######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: arabPers-WithDiffTypefaces.mlmodel)
#META# Date: 2021-02-23

#META#Header#End#

~~


~~
~~ا1  م
~~د
~~في  ستنسين
~~(416-415ه)
~~تصنيشب 
~~مححدين  عيداننه  المتتيحى
~~تحقيق
~~وليم  خ.  ميلورد
~~المنت  امنة  المحم  ه

~~2
~~ش 


PageV00P001

~~============================================================

~~ل
~~اخبارم
~~ار  ص
~~في  سنتين
~~414-415  هر)

~~محدين  عييداللهالمنسبحى
~~حضييق 
~~ولم  ج  .  صميلورد
~~الهنية  المصشرية  العستامة  للكشاب

PageV00P002

~~============================================================

~~شكر  وعرفان
~~ولا  مؤازرة  الاصدفاء  والزملاء  العسرب  ،  الدين  تولونى  برعايتهم
~~وتشجبعهم  فى  سبيل  اعداد  نلك  الطبعة  من  هذا  النص  ..  ما  كان  اينفهر
~~هذا  العمل  حتى  الآن  فى  صورته  الحالية  !  وانه  لواجب  على  أن  اتقدم  بخالص
~~الشكر  تزمبلى  الدكنور  حسنين  ربيع  لحنه  لى  مند  البداية  على  ان  آخد  هذا
~~العمل  على  عاتقى  ،  وكذلك  على  مداومة  مشورته  ومعاونته  لى  حتى  المراحل
~~الاخرة  .  واعبر  عن  امتناني  أيضا  لنمرحوم  رشاد  عبد  المطلب  لمعاونته  لى
~~على  تحعيق  "الجزء  الاكير  من  هذا  النص  ،  ونقديم  العديد  من  الاقتراحات
~~الفيدة  ،  والدين  الآتبر  بوول  لزميلى  الدحتور  عادل  سلبمان  جمال  ،  الذى
~~كانت  متابرته  ومشورته  وتأبيده  المعنوى  عى  السعامة  الأساسية  لهذا  العهل
~~هند  بدابته  ،  والننمكر  أبضا  للأستاذ  محمد  الحدبدي  على  قرجمته  العربيه
~~لعطبعة  انول  من  المقلمة  .
#  قيما  يختص  بالحجزء  الادبى  من  هذا  الغص  ،  فقد  اعتمدت  الى  حد  حببير
~~على  فطنه  وخبرة  الأستاذ  الدكنود  احسان  عباس  ،  الذى  بعد  رايه  فى
~~المسائل  الأدبية  مصدر  الهام  بالتسبة  لكل  من  عسلوا  ودرسوا  معه..
#  له  ولك  الزملاء  والأصدقا  العرب  الدين  ساعدونى  بطريفة  او  باخرى
~~فى  اتمام  هذا  الكتاب..  أتقدم  بجزيل  شكري  .  وابا  كان  ما  ينسوب  هذا
~~العمل  فدنك  لا  يعزي  اليهم  باي  حال  من  الاحوال  .

PageV00P003

# ============================================================

~~ويتبغي  ان  أعبر  أيضا  عن  شكري  حركز  البحوث  الأمريكى  فى  مصر،
~~ولاجامعة  الأمريكية  بالقاهرة  ،  لمساعداتهم  المادية  خلال  السنوات  193_
~~1974  -  1975  على  التوالى  مند  ان  كان  هذا  العمل  فى  مستهله  وحتى
~~ختامه  .  وأخيرا  اتوجه  بالشكر  الى  الهيثة  المصرية  العامة  كلكتاب  والى
~~العاملين  بها  على  مجهودهم  فى  كل  مراحل  اخراج  هذا  الكتاب  .  وبخاصة
~~الاستاذ  محمد  أبو  حسن  الباحث  بمركز  تحقيق  الترات  بالهيتة  .
#  القاضرة  في  ديمبر9978
~~و.  ج.  ميلورد

PageV00P004

~~============================================================

~~مقدسة
~~المؤلف:
~~هو  الأمير  المختار  عزالملك  أبو  عبيد  الله  محمد  بن  عبيد  الله  بن  أحمد  بن ms001  إسماعيل  بن 
~~عبد  العزيز  الكاتب  المسبحى  ،  وتجمع  كل  المصادر  القديمة  على  أنه  ولد  في  مصر  في  يوم  الأحد 
~~العاشرمن  رجيسنة  366  ه  (24  فرايرسنة  976م)  ،  وأن  أجداده  هاجروا  من  حران 
~~سورية  إلى  مصر  .  ولم  تنه  إلينا  المصادر  معلومات  عن  طفولته  أو  تعليمه  ،  ولكن  المؤلفات
~~الكثيرة  التى  حفظتها  المصادر  تدل  على  أنه  كان  فى  صباه  عاكفا  على  الدراسة  والأدب  ،  وأنه 
~~من  بيت  علم  ودين  وهو  نفسه  يدلنا  على  مكانة  التقوى  بين  تقاليد  أسرته  ،  وذلك  فى  نعيه  لأبيه  ،
~~ابي  القاسم  عبيد  الله  بن  أحمد  ،  الذى  كان  يعرف  أيضا  بالمسبحى  ،  وقد  جاء  هذا  النعى  فى 
~~"  أخبار  مصر  :  سنة  400ه  ،  ونقله  ابن  العديم  م  رواه  ابن  سعيد  الأندلسى  ،  وهو  يفيد 
~~بأن  المسبحى  الأب  مات  صباح  الثلاثاء  التاسع  عشر  من  شعبان  (28  مارس  1010  م  )  عن 
~~ثلاثة  وتسعين  عاما  قضاها  فى  حياة  رغدة  ،  وكان  آخر  ما  أوصى  به  الأب  ابنه  أن  يستآجر
~~من  يقرأ  على  قبره  خمس  عشرة  مرةكل  شهر  "عام  كامل  ،  وأن  توارى  وفاته  في  ساحة  البيت 
~~الصغير  الذى  تسكنه  الأسرة  ،  وتتضح  لنا  مكانة  هذه  الأسرة  حين  نعرف  أن  قاضى  القضاة 
~~آنذاك  هو  الذى  تولى  بنفسه  دفن  المسبحى  الأب  :
~~ويروي  ابن  خلكان  (4  :  377)  في  توجمته  للمسبحى  -  "الى  يستمدها  مما  كتبه 
~~المسبحى  عن  نفسه  -  أنه  التحق  بخدمة  الخليفة  الحاكم  بأمر  الله  فى  سنة  398ه  (1007_
~~1008  م)  أى  فى  الثانية  والثلاثين  من  عمره  ،  وأنه  كان  قد  أعد  نفسه  للحياة  الحربية  ،  ويبدو 
~~أه  سرعانما  نال  الحظوةعند  الحاكم  الذى  قلده-طبقا  لروايته  عن  نفسه-  الحكم  على  إقليم  القيس 
~~وبهنسامن  أعمال  الصعيد  ،  ثم  شغل  فيما  بعد  رئاسة  ديوان  الترتيب  فى  الإدارة  المركزية  ، 
~~وأتاح  له  هذا  المنصب  أن  يحضر  مجالس  الحاكم  واجتماعاته  بصفة  دائمة  ،  ونجد  پشارات
~~كثيرة  -  في  كتابنا  هذا  -  تدل  على  أته  يتمتع  بهذه  المكانة  عند  الظاهر  بن  الحاكم  بأمر  الله 
~~(411-  427ه  10201-  41035)  الذي  خلف  آباه  بعد  وفاته:

PageV00P005

~~============================================================

~~ويذكر  كل  من  ابن  العديم  وابن  خلكان  (ويؤيدهما  الرشيد  بن  عبد  العظيم  )  أن  المسبحى 
~~كان  يسكن  الفسطاط  ،  لا  القاهرة  ،  وهو  ما  تؤكده  الإشارات ms002  المتكررة  الواردة  في  هذا
~~النص  .  وبحدد  المسبحى  نفسه  موقع  منزله  فى  منطقة  الحمراء  بالفسطاط  ،  الواقعة  على  شاطىء 
~~النيل  :  "ونحن  مقيمون  في  الدار  البحرى  الى  أملكها  وأنا  بها  ساكن  ...  الذى  بجوار  دارنا 
~~بالحمراء."  (ص  :من  هذا  الكتاب)  .
# وممامنجده  في  نص  هذا  الكتاب  ومما  ذكرته  لنا  المصادر  التالية  له  ،  ممكننا  القول  بأن 
~~المسبحى  أمضى  الشطر  الأكبر  من  حياته  في  عملين  :أولهما  خدمة  الدولة  التى  يفرضها  عليه 
~~م  نصبه  وقربه  من  الخليفة  ،  والثانى  اشتغاله  بالتأليف  ومراسلة  أدباء  عصره  الذين  كانوا  يلبون
~~دعوته  للاجماع  فى  بيته  .  وهناك  ما  يدل  على  أن  المسبحى  كان  رجلا  ذا  عاطفة  مرهفة  إلى  جانب 
~~كونه  أديبا  ذا  موهبة  ،  فرثاؤه  لجاريته  ،  أم  ابنه  على  أبي  الحسن  ،  والذىيأتىيه  في  سياق 
~~التأريخ  لأحداث  الخامس  والعشرين  من  شوال  لسنة  414ه(10  يناير  1024  م  )  يتميز 
~~بالصدق  والصراحة  والتحرر  من  قيود  العاطفة  :
~~الا  في  سبيل  الله  قلب  تقطعاوفادحة  لم  تيق  للعين  مدمعا
~~فياليتنى  للموت  قدمت  قبلهسساوإلا  فليتزالموت  أذهبنا  معا
~~ومن  الأشعار  التى  نظمها  المسبحى  والى  ضمنها  هذا  الكتاب  تتضح  لنا  صورة  الرجل  ،
~~وندرك  أن  المسبحى  كان  رجلا  متعدد  الحوانب  بمكنه  أن  يفصل  بين  حياته  العامة  والخاصة
~~بسهولة  تامة  ،  وأن  الأمانة  والإحساس  والبلاغة  والوفاء  كانت  صفاته  في  حياته  الحاصة  هذه  ، 
~~و  من  الواضح  أيضا  أنه  لم  يكن  يعزف  عن  الإفصاح  عن  معاييره  الخلقية  عند  الحكم  على  الأحداث 
~~الى  يوردها  فى  مؤلفاته  التاريخية  (  انظر  التعليق  على  دفاع  القائد  معضاد  الظاهرى  عن  أعمالفي
~~اسلب  الى  ارتكبتها  جيوش  الخليفة  ،  ص  :  198)  ،  ويحق  لنا  أيضا  أن  ننسب  للمسبحى
~~ققرا  من  التقية  والمداراة  اللذين  كان  لابد  أن  يتصف  بهما  من  يريد  البقاء  فى  منصب  كبر 
~~سبيا  في  ظروف  غير  مستقرة  كتلك  التى  سادت  السنوات  الأخيرة  من  عصر  الحاكم  ثم  ابنه 
~~الظاهر  الذى  كان  يفتقر  إلى  الخبرة  .  ففي  خلال  هاتين  الفترتين  كان  نفوذ  ست  الملك  -  أخت 
~~الخاكم  -وتأثرها  على  إدارة  شئون  البلاد  إلى  وفاتها  سنة  415  ه  (1024  -1025م)
~~أحد  العوامل  الى  أدت  إلى  مزيد  من  الاختلال  فى  نظام  الدولة  الفاطمية  : 
~~تشتمل  قائمة ms003  مؤلفات  المسبحى  على  حوالى  ثلاثين  مصنفا  ،  يعتقد  أنها  فقدت  جميعا  ، 
~~فيما  عدا  جزء  صغير  من  مؤلفه  التاريخى  الرئيسى  "  أخبار  مصر  "  ،  وهو  الحزء  الأربعون
~~من  هذا  الكتاب.  وقد  وردت  أسماء  هذه  المؤلفات  في  كتابات  ابن  العديم  وابن  خلكان  فى  القرنين 
~~السادس  والسابع  ،  وعندةغيرهما  بعد  ذلك  إلى  حاجى  خليفة  في  القرن  الحادى  عشر  .  ولعل 

PageV00P006

~~============================================================

~~مكانة  المسبحى  في  الدولة  الفاطمية  هى  التى  كانت  تمكنه  من  الوصول  إلى  بواطن  الأمور  فى 
~~صره  ،  ولذا  فإننا  نجد  كتاباته  تكتسبمزيدا  من  الثقة  رورالزمن  ،  وتتصف  بالأصالة
~~الصدق  مما  جعل  من  جاء  بعده  من  الكتاب  ينقلون  عها  أو  يقتبسون  منها  جملة  وتفصيلا  ،
~~قد  يكون  المقريزى  أوضح  مثال  للكتاب  والمؤرخين  المصريين  الذين  وجدوا  عند  المسبحى
~~مادة  خصبة  ،  دون  أن  يفصح  فى  كل  المواطن  عن  المصدر  الذى  استمد  منه  هذه  المادة  .
#  وسوف  نتعرض  فيما  بعد  للطرق  الى  اتبعها  المؤرخون  الذين  جاءوا  بعد  ذلك  فى  الاعتمادةعلى
~~أعمال  المسبحى  كمصدر  لكتاباتهم  ،  وتكتفى  هنا  بأن  نذكر  أنه  يمثل  مصدرا  غنيا  بالمعلومات
~~ن  أحداث  مصروالبلدان  المحاورة  لها  أثناء  حكم  العزيز  ،  والحاكم  ،  وبداية  عصر  الظاهر  .
#  ويبدو  أن  المسبحى  كان  واعيا  للدور  الذى  لعبه  فى  تدوين  تاريخ  مصر  والقدر  الذى  أسهم  به 
~~في  هذا  السبيل  ،  إذ  روى  عنه  أنه  قال  إن  مؤلفه  فى  تاريخ  مصر  قد  وضع  بحيث  يكون 

~~التاريخ  الجليل  قدره  الذى  يستغنى  بمضمونه  عن  غيره  من  الكتب  الواردة  في  معانيه  .
# (ابن  خلكان  4  :  0377).
#  .  ومن  قائمة  الأعمال  الأخرى  التى  نوردها  فيما  يلى  تتضح  لنا  الآفاق  الواسعة  لعلم  المسبحى 
~~واهتماماته(1)  :
~~1  -  كتاب  مختار  الأغانى  ،  أو  مختار  الأغانى  ومعانيها  (2)  :
~~2  -  كتاب  التلويح  والتصريح  فى  معانى  الشعر  .
# 1،000  ورقة
~~3  -  كتاب  الغرق  والشرق  فيمن  مات  غرقا  وشرقا  .
# 200  ورقة
~~4  -  كتاب  الراح  والارتياح  ،  في  وصف  الشراب  وآلاته  والندام  عليه
~~و  اختيار  أوقاته  وذكر  الزهر  والرياض  والثمار  والأشجار  والمظان
~~المختارة  لشرب  العقار  .
# 500د1  ورقة
~~5  -  كتاب  الطعام  والإدام  ،  في  صفة  ألوان  الطعام  وما  يقدم  على
~~الخوان  .
# 1،500  ورقة  (3)
~~-  كتاب  درك  البغية  ،  في  وصف  الأديان  والعبادات  وذكر  الملل
~~و  الأنبياء  والمتنبئين ms004  وذكر  الفرائض  والآداب  .
# 3،500  ورقة
~~:  (1)  من  كتاب  المغرب  في  حل  المغيرب  لاين  سعيد  ،  فى  تحقيق  حفقه803  م  من  :  49-94،
~~وي  تحقيق  زكي  محمد  حسن  وآخرين  ص:  264  -  267،  أو  من  كتب  أخري  كما  ذكر  في  التعليقات.
# (2)  أنشأ  ابن  خلكان  هذه  الكلمة  ،4  :  378.
#  (3)  في  اين  خلكان  ألف  ورقة  فقط.
# 05140

PageV00P007

~~============================================================

~~7  -  كتاب  التاريخ.

# 8  -  كتابه  المفاتحة  والمناكحة  (1).
#  40400.  ورقة(2)
~~9  -  كتاب  البخلة  والأكلة  .
# 10-  كتاب  الحمام.
# -  كتاب  الجوعان  والعريان  .:
~~12
~~-  كتاب  القوام  والتمام:
~~كتاب  من  صر  فنال  الظفر.
# 13
~~500  ورقة  (2)
~~-  كتاب  الأمثلة  للدول  المقبلة  (2)  :
~~14
~~-  كتاب  القضايا  الضائبة  فى  مغانى  أحكام  النجوم.
#  31000  ورقة  (3)
~~-  كتاب  جونة  الماشطة  (4).
# 19
~~ه
~~-  كتاب  الشجن  والسكن(5).
# 300  ورقة  (6)
~~-  كتاب  السؤال  والحواب:
~~-  كتاب  المصباح  وأصتاف  الفقه  والفرائض  :

~~-  كتاب  العبارة  عن  أمر  الوزارة  .
# 21
~~كتاب  الحان  والغيلان  :
~~كتأي  جامع  الدعاء..
# 22
~~ه 
~~-  كتاب  العزائم.:
~~-  كتاب  تفضيل  الخدم  على  سائر  الحرم  .
# -  كتاب  نيذ  الغرائز  ولمع  النحائز.
# سه
~~كتاب  أخبار  مصر.
# 14،000  ورقة
~~(1)  أو  كتاب  أنواع  الجماع  .  أضافه  ابن  خلكان،  :374  :  فى  أسبناف  بابلجاع  ألف  ومائتا  ودقة.
#  (2)  أضاف  اين  خلكان،  :  378  :  يتعلق  بالنجوم  والحساب  ،  خسبائة  ورقة.:
~~(3)  أنشأ  ابن  خلكان  هذا  الرقم  .
#  (4)  اضان  ابن  خلكان  4:  328  :  يتهمن  ضرائب  الأخبار  والأشماد  والتواند  التى  لم  يتكرز  مرورها  على
~~الأسماع  ،  وهو  مجموع  مختلف  غير  نؤتلف  ،  ألف  وخسمائة  ورقة:
~~(5)  أضاف  ابن  خلكان  4  :  478  :  فى  أخبار  أعل  الهوى  وما  يلقاء  أربابه،  ألفان  وخسمائة  ورقة:
~~(6)  أنشأ  ابن  خلكان  هذا  الرقم.


PageV00P008

# ============================================================

~~27  -  الكتاب  الحامع  فى  عبارة  الرؤيا  .

# 0هو1  ورقة(1)
~~28  -  كتاب  قصص  الأنبياء  (1)  .
# 29  -  كتاب  تاريخ  حران(1)  .
# 30  -  كتاب  روض  الأدباء(3)  :
~~31-  كتاب  الحمة(4)  :

~~:  ::
~~:
~~:  ج
~~(1)  أضافه  ابن  خلكان  f  :378  :  عليم  البلام  وأخيرالجم،.  ألف  وخسمائة  ورقة  .  انظر  أهصاخايي  جليفة
~~4  :  518  (الرقم9437).
# .  (2)  حاجى  خليفة2  :  125  (  الرقم  4241).
# :  (2)  المصدر  السابق3  :  444  (رقم  2590)  ،،  5  :  39  (الرقم24794)  :.
#  .  (44  ابن  خلكان4  :  418  :  ويقرب  من  هذا  ما  ذكره  الأمين  المسبخنى  فى  كتاب  "انخوة*  بالذي  ألفهلظلامر
~~ابن  الخاكم  سة  اثقتى  عثبرة  واريضنالقر
~~406

PageV00P009

~~============================================================

~~النص
~~النص  الذى  يضمه  هذا  الكتاب  هو  -  فيما  يظن  -  الحزء  الوحيد  المتبقى  من ms005  مؤلف  تاريخى:
~~ضخم  عن  مصر  الفاطمية  بعنوان  :  أخبار  مصر  وفضائنها  وطرائفها  وغرائبها  وما  بها  من  اليقاع 
~~والآثار  وسير  من  حلها  وحل  غيرها  من  الولاة  والأمراء  والأنمة  الخلفاء  آياء  أمير  المؤمنين 
~~صلوات  الله  عليه  وعليهم  أجمعين  -  .  وأكثر  ما  يعرف  الكتاب  باسم  "  أخبار  مصر  ، 
~~كما  عرف  بأسماء  أخرى  ،  فأشار  إليه  مؤرخ  حلب  ابن  العديم  :  "كتاب:  التاريخ،  أو
~~تاريخ  المسبحى  "  (ابن  سعيد  ص  :  364،226)  ،  وفي  ترجمة  ابن  خلكان  للمسبحى 
~~(4  :  377  -  380)  نجده  يشير  للكتاب  :  "تاريخه  الكبير  "  و"  التاريخ  الجليل  "  أما
~~ابن  العماد  فيكتف  بأن  يسميه  "  تاريخ  مصر  ،  (216:3)  بينما  نجد  مرجعا  حديثا  يسميه 
~~"تاريخ  المغاربة  ومصر  "  (الزركلى  7:  140)  ،  وقد  يوحى  الاختلاف  فى  تسمية  هذا
~~الكتاب  في  مختلف  المصادر  بأن  الكتابين  الواردين  تحت  7  و26  فى  قائمة  كتب  المسبحى  -
~~الى  أوردناها  فيما  سبق  عن  ابن  العديم  -  ليسا  بالضرورة  هما  نفس  الكتابين  وإن  كان  يجوز
~~أن  نشك  كثرا  في  أنهما  كدلك.  ونحن  معنيون  هنا  بالحزء  الأربعين  من  هذا  العمل  والذى  يتكون 
~~من  مائة  وسبع  وخمسين  ملزمة  في  المخطوط  ،  وتتفق  أغلب  المصادر  القديمة  على  أنه  كان 
~~يتكون  أصلا  من  ثلاثة  عشر  ألف  ورقة  ،  أما  قول  المقريزى  بأنه  بحوى  ثلاثة  آلاف  فا
~~فقط
~~(المق  أ،  ورقة  78  -  أ)  فلا  شك  أن  وذلك  نتيجة  لخطأ  فى  الكتابة  .
#  ومن  ثم  يعد  كتاب  المسبحى  من  أضخم  كتبالتاريخ  عند  العرب  ،  ومن  أوفقها  وأدقها، 
~~لأته  مفي  جوهره  -  تاريخ  شاهد  عيان  ،  اعتمد  عليه  كبار  المؤرخن  ،  في  خطط  المقريزى 
~~مثلا  نجد  أنموذجا  للاقتباس  من  آخبار  مصر  للمسبحى  يبدأ  سنة  367  *  (977-  978م)
~~م  يستمر  بفجوات  متفاوتة  من  سنة  380  ه  إلى  سنة  415  ه  ،  مما  يبعث  على  الاعتقاد  بأن 
~~كتاب  المسبحى  في  صورته  الكاملة  كان  يتعرض  بصفة  أساسية  لتاريخ  مصر  والمملكة
~~الفاطمية  منذ  بداية  حكم  العزيز  سنة  365  ه  (975  م)  إلى  السنة  الوابعة  من  حكم  الظاهر 

PageV00P010

~~============================================================

~~وهى  سنة  415  ه  (1025  م)  مشتملا  بين  هذين  التاريخين  على  عهد  الحاكم  بأكمله  .  هذه 
~~الفترة  تبلغ  فى  مجملها  خمسين  سنة  ،  فإذا  أخذنا  في  اعتبارنا  أن  الحزء  الذى  سنعرضه ms006  هنا  يتتاول 
~~تاريخ  تسعة  عشر  شهرا  على  وجه  التقريب  -  منها  ثمانية  مفقودة  -  وأن  الكتاب  كان  يشتمل 
~~على  مقدمة  تتناول  حياة  الحلفاء  النماطميين  الأربعة  الأوائل  ،  ابتداء  من  سنة  296  ه(909م)،  .
# (المهدي  297-322،  القائم  322  -  334،  المنصور  344  -  341،  والمعز  341  _
~~365  ه)  فإنه  يحق  لنا  أن  نقتنع  بأن  الكتاب  فى  صورته  الكاملة  كان  يتكون  فعلا  من  ثلاثة 
~~عشر  ألف  صفحة  .
# وصف  ااخوف
~~والمخطوط  الأصلى  لهذا  الكتاب  محفوظ  فى  قسم  اللغة  العربية  بمكتبة  الاسكوريال  القريبة 
~~من  مدريد  (كتالوج  ل.  ه  .  ديرنبورج  ،  رقم  2/544)  وقد  وصفه  بكرالمستشرق  الألمانى
~~وصفا  علميا  (بيتراجة  ،  ص  :  18،  حاشية  1)  ونشر  منه  أقساما  (ورقات  245أ_
~~249  ب  سطر  5  ،  و  254أ  سطر5  إلى  270  أ  سطر2  ،  في  بيتراجة  ص:  59  -80)  .
#  وهناك  ثلاث  حواش  في  الصفحة  الأولى  من  هذا  اخطوط  (ورقة  132أ)  كتبت 
~~كل  واحدة  منها  بخط  مختلف  :
~~1  -  في  الركن  العلوى  الأيسر  يوجد  :
~~ستفاد  منه  دا[6]  يا  ل[؟  مالكه؟]
~~أحمد  بن  على  المقريزي
~~في  سة  801
~~وخط  هذه  انفترة  يشبه  يلى  حد  كبير  خط  مخطوط  كتاب  المقف  للمقريزى  ل  ليدن  رقم 
~~1399ب).
# 2  -  في  الهامش  الأيمن  نجد  :
~~طالعه  أحمد  بن  عبد  الله  بن  الحسن  بن  الأوحدى 
~~بالقاهرة  سنة  804
~~وهو  أحمد  بن  عبد  الله  بن  الحسن  بن  طوغان  الأوحدى  ،  فهاب  الدين  (761.:74811.
# 1390-  1408م)  مؤرخ  مصري  ،  له  كتاب  كبير  ف  "خطط  مصر  والقاهرة  .
#  قال  السخاوى  :  كتب  مسودة  كبيرة  لخطط  مصر  والقاهرة  تعب  فيها  وأفاد  وأجاد  وبيض 
~~بعضها  ،  فبيضها  التى  المقريزى  ونسبها  لنفسه  مع  زيادات  وله  نظم  كثير  ،  وكان  بزي
~~الأجناد  قليل  ذات  اليد  .  انظر  الضوء  اللامع  1  :  358  -  359،  والزركلى  1:  153:
~~::  للها

PageV00P011

~~============================================================

~~3  -  وفي  أسفل  هذه  الصفحة  تجد:
~~ملكه 
~~محمد  بن  محمد:التوضوي 
~~لطف  الله  به  وبالمسلمن
~~كتب  المخطوط  بخط  نسخى  واضح  ،  وفي  كل  صفحة  ثلاثة  عشر  سطرا  ،  ولا  يوجد
~~ما  يدل  على  التاريخ  الذى  نسخ  فيه  ،  إلا  أنه  يمكننا  من  طريقة  النسخ  ومن  الخط  وغير  ذلك
~~من  الظواهر  أن  نستدل  على  أنه  آعد  فيما  بين  منتصف  القرن  الخامس  ومنتصف  القرن  السادس 
~~الهجريين  ،  ويتميز  الخط ms007  الذى  كتب  به  المخطوط  بالظواهر  الآتية  : 
~~1  -  فى  بعض  المواضع  نجد  الهمزة  على  الياء  مصحوبة  بنقطى  الياء  أسفلها  آيضا  ،  وفي
~~يعض  الأحيان  نجد  نقطى  الياء  دون  اهمزة  رغم  أن  النطق  يستوجب  وجودها  .
#  (من  آمثلة  ذلك  ،  ص  :  145  أ  السطور  3،  5  :  سنايها  ،  بأممايهم).
# 2  -  في  جميع  الحالات  التى  تأتى  فيها  الياء  فى  نهاية  الكلمة  نجد  نقطى  الياء  ،  حتى  فى  الحالات 
~~الى  تنطقتفيها  الياء  ألفا  كما  هو  فى  المقصور  مثلا  ،  إلا  أنه  توجد  بعض  الحالات  التى
~~تشذ  عن  هذه  القاعدة  أيضا  حيث  نجد  الياء  دون  النقطتين  .
# 3  -  في  بعض  الأحيان  نجد  الياء  ناقصة  من  نهاية  الكلمة  كما  لو  كان  الناسخ  نسيها  فى  سياق 
~~النسخ:
~~4  -  اكثر  الحروف  غير  منقوطة  :
~~5  -  تتكرر  كثيرا  كلمة  "آلاف  كما  يدل  عليها  سياق  النص  ولكنها  في  كل  هذه
~~الحالات  تأتى  "  ألف  *  بدون  علامة  المديعلىالألف  الأولى  وبدون  ألف  ببن  اللام
~~والفاء.
#  6  -  لايهم  الناسخ  في  أغلب  الأحيان  بالبدء  من  أول  السطر  ليداية  فقرة  جديدة،  بل  إن 
~~الفصول  الحديدة  قد  تبدأ  من  منتصف  السطر  فقط،  وهنا  يعمد  الناسخ  إلى  تكبر  الحط 
~~اعلانا  لبداية  فصل  جديدة
~~42

PageV00P012

~~============================================================

~~مضمون  الكتاي
~~ينقسم  هذا  العمل  إلى  قسمين  متساويين  تقريبا:  أحدهما  تاريخ  والثانى  أدب  ،  ويبدأ  النص 
~~التاريخى  بالورقة  132ب  ،  تاليا  لصفحة  العنوان  على  132  أ،  مستمرا  حتى  الورقة  154ب  ، 
~~سطر  11،  وعندئذ  يبدأ  المؤلف  مادته  الأدبية  ،  فيورد  آشعارا  لأصدقائه  ومعاصريه، 
~~وشيئا  من  شعره  ،  ورسائل  نثرية  متبادلة  بين  معاصريه  ،  ثم  يعود  إلى  السرد  التاريخى  فى 
~~الورقة  237أ  ،  إلى  أن  ينتهى  المخطوط  بالجزء  الخاص  بالوفيات  (ذكر  من  مات  في  هذه 
~~السنة  -  415  ه)  الورقة  270  أ  --  289  أ  .  ومن  الواضح  تماما  أن  المادة  التار  بخية  لهذا 
~~العمل  مرتبة  ترتيبا  زمنيا  دقيقا  ،  والجزء  الذى  سنعرضه  يحوى  المادتين  على  ترتيب 
~~المخطوط  الأصلى.
#  القسم  التاربخى  يتناول  الفترة  من  الثلاثاء  غرة  جمادى  الآخرة  سنة  414  ه  (22  أغسطس 
~~1023م)  في  الورقة  132  ب،  إلى  الأحد  27  من  ذى  الحجة  سنة  415  ه  (أول  مارس 
~~1025م)  في  الورقة  270  أ  .  ومن  الملاحظ ms008  أن  فصل  الوفيات  الذى  يأتى  فى  نهاية  الكتاب 
~~يقتصر  على  سنة  415  ،  أما  وفيات  سنة  414  فهى  من  الأجزاء  الى  قد  تكون  سقطت  من 
~~الخطوط،  ويعتقد  الأستاذ  بكر  *646  أن  سطورا  قليلة  قد  سقطت  بين  صفحى  132و133
~~(وهما  يقابلان  132  بو133  أ  هنا)  ويبدوهذا  أمرا  مؤكدا  أما  أكبر  خرم  فى  النص  التاريخى
~~بالمخطوط  فيقع  بين  العاشر  من  رجب  سنة  414ه  والثامن  من  محرم  سنة415  (من  21  سبتمير 
~~1023  إلى  23  مارس  1024  م)  .  ولا  شك  أن  الورقة  140  ب  ،  141  أ  تأتى  في  غير 
~~موضعها  من  المخطوط  ،  وموضعها  الصحيح  في  قسم  الوفيات  بين  صفحتى  282،  283.
#  (ورقة  282ب  -  283أ)  .  ثم  نجد  أن  السياق  الزمنى  الذي  يستأنف  فى  محرم  415  ه  ينقطع 
~~عند  نهاية  ربيع  الآخر  (10  يوليو  1024  م  )  ليفسح  مكانا  للمادة  الأدبية  ،  وعندما  يستأنف 
~~ثانية  فإن  ذلك  يكون  في  الثالث  والعشرين  من  رجب  ،  فالخرم  الثانى  يمتد  من  الثامن  والعشرين 
~~من  ربيع  الآخر  إلى  الثانى  والعشرين  من  رجبسنة  415ه  (9  يوليو  إلى  29  سبتمبر1024م) 
~~ولكن  النص  لم  يكن  ناقصا  عندما  لخصه  المقريزى  في  القرن  التاسع  مما  يمكننا  من  أن  نتابع 
~~الأحداث  بالرجوع  إلى  مؤلفه  "اتعاظ  الحنفاء"  (  انظرالملحقأ)  ولا  توجد  خروم  أخرى 
~~ي  السياق  الزمى  حتى  نهاية  سنة  415  ه  ،  ونجد  الوفيات  الخاصة  بهذه  السنة  متتالية  خلال
~~كل  شهر  دون  آن  يبدو  أن  هناك  محذوفات  نتيجة  لسقوط  صفحات.  ويمكن  التعرف  على  القالب
~~الزمى  لهذا  المحطوط  بإلقاء  نظرة  على  هذه  القائمة  :
~~14

PageV00P013

~~============================================================





~~2
~~ض
~~1  الورقات:
~~الأيام
~~الضون
~~السنتة
~~بالشهن
~~نوي9::
~~اد:

~~ن 



~~327
~~24
~~انا  :را  يجلان 

~~4
~~يحقادي  الاخرة 
~~4:9 
~~.12
~~ي
~~ب
~~11  بي

~~د  اجهار  با  ية:
~~:-24
~~لفاخ).
#  ز



~~غياله:  ب
~~. 
#  بوا
~~:

~~افرغ 
~~ا.
#  با 


~~ت 

~~(فراخ  ن:
~~2،41

~~ب  ه
~~وا  و: 
~~

~~: 

~~ز 
~~: 
~~فوالقغدة
~~61
~~خه
~~باا 
~~: 
~~اغراغ)
~~لة
~~71
~~1  ففرالجة

~~3
~~.
# 2(18  نا
~~خ  : 
~~به 
~~:
~~اواجدا:14:أ.
# اها  يراعب
~~بجف
~~91

~~-ا
~~با14ب:
~~124  خبرا
~~هه
~~241
~~ريع  الأول
~~ان
~~ه  .
#  خيتا.  151:2
~~ز  اسله

~~11

~~و ms009
~~4 

~~انه:



~~اخادة  الاديية
~~115افه
~~ه
~~.: 


~~:
~~.  فر:
~~بفياغ

~~ت
~~بجماديالأولنه.
# 111
~~.
# (فراغاتا 
~~ابظهرا  خنافي  الآخرة
~~ات
~~:124
~~42  43مسرهم  اهار
~~: 
~~141
~~.  چ
~~.
# :  از

~~هزا. 

# اسلام::1
~~شغياكت.
# 1121
~~ي 
~~ببان
~~1  خيرا
~~1  زمقان
~~1241

~~.14
~~:اميه

~~150  پرا
~~1ااه 
~~1190

~~شواله
~~1
~~12
~~ه
~~مه  خبرا

~~اههه
~~فو  القعدة
~~141
~~1
~~ا: 
~~ت
~~بان
~~هبته
~~:  آ
~~چ
~~(44  خبرا

~~7
~~3:  قوالحجة
~~1191

~~ان  1
~~: 
~~2
~~با:
~~آ:  ان:
~~م
~~209  وقلة
~~ج:
~~وفيات
~~1301
~~:

~~ا، 


~~بر

~~ت
~~ن 

~~ا
~~بز
~~ي
~~بقلها  المقبريزى  فى  بفلفن  اكبانة  الجنضاء*  144:2نا  به  باغظي
~~ز1)  الأجزاء  الناقصة  من  هذه  الشنهور  نقلها

~~الملحق  رقم1.

# 1

PageV00P014

~~============================================================

~~يتضمن  المحلد  اثنتين  وتمانين  ورقة  تحوى  نصوصا  شعرية  ورسالتن  نريتين،  وهو
~~ما  يعادل  نصف  حجم  النص  بأكمله  ،  ويبدأ  هذا  الحزء  من  ص  :  155  و  ينهى  فى  ص  :  247،
~~ويبدأه  المؤلف  بهذه  العبارة  فى  أسفل  الورقة  155  أ  :  لما  انهينا  من  التاريخ  إلى  هذا  المكان 
~~واجتمع  عتدنا  قطعة  من  أشعار  المحدثين  فى  زماننا  هذا  وكانت  العادة  جرت  فيما  قدمناه
~~من  نص  التاريخ  أن  نذكر  شعر  كل  شاعر  فى  إثر  ذكر  ميتته  ...  الخ  .
#  وتحوى  النصوص  الشعرية  مقطوعات  وقصائد  لستة  عشر  شاعرا،  يذكر  المؤلف  أحيانا  أنها
~~مسابعثبه  إليه  الشاعر  نفسه  ،  وأنه  أجابه  معلقا  بنصوص  يوردها  أيضا،  وأغلب  هذه  الأشعار 
~~إما  مدح  أو  وصف  أو  خمريات  .  ومن  هؤلاء  الشعراءمن  هومعروف  للدارسين  عامة  مثل  :
~~ذي  القرنين  بن  حسن  بن  حمدان  وأبى  القاسم  الحسين  بن  على  المعرى  ،  ومنهم  من  هو  غير 
~~معروف  بل  هناك  من  سقط  نسبه  مثل  أيو  الفتح  منصور  بن  ...  ومن  لا  يوجد  من  اسمه 
~~سوى  :المعروف  بالبطاط"  .

PageV00P015

# ============================================================

~~نهج  التحقيق
~~.  لما  كان  هذا  المخطوط  يعتبر  نصا  فريدا  فى  بابه  ،  فقد  تطلب  تحقيقه  قراءات  كثيرة  فى
~~صادر  متنوعة  ،  لاستيضاح  أسماء  الأشخاص  والأماكن،  وللتغلب  على  غيرذلك  من  الصعوبات
~~ولأنه  يشك  كثيرا  في  أنه  توجد  -  أو  سبق  أن  وجدت  -  نسخة  أخرى  من  هذا  النص  ، 
~~انه  من  حسن  الحظ  أن  نجد  أنفسنا  قادرين  على  آن  نطابق  بعض  المواضع  فى ms010  هذا  النص 
~~بنظائرها  فى  تلخيص  له  كتبه  على  بن  أحمد  المقريزى  فى  القرن  التاسع  (القرن  الخامس  عشر
~~الميلادى)  .  هذا  التلخيص  ورد  فى  أربعين  صفحة  فى  كتابه  "اتعاظ  الحنفاء  "  (الحزء  الثانى
~~ص  :  133  -174)  الذي  حققه  الأستاذ  محمد  حلمى  .  إن  أوجه  الشبه  بين  "اتعاظ  الحنفاء" 
~~ونص  المسبحى  كثيرة  وقريبة  من  بعضها  البعض  إلى  حد  بجعلنى  أعد  "اتعاظ  الحنفاء"  مخطوطا
~~آخر  لكتاب  المسبحى  .  وقد  راعيت  إظهارهذه  التطابقات،  خبرا  بخبر  ،  في  هوامش  نصناةهذا
~~وهى  تتعلق  بالطبع  بالقسم  التاريخى  فقط  ،  حيث  إن  المقريزى  لم  يعن  إلا  به  ،  ومما  يؤسف  له 
~~أن  المقريزى  تجاهل  أغلب  الصعوبات  التى  صادفته  فى  نص  مؤلف  المسبحى  بشكل  أو  بآخر، 
~~ومما  يثير  الدهشة  أيضا  أن  الذين  حققوا  مؤلف  المقريزى  هذا  لم  يظهروا  -  في  المقدمات  الى 
~~كتبوها  للجزئين  :  الأول  والثانى  -  أى  اهمام  جدى  بالبحث  عن  المصادر  الى  استمد 
~~مها  مادته  .
#  وقد  حاولت  ،  أثناء  إعداد  هذه  النسخة  من  هذا  النص  الفاطمى  القيم  ،  أن  أتبع  فوائد 
~~التحقيق  الى  وضعها  الثقات  من  أمثال  ج  برجستراسر  (دار  الكتب  1969)  والدكتور 
~~صلاح  الدين  المنجد  (دار  الكتاب  الحديد  الطبعة  الرابعة  1970)  ،  فإذا  خالفت  ما  اتبعوه 
~~في  موضع  أوآخر  ،  فإن  هذا  لن  يخفى  على  المعنيين  من  ذوى  التخصص  ،  إن  غالبية  المؤرخين
~~والكتاب  الذين  استخدموا  نص  المسبحى  كمصدر  رئيسى  لأعمالهم  كانوا  ينتقون  من  هذا  النص
~~ما  يرون  له  فائدة  تاركين  ما  تبقى  ،  كما  كانوا  أحيانا  يلخصون  النصوص  الى  ينقلونها  ، 
~~و  لذلك  فإن  كتاباتهم  لم  تكن  ذات  فائدة  كبيرة  فى  التغلب  على  صعوبات  القراءة  والنحو 

PageV00P016

~~============================================================

~~والصياغة  في  النص  الذى  نقدمه  هنا  ،  وقد  بذلتكل  مافي  طاقى  في  سبيل  الحصول  على  العون 
~~أو  المعلومات  عن  أسماء  الأشخاص  والأماكن  التى  لم  يكن  من  السهل  قراءة  ألفاظها  ،  وذلك 
~~باللجوء  إلى  كافة  المصادر  المتاحة  ،  وفي  قائمة  المراجع  سيجد  القارىء  هذه  المصادر  بما  في 
~~ذلك  المخطوطات  ،  أما  فيما  يختص  بتراجم  الأشحاص  فإنه  لايوجد  بينها  مايعد  أكثر  فائدة  من 
~~الآخر  ،  باستثناء  "  الاتعاظ  "  للمقريزى  ،  وقيما  يتعلق  بأسماء  الأماكن  فقد  وجدت  أن  أعظم 
~~المصادرقيمة  بالنسبة  لأسماء  الأماكن  هوكتاب  "الانتصار"  لابن  دقماق،  وأنه ms011  يتعرض  بالتفصيل 
~~لفسطاط  حيث  عاش  المسبحى  ،  ويأنى  بعد  ذلك  في  الفائدة  أعال  144663656  .6  ,6262ص.
#  ويوجد  المزيد  من  المصادر  الأولية  للمعلومات  عن  الأماكن  المصرية  فى  كتاب  يوسف  ، 
~~كمال  4466060a  الذى  يورد  قوائم  تسهل  الإفادة  والاقتباس  منها  .  ولكن  ما  تزال
~~هناك  بعض  أسماء  أماكن  في  هذا  النص  لم  أتثبت  من  صحها  ،  وبخاصة  أسماء  الديار  .
#  وإدخال  مثل  هذا  القدر  من  المعلومات  غير  التاريخية  فيما  هو  وثيقة  تاريخية  فى  المقام  الأول
~~قد  يبدو  منهجا  غريبا  من  وجهة  نظر  العقلية  الغربية  ،  حى  لو  كان  هذا  الرسم  عاديا  نسبيا 
~~في  كتابة  التاريخ  عند  العرب  ،  إلا  أننى  أعد  المادة  الأدبية  والشعرية  فى  هذا  النص  جزءا
~~لا  يتجزأ  ،  وأن  حذف  هذه  المادة  يؤدى  إلى  تشويه  النص  وانتقاصه  .  وقد  سبق  أن  رأى 
~~البعض  أن  الأمر  يستحق  إصدار  ترجمة  إنجليزبة  أو  فرنسية  هذا  النص  ،  ولست  أرى  هذا
~~الرأى  ،  إلاأنه  سبق  للأستاذ  بكر  62  أن  قدم  ملخصا  باللغة  الألمانية  (ص  :  58-32) 
~~أظنه  عظم  الفائدة  للقراء  الذين  لايعرفون  العربية  سواء  كانوا  مؤرخين  أوغير  متخصصين.
#  وأعتقد  أن  النص  الذى  نقدمه  هنا  سوف  يضيف  مادة  جديدة  ذات  فائدة  كبرى  إلى
~~الوثاثق  الأصلية  الى  تتناول  تاريخالفاطميين  في  مصر،  والتى  ماتزال  قليلة  غيروافية  وكتاب  المسبحى 
~~يس  مجرد  تقرير  تاريخى  سياسى  عن  الفترة  الى  يتعرض  لها  ،  ولا  شك  أن  القراء  سوف 
~~يعدونه  كتابا  عاما  ،  ونشرة  رسمية  ومذكرات  شخصية  في  إطارواحد  ،  وهو  يأخذ  في
~~اعتبارهكل  أنواع  البيانات  المتعلقة  بالحياة  الاجتماعية  والاقتصادية  والدينية  والشخصية  للمصريين 
~~ف  هذا  العصر  ،  وحوى  نصا  لثلاث  وثاثق  رسمية  صادرة  عن  الحليفة  الظاهر،  ويصف
~~بعض  مشاكل  الإدارة  فى  إقليمى  سورية  وفلسطين  الفاطميين  ،  كمامحوى  أيضا  وصفا
~~نابضا  بالحياة  للمواكب  والأعياد  العامة  فى  القاهرة  .  إنه  وثيقة  شخصية  جدا  بقدر  ما  هو
~~سجل  عام  ،  ويحوى  أسماء  أشخاص  وأماكن  فى  قاهرة  الفاطميين  لا  توجد  فى  مصدر  آخر  ، 
~~وبالنظر  إلى  أفقه  والمحال  الذي  يتعرض  له  يعد  هذا  النص  مصدرا  غنيا  بالمعلومات  عن 
~~الاريخ  الاجتماعى  والثقافى  لمصر  الفاطمية  .
# اخبار  مصرس17

PageV00P017

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب ms012
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P018

~~============================================================

~~البزء  الأربعون
~~[1132]
~~من  أخبار  مصروفضائلها  وعجائبها  وطرائفها  وغرائبها  وما  بها  من
~~ابقاع  والآثار  وسير  من  حلها  وحل  غيرها  من  الولاة  والأمراء
~~و  الأئمة  الخلفاء  آباء  أمير  المؤمنين  صلوات  الله  عليه  وعليهم  أجمعين  .
#  سنيح
~~الأمير  المختتار  عت  المللى
~~حدين  عنيداللهبن  أحمدين  إسماعيلينعيدالعزيزالمستي

PageV00P019

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P020

~~============================================================

~~الال
~~[132ب]
~~اولله  المحيم
~~لهالرفالرم
~~وبه  استحين

~~بقية  سنة  أربع  عشرة  وأربع  مائة

~~واستهلت  جمادى  الآخرة  بيوم  الثلاثاء  ،  ففى  هذا  اليوم  خلع  على  ابن  الفرج
~~(9)
~~ابن  مالك  بن  سعيد  ثوب  وعمامة  مذهبين  191  ورداء  محشى  (2)  مذهب  ،  وحمل

~~؟  (3)
~~(48
~~على  بغلة  بسرج  ولجام  مجلى  (12  ،  وقلد  قضاء  تنيس  وسار  إليها(4)  .
#  وفيه  خلع  على  أحد  أولاد  ابن  جراح  (5)  ثوب  مثقل  (1)  مذهب
~~سه
~~(2)
~~:  (41  كذافي  المخطوط  ،  والصولب  :  مذهيان  .انظر  الاتعاظ  2:  133،  فقرة1.
#  (2)  ذكره  المقريزي  غير  مشدد  .  وضيطها  سارجنت  :  محشى  (كغزي)  وجمعها  ماشى  ،  وهو
~~ودا  سي  خشن  انظر  م70 
~~(3)  في  المخطوط  :  خلى  ،  ولامعى  هاوالكلمة  مثبتة  من  الاتعاظ2  :  133،  فقرة1.
# (4)  هذا  الخبر  وما  بعده  نقله  المقريزى  في  الاتعاظ؟  :  133،  فقرقا  .  وتنيس:  مشهورة:
~~معروفة ms013  ،  وقد  نشر  الدكتور  الشيال  كتابا  عنها  عنوانه  :  أنيس  الجليس  فى  أخبار  تنيس  لابن  بسام  المحتسيه 
~~اتنيسى  (مجلة  المجمع  العلمى  العراقى  ،  المجلد  4  1  عام  1967،  ص  :  151  -  189).
# (5)  ابن  جراح  هو  حسان  بن  مفرج  بن  دغفل  بن  الجراح  الطاني  ،  صاحب  الرملة  ،  استولى 
~~على  أكثر  بلاه  الشام  خلال  حكم  الظاهر  (  ابن  خلكان  ،  وفيات  3:  407)  ،  وهو  الذى  لخأ  إليه 
~~الوزير  المغرب  هربأمن  الحاكم  (وفيات  2:  2174)  ،  ولجأ  إليه  أيضا  جعفر  بن  الحسين  ين  جوهر 
~~واخوثه  بعد  أن  قتل  الحاكم  أباهم  (النجوم  الزاهرة  فى  حلى  حضرة  القاهرة  72-73)  ،  وانظر  أيضا 
~~ابن  تغري  بردي  4  :  273.
# (9)  المثقل  :  المطرز  بالذهب  .

PageV00P021

# ============================================================

~~وهمامة  مطائرة(1)  ،  وحمل  على  فرسين  بسرجين  ولجامين  مذهبين  .
#  و  فى  يوم  الأربعاء  غد  هذا  اليوم  ،  ركب  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  إلى  نواحى
~~القصور  وعاد  إلى  فصره.
# (3)  ،
~~(2)4
~~و  فى  يوم  الخميس  غليه،  وصلت  نحو  المائة  رأسا(2)  من  جهة  المعروف  بابن  اليازيار
~~252

~~[1133]  وشهرت  (الموفق)(4)م.......  مر  الأيام  والأعوام  .  وأن  أمير  المؤمنين  بفضله  العادل  ، 
~~ه  د
~~وأمره  الفاضل  ،  وحسن  نظره  الشامل  ،  يحفظ  نظام  جنوده  بعدا  وقربا  ،  ويراعى

~~احوال  أوليائه  وعبيده  شرقا  وغربا  ،  ويعتمد  مصالحهم  بضروب  من  السياسة  تقضى 
~~بالصلاحفي  تدبيرهم  ،  وتفضى  إلى  الاضلاح  فى  إمالة  كبيرهم  وصغيرهم  ،  فتنكشف 
~~(1)  مطائره  :  كذا  في  المخطوط  ،  وفى  الاتعاظ  نقلا  عن  المسبحى  :  طائرة  .  ويبدو  أن  هذا
~~الوصف  يشير  إلى  شكل  العمامة  .  وفى  خطط  المقريزى  (1  :  418)  ذكر  أنواعا  من  الثياب  ،  ثم
~~قال  :  وما  أشيه  ذلك  من  سائر  ألوانه  وأنواعه  ومن  السندس  والطميم  ،  أيضا  منها  المقيل  والمسبع 
~~والمطوس  والمطير  وغير  ذلك  من  سائر  الوحوش  والطير  والآدميين  من  سائر  الأشكال  والصور  .
# (2)  كذا  بالمخطوط  ،  ولعل  الصواب  رأس.
# (3)  ابن  البازيار  :  لعله  ابن  الحسين  بن  الحسن  البازيارالذى  وزرللعزيز  بعد  صرف  ابن  الفرات 
~~ستة  382  .  وابن  اليازيار  هذا  ليس  هو  الوزير  ،  فالمقريزى  ينص  على  أن  الحاكم  قتل  الوزير  سنة 
~~394  .  أما  اين  البازيار  المذكور  ههنا  فييدوأنه  كان  يتولى  إقليما  من  الأقاليم.  انظراين  ميسرص:  51، 
~~الاتعاظ1:  282،  193،  4296  2:  30-  51431.
# (4)  وقع  خرم  مقداره  ورقة  .  وهذه  الورقة  كانت  تبدأبقوله  "الموفق  ".  وقدضمن  الورقة  المققودة
~~بقية  حوادث  اليوم  الثالث  إلى  الثامن  من  جمادى ms014  ،  وبداية  المنشور  الذى  قرأه  أبو  طالب  العباسى  كما  سيأتى
~~ص  :25  .  وهذه  الورقة  المفقودة  نقلها  المقريزى  بصورة  مختصرة  كما  يلى  :  "  وهللك  محمد  بن  عبد  الله 
~~ابن  المدير  بأخذالخطير  عمار  فى  القصر  .  وفى  رابعه  وكل  بدكاكين  الرواسين  في  جميع  الأسواق  ،  وأخذ
~~ما  فيها  من  الرءوس،  وكانقدطلب  خمسمائة  رأس  وألف  رطل  رقاقا  .  وفى  سادسه  جلس  الظاهرللسلام  ، 
~~ودخل  الناس  على  رسومهم  ،  وانصرفوا  .  وفى  ثامنهجمع  الناس  كافة  إلى  صحن  الإيوان  بالقصر،  وخرج
~~رفق  الخادم  ومعه  منشور  وسجل  ،  فسلم  المنشور  إلى  أبي  طالب  على  بن  عبد  السميع  العياسى  الخطيب،  فرق
~~المنير  وقرأه  على  الكافة  .  فتضمن  أن  جماعة  من  أوغاد  الأرياف  يرتكبون  الجرائم  ويحتمون  بأهل  الدولة  من
~~الولاة  .  فنهوا  عن  حمايتهم  ."  وجملة  المقريزى  الأخيرة  هذه  تلخيص  لهداية  المنشور  .  انظر  الاتعاظ 
~~2  :  133،  الفقرتان4-4.
# 224

PageV00P022

~~============================================================

~~موردها  الغمم  ،  وتعتبر  بموقعها  الأمم  ،  وتتوكده  بتوخى  الحق  فيها  الأواصر  والرحم، 
~~كذلك  عرفات  الامامة  واقعة  مواقع  السداد  ،  جامعة  لمصالح  العباد  ،  قاضية  بمراشد 
~~الأمور  فى  الاصدار  والايراد  .  وما  توفيق  أمير  المؤمنين  فيما  يبسط  ويقبض  ،  ويبرم
~~وينقض  ،  إلا  بالله  ،  عليه  يتوكل  وإليه  ينيب  .
#  وأنه  انتهى  إلى  الحضرة  حال  جماءة  من  أوغاد  الأرياف  ،  وأوباش  الأطراف، 
~~يأتون  العظائم  ،  ويرتكبون  الجرائم  ،  ويحتقيون  المائم  ،  وينتسبون  إلى  خيرة
~~القبائل  ،  وبررة  الأمائل  -  الذين  ميزهم  الله  فى  دولتنا  بالسوابق  الصالحات  وحماهم 
~~بعصمة  طاعتنا  عن  البوائق  المحرمات  -  للاحتماء  بهم  والالتجاء  إليهم  مى  وقع  من  [133ب]
~~الولاة  جد  فى  طليهم  .  وأن  هؤلاء  الرعاء  بجنايتهم  الفارطة  وأحكامهم  القاسطة  ، 
~~لا  يزالون  يدخلون  على  أنفسهم  ضررا  بما  يصدر  من  القبائح  عنهم  ،  ويبرزون
~~بافعالهم  الذميمة  فسادا  ومنكرا  يؤدى  إلى  قتل  من  يقتل  منهم  ،  فيجد  بمستفظع
~~أحدائهم  السفهاء  فى  الباطل  مصالا  ،  والجهلاء  فى  التوصل  إلى  إثارة  الفتنة  مجالا  ،
~~ويزداد  الغواة  زيغا  وعندا  عن  أمر  الله  تبارك  وتعالى  .  ويترامى  بهم  الداء  إلى  حطة  توقع
~~التنافر  والتشاجر  ،  وتحدث  التضاغن  والتناكر  .  فأنكر  أمير  المؤمنين  ذلك  إنكار
~~شله  من  الأمور  التى  تكسب  سوء  الافتراق  ،  وتولد  الاختلاف  بعد  الاثتلاف  ، 
~~و  تقدح  في  نظام  أولياء  أمير  المؤمنين  المنتجبين  (1)  وطوائف  عساكره  المنتخبين  (1) 
~~و  أمر  بكتب  هذا ms015  السجل  المنشور(2)  وقراءته  فى  قصور  الخلافة  على  كافة
~~(1)  جاءت  هاتان  الكلمتان  في  امخطوط  غير  منقوطتين  كأكمر  كلماته  ،  هكذا  :  "  المسحين  .
#  فقراناهما  واحد  كما  رأيت  ،  وهما  يعى  .  وقوله  *  وطوائف  عساكره  المسحين  *  تكرر  فأسقطت
~~العبارة  المكررة.
# (2)  السجل  المنشور  :  هو  وثيقة  رسمية  يصدرها  الحليفة  الفاطمى  .  وأحيانا  يشيرا  لى  هذه  الوثيقة 
~~السجل  "  فقط  وأحيانا  :  "المنشور"  .  ويقوم  كلاهما  مقام  الآخر  .  فى  آول  الوثيقة  سماها
~~المسبحى  "السجل  المنشور  "  ،  ثم  سماها  فى  خلال  الوثيقة  "السجل  ،  (ص24  سطر  13)  .  ولما  فرغ 
~~من  نقل  الوثيقة  سماها  "المنشور  "  ص25  ،  سطو؟  .  في  ص  :  26  عقب  نقل  وثيقة  أخرى  أشار
~~اليها  :"السجل"  فقط  .  وهذا  المنشور  نسماه  س  .م  .  ستيرن  ه  رص  :  85)  ،  أى

PageV00P023

~~============================================================

~~الحاضبرين  بها  بن  أنصار  الدولة  وجنودها  ،  وسائر  الماثلين  فيها  من  خدم  المملكة 
~~[1144]  وعبيدها  !  بنهى  جماعتهم  عن  قبول  منتسب  إليهم  ،  أو  متطارح  عليهم  ،  لا  اسم 

~~له  في  الجرائد  المجلدة  ،  ولا  رزق  له  في  العطايا  المقررة  .  وإسقاط  من  هذه  سبيله  ، 
~~ووضع  اسمه  ،  وحذف  ذكره  ،  وإزالة  رسمه  ،  والاضراب  عن  الخطاب  بنسب  أحد 
~~2 
~~منهم  فى  حد  أو  حق  أو  دم.  .  إذ  كان  أمير  المؤمنين  -  لمحله  من  الإمامة  ،  ومكاثه
~~من  الخلافة  -  يأخذ  في  الحق  من  القوى  للضعيف  ،  ومن  الشريف  للمشروف  ، 
~~ولا  تأخذه  لومة  لائم  فى  إقامة  حد  الله  -  جل  وعز  -  على  واسبه  المحتوم  ،  وحقه
~~.4
~~المرسوم  ،  ومنهجه  القويم  المعلوم  ،  وأن  لا  يعان  إلى  الكافة  بالاقتصار  على  طوائفالمدونة 
~~المرتزقة  الثابتة  أسماوهم  في  الجرائد  الجيشية  (1)دون  المكتتبة  معهم  ،  والمنتسبة  للشرر 

~~والتعدى  إلى  جملتهم  ،  حتى  تتهذب  كل  طائفة  من  الدخلاء  والأوغاد  ،  وتتميز 
~~كل  قبيلة  من  أهل  الريب  والفساد  ،  فليعلم  ذلك  من  إيعاز  أمير  المؤمنين  ورسمه  ، 
~~44
~~وليعمل  بموجب  أمره  فيه  وحكمه  ،  ولتتحقق  الجماعة  أنه  من  تجاوز  ما  نص  فى  هذا
~~1343ب]  السجل  ،  فقد  تعرض  /  لغليظ  الإنكار  ،  ووجب  عليه  ما  يجب  على  أهل  الإصرار  ،  بعد 
~~602
~~الاعذار  والانذار  ؛  وليحذر  قواد  الطوائف  ،  وأزمة  العرائف  إظهار  العناية  بأحد  من 
~~همؤلاء  المنتسبين  أو  الإقدام  على  الشفاعة  فيه  عند  أمير  المؤمنين  ،  وليجروا  فى  ذالك  على
~~شاكلة  المتآدبين  باداب  طاعته  وخدمته  ؛  ،  فأنتم  تسلمون  لأمره  فيما ms016  حكم  به  وقضى  ، 
~~ولا  تشفعون  إلا  لمن  ارتضى.

#  وثيقة  تنشر  محتوياتها  على  الناس  .  وواضح  أن  هذه  الوثيقة  والتى  تعقبها  قد  قرأتا  بالقصورعلى  الحضور 
~~من  خاصة  رجال  الخليفة  وغيرهم  .  والوثيقة  الأولى  هذه  وجهت  من  الخليفة  للناس  تحذرهم  من  الأمور
~~الواردة  فيها  ،  فهى  بمثابة  إعلان  عام  .  والوثيقة  التالية  عبارة  عن  خطاب  من  الخليفة  إلى  رئيس  النقياء
~~الطالبيين  يؤكدتأييد  الخليفة  له  ورغيته  فى  الاستمرار  في  منصبه  .ويبدو  أنهذا  النوع  من  الوثائق  يحتفظ
~~به  الشخص  الذي  وجهت  إليه  الوثيقة  .  أما  النوع  الأول  فكان  يقرأ  فقط  لينقل  للناس  أوامر  الخليفة
~~وتوجيهاته  .  ولمزيد  عن  هذه  الوثائق  انظركتاب  "  السجلات  المستنصرية  "  لعبده  المنعم  ماجد  ،  وكتاب 
~~م1  نة46.  تأليف  س40،  ستيرن  .
#  (1)  بالحرائد  الجيشية  :  هى  سجلات  بأسماء  الجنود  ،  وسميت  فيما  بعد  باسم  جرائد  الحند  ،  انظر 
~~اقلقشندي  11:  351493،  13:  78

PageV00P024

~~============================================================

~~وكتب  في  جمادى  الأولى  سنة  أربع  عشرة  وأربع  مائة.(1)
~~ولا  فرغ  أبو  طالب  العبابى  (2)  من  قراعة  هذا  المنشور  استدعى  أبو  عبد  الله
~~هه  (3)  11
~~محمدبن  على  بن  إبراهيم  الرتى  (3)  إلى  الخزانة  الخاصة  (4)  ،  فخلع  عليه  ثوب 
~~454
~~دبيقي5،  مذهب  مصفف  بأطواق  عراض  ،  ومن  تحته  ثوب  مصمت  (6)  مذهب
~~(1)  بعني  كتب  بين  22  يوليو  وبين  20  أغسطس  سنة  1023  ميلادية  .
# (2)  أبو  طالب  العبامى  :هو  على  بن  أحمد  بن  عبد  السميع  العباسى  الخطيب  ،  انظر  الاتعاظ
~~2:  133،  الخطط  2:  21  ،  وما  يلى  ص  :  29،  43،  245.
#  هم  ف  الالعاظ:  الترمى.  وكان  نقيب  نقباء  الطالبين  ،  وهو  محمد  بن  على  بن  ابراهيم  بن  أحمد  ،
~~يتى  نبه  الى  على  بن  اني  طالب  ،  الحسني  الزسي  المعري  .  ومن  أجداده  جماعة  كلهم  ممراء  وانهاء
~~شر  بنيه  الحدبين  عمدين  اسماعلى  ترحمه  التعالى  فى  لتجية  [ر):  428)  ،  واند  محمد  فه  العولبه
~~را  3.2)  ،  وابن  خلكان  (1  :  129/-130أ  .  توف  أحمد  في25  صبان  سنوكه  ههه  وعره  ادر
~~اخدسة  ود  في  يقر  نهم  خلف  المصل  اجديد  بهر  .  وترم  الذعمي  (عارع  الارد  اما
~~القر  ع  ال  عل  ا  الا  له  و  ي  ر  م  اد  ته  دهع  وأد  ل
~~الة  لدي  بنواحي  الدينة  وكان  پعرف  بابن  طاطا  العلوج  ذكره  ابن  يونس  ققال  :  ووح  عون
~~ا  ل ms017  ل  ا  ا  ال  ال  ا  ال  ال
~~ل  ا  ال  ل  ل  اليه  وف  الكال  ا  ا  ل  اواهم  ا  سل  ال
~~اهل  اليت  توي  سنة  (247*  بالرس  موضع  قريب  من  المدينة  .  وقال  السعانى  كفي  الاهرابم  (ور  ه  هوذ  )
~~الار  ال  ال  ليل  علين  اله  الدية  و  س  ولد  احدال  قا  م  الوا  م  عل  د  اله
~~بي  لاشران  جهص  ف  ايلم  العريد  توفى  سة  هدماه  ،  وولداه  الحسمن  وعلى  ولما  العانه  هعد  ايد  م
~~ومحعوده  المثار  اليه  فى  نص  المهبي  ابن  على  .  انظر  ايضا  تاج  العروس  4  :  (12  "  وأعبان  القيخ
~~.201-199  .9
~~والا  لقدبم  حواتة  لكدرة  الطاعرة  ،  افى  انتاها  العز  لدين  اله  ،  وكان  يحعل  الها  ما  بحمل
~~اطراي  بتيب  ورد  ماطه  الاسحيشرية  وغير  ها  من  ستصلات  الخاص  ،  وبدصل  فما  حمي  الور  ل  يه
~~وانخلح  والمشارين  وغير  فلك  .  انظار  القلف  شندو  م  :  482  ،  وخط  القر  زي  ام  ملهم  د  ع  ا  ان
~~الدسقوه  ثارديتي  *  .  نسبة  الى  ديق  حويقال  لها  يضآدبقو  ودبقا-  وهى  قرية  قرية  من  تنيس  ،  والثياب
~~اليقيه  بابر  بفمة  بصيح  من  انولع  مخفة  من  الدسح  ،  قال  عام  ابر  قداق  تقلد  عر  كادر  الوانه
~~اشدق  لد  د  يلي  :  وكان  بمديته  تييس  وسمباط  يتخذ  ري  الثاب  من  الشرب  والقصبات  والغبدي
~~ال  ل  اله  اس  في  جسي  الارص  مايدانيا  في  الحس  ولقيمة  ور  جامع  لوب  اواحدم  ا  أها
~~ان  مدنها  الف  هيقار  ومحو  ذلك  انظر  كناب  الاتصار  ا  القم  لخامس  كر  ب  8ا  ولوطرفن
~~موضها  اليوم  انظر  اين  تغري  بردي4  :  81،  حاشية3.
# (9)  المصمت  :  ثوب  من  لون  واحد.
# د

PageV00P025

~~============================================================

~~وضلالة  (1)  مذهبة  ،  وعلى  رأسه  عمامة  شرب  (2)  مذهبة  .
#  خرج  وفي  يده  سجل  عنوانه  :  من  عبد  الله  ووليه  الإمام  على  أبي  الحسن  الظاهر  لإعزاز
~~دين  الله  أمير  المؤمنين  ابن  الامام  الحاكم  أمير  المؤمنين  إلى  نقيب  نقبا  ء  الطالبيين  1
~~محمد  بن  على  الحسى  الرسى  ،  سلمه  الله  :
~~11351)  بسم  الله  الرحمن  الرحيم  ا  أما  بعد  :  فالحمد  لله  شافع  إحسانه  بالمزيد  ،  ومتابع 
~~انعامه  على  الشاكر  المستزيد  ،  ومجير  المعتصم  بحبله  من  كيد  الكائد ms018  ،  ومعيذ 
~~المستعيذين  من  شر  الحاسد،  الذى  لا  واضع  لمن  رفع  ،  ولاضار  لمن  نفع  ،  ولاتفاوت 
~~فيما  خلق  وصنع  .  لا  إله  إلا  هو  رب  العرش  العظيم  ،  يحمده  أمير  المؤمنين  على  ما  أسبغه 
~~عليه  من  جلائل  نعمه  ،  وأراه  لديه  من  جسائم  قسمه  ،  ويساله  آن  يصلى  على  جده 
~~محمد  الذى  ختم  به  عدة  الأنبياء  ،  وأيده  بجنود  من  الأرض  والسماء  ،  وأمده  بالبرهان
~~الشتمل  على  النور  والضياء  ،  وعضده  بأبينا  أمير  المؤمثين  على  خير  الأوصياء  ، 
~~وأوضح  بهديه  الهذى  والرشد  ،  ونهج  بمنهاجه  الطريق  الجدد،وأمره  بالتعوذ  من  شر
~~الحاسد  إذا  حسد  .  صلى  الله  عليه  وعلى  عثرته  المنتجبين  (14  ،  وسلالته  المنتخبين7
~~آباء  أمير  المؤمنين  ،  ما  نطق  ناطق  وذر  شارق  .  وإن  النعم  إذا  حدثت  حدث  لأربابها
~~منافسون  ،  وسعى  عليهم  بغيا  وظلما  سعاة  مناصبون  ،  فلا  يزالون  يردون  موارد 
~~1354ب)  البغى  والعدوان  ،  ويتازرون  فى  قول  الزور  /  والبهتان.،  ويحملهم  التقصير 
~~(1)  الغلالة  :  شعار  يلبس  نحت  الثوب.  .23  -349  ,220  ,746618و2662
~~(2)  شرب  :  وهو  صنف  خاص  من  النسيج  كان  يصنع  فى  تنيس  ودمياط  .  سماه  الأستاذ  سارجنت
~~بالانجليزية  معلاء  رص:  هبهد  246)  .  انظرهامش1  وانظر  أيضا  اب  الصيرفى:
~~كتاب  الإشارة  ص  :  29.
# (3)  نقيب  النقباء  :  هو  رئيس  نقابة  الطالبيين  ،  والنقابة  :  وظيفة  شريفة  ،  ومرتبة  نفيسة  ،
~~موضعها  التحدث  عن  ولد  على  بن  أبي  طالب  -  كرم  الله  تعالى  وجهه  -  من  فاطمة  بنت  رسول  الله 
~~-  صلى  الله  عليه  وسلم  -  وهم  المراد  بالأشراف  ،  فى  الفحص  عن  أنسابهم  والتحدث  فى  أقاربهم  والأخذ 
~~على  بد  المتعدى  منهم  ونحو  ذلك  .  وقد  سميت  في  العصر  المملوكى  نقابة  الأشراف  .  انظر  القلقشتدى 
~~:  37سم3  و11:  165-163.
# (9)  انظرما  سلف  ص:  23،  هامش1.
# 19

PageV00P026

~~============================================================

~~والعى  وسفه  العقول  والعى  (11  على  قدح  فى  المتميزين  بخصائصها  من  أولياء 
~~الولة  وخدمها  بأشانيع  لا  يضرهم  الله  بها  ،  وأباطيل  تعود  بالمضرة  على  ناصبها
~~ته
~~ه(2)
~~و  مرببها  (12  ،  إقداما  بجهلهم  على  كذب  الارجاف  ،  وجرى(3)  على  غلوائهم  فى  ذميم 
~~الاقتراف  ،  وحسدا  لذوى  التقدم  والاختصاص  ،  وكيدا  يظن  معمله  آنه  يفضى 
~~من  شرفته  الحضرة  بملابس  نعمها  إلى  السلب  والانتقاص  ،  فلا  نقع  الله  غلة  الحاسد، 
~~لا  سدد  عزيمة  المكر  الكائد  ،  ولا  أمتع  بجماعة  أهل  الحسد  والمكر ms019  بنيل  محبوبهم  ، 
~~*
~~و  جعل  جمرات  التأسف  بجميل  رأى  أمير  المؤمنين  فى  صنائعه  متضرمة  على  قلوهم  : 

~~ولو  عقل  هؤلاء  الجهال  لانتهوا  عما  يقولون،  لأنهم  يرجفون  فيكذبون  ،  ويحكون 
~~فلا  يصدقون  ،  ويتقريون  بالميل  والمحال  فيبعدون  ويسترذلون  ،  ويسلكون  مسالك 
~~ه  ووبر4)
~~الكر  والخداع  ،  "وما  يخدعون  إلا  أنفسهم  وما  يشعرون(4)".
#  وأنه  انتهى  إلى  حضرة  أمير  المؤمنين  ما  أوقعه  الخراصون  من  الإرجاف 
~~بصرفك  عن  نقابة  !  الطالبيين(5)  ،  وقبض  يدك  بعد  البسط  والتمكين  ،  وتعلقهم 
~~[1139]
~~ف  مواصلة  التشنيع  عليك  بكذب  الأقاويل  وشبه  الأباطيل  ،  تخلقا  بدنىء 
~~الأخلاق  ،  واستمراراا  على  قول  النزور  والاختلاق،  وما  عراك  لأجل  ذلك  من  ضعف 
~~المنة  بعدقوتها  ،  وكلال  العزية  بعد  مضائها  وبسطتها  ،  ولا  بدع  فقد  يرجف  الأشرار 
~~بالأخيار،  ويولع  ذوو:  الننقص  بذوى  الفضل  والأقدار  .  وما  السيب  الداعى  إلى  تغيير 
~~(1)  لعل  الصواب  "  الغى  ،  بمعنى  الضلال  واتباع  الهوى.
# (2)  رب  فلانالشى  ء  :زاده  ونماه  ،  وحافظ  عليه  ،  والكلمة  في  المحطوط  غير  منقوطة  :"مرمها:
~~فقرأناهاكما  رأيت،  وقد  تقرأ  أيضا  :  مربتها  ،  والأول  أجود.
#  37)  كذا  بامخطوط  ،  والصواب  ::  جريا.
# (4)  آية  9  من  سورة  اليقرة  .
# (5)  نقابة  الطالبيين  :  انظرما  سلف  ص  :26،  ها:44.
# 27

PageV00P027

~~============================================================

~~أمرك  وإزالة  نظرك؟  ،  وأخبارك  طيبة  العرف  ،  وآثارك  جميلة  الوصف  ،  ومراميك 
~~في  الخدمة  صائية  المقاصد  ،  ومساعيك  في  السياسة  زاكية  المصادر  والموارد  .
#  وأنت  من  أهل  بيت  أكسبتهم  الطاعة  مزية  الفخر  والنفاسة  ،  وحكمت  لهم  الدولة 
~~بالاقرار  على  ما  إليهم  من  النقابة  والرياسة  ،  وقد  رأى  أمير  المؤمنين  -  ولبلالله 
~~توفيقه  -  تجديد  إحسانه  إليك  ،  وتوكيد  إنعامه  عليك  ،  وتكذيب  المرجفين 
~~بسلببك  ما  في  يديك  ،  بما  أمر  به  من  كتب  هذا  السجل  لك  ،  وقراءته  على
~~1369ب]  رؤوس  الأشهاد  /  والملأ  من  الخاص  والعام  ،  بياحماد  خدمتك  ،  وإظهار  مكرمتك  ، 
~~واستداد  طريقتك  ،  وإيقاع  الدلالة  على  لطيف  منزلتك  ،  وتوخى  بسط  پذك  ، 

~~وامضاء  بجدك  ،  وتمكينك  من  التصرف  فى  مصالح  ما  نيط  بك  ،  لتنحسم  عنك  مادة
~~ارجاف  المرجفين  ،  وأباطيل  المبطلين  وتمخرص  المتخرصين  ،  فاعلم  ذلك  ،  واجر  على 
~~رسمك  فيما  هو  مردود  إلنيك  من  نقابة  الطالسيين  ،  شملهم  الله  بالحضرة  وسائر 
~~أعمال  الدولة  شرقا  وغربا  وبرا  وبحرا  ،  مشتد  الأزر  ،  منشرح  الصدر  ،  عزيز  الأمر، 

~~ماكنا  إلى  حسن  نظر  أمير  المؤمنين  الذى  أوجب  إطالة ms020  ساعدك،  وإزغام  حسودك، 
~~-  عاملا  بحكم  وصاياه  وأمثلته  التى  اشتمل  عليها  سجل  تقليدك  ،  والله  يحسن  معونتك 
~~على  القيام  بفروض  طاعته  ،  ومدك  بتوفيقه  وتسديده  بمنه  وقدرقه  ،  والسلام  عليك
~~ورحمة  الله  .
#  وكتب  في  جمادي  الأولى  سنة  أربع  عشرة  وأربع  مائة  .
#  وفى  يوم  الأربعاء  لتسع  خلون  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  فى  عساكره  /  ورجال:
~~211343  دولته  ،  وبلغ  إلى  عين  شمس  وعاد  إلى  قصره  .
#  وفي  يوم  الجمعة  لاحدبى  عشرة  ليلة  خلت  منه  ،  كان  نوروز  القبط.
#  (2)
~~وانتهت  زيادة  النيل؟  إلى  هذا  اليوم  إلى  أربعة  عشر  ذراعا  وإصبع  واحد  .
# (1)  نوروز  القيط  :  كلمة"نوروز"  فارسية  يمعنى  يوم  جديد  ،  وهو  أول  السنة  القبطية
~~مصر  وهو  أول  يوم  من  توت  ،  وسنتهم  فيه  إشعال  النيران  والتراش  بالماء  ،  وكان  من  موامم  لهو
~~المصريين  قديما  وحديثا  .  انظر  الخطط  1  :  267  ،  وانظر  أيضا  ص  :  (78)  من  هذا  الكتاب  .
#  (2)  قارن  الاتعاظ2  :144،  فقرة1  .
# 2

PageV00P028

~~============================================================

~~وفيه  خطب  فى  الجامع  براشدة(1)  على  المنبر  خطبتين(2)  فى  وقت  واحلو، 
~~وذلك  أن  أبا  طالب  على  بن  عبد  السسيع  العباسى(3)  خطب  على  هذا  المثبر  بعقب 
~~جلو  الجامع  عند  خروج  الخطيب  البخارى  الملمقب  بالعفيف  إلى  الشام  فى  صحعية 
~~زين  الملك(14  ،  فحضر  أبو  طالب  على  ين  عبد  السميع  بامر  قاضى  القضاة 
~~وخطب  ،  وحضر  ابن  عصفورة  وذلك  أنه  توصل  إلى  أن  يخطب  على  هذا  المنبر  ، 
~~خرج  الأمر  إليه  بأن  يخصب  على  يد  بعض  الخدم  ،  فخطب  الاثنين(5)  على  المنبر 
~~(5)  .
#  أحدهما  دون  الآخر  .  ثم  خرج  الأمر  ياذنه  لأبى  طالب  بن  عبد  السميع  بعد  ذلك  ، 
~~وآن  يخلفه  فيه  ابن  عصفورة  .
#  وفى  يوم  الخميس  لثلاث  عشرة  ليلة  بقيت  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  -  عليه 
~~السلام  -  لفتح  الخليج  وشق  البلد  احتى.  انتهى  إلى  صناعة  الجسر(6)  ،  فطرح 
~~(1137
~~(1)  جامع  راشدة  :  عرف  بهذا  الاسم  لأنه  كان  فى  خطة  راشدة  بن  أدوب  بن  جديلة  بن  لهم 
~~(الحظط2:  282)  ،  وكان  ابتداء  عمارته  فى  سابع  عشر  ربيع  الآخر  سنة  ثلاث  وتسعين  وثلاث  ماية
~~ربهاية  الأرب،  المجلد  26  ،  ورقة  53)  ،  وقد  نقل  المقريزى  (الخطط  2:  282)  خبر  بناء  هذا
~~الخامع  عن  المسبحى  في  حوادث  سنة  493ه.
#  انظر  أيضا  الانتصار4:  78.
#  (2)  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  خطيتان. ms021
# ن  (3)  أبو  طالب  :  انظر  مامضي  ص:  25  وخير  خطيته  هذا  نقله  المقريزي  في  الخطط  282:2
~~عن  المسبحى  .  انظر  الملحق  ب  ،  رقم  1،  ص  :  245
~~(4)  واسمه  الكامل  :  على  بن  مسعود  أبو  القاسم  كما  سيتضح  فى  صفحة  44
~~(5)  كذا  في  امخطوط  ،  والصواب  :  الإثنان.
#  (6)  الصناعة  :  لم  أجد  من  ذكرها  هكذا  غير  المسبحى.  وفى  النجوم  (4:  99)  :  الصناعة، 
~~وكذا  في  مواضع  كثيرة  ؛  وفي  الاتعاظ  2:  38،  41  .  وتسمى  أيضا  دار  الصناعة  .  وهى  مكان  ليناء
~~وتعمير  السفن  الحربية  وغيرها  .  وأول  دار  أنشئت  للصناعة  بمصر  فى  العهد  الإسلامى  كاتت  بجزيرة  الروضة 
~~سنة  أربع  وخمسين  من  الهجرة  .  ثم  نقلت  إلى  الشرق  بساحل  مصر  فى  عهد  الإخشيد  سنة  325ه  ويعرف 
~~موضعها  بدار  جديجة  بنت  الفتح  بن  خاقان  .  ثم  نقلت  إلى  المقس  فى  عهد  المعز  لدين  الله  كما  ذكره  ابن  طى 
~~ف  تاريخه  -  فيما  نقل  المقريزى  -  وذكر  المقريزى  أيضا  -  عن  المسبحى  -  أن  العزيز  بالله  هو  الذى  نقلها  إلىه
~~المقس  .  انظر  الخطط1:  482-  483.
# 29

PageV00P029

~~============================================================

~~بين  يديه  عشاري110  ،  ثم  سار  على  شارع  الحمراء(12  ،  ثم  انتهى  إلى  مد  الخليج3
~~ففتح  بين  يديه  ،  ولعبت  العشاريات  فيه  ،  وكان  يوما  حسنا  ،  وكان  عليه  في
~~وقت  نزوله  إلى  مصر  قميص  طميم(4)  مذهب  ،  وعلى  رأسه  شاشية  (5)  مرصعة  .  وزيهفى
~~(1)  العشارى  :  ويسمى  أيضا  العشيرى  وهو  نوع  من  السفن  طويلحسن  الشكل  ،  مسطح  بألواح 
~~من  خشب  نخينة  محكمة  ،  وأخرج  منها  أفاريزنحو  ذراعين  ،  وبنى  فوق  هذا  السطح  بيت  من  خشي  ، 
~~وعقد  عليه  قية  ،  وفتح  له  طاقات  وروازن  بأيواب  إلى  البحر  من  سائر  جهاته  ،  ثم  تعمل  فى  هذا  البيت 
~~خزانة  مفودة  ،  ومرحاض  ثم  يزوق  بأصتاف  الأصباغ  ،  وهذا  يتخذ  للملوك  والرؤساء  يحيث  يكون 
~~الرئيس  جالسا  في  وسادته  وخواصهحوله،  والغلمان  والمماليك  قيام  بالمناطق  والسيوف  على  تلك  الأفاريز، 
~~وأطعمهم  وحوائجهم  في  قعرالمركب  ،  والملاحون  تحت  السطح  أيضا،  لا  يعلمونمن  أحوال  الركاب  ؛ 
~~ولا  الركاب  تشتغل  خواطرهم  بهم  .  انظر  الافادة  والاعتبار  ص  :  54  ،  ابن  تغري  بردى  4  :  100، 
~~خطط  المقريزي  ا:476.
# (2)  شارع  الحمراء  :  الحمراء  -  فيما  ذكر  ابن  عيد  الحكم  -  نسية  إلى  قوم  من  الروم  :  هم  بنويته 
~~(أو  ينو  نيه  كما  ذكر  المقريزى  )  ،  وبنو  الأزرق  ،  وبنو  روبيل ms022  نزلوا  أصلا  في  حدود  الفسطاط  الشمالية 
~~جانب  القنطرة  (فتوح  مصر  129،  والولاة  والقضاة  فى  عدة  مواضع  )  .  وهذه  المنطقة  كانت  محصورة
~~بين  جيل  يشكر  فى  الشرق  وقناطر  السباع  فى  الغرب  ،  وتطل  على  الخليج  .  ومع  مرور  الزمن  انحسرت 
~~مياه  النيل  على  طول  شاطته  الموازى  لجزيرة  الروضة  حتى  إذا  كنا  فى  عصر  المسبحى  وجدناه  يذكر  بركة 
~~ميس  (ص  :  205)  على  شاطىء  النيل  ،  وهذا  يعنى  أن  الأراضى  التى  انحسر  عنها  النيل  كانت  آهلة 
~~بالسكان  في  عهد  الفاطميين  .  فانتشرت  فيها  الحمراء  وغيرها  من  القبائل  .  وأصبحت  تقسم  إلى  ثلاث  مناطق  : 
~~الحمراء  القصوى  وهى  خطة  بنى  الأزرق  وبى  روبيل  وبى  يشكر  ،  وكانت  تمتد  من  شمال  الحمواء 
~~الوسطى  الى  خط  قناطر  السباع  ،  وتشمل  أيضا  المكان  الأصلى  الذى  نزلته  الحمراء  أول  مجينها  والذى  يمتد 
~~فيما  وراء  قناطر  السباع  حتى  جبل  يشكر  .  ثم  الحمراء  الوسطى  وهى  خطة  بنى  ينه  (أو  نيه)  وبنى  هذيل  ، 
~~وببى  سلامان  وعدوان  .  ثم  الحمراء  الدنيا  وهى  خطة  بلى  بن  عمرو،  وثراد  من  الأزد  وفهم  بن  صرو  ، 
~~وبى  بحر  بن  سوادة  من  الأزد  .  وكان  شارع  الحمراء  يخترق  هذه  الخطط  الثلاث  من  جيل  يشكر  فى 
~~شمال  الفسطاط  حتى  مقياس  الروضة  .  وكان  شارع  الحمراء  من  الطرق  الرئيسية  الى  يسلكها  الخلفاء 
~~الفاطميون  فى  ذهابهم  من  القاهرة  إلى  الفسطاط.  انظر  الانتصار  4:  91  -92،  والخطط  1:  444،298.
#  (4)  المقصود  بفتح  الحليج  هو  الاحتفال  بوفاء  النيل  ،  ولهذا  الاحتفال  انظرالخطط470:1
~~وما  بعدها  ،  وابن  تغري  بردي  4  :  99  وما  پعدها  .
# (4)  طميم  :  ضرب  من  التطريز  تحلى  به  الثياب  النفيسة  ،  يكون  غاليا  من  الذهب  ،  لذا  يقال  ديياج 
~~طميم  ومثقل  طميم  وخسرواني  طميم  ودبين  طميم  .  انظر  الذخائر  ص  :  78،  89،  250،  257،
~~وأيضا  الحطط  1  :  416  .  ويسى  عممم  ف  الانجليزية  ،  انظر  136و6.18.
# (5)  الشاشية  :  غطاء  للرآس  يكون  نحت  العمامة  ،  وجاء  فى  النجوم  لابن  سعيد  (ص  :  66)  :
~~4

PageV00P030

~~============================================================

~~طلوعه  ثياب  دبيقى  بياض(1)  مذهبة  ،  وعلى  رأسه  عمامة  شرب  مسكى(2)  مذهبة  (3)  .
#  وفى  يوم  الثلاثاء  لمان  بقين  منه  ،  وصلت  هدية  ابن  مكارم  بن  أبى  يزيد  من 
~~المحدثة(4)  باسوان  ،  وهى  عشرون  رأسا  من  الخيل  وثمانون  بختيا  وعدة  من  السوداله 
~~الاذاث  والذكران  ،  وفهد  فى  قفص ms023  ،  وغم  نوبية  ،  وطيور  ونسانس  ،  وأثياب
~~الأقيلة  .  وعبر  خلف  هديته  بنفسه  وولده  يحجبه  وشق  البلد  إلى  أن  وصل  إلى
~~حضرة  أمير  المؤمنين  يعرض  ما  معه  ؛  وأمر  ببانزاله  فى  بعض  الدور  بالقاهرة  .
#  و  ف  يوم  الثلاثاء  جلس  المكنى  بأبى  الفرج  بن  الموفقى(5)  فى  ديوان  الخراج
~~-  وواصل  الحاكم  الركوب  ست  ركبات  بشاشية  مكشوفة  بغيرعمامة  ،  وذكر  الرشيد  فى  الذخائر  أن  أخت 
~~الحاكم  مت  الملك  أهدته  -  فيما  أهدته  -  شاشية  مرصعة  ،  ص  68  ،  وانظر  أيضا  ص  :  187،  232،
~~وايضا  كتاب  إمام  ششري  ص:  39،  و  30  0  8890  جهو  ه0.
# (1)  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  بيض  .
# (2)  مسكى  :  لها  لون  المسك  أو  رائحته  ،  أى  مصبوغة  به  .
#  (3)  قارن  الاتعاظ  2  :  134  ،  فقرة  3  .
# (4)  المحدثة  :  مدينة  لربيع  محادة  لأسوان  من  جهة  الشمال  .  قال  ابن  حوقل  "  وأتى  العلاقي  ،  وكان 
~~خلف  عليها  أشهب  ربيعة  من  بنى  عبيد  بن  ثعلبة  الحنى  ،  وهو  جد  أبي  عبد  الله  محمد  بن  أحمد  ين  أبي  يزيد 
~~ابن  بسر  صاحب  المحدثة  ،  وهى  المدينة  التى  لربيع  ،  محادة  لأسوان  "  ،  صورة  الأرض  :  54  ،  وانظر 
~~الرجمة  الفرنسية  للكتاب  1  :  52  .  وانظر  أيضا  هذه  الفقرة  باختلاف  يسير  فى  ممل21  ه
~~هه.66206  ليوسف  كمال  نقلا  عن  المخطوط  الأصلى  لكتاب  ابن  حوقل  المحفوظ  بمكتبة 
~~السلطان  أحمد  كشك  باستانيول  (  رقم  3346)  ،  وهذا  المخطوط  تاريخه  :  أول  رجب  سنة  479  ه، 
~~اى  بعد  ما  يقرب  من  خمسة  وستين  عاما  من  كتابة  المسبحى  لتاريخه  .  ويوجد  بهذا  المخحطوط  خريطة 
~~(رص:  78-79)  يظهر  عليها  مكان  "  المحدثة  "  على  الحد  الشمالىلأسوان  ،  والخريطة  فى  كتاب  يوسف
~~كمال  رص  :  658)  .  ولنفس  الخريطة  انظر  الترجمة  الفرنسية  لكتاب  ابن  حوقل  ،  خريطة  رقم  :  5 
~~بين  ص:  132-  133.  وانظر  أيضا  يوسف  كمال  في  كتابه  34.نن  ميفي:
~~وخبر  ابن  مكارم  هذا  لخصه  المقريزى  فى  الاتعاظ134:2  ،  فقرة  4  ،  وفيه  :  امحدث  ،  خطأ  ،  والصواب  :
~~المحدثة  كما  بينا.
# (5)  هو  أبو  الفرج  محمد  بن  محمد  بن  الموفق  .  والموفى  :  نسية  إلى  أجداده  نزل  مصر  ،  وكان 
~~كاتيا  ،  ذكره  أبومحمد  النختنبى  وحدث  عنه  ،  وقال  :  الموفى  شيخ  صالح  .  انظرالسمعانى  ورقة545  ، 
~~والمشتبه  2:  620  .  وذكر  ابن  دقماق  داره  في  الفسطاط،  وقال  :  زقاق  ابراهيم  بن  ثميم  ،  هو  الزقاق ms024  الذى 
~~بتطرق  منه  إلى  دارالشيخ  أبى  الفرج  بن  الموفقى  ودار  اين  دواس  الكتامى  وغير  ذلك  .  الانتصار  4:  23.

PageV00P031

# ============================================================

~~[1138
~~4)  وصترف  أبو  القاسم  المرتجى  وأبو  محمد  بن  النحاس(1)  عنه  لأجل  أن  ابن  ا  الموفقنى
~~ضمن  أن  يظهر  على  أبي  القاسم  المربحى  خجمسة  عشر  ألف  دينار  ابتاع  بها  براءات 
~~من  ديوان  الكتاميين  في  مدة  نظره  ،  ويصخح  زيادة  في  ارتفاع  ديوان  الخراج  ثلاثين
~~الف  دينار  أخرى  ،  واشترط  أن  يعفى  من  آن  يزم  عليه  ابن  سلمون  الكاتب  ،
~~و  ألا  يكون  الزمام  عليه  إلا  داود  اليهودى  .  فأمر  أمير  المؤمنين  بإمضاء  ذلك  كله 
~~2
~~له  ،  ويسلم  ديوان  الخراج  وما  جمع  إليه  من  الدواوين  .

#  و  فيه  قبض  صبوح  الصقلبى  متولى  الشرطة  ،  على  رجلوامرأته  وضربهما  وشهرهما، 
~~ه 
~~.
#  وامر  بان  ينادي  عليهما  :  هذا  جزاء  من  يقود  على  عياله  مع  اليهود  والنصارى  .
#  و  فى  نيوم  الأحد  والإثنين  والثلاثاء  سلخ  جمادى  الآخرة  ،  انصرف  ماء  النيل 
~~نصرافا  متداركا  فاحشا  ،  ولم  ترو  منه  الضياع  ولازكت  الأرضين  (2)  ،  فكثر
~~جيج  الناس  بمصر  واستغائتهم  إلى  الله  -  عز  وجل-  وخرج  أكثر  أهل  البلد
~~من  الرجال  والأطفال  ومعهم  المصاحف  المنشنورة  إلى  الجبل  يستغيثون  بالله  تعالى  .
# (148ب]  وتعذرت  الأخباز  فى  الأسواق  ،  ووقع  الازدحام  على  الغلات  ،  وليس  يجسر  أحد 
~~بزيد  على  دينار  التليس  شيئا  ،  فإذا  طلب  لم  يوجد  ،  وابتيع  القمح  بدينارين
~~سرا  ،  وبيعت  حملة  الدقيق  بدينارين  وربع  ،  وبيع  الخبز  أربعة  أرطال  بدرهم 
~~وثمن  ،  وبيع  التبن  بعشرين  درهما  الحمل  .
#  واستهل  رجب  بيوم  الأربعاء

~~ففى  يوم  الجمعة  الثالث  منه  ،  سير  أبو  القاسم  بن  رزق  البغدادى  مترملا
~~(1)  أبوممد  بن  النخلس  ذكر  الذهبى  موته  فى  سنه416،  وقال  :  عهدالرحمن  بن  صر  بن  محمد  بن 
~~سعيد  أبو  حمد  المصرى  البزاز  المعروفت  بابن  النحاس  مسند  ديار  مصرفى  وقته  .  تارهخ  الإسلام، 
~~الخطوط1  (3009)  ،  ص  :  171،  السطر  18-5.
# (2)  كذا  بالمخطوط.  والصواب  الأرضون  ،  نجمع  أرض.:
~~32:

PageV00P032

~~============================================================

~~عن  حضرة  أمير  المؤمنين  إلى  الحجاز  إلى  أبى  الفتوح(1،  إلى  المدينة  .
#  ففى  يوم  الأحد  لخمس  خلون  منه  ،  عرضت  الحسبة  مصر  على  العميدي(14،
~~متولى  الترتيب  -  كان  -  ،  فاستعفى  منها  وامتنع  ،  وقال  :  كنت  بالأمس  جليس  أمير
~~الممنين  وصاحب  خريطته  ،  أصير  اليوم  محتمبا  لم ms025  أكن  لأفعل  .  فاستحضر
~~ه  (4)
~~(3
~~دواس  بن  يعقوب  الكتامي(13  ،  فخلع  عليه  ثوب  مثقل(16  ،  وعمامة  ،  وقلد 
~~الحسبة  /  والأسواق  والسواحل  ؛  ونزل  فى  موكب  عظيم  وبين  يديه  اثنا  عشر  [139ا2
~~د
~~(5)
~~خنيبة(15  ،  وجماعة  يحجبونه  .  وشق  البلد  حى  انتهى  إلى  مجلس  الحسبة  ،
~~فجلس  فيه  ؛  ثم  أحضر  الخبازين  والدقاقين  وضرب  قوما  منهم  وشسهرهم  .  وظهرت
~~(6)،4
~~الأخباز  واستقامت  أحوال  الناس  ،  وصرف  عن  الحسبة  المعروف  بابن  غرة(6)  .
# (1)  أبوالفتوح  :  هو  الحسن  بن  جعفر  العلوى  آمير  مكة  ،  تولاها  مرتين  ،  الأولى  من  384  -401
~~والثانية  من  403  -  420ه  .  وهو  الذى  زين  له  الوزير  المغربى  أن  يدعو  لنفسه  بالخلافة  وأطمعهفي  الحاكم 
~~ومملكة  الديار  المصرية،  وأعانة  حسان  بن  مفرج  بن  الجراح  على  ذلك  ،  فتلقب  بالراشد  بالله  وخطب  بمكة
~~لنفسه  ،  فاستمال  الحاكم  ابن  الخراح  بأموال  كثيرة  ،  فانفضوا  من  حول  ابن  الفتوح  فرجع  إلى  مكة  .
# انظرابن  خلكان  2  :  174-  175،  ابن  الآثير  9:  331  -  332  (  حوادث  سنه  414)  ،  ومعجم 
~~الأنساب  لزمباور  ص  :30  .  وذكر  تفى  الدين  الفاسى  -  نقلاعن  ابن  خلدون  -  أنه  ولى  إمرتها  بعد  أخيه 
~~عيسى  في  سنة  أريع  وثمانين  وثلاثمائة  ودامت  ولايته  عليها  ستنا  وأربعينسنة  .  وذكر  أيضا  عن  ابن  الأثير 
~~أنه  كانت  وفاة  أبي  الفتوح  هذا  في  سنة  أربعين  وأربعمائة  .  انظر  العقد  الثمين  4  :  69.
#  (2)  العميدى  :  هو  محمد  بن  أحمد  ،  أبو  سعيد  ،  سكن  مصر  ،  وذكر  الروذبارى  أنه  تولى 
~~ديوان  الترتيب  ثم  عزل  عنه  سنه  413  في  أيام  الظاهر  .  ثم  ولى  ديوان  الإنشاء  في  أيام  المستنصر  عوضا 
~~من  ابن  خيران  في  سنه432  .  وكان  أديبا  نحويا  لغويا  ،  له  مصنفات  فى  الأدب  وعلوم  القرآن  والعروض  .
# وفى  سنة  444  .  أنظر  آنياه  الرواة  3:  46  -  47  ،  معجم  الأدباء6:  328  -  329  ،  الوافي  2  :  75-
~~79  ،  المقفى  أ  :  المحلد  الأول  ،  السطور  4  -  16  من  ص  :  115  ب  ؛  بغية  الوعاة  1:  47.
# (3)  وجاء  في  الاتعاظ2  :  135  (الفقرة  2)  اسمه  داود  بن  يعقوب  ،  وهذا  خطأ  ومن  الغريب 
~~أن  دواس  بن  يعقوب  ذكر  على  الصواب  فى  الاتعاظ2  :151،  165.
#  (4)  المثقل  :  مضى  تفسيرها  ،  ص:21،  ها  :9.
# (5)  اثنا  عشر  :  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  اثنتا  عشرة.
# (6)  في  الاتعاظ2  :  135  :  ابن  عره  ،  وقد  جاء  هذا  الاسم  مرة  أخرى  فى  الاتعاظ2: ms026  47، 
~~هامش  1  ،  وذكر  المحقق  أنه  وجد  طيارة  ملحقة  بالأصل  كتب  فيها  "سنة  أربع  وتسعين  وثلاث  مائة، 
~~قتل  الحاكم  بأمر  الله  جماعة  منهم  العسكرى  منجمه  ،  وله  أخبار،  وأبو  عسلوج  ،  وابن  غرة  الكتامى*
~~آخبار  مصر  33

PageV00P033

~~============================================================

~~وفيه  قلد  ذو  القرنين  بن  الحسن(1)  بن  حمدان  ناصر  الدولة  الإسكندرية
~~(2)55
~~و  أعمالها  حربا(2)  .  وسأل  فى  أن  يجعل  ولده  فاضل  عوضه  والى  البلد  ،  فأجيب 
~~(3)
~~إلى  ذلك  وآمر  ولده  ولقب  بعظيم  الدولة(3)  . 
#  وفيه  في  يوم  الجمعة  قرىء  في  الأسواق  بمصر  سجل  برفع  المناكير  وترك 
~~التظاهر  بشىء  منها  ،  وأن  لا  تخرج  النساء  من  بعد  العصر  إلى  الطرقات  بالقرافة(4)  ؛ 

~~4ه
~~وأن  تنزه  هذه  الآشهر  الشراف  عن  المناكير  ؛  وأن  لا  يجتمع  الناس  كما  كانوا

~~،  يجتمعون  بالجيزة  ولا  بالجزيرة  ولا  بالقرافة  على  شىء  من  المحظورات  ،  وأن
~~4139]  يمنع  الغناء  ظاهرا  أوالتشهر  بشىء  منه  إلا  الغناء  بالقصب  /  لا  غير  ،  فانه  مباح(5)  .
# (5)  ،

~~....".  وابن  غرة  المذكور  فى  هذه  الطيارة  لابدأن  يكون  شخصا  آخر  لأنه  قتل  سنة  394،  أما  ابن
~~غرة  -  الذى  تولى  دواس  بن  يعقوب  مكانه  في  النظر  فى  الأسطار  سفقد  كان  حيا  حى  سنة  414  وهى 
~~السنة  الى  عزل  فيها  .  وقد  جعلهما  محقق  الاتعاظ  شخصا  واحدا.
#  (1)  في  معجم  الأدباء  ،  والنجوم  :  الحسن  بن  عيد  الله  بن  حمدان  .  وهذا  خطأ،  فالحسن  ،  أبوه 
~~الملقب  بناصر  الدولة  ،  أخو  سيف  الدولة  (  انظر  ترجمته  في  ابن  خلكان  7:  114  -  117)  ،  وذو 
~~القرنين  يكى  آ  المطاع،  ويلقب  بوجيه  الدولة  .  ولى  إمرة  دمشق  سنة  401  وعزل  بعد  أشهر  من  جهة 
~~الحاكم  ،  ثم  وليها  للظاهر  سنة  412ه  ،  ثم  عزل  ،  ثم  وليها  مرة  ثالثةسنة  415  وبتى  إلى  سنة  419  .  وكان 
~~شجاعا  ،  أديبا  فصيحا  ،  شاعرا  صالح  الشعر  ،  روى  القاضى  أبو  القاسم  على  بن  المحسن  التنوخى  شعرا  له  .
#  تويستة  428ه  .  انظر  اليتيمة  f108  -  106  :1  مهذيب  ابن  عساكر  259:5  ،  معجم  الأدباه  4:  201
~~-  4202  ذيل  تاريخ  دمشق  69  -  71،  ابن  خلكان  279:2-281،  النجوم5  :27،  العه
~~3  :  195،  شدرات  الذهب  *:238  .
#  (2)  نقل  ذلك  ابن  خلكان  2:  281،  قال  إن  الظاهر  قلد  ذا  القرنين  "  ولاية  الاسكندرية  وأهمالها 
~~ف  رجب  سنة  أربع  عشرة  وأربع  مائة  ،  وأقام  بها ms027  مقدار  سنة  ،  ثم  رجع  إلى  دمشق  ،  هكذا  قاله  المسبخى
~~ف  تاريخه"  .  وكما  هو  واضح  من  نص  المسبحى  لانجد  ذكرا  لهذه  السنة  التيأقام  ذو  القرنين  خلالها  بالاسكندرية  .
#  ولكن  هذا  يتمشى  مع  سير  الحوادث  ،  فقد  مر  فى  الهامش  رقم1  من  هذه  الصفحة  أن  "ذو  القرنين  "  تولى 
~~أمرة  دمشق  للمرة  الثالثة  سنة  415ه  ،  أى  بعد  سنة  من  توليه  الإسكندرية  .
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :  135،  فقرة2  .
#  (4)  القرافة  :  خطة  بالفسطاط  من  مصركانت  لبنى  غصن  بن  سيف  بن  وائل  من  المعافر  ،  وقرافة  :
~~بطن  من  المعافر  نزلوها  فسميت  بهم  ،  وهى  اليوم  مقبرة  أهل  مصر  وبها  أبنية  جليلة  ومحال  واسعة  وسوق  قائمة 
~~ومشاهد  للصالحين  وترب  للأكابر  مثل  ابن  طولون  والماذرانى  تدل  على  عظمة  وجلال  ،  وبها  قبر  الإمام 
~~أبي  عبد  الله  ححمد  بن  إدريس  الشافعى  .  معجم  البلدان  لياقوت  .
#  (5)  نقل  المقريزي  خير  حظر  هذه  المناكير  بالنص  تقريبا  فى  الاتعاظ2:  135  ،  فقرة4.
# 44

PageV00P034

~~============================================================

~~وف  يوم  الأربعاء  ليمان  خلون  منه  ،  قلد  محمد  بن  عبد  الله  بن  مدبر  ديوان 
~~الخراج  شركة  بينه  وبين  ابن  الموفقى11
~~وفيه  أطلق  ابن  الخصيب  متولى  الرتيب  بدمشق  ،  وكان  القبض  عليه  بسبب 
~~أي  (2)  لأنه  هاداه  وأنفذ  إليه  البغلة  التى  تقدم  ذكرها  ؛  وكان  إطلاقه  بعناية  أم
~~(2)  4
~~مولانا  -  صلوات  الله  عليه  .
# (4)ا
~~و  فيه  ركب  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  وبلغ  مسجد  تبر(3)  ،  وعاد  إلى  قصره  (4)  .
#  و  فى  غد  هذا  اليوم  اشتد  تعذر  الاخباز  بمصر  وكثرت  الزحمة  فى  الدكاكين  ،
~~شو
~~وامر  بله  في  الاء  في  القصارى  ،  قبل  وبيع  ثلانة  أرعال  بدرهم  ،  ثم  ظهرت  الأخباز 
~~بعد  ذلك  في  الاسنواق  .  وفتحت  مخازن  لجماعة  من  رجال  الدولة  وأطلق  للناس  :
~~من  السواحل  غلة  كثيرة  .  وضرب  دواس  جماعة  من  الخبازين  وشهرهم  بسبب 
~~ترافعهم  في  السعر  ،  وضيق  على  الطحانين  وألزمهم  الوظيفة  الى  تكون  للخبازين  ،
~~[1140]
~~وختم  على  مخازنهم  وفتشت  طواحينهم  وقبض  أيضا  /
~~(1)  سبق  تفسيره  ص  :  31  ،  ها  :  5  .  وقارن  أيضا  الاتعاظ2  :  135،  فقرة4  .
# (2)  بياض  في  المخطوط  يسع  نحو  كلمة  واحدة  .
# (3)  مسجد  تبر  :  وكان  هذا  المسجد  خارج  القاهرة  مما  يلى  الحندق  عرف  قديما  باليير  والجميز 
~~وعرف  بمسجد  تبر  :  وتسميه  العامة  مسجد  تبن  وهو ms028  خطا  وموضعه  خارج  القاهرة  قريبا  من  المطرية 
~~قال  القضاني  :  مسجد  تبر  على  رأس  إبراهيم  بن  عيدالله  بن  حسن  بن  الحسينبن  على  بن  أنى  طالب  رضى 
~~الله  عنه  ،  أنفذه  المنصور  فسرقه  أهل  مصر  ودفنوه  هناك  ....  وتبر  هذا  أحد  الأمراء  الاكابر  فى  أيام
~~الأستاذ  كافور  الإخشيدى  ،  قلما  قدم  جوهر  القائد  من  المغرب  بالعساكر  ثار  تبر  الإخشيدى  هذا  فى  جماعة 
~~من  الكافورية  الاخشيدية  وحاربه  .  انظر  الخطط2:  413.
#  (4)  قارن  الاتعاظ2  :  135  ،  فقرة4  .
# (5)  إلى  هنا  ينقطع  كلام  المسيحى،  ويبدو  أن  هناك  نقصاكبيرا  فى  المخطوط  فكلام  المسبحى  هنا
~~حى  شهر  رجب  من  سنة  414ه  ،  ولكننا  لانجد  ذكرا  لحوادث  بقية  شهور  هذه  السنة،  وإنما  تبدأ  حوادث 
~~شهر  المحرم  منسنة415ه  ،  ويبدو  أن  هذا  النقص  قديم  ،  إذ  لانجد  له  تلخيصا  فى  الاتعاظ  ،  والمعروف  أن
~~كتاب  الاتعاظ  فى  هاتين  الستتين  ما  هو  إلا  تلخيص  لكتاب  المسبحى.  وقدنقلت  ورقة  بطريق  الحطأ  فوضعت 
~~مكان  هذا  الخزء  الناقص  تبدأ  بقوله  "  وغرقت  زوجته  وأولاده  في  البجر  "  إلى  قوله  "  وان  تعود 
~~الدار  إلى  ابنه  الأصغر  المحجوب  عنها  "  وحقها  أن  تكون  قيل  ورقة  283  فى  قسم  الوفيات  ،  فرددتها  إل
~~مكانها.
# 35

PageV00P035

~~============================================================

~~142)0
~~(1)  .
# 1  وابنه  لولاية  دمشق  .  وعلى  ابن  قيسون(2"  للخروج  إلى  الفيوم  .
# (3)
~~وعلى  الشريف  أبو  العساف  الكباش  لولاية  قضاء  الرملة(3)،  وعلى  أبى  القاسم 
~~ابن  رزق  البغدادى  للخروج  مترسلا  إلى  صقلية  ؛  وعلى  صاحب  لحسان  بن  جراح، 

~~(4)
~~خلع  على  جميعهم  في  وقت  واحد(14:
~~ه2
~~(5) 
~~و  فيه  توفى  أبو  جعفر  ابن  الوزير  أبى  الفضل(5)  ،  وكان  يعانى  صنائع  كثيرة 

~~.  بيده  .  وفيه  توفيت  امرأة  رفصها(2)  جمل  فسقطت  ميتة  لوقتها  .
#  ولسبع  (  عشرة(1)]  بقين  من  الشهر  ،  سار  ابن  رزق  البغدادى  إلى  صقلية 
~~(1)  هنا  خرم  بقدر  ورقة  ،  وهذه  الورقة  كانت  في  مكانها  في  نسخة  المقريزى  فقد  اختصرها  فى
~~كتاب  الاتعاظ  ،  وهى  تبدأ  يحوادث  أول  المحرم  415ه  ،  وفيما  يلى  نص  ما  اختصره  المقريزى  (الاتعاظ 
~~2  :  136  ،  الفقرة  الأولى)  :  أهل  المحرم  ييوم  السبت  وفي  تاسعه  أخذ  رجل  يقال  له  أبو  زكريا  ،  كان 
~~نصرانيا  فأسلم  ،  وكتب  الحديث  وقرأ  القرآن  ،  وحج  ،  ثم  ارتد  إلى  النصرانية  ،  وقال  :  ما  عمل  فى ms029  سحر 
~~1 
~~نبيكم  .  فضرب  عنقه  بعد  ماثبت  عليه  هذا  .  وفي  ثالث  عشره  ،  أخذ  كتابي  يغرف  بأحمد  بن  طاطوا
~~وعليه  أثر  السقر  ،  فزعم  أنه  ورد  من  الكوفة  ،  وأنه  كان  مع  الجاكم  بأمر  الله  ،  أرسله  إلى  للناس  ليشهو
~~ها  هم  عليه  .  فضرپحنقه 
~~وذكرها  ابن  سغيد  في  كتابه  :  (المغرب  فى  خلى  المغرب)  الصفحات:  97-98:  عن 
~~حوادث  وقعت  فى  الخامس  والعشرين  من  شهر  شوال  سنة414  ه.
#  (2)  هذه  الكلمات  الثلاث  مكررة  في  المحطوط  .
# (3)  الرملة  :  مدينة  عظيمة  بفلسطين  ،  كانت  قصبتها  .  وقال  ياقوت  :  وقد  خربت  الآن، 
~~كانت  رباطا  للمسلمين  .  (معجم  البلدان  :  الرملة)  .  انظر  أيضا  *303  ,46ف66166  و526460  عا
~~(4)  قارن  الاتعاظ؟  :  136،  فقرة2  .
#  (5)  الوزير  أبو  الفضل  :  وهو  أبو  الفضل  بن  جعفر  بن  محمد  بن  مومى  بن  الحسن  بن  الفرات 
~~المعروف  بابن  حنزابه  ،  كان  وزير  بى  الإخشيد  بمصر  مدة  امارة  كاغور  وكان  وزيرا  أيضا  بعد  ذلك
~~الخليفة  العزيز  بالله  الفاطمى  لمدة  سنة  واحدة  من  382  -383.  وابنه  الفضل  أخو  أبى  جعفو  -  هو 
~~أبوالعباس  الفضل  بن  جعفر  ،  كان  وزيرا  أيضا  لمدة  خمسة  أيام  من  2  ذى  القعدة  إلى6  من  ذي  القعدة 
~~سنة  405  في  خلافة  الحاكم  بأمر  الله  الفاطمى  .  انظر  الإشارة  لابن  الصيرفى  ص  25،  30  ،  معجم  الأدباء
~~لياقوت2  :  405  ،  الانتصار  4:  10،  وفيات  الأعيان  لابن  خلكان  1:  346  -  350.  انظر  أيضا  كتاب 
~~البداية  لابن  كثيز12:  329،  وكتاب  الدكتور  المناوى  ص  :  243  -  249،244.
#  .  (6)  :  كذا  يامخطوط  ،  والضواب  بالسين  :  رفس  .
#  (7)  كلمة  عشرة  ساقطة  من  المخطوط،  والترتيب  الزمنى  يقتضى  ذكرها  .

PageV00P036

# ============================================================

~~سجل  وفع  إليه  من  الحضرة(1).
#  و  فيه  ركب  آمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  إلى  نواحى  عين  شمس  ،  وعليه
~~تمس  (2)4
~~ثوب  نبكي(2)  أحمر  معلم(3)  مذهب  دبيقى  ،  وعلى  رأسه  عمامة  شرب  نبكى  مذهبة  ، 
~~(4)
~~وعاد  سالما  إلى  قصره  والحمد  لله(6).
# (5)  ،1141
~~وفى  يوم  الخميس  لعشر  بقين  منه  ،  امتنع  شمس  الملك(5)  من  النظر  فى  الوساطة  وجلس
~~ف  داره  ،  وذكر  أن  الشريفين  العجميين  يظنون  أنه  (6)  إذا  حضر  ،  وأن  نظره  غير
~~م  نبسط  ،  وأن  الشريفين  العجميين  يتوليان  /الأمر  /  دونه  ،  ومكاتبة  الأعمال  بالشام  [141ب]
~~وغيرد  ،  وقراءة  التخريج(1)  وعرض  كتب  البريد  يالحضرة  المطهرة  وكتب 
~~(1)  قارن  الاتعاظ4  :  136،  فقرة2.
# (2)  نسكى  :  نسية ms030  الى  النبسك  وهى  قرية  مليحة  بذات  الذخائر  بين  حمص  ودمشق،  فيها  عين
~~عحببة  بازدة  في  الضيف  صافية  طيبة  عذبة  يقولون  غرجها  من  يبرود  .  ياقوت  :  معجم  الهلدان
~~ارطي  بيروت  :  دار  صادر  -دار  بيروت  1957/1376)  ،  المجلد  الخامس  ،  ص  :  257.
#  وأنظر  أيضا  الفضائل  الباهرة  لابن  ظهيرة  ،  ص  :  10.
#  (3)  ثوب  معلم  :  جعل  فيه  علامات،  أى  زين  وطرز  ،  وأكثر  ما  يكون  هذا  التطريز  بالذهب، 
~~جاء  في  رحلة  ابن  بطوطة  (2:  271)  عن  مدينة  لاذق  بآسيا  الصغرى  :  وتصنع  بها  ثياب  قطن
~~معلمة  بالذهب  لا  مثل  ها  ،  تطول  أعمارها  لصحة  قطها  وقوة  غزها.
# (4)  قارن  الاتعاظ2  :  136،  فقرة  2  .
#  (5)  شمس  الملك  :  وهو  الوزير  أبو  الفتح  المسعود  بن  طاهر  الوزان  ،  خلع  عليه  المرة  الأولى 
~~فى  ذى  الحجة  من  سنة  تسع  وأربع  مائة  حتى  جمادى  الآخرة  فى  سنة  إحدى  عشرة  وأربع  مائة  فى  خلافة 
~~الحاكم  بأمر  الله  .  وتولى  الوزارة  للمرة  الثانية  للظاهر  سنتين  من  المحرم  سنة  414  حتى  ذي  الحجة  415  ه.
# .  ولكن  لم  يكن  له  أى  سلطان  إذ  استأثر  بالنفوذ  أربعة  أشخاصهم  الشريف  العجمى  وأبو  القاسم  الحوجراني 
~~والشيخ  العميد  محسن  ابن  بدوس  والقائد  معضاد  كما  سترى  من  متن  كتاب  المسبحى  هذا  .  وانظر  الإشارة 
~~لابن  الصيرفي  ص  :  33  -  34،  وكتاب  الدكتور  المناوى  ص  :  250،  252.
# (6)  كذا  بالمخطوط  ،  والسياق  يقتضى  ذكر  كلمة  تعنى  الاحتقار  أو  الاستهزاء  .
# (7)  التخريج  :  ربما  أراد  عمل  المستوفى  ،  والمستوفى  هذا  كاتب.  يكون  "صاحب  مجلس  فى 
~~الديوان،  يطالب  المستخدمين  بما  يجب  رفعه  من  الحساب  فى  أوقاته  -،  وينيه  متولى  الديوان  على  ما  يجب 
~~استخدامه  من  المال  في  أحيانه  ،  ويقيم  الحرائد  ويقابل  بكل  ما  يرد  عليه  من  حساب  ويستوفيه  ،  ويخرج

PageV00P037

~~============================================================

~~املطفات(1)  عنها  ،  وأن  الشريف  الصغير  الأعجمى  متولى  الصناعة  (2)  وكان  راكبا  .
#  خلف  أمير  المؤمنين  يحكى  شمس  الملك  ويعوج  رأسه  ،  ويهز  همامته،  ويشير  إلى  أنفه 
~~كأنه  يتمخط  ويرمى  بمخاطه  في  وجه  شمس  الملك  .  فأقام  شمس  الملك  فى  منزله 
~~ثلاثة  أيام  ،  وشيع  أن  الأمر  كله  ينظر  فيه  الأستاذ  أبو  البيان  نبا  الخادم  الأسود  ، 
~~2(3)  .
#  وأن  [ابن(3)]  ،  بدوس  استعفى  من  ذلك  واستحضر  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  - 
~~شمس  الملك  برسل  عدة  ،  فدخل  إلى  حضرته ms031  وحده  فقربه  وأدناه  ،  وأمره  بالعودة
~~إلى  خدمته  ،  وأنه  عنده  المكين  الذى  لا  يبلغ  منزلته  أحد  من  خدمه  ،  ولايمن  حوله 
~~وخاطبه  بالخطاب  الجميل  ،  فعاد  إلى  النظر  ،  وجلس  على  رسمه  فى  بابه  الذهب(4) 
~~(5) 
~~يامر  وپنهي(15  .
# و
~~و  ف  يوم  الإثنين  لسست  بقين  منه  ،  علق  رجل  لص  وجد  قد  فتح  دكانا  ،  فضرب
~~وشهر  في  البلد  على  جمل  ،  ثم  أعيد  إلى  المطبق  .  وجمع  جماعة  من  انهم  بفتح 
~~[  142أ]  الدكاكين  /  بالصفين(6)  ،  وضرب  قوم  منهم  واعتقلت  طائفة  ،  ووقع  الجد  بهم  ، 
~~16)
~~ه
~~والطلب  بما  أخذ  للشمار  من  أموالهم  .
#  مايجب  تخريجه  فيه  ويخرج  الأحوال  ويعمل  المطلبات  ،  وإذا  ظهر  أنه  لم  ينيه  على  وجوب  مال  أو  استرفاع
~~حساب  ،  أو  أخر  ما  يجب  تقديمه  ،  أو  أهمل  ما  يتعين  تخريجه"  .  انظر  قوانين  الدواوين  ص  :  301.
# (1)  في  الاتعاظ  (136:2)  المطلقات  ،  وهو  خطأ  محض  .  والملطف  :  قال  القلقشندى  في  شأنه  :
~~"  واعلم  أن  العادة  جارية  بينهم  أنه  إذا  كتب  كتاب  عن  الخليفة  بانتقال  الخلافة  إليه  ،  يكتب  ملطفه  عن 
~~الوزير  ،  يلف  كتاب  الخليفة  ضمنه  ،  ويوجه  به  إلىحيث  المقصد"  .  ثم  أوزد  نسخة  ملطف  كتپه  به  عن 
~~وزير  في  الدولة  الفاطمية  ليلف  كتاب  الخليفة  طيه  .  انظر  صبح  الأعشى  8  :  241  -  242.
#  (2)  انظر  ما  سلف  ص:29،  ها  :6
~~(3)  "ابن  "  ساقطة  من  المخطوط 
~~(4)  باب  الذهب  :  واحد  من  الآبواب  الغربية  للقصر  الكبير  الشرقى  الفاطمى  الذى  يتاه  الحليفة 
~~المعز  لدين  الله  .  وكان  هذا  الباب  أكير  وأجل  تسعة  أبواب  القصر  .  وهو  الباب  الذى  كانت  تدخل  مته
~~العساكر  وجميع  أهل  الدولة  فى  يومى  الإثنين  والحميس  للموكب  بقاعة  الذهب  .  الخطط1:  432  -433.
#  انظر  آيضا  النجوم  لابن  تغري  بردي  4  :  113،  ها  :2.
#  (5)  قارن  الاتعاظ136:2،  فقرة3  .
#  (6)  الصقين  يعى  درب  الصقين  ،  وهو  الدرب  الذى  بين  الصوافين  وسويقة  المغاربة  انظر  الانتصار
~~26-25: 
~~3

PageV00P038

~~============================================================

~~.  وفى  يوم  الثلاثاء  لخمس  بقين  منه  ،  كان  ثالث  الفسح(1)  ويسمى  [  عند(2)  ]
~~.(1)
~~(3)24  1
~~النصارى  يوم  عيد  القليلة131  ،  واجتمع  بقنطرة  المقس  (4)  من  النصارى  والمسلمين
~~فى  الخيام  (ه)  المنصوبة  وغيرها  ،  خلق  كثير  للأكل  والشرب  واللهو  ،  ولم  يزالوا
~~هناك  إلى  آن  تقضى  ذلك  اليوم  (6)  ،  وركب  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  في 
~~(6)
~~(7)
~~موكبه  إلى  المقس ms032  (17  ،  وعليه  عمامة  شرب  مفوطة  بسواد  ،  وثوب  دبيقي  مدير 
~~بستواد  من  شكل  العمامة  ،  ودار  هناك  طويلا  ،  وعاد  إلى  قصره  سالما  والحمد  لله(8)  .
# (8)
~~2
~~وفي  يوم  الخميس  لثلاث  بقين  منه  ،  ورد  إلى  الحضرة  :  المطهرة  خلق  من  الرجالة 
~~الجوالة  المقيمين  في  الأرياف  ،  وهم  يزيدون  على  خمسة  آلاف  رجل  على  ما  ذكر  ،
~~وذلك  أن  جميعهم  هرب  من  رفق  الخادم  الملقب  بعدة  الدولة  وعمادها  ،  متولى 
~~السيارات  بأسفل  الأرض-،  (9)  لأجل  أنه  طلبهم  وأطلق  سيفه  فى  خلق  منهم 
~~(1)  الفسح  :  ولعله  الفصح  .  وفى  الخطط  2:  145  :  الفتح  ،  وهو  تحريف  .
#  (40)  ساقظة  من  المخطوطة.
#  (3)  كذا  في  المخطوط،  ولا  نعلم  معناها  .
# .  (4)  قنطرة  المقس  :  القنطرة  التى  بناها  جوهر  القائد  فوق  الخليج  الذى  بظاهر  القاهرة  ليمشى 
~~عليها  إلى  المقس  عند  مسير  القرامطة  إلى  مصر  فى  شوال  سنة  ستين  وثلاث  مائة  .  الخطط  382:1.
# (5)  في  المخطوط  :  والخيام  ::
~~(6)  قارن  الاتعاظ2  :  137،  فقرة1  .
#  (7)  المقس  :  كانت  تغرف  فى  القديم  باسم  أم  دنين  ،  ثم  سميت  المكس  لأن  صاحب  المكس  كان 
~~يقعد  بها  لحباية  .  الأموال  ثم  قلبت  الكاف  قافا  (القلقشندى  3  :  357  ،  الخطط  2:  121)  .  وقد  حدد 
~~الدكتور  كرسويل  هذه  الضبعة  بأنها  كانت  بين  باب  القنطرة  وشاطىء  النيل  ،  فى  المكان  الذى  يقع  فيه 
~~الآن  جامع  أولاد  عنان  ،  أى  أن  المقس  كانت  تقع  فى  المنطقة  المحاطة  بشارع  نوبار  باشا  ،  شارع  الفجالة
~~حديقة  الأزبكية:  انظر  .44aa  46d64a  10  2,  62,  126,  2  26446  انظر  أيضا  ابن  تغرى  بردى 
~~:55،ها:7.
#  (8)  قارن  الاتعاظ  2  :  137،  فقرة2  .  وقازن  أيضا  الخطط  2  :  145،  السطور  11-7.
#  (9)  رفق  الخادم  :  يكنى  أبا  الفضل،  ويبدوأنه  لم  يكن  ذا  خطر  فى  هذه  الفترة  التى  نحن  بصددها  ، 
~~ولكنهيلمع  في  العقد  الثالث  والرابع  ،  فيلقب  بأمير  الأمراه  المظفر  فخر  الملك  عمدة  الدولة  وهمادها  ،
~~ولاه  المستنضر  دمشق  سنة  341  ،  ثم  سيره  لقتال  الحلبيين  ،  فهزم  وأسر  ثم  مات  فى  قلعة  حلب  .  انظر
~~زبدة  حلب  1  :2654  -  267  ؛  ابن  ميسر  4  ،  5،  8،  49  ذيل  تاريخ  دمشق  85؟  تاريخ  الاسلام
~~الذهيي  ،المخطوط  أ،ورقة350؛  وانظر  فهارس  الاتعاظ:.:.
# ه3

PageV00P039

~~============================================================

~~(142ب4  وصلبهم  فى  الضياع  والأعمال  ؛  فانجفلوا  منه  هاربين  /  بعد  أن  واقفوه  وأزمعوا
~~على  قتاله  إلى  أن  انحاز  عنهم  .  ثم  دخلوا  إلى ms033  الحضرة  وأنفذ  خلفهم  المعروف 
~~بابن  سرحان  القيصرى  فى  جمع  كبير  من  القيصرية  (1)  لضبط  الأعمال  ،  وخوفا  من 
~~آن  ينهبوها  في  مسيرهم  وجوازهم  عليها11):
~~وفيه  ضرب  بدر  الدولة  نافذ  الخادم  غلامهحكمل  ومتولى  أمره  ،  ثلاث  مائة
~~عصا  لأجل  أنه  أخرج  عليه  أنه  احتاز  من  ماله  وسرق  تسعة  آلاف  دينار  وأنفقها 
~~على  أحد  أولاد  الأمير  لانى  ،  وخاطبه  كاتبه  على  ما  احتازه  من  ماله  ،  فشتمهم 
~~وقذفهم  ،  وكان  ذلك  سبب  ضربه  بالعصى  .
# 20
~~وفيه  ضرب  ابن  الداية  ،  داية  أمير  المؤمنين  ،  ثلاثين  عصا  لأجل  أن  أمير
~~المؤمنين  لما  عبر  بالمقس  يوم  الثلاثاء،  وهويوم  عيدالقليلة  ،  وهو  يوم  اجتماع  النصارى 
~~بكنيسة  المقس  ،  رآه  وقد  جرد  سكينا  كانت  معه  علىرجلمن  الرعية  لسكره  وعربدثه  ، 
~~فأمربضربه  ثلاثين  عصا  فضرب  ،  وشاهد  (3)  من  سكر  النساء  وتهتكهم  (4)  وحملهم 
~~ف  قفاف  الحمالين  سكارى  ،  واجتماعهم  مع  الرجال  ،  أمر  يقبح  ذكره(5)  .
# 11433]  وفيه  اشتهر  آمر  الخارجى  /  المقيم  بالصعيد  الأعلى  ،  وأنه  اجتمع  عليه  طائفة 
~~ه  (6)
~~من  العرب  الهلاليين  والكلابيين  والقريين(3)  والجهنيين  وغيرهم  ،  :والتمس
~~-  وجاء  في  المكافاة  ،  ص  63  :  فإنى  أؤمنه  وأكرمه  وأقلده  سيارة  البلد  .  وذكر  المسققان  فى  الهامش 
~~رقم4  :  سيارة  :  مصدر  من  "  سار  "  دال  بصيغته  على  الحرفة  ،  ويظهر  آن  سيارة  الياد  كانت  وظيفة
~~فى  هذا  العهد  ،  يقصد  بها  حسن  السير  باليلد  ،  وصيانة  الأمن  والنظم  به  .  وقد  استعمل  صاحب  "  النجوم 
~~الزاهرة  "  هذه  الكلمة  بهذا  المعى  .
# (1)  القيصرية  :  جماعة  من  الحند  ،  كانوا  برسم  سيدة  الملك  ابنة  العزيز  ،  لأنهم  ساروا  معها  إلى 
~~القصر  بعد  موت  أبيها  .  انظر  ابن  ميسر  ص  :f  50  وف  النحوم  لابن  سعيد  ص  :54  :  القصرية
~~(2)  قارن  الاتعاظ  2:  137،  فقرة3..
# (3)  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  شوهد  ،  بالبناء  للمجهول
~~(4)  كذا  في  المخطوط،  والصواب  :  هتكهن  ...  وحملهن  ...  واجماعهن.
#  (5)  قارن  الاتعاظ  2:  137  ،  فقرة1  ،  والخطط2  :145،  سطور  11-  12.
# (6)  في  المخطوط  :  القرميين  ،  فصوبناها  عن  المقريزى  فى  الاتعاظ  ،  ففيه  :  وقدم  الخير  باجتماع 
~~العرب  الهلايين  والكلابين  ،  وبى  قرة  وبنى  جهينة  .  فرأينا  أن  الصواب  :  القريين،  نسهة  إلىبى  قرة  .
# 4

PageV00P040

~~============================================================

~~حيدرة  بن  عقيابان10  المقيم  بالصعيد  إنفاذ  الصساكر  إليه  مشحزة  بالرجال  ،  فأننقذ 
~~(3)  .41،
~~إليه  خلق  من  العبيد  والبرقيين(12  والباطلية(13  وغيرهم(4)  .
#  وفيه  سير  إلى  صقلية  الشاهد  المعروف  بابن ms034  رزق  ،  وحمل  معه  هدية  حسنة  :
~~(5)-  1
~~إلى  صاحب  صقلية01  ومغنيتان  من  القصر  وغير  ذلك  ،  وخلع  على  رئيس  المركب  الذى 
~~يسيرون  فيه  ،  وشق  البلد  بالطبول  والبوقات  .
# ه
~~واستهل  صغر  بيوم  الاثنن

~~ففى  يوم  الآربعاه  لثلاث  خلون  منه  ،  وصل  الحاج  من  مكة  ،  ممن  كان  خرج
~~ه 
~~من  المغاربة  وغيرهم،  سالمين  إلى  مضر  ،  ووصل  من  حاج  خراسان  خلق  كثير  ،  ومعهم 

~~(1)  حيدرة  بن  عتيابان  :  ذكرهذا  الاسم  بهذا  الرسم  عدة  مرات  في  نص  المسبحى  (انظرص:  209
~~وفي  الاتعاظ؟:  137،  140  .
#  ابن  نقيايان  ،  وفي  فهرس  الاتعاظ  :  بن  نقيابان  .  ولم  أجد 
~~هذا  الاسم  في  أى  مصدر  آخر  .
#  (2)  البرقيون  :  طوائف  من  العسكر  ،  من  أهل  برقة  ،  نزلوا  مع  المعز  القاهرة  واختطوا  لهم  حارة 
~~عرفت  باسم  حارة  البرقية  ،  وقد  أشار  المقريزى  إلى  ذكر  المسبحى  للبرقية  ،  أنظر  الخطط  2:  12  .  وانظر
~~أيضا  الاتتصنار*:  37  ،  على  ميارك  1:  38  م  ابن  تغري  بردي  4  :  447  وذكر  المحققون  أن  "موضعها 
~~اليوم  المنطقة  الى  بخترقها  شارع  الدراسة.".
# (3)  الپاطلية  :  طائفة  عرفت  بذلك  الاسم  لأن  جماعة  من  الناس  دخلت  على  المعز،  وقد  قسم  العطاء  ، 
~~فسألت  عن  عطائها  .  فقيل  :  فرغ  ما  كان،  حاضرا  ،  ولم  يبق  شىء  .  فقالوا  رحنا  نحن  فى  الياطل  .
#  ونزلوا  حارة  عرفت  بهم  .  وييدومن  كلام  ابن  دقماق  أن  الباطلية  جماعة  من  الباطنية  .  وذكر  محققو  النجوم 
~~أن  حارة  الباطلية  "  يدل  على  موقعها  اليوم  شارع  البلطنية  وحارة  الباطنية  في  الجنوب  الشرق  لجامع  الأزهر 
~~بقسم  الدرب  الأحمر"  .انظر  ابن  تغرى  بردى  4  :  46  ،  الانتصار  5:  37،  والخطط  8:2.
#  (4)  قارن  الاتعاظ  2:  147،  فقرة3  .
#  (5)  صاحب  صقلية  :  هو  أحمدبن  يوسف  بن  عبد  الله  بن  محمد  بن  أبي  الحسي  ،  يعرف  بالأكحل  .
#  وكان  العزيز  قد  ولى  أباه  يوسف  بن  عيد  الله  صقلية  .  ومرض  يوسف  سنة  388  فاستناب  ابنه  جعفر  ، 
~~ولكن  آخاه  على  بن  يوسف  ثار  ضده  ،  فقتله  أخوه  جعفر  .  ثم  أساء  جعفر  السيرة  في  صقلية  ،  فحصره 
~~أهلها  وطلپوا  من  أبيه  يوسف  خلعه  وتولية  أخيه  أحمد  بن  يوسف  الأكحل  ،  فاستجاب  هم  .  وكان 
~~الأكحل  يستنيب  ابنه  جعفر  إذا  ترك  الجزيرة  فخالف  سيرة  أبيه،  فشكا  الصقليون  !فى  المعز  بن  يادين 
~~فأرسل  إليهم ms035  جيشا  دخل  المدينة  وقتل  الأكحل  سنة  427  .  انظر  ابن  الأثير  10  :  194  -195  .
# :لله

PageV00P041

~~============================================================

~~.  الأمتعة  والجهازات  ،  ووصل  معهم  رسول  من  صاحب  خراسان(1)  إلى  أمير  المؤمنين
~~بهدية  من  ثياب  ديباج  ،  ونوق  حسان  ،  وطيور  وببغ  ،  وغير  ذلك  ،  فئكرمه  أمير 
~~(143  ب4  المؤمنين  وامتدعاه  عند  ركوبه  -  عليه  السلام  -  وسار  فى  موكبه  ،  ثم  عاد  إلى
~~(2)0
~~قصرو111.
#  وفي  يوم  الجمعة  لاثنى  عشرة  ليلة  خلت  منه  ،  وافى  هعدة  الدولة  رفق  الخادم 
~~الأسود  من  السيارة  بعدة  عظيمة  وبنحو  من  ثلاث  مائة  رأس  من  الخيل  والبغال  لأنه 
~~أخذ  كل  فرس  وجده  فى  أعماله  ،  وبين  يديه  سبعون  بندا  مذهبة  وغيرها  جدد  ، 
~~(3)
~~وعشرون  منجوقا20)  وتلقاه  الناس  وسائر  رفقائه  وجميع  المقودين  وكل  من  فى 
~~الدولة  .  وكان  عدد  من  قتله  رفق  فى  هذه  السفرة  ،  وهى  خمسة  وثاثون  يوما  ، 
~~(4)
~~مائتين  وثلاثة  أنفس(4)  .
#  (1)  صاحب  خراسان  :  وهو  أبو  على  حسن  بن  محمد  الميكالى  الملقب  باسم  ضلع  حستك  ،  لقيه  به 
~~السلطان  يمين  الدولة  أبو  القاسم  محمود  بن  سبكتكين  الغزنوى  .  تولى  بخراسان  من  قبل  محمود  ،  ثم  أصبح
~~لانرا  في  منة  415  )  وقتل  في  بلغ  سنة  432  أمر  السلطان  الجديد  مسعود  .  انظر  تاريخ  بييقي  ،  ص  :
~~174-  189؛  وانظر  آيضا  ابن  تغري  بردي  4  :  260.
#  (2)  قارن  الاتعاظ2  :  137،  فقرة4  .
#  (3)  كذا  فى  المخطوط  ،  ولم  أستبن  معناها  ،  ويبدو  أنها  محرفة  عن  منجتوقة  ،  ضرب  من  القماش،
~~جاء  في  اللخائر  :  أهدى  الظاهر  للمعز  بن  باديس  هدايا  فى  جملتها  "ومن  دق  تنيس  ودمياط  وتونة  وأعمالها
~~من  الملابس  والفرش  والتعاليق  والأعلام  والمنجنوقات  والبنود  "  ؛  ويلاحظ  أن  المنجنوقات  قد  ذكرت 
~~ع  البتود  كما  فى  نص  المسبحى  تاما  .  وقد  ارتبطت  ثلك  المنجنوقات  بالبنود  مرة  أخرى  فى  الذخاثر  ، 
~~فيه  :  "  الأمتعة  من  الكلل  والستور  والمقاطع  والثياب  والفرش  وغير  ذلك  من  المظال  والمنجنوقات  والينود  " 
~~انظر  ص70،  250-  251  .  وجاء  فى  تاريخ  الإسلام  للذهبى  :  وفيها  عزم  الحرمى  الصوف  الملقب
~~بالمذكور  على  الغزو  واستأذن  السلطان  فأذن  له  وكتب  له  منشورا  وأعطى  منجوقا  ،  واجتمع  إليه  طائفة
~~وقصد  الجامع  للصلاة  .  ولقراءة  المشور  ومر  بطاق  الحرافى  وعلى  رأسه  المنجوق  وقدامه  الرجال  بالسلاح
~~واصلحوا  بذكر  أبى  بكر  وعمر  وقالوا  هذا  يوم ms036  معاوى  فرماهم  أهل  الكرخ  وثارت  الفتنة  .  المخطوط  ب، 
~~ورقة  146  ،  الشطور  11  -17:
~~(4)  قارن  الاتعاظ2  :  139،  فقرة  2.
# 44

PageV00P042

~~============================================================

~~و  فيه  وافى  أبو  القاسم  على  بن  مسعود  زين  الملك  (1)  مصروفا  عن  صور  (2)  متوجها 
~~إلىداره  بمصر  ،  فتلقى  وأكرم  .
# :  (3)10
~~24
~~و  فيه  وصل  الخبر  بأن  أهل  خراسان  تعذرت  عليهم  الطريق  التى  كانوا  يسلكونها  (3
~~ا-(4)
~~من  مكة  إلى  بغداد  ،  فقادتهم  الضرورة  إلى  المسير  إلى  أيلة(4).  ،  ومن  أيلة  إلى  الرملة  ، 
~~ومن  الرملة  على  طريق  الشامات  إلى  بغداد  .  فوصلوا  فى  ستين  ألف  ناقة  على  ما  ذكر  ،  : 
~~ومائتى  ألف  إنسان  (  .  ونفذت  السجلات  المعظمة  من  الحضرة  المطهرة  إلى  سائر  ولاة  [24144
~~الحرب  بالشام  بتلقيهم  وإنزالهم  ،  وإكرام  مقدميهم  ،  وعمارة  البلاد  لهم  بالطعام 
~~والعلف  ،  ففعل  ذلك  .  وشاهد  الواصلون  من  عدل  الحضرة  المطهرة  وعمارة  بلادها
~~ما  لم  يكونوا  يقدرونه  ،  وكسبت  معهم  أهل  الشامات  الأموال  ،  وسر  جميعهم 
~~مشاهدة  بيت  المقدس  والزيارة  له  ،  وزال  ما  كان  يعرف  به  أهل  هذه  الدولة  المباركة
~~من  الكفر  وفساد  الدين  ،  وانصرف  القوم  إلى  بلادهم  وهم  شاكرون  مكرمون  ،  وكان
~~ذلك  من  حسن  توفيق  الله  لهذه  الدولة  ومن  سعادتها(5)  :
~~و  فى  يوم  الأحدلأربع  عشرة  ليلة  بقيت(6)  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام
~~إلى  نواحى  عين  شمس  وعاد  إلى  قصره  سالما  والحمد  لله.
# (1)  زين  الملك  :  مضى  فكره  ص  29  ها  :4
~~(2)  صور  :  وهى  مدينة  مشهورة  سكنها  خلق  من  الزهاد  والعلماء  ،  وكان  من  أهلها  جماعة  من 
~~الائمة  ،  كانت  من  ثغور  المسلمين  ،  وهى  مشرفة  على  بحر  الشام  داخلة  فى  البجر  مثل  الكف  على  الساعد 
~~حيط  بها  البحر  من  جميع  جوانبها  إلى  الرابع  الذى  منه  شروع  بابها  .  ياقوت  ،  معجم  البلدان  .  وانظي:
~~ارضا  .هو  م  و1656466406.
# (3)  كان  في  امخطوط  :  يسكنونها  .
#  (4)  أيلة  :  مدينة  على  ساحل  بحر  القلزم  مما  يلى  الشام  ،  وقيل  هى  آخر  الحجاز  وأول  الشام،
~~انظر  باقوت  ،  معجم  البلدان  .
#  (5)  انظرأيضا  الاتعاظ  2:  138  -  139،  وقد  ذكر  المقريزى  في  الاتعاظ  خبر  حاج  خراسان  :
~~بتفصيلاكبر  ،  .  وذكره  (خلا  السطرين  العاشر  والحادى  عشر  من  ص  138)  غير  موجود  في  المسبحى..
#  (6)  كذا  في  المخطوط.  ،  والصواب  :  خلت  .  فيوم  الأحد  هو  الموافق  للرايع  عشر ms037  من  صفر، 
~~وقد  ذكر  قيل  يوم  الجمعة  الموافق  للثانى  عشر  من  صفر  ،  وسيذكر  بعد  يوم  الأربعاء  الموافق  للسابع  عشر 
~~من  صفر  ،  أو  لثلاث  عشرة  ليلة  بقيت  منه  .

PageV00P043

# ============================================================

~~وفيه  ثواثرت  الأخبار  بما  صنعه  حسن  بن  جعفر  بمكة  من  إقامته  الدعوة  لأمير
~~المؤمنين  -  عليه  السلام  -  بعرفات  وبسائر  المقامات  الشريفة  ،  وتنكيسه  رايات
~~[144ب  ]  خراسان  ومنعه  لأهلها  من  الدعوة  لصاحبهم  ؛  وأنه  لم  يشاهد  حج  أهنى  /  من  هذه  السنة 
~~و  لا  أكثر  فائدة  للتجار  بها  ،  وندم  من  عاد  من  حجاج  المصريين  ومن  لم  يسر  إلى  مكة 
~~بحيث  [لا]  (1)  ينتفع  بندمه  (2)  .
# ه 
~~وفى  يوم  الأربعاء  لثلاث  عشرة  ليلة  بقيت  منه.  ،  ركب  أمير  المؤمنين  -  عليه 
~~السلام  -  إلى  المشتهى  (3)  ،  ودخل  حمام  نجح  الطولونى  .  ثم  خرج  منه  وركب  العشاريات
~~(3)
~~في  البحر  إلى  المعشوق  (4)  بالكوم  الآحمر  (5)  ،  وقطع  له  الجسر  حتى  عبرثم  عاد  إلى  قصره 
~~سالما  والحمد  لله(6)  .
#  وفي  يوم  الجمعة  لإحدى  عشرة  ليلة  بقيت  منه  ،  جمع  الناس  كافة  إلى  الإيوان  ، 
~~ونودى  في  البلد  بغلق  القياسر  والأسواق  ،  وطلوغ  كافة  الرعية  .  فلما  اجتمع  الناس 
~~في  صحن  الايوان  ،  خرج  القائد  أبو  الفوارس  معضاد  ،  الخادم  الأسود  ،  وعليه  ثوب 
~~هت
~~طميم  حسن  ،  وعلى  رأسه  عمامة  شرب  مطائرة  كثيرة  الذهب  خمرية  اللون  ،  ومعه
~~سجل  قرئ  على  العامة  والخاصة  بتلقيه  بالقائد  عز  الدولة  وسنائها  أبى  الفوارس  معضاد 
~~224
~~(7)
~~الظاهرى  ،  وآن  آمير  المؤمنين  لقبه  وكناه  .  وهو  نسخته  (7)  :
~~(1)  زيادة  يقتضيها  السياق  .
#  (2)  قارن  الاتعاظ  2  :  139  ،  فقرة3  ،  السطر  الأول  والثاني.
# (3)  ذكره  المقريزى  وقال  :  المشتهىموضع  من  المواضع  الى  أعدت  للثزهة  .  الحطط  490:1.
#  (4)  المعشوق  :  اسم  مكان  كانت  فيه  أشجار  بظاهر  مصرمن  جفلة  خطة  راشدة  ،  عرف  أولا 
~~جنان  كهمس  بن  معمر  ثم  عرف  بجنان  المارداني  ثم  عرف  بجنان  الأمير  تميم  بن  المعز  لدين  الله  .  انظر
~~الحطط2  :  159،  وكتاب  الانتصار4  :  55،  78،  197.
#  (5)  الكوم  الأحمر  :  يشبر  المسبحى  إلى  مكان  كان  يقع  جنوب  غرب  جامع  همرو  بن  العاص 
~~أى  الأرض  المرتفعة  عن  خليج  بنى  وائل  وجسر  الأفرم  على  شاطىء  النيل  .  وهناك  مكان  آخر  يسمى  أيضا
~~الكوم  الأحمر  -  وهو  غير  مقصود  هنا  -  وهو  الأرض  المرتفعة  الواقعة  على  الضفة  الغربية  لخليج ms038  القاهرة
~~قرب  ابتدائه  من  ناحية  الشمال  الغربى  .  وتكونت  فى  آواخر  العصر  الفاطمى  بعد  انحسار  مياه  النيل  .  (انظر 
~~خطط  المقريزى1.:  345  -  347،  وكتاب  الانتصار4  :  53)  :  وقد  تنيه  كازانوفا  إلى  أنهما  مكانان
~~ختلفان  ،  فسمى  أحدهما  الكوم  الأحمر  الجنوبى  ،  والثانى  الكوم  الأحمر  الشمالى.
#  (1)  قارن  الاتعاظ  2  :  139،  فقرة3.
# (7)  قارن  الاتعاظ  2:  139-  145.  وانظر  أيضا  الخطط  !:  354.

PageV00P044

# ============================================================

~~ابسم  الله  الرحمن  الرحيم  .  من  عبد  الله  ووليه  الإمام  على  أبى  الحسن  الظاهر  لإعزاز  [145أ]
~~دين  الله  أمير  المؤمنين  بن  الإمام  الحاكم  بأمر  الله  أمير  المؤمنين  ،  إلى  القائد  الأجل:
~~عز  الدولة  وسنائها  أبو  الفوارس  معضاد  الظاهرى  ،  بارك  الله  لأمير  .  المؤمنين 
~~افيه  .  أما  بعد  :
~~فالحمد  لله  الذى  شرف  أهل  طاعته  على  الأنام  ،  ونوه  بأسمائهم  في  الخاص  والعام  ، 
~~ووسمهم  بسمات  الاجلال  والاعظام  ،  واتخذ  منهم  إبراهيم  ،  خليلا  وهداه  صراطا
~~مستقيما  ،  وقرب  موسى  نجيا  وكلمه  تكليما  ،  وأيد  عيسى  بن  مريم  بروج  القدس 
~~وكان  شأنه  عظيما  ،  وجعل  محمدا  خاتم  النبيين  ،  وزاده  على  الأولين  والآخرين  تشريفا 
~~9.84*
~~ور
~~وتعظيما  .  فقال  جل  من  قائل  :  "  إن  الله  وملائكته  يصلون  على  النبى  يا  أيها  الذين

~~م9
~~آمنوا  صلوا  عليه  وسلموا  تسليما(1)  "  .  وإن  أولى  من  رفع  أمير  المؤمنين  له  ذكره  ، 
~~وعظم  محله  وشرف  قدره  ،  وأوجب  تقديه  وأعز  أمره،  من  عرف  سداده  وصوايه  ،
~~[145ب]
~~وأليف  فى  الخدمة  آجتهاده  وانتصابه  ،  توكيدا  لحرمة  أواصره  وأسبابه  /،  وكان
~~الى  حضرة  الإمامة  والخلافة  اعتزاوه  وانتسابه  .  ولما  وجدك  أمير  المؤمنين 
~~بحقوق  خذمته  قاما  ،  ولألفة  رجال  دولته  اظما  ،  وفي  مصالح  الجماعة  ساعيا  ،  وعلى
~~سنن  الإخلاص  فى  الطاعة  جاريا  ،  وألفاك  نقى  الجيب  ،  تقى  الغيب  ،  بريا  من  العيب  ، 
~~محميا  من  الريب  ،  ألوفا  للعفاف  والصيانة  ،  معروفا  بالورع  والديانة  ،  مع  سوالفك 
~~الى  تزيد  على  السوالف  اختصاصا  وفضلا  ،  ووسائلك  التى  تحكم  لها  الرعاية  بمام 
~~الايجاب  قسطا  وعدلا  ،  وسوابقك  المرضية  عودا  وبدءا  ،  المشكورة  قولا  وفعلا  ، 
~~رأى  آمير  المؤمنين  -  وبالله  التوفيق  -  آن  يرفعك  عن  التسمية  ،  ويشرفك 
~~بالتكنية  ،  ويلقبك  بالقائد  الأجل  عز  الدولة  وسنانها  ،  لما  أوجبه  الله  لك  من  الاجلال
~~والاعزاز  والتسنية  ،  وأمر  بأن  تدعى  بذلك  وتخاطب  ،  وتكتب  به  عن  نفسك 
~~(1)  آية  56  من  سورة  الأحزاب  .
# 44

PageV00P045

~~============================================================

~~4.  وتكاتب  ،  ورسم ms039  ذكره  فيما  يجرى  من  ذكرك  فى  المكاتيب  ،  وإثباته  فيما  يتعلق  باسمك 
~~(1146]  من  السجلات  والتوقيمات  ،  لتثبت  هذه  التكرمة  بثبوت  الاستقرار)  وتيقي
~~عليك  حالها  بقاء  الليل  والنهار  .  فاحمد  الله  -  تبارك  وتعالى  -  على  ماخصك  به  أمير 
~~الأمنين  من  هذه  الرتبة  الشريفة  ،  ورق  بك  إليه  من  الدرجة  العالية  المنيفة  ،  واجرى  على
~~رسمك  فيما  أسند  إليك  من  سياسة  الرجال  ،  واعتمد  فيه  عليك  من  حماية  الأعمال  ،
~~واصلمطالعة  خضرة  أمير  المؤمنين  بأحوال  عبيده  الذين  وكتلهم  إلى  إيالتك  ،  وضمهم
~~الى  سياستك  ،  لتشملهم  بحسسن  نظره  وعطفه  ،  وتكنفهم  بجميل  صنعهولطفه  ،
~~واصرف  الاهتمام  إلى  ما  أصلح  حالهم  ،  وأنعم  بالهم  ،  وسدد  أمورهم  ،  وعم  بالمصلحة 
~~كبيرهم  وصغيرهم  ،  حتى  تنعشهم  حياطتك  ،  وتعود  عليهم  باليمن  والبركة  وساطتك، 
~~وراع  أمور  حلفائك  على  ما  نيط  بك  من  البلاد  ،  وخذهم  بتقبل  آثار  السداد  ،  وانتهاج
~~سبل  الرشاد  ،  وكف  معرة  ذوى  العنت  والفساد  ،  والمنع  من  كل  ما  منع  منه  وحظر  ،
~~ومواصلة  الآمر  بالمعروف  والنهىأعن  المنكر  ،  والعمل  بحكم  الله  -  عز  وجل  -  الذى  يقتدى
~~[146ب]  به  من  عباده  الصالحون  ،  "ومن  لم  يحكم  بما  أنزل  الله  فأولئك  هم  الظالمون  "(1))  .
#  وأقصد  السداد  فى  استخدام  من  تستخدمه  ،  وتقليم  من  تخصه  باعتنائيك  وتقدمه 
~~اذ  كنت  باب  آمير  المؤمنين  الذى  يستفتح  به  منغلق  المطالب  ،  ويسلب  (2)  منه 
~~(2)
~~إلى  فسيح  المذاهب  ،  ويشفع  بإمامه  شفاعة  المتوسل  الطالب  .  فإذا  أنت  خصصت 

~~الكافى  يمعونتك  ،  واشتملت  عليه  بعنايتك  ،  رجا  مرعاك  ،  وأحمدت  غب  متوخاك  ، 
~~وازدلفت  بذلك  عند  إمامك  ومولاك  ،  وكنت  بمثابة  من  أوقع  الشئ  في  موقعه  ،  وشهد  له 
~~الخصم  الشديد  المنصف  بأن  فعله  فى  موضعه  ،  فنكص  على  عقبه  ،  وربع  على  ظلعه  .
#  وأغرض  على(3)  الذين  يتوصلون  إلى  الخدم  بالتسوق  والسعاية  ،  ويحملهم  الجهل
~~والنقض  على  القدح  فى  ذوى  الفضل  والكفاية  ،  فكلهم  جهلة  بغاة  ضلل  .

#  (1)  آية45  من  سورة  المائدة  .
#  (2)  كذا  في  امخطوط  ،  ولعل  الصواب  :  يسلك  (باليناء  المجهول  )  .
# (3)  الفعل  أعرض  يتعدى  بحرف  الجر  "عن  "  ولعل  "  على  "  تحريف.
# 46

PageV00P046

~~============================================================

~~(1)
~~.  .  .  وبعضهم  مذق  اللسان  يقول  مالا  يفعل(1)
~~-  ومعلوم  آن  الجاهل  لا  يعرف  قدره  ،  ولا  يبالى  على  ما  حمل  عليه  أمره  ،  إن  .
# 54س
~~أيسر  عتا  وطغنى  ،  وإن  أعسر  سعى  بالناس  وبغى  ،  تراه ms040  أبذا  يظلم  من  ينصفه  ،
~~ويسىء  إلى  من  يعرفه  ،  ويقتحم  الخطار  ،  والخطار  قد  يظن  أنه  يختطفه  ،  ولعله 
~~ق  بل  تناوله  شيئا  منه  أو  بعده  يرديه  !  ويتلفه  ،  فلا  أنجح  من  ساء  مطلبه  ،  ولا  أفلح  من  [147أ]

~~(2)  4
~~.(3)،
~~لآم(2)  مكسيه  ،  ولا  ربح  من  التاث(3)  بغيا  وحسدا  مقصده  ومذهبه  .  فقل  لمن  تسرى 
~~بالسر  نوايته  ،  وبدت  بالسعاية  والضر  كفارته  ،  ظنا  منه  آنه  يدرك  بذلك  ما  هو
~~آمله  وطالبه  :
~~2
~~تزحزح  قصيا  أسوأ  الظن  كاذبه(4) 
~~ه
~~4 
~~وآنت  ،  بوفورغلمك  ،  وأصالة  رأيك  وحزمك  ،  وسداد  هديك  وفهمك  ،  أصح

~~ذهنا  وأرجخ  وزنا.  ،  من  أن  تعدل  عن  الواجب  ،  أو  تميل  إلى  الرأى  العازب  :
~~وهذا  إرشتاد  من  أمير  المؤمنين  لك  ،  لم  يدع  إليه  جنف  بذمتك  ،  ولا  اقتضاء 
~~28  :

~~تفريط  صدر  عنك  ،  ولكنه  قد  يرشد  إلى  الخير  الرشيند  المسدد،  ويهز  عنذ  المضرب 
~~الحسام  المهند  .  وكفى  بما  وسمك  به  آمير  المؤمنين  من  شرف  اللقب  مجدا  مؤثلا، 
~~وبما  أورده  عليك  من  ثناء  فى  الأدب  رشدا  ممثلا  ،  والله  يمليك  ملابس  نعمه  ،  ويبارك
~~لك  فيما  منحكمن  مواهبه  وقسمه  ،  ويوفقك  فيخدمة  أمير  المؤمنين  لبلوغ  الغرض،  وقضاء 
~~المفرض  :  بمنه  وكرمه  .  والسلام  عليك  ورحمة  الله  .
#  [147ب]
~~وكتب  في  صفر  سنة  خمس  /  عشرة  وأربع  مائة  .

#  والحمدللهوحده،  وصلواته  على  سيدنا  محمد  سيد  الرسل  وسلم  وحسبنا  الله  ونعم  الوكيل
~~.  (1)  هذا  عجز  بيت  للأحوص  الأنصارى  ،  صدره  :  وأراك  تفعل  ما  تقول  وبعضهم  -انظز
~~ديوانه  ص  ::  171،  وفيه  :  مذق  اللسان  .
#  .-(42  الأرجح  أن  تكون  الكلمة  هنا  مهموزة،  ولؤم  الرجل  :  صار  لئيما  أو  أتى  يفعل  لثيم:
~~(3)  في  المخطوط  :  التوثت  ،  بدون  تنقيط  ثلتاء  الأولى  ،  ولامعنى  لها.
# (4)  هذا  عجز  بيت  لأبيتمام  وصدره  :  "  ويا  أيها  الساعى  ليدرك  شأوه"  .  انظر  ديوان  أبيتمام
~~ص  38.  طبع  مكتبة  محمد  على  صبيح  وأولاده  .

PageV00P047

# ============================================================

~~ولما  قرئ  سجله  حمل  على  أربعة  من  الخيل  بسروج  مصفحة  ثقال  ،  وعليه 
~~سيف  ذهب  مقلد  به  ،  وخرج  جميع  المصطنعة  يحجبونه  ،  وسائر  القواد  والناس
~~الى  داره  .  وكان  يوما  حسنا  هظيما  .  ولم  يرد  (1)  ف  سجله  شيئا  عما  إليه  النظر  فيه  .
#  وفى  هذا  اليوم  وقعت  التار  فى  الطحانين  فوق  ،  واحترقت  أربع  طواحين  هناله 
~~وسلمت  آدر ms041  كثيرة،  واحثرق  جميع  ما  فى  الطحانين  من  دقيق  وقمح  وعلف  وآلة 
~~الطواحين.
#  وفيه  ورد  الخبر  بآن  الثائر  الذى  قام  بالصعيد  الأعلى  ،  لم  يزل  حيدرة  بن  عقيابان
~~حتى  حصل  فى  يده  ،  وكان  رجلا  شريفا  حسنيا  ،  وقرره  فأقر  أنه  قتل  الحاكم
~~بأمر  الله  -  عليه  السلام  -  فى  جملة  أربعة  أنفس  تفرقوا  فى  البلاد  ،  فمنهم  من  مضى
~~الى  برقة(1)  ،  ومنهم  من  مضى  إلى  العراق  ،  وأنه  أظهر  له  قطعة  من  جلد  رأسه 
~~11483]  -  عليه  السلام  -  وقطعة  من  الفوطة  التى  ا  كانت  عليه  .  فقال  له  حيدرة  :  ولم  قتلته؟
#  فقال  :  غرت  لله  وللاسلام  .  فقال  :  وكيف  قتلته  ؟  فأخرج  مكينا  فضرب  بها  فؤاد
~~نفسه  ،  وقال  :  هكذا  قتلته  .  فقتطع  حيدرة  رأسه  وأنفذ  الرأس  إلى  الححضرة  مع
~~ه
~~ما  وجده  معه(2)  :
~~و  فيه  ورد  الخبر  أن  شرا  وقع  بين  مختار  بن  قاسم  القرى  وبين  شبل  القرى 
~~على  ثاثر  فى  يد  شبل  مقيم  ببرقة  ،  فالتمسه  مختار  بن  قاسم  منه  ليتقرب  به  إلى
~~الحضرة  فامتنع  عليه  شبل  من  ذلك  ،  ووقعت  الحرب  بينهما  لهذا  السبب(3)  .
# (31
~~(1)  برقة  :  كانت  حد  مصر  من  المغرب  ،  وكانت  تقع  فى  شمال  إفريقيا  على  ساحل  الهحر
~~الالح  (فى  الجزء  الشرق  من  جمهورية  ايبيا  )  بنها  وبينه  ستة  أميال  .  كان  سكلما  البربر،  وفتحت  في
~~هلا  عمرو  بن  العاص  ،  ونزلت  الأزد  ونلم  وجذام  وغيرها  جبلها  الشرق  ،  ونزلت  غسان  وقوم  من  جذام
~~الازد  وجيب  جبلها  الغربي  .  انظر  البلدان  لليعقوبي  ص  :  343  -344  ،  فتوح  مصرلابن  اهبد  الحكم
~~ص  :  170  -  171،  الانتصار  *:  14-  415  حسن  الحاضرة  1:  144
~~(2)  قارن  الاتعاظ  2  :  140،  فقرة2:  وقارن  أيضا  الخطط  1  :  454.
# (3)  قارن  الاتعاظ2:  140،  فقرة3  .

PageV00P048

# ============================================================

~~وف  يوم  السبت  لعشر  بقين  منه  ،  جلس  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -

~~في  قصر  الذهب  (1)  بعد  أن  زين  وبسط  ،  وعلقت  فيه  الستائر  الديباج  والستور 
~~المذهبة  المعسان  ،  وعلق  جميع  السقائف  كاها  بالسستور  وفرشت  بالفروش  .
# هد0.
#  و  اشتخضر  أمراء  الأتراك  وأمروا  أن  يلبسوا  أفخر  ثيابهم  ،  فلبس  جميعهم  المثقل 
~~والطميم  ،  وأمر  سائر  الكتاميين  والجند  باخذ  الأهبة  للعضور  ،  ودخل  الناس 
~~أجمعون  ،  ووقف  الأمير  شمس  الملك  على  ا  يمين  السنرير  ،  وسائر  الناس  وكافة  [148  ب]
~~عبيد  اللبولة ms042  قياما  والأشراف  ،  ولم  يجلس  أحد  بين  يديه  ،  وعلى  سائر  الخدم 
~~المصطنعة  الشياب  الطميم  ،  والعمائم  المطائرة  .  وحضر  الرسول  الوارد  من  خراسان 
~~ومغه  ولد  له  صغير  ،  فدخل  وقبل  التراب  لأمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  ثم  أمر
~~بان  يطوف  به  القصر  كله  ،  فطيف  به  سائر  القصور  المعمورة  ،  وقام  آمير  المؤمنين 
~~(2)
~~وانصرف  الناس(12  .
#  وفي  يوم  الإثنين  ليمان  بقين  منه  ،  أهدى  الوسول  العجمى  ،  المقدم  ذكره  ،  إلى 
~~الحضرة  المطهرة  ،  نحو  الخمسة  عشر  ناقة(13  محملة  ورقا  طلحيا(4
~~(1)  قصر  الذهب  :  قال  المقريزى  :  قاغة  الذهب،  ويقال  لها  قصر  الذهب  ،  وهو  أجد  قاعات
~~القصر  الكبير  الشرقى  ،  وكان  يدخل  إليه  من  باب  الذهب  ،  ويدخل  إليه  أيضا  من  باب  البحر  .  وجددهذا 
~~القصر  من  بعد  العزيز  الحليفة  المستنصر  فى  سنة  ثمان  وعشرين  وأربع  مائة  .  وجهذه  القاعة  كانت  الحلفاء
~~تجلس  فى  الموكب  يوم  الاتنين  ويوم  الحميسن  وبهاكانيعمل  سماط  شهر  رمضان  للأمراء  وسماط  العيدين 
~~ويهاكان  سرير  الملك  .  الخطط  1:  385  .  وذكر  محققو  النجوم  الزاهرة  آن  "موضع  هذا  القصر  اليوم 
~~مجموعة  المهانى  الواقعة  خلف  مدياسة  النحاسين  الأميرية  الى  بشارع  بين  القصرين  ،  بين  شارع  بيت  القاضى 
~~وحارة  بيت  القاضى  الواقع  خلف  المدرسة  المذكورة  "  .  ونقل  ابن  تغرى  بردى  (4:  113)  عن  المسيحى
~~ما  يلى  :  وفى  أيامه  -  يعنى  أيام  العزيز  -  بنى  قصر  اليحربالقاهرة  الذى  لم  يكن  مثله  لا  في  الشرق  ولا  في
~~-  الغرب  ،  وقصر  الذعب  ،  وجامع  القرافة  .  قمارن  أيضا  الاتعاظ؟  :  145.،  فقرة  4  ،  حاشية  1.
#  (2)  قارن  الاتعاظ2  :  140.،  .  فقرة4..  :
~~(3)  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :الحمس  عشرة.  ناقة.
# 4)  الطلح  :  نوع  من  الشجر،  من  فصيلة  تسمى0من4  44.20
~~آخبار  مصرز9]

PageV00P049

~~============================================================

~~وإهليلجا  (1)  وغير  ذلك  ،  فقبل  ذلك  منه  أحسن  قبول  .
# وو2
~~و  فى  آخر  يوم  الثلاثاء  لسبع  بقين  منه  ،  تسلم  ديوان  الكتاميين  من  الأمير
~~شمس  الملك  ،  ونقلت  سلاله  وحسابه  ،  ورد  النظر  فيه  إلى  القائد  عز  الدولة  معضاد 
~~الخادم  الأسود؛  فاستخدم  فى  تدبير  أمواله  أبا  اليسر  إصطفن  (2)  بن  مينا  الأسيوطى 
~~شركة  بينه  وبين  ابن  الفلاحى  اليهودى  (3)  الوارد  من  حلب  ،  ونظره  فى  أمر  رجاله
~~149أ]  وفى  االتوقيع  فى  أموالهم  .  وأنفذ  شمس  الملك  إلى  الحضرة  يسأل  فى  تسليم
~~ه
~~وهس
~~قطاعه  .  فقيل  له  :  هذه  نعمة ms043  من  أمير  المؤمنين  عليك  وعلى  أمثالك  ليس  تنزع 
~~عنهم  .  فلما  كان  بعد  أيام  ،  قبض  من  جملة  إقطاعه  الضيعة  المعروفة(4)  ،  وقد 
~~(1)  الاهليلج  :  تمرة  شجرة  مدارية  تسمى  حنا6ت  هع242  ،  من  فصيلة  نهات
~~سمي"  منانت  ،  وتعرف  فى  الانجليزية  باسم-0604  معلةت4دل  .  وهذه  الثمرة
~~شبه  الزيتون  أو  اليرقوق  بمعنى  أنها  تتكون  من  نواة  وشحم  ،  وهى  عديمة  الرائحة  .  والإمليلج
~~خمسة  أنواع  :  الأبلج  ،  والبليلج  ،  والكابلى  ،  والأصفر  ،  والهندى  .  وتنمو  أشجارهفى  الهند  وأفغانستان  ، 
~~ووصل  إلي  أوروبا  عن  طريق  عدن  والإسكندرية  .  وجاء  ذكر  الاهليلج  في  خطط  المقريزى  (138:2)  : 
~~صحراء  الإهليلج  ،  هذه  اليقعة  شرقى  الحندق  فى  الرمل  واليهاكانت  تنتهى  عمارة  الحسينية  من  جهة  بابالفتوح، 
~~وكان  بها  شجر  الإهليلج  الهتدى  فعرفت  بذلك  ،  وأظن  أن  هذا  الإهليلج  كان  من  جملة  بستان  ريدان  الذى 
~~عرف  اليوم  مواضعه  بالريدانية  ،  ويستعمل  الإهليلج  في  الصياغة  والدباغة  وعمل  الحبر  .  وقد  أدخله  العري 
~~ف  الأدوية  المسهلة  .  وذكر  الشوشترى  وإدى  شير  آنه  فارسى  معرب  .  انظر  عمدة  المحتاج  4:  494؛ 
~~كتاب  الإشارة24؛  بهاية  الرتية  للشيزري  45  ؛  ابن  تغري  بردي  4  :  84  ؛  مفردات  ابن  البيطار
~~4  :  199-  197  ؛  ادي  شير  157؛  الشوشري  24.
# (2)  في  الاتعاظ2  :  141  :  اصطخر.
# (3)  ابن  الفلاحى  اليهودى  :  وهو  صدقة  بن  يوسف  بن  على  الفلاحى  اليهودى،  أبو  نصر  (أو
~~أبو  منصور)  :  الوزير  الأجل،  تاج  الرياسة  ،  فخر  الملك،  مصطفى  أمير  المؤمنين  .  كان  يهوديا  ثم  أسلم  .
#  وتولي  الوزارة  بعد  وفاقالوزير  أبى  القاسم  على  بن  أحمد  الجرجرانى  فى  أيام  الحليفة  المستنصر  (يوم  الثلاثاء 
~~حادى  عشر  شهر  رمضان  سنة  436)  .  ولم  تكن  له  سلطة  لأن  التسترى  اليهودى  رئيس  ديوان  أم  المستنصر 
~~قد  سلبه  كل  شىء  .  فدبر  ابن  الفلاحى  قتل  التسترى،  ولكن  أم  المستنصر  مازالت  بابن  الفلاحى  حتى 
~~هزلته  وحيسته  ،  وقتل  سنة  439  .  كان  ابن  الفلاحى  كاتيا  بليغا  ،  متصرفا  فى  فنون  الكتابة  .  انظر
~~اب  ميسر  2  -  3؛  ابن  الصيرفي  47  -  38  ؛  ابن  ظاقر  87؛  كنز  الدرر6  :  356  -  357؛  خطط
~~المقريزي  1  :  354-  355  وغيرها  كالاتعاظ  وكتاب  الدكتور  المناوى  .
# (4)  قارن  الاتعاظ2  :  141  ،  فقرة2  .

PageV00P050

# ============================================================

~~ه17)
~~اللتين  كانتا  تجريان  فى  ديوان  الكتاميين  وأقر  الباق  على
~~منولا
~~(2)
~~حالة  120.
# (3)  ،
~~وفيه  أزيل  عن  صاحبى  ديوان  الكتاميين  الزمام(3)  وجعل  إليهما  الإيجاب 
~~(4)
~~و ms044  الإطلاق.  (4)  وقيض  من  شمس  الملك  دار  الرطب  (5)  وردت  إلى  يمن  الدولة 
~~(5)
~~(7) 
~~سعادة  القلانسى  (6)  عن  واجبات  المصامدة  (7)  ،  وبقيت  بقية  الأعمال  فى  يد 
~~شمس  الملك  .
# (1)  كذا  بالخطوط  ،  ولم  أهتد  إلى  صوابها  ،  وبعدها  بياض  بقدر  كلمتين  .
# (2)  قارن  الاتعاظ2  :  141،  فقرة؟  .
# (3)  الزمام  :  هو  تولى  الاشراف  على  مكان  ما  وإدارته  ،  فيقال  زمام  القصر،  وزمام  الدور.
#  وتطلق  "  الزمام  "  أيضا  على  الشخص  الذى  يتولى  هذا  المنصب  ،  ويكون  من  الأستاذين  المحتكين
~~انظر  القلقشندي3  :  481،  495،  496،  500،  509،  521،  وابن  تغري  بردي4  :83.
# (4)  الاطلاق  :  والجمع  إطلاقات  ،  وهو  كتاب  يصدر  عن  السلطان  يقرر  فيه  شيئا  معلوما  لفلان 
~~من  الناس  ،  وهو  ماتقور.  لما  قرره  غنره  من  الملوك  السابقين  ،  وإما  ابتداء  التقرير  مالم  يكن  مقررا  من  قيل  ، 
~~وإما  زيادة  على  ما  هو  مقرر  .  وكانت  كتابات  الإطلاق  ثلاثة  أنواع  ،  أعلاها  مرتية  مايكتب  في  قطع  الثلث 

~~مفتتحما  بالحمد  لله  ،  يليه  مرتية  مايكون  في  قطع  الثلثأو  في  العادة  المنصورى  ويفتتح  ر  "  أما  بعد  حمد  الله" 

~~وآخرها  مرتبة  ما  يكتب  فى  قطع  العادة  برسم  الأمر  الشريف  .  انظر  صبح  الأعشى  13:  41  -  47  خيث 
~~أورد  نماذج  من  الإطلاقات  الثلاثة  ..
#  ه  نه
~~(5)  دار  الرطب  :  وجاء  في  كتاب  تأريخ  القضاعى  (ورقة  111  أ،  سطور  7-10)  :  وفى  هذه
~~السفة  ،  دفعت  المكوس  عن  جميع  الغلات  الواردة  إلى  السواحل  والأسواق  ثم  دفعت  بعد  ذلك 
~~مكوس  دار  الرطب  ودار  الصابون  والحرير  والشرطتين  وعدة  مواضيع  .
# (6)  يمن  الدولة  سعادة  الخادم  المعروف  بالقلاتسى  ،  تول  قلعة  حلب  سنة  413  أو  414  فى  عهد 
~~الظاهر  .  وكان  من  أفاضل  المسلمين  فيه  الدين  والعلم  .  انظر  زبدة  الحلب  1:  221  .  وفى  الاتعاظ  (2  : 
~~141)  :  يمين  الدولة  ،  وهذا  خطأ.
# (7)  المصامدة  :  وذكر  القلقشتدى  -  قائلا  عن  خظط  القاهرة  المشهورة  ذاخل  السور-  حطة  حارة 
~~النامدة  :  وتنسنبلطائفة  المضتافدة  من  البربر  الذين  قدموا  مع  المعز  من  المغرب،  بوكان  المقدم  بعليهم  عيدالله 
~~ه
~~المصمودى  ،  وكان  المأمون  بن  البطائحى  وزير  الآمرقد  قدمه  ونوه  بذكره،  وستلم  إليه  أبوابه  للعهيت 
~~عليها  ،  وأضاف  إليه  نجماعة  من  أصحابه  .  صبح  الأعشى3:  359.
# 1ه

PageV00P051

~~============================================================

~~وفى  يوم  الأحد  لليلبة  بقيت  من  صفر  ،  أخد  رجل  متصوف  وقد  قطع  طرف 
~~4
~~سرج  فضة  لأحد  الأتراك  بمصر  ،  فقبض  عليه  سامى  الدولة ms045  بن  كافى  (1)  وأحضره 
~~اه  (1)4.
#  الشرطة  وقرره  ،  فأقر  أنه  لم  يقطع  من  عمره  (2)  غير  طرفين  أحدهما  حديد  والآخر 

~~فضة  وزنه  خمسة  دراهم  ،  فضربه  بالسياط  وشهره  على  جمل  ،  وسأله  أن  يحفيه 
~~من  العبور  به  على  سوق  الكبير  لئلا  يراه  أهله  هناك  [149ب]  فأجايه  إلى  ذلك  . 
#  وفى  هذا  الشهر  سار  ذوالقرنين  بن  حمدان  إلى  دمشق  ،  وأبو  الحسن  بن  ينوط  إلى
~~صسور  ،  وخرج  بخروجهما  ابن  العساف  الشريف  إلى  قضاء  الرملة  (3).
#  واستهل  شهر  ربيع  الأول  بيوم  الثلاثاء
~~ف  يوم  السبت  لخمس  خلون  منه  -،  وصلت  هدية  ابن  قيسون  والى  الفيوم  ، 
~~وهى  مائة  وخمسون  رأسا  من  الخيل  الأجلة  ،  وشق  بها  مصر  إلى  القاهرة  .  (4)
~~و  فى  يوم  الأحد  لست  خلون  منه  ،  خرج  عزيز  الخادم  الأسود  (5)  الزامر  من 
~~الحضرة  المطهرة  ،  فقال  لأبى  طالب  الغرابيلى  (2)  ،  متولى  ديوان  البريد  :  أمير 
~~المأمنين  يأمرك  أن  تسلم  إلى  صاحب  ديوان  الشام  جميع  ما  يرد  من  حساب  الشام  ،
~~اولا  تسلمه  إلى  شمس  الملك  .  فقال  :  السمع  والطاعة  .  ثم  أمر  عأمير  المؤمنين 
~~(1)  ابن  كانى  :  سيأتى  هذا  الاسم  بهذا  الرسم  عدة  مرات  بزيادة  الكتامى  متولى  الشرطة  السفلى  ،
~~وفي  الاتعاظ  (2:  144)  :  شافى  الدولة  أبو  طاهر.
#  (2)  كذا  في  المخطوط  ،  والمعروف  :  في  عمره  .
# (3)  كتب  السطران  الأخيران  فى  اعلى  الصفحة  من  الجهة  اليمنى  بالمخطوط  فى  شكل  متعرج  ،
~~وقارن  أيضا  الاتعاظ2  :  141،  فقرة2  .
# (4)  قارن  الاتعاظ  2  :141،  فقرة  3  ،  انظر  أيضا  الخطط  1:  354:.
#  (5)  عزيزالخادمالأسود  :جاء  فى  ابن  ميسر  (ص  :2)  الاسم  التالى  :  عزيز  الدولة  ريحان  الخادم  ، 
~~فلعله  هو  ،  أو  لعلهما  شخصان  مختلفان  ،  لا  أدرى  .
# (6)  أبو  طالب  الغرابيلى  :  في  الاتعاظ  (2:  141)  :  ابن  خاند  الغرابيلى  .
# 54

PageV00P052

~~============================================================

~~.4(1)
~~-  عليه  السلام  -  الشيخ  العميد  محسن  بن  بدوس  (1)  أن  يكون  زماما  (2)  على
~~:  (3)
~~ابي  عبد  الله  الجرجرائى  (3)  في  ديوان  الشام  مفردا  عن  نظر  شمس  الملك  (4)  ،  كما 
~~(4)  س
~~افره  ديوان  الكتاميين  عن  نظره  فيما  تقدم  ،  وصارت  هذه  العصبة  منفردة  ممعضاد
~~ف  التدبير  والتقرير  ،  وهم  الشريفان  العجميان  والجرجرائيان  ،  ومحسن  بن 
~~(5)
~~يدوس  ،  والدميكى  ،  وابن  خيراه  .57
~~وف  يوم  الاثنين.  لاربع  عشرة  ليلة  خلت  منه  /،  خلع  على  فتاح  [150أ]
~~(1)  محسن  بن  يدوس  :  في  الاتعاظ  (141:2)  :  ابن  بدواس  .  انظر  ما ms046  سيأتى  فى  وصف  وفاته 
~~ص  :  219215
~~.  (2)  انظر  ماسيق  ص  :  51  هامش  :  3
~~(3)  الجرجراني  :  هوأبوعبدالله  محمدبن  أحمدالجرجراني  الملقب  بعماد  اندولة  ،  اخوالوزيرالمشهور
~~أبوالقاسم  على  بن  أحمد  ،  يعرفان  بالجرجرائيين  ،  وهما  عراقيان  نزلا  مصر  .  وكان  أبو  القاسم  أنبهها 
~~ذكرا  ،  ويعرف  بالأقطع  لأن  الحاكم  أمر  بقطع  يديه  سبه  404،  ثم  ولاه  الحاكم  ديوان  التفقات  ولقهه 
~~ه 
~~بنجيب  الدولة،  وفي  خلافة  الظاهر  تولى  الوزارة  وصارله  النفوذ  المطلق،  وبلغ  من  نفوذه  أن  نقش  اسمه
~~على  الطراز  .  واستمر  في  وزارته  فى  عهد  المستنصرا،  وزادت  مكانته  عنده  لأن  الجرجراني  كان  قد  أخذ  له 
~~البيعة  .  وانتعشت  الأحوال  المالية  في  عصره  لحسن  تدبيره،  وكانعالما  فطنا  بليغا  .  وكانت  مدة  وزارته 
~~سيع  عشرة  سنة  وشهورا  قليلة  ،  وتوفى  سنة  432  .  واشتهر  من  الجرجرائين  الوزير  الأجل  صفى  أمير
~~المؤمنين  أبو  البركات  الحسين  ابن  محمد  بن  أحمد  الجرجراني  ،  وابن  أخى  أبي  القاسم  الحرجرانى  توله 
~~الوزارة  من  سنة  439  [لى441  وكان  سىء  السيرة  فنفاه  المستنصر  إل  صور  .  انظر  ابن  ميسر  14،1، 
~~31  ،  ابن  الصيرف  35-  37  ،  ابن  لكان  3:  407  -408،  خطط  المقريزي  1:  355،  كتاب
~~الدكتور  المناوى  253  254.
# (4)  شمس  الملك  :  انظر  ماسيق  في  تفسيره  ص  :  37ه:5  .
#  (5)  ابن  خيران  :  وهو  أحمد  بن  على  ،  أبو  محمد  :  ولىالدولة  (وأخطأ  ابن  القلانسى  والمقريزى 
~~ف  الاتعاظ  فسمياه  :  عليا)  كاتب  الإنشاء  :  وتوله-  بعد  أبيه  -  ديوان  الإنشاء  للظاهر  ثم  المستنصر  .
#  وكان  حسن  الوجه  ،  جميل  المروءة  واسع  النعمة  جيد  العارضة  .  وكان  أعظم  قدرا  من  أبيه  وأكثر  علما  ، 
~~وأرسل  شعره  ورسائله  إلى  الشريف  المرتضى  يعرضه  عليه  في  جزءين  ،  أورد  بعضه  ياقوت  .  وقد 
~~أورد  له  المسبحى  شعرا  فى  القسم  الأدبى  من  هذا  الكتاب  (أوراق  184  أ  --186  أ  ح  ص  :  105-102)  .
#  ومات  ابن  خيران  فى  شهر  رمضان  سنة  431  ف  آيام  المستنصر  .  انظر  معجم  الأدباء  لياقوت1:
~~244  -  245  ،  ذيل  تاريخ  دمشق  80  ،  الإشارة  لاين  الصيرق  34-35  ،  ابن  خلكان  3  :
~~382-  383،  5:  7،295:  31،  الاتعاظ2:  92،  142،129،  212،148  الوافى  للصفدى
~~7:  234  ،  وأعيان  الشيغة  54:  7976.
# 59

PageV00P053

~~============================================================

~~ابن  بويه  الكتامى  (1)  خلعا  مقطوعة  ،  وحمل  على  فرسين  بسروجهما  ولجمعهما 
~~وقلد  طبرية(2)  .
# (3)  -
~~وفى  يوم  الأربعاء  لثلاث  عشرة  ليلة  بقيت131  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  ب ms047
~~-  عليه  السلام  -  ورجع  مالما  والحمد  لله  .
#  وفى  هذا  الشهر  اشتد  غلاء  القمح  وبيع  التليس  منه  بشلائبة  دنانير  ،  والشعير  أربع 
~~بديشار،  والخزرطلين  ونصف  يدرهم  ،  ولم  يوجد  التبن  للدواب  إلا  بدينار  للمحمل  الجملى 
~~وقريب  منه  ،  وغلاكلشيء  من  سائر  الحبوب  وأصناف  ما  يؤكل  ولم  يرالنيل  فيما  تقدم 
~~ف  السنين  أقل  نقصانا  فى  هذه  السنة  ،  وفي  الله  تعالى  كفاية  إن  شاء  الله  .
#  وفى  يوم  الأربعاء  لسبع  بقين  مفه  ركب  أمير  المؤمنين  -عليه  السلام-  إلى  مسجد 
~~تبر  ،  وعاد  سالما  إلى  قصره.
# 4(5)
~~و  فيه  نزل  القائد  الأجل  معضاد  ،  والشيخ  النجيب(5)  أبو  القاسم  الجرجرائى  ، 
~~ومحسن  بن  بدوس  صاحب  بيت  المال  ،  إلى  دار  بن  قصر  التى  كان  يسكنها
~~[150ب]  بقيسارية  /  الأنماط.  القديمة(2)  ،  فأثبتوا  التركة  التى  خلفتها  بنمه  أبي  عبد  الله 
~~(1)  في  الاتعاظ  (2:  142)  جناح  بن  يزيد  الكتامى  ،  وهو  وهم  من  المحقق  لتشابه  رسم 
~~ما  ذكره  بالاسم  الصحيح  ،  وهو  فتاح  بن  بويه  الكتامى  ،  ومن  الغريب  أن  الاسم  ذكر  على  بالصوابه  في 
~~موضعين  من  الاتعاظ  (2:  152،  171)  دون  أن  يسترعى  ذلك  انتباه  المحقق  ،  وكان  فتاح  يلقب 
~~محجد  الدولة  .
# (2)  طبرية  :  وكانت  طبرية  عاصمة  جند  الأردن  .  وكانت  -  على  ماذكر  اليعقوبي  (ص:  327.)_
~~تقع  فى  سفل  جبل  على  بحيرة  جليلة  يخرج  منها  نهر  الأردن  المشهور  وف  مدينة  طبرية  مياه  تنبع  حارة
~~تفور  في  الصيف  والشتاء  ولاتنقطع  فتدخل  المياه  الحارة  إلي  حماماتهم  ولا  يحتاجون  لها  إلي  وقود  .  أنظر 
~~و  عفع  1.
#  (3)  التاريخ  الصحيح  يقتضى  أن  يكون  :  يوم  الأربعاء  لأريع  ....
# (4)  قارن  الاتعاظ  14202،  فقرة3  .
# .  (5)  في  الاتعاظ  :  العميد  .  لكن  الشيخ  العميد  هو  محسن  بن  بدوس  .
# (6)  القيسارية  :  السوق  .  والقسم  القديم  من  خطة  دار  لأنماط  على  الجانب  الشمالى  والشرقى 
~~من  الجامع  العتيق  بفسطاط  مصر  .  هى  خطة  عمرو  بن  أبي  سحابة  اليجصيى  ،  وكانت  تعرف  بدار 
~~الإبل  العظمى  وهى  ذات  الوجوه  الثلاثة  البارزة  من  درب  زقاق  بنى  حسنة  إلي  محرس  بنى  مسكين  ،
~~م  اشتراها  حنش  بن  عبد  الله  الصنعانى  ،  ثم  صارت  إلي  الحارث  بن  حنش  ثم  صارت  إلي  الشريف  أبى 
~~540

PageV00P054

~~============================================================

~~ابن  نصر،  وزوجة  أبي  جعفر  بن  قائد  القواد  حسين  بن  جوهر  .  وزعموا  أن  للسلطان ms048 
~~ثلث  مالها  وأن  أصل  بن  جوهر  عبدا  للدولة  ،  وذكر  للحضرة  أن  فيها  طواحين  بلور  ، 
~~وبرادات  مكللة  بالجوهر  ،  وأمر  جليل  مق  المال  والمواهر  والآلات  الحسان  ،  فظلوا
~~يومهم  هناك  وآثبتوا  ما  وجدوه  ،  وختموا  عليه  ،  وعادوا  إلى  القاهرة(1)  .
# 2
~~و  فى  هذا  الشهر  آمر  آمير  المؤمنين  ببناء  حظير  دائر  على  مقياس  النيل  بالجزيرة  ،
~~وأمر  أبا  طالب(2)  الشريف  العجمى  الحسنى  ،  متولى  الصناعة  (3)  ،  ببنائه 
~~4
~~فبناه  .  وجمع  له  الفعلة  والصسناع،  وكان  بناءه  له  بالحجر  والجص  ،  وأنفق  عليه 
~~من  مال  أمير  المؤمنين  جملة  كبيرة  وقطع  لذلك  حظيرا  كبيرا  مبنيا  بالحجر  والجص
~~(4)1
~~كان  على  شاطىء  النيل  بطرا(4)  ،  وحمل  حجره  في  المراكب  إلى  هذا  المقياس 
~~فبناه  به  (5)  .
#  وفى  هذا  الشهر  دخل  كلب  إلى  الجامع  العتيق  (6)  بمصر  من  ياب

~~تر  الله  الحسن  بن  محمد  بن  طباطبا  الحسينى  فيناها  وسكنها  أصحاب  الأتماط  فى  سنة  سبع  وأربعين  وثلاث 
~~مائة  .  الانتصار4  :  29،23.  انظر  أيضا  الخطط  2:  477-  484،  ابن  تغري  بردي  4:  92،  ها:1،
~~د 
~~(1)  قارن  الاتعاظ  2:  142  ،  فقرة  3  .
#  (2)  في  الاتعاظ  (2:  144)  اسمه  :  محمد  .
# (3)  انظر  ما  سلف  في  تفسيره  ص  :29،  ها  :6
~~(4)  طرا  أو  طره  :  هى  من  القرى  القديمة  ،  وكانت  واقعة  على  الشاطىء  الشرقي  للنيل  ،
~~وهى  شهيرة  بمحاجرها  الى  تخرج  الحجر  الخيرى  الأبيض  الحميل  .  وهى  من  أقدم  مدن  مصر  .
#  وردت  في  معجم  البلدان  :  طرا  قرية  في  شرق  النيل  قريبة  من  الفسطاط  من  ناحية  الصعيد  .  في  قوانين 
~~ابن  مماني  (ص  :  82  -  83)  وفي  تحفة  الإرشاد  وفى  التحفة  :  طرا  من  أعمال  الأطفيحية  ،  وورد  في 
~~الخطط  المقريزية  عن  الكلام  على  ما  كانت  عليه  أرض  مصر  (1:  72)  باسم  طرى  .  وكانت  القرى  الواقعة 
~~شرقي  النيل  جنوبى  مصر  القديمة  كلها  تابعة  لإقليم  أطفيح،  الذى  يعرف  اليوم  بمركز  الصف  ،  ويقال  لها 
~~اليوم  :طرهالبلد  -  تمييزا  لها  من  قريتين  أخريين  فصلتا  منها  ،  وهما  ظره  الحجارة  وطره  الأسمنت  ،  وهما
~~جاورتان  ها  في  السكن،  ووردت  فى  تاربخ  سنة  1228  برسمها  الحالي،  والنسية  إلبها  طراني  .  انظر 
~~القاموس  الحغراني  لرمزي  ،  القسم  الثاني  ،  چ3،  ص  :  15  -16.
#  :  (5)  قارن  الاتعاظ2:  142،  فقرة4  .
# (9)  الجامع  العتيق  :  وهو  جامع  عمرو  بن  العاص  فى  فسطاط  مصر  .  انظر  فى  وصفه ms049 
~~الانتصار7359:4  ؛  الخطط2  :  149  256.؛  سعاد  ماهر55  -74؛
~~ود  م  وه 

PageV00P055

~~============================================================

~~[1151]  البرادع(1)  فطاف  الجامع  بأسره  /  ،  وارتاع  الناس  من  دخوله  ،  وقام  إليه  الرجالة 


~~الموكلون  بالجامع  فقتلوه  في  صحنه  ،  فجرى  دمه  على  اليحتصر  فغسلت  بالماء  بعد 

~~(2)
~~حمله  وإخراجه  من  الجامع(11:
~~وفي  آخر  هذا  الشهر  ،  وصلت  هذية  من  بلد  النوبة  ،  وفيها  عبيد  وإماء 
~~(3)
~~وخشسب  الابنوس  ،  وفيلة  ،  وزرافات  وغير  ذلك  .131 
~~واستهل  شهر  ربيع  الآخر  بيوم  الخمي
~~ر  ميو  عيس
~~فيه  جلس  أبو  الحسن  وهب  بن  صدقة  ،  موقعا  بحضرة  الأمير  شمس  الملك، 
~~عوضا  من  أبى  طالب  الموقع  ،  لأجل  أنه  خرج  إلى  الرملة  زماما  على  عامل  الخراج  ها، 
~~وعوضا  من  عبيد  الله  بن  يونس  الزمام  -  كان  -  عليها  ،  فعاد  أبو  الحسن  وهب
~~إلى  التوقيع  على  رسمه  .

#  وفيه  ضرب  رجل  يدعى  الشرف  ،  وطيف  به  على  جمل.
# 1513ب]  وفى  يوم  الأحد  لأربع  خلون  منه  ،  وصل  الخبر  بأ  عبد  الله  بن  إدريس  ا/
~~الجعفرى  وأحد  بنى  جراح  طرق  أيلة  ونهبها  ،  لأجل  أن  عبد  الله  بن  إدريس  كان 
~~4،.3
~~قد  تطارح  على  حسان  بن  جراح  وساله  سؤال  الحضرة  فى  أن  يرد  إليه  وادى  القرى 

~~على  رسمه  في  ولايته  إياه  .  فلما  سأل  حسان  بن  جراح(5)  فى  ذلك  امتنع  عليه
~~(1)  باب  البرادع  :  ذكره  اين  دقماق  ضمن  المواضع  المعروفة  بالبركة  وإجابة  الدعاء  فيها  ، 
~~وقال  :  روى  على  عن  رجلمن  صلحاء  المصريين  يقال  له  أبو  هرون  الخرى  قال  :  رأيت  الله  عز  وجل 
~~ف  منامى  ،  فقلت  :  يارب  أنت  ترانى  وتسمع  كلامى  ؟  قال  :  نعم  ،  ثم  قال  :  أتريد  أن  أريك  بابا
~~من  أبواب  الجنة  ؟  قلت  :  نعم  .  فأشار  إلي  باب  أصحاب  البرادع  أو  الياب  الأقصى  مما  يلى  رحبة  حارث  !!
# انظر  الانتصار4  :  74.
# (2)  قارن  الاتعاظ2:  143،  فقرة1.
#  (3)  قارن  الاتعاظ  2:  142،  فقرة  2.
# .  (4)  وادى  القرى  :  وهو  وادبين  المدينة  والشام  من  أعمال  المدينة  كثير  القرى.
# (5)  مضي  تفسيره  فيص  :  21،  ها  :.


PageV00P056

# ============================================================

~~منه  ،  فكان  منه  في  نهب  أيلة  ما  كان  ،  وأخذ  منها  نحو  الثلاثة  آلاف  دينار  ،  وما  وجده
~~بها  من  غلة  ،  وسى  نساءها  وأطفالها  .  قلما  وصل  الخبر  بذلك  إلى  الحضرة  ،  جردت 
~~سرية  جعل  عليها  على  بن  نجا  ،  وأطلق  لكل  واحد  من  المجرذين ms050  خمسة  دتانير  ،  وجرد
~~نافذ  الخادم  ،  من  عبيده  وأصحابه  ،  ستين  فارسا  دفع  لكل  واحد  منهم  عشرة  دتانير 
~~وفرسين  ،  وسارت  السرية  في  الليل  وأخذت  جمال  السقايين  وغيرهم  ،  فتعذر
~~أمر  الماء  غداة  هذا  اليوم  ،  فلما  اتصل  ذلك  بالحضرة  خرج  الأمر  باعادة  [جمال]  (1) 
~~السقايين  اليهم  .
#  وفيه  نزل  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  إلى  البيمارستان  (2)  متنكرا  فى  عبيده  ،
~~ففافه  وشاهد  المقيمين  فيه  من  المجانين  وأطلق  لكل  رجل  منهم  /  خمسين  درهما  ،  [152أ)
~~وللقيم  عليهم  خمس  مائة  درهم  .  وأمر  بأن  يعمر  البيمارستان  ،  ويجرى  الماء  إليه
~~على  رسمه  ،  وأن  يطبخ  للمجانين  في  كل  يوم  ما  يأكلونه  بعد  ما  ينفق  عليهم  فيما
~~(3)
~~يستعملونه  من  الآدوية  والأشربة  (13  .
#  وشيع  في  هذا  اليوم  آن  نجا  بن  إبراهيم  قتل  بوادى  القرى  ،  ولم  يصح  .
#  وورد  الخبر  فى  يوم  الخميس  الثامن  منه  ،  بان  بلد  العريش  نهب  وأحرق 
~~وأخذ  جميع  ما  كان  فيه  ،  وأن  فاعل  ذلك  عبد  الله  بن  إدريس  الجعفرى  ،  وأخذ 
~~اولاد  بن  جراح  تشفيا  لما  صنع  به  .

#  وفيه  اجتمع  فى  قافلة  المغرب  خلق  من  التجار  ومعهم  أموال  تقارب  مائتى  ألف 
~~دينار  ،  فتعذر  جلب  القافلة  عن  الجيزة  ،  وأنذرهم  بعض  العرب  الكلابيين  أن 
~~جماعة  من  العبيد  والجوالة  والقيصرية  تجمعوا  لشهب  القافلة  وأخذ  جميع  ما  فيها  ، 
~~(1)  زيادة  يقتضيها  السياق  .  وقارن  الاتعاظ  2  :  143،  فقرة3.
# (2)  البيمارستان  :  كلمة  فارسية  معربة  ،  ويقال  له  أيضبا  المارستان  ،  ومعناها  بيت  المرضى  .
#  وقال  حققو  النجوم  الزاهرة  لابن  تغري  يردي  (4  :101،  ها  :  4)  فى  وصفه  :  كان  الييمارستان 
~~بالقشاشين  الى  سميت  فيما  بعد  الحراطين  ،  وهى  الى  تعرف  اليوم  بشارع  الصنادقية  ،  وموضعه 
~~جموعة  الميانى  الواقعة  تجاه  جامع  الأشرف  برسياي  بشارع  الأشرفية  حيث  كان  بابه  على  اليسار 
~~بداخل  شارع  الصنادقية  تجاهدار  الضرب  الىكانت  على  اليمين  .  أنظر  أيضا  خطط  المقريزى  435،407:1.
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :  143،  فقره4  .

PageV00P057

# ============================================================

~~فعادوا  إلى  الحضرة  المطهرة.  ،  وسألوا  أن  يخفروا  ممن  ينفذ  معهم  إلى  أن  يصلوا  إلى
~~العرب  الذى(1)  جرى  رسمهم  بخفارتهم  فى  غير  عمل  آمير  المؤمنين  ،  فأخذ  معهم  أخو 
~~[152ب]  معضاد  {الواصل  من  المغرب  ومعه  من  الغلمان  الرماة  وغيرهم  نحو  الثلاثمائة  فارس  وأربع 
~~مائة  من  الرجالة  ،  وتوجهوا  حينئذ  للمسير(2) ms051  .
#  و  في  يوم  الأحد  لاثنتى  عشرة  ليلة  بقيت  من  شهر  ربيع  الآخر  ،  جلس  أمير 
~~المؤمنين  للناس  فى  المجلس  الذى  يجلس  فيه  أبوه  بقصر  الذهب  ،  ودخل  الناس  : 
~~إليه  من  باب  العيد(3)  ،  ودخلت  فيمن  دخل  على  رسمى  ،  وجلسنا  بحضرته  -
~~عليه  السلام  -  مع  من  جرى  رسمه  بالجلوس  .  ودخل  إليه  حسين  بن  حسن  بن 
~~حمدان  ،  الملقب  بناصر  الدولة  ،  (4)  المستخدم  -  كان  -  بطرابلس  ،  لأنه  وصل 
~~فى  هذا  اليوم  مصروفا  عن  عمله  ،  فلقى  بالبنود  والطبول  ،  وكان  عدة  البنود 
~~أربعين  بندا  ملونة  ،  وخمسة  بنود  مذهبة  ،  ودخل  بدخوله  الشريف  ابن  موسى  المقم-
~~كان  -  بدمشق  .  فلما  وصلا  إلى  حضرة  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  قبلاالتراب، 
~~ثم  قبلا  يده  ووقفا  يبن  يديه  ،  فأمرهما  بالجلوس  فجلسا  ،  وكان  الآمر  لهما  القائد  :
~~معضاد  عنه  -  عليه  السلام  -  وكان  جلوسهما  بين  الصفين  .  ثم  انقضى  السلام
~~وانصرف  الناس(5)  .
# (1)  الصواب  :  الذين  .
# (2)  قارن  الاتعاظ؟  :  143،  فقرة4  .
# (3)  باب  العيد  :  واحد  من  آبواب  القصر  الكبير  الشرقي  المعزى  .  وهذا  الباب  مكانه  فى  عصر 
~~القريزى  في  داخل  درب  السلامى  يخط  رحبة  باب  العيد  .  وقيل  لهذا  الباب  باب  العيد  لأن  الخليفة
~~كان  يخرج  منه  فى  يومى  العيد  إلي  المصلى  بظاهر  باب  النصر  فيخطب  بعد  أن  يصلى  بالناس  صلاة  العيد  .
#  وكان  هو  عقد  محكم  البناه  ويعلوه  قية  قد  عملت  مسجدا  وتحتها  حانوت  يسكنه  سقاء  .  أنظر  الخطط
~~1  :  435،  و  440  ,6660143011
~~(4)  حسين  بن  حسن  :  أخو  ذي  القرنين  وجيه  الدولة  (مضت  ترجمته  ص  :  34  ،  ها  :1)، 
~~وكان  أيوه  يلقب  أيضا  بناصر  الدولة  .  وعمه  هو  سيف  الدولة  المشهور  .  وفى  القسم  الأدبى  من  هذا
~~الكتاب  أورد  المسبحى  (ورقة  182  أ)  شعرا  كتپه  ذوالقرنين  إلى  ابن  أخيه  الحسن  أبي  محمدبن  حسين 
~~انظر  .  ص:  100
~~5)  قارن  الاتعاظ  144:2،  فقرة1.

PageV00P058

# ============================================================

~~لمما  كان  وسط  نهار  هذا  اليوم  نزلت  طائفة  من  جوارى(1)  القصر  ،  ومعها  [44154
~~طائفة  من  الخدم  ،  إلى  دار  الجوهر  ودار  الصرف  ودار  الأنماط  (2)  ،  فايتاهوا  من 
~~(3)-
~~جميعها  رحلا  ،  وعادوا  إلى  القاهرة  المحروسة(3)  :
~~وف  يوم  الثلاثاء  لعشر  بقين  منه  ،  ضرب  الشريف  أبو  طالب  العجمى  صباحب 
~~الصناعة  ،  ابن  أبى  الرداد  (4)  قياس  الماء  بالعصى  ،  وأمر  به  فلطم  حتى  سقط  ،  وحمل ms052 
~~الى  داره  بعد  أن  اعتقله  في  مقياس  الماء  بالجزيرة(5)  ،  وكان  سبب  ذلك  أن  القائد 
~~،(3)
~~عضاد  حضر  الجزيرة  ينظر  البناء  الذى  تولاء  صاحب  الصناعة  في  المقياس 
~~فقال  له  ابن  أبى  الرداد  :  يامولاي  ،  هذا  الرجل  -  يعنى  الشريف  -  يسخر  الضعفاء 
~~والمساكين  ولايدفع  إليهم  أجرة  .  فقال  له  الشريف  :  أسكت  يامسلماني  ياسفلة  ،
~~والله  ما  يجب  أن  يلزم  بناء  هذا  المقياس  من  ماله  سواك  .  فقال  :  أعوذ  بالله  يامسلم
~~ابن  مسلم  ولكن  أنت  أولى  بهذا  القول  منى  لأنك  عجمى  دعى  .  فلما  انصرف  معضاد
~~قام  الشريف  إلى  ابن  أبى  الرداد  فوثب  به  ،  وأمر  الأعوان  /  بالبطش  به  وبمده  بين  يديه  ،  [93اب.
#  وضرب  بالعصى،  فضربه  ثلاقين  عصا  واعتقله  .
# (1)  كان  في  المخطوط  :  حوار  .
# 21)  دار  الجوهر  ،  دار  الصرف  ،  دار  الأماط  :  أسواق  مشهورة  ،  كانت  تقع  شرق  جامع  همرو 
~~وجنوبه  ،  بالقرب  من  درب  المعاصير  بالفسطاط.  أنظر  الانتصار4  :  7،  8،  48،36،16،12،
~~ه  ،  اا.،  دد 
~~(3)  قارن  الاتعاظ  144:2  فقرة  ا.
# (4)  ابن  أبى  الرداد  :  متولي  مقياس  ماء  النيل  .  وأول  من  تولي  المقياس  ابن  الرداد  المؤذن  ترجم  له  ، 
~~ابن  خلكان  (112:3)  :  أبو  الرداد  عيد  الله  بن  عبد  السلام  بن  عبد  الله  بن  الرداد  المؤذن  البصرى  ، 
~~صاحب  المقياس  بمصر،  كان  رجلا  صالحا  وتولي  مقياس  النيل  الجديد  بجزيرة  مصر  ،  وجمع  إليه  جميع 
~~النظر  فى  أمره  وما  يتعلق  به  في  سنة  ست  وأربعين  ومائتين،  واستمرت  الولاية  فى  ولده  إلى  الآن  .  وتوفى 
~~ف  سنة  تسع  وسبعين  ومائتين  ،  وقيل  سنة  ست  وستين  ومائتبن  ،  والله  أعلم  .
# (ر5).  قارن  الابعاظ  2  :  145  ،  فقرة  3  ،  حيث  أورد  المقريزى  خبرا  فيه  اختلاف  كثير  هما  ههنا.
#  انظر  آيضا  كتاب  36.  .
# (9)  المقياس  :  لرواية  يناه  هذا  المقياس  انظر  ابن  خلكان3:  112  -114  والخطط  1  :57_
~~61  ؛  ولكل  التفاصيل  العلمية  والتاريخية  المتعلقة  به  انظر  كتابه  عل  .  4.

PageV00P059

# ============================================================

~~وذاع  في  هذا  اليوم  أن  الجرجرائى  والشريف  متولى  الصناعة  قتلا  ،  فانقلب 
~~ه
~~البلد  بذلك  ،  ولم  تكن  له  حقيقة.
#  و  ف  يوم  الأربعاء  لتسع  بقين  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  بغير  مظلة  فى  همناكره 
~~ومولكبه  إلى  مسجد  تبر،  وعاد  الى  قصره  سالما  ،  ثم  نزل  حول  القصر،  بعقببذلك  ، 
~~1141)4
~~تخفيا  (1)  إلى ms053  الجزيرة  ،  والبساتين  بعقب  ذلك(2)  .
#  وفى  يوم  الخميس  لثمان  بقين  منه  ،  ركب  أمير  المؤمنين  فى  العشاريات(3)  فى 
~~البحر  ،  ثم  عادإلى  قصره  بعد  أن  بلغ  الجيزة  وما  والاها  .
#  ه
~~وفي  عشية  يوم  السبت  لست  بقين  منه  ،  غرق  في  دار  النيل  حدث  يعرف 
~~بابن  الاسكاف  ،  وطرحه  النيل  إلى  الشط  ،  وصار  أهله  إليه  ليحملوه  ،  فمنعهم 
~~أصحاب  الشريف  متولى  الصناعة  من  حمله  ،  وطالبوهم  عنه  بدينارين  وقيراطين 
~~(184])  واجب  للصناعة  (  من  حق  من  غرق  فى  النيل  ،  فدفع  ذلك  إليهم  وحمل  الرجل  إلى  داره، 
~~(4)-
~~ففسل  وكفن  وحمل  إلى  الصحراء  ،  فدفن  وكانت  له  جنازة  عظيمة  كبيرة(14.
#  و  فى  يوم  الأربعاء  لليلتين  بقيتا  منه  ،  جلس  أمير  المؤمنين  فى  قصر  آييه  بباب 
~~:  الذهب  ،  ودخلنا  إليه  من  باب  العيد  ،  وهو  على  سريره  الصندل  المذهب  ،  وهليه 
~~وب  دبيشي  معلم  ،  وعمامة  شرب  مسكي  مذهبة  ،  وتحته  فرش  دبيقي  مذهب
~~(6)
~~خوم(5)  ،  .  فسلمنا  وجلسنا  ساعة  وانصرفتا  (16  .
#  (41  متخفيأ  :  وفي  الخحطوط  :  متخفين.
#  (2)  قارن  الاتعاظ2:  144،  فقرة2.
#  (3)  العشاريات  :  أنظر  ما  سلف  فى  تفسيرما  ص:30،ه1  :1..
# .  (4)  قارن  الاتعاظ  2  :  144،  فقرة  2  .  وأضاف  فى  الاتعاظ  أنه  دفن  يوم  الأربعام.
#  (45  مخوم  :  أى  خام  .  جاء  فى  كتاب  الإشارة  (ص  :  26)  "ومن  الدبيقي  ما  يكون
~~-  وهو  خام  -  حستا  ،  فإذا  قصر  لم  ينجب  "  .  ويذكر  الأستاذ  منازجنت  أنه  قماش  غير  مصيوع
~~عهه  ملان4  ،  ص:912.
#  (6)  قارن  الاتعاظ44:2،  فقرة3.

PageV00P060

# ============================================================

~~وفيه  جكمى  أن  الشريف  العجمى  الحسنى  متولى  الصتاعة  غور  مجري  مقياس 
~~ماء(1)  التيل  بمصر  الذى  تولى  بناءه  برادرا(2)  على  بن  أبى  الرداد  ،  فسأل  ابن  أبى
~~الرداد  قاضى  القضاة  فى  التوقيع  إلى  الشاهدين  أبي  الحسن  بن  سليمان  بن  رستم(3)  والخليل 
~~ابن  أحمد  بن  خليل  بمشارفة  هذا  المقياس  وإنهاء  ما  يصح  إليه  ،  ففعل  ذلك(4)  .
#  :  وفيه  ورد  الخبر  من  الاسكندرية  آن  المراكب  الموقرة  مالأ  وتجائرا  النافذة  من
~~الحضرة  إلى  المغرب  ،  وهى  سبع  قطع  غرقت  فم  البحرا  عند  جروجها  عن  الاسكندرية  [154  بب)
~~بخميع  ماليها.
#  و  فيه  ترافع  السعر  واشتد  لأجل  أن  مراكبا(5)  وردت  إلى  ساحل  مصر  مملوءة  قمخا
~~467
~~فرسم  إصدارها  إلى  المقس  ،  فتسلم  جميع  ما  فيها  من  القمح  للقصر  المعمور(6)  .
#  و  فيه ms054  طاف  العامة  والسوقة  الأسواق  بمصر  بالحبال  والشومة  والطبول  والبوقات 
~~يجمعون  من  التجار  وأرباب  الأسواق  ما  ينفقونه  فى  مضيهم  إلى  سجن  يوسف(1
~~(7) 
~~فقال  لهم  التجار  :  شغلنا  بعدم  الأقوات  بمنعنا  عن  هذا  .  فأنهوا  حالهم  إلى  الحضرة
~~(1)  في  المخطوط  :  مال.
# (2)  هكذا  وردت  بالمخطوط.
# (3)  سليمان  بن  رستم  :  ذكرهذا  الاسم  من  أهل  القضاء  فى  ترجمة  أحمد  بن  محمد  بن  أبى  العوام  عن 
~~رفع  الإصر  فى  ملحق  لكتاب  الكندى  ص  :  910.
# (4)  قارن  الاتعاظ  14502  ،  فقرة3.
# (5)  مراكيا  :  هكذا  في  المخطوط  ،  ولعل  الصواب  مراكب  بدون  ثنوين..
# (9)  قارن  الاتعاظ2  :  144،  فقرة4.
# (7)  سجن  يوسف  :  كان  يبوصير  من  أعمال  الجيزة  .  وفيه  آثر  نبيين  :  أحدهما
~~وسفب  عليه  السلام  -  سجن  يه  سبع  سنين  ،  والنبي  الآخر  هو  موسى  -  عليه  السلام  ،  وقد  بنىعلى 
~~اثره  مسجد  يعرف  بحسجد  موسى،  بينه  وبين  السجن  تل  عظيم  من  الرقال.  وقد  أجمع  أهل  العلم  أن  علىم
~~سطح  السجن  مكانا  معروفا  لاجابة  الدعاء  ،  لذلك  كان  الناس  يذهبون  لزيارته  فى  وقت  معلوم  ،
~~ومضون  مناك  بعض  الوقت  .  انظر  خطط  المقريزي1:  207،  وسعاد  ماهر  ص  :  449-345.
# 91.:

PageV00P061

~~============================================================

~~المطهرة  ،  فرمم  لسامى  الدولة  ابن  كافي(1)  ؛  متولى  الشرطة  الستقلى  ،  الرمم 
~~على  الشجار  حى  يدفعوا  إليهم  ما  خرت  به  رسومهم،  ورسم  لهم  بالخروج  إلى  سجن 
~~يوسف  ،  ووعذوا  أن  يطلق  لهم  من  الحضرة  ضعف  ما  كان  أطلق  فى  السنة  المأضية
~~(2)
~~من  الهبة  ،  فخرجوا(12  .
#  لما  انشهينا  من  التاريخ  الى  هذا  المكان  واجتمع  غندنا  قطعة  من  أشعار  المنعدثين 
~~411443)  فى  زماننا  هذا  ،  وكانت  العادة  قدجرت  فيما  قدمناه  من  قص  التاريخ  !  أن  نذكر  شغز
~~كل  شاعر  فى  أثر  ذكر  ميتته  وبعقب  شرح  منيته  ،  وخفنا  من  عوارض  الأقدار  ، 
~~وحوادث  الليل  والنهاو،  التى  تجرى  بأحكام  ياريها  ،  وبارادة  الله  تعالى  فيها  ،  ما  لا  يدفعه 
~~4  بر
~~حذر  ،  وليس  إلى  غير  الله  منه  مفر  ،  رأينا  أن  نورد  هاهنا  ما  يحصل  عندنا  من  أشعار
~~الأحياء  من  المصريين  والباقين  في  زماننا  من  المحدثين  ،  ليحتوى  كتابنا  عليها  ،
~~وقزول  الظنون  فيها  ،  ومن  الله  يستمد  العون  ،  وهو  حسيبنا  ونعم  الوكيل  .

#  (1)  سامى  الدولة  ابن  كافى  :  وف  1  لاتعاظ  2  :  144  -  145  :  شافى  الدولة  أبو  طاهرين  كافى  .
# .وقد ms055  مر  ذكره  من:  57  ها  :1.
# (2)  قارن  الاتعاظ  2  :  144-145  ؛  والخطط  207:1،  السطور  252-19.
# 92 

PageV00P062

~~============================================================

~~فمنهم:  أبو  الحسين  محمد  بن  عيمان  الفصيح
~~مدح  إبا  محمد  الحسن  بن  عمار  أمين  الدولة  :
~~الطويل]
~~ايا  صاحبي  رحلى  أجد  مسير  ؟  ألا  قانظرانى(1)  ،  والتنائف  زور
~~ده
~~ه  و
~~وقفنا  وقد  مالت  بنا  نشوة  الكرى
~~وللنوم  في  عين  المهاة  فتور
~~(2)45
~~وما  زاد  ظما  الشوق  إلا  ركية(2)
~~مرتها  شمال  قرة  ودبور
~~(314 
~~ه
~~شو
~~تليم  بها  الركبان  ،  وهى  ذخيرة(2)
~~تموج  في  چنب  الفلا  وتغور
~~1551ب)
~~ورب  قليل  في  الثرى  ،  وهو  مشتهى
~~حبيب  ،  ومقلى  سواه  كثير
~~د66

~~إذا  نحن  أمبطناه  يوما  ركابنا
~~لمظن  لولا  آنة  وزفير
~~و  كذن  يعفن  الماء  إلا  مجاجة

~~تضوع  مسك  دونها  وعبير
~~0
~~ه
~~تأرج  ذاك  الترب  منها  وإنما
~~ربعه  طلق  الشباب  غرير
~~.4


~~بدنعى  إلا  أن  أموت  مطير
~~تراب  بانفايي  مريج  وانه
~~الا  أيها  الركب  المجدون  هل  بدت
~~د4*

~~لكم  روضة  مهجورة  وغدير 
~~و
~~04-1  مور4)
~~وهل  عليم  البرق  الذى  أستطيره(4)
~~بآن  فؤادي  مثله  سيطير
~~-هو  913
~~(5)  .
# .6
~~ه3

~~لعمر  الليالي  سؤنى  وشامننى
~~واني  على  هذا  لهن  شكور 
~~2 
~~مو
~~سه
~~إن  امرأ  لم  يبعد  الشوق  داره  ولم  ينأ  عن  جيرانه  لصبور


~~(1)  أنظر  هنا  بمعنى  أخر  .  والتنائف  جمع  تنوفة،  وهى  الصحراء  .  وزور  .  جمع  زوراء  ،  وقلاة
~~وراء  :  بعيدة  عن  السمت  والقصد  .
# (2)  الركية  :  البتر،  وقرة  :  باردة  .  والدبور  :  ريعح  بهبمن  نحو  المغرب  ،  وفى  اللسان  :  وأهلكت
~~هاد  بالدبور  "  .  وكان  فى  الأصل  :  الزبور،  خطأ.
# (3)  ذخيرة  :  مذخورة  مصانة  .  وغار  الشىء  اختفى.
# (4)  استطار  اليرق  :  انتشر  فى  السماء  ،  وهو  لازم  ،  ولكنه  عداه  هنا  .  أى  وجده  متتشرا  .
# (5)  شامنه  :  صرن  شؤما  عليه  .

PageV00P063

# ============================================================

~~4
~~نعم  ايها  العيس  العتاق  ،  توضحت  مع  الليل  حتى  عاد  وهو  قتيسر
~~راكدة  إلأ  جفون  خوافق  لهن  على  ستر  النعاس  كسور
~~وليل  فلا  (1)  الدر  المحصن  عندهم  بهيب  ولا  العيش  الأنيق  خطير
~~خطوا  بقلوب  تقطع  الموت  وخدها  اذا  أسرجت  فوق  القلوب  صدور
~~[1156]  وهبوا  كآن  السمهرية  تحتهم  تعرض  أحداق  بها  ونحور

~~اليك  من  الغور  البعيد  تتابعست  شبائه  منها  منجد  ومغير

~~غرائب  يخملن  الرحال ms056  وألسنا  تقيم  ،  وإن  أعيا  المطي  تسير

~~فجاعتك  أمثال  القطا  الجون  صرصرت
~~عليهن  فى  الجو  المنيع  صقور
~~يه
~~يطأن  ثرى  المسكى  والروض  مونق
~~به  ويردن  الماء  وهو  تمير
~~وإن  .  امرعا  يعطى  المكارم  حقها
~~ويخضى  على  استخيائه  لسفور
~~ألاليت  شعر  الدهر  هل  أنت  مربع

~~وو
~~تثور  على  أخدائه  وتثير 
~~وهل  للقنا  المنآد  والخيل  طربة
~~لديك  فقد  كادت  إليك  تشير؟
# 10
~~الا  إن  يوم  الترهات  غرور
~~قلا  تنأين  اليوم  يسلم  نفسه
~~فقد  تفضح  النار  الدجى  وهى  جمرة
~~ويقطع  حد  السيف  وهو  قصير
~~وربتما  هيب  الفتي  وهو  عاجز
~~وعظم  شأن  الأمر  وهو  خحقير
~~ه
~~وما  ساغب  يلقى  الفريسة  كاشرا
~~تهم  بها  ألحاظه  وتسور
~~علا  صهوات  الريح  ينقل  ظله
~~إلى  حيث  أجفان  المنية  صور
~~[196ب]  بأجرا.  مناك  والجياد  كأنها

~~اذا  اسود  قرطاس  النهار  سطور
~~ه
~~الست  رددت  اليوم  يضحك  آنسا
~~وقد  عجمته  عبسة  ونفور؟
#  سر  وضم  المسلمين  تآلف
~~اليه  وعم  المسؤمنين  سسرور
~~و  أتبغت  أمواه  الندى  فترقرقت
~~وروضك  مصقسول  الحلى  نضير
~~فإن  كان  ذاك  الدهر  ولي  برمسة  فعندك  أزمان  لنا  ودهبور

~~(1)  الكلمة  غير  واضحة  ،  وما  اثبتناه  قريب  من  المعى  والوزن.
# (2)  أسرجت  :  شدت.

PageV00P064

# ============================================================


~~فانت  شموس  جمة  وبسدور
~~وان  كان  فيه  البدر  والشمس  واحدا
~~(1)4
~~وإن  أبا  الأملاك  يغلم  أنك  ال
~~حسام  الذي  يبخيي  به  ويبير()
~~تنفع  صوبا  ما  اشتهى  وتضير
~~وانك  مثل  الرائح  الجون  ذونه
~~وعندك  إما  أشكل  الأمر  نفسه
~~بطون  له  ممودة  وظهور

~~وفي  ظلمات  الحادثات  منير
~~ودأئ  -  إذا  ما  التاج  أقعس  -  معتق
~~وأخذ  بأطراف  البلاد  وإنها
~~تموج  بمن  في  أرضها  وتمور

~~لقد  بات  يرعي  يرب  آل  محمد
~~حليم  إذا  طاش  الرجال  وقور

~~اذا  نام  عنه  الذائدون  شهور
~~وذاد  جمى  الاسلام  منك  مشيع
~~-52
~~8
~~[1157]
~~فؤحف  واما  همسه  فزنيسر
~~وجهزت  جيش  الله  أما  مدوه
~~على  قصب  المران  فيه  طيور
~~خرى  لجة  فيه  الحديد  ورفرفت
~~وأشرق  فيه  وجه  سلمان  فالتقى
~~مع  الشمس  فياض  الحياء  غزيو
~~م
~~وإن  ذما  أغفلته  سيبير
~~وان  پيوتا  رعتهن  ستحتوي

~~فلا  يحيب  الأعداء  صمتك  رهبة
~~فأنت  -  وإن  أغفلتهن  -  قدير
~~ه  م(2)
~~وإن ms057  السيوف  الحاكمية  قطع
~~وعند  رقاب  الخالعين  تؤور(
~~1
~~إلى  مثلها  في  النائبات  فقير
~~يشق  العصا  العبد  اللشيم  وإنسه
~~اني  أفق  فيه  حيا  وسعير؟
# تري  بات  يطوي  قلبه  وهو  ناظر
~~ده
~~أذرع  فتيان  كأن  أكفهم
~~أفاعى  ثرى  ألقت  بهن  بحور

~~حماك  الذي  يخشى  وأنت  مجير
~~وما  الأشد  إلا  أشد  أرضيك  والحمى
~~وهل  آنجم  العلياء  إلا  كتامة
~~فليست  وإن  غار  الزمان  تغور؟

#  وأني  وجزب  الله  لا  حزب  غيره
~~هم  ،  وامير  المؤمنين  آمير؟
# (1)  في  الخطوط  "بميحى  "  وعليها  بختل  الوزن.
# (2)  التؤر  :  التابع.
#  اخبار  مصرد

PageV00P065

~~============================================================

~~و.
#  نجيزا  وأشلاه.  السيوف  ختيز(1)
~~شد  170)
~~وعن  مثل  هذا  الفتح  كانت  سيوفهم
~~[157ب]  آإن  جملت  فى  الووع  حامل  حتفنه
~~اليكم  صذوق  المقلتين  طحور
~~و

~~وباة  بتكفيز  السيوف  وإنة
~~لنتعمي  آمير  المؤمنين  كف

~~3ه
~~و

~~فما  شامكم  حتى  أغضت  جفونبه
~~منحاب  ردي  _  لا:  كالسحاب  مزور
~~هو
~~و
~~52  هوش
~~وادبر  اما  ضسمن  سيفك  رأسه
~~فواف  ،  وآما  رأسه  فغذور
~~س
~~ر  به
~~ه  هه.2
~~و
~~ومخو.  اتتنبا  في  الرماخ  مخوفة
~~وما  علمت  :  أن  الرماح  قبون


~~فير  بهما  فوق:  الرحال  يؤمفا
~~إلى  المنيف  مطروق  القدال  أسير.
# ب9  59.
#  ر  م.  م14.
# 15254
~~طرقه  فنفي(2)
~~تجلق.  آما  تاجنبه  :  فمونك:
~~عليه  ،  وأما  طرقه  فتفي

~~ه 
~~اجادل  في  أطرافها  ونسبور
~~و
~~:  وين  ليمم  فوق  القنا  وكانها


~~سيوفك  إلا  من  يديك  .  شهير
~~منين  ،  فما  النصر  الوجى  وإن  وفت
~~.2
~~وما  الفتك  إلا  أن  تقول  فتنتى 
~~ه
~~هو
~~رقاب  وتهوي  آنفس  وتحنور
~~ه
~~ألا  فتية  مثل  الصوارم  تفتدى
~~الا  ضمر  مثل  القنداح  تطير؟

#  9 

~~2 
~~تعودن.  مض  الماء  والماة  ثغبحة
~~ثماد.  ولس  العشتب  وهو  :  شكير
~~و  هن
~~فقد  حمل  الشمر  الخفاف  على  الردى  مقودن  ،  وقاد  المقربات  ضمور

~~و
~~[1158]  وعند  أمين  الدولة  اليوم  للقنا  معاد  ،  وللبيض  الرقاق  نشور

~~ر:
~~وه

~~و
~~للخيل  كرات  كما  نبه  القطا  فمر  على  الليلي  البهيم  يشور

~~هه
~~سن
~~رماها  وإن  كانت  قسيا  وأنفذت  به  ولها  مثل  السهام  شعور

~~:  به
~~:
~~وعودها  ألأ  تلين  لغارة  وقد  قادها  رخب  الذراع  مغير
~~و


~~اذا  ما  احتبى  للأمر  قوم ms058  دره  عليم  بتقويم  الأمور  خبير


~~(1)  النجيز  :  الحاضر  ،  تختو  :  تفتر  واسترجى  وكسل  ،  القابوس  مادة  وجتره  ز
~~(2)  ونك  :  تمكن  .
# 22

PageV00P066

~~============================================================


~~.2 
~~امين  أمين  الله  قادره  وإن
~~ترقع  قدرا.  أن  يقال  وزير
~~ه(1)
~~خفضها  [كم]  وإنه  لبصير(1)
~~رأت  عينه  ما  خلفه  وأمامه
~~أعاصير  يحملن  الردى  وعصور
~~وغيرك  تسفي  في  كسور  جفونه

~~ه
~~-  وقد  هم  دون  المشكلات  -  ستور
~~ولست  الذي  ترخى  على  باب  قلبه
~~وأبلج  يستن  الندى  فى  قميصه
~~يذم  على  صرف  الردى  ويجير

~~ضحوك  الحيا  حيث  الردى  مقشعرة
~~حلو  الثرى  حيث  الزمان  مرير
~~ومعط  إذا  انهلت  بجود  بنانه
~~تغلق  دمع  المزن  وهو  درور



~~وه  بو
~~اذا  عرك  البيض  القواضب  عركة
~~تانشن  من  خوف  وهن  ذكور
~~21-2
~~وإذ  أخذته  هزة  الغضب  انبرى
~~ولم  تثنه  حو  المراشف  حور
~~[158ب]

~~نهوض  بعبء  الملك  والسيف  مغمد
~~ترن  ظباه  ،  والسنان  طرير

~~ه
~~ولو  شامه  القت  دروعا  عنانها
~~وهزت  فلم  تخف  السيوف  حرير
~~ولكن  حماه  سورة  الناس  مكسر
~~كريم  وخير  ما  اشتهته  وخير

~~ومجد  يماني  الندى  غشيت  به
~~قباب  كأغراف  السحاب  ،  ودور
~~اوأبيض  لاجغد  الأنامل  عابس  ال
~~محيا  ولا  رخو  العزيم  كسير

~~ه

~~من  القوم  بسام  إذا  هب  أرعدت
~~فرائص  ليث  الغاب  وهو  هصور

~~ندي  الجود  [فياض  على  حد  سيفه
~~كما  التمعا  نار  -  لديك  -  ونور
~~مر  و
~~كما  تنفض  الطير  العتاق  وكور
~~وان  خفاف  الإبل  تنفضها  الربا
~~*  دو
~~لبالغة  بالركب  شمسا  كريمة
~~سماوتها  دممت  له  وسري
~~م(2)
~~وما  خاب  منضيها  إليك  منكبا
~~وقد  عن  لبنان  لها  وسنيرد
~~صحبن  اسمه  طى  الهواجر  فادئنت
~~أصاليل  لم  ينضح  بهن  مجير
~~(1)  كلمة  "كم"  غير  موجودة  بالأصل  :  وأضفناها  ليستقيم  الوزن  .
#  (2)  ستير  :  جبل  ،  ينحمص  وبعلبلك.

PageV00P067

# ============================================================

~~ر

~~فهن  كاثار  الجياد  أهلة
~~على  الترب  لكن  إثرهن  بذور
~~[159أ]  يطأن  على  ميثاء  در  وعسجد
~~ه
~~إذا  ما  أراكه  راقها  وبرير(1)
~~م1)
~~441


~~روامي  اما  لحظهن  فجاميد
~~خفوتا  :،  واما  مخهن  فرير
~~ه
~~ويخملن  جواب  الفلاة  ودونها
~~وو
~~شروي  يعاني  وجهه  وحرور
~~دو


~~وم(2)
~~يشد  له  -  والهم  يخفض  رأسه  -
~~زمام  على  إخدى  الرباح  وكور(

~~وما  ضرها  أن  واجهتك  وأصبحت
~~حراما ms059  فلم  تركب  لهن  ظهور
~~لانك  للملك  الممنع  حافظ  ال
~~حمى  ،  وعلى  الدين  الحنيف  غيور

~~02
~~2ه  و
~~وهانذا  وافيت  طلقا  بسنتي
~~إلى  الله  :  أنضو  سيرتى  وأصير
~~مه

~~فهل  فى  اصطناعى  ؟  أيها  الملك  الذى
~~عليه  غهود  للندي  ونسسذور
~~و.
#  وإلا  فهذى  الأرض  دوني  بسيطة
~~ولى  أمل  ملء  الفضاء  كبير
~~4
~~553
~~وانت  وإن  قربت  بالشعر  معشرا 
~~وشيد  ما  بيي  وبينك  سور
~~فمالى  -  إذا  ما  أغتق  القول  -  مشبه

~~1  و319)
~~نن  م(3)
~~ومالك  -  إن  عد(2)  الكرام  -  نظير(2)
~~(4)  المعروف  بالبيى
~~اأه
~~ومنهم  ابو  الفتح  منصور

~~ولر  ب
~~1593ب]  عدح  محمد  بن  النعمان(5)  وأبا  محمد  عبد  الوهاب  /  بن  حسن  [  بن]  الحاجب 
~~[الطويل]
~~سقى  الله  قوما  حول  لبنان  مثلما  ترشفت  فيه  من  رضاب  ظبائه

~~شمد
~~قبائل  بن  كلب  إذا  نزلت  به  فقد  نزكت  فيه  نجوم  سمائه
~~(1)  ميثاء  :  موضع  يبلاد  الشام  .
# (2)  الرباح  :  الإيل  والخيل  .
# (3)  في  المخطوط:  عدت،  ولعل  الضواب  ما  أتبتتاه.
# (4)  بياض  فى  الأصل  يتسع  لكلمة  واحدة  .  ترجم  له  ابن  سعيد  فى  المغرب  وقال  إنه  من  شعراء 
~~المائة  الرابعة،  وذكر  المحققون  أنهم  وجدوا  مايلى  فى  حاشية  الأصل  :  ذكره  المسبحى  ،  واسمه  منصور، 
~~و  ترجم  له  أيضا  الثعالى  فى  اليتيمة  445:1  -446  ،  وهناك  :  أبوالفتح  البستى،  وهو  خطأ  فليصتحح  ، 
~~ولم  أجد  اسمم  أبيه  .
# (5)  محمد  بن  النعمان  :  هو  فيما  أرجح  محمد  بن  النعمان  بن  آبي  عبد  الله  بن  محمد  بن  منصور  بن 
~~حيوان  ،  من  أسرة  بنى  النعمان  المعروفة  وكان  أبوه  من  وجوه  فقهاء  المننهب  الفاطمى  ،  وضعت  بكتبه-

PageV00P068

~~============================================================

~~أضاءت  لأمليه  الظلام  وجومهم  فأغنتهم  عن  صبحهم  وضيائه
~~ف

~~نزون  على  الوادى  الذى  حر  مهجتى  وحر  الحشا  شوقا  إلى  بزد  ماته
~~ومكانة  الحى  النذى  كان  حظها  من  الدهر  أنى  كنت  من  سمرائه 
~~اذا  أشبهت  فى  جوها  فكة  الدجى  على  كل  دنث  دارة  ين  نسائه
~~ايا  حاجبا  لم  يحتجب  عن  مؤمل  ولا  سد  من  سنع  الندا  عن  ندافه
~~بقاء  رجاه  المره  إبقاء  نفيه  ومن  قتل  نفس  المرء  قطع  رجائه 
~~فقل  لأبى  عبد  الإله  بأثنى  سقيم  ،  إلى  الآسى  شكاية  دائه

~~ليس  التشكى  شبيمتى  غيز  آنه  يقيض ms060  إناء  زيد  فوق  امتلاثه

~~وربت  مرحوم  :  لشقم  كأنه  غمامة  وشمئ  جلت  عن  سقائه
~~م
~~ويبسط  آمالى  حياء  ،  بوجهه  وبعض  حياه  المرء  ترب  سخائه
~~حياء  الفتى  مثل  اللحاء  وإنما  جفاف  القضيب  الرطب  نزع  لحاثه  [1160]
~~وخلق  كماء  المزن  في  ظل  صخرة  يرى  فيه  ما  قدامه  من  ورائه
~~ترى  كل  عين  فيه  ما  فى  ضميرها  كذليك  لون  الماء  لون  إنائه
~~الست  إليه  جبت  كل  تنوفة  يضل  بها  قرن  الضحى  عن  ذكائه  ؟
# 4
~~بقلب  تراها  كلما  صرت  سمتها  على  نفسها  مرتاعة  من  ذكاشه
~~وعزم  كصدر  السيف  مازال  عاليا  على  الحضر  نص  السر  فى  غلوائه(1) 
~~ه*. 
#  اذا  سل  في  وجه  الزمان  تعلمت  مقاديره  من  قطعه  ومضائه
~~أسس  هذا  المذهب  وتأثربها  من  جاء  بعده،  بل  لاتزال  كتبه  المرجع  الأول  للمذهب  عند  طائفة  البهرة:
~~وابنه  على  بن  النعمان  تولي  قضاء  مصر  وناب  عنه  أخوه  محمد  هذا،  ثم  تولي  محمد  القضاء  من  قبل  الإمام
~~العزيز  بالله  بعد  موت  أخيه  .  ولد  محمد  بالمغرب  345ه  ،  وكان  صاحب  علوم  كثيرة  ،  بصيرا  بالشعر.
#  ي  قوله،  عالما  بالأيام  والأخبار  .  وكان  مهيبا  مبجلا  لايخاطبه  أحد  إلا  "  بسيدنا"  وزادت  عظمته  فى  دولة
~~الحاكم  .  توفى  سنة  390  هانظر  ابن  خلكان  ،  يتيمة  الدهر  401:1  -  4،2  العير  3  :  45  ؛  وانظر
~~الفصل  الذبى  كتبه  المرحويم  الدكنور  محمد  كامل  حسين  عن  بنى  النعمان  ى  كتابه  القيم.:
~~(1)  الحضر  :  ارتفاع  الفرس  فى  عندوه  .

PageV00P069

# ============================================================

~~ف 
~~وما  زال  عنى  الليل  إلا  طلبته  مع  الشمس  فاشتخرجته  من  ممسافه
~~هو

~~88

~~ولا  تهملن  غرسا  منى  امتد  فرعه  أصبت  العلا  في  ينعه  ونمائة
~~ه  و
~~ده
~~وضن  ماء  وجهى  عن  لئيم  على  الثرى  وكمس  الشريا  دون  لمس  ثراثه
~~د

~~وانشدته  من  مدحه  فكآننى  -  ليما  ناله  -  أنشدته  من  هجائه

~~ه
~~شديد  من  الدنيا  على  الحر  حاجة  يؤم  بها  من  ليس  من  نظرائه
~~1603ب)  قال  خرجت  إلى  المقس  متنزها  ،  فلقيت  جارية  سوداء  مليحة  ،  فتبعتها  ،  فقلت 
~~فيها  أصف  ما  كان  بيننا(1)  :
~~مجزوء  الكامل]  .
# سهو
~~في  المقس  بمن  أولاد  حام
~~وشسزالة  غازلتها
~~به

~~نظرت  بعيني  ظبية
~~ونظرت  بن  عينى  قطامى

~~ه ms061
~~ه 
~~وتبسسمت  فكانها
~~برق  تسالق  في  غمسام-

~~وتيعتها  رتك  الشعام  (2)
~~ثمت  مشت  مثى  المها
~~ي  وصلنا  پيتهسا
~~فحصلت  في  البيت  الحرام
~~و64
~~وجعلت  أفتح  ميمها
~~لمسا  جثوت  لها  بلاي

~~فكآنني  إذ  ذاك  أو
~~جت  النهار  على  الظلام.
#  الا  المحبة  للحرام
~~ضدان  لم  تجمغهما
~~مه
~~كانت  لعمرك  ساعة  جمعت  غرابا  مع  حمام  (3)
~~(3
~~وكتبم  إلى  أنى  الحسين  على  بن  بحوار  وهو  بحلب  :
~~االطويل].

#  سرى  فى  سبيل  النوم  ظبي  مربب  هزيعا  وهل  للظبى  فى  الليل  مشرب" 
~~35:2
~~[1161]  وأنى  افتدى  والأرض  بينى  وبينه  ومن  فوقها  غيل  الدجى  المتأشب؟ 
#  (1)  الأبيات  فى  اليتيمة  1  :  446.
#  (2)  في  اليتيمة  :  مم  انثنت  مثل  المها  .
# (3)  في  اليتيمة  لعمرى  .  غوانا  كذابالأصل  ،  ولم  أتبين  معناها  ،  وفي  اليتيمة  :  غرابا  مع  حمام، 
~~ولعل  ذلك  هو  الصواب.
#  بوه

PageV00P070

~~============================================================

~~فيالك  من  ليل  طوى  النأى  فالتقى  به  مشرق  -  حتى  الصباح  -  ومغرب

~~.  وما  زالت  العتبى  تردد  بيننا  إلى  أمد  ما  خلفه  متعتب
~~ولى  وعينى  تريسل  الدمع  خلفه  وقد  حاز  جفنيها  خيال  محبب
~~قمت  كأن  علقت  قلبى  بنظرة  تهادى  بها  فى  طرة  الغرب  كوكب
~~لكل  امريه  عمر  بما  لا  يناله  وعمر  بما  قدناله  كيفيشلب 
~~ه
~~وليلة  نيلى  والرقيب  كأنه  على  أفقها  عين  الرقيب  ترقب
~~و
~~ه
~~بحيث  ترى  الحرباء  تغبر  فى  الدجى  وتنشر  فى  صذر  النهار  وتصلب
~~وقد  مد  كفيه  إلى  الشمس  مائلا  كما  مد  كفيه  إلى  الله  مذنب
~~ظلام  كإبنهام  القطاة  لبشته  وكان  كظل  الرمح  ما  جنت  أطلب
~~09
~~وما  زلت  أرى  بالتخيبر  ظنهم  وربتها  غر  الرقيب  التخيب
~~39ه
~~وما  زرتها  إلا  كخفقة  طائر  على  عجل  والليل  بالصبح  أشيب
~~و  فى  ذيله  ذيب  من  الإنس  أطلس  توجس  أو  ليث  من  الوحش  أغلب
~~92
~~و  في  مأتم  النصل  اليمان  برقه  إذا  لمعت  كانت  دما  يتصبب  [161ب]
~~إذاسل  خلت  الغمد  أسلم  جدولا  فضيضا  عليه  شعلة  تتلهب

~~يقد  المفاض  السرد  رهوا  كأنه  يقد  شمالا  أو  ضيا  حين  آضرب
~~فما  كان  إلا  ضربة  الغول  بيننا  إذا  كان  حقا  ما  إلى  الغول  ينسب
~~أطعت  الصبا  حتى  ارعوت  بي  خليقة  تناهت  وفى  شرخ  الشبيبة  ملعب ms062
~~وما  الناس  إلا  كالنبات  مصوح  ليذوى  ومخضر  لينمى  ومعشب(1)

~~يسربله  ماء  الشباب  نضسارة  وينزع  عنه  حسنه  حين  ينضب
~~دعانى  ابن  بجوار  على  وبيننا  من  الآل  بحر  أو  من  البحر  سبسب

~~فجبت  عن  الفجر  الظلام  كأنما  صدعت  به  عن  زرقة  الماء  طحلب
~~و1)  في  الاتعاظ؟  :  173  هذا  الييت  وقاليه  .
# 8

PageV00P071

~~============================================================

~~بيس  آرى  من  خلفها  فرط  خلقها  كلال  آواها  مثلها  حين  تجلب

~~الى  ملك  كالقلب  خلف  حجابهيرى  خافيات  الغيب  وهو  مغيني

~~مو
~~الى  صادق  لا  ينفق  الكذب  عنده  وإن  كان  فى  لفظ  يروق  ويعجب


~~هر

~~الى  طاهر  الآخسلاق  لا  شر  عنده  سوى  كلفة  تخشى  كثيرا  وترهب
~~س  دهه
~~2
~~(1)4
~~[1162]  تفرق  أنواع  المذمات  فى  الورى  ويجمعها  خلق  الفتى  حين  يكذب(1)

~~9
~~كذا  تشرق  الدنيا  إذا  كان  راضيا  وتلبس  أثواب  الدجى  حين  يغضب 

~~ه


~~كريم  متى  أغجم  أسرة  وجهه  بعيني  يخلو  فى  فؤادى  ويعذب
~~ضم  يدى  عن  رفد  آيد  كثيرة  إذا  كان  فيها  :الماء  لا  يتسرب
~~و

~~وقرب  قلبي  قبل  جشمى  وإنما  بقلب  الفتى  لا  جسيه  يتقبري
~~(2)8
~~لو  كنت  ممن  يطلب  الرفد  كان  لى  -بحيث  [يكون]  الشاعرالطلق-مطلب(2)

~~ه 
~~ارى  الحمد  يبقى  والعطية  تذهي
~~ولكنني  نزفت  نفسى  لانى

~~توچه  لاقاه  صديق.  ومكستب(3)
~~ه(3)
~~إذا  كان  للانسان  عقل  فحيثما

~~فيسعي  اي  شيء  سبواها  وينصب
~~:.  ينال  الفتى  بالخفض  بلغة  عيشه

~~يخرب  من  أخراه  ماليس  فانيا
~~و
~~ويعنمد  بن  دنياه  ما  يتخبرب

~~بليغا  وفي  صرف  الزمان  مودبي
~~على  أن  في  الأيام  للمرء  واغظا
~~وله  أيضنا  :
~~امن  مجزوء  الرجز]
~~وه  ر
~~ه

~~نبهني  ديسسك  صدح  فقلت  :  قومي  يا  ملخ
~~ه

~~162ب]:
~~.  والصيح  قد  بان  لة  ف  كفل  الليل  وضح  .

# 2
~~و  للنسبيم  .  قسبرة  تظهمر  في  الوجه  كلح
~~.  (1)  في  الاتعاظ2  :  173  هذا  الييث  وتاليه  .
#  (2)  ما  بين  المعقوفتين  إضافة  من  عتدنا  ليستقيم  الوزن.
# (3)  ف  الاتعاظ2  :  173:
~~73

PageV00P072

~~============================================================


~~الطل  في  ذيل  الدجى  إن  لم  يسل  منه  رشخ
~~أقبلسست  في  حلل  كالشمس  فى  قوس  قرح
~~والبدر  أبسدى  صفحة  من  جيده  چين  مبع
~~تحمل  لي  قرابة  ملأى  مداما  وقدح
~~واندفعت  تسكب  لى  منها ms063  سرورا  وفرح 
~~والبرق  قد  أوقد  لى  نارا  على  نأي  طرح
~~كالمهر  تشئق  الدجى  حجوله  إذا  رمسع
~~ف  أؤطف  ،  عى  بما  يحمله  ختى  تلح(1)
~~كأنما  استل  على  الظ  ظلماء  قضبا  وصفع
~~أرهقن  في  خصسورها  وبتن  فيهن  وشع
~~يضربن  أعناق  الغما  م  كلما  ضن  وشح
~~41193)
~~حي  براه  بدمم  أبيض  يخري  ويسخ
~~فلم  تزل  بقرتها  حمراء  كالسنك  نفح
~~ياقوتة  صيسغ  لها  من  لؤلو  الرج  مبغ
~~والكأس  قد  راضت  لنا  خلق  شحيح  فسمخ
~~حى  يغطى  طربا  في  صحل  الشنو  أمخ
~~وم  الظهر  فم  يركبه  إلا  جمع
~~ولان  حتى  اشتبهت  دماء  واد  ورححلفا
~~يم  اعتنقنا  وعملنا  بعد  ذاك  ما  ضلح 
~~وكان  ما  فيك  إذا  ناجز  الكبش  نطسخ
~~(1)  دلح  :  مشى  بحمله  متقبض  الخطو  لثقله  .
# (2)  الركح  :  ركن  لالجيل.

PageV00P073

# ============================================================

~~ه
~~يها  :  ثعلبنا  لقيتنه  أميل  ضباخا  فضبخ
~~.1
~~لا  بات  إلا  طاويا  يروعه  كلب  نيخ

~~.3 



~~جدد  في  عهد  الهوى  .  من  بعدما  عفى  ومتح
~~2
~~ه
~~ست  امرءا  إذا  اغتدى  يعرف  فى  الطير  الروح
~~رية
~~مموشه
~~[123ب]
~~ه
~~إذا  أصبت  فرحة  سالمة  من  الشرح


~~خ
~~فما  أيالى  في  غد  آخاب  قدحى  أم  نجح
~~هن


~~:  أعطيت  فضل  مقودى  ليخاطر  فيه  منرح


~~ح
~~وقال  أيضبا:(1)

~~ملا  اليسيط]

~~صدت  ومنزلها  من  منزلى  صدد  وأخلفتك  على  بالعكليت  اما  تعد
~~هذ
~~هم
~~224  حى  هراقت  نفوسا  لا  تقاد  بها  وكيف  يؤخذ  من  وحشية  قود؟

# ممور

~~جاران  يمعنا  في  دارنا  .  نشب  لا  أد  ترضى  بما  :  تتأتى:  ولا  أدد

~~14هم
~~شهه
~~وما  دنوك  مبن  لا  حفاظ  لهما.  على  المودة  :  إلا  النأيي  والبعد
~~844
~~الدي  ذ
~~-.حدو  اة
~~مه
~~بان  الخلي
~~الخليط  يالذى  كانبت  ظعائنة  من  الصيابة  في  أيحثبائبتو  تخد
~~2


~~دان  خفنى  قضيي  في  صنوبرة  تجاد  فالمساء  عنه  أوراقهل  بدد
~~13849


~~:  هد
~~ثشل  السرور  بشىء::كنت  تألفنه  تجريه  الدموع  عليه  جين  يفتقد

~~س
~~ه 

~~شه2
~~وت  غما  ،  ويبكى  من  نأى  أسفا  متى  تفارقك  الأخزان  بوالكمد
~~5ب
~~الكمد*


~~ع  من  قلاك  وواصل  من  ظفرت  يه  ما  تغلم  إليوم  ما  يقضى  عليك  غد
~~4253  1

~~[1164]  كل  البريه  عميان  بية ms064
~~فان  ة


~~ودهم  دهضر  طزائقه  مجهنولة  قده



~~هس 
~~لا  خير  يآتى  ولا  شرا  إلى  أحد  بالطبع
~~الط  14  4
~~لخ  آحيانا  وينقيند
~~ج  يسح
~~(1)  الأبيات  :  14  ،  15،  21  جاءت  فى  هوامش  لاملغزب  1  /تقلا  عن  المسيجى.
# ن

PageV00P074

~~============================================================


~~كحامل  ليس  يذرى  الناس  ما  تلد
~~ان  سرك  اليوم  في  أمر  فإن  غدا
~~إلا  العزائم  والعيرانة  الأجد
~~و
~~خذ  بالفراق  فما  أشلاك  عن  وطن
~~مهو  م048
~~ولا  كرامة  إلا  العير  والوتيد
~~فما  يقيم  بدار  لا  وفاء  لها
~~3614
~~والأرض  واسعة  إن  ضاق  بي  بلد  "
~~اليس  في  الناس  يمن  خاننى  عوض

~~والناس  كالرمل  لا  يخصى  لهم  عدد  *
~~فكيف  آسى  على  نجل  تغير  لي
~~مدو
~~2

~~ولا  اشتكى  خلقى  من  مغشرى  أحد
~~ما  نمعد  قطفتيان  صحبعهم
~~س  وو
~~ولا  وجدت  بجيران  آفارقهم
~~إلا  وقد  وجدونى  قوق  ما  أجد

~~ش

~~والناس  يخدو  بها  ذوغية  عرد
~~يا  رب  يوم  وصلناه  بليلته
~~الى  اللذاذة  ليم  يعلق  بها  الرمد
~~بليلة  كسواد  العين  ناظرة

~~ت  ور(1)
~~883
~~ولاح  بذر  الدجى  نهيا  وآنجمه
~~طيرا  ترف  حواليه  ولا  ترد


~~حتى  ترى  الجو  ثلجا  فوقه  برد
~~يعلو  فيمحو  ضياء  من  كواكبه


~~فالدر  ينظم  والدينار  يتقد
~~صفت  وأهدت  لها  الآيام  رونقها
~~[1964ب]
~~و2
~~جور  فيها  على  حال  ويقتصد
~~والماء  ينساب  أيما  في  زمردة

~~كالبيض  نظم  في  حافاته  الزرد
~~يزجى  حجا  في  فويق  حوله  حبب

~~أو  الحبيك  الذى  فى  الجو  يطرد
~~مدرجا  كالشعور  الجعد  مرسلة
~~و
~~من  جوشن  في  حباب  الماء  صنعته
~~تنحل  ازراره  عنه  وتنعقد
~~م

~~قد  أذمبت  بشعاع  البذر  صفحته
~~وفضضت  بلجين  صاغه  الزبد
~~.  و
~~ابقى  الزمان  على  لباته  عدة
~~وإنما  يتجز  الآخرار  ما  وعدوا
~~ه  ر
~~4
~~طقال  ارتكاضى  إلى  ما  لشت  أذركه
~~وكيف  تذرك  شأوا  ماله  أمد 
~~يقعن  من  دهره  فوق  الذى  يجد
~~يشقى  الكريم  إذا  كاتت  مآريه
~~(1)  ف  المغرب  :  نهرأ  .  والنهى  :  الغدير.

PageV00P075

# ============================================================

~~وقال  أيضا  :
~~االطويل]
~~م  سهو
~~سه  مو
~~3
~~تذكرت  والاشتواق  بعض  التذكر  مرايع  عين  بين  حمص  وشيزر

~~يمر  بها  الجيش  العرمرم  في  الدجى  خفيا  مرور  الخائف  المتحذر
~~ده


~~1 ms065 
~~ليس  ،  يسير  الجيش  غيير  معزر  بها  ويسير  السفر  غير  مخفر

~~: 
~~ت
~~وه
~~11655]  يمرون  بالقبلى  مدمى  وحالبا  ببايل  أمثال.  الهدي  المعقر

~~ز
~~سهه 
~~0-49
~~اكآنهم  صرعى  مدام  عليهم  ثياب  الحداد  والملاء  المعصفير
~~و  رت
~~36م3
~~فمالي  أرى  سيرى  إلى  مضر  مفقرى؟
#  يقولون  :  فى  مصر  لمن  آمها  الغنى
~~ه  411
~~سوو
~~.
#  بلى  ،  مسكن  الحمى  بمصر  ولم  تكن
~~ساكنها  من  قبل  إلا  بخيبر
~~م

~~ساصبر  فيما  نالنى  ون  كريهة
~~ومن  لا  يجد  بدا  من  الصبر  يصير
~~..-6

~~-64
~~وأقنع  بن  هذا  الزمان  ببلغة
~~تترجما  عن  خلق  كريم  وعنصر

~~454

~~فلا  تاركا  أمرا  إذا  كان  مقبلا
~~م
~~ولا  آخجذا  منه  بآذيال  مدبر

~~534
~~.  ولو  جاز  أن  يعدو  إلى  رق  معذر
~~لرد  عليك  الحرض  ما  لم  تقدر
~~4هو4م
~~و  أرجو  أبا  عيد  انإله  فأختمى
~~بانجد  ،  من  صرف  الزمان  وأخطر
~~وم
~~ه
~~وس

~~يتابع  أغقاب  الخطوب  كأنه
~~سنا  الفجر  في  أغقاب  ليل  مشمر


~~وأهدى  له  حالى  فيشكو  لسانها
~~الى  جوده  شكوى  جميل  بن  معمر
~~.52
~~الى  واد  حران  ،  وشمس  جلية
~~برود  ،  وغيث  في  المصيف  كنهور


~~م

~~9رة.
#  وإنى  لعريان  التجم
~~ل  غير  ما
~~تلفعت  من  نسج  القريض  المحبر

~~شه
~~9س
~~[165ب]  وغير  صبابات  نهى  فيضها  النهى
~~فكانت  غديرا  ين  سحاب  ابن  جغفر


~~وه
~~اتتنى  بمجر  في  الحديد  مكقر
~~تنمرت  الاينام  في  فكانمسسا

~~مد

~~ه
~~ه  (9
~~عليها  بنات  الفيح  لم  تتغير(9)
~~تضايقت  الخرصان  فيه  فلو  مشت
~~(1)  الخرص  :  حلقة  الذهب  والفضة  ،  الفيح:  خصب  الربيع  فى  بعة  البلاد::

PageV00P076

~~============================================================


~~وما  زلن  حتى  ميضت  من  قوادمي
~~وحتي  برت  من  حد  ظفري  ومشسري

~~م

~~وكنت  متى  ما  أدع  للين  مرة
~~اجبت  ،  مرور  الكوكب  المتقدر
~~ولا  فائزا  عنه  بوجدان  مصدر
~~و  لكننى  لا  وارد  الماء  شاربا
~~.*
~~وه.
#  إلى  ظل  فينان  من  العيش  أخضر
~~43
~~اني  لأرجو  منك  عطفا  يردني
~~مو  وه
~~وه
~~إذا  طلعت  شمس  النهار  لمبصر(1)
~~وليس  بعيدا  [  آن  ]  تعد  لضحوة

~~در
~~وأنت  الذي  ميعاةه  ونواله
~~مواشكة  لقط  الحمام  المتقر
~~244
~~شهوو
~~كان  المعساني  وكلت  بمحمتد
~~اذا  باع  جدا  غيره  قال ms066  :  أشترى
~~قنداول  من  كانت  مخيلة  وعبده
~~سحائب  مطل  خلب  البرق  منطر

~~4
~~كذا  نعم  من  فيه  والتاس  واجد
~~و  في  اليأس  خير  من  نوال  مكهر
~~ه
~~س48،.
#  إذا  لم  يكن  في  طبعك  الجود  فانتزح
~~عن  الستن  المفضى  إلى  كل  مقخر
~~مو
~~9
~~[1166]
~~تساق  بلا  وغد  إلى  حال  مقتر
~~وكم  بين  ألحاظ  ابن  نغمان  نعمة

~~دته
~~خيرته  من  ذا  الأنام  وإنما  علامة  عقل  المره  حشن  التخير
~~ين  احمل  المعروف
~~ومنهم  علم)  ير  محي  ير

~~الصقا.
# باد:  ال
~~مل  ،
~~فوماكتب  إلى  به  قوله  :
~~الكامل]
~~:
~~و  د21)
~~يا  صاح.  مازان  "النروز4  نوارا  كخلا  رأيت  وما  رأيت  صوارا2
~~-2
~~انسان  ظرف  عنده  من  سخره  طرف  آرتك  عجائبا  أبكارا
~~-  (1)  ما  بين  مخقوفتين  إضافة  من  عندنا  ليستقيم  الوزن  .
# (2)  الروز  :  كلمة  فارسية  معناها  يوم  جديد،  وهو  بدايةالسنة  الفارسية  ويوافق  الحادى  والعشرين 
~~من  ملرس  .  انظر  صفحة  28  هامش  (1)  من  هذا  الكتاب

PageV00P077

~~============================================================

~~و0ه
~~مع  سله  إلا  المنام  غرارا
~~سلت  عليك  غرار  عضب  لم  تذق

~~بدلا  ،  بها  تستمليك  الاحرارا
~~ملكتك  بنها  غادة  إذ  لالها
~~ت

~~خمرا  وتمحسبب  ساقها  جمسارا
~~خود  تخال  بجيدها  ياقوتها

~~هجرا  ووصلا  ،  خفية  وجهار
~~تضى  وتبري  بالعسخط  والرضى

~~حتى  تضيف  إلى  الإزار  إزارا
~~ويضيق  عن  مثل  الكثيب  إزارها
~~مر  دهم

~~خصر  يمنطق  حسنه  الابصارا
~~ويكاد  آن  يندق  منها  دقة
~~5 

~~فيها  النفوس  تحمل  الأوزارا
~~جمل  الجمال  لها  فأضحت  فتنة
~~ه
~~[169ب]  والصب  فيها  معلن  إسراره
~~بلسان  دمع  يعلين  الاشرارا
~~همسه
~~25
~~ولا  الجوانح  طار  شوقا  قلبه
~~مشل  الكرى  عن  مقلتيه  مطارا
~~3 

~~سو
~~ريا  الترائيب  بضة  معطارا
~~علق  الفؤاد  بها  فتاة  رادة
~~والماء  في  وجناتها  ،  والنسسارا
~~جمع  [الإله  الليل  فيها  ،  والضحى
~~ز
~~-68
~~وارت  بمنسدل  الظلام  نهارا
~~حى  إذا  أرخت  غدائير  شعرها
~~13 
~~تسبي  النديم  وتبهت  الخمارا
~~قم  ياغلام  فسقنا  الخمر  الى

~~بالحر  من  أنوارها  آنوارا
~~من  قهوة  كست  الشموس  زجاجها
~~تفري  عرى  ترح  بشرب  سلافها
~~وتنال  من  فرح  بها
~~فرح  بها  آوطسارا
~~بالبيع  حل  الشاربون  عقارا
~~كم  بابتياع  عقار  دن  ماثسل
~~ه
~~لك  مثل  زهر  الآنجم ms067  الآزهارا4
~~أوا  تربى  تلك  الحدايق  أطلعت

~~أقل  الصبابة  ترجسا  وبهسارا؟
#  وأرتك  كالأحدااق  والوجنات  من
~~4
~~فكآن  في  الأرض  الرياض  عرائس
~~نثرت  عليهن  السماء  نشسارا
~~ه

~~وكأنما  زهر  البنفسج  بينها  آثار  قرص  واصلت  آثارا

~~[1167]
~~وكأنما  خد  الحبيب  شقيقه  عطفت  عليه  يد  الجمال  عذارا
~~وكأنما  كست  الصبا  بهبسوبها  فيها  دروع  الفيضة  الانهارا

PageV00P078

~~============================================================

~~ه
~~م2
~~9.  و
~~كانما  قطع  الغمائم  قوقها  بلق  المذاكى  ترضع  الأمهارا

~~واقب  قيدود  يقلب  في  الملا
~~منه  على  أخجارها  أخجارا
~~طاوى  المصير  كما  طويت  إطارا
~~طرف  يفوت  الطرف  مخطوف  الحشا
~~سه
~~م
~~هم
~~سامى  التليل  من  السماء  كانما
~~بقذاله  في  الجو  يطلب  :  ثارا
~~39 

~~امس
~~قطع  الفلاة  ميمما  بى  سيدا
~~ستح  اليدين  إذا  اشتجير  أجارا


~~و

~~م
~~ينهل  معروفا  ويراف  رحمة
~~وينيث  ملهوفا  ويففظ  جارا


~~إن  حل  حل  الجود  عند  حلوله
~~ويسير  مقرونا  بهإن  سارا
~~ت
~~واذا  وردنا  .  ناهلين  بحاره
~~فاضت  علينا  فضة  ونضارا

~~حاز  السكينة  والوقار  كليهما
~~من  ذا  يحوز  سكينة  ووقارا  ؟
#  و،
~~.540
~~كالروض  صافح  زمره  الأنطارا

~~ين  معشر  خلقوا  كرام  مخايل

~~86-54
~~91هم
~~ان  جئتهم  أغطوك  قبل  سوالهم
~~اموالهم  واستبشروا  استبشارا
~~بذلوا  لك  الأغمال  والأعمارا  [167ب]
~~ومن  السماحة  لو  سالت  زيادة

~~م
~~فحكى  بطيب  الفرع  منه  نجارا
~~مجد  على  كرم.  تاطد  أسه
~~ضاهي  عبيد  الله  فيه  محمحد
~~كالشبل  ضاهى  الضيغم  الهصارا
~~يقظان  جل  عن  المشاكه  قدره
~~ليس  النجوم  تشاكه  الاقمارا
~~3
~~252

~~يدعى  أميرا  وهو  أهل  إمارة
~~اعلى  له  فيها  الإمام  منارا

~~4ه
~~أطى  الثلاث  أصم  أخرس  ناطقا
~~لذوى  المهابة  ناهيا  أمازا
~~144
~~فكانه  القصاص  ينفت  قارا
~~يبدى  على  مثل  الضحى  مثل  الدجى
~~1914 
~~ويسطر  الاغذار  والانذارا
~~يستمطر  الود  العران  بلفظه


~~تلقى  به  سؤل  العفاة  مبلغا
~~وطوال  أغمار  العداة  قصارا
~~و 

~~يامن  آمير  المؤمنين  المرتضى
~~سماه  -  لما  اختاره  -  المختارا

~~عسسر  المقيل  بها  يود  يسارا
~~انظر  إلى  بعين  جودك  نظرة

PageV00P079

~~============================================================

~~عهونة  جدلي  لوزذني  (1)  ]  واغشتم
~~مدحا  :  يزين  فويدها  الاشعنبايا
~~3  شو  م
~~هن
~~د
~~بنجا  جسلفا  تنذهب  الاقتارا
~~بدحا  وسهاها:  تستدير  لمقت


~~رويت  بكما  يروى  الورى  الأخبارا

~~[198أ]  سارت ms068  مسنير  الشمس  حتى.  أنها

~~ر
~~بتليي  تحجيل  بعضه:الاعذارا
~~ابي  ،عزفت  على  خثان  ابنى  فجد

~~.8
~~ولعنق  بها  راحا  ترين  بكايها
~~درا  تمنطقت  الحباز.:  صغاوا
~~2
~~ني:  اذا  شريت  رآيت  بقعرها
~~-  من  فاقع  الذهب  المذاب  -  ييوادا

~~م
~~1
~~فبإذا  :  بها  .  الأقداح  دارت  بيننا
~~وسبرور  انفيبنا  عليهسا  دارا

~~العسود  رن  كأنما  أوتباره  يطلين  من  مهجاثنا  أوتارا
~~و3
~~.  ه13


~~غني  النشداة  ببوصف  .  مجديك  ،  إنه  .  مجد  :  تعالى  فى  البقلا  وأنسارا
~~ب
~~من  جلز  حسن  الخلق  والخلق  انهمت  أنسواء  كفيه  ترى  :مذرارا
~~ب
~~يا  جامعا  شمل  العلا  بشمائهل  كالروض  راق  أريضه  النظارا
~~ه
~~:.  وأناملي  تفنى  رغائب  ماله  لا  درهما  تبقي  ولا  دينسارا

~~هو1
~~اببلنم  على  زغم:  الجسود  لعشسر  سادوا  بجاهك  سؤددا  وفخنارا
~~واقخر  ،  كستتك  پسد  الاله  فضائلا  وكست  عداك  مخازيا  وشنارا

~~فاذاب  إلى:  العلياء  جاراك  امرؤ  آنجتدت  فى  شأو  عليه  وغسليرا


~~[168ب]  لا  غرو  أن  فقت  المكازم  مكرما  فالله  قد  خلق  الورى  أطوارا
~~موس
~~2
~~9
~~لا  زال  عز  الملك  في:  عز  ولازالت  آياديه  الفسزاز  غسزاوا
~~وله  أيضا  :
~~الوافر]

~~وطيبة  المداق  كرعت  فيها  حلي  وساوس  مع  كل  جببر

~~وه

~~لدي  روض  اريضي  النبت  يزهى  بجلج  بن  ظبباء  الانسغر
~~(1)  مها  يين  المعقوفتين  زيادة  من  عندنا  بليستقيم  الرزن.
# ه

PageV00P080

~~============================================================

~~يسون  النوجسي:  البمرى  فيسة  :  شواخي  يوم  ذي  ظل  وقر
~~كأنصلف  الجلاجل  من  نضار  جوانبها  مكللة  .  بسدر
~~وقال  أيضا  ::
~~.  و  الولفر]
~~وقام  كما  يييس  الغصن  ينئين
~~سي  قلبي  بعيني  ظبي  وخش
~~4: 
~~24

~~وفي  ثنى  الوشاح  بنات  نعثن
~~واالعفي  الميا  پسدر  قم
~~:
~~بايقه:.  مكللنية.  فطفن
~~وفنازعى:  السلاتف  غداة  يومم
~~موم  ه4.:
~~كن  سساءه  للرغد  فيها  صهيل  الخيل  من  بلق  وبرين
~~وقال  أيضا:
~~الكامل  المجزوء].
#  د
~~[1169]  .
#  ومهفنهف  ر  ألحاظه  تسبي  فوى  لنقظ  وخشيك  :
~~نازعشه  راحا  تفو  ح  كأنما  مزجت  جشك.:

~~م:
~~.  واللينل:  أسفر  رصبحة  والجو  يضخاة  ثم  يبكى  :

~~مه

~~وقال  أيضا  :
~~ر  السريع]
~~قم  فاسقنيها  في  شساب  :  النهار  حبراء  ون  ضرف  سلف  المقار
~~كأنما 
~~أحاطت  نهتا  سومنتة،في  وسهنه  جلنار
~~.404
~~وقال  أيفا  :
~~د::2
~~الهزج]

~~الا.  قيم  فاسقنى  رلحا  ثوت  في  فير ms069  يقتنيس

~~فجاعف  وى  فيه  رقةبمن  الشيخ  ابلتينة


~~ه  2114
~~دچه  رم:  بسنتان  كهامابت  ..  نللطواويق(
~~(14
~~ه

~~(1)  شرم  بحلى  وزن  و  مسكر  ،  نپافت  الشجر....

#  امار  محي

PageV00P081

~~============================================================




~~9
~~.
# نالت  :  قوا
~~واضوافت  :فواقيين
~~ه

~~:  ألا  يا  ديتللسارى:

~~شاا
~~اللعاء  :  الجشاخيب



~~اطلع

~~ل  اقس
~~حاع
~~تخوما  في  فوانيس



~~وقال  آيضا  :
~~1  به  م
~~[199ب].
# .  البسيط]

~~4

~~ج
~~مقلشناهافي  برنوهما
~~امشتاج  قلببي  فيالله  ما  منبتسا
~~ن  سخة..  ه

~~ن
~~قطقت
~~ه
~~:
~~انص

~~اذاة  بقط
~~بصرت  انحسسن  بيته  فوفها  فبشا
~~جلقنهنت"
~~ورد.  .  وبجشسف




~~ت
~~ه
~~ا
~~نخلن
~~پا  خسته  لو  عل  بفهلفهله  شينتا 
~~أحذت  عه
~~في  مواصل

~~1654
~~وقال  ايضا  :

~~بحر  الكامل]




~~البوفه  المجينا  بينه  بف
~~باه  ع. 
#  اضخي  :  قؤادي  بستيرا
~~قائذا
~~ز  باونه  ه


~~14


~~نافذا
~~لخقه
~~ن  قوسن  حاچيه  بي  مني  لج
~~اني  قلي  مصييا
~~.

# ج


~~افي  البشقيق  نبده  بوغدا  به

~~الشقة
~~حسين  حرف  ذا:  ،  وحبمن  ذا  وذا
~~حيين



~~وقال  ايضا
~~ابه
~~:
~~ش
~~ر  مخليم  اليسن


~~ال  البسنيظ]

~~ه
~~.
#  ن  حيا  بنخفو:  ع  ه
~~لجسبن  با  ايحسربته  عيو

~~ع

~~: 
~~زبرچيدا  :  حت  لهزودرو
~~.  بنفسخ  في  الرباض  يهي
~~هشفهس

~~2843
~~وقال  ايضا:
~~د
~~مجزوء  التضيف:
~~ايفه:
~~ز  عه  يقت:

~~ه
~~افلن  فيلشه.  عارچه  :
~~اشنيقيه  الجفلق


~~ش 
~~فيخ:  ريتة  اليجوب  بلقت  في:  الليعج  نارفه:






~~:: 
~~21701
~~خم.
#  :  افه  بنفان  حشسته  جاجن:
~~جبيريه  داكبا 
~~:  ي: 



~~بخن 
~~لوا  :  :  غببت  حساضي:
~~فق  :  حاضن 
~~:  :4
~~ن  (41




~~و


PageV00P082

~~============================================================

~~-  4م
~~وقال  آيضا  :
~~المجست]
~~قم  تصطبخ  يابهار  فقد  أضطه  النهار

~~وضاهت  الأنجم  الوه  حر  فى  الربا  الأزمسار

~~ومع  حنين  النواهي:  حر  رشته  الأطيسبار

~~فهاتها  من  عقار  .  يباع  فيها  العقسار
~~كأنها  -  تحت  نور  من  الزجاجة  -  نار
~~هم:
~~وقال  أيضا  :
~~االوافر]  [

~~ونلهه:  راق  أهل  الأرض  منه-  وقد  وافى  يثية  بحسع  .  قدت

~~دفح

~~وضرد  فسارب،  وفريد  ففر  وخجزعة  مقلة  ،  وعقبني  خد
~~.443
~~الخفيف]
~~-بوقالايهما:
~~چ
~~با  ترى  الزخر  عحيت  لاح  لديتا  أيقلا  :  القطر  بتهعيتا  فميند
~~:  فسف
~~فاستمع  شادنا  آمامك  شتبو  :عفت  الداز  باللوى  بن  لبعني  [170ب]
~~من  الراح  فى  الأباريق  برق  قدفت  نوره  .  السقاة  إليشا
~~ش

~~فهب  أنهب ms070  الهمبوم  عليه:  فضة:  قضسته  السرور  قلينتا
~~ه،
~~وقال  أيضا  :
~~:  امجزوء  الخاهل]
~~م
~~قليي  أسير  ف  يديه  متظلم  منه  إليو
~~ه
~~ظبي  سقابنها  السانلسته  سفكت  مى  في  وجنتيه  :

~~.  دافف  هلة  متى  منسه،  وعلة  مقلعيمت:

PageV00P083

~~============================================================




~~ه





~~1
~~م2  ز
~~ر  ناا


~~ان

~~وقال  اي


~~ا




~~مجزوه  النكماه
~~:
~~نان 
~~اامل
~~ه
~~قند



~~4
~~: 
~~:
~~ايهن 

~~وخفيخشف
~~نه  شد



~~بجها
~~ه

~~:  فريه،  :الج
~~ه  بوبعد  فايين  يف
~~في.  قهه:

~~ه


~~نه




~~ه  لد
~~.  أوقة:  مني  ماء  يال
~~فحطض

~~فها  د  ف
~~::  4


~~ا
~~افع

~~وقال  ايضاين:2

~~ت  شت

~~




~~.ذ
~~الخفيفه)
~~و  الخضفة)





~~بعنذ  دو
~~ووه:  1

~~أقمت  بالطع
~~الطعف  فس
~~م  ما
~~
~~بوم
~~ن  بن  ب





~~:
~~1171]  مقله
~~القشا
~~الا  نثرت  بالقش
~~مقرله  نفا:  تظيمت
~~ففا
~~فيه  اا
~~بالنرم


~~ه
~~النته  فيهت  بهج

~~بنه
~~: 

~~قايات  مشلفي

~~أقبلك  شما
~~*  النكت
~~م



~~ن

~~قال  قة
~~تاة








~~: 

~~وقال  ايقب

~~.  :  رالمتفلوب].
#  تي:

~~فتن  الريجاجا




~~الليمي 
~~يتفن
~~بقداح  اله  بيوزتفق




~~عوا
~~افطلعةا
~~ا
~~هالييم
~~:ف  بهدي
~~برر:  ف
~~س  من
~~و
~~حيهن

~~: 
~~ش


~~أ
~~ب:  لهاليرح
~~بقااء
~~ز
~~ر  ب
~~::
~~ة  ب
~~هحن
~~سستن4  سن
~~او
~~بمسولخ  ان 


~~شمهه
~~م  وز 
~~اهشري  اللي
~~هه
~~نن
~~ه
~~التشراج

~~ق
~~ل  الست
~~د  بن





~~دة4
~~ساح  خسا


~~كان  يعشق
~~إذا  أشرق  الصب
~~خشق  را
~~4-ه

~~ب



~~ال  اليضد
~~ال  أيههدف  الشسمعة:
~~اش

~~نه
~~: 





~~فه  ذد
~~:

~~ملة  السن

~~عا

~~ص 
~~قه  بغضية 
~~ي  فان
~~ه
~~كاننلنا

~~ي
~~ق.
# يا
~~اطر
~~باكي
~~دت  بجب
~~ن
~~ن  انايه  الف  ل




~~ن
~~قت

~~: 
~~2 

~~ت
~~هاشنةصسل
~~ند  نر  م

~~د  ونم
~~و.
#  ن  ن




~~ت
~~:  : 

~~ا

PageV00P084

~~============================================================

~~4ه6،
~~وقال  آيضا:
~~والبسريم]
~~لما  بدت  كالبدر  يوم  النوى  فوق  قضيب  البانة  المائس
~~والدمع  منهل  على  عقدفاين  طرفها  المستيقظ  الناعس  [171ب]
~~رأيت  فوق  الغصن  بذر  الدجى  يخلط  وطب  القو  .  باليابس
~~هم
~~:1  بوقال  أيفا  :
~~المتقارنبه]
~~ف:

~~830
~~تيقظ  من  الثوم  وانشط  بنا  وأوف  العهود  ولا  تنقض
~~وقم  نتعاطى  كؤوس  المدام  على  رغم  جايدنا  المبغض
~~م
~~ه
~~ه
~~:دي  يركة  مفعم  ماوما ms071  كيرآة  قين  بلا  مقبض


~~:  .  كان  .  ميناه  .  دعاقيرهنا  جناة  من  الجوهر  الأبيض 
~~هه
~~..  وقال  آيضا  :

~~لامجزوة  الكامل]

~~يه  من  لديه  للطلب  واليسه  منه  المهرب

~~عيثي  -  وإن  عدبتنى  بأليم  مجرك  -  يعدب

~~صل-يافديتك-  عاشقا  عبراته  تتصوب

~~فالقلب  منه  -  بين  بينك  والأمى  -  يتقلب:

~~154
~~وقال  أيضا  :
~~لا  البسيط]
~~من
~~وفاهة  ملكنها  :  مهجتى  بلجا  نفى  الغمرام  بها  عقلى  بازحاج  [1172]
~~عيتن  .من  دعج  ،  صدظن  من  تعنيج  حدان  من  وهج  *  تمدان  امن  رهج

PageV00P085

~~============================================================

~~وقال  أيضا  :
~~الخفيف]
~~يا  غزالا  آدار  .  عيني  غيزال  وظلاما  على  ضياء  هلال

~~أنا  يعقوب  فى  الكابة  والجز  ن  ،  كما  أنت  يوسف  فى  الجمال
~~وقال  أيضا  :
~~مخلع  البسيط]

~~أغيد  في  خده  حمرار  أضحى  بخدي  له  اصفرار

~~ظي  سبي  نهجتي  بطرف  شبا  ظبا  لخظه  اخودار
~~وقال  أيضا  وكتب  إلى  ها  :
~~ل  الكامل]
~~أدر  الكؤوسا  مساعد  بعقار
~~واكس  النفوس  بهن  ضد  وقار
~~الا  معاقرة  وخلسع  عذار
~~ما  العيش  فى  الدنيا  لطالب  لذة

~~فاشرب  وهات  من  التى  عصر  الألى
~~عنقودها  في  مسالف  الأعصار
~~ماء  تمازج  في  الزجاج  بنار
~~من  هنت  كرم  تستبيك  كآنها
~~ته 
~~و  من  اللجين  عليه  كالأذرار
~~[172  ب]  ألقت  عليها  الشمس  جوشن  عسجد

~~.  و68-
~~ألاء  راح  :
~~فحياة  روح  المسرء  بعد  ماته
~~راح  ،  في  دجنة  قار

~~-  فيه  لنا  -  زردا  على  الأنهار 
~~أو  ما  ترى  ذا  اليوم  مد  نسيمه
~~تحت  الشمار  تلوح  في  :  الأشجار؟
#  وانساب  يجري  كالنضائض  مساوه
~~كن  الكسا  من  مطرف  وإزار
~~وكانما  كسيت  متسون  سمائه

~~وقغيب  آونسسة  عن  الأبصسار
~~الشمش  تطلع  تارة  فى  أفقهسا
~~هم
~~:  :  وكأنما  قطع  الغمائم  دونها
~~لق  الجيباد  تسير  بالأمهل
~~حى  إذا  اتصلت  بوأرزم  رعددها
~~وبكت  :  بدمع  جفونها  المسدرار


PageV00P086

~~============================================================

~~نثرت  على  حدق  الحدايق  لؤلؤا
~~بن  دمعها  ،  نظمته  بعد  نثار


~~روض  أريض  كللت  أوراقه
~~غصونه  درا  من  الأمطار
~~وكانما  قوق  الزبرجد  أغين
~~مخلوقة  من  فضة  ونضار

~~قرص  يروق  بزرقة  الآثار
~~وكأنما  زهر  البنفسج  يانعا
~~وكأن  أنواع  الشقيق  مطارد
~~بذري  طوال  من  قنى  وقصارا
~~[1173]
~~ثارا  بمنطق  السن  الأوتار
~~والعود  من  مهج  الندامى  طالب
~~والشدو  من  فم  كل  شاد  محين
~~يخدى  إلى  الأسماع  باليزمار
~~فذر  استماع  العذل ms072  فيها  واغتنم
~~بالشرب  طيب  الوقت  في  آذار
~~واطرب  على  النايات  فى  ترجيمها
~~وعلى  مثاني  العود  والأزيار
~~فالمرء  منتقل  كظل  سحابة
~~ينجاب  منقشعا  بغير  قرار
~~تعفو  الديار  إذا  مضى  سكانها
~~والناس  فى  الدنيا  نفوس  ديار
~~كم  بلغت  نفسى  المراد  سعادي
~~فقضيت  من  محبوبها  أوطاري
~~قل،  واغتبق  فرحا  ،  وجشر،  واصطبح
~~مع  كل  ذي  كرم  كريم  نجار
~~مابين  زهر  كالدي  ،  في  راجهم
~~راح،  وزهر  يانع  وثمار
~~خمر  ثوى  في  الشمس  حينا  دنها
~~قبل  الثواء  بحانة  الخمار
~~من  عهد  كسرى  أودعت  محفوظة
~~تحسي  مزنسرة  بلا  زتار
~~بست  قميصا  من  تضرج  لونها
~~ومن  الحباب  تقنعت  بخمار
~~حتى  إذا  شربت  رأيت  بكأسها
~~من  سؤر  شاربها  شييه  سوار


~~فلطالماخرت  المنام  مچشرا
~~والعترفان  يصيح  في  الأشجار  (1)
~~[173ب]
~~وكأن  ديباجا  عليه  ملونا
~~أؤ  نور  روض  مشرق  الأنوار
~~وكأنما  المرجان  قبل  چلائه
~~مرخى  بلحيته  عن  المنقار
~~(1)  العترفان  :  الديك  .

PageV00P087

# ============================================================


~~..5.
# وكأمسا  :  قوسا  سماء  فى  ذرى  ريش  النتسابى  منه  للتظنار
~~ه
~~و

~~وكأنما  قطع  صغار  لخن  من  صدف  على  ساقيه  غيز  كبار

~~ه.
#  منه
~~شي  بضغضشتين  في  رجليسه  ما  شرواهما  في  كف:  طالب:  ثلمر
~~وو:1452
~~برخى  الجناح  محررا  آيرا  له  عند  ،  السفار  مخالفه  الاطيار

~~وتراه  وهو  مضفق  بجنساحه  قبل  الضباح  لديك:  بالابدار

~~و
~~.  مثطاولا  نحو  السماء  برأسه  حيران  ينظر  قدرة  الجبار



~~والعين  كالياقوتة  الصفراء  فى  إشزاقها  ،  والعرف  :  كالمنشار
~~باذر  إلى  اللذات  مختلسا  لها  ماذمت  فيها  غير  ذي  اقتار

~~بك  -  في  ابتياعك  للعقار  إذا  خلت  كفالك  -  يخسن  بيع  كل  عقاب
~~وقال  أيضا  :
~~الوافر]
~~..39
~~[174أ]  عذابي  من  ثناياه  العذاب  وما  بي  متسه  صيرتي  لما  بى



~~غزال  كالغزالة  في  سناها  يغازلتي  بعيني  مستسراب
~~عذار  مثل  خافية:  الغرافب
~~ندا-  فاقام  عذري  فيه  -  منه
~~ه  ور

~~لذيذ  .  النوم  وجدى  واكتثاني
~~-  ناي  عنى  ،  فاناي  عن  جقوفي
~~ه
~~ونور  البدر  يلمع  كالمنراب
~~.  وكم  من  ليلة  فيها  نعمنا
~~5  و
~~يغنيني  وأنشده  .  وفى  ذا
~~سه.
#  وذا  نيل  الصبا  بيد  التصبانى

~~س

~~وفي  انصسالف  در  ن  جياب
~~ويقرع  في  عقيق  من  عقار
~~ه.
#  بلشم  الورد  في  ماء  الشبان
~~:  إلي  آن  آذنت  عيناه ms073  سكرا
~~هو 
~~وء:
~~وأنشقنى  سلافسا  من  رضاب
~~بوهال  وملت  .  شتنيا  علينه
~~كن:

~~ه
~~رأينتسا  الضبع  مشقوقه  الاهاب
~~وما  زلته  على  آمر  إلى  آن


~~كمتن  السيف  سل  من  القيبراب
~~ولدح  من  الظسلام  له  عمسود


PageV00P088

~~============================================================

~~رجعنا  نشرب  الصهبساء  صرفا  وهم  النفس  يضرف  بالشواب
~~3
~~ندير  الكأس  من  در  رطيب  مطوقة  على  تبر  مذاب

~~[174ب]
~~ونطرب  حين  نلهو  بالملاهى  لدينا  الزهر  يزهر  فى  الروابى1

~~كان  عيون  نرجسها  عيون  خلقن  بلا  وجوه  في  رقاب
~~كأن  جنى  بنفسجها  ازرقساقا  بقايا  القرص  فى:  خحدئ  كعاب

~~كان  غضيض  سوسنها  كؤوس  مشرفة  الحوافي  بانقسلاب
~~كان  شقائق  النعمان  فيها  بنود  فوق  أطراف  الحراب

~~كان  يدائيع  المنشور  فيها  بأصباغ  عشور  في  كتساب

~~كأن  حماحم  الريحان  فيها  جواهر  نضدت  مثل  القباب
~~كأن  ملعب  الأترج  فيها  أصابع  حاسب  عنسد  الحباب  ..:

~~كان  مدور  الخشخاش  فيها  دبابيس  أقيمت،  للضراب
~~24 
~~كأن  مخضب  العناب  فيها  أنامل  غادة  تحت  الخضاب
~~كان  .  الباقلاء  بها  قدود  ثناها  فرط  لين  بانجذاب
~~كأن  الأفق  يحدو  فيه  حاد  .  حراب  النوق  بن  قطع  السحاب

~~رو
~~كأن  الشمس  تحت  الدجن  وجه  تألق  نوره  تحت  النقاب
~~كأن  الجو  فيه  لنسساظريه  دخان  كالهبساء  من  الضبباب
~~فيالك  منظرا  يسبيك  منه  نبات  ساقه  صوب  الذهباب  [1175]
~~فين  أوراق  آس  فى  غصون  كآذان  المضمرة  العراب
~~6
~~ت
~~ومن  نينوفر(1)  ي  الماء  يحكى  لناظره  مريشة  الثياب

~~وورد  كالنجوم  يلوح  فيها  سعود  في  التوقبد  كالشهاب
~~فوانأى  الغزال  وإن  رماني  بيعد  منه  من  بعد  اقتراب
~~(1)  تيتوفر،  أو  تيلوفر  :  ضرب  من  الرياحين  :
~~890

PageV00P089

~~============================================================







~~2


~~وفي  ان  :  قفي


~~ساسنيهي
~~يا  الابال:
~~44
~~:
~~:  فحخا
~~ا  تان  اليبتابي  بقيةا
~~ا

~~4
~~.  .  ::  م
~~:

~~وهان  بي
~~ت 

~~ش
~~بن:  ب
~~نمه  :

~~اب  ا.


# :  :

~~السن


~~م
~~ابسزيعب

~~سة  فلاح.
#  ن
~~ر


~~يلسب
~~جتتم  :  ال
~~ب  اققه:  بچض
~~ن 
~~وشته



~~ن  ف



~~ه
~~فات:
~~ب:  ش  س  :  رقف.
# خ  جه::  الچ
~~بد  قن

~~ا




~~اقال  انض

~~ه  ن

~~.با


~~د
~~شا




~~:  التاليسة






~~فقلق  تلطن
~~: 
~~.
# اليجة  فازقها
~~قالوا  .  الملي
~~إذاب  أفارق  يمثي
~~بالم
~~اليتضشرا
~~والينضتبر
~~ز
~~م:  الخاظما
~~قلست  الحقت
~~.  اللقما ms074
~~ملحا

~~الفاها  نور
~~.  ورلسست
~~ن
~~الطن  ب  جوات:ان
~~قيلعت  جمله  اللهك:  دئما
~~1759ب]
~~ه
~~را

~~فاه 
~~رب  تويلن  فيالرخى



~~ضة 



~~:

~~ماه 

~~ه  وشم:



~~2
~~ه
~~وخالن  اي


~~د


~~ب



~~منهداه
~~ه  ه
~~االينيط


~~ن


~~و
~~:
~~
~~انو.:
~~الق  ب
~~لما  شذافت
~~لقوفي
~~فياليي
~~اليت  الرقيب  عتى
~~جوف  الرقييع  فيا
~~قنان

~~بو


~~م 
~~.  يف:

~~وجهي  وقدشفكت
~~.  ان:
~~و
~~رت  فوجهه

~~صلتفا
~~اض
~~اخه
~~هه  وسن
~~ن 
~~: 




~~كه 

~~ن

~~: 


~~وفاله  اي
~~د

~~ت  ب  :
~~1:




~~ون  ب



~~الطوي
~~الطويل


~~،.  :  وقفتا  خداة  البينر  بين
~~:






~~الننة

~~ر
~~للاخه  شنه
~~ه:
~~قالج

~~بنصا
~~نه



~~بن
~~ه  اه


~~اله  وج
~~.  هف 
~~كنتم  لنا  يا  عرم  قييل
~~ا.  قيم
~~اا  :النشه
~~لبدي  بعماتن
~~وشم
~~التحربنا
~~ششششم


~~ه  ن
~~ه


~~:
~~: 



~~ذ  شه:
~~نض
~~.  ب

~~اقتستضشه  -  م
~~ش  ان
~~بخلش
~~كان  بع
~~ي  يوم  رجلش
~~مايس.  دف
~~جلني  ووخه
~~بيورمته

~~ن 
~~.  بهن


~~:  ب.
# فن 
~~بخ
~~لار  أنتى  بسهام  ليحاظكم
~~.  ه
~~خمقل 
~~ن1
~~حلشا
~~لجه
~~فوالحي
~~:.  وقد  يچعل
~~خا

~~لواي  قلي
~~بهز  ترينه

~~ن:
~~

~~:

~~: 







~~ف



~~ا4  الواب  لالاول  باسخ  حييته  ج  والرياب  الثافة  :  السة
~~الا 

~~م
~~ل
~~: 






~~:  ب
~~سر




PageV00P090

~~============================================================

~~وقال  أيفا  :
~~ر  مخلم  البسيط]
~~يا  حسن  تفاحة  أرتننا  لونين  :  من  ناضر  وقان
~~خضرة  ذا  في  احمرار  هسذا  كالماء  والخسر  في:  فكان
~~وقال  أيضا  وكتب  بها  إلى  :
~~و  الستريع)
~~يا  أيها  المختار  يا  سيدا  شاد  العلا  ميي  أيناديه  (1176]


~~يا  غارس  الحمد  بإحسانه  فكلما  آثمر  يجنيو
~~في  حلل  المجد  أقم  دائمأ  وراقلا  في  حلل  التينه
~~ندي  أعذار  ولا  عذر  لى  وأنت  منشى  الجود  مسنيه


~~فابعث  بها  راحا  خلوقية  تجل  عن  وضف  .  وتشبيه

~~من  باء  كرمم  رق  حتى  لقد  جاءت  -  كمعتاله  ب  معانيه
~~د

~~حباية  راق  عيون  الورى  .  مقبقا  حسن  تلاليسه
~~كأنه  در  على  عشجد  أنصافه  غائصة  فيس

~~يديرما  أفيد  عذب  اللمى  عذب  قلبي  بنجني
~~شاد  رخيم  الدل  ثو  غنة  يشبي  النداي  بأغاتيه
~~مه
~~كالبذر  في  الثيلر  تلالا  له  شمر  أخبال  دياجيه
~~ه04
~~سايع  الشرب  إذا  ما  شدا  تلتقط  الجومر  من  فيه
~~ه 

~~لابن  عبيد ms075  الله  مجد  على  قواعد  الفخيز  معاليه


~~لا  زال  عز  الملك  فى  مؤدر  علت  على  الشمس  مراقيه  [176به].
# 94


PageV00P091

~~============================================================

~~ومهم  ابو  جعفر  محمد  بن  حمر  الحباسمي:
~~باسي
~~الملقب  بالهرج


~~فبمن  جيد  شعره  :
~~رالرمل]
~~ه:

~~.  رششى  اللحظ  ريمى  السوالف  قمرى  الوجه  خوطى  المغاطف


~~عنبري  النشر  فتان  السجايا  بردئ  الثغر  راجى  المراشبف
~~من
~~94


~~وقفتنى  ملج  السدل  عليسه  فاجلت  الطرف  منه  في  طرائف

~~ومنه  ،  ماكتبب  به  إلى  أبى  عيد  الله  محمد  بن  مدبر  صاحب  الخراج  فى  وقتنا  هذا  :
~~3سته 
~~المنسرح]
~~: 
~~ه  :سهو
~~أما  نهته  النهى  عن  الكلف
~~الم  يزغه  الحجا  عن  الشغف  ؟
# مه
~~ويه  فه:  ب

~~:
~~.  أبعد  وخط  المشيب  لمته
~~يظن  ذا  صبوة  وذا  دنف  ؟
#  و
~~وما  ازدهته  الجفون  فاتسرة
~~ترنو  ،  وفيها  مكامن  التلتف

~~4
~~ولا  القدود  الرشساق  مائشة
~~إذا  تثنت  بلين  منعطف

~~هوم
~~وه
~~ولا  الشغور  المؤشرات  ولا
~~برد  رضاب  بهن  مرتشف

~~[177أ]  بولا  استياه  بدله  رشأ
~~يخطر  بين  الدلال  والتبرف
~~05
~~سال  بخديه  سالفاه  معضا
~~وانقطعسا  ينهمبا  بمنتصف

~~هس.
# 4.6104
~~كدمية  عليت  بمعتكف
~~او  درة  ايسرزت  من  الصدف

~~24
~~كأنجم  يأتلقن  في  سدف؟
# آني،  وفوداه  فيهما  لمع
~~نه  3:

~~:.4*  وم:.
#  أما  تحامت  مواه  همته
~~واتصرفت  عنسه  آي  منصرف*
~~همه
~~ه
~~ليشأل  الدهير  في  تقليه
~~عن  شيمتيه  :  الإبتاء  والآنف




~~في  رغد:  ناله  اوفى  شظف
~~وليسال  النعيش  عن  فراهتيه
~~92

PageV00P092

~~============================================================


~~أرخن  أفكاره  من  الكلم
~~مقيصرا  ممبه  عنلى  بلخ

~~4
~~أنهته  عن  متلد  ومطرف.
# فما  له  فيه  سوي  حكم
~~يعدذنه  بالحظوظ  والزلف

~~ولم:ترق  ماء  وجهه  خدع

~~هه
~~مدح  بالعزوفن  والظلف  :
~~عف  تعساف  الختا  ضمائره

~~الا  يكن  مكذا  يكن  خلفا
~~لم  يتقيل  مائر  السلفي

~~1،4
~~يابن  السراة  الألى  أرومهم
~~راسية  في  مغارس  الشرف
~~ائما  برجمر،  الظنون  ،  مقترف  [177به)
~~تجاونا  الله  في  سؤالك  لي
~~.  وقال  أيضا  فى  الغزلم:  :
~~الوافر]
~~سقاني  بن  مراشفه  اليداب  وألثمنى  فما  عطر  الرضاب 

~~وقد  عببث  الحياء  بوجنتيه  فحير  فيهما  ماء  الشباب
~~ه
~~وأمنيى  رفياه  من  التجنى  فمرت  بيننا  ملح  العتاب
~~ر  وقال  أيضا  :
~~:1
~~مجزوء  الرملك

~~لاتريخ  روحى  بن  الضرر  بباخسان  إليها  :
~~.*
~~:  وبشار ms076  الشوق  حرق  ها  ومهد  مقلتيها 

~~انها  إن  يسلها  الذدلى  فما  آسى  عليهبا:

~~:  وقال  أيضا  :
~~االشريع
~~فده
~~ليزينار  الشوقي  قلبى  اللبي  سألليه  الصبر  ،  فلم  يضيبه
~~ه
~~ولا  تذق  طعم  الكرى  مقدة  نمت  بأنرارى  ولماففستر
~~و
~~.:  وو.
#  أعجب  منه  جورك  جور  الذى  رأى  عذاريك  وليم  پمنهتر
~~2

PageV00P093

~~============================================================

~~:
~~411783  اوقال،  وقدسأله  فريج  ،  المعروف  بغلام  الرفليط  ،  أن  يعمل  له  شعرا  يستعطف 
~~به  جارية  كان  يهواها  اسمها  :  خسن  :
~~ه  م
~~والكامل]
~~.3
~~4
~~هم
~~رضيت  ان  سماك  حشنك  باسيه  والحسن  عبدا  للذي  اشتعبدته 
~~قد  كان  برح  بالقلوب  فصادفت  حركات  قده  قلبه  فقددتيه
~~وقي  لرقة  طبعه  من  أدمع  أرسلتها  فى  خده  فخددته

~~::  وأرى  السورى  يشتشفعون  بقربه  فإذا  تقرب  جهده  ابعذته
~~-62
~~قد  صار  تصحيف  اسيه  لفؤاده  نغتا  إذا  فكرت  فيه  وجدته(1)
~~-  وقال  ،  وقدزاره  صبى  كان  يهواه  يعرف  بصدفة  بن  الراهب  ،  ف  ليلة  قمراء  ، 


~~و  التمس  الانصراف  من  عنده  خوفا  من  إدراك  الصبح  ،  فذكر  له  أنه  القسر  : 
~~ر  مجزوء  الوافر  ]
~~مك
~~وبدر  زار
~~و8
~~يحجب  ضوعه  خفره
~~.

# و178ب4  فسالثمي  فما  عطسرا
~~س  د21004)
~~تضوع  فى  الدجى  عطره(2)

~~ه
~~وبت  وفي  مجالنيدي
~~مصلده  ومسؤتزده



~~اساير  مثرفا  نجل
~~يكاد  يعله  سهه
~~ذه
~~ه
~~بليسل  راعي  سهنده
~~اطال  تأسفى  قصره
~~و4ه
~~يسري  ضوة:  الصباح  پسستته
~~واسلف  أته  قمره
~~م14

~~وظسسل  يغره  خلفي
~~لسه  وتخيفه  غرر
~~9
~~فودعني  يزع

~~جيم  اللفظمختره
~~ه

~~قبام  بوما  انقضى  وطرري
~~من  الشكوى  ولا  وطره

~~:  (1)  بجامش  المخطوطة  عيارة  تقول  :  "يعنى  أن  تصحيف  "فريج  "  :  قريح"  .

# :(2)  عطر  جمع  :  عيطر.
#  اه

PageV00P094

~~============================================================

~~وقال  أيضا  :
~~الطويل]

~~ولما  تناجوا  بالفراق  تزخزحت  حيأي  وأمسى  القلب  فى  زى  ذاهب
~~خه
~~و4ه
~~فقلت  :  ترفق  أيها  القلب  ساعة  أترحل  من  قبل  ارتحال  الركائب  4:

~~ترقق  ،  لعل  البين  من  عظم  ماجنى  يتوب  فيئنيهم  بعطفة  تائب

~~وقال  أيضا  وفيه  صنعة  :
~~ل  الكامل]

~~بلغ  المنى  -  في  صده  -  عذاله  ونما  مواه  فهاج  لى  بلباله  [1179]
~~ما  ينقضى  وجدى  به  في  يقظتى  فإذا  غفوت  سطا  على  خياله

~~وجعلت  أنقش  صورة  لمشاله  فإذا  تكامل  راعنى  تمثالنها
~~وقال  أيضا  :
~~الوافر]

~~ولما  راعها  التوديع  قالت  :  -  وأدمعها ms077  تحير  فى  الماق-
~~تمل  من  الوداع  فلا  :  تلاق  تومله  سوى  مذا  التلاق

~~و  بق  الدمع  للأشواق  بغدى  فقلت  لها  :  يبقى  الدشع  باق

~~وقال  وفيه  صنعة  :
~~امجزوء  الكامل]

~~يا  حاكيا  قسد  القضي:  ب  ومخجل  الغصن  الرطيب
~~ه
~~ارجما  علينلا  ليس  ما  يشكوه  من  عمل  الطبيب


~~قتد  كان  يكتم:  عسنة  حذرا  عليو  بن  الرقيبه
~~ه
~~م
~~وشت  به  الحبساظه  لا  شك  في  لخظر  المرييو  .

PageV00P095

# ============================================================


~~وقال  أيضا  :
~~الوافر]
~~م
~~[179  ب]  رنت  فزمت  سواد  القلب  بنى  بطرف  ما  رمى  إلا  أصابا
~~واز
~~.102 
~~وها  إن  عشت  (  من  جلد  ولكن  -  إذار  قتلت  هوى  أخيث  عتابا
~~اومنهم  ابو  على  صالحيز  وشدي  (1)


~~من  قوله  فى  قطب  الدولة  أبى  الحسن  على  بن  جعفر  بن  فلاح(2)  قبل  تلقيبه  و
~~بوزير  الوزراء  وما  أضيف  إلى  هذا  اللقب  : 
~~االسريع]
~~4
~~سب
~~24-99
~~يا  آيها  المؤلى  الجليل  الذى  يهش  للحمد  وللشكر
~~القطب  من  دولة  مؤلى  الورى  أبي  على  صاحب  العص
~~ان  الضرورات  إذا  أقبلت  أوجبت  الشكوى  إلى  الحر
~~2-64
~~هس



~~و  قبدك  اليسوم  بلادرة  فجد  بما  شئت:  من:  البر

~~وقال  في  ابن  بدار.:
~~بدر.  :
~~:  ر  المفجتث]
~~بامن  أنامل  كفي  وفي  انخبوان  وخحساخ  :


~~:  اخياة:  مثلك  تون  يجيده  الطباخ
~~و

~~(()اسالح  بن  رشدين  :  أبو  نعلى  ،  أحد  أثمة  الكتاب  ،  ضحب  المتنبى،  وروى  شعره  ،  وكان
~~اعراجيد  المعانى،  بينه  وبين  أحمد  بن  صدقة  مراسلات  .  ذكر  ابن  سعيد  أنابن  صدلة  كحب  إلي  صالح
~~دهوه  سنة  351  .  انظر  اليتيمة  415:7  -  417  ،  7441  ترجمة  ابن  صدقة)  ،  بالمغرب  لابن  صعيد  .
# 1)  على  بن  جعفر  بن  قلاح:  كان  أبوهر  بع  جوهر  الصقل  عند  فيح  مصر،  ثم  وچهه  جوهر
~~الي  الشام  تعلي  عليها  [ابن  مخلكان1:  321  -  362  )  ولي  دستق  مرتبين  وبق  بها  حنى  بته  هم
~~م  ولاه  الخاكم  النظر  والتذبيز  ،  اغتيل  سنة  409.  انظر  الذرة  المضية  ص  :  348،،49  ،  245  ..

PageV00P096

# ============================================================

~~[118،3
~~وقال  :
~~مجروء  الخقيفه]
~~،وله.

#  قل  لمولاي  ،  منعما  :ليم  صرمت  المثيما  *
~~-
~~ه
~~انت  أغطشتنى  إلي  ك  ،  وأبكيتنى  دما
~~فاذا  شئت  أن  ترى  عاشقا  ميتاظمسا
~~س

~~فأدر  في  تاظربك  تجدني  توهما



~~وقال  ،  وقد  مازحه  أبو  القامم  الصفار(1) ms078  في  مجلس  حسين  بن  جومر(1) 

~~مزاح  سمخف  فيه  :
~~ر  مجووء  الخفيفه)
~~يا  أبا  القاسم  اشتمع  لا  تكن  بالخنا  ولسع  :


~~إن  من  شاتم  الكرا  م  بلا  واجب،  صفع
~~وقال  ،  وقد  استنهضه  أبو  عبد  الله  حسين  بنشهمردان  لأمر  دعاه  إليه  ،  وهو
~~عمود،  فكتب  إليه  :
~~رمجزوء  الكامل]
~~لولا  التمعك  فى  الخمار  بين  الوصائف  والجوارى
~~وه
~~وتطلبي  خنص  البطون  نوات  أرداف  دشار[180ب]

~~ما  بعت  غينا  مفجى  بين  الأسنر  والشفار
~~(1)  أبوالقاسم  الصفار  ،  لعله  أبو  القاسم  عبد  الصمد  بن  فضالة  الصفار  .  ذكر  له  الثعالبى  مقطوعتين 
~~(اليتيمة  1:  448).
# (2)  الحسين  بن  جوهر  ،  الملقب  بالقائد  الأجل  ابن  جوهرالصقلى  ،  جعله  الحاكم  بأمر  الله  قائدالنواب  عام
~~3900،  مم  عزله  398  مم  قتله،  وولده  ،  وصهره  قاضى  القضماة  حبد  العزيزبن  صمدبن  النمان،  ستة401، 
~~وقيل  402.  ابن  خلكان  1:  271  (فى  ترجمة  برجوان  )،  380  (  فى  ترجمة  أبيه  جوهر  الصقلى)  ، 
~~والعبر4:  75،  وكنز  الدررص  6  :  265  -168،  275،  284-282.
#  اخبار  مصر9.
# 1


PageV00P097

~~============================================================

~~وقال  ،  وكتب  بها  إلى  أبى  على  أحمد  بن  غبد  السميع  العباسى  يقتضيه  مريئا
~~ده.

# وعده  به:
~~و  الخفيف]
~~نه  ه
~~با  ابن  عبد  الشيع  تفديك  تفبى  واطال  الإله  فى  الخير  عرنة



~~.  ما  الذى  أخر  المري  وغهدى  بك  فيما  غلا  تنفذ  أثرك  "

~~اه 
~~وقال  فى  أبي  عبد  الله  محمد  بن  على  الرمى  (1)  نقيب  نقباء  الطالبيين  فى 
~~ولعنا  هذا:
~~والمجشث]
~~قل  للفتى  الرمى

~~محتد  بن  على
~~س
~~ه  (2)
~~م0

~~.  انت  الذي  يتوكي27
~~قسربا  للنسبي 

~~وقال  ،  وقد  أمل  شيئا  وخانه  أمله
~~امجزوه  الكامل]

~~9و44
~~بين  القشاعة  والخم
~~ول  خط  لذى  اللب  الأصيل
~~11813]  وإذا  منغست  چبا  امريه  فافزغ  إلى  الصبر  الجم
~~3404
~~الح

~~وقال  يهجو  ويمازح  :


~~دالسريع]
~~دو
~~د  ميد  ان  شنته  حاجة  اطلع  فيها  مائتي  حجه
~~ف

~~ه92
~~نو  ان  لى  ين  قلبه  مؤضعا  ما  كان  أكلى  عنده  عجه
~~ه

~~39  و  و
~~وقال  يمدح  قطب  الدولة  أيضا  :
~~2-66
~~المجتث] 
~~خ
~~جمغت  يا  اين  فلاح  جوذا  وسروا  ونبلا
~~ه

~~.
# كذ  من  فيه  تضل  اوتغه  منه  تضل
~~م4م.

#  (1)  انظر  ما  مضي  ص  :25  .4ا:3.
# (2)  في  الأصل  بموالا  ،  بذون  نقط  ،  ولعل  ما  أثبتناه  هو  الأقرب ms079  الي  الصواب  .
# هه


PageV00P098

~~============================================================

~~وقال  فيه  :
~~(مبزوء  الخقيف]

~~على  بن  جفرفت  في  الجود  جعفرا


~~كل  من  كان  مغيرا  بك  قد  صار  موسرا

~~واستدعى  أبو  تميم  سلمان  بن  فلاح(1)  ،  أبا  على  بن  رشدين  لصبحة(2)  هنده

~~بعقب  كلام  جرى  بينهما  على  الشراب،  فامتنع  أبو  على  صالح  من  الحضور، 
~~وكتب  إليه(3)  :
~~المشسرح)
~~يأيها  القسائد  الجليل  ومن  أضبح  بالمكرمات  يفتخر  1817  ب]

~~ه  ود
~~اليت  لا  أشرب  المدام  وإن  كانت  ذنوب  المدام  تغتفر
~~و
~~يكفى  أخا  العقل  أن  سورتها  تجنى  على  عقله  ويعتدر
~~فكتب  إليه  أبو  مم(4)
~~والمشسرح)

~~ابا  على  وحاشى(5)  يا  أملى  مبن  أن  أراك  الغداة  تعتذر
~~قلبى  إذا  غبت  ساعة  قلق  يكاد  شوقا  إليك  يستعر


~~فير  إلينا  فوقتنا  حسن  ساعذ  فيه  السحاب  والمطر
~~(1)  أبو  تميم  :  هو  سلان  بن  جعفر  بن  فلاح  ،  أخو  قطب  الدولة  على  بن  جعفر  ،  ولاه  العزيز 
~~قيادة  الجيش  لغزو  الشام  ،  و"سلمان  "  هكذا  ذكر  فى  الدرة  المضيثة  (195  -  197،  255،  471)
~~وفى  اليتيمة  :  سليمان  ،  وكان  بيت  وبين  صالح  صداقة  بومودة  (اليتيمة  1  :  418  -419)  وله  شعر
~~في  مدح  العزيز  فى  الدرة  .
# (2)  الصبحة  :  نوم  الغداة.
# (3)  الخير  والأبيات  فى  اليتيمة  1  :  418  .  وف  المخطوط  :  أبو  على  بن  صالح.
# -.  (4)  الأبيات  فى  اليتيمة  ،  1:  918.
# -  (5)  فيالأصل  :  "حاشاك"  وعليها  يختل  وزن  البيت.

PageV00P099

# ============================================================

~~ومنهم  :  وجيه  الدولة  أبوالمطاع  ذو  القرنين  بن  حسن

~~ابن  حمد  ن  ناصر  الدولة
~~ه
~~فمماوقع  إلى  من  شعره  ،  قوله  وكتب  بهاإلى  أخته  الكبزى  ،  واسمها  ننيسة  : 
~~المجتث]
~~لا  تكثرى  فكلانا  مستوجب  للعتاب
~~آليس  سبعون  عاما  مضت  لنا  بحساب  ؟
# 21182

~~و  نحن  عما  قليل  نصير  تحت  التراب

~~ن  فاي  وقت  تبقى  لجفوة  واجعفاب"
~~وقال  ،  وكتببها  إلى  ابن  أخيه  :  أبى  محمد  الحسن  بن  حسين  بن  ناصر  الدولة(1)
~~امجزوء  الكامل]
~~ه
~~انا  عنك  -  إن  فكرت  -  أغنى
~~42
~~ميا  غانيا  عن  خلتي
~~إن  التقساطع  والعقسو
~~ق  هما  أدالا  المذك  عنا
~~ه 
~~وأظن  أن  لن  يتركا
~~الفين  مؤتلفين  منا
~~9 
~~(2) 
~~يفنى  الذى  وقع  التنا
~~فس  بينا  فيه  ،  ونفتي(2
~~وقال  آيضا  ،  يرشى  كافى  الكفاة  إسماعيل  بن  عياد  الصاحب  (3)  : 
~~.  (3)
~~االطويل]
~~موع  جفون  ما  يجف  لهسا  غرب  وحسرة  قلب ms080  ما  يحل  به  وجب
~~وزفرة  مخروب  كان  ضرامها  لعيجة  جشر  في  الجوانح  ما  تخبو
~~ه
~~مو
~~(1)  الأبيات  فى  معجم  الأدباء4  :201.
# (2)  فى  معجم  الأدباء  :  وقع  التنازع  .
# (3)  وزير  اليويهيين  المشهور  ،  وزرلهم  نحوثمانية  عشر  عاما،  وهوشيعى  ،  وكان  عالما  أديبا  كاتبا، 
~~مدحاكير  العطاء  ،  له  كتاب  المحيط  فى  اللغة  فى  سبعة  مجلدات  ،  وكتاب  الإمامة  ،  ورسالته  فى  الكشف 
~~ن  مساويء  المتذى  معروفة  مشهورة  ،  توفى  385  انظر  اليتيمة  3  :  192  -290  ،  ابن  خلكان  1:
~~228-  233،  معجم  الأدباء2:  273  343  وغيرها.
# 184

PageV00P100

~~============================================================

~~وما  لوعة  المفجوع  تفجعه  العلا  كما  لوعة  المفجوع  يفجعه  الحب
~~سو
~~د1

~~أتبغى  ابن  عباد  فتى  الأرض  كلها  فكيف  وما  دكت  على  أرضها  الهضب؟  [182ب]
~~42  و
~~8
~~ولا  صوح  البيت  النضير  بناته  ولا  غاض  من  ينبوعها  البارد  العذب  ؟
# مهه  40
~~لا  كيفت  شمس  النهار  فأظلمت  ولا  طمست  في  الأبرج  الأنجم  الشهب  *
~~د*.

#  فيا  صاحب  الدنيا  ومستصحب  الورى  هلكت  فحقا  ضاع  من  بغدك  الصخب
~~فما  دار  فيهم  للسماحة  والندى  بها  فلك  إلا  وأنت  له  قطب
~~1
~~لخاب  بثو  الآمال  بعد  نجاحهم  وضاق  عليهم  بغدك  المطلب  الرخب
~~م  د6
~~كانوا  بنغمى  منك  فى  خلم  الكرى  فناداهم  فقد  السماح  :  ألا  هبوا
~~د6
~~8402
~~فهل  لكتاب  فيه  ذكر  لنغمة  لقد  كسدت  فى  سوقها  بعدك  الكتب
~~وما  تكسد  الآداب  والكتب  وخدها  بل  المرهفات  البيض  والضمر  القب
~~هعو2ه
~~9و6
~~لا  الشرق  يستوحش  لفقدك  وخده  ولكن  له  يشتوحش  الشرق  والغرب

~~و  فقدك  ما  تشقى  به  العجم  وخدها  ولكنما  تشقى  به  العجم  والعرب
~~هماده 

~~م  ضى  العذل  والتوحيد  يوم  مضيه  ونال  بنو  العلات  والجور  ماحبوا
~~ارد  على  قلبي  يدي  عند  ذكره  ومن  أين  لي  من  بغد  مهلكه  قلب؟  [1183]
~~ه.  م
~~بكاك  أخ  كم  يذنه  منك  نسبة  ولا  عشرة  فيها  لقاء  ،  ولا  قرب
~~وهش
~~سوى  نسب  بالفضل  آثنى  عروقه  فوشجها  ما  بيننا  الدين  واللب


~~فلو  كنت  تفدى  بالنقوس  كريمة  فداك  بنو  حمدان  بل  تغلب  الغلب
~~د  س
~~ولم  يختزن  آل  القسيم  نفوسهم  ولم  تتعذر  لا  كلاب  ولا  كلب
~~9ه

~~عليك  سلام  الله  ما  لاح  كوكب  وهبت ms081  بمجراها  الزعازع  والنكب
~~م

~~وما  ضرها  ألا  تكون  طويلة  وفيها  لذى  لب  إذا  أنشدت  حسب
~~...
# 109

PageV00P101

~~============================================================

~~وله  في  الخول  وفيه  صنعة.:
~~البسيط]
~~ادي  الذى  زرته  بالسيف  مشتملا  ولحظ  عينيه  أنضى  من  مضاربه
~~فما  خلعت  نجادى  للعناق  له  إلا  لبست  نجادا  من  نوائبه
~~يقديك  بالنفي  صب  لو  يكون  له  -  أعز  من  نفسه  -  ثيء  فداله  به

~~وقال  أيضا  :
~~االمتقارب]

~~يهيج  حنينى  إلى  .  أرضكم
~~بوب  الرياح  ولمع  البروق
~~[83اب]  فتسري  إلى  كبدى  لوعة
~~تضرمها  كلهيب  الحريق
~~ومذا  ولم  تبعد  الدار  بي
~~لا  سارت  والعيمن  عشر  الطري
~~فهل  فيكم  مسعد  بالبكا
~~صب  كثيب  غريب  مشوق2.

#  ومنهم  :  ولى  الدولة  أبومحمد  أحمد  بن  على  بن  خيران
~~كاتب  الانشاء  ،  فمن  قوله  :
~~الكامل  المرفل]
~~قؤى  رماة  الخلق  كلهسم  وأساة  كلم  نوائب  الدمر


~~اخسايهم  ف  محجلة  ووجومهم  كالأنجم  الزمر


~~دم
~~نطق  ببذل  ندى  وكف  أذى  خرس  عن  الفحشاء  والهجر
~~ومنه  أيضا  في  الفخر  :
~~المتقارب]
~~قضت  لى  بنيل  العلا  همة  شمومن  مفاخرها  بازغسه

~~إذا  جذت  أثرى  جميع  العفاة  وجادوا  من  النعم  السابغه
~~34

PageV00P102

~~============================================================

~~إن  صلت  صالت  صروف  الزمان  وأجلت  عن  النقم  الدامغسه
~~*.

#  إن  قلت  برزت  فما  أقسول  على  قالة  الحكم  الباليغه
~~[1184
~~ومنه  قوله  في  الغول  :
~~السريع]

~~من  حرض  النوم  على  مجرى  غيرك  يامستخين  الهجر

~~9

~~ومن  حمانى  بر  أفل  الوفا.  سواك  إذ  قصرت  عن  برى 
~~8
~~اشأل  من  أغدمنى  الصبر  أن  يمدنى  في  الحب  بالصب

~~وقال  فى  الآدب  :
~~ر  مخلع  البسيط]
~~أمران  مستفظعسان  عندى  :فقر  جواد  إلى  بخي


~~وبارع  ف.  جمالهلا  يعرف  شيفا  من  الجييسل
~~وقال  فى  الغزل  :
~~السريع]
~~واريي  بن  ظاليمء  مهجتي  في  يده  فوي  بأوصايها
~~وم  مداواي  على  رقبة  :  جقبلة  منه  فأودي  بها
~~وقال  ايه  :
~~مجووء  الخفيف]
~~يا  بديعا  تكاد  أن  واره  تخجب  القمر

~~[184ب]
~~وعزيزا  ما  زلت  مذه  معتى  على  غرر
~~ان  قلبي  -  إذا  خطرت  -  على  غاية  الخطر
~~خ
~~أوما  آن  أن  تلي  ن  وأن  تقضى  الوطر  ؟

# 63
~~كيف  أستجلب  الرقسا  د  واشتدفع  السهر

~~الذى  أرتجيه  منك  بعيد  من  الظفر 
~~ا

PageV00P103

~~============================================================




~~وقال  في  مثله:

~~ر  السريع] ms082

~~*3
~~يا  قمر  الروشن  با  طلعة  أنوارها  تخجب  ضوه  القمر 
~~ه  فذ


~~مشتهرا  كاسمك
~~ه  ب
~~.  :  رفقا:  بمن  غادرته  في  الهوى
~~مك  بين  البشر
~~أما  اتقيت:  الله  في  عابر  وقفته  لله
~~ه 
~~و
~~.
#  للحيف  لماعب



~~قل  لي  لم  عرضت  له  بدا  له  ولم  أغرضت  لما  نظس
~~4هب
~~ه
~~4

~~أوظرا  قضيت:  في
~~ضيت  في  قتله؟  اغطف  عليه  قد  قضيلت  الوطر
~~وقال  في  مثله  :
~~المنسرح]

~~ببدر  بدا  طارقا  ومبتكرا  فكاد  يذرى  بالبذر  والشئين
~~اس





~~وطاعته  فلا  شري  عاصيا
~~و  الى
~~.  بمن  الانين


~~[185أ]  وكم  دعسانى  إلى  الهوى  فأبت  لى  ذلة  الح

~~4
~~فيه
~~عزة  النفي

~~ش

~~لا  خير  فى  العشق  المأريب  إذا  .  قضى  ع
~~اشق 
~~ال  العاشقي
~~شقين  بالوكين
~~وقال  في  مثله

~~و  مجزو*  الخفي
~~الحيف

~~يا  قضيبا  مهفهفا  :  أترى  قتل  من  مفا؟



# قد  مضى  بن  مشقة  اأ  بغد  والصد  ما

~~و
~~كف
~~هيفم:.
#  قارث  للمدنفن  الذى  ذاب  في  طاعة
~~الوقا

~~ه12

~~شه2
~~انما  يجسزل  الثوا  ب  ليمن  غفب  أو
~~عها  :

~~وقال  في  مثله  :
~~رمجزوء  الرمل]
~~م
~~أنا  مهتاض  الجناج
~~بين  واش  بي  ولاخ


~~ه  ب  ه

~~هز
~~هل  منه  في  الحشا
~~ونوين  اسفل
~~شا  وخز  الرماح



~~:هاا


PageV00P104

~~============================================================



~~مهر
~~انا  لولا  الحين  ما  ابته  ت  فسادا  بصلاح
~~مكذا  تضنع  بالعث  نساق  الحاظ  البلاح


~~اه
~~وقال  آيضا  :
~~و  اليميط]
~~موه
~~مده
~~اذا  خطرتم  ببالي  مزنى  أسفا  شوق  إليكم  كهز  الريح  للغصن  [185  ب)
~~نه8
~~مهمه
~~وما  انتفعت  بعيشى  بعد  فرقتكم  ولا  ربغت  على  ريع  ولا  سكن

~~ه
~~وقال  يفتخر  :
~~و  الخفيف)
~~4
~~أيها  المبتغى  مساماة  مثلى  في  المعالى  ،  ضاقت  بك  الأسباب 
~~ه  و
~~م
~~ع  ل  يضاهى  بثر  الظلام  سراج  *  أو  يباهى  شمس  النهار  شهابه 
~~وقال  أيضا  ى  الأدب  :

~~الكامل  المرقل]

~~انى  العطايا  العقل  مقترنا  بغنى  يكف  وصحة  البدن
~~ر.
#  وأشد  ما  فجع  الزمان  به  فقد  الصبا  والالف  والوطن
~~ومنهم  :  صفى  الدولة  القائد  أبز  عبد  الله  محمد
~~242

~~ابن  وزير  الوزراء  عغلى  بن  جعفر  بن  فلاح  .  فسماوقع  إلى  من  شخره  قوله  :
~~االمجتث] ms083

~~2
~~قرنت  بالوره  خدا  أرق  منه  وأندي
~~و
~~ضارع  النور  نورأ  وهانق  الورد  وودا(1)  .
# (1)  انظر  التجوم  الزامرة  فى  حلى  حضرة  القاهرة  ،  ص  :146.


PageV00P105

# ============================================================

~~وقوله  :
~~[1186] 
~~االوافر]
~~ديتك  لو  يكون  بقسذر  وجدى  ومسا  ألقى  من  الشوق  الشديد

~~وما  بقيت  جفونك  في  فؤادى  مضافرة  لسالفة  وجيد
~~. 
# وريق  مبسم  بردا  وشهدا  يريك  تألق  الدر  النضيد

~~وقد  قد  من  نظرى  إليه  هوى  ألهاه  عن  وضف  القدود
~~جعلت  بعيد  وصلك  من  قريب  كما  جعلوه  -  جورا  -  من  بعيد
~~أنا  العبد  المقر  بملك  مولى  يعد  لدئ  في  جمل  العبيد(1)
~~وقوله  :
~~[  الكامل]
~~أهلا  بخط  عسذاره  في  خده  نونا  كظلمة  صده  في  وده
~~نملد  ببدر  دجى  تكامل  حثه  فانجاب  بغض  النور  عن  مشوده
~~ما  القرب  مع  إغراضه  وصدوده  عندى  بأيسر  مركبا  من  بغده 
~~ومتضم(1)  صديقت1  وعشيرنا  الأمي  مهدب  الدولة  ذو  البلاغتين
~~ب)  الحسن  بن  أحمد  الكاتب  المعروف  بابن  الخياطم

~~مه
~~فان  له  إلى  مكاتبات  ومراسلات  نثرا  ونظما  ،  كثرت  وطالت  واتصلت  على 
~~مر  الزمان  وقد  أثبت  منها  جملا  نكتفى  بها  فى  هذا  المكان  ،  فمن  ذلك  قوله  وكثب 
~~إلى  بها:
~~الطويل]

~~مالك  قوق  والمحب  مشوق  ومشلك  يوما  بالسلو  خليق
~~وكيف  التصابي  بعد  شهب  طوالع  لها  فى  دجى  ليل  الشباب  برهق؟

# (1)  قارن  المصدر  السابق  ،  ص:  226-  227.
# (2)  تيدأ  من  هنا  صفحة  "187  ب  "  من  المخطوط  .  أما  الورقة  التى  تضم  صفحة  [189  ب]،
~~[  187ا]  فساقطة  .
# 109

PageV00P106

~~============================================================

~~م  ى  يستريح  القلب  من  نصب  الهوى  وينفك  من  سكر  به  ويفيق"
~~م
~~و
~~وأنى  لقلب  بالسلو  لو  انه  على  الصبر  عن  شخص  الحبيب  مطيق"
~~دعتنى  دواع  للهوى  لا  تعيننى  ونفس  إليه  لا  تزال  تتوق
~~ه
~~وحب  لنعم.  في  فسؤادى  كامن  له  بين  أثنساء  الضلوع  حريق
~~وعينا  مهاة  دب  فى  جفنها  الكرى  ووجه  نقئ  العارضين  عتيق
~~4
~~و  خد  أسيل  تخت  جعد  مسلسل  عليه  من  المشك  الذكى  نتيق

~~و120
~~و  ثغر  شتيت  النبت  أشنب  واضح  كما  لاح  في  داجى  الظلام  بروق  [188أ]
~~و  بدر  على  غصن  على  دغص  رملة  له  منظر  يضنى  الفتى  ويروق

~~من  العطرات  المثقلات  روادفا  إذا  برزت  بين ms084  النساء  تفوق
~~ينطق  لطف  الكشح  منها  وشاحها  وتخرس  أضوات  الخلاخل  سوق
~~أليفة  خذر  لا  تقوم  لحاجة  مجاسدها  يعتادهن  خلوق
~~إذا  حدت  فيها  عن  طريق  قليس  لى  على  غيرها  -  فيمن  أراه  -  طريق
~~اظل  إذا  رمت  انصرافا  عن  الهوى  كأنى  أسير  فى  الحبال  وثيق
~~و  يعتادنى  فيها  تباريح  لوعة  لها  يقظة  أو  فى  المنام  طروق
~~وإنى  على  نغم  -وإن  غال  مهجتى  هواها  ،  وكم  يحفل  بها  -  لشفيق
~~وإى  على  آشياء  منها  تريبنى  بحفظى  لأشرار  الهوى  لحقيق
~~وقد  لامى  فيها  صديق  وناصح  وما  غير  تعم  للفؤاد  صديق
~~اي  قلبيي  المحزون  إلا  صبابة  إليها  وطرف  فى  الدموع  غريق

~~اذا  ما  فريق  من  قؤادى  أطاعنى  على  مجرها.  عاصى  على  قريق
~~وإن  أنا  أضمرت  اجتنابا  لدارها  تظل  بى  الأرض  الفضاء  تضيق
~~علقها  قلب  تعاوره  الهوى  معنى  بألاف  الصفاء  علوق  [188ب]
~~فد  يصرف  الأحزان  خل  مساعد  ويسطو  بطراق  الهموم  رحيق
~~295
~~ما

PageV00P107

~~============================================================


~~على  حث  أوتار  پجاوب  صوتهبا  بصير  بتأليف  اللحون  رقيق


~~صبوح  يغادى  وجهه  وغبوق

~~وأبيض  وضاح  لنا  في  جنابه

~~لنا  منه  خلق  نستضى.  بنوره
~~و  خلق  كرقراق  الشراب  رقيق


~~ه
~~وجه  يريك  البدر  اشود  مظلما
~~أغر  ذكي  العارضين  طليق
~~83
~~سريع  إلى  الإخوان  في  كل  أزمة
~~تكون  عليهم  ،  في  الملم  طروق
~~جديد  الأيادى  مطرف  بنواله
~~و  في  الحسب  الزاكى  الكريم  عريق

~~خري؟  على  ريب  الزمان  وخطبه
~~ومن  لوم  إخوان  الصفاء  فروق

~~حتي  ،  سخي  ،  اريحي  ،  مهسذب
~~ابي،  وفي  ،  في  المقال  صدوق

~~و
~~جعلت  له  ينى  الثناء  جزاءه
~~لدن  اثقلتنى  منة  وحقوق
~~62
~~2 
~~نغمت  أبا  عبد  الإله  مسلما
~~وعيشك  مخضر  الجناب  أنيق
~~وعشت  لنا  ما  ناح  في  الأيك  طائر  وما  لاح  من  شمس  النهار  شروق
~~و

~~وقال  يصف  الدار  التى  أملكها  وأنا  بها  ساكن  :
~~[1189]
~~و  الخفيف]

~~ان  تناهت  مساكن  آو  دور  فلدار  المختار  فضل  كبير
~~ه
~~حولها  العز  دائر  فهو  سور  وعليها  من  المفاخر  شوو

~~وعليها  من  المسسكارم  والخصب؟،  بهاء  يحفها  وسفسور
~~م  و
~~وو
~~ولها  مجلس  تراح  له  النف  س  عليه  من  الجمال  ستور

~~هب  يشغل  العيسون ms085  وفرش  يتجلى  عليه  يدر  متير
~~ملا  العين  بهجة  وجمالا  ويدور  السماح  حيث  يدور

~~وإذا  شنت  فهو  ماء  زلال  وإذا  شئت  فهو  ليث  هصور
~~وإذا  ما  عدمت  يوما  سرورا  قصلن  حبله  يصدك  السرور

~~مجلس  بافندي  وبالفضل  يغدو  أبدا  وهو  آهل  معمسور
~~م  ل

PageV00P108

~~============================================================

~~يه  طيب  ،  وقهوة  ،  وسماع  وحديث  ،  وعنبر  مشحور(1)
~~وتحايا  تدور  بين  صدور  مليت  لذة  بهن  الصدور
~~و  قداح  وأكؤس  دائرات  وندامى  كأنهن  البدور
~~ولها  بركة  تدافع  فيها  موجها  مصعدا  وفيه  حدور  [189ب]
~~د  ه  وا  مته  مد  اله  مدان
~~ودساتيرها  تجر  عليها  ناكسات  كأنهسا  البلور
~~وتماثيل  راقصات  على  الما  *  لها  فيه  رنة  ونعير

~~فإذا  ما  زازن  زذت  سرورا  وبعيد  من  الزثير  الترور
~~و  تعالت  عليه  قبة  عز  تم  فيها  البهام  والتقدير
~~بها  الغانيات  والشرب  والرو  ض  ووخش  الفله  وطير  يطير
~~ومجال  للصيد  فيه  مجال  وظباء  شوارد  وصقور
~~و  نخيل  بواسق  وثمسار  ووحوش  روائع  وطيور
~~لم  يجذها  صوب  الغمام  وفيها  زهر  مونق  ونبت  نضير
~~وبها  البط  والنواريس  والقبج  وفيها  الحمام  والعصفور
~~وبحاتاتها  مآرب:  شتي  وكسؤوس  مخثوثة  وخمور  [1190]
~~ونداي  مصرعون  :  من  السك  ر  عليهم  نعيمهم  مقصور
~~يقطعون  الزمان  لهوا  وقصفا  لا  يبالون  ما  إليه  المصير
~~ف  رياض  آنيقة  وقيان  وكوهن  مع  السقاة  تدور
~~و  تظل  العيون  فيها  تساتى  مثل  "ا  يطلب  الهلال  الصغير
~~(1)  مشحور  :  منسوب  الى  الشحر  وهى  منلقة  مشهورة  باامثبر  .
#  (2)  الهرهرة  :  زثير  الأسد  .


PageV00P109

# ============================================================

~~و  إذا  ما  أجلت  طرفك  فيها  ظلت  من  حسنها  إليها  تشير
~~و
~~50

~~وإذا  النهر  صوب  الماء  فيه 
~~جاريا  قلت  :  مرهف  مشهور
~~بين  هذا  وذاك  جوهر  صنع
~~يرجع  الطرف  عنه  وهو  حسير
~~وضياه  من  الزجاج  يضاهى
~~صفحات  النضاز  فهو  منير
~~وإذا  ما  تحدر  المساء  فيهسا
~~واستمد  الغدير  منها  غدير

~~وتداعت  بهنا  الدساتر  غشما
~~ك  نعيم  وجال  فيه  السرور

~~ليس  فيها  نقص  ولا  تقتير
~~واستهلت  بالعود  ربة  عود
~~فعليك  الكبير  إن  كبيرا
~~منك  ألا  يرى  لديك  كبير
~~9
~~و
~~1903  ب]  وليعرضيها  من  الذهب  الأح
~~مر  تاج  مرصع  وشذور
~~ب

~~ه9مه
~~وهى  فى  الصيف:  ثلجة  فإذا  القر 
~~ر ms086  تبدى  فهى  اللحاف  الوثيسر
~~ه
~~رو
~~وبارد  ظلها  إذا  اختدم  الصي
~~ن  وفي  القر  كلة  وحرور

~~كل  ما  تشتهيه  فيها  عتيد
~~وبها  الخير  كله  موفور
~~يبذل  العرف  والسماحة  فيها
~~وبها  البخسل  والخنا  محظور
~~.9
~~يجمع  الشمل  في  ذراها  كريم
~~ماله  -  في  الأنام  طرا  -  نظير
~~وإذا  ما  عددت  فضلا  وجسودا
~~فهو  فيه  المقدم  المشهسور

~~باسط  كفه  إذا  قبض  الكف
~~ف  بخيل  ،  وخيره  منشور
~~وإذا  ما  أعطى  رآه  [  كثيرا]
~~وهو  مزر  في  قدره  مخقور
~~و
~~حافظ  للؤخاء  ما  خان  عهدا  لا  ولا  غره  الزمان  الغرور
~~بذ  الكبر  عنه  وهو  قدير  ونفى  العجب  عنه  وهو  جدير
~~أريحى  إلى  النداء  سريع  ويطىء  عن  الخناء  نفور
~~ب

~~لا  يضرك  الزمان  منه  يخطب  ما  تبدى  فيه  الصباح  السفور
~~ه  وو

~~1191]  وفداء  لك  المعادون  طرا  وفسنداء  لساحتيك  القصور
~~115

PageV00P110

~~============================================================

~~و  كتب  إلى  أيضا  يعاتيى  :
~~و  البسميط]
~~4 
~~ف  البعد  لى  عنك  مسلاة  ويمقبنى  تعود  الصبر  مهما  عيل  مضطبرى

~~ووو
~~وفى  الدنو  -  وإن  جل  السرور  به  -  مجده  لقديم  الهم  والذكر
~~لا  أستطيع  إذا  أبصرت  مكتنزى  من  البرية  نهبا  عند  مفتقرى
~~وكل  ماصنت  من  ودى  وصفوته  ملقى  على  طرق  الحساد  كالحجر
~~وى  إليه  بعين  المستهين  به  هذا  إذا  صار  فيه  خطرة  النظر
~~ولن  يين  امرؤ  أشنى  بضاعته  إلا  على  خطر  يخشاه  أو  بطر
~~و-4  13
~~اذا  تفكرت  فيما  ضاع  لى  وعفا  لم  أزج  ودا  له  فى  منتهى  العمر
~~ولم  أجد  راحة.  فيما  أكابده  في  غير  صبرى،  وطعم  الصبر  كالصبر
~~وإن  هممت  ببعض  الإنتصار  فما  رأيت  من  قبله  خلقا  بمنتصر
~~و
~~اى  إلى  الله  أشكو  ما  بليت  به  شكوى  الأسير  الطويل  الأسر  والضرر
~~م  ل  من  دواء  لداء  قد  عييت  به  أشريه  بالمال  أو  بالسمع  والبصر؟
#  وأنفذ  إلى  أيضا  وقد  عوفيت  من  مرضة  لحقتنى  :
~~191ب]
~~السريع]
~~و
~~بشرت  بالعافية  الشامله  فيك  ،  وتلك  النعمة  الكامله
~~من  بعد  شكوى  نكست  ناظوى  وأضحت  النفس  لها  ذاهله 
~~وقلت  قد  جاء  البشير  اتئد  لا  تجعل  الفرحة  لى  قاتله
~~فالحمد  لله  على  أننى  خصصت  بالموهبة  الفاضلة ms087
~~وأصبح  الحاسد  من  غيظه  يقول  :  هل  ين  ميتة  عاجله؟
#  فزادك  الله  على  رغمه  عافية  دائمة  واصله
~~14

PageV00P111

~~============================================================

~~وكتب  إلى  أيفسا  يخشنى  على  الشرب  :
~~و  الببسيط]
~~شرب  على  البركة  الغناء  مغتنما  وقت  السرور  ،  فيان  العيش  مغتنم
~~ماء  كأخلاقك  اللاتى  انفسرذت  بها  وساحة  حفها  الإفضال  والنعم 
~~ه
~~روضة  مثل  ما  أوثيت  من  أدبر  وقاتها  [اليوم  ]  فيما  قاتها  الكرم(1)
~~مهلا)
~~:20 
~~هوس
~~.  بالماء  والروض  ،  والأشجار  مخدقة  والنيل  والعود  والندمان  والخدم
~~هذا  لعمرك  عيش  لا  كفاء  .له  ما  فى  الورى  من  له  فى  ذا  وذا  قدم
~~4 
~~[1192]  حاشاك  حاشاك  من  عين  تلم  به  وحاط  ريعك  عز  ليس  ينصرم
~~ومما  كتب  به  إلى  أيضا  :
~~مجزوء  الرمل]
~~عادنى  من  بعد  جين  طرب  مشل  الجنون
~~ومتات  وضمات  وخيال  بعتريي
~~وهموم  حلن  ما  بين  رقادي  وجفوني
~~9 
~~من  هوي  من  لهوله  بغت  دنياي  ودينني
~~تو

~~بت  وي  في  هواه  -  واميني
~~وألفت  الخزن  فيبه  دون  إلفى  وقرينى

~~قمر  يوف  على  البد  ر  ويزرى  بالغصسون
~~ساحر  الألحساظ.  والأل  فاظر  زينت  بالفتون
~~س
~~ليس  يرف  لبكائى  وععويلى  وحنيني
~~ولشكواي  جفسساه  وزفيسري
~~و  أنيني
~~ر  مده
~~ولقد  أذكر  لذا  في  وأبكى  لشجونى
~~[192ب]  وزمان  كنت  فينه  طوع  إبليس  اللعينن
~~(1)  أضفنا  كلمة  "اليوم  ليستقيم  بها  الوزن  .
# 412

PageV00P112

~~============================================================

~~ل  كذى  الهم  الحنين
~~وحسودي  كاسف  البا
~~كمل  بهم  شاربا  بن
~~ني  كاسات  منسون
~~وإذا  ما  قلت  للحو
~~ر  :  اغبدوني  ،  عبذوني
~~وعلىالباب  زحسام
~~وضجيج  من  زبوني
~~من  مليع  وظريف
~~وقضيف  وسيين
~~ولنا  ،  يا  بن  عبيد  اذ
~~ه  ذي  الفضل  التبين
~~كل  ما  يسسمو  له  السسا
~~مون  في  كل  القنون
~~يا  أبسا  عبد  الإلسه  ال
~~سوغد  من  بعض  الديون
~~ماعليمناك  على  فع
~~لر  خميسل  بضيين
~~وبنا  شوق  إلي  الحسر
~~ب  وآساد  العرين
~~ويول  خايلات
~~ارجات  من  كييسن
~~وسيوف  ورماح
~~معملات  في  مكون
~~وور  مضفات
~~شاهقاتكالحصون
~~(1193]
~~وطيون  حايمسات
~~عن  شمال  ويمسينه
~~وطواويس  وشزله
~~ن  لدي  مساه  مين
~~وارفاته  صايرات
~~افراتكل  حيسن
~~وتسرى  البيعة  فيها  ال
~~قس  شبه  المستكين
~~خضوع  وخشوع
~~وبكاه  ورنين
~~وقمسسائيل  تقابد
~~ن  برفق  پستبيي
~~ارزات ms088  يتمايل
~~ن  على  الرقص  المديني
~~وجوار  يتجاوب
~~ن  بأصناف  اللحون
~~في  يلأنفس  كدا
~~ت  وسخر  للعيون
~~لك  ف  ذاك  وهذا
~~عمل  ليس  بذون
~~أخبار  مصر-112.

PageV00P113

# ============================================================

~~أعجز  الناس  .  جميغا  بين  مضري  وصيسي 

~~فترينا  منه  نفس  الشر  جد  في  حال  المجبون
~~وتسرى  حين  تراه  الشك  في  معنى  -  اليقين
~~[193ب]  وإذا  ما  قوبل  الطبل  بيزمار  حنين 
~~ليكن  صوتى  شعر  الشر  سيخ  ذى  العقبل  الرصين  :
~~"  سقنى  يا  أبن  أذين  من  سلاف  الزرجون(1)  "
~~وله  أيضا  فى  مولانا  الظاهر  لإعزار  دين  الله  أمير  المؤمنين  -  صدوات  الله  عليه  : 
~~الكامل]
~~جمعت  لمصر  جوامع  الأوطار  :  مولى  الملوك  ،  وسيد  الأنهار
~~ظهرت  آمارات  الرضى  ون  ربنا  بالظاهر  بن  الحاكم  بن  نزار
~~8 
~~وغدا  يقسم  نيله  فى  أرضه
~~كيما  يفيض  به  على  الأقطار
~~حتى  أفاد  الأرض  من  إنعامه
~~رييا  ،  وأغناها  عن  الأمطار


~~هسو  ماوه  حينا  ،  وحينا  ماله
~~يهمى  على  القاصين  والحضار
~~يجري  على  إيشاره  فكأنه
~~في  مده  ينهاه  عن  إقصار
~~سبق  الزمان  إلى  التمام  بمده
~~وأنى  يفوت  الريح  بالإخضار
~~[1194]  حتى  تعجبت  البلاد  وأهلها
~~وتباشرت  بالرى  والاكشار
~~مذ  الخليج  يدا  إليه  من  الظما
~~ثقة  بحسن  تعطف  وجوار
~~9
~~فأفاده  من  فضله  وأمده
~~من  نيله  بمجلجل  جزار
~~ما  إن  رأى  الراؤون  أحسن  موقعا
~~من  نغمة  وافت  على  مقدار
~~عصر  الإمام  الظاهر  المولى  الذى 
~~أبدا  نتيه  به  على  الأعصار
~~شمس  الملوك  ووارث  البيت  الذي 
~~انواره  غطت  على  الأنوار

~~أمنت  رعيته  وخاف  عدوه
~~و  تبدل  الآشرار  بالأخيار  (2)
~~(1)  الزرجون  :  شجر  العنب  ،  والخمرة  .
# (2)  الصحيح  :  الأخيار  بالأشرار  ،  لأن  الباه  تدخل  على  المتروك  .
# 114

PageV00P114

~~============================================================

~~رجوه  للدنيسا  وصررف  خطوبها  ونقى  الوجوه  به  عذاب  الفار
~~حتى  يجدد  كل  رسم  مخلق  خسن  ويبذغ  أطول  الأغمار
~~وكتب  إلى  أيضا  ،  وقد  رد  إلى  القسم  من  ديوان  العرتيب،  :
~~ر  الهزج]
~~تفاءلت  برد  القس  م  أن  تحظى  من  القسم
~~وأن  يعطيك  الرحم  ن  منه  أوفر  السهم.
#  وكم  قابلت  ما  أعطاك  بالشكر  وبالحزم
~~194ب]
~~وبالفضل  وبالبذل  لذى  الحرب  وذى  السلم 
~~ولم  تلف  أخا  كفر  ولا  بخل  ولا  ظلم
~~فهنيت  من  الحايرد  ما  خولت  بالرغتم
~~ولا  زالت  ذك  الأخوا ms089  ل  تلفى  صعدا  تنيى

~~زيزا  حاضر  الشخص  وأغداوك  في  الردم
~~وإن  شئت  ففى  النسار  وإن  شئت  ففى  اليم
~~وهسذا  جل  ما  أمكن  في  وقتى  وفى  عليي
~~ولو  حكمت  في  الشغر  لما  قصرت  في  النظم
~~وكم  قصر  عن  أننا  :  ذو  الرأى  وذو  الفهم
~~وقد  صغره  قوم-  على  التخييل  والوهم
~~ولو  راموه  باتوا  منه  في  كرب  وف  هم
~~وما  إن  ميز  الطغم  ميوى  الذائق  للطعم
~~(1195]
~~وما  مثلك  فى  الففسل  من  العرب  ولا  العجم
~~فلا  تصغ  إلى  الواشي  سن  فى  مرق(1)  ولا  كم
~~(1)  المرق  :  الطعن  .
# 1885

PageV00P115

~~============================================================

~~ولهذا  الرجل  من  الفضائل  المعدودة  ،  والخصائل  المحمودة  ،  ما  يطول  شرحها 
~~هو.
#  ه4
~~وتعدادها  ،  فمنها  تقدمه  في  صناعة  الترسل  حتى  أنه  فيها  قليل  النظير  .  ومنها 
~~چوه.
#  معرفته  باللغة  والنحو  والشعر  والطب  والموسيقى  ،  وتقدمه  فى  معرفة  الألحان  والنغم
~~والكلام  عليها  ،  وله  رسائل  مؤلفات  ،  وكتب  مصنفات  في  معان(1)  مختلفة  ، 

~~دو
~~فمنها  ،  رسالة  كتب  بها  إلى  صديق  له  من  تنيس  ،  نسختها  : 
~~بسم  الله  الرحمن  الرحم
~~سه
~~مد
~~كتبت  إليك  عن  سلامة  وأنمر  أشيم  برقه  ،  وأتوكف  ودقه  ،  وحال  تار
~~مو
~~ه
~~بداها  ،  مرجو  منتهاها  ،  والحمد  لله  ،  وإياه  أسأل  خحسن  التوفيق  والتسديد،  ووصلت
~~اليهاغداة  يوم  الأربعاء  ،  مترفها  متودعا  ،  ولله  الشكر  والطول  ،  وبه  القوة  والحول  .
# مرهو
~~.
# [195  ب]  وجرت  (خطوب  في  إحدارى،  آلتإلىسلامتىومسارى،  أحببتوقوفكعليها  ،  وسكونك
~~ه  ه
~~ه
~~اليها  .  كنت  آقمت  يومى  وليلى  في  دار  الصناعة  ،  ثم  استقررت  فى  السفيثة  غداة 
~~السبت،  وحدرنا  فيالمسير،حتى  إذا  جاوزناعبسوس  ،  وشارفناشطتوف  ،  ومالتالشمس 
~~و
~~لغروب  ،  هاجالبحر  واندفع  موجه  ،  وتدافعتيارهوبدا  كالمازح  ،  وهو  لنا  جد  مكافح  ، 

~~ثم  نمى  ،  وارتفع  فطما  ،  واضطرب  واربد  وتدفق  واختبط  وتغطمط  ،  وركب  بعضه 
~~البعض  ،  وعلا  إلى  الجو  وانحط  إلى  الأرض  ،  فصار  خدانا  وبطنانا  ،  وأطوادا  وأوهادا، 
~~3
~~وعصفتالريح  واشتدت  ،  وتناوحت  واصطفقت  ،وزجلت  وهاجتفتمردت  ،وتقاربت 
~~وتباعدت  ،  وجاءت  ككثبان  الرمال  ،  وشواهق  الجبال  ،فعظم  تياره  ،  وتجرجرآذيه  ، 
~~4
~~وتلاطمت  آمواجه  ،وثارت  قيعانه  ،  وشردت  حيتانه  ،  وندت  نينانه  (2)  ،وتقلب  ،وصاعد  ، 
~~[1196]  وصوب،  وزحر،  وزفر،  وزأر،  كأنه  اليث  ضار،  أو  مغيظ  يمارى،  واضطرب  فأزبد  ، 

~~واحتدم  فتوقد،  فاورى  نارا،  واقتدح  شرارا  ،  ومثلت  تماسيحه  ،  فاغرة  أفواهها  ، 
~~.26
~~م  برزةبرائنها(3) ms090  بحاسرة  عن  أنيابها  ،شائلة  بأذنابها  ،مترقبة  للافتراس  ،  متأهبة  للاختلاس، 
~~4

~~ه
~~كأنها  أجذاع  ملقاة  ،  أو  شفن  مرساة  ،  ووقفت  صفوفا  ،  كأنها  اكام  مائلة  ،  أو
~~(1)  في  المخطوط  :  معانى  .
# (2)  النيان  :  جمع  نون  ،  وهو  الحوت  .
# (3)  البرئن  :  الكف  مع  الأصابع.
# 116

PageV00P116

~~============================================================

~~هضاب  متقابلة  ،  وزحفت  زحف  الأبطال  ،  وجالت  في  مرابضها(1)  !  الألوان  ،  وخفقت 
~~[1197]
~~القلوب  ،  وعظمت  الكروب  ،  وزاد  الهلع  ،  واستولى  الجزع  ،  وطارت  الأفيدة 

~~ق 
~~من  الفزع  ،  وغلب  اليأس  على  الطمع  ،  وخاننا  الاصطبار  ،  وأشفينا  على  البوار  ، 
~~40
~~ولم  يبق  لنا  جيلة  غير  التضرع  إلى  الملك  الجبار؛  فعججنا  بالدعاء  عجا  ،  وضججنا
~~بالابتهال  إليه  ضجا  ،  فكشف  البلاء  بامتنانه  ،  وأجرى  على  المعهود  من  طوله 

~~وإحسانه  ،ومنح  السلامة  وأتاحها  ،وسيرها  وسببها  ،  ووفقها  وسهلها  ،وجادبها  وخولها  .
#  ف  سكنت  الريح  ومجا  البحر،  وتقشعت  السحب  ،  وانجلى  الغمام  ،  وانحسر  الظلام  ، 
~~أشرق  الضيا  ،  وتلألا  الضحى  ،  وابتسمت  الأرض  عن  نوارها  ،  واستضحكت  عن
~~د
~~ازارها  ،  وآبرزت  جواهرها  ،  ونشرت  برودها  ووشيها،  ورفلت  في  حليها  وحللها، 
~~ناصع  وفاقع  ،  وناضر  وزاهر  .  وأمرخنا  أبصارنا  فى  رياض  مونقات  ،  ومناظر
~~أقات  ،  وأنهار  متدققات  ،  وجداول  مطردات  كأنهن  ظهورحيات  ا  تظلها  أشجار
~~197ب]
~~م  تهدلات،  مخضلة  بنداها،  راضية  بثراها  ،  وتحف  بها  أطيار  منهدات(2)  ومؤتلفات  ،  من
~~حاثم  وعائم  ،  وجائموقائم،  وطائر  وواقع  ،  وسائح  وراتع  ،  كأنما  البستالوشى  ،

~~ه
~~والقباطي،  والعضب  ،فمن  مذرج،  وموشح،  ومقنع  ،  كأنها  قيان  مصبغات،  أوعرائس
~~ه2
~~م  جلوات،  مطوقةومقرطة  ومطلسةوموشاة  ،وملونة  ومكخلة  ،ومحجرةومعجرة،ومذهبة

~~6
~~م9
~~44 
~~(3)  و2
~~و  مخضبة،  ومدففة(2)  ومشنفة  ،  أذواعا  مختلفة  ومصنفة  ،  كأنما  عبيت  تعبيةالعساكر  ، 
~~9

~~نضدت  تنضيد  الجواهر  ،  كل  شكل  إلف  لشكله  "وكل  مثل  مواخ  لمثله  يخقال 
~~اختيال  القيان،  ويتباهى  تباهى  الحور  الحسان  ،  كأنهاربات  خدور  ،أو  آلفات  قصور  .
# 6م1
~~وأبدلنا  الله  من  الخوف  أمنا  ،ومن  البؤس  نعيما  ،ومن  القلق  سكونا  ،  ومن  الغرقطمأنينة  ،
~~ومن  الانزعاج  دعة  ،  ومن  النصب  راحة  ،  فله  الحمد  والمن  ،  والطول  والفضل  ،  معطى
~~(1)  إنى  هنا  بلغ  الناسخ  قرابة  منتصف  ص  (196أ)  ثم  ذكر  كلمة  "  الألوان"  التى
~~بدأ  بها  الصفحة  التالية  ،  وكتب  أمامها  :  "  في  ثانى  ورقة  بعد  هذه  "  ثم  ترك  صفحة
~~(196  ب)  وكتب  أعلاها  "  سقط"  .  وفى  أعلا  ص  (197  أ)  كتب  "من  الرسالة"  وعليه ms091
~~لا  يوجد  سقط  فى  الرسالة  .
# (2)  بارزة  مرتفعة  .
# (3)  الدفيف  :  أن  يحرك  الطائر  جناحيه  ورجلاه  فى  الأرض  .
# 189

PageV00P117

~~============================================================

~~ز198أ]
~~ه  و  ذه 
~~ه

~~فر  وه
~~ه  ر
~~41  النعم  ومسديها  (  ومجزلها  وموليها  ،  وملبسها  ومسبغها  ،  وواهبها  ومهديها  .  وعرفتك
~~.شه  س
~~-  أدام  الله  عزك  -  ذلك  لتعلمه  وتقف  عليه  ،  وتستيقنه  وتسكن  إليه  ،  إن  شاءالله.
#  وكتبت  إليه  فى  يوم  غطاس  ،  وكان  لى  يومان  لم  آره  فيهما  :
~~الخفيف]
~~ذماب  اليومين  ما  قد  كفاكا  وكفى  من  بطرفه  يرهاكا
~~م
~~1ه 
~~وأوان  الغطاس  فيه  جرى  الرير  م  بأن  تشعد  الذى  يهواكا


~~1
~~صل  الحبل  واصلتك  العواني  واجمع  الشمل  يا  جعلت  فداكا

~~فكتب  إلى  :
~~،
~~و  الخفيف]

~~وايا
~~علم  الله  ما  تأخرت  يومي  ن  لأمر  مخالف  له
~~وم
~~و  شديد  على  غيبة  لحظر  الط  طرف  آلا  أكون  فيه  آراكا
~~م
~~واكا
~~ولقد  جددته  پلى  شك
~~شك
~~غير  أني  أشكو  الذى  تشتكيه

~~د:
~~غبت  عنى  وغيت  عنك  فمن  ذا  كان  منه  ،  الجفا  ،  جعلت  فداكا؟
#  هذ

~~[198ب]  وأنا  الواصل  الذى  يحفظ  العه  د  قديما  ،  وأنت  تعلم  ذاكسات

~~فر 
~~وإلى  أمرك  المطاع  مصيرى  آن  ترانى  مجانيا  لرضا
~~كا
~~و  كتبت  إليه  أشكو  شدة  غرامى  بمن  أهواه  :
~~الخفيف
~~فو

~~ه
~~يا  رئيسا  ذخرته  لزمساني  ومليكا  أرضي  بما  يرضسا



~~والذى  ليس  لى  بن  الخلق  طرا  مسعد  في  الذى  أحب  ينواه

~~هم
~~هانا  چشت  مستجپ  بعزماتلث  پمن  أصسابي  شهماه:
~~: 
~~ده
~~شادن  كامل  الملاحة  تبدي  مخر  ماروت  فى  الورى  عيناه



~~39ه
~~موعد  ،  مخلف  ،  ظلوم  .،  غشوم  غاب.  عنى  ،  طون  ليعيني  تخراة
~~هماان

PageV00P118

~~============================================================

~~فاجب  دغوتى  وكن  في  معينا  قعسى  أن  يخف  ما  ألقاه
~~الى  الله  اشتكىما  ألاق  فلكم  فرج  الهم
~~3  الس
~~فلجابني  :
~~ر  الخفيف]
~~شفني  من  متيمام  شكواه
~~وعراني  ن  شجوه  ما  عراه
~~ه
~~هاج  لي  ببشه  تباريح  وجد
~~حملتني  يثل  الذي  يلقاه
~~يا  أحي  الورى  إلى  وأحظا
~~[1199]
~~مم  ومن  لا  أحب  فيهم  سواه
~~بأبي  أنت  من  آخ  وخليل
~~مخلص  يغتذي  هواي  هواه
~~اذكرتنى  شكواه  عضر  التصابي
~~واختلاس  السرور  في  مغناه
~~وزمانا  قطعته  ناعما  في
~~غتيا  بقرب  من  أهواه ms092
~~ولعمر  الهوى  لقند  قلت  حقا  :
~~ان  من  لام  عاشقا  أغراه
~~حرام  على  لوم  محب
~~قد  عناني  من  الهوى  ما  عناه
~~فإذا  باح  بالغرام  مشوق
~~مشوق  كساه  من  بلواه

~~قلت  ،  لما  سمعت  شكواك  ،  :  لبي
~~لك،  كعبد  دعا  په  مولاه
~~من  دهى  قلبك  الضعيف  عن  الحر
~~ب  أبن  لي  -  بالله  -  من  ذا  دهاه 
~~كيف  لم  تنتصر  لقلبك  من  ظي
~~ه  غرير  بلاخه  عيناه؟
# ايما  رحمة  رحمت  محبا
~~مستهاما  حبيبه  قد  جفاه
~~يا  خليلا  ،  شفاي  بما  ألاقي
~~حه  -  إذا  شفنى  الغرام  -  شفاه
~~ظلت  بى  تستجير  من  لوعة  الحر
~~ب  فمن  ذا  يجيرني  من  جواه 
~~شغلتنى  شكواك  عن  شغل  قلب
~~كلف  ،  بعض  شغله  يكفاه
~~[199ب]
~~4
~~ك  عندى  محض  النصيحة  والود
~~وعزم  لله  ما  أنضساه
~~وإذا  مادعوتبنى  لملم
~~جيت  فيه  بكل  ما  ترضاه
~~.119

PageV00P119

~~============================================================

~~و  كتب(1)  إلى  أيضا  :
~~451،  (1)
~~االكامل)
~~القلب  من  شوق  إليك  عليل  والطرف  من  فيض  الدموع  همول


~~اشتاق  نحوك  صبوة  وتملسنى؟  كن  يستوى  ذو  صبوة  وملول


~~ني  بديل  إن  طلبت  وجذته  وأنا  الذى  ما  لي  يسواك  بديل
~~ان  كان  قد  جد  الرحيل  فنظرة  زاد  المحب  إذا  أجد  رحييل
~~إن  القليلى  من  الحبيب  لنافع  وكثيره  عند  للسحب  قليل
~~هه.
#  لقدعلمت  -  وما  أشله  -  بأننى  لن  يخبطنى  عندله  التطف
~~ان

~~لفه:
~~الكاملى]

~~شوق  إذا  ما  غبت  ليس  يزول  والطرف  من  أسفى  عليك  همول


~~د

~~وإذا  نايت  فللسرور  وللصسبى  عنى  براح  دائسم  ورحيل
~~ه
~~200أ]  والله  والبيت  الحرام  ومنه  يه  فى  قوة  أشطو  بها  وأطول  : 
~~8ر

~~ه00

~~هم
~~ما  إن  سررت  ولا  آسر  إفا  نآى  عنى  وغيب  شخصك  المقبول

~~سنى  اضطفيت  سواك  أو  مايلته  فأمالنى  عن  مذمبى  التضلي
~~1


~~اشاك  من  عوض  يقوم  مقامه  أني  ،  وما  لك  ف  الأنام  عديل  *
~~6،02
~~وكتب  إلى  آيضا  :
~~و  المجيث]

~~عنسدي  شراب  مروق  وبركة  نشسدفق

~~ه  مام
~~و4.
# (2)001
~~امه
~~وهو  يصلق17

~~م
~~وأمسه  وخوات(3)  في  جاحم  النار  تحرق
~~(1)في  المخطوطة  :  وكببت  .
# (2)  يضوت  صوتا  شديدا.
# (3)  لعله  يعنى  :  أخوات.
# 125

PageV00P120

~~============================================================

~~و
~~وبنث  بر  عليها  أدفانها  تترقرق
~~اشيقإل  فمازذت  ق  الكارم  أسبق ms093
~~ولاتوان  فما  زلت  من  توانيك  أفرق
~~وكل  ما  قلت  في  الشع  رقهو  يهوى  وبعشق
~~وه
~~وسوف  تلقى  مطاياي  تحت  دارك  تعيق
~~كل  من  باع  لهوا  بضده  قمو  أحمق  [200ب]
~~359
~~وكتب  إلى  يستهدي  سنورا  :
~~الهزج]

~~حقي  قد  في  عبل  ضيعت  الحرمة
~~وقد  منت  وأضبحت  كانى  بن  ذوى  التهمته
~~وأسبلب  المملامات  فقد  أعيت  إلى  الجكمه
~~ولنسا  جاعنى  خذده  في  الهر  به  چشمه
~~وأخلفت  به  الوعد  تخوفت  من  النفمه
~~وفي  أيسر  ما  تطد  ب  يبسذو  الود  بالهمنه
~~وهل  تبخل  بالهر  الحلذي  أرجوه  في  الأزمه
~~ومن  ليش  يرى  يبخل  بالمال  وبالنعمة؟

# لتكن  خالطث  نسور  صفيي  خلته  ظلمه
~~ارلي  لازم  الفتت  كما  بلزمه  الأيمه
~~إلى  أن  تيدل  القسوة  من  قلبك  بالزخسه
~~فاجبته  بديها  :
~~الهزج]:[1201]
~~تقد  أشرفت  ف  القثب  وما  أتصفت  و  الشهمه
~~وانزلست  ني  الظن[[اة  في:  الهر  بلا  حشمه  ن
~~141

PageV00P121

~~============================================================


~~840
~~ورب  المنن  الجمه
~~وأنت  السيد  القرم
~~ر  ذو  ظرف.  وذوهمسه 
~~وهل  ببخلن  بالسنو
~~554
~~مبه
~~سد  أن  درشته  الحكمه
~~وقد  أنفذتهين  بع
~~ه
~~وقد  أضحى  وما  إن  في
~~سه  من  عيب  ولا  تهمه
~~اديب  النفس  في  الأثل
~~وف  الشرب  وفي  الخدمه
~~إذا  ناغاك  ألهاك
~~بصوت  يطرب  الأمه

~~ك  في  أشعار  "ذى  الرمه"
~~يحاكي  "  معبدا"  يشدو
~~ت  في  خير  وفي  نعمه
~~فخذه  ام  عش  مساعش
~~وكتبت  إليه  يوما  أدعوه  على  سمك  :
~~[الكامل]
~~هندى  قريص  في  الفصوص  وقهوة  في  لونه  وتحية  في  لونها

~~[201ب]  واليوم  آخر  شهرنا  وطلابنا  فيه  الأمور  يحيدنا  عن  كونها
~~ومن  المشورة  أن  نصون  وجوهنا  عن  بذلها  فجمالها  فى  صونها
~~ونعين  أوقات  السرور  بعزمة  نحظى  بها  فلقاونا  من  عونها
~~فكتب  إلى  :
~~(مجزوء  الكامل]
~~قطب  المسترة  أنت  ذاه  ولم  تزل  من  زينهبا
~~وعل  بذل  الجهد  فيحما  سحتنى  بن  عونها:
~~وأا  الجواب  إلى  التى  تحكى  الفصوص  للونها
~~وكتب  إلى  يوما  وقد  صمت  تطوعا  :
~~[الوافر]

~~جعلت  الصوم  للهجران  ببابا  وصعيت  المسداخل  والججابا
~~فإن  كان  الصواب  الصوم  شهرا  وترله  القصفي  ،  ما  اليوم  الصوابا

~~تظن  الدهر  فى  كفيك  رهنا  وتأمن  من  تصرفه  انقلابا12
~~172

PageV00P122

~~============================================================

~~3  ذ ms094
~~فاجبته  :
~~الوافر]

~~أراك  فتخت  للافطار  بابا  ولم  تقصد  به  إلا  صوابا
~~فان  ألمت  بى  وعزمت  هزمأ  صحيحا  ،  كنت  أول  من  أجابا  [2

~~342
~~[12025


~~339
~~بإن  راخيت  في  وصل  وغزم  قطغت  الدهر  ضوما  واحتسابا
~~140251،
~~وكتب  إلى  آيضا  فى  صبيحة  يوم  مطير  :
~~الخفيف]

~~9  سش
~~حالك  اليوم  مثل  حالك  أنس
~~92
~~قد  -  ورب  السماء  ب  قطعت  نفسى
~~هو.
# كلسا  چادت  السماء  بويل

~~وغدا  الروض  فى  مجاسد  عرس
~~هو
~~9
~~ف

~~واسترقت  مسدامع  الغيم  قوما
~~سارغوا  للسرور  بن  غير  حبي
~~س

~~و.
#  ذت  بالنرد  والدفاتر  حتى

~~يس  تنع  بين  نسخ  ودرس

~~والزمنه  ،  ولا  تقل  يفه  :  بس

~~دم  على  ذا  فإنه  بك  أولى
~~اهم  هه3
~~ه
~~ده
~~واقم  مفردا  بعيشك  قد  فز
~~ت  لعمري  بكل  طيب  وأنسن
~~ه
~~فاجبته  على  ظهر  رقعته  :
~~الخفيف]
~~كل  يوم  له  من  الدمر  حثم  ليس  يخفى  ولا  يشاب  بلبي
~~ه  ام 
~~،
~~و  زمان  الغيوث  يوجب  حث  اذ  كأس  ين  غير  لبث  وحبس

~~ره:
~~واذا  عزت  المدام  فأولى  الش  شغل  ما  كان  في  انتساخ  ودري
~~لم  الله  آن  :  عندى  من  بغ  دك  بما  يكاد  يتلت  نقنى 
~~ف
~~ه  م
~~[202ب]

~~ولو  اشطعت  بندل  مالى  في  القه  وة  عزما  ما  كان  ذاك  بهخي

~~،
~~2م.
#  وقه:  أصبخت  ربها  بون  ذا  الخل  ق  يقينا  ما  إن  يشاب  بحدي

PageV00P123

~~============================================================

~~وأراك  الذى  تلوم  ولومى  لك  أولى  فى  حين  أضحى  وأميى(1)
~~[203ا]  فارض  منى  بالصمت  عن  ذكرك  اللو  م  فغكس  الملام  من  شر  عكي

~~وكتبت  إليه  يوما  ،  اعتبه  على  تأخره  عنى  عند  عودنى  من  الريف  : 
~~111914
~~االسريع]
~~*4
~~شغلت  بالقهوة
~~والعيسن  في  مقدمي  عن  آن  توافينى
~~مر
~~يا  جائرا  في  الحكم
~~حى  مني  آتصفك  الدهر  وتجفوتى؟

#  و  الله  لولا  الخوف
~~ين  سنة  استنها  تذكر  فى  الحين

~~الي  داركم  مبادرا  حتى  تهنيني 
~~لصرت  من  وقتى
~~وكتبت  إليه  أيضا  وقد  تأخر  عن  عيادتى  فى  علة  وجدتها  :
~~االوافر]


~~صددت  وربما  قتل  الصدود  ولتم  تك  عايدي  فيمن  يعود

~~ولو  كنت  المريض  لجئت  سعيا  إليك  يحثنى  قلق  شديد
~~تجابي  :
~~الوافر] ms095

~~صددت  وليس  من  شأنى  الصدود  ولكنى  أوافق  ما  تريد
~~وم

~~[203  ب]  فكم  آجدى  الصدود  لدى  أناي  كثير  الوضل  عندهم  زهد
~~أتانى  ما  ظللت  له  اغتماما  كأن  الأرض  في  عينى  تميد
~~فكان  بي  الذى  أمسيت  تشكو  وكان  لك  السلامة  والخلود
~~و  كتبت  أيضا  :
~~والسريع]
~~يا  قسرا  تشرق  أنسواره  وتشرق  الأنوار  من  بهجته(2)
~~(1)  وقف  الناسخ  عند  هذا  البيت  ،  وأكمل  بقية  القصيدة  فى  الصفحة  التالية  (203أ):
~~وأشار  الناسخ  إلى  ذلك  في  هامش  صفحة  (202  ب)  ،  بوصفحة  ز203أ)  .
# (2).  أيضا  وقف  الناسخ  عند  هذا  البيت  ،  ولم  يتم  صفحة  (203  ب)  ،  وكتب  أسفل
~~البيت  ما  يفيد  بذلك  ،  وأن  بقية  المقطوعة  فى  صفحة  (204  ب)  وما  بين  ذلك  بياض  لاشيء  فيه.
# اباد

PageV00P124

~~============================================================

~~صبرى  على  بعدك  يا  سيدي  صبر  غريق  تاه  في  لجته
~~لم  يجد  الحيلة  في  أمره  قاستخلف  الله  على  مهجته
~~وكتب  إلى  يستحثنى  على  الشرب  :
~~الوافر]
~~صباح  اليوم  يؤذننا  بدجن
~~وتلك  علامة  الوقت  الأغن

~~وهشدك  ما  يحب  أخ  وخل
~~وما  يوفى  على  قثر  التنى
~~وأمسك  قد  مضى  حسنا  لذيذا
~~فهل  لك  يا  أميرى  أن  تثنى؟
#  تجمع  خالتي  :  طرب  ولهو
~~ويومئ  لدتي  :  هين  واذن

~~لى  الدنيا  السلام  إذا  تولت  على  باب  الفتى  في  كمل  فن
~~وكتب  إلى  فى  استقبال  سنة  :
~~ده
~~28
~~:  ا  الكامل]
~~سنة  مجددة  وعمر  مقبل  يقى  به  الزمن  المديد  الأطول
~~وسعادة  توف  عليك  ظلالها  ومسرة  لك  خيرها  مستقبل
~~تبقى  لمكرمة  وخطب  معضل  وخليل  صذق  يتقى  ويؤمل
~~و  مه
~~وكتب  إلى  أيضا  يستحثى  على  الشرب  :
~~امجزوء  الرمل]
~~يا  عدو  البركة  الغر  راه  واليوم.  المطير  :
~~[12053
~~أنت(1)]  أصبحت  على  أة  ر  جدير  بالنكير

~~أنت  مهموم  وللنا  مر  اشتغال  بالسرور
~~وكأنى  بك  مشغول  بتأليف  السطور
~~وببهرام  وكيسوا  ن  أخى  النحس  الكبيرم
~~.  (1)  فى  المخطوط  :  "اقد  "  ،  وما  أثبتناه  بين  المعقولتين  ليستقيم  الوزن  .
# 125

PageV00P125

~~============================================================



~~وةقل
~~بدائيا  ت
~~خ
~~ن  سي  وفخه






~~دفقخ
~~ب


~~: 
~~شهي 
~~تانخة





~~ور  شقعبه  الغخل
~~اخ
~~ل  مر  البلفسس
~~ا
~~ق  علم



~~وهر  بسخ"1
~~طار  كالشيء  الحقي
~~ولديبك  الغيم  والاله




~~اا
~~ان  عمرلك  الا
~~فاشستفا
~~*  بنمهان ms096  العن
~~:


~~ت::




~~:  م
~~ن
~~هتب  ال  فن  اخخر  نسشة:

~~ز 


~~لا  المتقباره
~~القازيبه

~~ن1


~~الم
~~:  المجيل
~~كذلك

~~وي  بشتهم
~~سش
~~ت  ن


~~أقق
~~ش 

~~ل

~~وفن
~~وامصع
~~ودوي



~~وتض
~~ن  سخ  ب
~~405ين)  وداك  محه
~~فوق  ما  اخترشة.  بن  مزي
~~الحر
~~فهل  ف


~~اف1
~~الكامل  المرقليةنا
~~واضرف  دواعى  الهم  .  پالبك
~~: 

~~ف
~~صحك  البرياخن  واقمي
~~على  الخربي  :
~~وسكتبه  آيضا  يستحثني
~~،  ب
~~: 



~~لا  تكترث  پع
~~وائق  الدهس
~~م

~~ه  ان
~~غاي  الصبوج  فق
~~دحاا  ل

~~:  الفطسه



~~و
~~هاي  انتسزانجلن  ت
~~ف
~~زي 
~~هوفي
~~لنف:  بيح
~~بين  الرياض  وجنن


~~:
~~حت


~~ت 
~~بعك  المأه
~~قي  دبعك
~~المشاظ
~~ولنه  فوش
~~الشسن
~~بهج

~~س









~~و:  وخانه
~~عن  الزةر
~~زد  وفيق
~~نج  بنفشهس
~~ه.


#  ح 

~~ه

~~يق

~~:  فارتنع
~~وافساك  مقتيل
~~وم  تتيه  په  عله  .  الدهت


~~ه 

~~ش

~~2  انف
~~بوكتبت  إليه  يوما  ،  آعتبه  علي  تاخيره  ليقة  نجفت 
~~ت  *  امستلعيتها  بعفة  بير
~~ن 


~~1: 

~~الببسيط:]

~~:  قا 
~~ن 
~~اشا

~~تجشي  واقب  تفريط  وخخسران
~~بخلت  بالليقةاا
~~اليقة  الي
~~فشي
~~جرا  ب
~~ب


~~ه 

~~د:


~~9

~~شهشت
~~ولا  اعتذار  فليست  كن  بانتعاله
~~لنم

~~انفانرها:  بن  خيز  معتبنة
~~طنه
~~ببانفاوها
~~چان
~~: 
~~ز 

~~د 





~~144
~~ه


PageV00P126

~~============================================================

~~أجابني  :
~~و  البسيط]
~~.[1206
~~لو  أنها  من  دمى  ما  كان  بي  بخل
~~بها  عليك  ولو  من  بعض  جثاني  [1206

~~وأنت  أولى  بغفران  وإحسان
~~وفي  تشكي  عدر  إن  قنعت  به
~~كيما  يرص  على  تأسيسه  الشاني
~~والشىء  يصنعه  طب  يه  فطن
~~ذا  منظر  جسن  من  غير  إتقان
~~وليس  كالشىء  مصنوعا  على  عجل
~~وسوف  يأتيك  ما  تهواه  منتقلا
~~ون  حسن  صنعته  في  خد  إنسان
~~وكتب  إلى  أيضا  :
~~و  الخفيف]
~~حبذا  الغيث  هاطلا  والصبوح  والغناء  المهذب  الممدوح

~~وشعور  على  جبينك  منه  قمر  زاهر  وشمس  تلوح

~~و  سجياتك  التى  ليس  فيها  لعدو  يعيب  -  قون:  صحيح
~~اترانى  لا  أشتهى  ذا  وهذا  ؟  غير  أنى  من  الخمار  طريح
~~وكتب  إلى  ،  وقد  أعاد  مفتاح  دار  الشط  بعد  أن  استعاره  ،  وشكا  ضيق  حاله  ، 
~~فأنفدت  إليه  دنانير  :
~~ر  السريع]
~~البيت  صفر  وأنا  ضفر  ما  فيه  ا  الزير  والحصر  [206 ms097  ب]
~~وليس  للفزهة  من  عدة  تعتد  إلا  البيض  والصفر

~~فاسترجع  المفتساح  ياسيدي  ودعه  حتى  يسعد  الدفر
~~وكتب  إلى  أيضا  ،  وقد  استدعيته  الحضور  عندى  :
~~االسريع]
~~ياحبذا  وجهك  ما  أبهجه  وحبذا  مغناك  ما  أفرجه
~~هم
~~وقد  بدا  الدجن  بما  تشتهى  ووافت  الرقعة  لى  مزعجه
~~وقد  توجهت  مطيعسا  لما  أمرت  ،  والبغلة  لى  مسرجه
~~129

PageV00P127

~~============================================================

~~4
~~ومنهم  :  ابو  الحسن  احمد  بن  عباس  ب
~~بن  أحمد  ابن  الخياط
~~هم

~~ابن  أتخى  أبي  على  صديقنا  وله  شعر  مطبوع  ،  ويكتب  بخط  مليح  وفيه  أدب"

~~.  فغن  نخيل  شسعزه 
~~االوافريا


~~4
~~وأضير  مجرهة  فيذا  التقينتا  أزال  لقاوه  قنا  فى  ضتميريهه



~~[1207]  وأننى  -  حين  يسفر  -  ما  جناه  فيكفى  العذر  بالأمر  اليسير
~~.  كأن  بصحن  طلعتة  شفيعا  مطاع  الحثم  فى  كل  الأموت
~~ن
~~،52
~~وله  أيضا  :
~~مجزوء  الكامل]

~~وأصد  عنه  وفي  الفؤاد  أحسر  من  جمر  الغضا

~~وأمر  -حين  بهيچي  شوقي  -  بسه  مترضا
~~و

~~فاذا  بصرت  برجهه  آغضيت  عنسه  مفسرضا 

~~مه  م 
~~م
~~فيظن  في  سخطا  وماإن  حلت  وقتا  عن  رضسا
~~وقال  أيضا  :
~~السزيم)


~~...  سبحان  من.  أنسباك  ودى  ومن  حسن  ف  رأيسنك  مجبراني

~~با  خاينا:  عهد  مسسب  لسبه  ما  كان  والله-  بخد
~~ه


~~هم
~~ما  زلت  في  الحبيو  له  خادعس  تشفمع
~~ع:  اضالي  بليمسسفان
~~أن  لست  تلقى  بين  أجفتساه
~~وتشتكى  من  زفرات  الهوى.

#  وأن  في  الأحشاه  من  لوعة
~~وخر  وجد  لدغ  نيران
~~سه

~~[207  ب]  حتى  إذا  ألقى  مقالينده
~~اليك  طونعا  بعبد  عصيان

~~ه 
~~وقال  :  هذا:  مالكى  .  والسلى
~~ام  مر  واجسفي

~~ختمته-.  عنري  :بهواه  فمتا  :  بخدعي:  عنودو  پبساني
~~1128


PageV00P128

~~============================================================

~~لا  كان  لي  من  بعده  صبوة
~~ول  تخزلت  بانانه
~~لاخيتسه  في  الود  ما  عشت  أو
~~يضمني  لحدي  وأكفاني
~~ما  بين  اخوان  وخسلان
~~وأظهر  المسستور  من  أمره
~~تبث  في  القاصى  وفي  النداني
~~وصار  بين  الناس  أحدوثة

~~ما  زخرف  القسول  ببطلان
~~وصد  عن  قولن  نصوحله

~~أضربت  عما  كان  صفحا  لقد
~~اشمت  بي  من  كان  يلحاني
~~جازيت  ذا  الحسسبه  باحسان
~~وجئت  في  الحب  بنكر  وما

~~فيك  أقاموا  ألف  برهان
~~وكم  عسي  قد  لامني  معشر
~~كلهم  عاد  بخ
~~.
#  فكان  ما ms098  شيت  على  رغمهم
~~الا  تذكرت  زمانا  مضى
~~راله
~~أعقبسه  الله  بغف
~~[1208]

~~قطعبه  والدهر  في  غفلسة
~~ينظر  من  مقلة  وستان
~~أعل  من  فيك  رضابا  إذا
~~أماتني  كأسك  أخياني
~~ص
~~فالراح  والروح  ونقلى  معا
~~منك  ،  ومن  ششرك  ريحاني
~~قد  كان  عن  حبك  أغنانى
~~يا  ليت  من  أنساك  عهد  الهوى
~~242
~~أسأت  إذ  أخسنت  ظنا  بكم
~~ما  مدرك  الأمر  اكظنان
~~،24
~~لنو  كان  في  علمى  تناسيك  لى
~~و  أنني  أخلو  بأشجاني

~~لكن  شيطانك  أغوالي.
# لصنت  ودى  عنك  من  أول
~~وقال  أيضا  :
~~السريع]
~~ه
~~قدمت  الراح  ونسارنجنا  فحار  وصفى  مقصرا  عيه
~~وه1
~~مه
~~كانسمه  خمد  امنها  كما  تخيبها  قد  فوبته  بنه
~~سبار  مرفه

PageV00P129

~~============================================================





~~ه 
~~باز
~~.1. 
# ي.


#  وايا  س
~~بج
~~:
~~خلع  السط
~~ن



~~::

~~32
~~بنه  :  بغ

~~ف


~~. 
# :
~~وحينحيرن  عننه  ان  رقذ
~~خان  وبذاديي  ولم
~~با



~~ن  ت  :



~~ف  بنخ
~~ن 
~~14

~~قكهان  ما  بقد  حليرت
~~خقنه  ذ


~~ز:.م

~~بت9


~~جاكفها



~~ا:
~~ت:  فرله  اي

~~بففب
~~42 
~~:ر  قن



~~المحتث

~~[2،8پ]
~~9


~~:




~~:  فن




~~ف
~~بوقائس
~~ل:  حم  من
~~فواه  و  الفب
~~راه



~~: 

~~ت


~~ه
~~فقلني  *  ي  بديس
~~اخسداه  سز  اشتياي


~~لخ 

~~يه

~~من  ب
~~ه
~~وله  أيضا  إلى  نجيب  الدولة،  وقد  صرف  عن  ديوان  الخراج  ثم  عاد  إليه:
~~مهلت
~~
~~:



~~الطويل]:
~~.10

~~و
~~ف
~~بير  شانش
~~وتقدن  في  الشكز:  اليسي
~~لتوي  غن  الحم
~~7
~~الرغائبا
~~راقيا
~~دايذلك  لا  قلو
~~ت 



~~:  12

~~ه

~~ه

~~تبقث  إلى  .  المعلي
~~خلتقنت  من  بازالة  يجهد  طالبا
~~العليانة  مضوق  متجاوة


~~:


~~ه 
~~:ه
~~و  جاوزت  حفى  قسد  بخلوفت  الكواكبا
~~ابخ
~~ب
~~وايتي  ليه  قد  نفت:  فوتلت  ملزنيه

~~:ج
~~به
~~طيتسيتلحلا  يلمانمذ
~~ضابدز
~~ونوزختهسايخينها  فاصبجت  بغلاننه
~~بظخبه  خميجفما
~~4

~~وها  غاجهبلعرا  زكحن  خلاز  واجبا
~~ومها  خيرتنهد:  اإلاتبيخقك.  سالقيييبا


~~أمج
~~ع  ف
~~فجيفيمن  أضحيله
~~ليه  الاني  حاطبا  با
~~مملك  عشه  بالطزف  پوجغ
~~سج  بخلضببا



~~م
~~خدوفز


~~ب 
~~3
~~مشوعا::قاولن  متكزا
~~:  لقبلبرام
~~وراز  ،  وعاود  بجائا
~~ونبدهه:  مه
~~:







~~بالدولة  للشتيخ  اني
~~الشلي  فمخس
~~.  دويلك  ارجبو
~~أن  تكت  التوائيا

~~ش

~~شل



~~فهان
~~14095]  أجبفي
~~ف،  فاني  واثق  بك  ،  راغب
~~اليسك ms099  ،  وأولى  من  تقديراهيا

~~زه

~~شطهي 

~~ن
~~ترى  إلا  القضايل  كامبييما
~~مقالك  خقا.،  والوفا  لك  شيهة
~~نلم
~~ب



~~:  يدكد  وغدا  بكان  بنك  لقاص
~~بزوخ  ويغدو  :  راجيا  لك  پواقيا
~~شو
~~مه  خ
~~فما  إن  يرى  إلا  صفوحا  وواه

~~بي

~~اجرفتألت  الر؟  يرجى  ويتقى
~~: 
~~فوتحا  وواهبا

~~چن:
~~ه 

~~بر  برفو 
~~بط
~~شجول  اينتچودا  للخفاة  المواهبستا
~~سعلى.  الجاقن  بوإن:چل  جرته
~~شمن 

~~ه  شه  :  ض

PageV00P130

~~============================================================

~~لك  القلم  الأعلى  الذى  بمضائه:
~~يعلم  ،  ما  قتل  السيوف  ،  القواضبا

~~هو62
~~ورأى  إذا  الخطب  الملم  تكمائفت
~~غياهبه  آورى  فورى  الغياهبا
~~بصير  بأعجاز  الأمور  مهذب 

~~هروف  .  فما  يخشي  لهن  عواقبما

~~وتلقاه  فردا  وهو  في  المجد  مفرد
~~وان  له  من  معتفيه  مسواكبا

~~س
~~م
~~ف  لست  أزى  إلأ  لدرك  حالبسا
~~ابا.  قاسم  ايه  أعنى  وأغننى
~~ولا  زال  ما  تخشماه  فيه  مجلتيا
~~فلا  زلت  مسرورا  بدهرك  لاهيا
~~وكتب  إليه  أيضا  برسالة  غير  معجمة
~~وآخر  كل  سطر  منها  هاء  ،  وهي  :
~~(209ب]
~~دوام  المطل  والعلل  -  أطال  الله  عمره  ،


~~وأدام  علوه  وسموه  ،  واكمد  حاسده  وعدوه  -


~~معل  للأمل  ،  وأسرع  الوعد  أخلاه

~~طعمام  ،  وأمراه  وردا  ،  وأوطأه  مخملا  ،  وأحمده

~~محصلا  ،  ولو  علم  مملوكه  لحلول  وعده

~~مدة  معلومة  ،  أوعدة  محدودة  ،  لطأطأ  لحكمه  ، 
~~وسلم  لأمره  ،  وله  عدة  أهلة  مؤملا  كرمه  ،
~~وما  علم  منطولا  راصدا  لوغده  ،
~~وما  غهد  معلولا  ،  ولما  طال  أمد  المطال  ،  وعلا  مملوكة
~~سوه  الحال  ،  أراد  الآنجد  أمره  له  -  أدام  الله  علوه  -
~~لعل  طوله  العامر  المعهود  لعدمه
~~طارد  ،  وكرمه  الواسع  المحمود  لعسر  دهره 
~~حاصد  .،  والله  ما  اؤمل  سواه
~~راحما  ،  ولا  أعلم  أحدا  للسؤال  سواه
~~.[1210]
~~جاهلا  ،  والأمل  حرمة  والعدة
~~نا

PageV00P131

~~============================================================

~~.



#  ن

~~:

~~:




~~ب
~~ا
~~شلقن  ه  عتو  يلحاه  اللهمخ
~~س
~~ز:
~~بياا
~~ب



~~2: 
~~ب  دة

~~ج
~~.  م::  بولب
~~القد  وخماعل:  رمى:  بالوضلة):
~~..
# . 


~~: 
~~21

~~ااهد


~~تواها  بهي  رآيان:
~~اللهنقلهنه.  بهوأهلك
~~بيد...
# :
~~مي  ::  :

~~وه
~~ه
~~:
~~ن  لو  راف

~~اولا  .اعضعف  خلهافيهيه:  جاا

~~بي  ف


~~ن
~~الن
~~:
~~هالقله  *والضاله  اكنالة، 
~~: 
~~و 
~~ممبن
~~ري:
~~والطفي  اله  :


~~:


~~1
~~بهه  فه  لنهيب  سولقن  والمظف


~~يد


~~هي

~~":  بلهن
~~ه
~~:  :

~~وله






~~. 

#  زالوافي

~~ه
~~10

~~ن

~~9 




~~ف
~~ماقند

~~ذوائية  آذايش ms100
~~ن  القك  ممند  :  يقن
~~: 

~~ز

~~فن

~~2
~~اسر
~~من  الأشقلم 

~~ه2
~~السسوالفت
~~ملفست.  السحة
~~واهملح

~~ه  ج
~~قاح:  بها  :  اندام:ك
~~بري
~~نه

~~رليه  فأسألهواهب
~~.  فزمة


~~حن
~~كر  ه
~~د،  ه
~~الهيالوجمل
~~4  انافتالسته
~~1
~~جسا  ديي


~~خن  :
~~ه  ر
~~و  ن:
~~ه.
# :
~~فيس  لففقوة
~~ي  ب
~~هالن
~~ابللوان
~~وسشت.
#  :  سه
~~ريع  ب  نه
~~شوت



~~. 
# :
~~ن


~~له  الاد  تحح
~~صاليشت  ننويني
~~اتمع.  تلواي  ذالك  حيي 

~~ولسه  اخجسع

~~ن

~~له  أيضا:
~~ن
~~لعهه  :اه  ت
~~وله  ايض



~~


~~91ب
~~لشجزوغ  الويافز]
~~4

~~، 



~~ن
~~ف  ب 
~~:  ياراع  اعه 
~~: 
~~نة.

# ايا  بجن  كهم 






~~ههه


~~ر
~~:

~~ه  نخس
~~ف
~~سبها  فهيخ  :ا  وقوك  زفي

~~ن

~~ب


~~.  به


~~ياي  الج
~~بن  به  الك

~~وانلن
~~ره  في



~~ه 
~~مه

~~الحرق

~~ه  :
~~:  بوأن  القلبة
~~فز

~~باف
~~:ن
~~:  ه
~~نه  خ  : 

~~:
~~ب


~~بقس  الع

~~2
~~من  :فا

~~
~~دقطي
~~ت:  ق  ل  لسنةال
~~د
~~اتش
~~س 

~~ده 
~~اهه
~~ه  سميه

~~بم
~~افت  *  :  نو  شبجانفلف  ها
~~ين  ل
~~ه
~~:
~~بز
~~:  ه
~~12
~~:

~~حملا  القلضن
~~ن
~~ب
~~ه
~~ح
~~اقوك

~~وا  ف


~~بافن  :  ي  شسل







~~ارقي:  اقها.ه
~~اج  فينفز  فو
~~::




~~ت9
~~خر
~~1:




~~ن
~~ر 

~~ند
~~.

PageV00P132

# ============================================================


~~واني  عنند  طاعتكم  بحبل  ودادكم  علق  *
~~لثن  حدثت  نفسك  آن  نجوت  وأننى  قلق
~~ربت  وائسقي  خجلم  بسلوة  من  به  يثق
~~وله  أيضا  :
~~و  الخفيف]
~~[1211]
~~ضرة  الشس  مس  عبدك  ضر
~~نذ  رماه  بأشهم  البين  مجر
~~ال  صبرى  عليك  وجد  وأنى
~~يميب  عن  حسن  وجهك  صبر؟
# قذ  تعبدت  في  هواك  ولا  ين
~~كمر  في  الحب  إن  تعبد  حو
~~مجر  الغمض  مذ  مجرت  فما
~~أطعم  غمضا  ،  وواصل  القلب  فكر
~~نولينا  -نلت  المنى-  فلقد  نا
~~ل  فؤادى  لعدم  نيلك  ذغر

~~وصلينا  فقذ  تواصل  هجر
~~ومضى  للصدود  شهر  وشهر
~~وتجرعت  من  بعادك  كأسا
~~هي  بن  سكرة  الممات  أمر
~~أغقب  الهجر  منك  إكثار  وصلي
~~ك  كذاك  الخمار  يجتيه  سكر
~~ملت  بالود  إذ  مللت  ولم  تو
~~ف  بعهد  ،  إن  الملآلة  غدر
~~ليس  يصفو  في]  الحب  للصب  ورد
~~فلهذا  عيش  المحبين  مر
~~انا  والله  في  هواك  آسير ms101
~~4م  و
~~فارحمى  من  علاه  :  ذل  وأشر
~~إن  تقولى  :  أسأت  ،  فالصفح  أولى
~~بك  ،  أولا  فالهجر  منك  نكر

~~أو  يكن؛  ذنبي  التشهر  في  الح
~~ب  فاني  بذاك  -  دهري-  مقير
~~4م
~~لا  على  أننى  أبوح  بسسر
~~ساعنى  في  الهوى  إذا  ما  يسر
~~[211  ب]
~~ما  أرى  في  الهوى  -  وعيشيك  -  إلا
~~وفؤادي  -  بن  حر  مجرك-  جمر
~~لك  -  إن  تسعفى  فقيرك  -  أجر
~~ارحمى  ترحمي  ،  وولسي  تواسي
~~هابدري  قد  بسطتها  لتنيل
~~بي  إلى  آن  أنال  رفدك  فقر
~~523

PageV00P133

~~============================================================

~~ه
~~و
~~آنت:  سنقمي،  وفي  وصالك  برني  فصليي  فينك  نفع  وضر
~~واغفرى  الذنب  قد  تكرر  عذرى.  وعظيم  :  الذنوب  بمحسوه  عذر 
~~وله  أيضا  مما  كتب  به  إلى  :
~~[الكامل]
~~شكرى  لما  أولى  الأمير  مجدد  إن  الصنيعة  عند  مثلى  تحمد
~~6

~~يا  من  إذا  ذكر  الكرام  رأيتسه  متفردا  بالمكرمات  موحد


~~ما  زلت  أسأله  ويفعسل  ضاحكا  حتى  سئمت  ،  وجوده  يتجدد

~~بعطى  الرغائب  وهو  معتذر  بسنلا  وغد  ،  وينسى  ما  به  يتسوعد
~~انت  الذى  تولى  الجميسل  تبرها  طبعا  ،  وغيركا  للتكلف  يجهسسد 

~~ه.
#  ف
~~قلدتي  مننا  ضعفت  يحملها  قالبس  ثيابا  من  ثنناي  تجدد
~~ه
~~[1212]  لو  حولت  أعضاى  ألسنة  لما  جازيت  ما  تولى  ،  وفضلك  أزيد
~~م
~~و
~~والله  يعلم  والخنلائق  آننى  أصفيك  ودا  دائما  لا  ينقد
~~ي
~~:  ووقعت  إلى  نسخة  رسالة  كتبها  ابن  الكرخى  إلى  أبى  تصر  المغنى  العواد  البغدادى
~~.9-
~~يعرض  فيها  بحسن  بن  القمى  :

~~عندى  يامولاي-أطال  الله  بقاءك-  مطجن  ومصوص(1)  ،  واسفيدباج  بقسوس  ، 
~~مهب
~~ومفركات  كتفريك  المغنيات  بالحركات  ،  والليليات  الخنثات  ،  والهليون
~~كالزمردخضرة  ،والغصون  نضرة  ،  وباذنجان  مقلو  كألأكر  ،  وشيراز  في  شكل  القمر، 
~~ه.
#  و
~~8
~~وطردين  كالكماة  في  المثال  ،  وسينبوسج  يصلح  تعاويذ  للأطفال  ،  وزپرباج  تخلق  بها
~~ر
~~المحاريب  ،  وتنتزع  أعضاء  الفائق  منها  بالكلاليب  ،  ومضيرة  تسبدج  بها  الحيطان،
~~ويستغى  بها  عن  بقية  الألوان  ،  وجذى  كالآمير  ،  الملقب  بالظهير  في  خلقه  وخلقه  ، 
~~212ب)  وعقله  ونطقه  ،  ونسبه  وحسبه  ،  سهل  الجانب  ،  غير  ممتنع  على  المجاذب،/  ممكن 

~~-  (1)  المصوص  :  طعام  يكون  من  ظمم  الطير  خاصة  ،  يطبخ  وينتفع  فى  الحلل:
~~14

PageV00P134

~~============================================================

~~من  ضرب  الحاليب  ،  مطيع  لا  يعرف  الخلاف  ،  مظلوم  لايؤثر  الانتصاف  ،  قدت
~~تل  للجبين  ،  وضرج  بدم  الوتين ms102  ،  وأولجت  فيه  السفافيد  ،  وعلق  بها  تعليق
~~العناقيد  ،  وأصلى  نار  الجحيم  ،  وعذب  العذاب  الأليم  ،  ودفع  إلى  أمر  عظيم  ، 
~~وشغله  ما  نزل  به  من  البلوى  ،  عن  مواصلة  الاستغاية  والشكوى  ،  فهو  المسكين 
~~من  الحمالين  والصابرين  في  البأساء  والضراء  ،  والكاظمين  الغيظ  والعافين  عن
~~الناس  ،  والمؤثرين  على  أنفسهم  لا  عليها  :  "والجود  بالنفي  أقصى  غاية  الجود" 
~~فإذا  قدم  على  الخوان  ،  بدا  فى  حلل  من  أرجوان  ،  فحين  تسلبه  ثيابه  ،  وتمزق  عنه 

~~أهابه  ،  يفتر  عن  يقق  ،  ويسفر  عن  فلق  ،  كما  قال  عبد  بنى  الحسحاس  : 
~~إن  كنت  عبدا  فنفسى  حرة  كرما  أو  أسود  الخلق  إنى  أبيض  الخلق
~~ه  ب
~~يتهرا  من  الايماء  كالملسوع  ،  ملقى  على  جانبه  كالمضروع  ،  يقول  هيت
~~لك  ،  جود  لا  أم  لك  .
#  تلك  المكارم  لا  قعبان  من  لبن
~~[1213] 
~~:  انقضى  باب  الجدى  يشره  باب  من  الشاة 
~~لكثنى  أخرت  ذبحها  ،  اشفاقا  على  ماشيتى  أن  استنفد  جميعها  فى  يوم  واحد،
~~وسه
~~فجعلت  ذلك  بابا  مفردا  ليوم  مفرد،  أبنى  أمرى  فيه  على  الصبوح  ،  وانشطر  للتعبثة
~~ف  المسوح  ،  وأعلقها  بعرقوبها،  وأتجرد  لتعذيبها،  وأتولىبنفسى  سلخها  :  وأكشف
~~ه.

#  ع  ظمها  وممخها  ،  وأمتحن  بذلككتاب  التشريح  ،  وفى  التلويح  ما  يغنى  عن  التصريعع  ، 
~~ع  يا  سيدى  هذا  الباب  الذى  لا  فائدة  لك  فيه  ،  فانما  ذكره  شبجون  ،  وتحذ  فيما  يعود
~~عليك  نفعه  ،  لأننى  أغرفك  تحب  العاجلة  ،  وتذر  الآجلة  ،  يثبع  الجدى  طباهجتان(1) 
~~(1)  الطباهجة  :  اللحم  المشرح  -  وهى  لفظة  فارسية  معربة:.:

PageV00P135

~~============================================================

~~كالعود  الرطب  لونا  ،  وكالرياض  حسنا  ،  وكالمسك  نشرا  ،  وكالعافية  طعما،  قال
~~صدقنا  أبو  الرقعمق  ،  رحمه  الله  :
~~مجزوء  الرجز  ]
~~ما  هبت  الريخ
~~لنا  في  غلس  الأسحار

~~الا  تنفسن  لنا  عن  جونة(1)  العطار
~~[213  ب]  وهما  منى  الجائع  ،  وجوارش  المتخم  ،  ودواء  المخمور  ،  وفى  مثلها  قال
~~النشاعر:
~~ل  الكامل]
~~شركه  النفوس  وقنية  ما  مثلها  للمطمئن  وعقلة  المستوفز(2)
~~خير  ولا  شر  ؛  هذا  كل  ما  عندنا  ،  نحن  اليوم  على  باقلي(3)  ،  فبحرمة  شيوخنا  : 
~~49(3)  :  م  وهم
~~ابي  الخير  الهراس  ،  والبغدداى  الرواس  ،والأزرق  الشواء،  وجميع  إخواننا  أصحابالزفر
~~.9
~~والغداء  ،  إلا  قدمع  الحضور  ،لتؤم  بنا  في  الصلاة  على  هذا  المظلوم  الفقيد  ،  وتغتنم  ثواب 
~~الغريب  الشهيد،  ونشاهد  أيضا  من  سرعة ms103  حركات  مفاصلك،  وبعثرة  ما  في  الصحون
~~4و.
#  بآناملك  ،  ما  يحكى  بعثرة  القبور  فى  يوم  الششور  ،،  ونرى  من  خوضها  فى  غدران
~~س
~~المرق  ،  وسلامتها  ون  الغرق  والشرق  ،  وتعفيتها  على  اللقلق(4)  في  غط  منقاره  في  المياه،
~~و  حرصه  على  مواد  المعيشة  والحياه  ،  وإطلاق  عنانها  فى  ميادين  لمعوم  الحيوان  ،  وثنى 
~~[1214]  زمامها  عن  مواطن  القرع  والباذنجان،  أمرا  عجيبا  طريفا  غريبا  ،  وفقك  الله  اللحضور،
~~ولاحرمك  خير  مافى  هذهالقدور  ،  فإن  المسرة  معك  حيث  حللت  ،  فإن  غبت  ،  غابت
~~وإن  حضرت  ،  (  حضرت(5)  ]  والله  يجمعك  وإياها  علينا  ،  ويأتى  بكما  سريعا
~~الينا  إن  شاء  ،  وهو  حسبى  ونعم  الوكيل  .
# (1):  سليلة  مغشاة  أدما  تكون  مع  العطارين  .  انظر  اللسان  مادة  "جون  99.
# (2)  النوفر  :  المعتجل  والمتقلب  لاينام  بسب  الهم  أو  المرض  .
# (3)  الباقلى  :  الفول..
# (4)  طائر  .
# (5)  مابين  المعقوفتين  غير  موجودفى  الأصن  ،  وسياى  الكلام  بقتضيه.
# 148

PageV00P136

~~============================================================

~~نجابه  أبوالحسن  أحمد  بن  العباس  الكاتب  المعروف  بابن  الخياط 
~~ه
~~برسالة  عن  حسن  بن  القمى  ،  المقدم  ذكره  ،  وهى  :
~~ليس  الدغوى  فى  الدعوة  ياسيدى-  أدام  الله  عزك  من  شأنى  ،  ولا  أرى  المخرقة 
~~على  إخوانى  ،  أسآلهم  الحضور  على  ما  حضرنى  ،  ولا  أدخر  عنهم  ما  أمكننى  ،  وأمسى  مع
~~دهرى  وزمنى  ،  فإن  أوسع  ،  أكثرت  ،  وإن  قتر  ،  اختصرت  ،  فالاختصار  حين 

~~.ه
~~الاقتار،  من  خلق  الأحرار  ،  وترك  التصنع  والادعاء  ،  من  شروط  المودة  والصفاء، 
~~.
#  و  على  غير  مذهبى  هذا  ،  جماعة  يرون  الادعاء  فضلا  ،  والمخرقة  جمالا  ونبلا  ،  إن  سألت
~~احدهم  :  ما  أصلح  لك  اليوم  ؟  حدثك  بما  رآه  بارحته  في  النوم  ،  وأوهمك  أنه  اختصر 
~~4154
~~ت
~~ع  لى  مقلوبة  ،  وقد  قلب  الجزع  ام  ارأسه  ،  ومشوشة  ،  وقدذ  شوش  الطوى  صحيح  [214  ب]
~~.
#  ايه  وقياسه  ،  وقلية  ،  وهو  من  السغب  يتقلى  ،  ومغمومة  وليس  غير  حليلته  الشكلى،
~~فإذا  أراد  أن  يتطايب  ويتكاتب  ،  وأحب  أن  يتكالد  ويتلاعب  ،  قال  :  كانت  لنا
~~ه2.
#  م  ضيرة  (1)  يصلح  أن  تستبدج  بها  الحيطان  ،  وهو  يتقوت  الكسر  من  أجحار  الفيران  ،
~~ويستلب  الرغفان  من  ولدان  الجيران  ،  وزيرباج  كخلوق  المحاريب  ،  تنتزع  أعضاء 
~~الفائق  منها  بالكلاليب  ،  ولا  يعرفها  من  الجلبان(2)  ،  لو  أحضرا  له  في  مكان  ،  ولا  يدرى 
~~يهما  هى  ،  بالمذاق  ،  لو  أطعمها  وجوذابة  رقاق  ،  ويوهمك  أن ms104  له  راتبا  ،  وقد  أصبح
~~ساغبا  جائبا  ،  وأن  له  وكيلا  ،  ولا  يعرف  لسد  جوعته  سبيلا  ،  فإن  نفق  عليك
~~قوله،  وأعجبك  فضوله  ،  فسألته  النزول  ،  غلبك  الجواب  ،  وقلبه  في  نصسب  وعذاب، 
~~ثم  انتهز  الفرصة  ،  وانكشفت  هزولة  القصة  ،  فإذا  حضرت  المائدة  ،  فاستفد  منه  كل
~~فائده  ،  تراه  يزاحم  بكاهله  ومنكبه  ،  ويضغط  إلى  من  جانبه  ،  ويقتلع  ما  بين  يدي  /  [215أ]
~~الاخوان  ،  ويغير  على  الألوان  ،  كبطلان  الفرسان  ،  ويجيل  يده  على  الخوان  ،  جولان
~~الشجعان  يوم  الطعان  ،  ويهوى  بكفه  ولا  شاهين  ،  وينتزع  القدر  بأنامله  ولانازحين  ، 
~~(1)  مضيرة  :  مرقة  تطيخ  باللين  المضير  ،  أى  الحامض  .
# (2)  الجليان  :  نبات  والحراب  من  الأدم  أو  قراب  الغمد  .
# 17

PageV00P137

~~============================================================

~~ويحسر  عن  ذراعه  ،  ويجور  بباعه  ،  ويكب  بصدره  ،  ويقيب  عنه  رشيذ  أمره  ،وتسمع 
~~ه


~~له  هنهمة  وتمتمة  ،  وطبطبة(1)  وحمحمة  "  هنالك  دعا  زكريا  ربه  (2)"  .

#  كفاك  الله  وإيانا  من  هذا  وصف  طربقته  ،  وعافانا  وإياك  من  مخالطته  ومعاشرته  ،
~~روه*  وم
~~و
~~فالشره  شين  يعدى  ،  والبطنة  منقصة  تردى  ،  والكذب  داء  عياء  ،  والمحمقة
~~س


~~عادة  وبلاء  ،  والصحيح  ما  يحصل  ،  والباطل  يلغى  ويبطل  .
# (3)  ،
~~عندى  ياسيدى  قريص  (3)  ،  أشبه  بنصيصة  الفصوص  ،  يرتعد  ارتعاد  المقرور  ، 
~~والمحنق  الغيور  ،  ويكفيك  مذاقه  المنازعة  والمراء،  وتعشسب  حيتانه  سبحا  فى 

~~ه
~~الإناء  ،  شقيق  الرحيق  ،  كأنه  ذوب  العقيق  ،  ينسيك  طعمه  لذيذ  الزيرباج  ،  وتصنم
~~و 
~~ه  -و
~~[215ب]
~~المضبرة  له  والسكباج  ،  ويغذيك  من  لحوم  الحيتان/  ،  ما  يغنيك  عن  فائق  الحيوان  ،
~~س
~~ويشغلك  حسن  مرآه  ،  عن  التعرض  لما  سواه  ،  مجمع  طيبات  ،  ومحشر  إدام  ولذات  ، 



~~هم
~~وه
~~و  من  ذا  يا  سيدى  يوريك  ،  ما  وصفه  سيشهيك  ،  مقلو  كالعسجد  السبيك  ، 
~~يمنحك  إهابه  بالإيماء  ،  ويجيبك  بلا  ممانعة  ولا  إباء  ،  لو  ظفرت  منه  بلطاخة

~~المقالى  ،  لأغنتك  عن  عتيق  الغوالى  ،  لو  لم  يلكن  غيره  لكفاك  ،  ولو  قنعت  به 
~~هس
~~لأغناك،  نعم  الطعام  ،  وأفضل  الإدام  ،  ومن  بلطيك(4)  الطرى  السمين  ،  ما  تحكيه 
~~صفائح  اللجين  ،  قد  ألبسته  النار  ثوب  نضار  ،  إن  سلبته  فطلع  نضيد  ،  أو 
~~ه
~~ه 

~~لمسته  فزبد  عتيد  ،  متساوى  المساحة  ،  يفضل  عن  الراحة  ،  فهو  كماقال  الصاحب(5

~~"  إن  نعته  فقد  أعبته  ،  وإن  وصفته  فما  أنصفته  4  .  ومن  الشبوط  (6)  ما  أشبه  البلور
~~المخروط  ،  عمل ms105  منه  صليق  (1)  ،  أنت  بسلب  محاسنه  خليق  ،  ينسيك  بنضرته  روض 
~~.  (1)  الطبطية  :  صوت  تلاطم  السيل  .
#  (2)  سورة  آل  عمران  ،  آية  :  38.
# (3)  القريص  :  نوع  من  الأدم  .
#  (4)  بلطى  ،  نوع  من  أسماك  هر  النيل.
# (5)  الصاحب  بن  عباد  ،  الوزير  الكاتب،  صاحب  الرسائل  المشهورة  في  الدولة  البويهية  .
# (9)  نوع  من  السمك  .
# (7)  المشوى.
# 7

PageV00P138

~~============================================================

~~الجنان  ،  وأراضى  الريحان  ،  ويغنيك  بحسن  منظره  ،  عن  كشف  مخبره  ،  وبطيب 
~~نشره  عن  هتك  بيشره  ،  وإن  أبعث  لك  يا  سيدى  الفرخ  ،  حذرا  امن  وضيع  الكرخ،  [219أ)

~~فانهما  متساويان  في  النعت  والاسم  ،  والمولد  والجسم  ،  وله  -  لعنه  الله  -  شان  من 
~~الشان  ،  لم  يصد  مثله  قبلى  إنسان  ،  ولاشوهد  شبيهه  فى  الحيتان  ،  مهول  مرآه  ،
~~و  لا  يعرف  أباه  ،  كان  يبعث  منه  على  الحيتان  الحتوف  ،  وتقتلع  بها  منه  المراسى
~~والجروف  ،  عريض  طويل،  عظيم  مهول  ،  إن  وجد  صخرة  رضها  واقتلعها  ،  أو 
~~ه
~~بقرة  التقمها  وبلعها  ،  سلاحه  أضراسه  ،  وجثته  قفاه  وراسه  ،  فلما  كثر  فيه 
~~ه
~~ضجيج  أسماك  البحر  ،  ودعا  النواتية  والسفر  ،  واستجاب  -  الله  سبحانه  -  دعوتهم  ، 
~~و  كشف  -  بفضله  -  محنتهم  ،  قضى  هلاكه  على  يدى  ،  وأمرنى  بقبض  روحه  وتعذيبه 

~~بالنار  ،  كما  يفعل  بالمؤذيين  والأشرار  ،  والمخالفين  والكفار  ،  ليقصده  مراكب 
~~ه.40
~~البحار  ،  وتعرضه  لآذية  المستورين  والأحرار  ،  وأحل  لى  أكل  لخمه  بعد  القناهى
~~ف  عذابه  ،  جزاء  لفتكه  حينا  بأضراسه  وأنيابه  : 
~~فظل  طهاة  اللحم  ين  بين  منضج  صفيف  شواه  أو  قدير  معجل  (1) 
~~وها  هو  بعدما  وصفت  لك  من  عتوه  وطغيانه  ،  وجبروته  وسلطانه  ،  صريع  يد
~~القضاء  ،  وأسير  الحين  والبلاء  ،  قد  مكنت  السفافيد  من  أحشائه  وفكه  ،  وجوزى

~~باعتدائه  وفتكه  ،  وشق  جوفه  وحشى  ،  وأحكم  وثاقه  وشوى  ،  توجدك  مضغته 
~~8
~~44
~~نعومة  الزبد،  ورطوبة  الفائق  ،  ولين  الرضع  ووطاء  اللقايق  (2)  ،  زهومة  (3)  ،  وحياتك
~~با  عزيز  أني  اشتوي  لك  بكفيك  أو  زندك  عوض  أيدك  فى  زفر  عوض  طيب  وقدر  على
~~حالك  اليوم  مبيح  أحق  نارا  ،  وقدر  الله  تبهى  زهومته  في  سبالك  ولحيتك  ،  أو  تدخل
~~حفرتك  ،  لا  تطيمع  الأغيار  بقتل  نفسك  بالجوع  ،،  هذا  مزاح  البطالين  ،  ومداعبة 
~~17
~~المفرغين  ،  ليس  لك  هاهنا  إلا  الباقلى(4)  القيسى  ،  والجبن  الحيسى  ،  والخردل 
~~(1)  البيت  من  معلقة  امرىء  القيس  ديوان  امرئ  القيس  ص  22  ،  تحقيق  أبي ms106  الفضل  إبراهيم  .
# (2)  بياض  بالمخطوط  يتسع  لكلمة  واحدة  .
# (3)  الزهومة  :  ريحلحم  سمي  منين  .
# (9)  الفول  :
~~128

PageV00P139

~~============================================================


~~الفلسطيي  ،  وخلك  الثقف  ،  وبقلك  القطف  ،  .  وأنا  صديقك
~~الشمامى  ،  والنزييت  الفيل
~~41
~~،4  1
~~:  ذاله  اليذى  تعرفه  ،  وخريدتك  اليتى  لاعدمتها  ،  وتلميذك  دعبل  يغنيك  بالطنهو:
~~ن 
~~.  ر  الخفيفب):
~~1  :فره


~~ما  بلينذ  من  ذا  الأعيرجر  ياقو
~~م  بأم  يدعى  الغداة  وليده
~~ن


~~ه
~~ان  ه
~~لنعى  الشعر  والترسا
~~ل  حينا
~~بي  انه  -ب
~~ل  -  بله
~~[1227] 



~~حنل  ويآن  قفاه  ذاك  وجيده
~~4  يشتهي  آن  يري  بعين  ذوي  الفض


~~فان  امستقصيته  زادك  :

~~ر  السسريع]



~~9م
~~فقد  قرأنا:  آية  النس
~~3

~~لا  تشغلن  سرك  بالف
~~خ
~~خ
~~ف  باقلا  القييى  مشتت

~~يضرب  بالفرخ  قفا  الكسروخى

~~هذا  يا  سيدي  الحاصل  العتيد  ،  ورأيك  الموفق  السديد  : 
~~:  (الكامل)


~~و
~~-534
~~فلين  أتيت  لتجم
~~مدن  نصيحي  ولئن  آبيت  لتندمن  وتبرميبا

~~والحمد  لله  وحده،  وصبلواتته  على  سيدنا:  محمد  نبيه  وآله  وملامه::
~~النه  مخت  ())،
~~وأجاب  أيضا  ابوتراب  النوج
~~..  آبا  الحسن  على  بن  الحسين  الل
~~ين:  الكرخى
~~د
~~ه

~~چفز
~~الكاتب  عن  رسالته  التي  أجابه  عنها  أبو  الحسن  أحمد  يبن  العباس  بن  الخياط  بهذا
~~و4ه4.
#  الجواب  أيضا  ،  وهو  ::
~~:

~~ونقفينا  على  زقعة  الشيخ  -  وفقه  اللة  للصواب  ،  وحماه  من  كل  علب  ،  ذابي  الهذر

~~مه
~~مهم1
~~ل  ،  اليشبه  للشيء  بضده  متالدانن  على  فسناه  تخيله  فى
~~ني  ه  واليسعي  اليستخيل
~~217]  الطويل
~~ه

~~نقده  ،  ونخن  عند  صديق  أليف  ،  مليح  اظريف  ،  متفنن  في  المكارم  والآداب  ، 



~~ومتجرق-  بنا  إلى  المسرة  من  كل  باب،  وبين  يدينا  مائدة  بالحديفة،


~~(1)  انظر  النجوم  الزاهرة،  ص  :  347:

PageV00P140

~~============================================================

~~ه
~~مرتبة  كالروضة  الأنيقة  ،  وعليها  فصوص  من  فراخ  سمان  ،  ومطجنات  من  فراريج
~~خصيان  ،  وباذنجان  جنى  المغرس  ،  رخص  الملمس  ،  قد  قلى  بشحم  الدجاج  ، 
~~فجاه  غاية  في  الانضاج  ،  وهليون(1)  ممتلىء  القضبان  ،  يشبه  فى  خضرته  نضارة 

~~وه  وي9س
~~الأغصان  ،  مفتتات  يفتت  قلبك  أيها  الشيخ  وعدمها  وتقوم  تنهمك  بأدمها  ،  ونقانق
~~و  طردين(2)  ،  اقترحه  بعض  الحاضرين  ،  ونرجسية  أحكمها  طاهيها  ،  وزينها  باللون 

~~الرتب  فيها  ،  قد  زينها  زينة  العروس  ،  تصلح  أن  تشرب  عليها  الكؤوس  ؛  ومضيرة 
~~ف  طيفور  كبير  ،  تعوم  من  دسمها  فى  غدير  ،  قد ms107  أجيد  عقدها  ،  ولم  يتجاوز  بها
~~حدها  ،  فهي  في  بياض  الكافور  ،  وصفاء  سرائر  السادة  الحضور  ،  وزيوباج  يروق 
~~العين  ،  كأنها  الرجعة  عند  البين  ،  قد  عقدت  عقد  الخبيص  ،  وأشبهته  فى
~~الون  البصيص  ،  طيبة  /  المساغ  والمذاق  ،  كأنها  وجه  المولدة  فى  الإشراق  ،  6[1218]
~~و  طباهجة  مزوجة  يلوب  لحمها  ويتهرا  ،  شبه  العود  المطرى  ،  قد  فتقيت  بالقرفة
~~والأبازير(4)  ،  وعامت  في  ذهنها  الغزير  ،  وأغنت  بطيب  الرائحة  عن  العبير  ،  بعد 
~~خروف  رضيع  ،  كما  اقتطع  من  القطيع  ،  يترجرج  من  شحمه  ،  قريب  العهد  برضاع
~~أمه  ،  نضيج  شواوه  ،  فائق  خصبه  وامتلاوه  ،  قد  دفن  الشحم  في  كلائه  دفنا  ،
~~وندف  منه  على  جنبيه  قطنا،  فتواكلنا  مواكلة  الألأف  ،  وانتقلنا  إلى  مجلس  السلاف  ،
~~مجلس  يروق  الناظر،  ويعجب  الحاضر،  قد  فرش  فرشا  نظيفا  ،  وحوى  منصفا(4)
~~و  أليفا  ،  وقدمت  الفواكه  فى  الصدور  ،  وتشاجر  العود  مع  الطنبور  ،  ودارت  الكأس
~~على  الجلاس  ،  والخمرة  تشرق  فى  الكؤوس  ،  وتغرب  في  الأفواه  والنفوس  ،  فلم  نر 
~~إلا  طربا  من  فرحه  ،  صريعا  من  جور  قدحه  ،  ونحن  فى  ميدان  الإطراب  ،  نجول  على 
~~خيل  الآداب  ،  والزمان  قدغمض  عنا  طرفه  /  وأوسعنا  فنونه  وطرقه  ،  حتى  طرق  الباب،  [218ب]
~~54
~~واستأذن  علينا  البواب  ،  ودخل  علينا  بهليية  ،  تؤيد  على  الأمنية  ،  جرة  نبيذ  كالحوت 
~~1)  اهليون  :  نبت  معروف  حار  رطب  .
# (2)  الطردين  :  طعام  للأكراد  .
# (3)  التوابل  .
# (4)  المنصف  :  الخادم.
# 12

PageV00P141

~~============================================================

~~العظيم  ،  تصلح  لصبح  المستعين  أو  أمر  حكبم  ،  كأنها  قلة  الزيت  ،  لا  يوجد  نظيرها
~~2
~~وه  و
~~في  البيت  ،  تشبهك  -  أيها  البليغ  فى  دهره  ،  المتطايب  على  إخوانه  بنظمه  ونشره  -
~~ب
~~في  الصورة  والخلقة  وتفضلها  بالانخلاع  والجلافة  ،  كعنقك  القصير  ،  وبطنك
~~ف  الكبر  والتذوير  متسع  من  العقار  والقهوة  ،ما  يسعه  بطنك  من  الطعام  عند  الشهوة  ،
~~فذكرتنا  لقبك  الجليل  الخطير  ،  الذى  كشفت  به  لقب  الأمير  الظهير  ،
~~و  هو  جرة  الزيت  ،  الذي  أنت  من  اشتهاره  في  الزيت  ،  فعجبنا  من  ملقب  كيف
~~يهتق  بالأخوان  ،  ويأتى  بهذا  الفضل  والحسن  والبيان  ،  ونشرنا  فضل  رسالتك
~~هه
~~من  طى  الإغفال  ،  وتآملنافصولها  القصار  والطوال  ،فوجدناها  فاسدة  التشبيه  ،
~~يس  لها  في  القباحة  من  شبيه  ،  وأما  قولك  :  "  ومفركات  كتفريك  المغنيات
~~.
# 2-81،
~~12193]  الحركات  "  .  فهذا  من  المعنى  الطريف  ،  الذال  على  قوة ms108  التخشيف  (1)  ،  تغريك
~~الغنيات  :  تمايلهم  على  ألافهم  ،  وحلاوة  حركاتهم  فى  أعطافهم  ،  وصول  خفى

~~بتسيق  ،  وانحلال  مفاصلهم  على  الصاحب  والعشيق  ،  فأين  هذا  من  بيض

~~قد  شوش  في  المقلى  ،  وقدم  على  المائدة  في  إنا  ؟  ولكن  التجنيس  عدل  بك  عن  التحصيل  ،
~~ومال  إلى  المعنى  المستحيل  .  وأما  قولك  :  "  في  سنبوسك  يصلح  تعاويذ  للأطفال" 
~~السنبو  سك  :  شىء  يأكله  الأطفال  ،  لايتحلون  بلباسه  للجمال  .  ولكن
~~54
~~.  لوقلت  :  وسنبوسك  يصلح  تعاويذ  الأحفال  ،  لكان  أقرب  للنسبة  لأن  فى  المراسل
~~.0
~~مايعسلح  على  شكله  فضة  مصاغه  (2)،
~~وليس  ما  أتشسبه  الشىء  صلح  آن  يقوم
~~مقامه  فى  الاستهمال  والاتخاذ  ،  ولكن  أوقعك  الإدعاء  في  الزلل  ،  وعدل  بك 
~~عن  الصواب  المستعمل  .  وأما  قولك  :  "  وزيرباج  تخلق  بها  المحاريب  ،  وتنتزع  أعضاء
~~2193ب]  الحوان  منها  بالكلاليب  "  .  المحاريب  لاتخلق  بالزفر  ،  لأها  مساجد  الملاتكةا
~~و  البشر  ،  فلو  قلت  :  تخلق  بزعفرانها  المحاريب  لجاز  ،  أو  "  تجانس
~~صنعتها  خلوق  المحاريب  "،  أو"  تزيد  صفرتها  على  خلوق  المحاريب"  ،  لكان  أقرب
~~لاستواء  وأصوب  ،  والكلاليب  إثما  يجتذب  بها  الشيء  المتنع  ،  والمصب
~~(1)  خشف  :  ذهب  في  الأرض.
# (2)  صرفيا  ينبغي  أن  تكون  (مصوغة  )  .
#  :2142

PageV00P142

~~============================================================


~~الشديد  الذى  لاا  ينقطع  ،  فأما  الفائق  قيإنه  يتفتت  من  شحمه  ،  ويتهتك
~~من  رخصه  ونعمته  ،  اللهم  إلا  أن  تكون  عنيت  أتابق  الذيول  اليابسة  الأعصاب  ، 
~~الصعبة  الانجذاب  ،  المشبهة  صدورها  بخصل  الليف  ،  فمثل  هذا  تجتذب  أغصانها
~~بالخطاطيف  ،  وما  حداك  على  ادعاء  معرفة  التشسيه  :  وإيراده  على  جنس  المغالطة 
~~و
~~والتمويه  ؟  وأم  قولك  :  "ومضبرة  تسبدج  بهاالحيطان  ،ويستغى  بهاعن  بقية  الألوان"  .
#  فما  سحعت  قط  إنسانا  سبدج  بطعامه  الحيطان،  وخلق  المحاريب  غيرله  يا  رجل  .
#  لو  قلت  :  "  ومضيرة  تقصر  عن  طيبها  الألوان  ،  كانما  سبدج  ببياضها  الحيطان،  ، 
~~.[1220]
~~أما  كان  أقوم  بالمعنى؟  مع  أن  سبدجة  الحيطان  ،  وتخليق  المحاريب  ابالطعام  والله  بارد 
~~ف  اللفظ  والمعنى  .  وأما  قولك  :  "وجذى  كمولاى  الأمير  ،  الملقب  بالظهير  ،  في  خلقه 
~~وخلقه  ،  وعقله  ونطقه  ،  ونسسبه  وحسبه  "  .  فهذا  معحاان  بعيد  من  الحقبيقة  :  قد  سلكت 
~~منه  أقبح  منهج  وطريقه  ،  لأن  الإنسان  لا  يشبه  بالبهيمة  ،  إلا  إذا  قاس  قياسك،
~~والتمس  من  هنبد  المعانى  التماستك  ،  وأيضا  فان  الجدى  خلقه  لطيف  ،  وخلق 
~~هذا  الرجل  -  الذى  عنيته-  عظيم  كثيف  ،  والجدى  خلقه ms109  الصياح  والبعثرة  ،  وخلق 
~~هذا  الرجل  حلاوة  اللسنذ  وحسن  الخلق  ،  وعقل  الجذي  ممسلوب  التسييز  والروية،
~~وهذا  الرجنل  يميز  يعقله  ويصيب  في  رويته  ،  والجدي  أخرس  2  يتكلم  ؛  وهذا
~~الرجل  ينطق  ويتكلم  ،  والجدى  لا  حسب  له  ولا  بسب  ،  لأن  أباه  تيس  لا  يعرف  ، 
~~وهذا  الرجل  أبوه  من  ملوك  البحار  ،  وذوى  الأقدار  ،  الذين  ملكوا  االأموال  ،  وخدمهم 
~~220  ب]
~~الاقبال  ،  ومات  رحمه  الله  وهو  معترف  به  متحقق  لوقت  العلق  به  ا  ورث  ماله  ، 
~~واستنقذ  مكارمه  ماله  ،  وليس  هذا  حق  وداده  ،  ولا  يحسن  بك  أن  تستعمله  مع
~~أنداده  .  وأما  قولك  في  الجدى  :  "فيإذا  قدم  على  الخوان  بدا  في  حلة  أرجوان"  .  يارجل  ، 
~~لو  لم  يقدم  على  الخوان  ،  لم  يبد  فى  حلة  أرجوان  ما  يحمر  جلده  من  نار  الشوى  * 
~~هذا  والله.  فساد  في  التصور  والقياس  ،  وتمويه  ف  العلم  على  أغمار  الناس  ،  لو  قلت  : 
~~ا"  وقدم  على  الخوان  فى  حلة  من  الأرجوان  ،  ما  كان  أسلم  لأغراضك  ،  من  تحديك
~~بالرد  واعتراغيك؟  !  وأما  قولك  :  "  انقضى  باب  الجدى  ويتلوه  باب  الشاة  ،  لكنك 
~~أخرت  ذبحها  ،  إشفاقا  على  ما  شيتك  أن  تستنفد  جميعها  في  يوم  واحد  ،  فجعلت 
~~143

PageV00P143

~~============================================================

~~ذلك  بابا  مفردا  ليوم  مفرد  يبنى  أمرك  فيه  على  الصبوح  ،  ويبسط  للتعبثة  في  المسوح  ،
~~و  تعلقها  بعرقوبها  ،  وتتجرد  لتعديبها  ،  وتتولى  بنقسك  سلخها  ،  إلى  أن  تكشف  عظمها 
~~و  مخها  ،  وتمتحن  بها  كتاب  التشريح  ،  وفي  التاويح  ما  يمنى  عن  التصربح  "  فالجواب
~~[1221] 
~~)  ا  عن  ذلك  :  إما  أن  تكون  عنيت  شاة  على  الحقيقة  ،  فهذا  الصبوح  لا  يصلح  إلا 
~~لمثلك  ،  ولا  يصدر  مثله  إلأ  عن  فضلك  ،  لا  سيما  إذا  ذبحت  شبيهتك  بشهادة 
~~العيون  ،  ونظيرتك  فى  امتداد  العروق  ،  واتخذت  منها  طعاما  يميز  الجماعة  ،  ويبين 

~~لهم  من  كرمك  الاستطاعة  ،  وإذا  اجتذبت  بالكلاليب  أعضاء  دجاجتك  ،  وقطعت 
~~بالقوادم  مفاصل  شاتك  ،  وكانت  صبيحة  اغتمام  ،  لا  صبوح  مدام  ،  أو  تكون
~~عنيت  بهذا  القول  ما  صنعته  جارية  سوداء  ،  واتبعت  فى  السقاطة  بذكره  الأهواه 
~~لان  قولك  :  والتعبثة  "  فى  المسوح  "  .  يدل  على  ذلك  ،  لا  سيما  وقد  قصدت  به 

~~ت  نقص  بعض  أصدقائك،  واشتهرت  بغدرك  وقلة  وفائك  ،  فقد  أخطأت  خطأ  عظيما ms110  ، 
~~ه

~~و  سلكت  معنى  فاسدا  سقيما،  لأن  المباضعة  ليس  فيها  قتل  ،  ولا  سلخ،  ولا  تعليق 
~~بعرقوب  ،  فيإن  كنت  عنيت  بالسلخ  تجريد  الثياب  عنها  ،  فجائز  على  جنس  المجاز 
~~2413  ب]  من  الاستعارة  ،  عن  تعليقها  ا  بعرقوبها  ما  يشبه  رفعك  بساقها  ،  لأن  المباضع  وإن 
~~ارتفعت  ساقه  ،  يلتصق  ظهره  بالأرض  ،  والمعلق  بعرقوبه  لا  يبلغ  إلى  الأرض  شيئ
~~من  جسمه  ،  وأيضا  وكيف  يمتحن  عباضعتها  التشريح  بارستطاطاليس  الجماع، 
~~وبابقراط  علم  الاستمتاع  ،  وابتداوك  فى  هذا  الفصل  :  "  يمضى  باب  الجدى  ويتلوه 
~~باب  الشاة  "  .  غلط  لأن  الأبواب  لا  تكون  إلا  في  التأليفات  ،  والفصول،  فى  الرسائل
~~والمكاتبات  ،  ولو  قلت  :  "  مضى  فصل  الجدى  ويتلوه  فصل  الشاة"  .  لكان  أجود  ، 
~~التعبثة  فى  المسوح  غلط  ،  لأن  التعبثة  إنما  تكون  للفواكه  والمتاع  والآلات  ، 
~~وكلام  يريد  الانسان  يردده  ؛  ولوقلت  :  "  التعبير  "  بالرآء  ،  فى  المسوح  ،  لكان  أدل 

~~على  أزادتك  .  وأما  فولك  :  "  وتتبع  الجدى  طباهجتان  كالعود  الرطب  لونا  ،  وكاارياض
~~حسنا"  .  بقطع  الطباهجة  بالعود  المطرى  نسبة  ،  والطباهجة  أيضا  لا  تشبه  بالرياض  ، 
~~[222أ]  لأن  هذا  فساد  في  المعانى  والأغراض  ،  لأن  الرياض  اتحوى  الأخضر  والأصفر  ،  والأبيض
~~و  الأحمر  ،  أنواع  الألوان  من  الزهر  ،  والطباهجة  حمراء  إلى  السواد  ،  فما  پشبهها
~~144

PageV00P144

~~============================================================

~~الرياض  إلا  إذا  أحرقت  ،  وانتقلت  عن  صورة  الاستحسبان  ،  فإذا  آردت  طباهجة
~~قد  فقس  عليها  بيض  ،  شبهت  صفرته  وبياضه  بالروض  ،  وكنت  تقول  :  وتشبم
~~الجدى  ظباهجتان  ببيض  مفقوس  ،  تتوق  إليهما  كل  النفوس  ،  قد  رويتا  مرقا  ودهنا  ، 
~~وأشبهتا  الرياض  ملاحة  وحسنا  .
#  وكأنا  بالشيخ  -  عضده  الله  بالتوفيق-  وقد  أصلحت  له  هذه  القدور  ،  واجتتمع  له 
~~في  مجلسه  إخوان  السرور  ،  ونظرفي  مقعده  عن  جانبيه  ،  :فتح  ذواته  بين  يديه، 
~~وتخيل  أنه  في  قصفة  (1)  مع  إخوانه  ،  وما  اقترحه  من  ألوانه  ،  وأظهره  من  قضله  -  بهذه 
~~ه(1)

~~الرنالة  -  وبيانه  ،  وأنطق  به  فصاحة  لسانه  ،  أجرى  موابق  بنانه  ،  سبد(42  .  الله  بن 
~~المعتز  في  زمانه  ،  فجاش  خاطره  بهذه  الرسالة  ،  الدالة  منه  عنى  الضلالة  ،  الجامعة 
~~: 
~~[222  ب]
~~اقسسام  الجهالة  .  ولما  رأينا  وده  للأمير  الظهيرعلى  غاية  االإنساد  والتعبير  ،  وإنما  وصفه 
~~من  طعامه  في  نفسه  بالمحل  العظم  الكبير  ،  وأنه  لا  يكفى  شده  نهمه  ،  ولا  يقوم  مقدار

~~الكقاية  من  مطعمه ms111  ،  أنفذنا  إليه  شيخنا  أبا  نصر  يشرقه  ويغصصه  بريقه  ، 

~~.
#  ويطلع  على  قلة  طعامه  وضيقه  ،  وما  تخرق  به  من  هذه  الألوان  الحسان  ،  وموه
~~على  الاخوان  ،  لأن  عاداته  التطفيل  على  الدعوات  ،  وطروق:  الولائم  المهولات  ،  حى 
~~بطرد  طرد  الذباب  ،  ويلمزم  ملازمة  المذبوب(3)  للأبواب  ،  وربما  عجرت  الاستظاعة، 
~~وتعذرت  من  النفس  الطاعة  ،  لاسما  فما  خالف  الإرادة  ،  ونغص  عن  الأمر  العادة، 

~~9
~~ولما  علمتا  أنه  لم  يصلخ  ما  ذكره  شيا  ،  ولا  قدم  مطبوخا  ولا  مشويا  ،  وإنما  قصد
~~به،
~~س
~~الطعن  على  هذا  الرجل  وحده  ،  أنفنا  له  من  تحدى  تنقصه  وقصده  ،  ونقضةا
~~ه
~~عليك  أيها  الظالم  كلامك  ،  واعتمدنا  بالانتصار  له  إرغامك  ،  فتنصل  من  هذا
~~[1223]
~~التعريض  ،  وإلا  وقعت  من  المناقضة  في  الطويل  والعريض  ،  والخليج  ا  بعض  مدد
~~9
~~البحر  ،  والروضةبجز  من  القطر  ،  وآنت  آنصر  بنفسك  ،  والسبلام  .
#  (1)  القصفة  من  القوم  :  ندافعهم  وتزاحمهم.
# (2)  أحد  خلفاء  بى  العباس  ،  ولدعام  247  ه  ،  وتوفى  مقتولا  عام  296ه.
# (3)  المذبوب  :  من  ذب  ،  أى  المطرود  .
#  احبار  مصر146

PageV00P145

~~============================================================

~~ومنهم  أبوطالب  زيد  بن  أحمد  بن  السندى  الكاتب  ،  وله  شعر
~~مل
~~صالح  ،  فمماكتب  به  إلى  أنى  عبد  الله  محمد  بن  جعفر  الأنصلرى(1) 
~~الكاتب  بعقب  أبيات  كتب  بها  إليه  بن  جعر  ،  وهى  :
~~الخفيف]

~~218
~~ججت  -  يا  سيدي  ومولاي  -  سغيا  لأرى  وجهك  الجميسل  المجيا
~~هو
~~فسالت  الغسلام  عنسك  فنادي:  هو  في  داره  صريع  الحميسا

~~بنت  شمس  يسعى  بها  ببدر  تم  جمعت  للكرام  دشدا  وغيا
~~ته

~~فتحققت  .  آن  هذين  لمسا  جيعا  لم  يبقيا  فيك:  ثتيا
~~ه
~~سرك  الله  كل  يوم  سرورا  دائما  ،  ناميا  ،  ولا  زلت  حيا

~~أجابه  أبو  طالب  :
~~و  الخفيف]
~~و419
~~با  أخا  الظرف  ،  يا  جميل  المحيا  أغدوا  أتيتنى  أم  عشيتا

~~قلت  إن  الغلام  -  إذ  جشت  نخوى-  قال  :  إن  قتيل  سيف  الحميا(2) 

~~لا  وعينيك  ،  ما  شربت  شرابا  منذ  كنا  ،  ولا  تعاطيت  غيا
~~ه
~~: 
~~[223  ب]  كيف  .  ألتد  بالعقار  وبالله  و  وقول  النديم  :  يا  جنل  هيا


~~وإذا  غبت  غاب  عنى  سرورى  وبهذا  ظللت  منى  حريا
~~:  ن
~~ه
~~4:،و  شنه:
~~علم  الله  أننى  ف  مقالى  لك  :  يا  خل،  ما  أقول  قريا
~~جمع  الله  لى  ببقياك ms112  سؤلى  وكفانى  فيك  المخوف  الرديا

~~(1)  محمد  بن  جعفر  الانصارى  ذكره  الثعالبى  وقال  :  يعرف  بالقصير  .  وأوزد  له  مقطوعة  طائية  .
#  اليييمة  452:1.
# (2)  في  الأصل  :  المحيا  ،  ولغل  الصواب  ما  أثبتناه.
# 149

PageV00P146

~~============================================================

~~ومنهم  أبوالقاسم  عبد  الرحمن  بن  أعين  المتطبب  فمما  وع  إلى 

~~من  شعره  قوله  يرنى  السيدة  الشريفة  فدم  الله  روحها:
~~و  الخفيف]
~~3
~~ان  يكن  سرك  الزمان  وساء  ثم  أعطى  واشترجع  الإغطاء
~~فلكم  للزمان  عندك  ين  بي  ضاء  كف  تتلو  يدا  سوداء
~~عجبا  لليمام  يفتك  صلب  ال  وجه  فينا  ،  ألا  انتنى  استحياء؟
#  ه 
~~4،،41)
~~يتحدى  الرجال  نقدا  على  مر
~~ر  الليالى  وكيسن  ينسى  (41  النساء
~~لو  يرد  البكاء  شيئا  بكينا
~~من  فقدنا  بعد  الدموع  دماء

~~وسحبنا  نيول  سحب  مذيلا
~~ت  دموعا  ،  حتى  تفيض  الفضاء؟

# [1224]
~~ونضونا  ثوب  التجلد  حزنا
~~عن  جسوم  أعادها  أنضاء

~~413 
~~وشققنا  صدر  التصبر  عن  قا
~~ب  التآسى  يأسا  ،  وعفنا  الرجاء
~~وجزعنا  ولا  جناح  وهل  عت
~~ب  على  جازع  بكى  العلياء
~~ر1

~~مار  قسمين  :  شدة  ورخاء؟
# ايضر  الزمان  لو  قسم  الأه
~~كان  يشتنزل  الوعول  فغال  اا
~~قرص  فينا  فاشتنزل  الجوزاء(2)


~~9 
~~أمبيد  البيداء  ،  قد  أخلف  الظذ
~~ن  فعد  خائبا  ونح  الرجاء
~~و1820
~~24
~~إن  عيشا  في  ظل  سمدة  المد
~~ك  اقتسنا  نعيمه  أفياه
~~جاه  يردى  له  الردى  طرفة  الطر  ف  كذاك  الزمان  إن  سر  ساء

~~.  (3)  ر4
~~سلو  ناي  ،  وصبر  كصبر(3)  وفواد  لا  يبرح  البرحاء
~~244
~~عاد  حظ  العفاة-  ين  بعد  إذنا  *  إلى  جود  كفها-  إقصاء
~~(1)  ينسي  :  يؤخر.
# (2)  القرص  :  عين  الشمس  .
# (3)  الصبر  ،  على  وزن  كتف  ،  وتسكن  الباء  فى  الشعر  :  عصارة  شجر  مر.
# 147

PageV00P147

~~============================================================

~~وشوت.  ساحة  .  المقيم  فصماعد  :-  غير  مغن  -  أنفاسمدك  الصعداء
~~هس8
~~و
~~وكان  الديار  لنم  تغن  ،  بالأؤ
~~ه  ن
~~ن  إذا  العين  عاينتها  خلاء

~~56..44
~~9هم  وه04
~~ه  مو
~~ايها  الدمع  كف  أو  كف  فلو  كذ
~~فت  عيون  ما  كان  ذاك  كفاء
~~نه

~~4
~~جل  هذا  المصاب  عن  قذر  صخر
~~224ب]  بن
~~غير  آنا  نرى  الورى  الخنساء
~~وه
~~ما  التعاليل  بالدواء  إذا  كا
~~ن  وجود  الشفساء  دام  عيله؟
# ه  مت
~~و
~~وإذا  ما ms113  الحمام  حم  ،  اقتضى  الأر
~~ناء  مختوم  ما  اقتضى  الآبماء
~~لا  تعجب  من  ارتبباع  الليالى  اا
~~يوم  ما  كان  أمس  :  منها  :  عطاء
~~ه

~~وه
~~اي  ماه  وردت  يوما  على  الخم
~~9 
~~س.  فلم  تلف  دوتبه  .  أقذاء؟
#  كل  حي  وإن  تراخت  حياة

~~:
~~9
~~زبد  لا  يزال  ينضى  جفاء
~~وب
~~44
~~هت
~~تمه
~~ليت  آن  الخطوب  إن  خطبت  نق
~~سن  نقيس  تعطى  المهور  بقاء
~~دته

~~ل  ترى  ذا  صرمة  بفيمر  مضرو  م  بكف  الردى  ضحى  أو  بمسباء  "
~~ز090

~~4و
~~قذ  منينا  ين  المنون  بما  أو  دعه  الغل  الحية  الرقشاء
~~4
~~59

~~وخن  وهه3
~~*  م
~~ف2:
~~تارة  بالمنى  نعلل  تضلي  لأ  ،  وطورا  نراقب  الرقباء
~~9
~~نضب  ممين  :  من  فناء  حويم  وبقساه  يخلد  الأعداء
~~89


~~وزايما  تأتى  يراعا  ،  وآما  ل  ننادى  فلا  تجيب  النداء


~~قم  تر  الربع  بعد  أنير  خلاء  وقلوبا  من  الغليل  ملاء


~~[1225]  هل  عزاء  لفقدنا  من  فقدنا  5،  وفقداننا  عليه  العزاء؟

# ه1

~~نكن  أكل  الثرى  وكل  -  وإن  طا  ال  مطال  -  يداهن  الدمنسباء
~~ومن  .

# ه
~~فرجوعا  إلى  التباسى  قإن  الر  رزء  دزة  .  حوى  بنى  حواء
~~قل  لسارى  الظلام  إن  أفل  البد  ر  فقد  أطلع  الصباح  ذكاء

~~اه
~~.  و 

~~هد  س
~~ي  بقاء  الإمام  عمن  فقدنا*  عزاء  فيكشف  الغمناء

~~م:
~~و

~~حسبنا  الظاهر  العبدل  بالضرراء  من  حشن  دأيو  مسراء

~~148

PageV00P148

~~============================================================

~~منن  تسبق  المنى  بادئات  عاثدات  على  الفاة  ابتسداء

~~ارجات  تهفو  فتهدى  إلى  الحض  ر  صلاة  وللأنوف  كباء  (1)
~~و
~~فهزاه  بني  الرجاء  عزاء  واهتداء  بهذيه  واقتداء

~~المرجى  بن  الينية  مننا  بحياة،  راج  من  الآل  مساء
~~والى  الله  يرجع  الخلق  ،  والأه  ر  إليه  و  خلقه  كيف  شاء
~~41

~~وأحق  الأمورلله  بالتم  ليم  ماكان  منه  حتما  قضاغ
~~[225ب]
~~ومنهم(2)  المعروف  بالبطاط  فإنه  كتب  إنى  يسألنى  فى  السعى  له
~~في  تصرف  طلبه  :

~~الكامل]

~~الوعد  دين  بستحق  قضسسباؤهب  هذا  الذى  قد  سنسبه  الآحرار

~~:و  : 
~~و
~~وم
~~أجل  تسوق  فناءه  الأقدار
~~و  لكل  أثبر  يرتجى  إنجازه
~~م
~~عاداته  للقاصد  الايثار
~~وإذا  أنخت  لحاجة  فآنخ  بمن
~~2 
~~تاج  الكرام  السيد  المختار
~~ذالك  الأمير ms114  المرتجى  ليغنائنا

~~عشد  البحولن،  قنياه  مدراو
~~والمستغاث  من  الزمان  بنيله
~~12 
~~م
~~1 
~~ظما  أتى  أو  قلت  الآتطار
~~لا  .  ترهبن  .  إذا  ظفيرت  بقربه

~~و  المشتجير  به:  الغداة  يجار
~~والمستغيث  يغاث  منه  بفضله
~~تعيت  به  الأذمان  والأفكار
~~وإذا  أرذت  بلوغ  بغض  صفاتة

~~بالخلق  أجمع  دون  من  يختار
~~وهو  الذي  يختار  من  هذا  الورى
~~فله  تعن  -  إذا  .  بدا  -  الأبصار
~~سيحان  تمن  جعل  الجمال  لباسه
~~(1)  :  كباء  :  على  وزن  كسام  ،  عود  اليخور  :.:
~~(2)  بعد  كلمة  "ومهم  بياض  فى  المخطوط  يسع  نحو  أربع  كلمات  .
# 14

PageV00P149

~~============================================================


~~وثراه  منفردا  مصونا  طاهرا
~~فعليه.  من  سنمت  الوقار  شعاو
~~[1226]
~~جعل  :  اليمين  لدى  البرية  كلهم
~~والعالمون  بما  جنته  يسار  (1)

~~دان  بما  ترجوه  منه  ،  مبعد
~~من  كل  ما  .  يذنو  إليسه  العار
~~-55
~~انت  الذى  نبهتنى  للذكر  يا
~~بخر  العلوم  ومن  إليه  يشار
~~قرب  المسير  لمن  سالت  سواله
~~يامن  تحط  لقدره  الأقدار
~~62
~~فانعم  ببذل  سواله  من  قبل  أن
~~يناي  به  بعد  المسير  مسزار
~~سو
~~م*
~~فلقد  رجوت  النجح  منك  لحاجتى
~~وبذاك  عنك  تسير  الأخبار
~~هد
~~والشغر  للشعراء  يأتى  جولة
~~لكن  بذكرك  تفخر  الأشعار
~~ما  إن  مدحته  ولا  بلغت  وإنما
~~هذا  الذى  اقد]  قلته  إذخار
~~و  الله  جارك  كافيا  ومراعيا  أبدا  ،  وحشبك  جارك  الجبار

~~ومنهم  على  بن  حبيب  الرانى  الذلأل  على  السفلى  فى  قيسارية  الوزير،
~~وله  شعرصالح  فمما  رقع  من  شعره  قوله  فى  صبي  يهودي  :

~~الخفيف)
~~[226  ب]
~~4  قف  من  العين  بعد  أنس  الغواني  آن  تبكى  الطلول  بالهملان
~~:  1  4-4(1)
~~و
~~إن  ربعا  أرث(1)  ،  فيه  قوى  البي  ن  ،  كناس  غدا  لدى  غزلان


~~آض  بعد  الجآذر  الخرد  العي  ن  أخا  وخشة  من  السكان

~~فكان  الدى  التى  كن  فيسه  رائقسات  العيون  في  الجدران



~~رسسم  طرس  محاه  حين
~~حين  من  الدد  ر  ،  وأودى  به  -  الجسديدان-واني

~~أو  كاثر  التوشيم  في  أضهر  الأت  حص  وافى  يرادف  الملوان
~~5
~~(1)  هذا  البيت  مكرر  فى  المخطوط  فى  آخر  صفحة  (255  ب)  وأول  الصفحة  التالية:.
# (2)  أرث  :  قديم  .
# 59

PageV00P150

~~============================================================

~~اي  شمل  على  التام  تمادى  سالما  من  طوارق  الحدلان  4
~~2
~~اي  آيام  لذة ms115  لم  تدرها  سطوات  النوى  وصرف  الزمان  ؟  .
# 52
~~اي  أمن  بن  الحوادث  أضحى  -  بعد  تقويض  عيشهم-  فى  أمان 
~~نهضوا  منعمين  بالشمس  فابيض  ض  ظلام  الدجى  لدر  الهجان
~~4 
~~تأتى  الحريب  أن  يشلك  البي  د  التباسا  أن  التقى  الجونان
~~ويح  حاد  حدا  حشاشة  نفي  فجرت  قي  الشوون  للأجفان
~~يس  جري  النجيع  دمعا  ولكن  هي  روح  (تفيض)  من  جنمانى
~~[1227]
~~يا  خليلى  قد  مضى  العمر  فى  الدا  ر  وفى  الظاعنين  والخلان  [7
~~خلياني  أنال  (1)  صفوا  من  العي  ش  ولوما  على  الصببا  أو  دعانى
~~قد  جرى  الشرق  للتبسم  بالفجر  سرورا  بزهرة  العترفسان  (2) 
~~ست  أضغى(3)  يمن  لحا  فى  التصنابى  قدكما  (4)  فى  الملام  أو  أنبانى
~~4404
~~فاسقياني  على  زبرجد  روض  في  كؤوس  بثل  العقيق  اليمانى

~~املا  جوهر  الرياض  بدر  من  حباب  :  الكؤوي  مثل  الجمان
~~فكان  الحباب  أعين  صل  ركبت  في  محاجر  عقيان
~~هه
~~أدر  الكأس  والمدام  كماء  حامل  جذوة  من  النيران
~~وعقار  تمازج  الروح  راح  لست  عن  حبها  الغداة  بواني

~~ذات  جشم  أرق  من  رقة  ألا  د  ،  وفغل  أمضى  من  الهندوالى
~~سلسييل  تريك  مببل  المعاصى  كسبيل  الصلاح  والايمان

~~بزت  العقل  من  ذوى  اللب  جهرا  ورمت  جرمها  على  الأديان
~~(1)  خطأ  نحوى  وكان  يجب  أن  يكون  :  أنل  .
# (2)  العترفان  :  نبت  رييى  .
# (3)  في  الأصل  "مصغ  "  ولعل  الصواب  نحويا  ،  ما  أثبتناه  .
# (4)  قدكما  :  حسبكما.
# 159

PageV00P151

~~============================================================

~~وأتت  بالشماح  من  كيوان(1)
~~وجرت  في  العروق  كالدم  جريا
~~ن  ذكام  تألقت  فى  الدنبسان
~~حبدا  الخندريس  من:  فلك  الدن

~~وه
~~ل  وجلت  غياهب.  الاحسزان
~~فحكت  بالسوميض  معتكيس  اللي
~~فكأن  الدنان  سنط  من  اللا
~~2
~~بر  كساها  العبير  سلخ  افعسوان
~~ب  خطيب  والعود  من  أوتان

~~وكأن  الفتاة  فى  شدوها  العذ
~~-2
~~جعلت  كل  مخبت  ثانى  العط
~~و
~~في  وقد  آمنت  لحسن  المشانى
~~عند  زم  البنان  دندمقبان
~~[227  ب]  جسها  العود  جس  آي  عليلا
~~بع  جذقا  وأعجزت  في  الأغالى
~~ركبته  على  طببائعها  الأر


~~س
~~وآبتهاجا  لسدى  الكؤوص  القنانى 
~~قققمت  حين  دغدفته  سرورا


~~بعد  إحسانيها  إلى  إحسسان
~~تشناهي  زيسادة  چين  تشدو
~~ب  أرته  بالحذق  عجز  الأمانى
~~14د


~~إن  تمنى  الأريب  ما  يعجز ms116  اللب

~~من  خفيف  الأرمال  في  الألحان
~~من  ثقيل  صمخر  وخفيف
~~*

~~وحوت  كل  حكمة  فى  بيان
~~جمعت  كل  لسذة  في  بغسام

~~سق  نوءا  من  الذرى  المرزمان
~~فسقى  الشاس  والدويسرة  والجو

~~بسذات  العماد  في  الفرقسان(2)
~~[4228]  فهى  كالجنة  التى  نعت  الدا

~~مشل  أعشار  أضحف  القرآن

~~ذات  روض  مسن  سندين  وبهار

~~وميادينها  التى  هى  للقص  ف  من  الريب  جنة  فى  الجنان

~~ضحكت  من  بكا  الندى  عن  لآل  من  دموع  الندى  وعن  أقحوان

~~شنه
~~وتتنت  غصونها  فثنتنا  عن  سبيل  الرشاد  للطغيان
~~(1)  كيوان  هو  زحل  ،  أحد  الكواكب  المشهورة  .
# (2)  يشير  إلى  قوله  تعالي  عن  مدينة  إرم  التى  كانت  لقوم  عاد  "  ..  إرم  ذات  العماد  :  التى  لم  يخلق
~~مثلها  في  البلاد،  سورة  الفجر  ،  الآية  :  7.
# 153

PageV00P152

~~============================================================



~~من  تبات  من  الزبيرجد  خضر  ضرزت  بالنوار.  في  الآفصان



~~بين  آترج  عسجذ  زين  الايك  باردان  ثوهه  الزغفران
~~ين  بديع  ملاعب  كبنان  حسبت  :  كم  لها  على  الهجران
~~وكأن  الشارنج  في  السرح  أهدى  من  لدن  مالك  إلى  رضوان
~~2
~~وتسري  جلنارها  يتباري  في  الربي  مع  شقائيق  النعمان
~~*
~~مه
~~مه
~~وترى  الروض  بغد  هجرك  يبكى  رقة  لى  بأغين  الجودان(1)

~~اييوذا  الذى  [  به]  هذت  للحرب  رويد  الغرام  ما  قد  شجانى
~~متوأشلح  الذى  عاش  دهرا  لم  يفذ  عمره  لدن  إنسبان
~~بخنوخ  الذى  سنا  هرمس  العد  م  ،  بأزكى  طواؤف  الطوفان(2)  [728ب]
~~هبو
~~وبذى  الفهم  والنهى  أرفحتا  ذ  ،  بحجن  يافث  العظيم  الشان

~~وبحق  الخليل  أول  من  عبه  بد  من  فسرطر  فضله  بالجنان
~~س
~~وبايات  سارة  يعد  تسعيف  باسحاق  ذي  النهى  الروجاني
~~1 
~~و  بحق  الذبيح  بالعيص  بالبر  كة  من  فالق  الضيا  الديان



~~وبيعقوب  ومو  آجود  والعي  ض  ارب  تشابها  فى  مسكان
~~يبراد  أريد  في  نسسل  يعقوب  وأمر  حيى  بيه  وبينان 
~~وبنفقالي:  المهبذب  خلقا  لحليف  الصلاح  .  راو  ثان
~~باشاحان.  ،  بنل  بلاوي:  وشمعيتون  ،  وجاد  الكريم  إخسوة.  ذان


~~وبذى  المتسينن  خين  قدت.  زليخا  ثوبه  قيل  دهشبة  النسبوان
~~ه

~~ويما  قد  رأى  من  الأنجم  الؤهر  وقد  خر  نخوه  القميران

~~بزبولون  فى  الحجى  بل::  بتبارو  ح  رقوس  الأنام  كالقيجمان
~~(1)  الجود  :  المطر  الغزير.
# (2)  خنوخ  أو  أختوخ.  :  هو ms117  إنزيس  عليه  السلام.
# 143،

PageV00P153

~~============================================================

~~ه

~~و  بمومى  الكليم  بالعشر  آيا  ت  التى  لا  يرى  لها  بغد  ثان

~~[1229]

~~41  بنلياء  الجليل  بالطور  موسى
~~وتولبيه  خيفة  الشعيسسان
~~9م
~~بايتاد  حبام  :  منه  بها  الا
~~فجاءت  :  بأؤضح  التبيان  :

~~84
~~م
~~قمع  فرعون  قبل  آن  يفلبق  اليم
~~3،  وتسبوارته  لبدى  البرهان
~~: 


~~م
~~و  تجلى  الإله  أن  دكدلة  الطو
~~ر  فوافى  الكليم  ضغف  الجنينان
~~ر  ولا  خاطر  ولا  آذهبان
~~وبراهين  ليس  تذرك  بالوه

~~-  ذو  الجلال  -  نص  المشبان
~~وبالراحة  التى  نسخ  الله  بها
~~وبرد  الضيا  ليوشع  ذى  النو
~~ن  وجنح  الظلام  ملقى  الجران 
~~اثم  طولا]  وحاط.  بالأخصان
~~وبكالاب  حين  ظفر  عرضا
~~وبشمشون  صاحب  الشعرة  الشه
~~3  وصيد  الأسود  بالصحصان
~~4و
~~وبقطع.  النسوع  والعمد  الصخ
~~ر  وجمع  الذئاب  كالقيروان

~~حتينا  بعبزرينا  وبمنشنا
~~5  وما  ضمتوا:  وبالكهان
~~وبحسق  الكسريم  عبازر  ذي  الفضر
~~ل  سساعة  بالصافان
~~وبحق  الزكى  (اسما  مار)  وبمن  خر  قبل  للأدقان
~~(229ب]  وبشاؤول  المبسدأ  في  الحرب  حليف  الندي  يمو  بابان

~~بصرويا  يحق  نواب  في  الد  دين  بماآب  لالمس  مرقان
~~با  ساجن  قبا  لحق  منشسالا  مر  جرجس  ومن  نوفان
~~بيهوذا  بنجله  القرم  داو  ذ  صفى  المهيين  الرحمن
~~بسليمان  ذرى  العفاريت  والجذ  ن  وسير  السحاب  بالإذعان
~~بعيد  المظلة  الحسن  اليه  نو  يعيد  النطير  كل  أوان 
~~و  بأغياد  عنصراتك  جد  لى  فلقد  كل  في  هواك  ليسسانى

~~رقلي  رحمة  وعنى  فانى  قد  عنانى  من  النوى  ما  عناني
~~854

PageV00P154

~~============================================================

~~وحياني  ،  ومهجي  ،  وجنساني
~~انت  سيعى  ،  وناظرى  ،  وقؤادى
~~وأماني  وروعتى  في  آماني
~~وعذابي  وكشف  فسرط  عذابي

~~،  وقلب  كالصخرة  الصوان
~~لك  خند  أرق  من  رقة  المسا
~~وم  أصبحت  نائى  الوضل  داني
~~قلت  بيشا  مهذيا  لآديب
~~مي  عندى  ين  العتى  في  أماه
~~وإن  عينا  تراك  في  كل  يوم
~~حين  آلى  بمذهب  النصرانى:
~~نظمها  في  القريض  قول  حسين

~~2230
~~ففي  تنسيك  -  إن  تأملت  منها  -  "  لست  دفرى  عن  الصبوح  بوانى 
~~وهي  أخرى  بأن  تنسيك  طرا  :  "يا  خليلي  فاغدلا  أوعانى
~~ه  ممه2
~~وله  أيضا  :
~~المنصرح)
~~منعم  كلما  عنيت  به  :  يرفعه  بالتورد  الخجل

~~3ه4
~~بكفه  حمرة  مشعشعة  بقزع  ماء  المزاج  تشتعل

~~ضعيفة ms118  (خلقها]  كمقلته  ضعيفة  الخلق  لخظها  الأسل(1)
~~دامه  كالعقييق  صافية  تدور  فينا  كانها  دول
~~وله  أيضا  :
~~و  الخفيف]

~~ما  مدى  في  المنام  طيفك  إلا  ضوء  نار  توقدت  من  ضلومى

~~ه
~~فيدا  طيفك  المؤرق  لما  زار  عمدا  تحرشا  فيى  الهجوع
~~شرد  النوم  عن  جفونى  وأغرى  .  في  الكرى  للهوى  بفيض  تموهى
~~ه
~~(1)  ما  بين  المعقوفتين  زيادة  يقتضيها  والوزن.

PageV00P155

# ============================================================

~~همه

~~:  ::  وله  أيضا  ::

~~.  :  لاالمتقارب
~~:  28
~~230  ب]  تلشمء"  بالتورد  فوق  اللال  وأبخرز  للسقم  عينيي  غضزال
~~انه

~~1.54
~~هه  :


~~قضيب  تاليق  نمن  فنوقوهلال  .  تستربلشوب:  الجمتال

~~ا
~~كأن  الغسذار  على  يجده  من:  المشك  لام  على  صحن:ن


~~وقد  آغرت  الخد  لام  العذار  فأخضر  أخسن  شكل  بختنال

~~:

~~وله  ايما  .
#  االبسيط]
~~حد2ت2
~~هدهمو
~~..  م:
~~منه

~~ضعيفة  الخلق  لولا  شدة  الخلق.  كانما  خلقت  من  نحمرة  الشفق

~~ما  خلتها  وظلام  الليل  منعكس  إلا  وخلت  ضياء  الصبح  فى  الغسق
~~ه

~~ه  وه
~~ومس

~~كان  حمرتها  فى  كاسها  لمبع  .  من  حمرة  الشمس  فى  ثوب  من  الفلق
~~ش
~~ه
~~ه
~~ه
~~39
~~كانها  وجنتا.  خوبر  فإن  مزجت  عادت  كوجنة  صب  بهائم  قلق

~~1
~~وقال  أيضا  ،  وقد  جلسن  مع  أصبدقائه  تحت  ناعورة.::
~~. 
#  المتقارب

~~ه
~~2

~~9
~~شوه
~~43ه
~~ومازلت  مع  زمر  ناغورة  آغنى  عليها  وآسقي  النديما
~~ب 
~~ه  ه4
~~وعينه  تجول  بها  للسرور  فتبعد  عنا  الزمان  الذميما
~~.68412
~~وقال  ايها  :

~~ر  فز
~~: 
~~از  المتقارب]

~~[1231]  ودالية  (8)  زخرفت  نفسهنا
~~:  م
~~ه:
~~بور
~~ز  خرفت  نفسها  بنشر  العقود  تفوقالكروما

~~: 
~~.  :9
~~:
~~سه
~~قه  دمع  الزوض  محوف  القسراق  لوتغل  الثوى  واشتجالن)  الغياةا

~~(1)  في  المخطوط  :  ودالية  قد  ،  وذلك  مخل  بالونوء  نيسنييي
~~كيا:
~~ار
~~45

PageV00P156

~~============================================================

~~فإن  أنس  لا  أنس  لى  صاحب  نضير  الفروع  ،  حسيبا،  كريما


~~سمن  البوهى  حييا  ،  أبيا  طويل  النجاد  ،  ظريفا  ،  حليم
~~و  فتيان  .  صسدق  كرام  الأصول  حببوه  .وفاء  ]  وودا  يدوما
~~فما  قمت  حتى  حيبت  اللجلافة  في  خاتمى  وقد  نلت  قدرا  وملكاعفقيما(1)
~~عزيزين  أبي  الكرام  وهفم  مطبوع::
~~ومنهم  ابوالقامنم  عبد  العزين
~~صالح  الشعرفمن  قوله  في  الغزل:
~~لاالوافر]
~~تي:  يوجو  صلاح  الحال  لاح  ايخاطبنى  فيؤلنى  الخطاب



~~ون  عبن  تعين  عملى  تلافى  وقلسب  مساله ms119  عتك  انقسملاب
~~:  وله  فى  مولانا  الظاهر  لاعزاز  دين  الله  -  صلوات  الله  عليه  -  :
~~:  االكامل]


~~امن:  تتوج  بالخلافة  فاكتست  غررا  بغرة  وجهه  وحجولا
~~4ه
~~إن  الميدلة  في  المعاد  ذخيرة  بلغ  المسراد  وأذرك  المأمولا  [231ب]
~~وه  و2021و4.
#  ولا  البرسول  ،  ولا  دفاغ  لفضله  ،  ما  كمنت  أدفع  أن  تكون  رشبولا

~~:  وقال  أيفبا  فيه  عليه  السلام  ب:.
#  البكامله]

~~ياذا  :  الذى  .يزهى  -  على  بخسنسه.  وهحو  الخلافةيبالاممام  ،  الففاجس

~~لكما.  يلين  إذا  لشتلين  تعطفيا  ويع  في  الهنجام  عزة  قمادر
~~لمضأعيدك  أن  نكونة  مناصيترا  :ألم  الضرام  يلىالعليل  النايضر
~~0 
~~(1)  زادت  تفعيلات  هذا  البيتد  تفعيلتين  عن  تقجيلابت  المتقاربم
~~1

PageV00P157

~~============================================================

~~.  وقال  في  بعض  أهل  غصرنا  هذا  :
~~[  الكامل  المجزوء]
~~إن  كان  قد  قطعت  يدا  5  على  فمائلك  القباح


~~ه9
~~فغدا  تعفر  آم  رأ  .  يسك  في  الثرى  بيض  الصفاح
~~يامانع  الخير  اليسي  ر  وباذل  الوجه  الوقاح
~~

~~ماذا  ليطلاب  الندى  في  أن  تموت  من  الصلاح

~~.  ومنهم  آبو  القاسم  الخسن  بن  على  المعرى  فمن  قوله  فى  الغزل  : 
~~ر  السريع]


~~1232]  وغردت  في  الأيك  قثرية  نواحة  أقلقها  الفجر
~~هو
~~مو
~~وم
~~تقول  :  ستى  آنت  قومى  ارقدى  من  لى  بأن  يمتثل  الأمر 
~~ه

~~كانهسا  قد  خدرت  فهى  لا  تأمن  لمن]  آن  يرجع  الخدر  .
# -14
~~ومن  قوله  أيضا  :
~~لالكامل]
~~ده18
~~م

~~طيف  لنسك  ثنى  عزيم  النسك
~~جلا  صواب  الحب  بغد  تشكك
~~اكرم  به  يجفو  وحشو  وسائدي
~~س  (1)
~~ورد،  ويعطف  إذ  وسادي  موركي(1)

~~عجبت  أنيسة  بيننا  إذ  أبصرت
~~طغيان  جود  للثنساء  مملك
~~-5900
~~3
~~قالت:  فهبك  بمضر  كنت  مغازلا
~~وجها  من  الدنيا  آنيق  المضحك
~~فالآن  قمد  أضبحت  جار  أباعسر
~~2م5  م1
~~حدبا  شوائيدها  خفاف  المبر

~~قلت  :  اربعى  فضمين  رزق  واحد
~~في  يوم  اقتاز  ،  ويوم  تمسلك


~~ليهامتى  بالاريحية  سكسرة
~~تهتز  بي  في  ثروة  وتصعلك
~~(1)  مورك  الرجل  :  الموضع  الذي  يجعل  عليه  الراكب  رجله.
# 15

PageV00P158

~~============================================================

~~22
~~ومن  قوله  أيضها:
~~المجتث]

~~:  ما  للمطيع  مواه  من  الملام  ملاذ 
~~ه


~~[232ب]
~~فاختر  لينفسك  إما  يرض  وإما  التيذاذ 
~~ومن  قوله  أيضا  :
~~المنسرج]
~~م
~~مه
~~ولاعب  بالهوى  يؤمل  آن  يظهرلى  جفوة  وأمسسواه

~~قلت  لقلبي  وقد  تتبعسه  :يا  قلب  ،  إما ms120  آنا  وإما  هواه؟
# 1 
~~:  :ومن  قوله  أيضا  :
~~االوافر]



~~ايو  بكمامن  المدام  فإن  قلبى  اتيح  له  عن  التقوى  ارتحال
~~ف
~~حللت  ببابل  وطيعت  أن  أميم  بسخرمم  ،  هذاه  محال

~~.5
~~،  :  ومن  قوله  ايضسا:
~~و  اليسيط]
~~م.و
~~6
~~لو  تطرف  الشيب  عقدا  كنت  أعذره  لكينما  سهوه  بالضثف  فى  القدد

~~اقلى  الثلاثين  في  ريعان  شرتها  ما  لابن  ستين  من  شيب  ومن  كمد


~~و  من  قوله  أيضا  :
~~االمجزوء  الكامل]
~~ه  ه1
~~كتب:  المشيب  سجل  أ  ن  للعيون  ولارقيب


~~فليران  به  الاحد  بة  حسن  عمديك  بالمغيي
~~انليس  اول  وضلينه  بن  يوم  مجرانالحبيي؟  [1233]
~~15

PageV00P159

~~============================================================

~~ر
~~هز

~~يا  ويخ  مسكة  عسارض  خضبت  بكافنوف  .اليشيشب

~~ت  وأخال  برد  مزاج

~~ناز  الصبا  بعد  اللهيب
~~ومنرقولةايضا  :
~~شه
~~مبد:
~~،


~~ية  [  الكامل]
~~من

~~4
~~م

~~شاف  المشيب  تعتبى  فاجشاره  ظل  الهموم:  وعز  ذاكدمجيرا



~~مقى  الشباب  مظلما  متعسفا  وأتى  المشيب  مجاملا  معسسذورا
~~ز
~~:: 


~~م

~~المتقارب]
~~موش
~~الدعج  فيما  يلم

~~ب
~~ه  ه

~~وبن  قوله  ايضبا  :

~~ا:
~~مست 

~~.35
~~:  :ولي  .  جارة  لا  يلم  الكسرى  بأجفانه

~~ن 
~~فم
~~4س
~~ه
~~قيرف  قضبول  احاديشه
~~الى  ضحك  لم  يعوقةهم.

# 1- 
~~ف
~~هبت
~~واورى:  بوجدى.  إلى  زقسرة  :  تكاد  تبل.  لهاتي  بدم:

~~و
~~:  ه
~~مطته.

# . 

~~4م
~~فيا  جارتي  بغذ  ما  پيننا  وما  كان  بينك  مني  أمم
~~فأقسم  لو  في  يدي  مهجتى  لأغفيتها
~~5
~~:،:9 
~~من  مطال  الألم
~~سا
~~1
~~ه
~~41،
~~.  .  ،:  ولكبنها  .  :  فى  يدئ  بمالك  بإليه  .  الشفياء  ومنه  السبقيم

~~:. 


# و  ااقهه
~~[233ب]  بز  هو.  المحسن  البير:  فيايقضبا  **والحاكم  العذل  فيما  حكم:


~~.2
~~و
~~ت 
~~..  ار  .2

~~40  ش
~~م

~~وإنى  وإن  حجبتنى  الذنوب  فينى  السؤال  ومنه  إلكرم

~~ه:
~~دن  ومن  قولهأيقها  :
~~2ااه
~~سعبز
~~.  سن  نه
~~لبللققويل]
~~الني 
~~بالدخن

~~بعه

~~،  الطتتن 

~~اقتبرن  بقل  فراقه  .علىاثني  علة
~~حيينب  ملكت:

~~ب  شند
~~ده 
~~ج  خه  :  ر

~~ه  زا
~~5
~~حشن  يادي  شخصةمن  ظانكري  مقلواثني  لاقيته")  ما  عرفته

~~::.
# 1342

PageV00P160

~~============================================================

~~ومن  قوله  آيفسا:
~~ي 
~~الكامل)


~~به  و
~~.  ج  ح



~~ببقتدادوقفة
~~مه
~~فزحب  خفنه  وفدفهة  الش
~~ف
~~قمرر  نشفس

~~م
~~اتضاه  ت
~~ت  ه  خو
~~ضللت  .  فقلت  :  ويحكم ms121
~~بساز  قاده  الب
~~ابه
~~قالوا  :  ضد

~~خه
~~هم
~~ومنقوله  آيضا  :
~~الطويل]
~~ه

~~684.عمفا
~~امين  بعلى  يسر  المحب  ش

~~شللا  لابية
~~ع  الوصل
~~و  ل  اجمخج



~~د 
~~هه
~~الف
~~لقهم.  لتاراش 
~~االفضراقي:  قل
~~قلونهتالعاشفيتفلابتس

~~وجج  ز  ه2:


~~سب


~~قل  القجر  للسر
~~ه
~~جقة  العين
~~سر  ماتكا
~~يفه  پبوح
~~ولم  آر  مثل
~~ه

~~4
~~،4
~~وقن  قوله  ايفا  :
~~24،

~~البسيظ)
~~ل  ممقلف



~~هفي  عن  ين

~~نشفم
~~للل،  والنفسن
~~كباني  عدام  صددت


~~212441
~~طيخت  فلت  :  فاسق
~~فاستسعا
~~قمالن
~~في  -  وكان  خللا  -:
~~1




~~فقالان  اذ
~~1
~~فدتة  بي  النبس
~~سا  فايهنفنا
~~:

~~6

~~ز



~~م
~~ايشا  : 


~~.  -  ومن  قوله  ايف
~~ه
~~:
~~هته

~~دالوافر]




~~ه  فزس
~~فنه
~~4
~~السفو
~~السمب
~~لقه
~~لا
~~فف
~~ه  وبيشوم
~~ل  جنه  مرخ

~~ه


~~وصلدلفاغزال  ليس

~~وفي
~~راه  ولا  هواه  بلنس
~~مختلة  الصروقه
~~3
~~44
~~14
~~له  تأشد.  ما  ::اكان  نلهفاكا
~~فع
~~كلباف  السده:م
~~ا

PageV00P161

~~============================================================

~~ه 
~~ان 
~~: 

~~ن
~~:

~~ه،
~~ا

~~به:
~~ومن  قوله  ايض
~~باد  لة 


~~ام
~~بار  الف





~~چبهاله  .بالف
~~ف
~~اد  مناله  بين
~~ه 
~~ل  .  الذيل  :
~~4 

~~سعزةة
~~اسخه
~~د  مهه
~~.44
~~فه
~~مهي  طه


~~بنقمالهد:  الالدئغ
~~،  بقها
~~اجيييتمن

~~نه  بش


~~للة  .
#  ييه

~~ه  خة
~~اق 
~~ه
~~ها  خقه
~~وقد  آزجف  يالبيس
~~فان 
~~و  ويلحه
~~ق


~~ية  مةهه
~~نن
~~اه14
~~ومن  قولهآيضا:
~~تتهنتاا 
~~ب
~~بجزوه  الرجد؟

# خ 
~~ح  فهن  بن
~~ه  عو  مزه

~~ن

~~عوان  ان
~~التل  الجابيه  بن  ما

~~ه 



~~2
~~-
~~244)  تجس

~~ن  : 
~~د  هضن
~~آيانستتاواستابحلدمبه
~~ر  ق  اق
~~:
~~نت  ابه:التامتتاعل
~~ي  ت
~~ه 


~~19
~~مبومه  ايا
~~لة  ن
~~اة  ييهاان 
~~ك 
~~عه:
~~ولش  نا
~~چاز:

~~ن



~~الكامل

~~ال  :أديء.  قلعي  يناز
~~4
~~ه
~~ت
~~جذقا:  ي  پنازع
~~ايه  :پني  حلية

~~فمن  فخ

~~: 

~~: 
~~لا
~~:
~~:
~~له  ظا

~~باشن
~~عير  نوايب  الس
~~ويهدنم

~~ب:
~~ت  :
~~و
~~نب 

~~د 
~~ه 
~~داه 



~~ويفيته  اينجمام
~~21344
~~ستتكةنعملة

~~ات 
~~سس
~~تقة

~~االكامل

~~تاة  ية
~~الة
~~ه 
~~:
~~ب 
~~ين  الرمان
~~خبه  ه
~~ن 
~~بزر  لنفةا  ة
~~را  فطيعه
~~مه
~~شيالتجهه  طنفف
~~بهه
~~ب:

~~ولو  آنش  ضيرت  يزعى ms122  يوغ
~~.  نشل
~~ه  ع  بطي 


~~2  القا4

~~ب  هسمم  دسر  ااتق  القشاه
~~ة

~~: 




~~ه  ميضرة
~~ما1

~~.  اد
~~شد  ولقلة


~~بتايري  عن  مشجد
~~نها

~~شكنه  حن

~~شناه


~~اا  يچق  صلدلله
~~ي4
~~هن

~~ب

~~به  فومهه  قوللسيس
~~يسحصها  سسلة


~~ه:
~~ه  ي  بي  معه  بليد
~~فه  عست  :
~~د
~~ت  :
~~باقه  القلاقه  يعاله
~~ب


~~اابلهنايلايو  ةوايقين  أنبهالأويه  ولسعله  اله
~~فة






~~: 

PageV00P162

~~============================================================

~~44
~~ودام  على  ضيق  المعيشة  صابرا  على  الذل  والحال  الدنية  والفقر
~~ولم  يختوى  للنفس  عزا  يصونها  فلا  فرق  بين  العبد  والرجل  الحر(1)
~~ه
~~ااسه:
~~ومن  تصنيفات  أب  القاسم  الحسين  بن  على  المعرى  كتابه  في  الاماء  الشاعرات،  [235أ]
~~2
~~فانه  أورد  فيه  جميع  ما  أورده  الناس  فى  هذا  الفن  :  من  أبى  الفرج  الأصبهانى  وأبي
~~عبد  الله  الشلسى  وغيرهم  .  وزاد  عليهم  زيادات  أخر  كثيرة  ،  قجاء  كتايه  هذا  كاملا

~~لم  يصنع  أحد  في  معناه  .  وما  صنعه  أيضا  بميافارقبن  (2)  كتابه  فى  مقامات  الزهاد
~~وهو  سيعون  جز8ا  لم  يصسنع  أحد  فى  معناه  :  وهو  مع  ذلك  حسن  الترسل  ،  مليح
~~العبارة  ،  كامل  الأدوات  ،  مفنن  فى  سائر  العلوم  ،  ووزن  فى  وقتنا  هذا  ببغداد  ، 
~~2
~~و  شرف  ولقب  وعظم  شأنه  .  فمما  كتب  به  إل  أبى  مسلم  مشرف  بن  عبيد  الله  ، 
~~(3)  -
~~وكان  هذا  الرجل  يعرف  بالمطران  الكبير  رئيس  اليعاقية  بتكريت(3)  ،  فذكر  أنه 
~~رأي  رسول  الله  [صلى  الله]  غليه  وسلم  -  في  متام  حويل  آوجب  إسلامه  ،  فحضر
~~دار  السعيد  ومنها  إلى  دار  الخلافة  ببغداد  ،  وأسلم  وصار  له  صيت  [245  ب)
~~و  ذكر  .  وكان  إسلامه  يوم  الخميس  السسابع  من  جمادى  الاولى  سنة  سبع  وأربع 

~~مائة  :  فكتب  إليه  أبو  القاسم  الحسين  بن  على  المعرى  من  ميافارقين  :  -
~~بسم  الله  الرحمن  الرحيم  :  كتبت  إلى  الشيخ  الجليل  ،  أطال  الله  بقاءه  ،  وهذا
~~دساء  من  حقق  الله  رجاءه  ،  إذ  كان  من  سبقت  له  الحسنى  ،  وأدرك  من  شرف 
~~الآخرة  المنى  ،  فكل  يوم  من  أيامه  دهر  سعيد  ،  وكل  وقت  من  أوقاته  أمد  بعيذ  ، 
~~و  لأنه  من  كان  اهتداوه  تذكرة  للمهتدبن  ،  فهو  شريك  في  أجور  أعمالهم  ،  وقسيم
~~س
~~فى  ثواب  أفعالهم  ،  وكأن  عمره  قد  اتسع ms123  لعبادة  طالت  أيامها  ولياليها  ،  وكأن
~~(1)  كرر  البيت  مرة  أخرى  فى  للقطوعه  .
# (2)  انظر  أيضا  ،  أحمد  بن  يوسف  بن  على  بن  الأزرق  الفارق  :  تاريخ  الفارق  (  القاهرة 
~~(31959-51379
~~(3)  تكريت  :  بلدة  مشهورة  بين  بغداد  والموصل  ،  وهى  إلي  بغداد  آقرب  ،  بيها  وبين  بغداد 
~~نون  فرستا  ولها  قلعة  حصينة  .  رمعجم  ياقوت).
# 193

PageV00P163

~~============================================================

~~.4(1)-
~~أمده  قد  انفسح  لطاعة  (1)  أنجحت  أسبابها  ودواعيها  ،  فهو  لذلك  مكتهل  في  أول 
~~2

~~فتيانه  ،  ومذكور  بالتعمير  منذ  ابتداء  زمانه  ،  حتى  إذا  تهادت  به  خطا  المهل  المعلوم، 
~~[1236]
~~11  إلى  غاية  الآجل  المحتوم  ،  كان  الحى  المرزوق  عند  باريه  ،  !  المخلد  المحبو  مما  قدم
~~من  مساعيه  ،  وكان  حبل  حياته  مبرم  ،  وسلك  بقائه  منظوم  لم  ينتثر  وأثره
~~جديد  لم  تغفه  الأيام  ،  وخيره  قريب  لم  تنسه  الأفهام  ،  وشخصه  ملموح  بأعين
~~و
~~البصائر  ،  وحديثه  ملتقط  باسماع  الضمائر  ،  وعهده  دان  وإن  بعد  ميقاته  ،  وزمنه 

~~مه.
#  مستقبل  وإن  مضت  أوقاته  ،  والصالحات  عنه  باقية  نورا  فى  وجه  الزمان  ،  وسرورا
~~فى  قلب  الايمان  ،  وتلك  صفات  الشيخ  الجليل  -  أطال  الله  بقاءه  -  إذا  كان  من
~~ازمه  حق  رام  قضاءه  ،  وتعين  عليه  فرض  حاول  أداءه  ،  وحدثت  له  منه  -  أدام  الله 
~~تاييده  -  آخوة  لطيفة  بادر  إلى  وصالها  ،  ونشات  بينه  وبينه  رحم  سريعة  قابلها 
~~بلالها  ،  وجمعته  وإياها  أنساب  لا  يحمل  عقوقها  ،  ولا  تضاع  حقوقها  ،  وأدنته 
~~إليه  أواصر  أحكمت  يد  الإسلام  عقودها  ،  وأكرمت  ذمة  الايمان  عهودها  ،  فأسكن 
~~(236  ب2  بها  التقى  روحيهما  جسما،  واستودع  الهوى  قلبيهما  صدرا  ،  وصارت  !  كلتاهما 
~~متفقشين  وإن  بعدت  الديار  ،  ودعوتاهما  مؤتلفتين  وإن  اخلتف  النجار  ،  وسقياهما
~~من  ماء  واحد  ،  وإن  تباين  المحندان  ،  ومصدرهما  عن  نمير  واحد  وإن  تشعب  الموردان  ،  اا
~~ورتوعهما  في  رياض  الملكوت  ،  ورجوعهما  إلى  موعد  الجزاء  الموقوت  .  وعلى  أنى 
~~لو  وفيت  هذه  الأواخى  حقها  ،  وأعطيت  الوسائل  وفقها  لكان  السفر  أقل 
~~ما  يقتضيه  الدين  ،  لمشاهدة  نعمة  الله  تعالى  على  الإسلام  وأهله  بمكانه  ،  وأدلة  الحق
~~على  الكرم  وذويه  بين  نمائه  ،  فإن  التكرمة  فى  ذلك  لو  وفرت  عليه  لكان  لها  موضعا، 
~~ولما  زيد  عليها  مجمعا  ،  فكيف  وهى  مقسومة  بين  أهل  الملة  ،  وموزعة  على  أعيان  هذه 
~~النحلة  ،  إذ  كان  مكانه ms124  -  أدام  الله  تأييده  -  من  عموم  الشرف  عليهم  ،  وانتشار 
~~الفضيلة  فيهم  ،  موضع  الدليل  من  إطلاق  لسان  المستدل  ،  والبرهان  من  إعلاء  كلمة 
~~الخصم  المدل  ،  ويعلم  الله  ما  وردعلى  ،  وعلى  كافة  من  حضرنى  من  المسلمين  ،  سرورا 
~~(1)  في  امخطوط  :  لطاعحة.
# 114

PageV00P164

~~============================================================

~~ما  أتاه  لله  -  جلت  قدرته  -  من  آية  قطت  عذر  الجاحدين  ،  وحجة  (1)
~~1000  فيسسع  هوله  ويطيع  ،  ويخدمه  طاعة  لله  ولمولانا  -  صلوات  الله  عليه  -وأنه  [21237
~~،2،

~~11،  (2)  1،
~~نصب  نصر  الله  بن  نزال  (2)  واليا  على  الرملة  ،  وقال  :  هذا  عبد  أمير  المؤمنين  وابن
~~2
~~عبده  ،  يضبط  البلد  إلى  أن  يصيل  أمر  أمير  المؤمنين  -  صلوات  الله  عليه  -  بما  يآمر  به  .
#  وتواترت  ورود  البشائر  بهذا  وأمثاله  عنه  إلى  الحضرة  المطهرة  ،  فورد  على  رجال 
~~الدولة  ما  سرهم  من  ذلك  لدخول  الشتاء  ،  وضعف  من  تجرد  فيه  .  وخلع  على 
~~الفارسين  الواردين  بالبشارة  وحملا  .  ثم  أمرهما  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -
~~بان  يمضيا  إلى  عنبر  الخادم  (12  الاسود،  يبشر  انه  بذلك  .  فمضيا  إليه  وبشرا  ،
~~فخلع  عليهما  خمس  قطع  ،  وخلع  عليهما  نافذ  الخادم  مثل  ذلك  .
#  و  ف  يوم  الثلاثاء  لسبع  بقين  من  رجب  ،  يخلع  على  سنى  الدولة  حمد  بن 
~~.6
~~(5)  يه
~~أخى  التاهرتى  (5)  ،  وقلد  جميع  سيارات  أسفل  الأرض  التى  كانت  فى  يد  عدة 
~~الدولة  رفق  الخادم  الاسود  ،  وحيل  على  فرس  بسرج  مصغح  مغموس  ،  وعسامة
~~(71 
~~صغرى(6)  مذهبة  وثوب  طميم(7)  ،  لمناظرة  كانت  /  جرت  بين  رفق  الخادم(8)  [238ب]
~~ومعضاد  بالحضرة  ،  لآن  معضاد  اخاطب  رفقا(4  العتادم  على  اضطراب  البلاد  وتشعيشها، 
~~11)  هنا  تنهى  صفحات  النص  الأدبي  وتستمر  الأحداث  فى  الصفحة  التالية  مع  الإشارة  إلى  أن 
~~هناك  صفحات  ناقصة  في  أصل  المخطوط  .  والاجزاء  الناقمصة  من  هذه  الأحداث  نقلها  المقريزى  في  مؤلفه 
~~الاتعاظ،  145:2  -  153.  انظر  الملمحق  رقم  أ
~~(2)  في  الاتعاظ  2  :  153  :  نصر  الدين  نزال  .  ولعله  هو  المذكور  فى  زبدة  الحلب  (1:  215) 
~~فقد  جاء  فى  الربدة  ما  يلى  :  ووصل  من  قبل  الحاكم  والى  طر  ابلس  مختار  الدولة  بن  نزال  الكناسى  .
# (3)  عثبر  الخادم  :  ميذكر  المسبحى  ص  :  205  أنه  قائد  من  قواد  المصطنعة  .
# 4)  نافد  الحادم  :  يلقب  ببدرالدولة  ،  مضى  ذكرهص  :  40  ،  وقارن  الاتعاظ  153:2،
~~فقره1.
# (5)  في ms125  الاتعاظ  :  الباهرنى.
# (9)  في  الخطوط  :  صعوى.
# (7)  قاون  الاتعاظ؟  :  153،  فقرة2.
# (8)  رفق  الخادم  ؟  مضى  الكلام  عنه  ص  :  39  ،  وفي  الاتعاظ  :  بقي  الخادم  .
# (9)  في  المخطوط  :  معضاد  ورفق  ،  ولعل  الصواب  ما  أثهتناه.
# 195

PageV00P165

~~============================================================

~~وأنه  مقيم  بالحضرة  والفتن  واقعة  فى  نواحيه  ،  وأنه  إن  لم  يسر  لاصلاح  أحوالها
~~توافر  الفساد  والاضطراب.  فقال  رفق  لمعضاد  :  كيف  أصلح  ما  آنت  مجتهد
~~ف  إفساده  ،  لأن  الرجال  تحته  يدك  ،  وهم  لأمرك  ونيك  سامعون  طائعون،  وأنت
~~يعثهم  على  الفساد  ،  ولو  خرجت  عن  الحضرة  المطهرة  لكنت  تطبق  الدنيا  على
~~.
#  بمد  مسسيري  ،  فكان  هذا  وشبهه  سسبب  صرف  رفق  عن  السيارة  .

#  وفيه  وجد  نصرانيان  مع  مسلمتين  فضرب  جسيعهم  وشهروا  حصسر
~~(1)  عي  *..5  1،4،9
~~وفيليلة  الأحد  لليلة  بقيت  من  رجب  [ورد  الخبر]  (1)  بأن  حسان  بن  جراح  إنما  أظهر 
~~-ما  أظهرد-  من  كونه  في  الطاعة  ،  حيلة  منه  وخديعة  .  وذلك  أنه  أحضر  العسكرية  المقيمين
~~بالرملة  وقرأ  عليهم  ملطفا(2)  وصل  إليه  من  الحضرة  بخط  الدبيكى  ،  وعليه  خط  أمير
~~(3)1
~~[238أ)  المؤمنين  ،  يعتذر  إليه  فيه  ،  ويعلهم  فيه  من  الحضرة  /  المطهرة  أن  اعتقال  أبر  الفول(3
~~1،
~~و  الأنصارى(14  صاحبيه  لم  يكن  عن  رأى  آمير  المؤمنين  لإيثاره  صلاح  حالهما  وبلوغه 
~~ما  يجب  فيما  هو  نوط  به  ،  وأن  ذلك  إتما  جرى  من  الدزبرى  منتخب  الدولة  برأيه 
~~(5)  ،4
~~وبغير  إذن  له  فيه  .  فلما  وقف  حسان  بن  جراح  على  هذا  الكتاب  قال  للعسكرية  :  أليس(5) 
~~هذا  خط  أمير  المؤمنين  وملطفه  ؟  قالوا  :  بلى  .  وقبلوا  الخط  .  قال  حسان  :  فسيروا  به 
~~إلى  عسقلان(6)  وأوقفوا  عليه  رجال  البلد  ،  فيان  كانوا  تحت  السسمع  والطاعة 

~~لأمر  أمير  المؤمنين  ،  فليسلموا  حسن  بن  سرور  الأنصارى  صاحبى  إلى  ،  وإن  أقاموا
~~ه
~~على  الخلاف  سرت  بعساكرى  إلى  عسقلان  ونقلتها  من  مكانها  حجرا  ججرا  ،  ونهبتها 
~~وقتلت  أهلها  .  فأخذ  العسكرية  منه  الملطف  وساروا  إلى  عسقلان  ،  ووقفوا  عليه 
~~(1)  زيادة  عن  الاتعاظ  للمقريزي  (2:  153)  كما  يقتضيها  السياق.
# (2)  انظر  ما  سلف  في  تفسيره  ص38  :  ها1.
# (3)  أبو  الفول  :  هو  الحسن  بن  فيروز  صاحب  حسان  بن  جراح  قبض  عليه  الدزبرى  بالرملة  .
# (4)  الأنصارى  :  هو  الحسن  بن  سرور  ،  كما  سيأتى  بعد  قليل  .  وذكر  المقريزى  (الاتعاظ2:
~~153)  أنه  كان  كاتيا ms126  لحسان  بن  جراح  .
# (5)  "  أليس  "  غير  موجودة  بالأصل  ،  والسياق  يقتضى  إضافها  .
# (6)  عسقلان  :  قال  ياقوت  :  وهى  مدينة  بالشام  من  أعمال  فلسطين  على  ساحل  اليحربين  غزة
~~وبيت  جبرين  .  معجم  البلدان  .
# 196

PageV00P166

~~============================================================

~~والى  عسقلان  والرجال  المقيمين  بهذا  البلد  ،  وأعلموهم  أن  حسان  بن 
~~.
#  جراح  داخل  في  الطاعة  ،  وأنهم  إن  لم  يسلموا  أبا  الفول  والأنصارى،  كانوا  برآءمما(1) 



~~يجرى  عليهم  ا  من  حسان  من  القتل  والنهب  .  فأخرج  أبو  الفول  والأنصارى  [238  ب]
~~على  بغلين  وأطلقا  .  قلما  وصلا  إلى  حسان  بن  جراح  اشتد  أزره  ،  وعام  أن
~~حيلته  قد  تمت  ،  وركب  لوقته  فخشب  مبعين  رجلا  من  العسكرية  ،  وقتل  طائفة
~~من  الحمدانية  والغلمان  وغيرهم  ،  ووضع  السيف  والنهب  فى  بلد  الرملة  ،  فأضرم
~~النيران  في  الآدر  والحواتيت  حتى  جعلها  دكا  ،  وسبى  النسوان  والولدان  ،  وقبض 
~~على  تحرير  الوحيدى  وصادره  على  أربعين  ألف  دينار  ،  وكان  هذا  تحرير  (2)  من 
~~.(2)
~~قبيح  البخل  وقلة  الانتفاع  به  على  الغاية  في  السقوط  واحتجاز  الأموال  والذخاثر  ،
~~ه44
~~حتى  أنه  كان  يبخل  على  أحد  رفقائه  بلمفة  شعير  ،  وأخذ  من  مبارك  الدولة  وسعيدها
~~1144ء
~~وعزها  (3)  فتح  ،(4)  المقيم  بالقدس  ،  ثلاثين  ألف  دينار  أيضا  مصادرة  ،  وأخذ

~~ما  كان  جمعه  الدزبرى  بها  من  الآموال  والذخائر.  ولم  يزل  النهب  والار  والسسيف
~~يعمل  فى  الرملة  حتى  جعلها  دكا  ،(5)  فعظمت  هذه  الحادثة  وصعبت  ،  وعرف 
~~أن  غرضه  إنما  كان  بإظهار  الطاعة  /  ليتخلص  صاحباه  :  أبو  الفول  (6)  والأنصارى  [1239]
~~من  الاعتقال،  ثم  فعل  ما  يستحله  العدو  في  المسسلمين  .
# 9
~~وذاع  بمصر  ان  سرية  سارت  من  عند  حسان  بن  جراح  فيها  خمس  مائة  فارما7
~~(1)  في  المخطوط  :  وكانوا  براما  .
# (2)  كذا  بالمخطوط  ،  والصواب  :  تحرير  هذا.
# (3)  في  المخطوط  :  وغيرها  .
# (4)  مباركالدولة  :  هو  أبو  نصرفتحالقلعى،  غلام  مرتضى  الدولة  والىحلب  في  أواخر  دولة  الحمدانيين، 
~~وكان  فتح  على  قلعة  حلب  .  ولما  وقعت  الفتنة  بين  مرتضى  الدولة  وصالح  ين  مرداس  ،  اتهم  مرتضى 
~~الدولة  فتحا  بأنه  سهل  هرب  صالح  ،  ولما  استولى  صالح  على  حلب  وقلعنها  نادى  فتح  بشعار  الحاكم  ،  فأقره
~~الحاكمعلى  قلعة  حلب  ولقبه  ميارك  الدولة  وسعيدها  وعزها  .  ثم  عزله  عنها  سنة  407  وولاه  صور.  اتظرزبدة 
~~الحلبه  1:  208،  209،  213-  216،  ابن  الأثير  9:  229-  230.
#  ر5)  قارن  الاتعاظ؟ ms127  :  153  ،  فقرة1  .
# (6)  في  المخطوط  :  صاحيه  أبا  الفول  .  ولعل  الصواب  ما  أثبتناه  .
# (7)  كذا  بالمخطوط  ،  والصواب  :  فارس  ،  بالجو.
# 163

PageV00P167

~~============================================================

~~وتوجهت  إلى  العريش  ،  ثم  لم  يعلم  إلى  أين  قصدت  ،  فخاف  الناس  من  أن  تطوقهم 
~~هذه  البسرية  فى  القرافة  ،  فانتقل  أهل  القرافة  عنها  إلى  مصر  ،  وانتقل  طوائفمن 
~~أهل  بلبيس  إلى  مصر(1)  .
#  وفى  هذا  الشهر  استدعى  معتمد  الدولة  الشريف  الزيدى  الدمشقي  :  وخوطب 
~~على  أن  يسير  فى  رسالة  إلى  حسان  بن  جراح  .  ثم  وقف  ذلك  وسير  إليه  بديبع
~~مه
~~الصقلبى  مكاتبات  كتبت  على  يده  إليه  .
#  وفيه  تحرك  آمر  السعر  عصر  وزاد  فى  تمن  القمح  والدقيق  والخبز  ،  واضطربت 
~~حال  العامة  لذلك(2)  .
# 11  (3) 
~~وفى  يوم  الجمعة  الخمس  بقين  منه  ،  دخل  أحد  الصيارف  بحمام  الفار(3)  إلى 
~~الجامع  العتيق  بمصر  ليصلى  صلاة  المغرب  ،  فتبعه  راجل  من  أهل  الجوف  فرأى  معه 
~~(239  ب]  كيسا  تحت  ثيابه  فيه  ماله  ،  فضربه  بسكين  كبير  /  كان  معه  ،  فسقط  الصيرى
~~على  ماله  وسقط  على  كيسه  وصاح  ،  ورام  ذلك  الرجل  الجوفى  أن  يخلص  المال  من 
~~تحته  ويأخذه  ليذهب  به  ،  فلم  يتمكن  ،  وتكاثر  عليه  الناس  ،  فخرج  من  الجامع 
~~هاربا  من  ياب  البرادع  إلى  دار  هناك  بجوار  الباب  ،  فلحقه  العامة  وقبضوا  عليه  ، 
~~وصاروا  به  إلى  الشرطة  السفلى  فاعتقل  هناك  ،  وحمل  الصيرفي  وكان  حمله  إلى 
~~منزله  في  قفص  على  آخر  نفسه  ،  واستأذن  متولى  الشرطة  السفلى  فى  ضرب  رقبة 
~~الجانى  على  درى  الصيرفي  هذا  ،  فامر  بضرب  رقبته  ،  فضربت  عنقه  على  باب  البرادع، 
~~وآركب  صاحب  الشرطة  مع  الصيرقى  شاهدي  عدل  حتى  أوصلوه  إلى  منزله  ، 
~~ه 
~~(1)  قارن  الاتعاظ2  :  154،  فقرة2.
#  (2)  قارن  الاتعاظ2  :  154،  فقرة2.
# (3)  حمام  الفار  :  بسويقة  المغاربة  ،  وهى  من  خطة  همرو  بن  العاص  ،  سميت  بخمام  الفار  لصغرها:
~~لأن  حمامات  الروم  كانت  واسعة  ثلاث  طبقات  يدخل  من  الأولى  إلى  الثانية  ثم  إلى  الثالثة  .  وهى  أول  حمام
~~بنيت  فى  الإسلام.  فلما  بناها  عمرو  بن  العاص  استحقرها  الروم  وقالوا  تصلح  للفار  فسموها  حماغم  الفاراستحقا
~~ها  .  الانتصار105:4.
# هد1

PageV00P168

~~============================================================

~~وسلموا  ماله  إليه  بمحضر  من  أهلهوولده  .  ثم  صلب  الذى  ضرب  الصيرفى  على  جذع 
~~ي  كوم  دينار(1)  .
#  وفى  يوم  الثلاثاء  سلخ ms128  رجب  .  أنفذت  مائة  فارس  من  القيصرية  للمقام  بالقرافة 
~~لحفظ  الناس  هناك  ،  لأن(2)  اشتد  خوف  الناس  من  الطلوع  إلى  القرافة  آخر  هذا 
~~[1240]
~~الشهر  ،  فلم  يطلع  أحد  إليها  وحمل  الناس  عنها  رحالهم  إلى  المدينة  ،  فمنعوا  من 
~~حمل  رحالهم  ،  وأعيدوا  إلى  القرافة  بيد  السلطان  (2)  :
~~وجرت  الأمور  في  هذه  الشهور  المباركة  على  ماكان  الرسم  جرى  به  من  عمارة
~~المساجد  والجوامع  بالحصر  والقناديل  والزيت  وكثرة  الوقيد  والعمارة  الحسنة  (4) 
~~و  فيه  دخل  الشريف  العجمى  الحسنى  إلى  الحضرة  المطهرة  ،  فاظهر  أنه  راعى
~~أمر  الدولة  ،  وأنه  يتخوف  ما  يجرى  من  الفساد؛  فأمره  ،  مولانا  -  صلوات  اللهعليه  -  بأن 
~~يجتمع  مع  الشيخ  نجيب  الدولة  الجرجرائى  ،  والشيخ  العميد  محسن  بن  بدوس 
~~صاحب  بيت  المال  ،  وأن  يدبر  الأمور  بما  يراه  ويهواه  ،  فاستدعى  الشيخ  نجيب 
~~الدولة  واستدعى  الشيخ  العميد  محسن  بن  بدوس  ،  فقال  له  الشريف  الحسسى  : 
~~احمل  المال  الذى  عبدك  لينفق  في  الرجال  .  قال  :  ما  عندى  من  المال  إلا  يسيرا  ،  ووالله
~~لو  طلبم  منه  دينارا  واحدا  ماتمكنم  منه  لأنه  عندى  مذخور  معد  لخواص  مهمات  مولانا
~~-  صلوات  الله  عليه-  فقال  الشريف  الحسى  العجمى  :  فتقترض  من  التجار  وتصادر 
~~[240ب]
~~من  تحب  من  مصادرته  .  منهم  .  فقال  له  الشيخ  النجيب  أبو  القاسم  الجرجرانى  :  وأى 
~~مال  مع  التجار  *  وتجار  مصر  هلكى  تحت  التحمل  بلاء  .  إن  أردتم  الأموال  فمن
~~(1)  كوم  دينار  :  هذا  الكوم  عرف  بالشيخ  دينار  وهو  مدفون  به  وهو  سكن  عوام  النام  وله 
~~طرق  سبعة  :  اثنتان  من  قبليهمن  حارة  الهنود،  وواحدة  من  بحريةمن  خط  الساحل  القديم  ،  وأربعة  من  غربيه 

~~الاتتصار  :52-  53،  وانظر  أيضا5 
~~217)  لان  :  كدا  بامخطوط  ،  وحق  الكلام  ن  يكون  :  2ته  اشتد،  اون  خوف  النام  اشتد،
~~كما  هو  واضح.
# (3)  قارن  الاتعاظ  154:2،  فقرة2  .
#  ر4)  قارن  الاتعاظ  154:2،  فقرة*  .
# 199

PageV00P169

~~============================================================

~~أا  الحاكم  بأمر  الله  -  قدس  الله  روحه  -  وعمته  ،  وبالجملة  فقد  أغنى  الله  مولانا  -  صلوات
~~الله  عليه  -  بتوافر  أمواله  :  وثراث  ابائه  الأعمة  الطاهرين  عما  نراه  نحن  أو  نقوله  بآرائنا.
# .
~~فامسك  الشريف  العجمى  على  غير  رضا  وعن  غير  ايثار  لما  جرى  .

# وسير  جماعة  من  المجردين  من  العسكرية  فى  المراكب  الحربية  والعشاريات 
~~.  .  في  البحر  لحفظ ms129  الحصون  الشامية  ،  وكان  مسيرهم  إلى  تنيس  ،  ومن  تنيس  إلى
~~ه
~~صوروطرا  بلس  وغيرها  .  وجردت  أيضا  فيه  جريدة  من  الزجال  صارت  إلى  بلبيس 
~~(17
~~فظها117.
# (1)  قارن  الاتعاظ2  :  155،  فقرة1.
# 7

PageV00P170

~~============================================================

~~واستهل  شعبان  بيوم  الاربعاء
~~فى  هذا  اليوم  وافى  إلى  الحضرة  المطهرة  أحد  إخوة  حسان  بن  جراح  ،  فتلقى
~~و  أنزل  وأكرم  ،  وجعل  في  دار  حسين  بن  جوهر  /  وحمل  إلى  الدار  الفرش  والآلات  [241أ]
~~الفضة  وغيرها  ،  وما  يصلح  لمثله  ،  وأقيمت  له  الجراية  في  كل  يوم  .  وضمن  أنه 
~~يخرج  مع  عساكرمولانا  -  صلوات  الله  عليه  -إلى  الرملة  .  وخلع  عليه  خلعا  مقطوعة 
~~حسستة  مشقلة  ،  (1)  وحمل  على  فرسين  بسروجهما  ولجمهما  ،  وقلد  بسيفومنظقة
~~ذهب،::  .
#  وفي  يوم  الأحد  لخمس  خلون  منه  ،  جلس  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  في  قصره  .
#  لسلام  ،  ودخل  الناس  عليه  .  فلما  اجتمع  الناس  بحضرته  ،  افتتح  الكلام  الكتاميون 

~~(  فقالوا  :  يا  مولآنا  -  صلوات  الله  عليك  -  بلغنا  شغل  قلب(3)  مولانا  بأمر  هذا  ابن 
~~جراح(4)  ،  ومن  هذا  الكلب  حتى  يشتغل  قلب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  ب
~~ه
~~به  ؟  وما  مقداره؟  والله  يا  مولانا  إن  لك  من  العبيد  ما  لو  أطلق  مولانا  سبيلهم  عليه 
~~لقلعوه  شعرة  شعرة  ،  من  عبيدك  الكتاميين  ،  وعبيدك  القيصرية  ،  والعبيد  والباطلية 
~~الأتراك  ،  وسائر  العرائف  والقبائل  ،  غير  أننا  قد  هلكنا  ،  والله  يا  مولانا  فقرا  [241  ب]
~~وجوعا  ،  وليس  لواحد  مناحال  يرجع  إليها  ،  ولو  كانت  لنا  أحوال  لكفتنا  هذا 
~~الأمر  وغيره  .  وكلام  هذا  نظيره  افتتحه  بلابان  بن  عساس  بن  ينوط،(0) 
~~(1)  بالمخطوط  :  مثقل  .
# (2)  قارن  الاتعاظ  :  15502،  فقرة2  .
# (3)  قلب  :  بالمخطوط  :  قلت:
~~(4)  بأمر  هذا  ابن  جراح  :  من  الملاحظ  أن  المؤلف  يجعل  اسم  اشارة  قبل  العلم.
# (5)  كذا  بالمخطوط  ولم  أهتد  إليه  والاسم  الأخير  قد  يكون  يتوط  .  جاء  فى  الانتصار  28:4  عن 
~~وب  رصاصة  ما  يلى  :  هو  الملاصق  للور  بي  ينوط.
# 139

PageV00P171

~~============================================================

~~وابن  كافى  ،  وتكلمت  الجماعة  .  فقال  لهم  نسيم  صاحب  الستر  :  حسبكم  يا  شيوخ  ، 
~~حسبكم  !  مأمسكوا  ،  ولم  يكن  لهم  من  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  جواب  (1)  . 
#  ووردت  الأخبار  في  آخر  هذا  اليوم  باجتماع  سنان  بن  البنا  صمصام  الدولة 
~~مع  صالح  بن  مرداس  ،  وجمعهم  العساكر  وحشد  العرب  لحصار  دمشق  .  ولم ms130
~~(4) 
~~يزل  الحصار  واقعا(12  منهم  ،  ونهبوا  الغوطة  (12  وسائر  السواد  ودارة،1
~~وقتلوا  فلاحى  الضياع  وانتهبوا  أموالها  ،  ولم  يزالوا  يراوحون  ويغادون  أهل  دمشق  ، 
~~اجتمعوا  (5)  إلى  ذى  القرنين  بن  حمدان  واليها  ،  وتوافقوا  (6)  على  أن  يقاتل
~~أهل  دمشق  العرب  ،  يوما  ،  وعسكرية  السلطان  يوما  ،  واتصلت  الحروب  بينهم 
~~ى  كل  يوم.  ،  وقتلت  طائفة  من  العسكرية  والدمشقيين  وطوائف  من  العرب  ، 
~~12423]  ونهبت  غلات  الناس  من  الضياع  ،  وسيقت  مواشيهم  /  وأموالهم  ،  ونهب  لمعتمد 
~~الدولة  الزيدى  الدمشقى  من  ضياعه  بدمشق  عشرة  آلاف  غرارة  قمحا،  ونهبت 
~~أموال  الناس  هناك  ،  وجميع  ما  ظفرت  به  العرب  نهبته  وأخذته  .  وجرد  حسان  بن 
~~جراح  جريدة  من  رجاله  وأصحابه  وأنفذها  إلى  سنان  بن  البنا  إلى  دمشق  يعينه 
~~على  ما  هو  عليه  من  حصار  دمشق  ،  واتصلت  الآخبار  بذلك  ،  وبان  صالح  بن 
~~مرادس  قد  أوقع  الحصار  على  حلب  ،  واضطربت  أحوال  الشام  بأسره  ،  وتغلبت 
~~العرب  على  البلاد(7)  .
# (1)  قارن  الاتعاظ2  :  155،  فقرة3.
# (2)  بالمخطوط  :  واقع.
# (3)  الغوطة  :  قال  ياقوت  :  هى  الكورة  الى  منها  دمشق  ،  استدارتها  ثمانية  عشر  ميلا  يحيطبها 
~~ججال  عالية  من  جميع  جهاتها  ولاسيما  من  شماليها  فإن  جياها  عالية  جدا  .ومياهها  خارجة  من  تلك  الجبال 
~~وعمد  فى  الغوطة  عدة  أمهار  فتسى  بساتيها  وزروعها  ويصب  باقيها  فى  أجمة  هناك  فى  بحيرة  .  والغوطة 
~~كلها  أشجار  وأبهار  متصلة  قل  أن  يكون  بها  مزارع  للمستغل  .  معجم  البلدان  .  وانظر  أيضا  5  عا
~~د  دددد 
~~(4)  دارة  :  موضع  بالشام  ،  وهو  ينصرف  على  مواضع  كثيرة  .
# (5)  كذا  بالمخطوط  ،  والجملة  نحتاج  إلى  رابطة  مثل  :  فاجتمعوا  ،  يعى  أهل  دمشق.
# (6)  بالمخطوط  :  توافقون  .
# (7)  قارن  الاتعاظ  2:  155  -156.
# 172

PageV00P172

~~============================================================

~~وصل  صاعد  بن  مسعود  من  الصعيد  الأعلى  ،  وجلس  فى  يوم  الاثنين  لست 
~~خلون  منه  ،  شريكا  للفلاحى  اليهودى  في  ديوان  الكتاميين  .  وفيه  استقر  مسير 
~~11  (2)
~~س  (1)
~~ابي  القاسم  المرتجى  مشرفا  على  كور(1)  القيس(2)  والبهنسى  (3)  ،  والإهناسية(4)  ، 
~~(4)-
~~ومشاهدا  للتحصين  ،  وقرر  له  ولكتابه  في  كل  شهر  مائتا  دينارورقا  .
#  وفى  يوم  الأربعاء  ليمان  خلون  منه  ،  وصلت  الأخبار  من  دمشق  أن  سنان  بن  البنا
~~[242  ب]
~~صمصام  الدولة  لمسا  وصلت  /  إليه  السرية  التى  أنفذها  إليه  حسان  بن  جراح،
~~و  فيها  نحو  الثلاثة  ألف  فارس  ،  طلب ms131  من  أهل  دمشق  أن  يصانعوه  عن  البلد  بثلاثين
~~9
~~الف  دينار  يدفعونها  إليه  معجلة  ومؤجلة  ،  وطابت  نفوس  أهل  البلد  بذلك  ،  فمنعهم
~~الشريف  بن  أبى  الجن  (5)  من  هذا  ،  وقال  :  ليس  يؤمن  أن  يأخد  المال  وينزح
~~.24
~~نكم  أياما  ثم  يعود  إليكم  فيطلب  مثلها  ،  ولكن  الصواب  أن  نجمع  هذا  المال
~~وننفقه  في  الرجال  وفي  عيارين  البلد  ،  وندفع  هذا  العدوعنا  بالسيف.  ففعلوا  ذلك  ،
~~و  أصلح  بين  أهل  البلد  وبين  رجال  السلطان  بعد  أن  كانوا  مقاطعين  لهم،  وأخذ  لبعضهما
~~على  بعض  الذمامات  ،  وأحلف  جميعهم  بالمصاحف  ،  وخاف  العسكرية  أن  تنشب 
~~(1)  بالمخطوط  :  كوري  .
# (2)  القيس  :  قرية  بصعيد  مصر  غربى  النيل  بمركز  بنى  مزار  ،  فتحها  قيس  بن  الحارث  المرادى، 
~~كانت  تعمل  بها  الثياب  القيسية  والأكسية  الصوف  الجياد  .  انظر  اليعقوبى331  ،  ومعجم  البلدان  (قيس) 
~~ومعجم  رمزي2  :  214:3-215  وما  فيه  من  مصادر.
# (3)  البهنسى  :  مدينة  واقعة  على  الضفة  الغربية  من  خليج  المنها  (ججر  يوسف  )  .  كانت  عامرة  بالناس:
~~جامعة  لأمم  شتى  .  وكان  ينسج  بها  للخاصة  الستور  المعروفة  بالبهنسية  ،  والمقاطع  السلطانية  ،  والمضارب 
~~الكبار  ،  والثياب  المتخيرة  .  انظر  نزهة  المشناق  ،  ومعجم  رمزي  2  :  21103-  212.
# (4)  إهناسية  :  تعرف  بإهناسية  المدينة  ثميزا  لها  من  إهناسية  الخضرا  ،  وكانت  قرية  كبيرة  من 
~~أعمال  البهنساوية  بالصعيد  .  وكانت  متحضرة  كثيرة  الأهل  ،  واسعة  الخيرات  ،  نامية  الزراعات  .  انظر
~~نزهة  المشتاق  ،  ومعجم  البلدان  (إهتاس)،  ومعجم  رمزي  2:  153:3  -154  وما  فيه  من  مصادر  .
# (5)  ابن  أبي  الحن  :  هو  القاضى  الشريف  أبو  يعلى  حمزة  بن  الحسن  بن  العباس  ين  الحسن  بن  أبى
~~الحن  ،  يلقب  بفخر  الدولة  ،  وينتهى  نسبه  إلى  على  بن  أبى  طالب  :  انطر  الأتعاظ  156:2،
~~فقرة4  ،  وذيل  تاريخ  دمشق  ص  :  83.
# 143

PageV00P173

~~============================================================

~~الحرب  بينهم  وبين  العرب  ،  فيغلق  أهل  دمشق  الدروب  دونهم  ،  فيهلكوا  أجمعين  .
#  فهدم  ابن  أبي  الجن  الشريف  دروب  البلد  ،  ونزعها  وحملها  إلى  الجامع  ،  فاطمأن 
~~العسكرية  آن  أهل  البلد  لا  يغدرون  بهم  ،  واشتد  القتال  بينهم  وبين  العرب  ، 
~~ه
~~3  243أ)  فقتل  من  العرب  /  ووجوهها  نحو  المائتى  فارس  ،  وأصابت  سنان  بن  البنا  فردة
~~نشاب  .  فلما  رأت  العرب  ما  لا  طاقة  لها  به  ،  التمست  الصلح  مع  أهل  البلد 
~~ووضع  الحرب  بينهم  لتكون ms132  كلمة  جميعهم  كلمة  واحدة  على  السلطان  ،  فامتنعوا

~~3(2)0
~~من  ذلك  إلى  أن  استقر  الأمر  على  الصلح،  ووضعت(1)  الحرب  أوزارها  أربعون(2)  يوما
~~فأجابهم  أهل  البلد  إلى  ذلك  .  وخرج  الشريف  بن  أبى  الجن  وشيوخ  دمشق  ووجوه 
~~ست 
~~ه
~~الجند  حتى  حلف  لهم  العرب  ،  وحلفوا  لهم  وأخذوا  ذماماتهم  ،  واستقر  الأمر
~~(3)
~~بينهم  على  ذلك21..
# ..  ده
~~ووصل  الخبر  أن  بنى  قرة  أقامت  إنسانا  دعته  بإمرة  المؤمنين  ببرقة  ،  وحملوا 
~~على  رأسه  المظلة  ،  وأن  القرافية  أنفذوا  إليه  من  مصر  أربعة  أثواب  طمم  مثقل 
~~-4
~~1854
~~مذهبة  ،  وآنه  لبس  الجميع  وركب  به  (6،  .
# .  وفيه  ظهر  فى  النيل  بمصر  فى  أعمال  أسفل  الأرض  الدابة  التى  كانت  ظهرت
~~فيما  تقدم  في  آيام  الحاكم  بامر  الله-  قدس  الله  روحه  -  وهو  فرس  البحر  ،  وهو  في  لون 

~~ه  (5)
~~(243  ب]  الفيل،  /  وقوائمه  تشبه  قوائم  الثور  ،  ولظهره  حدبة  عالية  تشبه  سنام  الجمل  ،  ورثى
~~(6)
~~ذاهبا  وعائدا  فى  النيل  دفعات  كثيرة(6)  .

#  وفيه  ورد  الخبر  أن  الرجال  السودان  وغيرهم  المتقدمين  من  الحضرة  إلى  تنيس
~~لحفظها  ،  طلبوا  أرزاقهم  وضيقوا  على  الشريف  ابن  حمزة  عامل  الناحية  أشد  تضييق  ، 
~~(1)  بالمخطوط  :  ووضم  .

#  (2)  هكذا  بالمخطوط  ،  ولعل  الصواب  :  أربعين.
#  (3)  قارن  الاتعاظ  2:  156  -157.
#  :  (4.)  قارن  الاتعاظ2  :  157،  فقرة  2.
# :  (45  في  المخطوط  :  رأى.
# (6)  قارن  الاتعاظ  2:  157،  فقرة  2.
# 74

PageV00P174

~~============================================================

~~وأنه  هرب  منهم  من  تنيس  إلى  دمياط  ،  وأنهم  عاثوا  فى  البلد  وأفسدوا  ،  ومدوا
~~أئديهم  إلى  أهله  ،  وقطعرا  من  معامل  السلطان  خمسة  وعشرين  قطعة  ،  وأخذوا  من 
~~الودع  ألفا  (1)  وخمس  مائة  ديثار  ،  فورد  على  الشيخ  نجيب  الدولة  أبى  القاسم 
~~الجرجرانى  المقيم  المقعد  ،  وقال  :  كيف  يفعل  هذا  بخزانة  السلطان  *  وميان  فعل  : 

~~هذا  بتنيس  أو  ببيت  المال  ؛  واستأذن  فى  خروج  عنبر  الزمام  في  خمسين  فارسا  من 
~~عرفائهم  للقبض  على  الجناة  ،  ومعاملتهم140  يستحقونه  ،  واسترجاع  ما  أخذوه  ووقوع
~~النكير  هناك  ،  وساروا  إلى  تنيس  كما  التمس(2)  .
# [1244]
~~اوورد  الخبر  بآن  كتاب  حسان  بن  جمراح  نفذ  إلى  سنان  بن  البنا  يعيبه  ويوبخه 
~~على  الانصراف  عن  دمشق  ،  ويحثه  على  معاودة  أهلها  الحرب  ،  وأنه  يمده  بالرجال
~~42
~~والسرايا  والعساكر  المتصلة  ،  وأن  سنأن  ابن  البنا  عاود  الحرب  على  دمشق  بعد  أن 

~~كان  انصرف  عنها ms133  ،  وأن  حسان  بن  جراح  بعد  أن  كان  نهب  الرملة  وحمل  منها  أربع
~~مائة  جملا  موقرة  مالا  وكساء  وصياغات  ورحلا  وثيابا  وغير  ذلك  إلى  حلله  ،  طرح 
~~النار  فى  شوارعها  وكسر  الأمتعة  ،  حتى  كان  الناس  يعمشون  فى  بحار  من  الصابون 
~~و  الزيت  فى  الأسواق  .  ثم  وصل  كتابه  إلى  الحضرة  المطهرة  يلتمس  إضافة  بيت 
~~القدس  ونابلس  إلى  إقطاعه  مصانعة  له  على  الكن  هن  القتال  ،  وأن  ينفذ  إلى  أبى
~~الفول  ثياب  من  ثياب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  الى  يلبسها  ،  وشاشية  من 
~~شواشيه  ؛  وأن  ذلك  أنفذ  إليه  من  الحضرة  وأجيب  إلى  إقطاع  نابلس  مضافا  إلى
~~اقطاعه  ،  ولمريجب  إلى  ا  بيت  المقدس  .
# 121ك
~~و  فى  هذا  الشهرسكن  رجل  من  أهل  الريف  فى  طباق  المخزن  الذى  يسكنه  أبو  الحسين 
~~ابن  أبى  القاسم  القرقوبى  (4)  بساحل  تنيس  ،  وهو  مودعه  ودار  معاملته  ومخزنه  ،  .:
~~(1)  في  المخطوط  :  الف.
# (2)  قارن  بالاتعاظ  2  :  157،  فقرة4.
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :157،  فقرة؟  .
# (4)  القرقوبي  :  وقال  السمعانى  :  هذه  النسبة  إلى  قرقوب  وهى  بلدة  قريبة  من  الطيب  بين  واسط 
~~وكور  الأهواز  .  الأنساب  ،  ورقة  ب  448  .
# 125

PageV00P175

~~============================================================

~~وغاب  أبو  الحسين  بن  القرقوبى  تلك  الليلة  فى  القرافة  ،  ليلة  الجمعة  ؛  ففتح  الساكن
~~فى  طباق  المخزن  ،  سقف  المخزن  ونزل  إليه  ،  فوجد  فيه  صرة  فيها  ألف  ومائتا  دينار(1)، 
~~فأخذها  وطلع  من  حيث  نزل  ،  وأصلح  المكان  وانتقل  عن  الموضع  ،  وبكر  القرقوبى 
~~غداة  يوم  السسبت  إلى  مخزنه  ففتحه  وطلب  المال  فلم  يجده  ،  وشعر  بان  الموضع  عمل؟ 
#  فأحضر  وكيل  الدار  فقرره  فى  الشرطة  السفلى  ،  فعرفهم  حال  الرجل  الساكن
~~ف  طباق  المخزن  ،  وأنه  أقام  فيه  أياما  وانتقل  عنه  ،  فسثل  عن  الرجل  أى  ناحية
~~توجه  ؟  فلم  يوقف  له  على  خبر  ،  ووقع  التقصى  عنه  .  فجاء  من  أخبر  أن  الفاعل  لهذه 
~~[1245]  القصة  مقيم  ببنها  العسل(1)  أحد  ضياع  أسفل  الأرض  ،  فأنفذ  القرافية  إلى 
~~اهناكمن  قبض  على  الرجل  وحمله  إلى  مصر  ،  فطولب  فى  الشرطة  وقرر  فأقر  بما  صنعه 
~~ودفع  ثلاثمائة  دينار  كانت  بقيت  معه  من  المال  ،  وذكر  أنه  دفع  إلى  أخته  خمس  مائة
~~دينار  ،  فطولبت  بالمال  الذي  قبضته  ،  فاعادت  منه  أربع  مائة  دينار  ،  وحضر
~~مصادف  أحد ms134  سكان  الضيعة  المعروفة  ببنها  العسل  ،  فضمن  عن  هذا  الرجل  المتهم 
~~الذى  ظهرت  السرقة  عليه  مائة  دينار  ،  ولم  يعرف  (2)  لبقية  المال  المأخوذ  وجه  ، 
~~وأعيد  الرجل  السارق  إلى  معتقله  .
#  وف  يوم  السبت  لاثنى  عشرة  ليلة  بقيت  من  شعبان  (3)  ،  صار  نسيم  صاحب 
~~الستر  مع  الصقالبة  إلى  بيت  المال  ،  وصار  جميعهم  إلى  الشيخ  العميد  محسن 
~~ابن  بدوس  ،  وهو  جالس  وبين  يديه  قراضيسه  وحسباناته  ،  فقال  له  :  اجمع 
~~يا  شيخ  هذه  القراطيس  واختمها  .  فجمعها  وختمها  بخاتمه  .  ثم  قال  له  :  قم  ا  فقام
~~وختم  الخزائن  بأسرها  .  تم  قال  له  :  سر  !  قال  :  راكبا  أو  راجلا  ؟  قال  :  لا  إلا  راجلا. 
# [745ب]  فسار  معه  جتى  وافى  به  إلى  الحجرة  الى  برسم  نسيم/  في  القصر  الكبير  ،  فاعتقله 
~~(1)  بها  العسل  :  هى  مدينة  بتها  الحالية  ،  وكانت  تسمى  أيضا  منية  العسل  كما  ذكر  الإدريسى 
~~ف  نزهة  المشتاق  ،  بيها  وبين  الفسطاط  تمانية  عشر  ميلا.  انظر  معجم  رمزي؟  :  1:  21-20.
# (2)  في  المخطوط  :  يعلم  ،  وشطبها  الناسخ  ،  وكتب  أمامها  في  الهامش  ،  يعرف.
# (3)  ابتداء  من  حوادث  هذا  التاريخ  نشر  بكر  *24  .ت  فى  كتابه  22  ،  ص:59
~~وما  بعده  قطعة  تنهى  فى  مخطوطنا  هذا  فى  الورقة  (  247أ)  ،  الفقرة  الثانية  ،
~~173

PageV00P176

~~============================================================

~~هناك  .  وركب  رفق  قخم  بيت  المال  والخزانة  الخاصة،  ودار  ابن  بدوس  ،  وسائر 
~~ما  يتعلق  بنظره  .  فلما  كان  فى  عشى  هذا  اليوم  بين  العشاء  والعتمة  أخرج  محسمن 
~~ابن  بدوس  من  الخزانة  التى  كان  معتقلا  فيها  إلى  مجاز  القصر  الكبير  عند  الأزيار  ،
~~و  (1)
~~فضربت  عنقه  111  وهو  يصيح  ويستغيت  ويقول  :  والله  ما  ختت  ولا  سرقت
~~ب

~~ولا  غششت  ،  وهذه  منصوبة  نصيت  على  .  فقتل  من  ليلته  تلك  ودفشت  جثته  .


#  وقيل  :  إنة  وجد  عنده  خط  حسان  بن  جراح  ،  وخطه  عند  حسان  بن  جراح  ،  وقد

~~كاتبه  يحثه  على  النفاق  والإيقاع  بالدولة  .  وقيل  :  إن  ذلك  صنع  عليه  ،  وأن  فاعله 
~~(2) 
~~الشريف  العجمى  الحسنى،  ومن  يتولى  ديوان  الرتيب(2)  بموافقته  .  وقيل  :  إن 
~~سبب  قتله  معاندثه  لمعضاد  وعدوله  عنه  إلى  رفق  الخادم  ،  وأنه  كان  امتشار  خليل
~~الدولة  محمد  بن  على  بن  العداس(3)  لما  كان  تأكد  بينه  وبينه  من  المودة  ،  وشكا
~~[1246]
~~إليه ms135  معاداة  هذه  الطوائف  له  ،  فأشار  عليه  أن  يباينهم(4)  يالعداوة  أويكاشفهم  بها  ، 
~~(5)  .
#  وأنفذ  إلى  شمس  اللك  يستشيره  على  ما  بينه  وبينه(5)  من  العداوة  ،  فقال  له 
~~(6)
~~مثل  ذلك  .

#  وقيل  :  إن  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  أخرج  كتابا  مختوما  بخطه  فدفعه  إلى 
~~(1)  قرأها  بكر  46  :  رقبته  ،  وهذا  تصرف  منه  ،  فا  لكلمة  واضحة  جدا  في  المخطوط:
~~(2)  كذا  بالمخطوط  ،  والصواب  :  الترتيب  ،  وكذا  قرأها  بكر  .
# (3)  خليل  الدولة  محمد  بن  العداس  :  هو  محمد  بن  على  بن  العداس  ،  أبو  عبد  الله  بن  أبى  الحسن
~~الكاتب  .  خلع  عليه  الحاكم  مع  أبيه  فى  رابع  عشر  جمادى  الآخرة  سنة  ثلاث  وتسعين  وثلاثمائة  وحمله  .
#  فلما  قتل  الحاكم  أباه  وحرقه  بالنار  اختلت  حاله  .  ثم  تصرف  فى  كتابة  الخرانج  وولي  ديوائه  إلى  أن  سخط 
~~عليه  الحاكم  وقطع  يده  فى  يوم  الإثنين  خامس  عشرين  من  جمادى  الأولى  سنة  تسع  وثلاثمائة  وتسعين  .
#  م  خلع  عليه  في  يوم  الثلاثاء  السابع  من  المحرم  سنة  أربع  مائة  .  المقفى  للمقريزى  أ  ،  المحلد  الثانى،  ورقة  149ب، 
~~السطور7-1.
# (4)  قرأها  بكر  9  :  يبانهم  ،  ثم  صوبها  إلي  يباينهم  ،  مع  آبها  واضحة  جدا  فى  المخطوط 
~~ولا  تقرأ  إلا  يبايهم  .  انظر  ص  :  60  ،  تعليقة6.
# (5)  كذا  بالمخطوط  ،  والصواب:  بيهم  ،  وكذا  قرأها  بكر  .
# 6)  قارن  الاتعاظ2  :  158-157.
# احبار  مصر177

PageV00P177

~~============================================================

~~الشريف  الحسى  ،  فقال  له  :  تعرف  هذا  الخط  *  فنظره  ،  ثم  آراه  للشيخ
~~نجيب  الدولة  الجرجرائى  ،  فنظره  .  ثم  قال  :  نعم  يا  أمير  المؤمنين  ،  هذا  مخطه 
~~الشيخ  العميد  محسن  بن  بدوس  .  فقرىء  الكتاب  فوجد  فيه  طعن  على  الدولة  ، 
~~و  فى  آخره  ترجمة  يقول  فيها  :  أنك  إذا  وافيت  بالعساكر  لم  تجد  أحدا  يلقاك
~~و  لا  يمانعك  ،  وإذا  كاتبتنى  فلا  تنفيذ  كتبك  إلا  على  أيدى  الرهبان  ،  فإنهم  الثقات
~~المأمونون.  فقال  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  :  أى  شىء  يستحق  هذا  أن  يفعل  به  ؟
# (1)  -  04
~~فقال  له  الجرجرائى  :  أنت(1)  يا  مولانا  ماليك  العفو  والسيف  .  فقال  -  عليه
~~السلام  -  لهم  :  انصرفوا  .  فلما  خرجوا  ،  خرج  الأمر  بضرب  عنقه  ،  وقيل  :
~~4(3)- 
~~انه  لما  قتل  وجد  أغدف(2)  لأنه  كان  نصرانيا  ،  فتعالى  الله  الملك  الحق  لقد  كان 
~~[246  ب]  هذا  ا  الرجل  فى  غاية  التحفظ  والتحرز ms136  ،  وكان  يخاف  أن  يقتله  الحاكم  بأمر  الله 
~~-  قدس  الله  روحه  -  فنجا  منه  .  ولما  أمن  خوفه  وحذره  فى  هذه  الدولة  المحروسة
~~-0  ه(3)
~~واطمان  وأمن  ،  كان  فيها  حتفه12  .
# م
~~و  شنع  الناس  فى  هذا  اليوم  على  أعراضهم  أنهم  يقتلون  ولم  يصح  شيء  من 
~~ذلك.  (4)
~~وفى  هذا  اليوم  ورد  الخبر  على  الطائر  من  الاسكندرية  أن  رقيب  ،  الملقب 
~~بعازم  الدولة  ،  واليها  ،  اشتدت  علته  حتى  أشفا  على  الموت  .  ثم  ورد  الطائر
~~بعده  بسلامشه  من  مرضه  :
~~وفى  يوم  الشلاثاء  لليلة  بقيت  من  شعبان  ،  أمر  معضاد  الخادم  الأسود  الملقب
~~بعز  الدولة  باستحضار  الكتاميين  ،  فحضر  منهم  جماعة  ،  فأمرهم  بالبكور  غداة

~~(1)  في  المخظوط  :  قلت  .
# (2)  في  المخطوط  :  أغلفا  .
# (3)  قارن  الاتعاظ158:2  ،  فقرة  ا.
# (4)  انهت  هنا  القطعة  الأولى  المنقولة  في  8  ،  ص  :  61.
# 178

PageV00P178

~~============================================================

~~يوم  الأربعاء  وأن  يقف  جميتهم  عند  الباب  الحديد  (1)  .  ثم  أمر  الأتراك  وسائر
~~العسكرية  بأن  يلبسوا  السلاح  وأن  يتسلموا  من  الخزانة  ما  يخرج  لهم  من  ذلك  ،
~~وأن  ا  يقف  جميعهم  حول  القصر  المعمور  حتى  يؤمروا  بما  يفعلونه  .  قلما  كان  [24247
~~فى  بكرة  يوم  الأربعاء  سلخه  ،  وقف  الناس  بأسرهم  حول  القصر  ،  وعلى  بعضهم 
~~السلاح  ،  واجتمع  الكتاميون  عند  الباب  الحديد،  ولم  يزل  الناس  قياما  إلى  ضحوة 
~~نهار  عالية  .  ثم  أنفذ  إليهم  فقال  لهم  :  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  يركب  فى 
~~غد  ،  فليحضر  من  ليس  له  منكم  ينلاح  ،  لتدقع  إليه  السلاح  من  الخزانة  .
#  فقال  الكتاميون  :  قد  شغلنا  الجوع  وطلب  الخبز  عن  هذا  .  ولما  كان  آخر  نهار 
~~هذا  اليوم  حمل  قوم  من  المترجلة  من  الكتاميين  على  سبعين  فرسا  ،  وفرق  السلاح
~~عليهم  وعلى  غيرهم  (2)  .
#  وفيه  ضرب  إنسان  سرق  حاملين  نحاسا  في  الشرطة  السفلى  ،  وشهر  ، 
~~والحاملان  بين  يديه  على  الجمل  بعد  أن  ضرب  ضربا  مبرحا  ،  وطيف  به  على  جمل 
~~وأعيد  إلى  السجن  .
# (1)  بابه  الحديد  :  قد  يكون  المقصود  به  بابا  من  أبواب  البستان  الكافورى  ،  وكان  هذا  اليستان
~~من  حقوق  القصر  الصغير  لغربى  ،  وكانه  بستانا  أنشأه  الأمير  أبو  بكر  محمد  بن  طغج  الإخشيد  ،  على 
~~اخليج،  وجعل  له  أبوايا  من  حديد  .  انظر  الخطط  1:  457.
# (2)  قارن  الاتعاظ  159-158:2.
# 179

PageV00P179

~~============================================================

~~واسهل  شهر ms137  رمضمان  ييوم  الخميس:
~~ل
~~247ب]
~~ففيه  ركب  بولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  في  عبيده  وعساكره  ،  ورجال  دولته، 
~~وعليه  قميص  مدير  ،  مذهب  دبيقى،  وعمامة  مذهبة  مثله  ،  وعلى  رأسه  مظلة  مذهبة،
~~يحملها  مظفر  الصقلى  الملقب  ببهاء  الدولة  ،  وخلفه  ابن  فتوح  الكتامى،  يحمل 
~~الرمع  على  رسم  أبيه  .  وخرج  بين  يديه  الأتراك  ،  والكتاميون،  والقيصرية  ،  والعبيد،
~~والباطلية  ،  والديلم  ،  وسائر  الطوائف؛  وركب  سائر  رجال  دولته  -  عليه  السلام  -

~~خلفه  مع  نسم  الصقلبى،  ولم  يستدع  من  الشيوخ  أحدا  لمسايرته  ،  وسار  إلى  أن 
~~قرب  من  مسجد  تبر  ،  وعاد  إلى  قصره  سالما  والحمد  لله  .  ونزلنا  ومشينا  بين
~~يديه  مع  كافة  الشيوخ  إلى  أن  دخل  مسلما  محروسا  ،  وكان  يوما  حسنا  من  توافر
~~الناس  ،  وكثرة  الجمع  ،  وإظهار  السلاح  ،  والزى  الحسن  ؛  وكان  يشاهد  ذلك  كله 
~~طوائف  من  بني  جراح  ،  وبادية  طى  ،  وبنو  قرة  ،  وبنو  كلاب  وغيرهم  .
# [1248]
~~وفي  يوم  الجمعة  الليلشين  خلتا  من  شهر  رمضان  ،  ركب  مولانا  -
~~صلوات  الله  عليه  -  إلى  صلاة  الجمعة  فى  الجناءم  الأزهر  ،  وركب  بين  يديه  سائر

~~عبيده  وخواص  دولته  ،  وعليه  طيلسان  شرب  مفوط  ،  وعلى  رأسه  عمامة  قصبب
~~بياض  مذهبة  ،  وعليه  ثياب  دبيقى  بياض  ،  والمظلة  دبيقى  مذهبة  في  ذهابه  .
#  فلما  عاد  كان  على  رأسه  مظلة  دبيقى  بياض  مخومة  مذهبة  .  وطلع  معه  المنبر
~~قاضى  القضاة  أحمد  بن  محمد  بن  أبى  العوام  ،  وإبراهم  الصائغ  المؤدب  المعروف 
~~م 
~~بالجليس  ،  فآرخيا  عليه  سجف  القبة  التى  في  أعلا  المنبر  ،  وهى  مغشاة  بمصنحت
~~بياض  ،  والعنبر  يسجر  بين  يديه  في  المداخن  الذهبوالغبضة  والجوهر  ،  وخطب
~~(1)  قارن  الاتعاظ  159:2،  فقرة2  .
# م11

PageV00P180

~~============================================================

~~أحسن  خطبة  وأتمها  وأكملها  .  ثم  دعا  لآبائه  -  عليهم  السلام  -  ،  ولنفسه،  ولسائر
~~:  :  عييده،  ورجال  دولته  ،  ثم  كشف  عنه  قاضى  القضاة  سجف  القية  من  أعلا  المتبز، 
~~[248  ب]
~~ونزلا  بين  يديه  قاضى  القضاة  وإبراهم  المؤدب  ،  فنزل  -  عليه/  السلام  -  فصلى 
~~بالناس  أتم  صلاة  وأحستها  ،  وانصرف  إلى  قصره  سالما  ،  والحمد  لله  ؛  ومشينا
~~(1)
~~بز  يديه  ،  في  ذهابه  وعوده،  على  رسومنا  مع  كافة  الشيوخ  (1)  .
#  وف  يوم  السبت  لثلاث  خلون  من  شهر  رمضان  ،  ضرب  إنسان  بالسياط 
~~12 
~~وحمل  على  جمل  وطيف  به  البلد  ،  وفى  يده  جرصين  يجرص ms138  (2)  على  نفسه  ويصيح
~~ملء  صوته  :  هذا  جزاء  من  يسرق  فى  اليوم  دفمتين  .  وذكر  أنه  كان  مجرصا
~~يجرص  على  المحبسين  بحبس  بنان  .
# وف  يوم  الأحد  لأربع  خلون  منه  ،  ورد  الخبر  بانصراف  صالح  بن  مراهس  ، 
~~المعروف  باين  الدوقلية  ،  عن  دمشق  إلى  حلب  ،  وأن  كاتبه  باع  جميع  ما  كان  له 
~~بحلب  من  غلة  ومن  دار  ومن  آلة  ومن  جميع  ما  كان  له  .  ثم  خرج  فجمع  العرب  ،  وحشد، 

~~و  قصد  البلد  يحاصره،  وآنه  ليس  الخوف  على  البلد  إلا  من  فيه  من  أهله 
~~[1249]
~~وفي  يوم  الاثنين  لخمس  خلون  من  شهر  رمضان  ،  أجلس  ضيبا  الخازن

~~فى  ييت  المال  متوليا  له  ،  وخلع  عليه  خلعا  حستية  مذهبة  نفيسة  ،  وحمل  على
~~(4)  .6
~~بغلة  بسرج  ولجام  مذهب  محلى  .  وخلع  على  مسرة  (4)  الخازن،  فيه  ،  وأجليس

~~في  خزانة  الخاصة،  متوليا  لها،  وحمل  على  فرس  بسرج  ولجام  مذهب  محلى  ؛ 
~~وجعل  رفق  ،  الخادم  الأسود  ،  الملقب  بعدة  الدولة  ،  يخرج  إليهما  بأوامر  مولانا 
~~-  صلوات  الله  عليه  -  ويدخلبها.
#  وفيه  خلع  على  ثلاثة  أنفس  من  أولاد  بن  جراح  كانوا  مقيمين  بمصر  ،  وحملوا 


~~(1)  قارن  الاقعاظ؟159  ،  فقرة3.
#  (4)  كذا  في  المخطوط  ،  ولعل  الصواب  :  جرسان  يچرس  بهما.
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :159،  فقرة4  .
# 4)  مسرة  :  في  الاتعاظ  (159:2)  :  ميسرة  .
# ل1

PageV00P181

~~============================================================

~~114*2 
~~2
~~على  ستة  أرؤس  من  الخيل  بسروجها  ولجمها  مصفحة0.
# (2)5  1،
~~و  فيه  قبض  على  رجل  تاجر  كان  جالسا  فى  قيسارية  البر(2)  بمصر  ،  وهو  سكران 
~~فى  هذا  الشهر  العظيم  ،  فاعتقل  في  حبس  الشرطة  السفلى  .
#  وفى  يوم  الاثنين  لاثنى  عشرة  ليلة  خلت  من  شهر  رمضان  ،  انتقل  قاضى 
~~القضاة  أحمدبن  محمد  بن  أبى  العوام  ،  من  داره  التى  كان  يسكنها  ،  ويحكم  فيها  ، 
~~[249ب]  بعقبة!  الحروى(3)  دار  الشريف  بن  طباطبا  ،  إلى  داره  التى  كانت  لأبيه  وله  قديما  .
#  م  بناها  فى  هذا  الوقت  ،  ووسعها  ،  وأضاف  إليها  حماءا  ،  وآدرا  عدة  ،  في  الموضع
~~و
~~(4) 
~~المعروف  بشجيب.،
~~و  فيه  رد  ديوان  على  ديوان  الشام  ،  الذى  يتولاه  محمد  بن  أحمد  الجرجرائى 
~~الى  أبى  طالب  الغرابيلى،  مضافا  إلى  ما  فى  يده  من  ديوان  البريد  ،  ونظر  فيه  ،  ووقع 
~~(5)  *
~~على  رسم  من  تقدمه  .
#  وف  يوم  الجمعة  السادس  عشر ms139  من  شهر  رمضان،  صلى  مولانا  -  صلوات 
~~(1)  قارن  الاتعاظ  159:2،  فقرة  .
# (2)  فيسارية  البر  :  وجاء  فى  الملحق  لكتاب  الكندى  (ص  :  562نقلا  عن  رفع  الإصر  والتلخيص) 
~~وانفق  فى  ولاية  محمد  بن  بدر  الأخيرة  أن  الإخشيد  أنشأ  قيسارية  البر  فى  سوق  الحمام  وأراد  أن  يبى 
~~السقيفة  (فتقيل  )  محمد  بن  عبد  الله  الحاربى  قطعة  من  حبس  السرى  بن  الحكم  فى  الموضع  المعروف  بالمديثة 
~~المقابل  اقيسارية  الاخشيد  .
# (3)  عقبة  الحروى  :  كذا  فى  الخطوط  .  وفى  الانتصار  :  عقبة  الخزومى  ،  وهى  الى  من  غربى 
~~سقاية  اللبود  يسلك  مها  إلى  المنامة  وغيرها.4  :  ص51  :
~~(4)  تجيب  :  احدى  الخطط  القديمة  من  فسطاط  مصر  سميت  بأسماء  بعض  القبائل  العربية  اختطها 
~~وسكنها  بعد  الفتح  .  وتجيب  هم  بنو  عدى  وسعد  ابنا  الأشرس  بن  شبيب  بن  كندة  .  فمن  كان  ولد  عدى 
~~وسعد  يقال  لهمنجيب  وتجيب  أمهما  وهذه  الخطة  تلىخطة  مهرة  وفيها  درب  الممصوصة  آخر  حائط  من
~~الحصن  الشرقي  .  الخطط1:  297.  وانظر  أيضا  الولاة  والقضاء  للكندى  39  ،  44  ،  169،99،51،
~~والانتصار80،62،29،26،25،24،17،1604.
#  (5)  قارن  الاتعاظ2  :  160.،  فقرة1.
# 182

PageV00P182

~~============================================================

~~الله  عليه  -  في  الجامع  الأنور(1)  خارج  باب  الفتوح  ،  وركب  -  عليه  السلام  -
~~وعليه  رداء  بياض  محشى  قصب  ،  وثياب  بياض  دبيفى  ،  وقوب  مصمت  أبيض، 
~~وعمامة  بياض  مذهبة  ،  وفي  يده  القضيب  الجوهر  ،  وعلى  رأمه  المظلة  المديرة 
~~بالحمرة  فى  ذهابه  -  عليه  السلام  -  والمظلة  المديرة  بالذهب  في  عوده  ،  وطلع
~~امنبر  وخطب  -  عليه  السلام  -  أحسن  خطبة  وأبلغها  ،  وصلى  أكملصلاة  وأتها  ،  وعاد
~~الي  قصره  في  سائر  عبيده  ورجال  دولته،  ومشينا  بين  يديه  -  صلوات  الله  هليه 
~~-  إلى  أن  دخل  امن  باب  الذهب  بالسلامة  والحمد  لله  ،  وهى  الجمعة  الثانية  التى  صلى  [1250]
~~فيها  في  شهر  رمضان  هذا(2)  .
#  وفيه  وصلت  رسل  من  دمشق  فى  البحر  ،  أحدهم  كتامى  ،  فذكروا  أن  أهل  دمشق
~~قد  هادنوا  العرب  الذين  يتولى  أمرهم  سنان  بن  البتا  إلى  آخر  الكوانين(3)  ، 
~~(3)
~~و  أن  الأمر  استقر  بينهم  في  الهدنة  على  ذلك  .  ووصل  كتاب  من  حسان  بن  جراح
~~4(41
~~يذكر(4)  فيه  آنه  تحت  طاعة  السلطان  ،  وأنه  لا  يجب  أن  يشغل  قلبه  بأمر 
~~الشام  ،  وأنه  يقوم  بامر  فلسطين  ويجبى  خراجه  وينققه  في  رجاله  ،  ويسستغى 
~~عن  إنفاذ  نجدة  من ms140  مصر  أو  وال  يلزم  الحضرة  مؤونته  ،  وأما  دمشق  ،  فإن  فيها 
~~ابن  عمه  سنان  بن  البنا  صمصام  الدولة  ،  وأنه  قد  وقف  أهل  دمشق  على  مثل 
~~ذلك  ،  وأن  حلب  مردود  تدبيرها  إلى  صالح  بن  مرداس  أسد  الدولة  ،  وأنه  قد 
~~(1)  الجامع  الأنور  :  هذا  الجامع  بنى  خارج  باب  الفتوح  أحد  أبواب  القاهرة  واول  من  أسسه 
~~امير  الؤمنين  العزيز  بالله  نزار  بن  المعز  لدين  الله  معد،  وخطب  فيه  وصلى  بالناس  الجمعة  ثم  أكمله  ابنه  الحاكم
~~باب  الله  .  فلها  وسع  أمير  الجيوش  بدرالجمالى  سور  القاهرة  وجعل  أبوابها  حيث  هى  اليوم  صارجامع  الحاكم
~~داخلالقاهرة  وكان  يعرف  أولا  بجامع  الخطبة  ويعرف  اليوم  بجامع  الحاكم  ويقال  له  الجامع  الأنور  .  الخطط  :
~~.277:3
~~(2)  قارن  الاتعاظ2  :  160،  فقرة2  .
# (3)  الكو  انين  :  هما  كانونان  .  الأول  يعنى  شهر  ديسمبر  والثانى  يعنى  شهر  يناير 
~~(4)  في  المخطوط  :  مذكر  .
# 14

PageV00P183

~~============================================================

~~كفى  السلطان  الاهتمام  بأمر  الشام  كله  .  فلما  وقف  على  كتابه  قيل  لرسوله  :
~~(1)4 
~~انصرف  .  ،  فليس  لك  عندنا  جواب(1).
#  [1250]  وفيه  زيد  فى  لقب  الدزيرى  منتخب  الدولة  ،  ولقب  بأمير  الأمراء  وذلك  الخمي
~~بقين  من  شهر  رمضان  .
#  فى  يوم  الآربعاء  لثلاث  بقين  منه  ،  هرب  ابنا  جراح  اللذان  كانا  مقيمين
~~مصر،  وأخذا  الصلات  والخلع  والحملان،  ولحقا  بحسان  بن  جراح  ،  بعد  أن  فتقا
~~(2)5144
~~جميع  ما  فى  الدار  التى  أنزلا(2)  فيها  من  الرحل  والفرش  ،  وحملا  معهما 
~~4(3)
~~جميع  ما  جعل  لهما  فيها  ،  وذهبا  ،  وخدفا  (3)  أخا  من  إخوتهما  ثالثا  كان 
~~عليلا  بمصر  وذهبا  ،  ولما  انتهى  خبرهما  إلى  الحضرة  أمر  بالتوكيل  بالأخ  العليل
~~الذى  لهما  ،  وجعل  معه  من  يحرسبه  ويحفظه(4)  .
#  وفي  يوم  الجمعة  سلخ  شهر  رمضان  .  حمل  السماط  على  الرسم  ،  والتمائيل  ، 
~~وهد
~~والتزايين  ،  والقصور  من  السكر،  وشق  به  البلد،  وتولى  عمله  الشيخ  نجيب  الدولة
~~ابو  القاسم  على  بن  أحمد  الجرجرائى  ،  وكان  عدد  قطعه  مائة  واثنتين  وخمسين
~~قطعة  من  التمائيل  ،  ومن  القصور  السكر  الكبار  سبعة  قصور  ؛  وشق  البلد  بالخيال
~~والمجانبة  والطبالين  من  السودان  الفرحية  ،  واجتمع  الناس  لرؤيته  .  (5).
# (1)  قارن  الاتعاظ2  :  190،  فقرة3.
# (2)  في  المخطوط  :  ...  الى  انزلوا  فيها  ...  وحملوا  معهم....
# (3)  في  المخطوط1  :  ....هم  فيها  وذهبوا  وخلفوام....
# ...
# (4)  قارن  الاتعاظ  02::160،  فقرة4. ms141
# (5)  قارن  الاتعاظ2  :  160،  فقرة5.
# 144

PageV00P184

~~============================================================

~~19
~~واستهل  شوءال  بيوم  السبت
~~اكان  يوم  السبت  عيد  الفطر،  وركب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  في  هساكره،  [251أ]
~~ورجال  دولته  .  وكان  بين  يديه  فيل  واحد  قد  بقى  من  الفيلة  ،  والزرافات  ،  والبنود
~~المذهية  بالقصب  الفضة  وغيرها  ،  والطبول  ،  وسيق  بين  يديه  أصناف  الجنائبب 
~~بالسروج  المجوهرة  .  والمعنبرة  الثقال  ،  وجميع  قواد  الأتراك،  والخدم  المصصنعة 
~~ف  السلاح  وغيرهم،  وكان  عليه  ثوب  شمعى  خز،  وعمامة  شمعى  قصب  مذهبة  .
#  وفى  يده  القضيب  ،  وعليه  السيف  ،  ومعه  الرمح  على  الرسم  ،  وعلى  رأسه  المظلة 
~~المذهبة  المثقل  ،  يحملها  مظفر  الصقلبى  على  رسمه  ،  وخرج  فى  أحسن  زي  ،  وأكمل 
~~هيئة  ،  وأجمل  عدة  ،  وبين  يديه  عبيده  الخدم  السودان  وعليهم  أصناف  المذهبات 
~~المثقلات  ،  والاستعمالات  الجليلة  القدر  ،  ومشينا  بين  يديه  إلى  المصلى  قبل 
~~وصولنا  إلى  بابه  ،  إلى  أن  دخل،  وصلى  أحسن  صنلاة  وأتمها  وأكملها  ،  وخطب
~~أبلغ  خطبة  .  ولما  طلع  -  عليه  السلام  -  إلى  المنبر  استدعى  قاضى  القضاة  ،  فطلع، 
~~وكان  عليلا  بعقب  حمىانالته  .  ثم  استدعى  -  عليه  السلام  -  إبراهيم  الجليس  [251  ب)
~~المؤدب  ،  فطلع  المنبر  .  ثم  استدعى  شمس  الملك  أبا  الفتح  المسعود  بن  طاهر  الوزان  ،
~~فطلع  المنبر  .  ثم  استدعى  تاج  الدولة  ابن  أبى  الحسين  ،  صاحب  صقلية  -  كان  (1) 
~~-  ولم  يكن  حاضرا  .  ثم  استدعى  على  بن  مسعود  بن  أبى  الحسين  زين  الملك  ، 
~~فطلع  .  ثم  استدعى  على  بن  فضل  .  ثم  استدعى  عبد  الله  بن  الحاجب  ،  فطلع  .
#  ثم  جلل  بالبندين  المنصوبين  على  المنبر  ،  وخطب  -  عليه  السلام  -  أحسبن  خطبة
~~(1)  تاج  الدولة  :  هو  جعفر  بن  يوسف  بن  عبد  الله  بن  محمد  بن  أحمد  بن  الحسن  بن  على  بن  أبى 
~~الحسين  الكلبي  .  تولى  حكم  صقلية  بعد  مرض  أبيه  سنة  388،  .  وظل  عليها  حتى  منة  410  كما  مر  فى 
~~ترجمة  آخيه  أحمد  ص  :6،41:،.
# ه1

PageV00P185

~~============================================================

~~وأتمها  وأبلغها  .  ثم  كشفت  البنود  ونزل  الناس  من  المثبر،  ثم  نزل  -  عليه  السلام  -
~~فكان  عليه  أثر  ضعف  .  ثم  ركب  وعاد  إلى  قصره  سالما  والحمد  لله  .  ثم  استحضر
~~الناس  للسماط  ،  فحضر  الشريفان  العجميان  ،  وشمس  الملك  ،  وسائر  رجال
~~الدولة  الذين  جرت  رسومهم  بالأكل  على  السماط  ،  ولم  يحضر  مولانا  -  صلوات 
~~الله  عليه ms142  -  الشماط  وكان  جالسا  في  الطاق  ينظر  الناس  كيف  يأكلون  ،  وأكل 
~~الناس  على  رسومهم  .  ثم  استدهى  رجال  الدولة  طائفة  طائفة  فأكلوا  ونهبوا  الأطعمة
~~(1252]  والحلوى  ،  وانصرف/  الناس  ،  وكان  كل  واحد  من  الخدم  المقودين  قد 
~~عمل  في  داره  سماطا  حضره  الناس  بعد  حضور  سماط  مولانا-  صلوات  الله  عليه  -
~~منهم  معضاد  ونافذ  وعنبر  ،  وانقضى  هذا  اليوم  بأكمل  سلامة  والحمد  لله  كثيرا  ؛ 
~~ولم  أحضر  العيد  فى  هذا  اليوم  لوجع  نالنى  ،  ولم  يحضر  أيضا  نسيم  صاحب  الستر 
~~لمرض  لجقه  .  (1)
~~وفى  يوم  السبت  ليمان  خلون  منه  ،  صرف  الشيخ  نجيب  الدولة  على  بن  نسطورس 
~~عن  ديوان  الأحباس  وغيرها  ،  الذى  كان  ينظر  فيه  من  قبله  واستخدم  أبا  غالب 
~~44)4،
~~الضبى  (4"  النصرانى  الكاتب  -  كان  -  فى  ديوان  الخراج  .
#  وفيه  ضربت  خهمة  لمولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  بظاهر  باب  الفشوح  ، 
~~وقع  الاهتمام  بتجريد  العساكر  إلى  الشام  .
#  و  فى  هذا  الشهر  اشتهر  أمر  ثلاثة  نفر،  صفر  الألوان  وردوا  من  السند،  أنهم 
~~يقدحون  عيون  الناس  التى  قد  ركيها  الماء  ،  وأنهم  إذا  رأوا  فى  عين  أحد  ماء  ، 
~~ضمنوا  له  أن  يبرئوا  عينه  بذرور،  فيزول  عنه  العمى،  ويبصر  ،  وأنهم  إذا  فتحوا
~~1)  قارن  الاتعاظ2  :191،  فقرة1  .
# ن(2)  وهو  أبو  غالب  الصيفى  فى  الاتعاظ  2:  161.
# 148

PageV00P186

~~============================================================

~~عينه  شاغلوها  وأدخلوا  فى  حدقته  مبضعا  فيصرخ  حيكد  ذلك  الإنسان  صرخة  ،  ثم  [252  ب] 
~~ي

~~يصر  لوقته  ،  وأنهم  قد  أبرأوا  جماعة  قدحوهم  فأبصرواب

~~و  فيه  تحرك  السعر  وعلا  ،  وبلغ  التليس  القمح  دينارين  وثلنى  (1)  ،  والتليس
~~(1)415
~~الشعيردينارا  واحدا  ،  وبيع  الخبز  رطلين  بدرهم  ،  والدقيق  رطلين  ونصف  بدرهم  .
#  و  فى  يوم  الأحد  لتسع  خلون  منه  ،  ضرب  اين  كافى  الكتامى  متولى  الشرطة 

~~السفلى  مختثا  زعم  أنه  يقود  على  خمسة  من  النساء  فى  منزله  وشهره  .
#  و  فيه  وقع  على  الدواوين  التى  يتولاها  شمس  الملك  ،  بان  يبتاع  من  عرض  أموالها
~~سلاحا  (3)  بثلاثة  آلاف  وخمس  مائة  دينار  فامتثل  ذلك  .
#  و  فيه  وصل  الخبر  بآن  القتال  ممكمة  وقع  بين  الحسنيين  والطلحيين  ،  وأن 
~~أيا  الفتوح  حسن  بن  جعفر  خرج  عن  مكة  ،  لما  كان  بها  من  الحرب  والخلف  ،  وغلاء 
~~السسعر،  وتعذر  الطعام.7
~~و  فيه  ورد  الخبر ms143  بآن  القتال  وقع  بين  أصحاب  حسان  بن  جراح  وبين  الدزبرى  (4) 
~~على  حصن  عسقلان،  وأن  [  الذين  ](5)  مع  الدزبرى  من  الجند  وهم  خمسة  آلاف 
~~.2*
~~أشرفوا  على  الهلكة/  لغلاء  السعر  عندهم  ،  وأن  الأمر  تقرر  أن  يطلق  لكل  واحد  [253أ]
~~ه  (6)
~~خبزأ  لغلاء  الطعام  عندهم  وتعذره(6)  .
#  وفيه  غرقت  حمامة  منحمائم  البلح71)  الواردة  فى  البحر  من  صور،  وكان  فيه 
~~عدة  من  الخرائط  مملوعة  كتبا  تتضمن  حوادث  الأخبار  بالشامات  ،  ولم  يطلع
~~شيء  منها.

# (1)  لعله  يقصد  :  "  وثلى  دينار 
~~(2)  قارن  الاتعاظ  2  :  161،  فقرة  2.
# (3)  في  المخطوط  :  سلاح  .
# و4)  سبق  ذكره  ص  184.
# ر5)  إضافة  يقتضيها  السياق.
# (6)  قارن  الاتعاظ2  :162،  فقرة1  .
# (7)  كذا  بالمخظوط  ،  ولعل  الصواب  الثلج.
# 1840

PageV00P187

~~============================================================


~~4
~~فيه  قبض  على  رسول  كانةحسمان  بن  جراح  أنفذه  من  الرملة  إلى  بنى  قرة 

~~بالبحيرة،  بكتب  معهيدعوهم  إلى  نصرته  ومؤازرته  ،  ويعدهم  ويسنيهم  ،  ويذكرهم  المهود  .
# د
~~التى  بينهم  والذمام  ،  فقبلوا  كتبه  ،  وكتيولأجوبتها  بما  يجب  من  الآجابة  ، 
~~4
~~:  وأعادوا  الرسول  بأجوبة  الكتب  من  البحيرة  .  فلما  وصل  إلى  الجيزة  آنهى  خبره 
~~و
~~:  إلى  الحضرة  المطهرة  ،  فأمر  بالقبض  ،  فقمض  عليه  وقرر  ،  فذكر  حال  الكتب  ، 
~~111،
~~هه
~~وصدق  عنها  ،  فأخنت  الكتب  منه  ،  ووقف  على  مضمونها  ،  واعتقل  الرجل(11  .
# ن
~~بوكانت  ليلة  الميلاد  يوم  الخميس  العشرين  من  شوال  على  صباح  الجمعة  .

#  فاشتغل  الناس  عسا  كانوا  يبتاعونه  فيها  من  الفواكه  والحلوى  بما  كانوا  عليه  من 
~~[253ب].  الأمراض  ؛  وتواتبر  المؤت/والوباء  حتى  لم  يكن  يخلو  منزل  أحد  من  عدة  من 
~~:  .  المرضى  ،  وأوجاع  الدم  ،والجلوق  حتى  بلغتالرمانة  الواحدة  ثلاثة  دراهم  ،  والبطيخة 
~~البرلسى  ثلاثين  درهما  ،  والآوقية  الشراب  بدرهم  .  وترافعت  بعد  ذلنك 
~~.  الأسعاز  أيضا  ف  اهذا  الوقت  ،  فبيع  القمح  بثلاثة  دنانير  غير  ثمن  التليس  ،  والشعير

~~(2)-
~~.  سشة(2)  ويبات  بدينار،  واللحم  الرطل  بثلاثة  دزاهم،  وتعذر  وجدان  شء  من  الحيوان 

~~24
~~1  .  أيضا  بالجملة  مثل  دجاجة  أو  فروج  أو  فرخ  ،  وبلغت  الراوية  الماء  البغل  بدرهمين  ، 
~~والراوية  الجمل  بثلاثة  دراهم  .  فتهالك  الناس  من  كل  جهة  وسبيل  ،  وكانت
~~.17(3)  -
~~راحالات(3)  الناس  وجميع  ما  يملكونه  يرمى  به  فى  الآمتواق  ولا  يوجد  من  يخل  عنه 
~~-  درهم  واحد.
#  و  فيه  رد  (4)  الشيخ  نجيب  الدولة  أبو  القاسم  على ms144  بن  أحمد  الجرجرائى  إلى  ابن 
~~11(4)5  :
~~الموققى  الكاتب  ،  الخدمة  من  قبله  فى  ديوان  الأحباس  عمصر  ،  ودار  البرتيب.،  ودار 
~~(1)  قارن  الاتعاظ2  :  162.  فقرة1  .
# (2)  كذا  في  المخطوط  .  واعل  الصواب  :  ست  .
# (3)  في  المخطوط  :  رحلات  .
# (4)  في  المخضوط  :  وره  .
# 18

PageV00P188

~~============================================================

~~البيض  ،  ودار  مانك11،  وغيرها  ،  وسائر  ما  يتعلق  بالآدر  والمستخرجات  بمصر  .
#  و  فيه  قطع  على  حاج  المغاربة  الخارجين  فى  بالبز  عند  تعذز  أمر  الحجا  فى  هذه  [254أ
~~السسنة  ووقوفه  ،  فتقدمت  قوافل  خرجت  لجماعة  من  المغاربة  الواردين  من  المغرب  ، 
~~والمصامدة  ،  بغير  وال  عليهم  ولا  حافظ  لهم  .  فلما  جاوزوا  [بركة]  (2)  الجب 
~~سد  (1،12

~~قطع  عليهم  ،  وأخذت  أموالهم  ،  وخرجوا  ،  ورجع  من  رجع  منهم  ،  وهلك  من  هلك.  (3)
~~(3)


~~11)  دار  البيض  ودار  مانك  :  يذكر  ابن  دقاق  من  الآدر  المشهورة  بالفسطاط  دار  واحدة
~~سميها  الدار  البيضا  ،  وأخرى  باسم  دارماناك  الصخرى  .  وكانت  أولاهما  خطة  عبد  الرحمن  بن  عديس  :
~~البلوى  من  الصحابة  ،  وكانت  على  قول  ابن  عبد  الحكم  موقفا  لخيل  المسلمين  على  باب  المحد  أما
~~الأخرى  فكانت  تقع  بشارع  الزياتين  وعرفت  بسكنى  ابن  أخى  يوسف  ثم  بالقرقوبى  .  أنظر  الانتصار  -
~~:هه.
# (2)  زيادة  من  الاتعاظ  للمقريزى  يقتضيها  السياق  .  وبركة  الجب  :  هى  من  النواحى  القديمة.
#  اسمها  القديم  جب  عميرة  وردت  به  فى  كتاب  البلدان  لليعقوب  (ص  :  340)  ،  ويقال  لها  بركة  الجب:
~~او  بركة  الحج  ،  ووردت  فى  قوانين  ابن  مماتي  (110  /1)  بركة  الجب  من  ضواحى  القاهرة  من  أعمال
~~اشرقية  ،  وفي  الانتصار  لابن  دقاق  (5  :  45)  هى  بركة  الحجاج  .  وتكلم  عنها  المقريزى  فى  الخطط

~~(1  :  489)  فقال  :  بركة  الجب  هى  بظاهر  القاهرة  من  بحريها  وتسميها  انعامة  فى  زمنه  بركة  الحاج
~~نزول  الحجاج  بها  عند  سيرهم  من  القاهرة  إلي  الحج  فى  كل  سنة  ونزولطم  بها  عند  العودة  .  وقال  أرض 
~~جب  عميرة  وعميرة  هذا  هو  ابن  تميم  بن  جزء  التجيى  من  بى  القرفاء  ونسيت  هذه  الأرضن  إنيه  فقيل  لها
~~اضن  جب  عميرة  .  وقال  محمد  رهزى  إن  هذه  الناحية  عرفت  باليركة  بسبب  انخفاض  أرضها  عن  منسوب
~~الأراضى  انزراعية  المباورة  لها  .  وقد  وردت  في  التاريخ  سنة  1338  ه  باسم  البركة  .  وفى  سنة  1280  *  فصل
~~من  نتبركة  كفران  من ms145  توابعها  وهما  كفر  أبو  صير  وكفر  داود  باشا  بوتكون  من  هذين  الكفرين  ناحية
~~ارية  اباسم  كخور  البر  كة  ،  وفي  سة  1842  الغيت  اوحلة  الادارية  فله  الكخور  وأصبحت  من  توابع
~~ناحية  البركة  كما  كانت  ،  ولهذا  لا  يزال  اسم  هذه  الناحية  واردا  فى  تجداول  وزارة  الداخاية  باسم  انيركة
~~وكنورها  وفى  جداول  المالية  البركة  فقط  .  انظر  كتاب  رمزي  2  /41/1  ..
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :  162  ،  فقرة  3  .
# 9

PageV00P189

~~============================================================

~~واستها  ذوالقعدة  ييوم  الاحد(1)

~~فيه  اشتدت  المعاقبة  بجوارى  محسن  بن  بدوس  الشيخ  العميد  ،  والمطالبة 
~~لهن  بأمواله  ،  وضربن  ضربا  شديدا  .
#  وكانت  ليلة  الغطاس  يوم  الثلاثاء  على  صباح  الأربعاء  الرابع  من  ذى  القعدة  ، 
~~وجرى  الناس  على  رسومهم  في  شرى  الفواكه  والحملان  والضأن  وغير  ذلك  من
~~الأصحاء  الموجدين  (2)  ،  ومن  كان  مريضا  أو  فقيرا  اشتغل  بنفسه  .  ونزل  مولانا 
~~-  صلوات  الله  عليه-  إلى  قصرجده  الامام  العزيز  بالله  -  قدس  الله  روحه  -  بالساباط 
~~[254  ب]  بالصناديقيين  بمصر  لنظر  الغضاس1  بعد  أن  نزل  القائد  رفق  عدة  الدولة  بالرحل 
~~وأصناف  الفروش  لبسطه  ،  ونقل  سائر  المجاورين  (3)  له  مسن  يسكن  في  دار 
~~الرسى  على  البحر  وغيرها  (4)  من  الآدر  الملاصقة  له  ،  ونزع  المراكب  المرساة  على 
~~شط  هذا  القصر  ،  ونزل  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  بكرة  يوم  الثلاثاء  متبكرا
~~اليه  مع  الحرم،  وضرب  نافذ-  المعروف  ببدر  الدولة  ،  الخادم  الأسود  -  خيمشه  عند 
~~رأس  الجسر  ،  وله  حينثذ  الشرطتان  :  العليا  والسفلى  بمصر  ،  وفرش  فيها  مرتبة 
~~مثقل  ،  ومرتبة  ديباج  ملكى  ،  وجلس  في  الخيمة  ومتولى  الشرة  السفلى  المعروف
~~بابن  كافى  قائم  بين  يديه  .  ونودى  فى  الناس  أن  لايختلط  المسلمون  مع  النصارى 
~~عند  نزولهم  في  البحر  فى  اللميل  .  وأمرأمير  المؤمتين  -  صلوات  الله  عليه  -  ثافدا  (5)
~~بان  يتقد  وقيد  النار  والمشاعل  فى  الليل  إلى  تحت  الساباط  ففعل  ذلك  ،  وكان 
~~وقيدا  حسنا  طويلا  وأقام  زمانا  هناك  ثم  انصرف  .  وحضر  جماعة  من  القسيسين 
~~(1)  تبتديء  من  هنا  القطعة  الثانية  المنقولة  فى  116066a  ،  ص  :  61  ،  وما  بعدها  .
#  (2)  لذبان  يجدون  المال.
# (3)  الكلمات  الأربع  الآخيرة  مكررة  فى  المخطوط  .
# (4)  في  المخطوط  :  غيرهما.
# (5)  في  المخطوط  :  نافد  .
# 190

PageV00P190

~~============================================================

~~والشمامسة  بالصلبان  والنيران  فقسسوا  هناك/  طويلا  وانصرقوا  إلى  حيث  [1255]
~~يخطسون  (1)
~~وفى  ليلة ms146  الغطاس  المذكور  توفيت  ابنة  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  وهى  آخر  ولد 
~~بقى  له  ،  وكانت  على  ما  يقال  مغيرة  اللون  وبلغت  ثلاث  سنين  وشهورا  ،  فاحضر 
~~قاسم  بن  عبد  العزيز  بن  النعمان  وأمر  بالصلاة  عليها  ودفنها  فى  التربة  ،  وطلع  مولانا  - 
~~صلوات  الله  عليه  -  إلى  قصره  آخر  الليل  لهذا  السبب  المذكور  .  وفى  هذه  الليلة  شاهد
~~ولانا  -  عليه  السلام  -  كثرة  الموتى  وعلم  أنهم  لا  يغسلون  ولا  يكفنون  ،  فأمر
~~باطلاق  خمسمائة  شقه  مثلئة(2)  لأكفانهم  ،  وأمر  -  عليه  السلام  -  بتكفينهم  والنفقة 
~~(3)1
~~عليهم  إلى  أن  يواروا7
~~وفي  يوم  الأحد  لثمان  خلونمنه  ،  قبض  على  الرجل  الذى  سرق  مال  القرافية  ، 
~~وحمل  إلى  الشرطة  السفلى  وقطعت  يعمينه  بها  وطيف  به  على  جمل  .  فلما  أعيد  إلى
~~د
~~السجن  توفى  فحمل  إلى  الميضأة  وكفن  ودفن  .
#  وفيه  حنك  ثلاثة  من  الخدم  المقودين  وألبسوا  العمائم  القطن  والبيض  الشرب 
~~بالأحبال  ،  وتشبهوا  بمن  تقدم  من  ا  مقدمى  قواد  الخدم  كميمون  دنه  ،  ونصر  [255  ب]
~~وغيرهم  ،  وهؤلاء  المقودون  هم  معضاد  ،  ونبا  ،  ورفق  ،  وأضيف  إليهم  فتك  ، 
~~ومرتجى  ،  وسرور  النصري  ،  ورامق  .  وذكر  أن  أمير  المؤمنين  يجلسهم  بحضرته 
~~وهنثوا  بذلك  .
#  و  فيه  ضرب  المحتسب  جماعة  من  الخيازين  ضربا  وجيعا  وذلك  أنه  وجد  موازينهم
~~لأرطال  باخسة  وصنجهم  التى  يزنون  بها  الدراهم  زائدة  .
# (1)  قارن  الحطط  1  :494،266  -495.
# (2)  في  المخطوط  :  مثلث
~~(3)  قارن  الاتعاظ2  :  162  -  163.
# 19

PageV00P191

~~============================================================

~~وفيه  اجتمع  الوفد  الحجازيون  بباب  القصر  ،  واستغاثوا  وشكوا  أنهم  لقوا  معضادا  ،
~~فقال  لهم  :  القوا  الشيوخا  الذين  يجلسون  بحضرة  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -
~~نما  لقوهم  قالوا  لهم  :  القوا  معضادا  .  فنادوا  في  القصر  وقالوا  :  يا  قوم  جتناكم
~~و  فارقنا  أولادنا  وأهالينا  وقد  هلكنا  من  الجوع  ،  فإن  يكن  ليس  لكم  بإقامة  الدعوة
~~ه  و  ليتة  حاجة  فاصرفونا  فإنا  قد  يذل  لنا  الرغاتب  في  القاعة  الدعرة  لفر  امامكم
~~بالحجاز  ،  فلم  نأخذها  ولم  نجب  إليها  ،  ونريد  إنسانا  يكلمنا  ونكليه  .  فلم  يجابوا(1)
~~21259]
~~2]  بشىء  .  ثم  أنفذ  اإليهم  بهاء  الدولة  مظفر  الصقلبى  صاحب  المظلة  من  ماله  ألف  دينار  ، 
~~فقالوا  :  نحن  لا  نأخذ  إلا  ما  يصلنا  به  أمير  المؤمنين  ،  وهذه  الصلة  التى  وصلتنا  بها
~~فقد  قبلناها  ،  والله ms147  مجازيك  عليها  ،  ونحن  نفرقها  على  ضعفائنا  وعبيدنا  .  ففرقوها
~~على  خمس  مائة  نسمة  فصار  (2)  لكل  واحد  منهم  من  جملتها  ديناران  (3)  .:
~~(3)  1
~~و  فى  يوم  الجمعة  لثلاث  عشرة  ليلة  خلت  منه  ،  اشتد  أمر  الغلاء  والقحط  بمصر  ، 
~~و  بيع  الخبز  السميد  رطلين  بدرهم  وربع  ،  والخبز  الخشكار  رطلين  بدرهم،  والحملة
~~الدقيق  بأربعة  دنانير  ونصف  وقيراطين  ،  والتليس  القمح  بثلاثة  دنانير  ،  وبيع
~~اللحم  أربع  أواق  (4)  بدرهم  ،  وتواثر  الموت  في  أكثر  الناس  ولاسبا  الفقراء  والمساكين
~~وبلغ  من  أمر  الناس  أن  جزارا  طرح  عظما  لكلب  فرآه  رجل  شاب  مستور  متعفف  ،
~~فطرد  الكلمب  وأخذ  العظم  منه  ولم  يزل  يمتصه  نيا  إلى  أن  نال  من  مصه  بلغة  فطرحه 

~~من  يده  وذهب.  ،  وكان  أكثر  أكل  (5)  الضعفاء  وما  يطعمونه  أولادهم  العساليج
~~0  (5
~~[256  ب]  الخاشنة  من  القنبيط  التى  ينزعها!  البقالون  عن  رؤوس  الكرنب  ويرمونها  ،  فيقتاتها
~~الضفاء  وباليسير  من  كسب  اللوز  وكسب  السمسم  ،  وغلت  سائر  القطانى  كلها  ،
~~والحبوب  بأجمعها  ،  وحل  بالناس  ضر  ومصعبة  عظيمة  ،  وغلا  الماء  أيضا  لتعذر 
~~(1)  في  المخطوط  :  حيوا.
# (2)  في  امخطوط  :  مطار  .
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :  163  -  114.
# (4)  في  المخطوط  :  اواقي  .
# (5)  فى  المخطوط  :  اهل  .
# 192

PageV00P192

~~============================================================

~~ما  يعتلفه  الدواب  وعدم  من  يستقى  عليها  ،  وبيعت  راوية  الجمل  بثلائة  دراهم،
~~وراوية  البغل  بدرهمين.؛  وأخذ  الطحانون  في  طحين  القفة  القمح  خمسبة  دراهم.
#  ورد  الخبر  بان  الوباء  قد  اشتد  أيضا  وعظم  بدمشق.،  ومات  من  أهل  دمشق 
~~ألوف  من  الناس(1)  .
#  وفي  يوم  الأحد  للنضف  منه  ،  نزل  أمير  المؤمنين  -  عليه  السلام  -  وشق  البلك 
~~بدلالين  وخلفه  الخدم  المقودون  والمصطنعة  ،  وبين  يديه  الرقاصون  ،  فاستغاث  إليه 
~~الناس  بضجة  واحدة  :  الجوع  يا  أمير  المؤمنين  ،  الجوع  ،  لم  يصنع  بنا  هكذا  أبوك
~~ولا  جدك  ؛  قالله  الله  في  أمرنا  .  وافتتن  البلد  بالضسجيج  .  ثم  وصل  إلى  قصره
~~بالساباض  فى  الصناديقيين  بمصر  على  البحر  ،  ثم  حضر  أبو  عبد  الله  محمد  بن  جيش 
~~ابن  الصمصامة  الكتامى  وقد  اختل  عقله  /  وحاله  ،  فوقف  تحت  القصر  .  فلما  رآه  [1257)
~~الخدم  رثوا  له  وقال  بعضهم  ليعض  :  رجل  كانت  لله  عليه  نعمة  ،  دعوه  يسأل
~~أمير  المؤمنين  فعسى  الله  يرزقه  .  فرفع  رأسه  إلى  أعلا  القصر  فشتم  أقبح ms148  شتم  ، 
~~-6
~~وقذف  أعظم  قذف  ،  وبالغ  فيما  تكلم  به  ،  ونادى  بذكره  أعظم  نداء  وأعلنه  ،  فتبادوإليه
~~الرقاصون  فلطموه  حتى  سقط  إلى  الأرض  .  ثم  جروا  برجله  من  الصناديقيين  إلى 
~~القماحين  بساحل  الصعيد  .  ثم  رفعوه  من  الارض  ووضعوا  عمامته  فى  عنقه  ،  وسيق 
~~إلى  السجن  بالشرطة  ،  وأمر  متوليها  بضربه  بالدرة  فضرب  ثلاثين  درة  ،  وأمر  باعتقاله 
~~(2]4
~~فاعتقله  ابن  كافى  فى  الشرطة  السفلى  فى  مجلسه  وأكرمه  عن  أن  يضعه  فى  السجن(2)  . 
#  وتزايد  أمر  غلاه  السعر  ،  ونزل  دواس  بن  يحقوب  متولى  الحسبة  حصر  ومعه 
~~الرجالة  والسعدية  وأحضر  حمالى  القمتح  إلى  المخازن  والسماسرة  ،  فضرب  بعضههم 
~~بالدرة،  وهذدهم  [و]  قال  :  اكتبوا  لى  مخازن  البلد  .  فكتبوا  له  مائة  وخمسين 
~~مخزنا  قمحا  ؛  فوضع  /  الطوابع  عليها  وقال  :  إن  امتدت  يد  إنسان  إلى  بيع  شىء  منها  [257  ب)
~~قطعت  ؛  وانصرف.
# (1)  قارن  الاتعاظ؟  :  164  ،  فقرة  2.
# (2)  قارن  الاتعاظ2  :  164  -  195.
#  اخبار  مضرس

PageV00P193

~~============================================================

~~وأصبح  الناس  بكرة  يوم  الإثنين  لأربع  عشرة  ليلة  بقيت  منه  ،  على 
~~اقبح  صورة  .،  وكاد  البلد  أن  يفتتن  ،  وتصايح  الناس  فى  الطرقات  :  الجوع
~~الجوع  .  ولم  يظهر  فى  الأسواق  خبز  ولا  دقيق  .  وبيع  الدقيق  رطل  واحد  ونصف 
~~بدرهم  ،  والخبز  الأسود  رطلين(1)  بدرهم  وربع  .  وفتح  مسعودغلام  الشيخ  نجيب
~~الدولة  أبى  القاسم  الجرجرانى  مخزنا  له  قمحا  فباعه  بثلاثة  (2)  دثانير  التليس  ،  وتزاحم 
~~الناس  عليه  ..
#  وفيه  سار  حاج  المغاربة  والمصامدة  من  مصر  إلى  مكة  فى  البربغير  أحد  يصحبهم
~~ولا  يخفرهم  ،  وهى  القافلة  الثانية  من  حاج  المغاربة  ،  وسار  الجمع  ولم  يسر 
~~أحد  من  حاج  المصريين،  والتمس  الوفد  الوارد  (4)  من  الحجاز  إلى  مصر  من  الحسنيين
~~وغيرهم  المسير  معهم  فمنعوا  ،  وأشير  بمقامهم  بمصر  إلى  أن  يفوتهم  الحج  فى  هذه 
~~السنة  ،  لرأى  رآه  من  أشار  به  .  فلما  تجاوز  حاج  المغاربة  [بركة]  الجب  خرج  عليهم 
~~41258  اجماعة  من  القيصرية  والعبيد  قد  استعدوا  للقطع  عليهم  ،  وكان  مع  المصامدة  مؤن
~~وسلاح  كثير  قد  ابتاعوه  واستمدوه  من  مصر  ،  فوقف  لهم  المصامدة  وهزموهم  :،
~~و  خرج  من  العبيد  والقيصرية  طائفة  ،  وانصرفوا  عن  القافلة  مفلولين  مجرحين  ، 
~~و  كثر  البكاء  والصراخ  في  حاراتهم  بالقاهرة.(5)
~~وفى  يوم  الاثنين  هذا  استدعى  دواس  بن ms149  يعقوب  المحتسب  إلى  القصر  المعمور  ، 
~~وصيح  عليه  ،  وانتهر  ،  وهدد،  وقيل  له  :  قد  قتلت  المسلمين  جوعا  وفتشت  البلاد 
~~على  مولانا  -  عليه  السلام  -  وخطك  (6)  حاضر  يشهد  لك  (1)  وعليك  بضمانك 
~~(1)  في  المخطوط  :  رطلان.
# (2)  في  المخطوط  :  من  ثلاثة  .
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :  165،  فقرة2  .
# (4)  في  المحطوط  :  الواردون  .
# (5)  قارن  الاتعاظ2  :  165،  فقرة*  .
# (6)  في  الخطوط  :  حطل.
# (7)  كذا  في  المخطوط  ،  ولعلها  :  بذلك  .

PageV00P194

# ============================================================


~~عمارة  البلد  بالأخباز  والقموح  إلى  حين  إدراك  الغلة  .  فقال  :  أنا  أنزل  وأتلافى:
~~هذا  كله  ،  وأبذل  الجهد  فيه  .  فنزل  وأطلق  القمج  من  المخازن  للطحانين  وسعره 
~~عليهم  بدينارين  ونصف  التليس  القمح  ،  وأمرهم  بأن  يباع  الدقيق  بأربعة  دنانير
~~الحملة  (1)  ،  والخبز  رطلين  ونصف  بدرهم  ،  فسكن  الناس  لذلك  /  قلياا  (2)  :
~~[258ب
~~وفى  يوم  الثلاثاء  لست  عشرة  ليلة  بقيت  منه  ،  صفح  آمير  المؤمنين  -
~~عليه  السنلام  -  عن  أنى  عبد  الله  محمد  بن  جيش  بن  الصمصامة  الكتامى  لسالف 
~~حرمة  أبيه  وأمر  بإطلاقه  من  سجن  الشرطة  ،  فأطلق  وانصرف  إلى  منزله  .ا
~~وفى  يوم  الجمعة  لعشر  بقين  منه  ،  ركب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  س
~~الى  سردوس  (4)  للصيد  واستدعى  في  صيده  هذا  ابن  بابور  كمين  الدولة  وابن  لابن 
~~البازيار(5)  المغربى  يتصيد  أيضا  ،  فتصيدا  بين  يديه  ،  وعاد  إلى  قصره  بالقاهرة 
~~:  (9)
~~المحروسة  سالما  والحمد  لله(6)  .
#  وفى  يوم  السبت  لتسع  بقين  منه  ،  ورد  جميع  من  كان  خرج  للحج  من  المغاربة 
~~والمصامدة  إلى  مصربعد  آن  انتهوا  في  خروجهم  إلى  بحر  واستقبلهم  الحاج  الذين 
~~خرجوا  قبلهم  في  الدفعة  الأولى  ،  وهم  مجرحون  عراة  ،  فذكروا  لهم  ما  لقوه
~~من  العرب  المجمعة  (7)  من  الطماع  قبل  وصولهم  إلى  أيلة  وانهم  جرحوهم  وعروهم  ، 
~~(1)  في  المخطوط  :  والحملة  .
# (2)  قارن  الاتعاظ2  :  165،  فقرة4  .
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :1965،  فقرة5.
# (4)  مردوس  :  قال  ابن  عبد  الحكم  (الفتوح  ص  :  9)  :  كانت  خلجان  مصر  سيحة  على  جوانيها 
~~الجتات  منها  خليج  سردوس  ،  واستعمل  فرعون  هامان  على  حفره  .  انظر  أيضا  ابن  محماتي  205،147، 
~~الانتصار91:5،  الخطط1  :70  وفي  قاموس  رمزي  :  99:1:  السردوس  ،  وردت  في
~~التحفة  مع  بيسوس  من  أعمال  القليوبية  ،  وبيسوس  تعرف  اليوم  باسم  باسوس  إحدى  قرى  مركز  قليوب 
~~وبالبحث  حولها  عن  قربة  السردوس  التى  كانت  في  زمامها  ظهر  آنها  اندثرت  .
# (5)  في  المخطوط  :  الياروبادي  .
# (6)  قار  الاتعاظ2 ms150  :  165.  فقرة  6.
# (7)  في  المخطوط  بدون  نقط.

PageV00P195

# ============================================================

~~41259  وأنهم  مقيمون  ينتظرون.  موافاة  من  /  بقى  إليهم  من  الحاج  ليصتغوا  به  نظير 
~~ذلك  ،  فعاد  جميعهم  إلى  مصر  على  آقبح  صورة  وبطل  حجهم  وحج  غيرهم  من 
~~(11
~~مصر:  في  هذه  السسنة:1
~~وف  يوم  الاثنين  آخر  النهار  ،  نزل  دواس  بن  يعقوب  من  القاهرة  ومغه
~~جل.قد:  كتب  بحطيطة  جميع  المكوس  من  سواحل  مصر  عن  سائر  أصتاف
~~م
~~الغلات  عن  أهلها  رفقابمن  أمير  المؤمنين  -  عليه  الشلام  -  برعيته  ،  وأن  توضع
~~مكوسها  غما  يرد  منها  إلى  سواحل  مصر  ،  وأن  يبيع  الناس  كما  يؤثرون  بما  أطعم 
~~الله  وززق  بغير  تسعير  ،  وقرى  هذا  السجل  في  شوارع  مصر  ،  فاصبحت  الآخباز 
~~كثيرة  متوافزة  فى  الأسواق  ،  وبيع  القمح  حساب  ثلاثة  دنانير  غير  ربع  للتليس  ، 
~~و5
~~،(2)
~~الخبز:  السميد  رطلين  بدرهم  وربع  ،  والخبز  الحوارى  رطلين  بدرهم 
~~(3)  2
~~و  ظهر  الخبز  والدقيق  فى  الأسواق(3). 
# :  وفى  يوم  الثلاثاء  لست  بقين  منه  ،  ضرب  دواس  بن  يقعوب  المحتسب 
~~(259ب]  جماعة  من  الدقاقين  بالدرة  ضربا  وجيعا  وطاف  بهم  على  الجمال  /  في  شوارع  مصر  ، 

~~وكان  عدتهم  اثنين  وعشرين  رجلا  ،  وفيهم  دقاق  مقدم  يعرف  بابن  البورى  على
~~الرافع  في  الأسعار  وسواد  الأخباز  وفساد  الدقيق  وإخلاطه  بالطفل  المصحوق  (4)، 
~~ضربا  وجيعا  ،  ثم  أعادهم  إلى  السجن(5)  .
#  و  فيه  ورد  الخبر  بأن  حسان  بن  جراح  أنفذ  سرية  فيها  ألفا  فارس  ،  ولايعلم 
~~إلى  أين  قصدت  فاضطرب  الناس  لذلك  ،  ثم  ورد  الخبر  بورود  هذه  السرية  إلى 

~~(از)  قارن  الاتعاظ  2:  165  -166
~~(2)  وربع  :  مشطوبة  بالمخطوط  بخط  موضوع  عليها  .
# (3)  قارن  الانعاظ2  :169،  فقرة  2.
# (4)  كذا  في  المخطوط  ،  والأصح  :  المسحوق  .
# (5)  قارن  الاتعاظ2:  169،  فقرة  2.
# مم

PageV00P196

~~============================================================

~~.4(1)
~~الفرما  (1)  وأن  فيها  أبو  الفول  (2)  وقيل  :  بل  فيها  منصور  الظالمى  ،  وأن  جميع
~~أهل  الفرما  تباربوا  عن  البلد  ،  ورموا  بنفوسهم  إلى  المراكب  ،  وانحدر  جميعهم
~~(3) 
~~هاربون  (3)  وخلوا  ديارهم  وأموالهم  وقصدوا  تنيس  ،  ولما  ورد  الخبر  بذلك
~~تشوشت  القاهرة  وأهلها  لأجله  ،  وأحرز  الناس  أموالهم  وذخائرهم  ،  وأصبح
~~ه
~~الناس  فى  غداة  هذا  اليوم  من  تعذر  القمح  وتعذر  الدقيق  وعدم  الأخباز  ،  على:  أقبح
~~.454
~~صورة  .  وضرب  المحتسب  آيضا  طائفة  من  الدقاقين  من  بعد  من  ضربه  منهم ms151 
~~أولا  ،  وشهرهم  (4).
#  وفي  ا  يوم  الخميس  لأربع  بقين  منه  ،  انتقل  الشيخ  نجيب  الدولة  أبو  القاسم  [،136)
~~على  بن  أحمد  الجرجرائى  من  دار  يوسف  بن  سهل  برحبة  الزبيرى(5)  إلى  دآر 
~~ابي  يزيد  المعروفة  بدار  ابن  عبدون  التصرانى  بالمصاصة  (6)  ،  وكانت  نقلته  إليها 
~~(6)
~~يلا  وذلك  أن  جماعة  من  المفسدين  نزلوا  إلى  نواحى  داره  فى  (1)  نحو  المائى 
~~.(7)
~~(1)  الفرما  :.  هى  من  أقدم  الرباطات  المصرية  بقرب  الحدود  الشرقية  لمصر  ،  وكانت  في  زمن 
~~الفراعنة  حصن  مصر  من  جهة  الشرق  لأنها  فى  طريق  المغيرين  على  مصر  .اسمها  المصرى  القديم  "برآمن 
~~اى  مدينة  الإله  أمون  ومنه  اسمها  القبطى  "برما  "  ومن  هذا  أتى  الاسم  العربى  وهو  "الفرما  "  سماها
~~الروم  بيلوز  aف60"  .  وورد  فى  معجم  البلدان  أن  الفرما  مدينة  على  الساحل  من  ناحية  مصر
~~ها  نفت  هلى  ضلة  اليجحر  لعلف  لكيه  قايد  الواء  وأهلها  من  القيط  ومضهم  من  العرب  من  اني  جري.
#  وقد  اندئرت  هذه  المدينة  وتعرف  اليوم  آثارها  بتل  الفرما  على  بعد  ثلاثة  كيلو  مترات  عن  ساحل  البحر  الأبيض
~~الوسط  وعلى  بعد23  كيلو  مترمن  محطة  الطينة  الواقعة  على  السكة  الحديدية  التى  بين  بورسعيد  والاسماعيلية.
# انظر  قاموس  رمزي1  :  1،  ص:91  -92.
# (2)  كذا  في  المخطوط  ،  والصراب  .أبا
~~(3)  كذا  في  اشخطوط  ،  والصواب  :  هاربين.
#  (4)  قارن  الاتعاظ2  :199،  فقرة3  .
#  كتار  6)  رحية  الزبيري  :  هى  رحبة  مشهورة  بين  مسجد  عبد  الله  ومسجد  الفطنة  بالفسطاط  مصر  .
# تاب  الانصار  4  :  36  .  وانظر  أيضا  و65  2حعص  .
#  (2)  المصاصة  :  احدى  الخطط  المشهورة  بالفسطاط  مصر  ،  الأرض  المرتفعة  كانت  واقعة  قدام
~~صر  الشمع  ،  وكانت  تعرف  أيضا  بخطة  ممصوصة  انظر  الانتصار  4  :  16،  126،25،24،17
~~49،  28:5،82،80،  وخطط  المقريزي  1  :  347  ،  السطر  الثانى  عشر  ،  و  5،.4ع.
# (7)  وفى  المخطوط  قيل  هذه  الكلمة  :  التى  ،  لكن  حذفتاها  كما  يقتضى  السياق  وكهذلاع  -وردت
~~بالمعخطوط  :  الماني  رجلا  ،  والصواب  ماأثبتاه  .
# 198

PageV00P197

~~============================================================

~~رجل  من  ناحية  كوم  المجاير(11  ،  وراموا  فتح  الدرب  الذى  داره  وراءه  والتسلق 
~~عليه  ،  وشعر  بهم  فبيت  حول  داره  لحفظها  مائة  رجل(2)  ثلاث  ليال  إلى  أن  استأجر 
~~هذه  الدار  من  ملأكها  ونقل  عنها  من  كان  بها  ساكنا  ،  ولما  كان  فى  آخر  الليل
~~انتقل  وحمل  جميع  رحله  فى  غبش ms152  الصبح  .  ثم  تواترت  نقلته  لما  بقى  في  داره 
~~بعد  ذلك  على  مهل  قليلا  قليلا  .  ثم  نفذت  الكتب  إلى  سائر  الأعمال  بالأرياف
~~و  الحوفين  أن  يدخل  جميع  الرجال  الجوالة  إلى  الحضرة  ليحددوا(3)  في  العساكر
~~لحفظ  البلاد  ،  فذكر  أذمة  هؤلاء  الرجال  أن  الجوالة  إن  دخلوا  إلى  مصرلم  يؤمن 
~~(290  ب]  منهم  نهبا  البلد  والفساد  .  ثم  يلزم  عليهم  المؤن  الغليظة  والاقامات  الكثيرة  التى  لا  يمكن
~~الاخلال  بها  يوما  واحدا  فرسم  للأذمة  المكاتبة  إلى  أصحابهم  هؤلاء  بأن  لا  يدخل  أحد 
~~(4)
~~منهم  فامتثل  ذلك50،  .
# 1)  فى  المخطوط  :  امجابره  وكوم  المجاير  :  أحد  مرتفعات  خولان  في  منطقمة  مشرق  وجتوب 
~~قصر  الشمع  فى  الفسطاط  ..  وكانت  لهذا  الكوم  عقبات،  الأولي  من  عقية  ابن  غراب  ،  الثايية  الدرب  المجاور 
~~لدرك  عمار  المسلوك  الى  ذلك  من  السوق  الكبيرة.  الاننصار  4  :25،  52-  53،  ،8، 
~~د  ف 
~~(12)  في  المخطوط  :  راجل.
# (3)  فه  المخطوط  :  ليحددون  .
# (4)  قارن  الاتعاظ2  :166،  فقرة3.
# 1

PageV00P198

~~============================================================

~~واسهل  ذوالحجة  بيوم  الثلاثاء

~~فى  يوم  الجمعة  لأربع  خلون  منه  ،  ركب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه-  إلى 
~~واحى  عين  شمس  في  خاصته  وعبيده  ،  يتصيد  ويتفرج  ،  وعاد  إلى  قصره  سالما
~~آخر  نهار  هذا  اليوم.
#  وفي  يوم  السبت  لخمس  خلون  منه  ،  منع  معضاد  الأشراف  الحسخيين  الواردين 
~~من  مكة  لطلب  رسومهم  ،  ورسم  آبي  الفتوح  حسن  بن  جعفر  متوليها  ، 
~~وحمل  الكسوة  والطيب  من  العود  إلى  مكة  إلا  بعد  فوات  الحج  .  ثم  استطلق  لهم 
~~ألف  دينار  يصرفونها  في  أمورهم  ويعللهم  بها  في  مقامهم  ،  وأطلقت  لهم  أم
~~مولانا  -  عليه  السلام  -  شيئا  آخر  من  عندها  .  (2)
~~وفي  يوم  الاثنين  لسبع  خلون  منه  ،  /  ضرب  المحتسب  بمصر  رجلا  حلاويا  [1291)
~~يسكن  على  باب  زقاق  القناديل  (3)  فيحانوت  نظيف،  وطاف  به  على  جمل  بسبب  أنه 
~~وجد  أرطاله  ينقص  كل  رطلي  منها  أوقيتين  ،  وكل  صنجة  ،  يزن  بها  الدراهم  ، 
~~6-4
~~تؤيد  نمن  درهم  .
#  فيه  انتقل  طائقة  من  التجار  البزازين  بعمل  فوق  (4)  إلى  القيسارية  السفلى  ، 
~~(1)  وفي  المخطوط  :  أمر  .
# (2)  قارن  اتعاظ2:  166،  فقرة4.
# (3)  زقاق  القتاديل  :  أحد  الأزقة  المشهورة  حول  جامع  عمرو  بن  العاص  فى  الفسطاط  يتوجه 
~~الي  الشمال  والشرق  .  قال  القاضى  القضائى  نبدأ  بزقاق  القناديل  وذكره  الكندى  وقال  وإنما  وسم  بزقاق ms153
~~القتاديل  لأنه  كان  منازل  الأشراف  وكان  علىأبوابهم  القناديل  وقيل  إنما  قيل  له  زقاق  القناديل  لأنه  كان 
~~برسمه  قتديل  يوقد  على  باب  عمرو  ذكره  آبو  عبد  الله  بن  المتوج  الزييرى  فى  كتابه  الذى  سماه  إيقاظ  المتغفل
~~واتعاظ  المنامل  وقال  هو  الخطط  القديمةوله  أربعة  مسالك  :  الأول  من  شارع  خلف  الجامع  الثانى  يسلك  إليه 
~~ن  درب  القسطلانيالثالث  يسلك  اليهمن  زقاق  تربة  عفان  الرابع  من  سوق  بربروكان  به  دار  عمروبن  العاص
~~وهو  الآن  خراب  دائر  .  الانتصار  4  :  13-14.  انظر  أيضا.  ,394  .26  عص.
# (4)  كذا  باخخطوط  ،  ولعل  الصواب  :  بعمل  قوق  :  وهو  موضع  يطلق  على  ثلاث  مناطق  :
~~الموقف،  والعسكر،  وجامع  طولون  .  انظر  المقريزى  :  الخطط339:1.
# 14

PageV00P199

~~============================================================

~~وانتقل  جماعة  تمن  تسكن  بساحلى  الصعيد  وآسفل  الأرض  إلى  وسط  اليلد  خوفا 
~~ما  استشعره  الرعية  من  نهب  البلد  يوم  عيد  الأضحى  ،  وخبه  الناس  أكثر  رحالهم
~~وأمتعتهم  .
#  وفيه  انتقل  القائد  عنبر  المصطنع  الأسود  إلى  الدار  التى  أخليت  له  قبالة  القصر
~~ه
~~3ر2111
~~المعروف  بقصر  الزمرد11،  التى  كانت  تعرف  بدار  غبن111  ،  وحمل  إليها  من  بيت 
~~المال  من  الفروش  والستور  والالات  كل  قطعة  طريفة  معجزة  ،  ونصب  فيها 
~~من  خدمه  حراسا  ،  وجماعة  من  عبيده  وخزانه  .
# [261ب]
~~وفيه  دفع  إلى  الحاضنة  المعروفة  بالزرقاء  دارعانة  جارية  الأمير  ا  عبد  الله  .
# ودفع  إلى  صفوة  الرقامة  النصرانية  ،  الحاضنة  الآخرى  ،  دار  سرية  الحاكم  بأمر 
~~الله  -  قدس  الله  روحه  -  المعروفة  بالبرجوانية  إلى  جانب  قصر  السيدة  العمة  ،
~~6(3)
~~وانتقلا  الحاضنتين(3)  جميعا  إلى  هاتين  الدارين  المذكورتين  بعد  أن  أخليت  لهما  .
~~وفى  يوم  الثلاثاء  ليمان  خلون  منه  ،  نقل  الناس  رحالاتهم  وأموالهم  من  القياسر
~~والحوانيت  بمصر  إلى  منازلهم  ،  وآخلوا  دكاكينهم  من  أمتعتهم  خوفا  من  وقوع
~~(4)
~~(5)
~~فتنة  أو  نهب  أو  حدوث  (4)  حادثة  فى  يوم  عيد  النحر(ه)  .
# (1)  قصر  الزمرد  :  هو  من  جملة  القصر  الكبير  المعزى  ،  عرف  بعد  انقراض  الدولة  الفاطمية
~~بقصرقوصون،  ثم  عرف  فى  زمن  المقريزى  بقصر  الحجازية  .  وقيل  له  قصر  الزمرد  لأنه  كان  بجوار  باب
~~الزمرد  أحد  الأبواب  الشرقية  للقصر  الكبيرالشرق  ،  انظرالخطط  404:1  -405  .  وموضعه  فى  زمننا
~~هذا  -  على  قول  محققى  النجوم  الزاهرة  (4:  35،  ها  :  5)  عراب  جامع ms154  الحجازية  بعطفة  القفاصين
~~بشارع  حبس  الرحبة  بالجمالية  ،  والله  أعلم  .  انظر  آيضا  الخطط  التوفيقية،94:2:  126،221:98،
~~(2)  غين  :  مولى  الحاكم  پأمر  الله  ،  قوى  سلطانه  بعد  قتل  الحاكم  لقائد  القواد  الحسبث  بن 
~~جوهر  ،  فقلده  الحاكم  الشرطتين  والحسية  بالقاهرة  ومصر  والجيزة  والنظرف  أمور  الجميع  وأمواهم 
~~وأحوالهم  كلها  وذلك  في  ذي  القعدة  سنة  402  هو  توفى  بعد  ذلك  فى  سنة  404  ه  .  انظر  المقريزى 
~~اطط29702  الى  298  ،  حيث  ذكر  اسمه  "غين"  ،  والاتعاظ  102-100،9491،890.
#  والدكتور  حسن  في  كتاب  "  القاهرة  -  تاريخها  -  فنونها  -  آثارها"  .  (القاهرة  :  مطابع  الأهرام

~~النجارية  1970)  ،  ص:  521  -525.
# (3)  هكذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  انتقلت  الحاضنتان.
# :  (4)  في  المخطوط  :  حدث  ،  وهو  بعيد  .
# (5)  قارن  الاتعاظ  166:2،  فقرة4.
# 4

PageV00P200

~~============================================================

~~وفي  يوم  الأربعاء  حمل  السماط  المعمول  من  السكر  والشرابين  والعصور  ، 
~~وشق  به  الشارع  الأعظم  (1)  واجتمع  الناس  في  الشوارع  لمشاهدته  ،  فعبر  به  ،  وبين 
~~يديه  المجانية  ،  وأفراس  الخيال  ،  والسودان  الفرحية  الطبالون  ،  وجماعة  من  خضر
~~الشيعة  من  الرحالة  والصقالبة  ،  وتولى  النفقة  عليه  الشيخ  نجيب  الدولة  على  بن
~~أحمد  الجرجرائى  ،  وكان  عدد  قطعه  وتمائيله  مائية  وسبعة  /  وخمسين  قطعة،  (1262
~~و  من  القصور  السكر  الكبار  سبعة  (2)  قصور  :  وكان  يوما  حسنا  من  اجتماع  الناس
~~(2)-
~~في  الأسواق(3)  .
#  ولما  كان  عشية  نهار  هذا  اليوم  ،  وهو  يوم  الآربعاه،  انجفل  الناس(4)  وتهاربوا  ، 
~~،.(4)
~~وسقط  بعضهم  على  بعض  في  درب  الصحراء  بسبب  دب  عظم  سقط  عليهم
~~من  الجبل  إلى  داخل  المقابر  فخاف  الناس  منه  ،  فانجفلوا  هاربين  ،  وظن  الباقون 
~~منهم  المقيمون  عند  الدرب  آنها  كبسة  لحقتهم  من  العبيدلما  داخل  قلوبهم  من  دعبهم  ، 
~~فتهارب  الناس  وسقط  بعضهم  على  بعض(5) 
~~وكان  عيد  النحر  يوم  الخميس  لعشر  خلون  من  ذى  الحجة  ،  ففيه  ركب  مولانا 
~~صلوات  الله  عليهبإلى  ظاهر  المصلى  من  باب  الفتوح  فيعبيده  وعساكره  وخدمه 
~~ورجال  دولته  ،  وبين  يديه  الجنائب  الحسنة  ،  والبنود  المذهبة  بالقصب  الفضة  ،
~~و  اللوأين  (6)  والزرافات  والفيل  الباق  من  الفيلة  ،  وبين  يديه  عبيده  الأتراك  بالثياب 
~~المثقل  والسلاح  الحسن  ،  وعبيده  الخدم  المقودون(7)  المصطنعة  /  بأحسن  زى  [262ب]
~~و  أفخره  وأكمله  .  ووصل  إلى  مصلى  العيد  بعدأن  رسم  لسائر  العرائف  أن  يلزم  كل  عرافة 
~~(1)  الشارع  الأعظم  :  ييدا  من  خارج  باب  زويلة ms155  امتدادا  لشارع  بين  القصرين  ويتتهى  جتوبا
~~عند  الصلببة  التى  تنهى  إلى  جامع  ابن  طولون  .  انظرالمقزيزى  :  اللخطط  2:  101.
# (2)  في  المخطوط  :  سيع  ،  ولعل  الصواب  :  سيعة  .
# (3)  قارن  الاتعاظ؟  :169،  فقرة4  .
#  از4)  في  المخطوط  :  النساء  .  ولعل  الصواب  :  النامن  ،  لاتساقها  مع  سياق  الحديث.
#  (ر5)  قارن  الاتعاظ2:  167،  فقرة1  .
#  67)  هكذا  في  المخطوط  :  والصواب  :  واللوءانة
~~(7)  في  المخطوط  :  المقودين  .
# 499

PageV00P201

~~============================================================

~~مكانها  وحارتها  ،  وتكون  صلاة  العسكرية  بأجمعهم  فى  حاراتهم  مع  أزمتهم  ،  ففعلوا
~~ذلك  .  وكان  خلفه  الأولياء  الكتاميون  وشيوخ  الدولة  ،  وهو  متقلد  بسيف  ذهب 
~~والرمح  يحمله  ابن  ينوط.  الذي  جرى  رسمه  بحمله  خلفه  ،  وفى  يده  القضيب 
~~الجوهر  حتى  وصل  إلى  المصلى  ،  وعلى  وجهه  الجوهر  ،  وعلى  رأسه  المظلة  المثقل 
~~الحمراء  المذهبة  ،  يحملها  مظفر  الصقلبى  بهاء  الدولة  ،  وترجل  الشيوخ  بين  يديه 
~~على  رسومهم  ،  فصلى  أحسن  صلاة  وأتمها  وأكملها  .  وطلع  المنبر  فخطب  أبلغ
~~خطبة  وأحسنها  .  واستدعى  على  المنبر  داعى  الدعاة  قاسم  بن  عبد  العزيز  بن  النعمان  ، 
~~وسلم  إليه  الثبت  بأسماء  من  جرى  رسمه  بطلوع  المنبر  .  فاستدعى  داعى  الدعاة  شمس 
~~الملك  ولم  يحضر  .  واستدعى  بهاء  الدولة  مظفر  الصقلبى  ،  وأستدعى  على  بن  مسعود 
~~[1263]  وحسن  بن  رجاء  بن  أبي  الحسين  ،  واستدعى  /  على  بن  فضل  ،  واستدعى  قبل 
~~الجماعة  المذكورين  ،  الجليس  إبراهيم  المؤدب  الصائغ  .  ثم  استدعى  فى  آخرهم  عبد  الله 
~~ابن  الحاجب  ،  وابن  عمه  ،  وطلع  جميعهم  المنبر  على  رسومهم  ،  وظللوا  البندين  على 
~~مولانا  -  صلوات  الله  عليه  ب  إلى  أن  خطب.  ثم  نزل-  عليه  السلام-  من  المنبر  إلى  المنحر
~~بالمصلى  فنحر  ناقة  ،  وعادفي  عساكره  وجنوده  .  وكان  عليه  ،  في  ذهابه  وعوده  ،  عمامة
~~شرب  بياض  ،  ورداءمحشى  مذهب،  وثوبمصمت  بياض  ،  إلى  أن  وصلإى  قصره.
#  ومشى  الناس  بين  يديه  على  رسومهم  ،  ودخل  بأتم  سلامة  والحمد  لله  .  ولم  يحضر  فى
~~هذا  العيد  قاضى  القضاة  أحمد  بن  محمد  بن  أبى  العوام  ،  ولا  شمس  الملك  المكين
~~الأمين  أبو  الفتح  (1)  المسعود  بن  طاهر  الوزان  ،  ولا  غيرهما  من  شيوخ  الدولة  ، 
~~وتآخرت  عن  الطلوع  فيه  لعلى  .  ثم  دخل  مولانا  -  صلوات  الله  اعليه  -  إلى 
~~قصره،  ومشى  إلى  المنحر  بصحن  القصر  مقابل  ديوان  الخراج  ،  فنحر  تسعة  أرؤس  من 
~~[263ب]  النوق  ،  ثم  انصرف  .  وحضر  !  آبو  الحسن  على ms156  بن  محمد  الطريفى  ،  كاتب  قاضى
~~القضاة،  لتفرقة  اللحم  على  آرباب  الرسوم  فنهبته  العسكرية  ،  وجرى  على  الطريفى 
~~م  نهم  كل  قبيح  .*  ثم  استحضر  شيوخ  الدولة  والأقارب  والكتاميون  وغيرهم  من 
~~(1)  فى  المحطوط  :  وأبوالفتح،  وبهذا  يتونون  ثلاثة  ،  بينما  ثى  في  الضمير  بقوله  غيرهما،  وهذا
~~دليل  على  أنسما  اثنان  .

PageV00P202

# ============================================================

~~الضيوف  ،  ومن  جرى  لهم  رسم  بالحضور  إلى  السماط  .  فلما  جلسوا  على  السماط
~~ولم  يحضر  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  كبس  العبيد  القصر  وصاح  جميعهم  :  الجوع
~~الجوع  !  نحن  أحق  بأكل  سماط  مولانا  -  عليه  السلام  .  فضربهم  الصقالبة  بالعصى
~~فلم  يبالوا  بهم  ،  وهجموا  فدخلوا  القصر  وتهافتوا  على  الطعام  ،  وضرب  بعضهم  بعضا، 
~~و  نهبوا  جميع  ما  أصلح  من  الأخباز  والأشوية  والحلوى  ،  ونهبوا  القصاع  والطنافير 
~~و  الزبديات،  وكان  أمرا  صعبا.  وأخذوا  ثلاثمائة  زبدية  ،  ولم  يصدق  الحاضرون  أنهم 
~~(21
~~خاصوا  منهم  ولا  يخرجوا(1)سالمين(2)  .
#  فلماكان  غداة  يوم  النحر،  وهو  يوم  الجمعة  ،  ركب  مولانا-  صلوات  الله  عليه  -  .
#  والناس  وشيوخ  الدولة  يمشون  بين  يديه  إلى  الرحبة  (  التى  فى  القصر  مقابلة  لديوان  [264أ]
~~الخراج  .  فنحر  ثلاث  عشرة  ناقة  ،  وعاد  إلى  قصره  ،  وتقدم  بتفرقتها  ،  وتولى
~~ابو  الحسن  الطريفى  كاتب  قاضى  القضاة  تفرقة  ذلك  /3)
~~ولما  كان  من  غده  ،  وهو  يوم  السبت  الثالث  من  التشريق  ،  شد  فى  مكان  النحر 
~~خمس  عشرة(4)  ناقة  ولم  يركب  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  في  ذلك  اليوم  .  وأمر

~~بعتقها  ن  الذبح  فعتقت  ،  وشد  عوضها  خمسة  أروس  ،  وخرج  أمره  إلى  أبي  الحسن
~~الطريفى  .  كاتب  قاضى  القضاة  ،  بأن  يتولى  نحرها  ويفرقها  ،  فشحرها
~~الطريفى  وفرقها.
#  ورد  الخبر  أن  الجوالة  من  العبيد  نهب  بلدا  بالأشمونين  بأسره  والعرب 
~~معهم،  وأنه  حصل  لولد  عبيه  بن  بدال  من  النهب  بسهمه  في  القسم  تسع  مائةرأس 
~~من  البقر  وثلاثة  آلاف  رأس  من  الضأن  (5)  .  وحضر  دواس  بن  يعقوب  متولىديوان 
~~(1)  هكذا  في  المخطوط  ،  ولعل  الصواب  :  ولا  يخرجون  .
# (2)  قارن  الاتعاظ2  :  167،  فقرة2و1
~~(3)  قارن  الاتعاظ2  :  167،  فقرة3.
# (4)  في  المخطوط  :  خمسة  عشر.
# (5)  قارن  الاتحاظ2  :  168،  فقرة1.
# 403

PageV00P203

~~============================================================

~~العرائف،  فشكا  ذلك  إلى  معضاد  الخادم  الأسود،  وذكر  نهب  البلد،  فكان  جوابه  : 
~~[294ب]  متقبل  [من  (1)]  عبيد  مولانا  .  فلم  يجبه  خوقا  /  من  سطوته  .  وكان  فى  هذا  الجواب ms157
~~9
~~ما  فيه  من  فساد  الأحوال  وإطماع  العبيد  في  النهب.
#  ورد  في  يوم  السبت  لاثنتى  عشرة  ليلة  خلت  من  الشهر  ،  كتاب  من  اين  ثعبان 
~~المقيم  بحلب  مع  ركابي  ،  ورد  معه  عشرة  أحمال  تفاح  من  لبنان  .  فذكر  الركابى
~~أن  حسان  بن  جراح  أخذها  ،  ومنع  من  أن  تصل  إلى  الحضرة  المطهرة  ،  ولم  يفلت  هذا 
~~الركابي  إلا  بنفسه  .
# (2) 
~~.  وفي  يوم  الخميس  لثلاث  عشرة  ليلة  خلت  (12  منه  ،  خلع  على  ابن  آبى  النهار 
~~خلعا  سنية  ،  وقلد  حماية  بلد  الآشمونين  وأعمالها  عندما  ورد  به  الخبر  من  نهب 
~~الجوالة  له  ،  ولبلد  الفيوم  ،  وسوقهم  مواشى  أهل  البلدين  جميعا  ،  وما  فعلوه  من  هتكهما 
~~04
~~حتى  آشرفا  على  الخراب  .
#  و  فيه  وصل  الخبر  أن  الدزبرى  أسرى  من  عسقلان  فى  قطعة  كبيرة  من  العسكرية 
~~بعد  أن  أخذ  عليهم  ،  وأحلفهم  أنه  إذا  كبس  حلة  من  جلل  ،  العرب  لم  يضع  آحد  منهم 
~~2  و
~~ايده]  على  شىء  نهبه  ،  إلا  بعد  أن  يستحكم  القتل  فيهم  ،  فيإذا  ظفربهم  ،  وقتلوا،  وقع  .
# دم
~~12651]  النهب  لهم  حينثذ  .  وسار  فكبس  حلة  لحسان  /  بن  جراح  مقيمة  ببلد  فلسطين  ،
~~وأنه  ظفربها  ،  ووضع  السيف  فى  أهلها  ،  وقتلمن  قوادهمثلاثين  آميرا  علىسيف  واحد، 

~~وقتل  من  وجده  بها  من  الكتاب  ،  والجهابذة  المستخدمين  على  استخراج  أموال  البلد 
~~24
~~من  قبلهم  .  وقيل  :  إنه  قتل  منهم  ألوفا  عدة  .  ثم  نهب  النساء  العربيات  ،  وانجفل 
~~من  بقى  منهم  هاربين  عن  البلد  .  وبادر  بكتابه  إلى  الحضرة  المطهرة  يستدعى  نجدة 
~~تلحقه  ولو  بألف  فارس  إلى  أن  يجرد  بعدها  من  يتبعها  ،  ويتأكد  في  ذلك  ويعلم 
~~الحضرة  المطهرة  أنه  قد  حصل  بفلسطين  وصلى  بها  العيد  ،  وأنه  يخاف  آن  تجتمع
~~2.6
~~ه
~~العرب  وتحشد  وتطرقه  .  وفأخرج  مضرب  من  الحضرة  المطهرة  إلى  ظاهر  باب  الفتوح

~~(1)  ما  بين  المعقوفتين  أضفناه  ليتقيم  المعى  .
# (2)  هكذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  بقيت.ت
~~204

PageV00P204

~~============================================================

~~وبلبىء  بتجريد  الرجال  ،  والمدافعة  من  الوسائط  في  ذلك  ،  مواقعه  ممن  هو  منتصي 
~~لتجريد  ،  والأيام  تندفع  على  ذلك.:

~~شم  وصل  الخبر  بعدذلك  أن  الدزبرى  صلى  العيد  ببلد  الرملة  ،  وانتقيل  إلى  الموضع
~~المعزوف  بلد(1)  بعد  أن  أوقع  بحلة  ،  فيها  ولد ms158  أبي  الفول  صاحب  حسان  بن  جراح
~~23
~~فه  (1)

~~[265ب)
~~وأنه  قتله  .  ثم  ا  شكا  إليه  أهل  البلد  استضرارهم  بجماعة  من  الغمازين  الذين  كانوا:

~~يغمزون  بهم  إلى  حسان  بن  جراح  .  وكتبوا  له  أسماءهم  ،  وهم  أربعوي  رجلا  ، 
~~فقبض  على  جميعهم  ،  وضرب  رقابهم  على  سيف  واحد  ،  وأقام  بلد  ينتظر  الغوث

~~(2)
~~يصل  إليه  من  مصر....
# و  (34)
~~:.  وورد  الخبر  فى  يوم  الجمعة  ،  وهو  بخدير  خم  (13  ،  الثامن  عشر  من  ذى  الحبجة؛  .
#  بأن  الدعوة  أقيمت  تلولانا  -  عليه  الشلام  -  بالبصرة  والكوفة  والموصل  وأعمال  الشرق، 
~~وأن  السبب  في  ذلك  ،  أن  الأتراك  غلبوا  على  بغداد  وأخرجوا  الديلم  عنها  ،  والملك
~~3(4) 
~~بن  عضد  الدولة(4)  [فناخسرو]  وأزالوا  اسمه  من  الدعوة  ،  فخرج  مع  الديلم  نحوالبصرة

~~151
~~إلى  الموصل  ومعه  أبو  القاسم  بن  المغربى  (5)  ،  وأن  الديلم  دعوا  لمولانا  صلوات  الله 
~~عليه  -  هناك  وبالكرخ  ،  ودعا  الاتراك  ببغداد  للقادر  لا  غير  .  ثم  توفى  القادر  ،
~~ونضبوا  عوضه  الغالببالله  ونعواله  هناك.
# 21296
~~ه
~~15 
~~وفيه  جرى  الناس  على  رسومهم  عصر  في  يوم  غديرخم  وتزيوا  بافخر  /  زيهم  ،  5
~~ز1)  لد  ::  هى  قرية  قرب  بيت  المقدس  من  تواحى  فلسطين  ،  ياقوت  ،  معجنم  اليلدان:
~~(4  )قارن  الاتعاظ؟  :  168،  فقرة:  .
#  (3.)  انظر  خطط  المقريزي  (1:  388-  389)  في  وصف  هذا  العيد  وأصله  ومراسمه  .  اتظر
~~ايضا  ابن  تغري  بردي  4  :  25،  حاشية  4  .  وانظر  أيضا  "  الغدير  فى  الكتاب  والسنة  والأدب  *  تأليفب
~~ععد  الحسين  أجمد  الأميي  :  بغدة  أجزاء،  مطبعة  حيدرى  ،  طهر  ان  ،  من  1372/  1953.  والاتعاظ، 
~~4  :79،  ها:168،1،ه1:1.
#  )  قليرن  الاتعاظ  2  :  168،  فقرة  *.
# (5)  كان  الملك  الديلمى  البويهى  في  بغداد  فى  هذه  الستة  مشرفبالدولة  بحسن.
# ف

PageV00P205

~~============================================================

~~وطلع  المنشدون  إلى  القصر  المعمور  يدعون  وينشدون  على  رسومهم  ،  ولم  يجر  منهم 
~~شىء  من  سب  السلف  بمصر  ،  ولا  تجمع  ولا  حال  تذم  .
#  وفيه  نصب  سعحيدبن  سرحان  خيمة  له  خارج  باب  الفتوح  ليسير  في  قطعة
~~من  المجردين  مقودا  عليها  إلى  الشام  .  ثم  يتلوه  غيره  من  المقودين  على  أثره  والتجريد 
~~(1)
~~.  واقع  في  كل  يوم10)  .
#  وفي  يوم  الاثنين  لتسع  بقين  منه  ،  نهبت  دواب  الناس  بالجيزة  ،  وسفط  ، 
~~(2)،
~~ونهيا(12  ،  وقصد  حسن  بن  حبسين  الرائض  فاخذ  رحله  ودوابه  وأخذ  له  ولدان 
~~1
~~صغار  كانا ms159  معه  ،  وكان  سبب  ذلك  خروجه  إلى  سفط  ونهيا  يتصيد  ،  فخرج
~~44
~~وجرى  عليه  ما  ذكرناه  ،  وأن  الذين  فعلوا  ذلك  ثلاثون  رجلا  من  بنى  قرة  ،  وأنهم 
~~قتلوا  قاضى  سفط  المعروف  بشجاع  ودليلها  لانه  بخل  عليهم  بشىء  يطعمهم 
~~اناه  ،  فقتلوه  واستاقوا  نحو  المائة  وخمسين  رآسا  من  الدواب  والخيل  ،  فيها 

~~دواب  لقاضى  القضاة  محمد  بن  (3،  محمد  بن  أبي  العوام  ،  ودواب  لمحمد  بن  مدبر  ، 
~~[266  ب]  ودواب  لابن  بابور  سمين  الدولة  وغيرهم  من  الكتاميين  ومن  أصاغر  !  الناس  .
# 2(4)
~~و  قيل  :  إن  العرب  ساقت  لمعضاد  ثلثمائة  رمكة  (4)  ،  وأربعة  آلاف  رأس  من  الضأن  ، 
~~1)  قارن  الاتعاظ2  :  168  ،  فقرة  3  .
# (2)  سغط  وتهيا  :  كان  اسم  سقط  وضع  اعدة  من  القرى  المصرية  القديمة  جأءتا  بالإضافة  مثل  سفط 
~~البلمون  ،  مفط  القدور  ،  سفط  سلمنت  وسفط  كرداسة  .  قال  محقق  الاتعاظ  (169:2،  ها  :1)
~~انه  لعل  المقصود  هنا  هى  صفط  اللبن  انتى  كانت  يالجيزية  (الجيزة  )  في  الجنوب  الغربى  لناحية  المعتمدية 
~~بتحو  ألى  متر  ،  وفي  الشمال  الغربى  لكفر  طهرس  بنحو  700  متر  .  وذكر  ابن  مماتي  (338  -  339) 
~~ان  سفط  ونهيا  من  نواحى  الحبس  الجيوشى  بالبر  الغرنى  ووردت  فى  بعض  المصادر  (منها  الانتصار4:  132)
~~باسم  سفط  نهيا،  لجاورنها  إلي  بهيا  من  آعمال  الجيزية  (الجيزة)  ،  وهى  سفط  اللبن  ،  وف  تاريخسنة1338ه  يهذا
~~الاسم  الحالي  .  وهيا  غرنى  سفط  ،  وقال  محقق  الاتعاظ  (2:  169،  ها:1)  انها  هى  وسط  الحوض 
~~لا  يوصل  إليها  زمن  الفيضان  إلا  بالمراكب  .وفى  معجم  تاج  العروس  ضيطت  بكسر  آولها  ،  وفي  تاريخ 
~~سنة  1227*  ناهيا  ،  وفي  جداول  وزارة  الداخلية  ناهية  ،  وفي  الخطط  التوفيقية  (371:3)  مهيا  .  وذكر 
~~رمزي  هايينالبلدتين  برسمهما  صفط  اللبن  وناهيا  في  مركز  إميابة  (2:  3:  61  -  64،62)  .
# (3)  مكذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  أحمد  .
# 41)  رمكة  :  تجمع  على  رماك  ورمكات  وأرماك  (  فارسى  معرب  )  ومعناها  الفرس  التى  تتخذ 
~~لنسل  .  لسان  العرب:  12:  318.
# 8

PageV00P206

~~============================================================

~~ولم  يخرج  فى  طلب  الجناة  أحد  ،  ولا  جرى  فيه  نكير  من  الحضرة  المطهرة  (1) 
~~(1)  .4،
~~وفي  يوم  الثلاثاء  لمان  بقين  منه  ،  خرج  معضاد  ،  والشريفان  ،  وابن  حماد 
~~المعروف  بالغرابيلى  ،  والشيخ  نجيب  الدولة  أبو  القاسم  الجرجرائى  إلى  المضرب 
~~بالمصلى،  وحضر  الكتاميون،  وطلب  منهم  مائة  فارس  لينفق  فيهم  ،  ويسيرون  بع ms160
~~العسكر  .  فذكر  شيوخهم  أنليس  لهم  دواب  وأنه  أى  شىء  أنفق  فيهم  ضاع  ، 

~~وسألوا  أن  يحملوا  وتزاح  عللهم  فيما  ينفق  فيهم  .  فنهض  الجماعة  إلى  القصر 
~~المعمور  ،  وانصرفوا  من  المضرب  أقيح  منصرف  ،  ونزعت  الخيمة  المضروبة  لهم
~~عقيب  منصرفهم  وكان  يوما  قبيحا(2)  :
~~وفى  يوم  الجمعة  لخمس  بقين  من  الشهر  ،  سار  الوفد  الحسنيون  الواردون 
~~من  مكة  ،  ودفع  إليهم  النصف  من  واجباتهم  ،  إلا  أبو(3)  الفتوح  حسن  بن  جعفر  فإنه 
~~11(3)  45
~~لم  ينفذ  إليه  بشىء  ،  ووعد  أنه  ينفذ  إليه  فى  البحر  ،  وساروا  وهم  ساخطون  غير 
~~[2679
~~راضين  ،  وسار  بمسيرهم  أبو  أحمد  ا  بن  أبى  العباس  الفضل  بن  جعفر  بن  الفضل
~~الوزير  بن  حنزابة  ،  لسوء  حاله  وفقره  ،  وأنه  لم  يجد  بمصر  معيتا(4)  .
#  و  فيه  حمل  الأمير  بهاء  الدولة  مظفر  إلى  الحضرة  المطهرة  عند  سؤال  الحضرة 
~~له  القرضة  عشرة  آلاف  دينار  ،  واستدعى  من  أبى  طالب  الحسنى  العجمى  ،  متولى 
~~الصناعة  ،  قرضة  عشرة  آلاف  دينار  ،  أخرى  ،  فلم  يزل  يدافع  دون  ذلك  وينازل 
~~الى  أن  أجاب  إلى  حمل  خمسة  آلاف  دينار  ،  بعد  أن  يحضر  من  يضمن  له  إعادة 
~~حمل  المال  إليه  ،  فضمنه  له  الشيخ  نجيب  الدولة  أبو  القاسم  على  بن  أحمد
~~الجرجرائى  ،  فحينئذ  حمل  الخمسة  آلاف  دينار  .
#  واشتد  السعر  في  هذه  الأيام  ،  وبيع  القمح  بأربعة  دنانير  وثلث  التليس  ،  والحملة 
~~(1)  قارن  الاتعاظ2  :  169،  فقرة  1.
#  (2)  المصدر  السابق  .
# (3)  هكذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  أبا.
# ر4)  المصدر  السابق  ،  فقرة؟.
# 20

PageV00P207

~~============================================================

~~الدقيق  بستة  دنانير  ،  والخبز  رطل  وربع  بدرهم  ،  وأصاب  الناس  حال  صعبة 
~~ومسغبة11)  .
#  وفى  يوم  الأربعاء  لسبع.  بقين  منه  ،  تجمع  العبيد  ،  ومن  انضاف  إليهم  من 

~~النهابة  ،  وخرجوا  إلى  دارحسب  اللهفيأعلىالجبل  بالمقطم  فينحو  ألف  رجل  ،  وانضاف 
~~267ب)  اليهم  من  ورد  من  الجوالة  للتجريد  من  الضياع  ،  وهموا  بالنزول  إلى  بلد  مصر 
~~لشهبه  ،  فنزل  بدر  الدولة  نافذ  فى  قطعة  من  الغلمان  والرجالة  بالسلاح 
~~لحفظ  البلد  ،  وأمر  عن  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  سائر  الرعايا  وقال  لهم  :
~~يقول  لكم  مولانا  -  عليه  السلام  -  من  تعرض  لكم  من  العبيد  فاقتلوه  .  فتحفظ 
~~الناس  من  دروبهم  واستعدوا  .  ونزل  في  آخر  النهار  معضاد  ،  ونسيم،  وخرجوا  إلى  حيث ms161 

~~تجمع  العبيد  ،  وأحضروا  أزمتهم  ،  وطالبوهم  بعودهم  إلى  حاراتهم  ،  فقالوا  :  ما  نزلنا
~~ننهب  ،  ولا  نتعرض  لشىء  إلا  لما  نأكله  من  الجوع  ،  لأن  الجوع  قد  اشتد  بنا  ،  وأكلنا 
~~الكلاب  .  فدفع  إليهم  معضاد  خامه  (2)  ووعدهم  النفقة  فيهم  غد  ذلك  اليوم  ،  فرجع 
~~(3) 
~~جميعهم  إلى  حاراتهم(3)  .  فلما  كان  غداة  يوم  الخميس  لست  بقين  منه  ،  تجمع
~~العبيد  أيضا  ونزلوا  وقصدوا  السواحل  ،  ونهبوا  دار  ست  ياقوت  الى  بساحل  الشعير، 
~~ودار  الكاتبة  ،  وطرحوا  فيها  النار  ،  ونهبوا  ما  وجدوه  من  القمح  والشعير  والحبوب 
~~وغير  ذلك  في  الدكاكين  ،  ودخلوا  إلى  منازل  من  أمكنهم  الدخول  إليه  من  أهل
~~12683]  الساحل  فنهبوها  ا  فركب  إليهم  نافذ  بدر  الدولة  فيمن  معه  من  الرجال  ،  فلم  يزل  يكر 
~~عليهم  ،  ويكرون  عليه  ،  إلى  أن  جرح  له  فرس  وقتل  له  غلام  من  غلمانه  ،فانصرف 
~~عنهم  .  وخرج  إليهم  عامة  المصريين  بالسلاح  ،  وحاربهم  الرجال  والنساء  من  أعلى
~~المنازل  بالحجار  والطوب  والجرار  .  وخرج  إليهم  العتالون  والنفاطون  فهزموهم  : 
~~ر1)  المصدر  السابق  ،  فقرة*.
# (2)  الكلمة  غير  واضحة  فى  المخطوط.
# (3)  قارن  الاتعاظ2:  170-169.
# ن

PageV00P208

~~============================================================

~~وأغلق  الناس  دروبهم  واستعدوا  ،  وحفروا  دون  الدروب  الخنادق  ،  فلم  يقرب

~~أحد  منهم  شارعا  ولا  زقاقا  ،  ولا  تجاوز  الساحل  المعروف  بالبيما  (1)  .  ونزل  معضاد 
~~(1)1
~~وسائر  صقالبة  القصر  والقواد  ،  فطردوهم  عن  البلد  إلى  المقس  ،  ولقوا  في  نزولهم 
~~إلى  البلد  قوما  منهم  ،  معهم  كازات  ورحالات  فقيضوا  عليهم  .  وضرب  معضاد 
~~رقاب  تسعة  آنفس  منهم  ،  ورى  بجيفهم  إلى  الكلاب  عند  الحمراء  (2)  والمشتهى(3
~~س9
~~وما  والاها  ،  ولقى  ستة  نفر  منهم  فأخذهم  معه  ،  وضرب  رقابهم  بالقاهرة  (4)  .  وكانوا
~~يتداعوا(15  في  نزولهم  إلى  البلد  بذكر  الجرجرائى  وابن  أبى  الغصر  ،  وكان  قد  طلع
~~الجرجرائى  نجيب  الدولة  م  إلى  القاهرة  فى  هذا  اليوم  .  فلما  وصل  إلى  درب  1
~~(6) 
~~ر267ب]
~~عرف  مابين  يديه  من  العبيد  والنهابة  فعاد  متوجتها  إلى  داره  تمصر  وتحصن  بها.
#  وتعذر  آمر  الخبز  والدقيق  ،  فلم  يوجد  بالجملة  ،  وبيع  الخبز  رطلا  واحدا  بدرهم  .
#  وبات  الناس  بمصر  ليلة  الجمعة  على  حرس  إلى  الغداة  ،  وأصبح  الناس  يوم  الجمعة 
~~22
~~على  ترقب  ،  ولم  ينزل  أحد  من  النهابه  إلى  البلد  ،  غير  أنهم  يطوفون  أسواق  القاهرة ms162  ،
~~والسويقة  التى  عنذ  باب  زويلة  .  فخرج  إليهم  حطى  الصقلبى  ومعه  سيف  من  الحضرة  ،
~~فقبض  على  طائفة  منهم  ،  فضرب  رقابهم  ورمى  بجئثهم  إلى  الكلاب  ،  على  باب  زويلة، 
~~وعلى  باب  الفتوح  ،  وفى  سوق  السلاح  (17  ،  وعند  شرطة  القاهرة  .  وعدد  من  قتله
~~(ر1)  الييما  :  ذكره  المقريزى  -  نقلا  عن  القضاعى  -  في  وصف  ساحل  النيل  بمدينة  مصر  وقال  :
~~كان  ساحل  أسفل  الأرض  بازاء  المعاريج  القديم  وكانت  آثار  لمعاريج  قائمة  سبع  درج  حول  ساحل 
~~البيما  إلي  ساحل  اليورى  اليوم  ،  انظر  الخطط  1:  244343.
#  ر2)  انظر  ما  سلف  ص  :  30،  ها  :2.
#  (13  انظرما  سلف  ص  :44  ،  ها  :3.
#  ر4)  قارن  الاتعاظ؟  :169  170.
# (5)  هكذا  وردت  بامخطوط  والصواب  ،  يتداعون  .
# (6)  بالمخطوط  :  شطب  مقدار  كلمة  .
# ر7)  سوق  السلاح  :  ذكر  المقريزى  موضع  هذا  السوق  في  زمنه  وقال  :  هذا  السوق  فيما  بين  المدرسة 
~~الظاهرية  بيبرس  وبين  باب  قصر  بشتاك  استجد  فما  بعد  الدولة  الفاطمية  فى  خط  بين  القصرين  وجمعل 
~~بيع  القسى  والنشاب  والزرديات  وغير  ذلك  من  آلات  السلاح  وكان  تجاهه  خان  يقابل  الخان  الذى  هوالان
~~بوسط  سوق  السلام  .  الخطط؟  :97.
#  أخبار  مصر209

PageV00P209

~~============================================================

~~منهم  اثنا  عشمر  رجلا  :  وضيرب  رقبة  رجل  كتامى  يقال  له  سلمان  ،  ضرب  بيده  إلى 

~~حماز  مملؤا  دقيقا  فأخذه  وأدخله  إلى  منزله  .  فطالب  حطى  الصقلبي  أهل  الكتامى  مع
~~عطوف  ،  المتولى  لأمر  الكتاميين  ،  الدررانى  الخادم  الأسود  بياحضاره  أشد  مطالبة  ، 
~~04
~~41269  فاحضر  لوقته  وسناجته/فضرب  عنقه  .  وأحضر  جماعة  عن  عرفاء  العبيد  إلى  القصر 

~~المعمور  ،  وتشدد  عليهم  ،  وطولبوا  بإحضار  الجناة  .  ثم  وعدوا  بحسن  النظر  لهم  ، 
~~والنفقة  فيهم،  وانصرفوا  على  مثل  ذلك(1.
#  وأصبح  الناس  يوم  الأحد  لثلاث  بقين  منه  ،  واستغاثوا  إلى  متولى  الشرطة 
~~السفلى  ،  وذكروا  أن  العبيد  لم  تنهبهم  ولم  تأخذ  رحالاتهم  .  ،  وأن  الذى  نهبهم  العامة 
~~.(2)
~~الذين  يسكنون  بكوم  دينار.  (2)  فقبض  على  طائفة  منهم  ،  ونصبهم  للسياط  ،  وضربهم 
~~ه.  ه
~~ضربا  وجيعا  .  فأقروا  بان  الرحالات  التى  للناس  والأمتعة  وما  نهبوه  من  الغلات  عندهم  ،
~~فصار  معهم  إلى  مسكنهم  بكوم  ديبنار،  وتسلم  منهم  ما  وجده  ،  وأحضر  أصحابه
~~فسلمه  إليهم  .  ثم  قبض  على  الجناة  واعتقلهم:.
#  وورد  الخبر  من  حنب  بأن  صالح  بن  مرداس  حاصر  حلب ms163  وراسلأهل  البلدحتى
~~فتح  له  .  فلما  دخل  أصحابه  البلد،  أخذوافي  هدم  الأبرجة  التى  على  سورها  وأركانها  .
# ه
~~[269ب]  فلما  رأى  أهل  البلد  ذلك  ظنوا  أنه  إنما  /  صنع  ذلك  ليسلم  البلد  إلى  الروم  .  فاجتمعوا
~~من  في  القلعة  ،  وكان  موصوف  الصقلبي  قد  تحصن  بها  ،  وناشبه  جميعهم  الحرب  .
#  فأخرجوا  أصحاب  ابن  مرداس  من  البلد  ،  ونكوا  فى  طائفة  من  أصحابه  نكاية  عظيمة.  ثم  قتل 
~~أهل  البلد  من  وقعوا  به  من  أصحاب  صالح  بن  مرداس  ،  فقتلوا  منهم  مائى  وخمسين 
~~رجلا  ،  وأخرجوا  بقية  أصحابه  من  حلب  وغلقوا  الباب  دونهم  (4
~~1)  قارن  الاتعاظ2  :  170،  فقرة  .
# (42  كوم  دينار  :  آنظر  ما  سبق  ي  تفسيره  ص  :  169،  ها:3.
# (3)  قارن  الاتعاظ2  :170،  فقرة  .
# (4)  المصدر  السابق2  :171،  فقرة1.
# 21

PageV00P210

~~============================================================

~~ثم  ورد  الخبر  أن  حسان  بن  جراح  جمع  جمعا  عظيما  من  العرب  ،  وأنه  عاد  إلى 

~~الرملة  .  قلما  رأى  الدزبرى  من  ورد  مع  حسان  بن  جراح  عاد  إلى  عسقلان  متحصنا 
~~بها  .  وأن  حسان  بن  جراح  قبض  على  جماعة  من  أهل  البلد  ،  من  سعى  به  وبأصحابه 
~~الى  الدزبرى،  حتى  قتل  الغمازين  من  شيوخهم  ،  فضرب  رقابهم  وأقام  بفلسطين  .
#  ثم  ورد  الخبر  بعد  ذلك  أن  الدزبرى  اجتمع  مع  مبارك  الدولة  فتح  ،  المقيم  على  ولاية 
~~بيت  المقدس  ،  ومع  فتاح  بن  بويه  الكتامى  ،  واجتمع  إليهم  نحو  الخمسة  آلاف 
~~1244

~~مقاتل  ،  وانهم  أوقعوا  بحلة  (كبيرة  لاخوة  حسان  بن  جراح  وهزموهم  ،  وقتلوا  ولدا  [270أ]
~~لعلى  بن  جراح  كان  فيها  ،  وأن  الفتح  وصل  بذلك  إلى  الحضرة  المطهرة  (1)  .
#  ذكرامن  مات  في  هذه  السنة
~~مه
~~ومن  فنل  من  الأولياء  والشمسسيوخ  والرؤساء
~~والمشهوربن  (2)  والكتاب  وغبرهم  .
#  و  فى  يوم  الخميس  لست  خلون  من  المحرم  ،  توفى  أبو  جعفر  بن  الوزيرأبي  الفضل  جعفر 
~~ابين  الفضل  بن  حنزابة  ،  وكان  مشهورا  بعمل  الدنانير  والدراهم  والصنعة  والصناعة 
~~والتلويح  والزجاج  ،  وكان  محذقا  في  صنعته  ،  وكانت  وفاته  من  سحج  ناله  ، 
~~(3)  4
~~ودفن  فى  سفح  المقطم(2)  .
#  و  فى  يوم  الأحد  لتسع  خلون  منه  ،  تشاهد  قوم  من  القراء  الذين  في  الجامع  العتيق 
~~على  إنسان  -  كان  نصرانيا  وأسلم  -  يعرف  بأبى  زكريا  ،  وكان  قد  كتب  حديثا 
~~1
~~كثيرا  عن  رسول  الله ms164  -  صلى  الله  عليه  وسلم  -  وقرأ  القرآن  ،  ولزم  المسجد  وحج  إلى 
~~[270  ب]
~~مكة  .  ثم  ارتد  بعد  ذلك  وعاد  إلى  دين  النصرانية  ،  فذكروا  عنه  أنه  قال  :  ما  عمل  فى 
~~سخر  نبيكم؟  .  وأدخلوا  به  إلى  الشرطة  السفلى  ،  واستأذن  سامى  الدولة  ابن  كاف  ، 
~~(1)  إلي  هنا  تنهي  القطعة  المنشووة  فى  كتاب  1666r  ص  :  80  .  وقارن  أبضا  الاتعاظ؟  :
~~171،  فقرة2  .
# (2)  في  المخيلوط  :  المشهوين.
# (3)  قارن  الاتعاظ؟  :  173،  فقرة2  .
# 228

PageV00P211

~~============================================================

~~خليفة  بدر  الدولة  تافذ  فى  الشرطة  السغلى  للحضرة  المطهرة  عليه  .  فخرج  الأمر  بضرب 
~~ت
~~ه  (1)4
~~رقبته  وحروقه  بالنار  ،  فضربت  زقبته  في  بركة  رميس11)  وآحرق  بالنار  هناك  .1.
#  وفى  يوم  الخميس  الثالث  عشر  منه  ،  أخذ  المعروف  بأحمد  بن  طاطوا  الكتامى  ،
~~: 
~~وعليه  أثر  السفر،  وله  شعرة  قدبقاها  على  رأسه  طويلة  ،  وزعم  أنه  ورد  من  الكوفة، 
~~و  أنه  كان  مع  الإمام  الحاكم  بأمر  الله  -  قدس  الله  روحه  -  أرسله  إلى  الناس  لينتهوا

~~و
~~عما  هم  فيه  عليه  ،  فخرج  الامر  بضرب  عنقه  فضربت  عنقه  .
#  وفيه  خرج  خادم  يعرف  بملهم  من  غلمان  القائد  عنبر  المصطنع  ،  وتجته  فرس
~~ست
~~مداد،  فأجراه  ،  ومد  به  الفرس  حتى  وصل  به  إلى  حائط  القصر  ،  فصدمه  بالحائط
~~21271  فقتله  .  وكانت  له  چنازة  عظيمة  حضرها  جماعة  من  رجال  الدولة  .
#  وقيه  عبرت  امرأة  بسوق  الحمام  ،  قصدمها  سقاء  على  جمل  ،  فسقطت  ميتة

~~لوقتها  .  فقبض  على  السقاء  واعتقل  .
# 2
~~وف  يوم  الأربعاء  لعشر  خلون  من  صفر  ،  توفى  المفضل  بن  آبى  آحمد  المهلبى  -
~~رحمه  الله  -  من  شربة  دواء  أصلحها  لنفسه  وشريها  ،  فجامه  منها  نحو  الثلاث  مائة
~~مجلس  دما  ،  كان  منها  هلاكه  بعد  أن  سايت  حاله  ،  وانكشف  -  خبانا  الله  في  ستره 
~~96
~~و  كفايته  -  وكان  أديبا  حسن  الحفظ  ،  جم  الأدب  ،  غير  أن  الشر  كان  أغلب
~~(3)  5
~~عليه  ،  والذم  للناس111  .
#  وفى  يوم  الاثنين  النصف  من  صفر  توفي  أبو  ...(14  الإشبيلى  المغرنى  الشاهد  ، 
~~(1)  بركة  رميس  :  إسدى  البرك  المشهورة  فى  الفسطاط  مصر  ،  وهى  فيما  بين  حارة  الصيادين 
~~وسويتة  معتوق  ومسجد  الغفارى  ودار  النحاس  وبططيون  قديما  كانوا  ببركة  رميس  المذكووة  .
#  الانتصار  4:  54  ،  وانظر  كاز  انوفا:  178  181.
# (2)  ذكرت  هذه  القصة  في  تاريخ ms165  يحي  بن  سعيد  الأنطاكي،  ص  :238.
#  (3)  قارن  الاتعاظ2  :172:  فقرة2  .
#  (4)  بياض  فى  المخطوط  يتسع  نحو  كلمة  واحدة  .  ويحتمل  ان  تكون  الكلمة  الناقصة  هى  :  العباس.

#  وهو  أحمد  بن  محمد  الحاج  بن  يحيى  الذى  ذكره  الذهبى  فى  تاريخ  الاسلام  ،  وقال  :  نزيل  مهر  زحل
~~ف  صغره  وسمع  عيمان  بن  محمد  السمر  قندى  والحسن  بن  مروان  القيسراني  وخلف  سواهم  بتصر  والشام 
~~روى  عمنه  ...  وأبو  عبد  الله  القضاعى...  وطائفة  من  انغاربة  ...  مات  في  صفر  .  المخظوط  أ،  ص  :  :159.
# 212

PageV00P212

~~============================================================

~~وكان  فقيها  علما  ،  وصلى  عليه  قاضى  القضاة  ضحى  نهار  هذا  اليوم  ،  وحمل  نعشه 

~~على  الايدى  ،  ودفن  في  سفح  المقطم
~~*  354
~~القارئ،  وكان  مطبوعا  في  القراء  ،
~~وفيه  أيضا  توفي  المعروف  بابن  الطقال
~~وحمل  نعشه  على  الايدىأيضا  ،  ودفن  في 
~~سفح  المقطم  عند  صلاة  الحصر  من

~~هذنا  اليوم  :

~~و  في  يوم  الاربعاء  لثلاث  /  عشرة  بقيت  من  صفر  ،  توفى  المعروف  بيأبي  محمد  [271ب]

~~ابن  يحيى  الدقاق  فجاة  ،  وصلى  عليه  قاضى  القضاة  ،  ودفن  معصلاة  العصر
~~في  سفح  المقطم  .  وكان  من  أحد  الشيوخ  الناقلين  للخديث  ،  والمؤرخين  لأخباو
~~مصر  وحوادتها  "  وكان  ينقل  عن  شيوخه  وأهل  بيته،  وخلف  كتبا  كثيرة  الفنون  ، 
~~(1)
~~وحضه  الله11
~~5
~~.  وورد  فيه  الخبر  بان  الثائر  القائم  بالصعيد،  ظفر  به  حيدرة  بن  عقيابان  (2)  متولى 
~~(2)،1
~~الحرب  بها  ،  حتى  حصل  فى  قبضته  فاعتقل،  عنده  .  فكاتب  في  أمره  ،  وقيل  :  إنه 
~~44
~~شرب  مسما  فقتل  نفسه  ،  وقيل  :  لميكن  بالشائر  بعينه  يل  هو  صاحبله  .
#  وف  يوم  الثلاثاء  لسبع  بقين  من  صفر  ،  توفيت  ابنة  أبى  عبد  الله  الحسين
~~ابن  أحمد  بن  نصر  ،  التى  كانت  زوجة  جعفر  بن  قائد  القواد  الحسين  بن  جوهر، 

~~من  علل  تواتوت  عليها  وصعبت،  وكانت  قد  زوجت  ابثتها-  بنتابن  أني  جعفر
~~اين  قائد  القواد  ،  الغلام  الاصفر  ابن  عمه  ،  وهو  غلام  شاب  أصفر  حدث  ،  فحاز 

~~:11  (3)
~~النعمة  بناسرها  ونزل  عز(3)  الذولة  /  وسناها.  معضاد  ،  وغلامهم  برجوان  ،  خادم 
~~[12723
~~ابن  جوهر  ،  وجميع  المصطنعة  ،  وصلى  عليها  قاضى  القضاة  فى  القرافة  ودفنت  هناك  .
# ت
~~و  خلفت  المال  والفضة  والذهب  والجوهر  العظيم  الشأن  ،  والثياب  المثقل  والأمتعة 
~~بوالآلات  ،  والفروش  ما  لا  يحدر  ولا  يوصف، ms166  وخلفت  من  المستغل  بمصر  ما  قدره 
~~(1)  قارن  لاتعاظ؟  :  172،  فقرة؟  .
# (47  انظر  ما  سلف  ص  :41،  ها  :1  .
# (3)  في  المخطوط  :  عزيز.
# 213

PageV00P213

~~============================================================

~~ست  مائة  دينار  أجرة  فى  كل  شهر  ،  وورث  ذلك  كله  ابنتها  ،  زوجة  هذا  الغلام 
~~الأصفر  ابن  أبي  جعفر  بن  حسين  بن  چوهر  .
# م
~~وفى  يوم  الجمعة  لأربع  بقين  من  صفر  ،  توفي  المعروف  بابن  حديد  القلزمى  الطحان،
~~وكان  رجلا  من  أهل  السير  والقرآن  ،  مليح  التشيع  ،  وحضر  جنازته  زهاء  الالفى 
~~هه
~~رجل  ،  ولم  يبق  شريف  ولا  شيعى  إلا  صلى  عليه  ،  وكانت  جنازته  عظيمة  آهلة  ،
~~.  ودفن  بالفقاعى(41  في  سفح  المقطم.

#  وذكر  إنسان  سراج  مقيم  بالقاهرة  ،  أنه  رأى  في  منامه  نهرماء  جار  في  الصحراء 
~~وعليه  رجل  واقف  ،  فكان  يقول  له  :  من  آنت  ؟  /  قال  :  على  بن  آني  طالب  .
# [272ب]
~~قال  :  فما  وقوفك  يا  مولايهاهنا  *  قال  :  انتظر  ابن  حديد  القلزمى  -  عن  هذا  المتوفى-
~~يصير  إلى  ،  فإن  رأيته  فاستعجله  .  فمضى  السراج  إلى  ابن  حديد  ،  وهونحى  سالم  ، 
~~(2)  11
~~فأخبره  بما  رآه  في  منامه  ،  فدخل  إلى  (12  الحمام  وتنظف  وتاهب  للموت  .
# ت  (3)  آس
~~(3) 
~~و  أقام  يومه  وغده  ،  وأصلحت  له  كشكية  (13  اشتهاها  وطباهجة  (12  وآكل 
~~(1)  الفقاعى  :  وعموما  برسم  قبر  الفقاعى  .  وقد  ذكر  محقق  الدول  المنقطعة  لابن  ظافر  (ص  :  58 
~~ها  :  283)  أنها  لابد  أن  تقرأ  القضاعى،  ويبدوهذا  خطأ  .  وكانهذا  المكانعلىقول  محققى  النجوم  الزاهرة
~~(ر4  :  185  ،  ها  :  4)-  واقعا  فى  طريق  الذاهب  من  القاهرة  إلى  ناحية  البساتين  ،  وقد  زال  .  وموقعه 
~~ف  يومهم  في  الفضاء  الواقع  غرف  جباتة  سيدى  عقية  قبلى  الامام  الشافعى  وعلى  بعد  500  متر  تقريبا  من 
~~الجهة  الغربية  بخامع  سيدى  عتمبة.  (  ويمكن  الاستزادة  بالرجوع  إلي  مادة  تربة  الفقاعى  في  ص  127
~~من  الكواكب  السيارة  لابن  الزيات  كما  ذكر  محقق  النجوم  الزاهرة  )  .  وذكر  هذا  القبر  بهذا  الاسم  فى 
~~عدة  من  المصادر  المختلفة  ،  وعلى  الأخص  في  وصف  غيية  فقد  الحاكم  بأمر  الله  الفاطمى  .
#  انظر  القضاعي  ،  عيون  المعارف  ،  182أ،  السطر  الأول  ،  النجوم  لابن  العديم  ص  :50،  ابن 
~~خلكان  5:  297،  أبو  القدا  2:  151  ،  الدواداري  6  :  299  ،  الذهيى  ،  تاريخ  الاسلام،  أ، 
~~ص  :115  ،  السطور  1  -4  ،  المقريزي  ،  الاتعاظ2 ms167  :  120،  ها  :1.
# (2)  الكلمات  الاثنتا  عشر  السابقة  مكررة  في  المخطوط  .
# (3)  كشكية  وطياهجة  :  مادان  للأكل  (فارسى  معرب)  إستعمل  اولهما  الخوارزمى  بالمعنى 
~~"بذر  الشعير  والقمح  "،  وكان  معنا  سعلى  قول  مجد  الدين  الغيروز  ابادى  فى  القاموس  اخحيط  -  ماء  الشعير.
#  والثانية  معربة  -  في  الغالب  -  برسم  "طپاهك  "  من  الأصل  الفارسى  "  طياهج"  والمعنى  الأصلى  لها  :

~~هى  "لحمة  طرية  "  وهوغالب  في  اخالة  الطبيعية  ،  أو  بعد  الضرب  ويطبخ  آحيانا  بالييض  واليصل.
# انظر  :  فرهناث  امام  شوشتري،  ص  :  449،  582  ،  وكتاب  آدي  شير،  ص  :  111،  135.
# 214

PageV00P214

~~============================================================

~~ذلك،  فذكر  ،  أنه  كان  چالسا  مع  أهله  سالما  معافى  ،  حتى  اصفح  وتشاهد(1)

~~ومات  -  رحمه  إلله  -  ليلة  الجنعة  الى  خرج  فى  صبيختها  .
# ن2
~~و  فى  يوم  السبت  لخمي  خلون  من  شهر  ربيع  الأول  ،  توفى  أخو  ابن  المغربى
~~نه 
~~المعروف  يعين  دانق  ،  وضلى  عليه  ودفن  في  سفح  المقطم.
#  وفى  يوم  الآحد  لثلاث  عشرة  ليلة  خلت  من  شهر  ربيع  الأول  ،  توفى  صديقنا
~~و


~~انو  محخمد  حسن  بن  يحيى  العطار  -  رحفه  الله  -  وكانت  علته  من  فالج  لجقه  .
#  بم  حمى  فلته  ،  واختلط  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  مع  أبيه  .  وحضر  جنازته  ا  جماعة  [21274

~~من  آصدقائه  ومعارفه  -  رضى  الله  عنه.
#  وفي  يوم  الاثنين  غده  ،  توفيت  آبنة  قاضتى  القاهرة  بز  المعروف  باين  أغلب  -
~~بالجدرى  ،  ودفتت  في  جبانة  مصر  .  وحضر  جنازتها  عالم  من  النامن  .
# 2
~~وفي  يوم  الثلاثاء  النصف  منه  ،  توفى  أبوالعباس  أحمد  بن  المغربى  الذي  كان  :
~~يتوكل  للمبنيدة  العزيزية:  ،  ثم  لابنتها  السيدة  الشريفة  بعدها  .  وكان  مغزوفا
~~بالجلادة  والقسناغة  والشهامة  ،  وذفن  في  سفح  المقطم.
# :
~~و  ف  يوم  الاربعاء  لسبع  بقين  منه  ،  ورد  الخبر  بقتل  أبي  سعد  الكاتب  المستخدم 
~~-  كان  -  فى  ديوان  الجيش  الحاكمى  المسلمانى  بالرملة  ،  وكان  قد  خرج  على  الأشراف 
~~على  علملها  فوقف  فى  جارى  بعض  السامرة  من  أورد  عليه  بجاريه  بسجلا  من  الخضرة 
~~المطهرة  ،  فأعتبه  فيه  ،  ويعرف  هذا  السامرى  بسيف  ،  فلما  طاوله  الخطاب 
~~ولم  ينجع  فيه  كلامه  ،  عمد  السامرى  إلى  سبكين  حديد  بحدين  ،  فأخذها  تحت 

~~ثيابه  ،  ولقيهوهو  راكب  والسامرى  راكب  بالرملة  ،  فعاوده  الخطاب  {  فوقففي  وجهه 
~~[273ب]
~~علىعادته  ،  وامتنع  عليه  من  قبولسجله  .  فضربه  بالسكين  فى  خاصرته ms168  فقتله.،  وسقط 
~~ه1
~~د  جه
~~شه
~~ابو  سعد  من  دابشه  ،  وجملالسامرى  دابته  هاربا  ،  وشعر  به  ،وأتفدخلقة  الخيلفأخذ
~~(1)  هكذا  في  المخطوط  ،  ولعل  الضواب  :  وأصيح  وتشهد  .
# 115

PageV00P215

~~============================================================

~~وجىء  به  إلى  الدزبرى  ،  متولى  حرب  الرملة  ،  فاعتقله  في  السجن  بها  ،  وطالع  الحضرة
~~مشروح  فى  حاله  ،  فخرج  الأمر  بقتل  الجانى،  فقتله  .
# 2 
~~*44
~~وفيه  توفى  ابن  ان  الحسين  بن  زولاق  ،  وكان  شابا  آديبا  ،  ووصل
~~تاريخه  بتاريخ  آبيه  المتوفى  المعروف  بابي  الحسين  ،  وكانت  له  والدة  ،  وكانت 
~~متكفلة  بآمر  الصبى  كله  ،  فاعتلت  وبلغت  من  العلة  الموت  .  فاغتم  ولدها  هذا  الفى 

~~عليها  ،  وثارت  به  دمية  في  ليلته  فمات  فجاة  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم7
~~وي
~~وفيه  توفى  ابن  سعدان  القماح  ،  وكان  شيخا  من  وجود  السماسرة  في  القمح
~~ساحل  الصعيد  خصر  ،  ودفن  في  سفح  المقطم

~~وفيه  توفى  خلف  الجمال  بسويقة  الوزير(12  وكان  عبدا  صالحا  ،  وحضر 
~~جنازته  خلق  من  الناس  .
# 24  د
~~[1274]  وفى  يوم  /الثلاثاء  لليلة  بقيت  من  شهر  ربيع  الأول  ،  توفى  ابن  أخت  أبي  السيار 
~~قاضى  الاسكندرية  .  .  وكان  شيخا  مسنا  من  أصحاب  الحديث  ،  وصلى  عليه  فى 
~~الجامع  العتيق  ،  واكترى  لهعشارى  حمل  فيه  إلى  منزله  بالاسكندرية  فى  اليوم
~~المذكور  ،  فسار  به  ولده  .
# دب2
~~و  فى  يوم  الخميس  لثمان  بقين  من  شهر  ربيع  الآخر  ،  توفى  أبو  الحسين  ابن 
~~حرير  الأرغلى  ،  وهو  أكبر  من  بقى  من  عرفاء  الإخشيدية  ،  ودفن  بالقرافة  ، 
~~و  نقل  أبوه  وأمه  من  حجرة  كانا  فيها  بسفح  المقطم  إلى  القرافة.  وحضر  جنازته 
~~خلق  من  العرفاء  وغيرهم  .  ودفع  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  إلى  أخته  المعروفة 
~~بالحيدة  مائتى  دينار  للنفقة  عليه  وتكفينه  ،  وأمر  فأطلق  له  ثياب  ،  وكفن  وطيب
~~(1)  قارن  الاتعاظ172:2،  فقرة2  .
# (2)  سويقة  الوزير  :  هذه  السويقة  متصلة  بسويقة  المغاربة  ويسلك  إليها  من  جهات  أربع  :  الأولى 
~~من  جهة  الرقايين  وحبس  الغزاة  وسوق  الغنم  ،  الثافية  من  زقاق  الخلفاء  ،  الثالثة  من  جهة  آدر  صارم  الدين
~~وزقاق  مسجد  ابن  عيد  المعطى  ،  الرابعة  من  سويقة  المغاربة  .  الانتصار:32.  انظر  أيضا
~~و11سهدد  وف.
# 216

PageV00P216

~~============================================================

~~(1)  ،،
~~لأن  أخته  مقيمة  فى  القصر  المحروس  ،  ولها  ولأخواتها  خدمة  سلفت  تحفط.  لهم
~~5
~~و  فى  عشية  يوم ms169  السبت  لست  بقين  منه  غرق  النيل  حدثا  يعرف  [  بابن]
~~الاسكاف  ،  فطرحه  البحر  إلى  الشط  ،  وجاء  !  أهله  يحملونه  .  فمنعهم  أصحاب  [274ب)
~~الشريف  العجمى  متولى  الصناعة  من  حمله  ،  وطالبوهم  عنه  بدينارين  وقيراطين 
~~عن  حق  البحر  .  فدفع  ذلك  إليهم  ،  وحمل  إلى  داره  ،  فغسل  وكفن  ،  وحمل  إلى
~~ه  (2)
~~الصحراء  وصلى  عليه  ،  ودفن  هناك  ،  وكانت  له  جنازة  كبيرة
~~و
~~وفي  يوم  السبت  الثانى  من  جبمادى  الآولى  ،  توفى  اين  مزخرف  النحاس  ، 
~~وحضر  جنازته  جماعة  من  نحاسين  الجوار  ،  وغيرهم  ،  ودفن  في  سفح  المقطم.
# ب-(3)1
~~و  فيه  توفيت(3)  ابنة  طرخان  زوجة  أبى  القاسم  بن  أني  عيسى  بن  أبى  اليونس 
~~ودفنت  في  سفح  المقطم  .
#  و  فى  يوم  الأحد  لعشر  خلون  من  جمادى  الأولى  ،  وصل  أحد  الغلمان  الأتراك  ،
~~وهو  مشقوق  البطن  ،  وزعم  أن  أحد  القيصرية  لقيه  ،  وهو  وارد  من  الضياع  بأسغل
~~الأرض،  ومعه  غلامان  له  ،  وأنه  ضربه  بسكين  خرج  منهأ  ثربه،  وأخذوا  ما  معه، 
~~وأنه  رمى  بنفسه  إلى  الماء  فخرج  مصرانه  من  الجوح  ،  فرده  وعاد  فركب  فرسه!  ودخل  [1275)
~~إلى  مصر  يركض  ،  فآنذر  أصحابه  حاله  ،  ثم  خيط  الجرح  .  فلما  كان  من  الغد  ، 
~~هلك  .  وركب  الآتراك  بالسلاح  والقيصرية  كذلك  ،  وخرج  آمر  أمير  المؤمنين 
~~-  صلوات  الله  عليه  -  إلى  سائر  القبائل  بان  لا  يدخل  أحد  بينهم  ،  فلم  يجسر 
~~أحد  من  الطائفتين  على  الإيقاع  بالأخرى  فتكافيا  جميعا  .
#  زه
~~وفيه  توفى  الهمل  الشاعر  ودفن  فى  سفح  المقطم  .  وقد  ذكرنا  شعره  فيما
~~(4)
~~قدمنا  ذكره  ..
#  (1)  وفي  الاتعاظ  :  2  :  172،  فقرة  2  ،  ذكر  المقريزى  أن  تاريخ  وفاته  "  ثانى  عشرى
~~ربيع  الآخر  "  ،  واسم  المتوفى  "الشويزاني"  .
# (2)  وقد  مر  ذكر  وفات  ابن  الإسكاف  ص  :  90
~~(3)  في  الخطوط  بعد  هذه  الكلمة  :  فاطمة  ،  وشطبها  الناسخ.
#  (ر4)  قارن  الاتعاظ2  :  172  ،  فقرة  2  .  من  المحتمل  سقوط  بعض  صفحات  ،  من  القسم
~~الأدبى  بالمخطوطة  حيث  أننا  لم  نجد  شعرا  باسم  هذا  الشاعر  .
# 2

PageV00P217

~~============================================================

~~وفيه  وصل  الخبر  من  حلب  بوت  سند  الدولة  أنى  محمد  حسن  بن  محمد  بن 
~~محمد  بن  ثعبان  الكتامى  هناك  في  ولايته  ،  فكوتب  أبو  الحرب  -  أخوه  المفيم 
~~.:  بتنيس  واليا  عليها  -  بالمسير  إلى  حلب  واليا  عليها  عوض  أخيه ms170  .  فسار  إلى  هناك  (1) 
~~(2) 
~~وفي  يوم  الخميس  لسبع  (2)  بقين  من  جمادى  الأولى  ،  توفى  أبو  الحسن
~~(3) 
~~على  بن(3)  القرقوبي  الليي  كان  خرج  إلى  المغرب  -  رحمه  الله  -  بعلة 
~~السحج  ،  وخلف  أطفالا  أربعة  .  وكان  من  أحرار  الناس  وخيارهم  -  رحمه  الله  -
~~[275  ب]  ودفن  اعند  قبر  ذى  النون  المصرى  (4)  في  سفح  المقطم  ،  وحضر  جنازته  ،  خلق
~~من  الناس  .
#  وفي  يوم  الأحد  لست  بقين  من  جمادى  الأولى  ،  توفيت  ابنة  الوهبانى  ،  زوجة 
~~ابن  البكرى  وأم  أبي  المعالى  الشاهد  ،  وحضر  جنازتها  عالم  من  الناس  ،  وصلى  عليها
~~قاضى  القضاة  أبو  العباس  أحمد  بن  محمد  بن  أبى  العوام  وشهوده  ،  وحضرها  جماعة
~~من  خدم  القصر  ،  وخدم  السيدة  العمة  ،  لأن  ملك  الرسية  المغثية  ،  كانت  جاريتها  .
#  فقضى  حقها  لذلك  من  عدة  جهات  ،  ودفنت  في  سفيح  المقطم  .
#  وفى  يوم  الجمعة  لثلاث  عشرة  ليلة  خلت  من  جمادى  الآخرة  ،  توفى  أبو  القاسم
~~و
~~النهاوندى  المشرف  على  الجامع  العتيق  بمصر  -  رحمه  الله  -  وهو  شيخ  بقنى  من  جملة 
~~م8
~~من  كان  برسم  الجامع  من  المستخدمين  ،  فحمله  قومة  الجامع.  على  الأيدى  ، 
~~ودفنوه  في  سفح  المقطم  .
# .  وفيه  توفى  حبيش  النصرانى  الكاتب  كان  برسم  ريحان  القصير  ،  وكانت  حاله 
~~دحسنت  فيا  تقدم  وكسب  مالا  كثيرا  .  "لا  جرى  على  النصارى  في  أيام  الإمام  الحاكم
~~(1)  قارن  الاتعاظ  2  :  172  ،  فقرة  3  .
# (2)  كذا  في  الأصل  ،  لكن  اعلها  أقرب  إلى  "  التسع  "  كما  يقتضى  التقويم.
# 31)  بياض  فى  المخطوط  يسع  نحو  كلمة  واحدة  .  ولعل  القسم  الناقص  من  هذا  الاسم  هو  :
~~ابي  القاسم  ،  أى  هو  أخو  ابن  أبى  القامم  القرقوبي  ،  أبو  الحسين  ذكر  في  ص  :  175  .
#  (4)  قيرذى  النون  المصرى  توجد  بقايا  هذا  المكان  إلى  اليوم  فى  حارة  جهانة  الإمام  الليث  قرييا 
~~من  مسجد  سيدي  عشية.
# 28

PageV00P218

~~============================================================

~~41279
~~بامر  الله  ا  قدس  الله  روحه  -  ما  جرى  من  لبس  العيار  والزنار  والتشهير  به  ،  أحب  هذا 
~~حسن  المقام  على  دينه  والمجاهرة  به  ،  فسكن  على  الساحل  مصر  .  واجتمع  مع  الخياسين
~~الذين  يحملون  الجبن  الخيسى  إلى  مضر  -  وهم  نصارى  -  فوافقهم  على  ايصاله  إلى 
~~بلد  الروم  .  فاجابوه  إلى  ذلك  ،  وركب  معهم  ووصل  إلى  أنطاكية  سالما  بماله ms171  ومن  معه 
~~من  أهل  وعبيد  ،  وأظهر  حسن  حاله  هناك  فطمع  فيه  وتخطف  .  ولما  نقل  الله  الإمام 

~~الحاكم  بامر  الله  -  قدس  الله  روحه  -  إلى  محل  كرامته  ،  عادإلى  مصر  بأسوأ  حال  -
~~وهو  صهر  لبنى  كيسان  -  ولم  يلتفت  إليه  .  واجتهد  في  التصرف  فتعذر  عليه  وساءت 
~~حاله  ،  ثم  اعتل  وتوقى  ،  ولم  يوجد  له  كفن  ،  إلى  أن  احتال  بنوكيسان  له  بكفن 
~~ودفنوه  بالقصير  .
#  وفى  يوم  الخميس  لإحدى  عشرة  ليلة  بقيت  من  جمادى  الآخرة  ،  توفى  إسماعيل  ل
~~الخصفى  كاتب  بيت  المال  .  وحضر  جنازته  القائد  الأجل  معضاد  ،  وجماعة  من  الناس  ، 
~~وصلى  عليه  قاضى  القضاة  ،  ودفن  في  سفح  المقطم  -  رحمه  الله  .
# [276ب]
~~و  فى  ا  يوم  السبت  لليلة  بقيت  منه  ،  خنق  رجل  امرأة  ذكر  أنها  ربته  فقتلها  ،  وأخذ
~~جميع  مافي  منزلها  ،  فقبض  عليه  متولى  الطوف  ليلا  ،  واسترجع  منه  الرحل  .  فلما  كان 
~~من  الغد  وجدت  امرأة  مقتولة  ،  فأخرج  الرجل  الجانى  فضربت  رقبته  ،  وصلب  على 
~~:::.
#  الكوم  الذى  فى  القرافة  .
#  وفى  يوم  الإثنين  مستهل  رجب  ،  توفى  إسماعيل  المجلد  ،  الذى  كان  يجلد  الدفاتن 
~~فى  النحاسين  القديم  ،  وكان  مسنا  .  وحضر  جنازته  خلق  من  الناس  ،  ودفن  فى  سفح 
~~المقطم.
#  و  فيه  ورد  الخبر  أن  حسان  بن  جراح  قبض  على  صاحه  ،  أنفذه  الدزبرى  متولى 

~~حماية  فلسطين  .  وكانت  معه  [سرية  (1)]  ،  أنفذهما  لقبض  إقطاع  حسان  بن  جراح  ، 
~~فضرب  رقايهما  لوقته  وساعته  .
# (1)  في  المخطوط  الكلام  متصل  .  ولعل  الصواب  ما  أثبتناه.
# 219

PageV00P219

~~============================================================

~~وفى  يوم  الثلاثاء  لسبع  بقين  من  رجب  ،  وجد  نصرانيان  مع  مسلمتين  ، 
~~فقتل  النضرانيان،  وضرب  (1)  المسلمتان  وشهرتا  .
#  و  لليلتين  بقيتا  منه  ،  دخل  رجل  صيرفي  من  الصيارف  السكان  بحمام  الفار  ،
~~2 
~~[1277]  إلى  الجامع  العتيق  لصلاة  المغرب  ،  فتبعه  رجل  من  أهل  /  الحوف  ،  ورأى  معه  كيسا 
~~فيه  ماله  تحت  ثيابه  .  فضربه  بسكين  كبير  كان  معه  ،  فصاح  وسقط  على  كيسه  .
#  و  رام  الرجل  الخوفى  في  انتزاع  الكيس  منه  فلم  يتمكن  من  ذاك  .  ولحقته  العامة
~~وتكاثر  الناس  عليه  ،  فخرج  هاربا  من  باب  البرادع  إلى  دار  هناك  ،  فلحقته 
~~العامة  وقبض  عليه  ،  واعتقل  فى  الشرطة  السفلى  .  واستؤذن  عليه  ،  وخرج  الأمر
~~بضرب  عنقه  بحضرة  باب  البرادع ms172  ،  وطرح  هنالك  ،  ثم  صلب  بكوم  دينار  وحمل 
~~الصيرفي  وماله  في  قفص  إلى  منزله  ،  وعوفي  بعد  ذلك  وعاد  إلى  حانوته.
#  وقى  هذا  اليوم  -  وهو  يوم  الآحد  -  قبض  على  رجل  ذكر  أنه  نبش  قبرافي 
~~صحراء  المقطم  ،  وضربت  عنقه  بالقرافة  وصلب  هناك  .
#  وقي  ينوم  الإثنين  لست  خلون  من  شعبان  ،  توفى  الحسين  بن  مفلح  بن 
~~م
~~ابي  صالح  القلعى  ،  الملقب  بعصب  الدولة  ،  فجأة  ،  وذكر  أنه  سقى  سقية  جاءه  منها 
~~و277ب)  عشرون  مجلسا  دما  فهلك  ،  وكانت  حاله  قدسانت  !  وقبحت  لأن  خاربه
~~قطعه  أبو  عبد  الله  الجرجرائى  ،  متولى  ديوان  الشام  ،  ثم  أطلق  له  نصفه  بعد 
~~السؤالات  الكثيرة  ،  ولم  يصبر  إليه  منه  حبة  واحدة  ،  وأن  الأمير  بهاء  الدولة  مظفر
~~الصقلبى  -متولى  المظلة  -  حين  شكا  إليهحاله  ،  حمل  إليه  من  ماله  ألف  دينار  ،  وحمل  لا
~~إليه  القائد  الأجل  معضاد  جملة  دنانير  من  ماله  .  فردها  وقال  :  ما  أريد  غيرعنايته 
~~هم  و6
~~فبي  .  وكان  قد  لازم  لباس  جبة  عنانى  مصبخة  بزرقة  وسواد  ،  طول  الشتاء  والضيف،
~~حى  بليت  واتسيخت  وقبحت  وهى  عليه  ،  لأنه  لم  يجد  سواها  ،  إلى  أن  قال  له  معضاد 
~~يوما  :  أنت  من  المنتظرة  ،  يعنى  موافاة  الإمام  الحاكم  بأمر  الله  -  قدس  الله  روحه  -
~~(1)  هكذا  في  المخطوط  ،  والصواب:  وضريت.
# (2)  سيق  ذكر  هذا  الخبر  في  ص  :  169،168،  فانظره  هناك.
# 244،

PageV00P220

~~============================================================

~~فقال  :  معاذ  الله  .  ونرعها  ولبنس  ثوب  مصمت  بياض  ابتناعه  بالدين  ،  وكان  علينه 
~~ه

~~ه.  ك
~~دين  كثيز  ،  فتعذر  عليه  ،  قبل  وفاته،  ما  يشربه  فن  الشبراي  فى  علته  لعلكيه  ومبوء
~~حاله.  فان  أحد  غلمانته  باع  قلتسوة  له  بدربهمات  ليجتاج  له  شرابا  ،  فمضى  رفيق 
~~لذلك  الغلام  إلى  دار  القائد  معضاد  ،  فطلب  له  منه  شرابا  ،  فانفذ  إليه  قنينة  ملو
~~لههة
~~شرابا  (1)  .  فلها  وصلت  إليه  سألهم  :  1  من  أين  هى  ب
~~4
~~به  قالوا  له  :  ابتعناها
~~212781
~~قال  :  هذا  محال  !  ،ولا  بد  من  آن  تصدقونى  .  فاخبرها  خبرها(2)  ،  وأنها  هن  هار
~~44(2)
~~2
~~معضاد  ،  فنتف  لحيته  ،  ولطم  وجهه  بيديه  ،ودق  عدره  ؛  وأحلن  بنفسه  العظائ
~~من  البكاء  وقال  :  احتجت  إلى  أن  يكد  إلى  الشراب  من  بيوت  الناس  !!  وكا
~~قللك  سبب ms173  موته  .
#  م:
~~ولما  توفى  دفن  فى  آخر  مقابر  القاهرة  كما  يدفن  الغرباء  .  وأمر  معضاد  أن
~~يشيت  له  ما  علية  من  الدين  ليقبضه  من  ماله  عنه  ،  فائبت  ما  عليه  فكان  ألفا
~~واحدا  ومائة  وثلاثين  ديغارا  ،  يوى  ما  عليه  بالشام  ،  وكان  غليه  من  الدين  خارجا 
~~عن  ذلك  جملة  كثيزة  :  وحضر  معضاد  للصلاة  عليه  ،  ولم  پتنباخر  عن  جنازته
~~ه 
~~أحد  من  رجال  النولة  .  وكان  غليه  لأي  الحسين  بن  جباسه  ،  كاتب  مغضاد  ، 
~~خملة  دنانير  خلله  منها:
~~يس  لتسبع  خلون  من  سعبان  ،  ضربت  رقبة  حدث  نصراني
~~وفي  يوم  الخمي
~~كان  أسلم  وحج
~~،  وربى  ذؤابتين  ،  وجعلهما  مسبلتين  ،  وادعى  الشرف  .  ثم  غاد

~~فشحن
~~وصلب 
~~كوم  دينار  .
#  السيت  ا  لإثنتى  عشرة  ليلة  بقيت  منه،  صار  نسم  صاحب  [8
~~[278  ب]
~~وفي  پو
~~الستر  مه 
~~اقالبة  إلى  بينت  المال  ،  فنؤل  من  خارج  الباب  ،  وكان  رسمه  ينزل

~~الصقا
~~من  داخل
~~ا.  وصار  إلي  الشبيخ  العميد  محسسن  بن  بدوسن  -  وهو  جالسن  ،  وبينم 

~~يديه  قراطيسه  وحسباناته  -  فقال  له  :  اجمع  يا  شيخ  هذه  القراطيس  واختمها  .
#  جمعها  وختمها  بخاتمه  .  ثم  قال  له  :  قم  :  فقام  معه  وختم  الخزائن  كلها  .  شم
~~(1)  في  المخطوط  :  شراب  .
#  (2)  مكذا  في  الخطوط  ،  وامل  الصواب:  فأخبروه  خبرها  .

PageV00P221

# ============================================================

~~قال  :  سر  !  قال  له  :  راكبا  [أ  ]  وراجلا  ؟  قال  :  لا  إلا  راجلا  .  فسار  معه  حتى 
~~وافى  به  إلى  الحجرة  الى  برسم  نسيم  فى  القصر  الكبير  ،  فاعتقله  هناك  .  وركب
~~رفق  الخادم  الأسود  الملقب  بعدة  الدولة  فختم  ييت  المال  ،  وخزانة  الخاصة  ،  ودار 
~~ابن  يدوس  ،  وسائر  ما  يتعلق  به  .  فلما  كان  فيعشى  هذا  اليوم  بين  العشاء  والعتمة، 
~~اخرج  محسن  بن  بدوس  من  الخزانة  التى  كان  معتقلا  فيها  ،  إلى  عند  الأزيار  فى 
~~مجاز  القصر  الكبير  ،  فضربت  رقبته  ،  وهو  يصيح  ويسنتغيث  ويقول  :  والله،

~~ما  خنت  ولا  سرقت  ولا  غششت  ،  وهذه  منصوبة  نصبت  على  .  فقتل  من  ليلته، 
~~[279أ]  وقيل  :  /إن  سبب  قتله  أنه  وجد  خطه  عند  حسان  بن  جراح  ،  وقد  كاتبه  يحثه 
~~على  ما  يفعله  من  الغدر  والتنكر  على  الدولة  ،  ويضعف  أمرها  عليه  .  وقيل  :  إن 
~~ذلك  صنع  عليه  وأن  فاعله  عليه  ،  الشريف ms174  الحسنى  الذى  (1)  الخرائط  إليه  والمكاتبات

~~منه  وعنه  ،  وأن  سسبب  قتله  معاداته  لمعضاد،  وعدوله  عنه  إلى  رفق  ،  وأنه  كان
~~استشار  محمد  بن  على  خليل  الدولة  ،  المعروف  بابن  العداس  ،  وذكر  له  ما  قدحصل 
~~.4
~~بينه  وبين  الشريفين  والجرجرائى  من  العداوة  ،  وأنه  أشار  عليه  بباينتهم  ،  واستشار 
~~شمس  الملك  على  عظيم  العداوة  الى  كانت  بينهما  ،  فقال  له  مثل  ذلك  .  وذهبت 

~~نفسه  بالحيلة  عليه  -  فتعالى  الله  الملك  الحق  -  كان  هذا  الرجل  يخاف  من  الإمام
~~الحاكم  بآمر  الله  -  قدس  الله  روحه  -  أن  يقتله  ،  خوفا  شديدا  ،  فنجا  منه  .  ولما  أمن 
~~.4
~~خوفه  واطمأن  قلبه  لهذه  الدولة  المحروسة  ،  كان  حتفه  فيها  ،  ووجد  عندقتله  أغلف  (2)  .
# (2)  .
# [279ب]  وقد  كان  ظاهرعند  إسلامه  أنه  أحضر  الخاتن  وختنه  /  ولم  يكن  من  ذلك  شي  .
#  و  قيل  إن  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  أخرج  كتابا  مختوما  بخط  محسن  بن 
~~بدوس  ،  فدفعه  إلى  الشريف  الحسى،  فقال  له  :  تعرف  هذا  الخط؟  فنظره  ،
~~2
~~ثم  اوراه  للشيح  نجيب  الدولة  أبى  القاسم  الجرجراني  ،  فنظره  ،  وقال  :  نعم  يأمير 
~~المؤمنين  ،  هذا  خط  عبدك  الشيخ  العميد  محسن  بن  بدوس  .  فقري  الكتاب 
~~وجد  فيه  طعن  على  الدولة  ،  ووجد  فى  آخر  الكتاب  ترجمة  يقول  فيها  :  إذا  وافيت
~~(1)  في  المخطوط  الكلام  ستصل  ويحتمل  أن  الكلمة  الناقصة  حمل  أو  سلم  .
# (2)  في  المخطوط  :  أغلفا.
# 223

PageV00P222

~~============================================================

~~م  تجد  أجدا  يلقاك  ولايمانعك  ،  وإذا  كاتبتنى  فلا  تنفذ  كتبك  إلا  على  أيدى 
~~الرهبان  ،  فيانهم  الثقات  المآمونون  .  فقال  مولانا  -  عليه  السلام  -  :  أى  شيء 
~~يستحق  هذا  أن  يعمل  به  *  فقال  له  الشيخ  النجيب  :  أنت  يا  أمير  المؤمنين  ماليك

~~(1)
~~العفو  والسيف  .  فقال  لهم  :  انصرفوا  !  فلما  خرجوا  أمر-  عليه  السلام  -  بقتله:  (1) 
~~(2)
~~وفى  هذا  اليوم  خنقت  امرأة  ضعيفة  تسكن  فى  سقيفة  مغلس(2)  ،  وكانت 
~~مستورة  طاهرة  صايمة  الدهر  ،  ولها  علام  يعمل  فى  فرن  إلى  جانب  منزلها  .  فطلع  عليها 

~~جماعة  من  ا  طاق  الفرن  فختقوها  حتى  ماتت  ،  وأخذوا  ما  وجدوا  من  رحلها  .  فقبض  [4280]
~~عليهم  ،  وعلى  الغلام  الذى  كان  لها  ليقرروا  ،  وتعرف  الإمرآة  بالخلقانية  .

# و  فى  يوم  الجمعة  لليلتين  خلتا  من  شهر  رمضان  ،  توفى  المعروف  بحسين  غلام 
~~ابن  شبيل  البزاز  فى ms175  قيسارية  الوزير(12  ،  وصلى  عليه  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .

#  و  فيه  توفى  قاسم  آخو  الشريف  بن  تج  الحسنى  ،  وكان  قبيح  الطريقة،  يقال 
~~عنه  إنه  كان  فاسقا  ،  مرائيا  بخيلاه  قبيح  النية  .  ومات  من  سعضات  عدة  ظهرن  به، 
~~ولحقه  في  نزاعه  آمر  صعب  .  وصلى  عليه  قاضى  القضاة  ،  ولم  يتأخر  عن  جنازته
~~كبير  أحد  .
#  وفيه  توفى  اين  نصر  بن  بونصر  الكتامى  الذي  كان  استخلفه  دواس  بن  يعقوب 
~~صهره  على  الحسبة  بمصر  ،  واسمه  فتح،  ودفن  في  سفح  المقطم  .
#  ده
~~ه
~~وف  يوم  الإثنين  الثانى  عشر  من  شهر  رمضان  ،  توفي  نزار  بن  حسين  بن  يمن 
~~الكتامى  الذى  كان  يتولى  الشرطة  السفلى  جمصر  ،  بعد  أن  سابت  حاله  ،  وانكشف 
~~(4)  4
~~انكشافا  قبيحا  -  أسبل  الله  علينا  1  ستره  الجميل  بقدرته  -  ودفن  في  سفح  المقطم(4)  2803  ب]
~~1)  انظر  هذا  الخبر  حيث  سبق  ذكرهفي  ص:  178  وقارن  أيضا  الاتحاظ  2:  173.
# 2)  سقيفة  مغلسر  :  جاء  في  الانتصار4  :  51  :  پدخل  إليها  من  شارع  سقيفة  سرى  ،  وسقيفة 
~~السرى.  هذه  ننسقيفة  المجاورة  اسقيفة  ابن  غروس  ويدخلمن  سغلها  إلى  خربة  كهيرة  آخرها  بعقية 
~~العداسين  ...  وقيل  إن  هذه  الحربة  كانت  دار  السرى.  (الانتصار4:  47)  ..
# (3)  قيسارية  الوزير  :  وكانت  تعرف  بسويقة  الوزير  .  انظر  ماسلف  في  ص  :216،  ها  :2.
# (4)  قارن  الاتعاظ؟  :  173.
# 223

PageV00P223

~~============================================================

~~و  فى  يوم  الأربعاء  الرابع  عشر  من  شهر  رمضان  ،  توفى  الشريف  العباسى  الرائض
~~-كان  -  لدواب  الإمام  الحاكم  بآمر  الله  -  قدس  الله  روحه  -  .  وكان  خروبى  اللون  ،  كثير
~~الكلام  فيما  لا  ينفعه  ،  وكان  يغنى  غناء  صالحا  مرتجلا  ،  وكان  له  طبع  فى  غنائه  ، 
~~ه
~~وكان  شريرا  .  ونودى  على  جنازته  فى  الأسواق  بمصر  فلم  يحضر  أحد  للصلاة  عليه  .
#  وسكن  فى  آخر  وقته  بالمعافر(1)  إلى  حين  وفاته  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
#  وفى  يوم  الأحد  لاثنتى  عشرة  ليلة  بقيت  من  شهر  رمضان  ،  توفيت  زوجة
~~أي  الحسن  بن  الكاتب  البزاز  البغدادى  .  ووجد  بها  وجدها  شديدا  .  ودفنها  فى  حجرتهم
~~بالفقاعى(2)  ،  وحضر  عنده  طائفة  من  الناس  .
# د
~~وفي  يوم  الاربغاء  لثلاث  بقين  من  شهر  رمضان  ،  توفى  أبوعبد  الله  محمد 
~~العداس  ،  والد  الثقية  حسن  بن  محمد  -  رحمه  الله  -  وكان  كثير  التناقش  .  قال ms176  مرة 
~~1281]  من  الزمان  للامام  الحاكم  بأمر  الله  ،  وهو  ا  يسايره  ويحدثه  :  يا  أمير  المؤمنين  ،  أخذت 
~~و
~~وه4.
#  معى  مرة  قفة  أشسترى  لهم  فيها  في  المنزل  لحما  ،  وقرابة  اشترى  لهم  زيتا  .  فلما 
~~4 
~~نزلت  من  على  السلم  زلقت  [  و]  سقطت  منى  القفة  والقرابة  ،  فأما  القرابة  فانكسرت،
~~وأما  القفة  فوالله  يا  سيدى  ما  صابها  شييء  .  ويقول  فى  حديثه  :  أنا  والله  يا  سيدي  آخذ 
~~الفقوسة  أقول  بها  بين  يدى  فتنكسر  بنصفين  (3)  ،  وأما  العود  الحطب  فولله 
~~ياسيدي  ما  أقدر  أكسره  .  وكسب  مالا  بنفسه  وبولده  ،  وكان  مستورا  مع  ذلك  - 
~~رحمه  الله  .
# (1)  المعافر  :  ناحية  فى  الجنوب  والشرق  من  مذينة  فسطاط  مصر  .  وذكرت  هذه  الناحية 
~~بذا  الرسم  أيضا  فى  الانتصار  (4  :  55  -  57)  كمسكن  مساكين  وفقراء  من  الناس  وموضع  كانت
~~تقع  فيه  سقاية  .  وفي  الخطط1:  298  هى  خطة  المغافر  بن  يعفر  بن  مرة  بن  آدد  ،  وهذه  الخطة
~~من  الرصد  إلى  سقاية  ابن  طولون  وهى  القناطر  التى  تطل  على  عفصة  وتفصل  بين  القرافتين  والقناطر
~~لمغافر  ،  ولهم  إلى  مصلى  خولان  وإلى  الكوم  المشرف  على  المصلى  .  ويبدو  أن  الأسح  "  المعافر"  .
#  انظر  أيضا  الولاة  والقضاة  للكندى  ص  :  44،  45،  115،  255،  353،  381.
# (2)  الفقاعى  :  انظر  ماسلف  في  تفسيره  ص  :  214،  ها:1.
# (3)  كذا  في  المخطوط  ،  والصواب  :  أقلبهابين  يدى  فتتكسر  نصفين  .
# 224

PageV00P224

~~============================================================

~~وفي  يوم  الخميس  لمليلنة  بقيت  من  شهر  رمضان  ،  توفى  النائب  عن  أبي  الحسن
~~ابن  رستم  الامام  في  الجامع  العتيق  فى  الصلوات  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  ..
# 94،مب
~~و  فيه  أيضا  توفى  أبو  على  عبد  الرحمن  بن  إسحق  الشاهد  ،  الملقب  برسيشة  ،  ان
~~أخو  يعقوب  بن  إسحق  ،  وكان  جميل  اللقاء  ،  حلوا  سهلا  في  الشهادة  ،  متسامجا
~~طيبا  ،  خفيف  الروح،  ودفن  في  سفح  المقطم  -  رضى  الله  عنه  .

# 1  وفي  يوم  الثلاثاء  لأربع  خلون  من  شوال  ،  توفيت  ابنة  أبي  الحسن  على  المنجم  الطبراني  ،  [281  ب]
~~ودفنت  في  سفح  المقطم  :
~~2
~~وفي  يوم  الخميسب  لست  خلون  من  شوال  ،  ثوفى  أبو  عيسى  بلابان  بن  عساس 
~~.
#  ابن  ينوط  الكتامى  ،  وكان  غائبا  في  الضيعة  التى  في  ضمانه  بأسفل  الأرض  ،  وركب 
~~البحر  ليدخل  إلى  منزله  إيثارا  للرفاهة  .  فغرق  المركب  في ms177  الضيعة  المعروفة  بتنوهية  (1)  .
#  وغرق  هو  فلم  پزل  سابحا  تحت  المركب  ،  فكلما  رفع  رأسه  ضرب  المركب  رأسه،  وذلك
~~س
~~م  سافة  مابين  الضيعة  المعروفة  بتنوهية  إلى  الضيعة  المعروفة  بالصالحية(2)  إلى  أن 
~~ادركه  غلام  له  فرفعه  من  الماء  ونكسه  ،  وقد  شرب  ماء  كثيرا  .  ثم  دخل  إلى  منزله
~~مصر  فحدث  له  إسهال  مفرط.  وفواق  .  فتوقى  وأنهيت  حاله  إلى:  الحضرة  المطهرة، 
~~ه1
~~فخرج  الأمر  بآن  يحمل  إلى  القاهرة  ليصلى  عليه  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  فحمل
~~ته 
~~11)  تنوهية  :  كذا  بالمخطوط  ،  والصواب  :  تنوهة  أو  تنوهى  .  وهى  من  القرى  القديمة:  كاني 
~~تسمي  "  أنطو  "  و  "أنتوهى  "  ووردت  فى  معجم  البلدان  حرفة  باسم  أنتوهة  أو  تنوهة  ،  قال  :  وتعرف 
~~مسجد  الخحضر  من  قرى  المنوفية  بمصر،  ومن  هذا  يتبين  أنها  سميت  مسجد  الخضر  فى  الروك  الصلاخى 
~~وتقع  ثثوهى  على  الضفة  الغربية  من  فرع  دمياط  ،  وهى  من  أعمال  المنوفية  .  أما  الصالحية  فهى  قريية  من 
~~الضفة  الشرقية  لفرع  دمياط  من  أعمال  القليوبية،  وهى  من  القرى  القديمة  التى  اعتبرت  ناحية  مالية  فى  الروك 
~~الناصرى  من  سنة  715  ه  .  ولاتزال  الضيعتان  قائمتين  حتى  اليوم  ،  إلا  أن  تنوهى  تعرف  باسم  مسهجد  الخضر
~~وتقعان  بين  خط  طول  31  .  15ر31  وخط  عرض  15ر40-  30ر30،  والمساقة  يينهما  خمسه  عشر 
~~كيلومترا  فى  خط  مستقيم،  أما  المسافة  بينهما  فى  العصر  الفاطمى  حسب  مسار  النهر  فكانت  أبكمر  من  ذلك.
# انظر  معجم  رمزي2  :  2:  205،  2:  3:  30  ،  وانظر  أيضا  عمر  طوسون  ،  افجلد  الأول  ،القيجم
~~الثاني  ،  والحريطة  المصاحية  له  .
# (2)  الصالحية  :  انظر  الهامش  السايق.
# احيار  مصر  :275

PageV00P225

~~============================================================

~~إلى  القاهرة  وصلى  عليه  مولانا  -  عليه  السلام  -  وأعيد  إلى  داره  بسقيفة  جواد،(1) 
~~فدفن  فيها  .

# 412829  وفى  يوم  الأحد  لتسع  خلون  من  شوال  توفى  منصور  بن  أبي  العلا  التنيسى  ،  وكان 

~~قد  اتجه  في  تجارة  البز  ،  وفتح  سمسارا  يجلب  له  متاع  تنيس  ودمياض  ،  وحمل 
~~الناس  إليه  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
#  وو  و
~~اوتوفى  معه  يوم  توفى،  ودفن  معه  لما  دفن  ،  إنسان  يعرف  بابن  أنبى  الجود  البزاز 
~~.  كان  جارا  له  في  القيسارية  يتولى  السمسرة  فيا  يردمن  متاع  بغداد  ،  وصلى  عليهما

~~في  مصلى  واحد  التجار  ،  وتجاورا ms178  في  القبور  وهما  جدثان  -  رحمهما  الله  .
#  وفيه  توفيت  ابنة  لابن  الدقاق  الشاهد  الذى  قتل  على  صلاة  القنوت  ،  وتلقب 
~~بالحدأة  ،  وحضرها  خلق  من  الناس  ،:  ودفست  فى  سفح  المقطم  .
#  وفى:  يوم  الأحد  لتسع  خلون  منه  ،  توفى  المعروف  بمنصور  البكجورى  ويلقب 
~~مخلص  الدولة  ،  وكان  من  وجوه  القواد  الحمدانية  الواردين  من  دمشق  ،  وكان 
~~ذا  يسار  عظم  ،  يقال  :  إن  ماله  يشتمل  على  ستين  آلف  دينار،  وورثته  ابنة  له  وابن
~~ذكر  ،  ودفن  في  مقابر  القاهرة(2)  .
# (282ب)  وفى  يوم  الشلاثاء  لإحدى  عشرة  ليلة  خلت  منه  ،  قتل  المخنث  البغدادى  الدلال،
~~62
~~وأقام  أربعة  أيام  لم  يعرف  له  خبر،  وكان  يزمر  مليحا  ،  وله  جوار  فى  منزله  يغنون  (3) 
~~وكان  موسرا  كثير  المال  ،  وكان  يدل  على  المتاع  والجوهر  النفيس  والأعلاق  الثمينة  ،
~~وكان  يحب  المردان  وينفق  عليهم  الدنانير  الكثيرة  .  وقيل  :  إن  قاتله  ولد  للقاضى
~~ابن  منهال  ،  كان  يهواه  فى  دار  ابن  مرزبان  المقامر  ،  ولما  لم  يعرف  له  خبر،  أنفذ  السلطان 
~~فنقل  ما  في  منزله  من  المال  والمتاع  والجوارى  المغنيات  وغير  ذلك  .
# 11)  سوبقة  جواد  :  وكانت  تقع  هذه  السويقة  في  فسطاط  مصر.  وهو  جواد  بن  مرو  الصفدى 
~~العريي  شهد  فتح  مصر  ومات  في  صفد  في  سنة  .....  وداره  وسقيفته  بالصدف  معروفتان  به  .فكره  اين 
~~بونس  .  الانتصبار51:4.
# (2)  قارن  الاتعاظ2  :  173.
# (3)  هكذا  بالاصل  ولعل  الصواب  :  يغنين.
# 229

PageV00P226

~~============================================================

~~وف  هذا  اليوم  توفى  حسين  بن  على  الجراني  ابن  عمتى  -  رحمه  الله  -  ودفن 
~~ف  حجرتنا  بسفح  المقطم  .  وكان  موته  فجأة  ومن  سام  ،  وخلف  ولدا  طفلا  .
#  وفيه  توفى  الناسخ  المعروف  بالبيص  -  رحمه  الله  -  ودفن  فى  سفح  المقطم.
#  وفيه  وصل  نعى  محمد  بن  الحمل  الشريف  المعروف  بابن  الخبازة،  وكان  يغنى 
~~بالطنبور  ،  وتوفى  بالمحلة(1)  بعد  أن  عمى(2)  1،  وغرقت  زوجته  وأولاده  فى  البحر  فى  [140أ]
~~مسيرهم  من  المحلة  إلى  مصر  ،  وعاد  هو  إلى  هناك  فتوفى  -  رحمه  الله  .
#  وفي  يوم  الجمعة  الحادى  والعشرين  من  شوال  ،  توفى  ولد  مولانا  الظاهر 
~~لاعزاز  دين  الله  -  صلوات  الله  عليه  -  وكان  له  من  العمر  ثلآث  سنين  وشهرين  ،
~~فحزن  عليه  واغم  -  عليه  السلام  -  ،  واستحضر  قاضى  القضاة  وداعى  الدعاة، 
~~وتولى  داعى  الدعاة  قاسم ms179  بن  عبد  العزيز  بن  النعمان  غسله  وصلى  عليه-  عليه  السلام  -
~~والقرابة  معه  ومن  حضر  من  عبيده  ،  ودفن  فى  تربة  الأممة  -  عليهم  السلام  .
#  وفيه  توفى  ابن  رمضان  نخاس  الرقيق  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
#  (3) 
~~و  فى  يوم  الأحد  لسبع  بقين  من  شوال  ،  توفى  الأمير  أبو  هاشم  بن  شعيب(3
~~ولى  عهد  أمير  المؤمنين  -  كان  -  ،  وصلى  عليه  داعى  الدعاة  قاسم  بن  العزيز  بن  النعمان 
~~ودفن  فى  تربة  الأئمة  -  عليهم  السلام  -  وخلف  مالا  عتيدا  عظيما،  وولدا  ذكرأ  يدعى
~~مسلم  ،  وكان  !  من  البخلاء  العظيمى  البخل(4)
~~[140ب]
~~(1)  المحلة  :  المحلة  الكبرى  قاعدة  مركز  انحملة  الكبرى،  هى  من  المدن  المصرية  القديمة  اسمها 
~~القديم  ديدوسيا  1466443a  1  ،  والفيطى  دقلا  "  هلعطعلد  "  .  وكاتت  المحلة  فى  الأزمنة  الغابرة  منتوايع 
~~ق  سم  سمنود  ،  وفي  أيام  العرب  كانت  تابعة  كذلك  لكورة  -  أى  لقسم  سمنود  .  وبعد  أن  كانتنمضر 
~~مقسمة  إلي  ثمانين  كورة  قسمت  في  أيام  الدولة  الفاطمية  إلي  22  قسما  كبيرا  ومنها  إقليم  الغربية 
~~وجعلت  مدينة  المحلة  الكبرى  قاعدة  له  من  سنه  469ه  --1076  م  .  وقد  غلب  على  هذه  المدينة  اسم  المحلة 
~~بغير  إضافة  حتى  صار  لايفهم  على  الإطلاق  إلاهى  .  انظر  معجم  رمزي2:  2:  18-16.
# (2)  هذه  الورقة  جاءت  في  غير  موضعها  باخطوط  فجاءت  بين  ورقة  139  و141  ومكايها
~~الصحيح  هنا  .
#  (3)  هو  أبو  هاشم  العبامن  بن  شعيب  بن  داود  بن  عييد  الله  المهدى  .
#  ن  ر4)  قارن  الاتعاظ؟  :  173،  فقرة1  .
# 2492

PageV00P227

~~============================================================

~~ع  526،(1)
~~وفيه  فموفيت،  علية(11  جارية  الأمينر  عبد  الله  بن  الامام  المعز  لدين  ناللهن  بعليهما 

~~السلام  وكاثت:  تدعى  ،  .  وكانت  من  وجوه  عجائز  القضر  وعقلائهم:؛  وختم
~~على  بكل  ما  خخلفته  ،  وخلفت  ما  قدره  أربع  مائة  ألف  دينار  بة  فتسلمت:  يوصلى
~~عليها.  فاعنى  الملمنهاة  قاسم  ين  جمبد  العزيز  بن  النعسان  ،  ودفنت  عنذ  :  رجلى  مولاها
~~(2) 
~~،  :  في  دازه27
~~. 
#  ولسست  بقين  من  شوال  ،  توفى  المعروف  بابن  القطوسا  الصراف  المغرن  -  رحمه 

~~(3)- 
~~اله  -  وضلى  عليه  فى  داره  بعقبة  مهرة(4)  بعد  صلاة  عشاء  الآخرة  ،  ولم  بحضر
~~جنازته  كثير  أحد  ،  ودقنه  ولده  الأكبر  فى  داره  التى  بعقبة  مهرة  ،  وأغلق  باب
~~داره  ومنع  آن  يدخل  إليها  أحد  من  تلزمه  عليه ms180  مؤونة  .  وكان  الشيخ  قد  بكتبها
~~بن 
~~..  :  :: 
~~لابنه  الاكبر  وحجب  ،  عن  إرنها  ،  ابنه  الأصبغر  .
#  فأحب  الله  تعالى  أن  يهلك  هذا  الولد  بعد  أبيه  بعشرة  أيام  ،  وأن  تعود  الدار 
~~41284  إ  ابنه  الأصغر  المحجوب  عنها،  /  فسبحمان  مقدر  الأشياء  بحوله  وقوته  .
#  :  .  وفىيوم  الاربعاء  لأربع  بقين  من  شوال  ،  توفى.  ابن  القشورى  الصبى  ؛  المتزوج
~~و204
~~لبقيمة  الشيخ  العميد  مسسن  بن  بدوسن  ،  وكان  قد  اتهم  أن  أموا  ابن  بدوسل
~~.  :  عنده  ،  فاعتبط  أسر  ما  كان  ،  وطيبه  تقسا:  ،  جعلنا  الله  منه  على  حذر  إن  شاء  اللة
~~وفيه  توفيتت  عجب4،  جازية  أبي  على  الحسن  ابن  بكار  الحرانى  ،  ابن  خالة  والدى 
~~-  رجمه  الله-  ودفنت  في  سفح  المقطم  :
~~.  (1)  فى  المخطوط  :  عاية  ..  وفى  الاتعاظ  :  عائشة.
# (ر2)  قارن  الاتعاظ2  :  173،  فقرة1.
# ::3)  عقية  مهرة  :  القسم  الأعلى  من  الخطة  الى  اختطت  عليها  قبيلة  مهرة  فى  فسطاط  مصر  بعد 
~~الفتح  .  وخطة  مهرة  هذه  قيلى  خطة  الراية  ،  واختطت  مهرة  أيضا  على  سفح  جيل  يشكر  ...  ويقال  إذ
~~الخطة  التى  لهم  قيلى  الراية  كانتحوزا  لهم  پربطونفيها  خيلهم  إذا  رجعوا  الي  الجمعةثم  انقطعواإليها  وتركوا
~~متازهم  پيشكر  .  انظر  فتوح  مصر  ص  119.،  .  والخطط:  1  :  297،  .236.عع.
# 298

PageV00P228

~~============================================================

~~:  وفيه  نوفى  اين  بشساز  المنجم  قرابة  ابن  المعازلى  -  رحمه  الله  -  ودفن  بسفح  المقطم  .
# -.  وفى  يوم  الأحد  مستهل  ذى  العقدة  ،  ذبح  أبو  الحسن  السوستجردى؛  .،  وكان
~~شيخا  ذا  سمت  ،  وكان  له  مال  يتجر  فبه  إلى  المغرب  ،  وكان  قد  سكمن  فى  دلن
~~ابتاعها  بخائز  الأوز  ،  كان  يسنكنها  هو  وغلامه؛  فطرق  الموضع  قوم  من  اللضوص 
~~نهارا  ،  فذبح  أبو  الحسن  السوسنجردى  وغلامه  جميغا  ،  وأجذ  ما  وجد  من  ماله  .  ووقة
~~الطلب  على  الجناة  (إلى  أن  حصل  واحد  منهم  ،  فقبض  عليه  متولى  الشرطة  السفلى 
~~(283)
~~ابن  كافى  .  واستأذن  فى  ضرب  رقبته  ،  فأمر  بذلك  فضربت  رقبشه  .:
~~:  .  وفيه  تنوفى  ابن  كافى  الكتابمى  الملقب  بمعتمد  الدولة  ،  ودقن  فى  سفخ  المقطم  .
#  از 
~~وفى  بوم  الثلاثان  (1)  الرابع  من  ذى  القعدة  ،  وهى  ليلة  الغطاس  ،  توفيت
~~ابنة  ابن  بكار  العابدة  ؛  وكانت  قدناهزت  المائة  سنة  -  رحمها  الله  .  وحضر  جنازتها 
~~قالم  من  الناس  ،  ودفنت  فى  سفح  المقصم  .
#  و
~~وفيه  توفى  ابو  عمرو  بن  جبلة  القماح ms181  -  رحمه  الله  -  ودفن  فى  سفح  المقظم:
~~.  وفي  ليلة  الغطاس  المذكورة  توفيت  ابنة  ،  مغيرة  اللون  ،  لمولانا  -  صلوات  الله  عليه  - 
~~:  :  وكانت.  بلفت  ثلاث  سنين  ،  فاستحضر  قاسم  بن  عبد  لالعزيز  ين  التعجلن
~~لغسيلها  والصلاة  عليها  ،  وطلع  -  عليه  السلام  -  فى  آخر  الليل  من  :  المدينة  حتى 
~~واراها:  ،  ودفنت  في  حجرة  الأئمة  -  عليهم  السلام  .
#  وفي  يوم  الجمعة  لنست  خلون  من  ذي  القعدة،  /  توفى  ابن  القطوسا  الأكبر  المغربى  ،  [1284]
~~الذى  كان  وصى  له  آبوه  بداره  بعقبة  مهرة  .  وكان  بينه  وبين  ابنه  عشرة  أيام  ،  ت
~~كان  أديبا  يرمى  بالأبنة  .
#  وفي  يوم  السبت  لسبع  خلون  من  ذى  القعدة  ،  قوفى  جعفر  بن  على  الحرانى 
~~-  رحمه  الله  -  ودفناه  في  سفح  المقطم  .
#  (1)  كذا  فى  المخطوط  .،  والصواب  :  الأربعاء  .  إذكان  اليوم  الرابع  من  الشهر،  هو  يوم
~~الأربعاء.
# 24

PageV00P229

~~============================================================

~~.  وفى  يوم  الأحد  لثمان  خلون  من  ذى  القعدة  ،  قبض  على  الذى  سرق  مال  القرافية، 
~~وحمل  إلى  الشرطة  السفلى  ،  وقطعت  يمينه  بها  ،  وطيف  به  على  جمل  .  فلما  أعيد 
~~الى  السجن  توفى  عند  الميضاة  ،  فغسل  ودفن  .
#  وفيه  اجتاز  رجل  شيخ  ،  بالجامع  العتيق  ،  من  التجار  فاستند  إلى  حانوت 
~~س
~~خباز  ،  فسقط  وحرك  فوجد  قد  توفى  ،  فحمل  إلى  منزله  .
#  وفيه  استدعى  رجل  برأس  الجسر  ماء  يشربه  ،  وطلبه  دفعات  ،  وسقط  مغشيا
~~عليه  ،  فيإلى  أن  يؤتى  بالماء  توفى  .
#  و  فيه  توفى  صبى  نصرانى  ،  ولد  لابن  أبى  الفرج  المتطبب  ،  عمره  أربع  عشرة

~~(284ب4  سنة  ،  وكان  قد  برع  فى  التعليم  (فنزل  لجنازته  ابن  شباع  ،  وجماعة  من  المسلمين 
~~والنصارى  والخدم  والأساقفة  والرهبان  ،  وحضر  له  بالقصر  ودفن  هناك  غد  ذلك  اليوم  .
#  وفيه  توفى  علوان  بن  داود  البدوى  ،  الذى  كان  خلع  عليه  ،  وحمل  وبذل  أنه  يسير 
~~الى  حسان  ابن  جراح  ويستصلحه  .  وتوفى  بالقاهرة  وأخرج  له  الكفن  من  الخزانة 
~~،.
#  الخاصة  ،  ودفن  في  مقابر  القاهرة  .
#  وفى  يوم  الخميس  لاثنتى  عشرة  ليلة  خلت  من  ذى  القعدة  ،  توفى  إبراهيم 
~~ابن  حسن  بن  الأحدب  البزاز  بطنيتا(1)  وحمل  إلى  منزله  بمصر  ميتا  من  هناك  فى  هذا 
~~اليوم  :  وهو  الذى  كان  قائدا  لقواد  الحسين  بن  جوهر  ،  أودعه  جملة  من  ماله  ،  وحملها 
~~اليه  قبل  مسيرد  إلى ms182  بنى  قرة  ،  واتجه  هذا  الغلام  في  المكاسب  ،  وخدم  ابنة  حسين 
~~ابن  جوهر  بطنتتا  فيما  لها  من  الأرب  هناك  ،  وصحب  سني  الدولة  الشريف  التاهرقى
~~وأقبل  أحسن  إقبال  ،  ودفن  فى  سفع  المقطم  .

# [1285]
~~اوفى  يوم  الجمعة  لثلاث  عشرة  ليلة  خلت  منه  ،  توفى  أبو  إسماعيل  إبراهيم 
~~ابن  تي  الشريف  الحسنى  المعدل  ،  وكان  قد  أقبل  إقبالا  حسنا  ،  واتجه  فى  الوكالة 
~~لتجار  ،  وحملت  البضائع  إليه  والتجائر  من  كل  ناحية  ،  وخلف  مالا  كبيرا
~~(1)  الاسم  القديم  لمديثة  طنطا  الحالية  ،  وهى  فاعدة  محافظة  الغربية.  من  المدن  القديمة  كاتت 
~~كتبه  طنطى  وطنطبة  وطنتا  ،  ثم  فخمت  التاء  لتوافق  ذوق  العامة  فى  النطق  فى  العصر  الحديث
~~صارت  طتطا  .  محمد  رمزيي  :  القاموس  الحفراني؟:152:2.
# 430

PageV00P230

~~============================================================

~~جما  .وكان  على  حداثتهجميل  الطريقة  ،  حسن  التصاون  والديانة  ،  متحببا  إلى  الناس، 
~~قاضيا  حوائجهم  ،  فلم  يتخلف  عن  جنازته  كبيرأحد  ،وجمل  نعشه  على  الأيدى  ،  واشتغل 
~~ابوه  عنه  ،  الشريف  الكبير  ابن  تج  ،  بكربه  وعلته  .  فلم  يخبر  بموته  ،  وطرحت  على 
~~جنازة  هذا  الشريف  المناديل  ،  وكانت  جنازة  عظيمة  جدا  ،  .  ودفن  فى  الفقاعي
~~سفح  المقطم  بعد  أن  صلى  عليه  فى  الجارودى  (1)  .
#  و  فيه  توفى  الأخويين  (2)  الخيرين  اللذين  كانا  يعملان  الأعمال  ويترممان 
~~دالكتابة  وينقطعان  إلى:  شمس  الملك  ،  ودفنا  فى  مقابر  اليهوه.
# 24
~~.  وفيه  توفى  ايضا  ابن  اخى  آنى  الحسين  بن  حباسة  ،  كاتب  معضاذ  ،  وحشنر 
~~جنازته  خلق  من  [  الناس]  /  قضاء  حق  لعمه  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
# 785ب]
~~و  فى  يوم  السبت  لأربع  عشرة  ليلة  خلت  من  ذي  القعدة  توفى  جغفر  بن  بوفروج
~~الكتامى  الذى  كان  يتولى  الشرطة  بمصر  ،  وطلع  الكتاميون  إلى  القصر  المعمور  يستأذنون 
~~في  حمله  إلى  القاهرة  ليصلى  عليه  مولانا  -  صلوات  الله  عليه  -  فلخل  معضاد
~~واستأذن  عليه  ،  وخرج  فقال  للكتاميين  :  مولانا  ما  يخرج  ،  فصلوا  على  ميتكم 
~~ت

~~وادفنوه  .  فصلوا  عليه  ودفنوه  فى  سفح  المقضم  .
#  و  فيه  توفى  هيلا  بن  هيلا  المنجم  اليهودى  ،  ولم  يوجد  له  شئ  ،  ولامال، 
~~ولا  ذخيرة  .
#  وفى  يوم  الآحد  لمنصف  منه  ،  توفى  الشريف  بن  تج  الحسنى  الكبير  والد  أبى 
~~اسماعيل  المقدم  ذكره  (2)  ،  وكان  بين  وفاته  ووفاة  ولده  يوم  واحد-  رحمهما 
~~(1)  الحارودى  :  لعل  المقصود  هنا ms183  مسجد  أو  دار  بهذا  الامم،  وجاء  فى  الانتصار  (9:4  )  :
~~دار  الجار  ودي  برحبة  أبي  الاسود  وهو  محمد  بن  أنى  على  ابحارودى  من  وجوه  المصريين  و"وصاعب 
~~الصلى  توفى  في  سنه  ثلاث  وثلاثين  وثلاثماثة  ،  وذكر  الكبندى  وفاة  أحمد  بن  محمد  بن  عهد  الوهاب 
~~اخارودي  في  سنه  سيعوتسعين  ومائتين  .
# (2)  في  المخطوط  :  الاخوين  والصواب  :  الأخوان  الحيران  :
~~(3)  اتظر  ماساف،  في  ص:  230ق  وصف  رفاة
~~ر:،  و-:  224في  وفاة  آخيه  قاسم.
# 3

PageV00P231

~~============================================================

~~-22
~~له  -  وأنسند  لبته  وصيته  إلى  الشريف  لبن  خمزة،،  ضاحمبن  ديوان  السنيدة  واللبمة
~~ولانا:  -  صلوات  الله  عليه  -  وأسند  الشيخ  وصيته  إلى  ابن  أخيه  ،  وخلفا  جميعا
~~[1289]
~~باقدره  مائتا  ألف  دينار  عيته  ،  سوى  الرياع  والمستغلات  الحسنة  النفيسة  القدن، 
~~الكبيرة  الأجرة  ،  وسوى  التجاثر  والبضبائع  على  أصنافها  .
#  و  ف  يوم  الأربعاء  لاثنتى  عشرة  ليلة  بقيت  من  ذي  القعدة  ،  توفى  العدنى  المسلمانى،
~~الساكن  فى  زقاق  زبان  فى  دار  أبيه  العقلين  ،  وخلف  من  الأموال  العين  والآلات
~~والآمتعة  ما  لايحصىكثرة  ،  ومن  الغلمان  الروم  والجنوارى  أمرا  عظيما  .  وقيل  :  إن  فى 
~~دارهيببعين  وصيفة  *  ومعه  مزاود  علوءة  مالا  عينا.  وصلى  عليه  فى  الجامع  العتيق، 
~~2  وورثه  الشراقى  الشاهد  بسبب  أنه  زوج  أحد  أولاده  الذكرانه  إلى  ابنة  له  صغيرة، 
~~فجار  النعمة  بذلك  السببب  *  وذفن  فيه  سفح  المقطم
~~4
~~و
~~:  .  وفيه  توفى  عم  لابن  زيده  الطكان  شيخا  مسنا  ،  خلف  خمسة  ألف  ديتاز 
~~يثا  ،  وترك  زوجة  ووصى  بها  ابن  آخيه  ابن  زيد  .  فأخذت  من  ماله  نحو  الربع
~~ألف  وما  ثى  دينار  وخنسين  دينارا  ،  وتسلم  ابن  زيد  الطحان  بقية  ما  خلف  من 
~~[289ب]  المال  /  العين  والدواب  والغلات  والرخل  وغير  ذلك  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
#  وف  يوم  الخميس  لحدى  عشرة  ليلة  بقيت  من  ذى  القعدة  ،  توفى  ولد  لولد 
~~أي  محمد  عبد  الله  بن  حسن  بن  طاهر  الوزان  ،  وكان  له  من  العمر  عشر  سنين  ، 

~~وصلى  عليه  بالقرافة  ،  ودفن  بها  في  تربتهم  هناك  ،  ولم  يتاخر  عن  جنازته  آحد 
~~من  أصحاب  شمس  الملك  ،  وكتايه  ،  وجميع  حاشسيته  .
#  د2
~~و  فيه  توفى  أبو  عبد  الله  محمد  بن  أحمد  المؤدب  الشامى  -  رحمه  الله  -  وكان 
~~ع ms184  ان  طريقة  جسيلة  ،  ووصى  أن  يذرج  في  ثوب  صوف  وعبلعة  قبل  موته،  وفع
~~ذلك  به  ،  ودفين  في  سفح  المقطم  بالفقاعى  .

#  .  وفيه  توفى  جماغة  من  الأصاغر  منهم  عمن  نعرفه  .


PageV00P232

# ============================================================

~~:  الكمارى  الفقاعى  الذ  بجوار  دلونا  :بالبجمراء  -  رحمه:  الله-  وكان  فيخا
~~جميل  الأمر  .

#  :  وخسسن  الورداني  چارنا  بخط  بنى  وردان  ،  وكان  مستورا  منفردا  هن  :  القاس 
~~رمه  اللهة.
#  وابن  الخشاب  الكتبى  معاملنا  فى  ديوان  الترتيب/  ،  وكان  مستورا  كثير  الاستعطاف،  2879أ)
~~هارضا  نفسة  فى  صغير  الخدمر  وكبيرها  ب  رحمه  الله  -  .
#  و  لثلاث  بقين  من  ذي  القعدة  ،  توفى  البينى  (1)  الشاعر  وقد  ذكرنا  مختار 

~~.420)
~~شعوه.  فيما  تقدم(42:،  وخلف  أيضا  أخا  بصور  :  فوضعت  اليد  على  سائر  ما  خلفه 
~~وقبفهيه  السنلظان  *  وكان  مستوراس  رححة  الله  -  ودفن  فى  مقابر  القاهرة..
#  وفى  يوم  السبت  لليلتين  بقيتا  منه  ،  وجد  إزسان  مطروخ  فى  أطراف  الصحراء: 
~~بالقرب  من  المجاير  ،  يعرف  بذرى  البزاز  ميتا  ،  وقد  أخذت  عمامته  من  رأسه 
~~ورداءه  .  وقيل  :  إنه  وجدت  فيه  ضربات  ،  وأن  كان  معه  دثانير  ودراهم  ف  منديل
~~أحدث  ،  فتحمل  في  نعش  إلى  الشرطة  السقلى  .
#  وفييوم  الاثنين  لليلة  بقيت  من  ذي  القعدة  ،  توفى  المعروف  بابي  على  حسن 

~~الأصبهانى  البزاز  فى  قيسارية  الوزير  ،  وكان  رجلا  مستورا  بخير  الستر  .  وكانت
~~له  جنارة  عظيمة  ،  وحمل  على  الأيدي  ،  ودفن  بالفقاعى  -  رحمه  الله.
#  1)  البيي:  فكره  المسيحى  فى  القسم  الأدبى  من  هذا  النص  (ورقة  159أ،  انظر  السطرالثلنى  عشر)، 
~~وهو  أبوالفتح  منصور،  لكن  مكان  اسح  أبيه  بياض  فى  الخطوط  .  ترجم  لهاين  سعيد  فى  المغرب  وقال
~~اله  من  شعراء  المائة  الرابعة،  وذكر  انحققون  آبهم  وجدوا  مايلى  في  حاشية  الآصبل:  ذكره  المسيحى، 
~~واسمه  منصور  .  وترجم  له  أيضا  التعالبى  في  اليتيمة  445:1  -  446،  وهناك  :  أبو  الفتج  اليسى، 

~~خطا  قليصحح  ،  ولم  أچد  اسم  أييه  .
# (2)  أى  فى  المخطوط  ،  القسم  الأدبى  ،  ورقة  159  1  إلي193  أ.انظرصن  282  من  هذا  الكناب.
# 233

PageV00P233

~~============================================================



~~وفيه  توفي  المعروف  بان  حفص  عمر  الفقيه  الشافعى  ،  وكان  رجلا  مينا  ، 
~~[282ب]  عفيفا  ا  معمرا  ،  وحمل  على  الأيدى  أيضا  ،  ودفن  بالفقاعى  فى  سفح  المقطم.
#  وفى  يوم  الخميس  لثلاث  خلون  من  ذى  الحجة  ،  توفى  الشريف  الموسوى  ،  الساكن ms185
~~مسجد  الأخضر(1)  ،  الذى  يصحب  محمد  بن  على  بن  العداس  خليل  الدولة  :
~~.  وكانت  له  زوجة  له  منها  ولدين  (2)  ،  وهى  مقيمة  فى  القصر  ،  وكانت  أخته  قديما 
~~منقطعة  إلى  السسيدة  الشريفة  -  قدس  الله  روحها  -  فمنزل  لجنازته  معضاد  ،  وسائر  الخدم 
~~المقودين  ،  والمصطنعة  وغيرهم  ،  وصلى  عليه  داعى  الدعاة  قاسم  بن  عبد  العزيز  بن
~~محمد  بن  النعمان  ،  ودفن  في  القرافة  .
#  وفي  يوم  السبت  لخمس  خلون  من  ذى  الحجة  .،  توفى  رقا  الستور  من  بي
~~سكين  بقيسارية  الأنماط  القديمة،  وكان  رجلا  صالحا  ،  وكانت  له  جنازة  عظيمة  ،
~~وحمل  على  الأيدى  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .

# 33
~~وفيه  توفى  رجل  شيخ  مسن  يسرف  بالحميرى  ،  وكان  يرفو  الستور  آيضا  ، 
~~وكان  مستورا  آديبا  ،  ودفن  فى  سفح  المقضم  .
# د2
~~412883  ا  وفى  يوم  السبت  لاحدى  عشرة  ليلة  بقيت  من  ذى  الحجة  ،  توفى  ابن  خالب 
~~الجبان  ،  وكان  هذا  شيخا  قد  غلب  على  دار  الجبن  ،  وعمر،  وكان  كثير  الصديق، 
~~واسع  الحال  ،  وكان  سمسارا  لما  يرد  من  الأجبان  ،  ودفن  فى  سفح  المقطم  .
#  وفى  يوم  الأحد  لعشر  بقين  منه  ،  توفيت  تقرب  ،  جارية  السيدة  العزيزية
~~وكانت  كثيرة  التعصب  .  وكانت  السيدة  الشريفة  -  قدس  الله  روحها-  قد  جعلتها 
~~لها  صاحبة  خبر  ،  فكانت  تدفع  إليها  الآخبار  والرقاع  .  وكانت  جميلة  الأمر  ، 
~~(1)  مسجد  الأخضر  :  المقصود  هناليس  هو  المسجد  المذكور  بهذا  الاسم  فى  خظط  المقريزي2  :
~~324  ،  بل  واحد  من  خمسة  مساجد  وافعة  فى  الفسطاط  من  درب  المعاصر  إلي  باب  الحبفا  .  وكان  مسجذ 
~~الاشر  مجوار  المصل  .  انظر  الانتصار4  :  91  ،  والخطط  1:  2،331:  270،
~~(2)  كذافي  الخطوط،  والصواب  :  ولدان.
# 234

PageV00P234

~~============================================================

~~وكانت  لها  حال  حسنة  ،  ونممة  ضخمة  ،  ووجد  لها  مال  كبير  ،  ووصست  إلى  المليحة  ، 
~~المعروفة  بمدلل  جارية  السيدة  .  وحمل  مالها  إلى  القصر  ،  ودفشت  في  القرافة  ..:
~~وفى  يوم  الاثنين  لتسع  بقين  من  ذي  الحجة  ،  قعلت  العرب،  المعروفة  ببنى  فرة  ، 
~~المعروف  بشجاغ  قاضى  سفط  الجيزة  ودليلها  ،  وانفهبت  ما  وجدته  هناك  من  دواب 
~~الناس  ومواشيهم  .
#  و  فى  يوم  الأربعاء  لسبع  بقين  منه  ،  توفى  أبو  عبد  الله  /  محمد  بن  هبد  الله  بن  طاهر  [288به]
~~الحسينى  الموسوس  (41  ،  وخلف  ألف  رباعى  وشيئا  من  الربع  محتبسا  عليه  وغير ms186 
~~ذلك  ،  ودفن  بسفح  المقطم  .
#  وفيه  ضرب  معضاد  رقاب  تسعة  أنفس  وجدمم  من  العبيد  الذين  نزلوا  لنهب 
~~مصر  ،  ورمى  بجششهم  للكلاب  .
#  وف  يوم  الجمعة  لخمس  بقين  من  ذى  الحجة  ،  ضرب  حطى  الصقلبي  رقاب
~~اى  عشر  رجلا  من  العبيد  الذين  تجمعوا  لنهب  بلد  مصر،  ورمى  بجئنهم  للكلابه  .
#  وضرب  أيضا  رقبة  إنسان  كتامى  يذعى  بسلمان  تعرض  للنهب  أيضا  .
#  وفى  سلخ  ذى  الحجة  ،  توفيت  تميمة  ،  زوجة  حمزة  بن  بدر  الحلا،  جارنا  ،  وأم 
~~ولده  رحمها  الله  .  وكانت  على  غاية  من  الخفر  والصبا  ،  وصرت  فى  أول  همرها 
~~سرورا  كبيرا  ،  وشقيت  فى  آخره  .  وبليت  بالمرض  الطويل  -  ختم  الله  لنا  بخير  ، 
~~وأصلح  لنا  عواقب  أمورنا  بقدرته  -  ،  وصلىعليها  في  محز  الحصا  ودفنت  فى  سفحالمقطم.
# [1289]
~~ولم  يحضر  اجنازتها  أبو  محمدحمزة  بن  بدر  الحلا  لسوء  حاله  وتخفيهوولهه  .
#  وحج  بالنام  فى  هذه  السنة  أبو  على  الحسن  بن  عبيد  الله  بن  إبراهيم  الحسيى
~~المعروف  يابن  القدان  الكوفى  .
# (1)  محمد  الموسوس  :  ترجم  له  النهى  بالقليل  وقال  :  مكثرعن  القاضى  ابى  الظاهر  الذهلى  وابن 
~~رشيق  .  تاريخ  الاسلام  ،  آء  ص  :  168  ،  السطور  7-9.
# 235

PageV00P235

~~============================================================

~~وكان  بههلغقيام  مام  النيلبالقديم  فى  هذه  السنة  فى  القحر،  ويلغ  بزيادة  الچديده  ممتها:،

~~ح  :شف

~~هشر  ذراعا  وثمان  أصابع 
~~الأريعون  من  أخبار  مصبر  وفضبائلها  وعجائيها  وطرائفها  وغرائيها  .:
~~رب  العالمين  ،  وصلواته  على  سيد  الاولين  والاخرين  محمد  خاتبم  النبيين  با:
~~تم  الججزء
~~والحمدللهر
~~اب  وعلى  آله  الطيبين  الطاهرين  وملم  تسليما  ب
~~::  ز  ت
~~يتلوه  إن  شام  لله  في  الجزء  الحادى  والأربعين  سنة  ببت  عشق  وأربع  مائة  .

# :  : 

~~3

PageV00P236

~~============================================================

~~ملحق  (أ)
~~ص  الفقرةمن  كتاب  "اتعاظ  الحنفاء  "  للمقريزى،  مج145:4_153
~~الذى  يتضمن  أخبار  مصر  فى  جمادى  الأولى  وجمادى  الآخرة
~~ورجب  لسنة415ه  والذى  سقط  من  النص  الأصلى  لمؤلف
~~المسبحى  والذى  نقله  المقريزى  عن  كتاب  المسبحى  دون  الإشارة
~~الي  مصدوه  .

PageV00P237

# ============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت ms187





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P238

~~============================================================

~~(شهر  )  جمادى  الأولى  ،  أوله  الجمعة  .  فيه  ركب  الظاهر  مبكرا  مع  حرمه  وخدمه 
~~الى  المشهى  (1)  فأقام  يومه  .  وفي  ثالثه  ركب  بعساكره  إلى  عين  شمس  وعاد  .
#  وكان  الشريف  أبو  الطالب  بن  العجمى  (1)  صاحب  الصناعة  قد  تنكر  على  ابن  أبى 
~~الرداد  ،  وأهانه  *  وتقابحا  في  الخطاب  ،  فضربه  الشريف  واعتقله  .  فأقام  قاضى  القضاة
~~أبو  العباس  أحمد  بن  أبى  العوام  (2)  مشارفين  على  ابن  الرداد  ،  لسؤاله  القاضى  فى  ذلك  ،
~~وهما  أبو  الحسن  سليمان  بن  رسم  ،  والخليل  بن  أحمد  بن  خليل  لينهيا  إليه  ما  يصح  من  أمر 
~~المقياس  ،  فوجدا  مجارى  الماء  مسددة  ،  ووجدا  ابن  أن  الرداد  يتناول  فى  كل  سنة  خمسين 
~~175]
~~دينارا  لكنس  المحارى  ،  ووجدا  الماء  قد  انهى  إلى  حد  ،  فلما  فتحت  المحارى  طلع  الماء  إلى 
~~حد  أكثر  من  الحد  الذي  كان  عليه  .
#  وفي  رابعه  نزل  صقلى  من  صقالبة  القصر  بمنشور  معظم  إلى  قاضى  القضاة  ،  وهو
~~بالجامع  العتيق  ،  فأمرهبقراءته  على  المثير  ،  فأراد  أبو  طالب  على  بن  عبد  السميع  العباسى  أن 
~~يتولى  قراءته  دون  أخيه  أنى  جعفر  ،  وهو  الأكر  ،  وقد  صرف  عن  قراءة  السجلات  وليس
~~(1)  المشهى  انظرما  سلفص  44
~~(02)  قلت  :  كذا  في  المتن  ،  والصواب  :  أبو  طالب  العجمى  .  وانظر  أيضا  ذكر  الشخص  نفسه 
~~في  الاتعاظ2  :  148  ،  فقرة  3  ،  وفى  ما  يلى  ص  :415.
#  (3)  ابن  أبي  العوام  :  قلت  هوأبو  العباس  أحمد  بن  محمد  بن  عبد  الله  بن  محمد  بن  أحمد  بن  على 
~~بن  يحى  ابن  الحارث  بن  آبى  العوام  السعاى  الفقية  الحنقى  .  واد  بمصر  سنة  349  فى  بيت  أهل  علم  بمذهب 
~~أبي  حنيفة  .  وعدله  القاضى  شمد  بن  النممان  الشهير  سنة  384  .  ولاه  الحاكم  قضاء  مصرسنة  405ه  بعد  قتل 
~~مالك  بن  سعيد  الفارق  .  واعترض  على  ذلك  جماعة  وقالوا  للحاكم  :  إنه  ليس  على  مذهيك  .  فقال  :  هو 
~~ثقة  مأمون  عارف  بالقضاء  .  وأضاف  إليه  الحاكم  في ms188  أحكام  مصر  وبرقة  وصقلية  والشام  والحرمين  .
# وجعل  لهأيضا  النظر  فى  المعيار  ودار  الضرب  والصلاة  والمواريث  والمساجد  .  ولاا  تولي  الظاهر  الخلافة 
~~اقر  أبا  العياس  على  القضاء  .  وكان  ابن  أبى  العو  ام  أول  من  نقل  دواوين  الحكم  إلي  الجامع  العتيق  ،  وكانت 
~~قهله  في  دار  القاضى  .
# 249

PageV00P239

~~============================================================

~~له  إلا  خطابة  الجامع  العتيق  .  فقال  له  أبو  جعفر  :  ويحك  :  ماتحتشم  منى  لسنى  ولأنى 
~~.  سه.
#  أخوك  الأكير  ،  ولأتى  هرعت  لمولانا  الحاكم  بأمر  الله  ،  قدس  الله  روحه  ،  وقدهم  بضرب
~~عنقك  حتى  خلصتك  من  القتل  وضمنت  له  عنك  التوبة  والإنابة  !  افدفع  القاضى  السجل  إلى
~~أي  جعغر  ،  فقرأه  فوق  المنبر  على  كافة  الناس  .  ومضمونه  أنه  انتهى  إلى  أمير  المؤمنين  أن
~~المستخدمين  في  الصناعة  يتعمدون  تعويق  من  ينزل  البحر  من  الناس  ،  وعنعون  القوارب
~~من  إنقاذ  من  يلتمس  الخلاص  منهم  ليأخذوا  على  ذلك  واجبا  قد  أقامه  متولى  الصناعة  ،
~~حمد  الحسيى  (1)  العجمى  ،  على  كل  غريق  دينارين  ونصفا  ،  وأن  ذلك  لما  أنى  إلى  حضرة 
~~أمير  المؤمنين  أنكره  وأكبره  ،  ومنع  من  أخذ  درهم  واحد  فما  فوقه  عما  هذا  سببه  ،  والمنع

~~منه  .  فكثر  الدعاء  للظاهر  .
# .  وفي  ثامته  ركب  الظاهر  فى  خاصته  وخدمه  إلى  الرميلة  بظاهر  المقس  ،  فطاف  طويلا 
~~م  عاد.
#  وفي  تاسعه  ركب  القائد  الأجل  عز  الدولة  ومصطفاها(2)  معضاد  الخادم  الأسود  فى 
~~خميع  الأتراك  ووجوه  القواد  ،  وشق  مدينة  مصر  إلى  الصناعة  ،  نم  خرج  مها  وحدى 
~~1  حن
~~من  معه  إلى  الحيزة  ،  حى  رتب  للظاهر  عسكرا  يقيم  معه  هناك  ،  :  وأخذ  فى  يوم  الإنتين
~~:  حادي  عشره  اربع  عشاريات  وأربعة  عشر  بغلا  من  بغال  النقل  ،  ومعهنخاصته  وحربه
~~الى  سجن  يوسف  .  وعاد  منه  يوم  الأربعاء  لثلاث  عشرة  بخلت  منه  .  وركب  فيه  إلى  فسجد
~~تر  وعاد.
#  وأقام  أهل  الأسواق  نحو  الأسوعين  يطوفون  الشوارع  بالخيال  والسماجات  والتمائيل  ، 
~~ويطلعون  إلى  القاهرة  بذلك  برسم  أمير  المؤمنين  ،  ويعودون  ومعهم  مجل  قد  كتب  هم 
~~بألايعارض  أحد  منهم  في  ذهابه  وعودته  .  ولم  يزالوا  على  ذلك  إلى  أن  تكامل  جميعهم  .  وكان 
~~خولهم  من  سجن  يوسفه  في  سادس  عشره  ،  فشقوا  الشارع  بالحيال  والسماجات  والمائيل  ،
~~وتعطل  الناس  فى  ذلك ms189  اليوم  عن  أشغاهم  ومعايشهم  ،  واجتمع  خلق  كثير  لنظرهم  .
#  و  ظل  الناس  أكثر  هذا  اليوم  على  ذلك،  وأطلق  لهم  نمانية  آناف  درهم  وكانوا  في  إثبى  عشرسوقا.
#  وفي  عشريه  (3)  قتل  طائفة  من  القيصرية  (4)  غلاما  من  الأترالثفركب  الأتراك  بالسلاح  وقاتلوا  القيضرية 

~~(1)  كذا  فى  متن  الاتعاظ.  قلت  :  والصواب  كما  فى  نص  المسجحى  وفى  الاتعاظ  148:2،
~~فقرة*  :  الحسنية  .
#  (ر2  ؟  ومصطفلها  :قلت  وفي  نص  المسهحى  :  سناها.
# .  (3)  وفد  يكون  هذا  التاريخ  .  غشرينه  .
# (4)  القيصرية  :  قلت  :  اتظر  ما  سلف  ص  :  40،  57،  169،  180،  194،  247،
~~240

PageV00P240

~~============================================================

~~فتكافوا  ،  ولم  يجسر  أحد  منهمعلى  الإيقاع  بصاحبه  .  وفي  ثانعشريه  ركب  الفاهر  النيل  ومضى 
~~إلى  بستان  السيدة  العمة،  ثم  إلى  خيمة  وردان  لأنهم  مقيمون  فى  الحزيرة  للتنزه  هناك  .  ولم
~~تزل  العشاريات  تلعب  فى  البحر  الليل  كله  والمسرة  متصلة  بينهم  ،  ففدم  ف  آخر  انهار  مركب 
~~حمل  حطبا  من  الصعيد  ،  فقلب  نوتيته  وقطع  الحسر  ،  وغرق  مركبان  منه  ،  وقطع  ثلاث
~~قطع،  وغرق  عشاربان  بن  فيهما:
~~وفى  هذا  الشهر  كوتب  أبو  الحارث  نقيان  بن  محمد  بن  نقيان  الحيملى  (1)  ،  متولى 
~~حوب  تنيس  ودمياط  ،  بالمسر  إلى  حلب  ليتسلمها  عوضا  عن  محمد  (2)  سند  الدولة  أبى
~~محمده  الحسن  بن  ححمد  بن  نقيان  الكتامى  عند  وصول  مديته  إلى  الحضرة  ،  فسار  .  وكان
~~من  خبر  مدينة  حلب  أن  عزيز  الدولة  فاتكا  (3)  لما  قتل  وأقم  من  بعده  غلامه  بدر  (4) 
~~(1)  الخيملى  :  كذا  في  نص  الاتعاظ  .  قلت  :  في  زبدة  الحلب  :  الجيملى  ،  ولعل  الصواب
~~الحميلى  أو  الجملى  ،  وهو  ثعبان  بن  محمد  بن  ثعيان  انكتامى  ،  أبو  الحارث  ،  الملقب  بسديد  الملك  ،  وهو
~~:  أخو  الحسن  سند  الدولة  .  انظر  زبدة  الحلب  1  :  222  ،  اللباب  لابن  الأثبر  1:  227،  والانساب 
~~،  (2)  محمد  سند  الدولة  :  كذا  فيمتن  الاتعاظ  .  قلت  :  وهو  خطأ  ،  وصواب  الكلام  أن  يكون  :
~~عوضا  عن  آخيه  سند  الدولة  أبى  محمد  الحسن  ...،  وأبو  محمد  هو  الأمير  سند  الدولة  الحسن  بن  محمد 
~~ابن  ثعبان  الكتامى  الجيملى  .  وتولي  حلب  بعد  عزلصنى  الدولة  بن  فلاح  عنها  فى  المحرم  سنة  أربع  عشرة 
~~وأربعمائة  .  وكان  من  وجوه  كتامة  ،  وكان  واليا  يحصن  آفامية  .  ومات  بمرض  ثاله  بحلب  ،  پوم  الخميس  لمان
~~ابنين  من  شهر  ربيع  الآخر  سنة  خمس  عشرة ms190  وأربعمائة  .  انظر  زبدة  الحلب  1  :222  ،  والكامل  لابن 
~~الأثير9  :  230.
# (3)  عزيز  الدولة  :  قلت  :  هو  الأمير  عزيز  الدولة  سمأبو  شجاع  فاتك  بن  عبد  الله  الرومى  .
#  وكان  غلاما  أرمنيا  لبنجو  تكين  مولي  العزيز  .  ولاه  الحاكم  حلب  وأعمالها  ،  ولقبه  أمير  الأمراء  ،  عزيز
~~الدولة  ،  تاج  الملة  .  ثم  تغير  عليه  الحاكم  ،  فاستقل  عزيز  الدولة  بحلب  ودعا  لنفسه  ،  فسير  إليها  الحاكم  الجيوش 
~~سنة  411  ،  ولكن  الحاكم  توفى  أثناء  ذلك  فعادت  الجيوش  .  ولما  تولي  الظاهر  ترضاه  .  وكان  أديبا  عاقلا 
~~كريما  كبير  الهمة  ،  صنف  له  أبو  العلاء  رسالة  الصاهل  والشاحج  ،  وكتاب  القائف  .  وفى  منة  413
~~اتاله  غلامه  تبزون  .  انظر  زبدة  الحلب  1  :  221-215.
# (4)  بدر  :  قلت  :  يعرف  بيدر  الكهير  ،  ويلقب  بوفى  الدولة  ،  أبو  النجم  التركى  ،  غلام  فاتك
~~عزيز  الدولة  .  قربه  عزيز  الدولة  وولاه  قلعة  حلب  .  ولما  استفصل  أمر  عزيز  الدولة  ،  راسلت  ست  الملك 
~~بدرا  وأغرته  بقتل  عزيز  الدولة  على  أن  تجعله  مكانه  ،  فأقنع  بدرتيزون  الهندى  ،  غلام  عزيز  الدولة  يقتله  ،
~~افقنله  .  وظل  على  حلب  حتى  أخذها  منه  على  بن  الضيف  كما  سيأتى  فى  الهامش  التالى  انظر  زبدة  للحلب1:
~~110-  221،  ابن  تغري  بردي  4  :195-194.
# اخيار  مصر  241

PageV00P241

~~============================================================

~~مكانه  ،  ثم  قبض  عليه  على  بن  الضيف  (1)  ،  وأقام  محلب  سنة  ،  وولى  سند  الدولة
~~ابو  محمد  الحسن  بن  نقيان  فنزل  صالح  بن  مرداس  الكلاني  علىحلب(2)  ونازلها،  وقدكره 
~~اناس  ابن  نقيان  وموصوفا  الخادم  (3)  لسوء  سيرتهما،  فسلموا  البلد  إلى  صالح  .  والتجأ  ابن
~~ه
~~نفيان  وموصوف  إلى  القلعة  وتحصنا  بها  ،  فاستخلف  صالح  على  مدينة  حلب  أبا  منصور 

~~سلمان  بن  طوق  (4)  ،  ومضى  إلى  بعلبك  فملك  قلعها  بعد  حرب  ،  وقتل  جماعة  من  أصحاب
~~الظاهر  .  واجتمع  هو  وحسان  بن  جراح  وإخوته  .،  وسنان  بن  عليان  (5)  على  فلسطين 
~~و76  ب]  وتحالفوا  على  اجتماع  كلمتهم  ومحاربة  الظاهر  ،  وتقاسموا  البلد  كما  سيأتى  ذكره 
~~إن  شاء  الله  :
~~(1)  على  بن  الضيف  تقلت  :  هو  أبو  الحسن  على  بن  أحمد  العجمى  المعروف  بالضيف  .  كان  واليا
~~على  أفامية  ،  ولاه  صالح  بن  مرداس  حلب(بالمدينة  )  سنة406ه  فأحسن  السيرة  ورد  على  الحلييين  ما
~~اغتصيهسيف  الدولة  وولده  من  أملاكهم  ،  وبالغ  فى  العدل،  فلقيه  الحاكم  بسديد ms191  الدولة  .  ولبث  على
~~ولاية  حلبى  تسلم  صفى  الدولة  أبو  الحسن  على  بن  جعقر  الكتامى  المدينة  ى  10  ربيع  الأول  سنة  413ه.
#  فأرسله  الظاهر  على  رأس  چنده  سنة  413  إلي  حلب  بعد  مقتل  عزيز  الدولة  ،  فتسلم  حلب  من  وفى  الدولة 
~~بدر  .  انظر  زيدة  الحلب  1  :  213  -  221،214.
# (2  اصالحين  مرداس  :  قلت  :  هو  أبو  على  صانح  بن  مرداس  بن  إدريس  ،  ينهى  نسبه  إلي  قيس  عيلان،  يلقب 
~~بأسد  الدولة  كان  واليا  على  دمشق  من  قيل  الظاهر  .  وفى  سنة415  (وعند  ابن  خلكان  417)  استولي  على 
~~حلب،  وملك  صالحأيضا  حمص  وبعلبك  وصيداوحصن  ابن  مكار  بطرابلس  .  وكان  فى  يده  الرحية 
~~ومنبج  وبالس  ورقنية  .  ولماسير  الظاهر  عسكرا  مع  الدزبرى  لقتال  حسانبن  جراح  أعان  صالح  حسانا، 
~~وهزم  الدزبرى  في  المعركة  المعروفة  بالأقحوانة  ،  ولكن  صالح  بن  مرداس  قتل  فيها  سنة  420ه  ،  وكان 
~~صالح  ذا  بأس  وشهامة  وتقدمة  ومعرفة  بأسبابالحرب  .  انظرزبدة  الحلب  1:  227  وما  بعدها  حيث 
~~عقد  ابن  العديم  فصلا  عن  حلب  في  أيام  صالح  بن  مردام  ،  وابن  خلكان  2  :  487  -488.
#  (3)  موصوف  الخادم  :  قلت  :  هو  آبو  الحارث  موصوف  الصقلابي  الأبيض  الحاكمى  ،  ولاه  الظاهر 
~~كاتيه  قلعة  حلب  سنة  415  ه  .  وفي  ولايته  حاصر  صالح  بن  مرداس  حلب  كما  تقدم  واستولي 
~~عليها  كاتبه  سلمان  بن  طوق  وعلى  قلعها  وقبض  علىموصوف  وقتله.  الظر  زبدة  الحلب  1:  223،  227
~~.230229
~~(4)  سليمان  بن  طوق  :  قلت  :  يكنى  آبا  منصور  ،  كاتب  صالح  بن  مرداس  ،  جعله  صالح
~~على  حصار  قلعة  حلب  فحصر  هاسيعة  أشهر  حى  دخلها  سنة  416  وقتل  متوليها  وهو  موصوف  الحادم 
~~رامر  في  الهامش  السابق  .  انظز  زبدة  الحلب  1:  230227.
#  (ر5)  ستان  :  قلت  :  هو  ستان  بنعليان  بن  البنا  الكلى  ،  صمصام  الدولة  ،  كتب  إليه  الحاكم 
~~بالحفاظ  على  حلب  .  وفى  عهد  الظاهر  تحالف  صالح  بن  مرداس  وسنان  بن  عليان  وحسان  بن  جراج  على 
~~احتواء  الشام  وتقسيم  اليلاد  ،  فتكون  فلسطين  وما  برسمها  لحسان  ،  ودمشق  وما  ينسب  إليها  لسنان،
~~وحلب  ومامعها  لصال  .  انظر  زبدة  الحلبه  215:1،  223.
# 242

PageV00P242

~~============================================================

~~وأما  ابن  طوق  ،  فإنه  حصر  قلعة  حلب  حتى  أخذها  مباطنة  من  أهلها  وأمسك
~~ابن  نقيان  وموصوفا  ،  فقتل  ابن ms192  نقيان  فى  يوم  الحميس  لمان  بقين  من  ربيع  الآخر  من  هذه 
~~السنة  ،  واعتقل  موصوفا  .  فركب  أبو  الحارث  بن  نقيان  البحر  من  تنيس  إلى  طرابلس  ، 
~~ودخل  حلب  يوم  الأحد  سابع  عشر  جمادى  الأولى  هذا  ،  وملكها  ،  وسمى  سابق  (1)
~~الدولة  أبو  طاهر  بن  كافى  متولى  الشرطة  السفلى  ممصرمن  قبل  بدر  الدولة  بأخذ  تنيس  ودمياط  ، 
~~واستخلف  أخاه  جلال  الدين  على  الشرطتين  العليا  والسفلى  من  قبل  بدر  الدولة  .
#  وفي  رابع  عشريه  ركب  الظاهر  إلى  طرف  الحندق  وعاد  ،  ثم  ركب  من  الغد  إلى
~~مسجد  ثبر  وعاد:
~~(شهر  )  جمادى  الآخرة  ،  أونه  الأحد  فيه  جلس  الظاهر  للناس  للسلام  عليه،  فدخلوا 
~~على  رسومهم  ،  فسلموا  وانصرفوا  .  وفي  رابعه  ركب  إلى  مسجد  تبر  في  عساكره  ،  وعاد، 
~~فطلب  الببغاء  من  الطيور  فحمل  إليهم  (2)  منها  شىء  كثير  ،  فابتاع  ما  أحب  بأوفر  الأثمان  .
#  وفي  ثامته  جلس  للسلام  ،  فدخل  الناس  فسلموا  وانصرفوا  ،  ثم  ركب  إلى  المشهى  :
~~وركب  في  ثاني  عشره  إلى  مسجد  تر  فى  مواكبه  ،  فلقيه  عند  سقاية  ريدان  خادم  أسود 
~~يقال  له  عنبر  ،  كان  مقربا  للحاكم  بأمر  الله  ،  كثر  كلامه  فطردته  انسيدة  ،  فقال  :  يا  أمير 
~~المؤمنن  خذ  لنفسك  ،  فوحق  ما  في  هذا  المصحف  .  وأخرج  مصحفا-  إن  أباك  باق،
~~وبعد  قليل  بجىء  إلى  قصره  ،  وقد  نصحتك  .  فقبض  عليه  واعتقل  ،  وقيل  إنه  اختلء  عقله  : 
~~،  وفيه  قرر  الشريف  أبو  طالب  الحسنى  العجمى  القزويى  والشيخ  نجيب  الدولة 
~~ابوالقاسم  على  بن  أحمد  الجرجراني  والشيخ  العميد  محسن  بن  بدواس  (كذا  )  مع  القائد  الأجل 
~~م  مضاد  أن  يكون  دخولهم  على  الظاهر  الأخير  في  كل  خلوة  ،  وأنهم  يكفونه  أمر  الاهتمام
~~بالدولة  ليتوفر  على  لذاته  ،  وينفردوا  بالتدبير  .  واستقر  أمر  الثلاثه  على  الدخول  في  كل  يوم
~~على  الاتفراد  وألا  يستدغى  معهم  (أحد  )  .  وصار  شمس  الملك  مسعود  بن  طاهر  الوزان
~~ومظفر  صاسب  المظلة  ،  (3)  وولى  الدولة  ابن  خيران  ،  وداعى  الدعاة  ،  ونقيب  نقباء 
~~الطالبيين  ،  وقاضى  القضاة  وبما  دخلوا  في  كلعشرين  يوما  مرة،  وهؤلاه  التلاثة  الذين  يقضون
~~ويمضون  ويشرون  ويفعلون  فى  أمر  الدولة  ما  يرونه  ،  مع  اجماعهم  بمعضاد  دون  كل  أحد  :
~~(1)  كذا  فى  متن  الاتعاظ  .قلت  :  ولعل  الصواب  :  ورسم ms193  سامى.
# (2)  كذا  فى  متن  الانعاظ  .  قلت  :  وحق  الكلام  أن  يكون  :  إليه  .
#  (3)  مظفر  صاحب  المظلة  :  قلت  :  يلقبببهاء  الدولة  ،  كما  ذكر  المسهحى  فيما  سبق  ص:  192
~~243

PageV00P243

~~============================================================

~~وفي  سابع  عشره  ركبالظاهرفيالعساكر  ورجال  الدولة  بأحسنزى  وأكمل  عدة،  وركب
~~عبيد  الدولة  بالآلات  والسلاح  والطريقة  الحسنة  والعدة  الكاملة  ،  وشق  شارع  مصر  إلى 
~~صناعة  الخسر،  وعليه  ثوب  طمم  مثقل  وعمامة  مذهية  طميم  ،  وعلى  رأسه  مطلة  حمراء  مثقلة
~~مذهية  ،  فغير  وليس  ثوبا  دبيتيا  أبيض  مذهبا  وعمامة  شرب  بيضاء  مذهبة  ،  وركب  فرسا
~~كمتتا  وقف  عند  الصناعة  ووجد  الحدفي  طرح  مركب  حررر  جديد  ،  فتعذر  طرحه  ، 
~~ففركه  وسار  لفتح  الخليج  .  فورد  الحبر  بأن  سيار  الضيف  متولى  سد  الحليج  أمر  بنخفيضه 
~~ليقرب  أمره  عند  حضور  آمير  المؤمنين  لفتحه  ،  فغلبه  الماء  ،  وانكسر  السد  .  قلما  وصل
~~الظاهر  إلى  السد  وقف  يجنابه  الشرقى  ،  وعبرت  العشاريات  مزينة  على  العادة  ،  ولعبت،
~~تم  عاد  إلى  قصره  ،  فكان  من  الأيام  المشهودة  .
#  وفي  تاسع  عشره  نودى  في  مدينة  مصر  بألايتعرض  أحد  لذبح  شى  ءمن  الأبقاربوجه  ولاسبب 
~~إن  من  تعرض  لذلك  حل  دمه  وماله  ،  لأن  الناس  عدموا  العوامل  (1)  في  هذه  السنة  ،  وكانوا
~~على  عادهم  في  ابتياع  الفواكه  والخمور  والحيواتات  ،  إلا  أن  أمرهم  في  ذلك  كان  أقل  للغلاء 
~~ه
~~وتعذر  الأصتاف  .  وضرب  فيه  بالأجراس  فى  آخر  النهار  ألا  يلعب  أحد  بالماء  ببلد  مصر 
~~ف  يوم  النوروز  ،  ولا  في  القاهرة  .  فطلع  الحزارون  يستغيثون  فى  منعهم  من  ذبح  الأبقار  ،
~~وأن  عندهم  منها  ما  ابتاعوه  وأنفقوا  عليه  في  علفه  حمل  الدنابير  ،  وليس  هو  ما  يعمل  ولا  يصلح
~~لزراعة  ،  فإن  الرأس  من  البقر  يقوم  عليهم  بمانة  دينار  وأكثر  .وسألوا  الإذن  فى  ذبح
~~ما  عندهم  ،  فأجيبوا  إلى  ذلك  .  وذبحوا  فى  هذه  الثلاثة  الأيام  مالا  بحصى  كثيرة  ،  و  بيع
~~176]  بطن  البقر  ولحمه  رطلا  بدرهم  ،  وازدحم!  الناس  فى  طلبه  .  فلما  كان  آخر  نهار  الثلاثاء 
~~رابع  عشريه  ،  وهو  رابع  النوروز  ،  أحضر  المتسب  الحزارين  والهراسين  (2)  ومنعهم 
~~من  ذبح  الابقار  ،  فانقطع  بيع  لحمها  من  الأسواق  .
# (1)  المقصود  بالعوامل  ما  يصنح  منهاللحرث  والستى  ونحو  ذلك  من  عمل  الفلاحة  .  وفى  النجوم 
~~ازاهرة  أنه  كتب ms194  على  لسان  الظاهر  فى  هذا  الصدد  كتاب  قرىء  على  الناس  ،  منه  "  إن  الله  تعالي  بتتابع 
~~نعمته  وبالغ  حكمته  خلق  ضروب  الأنعام  ،  وعمل  فيها  منافع  الأنام  ،  فوجب  أن  تحمى  البقر  المخصوصة
~~بعمارة  الأرض  ،  المذللة  لمصلحة  الحلق  ،  فان  فى  ذيحها  غاية  الفساد  ،  وإضرار  للعباد  واليلاد  "  .  النجوم 
~~الزاهرة  4  :  252  .  وقد  أصدر  الحاكم  بأمر  الله  مثل  هذا  الأمر  فى  مناسبات  مشابهة  .  وكان  الحجاج  بن 
~~بوسف  الثقفى  من  أوائل  حكام  المسلمين  الذين  اتخذوا  مثل  هذا  القرار  عندما  ولي  العراق  للأمويين  .
# (2)  الذين  يعملون  الهريسة،  وهى  اللحم  المفرى  .  وكانت  هذه  الهريسة  تعمل  بكثرة  فى  أيام  الأعياد  ، 
~~وفى  القرافة  فى  نيالي  الصيف  ،  مع  سائر  المشروبات  والحلوى  المتتوعة  ونهاع  مع  الخيز  بما  پشهه
~~"الساندونش  ،  في  أيامنا  هذه.
# 244

PageV00P244

~~============================================================

~~وفي  خامسن  عشريه  ركب  الظاهر  إلى  مسجد  تيرفي  عساكره  ،  وعاد  .
#  شهر  رجب  ؛  أوله  الإثنين  .  في  ثانيه  ركب  الظاهر  إلى  نواحى  القور  ،  وعليه  عمامة 
~~باقوتية  مذهبة  ونوب  دبيقي  بياض  مذهب  بغر  مظلة  ،  وعاد.
#  وفيه  قدم  الحبربأن  منتخب  الدولة  أنوشتكين  الدزبرى  متولى(1)حرب  فلسطين،  أنفذ
~~ال  بيت  جبرين  (2)  إقطاع  حسان  بن  جراح  ،  من  قبض  على  أمواله  ،  فبعث  إلى  أعوان
~~الدزبرى  وأخذهم  وضرب  أعناقهم  .  فلما  بلغ  ذلك  الدزبرى  قبض  بالرملة  على  أبي  الغول 
~~الحسن  بن  فيروز  ،  صاحب  حسان  ،  وعلى  كاتبه  وسجنهما  في  حصن  يافا  (3)  مقيدين  .
# (1)  أنوشتكينالدزبرى  :  قلت  :  هو  أبوشتكين  بنعبدالله،  أبومنصورالملتمب  بعضدالدولة.  وفي  تاريخ
~~أبي  الفداء1  :  148  :  الدزبرى  ،  بكسر  الدال  المهملة  وسكون  الزاى  المعجمة  وباء  موحدة  وراء  مهملة 
~~وياء  مثناة  من  تحت،  وفى  كتابسعيد  بن  بطريق245  -  246:  نوشتكين  البربري،  وفي  ابن  الآثير  023:9:
~~البربري،  و9:  392  :  اليريدي،  وفي  الذيل  لابن  القلانس  71  -  72  :  التزبرى  .  وقال  الطياخ  -
~~قلا  عن  الذهى  -  فى  أعلام  النبلاء4  :  330  :  أبوشتكين  بن  عبد  الله  .  وترجمه  ابن  القلانى  ،  فقال  :
~~هو  الأمير  المظفر  أمير  الجيوش  ،  عدة  الإمام  ،  سيف  الحلافة  ،  عضد  الدولة  ،  شرف  المعالي  ،
~~يومنصورأنوشتكين.  مولده  ما  وراء  النهرفى  بلد  الترك  المعروف  بختلوسبى  منه  وبيع  ،  وحمل  إلي  كاشغار 
~~،  وهرب  إلي  بخارا  وملك  بها  ،  وحمل  إلي  بغداد  ،  وتنقل  فى  الخدمة  حى  وصل  دمشق  سنة  400، 
~~حيث  اشتراه ms195  القائد  بن  أنيم  الديلمى.  ثم  انتقل  إلي  خدمة  الحاكم  سنة403  ،  وصار  يرتى  حى  سيره  مع
~~سديد  الدولة  الضيف  في  العسكرإليالشامسنة406  .  ثم  تولي  بعليك  ثم  قيصرية  ،  ثم  انتقل  إلي  وظائف  محتلفة 
~~حى  انتهى  إلي  ولاية  دمشق  .  وترجمه  أيضا  الذهي  فى  تاريخ  الأسلام  (أج11  ،  ص  :  335، 
~~اسطور  7  -10)  :  أنوشتكين  ،  أبو  منصور  التركى  الختنى  الأمير  .  ولي  دمشقللظاهر  العبيدى 
~~صاحب  مصر  سنة  تسع  عشرة  وأربع  مائة،  فلم  يزل  عليها  إلي  أن  فسد  ما  بينه  وبين  كپار  الحيش  م.
#  فهرب  مهاسنة  ثلاث  وثلاثين  وذهب  إلي  حلب  ،  فهنى  مها  ثلاثة  أشهر  ثم  مات  .
#  وكان  شجاعا  صارما  ،  عادلا  عاقلا  .  انظر  أيضا  وقيات  ابن  خلكان؟  :  487  ،  زيدة  الحلب 
~~1:  123-  224،  الاتعاظ  2:2  13  وما  بعدها  ،  النجوم  لابن  تغري  بردي4:  252.
# (2)  بيت  چبرين  :  يعرفها  ياقوت  بأهابليدة  بين  المقدسوغزة  ،  ومنها  إلي  القدس  مرحلتان  وإلي 
~~غزة  أقل  من  ذلك  ،  وكان  يها  قلعة  حصينة  خربها  صلاح  الدين  لما  استنقذ  بيت  المقدس  من  الصليبيين 
~~تم  اليلدان  :2:  341.  قلت  :  وسماها  المقاس  بيت  چيريل  .
# (3)  يافا  :  قلت  :  مدينة  على  ساحل  بحر  الشام  من  أعمال  فلسطين  بين  قيسارة  وعكا  فى  الأقليم 
~~النالث  ،  طولها  من  جهة  المغرب  ست  وخمسوندرجة،  وعرضها  ثلاث  وثلاثون  درجة  .  أنظر  ياقوت.
#  معجم  الهلدان  .
# 245

PageV00P245

~~============================================================

~~وف  رابعه  زبن  العامة  أسواق  البلد  ،  وخلتقوا  (1)  وجوه  الصبيان  ،  ونادوا  بوفاء  النيل 
~~ستة  عشر  ذراعا  ،  فخلع  على  ابن  أبى  الرداد  خلعا  (2)  دبيقية  مذهبة  ورداء  محشوا  مذهبا
~~وعمامة  شرب  مذهبة،  وحمل  على  بغلين  بسرجين  ولحامين  مذهبين  ،  أحد  السرجين  مصفح، 

~~وأعطى  ست  عشرة  قطعة  ثياب  وثلاثة  آلاف  درهم  .  وبلغ  الماء  اصبعين  من  سبعة  عشر 
~~ذراعا  ،  فكان  يوما  حستا  كثيرا  فيه  سرور  الناس.
# وفيه  مخلع  على  بقي  الخادم  الأسود  ،  غلام  بدر  الذولة  نافذ  ،  ثوب  مثقل  طميم  وعمامة
~~قاضى  مذهبة  ،  وسيف  ذهب  ،  وقلد  الشرطتين  بمصر  ،  وحمل  على  فرس  بسرج  ولحام
~~مذهب  ،  عوضا  عن  جلال  الدولة(3)  ابن  كافى.  ونزل  إلى  الشرطة  السغلى  في  جمع  كثير  ،  فنظر 
~~في  الحسبة  مضافا  إلى  الشرطتين  ،  وأمر  أن  يباع  الخيز  الحشكار  كل  خمسة  آرطال  بدرهم4
~~والحوارى  أربعة  أرطال  بدرهم(4)  فغلقت  الطواحين  والحوانيت  جميعها،  وأصبح  البلد ms196  يوم
~~الجمعة  ،  خامسه  ،  على  حال  صعبة  من  تعذر  الأخباز  وعدم  الدقيق  .  فلما  كان  غداة  يوم
~~السبت  ،  سادسه  ،  أعيد  دواس  بن  يعقوب  الكتامى  للحسبة  وصرف  بنى  عن  الحسبة  والشرطة
~~أقام  يوما  واحدا  وانصرف  .  ونودى  أن  يكون  الخحبز  الذى  يباع  فى  الأفران  خمسة  آرطال
~~ب  درهم  ،  وتباع  بقية  الأخباز  بغير  تسعير  ،  فظهزت  الأخباز  بالأسواق  ،  وبيع  الخبز  السمد

~~رطلين  ونصفا  بدرهم  ،  وما  دونه  ثلاثة  أرطال  بدرهم  :
~~وفى  عاشره  ركب  الظاهر  إلى  نواحى  القصور  بغير  مظلة  ،  وعادة
~~.  وكانت  ليلة  النصفه  من  رجب  ليلة  مشهودة  ،  وحضرها  الظاهروالسيدات  وخدم  الخاصة 
~~والمصطنعة  وغيرهم  ،  وسائر  العوام  والرعايا  ،  وكان  مجمعا  لم  يشهد  مثله  من  آيام  العزيز 
~~بالله  .  وأوقدت  المساجد  كلها  أحسن  وقيد.  (5) 
~~(1)  وخلقوا  :  الخجلوق  ضرب  من  الطيب  ،  وخلقه  بالخلوق  طيبه  وزينه  .  التاموس  المحيط  .::
~~(2)  خلعا  ...  ورداء  بمحشوا  مذهها  ،  قلت  :  كذا  فى  متن  الاتعاظ  ،  والصواببالرفع  ،  لأها  نائب

~~فاغل.
# (3)  بياض  فى  الأصل  يتسع  اكلمة  واحدة  .
#  (4)  الجشكار  أردأ  أنواع  الدفيق  والحوارى  اندفيق  الأبيض  ،  أوهولهاب  الدفيق  وهو  العلامة  أيضا.
#  :.  (5)  الوقيد  :  قلت  :  يكون  ذلك  فى  ليالي  الوقيد  أو  الوقود  .  ونقل  المقريزى  فى  الخطط  عن 
~~السبحى  أنه  فى  ليالي  الجمع  والنصف  من  رجب  وشعبان  ،  كان  الناسن  يجتمعون  فى  الجامع  الأزهر  حيث 
~~توقد  قيه  وعلى  حافاته  وحول  صحنة  التنانير  والقناديل  والشمع  ،  وتقدم  الأطعمة  والحنواء  واليخور  فى 
~~جامر  الذهب  والفضة  .  وخبر  احتقال  العزيز  بليلة  النصف  من  رجب  نقنه  المقريزى  في  الخطط  بنصه 
~~تقريها  ،  انظر  الخطط  1  :465  -  417.
# 24

PageV00P246

~~============================================================

~~.  وفيه  ورد  الخبر  بأن  حسان  بن  جراح  (خرج)  عن  الطاعة  .  وكان  سبب  ذلك  أنه 
~~ف  سد  ما  بينه  وبين  الدزبرى  ،  واستوحش  كل  واحد  من  الآخر  ،  فكتب  الدزبرى  إلى  الظاهر
~~ذكر  له  تغير  خسان  في  خدمته  ،  وفسلد  نيته  في  طاعته  "،  ويستأذنه  في  حربه  ،  فكانما  تقدم
~~ذكره  .  ثم  اتفق  ان  اعتل  حسان  علة  أشنى  منها  (1)  ،  وكثر  الإرجاف  به  فيها  وكتب
~~صحاب  الأخبار  بذكرها  إلى  الظاهر  ،  فكاتب  الذزبرى  بقصده  وانهاز  الفرصة
~~ابره  ،)  فسار  اليه  وهو  بناحية  نابلس  .  (2)  فبلغ  حنتان  عن  سيره  ،  وقد  أبل  من  مرضه
~~استنهض  أهله  وأصحابه  ،  وجمع  نحوا  من  ثلاثة  آلاف ms197  فارس  ،  وتلقى  الذزبرى  ،  فعاد

~~الى  الرملة  وحسان  في  إثره،  فسصره  واستدعى  رجاله  من  الجبال  والشراة  إليه،  فصار  إليه
~~منهم  عددكثير.  وقايله  الدزبرى  على  باب  الرملة  ثلاثة  أيام  بلياليها  بعد  ما  كبس  حسان  طبرية
~~نها  ،  وقتل  من  بها  ،  وفز  منها  متوليها  مجد  الدولة  فتاح  بن  بويه  الكتامى  إلى  عكا  .:  (2)
~~فبلغ  حسان  ،  عن  أخيه  ثابت  ،  أنه  انتهى  إلى  الدزبرى  ،  فبعث  جريدة  (4)  كبست  حلة
~~ثابت  ونهبتها  .
#  وفيه  أفرد  صدقة  بن  يوسف  الفلاحى  بالنظر  فى  ديوان  الكتاميين  .  وأقام  الظاهر  أياما 
~~م  يركب  ولم  يدخل  إنيه  أحد  :
~~وفي  حادى  عشريه  ورد  الخبر  بأن  حسان  بن  جراح  اجتمع  مع  سنان  بن  عليان  بن  البنا
~~وانضم  إليه  سائر  إخوته  ،  وساروا  جميعا  بظاهر  فلسطين  ،  فقابنهم  ا  الدزبرى  [76  ب]
~~كما  تقدم  ،  إلى  أن  فارقه  ثابت  بن  جراح  ولحق  بأخيه  حسان  .  وقدمت  نجدة  من  صالح
~~بنع  در  داسحا  ولحان  فبعث  للد  بريى  بعلب  من  الظاهر  نجدنة  بالف  فارس  وألف  راجل 
~~ابيوردت  جحاعه  بنيراءا  ودفح  الى  كلى  فارس  أر  بعون  دينارا  ،  فالشتلت  الجريدة  على  أنى
~~ارس  وراجل  ،  تولى  النفقة  فيهم  معضاد  الخادم  والشريف  العجمى  ونجيب  الدولة  الجرجراني
~~لم  يخرج  من  الحريدة  إلا  طائفة  يسيرة  مضوا  إلى  العريش  ،  فبطل  أمر  من  تجرد  بعد  ذلك  . 
# (1)  قات  :  سياق  الكلام  يقتضى  أن  يكون  :  فأشنى  منها  على  الموت  أو  الهلاك  أو  ما  شابه  ذلك.
# (2)  نابلس  :  قلت  :  وهى  مدينة  مشهورة  بأرض  فلسطين  بين  جيلبن  مسنطيلة  لاعرض  فاكثيرة
~~الياه  لانها  لصيقة  فى  جبل  ،  أرضها  حجر  ،  بينها  وبين  بيت  المقدس  تعشرة  فراسخ  "  ولها  كوره  وامعة
~~وعمل  جليل  كله  فى  الجبل  الذى  فيه  القدس  .  انظر  ياقوت  ،  معجم  البلدان  .
# (3)  عكا  :  قلت  :  اسم  لمدينة  مشهورة  على  ساحل  بحرالشام
~~الا  لحلايدة  الغرقة  من  العسكر  الفرسان  لارجالة  ينهما  ،  والفرقة  من  الجند  إذا  خرجت  مشرعة
~~من  غيز  القال  المهمة  اتستدغعى  الإسراغ:  فى  الخزوج  .  لسان  العرب  ::  .
# 447

PageV00P247

~~============================================================

~~وسعى  بمحسن  بن  بدوس  بأنه  كاتب  حسان  بن  جراح  بحرضه  على  الفتنة  ،  وكاتب 
~~ملك  الروم(1)  يطمعه  في  الدولة  .  وانتصب  له  الطائفة  الى  تحضر  عند  الظاهر  فى  المعاملة  .
#  وفي ms198  ثانى  عشريه  ورد  الخبر  بأن  الدزبرى  غلب:عن  مقاومة  حسان  ،  ففر  منالرملة 
~~آخر  الليل  في  عشرة  من  الغلمان  الأتراك  ،  وسار  فى  ليلته  إلى  قيسارية  .  وذاك  أن 
~~حسانا  هجم  برجاله  على  بعض  حوانيت  الرملة  ،  وطرح  الثار  ووضع  السيف  ،  ثم  دخل
~~بجموعه  ،  بعد  فرار  الدزبرى  ،  إلى  المدينة  ،  فنهبوا  الأموال  واستباحوا  الحرم  ،  وقتلوا
~~القتل  الذريع  .  وعندما  دخل  حسان  إلى  المدينة  ترجل  من  باب  البلد  وقبل  التراب  من  باب
~~المدبنة  إلى  دار  الامارة  ،  ثم  أحضر  القاضى  وشيوخ  فلسطين  وأشهدهم  أنه  عبد  الدولة  وخادمها 
~~وصنيعتها  ،  وداخل  تحتطاعتها  ،  وأنه  لايبدأ  أحدا  من  أهل  البلد  بسوء  ،  وإنما  كره  مقام
~~الدزبرى  في  الرملة  ،  وذكر  سوء  ما  عامله  به  وأن  ذلك  أوجب  قتاله  ،  وأن  البلد  لأمير 
~~المؤمنن  بولي  فيه  من  رغب  فيه  من  عبيده  ،  (2)
~~(1)  وهو  الأميراطور  باسيل  الثانى  .
# (2)  انهى  هنا  ما  نقلناه  من  الاتعاظ  لاتصال  الكلام  ،  يبدأ  من  هنا  نص  المسهحى  مرة  أخرىء
~~248

PageV00P248

~~============================================================

~~ملحق  (ب)
~~فتطفات  من  خطط  المقريزي  لستن  414  4150

~~بين  وجوع  المقريزي  اى  نصوص  المسبنعى*


PageV00P249

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P250

~~============================================================

~~41-  وقال*المسبحى  :  ...  وانفق  بوم  الجمعة  حادى  عشر  جمادى  الآخرة  سنة  أربع
~~عشرة  وأريعمائة  أن  خطب  فيه  خطبتان  معا  على  المنير  ،  وذلك  أن  أبا  طالب  على  بنعبد  السميع
~~العباسى  استقر  في  خطابته  بإذن  قاضى  القضاة  أنى  العباس  أحمد  بن  حمد  بن  العوام  بعدز 
~~سفر  العفيف  البخارى  إلى  الشام  .  فتوصل  ابن  عصفورة  إلى  أن  خرج  له  أمر  أمير  المؤمنين 
~~الظاهر  لإعزاز  دين  الله  أبى  الحسن  على  بن  الحاكم  بأمر  الله  أن  يخطب، ms199  فصعدا  جميعا  المنبر، 
~~ووقف  أحدهما  دون  الآخر،  وخطبا  معا  ،  ثم  بعد  ذلك  استقر  أبو  طالب  خطيبا  وأن  يكون 
~~ابن  عصفورة  بخلفه.  (خطط  المقريزي  2:  282).  قارن  نص  المسبحي  ص  :  30-29
~~2  -  قال  المسبحى  :  ...  وفى  سنة  خمس  عشرة  وأربع  مائة  ورد  الخبر  على  الحليفة 
~~س
~~الظاهر  لإعزاز  دين  الله  أنى  هاشم  على  بن  الحاكم  بأمر  الله  أن  السودانوغيرهم  ثاروا  بتنيس، 
~~وطلبوا  أرزاقهم،  وضيقوا  على  العامل  حى  هرب،  وأنهم  عاثوا  في  البلد  وأفسدوا  ومدوا
~~أيديهم  إلى  الناس،  وقطعوا  الطرقات،  وأخذوا  من  المودع  أنفاوخمسمائة  دينار  ،  فقام  الجرجرانى
~~وقعد  وقال  :  كيف  يفعل  هذا  يخزانة  السلطان  وسيان  فعل  هذا  بتنيس  آو  بيت  المال  .  وسبر 
~~خمسين  فارسالنقبض  على  الحناة.  (خطط  المقريزي1:  181).  قارن  نص  المسيحى  ص  :175
~~3  -  قال  المسبحى  :  ...  وفي  يوم  الثلاثاء  لحمس  بقين  منه  يعى  المحرم  سنة  خمس  عشرة
~~وأربعمائة  كان  ثالث  الفتح  (كذا  )  فاجتمعوا  بقنطرة  المقس  عند  كنيسة  المقس  من  النصارى:

~~والمسلمين  في  الخيام  المنصوبة  وغيرها  خلق  كثير  للأكل  والشرب  واللهو  ولم  يزالوا  هناك
~~الى  أن  أنقضى  ذلك  البوم  وركب  أمير  المؤمنين  يعنى  الظاهر  لاعزاز  دين  الله  آبا  الحسنا
~~على  ابن  الحاكم  بأمر  الله  في  مركبه  إلى  المقس  وعليه  عمامة  شرب  مفوطة  بسواد  وثوب  دبيقىل
~~من  شكل  العمامة  ودار  هناك  طويلا  وعاد  إلى  قصره  سالما  وشوهد  من  سكر  النساء  وبهتكفن
~~وجملهن  في  قفاف  الحمالين  سكارى  واجتماعهن  مع  الرجال  آمر  يقبح  ذكره  .  (خطط
~~المقريزي2  :  145.  قارن  نص  المسبحى  ص  :  49)
~~251

PageV00P251

~~============================================================

~~4  -  وقال  المسبحى  :  وفي  محرم  سنة  خمس  عشرة  وأربعمانة  قبض  على  رجل  من  بى
~~حسين  ،  ثار  بالصعيد  الأعلى،  فأقر  بأنه  قتل  الحاكم  بأمر  الله  في  جملة  أربعة  أنفس  تفرقوا
~~ف  البلاد  ،  وأظهر  قطعة  من  جلدة  رأس  الحاكم  ،  وقطعة  من  الفوطة  الى  كانت  عليه  ،
~~فقيل  له  :  لم  قتلته؟  فقال  :  غيرة  لله  وللاسلام  .  فقيل  له  :  كيف  قتلته  ؟  فأخرج  سكينا
~~ضرب  بها  فؤاده  فقتل  نفسه  ،  وقال  :  هكذا  قتلته  ،  فقطع  رأسه  وأنفذ  به  إلى  الحضرة
~~مع  ما  وجد  معه  .  وهذا  هو  الصحيح  في  خر  قتل  الحاكم  ،  لا  ما  تحكبه  المشارقة  في  كتبهم ms200  من 
~~أن  أخته  قتلته  .  (خطط  المقريزي2  :  289.  قارن  نص  المسبحى  ص  :  (48)  .
# 5  -  وذكر  المسبحى  :  ...  في  حوادث  شهر  ربيع  الأول  سنة  خمس  عشرة  وأربعمائة
~~ن  العامة  والسوقة  ،  طافت  الأسواق  مصر  بالطبول  والبوقات،  مجمعون  من  التجار  وأرباب 
~~الأسواق  ما  ينفقونه  ف  مضهم  إلى  سجن  يوسف  .  فقال  لهم  التجار  :  شغننا  بعدم  الأقوات 
~~منعنا  من  هذا  .  وكان  قد  اشتد  الغلاء  ،  وأنهوا  حالهم  إلى  الحضرة  المطهرة  -  يعنى  أمير 
~~المؤمنين  الظاهر  لإعزاز  دين  الله  أبا  الحسن  على  بن  الحاكم  بأمر  الله  -  فرسم  لنائب  الدولة
~~أبي  طاهر  بن  كانى  ،  متولى  الشرطة  السفلى  ،  الترسيم  على  التجار  حتى  يدفعوا  إليهم 
~~ما  جرت  په  رسومهم  ،  ورسم  هم  بالخروج  إلى  سجن  يوسف  ،  ووعدوا  أن  يطلق  لهم  من
~~الحضرة  ضعف  ما  أطلق  لهم  في  السنة  الماضية  من  الهبة  ،  فخرجوا  .
#  وفي  يوم  السبت  لتسع  خلون  من  جمادى  الأولى  ركب  القائد  الأجل  عزالدولة  وسناها  ،
~~معضاد  الحادم  الأسود  في  سائر  الأتراك  ووجوه  القواد  ،  وشق  البند  ونزل  إلى  الصناعة  الى
~~بالحسر  من  معه،  ثم  خرج  من  هناك  ،  وعدتى  في  سائرعساكره  إلى  الحيزة  حتى  رتب  لأمير
~~المؤمنين  عساكر  تكون  معه  مقيمة  هناك  لحفظه.  لأنه  عدى  يوم  الاتنين  لاحدى  عشرخلت
~~منه  في  أربع  عشاريات،  وأربع  عشرة  بغلة  من  بغال  النقل  ،  في  جميع  من  معه  من  خاصته 
~~وحرمه  إلى  سجن  يوسف  -  عليه  السلام  -  وأقام  هناك  يومين  وليلتين.  إلى  أن  عاد  الرمادية 
~~الخارجون  إلى  السجن  بالمائيل  والمضاحك  والحكايات  والسماجاتفضحكمنهم  واستظرفهم، 
~~وعاد  إلى  قصره  بكرة  يوم  الأربعاء  لثلاث  عشرة  خنت  منه.  وأقام  أهل  الأسواق  نحو  الأسبوعين
~~يطرقون  الشوارع  بالحيال  والسماجات  والمائيل،  ويطلعون  إلى  القاهرة  بذلك  ،  ليشاهدهم  أمير
~~المؤمسين  ،  ويعودون  ومعهم  سجل  قدكتبلهم  أن  لايعارض  أحد  منهم  في  ذهابه  وعوده  ، 
~~وأن  يعتمد  إكرامهم  وصيانهم  .  ولم  يزالوا  على  ذلك  إلى  آن  نكامل  جميعهم  .  وكان  دخولهم 
~~من  سجن  يوسف  يوم  السبت  لأريع  عشر  بقيت  من  جمادىالأولى  وشقوا  الشوارع  بالحكايات: 
~~والسماجات  والتماثيل  ،  فتعطل  الناس  فى  ذلك  اليوم  عن  أشغالهم  ومعايشهم،  واجتمع  فى  الأسواق
~~خلق  كثير  لنظرهم  وظل  الناس  أكثر  هذا  اليوم  على  ذلك  ،  وأطلق  لحميعهم  ثمانية ms201  آلاف 
~~252

PageV00P252

~~============================================================

~~درهم  ،  وكانواأثي  هشر  سوقاونزلو  مسرورين.  (خطط  المقريزي  1:  207.  قارت  نص 
~~المسحي  ص  :  (61،  62).
# 6  -  وقال  المسيحى:.
# .  .  فى  حوادث  سنة  خمس  عشرة  وأربعمائة  وفي  ليلة  الأربعاه 
~~ر  ابع  ذى  القعدة  كان  غطاس  النصارى  فجرى  الرسم  من  الناس  فى  شراء  الفواكه  ،  والضأن 
~~وغيره  .  ونزل  قمر  الزمان  الظاهر  لإعز  ازدين  الله  لقصر  جده  العزيز  بالله  في  مصر  لنظر 
~~الغخطاس  ،  ومنه  الحرم  ،  وودى  أن  لا  مختلط  المسلمون  مع  النصارى  عند  نزولهم  إلى  البحر  فى 
~~النيل  ،  وضرب  بدر  الدولة  الخادم  الأسود  متولى  الشرطتين  خيمة  عند  الحسر  ،  وجلس  فيها  ، 
~~أمر  الخليفة  الظاهر  لإعزاز  دين  الله  بأن  توقد  المشاعل  والنار  فى  الليل  ،  فكان  وقيدا  كثيرا
~~و  حضر  الرهبان  والقسوس  بالصبيان  والنبران  فقسسوا  هناك  طويلا  إلى  أن  غطسوا  (خطط 
~~المقريزي  :266  .  ونقل  هذا  الخبر  مرة  ثانية  فى  الخطط  1،  494  -495:  قارك  لصص 
~~المسيحي  ص  :190،  191.
#  آار  مخي  253

PageV00P253

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P254

~~============================================================

~~مراجع  التحقيق
~~1  -  المراجع  العربية
~~4  -  المراجع  الفارسية
~~3  -  الراجع  الاجنبية

PageV00P255

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه ms202









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P256

~~============================================================

~~المزاجع  العوبية
~~(4)  المخطوطاته  :
~~دم  ووح  يي
~~1  -  الدضبي  ،  محمد  بن  أحمد  -  1348/748  :  تاربخ  اح
~~والأعلام  .
# (1)  فكتبة  أيا  صوفيا  1420.
# (ب)  المكتبة  الأحمدية  بجلب  1220.
#  رج  مكشية  أحمد  التماليت  2917  ج11.
#  3  -  ابن  الحديم  ،  عمر  بن  احسف-  ماخ14  :  بغية  الطلب  في  تاريخ  ل.

# ا)  مكتبة  فيض  الله14  .
# (به)  مكتبة  أحمد  الثالث  2940  (  المجلد  السابع)  .
# 3  -  العيتي  ،  محمود  بن  أجمد-  5ه1461/8  :  عقد  الجمان  ف  تانبخ  أحل  النمان  .
# -  دار  الكتب  المصرية  1584  (تاريخ)  ،  القسم  الرابغ..
#  -  الففاغن  ،  مححد  بن  سلومة  -2/454--8  :  عيون  المعالزف  في  فيثون  انخبار
~~اخلائف.
# -  دار  الكتب  المصروية-1474(  تاريخ)  .
#  جتاب  تاريخ  القضاهي.
# 00
~~-  مكتية  بذليانه  في  اكسغورد  220
~~اقريزي  ،  احمد  بن  على-  1442/845  :  المقفى  فى  تراجم  اهلى  مصر  والواردين 
~~اليها.
# (1)  هكتبة  ليدن  1426  بب  فى  ثلاثة  مجليات  :
~~(ب)  المكتبة  السليمية  (  برتف  باشا)  -496  .
# (ج)  المكتبة  الأهلية  فى  باريس  -2144  (  تازيخ)  :
~~-  النويري  ،  احبد  بن  عبد  الوحاب  ججمم،  :  بهاية  الأرب  في  فنيون 
~~الادميه:
~~-  دابر  الكتب  المصرية  -  449  (  مجافيعابة):  جذ24  .
#  اخبار  هضر7ه

PageV00P257

~~============================================================

~~و)  المطبوعات:
~~7  -  ابن  الاتير  ،  على  بن  أحصده  -  1233/630  :  الكامل  فى  التاريخ  .  (  بيروت  :
~~دار  صادر  -  دار  پيروت  1916/1386)  .
#  8-  اللباب  في  تعديب  الأنساب  :  (الفاصرة  :  مكتبة  القدسى  1939/1357)
~~3  أجزاه.
# 9  -  الاخوض  الأتصارى  -  شعر  الأحوص  الأنصارى.  (  القاهرة  :  الهيئة  المسرية  العامة 
~~للنألبيف  والنشر  1970/1390)  تحفيق  :  عادل  سليمان  جمال  .
# 10  -  الأمين  ،  محسمن  عبد  الكريم  -  أعيان  الشيعة  :  (  بيروت  :  مطبعة  الاتصاف 
~~1963/1282)  .  الجزء54.
# 11  -  الباخرزي  ،  عل  بن  الحسن  -  1074/467  :  دمية  القصر  وعصرة  آهل  العتمر
~~(القاهرة  :  دار  الفكر  العربى  1968/1398)  .  تحقيق  :  عبد  الفتاح  محمد 
~~الحسلو.
# 14  -  ابن  بسام  ،  محمد  بن  أحمد  س  (  آخر  القرن  السادس  وأول  القرن  السابع)  :
~~"  آنيس  الجليس  فى  أخبار  تنيس  "  فى  مجلة  المجمع  العلمى  العراقى  ،  المجلد 
~~الرابع  عشر  (1967/1387)  ،  ص  :  151  -  189.  تحقيق  :  جمال  الدين 
~~الشيال  .
# 13  -  الجقلى،  محهد  قنديل  -  فهارس  كتاب  صبح  الأعشى  .  (  القاهرة  :  عالم  الكتب
~~(1973
~~14  -  ابن  البيطار.،  عبد  الله  بن  أحصد  1248/646  :  الجامع  لمفردات  الأشوية
~~رالأغذية  .  (  القاهرة  :  المضبعة  الأميرية  1874)  40  أجزاء.
# 15-  اين  تغري  برشي  ،  يوسف  آبو  المحاسن  -  1470/474  :  النجوم  الزاهرة  في
~~مصر  والقاهرة  .  (  القاهرة  :  دار  الكتب ms203  1929)  140  جسزء  .  الجزء  الرابع
~~والجزت  الخامس  .
# 19  -  التعالبي،  عبد  الملك  بن  محبد  -  38/469-  1037  :  يتيمة  الدهر  فى  محاسن
~~العصر.  (  القاهرة  :  المكتبة  التجارية  الكبرى  77  -  1956/1375)  .  الطبعة
~~.  :  النانية  .  تحقيق  :  محمد  محيى  الدين  عبد  للحمبد  .
# 17-  اين  خلكان  ،  أحمد  بن  محمد  ب1492/881  :  كتاب  وفيات  الأعيان  وأنبساء
~~ابناء  الزمان  .  (بيروت  :  دار  صادر  بلا  تاريخ)  -8  مجلدات  .  تحقيق  :
~~احسان  عباس  .
# 18  -  ابن  دقماق  ،  ابراهيم  بن  محمد  س1407/809:  الانتصار  لواسطة  الأمصار  .
# (التاهرة  :  مطبعة  بولاق  1893/1310)  .  تحقيق  :202-210462
~~19-  الدمشقي  ،  جعفر  بن  عن-  (قرن  11  أو  12  ميلادى)  :  الاشارة  الى  محاسن
~~التجارة  .  (  القاهرة  :  مطبعة  المؤيد  1900/1318)  .
# 258

PageV00P258

~~============================================================

~~20-  الواداري  ،  آبو  بكر  عبد  الله  بن  آبيك  س1335/73:  كنز  الدرر  وجامع
~~الغرر.  (  الفاهرة  :  مطبعة  لجنة  التاليف  والترجمة  والنشر  1961/1380).
#  الجزء  السادس  .  تحقيفق  :  صلاح  الدين  المنجد.
# 21-  الذصبي،  محمد  بن  أحمد  -  1348/748  :  المشتبه  فى  الرجال  :  أسمسمائير
~~رأنسابهم  .  (القاهرة  :  عيسى  البابى  الخلبي  وشركاه  1962)  .  جزءان  .
#  نحقيق  :  على  محتمد  البجاوى  .
# 22-  العبر  في  خبر  من  غبر  .  (  الكويت  :  مطبعة  حكومة  الكويت  1911)  .  الجزء 
~~الثالث  .  تحقيق  :  قؤلد  لمسيد  .
# 23-  الرشيدي  احكيم  ،  أحمد  بن  حسن  -  69/1482-1865:  عمدة  المحتاج  فى
~~علمى  الأدوية  والعلاج  .  (  الفاهرة  :  بولاق  طبع  حروف  1867/1283).
# 24  -  ابن  الزبيد  ،  القاضى  الرشيد  -  (  القرن  الخامس  الهجزى)  :  كتساب  الذخاير
~~والتحف  .  (  مدينة  الكوبت  :  مطبجة  حكومة  الكويت  1959)  .  تحقبق  :  محمد
~~حشد  الله.
# 25  -  ابن  سعيد  ،  على  بن  موسي  -  1274/73  أو  14856/680  :  المفرب  فى  حلى 
~~المغرب  .  (القاهرة  :  مطبعة  جامعة  فؤاد  الاول  1953)  .  الجزء  الأول  من  القسم 
~~اخاصب  بمضر  .  تحقيق  :  زكي  محمد  حسن  ،  سوفي  ضيف  ،  سيدغ  اسماعيل
~~كاشف  .
# 23  -  سعيد  بن  بطريق  ،  افنيتنوسى  البطريق  :  كتاب  التاريخ  المجموع  على  التحقيق 
~~والتصديق  .  (بيروت  :  مطبعة  الآباء  اليسوعيين  1905)  .
# 27  -  السمحاني  ،  عبد  الكريم  بن  محهر  س1166/564  :  كتاب  الأنساب.  (  ليدن
~~ولدن  :  أي  جاك  بريل  رلوزك  1912).  مصور  من  مخطوطة  محفوطة  في
~~والمتحف  البريطاني  .  مقدمة  ::4444403-400242  .02
~~48  -  السمعانى  ،  عبد  الكريم  بن  محمد  :  كتاب  الأنساب.  (حيدر  آباد  :  مطبعة  مجلس 
~~داثرة  المعارف  العتمانيسة  1962/1382).  تحقيق  :  عبد  الرحمن  بن  يحبى
~~المعنمى  اليمانى  .
# 29  -  السبوطي  ،  عيد  الرجمن  بن  ابي  بكر  -  1505/911  :  بغية  الوعاة  في  طبغات 
~~اللغويين  والنحاة.  (القاهرة  :  عيسى  البابى  الحلبى  9384//1964).  تحقيف ms204  :
~~محمد  ابو  الفضل  ابراهيم  .
# 30  -  حسن  المحاضرة  فى  تاريخ  مصر  والقاهرة.  (القماهسرة  :  دار  احياء  الكتب
~~العربية  1967/1387).
# 39  -  الشسبزدي  ،  عبد  الرحبن  بن  نصر  :  كتاب  نهاية  الرتبة  في  طلب  الحسبة  .
#  (  القاهرة  :  مطبعة  لجنة  التأليف  والتزجمة  والنشر  1946).  تحقيق  :  الباز
~~العريثى.
# 359

PageV00P259

~~============================================================

~~33  -  الصفدي  ،  خلبل  بن  أيبك  -1343/764  :  كتاب  الوافى  بانوفيسات  .
#  ر  استانبول  -  بيوت  -  فيسبادن  :  مطبعة  الدولة  بدار  صادر  -  فرانز  شتاين
~~153  1972)  -  باعتساء  حلست  رينر  وغيره.
# 33  -  ابن  الصيروي  ،  على  بن  منجب  -  1147/542  أو  بعد  9155/550:  الاشا:ة
~~الى  من  تال  الوزارة  .  (  انقاهرة  :  مطبعة  المعهد  العلمى  الفرنسى  الخاص  بالعاديات 
~~الشرقية  بالقاهرة1924)  .  نحقيق  :  عيد  الله  مخلص  .
# 34  -  ابن  ظافر  الاذدى  ،  على  بن  ظافر  -  1216/613  :  الدول  المنقطعة  :  (  القاهرة  :
~~مطبعة  المعهد  العلمى  الفرنسى  الخاص  بالعاديات  الشرقية  بالقاهرة  1972)  .
#  تحقيق: 
~~35  -  اين  ناهرة  ،  محمد  بن  مح-  1484/888  :  الفضائل  الباهرة  في  محاست
~~مصر  والقاهرة  .  (  القاهرة  :  مطبعة  دار  الكتب  1969)  .  تحقيق  :  مصطفي 
~~السقا  وكامل  المهندس.
# 23  -  ابن  عبد  الحكم  ،  عبد  الرحمن  بن  عبد  الله  -  871/257  :  فتوح  مصر  وأخبارعا  .
# (نيدن  :  مطبعة  اي  جاي  ببل  1920)  .  تحقيق  :  22202.
# 3  -  ابن  العدبم  ،  عمر  بن  أححد  -1464/300  :  زبده  للحلب  في  ناريخ  حلب  .
# ر  بيروت  ودمشق  :  المطبعة  الكاثوليكية  1951/1370)  تحقيق  :  سسامي 
~~الدصان  .  جزءان  .  الجزء  الاول:1  ح57.
# 38  -  ابن  عساكر،  على  بن  الحسن  -  1176/517:  تاريخ  مدينة  دمشق  .  (دمشق  :
~~المجسع  العلمى  العربى  -  1951).  تحقيق  باعتناء  صلاح  الدين  المنجد  وغيره  .
# 39  -  ابن  العماد  ،  عبد  احى  بن  أحمد  -  1679/1089:  شذرات  الذهب  في  أخبار 
~~من  ذهب  .  (  بيروت  :  المكنب  التجارى  للطباعة  والنشر  والتوزيع  1966)  .
# 40  -  أبو  الفدا  ،  اسماعيل  بن  على-1431/734  :  المختصر  فى  آخبسسار  البشر  .
# ر  بقاهرة  :  المطبعة  الحسينية  1907)  .
# 41  -  فون  زامباود،  ادواره  -  معجم  الأنسباب  والآس  ات  الحاكمة  في  التاريخ  الاسلامى  .
# (القاهرة  :  مطبعة  جامعة  فزاد  الاول  1951)  .
# 42  -  الفاسي  ،  محمد  بن  احماء  -  1429/832  :  العقد  النحين  فى  تاريسخ  البلد 
~~الأسين  .  (  القاهرة  :  مطبعة  السنة  المحمدية  1969/1388).  8  أجزاء.
#  الجزء  الرابع  .
#  43-  القفطى  ،  على  بن  يوسف  -  1448/949  :  انبساه  الرواة  على  أنباه  النحاة  .
# (  التاهرة  :  دار  الكتب  1369  1950/1374-  1955).  تحقيق  :  محمد
~~أبو  القضل  ابراهيم  .
# 44  -  القرنسى  ،  حمزة  بن  أسد  -  1160/55  :  ذيل  تاريخ  دمشسق.  (  بيروت  :
~~طبعة  الآباء  اليسوعيين ms205  1908).  تحنيق  :400,1602
~~260

PageV00P260

~~============================================================

~~45  -  انفلتنفي  ،  أحمد  ين  على1418/441:  صيح  الأعنى  فى  صناعة  الانشاء.
# رلقاهرة  :  المطبعة  الأهيرية  1331  -  1913/1338  -  1919)..
# 49  -  ابن  كنير  ،  اسماعبل  بن  حمر-1343/774  :  انبداية  والنهاية  في  التاريخ  .
# (  العاصرة  :  مطبحة  السحاوة  1932-  1939)  .
# 4  -  اتندي  ،  محمد  بن  بوسف  ب961/300  :  كتاب  الولاة  وكتاب  القضاة  .
# ر  بيروت  -  ليدن  :  مطيعة  الآباء  اليسوعين  واي  جاي  بريل  1908-  1912).
# ddd3a  1102  :  حفيق 
~~48  الكدي  ،  مد  بن  يوسف  991/300  :  ولاة  مصر  .  (پيروت  :  دار  صادر
~~دار  بيروت  1659/1375)  .  تخقيق  :  حسن  تصا  .
#  49  -  ماجف  ،  عبد  النعي.  (م)  :  السجلات  المستتصرية  .  (  القاهرة  :  دار  القكر
~~العربي1954).
# 50  -  ابن  ماكولا  على  بن  هبة  للله  -  1082/470  او  1092/480  -  1093:  الاكمال
~~فى  رفع  الارنياب  عن  المؤتنب  والمختلف  من  الأسمماء  والكنى  والانساب.  (  حيدر 
~~آباد  :  مطبعة  مجلس  داثرت  المعارف  العتمانية  1972/1381)  .  تحقيق  :
~~عبد  الرحمن  بن  يحيى  المعلمى  نليماني  .
# 58  ماجر،  سففد  :  مساجد  مصر  واولياوها  الصالحون  .  "  الفاهرة  :  المجلس  الاعلى
~~للشثون  الاسلامية  1971)  .
# 62  -  صاواد  ،  على  س1844/1311  :  اخطط  التوفيقية  الجديدة  لمصر  الفاصرة  .
# رالقاهرة  :  مطبعة  دلر  الكتب  1969)  .
#  53  -  امشييزي،  حمد  بن  على  -1442/865:  اتعاظ  الحنفاء  بأخبار  الايمة  الفاطميين
~~الحلفاء.  (  الفاصرة  :  المجلس  (وأعلى  للشثون  الاسلامية  1387  -  1967/1393
~~1573)  .  3  مجلدات  .  نحفيق  :  (1)  جمال  للدين  الشيال  (2-3)  محمد
~~مي  ممد  أخمل.
# 54  -  المراعظ  والاعتبار  فى  ذكر  الخطاط  والآنار  .  (  القاهرة  :  طبحة  أفست  من  مطبعة
~~بولاق  1853/1270).  مجلدان  .
# 55  -  ابن  مماني  ،  أسحد  بن  اخطبر-1409/30  :  كتاب  قوانين  الدولوين  .
# الفاهرة  :  مطبحة  مصر  1143)  .  تحقيق  :  عزيز  سوريال  عطية  .
# 59  -  النجد  ،  صلاح  الدين  :  قواعد  تحفيق  المخطوطات  .  (بيروت  :  دار  الكتاب
~~الجديد  1970).
#  57  -  المناوى  ،  محمد  حمدى  :  الوزارة  والوزراء  فى  الحصر  الفاطمى.  (  القاصرة  :
~~دار  المعارف  بلا  تاريخ  41971).
# 58  -  اين  منتظور،  محمد  بن  مكرم-  1411/711  :  لسسان  العرب.  (القاعرة:
~~المطبعة  الكبرى  الأميرية  ببولاق  1300  -  1882/1308  -  1891).
# 261

PageV00P261

~~============================================================

~~ن  ابن  م،  محد  ن  عل1998/1:  آحبار  مصر  .  (  القاهرة  :  مطبعه
~~الممهد  العلمى  الفرنسى  الخاص  بالعاديات  الشرقية  1919)  .  تحقيق:
~~2
~~60  -  الهمداني  ،  الحسن  بن  أحمد  -  945/334  :  صفة  حزيرة  العرب  .  (الرياض  :
~~متشورات  دار  اليمامة  للبحث  والترجمة  والنشر  1974/1394).
#  -  بنقوت  الرومي،  بن  عبد  انه  احموي  س4م/1434  :  معجم  البلدان  .
# رليبزيغ  :  اف  اي  بروكهاس  1866).  تحقيق  :
~~62  -  اليعقوبي  ،  احمد  بن  ابى  يعتوب  -905/292 ms206  :  كتاب  البلدان  .  (  ليدن  : 
~~مطبعه  بريل  1891)  .  امجلد  السايع  من  السلسلة  "  المكتبة  الجغرافية
~~العربية*  .
#  3م  -  ابن  يوسف،  أحمد  نو954/440:  المكافأة  :  (القاصرة  :  المطبعة  الأميرية
~~ببولاق  1941)  .  الطبعة  اناولى  .  تحقيق  :  أحمد  أمين  وعلى  الجارم  .
#  -  دمري  ،  محمد  :  القاموس  الجغرافى  للبلاد  المصرية  من  عهد  قدماء  المصريين
~~الى  1945.  (  القاهرة  :  مطبعة  دار  الكنب  1953  1955)  .6  أجزاء
~~15  -  ابن  الرومي،  على  بن  العباس  -  846/483  :  ديوان  ابن  الرومى  :  (  القاهرة  :
~~طبعة  دار  الكتب  1973-  1976)  ،  3  أجزاء  .  تحقيق  :  حسين  نصار  .
#  تبي  بن  سعيد  الانطاكي  -  1066/458:  تاريخ  يحيى  بن  سعبد  الانطاكي  .
# رببوت  :  لويس  شيخو1909)  .
#  امراجع  الفارسية  :
~~-  ببهقي  ،  محمد  بن  حسن  -1047/470:  تاربخ  بييفي  .  (طهران  :  جابخانه
~~بانك  ملى  ايران  1324  *  ش  ).  تحقيق  :  قاسم  غتى  وعلى  أكبر  فياض  .
#  جاب  بهمن  347.  -ش)  .  سلسلة  اننشارات  انجمن  آثار  مني-58.
# 262

PageV00P262

~~============================================================

~~المراجع  الأجنبية
~~d7a.  7  5aه  ada  62afd  dd476  4746  94123  س2
~~(0296addd  :22  22  .لadbda,  20 
~~d,a  ,دf2d6  24df  01a  2dAbdad  74dbdaddd  61add16  2  .ف22631  ,6
~~ن  ةا  .ardad,  12a,  r  2.26ل
~~122ddabdb  :/ddr61314)  و5ddrar  27add46aم  4d2d  ,  adك4  ,02722223
~~669204) 
~~261dda  وd4d6عafd  2d646ar  4  ع  ,343a,  94ك2
~~d.dddd,  82dA,  .  2bd  A,  f  701a,  (2aa  Ad,  .  2a,dAdr6d4,  3  70اa 
~~(302
~~عله  ل  عي  لdلa  5444ad44a  fل55  ل228  ح447
~~262-4544  r  a.  (2a  ,aad  .  2dddddd6aa  d  184.  108 
~~(24
~~ع  وكقل7a7  ع5a  4f  2  بهك1  مكا222
~~.2655da  2raddaa0ود  (Or4dd  :  aaAbdda  r6aa,  28a2  4,  . 
#  6,  ..  a  aaaa،وو  - 
~~40:246,aa  ,daa,  18 
~~و  a  a  2  2  ب4
~~6246277r2dd0a4ar  adadع  fddaddd400aل8)  وa  .ل 
~~402d816  268-14 
~~14261291  5  7a6  65  ا  لع
~~. 
#  adره  ل  76  ل  صع  ع  fعا  و 
~~20068  (42546dddda  .  2  .لdaلaa.  164 
~~2001d1a45  40:  111d44d  aadd4642  وd4,66  (264da4a  :  22d.  2221ad,  260 
~~a  aaد  a  a2ل5  2146  2ف  مام21633271-ه2
~~(2262d4d2a,  2ddf  26a,  22dd4d  :  (1AAd2d  /2d4ad9d4  f6aa,  03 
~~ا)  ول6  ل  ع  لل00a  ar  617a  ع1d62  /90dad.  2م
~~46  :  211024ddd6d  a  194df  1da4da  4bع  adا  6لل
~~162).22addda6a  da  12da4adr  24da  2d1da  1
~~ع2)  و006664f  d  aafa  7d24,d0  a4da  d  d0044  ملد86هك1
~~d6a:  2  a0.  203
~~61546  557ad45  043  54a  7a6 ms207  ع  لfa  ا  لل
~~203  ,لل22aa  .  ل364d6a  :  12)  و4602044  ع2466
~~263

PageV00P263

~~============================================================

~~ل  ولa  4لل1aل3a  ra5a  4,  (201a0  :  dه2
~~46266-03
~~122267  5aع  a  م  و9م1د  ع  لf  .هل
~~2065  م622106
~~421  ar  757a  .  6  64  :da  ل 
~~1952
~~146226  f6  4ع  d4dع  Aad462)  و 
~~d60  :a29dd  218dd  Ad  4dd  22abd6,  2003 
~~ل  فااال  aو  4a  2ل  للda  ra6  :4/  ق44  .0212
~~ل  ل426d616r  8669  :  04aa)  و4  :  00094  ع77624666
~~12d1d14  263,  400 
~~a  a  4ع  اa  ع242  ,64202
~~d/40  :  46d  /d1761444.20  .  ح2ddd,  6ar  2023)  م22640-1243
~~1
~~ل  و  a  علf  4  ن  ع461  2474265
~~4623464  (20216  .2f  66a  )  ه  a 
~~(3667,,  40d,  480  f  ra  442  :  *  (10001,  1b,  3-لا 
~~4062122141  22.  f  d  aa  dول 
~~.Aad,  186),  4df  da  ,bA6a  dadaa4da  6  له  ad0646  ،
~~4-5246-244  14-216r  dd77d4ad  280a  01-fd4/64,  d.
~~2287  6  15167a  67f0da  .  f  d  46f  d  4  ل
~~,a6f  7d,rad66402ف1:  24  2264)  وdA1a  8d  2-40ad,  202 
~~64026a  6  2d045r  4  2476  و9مa  : 
~~ل20d4.  a  ل
~~620draل  b  4dd0a  :  a46  a 
~~2827232,  10df  6  ماa  dd  :  64006,  d1-كلa  46  4  28-ه  قهd
~~12420270  (462dbفddd  26r.  164dad  ddd  2da44dada0da  ada0dلad 
~~(6ada:.2.  22aa1600  ,ل 
~~20/220/27,  0609r.  d  0a4  ع  d0dل  و  ب  لع 
~~4126:  101d4dad4a  d64مdf  406  a  ا  لن  ن  عفنن  الله  ل
~~26
~~aلل  ل  ععل  26601666
~~اا  2430  2062120
~~دaى)  وصح7aa  كa  س  عل  م7033
~~46ddd6dAa  2d0adad28811  .3م 
~~264

PageV00P264

~~============================================================


~~الكشافات
~~(قام  بإعداد  هذه  الكشافات  الأستاذ  :  محمد  أبو  حسن  ، 
~~الباحث  بمركز  تحقيق  التراث  باهيئة  المصرية  العامة  للكتاب
~~كا  قام  ايضا  بمراجعة  الكماب  كله  .  وضبط  ما  به
~~من  شعر)  .

PageV00P265

# ============================================================

~~








~~ب




























~~












~~ه 





~~د  ان


~~ن






















~~ا
~~ب  ن 














~~












~~:



~~و

~~ن


~~ه





~~ب


~~2







~~
~~

















~~





~~ن























~~ن










~~اة

































~~ب 
~~ه



















































~~ه 
~~ن



















~~ن

























PageV00P266

~~============================================================


~~: 




~~: 

~~: 


~~د 
~~بو
~~ب 
~~د

~~:
~~،



~~: 

~~الاعلا
~~22
~~2




~~:ن


~~ا
~~: 


~~شن


~~ين  ::

~~49
~~424242244 
~~::: 


~~ان
~~ب 
~~وذ
~~و
~~ب 
~~:
~~الأمير  المتمكن  ،  الظو  :  المسعودبن  الطا
~~:  . 
# ان  الطاهر

~~ان
~~سه  ت 

~~:
~~:
~~ب
~~كت 
~~ب

~~ال  المغريي
~~اان 
~~قاق
~~ا:  اخضا
~~ت  به
~~الاييي

~~شن  ش
~~ف



~~:

~~: 

~~الشاهد  أبوالبجياسن ms208  :4
~~
~~السالام)  ه
~~ااهم  (عليه  السلا
~~ابراهيم  رعلي

~~ام 


~~ن

~~: 

~~ة 



~~احت  المحةل:ان
~~يين  يوبيفه  الكاليم  ،  الاكحان
~~ان:  :
~~أيراهيم  اني  نع  الشبريفن  :للحي
~~لن  تاييذ  به
~~ان  :  ان

~~العولة  ضاجي  ضقلية  اها
~~ابو  إسماعيل:230
~~استاعنا.


# سن  بن  الأحلدب  (اليواز)تااي  أبيو  أجمد
~~اادي
~~د  پن  إني  اللعباس  الففج
~~الففل  بن  بج
~~بخو
~~انراهيم  بن  ج
~~اچ
~~نقر

~~
~~ا 
~~بجنبالقتفضل
~~جيةاية 
~~ل  ج  الوين  بن


~~،  م
~~ق 
~~انسلهالدولة  ،  بانظر:

~~بصمالحبن  مزفاض
~~د 
~~الاسكاف  :8
~~و
~~ن  الجلنلد  بينه21
~~س 

~~:
~~:::



~~الخضفى:  كاتب  بيت  الماك4
~~اضماعيل
~~با
~~ببن  .  نفياذ:  الضبا
~~اناخا
~~اسماعيان
~~القناة  ::م1
~~أخلن


~~اه
~~.




# الل  بم  قاضنى  القاهر:218....:
~~ابن  اغلية

~~:  ابتة  اين  أغلي:::
~~ان


~~الراهيم  بالصايخ  المؤدب  المعروف  بالجليس
~~ن 


~~11،1،  هه  ب

~~اد  ب

~~اجب  بن  طاطو  الكتاي
~~:  بد21261
~~:

~~:: 
~~الحفلة
~~أحمد  يي  نال
~~بالحاط

~~پعامن  ب  اجت

~~ا
~~حسن  (الشتاغر.:14.
# .  ابو  الحس



~~:  الحمذ
~~را  انو  م
~~م  من  جيوان
~~جبد  بين  على
~~ن
~~::
~~االشاعر  اوان  الدولة  بى  بهاداني
~~اخهد
~~ين  حيد  الله  بن  بايالقوام  ،
~~
~~ضة
~~-ن  خش



~~الهيقاي  القضاة  :  يا  مااز
~~انتة 

~~::
~~شوتان

~~:
~~23
~~ه244:88  4424
~~امين  الفولة  *  انقطز  :  النحسب
~~ب  فه  هج
~~اهي 
~~عا

~~ان

~~ب

~~ن
~~ن


PageV00P267

~~============================================================

~~: 






~~
~~:: 

~~:
~~::  .


# . 
~~ر:
~~: 
~~نن







~~ابن  البودي  "  اللقاق:248
~~:
~~لس:  اللنولة  *
~~:  اللزيري  بشخه
~~ابوشت
~~اقه  شك.
# الخادم  الأدودالأمياةي

~~:
~~البيان  انظرتبا  الخا


~~:  : 
~~نه:1
~~اللهرالء  *  بعتول
~~ن  بخه  بچنه



~~خ
~~424f1f  4:  318

~~اا  ب
~~ج  م  التامي
~~البينح

~~ه
~~وان

~~219،3622114405،هم  ات
~~ن  :  ..  يچخ
~~وون.  ابن 
~~با
~~1  الحس

~~د 

~~بنن

~~ت:  ن
~~اهر)  أيو  الف
~~الانهر


~~413

~~: 







~~: 
~~4

~~3



~~بن  يوشهته  ب
~~فصل  بب

~~ة1.
#
~~شييد  الدولة  ،  اتظن


~~ه 

~~،  القولة  146  2064
~~:  .
#  الكلع

~~ابن  بابويي
~~: 




~~ف  ع 
~~از

~~:  و
~~:  الة  عن
~~اتظر  :  الض
~~البلايار  ب  بلاتظر


~~ج  و
~~اللعولة.  ،  انظر
~~: 
~~ظر  ه
~~سة  ي 
~~تاج  ال
~~
~~:  ه

~~. 
#  :  .

#  ن




~~ال
~~د  الله  بدر  الترك
~~يه 
~~جز 
~~ع  بانو  اش


~~اقبنمسفلالفبلاب
~~-
~~ا  الا  الن  صن
~~ا4

~~:: 
~~ف
~~.  وى  اللولة  بغلام  فاتاح  ن  عند


~~اا 
~~له  م  انطلاق  ال

~~هن ms209
~~: 

~~بلر  :281
~~به  ه
~~الن  الضيان



~~ن  النهالدبي



~~:  بق  خن


~~
~~برجوانة  ،  تحلدم  اين
~~2 
~~م  اين  يد.

#  ه  ن

~~ون 







~~الاحىاي
~~ي  والد
~~ي  الكيز
~~ا  يج  الشمريهه  الخني
~~ان  به


~~ايراهيم
~~ان

~~خ  ببور  اس  سشان 
~~ان
~~از  أيوعزاي  اللو
~~:  ش
~~ب


~~1
~~لمچم  :2  3
~~اففماز  المته
~~: 
~~بان
~~الطاط  لالشا





~~:2282
~~ابن  بكاريالعابلة:279




~~140
~~بن
~~نف 






~~بارروه  حر  فندد
~~::
~~ن
~~ن
~~:
~~بن


~~45
~~ب 





~~74
~~اهين  :
~~أو
~~بانهحم 
~~ن
~~ابت  به  جراح
~~ز 
~~ن  في  ان
~~خ:
~~ش:

~~ش

~~از  اين  شعيان  ترمم

~~ا
~~: 

~~ف

~~
~~.



#  ن  ب







~~
~~ل
~~اا

~~ايقم  الحتتن  بن  بكاه  الجمالصن  النم 

~~ه 
~~كرب(

~~انال

~~ذ





~~ب
~~سانهتاللعولة*  انلة  مقرب

~~خ:  من:


~~ب


~~ش


~~1

~~4
~~ب
~~سس  ان  يوه

~~أ
~~ان
~~انه  ه.
# ه 
~~تاري
~~بد  ح
~~ا
~~الا
~~اين  با
~~نه  م

~~4
~~النف



~~اللف  الاصسغر  سا4:م:  224

~~التامنى  نه  س  ب
~~


~~ت:
~~الان









~~ج
~~2

~~ب


~~ل:
~~:  .
# ::. 

PageV00P268

# ============================================================

~~فر  بن  على  الحراني  :229..
# ،184،46  ،175  ،  -17 
~~23544419،1886  1
~~جعفر  بن  پوسف  ،  ابن  أبي  الخني:  ه8!
# 4442،340  ،242  ،  219،  211 
~~جعضر  بن  الفضل  بن  جعفربن  فحمد  ين
~~2444247،245
~~اسبنبن  القرات  ،  أبوالفضل
~~ا:
~~موسى  بن  الحسب
~~ل
~~: 
~~س،  21،207
~~حسن  الأصبهاق  ؛  أيو  على  اليزاز  :  3
~~43:
~~ابنة  ابن  أنى  جعفر  بن  قائد  القواد  ،  زوجة
~~الحسن  بن  أحمد  الكاتية  ،  ابن  الخياطة
~~الغلام  الاضخز:214
~~مهذب  الدولة  ،  الأمير  ذو  البلاغتين
~~ابيو  جعفير  بن  قائد  القواذ  الحسبي
~~(الشاعر  )1444106
~~ني  ين  جوهر
~~214،213،55f  21  هاء
~~الخسن  بنبكار  الحراني  ؛  أبوعلى  :448  :
~~ابو  جعفر  بين  الوزير  أنى  الفضل
~~ن::36
~~النحسن  بن  جغر  العلوى  ،  آبو  الفتوح،

~~جلال  الدولة  اين  كاف  :249
~~شولي  مكة  :33  ها  44،1

~~ابن  أبي  الجن  ،  الشريف  جمزة  بن  الحسن
~~حنسن  بن  حسين  بن  عيد  الرحمن  الرائضن:4
~~ايو  يعلى  ،  فخر  الدولة  :  4،13
~~ب  الحم:
~~ان  بين  خسي  ببن  تاصر  الدولة  ،  أبو
~~ابن  أبى  الجواد  البزاز:426
~~ي  هنه
~~حسن  بن  رجاه  بن  أبي  الخسين  :2
~~..313 
~~(ح)

~~.  447:f  244:الخسن  بن  مبرور  الانصاري 
~~الحاكم ms210  بالمر  الله  ،.انظر  :  منصور  بن  نزار،
~~42
~~الحجببن  بن  عبد  الله  بن  إبراهيم  الحسيى  *  آبو
~~أبو  على  أمير  المؤمنين  الخليقة  الفلطمى

~~جا:
~~يشن  النصراقي  ،  الكاتنب:414

~~الحسنبن  فيروز  ،  أبوالفبول  :127،166
~~اين  خديد  القلزومى  ،  الطنحان:244
~~245،215417،175،
~~ابوالحرب  ،  أخو  حتبن  محمد  :  218

~~الحسن  بن  عمار  ،  أبو  محمد  ،  أمين  الدولة:  23
~~حببان  بين  جراج  الطائي  ،  صاحيالرملة
~~ن  3ا5،5444،133415
~~حسين  پين  القتي  :134
~~14  13  : 
~~سين  بن  فحمد  الخلناس:224

PageV00P269

~~============================================================

~~الحسين  بن  مفلح  بن  أبي  صالح  القلعى  ،
~~الحسن  بن  مخمد  الكتامي  ،  أبو  مخمد  ،  سند
~~صب  الدولة:220.
#  الدولة  ،  والى  حلب:418.
#  ابن  أبى  الحسين،  تاج  الدولة  ،  انظر  :
~~حسسن  بن  مخمد  بن  محد  بن  نشيان
~~ر  ببن  بونسف  .
#  الكتامى  ،  أبومحمد  :241
~~ابن  أني  الحسين  بن  زولاق  :  216.
#  حسن  بن  محمد  المكيال.  *  جسني،  صاحب
~~2354210،2090
~~حطى  الصقلبي  :  9
~~خراسان  :2ها1
~~حكل  ،  غلام  نافذ  الخادم  ومشولى  أمره:
~~الحسنالوردني:734
~~أخ،  التاهرتى  ،  سى  الدولة  :  195
~~حسن  بن  يحي  العطار  ،أبو  محمد  :  215
~~حمد  بن  آخى
~~حمزة  بن  بدر  الحلا  ،  أبو  محسد  :235
~~أبو  الحسن  بن  رستم  ،  الإمام  فى  الجامع
~~حمزة  بن  الحسن  ،  أبو  يعلى  ،  فخر  الدولة، 
~~العتيق  :61  ،239،225.
# ابن  أبي  الجن  :  173،  174
~~أبو  الحسن  السنوستجردي:  229.

#  ابن  حماد  الغرابيلى  :7
~~حسسنك  ،  انظر  :  حسسين  پن  محمد  المكياني.
#  الحميري:234
~~ابنة  أبى  الحسن  على  بن  المنجم  الطبراني:  225
~~اين  حثزابه  ،  انظر  جعفر  بن  الفضل  بن
~~اه  :223
~~حسين  ،  غلام  ابن  شبيل  البزاز  :
~~خعضر  بن  حجد  بن  مومي  بن  الفرات  ،  ابو
~~حسين  بن  حسن  بن  خمدان  ،  ناصر  الدولة  :  58
~~العباس.
#  حسين  بن  شهمردان  ،  أبو  عبد  الله  :  97
~~الحيدة  ،  أخت  أبي  الحسن  بن  نحوير
~~حسين  بن  على  الحراني  :227
~~الأرغلى  :  216
~~الحسين  بن  على  بن  الححسين  ،  الوزير:205
~~حيدرة  بن  عقيابان  ،  متولى  الجزبب
~~الحسين  بن  أحمد  بن  نصر  ،  أبوعبدالله  :  213
~~بالصعيد:48441،  213
~~الحسين  بن  جوهر  ،  قائد  القواد:  397
~~ح)
~~230،149
~~ابن  الخبازة  (الشريف)  انظر  :  محمد  بن
~~الحسين  بن  الحسن  ،  أبوعبدالله  :  195،22.
#  الحسين  بن  على  المعرى  ،  أبو  القاسم  (الشاعر)  :

~~الحمل
~~ابن  الخشاب  الكتبي  :  33
~~2
~~163
~~ه

PageV00P270

~~============================================================







~~اج  الخصتي
~~ن  الزييه ms211  بدنشقرهم
~~ااحت  خفد  مف


~~4


~~ان  بيناخم

~~ان  نخازا
~~جن22


~~.
#  ف 
~~بانن:181


~~وه  ان
~~جاخا:
~~ب:  بشه
~~ن  اس
~~4پين  :
~~د  بن  سع
~~ه  اششر 
~~ابن  آنى  الرتاد  :  قيلهم
~~الطغي  7
~~0 

~~



~~ا

~~226723

~~ادن  خيرانهيه  ليظراجمد
~~بن  بي  بايو  محمد






~~ابن  روفه  ،  آبو  القاةم  بينبرزفي  اليغلةادي  ؟
#  ن

~~الشل
~~.

#  ه:
~~ال



~~

~~ت2
~~ابت  الخ

~~الياظ  *  اننظر
~~سن:  پن  اجمنك
~~ن
~~الخادم 
~~اقيو  .  القضينل
~~ق
~~.  القاتب
~~يالكولة
~~زي  ق



~~ن


~~: 

~~ار  به*4ف7ه17
~~ات
~~ا
~~4


~~ر*ا2م42414
~~2 

~~داجي  التفلقاننه
~~ج
~~ه  قاسحه
~~ال  بين  عبد  العزيز

~~وا:

~~رقيبه  ،  خازم  الذولة  ،  وإلى  اللستكتتزينة:
~~ا

~~


~~ب
~~بن  النعمان
~~وه  ب


~~ه
~~:  نه
~~ا
~~د
~~ننه 
~~اون  ايه
~~نه  ه
~~: 
~~ودي:
~~با

~~ان  رمجن
~~ه:
~~ب 
~~ا
~~الرقيق  :247
~~ابخ  نكانه
~~باللس

~~:

~~:  ن

~~ن




~~ب


~~:  -
~~ه


~~دوي  البزاز


~~ن  :



~~روقاد  ب  الاشن  ن:  حن  ن
~~اللقافي  انلز
~~اله
~~اابن  اليورين.  ب
~~1:


~~وزكريا  ::11.


#  الخسةة
~~وا
~~وفنة  مشون
~~ن 






~~ه 
~~زوجة.  ابن  البتك
~~ر  :ملك  سي  ميخ
~~بترن  لتهر







~~ت
~~.
# :  :  الوهباح:  الزسنية.  ،
~~جوام
~~ب  بخفور  مكتا  رووله  ب



~~ا  ال  ف  ل  ماه  عدر  عار

~~ه 


~~: 
~~مره  بن  بدن  ب  انر:
~~ن
~~ه  شم


~~م
~~ه  ن:

~~:  م 
~~2


~~كز
~~
~~جق  ال
~~خه  غفنز


~~قنيه
~~ا
~~بفن




~~ب 

~~ن
~~انظرب  اينة  بانى  كحبنلةالله
~~الله  الحس

~~بفا  يز.  :
~~ان  س

~~حسن



~~: 
~~القرتين  بن
~~ال
~~ن  بي  حمدالشب  آبو  الز  فيالجمد


~~ه 
~~ذوه 



~~:  : 
~~ع  مه  وحيه  بالدولة  :  ف  الز  التاقزة  از  توجة  إبى  الحسل  ثين



~~ن  الكاقي:  البزان
~~و 
~~ن 


~~ن:  بز  شق

~~ب 

~~ه2  ه2
~~: 
~~: 
~~ال


~~ا

~~ب  د 
~~:  ون





~~يم

~~::: 

PageV00P271

~~============================================================

~~فش  ف

~~بن



~~نن


~~رته  الامابن
~~ايمالقة  ين  وممحنا  ليون  بالح


~~ب  اخسشا  كن  ان  كاليي
~~ب  نز
~~فها



~~اام  الحيقانالمنم224
~~ب
~~الفجامع
~~اجن  ب  .
# ال
~~الكيائيبالن
~~ن 
~~بف 

~~طوق  *  اهو  متضوز  4244
~~19
~~لالة  بنن
~~فناز
~~ناد4
~~ابن  لزيلد  ال





~~24
~~:
~~ب


~~الينا:ع  هن
~~بضتكنالة  بين 
~~ن  صلياه 
~~ن

~~كن




~~و:

~~سند  الدولة  إنظر  :

~~ت ms212 
~~ه  يفه
~~كافه  الكن
~~ظر  لبن  ك
~~الشولة:  بانقل

~~.  :  تقن
~~:: 
~~ن  بو
~~ي:
~~

~~ا

~~اه  بعلى  بن
~~بجن  اعهي

~~ليه  الدولة  همامظز
~~پهش
~~ن  أجى  التامرلي

~~خا
~~تشتى  اللدولة  م  انبظو
~~ن  باخبيفه
~~. 
# مون  وي

~~الخليح44

~~ر  ن 
~~بي
~~فنه  مون  بدا
~~سيار  الفيهن
~~ز::
~~بير  تنهسان  ب
~~مالة  قلله  الملازن:  نهرايق
~~چهز
~~: 
~~بف:
~~ن 
~~ت  بقضا
~~:


~~:

~~ة  :446215
~~سنذدة  الشتزية

~~العنسن
~~1
~~:  لنا


~~:  ب
~~.
#  د 


~~:





~~الخهرية5ات23

~~: 
~~االخ
~~التت
~~به
~~ا
~~
~~:  با  رخان



~~.:نه


~~: 

~~سنن2
~~ه  اذقبالقالانم
~~ن: 



~~:
~~ن
~~:
~~ن
~~يف  السمافرت
~~بن
~~14 
~~


~~اللنولة  :51
~~.
# 84
~~ي  ،  چيخ  الن
~~(تضق

~~: 

~~ا
~~الحامى  المسيليتافه  الكاتين  بنن 
~~د  الخاب
~~
~~القريي  ب.
#  بز  ا: 
~~:  ز  ا  الخ
~~ه 
~~فشخ
~~با  يل:
~~از  بفتتر 
~~ا

~~الراف3
~~ر
~~ز

~~ب

~~ط،.  زو  برا  ن
~~جاخ  قاضيس
~~صخ 
~~الشسراف  اللهمافلهم  ياي  ب
~~: 





~~:


~~عدانر  ،  القهان



~~ه
~~ت  :  :
~~دن  خ
~~ت

~~ن  بموخا  ل:
~~ن 
~~:
~~جني  بيي 


~~ده 
~~بق:  :2




~~ن
~~4
~~: 
~~

~~مسلامال  بعن
~~بن
~~وا 
~~بن  خفرة  *  عامل  حاحية  تتين
~~بالشعرب


~~قلتع


~~د  :  :


~~4222

~~

~~: 



~~القه  ا  هل
~~ن
~~:  بالفريف  الزيد  اليتكقتى  باهعقمد
~~ند  النولة 
~~الن  ستلنالنه




~~ن
~~7  :  :

~~ن  و
~~ه  ب 
~~ه
~~فه  ن

~~:  ت1:
~~فخ 


~~ان

~~:
~~طباطيا  "نن  نهرجيه:  فصوانن
~~تان
~~ف  ال  الشريهه  يخ

~~ه 
~~:
~~ش
~~.  :  ب 
~~
~~: 
~~.  بان

~~با: 

~~جوالكاي
~~
~~ا
~~:  :  نه



~~.
# ::.. 







# :: 
~~.
# : 

PageV00P272

~~============================================================

~~الشريف  العياس:  المزائض:224  .
# 2472242  ،-220  4-184 
~~ت:  -  الشريفالعجمى  الحسى  القزوينى  ،  انظر  :
~~صبوح  الصقلبى  بسمتولى  الشرطة:32
~~صدفة.  بن  الراهب  :94
~~محمد  أبو  طالبت  *  متولى  الصناعة.
#  الشريف  بن  مومي:48
~~صدقة  بن  يوسف  الفلاحي  ،  أبو  نصر،
~~الوزير  الأجل  ،  تاج  الرياسة  ،  قخر
~~:  الشويفالمؤشوي  :434
~~الملك  ،  مصطفى  أمير  المؤمنين  :  247
~~شمس  الملك  ،  انظر  :  المسعود  بن  طاهر
~~1  صفوة  الرقاقة  النصرانية  ،  الحاضنة:200
~~الوزان  .
#  تاصفى  البولة  ،  انظر  :  محمد  بن  على  بن
~~الشيخ  العسيد  ،  انظر  :  محسبن  بن  بدوس  .
#  جعفر  بن  فلاح.
# (ص)
~~صفى  الدين  ،  الوزير  انظر  على  بن  آحمد 
~~الصياحب،  انظر  :  إسماعيل  بن  عباد.
#  الجرجرائى
~~ابن  الصقلى  (الشاعر)  ،  انظر  :  على  بن
~~اخب  خراسبان  ،  انظر  :  حسن  بن  محمد
~~حيي  بن ms213  اسحمد  .
# المكيالى  ،  أبو  على  .
#  صمصام  الدولة  ،  انظر  بمنشان  بن  الپنا  .
#  صاحب  ديوان  الأحباس  ،  انظر  :  على
~~بنن  نسطورس  .
# (5
~~صاحب  الستر  ،  انظز  نسيم  الصقلبي
~~ابن  طالب  الجبان  :234
~~صاحب  صقلية  ،  انظر  :  أحمد  بن  يوسف2
~~ابو  طالب  الغرابيلى  ،  متولى  ديوان  البريد  :
~~الكلبى  ،  الأكحل  .
# 182،53
~~صاعد  بن  مسعود  ،  أبو  الفضل  عميد
~~أبو  طاهر  ،  سامى  الدولة  بن  كافى  الكتامى،  : 
~~الدولة:  173
~~متولى  الشرطة  السفلى:  62،52،
~~صالح  بن  رشدين  ،  أبو  على  (الشاعر)  :
~~،211  ،210،190،178  ،172
~~99،9
~~2522244  ،229
~~صالح  بن  مرداس  بن  إدريس  الكلابي  ،  ابنة  طرخان  ،  زوجة  أبي  القاسم  بن  أبى
~~ايو  على  :  167  ها  4  ،  181،172،  عيسى  ابن  أبي  اليونس:  217
~~اخازنبضرس

PageV00P273

~~============================================================

~~عبد  الله  بن  التخاجتيف  لم  يقيلاه  لما  صه  بنم
~~ابن:  الطفالالقاري.:414 

~~1  عيق  الله  بن  احشتين  بون  طافي  ا  لوزانانه  كربيق
~~ط:  *الخاون  ل1 


~~نه 
~~ن:
~~22
~~1  اينة  أبي  عبد  الله:  الحهعيق  بن  انتحيينا
~~ا

~~اش 


~~سم:
~~الظالهر  لإعزان  دين  الله  بن  بالإمام  الحاكم
~~طعر  زوچه  يجلحضره  بين  :  النخسيى
~~ز  خ

~~كان
~~.  الخليفة  الفاطمى  *  أمير  المؤمثين  ،  انظر

~~3
~~وه:



~~شصوربصف  فزايب
~~
~~عه  بي  مشض
~~ن
~~4

~~1  آبو  عبدالله  الشلخى  :3
~~4
~~ان
~~ه
~~عبد  العزيزهن  أبي  اللخرام  ،  .  أيزو  بالقتاسم

~~عازم  الدولة  ؟  انظر:
~~خر  زيت  .
#  او
~~(الشاعر):17

~~العباس:  بن  خعاينن  عتن  هداود  بنع  عبذالله
~~حن
~~خه
~~عبد  الستميم  العباسي  ابوجعشر  :
~~ار  ابن
~~2
~~ج
~~المهدى:،  الأمير  :  ولى  سعهاة  أمير

~~251،342445،23
~~4
~~ون


~~الومشيم
~~با

~~1  عبد  الوهاب  بن  حسن  بن  إلحاجب  ،  آيو
~~4

~~أبو  ل  العباس]  الإفسييلى  المغرزن  "  .  انظر
~~ن

~~محصد  نهه


~~:
~~احقلة  بن  محمد  الحاج  بن  يحيى

~~
~~1  عبيد  الله  بن  يونس  الزمام  :  42

~~الشانهل.
#  بذ



~~د  طاف
~~از  عبيه  پنه  بدالت
~~بن 
~~دد  ه
~~بد  الزحمن  بن  أعين  المتطب
~~المتظست
~~ت  ب  أبو  القاسم

~~ط  ن
~~از  عجب  ،  جارية  الحيمن  فبكار  العجراي
~~الشاعر)  :با5
~~عفه 


~~:  زامن
~~د  :

~~248
~~:  زا:
~~عبد  الزحمن  بن  إسحاق  إيم  يعلى  يسميشة:
~~ه:
~~ذ
~~از  العدني  المسساماني  ب:

~~285





~~ابن  عزة  :33
~~عباد  الرحمن  ين ms214  عجر  پبن  بفجماد  پچم  سعيد

~~عز  الدولية  وسيناوها  ؟  انظر  :  معضناد
~~المصرى  (البزانبا  :34
~~:  ومفر  ن
~~الظاهري.
#  عبد  اللد  بن  ادريس  :  الجطنرى:574
~~1  عزيز،  ،  بالخادم  الآسود  ،  الزامري:2
~~ل  الله  به.  الأميزم:
~~11
~~عبد  الله  بن  الإمامة  المعز  لضين  الا

~~1  عزيزالدولة  ،  انظو:  فاقلك  ثين  عبة  الله  الزومى:
~~228


~~ه 

PageV00P274

~~============================================================

~~لب  اي  طالبت  :32  44744  ة
~~ابو  العساف  الكباشى  *  الفمزيهنم  مقولى
~~::  تقنا  الرقلة::يبه
~~على  بن  حبدةالتبمنيع  العباتى.  ،  ألبو  طالب

~~االخطيب)  :  24425،22ب43،
~~صبه  الدولة  *  انظر  :  الحسيح  بنن  منخلج
~~القلعني  ي

~~على  بن  فضل  :184،  44  ::

~~ابن  حضفورة  :251،29  ب
~~على  بن  أبي  القامم  القرقوبى  ،  أبو
~~ضده  الدولة  ،  انظر  :أذو  شتكينبن  غبد
~~الله  الدؤدري.
#  الحسن  :48.
#  عطوف  الدولنى،  المتولىلأمر  الكتلميين:
~~244:
~~على  بن  محمد  الطريفي  0  أبي  الححتنف
~~:
~~عظم  الداولة،  آنظر  فاصل  بنن  ذى  القرنينق.
#  على  بن  منصور  بن  نوطرة  آمير  المؤمشينت
~~علوان  بن  داوه  اليدوي  قنهم  م:
~~و45،8،  ،  4244،27
~~اعلي  بن  احمتن  الجوجرائى  ،  ابو  القناسم:
~~.254-251،248  -241
~~شها*  ،50ها  ن  ي  41
~~1

~~بن  نچا  :7
~~418844f14474 
~~:  94ل  4.  197-،241،،2094-204،
~~علي  بن  نسطورمتي  نعننم*  ضاحب  ديوان
~~:  *  الأحياس  7.186
~~425142444:2434243  :4
~~: 
~~على  ابن  أبي  النهار  :  1204
~~عجلين  اجمهيهالعجفي  ،  آبوة  الجسفن.:
~~442،441
~~لى  بن  يحي  بن  أحمد  بة  ابن:  الصسقلى


~~(الشاعر  ):  177
~~ج  چن  بجواد  :  مه
~~علية  ،  اجارية  الأمير  عبدالله  :  428
~~لي  بن  جمفتن  بن  فلاجر  *  آذو  الدنسن::
~~عماد  الدولة،انظرمحمدبن  الحمد  الجرجةائى.
#  على  بن  حنيب  الراني  بزالشناعر  :  مه1.
#  عمدة  الدولة  وحمادهاب  انظي  :  دفقى  الخابعب
~~1
~~2
~~عمر  ،  ابو  حخج  ،  الفقي  الشباففى
~~على  بن  الحسيين  الكرخى  ،  أيو  الحسن:
~~و4ت
~~ادو  عمرو  پن  جبلة  القماج:429

~~الن

PageV00P275

~~============================================================




~~
~~ال  ا

~~ا



~~. 
#  ة

~~
~~ف 
~~: 



~~: 


~~:



~~:  : 
~~ن 
~~ا  و 
~~: 




~~ن

~~: 






~~النا
~~نرفعه
~~حتنه
~~والق  هال

~~ودما

~~ا.
#
~~شور
~~ن









~~الني
~~لانك

~~بالا 
~~ه  ه  ان
~~باانو  الفوچ  هوانط
~~ارس  الخخن
~~جب1
~~ينت



~~



~~ان




~~اللنا

~~ا:  ب
~~بال


~~لا7ا16.
# شد



~~يا
~~ير  بهدالخادم  الاسموفبه  :القباحهاناهطنه

~~الأثا
~~ه
~~حه  :  الم

~~دالدوة
~~ب 


~~:


~~ن

~~ف  قولاة 
~~اللانا
~~يم  وهر22124

~~الف  :  فل  مقة:









~~خه
~~نا

~~:
~~بفخر  الدقلق

~~ات
~~دقة  هناددن ms215



~~ه  د







~~شهر  الما  علا
~~8

~~اللاجي

~~ه

~~ن
~~ت  د 

~~ن 



~~ش
~~ال

~~:::
~~ن 
~~د9
~~عليه  القيح  الاصينهافي  ن  اعدة

~~بن
~~:
~~ه

~~:


~~ا

~~14

~~هين  دانق  براجو  ابنالخر
~~بليم:  قدج
~~.  اة  الفقه
~~4
~~الفص  بمن  مال
~~د 
~~ز:
~~لي


~~ب 


~~ن


~~د 
~~: 








~~الفوج  المتخنهي

~~ان

~~التطي  :و24


~~::  :
~~اين  ايه  بالمف




~~: 
~~خ

~~ان




~~يهه 



~~:: 

~~: 
~~الن 


~~:
~~نراخوكمي  حاميي
~~4

~~خ 

~~يةهجيل
~~نراهه
~~اق  الن
~~قة
~~ش
~~ن 



~~
~~ب 


~~اة 
~~8

~~ب  وف





~~ن
~~ن  ب


~~::  ب


~~: 



~~فل:  نله

~~الفطا
~~
~~اتن  ه
~~جسان  بخنمه

~~متمنن
~~
~~

~~ن
~~:  ن


~~4
~~د 

~~ز




~~مخوم  ن  موهي  ب
~~افرانه  ش
~~ه 


~~:  : 
~~ا


~~ش
~~: 

~~:

~~عبد  الترالررفن  تميوشا
~~ب

~~اليامن  لا  الق


~~الخن
~~ين
~~اوزيق:49


~~
~~:


~~ا

~~اان:


~~: 



~~: 
~~اان  االوردنره  انظز  جعانرمن  التفتا


~~وتال



~~ان  بدافهالخرنخ




~~بن  بحمد  بن  موببالخب
~~ن
~~جن  ببلجبي  خن
~~بهر 

~~خان

~~ن  ن


~~ب

~~1

~~


~~

~~:  دي  الفرايته  .


# ه
~~: 

~~ا


~~خ

~~فتاح:  بن  دويه  الكتامي  شا  بنهه  هاات:
~~.2
~~دن 
~~ا0
~~اه:  بالخال
~~تقظود:چ
~~:  ا  باي
~~ت  جني:  اعيخود



~~: 
~~ساا
~~..
# : 

~~ت.
#  :.  : 
~~ش  شسي




~~تحو  المم  جلى  ولايي  بهيت  المقد
~~11
~~ه

~~ه

~~اسرف  طللف)  خضسد  العوزلة.  يا
~~بفيات  نبه
~~ب 




~~ه

~~:  بر  ش  لنض
~~صر  النحتنامو
~~684 
~~نهخي



~~ش  س

~~:
~~: 


~~3

~~1412  ب::

~~انبو  الفوب  ،  افر
~~فر  التن
~~س  بن  حيروز  ب
~~:
~~: 
~~ن




~~:  س







~~نن
~~ه 
~~بن

~~و  نج
~~نة 


~~ت
~~: 
~~: 


~~
~~: 









~~:  ببه 
~~:  : 


~~: 



~~2:  :

PageV00P276

~~============================================================








~~:  ن
~~ان 



~~ا
~~

~~و

~~::  : 

~~


~~: 






~~
~~: 
~~د



~~


~~ب  ش  ب






~~ا


~~9:: 






~~25 
~~: 



~~ب 





~~ااي  حلق

~~قا  ل  أحو  الشريينح  الل
~~ب 

~~ه
~~النا  اتخن  نهاكه  ه

~~ب  بر 

~~ف 
~~ن
~~:
~~ب
~~




~~:  اهفى  بكاق:  الكتامي  با  هقتميل
~~223
~~ن  ام 
~~اد 
~~ج 

~~بالولة  ل
~~ب 





~~: 
~~ج  :

~~ز  الشه


~~الشريف  الزيدى  اللمشقي  يأ 
~~:
~~انو  القانم  ببنزق  البعداذى4342


~~ت  فنه






~~ن 

~~ا
~~كافن  الكضاة  انظر:

~~144





~~اننها  عي  يي  عياهم 


~~اقو  القاس  ال
~~الخنة
~~
~~2 





~~:  الكبا
~~الياربى  القتقناى
~~:
~~ن



~~:
~~.
#  ايه  اليدنسن  بيني
~~ال 
~~انو  القاسم  بيي
~~عفي  ب  ايه  الي


~~ات


~~: 


~~ل

~~: 



~~د
~~ن 

~~.  ب 


~~الا  ميز  بمنمه ms216
~~قاله  بن
~~عبد  العويز  بن
~~ال  ين  الشعهابن
~~ببيد
~~بجه  قل
~~خ 



~~ا


~~84م244234822027





~~: 






~~: 
~~يارك  المدولة  ؛  انظر  :  فتي
~~چزيخه

~~بر:
~~:: 
~~انين  أبى  القاسم  القرقوبى:

~~:  ه  النف  العجن
~~فن

~~الذويلة  م  انظو:


~~: 

~~ر  فتياح  بق  يويها

~~الل
~~با  ف
~~ا 

~~نرين



~~: 
~~::  :
~~

~~: 
~~الجلتاه  ري
~~: 
~~اش

~~ن
~~اثو  القناسم  الموييي322

~~:  بنن 
~~4
~~ب  ب

~~ان




~~ببن  شن  يوسن  لا  حاح
~~بي  اماشتا  ن
~~::

~~: 
~~: 
~~ايوالقاسم  بن

~~بين  المغرببية  (الوريرم،  انظر
~~4:444  ،
~~بنخف

~~ق  نن 


~~ال 
~~ر  المختهم

~~ه 
~~1
~~ن
~~4 

~~:  :  :

~~:



~~ن 

~~انالذو  القاسح  :  النهاوتدى:"  :  المشبرف  علم

~~ن









~~:  بار:

~~: 

~~التخاه  احي


~~ان
~~اشق  مصبر  بزن


~~بن  اخمد  الجرجزاشى  أيو
~~:

~~دد 


~~،5

~~ز  خ
~~حيل  اله  ب
~~ن 

~~: 

~~ان 

~~بف  ب


~~القايد  الانجل  :  انظر


~~افعاو  الطاهن
~~اري.

#  ونش 


~~:


~~ة






~~ت

~~اااطببالدولة"  اتق

~~د  بلى
~~الغيدي:يفسحيد
~~قرين  فلاح

~~
~~ه  خن  اته


~~

~~

~~: 

~~ه

~~السا  الاكي  الصراف  المعرى  ان
~~ايين  القطوسا  إلاكيا
~~مجف

~~: 
~~و  التويهيه24




~~8
~~ب  : 



~~خ
~~:
~~:: 
~~ن،.



#  ب 

~~الموديي  الشياي  هاو  به

~~: 
~~فه  اخخن


~~: 

~~: 
~~ز



~~الس

~~سود  ،  قال  الضريدوله
~~الفة

~~هه8
~~:  ال



~~

~~ن  ::


~~ن  :
~~




~~



~~:  ب
~~ن 
~~
~~: 


~~: 

PageV00P277

~~============================================================

~~محمد  بن  عمز  الغبباهى  ،  اپو  چعفر
~~محمله  بن  جعشر  الاننياري  ،  ابو  عبد
~~(الشاعر):94
~~الله  (الشاعي)  :146.
# :  محمد  بن  محمد  بن  الموفق  الموفقى،  آبو
~~محمدبنأ  بجيشبن  الصنمصضامة  الكثانى،
~~الفرج  :  32،31
~~أبو  عبد  للة  :  145،193.
# ته
~~4:1
~~أبو  محمدبن  النحاس  ،  انظر  :  عبد  الرحمن
~~محمد  بن  الحمل:227 
~~بن  عمربن  محمد  بن  سعيد  المصرى  .
#  محهد  أبو  طالب  "  متولى  الصناعة  :
~~مخمة  بن  النعمان  :68.
# 33  ماه  ،  169،11437455،38،
~~آبو  محمد  بن  يحى  (الدقاق  )  :  213.
# 4217،207،174  ،177  ،10
~~مختار  بن  قاسم  القري:  48.
# .244،243،2240  4239  ،222 
~~مخلص  الدولة  ،  انظر  :  منصور  البكجورى.  :
~~محمد  بن  عبد  الله  بن  ظاهر  الحسيى  الموموس
~~المخنث  البغدادى  (  الدلأل)  .:226
~~آبو  عبدالله  :235
~~مدلل  (جازية  الستيدة)  :  235
~~حمد:  بن  عبدالله  بن  مدبر؟  أبو  عبدالله
~~ابن  مزخرف  النحاس:217
~~ر  صاحيت  ديوان  الخزاج  ):  22،

~~209،35
~~مسعود  (  غلام  الشيخ  نجيب  الدولة)
~~194
~~محمدابن  غمان  الفصيح  ،  أبو  الحسين

~~ر  الشاعر  )  :23
~~المسعود  بن  طاهر  الوزان  ،  أبو  الفتح  :

~~محمد  العداس  ،  آبو  غييد  الله  :224 ms217
~~،56،53-0،8،8  ، 
~~،202،187  ،186  ،180،1

~~محمد  بن  على  بن  إيراهنم  الحستىالرتى  ، 
~~.143  ،232  ،241  ،222
~~ايو  عيد  الله  :98،26،25،  243
~~.4
~~مظفر  الضقلبي  (صاحب  المظلة)  :180، 
~~خمد  بن  على  بن  جعفر  بن  فلاح  ،  آبو
~~بد  الله  (  الشساغر)  15.  .
# ،220،204،22  -182،.18
~~243
~~د  بن  على  بن  الحباس.ب  177  ،222  ن.
#  أبو  المعالى  الشاهد:218
~~234
~~248


PageV00P278

~~============================================================


~~انى  المعالى  الشهعة  اتظر  :  ملك  بنت.
# 21

~~بساالوهبانى  الزسينة.
#  نة  *ا  متصور  بن  نزاو  "  الحاكلم  بأمر  الله)  :
~~بده  الدولة  ،  ايظر  :  الشريف  الزيدى  ل  44،  -،4،  412،2،1  215،
~~:
~~اللنهشق
~~11
~~سسني  م
~~4-  424  244  ،  220
~~3  2412  هادم  *  244  ها1،  252.
#  ابن  :متهال  (القلضى):246

~~مهذب  الدولة  ،  انظر  الحسو
~~11  -:  ذو  البلاغتين.
# 21
~~معتمد  الدولة  ،  انظر  :  ابن  كافى  الكتامي
~~معضاد  الظاهري  ،  آبو  الفوارس  :
~~م  ماه  4445،4044،444
~~هب1  4:9
~~سسن  پن  انخمد
~~حل1  ،  3441426141،184،
~~اهم  ب44  ،  4213
~~موسى  (عليه  السلام)  ه4  ،61  ها8
~~وصوف  الصقلي  (الخادم.)42627
~~243
~~هيمون  دنه:
~~191:
~~دا:ه

~~فاصر  الدولة  ،  انظر  :  حسين  بن  خسنبن
~~خففان:
~~ناقد  ،  الخلدم  الأسود  :57،44،
~~4212،20818:  ،84  416
~~12544244،24
~~با  ،  الخادم  الأسود  الأسشاذ  342  1914
~~نجا  بن  ايراهم  :  57
~~جا435423231404
~~252  ،248  ،2143  ،  240
~~أجه  اين  المغربي  بم  انظد:  عين  دانقي  ..
# م
~~الغنى  الجواد  البغذاهى،  أبو  نصر  :  134
~~الفضسا
~~صسل  ينن  ابي  احجد  المهابي:  212
~~اين  مكارم  بن  أبي  يزيد:31
~~ملك  يشت  الوهبان  الرسبية:218
~~نشخب  الدولة  ،  انظر  :  أنو  شتكين
~~الدؤبري  :
~~م
~~نصور  بن  ...  .  البينى  (الشاعر)  :
~~7  ،
~~السك
~~فنضور  البجوزك  :226
~~نجيب  الدوله  ،  انظر  :  على  بن  لجمد
~~مشصور  الظالي  :147
~~الجرجرائى

PageV00P279

~~============================================================


~~:  ا  .:

~~


~~:
~~.
# ان

~~

~~اب  التهولة  ،  افقلز:  بهفى  بنيتتيط


~~.  .  م
~~ب:  ن 
~~ترن  زبة

~~ت  : 
~~و 
~~7


~~1
~~: 
~~اين
~~برد  ا  الحت
~~جر  بوبالازهن
~~ب
~~ن:عفنس
~~تق
~~بالعان
~~اهو  هلشم  بن
~~اا
~~ا 


~~ب
~~:
~~بان  نين
~~ل  ال
~~جن  اود  پن  كشن


~~ا


~~ري  الوحيني:  بر  اذا
~~المهدي
~~و
~~ن  الكتامي  :
~~27
~~شبزان  بن
~~حعسين  بنن  چن
~~الهمل  (الشباحر  447
~~: 
~~15
~~م  الصقلي  :  1819  66

~~ا
~~و)
~~: 
~~424

~~وجيه  الدولة،  اننظرة  دو  القر
~~الق  و
~~الجس
~~يسببن
~~انا
~~هه::
~~بفي
~~ر  ،  أبوبيد ms218  الله  ،  انظر  :الخس

~~ابن  نض
~~اتا
~~ابن
~~سناخ
~~: 
~~: 
~~أحمد
~~بن  پن  نحتر  مز  :

~~حترابه  *  اننقر  انبو  آخقفاين
~~الوزيز  بن

~~:
~~ابن  أبى  الشصن
~~بب  ه

~~ال  الفضا
~~افيةالعبلسى
~~4
~~ن  پني  ان
~~سان  بن  جمصن

~~صراللهبن  نزالتولالرملة:125
~~اا
~~ن
~~2


~~: 
~~: 
~~
~~بدا  بوه

~~1  وفى  اللبولة  *:  انظر  :  بكنز  الترحى
~~ن  نت:.:
~~:
~~.  نقيب  نقباء  الطاليي
~~هحهنل
~~طالبيين  بانظو:

~~ولى  الدولة  ،  انظر؟  آججهةة
~~بن  بخلى  انو  مته
~~ا
~~الي
~~بجن  إيراهيم 
~~ا
~~اقين  عل
~~الحسيى  الرسى 
~~:
~~ال
~~(ين)
~~فحمد  بهقى  بنقحيان  الخيمل
~~ابجيملي4
~~نقيان  پ

~~: 


~~انو  الجل
~~تحقوت  بن  ااق  :24
~~اجلرش  ب  مشوكن  حزن  بيتسع

~~ن:
~~وشفياظ  :241،
~~بيعن  الدولة  *  انظر  سعادة  القلانسى
~~: 
~~ا::

~~ان::

~~بن  اه  النهاد  :204
~~ابن  يوط  {حلملل
~~امل  الزمخ)  : 




~~: 
~~ه 

~~ب


~~::
~~بز
~~::: 
~~:: 
~~: 

~~: 

~~ن 




~~به 



~~: 



~~ز  م

~~:
~~م

~~: 
~~. 
#
~~: 
~~ب 
~~: 
~~:: 
~~: 
~~:  : 

~~: 


~~سنه
~~اا

~~زا 

~~:
~~1
~~اا




PageV00P280

~~============================================================









~~


~~: 






~~










~~
~~ن 



~~بد
~~
~~. 





# ا


~~:
~~

~~ب 



~~


~~

~~: 

~~نه 
~~ن  :: 

~~ا
~~

~~: 









~~ج



~~ش.: 



~~د

~~ا  ا

~~ا




~~ان 

~~
~~


~~: 








~~




~~ان



~~ن 

~~ا 
~~ن



~~:  ب
~~: 






~~


~~..






#



~~م
~~:: 


~~


~~: 
~~و 


~~ف








~~ال

~~وا 
~~:  .  .
#  ن 
~~ت 


~~اه  اله  ا  ا  اه
~~222

~~:  : 
~~ق
~~ا


~~ن


~~ب 
~~:  .

#  : 
~~ب
~~ه 

~~و:.



#  : 
~~



~~






~~.  ب









~~و

~~ب
~~: 



~~:
~~ا: 
~~

~~ن
~~











~~

~~:  : 
~~
~~:  م 


~~اد 

~~ب
~~

~~اليرالة


~~
~~هه
~~49ف44
~~ت

~~::
~~




~~






~~


~~ن:

~~بر  ون 
~~-  الالة  ه  22



~~
~~برا



~~ال







~~اه 













~~:  : 
~~:. 
#  ن
~~

~~:  : 




~~ان
~~::






~~با
~~: 

~~


~~
~~




~~::: 
~~










~~فا 
~~

~~له
~~ت:


~~: 
~~وناميد  ا2بهه
~~:::  4
~~م


~~ت
~~: 
~~ب 
~~
~~:



~~ان
~~









~~ه1




~~ال


~~
~~ال 

~~




~~ه 
~~فو 


























~~2




~~و
~~لقالية 

~~ب






~~. 

# 1 










~~
~~:  :
~~: 
~~ن

~~ا





~~
~~ا






~~

~~ا  ه  ان



~~:






~~:










~~ا

~~
~~: 

~~: 





~~ز  ن 






~~
~~ب  بخ 
~~ب





~~ل 


~~:
~~


~~
~~:
~~ت


~~صة4

~~ا 





~~ا 
~~:






~~
~~: 










~~ب 

~~ب


~~و
~~: 
~~









~~:





~~ا


~~ال 
~~ا  ا
~~
~~ان



~~ف8

~~. 



#  ن 



~~ا


~~ه








~~

~~:::





~~
~~بف 

~~
~~ش
~~


~~ن
~~ا
~~






~~خ 






~~: 
~~

~~

~~ال 









~~: 

~~ه
~~

~~:

~~نهه



~~ا  القافو




~~وت  :  :  ب





~~ا  الا

~~: 
~~ا



~~ب

~~: 


~~: 
~~: 
~~
~~








~~ت 
~~ب




~~ن 
~~ال


~~ن: 





~~: 
~~::


~~







~~ا



~~:





~~::  :
~~تن




~~:  .




# ت

~~اا 



~~




~~ا


~~


~~: 





~~


~~
~~ا

~~:.: 

~~:  و







~~



PageV00P281

~~============================================================



~~ا  ا  ا






~~ن  ب

~~









~~
~~م 


~~


~~ا 

~~ال



~~

~~
~~ز 

~~



~~ا



~~



~~: 

~~: 





~~ا

~~ا

~~ا



~~

~~ا  ا

~~:  شا 
~~.. 

#









~~:  زو




~~:

~~ا  الا  ال 




~~ا 

~~ع


~~وال



~~ا


~~






~~ب 
~~


~~ب 


~~ب





~~د 

~~



~~



~~.
#  : 












~~ه 


~~ز
~~ن

~~ان 

~~..-
~~:  : 





~~رو 
~~باه 






~~: 
~~سو




~~ه ms219  بهس4 


~~::


~~ب 






~~ه 



~~ه  42
~~د  ا  4




~~احلزية  عاها


~~
~~د 


~~: 
~~





~~


~~بن




~~
~~ال 



~~: 



~~24
~~ان




~~خ 

~~:
~~: 






~~ا:
~~



~~45










~~
~~ن


~~ت
~~اوخ

~~::  : 


~~اش


~~ا 
~~

~~از  فشووزداله  23





~~ب

~~ال 

~~



~~تن:

~~ا
~~:
~~:


~~.
# . 
~~

~~: 


~~اساسين 


~~: 
~~ب 







~~: 



~~ون  ر  حا

~~: 
~~



~~ا
~~خن


~~بن: 




~~ز 







~~
~~ب 
~~ب




~~


















~~
~~رشه


~~ا:


~~










~~ن:  :


~~فق

~~:
~~:  ن 
~~ا



~~


~~

~~ز  : 

~~
~~:


~~


~~
~~

~~ا

~~:  ب
~~
~~:: 


~~

~~
~~ا 
~~اا  :




~~








~~ب  ب






~~ع 














~~
~~ال





~~. 



# : 


~~ب







~~: 

~~

~~ت




~~: 

~~::

~~:  خز
~~







~~ب 




~~ن:  :




~~


~~ن 


~~
~~: 
~~
~~
~~ب 






~~

~~: 
~~: 
~~
~~: 
~~ت  بن



~~:  ا




~~وفت

~~ب

~~ت  : 


~~ز
~~






~~ا






~~:  ب 
~~ب 

~~ن
~~بد  ذ

~~::  .




# :: 














~~
~~: 
~~:






~~: 





~~

~~. 





#  ف.  : 



~~




~~: 


~~ال



~~:  و
~~:

~~ف






~~ب

~~: 



~~ب





~~. 
# :: 


~~: 

~~
~~



~~: 



~~اا  ا


~~:
~~:  : 



~~ل


~~
~~: 




~~
~~ه



~~
~~.  : 
~~.:: 


~~:
~~: 
~~
~~: 
~~ا  ا
~~: 
~~ا  ا  : 
~~ا::





~~







~~اق









~~
~~









PageV00P282

~~============================================================




~~
~~: 
~~ن  : 










~~



~~ن
~~
~~اا





~~

~~

~~::: 

~~ان  اا  ا


~~
~~

~~: 


~~ن 
~~ن







~~:
~~ار 









~~.  ::
~~: 








~~ش:

~~بن 

~~: 

~~: 

~~:  با
~~: 


~~.  ،
~~: 











~~:



~~



~~:  ب 









~~: 




~~: 





~~شفه 

~~2


~~: 
~~: 
~~: 







~~و





~~اان
~~بو

~~الحوا
~~ا

~~ب 












~~ب  ن 
~~ه

~~.

#  ه 



~~ة

~~الة1



~~:

~~وش  : 






~~الدرجوانقه  اوار  سرية  الرالله


~~اس)
~~اسوا 
~~شن


~~امر  اللفي


~~و










~~


~~وشي
~~84







~~

~~بنن
~~:  اقلعية  :1
~~:  بن 
~~خن
~~ينن  :







~~:  :  :  اا
~~د  ز 


~~دوا


~~ن












~~2
~~ان
~~جل  :14405256443
~~22
~~درك2  :  رهسيمن

~~2


~~


~~ض 
~~ا:  بعان  الخفة  الخهة:44
~~ه

~~:

~~: 

~~: 


~~
~~ن: 

~~بان  با  اا




~~ا

~~: 




~~اه 




~~ت  اهه


~~ن: 


~~ب 

~~:  ب:  :

~~بنه  هن: 


~~::
~~ه
~~بف:

~~ش

~~و 
~~ن  م 


~~: 

~~:

~~::  :  زج



~~ن  تحلياك242242
~~. 


#  ن




~~النا  ل24


~~:  نه  ق
~~اه444643




~~ن

~~خانم  الخدين  و1



~~اخ  ش



~~ن






~~تب  :  بداه  الد  ه  ب  م

~~ان  ف  ه  ا:22

~~من


~~ه
~~: 



~~الة  لقاقه:  القشاديل  :هالمتل:

~~:
~~ه

~~افتها  الف



~~ير

~~ب


~~،  :تو 
~~ن  هاي  رزقلة
~~خ
~~3



~~ب





~~4


~~ق 




~~ه  خهدن  به  ه




~~:

~~: 

~~القتوع




~~:

~~ه 

~~اليت  الكالة:  24،43444اخ

~~: 
~~::  : 






~~: 


~~ن






~~:


~~
~~ن 
~~:

~~





~~

~~


~~ب 
~~: 


~~:


~~ن
~~زز




~~



~~ب
~~:  ج: 

~~


~~: 




~~:: 
~~





~~: 

~~. 

#  : 
~~ر: 
~~ن




~~

~~ن
~~ن



PageV00P283

~~============================================================


~~ب 

~~

~~







~~


~~

~~ن






~~: 


~~



~~:  ب 

~~ن 






~~


~~: 











~~
~~ا 

~~
~~:

~~::  : 




~~د

~~نن:

~~:  : 










~~ا  ه 

~~ه 



~~:: 









~~حن
~~ب 








~~: 
~~با 
~~
~~2
~~ح4229
~~م





~~:

~~ا 




~~قه 
~~ه:

~~


~~: 





~~ر  ا  ن

~~ن
~~.. 

# .




~~::: 

~~: 
~~ب  چد::

~~.

# :  : 


~~ه 




~~ه 


~~با 
~~: 

~~ت:

~~ا 


~~ن 
~~:
~~ااه"يه  ان،  هك








~~: 



~~ب



~~د  37  24"خ7ه71


~~ريش  :2
~~ه 

~~

~~: 
~~ن
~~.
# ::

~~1

~~نه

~~: 

~~: 

~~: 



~~ال
~~.  :






~~: 
~~246224م4
~~حقل  الفلي:444048
~~خ




~~اب
~~ت

~~: 




~~به 
~~جخما  نسي  المظاولوفي
~~2

~~: 





~~1.
# : 
~~422442414244

~~احوانه ms220
~~اخبر  اجه  اب

~~

~~ت:  ن
~~:  ب  اا 


~~ز


~~بن  ن  خه  ها28742


~~
~~القالازهر



~~:



~~و


~~ف
~~: 
~~د
~~43
~~37




~~.



#  الاتوي  حامح
~~الجافه

~~اكه88314



~~اا  4244640444


~~.


#
~~ا
~~:  ب  ::

~~ن


~~و 



~~نر  بف:

~~اا



~~ت:7ه2،2
~~ن
~~تن









~~ن 

~~: 

~~:ب  هوزدن241



~~تح
~~:خ

~~ن
~~اح  اللعشيق  ب84ف6  1680554
~~ال




~~ب 





~~4

~~: 
~~444444
~~ه

~~39ن  س: 





~~.  .  . 



#  ياز  اى  العقلين  ب246:

~~344  بنل

~~:: 

~~ن
~~خ

~~:  : 

~~: 

~~بف
~~: 


~~.  بنذ
~~انواح

~~لا4اط  :54ه4421:  سرين  بييب
~~افة  م 
~~: 
~~










~~ب 





~~: 
~~نه 

~~جوان  اين
~~اين  بمييننهالشحد
~~خاارن
~~ازد
~~د  يه

~~ا 
~~::

~~ال 





~~ت 

~~ا 




~~م
~~المتة

~~الننامالا  عدا  ع  ب
~~و



~~
~~ه 
~~اا


~~




~~اة 
~~م  ا  وار  الارودي  47
~~ا
~~اا 













~~ب








~~






~~


~~باا 

~~: 
~~
~~
~~ن  ب 




~~ف 









~~

~~


~~

~~. 
#  ة




~~از  ن 
~~ا: 

~~:  بن:




~~: 



~~ب


~~
~~:  :  ب 

~~:  : 
~~
~~ت 
~~: 


~~: 





PageV00P284

~~============================================================


~~با  نن  انا





~~

~~فا



~~ب 



~~اا  ا  و

~~ا




~~



~~ب 

~~: 
~~:  : 



~~


~~: 









~~: 
~~ب

~~ف
~~:  :  ب: 
~~ان
~~:  : 
~~: 
~~

~~
~~

~~:: 


~~

~~

~~ا 



~~
~~

~~ب
~~: 

~~ت


~~ن




~~:








~~واز  الرومن
~~




~~
~~ين 


~~د 
~~ن

~~. 


#
~~:

~~تن 









~~

~~







~~: 

~~ة  ع 


~~: 

~~.  : 


~~: 
~~ا
~~


~~:  بر 
~~: 
~~: 
~~دز.:
~~قاواالحي  اسن  ن 

~~: 

~~ن 

~~اله  و 














~~.  .  بجن 
~~
~~ال 



~~: 

~~



~~الريد

~~ديوانه  الش



~~ب 
~~بجا  اشرد






~~

~~نه
~~چ 



~~







~~ن

~~وان  اترين
~~ب 
~~ه 

~~: 




~~الوسى  م8 

~~ا 
~~: 




~~





~~ديواة  الخرا
~~دت 
~~343
~~جن
~~:



~~: 
~~ه 


~~ن  ب
~~:





~~ب  نز 




~~.. 
# :  :

~~ال

~~



~~ه  ت:  بز

~~ورية  القلكم
~~:  .  ن
~~وجواخة

~~ار  القة

~~ا: 
~~الش  : 






~~ه



~~: 
~~ن  بت
~~: 



~~: 
~~و  اا 

~~نه  ا  الهنقبن 


~~: 


~~
~~ش  :



~~ان  ذا  الامه 
~~: 


~~نة

~~:  ب

~~
~~ف
~~دة
~~تقالر

~~



~~:
~~ل
~~








~~
~~




~~ة

~~:: 


~~:  : 

~~يلوي  تالتز
~~با  ع

~~ت 
~~: 
~~يزا  قتجول  اينپريله


~~: 


~~ت 



~~ه2
~~فنه


~~ن
~~:. 
#  ن
~~: 

~~
~~ن


~~ه







~~أ  الجسني:  444



~~: 

~~ب 



~~:  :
~~اواد  الكاي 



~~:




~~: 






~~ا



~~: 



~~:  : 






~~

~~اا

~~،  ن






~~






~~
~~اد












~~: 


~~ن. 








#

~~ا 





~~ف

~~ج
~~ا

~~ب
~~






~~نخل 

~~
~~د  ا  اا  و 




~~: 



~~ب  ب 
~~ا 






~~: 
~~

~~ا 


~~ازادطله

~~خ  :



~~وقف  ب
~~ن  ه  ن
~~: 




~~






~~ف


~~:.  :










~~زضبن


~~ار1
~~



~~و


~~
~~::
~~:.. 




#  ه 
~~از
~~نهباقاده  ك
~~وب  المعالضن:4م  و


~~: 
~~ن

~~اخن  اا 






~~باتاش

~~ير 
~~ف
~~ل
~~قاق

~~:  ن
~~
~~شا



~~:
~~ز
~~ز


~~ن

~~بر

~~





~~..  : 


~~ه

~~ت


~~بقن 
~~.
#  ب
~~ن 


~~ان  ت  شماا  اله






~~ب




~~: 
~~






~~ن 




~~ر



~~: 

~~
~~بن  ب





~~ة

~~


~~

~~

~~ف





~~


~~

~~: 


~~ن  ا  ال




~~ب 




~~ن



~~:  ن ms221
~~: 






~~ا:


PageV00P285

~~============================================================



~~ل



~~









~~::  بج 



~~:









~~



~~ا:
~~ز

~~


~~


~~ب 







~~: 














~~:
~~ا

~~ا:

~~: 
~~: 

~~ن  ا::
~~بنن
~~اال

~~م


~~اال  :
~~د 






~~ا 
~~تد




~~: 



~~ال



~~::
~~ق


~~
~~
~~الن

~~

~~ة 


~~2 

~~ان:
~~ا

~~:  ا  :



~~يه  اه
~~فت
~~ه 


~~

~~ن 
~~الت


~~ا:
~~القانز





~~ز 



~~2
~~ن
~~476248
~~ه 







~~ازاز:





~~ب
~~ب
~~الف  ب 





~~اا 

~~ل:
~~ان

~~ا


~~: 



~~بد 

~~ا 
~~ا
~~هي 

~~ي  بدد  ا  ه
~~ال  . 

#  شخة

~~




~~ا
~~با



~~ا
~~ال  ل  ال 




~~:1

~~قاية  ي




~~ا
~~ة  ال  ناا





~~ه  مق


~~فمل


~~:
~~: 
~~:
~~ا

~~ه:

~~: 
~~اد  هاه  لا

~~بور  1م4ته24244

~~


~~ب 

~~بسوي  القدام  2 

~~ا 
~~ن  ذ
~~: 
~~ه7
~~ا



~~ف  :


~~



~~تان  :



~~لسن
~~2



~~تن


~~د
~~:.



# ه 


~~قتا 








~~ال



~~الب  ان
~~ت




~~: 

~~










~~: 



~~قيقه  شواذ  :472


~~
~~ن



~~ريه:،247

~~
~~:  اا

~~ه  وقه  بها

~~: 
~~الا 






~~طفق


~~ال
~~
~~ن
~~و:




~~:


~~االا


~~انادن  واه  184 
~~ال


~~هته2


~~ت
~~ه
~~ان



~~





~~2 




~~ن 

~~ا

~~الا


~~4







~~د

~~ن

~~ااا 

~~



~~اا
~~.: 

~~الا  ب 




~~الاع 

~~:القابيخ



~~به
~~
~~ا 
~~.



# الر*



~~

~~: 

~~ن  اه224
~~هباوخ  بالخدر
~~ه


~~7  الخرين44444446872  ن

~~ل 

~~من
~~لنسان  *  144  ه  2142184

~~ان 





~~د  و  م  ر




~~872628  14 
~~التا
~~ن


~~: 
~~


~~: 
~~.





#  ز  شت  اه  :  نف


~~ا74447
~~ا


~~

~~ع

~~
~~ك  بهها  :  و234  ،  بانذ



~~1
~~س

~~:

~~::1

~~اچم
~~ب:




~~الا  بان:




~~ل


~~اا  ا


~~:  از


~~الا:



~~ب 
~~

~~ه 





~~ب 

~~:  : 









~~








~~






~~ا  ا




~~ه 



~~ال 









~~: 
~~







~~ان



~~

PageV00P286

~~============================================================









~~: 

~~:  : 


~~ب
~~:  ف: 
~~ب 








~~ن

~~ج

~~ال 
~~ب

~~ق 

~~ب 
~~:  ن





~~::: 

~~آنة
~~ه  ه

~~2  ك
~~ة
~~سهن

~~ن  ،  :
~~ن 

~~:


~~: 


~~:  : 


~~: 
~~ب
~~ن


~~: 





~~ت

~~ه 
~~: 
~~:  ينه 
~~



~~يني  الشوه  الممري  قه  ب
~~: 

~~وهه
~~ه  قت8
~~:

~~:
~~
~~


~~::  -
~~ن  .

#



~~ا  ب  ب 
~~قدرالفقاع
~~.  اي
~~الققا

~~. 
# صسي
~~ان  القي



~~ي  :2874
~~


~~شدت،

~~شذ


~~24f169  ،167،4  القوقة

~~مه


~~: 
~~494204144

~~اب
~~: 


~~: 
~~ب 
~~

~~حسو  الملهي  و  : 

~~: 
~~بتقط.  :


~~:  ن

~~:  ز


~~ن
~~ز 

~~: 
~~صسر  الزمرد  :200

~~فحذ  المميدة  العفة  :460

~~



~~بن  النا


~~ي  :
~~..:  به  بر





~~د 
~~بق::
~~ز
~~فو7ل1  فل2484
~~تز
~~الا







~~العو


~~ا


~~ات


~~ال


~~:. 

# ا


~~ا 




~~2
~~2


~~القرقنا227442
~~ن
~~1 
~~..  ز
~~:
~~نن:
~~: 
~~2
~~.
#  ت

~~:
~~الفسطاطنههابا  اها
~~هاه  بههايهن  :ا
~~زا


~~:.:






~~ار

~~ا
~~


~~2
~~12
~~1 ms222

~~ن




~~م

~~بر  الشنة

~~722





~~: 
~~




~~ي
~~ل

~~الفصبو  باللرنوين  و


~~:



~~:  ...:
~~چن

~~::ز
~~و  و  ي

~~القتصدر  اوز

~~7

~~2 
~~: 





~~: 

~~واد  تتطين  ا  مام  ه



~~ما
~~ان

~~ن
~~ت

~~ت

~~او



~~اس  م  قيه




~~ش 








~~دت 
~~
~~ن  د 
~~::
~~حة  كب:  24



~~يه
~~2


~~:
~~:
~~.  :  ة 
~~احن
~~وه 
~~2:2
~~7
~~ه  ف
~~تظرة  المقيس
~~الي  :ه،يه
~~. 

#  ذ
~~



~~: 

~~7
~~يه
~~4274



~~ر
~~مونوسه  با  بسبخهن  سمز
~~رو1  المجر
~~الفههساررنه  :233.  1
~~و


~~.
# يم  48
~~4
~~
~~فيسارية  الخيابا  الة  تدشة  انشه  اهان






~~: 





~~.. 

# ن 
~~:  ن  وز




~~ن




~~: 
~~: 

~~و
~~: 
~~ب
~~ا 


~~: 



~~خ 

~~
~~باز






~~:
~~بن
~~: 
~~2

~~ه 


~~:




PageV00P287

~~============================================================


~~: 

~~

~~ف 


~~ا  و

~~
~~::  . 






#  ب 
~~ا


~~: 

~~. 
#  زن

~~ه 

~~
~~ن  ب
~~لا
~~م 

~~. 




#



~~:: 
~~


~~ا
~~ا

~~د  : 
~~ان  اا




~~ال 




~~بف 



~~ا  ا


~~ل  ا  ا  ب

~~


~~




~~


~~خ 



~~و
~~ه 



~~ن 
~~ة 
~~2
~~4
~~التو 
~~ه 
~~
~~9

~~: 
~~: 
~~ذا
~~: 












~~د  اه
~~ا
~~:

~~6
~~من
~~ت





~~ا 




~~
~~:  : 
~~د

~~:ا
~~الجيسار  و  السبق

~~،


~~ن  ب 
~~ا
~~: 

~~






~~ا  ا  ا  ال 


~~ه 



~~ن

~~
~~ا 
~~







~~فةاه  اس
~~5




~~





~~:
~~



~~10، 
~~ة

~~ال


~~ن  هك 






~~ب
~~: 

~~


~~
~~




~~:: 



~~ت  فت



~~ه 




~~شه  المقاهه

~~: 









~~ب


~~م  ه 
~~ب
~~ا

~~ب
~~ه


~~وفة  قو24
~~با


~~













~~ق
~~الوم  الاجعو 
~~
~~
~~

~~
~~: 
~~::  . 
#




~~ا


~~:  : 
~~




~~ار 

~~


~~و  يشا-246421447

~~: 

~~ر  شن 
~~2


~~ا






~~ا 
~~انر 


~~خ  ال
~~ب 
~~:

~~وم  باچاند197


~~ا  ا

~~ان 









~~ا 
~~ن 
~~ب 




~~او  الهوون  العال 
~~بصا
~~ه  حش 











~~


~~ان 



~~





~~مق









~~2
~~


~~
~~: 


~~: 
~~
~~ر







~~ن 
~~..


# : 

~~: 

~~اا 



~~الول  فال  و 
~~4


~~4
~~فا 





~~
~~










~~الق
~~اهه  اتل  امه  ع

~~

~~ب 

~~ل
~~د




~~
~~ب 


~~اادد  ط
~~ب







~~اسة  ه  اا
~~: 



~~
~~ب:






~~

~~اولك  :
~~

~~: 

~~خدته  پاكن
~~با  ال 

~~ا
~~2 
~~4و4

~~: 

~~ب  ت 

~~ن: 

~~ب 

~~


~~438441

~~:
~~با
~~

~~: 
~~د


~~اا 
~~بو
~~ب

~~2
~~ن 
~~: 
~~ه
~~ب 


~~ا


~~
~~:  ن 

~~الهيصف


~~: 

~~وصة  تقنل

~~الماة  عاة  لولي



~~: 





~~
~~الوصمل
~~:  : 

~~نه 

~~ن 


~~جد  الد

~~
~~بانر 




~~





~~و



~~.  الوقه  شةوابها  قي

~~ا  ان  د  نه  ه  نه

~~ي 
~~بن





~~اا 


~~

~~ب


~~ب

~~ر  قيت  هبل  ر  ن  م


~~د

~~الت


~~



~~ب





~~ن



~~


~~




~~: 



~~ا  ا
~~ا  ا  ا  ا  ا  ا  ا

~~ا









~~: 

~~ا







~~

~~:: 

~~ن



~~



~~




~~ا ms223 

~~
~~ن  د
~~ا 





~~د
~~::  ب


~~و 









~~ن  : 





PageV00P288

~~============================================================











~~


~~:




~~ف 



~~ا





~~
~~ن




~~






























































~~


~~ال
~~: 



~~







~~






~~اله 
~~ا
~~نن  انه 
~~



~~

~~ن



~~ب 
~~او




~~: 

~~


~~:  ذ


~~: 
~~

~~:








~~ا


~~ا

~~: 



~~
~~

~~ا 






~~نه 
~~


~~ن




~~: 


~~:

~~ي
~~

~~وم  و 
~~2












~~ا










~~



~~ا 





~~ت


~~




~~
~~








~~


~~





~~
~~و  ه  ان  ا  الا 






~~



~~


~~م 









~~ن

~~








~~
~~:  نن5

~~ن

















~~

~~اا 





~~

~~





~~




~~ف 

~~ب 
~~وا







~~ي










~~: 




~~ه


~~ت 
~~ن 








~~

~~



















~~ا
~~
~~ن  : 






~~،، 




~~ا
~~فب


~~ز






~~ال
~~ال 
~~ه


~~ن
~~

~~



~~
~~

~~











~~ت









~~ل

~~ب 





~~و  ف





~~





~~ت 






~~

~~

~~

~~ه 







~~
~~اه 
~~





~~ا 
~~تر  ن
~~
~~4
~~


~~




~~















~~







~~: 









~~ا 


~~



~~ا


~~ا  ا
~~ونن













~~: 

~~انا 
~~




~~




















~~ن  : 




~~
~~: 
~~ا
~~ن




~~ب 













~~














~~



~~




~~























~~: 



~~و

PageV00P289

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P290

~~============================================================

~~ال





~~ا 






~~: 

~~ب 
~~: 


~~:  .:
~~::.  :: 
~~: 
~~ن

~~: 



~~: 
~~



~~: 
~~ن 
~~

~~. 
#  ،  : 
~~:  :  : 


~~ال

~~: 

~~: 
~~: 




~~و
~~




~~ن  :



~~: 
~~.. 




# . 
~~بن  :


~~:: 
~~: 

~~ب

~~،  ان:  : 

~~ب 



~~.  ::: 
~~:  :  ه 

~~

~~: 
~~: 
~~:
~~:  :4
~~:
~~..:  با 
~~: 

~~:

~~اا 
~~: 


~~: 
~~ا


~~نن


~~:
~~::
~~بن 
~~.

# :  . 

# ....  :




~~: 
~~.: 
~~:  :
~~:  و 







~~
~~ب 

~~4 

~~:
~~:



~~بنهه  -  ي  ف: 
~~م:

~~ا 


~~: 
~~

~~ه 
~~:  به  ...


#  تاد

~~:  : 

~~ا  و  ا  فو  ا  ه  ان  ا  .


~~ب  با



~~: 

~~ا  اا 

~~و 

~~ز



~~-9

~~و 
~~فن.

# : 

~~انن
~~د  ا  واا  الا  اا  ااا  م  ال 
~~ن 

~~
~~::  : 
~~:  :

~~:  . 
#  : 


~~:
~~و
~~الافا  ا  ا  ا  اا  ا  ا
~~:
~~: 



~~: 
~~.::  جز:  :


~~
~~النحقي:


~~فا  ا  و  ا

~~سن 
~~.



#

~~ت:


~~الا
~~
~~م
~~ال  ا  ا


~~ب: 

~~ر
~~ت

~~




~~و  رووالو  فاة  اا  ا  لا  ا  اا  اه  ا  ا  ا  ها



~~ن 

~~::..


#  ب

~~.  . 
#  ه 

~~اواسلر
~~ب
~~يي
~~وم  الأربعنه  ..  .  :.  ..  ...  .  ،  و  :  ا  .... 

# لي  ن
~~: 

~~: 
~~ب 




~~نن
~~ه:
~~ه  بود
~~ال  ا  ،

~~: 




~~:  ب:



~~: 
~~اا




~~للو
~~: 





~~از

~~ت 



~~حا  ش 



~~:  ت
~~وي  شهرر
~~د 
~~ب: 
~~ش
~~ا

~~ووانه  يش
~~ا  ا
~~: 

~~

~~:  : 

~~: 

~~ان  امحلة  بن  نحمان  القض

~~:  : 




~~
~~:  : 
~~.  فوه
~~ال ms224  ا

~~ب 


~~و:الشاه


~~اا  :  أيو  القي

~~ف:  ب
~~
~~ان  ية  الزو
~~:
~~::  :
~~


~~: 
~~از 

~~:
~~هه  الشاي

~~رين  ت

~~.::  .
#  م  ب
~~ع  بن  خو

~~ح  العروفن:  باانى  الضقنى:
~~ا  اا 
~~ت:
~~شعق  القحر:الوجقق
~~


~~:: 

~~::

~~الى  ال  الا  ا  ا  ا  .
# يو  كه
~~بن

~~:ن 

~~و  الة:
~~اخو  ايوهلى


~~..:
~~صا

~~ب  ا  ا  ،  ب  دن 




~~:: 
~~عل  الشاو
~~

~~وججه  الولة  أيوللظاخنوا
~~ابن
~~االوالقريين  بي  حسنبن  خ

~~

~~جمدالاضر  اللنوله  .. 
# ،  خح
~~ن  م

~~فى  الليولة  القائدأبوحدا
~~عنب  ضص
~~:  ::  .. 
#  ان
~~ت 

~~يق  الله  حد  .  ب  1  ب 

~~: 
~~.  ب:
~~ق.:

~~
~~:  ههز  القاغ 
~~اا  ترجت

~~ن  الحد  الجاب  المخروق  باين  الخياط  م  ،:  89













~~:.


# هور  الشاعر

~~او
~~ه


~~ان  أحمد  بن  الخياط  .  2:،23
~~ان  تحا

~~ن

~~ه 

~~:  ب

~~:  ن

~~:: 

~~الشاريأ  طل  يل  أجه
~~الا  الا  ا  و  و  بن  بهد 
~~احتان



~~ششنفل3
~~زان 




~~:.  :  : 
~~: 
~~يتت:  :
~~ر::: 






~~: 

~~ففقت  : 
~~: 

~~ن
~~: 
~~::  . 

# و 

~~: 


~~ف



~~:: 

~~
~~ن  :




~~
~~:

~~ب
~~ت
~~ب 

~~ا  ن  ا



~~.  :
~~: 

~~: 

~~.  : 
~~: 


~~. 
# د:
~~ف 
~~اا 

~~: 

~~: 
~~::  : 
~~:
~~..




#  ف  ب
~~



~~ب

~~.



#
~~ع
~~:.

#  ه 

PageV00P291

~~============================================================

~~











~~
~~ال 

~~ن 

~~ب 

~~ا


~~ا


~~ن 
~~: 

~~: 
~~فق 

~~ال

~~ا
~~: 

~~



~~

~~: 


~~،:  ب 







~~

~~اا 



~~الن

~~ر  ا







~~



~~ا 
~~: 
~~ن 




~~:  بف

~~ب 

~~تا

~~ب



~~


~~ات 
~~بز 
~~ب  . 


#

~~ا


~~



~~
~~
~~
~~ه
~~ب 

~~: 




~~
~~: 
~~ا:  ب


~~انا





~~
~~و

~~ان




~~اوالقا

~~: 
~~نه


~~ود
~~خ  ن  ا
~~:





~~دن  ب
~~ن  :  :
~~ل
~~خن 






~~ال
~~ا


~~ن 


~~بن

~~






~~شص  الشافرع
~~:
~~الا  ا  مه  با  ا  ه  ا  الاو  الن  و  اا



~~: 




~~:: 


~~:: 
~~بن
~~ن
~~ن  نخ
~~فد  ان
~~



~~

~~الفة  أيو  القاضمبه
~~ال

~~ب



~~ج
~~..  ..
#  : 


~~ده  لعرز  بن  ل
~~ض  الو
~~و 

~~


~~

~~: 

~~ب 
~~:


~~.
# الكا  الالقا  الح  ا  القوه  ا  ا  فنه  ب  اه 

~~ب


~~. 
# : 

~~.  ا  ا



~~الارهعاله  ب  .  .  و  ب  ه  قل  ع  ه  يا  بق  ه 

~~ان
~~: 



~~بت: 
~~شون
~~ن 



~~: 



~~اف

~~مبه  دير  مكن  يقهالجسي

~~2
~~: 
~~ه  ب 

~~:
~~ه  رف

~~ه 


~~ن 
~~.... 

#

~~ه
~~ن
~~شن
~~ال  بم  ا  ف  ا  ه 



~~ت







~~:

~~،  ن

~~ان  قوبلكعةحره

~~اا 
~~ان




~~: 


~~م  القله  .  .  ب  :  ا  ا  ممد  ا

~~ا



~~: 



~~ب 

~~ا.
# : 

~~

~~ب



~~
~~: 

~~اه  .  ه  ا  فقة  ت  و  ه  ب
~~ن




~~ا
~~:  ن:













~~

~~ا  و ms225  ه  ا  وا
~~ه 
~~ب
~~
~~: 


~~اله
~~-




~~و 
~~



~~،  ا  بعف  ب،  و
~~ن 
~~:  : 

~~:
~~م  ب


~~ا

~~
~~.  .  ب.  .  ر  د  ه  بي  ه
~~
~~


~~ر:







~~











~~ن

~~:: 
~~ت




~~ت  ه  ه  ي







~~تيه

~~
~~:: 
~~.  .
~~
~~ا 


~~:





~~از
~~
~~م
~~:  ب

~~: 
~~ا  ا



~~


~~و 
~~. 



#  : 
~~:



~~: 
~~: 


~~يه 


~~لنا  د

~~و 
~~اة  ش  ب

~~م
~~.

# : 




~~بان:
~~. 

# لا




~~: 

~~ت
~~ميوت
~~و



~~:

~~بان:




~~ان
~~
~~1

~~ي  علال  حصاة  اف



~~ر
~~ا




~~:  . 
# ه

~~ه  ب

~~و  ان 


~~يون  روا  دهوين  ن


~~خ
~~: 

~~






~~
~~فى
~~:: 


~~ل




~~ا 
~~ه 
~~: 
~~و


~~و
~~: 




~~: 
~~ن1

~~
~~: 




~~ت
~~ن 






~~ا  ا

~~
~~



~~ا  ا
~~




~~


~~ب 





~~،  ت


~~. 



# ف
~~با 




~~: 






~~.  ب:،
~~
~~لد 

~~ن:



~~

~~: 
~~
~~: 
~~ا  ا  الا  ا






~~: 
~~: 










~~د  ن  ان  ب








~~:: 


~~


~~ب



~~



~~
~~و 





~~
~~ب 
~~
~~
~~ا  ا






PageV00P292

~~============================================================

~~26dd6d0da  dd  adaddad  1dr6a  df  dddada  f  4d6  add.  ا  يال
~~d  22d  Adddr6rd  65d6d  r  6  ا  لr  قاه 
~~6  rdAda  r  aba  علAa  ,  ي  Ad67aل
~~d  ا  لاتقل  ا  وانف  6وله  باه  :  6  قة  ل 
~~d  6  ,  ,  ا  الا
~~قة  لa  dddd  d6f8  4  ا
~~6
~~
~~.  d  ا  ا  ا  ا  ا
~~642  d1a4d2r  f  2a4dddbaا  ل6  ل
~~26

PageV00P293

~~============================================================

~~2  6240ااهد  ل  عل4  ب 
~~ال  مود  دا  كا  له  ه  ات  نانلل  .
#  اه  ق  لهة  .  (صد  الكلتله  .0 
~~4.  f  2626)  .  d6  f  هه 
~~ال  ل  اا  بالل  ع  الا  تدن  واع  ل 
~~.2d6ddd  fdddAفd4a  d2  d  3  اه 
~~22646  46a40ddr  addda  fr,  4dAar,  dr2f  dddrbbddbddda  dd  6d  10  a 
~~26664a  a.  a6r  ع  aدد  ا  ع 
~~4266rd6dda6fd  66adaa  d  ،drعf  Arع  r
~~0  d  ذa  4da  AAr  r.  ع  و 
~~64462440  666  0d4  2d  4Ad  10f21dda11dd  01d  4060101  44a  d  8  6
~~Addd226dd6  Aadrr  f6ad  f  6a,3Adr  1d6d4aحaab1a,  dr  f6662f  2d  ،014 
~~0d666.  2a116f  6  4daa  dddd6a,  1dd1ddadA  ddddab10,  1a  40dad  د 
~~460101d6da00  dad6a  f  d680da  d  ada  aad  ad6 
~~40002  40  6  d02d  2322ad  40aa  021A64a  10f  401d  40-مd41مم  f
~~62ad6  dadaa  a  aIradar  df  daa  4لrd  d66d  2لdddd40  76  ل
~~269d6.  1ddd  1dd,dadd  ddaAdIdad  dd  1b9108d ms226  adda6  f  dd4da  لا 
~~644010024  06  46f.  a2dddda  افنarAd2d  4d  6d6  1d  ال2618ه  d4r  -لd
~~0  ع  4dd  d445d  ع1176d,  f  201a0d  6  4  ماة140690b-ل  42626
~~002d,  6  a09f  d612م  A6d0d8r  5لd47666  3ل  ق00  6  عع 
~~426666200  .  8a4d.  Add4a11  101d008  ،66  .  aا0ل  ع
~~26  da6ddrad1dd41r  fabbadd  aara  dddAad  4d  2deaا  لل  علل
~~ه  ه  اه  كا  تفة  تهذي  "اتقتد  لتاه  عاته  تعقرا  مقطعه  مته  قا
~~در  د  ه  اد  ه  اد  ك  لكن  د  ا  ان  . 
#  م6011446411943
~~4a  fdعrr  ddarad  د
~~ا  ا  الا  الال  الن  ذ  لل  له  الان  اتالته  ع  ع  تذ  لتعه  دتمي  التم  يمصاله
~~لا  ف  ق  ال  ا  ات  قفه  ا  ا  الاته  ك  ه  و  فيقاه  لانيده  علله  انا  انتأعدير  وليهته  ناحه  قله
~~الق  ا  ال  ال  له  الها  ل  الل  ه  الا  ال  تقته  لا  كر  نلنت  تد  تع  ال  ل  تعلي
~~ه  ق  اله  ادا  قار  اهد  اا  ا  لله  اع  اناتها  نانا  الانها  انالات  اي  ع  د  ي  يجهر  رهوه  ر
~~ا  ال  ا  ان  ا  لد  من  اق  الانتا  ه  2  8 
~~ال  مر  ا  ا  لاال  انا
~~قا 
~~ق  ع  ه 
~~44d00d-66d19146f  2ddddda  1ad  d  ddf  adr
~~اه 
~~ا  عا  وا  اته  ته  لافي  الله  علا  عي  عدله  نقتيه  عادا  تاله  ال  تقله
~~قه  اه  ااا  د  ا  عن  ات  قال  عه  ت  ل  ل
~~لا  ا  ل  ا  ا  ا  الي  *  ا  اتيعلة  ادله  قل  ا  عها  ن  ت  الهم  صحصصقله  علا
~~ه  ار  ه  اداال  له  الانه  فتهة  ير  ه  ل  لا  سم  م  ا  قا  الا  له
~~اه  ا  اه  تقاا  با  ا  ا  ته  ال  ال
~~ه  5  داد،  هاول  مه  علهنه  لله  6  ي 

PageV00P294

~~============================================================

~~ا  ا  اه  ا  اله  د  ا  تاد  ماد  نا  با  عالنا  عه  د  ال  و  انا 
~~ال  ا  اه  ال  ل  له  لاه  ال  اعه
~~ا  اله  ا  ا ms227  ال  ل  ا  ا  اه  ا  ه  ال  ل  ه  له
~~ا  ل  ال  لا  الا  اله  ل  ل  له  اد  ل
~~اله  ل  ا  ا  ال  ال  ال  ا  ا  ه  الا  ال
~~ل  ل  ل  ال  لا  ال  ا  ا  ا  لال  الا  لع  ل 
~~ال  ال  الا  ا  ال  ل  ال  ال  عاله  لا  الله  احل
~~ه  الا  الا  ا  ال  ال  ال  ال  ل  ا  الا  ل  له  اله
~~ا  ا  ا  لا  اله  لا  الا  هاعالا  ال  ال
~~ال  لله  ال  اه  ا  ه  لا  مه  م  ات
~~ا  ا  ا  الا  وات  ا  اه  ال  ال  له  عله
~~ه  ل  الا  ل  ا  ا  ل  له  ال  لا  م  له
~~ال  ا  ا  لا  ا  ال  ا  له 
~~ل  ا  ا  ال  ا  ا  ا  ا  ا  ا  ال
~~ال  اا
~~ا  اا  ا  ه  ال  اا  الاله  العه  ال
~~له  ال  لا  الل  ل  ا  ا  ل  ال
~~ا  ه  م  ا  ال  ا  ا  ا  ل  ا  ال  ال  ا  ا  ت  ل  ل
~~ا  ا  لا  القا  ال  ا  ال  ا  لا  ا  *لال  - 
~~46
~~اله  ا  ال  ل  ل  ا  تا  القت  ت  ا  ا  ل  ا  الا  و
~~ل  ال  ال  الاله  ا  ا  ها  لال  له  لا  ال
~~اه  ا  لال  ا  ال  ا  ال  الا  ا  اله  ا  ا  ل
~~ا  ال  ال  ل  ا  ا  ل  ل  لله  ال  ا  ال
~~ا  ال  ل  ا  ا  ا  الا  ا  له  ل  له  ا  اله
~~الا  ا  ا  اا  اا  ا  ا  ا  له  اه  اه  ال
~~اه  ا  ل  ا  الل  ل  ا  ا  ال  ا  لل  ا  ال  ه
~~ا  ا  ال  ال  ا  الت  ل  لا  ا  ال  الا  الثذنه  تالها
~~ا  لل  ا  ل  اا  ال  اا  له  ا  لا
~~ا  الا  الا ms228  ل  ل  ا  ال  ت  ا  ا  ال  اله  اله  الاله
~~ه  ل  ل  ا  ا  ل  ل  ال  ا  اله  الا  اله  ال  ا  ا  ل  ل
~~ال  الا  ل  لا  ا  ا  ا  اا  اله  ال  التل
~~ال  الا  اله  ا  ال  ا  اا  اه  ت  ا  ا  له  ا
~~ال  لا  ا  ال  ا  ا  ا  ا  ال  ا  ل  اله  طا
~~ا  ل  ا  ا  ا  لا  لال  ل  ال  ل  لا  ال  ا  ل  له  له  لها
~~ال  ا  ا  اال  ا  ا  له  الا  ا  الا  ا  ال  ل
~~ا  ه  ل  ا  ل  الاا  اه  ت  ل  ه  لاه  اا  ال  له
~~ا  ا  ا  ل  اله  اله  ال  ار  قا  ا  لاه  احا  ه  ل  ل
~~ل  الا  ل  ا  اه  ل  ل  ل  ا  ا  ات
~~ا  ل  ا  ل  ا  الا  ا  ال  ال  ال  الا  له  ت
~~ا  ال  ا  ال  ا  اه  ا  ل  له  ا  د  ل 
~~ه  ه  ا  ا  ه  ا  ه  لا  لا  الل
~~ع  ل  ا  ا  لا 

PageV00P295

~~============================================================

~~44  1066  140  (40f.  1408-1401b)  6  0dr.  02  1114d6  12a  42d6  1add  daadb  18  س 
~~1244d  02  42A6  1043  41044  14  d4026  1r  dd  d14مad  dd4da
~~666d263  (61,  dd  2636)  .24d6  ddd6  dddddd6  dddd6d  4 
~~لقال  10)  مaaل3d  A1  6  14d462dd106d  4  42da  2002  f  1dd  2-6م0222
~~2044)  4d01084a  77922  402  4d6  11622r  416d1ad  71dd2b  111404  46  ماd
~~40269d21  4ad  946  19  f1dd  23d  4  228a4r  ,  4dr  A6d11d  220  4/4a  04a  40 
~~201r  40  20  2dA,d6f.  1024  4)  .  a  )  كقد4  228/30  22  2240  264029
~~400461  4dad  d46d44a  rda  120  111a6  71ad1a  1ddd1  1dada  a
~~ں42d4a  240  1d  1f6  11b44b  d6fd202f  44dd  d  426  4200a  401a  40  f014  كى  1032
~~4d6d001d61092  مdA61dd6  0f  67610ماa  dfd611a  40  410a  4b1004344
~~26644021  21446  62-1444،df.  (266  4201ba1d01a  )  .22r2  1  6  عdلdr
~~102d68dd  26d61d66  4d.  44dd ms229  d1dd  2  41  2f.  1dd  1014daa  fا  ل
~~6d  0a0A2.61dr  4d20d61f  da02d  2d01da  7714d0df  421d  dbddda,  لdd4 
~~2102d6  046  40  108  1166,  21ad  22d,0d/1d6101  4141da  2  4dd  140  d  d7 
~~f4142166  41d  4d6  4011da/110  28016 
~~2269
~~0246
~~146  26 


~~د  اعلله  و  24  2
~~180
~~د226
~~5
~~21
~~رحة10160)
~~20403 
~~ح01200)
~~ه
~~1404a 
~~51
~~ل1016)
~~549 
~~5
~~9ة  106
~~(201600
~~2
~~10  1139
~~ح10120)
~~626426  0  22  54
~~هلهد
~~5
~~229  16aaaa  24د  ا  ل:41هa 
~~11
~~14 
~~20
~~261

~~49
~~1524
~~6
~~1596-280
~~6ف




~~(3)  (م04)
~~12240aa04كد 
~~2229
~~2250
~~ق14
~~40
~~225
~~م164
~~2429
~~120  606
~~16623 
~~260
~~443
~~22
~~226249 
~~2642
~~1582046
~~ه  26
~~د42222
~~220
~~ه 
~~22052899
~~ق20424
~~10
~~266  f4656  dd46  766  8dd4d26  a2عا  ل  ا  ، 
~~لع  2:23

PageV00P296

~~============================================================

~~6261271f610  14  2214عr  4a  d4a  77add8ad2d21  وd0a6d4  446  6 
~~لfلل  ص  266  2418614611
~~.4924.  a  0291d211  1d446d  71a626  14  12  ddd4dd  2d/ 
~~لة1
~~.12214092  046a  f.  704r01aa  26  0109da461a41  140411,  710الق
~~66646  6  dda 
~~161d6d141  2444dd  4d  0d4646  7626  4d6  آلف  674  ف2622.
# 22d2d6,  2022266  41d6  1049f  4012d  42af  الاف 
~~.da2d46  1dd  da41dd6  2dd4a  f  1ba4,a2d1114  :  a  1767  dda 
~~0d662  41da  6d1a  4446  43d1r  dd64da  4d  d  2dr  11dd6,  10df  20a6 
~~426a0d4ddaa  1a  4d6  8ada  112a  401d711b6  2  12a  20لd  6ل 
~~226096602  6  7  666  164
~~226664  61221  610101026  4176  f47  3)  دa0  4d)  1d  241  16
~~446166d4  لf  ا  لل
~~062626  120f  744461d  2d1134861ممd  41  4da  2a1a  f02aa,  db6
~~24066  4,6r  26  rddAdda  fddrr,  dd  ddd6r  dr6a  2aada161r 
~~d2d46da  dd0d  4d06  6  A1da,  20).  أربع  مائه  200  تلنمائة 
~~24,  22
~~7,AdA4.  2d  fd1da  f  نddfa4dr  4da  0daadf  7/dd  16  dd7dddd  00م 
~~d626  6  6  ق  كل
~~,  A,  d.  a,,  fddaa  ,  a  aaa  لa  د 
~~,  2.  1d,  d  2  :f  Adda  ddd,  dd  a2rdf  ,a
~~a,  ع  A6ada  f  6,d 
~~6  46,  a  da  a  da  aaaad6a  :da  da4d  a8
~~2a66  6لنا  ,a  26  6.  27da  2  .  ه

~~ال ms230  عذ  يا  Aa  fda.  270a-  299a  ,422  -  24  ه  ل 
~~الان  عاد  ا  ال  ن  ات  ا  ا  الن  بان  تا  ات  الات  اه  ت  ا  ا  ه  ذنا  الا  اله  له  ل  ه  اله

~~16230  42a  22a  103  211104129  /4  4126  1f42a  68 
~~24601d6  72  44d6  d4a4d409f  2dd0فd  dA4ddda  401dd  ddadab 
~~Ad6d8f  2022  )  04a  40d.  1224,  4d  2adbda  22)  424  429/-21  00090ل
~~226d  9-12118a  416  (3  184ddr  3026  42)  d  4f.  22da,  24  40dلمd 
~~26412  41094  42Aa  1402r  2ddada  71Aada  d0d01dd6a  4da  7021f  40116a 
~~0669  416  0002  :  426  6,dfddf  f,  414  26  1424  f  2d  daad 
~~24629  A3dadd  209  16a  dAddddr6d  fd  1dra  rdd1d6d  ddf  f  4da  1badbbada 
~~d666.  6146r63  42dar  2dAddda1d,  drdr6.  11a,  1d 
~~46642d  46d  6ra67  11adda  122  4dd  133  (122b  4dd  133a)  b  66 
~~21d66)  dd  bda  aa6aa  dIddb  d69arr.  2da  1aa666f  90  1r  fd6  للa
~~166d69a6dd6rd6  df  4da  ff0  2ada  2da  20  2414a  41a  fa  8  10baد 
~~426(226AAdd6r  2322  2d  2  adr  202a  4.)  .  d66  عه  d  لaba
~~12

PageV00P297

~~============================================================

~~ه  ال  اه  ر  الاقا  ال  تعا  ()  ندناه  تقانال  باتهاد  اتاه
~~ال  اه  ا  ل  ا  ا  ا  الا  ا  له  ل  اله  اه  له
~~ا  هل  ا  ول  ي  ا  اته  عل  ه  ه  اله  اله  ال
~~ا  ا
~~266 
~~445/0246  2642164a  2a  24)  da  تلمد-ةرaa  ر 
~~606  6  f 
~~603  ف4500
~~ال  لق  واله  عا  له  قا  اد  ا  ال  لا  ال  ا  ال  اله
~~a)  ال  الا  ا  ا  ا  ا  ه  ه
~~22646 
~~والا  ل  ا  ال  الن  له  ال  بقا  اق  فة  اس  اه  .  ا  القلاله  ق  ا  .  *  كص  ه  لهى  ا  ال  حال
~~0aa608
~~ه  ه  به  ال  ال  معا  ا  الق  ت  له  دالاعله  اهاتنة  قهه  هذهاه
~~ا  ال  لا  ا  ا  لا  ال  ه  ل  ها
~~ا  ل  ه  ا  ل  ا  ال  الا  ل  ال  اه  د  ال
~~ل  لل  ا  له  ا ms231  ل  ل  ت  ه  ل  ا  لاله  ال  ل 
~~اه  ل  ا  ل  ال  ل  ا  ل  ل  ا  ا  لا  الا  ل  لا  ال
~~ال  ا  ال  له  ال  ا  ا  اه  اا  ل  اله  الل
~~ا  ا  ا  ا  ا  ا  الا  ال  ل  الله  ل  اله  ها  ل  ل
~~اه  ع  ه  ا  ا  ال  ا  ا  ه  ه  ال
~~ه  ه  اله  ا  الا  ا  ا  اه  لل  ا  ل  له
~~ال  ل  ا  ا  ا
~~444644  246 
~~20
~~لل  لم7a0لل  3م446774
~~دااوسةصا  41a  6  ق2108  444
~~الها  ه  ل  ا  ا  ا  عل  علا  به  وه  قالا  ا  ا  لا
~~ل  ال  ل  الا  ا  ال  ا  اا  ا  ا  ات  ال  ا  لاال 
~~ه  ل  ل  لا  ال  ا  ا  ا  ا  لا  اله  لا  ال 
~~ال  ا  لاا  ا  ال  ال  ا  ال  ا  ه  لل  لدا  اله
~~اقاه  به  عاه  بعل  قل  ت  ال  ا  ا  ا  ال  ال  لهل  اله  ال  له
~~66666d  40  41d,  dلbا
~~اه  ال  ال  ل  له  ه  ا  الال  ا  ا  ل  لا  ده  لصحاه
~~سا  ااه  ال  لا  ا  ا  الا  ا  ا  ال  ا  ال  ل
~~5هتن  243)  باسمانم  با  نسادت  مقهه
~~f19:16266-1212  4d6a  A74a  42ddda  a  d4add14b9d  02
~~1

PageV00P298

~~============================================================

~~461,  26d  4d-Addddd,  dddd4d041  40  حd6  faddaddd2d2  f  100  648  (0d,  20 
~~24)26266226240  406  702f  4  هfd8d  -26نa  نفa  ا  قار5لاى
~~a.620da  00r  -06a0baa  (A.522-  60)  ال
~~01aa  343  4/  3206  لا  261r4r-62  /62  0,4حdd4a  62-1م-6ى  66  حا440672
~~لd  6  ،  218.)  م  7a  ص  614001012  2646224612
~~47664d6  0dd8421024103a  *  2.6-aa  44-/يad4dada  a  446  (ا  احانا  لة
~~20240d44  484  2d66  7d  61dd901d  12a  1d  4a  aف 
~~و  6dd64a  244  6  14dd6  666  فd4dd02d  .1946  27  ح2118270
~~406  26  42d  21da440dd  184  f  d012020281  402a  4424  d62  4d  لة-d10a9bا  الل  لا
~~266  d  add24  4  6  844  لa  4  8 
~~64260612  208060466  ()  .d ms232  d624d6d  1f64/  عa  0644  4ا  عل  ل
~~26214.  420203d  206364a  f  2d6  1200  3  ق  d  12  40عf  1  1d  dا  لل
~~244  268  4a  6  61ع  46  ل 
~~4942462d4242d6d  241111r  4d12466a  0مل  d666  740229)  17  404
~~6a43d  f2  -لd12a  (71-dadr24a.  4084  (6  46  ا4  .ح  d4ا  لل
~~2012  46d  41d023-4d,  46  21d  مdf  a  d  6
~~ل  f  4a  146  0  حاd  77620  ع4160dr  404a  6418  6a4dله
~~16a12a  401d,  4094  14  4a  d4126r  44a6  6  dف062
~~464  466،6  2146r  67dعa  هdd  ad2  576  dfع 
~~62dd49440d  4402d  41-1046400  2a  44rd.  44,  dad4dbab  1a  406  6 
~~224(592228  42.)  22d  ،6724d0162,  da  aل  ح 
~~7663260  422.  4d  416  42f.  20da  240d61r  d666aa  40aa  6  a6a0a 
~~76.40  4a  421166f  4,2a,  d69a  24bda  fddb  4da  1d642r  f  767r  20
~~269444d  2691r  fdda  4da  d6d4dd4da  f  4a  2642d  f  4d  4da  1b  285 
~~622,426dr  4rd  dA63  4  61-22a6dra  00  4d  4da  76r  426/2023,  46  لعa 
~~66226a6r.  204616a841  f  424r  6223,  767  6 
~~426240944d  2666df  raddad4ar  281a  A24a  da2dr  74d64d6a  dddba 
~~44r  660f  2262dd661af.  2dd  4094  42a  6d6f  dd  64da  4d1dd6d  ad3a 
~~462d24a  0a46a49d  d  4dd  ،92662r  ،f  d6  4428r  47df  2412d1a  81,
~~4000  664d  r  622d9r  662d.  f  16  67443617  263:01a  406f  410a 
~~63422249912  227610332  46  7477  4712466a  4r67647a  66مa  ي 
~~22462f  656  026d0d6272  26410214  46  66a  67546764:،612.  4278  44 
~~66662466400a  6a6f666  467666a  647  8 
~~2466042461  0946d4ar  f4d4  7لf  a  0824  6  1ه 
~~40866  10121066  f  410d  12662  121014d1609  a  11  1a6244f  (2ad  ا  للع
~~66  لعلdd  da  ع684d0a6224)  (2)  14  8  لق624
~~2.d8  م  قd486  علddعع66لd  6546  76.  2
~~ة  ع  aعd  ع  ل  للنله  له  د  .  d  .  م44اة  ,294
~~ع  و  4r  ع  4626
~~224523
~~و  ع  ع24
~~ل  ملfdd  ك4045  0  ل46ل4  ع8  ع  22342
~~د  عله
~~2

PageV00P299

~~============================================================

~~42662-600d  4d  2-f66  (44d  لل  حلل  d6d0  46  وa63
~~16
~~20016666  (2)
~~.4402-766268a  10a  67df  3-242a  aa  2f423  قd6  ا  ا  عل  حلل
~~1 ms233
~~286  791dd66  /4  1d461043فdd06  4dd  1128a  ddd4d6
~~20
~~22
~~23
~~2
~~26
~~26
~~26
~~200
~~4206  2-46d  662a  d2d  2-44dd2a  (2426  110164424044  حاa  2a  426
~~262269143
~~.66600-4d114  4dd  -01a4A64a  (23dd  1000ل  حf  2104244a  ad  bا  ل
~~4567da4rd-d6-  (42dd402  f  965ر 
~~2266  22-644a  (420  ا  613  2  حام
~~466  464041  21-2dddddr  d2d  6,4a.  02-1ad2d34a  (41,a  0اقf  2  116fd3a67 
~~4266312276,  21dd1.  1ar06r  f  4Aa  d9  0ا  13ل
~~1440  244d4-d4a  d-  d2,,4f  4a  adAAddr  2-addd4a  (0  d  d03114fd2  ا  لة
~~2462646
~~.44646422263  2A45.  (42A6  2101186  2  0 
~~ل  1bلفل864044a  f  dddf  da  (a6  4da-ل  7-448
~~10662464440115
~~4460d66  2-ddf6,-  (540246a  f4106  00065)  0  a62  ( 
~~446664032  6204a  (2)  (406  121a16a  4  23-0a 
~~144462  2da0a  6-ddd20-a4)  (4106  141440940d6,  2a03637 
~~446664-4drdddda  (5)  (42d6  1d0ح  f  425763 
~~23
~~26
~~2664626dd46d  176ad771a  a6661/9  41da  d1  dAadf  ddd0d, 
~~242266A6d6ar  Aadaar,  df  a  da6ara  ddda1ra  df  dddad  :6
~~d  dd  6  :  ad  a  ه
~~و  6ه
~~ه  و  ه  اى  قل  ال  الر  ك  له  كل  ال  الار  ه  ا  له  قاله
~~ه  ف 
~~ال  ال  الا
~~وا  ا  ا  ا  ا  الا 
~~aaعلda  عل  fdd  6  ,6  ع 
~~د  .  سةلة2.1
~~2042,  46d,  222لf  4ad4a,  f  .  518  21d  437د 
~~2.  وقه  228
~~75  ،21  36  :  3  ,(6560  .246  484:  3  س1643  .  :
~~،f  :  45  .مص18

PageV00P300

~~============================================================

~~146626-1262  40d  6-614dd2  2a  47dr  addd4d  dda  d  لaddا  ل
~~ل  d  6  لd  ع8ل4da  d  4مf  dd1d1  dd  d06  ح104  406).
# 00296
~~4666242110
~~4662-64r  40a  2-42448ar  (22dd  1100ل  حاf  714d6  2ad  1ddd.  11d1d 
~~106266324402  0f  4712a62,  dd  14dd1d10161/a  44dd  461031a  لاaa
~~22266240  240ad  26840,  d  4لd  4066  f  7ddل  حلع
~~41264107622,  1d60a,  f2dda  2d  101d0a  d66d21a6d  144a  da1d-حاللل 
~~1600  166
~~10
~~462-4677a  d  لaa  4206  2ع  حال  fلa  21a  2a7  6
~~26222444  6  7210808  46  *  3  55dح  f  d  4dd62  5ل
~~1600  66
~~4466d  26a  6-d644a  (4226  1062  2  حمdddbdd  a  2لل  ملل 
~~6626214401d  03  1040da  02016a.  1d01d03d  12161744032  4  1414028,  b
~~6  dd12-16  0dd8,  20d  f  42116  dd406a  aمل ms234 
~~29
~~40205
~~12000  11666
~~462-4624461a  (4106  2dحل  f  121ا  3  4د
~~4466-2d646d  6da  -ddaad467da  ()  (4246  1ل  حاf  ا  ل  قلا4ل
~~60100420
~~4464-214616  406  da  22  2012626  2702  مr4ا  3  1ل
~~250
~~20
~~4466-867687a679a  (02r  24ddar  1a2106
~~44027-1d4a  46d  22-42-768a.  (07f  44A6  12d1d64  20  6مa4
~~4662-46067,  26a  -4d7rad74a.  (40  ل  020246  2  حالa 
~~2
~~1466a64a  5ddd  dda  Af  6da  7d66  16  4dd  a
~~16661
~~4660  6-622644a  14-dad0f  -7da7f2,14aa  (414d  200حا  f  204236/لa 
~~1
~~00136
~~274662446
~~.466  -40dda  62-66,4a  (5)  (2a  2ad91r  16261  d21da,
~~1
~~2000  266
~~1016931411691  02163 
~~440166-266f  22-rd6646a  (4406  14426dd66  ا  ص  حل
~~26
~~466/-586/a  40d  5-6dd4a  (2)  (4246  1022  ع  حللa  a  1
~~23
~~ة  :  2  د:  aم  للم  2  :  46  22
~~a  a  :  6  ع  و  f  452  .  و26
~~دح2304  بل7175  22  4264-ل610  25453  :466026  و214
~~2

PageV00P301

~~============================================================

~~44  ،86  ع  وذا  r6da  6  dr  ع  , 
~~ا  ا
~~ه  6  .(  ا
~~ه  ب  ع  ه  ا  له  ل  ا  لا  له  لا  ل
~~ا
~~64.16  ل
~~باد  اهكله  تده  قا  ه  عه  نه  ح  ا  ه  لله  قه
~~ونفة  ي  يعله  وله  .ل  d  ون  لا  الا
~~62626d  2423  2d22a  ,  4a,  لbaf  د
~~2646044  4664da6  aaar6  f  ddaAf  rf  dadadarda  a4
~~26a  dd  11292r  fAadadd6rf  f  4d4d6a0bra  76  2a76  ra
~~ل  6  .ه 
~~ال  ال  ا  ل  ا  ا  ااا  ال  قاق  ل  ا  ود  اهد  ال
~~ف  ا  ه  ا  ال
~~ه  اه  عل  ن  و  ه  ه  له  ال  اذا  هاله
~~اا  ا  ا  ل  ا
~~ه  وه  ار  ر  ا  د 
~~الا  ا  ا  اه  اات  ل  ال  ن  هر  ا  ان  اله  د  ا  له  تمعاته  كل
~~اا  كرااده  اه  ب  يانا  اده  كه  عده  كه  كتان  اته  القداله
~~اا  واا  ه  ااده  بانا  عل  د  كه  وا  ا  قت  ا  الت  اله  له  اله
~~ل  ا  الاه  و  ا  ا  اللا  الا  ا  ال  ال ms235  ال
~~اه  اا  ال  اه  ا  به  قالاا  علار  الال  ل  ل  ل  ا  قات  ال  الا  لقله
~~اا  اا  ب  علد  ق  له  اناه  لاين  كه  ار  ا  ل  ا  ل  اله  اله
~~و  ودده  *  5ه  دده  و  انااه  ون  كلا  له  ك  كل  له  لاه  فاله
~~ا  ا  ا  ا  ا  اه  ال  الا  ا  الت  له  اتلا
~~و  اداه  ك  عاده  علنا  ن  ه  قاده  ه  ده  قاقا  ق  قا
~~ه  ا  علقله  ن  وعا  والله  كا  داه  قل  قا  م  ة  العله  تهه
~~له  ا  لال  ق  ل  ا  قا  وا  ان  ا  ق  ال  يا  ل  له  مل  لله  اشه
~~ا  ا  وا  فه  دان  ل  عا  ه  بر  قد  د  ات  ا  عاله  الا  له  له
~~وا  ل  ع  ل  وه  قه  بن  ات  ال  ا  ال  لل  ال  ال  لا  ا  له  قلقه
~~اله  ا  م  ا  عامل  ا  اسه  جه  قه  ا  كا  االه  ل  ال  ل
~~ه 
~~(2621864.  4322)
~~6  5  ععاكناد672d5.7a  ،6،  ع6744هf  عذا26660666
~~عاان  ه  ه  ا  ا  ال  الا  اله  ال  ا  ال
~~:  .  .
~~966666.26422  2d6aa  Ad6aعa  4ddaba46a 
~~.4666  4ddd463  40  -10مa,  d07  وa4daa4ه-ال  مa  5  لم  نه  ل  ل 
~~16466402069  d  4dd2  d6dd060 
~~5  2262656)  دنادان  بعد  ب  بند46ه  6  يه 
~~622666d4ad6r  Af  Aaa  2d62)  ,  2d60  2466

PageV00P302

~~============================================================

~~6208846666464Aa  416a  r0A1d04a  41d  8610d6a.  6  ا  لل
~~662484011f  d8a  ddd0da  6fddd  ,4dddd216  84  لم
~~ل  a  aل  addd  d  ddddr  d62aمح2-  ,446  ,610  6024412046040
~~9d06666  1  ل  4039-1020/  22ه411)  حذل8-لة 
~~2642d  4-4d1ddd  4ddd  211a  21d  (1d  41dd  dd2,0,dddd  df  ل-a3b
~~0،d  4121  (444-لddda  404  -2ddمaad041db  1176d  1d  0444,  1/04  244 
~~24840401dd444d1d  16  44dr  d01d2drd2  6  42616df  dfdddd66  1d  416 
~~ل61f  a42466  43044  4a  dd66  748  8مل  aل2d001-ل  م644644
~~42266d0  a4  f  عفا  d  7d  206  47  216  (4dd  74d  27aa 
~~426a  7aa/6484d  422  8dd6f  d2d  5ada  ف776220624-26740-268
~~4da  ...  وم6d  42dd4a  dradd/24Adar  Add-  ddab  aaa  2aadd-اة..24.  ,2624218
~~وa ms236  مماالال3ف4لة  رهd2-a43-4  44س  6-7664
~~226264266464  01aad  242, 
~~104403a  616d6d  42012d  1446ar  20dd69,  6  1204r  11d6dr  d9a  لةdaaا  الل
~~2064041a  121011b  104  f  26  1166  110  47  41442d  0169  :  41084  4  11لمab 
~~7404426d24041a  10142d26  /f  2444a  274831d0  410  01a  22466,  711b  266d16 
~~466664641A669141011  403  41044  2  410a  2a416  08r  6  16468 
~~70462  40dd  24462  4dd  442646046  a  8  ع 
~~8126944  06146742/3  42094r  22-4d0901-411a  4a  4ad  dd1d108f  add3 
~~44427  6661  66  44641d  6616303184.  a  80f  f  dd4a  ا  2ل
~~60024046a  (40444d022).  26401b  146  12d1d8a  140  11a  844fا1149240  م 
~~62444dd  20d.  41dd  1d6dd4d  f  dd  2614a  f  21fdd27/4/  414  (10  30093a 
~~و41d  120  148  4  210حd091  4ل  6  202410622
~~260  62d04402196  به  .6642298214  اa64r  2d6  004016f  42/801  1116  ع  27ال 
~~6203,  46  26141d*.  142  602d,  :41f  4400  21-1144  605  46  1476  8ا  ل
~~2266dd64  0131
~~22724564a  68a  70/4صaلr  ،d
~~4064614d461a  68a  646a  4ddمa  للللa
~~2761241a  41dadd04  aaadda2da  dd4,dadل 
~~ل  لل46446adda  aف4
~~2441d4  44d6  dda  f  46 
~~44441462  1a  44  166  76  6 
~~76818  4094  d694a  1dad  1aا  66  ع  3ل
~~625164446  0  4 
~~ddda  a  6  مa  d  ع44  6*  246440446.
# 426d  224a  d/d  116r  1112116  42d.  41d4a  1d412  0f  401a  72240مa  7141d  4 
~~A34a0011a  7a  2dd  04  1d2  2026  7d  0dd  431dd1-ل4  66664164
~~269841  166466224a  11مbd  40d  d  6,  4dd  0  9a6d  a 
~~6201041d6212468  f  14040662,  d1d841714,  6ddaddd  d  41ddd41.  6:و 
~~4601660426748  120f  261dd44ddr  fr  22d  1416  04dd4a1d  2.  40  2083  1aلة-ن 

PageV00P303

~~============================================================

~~72
~~286
~~246464  0d44d64  A6  6d1dr  7dddb6  A8a  لdل  م86ل 
~~2d1/adf  0b  74ن  4d6  241d011d  12  (.ل  26-2022)  م3حه  2696414-416
~~1004012  14140/1d  23  صص34م4  لa11  :  مملda  401d  1Ada,  42d03d4/  ,2268  /1فa  ا  لل
~~40a  20aad  441a1b  dadddaa  6.  00  حملd  24f  41-22aح406-4
~~40182d  6.  4dd04d  .  2310111  d.  400  01-4  4ل  ل4حا-لةdaabا  اا  لا
~~614664  01624101120f  4d001146  2  d226a  420f  da  44a  dd  1d  0a  ل 
~~20  16196  266  2a.  (4  6dd82r  22  42,1  f  1ddd1dadfr  4a  2aا  ل
~~43620  42A6  212282d,. ms237  26411a  f  0d6  d17  144a  4d  4444/1d  d  1f  100a  a3a 
~~66d4.  01d4d6021  146f  df  /010d4:0914a109  424096d  4d  2/4d4االال 
~~214462  d4d214a  311a  4d4  4d46a,  41084  d  78a  41ddddd  21  12  ا6لا
~~444  4d644dd241066  122230446  ل20  16462  حن.  d  d4  1ع 
~~63d266  4d6  44dd041r  4290144d2r  04  01642  12d  1d4a  dA4d8r  0  121a  44d6,  ا  0ح
~~ل4ddbdad,  412d  ddaad  2a  120a040110a,  103  .6  مل1aل6814d  109d  4-ل
~~66246224d  101  rdd3  45.  121  4206  69  400  4هf  ad  لd6  00ا  وعل
~~20  41-4ddd  4dd  4242161221146ق  r  261d  2d4d  42-  44d091d61,  2846a  408f  2 
~~4260111441466126,  368447  4126  446110  /21  4284d822097  410d  144d  4  28 
~~41d2  bd  4460  6ع4a  a6  f  dadd4-4  4  (ح  1010  26342)
~~42488161146  426d  220d  10820461a4d  2241  d1d40a  4d  fd6a 
~~70206  40  1146030  410211208  426  7164d  4064  116631021d  11218  424/6  0م 
~~406269876.  114a7d  266d  441r2  1160  4d0d42  40.  a1  d,  ا  لل
~~4442441262/a409  140318  1a  14d6a262  12d  2ra  d0d24/20  4  4146.  212d11  f4b 
~~1208466,  66  4d  407  6  1  dن 
~~166  1454  36  ع21dd710  40d  4404  41044r  41d  46  440  ق4242121
~~422420164626d  07  2da  214af  ddda  f  42d2  0a 
~~12d6900111a,  714a  46  086d  1a  4106  14446-81  4ل  104644102
~~22046910b0123,  202b  464814A  (4  :  6  ا167466  44084  28469  (22ن 
~~466664d629401d  4/1401b  4-4aa  21-4dar  01هd  4d  46  6da  00  ا  ح
~~(1002106  4)  4  4d  d6a  f  40d4-  d  44d,  2604d1  401d41f  2  4 
~~124149  4  76  dd0  46  447  4  5 
~~7120  610103d46  111221  1031148  7644d  76  dd6  d  00  41  89م 
~~262242261946  A66d26d  40a  100f  f  rddf  fa  2add6da  0daa 
~~(044a2-463442)  42d  446  60222f  4d0101924440r  .  32  444a  64204014  6  ا  قا

PageV00P304

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه ms238




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P305

~~============================================================

~~م01
~~24160d4  4d6  2dd64a  2  2676d9d  4  4هd2  6للad  8  7  لل 
~~6-66d  6  a  d  d6,  ad  AadIaAdAdar  r  6  عdللb 
~~6d6,r  4r.  .  ل  ذd1  6  لf  36800  ل3ل 
~~الق  5  عالن  ل  ل  2  اه  ف  م  ها  فا  ال  لا  ل
~~انا  صل  ا  اه  لا  ا  ال
~~ل  ا  ا  ا  الايه  لاه  عن  ان  قه  عذنا  اذن  ن  ان  له  ك  مل  كالله  اته  ولا  ا  ال
~~لله  اله  اا  عقل  عى  عا  عله  الا  تلة  ي  انه  كر  تكتا  ته  ال  الا  اله  اله
~~ر  فهر  *  ياحد  رت  اناقده  اله  اذلطالقله
~~له  ا  ال  ا  عا  اقة  ا  قا  بالاه  قا  ات  اه  لات  لا  ا  ل  ا  ل  قاله
~~ال  لات  لهل  واذا  الا  قا  ا  ا  ال  له  ل  تقته  ول  ال  ال  ل  اه  ت  كا  له
~~ل  ا  يا  ا  قال  ل  الل  وان  ايه  اقا  ل  ل  الا  ل  ا  ا  ا  اله  ف  قه
~~ال  ل  لا  ا  ا  ا  ا  ا  ا  ا
~~2641dd  f  42da  4d1ddddd  م4642449
~~666  46af46،a  2 
~~ل  ال  ال  ل  ل  ا  ل  ل  اله  ا  ا  ل  الا 
~~ل  ال  ل  ال  الا  الى  اه  قا  ا  ا  ا  ان  ا  ل  له
~~اه  له  له  ال  ه  الى  قال  له  ب  نا  اله  ا  الاله  اقا  اياه  اذا  لا  ته  ل
~~ال  الا  ال  ال  ا  ا  ا  ال  ل  و  اله  ا  اله  لل
~~و  ا  ا  ل  ه
~~466652.  6،666  268  6  a6
~~246dd  216d  1لd  4d  Ar66a  d  darda  لddAd68d  2
~~64f  66هA  d6r  a  6  ينr  03ة  لق
~~6a  2a24392a,  6a6dr6,  rAr  4d6ه  6626922221924
~~66047266d  66ad  2rd ms239  ،dde1a6 
~~r  2dd  d6AA1  4ba  aلr 
~~54426  428  72  6daع  dddad6  هd  aadaA  d6  A2ddd
~~1م440

~~ي

PageV00P306

~~============================================================






~~س
~~وت


~~




~~لاداتي


~~ن







~~سم



~~ا
~~ا 
~~ش












~~ن  ب
~~يت


~~ا



~~ر









~~او
~~






~~ا









~~



~~ه  و 


~~1
~~



~~





~~ت

~~ال






~~ا







~~



~~ه

~~ي 













~~ه  ه 
~~ه 





~~: 

~~د
~~ه  وه











~~حه


~~ا




~~الاي




~~: 

~~ام 
~~: 






~~ه
~~ه  بو


~~:1 





~~ا




~~







~~:

~~ه



~~اه
~~ل




~~ت





~~الت 



















~~ا 



~~: 

~~4










~~ن


~~لفان





~~ه




~~ه



~~اتت




~~ه



~~ه




~~ه 
~~
~~تت




~~



~~و 
~~و
~~يل 








~~ن











~~اا







~~ام

~~، 







~~الت 



~~ه
~~شه  و



~~اللت







~~: 


~~هد
~~خه  ن
~~ن

~~س









~~و

~~ه 
~~4



~~



~~ش

~~س






~~ت





~~

~~ق






~~



~~الا

~~



~~ه









~~ت

















~~ا












~~ي


PageV00P307

~~============================================================

~~84758
~~115
~~11402114  24895
~~(414-4154.1
~~442674d6d  4r  60داله  ل 
~~84-  88  5856117  1
~~4626
~~ع  ولة26  ,0422813  مق44
~~ف2  متنه

PageV00P308

~~============================================================ ms240