######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010672
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الرقيق القيرواني
#META# 010.AuthorNAME	:: الرقيق القيرواني ، أبو اسحاق إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق النديم (المتوفى : نحو 425هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 425
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قطب السرور في اوصاف الخمور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: قطب السرور في اوصاف الخمور
#META# 030.LibURI	:: JK_010672
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر قال العتابي: بعث إلي طاهر بن الحسين في
~~يوم دجن فدخلت عليه وبين يديه خادم يسقيه فقال: يا عتابي، أما ترى يومنا ما
~~أرقه وساقينا ما أظرفه فإن قلت ما نحن فيه شعرا يقع بموافقتي وهبت لك
~~الخادم، فقلت:
# أيها الساقي الذي أصبح يسقينا الرحيقا
# سق ندماني عقارا ... واسقني من فيك ريقا
# فمنى نفسي هذا ... ن صبوحا وغبوقا
# طاهر بر جواد ... فاتخذناه طريقا
# وكذا كان [حسين] فحكى الغصن العروقا فقال: أحسنت، خذ الغلام، فلما صرت
~~إلى الدهليز تبعني وكيله فقال: تبيع الخادم، فقلت: نعم. قال: بكم، قلت:
~~بألف دينار وظننت أني لم أبق غاية، فقال: هي لك، ودفعها إلي، فلحقني رسول
~~طاهر فردني فقال: ما صنعت بالخادم، قلت: بعته، قال: بكم؟ قلت: بألف دينار،
~~قال: والله لو أبيت إلا مائة ألف لأعطيتها.
# قال ابن قتيبة: وخرج أبو عيسى ابن الرشيد متنزها إلى القفص ومعه أبو
~~نواس، فأقام في نزهته شعبان كله، فلما كان أول يوم من رمضان، عزم أبو عيسى
~~على الصوم، فقال له أبو نواس: هذا يوم شك وليس للشك حجة على اليقين ومن
~~يفطره أكثر ممن يصومه، وأنشده:
# لو شئت لم نبرح من القفص ... نشربها صفراء كالجص
# نسرق هذا اليوم من شهرنا ... فالله قد يعفو عن اللص
# وخرج أبو عيسى مرة إلى القفص ومعه أبو نواس فأقاما في نزهتهما أسبوعا، ثم
~~قال له: بحياتي صف مجلسنا، وأيامنا هذه، فقال:
# يا طيبنا وقصور القفص مشرقة ... فيها الدساكر والأنهار تطرد
# لما اصطحبنا بها صهباء صافية ... كأنها لهب في الكأس يتقد
# فقام كالبدر مشدودا قراطقه ... ظبي يكاد من التهييف ينعقد
# فاستلها من فم الإبريق فانبعثت ... مثل اللسان جرى واستمسك الجسد
# فلم نزل في صباح السبت نأخذها ... والليل يأخذنا حتى بدا الأحد
# وفي الثلاثاء أعملنا المطي بها ... صهباء ما قرعتها بالمزاج يد
# والأربعاء كسرنا حد شرته ... والكأس يضحك في حافاتها الزبد
# ثم الخميس وصلناه بليلته ... قصفا وتم لنا بالجمعة العدد
# في مجلس حوله الأشجار محدقة ... وفي ms001 جوانبه الأطيار تغترد
# لا نستخف بساقينا لعزته ... ولا يرد عليه حكمه أحد
# عند الهام أبي عيسى الذي كملت أخلاقه فهي كالعيقان تنتقد وبالجزيرة دير
~~يقال له دير حنظلة، قال أبو الفرج الأصبهاني: نسب إلى رجل من طيء يقال له
~~حنظلة ابن أبي عفراء أحد بني حية رهط أبي زبيد الطائي، وكان حنظلة من شعراء
~~الجاهلية فتنصر وفارق بلاد قومه، وباع كل ما كان له وبنى هذا الدير وأقام
~~به مترهبا حتى مات، وهذا الدير في أحسن مكان من الجزيرة وأكثره مياها وشجرا
~~ورياضا وزهرا، وهو موصوف بالحسن والطيب، وقد قالت فيه الشعرراء فأكثرت،
~~وغني في أشعارهم؛فممن نزله عبد الله بن الأمين محمد بن زبيدة.
# حكى قدامة بن جعفر عن حماد بن إسحق قال: حدثني أبو نجاح قال: كنت مع عبد
~~الله بن الأمين وقد خرج إلى نواحي الجزيرة. وكانت له هناك ضياع كثيرة حسنة
~~فاجتزنا بدير حنظلة هذا، وكانت أيام الربيع، وكانت حوله من الرياض ما ينسي
~~حلل الوشي، وبسط خضرة وزهر، فنزلنا فيه وبعث إلى خمار بالقرب من الفرات،
~~فشربنا وكان عبد الله حسن الصوت، حاذقا بالغناء والضرب، ظريفا كاملا فقال:
# ألا يا دير حنظلة المفدى ... لقد أودعتني تعبا وكدا
# أزف من العقار إليك زقا ... وأجعل فوقه الورق المندى
# ألا يا دير جادتك الغوادي ... سحائب جليت برقا ورعدا
# تزيد نباتك النامي نموا ... وتكسو الأرض حسنا مستجدا
# فاصطحبنا فيه عشرة أيام، وعبد الله ومن معنا من المغنين يغنوننا.
# ولعبد الله في هذا الشعر لحن من خفيف الرمل مليح، وفي هذا الدير يقول
~~الشاعر: PageV01P001 طرقتك سعدى بين شطي بارق ... نفسي الفداء لطيفها من
~~طارق
# يا دير حنظلة المهيج للبكا ... هل تستطيع دواء داء العاشق
# وبالجزيرة دير علقمة، بناه علقمة بن عدي اللخمي وفيه يقول عدي بن زيد
~~العبادي، وفيه غناء:
# نادمت بالدير بني علقما ... عاطيتهم مشمولة عندما
# كأن ريح المسك في كأسها ... إذا مزجناها بماء السما
# من سره العيش ولذاته ... فليجعل الراح له سلما
# فاشرب على الدير ولذاته ... إذا اشتهيت اليوم ms002 أن تنعما
# وكان متنزها لأمراء الحيرة يأكلون عنده ويشربون وكثيرا ما تنزه فيه أمراء
~~الحيرة، وبها دير حنظلة بن عبد المسيح اللخمي الذي يقول فيه الشاعر:
# بساحة الحيرة دير حنظلة ... عليه أذيال السرور مسبلة
# أحييت فيه ليلة مقتبلة ... وكأسنا بين الندامى معملة
# والراح فيها مثل نار مشعلة ... وكلنا أنفذ ما قد خوله
# فيها يلذ عاصيا من عذله ... مبادرا قبل يلاقي أجله
# قال أبو الفرج الأصبهاني: وبالحيرة دير هند بنت النعمان ابن المنذر، ودخل
~~عليها خالد بن الوليد فقال لها: أسلمي حتى أزوجك رجلا من المسلمين شريفا
~~أصيلا يشبهك في حسبك، فقالت: أما ديني فمالي عنه رغبة، ولا أبغي به بدلا،
~~وأما التزويج، فلو كانت في بقية ما تزوجت ولا رغبت فيه، فكيف وأنا عجوز،
~~هامة اليوم أو غد؛ قال لها: فسليني حاجة أقضيكها، قالت: أكبر حاجتي هؤلاء
~~النصارى الذين في ذمتكم، قال: نعم هذا فرض علينا في ديننا، أوصانا به نبينا
~~(ص) فهل غير هذا؟ قالت: أنا في هذا الدير ملاصقة لهذه الأعظم البالية من
~~أهل بيتي وملتي ألحق بهم، وأمر لها بمال وكسوة، فقالت: ما لي بشيء مما
~~بذلته حاجة، معي عبدان يزرعان مزرعة أتقوت منها بما يمسك رمقي، وأصرف ما
~~بقي في ضعفاء أهل ديني، وقد اعتددت بقولك فعلا، وبعدتك نقدا، ولكن اسمع مني
~~دعاء كان يدعو به ملاكنا، لا ملكتك يد افتقرت بعد غناء ولا ملكتك يد استغنت
~~بعد فقر وأصاب الله بمعروفك مواضعه ولا أزال عن كريم نعمة، إلا جعل سبب
~~ردها على يديك بك.
# ودخل عليها المغيرة بن شعبة وهو يلي الكوفة فحادثها، ثم قال لها: فيم
~~كانت لذة أبيك؟ قالت: في محادثة الرجال وشرب الجريال، قال: إني جئتك خاطبا
~~فضحكت وقالت: والصليب، فما ذاك رغبة منك في مال، ولا تمتعا بجمال، ولكنك
~~أردت أن تفخر وتقول إني قد نكحت ابنة النعمان بن المنذر، وإلا فأي خير في
~~شيخ أعور وعجوز عمياء.
# وكان بعد ذلك شباب الكوفة يخرجون إلى هذا الدير متنزهين، يأكلون في رياضة ms003
~~ويشربون وفيه يقول الشاعر:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... لدى دير هند والحبيب قريب
# فتقضى لبانات، وتلقى أحبة ... ويورق غصن للشباب رطيب
# وفيه يقول الآخر:
# لئن طال في بغداد ليلي لربما ... يرى بجنوب الدير وهو قصير
# وفيه يقول حسان بن ثابت:
# يا دير هند لقد أصبحت لي أنسا ... ولم تكن قط لي يا دير مئناسا
# سقيا لظلك ظلا كنت آلفه ... فيه أعاشر قسيسا وشماسا
# قدما وكانت الأوقات من طرب ... ومن سرور به يا قوم أعراسا
# لا أعدم اللهو في أرجاء هيكله ... ولا أرد على الساقي به الكاسا
# وكان لإسحق بن إبراهيم غلام قد رباه وعلمه فصار من أحذق الناس فنفد له
~~النبيذ يوما فكتب إلى إبراهيم بن المهدي: جعلت فداء الأمير، حضرني بيت
~~فصنعت فيه لحنا ووجهته إلى الأمير وأمرته بإنشاده إياه. قال: فصار إلى
~~إبراهيم فغناه الصوت وهو:
# نديمي قد خف الشراب ولم أجد ... له سورة في عظم رجل ولا يد
# فضم له إبراهيم هذا البيت:
# فدونك هذا الري فاشرب مسلما ... فلا خير في الشرب القليل المصرد
# وبعث إليه ثلاثة أبغل عليها ألوان من الشراب مجللة بأثواب الديباج وثلاثة
~~غلمان روم وأجاز زيدا بجائزة سنية. PageV01P002 قال محمد بن الحارث بن
~~بسخنر عرضت لي حاجة إلى إبراهيم بن المهدي فبكرت إليه في يوم غيم ورذاذ
~~فصادفته قد لبس ثيابه وأسرجت دوابه، فلما وصلت إليه خلع ثيابه وأمر بحط
~~السروج ثم قال لي: أردت الركوب إلى الخليفة، فلما رأيتك آثرت نفسي بك، وهذا
~~يوم حسن لا يضيعه إلا من غبن حظه، فأقم حتى أطعمك اللحم طريا وأسقيك الشراب
~~صرفا وأسمعك الغناء، قلت: ما شيء أطيب إلي مما عرضه الأمير علي، فدعا بضرب
~~من لحوم الجدا والحملان والطير المسمن، فاتخذت له منه ضروب شواء وكباب
~~وقلايا، فأكلنا منها حاجتنا ثم أتينا بألوان من الشراب المطبوخ والمشمس،
~~فاختار منه وسقاني، ثم دعا بجوار فضربن عليه وغنى أصواتا من صنعته، فمر لنا
~~ألذ يوم وأطربه.
# وكانت لأم جعفر زبيدة جارية تسمى جلنار أحسن ms004 الناس وجها وأطيبهم غناء،
~~وكانت علية بنت المهدي تمازحها وتكنيها بأبي الورد، فغلبت هذه الكنية على
~~اسمها حتى صارت لا تعرف إلا بها، فقالت أبو الورد: كنت ذات يوم واقفة على
~~رأس أم جعفر والسماء متغيمة، إذ هطل المطر، فقالت لي أم جعفر: اذهبي إلى
~~أختي علية فأقرئيها مني السلام، وقولي لها ألا ترين إلى هذا اليوم وطيبه،
~~فعلى أي شيء عزمت فيه. فخرجت عنها، حتى دخلت على علية فإذا هي جالسة في
~~طارمة في وسط بستان لها والمطر يقع على الطارمة فيجيئ له صوت شديد وفي يدها
~~عود وهي تغني وعلى رأسها جارية كأنها خوط بان، حسنة الوجه، فإذا غنت عليه
~~صوتا قالت لها اسقيني فتسقيها، فلما رأتني فرحت بي وقالت: الحمد لله الذي
~~من علي بك، فأكببت على البساط فقبلته، فقالت: لا والله إلا معانقة،
~~فعانقتها، وقبلت فاها ورأسها ويديها وأديت إليها رسالة أم جعفر، فقالت:
~~خبري أني منذ السحر أشرب فوق هذه الطارمة على صوت المطر، والذي عزمت عليه،
~~إتمام السرور والشرب، فلست مفارقتك اليوم. فقلت لها: يا سيدتي أم جعفر
~~تنتظرني، فأدي إليها الرسالة وأرغب إليها في المسامحة بالعودة إليك فقالت:
~~أنا أجعل الرسول غيرك. وبعثت إليها جارية تعرفها بحالها، وتسألها في أن
~~تؤنسني في المقام عندها، فأقمت ودعت لي بالطعام فأكلت، وجعلت تسقيني وتشرب
~~وتغنيني وأغنيها، فبينا نحن كذلك إذ دخل الخادم فقال: إبراهيم أخوك، فدعت
~~بطبق عليه مأكول، وقالت: هاتوا عودا حنانا فضعوه ناحية، فأتيت بذلك
~~وإبراهيم واقف بالباب، ثم أذنت له فدخل فأكب على رأسها، فقالت: لا تكلمني
~~أو تأكل، ففعل، ثم دعت بقدح فيه رطلان فشربه، ثم قالت: خذ عودك وآخذ عودي،
~~ففعل، فما زالت تغني صوتا ويغني صوتا وأغني ونشرب، إذ دخل الخادم فقال:
~~أخوك يعقوب بالباب، فأمرت بإحضار طبق عليه طعان، ثم قالت أحضروا نايا جيدا،
~~فأحضر ثم أذنت له فدخل، وأكب على رأسها فقبله، فقالت: اجلس وكل، فأكل، ثم
~~دعت برطلين في قدح فشربه وتناول الناي فزمر وكان أحسن ms005 الناس زمرا وضربا
~~جميعا، فسمعت والله شيئا ما سمعت أحسن منه قط، فسكرت من الشراب والطرب فلم
~~أعقل ورحت أتمايل سكرا حتى دخلت على أم جعفر فحدثتها بما جرى، فجعلت تضحك
~~وأمرت لي بخلعة من ثيابها.
# وكان يقال: لا يعرف في بنات الخلفاء مثل علية بنت المهدي جودة شعر وحسن
~~صنعة، وكانت أكمل النساء عقلا ودينا وصيانة ونزاهة، وكان الرشيد يعظمها
~~ويجلسها معه على سريره، وكانت تحب خادما للرشيد يقال له ظل فتكني عنه، من
~~ذلك قولها فيه:
# أيا سروة البستان طال تشوقي ... فهل لي إلى (ظل) لديك سبيل
# من نلتقي من ليس يرجى خروجه ... وليس لمن يهوى إليه دخول
# ومن قولها فيه:
# قل لذي الأصداغ والطرة والوجه المليح
# ولمن أشعل نار الحبالحب في قلب قريح
# ما صحيح أثرت عيناك فيه بصحيح
# ومما قالت وغنته في طريقة الرمل:
# سلم على طرف الغزال الأغيد الحلو الدلال
# سلم عليه وقل له ... يا غل ألباب الرجال
# خليت جسمي ساجيا ... وسكنت في ظل الحجال
# وبلغت مني غاية ... لم أدر فيها ما احتيالي
# ومن قولها وغنائها:
# جاءني عاذلي بوجه قبيح ... لائما في وصال وجه مليح PageV01P003 ظبية تسكن
~~القباب وترعى ... ثمر القلب لا أراك وشيح
# ومن غنائها وشعرها: قم يا نديمي إلى الشمول قد نمت عن ليلي الطويل
# أما ترى النجم قد تولى ... وهم بهرام بالأفول
# من عاقر الراح أخرسته ... فلم يجب منطق السؤول
# قال لي الهيثم بن عدي: قال: قال الشعبي: لما ولي بشر ابن مروان العراق،
~~ولأني مظالمه. وبلغ حنين بن بلوع المغني وكان يسكن الحيرة: أن بشرا يشرب
~~الشراب، ويسمع الغناء، فأتى الكوفة، فذكر له أن ابن محرز قدمها، فتلطف له
~~جتى دعاه فغناه ابن محرز، فسمع شيئا هاله وحيره - وعلم أن بشرا إن سمعه لم
~~يخل هو منه بطائل - فقال له: كم منتك نفسك من العراق، قال: ألف دينار،
~~فقال: هذه خمسمائة دينار حاصلة، ونفقة سفرك عاديا وباديا ودع العراق لي
~~وامض مصاحبا حيث شئت، وكان ابن محرز صغير الهمة لا يحب ms006 عشرة الملوك فأخذها
~~وانصرف، وقصد حنين بشرا فلطفت منزلته عنده وخص به وأجزل عطيته.
# قال الشعبي: فاستأذنت على بشر ذات عشية، فقال لي حاجبه، يا أبا عمرو،
~~الأمير على حال ما أظنك تصل إليه معها، فقلت: أعلمه وخلاك ذم، فقد حدث أمر
~~لا بد من إنهائه إليه، فاستأذنهفقال: يدخل، فدخلت، فإذا بشر عليه غلالة
~~صفراء رقيقة، وملاءة تقوم قياما من شدة الصقال، وعلى رأسه إكليل من ريحان
~~قد فصل بورد ونرجس، وعن يمينه عكرمة بن ربعي وعن يساره خالد بن عتاب بن
~~ورقاء، وبين يديه حنين بن بلوع وعوده في حجره، فسلمت، فرد السلام، ورحب
~~وقرب، ثم قال: يا أبا عمرو، لو كان غيرك لم آذن له على هذه الحال. فقلت:
~~أصلح الله الأمير، لك الستر لكل ما رأيت، والشكر على ما أوليت، فقال: كذلك
~~الظن بك، ثم غنى حنين، فقلت له: شد الزير وأرخ البم، ففعل وضرب فأجاد، فقال
~~بشر لأصحاب: ألام على أن آذن لهذا على كل حال كنت فيها؟ ثم التفت إلي وقال:
~~من أين لك علم هذا. قلت: كنا نسمعه في أعراسنا. فظننت أن الأمر كذلك أصلح.
~~فقال: إنه كما ظننت، ولما أردت القيام، أمر لي بعشرة آلاف درهم وعشرة
~~أثواب، فقمت مع الخادم حتى قبضت ذلك.
# وكان آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز من الخلعاء المجان. روى
~~مصعب الزبيري قال: كان آدم بن عبد العزيز يدمن شرب الخمر ويفرط في المجون،
~~وكان أديبا شاعرا فأخذه المهدي وجلده ثلاثمائة سوط على أن يقر بالزندقة،
~~فقال: والله ما أشركت بالهه طرفة عين قال: فأين قولك:
# اسقني واسق خليلي ... في دجى الليل الطويل
# قهوة صهباء صرفا ... سبئت من نهر بيل
# من ينل منها ثلاثا ... ينس منهاج السبيل
# ومتى ما نال خمسا تركته كالقتيل
# في لسان المرء منها ... مثل طعم الزنجبيل
# عتقت حولا وحولا ... بين كرم ونخيل
# ريحها ينفح منها ساطعا من رأس ميل قل لمن يلحاك فيها من فقيه ونبيل
# أنت دعها وارج أخرى ... من ms007 رحيق السلسبيل
# نعطش اليوم ونسقى ... في غد نعت الطلول
# قال: وإن قلت ذلك فإني موحد، ولست بزنديق أقول بلساني ما لا يعتقده
~~جناني، فقال له: إذا عن لك شيء من هذا فاذكر سلفك، وخلي سبيله.
# قال مصعب: وقال بعضهم لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: إن بنيك يشربون
~~الخمر، قال: صفوهم لي، قال: فلان إذا شرب خرق ثيابه وثياب نديمه، فقال: سوف
~~يدع هذا شربها، قالوا: وفلان إذا شرب تقيأ في ثيابه وأفسدها، قال: وهذا سوف
~~يدعها، قالوا: وأما آدم فإنه إذا شرب أسكر ما يكون، لا ينال أحدا بسوء،
~~قال: هذا لا يدعها أبدا، فكان كما قال. PageV01P004 وقال محمد بن الحارث بن
~~بسخنر: جزت يوما إلى إبراهيم بن المهدي فرأيته كئيبا مهموما فقلت له: ما لي
~~أراك بهذه الحالة، فقال: ويحك دعني، فقلت: والله لا أدعك حتى أعرف خبرك،
~~قال: لم يكن أحد سمع غنائي غير الرشيد، فقال لي ليلة: جعفر بن يحيى صديقك
~~ولا تحتشم منه، وأنا أحب أن تغني له صوتا، فبحياتي إلا فعلت، ودعا لي بألف
~~درهم، فغنيته وحمل المال إلى منزلي، وكنا البارحة عند المعتصم فقال لي سيما
~~الشارباني: أشتهي أن تغني لي ذلك الصوت، قلت أيما، قال: لا أدري، ولكن تغني
~~كل ما تدري فإذا مر عرفتك، فورد علي ما تمنيت معه الموت، فأي غم يكون أشد
~~من هذا.
# ودخل أحمد بن الحسين المتنبي على علي بن إبراهيم التنوخي، فعرض عليه كأسا
~~فيها نبيذ دوشاب أسود فقال:
# أغار على الزجاجة وهي تجري ... على شفة الأمير أبي الحسين
# كأن بياضها والراح فيها ... بياض محدق بسواد عين
# شربها فقال له:
# مرتك ابن إبراهيم صافية الخمر ... وهنئتها من شارب مسكر السكر
# رأيت الحميا في الزجاج بكفه ... فشبهتها بالشمس في البدر في البحر
# وكان بدر بن عمار قد تاب من الشراب مرة بعد أخرى فرآه يشرب فقال:
# يا أيها الملك الذي ندماؤه ... شركاؤه في ملكه لا ملكه
# في كل يوم بيننا دم كرمة ... لك توبة من توبة ms008 من سفكه
# والصدق من شيم الكريم فقل لنا ... أمن الشراب تتوب أم من تركه
# وشرب عنده ليلة فلما كان من غد عرض عليه الصبوح فقال:
# رأيت المدامة غلابة ... تهيج للمرء أشواقه
# تسيئ من المرء تأديبه ... ولكن تحسن أخلاقه
# وقد مت أمس بها موتة ... وهل يشتهي الموت من ذاقه
# وقال يحيى خالد: كنت أهوى جاريتي دنانير وهي لمولاتها دهرا، فلما وضع
~~المهدي الرشيد في حجرياشتريتها فلم أسر بشيء من الدنيا سروري بها، فما لبثت
~~يسيرا حتى وجه المهدي الرشيد غازيا إلى بلاد الروم، فخرجت معه، فعظم علي
~~فراقها، وأقبلت لا يهنئني طعام ولا شراب، صبابة بها وذكرا لها، فتوغلنا في
~~بلاد الروم وأصابنا برد شديد، وثلج كثير، فإني ليلة في مضربي، أتقلب في
~~فراشي تذكرا لدنانير، إذ سمعت عناء خفيا وضرب عود بالقرب مني فأنكرت ذلك،
~~وجلست في فراشي وتسمعت صوتا شجاني من غير أن أفهمه، فقمت وقد غلب النوم أهل
~~العسكر فتخللت المضارب حتى انتهيت إلى خيمة من خيم الجند فإذا فيها سراج
~~فدنوت منه، فإذا فتى جالس وبين يديه زكرة فيها شراب وفي حجره عود وهو يشرب
~~ويتغنى:
# ألا يا لقومي أطلقوا غل مرتهن ... ومنوا على مستشعر الهم والحزن
# ألم ترها بيضاء وردا شبابها ... لطيفة طي البطن كالشادن الأغن
# تذكر سلمى وهي نازحة فحن ... وهل تنفع الذكرى إذا اغترب الوطن
# وكلما غنى بيتا بكى وتناول قدحا فصب فيه من ذلك الشراب، فيشرب ثم يعود
~~فيفعل مثل ذلك وأنا اراه فأبكي لبكائه، ثم سلمت عليه فرد السلام، واستأذنت
~~في الدخول فأذن، فلما دخلت أجلني وأوسع لي، فقلت: يا فتى، أخبرني بخبرك وما
~~سبب هذا البكاء فقال: أنا فتى من الأبناء ولي بنية عم نشأنا حبيبين فعلقتها
~~وعلقتني، ثم بلغنا فحجبت عني، فسألت عمي فزوجنيها، ومكثت حينا أحتال
~~لمهرها، حتى تهيأ فأديته وأعرست بها، فلما كان يوم سابعها ضرب علي البعث
~~فخرجت وبي من الصبابة بها والشوق لها ما الله به عليم، فإذا أصبت شرابا
~~أخذت منه الشيء ثم أفعل ما ms009 ترى تذكارا لها، فقلت: هل تعرفني، قال: قلت أنا
~~يحيى بن خالد، فنهض قائما، فقلت له: اجلس، القني غدا أول حركة الناس، فإني
~~صائر من أمرك إلى ما تحب، ووافق ذلك رسولا ينفذ إلى المهدي، فلما كان من غد
~~وتهيأ الناس للرحيل، فأول من لقيني ألفني، فقلت ما اسمك، وفي قيادة من أنت
~~فخبرني، فدخلت على الرشيد فخبرته خبره، فأمر له بعشرة آلاف درهم وأصحبته
~~الرسول. PageV01P005 قال أبو هفان: دعاني أمير من أمراء الأتراك، وكانت له
~~ستارة لم يكن ببغداد أطيب منها، فلما شربنا أقداحا قال غنوا لنا: خمار
~~مليح، فلم يدر أحد ممن حضر ما أراد حتى غنى:
# قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا صنعت براهب متزهد
# فشرب عليه أرطالا وشربنا ثم أمسك ساعة وقال: غنوا: (إني خريت وجيت
~~أنتقله) فضحكن وقلن: هذا يشبهك، ويصلح لك، فما عرفنا ما أراد حتى غنين: إن
~~الخليط أجد منتقله.
# وقال مصعب الزبيري: شربنا يوما عند عبد الصمد بن علي عم المنصور، وكان
~~يغنينا الدارمي المكي وكان حلوا ظريفا فنعس عبد الصمد، وعطس الدارمي عطسة
~~هائلة، فوثب عبد الصمد مرعوبا وغضب غضبا شديدا وقال: يا عاض بظر أمه، إنما
~~أردت أن تفزعني، قال لا والله، ولكن هكذا عطاسي، قال: والله لأسفكن دمك أو
~~تأتيني ببينة على ذلك، ووكل به غلمانه، وخرج لا يدري أين يذهب فلقيه رجل
~~يعرفه من أهل مكة، فسأله عن أمره، فأخبره، فقال: أشهد لك أنا، ومضى معه حتى
~~دخل على عبد الصمد فقال له: بما تشهد لهذا؟ قال: رأيته عطس عطسة سقط منها
~~ضرسه وتطاير نصف لحيته، فقال عبد الصمد: خلوا سبيله.
# وقال عمر بن شبة: حدثني إسحق بن إبراهيم عن أبيه قال: قال حكم الوادي:
~~دخلت يوما على يحيى بن خالد، وقد اصطبح فأمر لي بطعام، فأكلت وسقيت ثلاثة
~~أرطال وغنيته:
# بنفسي من قلبي له الدهر ذاكر ... ومن هو عني معرض القلب صابر
# ومن حبه يزداد عندي تجددا ... وحبي لديه مخلق العهد داثر
# فاستعادني فيه مرارا وشرب عليه ms010 أرطالا وقال لي: يا أبا يحيى، ألقه على
~~دنانير، فإن أخذته فلك خمسمائة دينار، ودعا بها فجلست خلف الستارة، فقلت
~~لها يا سيدتي، أشغلي نفسك بهذا، وأنت تهبين لي خمسمائة دينار، فقال يحيى:
~~ولها إن أحكمته ألف دينار، وقام يحيى لبعض أشغاله فطرحت عليها الصوت حتى
~~أخذته، وجاء يحيى فعرفته، فقال لي: غنه يا أبا يحيى، فقلت: يسمعه مني، وليس
~~هو ممن يخفى عليه، ثم يسمعه منها فلا يرضاه فلا أحصل على شيء، فغنيته، ثم
~~قال: غنيه أنت الآن، فغنته فزاد في طيبه ندى صوتها وحسنه، فقال: والله ما
~~أرى إلا خيرا، فقلت جعلت فداك، أنا أمضغ هذا أكثر من خمسين سنة كما أمضغ
~~الخبز، وهذه أخذته الساعة وهو يذل لها بعدي وتجترئ عليه ويزداد حسنا في
~~صوتها، فقال: صدقت، يا غلام هات له خمسماية دينار ولها ألف دينار، ففعل،
~~فقالت له وحياتك يا سيدي لأشاطرن أستاذي الألف، قال: ذلك إليك، ففعلت
~~فانصرفت وقد أخذت بهذا الصوت ألف دينار.
# قال إسحق بن إبراهيم الموصلي: دعاني يحيى بن خالد يوما فوجدت الفضل وجعفر
~~جالسين بين يديه، فقال لي: يا إسحق، أصبحت مهموما فأردت الصبوح لأتسلى
~~فغنني صوتا لعلي أتفرج وأرتاح فغنيته:
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأقدامهم، إلا لأعواد منبر
# فطرب وارتاح وأمر لي بمائة ألف درهم وأمر لكل واحد منهما بمائة ألف تنقص
~~ألفا فحمل المال بين يدي وانصرفت.
# وكان إبراهيم بن المهدي لما طلبه المأمون قد استخفى عند امرأة فوكلت
~~لخدمته جارية وقالت لها: وقد وهبتك له فإن أرادك لشيء فأعلميه ذلك وطاوعيه،
~~وكانت توفيه حقه في الخدمة والإعظام ولا تعلمه بما قالت سيدتها فجل مقدارها
~~في عينه إلى أن قربت له يوما طعاما فأكل وقامت على رأسه فسقته فلما ناولته
~~الكأس قبل يدها وقال:
# يا غزالا لي إليه ... شافع من مقلتيه
# والذي أجللت خديه ... فقبلت يديه
# بأبي وجهك ما أكثر ... حسادي عليه
# أنا ضيف وجزاء الضيف ... إحسان إليه ms011
# فقبلت الأرض بين يديه وأعلمته بما قالت مولاتها وعمل فيه لحنا في طريقة
~~الهزج.
# وكان إبراهيم قد ترك الغناء في آخر أيامه وذلك أنه قال: PageV01P006 كنت
~~عند الرشيد في مجلس خلوة لم يحضره إلا جعفر بن يحيى، إذ بكى، فقلت يا أمير
~~المؤمنين: ما يبكيك، لا أبكى الله عينيك، قال: أنت أبكيتني يا إبراهيم،
~~لأنك مع كمالك وأدبك ومعرفتك قد اشتهرت بالغناء، فاخترته ولزمته حتى عطلك
~~عما يسمو إليك مثلك، وكأني بك غدا، وقد ملك بعض ولد أخيك فأمرك ونهاك
~~وامتهنك في الغناء، وإنما امتهن المهدي بك، قال: فلما كان في أيام المعتصم
~~حضر في يوم منها مجلسه وكان الأفشين حاضرا فلما أرادوا الانصراف قال
~~الأفشين: يا أمير المؤمنين، جعلني الله فداك، تطول على عبدك بالتقدم إلى
~~الندماء أن يكونوا غدا عندي، فأمرهم المعتصم بالمصير إليه، فقال: وليجبني
~~سيدي إبراهيم، قال: يا عم أجبه، فصار إليه إبراهيم في غد، وبكر الندماء
~~إليه جميعا، فسر وسرب حتى سكر، وكانى طاغيا، شديد العربدة لجوجا، فلما عمل
~~فيه السكر قال: يا إبراهيم غن صةتك الذي فيه [مومو] قال لا أعرفه، قال:
~~تغني والله أبدا كل شيء تحسنه حتى يمر هذا الصوت، قال فغني إبراهيم أصواتا
~~كثيرة والأفشين ساكت ضارب بذقنه على صدره، ثم خطر ببال إبراهيم قول الرشيد،
~~وبكاؤه له وإشفاقه عليه فغنى متفجعا لذكره:
# لم ألق بعدهم قوما فأخبرهم ... ألا يزيد حبا إلي هم
# فرفع الأفشين رأسه وقال: هو هذا، فقال إبراهيم: أما إنك لا تدري ما
~~استخرجته، وانصرف فقطع الغناء وأهله فلم يغن بقية أيامه حتى اعتل العلة
~~التي توفي فيها. فيقال: لما ثقل دعا المعتصم بصالح بن الرشيد فقال: صر إلى
~~عمي فقد بلغني أنه عليل فاحضره وانصرف إلي بخبره، قال: فسرت إليه فإذا هو
~~شديد العلة، فسلمت عليه وسألته عن حاله فقال: سر إلى الحجرة فاخلع سيفك
~~وسوادك، وعد إلي آنس بك ساعة، ففعلت، ودعا خادما من خدمه فأمره أن يحضر لي
~~طعاما فأحضره وأكلت منه وهو ينظر إلي ms012 وأتبين الأسف في عينيه، ثم دعا لي
~~بأرطال مطبوخ عجيب فشربت ثم قال: يا غلام ادع لي بنعمة وخيزرانة، وكانت
~~نعمة تضرب وخيزرانة تغني فجاءتا، فأمر هذه فضربت وهذه فغنت، ثم قال:
~~أسندوني، فأسندوه وأمر خيزرانة فحطت من طبقتها ثم اندفع يغني:
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا، لعب الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# من رآنا فليوطن نفسه ... إنه منها عى قرني رئال
# قال: فاستوفاه، فما سمعت شيئا قط كان أحسن من غنائه فيه، فقال: بأبي أنت
~~وأزيدك، فقلت ما أريد أن أشق عليك مع ما اراه من حالك، فليتني كنت فداك،
~~فقال: دعني أودع نفسي، وتغني:
# يا منزلا لم تبل أطلاله ... حاشى لأطلالك أن تبلى
# لم أبك أطلالك لكنني ... بكيت نفسي فيك إذ ولى
# والعيش أولى ما بكاه الفتى ... لا بد للمحزون أن يسلى
# فبكيت لطيب غنائه، وشربت أرطالا، ومال على جنبه فنهضت ولبست سوادي، فما
~~خرجت من الحجرة حتى سمعت الصراخ عليه، وصرت إلى المعتصم فأخبرته الخبر على
~~وجهه، فاسترجع وبكى وتوجع.
# وكان عبد الله بن الفضل بن الربيع موصوفا بالبراعة في الشعر والغناء،
~~فأخذ منه إسحق الموصلي صوتا من شعره وغنائه وهو:
# وصف الصد لمن يهوى فصد ... وبدا يمزح بالهجرفجد
# ما له يصرف عني وجهه ... وهو لا يعدله عندي أحد
# وغني به الرشيد فقال: من يقول هذا يا إسحق، قال: بعض مواليك يا أمير
~~المؤمنين، فقال: من من موالي يحسن مثل هذا ولا أعرفه، قال: عبد الله بن
~~الفضل، فقال للفضل: أحضرني ابنك عبد الله فقد بلغني أنه يجيد الغناء، فقال:
~~وولائك يا أمير المؤمنين ما عرفت بشيء من هذا إلا في ساعتي هذه، ومضى فدعا
~~بابنه عبد الله وقال: قد بلغ من قدرك أن تجترئ علي حتى تضع الغناء ويغنيه
~~المغنون الخليفة، وأنا لا أعلم بشيء من أمرك، وأمره أن يغنيه بشيء من
~~صنعته، فغناه صوتا استحسنه وصار به إلى الرشيد فغناه، فأمر له بعشرة آلاف
~~دينار. فقبضها الفضل، ms013 وقال له الرشيد: اشتر له بها ضيعة، ولم يزل من ندماء
~~الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم. PageV01P007 وكان حلف بأيمان مؤكدة أنه
~~لا يغني إلا خليفة أو ولي عهد، وكان عهد الواثق قد التبس عليه حتى تحدث
~~الناس به، وخاضوا فيه، فأحب الواثق أن يقف على صحة أمره، فقال له عبد الله
~~بن الفضل: أنا أستخرج لك علم ذلك فأعزم على الفصد، ففصد الواثق وعلم
~~المعتصم فأمر له بهدايا وتحف، وقال له عبد الله: سله أن يبعث لك المغنين
~~ويجعلني فيهم، فسأل الواثق المعتصم فبعث بهم إليه، وأمر عبد الله بالمسير
~~إليه معهم، فقال: يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك، قد عرفت يميني، قال:
~~قد عرفتها، فسر إليه وغنه، فإنك لا تحنث، فسار إلى الواثق فأعلمه أن عهده
~~صحيح، فسر الواثق بذلك، وأمر لعبد الله بمائة ألف درهم ولكل واحد من
~~المغنين بعشرة آلاف درهم.
# وحكى معبد الذي يقال له اليقطيني، مولى علي بن يقطين، قال: كنت منقطعا
~~إلى البرامكة، آخذ منه وألزمهم، فبينا أنا ذات يوم في منزلي، إذا بياني
~~يدق، فخرج غلامي ثم رجع، فقال: على الباب فتى ظاهر المروءة جميل الوجه
~~يستأذن عليك، فأذنت له، فدخل شاب ما رأيت أجمل منه وجها، وألطف ثوبا، وأحسن
~~زيا، دنف عليه أثر السقم ظاهر، فقال لي: إني أحاول لقاءك منذ مدة، ولي إليك
~~حاجة، قلت: ما هي؟ فأخرج لي ثلاثماية دينار فوضعها بين يدي، وقال: أحب أن
~~تقبلها مني، وتضع لي لحنا في بيتين قلتهما، قلت: نعم وكرامة، هات البيتين،
~~فأنشدني:
# والله يا طرفي الجاني على كبدي ... لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# أو لأبوحن حتى يحجبوا سكني ... فلا تراه ولو أدرجت في الكفن PageV01P008
~~فصنعت فيهما لحنا شجيا يشبه النوح، ثم غنيته إياه فأغمي عليه حتى ظننت أنه
~~قد مات، ثم أفاق وكأنه أنشر من قبر، ثم قال: أعد فديتك، فنشدته بالله في
~~نفسه، وقلت: أخشى والله أن تموت، فأبى وقال: ليت ذاك كان، وهيهات، نفسي
~~المشئومة أشقى من أن أموت فأستريح، وما زال ms014 يخضع ويتضرع ويبكي حتى رحمته،
~~فأعدت الصوت، فصعق صعقة أشد من الأولى فلم أك أن نفسه خرجت، وبقي ملقى لا
~~يتنفس إلا نفسا خفيا فما زلت أنضح ماء الورد على وجهه وأبخر بين يديه وأشمه
~~أصناف الطيب حتى فتح عينيه وأفاق وبقي ساعة ملقى ثم تحامل فجلس، فحمدت الله
~~تعالى على سلامته ووضعت دنانيره بين يديه وقلت: خذ مالك وانصرف عني، قد
~~قضيت حاجتك، وبلغت وطرا مما أردته ولست أحب أن أشرك في دمك فقال لي: يا هذا
~~لا حاجة لي في الدنانير ولك عندي مثلها وأعد علي هذا الصوت مرة أخرى فقط،
~~وأنا أنصرف عنك وخلاك ذم، فشرهت إلى الدنانير، فقلت: لا والله ولا أضعافها
~~إلا على ثلاث شرائط، فقال: وما هن، فقلت: أما أولهن فتقيم عندي، وتأكل من
~~الطعام ما تقوي به نفسك، والثانية أن تشرب أقداحا تمسك قلبك وتحفظ نفسك
~~ويثبت في حافظتك ما تسمعه،والثالثة أن تحدثني بحديثك فلعل ذلك ينفعك، قال:
~~أفعل، فدعوت بالطعام فأصاب منه إصابة معذر، ثم دعوت بالشراب فشرب أقداحا
~~وأنا أغنيه من عرض الأغاني ما يحضرني وهو يشرب ويبكي، ثم قال: الشرط أعزك
~~الله، فلما رأيته قد خف ما به، ورأيت النبيذ قد شد قلبه، كررت عليه مرارا
~~ثم قلت: حدثني، قال: أجل، قال: أنا رجل من أهل المدينة خرجت متنزها وقد سال
~~العقيق في فتية من أقراني وأخداني فبصرنا بفتيات قد خرجن لمثل ما خرجنا له
~~فجلسن وبصرت بفتاة منهن كأنها غصن قد طلله الندى تنظر بعينين ما ارتد
~~طرفهما إلا بنفس ملاحظهما، لإاطلنا وأطلن حتى تقرض النهار " ثم تفرقنا وقد
~~أبقت بقلبي جرحا بطيئا اندماله، فعدت إلى العقيق، أتنسم خبرها وأطنع في
~~لقائها، فإذا هو خال ليس فيه أحد، ولا أرى لها ولا لصواحبها أثرا، ثم جعلت
~~أتتبعها في أسواق المدينة وطرقاتها فكأن الأرض أضمرتها، فمرضت أسفا عليها،
~~وصبابة بها وضنيت حتى يئس أهلي مني فخلت بي ظئر لي استعلمتني حالي وضمنت لي
~~كتمانها، والسعي فيما أحبه منها، فأخبرتها الخبر ms015 فقالت: لا بأس عليك، هذه
~~أيام الربيع ما انقضت بعد وهي سنة خصب وليس يبعد عليك المطر وهذا العقيق،
~~فتخرج حينئذ وأخرج معك فإذا جاء النسوة ورأيت من تريد فعرفني حتى أتبعها
~~فلا أفارقها أو أقفعلى موضعها، وأصل بينك وبينها، وأسعى لك في تزويجها،
~~فكأن نفسي اطمأنت إلى ذلك، ووثقت به وسكنت إليه، وأصبت شيئا من الطعام،
~~وتراجعت نفسي، ولم نلبث أن جاء المطر وسال العقيق فخرج الناس ينظرون إليه
~~وخرجت فيهم مع إخواني أولئك وظئري فجلسنا مجلسنا الأول بعينه، فما كنا
~~والنسوة (إلا) كفرسي رهان، وأومأت إلى ظئري إيماء، عرفتها به فجلسن قريبا
~~منا، فقلت لظئري: قولي لهذه الجارية، يقول لك هذا، والله لقد أحسن الذي
~~يقول:
# رمتني بسهم أقصد القلب وانثنت ... وقد غادرت جرحا به وندوبا
# فمضت فقالت ذاك لها، فقالت: ارجعي فقولي له: لقد أحسن القائل وأحسن من
~~أجابه حيث يقول:
# بنا مثل ما تشكو، فصبرا لعلنا ... نرى فرجا يشفي السقام قريبا
~~PageV01P009 فأمسكت عن الجواب خوفا من أن يظهر ما يفضحنا جميعا، وعرفت ما
~~أرادت، فقمت منصرفا، وقامت لقيامي، وتبعتها ظئري، حتى عرفت منزلها، وسارت
~~إلي فأخذت بيدي، وسرنا إليها وما زلنا نتلطف حتى اجتمعنا معها على سبيل
~~المجالسة والمؤانسة، واتصل ذلك حتى شاع حديثنا وظهر ما بيننا فحجبها أبوها
~~عني وتشدد علي، فلم أزل مجتهدا في لقائها، فلم أقدر عليه، فشكوت حالي إلى
~~أبي، وسألته أن يخطبها إلي، فجمع مشيخة أهلنا، مضى إلى أبيها راغبا إليه في
~~المصاهرة، فقال: لو كان بدأ بذلك قبل أن يفضحها لأسعفته بما التمس، لكنه قد
~~شهرها وعيرها فما كنت لأحقق قول الناس فيها بتزويجه إياها، فانصرفت على يأس
~~منها ومن نفسي، فسألته عن منزله فعرفني فزرته وكثرت عنده، وكانت بيننا
~~عشرة، ثم جلس جعفر بن يحيى وحضرت على رسمي فغنيت جعفرا في شعر الفتى أول ما
~~غنيت، فطرب طربا شديدا، وشرب عليه أقداحا، وقال: ويلك ما هذا الصوت، ومن
~~أين هو لك؟ فقلت: صنعته منذ أيام، وحديثه أظرف منه، فقال: ms016 ما هو؛ فحدثته
~~بحديث الفتى، فأمرني بالركوب إليه وأن أجعله على ثقة من بلوغه ما يحب،
~~فمضيت إليه، وأحضرته، فاستعادة جعفر الحديث، فأعاده عليه، فقال: هي في ذمتي
~~حتى أزوجك إياها، فطابت نفسه، وأقام معنا، فلما أصبح جعفر، ركب إلى الرشيد
~~فحدثه بالحديث، فاستطرفه، وأمر بإحضارنا جميعا فحضرنا واستعاد الصوت فأعدته
~~وشرب عليه، وسأل الفتى عن حديثه فأعاده عليه فأمر بالكتاب إلى عامل الحجاز
~~بإشخاص الرجل وأهله وولده مبجلا مكرما إلى حضرته، والإنفاق عليهم نفقة
~~واسعة سنية فلم يمض إلا مدة يسيرة حتى حضروا، فأمر الرشيد بإيصال الرجل
~~إليه فأحضر وأمره بتزويج الجارية من الفتى وأعطاه ألف دينار، فزوج الفتى
~~الجارية بحضرته وانصرنا، وأمر جعفر لكل واحد منا بألف دينار، نقلت إليه
~~أهله ولم يزل بعد ذلك من ندماء جعفر حتى حدث عليه ما حدث فعاد بأهله إلى
~~المدينة.
# وممن أدركته وعاشرته، عبد الوهاب بن حسين بن جعفر الحاجب، وذكرته هاهنا
~~لأنه يلحق الأمراء المتقدمين غير خارج منهم ولا مقصر عنهم، بل كان واحد
~~عصره في الغناء الرائع، والأدب البارع والشعر الرقيقي، واللفظ الأنيق، ورقة
~~الطبع، وإصابة النادر والتشبيه المصيب والبديهة التي لا يلحق فيها، مع شرف
~~النفس وعلو الهمة، وكان قد قطع عمره وأفنى دهره، في اللهو واللعب والفكاهة
~~والطرب، وأعلم الناس بضرب العود واختلاف طرائقه، وصنعة اللحون [و] كثيرا ما
~~يقول الأبيات الحسنة في المعاني اللطيفة، ويصوغ الألحان المطربة البديعة
~~المعجبة، اختراعا منه وحذقا، وكانت له في ذلك قريحة، وطبع، وكان إذا لم
~~يزره أحد من إخوانه حضر مائدته وشرابه عشرة من أهل بيته، منهم حبيش، ولده،
~~وعبد الله ابن أخيه، وعلي، وإبراهيم وإسمعيل، بنو قيس، وعامر الشطرنجي،
~~وبعض غلمانه، كل هؤلاء يغنون ويجيدون، فلا يزالون يغنون بين يديه، حتى يطرب
~~فيدعو بالعود ويغني لنفسه ولهم. وكان بشارة الزامر الذي يزمر عليه، من حذاق
~~زمرة المشرق، وكان بعيد الهمة سمحا بما يمجد، تغل عليه ضياعه في كل عام
~~أموالا فلا تحول السنة حتى ينفذ جميع ذلك ويستسلف غيره، ms017 فكان لا يطرأ من
~~المشرق مغن إلا سأل من يقصد لهذا الشأن فيدل عليه، فمن وصل إليه منهم
~~استقبله بصنوف البر والإكرام، وكساه وخلطه بنفسه ولم يدعه إلى أحد من
~~الناس، فلا يزال معه في صبوح وغبوق، وهو يجدد له في كل يوم كرامة حتى يأخذ
~~ما عنده من صوت مطرب أو حكاية نادرة. وجلس يوما وقد زاره رجلان من إخوانه
~~وحضر أقرباؤه فطعموا وشربوا وأخذوا في الغناء فارتج المجلس، إذ دخل عليه
~~بعض غلمانه فقال: بالباب رل غريب، عليه ثياب سفر، ذكر أنه ضيف،فأمر بإدخاله
~~فإذا رجل سياط، رث الهيئة فسلم عليه، فقال: أين بلد الرجل، قال: البصرة،
~~فرحب به، وأمره بالجلوس، فجلس مع الغلمان حتى انتهى إلى آخرهم، فلما سكتوا
~~اندفع يغني بصوت ند وطبع حسن:
# ألا يا دار ما الهجر ... لسكانك من شاني
# سقيت الغيث من دار ... وإن هيجت أشجاني
# ولو شئت لما استسقيت عينا غير أجفاني
# بنفسي حل أهلوك وإن بانوا بسلوان
# وما الدهر بمأمون ... على تشتيت خلان PageV01P010 فطرب عبد الوهاب وصاح
~~وتبين الحذق في إشارته، والطيب في طبعه، وقال: يا غلام، خذ بيده إلى الحمام
~~وعجل علي به، فأدخل الحمام ونظف، ثم دعا عبد الوهاب بخلعة من ثيابه فألقيت
~~عليه، ورفعه وأجلسه عن يساره وأقبل عليه وبسطه فغنى له:
# قومي امزجي التبر باللجين ... واحتملي الرطل باليدين
# واغتنمي نومة الليالي ... فربما أوقظت لحيني
# فقد لعمري أقر منا ... هلال شوال كل عين
# ذات الخلاخيل أبصرته ... كنصف خلخالها اللجين
# فطرب وشرب واستزاده فغناه:
# من لي على رغم الحسود بقهوة ... بكر ربيبة حانة عذراء
# موج من الذهب المذاب يضمه ... كأس كقشر الدرة البيضاء
# والنجم في أفق السماء كأنه ... عين تخالس أعين الرقباء
# فشرب عبد الوهاب ثم قال زدني، فغناه:
# وأنت التي أشرقت عيني بمائها ... وعلمتها بالهجر أن تهجر الغمضا
# وأغريتها بالدمع حتى جفونها ... لتذكر، من فقد الكرى، بعضها بعضا
# فمر يوم من أحسن الأيام وأطيبها، ووصله وأحسن إليه، ولم يزل عنده مقربا
~~مكرما، وكان خليعا ماجنا مشتهرا بالنبيذ ولزوم ms018 المواخير، ثم وصفت له
~~الأندلس وطيبها وكثرة خمورها، فمضى إليها ومات بها.
# وعلى نحو هذا الحال كان يفعل بكل طارئ يطرأ من المشرق، ولو ذكرتهم لطال
~~بهم الكتاب.
# وحضرنا عنده يوما وقد أتى بنرجس نوري في غاية الحسن والرواء، ونهاية
~~الطيب واذكاء، وقد تثاقل عن، الغناء ولم ير له نشاطاا فلما وضع النرجس بين
~~يديه، أمر بمجامر فأحرق فيها ند وعنبر، لإاراد علي بن الطيب تحريكه، وكان
~~من جملة الكتاب الرؤساء والشعراء والأدباء، فقال: أتعرفون في وصف النرجس
~~أحسن من قول علي بن العباس الرومي، وأنشد له:
# للنرجس الفضل المبين وإن أبي ... آب وحاد عن الطريقة حائد
# فصل القضية، أن هذا قائد ... زهر الرياض، وأن هذا طارد
# وإذا احتفظت به فأمنع صاحب ... بحياته لو أن حيا خالد
# ينهى النديم عن القبيح بلحظه ... وعلى المدامة والسماع مساعد
# هذي النجوم هي التي ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد
# 3ف - انظر إلى الأخوين من أدناهما شبها بوالده فذاك الماجد
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# فاستحسنها وتناول باقة ودعا برطل ليشربه فقلت له: مهلا حتى أنشدك ما جمع
~~فيه من تشبيه ما في يمينك ويسارك، وأنشده:
# أدرك ثقاتك إنهم وقعوا ... في نرجس معه ابنة العنب
# فهم بحال لو بصرت بها ... سبحت من عجب ومن عجب
# ريحانهم ذهب على درر ... وشرابهم در على ذهب
# يا نرجس الدنيا، أقم أبدا ... للاقتراح ودائم النخب
# وله في هذه الأبيات لحن طيب وإنما أردت تذكيره وتحريكه فلم يزل يسر بذلك
~~وارتاح له، وشب، وأمر بالعود، وكان يصلح له قبل أن يؤتى به، فجسه وغنى في
~~نحو ما أنشد، وما علمنا في ذلك الوقت أن الشعر له أو لغيره، وهو:
# نبه نديمك يا غلا ... م فإن ذا يوم أغر
# بادر إلي بسكرة ... فإذا فعلت فأنت حر
# واجمع لنرجسك المدا ... م فإن جمعها يسر
# واشرب عليه شبيهه ... وكلاهما ذهب ودر
# ثم غنى بعده نشيدا:
# ما خاب من جعل الجزيرة موطنا ... لا الزاب يشبهها والخابور
# تحيا النفوس بطيبها ms019 فكأنها ... نيل الرضا يحيى به المهجور
# وكأن نرجسها عيون كحلت ... بالزعفران جفونها كافور
# وبسيطه:
# على بغداد من قلبي السلام ... تحية من أضر به السقام
# لئن أخرجت من بغداد كرها ... فإن القلب فيها مستهام
# أذوب صبابة وأموت عشقا ... وأحسد من له فيها مقام PageV01P011 ثم لم يغن
~~في مجلسه بقية يومه إلا في النرجس، ومنع من حفظه غلبة السكر، وكان قد صفا
~~ذهنه، وخلصت قريحته في ذها الشأن، فحدثنا أنه نام ليلة حتى رأى فيما يرى
~~النائم كأن شخصا نظيف الثياب، طيب الرائحة دخل عليه فسلم وجلس إلى جانبه،
~~قال: فقلت: من تكون أصلحك الله، قال: إسحق بن إبراهيم الموصلي، قلت: ما
~~أشوقني إلى لقائك، وأشد حرصي على استماع صوت من أغانيك التي لحنتها ولم
~~يسبقك أحد إليها، فدعا بعود فأصلحه وضرب وغنى:
# تلاعبت بي لا أنت بالهجر متلف ... حياتي ولا بالوصل جددت لي عمرا
# تؤاهلني طورا، وتهجر تارة ... دلالا، فلا وصلا تديم ولا هجرا
# فلو دمت في هجري، لسببت ميتتي ... ومن مات من جور الهوى عرض الأجرا
# فكم عبرة للعين أجريتها دما ... وكم حرقة في الصد أذكيتها جمرا
# لعل الذي أضحى له الأمر كله ... على طول ما ألقاه يحدث لي أمرا
# فقبلت يده فرحا وأخذت عودا وغنيته معه وانتبهت فكتبته وغنيته كما سمعته،
~~فكان كثيرا ما يغنيه ويقترحه إعجابا بحسن صنعته فيه. وتنزهنا معه في بعض
~~أسفاره إلى المهدية، فبكرنا يوما ومعنا طيور وكلاب صيد وتوجهنا إلى نحو
~~سلطته فأخذت الأطيار حجلا وأرانب ونزلنا بكرم ظليل وأتينا بما أصطيد لنا من
~~السمك فأمر غلمانه فحفروا حفيرة وأوقدوا نارا وجعلوا يشوون من صيدنا
~~ويلقونه إلينا ويديرون الكئوس علينا ونحن في ألذ عيش وأطيبه إلى أن غيمت
~~السماء وأتت بطل ورذاذ وكان فصل الربيع فقال: الآن أكمل يومنا، ودعا
~~بالدواة فكتب:
# يا طيب غنمنا طيب لذته ... حتىوصلنا به الآصال بالبكر
# ونحن نشربها صهباء صافية ... ونشتوي صيدنا في محكم الحفر
# فالجو يخضب وجه النار من برد ... والنار تخضب وجه الجو بالشرر
# ضدان خوتهما سلم ms020 لأنفسنا ... تراجما بحصى الياقوت والدرر
# فانعم به واحبه باللهو تحلية ... واعدده في الدهر من أيامك الغرر
# وقام جيش ولده وبيده زورق فضة، فجعل يلتقط به ما استقر من قطر المطر
~~ويمزج به كأسه فنظر إليه أبوه فقال:
# وكأس شربناها بماء قرارة ... تلقطها الساقي بزورق فضة
# فما زال يسقيني ويمزج كأسه ... بزورقه حتى حظيت بسكرة
# فيا غيث خيم في ملاعب جنة ... فلم أنس فيها طيب يوم وليلة
# ثم انصرفنا فصاغ للشعرين لحنا وغنى فيهما حتى الصباح.
# ونظر إلى بشارة غلامه وكان مليحا ظريفا يتولى السقي فأعجبه فقال، وغني
~~فيه:
# أحاملها من لؤلؤ وعقيق ... وما زجها من سلسل ورحيق
# أدرها علينا يا لك الخير، إننا ... سلكنا إلى اللذات كل طريق
# ومن شعره وغنائه:
# حياك ظبي وصله ... أبدا يشاب بصده
# حيا بورد أحمر وبنفسج في نضده فحكت تحيته سواد عذاره في خده ومن شعره
~~وغنائه، وكان قد عرف الأيام حق معرفتها فقطعها اغتناما: كن عن العذل ذا صمم
~~وانف عن نفسك الندم
# واقطع الدهر بالسرور على رغم من رغم
# فالذي تبتغي وترجوه قد خطه القلم PageV01P012 وقال إبراهيم بن العباس
~~الصولي: عزم الفضل بن مروان وزير المعتصم على أن يدعوه وخاصته إلى منزله
~~وبلغني ذلك وكان لي صديقا، فأشرت عليه ألا يفعل، فأبى وقال: قد رهنت لساني
~~بذلك، ورأيته يشتهيه فدعاه. قال إبراهيم: فإني لجالس إذا جاءني رسول الفضل
~~بن مروان (يقول): أحب أن تصير إلأي الساعة، فوافيته، فخرج إلي متحيرا،
~~فقال: أشرت علي بصواب فأبيته، قلت: فما الخبر، قال: لم يبق شيء حسن إلا وقد
~~علقته وفرشته، ولا آنية حسنة، إلا وقد استعملتها وأظهرتها، وجاءني أمير
~~المؤمنين مسرورا وأمرت بالطعام فلما أحضرته، أمسك بطنه وقال: قد وجدت مغسان
~~وامتنع عن الأكل، وأظن ذلك لاستنكاره ما رأى لي، فما الحيلة؟ قلت: إذا أتتك
~~رقاعي فأطهرها بين يديه، وأجبني عنها، وجعلت أواتر رقاعي إليه: أن أصحاب
~~خزائن أمير المؤمنين قد طلبوا الآنية والأمتعة المستعارة منهم، وقد سألتهم
~~الصبر إلى وقت قيام أمير المؤمنين، فأبعث إليهم ms021 من يعينني عليهم، فجعل
~~يظهرها ويكتب أجوبتها بين يدي المعتصم، فقال ما هذا يا فضل؟ قال: أصحاب
~~خزائن أمير المؤمنين استعجلوني في رد ما استعرته منهم وتجملت به في هذا
~~اليوم الذي شرفني فيه أمير المؤمنين بدخول منزلي، فقال المعتصم: يا فضل،
~~هذا من خزائننا، قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: وليس شيء منه لك، قال: من
~~أين أنا أملك هذا، قال: فإني أهبه لك، وأمر الخدم أن يضربوا رؤوس من
~~يستعجله في ذلك، وقال: قد خف ما كنت أجد فهات طعامك، فأكل وأكل الناس معه
~~وشرب وشربوا، وأقام إلى ىخر النهار وانصرف مسرورا.
# ولما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي، استشار أصحابه، فكلهم أشار بقتله،
~~إلا الحسن بن سهل، فإنه قال: إن قتلته فعلت ما فعله الناس قبلك، وإن عفوت
~~عنه تفردت بمكرمة لم يأتها أحد قبلك، قال: فإني أختار هذا، وعفا عنه.
# ودخل الحسن على المأمون وهو على شرابه فناوله قدحا وقال له: بحق عليك إلا
~~أمرت من شئت أن يغنيك لفأومأ إلى إبراهيم بن المهدي، فأمره المأمون أن يغني
~~له، فاندفع يغني بشعر الأعشى:
# تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت ... كما استعان بريح عشرق زجل
# فشرب الحسن وخرج، فوثب المأمون عن مجلسه مغضبا وقال: علي بإبراهيم، فجاء
~~وهو يرعد، فقال له: لا تدع كبرك وتيهك، ولا تعرف حق المنعم عليك، أنفت من
~~إيماء الحسن إليك بالغناء، فغنيت معرضا بما يعرض من المراد، أما والله ما
~~أحياك بعد الله غيره، فلا تعد لمثلها، قال [يا] أمير المؤمنين: ومن يبحث
~~عقله وتهتدي قريحته لمثل هذا، لست أعود إليه أبدا.
# ولما تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل انحدر إلى " فم الصلح " وهي
~~المدينة التي بناها الحسن بن سهل على دجلة، فبنى ببوران، وأقام المأمون
~~وسائر قواده ورجاله، في ضيافته أربعين يوما، يأكلون ويشربون ويسمعون كل
~~ملهية ومله كانوا ببغداد، وكتب رقاعا صغارا، فيها أسماء ضياع ومستغلات وعدد
~~أموال، وجعلها في بنادق مسك وعنبر، ونثرت على القواد والوجوه، فما وقع منها
~~بيد ms022 كل واحد، مضى بها إلى وكلاء الحسن فتسلم ما فيها.
# ولما جليت بوران على المأمون، أشعلت بين يديه شمعة عنبر فيها مائة رطل،
~~وفرش له حصير من ذهب مرصع بالجوهر، وجيء بمكتل من ذهب مرصع بالجوهر فيه حب
~~در، فنثر على ذلك الحصير فقال المأمون: قاتل الله أبا نواس، كأنه كان يشاهد
~~هذا حيث قال: كأن صغرى وكبرى من فواقعها حصباء در على أرض من الذهب قال
~~الحسن بن رجاء: فكنا نجري على ستة وثلاثين ألف ملاح بالسفن، المقيمين بمقام
~~المأمون عنده، وبلغ إنفاق الحسن في هذه الوليمة، أربعة آلاف ألف دينار،
~~فعاتبه المأمون في حمله على نفسه، فقال: يا أمير المؤمنين أترى هذا من مال
~~سهل؛ والله ما ههو إلا من مالك.
# وكتب الحسن بن سهل إلى الحسن بن وهب، وقد اصطبح في يوم غيم لم يمطر: أما
~~ترى تكافؤ الطمع واليأس، في يومنا بقرب المطر، وبعده [في] قول كثير:
# وإني وتهيامي بعزة بعدماا ... تخليت مما بيننا وتخلت
# كالمرتجي ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت PageV01P013 وما
~~أمنيتي إلا في لقائك، ورقعتي هذه، وقد أدرت زجاجات أخذت من عقلي، ولم
~~تتحيفه، وبعثت نشاطا حركني على الكتاب إليك، فرأيك في إنظاري سرورا بسار
~~خبرك، إذ حرمت السرور بالمطر في هذا اليوم، موفقا إن شاء الله.
# فكتب الحسن بن وهب: وصل كتاب الأمير أيده الله، ويدي عاملة، وفمي طاعم،
~~ولذلك تأخر الجواب قليلا، وقد رأيت تكافؤ إحسان هذا اليوم وإساءته، وما
~~استحق ذما لأنه إن أشمس حكى ضياءك وحسنك، وإن أمطر أشبه سخاءك وبرك وجودك،
~~وإن أغام ولم يشمس ولم يمطر، فقد أشبه طيب ظلك ولذة فنائك، وسؤال الأمير،
~~أيده الله، عني، نعمة من نعم الله علي، أعفي بها آثار الزمان المسيء، وأنا،
~~كما يحب الأمير، صرف الله الحوادث عنه وعن حظي منه.
# وقال أحمد بن أبي سلمة الكاتب: حضرت مجلسا فيه عمرو بن مسعدة وأحمد بن
~~يوسف، فغنت قينة صوتا أجادته وهو:
# أناس مضوا كانوا إذا ذكر الألى ... مضوا قبلهم ms023 صلوا عليهم وسلموا
# فقال عمرو بن مسعدة: هو والله حسن، إلا أنه بيت مفرد، فأضيفوا إليه بيتا
~~آخر فإنه أحسن له، وأمكن للغناء فيه، فقال أحمد بن يوسف:
# وما نحن إلا مثلهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا
# فأضيف إلى البيت الأول، وغنت فيه القينة، وطربوا وشربوا عليه بقية يومهم،
~~وما زال أحمد بن يوسف مكينا عند المأمون، يتولى له ديوان الضياع، حتى غضب
~~عليه.
# وكان سبب ذلك؛ أن المأمون جلس يوما فقال لأصحابه: نجلس غدا مصطبحين، نجلس
~~خلوة فلا يكون معنا من نحتشمه، ثم أقبل على أحمد بن يوسف، فقال: كن المختار
~~لمن يجالسنا في غد، فقال: نعم، يا أمير المؤمنين: إبراهيم بن المهدي يلهيك
~~ويؤنسك، وابن سمير يحدثك، قال نعم، وأنت يا أحمد، قال: وأنا يا أمير
~~المؤمنين. وبكروا، فحجب الناس، وجاء الحسن بن سهل فاستؤذن له فقال: يدخل،
~~فقال أحمد: وكان الحسن اصطنعه، يا أمير المؤمنين، هذا خلاف ما ضمنت، قال:
~~ويحك، أبو محمد لا يحجب، فدخل فقال له المأمون، يا أبا محمد، هذا مجلس
~~اقتضبناه ولولا ذلك لبعثت إليك، فأقم عندنا، فقال: يا أمير المؤمنين، تمم
~~الله لك السرور، وأنا أجد في بدني شيئا يمنعني من خدمة أمير المؤمنين،
~~وحضور مجلسه، فإن رأى أن يأذن لي في الانصراف، وألح المأمون في مسألته، ثم
~~أذن له لما امتنع، فلما خرج، قال أحمد، يا أمير المؤمنين: [ليتك] ما اعتذرت
~~إلى الحسن، قال: ليس هو باعتذار، قال أحمد: فترضى بإبراهيم بيننا حكما،
~~فأعانه إبراهيم، فقال له المأمون: لقد شاورت الناس فيك فكلهم أشار بقتلك،
~~وما منعني من ذلك غير أبي محمد، وهو أجلسك هذا المجلس، فإذا لم تشكره فأنت
~~حر، ألا تشكر غيره، والله لا جلست مجلسك هذا أبدا، وألزمه منزله حتى مات.
# قال سليمان بن وهب: لما نكبني الواثق قال لمحمد بن عبد الملك، عذب سليمان
~~بن وهب، وضيق عليه وطالبه بالأموال، قال: فألبسني جبة صوف وقيدني، وكان
~~يحضرني دار الخليفة، ويخاطبني أغلظ مخاطبة، ويتهددني، ويعاملني أقبح معاملة ms024
~~وأشنعها، ويثبت أصحاب الأخبار بالخبر إلى الواثق فيعجبه ذلك، وإذا كان
~~الليل، أمر بنزع قيودي وأخذ الجبة عني وخلع علي، فنأكل ونشرب ونأنس، ونخرج
~~إلى خواص جواريه تخدمنا ويفضي إلي بأسراره وأموره، فإذا كان وقت انصرافنا،
~~ضرب بيده على يدي وقال: يا أيوب أيوب، هذا حق المودة، وذاك حق السلطان، فلا
~~تنكر هذا ولا تنكر ذاك، فأشكره على فعله، فإذا كان من غد عدنا إلى ما كنا
~~عليه كأنا ما تعارفنا، وهذا حديث غريب عن ابن الزيات. PageV01P014 وكان
~~الحسن بن وهب يتعشق [بنان] جارية ابن حماد، وكان لا ينقطع عن منزلها، وأنفق
~~عليها أموالا جسيمة، وبلغ من اشتهاره بها أن الواثق أمر إيتاخ بعمل حلتين
~~على صورة دفعها إليه، فتقدم إيتاخ بذلك إلى سليمان بن وهب، وهو يومئذ
~~كاتبه، فجد في أمر الحلتين حتى فرغ الصناع منهما وأحضرتا، وعرضتا على
~~الواثق، فاستحسنهما وأمر بقطعهما، وسأل سليمان الحسن النيابة عنه في ذلك،
~~فقطع إحداهما وخلعها على " بنان " واتصل الخبر بسليمان، فقامت عليه القيامة
~~وأمر بإحضار الوشائين وطلب شكلا لهما فلم يجده، فابتاع ما يقاربهما بخمسة
~~آلاف دينار، وصدق إيتاخ عن خبره، وطلبهما الواثق، فرافعه إيتاخ، وتعلل
~~عليه، إلى أن فرغ الخياطون منهما، فلما رآهما الواثق أنكرهما، ودعا بإيتاخ،
~~فسأله عن السبب فصدقه، فضحك ضحكا شديدا، ونفذ خادما إلى الحسن وأمره
~~بإحضاره، فلما دخل إليه قال له: تأخذ ثوبي وتقطعه لصاحبتك، جرأة علي، قال:
~~يا أمير المؤمنين أنت تقدر على أمثاله وأنا لا اقدر على ذلك، فازداد ضحكا،
~~وخلع عليه وصرفه.
# وسأل الحسن " بنان " زيارته فقالت: أفرق من مولاي، فقال: ويقول الحبيب
~~أفرق مولاي فقل لي، مولاي، من مولاكا لك عبد، عبيده فوق مولاك، ومولاك ليس
~~ينكر ذاكا قال أبو الفرج الأصبهاني: كان الحسن بن وهب قد عشق " بنان "
~~جارية محمد بن حماد عشقا مبرحا، وكانت من الحسن والظرف والأدب وجودة
~~الغناء، على غاية ما تسمو إليه النفوس، فأنفق عليها في مدة قريبة ثلاثين
~~ألف دينار، وإنما يزورها في بيت مولاها، فلامه ms025 بعض إخوانه على ذلك وعذله،
~~وقالوا: لو أعطيت مولاها بعض ما أنفقت عليها لباعها فحظيت بملكتها، ولم
~~تشارك فيها، فقال: هيهات، عندي ثلاثون جارية ما منهن واحدة دونها، لو
~~سئلتهن بساعة منها لبذلتهن ثمنا لها، إن الملكة والإحاطة، تورث الملالة،
~~وإنكم لا تدرون طعم لذة الممانعة، وكيف طيب المسارقة، والمخالسة، واستغفال
~~الرقيب بانتهاز الفرصة وإيقاع المكشحة بالمولى.
# قال: وغضبت عليه مرة غضبا شديدا، فأعرضت عنه وهجرته، فقامت قيامته، ولم
~~يدر كيف يترضاها، فركب إلى أحمد بن المدبر وعليه ثياب سواد، فقال: ما هذا
~~اللباس وليس من عادتك، قال: غضبت علي " بنان " فلبست الحداد حتى أموت أو
~~ترضى، وقد عولت عليك في ترضيها لي، قال: فركب إليها أحمد بن المدبر فلم يزل
~~يستعطفها بلطافته وبلاغته ويترضاها حتى قالت: قد رضيت عنه بشفاعتك فيه، على
~~أن تلبث عندي وترسل إليه حتى يجيء فأكايده بك قليلا، ووقع ابم المدبر من
~~قلبها موقعا لطيفا، فقال: نعم، وأرسل إليه، يعلمه أنها قد رضيت عنه، ويسأله
~~أن يصير إليها، حتى يتولى بينهما العهد وتأكيد الصلة، فأقبل مسرعا لا يعقل
~~سرورا، فلما رأته أعرضت عنه وأقبلت على ابن المدبر بالضحك والمداعبة
~~والمجاذبة، والحسن بن وهب جالس في ناحية، فلما طال عليه ذلك، دعا بدواة
~~وقرطاس وكتب إليه:
# بعثت رسولا، فأضحى خليلا ... على الرغم مني فصبرا جميلا
# وكنت الخليل وكان الرسول ... فصرت الرسول وصار الخليلا
# كذا من يوجه في حاجة ... إلى من يحب رسولا نبيلا
# ثد دفع القرطاس إليها، فلما قرأت ما فيه استحيت، وتذممت وأقبلت عليه،
~~بالرضا والضحك، وعانقته وعانقها وتفرقوا ومضى من فوره، الحسن بن وهب، فأهدى
~~إليها ثوبا بمائتي دينار، ممسكا بمائتي دينار، مبرودا في العنبر، والعنبر
~~محشو في برنية بلور.
# وكان قد تعلق فيما بينها وبين ابن المدبر، في مجلسها ذلك، هوى أخذ
~~بقلبيهما معا، فبعث ابن المدبر يستزيرها فزارته، ولبست ذلك الممسك، فقال:
~~ما هذا؟ قالت: أهداه وحياتك لي أمس، حسن ابن وهب فلبسته اليوم وجئتك به،
~~قال: فليس يجب أن نقصر في ms026 حقه ولا نعطله من بره، قالت: رأيك أرشد وأمرك
~~طاعة، وقربك أسعد السعادة، فقام إليها فأشبعها عملا فيه ثم كتب إلى الحسن:
# أهدى إليها قميصا ... والنيك فيه لغيره
# فيها سعادة حرها ... ويا شقاوة أيره PageV01P015 فاشتهر ذلك بسر من رأى
~~وبلغ عذال الحسن فيها ونصحاءه فقالوا له، قد نصحناك فلم تقبل، فلا يبعد
~~الله إلا رأيك، فيقال إنه مات على إثر ذلك، حسرة وكمدا، وبلغها أمره فلبست
~~حدادا وندبته وكانت كما قيل:
# لا أعرفنك بعد اليوم تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادا
# وحجبها ابن حماد مرة ومنعها منه، وبلغ الحسن أنه دعا جماعة من إخوانه، في
~~يوم جمعة وعزم على إخراجها إليهم، فكتب الحسن إليها:
# يومنا يوم جمعة بأبي أنت وعند الوضيع لا شك قوم
# فامنعيهم منك البشاشة حتى ... يتغشاهم من البرد نوم
# وليكن منك، طول يومك، لله، صلاة إلى المساء وصوم
# وارفعي عنهم الغناء، وإن نابك عذل من الوضيع ولوم
# واذكري مغرما، بحبك أضحى ... همه أن يسره منك يوم
# فوقعت الرقعة في يد ابن حماد، فعلم أن جاريته، ستفعل ما أمر به الحسن،
~~ومتى فعلت فسد مجلسه فكتب إليه يسترضيه، وسأله أن يصير إليه. ففعل الحسن
~~ذلك وصلح ما بينهما وفيه يقول:
# ما لمولاك عاجلته المنايا ... وعلا فوقه صفيح وترب
# قد حمانيك قاصدا لي بما أكره عمدا وأنت للناس نهب
# وكان الحسن لا يصحو من الشراب، فقال له سليمان أخوه: أراك اليوم فارغا.
~~قال: نعم، ولذلك لا أعده من عمري، وأنشده بديهة:
# إذا كان يومي غير مدامة ... ولا يوم فتيان فما هو من عمري
# وإن كان معمورا بعود وقهوة ... فذلك مسروق لعمري من الدهر
# وكان يوما يشرب عند محمد بن عبد الله بن طاهر فعرضت سحابة فبرقت ورعدت
~~ومطرت فقال له: يا أبا علي، قل في هذا شيئا، فقال:
# هطلتنا السماء هطلا دراكا ... عارض المرزمان فيه السماكا
# قلت للبرق إذ توقد [ليلا] ... يا زناد السماء من أدراكا
# أتشبهت بالأمير أبي العباس في جوده، فلست هناكا
# وحضرت [بنان] جارية محمد بن ms027 حماد عند الحسن في يوم بارد وبين يديه كانون
~~فيه فحم فأمرت أن يزال من المجلس، فقال الحسن:
# بأبي، كرهت النار حتى أبعدت ... فعلمت ما معناك في إبعادها
# هي ضرة لك في التماع ضيائها ... وبحسن صورتها لدى إيقادها
# وأرى صنيعك في القلوب صنيعها ... بأراكها وسيالها وقتادها
# شركتك في كل الأمور بحسنها ... وضيائها وصلاحها وفسادها
# وكتب إلى صديق له يدعوه:
# بحسن هذا الضباب ... وحرمة الأصحاب
# وطيب يوم التلاقي ... بطاعة الأحباب
# إلا أطعت مرادي ... فكنت، أنت، جوابي
# وقال الحسن يوما: شربت البارحة على وجه الجوزاء، فلما انتبه الفجر، نمت
~~فما عقلت حتى ألحفني رداء الشمس.
# وكتب الحسن بن وهب، إلى الحسن بن رجاء في يوم شك وقد أفطر الخليفة
~~الواثق:
# هززتك للصبوح وقد نهانا ... أمير المؤمنين عن الصيام
# وعندي من قيان القصر عشر ... يطيب بهن إدمان المدام
# فكن أنت الجواب فليس شيء ... أسر إلي من حذف الكلام
# فلما قرأ الأبيات، ركب إليه فكان جوابه. PageV01P016 وسأل الحارث بن
~~بسخنر الرشيد أن يكرمه ويرفع ذكره بزيارته فأجابه، فأنفق أموالا جليلة
~~واحتفل ووجه إلى ندماء الرشيد يدعوهم إلى مجلسه، ولم يبعث إلى جعفر بن
~~يحيى، فلما هم الرشيد بالنهوض إليه؛ قال لجعفر: قم بنا، قال: يا أمير
~~المؤمنين، لم يدعني، فكيف أنهض إليه، فغضب الرشيد واحمر وجهه وقال: ويلي
~~على ابن الزانية، بحياتي إلا ركبت برذوني وتقنعت ومضيت ومعك خدمي حتى تصير
~~إليه، ثم تنزل إلى باب مجلسه وتجلس على فرشه التي هيأها لي، ولا تكلم أحدا
~~حتى أوافيك، فإذا طلعت عليك، إياك أن تقوم من مجلسك، ففعل ذلك، فلما طلع
~~عليهم جعفر، ونظروا إليه، على برذون الخليفة وحوله مسرور وحسين وخاقان
~~وكبار خدمه يمشون حوله وبين يديه، وقد قنع رأسه بطيلسانه، لم يشكوا أنه
~~أمير المؤمنين، فوثبوا إليه وقبلوا الأرض بين يديه، فإذا هو جعفر، فدهشوا،
~~ونزل على الفرش التي هيئت للرشيد ولم يكلم أحدا، وجاء الرشيد في إثره، فلم
~~يقم إليه، وجاء وجلس معه ثم قال: يا أخي، إنه لم يدعك، فما جلوسنا ms028 هنا،
~~وأخذ بيده، وقاما فانصرفا، ولا طعما ولا شربا، فخجل القوم، ومات ابن بسخنر
~~مما صنع به، وقام الندماء فانصرفوا عنه، وبقي في أخزى حال وأذلها.
~~PageV01P017 وجلس المأمون يوما للنظر في المظالم فوقف إليه رجل [قال: من
~~أنت؟ قال: محمد بن جميل، أحد كتاب الفضل بن يحيى] فقال: يا أمير المؤمنين
~~كنت في ناحية البرامكة فلما أصابهم قد الله وقبضت ضياعهم، قبضت ضيعتي فيما
~~قبض لهم، وقد أضر ذلك بي، فإن رأيت أن تلحقني بمن شمله عدلك وغمره فضلك،
~~وتحقق حسن ظني بك، وجميل أملي فيك فعلت، قال: من أنت، قال: [محمد بن جميل
~~أحد كتاب الفضل بن يحيى]، فاستحسن المأمون هيئته وكلامه، وقال لأحمد بن أبي
~~خالد: اكتب إليه برد ضيعته وضمه إلى جملته، وأحسن إليه، وكان يحضر طعامه
~~وشرابه فلا يسمع منه حديثا، إلا الافتخار بأيام البرامكة، وذكر مناقبهم
~~وتعظيم شأنهم، فغاظه ذلك فأمر بحبسه، فأقام في الحبس أربعة أشهر، إلى أن
~~ذكره المأمون فسأل عنه فأخبر بامره، فأمر المأمون بإحضاره على حاله تلك،
~~فحمل إليه فقال له: بلغني ما كان من إطرائك البرامكة فقال: أتكلم بأمان يا
~~أمير المؤمنين، قال: نعم، قال: والله لقد كانوا شفاء سقام دهرهم، وغياث جدب
~~عصرهم، وما زالوا كهفا للاجئين، ومفزعا للملهوفين، فإن أمر أمير المؤمنين
~~حدثته ببعض حديثهم فيعذرني على الميل إليهم قال: هات حديثك، قال: يا أمير
~~المؤمنين قد كانت لي بهم حرمة، وصارت إلي من فضلهم نعمة، فقال لي الفضل
~~يوما، يا محمد، قلت لبيك، قال: اشتهي أن تدعوني إلى منزلك كما يدعو الصديق
~~صديقه، والأخ أخاه فتقعدني، على فرش بيتك وتطعمني من طبيخ أهلك، قلت: شأني
~~أصغر من ذلك، وأحقر، وداري تضيق بذلك، فأبى علي، وقال: والله لا قبلت عذرك،
~~قلت: فاستأجلني حولا أتأهب فيه لهذه الدعوة، فقال: لا أفعل يا بغيض، من
~~يعطينا أمانه من الموت إلى سنة، ولكن قد أجلتك شهرين، فخرجت، فأخذت في
~~إصلاح داري وأثاثي وآلتي إلى انقضاء الشهرين، فقال: يا محمد، ما صنعت، ms029 قلت:
~~ما أمر به الأمير، قال: فتأذن في البكور، قلت: يتفضل مولاي الأمير، قال:
~~فبكر علي يحيى والفضل وجعفر في خاصة خدمهم، فقال لي الفضل: إعرض علي ما
~~طبخت، فعرفته، فقال: عجل بلون كذا فإن الوزير يستطيبه، يعني إياه، فأحضرته
~~وتتابع ما طبخ لهم، فأكلوا وخرج الفضل إلى صحن الدار فقال: من جيرانك، قلت:
~~عن يميني فلان التاجر وفي ظهر داري رجل قد ابتاع براحا وجمع إليه الصناع
~~فهو لا يفتر ولا يقصر في بنائه، قال: يا محمد أفتعرفه، قلت: لا والله، قال:
~~علي ببناء ونجار، فأتي بهما، فقال لهما: افتحا ها هنا بابا، فقلت: بالله
~~أنشدك أن لا تؤذي جاري بسببي، فأبى، ولم أجسر أعاوده، ففتح بابا، ودعا أباه
~~وأخاه، فدخلا معه ودخلت معهم إلى دار لم تر الناس أحسن منها ولا أبهى قد
~~بنيت بالرخام والساج ومرهت بالذهب واللاذورد، وعمل في وسطها بستان قد نقلت
~~إليه الأشجار المثمرة، وصنوف الزهر والرياحين، وإذا غلمان خصيان وفحول مرد
~~كالدر المنثور، وأقبل الفضل يطوف بالدار والخزائن، وإذا هي مشحونة بكل ما
~~يشاكلها من الفرش والأنية الحسنة، فقال: يا محمد، أيما أحسن، هذه الدار أم
~~دارك وفرشك وآلتك، فقلت يا سيدي، وهل في الجنة إلا مثل هذه، ولا يجب أن
~~يسكنها أحد غيرك، فملاك الله وعمرك، قال: يا محمد، أتحب أن تكون لك، قلت:
~~لا والله، ما أرى نفسي لها أهلا، قال: فإنها والله لك، بكل ما فيها من آلة
~~وفرش وعبيد، فبهت لا أحير جوابا، فقال: يا محمد، لا تستكبر هذا مع محلك
~~عندنا ثم دعا بالطعام فأكلنا، وبالشراب فشربنا، فعطف يحيى على جعفر فقال:
~~إن أبا العباس قد سبقك إلى ابتداء هذه المكرمة، فلا تفوتنك خاتمتها، قال:
~~وما ذاك؟ قال: إن محمدا قد حصل في هذه الدار بما فيها من الحشم والغلمان
~~ولا نادة له يستعين بها عليهم فضررها عليه أكثر من نفعها، وضيعتك الفلانية
~~تقيم أوده وتصلح حاله، قال: قد أمرت له بها وحززته إياها ودعا بكتابها
~~فدفعه إليه، ms030 فسر يحيى وقال: لا أخلاكما الله من عارفة تشيدانها ويد عند حر
~~تصنعانها وانصرفوا، فقال المأمون: لقد برز القوم في فضلهم فلا لوم عليك في
~~إطرائهم وذكر مفاخرهم، وإفراطك في شكرهم، يدل على صدق حديثك، ويرغب في
~~اصطناعك وأمر له بمائة ألف درهم وأثبته في خواصه، وكان أحسن رجاله حالا
~~وأعلاهم همة. PageV01P018 قال إسحق بن إبراهيم الموصلي: غدوت يوما إلى
~~الفضل بن يحيى مسلما عليه فقال لي: إن أمير المؤمنين بعث إلي يعرفني أنه
~~أحب اليوم الخلوة مع الحرم وأمرني أن لا اركب، وقد كنت على البعثة إليك
~~لنصطبح صبوحا، وأمر بإحضار الطعام والشراب، ومدت الستارة، فطعمنا وشربنا
~~وغنت جواريه فمر لنا أسر وقت، فقال لي: يا أبا محمد، قد مللت كل ما يمر على
~~سمعي من هذه الصوات وإن كانت في غاية الجودة وإحكام الصنعة فأطربني بشيء
~~تصنعه الآن، فعملت في الوقت:
# وقائل لي لما أن رأى زمني ... برى عظامي برى القدح بالسفن
# هل كانبينكما فيما مضى ترة ... فصار سعيك بالأوتار والإحن
# فقلت لو كان لي بالفضل معرفة ... فضل بن يحيى، لأعداني على الزمن
# هو الفتى الماجد الميمون طائره ... والمشتري الحمد بالغالي من الثمن
# وصنعت له لحنا مطربا فسر به واستعادني فيه مرارا، وأمر لي بثلاثمائة ألف
~~درهم وجدتها حين انصرافي قد سبقتني إلى منزلي.
# وكان محمد بن إبراهيم قد ركبه دين، فقصد الفضل بن يحيى ومعه حق فيه جوهر
~~وقال له: قصرت غلاتنا، وأغفل أمرنا خليفتنا ولزمنا دين احتجنا له إلى ألف
~~ألف درهم، وكرهت بذل وجهي للتجار، ولك من يطيعك منهم، ومعي رهن ثقة بذلك.
~~فإن رأيت أن تأمر بعضهم بقبضه وحمل المال إلينا، فدعا الفضل بالحق ورأى ما
~~فيه وختمه بخاتم محمد بن إبراهيم، وقال: تحوج الحاجة أن تقيم اليوم عندنا،
~~فأقام ونهض الفضل فدعا بوكيل له وأمره بحمل المال وتسليمه إلى خادم محمد بن
~~إبراهيم وتسليم الحق الذي فيه الجوهر بختمه، ففعل الوكيل ذلك، وأقام محمد
~~عنده في أكل وشرب ولهو ولعب إلى المغرب وليس ms031 عنده خبر، ثم انصرف إلى منزله
~~فوجد المال والحق فغدا على الفضل ليشكره، فوجده قد سبقه بالركوب إلى دار
~~الرشيد فوقف منتظرا له، فقيل له قد خرج من الباب الآخر، فانصرف إلى منزله
~~فوجد الفضل قد حمل إلى منزله ألف ألف درهم، فغدا عليه فشكره وقال: ما سبب
~~هذا المال الآخر، جعلني الله فداك، قال: بت ليلتي وقد طالت علي غما بما
~~شكوته إلي، وأعلمت أمير المؤمنين بالحال، ولم أزل أماكسه حتى أمر بحمل ألف
~~ألف درهم، وذكر أنه لم يصلك بمثلها قط، فقال له: صدق أمير المؤمنين، وإنما
~~تهيأ هذا بك، وعلى يديك، وما أقدر على شيء أقضي به حقك، ولا شكر أؤدي
~~معروفك، غير أن علي وعلي، وحلف بأيمان مؤكدة، إن وقفت بباب أحد سواك أبدا،
~~ولا سألت غيرك حاجة أبدا، ولو استففت التراب، فكان لا يركب إلى غير باب
~~الفضل حتى حدث من أمرهم ما حدث، فلزم بيته، فعوتب في إتيان الفضل بن الربيع
~~فقال: والله لو عمرت ألف عام، ما وقفت بباب أحد بعد الفضل بن يحيى، ولا
~~سألت أحدا بعده حاجة حتى ألقى الله، فلم يزل على ذلك حتى مات.
# وكان عمرو بن مسعدة، ويكنى [ا الفضل: وزر للمأمون بعد أحمد بن أبي خالد،
~~وكان من نزاهة النفس وعلو الهمة متشبها بالبرامكة، وكان إذا عزم على عمل
~~رسالة شرب ثلاثة أرطال، فصفت قريحته، وانبعثت بديهته: فحكى ميمون بن هرون
~~أن رجلين مرا بقصر عمرو بن مسعدة بعد بنائه إياه، فقال أحدهما لصاحبه، كم
~~أنفق على هذا القصر، قال: أربعة وعشرون ألف ألف درهم، فقال: تبارك الله
~~وتعالى، هذا قدر على أربعة وعشرين ألف ألف درهم يصرفها في وجه واحد، وأنا
~~أطلب ثمانية عشر ألفا لا أقدر عليها، فبلغ قوله عمرا، فاستقصى عنه وعن سبب
~~أمنيته ثمانية عشر ألفا، فإذا هو يعشق جارية ثمنها عشرون ألفا وليس في
~~ملكته سوى ألفين، فاشتراها له وجهزها وضمه إليه، وكان في جملة ندمائه.
# وحضر عنده عبد الله بن طاهر ms032 يوما، فلما وضع الشراب أخرج جارية يقال لها "
~~نعمة " ، حسنة الوجه، جيدة الضرب والغناء فافتتن بها عبد الله وأخذت بقلبه
~~فتصبر ولم يظهر ما به، فلما انصرف كتب إلى عمرو:
# لعمرك يا عمرو ما بيننا ... إذا حصحص الحق من حشمة
# وقلبي، وإن كنت في منزلي، ... بدارك، في راحتي، (نعمة)
# فبعث بها إليه بجميع مالها من كسوة وفرش وخدم من ساعته. PageV01P019 دعا
~~محمد بن عبد الله بن طاهر رجل من أصحابه دعوة تقدم بها واحتفل فيها، فلما
~~حضر محمد طالبه بالطعام فمطله، ليتلاحق ويتكامل، على ما أحبه من الكثرة
~~والاحتفال، حتى تصرم أكثر النهار ومس محمدا الجوع، وتنغص عليه يومه، فشرب
~~عنده أقداحا، وانصرف وأراد بعد ذلك محمد سفرا فشيعه هذا الرجل، فلما دنا
~~منه ليودعه قال: أيأمر الأمير بشيء، قال: نعم، اجعل طريقك في عودتك على
~~محمد بن الحارث بن بسخنر فسله أن يعلمك الفتوة. فمضى حتى دخل على محمد بغتة
~~وقال: بعثني الأمير إليك لتعلمني الفتوة، فضحك وقال: يا غلام هات ما حضر،
~~فجيء بطبق كبير عليه ثلاثة أرغفة من أنظف الخبز، وثلاث سكرجات من خل وملح
~~من أجود ما يتخذ من هذه الأصناف، فأبتدأ يأكل فجاءته فضلة باردة من مطبخه،
~~وتداركها الطباخ بطباهجة، ثم وافاه من منزل حرمه فضلة أخرى، وأهدى إليه بعض
~~غلمانه جام حلوى فانتظم له أمر خفيف ظريف في زمان يسير بغير إحشام ولا
~~انتظار، إلى أن أدرك الطعام وأخذ في الشراب، فقال له: إذا دعوت أحدا من
~~إخوانك، فليكن هكذا عملك، ولا تنتظر استكمال الطعام.
# وأفطر الواثق في يوم شك فأفطروا فكتب الحسن بن رجاء إلى الحسين بن
~~الضحاك:
# هززتك للصبوح وقد نهانا ... أمير المؤمنين عن الصيام
# وعندي من قيان القصر عشر ... يطيب بهن إعمال المدام
# فكن أنت الجواب فليس عندي ... أحب إلي من حذف الكلام
# قال، فوافق رسوله حسينا وقد وردت عليه رقعة محمد بن الحارث بن بسخنر
~~النديم وقد أنفذها مع غلام له وضيء الوجه كان يتخطاه ومعه غلمة له أقران
~~وقد ms033 جعل الرقعة كالمنشور الذي يكتبه السلطان، وختمها في أسفلها، وكتب فيها:
# سر على اسم الله يا أكمل من غصن لجين
# في بدور من بني الروم إلى باب الحسين
# فاحمل الكل إلى مولاك يا قرة عيني
# أره العنف وطالبه إن استعفى بدين
# واحذر الرجعة من وجهك في خفي حنين
# قال: فوثب مع غلام محمد بن الحارث وكتب إلى الحسن بن رجاء
# دعوت إلى مدافعة الصيام ... بإعمال الملاهي والمدام
# ولو سبق الرسول لكان سبقي ... إليك ينوب عن كل الكلام
# وما شوقي إليك بدون شوقي ... إلى عهد التصابي والغرام
# ولكن سار في نفر إلينا ... على عجل حبيب المستهام
# فأزعجني بألفاظ عذاب ... وقد أعطيته طرفي زمامي
# ولو خالفته لوردت حتفي ... وعممني بمصقول حسام
# ودخل آدم يوما على يعقوب بن الربيع وعنده قوم يشربون فرفعوا ما كان بين
~~أيديهم، فلما دخل رأى في وجوههم أثر النبيذ وشم رائحته، فقال: إني لأجد ريح
~~يوسف لولا أن تفندون، فضحكوا، وأخرجوا شرابهم وشرب معهم.
# أخبار الشعراء والمجان PageV01P020 كان مطيع بن إياس الليثي، ويحيى بن
~~زياد الحارثي وحماد الراوية وحماد عجرد، يجتمعون على الشراب ولا يكادون
~~يفترقون وكان لأبي الأصبع جارية وكان له عدة قيان غيرها، وكان فتيان الكوفة
~~يألفون منزله وينفقون عنده، وكان هؤلاء الأثدباء الذين سمينا يغشون منزله
~~لجارية له يقال لها مولدة صفراء حسنة الوجه، طيبة الغناء، بارعة الظرف
~~والأدب، وكان لأبي الأصبع ابن يقال له الأصبع، لم يكن بالعراق أحسن منه
~~وجها، يتعشقونه فلا يقدرون عليه، وكان يحيى بن زياد كثير الإفضال على أبي
~~الأصبع، وعزم الأصبع، على أن يصطبح يوما مع يحيى بن زياد؛ فأهدى إليه يحيى
~~جداء ودجاجا وفراخا وفاكهة وشرابا وقال أبو الأصبح لجواريه: إن يحيى يزورنا
~~فأصلحن له ما يشبه مثله، فلما فرغ من الطعام لم يجد رسولا يبعث به إليه
~~لأنه وجه بغلمانه في حوائجه فوجه ابنه الأصبع فقال له لا تبرح أو يجيء معك،
~~فلما جاء أصبع قال للغلام ادخله إلي، وتنح أنت واغلق الباب فإن أراد اصبع
~~الخروج ms034 فامنعه، فلما دخل إليه اصبع وأدى الرسالة راوده عن نفسه فامتنع
~~فثاوره يحيى فصرعه، ورام حل تكته فلم يقدر على ذلك فقطعها وناكه فلما فرغ
~~أعطاه أربعين دينارا، وكانت عنده تحت مصلاته فأخذها وقال له يحيى: امض وأنا
~~في أثرك، فخرج اصبع من عنده، فاغتسل يحيى وجلس يتزين ويتبخر، فدخل إليه
~~مطيع فرأى ما هو فيه فقال له: كيف أصبحت فلم يجبه وشمخ بأنفه وقطب حاجبيه
~~وتعظم وتفخم فقال له: أراك تتبخر وتتزين فإلى أين عزمت، فلم يجبه وازداد
~~قطوبا، فقال له ويحك مالك؟ نزل عليك الوحي؟ كلمتك الملائكة؟ بويع لك
~~بالخلافة، وهو يومئ برأسه، لا لا، فقال له: ما خبرك، قد بهت فلا تتكلم،
~~كأنك والله قد نكت الأصبع، قال أي والله، الساعة نكته وأعطيته أربعين
~~دينارا، قال: فإلى أين تمضي، قال: إلى دعوة أبيه، قال مطيع: فأمرأته طالق
~~ثلاثا إن فارقتك أو أقبل ايرك فأبداه له يحيى حتى قبله، ثم قال: كيف قدرت
~~عليه، فحدثه حديثه، وقام فمضى إلى منزل أبي الأصبع فأتبعه مطيع، فقال: ما
~~تصنع معي والرجل لم يدعك، وإنما يريد الخلوة معي، قال: أشيعك إلى بابه،
~~ونتحدث فمضى معه، فدخل يحيى ورد الباب في وجهه، فصبر مطيع ساعة ثم دق الباب
~~واستأذن، فخرج إليه الرسول وقال له: أنا عنك مشغول اليوم في شغل لا أتفرغ
~~معه لك فتعذر، قال: فابعث إلي بدواة وقرطاس فكتب إلى أبي الأصبع:
# يا أبا الأصبع لا زلت على ... كل حال ناعما متبعا
# لا تصيرني في الود كمن ... قطع التكة قطعا شنعا
# وأتى ما يشتهي لم يثنه ... خيفة أو حفظ حق ضيعا
# لو ترى الأصبع ملقى تحته ... مستكينا خجلا قد خضعا
# وله دفع عليه عجل ... شبقا، ساءك ما قد صنعا
# فادع بالأصبع فأعرف حاله ... سترى أمرا قبيحا فظعا
# قال، فقال أبو الأصبع ليحيى: فعلتها يا ابن الزانية، قال لا والله، فضرب
~~بيده على تكة ابنه فوجدها مقطوعة، فأيقن بالفضيحة، فقال يحيى: قد كان الذي
~~كان، وسعى (بي) إليك مطيع ابن الزانية، ms035 وهذا ابني وهو والله أفره من ابنك
~~وأنا عربي ابن عربية وأنت نبطي ابن نبطية، فنك ابني عشر مرات، مكان المرة
~~الواحدة التي نكت ابنك، فتكون قد ربحت الدنانير والواحدة بعشر، فضحك أبو
~~الأصبع وضحك الجواري، وقال لأبنه: هات الدنانير يا ابن الفاعلة فرمى بها
~~إليه وقام خجلا، فقال يحيى، والله لادخل مطيع الساعي ابن الزانية، قال أبو
~~الأصبع وجواريه، والله ليدخلن إلينا، فقد نصحنا وغششتنا، فادخل وجلس وشرب
~~معهم، ويحيى يشتمه بكل لسان وهو يضحك.
# وكانت لبربر المدنيو جارية يقال لها جوهر أحسن الناس وجها وغناء وأتمهم
~~وأكملهم في كل فن، فتنت العالمين وعشقها أكثر فتيان ذلك العصر، وقال فيها
~~الشعراء الأشعار فأكثروا فيها، يقول فيها مطيع ابن إياس:
# بيضاء واضحة الجبين كأن غرتها نهار
# تشفي بريقتها السقيم كأن ريقتها العقار
# القلب قلبي وهو عند الهاشمية مستعار PageV01P021 وكان لمطيع بن إياس خاصة
~~يهيم بها، فحكى الهيثم بن عدي قال: اجتمع حماد الراوية، ومطيع بن إياس،
~~ويحيى بن زياد، وحكم الوادي يوما على شراب لهم في بستان بالكوفة، وذلك في
~~زمن الربيع ودعوا جوهر جارية بربر فقال مطيع في ذلك:
# حرجنا نجتني الزهرا ... ونجعل سقفنا الشجرا
# ونشربها معتقة ... تخال شعاعها الشررا
# و(جوهر) عندنا تحكي ... بسنة وجهها القمرا
# يزيدك وجها حسنا ... إذا ما زدته نظرا
# لها لون كلون الورد لو قطرته قطرا
# وغنى فيه حكم الوادي لحنا خفيفا شربوا عليه بقية يومهم وثلاثة أيام
~~متوالية وجوهر بينهم، فقال لهم يحيى بن زياد: ويحكم لنا ثلاثة أيام سكارى
~~لا نعقل ولا يصلي أحد منا، قم يا مطيع فأذن، وقالوا: من يصلي بنا، فكلما
~~ذكروا رجلا أبى، فقال مطيع: علي وعلي إن صلى بنا غير جوهر، تقدمي صلي بنا
~~حتى تكون صلاتنا عجبا بين الصلوات، فقالت: كيف تصلي امرأة برجال، قالوا:
~~أنت لم تشربي كما شربنا، فتقدمت وهي تضحك، وصلت بهم، فلما سجدت بان فرجها
~~من تحت غلالتها وكانت رقيقة، فوثب مطيع فقبله وقامت الجارية خجلة وجعلت
~~تشتمه وضحك القوم وعادوا إلى شرابهم ms036 فقال مطيع في ذلك:
# ولما بدا حرها جاثما ... كرأس حليق ولم يعتمر
# خررت عليه فقبلته ... كما يفعل العابد المعتمر
# فزاد شتمها له والقوم يضحكون منه، وفيها قول مطيع:
# يا بأبي وجهك من بينهم ... فإنه أحسن ما أبصر
# جارية أحسن من حليها ... والحلي فيه الدر والجوهر
# وريحها أطيب من طيبها ... والطيب فيه المسك والعنبر
# جاءت بها (بربر) حتفا لنا ... يا حبذا ما جلبت بربر
# كأنما ريقتها قهوة ... صب عليها البارد الأخصر
# وشرب دعبل بن علي وصاحبان له في قرية يقال لها " بطياثا " فقالوا: ليقل
~~كل واحد منا بيتا في يومنا هذا، فقال دعبل:
# نلنا لذيذ العيش في بطياثا
# وقال الآخر: لما حثثنا كأسنا احتثاثا وارتج على الآخر فلم يقدر أن يقول
~~شيئا فاستحيا، فقال:
# وامرأتي طالقة ثلاثا
# فقالوا: ويحك وما ذنب امرأتك، قال والله ما لها ذنب إلا أنها قعدت على
~~طريق القافية.
# وكانت بالمدينة جارية من مولداتها يقال لها (بصبص) أحسن الناس وجها
~~وأطيبهم غناء، أخذته عن معبد والغريض وغيرهما من طبقتهما، وكان مولاها يحيى
~~بن نفيس يقين عليها وكان الأشراف يهدون إليه وينفقون عنده، فاجتمع عنده
~~جماعة منهم فتذاكروا أمر مزيد وبخله، فقالت بصبص: أنا آخذ لكم من دراهمه
~~فقال مولاها: أنت حرة، لئن فعلت، إن لم أشتر لك عقدا بمائة دينار وأجعل لك
~~مجلسا بالعقيق أنحر فيه بدنة لم تقنب ولم تركب، فقالت: جيء به وارفه الغيرة
~~عني، قال: أنت حرة، لامنعته ولو رأيته بين رجليك إن خلصت درهما، فقال عبد
~~الله بن مصعب الزبيري، أنا لكم به، قال عبد الله: فصليت الغداة في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا به قد أقبل فقلت يا أبا إسحق، أما تحب
~~أن ترى بصبص فقال: بلى قلت فإذا صليت العصر، فأنني هاهنا، قال امرأته طالق
~~إن برح يومه هذا من هاهنا إلى العصر، قال فتصرفت في حوائجي حتى كانت العصر
~~فدلت المسجد فوجدته بمكانه، فأخذت بيده وأتيتهم به، فأكل القوم وشربوا حتى
~~صليت العتمة ثم تساكروا وتناوموا وأقبلت ms037 بصبص على مزيد فقالت: أبا اسحق،
~~كأني بك تشتهي في نفسك الساعة أن أغنيك بصوت الغريض في شعر جميل.
# ألا ليت أيام الصباء جديد ... ودهرا تولى يا بثين يعود
# فنغني كما كنا نكون وأنتم ... صديق وإذ ما تبذلين زهيد
# فقال: امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في اللوح المحفوظ، فغنته إياه
~~ساعة ثم قالت: يا أبا إسحق كأني في نفسك تشتهي أن تقوم من مجلسك فتجلس إلى
~~جنبي وتدخل يدك في جلبابي فتقرص عكني قرصات وأغنيك بقول عروة بن أذينة.
# قالت وابثثتها شجوي فبحت به ... قد كنت عندي تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطي هواك وما ألقى على بصري PageV01P022
~~فقال: امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في الأرحام، وما تكسب الأنفس غدا
~~وبأي أرض تموت، قالت نعم. فقام فجلس إلى جانبها، وأدخل يده في جلبابها
~~وقرصها وغنت له، ثم قالت: برح الخفاء، أنا أعلم أنك تشتهي تقبيلي شق التين
~~،اغنيك هزجا.
# أنا أبصرت بالليل ... غلاما حسن الدل
# كغصن البان قد أصبح مسقيا من الطل
# فقال: امرأته طالق إن لم تكوني نبية مرسلة، فقبلها وغنته ثم قالت له:
~~إيه: أبا إسحق، أرأيت قط أنذل من هؤلاء، يدعونك ويخرجونني إليك ولا يشترون
~~لنا بدرهم ريحانا، يا أبا اسحق، هات درهما نشتري به ريحانا، فوثب وصاح،
~~واحرباه أي زانية، أخطأت استك الحفرة، انقطع والله عنك الوحي الذي كان يوحي
~~إليك، وتركها وجلس ناحية، وعطعط بها القوم وقالوا لم تنفذ حيلتك عليه
~~وجددوا مجلسهم، ولم يعد إليها بعد ذلك.
# كانت سلامة الزرقاء جارية ابن رامين، مولى بشر بن مروان، أحسن الناس وجها
~~وغناءا، من ساكني الكوفة، وكان ابن رامين مولاها يقين عليها، وينفق الناس
~~في منزله الرغائب، وكان ممن يغشاها من الأشراف، روح بن حاتم المهلبي ومعن
~~بن زائدة الشيباني ونظراؤهما، وكان محمد بن جميل يهواها وتهواه فقال لها:
~~إن روح بن حاتم قد ثقل علي، قالت: وما أصنع وقد غمر مولاي ببره، فقال:
~~احتالي له، فبات عندهم ms038 روح ليلة من الليالي فشرب، فلما سكر ونام أخذت
~~سراويله فقالت: غسلته، فظن أنه قد أحدث فيه فاحتيج إلى غسله، فأستحيا من
~~ذلك فانقطع عنها وخلا وجهها لبن جميل.
# وحكى حماد بن اسحق عن أبيه قال: حدثني عبد الرحمن بن مقرن، قال: أتيت ابن
~~رامين يوما فاستأذنت عليه فقال: قد سبقك روح بن حاتم، فإن كنت لا تحتشم منه
~~فهلم، فدخلت، وخرجت إلينا الزرقاء في ثوبين موردين، والله لكأن الشمس طالعة
~~من قرنها إلى قدمها، فغنتنا ساعة، ثم جاء الخدم الذين يستأذنون عليها، وكان
~~الإذن إليها، لا إلى مولاها، فقالوا: يزيد بن عون العبادي الصيرفي، الملقب
~~بالماجن، بالباب، قالت: ادخله، فأدخل فلما استقبلها سجد لها ثم أقعى بين
~~يديها، قال فتبينت والله فيه الوجد بها، وزاد حتى ظهر لنا ولمن حضر، وكان
~~من أحسن الناس وجها، وأشكلهم فأقبلت عليه بغنائها ومزاحها، ثم أدخل يده في
~~كمه فأخرج درتين ما رأيت مثلهما، ثم قال: أنظري يا سيدتي إليهما جعلت فداك،
~~وقال: والله لقد نقدت أمس فيهما أربعين ألفا؛ قالت: وما أصنع بهما وما علي
~~من ذلك، ثم غنته صوتا كان يشتهيه عليها، وأقبلت عليه وقالت: يا ماجن هبهما
~~لي، قال: إن شئت والله فعلت، قالت: قد والله شئت، قال: أن تأخذيهما بشفتيك
~~من بين شفتي، قال فأراد روح البطش به، فقلت له: ألك في منزل القوم حق أو لك
~~في رق الجارية ملك، لو كان هذا ينكر عندهم لأنكره مولاها، وها هو حاضر،
~~وإنما يتكسبون بما ترى، فإن كان لك في عشرتهم حاجة، فأمسك، قال: فعلم أني
~~قد صدقته فأمسك، قال: وسمع ابن رامين قولهما فقام كأنه يبول، فقالت له
~~الزرقاء، هاتهما، فزحف إليها وجثا بين يديها وهما بين شفتيه، فلما ذهبت
~~إليه تناولتهما بشفتيها، وهو يصد عنها يمينا وشمالا ليستكثر منها، ثم
~~أخذتهما بشفتيها من فيه، وقبلها وقام فرجع وقد لااحمر وجهها ورشح جبينها
~~عرقا، حياء منا، ثم تجلدت علينا وقالت: (المغبون في أسته عود) قال: أما أنا
~~فوالله لا ms039 أبالي بهذا، ولا يزال طيب هذه الرائحة، والنسيم من فيك في في
~~أبدا ما بقيت.
# واشترى الزرقاء هذه جعفر بن سليمان أمير البصرة فسألها ذات يوم: هل ظفر
~~أحد قط ممن كان يهواك منك بخلوة أو بقبلة، فخشيت أن يكون بلغه ما فعلت مع
~~الماجن، لأنه كان بحضرة جماعة، فقالت: لا والله، إلا يزيد بن عون العبادي،
~~فأنه قبلني قبلة وأخرج من فيه درتين بأربعين ألف درهم فجعلهما من فيه إلى
~~في فلم يزل جعفر يحتال له ويطلبه حتى وقع في يده فضربه بالسياط حتى مات.
# وقال أبو الفرج الأصبهاني، حدثني جحظة قال: حدثني هبة الله بن إبراهيم بن
~~المهدي قال: سمعت أبي يقول: كان، قبل أن يعلم الرشيد أني أغني ويسمعني، سمع
~~حسنة وظلة، جاريتي المهدي عند أخته العباسة بنت المهدي وقد دعته إليها
~~فغنتاه هذا الصوت وهما متراسلتان فيه:
# ولقد طرقت البيت يخشى أهله ... بعد الهدو وبعد ما سقط الندى PageV01P023
~~فوجدت فيه خريدة قد زينت ... بالحلي تحسب أنه جمر الغضا
# واللحن لابن محرز من الثقيل الأول فطرب عليه الرشيد وقال: أحسنتما والله
~~فقالت له ظلة، والله لو سمعت أخاك إبراهيم يغنيه ما استحسنت غناء واحدة
~~منا، قال إبراهيم، ولي يومئذ اثنتا عشرة سنة، فقال: ابعثوا إليه فليحضر
~~الساعة، فقالت له حسنة، لا تبعث إليه، فوالله لو أعطيته ملكك أو عرضت عليه
~~السيف ما غنى بحضرتك، قال ولم، قالت: لجلالتك في صدره وهيبته لك، قال لها
~~فإني أسقيه النبيذ حتى يسكر ويزول عنه الحياء وأطلب منه الغناء، فقالت: لو
~~كان يشرب لتم ذلك، فاكفف عنه حتى نحتال عليه، فلما كان بعد ايام، اصطحبت
~~العباسة، وعندها حسنة وظلة، وبعثت إلي تدعوني، فجئتها وقدم الطعام فأكلنا،
~~ووضع الشراب فشربت، ثم عمدت إلى طاس ذهب فملأته بياقوت ولؤلؤ وزبرجد لا
~~تعرف قيمته كثرة، ثم صبت عليه نبيذا وقالت لي: فدتك أختك، إشرب هذا الكأس،
~~وكل ما فيه من الجوهر فهو لك، فغضبت وتداخلني أمر عظيم، وقلت لها، قد والله
~~كنت عزمت على ms040 أن أشرب النبيذ في هذه الأيام، ولو سألتني أن أشربه بغير عوض
~~لفعلت، فأما إذ جعلتني فيمن يشربه برشوة، فأم محمد بنت صالح طالق إن شربت
~~النبيذ إلى سنة، وقمت مغضبا من عندها، وبلغ الرشيد ذلك وكان متعلق القلب
~~بقصتي، فغمة ذلك وغلظ عليه وفسد قلبه علي، وأظهر إعراضا عني، وتغير علي،
~~فساءني ذلك وقلت لأختي علية، أما النبيذ فلا حيلة فيه سنتي هذه، ولكن
~~ادعيني واشربي، فإذا سألتك أن تغني، فقولي على شريطة أن تغني لي فإني أجيب،
~~وابعثي إلى أمير المؤمنين فعرفيه حتى يجيء إليك فيكون بلوغه ما أراد عندك،
~~لا عند العباسة، ففعلت واصطحبت ودعتني وغنى جواريها فقلت لها: يا أختي غمي
~~لي صوتا فقالت: على أن تغني أنت، قلت نعم، قالت وحياة أمير المؤمنين، وتربة
~~المهدي أنك لا تغدر بي، فحلفت لها، فغنت، ثم أخذت العود فغنيت، وبعثت إلى
~~الرشيد فجاء مستخفيا حتى وقف، وغمزتني فغنيت الصوت الذي بلغه، فلما سمعه لم
~~يتمالك أن هجم علي وقال: أحسنت بأبي أنت، أحسنت فديتك، هذا عندك وأنت تستره
~~عني، وضمني إليه وأجلسني في حجره، وأمر لي بعشرة آلاف دينار وكسوة وطيب
~~بمثلها، فحمل ذلك من ساعته إلى منزلي وجلس يشرب والجواري يغنين وقمت قائما،
~~فأخذت العود فغنيت فأمرني بالجلوس، وقال لا تغن، فديتك، إلا إذا شئت ونشطت،
~~ولم يزل يبسطني حتى أنست، ولم يكن بعد ذلك يسمعني إلا منفردا بسماعي، ثم
~~أقسم علي أن يشركه في ذلك جعفر بن يحيى ولا يسألني بعده أن يسمعني أحد،
~~فأجبته على كره مني، ولم أجبه إلا لما بيني وبينه وبين جعفر: فهذا كان سبب
~~سماعه إياي.
# وكانت لأم جعفر زبيدة، جارية من مولدات القصر اسمها، نهار، أحسن الناس
~~وجها وغناء وكان مخارق يتعشقها، فبلغ ذلك زبيدة، فرفضته ومنعته أن يمر
~~ببابها وكان كلفا بها مغرما، فينا هو ذات ليلة قد انصرف من دار المأمون، إذ
~~مر بباب أم جعفر وهي تشرف على دجلة، فلما حاذى دارها ورأى الشمع يزهو، وقف
~~وسط ms041 دجلة بحيث يعلم أنها تسمع صوته وغنى:
# إن تمنعوني ممري عند داركم ... فسوف أنظر من بعد إلى الدار
# سيما الهوى عرفت حتى شهرت بها ... إني محب وما بالحب عار
# ما ضر جيرتكم، والله يصلحهم ... لولا شقائي، بإقبالي وإدباري
# لايقدرون على منعي وإن جهدوا ... إذا مررت، وتسليمي بإضماري
# فقالت أم جعفر، مخارق والله، ردوه فصاحوا بملاحه؛ قدم، فقدم، وأمر الخدم
~~بالصعود فصعد، وأمرت له أم جعفر بتكأة وصينية فيها نبيذ، وخلعت عليه خلعة
~~حسنة وأمرت الجواري فغنين له، ثم أمرته أن يغني، فأول صوت غناه:
# أغيب عنك بود لا يغيره ... نأى المحل ولا صرف من الزمن
# فإن أعش فلعل الدهر يجمعنا ... وإن أمت فبطول البث والحزن
# فاندفعت نهار في تمام الشعر مجيبة له فغنت:
# تعتل بالشغل عنا لا تكلمنا ... والشغل للقلب ليس الشغل للبدن
# قد حسن الله في عيني ما صنعت ... حتى أرى حسنا ما ليس بالحسن PageV01P024
~~ففطنت أم جعفر لهما، وأنهما تراسلا بما في نفوسهما، فضحكت وقالت: ما سمعت
~~بأملح مما صنعتما، هي لك يا مخارق، انصرفي، في حفظ الله، مع مولاك بجميع
~~مالك عندنا، فقبلا الأرض بين يديها وقاما فانصرفا.
# وهذه الأبيات للعباس بن الأحنف، واللحن لمخارق رمل.
# قال الجمحي: خرج الأخطل وصاحب له إلى نزهة وحملا سفرة وزكرة وجلسا بين
~~غدير وروضة فبينما هما على ذلك من شرابهما إذ طرأ عليهما طارئ لا يعرفانه
~~فجلس إليهما وثقل عليهما فقال الأخطل:
# وليس القذا بالعود يسقط في الإنا ... ولا بذباب خطبه أيسر الأمر
# ولكن شخصا لا تسر بقربه ... رمتنا به الأقدار من حيث لا ندري
# فلما سمع ذلك نهض وتركهما.
# ولما مات أو محجن الثقفي، وقف رجل على قبره فقال: يرحمك الله لقد كنت
~~قليل المراء، جيد الغناء غير نعاس ولا حباس للكأس.
# وقال أبو بكر بن الأنباري، كان العباس بن علي عم المنصور يأخذ الكأس
~~بيده، ثم يقول: أما النفس فتسخين، وأما القلب فتشجعين، وأما الهم فتطردين،
~~أفتراك مني تفلتين، ثم يشربها ويميل على جنبه.
# وذكر سليمان بن سهل ms042 بن نوبخت قال: مر بي أبو نواس في غداة يوم من أيام
~~الربيع وقد أتت السماء بطش ورذاذ فقال:
# ما مثل هذا اليوم في طيبه ... عطل من لهو ولا ضيعا
# فما ترى فيه، وماذا الذي ... تحب هذا اليوم أن نصنعا
# هل لك أن تغدو على قهوة ... تسرع في المرء إذا أسرعا
# ما وجد الناس ولا جربوا ... للهم شيئا مثلها مدفعا
# قال؛ فقلت: ما كان ليساعدني على مثل هذا إلا مثلك، فأقم، فهاهنا ما
~~يصلحك، فأقام، فمر لي من محادثته وإنشاده أطيب يوم وألذه.
# وحكى محمد بن بشر قال: كان أبو نواس وهو غلام معي في مجلسي فحمل عليه
~~النبيذ فانصرف بعد أن جهد به كل من في المجلس أن يقيم عندهم، فأبى وخرجت
~~فاعتمد علي يسقط مرة ويقوم أخرى ويقول في شدة سكره:
# قد كنت في منزل رحاب ... لكن أتت شرة الشباب
# وشقوة تنحت الرواسي ... جاء بها نازل الشراب
# قال: فجئت به إلى منزلي فنومته، فلما كان في الليل أتيته فحدثته بالحديث
~~وأنشدته البيتين. وروى المدائني قال: بينما إبرهة بن الصباح الكندي عند عبد
~~العزيز بفتية من أهل الشراب لهم جمال ومناظر، قد أخذوا على شراب لهم، فأمر
~~عبد العزيز أن يضربوا بالسياط، فقال ابرهة: نشدتك الله أيها الأمير أن لا
~~تفضح مثل هؤلاء الفتيان بمصرنا، فقال عبد العزيز: إن الحق في هؤلاء وفي
~~غيرهم واحد، فقال ابرهة، يا غلام، أصبب من شرابهم في القدح وأدنه مني، فصبه
~~ثم ناوله فشمه ثم شربه وقال: أصلح الله الأمير، ما نشرب في بيوتنا على
~~غذائنا إلا من هذا، فقال عبد العزيز: أطلقوهم، فلما خرج ابرهة قيل له،
~~أشربت الخمر، فقال الله يعلم أني ما شربتها صحيحا ولا تعالجت بها سقيما قط،
~~ولكني كرهت أن يفضح مثل هؤلاء الفتية في بلدة أنا فيها.
# ونزل بأبي عطاء السندي ضيف فبره وأكرمه وسقاه خمرا فلما عملت فيه جعل
~~يعرض لامرأة أبي عطاء ويومئ إليها بعينه، فقال أبو عطاء:
# كل هنيئا وما شربت مريئا ... ثم قم ms043 صاغرا فغير كريم
# لا أحب النديم يومئ بالطرف إذا ما انتشى لعرس النديم
# ونزل آخر برجل، فأحسن ضيافته فتعرضت للضيف امرأة صاحب المنزل فخرج مسرعا
~~وقال:
# رب بيضاء كالمهاة تهادى ... قد دعتني لوصلها فأبيت
# لم يكن بي تحرج غير أني ... كنت ندمان زوجها فاستحيت
# وأصاب آخر مثل هذا فقال:
# سأترك ما أخاف علي منه ... فعال السوء عمري ما حييت
# ولا والله لا ألفى بليل ... أراقب عرس جاري، ما بقيت
# أبى لي ذاك آباء كرام ... وأجداد بمجدهم ربيت
# وفي خلاف هذا يقول عبد الرحمن بن أم الحكم:
# وكأس ترى بين الإناء وبينها ... قذى العين قد نازعت أم أبان
# ترى شاربيها حين يغتبقانها ... يميلان أحيانا ويعتدلان PageV01P025 دعتني
~~أخاها بعد ما كان بيننا ... من الأمر ما لا يفعل الأخوان
# فما ظن ذا الواشي بأبيض ماجد ... وبيضاء خود حين يلتقيان
# ودخل بعض الأدباء مجلسا فرأى فيه نبيذا حسنا للأكابر، ونبيذا دونه لقوم
~~دونهم فقال:
# نبيذان في مجلس واحد ... لإيثار مثر على معسر
# فلو كنت تفعل فعل الكرام ... فعلت كفعل أبي البختري
# تتبع إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# فبلغت الأبيات أبا البختري فبعث إليه خمسة آلاف درهم.
# وكان لأبي البختري إخوان يغشونه ولا يكادون يفارقونه فلما ولي القضاء،
~~شغل عنهم فقاطعوه، وجعلوا يسبونه ويقعون فيه وينسبونه إلى قلة الوفاء، فلما
~~عزل وجه إليهم فأحضرهم وقال: كأني بكم وقد أخذتم علي في اشتغالي عنكم ونلتم
~~مني إذ جفوتكم، وقد رجوتم نفعي فأسأتم بي ظنا، قالوا: قد كان ذلك، فقال:
~~والله ما قطعتكم إلا نظرا لكم وتوفيرا عليكم، وأمر بإحضار ما اجتمع له أيام
~~عمله من أرزاقه وصلاته، فأحضرت أكياس فيها عشرة آلاف دينار فقسمها فيهم
~~وأخذ منها مثل ما صار إلى أحدهم وعادوا إلى ما كانوا عليه من المؤانسة.
# وفي مثل الأبيات الأول:
# رأيت نبيذين في مجلس ... فقلت لصاحبنا ما السبب
# فقال الذي نحن في بيته ... يفضل قوم بسوء الأدب
# وكان المعروف بأبي هريرة المصري، من أهل الحديث والأدب، ظريفا مليحا،
~~مملقا في حداثته ms044 وإنما معاشه من النسخ، قال: فكنت أوان الربيع إذا أخذت
~~الأرض زخرفها، وازينت أخرج متنزها إلى بركة الحبش، في خفي بلنسية فيها شراب
~~وفي كمي منديل نظيف فيه أوساط وكتاب أنادمه، وأجلو بصري على ذلك الماء
~~الرقيق والروض الأنيق إلى أن تصوب الشمس للغروب فانصرف إلى منزلي وأنا ثمل،
~~فانصرفت عشية، فإذا بفارس خارج من مصر لا يتبين منه غير عينيه، فسلم وقال:
~~من أين أقبل الشيوخ، فقلت في نفسي، أجن الرجل، ومن الذي يرى معي، والتفت
~~فإذا ذود من تيوس يسوقها راع، فقلت: حضرنا نكاح الوالدة حفظها الله، فضحك
~~حتى كاد يسقط من سرجه، فلما كان بعد أيام يسيرة لقيني الأمير بكير في
~~موكبه، فقال لبعض غلمانه، ألحقني بالرجل فأرتعت لذلك روعا شديدا، فلما دخلت
~~عليه، إذا بين يديه كيس فيه ثلاثة آلاف درهم، فقال لي: هذا حق حضور ذاك
~~النكاح فغلمت أنه هو الذي لقيني.
# وخرج أبو هريرة هذا إلى (ديهور) مع إخوان له يشربون فسكروا وناموا، وأتى
~~حمار أبي هريرة وقد عطش إلى جفنة مزر فشرب حتى سكر ورقد، فاستيقظ أصحابه
~~فوجدوه لا يقدر على النهوض، فأرادوا أن يركبوه الحمار سكران، فأكثروا جملا
~~وعادلوا بينه وبين حماره، ودخلوا به فقرعوا بابه، وقالوا لإمه، خذي إليك
~~النديمين فأنهما سكرا جميعا.
# وروي أن جعفر بن يحيى استأذن الرشيد في ليلة يخلو فيها، فأذن له، فوجه
~~إلى كل من يتشوقه من أصحابه، وبعث إلى مسلم بن الوليد فلما صار إليه، قال
~~له جعفر: أنشدني من شعك ما يشاكل ليلتنا هذه، فأني إنما خلوت لفرط صبابة
~~بجارية لنخاس تحكم علي في ثمنها، ووالله ما يزداده ولكني أكره الخديعة،
~~فقال: أصلح الله الأمير، لك أجل المراتب وأعلى الأمثال، وأنا أقول على
~~قدري، وقد كانت لي ليلة مثل هذه فقلت فيها شيئا، فدعني بخساسة عيشي واجعل
~~وصفها لك فأنت أحق به، فأنشده:
# تحملت هجر الشادن المتدلل ... وعاصيت في حب الغواية عذلي
# وما أبقت الأيام مني ولا الصبا ... سوى كبد حرى وقلب مقتل
# وكنت ms045 نديم الكاس حتى إذا طغت ... تعوضت منها ريق أحور عيطل
# نهاني عنها حبها أن أسوءها ... بلمسي فلم أفتك ولم أتبتل
# أخذت لطرف العين منها نصيبه ... وأخليت من كفي مكان المخلخل
# سقتني بعينيها الهوى وسقيتها ... فدب دبيب الراح في كل مفصل
# وما العيش إلا أن تبيت موسدا ... ،صريع مدام، كف أحور أكحل
# وممكورة رود الشباب كأنها ... قضيب على دعص من الرمل أهيل PageV01P026
~~خلوت بها والليل يقظان قائم ... على قدم كالراهب المتبتل
# فلما استردت من دجى الليل دولة ... وكاد عمود الليل بالصبح ينجلي
# كررنا أحاديث الوداع ذميمة ... ليبلغ كل حاجة، غير معجل
# فلم نر إلا عبرة بعد زفرة ... مودعة أو نظرة بتأمل
# فقال له جعفر: والله لكأنك بلساني نطقت، وعن ضميري عبرت، فقال: أيها
~~الأمير أن هذا الشعر لم ينشر، فأجعله لك، قال: أنا إلى أن أنحلك مالي أحرى
~~أن أنتحل شعرك وأمر له بمال جليل.
# وكانت البرامكة، ويزيد بن مزيد ومحمد بن منصور بن زياد يفضلون عليه
~~ويتفقدون من أحواله، فظهر ذات يوم، فلقي يزيد بن منصور الحميري بباب الرشيد
~~فسلم عليه وسأله يزيد عن حاله، فخبره أنه كان كاليائس من قرب الخليفة، وأن
~~يعد في مادحيه، فقال له: سيتأتى وصولك إلى الخليفة، بعد أن أقرر عنده قرب
~~نسبك، وتقدمك لسلفك، ودخل فأصاب الرشيد قد اشتمل عليه الفكر فقال له يحيى:
~~ما بك يا أمير المؤمنين قال: الفكر في سرعة تقضي الدنيا وأن ما نحن فيه
~~منها كالظل الزائل، فقال له جعفر: يا أمير المؤمنين أتظن أن هذا شيء يحبس
~~عنك الأيام، كان أنوشروان يقول: من أعظم الخطأ التشاغل بما لا يمكن دفعه،
~~وقال له سليمان بن أبي جعفر: يا أمير المؤمنين يروى عن لقمان أنه قال: الهم
~~نصف الهرم، والفقر الموت الأكبر، فكأنه نشط، فقال له الحميري: يا أمير
~~المؤمنين، خلفت، بالباب آنفا رجلا من إخوانك الأنصار، متقدما في شعره وأدبه
~~أنشدني قصيدة يذكر فيها صبوته ولهوه ولعبه ومجالسه بأبلغ قول وأحسن وصف،
~~يبعث، والله يا أمير المؤمنين، على الصبابة ms046 والفرح ويباعد من الهم والترح،
~~قال، فأستفزه السرور إلى دخوله واستماع قصيدته أن جعل يتبع الرسل بعضهم
~~بعضا حتى دخل إليه، وكان حلوا ظريفا حسن العبارة، فأمهل حتى تراجع عقله،
~~وسكن جأشه، ثم أذن له في الجلوس فأنبرى ينشد قصيدته، وجعل الرشيد يتطاول
~~لها ويستحسن ما حكاه من وصف شراب ولهو وغزل، فأمر له بمال وقام من ساعته
~~إلى مجلس خلوته ولهوه، وجعل هو ومن معه يتذاكرون قصيدة مسلم، ويعارضون بها
~~ما هم فيه، وسماه الرشيد يومئذ بآخر بيت منها: صريع الغواني، والقصيد:
# أديرا علي الكأس لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي
# فما حزني أني أموت صبابة ... ولكن على من لا يحل له قتلي
# أحب التي صدت وقالت لتربها ... دعيه، الثريا منه أقرب من وصلي
# أماتت وأحيت مهجتي فهي عندها ... معلقة بين المواعيد والمطل
# وما نلت منها نائلا غير أنني ... بشجو المحبين الألى سلفوا قبلي
# بلى ربما وكلت عيني بنظرة ... إليها تزيد القلب خبلا على خبل
# كتمت تباريح الصبابة عاذلي ... فلم يدر ما بي، فاسترحت من العذل
# ومانحة شرابها الملك قهوة ... يهودية الأصهار مسلمة البعل
# ربيبة شمس لم تهجن عروقها ... بنار ولم يجمع لها سعف النخل
# بعثنا لها منا خطيبا لبعضنا ... فجاء بها يمشي العرضنة في مهل
# ق استودعت دنا لها فهو قائم ... بها شفقا بين الكروم على رجل
# فوافى بها عذراء كل أخي ندى ... جزيل العطايا غير نكس ولا وغل
# معتقة لا تشتكي وطء عاصر ... حرورية في جوفها دمها يغلي
# أغادرت على كف المدير بلونها ... فصاغت له منها أنامل كالذبل
# أماتت نفوسا من حياة قريبة ... وماتت فلم تطلب بوتر ولا ذحل
# شققنا لها في الدن عينا فأقبلت ... كما أخضلت عين الخريدة بالكحل
# كأن فنيقا بازلا شك نحره ... إذا أسفرت منها الشعاع على البزل
# كأن ظباء عكفا في رياضها ... أباريقها أوجسن قعقعة النبل PageV01P027
~~ودارت علينا الراح من كف ظبية ... مبتلة حوراء كالرشإ الطفل
# وحن لنا عود فباح بسرنا ... كأن عليه ساق جارية عطل
# تضاحكه طورا وتبكيه تارة ms047 ... خدلجة هيفاء ذات شوى عبل
# إذا ما اشتهينا الأقحوان تبسمت ... لنا عن ثنايا لاقصار، ولا ثعل
# وأسعدها المزمار يشدو كأنه ... حكى نائحات بتن يبكين من ثكل
# غدونا على اللذات نجني ثمارها ... ورحنا حميدي العيش متفقي الشكل
# أقامت لنا الصهباء صدر قناتها ... ومالت علينا بالخديعة والختل
# إذا ما علت منا ذؤابة ماجد ... وإن كان ذا حلم دعته إلى الجهل
# سأنقاد للذات متبع الهوى ... لأمضي هما، أو أصيب فتى مثلي
# وعن المدائني قال: كان الأحوص بن جعفر بن حديث، من كبار المدمنين على
~~الشراب، وكان يجالس حمزة بن بيض وعيينة بن أسماء بن خارجة الفزاري، وكان
~~يحمق فغمزوا به جماعة جاء كل واحد منهم على إنفراد فقال: أرى وجهك مصفرا،
~~فما تجد، فلما فعلوا ذلك قال لأهله: ويحكم أنا عليل ولم تخبروني ولزم
~~الفراش حتى عاده الناس، فشق على أهله ذلك وبعثوا إلى شراعة وقالوا: إن لم
~~يتكلم شراعة فهو لما به فصار إليه شراعة، وكلمه فلم يجبه ولم ير عليه أثر
~~علة، فأقبل شراعة على صاحب له فقال: كنا أمس بالحيرة فأخذنا الخمر، ثلاثين
~~قنينة بدرهم، والخمر يومئذ ثلاثون قنينة بدرهم فرفع الأحوص رأسه وقال:
~~الكاذب ايري في حر أمه واستوى جالسا فقال له شراعة: إجلس لا جلست وهات
~~طعامك وشرابك وأخذا في شأنهما.
# وكان السيد بن محمد الحميري مطبوعا في الشعر، جده يزيد بن مفرغ الحميري.
# قال المدائني: ولي الأهواز رجل من بني أسد وكان صديقا للسيد فتشدد في
~~الشراب ومنع منه وجلد عليه، فأضر ذلك بالسيد حتى نحف وهزل فدخل عليه يوما
~~فقال: ما لي أراك عليلا، قال: كنت أصيب من الشراب فيقوى به بدني ونفسي،
~~فلما حرمته تركته، فقال الأسدي: حق لمن يمدح آل بيت محمد صلى الله عليه
~~وسلم أن يحتمل له الشراب، وكتب إلى عامله: أحمل إلى أبي هاشم مائتي زورق
~~شرابا.
# وأنشد إسحق الموصلي:
# مثل لون الفصوص ينفي قذاها ... قد تعللتها بماء سحاب
# زعم الشاربون أن قذاها ... ليس بالعود ساقطا في الشراب
# بل قذاها نديم ms048 سوء عليها ... مولع بالمراء أو بالشباب
# وهذا مأخوذ من قول الأخطل حيث يقول:
# ألا فأسقياني وأنفيا عنكما القذى ... فليس قذاها العود يسقط في الخمر
# وليس قذاها زائر لا يضيرها ... ولا بذباب فزعه أيسر الأمر
# ولكن قذاها زائر لا نريده ... أتتنا به الأقدار من حيث لا ندري
# ومنهم الكسكري، وهو الذي يقول:
# قد تولى النهار واستقبل الليل خليلي فاشربا وأسقياني
# شربة تترك الفقير غنيا ... حسن الظن واثقا بالزمان
# وهذا مالك بن أسماء بن خارجة من بيت بني فزارة، جاهليتها وإسلامها، لا
~~يدفع عن الخطابة والبلاغة والسخاء والظرف، قال لابن عم له يقال له موسى،
~~وقد تجهز الناس للحج: هل لك في الحج قال: نعم، فتجهزوا وخرجا حتى إذا حاذيا
~~زرارة وهي أكثر الأرض كروما وثمارا وأطيبها خمرا، فقال لابن عمه: هل لك أن
~~تعدل إلى زرارة فنقيم بها ونتنعم إلى أن ينصرف الناس، قال: ذلك إليك فعطفا
~~إليها وأقاما بها معكفين على الشراب إلى أن انصرف الناس فانصرفا معهم فقال
~~مالك:
# ألم ترنا ومالك قد حججنا ... وكان الحج من خير التجارة
# خرجنا طالبي سفر بعيد ... فحال بنا الطريق إلى زرارة
# فآب الناس قد بروا وحجوا ... وأبنا موقرين من الخسارة
# وأبو دلامة، مع ظرفه ومجونه وحلاوة شعره، من المشتهرين بالشراب وقد ذكرنا
~~خبره مع أبي العباس السفاح أمير المؤنين. PageV01P028 وحج موسى بن داوود بن
~~علي وأمره بالحج معه ليأنس به وبنوادره وأشعاره في طريقه، ووصله بعشرة آلاف
~~درهم وأعطاه جمالا، فباع الجمال، وهرب إلى سواد الكوفة وانغمس في بيوت
~~الخمارين وطلبه موسى فلم يجده فقال: دعوه إلى نار الله وأليم عذابه، ورحل
~~فلما شارف القادسية، وإذا أبو دلامة قد خرج من قرية، يريد أخرى فقبضوا عليه
~~وأتوه به فقال: يا عدو الله يا فاجر، تفر من الحق إلى الباطل، ومن الحج إلى
~~حوانيت الخمارين، فقيدوه ورموه في بعض المحامل فلما سارت الإبل صاح أبو
~~دلامة بأعلى صوته:
# يا أيها الناس قولوا أجمعين معي ... صل الإله على موسى بن داوود
# كأن ديباجتي خديه ms049 من ذهب ... إذا تبلج في أثوابه السود
# نبئت أن طريق الحج معطشة ... من الطلاء وما شربي بتصريد
# والله ما في من أجر فتطلبه ... ولا الثناء على ديني بمحمود
# إني أعوذ بداوود وتربته ... من أن أحج بكره يا ابن داوود
# فقال موسى: ألقوه عن المحمل، فعليه لعنة الله، ومضى موسى لوجهه.
# وهذا أبو الشيص، نقي الكلام متخير الألفاظ، مداح للخلفاء، لاحق للفحول،
~~وهم عم دعبل بن علي يصف نفسه بالندام فيقول:
# وكميت أرقها وهج الشمس ... وصيف يغلي بها وشتاء
# طبختها الشعري العبور وحثت نارها بالكواكب الجوزاء
# محضتها كواكب القيظ حتى ... أقلعت عن سمائها الأقذاء
# هي السرج في الزجاج إذا ما ... صبها في الزجاجة الرصفاء
# ودم الشادن الذبيح وما يحتلب الساقيان منها سواء
# قد سقتني والليل قد فتق الصبح بكأسين، ظبية حوراء
# عن بنان كأنها قضب ... الفضة حنا أطرافها الحناء
# وهو الذي يقول وقد اصطبح:
# عاطني كأس سلوة ... عن أذان المؤذن
# ما ترى الصبح قد بدا ... في إزار متبن
# فاسقينها سلافة ... والطمني وأرمني
# وقام فعثر [بد كدا] فسقط عليها وكسرها فذبحته ذبحا.
# وكان أشجع وحمزة ويزيد السلميون ندماء لا يفترون فمروا بقبر أبي زبيد
~~الطائي وكان نديما للوليد بن عقبة بن أبي معيط فدفن إلى جبه، فقال حمزة:
# مررت على عظام أبي زبيد ... وقد لاحت ببلقعة صلود
# وقد كان الوليد له نديما ... فجاور قبره قبر الوليد
# وما أدري بمن تبدا المنايا ... بحمزة أم بأشجع أم يزيد
# فمات حمزة ثم أشجع ثم يزيد.
# وخرج ثلاثة فتيان إلى سجستان في بعث، فكانوا يتنادمون فتوفي أحدهم فكان
~~صاحباه يغدوان بطعامهما وشرابهما إلى قبره فيشرب كل واحد منهما قدحا ويصبان
~~قدح الميت على قبره، ثم توفي أحدهما فدفنه الآخر إلى جانب صاحبه، وضرب على
~~قبريهما قبة وجعل يشرب قدحا ويصب على على قبريهما قدحا ويبكي ويقول:
# خليلي هبا طالما قد رقدتما ... أجد كما ما تقضيان كراكما
# ألم تعلما أن ليس لي من محدث ولا بسجستان نديم سواكما
# مقيم على قبريكما لست نازحا ... طوال الليالي أو يجيب ms050 صداكما
# وأبكيكما بالوجد مني وما الذي ... يرد على ذوي لوعة إن بكاكما
# وكان يحيى بن زياد الحارثي ذا لامروءة وظرف، وهو الذي يقول:
# أعاذل ليت البحر خمر وليتني ... مدى الدهر حوت ساكن لجة البحر
# فأضحي وأمسي لا أفارق لجة أروي بها عظمي وأشفي بها صدري
# طوال الليالي ليس عني بناضب ولا ناقص حتى أساق إلى الحشر وكان حمران بن
~~إسحق بن أبان اللاحقي، ماجنا مدمنا وكان أبوه يعذله، فخرج إلى ماخور بعيد
~~من البصرة وكتب إليه أبوه يلومه ويسأله الرجوع إليه؛ فكتب إليه:
# يا أبي لا ترث لي من غربة ... أنا في عيش وخفض ودعة
# وسجول خمسة أو ستة ... وإذا قلوا فعندي أربعة
# وخواب هادرات دهرها ... وقناني ملاء مترعة
# ومغن هزج يطربني ... وإذا شئت، تغنيت معه PageV01P029 لا نبالي من لحا في
~~شربها ... أبدا حتى يوافي مصرعه
# قال: فيئس أبوه من صلاحه وفلاحه فأعرض عن ذكره.
# وشرب رجل في بيت خمار فأصبح ميتا، فقيل للخمار: أنت قتلته، قال لا والله،
~~ما قتلته إلا شربه على غير طعام.
# وكان والبة بن الحباب من كبار المدمنين، لو قلت إنه سن الفتوة وشرع
~~المنادمة لقلت حقا، وهو الذي يقول:
# وندمان يزيد الكأس طيبا ... حليم عند طيش ذوي الحلوم
# دعوت (لليلة) وثنيت أخرى ... بتغذية الخؤلة والعموم
# فقلت ألا اصطبح، أصبحت إلا بقايا غابر الليل البهيم
# معتقة كأن المسك فيها ... محرمة على الرجل اللئيم
# وحسبك بي، بها خبرا وعلما ... ملأت يديك من رجل كريم
# وكان لوالبة إخوان مثله في الفتوة والظرف وإدمان القصف واللهو قد خلعوا
~~العذار وأنفقوا الطارف والتليد، منهم، عباد بن عباد الذي يقول فيه:
# عبادنا أطيب الخلائق لا الغادر يوما إذا هم غدروا
# أصبحت؛ ماذا بالسكر تنتظر ... دونكها قد تبلج السحر
# دونكها يا عباد صافية ... كأنها في الزجاجة الشرر
# ومنهم مسعود بن عمرو وعمرو، اللذان يقول فيهما:
# لما رأيت الصبح قد لاحا وأقبل الفجر وقد لاحا
# نبهت مسعودا وعمرا لها ... فقلت قوما فاشربا الراحا
# كرخية كالمسك معشوقة ... يحسبها الشارب تفاحا
# ومنهم أبو الغرثان ms051 حفص بن غيلان الذي يقول فيه:
# قلت لما برق الفجر وأبصرت الصباحا
# ورأيت الديك قد أكثر في الصبح الصياحا
# أسق حفصا يا أبا الغرثان من كفيك راحا
# قهوة أذكى من المسك ... إذا ما المسك فاحا
# مرة تأبى إذا ما ... مزجت إلا جماحا
# ومنهم عبد الله بن عمرو، الذي يقول فيه: ونديم حلو الشمائل كالدينار محض
~~النجار سهل مصفى قلت عبد الإله قم بأبي أنت، فلبى، فقلت لبيك ألفا هاكها،
~~قال: هاتها، قلت: خذها [قال لا أستطيعها] ثم أغفى.
# ولو لم يكن من ظرف والبة إلا أنه أستاذ أبي نواس لكفاه.
# وناهيك بالحسين بن الضحاك وأبي نواس في صنعة الخمر ونعتها وفي الإدمان
~~لشربها، والحض على المثابرة عليها، ووصف المجالس وما فيها، والسقاة وبراعة
~~جمالها و[آنيتها] واختلاف نعوتها والحانات ومن يلم بها والخمارين ومسامحة
~~بعضهم في بيعها، ومغالاة بعضهم فيها، قال الحسين:
# وندمان صدق لا ترى بين جهره ... وبين الذي تخفي سريرته فرقا
# تنبه للناقوس أول نقرة ... ولم تبق لذات الكرام له علقا
# أتانا بها زيتية ذهبية ... كأن حبابا درها، حدقا زرقا
# وهو القائل:
# ومهفهف نازعت فضل وشاحه ... وكسوته من ساعدي وشاحا
# ما زال يضحك [بي] ويضحكني به ... لا يستفيق دعابة ومزاحا
# وعواتق باكرت بين حدائق ... ففضضتهن وقد عيين صحاحا
# أتبعت وخزة تيك وخزة هذه ... حتى أنتزفت دماءهن جراحا
# ولرب ملتبس الجفون بسكرة شردت عنه منامه فأنزاحا
# فكأن ري الكأس حين ندبته ... للشرب أنهض في حشاه جناحا
# وقال إسحق بن إبراهيم: كان الأخطل نازلا على عكرمة الفياض فإنه خرج من
~~عنده يوما فمر بفتيان يشربون، وعندهم قينة يقال لها شقراء، فأقام عندهم
~~أياما، فلما أتى عكرمة، سأله أين كان فأخبره بخبره فبعث [إلى الفتيان] بألف
~~درهم وأعطاه خمسة آلاف، فمضى بها إليهم وقال: أستعينوا بهذه على أمركم ولم
~~يزل ينادمهم حتى رحل وقال:
# لعمرك ما لاقيت يوم معيشة ... من الدهر إلا يوم شقراء أقصر
# حوارية لا يدخل الذم بيتها ... مطهرة يأوي إليها مطهر PageV01P030 وخرج
~~الفرزدق إلى الشام فلما كان في بعض ms052 طريقه، رفع له بيت أحمر من أدم ودنا منه
~~وسأل فقيل للأخطل، ونزل به، والأخطل لا يعرفه إلا أنه ضيف فأحضر له طعاما،
~~فلما أكل قال: أنتم معشر الحنيفية لا ترون أن تشربوا من شرابنا، فقال له
~~الفرزدق: خفض عليك وأسقنا من شرابك فشربا وجلسا يتحدثان ويتناشدان، فوثب
~~الأخطل وقال له: بحق من تعبد، أنت الفرزدق؟ قال: نعم، فجدد له التحية،
~~وزاده في بره وإكرامه، وتحدثا وتناشدا إلى أن قال له الأخطل: والله إني
~~وإياك لأشعر من جرير، ولكن يسير له من الشعر ما لا يسير لنا، لقد قلت بيتا
~~ما أعلم أحدا قال أهجى منه:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم؛ بولي على النار
# فقل من يرويه، وقال هو:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك أسته وتمثل الأمثالا
# فلم تبق سقاة ولا أمثالها إلا رووه وسار له؛ فأقاما نصطبحين أياما كثيرة
~~ثم افترقا.
# ومن المستهترين بالشراب، المدمنين عليه، إبراهيم بن هرمة، ولما مدح أبا
~~جعفر المنصور بقصيدته:
# نضا ثوبه عنك الصبا المتخايل
# حتى بلغ إلى قوله:
# كريم له وجهان، وجه لدى الرضى ... أسيل ووجه في الكريهة باسل
# له لحظات عن حفافي سريره ... إذا كرها، فيها عقاب [و] نائل
# فأم الذي آمنت آمنة الردى وأم الذي أوعدت بالثكل ثاكل وكان زياد بن عبد
~~الله، قد جلده الحد مرات في خلافة أبي العباس السفاح، واستحسن أبو جعفر
~~شعره وقال: سلحاجتك، فقال: تكتب إلى عامل المدينة أن لا يحدني إذا أتي بي
~~سكران، فقال أبو جعفر: هذا حد من حدود الله عز وجل، فلا يجوز لي أن أعطله،
~~قال: فاحتل لي يا أمير المؤمنين فكتب إلى عامل المدينة؛ من أتاك بابن هرمة
~~سكران فاجلده (مائة) جلدة، واجلد ابن هرمة ثمانين فكان العون يمر به وهو
~~سكران، فيقول: من يشتري مائة بثمانين. فلما ولى الحسن بن زيد العلوي
~~المدينة قال لابن هرمة: إني لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك أو خوف ذمك، قد
~~رزقني الله بولادة نبيه صلى الله عليه وسلم الممادح، ms053 وجنبني القبائح وإن من
~~حقه علي أن لا أعصي في تقصير في حق ربي، وأنا أقسم لئن أتيت بك سكران،
~~لأضربنك حد الخمر وحد السكر ولأزيدنك لموضع حرمتك بي؛ فليكن تركك لها لله
~~عز وجل تعن عليها ولا تدعها للناس فتتوكل عليهم، فنهض ابن هرمة وهو يقول:
# نهاني ابن الرسول عن المدام ... وأدبني بآداب الكرام
# وقال لي اصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الأنام
# وكيف تصبري عنها وحبي ... لها حب تمكن في عظامي
# أرى طيب الحلال علي خبثا ... وطيب النفس في حب الحرام
# وهو القائل:
# هلم اسقني كأسي ودع عنك من أبى ... ورو عظاما قصرهن إلى بلى
# فأن نديمي، غير شك، مكرم ... لدي وعندي من هواه الذي ارتضى
# ولست له في فضلة الكأس قائلا، ... لأصرعه سكرا، تحس وقد أبى
# ولكن أحييه واكرم وجهه ... واشرب ما بقي واسقيه ما اشتهى
# ومنهم، أبو محجن الثقفي، وكان مولعا بالشراب، مشتهرا فيه، شاعرا، فارسا،
~~فحد مرات، وحضر القادسية مع سعد بن أبي وقصاص وكان سعد لا يزال شاربا، فلما
~~طال عليه أمره ضربه وقيده وحبسه، فلما تواقع القوم يوم القادسية وأبو محجن
~~مشرف عليهم نظر إلى المسلمين وقد فشلوا فأنشأ يقول:
# كفى حزنا أن تردي الخيل بالقنا ... وأترك مشدودا علي وثاقيا
# إذا قمت عناني الحديد وأغلقت ... مصارع من دوني تصم المناديا PageV01P031
~~فلما سمعته إمرأة سعد، قالت له: أعطني عهد الله أت ترجع إلى محبسك حين
~~أطلقك، فأعطاها عهد الله إن هي حلته من وثاقه أن يعود إليها حتى تعيده في
~~محبسه؛ وإن قتل فالقتل أكبر مما أرادوا به، فحلته وأعطته سلاحا، وركب فرسا
~~لسعد بلقاء، فخرج فجعل يشق الصفوف مقبلا ومدبرا، ويشد على المشركين حتى
~~هزموا وسعد يقول: أما الفرس ففرسي وأما الشدات فشدات أبي محجن، فلم يزل يشد
~~ويقتل حتى انهزم المشركون ورجع إلى إمرأة سعد، فنزل عن الفرس وألقى سلاحه
~~وردت رجليه في قيوده، فلما رجع سعد إلى منزله دعا بأمرأته فسألها: هل ركب
~~أبو محجن فرسه، فأنكرت ذلك، فأقسم عليها، ms054 فأخبرته الخبر، فدعا أبا محجن،
~~وقال: والله لا اعاقبك فيها أبدا، قال: وأنا والله لا أشربها أبدا، إنما
~~كنت أشربها حين كنت أحد عليها فيكون الحد كفارة لشربها، فأما اليوم فلا
~~ذقتها أبدا، وقال:
# إن كانت الخمر قد عزت وقد منعت ... وحال من دونها الإسلام والحرج
# فقد أباكرها صهباء صافية ... صرفا وأطرب أحيانا، فأمتزج
# وقد تقوم على رأسي منعمة ... فيها، إذا رفعت من صوتها غنج
# ترفع الصوت أحيانا وتخفضه ... كما يطن ذباب الروضة الهزج
# ودخل إبن أبي محجن على معاوية، فقال له: أبوك الذي يقول:
# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفني في الفلاة فإنني ... أخاف إذا مت، أن لا أذوقها
# فقال ابن أبي محجن، لو شئت ذكرت أحسن من هذا من شعره، قال وما ذاك قال:
~~قوله:
# لا تسألي الناس ما مالي وكثرته ... وسائلي الناس ما حزمي وما خلقي
# القوم اعلم أني من سراتهم ... إذا تطيش يد الرعديدة الفرق
# أعطي السنان غداة الروع حصته ... وعامل الرمح أرويه من العلق
# قد أركب الهول مسدولا عساكره ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# فحكى من رأى قبر أبي محجن في أرمينية [أنه] بين شجرات كرم، وفتيان
~~أرمينية يخرجون بطعامهم وشرابهم فيتنزهون عنده، فإذا شربوا [صبوا] كأسه على
~~قبره.
# ومنهم، أبو الهندي، عبد المؤمن بن عبد القدوس بن شبث بن ربعي اليربوعي
~~وهو القائل:
# إذا صليت خمسا كل يوم ... فإن الله يغفر لي فسوقي
# ولم أشرك برب الناس شيئا ... فقد أمسكت بالحبل الوثيق
# فهذا الدين ليس به خفاء ... فدعني من بنيات الطريق
# وكان أبو الهندي كثيرا ما يقول في صفة الخمر، ومن مشهور أخباره أن قديد
~~بن منبع المنقري دعاه إلى أن يكف عن الشراب، ويقلع عما هو عليه من
~~الأستهتار به على أن يزوجه ابنته، ففعل ذلك اياما، وكان لقديد غلام يقال له
~~سالم، يغدو كل يوم على أبي الهندي بوطب لبن قيشرب منه، فمر بأبي الهندي بعض
~~من كان ينادمه، فقال له: هل لك يا أبا ms055 الهندي في شراب لم يعاين مثله، ومجلس
~~لذيذ، ولم يزل به حتى أنطلق معه، فلما شرب وعاد إلى ما كان عليه، أنشأ
~~يقول:
# يقول أبو الهندي إذ طاب ليله ... وحلقت الجوزاء بالكوكب الفرد
# سيغني أبا الهندي عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# مفدمة قز كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد
# يمج سلافا في قوارير صورت ... وكاسات صدق كلها حسن القد
# كميت إذا ما ذاقها المرء أرعشت ... مفصاله وازداد مجدا على مجد
# ويبكي على ما فاته من شبابه ... بكاء أسير في الصفاد وفي القد
# شهدت بفتيان تميم أبوهم ... حسان وجوه من رباب ومن سعد
# وحج به نصر بن سيار مرة، فلما ورد الحرم قال له نصر: إنك بفناء بيت الله
~~عز وجل ومحل حرمه فدع الشراب، فوضعه بين يديه وجعل يشرب ويبكي ويقول:
# رضيع مدام، فارق الراح روحه ... فظل عليها مستهل المدامع PageV01P032
~~أديرا علي الكأس إني فقدتها ... كما فقد المفطوم در المراضع
# وكان يشرب مع قيس بن أبي الوليد الكناني، وكان أبو الوليد الكناني ناسكا،
~~فاستعدي عليه وعلى ابنه فهربا منه، فقال أبو الهندي:
# قل للسري أبي قيس أتهجرنا ... ودارنا أصبحت من داركم صددا
# أبا الوليد أما والله لو عملت ... فيك الشمول لما فارقتها أبدا
# ولا نسيت حمياها ولذتها ... ولا عدلت بها مالا ولا ولدا
# وكان بسجستان رجل صلب أبوه في خرابة وهي سرقة الإبل، فجلس إلى أبي
~~الهندي، وطفق يعرض له بالشراب، فقال أبو الهندي: أحدهم يرى القذارة في عين
~~أخيه ولا يرى الجذع في است أبيه، ومر به نصر بن سيار وهو يميل سكرا، فقال
~~له: أفسدت شرفك، فقال: لولا أني أفسدت شرفي لم تكن أنت والي خراسان.
# ويقال إنه تاب في آخر عمره وترك شرب الخمر وقال:
# تركت الخمور لأربابها ... وأقبلت أشرب ماء قراحا
# ولم يبق في الصدر من حبها ... سوى أن إذا ذكرت قلت آحا
# وقد كنت حينا بها معجبا ... كحب الغلام الفتاة الرداحا
# وما كان تركي لها أنني ... يخاف نديمي علي افتضاحا ms056
# [و] لكن قولي له مرحبا وأهلا مع السهل وأنعم صباحا وهو القائل: أعاذل لو
~~شربت الراح حتى يكون لكل أنملة دبيب
# إذن لعذرتني وعلمت أني ... لما أنفقت من مالي مصيب
# وأبو الهندي [هو] القائل:
# أتلف المال وما جمعته ... طلب اللذات من ماء العنب
# واستبائي الزق من حانوته ... شائل الرجلين معصوب الذنب
# كلما كب لشرب خاته ... حبشيا قطعت منه الركب
# وكان عمر بن عبد العزيز وهو أمير على الحجاز أتي بالصلت ابن أبي العاصي
~~المخزومي سكران فجلده الحد فغضب ولحق بالروم فتنصر، وبعث عمر رجلا إلى ملك
~~الروم في فداء من عندهم من الأسرى، قال: بينا أنا أجول في أزقة القسطنطينية
~~إذ سمعت غناء بلسان فصيح عربي وصوت شجي في هذا الصوت:
# وكم بين الفرات إلى المصلى ... إلى أحد إلى ميقات ريم
# إلى الجماء من ثغر نقي ... عوارضه ومن دل رخيم
# ومن عين مكحلة المآقي ... بلا كحل ومن كشح هضيم
# فلم أسمع قط أطيب منه، ولم أدر، أهو كذلك حسن، أم لغربة العربية في ذلك
~~الموضع، ودنوت من الصوت فلما قربت منه إذا هو في غرفة، فنزلت عن دابتي
~~وصعدت إليه فسلمت فرد السلام وهو يبكي فقلت له: أبشر، فقد فك الله أسرك؛
~~بعثني أمير المؤمنين في فداء من بهذا البلد من المسلمين فما قصتك، قال:
~~هربت إلى هذا البلد غصبا لما جرى علي من عمر بن عبد العزيز، فمررت يوما
~~بهذا المكان وأشرفت على جارية من أحسن الناس وجهافعشقتها وكلمتها فقالت: إن
~~دخلت في ديني لم أخالفك، فدعتني شدة الوجد بها إلى أن تنصرت. فقلت له، أكنت
~~قارئا للقرآن، قال نعم، قلت فما بقي معك منه، قال لا شيئ إلا هذه الكلمة:
~~[ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين] قلت يا هذا، أتق الله وعاود
~~الإسلام فإن الله يقول، [إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان] قال: وكيف، بعد
~~عبادة الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير، انطلق صحبك الله.
# وحكي عن يونس الكاتب، قال: كنا متنزهين بالعقيق أنا وجماعة من قريش، ms057
~~فبينا نحن في أكل وشرب ومذاكرة طلع علينا ابن عائشة، فلما رأى جماعتنا
~~وسمعني أغني في شعر جميل:
# إن المنازل هيجت أطرابي ... واستعجمت آياتها بجوابي
# قفر تلوح بذي الأراك كأنها ... تجير وشيء أو سطور كتاب
# لما وقفت بها القلوص تبادرت ... مني الدموع لفرقة الأحباب
# وذكرت عصرا يا بثينة شاقني ... إذ فاتني، وذكرت شرخ شبابي PageV01P033
~~جاءنا فسلم علينا وجلس فتحدث معنا، وكانت الجماعة تعرف سوء خلقه وغضبه إذا
~~سئل أن يغني، فأقبل بعضهم على بعض يتحدثون [بأحاديث كثير وجميل يستجرون]
~~بذلك أن يطرب فيغني، فقلت: لقد حدثني اليوم بعض الأعراب حديثا مليحا، وإن
~~شئتم حدثتكم به، قالوا هات: قلت: حدثني أنه أقبل من الربذة قال، فمررت
~~بغدير، وإذا صبيان يتغاطسون فيه وإذا شاب جميل منهوك الجسم عليه أثر العلة،
~~والنحول في جسمه بين وهو جالس ينظر إليهم فسلمت عليه فرد السلام وقال من
~~أين وضح الراكب، قلت من الحمى، قال: ومتى عهدك به، قلت رائحا، قال، واين
~~كان مبيتك، قلت، بفناء فلان، فتأوه وألقى بنفسه على ظهره، وتنفس ظننت أنه
~~خرق حجاب قلبه ثم أنشأ يقول:
# سقى بلدا أمست سليمي تحله ... من المزن ما يروى به ويسيم
# وإن لم أكن من قاطنيه فإنه ... يحل به شخص علي كريم
# ألا حبذا من ليس يعدل قربه ... لدي، وإن شط المزار، نعيم
# ومن لامني فيه حبيب وصاحب ... فرد بغيظ، صاحب وحميم
# ثم سكن كالمغشي عليه، فصحت بالصبية، فأتوا بماء فنضحت على وجهه فأفاق
~~وأنشأ يقول:
# إذا الصب الغريب رأى خشوعي ... وأنفاسي تزين بالخشوع
# ولي عين أضر بها التفاتي ... إلى الأجزاع مطلقة الدموع
# إلى الخلوات، تأنس فيك نفسي ... كما أنس الوحيد إلى الجميع
# فقلت: ألا أنزل فأساعدك أو أكثر عودي على بدئي إلى الحمى، في حاجة إن
~~كانت لك، أو رسالة، فقال: جزيت خيرا وصحبتك السلامة، إمض لطيتك، فلو علمت،
~~أنك تغني لي شيئا لكنت موضعا للرغبة، ولكنك أدركتني في صبابة من حياتي
~~يسيرة، قال: فانصرفت وأنا لا أراه يمسي ليلته إلا ميتا، فقال القوم: ms058 ما
~~أعجب هذا الحديث، فطرب ابن عائشة وقال ليونس الكاتب: أعد علي الشعرين،
~~فأعادهما عليه، فصاغ للأول منهما لحنا في خفيف الرمل المطلق في مجرى
~~الوسطى، وقيل إنه منسوب إلى معبد، فأخذه ابن عائشة وعمل في الثاني لحنا في
~~خفيف الثقيل وغناهم فيهما، قالوا فما سمعنا قط مثاه ثم ختم مجلسنا بهذا
~~الصوت:
# أفاطم إن النأي يسلي ذوي الهوى ... ونأيك عن زادني بكم وجدا
# وما هب عرف الريح، من نحو أرضكم ... فيبلغني، إلا وجدت له بردا
# على كبد قد كاد يبدب بها الهوى ... صدوعا، وبعض القوم يحسبني جلدا
# وجعل يعيده ونحن نشرب حتى ما عقل كل واحد منا كيف وصل إلى أهله سكرا.
# وحكى إسحق بن إبراهيم الموصلي، عن أبي عبيدة قال: قدم الفرزدق المدينة
~~فنزل على الأحوص فقال له الأحوص: ما تشتهي، قال: شواء، ووطاء، وغناء، فأتاه
~~بذلك وقينة من قيان أهل المدينة فشرب وغنته بهذا الصوت:
# ألا حي الديار بسعد إني ... أحب لحب فاطمة الديارا
# إذا ما حل أهلك يا سليمي ... بدارة جلجل شحطوا مزارا
# أراد الطاعنون ليحزنوني ... فهاجوا صدع قلبي فاستطارا
# فقال الفرزدق: ما أرق أشعاركم يا أهل الحجاز وأملحها، قال: أو ما تدري
~~لمن هذا الشعر، قال: لا والله، قال: هو لجرير يهجوك به، قال: ويل ابن
~~المراغة، ما كان أحوجه مع صلاحه إلى صلابة شعري، وأحوجني مع قسوتي إلى رقة
~~شعره.
# قال إبراهيم: كنت في زمان شبابي ألازم الخمارين بقطربل فجئت يوما إلى
~~خمار ما رأيت أنظف منه، فقلت: ما عندك؟ قال: عندي شيء يوافقك، وأخرج لي
~~شرابا كشعاع الشمس لم أر مثله، فقلت: اكتل لي منه، وكنت قد صنعت في الوقت
~~لحنا:
# اشرب الراح وكن في ... شربك الراح وقورا
# اشرب الراح رواحا ... وظلاما وبكورا PageV01P034 وطريقته: خفيف ثقيل
~~بالسبابة في مجرى الوسطى، فجعلت أترنم به وأردده لكي يستوي [وكان] الخمار
~~قد قرب الإناء واكتال فيه حتى امتلأ وفاض وهو يزيد فيه والشراب يجري حتى
~~استغدر بين يديه، فقلت له: ويحك، أتلفت شرابك وهرقت، فما بالك، ms059 فقال: والله
~~يا مولاي، ما هو إلا أن سمعت ترجيعك في هذا الصوت فذهب عقلي فما أسمع ولا
~~أبصر، فذهبت لأزن له ثمن شرابه فحلف بدينه ألا يأخذ مني ثمنا ولو حملت كل
~~ما في حانوته، وقبل أطرافي ورغب إلي في المقام عنده، فأقمت في ضيافته
~~ثلاثا، لأولاني فيها من الخدمة والبر والإكرام ما لا أقدر على صفته، فكنت
~~بعد ذلك لا أفارقه زمنا طويلا.
# وحكى جحظة عن موسى بن هرون، قال: كنت مع إسحق بن إبراهيم الموصلي في نزهة
~~فمر بنا أعرابي، فوجه اسحق غلامه زيادا فجاء بالأعرابي فلما شرب وسمع حنين
~~الوتر والدواليب، قال:
# حنت وليس تحن عن وجد ... وأحن من طرب إلى نجد
# لو قيس وجد العالمين إلى ... وجدي لزاد عليه ما عندي
# قال: فما انصرف إسحق إلى بيته إلا محمولا من السكر، وما شرب إلا على هذه
~~الأبيات، وغنى فيها إسحق بالبنصر.
# وكان عروة بن الورد أحد الصعاليك المجان المشهورين، مشتهرا بالشراب، فشرب
~~الخمر بكل شيء يملكه حتى ارتهن امرأته سلمى الغفارية ثم ندم وقال:
# أرقت وصحبتي بمضيق عمرو ... لبرق من تهامة مستطير
# لآنسة الحديث رضاب فيها بعيد النوم كالعنب العصير
# سقوني الخمر ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# فلا والله لو ملكت أمريومن لي، بالتدبر في الأمور فيا للناس كيف غلبت
~~أمريعلى شيء ويكرهه ضميري
# وعن إسحق بن إبراهيم قال: كانت بالبصرة قينة لبعض ولد سليمان بن علي،
~~وكانت محسنة بارعة، وكان بشار صديقا لسيدها، فحضر مجلساص يوما والجارية
~~تغني، فإذا سكتت أخذ بشار في إنشاده ونوادره، فسر الرجل ببشار وشرب حتى سكر
~~ونام، ونهض بشار، فقالت له الجارية: يا أبا معاذ، أحب أن تذكر يومنا هذا في
~~قصيدة ولا تذكر اسمي ولا اسم سيدي، فانصرف وكتب إليه:
# وذات دل كأن البدر صورتها ... باتت تغني عميد القلب سكرانا
# [إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا] [يصرعن عن ذا
~~اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانا]
# فقلت أحسنت ms060 يا سؤلي ويا أملي ... فأسمعيني جزاك الله إحسانا
# [يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا]
# فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة ... أضرمت في القلب والأحشاء نيرانا
# فأسمعيني صوتا مطربا هزجا ... يزيد صبا محبا منك أشجانا
# يا ليتني كنت تفاحا تقبله ... أو كنت من قضب الريحان أفنانا
# حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها ... ونحن في خلوة مثلت إنسانا
# [أصبحت أطوع خلق الله كلهم لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا]
# لو كنت أعلم أن الحب يقتلني ... أعددت لي فيك إذ لقاك أكفانا
# فلما وقف على الأبيات سر بها وبعث إليه ثلاثة آلاف درهم.
# وحكى إبراهيم الموصلي قال: حدثني رجل ظريف من أهل الطائف قال: عشق العرجي
~~امرأة من قريش فجعلني رسولا إليها، فأتيتها برسالته وأخذت موعدها لزيارته
~~لموضع سماه، ثم بكرت أنا وهو وحملنا معنا سفرة وزكرة على أتان، فجاءت ومعها
~~جارية، وجاء على حمار ومعه غلام، فأكلا وشربا وتحدثا ثم قمت عنهما فوثب
~~عليها، ووثب الغلام على الجارية، والحمار على الأتان، وقعدت أسمع النخير من
~~كل ناحية، فأنعظت ولم يكن لي حيلة إلا أن جلدت عميرة، فرفع العرجي إلي رأسه
~~وقال: هذا يوم غابت عواذله؛ فما لي حسنة أرجو ثوابها رجائي لثواب ذلك
~~اليوم. PageV01P035 وكان سعيد بن القعقاع الطائي يتقدم بشارا في المجانة،
~~وكان لا يزال ينادمه، فقال له: ويحك يا أبا معاذ، إن الناس ينسبون إلينا
~~الزندقة، فهل لك في أن تحج حجة تنفي بها عنا ذلك، فقال له: نعم ما رأيت،
~~فاشتريا بعيرا ومحملا وركبا حتى مرا بضيعة كثيرة البساتين والخمر، يقال لها
~~زرارة فقال له: ويحك يا أبا معاذ: مل بنا إلى زرارة ننعم بها فإن الحج
~~بعيد، فإذا قفل الحاج عارضناهم وكنا معه، فلم يشك الناس أنا جئنا من الحج،
~~فقال له بشار: نعم ما رأيت، لولا خبث لسانك فإني أخاف أن تفضحنا، قال: لا
~~تخف، ومالا إلى زرارة، فما زالا يشربان الخمر ويفسقان حتى نزل الحاج
~~بالقادسية راجعين، فحلقا رأسيهما وأقبى، وتلقاهما الناس يهنئونهما، ms061 فقال
~~سعيد بن القعقاع:
# ألم ترني وبشارا حججنا ... وكان الحج من خير التجارة
# خرجنا طالبي سفر بعيد ... فمال بنا الطريق إلى زرارة
# فآب الناس قد حجوا وبروا ... وأبنا موقرين من الخسارة
# وقال السندي بن الصباح: شهد بشار مجلسنا، وقال: لا تصيروا مجلسنا هذا
~~شعرا كله، ولا حديثا كله، فإن العيش فرص، ولكن غنوا؛ وتحدثوا، وتناشدوا،
~~وانتهبوا العيش انتهابا.
# وكان بالكوفة ثلاثة نفر يقال لهم الحمادون: حماد عجرد، وحماد الراوية،
~~وحماد بن الزبرقان، يتنادمون على الشراب، ويتناشدون الأشعار، ويتعاشرون ولا
~~يكادون يفترقون، فكانوا كأنهم نفس واحدة، وكانوا يرمون بالزندقة جميعا.
~~ودخل مطيع ابن إياس ويحيى بن زياد على حماد الراوية، فإذا سراجه على ثلاث
~~قصبات قد جمع أعلاهن وأسفلهن بطين، فقال له يحيى بن زياد: يا حماد إنك
~~لمسرف تبذل حر المتاع، وقال له مطيع: ألا تبيع هذ المنارة وتبتاع أقل ثمنا
~~منها وتنفق على نفسك الباقي وتتسع فيه، فقال له يحيى: من أين يكون له مثل
~~هذه، أظنها وديعة عنده أو عارية، فقال مطيع: أما إنه لعظيم الأمانة عند
~~الناس حين أودعوه مثلها، قال يحيى: ما أظنها عارية ولا ويعة، ولكني أظنها
~~مرهونة عنده على مال، وإلا فمن يخرج هذه عن يده، فقال لهما: قوما يا ابني
~~الزانيتين اخرجا من منزلي، فشر منكما من يدخلكما منزله هذا.
# وقد كان أحد خلفاء بني أمية يصله بماية ألف فيتلف كل ما أفاد في إدمان
~~الشراب.
# وقال إسحق الموصلي: حدثني أبو يعقوب الخريمي قال: كنت في مجلس فيه حماد
~~الراوي ومعنا غلام أمرد فجعلنا نشرب، وينظر إليه حماد، فقال لي: يا أبا
~~يعقوب، قد عزمت الليلة أن أفتك بهذا الغلام، فقلت: شأنك، فلما سكرنا ونمنا
~~لم أشعر إلا وحماد ينيكني، فكرهت أن أتكلم فينتبه الناس فأفتضح، فأخذت بيده
~~فوضعتها على عيني العوراء ليعرفني، فقال لي: قد عرفتك الآن، فيكون ماذا،
~~وفديناه بذبح عظيم، فما برح وأنا أعالجه جهدي فلا ينفعني حتى أنزل.
# قال أبو العباس المبرد، حدثني عبد الصمد بن المعذل، قال: سمعت ms062 إسحق بن
~~إبراهيم الموصلي يقول: حججت مع أمير المؤمنين الرشيد، فلما قفلنا ونزلنا
~~آخيت بها رجلا كانت له سن ومعرفة وأدب وكان يمتعني، فإني ذات ليلة في منزلي
~~إذا بصوته يستأذن علي، فظننت أمرا أقدمه وفزع إلي فيه، فأسرعت نحو الباب
~~وقلت: ما جاء بك؟ قال: إذن أخبرك: دعاني صديق لي إلى طعام عتيد وشراب عتيق
~~وحديث ممتع وغناء مطرب، فأقمت عنده إلى هذا الوقت، لإاخذت مني حميا الكأس
~~مأخذها ثم غنيت بقول نصيب:
# بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب ... وقل إن تملينا، فما ملك القلب
# فكدت أطير طربا، ثم وجدت نقصا في الطرب، إذ لم يكن معي أحد يفهم هذا كما
~~فهمته، فنزعت إليك لأصف ذلك لك ثم أرجع إلى صاحبي، وضرب بغلته موليا، فقلت:
~~قف أكلمك، قال: ما بي إلى الوقوف إليك من حاجة. PageV01P036 وجرى بين معبد
~~المغني وبين الأحوص كلام، فحلف معبد لا يكلمه ولا يغني في شعره، فشق ذلك
~~على الأحوص، فلما طالت هجرته إياه رحل نجيبا له وجعل زكرة خمر في حقيبته
~~وأعد معه دنانير ومضى نحو معبد فأناخ ببابه ومعبد جالس بفنائه، فنزل إليه
~~الأحوص وكلمه فلم يكلمه معبد، فقال: يا عباد، أتهجرني وقد عرفت مودتي
~~وصحبتي؟ فخرجت إليه امرأته أم كردم فقالت: أتهجر أبا محمد، والله لكلمته،
~~فاحتمله الأحوص وأدخله البيت وقال: والله لا رمت هذا البيت حتى آكل الشواء
~~وأشرب الطلاء وأسمع الغناء، فقال له معبد: أخزاك الله، هذا الشواء أكلته،
~~وهذا الغناء سمعته، أنى لك بالطلاء، قال: قم إلى تلك الحقيبة ففيها زكرة
~~خمر ومعها دنانير فأصلح بها ما تريد من أمرنا، ففعل، فقالت أم كردم: معبد،
~~أتهجر من إن زارنا أغدر فينا نيلا وفضلا وأكلا وشربا! وغناه معبد، ثم انصرف
~~الأحوص مع العشاء يميل بين شقي راحلته.
# وقال أبو الفرج الأصبهاني: حكى يونس الكاتب، أن معبدا، كان علم جارية
~~لبعض أهل المدينة تسمى ظبية، وعني بتخريجها حتى حذقت عنه، فاشتراها من
~~أهلها رجل عراقي وتوجه بها إلى البصرة، فغلبت عليه ms063 وشغف بها غاية الشغف،
~~وعلمت له عدة جوار ثم ماتت عنده، فكان لشدة وجده بها وأسفه عليها لا يزال
~~يهذي بمعبد ويسأل عنه ويظهر له التعصب إلى أن بلغ معبدا خبره وعرف أنه من
~~أهل اليسار والمروءة، وأنه لو قصده انتفع به فمضى نحوه. فلما قدم البصرة
~~سأل عنه فقيل: اليوم انحدر إلى الأهواز، فأسرع معبد في أثره ليلحق به فطلب
~~زورقا فصادف الزورق الذي فيه الرجل، فقال له الرجل: أين تريد؟ قال:
~~الأهواز، قال: وما تصنع هناك؟ قال: أنا رجل أغني وأحببت أن أقصد بها
~~الفتيان وأهل المروءة، فلما سمع الرجل ذلك قربه وأكرمه وفرش له موضعا في
~~الزورق من غير أن يعرف أحدهما الآخر، فلما حضر الطعام أكلا جميعا وأتى
~~بالنبيذ فشرب، وكان مع الرجل جوار ممن كانت ظبية علمتهن، فأمرهن أن يغنين،
~~فغنت إحداهن:
# بانت سعاد وأمس حبلها اتخذما ... واحتلت الغور والأجراع من إضما
# إحدى بلي وما هام الفؤاد بها ... إلا السفاه وإلا ذكرة حلما
# والغناء لمعبد [تجد أداءه] فقال لها معبد: إن غناءك هذا ليس بمستقيم،
~~فقال له الرجل: أبلغ من قدرك في الغناء أن تميز هذا الصوت، فالزم شأنك؛
~~فأمسك، وغنت بعده عدة أصوات وهو ساكت، ثم غنت لحنا فاختلت به، فقال لها
~~معبد: يا جارية قد أخللت بهذا الصوت إخلالا شديدا، فقال له الرجل: ويلك
~~مالك والفضول، فسكت حتى فرغت الجارية، واندفع معبد يغني الصوت الأول حتى
~~فرغ منه، فصاح الجواري: أحسنت والله، أعده علينا، قال: لا والله، ولا
~~كرامة، ثم اندفع في الصوت الثاني، فقلن لسيدهن: هذا والله أحسن الناس غناء،
~~فسله أن يعيده علينا ولو مرة واحدة لعلنا نأخذه عنه فإنا لن نجد مثله أحدا،
~~فقال: أسلفنا عنده إساءة وقد سمعتن جوابه، وانا أخشى إن سألته مسألة، فما
~~فرغ الصوت حتى زلزل الأرض، فوثب الرجل فقبل رأسه واعتذر إليه، ولم يزل به
~~حتى سكن، فقال له: من أين لجواريك هذا الغناء؟ قال: أخذنه عن جارية كانت لي
~~يقال لها ظبية ابتعتها من ms064 الحجاز من تعليم الأستاذ معبد، وكانت تحل مني محل
~~روحي من جسدي، فاستأثر الله بها، فأنا إلى الآن أتعصب لمعبد ولغنائه، فقال
~~له معبد: وإنك لأنت هو، فأنا والله معبد، وإليك أردت ولك قصدت، فسر الرجل
~~به وقبل رأسه، وخرج الجواري فقبلن يديه ورجليه، فقال له معبد: والله لأقيمن
~~عندك حتى أصير جواريك مثل ظبية وأكثر، فأقام عنده سنة، وانصرف عنه وقد أجزل
~~صلته وجائزته وأحسن إليه.
# قال إبراهيم الموصلي: حدثت أن ابن عائشة وأصحابا له كانوا يجتمعون كل يوم
~~عند واحد منهم ويطربون وبلغت النوبة إليه ولم يكن عنده ما يقوم به يومهم،
~~فصاغ صوتا في شعر مدح به العباس بن علي بن عبد الله بن العباس، فغدا عليه
~~والعباس مريض وعند عواده، فلما دخل إليه اندفع يغني:
# أسهر بالليل من تذكر ما ... تسهر منه والناس قد هجعوا PageV01P037 فليت
~~ما بي من صحة بك أفديك وبي [منك] لا بك الوجع قال: فتهلل وجه العباس واستوى
~~قاعدا ثم قال: يا غلام الدنانير، فجاء بها فقال: أحش لي فيه، قال: فرأيته
~~يوسع في شدقيه ودعا له بتخت ثياب، فلما خرج، عد الدنانير فإذا هي تسعون
~~دينارا تنقص واحدا أو تزيد فأنفقها على أصحابه.
# وقال إسحق: حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري، قال: كان عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان يلي صدقات عثمان بن عفان رضي الله عنه وأحباسه وأوقافه وله أخ من
~~أبيه يقال له عثمان بن عمرو ويلقب ب(خرا الزنج) سفيه مخنث مهتوك، فقيل له:
~~ويلك أخوك من الجلالة والفضل على ما قد علمه الناس، وهو يلي صدقات جدك،
~~وأنت سفيه مهتوك، فلو لزمت المسجد واستقام مذهبك، جعلت لك يد مع أخيك،
~~ولعلها كانت تفضي إليك بعده، وجعل قوم يحسدون عبد الله ويغرون أخاه بذكر
~~هذا، وكان عبد الله أجمل أهل زمانه وكان يلقبب " قبة الديباج " ، فذكر
~~الماجشون قال: كان الناس يختلفون إليه وإلى عبد الله بن عبد الله بن عباس
~~وهما بالمسجد يتأملون حسنهما ويزعمون أنهما أجمل أهل زمانهما ms065 فلزم " خرا
~~الزنج " المسجد والصلاة والجماعة والقراءة حتى عرف بالخير، ثم خاصم أخاه
~~عبد الله عند القاضي وكان القاضي سيء الرأي في عبد الله فوجد " خرا الزنج "
~~أن يدخل يده مع عبد الله في الوقف، ولم يأمنه عبد الله أن يفعل، للذي
~~بينهما من الخلاف، فضاق به أمره، وكان يمزح مع أشعب، وجاءه أشعب فرآه
~~مغموما، فقال: ما لك يا سيدي يا ابن الشهيد، فعرفه، فقال: إن احتلت الآن
~~لتصرفه عن رأيه فلك مائة دينار، فإنه يقبل منك لما بينك وبينه، فقال له
~~أشعب: كفيتك، وجاء أشعب حتى أتاه في المسجد فقال له: ويلك ما هذا الشؤم
~~الذي ألزمته نفسك، ما لك وللصلاة والقراءة ولزوم المسجد، تركت اللهو والطرب
~~والغناء وشرب النبيذ والأكبار والنايات والطبول، فقال له " خرا الزنج " :
~~ويلك أنا أخاصم عبد الله أخي في الوقف وقد وعدني القاضي أن يدخل يدي مع
~~يده، فإذا فعل رميت بهذا كله وعدت إلى كل شيء تعرف فلا تغتم، قال: فاحتل
~~علي في يوم واحد تذكرني به أيامنا، قال: واله ما عنديفي هذا الوقت شيء، قال
~~له أشعب: فأنا أستلف لك من فلان التاجر مائة دينار، قال: فافعل ذلك، فمضى
~~أشعب إلى التاج فقال: قد علمت أن " خرا الزنج " يأخذ منك الدرهم بعشرة،
~~وغدا يدخل القاضي يده مع أخيه فلا يذهب لك عليه درهم واحد، فقد احتاج إلى
~~مائة دينار تعامله عليها، فعرف التاجر الخبر بما ذاع عن القاضي فأعطاه
~~المال وخرج " خرا الزنج " إلى قصره بالعرصة وأمر بفسطاط فضرب له هناك، وقال
~~لأشعب: ويلك هل علم بنا أحد، قال: لا وحق أبيك الطيب، قال: اذبحوا لنا كذا،
~~واطبخوا لنا كذا، فقال أشعب: يا سيدي أي شيء تأكل إلى أن يدرك هذا الطعام؟
~~فإن : انتظاره يطول علينا، قال: ما تشتهي، قال: الرؤوس، قال: ويلك إن بعثت
~~غلاما لي إلى السوق في ابتياع الرؤوس لم آمن أن يسأل أحد عنا فيخبر بموضعنا
~~ويتصل بالقاضي فلا يتم ما نؤمله فقال له أشعب: فأنا يا ms066 سيدي أتلطف وآتيك
~~بكل ما تحتاج إليه من غير أن يعلم أحد، قال: فدونك فركب دابة وركض إلى
~~السوق فأرهج السوق واشترى كل رأس فيه، وجعل أهل السوق ينكرون ذلك لكثرة ما
~~اشترى منها، فيقال له: ويلك يا أشعب ما تصنع بهذه كلها فيقول: PageV01P038
~~لابن الشهيد، لأنه أخرجنا إلى النزهة في قصره بالعرصة ومعنا الأكبار
~~والطبول والنايات والعيدان والمخانيث وكل شيء طيب فملأ به الدنيا، ومر أشعب
~~بعبد الله بن عمرو فقال له: وافني وقت كذا بمن قدرت عليه من العدول إلى قصر
~~أخيك بالعرصة؛ ووافى أشعب بالرؤوس فقال: يا سيدي ما علم بنا أحد من خلق
~~الله، فقال: أحسنت ولطفت، فأكلوا وقدموا النبيذ وتضمخوا بالخلوق ولبسوا
~~المصبغات والحلي والشنوف؛ ثم أرسل عبد الله إلى أهل المسجد وأهل الفضل
~~ووجوه الناس فقال: إن أخي عثمان تحامل علي في حائط بيني وبينه ولست آمن أن
~~يقع بيننا اختلاف فأحب أن تحضروا معي حتى تحملوني وإياه على الحق. فأسرع
~~الناس معه وجعل " خرا الزنج " يقول لأشعب: ويلك غنني، فيغنيه من أجود أغاني
~~الناس، لابن سريج ومعبد ومالك ابن أبي السمح و " خرا الزنج " يقول له: دعني
~~من هذا يا ابن الفاعلةة ويعطف على من معه من المخانيث ويقول: شدوا طبولكم
~~وأنفخوا في السريانات وغنوا معي، وارهجوا الأكبار والطبول والسريانات،
~~وجعلوا يغنون معه:
# يا أم حوفزانة ... هي لنا الأتانة
# فما زالوا على هذا حتى هجم عليهم عبد الله بن عمرو ومن معه من الفقهاء
~~والعدول وفي عنق عثمان وهو خرا الزنج كبر، وفي عنق أشعب طبل وقد سكرا، فقال
~~عبد الله للعدول: هذا الذي يريد القاضي [أن] يدخل يده معي في الوقف، فقال
~~القوم: كلا والله، ما ذلك له، ولا هذا الرجل بأهل أن يؤمن على نفسه فكيف
~~يؤمن على مال غيره، قبح الله هذا. فالتفت " خرا الزنج " إلى أشعب [وقال]:
~~ماذا صنعت يا ابن الزاني، قتلني الله إن لم أقتلك فقال أشعب: يا مشؤوم، قد
~~علمتث أنك متحوفز إلى النار حين جعلت ms067 تقترح علي يا أم حوفزانة، وقال للقوم:
~~احملوني معكم وإلا قتلني، وجعل يحدثهم حديثه وهم يضحكون و " خرا الزنج "
~~يعدو خلف دوابهم ويصيح: ردوا علي نديمي والقوم يلعنونه ويخنثونه حتى دخلوا
~~المدينة فلقوا القاضي فأعلموه ما رأوا ولاموه في أمر عبد الله فعاد إلى
~~إجلاله وتعظيمه وطرد " خرا الزنج " وإبعاده ووفى عبد الله لأشعب بالمائة
~~دينار. PageV01P039 قال مخارق المغني: لقيني أبو العتاهية فقال: أنا شديد
~~الصبابة بك،متشوق إلى مجلس منك، كثير الوله نحوك، فقلت له: وما ذاك؟ قال:
~~تمتعني بمجلس منك، قلت: نعم، قال: فمتى، قلت: متى شئت، قال: غدا، ثم قال
~~لي: إني والله إن فارقتك على ميعاد ثم أخللت به اقترقنا، فندمت وقلت في
~~نفسي: أنا عبد مملوك، فلا أدري ما يتهيأ لي من هذا، ولعل أمير المؤمنين
~~يطلبني، وأبو العتاهية لا يقبل عذرا، و[أما] أنا فلا طاقة لي بلسانه فما
~~صنعت بنفسي، ولم أنم من الفكرة حتى أضاء الفجر فحمدت الله تعالى إذ لم
~~يأتني رسول، غدوت إليه فوجدته قاعدا يسبح بعد الصلاة فسلمت عليه فرحب بي
~~وقصصت عليه ما أصابني فشكر ذلك وجزاني خيرا وأخذنا في الحديث وهو قاعد في
~~غرفة له مشرفة على بستان قد فتح إليه أبوابا صغاراتقابله، فمرة ينظر إلى
~~البستان، ومرة ينظر إلى من يمر في الطريق ونحن في أطيب موضع وقد أوسعني
~~والله سرورا وفوائد وطرائق اختبار، ثم قال: هل اشتهيت الطعام، قلت: نعم،
~~فقال لغلامه: أحضر الطعام، فقرب الوضوء فغسلنا أيدينا ثم جاء بخوان لطيف
~~عليه سكرجات في إحداهن ملح وفي الأخرى مرق، ثم أقبل الغلام برغيفين واسعين
~~حسنين، على كل واحد منهما دجاجة باردة وسكين، فأصاب وأصبت منها ثم أقبل
~~بطبق عليه سكرجات مثل الأول ثم برغيفين مثل الأولين عليهما دجاجتان مشويتان
~~حارتان وسكين فأصبت وأصاب ثم رفع باقي الدجاجتين والرغيفين، ثم جدد طبقا
~~آخر مثل الأول عليه سكرجات ورغيفان عليهما فرخان باردان ثم مثل ذلك حاران
~~ثم طبق عليه جامان فيهما سرتا حوت مملوحة، ثم مثل ذلك عليهما ms068 سثرتا حوت
~~طري، مثل ذلك من جدي بارد، ثم حار، وذلك سوى ما على المائدة من كل لون حار
~~وبارد، ثم أتى الغلام فقال: فرغت من الطبيخ وعندي كذا وكذا حتى عدد ألوانا
~~كثير، فالتفت إلي وقال: أدع بما شئت، فقلت: لم أبق من شهوتي في الطعام شيئا
~~لما يأتي، فقال: الحمد لله، ثم جاء بالوضوء فغسلنا أيدينا، ثم جاء بحوضين
~~من ساج مرصعين، في كل واحد منهما صينية فيها خرداذي، وقدح ومغسل وكوز ماء
~~بارد من نبيذ مصفى رقيق، ثم شرب وشربت حتى استوفينا ستة وستة، ثم قال: يا
~~مخارق، غن:
# ذهب الشباب وليته لم يذهب ... ونعى الشباب مخبر لم يكذب
# بينا الشباب تسرنا أيامه ... ونشوب لذته بلهو معجب
# نزل المشيب وقال جانب عقبتي ... وإخال أني سابق بك فأركب
# فأندب عشيات الشباب فلن ترى ... مثل الشباب مودا لم يندب
# فغنيته فبكى ثم قال: غن:
# بان الخليط، ولو طووعت ما بانا ... وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إنسانا
# فغنيته ثم قال: غن:
# أتصحو أم فؤادك غير صاح ... عشية هم صحبك بالرواح
# تقول العاذلات علاك شيب ... أهذا الشيب يمنعني مراحي
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح PageV01P040
~~فغنيته فبكى، ثم قال: يا أبا المهنأ على اللهو السلام، والله لا يراني الله
~~بعد هذا اليوم حاضرا لهوا ولا لعبا ولا ذائقا مسكرا وقد ختمت الدنيا
~~بغنائك، ثم عانقني وقال: [انصرف] إذا شئت، قال: وكنت من شدة حذري ركبت إليه
~~وليس معي غلام ولا شاكري ولا يعلم أحد في منزلي إلى أين غدوت، ورسل الرشيد
~~في طلبي قد ربعوا بغداد وهم يضربون غلامي يسألونه عني ولا يعلم لي موضعا
~~حتى برزت من سكة أبي العتاهية فابتدرني غلام لي ومعه الرسل، فكان وجهي معهم
~~إلى القصر، فلم أسأل عن شيء حتى بطحت فضربت مائة مقرعة، ثم قيل لي: يقول لك
~~أمر المؤمنين: ms069 أين كنت اليوم؟ فقلت: إن لي عذرا لا أتكلم به حتى أرى وجهه،
~~فدعاني فقصصت قصتي وقصته من أولها إلى آخرها على ما كانت، فقال الرشيد:
~~فجعتنا والله بأبي العتاهية، إني لإخاله خاتمة لهونا، ثم قال: غني أصواته،
~~فكررتها عليه صوتا صوتا، ثم حدثته عن طعامنا وشرابنا ومجلسنا، فقال: ما
~~أحسن كل شيء كنتم فيه، ثم قال: يا غلام، عشر بدر، فلما أتي بها ووضعت بين
~~يديه قال: هذه المائة بتلك المائة، فقلت: يا سيدي، وددت والله لو كانت
~~مائتين، فضحك، وأمر بعشر أخرى، فانصرفت بمائتي ألف وغدوت على أبي العتاهية
~~فحدثته بما جرى وعرضت عليه المال، فقال: وددت يا أخي أني وقيتك الضرب وأنهم
~~أضعفوا لك الصلة.
# وحكى أحمد بن يحيى ثعلب عن عمرو بن شبة عن مخارق، قال: دخلت على أبي
~~العتاهية في مرضه الذي مات فيه فلما رآني هش إليوقال: ادن مني بأبي أنت
~~وأمي فدنوت منه [وقلت] ما تحب، فقال: أحب أن أسمع منك:
# أحمد قال لي ولم يدر ما بي ... أتحب الغداة (عتبة) حقا
# فتنفست ثم قلت: نعم حبا جرى في العروق عرقا فعرقا
# لو تبينت ما يجن فؤادي ... لرأيت الفؤاد قرحا تفقا
# قال: فغيته، فقال: كأني حييت بك واستعاده مرارا فأعدته فقال: انصرف
~~راشدا، وسألني أن آتيه في غد وقال: إن لم تأتني مت فجئته من الغد فقال:
~~غني:
# إذا ما انقضت عني من العيش مدتي ... فإن غناء الباكيات قليل
# ستعرض عن ذكري وتنس مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل
# فغنيته وأغمي عليه وخرجت من عنده فلحقني من عرفني بوفاته.
# واجتمع دعبل وصريع الغواني وأبو نواس وأبو الشيص فقال أبو نواس: إن
~~مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده، فليأت كل امرئ بأحسن
~~ما قاله فلينشده، فأنشد أبو الشيص:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# وأنشد صريع:
# أجررت حبل خليع في الصبا غزل ... وقصرت همم العذال عن عذلي
# أنشد دعبل:
# أين الشباب وأية سلكا ... لا أين يطلب، ms070 ضل، بل هلكا
# ثم سألوا أبا نوا أن ينشدهم فأنشد:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
# فسجدوا له فقال: أفعلتموها أعجمية، لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا،
~~ثم قال: تسعة أيام في هجر الإخوان كثيرة، وفي هجر بعض يوم استصلاح المفاسد
~~وعقوبة على الهفوة، فإن أيام العمر أقل من أن تمحق بالهجر.
# وأشيع عنه أنه نزع عما كان عليه من البطالة وشرب الخمر، فاجتمع أصحابه
~~وأقبلوا عليه يهنئونه بذلك، فوضع بين يديه باطية وجعل لا يدخل عليه أحد
~~يهنئه إلا شرب رطلا وأنشد:
# قالوا انزعت ولما يعلموا وطري ... في كل أغيد ساجي الطرف مياس
# كيف النزوع وقلبي قد تقسمه ... لحظ العيون وقرع السن بالكأس
# لا خير في العيش إلا المجون مع الأكفاء والراح والريحان والآس
# ومسمع يتغنى والكئوس لها ... حث علينا بأخماس وأسداس
# يا موري الزند قد أعيت قوادحه ... اقتبس إذا شئت من قلبي بمقباس
# ما أقبح الناس في عيني وأسمجهم ... إذا نظرت فلم أبصرك في الناس
~~PageV01P041 وكان أبو عباد النميري يقول: لو وجدت خمرا زيتية ذهبية أصفى من
~~عين الديك وعين الغراب ومن ماء المفاصل، وأحسن حمرة من الزاد ومن نجيع غزال
~~ومن قوة الصباغ، لما شربتها حتى أعلم أنها من عصير الأرجل وأنها من نبات
~~القرى ووسط دسكرة وأن العنكبوت قد نسج عليها، وحولها دجاج وفراريج، وتمام
~~ما أريد أن تكون رقطاء، ويكون بائعها شيخا، لا يفصح بالعربية مجوسيا اسمه
~~شهريار أو يهوديا اسمه شلوما أو نصرانيا اسمه يامروا.
# وفي وصية أبي ثمان الجاحظ لشطار اللصوص: إياكم وحب النساء وسماع ضرب
~~العود وشرب نبيذ الزبيب واللعب بالشطرنج، وعليكم باتخاذ الغلمان، فإن غلامك
~~غدا أنفع لك من أخيك وأعون لك من ابن عمك، وعليكم بنبيذ التمر وضرب الطنبور
~~واللعب بالنرد وما كان عليه السلف، واجعلوا النقل باقلاء، وإن قدرتم على
~~السفرجل ووالتفاح والفستق واللوز، واتخذوا الريحان، وإن قدرتم على الورد
~~والياسمين، واجعلوا لهوكم الحمام وهراش الكلاب، وإن قدرتم على الكباش
~~والصقور ms071 والفهود والديكة فلا تقصروا في أمره، فإن له صبرا ونجدة ورغوانا
~~وتدبيرا وإعمالا للسلاح، هذه وصيتي فافهموها واعملوا بها ولا تتعدوها.
# ودعا الأخطل شاب من شباب الكوفة فقال: يا ابن أخي، أنت لا تحمل مئونتي،
~~فلم يزل يسأله حتى مضى معه فأتى البا فنادى: يا شقراء، فخرجت إليه أمه،
~~فقال لها: هذا ضيفي أبو مالك فباعت غزلا لها واشترت له لحما ونبيذا وريحانا
~~فأكل وشرب فقال:
# لعمرك ما لاقيت يوم معيشة ... من الدهر إلا يوم شقراء أقصر
# حوارية لا يدخل الفقر بيتها ... مطهرة يأوي إليها مطهر
# إذا قلت يا شقراء قامت كأنها ... من الوحش ظبي فاتر الطرف أحور
# أقمنا بها نسقي سلافة قهوة ... تموت بها أوصالنا ثم تنشر
# كأن جلود القوم من طيب نشرها ... يعل بها مسك ذكي وعنبر
# وكان جحظة من أنبناء البرامكة، كاتبا شاعرا ومغنيا حاذقا، وكان مع ذلك
~~قبيح الوجه، جاحظ العينين، مشوه الخلقة، فحدث عنه علي بن سعيد الكاتب قال:
~~حدثني جحظة قال: إن كتمت علي حدثتك بحديث ما مر على مسامعك قط مثله، قلت:
~~أنا موضع لسرك والمجالس بالأمانة قال: بينا أنا جالس على باب داري يوما إذ
~~أقبلت جارية متنقبة راكبة على حمار، بين يديها وصائف كالغزلان يحففن بها،
~~ويمسكن عنان حمارها، وقد سطعت السكة من روائح طيبها،فبقيت حائرا مبهوتا
~~أعجب من كمال خلقها، ونور ما بدا لي من وجهها، فلما حاذتني وقفت فسلمت علي
~~بعد أن تأملتني ساعة، فرددت عليها أحفي سلام وأبره، وقمت على قدمي إجلالا
~~لها وإعظاما، فقالت: يا فتى هل لك في منزلك محتمل للقائلة، في هذا اليوم،
~~قلت: يا سيدتي، على الرحب والسعة ولك الفضل والمنة، فما كربت أن ثنت رجلها
~~ونزلت وقالت: ادخل بين يدي، وأمرت جواريها فتوارين بموضع أشارت إليه ثم
~~دخلت وأنا أحسب جميع ما أراه نوما لا يقظة وشكا لا يقينا، فلما استقر بها
~~المجلس، مدت يدها إلى خمارها فحلته، فكانت كما قال أبو حية النميري:
# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كفا ومعصما ms072 PageV01P042
~~ثم فكرت في أمري وأنا لا أعقل من السرور، فقلت هذه جارية مغنية بلغها صوت
~~من صنعتي فأرادت أن تأخذه عني، فقلت: يا سيدتي: أتأذنين في أن أقرب ما حضر
~~من طعام وشراب وأغنيك ما لعله بلغك عني من متخير أصواتي، فقالت: ما على ذلك
~~من فوت ولكن قم الآن وشأانك، فاقض حاجتك ثم تصير إلى ما تريد، فقمت إليها
~~وقد أخذني الزمع حتى لا أملك نفسي مهابة لها فلما فرغت مما لك أكن آمله لا
~~تسمو همتي إليه قلت: يا سيدتي هل لك في الطعام وأدعو بالعود فأغنيك ما قصدت
~~إليه قلت: يا سيدتي هل لك في الطعام وأدعو بالعود فأغنيك ما قصدت إليه،
~~قالت: عسى أن يكون ذلك في يوم غير هذا، ومدت يدها إلى قناعها فاعتجرت به
~~ونهضت مسرعة ولم أحر جوابا وبقيت متحيرا فلما صارت إلى الدهليز ودعت
~~بجواريها قلت: سألتك بمن ترتجين شفاعته ما خبرك؟ قالت: لو تركت المسألة
~~كانت أحب إليك وأعود عليك، قلت: لا بد لي من علم حالك، قالت: أما إذا آليت
~~فسأصدقك: لي ابن عم، وهو بعلي، وكان يضن بي وأضن به، وكلانا معجب بصاحبه،
~~فخالفني إلى حبشية لي مشوهة المنظر، فأقسمت بالأيمان المحرجة أن أطوف بغداد
~~حتى أبذل نفسي لأقبح من أرى وجها، وأوحش من أقدر عليه صورة، فأنا أنصرف من
~~الفجر إلى هذه الساعة من الهاجرة، فما رأيت بها على غاية ما طلبته، سواك،
~~فبررت قسمي، وإن عاد إلى مثل فعله عدت إليك لأني لم أجد أقبح منك. وهذا
~~يسير في جنب ما تبلغه الغيرة بصاحبها، ثم تولت عني، وبقيت أخزى ممن دخل
~~النار، فوالله يا أبا الحسن ما ظننت أن فرط القبح ينتفع به قط حتى كان ذلك
~~اليوم، قلت: هون عليك فإن القرد إنما يقع السرور به والضحك منه لتجاوزه
~~الحد في قبح الصورة، قال: فاكتم ذلك علي، قلت: نعم.
# وحكي أن أبا نواس والحسين بن الخليع وصريعا والعباس ابن الأحنف خرجوا إلى
~~متنزه لهم ومعهم رجل ms073 يقال له يحيى بن المعلى، فحضرت الصلاة، فقام يصلي بهم
~~فنسي الحمد وقرأ: قل هو الله أحد فأرتج عليه في نصفها، فقال أبو نواس:
# أكثر يحيى غلطا ... في قل هو الله أحد
# وقال الخليع:
# قام طويلا راكعا ... حتى إذا أعيا سجد
# وقال ابن الأحنف:
# يزحر في محرابه ... زحير حبلى بولد
# وقال صريع:
# كأنما لسانه ... شد بحبل من مسد
# قال محمد بن يزيد المبرد: خرج أبو تمام إلى خالد بن يزيد بن مزيد
~~بأرمينية فامتدحه، فأمر له بعشرة آلاف درهم فقبضها، وسأله الإذن له في
~~رحيله، فأعطاه نفقة لسفره وودعه، ومضت أيام كثيرة، فركب خالد متصيدا، فرآه
~~تحت شجرة وقدامه زكرة فيها نبيذ وغلام حسن الوجه بيده طنبور يغنيه، فقال:
~~حبيب قال: نعم، خادمك وعبدك، قال: ما فعل المال، قال:
# علمني جودك السماح فما ... أبقيت شيئا لدي من صلتك
# ما مر شهر حتى سمحت به ... كأن لي قدرة كقدرتك
# تنفق في اليوم، بالهبات وفي ... أشياء ما تجتنيه في سنتك
# فلست أدري من أين تنفق لولا أن ربي يمد في هبتك فأمر له بعشرة آلاف أخرى
~~فأخذها وانصرف. PageV01P043 وروى المبرد قال: كان حارثة بن بدر الغداني رجل
~~بني تميم في وقته، وكان قد غلب على زياد، وكان الشراب قد غلب عليه، فقيل
~~لزياد: إن هذا قد غلب عليك وهو مشتهر بالرشاب، فقال زياد: كيف لي باطراح
~~رجل يسايرني مذ دخلت العراق، فلم يصكك ركابي ركابه، ولا تقدمني فنظرت إلى
~~قفاه، ولا تأخر عني فأدرت عنقي إليه، ولا أخذ علي الشمس في الشتاء قط، ولا
~~الروح في صيف قط، ولا سألته عن علم إلا ظننت أنه لا يحكم غيره، فلما مات
~~زياد جفاه عبيد الله فقال له حارثة: أيها الأمير ما هذا مع معرفتك بالحال
~~عند أبي المغيرة، فقال له عبيد الله: إن أبا المغيرة قد كان برع بروعا لا
~~يلحقه معه عيب، ولا حدث، وإنما أنسب إلى من يغلب علي، وأنت رجل تديم الشراب
~~فمتى قربتك وظهرت رائحة الشراب منك، لا آمن ms074 أن يظن بي، فدع النبيذ وكن أول
~~داخل وآخر خارج عني، فقال له حارثة: أنا لا أدعه لمن يملك ضري ونفعي،
~~أفأدعه للمال عندك، قال: فاختر من عملي ما شئت، قال: توليني رام هرمز،
~~فإنها أرض طيبة وسرق فإن شرابا وصف لي، فولاه إياها، فلما خرج شيعه الناس،
~~فقال أنس بن أبي أنيس:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# ولا تحقرن يا حار شيئا وليته ... فحظك من ملك العراقيين (سرق)
# وباه تميما بالغنى، إن للغنى لسانا به المرء الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول بما تهوى وإما مصدق
# وحكى الهيثم بن عدي قال: بعث الحجاج بن يوسف أربعة آلاف رجل من أهل
~~الكوفة إلى خراسان فاصطحب في الجيش ثلاثة فتيان يقال لأحدهم أوس بن خلد،
~~وللآخر نصر بن غالب والآخر أنيس بن بدر، فنزلوا مدينة مرو فأقبلوا على
~~لذتهم، مدمنين على شرابهم بالخوض في مستعذب الحديث وإنشاد الشعر ومذاكرة
~~أيام الناس والمؤانسة، فاعتل أوس فمات، فاشتد عليه جزع أخويه وطال بكاؤهما
~~وحنينهما إليه وكانا يخرجان كل يوم إلى قبره فيرثيانه ويتحدثان ويتناشدان
~~كالذي كانوا يفعلون، وإذا دارت الكأس شرب كل واحد كأسه لاوصبا على قبر أوس
~~كأسا، فإذا أمسيا رجعا إلى رحلهما فلبثا على ذلك برهة من زمانهما، ثم إن
~~أنيسا مرض أياما فمات، فدفن إلى جنب صاحبه، فكان نصر يخرج كل يوم فيجلس بين
~~قبريهما فيرثيهما ويبكي عليهما، وكلما شرب كأسا صب على قبر كل واحد منهما
~~كأسا ومعه غلام كان يخدمهم، قال: فلما عمل الشراب فيه ذات يوم جعل يلزم هذا
~~القبر تارة وهذا أخرى ويبكي ويقول:
# خليلي هبا طالما قد رقدتما ... أجد كما ما تقضيان كراكما
# أجد كما ترثيان لموجع ... حزين على قبريكما قد رثاكما
# أقيم على قبريكما لست نازحا ... طوال الليالي أو يجيب صداكما
# تنامان عمن لا ينام صبابة ... كأن الذي يسقي العقار سقاكما
# أناديكما وجدا وشوقا إليكما ... فلا تسمعان الصوت ممن دعاكما
# أصب على قبريكما من مدامتي ... فإلا ms075 تذوقاها ترو ثراكما
# سأبكيكما طول الحياة وما الذي ... يرد على ذي لوعة إن بكاكما
# فلم يزل يردد هذا الشعر حتى زفر زفرة فاضت فيها نفسه فدفن إلى جانب
~~صاحبيه، فقبورهم تسمى قبور الإخوة، وفتيان المدينة ينتابون قبورهم فيشربون
~~ويصبون من شرابهم عليها.
# وكان يحيى بن عبيد الله الحارثي ماجنا شاعرا متهما في دينه، وهو القائل:
# أقول لذي طرب فاتك ... إذا مل ذو النسك من نسكه
# دع النسك ويحك لا تبغه ... وعاون أخاك على فتكه
# لا تقع الدهر في صاحب ... وإن أكثروا فيه بل نكه
# ولا تبكين على ناسك ... وإن مات ذو طرب فابكه
# ومنهم علي بن الخليل وكان مشتهرا في الشراب مدمنا عليه، وهو الذي قال:
# لا تكمل اللذات إلا بالقيان وبالخمور
# هتك الستور وإنما اللذات في هتك الستور
# واخلع عذارك في الهوى ... واصبر لنوبات الدهور
# ودع العواذل لا يفقن عليك من دق الصدور
# واعلم بأنك راجع ... حقا إلى رب غفور PageV01P044 ومنهم حماد عجرد وكان
~~خليعا ماجنا متهما في دينه، وفيه يقول الشاعر:
# نعم الفتى، لو كلن يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
# هدلت مشافره الدنان وأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# وكان يهاجي بشارا، وكان حماد يؤدب ولد الربيع الحاجب، فقال بشار:
# يا أبا الفضل لا تنم ... وقع الذئب في الغنم
# إن حماد عجرد ... شيخ سوء كما اعتلم
# بين فخذيه حربة ... في غلاف من الأدم
# فهو إن راء غفلة ... مجمج الميم بالقلم
# فلما بلغت البيات الربيع صرف حمادا عن تأديب ولده.
# ومنهم والبة بن الحباب الأسدي وهو الذي ربى أبا نواس وأدبه وعلمه الفتوة
~~وقول الشعر، وكان والبة ظريفا، شاعرا ماجنا، يقال إنه كشف يوما عن فقحة أبي
~~نواس فأعجبه حسنها، فضرط عليه أبو نواس، فقال له والبة: ما هذا؟ فقال: أما
~~سمعت المثل: جزاء من قبل الاست ضرطة، فزاد عجبا، وعلكم أنه سيخرج ماجنا،
~~ووالبة القائل:
# مزجت له مشعشعة شمولا ... معتقة كرقراق الشراب
# فخلت على ترائبها نجوما ... مطوفة على ذهب ms076 مذاب
# ومنهم فضل القراشي، وكان شاعرا ماجنا خليعا يهاجي أبا نواس، وهو القائل:
# ألا لا تعذلاني قد وهبت للذتي نسبي
# إذا ما الماء أمكنني ... وصفو سلافة العنب
# صبيت الفضة البيضاء فوق قراضة الذهب
# فأسبك منهما طربا ... فزرني تلف ذا طرب
# ومنهم سلم الخاسر، وكان شاعرا ماجنا، وسمي الخاسر لأنه باع مصحفا ورثه عن
~~أبيه واشترى بثمنه طنبورا، وهو القائل:
# أمزج الراح براح ... واسقني قبل الصباح
# ليس من شأني فدعني ... شرب ذا الماء القراح
# ونظر رجل إلى أبي نواس وهو بقطربل وفي يده كأس وبين يديه عنب وزبيب، فقال
~~له: ما هذا يا أبا علي، قال: الأب والابن والروح القدس، وهو القائل: إن
~~تكونا كرهتما لذة العيش م حذار العقاب يوم العقاب
# فدعاني وما ألذ وأهوى ... وادفعاني في نحر يوم الحساب
# وروى أحمد بن صالح قال: رأيت أنا نواس يوما وقد كنس مسجدا ورشه ونفض
~~ترابه فقلت له: ما هذا، قال: يرتفع إلى السماء خبر ظريف! وروى الحرمازي
~~قال: قدم البصرة أعرابيان يقال لأحدهما جيدان وللآخر سيدان من تهامة، فقصدا
~~الوالي وقد امتدحاه، فبينما هما في بعض الطرقات إذا هما ببرذون عابر فاتقاه
~~جيدان فطرده عن نفسه فعاج على رجل سيدان فقطع اصبعا من أصابعه، فتعلقا
~~بالبرذون ولحقه صاحبه فقدماه إلى الوالي فأخذ لهما منه أرش الإصبع خمسمائة
~~درهم فقال جيدان لسيدان: ما تبغي من الوالي وهذه الدراهم معنا، مل بنا إلى
~~دار الخمار فإذا أنفدنا ما معنا رجعنا إليه فمالا إلى بيت خمار، فلما سكر
~~جيدان أنشأ يقول:
# فلا عطش ما دام في الدن قطرة ... وما بقيت في رجل سيدان إصبع
# قال أبو جعفر الحنفي: دعاني يوما بعض إخواني فوجدت عنده العباس بن الأحنف
~~وأبا نواس فما زالا لا يتذكران ويتناشدان إلى ان قام العباس، فقلت لأبي
~~نواس: كيف رأيك في العباس؟ قال: هو أرق من الوهم وأحس من الفهم، ثم عاد
~~وقام أبو نواس فسألت العباس عن رأيه فيه، فقال: أبو نواس أقر للعيون من
~~إنجاز وعد بعد يأس، ms077 فلما أخذ الشراب منا مأخذه قال أبو نواس:
# إذا آخيت ذا مجد ... فلا تعدل بعباس
# فنعم المرء إن نازعت يوما ذروة الكاس
# فقال العباس:
# إذا نازعت صفو الكاس يوما ... أخا ثقة فمثل أبي نواس
# فتى يرضى الخليل ويصطفيه ... إذا ما خلة نزلت بناس
# ثم تناول أبو نواس قدحه فقال:
# أيا عباس خذ كأسك إني آخذ كاسي
# فأخذه وقال:
# نعم يا واحد الناس على العينين واراس
# فقال أبو نواس:
# فقد طاب لنا المجلس بالنسرين والآس
# فقال العباس:
# وأقوام بها ليل ... كرام غير أنكاس
# فكنا في أطيب يوم بهما، قد شغلانا عن السماع بما يدور بينهما.
~~PageV01P045 وحكي عن الحسين الخليع أنه قال: كنت مع أبي نواس إذ سمع غلاما
~~يقرأ: كلما أضاء مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا، فقال اسمع، وأنشدني:
# وسيارة ضلت عن القصد بعدما ... تجللهم جنح من الليل مظلم
# فلاحت لهم منا على البعد قهوة ... كأن سناها ضوء نار تضرم
# إذا ما حسوناها أقاموا مكانهم ... وإن مزجت حشو الركاب وأمموا
# فلمته على التعرض لمثل هذا، فقال: لسان نطق عن خاطر لا يعتقد.
# وقال محمد بن مصعب: لم يسرق أأبو نواس هذا من القرآن ولكنه أخذه من قول
~~شاعر سبقه:
# وةليل بهيم كلما غورت لهم ... كواكبه عادت فما تتزيل
# يتيهون، إما أومض البرق يمموا ... وإن لم يلح فالقوم بالسير جهل
# وذكروا أن أبا نواس، وداوود بن رزين وحسين الخليع وعمرا الوراق وحسينا
~~الخياط، اجتمعوا في منزل عنان جارية الناطفي، فتذاكروا وتناشدوا، فلما
~~أرادوا الانصراف قالوا: أين نحن العشية، فقال كل واحد منهم عندي، فقالت
~~عنان: بالله إلا قال كل واحد منكم شعرا وتراضيتم بحكمه فيكم، فقال داوود بن
~~رزين:
# قوموا إلى طيب لهو ... في ظل بيت كنين
# فيه من الورد والمزرجوش والياسمين
# وريح مسك ذكي ... من ابنة الزرجون
# وقينة ذات غنج ... وذات عقل رصين
# تشدو بكل ظريف ... من محكم ابن رزين
# وقال أبو نواس:
# لكن إلي ثقاتي ... قوموا بنا بحياتي
# قوموا نلذ جميعا ... بقول هاك وهات
# فإن أردتم فتاة ... أتيتكم بفتاة ms078
# وإن أردتم غلاما ... صادفتموه مواتي
# فساوروه جميعا ... في وقت كل صلاة
# وقال الخليع:
# أنا الخليع فقوموا ... إلى شراب الخليع
# إلى شراب ولهو ... وأكل جدي رضيع
# ونيك أحوى رخيم ... بالخندريس صريع
# في روضة جادها صوب غاديات الربيع
# قوموا تنالوا جميعا ... منال ملك رفيع
# وقال عمرو الوراق:
# قوموا إلى بيت عمرو ... إلى سماع وخمر
# وقرطقي رخيم ... يزهي بجيد ونحر
# فذاك بر وإن شئتم أتينا بهجر
# هذا وليس عليكم ... أولى ولا وقت عصر
# وقال حسين الخياط: قضت عنان علينا بأن تزوروا حسينا
# وأن تقروا لديه ... باللهو والقصف عينا
# فما رأينا كظرف الحسين فيمن رأينا
# قوموا قولوا أجزنا ... ما قد قضيت علينا
# وقالت عنان:
# لكن لدينا أقيموا ... بالله كي نتسلى
# وكي تنالوا لدينا ... أشهى النعيم وأحلى
# فإن عندي حراما ... من الشراب وحلا
# لا تطعموا في سواي ... من البرية كلا
# يا إخوتي خبروني ... أجاز حكمي أم لا؟
# فقالوا كلهم بكلمة واحدة: قد رضينا بحكمك وأجزنا اختيارك وأقاموا عندها
~~فمر أطيب ليل وألذه.
# قال الكلبي: صحب ذو الرمة رجلا من بني أسد فيما بين البصرة والكوفة، فلما
~~دنوا من الكوفة، جعل ذو الرمة يتشهى النبيذ والأسدي يشتهي الخمر فقال رجل
~~من القوم: يا أبا الحارث هل لك في النبيذ إذا دخلت الكوفة، فقال ذو الرمة:
# فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا ... دراهم عند الخاتوي ولا نقد
# أنحتال أم ندان، أم ينبري لنا ... فتى مثل نصل السيف شيمته الحمد
# له معشر بيض الوجوه مصالت ... سما بهم آباؤهم وسما الجد
# قال: فسما له الأسدي، وقال: أنا والله أنبري لك يا ذا الرمة، فأدخل ناقة
~~له السوق فباعها بأربعمائة درهم فقصف بها عليهم.
# يروى أن الفرزدق قدم المدينة ونزل على الأحوص فأكل وشرب وقال: وددت لو
~~سمعنا غناء، فأتاه بمغن فغناه:
# أتنسى إذ تودعنا سليمى ... بفرع بشامة سقي البشام
# ولو وجد الحمام كما وجدنا ... بسليمان لاكتأب الحمام
# فطرب الفرزدق، وقال: لمن هذا الشعر فقالوا: لجرير: ثم غناه: PageV01P046
~~أسرى لخالدة الخيال ولا أرى ... عيشا ألذ من الخيال الطارق
# إن ms079 البلية من تمل حديثه ... فانقع فؤادك من حديث الوامق
# فقال: لمن هذا الشعر، فقيل: لجرير، ثم غناه:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فقال: لمن هذا الشعر، فقيل لجرير، فقال الفرزدق، ما أحوجه مع عفافه إلى
~~خشونة شعري وأحوجني مع فسوقي إلى رقة شعره.
# وكان العماني الراجز مداحا للملوك من بني أمية وبني العباس مشتهرا
~~بالشراب وهو الذي يقول لجاريته:
# قومي أنظري كيفف نبيذي يا ملح ... إن لم يكن جاد فبولي في القدح
# وناولينيه وقولي قد صلح
# قال أبو محجن الثقفي: إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي
~~عروقها
# ولا تدفني في الفلاة فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# فأخذ أبو نواس هذا المعنى فقال:
# خليلي إن مت لا تحفرا ... لي القبر إلا بقطربل
# خلال المعاصر بين الكروم ... ولا تكثرا لي من الجندل
# لعلي أسمع في حفرتي ... إذا عصرت موقع الأرجل
# وأخذه بعد أبي نواس بكر بن خارجة فقال:
# ادفنوني إن مت في أصل كرم ... إن روحي تحيا بماء الكروم
# واحنطوني بتربتها ثم رشوا ... كفني من رحيقها المختوم
# وادفنوني بحانة عند دن ... بفنا عسكر الدنان مقيم
# وقال أبو الهندي:
# إذا حانت وفاتي فادفنوني ... بكرم واجعلوا زقا وسادي
# وإبريقا إلى جنبي، وطاسا ... تروي هامتي وتكون زادي
# أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: مر العجير السلولس بإخوان له يشربون فعوه
~~لمنادمتهم، فنزل عن ناقته وشرب، واحتاجوا إلى طعام على النبيذ فقال: هذه
~~ناقتي فانحروها وكلوا لحمها، فنحروها وبقروا خاصرتها وأكلوا من كبدها
~~وسنامها، وجعل العجير يتغنى:
# عللاني إنما الدنيا علل ... ودعاني من عتاب وعذل
# إدرأا باللهو يوما صالحا ... واسقياني عللا بعد نهل
# وانشلا ما اغبر من قدريكما ... واصبحاني، أبعد الله الجمل
# وحكى الهيثم بن عدي قال: خرج عمارة بن الوليد، وكان أجمل فتيان قريش
~~وأسمحهم، متنزها، فمر بقوم يشربون فعرضوا عليه، فنزل عن ناقته فجعلوا
~~يسقونه ولا يشربون، فقال لهم: لم لا تشربون؟ ms080 قالوا: نبيذنا قليل وقد أحببنا
~~أن نؤثرك به، فقال لفتى منهم، يقال له غياث بن ديهب، اذهب بناقتي هذه فبعها
~~ولا تماكس، وابتع بثمنها شرابا، ففعل، وأنشأ عمارة يقول:
# خليلي قد خف الشراب ولم أجد ... له سورة في عظم رأس ولا يد
# خليلي هذي ناقتي فاشربا بها ... فلا خير في الشرب القليل المصرد
# ولا تبعثا إلا غياث بن ديهب ... إذا سيم عند البيع لم يتشدد
# وجاء الشراب فشربوا وانصرف إلى امرأته، فسألته عن ناقته فأخبرها الخبر
~~فقالت: كلا ولكنهم أسكروك وخدعوك فقال:
# أسرك لما صرع القوم نشوة ... أن أخرج عنهم غانما غير غارم
# وحتى كأني لم أكن قبل فيهم ... وليس خداع من فعال الأكارم
# ولكننا شرب كرام نديمنا ... بنا بهج باللهو ليس بواجم
# وشرب مالك بن أسماء مع إخوان له، ففني شرابهم ولم يحضره نقد فأعطاهم
~~مطرفا كان علي، فاشتروا بثمنه شرابا، فلما عاد إلى منزله لامته جاريته
~~فقال:
# يسرك أن أكون، وذاك عيب ... علي، كمن ينال ولا ينيل
# ويغرم من ينادمه اغتناما ... وذاك على أخي جود ثقيل
# أبت لي ذاك، مأثرة نماها ... كريم، فضل نائله جزيل
# ودخل رجل على قوم يشربون وعندهم قينة تغنيهم فقيل له: أي صوت تشتهي أن
~~تغني لك، وكان جائعا فقال: لشيش مقلي.
# وقيل لأعرابي: كم تشرب من النبيذ، فقال: على قدر النديم. PageV01P047
~~ودخل حارثة بن بدر الغداني على زياد، وكان مدمنا للشراب وبوجهه أثر، فقال
~~له زياد: ما هذاالأثر بوجهك؟ فقال: أصلح الله الأمير، ركبت فرسا أشقر فجمح
~~بي حتى صدمني الحائط، فقال زياد: [لو] ركبت الأشهب لم يصبك مكروه.
# وسقى قوم أعرابيا فقالوا له: ألا تمزج كأسك، فقال: حسبها ما شربت في
~~كرمها.
# دعا أعرابي فقال: اللهم أسألك ميتة كميتة أبي خارجة، قيل له: وما ميتته؟
~~قال: أكل لحم جمل وشرب نبيذ عسل ونام في الشمس، فمات شبعان ريان دفآن.
# وقال يحيى بن خالد: الأيام أربعة؛ ويوم الغيم للصيد، ويوم المطر للشرب،
~~ويوم الشمس للحوائج.
# وكان رجل من الأزد يكنى أبا شملة قد ms081 تتابع في الخمر وغلبت عليه، فأتي به
~~رسول الله(ص) وهو سكران، فأخذ رسول الله (ص) قبضة من تراب فضربه بها وقال:
~~اضربوا الخبيث، فضربه الناس بأيديهم وبالنعال وأطراف النخل، فلما ولي أبو
~~بكر رضي الله عنه، أتي بسكران، فسأل: كم ضرب رسول الله (ص) أبا شملة؟
~~قالوا: ما ندري، قال: كم كنتم؟ قالوا: عشرين رجلا، قال: فكم ضرب كل رجل؟
~~قالوا: الضربة والربتين والثلاث، قال: فلو رددنا قليل ذلك على كثيره فجعلنا
~~لكل رجل ضربتين، فضربه أربعين.
# فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كتب إليه أبو عبيدة ابن الجراح
~~(رض) من الشام: إن الناس قد تتايعوا في شرب الخمر، وقد ضربت فيها الأربعين
~~فلم تغن شيئا، فجمع عمر رجالا من أصحاب رسول الله (ص) فشاورهم، فقال علي:
~~إني لا أرى حدا أشبه بحد الفرية منه، إن الرجل إذا سكر وإذا هذى افترى،
~~فقال عمر للرسول: قد سمعت ما قال فمر أبا عبيدة أن يضربها، فضرب أبو عبيدة
~~بالشام ثمانين، وضربها عمر بالمدينة.
# وعرض عبد الملك بن مروان على الأخطل الإسلام، فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~مشغوف بالخمر، أفرأيت إن أسلمت تدعني وشربها؟ قال: لا يا أخطل، لا أحل لك
~~ما حرم الله عليك، وإن أسلمت ثم شربتها حددتك، قال: لا حاجة لي في الإسلام،
~~ودين آبائي أحب إلي، فقال عبد الملك: وما تبلغ الخمر منك؟ قال:
# فلسن بصائم رمضان طوعا ... ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بقائم أبدا أنادي ... كمثل العير، حي على الفلاح
# ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
# ودخل الأخطل على عبد الملك وهو سكران، فقال: ما هذا يا أبا مالك فقال:
# إذا شرب الفتى منها ثلاثا ... بغير الماء حاول أن يطولا
# مشى قرشية لا عيب فيها ... وأرخى من بنائقه فضولا
# قال أبو أمية التميمي: دخلت على الأخطل وبين يديه شراب، فناولني منه
~~كأسا، وقال: أنعم حياك الله، فقلت: إني حنيف، ولا تحل لي الخمر، فكلح في
~~وجهي ثم قال: ما أدخلك علي؟ قلت: إني رجل ms082 أحب أحاديث العرب وأشعارها فأحببت
~~الاجتماع بك، قال: فسري عنه، ثم قال: أما والله ما نعتها أحد نعتي لها،
~~يعني الخمر، فقلت: وما صلت يا أبا مالك، قال: قلت:
# وإذا تعاورت الأكف زجاجتها ... نفحت فنال رياحها المزكوم
# وكأن شاربها أصاب لسانه ... من دار خيبر أو تهامة موم
# قال: قلت ولابن عمك الأعشى (مثلها) قال: وكيف قال؟ قلت: قال:
# من خمر عانة قد أتى لعصيرها ... حول تسل غمامة المزكوم
# قال: فضرب بكأسه الأرض وقال: أنا والله ما رأيت كاليوم قط، أني جعلته يجد
~~ريحها، وأنه استلها استلالا.
# وحكى ربعي الأنصاري: أن عجوزا من الأعراب جلست في طريق مكة إلى فتيان
~~يشربون نبيذا لهم فسقوها قدحا، فطابت نفسها، وتبسمت، ثم سقوها قدحا آخر،
~~فاحمر وجهها وضحكت فسقوها قدحا ثالثا فقالت: خبروني عن نسائكم بالعراق
~~أيشربن من هذا الشراب؟ قالوا: نعم، قالت: زنين ورب الكعبة، والله لئن صدقتم
~~لما فيكم أحد يعرف من أبوه. PageV01P048 وكانت طيف جارية علية بنت المهدي،
~~مولدة عراقية حسنة الوجه والغناء، فلما ماتت علية خرجت من دارها وهي حرة
~~فتزوجها رجل مقين يقين عليها، وحضر عندها يوما أبو نواس والحسين الخليع
~~وجماعة من الأدباء فأكلوا وشربوا وغنتهم، واقترح عليها أبو نواس صوتا
~~فكايدته وأبت أن تغنيه فقال لها كالعابث بها: رأيت البارحة في النوم كأني
~~راكب على رمكة شهباء وعليها جل وكانت عليها غلالة خضراء، فعلمت أنه يعرض
~~بها فقالت له: إن صدقت رؤياك استدخلت في استك فجلة، فضحك والله كل من حضر،
~~وخجل أبو نواس وغضب ولم ينتفع به ذلك (اليوم)، ولم يحضر مجلسها بعد ذلك.
# وأما عبد الصمد بن المعذل، فسلك طريقة أبي نواس والحسين الضحاك فتوة
~~وظرفا وإدمانا وشعرا، وهو الذي يقول:
# لما رأيت الديك قد صاحا ... والكوكب الدري قد لاحا
# والليل قد أسبل ثوب الدجى ... والورد والخيري قد لاحا
# ناديت فتيانا ترى فيهم ... للكأس إفسادا وإصلاحا
# من هاشم في بيت أكرومة ... طووا على اللذات أكشاحا
# يا إخوتي نال الكرى حظه ... فاغتبقوا الريحان والراحا
# فرافع رأسا ms083 ومستلقيا ... ونائم سكرا ومرتاحا
# ومن عجيب قوله:
# أسقني إن سقيتني بالكبير ... إن في شربه تمام السرور
# أنا والله لست أكذبكم آنف من أن أرى صريع صغير
# وكان الأقيشر الأسدي، مولعا بالشراب وهو الذي يقول:
# وصهباء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر لها ساعة قدر
# أتانب يها يحيى وقد نمت نومة ... وقد غادرت الجوزاء أو خفق النسر
# ولم يحضض القس المتيم نارها ... طروقا ولم يشهد على طبخها جمر
# فقلت اغتبقها أو لغيري أسقها ... فما أنا بعد الشيب، ويبك، والخمر
# تعففت عنها في العصور التي خلت ... فكيف التصابي بعدما كلأ العمر
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له، دون ما يأتي، حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتأى ... وإن جر أسباب الحياة له العمر
# وكان له جار صالح يقال له يحيى فقال: يا فاسق، أ،ا جئتك بها، فقال له:
~~يرحمك الله، ما أكثر يحيى في الناس.
# قال إسحق الموصلي: أنشدت أم الهيثم الإعرابية:
# وكأس سلاف يحلف الديك أنها ... لدى المزج من عينيه أصفى وأحسن
# فقالت: لقد بلغني أن الديك من صالحي طيوركم وأعرفها بأوقات الصلاة، وما
~~أحسبه كاذبا. وقال أبو يوسف القاضي: كان لأبي حنيفة جار كيال وكان لا يبيت
~~إلا سكران، وكان أبو حنيفة طويل قيام الليل فكان الكيال إذا سكر غرد بصوت
~~عال:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# وفقد أبو حنيفة صوته ليلة أو ليلتين، فقال لجاريته: ما فعل جارنا الكيال؟
~~قالت: أخذه صاحب الحرس، فلما أصبح أبو حنيفة أتى باب عيسى بن موسى فاستأذن
~~به فأذن له، وكان قليل الزيارة للسلطان، فلما دخل عليه، قام إليه ورفع
~~مجلسه وقال: أمر ما غدا بك أبا حنيفة، قال: نعم، جار لي أخذه صاحب العسس
~~منذ ثلاث ليال، فأمر عيسى أن يخرج كل من أخذ تلك الليلة إكراما لصاحب أبي
~~حنيفة، وانصرف أبو حنيفة، فلما صار ببابه فإذا الكيال يقفوه، فقال، وتبسم
~~إليه: هل أضعناك يا فتى، قال: لا والله، جعلت فداك، بل حفظت وأكرمت. وقال ms084
~~المتوكل لبختيشوع الطبيب: ما أفضل النقل على النبيذ؟ قال: نقل أبي نواس.
~~قال: وما هو؟ قال: قوله:
# ما لي في الناس كلهم مثل ... مائي خمر، ونقلي القبل
# يومي حتى إذا العيون هدت ... وحان نومي فمفرشي كفل PageV01P049 وشرب أحمد
~~بن أبي طاهر وأبو هفان حتى فني ما معهما وكانا بجوار المعلى بن أيوب، فقال
~~ابن أبي طاهر لأبي هفان: تماوت حتى أسأل المعلى في كفنك، فسجاه بثوب وخرج
~~إلى المعلى فقال: أصلحك الله، نزلنا في جوارك، فوجب حقنا عليك، وقد مات أبو
~~هفان، وليس له كفن، فقال لوكيله: امض معه لتشاهده وادفع إليه كفنا، فأتاه
~~فوجده مسجى، فنقر أنفه فضرط، فقال: ما هذا؟ قال: أصلحك الله، عجلت له ضرطة
~~القبر لأنه مات وعليه دين، فضحك وأمر لهما بدنانير.
# ودعا ابن المعتز جماعة من المغنين فخلع عليهم، ولم يكن جحظة حاضرا، فبعث
~~إليه خلعة إلى منزله وزاده عليهم فرسا، فغاظهم ذلك، فنالوا منه، وبلغه
~~قولهم، فكتب إلى ابن المعتز:
# أطال لك العمر رب السماء ... وزادك في الخير من خيره
# أتاني الكميت بلون غريب ... يباري الجنائب في سيره
# فأقعدتني منه في ظهره وأم الحسود على أيره وقال أبو العنبس: دخلت على
~~محمد بن إبراهيم بن مصعب وهو على الري فقال: يا أبا العنبس، إني سائلك عن
~~ستة أشياء فأعد لهن جوابا، [فإني سائلك] عن أطيب الطعام وألذالشراب وأذكى
~~الرائحة وأمتع الغناء، وأشهى النساء، وأفره الخيل، قلت: أيها الأمير، ومتى
~~عودتك إعداد الجواب؟ سل عما أحببت بديهة، فقال: ما أطيب الطعام؟ قال: طعام
~~وافق الجوع بلون زافق الشهوة. قال: صدقت، فما ألذ الشراب؟ قال: كأس راح
~~يعاطيكها خليل، أو شربة ماء بارد ينقع بها غليلك، قال: صدقت، فما أذكى
~~الرائحة؟ قال: رائحة بدن تحبه أو ولد تربه قال: صدقت، فما أشهى النساء؟
~~قال: التي تخرج من عندها كارها وتعود إليها والها، قال: صدقت، فما أفره
~~الخيل؟ قال: الأسوق الأعنق الذي إذا طلب لم يسبق، وإذا طلب لم يلحق، وإذا
~~صهل أطربك، وإذا نظرت إليه ms085 أعجبك. قال: صدقت وأجدت، يا غلام أعطه مائة
~~دينار، قال: قلت، أصلح الله الأمير، ومايتا دينار تكفيني، قال: وقد زدت
~~نفسك مائة، يا غلام أعطه مائتي دينار.
# وقالوا: ثلاث يضيقن الصدر: رسول بطيء، وسراج لا يضيء، ومائدة ينتظر لها
~~من يجيء.
# وقال أبو الرقعمق: كان لي أخوان أربعة وكنت أنادمهم في أيام الأستاذ
~~كافور، فجاءني رسولهم في يوم بارد وليست لي كسوة تحصنني من البرد، فقال
~~الرسول: إخوانك يقرؤون عليك السلام ويقولون: ذبحنا اليوم إرخة سمينة فاختر
~~ما يعمل لك منها مما تشتهيه، فكتب إليهم:
# إخواننا عزموا الصبوح بسحرة ... فأتى رسولهم إلي خصوصا
# قالوا اقترح لونا يجاد طبيخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا
# فذهب الرسول بالرقعة فما شعرت حتى عاد ومعه أربع خلع وأربع صرر في كل صرة
~~عشرة دنانير، فلبست إحدى الخلع وعدت إليهم.
# وقيل لأبي الطمحان الشاعر: أخبرنا عن أدنى ذنوبك، اقال: ليلة الدير، قيل:
~~وما ليلة الدير؟ قال: نزلت على نصرانية فأطعمتني طفيشلا بلحم خنزير، وسقتني
~~خمرا، وزنيت بها، وسرقت كساها.
# قال قتيبة بن مسلم لقاضي مرو: بلغني أنك تشرب النبيذ، فقال: نعم أصلحك
~~الله أشرب منه ما يبل العقل ويطيب النفس ويغني عن الماء ويهضم الطعام، قال:
~~فما أبقيت منه، قال: أبقيت أخبثه وأرداه؛ الاتكاء على الشمال، ومنادمة
~~الأوغاد والاختلاف إلى المبال.
# ومات ابن للعتبي فجاء بعض معاشريه يعزيه فقال: رحم الله ابنك، فوالله ما
~~حبس دورا ولا رد تحية ولاتبرم من رطل ولا فر من دعوة، ولا سبق إلى خدر
~~غلام، ولا عربد على جليس، فقال العتبي: والله لقد سليتني عنه.
# وقال يعقووب بن بشر: كنت مع إسحق بن إبراهيم الموصلي في نزهة فمر بنا
~~أعرابي، فأرسل إليه غلامه زيادا الذي يقول فيه:
# وقولا لساقينا زياد يرقها ... فقد هد بعض القوم سقي زياد
# فأتى الأعرابي فلما شرب وسمع حنين الدواليب قال:
# حنت وليس تحن من وجد ... وأحن من طرب إلى نجد
# فدموعها تحيا الرياض بها ... ودموع عيني أقرحت خدي
# وبساكني نجد كلفت وما ... يغني بهم ms086 كلفي ولا وجدي
# لو قيس وجد العاشقين على ... وجدي لزاد عليه ما عندي PageV01P050 فطرب
~~إسحق وشرب حتى ما مضى إلى منزله إلا محمولا.
# وقال إسحق: كنا في مجلس ومعنا مغنية طيبة وعندنا غادي المدني، وكان طيبا
~~حاضر النادرة، فتحركت الجارية فضرطت فتغافلنا فخجلت وقطعت الوتر، فلما سكنت
~~التفتت إلى غادي وقالت: أي شيء تشتهي أغنيك قال: غنني؛ يا ريح ما تصنعين
~~بالدمن. فكان خجلها من قوله أشد من خجلها لما بدر منها ولم ننتفع بها سائر
~~يومها.
# وخرج إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بن جامع إلى روضة معشبة فتغديا وشربا
~~فقال إبراهيم:
# غنني صوتا خفيفا ... واسقني سقيا عنيفا
# وامزج الكأس بماء ... تلثم الخمر الشنوفا
# وغنيا فيه بقية يومهما.
# دخل مجنون على محمد بن سلام مولى خزيمة بن خازم عندما قتل أبوه وهو كئيب
~~حزين، فقال له المجنون: ما لي أراك مغموما؟ قال: وكيف لا أغتم، وأخ قد قتل،
~~وسلطان جائر، ومكروه يتوقع، فقال له المجنون: إذا أصبت يوما صالحا فأسلخ
~~جلده قبل أن يجيء سوم سوء فيسلخ جلدك، فضحك ودعا بالطعام والنبيذ.
# قالوا: أراد نصراني الانحدار إلى واسط، فاكترى زورقا مفردا وجلس فيه
~~وحده، فلما هم بالانحدار وثب رجل وثبة فصار معه، فقال: ما هذا، ما هو زورق
~~كراء. قال: قد علمت ولكن لا بد أن تحملني، فسارا وأخرج النصراني سفرته،
~~فتقدم الرجل، فقال النصراني: إن هذا اللحم لحم خنزير. قال: معاذ الله، لحم
~~خنزير بغداد لا يوجد رطل منه بألف دينار، قال: فإني ذبحته بيدي، قال: تراني
~~أقبل دعواك واندفع يأكل، ثم أخرج شرابه، وقال: هذه خمرة كما ترى، قال: معاذ
~~الله أن تكون خمرا، قال: أنا عصرتها بنفسي، قال: أنت عصرتها بيدك؟ قال:
~~عصرها يهودي، قال: ما يكون إسناد أضعف من هذا، نصراني عن يهودي، نحن نكذب
~~أكثر من يروي عن سفيان الثوري ،ابي حنيفة، والله لو لم أشربه إلا كيادا
~~لهذا الإسناد الضعيف [لفعلت].
# وأخذ الطائف رجلا صفعان وهو سكران فقال: اصفعوه، فقال وهو يصفع: هكذا كنا
~~نعمل منذ ms087 الغداة، فعلم أنه صفعان فتركه.
# وكان للضحاك بن مزاحم صديق نصراني، فقال له: ما يمنعك من الإسلام؟ فقال
~~له: حبي للخمر، فقال له: أسلم واشربها، فأسلم، فقال له الضحاك: يا هذا إنك
~~قد أسلمت، فإن شربتها حددناك وإن رجعت قتلناك، فحسن إسلامه.
# قال الموصلي: ضرب صهيب المدني في الشراب، وكان الجلاد قصيرا دميما فقال
~~له: تقاصر لينالك السوط، فقال: ويلك، إلى أكل الخبيص تدعوني والله لو وددت
~~أني أكون أطول من عوج وأنت أقصر من يأجوج ومأجوج.
# وقال جحظة البرمكي: خرج عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزيات إلى
~~المطيرة متنزها ومعه جاريته شمول، وكانت من المحسنات فاستطاب المكان فأقام
~~به مدة طويلة وكتب إلي:
# شربنا بالمطيرة ألف يوم ... صبوحا قبل أن يبدو النهار
# وأفنينا العقار بها جراا ... فلم يصبح بحانتها عقار
# فضج البائعون بها وقالوا ... أناس يشربون أم البحار
# هم ناس ولكن أي ناس بصحبة مثلهم خلع العذار
# وسألني أن أصنع فيه لحنا فصنعته هزجا وزرته فأقمت عنده أياما في ألذ عيش
~~وأطيب متنزه، فلما انصرفت وصلني بأربعمائة دينار.
# وكان الجماز واسمه محمد بن عمرو صاحبا لأبي نواس حتى فرق بينهما الدهر،
~~وقيل له: صف لنا أبا نواس، فقال: كان أظرف الناس منطقا وأغزرهم أدبا
~~وأقدرهم على كلام وأسرعهم جوابا، وأكثرهم حياء، وكان أبيض اللون جميل الوجه
~~مليح النغمة والإشارة، لا بالطويل ولا بالقصير، حسن العينين والضحك، فصيح
~~اللسان، عذب الألفاظ حلو الشمائل كثير النوادر وأعلم الناس بكلام العرب
~~راوية للأشعار علامة بالأخبار.
# قال ابن عائشة: مات رجل من أهل الشام فحضر الحجاج جنازته، وكان عظيم
~~القدر فيهم فصلى عليه وجلس على قبره وقال: لينزل قبره بعض إخوانه؛ فنزل نفر
~~منهم فقال أحدهم وهو يسوي عليه: رحمك الله أبا فلان فلقد كنت، ما علمت،
~~تجيد الغناء وتسرع رد الكأس، ولقد وقعت بموضع سوء لا تخرج منه إلى يوم
~~القيامة، قال: فما تمالك الحجاج أن ضحك، كان لا يضحك في جد ولا هزل، وقال
~~للرجل: هذا موضع هذا، لا ms088 أم لك، فقال: أصلح الله الأمير، فرسي حبيس في سبيل
~~الله لو سمعه الأمير يتغنى: PageV01P051 يا لبيني أوقدي النارا ... إن من
~~تهوين قد حارا
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا
# عندها ظبي يؤرثها ... عاقد في الجيد تقصارا
# لأنبس الأمير على سعنة، وكان الأمير يلقب سعنة، وكان أقبح خلق الله صورة،
~~فقال الحجاج: بالله أخرجوه من القبر، يا أهل الشام، ما أبين حجة أهل العراق
~~في جهلكم، فلم يبق أحد حضر القبر إلا استفرغ ضحكا.
# وقال سليمان بن أبي جعفر للأمين: لقد صح عندي يا أمير المؤمنين أن أبا
~~نواس زنديق، وشهد عليه جماعة أنه أبرز كأس خمر إلى المطر، فقيل له: لم فعلت
~~ذلك؟ قال: لأنهم يزعمون أن مع كل قطرة ملك فأنا أشرب عددا من الملائكة فأمر
~~بحبسه.
# ودخل الحسن خال الفضل بن الربيع، وكان يتعهد المحبوسين ويشفع فيهم، وكانت
~~غفلة فقال لأبي نواس: ما جرمك حتى حبست في حبس الزنادقة، أزنديق أنت؟ قال
~~معاذ الله، قال: أفتعبد الكبش؟ قال: لا والله ولكن آكله بصوفه، قال: أفتعبد
~~الشمس؟ قال: والله ما أجلس فيها من بغضها فكيف أعبدها؟ قال: أفتعبد الديك؟
~~قال: لا والله بل آكله، ولقد نقرني ذيك مرة فذبحت من أجله ألف ديك. قال:
~~فلأي شيء حبست؟ قال: لأني أشرب شراب أهل الجنة وأنام خلف الناس. قال: وأنا
~~أيضا أفعل ذلك، ثم خرج إلى الفضل، فقال: ما أحسنتم جواز نعم الله، تحبسون
~~من لا ذنب له، سألت رجلا في الحبس عن ذنبه فقال كذا وكذا، وعرفه بكل ما جرى
~~بينه وبين أبي نواس فضحك، ودخل على الأمين فأخبره، فأمر بتخليته، وقال في
~~هذا:
# يا رب إن القوم قد ظلموني ... وبلا اقتراف خطيئة حبسوني
# أما الأمين فلست أرجو دفعه ... عني فمن لي اليوم بالمأمون
# فبلغت المأمون وهو بخراسان فقال: والله لئن بقيت له لأرفعن شأنه، فمات
~~قبل دخول المأمون بغداد سنة أربع ومائتين.
# ولما بعث المأمون طاهر بن الحسين فظفر بعلي بن عيسى بن ماهان عمل كتبا،
~~فقرأ ms089 على المنابر بخراسان معائب الأمين يقول فيها: وإن نديمه وجليسه رجل
~~شاعر ماجن كافر يعرف بأبي نواس استخلصه دون سائر الناس لشرب الخمور وارتكاب
~~المآثم وانتهاك المحارم، ويقوم رجل بين يديه فينشد للحسن مثل قوله:
# ألا سقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# وبح باسم من تهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# وقوله:
# يا أحمد المرتجى في كل نائبة ... قم سيدي نعص جبار السموات
# فقام والليل يجلوه النهار كما ... جلا التبسم عن غر الثنيات
# وقوله:
# ما جاءنا أحد يخبر أنه ... في جنة من مات أو في نار
# وقال إسحق بن إبراهيم: كان عندي أعرابي له فصاحة، فذكرته للفضل بن
~~الربيع، فقال لي: أرسل به إلي، فلما دخل إليه قال: فيم كنتم، قال: في قدر
~~تفور، وكأس تدور، وغناء يصور، وساق لا يحور.
# وقال بعض الأدباء: رأيت قاضيا يقص ويعظ، ثم رأيته بالعشي في بيت نباذ،
~~فقلت: ما هذا. فقال: أنا بالغداة قاض وبالعشي ماض.
# ودخل أبو الطيب المتنبي على علي بن إبراهيم التنوخي، فعرض عليه كأسا فيها
~~شراب أسود من الدوشاب [فقال]:
# أغار من الزجاجة وهي تجري ... على شفة الأمير أبي الحسين
# كأن بياضها والراح فيها ... بياض محدق بسواد عين
# ورآه قد شرب كأس خمر فقال:
# مرتك ابن إبراهيم صافية الخمر ... وهنئتها من شارب مسكر السكر
# رأيت الحميا في الزجاجة بكفه ... فشبهتها بالشمس في البدر في البحر
# وكان بدر بن عمار قد تاب عن الشراب مرة بعد أخرى فدخل عليه أبو الطيب وهو
~~يشرب فقال:
# يا أيها الملك الذي ندماؤه ... شركاؤه في ملكه لا ملكه
# في كل يوم بيننا دم كرمة ... لك توبة من توبة في سفكه
# والصدق من شيم الكرام فقل لنا أمن الشراب نتوب أم من تركه وشرب عنده
~~ليلة، فلما أراد الانصراف قال:
# مضى الليل والفضل الذي لك لا يمضي ... ورؤياك أحلى في العيون من الغمض
~~PageV01P052 سلام الذي فوق السموات عرشه ... تخص به يا خير ماش على ms090 الأرض
# ولما كان في غد عرض عليه الصبوح فقال:
# رأيت المدامة غلابة ... تهيج للقلب أشواقه
# تسيء من المرء تأديبه ... ولكن تحسن أخلاقه
# وقد مت أمس بها موتة ... وهل يشتهي الموت من ذاقه
# وشرب مع أبي محمد الحسن بن عبيد الله وأتى ببخور فقال:
# أنشر الكباء ووجه الأمير ... وحسن الغناء وصافي الخمور
# فداو خماري بشربي لها ... فإني سكرت بشرب السرور
# وشرب عند سيف الدولة كأسا فوصفها، فقال أبو الطيب:
# ألا أذن فما أذكرت ناسي ... ولا لينت قلبا وهو قاسي
# ولا شغل الأمير عن المعالي ولا عن حق خالقه بكاس قال ابن نوبخن: توفي أبو
~~نواس في منزله فشيعته [وكان] يوم مات يترنم بشيء سألته عنه فأنشدني:
# باح لساني بمضمر السر ... وذاك أني أقول بالدهر
# وليس بعد الممات منقلب ... وإنما الموت بيضة العقر
# والتفت إلى من حوله فقال: لا تشربوا الخمر صرفا فإنها أحرقت كبدي ثم طفى.
# والأقيشر من شعراء بني أسد وحلفائهم وفتيانهم، مدمن للشراب، وكان له حمار
~~يكنيه أبا المضاء، يركبه كل يوم إلى الحيرة ومعه درهمان هما قوته لطعامه
~~وشرابه.
# ومدح قيس بن محمد الأشعث فأعطاه ثلاثمائة درهم، فقال: لا أريدها جملة،
~~لكن تأمر وكيلك يعطيني كل يوم درهمين، ففعل ذلك، فكانت إذا نفدت أمر له
~~بمثلها.
# وكان أبو دلامة ظريفا ماجنا حلو الشعر مدمنا للشراب.
# دخل على إسحق بن الأزرق وهو عليل وعنده الأطباء يصفون له ضروبا من
~~الأدوية، فقال بديهة:
# نح عنك اطبيب، واسمع لنعتي ... إنني ناصح من النصاح
# لا تعرج على دواء ولكن ... غاد هذا الكباب كل صباح
# وإذا ما عطشت فاشرب ثلاثا ... من عتيق في الشم كالتفاح
# ثم عند المساء فاعكف على ذا ... وعلى ذا بأعظم الأقداح
# فتقويالضعيف منك وتلفى ... عن قريب أصح كل الصحاح
# وهذا أبو الشيص، نقي الكلام متخير الألفاظ، مداح للخلفاء، لاحق بالفحول،
~~يقول الشعر وهو مدمن على الشراب، قال فيها:
# وكميت أرقها وضح الشمس وصيف يغلي بها وشتاء
# طبختها الشعري العبور وحثت ... نارها بالظهائر الجوزاء
# كدم الشادن الذبيح إذا ما ... صبها ms091 في الزجاجة الوصفاء
# قد سقتني والليل قد فتق الصبح بكأسين ظبية حوراء
# عن بنان كأنها قضب الفضة حنى أطرافها الحناء
# وهو الذي يقول:
# وصهباء لم تفترعها السقاة ... ولا استامها الشرب في بيت حان
# ولا احتبلت درها أرجل ... ولا وسمتها بنار يدان
# ولكن غذتها بألبانها ... ضروع يحف بها جدولان
# إلى أن ترحل عنها [الصبا] ... وأهدى الفطام لها المرضعان
# فيا حسنها عند شك البزال ... يمج سلافتها في الأواني
# يطوف علينا بها أحور ... يداه من الخمر مخضوبتان
# وهذا أشجع السلمي يقول لصديق له وقد هاجره:
# ولو كنت العقار فإن روحي ... تعيش إذا تمازجها العقار
# لما انصرفت إليك الدهر نفسي ... ولو كانت على الأحشاء نار
# وكان الرقاشي من المدمنين وهو الذي يقول:
# وهبت للذتي نشبي ... ومني العرض لم أهب
# إذا ما الماء أمكنني ... وصفو سلافة العنب
# صببت الفضة البيضا ... ء فوق قراضة الذهب
# فأسبك منهما طربا ... فزرني تلف ذا طرب
# وهو الذي يقول:
# وسق إخوانك النبيذ على حسن سماع يزيد في الطرب
# لا تحسن الراح عند شاربها ... إلا بحسن الحديث والأدب
# ودعا عبد الصمد بن المعذل صديق وكان يشرب من نبيذ طيب بين يديه ويسقي عبد
~~الصمد من نبيذ حامض، فقال: PageV01P053 شربت مدامة وسقيت خلا ... لقد جاوزت
~~في اللؤم اللئاما
# شرابا كان للمقرور دهرا ... فجرع من يسقاه الحماما
# أشبهه بوجهك فهو وجه ... عبوس قمطرير لن يراما
# وأما أحمد بن يوسف فأظرف الكتاب وأكمل الناس مروءة وأشهرهم في إدمان
~~الشراب وهو القائل:
# فأصبحت مخمورا أحدث عن نفسي ... وما لي علم بالذي كان بالأمس
# سقاني عبيد من يديه ثلاثة ... وأعجلني فيها ولام على الحبس
# فيا رب يوم قد حمدت مساءه ... وباكرني ذم له مطلع الشمس
# فأصبحت قد حدثت نفسي بتوبة ... ويعتادني للهو عندي إذا أمسي
# ودعا محمد بن هارون بن أبان صديقا له يوم عرفة فتأخر عنه فكتب إليه:
# باكر الصهباء يوم عرفة ... من عقار جاوزت حد الصفة
# بنت حولين إذا ما صفقت ... خلت فيها سرجا مختلفة
# إنما النسك لمن حل (مني) ... ولمن أصبح (بالمزدلفة)
# فاشرب ms092 الراح وداهن كأسها ... لا تكونن قليل المعرفة
# وعلى دجلة بين حد السواد وأرض تكريت دير قديم يعرف بدير الجاثليق، وعنده
~~كانت الحرب بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير، فقال ابن الرقيات:
# لقد أورث [المصريون] حزنا وذلة ... قتيل بدير " الجاثليق " مقيم
# فما قاتلت في الله (بكر بن وائل) ... ولا صبرت عند اللقاء (تميم)
# وكان بكر بن خارجة يتعشق غلاما نصرانيا كان فيه فقال بكر:
# فبالإنجيل تتلوه شيوخ ... رهابنة بدير " الجاثليق "
# وبالقربان والصلبان إلا ... رثيت لقلبي الدنف المشوق
# أجرني، مت قبلك من همومي ... وأرشدني إلى نهج الطريق
# فقد ضاعت علي وجوه أمري ... وأنت المستجار من المضيق
# وكان دعبل بن علي يستحسن قوله فيه: زناره في خصره معقود كأنه من كبدي
~~مقدود وكان كثير المقام بهذا الدير مشتهرا بالشراب فيه افتتانا بهذا الغلام
~~النصراني وفيه يقول أرجوزة مليحة منها قوله:
# من عاشق ناء هواه دان ... ناطق دمع صامت اللسان
# موثق قلب مطلق الجثمان ... معذب بالصد والهجران
# من غير ذنب كسبت يداه ... إلا هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤية من أشقاه ... كأنما عافاه من أبلاه
# يا ويحه من عاشق ما يلقى ... بأدمع منهلة ما ترقا
# ذاب إلى أن كاد يخفى عشقا ... وعن دقيق الفكر فيه دقا
# لم يبق فيه غير طرف يبكي ... بأدمع مثل نظام السلك
# كأنه قطر السماء يحكي ... يخمد نيران الهوى ويذكي
# إلى غزال من بني النصارى ... عذار خديه سبى العذارى
# يترك ألباب الورى حيارى ... في ربقة الحب له أسارى
# ريم بدير الروم رام قتلي ... بمقلة كحلاء لا من كحل
# وطرة بها استطار عقلي ... وحسن دل وقبيح فعل
# ها أنا ذا من قده مقدود ... والدمع من خدي له أخدود
# ما ضر من قلبي به معمود ... لو لم يكدر صفوه الصدود
# يا ليتني كنت له صليبا ... فكنت منه أبدا قريبا
# أبصر حسنا وأشم طيبا ... لا واشيا أخشى ولا رقيبا
# أو ليتني كنت له قربانا ... ألثم منه الفم والبنانا
# أو " جاثليقا " كنت أو مطرانا ... كيما يرى الطاعة لي إيمانا
# أو ليتني ms093 كنت له زنارا ... يدور بي خصراه حيث دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا ... صرت له تحت الدجى إزارا
# يا ليتني في النحر منه عوذة ... أو خمرة يشربني ملذوذة PageV01P054 أو
~~حلة يلبسني مقدودة ... ليست إذا ما أخلقت مقدودة
# يا ليتني كنت لعمرو مصحفا ... أو قلما يكتب بي ما ألفا
# من حسن أشعار له قد صنفا ... فإن لي من بعض هذا ما كفى
# يا للذي بحسنه أضناني ... وابتز صبري والضنى كساني
# ظبي على البعاد والتداني ... حل محل الروح من جثماني
# واكبدي من خده المضرج ... واحزني من ثغره المفلج
# لا شيء مثل الطرف منه الأدعج ... أذهب للنسك وللتحرج
# إليك أشكو يا غزال الأنس ... يا من هلالي وجهه وشمسي
# ما بي من الوحشة بعد الأنس ... لا تقتل النفس بغير النفس
# ها أنا في بحر الهوى غريق ... سكران من حبك لا أفيق
# محترق ما مسني حريق ... يرحمني العدو والصديق
# ويقول فيها:
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح ... ألا سمعت القول من نصيح
# يعرب عن قلب له قريح ... ليس من الحب بمستريح
# يا عمرو بالحق من اللاهوت ... والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي قد خص بالنعوت ... النطق في المهد وبالسكوت
# بحق من في شامخ الصوامع ... من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع ... خوفا من الله بدمع هامع
# ثم يقسم عليه بكل قسم يعرفه النصارى ويقول:
# إلا نظرت يا أمير أمري ... محتسبا في عظيم الأجر
# منافع الأشربة ومضارها على مذاهب الفلاسفة
# قال يحيى بن ماسويه: نبيذ الزبيب في جميع الأشربة المتخذة من الكرم يغدو
~~غذاء محمودا. كما قال " أبقراط " ؛ الشراب ينفع من الأوجاع الحادة التي
~~تكون من الدم الغليظ لأنه يقوي الأعضاء ويقوي الحرارة الغريزية ويهضم
~~الطعام ويسخن المعدة ويحسن اللون بتوليده دما صحيحا محمودا، فإن شئت النبيذ
~~بالماء البارد برده لإيصاله إلى الأعضاء الداخلية بلطف حرارته، ولذلك قال
~~جالينوس: النبيذ يغدو غذاء محمودا إذا شرب منه بمقدار تنقيته الأوساخ من
~~البدن وتحليله بلطافته الأخلاط الغليظة وفتحه ما في العروق من السدد، ولا
~~يدع خلطا ينعقد ms094 في البدن. والأحمر منه يولد دما كثيرا، وكلما اشتدت حمرته
~~وغلظ كان توليده للدم أكثر فعلا، وما كان منه عفصا، كان توليده للدم أقل من
~~توليده إياه، وأقل الشراب غذاء ما كان في بياضه يشبه الماء، وكان لطيفا فلا
~~يغذو ولكنه يدر البول. والنبيذ العتيق الذي قد أتت عليه السنون يا بس في
~~آخر الدرجة الثانية حار في الدرجة الثالثة. فإذا ما أتت عليه سنة فهو حار
~~في الدرجة الأولى يابس ويبسه أقل. والطري منه يولد نفاخا وهو عسير الانهضام
~~مدر للبول. وما أفرط عتقه أضر بالعصب والحواس لحرارته ويبسه ويضر
~~بالمحرورين وإقلال منه أصلح من الإكثار. وأحمد الشراب لكل الناس وفي جميع
~~الأوقات ما توسطت حاله بين العتيق والحديث. وينبغي أن يمنع منه الأطفال
~~لضعف أدمغتهم وعصبهم. والأبيض اللطيف منه سريع النفوذ في البدن مدر للبول
~~محلل للبخار الذي ليس بمحسوس، والأسود من النبيذ بطيء في المعدة عسير
~~الانهضام سريع الإسكار لغلظه وكثرة تبخيره إلى الرأس، إلا أنه إذا انهضم
~~انهضاما جيدا غدا غذاء كثيرا. والحلو منه كثير النفخ بطيء الانهضام يولد
~~قراقر ونفخا في المعدة والمعاء، ملين للطبيعة، دافع للفضول المنحدرة إلى
~~المعدة. PageV01P055 ومن كتاب روفس في الشراب ترجمة قسطا بن لوقا قال: إن
~~النبيذ يهضم الطعام هضما جيدا ويزيد في جوهره، وهذا الفعل إنما يكون
~~بالحرارة، وليس يوجد شيء يعين الحرارة ويوقدها غيره إذا كان ملائما لها
~~خاصيا بالطبيعة، وإن أنت غذيت رجلين غذاء واحدا، وجعلت شراب أحدهما الماء
~~والآخر النبيذ، وجدت بينهما من الاختلاف في مقدار الحرارة بونا بعيدا. وإذا
~~انهضم الطعام في المعدة وسائر أعضاء البدن انهضاما جيدا كان ذلك معينا على
~~دولم صحة البدن بقوة وزيادة. ولما كان النبيذ يزيد في الحرارة الغريزية
~~والدم جميعا، زاد لون البدن عند شربه إشراقا وحسنا.
# ويرى أن تقوية النبيذ وتغذيته ليست تخص البدن دون النفس لأنا قد نجد من
~~شرب سريع الحركة إلى الأعمال بسهولة من غير أن يناله تعب ولا إعياء، وكذلك
~~[من] أصاب منه عند ms095 الحرب كان في نفسه حربا وفي أعضائه قويا. PageV01P056
~~وأما ما يفعله النبيذ في النفس من الطرب والفرح والسرور والنشاط وتنسية
~~الأحزان، وتسلية الهموم، فليس إلى ذكره حاجة لأن أحدا لا يجهله. ومن فضائله
~~العجيبة أنه موافق للناس جميعا في الأسنان والأزمان والبلدان كلها. وينبغي
~~أن يعطى منه الأطفال والصبيان بقدر احتمالهم وفوق ذلك، للأحداث والشباب
~~والكهول، فأما الشيوخ فليس يوجد شيء أعون على سلامتهم وصحة أبدانهم منه، إذ
~~كانت حاجتهم إلى ما يسخنهم شديدة. وأما الصبيان فيحتاجون إلى ما يفيدهم
~~حرارته إذ كانت الحرارة لم تبلغ فيهم نهايتها. فأما من كان في نهاية الشباب
~~فإن النبيذ يلائمه بمشابهته إياه وزيادته بجوهره في جوهره. ومثل هذا القول،
~~في الأزمان، لأنا لم نر طبيبا يطلق شربه في الصيف ويمنع منه في الشتاء،
~~ويأمر باستعماله في الخريف ويأباه في الربيع إلا أن يكون ذلك في الزيادة
~~والنقصان والكثرة والقلة على سبيل الاستظهار والتوقي. والمواضع الباردة
~~يحتاج أهلها إليه ليسخنهم. [و] المواضع الحارة يحتاج [أهلها] إليه ليرطبهم
~~إذ كانت شدة حرارة البدن تيبسهم، والنبيذ يقوم مقام الطعام لمن كانت له
~~الشهوة الكلبية فإنه يأكل دائما ولا يشبع، فإن سقي النبيذ أعان على شبعه
~~وذهب بجوعه. وأما العطش الشديد المفرط الذي لا يقطعه الماء، فإن النبيذ
~~الممزوج بالماء يقطعه ويذهب بغلظ الماء وكذلك إن كان الماء رديئا لم يوجد
~~شيء يصلح رداءته وفساده أقوى فعلا من النبيذ. وكذلك من يسكن السباخ
~~والمواضع اللثقة العفنة الرديئة المياه، ليس لهم أنفع من أن يمزجوا مياههم
~~بالنبيذ ويشربوه، وكذلك الذين مياههم مالحة أو فيها آفات تفسدها. فأما
~~المياه الباردة ومياه الثلوج فإنها مضرة، شديدة إن هي شربت مفردة من غير أن
~~تمزج بالنبيذ لأنها تولد انفجار عروق الصدر ونفث الدم ووجع البطن وتشنجا
~~وضيق نفس [و] فالجا، فإذا خالطتها حرارة النبيذ مع ما تفيدها من الذلة، منع
~~أذاها وضرها. والإكثار في النبيذ يجاوز الرجل فيه مقدار طاقته يلزمه الخطأ
~~في رأيه والضعف في بدنه فتقبح أفعاله ولا يحمده ms096 جميع من يحضره. والشرب
~~الكثير للنبيذ والتمادي عليه يورث في الجسم أمراضا كثيرة منها الداء
~~المعروف ب(الماخوليا)، والوساوس السوداوية، ويخفق منه القلب ويذهب بالمروءة
~~ويتلف المال. فإذا شرب بقصد بين القلة والكثرة كان محمودا. وينبغي لشارب
~~النبيذ أن يفتقد نفسه وبدنه فمتى أنكر رأيه وفكره وحركات بدنه وقوته أمسك
~~عن شربه ولم يتماد فيه حتى يبلغ السكر، لأن السكر إنما يكون من بخارات نية
~~غير نضجة ترتفع إلى الدماغ فتستره كما يستر السحاب الشمس فتحول بينه وبين
~~عقله. وكانت الفرس تشرب عند المناظرات والمشاورات والمفاوضات في الرأي
~~والتدبير. أما اليونانيون فإنه يستعملونه عند ضرب العيدان والغناء وإنشاد
~~الأشعار ليعلموا مبلغهم من الفكر والتمييز وقوة البدن، لأن من شربه منهم لا
~~يحمل نفسه على ذهاب عقله ونهك بدنه بل يشربه بمقدار ما يقطع العطش ويولد
~~الطرب والسرور وينفي الهموم وينسي الأحزان، فإذا جرى النبيذ هذا المجرى
~~انتفع به البدن منفعة كبيرة لأنه على هذه الحال ينقي المثانة ويجلو العروق
~~وينضج ما كان نيا فجا فيهضمه ويحلله إلى خلط جيد محمود. وينبغي أن يتوقى
~~شربه في حال يبلغ خطل (الرأي) والمنع من القيام بحق الله في فرائضه. وأن
~~يريد منزلة فلا تهتدي إليه مع سوء العاقبة في العلل المزمنة والأمراض
~~المردية. ويجب أن يستعمل الاستحمام بالماء الحار ويتوقى طول المكث في
~~الحمام لأنه يخل البدن ويضر بالرأس، وكثير من الناس يرى أن طول المكث في
~~الحمام وإخراج الكثير من العرق يجلي العروق فيعين ذلك على الإكثار من
~~الشراب، وذلك أضر الأشياء لمن شرب النبيذ. ويجب ألا يكون شربه بالمبادرة
~~والسرعة، بل بتؤدة وأمان وأناة من غير تعب بتصرف أو مشي وغير ذلك. ويجب
~~لأصحاب النبيذ ألا يأكلوا طعامهم في أكلة واحدة، فإنهم يكثرون من الطعام،
~~وإذا خفف أحدهم في غدائه وجعل تمامه في عشائه كان ذلك عونا له على الشرب
~~وزائدا فيه وأما النقل فإنه يبقى في المعدة غير منهضم ويولد رياحا وصداعا
~~فإن نال منه القليل كان مستدعيا لشرب النبيذ، فاتحا ms097 للشهوة. PageV01P057
~~وقال جالينوس: أوفق الشراب كله لتوليد الدم ما كان أحمر غليظا فإذا مزج
~~يسيرا ينقلب فيصير دما. وأما الشراب الأسود الغليظ فيولد دما غليظا، وأقل
~~أنواع الشراب كلها غذاء ما كان لونه أبيض وقوامه رقيقا وكان شبيها بالماء.
~~والشراب الغليظ أكثر غذاء من الرقيق. والشراب الحلو أسرع انهضاما في المعدة
~~من الشراب القابض وأسرع نفوذا إلى الكبد وإلى سائر الأعضاء لأن قوته أسخن.
~~وما غلظ من الشراب كثيرا فهو أبطأ انهضاما ونفوذا إلى الكبد وإلى الأعضاء
~~إلا أنه إن صادف معدة لها فضل قوة حتى ينهضم على ما ينبغي، غذي البدن غذاء
~~كثيرا.
# وقال إسحق بن عمران في النبيذ المطبوخ من الزبيب، إنه دواء. وقال في
~~النبيذ النقيع إنه يغذي البدن كاللبن للمولود وبخاصة للشباب والصفراويين،
~~وغذاء كل شراب بمقدار غلظه، وأوفق الأغذية للبدن الضعيف الشراب الحلو، ولا
~~سيما لمن لم يكن في كبده ولا طحاله ولا كلاه آفة وأوفقها لما كان في عروقه
~~خلط. وما كان من الشراب طيب الرائحة فالدم الذي يتولد منه أجود. والشراب
~~اللطيف أعون على إدرار البول. وينبغي أن يجتنب من الشراب ما كان غليظا كريه
~~الطعم قابضا لأنه أردى غذاء. والأشربة القابضة لا تولد دما محمودا وإن كانت
~~قد تقوي المعدة إذا استرخت وضعفت، وكذلك البطن لا سيما إذا كانت علة البطن
~~والمعدة من مزاج حار، وإنما تستعمل الأشربة القابضة عند الحاجة إلى حبس
~~البطن المنطلق، وأما في غير ذلك فلا ينبغي لأنه ليس بجيد لنفوذ الغذاء ولا
~~لتوليد الدم ولا لجودة الغذاء ولا لدرور البول وخروجه، ولا لإطلاق البطن.
~~وما كان من الشراب أصفر يضرب إلى الحلاوة طيب الرائحة، فلا ينبغي أن يشربه
~~من كان الغالب عليه المرار ولا من أصابه حر أو تعب أو اغتم، ولا في الأوقات
~~الحارة والبلدان الحارة. وهذا الشراب الأصفر جيد التسخين لمن كان الغالب
~~عليه البرد والبلغم والمزاج البارد، ولمن في بدنه أخلاط نية ولمن شأنه
~~السكون والخفض في البلاد الباردة، وفي الشتاء والهوى البارد. وينبغي ms098 أن
~~يجتنب من الشراب ما عتق حتى صار مرا فإنه يسخن أكثر مما ينبغي، والشراب
~~الحديث جدا لأنه يسخن ولا يمري الطعام، وهو بطيئ الانحدار، بطيء النفوذ،
~~وليس يدر البول ولا يعين على توليد الدم ولا يغذي البدن لبقائه في المعدة
~~مدة طويلة طافيا في أعلاها مثل الماء. فإن شرب منه قليلا أسرعت إليه
~~الحموضة، ومن كان مزاج بدنه مفرط الحرارة، فشرب الماء أوفق له من شرب
~~الشراب، فإن احتاج إلى الشراب شرب منه ما كان رقيقا معتدلا فيه قبض. وما
~~كان من الشراب الحلو صافيا وكان لونه إلى الصفرة والحمرة الناصعة، ولد دما
~~متوسطا بين اللطيف والغليظ. وأما الغليظ الأسود فيملأ العروق دما غليظا،
~~والشراب الأبيض اللطيف يقطع الأخلاط الغليظة وينقي الدم ويخرج فضله في
~~البول. والشراب الغليظ الحلو إذا خلط بشيء من الأدوية المطلقة نفع أصحاب
~~العلل التي في الصدر والرئة إذا لم يكن فيه قبض.
# وقال أبقراط: إن الخمر الحديثة أغذى وأعون على تليين البطن من العتيق.
~~والشراب العطري الطيب الرائحة أغذى وألطف وأنفذ مما لا رائحة له.
# وأما دياسقوريدس فإنه قال: إن الشراب العتيق يضر بالعصب وسائر الحواس
~~فينبغي أن يحذره من كان به شيء في هذه الأعضاء، وأما الأصحاء، فإن شربوا
~~منه المكسور بالماء لم يضرهم. وأما الحديث فنافخ عسر الانهضام يولد أخلاطا
~~رديئة ويكثر البول. والمتوسط بين العتيق والحديث أفضل إذ لا مضرة فيه. وأما
~~الشراب الأبيض الرقيق فإنه سريع الانهضام والنفوذ. وأما الشراب الأسود فإنه
~~أبطأ انهضاما ونفوذا. وما يعرض منه في السكر أشد وغذاؤه أكثر ويزيد في
~~اللحم. والأحمر الناصع متوسط بينهما. والشراب الحلو الغليط نافع للمعدة
~~والأمعاء، مطلق للبطن، وسكره أقل وهو نافع للكلى والمثانة. والشراب العفص
~~يشد البطن ويدر البول ويصدع الرأس ويسكره. والشراب الذي فيه قبض هو معتدل
~~سريعثالنفوذ مقو للمعدة مهيج لشهوة الطعام صالح للغذاء، للغذاء، جالب للنوم
~~محلل للنفخ ويحبس الاختلاف ويقطع العرق الذي يكون من ضعف القوة.
~~PageV01P058 وقال هيوفراطيس: الشراب دواء من الأوجاع الحادة التي تكون ms099 من
~~الدم الغليظ لأنه يقوي الأعضاء ويحيي الحرارة الغريزية ويهضم الطعام ويسخن
~~المعدة ويحسن اللون بتوليده الدم الصحيح المحمود، فإن شرب النبيذ بالماء
~~برد لإيصاله إياه إلى الأعضاء الداخلية بلطف حرارته.
# وقال جالينوس: إن الشراب يغدو غذاء محمودا إذا شرب بمقدار، لتنقية
~~الأوساخ من البدن وتحليله بلطافته أخلاطه الغليظة، وفتحه ما في العروق فإن
~~النبيذ لا يدع خلطا غليظا ينعقد في البدن، والأحمر منه يولد دما كثيرا،
~~وكلما اشتدت حمرته كان في توليده الدم أثر فعلا. وأما شراب العسل فيغذو
~~ويهضم ولا سيما إذا كان حلوا ولا يفعل ذلك إذا كان عفصا أو مرا. وأحمد
~~الشراب لكل الناس وفي كل الأوقات ما توسطت حالته بين الحديث والعتيق، وهو
~~نافع لصاحب المرةالصفراء، لأن الشراب يزداد حرا ويبسا على مرور الدهر وليلق
~~[صاحب الصفراء في شرابه التفاح والسفرجل والورد وليكثر مزاجه، وليلق صاحب
~~البلغم] في نبيذه المصطكي والحلبة ويتجنب الأشربة الحلوة الغليظة التي ليست
~~بصافية ولا رقيقة فإنها تورث السدد. ونبيذ الزبيب المتخذ مع العسل يجفف
~~المعدة والأمعاء، وفعله كفعل المطبوخ فيه صلاح للرطوبات العارضة للبدن، فإن
~~عتق المطبوخ كان أقوى فعلا. ونبيذ الزبيب المطبوخ أخف وأقل رطوبة من النقيع
~~وأنفع لأصحاب البلغم. والنبيذ النقيع أنفع لأصحاب الصفراء من المطبوخ
~~لرطوبة الماء الذي معه. وينبغي لمن أراد الإكثار من النبيذ أن يأكل من
~~الطعام ما خف وليقلل. فإن كان محرورا أكل السمك الطري، وإن كان صاحب بلغم
~~فيأكل اللحم المتخذ بالكرنب، والكرنب نفسه معين على الإكثار من شراب النبيذ
~~وليس بمحمود لتوليده السوداء. وكلما انتقل على النبيذ ولد على الكبد
~~والعروق والمفاصل سددا إلا أن المحرور يمص الرمان الحلو. ومص الرمان نافع
~~من الالتهاب الذي يكون في الكبد من شرب النبيذ. وعصير ماء الرمان بقشره
~~الداخل يسهل المرة الصفراء ويقوي المعدة ويشد الثات. ومص السفرجل العذب
~~والتفاح المر والأجاص اليابس ينقي جسمه. ومص السفرجل يمنع من بخار النبيذ
~~أن يترقى إلى الدماغ. وليس ينبغي أن يكثر من مصه لئلا يخرج ما في ms100 المعدة
~~قبل هضمه، لأن السفرجل مسهل للطبيعة بعصره، وإن أراد عقل طبيعته فليأكله
~~قبل طعامه وليؤخر أكل الطعام إلى أن يتمكن فعل السفرجل من معدته. وأحمد
~~النقل لأصحاب البلغم اللوز المر والسفرجل والفستق المملح ولا سيما إذا أراد
~~تفتيح السدد وجلاء ما في المعدة والكبد.
# قال محمد بن زكريا الرازي: منافع الشراب عظيمة منها إمداده الحراة
~~الغريزية ونشره لها في أقطار البدن بأوفق وأصلح من جميع الأغذية وذلك أنه
~~يبعث إلى المغشي عليه الغذاء بسرعة فيرد قوته وينعشه ويدفع ضرر السموم التي
~~خاصيتها تجميد الدم وإطفاؤه للحرارة الغريزية كالأفيون والسيكران ونهش
~~الأفاعي ولدغ الحيات وما أشبه ذلك لأن مادته موافقة لاغتذاء الحرارة
~~الغريزية التي بها قوام الحياة وله مع ذلم ما ليس لشيء من الأغذية من طرد
~~الفكرة الباطلة وبسط النفس وشرحها، حتى أنه من أعظم علاج [المالخوليا] إذا
~~استعمل على ما ينبغي، وهو سبب لجلب النوم اللذيذ فيصير ذلك سببا لجودة
~~الهضم وتوليده للدم الغريزي الكثير وإخصابه البدن وتحسينه اللون والذبول
~~والهرم والإبطاء به، وهو يفتح السدد والمجاري وينفذ الفضول حتى يبرز من
~~البدن بسهولة النجو والبول والعرق ويقوي جرم المعدة وتسخينها، ويسخن الكبد
~~ويمنع عظام الطحال ويلطف. وكثيرا ما يدفع المرار الأصفر في البول، ولا سيما
~~إذا كان في جنسه رقيق القوام وأكثر مزاجه فيكسر عاديته في البطن والكبد حتى
~~لا تكون له حدة ورداءة. PageV01P059 قد ذكرنا من منافعه هذه الجملة فينبغي
~~أن نذكر جملة من مضاره لئلا يحمل الجاهل على الانهماك به. ومن مضاره العظام
~~الإضرار بالدماغ والعصب إذا أدمن [شاربه]، ولا سيما إذا كان الشارب ضعيف
~~العصب أو متهيئا للأمراض الكائنة من ضعف العصب والدماغ، فإن إدمان الشرب
~~يوقعه في الفالج والرعشة سريعا، وقد يوقع بعضهم في الهذيان والوسواس، ويجلب
~~أيضا إحماء الكبد وورمها والحميات الحارة والصداع والرمد والأورام والجرب
~~والخوانيق والشوصه ونحو ذلك من الأمراض التي تحدث من حدة الدم أو من كثرته.
~~وذلك أن الشراب في الجملة يزيد في الدم وفي سخونته وحدته لا ms101 سيما إذا كان
~~المزاج متهئيا لذل.
# وقال: يحتاج إلى شرب الشراب ضرورة من إذاا لم يشربه أبطأ هضمه وتجشأ جشاء
~~حامضا وقلت شهوته للغذاء. وإذا شرب الماء ثقل عليه، وثقل الطعام في جوفه
~~وكثر النفخ والقراقر في بطنه، فإذا أمسك هؤلاء عن الشراب وقعوا في الأمراض
~~الباردة. ويحتاج إلى تركه ضرورة من إذا شرب وحمي جسده أصابه صداع أو عطش
~~شديد وتجشأ جشاء دخانيا وخمر عليها خمارار شديدا وأصابه الغشي وسقوط الشهوة
~~وفساد الطعام في معدته، فأما شربه للسكر فلا خير فيه فإنه لم يعقب قط إلا
~~مضرة أو علة عظيمة كالسكتة والاختناق وفساد الكبد والرعشة والفالج ونحو
~~ذلك، فأما السكرة، تقع في الأيام الكثيرة ولا تكون مع ذلك مفرطة جدا، فإنها
~~تنفع في الأكثر لأنها تفتح مجاري الدم وتذيب خلطا منعقدا أو جامدا وتنشر
~~الحرارة الغريزية وتدفع الفضول غاية الدفع فيكون ذلك سببا لدفع الأمراض
~~الباردة ولانفتاح المجاري والمسام وذلك ينفع في حفظ الصحة. وأحوج الأسنان
~~إلى استعمال الشراب المشائخ، وذلك أن أبدانهم تبرد وتجف والشراب يسخنها
~~ويرطبها، ونومهم قليل فالشراب يعينهم ويذهب عنهم الحكة التي تعتري المشايخ
~~في أجسادهم لترصيقة لجلودهم وتوسيعه مسامهم وتجويد هضمهم. ويمنع سرعة الهرم
~~ويدفع عنهم النزلة والزكام والسعال الذي لا يزال يعتريهم ويبسط من أنفسهم.
~~وهم بالجملة أحوج الأسنان إليه وأكثرهم عليه سلامة من الكهول والشيوخ ولا
~~سيما من كان منهم حار المزاج ملتهبا فإنه يحمي كبده ويكثر صداعه ويسقط
~~شهوته، فالماء لهم أوفق من الشراب، فأما الصبيان فغير محتاجين إلى الشراب.
~~PageV01P060 فأما الصيف كله فليشرب فيه رقيقه ويكثر مزاجه ويتنقل الفواكه
~~الحامضة ويشرب السكنجبين الساذج الحامض بعد الإفاقة منه، ويتوقى السكر في
~~هذا الزمان فإنه يجلب الأمراض الحادة. وأما في الخريف فيستعمل العتيق منه
~~بمزاج كثير، وإن كان حديثا فليختر أرقه. فإذا برد أول النهار وآخره، فأصلح
~~الشراب له ما يطيب نفسه، فإن ذلك أمان من التسكير والقشعريرة. وإذا جاء
~~الشتاء فليكن الشراب أقوى وأكث مقدارا مما يستعمل في سائر الأزمان، فإن ms102
~~الأبدان تحتمل في هذا الزمان ما لا تحتمل في غيره. ليس للخمار فيه سورة،
~~والخمار في الصيف داء، وفي الشتاء دواء. وأما استعمال الشراب بحسب مزاج
~~الأبدان، فالبدن النحيف أحوج الأبدان إليه، ولكن يكثر المزاج ويجدد القوى،
~~واللحيم من الأبدان، أقلها حاجة إلى الشراب، فقد يعتريها منه حمأ وأمراض
~~حادة، وأما الشحمية فتحتاج إلى المقدار اليسير من الشراب القوي الصرف منه
~~ويضرهم المزاج الكثير ويؤديهم إلى الأمراض البلغمية. وينبغي أن يجتنب
~~الشراب بعقب الخروج من الحمام سريعا، وبعقب التعب إلا بعد ساعتين وأكثر،
~~وبعقب الصداع والرمد والزكام والتثاؤب والتمطي، وعند الغضب وهم النفس
~~المفرط، وبعقب كثرة الجماع وطول السهر وإسهال عنيف ولا يكثر حين يسكر،
~~وبعقب أخذ الغسل أو الرطب أو الدواء أو غذاء حاد حريف ووجع لا يعرف سببه.
~~وأوفق الأحوال له إذا كان البدن هادئا ساكنا في حركاته الجسدانية وهمومه
~~النفسانية، وفي حال نشاط النفس وانشراحها وشوقها إلى الطعام الذي يتقدم
~~الشراب، وينبغي أن يشرب المحرورون والشباب، في الأزمان الحارة، على الأطعمة
~~الباردة الحامضة، مثل ما أتخذ من ماء الحصرم وماء الرمان والسكباج ونحو
~~ذلك. ولا ينبغي أن يخلو هذا الطعام من لدونة أو دهن، وليكن الطعام في
~~الشتاء للمبرودين، الأغذية التي معها أدنى حرارة كاللفتية والكرنبية
~~والمغمومة الكثيرة البصل والمطجنات والمالح ونحو هذا. ولا يشرب على طعام
~~ليس فيه دسم كمن يقتصر على الخبز والزيتون والكوامخ والسمك المالح فإن ذلك
~~رديء جدا يودع العروق أخلاطا رديئة تفسد الدم، وأضر ما يكون ذلك بالأبدان
~~النحيفة. والنقل لأصحاب الأبدان النحيفة، السفرجل المز والرمان الحامض
~~والأترج، وأما الحصرم فيفسد الشراب في المعدة ويمنعه من النفوذ إلا أن يقل
~~منه، وأما أصحاب الأبدان المعتدلة فالرمان والسكر الطبرزد الأبيض واللوز
~~المقشر. وأما المشايخ والمبردون، فالفستق وحب الصنوبر وبزر الكتان والسمسم
~~المقلو والجوز والكعك. وأما العشاء على الشراب فإنه في أكثر الأمر مضر إلا
~~أن يكون الطعام قبله قليل المقدار أو رقيق القوام سريع النفوذ. ولكن لا
~~ينبغي أن يشرب بعد الأكل والعشاء ms103 البتة. فإن كان، وحدث في البطن قراقر ونفخ
~~وغثى فليبادر إلى القيء وطول النوم والإمساك عن الطعام ثم الاستحمام بعد
~~ذلك وتلطيف الغداء وترك الشراب. وأما الطيب على الشراب فمن كان محرورا
~~وافقه اشتمام الصندل والكافور وماء الورد. والبخور ليس بموافق لمن يسرع
~~إليه الصداع، ومن كانت به الرعشة نفعه شم الغالية والمسك على الشراب، وذلك
~~أضر الأشياء لمن يتأذى بالشراب، والبخور بالجملة يملأ الرأس ويسرع السكر
~~ويسقط شهوة الطعام، وأما الجماع فمضر في أكثر الأوقات وعظم ضرره بمن يعتريه
~~النقرس وأوجاع المفاصل وضعف العصب فإنه يجلب التشنج، وبحسب بطء إنزالهم
~~وجهدهم أنفسهم في ذلك، يكون قد ضررهم ولا سيما إن كان في نهاية السكر،
~~والبطن ممتلئ يتخضخض فيه الشراب. وأما إذا كان على تناول شيء من الشراب مع
~~خفة في البطن فليس بضار إلا أصحاب الأبدان النحيفة، لأن الجماع يضر بهم
~~ليبس أبدانهم، فإن فعل فبعد مداعبة طويلة ليسرع إنزاله وليستلق بعده على
~~قفاه ساعة ثم يتطهر بالماء البارد إن لم يكن في زمان بارد، وإلا فالماء
~~الفاتر. PageV01P061 وأما المغرى بالسكر، المسرف فيه الذي إذا صحا اغتم
~~ولزمته كآبة وحزن حتى يبادر إلى الشراب، فينبغي أن يشتغل بأشغال اضطرارية
~~تمنعه من الشراب، ويتدرج في ذلك لأنه لا يطيق الإقلاع عنه ضربة [واحدة]
~~وتعرض له على ذلك أعراض قوية صعبة تؤدي إلى أمراض رديئة، والموت فجأة،
~~والاختناق والسعلة، فإذا رأيت السكران قد اربد وجهه ودرت أوداجه واحمرت
~~عيناه وضاق نفسه بعد الشرب بأقداح كبار فاعلم أنه مشرف على الاختناق،
~~فليقطع عنه الشراب، فإن نقصت الأعراض دل على خير، وليمتنع من النوم ليلته
~~تلك إلى [أن] تسكن الأعراض. فإن تزيدت فليفصد في كلتا يديه، وليخرج من الدم
~~إلى أن يغشى عليه، وليمتنع أيضا من النوم ليلته تلك، فإنه بذلك يسلم من
~~الاختناق. وأما إذا رأيت السكران قد قلت شهوته للطعام، فليدرج على تقليل
~~الشراب وأكل الأغذية الرطبة في كل ساعة حتى ينال منها الكثير إلى أن يعتدل
~~ويعود إلى حالته الطبيعية، ms104 وإلا فقد وقع في الدق والذبول والسهر والوسواس،
~~ومتى رأيت السكران قد بدت به عند الصحو بلادة أو ثقل لسان أو رعشة أو
~~اختلاج في البدن، فليقطع الشراب البتة وليتجنب الحمام وليشرب الماء البارد
~~ويغتسل به، ويلزم الأغذية التي تسخن وتجفف كالقلايا بالزيت والتوابل فبذلك
~~يسلم من السكتة والفالج ونحوهما من أمراض الدماغ والعصب. والعرق من الشراب
~~أنفع للبطن وأضر بالرأس والممزوج أوفق لمن يسرع إليه الصداع. والصرف في
~~الأبدان والأزمان الباردة الشديدة البرد والكثيرة الرطوبة أنفع من الممزوج
~~ومضرة الصرف في الصيف أشد، ومضرة الممزوج في الشتاء أشد، لنفع الصرف في
~~الشتاء والكثير المزاج في الصيف. ولا ينبغي أن يتعرض للصرف من به صداع أو
~~ضعف دماغ في العصب والعين أو حدة في الكبد، ومن تسرع إليه الحميات
~~والخراجات. ومن لم يجد عند الطواعين وكثرة العفونة في الهواء فإن الصرف في
~~هذه الأحوال شيء قاتل. والصرف نافع لمن يحتاج إلى ترطيب بدنه كالناقهين
~~والمسلولين، والكثير المزاج ضار لأصحاب القولنج والطحال وتقطير البول وما
~~أشبه ذلك. ويحتاج إلى إدمان الشراب من لا يستمرئ طعامه إلا عليه، وإذا
~~فارقه تجشأ جشاء حامضا وكثرت به القراقر والنفخ والرياح فإن هؤلاء متى لم
~~يدمنوا الشراب نما هضمهم وانطلقت طبائعهم انطلاقا رطبا وأداهم ذلك إلى فساد
~~المزاج. وأما الذين تحمى أكبادهم إذا شربوا وإذا امتنعوا منه أياما كثيرة
~~لم يجدوا في هضمهم نقصا ولا اعتراهم النفخ والقراقر ويجدون عند تركهم،
~~أبدنهم أقوى، وحركاتهم أخف فاغتيابهم عنه أفضل، ويؤمر بعد اليوم الذي يشرب
~~فيه الشراب بشرب الماء. ويسرع بالسكر قلة الطعام وقرب العهد بالحمام
~~وبالتعب وبالمشي المفرط أو شربه على أغذية كثيرة التبخير إلى الرأس
~~كالباقلاء والبصل والثوم أو طعام يكثر فيه الزعفران أو سائر الأفاويه
~~الحارة أو البخور العودي الذي يملأ الرأس كالعود والند وريح القار أو
~~الكبريت. ومما يسكر السكر القوي، الشراب الذي نقع فيه العود الهندي والسعدي
~~والقرنفل، ومن أحب أن يبطئ بالسكر ويستكثر من الشراب فليكن عهده بالنوم
~~الطويل قريبا، وليأكل ms105 من الأغذية اللدنة مقدارا معتدلا وما يضاد الشراب
~~كالكرنب وما اتخذ من الطعام بالحصرم وبحماض الأترج، ويتنقل باللوز المر.
~~ويشتم الصندل والكافور وماء الورد، ويشرب من الماء البارد بين الأقداح إن
~~لم تنضر معدته. PageV01P062 ومما يفيق من السكر تجرع الخل والشرب منه وصب
~~الماء البارد على الرأس والشرب منه. ومما يقطع ريح النبيذ هو السعدى إذا
~~مضغ وابتلع ماؤه والكسفرة الرطبة واليابسة والباقلا والكبابة وشرب الخل
~~والأخذ من حب المسك ومص الكرفس والتمضمض بماء الورد وشرب السكنجبين،
~~والشراب المطبوخ أشد إسخانا وتخفيفا للبدن، فهو موافق لمن احتاج إلى هذا
~~وكذلك المشمش، إلا أنه ضار لأصحاب الأبدان الملتهبة، يسرع إليهم بالحميات
~~ويسرع بالدم إلى العفونة ويصدع بسورته، لكنه نافع من الرياح والنفخ
~~والقراقر وتبلغ حرارته إلى الأعضاء البعيدة بغوصه ولطفه. ويطيب ريح العرق
~~والبول والنجو ولا يضر بالنكهة كالشراب. وأما نبيذ الزبيب فهو أشد لتقوية
~~المعدة وأقل إسخانا وأكثر غذاء من الشراب. والدم المتولد منه أغلظ وأفرط في
~~الاستحالة إلى السوداء، وأنفع لأصحاب الذرب وضعف المعدة. ومن يلتهب من
~~الشراب فالمطبوخ والعسل يزيده إسخانا وقوة وصعودا إلى الرأس، وهو يدر البول
~~ويسخن الكلى والمثانة ويخرج منها الفضول والحجارة ويصلح الصدر والرئة، وأما
~~نبيذ العسل فقوي الإسخان سريع الاستحالة إلى المرار الأصفر، ضار بصاحب
~~المزاج الحار ويصلح للمشايخ والمبلغمين وهو أوفق الأنبذة للذين بهم ضعف
~~العصب، وأضرها بأصحاب المعدة والأكباد الحارة. وأما النبيذ الذي يطرح فيه
~~اللوز المر فإنه يزيده إسخانا ولطافة ونفوذا جيدا لأصحاب السدد في الكبد
~~وعظم الطحال. غير أنه سريع الاستحالة إلى المرار مصدع مورث للرمد وأما
~~الرادي فإنه مصدع ليس يجيد للمعدة ويصلح لأصحاب البواسير، وأما ألأفاويه
~~فإنها تزيد النبيذ إسخانا وتصديعا وتقوي المعدة وتخففها كالسعدى والمسك
~~والمصطكي والزعفران إلا أنه يصدع وإن كان أكثر في بسط النفس وتفريحها، وإذا
~~أكثر منه حدثت بسببه الرعونة. وأما نبيذ التمر والدوشاب فوخم ثقيل قريب من
~~الماء، يولد النفخ والقراقر ويضر بالمعدة والأمعاء، وخيره العتيق وأرداه
~~الطري وهو يزيد في أعصاب ms106 البدن وإسمانه لحلاوته وكثرة غذائه، وأما نبيذ
~~التين فجيد للصدر والرئة والكلى والمثانة، مسمن مخصب للبدن بدفعه للفضول.
~~يولد جربا وحكة ويقمل.
# ومن الشراب أبيض وأصفر وأحمر، وبين الصفرة والحمرة، وهو الزيتي، فأبردها
~~الأبيض، وأكثرها إدرارا للبول وأوفقها للمحرورين وأسخنها الأصفر الناري.
~~وأما الأحمر فمعتدل بينهما. وأما الأسود فإنه دون الأصفر في حرارته، وهو
~~أكثر في إخضاب البدن. وأما الشراب الأحمر اللون الطيب الريح الذي إلى
~~الحلاوة فأعدل الأشربة وأوفقها للأصحاء والمعتدلي المزاج. [و] العتيق أوفق
~~لمن يحتاج إلى تخفيف بدنه، وأنفع لأصحاب المرة الصفراء من مطبوخه لرطوبة
~~الماء الذي معه. ونبيذ القند والعسل ألين وأسهل للطبيعة وأنفع للمرة
~~الصفراء ومن كانت به علة في صدره وكلاه ومثانته فالزبيب والدوشاب غير
~~محمود، وهو يسهل الطبيعة لرطوبته التي خص بها من الماء. والزبيب والتمر
~~أكثر فسادا، وأرادوا ما فيه التمر، والمطبوخ، إذا كان صافيا تقرب أحواله من
~~أحوال الخمر، يولد دما صحيحا، فأما العسل المطبوخ بالماء فنافع من برد
~~المعدة، ومن الورم البارد فيها، ومن وجعه المتولد من البلغم المانع من شهوة
~~الطعام، نافع من الرطوبة واللقوة وهو لأصحاب الفالج أنفع من النبيذ لقلة
~~تبخره إلى الرأس، ويغدو غذاءا حسنا هاضما يدر البول، ويجلو الأخلاط الغليظة
~~الرديئة.
# وقال حنين بن إسحق في كتاب " الكرمة " : إن عددت ما فيها من الأدوية
~~والأغذية لم أجد في سواها من سائر الشجر ما يشبهها. PageV01P063 وقال
~~أرسطاطاليس: إن الذي استخرج القوة التي غيرت ماء الكرم حتى صيرته خمرا
~~يتولد عنها لشرابها الفرح والسرور، قد أتى بشيء تقصر عنه عقول المستنبطين،
~~وقد أتى بما فاق وعلا كل قوة شجرية، ولقد أشرقت الأرض بفعله، وأزهرت بصنيعه
~~لأن نور الخمرة لا يعدله نور من الأنوار الأرضية، وإذا عدت المحاسن كلها
~~وجدتها قد كملت فيها فصارت غاية المحبوب ونهاية المطلوب. وكما أنها ملكة
~~الأشجار، صار من يشربها ملكا بها. ومن فضائلها أنها لا تدع الشارب لها من
~~الطرب والفرح والسرور [يكتم] ما يحسن من الملاهي والموسيقى والنغم التي في
~~الخمرة ms107 إلا أبداه وأخرجه، ولو أنه كان زاهدا من الزهاد، أو عابدا من
~~العباد. ومن فضائلها أن الذي يميل إليها ويهواها لا يصبر عنها ولا يلهو عن
~~ذكرها ولا يقبل فيها لوم لائم ولا عدل عادل ولا يجد في ملاذ الدنيا ما يكون
~~له عوضا عنها.
# وقال أفلاطون: كم غدرة لأصحاب الشراب إذا ذكروها رجعوا إليها، وكم حلف
~~يمين حنث أصحابها، وكم عهد نقض بسببها، وكم كفارة أديت عنها، لأنه لا صبر
~~دونها ولا احتمال على تركها.
# وقال اصطفن الرهاوي: على أي شيء نشكر رب الكل ومبدع الأشياء، أعلى
~~اصطناعه الخمرة أم على أنه ملكنا إياها وأباحها لنا مع ما أباح من الذهب
~~والفضة، فمن بيم محروم وبين مرزوق، لأن هذه الثلاث معادن بها قوام هذا
~~العالم، والخمرة أفضل الثلاثة لأن الاثنين جوهر للبدن، والخمرة جوهر الروح
~~لأن النفس تتربى بالخمر وتسر بها وتفرح لها، والبدن يتربى بالآخرين
~~ويشربهما ويفرح لهما، والخمرة تستعمل من داخل والجوهر من خارج، والداخل
~~أفضل.
# وقال الحكيم في شعره: الخمرة جوهر ذائب، والجوهر خمرة جامدة.
# وقال أرسطاطاليس، في كتاب " الكرمة " أيضا: كلها منافع، لد جاءت الحكمة
~~في أمرها، ودقت العظمة والقدرة في خلقها محضة المنافع، وإن أحدثت مضرة،
~~فإنما ذلك بسوء تدبير من يستعملها بالخروج عن التقدير.
# وقال بيلسون: عجبت لمن يأكل ثمرتها إذا بلغت بقصد، ويشرب من خمرتها بقصد
~~كيف يمرض مرضا عرضيا أو يألم بأحد الآلام إلا أن يقع في الأمر إفراط في شيء
~~من الأشياء.
# واليونانيون يسمون هذه القوة التي تعيد ماء الكرمة خمرا، القوة المتقدمة
~~في الشرف على جميع الأنوار لأنها أشرف الشجر، وماؤها أشرف المياه لأنها
~~تولد السرور والفرح، ففي خيرها أكون باقي حياتي.
# وقال شاعر آخر وذكر الشراب: هو أخو إخوان ونديم ندمان، يشربه أقوام كرام
~~يشاكلونه في الأفعال، يتصاحبون وينزاورون ويتحابون ويتآلفون، لا كأقوام
~~يرون الحسنات مساوئ والمساوئ حسنات، غفران الذنوب طبع لهم، وترك الأحقاد
~~سنة لهم، لا يتجاوزون طبعهم ولا يتركون سنتهم، الحسنة الصغيرة عندهم عظيمة،
~~والسيئة العظيمة ms108 عندهم صغيرة مغفورة. وهذا بكلام اليونانيين شعر موزون.
# وقال لبيروس: ينتقد بالخمرة الناس، فيعرف الزائف منهم والمغشوش كالحجر
~~اليذ يحل به الذهب فيعرف خالصه من مغشوشه، كذلك الخمر في الأشربة إن عدت
~~فيما يطرب النفس وينشر السرور والفرح ويسلي الأفكار الرديئة كانت حقيقة
~~بذلك، وإن عدت فيما يزيل الهموم ويذهب الغموم اجتمع ذلك فيها، وإن قلنا
~~إنها تنشط الكسلان وتروي العطشان وتشجع الجبان وتسخي البخيل، فيعطي الجزيل
~~ويراه نزرا قليلا، وتعزي عن المصائب وتسلي عن العشق المبرح، ولولاها لم
~~تعمل الملاهي، ولكانت الأحزان والهموم دائمة لا تبرح، لكنها تزيلها وتذهب
~~بها وتبدلها بأضدادها.
# وقالت فيها طريطاوس الشاعرة: الشراب معدن اللذات وجالب المسرات، يطيب
~~النفوس ويصرف البوس ويعفي على النحوس، ويولد طرب الجليس ويشد القلب ويزيل
~~الكرب، ويذكي الأذهان ويغسل الأدران، وينير البصر ويصفي الكبد ويغرس العلوم
~~ويوفر الحلوم إذا كان بقصد واعتدال، وإذا جتاوز الحد، وزاد، عادت أفعاله
~~إلى الأضداد.
# وقال جالينوس: لولاه لما تمازجت الأدوية المختلفات، ولولا وقوعه في
~~الدرياق الكبير لما صار الرئيس على سائر المعجونات. PageV01P064 وأما منافع
~~الكرمة على مذاهب الأطباء فإن الغالب على عروقها التي في الأرض طبائع
~~البرودة واليبوسة فمتى جففت في الظل وسحقت ونثرت على المواضع العميقات من
~~الخراجات، أنبتت فيها اللحم بسرعة، وهي تنشف الرطوبات التي في الجراحات
~~العظام وتلحم قطع السيف والسكين، ومتى نثرت على المواقع التي فيها الشوك من
~~البدن جذبته وأخرجته. ومن منافعها الكبرى أنها إذا نثرت على الإحليل
~~المختون أبرأته في الوقت ولم تقلع إلا بالبرء، وقشور هذه العروق إذا طرحت
~~مع أدوية الحقنة وطبخت معها وحقن بها أسهلت للوقت وأبرأت من القولنج، وإذا
~~شربت نفعت من المغس الشديد، وإذا احتملت مسحوقة بدهن الورد حبست الدم من
~~المقعدة، وأما حطب الكرم فإنه إذا أحرق وسحق من رماده درهم في كل يوم مع
~~درهم خل خمر سبعة أيام نفع منفعة عظيمة في تفتيته الحصى الكائنة في المثانة
~~ونفع من المغس وسكنه، وإذا أخذ عوده الرقيق الملتف وشرب منه كل يوم ms109 خمسة
~~دراهم سبعة أيام نفع نفث الدم من الصدر، وإن كان من الرئة لم ينفعه، وبه
~~يفرق بينهما، وإذا دق بعد جفافه وسحق وعجن بماء الورد وطلي على الأورام
~~وبخاصة في الأرنبتين وتحت الإبطين حللهما وأبراهما وإن كانت رياحية لم يعمل
~~فيها، وإذا أخذت أطراف ورقة الغصن وجففت وسحقت وأخذ منها وزن ثلاثة دراهم
~~في كل يوم مع مثلها سكر نفع من القروح الكائنة في الصدر منفعة عظيمة، ومتى
~~دق واستخرج ماؤه بالعسل وخل الخمر وطلي منه بالحمام فتح المسام وسمن البدن
~~وقواه ومنع من البثور والقروح التي تخرج من الجلد، وأما ورقه اليابس فإذا
~~دق وسحق وغسل به الرأس مع الخطمي وخل الخمر أذهب الإبرية والحزاز من الشعر
~~وقوى أصوله وإذا دق ونثر على السعفة بعد أن يندى بالخمر العتيق مرارا سكن
~~ضربانها ومنعها من التزيد والترقي،. وإذا نثر على السعفة وقطع عنها بالكلية
~~بعد ذلك نزيدت السعفة وعظمت فصار داء بعد أن كان دواء، ومضرة بعد أن كان
~~منفعة. وأما الحصرم فإذا دق وعصر ماؤه وطبخ إلى أن يبقى منه النصف وجفف في
~~إناء في الظل وقرص وجفف أيضا ورفع فيحك منه على المسن بماء وتكحل بع العين
~~الجربة فإنه يذهب الجرب في مدة قريبة. وإذا عجن بمائه الأشنان الأبيض، كانت
~~المنفعة فيه سريعة. وإذا جعل منه جزء في التوتيا جلا البصر وقواه قوة
~~عجيبة.
# قال أبقراط: ومما يخص به الشراب من المسامع أنه يذكي الذهن تذكية عجيبة
~~إذا شرب بمقدار ويسدد الرأي ويدل على الصواب ويغسل الأدران والأوساخ التي
~~في بطون الدماغ ويقوي المسامع ويفتح السدد ويصفي الكدر الذي يحدث في
~~العصبتين المجوفتين اللتين يخرج منهما النور من الدماغ إلى العينين ويقوي
~~البصر ويحفظه ويجود النظر ويبقيه مدة طويلة لا يتغير، ويظف ما بين الدماغ
~~والأنف حتى يشم الأشياء بسرعة وجودة ويقوي اللسان وعصبه، ويغسل اللهوات
~~فيذوق الإنسان الأشياء بجودة ويميز بينها وبين غيرها، فهو يحفظ البصر والشم
~~والسمع والمذاق. ومنها أنه يقوي سائر الأعضاء ويشدها ويقوي ms110 الحفظ ويذهب
~~بالنسيان ويغسل الأوساخ الرطبة والأدران اللزجة التي قد سدت أوعية المني
~~ومنعته من الخروج إلى الأنثيين فيمتنع الرجل من الجماع فيقول من لا بصر له،
~~إنه مربوط من السحر، وإذا انفتحت الطرق المسدودة جرى المني وعاد الجماع إلى
~~حاله. وإذا استعمل الرجل في كل يوم ثلاث أواق منه مع ثلاثة أمثاله لبن حليب
~~غنمي شهرا عمل له منيا كثيرا غزيرا، والمولود الذي يتولد من هذا المني يخرج
~~جميلا نقي البياض حسن اللون رطب البدن حسن الصورة تام القد. PageV01P065
~~ومن منافعه أنه يسلس اللسان الثقيل من البلغم إذا شرب منه كل يوم أوقيتين
~~على الريق بوزن درهم دار صيني مسحوق، سبعة أيام، ويقطع عنه أربعة عشر يوما،
~~يفعل ذلك إلى أن يبرأ، وإذا أدمن الاستنجاء به أصحاب البواسير نفعها ودملها
~~وذهب الصفار من وجوه أصحابها. ومن منافعه أنه يقوي المعدة، ويسد خملها
~~ويحفظ القوى الأربع التي فيها: الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة، ويجلو
~~الرطوبات الراكدة المفسدة من سائر البدن، وإذا غسلت به الجراحات، أذهبت
~~الأدران والأوساخ منها، وإذا نام الإنسان عليه من غير سكر نعم البدن وسمنه
~~وحسن اللون. ويجلو الطحال من الأخلاط العكرة، ويغسل الأمعاء من بقايا
~~الأدوية المسهلة إذا شرب مفترا ممزوجا.
# ومنها أن البدن يغتذي به غذاء محمودا ويزيد في أفكاره وقوته، ومنها أنه
~~يبرئ الأسقام الطويلة المزمنة، ويحسن الخلق السيئ الشديد. ومنها أنه ينفع
~~من الحمى الربع الطويلة إذا شرب منه في كل يوم الشيء اليسير الخفيف مقدار
~~خمسة دراهم بالماء، وهو مع ذلك يسهل سلوك الماء وينفذه إلى الأعضاء التي قد
~~جفت من الحمى، ويرطبها إذا كسر بالماء، تكون واحدة شرابا وخمسة ماء، [فإنه]
~~ينفع صاحب حمى يومين الحادثة من الأرق والسهر، يرطبه ويصيره إلى النوم،
~~وكذلك الحمى المتولدة من الحر والغضب لأنه يصير إلى الرضى والسرور، وينفع
~~من الغثيان الدائم إذا شرب بالماء الحار وألقي فيه شيء من الخل الخمر، لأنه
~~إن كان من مرار أحدره إلى أسفل، وإن كان من بلغم أثاره إلى ms111 فوق، وأصحاب
~~الوسواس السوداوية إذا سقوا منه وأسمعوا الألحان والملاهي، ويكون ممزوجا،
~~فإن ذلك يرطب من يبس أدمغتهم ويسكن من كثرة كلامهم وينومهم. ومنها أنه يثير
~~الرارة الغريزية وينبهها حتى تدور في البدن، ومنها أنه يشد القوى انفسانية
~~التي بها تقوى الحواس والأعضاء، وتحدث النشاط، وجملة الأمر في الشراب، أنه
~~إذا شرب على هدوء وسكون ومع من يحب أن يشرب معه وبمقدار كان الدواء أقرب
~~منه إلى الداء. PageV01P066 وأما أبو بكر محمد بن زكريا الرازي فإنه قال:
~~منافع الشراب المتخذ من العنب كثيرة، منها أنه يمد الحرارة الغريزية
~~وينميها وينشرها ي جميع أقطار البدن بأوفق وأنفذ وأسرع وأصلح من جميع ما
~~يعرف من الأغذية، ومنها أنه يدفع ضرر السموم التي حاصتها تجميد الدم وإطفاء
~~الحرارة الغريزية كنهش الأفاعي ولدغ العقارب وأكل الأفيون وما أشبه ذلك،
~~فهو كأنه مادة متهيئة موافقة لإنماء الحرارة الغريزية التي بها قوام
~~الحيوان وله مع ذلك ما ليس لشيء من الأغذية من طرد الفكر الباطنة وبسط
~~النفس وانشراحها حتى أنه من أعظم علاج للماليخوليا إذا استعمل ما ينبغي،
~~وهو سبب لجلب النوم وجودة الهضم وتوليد الدم الغريزي وإخصابه البدن وتحسينه
~~اللون ورفع اليبس والذبول والهرم، ومع ذلك يفتح السدد والمجاري وينفذ
~~الفضول حتى يبرز من البدن بسهولة النجو والبول والعرق، ويقوي المعدة
~~ويسخنها ويسخن الكبد ويمنع من عظم الطحال ويلطفه ويدفع المرار الأصفر في
~~البول ويكسر عادية ما تبقى منه في البطن والكبد وحتى لا تكون له حدة ولا
~~رداءة مفرطة، وذلك إذا أكثر مزاجه وأغب شربه، وأعظم منافعه في شرب القدر من
~~غير إفراط فيه، فإن الإسراف منه يضر بالدماغ والعصب ويوقع السكتة والفالج
~~والرعشة وربما وقع في الهذيان والوسواس، وإدمانه ربما أحمى الكبد وللد فيها
~~الورم وأورث الحميات الحادة والصداع والرمد والخراجات والأورام والشوصة
~~ونحو ذلك من الأمراض التي تحدث من حدة الدم أو كثرته، وذلك أن الشراب
~~بالجملة يزيد في الدم وحدته لا سيما إذا كان المزاج متهيئا لذلك؛ ويحتاج
~~إلى الشراب ضرورة ms112 من إذا لم يشربه أبطأ هضمه وتجشأ جشاء حامضا وقلت شهوته
~~للغذاء، ومن إذا شرب الماء ثقل عليه بدنه وثقل الطعام في معدته وكثر النفخ
~~والقراقر في بطنه، فمثل هذا متى أمسك عن الشراب وقع في الأمراض الباردة.
~~وأحوج الناس إلى استعمال الشراب الشيوخ، وذلك أن أبدانهم تبرد وتجف،
~~فالشراب يسخنها ويرطبها، ونومهم قليل، فالشراب ينعشهم ويذهب الحكة التي
~~تعتري الشيوخ في أجسادهم بتوسيعه مسامهم وترقيقه لجلودهم ويجود هضمهم ويمسك
~~الهرم أن يسرع إليهم ويدفع عنهم النزلة والبحوحة والزكان والسعال الذي لا
~~يزال يعتريهم، وينشطهم ويبسط من أنفسهم وهم بالجملة أحوج الناس إليه
~~وأكثرهم سلامة عليه، ويتلوهم في الحاجة إلى الشراب الكهول. فأما الشباب
~~فأقل حاجة إلى الشراب لا سيما من كان منهم حار المزاج ملتهبا فإنه يزيد في
~~سخونة بدنه ويحمي كبده ويسقط قوته، والماء أوفق لهؤلاء من الشراب.
~~PageV01P067 وأما الصبيان فليس يحتاجون إليه وخاصة من كان منهم حسن اللحم
~~سريع النمو وقد يحتاج إليه منهم من كان بضد ما وصفنا فيسقي المائي القليل
~~السورة. فأما الحاجة إلى الشراب بحسب الأزمان فإنه ينبغي أن يكون شرب
~~الشراب في آخر الربيع والصيف كله على أقل ما يمكن وليختر رقيقه وليكثر
~~مزاجه في صميم الحرارة وشدة الصيف وليتنقل عليه الفواكه الحامضة ويستعمل
~~السكنجبين الساذج الحامض بعد الإفاقة منه، وينبغي إلا يسكر في هذا الزمان
~~فإن ذلك مخوف جالب للأمراض الحارة، وبقدر كثرة شربه في الصيف والتعرض للشمس
~~يقع في الحميات، فإذا جاء الخريف فينبغي أن يستعمل العتيق منه ممزوجا،
~~ويختار من الحديث أرقه، فإذا جاء الشتاء فليكن الشراب أقوى ويستعمل صرفا
~~ويكون أكثر مقدارار وأطول زمانا مما يستعمل في أكثر الأزمان، فإن الأبدان
~~تحتمل منه في ذلك الزمان ما لا تحتمل في غيره، وليس للخمار فيه سورة عظيمة،
~~بل كثيرا ما ينتفع به لأن الخمار في الشتاء دواء وفي الصيف داء، والبدن
~~النحيف أحوج الأبدان إليه إذا أكثروا المزاج ويجتنبون القوي والصرف من
~~الشراب، وينبغي أن يجتنب الشراب بعد الخروج من ms113 الحمام وبعد التعب بساعتين
~~وأكثر، وبعقب كثرة الجماع وطول السهر وإفراط الإسهال، فإن احتاج إليه فليكن
~~القليل منه ولا يبلغ السكر، ويستعمل بعقب الإمتلاء من العسل والرطب أو غذاء
~~حاد حريف يسرع النفوذ إلى الكبد، وأوفق أحواله إذا كان البدن ساكنا هادئا
~~في حركاته الجسدانية وهمومه النفسانية، وفي حال نشاط النفس وانشراحها
~~وتشوقها إليه، وينبغي أن يشرب المحرورون والشباب في الأزمنة الحارة على
~~الأطعمة الباردة الحامضة كالتي تتخذ من ماء الحصرم وماء الرمان والكباجة
~~ونحوها، مع لدونة ودسم، وأما في الشتاء للمبرودين، فالأغذية التي فيها أدنى
~~حرارة كالمغمومة الكثيرة البصل، والمطجنات بالزيت والمري ونحوه، [و] لا
~~ينبغي أن يشرب على طعام عديم الدسم، كمن يقتصر على الخبز والزيتون والكوامخ
~~والسمك المالح ونحوها فإن ذلك رديء يودع العروق أخلاطا مفسدة وأضر ما يكون
~~هذا بأصحاب الأبدان النحيفة، وأنفع النقل للمحرورين السفرجل والتفاح المز،
~~وإن كان حار الكبد فالرمان الحامض وحماض الأترج، وأما أصحاب الأبدان
~~المعتدلة الخصيبة فالرمان الحلو والسكر الطبرزد باللوز المقشر، وأما الشيوخ
~~والمبرودون فالفستق والصنوبر وبذر الكتان والسمسم المقلو وما أشبه ذلك.
~~PageV01P068 والجماع على الشراب مؤذ في أكثر الأحوال، وأعظم ضرره أن يعتريه
~~النقرس وأوجاع المفاصل والظهر والكلى. ومن كان ضعيف العصب جلب عليه التشنج،
~~وقد ضرره بقدر بطء إنزاله وإجهاده نفه. وهو أقل ضررا بالقوي العصب، الصلب
~~اللحم إذا لم يكن إنزاله بحركة شديدة أو طويلة، ولم ولم يكن في نهاية
~~السكر، والبطن يتخضخض بما فيه، والجماع في تناول شيء من الشراب وخفة من
~~البطن ليس بضائر، وأما الزبيب فطبعه الحرارة واليبوسة لأن الزمان قد أفنى
~~أكثر رطوبته ولم يترك منها إلا الشيء القليل وفيه عشر منافع تغذو البدن
~~غذاء أجود من غذاء سائر الأشياء الحلوة ويقوي المعدة ويشدها وينشف الرطوبات
~~من المعدة، المنحدرة إليها من الرأس، ويمنع من سرعة الشيب ومن اجتماع
~~البلغم في موضع من البدن وإذا أكل بحبه أسمن البدن وإذا أكل بغير حبه عدل
~~الطبيعة وأصلح مزاج البدن لأنه يحدث الرطوبات المفرطة فيه ويحمي ms114 البرودة
~~الزائدة التي فيه، والمدمن عليه لا تناله الأمراض بسرعة بل تندفع أبدا عنه
~~وهو يعد في الأغذية الدوابية والأدوية الغذائية، وهو أوفق من العسل في كثير
~~من المعجونات إذا أخرج حبه، والشراب الذي يتخذ منه فيه منافع كثيرة، وأما
~~العنب فهو على الجملة خير من الفاكهة كلها، لا مضرة فيه ولا أذى إذا بلغ في
~~شجرة وهو يغذي البدن غذاء محمودا ويزيد في لحمه وشحمه لا سيما ما كان منه
~~صادق الحلاوة يعدل الطبيعة ويبيض اللون ويورده ويزيد في المني وينهض إلى
~~الجماع بقوة، ويزيد في شحوم النساء ولحومهن وينعم أبدانهن ويصفيها من
~~الأدران ويذهب النمش والكلف من وجوههن، وإن أكلته الحوامل وأدمن عليه خرج
~~الولد في نهاية ما يكون من السمن والبياض، ويكون قليل الأمراض قليل البكاء
~~قليل الجدري والحصباء ويحفظ الصحة على الأصحاء. وهو غذاء موافق للناس كلهم
~~ومن أدمن على أكله قام له مقام الخبز واللحم وهو أجود كل غذاء يخرجه الشجر
~~لأنه وحده الراكب والشجر بين يديه يمشون رجاله حفاة كعلو الإنسان على سائر
~~الحيوان، وليست على الجملة، فيه مضرة إلا أن خرج من الإكثار منه عن الحد.
# قد أثبت لك أعزك الله من قول الفلاسفة والحكماء بعض ما شرطته لك في أول
~~هذا الكتاب وقصد الصواب إن شاء الله تعالى.
# ذكر ما جاء في مبادرة اللذات
# بأول من فتح هذا الباب امرئ القيس فقال:
# تمتع من الدنيا فإنكفان ... من النشوات والنساء الحسان
# وأبو داود الإيادي فإنه قال:
# تأتي الأمور وأنت منتبه لها ... فإذا مضت فكأنها أحلام
# وقال الطرماح:
# إنما ذكرك ما قد تقضى ... ضلة مثل حديث المنام
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي:
# إنما المرء صرة ... حيث تمت تناهت
# أنا مذ كنت في التصرف لي مثل ساعتي
# وقال أحمد بن علي الماذرائي:
# عاقر الراح ودع نعت الطلل ... واعص من لامك فيها أو عذل
# غادها، واغن بها واسع لها ... وإذا قيل تصابى، قل: أجل
# إنما دنياك، فاعلم، ساعة ... أنت فيها وسوى ذاك أمل
# يزيد بن معاوية: ms115
# أقول لصحب ضمت الكأس شملهم ... وداعي صبابات الهوى يترنم
# خذوا بنصيب من نعيم ولذة ... فكل وإن طال المدى يتصرم
# ألا إن أحلى العيش ما سمحت به ... صروف الليالي والحوادث نوم
# ابن المعتز:
# ألا عللاني إنما العيش تعليل ... وما لحياة بعدها ميتة، طول
# خذا لذة من ساعة مستفادة ... فليس لتعويق الحوادث تمهيل
# دعاني والدنيا أنل من نعيمها ... فإني عنها بعد ذلك مشغول
# وأنشد المبرد للرياشي:
# بادر صبوحك بالتي ... تنفي همومك والفكر
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالوقت يقصر عن معاتبة الخليل على الغير
# عبد الله بن الحسين القطربلي:
# دنياك شيئان فانظر ... ما ذانك الشيان
# ما فات منها فحلم ... وما بقي فأماني
# عبد السلام بن رغبان (ديك الجن): PageV01P069 تمتع من الدنيا إذا هي
~~ساعدت ... فإنك في أيدي الحوادث عان
# ولا تنتظر باللهو يوماإلى غد ... فمن لك منها في غد بأمان
# فإني رأيت الدهر يسرع بالفتى ... وينقله؛ حالان مختلفان
# فأما الذي يمضي فأحلام نائم ... وأما الذي يبقى له فأماني
# أبو العتاهية:
# كلنا يأمل مدا في الأجل ... والمنايا ماثلات بالأمل
# ما صفا عيشك فاستمتع به ... وارض بالرزق وإن رزقك قل
# إنما الدنيا كظل زائل ... حل فيه راكب، ثم رحل
# المهلبي:
# بكر على غيم أتاك مجدد ... طلعت عليك نجومه بالأسعد
# وبعقب ليل ثرة أخلافه ... رقد المحب [و] عينه لم ترقد
# يوم يرد على الفتى أطرابه ... ويكف عادية الزمان المعتدي
# لبس السحائب جوه وكأنه ... يختال بين ممسك ومورد
# إن السرور قصيرة أيامه ... إن لم تبادر وقته، لو يوجد
# وأنشد النوبختي:
# قد ظهر اليوم من عجائبه ... ما يسعد الصب في مآربه
# وأصبح الجو في ممسكة ... ينسجها الغيم من سحائبه
# والغيم منهلة مدامعه بواكف القطر أو بساكبه
# يبكي على لئوم من يضيعه ... مخافة اللوم من معائبه
# فبادر العيش إنه خلس ... مقبله سرعة كذاهبه
# ابن المعتز بالله:
# تعالوا فشقوا أنفسا قبل موتها ... فتمضي إلى الداعي وهن رواء
# نبادر أيام السرور فإنها ... سراع وأيام الهموم بطاء
# وخل عنان الحادثات لوجهها ... فإن عنان الحادثات عناء
# وأنشد يعقوب ms116 بن الربيع: أظللك شهر الصومفاطلب مساعدا على الراح فيه
~~وانتهاك المحارم
# فإنك لا تدري أتدرك فطره ... وأنت سليم فيه أو غير سالم
# فاتصل هذا الشعر بأخيه الفضل، فكتب إليه يعاتبه على ذلك ويقول: أخشى أن
~~يتصل هذا بأمير المؤمنين مع تثاقلك عن خدمته فيعاقبك، فكتب إليه:
# إاذ كان عندي قوت يوم وليلة ... من الراح تنفي الهم عني إذا اكتنع
# فلست تراني إنس سائلا عن خليفة ... ولا عن وزير للخليفة ما صنع
# وأنشد لعلي بن بسام:
# واصل خليلك إنما الدنيا مواصلة الخليل
# وانعم ولا تتعجل المكروه من قبل النزول
# بادر بما تهوى فما تدري متى وقت الرحيل
# وارفض ملامة لائم ... إن الملام من الفضول
# أبو العتاهية:
# اقنع النفس بالكفاف وإلا ... طلبت منك فوق ما يكفيها
# ليس فيما مضى ولا في الذي لم يأت من لذة لمستحليها
# إنما أنت، طول عمرك، ما عمرت، في الساعة التي أنت فيها
# ومثله قول عمران بن حطان:
# يأسف المرء على ما فاته ... من لبانات إذا لم يقضها
# وتراه فرحا مستبشرا ... بالتي أمضى كأن لم يمضها
# إنها عندي كأحلام الكرى ... لقريب، بعضها من بعضها
# وأنشد أحمد بن أبي طاهر:
# مضى أمس بما فيه ... ويومي أنا راجيه
# ولي في غد الجائي ... خطب سألاقيه
# فإما هو يمضيني ... وإما أنا أمضيه
# ومحمد بن يحيى الصولي:
# عاقر عقارك واصطبح ... واقدح سرورك بالقدح
# واخلع عذارك في الهوى ... وأرح عذولك واسترح
# وافرح بيومك إنما عمر الفتى يوم الفرح
# وأنشد العلاء بن برد:
# إن كنت تعلم حين تصبح سالما ... أن المنية ما أقمت تقيم
# فاركب هواك بما اشتهيت فإنه ... لامثل يومك في النعيم نعيم
# يزيد المهلبي:
# احمدوا الله وحثوا كأسكم ... إنما المغبون من لا يحمده
# أعجز الناس مضيع يومه ... وهو لا يعلم ما يجني غده
# أعرابي:
# بادر إلى اللذات يوما ما أمكنت ... بركوبهن بوادر الآفات PageV01P070 كم
~~من مضيع لذة قد أمكنت ... لغد، وليس غد له بمواتي
# حتى إذا فاتت وفات طلابها ... ذهبت عليه نفسه حسرات
# ابن المعتز:
# ألا فاسقياني قبل أغبر مظلم ... بعيد من ms117 الخلان من هو نازله
# رأيت الفتى إن مات يورث ماله ... وتنكح أزواجا سواد حلائله
# ذران أنعم في الحياة معيشتي ... وآكل مالي قبل من هو آكله
# محمد بن أمية:
# أما ترى اليوم قد رقت حواشيه ... وقد دعاك إلى اللذات داعيه
# وجاد بالقطر حتى خلت أن له ... إلفا نآه فما ينفك يبكيه
# فبادر اللهو واغنم طيب ساعته ... فإن للدجن دينا يقتضنيه
# وقال آخر:
# اعص من لامك في الشرب تعش عيشا لذيذا
# ليس من عمرك يوم ... لم تذق فيه نبيذا
# وقال آخر:
# ومن عرف الأيام لم يغترر بها ... وباكر باللذات قبل العوائق
# بحمراء قبل المزج، صفراء بعده ... أتت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها شعاعا فاكتست لون عاشق
# عبد الوهاب:
# كن عن العذل ذا صمم ... وانف عن نفسك الندم
# واقطع الدهر بالسرو ... ر على رغم من رغم
# فالذي تتقي وترجوه قد خطه القلم
# ذكر ما جاء في المنادمة
# قالوا: اشتقاق النديم من الندم لأنه يندم على فراقه، وقد فخر امرؤ القيس
~~مع شرفه وملكه فقال:
# ونادمت " قيصر " في ملكه ... فأوجهني وركبت البريدا
# وقالت الخرنق بنت بدر التغلبية ترثي بشر بن عمرو زوجها وبنيها، وكانت
~~العرب لا ترثي إلا بأفضل الأشياء وأرفعها:
# فكم بعلاه من أوصال خرق ... أخي ثقة وجمجمة فليق
# ندامى للملوك إذا لقوهم ... حبوا وسقوا بكاسات الرحيق
# وقوالوا: لسان الملك كاتبه، ووجهه حاجبه، وجليسه كله، وقالوا: إذا وليت
~~عملا فانظر من كاتبك، فإنما يعلم مقدارك من بعد عنك بكاتبك، وأنظر حاجبك،
~~فإنما يقضي عليك الوفود قبل الوصول إليك بحاجبك، واستكرم نديمك وجليسك،
~~فإنما يزنك الداخل عليك بمثقال من يراه معك، وقال رسول الله (ص): المرء على
~~دين خليله فلينظر أحد من يخالل.
# وقال طرفة:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
# وفاخر كاتب نديما، فقال الكاتب: أنا معونة وأنت مئونة، وأنا للجد وأنت
~~للهزل، وأنا للشدة وأنت للذة، وأنا للحرب وأنت للسلم، فقال النديم: أنا
~~للنعمة وأنت للخدمة، وأنا للحضرة وأنت للمهنة، تقوم وأنا ms118 جالس، وتحتشم وأنا
~~مؤانس، تدأب لراحتي وتشقى لما فيه سعادتي، وأنا شريك وأنت معين، كما أنك
~~تابع وأنا قرين. وقال بعضهم في فضل النديم:
# أرى للكأس حقا لا أراه ... لغير الكأس إلا للنديم
# هو القطب الذي دارت عليه ... رحى اللذات في الزمن القديم
# ولم تفتتح أبيات في مدح نديم بأحسن مما ابتدأ به أبو مسهر الطائي:
# وندمان يزيد الكأس طيبا ... سقيت وقد تغورت النجوم
# رفعت برأسه وكشفت عنه ... بمعرفة ملامة من يلوم
# فلما أن تنشا قام خرق ... من الفتيان مختلق هضيم
# إلى وجناء ناجية فكاست ... وهي العرقوب منها والصميم
# فأشبع شربه وجرى عليهم ... بإبريقين كأسهما ردوم
# تراها في الإناء لها حميا ... كميتا مثل ما فقع الأديم
# فنشرب ما شربنا ثم نصحو ... وليس بجانبي أحد كلوم
# فبتنا بين ذاك وبين مسك ... فيا عجبا لعيش لو يدوم
# نطوف ما نطوف ثم يأوي ... ذوو الإكثار منا والعديم
# إلى حفر أسافلهن جوف ... وأعلاهن صفاح مقيم PageV01P071 معنى قوله: فنشرب
~~ما شربنا، البيت، وصفهم بطهارة الأخلاق وأنه لا يخرج أحد منهم إلى أن يطلق
~~يده، ولا لسانه على جليسه، وهذا حسن وأمدح من قول حسان:
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
# وللعطوي أشعار كثيرة في الندام كلها مختارة، فمنها قوله:
# يقولون قبل الدار جار موافق ... وقبل الطريق النهج أنس رفيق
# فقلت وندمان الفتى قبل كأسه ... فما حث كأس المرء مثل صديق
# وقال أيضا:
# ما حث كأسك كالصديق الوامق ... ونفى همومك كالشراب العاتقش
# الكأس والندمان أحسن منظرا ... من كل ملتف الحدائق رائق
# فإذا جمعت صفاءها وصفاءه ... فاقذف بكل ملمة من حالق
# ومثله قول الآخر:
# ورضيع راضعت في كبر السن أخا لدي مطاعا
# لم يكن بيننا رضاع ولكن ... صيرت بيننا الكئوس رضاعا
# قالوا: وليس أحد من أصحاب الملوك ولا من خلطائهم هو أولى باجتماع محاسن
~~الأخلاق وأفاضل الآداب وطرائف الملح وغرائب النتف من النديم، حتى إنه يحتاج
~~أن تكون فيه أشياء متضادة، فيكون فيه مع شرف الملوك تواضع العبيد، ومع عفاف
~~النساك، مجون الفتا، ms119 ومع وقار الشيوخ مزاح الأحداث وكل واحدة من هذه الخلال
~~هو مضطر إليها في حال لا يحسن أن يخل بها، ووقت لا يسعه العدول فيه عنها،
~~وإلى أن يجتمع له من قوة الخاطر ما يفهم به ضمير الرئيس الذي ينادمه على
~~حسب ما يتلوه من خلائقه، ويعلم من معاني لحظه وإشارته ما يغنيه عن تكلف
~~عبارته فيسبقه إلى إرادته ويبدره إلى شهوته كما قال بعض الكتاب:
# ونديم حلو الحديث يجاريك بما تشتهيه في ميدانك
# ألمعي كأن قلبك في أضلاعه أو كلامه بلسانك
# وكما قيل: إن غلاما كان يحضر مجلس الواثق، قائما برسم نديم، وكان صغير
~~السن، فلم يكن لهذه العلة، يلحقه في الجلوس بمراتب الشيوخ والأكابر، وكان
~~مع ذلك قد أذن له في المفاوضة معهم في كل ما يخوضون فيه، والتكلم بما اعتلج
~~في صدره،من مثل سائر، أو بيت نادر، وحديث ممتع وجواب مسرع، فقال الواثق:
~~وكان من شدة الشهوة للطعام على الحال المشهورة، ما تختارون في النقل؟ فبعض
~~قالوا: نبات، وقال بعض: رمان، وقال بعض: تفاح، وقال بعض: قصب سكر في ماء
~~ورد، ويعض تناعص فقال: ملح يعطى تحففا بمذاههب النبيذيين، فقال: ما صنعتم
~~شيئا، فما تقول أنت يا غلام، فقال: خشكنانك متنر، فوافق بذلك إرادته وأصاب
~~به ما كان في نفسه، فقال له: أصبت وأحسنت، اجلس بارك الله عليك، فكان ذلك
~~أول جلوسه. وكما فعل بعض ندماء بشر بن مروان بحسن قريحته ولطف حيلته، وكان
~~عبد الملك بن مروان ولى بشرا الكوفة ووجه معه روح بن زنباع الجذامي وقال
~~له: يا بني، روح عمك، فلا تقطع أمرا دونه لصدقه وعفافه ومحبته لنا أهل
~~البيت، وقال لروح أخرج مع ابن أخيك فخرج معه حتى قدم الكوفة، وكان بشر
~~أديبا ظريفا أريبا يحب الشعر والسمر والسماع والندام، فراقب روحا، واحتشم
~~منه وقال لندمانه: أخاف أن يكتب هذا إلى أبي بأخبارنا فيقبل منه، وإني لأحب
~~من الأنس والاجتماع ما يحبه الشباب، ولكني أجتنب ذلك لمكانه، فضمن له بعض
~~ندمائه أن يكفيه ms120 أمره، ويرده إلى عبد الملك، من غير سخط ولا لائمة، فسر
~~بذلك ووعده المكافأة عليه بأعظم الحباء، وكان روح غيورا، إذا خرج من منزله
~~أقفله ثم ختمه بخاتمه حتى يعود إليه فيفضه بيده، فأخذ الفتى دواة وقلما ثم
~~أتى باب روح ممسيا فقعد بالقرب منه مستخفيا، وخرج روح للصلاة، فتوصل الفتى
~~إلى أن دخل الدهليز وكمن تحت درجة فيه، وعاد روح ففتح الباب ثم أغلقه على
~~نفسه ودخل، فعمد الفتى إلى الحائط فكتب في أقرب المواضع من ممر روح:
# يا روح من لبنيات وأرملة ... إذا نعاك لأهل المشرق الناعي
# إن ابن مروان قد حانت منيته ... فاحتل لنفسك يا روح بن زنباع
# ولا يغرك أمر قد ظفرت به ... واسمع هديت مقال الناصح الداعي PageV01P072
~~ثم رجع إلى مكانه من الدهليز فبات به، فلما أصبح روح خرج في الغلس للصلاة
~~ومعه غلمانه فاختلط الفتى في جملتهم، فلما عاد روح وأسفر الصبح تأمل الكتاب
~~وقرأه فراعه وأنكره، وقال: ما هذا، والله ما يدخل حجرتي إنسي سواي، ولاحظ
~~لي بالمقام بالعراق، ثم نهض من ساعته فدخل على بشر فقال له: يا ابن أخي
~~وصني بما أحببت من حجة أو سبب عند أمير المؤمنين فقال: ولم يا عم، هل سمعت
~~شيئا كرهته، أو رأيت أمرا أنكرته فلم يسعك المقام معه، فقال: لا والله بل
~~جزاك الله عن نفسك وعن سلطانك خيرا، ولكن، أمر حدث لا بد من الشخوص له،
~~فأقسم عليه أن يخبره، فقال: إن أمير المؤمنين قد مات، أو هو ميت إلى أيام،
~~فقال له بشر: ومن أين علمت ذلك؟ فأخبره بخبر الكتاب، وقال: ليس يدخل أحد
~~حجرتي غيري وغير جاريتي فلانة فمن كتب ذلك إلا الجن أو الملائكة، فقال له
~~بشر: أقم، فأرجو ألا يكون لهذا حقيقة، فلم يثنه ذلك عن الخروج، فسار إلى
~~الشام، وأقبل بشر على الشراب واللهو والطرب، فلما وافى روح عبد الملك أنكر
~~أمره، قال: ما أقدمك، الحادثة حدثت على بشر، أم لأمر كرهته، فشكر حسن
~~سيرته، ووصف سلامته في ms121 نفسه، وقال: بل جئت لأمر لا يمكنني ذكره حتى تخلو،
~~فقال عبد الملك لمن حضر: إذا شئتم، وخلا بروح فأخبره بقصته، وأنشده
~~الأبيتات، فضحك عبد الملك حتى استغرب، وقال: ثقلت على بشر وأصحابه حتى
~~احتالوا لك ما رأيت فلا ترع لذلك، ووفى بشر لنديمه بما وعده وأجزل جائزته.
# وكان محمد بن يزيد المبرد يقول: لم أر في أهل زماننا من الرؤساء وأصحاب
~~السلطان أشد رغبة في الأدب ولا في مواظبة عليه ومحبة له من محمد بن عبد
~~الله بن طاهر والفتح بن خاقان، فأما الفتح فبلغ من شهوته للأدب أنه كان
~~يذهب من مجلس المتوكل إلى علماء المذهب فيغنم زمان تلك الخلوة اليسيرة فلا
~~يقطع مسيره بادئا ولا راجعا إلا بالنظر في كتاب، فعلمت أنه لم يكن لينال
~~تلك المنزلة في الندام إلا بهذه القريحة، وأما العبث والمزاح، فله من
~~المنادم موقع لطيف وموضع خصيص إذا تبين النديم منه نشاطا لذلك.
# وقال قائل للمأمون: أيأذن أمير المؤمنين في المداعبة، فقال: وهل العيش
~~إلا فيها.
# واجتمع على مائدة أبو عيسى بن الرشيد وطاهر بن الحسين، فأخذ أبو عيسى
~~ورقة من الهندباء فغمسها في الخل وضرب بها عين طاهر الصحيحة، فغضب طاهر
~~وقال: يا أمير المؤمنين، إحدى عيني ذاهبة والأخرى على يدي عدل، ويفعل في
~~هذا بين يديك، فقال: يا أبا الطيب: إنه والله ليعبث معي أكثر من هذا العبث
~~فاضحك له.
# وروي عن إسحق الموصلي أنه قال: مكثت أيام الرشيد أغدو إلى هشام ووكيع
~~فأسمع منهما وآتي إلى عاتكة بنت شهدة فتطارحني صوتين، ثم إلى زلزل فيلقي
~~علي من الضروب طريقين، ثم أوجه إلى الأصمعي وأبي عبيدة فلا يزالان عندي إلى
~~الظهر، ثم أروح إلى أمير المؤمنين.
# وقال إبراهيم بن المدبر لمحمد بن يزيد المبرد: أحب أن تنظر لي جليسا
~~يجتمع مع إيناسي ومنادمتي، فناديت ولدي فبعث إليه علي بن سليمان النحوي،
~~وكتب إليه معه هذا: أنفذت إليك أعزك الله فلانا وجملة أمره كما قال الشاعر:
# إذا زرت الملوك فإن حسبي ms122 ... شفيعا عندهم أن يخبروني
# ومما يزيد النديم في المحل تقدما، وعند نفسه تمكنا أن يكون عالما.
# وقيل لأعرابي: كم تشرب من النبيذ، قال: على قدر النديم، وقالوا: من شرط
~~المنادمة قلة الخلاف، والمعاملة بالإنصاف، وترك الجواب، والمسامحة في
~~الشراب، وإسقاط التحيات واجتناب اقتراح الأصوات وإدمان الرضى واطراح ما مضى
~~وإحضار ما تيسر، وأكل ما حضر وستر العيب وحفظ الغيب. ومن صفات الندامى قول
~~أبي عبد الرحمن العطوي:
# اخطب لكاسك ندمانا تسر به ... أولا فنادم عليها حكمة الكتب
# اخطبه حرا كريما ذا محافظة ... يرى ندامكها من أقرب النسب
# فإن لم يكن حلب الأيام أشطرها ... وقومته وراضته يد الأدب
# فقد ملأت به كفيك من رجل ... يرعى ذمامك رعي الواصل الحدب
# وقال أيضا: جددا مجلسا لعهد الشباب واسقياني على الهوى والتصابي
# في كهول إذا استدرت حميا الكأس لم ينطقوا بغير الصواب PageV01P073 نظروا
~~في الكلام والنحو والشعر فهم حجة على الألباب
# وإذا ما هفا النديم أقالوه ... وردوا الأحلام دون الوثاب
# وقال آخر:
# وما خير ندمان صموت كأنما ... يدور عليه الكأس وهو كئيب
# إذا ما نفوس القوم طابت فنفسه ... أبت، لا تراها عند ذاك تطيب
# وقال آخر:
# لا تشرب الراح إلا مع أخي ثقة ... إن سيل أعطى، وإن غنيته طربا
# تزيده الكأسحلما، والغنا طربا ... والسكر تقوى، وما سقيته شربا
# فاشدد يديك عليه، إن ظفرت به ... واكثر مودته، لا تكثر الذهبا
# وقال ابن المعتز:
# وما أنا للندمان في الشرب مكرها ... على الكأس، يأبا [ها]، ولا قائلا
~~هجرا
# وإن رد فضلا في الإناء شربته ... ولم أسقه كرها لأصرعه سكرا
# أفديه أحيانا بنفسي ووالدي ... وأجعل ما يهوى لما رابه سترا
# وإن نام لم يوقظ، وإن قام لم يرع ... وإن قال لي: يا صاح، لبيته عشرا
# أرى ذلك حقا للنديم، وإنني ... لأحفظه سرا، وأحفظه جهرا
# وقال آخر:
# وبالشام فاطلبني إذا ما فقدتني ... وداو همومي بالتي تطرد الهما
# وفتيان صدق لا ضغائن بينهم ... إذا شربوا زادهم شربها حلما
# إذا جلسوا، جاؤوا بكل غريبة ... فيزداد بعض القوم من بعضهم علما
# وقال ms123 أبو عبد الرحمن العطوي:
# حقوق الكأس والندمان خمس ... فأولها التزين بالوقار
# وثانيها مسامحة الندامى ... فكم حمت السماحة من ذمار
# وثالثها، ولو كنت ابن خير البرية محتدا، ترك الفخار
# ورابعها وللندمان حق ... سوى حق القرابة والجوار
# إذا حدثته، فاكس الحديث الذي يصغي له، ثوب اختصار
# فما حث النبيذ بمثل حسن الأغاني والأحاديث القصار
# وخامسة يدل بها أخوها ... على كرم الخليقة والنجار
# حديث الأمس ننساه جميعا ... فإن الذنب فيه للعقار
# ألم تر أن شرب الراح صرفا ... ومزجا بالصغار وبالكبار
# يرد الشيخ ذا الستين غرا ... غلاما، ما يفيق من الخمار
# فمن حكمت كأسك فيه فاحكم ... له بإقالة عند العثار
# وقال آخر:
# لعهدي بالنبيذ وشاربيه ... إذا شربوا زادهم سكونا
# وحيا بعضهم بعضا عليه ... ولم يلفوا عليه معربدينا
# فما بال النبيذ أحال عهدي ... وأورث من يعاقره جنونا
# أم الندماء قد رذلوا فليسوا ... كما كان الندامى الأولونا
# وقال العطوي:
# طيب النديم يفوق طيب الراح ... ويحث شاربها على الأقداح
# تصفوا الزجاجة بالنديم إذا صفا ... ويكدر الندمان صفو الراح
# وفي مراضعة الكأس يقول بعضهم، وقيل إنه لابن الزيات:
# اذكر أبا جعفر حقا أمت به ... إني وإياك مشغوفان بالأدب
# وأننا ضد رضعنا الكأس درتها ... والكأس درتها أولى من النسب
# وقال آخر:
# ونديم نادمت في كبر السن فأضحى [فيه] أخا لي مطاعا
# لم يكن بيننا رضاع ولكن ... ولدت بيننا المدام رضاعا
# وقال آخر:
# ألم تعلمي يا سلم أني موكل ... بما سر ندماني في العسر واليسر
# وإني لم أبسط لساني ولا يدي ... لوجه نديمي حين خالطني سكري
# وقال آخر:
# وندامى تفردوا بالرحيق ... واصلوا من صبوحها بالغبوق
# كلما دارت الكئوس عليهم ... ملكوا للعلوم كل طريق
# وتعاطوا على المدام حديثا ... مونق النص محكم التنميق
# سبقوا كل سابق للمعالي ... واستبدوا بكل فهم دقيق PageV01P074 فهم بين
~~لذة كجنى اللثم وشعر كلذة التعنيق
# وقال آخر:
# ولي أمل بعيد ليس أثثني ... على شيء سواه وهو سولي
# أخ يلقي نحفظه إذا ما ... خلت بشمائلي شيم الشمول
# فأما هيبة نديم السلطان فإنه يلزمه أن يحضر في الزي الذي يعرف ms124 به من غير
~~أن يتفضل أو يشتهر، فإن شاء الرئيس أن يغير زيه بشيء من ثيابه حسن أن يلبس
~~ذلك في وقته حتى ينقضي المجلس ولم يحسن أن يظهر به في مجلس ثان لأنه شيء
~~اختاره الرئيس في شاعة طربه وتبذله لا في كل أوقاته. وأما العمامة والخف
~~فلا يخل بهما، وإنما الغرض في ذلك إجلال السلطان عن مشاركته فيما اتسع له
~~من التبذل، وتخير الزي الذي لا يثقل عليه، والانفراد به عمن هو دونه، وهذا
~~إنما سلك به مسلك الأعاجم، وكانوا قد رسموا لكل طبقة من طبقات أهل مملكتهم
~~برسم من الزي ليتميزوا، ولا يتشبه سوقة بملك ولا دنيء بشريف ولا تابع
~~برئيس. ومما يأخذ به نفسه الإسراع في الخطو إذا كان يراه الرئيس، ولهذا،
~~وما أشبهه صار ندام الرؤساء أنعم وأترف، وإن كان ندام العظماء أجل وأشرف.
# وخبرت عن الطبقة العالية من ندامى الخلفاء الماضين أنهم كانوا يجتمعون في
~~منزل أحدهم، فإذا مشى بعضهم في ذلك الموضع مشى مسرعا وسئل أحدهم عن السبب
~~في ذلك فذكر أنه إنما يفعله في كل موضع، وإن كان لا يلزمه إلا في موضع
~~الخلافة حذرا من أن يخل بالعادة فينساها في موضعها، وهذه رياضة حسنة، ومما
~~يلزمه أيضا أن يتحفظ منه ويروض نفسه به، أن لا يصبحه ولا يمسيه ولا يشتمه
~~ولا يستخبره، وإنما ترك ذلك كله لما فيه من تكلف الجواب. وليس من حق ذي
~~الرياسة والسلطان إذا تبين لنديمه منه لين الخلوة [و] وطاء الكتف وخلع ثوب
~~الكبر، أن يستعمل معه من الدالة ما ينقصه به حق الرئاسة ويقدح في سلطانه.
# وقالوا: ينبغي لمن خص بالسلطان أن يكون آنس ما يكون به وأوحش ما يكون
~~منه.
# وقال عبد الله بن جعفر: من أعظم الخرق الدالة على السلطان والوثبة قبل
~~الإمكان.
# وبينما المأمون ينادم إبراهيم بن المهدي، بعد رضاه عنه، وتعمده ما كان
~~منه، تبين منه دالة أذكرته ما تقدم من ذنبه فنهض وأمر بإقراره ومن كان معه
~~على حالتهم، ثم ms125 صار إلى مجلس جده وتزيا بزي الخلافة، واستوى على سريره وأذن
~~للجيوش في السواد والأسلحة، ومد السماطان وشهرت السيوف، ثم أحضر إبراهيم
~~مغتبقا معسوفا، فلما مثل بين يديه أطرق عنه مليا، ثم رفع طرفه وإبراهيم
~~يرعد، فقال: يا إبراهيم،من حملك على ما كان، فقال: قد سبق [من] عهد أمير
~~المؤمنين ما لا أخاف عليه التغيير، واعتذر بعذر قبله منه، ورده إلى مكانه،
~~وعاد المأمون من وقته إلى مجلس الندام.
# وكان يزيد بن معاوية ينادم الأخطل النصراني. وهجا الأخطل النصراني
~~الأنصار كثيرا اعتد به على بني أمية في قوله:
# بني أمية، قد ناضلت دونكم ... أبناء قوم، هم، آووا، وهم نصروا
# فأجازه، وكان يسوي بينه وبينه في أكثر المواضع من مجلسه.
# وحكي عن الشريد من كرم المجالسة وحسن البر والمؤانسة ما يجاوز هذا كله
~~وهو أن الفزازي قال: دخلت عليه بالرقة، ولم يكن معنا ثالث، فتحادثنا مليا
~~ثم أومأ إلى خادم له فجاء بطبق كبير مغطى بمنديل فوضعه بين يديه فاستخرج من
~~تحت المنديل رطبة فأكلها ثم استخرج أخرى فأومأ بها نحوي، فقمت وتناولتها
~~وقبلت يده وأكلتها، ثم رفع المنديل ولم أر في الطبق شيئا، فقال: أهدي لنا
~~من العراق هاتان الرطبتان ولات حين الرطب، قال: فعلمت أنه أمر بتغطيته لئلا
~~أرى ما فيه فأمتنع من الأكل.
# وقد رأينا جماعة من جلة الرؤساء يتبدلون أتباعهم ويمتهنونهم من الخدمة
~~فيما يرفعون عن مثله بعض مماليكهم، فإذا خلوا معهم للعشرة والمنادمة استوت
~~بهم العشرة وأوسعوهم من البر والتكرمة حتى إنهم ربما خدموهم أو أخدموهم فلا
~~يقدح ذلك في رئاستهم ولا يحط من منزلتهم بل يسترق لهم قلوبهم وتخلص به
~~نياتهم. قال الشاعر:
# وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيم العبد
# وقال العطوي:
# نبيذان في مجلس واحد ... لإيثار مثر على معسر PageV01P075 فلو كنت تفعل
~~ذا في الطعا ... م لزمت قياسك في المسكر
# وكان بعض الكرماء يأخذ نفسه بإحضار الدن بطينه وينصبه بحيث يراه إخوانه
~~ومنادموه فتملأ منه الآنية بين أيديهم ms126 حتى يتبينوا أن الشراب واحد لا خلط
~~فيه. ومن أكثر الإنصاف في هذا أن يفرد كل نديم بآلته ومزاجه ويحكمه على
~~نفسه ويقلده سقيها على حسب طاقته واحتماله إلا أن من كان غير متسع في الآلة
~~والآنية، فما أعجزه وتعذر عليه منها، فإن العدل في السقي يمكنه ولا يعجزه،
~~ويستحسن لأبي نواس قوله:
# ولست بمستعف من السكر صاحيا ... إذا كان يهوى أن أصير إلى السكر
# ولكنني أسعى إلى السكر واثقا ... بما فيه إت أخطأت من سعة الصدر
# فأما طلب الحاجة على النبيذ، فقبيح بالنديم أن يستميح رئيسه على سكره
~~ويرى ذلك منه يجري مجرى الخديعة ويدخل في باب الحيلة. وكان بعض الأجواد لا
~~يعطي على الشراب شيئا حتى يصحو إشفاقا أن يقال أن السكر جرأه على ذلك. فأما
~~إن عدل عن المسألة لنفسه واستماح لغيره فإن ذلك يدخل في باب حسن المحضر،
~~وإذا رفعت الضرورة إلى المسألة فالأحسن في ذلك أن يتوخى له في الأحاديث
~~والمعاريض ما يتدرج السؤال في أثنائه على ألطف ما يمكن في ذلك وأقربه من
~~النادرة والفكاهة، كما فعل المفضل الضبي، وقد رأيت المهدي فلم يزل يحدثه
~~ويناشده حتى جرى ذكر حماد الراوية، فقال له المهدي: ما فعل عياله؟ من أين
~~يعيشون؟ قال: من ليلة مثل هذه كانت له مع الوليد بن يزيد.
# ذكر عدد الندامى وكثرتهم وقلتهم
# فأما كثرة عدد الشرب وقلتهم فإنهم يسمون الإثنين منشارا ويكرهونهما، وكأن
~~الثلاثة أتم مجلسا، لأن الإثنين ينهض أحدهما لبعض شأنه فيبقى الآخر واجما
~~منفردا، فتعرض له الفكر إذ لم يكن لجليسه من يخلفه في مؤانسته، وليس كذلك
~~أمر الثلاثة، وعندي أن الأربعة أحسن لأن أحد الثلاثة إذا اشتغل الإثنان
~~بحديث لم يعرف الثالث ابتداءه وسببه، احتشم، لا محالة، فمقت نفسه كما قال
~~الشاعر:
# خلان لي أمرهما عجيب ... كلاهما لخله حبيب
# ما لي من نجواهما نصيب ... كأنني بينهما غريب
# والأربعة متكافئون وهم أركان المجلس وفيهم [قال] الراجز:
# إذا عددت صاحبي ونفسي
# فنحن والشرب معا كالنفس
# وفي الأربعة يقول بعض ms127 الكتاب:
# ثلاثة منحتهم صفائي
# كأنهم كواكب الجوزاء
# فأراد ثلاثة هو رابعهم.
# وقال آخر في الثثة:
# إخالك تدعونا إذا ما دعوتنا ... دعاء يهود مسنتين على نهر
# فلا خير في الندمان إلا ثلاثة ... سواء كأمثال الأثافي من القدر
# ولمنصور الفقيه إلى بعض إخوانه في ذكر الخمسة:
# ثم ادع منا خمسة ... متخيرين ولا تزد
# فدوين هذا وحشة ... وفويقه سوق الأحد
# وقال آخر في وصفه الندامى من وحد إلى سبعة:
# إن المعاقر كأسه متفردا ... من صحبه نكس لئيم أرجس
# واثنان يشتد الندام عليهما ... وثلاثة بهم يطيب المجلس
# ولقد يلذ حديث أربعة لهم ... فيطيب مجلسهم معا والأنفس
# والغاية القصوى أراها، خمسة ... في دورهم نفس لمن يتنفس
# فإذا هم كثروا فصاروا ستة ... عطشوا لحبس الكاس [إما تحبس]
# وإذا تجمع سبعة في مجلس ... سنحت لهم دون السعود الأنحس
# فظللت في سوق المراء معسكرا ... وترى حلومهم بجهل تخلس
# وكان رجل من جلة الكتاب إذا أصاب أهل بلده شدة رفع الحوارى عن خوانه وأكل
~~الكشكار، ورأى أن يساويهم في أكثر ما يقدرون عليه إذ لم يمكن أن يعمهم،
~~وهذه مكرمة سبق إليها السابق بالخيرات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رض)
~~فإنه عام الرمادة لم يذق لحما ولا سمنا حتى أحيا الناس، وإنماكان غذاؤه
~~الخبز والزيت حتى وصف لونه بالأدمة من كان يصفه بالبياض.
# وذم رجل رجلا فقال: أما فلان فدعواته ولائم وأقداحه محاجم. PageV01P076
~~وقال إسحق الموصلي وذكر الندماء: الواحد غم، والإثنان هم، وثلاثة قوام،
~~وأربعة تمام، وخمسة زحام، وسبعة جيش لهام.
# وأنشد البريدي: وخير الندامى ستة من ذوي الحجى فخمسة إخوان وآخر مسمع
# ويبقى لديهم جاهل ومعربد ... ومبد لأسرار الندامى مضيع
# وقال دعبل، ورويت للفرزدق:
# إذا ما جاوز الندماء كفي ... برب البيت والساقي الأديب
# فأيري في حر أم فتى دعانا ... وأيري في حر أم فتى مجيب
# وقال محمد بن أحمد الكاتب:
# ثلاثة في مجلس طيب ... وصاحب المنزل والضارب
# فإن تجاوزت إلى ستة ... أتاك منهم شغب شاغب
# وقال ابن الطليق الثقفي:
# ولا خير في الندمان إلا ثلاثة ... سواء كأمثال الأثافي ms128 في القدر
# فإن كان فيهم رابع كان مسمعا ... يسلي بأصوات له شجن الصدر
# ذكر ما جاء في طي بساط النبيذ
# أول من قال ذلك المأمون. قال: النبيذ بساط فإذا رفع طوي بما كان عليه.
~~أخذه بعض الشعراء فقال:
# إذا رفع النبيذ فليس حزما ... إعادة ما يكون على النبيذ
# إعادة ما يكون من السكارى ... ينغص لذة العيش اللذيذ
# وكان المأمون قد نقل معلمه أبا محمد اليزيدي إلى حضور مجلس الأنس
~~والمنادمة فقال المأمون، في بعض حديثه، سداد من عوز، فقال له اليزيدي،
~~أخطأت، إنما ياقل: هاهنا سداد من عوز، ومنه قول العرجي:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فقال له: مقبول منك يا أبا محمد، فلما انصرف وصحا من سكره كتب إليه
~~معتذرا:
# أنا المذنب الخطاء والعفو زاسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# سكرت فأبدت مني [الكأس] بعض ما ... كرهت، وما إن يستوي السكر والصحو
# ولا سيما إذ كنت عند خليفة ... وفي مجلس ما إن يجوز به اللغو
# فإن تعف عني ألف خطوي واسعا ... وإلا يكن عفو، فقد قصر الخطو
# فوقع عليه: يا أبا محمد، النبيذ بساط يطوى بما كان عليه، ولا ينشر، وينسى
~~ما كان منه ولا يذكر، فأخذ هذا القول الناشئ فقال:
# إنما مجلس الندامى بساط ... للأحاديث بينهم بسطوه
# فإذا ما انقضى الشراب وقاموا ... لانصراف من فوقه رفعوه
# وشرب مع يحيى بن جعفر بعض ندمائه فلما سكر كلمه كلاما جفا عليه، فلما صحا
~~ندم، وكتب إليه:
# سيدي أنت إن تعاظم ذنبي ... فاعف عني فأنت للعفو أهل
# لا تؤاخذ بما جنته يد السكر فتى ما له على الصحو عقل
# فوقع إليه: عذرك مبسوط، واللوم عنك محطوط، وحق ما جرى على النبيذ أن يغفر
~~ويستر وينسى فلا يذكر.
# وكان الحسين بن الضحاك الخليع ينادم المعتصم، فغضب عليه في شيء جرى على
~~النبيذ أحجبه أياما فكتب إليه:
# غضب الإمام أشد من أدبه ... وبه استجرت وعذت من غضبه
# لا والذي لم يبق لي سببا ... أرجو النجاة به سوى سببه ms129
# ما لي شفيع غير رحمته ولكل من أشفى على عطبه فلما قرئت عليه، التفت إلى
~~الواثق فقال: إن هذا الكلام ليعطف الكرام، لقد زال ما بنفسي عليه، ورضي عنه
~~وأمر بإحضاره.
# وكان ابن جوار، كاتب العباس بن أحمد بن طولون، ينادم أبا حفص الشطرنجي،
~~فنقل ما يجري في مجلسه إلى العباس، فكتب إليه أبو حفص: إنما مجلس النبيذ
~~مجلس أنس ومسرح لبانة وذائدهم ومرتع لهو ومعهد سرور وموطن لذة، فإذا انقضى
~~طوي ما كان فيه ولم يذكر ما دعت إليه دواعيه، ثم قال:
# ولقد قلت للأخلاء يوما ... قول ساع بالنصح لو قبلوه
# إنما مجلس النبيذ بساط ... للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا ... من نعيم ولذة رفعوه PageV01P077 وشرب
~~كوران المغني عند الشريف الموسوي فافتقد رداءه فلما أصبح قال: سرق ردائي،
~~فقال له الشريف: يا سبحان الله، ما معنا من يتهم، أو ما علمت أن النبيذ
~~بساط يطوى بما عليه، فقال كوران: انشروا بساطكم حتى أجد ردائي، ثم اطووه
~~إلى يوم القيامة.
# وشرب الرشيد يوما وإبراهيم الموصلي يغنه: إلى أن أخذ الشراب من إبراهيم
~~فكلم الرشيد كلاما أغضبه ثم استيقظ إبراهيم لذلك فغناه:
# ما لعبد أذله مولاه ... ما له شافع إليه سواه
# يشتكي ما به إليه وخشاه ويرجوه مثل ما يخشاه
# فقال له: ليفرخ روعك، يا إبراهيم فإنا لا نؤاخذ بما يجري على النبيذ من
~~الزلل واستعاده فيه مرارا، وأمر له عند انصرافه بصلة سنية.
# باب الإكثار والإقلال من الشرب
# الناس في هذا الباب مختلفون، وعلى قدر طبائعهم متباينون، لأن التركيب
~~والمزاج والقوة والضعف أمر لا يتساوون فيه، فليس من العدل بين المتنادمين
~~أن يكلف القوي على الشرب من ضعف عنه أن يشرب كشربه بل يشرب كل امرئ بقدر
~~طاقته، واحتمال مزاجه.
# قال: ومما يغلط فيه أكثر المتنادمين وجمهور المتعاقرين، افتتاح الشرب
~~بالقدح الصغير، والترقي منه إلى الكبير، وهم [أجدر] بالابتداء بالكبير، في
~~حال جمامهم، وحاجتهم إلى هضم طعامهم، وإحماء مجلسهم، حتى إذا ترنحوا
~~وانتشوا كانوا بالنزول إلى الصغير ms130 أولى، وبالأبقاء على عقولهم أحرى. وربما
~~لم يكن غناؤهم ممتعا فيعفى تعجيلهم الطرب على تقصيره، ويغطي ارتياحهم على
~~معايبه. ولو صادفهم على غير تلك الحال للحقهم الفتور وقل نشاطهم للكبير.
~~فأما الإكثار والإقلال فليس النديم فيهما مختارا.
# وقال أبو نواس: الكرم ثلاثة عناقيد، عنقود التذاذ وعنقود سكر وعنقود
~~عربدة.
# قال كشاجم: قلت لبعض النبيذيين، هذا أميركم وكبيركم أبو نواس يقول:
# سألت أخي أبا عيسى ... وجبريل له عقل
# فقلت: الراح تعجبني ... فقال: كثيرها قتل
# فقلت له: فبين لي ... فقال: وقوله فصل
# وجدت طبائع الإنسان أربعة هي الأصل
# فأربعة لأربعة ... لكل طبيعة رطل
# يعني جبريل بن بختيشوع، فاقتد به في هذا القول، فقال: إنه لم يعترف لنا
~~أن هذا رأيه، وإنما حكى عن الطبيب، أنه أشار عليه، وسكوته عن الجواب يدل
~~على أنه لم يرض الابتداء، فأما الرئيس ذو الملك والأمر النافذ فلو كان
~~السكر حلالا لا اختلاف فيه لكان عليه حراما لا اختلاف فيه لأن بادرته إلى
~~نفسه وغيره لا تستقال، وأمره لا يراجع ولأنه يقهر ولا يقهر، فتقع منه
~~الجناية العظيمة التي تلحقه الندامة وتلبسه العار والمسبة.الصولي قال:
~~حدثنا الحسن بن يحيى، قال: كنا عند الحسن بن وهب وبنان تغنيه، فابتدأ الحسن
~~يسكر من أول شربه، فقلنا له ذلك، فجذب الدواة وكتب:
# من كان لا يزعمني عاشقا ... أحضرتهأوضح برهان
# إني على رطلين أسقاهما ... أروح في أثواب سكران
# وكنت لا أسكر من سبعة ... يتبعها رطل ورطلان
# فصار لي من، سكرات الهوى ... والراح؛ سكران عجيبان
# قال الأعشى:
# ولقد شربت ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# وقال الفرزدق:
# أسقني خمسا وخمسا ... وثلاثا واثنتين
# من عقار كدم الجوف بحر الكلبتين
# واسق هذين ثلاثين يروحا فرحين
# وقالت الأطباء على الجملة، لا خير في الإكثار من النبيذ لأن الإكثار منه
~~مضرة، وكما أن الإقلال منه منفعة وكل ما كان بقدر الحاجة إليه فهو محمود.
# وقال اليزيدي:
# ألا قل لإخوان المدام تسمعوا ... فإن كلام النصح يوعى ويسمع
# ثلاثة أرطال لدى اللب مقنع ... وفي أربع أنس له وتمتع ms131
# وقال أبو تمام:
# شرب المدام على الطعام ثلاثة ... فيها الشفاء وصحة الأبدان
# تمري الطعام وتبتلى بمسرة ... وتزيل كل الهم والأحزان
# واحذر هديت كثيره فكثيره ... سرج عليك لموكب الشيطان PageV01P078 وقالت
~~الفلاسفة: من أحب ألا يسكر سريعا فلا ينبغي أن يمتلئ من الطعام جدا ولا
~~يأكل الحلاوة، بل يأكل من ثريدة دسمة ومن اللحم أكلا معتدلا، ومما يعين على
~~الشراب والاستكثار منه أكل الكرنبية والقنبيطية والعدسية ويتنقل بحماض
~~الأترج والأشياء المملوحة، ومما يعجل صحو السكران أن يسقى خلا بماء بارد
~~ويجرع من لبن رائب شديد الحموضة ويصب على رأسه خل خمر ودهن ورد وشم الكافور
~~والصندل وماء الورد ويضع أطرافه في ماء حار وإن كانت في معدته بقية شراب
~~فليتقيأ ويطعم لقما من ماء الحصرم والعدس والكرنب، وقال بعض الكتاب:
# غادنا بالمدام غرة يوم السبت إني أحب فيه المداما
# وأدرها علي في الأحد المقبل إني نذرت ذاك اغتناما
# وأطعني في السكر يوم الثلاثا ... واعص فيه امرءا على السكر لاما
# واقطع الأربعاء تنفي [بها] النحس [لئلا] يكون يومك عاما
# والخميس الخميس أنيس ... فابتسم بالمدام فيه ابتساما
# وأصبحني من المدامة في الجمعة تجمع بها سرورا تماما
# إنما القادر العظيم تعالى ... جده يغفر الذنوب العظاما
# وقد تقدمن أبو نواس في ذكر هذه الأيام ومواصلتها تقدما لا يسبق فيه وقد
~~مضت قصيدته الدالية في هذا.
# ذكر ما جاء في الصبوح
# لم يرو أن أحدا من الملوك والسراة المتقدمين والجلة الأولين والآخرين حث
~~على التغليس بالطعام ولا اللباس ولا شيء مما يلتذونه غير الشراب فإنهم رأوا
~~الجاشرية وهي شرب السحر عنما حاضرا والصبوح حظا وافرا وأقروا بذلك،
~~واستظرفوا أصحابه ونسبوا مستعمله إلى المروءة ووصفوه بالمروءة، قال شاعرهم:
# وأبيض،لا وان، ولا واهن القوى ... سقيت، إذا أولى العصافير غنت
# وقال آخر:
# قم فاسقني قبل أصوات العصافير ... أما ترى الصبح ق
# نادى بتنوير وقال إسحق الموصلي:
# خليلي هيا، نصطبح بسواد ... ونرو قلوبا هامهن صواد
# وقد استقصينا كثيرا مما قيل في الصبوح عند ذكرنا الأشعار التي أوردناها
~~على حروف المعجم في ms132 آخر هذا الكتاب.
# وسأل قيصر ملك الروم قس بن ساعدة الإيادي: ما أصلح أوقات الشراب، قال:
~~أول النهار، ألا ترى الدواء يبكر به والمسافر يدلج لحاجته، لأن العقول أول
~~النهار أذكى والفطن أصح. قال والبة بن الحباب:
# قم يا نديمي ق قضيت لبانة ... من طول ليلك في رقادك فاقعد
# وتداو من مرض الخمار بشربه ... تنفي الخمار وإن بدا لك فارقد
# قال: الصبوح، فقلت: هعات، فقال: خذ من، فقلت: أبت تطاوعني يدي
# فرددت منه الروح فيه بشربة ... درياقة تشفي سليم الأسود
# وقال آخر:
# اشرب الراح على روح السحر ... وأرح قلبك من حوك الفكر
# واسقينا قهوة مشمولة ... ليس للهم لديها مستقر
# حاجة الروح فإن قضيتها ... فنجاح الأمر يرجى في البكر
# أي شيء حسن لم تره ... في عروس القفص تجلى في القمر
# وهي عذراء ولما تفترع ... عذرة العذراء في مثل السحر
# واغتنم فيه الهواء المرتدي ... برداء الصفو من قبل الكدر
# وارتضع في السحر الأكبر ما ... ما يترك العين من الهم أثر
# وقال كشاجم:
# هذا الصباح فما الذي ... بصبوح صحبك تنتظر
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر يقصر عن معاتبة الزمان على الغير
# وقال:
# ألذ العيش إتيان القبيح ... وعصيان النصيحة والنصيح
# وإصغاء إلى وتر وناي ... إذا ناحا على دن جريح
# غداة دجنة زطفاء تبكي ... إلى ضحك من الزهر المليح
# وكان عبد الله بن المعتز ربما كره الصبوح فكتب إليه النميري:
# قبح الله شرب كل نبيذ ... يتوخى في وقت شرب التجار
# إنما يشرب الملوك مع الفجر وفي الروح قبل نصف النهار PageV01P079 قد تأذت
~~بنا الشياطين والجن جميعا وصالح العمار
# ودعوا ربهم علينا وقد أمن أيضا غلمان هذي الدار
# حيث يحيا ليل التمام إلى الصبح ويهوي في ساعة الانتشار
# وشرب الصبوح سمي بطلوع الصبح، وكل شرب في أول النهار قبل انتصافه فهو
~~صبوح، وإنما أكثر الشعراء في الصبوح دون غيره من أوقات الشرب وحثوا عليه
~~ليسبقوا من يعذلهم قبل أن يعدو عليهم لأن من شأن العاذل أن يعدو على من
~~يريد عذله ms133 على ما فعل في أمسه لأن ذلك في وقت صحوه وإفاقته من سكره فيعظه
~~عن معاودة مثله ويقرعه بزلة إن كانت منه في سكره، فاستعملوا مسابقة عذالهم
~~بمباكرة صبوحهم في الجاهلية والإسلام.
# وقال طرفة بن العبد:
# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزيد
# وقال القطامي:
# أفر أصبحت من كل عاذل ... وأمسي وقد هانت علي العواذل
# وقال ابن الرقيات:
# بكر العواذل في الصباح يلمنني وألومهنه
# ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت إنه
# إنه: بمعنى نعم وقال كشاجم:
# إذا ما اصطبحت وعندي الكباب وكان الطباهج في جانبي
# وكانت رياحيننا غضة ... وصفراء من صنعة الراهب
# فليس الخليفة في ملكه ... بأنعم مني ومن صاحبي
# وقد استحسن أكثرهم الصبوح على الرياض المونقة والأزهار المشرقة والصباح
~~المغيم. قال الصنوبري:
# يوم دجن فما انتظاري ويوم الدجن يوم إلى القلوب حبيب
# ولزهر الرياض ضحك وللغيم بكاء على الثرى ونحيب
# فالصبوح، الصبوح، يا سيد الناس فمستعمل الصبوح مصيب
# وقال أبو عبد الرحمن العطوي:
# قبح الله أول الناس سن الشرب ظهرا ما ذا أتى من خسار
# مجلس مونق وكأس وندمان وتأخيرها إلى الأظهار
# نكتة في السرور بادية الشين لأهل العقول والأبصار
# إن شرب المدام سير إلى اللهو وخير المسير صدر النهار
# ما رأينا الكواكب الصبح شكلا ... كنديم مساعد وعقار
# وغناء يفت في عضد الحلم ... ويزرى على النهار الوقار
# وأحاديث في خلال الأغاني ... كابتسام الرياض غب القطار
# وقال عبد الله بن المعتز:
# لي صاحب قد لامني وزادا
# في تركي الصبوح ثم عادا
# قال: ألا تشرب في النهار
# وفي ضياء الفجر والأسحار
# إذا وشى بالليل صبح فافتضح
# وذكر الطائر شجو فصدح
# والنجم في حوض الغروب وارد
# والفجر في إثر الظلام طارد
# ونفض الليل على الأرض الندا
# وحركت أغصانه ريح الصبا
# وقد بدت فوق الهلال كرته
# كهامة الأسود شابت لحيته
# فحسن الدار ببعض نوره
# والليل قد رقع من ستوره
# أما ترى البستان كيف نورا
# ونشر المنثور بردا ms134 أصفرا
# وضحك الورد إلى الشقائق
# واغتبق القطر اغتباق وامق
# في روضة كحلل العروس
# وخرم كهامة الطاووس
# وياسمين في ذرا الأغصان
# منتظما كقطع العقيان
# والسرو مثل قضب الزبرجد
# قد استمد الماء من ترب ند
# على رياض وثرى ثري
# وجدول كالبرد المجلي
# وفرخ الخشخاش جيبا وفتق
# كأنه مصاحف بيض الورق
# أو مثل أقداح من البلور
# كأنما تجسمت من نور
# وبعضه عريان من أثوابه
# قد خجل البائس من أصحابه
# تبصره بعد انتشار الورد
# مثل الدبابيس بأيدي الجند
# والسوسن الآزر منشور الحلل
# كغصن قد مسه بعض البلل
# وقد بدت فيه ثمار الكنكر
# كأنها جماجم من عنبر
# وجلنار كاحمرار الخد
# أو مثل أعراف ديوك الهند
# والأقحوان كالثنايا الغر
# قد صقلت أنيابه بقطر
# قل لي أهذا حسن بالليل
# ويلي مما تشتهي وعولي
# بت عندنا حتى إذا الصبح سفر
# كأنه جدول ماء ينفجر PageV01P080 قمنا إلى زاد لنا معد
# وقهوة صراعة للجد
# كأنما حبابها المنشور
# كواكب في فلك تدور
# ومسمع يلعب بالأوتار
# أرق من نائحة القماري
# ذكر ما جاء في ذم الصبوح
# قال عمرو بن بحر الجاحظ: سمعت أبا الفاتك قاضيي الفتيان يقول: أنهاكم عن
~~الصبوح فإنه لا يصلح إلا لملك مهيب قد كفاه ما وراء بابه، وزراؤه وأعوانه،
~~فإذا اصطبح وأقبل على لهوه ولذته لم يلمه على ذلك لائم، ولا عذله فيه عاذل،
~~وليكن صبوحه أيضا: وقت بعد أوقات، فإنه إن أدمنه شغله عن النظر في أمور
~~مملكته ولم يأمن سوء عاقبته، فأما من دونه من خدمه وطائفته وبطانته
~~فليجتنبه بالجملة، فإنه قد يعرض للملك حاجة إليه وهو على تلك الحال فربما
~~كان في ذلك تلف مهجته وذهاب نعمته، فأما دون هؤلاء من أوساط الناس والتجار
~~وأشكالهم والصناع بأيديهم وأمثالهم فإنه مفسدة لأحوالهم، مشغلة عن قوام
~~معايشهم وما يعود بمصالحهم إلا أن يكون في الفلقة والندرة، أو في يوم غيم
~~مطبق وسماء تهطل وزلق ولثق يمنع من التصرف ويقطع عن قضاء الحاجة. وأما
~~الصبوح على هذا الوجه فغلط لا معنى له لما يحدث فيه من الآفات وما ms135 يجلبه من
~~الهموم التي لا يفي بصغيرها كثير سروره، ولا يقوم محبوبه بدفع محذوره، أول
~~ذلك تفاوت الندماء في اجتماعهم للحاجة فتعرض لأحدهم فلا يجد بدا من النظر
~~في قضائها، فإن انتظروه بطعامهم أفسدوه، فإن أكلوا وشربوا دونه، فإذا جاء
~~طلب ما يأكل، فربما لم يحضر وقدم إليه طعام لا يوافقه فلم يستوف منه ما
~~يذهب به عادية الشراب، ثم بادروا إلى سقيه ما فاته حتى يلحق بهم، فإن كان
~~مساعدا شرب ما لا يطيقه وربما ألفى منه ما أكله، وكان شربه مما يحرق كبده
~~ويطيل كمده، وإن كان حرجا متبرما صار إلى المحاربة، ووقع القوم في قيل وقال
~~حتى ربما خرج الأمر إلى العربدة، وقل صبوح سلم أهله من عربدة، ولا بد أن
~~يرقد القاعد ويقوم الراقد فإذا استيقظ النائم طلب معاودة الطعام فلم يتفق
~~له، وإن وجده وانتبه آخر طلب أيضا طعاما فيحصل صاحب المنزل وأهله في الحركة
~~والاضطراب، ومقاساة أليم العذاب، ومع منام من نام وبسكر من يسكر، ذهاب
~~النقل بسرقة الغلمان ونقل الصبيان وشربهم بالصغار والكبار، ةربما ثقل
~~الغلام يده بالجرة الملأى، أو المنتصفة، وربما مد يده إلى المنديل
~~والأشنانة والشيء الخفيف الذي يمكنه أخذه. فإن نام المولى وأراد بعضهم
~~المسير إلى منزله منعه الغلام، وحال بينه وبين ثوبه أو خفه أو نعله، وقال:
~~لا أدعك حتى ينتبه مولاي، لأني أخاف سطوته، وقوله: هلا حبسته حتى ينتبه،
~~فيشتم مولاه فإن غلب عليه [و] خلاه كان في خروجه الفضيحة، وقال الناس: لعن
~~الله من أخرجه من منزله على مثل هذه الحال، ولم يعرف ما يجب لضيفه عليه،
~~ولا رعى حقه، وفي خلال ذلك التعري في الدار ومغازلة الخادم والتكشف للبول
~~حيث لا ينبغي مع قلة التحفظ من النجاسة وترك الصلوات وإضاعة المفروضات وشعث
~~الشعور ووسخ الجلود وغير ذلك من الآفات التي يطول ذكرها. PageV01P081 وأما
~~الوجه الآخر، فإن أراد ندماؤكم الانصراف فلا تمنعوهم من ذلك ولا تحبسوهم
~~للمبيت، واحذروا ذلك غاية الحذر، فإنن آفات المبيت أعظم ضررا مما ms136 ذكرنا منن
~~آفات الصبوح لأنه قد يكون في القوم الخفيف المنام، السريع القيام فيفر عنه
~~نومه، ويحتاج إلى المؤانسة فيقيم من يطيب له النوم ويشتد عليه القيام،
~~ويمتنع منه الكلام، فإن ساعده بعضهم، احتاج إلى تجديد المجلس وطلب الطعام،
~~ولعل ذلك يتعذر على العيال في جوف الليل فلم يكونوا أعدوا منه عدة، ولو كان
~~معدا، لقد كان في إيقاد السراج، وإيقاظ النيام، وإحضار الطعام والشراب أشد
~~الإبرام. وإن كان في القوم دباب عند إطفاء السراج ونزول الظلام. وقد بيت
~~على الغلام فأخطأه وأصاب المولى وبعض الندماء، فيا لك من رفسة ولكمة ولطمة
~~وجدع أذن بكدمة، فإن احتيج إلى إشعال السراج لينظروا من الفاعل ولم يكن في
~~الدار نار وفتح الباب وخرج الغلام ورافق ذلك مرور الحرس فقبض عليه وحبس فإن
~~أحسوا بهيمنة العربدة، كسروا الباب ودخلوا الدار وولد ذلك أكثر مما كانوا
~~فيه وكانت الفضيحة بين الجيران وثقل المغرم لأعوان السلطان، وإن سلموا من
~~هذا كله وانتبهوا عند الصباح، طلبوا الرؤوس وعرفوا بالصبوح، ووصلوه
~~بالغبوق، فحل على صاحب المنزل يوم ودعوتان في دعوة، واتصل نصبه وطال تعبه.
~~وآفات هذا الباب كثيرة، ولو استقصيتها لكم لطال بها الخطاب. والذي أوصيكم
~~به أن يجودوا نبيذكم ما استطعتم وإن قل طعامكم وتعذر، فإن مسافة الطعام
~~قصيرة قليلة، ومسافة الشراب كثيرة طويلة، فإنكم إذا اهتممتم للفتيان في
~~الطعام، وأتيتموهم بالحار والبارد من الجداء والحملان والسمك والدجاج والبط
~~والدراج والحلو والحامض ثم قدمتم إليهم شرابا غير طيب، نغصتم عليهم جميع ما
~~أكلوه عندكم، ولو عظم إنفاقكم عليه ولو أتيتموهم بكل غريب من النقل
~~والريحان والطيب والأدهان لما أصلح ذلك كله خسار شرابكم. فإن غبت تشاكوا،
~~وإن حضرت كانت غاية أحدهم حبس كأسه في يده وإن غفل الساقي عنه كبه في ذلك
~~الريحان فيدعي أحدهم مغسا في جوفه، وآخر صداعا برأسه، وآخر يقول في نفسه
~~ليتني اعتذرت ولم أكن جئت، وأنتم إذا قدمتم اليسير من الطعام الذي لا كلفة
~~فيه عليكم وجودتم شرابكم حمدت دعوتكم ولذت ms137 معاشرتكم وسرت منادمتكم وعرف
~~موقعها، فأحسنوا التدبير في جودة النبيذ، فإنه من أفضل ما تحوطون به أنفسكم
~~وتحفظون به مروءاتكم وفقكم الله وسددكم.
# وقال ابن المعتز في ذم الصبوح:
# اسمع فإني للصبوح عائب
# عندي من أخباره عجائب
# إذا أردت الشرب عند الفجر
# والنجم في لجة ليل يجري
# وكان برد بالنسيم يرتعد
# وريقه على الثنايا قد جمد
# وللغلام ضجرة وهمهمة
# وشتمة في صدره مجمجمة
# يمشي بلا رجل من النعاس
# ويدفق الكأس على الجلاس
# ويلعن المولى إذا دعاه
# ووجهه، إن جاء، في قفاه
# فإن أحس من نديم صوتا
# قال مجيبا: طعنة وموتا
# أعجل من مسواكه وزينته
# وهيئة تظهر حسن صورته
# وإن يكن للقوم ساق يعشق
# فجفنه بجفنه مرنق
# ورأسه كمثل فرو قد مطر
# وصدغه كالصولجان المنكسر
# فإن طردت البرد بالستور
# وجئت بالكانون والبخور
# فأي فضل للصبوح يعرف
# على الغبوق والظلام مسدف
# ولو دسست في است محموم لما
# نجوت من قراد إما صمما
# تحسب في رياحه الشمائل
# صوارما ترسب في المفاصل
# وقد نسيت شرر الكانون
# كأنه نثار ياسمين
# يرمي بها الجمر إلى الأحداق
# فإن ونى قرطس في الآماق
# وترك البساط بعد الخمد
# بنقط سود كجلد الفهد
# وقطع المجلس في اكتئاب
# وذكر حرق النار للثياب
# ولم يزل للقوم شغلا شاغلا
# وأصبحت ثيابهم مناخلا
# حتى إذا ما ارتفعت شمس الضحى
# قيل فلان وفلان قد صحا
# وربما كان ثقيلا يحتشم
# فطول الكلام حينا وجشم
# ورفع الريحان والنبيذ
# وزال عنا عيشنا اللذيذ
# ولست في طول النهار آمنا PageV01P082 من حادث لم يك قبل كائنا
# أو خبر يكره أو كتاب
# يقطع طيب اللهو والشراب
# واسمع إلى مثالب الصبوح
# في الصيف قبل الطائر الصدوح
# حين حلا النوم وطاب المضجع
# وانكسر الحر ولذ المهجع
# وانهزم البق وكن رتعا
# على الدماء واردات شرعا
# من بعد ما قد أكل الأجسادا
# وطيرت عن الورى الرقادا
# فقرب الزاد إلى نيام
# ألسنهم ثقيلة الكلام
# من بعد أن دب عليه النمل
# وحية، تقذف سما، صل
# وعقرب ممدودة قتالة
# وجعل، وفارة، بوالة
# وللمغني عارض في حلقه
# ونفسه قد ms138 قدحت في حذقه
# وإن أردت الشرب بعد الفجر
# والصبح قد سل سيوف الحر
# فساعة ثم تجيء الدامغة
# بنارها فلا تسوغ سائغة
# ويسخن الشراب والمزاج
# ويكثر الخلاف والضجاج
# من معشر قد جرعوا الحميما
# وطعموا من زادهم سموما
# وغيمت أنفاسهم أقدحهم
# وعذبت أبدانهم أرواحهم
# وأولعوا بالحك والتفرك
# وعصب الآباط مثل المرتك
# وصار ريحانهم كالقت
# فكلهم لكلهم ذو مقت
# وبعضهم يمشي بلا رجلين
# ويأخذ الكأس بلا يدين
# وبعضهم عند ارتفاع الشمس
# يحس جوعا مؤلما للنفس
# فإن أسر ما به تهوسا
# ولم يطق من ضعفه تنفسا
# وطاف في أصداغه الصداع
# ولم يكن بمثله انتفاع
# وكثرت حدته وضجره
# وصار كالحمى يطير شرره
# وهم بالعربدة الوحية
# وصرف الطاسات والتحية
# وظهرت شرته في خلقه
# ومات كل صاحب من فرقه
# فإن دعا الشقي للطعام
# خيط جفنيه على المنام
# وكلما جاءت صلاة واجبة
# فسا عليها فتولت هاربة
# فكدر العيش بيوم أبلق
# أقطاره بلهوه لا تلتقي
# ومن أدام للشقاء هذا
# من عله والتذه التذاذا
# لم يلف إلا دنس الأثواب
# مهوسا، مهوس الأصحاب
# يزداد سهدا وضنى وسقما
# ولا تراه، الدهر، إلا فدما
# ذا شارب وظفر طويل
# ينغص الزادعلى الأكيل
# وعينه محمرة الآماق
# وأذنه كجفنة الدقاق
# وجسد عليه جلد من وسخ
# كأنما أشرب نفطا أو لطخ
# تخال تحت إبطه إذا عرق
# لحية قاض قد نجا من الغرق
# وريقه كمثل طوق من أدم
# وليس من ترك السؤال يحتشم
# في صدره من واكف وقاطر
# كأثر الذرق على الكنادر
# هذا لنا وما تركت أكثر
# فجربوا ما قلته وفكروا
# ذكر ما جاء في التداعي
# يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من دخل على غير دعوة دخل
~~سارقا، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. وعنه " ص " أنه قال: إذا
~~دعي أحدكم فجاء مع رسول فإن ذلك له إذن. ودعا رجل علي بن أبي طالب " رض "
~~إلى طعام فقال: نأتيك على ألا تتكلف لنا ما ليس عندك، ولا تدخر عنا ما
~~عندك. وكان يقول: شر الإخوان من تكلف له. وقال ابن عباس ms139 (رض): من نقل قدمه
~~إلي فله الفضل علي، وكان بعضهم يقول: بلية تضني البدنن؛ رسول بطيء، وسراج
~~لا يضيء، وانتظار من لا يجيء. وقال ابن عباس (رض): دعاني رجل إلى وليمة يوم
~~جمعة، فبكرت إلى المسجد، فلم أنصرف إلى العشي، فلقيني الرجل فقال: عصيت
~~الله في هذا اليوم ثلاث مرات؛ قال الله عز وجل: إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، فسعيت قبل النداء، وقال: إذا قضيت الصلاة
~~فانتشروا في الأرض، فتركت الانتشار إلى العشي، ووعدتني فأخلفت، فلم يكن لي
~~جواب إلا أن قلت: لا أعود.
# وكتب العدوي إلى صديق له:
# كنت المعزي بفقدي ... وعشت ما عشت بعدي
# أهدي إلي أخ لي ... سليل مسك وورد
# أرق من دمع صب ... يشكو صبابة وجد
# فاخلع علي سرورا ... بكونك اليوم عندي
# وكتب محمد بن عبد الله بن طاهر إلى صديق له: PageV01P083 صباح مطير، ووجه
~~نضير ... وقدر تفور، وكأس تدور
# وبيني وبينك ما قد علمت ... ببيت يسر وشعر يسير
# فقم نصطبح قبل فوت الزمان ... فإن زمان التلاقي قصير
# وكتب البحتري إلى المبرد:
# يوم سبت، وعندنا ما كفى الحر، طعام، والورد منا قريب
# ولنا مجلس على النهر فياح فسيح، ترتاح فيه القلوب
# ودوام المدام يدنيك ممن ... كنت تهوى، وإن جفاك الحبيب
# فأتنا يا محمد بن يزيد ... في استتار كي لا يراك الرقيب
# تطرد الهم باصطباح ثلاث ... مترعات، تنفي بهن الكروب
# إن في الراح راحة من جوى الحب وقلبي إلى الأديب طروب
# لا يرعك المشيب مني فإني ... ما ثناني عن التصابي المشيب
# إبراهيم بن إسماعيل:
# صباح مطير، وعيش نضير ... وقدر تفور، وكأس تدور
# وفينا مساعدة جمة ... يتم بها لي فيك السرور
# فإن كان هذا كما قد وصفت فإنالتفرق خطب كبير
# فقم نصطبح قبل فوت الزمان ... فإن زمان التلاقي قصير
# قال إسحق: وكتب إلي العباس بن جرير: لو لم يكن في الاجتماع عندنا إلا طرح
~~الحشمة، وتأكيد المودة، لكان كافيا، فكيف وفيها من مفارقة الأحزان ما أنت
~~عارف والسلام.
# وقال آخر:
# اليوم يوم كتاب ms140 ... ويوم إغلاق باب
# ويوم ناي وعود ... ونرجس وشراب
# وقال آخر:
# يومنا طيب ولو شاء ربي ... زادني فيه باقترابك طيبا
# ليس يصفو إلا بقربك لي عيش، ومن لي بأن تكون قريبا
# ولعمري لو شئت زرت، ولو زرت، لما كان ذاك منك عجيبا
# وكتب ذيك الجن، إلى بعض إخوانه:
# لك عندي من طيب الورد أطباق ملاح تدني بعيد سرورك
# وشراب كطيب نشرك يلقي ... فوق أيدي السقاة نورا كنورك
# فبحقي، أهد السرور إلى من ... لا يلذ الدنيا بغير حضورك
# وكتب ابن مكرم إلى أبي العيناء: عندي سكباج يرغب [فيه] المحبون، وحديث
~~يطرب المحزون، وإخوانك المحبون فلا تعل علي وأأتون. فكتب إليه أبو العيناء:
~~اخسأوا فيها ولا تكلمون.
# وكتب كشاجم إلى بعض إخوانه في يوم شك:
# هو يوم شك يا علي وأمره قد كان يحذر
# والجو حلته ممسكة ومطرفه معنبر
# ولنا فضيلات تكون ليومنا قوتا مقدر
# ومدامة صفراء أدرك عمرها كسرى وقيصر
# فانشط بنا لنحث من كاساتنا ما كان أكبر
# أو لا فإنك جاهل إن قلت إنك سوف تعذر
# وكتب العباس بن جرير: يومنا طاب أوله ودجا آخره، مستقبل ذو سماء قد أقشعت
~~بعد أن أروت، وأنت تكثر القليل، ونشفي الغليل، فلا توحشنا بتخلفك عنا، ولا
~~تستوحش بتفردك منا فإنك إن تأتنا نشكر وإن تخلفت عنا لا نعذر.
# الفضل بن جعفر: يومنا يوم رقيق الحواشي، لين النواحي وأنت موضع السرور،
~~ونظام العيش والحبور، فأقبل إلينا وكن جواب رقعتنا، نسعد بك وتسعد بنا.
# وكتب آخر: يومنا قد أشرق نوره، وكمل سروره، ذو سماء قد هطلت، وجادت
~~بوبلها وأسبلت، وبك تمام كل لذة، فأجمع شملنا بقربك.
# وكتب آخر: رؤيتك أحسن من العافية وأزين من المال والولد، وقد اشتقت إلى
~~نعمك العذاب، فبحف العشرة وعظيم حق الخدمة، إلا مننت برد الجواب فكنته.
# وكتب آخر: أنا ظمآن إلى رؤيتك، صاد إلى تكرار الطرف في غرتك، فإن رأيت أن
~~تبرد غليل أخيك، وتبهج وجهه بماء وجهك، وتؤنس وحشته بقربك، وتؤثره على كل
~~شغلك، وتدفع همومه بمحاضرتك.
# سعيد بن حميد: ms141 قد جعلك الله للشمل نظاما، وللسرور تماما، وجعل مشاهد
~~الأنس إذا خلت منك رثة المنظر، وجعلها بك محمودة الأر، فرأيك في إيجاب
~~المنة على أخيك، االزيارة موفقا.
# علي بن عبده: الإبطاء ينتج القطيعة، وإدمان العهد ينمي المودة، وعلى حسب
~~تشاكل الأخلاق يدوم التواصل، والحديث يبهج القلوب ويزيد في الأنس، كما أن
~~المنظر المونق متنزه الأبصار.
# الصنوبري: PageV01P084 تعال، عندي مجلس مونق ... يزيد أضعافا على المونق
# ونرجس أبلق والنفس لا ... تمل قرب النرجس الأبلق
# وكلنا من نمط واحد ... في الرأي والمذهب والمنطق
# وكتب كشاجم:
# عندي معتقة كودك صافية ... ونديمك الدمث الرقيق الحاشية
# وإذا طربت إلى السماع ترنمت ... بيضاء زاهية تسمى زاهية
# وتجيبها سوداء تعمل نايها ... فتريك كافورا يقاوم غالية
# 3ف - احضر فقد حضر السرور ولا تدع يوما يفوتك، فهي دنيا فانية وقد آثر
~~الظرفاء في إسقاط التصنع في هذا الباب ما هو أليق بالمؤانسة وأنفى للانقباض
~~والحشمة، ولو لم يكن في الاحتفال من النقيصة، و[في] الاقتضاب من الفضيلة
~~إلا أن المحتفل قد ضيق على نفسه العذر في تقصير كان منه، والمقتضب مغتفر له
~~ذلك، وكفى ذلك.
# وكتب محمد بن الحسين إلى صديق له:
# قم بنا نقتضب صبوحل مليحا ... يسعد الله فيه لي بك جدي
# لم أبيت له اعتزاما من الليل ولا قلت كن فديتك عندي
# فهو طيبا وموقعا كحبيب ... جاءني زائرا على غير وعد
# وكان محمد بن نصر بن بسام يقول: قبح الله عليا - يعني ابنه - فما أخوفنا
~~من هجائه، وأنشد قوله:
# خبيصة تعقد من سكرة ... وبرمة تطبخ من قبرة
# وليس ذا في كل أيامه ... لكنه في الدعوة المنكرة
# فأما الأول فإنه يدل على ظرف الطباخ، وظرف يده لأنه من مدحه أن يوصف بأنه
~~يطبخ من الطائر ألوانا، وأما الدعوة المنكرة فإنه جعلني متصنعا محتفلا،
~~ولعل نعمتي وهمتي تشهدان بغير ذلك.
# وكان آخر لا يسرع في شيء من الدعوة حتى يحضر إخوانه ويأمن تخلفهم فحينئذ
~~يأمر بإصلاح ما يقدره لمن حصل منهم، فلا يلحق طعامهم حتى يتصرم يومهم
~~وتضطرم نار الجوع في ms142 أحشائهم. وقال فيه بعضهم:
# خاف الضياع على شيء يعجله ... من المطاعم إن إخوانه ثقلوا
# فليس تعلو على الكانون برمته ... حتى يرى أنهم في البيت قد حصلوا
# قال: حدثني من أثق به عن بعض البخلاء أنه دعا قوما فابتاع لهم جديا وأشفق
~~أن يذبحه ولا يحضره كهيئة المسموط وإن تأخروا استحياه وكفله ورباه، وانتهى
~~إليهم الخبر من جهة لطيفة فدعوه إلى منزل بعضهم واحتالوا عليه حتى ظفروا
~~بالجدي فجاؤوه به منورا، فأخجلوه، وفضحوه، وقال بعضهم فيه:
# ومستظهر مفرط الاحتياط ... بخيل بمذهبه مغتبط
# دعا مرة بعض إخوانه ... على غير عمد ولكن غلط
# فجاء بجدي كبعض الجداء ... أعظم من جسمه جسم قط
# فقال لغلمانه نوروه ... على أنه أجرد ممتعط
# فإن جاء من نتقي أن يجيء ... رأى أنه ذابح قد سمط
# وإلا أمنا على جدينا ... وكان حقيقا بأن يرتبط
# وليس هؤلاء بإفراطهم في الاستظهار القبيح والنظر الدقيق بأذم ممن يدعى
~~فيجيب، ويوثق منه بالوفاء ثم يتثاقل عن الداعي الملهوف حتى يجيعه ويجيع
~~إخوانه وينغص عليهم يومهم ويبرد طعامهم، ويرد غلامه، ويطيل التشوف إليه،
~~ويوغر بذلك الصدور عليه فجزاء هذا عندي بعد الاستظهار بالحجة، وإعادة
~~الغلام إليه بالرسالة، أن يستأثر إخوانه بالمؤاكلة متعمدين بذلك الاستخفاف
~~به ليؤدبوه بذلك إن كانت به مسكة، وينبهوه إن كانت له فطنة.
# وكان بدمشق شاعران يتشاعران فكان أحدهما يكثر [الجلوس] عند الآخر، ولا
~~يدعوه ذلك إلى منزله، فكتب إليه:
# أبدا تحصل عندي ... ثم لا أحصل عندك
# إن تناصفنا وإلا ... بت يا طائي وحدك
# فبلغ بعض الأدباء فقال:
# أرى الدعوات قد صارت قروضا ... وأمرا في البرية مستفيضا
# وحالي ربما نهضت وحينا ... تضيق فلا أرى فيها نهوضا
# وأكره أن أجيب فتى دعاني ... ولا أدعوه، أن ألفى بغيضا
# وقال العطوي:
# قدران عندي ما للمسك طعمهما ... ونشوة لهما من طبخ بيضاء PageV01P085
~~ودرهم بين ريحان ومنتقل ... جهد المقل، ولا كفر بنعماء
# وكتب بعضهم:
# أنا في البيت وحيد ... واشتياقيك شديد
# ولدينا الراح والريحان والعيش الحميد
# فأت من يبدا بذكراك اشتياقا ويعيد
# وكتب كشاجم إلى آخر وقد ms143 دعاه فتثاقل عليه:
# جعلت فداءك ما ذا الجفاء ... قل لي متى كنت عني صبورا
# رددت الرسول بذل الحجاب ... فحجبت عن مرسليه السرورا
# وقد حضروا كلهم كالنجوم ... ولو قد رأوك لصاروا بدورا
# وقد أحكم الطبخ طباخنا ... وأعجله واستتم القدورا
# وفاحت بمثل ثناء العفاة ... غداة انتحوا لنداك الغزيرا
# وبل لنا الخيش في قبة ... تعيد الشتاء وتنفي الحرورا
# وحبل تساقط قطر المياه ... عنه إلى الأرض درا نثيرا
# فلو أنها نصبت في الجحيم ... لغادرها بردها زمهريرا
# وعندي ثلج توهمته ... بياض أياد أصابت شكورا
# يريك بياض ثغور القيان ... رأين برأس محب قتيرا
# ويعدل عن شاربيه المزاج ... ويعدل صفراءهم أن تثورا
# وساق أغن ومشمولة ... غدا المسك من ريحها مستعيرا
# ومسمعة تطرب السامعين ... برنات طفل يشوق الكبيرا
# وتهدي إلى القلب زور السرور ... إذا حركت منه مثنى وزيرا
# فلا تخلنا منك يا سيدي ... وكن بالمسير إلينا جديرا
# ذكر ما جاء في الثقلاء
# قيل لبعض الحكماء: لم صار الرجل الثقيل أثقل من الحمل الثقيل؟ قال: لأن
~~الحمل الثقيل يشارك البدن الروح في حمله، والرجل الثقيل تنفرد الروح وحدها
~~بحمله.
# وقال بعض الأطباء لبعض الملوك: لا تكثرن شرب الدواء فإن أثر الدواء في
~~البدن كأثر الصابون في الثوب ينفقه ويخلقه، فإن كنت لا بد فاعلا، فاجتنب
~~رؤية الثقلاء إذا شربته، فإن مشاهدة الثقيل حمى الروح، قال الشاعر:
# شخصك في مقلة النديم ... أثقل من رعية النجوم
# يا رجلا ظله علينا ... أثقل من منة اللئيم
# إني لأرجو بما ألاقي ... منك خلاصا من الجحيم
# وقيل: ثلاثة تشتد مئونتهم: النديم المعربد، والجليس الثقيل، والمغني
~~البارد.
# وقال إبراهيم النظام: إذا علم الثقيل أنه ثقيل فليس بثقيل وكان يقال: من
~~خاف أن يثقل لم يثقل.
# وقال الحسن البصري: ذكر الله الثقلاء في كتابه فقال: وإذا طمعتم
~~فانتشروا، الآية؛ وكان أبو هريرة إذا استثقل أحدا قال: اللهم اغفر له
~~وأرحنا منه. وكان الأعمش قد نقش على خاتمه، وكان حرجا ضيق الأخلاق: أبرمت
~~فقم، فكان إذا جلس إليه ثقيل ناوله إياه، وقال بعضهم:
# ونديم جليسه في سياق ... ساعة ms144 منه مثل يوم الفراق
# ليته مثل ما أراه يراني ... ليلاقي من الأذى ما ألاقي
# ودخل أبو الهندي بيت خمار، فوجد فيه الأخطل وقد سكر فلما رأى أبا الهندي
~~استثقله ولم يعرفه، فقال:
# ألا فاسقياني وانفيا عنكما القذى ... فليس القذى بالعود يسقط الخمر
# ولكن قذاها زائر لا تريده ... رمتنا به الأقدار من حيث لا ندري
# فقال أبو الهندي:
# إن كنت ندماني أبا مالك ... فاسق أبا الهندي بالكندره
# من قهوة صهباء كرخية ... تأخذ بالرأس وبالحنجرة
# تسكب من زق لنا مسند ... أسحم رشاش له قرقرة
# كأنما أكرعه، إذ بدت، أيدي لصوص، قطعت، منكرة
# فقام إليه الأخطل فاعتنقه ورحب به، وأقاما متنادمين أياما كثيرة.
# وقال أبو المستهل:
# مشتمل بالبغض لا تنثني ... إليه طوعا لحظة الوامق
# يظل في مجلسنا مبغضا ... أثقل من واش على عاشق
# وقال آخر:
# أيا من ضجت الأرض ... إلى الرحمن من ثقله
# ويا غضب الله على آدم من أجله PageV01P086 وما كان له ذنب ... سوى أنك من
~~نسله
# وجلس إلى أبي عبد الرحمن العتبي رجل ثقيل فلم يحدث العتبي حديثا إلا
~~عارضه بجهل وقلة معرفة، فلما أبرمه أنشده:
# أما والذي نادى من الطور عبده وأنزل فرقانا وأوحى إلى النحل
# لقد ولدت حواء فيك بلية ... علي أقاسيها، وثقلا من الثقل
# وكان رجل من التجار له ولد ثقيل يتقعر في كلامه، فجفاه أبوه استثقالا له
~~وتبرما به، فاعتل الأب علة شديدة أشفى منها على الموت، فاجتمع إليه ولده
~~وقالوا: ندعو بفلان أخينا، فقال: والله هو يقتلني بكلامه، قالوا: ضد ضمنا
~~ألا يتكلم بشيء تكرهه، فأذن لهم، فلما دخل عليه قال: السلام عليك يا أبت،
~~قل لا إله إلا الله وإن شئت قلت لا إله إلا الله، فقد قال الفراء: كلاهما
~~جائز، والأول أحب إلي، لأنه أخفهما، والله يا أبت ما شغلني عنك غير أبي
~~علي، فإنه دعاني بالأمس فأهرس وأعدس وسبدج وسكبج وزرنج وطبهج وأمصل وأمضر
~~وأفرخ ودجج ولوزج وأفلوذج فصاح العليل: السلاح اسلاح، غمضوني فقد سبق ابن
~~الزانية ملك الموت إلى قبض روحي.
# وقال ms145 أحمد بن الحسين الكوفي: علامة الثقيل أنه يطيل الجلوس ويصدع الرؤوس
~~ويوجس النفوس.
# وقال أبو العيناء: رب وحشة أمتع من جليس، ووحدة أنفع من أنيس.
# وقال الأعمش: النظر إلى الثقيل يمييت القلب ويذهل العقل ويسقم البدن.
# وجلس ثقيل إلى بشار فأطال فضرط بشار، فقال الثقيل لبشار: ما هذا؟ قال:
~~وما هو، أرأيت أم سمعت؟ قال: بل سمعت صوتا منكرا، قال: فلا تصدق حتى ترى.
# وقال ابن وكيع:
# وبغيض كتب البغض إليه من علامه
# لست أسطيع من المقت له رد سلامه
# ما له عاجله الله سريعا بحمامه
# وقال الأعمش: من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقلاء، وكان إذا حضر مجلسه
~~ثقيل قال:
# فما الفيل تحمله ميتا ... بأثقل من بعض جلاسنا
# وأتى أبو حنيفة الأعمش عائدا في مرضه فقال: لولا أن أثقل عليك أبا محمد
~~لعدتك في كل يوم، فقال له الأعمش: والله إنك لتثقل علي وأنت في بيتك فكيف
~~لو جئتني في كل يوم.
# وقال بشار:
# ربما يثقل الجليس وإن كان خفيفا في كفة الميزان
# ولقد قلت حين وتد في البيت ثقيل يربي على ثهلان
# كيف لا تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا سفيان
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته ... كما تبرمت الأجفان بالرمد
# يمشي على الأرض مختالا فأحسبه ... من ثقل طلعته يمشي على كبدي
# لو أن في الخلق جزءا من سماجته ... لم يقدم الموت إشفاقا على أحد
# وقال أيضا:
# وصاحب لي مللت صحبته ... أفقدني الله شخصه عجلا
# سرقت سكينه وخاتمه ... ليقطعا بيننا فما فعلا
# وقال الصنوبير:
# أثقل من حمى إذا ما بدت ... ترعد بالنافض والصالب
# لو مر من ميل توهمته ... قد مر بين العين والحاجب
# ولو مشى في جانب الأرض من ... ثقل إذن مالت إلى جانب
# باب في أخبار الوحدة
# هذا باب لا يختاره إلا من فقد نديما مساعدا وخليلا موافقا وتبرم من
~~معاشرة ثقيل ممن قدمنا ذكره في الباب الذي قبل هذا، فلزم الوحدة ضرورة، إذ
~~كانت أدعى إلى السلامة من مخالطة الإنسان غير شكله ونظيره ms146 ممن يخشى بوائقه،
~~ألا ترى قول أبي نواس، وهو أمير هذا الشأن وفارسه، يقول:
# خلوت بالراح أناجيها ... آخذ منها وأعاطيها
# نادمتها إذ لم أجد مسعدا ... أرضاه أن يشركني فيها
# فهذا مما يدلك على فضل النبيذ، وأنه لم ينفرد بالنبيذ مختارا، وإنما توجد
~~بشربه ضرورة إذ كانت أدعى إلى السلامة من مخالطة الإنسان غير شكله، ولقوله:
~~إذ لم أجد مسعدا، أو ليس هو القائل:
# والراح طيبة وليس تمامها ... إلا بطيب خلائق الجلاس
# وقال آخر:
# لما عدمت رفيقا ... جعلت زقي رفيقي
# فتى إذا جف ريقي ... بريقه بل ريقي PageV01P087 قالوا: اتخذت صديقا ...
~~فقلت: زقي صديقي
# وقال كشاجم:
# إذا بدا لي من أخي ود جنف ... وراح في أثواب تيه وصلف
# خلوت وحدي بمناجاة الصحف ... فكان لي فيهن لهو وطرف
# وكن لي من كل ما شئت خلف
# وله:
# إذا وجدت المدام فاغن بها ... عن كل من في ندامه سخف
# فيها لنا من ندلمه خلف ... وليس فيه من شربها خلف
# فلا يشارك في السرور بها ... مشارك، كل شركة أسف
# وقال آخر:
# لم أجد فيما تصرفت على الكأس كريما
# فشربت الكأس وحدي ثم أقصيت النديما
# وقال آخر:
# أيها اللائم الذي لام في الوحدة أقصر فقد لهجت بعذل
# كيف لي بامرئ توافق روحي ... روحه عند كل جد وهزل
# وقال أبو الهندي:
# يدي لا تعاف الكأس أنسا بشربها ... ولكن تعاف الكأس مع دنس وغد
# على مثلها مثلي يكون منادمي ... فإن لم أجد مثلي خلوت بها وحدي
# وكان أبو نواس مع استهتاره بالنبيذ ومحبته للأخوان والمنادمة كثيرا ما
~~يستعمل الخلوة ويغيب الغيبة المنقطعة منفردا.
# حكى يوسف بن الداية قال: غاب أبو نواس عن إخوانه فلم يعرفوا له خبرا، ولا
~~وقعوا منه على أثر حتى مضت له سنة فظنوا أنه قد قتل، وبلغ ذلك الرشيد فقال
~~والله لئن صح عندي أنه قتل لأقتلن قاتله ولو كان محمدا، انظروا كل من كان
~~هجا من الناس فاكتبوا اسمه وارفعوه إلي، فارتجت بذلك بغداد، فلما كان على
~~رأس الحول إذا نحن به قد وافى ms147 فقلنا يا أبا علي، غبت هذه الغيبة، فغممتنا،
~~وظننا بأمرك الظنون. قال: كنت في موضع أرتضيه وأشتهيه، قلنا: ألم تسمع
~~بافتقادنا لك وقول الرشيد فيك، ولم يبق أحد من إخوانه إلا عذله وعنفه، فأشأ
~~يقول:
# إني لفي شغل عن العاذلين ... بالراح والريحان والياسمين
# عند غلام حسن وجهه ... قلبي حبيس في هواه رهين
# قولي إذا صرت على ظهره ... كقول قوم رحلوا ظاعنين
# سبحان من سخر هذا لنا ... منه وما كنا له مقرنين
# فلما أنشدنا قال: بحياتي من يساعدني منكم ختى أريه إياه فيعذرني أو
~~فيحسدني، فمضى بنا إلى الموضع فإذا بغلام من أحسن الناس وجها، فقال له:
~~بحياتي غن، فإذا هو أحسن الناس غناء، فقال: من يلومني أن أنقطع عن أهل
~~الدنيا وأعتكف على هذا الوجه، وقد جمع لي فيه كل شيء أشتهيه.
# ولو لم تسحب الوحدة على النبيذ إلا لما امتحن الإنسان به من مثل ما
~~قدمناه من ذكر الجليس الثقيل [لكفى]، بل ترك النبيذ بالجملة آنس من
~~منادمته، والصبر على الوحشة أخف من مؤانسته، فقال أبو نواس:
# لنا نديم لا أسميه ... لكنني أكني وأعنيه
# إذا انتشى خاصم في الدين إن صادف إنسنا يماريه
# ويدعي الشرب بلا غاية ... والقدح الواحد يكفيه
# يحبس كأس القوم في كفه ... حتى إذا قالوا [له] إيه
# أفضل ثلث الكأس في قعرها ... ومج ثلث الكأس من فيه
# وقال آخر:
# ظهروا فكانوا للعيون مدامعا ... وخفوا فكانوا للنفوس هموما
# فلذلك آثرت التفرد والنوى ... وغدوت للراح المدام نديما
# الأمير تميم بن المعز:
# اشرب فما لؤم الزمان وإنما ... أبناؤه مسخوا المكارم لوما
# قوم تناهى الجهل فيهم، وانتهى ... بهم، وعوج منهم التقويما
# ذكر ما جاء في استهداء النبيذ
# قال مياديس الحكيم: الخمرة لا عار على طالبها ولا منقصة في استهدائها ولا
~~يجري ذلك في شيء من المآكل، ولا حشمة في طلب الخمرة ولا حياء، فإنك لترى
~~الفقير يطلبها من الغني والغني يطلبها من الفقير بلا أنفة لأنها صديقة روحه
~~ومخالطة جسمه، بها ابتهاجه ولذته، ومنها ارتياحه ومسرته.
# وكان لإسحق بن إبراهيم ms148 الموصلي غلام قد رباه وعلمه فصار من أحذق الناس
~~نجز له النبيذ يوما فكتب إلى إبراهيم بن المهدي: PageV01P088 جعلت فداء
~~الأمير، حضرني بيت فصنعت فيه لحنا ورويته بديحا ووجهته إلى ألمير وأمرته
~~بإنشاده إياه، قال: فسار بديح إلى إبراهيم فغناه الصوت وهو:
# نديمي قد خف الشراب ولم أجد ... له سورة في عظم رجل ولا يد
# فضم إليه إبراهيم هذا البيت:
# فدونك هذا الري فاشرب مسلما ... فلا خير في الشرب القليل المصرد
# وبعث إليه ثلاثة أبغل عليها ألوان الشراب مجللة بأثواب ديباج وثلاثة
~~غلمان روم وأجاز بديحا بجائزة سنية حسنة.
# وكتب محمد بن علي بن بسام يستهدي نبيذا:
# قد سقتنا من ماء مزن ... فاسقنا من سلاف صفو الدنان
# ولأعني على الزمان فإني ... بك أرجو دفاع صرف الزمان
# وكتب إسحق بن إبراهيم الموصلي رقعة إلى أحمد بن معاوية يستهديه نبيذا
~~فبعث إليه بدن فلما توسط الغلام الجسر رجمه بعض المارة فكسره، فلما صار إلى
~~إسحق وأخبره أعاده إليه برقعة فيها:
# يا أحمد بن معاوية ... إني رميت بداهية
# أشكو إليك وأشتكي ... كسر الغلام الخابية
# يا ليتها سلمت وكان فداءها ابن الزانيو
# فبعث إليه بدنين.
# وقال الصنوبري:
# ما شفاني إلا النبيذ فما رأيك في أن تجود لي بشفائي
# وليكن صافيا إذا لحظته العين فازت منه بحسن الصفاء
# فهو مثل الهواء في رقة الصنعة بل لا يجوز حد الهواء
# ملبس لونه الإناء شعاعا هو من ظاهر الإنا بإناء
# مثل ريق العذراء في اللون والتوريد في صحن وجنة العذراء
# وكشم المعشوق يشتمه العاشق في غفلة من الرقباء
# وكتب أبو البصير الشاعر إلى صديق له: كتبت إليك في آخر يوم من أيام
~~الدنيا بخروج شعبان وأول يوم من أيام الآخرة بدخول رمضان، ولا نبيذ عندي
~~فابعث إلي من نبيذك ما أكون به ضيفك في بيتي والسلام.
# واستهدى أبو شراعة من سعيد بن موسى بن سعيد بن مسلم الباهلي نبيذا، وكان
~~على أبي شراعة يمين ألا يصحو من أيام الأسبوع يوما واحدا. وكتب إليه:
~~أستنسئ الله في أجلك، ms149 وأستعينه من المحذور فيك، وأستعينه على شكر ما وهب من
~~النعمة بك، الكرم منك سجية مطبوعة، وعن غير كلالة ورثته، موسى أبوك، وسعيد
~~جدك، ففي أي درجات المجد يطمع قرينك على أن يستولي على الأمر دونك. فبعث
~~إليه شرابا كثيرا، وكتب إليه: وصلت إلي ذات الحسب العتيق والمنظر الأنيق
~~فسرت القلب وطردت الغم، ولاءمت الروح، ونفت الهم، لها نفحة المسك والكافور،
~~وتضوع العنبر والعبير، تدب خلال ضلوع الفتى، دبيب ريا الروضة المنعش، إذا
~~فتحت عبقت ريحها بريا البنفسج والمردقش.
# وأهدى عبد الله بن الحسين بن سعيد إلى البحتري شرابا أصفر في زجاج أزرق،
~~فكتب إليه:
# طرقتنا تلك الهدية والصهباء من خير ما تبرعت تهدي
# لبست زرقة الزجاج فجاءت ... ذهبا يستنير في اللازورد
# وكتب بعض الكتاب إلى صديق له:
# عندي غناء وألوان من الزهر ... والشرب مجتمع والورد منتثر
# وليس يصلحنا إلا النبيذ وما ... في ظرفنا منه إلا الريح والأثر
# فنحن مثل رحى الطحان أحضرها ... حبا لتطحنه والقطب منكسر
# وقال آخر:
# إني لأظهر للربيع محبة ... إذ كنت أعتد الربيع أخاكا
# ما للمدام تأخرت عن فتية ... عزموا الصبوح وأملوا جدواكا
# ما كان صوب المزن يطمع قبلها ... في أن يجيء نداه قبل نداكا
# تجلو برونقها العيون إذا أتت ... عفوا ونشربها على جدواكا
# يغني النديم عن الغناء حديثنا ... بمحاسن لك لم تكن لسواكا
# قال محمد بن يزيد، وكتب أبو تمام إلى الحسن بن وهب يستسقيه نبيذا:
# جعلت فداك عبد الله عندي ... بعقب الهجر منه والبعاد
# له لمة من الكتاب بيض ... قضوا حق الزيارة والوداد
# واحسب يومهم إن لم تجدهم ... مصادف دعوة منهم جماد
# فكم يوم من الصهباء سار ... وآخر منك بالمعروف غاد
# وقال ابن المعتز: PageV01P089 أما ترى اليوم في سحائبه ... قد ضحك البرق
~~في جوانبه
# وليس في الدن غير قوت فتى ... يعجز بعض عن قوت صاحبه
# فامنن علينا من المدام بما ... نقضي به اليوم حق واجبه
# باب أدب السقاة
# يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ساقي القوم آخرهم شربا.
~~وأتي عليه ms150 الصلاة والسلام بإناء من لبن فشرب منه، وكان على يمينه غلام حديث
~~السن، وعن يساره أبو بكر " رض " ودفعه إلى الغلام، وقال: الأيمن فالأيمن.
~~ومما دل على مذهب الجاهلية في إدارة الكأس على اليمين قول عمرو بن كلثوم:
# صددت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# قالوا: ولا ينبغي أن يكون الساقي إلا مليح الوجه نظيف الثوب طيب الرائحة
~~أديبا ظريفا إن سكر أحد من الشراب فأشار إليه بالإعفاء من النبيذ، فعل، ولم
~~يكره أحدا على الشراب، وأدار الكأس عن يمينه، فإن الأدب فيه موافقة سنة
~~الإسلام لمذهب الجاهلية.
# قال عبد الله بن المعتز بالله:
# قد حثني بالكأس أ،ل فجره ... ساق علامة دينه في خصره
# وكأن حمرة خده من لونها ... وكأن طيب نسيمها من نشره
# حتى إذا صب المزاج تبسمت ... عن ثغرها فحسبتها من ثغه
# وقال أبو نواس:
# لا نستخف بساقينا لغرته ... ولا يرد عليه حكمه أحد
# وقال أبو نواس أيضا:
# عوجا بنا نصطبح معتقة ... من كف ظبي يسقيكها، فطن
# يخبر عن طيبه مجالسه ... مكتحل المقلتين بالفتن
# قال له الله كن على قدر ... فكان بين الهزال والسمن
# حتى إذا ما الجمال تم له ... والظرف، قالا له كذا فكن
# ما تنظر العين منه ناحية ... إلا أقامت به على حسن
# وقال ابن المعتز:
# يطوف بالراح بيننا رش ... محكم في القوب والمقل
# أفرغ نورا في قشر لؤلؤة ... فحل عن قيمة وعن مثل
# يكاد لحظ العيون حين بدا ... يسفك من خده دم الخجل
# وحضر قوم من أهل الأدب عند علي بن محمد العلوي فأبرز غلاما له نفيسا في
~~قراطقه فجعل يسقيهم ويستحثهم فأخذت عيونهم منه مأخذها، فلما رأى ذلك مولاه
~~أمره بالانصراف وتولى هو سقيهم وخدمتهم وأنشأ يقول:
# كأنما يسعى، لوجدي به، ... من بينهم في ثني أحشائي
# أغار من وقفته كلما ... قال لحاسي الكأس مولائي
# حتى لقد أمسوا، وهم إخوتي ... من شدة الغيرة أعدائي
# واصطبح أبو تمام يوما عند الحسن بن وهب، وكان مع ms151 أبي تمام غلام له رومي
~~يحبه حبا شديدا، وعلى رأس الحسن غلام آخر كأنه الشمس، فطفق الحسن يلح
~~بالنظر إلى الرومي، فلما أدمن ذلك؛ دعا أبو تمام بدواة وقرطاس وكتب فيها:
# سبحان من سبحته كل جارحة ... ما فيك من طمح العينين والنظر
# إن أنت لم تدع السير الحثيث إلى ... جآذر الروم أعنقنا إلى الخزر
# فاستحيا الحسن بن وهب، ووهب له الغلام.
# وقال أبو نواس:
# غاد المدام بكف ظبي أهيف ... يسقيكها صرفا وغير مصرف
# وشت العقار بوجنتيه فأبدتا ... للناس ورد حديقة لم تقطف
# فالق الحرام، إذ لقيت، بمثله ... وامزج سلافة ريقه بالقرقف
# وقال أيضا:
# لا تبك ربعا أقوى ولا طللا ... ولا تصف ناقة ولا جملا
# وعاطني قهوة إذا مزجت ... أرتك منها في نفسها شغلا
# بكف ساق يزهى على غصن البان إذا ما انثنى وما اعتدلا
# إذا سقاني العقار جمشه ... طرفي فيحمر خده خجلا
# وقال أيضا:
# طاف في قرطق وقد عقد الزنار من فوق خصره تسعينا
# بعقار تنفي الهموم وتستخرج شوقا من الفؤاد دفينا
# طاف سعيا بها فخلت طلوع الشمس ليلا والبدرمما يلينا PageV01P090 ولقد راع
~~ذاك قوما على بعد فصاحوا: الصلاة يا غافلينا
# وقال أيضا:
# وقائل لي: أفق يوما، فقلت له ... من سكرة الحب أو من سكرة الكاس
# لا أشرب الراح إلا من يدي رشإ ... مهفهف كقضيب البان مياس
# قل للذي لام فيه هل ترى كلفا ... بأملح الناس إلا أملح الناس
# ومن الناس من يختار سقي الوصائف المقرطقات المنصقات المتشبهات بالغلمان
~~رشاقة وخفة.
# قال أبو نواس:
# من كف ذات حر، في زي ذي ذكر ... لها محبان لوطي وزناء
# قامت بإبريقها والليل معتكر ... فلاح من وجهها في البيت لألاء
# فأفرغت من فم الإبريق صافية ... كأنما أخذها بالعقل إغفاء
# رقت عن الماء حتى يمازجها ... لطافة، وجفا عن شكلها الماء
# وقال ابن المعتز:
# لا شرب إلا بكف ساقية ... ذات دلال في طرفها مرض
# كأن في الكأس حين تمزجها ... نجوم در، تعلو وتنخفض
# وقال الصنوبري:
# عاتق في الدنان بكر أدارتها علينا عواتق أبكار
# كل مجدولة يجول ms152 الوشاحان على خصرها ويشجى السوار
# يقطف الياسمين من جسمها الرطب ويجنى من خدها الجلنار
# وقال ابن المعتز:
# قد سقتني خمرا وريقا كخمر ... بنت عشر في كفها بنت عشر
# ذر في وجهها الملاحة ذرا ... خالق هز غصنها تحت بدر
# وقال آخر:
# وساق صبيح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات علينا كأنجم ... فمن بين منقض وغير منقض
# وقد نشرت أيدي الجنوب مطارفا ... على الجواد دكنا وهي خضر على الأرض
# يطرزها قوس السماء بحمرة ... على أخضر في أصفر وسط مبيض
# كأذيال خود أقبلتفي لائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض
# وقال ابن المعتز:
# لبسنا إلى الخمار والنجم غائر ... غلالة ليل طرزت بصباح
# فظلت تدير الكأس أيدي جآذر ... عتاق دنانير الوجوه ملاح
# وقال:
# درى كيف يطرد أوجاله ... فروى من الخمر أوصاله
# وبادرها قهوة مرةتقرب للمرء آماله
# بكف هضيم الحشا كالهلال ... أوفى به السعد إكماله
# ولولا مخافة ربي لقلت لم يخلق الله أمثاله وقال:
# تدور علينا الكأ من كف شادن ... له لحظ عين يشتكي السقم مدنف
# كأن سلاف الخمر من ماء خده ... زعنقودها من شعرها الجعد يقطف
# وقال البحتري:
# ألا رب كأس قد سقاني سلافها ... رهيف التثن، واضح الثغر أشنب
# إذا اختضبت أطرافه من شعاعها ... رأيت لجينا بالمدامة يذهب
# وقال أبو نواس:
# ومهفهف يجري الوشاح بخصره ... ويضيق عنه دملج وسوار
# نازعته صهباء تحسب أنها ... برق تألق ضوءه أو نار
# وقال الصنوبري:
# وهضيم الحشى يجول وشاحاه ويشجى الردفين منه الإزار
# ثغره لؤلؤ، وريقته خمر شمول وخده جلنار
# هو كالبدر بل إن نور البدر من نور وجهه يستعار
# صرعتني عقار عينيه سكرا ... قبل تسطو براحتيه العقار
# وقال ابن المعتز:
# ونداماي في شباب وعيش ... أتلفت ما لهم نفوس كرام
# بين أقداحهم حديث قصير ... وهو سحر وما عداه كلام
# وكأن السقاة بين الندامى ... ألفات على السطور قيام
# باب ما جاء في السكر PageV01P091 يقال: إشرب من النبيذ ما لم يشرب عقلك.
~~وقيل للرياشي: ما حد السكر؟ قال: أن تعزب عنه الهموم ويظهر سره المكتوم،
~~والناس في السكر على ضروب؛ ms153 منهم من تراه يشرب وهو يتحدث لا تنكر منه شيئا
~~حتى يغلب عليه السكر ضربة واحدة، ومنهم من تراه يأخذ منه النبيذ الأول
~~فالأول. وتراه كيف تثقل حركته، ويغلظ حسه ويمتحق عقله حتى يطمس عليه السكر،
~~ويطبق عليه النوم، ومنهم من يأخذه السكر بالعبث لا يعدوه، ومنهم من لا يرضى
~~ما دون السيف، ولا بأن لا يضرب أمه ويطلق امرأته، ومنهم من يعتريه البكاء
~~والضحك، ومنهم من يعتريه الملق والتفدية والتسليم على المجالس والتقبيل
~~لرؤوس الناس، ومنهم من يثب ويرقص ويعرض له ذلك لضربين، أحدهما من فضل الأشر
~~والآخر من تحريك المرار، ثم اختلافهم على قدر اختلاف طبائعهم وبلدانهم
~~وأزمانهم وأسنانهم وأخلاقهم، ومن الناس من لا يسكر البتة، كان منهم محمد بن
~~الجهم. وقالوا: العقل كالمرآة يرى صاحبه فيه مساوئه، فلا يزال في صحوه
~~مهموما حتى يشرب النبيذ فيصدأ عقله بمقدار ما يشرب فإذا كثر، غشيه الصدأ
~~كله، فلم تظهر فيه صورة تلك المساوئ له، ففرح ومرح، والجهل كالمرآة الصدئة
~~أبدا، فلا يرى صاحبه إلا فرحا، شرب أم لم يشرب.
# وسأل قيصر ملك الروم قس بن ساعدة الإيادي عن السكر قال: زعموا أن القلب
~~يصعد سورة الشراب إلى الرأس بالقوة التي جعلت فيه، فإذا احتوت على الدماغ
~~حجبت العقل عن منافذه فاحتجب البصر بغير عمى ولا نوم، والسمع بغير صم
~~واللسان بغير خرس، فلا يزال بذلك حتى تفكه الطبيعة من إسار السكر قال:
~~فتقول، إن السكر يذهب بشيء من عقله، قال: ما أنكر ذلك لأنه يدخل على العقل
~~داخل ليس كالنوم الذي جعل فيه صلاح البدن، فيقهره ويأخذ منه فيوهنه، وكل
~~مأخوذ منه مستفيض، وكل مقهور ضعيف، قال: فتشربه أنت؟ قا: نعم، ولا أشرب منه
~~ما يغير عقلي. قال رجل: رأيت يونس بن عبيد فضحك، فقلت: ما يضحكك؟ قال: مر
~~بنا سكران فسلم علينا، فلم نرد عليه، فقعد يبول في وسطنا فقلنا: ويحك، ما
~~تصنع؟ قال: ما ظننت أن هاهنا أحدا.
# لقي سكران أبا حنيفة، فقال له: يا أبا حنيفة ms154 لقد أحسنت إلينا في تحليلك
~~النبيذ، فقال: ما أحسنت حين يشربه مثلك، وقال الشاعر:
# رهبان دير سقوني الخمر صافية ... مثل الطواويس في دور السلاطين
# مشوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا ... والراح تمشي بهم مشي الفرازين
# غدوا إليها كأمثال السهام مضت ... عن القسي وراحوا كالعراجين
# وكان شربهم في بدء مجلسهم ... شرب الملوك وباتوا كالمساكين
# وقال ابن شبرمة: مررت برجل سكران وقد ألقى عنه ثيابه وهو يبكي بكاء
~~شديدا، ويقول: وا أسفي عليهم، ليت الأرض أخرجتني إليهم، فقلت: من هؤلاء
~~الذين تتقلب عليهم بهذا الغيظ، قال: إخوة يوسف، ألقوه في البئر حتى أكله
~~الذئب، قلت له: إن الله خلصه من الجب، ولم يأكله الذئب، ولا الأسد، فقال:
~~بشرك الله خير وأحسن جزاءك، وأغمد خنجره ولبس ثيابه وانصرف.
# وقال بعض الأدباء: كنت مستشرفا على سطح لي بالبصرة، فجاء سكران،ةى فوقف
~~في ظل الجدار، والليل مقمر، فأوهمه السكر أن ضوء القمر نهر، فنادى: يا
~~ملاح، قرب السمارية، قرب ويحك السمارية، مرارا، فلما لم يجبه أحد، وطال ذلك
~~عليه، نزع ثيابه ورمى بنفسه على الأرض كما يرمي السابح نفسه في الماء،
~~فتهشم وجهه وتكسر أنفه، وجعل يضرب بيديه ورجليه كأنه يسبح.
# ونظر رجل إلى صديق له سكران، وقد حمل في كساء على رأس حمال، وأخرج رأسه
~~من الكساء، فقال له: فلان ما هذا؟ قال: بقية مما ترك آل موسى وآل هارون
~~تحمله الملائكة. PageV01P092 قال أبو عثمان الجاحظ: وممن لا يسكر أبو عبد
~~الله العمي، وإن بني عبد الملك الزيات دعوني مرة ليعجبوني منه ولا ينبهوني
~~على هذه الخاصية التي فيه، لأكون الذي ينبه عليه، فدخلت على رجل فدم ضخم،
~~غليظ اللسان، عليه من الكلام مئونة شديدة حتى تظن أن كلامه كلام مهموم أو
~~مجنون، فشرب القوم شرب الهيم، وكنت كأني من النظارة، فما زال العمي يشرب
~~رطلا بعد رطل، ولسانه تنحل عقده وذهنه يصفو وكدره يذهب، فأقبلت على القوم
~~أعجبهم منه، فقالوا لولا مكان هذا العجب ما عنيناك اليوم وعرغوني أنه كثير
~~المنازعة عند القضاة، ms155 ولكن بعد أن يشرب عشرة أرطال، فإذا فعل ذلك قطع الخصم
~~اللحن بحجته واستمال رأي القاضي القطوب المنعقد.
# قال الشاعر:
# وجدت أقل الناس عقلا إذا انتشى ... أقلهم عقلا إذا كان صاحيا
# يزيد حسا الكأس السفيه سفاهة ... ويترك أخلاق الكرام كما هيا
# وقد رأينا أسفه الناس صاحيا أحل الناس سكران، ورأينا أحسن الناس خلقا
~~وأرزنهم حلما، حتى إذا دخل رأسه رطل نبيذ صار أخف حلما من فراشه، وأكثر
~~نزقا من جرادة، وإن المثل بهما يضرب. وكان محمد بن سليمان، إذا كان على
~~البصرة، سقى سائر الحيوان الشراب ليختبر سكرها، فوجدها في اختلاف أحوالها
~~كاختلاف الناس في أحوالهم، فزعم أنه لم يجد في جميع الحيوان شيئا أملح سكرا
~~من الظبي، وقال ابن ميادة:
# ولقد سبقت العاذلات بقهوة ... حمراء مثل سخينة الأوداج
# تدع الغوي كأنه، في نفسه، ملك يعصب رأسه بالتاج
# ويظل يحسب كل شيء حوله ... تحت العراق يشد بالأحداج
# وسكر رجل فجعل يبكي بكاء شديدا فقيل له: ما يبكيك؟ قال: لأن طالوت قتل
~~جالوت ظلما ولم أحضر لنصرته.
# ومررت يوما بحسن المصري وقد انصرف من عند أحمد بن الدهان الكاتب، فلما
~~كان ببعض الطريق غلب عليه السكر فسقط ونام فتقيأ وملأ لحيته وثيابه، فجاء
~~كلب فجعل يلحس فمه، ففتح عينيه وقال له: خدمك بنوك وبنو بنيك، فلما فرغ منه
~~رفع رجله وبال عليه، وأمرت من يحمله إلى داره.
# وقال بعض العلماء حرم الله عز وجل السكر الذي يزول معه العقل، وكذلك هو
~~في كل شريعة لأن كثيرا من الناس يأتي في سكره من السخف والقبائح والأحوال
~~الدنيئة ما لا يرضى به لنفسه عاقل، كزوال العقل، وبطلان الفهم، وهما أشرف
~~ما في الإنسان مع استرخاء الجوارح، وخدر الأعضاء، حتى إن السكران أن لا
~~يملك دفعا لمكروه عن نفسه، ومن ضيع أشرف ما فيه وأبطله وأصار نفسه إلى هذه
~~الحال فقد عرض نفسه للتلف إذ كان لو أراده أحد بكيد ما قدر على دفعه، ولو
~~قصده بكل مكروه ما أمكنه أن يمنع نفسه منه، ms156 ثم هو مع ذلك يضيع فرائضه وما
~~أخذه الله عليه أن يفعله، وقد ألزمه الله تلك الفرائض ونهاه أن يدخل على
~~نفسه ما يقطعه عما أمره به فقال عز وجل: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى
~~تعلموا ما تقولون. يعني: لا تشربوا ما يكون السكر منه وزوال عقولكم ولا
~~يمكنكم أن تصلوا وتقيموا قراءتكم وسائر فرائض الصلاة الواجبة عليكم تأديبا
~~منه لعباده وإرادة للمحافظة على الصلاة والقيام بما أوجبه الله علينا منها.
# والسكران عند العرب هو الذي أزال الشراب عقله، ومنه سكرت النهر أي سددت
~~مجراه.
# ركب المأمون يوما فإذا بثمامة بن أشرس سكران، فتوارى ثمامة عنه، فقصده
~~المأمون حتى وقف عليه، وقال
# ثمامة؟ قال: إي والله، قال: سكران؟ قال: لا والله، قال: أفتعرفني؟ قال:
~~إي والله، قال: فمن أنا. قال: لا أدري والله، قال: عليك لعنة الله، قال:
~~تترى إن شاء الله، فضحك ثم أمر بتشييعه إلى منزله.
# وقال الرقاشي: حد السكر أن يعزب عنك الهموم ويظهر منك المكتوم.
# قال البلاذري: كان ابن هرمة، مغرى بالنبيذ، فمر يوما على جيرانه، وهو
~~شديد السكر حتى دخل منزله، فلما كان من الغد، دخلوا عليه فعاتبوه على
~~الحالة التي رأوه عليها، فقال: أما علمتم أني في طلب مثلها منذ دهر، فما
~~قدرت عليها، أما سمعتم قولي:
# أسأل الله سكرة قبل موتي ... وصياح الصبيان يا سكران
# قال: فنفضوا ثيابهم وخرجوا وقالوا: ليس يفلح هذا أبدا. PageV01P093 قال
~~سهل بن هرون: ثلاثة من المجانين: الغضبان والسكران والغيران، فقال رجل:
~~والمنعظ، فضحك وقال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# وقال المنخل اليشكري:
# ولقد شربت من المدامة بالصغير ولالكبير
# ولقد شربت الخمر بالخيل الإناث وبالذكور
# فإذا سكرت فإنني ... رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
# يا رب يوم، للمنخل قد لهى فيه، قصير
# وفي السكر يقول الآخر:
# ولقد شربت الخمر حتى خلتني ... لما خرجت أجر فضل المئزر
# قابوس أو عمرو بن هند قاعدا بحاليه ما دون دارة قيصر وقال الفلاسفة:
~~ينبغي لشارب ms157 النبيذ ألا يتجاوز فيه مقدار طاقته، وأن يتفقد نفسه تفقدا
~~شديدا فمتى أنكر رأيه وفكره وحركات بدنه وقوته أمسك عن شربه ولم يمعن فيه
~~حتى يختلط لأن السكر إنما يكون مع بخارات غليظة نية غير نضيجة ترتفع إلى
~~الدماغ فتستره كما يستر السحاب الشمس فيحول ذلك البخار بين العقل وبين ما
~~يشرق عليه من قوة النفس والطبيعة فتسترخي لذلك الأعضاء والأعصاب كلها،
~~وتضعف الحواس ويفسد الفكر ويغشى النعاس.
# وروي الواقدي أن عبد الله بن عمر قال: خرجت أنا وأخي عبد الرحمن وعقبة بن
~~الحارث غزاة، ونحن نريد الإسكندرية، فلما قدمنا مصر، شرب أخي وعقبة فسكرا
~~فلما أصبحنا انطلقنا إلى عمرو بن العاص وهو يليها لعمر فقالا له: طهرنا،
~~فإنا قد سكرنا من شراب شربناه؛ فجلدهما الحد في صحن داره، وبلغ ذلك عمر
~~فكتب إلى عمرو بن العاص: أن أبعث إلي عبد الرحمن بن عوف، وقال: يا أمير
~~المؤمنين قد أقيم عليه الحد، وما لك أن نقيمه عليه ثانية، فلم يلتفت عمر
~~إلى قوله وجعل عبد الرحمن يصيح: إني مريض، وأنت قاتلي، فضربه الحد ثانية،
~~فما زال مريضا حتى مات، وقال له في مرضه هذا: يا أبت، قتلتني، فقال له: يا
~~بني، إذا لقيت ربك فقال لك: فيم قتلك أبوك، فقل: أي رب فيك.
# قال بعض الحكماء: لا فضيلة في السكر سوى فقدان الهموم وذلك عندنا لا يفي
~~بفقدان العقول. وقالت الفلاسفة: في السكر الشديد أنواع من العلل أقلها أنه
~~يورث الارتعاش في اليدين حتى لا يمسك بهما شيئا، وقد أكثروا ذلك في
~~أشعارهم، وربما أورث السكتة والفالج واللقوة، وقد حمد قوم السكر من الشراب،
~~وقالوا: إنما اللذة كلها فيه لأنه يستطيب من السماع ما لم يكن يستطيبه
~~صاحيا، ويستحسن حديث ندمائه ويخفون على قلبه ويهون عليه ما أنفقه وإن كان
~~جليلا وتسخو نفسه عنه وإن كان بخيلا وتنبسط آماله وتذهب غمومه وهمومه وتكثر
~~أفراحه وسروره، وذلك كله قبل الاختلاط وعدم الحس.
# وكان السرادق الدهلي مولعا بالشراب فمر بمجلس من مجلس ms158 الأزد وهو سكران
~~ورجلاه تضطربان من السكر فتغامزوا عليه، وقال شاب منهم: سكران، سكران،
~~فأقبل عليه السرادق وقال:
# معاذ إلهي، لست سكران يا فتى ... وما اختلفت رجلاي إلا من الكبر
# ومن يك نهبا لليالي ومرها ... تدعه قليل القلب والسمع والبصر
# وكان الأقيشر الأسدي مولعا بالشراب، فأخذه الأهوان بالكوفة وقالوا: سكران
~~شارب خمر، فأنشأ يقول:
# يقولون لي أن قد شربت مدامة ... فقلت لهم: لا بل أكلت سفرجلا
# وسأل بعض الملوك حكيما عن السكر وما يحدثه، فقال: أيها الملك، مسكن العقل
~~في الدماغ، وهو للإنسان كالمرآة يريه محاسنه ومساويه، فإذا شرب الرجل الخمر
~~صعد من بخارها إلى الدماغ ما يحول بينه وبين عقله كما تحول الغمامة بين
~~العيون وبين الشمس المضيئة فيكون مقدار ما يغشى مرآة العقل من الصدأ بقدر
~~إكثاره من الشراب وإقلاله منه، فإذا نام على ذلك ذهب الصدأ شيئا فشيئا حتى
~~يصحو، قال: فهل يعود العقل بكماله، قال: وما أنكر نقصانه، لأنا ما رأينا
~~شيئا ذهب جملة فعاد جملة.
# ولم يصف أحد السكران كما وصف الأخطل فإنه قال:
# صريع مدام يرفع الشرب رأسه ... ليحنى وقد ماتت عظام ومفصل
# تهاديه أحيانا، وحينا تجره ... وما كان إلا بالحشاشة يعقل
# إذا رفعوا عظما، تحامل صدره ... وآخر مما نال منها مخبل PageV01P094 وأخذ
~~الوالي في الليل رجلا سكران، فقال له: من أنت؟ قال:
# أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره ... فمنهم قيام تارة وقعود
# فقال: قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: تجاوزوا عن ذوي الهنات، خلوا
~~سبيله، فلما أطلق قال له أصحابه إنه ابن باقلاني، فقال: إن لم يترك لنسبه
~~ترك لأدبه.
# وكان بالبصرة خياط أحدب مولع بالشراب، فشرب ليلة فوق سطح فمشى وهو سكران
~~فوقع على حدبته فذهبت وصارت به أدرة عظيمة، فدخل إليه جيرانه يهنئونه، فقال
~~لهم: جئتموني للتهنئة، ولم تعلموا أن الذي جاء شر من الذي ذهب.
# وقال رجل لسعيد العامري: لقد حظيت بكثرة المال، قال: فإني بعتك ms159 مالي كله
~~بحبة من عقل عفان الموسوس، قال: وأي شيء رأيت من عقله؟ قال:رأيته يوما وقد
~~وقف عليه رجلان أحدهما سكران، فجعل السكران يفتري عليه وهو يفتري على
~~الصاحي، فقلت له: ألا تشتم الذي يشتمك؟ قال: لا، لأن معه شيطانا لا أقوى
~~عليه، فالتفت إلي السكران وقال: يا ابن الزانية، تحرضه على شتمي، ورفع حجرا
~~من الأرض فشجني به، ومر يعدو، فقال عفان: من هذا فررت.
# وزار عباديا رجل من إخوانه فأجلسه على مصلى نظيف وغداه وسقاه، فسكر الضيف
~~وسلح على المصلى، فأخذ العبادي بيده وأدخله الكنيف فنام فيه، فقال: فديتك
~~يا سيدي، أنت تخري حيث ينام الناس، وتنام حيث يخرون.
# وحكي عن ابن أحمد البصري أنه دخل على قوم يشربون فرأى فيهم رجلا سكران،
~~فأقبل يكبر ويهلل، فقيل له: ما بالك؟ قال: لم أر سكران قبل هذا، قالوا:
~~وكيف ذلك؟ قال: كنت أسكر قبل الناس فلا أراهم إذا سكروا.
# وذكر حمدون النديم أن إبراهيم بن المهدي دعا جماعة من أصحابه بحيث
~~يصطبحون عنده، فجاء مخارق سكران لا فضل فيه، فعاتبه إبراهيم، فقال: لا
~~والله أيها الأمير، ما كانت آفتي إلا أن سليم بن سلام مر بي فغنى صوتا له،
~~صنعه قريبا فشربت عليه إلى السحر، قال: وما هو، أنشده وغناه:
# إذا كنت ندماني فباكر مدامة ... معتقة زفت إلى خير خاطب
# تردت رداء الحسن في غير ناظر ... ومد لها عمر فطابت لشارب
# قال المدائني: لقي طائف من أهل خراسان سكران بالكوفة فأخذه، وقال: أنت
~~سكران، فأنكر ذلك، فقال: إقرأ حتى أسمع، قال: نعم ثم قال:
# ذكر القلب الربابا ... بعدما شابت وشابا
# إن دين الحب فرض ... لا نرى فيه ارتيابا
# فخلاه، وقال: قاتلكم الله ما أقرأكم للقرآن سكارى وصحاة.
# وقال محمد بن زياد الثقفي: مررت ذات ليلة بباب الشام، والقمر يزهو، فإذا
~~شيخ سكران، متوشح في إزار أحمر وبين يديه قنينة، وهو يخاطبها ويقول:
# عشرون ألف فتى، ما بينهم رجل ... إلا كألف فتى مقادمة بطل
# كانت عيابهم مملوءة ذهبا ... ففرغوها وأوكوها ms160 على الإبل
# فقلت له: أحسنت لله أنت، أبو من؟ أعزك الله، قال: أبو عيشونة الخياط،
~~قلت: ومن هؤلاء الصعاليك الذين وصفت في شعرك، قال: فتيان الوغى وفرسان
~~الهيجاء، شهدت بهم حروب الأمين وصليت معهم نيران فتنة المستعين ولولا [ما]
~~خامر قلبي من الجوى وأخرس لساني عن الشكوى لحدثتك عن حروبنا يوما فيوما
~~وساعة فساعة، فقد حاربت صعاليك الفتيان وسابقتهم إلى غاية كل ميدان، واعترف
~~إلي كل فاتك وأذعن لي كل شاطر، ونزلت هذه الدار ثلاثين سنة، وأشار إلى
~~السجن ببغداد، ثم تنفس الصعداء، فقلت: ومن عشيقك هذا الذي همت به حتى أذهل
~~لبك وخامر هواه قلبك، قال: حبيب لي بالبصرة، علقته وهو ابن سبع عشرة سنة،
~~ثم غبت ثلاثا وأربعين سنة، فلما عيل به صبري، خرجت إلى البصرة فطفت في
~~أزقتها وشوارعها حتى رأيته وقد خضب الشيب عارضه، فما كدت أعرفه إلا بسحر
~~عينيه ورفيف ثنييه وأنا الذي أقول فيه:
# لي فؤاد مستهام ... وجفون لا تنام
# ودموع مثل صوب القطر في خدي سجام
# وحبيب كلما خاطبته قال: سلام
# فإذا ما قلت صلني ... قال لي: ذاك حرام
# وكان فراغ قنينته بفراغه من إنشاد هذه الأبيات، ثم نام فانصرفت متعجبا
~~منه. PageV01P095 وأتي علي بن أبي طالب (رض) بالنجاشي وهو سكران في شهر
~~رمضان فجلده ثمانين لشربه، وجلده عشرين بعدها، فقال: ما هذه العلاوة يا أبا
~~الحسن، قال: لإفطارك في شهر رمضان وولداننا صيام.
# وإذا أكثر الإنسان من الشراب وأفرط فيه سد مجاري الروح المنحدرة من
~~الدماغ إلى سائر البدن، فامتنعت الروح من النفوذ إلى الأعضاء فعدمت عند ذلك
~~الحركة بالحس والنبض والتنفس،وإذا كان كذلك بطل الحيوان لأن الحيوان مشتق
~~من الحياة بالحركة، وإذا لم تكن حركة صار في عداد الميتة والحجارة والتراب.
# مثال ذلك؛ إن الماء الكثير يميت النبات ويذهب به، وكان القصد منه حياته
~~وكل مفرط قاتل، وكذلك الدهن إذا كثر حتى يغمر السراج أطفأه، وقد رأينا
~~الإكثار من الشراب يولد السكتة والفالج وموت الفجأة والأمراض الحادة مثل
~~البرسام والذبحة وآفات ms161 كثيرة وبليات عظيمة؛ زونجد الذي يشرب الشراب بهدوء
~~وقرار وسكون وبمقدار معتدل، ويكون إلى النقصان عن الحد أقرب منه إلى
~~الزيادة، كيف يزهر وجهه ويظهر فرحه وسروره مع قلة كلام بل بعقل ورزانة من
~~غير تخليط ولا عيب ولا سوء خلق وشيمة، فكأنه ملك، والذين معه ممن تجاوزوا
~~الحد شياطين، فهو يعجب من أفعالهم ويحصيها عليهم لأنهم خرجوا من حد
~~الإنسانية وصاروا في حد القرود فيكثر الواحد منهم حتى يذهب عقله، ويرمي
~~بنفسه كالميت، هذا إن لم يصارع ويواثب ويقاتل وربما خرج إلى الطرقات وتعرض
~~للآفات؛ فأي علة مستعجلة لا تحل بهذا وأي خلط لا يجتمع في بدنه، أم أي مرض
~~لا يحدث به، فإذا انتبه من سكرته، وأفاق من علته، رأيته منكسر اليدين
~~مخمورا مصدع الرأس، فإن دخل الحمام على ذلك الامتلاء فأي شيء [مانع] للسكتة
~~أن تناله، والآفات أن تحل به، ثم إنه يعود بعد ساعة إلى شر مما كان فيه،
~~ويوقل: ما دواء الخمار إلا الخمر، فيشرب ولا يقتصد، وقد ضعفت القوى، وكلت
~~الأعضاء فتنحدر إليها المواد لسرعتها إلى العضو الضعيف، فليس نعجب لمن كان
~~هذه حالته أن تكثر أمراضه وتعظم أوصابه، ويقل عمره، وتنصرم ليلته.
# وسئل بعض حكمائهم عن السكر فقال: مجلبة للبلايا والآفات وسائر الأسقام
~~والعاهات، ومفرق بين الأرواح والأبدان، وكل ذلك من الامتلاء والكثرة، وأنشد
~~أبو عبادة النمري قول ابن ميادة:
# حبست ثلاثة أحرس في دارة ... قوراء بين جوازل ودجاج
# تدع الغوي كأنه في نفسه ... ملك يعصب رأسه بالتاج
# ويظل يحسب كل شيء حوله ... تحت العراق يشد بالأحداج
# فحين سمع أبو عبادة البيت قال: لو وجدت حمراء ياقوتية ذهبية أصفى من عين
~~الغراب وعين الديك وماء المفاصل ولعاب الجندب، وأحسن حمرة من النار ومن
~~نجيع غزال وقوة الصباغ لما استطبتها حتى أعلم أنها من عصير الأرجل وأنها من
~~نبات القرى وأن العنكبوت قد نسج عليها وفي قرية سوادية وحولها دجاج وفراريج
~~وإن لم تكن رقطاء ولم تتم كما أريد، وأعجب من هذا أني لا ms162 أنتفع بشربها حتى
~~يكون صاحبها على غير الإسلام ويكون شيخا لا يفصح بالعربية، ويكون قميصه
~~منقعا بالقار، فإن كان مجوسيا كان اسمه شهريار، ومازيار، وما أشبه ذلك، وإن
~~كان يهوديا فاسمه مانشا وشكوما، وإن كان نصرانيا فاسمه يوشع وشمويل وما
~~أشبه ذلك. وقال عطارد الففزاري:
# شربنا شربة من بيت راس ... بأطراف الزجاج من العصير
# وأخرى بالمروق ثم رحنا ... نرى العصفور أعظم من بعير
# وحتى خلت ديك أبي نمير ... أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار قطا ... بنات الروم ترقص في الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات ... يفلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني ... وأمسح جبهة القمر المنير
# وقيل لبعضهم: لم تركت النبيذ؟ قال: رأيت صاحبه لا يروي منه، ورأيت بعضه
~~يدعو إلى بعض، فتركت قليله لكثيره، قال الشاعر:
# من عاقر الراح يرجو أن يغالبها ... ثنته عنها بحد غير مفلول
# حتى تراه صريعا لا حراك به ... لايعرف الحد بين لعرض والطول
# وقال آخر:
# أسقني بالكبير يا سعد حتى ... أحسب الناس كلهم لي عبيدا PageV01P096
~~وتراني إذا انتشيت كأني ... أعمر الأرض خيفة أن تميدا
# لو رأى الناس في المدامة رأيي ... لم يبيعوا بدرهم عنقودا
# وقال أعرابي:
# كأن أباريق المدام عليهم ... ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# وقد شربوا حتى كأن رقابهم ... من اللين لم يخلق لهن عظام
# وقال آخر:
# بكروا علي بسحرة فصبحتهم ... من عاتق كدم الذبيح مشعشع
# يتبطحون عى الكثيب كأنهم ... يبكون حل جنازة لم ترفع
# وأنشد لأعرابي:
# ولقد شربت الخمر حتى خلتني ... لما خرجت أجر فضل المئزر
# قابوس أو عمرو بن هند ماثلا ... بحياله، ما دون دارة قيصر
# وأنشد لحسان:
# نوليها الملامة إن المنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# وأنشد للعباس بن الأحنف:
# أراني سأبدي عند أول سكرة ... هواي إليها في خفاء وفي ستر
# فإن رضيت كان الرضى سبب الهوى ... وإن غضبت منه أحلت على السكر
# وأنشد لآخر:
# شربت على تذكر آل كسرى ... شرابا لونه كالأرجوان
# ورحت كأنيي كسرى إذا ما ... علاه التاج يوم المهرجان ms163
# وقال الصنوبري:
# شربنا في بغادين ... على تلك الميادين
# على ضحك الهزارات ... على نوح الشنانين
# شربنا فتعال أنظر ... إلى شرب المجانين
# إلى شرب العفاريت ... إلى شرب المجانين
# فطورا بالهواوين ... وطورا بالأجاجين
# فلما أن مشى السكر ... بنا مشي الفرازين
# وملنا فتلوينا ... تلوي الثعابين
# تدافعنا إلى البرك ... ةمن فوق الدكاكين
# فرحنا في الخلوقين ... من الخلوق والطين
# أبو نواس:
# ومترف عقد الشراب لسانه ... فكلامه بالوحي والإيماء
# حركته بيدي وقلت له انتبه ... يا سيد الكتاب والأمراء
# فأجابني والسكر يخفض صوته ... والصبح يدفع في قفا الظلماء
# إني لأفهم ما تقول وإنما ... غلبت علي سلافة الصهباء
# وأنشد إسحق بن إبراهيم الموصلي:
# وصافية تغشى العيون رقيقة ... رهينة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الروية موهنا ... من الليل حتى إنجاب كل ظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى رأيتنا ... من الغي نحكي أحمد بن هشام
# ذكر من حرم الخمر في الجاهلية
# كان ممن حرم الخمر في الجاهلية عبد المطلب بن هاشم، وعتبة ابن ربيعة
~~ربيعة بن عبد شمس، وعثمان بن عفان وورقة بن نوفل والوليد ابن المغيرة، وضرب
~~في شربها هشام أخاه، وصفوان بن أمية، والعباس بن مرداس السلمي، وقال: لا
~~أشرب شرابا أصبح سيد قومي وأمسي سفيههم، وممن شرب الخمر صرفا حتى مات من
~~سادة العرب، عمرو بن كلثوم التغلبي، وكانت الملوك تبعث إليه بحبائه وهو
~~بمنزله من غير أن يفد إليها. فلما ساد ابنه الأسود ابن عمرو، بعث الملوك
~~إليه بحبائه كما بعثت إلى أبيه، فغضب عمرو، وقال: سأوافي بولي وحلف ألا
~~يذوق دسما حتى يموت، وجعل يشرب الخمر صرفا حتى مات. وقد قيل: كان سبب فعله
~~هذا أنه أغار على بني حنيفة باليمامة فأسره يزيد بن عمرو الحنفي، وقال له:
~~ألست القائل:
# متى تعقد قرينتنا بحبل ... نجذ الحبل أو نعصي القرينا
# لأقرننك بناقتي هذه ثم لأطردنكما جميعا، فنادى بالربيعة فاجتمعت إليه بنو
~~لجيم ونهته فانتهى وقبل منه الفداء، فلما صار إلى قومه أنف مما جرى عليه
~~فشرب الخمر صرفا حتى مات. PageV01P097 ومنهم أبو البراء عامر بن ms164 مالك بن
~~جعفر، ملاعب الأسنة، عم لبيد بن ربيعة، وكان سأل رسول الله (ص) أن يبعث معه
~~قوما يعرضون على بني جعفر الإسلام ويفقهونهم في الدين؛ فبعث إليهم قوما من
~~أصحابه فعرض لهم عامر بن الطفيل يوم بئر معونة فقتلهم أجمعين. فاغتم أبو
~~براء غما شديدا لإخفار عامر بن الطفيل ذمته، ودعا بني عامر إلى الوثوب به
~~فلم يجيبوه، فشرب الخمر صرفا حتى مات.
# ومنهم زهير بن جناب الكلبي رأس قضاعة، وكان قد كبر وأسن فنازعه الرئاسة
~~ابن أخيه عبد الله، فقال زهير يوما: ليظعن الحي، فقال ابن أخيه: إن الحي
~~مقيم، فأعادها مرارا وأعادها ابن أخيه مرارا، فقال: من هذا يرد علي؟
~~فقالوا: ابن أخيك. فقال: وما أحد ينهاه؟ قالوا: لا، قال: شر الناس للرجل
~~ابن أخيه، فشرب الخمر صرفا حتى مات.
# وربما بلغت جناية الكأس إلى زوال النعمة وسقوط المروءة وتلف النفس، وأكبر
~~عيوب النبيذ السكر، حتى أن الملل كلها مجتمعة على تحريمه غير مختلفة فيه.
# ولقد حرم الخمر في الجاهلية جماعة من كبراء العرب وأفاضلهم لما نالهم من
~~معرة السكر، ومنهم قيس بن عاصم المنقري، وذلك أن خمارا استجار به فأنزله
~~وأكرمه فسقاه الخمار حتى سكر فأخذ رمحه وشق زقاق الخمر فوافته أخته فساورها
~~وأرادها على نفسها فشق ثوبها وخمش وجهها، فلما صحا وخرج، نظر إلى الخمر
~~جارية وجاره الخمار يدعو بالويل والثبور، فرجع إلى أخته، فقال: من فعل هذا
~~بجاري اخمار؟ قالت: الذي راود أخته وفعل بوجهها وثوبها ما ترى، فاستحيا من
~~ذلك وحرم الخمر حتى مات.
# وقال في ذلك:
# لعمرك إن الخمر ما دمت شاربا ... لسالبة مالي ومذهبة عقلي
# وتاركتي بين الضعاف قواهم ... ومورثتي حرب الصديق بلا تبل
# قال أبو عبيدة: شرب البرج بن مسهر الطائي الخمر فسكر، فسمع أخته تبول،
~~فقال: إني لأسمع شخة لا بد أن أزجها زجة، ووثب على أخته فنالها، فلما صحا
~~أخبر بذلك، فمضى هاربا إلى الشام ثم تنصر بها وشرب الخمر صرفا حتى مات
~~ندامة على ما كان منه. ms165
# وحرم صفوان بن أمية الخمر في الجاهلية، وقال:
# رأيت الخمر صالحة وفيها ... مناقب تفسد الرجل الكريما
# فلا والله أشربها حياتي ... ولا أشفي بها أبدا سقيما
# إذا دبت حمياها تبدت ... ظوالع تفضح الرجل الحليما
# ولا أعطي بها ثمنا حياتي ... ولا أدعو لها أبدا نديما
# وحرم الخمر في الجاهلية عفيف بن معدي كرب عم الأشعث ابن قيس وقال:
# وقالت لي هلم إلى التصابي ... فقلت عففت عما تعلمينا
# وودعت القداح وقد أراني ... بها [في] الدهر مشغوفا رهينا
# وحرمت الخمور علي حتى ... أكون بقعر ملحود دفينا
# وكان اسمه شرحبيل، وإنما سمي عفيفا بالبيت الأول، وقال أيضا:
# فلا والله لا ألفى وشربا ... أنازعهم شرابا ما حييت
# أبي لي ذاك آباء كرام ... وإخوان بعزهم ربيت
# قال: وحرم الخمر في الجاهلية سويد بن عطاء الطائي، وأدرك الإسلام، وقال:
# تركت الشعر واستبدلت منه ... إذا داعي منادي الصبح قاما
# وودعت الخمور وقد أراني ... بها سدكا وإن كانت حراما
# وشرب مقيس بن صبابة السهمي الخمر في الجاهلية فسكر سكرا شديدا قبيحا حتى
~~مر ينادي قومه ويخط ببوله ويقول: أصنع لكم نعامة أو بعيرا، فلما صحا، خبر
~~بما صنع فحرمها على نفسه، وقال:
# تركت الراح إذا أبصرت رشدي ... فلست بعائد أبدا لراح
# أأشرب شربة تزري بعرضي ... وأصبح ضحكة لذوي الصلاح
# معاذ الله لا يودى بعقلي ... ولا أشري الخسارة بالرباح
# سأترك شربها وأكف نفسي ... وألهيها بألبان اللقاح PageV01P098 وقال حاجب
~~بن زرارة لبنيه يوصيهم: إياكم والخمر فإنها مفسدة العقول، ذهابة بالطارف
~~والتليد. وقال بعض الكتب، إن إبليس لقي يحيى بن زكريا عليه السلام فقال له:
~~ألا أعلمك أربع خصال تتعظ بهن؟ قال: بلى. قال: إياك والحسد فبه سخط الله
~~علي وأخرجت من الملائكة، وإياك والطمع فبه سخط الله على أبيك آدم وأخرج من
~~الجنة، وإياك والنساء فإنهت مصايدي، وما خلا رجل بإمرأة إلا كنت ثالثهما،
~~وإياك والخمر فإنها حبلي، ومن جعلت حبلي في عنقه قدته حيث شئت.
# وقيل لأعرابي: اشرب النبيذ، قال: لا أشرب ما يفني تالدي ويشغل عن معادي
~~ويذهب عقلي ويكثر ms166 خبلي.
# وقال مقيس بن صبابة حين حرمها في الجاهلية:
# رأيت الخمر طيبة وفيها ... خصال كلها دنس ذميم
# فلا والله أشربها حياتي ... طوال الدهر ما طلع النجوم
# وكان عبد الله بن جدعان قد سكر فجعل يساور القمر فلما أصبح وأخبر بذلك
~~حرمها وقال:
# شربت الخمر حتى قال قومي ... ألست عن السفاه بمستفيق
# وحتى ما أوسد في منام ... أنام به سوى الترب السحيق
# وحتى أغلق الحانوت رهني ... وأنكرت العدو من الصديق
# وأنشد أبو بكر الأنباري:
# تركت النبيذ لأهل النبيذ ... وأقبلت أشرب ماء نقاخا
# رأيت النبيذ يذل العزيز ... ويكسو النقي النقي اتساخا
# فهبي عذرت الصبي جاهلا ... فما العذر فيه إذا المرء شاخا
# قال الهيثم بن عدي: كنا نقول بالكوفة: إنه من لم يرو هذه الأبيات فلا
~~مروءة له، وهي لأيمن بن خريم:
# وحمراء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر
# أتاني بها يحيى وقد نمت نومة ... وقد مالت الجوزاء أو جنح النسر
# فقلت اغتبقها أو لغيري فاسقها ... فمالي بعد الشيب، ويبك والخمر
# تعففت عنها في العصور التي خلت ... فكيف التصابي بعدما كلأ العمر
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتأى ... وإن جر أسباب الحياة له الدهر
# ؟؟؟ذكر ما جاء في الخمار
# رأيت أكثر الناس اختدعوا بالمثل الذي يضرب وهو: الخمر دواءقللخمار،
~~فأتبعوا السكر فعرضت لهم أمراض صعبة، فإن فعل ذلك قوم وسلموا من الأمراض
~~لقوة أبدانهم وصحة أعصابهم، فإن ذلك غير مخرجهم من الخطأ في فعلهم.
# قال بعضهم:
# داو الخمار بخمرة الكأس المشعشعة العقار
# لو خامرت عقل العزير لزل عن ظهر الحمار
# وشرب رجل عند خمار نصراني أياما فأصبح ميتا فاجتمع عليه الناس وقالوا:
~~قتلته، قال: لا والله، ما قتله إلا قوله: وداو بالخمر الخمارا، واستعماله
~~قول الشاعر:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# لكي يعلم الناس أني امرؤ ... أتيت الفتوة من بابها
# وقال الفرس: بالخمر تدفع الخمر، وشبهت المكثر منها بدود الخل لا يحيا إلا ms167
~~فيه ولا ينتفع إلا به. قال أبو نواس:
# اشرب الخمر العقارا ... وانف بالخمر الخمارا
# واسقنيها من سلاف ... تدع الليل نهارا
# قال الرازي: أعظم علاج الخمار النوم والحمام، فمن أصابه عليه غثيان
~~وتقلب، شرب اسكنجبين بالماء الفاتر، واستعمل القيء مرارا، فإن اصابه صداع
~~صب على رأسه ماء ورد بكافور وشرب الجلاب وأكل الرمان الحامض. ومن أصابه على
~~الخمار بهتة وبلادة استعمل التعب ثم دخل الخمام ليعرق، ومن أصابه طيش
~~وهذيان شرب شرابا كثير المزاج وغرق رأسه بدهن البنفسج وغسل أطرافه بالماء
~~الفاتر وطلب النوم. ودواء الخمار العسر البطيء الطويل شرب اليسير من الشراب
~~الكثير المزاج.
# وبالجملة إن الشراب صرفا في الشتاء أنفع من الممزوج، وكذلك الممزوج في
~~الصيف أنفع من الصرف، غير أنه لا ينبغي أن يتعرض له من به صداع أو ضعف في
~~الدماغ والعصب والعين أو حدة في الكبد، ومن تسرع إليه الحميات؛ قال أبو
~~نواس: PageV01P099 وندمان ترادفه خمار ... فأورث في أنامله ارتعادا
# فليس بمستقل الكأس مالم ... تكن يسراه لليمنى عمادا
# وقال:
# وندمان صدق باكر الراح سحرة ... فأضحى وما منه اللسان ولا القلب
# فناولته كأسا جلت من خماره ... وأتبعته أخرى فثاب له لب
# وقال الصنوبري:
# ما دواء العقار [غير] العقار ... لعليل يدعى قتيل الخمار
# فاشرب البكر من يد البكر واعلم ... أن خير الهوى هوى الأبكار
# واصطبحها على ميادين خيري وورد ونرجس وبهار
# جمعت زرقة البنفسج مع خضرة آس وحمرة الجلنار
# وقال عبد الله بن المعتز:
# قم يا نديمي قد قضيت لبانة ... في طول ليلك من رقادك فاقعد
# فتداو من داء الخمار بشربة ... تنفي الهموم وإن بدا لك فازدد
# قلت: الصبوح، فقال: هات، [فقلت]ها خذها، فقال: أبت تطاوعني يدي وقال آخر:
# وصرعغة مخمور دفعت بقرقف ... وقد صرعتني بعد ذلك قرقف
# فقام يداوي صرعتي متعطفا ... وكنت عليه قبلها أتعطف
# نموت ونحيا تارة بعد تارة ... وتخلفنا لأأيدي السقاة وتتلف
# وقال ابن أبي فنن:
# لما بدا من أواخر الغلس ... أقبل صبح كغرة الفرس
# نبهت ندماني إلى مسعد ... زين بكاس كشعلة القبس
# فقلت خذ ms168 من أخيك صافية ... أطيب من نيل قبلة الخلس
# فقام من شدة الخمار له ... كف فروق وقلب مفترس
# وقال بعضهم:
# إذا أنا ميزت الخمار وجدته ... يكدر ما في الخمر من لذة الخمر
# فأحجم عن شرب النبيذ مخافة ... على جسدي من أن يئول إلى الضر
# وإن امرءا يبتاع لهوا بصحة ... له سكرة تغنيه عن طلب السكر
# ذكر ما جاء في العربدة
# شرب الحسين بن الضحاك الخليع يوما عند إبراهيم بن المهدي فجرت بينهما
~~ملاحاة في الدين والمذهب، فدعا إبراهيم بالنطع والسيف وقد أخذ منه الشراب،
~~فانصرف الحسين غضبان، فكتب إليه إبراهيم يعتذر من ذلك وسأله أن يجيبه فكتب
~~إليه الحسين:
# نديمي ليس منسوبا ... إلى شيء من الحيف
# سقاني مثل ما يشرب فعل الضيف بالضيف
# فلما دارت الكأس ... دعا بالنطع والسيف
# كذا من يشرب الراح مع التنين في الصيف
# ولم يعد إلى منادمته[ثم أن إبراهيم تحمل عليه ووصله فعاد إلى منادمته].
# وكان إبراهيم بن المهدي يلقب بهذا البيت أو لقب به من قبل.
# ويقال أن عمر بن هبيرة الفزاري كان إذا سكر عربد على ندمائه وكان قصيرا،
~~فقال يوما لنديم له يقال له غيداق وكان طويلا: أينا أطول، أنا أم أنت؟
~~فقلت: وقعت والله في شر، إن قلت أنت قال تهزأ بي، وإن قلت أنا، قال تحقرني،
~~فقلت: أيها الأمير أنا أقصر منك ظهرا وأنت أطول مني ساقا وفخذا، فقال لي:
~~ما أحسن ما خلصت منها.
# وقال محمد بن خالد الأصفهاني:
# لعمري بالنبيذ وشاربيه ... إذا شربوه زادهم سكونا
# وحيا بعضهم بعضا عليه ... ولم يلفوا عليه معربدينا
# فإياك النبيذ أحال بعدي ... فأورث من يعاقره جنونا
# أرى الندماء قد رذلوا فليسوا ... كما كان الندام الأولونا PageV01P100
~~ومر إبراهيم الموصلي بصبية تسلي الناس على الجسر اسمها (نظم) فسمع لها صوتا
~~عجيبا أطربه فأمر بحملها إلى منزله وتزوجها وعلمها الغناء فبرعت فيه، وطرب
~~الرشيد ذات ليلة وقد أخذ منه النبيذ، فركب حمارا وسار إلى دار إبراهيم
~~متنكرا، فأخرج إليه إبراهيم جواريه خلف ستارة، وفيهن نظم، فغنت أحلى صوت ms169
~~وأنغمه وأملحه، فقال لإبراهيم: من هذه الجارية؟ فقال: صبية اشتريتها،
~~فأفردها وأمرها فغنت مفدرة غناء أطربه، فوثب إلى الستارة فهتكها، فإذا صبية
~~ملفوفة، فضحك وقال لإبراهيم: ويلك ما هذه، فأخبره بقصتها، فشرب على غنائها
~~حتى سكر ومكثت في دار إبراهيم إلى خلافة المعتصم، وكانت لها نوبة في داره،
~~وكانت شديدة العربدة، فكلمت المعتصم ذات ليلة بكلام غليظ، قالت له في بعضه:
~~إني أم من أمهاتك تعرض لها الرشيد وقد وطئها؛ فأمر المعتصم بنفيها إلى
~~السند فنفيت إلى السند.
# وكان عمر بن موسى البرمكي يلي السند، فعربدت عليه ليلة فقتلها.
# قال الشاعر:
# ونديم معربد ... مفسد كل مقعد
# إن تعاتبه باللسان يعاتبك باليد
# وقال آخر:
# لا تشربن ومعربدا في مجلس ... إلا وعندك من دم الأخوين
# ريحانه بدم الشجاع مخضب ... وتحية الندمان لطم العين
# وقال آخر:
# رأيت القلب كاد يطير لما ... رأيت معربدا يهوي إلينا
# فقلت وقد سمعت له نخيرا ... حوالينا الصدود ولا علينا
# وقالت الحكماء: استعذ بالله من جليس السوء فإن الشر منه لا يكاد يخطئك.
# وحكى عمرو بن بحر الجاحظ عن الأصمعي قال: عربد بعض المجان على القمر فقال
~~له: والله إنك لتغير الألوان، وتصفر الأسنان وتخدر الأبدان وتفضح السكران
~~وتظهر الكتمان وتبيض الأرجوان وتلحس الزعفران وتهزل الحيتان وتمحق الأدمغة
~~في النقصان. وقالوا: إن سبب العربدة لا يكون ممن بلغ به السكر ولا ممن لم
~~يشرب، ولكن يكون ممن توسط هاتين الحالتين لأن من بلغ منه السكر لم تكن له
~~حركة صحيحة ولا إرادة تامة. وأما من لم يشرب فإن عقله ثابت وحكمه، فيما
~~يحكم به، على الصواب، وأما المتوسط، فليس في حد من عقله ثابت وتمييزه صحيح،
~~ولا في حد من بلغ في سكره مبلغ من قد بطلت معرفته. فعند ذلك يكثر فكره
~~ويسوء ظنه ويتخيل أشياء على غير ما هي عليه في الحقيقة، فيستخف ببعض أصحابه
~~أن بعضهم قد استخف به فيعربد حينئذس من غير أصل. فما وجدت لمن كانت هذه
~~حاله واخترت في مثلها أفعاله إلا كما قال ms170 بعضهم:
# لذتي في اثنتين لي ... من بديع التمرد
# صفع من تاه بالغناء وضرب المعربد
# ولذلك اختار بعضهم التفرد على الصاحب السوء والخدين المعربد للمثل السابق
~~في قولهم: الوحدة خير من خدين السوء.
# وكان بالبصرة مجنون يقال [له] عباس، فدعا أصحابا من المجانين وأطعمهم
~~وسقاهم نبيذا، فعربد أحدهم، فأخذ بيده وأخرجه وأغلق بابه دونه ثم دخل وهو
~~يقول:
# ومعربد أخرجته ... لما تعرض للندامى
# أغلقت بابي دونه ... وتركته يرعى الخزامى
# يرنو بمقلة مغضب ... نظر الوصي إلى اليتامى
# وعربد فتى من بني هاشم على قوم فأراد عمه أن يعاقبه فقال: يا عم إني أسأت
~~وليس معي عقلي فلا تسيء بي ومعك عقلك.
# وحضر مغن مع قوم فعربدوا، فقام ليصلح بينهم فأخذوا بحلقه فجعل يصيح:
~~معيشتي يا قوم، الله الله في معيشتي، يريد أن معاشه من حلقه. وحكى المدائني
~~قال: شرب رجل من بني ثعلبة يقال له المعدل، ورجل من بني عجل، وكانا
~~يتنادمان ويدمنان الشرب، فقال العجلي يوما وقد سكر:
# ألا فاسقياني على لذة ... بفضل لجيم على ثعلبة
# فقال المعدل:
# ومخزية قالها فاسق ... لئيم القفا معرق الأرنبة
# وضرب العجلي فقتله وهرب فاستجار بنهش بن ربيعة العتكي فأجاره وطلبه بنو
~~عجل فمنعته العتيك وحملوا عند الدية. فقال المعدل:
# جزى الله فتيان العتيك وإن نأت ... بي الدار عنهم، خير ما كان جازيا
# خلطوني بالنفوس وأحسنوا ... الثواية، لما حم ما كان آتيا PageV01P101 كأن
~~دنانيرا على قسماتهم ... إذا الموت في الأبطال كان تحاسيا
# وقال عبد الصمد المعذل يهجو المبرد:
# يا رب إن كنت ترى المبردا
# إن قاس في النحو قياسا أفسدا
# ويكسر الشعر إذا ما أنشدا
# وإن تحسةى الكأس يوما عربدا
# فاقدد له حية قف أسودا
# أنيابه عوج كأمثال المدى
# لو نكز الفيل العظيم الأربدا
# بنابه جرعه كأس الردى
# قال: فقلت له: أتهجوني؟ فقال: ما هجوتك، إنما قلت: إن قاس في النحو قياسا
~~أفسدا. وأنت لا تفسد القياس. وقلت: يكسر الشعر، وأنت لا تكسره، وقلت: وإن
~~تحسى الكأس يوما عربدا، وأنت لا تعربد، فما الذي يلزمك من ms171 هجائي؟ قال
~~المبرد: فعزمت أن أعربد عليه، فاجتمعنا يوما، فقام ليبول، فقلت: إلى أين؟
~~قال: أبول، فقلت منتهرا: وكأنك فضلت البول علينا، فقبل رأسي وقال: أنا
~~أعربد منذ ثلاثين سنة ما أحسنت قط مثل هذا.
# ويروى أن سبب تحريم الخمر في أول الإسلام كان من حمزة بن عبد المطلب
~~وعقره بعيري علي (رض) وقد تقدمت هذه الحكاية مشروحة في صدر هذا الكتاب.
# وكان النعمان بن المنذر شديد العربدة قتالا للندامى، وكان له نديم يقال
~~له عمرو بن عمار الطائي، من أعلم الناس وآدبهم، فنهاه أبو قردودة عن
~~منادمته فلم ينته حتى عربد عليه ليلة فقتله، فقال يرثيه:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له ... لا تأمنن أحمر العينين والشعره
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم ... تطر بثوبك من نيرانهم شرره
# يا جفنة بإزاء الحوض قد هدموا ... ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبرة
# وقد تقدم خبر جذيمة الوضاح وعربدته على نديميه، ملك وعقيل، حتى قتلهما
~~بعد أن نادماه أربعين سنة ما أعادا عليه فيها حديثا، وقد تقدم فيما مضى في
~~بدء الكتاب.
# وقالوا: كان بالبصرة رجل شديد العربدة، وكان له إخوان ظراف صابرون عليه،
~~وهو لا يدع العربدة على حال، فقالوا يوما: تعالوا نحترز منه ما استطعنا،
~~ولا نجعل له طريقا إلى العربدة، قال: فأخذوا في تجنبه ومسارعته فساعدوه على
~~كل ما أحب فضاق صدره، ولم يجد ما يتوسل به، إذ سمع صائحا في الدار يقول: يا
~~أبا روح، فنخر وقال: أبو [روح] كنية فرج، وفرج إذا صحف فهو فرخ، وفرخ هو
~~ولد زنا، وأنا والله المراد بذلك، ثم أخذ في أخلاقه من العربدة وكسر
~~الماعون وضرب القوم، فعلموا أنه لا يملك الصبر عن أخلاقه فانقطعوا عن
~~عشرته.
# وكان للنعمان بن المنذر نديم يقال له سعد، فقال له بعض الندماء يا سعد
~~لقد خضمك الهمام بشرابه حتى لقد كدت تنقد شحما وتقطر دما، قال: ذاك لأني
~~آخذ ولا أعطي، ولا ألام ولا أخطي، وأنا الدهر جذل مسرور، وفرح محبور، فسمعه
~~النعمان من حيث لا ms172 يعلم، فجرد السيف ودخل عليه، فقال: أنت القائلك أخطي ولا
~~ألام، فخبطه حتى مات.
# وكان المتوكل قد دعا أبا يوسف يعقوب بن السكيت إلى منادمته، فشاور بعض
~~إخوانه من العلماء، فكل حذره وأشار عليه ببعد السلطان في تلك الحال، فغلبه
~~هواه، ونادمه أياما، فسكر المتوكل يوما ونظر إلى المنتصر والمعتز ولديه
~~قائمين على رأسه، فالتفت إلى ابن السكيت فقال: أيهما أفضل، هذان أم الحسين
~~والحسن ابنا فاطمة، فقال: بل قنبر عبدهما أفضل من هذين ومن أمهما، فقال:
~~خذوا برجل ابن الفاعلة، فجر برجله من بين يديه وكان آخر العهد به.
# وأنشد لأبي نواس:
# وإذا رام نديمي عربدة ... فاقرعن بالكأس من كبده
# كرر الخمر عليه بحتة ... كي تقيم الخمر منه أوده
# ثم وسده، إذا ما غلبت ... سورة الكأس عليه، عضده
# خصلتا سوء تشينان الفتى ... حيثما كان، الخنا والعربدة
# وشياطين من الأنس هم ... أحدثوا الفتك، غواة مردة
# قد سقيت الخمر حتى ثملوا ... ليلة ذات رياح حردة
# وقال آخر:
# ونديم إن أنت نادمته مت بالندم
# حجر المنجنيق ليس يبالي بمن صدم
# وقال آخر:
# لا تقعدن ومعربدا في مجلس ... إلا وترس في شمالك واق
# وبكفك اليمنى حسام صارم ... عضب يقط جماجم الأعناق PageV01P102 فبذاك
~~تنجو إن نجوت وخير من ... هذا اجتناب مجالس الفساق
# ذكر ما جاء من الاختلاف في الأشربة
# أما تحريم الخمر فمجمع عليه، لا اختلاف فيه بين اثنين من الأئمة والعلماء
~~وتحريم النبيذ مختلف فيه بين الأكابر من أصحاب رسول الله (ص) والتابعين
~~بإحسان حتى لقد اضطر محمد بن سيرين مع علمه وورعه، أن يسأل عبيدة السلماني
~~عن النبيذ، فقال له عبيدة: اختلف علينا في النبيذ. وكان عبيدة ممن أدرك أبا
~~بكر وعمر، فما ظنك بشيء اختلف فيه الناس وأصحاب النبي (ص) متوافرون، فمن
~~بين مطلق وكاره، وكل يقيم الحجة لمذهبه والشاهد على قوله، والنبيذ كل ما
~~نبذ في الدباء والمزفت فاشتد حتى يسكر كثيره، وما لم يشتد فليس يسمى نبيذا،
~~كما أنه ما لم يغل من عصير العنب فليس يسمى خمرا. قال ms173 الشاعر:
# نبيذ إذا مر الذباب بدنه ... تقطر أو خر الذباب وقيذا
# وقيل لسفيان الثوري، وقد دعا بنبيذ فشرب منه، ووضعه بين يديه: أبا عبد
~~الله، لو غطيته لئلا يقع فيه الذباب فقال: قبحه الله، إذا لم يذب عن نفسه.
# قال حفص بن غياث: كنت عند الأعمش، وبين يديه نبيذ، فاستأذن عليه قوم من
~~طلبة الحديث فسترته فقال: لم سترته؟ فكرهت أن أقول لئلا يراه من يدخل،
~~فقلت: كرهت أن يقع فيه الذباب، فقال لي: هيهات هو أمنع من ذلك جانبا، ولو
~~كان النبيذ هو الخمر التي حرمها الله في الكتاب ما اختلف في تحريمه اثنان.
# قال محمد بن وضاح: سألت سحنونا فقلت له: ما تقول فيمن حلف بطلاق امرأته،
~~إن المطبوخ من عصير العنب هو الخمر التي حرمها الله عز وجل في كتابه، قال:
~~بانت منه زوجته.
# قال أبو محمد بن قتيبة: أما الذين ذهبوا إلى تحريمه كله ولم يفرقوا بين
~~الخمر وبين نبيذ التمر وبين ما طبخ وبين ما نقع وبين ما اشتد وما سهل،
~~فإنهم غلوا في القول واشتدوا في الحذر ونحلوا قوما من البدريين ومن خيار
~~التابعين وأئمة السلف المقتدى بهم في الدين شرب الخمر، وزيفوا ذلك بأن
~~قالوا: شربوها على التأويل، فاتهموا القوم ولم يتهموا نظرهم، ونحلوهم الخطأ
~~وبرؤوا منه أنفسهم.
# وقد كان قوم من الصحابة يرون المتعة بالنساء جائزة ويفتون بها، منهم ابن
~~مسعود وابن عباس، وجماعة غيرهما، ومن التابعين عطاء وطاووس وسعيد بن جبير
~~وهي عند غيرهم زنى، فهل يجوز أن يقال: هؤلاء زنوا، وأفتوا به على التأويل.
~~وأما الآخرون الذين ذهبوا إلى تحليل ما دون السكر منه، فإنهم أفرطوا في
~~الإطلاق كما أفرط الأولون في الحظر، ولو كان ما احتجوا به في حديث ابن
~~مسعود، في نسخ تحريم المسكر بتحليله، وأنه حضر من التحليل ما غاب القوم
~~عنه، صحيحا لما عدلنا عن القول به إلى غيره ولرأيناه شبيها بالمتعة لأن
~~الله جل ثناؤه رخص فيها فقال: لا جناح عليكم فيما استمتعتم به منهن، ms174 فأذن
~~رسول الله (ص) بها فاستمتع المسلمون، ثم حرمها رسول الله " ص " إلى يوم
~~القيامة، ولم يحضر التحريم إلا ال من الصحابة، وقبض رسول الله " ص " فأقام
~~كثير منهم على الفتيا بها، فاتبعهم على ذلك قوم من التابعين، وشبيها
~~بالظروف التي كان نهى عن الانتباذ فيها ثم أذن في ذلك فقال: انتبذوا في كل
~~وعاء ولا تشربوا مسكرا، وفي حديث آخر: ولا تسكروا. وكما نهى عن زيارة
~~القبور ثم رخص في ذلك فقال: زوروها ولا تقولوا هجرا. وكما نهى عن ادخار
~~لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وأطلق ذلك، فقال: كلوا وادخروا ما بدا لكم. ولكنا
~~لم نر أهل الأثر يثبتونه عندهم، وهم عندنا القدوة في معرفة صحيح الأخبار
~~وسقيمها، وإذا كان ذلك لا يصح فكيف يجوز لنا أن نحل المسكر وقد حرمه رسول
~~الله " ص " بالأخبار الصحاح [و] الطرق الممتنعة عن حيل الناس، فإن قال
~~قائل: إن السكر هو الشربة المسكرة والقدح المنيم أكذبه النظر، لأن القدح
~~الآخر إنما أسكر بالأول وكذلك اللقمة الأخرى، إنما أشبعت باللقمة الأولى،
~~والجرعة الأخرى إنما أروت بالجرعة الأولى، وتلك الشربة التي أسكرت المعاقر
~~عندهم لو جعلت [أول] شربة لآخره لم تسكره. وقوى الحبل إذا اجتمعت وأمرت ثم
~~اتخذ منها مرس يوثق به البعير لم تكن قوة منها أولى بحبس البعير وضبطه من
~~الأخرى، فكيف يعرف القدح المسكر [من شرب] فيجتنبه إلا بالظن الذي قد يخطئ
~~ويصيب. PageV01P103 وأما من قال إن الحديث: كل مسكر حرام، وفي بعضها، كل
~~مسكر خمر، فهل يجوز أن يكون كل مسكر خمرا، وإنما كان له أن يعارض هذه
~~الأخبار، بهذا التأويل لو وجد له أصلا في الروايات الصحاح فيجعله شاهدا،
~~لما قال وتوهم على الناقلين لما خالف مذهبه الغلط، ومن قال أن السكر حرام
~~فإنما ذلك مجاز من القول، والحقيقة، ما يكون منه السكر حرام، ومثل ذلك
~~التخمة، حرام، وإنما يريد أن أكلك ما تكون منه التخمة حرام.
# وأما الفرقة التي أحلت بالنار، فإنها أيضا غلت في القول فشربت الشديد
~~والعتيق ms175 الذي يسكر بعضه وحرموا الفقاع لأن النار لم تمسه، وهذا الذي أحلوه
~~أشد إسكارا من الخمر وأصعب خمارا وأبطأ تحللا، وأما الذين حرموا بالظروف
~~وأحلوا بها فرأوا الحلو والنقيع في الجر حراما، و{ا،ا الصلب الشديد في
~~السقاء حلالا والظروف لا تحل ولا تحرم، وإن ما ذكره رسول الله " ص " ،
~~الظروف المزفتة والحنتم، لأن النبيذ يشتد فيهما ويتصلب فنهى عنها، ثم أذن
~~فيها فقال: اشربوا في كل ظرف ولا تسكروا.
# قال ابن قتيبة: وأما ما نذهب إليه ونراه عدلا من القول خارجا عن الإفراط
~~[والتقصير]، فتحريم الخمر بالكتاب وتحريم المسكر بالسنة، والمحرم ما حرمه
~~الله تعالى نصا في القرآن نحو، الميتة والدم ولحم الخنزير، فهذا فرض على
~~المسلمين أن يجتنبوه، فمن طعم شيئا منه عامدا غير مستغفر منه ولا نادم عليه
~~كانت النار مثواه إلا أن تلحقه رحمة الله التي وسعت كل شيء وعفوه الذي لا
~~ييأس منه إلا الكافرون؛ وترك الفرائض، نحو الصلوات الخمس وزكاة المال وصوم
~~شهر رمضان، فمن ترك شيئا من هذا ثم لقي الله غير مستغفر منه ولا نادم عليه
~~فهو بحال الأول.
# ومحرم آخر حرمه رسول الله " ص " ، كسباع الطير والوحش ولحوم الحمر
~~الأهلية، وكتحريمه الحرير والديباج، وهذا واجب على المسلمين أن يحرموه،
~~وليس كوجوب الأول، ولا التغليظ فيه على من خالف كالتغليظ في الأول، وقد أتت
~~الرخصة في بعضه كالقليل من الديباج يكون في الثوب والقليل من الحرير.
~~واستأذن عبد الرحمن بن عوف رسول الله " ص " في لبس الحرير لعله كانت به
~~فأذن له. ولا بأس إذا خالطه في نسجه القطن إذا لم يكن بحتا، وكان كالتفريط
~~في صلاة الوتر وركعتي الفجر، فلا نقول إن تاركها كتارك الفرائض من الظهر
~~والعصر.
# وروي أن البراء بن عازب تختم بالذهب، وأصيب أنف عرفجة بن سعد يوم الكلاب
~~في الجاهلية فاتخذ أنفا من ورق فأنتن فأمره النبي " ص " أن يتخذ أنفا من
~~ذهب.
# وكان شريح يقضي بين الناس على جلد أسد، وقد أجمع الناس على أن من أكل ms176 لحم
~~ثعلب ليس كمن أكل لحم ميتة، ومن لبس جلد سمور ليس كمن لبس جلد خنزير، ومما
~~يدل على هذا أيضا حديث رفعه إلى مدرك بن عمار قال: دخل النبي " ص " حائط
~~رجل من الأنصار فرأى رجلا معه نبيذ في نقير فقال: أهرقه، فقال: أو تأذن لي
~~فأشربه ثم لا أعود فقال " ع " فاشربه ثم لا تعد.
# وروي في حديث يرفعه أن رجلا قال: يا رسول الله، إني رجل مسقام فأذن لي في
~~جرة أنتبذ فيها فأذن له. وكان ذلك قبل أن يأذن في الظروف. وهذا يدل على أن
~~ما يحرمه النبي " ص " قد يجوز أن يرخص فيه لمن شاء وعلى حسب العلة والعذر،
~~ولا يجوز له [الترخص] فيما حظر الله له إلا في الموضع الذي أطلقه. ونهى
~~رسول الله " ص " عن شيء، وأمر بشيء، على جهة التأديب، فالعمل به فضيلة
~~ومثوبة وليس على تاركه عقوبة كنهيه عن لحوم الجلالة وعن كسب الحجام، وليس
~~هذا مما حرم الله ولا مما حرم رسول.
# والأشربة بهذا السبيل وأحدها الخمر وهي محرمة بكتاب الله عز وجل كما حرم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل منها قليل ولا كثير حتى يفسد ويفارقها
~~العرض الذي حرمها.
# والخمر نوعان، أحدهما مجمع عليه، والآخر مختلف فيه، فأما المجمع عليه فهو
~~ما غلي من عصير العنب من غير أن تمسه النار، وأجمع المسلمون جميعا أن هذه
~~الخمر لا يحل منها قليل ولا كثير ولا يستعمل في طعام ولا شراب ولا دواء حتى
~~ينقلب فيصير حلا.
# والجنس الآخر المختلف فيه، نقيع الزبيب والتمر، إذا اشتد وصلب، ونبيذ
~~التمر هو المسكر. وقال آخرون هو خمر، وهذا القول هو الأولى، لأن تحريم
~~الخمر نزل وخمور الناس مختلفة وكلها يقع عليه هذا الاسم في ذلك لبوقت.
~~PageV01P104 قال أبو موسى الأشعري: خمر أهل المدينة من البسر والتمر وخمر
~~أهل فارس من العنب،وخمر أهل اليمن البتع وخمر الحبشة السكركة وهو من الذرة
~~والمزر من الحنطة والشعير.
# وقال عمر " رض " الخمر من خمسة أشياء: البر ms177 والشعير والتمر والزبيب
~~والعسل، والخمر كل ما خامر العقل، فأما ما شربه النبي " ص " وأصحابه من
~~نبيذ السقاية وهو نقيع فإن نبيذ السقاية يتخذ قبل يوم التروية بيوم أو
~~يويمن فيشربه الناس حلوا وربما دخله شيء من عرض النبيذ كالرائحة من حرارة
~~البلد وسرعة تغير الأطعمة والأشربة فيه، فليس يكون في شيء من هاتين
~~الحالتين حراما، وإنما يحرم إذا دخله عرض الخمر واعترته النشوة وصلب. ألا
~~ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقع له التمر والزبيب فيشربه ثلاثا،
~~فإذا جاوز ذلك أمر فسكب أو سقاه الخدم لأنه بعد ثلاث يتغير شيئا فيتنزه عنه
~~لا لأنه حرام، ولو كان حراما ما سقاه أحدا. وهذا كتركه أكل الثوم تنزها عنه
~~وصونا للوحي وإذنه للمسلمين في أكله إذا طبخ. والثاني من الأشربة، المسكر
~~وهو محرم بسنة رسول الله " ص " كما حرمت لحوم السباع ولحوم الحمر الأهلية
~~ولحوم ذوات المخالب من الطير وليس التغليظ في الخمر وإن كانت حراما ولا
~~يكون من شرب نبيذ زبيب أو نبيذ تمر، وإن أسكر كثيرهما، كمن شرب خمرا، كما
~~أن أكل لحم الحمار الأهلي ليس كأكل لحم الخنزير، على ما مثلت لك [من] تشبيه
~~المحرم في كتاب الله عز وجل بالفروض وتشبيه المحرم بسنة رسول الله " ص "
~~بالسنن.
# والمسكر من الشراب كل ما صلب واشتد وازداد على مر الأيام جودة من نبيذ
~~الزبيب المطبوخ ونبيذ التمر المطبوخ مفردين وخليطين، والطلاء غير ذلك،
~~وإنما سمي مسكرا لأنه مدخل في السكر [والسكر] ذهاب العقل.
# وقد ذكرنا اختلاف الفقهاء فيه، في باب السكر من هذا الكتاب، وأما قول
~~رسول الله " ص " : كل مسكر خمر، فعلى مجاز اللغة، يريد أنه بمنزلة الخمر
~~لأنه حرمه بالسنة، كما حرم الله الخمر بالكتاب، كما قال ابن شبرمة:
# يا أخلاي إنما الخمر ذيب ... وأبو جعدة الطلاء الممريب
# ونبيذ الزبيب ما اشتد منه ... فهو للخمر والطلاء نسيب
# أخذه من قول عبيد الأبرص:
# هي الخمر يكنونها بالطلاء ... كما الذيب يكنى أبا جعدة
# وسئل أبو الأسود عن ms178 نبيذ الزبيب فقال:
# فإلا يكنها أو تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها
# أما قولهم أن خيارا من الصحابة شربوا الصلب، وشربوا النبيذ فتوهموا أنهم
~~شربوا المسكر ووجدوا محبة من النفوس لذلك يتبعها الهوى، فإذا الصلب الذي
~~شربوا ما زايلته الحلاوة فصار صلبا لمفارقة الحلاوة وعذوبتها، وهو في نفسه
~~رقيق ضعيف لا يكون منه إذا شرب الرجل ما في وسعه أن يشرب مثله، إطباق على
~~العقل وإنما يكون في الإكثار منة خدر وفتور. وخير لك، إن كنت تخاف أن يدعوك
~~ما رخص الله فيه إلى ما حرم عليك، أن تدعه كله، كما قالوا: دع ما يريبك إلى
~~ما لا يريبك.
# وقال آخرون: قليل النبيذ الذي يسكر كثيره حلال وكثيره حرام، والشربة
~~المسكرة هي المحرمة ومثل الأربعة الأقداح التي يسكر منها الرابع مثل أربعة
~~رجال اجتمعوا على رجل فشجه أحدهم [شجة] موضحة ثم شجه الآخر منقلة ثم شجه
~~الثالث مأمومة، ثم أقبل الرابع فأجهز عليه، فلا نقول إن الأول قاتله، ولا
~~امتنع الثاني ولا الثالث، وإنما قتله الرابع الذي أجهز عليه، [وعليه]
~~القود. وقال آخرون من أهل النظر إن الخمر إنما حرمت لإسكاهرا وجرائمها على
~~شاربها فالعلة التي حرمت لها الخمر من الإسكار والصداع والصد عن ذكر الله
~~وعن الصلاة قائمة بعينهافي النبيذ كله فسبيله سبيل الخمر لا فرق بينهما في
~~لالدليل الواضح والقياس الصحيح.
# وقالوا لمن أجاز قليل ما أسكر كثيره، إنه ليس بين شارب امسكر ومواقعة
~~السكر حد ينتهي إليه ولا يقف عنده، ولا يعلم متى يسكر حتى يسكر، كما لا علم
~~للناعس متى يرقد حتى يرقد. PageV01P105 من الشراب المسكر أقداحا كثيرة ولا
~~يسكرر، وقد يشرب منه غير القليل فيسكر، وقال المحلون لكل ما أسكر كثيره من
~~النبيذ، إنما حرمت الخمر بعينها، خمر العنب خاصة، بالكتاب، وهي معقولة
~~مفهومة لايمتري فيها أحد من المسلمين، وإنما حرمها الله تعبدا لا لعلة
~~الإسكار كما ذكرتم، ولا لأنها رجس ولو كان ذلك كذلك، لما أحلها الله
~~للأنبياء والمتقدمين والأمم السالفين، ولا شربها أصحاب ms179 النبي " ص " في صدر
~~الإسلام.
# وأما قولكم إنها رجس فقد صدقتم في اللفظ، وغلطتم في المعنى إن كنتم إنما
~~أردتم أنها نتن لأن الخمر ليست بمنتنة ولا قذرة، ولا وصفها أح بذلك، وإنما
~~جعلها الله رجسا بالتحريم، وكذلك سمى الله تعالى المحرمات كلها خبائث، وسمي
~~المحللات كلها طيبات، وقد ذكر الله الخمر فيما امتن به على عباده قبل
~~تحريمها فقال: ومنثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. ولو
~~أنها رجس على ما تأولتم، ما جعلها الله في جنته وسماها: لذة للشاربين، فإن
~~قلتم إن خمر الجنة ليست كخمر الدنيا وإن الله نفى عنها عيوب خمر الدنيا،
~~فقال: لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وكذلك قوله في فاكهة الجنة: لا مقطوعة
~~ولا ممنوعة، فنفى عنها عيوب فواكه الدنيا لأنها تأتي في وقت، وتنقطع في
~~وقت. وما سمعنا أحدا وصف الخمر إلا بضد ما ذكرتم، من طيب النسيم وذكاء
~~الرائحة، قال الأخطل:
# كأنما المسك نهبا بين أرجلنا ... إذا تضوع من ناجودها الجاري
# وقال الحسن:
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
# وقال:
# نحن نخفيها ويأبى ... طيب عرف فتفوح
# وإنما قوله: رجس، كقوله: فأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى
~~رجسهم. أي كفرا إلى كفرهم. وأما منافعها التي ذكرها الله عز وجل في قوله:
~~يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من
~~نفعهما، فإنها كثيرة لا تحصى، قدمنا منها في صدر كتابنا ما فيه كفاية.
~~واحتجوا في قول رسول الله " ص " : كل مسكر حرام، وما أسكر الفرق منه، وهو
~~ستة عشر رطلا، فملء الكف منه حرام.
# مما رواه مالك بن أنس عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من سفر فقدم إليه لحم
~~من لحوم الأضاحي، فقال: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ناهكم عن
~~هذا بعد ثلاثة أيام، فقالوا: قد كان بعدك من رسول الله " ص " فيها أمر،
~~فخرج إلى الناس، فسألهم، فأخبروه، أن رسول الله " ص " قال " كنت نهيتكم عن
~~لحوم ms180 الأضاحي بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا وتصدقوا، وكنت نهيتكم عن زيارة
~~القبور، فزوروها ولا تقولوا هجرا.
# والحديثان صحيحان رواهما مالك وأثبتهما في موطئه، وإنما هما ناسخ ومنسوخ
~~[وإنما] نهينا عن النبيذ الشديد وأن نشربه حتى نسكر، ولو كان ما يسكر كثيره
~~يسمى قليله مسكرا أما أباح لنا منه شيئا. وقد شرب رسول الله " ص " من سقاية
~~العباس فوجده شديدا فقطب بين عينيه، ودعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه،
~~وقال: إذا كان هكذا فاكسروه بالماء. ولو كان حراما لأراقه وما صب عليه من
~~ماء ثم شربه، فقد نسخ بشربه الصلب في حجة الوداع ما كان قبله. والدليل على
~~ذلك أنه كان نهى وفد عبد القيس عن شرب المسكر، ثم وفدوا عليه بعد ذلك فرآهم
~~مصفرة ألوانهم، سيئة حالهم، فسألهم عن قصتهم، فأعلموه: أنهم كان لهم شراب
~~فيه قوام أبدانهم فمنعهم منه، فأذن لهم في شربه. وأن ابن مسعود قال: شهدنا
~~التحريم وشهدتم، وشهدنا التحليل وغبتم، وأنه كان يشرب الصلب من نبيذ الجر،
~~حتى كثرت الروايات به عنه وشهرت وأذيعت واتبعه عليها التابعون من الكوفيين
~~وجعلوه أعظم حججهم: قال في ذلك شاعرهم:
# من ذا يحرم ماء المزن خالطه ... في جوف خابية ماء العناقيد
# إني لأكره تشديد الرواة لنا ... فيها ويعجبني قول ابن مسعود
# وإنما أراد أنهم كانوا يعمدون إلى الرب الذي قد ذهب ثلثاه فيزيدون عليه
~~من الماء قدر ما ذهب منه يتركونه حتى يغلي ويسكن جأشه ثم يشربونه.
~~PageV01P106 وكان عمر يشرب على طعامه الصلب ويقول: يقطع هذا اللحم في
~~بطوننا. وقال الشعبي: شرب أعرابي من إداوة خمر فحده عمر للسكر لا للشرب.
~~ودخل عمر على قوم يشربون فقال: نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقرتم وهم
~~بتأديبهم، فقالوا: مهلا يا أمير المؤمنين، نهاك الله عن التجسس فتجسست،
~~ونهاك عن الدخول بغير إذن فدخلت، فانصرف وهو يقول: كل الناس أفقه منك يا
~~عمر.
# وإنما نهاهم عن المعاقرة، وإدمان الشراب حتى يسكروا ولم ينههم عن الشرب.
~~وأصل المعاقرة من عقر الحوض وهو مقام الشاربة، ms181 ولو كان عنده، ما شربوا،
~~خمرا، لحدهم.
# وقيل لسعيد بن سالم: أتشرب النبيذ؟ قال: لا، قيل: ولم؟ قال: أترك كثيره
~~لله وقليله للناس. وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه
~~وجنتاه. واحتجوا من جهة النظر أن الأشياء كلها حلال إلا ما حرم الله،
~~قالوا: فلا نزيل يقين الحلال باختلاف ولو كان المختلفون أكثر الناس.
# وأهل الكوفة فقد أجمعوا على التحليل لايختلفون فيه، وتلوا قول الله عز
~~وجل: أفرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا، قل الله
~~أذن لكم أم على الله تفترون.
# قال عبد الله بن مصعب لشريك بن عبد الله: يا أبا عبد الله، أتشرب النبيذ،
~~قال: نعم. فقال: سبحان الله، وكيف تشربه وقد جاء في الحديث: ما أسكركثيره
~~فقليله حرام، قال شريك: اختلف الناس فيه، فشربنا ما اختلفوا فيه، فليتك تدع
~~ما أجمعوا على تحريمه.
# واحتجوا في تحليل قليله بحديث علي بن أبي طالب " رض " : أن القوم يجلسون
~~على الشراب وهو حلال فلا يزالون حتى يكون عليهم حراما. وقال بعض أهل النظر،
~~قال الله عز وجل: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون. فنص على الخمر ولم يذكر غيرها مع كثرته وشهرته،
~~فعلم أنه قد تركه على إباحته، ولو كان أراد تحريمه لذكره ونص عليه، فوجب أن
~~القليل من هذه الأشربة الذي لا يكون منه سكر، حلال، للإجماع على تحريم
~~السكر.
# ويروى عن ابن مسعود أنه قال: رأيت رسول الله " ص " يطوف بالبيت فاستسقى
~~فأتي بقدح من نبيذ فشمه، وقطب، ثم دعا بماء من زمزم فصبه فيه وشرب ثم قال:
~~إذا اشتد عليكم نبيذكم فاكسروه بالماء.
# وما تقدم من قول ابن قتيبة أقرب إلى الصواب في التأويل. وقد قال القوم من
~~أهل النظر: إن السكر حرام، وما كان دون السكر أو بعيدا منه فلا بأس به.
~~واحتجوا أن عصير العنب، ما دام حلوا، فهو حلال مطلق، وكذلك إذا استحال وصار
~~خلا، وإنما يحرم منه ما أسكر بالسبب ms182 المتوسط بين الحالين.
# وقال بعض أهل النظر: إذا انقلبت العين بطبخ أو مزج ماء أو غيره فقد زال
~~التحريم على القياس. وروي عن ابن عباس أنه قال: إذا كان الإنسان منتهى سكره
~~من هذا النبيذ عشرة أقداح فشرب ثمانية أقداح أو تسعة فلم يسكر فهو رخصة في
~~ذلك لقول رسول الله " ص " كل مسكر حرام وفي رواية أخرى: كل سكر حرام.
# وروي عن عثمان بن أبي العاص أن عمر " رض " لما فطر قال: أعندكم من شرابكم
~~شيء، قالوا: نعم، فأتوه به فشمه فسطع في خياشيمه فكسره بالماء وشربه.
# وعن أبي هريرة أن عمر شرب في جفنة لناس من أهل الطائف، فلما ذاقه قطب
~~وقال: إذا اشتد متنه فاكسروه بالماء، ثم قال: إن نبيذ الطائف له عرام، ثم
~~شربه.
# وعن حسان بن مخارق أن رجلا كان صائما فأهوى، حين أفطر إلى قربة فشرب منها
~~فسكر، فأتي به عمر رحمه الله، فقال الرجل: إنما شربت من قربتك، فقال عمر:
~~إنما أجلدك لسكرك لا لشربك وقال: من رابه ريب فليسبحه بالماء. وروي عن عمرو
~~ابن ميمون أن عمر قال: إنا لنشرب من النبيذ الشديد ليقطع لحوم الإبل في
~~بطوننا، قال: وشربت مما عمل له فكان نبيذا شديدا. وعنه قال: شهدت عمر حين
~~طعن فجاءه الطبيب فقال: أي الشراب أحب إليك؟ قال: النبيذ، فأتي بالنبيذ
~~فشربه فخرج من إحدى طعنتيه.
# وروى الأعمش عن النخعي عن علقمة قال: شربت عند ابن مسعود نبيذا صلبا آخره
~~يسكر.
# وعن ربعي بن حراش أن عمر " رض " أتى قوما فأخرجوا إليه نبيذا حلوا، فقال:
~~أعندكم ما هو أشد من هذا؟ قالوا: نعم ولكن كرهنا أن نأتيك به، فأتوه به
~~فكسره بالماء وشرب حتى روي، ثم أعطاه الذي عن يمينه. PageV01P107 وكتب يعلى
~~بن أمية إلى عمر " رض " إنا نؤتى بقوم شربوا الشراب، فكتب إليه: من أتيت به
~~فاستقرئه أم الكتاب وألق رداءه وأردية [أخرى] فإن لم يعرف رداءه فأقم عليه
~~الحد.
# وروى نافع بن الحارث: أن عمر قال: اشربوا هذا ms183 النبيذ فإنه يقيم الصلب
~~ويهضم ما في البطن وإنه لن يغلبكم ما وجدتم الماء.
# وروى الأعمش 'ن موسى بن طريف عن أبيه، أن عليا " رض " كان يشرل النبيذ في
~~الجر الأخضر. وسأل رجل عليا قال: أفتني في النبيذ، قال: إشرب ولا تسكر.
~~وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: تعشيت عند علي " رض " فسقاني
~~طلاء فلما قمت لأخرج، كان الطريق يمنة فأخذت يسرة، فدعاني علي فقال: لعل
~~شرابنا أخذ برأسك. يا جارية، خذي معه قبسا.
# وروي أن رجلا شرب من إداوة علي فسكر فجلده علي وقال: حد النبيذ إذا أسكر
~~ثمانون كجلد الخمر.
# وروي عن الحسين بن علي أن رجلا سأله عن النبيذ قال: اشربه فإن خفت أن
~~تسكر فدعه.
# وعن العمش عن المنذر قال: رأيت محمد بن الحنفية يشرب من نبيذ الدن وكان
~~يشرب الطلاءض الشديد.
# وروي عن أبي جعفر أن علي بن الحسين كان رجلا ممعودا وكان يوافقه انبيذ
~~الصلب فيشربه.
# وقال عاصم: أدركت أقواما يتخذون هذا الليل جملا كانوا يلبسون المعصفر،
~~ويشربون نبيذ الجر، لا يرون به بأسا، منهم، زر بن حبيش وأبو وائل شقيق بن
~~سلمة، وكانا يشربان نبيذ الخوابي.
# وكان شريح يشرب الطلاء الشديد. وروى الأعمش عن أبي إسحق قال: عرست فدعا
~~أبي أصحاب علي وعبد الله بن مسعود، فشربوا نبيذ الخوابي وهم يرونها يسقي
~~منها بالزواريق. والأحاديث عن هذه الطبقة من أصحاب علي " رض " كثيرة جدا.
~~وعن غيلان ابن زيد قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد الله يشرب النبيذ في جر أخضر
~~ويقول: إن محرم ما أحل الله كمستحل ما حرم الله عز وجل، وكان يشرب الطلاء
~~حتى تحمر عيناه.
# وقال مكحول: إذا شرب الرجل النبيذ فطابت نفسه وطرب فليحرم بقيته عليه
~~فإنه ليس بعد الطرب إلا السكر. وكان إبراهيم النخعي وعامر الشعبي يشربان
~~المسكر من النبيذ، وكان يقول لا خير في النبيذ إلا الشديد منه. وقال: أفسد
~~الناس النبيذ بميم زادوها في الحديث، قالوا: كل مسكر حرام، وإنما هو كل ms184 سكر
~~حرام. وقال: الشربة التي تسكر من النبيذ حرام، ولم يكن يرى بنقيع الزبيب
~~بأسا، ولم يكن يرى على سكران النبيذ حدا، ويقول اكتموه عن أصحاب النبيذ.
~~وعن إسماعيل بن عبد الله قال: رأيت سعيد بن جبير يشرب نبيذ الخوابي. وحضر
~~الحسن البصري وليمة ومعه عشرة من أصحابه فأتوا بطعام فأكل ثم أتي الحسن
~~بنبيذ شديد فشرب منه ثم ناول القوم فشربوا فقال أحدهم: الماء أحب إلي، فقال
~~الحسن: إن ذلك عليك لبين. وسئل مطرف بن عبد الله بن الشخير عن النبيذ فقال:
~~اشرب ما لا يهلك فيه مالك أو يذهب منه عقلك. وعن أنس قال: كانت أم سليم
~~تنبذ نبيذا لها في جر أخضر، فكان رسول الله " ص " يجيء فيشرب منه. وسئل
~~الضحاك بن مزاحم عن نبيذ الجر فقال: لا بأس به. وسئل أبو بكر الهذلي عن
~~النبيذ فقال: تمادى فيه السفهاء حتى كرهه العلماء. وقال أبو بكر بن عباس
~~المنتوف: أجمع الفقهاء على أن المسكر والخمر حرام وإذا اشتد النبيذ كسر
~~بالماء وهذا لا بأس به، والله لو كان النبيذ حراما ما اختلف فيه اثنان.
~~وكانوا يرون ما اشتد من الأشربة التي قد طبخت على النار، حلالا، إلا ما كان
~~من عصير العنب فإنهم تحرجوا منه إلا ما ذهب ثلثاه وبقي عسلا لا يشتد فإنهم
~~أجازوا ثلثه. وكان أبو حنيفة يرى أن شرب النبيذ من السنة. وقال ابن
~~المبارك: أما النبيذ الذي كثيره [حرام] فلو أن رجلا شدد فيه لم أنكر عليه
~~ولو أن رجلا رخص فيه لم أنكر عليه.
# قال ابن المبارك: روي عن ثقات أهل الكوفة عن عمر " رض " تحليله، وروي عن
~~ثقات أهل المدينة تحريمه، فمثله عندي كمثل رجلين تنازعا في سلعة في يد
~~أحدهما، كل واحد يقول: هي لي، وليس لواحد منهما بينة، فأقضي بينهما، فلا
~~أقول حلالا ولا حراما. وقد فرقت العرب بين الخمر وبين سائر الأشربة، قال
~~الفرزدق:
# إن الأخامرة الثلاثة أهلكت ... مالي وكنت بها قديما مولعا
# الخمر واللحم السمين أحبه ... والزعفران ms185 به أروح من وعا
# وقال حسان: PageV01P108 إذا ما الأشربات ذكرن يوما ... فهن لطيب الراح
~~الفداء
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# وقال القلمس:
# نهاني امرؤ عن لذتي أن أنالها ... فقلت دع التقييد في الشرب للخمر
# تقضت لذاذاتي فلم تبق لذة ... سوى شربها صهباء طيبة النشر
# إذا ما حساها المرء ظل مرنحا بسورتها يهذي مرارا ولا يدري
# أروي بها نفسي فتحيا بشربها ... ولا أشتهي شرب النبيذ من التمر
# ففرق بينها وبين النبيذ.
# وقال سوادة بن الصامت:
# الكأس همي والندى همتي ... والموت عندي شرب صفو النقيع
# والعيش صفو الراح صرفا إذا ... نادى المنادي بصلاة الجميع
# ففرق بينها وبين النقيع ولم يعده خمرا.
# وقد جاء أبو الأسود الدؤلي بأوضح من هذا فقال:
# دع الخمر يشربها الغواة فإنني ... رأيت أخاها مغنيا بمكانها
# فإلا يكنها، أو تكنه، فإنه ... أخوها، غذته أمه بلبانها
# فهؤلاء فصحاء العرب، فرقوا بين عصير العنب وغيره فسموه خمرا دون سائر
~~الأشربة، وهكذا صفتها بكل لسان وعند كل أمة. وقد أجمعوا أن قليل الخمر
~~وكثيره حرام. وأكثرهم يشرب ما دون السكر من سائر الأشربة لأنها لا تعرف
~~عندهم بخمر، ولو كانت خمرا لكان القليل منها حراما. وقد رووا عن ابن عباس،
~~عن النبي " ص " أنه قال: حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب. فلو أن
~~الأشربة الشديدة كلها محرمة لما كان لقوله: حرمت الخمر بعينها، معنى، لأن
~~ذلك إنما يقال لما حرم وحده، فإن قال قائل: قد روينا عن جماعة من أصحاب
~~رسول الله " ص " منهم عمر " رض " أنهم قالوا: إن الخمر من الزبيب والتمر
~~والعسل والحنطة والشعير والذرة، وأن الخمر ما خامر العقل. وما روي عن أنس
~~أنه كان يسقي عمومته من الأنصار، حتى دخل عليهم داخل فقال: إن الخمر قد
~~حرمت فأمروه بإراقتها ولم يكن خمرهم يومئذ إلا الفضيخ. وما شابه ذلك من
~~الأخبار. قيل له إن هذه أخبار آحاد لا يثبت بها أن يطبقوا على تحريم سائر
~~الأشربة الشديدة لوجود اسم الخمر لها عندهم، فلما لم تجمع المسلمون ms186 على هذه
~~التسمية ولا اشتهرت عن العرب وجب بطلان ما ادعاه من سمى هذه الأشربة خمرا
~~إذ كانت الأسماء لا تؤخذ بالقياس. وقد صح بالأخبار المتواترة أن نبيذ التمر
~~كان فاشيا بالمدينة يشربه أهلها غنيهم وفقيرهم ويجري عندهم مجرى أقواتهم،
~~فلولا أنه أراد إطلاق الأشربة لهم لنص عليه كما نص على الخمر لأن النص عليه
~~أولى لشهرته وكثرة متناوليه ولقلة الخمر، فإنها لا تكاد توجد عندهم.
# العلماء في هذه الأشربة طبقتان: طبقة تحلها وطبقة تحرمها، وتذهب في
~~تحريمها إلى القياس على الخمر وإلى أخبار آحاد جاءت بتحريمها، نحو الخبر:
~~بأن كل مسكر حرام، والخبر الآخر: ما أسكر كثيره فقليله حرام. ولم يذهب أحد
~~في تحريمها إلى أن اسمها خمر، وقد اضطربت الرواية في هذا المعنى واختلفت
~~اختلافا يدل على فسادها. وهو أن بعضهم روى أن الخمر من هاتين الشجرتين:
~~النخلة والعنبة. وروى آخر أنه، عليه السلام، قال: كل مسكر خمرا، فقد صارت
~~الخمر من مائة شيء مثلا، ومن قال أنها من شيئين كان قوله فاسدا، وكذلك من
~~قال أنها من خمسة أشياء. ووجه آخر يوجب بطلان قول من حمل هذه الأحاديث على
~~ظاهرها وهو أن كل مسكر حرام، منها أن اللبن الرائب يسكر كثيره كقول بشر بن
~~أبي خازم:
# فأما تميم، تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبي نياما
# قال: شربوا الرائب حتى سكروا، وليس أحد من المسلمين يسمي اللبن خمرا.
~~والبنج يسكر، والنوم يسكر، وإذا جاز أن تخرج هذه الأشياء من جملة قوله: كل
~~مسكر خمر، جاز أن تخرج سائر الأشربة الشديدة التي من عصير العنب، من جملة
~~الخمر. PageV01P109 ومنها ما جاء بأن الخمر ما خامر العقل، وقد يخامر العقل
~~النوم، والبنج، والإغراق في الفكر، والغشي، وما أشبه هذا مما يعرض للدماغ،
~~فظاهر الخبر يوجب أنه خمر. وقد روى ابن عباس قوله " ع " : حرمت الخمر
~~بعينها والسكر من كل شراب، فقد أباح بقوله هذا القليل مما لا يسكر كثيره،
~~وأوجب أنها لا تكون خمرا، إذ قليل الخمر وكثيرها حرام بالإجماع. ms187
# ورووا عن علي (رض) أنه قال: ما أبالي أخمرا شربت أم مسكرا، ففرق بين
~~الخمر والمسكر، ولو كان الخمر عنده ما أسكر، لما كان لقوله هذا معنى لأنه
~~قال: ما أبالي شربت خمرا أو شربت مسكرا، وهذا من قول علي، مع سائر الأخبار
~~المروية في تحليل النبيذ الشديد، يدل على أن هذه الأشربة لم تكن خمرا عند
~~أحد، ولو كانت خمرا في الحقيقة، ما أقدموا على شرب قليلها وإنما أراد
~~القائل منهم، حرمت، وهي من خمسة أشياء، إلى ما يقيمونه مقامها من خمسة
~~أشياء، وما يتناولونه عرضا منها، من خمسة أشياء تفعل فعلها كقول القائل:
~~فلان يأكل الخبيص، وما خبيصنا إلا التمر، وكذا قول عائشة (رض) وقد ذكرت
~~الطيب فقالت: وما كان طيبهم إلا الماء. وكذلك قوله (ص): كل مسكر حرام، أي
~~يقوم مقام الخمر ويكون فيه من الصد عن ذكر الله، وفساد العقل ما يكون في
~~الخمر، وكذلك قوله: ما خمرته فهو خمر، أي هو في معنى الخمر لشدته، ومعنى
~~قول النبي (ص): لا تشربوا مسكرا، يعني القدح الذي يوجب شربكم له السكر،
~~وذلك هو الآخر مما يشرب إذا كان الأول لم يوجب ذلك، ولا كان الإنسان عند
~~شربه إياه سكران. وأما قوله: ما أسكر كثيره فقليله حرام، فإنما أريد به
~~قليل ما قصد إلى السكر بكثيره، لأن من قصد ذلك فشربه لأول قدح يشربه، عليه
~~حرام، لأنه قصد أن يدوم فيه إلى السكر.
# وسئل ابن عباس عن قول النبي (ص): كل مسكر حرام، فقال: إن شرب أحدكم تسعة
~~أقداح فلم يسكر فهو حلال وإن شرب العاشر فسكر فهو حرام، وروى الضحاك عن ابن
~~عباس قال: شهدت تحريم النبيذ كما شهدتم ثم شهدت تحليله فحفظت ونسيتم، وأما
~~شراب ملوك الروم فإنه شراب يطبخ من عصير العنب وتطرح فيه الأفاويه فتعبق
~~روائحها وطعومها وتزداد حرارة وطيب نكهة، وأهل الشام يسمونه الرساطون،
~~والإسفنط لتطييبه، النفس وروى شريك عن عمرو بن حريث، قال: سقاني ابن مسعود
~~نبيذا شديدا من جر أخضر. وروى ms188 ابن قتيبة يرفعه إلى أنس بن مالك، أنه كان
~~يشرب النبيذ الصلب الذي يكون في الخوابي. وقد أجمع الناس جميعا على تحريم
~~الخمر بكتاب الله عز وجل إلا قوما من مجان أصحاب الكلام فإنهم قالوا ليست
~~الخمر محرمة، وإنما نهى الله عن شربها تأديبا كما أنه أمر في الكتاب بأشياء
~~ونهى عن أشياء على جهة التأديب وليس فيها فرض، كقوله في العبيد والإماء،
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا، وكقوله في النساء: واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن، وكقوله: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط،
~~وقالوا: لو أراد تحريم الخمر لقال: [حرمت عليكم الخمر كما قال] حرمت عليكم
~~الميتة والدم، وليس قول هؤلاء حجة على ما أوردناه من الإجماع على تحريمها.
# وكان عبد الله بن داوود يقول: ما هو عندي وماء البركة إلا سواء. وقال لا
~~بأس أن يشربه الرجل على أثر الطعام كما يشرب الماء، وأكره إدارة القدح.
~~وقال: من أدار القدح لم تجز شهادته وشهد [رجل] عند سوار القاضي، فلم يجز
~~شهادته، فقال:
# أما النبيذ فإني لست تاركه ... ولا شهادة لي ما عاش سوار
# وكان كثير من الحجازيين يترخص فيه حتى غلط فيه مالك. وما حرم الله شيئا
~~إلا عوض ما هو خير منه، ما يطيب النفس ويصفي اللون ويهضم الطعام، فلا يبلغ
~~منه إلى ما يذهب العقل ويصدع الرأس وإن كان يشرك الخمر في جناياتها وجميع
~~آفاتها.
# قالوا وأما قولكم إن الخمر ما خمر والنبيذ كله يخمر فهو خمر، فإن الأشياء
~~قد تتشاكل في بعض المعاني فيسمى بعضها بعلة فيه، ولا يطلق ذلك على الاسم
~~الآخر، ألا ترى أن اللبن قد يخمر بروبة تلقى فيه ولا يسمى خمرا، وأن نقيع
~~التمر يسمى سكرا ولا يسمى غيره من النبيذ سكرا، وإن كان يسكر، وهذا في كلام
~~العرب أكثر من أن يحاط به، ورأيت اللبن قد يسكر إسكارا النبيذ، يقال قوم
~~ملبنون، وقوم روبي إذا شربوا الرائب فسكروا منه. قال بشر بن أبي خازم
~~PageV01P110 فأما تميم، تميم بن ms189 مر ... فألفاهم القوم روبي نياما
# وأما قولكم للرجل: مخمور وبه خمار، إذا أصابه صداع من الخمر وأنه يقال
~~مثل ذلك لمن أصابه صداع من النبيذ، فيقال: به خمار، ولا يقال به نباذ، فإن
~~حجتنا فيه أن الخمار إنما يعرض مما أسكر من النبيذ، وذلك حرام لا فرق بينه
~~وبين الخمر عندنا، فيقال فيه ما ياقل في الخمر، وإنما كان شربة النبيذ من
~~أسلافنا يشربون منه اليسير على الغداء والعشاء وما لا يعرض منه خمار.
# وحدث إسحق بن راهويه قال: سمعت وكيعا يقول: النبيذ أحل من الماء. وعابه
~~الناس بذلك فقالوا: كيف يكون أحل من الماء، إذا كان حلالا. وليس على وكيع
~~في هذا عيب، ولا يرجع عليه فيه بكذب، لأن كلمته خرجت مخرج كلام العرب في
~~مبالغتهم، كما يقولون: هو أشهر من الصبح، وأسرع من البرق، وأبعد من النجم،
~~وأحلى من العسل، وأحر من النار، ولم يكن أحد من الكوفيين يحرم النبيذ غير
~~عبد الله بن إدريس وكان بذلك معيبا.
# وقيل [لابن] إدريس: من خيار أهل الكوفة؟ فقال: هؤلاء الذين يشربون
~~النبيذ. قيل وكيف، وهم يشربون ما يحرم عندك، قال: ذلك مبلغهم من العلم.
# وكان ابن المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف رأي المشايخ، وقال له أبو بكر
~~بن عياش: من أين جئت بهذا القول في كراهيتك للنبيذ ومخالفتك أهل بلدك، قال:
~~هو شيء اخترته لنفسي، قلت له: فتعيب من يشربه، قال: لا، قلت: فأنت وما
~~اخترت لنفسك.
# وعن أبي سلمة يحيى بن دينار قال: بينا زيد بن علي في بعض أزقة الكوفة إذ
~~بصر برجل ن الشيعة فدعاه إلى منزله وأحضر له طعاما، فتسامعت به الشيعة
~~فدخلوا عليه حتى غص المجلس بهم فئاكلوا معه ثم استسقى، فقيل له: أي الشراب
~~نسقيك يا ابن رسول الله؟ قال: أصلبه وأشده، فأتوه بعس من نبيذ فشربه، وأدار
~~العس عليهم فشربوا، ثم قالوا: يا ابن رسول الله، لو حدثتنا في هذا النبيذ
~~بحديث رويته عن أبيك عن جدك، فإن العلماء يختلفون فيه، فقال: حدثني ms190 أبي عن
~~جدي أن النبي (ص) [قال] لتركبن [أمتي] طبيعة بني إسرائيل حذو القذة بالقذة
~~والنعل بالنعل حتى لو أن رجالا من بني إسرائيل نكحت نساءها بالأسواق لكان
~~فيكم من يفعل ذلك، ألا وإن الله ابتلى بنهر طالوت أحل منه الغرفة والغرفتين
~~وحرم الري، وابتلاكم بهذا النبيذ، أحل منه القليل وحرم عليكم الكثير. وكان
~~أهل الكوفة يسمون النبيذ نهر طالوت، قال فيه الشاعر:
# اشرب على طرب من نهر طالوت ... حمراء صافية في لون ياقوت
# من كف ساحرة العينين شاطرة ... تربي على سحر هاروت وماروت
# وحضر ابن أبي الحواري بالشام، وكان معروفا بالرقائق والزهد مع فقهاء
~~البلد، فبعث إليه صالح العباسي بقدح من نبيذ فشربه، ثم بعث إليه بثان
~~فامتنع من شربه، فأخذه الناس بألسنتهم وقالوا: شربت المسكر لهؤلاء فصرت لهم
~~حجة، فقال: أحسبتم أن أكون ممن قال الله فيه " يستخون من الناس ولا يستخفون
~~من الله وهو معهم " فكيف كنت أدعه لكم وأشربه لغير الله.
# وقال بعض القضاة لرجل كان يعدله ويعتب عليه بقوله: بلغني أنك تشرب
~~المسكر، فقال: ما أشرب المسكر ولكني أشرب النبيذ الصلب ولا أسكر منه.
# وعن هشيم بن بشير قال: ربما شربت من هذا النبيذ ثم أركب ناقتي ما أبصر
~~أذنيها.
# وقال علقمة: سألت الشعبي عن النبيذ فقال: ما اشتد فهو أحب إلي. وعن مجاهد
~~عن ابن عباس أنه قال: النبيذ حلال والمسكر حرام.
# وشرب النبيذ جلة من قضاة أهل القيروان وفقائهم. PageV01P111 ذكر عن ابن
~~البرغوث المقري قال قال لي عبد الرحمن بن أبي حسان وجه إلي الأمير زيادة
~~الله بن إبراهيم، فدخلت عليه فوجدت عنده أبا محرز وأسد بن الفرات فقال لي
~~يا ابن أبي حسان ما تقول في النبيذ الشديد؟ فقلت أيها الأمير أنت تحله
~~وتشربه، وهذان قاضيان يحلاتنه ويشربانه فما عسيت أن أقول؟ قال لا بد، قلت
~~شرب الكثير منه حتى يزيل العقل محرم عند جميع الناس، وقد أحلوا منه القليل
~~الذي لا يسكر؛ فكانت عند زيادة الله مأدبة جمع لها وجوه أهل ms191 القيروان وأهل
~~العلم والفقه فجلس على مائدة جمع لها وجوه أهل القيروان وأهل العلم والفقه
~~فجلس على مائدة بين يديه سحنون بن سعيد وابن أبي حسان ومعمر ابن منصور
~~الفقيه وعمران بن أبي محرز، فاستسقى معمر ماء فقال له الأمير إن عندنا
~~شرابا كثيرا؛ عندنا الماء، وشراب الورد وشراب الجلاب وما أشبههما، ومطبوخ
~~العنب، ومطبوخ الزبيب، ونبيذ العسل، ونقيع الزبيب، فاختر أيها شئت [فطلب
~~نبيذا] فأمر أن يؤتى به، فسقاه أحد الغلمان ثلاثة أقداح، فالتفت إلي فقال
~~ما تقول في النبيذ؟ فقلت أنت تراني أيها الأمير أشربه وتسألني عنه روينا عن
~~عبد الله بن عباس قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب، وأتى بأحاديث
~~كثيرة يحتج بها في تحليله، فقال لسحنون رحمه الله وأنت ما تقول؟ قال اختلف
~~الناس فيه، وأنا أقول بتحريمه، فقال لعمران بن أبي محرز فأنت؟ قال كان أبي
~~وأخي يشربانه وكنت أشربه ثم تركت شربه، قال ولم؟ والله إن أباك وأخاك خير
~~منك، قال إن ذلك لعلة وهو لا يوافقها.
# وكان معمر لا يستأثر في شرب النبيذ، وكان لسحنون بن سعيد خلا وصديقا لا
~~يغير ذلك ما بينهما وكان يفتقده كثيرا ويزوره. فيقال أنه دخل يوما إليه
~~وكأس كبير ملآن بالنبيذ مكشوف بالقرب منه، فقال: ألا تخاف عليه من الذباب؟
~~قال: هو أمنع جانبا من ذلك. ودخل معمر يوما على زيادة الله بن إبراهيم فقال
~~له: يا معمر إني أحب النبيذ، وما تراني أصبر عنه، فما ترى لي أن أشرب منه؟
~~فقال: أرى أن تشرب قدحا واحدا، قال: لا يقوم بي، قال: قدحين، قال: لا
~~يقومان بي، قال: فثلاثة، قال: لا تكفيني، قال: وثلاثمائة ما لم تسكر.
# وأتاه رجل فقال: أصلحك الله ما تقول في نبيذ هذا الزبيب الطرقوني، المنقع
~~المضروب بالعسل، فقال له معمر: بختك أشقى من أن يكون هذا في بيتك.
# قال معمر بن زرزور: سمعت معمرا، وأتاه رجل يسأله عن النبيذ النقيع الذي
~~يعمل من الزبيب، يقول: يا شحيح، يا بخيل، أهد ms192 لنا منه جرة.
# ولمعمر في تحليل النبيذ كتاب حسن يدل على حذقه ومعرفته، وكان أخذ تحليله
~~من عبد الله بن فروخ، وكان عبد الله على زهده وورعه وصيانته يحلل النبيذ
~~ويرى شربه غير مستتر فيه. وروي أنه حضر يوما عرسا بالقيروان لبعض إخوانه
~~فلما أتي بالطعام جلس إلى جانب ابن فروخ رجل متصوف ممن يرى تحريم النبيذ،
~~فنظر إليه ابن فروخ، وقد أخذ دجاجة من على المائدة فلفها في منديله وجعلها
~~تحت المائدة، ثم أتي بالنبيذ فدفع إلى ابن فروخ قدح كبير فشربه، ثم ملئ
~~فدفع إلى ذلك الرجل الذي كان إلى جانبه فامتنع من شربه وامتعض وغضب وأظهر
~~كراهة شديدة، وقال: أنا أشرب النبيذ؟ فالتفت إليه ابن فروخ كأنه يساره
~~وقال: اشرب يا سارق الدجاجة، لأنه أخذها من غير إذن صاحبها.
# وعن علقمة بن قيس قال: أكلت مع عبد الله بن مسعود خبزا ولحما وأتي بنبيذ
~~شديد فشرب من وسقاني. وعن علقمة قال: سألت عبد الله بن مسعود عن حديث رسول
~~الله (ص) في المسكر فقال: الشربة الآخرة منه حرام. وقال: دعي أبو موسى
~~الأشعري إلى وليمة فأتي بطعام فأكل ثم أتي بعس فشرب منه وناول رجلا عن
~~يمينه، قال: فشربت فإذا طلاء شديد.
# وكان عمر بن (الخطاب) يتزود الراوية من نبيذ الزبيب، وعن مجاهد قال: قلت
~~لابن عباس: فسر لي قوله (ص) كل مسكر حرام، قال: تشرب الشراب وهو لك حلال،
~~فإذا سكرت منه فهو حرام. وسئل أيضا عن مثل ذلك فقال: الشربة التي تسكر منها
~~(حرام). وسئلت عائشة عن النبيذ فقالت: اشربوا ولا تسكروا. وعن قتادة بن
~~دعامة قال: سألت أنس بن مالك عن النبيذ فقال: ما سمعت عن النبي (ص) فيه
~~شيئا. PageV01P112 وقال العبر بن حريث: سقاني أنس (رض) طلاء من زق مقير.
~~وعن الشعبي قال: شهد عندي عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه شرب نبيذا شديدا في
~~جر أخضر عند البدرية من أصحاب محمد (ص) وعن عوف بن أبي جحيفة قال: زوجني
~~أبي وأعرس علي ms193 وأولم فأهدي لي عشرون دنا من طلاء قد طبخ على النصف فسقى
~~الناس من ذلك الطلاء. وروي عن أبي حازم الثوري قال: بعثني الربيع ابن خثيم
~~ابتاع له طلاء فأتيته به وفيه بعض الحلاوة فقال: ردة واشتر لي ما هو أشد
~~منه.
# ذكر ما جاء في تحريم الخمر وشدة النهي عنها
# قال الله عز وجل: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق. وقال: وذروا ظاهر الإثم وباطنه، إن الذين يكسون الإثم
~~سيجزون بما كانوا يفترون. ثم قال في موضع آخر: يسألونك عن الخمر والميسر قل
~~فيهما إثم كبير ومنافع. فدخلت الخمر في اباب ما حرمه القرآن، لأنه أخبر
~~بتحريم الإثم وجعله في الخمر كبيرا.
# فأما شدة النهي فقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد
~~الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
~~الله وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون. فقالوا انتهينا، فصح في العقل أن كل ما
~~خمر من عنب وزبيب وتمر وعسل وحنطة وغير ذلك، فاذهب العقل، وأوقع العداوة
~~والبغضاء، وصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وثبتت فيه هذه المعاني فهو خمر
~~محرم.
# ويروى عن أنس بن مالك أنه قال: كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة
~~وأبي لن كعب شرابا من تمر فضيخ، فأتاهم آت فقال: إن الخمر قد حرمت، فقال
~~أبو طلحة: قم يا أنس إلى هذه الجرار فاكسرها، فقمت إلى مهراس لنا فضربته
~~بأسفله حتى تكسر. وروي عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله (ص) قال: ليشربن
~~ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف، يخسف
~~الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير. رواه سحنون قال: لأنهم يسمونعها
~~نبيذا واستحلوها فأخبر الله بذلك نبيه أنه سيكون في أمته فحذرهم منه.
# ولم يرو من قال بإحلال النبيذ الشديد عن رسول الله (ص) حديثا واحدا مكشوف
~~المعنى مشروحا يثبت مثله أهل ms194 المعرفة بالحديث. وروا في ذلك أحاديث لا تقوم
~~بها حجة. ومن الناس من يشرب المسكر ويعلم أنه حرام فإذا عوقبوا على ذلك
~~قالوا: نشربه، ونعلم أنه ذنب، ونستغفر الله منه، أحب إلينا من أن نشربه
~~مستحلين له غير مستغفرين منه ويحتجون بقول المأمون:
# سأشربها وأزعمها حراما ... وأرجو عفو رب ذي امتنانا
# ويشربها ويزعمها حلالا ... وتلك على الشقي خطيئتان
# وهذه جرأة على الله وطمع في المغفرة، وأنى لهم المغفرة وهم مصرون، لا
~~ينصرم عنهم يوم إلا عقدوا النية على شربه في الغد وبعد الغد وإنما يغفر
~~الله بالاستغفار للمقلعين.
# وماذا يقولون في رجل زنى وهو لا يعلم أن الله حرم الزنى وآخر زنى وهو
~~يعلم أن الزنى من الكبائر التي تسخط الله وتوجب النار، أيهما أقرب إلى
~~السلامة وأولى من الله بالعفو؟ الذي لا يعلم، لا حد عليه ولا رجم، وعلى
~~الآخر حد البكر أو الرجم إن كان محصنا.
# وروي عن أبي هرريرة أنه قال: صنعت لرسول الله (ص) نبيذا في الدباء وكان
~~صاعا فجئت به عند إفطاره، فقال: أدنه، فأدنيته منه فإذا هو ينش، فقال: اضرب
~~به الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن. وقال الله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور، فجعل
~~الأوثان رجسا وجعل الخمر رجسا. PageV01P113 وروى مالك عن نافع عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله (ص) كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، مع أحاديث كثيرة، هذا
~~أشدها إفصاحا وأبعدها من حيلة التناول. والشاهد على ذلك من النظر، أن الخمر
~~إنما حرمت لإسكارها وجرائرها على شاربها، وسائر هذه الأنبذة تفعل كما تفعل.
~~ويوروى عن رسول الله (ص) أنه قال: أكبر الكبائر قتل النفس التي حرم الله،
~~وشرب الخمر وعقوق الوالدين وقذف المحصنات، والرار من الزحف، وترك الصلاة
~~متعمدا، فمن فعل منها شيئا فهو بريء من الإيمان. وعن أبي موسى الأشعري أنه
~~قال: والله ms195 ما كنت أبالي شربت قدح خمر أو عبدت هذه السارية من دون الله،
~~سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يشرب خمرا
~~أو يهرق دما. وعن عائشة رضي الله عنها: سئل عن البتع، وهو نبيذ العسل فقا:
~~كل شراب أسكر فهو حرام، [و] قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام. وقال (ص) من
~~شرب شرابا حتى يذهب بعقله الذي أعطاه الله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر.
~~وعن مسروق بن الأجدع قال: شارب الخمر كعابد وثن. ومدمن الخمر كعابد الات
~~والعزى. وعن شعيب بن حرب قال: قال الله عز وجل: لأن يسرق أحب إلي من أن
~~يسكر لأنهإذا سكر لم يعرفني. وعن أبي سعيد الخدري أن النبي (ص) قال: إن
~~المؤمن إذا تناول الخمر ليشربها قال الله تعالى، عبدي راقبني في شربها،
~~فوعزتي وجلالي لئن شربتها لأسقينك من طينة الخبال. فمن شربها صباحا أمسى
~~وهوكافر بالله، ومن شربها مساء أصبح كعابد اللات والعزى وإنه لبريء من
~~الإيمان والإيمان بريء منه، وإن مات على ذلك مات ميتة جاهلية وحشر يوم
~~القيامة مع عبدة الأوثان والأصنام إلى النار.
# وعن جعفر بن محمد قال: قا رسول الله (ص): من أدخل عرقا من عروقه قليل ما
~~أسكر كثيره، عذب الله ذلك العرق بثلاثمائة وستين لونا من العذاب. وعنه أن
~~رسول الله (ص) قال: لا أشفع لمن تهاون بطلاء ولا أشفع لمن شرب مسكرا. وقال
~~(ص): من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما فإن عاد لم يقبل [له]
~~الله صلاة ثمانين يوما، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال،
~~قيل: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: صديد أهل النار وقيحهم. قال:
~~وسمعت رسول الله (ص) يقول: لعن شارب الخمر وساقيها وعاصرها وبائعها وشاريها
~~وحاملها والمحمولة إله وآكل ثمنها. وقال سمعته (ص) يقول: من قعد على مائدة
~~فيها شراب فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه. قال: وسمعته (ص) يقول: من مات
~~والخمر ms196 في جوفه قبض ملك الموت روحه وهو سكران، ودلي في قبر ه وهو سكران
~~وأمر لبه إلى النار وهو سكران. قال، وسمعته يقول: من شرب من الخمر شربة لم
~~يشربها وإن دخل الجنة، يسلبه الله ذكرها وشهوتها ولا يدعو بها في الجنة.
~~وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص): من شرب الخمر فاجلدوه، وإن
~~عاد فاجلدوه، وإن عاد فاجلدوه، وإن عاد الرابعة فاقتلوه، قال، فأتي رسول
~~الله (ص) برجل من الأنصار يقال له نعيمان، شرب الخمر فجلده، ثم عاد فجلده
~~ثم عاد فجلده، ثم عاد الرابعة جلده، فرأى المسلمون أن الحد قد ثبت وأن
~~القتل قد رفع، وكان لا يزال يؤتى به شاربا فيقول: اضربوه فيضربونه بالجريد
~~والنعال، فقال رجل من القوم، إلعنه، ما أكثر ما ؤتى به، فقال رسول الله (ص)
~~لا تسبه فإنه يحب الله ورسوله.
# وقيل لعدي بن حاتم: ما لك لا تشرب النبيذ؟ قال: لئلا أصبح حليم قومي
~~وامسي سفيههم. وقيل لعثمان بن عفان (رض) ما منعك من شرب الخمر، ولا حرج
~~عليك في شربها؟ قال: لأني رأيتها تذهب العقل جملة، وما رأيت شيئا ذهب جملة
~~فعاد جملة. وقال عبد العزيز بن مروان لنصيب: هل لك فيما يحسن المجالسة
~~وينتج المؤانسة، فقال: أصلح الله الأمير، الشعر مفلفل، واللون مرمد ولم
~~أقرب إليك بكلام عنصر ولا حسن منظر وإنما هو عقلي ولساني، فإن رأيت ألا
~~تفرق بيني وبينهما فأفعل. وقال النعمان العبدي لابنه ساعدة: يا بني إن
~~كثررة الشراب تفسد القلب وتغير اللب، واعلم أن الظمأ الذابح خير من الري
~~الفاضح؛ وقال بعض الحكماء: الشراب أول الخراب ومفتاح كل باب، يمحق الأموال
~~ويذهب الجمال ويهدم المروءة ويوهن القوة ويضع الشريف ويهين الظريف ويذل
~~العزيز ويبيح الخريز ويفلس التجارة ويهتك الأستار، وقال الشاعر:
~~PageV01P114 تركت الخمور لأربابها ... وأقبلت أرشب ماء قراحا
# ود كنت حينا بها معجبا ... كحب الغلام الفتاة الرداحا
# وما كان تركي لها أنني ... يخاف نديمي علي افتضاحا
# ولكن قولي له مرحبا ... وأهلا مع السهل ms197 وانعم صباحا
# وكان رجل من الأزد يكنى أبا شملة قد تتابع في الخمر وغلبت عليه، فأتي به
~~رسول الله (ص) وهو سكران فخلى سبيله، ثم أتي به وهو سكران، فأخذ رسول الله
~~(ص) قبضة من تراب فضربه بها، وقال: اضربوا الخبيث فضربه الناس بأيديهم
~~وبالنعال وأطراف النخل، فلما ولي أبو بكر، أتي بسكران فسأل: كم ضرب رسول
~~الله (ص) أبا شملة، قالوا: ما ندري، قال: كم كنتم؟ قالوا: عشرين رجلا، قال:
~~فكم ضربه كل واحد منكم؟ قالوا: الضربة والضربتين، فضربه أربعين، فلما ولي
~~عمر كتب إليه أبو عبيدة بن الجراح من الشام، إن الناس قد تتابعوا في شرب
~~الخمرة، وقد ضربت فيها الأربعين فلم تغن شيئا، فجمع عمر رجالا من أصحاب
~~رسول الله (ص) فشاورهم، فقال علي: إني لا أرى أحدا أشبه بحد الفرية منه لأن
~~الرجل إذا سكر هذىوإذا هدى افترى، فقال عمر للرسول: قد سمعت ما قال، فمر
~~رأبا عبيدة أن يضربها فإنا ضاربوها، فضرب أبو عبيدة ثمانين، وضربها عمر
~~بالمدينة.
# وقال الضحاك بن مزاحم لبعض أصحابه: مالك ولشرب النبيذ؟ قال: يهضم طعامي،
~~قال: والله لما يهضم من عقلك ودينك أكثر. وسئل شريك بن عبد الله عن النبيذ
~~قال: إشرب منه ما لا يشرب عقلك. ويروى أن عثمان بن عفان (رض) خطب الناس
~~يوما فقال: أيها الناس، اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، ومفتاح كل شر،
~~وإني سمعت رسول الله (ص) يقول: من شرب الخمر في الدنيا حرمها الله عليه في
~~الآخرة، أيها الناس اتقوا الخمر فإنها من أجل الذنوب وأكبر الكبائر، ومن
~~شرب الخمر وقع على أمه وأخته وهو لا يعلم، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يشرب الخمر ولا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر فإن اللعنة تنزل عليهم
~~ما داموا في مجلسهم ذلك.
# ومن عيوب الشراب أن صاحبه يتكرهه عند شربه ويكلح عند شمه ويغتم أن يفضل
~~منه شيء في قدحه، ويكثر عتاب ساقيه ويمزجه ليغير طعمه ويتجرعه ولا يكاد
~~يسيغه ويستعين بالنقل من بعده ms198 ليغير طعمه ويلقى من الدوار والخمارما لا
~~قوام له، مما يكدر كل لذة وينغص كل طيبة، كما قال بعض الحكماء: اولا أن
~~المخمور يعلم علته لأوصى وصيته، وقد رأيت كثيرا من الناس خدعوا أنفسهم بقول
~~الأعشى:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# وقولهم الخمر علاج الخمار، فأتبعوا السكر سكرا فعرضت لهم أمراض صعبة منها
~~الفالج والسكتة. وإن فعل ذلك قوم وسلموا من الأمراض لصحة أبدانهم وقوة
~~أعضائهم فإن ذلك ليس بمخرجهم من الخطأ في فعلهم ولا يحتج بهم على غيرهم.
# وذكروا أن رجلا شرب عند خمار نصراني أياما فأصبح ميتا فاجتمع الناس عليه
~~وقالوا: قتلته، فقال: لا والله ما قتله إلا استعماله ما كان يغني فيه من
~~هذا الشعر:
# داو الخمار بخمرة الكأس المعتقة العقار
# لو خامرت عقل العزير لزل عن ظهر الحمار
# وقوله:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# وإكثاره منها على قلة الطعام فصار إلى ما ترون.
# وقال عبد الملك بن مروان وذكر الخمر: إن أولها لمر، وآخرها لسكر وإنها
~~لتذهب العقل وتكسب الجهل وتسقط المروءة وتفسد الفتوة، وتدعو إلى عشرة
~~الوضيع وتحط درجة الرفيع، ولهي أسرع في عرض الرجل وماله من النار في يبس
~~العرفج.
# قال الزبير بن بكار، ذكر أبو الزناد، أن رجلا من ثقيف جلد في الشراب في
~~خلافة عثمان بن عفان (رض) وكان لذلك الرجل مكان من عثمان ومجلس في خلوته
~~فلما جلد أراد ذلك المجلس فمنعه عثمان إياه وقال له: لا تعود إلى مجلسك
~~أبدا إلا ومعنا ثالث. وعمل محمد بن عبد الملك الزيات أبياتا، وكتبها في
~~كتاب وعنونه إلى إبراهيم بن رياح وختمه ودس رجلا فدفعه إليه وهو متولي
~~ديوان الضياع، فلما فضه إبراهيم تغير لونه وأمر فطلب الرجل فلم يوجد، وإذا
~~في الكتاب أبيات منها:
# يا أبا إسحق إن الراح ضد للفلاح
# ؟خدمة الواثق والطاسات في أيدي الملاح PageV01P115 ليس يلتامان فاختر
~~خدمة أو شرب راح
# فرفع صاحب الخبر ذلك إلى محمد بن عبد المك الزيات فضحك وقام ms199 من وقته إلى
~~الواثق فعرفه وأنشده الأبيات فقدح ذلك في قلب الواثق فصرف إبراهيم بن رياح
~~ونكبه وأخذ ماله وضياعه.
# وقال النميري:
# خلا بين ندماني موضع مجلس ... ووقرني بعد الشباب مشيب
# وردت على الساقي تفيض وربما ... رددت إليه الكأس وهي سليب
# وما اشتهر اللذات والنشوة الفتى فكان له في المكرمات نصيب وعن عبد الله
~~بن عمر، أنه قال: والذي نفسي بيده لقد أنزل تحريم الخمر بالمدينة وما بها
~~زبيبة واحدة.
# عروة عن عائشة أنها كانت تقول: من تداوى بالخمر فلا شفاه الله. وقيل
~~لعائشة: إن النساء يمتشطن بالخمر، فنهت عن ذلك وقالت: إنها رجس. وقال (ص):
~~ثلاثة حرم الله عليهم الجنة؛ مدمن الخمر، وقاطع الرحم، والشيخ الزاني؛ وولى
~~عمر (رض) النعمان بن نضلة العدوي بميسان فأراد رحيل امرأته معه، فكرهت،
~~فلما وصل إلى ميسان أراد أن يغيرها فترحل إليه فكتب إليها:
# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى في زجاج وحنتم
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجثو على كل ميسم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير المؤمنين يسوؤه ... منادمنا في الجوسق المتهدم
# فبلغت عمر، فقال: أي وأبيك، إنه ليسوؤني، يا غلام، اكتب بعزله، فلما قدم
~~على عمر بكته بها، فقال: يا أمير المؤمنين، ما شربتها قط، ولا قلت الأبيات
~~إلا لسبب كذا، فقال عمر: أظن ذاك، ولكن لا تعمل لي أبدا.
# وقال أبو نواس:
# أيها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلا شميما
# نالني بالملام فيه إمام ... لا أرى لي خلافه مستقيما
# فاصرفاها إلى سواي فإني ... لست إلا على الحديث نديما
# كبر حظي منها إذا هي دارت ... أن أراها وأن أشم النسيما
# فكأني وما أزين منها ... قعدي يزين التحكيما
# كل عن حمله السلاح إلى الحرب فأوصى المطيق ألا يقيما
# وما سبقه أحد إلى هذا المعنى وزعم بعض بني نوبخت أن آخر ما سمع من أبي
~~نواس قوله:
# شعر ميت أتاك من لفظ حي ... صار بين الحياة والموت وقفا
# قد برت جسمه الحوادث حتى ms200 ... كاد عن أعين الحوادث يخفى
# لو تأملتني لتثبت وجهي ... لم تبن من كتاب وجهي حرفا
# ولكررت طرف عينك في جسم برته الهموم حتى تعفى
# ثم التفت إلى من حوله وقال: لا تشربوا الخمر صرفا فإنها أحرقت كبدي ومات.
# وسأل رجل شريكا عن النبيذ فقال: حلال، قال: قليله خير أم كثيره؟ قال:
~~قليله، قال الرجل: ما رأيت خيرا إلا وكثيره خير من قليله إلا هذا.
# وقيل لابن شبرمة: لم تركت النبيذ؟ فقال: إن كان حلالا فحظي تركت، وإن كان
~~حراما فبالحزم أخذت.
# وقيل لأعرابي: ما لك لا تشرب النبيذ؟ قال: لثلاث خصال فيه: متلفة للمال
~~مذهبة للعقل مسفهة للحلم.
# قال عبد الله بن إبراهيم: لو كان العقل يشترى ما كان علق أنفس منه،
~~والعجب العجب لمن يشتري ذهابه بماله فيدخله رأسه فيقيء في جيبه، ويسلح في
~~ذيله ويمسي عديما ويصبح فضيحة.
# وقال عيسى بن مريم (ع): الهوى رأس كل خطيئة، والنساء حبالة الشيطان
~~والخمر داعية كل سوء.
# ويروى عن أم سلمة أنها قالت: اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل علي
~~النبي (ص) وهو يغلي فقال: ما هذا؟ فقلت: ابنة لي اشتكت فنبذت لها هذا
~~النبيذ فقال: إن الله تبارك وتعالى لم يجعل شفاءكم حراما.
# وقال بعض العلماء: رخص الله للمضطر في الميتة والدم ولحم الخنزير ويم
~~يرخص في الخمر لمضطر ولا غيره، وقال رجل من قريش:
# ومن تقرع الكأس اللئيمة سنه ... فلا بد يوما أن يسيء ويجهلا
# ولم أر مشروبا أشد سفاهة ... وأوضع للأشراف منها وأخملا PageV01P116 أجمع
~~الناس على أن الخمر المحرمة في كتاب الله، عصير العنب، وهو ما غلا وقذف
~~الزبد من عصير العنب من غير أن تمسه النار ولا يزال خمرا حتى يصير خلا،
~~وذلك إذا غلبت عليه الحموضة وفارقته النشوة، لأن الخمر ليست محرمة العين
~~كما حرم عين الخنزير، وإنما حرمت لعرض دخلها فإذا زايلها ذلك العرض عادت
~~حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا، وعينها في كل واحدة قائمة، وإنما انتقلت
~~أعراضها من حلاوة إلى مرارة ms201 ومن مرارة إلى حموضة كما ينتقل طعم الثمرة إذا
~~أينعت من حموضة إلى حلاوة والعين قائمة، وكما ينتقل طعم الماء، بطول المكث،
~~فيتغير طعمه وريحه والعين قائمة، وكذلكسبيل المسك، الذي هو دم غليظ حرم، ثم
~~يجف فيصير طيبا حلالا.
# باب ما جاء في الخمر من الشعر مرتبا على حروف المعجم
# - حرف الألف -
# قال أبو نواس:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها ... لو مسها حجر مسته سراء
# من كف ذات حر في زي ذكر ... لها محبان لوطي وزناء
# قامت بإبريقها والليل معتكر ... فلاح من وجهها في البيت لألاء
# فأرسلت من فم الإبريق صافية ... كأنما أخذها بالعين إغفاء
# رقت عن الماء حتى ما يلائمها ... لطافة وجفا عن شكلها الماء
# فلو مزجت بها نورا لمازجها ... حتى تول أنوار وأضواء
# دارت على فتية دان الزمان لهم ... فما يصيبهم إلا بما شاؤوا
# وقال أيضا:
# وكأس كمصباح السماء شربتها ... على قبلة أو موعد بلقاء
# أنت دونها الأيام حتى كأنها ... تساقط نور من فتوق سماء
# ترى نورها من ظاهر الكأس ساطعا ... عليك ولو غطيتها بغطاء
# فإن تكن الصهباء أودت بتالدي ... فلم تنسني أكرومتي وحيائي
# وقال أيضا:
# يا رب مجلس فتيان نزلت به ... والليل ملتحفق في ثوب ظلماء
# يلهو بصافية كالشمس مشرقة ... تغشى عيون نداماها بلألاء
# كأن قرقرة الإبريق بينهم ... رجع المزامير أو تغريد فأفاء
# وقال أيضا:
# ومدامة سجد الملوك لذكرها ... جلت عن التصريح بالأسماء
# شمطاء تذكر آدما وزمانه ... وتخبر الأخبار عن حواء
# والكوب يضحك كالغزال مسبحا ... عند الركوع بلثغة الفافاء
# وكأن أقداح الرحيق إذا جرت، جنح الظلام، كواكب الجوزاء
# وقال الحسن بن وكيع:
# هيفاء تبدي طرة في غرة ... كسواد غدر في بياض وفاء
# بذؤابتين على الغلالة حاكتا ... ألفين وسط صحيفة بيضاء
# وافت بكأس الراح تحمل نارها ... تحت الظلام براحة من ماء
# راح حكت بحبابها شمس الضحى ... قد قلدت بكواكب الجوزاء
# وقال أيضا:
# قم هاتها مشمولة ... تسرع في ثلم الحجا
# تحكم في الهم كما ... يحكم في الصب الهوى ms202
# كأنها أهدت لها ... خلعتها شمس الضحى
# كأنها في كأسها ... ذوب عقيق قد جرى
# ألذ من عافية ... وافت على طول الضنى
# وموعد طال على ... وعد حبيب فوفى
# تسعى بها وافرة الأرداف هيفاء الحشا
# كأنما قرونها ... تعشق ما تحوي البرى
# وقال صريع:
# خطبنا إلى الدهقان بعض بناته ... فزوجنا منهن في خدرها الكبرى
# وما زال يغلي مهرها ويزيده ... إلى أن بلغنا فيه غايته القصوى
# فتاه أبوها الماء والكرم أمها ... وحاضنها حر الهحير إذا يحمى
# وقال ابن المعتز:
# وكأس حيرية شكت بمبزلها ... أحشاء مشعرة بالقار كلفاء
# أجرى الفرات إليها من سلاله ... نهرا تمشى على أحشاء ميثاء PageV01P117
~~يسقيكها خنث الأعطاف ذو هيف ... كأن ألحاظه أفرقن من داء
# لها شعاع على كفيه ملتهب ... كأن أطرافه علت بحناء
# كأنه صب سلسال المزاج على ... سبيكة من بنات التبر صفراء
# وقال أيضا:
# داو الهموم بقهوة عذراء ... وامزج بنار الراح نور الماء
# لم يترك منها تقادم عهدها ... في الدن غير حشاشة صفراء
# بزلت كمثل سبيكة قد أفرغت ... أو حية وثبت من الرمضاء
# واستبدلت من طينة مختومة ... تفاحة في رأس كل إناء
# وقال ابن المعتز:
# رب يوم عامر الكأس ظلنا ... نقرع القهوة فيه بماء
# في دجى الليل وطي الحواشي ... مدنف الريح قصير البقاء
# أسقط الأقطار حتى تثنى ... النور وابتل جناح الهواء
# زمن مد لنا في نعيم ... في صباح غافل ومساء
# وقال دعبل:
# شفاء ما ليس له شفاء
# عذراء تختال بها عذراء
# حتى إذا ما كشف الغطاء
# وملكت أحلامنا الصهباء
# وخطب الريح إلينا الماء
# جرى لنا الدهر بما نشاء
# وقال آخر:
# مر لي على رغم الحسود بقهوة ... بكر ربيبة حانة عذراء
# موج من الذهب المذاب تضمه ... كأس كقشر الدرة البيضاء
# وقال البحتري:
# إشرب على زهر الرياض يشوبه ... زهر الخدود وزهرة الصهباء
# من قهوة تنسي الهموم وتبعث الشوق الذي قد ضل في الأحشاء
# يخفي الزجاجة لونها فكأنها ... في الكف قائمة بغير إناء
# ولها نسيم كالرياض تنفست في أوجه الأرواح والأنداء
# وحبابها مثل الدموع ترددت ... في صحن خد الكاعب الحسناء
# يسقيكها رشأ يكاد يزيدها ms203 ... سكرا بفترة مقلة حوراء
# يسعى بها وبمثلها من طرفه ... عودا وإبداء على الندماء
# وقال ابن المعتز:
# ملكته السلافة العذراء ... فلها ود قلبه والصفاء
# روح دن لها من الكأس جسم ... هي فيه كالنار وهو هواء
# فكأن النديم يلثم منها ... كوكبا كفه عليه سماء
# وكأن الحباب إذ مزجوها ... وردة فوق درة بيضاء
# وقال:
# مررت بكرمة جذبت ردائي ... سقيت الغيث جاذبة الرداء
# فقالت: لم مررت ولم تسلم ... وقد رويت عروقك من دمائي
# وقال الخليع:
# فضت خواتمها والصبح منتبه ... عن مثل رقرقة في جفن مرهاء
# تمازج الروح في أقصى مداخلها ... كما تمازح أضواء بأضواء
# كأنما هي إذ صب المزاج بها ... سلخ تجللها عن بطن رقشاء
# وقال الصنوبري:
# قم فاسقني كأسا كأن حبابها ... طل أحاط بوردة حمراء
# والنجم في أفق السماء كأنه ... عين تخالس أعين الرقباء
# وقال دعبل بن علي:
# شربت وصحبتي يوما بغمر ... شرابا كان من لطف هواء
# وزنا الكأس فارغة وملأى ... فكان الوزن بينهما سواء
# حرف الباء
# قال أبو نواس:
# أعاذل أعتبت الإمام وأعتبا ... وأعربت عما في الضمير وأعربا
# وقلت لساقينا أجزها فلم يكن ... ليأبى أمير المؤمنين وأشربا
# فجوزها عني عقارا ترى لها ... إلى الشرف الأعلى شعاعا مطنبا
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيثما كانت ن البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# يطوف بها ساق أغن ترى له ... على مستدار الخد صدغا معقربا
# سقاهم ومناني بعينيه قبلة ... فكانت إلى قلبي ألذ وأعجبا
# وقال:
# ساع بكاس إلى ناش على طرب ... كلاهما عجب في منظر عجب PageV01P118 قامت
~~تريني وجنح الليل منسدل ... صبحا تولد بين الماء والعنب
# كأن صغرى وكبرى من فوقعها ... حصباء على أرض من الذهب
# وقال:
# قطربل مربعي، ولي بقرى الكرخ مصيف، وأمي العنب
# ترضعني درها وتلحفني ... بظلها والهجير يلتهب
# إذا ثنته الغصون جللني ... فينان ما في أديمه جوب
# ترن في مأتم حمائمه ... كما ترن الفواقد السلب
# يهب شوقي وشوقهن معا ... كأنما يستخفنا الطرب
# فقمت أحبو إلى الرضاع كما ... تحامل الطفل مسه السغب ms204
# حتى تحيرت بنت دسكرة ... قد عجمتها السنون والحقب
# هتكت عنها والليل معتكر ... مهلهل النسج ما له هدب
# من نسج خرقاء ما تشد لها ... آخية في الثرى ولا طنب
# ثم توجأت خصرها بشبا الأشفى فجاءت كأنها لهب
# أقول لما تحاكيا شبها ... أيهما للتشابه الذهب
# هما سواء وفرق بينهما ... أنهما جامد ومنسكب
# ملس وأمثالها محفرة ... صور فيها القسوس والصلب
# يتلون إنجيلهم وفوقهم ... سماء خمر نجومها الحبب
# كأنه لؤلؤ تبعثره ... أيدي عذارى أفضى بها اللعب
# وقال أيضا:
# أيا باكي الأطلال غيرها البلى ... بكيت بعين لا يجف لها غرب
# أتنعت دارا قد عفت وتغيرت ... فإني لما سالمت من نعتها حرب
# وندمان صدق باكر الراح سحرة ... فأضحى وما منه اللسان ولا القلب
# فأنتبهته كيما يفيق فلم يفق ... إلى أن رأيت الشمس قد حازها الغرب
# فقام يخال الشمس لما ترحلت ... فنادى: صبوحا، وهي قد قربت تخبو
# فناولته كأسا جلت عن فؤاده ... وناولته أخرى فثاب له لب
# إذا ارتعشت يمناه بالكأس رقصت ... بها ساعة حتى يسكنها الشرب
# وقال ابن وكيع:
# ماذا انتظارك باللذات والطرب ... قل للسقاة صلوا الأقداح بالنجب
# وأفرغوا الماء في راح معتقة ... ما أحسن الفضة البيضاء في الذهب
# آخر:
# أديرا علي كؤوس المدام ... يدر فلك اللهو [ثم] الطرب
# أما تريان نجوم السماء ... تلوح لنا في سواد الغهب
# كأن الدجى فرس أدهم ... وأنجمه لبب من ذهب
# وقال آخر:
# لا تدع عمرك يمضي باطلا ... لست تعتاض بعمر إن ذهب
# ليس من عمرك يوم [لم] تقم ... فيه سوقا للملاهي والطرب
# وقال آخر:
# لا ووعد اللحظ بالوصل على رغم الرقيب
# واختلاس القبل الحلوة من خد الحبيب
# وسماع مستطاب جاء في لفظ مصيب
# ما سوى الراح لداء الهم عندي من طبيب
# وقال ابن الرومي:
# طربت إلى ريحانة الأنف والقلب ... وأعمالها بين العوازف والشرب
# فلا عيش إلا بين أكواب قهوة ... توارثها عقب من الفرس عن عقب
# تأنت أكف القاطفين قطافها فسالت بلا عصر ودرت بلا عصب
# أطافت بها الأيام حتى كأنها حشاشة نفس شارفت منقضى نحب
# لها منظر في العين يشهد ms205 حسنه ... على مخبر يهدي السرور إلى القلب
# ترد صفاء العيش مثل صفائها ... وتكشف عن ذي الكرب غاشية الكرب
# فلو رفعت في رأس علياء لاهتدى ... بكوكبها السارون في الشرق والغرب
# غني عن الريحان مجلس شربها ... بنشر كنشر المسك في محتوى نهب
# ولم تر مرموقا إلى النفس مثلها ... يشم فيلقي بالعبوس وبالقطب
# لها مكرع سهل يخبر أنها ... ذلول وفيها سورة الجامح الصعب PageV01P119
~~وكم مثلها من بنت كرم جلوتها ... على كل خرق ماجد الجد من صحبي
# له خلق عذب المذاق ولن ترى ... مزاج كئوس الراح كالخلق العذب
# بمونقة الرواد، حو تلاعها ... تراعي بها الأدمان آمنة السرب
# صففنا أباريق اللجين حيالها ... فمثلن سربا مشرئبا إلى سرب
# تظل ترانيها الظباء تخالها ... ظباء، وتدنو فهي منا على قرب
# وقال آخر:
# ما زلت أشربها سلافا قرقفا ... والصبح دري الغلالة أشهب
# حتى نظرت إلى الكواكب قد دنت ... في جوها، والليل داج غيهب
# فكأن جنح الليل طرف أدهم ... وكأن أنجمه لجام مذهب
# وقال:
# أتى البدر يحمل تحت الدجى ... مشعشعة اللون كالكوكب
# تميت القنوط، وتحيي الرجاء ... وتهدي الشباب إلى الأشيب
# وتصلح ما بين شرابها ... وبين زمانهم المذنب
# أسر من الملك بعد الخمول ... ومن طلعة الولد المنجب
# وقال:
# خليلي لا ترقبا مأثما ... فعمر المراقب لا يحسب
# وهبا إلى شرب مشمولة ... يتوب لها الزمن المذنب
# بكفي أغر ترى خده ... إلى الراح في صبغها ينسب
# إذا اجتمعا اشتبها للنديم ... فلم يدر أيهما يشرب
# وقال:
# وشمس راح يديرها قمر ... شاهده فتنة وغائبه
# أقبل في كفه مشعشعة ... عائبها كاذب وعائبه
# تحت ظلام كأنما نفضت ... عليه من صبغها ذوائبه
# وقال كشاجم:
# كأنما الراووق وانتصابه ... خرطوم فيل سقطت أنيابه
# طفنا به وكلنا يهابه ... وهو كطير متأق إهابه
# مخضب وحبذا خضابه مج رحيقا غدقا سحابه
# فالبيتت من عبق ترابه ... سال براح قرقف لعابه
# رضاب من أعشقه رضاب÷ ... من لم يرق بمثله شرابه
# لم يدر كيف العيش واكتسابه
# وقال أيضا:
# إذا ما اصطحبت وعندي الكباب ... وكان الطباهج من جانب
# وكانت رياحيننا غضة وصفراء من صنعة الراهب
# فليس الخليفة في ms206 ملكه ... بأنعم مني ومن صاحبي
# وقال ابن المعتز:
# قم فاسقني [قهوة] عروس دساكير عليها طوق من الذهب
# وصب في الكأس من أبارقنا ... ماءين من فضة ومن ذهب
# في مجلس غاب عنه عاذبه ... نطرد عنه الهموم بالطرب
# كم من عناق لنا ومن قبل ... مختلسات حذار مرتقب
# نقر العصافير وهي خائفة ... من النواطير، يانع الرطب
# والزق في روضة، تسيل دما ... أوداجه، جاثيا على الركب
# وقال التميمي:
# لكأس المدام بماء الغمام في مجلس مونق معجب
# أسر إلى القلب من مقنب ... يجر المنايا إلى مقنب
# ألم تر أن فصول الزمان يلعبن بالحول القلب
# وقال الرقاشي:
# إذا ما الماء أمكنني ... وصفو سلافة العنب
# صببت الفضة البيضا ... ء فوق قراضة الذهب
# فأسبك منهما طربا ... فزرني تلف ذا طرب
# تجد عندي مساعدة ... وما أحببت من أدب
# وقال عكاشة العمي:
# يا ليلة جمعت لنا أحبابنا ... لو شئت دام لنا النعيم وطابا
# بتنا نسقاها شمولا قرقفا ... تدع الصحيح بعقله مرتابا
# ومن كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طوقت عنابا
# وكأن يمناها إذا نطقت بها ... تلقي على يدها اليسار حسابا
# وقال الأمير تيم:
# إشرب فإن الزمان غض ... وصرفه لين الجناب
# من قهوة مزة كميت ... تذكرني غرة الشباب PageV01P120 أرق من أدمع التصابي
~~... ولمعة الآل والسراب
# صاغ لها النسج حين شجت ... نطاق در من الحباب
# كأن في كأسها صباحا ... والليل محلولك الثياب
# يسعى بها ساحر المآقي ... لا يمزج الوصل بالعتاب
# كأنها لون وجنتيه ... وطيب ألفاظه العذاب
# وقال أيضا:
# يا مهمل العيش إن الدهر ذو نوب ... جم الحوادث صعب غير منجذب
# كم من مؤخر أمر، حين يمكنه ... إلى غد، وغد في قبضة الكذب
# فاستنهض العيش بالصهباء معملة ... وافر الهموم بسيف اللهو واللعب
# سلافة ورثتها عاد عن إرم ... كانت ذخيرة كسرى عن أب فأب
# في جوف أكلف قد طال الوقوف به ... لا يشتكي الساق من لين ولا وصب
# وانظر إلى الكأس في كف المدير لها ... كفضة حملت ذوبا من الذهب
# وقال صريع:
# وقهوة من بنات الكرم قلدها ... طوقا من الدر في كاساتها الحبب ms207
# حمراء إن برزت، صفراء إت مزجت ... كأن فيها شرار النار تلتهب
# محمرة كف ساقيها بحمرتها ... كأنما هو بالفرصاد مختضب
# وقال ابن المعتز:
# نبهت ندماني فهبا ... طربا إلى كأسي وأبا
# نشوان يحكي ميله ... غصنا من الريحان رطبا
# ما زال يصرعه الكرى ... وأذب عنه النوم ذبا
# وسقيته كأسا على ... مضض الخمار فما تأبى
# والليل مشمط الذرا ... والصبح زاد صبا وشبا
# وقال أيضا:
# يا من يفندني في اللهو والطرب ... خذ ما تراه ودع لومي فحسبك بي
# وقد يباكرني في الساقي فأشربها ... راحا تريح من الأحزان والكرب
# فسبح القوم لما أن رأوا عجبا ... نورا من الماء في نار من العنب
# لم يبق منها البلى شيئا سوى شبح ... يقيمه الظن بين الصدق والكذب
# وقال أيضا:
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين بالشعر والدجى ... وشمسين من خمر وخد حبيب
# وله:
# قهوة زوجت بماء سحاب ... فكسا وجهها نقاب حباب
# مثل نسج الدروع أو مثل واوات تدانت أشكالها في كتاب
# فتراها وكأسها مثل شمس ... طلعت في ملاءة من شراب
# وله:
# وبكر مجوسية ... عليها قناع الحبب
# صفت من قذاها كما ... ينقي أديم الذهب
# وطال زمان بها ... ودارت عليها الحقب
# يطوف بها شادن ... مليح الرضى والغضب
# وقال أيضا:
# وصفراء باكرتها والنجوم خافقة كفؤاد يحب
# كأن الحباب إذا صفقت ... سموط من الدر فوق الحبب
# وقال أيضا:
# وساق إذا ما الخوف أطلق لحظه ... فلا بد أن يلقى بتسليمه صبا
# يطوف بإبريق علينا مفدم ... فيسكب في أقداحنا ذهبا رطبا
# وقال الصنوبري:
# ومجلس لا ترى فيمن يطوف به ... إلا فتى صيغ من ظرف ومن أدب
# نلهو بعذراء لا تفتض عذرتها ... إلا بكف الذي يحويه من نشب
# بكف ساق كأن الكأس في يده ... جسم من النور أو روح من الحبب
# كأنما الماء لما سال من يده ... في كأسها، فضة سالت على ذهب
# ناهيك من فضة تجري على ذهب ... نور من الماء في نار من العنب
# تخال هذا وذا في الكأس، إذ جمعا، ... ماء اللجين، على ماء من الذهب
# وقال ms208 الأمير تميم بن المعز:
# وراح بزلنا دنها فتفجرت ... بأحمر قان مثل ما سطع اللهب
# فلما شربناها طربنا كأننا ... شربنا السرور المحض واللهو والطرب
~~PageV01P121 كأن كئوس الشرب وهي دوائر ... قطائع ماء جامد يحمل اللهب
# يمد بها كفا خصيبا مديرها ... وليس بشيء غير حنائها اختضب
# فبتنا نسقى الشمس، والليل راكد ... ونقرب من بدر السماء وما اقترب
# كأن الثريا تحت حالك ليلها ... مداهن بلور على الأفق تضطرب
# آخر:
# قم يا غلام فهاتها مشمولة ... ذهبية تنفي الهموم فتذهب
# وأدر علينا في الزجاجة قهوة ... حمراء شمس شعاعها لا تغرب
# فأدر بها لين الزمان فإنه ... زمن على أبنائه يتقلب
# وقال آخر:
# الكأس قطب السرور والطرب ... فاظ بها قبل حادث النوب
# أما ترى الليل كيف تفضحه ... رايات صبح مبيضة العذب
# كراهب حن للدجى طربا ... يشق جلبابه من الطرب
# وقال آخر:
# يووم سعد قد أطرق الدهر عنه ... حاسدا لي، وما رأته الخطوب
# فيه ما يشتهي نديم وريحان وراح وقينة وحبيب
# ولنا موعد إذا هدأ النوام عنا والليل منا قريب
# وقال الصنوبري:
# يوم ذيول سحبه ... على الثرى منسحبة
# برزقة سافرة ... وشمسه منتقبة
# والرعد في أرجائه ... ذو ألسن مصطخبة
# أما ترى سماءه ... ضاحكة منتحبة
# نشربها عذراء قد ... قامت بحق الشربة
# كأنما الراحات من ... شعاعها مختضبة
# متى سكبناها تقل ... عقيقة منسكبة
# في مجلس أطنابه ... على العلى مطنبة
# بين رياض كلها ... في حلل مكتبة
# فروضة مشرقة ... وروضة ملتهبة
# تذهب فيها العين في ... مثل الحلى المذهبة
# أعذب به يوما مضت ... ساعاته المستعذبة
# كلحظة مخلوسة ... وقبلة مستلبة
# قال ابن المعتز:
# وإلف ساعات دعاني دعوة ... والصبح بالليل البهيم منتقب
# قال اسبق الصبح بها نورية ... كالصبح إلا أنها من العنب
# مقتولة قتالة مغلوبة ... غلابة جردها مر الحقب
# وقال أيضا:
# عاد الزمان بمن نحب فأعتبا ... يا صاحبي فسقياني واشربا
# من قهوة ما خامرت ذا لوعة ... إلا تعرض للحقوف تصوبا
# قام الغلام يديرها من كفه ... فحسبت بدر التم يحمل كوكبا
# وقال الأعشى:
# وكأس كلون التبر باكرت شربها ... بفتيان صدق والنواقيس تضرب
# سلاف كلون الزعفران وعندم ... تصفق في راووقها ms209 حين تقطب
# لها أرج في البيت عال كأنما ... ألم بنا من بحر " دارين " أركب
# وقال ابن المعتز:
# وحلو الدلال مليح الغضب ... يشوب مواعيده بالكذب
# سقاني وقد سل سيف الصباح ... والليل من خوفه قد هرب
# عقارا إذا مزجتها السقاة ... ألبسها الماء تاج الحبب
# فكم فضة فضها في سرور ... هناك ومن ذهب قد ذهب
# فتصلح بيني وبين الزمان ... وتبدلني بالهموم الطرب
# لدى مجلس أرضه نرجس ... وأوتار عيدلنه تصطخب
# وحيطانه خرط كافورة ... وأعلاه من ذهب يلتهب
# وقال آخر:
# وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال على الشراب
# ولئمك وجنتي قمر منير ... يجول بوجهه ماء الشباب
# ابن المعتز:
# سعى إلى الدن بالمبزال ينقره ... ساق توشح بالمنديل حين وثب
# لما وجاها بدت صفراء فاقعة ... كأنما قد سيرا من أديم ذهب
# وقال:
# ألا فاسقنيها قد نعى الليل ديكه ... وعري ثوب الأفق فهو سليب PageV01P122
~~وقد لاح للساري " سهيل " كأنه ... على كل نجم في السماء رقيب
# وقال أيضا:
# وكأن الراح لما مزجت ... حليت بعد عقيق ذهبا
# وتخال الظبي إذ طاف بها ... بعد أن أعطاكها مختضبا
# مزجوها قهوة محمرة ... فأثار الماء فيها حببا
# مرحبا بالبدر لما حملت ... كفه شمسا بليل مرحبا
# آخر:
# ادن من الدن بي فداك أبي ... واشرب وهات الكبير وانتخب
# أما ترى الطل كيف يلمع ف ... عيون نور يدعو إلى الطرب
# والصبح قد جردت صوارمه ... والليل قد هم منه بالهرب
# فهاتها كالعروس محمرة الخدين ي معجر من الذهب
# كادت تكون الهواء في أرج العنبر لو لم تكن من العنب
# وقال ابن المعتز:
# أدر الكأس علينا ... أيها الساقي لنطرب
# ما ترى الليل تولى ... وضياء الصبح يقرب
# والثريا مثل كأس ... تارة تطفو وترسب
# فكأن الشرق يسقس ... وكأن الغرب يشرب
# وقال:
# أما ترى يومنا قد جاء بالعجب ... فلا تعطله من لهو ومن طرب
# فقام مثل قضيب حركته صبا ... حلو الشمائل مطبوع على الأدب
# يزف كأسا، بمنديل، متوجة ... ورأسها فضة والجسم من ذهب
# حرف التاء
# وخاتمي سما في فرع مكرمة ... من معشر خلقوا في الجود غايات
# ناديته بعدما مال النجوم وقد ms210 ... صاح الدجاج ببشرى الصبح مرات
# فقام والليل يجلوه النهار كما ... جلا التبسم عن در الثنيات
# يا أحمد المرتجى في كل نائبة ... قم سيدي نعص جبار السماوات
# وهاكها قهوة صهباء صافية ... منسوبة لقرى هيت، وعانات
# ألزه بحمياها وأبسطه ... باللين طورا، وبالتشديد تارات
# حتى تغنى وما تم الثلاث له ... حلو الشمائل، محمود السجيات:
# " يا ليت حظي من مالي ومن ولدي ... أني أجالس لبنى بالعشيات "
# وقال أيضا:
# يا رب خمارة بالفم حانتها ... عادية ذات أطمار مهاريت
# في روضة من رياض الفم مشرقة ... تنوح فيها مشاكيل الفواخيت
# نبهتها سحرة والليل معتكر ... والديك يخلط تصفيقا بتصويت
# فأوجست خيفة مني وما علمت ... أني طروق لربات الحوانيت
# فقلت: عندك خمر تمتعين بها ... يكون حكمك فيها كل ما شيت
# قالت: أصبت المنى من عاتق عتقت ... في الدن من صاحب اليقطين والحوت
# فودجت خصر دن في زجاجتها ... فأبرزت قهوة في لونياقوت
# فقلت لما رأيت الخمر مقبلة تجلو الظلام: ألا يا خمر، حييت
# ترى لها في أعالي كأسها حدقا ... بلا جفون كأحداق المباهيت
# يرفض منها شرار كلما مزجت ... كالشهب تنقض في إثر العفاريت
# ترى وجوههم منها إذا سكروا ... [منها] تلألأ حسنا كالمصاليت
# وقال أيضا:
# وحامل كأسا على كفه ... صبغتها تقرب من صبغته
# حبابها كالدر من ثغره ... زطعمها كالعذب من ريقته
# وانتشرت أنفاسها بيننا ... فخلتها تصدر عن نكهته
# فهو إذا غابت بديل لها ... وهي بديل منه في غيبته
# وقال ابن المعتز:
# ومدامة يكسو الزجاج شعاعها ... حللا مذهبة إذا ما سلت
# حبست ولم تر غيرها في دنها ... فتعطرت من نفسها، وتحلت
# قد حثني بكئوسها ذو عغنة ... صامت له صور الملاح وصلت
# وقال أيضا:
# بدلت من ليل كظل حصاة ... ليلا كظل الرمح غير مواتي
# وتجارب الإنسان عدة عقله ... لحوادث الدهر الذي هو آت PageV01P123 ولقد
~~علمت بأن شرب ثلاثة ... ترياق هم مسرع بنجاتي
# فاشرب على موق الزمان ولا تمت ... أسفا عليه دائم الحسرات
# وانظر إلى دنيا ربيع أقبلت ... مثل البغي تبرجت لزناة
# جاءتك زائرة كعام أول ... وتلبست وتعطرت بنبات
# وإذا تعرى الصبح من كافوره ms211 ... نطقت ضروب طيوره بلغات
# والورد يضحك من نواظر نرجس ... [نديت وآذن حيها بممات]
# وتتوج الزرع الفتي بسنبل ... غض المكاسر أخضر الشعرات
# آخر:
# إن أذكر الكرخ لا أنسى الدويرات ... وبالمطيرة أيامي وليلاتي
# منازل لم يضر عنقود كرمتها ... أن لم يكن بقرى هيت وعانات
# حتى إذا تم أهدته معاصره ... للشمس بين دساكير وحانات
# حاموا علينا بأنهار مفجرة ... من [نهر] دجلة تجري بين جنات
# فظل خمار[نا] يكسوه من مدر ... قلانسا ركبت في غير هامات
# يا مستطيلا على ذلي بعزته ... وفارغ القلب من داء الصبابات
# ماذا ترى في جريح أن من حرق ... مقسم بين أفواه المنيات
# ويح المحبين ما أشقى جدودهم ... إن المحبين أحياء كأموات
# وقال أيضا:
# لا والمدامة، ويك، لا وحياتها ... وذمام عاصرها وحق سقاتها
# ما هم قلبي أن يهيم بغيرها ... فلذاك قلبي مغرم بصفاتها
# لا شيء أحسن في المسامع نغمة ... من قول هاك إذا طربت وهاتها
# جاءتك بكر من يدي بكر غدت ... حركات قلبك في الهوى حركاتها
# وقال الصنوبري:
# يا أيها الساقي قد ضمنت ... أجفانه هاروت أو ماروتا
# ليت الغزال رآك حتى كان لا ... يرتاب أنك منه أملح ليتا
# أودعت في بطن الزجاجة شربة ... جعلت تودع درة ياقوتا
# وصبغت منها إذ صبغت أكفا ... صبغا يشبه عندما أو توتا
# وفتيت مسك في الأنوف بمزجها ... لما استماحت مسكها المفتوتا
# وأرق فوق النار جوهر جسمها ... أحبب بذلك جوهرا منحوتا
# وقال آخر:
# أهل النبيذ هم أهل المروءات ... العالمون بآداب الفتوات
# أهل الوقار عليه والسكينة لا ... أهل التنازع فيه والملاحاة
# إن يطو، يطو على صلح بساطهم ... لأن زلاتهم ليست بزلات
# حرف الثاء
# قال عبد الله بن المعتز:
# وفتية لا يخوض الشك رأيهم ... مؤيدين بعزم غير منكوث
# لما طفا النجم من بحر الدجى وصلوا ... حبل السرى بذميل غير تلبيث
# حتى إذا هزم الإصباح ليلهم ... بعسكر من جنود النور مبثوث
# وصفق الديك من وجد ومن أسف ... على الظلام وناداهم بتغويث
# حطوا الرحال إلى خمار دسكرة ... مستعجل بانفتاح الباب محثوث
# تميل من سكرات النوم قامته ... كميل ماش على دف بتخنيث ms212
# ففض خاتمه عن رأس مدخر ... من الدنان قديم العهد موروث
# تحيي زجاجته هذا وتقتل ذا ... فالناس ما بين مقتول ومبعوث
# استرزق الله عطف الحب من رشأ ... يشوب تذكير عينيه بتأنيث
# كأن في طرفه هاروت يقعدني ... منه بسحر إلى الأحشاء منفوث
# وقد بدا الحب في دمعي وفي نظري ... فلا تسل غير هذا من أحاديثي
# آخر:
# إن عوني على الهموم ثلاث ... مترعات من بعدهن ثلاث
# بعدها أربع تتمة عشر ... لا بطاء، لكنهن حثاث
# حرف الجيم
# قال كشاجم:
# بليت ولج بي وجدي بظبي ... يصد وما به إلا اللجاج PageV01P124 وعذبني
~~قضيب في كثيب ... تشارك فيه لين واندماج
# أغار إذا دنت من فيه راح ... على در يقبله زجاج
# وقال الأمير تميم:
# وراح عليها كالجمان المدحرج ... تلوح كماء الوجنة المتضرج
# ملأنا بها بيض الكئوس فأقبلت ... تحث علينا في رياض بنفسج
# وخلف رداء الغيم شمس منيرة ... تلوح كوجه الغادة المتبرج
# وقال ابن المعتز:
# وعروس زفت على بطن كف ... في قميص منقش بزجاج
# هي بعد المزاج توريد خد ... وهي مثل الياقوت قبل المزاج
# وقال الأمير تميم:
# نقبت وجهها بخز وجاءت ... بشراب منقب بزجاج
# فتأملت في النقابين منها ... قمرا طالعا وضوء سراج
# فاسقياني بلا مزاج فإني ... في المعالي صرف بغير مزاج
# وأنظر الأفق كيف قلده الإصباح من بعد آبنوس بعاج
# آخر:
# ولي صاحب كالشهد والمسك طبعه ... إذا وجد الصهباء لم يتحرج
# منيع نواحي السر، طوع يد الصبا ... أغر كريعان الضحى المتبلج
# وقال الصنوبري:
# بيضاء تجلى للعيون فتنجلي ... وردا يلوح على صفيحة عاج
# ولقد أنازعها سلافة قرقف ... كدم الذبيح جرى من الأوداج
# حمراء تزهر في الإناء كأنها ... ياقوتة كسيت قميص زجاج
# وقال ديك الجن:
# وليلة بات طل الغيث ينسجها ... حتى إذا كملت أضحى يدبجها
# يبكي عليها بكاء الصب فارقه ... إلف ويضحكها طورا ويبهجها
# إذا تضاحك فيها الورد نرجسها باهى زكي خزاماها بنفسجها
# فقلت فيها لساقينا، وفي يده ... كأس كشعلة نار بات يوهجها
# لا تمزجنها بغير الماء منك فإن ... تبخل يداك، فدمعي سوف يمزجها
# أقل ما بي من حبيك أن يدي ms213 ... إذا سمت نحو قلبي كاد ينضجها
# وقال أبو نواس:
# كل ميت محرم فأدرها ... غير مقتولة بسيف المزاج
# وأسليت إلى السراج فكانت ... هي في ضوئها سراج السراج
# ضحكت في الزجاج، إذ صبها الساقي، فكادت تذيب جسم الزجاج
# زقال ابن المعتز:
# قم يا غلام فهاتها كرخية ... حمراء تحكي حمرة الماذينج
# وأنظر إلى حسن الهلال كأنه ... نون مذهبة على فيروزج
# وكأن أنجمه فرادى نرجس ... خضل تطلع من رياض بنفسج
# ناغى بها كأسا كأن حبابها ... خرزات در في العقيق مدحرج
# يسقيكها خنث الجفون كأنها ... معصورة من خده المتضرج
# حرف الحاء
# قال أبو نواس:
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا
# أوفى على شعف الجدار بسدفة ... غردا يصفق بالجناح جناحا
# بادر صباحك بالصبوح ولا تكن ... كمسوفينغدوا عليك شحاحا
# وخدين لذات، معلل صاحب ... يقتات منه فكاهة ومراحا
# نبهته والنوم ملتبس به ... وأزحت عنه رقاده فانزاحا
# قال: ابغني المصباح قلت له اتئد ... حسبي وحسبك ضوءها مصباحا
# فسكبت منها في الزجاجة شربة ... كانت له حتى الصباح صباحا
# من قهوة جاءتك قبل مزاجها ... عطلا فألبسها المزاج وشاحا
# شك البزال فؤادها فكأنها ... أهدت إليك بريحها تفاحا
# صفراء تفترس النفوس فما ترى ... منها بهن سوى النعاس جراحا
# عمرت يكاتمها الزمان حديثه ... حتى إذا بلغ السآمة باحا
# وقال أيضا:
# جريت مع الصبا طلق الجموح ... وهان علي مأثور القبيح
# وجدت ألذ عارية الليالي ... قران النغم بالوتر الفصيح PageV01P125 ومسمعة
~~إذا ما شئت غنت: ... متى كان الخيام بذي طلوح
# تمتع من شباب ليس يبقى ... وصل بعرى الغبوق عرى الصبوح
# وخذها من مشعشعة كميت ... تنزل درة اللحز الشحيح
# تخيرها لكسرى رائداه ... لها حظان من طعم وريح
# ألم ترني أبحت اللهو مالي ... وعض مراشف الظبي المليح
# وله:
# غرد الديك الصدوح ... فاسقني طاب الصبوح
# اسقني حتى تراني ... حسنا عندي القبيح
# قهوة تذكر نوحا ... حين شاد الملك نوح
# نحن نخفيها ويأبى ... طيب نشر فتفوح
# فكأن القوم نهب ... بينهم مسك يفوح
# وله:
# ومدامة سجد الملوك لها ... باكرتها والديك قد صدحا
# صرف إذا استنبطت سورتها ... أدت إلى معقولك الفرحا
# وكأن ms214 فيها من جنادبها ... فرسا إذا سكنته رمحا
# ولقد حزنت فلم أمت حزنا ... ولقد فرحت فلم أمت فرحا
# وقال إبراهيم النظام:
# ما زلت أستل روح الدن في لطف ... وأستقي دمه من جوف مجروح
# حتى انثنيت ولي روحان في جسدي ... والدن منطرح، جسم بلا روح
# وقال أبو شراعة:
# لا خير في العيش فاسمع قول ذي نصح ... إن أنت لم تغد سكرانا ولم ترح
# من قهوة كشعاع الشمس صافية ... تنفي الهموم بأنواع من الفرح
# ما زلت أشربها والليل معتكر ... حتى أكب الكرى رأسي على قدحي
# وقال ابن وكيع:
# قد عزل الليل على رغمه ... وقد أتتنا دولة الصبح
# فانهض إلى الراح فقفل الأسى ... ما لم تدرها عسر الفتح
# واربح على دهرك في شربها ... فلذة العاقل في الربح
# راح إذا دارت على قاطب ... عاد بها ذا خلق سمح
# إذا الفتى أغضبه دهره ... فإنها واسطة الصلح
# وقال أيضا:
# رفعت كفه إلى شفتيه ... كأسه والظلام وحف الجناح
# فكأن العقار فوق ثناياه بهار مقبل للأقاح
# وقال كشاجم:
# أطلق عقال الروح والراح ... إني إليها جد مرتاح
# قد كدت الحكمة روحي فزوجها بأوتار وأقداح
# وقال أيضا:
# ما ترى في الصبوح أيدك الله فهذا أوان طيب الصبوح
# غسق راحل وديك صدوح ... فأجب دعوة المنادي الصدوح
# وكأن الصباح أوجه رهبان تطلعن من خلال المسوح
# وقال ابن المعتز:
# عناني صوت مسمعة وراح ... يباكرني إذا برق الصباح
# ومعشوق الشمائل عسكري ... له من لحظ عينيه سلاح
# كأن الكأس في يده عروس ... لها من لؤلؤ رطب وشاح
# وقائلة متى يفنى هواه ... فقلت لها: إذا فني الملاح
# وقال:
# لبسنا إلى الخمار والنجم غائر ... غلالة ليل طرزت بصباح
# وظلت تدير الراح أيدي جآذر ... عتاق دنانير الوجوه ملاح
# وقال أيضا:
# خليلي اتركا قول النصيح ... وقوما فامزجا راحا بروح
# فقد نشر الصباح رداء نور ... وهبت بالندى أنفاس ريح
# وحان ركوع إبريق لكأس ... ونادى الدشيك حي على الصبوح
# هل الدنيا سوى هذا وهذا ... وساق لا يخالفنا مليح
# وقال:
# طافت علينا بماء المزن والراح ... معشوقة مزجت راحا بأرواح
# مخلوقة من نعيم كلها ms215 بدع ... كأن وجنتها محمر تفاح
# وقال:
# ما العذر في حبس كأس ... المسك منها يفوح
# والغيم رطب ينادي ... يا غافلين الصبوح
# فقلت أهلا وسهلا ... ما دام في الجسم روح
# وقال الصنوبري:
# لاح لك الصبح فقم فاصطبح ... واربح على دهرك فيمن ربح PageV01P126 الديك
~~قد صاح مرارا وما ... عليك، صاح الديك أم لم يصح
# هاك انتخب، هاك اقترح ما الفتى ... إلا فتى منتخب مقترح
# ووال بين الكأس والطاس أو ... يبطحك الزق كما قد بطح
# ذا دمه ينصب من حلقه ... كما رأينا حبشيا ذبح
# ما العيش إلا في ركوب الهوى ... وأن ترى منهمكا مفتضح
# في فتية ما شئت من فتية ... يحلو في مدحهم الممتدح
# إبريقهم بينهم ضاحك ... باك كإنسان حزين فرح
# وقال:
# وحامل جسما من النور قد ... صيرت الراح له روحا
# إذا سقانا منح الكأس من ... صفاته ما كان ممنوحا
# من خده لونا ومن ريقه ... طعما ومن نكهته ريحا
# وقال:
# لائمي في النبيذ لم أر من قبلك من لام في الحلال المباح
# هي مفتاح قفل كل سرور ... أي قفل يرى بلا مفتاح
# جمحت بي الكئوس في حلبة اللهو فمن ذا يردني عن جماحي
# إذ تدير الكئوس كل هضيم الكشح ريا السوار غرثى الوشاح
# من عقار يغني الندامى بها عند حلول الدجى عن المصباح
# وإذا ما المدام دارت رأيت الشرب صرعى وما بهم من جراح
# وتراها قد استباحت من القوم حريما ما كان بالمستباح
# أنا لولا هذا لما كنت إلا ... رجلا سائحا مع السياح
# وقال:
# حنت أباريقي وأقداحي ... وارتاح ريحاني إلى الراح
# واشتاق مصباحي إلى ضوئها ... فإنها مصباح مصباحي
# وافتقد التفاح خد الذي ... في خده وردي وتفاحي
# هذا حديثي يا علي العلى ... فمن منادي بإصلاح
# وقال:
# من ذا يكون مبشري بالصبح قد طاب الصبوح
# وعلى النصيح ملامتي ... وعلي أن أعصي النصوح
# فلأطلبن مسرتي ... ما دام لي جسد وروح
# وقال: درة حيثما أديرت أضاءت ومشم من حيث ما شم فادحا
# لونها كالعقيق وهي نسيم ... ومدام تحكي لنا التفاحا
# وقال:
# ومدامة علت الأكف كئوسها ... فكأنها من دونها ms216 في الراح
# وكأنما الكاسات فيما بيننا ... من نورها يسبحن في ضحضاح
# لو بث في غسق الظلام شعاعها ... طلع الصباح بغرة الإصباح
# وقال:
# وعواتق باكرات بين حدائق ... ففضضتهن وقد عيين، صحاحا
# أبرزتهن من الخدور حواسرا ... وتركت صون حريمهن مباحا
# وموشح نازعت فضل وشاحه ... وكسوته من ساعدي وشاحا
# وصبحته كالورس بثض روائحا ... كالورد باكره النسيم ففاحا
# وفعلت ما فعل المشوق بليله ... عادت لذاذته علي جماحا
# وقال أبو نواس:
# لا تحفلن بقول الزاجر اللاحي ... واشرب على الورد من مشمولة الراح
# كأس إذا مزجت والليل معتكر ... أغناك لألاؤها عن كل مصباح
# ما زلت أسقي نديمي من مجاجتها ... والليل ملتحف في ثوب أمساح
# حتى تغنى وقد مالت سوالفه: ... [يا دير حنة من ذات الأكيراح]
# وقال علي بن العباس الرومي:
# ومدامة أغنت عن المصباح ... يلقى المساء إناؤها بصباح
# لطفت مسالكها وخص محلها ... فكأنها اشتقت من الأرواح
# بكر ترد على الكبير شبابه ... فتراه بين صبابة ومراح
# من قهوة تهب المكارم للفتى ... فتراه بين شجاعة وسماح
# وتعير نكهتها النديم لأية حالة ... يدعونها في الشرب باسم الراح
# ألريحها أو روحها تحت الحشا ... أم لارتياح نديمها المرتاح
# وأنار منها الماء لما صفقت ... نارا بنور طوالع الأقداح PageV01P127
~~فتغللت من تبرها بغلالة ... وتوشحت من درها بوشاح
# وقال ديك الجن:
# خليلي هبا عللاني مدامة ... معتقة مما تخير نوح
# فما العيش إلا أن أفوز بسكرة ... وما الغبن إلا أن يقال صحيح
# سأجمح في حب البطالة والصشبا ... وإن لام فيه عاذل ونصيح
# وقال ابن الصائغ:
# رأيت دجنا فقلت الراح أشبه بي ... فقم بنا أيها المخمور نصطبح
# فقام يمسح وجها كله قمر ... وقمت ألثمه من شدة الفرح
# وقلت قم فاسقني صرفا فقد طلعت ... شمسان، من وجه ساقينا، ومن قدحي
# آخر:
# ولقد قال لي نديمي والليل على الأرض رفرف وجناح
# داو همي ببنت كرم لها نفحة مسك تحيا بها الأرواح
# فحسرت اللثام عن خندريس ... ضحكت عن شعاعها الأقداح
# آخر:
# حبذا صبح تبدى ... والدجى وحف الجناح
# طلعت لي فيه شمس ... أشرقت حتى الصباح
# وشربت الراح صرفا ... من ثنايا ms217 كالأقاح
# من غزال شرق الخلخال عطشان الوشاح
# وقال:
# وليلة أحييتها بالراح
# محسنة مسيئة الصباح
# مقمرة مرفضة الرياح
# أمنت فيها سخط اللواحي
# الحسين بن الضحاك الخليع:
# ماذا انتظارك بي إن كنت مصطبحا ... لا نمت إن لم أكن قد نمت ما صلحا
# قم يا نديمي فأحي الليل والفرحا ... أما ترى الليل تحت الصبح مفتضحا
# أمت بكاسك عني الهم والترحا ... واصدح بعودك، هذا الديك قد صدحا
# لا تبرح الدهر عني بالشمول وقل ... للدهر شأنك فاقطع حبل من نزحا
# لله في اللوح شيء لست ماحيه ... إن شاء أثبته أو إن يشاء محا
# إني لأوقن ما قالوا وما كتموا ... علما وأعلم أن الرشد قد وضحا
# لكن قيادي في كف فقد ... أضحى الذي غش عندي كالذي نصحا
# وقال التميمي:
# إله بالبيض الملاح ... وبقينات وراح
# لا يصدنك لاح ... هو عن سكرك صاح
# ليس للهم دواء ... كاغتباق واصطباح
# ولعمري ما يداوي الهم بالماء القراح
# وقال أبو نواس:
# دع الأعاريب تندب الشيحا ... والقفر والبيد والصحاصيحا
# وعوج بنا نصطبح معتقة ... تذكر من قدم عهدها نوحا
# كأنها في الإناء إذ برزت ... شعلة نار تقابل الريحا
# وقال:
# طاب شرب الراح مصطبحا ... لا تدع من كفك القدحا
# إنما عمر الفتى فرح ... فاغتنم من عمرك الفرحا
# حرف الدال
# قال أبو نواس:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها ... أجدته حمرتها في العين والخد
# فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة ... من كف جارية ممشوقة القد
# تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا فما لك من سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
# وقال أيضا:
# قد أسحب الزق يأباني وأكرهه ... حتى له في أديم الأرض أخدود
# لا أشرب الراح إلا أن يكون لنا ... ساق بمنتخل الأشعار غريد
# فاستنطق العود قد طال السكوت به ... لا ينطق اللهو حتى ينطق العود
# وقال:
# سقيا لغير العلياء والسند ... وغير أطلال مية الجدد
# ويا صبيب الغمام إن كنت قد ... جزت اللوى مرة فلا تعد
# أحسن ms218 عندي من انكبابك بالفهر ملحا بها على وتد
# يسقيكها من بني النصارى رشا ... منتسب عيده إلى الأحد
# إذا بنى الماء حولها حببا ... صلب فوق الجبين بالزبد PageV01P128 أشرب من
~~كفه شمولا ومن ... فيه رضابا يجري على برد
# فذاك خير من البكاء على [الربع] وأنمى في الروح والجسد
# وقال:
# جاءتك من بيت خمار بطينتها ... صفراء مثل شعاع الشمس تتقد
# وقام كالبدر قد شدت مناطقه ... ظبي يكاد من التهييف ينعقد
# فاستلها من فم الإبريق فانبعثت ... مثل اللسان جرى واستمسك الجسد
# فلم نزل في صباح السبت نأخذها ... والليل يأخذنا حتى بدا الأحد
# واستشرفت غرة الإثنين واضحة ... والجدي معترض والطالع الأسد
# وفي الثلاثاء أعملنا المطي بها ... صهباء ما قرعتها بالمزاج يد
# والأربعاء كسرنا حد شرتها ... [والكأس يضحك في تيجانها الزبد]
# ثم الخميس وصلناه بليلته ... قصفا وتم لنا بالجمعة العدد
# يا حسننا وبحار اللهو تغمرنا ... في لجة القصف والأوتار تغترد
# في مجلس حوله الأشجار محدقة ... وفي جوانبه الأنهار تطرد
# لا نستخف بساقينا لعزته ... ولا يرد عليه حكمه أحد
# وقال أيضا:
# رضعت والدهر ثديا ... وتلته في الولاد
# فهي فيها كل ما يبلغ مقروح الفؤاد
# فشربنا شرب قوم ... عطشوا من عهد عاد
# بين افنان عريش ... عمدوه بعماد
# ودنان مسندات ... معلمات بسواد
# أنفذوهن بطعن ... مثل أفواه المزاد
# ثم لما مزجوها ... وثبت وثب الجراد
# ثم لما شربوها ... أخذت أخذ الرقاد
# وقال ابن وكيع:
# أقول والكأس على خده ... تلمع مثل الكوكب الواقد
# أكأسه من خده صبغها ... أم صبغها من عصفر واحد
# وله:
# قم فأدرها علي راحا ... تطرد طيف الهموم طردا
# تثني رجاء القنوط بسطا ... فيما تمنى وكان حقدا
# كأن أقداحها بهار ... يعود فوق الخدود وردا
# وله:
# وكأس كنجح الوعد ممن أحبه ... تناولتها منه على غير موعد
# شربت مجاج الكرم تحت ظلاله ... على وجه معشوق الشمائل أغيد
# كأن عناقيد الكروم وظلها ... كواكب در في سماء زبرجد
# وقال بشار:
# وصفراء مثل الزعفران شربتها ... على صوت صفراء الترائب رثود
# حسدت عليها كل شيء يحبها ... وما كنت لولا حبها بحسود
# ظللنا بذاك الديدن اليوم كله ms219 ... كأنا من الفردوس تحت خلود
# وقال أبو العتاهية:
# قلت والإصباح قد ألبسه ... سدف الليل ستور السواد
# أسقني واشرب عتيقة راح ... حببا يحكي عيون الجراد
# تلك مني بمكان عزيز ... أرشدتني أم أرادت فسادي
# وقال المعتز:
# ونار قدحناها سريعا بسحرة ... متى ما ترق ماء عليها توقد
# يجول حباب الماء في جنباتها ... كما جال دمع فوق خد مورد
# وقال كشاجمك
# ويوم تشهد الأيام حسنا ... وطيبا أنه فيهن فرد
# لبست نهاره حتى تقضى ... بلهو لا يعد ولا يحد
# وراح يقدح النيران منها ... معاقرها إذا لم يور زند
# ويعلوها إذا مزجت حباب ... كما نصبت خلال الشرب برد
# بكف رشا لها شبهان منه ... شفاؤك فيهما ريق وخد
# وله:
# بدر بدا يحمل شمسا غدت ... وحدها في الحسن من حده
# تغرب في فيه ولكنها ... من بعد ذا تطلع في خده
# وقال الصنوبري:
# هل لك في ليلة بيضاء مقمرة ... كأنها فضة سالت على البلد
# وقهوة كشعاع الشمس صافية ... كأن أقداحها غشين بالبرد
# وقال ابن المعتز:
# [و] قم فاسقني والنجم يلمع في الدجى ... عقارا لها في الدن عهد ثمود
~~PageV01P129 وللصبح سلطان على الليل قاهر ... يرحله عنا بغير جنود
# وله:
# إشرب هنيئا على ورد وتوريد ... ولا تبع طيب موجود بمفقود
# نحن الشهود وخفق العود خاطبنا ... نزوج ابن سحاب بنت عنقود
# كأسا إذا أبصرت في القوم محتشما ... قال السرور له: قم غير مطرود
# وله: ومشمولة قد طال في الدن حبسها حكت نار إبراهيم في اللون والبرد
# حططنا إلى خمارها بعد هجعة ... رحال مطايا لم تزل يومها تخدي
# ملوك بلذات الشباب تواصفوا ... ولم يحفلوا فيها بلوم ولا حمد
# فباتوا لدى الخمار في بيت حانة ... وأخلوا قصورا بالرصافة والخلد
# فطاف عليهم بالمدام ممنطق ... بزناره، حلو الشمائل والقد
# يمج سلاف الخمر في عسجدية ... توقد في يمناه كالكوب الفرد
# محفرة فيها تصاوير فارس ... وكسرى غريق حوله خرق الجند
# وله:
# خليلي قد طاب الشراب المبرد ... وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
# فهاتا عقارا في قميص زجاجة ... كياقوتة في درة تتوقد
# يصوغ عليها الماء شباك فضة ... له حلق ms220 بيض تحل وتعقد
# سقاها بعانات خليع كأنه ... إذا صافحته راحة الريح يبرد
# وله:
# قم يا نديمي نصطبح بسواد ... قد كاد يبدو الفجر أو هو باد
# وأرى الثريا في السماء كأنها ... قدم تبدت من ثياب حداد
# فاشرب على طيب الزمان فقد حدا ... بالصيف من أيلول أسرع حاد
# وأشمنا في الليل برد نسيمه ... فارتاحت الأرواح في الأجساد
# تبدو إذا جاد السحاب بقطره ... فكأنما كنا على ميعاد
# وله:
# يا ليلة وفيت ميعادها ... وقد أراد الصبح إفسادها
# فبت أسقى ن يدي بدرها ... كأسا كساها الماء ازبادها
# لها عناكيب القرى حاكة ... دائبة تنسج أبرادها
# أم سنين مزمن عهدها ... قد نسي التاريخ ميلادها
# أما ترى الدنيا، فداك الورى ... كهرة تأكل أولادها
# وله:
# ما زال يسقيني على وجهه ... بدر منير طالع بالسعود
# حتى توفي السكر عقلي فألقاني صريعا بين ناي وعود
# جدد لي أحمد فرط الهوى ... يا قلب أبشر بشفاء جديد
# عجل بوصل منك يا سيدي ... لا فضل في عمري لطول الصدود
# وله:
# يا رب صاحب جانة نبهته ... والليل قد كحل الورى برقاد
# في ساعة فيها الجفون سواكن ... قد سمن أعينهن في الأغماد
# فمشى وقد أخذ النعاس برجله ... مشي الأسير يميس في الأقياد
# لا تسقني حبشية ذاذية ... صبغت بياض زجاجها بسواد
# فأتى بها كالنار تأكل كفه ... بشعاعها من شدة الإيقاد
# وله:
# غدا بها صفراء كرخية ... كأنها في كأسها تتقد
# وتحسب الماء زجاجا جرى ... وتحسب الأقداح ماء جمد
# وله:
# قم يا نديمي من منامك واقعد ... حان الصباح ومقلتي لم ترقد
# أما الظلام فحين رق قميصه ... وارى بياض الصبح كالسيف الصدي
# وله:
# عللاني بصوت ناي وعود ... واسقياني دم ابنة العنقود
# يا ليالي بالمطيرة والكرخ ودير السوسي بالله عودي
# كنت عندي أنموذجات من الجنة لكنها بغير خلود
# وله:
# ألا رب يوم بالدويرة صالح ... فكيف بيوم بعده لي فاسد
# ظللت به أسقى سلافة كرمة ... بكف غزال ذي جفون صوائد
# على جدول ريان لا يكتم القذى ... كأن سواقيه متون المبارد
# وله: PageV01P130 ومقتول سكر عاش لي إذ دعوته ... فبادر مسرورا يرى غيه
~~رشدا ms221
# وقام بكفيه بقايا خماره ... وعيناه من خديه قد جنتا وردا
# وقال كشاجم:
# للمهرجان عليك حق سنه ... آباؤك المتقدمون فأده
# باكره بالراح الشمول تحثها ... صرفا على زهر الربيع وورده
# كأسا ترى فيها مثالك من يدي ... رشأ يريك مثالها من خده
# وقال الناشئ:
# ومدامة لا يبتغي من ربه ... أحد حسا دمها لديه مزيدا
# في كأسها صور تخال لحسنها ... عربا برزن من الحجاب وغيدا
# وإذا المزاج أثارها فتقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا
# فكأنهن لبسن تلك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا
# وقال ابن المعتز:
# وليل قد سهرت ونام فيه ... ندامى صرعوا حولي رقودا
# أسامر فيه قهقهة القناني ومزمارا يحدثني، وعودا
# فكاد الليل يرجمني بنجم ... وقال أراك شيطانا مريدا
# وقال أيضا:
# قل لأحلى العباد شكلا وقدا ... ألجد ذا الهجر أم ليس جدا
# ما بذا كانت المنى وعدتني ... لهف نفسي أراك قد خنت عهدا
# بيننا الله والمواثيق لا تقطع حبلا ولا تغير ودا
# إن زنت عينه بغيرك فاضربها بسوط السهاد والدمع حدا
# صاح إني ملكت رقي مولى ... لا يراني في الحب أصلح عبدا
# أهيف القد قد تورد خداه ... بنورين؛ جلنارا ووردا
# رب كأس شربتها من يديه ... وصباح بوجهه كان سعدا
# حيث لا تهتدي الهموم إلينا ... ونظن السرور والقصف خلدا
# في دساكير تحت ظل ظليل ... نتلقى بها نسيما وبردا
# بين كأس ومزهرس وصف الصوت بألفاظه الفصاح فأدا
# ودنان كمثل صف رجال ... قد أقيموا ليلعبوا دست بندا
# إذ جعلنا الورد الجني علينا ... مطرا، والغمام عودا وندا
# وقال كشاجم:
# سعت علينا بنور الماء تسكبه ... على حشاشة نار جسمها برد
# يزيدها المزج وقدا في قرارتها ... فكلما أطفئت بالنار تتقد
# كانما بطن الياقوت لؤلؤة ... جوفاء صيغ [لها] من فضة زرد
# وله:
# أهلا وسهلا بالناي والعود ... وشرب كأس من كف مقدود
# قد انقضت دولة الصيام وقد ... بشر سقم الهلال بالعيد
# يتلو الثريا لاكفاغر شره ... يفتح فاه لأكل عنقود
# وقال الحسين بن الضحاك:
# ومورد الخدين يخطر حين يخطر في مورد
# يسقيك من جفن اللجين إذا سقاك دموع عسجد
# حتى تظن النجم ينزل ... أو ms222 تظن الأرض تصعد
# حياك بالياقوت ثم الدر من تحت الزبرجد
# وقال أبو نواس:
# وجدة من زمان نشرت يده ... على الربا حللا من وشيه جددا
# والجو قد رق والريحان قد لبست ... أوراقه حللا والماء قد بردا
# والكأس في كف ساقيها قد اتقدت ... كأنها خد ساقيها إذا اتقدا
# وقال أيضا:
# بتنا نعلل من ساق أغن لنا ... بحمرتين من الصهباء والخد
# كأنه حين أذكى نار وجنته ... سكر، فأسبل [منه] فاحم الجعد
# وقال ابن الرومي:
# شمس من الراح في غيم من الزبد ... تمشي الهويني كمشي الراح في الجسد
# لها شعاع إذا صفقتها، وثبت ... وثب الدنانير عن إحرار منتقد
# وقال الناشئ:
# ولكرم من كرم الطباع وفضلها ... والراح روح أخي الغرام الجاهد
# وكذاك سميت الشمول لجمعها ... شمل الخليط وضمها للفارد
# وتفاءلوا باسم المدام لأن في ... إدمانها إسعاد كل مساعد
# وهي العقار لأنهم عقروا بها ... ما جمعوا من طارف أو تالد
# فاعتض بها من كل شيء فائت ... واغضض بها عين العدو الحاسد
# وقال ابن المعتز: PageV01P131 ربما طاف بالمدام علينا ... عسكري كغصن بان
~~يميد
# يكرع الكرعة الروية بالكاس ولحظي بلحظه معقود
# حرف الذال
# قم فاسقني بالرطل والخرذاذ ... إن العدول عن المدامة هاذي
# فكأنهن بيننا ... بيضا لبسن غلائلا من لاذ
# حرف الراء
# قال أبو نواس:
# أعطتك ريحانها العقار ... وحان من ليلك انسفار
# فانعم بها قبل رائعات ... لا خمر فيها ولا خمار
# ووقر الكأس عن سفيه ... فإنما شأنها الوقار
# فلم تزل تأكل الليالي ... جثمانها، ما لها انتصار
# حتى إذا مات كل ذام ... وخلص السر والجهار
# عادت إلى جوهر لطيف ... عيان موجوده ضمار
# كأن في كأسها سرابا ... يخيله المهمه القفار
# كأنها ذاك حين تزهى ... لو لم يشب لونها اصفرار
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# حتى لو استودعت سرارا ... لم يخف في ضوئها السرار
# ما أسكرتني الشمول لكن ... مدير طرف به احورار
# وله:
# هي الخمر لا زالتتذيع فضائحي ... وتفعل ما شاءت [بي] الخمر من أمر
# متى اكتسبت مالا فللخمر شطره ... ويحكم رب الخرد العين بالشطر
# وله:
# ألا فاسقني خمرا ms223 وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# فما الغبن إلا أن تراني صاحيا ... وما الغنم إلا أن يتعتني السكر
# فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# وخمارة نبهتها بعد هجعة ... وقد غابت الجوزاء وارتفع النسر
# فقالت: من الطراق، قلنا: عصابة ... خفاف الأداوي، يبتغى لهم خمر
# ولا بد أن يزنوا، فقالت: أو الفدا ... بأبلج كالدينار في طرفه فتر
# فقلت: فهاتيه، فما إن لمثلنا ... فديناك بالأهلين عن مثله صبر
# فجاءت به كالبدر ليلة تمه ... تخال به سكرا وليس به سكر
# فقمنا إليه واحدا بعد واحد ... فكان به من صوم غربتنا فطر
# وبتنا يرانا الله شر عصابة ... نجرر أذيال الفسوق ولا فخر
# وله:
# دع لباكيها الديارا ... وانف بالخمر الخمارا
# وأدرها من كميت ... تدع الليل نهارا
# بنت عشر لم تعاين ... غير نار الشمس نارا
# لم تزل في قعر دن ... مشعر زفتا وقارا
# ثم شجت فأدارت ... فوقها طوقا فدارا
# كاقتران الدر بالدر ... صغارا وكبارا
# فإذا ما اعترضته العين من حيث استدارا
# خلته في جنبات الكأس واوات صغارا
# من يدي ساق طريف ... كسي الحسن شعارا
# ومغن كلما شئت ... تغنى وأشارا:
# صاح هل أبصرت ... بالحيين من أسماء نارا
# وله:
# إذا كان يومي ليس يوم مدامة ... ولا يوم فتيان فما هو من عمري
# وإن كان معمورا بعود وقهوة ... فذلك مسروق لعمري من الدهر
# وله:
# ألف المدامة فالزمان قصير ... صاف عليه وما به تكدير
# وله بدور الكأس كل عشية ... حالان، موت مرة ونشور
# حمراء صفراء الترائب رأسها ... فيه لما نسج المزاج قتير
# وله:
# وفتيان صدق قد صرفت مطيهم ... إلى بيت خمار نزلت بها ظهرا
# فلما حكى الزنار أن ليس مسلما ... ظننا به خيرا، فظن بنا شرا
# فقلنا: على دين المسيح بن مريم؟ ... فأعرض مزورا، وقال لنا هجر!
~~PageV01P132 ولكن يهودي، يحبك ظاهرا ... ويضمر في المكنون منه لك الخترا
# فجاء بها زيتية ذهبية ... فلم نستطع دون السجود لها صبرا
# خرجنا على أن المقام ثلاثة ... فطابت لنا حتى أقمنا بها عشرا
# عصابة ms224 سوءس لا ترى الدهر مثلهم ... وإن كنتم منهم لا براء ولا صفرا
# إذا ما دنا وقت الصلاة رأيتهم ... يحثونها حتى تفوتهم سكرا
# وله:
# مضى أيلول وارتفع الحرور ... وأذكى نارها الشعرى العبور
# فقول ما فامزجا خمرا بماء ... فإن نتاج بينهما اسرور
# إذا ما الكأس كر بها علينا ... تكون بيننا فلك يدور
# تسير نجومه عجلا ووثبا ... مشوفة وتارات تغور
# إذا لم يجرهن القطب مشيا ... ففي دورانهن لها نشور
# وله:
# يقولون في الشيب الوقار لأهله ... وشيبي بحمد الله غير وقار
# إذا كنت لا أنفك ذا أريحية ... إلى رشأ يسعى بكاس عقار
# شمول إذا شجت تقول عقيقة ... تنافس فيها السوم بين تجار
# كأن بقايا من عقار حبابها ... تفاريق شيب في سواد غمار
# تردت به ثم انفرى عن أديمها ... تفري ليل عن بياض نهار
# يعاطيكها كف كان بنانها ... إذا عارضتها العين صف مداري
# وله:
# وخمار أنخت إليه وهنا ... قلائص قد ونين من السفار
# فجمجم، والكرى في مقلتيه ... كمخمور شكا ألم الخمار
# أبن لي، كيف صرت إلى حريمي ... وجفن الليل مكتحل بقار
# فقلت له: ترفق بي فإني ... رأيت الصبح من خلل الديار
# فكان جوابه أن ليس صبح ... ولا ضوء سوى ضوء العقار
# وقام إلى الدنان فسد فاها ... فعاد الليل مسدول الإزار
# فودج خصرها في قعر كأس ... محفرة الجوانب والقرار
# وجال الفرس حول ركاب كسرى ... بأعمدة وأقبية قصار
# وقال ابن المعتز:
# وراح من الشمس مخلوقة ... بدت لك في قدح من نهار
# هواء ولكنه جامد ... وماء ولكنه غير جار
# فهذا النهاية في الابيضاض ... وهذا النهاية في الاحمرار
# كأن المدير لها باليمين، إذا قام للسقي، أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين له فرد كم من الجلنار
# وقال أيضا:
# وليل بت أسقاها سلافا ... معتقة كلون الجلنار
# نعمت بشربها طربا وعندي ... بنات اللهو تعبث بالوقار
# ونجم الليل يركض في الدياجي ... كأن الصبح يطلبه بثار
# قال ابن وكيع:
# وحديث كأنه ... أوبة من مسافر
# كان أشهى من الرقاد إلى طرف ساهر
# بت ألهو بطيبه ... في رياض زواهر
# بين ساق وسامر ... ومغن، وزامر
# ليلة ms225 غاب شخصها ... عن عيون الدوائر
# كان ذهن الزمان ... [عندها] غير حاضر
# وقال أيضا:
# وليلة ساهرتها ... إلى طلوع السحر
# سهرتها من طرب ... يا طيب طعم السهر
# رأيت فيها منظرا ... يجلو القذى عن بصري
# شمسا بكفي قمر ... يديرها في قمر
# وقال أيضا:
# حملت كفه إلى شفتيه ... كأسه والظلام مرخى الإزار
# فالتقى لؤلؤا حباب وثغر ... وعقيقان من فم وعقار
# وقال أيضا:
# رأيت الدهر حالا بعد حال ... كأن صروفه فينا قمار
# فلا تسخط على ذنب أتاه ... فليس له من الذنب اعتذار
# وخذ كأس العقار فرب جرم ... له عقب مفاتحه العقار
# إذا ضاع السرور سلكت منها ... إليه مسلكا فيه اختصار PageV01P133 وقال
~~أيضا:
# وليلة بت في ظلماتها طربا ... يسعى إلي بشمس القهوة القمر
# سهرتها سهرا من طيب لذته ... وددت لو أن عمري كله سهر
# وقال أيضا:
# ليهنك نيروزا أتاك كأنه ... رسول حبيب بالأمان من الهجر
# فبادر إلى لذات يوم كأنه ... من الحسن قرط لاح في أفق الدهر
# وخذها على رغم الحسود مدامة ... أرق من الشكوى وأحلى من النصر
# لها صورة في الكأس عند اجتلائها ... حكت صورة الإقبال في فسحة العمر
# وقال أيضا:
# وحانة خمار أنخت مطيتي ... إليه وقد أرخى الظلام له سترا
# وقد زهرت وسط السماء نجومها ... كديباجة زرقاء قد نقطت تبرا
# فأبرز لي صهباء يهدي نسيمها ... إلي إذا ما فاح فائحها عصرا
# ودارت لنا كاساتها بمدامة ... ترى دهم خيل صرن من نورها غرا
# تشتت شمل الهم حتى كأنها ... إذا نزلت بالهم، طالبة وترا
# إذا التقيا في القلب ولت جيوشه ... بخذلان مهزوم وأعطيت النصرا
# إذا ضاق صدر المرء بالهم وانثنى ... إلى كأسها ألفيته يحمد الدهرا
# فما زال يسقيني ويشرب مسعدا ... عليها غزال طوفه ينفث السحرا
# إلى أن رأيت الشمس قد خلعت لنا ... على الأفق من أنوارها خلعا خضرا
# وقال أيضا:
# اشرب فقد طابت العقار ... وابتسم الورد والبهار
# لها جيوش من الملاهي ... للهم قدمها فرار
# لألاؤها في الدجى نهار ... يظلم من نوره النهار
# إذا استقرت حشى وقور ... رأيته ما له وقار
# فالحزن عن أهلها مطار ... والحلم في ms226 إثره مطار
# يسعى بها جؤذر غرير ... في لحظ أجفانه احورار
# أغار مني عليه حتى ... عليه من نفسه أغار
# كل جمال ترى فمنه ... إذا تأملت مستعار
# وقال أيضا:
# قم فاسقني كأسا كأن نسيمها ... مسك تضوعه يدا عطار
# أحكامها في العقل إن هي حكمت ... أحكام صرف الدهر في الأحرار
# يرضى عن الأقدار شاربها الذي ... ما زال ذا سخط على الأقدار
# وكأنها والكأس ساطعة بها ... ذوب تحلل من عقيق جار
# لا سيما من كف أغيد شادن ... يسبي العقول بطرفه السحار
# فضل الغصون لأنها من غرسنا ... عند التأملوهو غرس الباري
# وقال أيضا:
# يا لائما يعذلني في طربي ... حسبك قد أكثرت من هذا الهذر
# أعرف فضل العقل إلا أنه ... بدل طعم العيش صفوا بالكدر
# الجهل ينبوع مسرات الفتى ... والعقل ينبوع الهموم والفكر
# فاجسر على ما تشتهي جهالة ... ما فاز باللذة إلا من جسر
# واشرب عقارا لو أصابت حجرا ... لطار من خفته ذاك الحجر
# عدوة الحزن الذي ما ظفرت ... قط به إلا أساءت في الظفر
# لو رام أن يجيره من كيدها ... صرف القضاء الحتم يوما ما قدر
# أرقها الدهر إلى أن شاكلت ... من رقة شعر جميل وعمر
# خفية الحيلة في جسم الفتى ... تحدث في الجسم دبيبا وخدر
# كأنما الأوطار فيها جمعت ... فليس في العيش لجافيها وطر
# لا سيما من كف ظبي لم يشن ... بفرط طول لا ولا فرط قصر
# له سهام من لحاظ صيب ... كأنما يرمين عن قوس القدر
# لو لم يكن زناره في وسطه ... يمسك ضعف الخصر منه لانبتر
# وبان منه نصفه عن نصفه ... لكنه جاء له على قدر
# يا لك منه منظرا أشهى إلى ... قلبي من جنة عدن وأسر PageV01P134 يا طيب
~~ذي الدنيا لنا منزلة ... لو لم نكن نزعج منها بسفر
# وقال أيضا:
# ظفرت بقبلة منه اختلاسا ... وكنت من الرقيب على حذار
# ألذ من الصبوح على غمام ... ومن برد النسيم على خمار
# وقال تميم:
# إذا رحت من سكر غدوت إلى سكر ... وأنفقت في لهوي وفي لذتي عمري
# ولم لا أجر الذيل في ساحة الصبا ms227 ... وشرخ شبابي قائم لي بالغدر
# ومهتزة الأعطاف، تهتز للصبا ... كما اهتز غصن البان في الورق الخضر
# مهفهفة صفراء، إلا لآلئا ... إذا ابتسمت بيضا يلحن من الثغر
# قطعت بها ليل التمام وبدره ... إذا ما رآها ظنها غرة البدر
# وقال:
# وقهوة في كأسها تزهر ... يفوح منها المسك والعنبر
# وردية يحتثها أحور ... كأنها من خده تعصر
# مهفهف لم يبتسم ضاحكا ... مذ كان، إلا كسد الجوهر
# وقال أبو العتاهية:
# لهفي على الزمن القصير ... بين الخورنق والسدير
# إذ نحن في غرف الجنان نعوم في بحر السرور
# في فتية ملكوا عنان الدهر أمثال الصقور
# يتعاورون مدامة ... صهباء من حلب العصير
# عذراء رباها شعاع الشمس في حر الهجير
# ومقرطق يمشي أمام القوم كالرشأ الغرير
# بزجاجة تستخرج السر الدفين من الضمير
# زهراء مثل الكوكب الدري في كف المدير
# وقال ايضا:
# أحل العراقي النبيذ وشربه ... وقال: الحرامان المدامة والسكر
# وقال الحجازي الشرابان واحد ... فحلت لنا بين اختلافهما الخمر
# سآخذ من قوليهما طرفيهما ... وأشربها، لا فارق الوازر الوزر
# وقال تميم:
# السكر في أسكر عندي وقار ... فاخلع بها للهو عنك العذار
# ولا تطع في نشوة لائما ... إن قبول اللوم في السكر عار
# وهاكها تسلب عقل الفتى ... وحلمه في لطف واختصار
# حمراء في الكأس فإن شعشعت ... ولد قرع الماء فيها اصفرار
# في قدح ليس له مشبه ... إلا صفا الماء وضوء النهار
# كأنما الساقي إذا مجه ... في صفوها يجمع ثلجا ونار
# فرح صريع الكأس إن كنت من ... أبنائها واغد خليع العذار
# أما ترى النيل وريح الصبا ... تنظم فيه زردات صغار
# لا سيما إن غرد الناي أو ... ناولك الكأس صموت السوار
# وبت تجني لعسا أشنبا ... مستعذب الظلم برود القطار
# ومقلة مضمرة فتكة ... ووجنة منبتة جلنار
# كأن لام الصدغ في عاجها ... ليل تبدى جنحه في نهار
# وقال أيضا:
# رب صفراء عللتني بصفراء وجنح الظلام مرخى الإزار
# بين ماء وروضة وكروم ... ورواب أنيقة الأزهار
# تثنى بها الغصون علينا ... ويجيب القيان فيها القماري
# وكأن الدجى غدائر شعر ... وكأن النجوم فيها مداري
# وانجلى الغيم عن هلال تبدى ... في ms228 يد الأفق مثل نصف سوار
# فأسقياني فأنني أطلب المجد بثأر والحادثات بثار
# وندامى لو لم يكونوا من الإنس لما ناسبوا سوى الأقمار
# بت أسقيهم ويسقونني الراح على طيب رنة الأوتار
# وبساط من الحديث شهي ... كنبات النسرين بين البهار
# لم نزل نلثم الكئوس إلى أن ... دفن الليل في فؤاد النهار
# وقال عبد الله بن المعتز:
# وقد يباكرني بالراح صافية ... كأنها قبس بالكف مشهور
# يريق في كأسها من صوب غادية ... فالخمر ياقوتة والماء بلور
# وقال صريع:
# وبنت يهودي حضرت زفافها ... وقد حليت درا تزين به النحرا PageV01P135
~~بعثت إلى خطابها فأتوا بها ... وسقت لها عنهم إلى ربها المهرا
# فجاءتهم بكرا [بخاتم] ربها ... محجبة قد عتقت حججا عشرا
# أناخ عليها أغبر اللون أجوف ... فصارت له قلبا وصار لها صدرا
# أبت أن ينال الدن مس أديمها ... فحاك لها الإزباد من دونها سترا
# قلوب الندامى في يديها أسيرة ... يصيدونها مكرا وتقتلهم قهرا
# إذا ما تحساها النديم أخو الهوى ... أسر بها تيها وأبدى بها كبرا
# أخص الندامى عندها وأحبهم ... إليها الذي لا يعرف الظهر والعصرا
# إذا مسها الساقي أعارت بنانه ... جلابيب كالجادي في لونها صفرا
# إذا ما أدار الكأس ثنى بطرفه ... فعاطاهم خمرا وعاطاهم سحرا
# وقال:
# ومشمولة مما تعتق بابل ... كأن شعاع الشمس في كأسها انتشر
# سلافة كرم بنت خمسين حجة ... إذا ما علاها الماء تقذف بالشرر
# يطوف بها ساق أغن متوج ... بوجنته خال، وفي طرفه حور
# عليه أكاليل من الآس رصعت ... بأصناف ألوان الشقائق والزهر
# فبت أسقاها بأنعم ليلة ... معتقة حتى بدت غرة السحر
# وقال ابن المعتز:
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحه ... مثل القلامة قد قدت من الظفر
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
# ومغرم باصطباح الراح نادمني ... لم تبق لذته وفرا ولم تذر
# ما زلت أسقيه من حمراء صافية ... عجوز دسكرة شابت من الكبر
# راح الفرات على أغصان كرمتها ... بجدول من زلال الماء منفجر
# حتى إذا حر آب ms229 جاش مرجله ... بفائر من هجير الشمس مستعر
# ظلت عناقيدها يخرجن من ورق ... كما احتبى الزنج في خضر من الأزر
# وكان قاطفها يسعى فأسلمها ... إلى خوابي قد عممن بالمدر
# وقال:
# خطبنا إلى الدهقان إحدى بناته ... فزوجنا منهن في خدرها الكبرى
# فبينا نراها في الندامى أسيرة ... لهم إذ مشت فيهم، فصاروا لها أسرى
# وقال:
# تذكر الصبح في غمى فما صبراوارتاح لما رأى الإصباح قد نشرا
# وقال قوموا فكم من مسعد عجل ... أجاب دعوته الأولى فما انتظرا
# ثم ابتدرنا نبيح الأرض مركبنا ... على قوارح خيل تنفض العذرا
# حتى أتينا على علياء يضربها ... برد النسيم فيضحي ماؤها خصرا
# وفوقها من دنان فرغ شرف ... كالرازقي أقاموا فوقه الدررا
# كانت غنى العلج أحياء مملأة ... فما جزاهن أمواتا ولا شكرا
# وكان خدرها حينا فصلبها ... على الجدار تقاسي الريح والمطرا
# وسقيا واشربا راحا معتقة ... تستأصل الهم والأحزان والفكرا
# لما وجاها بدت حمراء قانية ... كأنما ملئت من نفسها سكرا
# وقال:
# أشكو إلى الله خوانا سلافجا ... وحول الوصل والأرسال والنظرا
# يحرك القد في أثوابه غصنا ... ويطلع الحسن من أزراره قمرا
# وقال:
# حننت إلى الندامى والعقار ... وشرب بالصغار وبالكبار
# وساقي حانة يغدو علينا بزنار وأقبية صغار
# أما وفتور مقلة بابلي ... بديع القد ذي صدغ مدار
# لقد فضحت دموع العين سري ... وأحرقني هواه بغير نار
# ويخجل حين يلقاني كأني ... انقط خده بالجلنار
# وبيضاء الختام إذا اجتلتها ... عيون الشرب حمراء الإزار PageV01P136 جموح
~~في عنان الماء تنزو ... إذا ما راضها نزو المهاري
# فضضت ختامها عن روح راح ... لها جسدان من خزف وقار
# تنقاها لكسرى رب كرم ... يعد من الفلاسفة الكبار
# وسقفها العريش فحملته ... عناقيدا كأثداء الجواري
# نواعم لا تذل بوطء رجل ... وتعصر نفسها قبل اعتصار
# فأودعها الدنان مصففات ... وأسلمها إلى شمس النهار
# وألبسها فلانس معلمات ... وصاحبها بصبر وانتظار
# فلما جاوز عشرين عاما ... مخدرة وقرت في قرار
# أتيح لها من الفتيان سمح ... جواد لا يشح على العقار
# فأبرزها تحدث عن زمان ... كمثل الآل في البلد القفار
# وقال: وكرخية الأنساب أو بابلية ثوت حقبا في ظلمة ms230 القار لا تسري
# أرقت صفاء الماء فوق صفائها ... فخلتهما سلا من الشمس والبدر
# وكم ليلة باللهو قصرت طولها ... بساقية العينين والكف للخمر
# وإني وإن كان التصابي يحثني ... لأبلغ حاجاتي وأجري على قدر
# ظللت بملهى خير يوم وليلة ... تدور علينا الكأس في فتية زهر
# بكف غزال ذي دلال وطرة ... وصدغين كالقافين في طرفي سطر
# لدى نرجس غصن وسرو كأنه ... قدود جوار ملن في أزر خضر
# انتهى السفر الأول من كتاب قطب السرور في أوصاف الخمور والحمد لله رب
~~العالمين على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# كتابنا هذا له رونق ... كرونق الحبات في عقدها
# كادت تواليف الورى عنده ... تموت بالخجلة في جلدها
# هذا كتاب نفيس ... لكشف همي ادخرته
# إلا برهن وثيق ... لصاحب قد عرفته
# فمن أراد كتابي ... فالشرط ما قد ذكرته
# السفر الثاني من كتاب قطب السرور في وصف الخمور تصنيف العلامة الأديب أبي
~~إسحق إبراهيم المعروف بالرقيق النديم رحمه الله تعالى آمين
# هذا كتاب لو يباع بوزنه ... ذهبا لكان البائع المغبونا
# أو ما من الخسران أنك آخذ ... ذهبا، وتارك جوهرا مكنونا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وقال ابن المعتز أيضا:
# يا رب يوم سرور ... بالماردين قصير
# لو بعته بسنين ... واعصر ودهور
# وكلها في نعيم ... ما كنت بالمغدور
# بكر علي بكأس ... فالخير في التبكير
# أما ترى النجم ولى ... وهم بالتغوير
# [اليوم قصف وبسط ... فسقني بالكبير]
# من كف ظبي مليح ... ساجي الجفون غرير
# يزهى بوردة خد ... قد خدشت بعبير
# وشعره من ظلام ... ووجهه من نور
# وقال أيضا:
# ذرى شجر للطير فيه تشاجر ... كأن سقيط الطل فيه جواهر
# كأن القماري والبلابل فوقه ... قيان وأوراق الغصون ستائر
# شربنا على ذاك الترنم قهوة ... كأن على حافاتها الدر دائر
# كأن نسيم الروض في جنباتها ... لخالخ، فيما بيننا، وذرائر
# وقال:
# سقني الراح في شباب النهار ... وانف همي بالخندريس العقار
# قد تولت زهر النجوم وقد بشر بالصبح طائر الأشجار
# ما ترى نعمة السماء على الأرض وشكر الرياض للأمطار
# وغناء الأطيار في فلق الصبح وحلي الأشجار بالنوار
# وكأن الربيع يجلو عروسا ms231 ... وكأنا من قطره في نثار
# وقال:
# أقول لساقي القوم لا تعقرنها ... بماء وأحزاني بصرفك فاعقر
# ولا تسقنيها بنت عام فإنها ... كما هي في عنقودها لم تغير
# قريبة عهد بالغصون وبالثرى ... وبالشرب من ماء الرفات المفجر PageV01P137
~~ولكن عقارا أم دهر تقادمت ... فلم يبق منها [غير] ريح ومنظر
# على دنها وسم لعاد وتبع ... وفيه علامات لكسرى وقيصر
# وقال:
# ومختضب بحناء العقار ... سقتني كفه والليل ساري
# وفي يمناه إبريق وماء ... وكأس الخمر في يده اليسار
# وقال كشاجم:
# وندمان أخى ثقة ... كأن حديثه حبره
# يسرك حسن منظره ... وتحمد منه مختبره
# ويستر عيب صاحبه ... ويستر أنه ستره
# ابن المعتز:
# شربنا بالصغير وبالكبير ... ولم نحفل بأحداث الدهور
# وقد ركضت بنا خيل الملاهي ... وقد طرنا بأجنحة السرور
# وقال:
# ونديم قمرته ... عقله الكاس العقار
# لم يزل ليلته في فلك السكر يدار
# قهوة سر الفتى فيها لعينيك جهار
# فترى كأساتها يقدح فيهن الشرار
# وكساها الماء شيبا ... لم يكن فيه وقار
# وقال أيضا:
# نمج من أقداحنا قهوة ... تضوع بالمسك وبالعنبر
# كأنما أقداحنا فضة ... قط بطنت بالذهب الأحمر
# وقال:
# ثم فاسقني من سلاف ما يعصر ... كالشمس عند السعود في المنظر
# عروس خدر، يزفها قدح، ... مجلوة في غلائل العنبر
# تعمل بالهم في الضمير كما ... يعمل في الفتك صاحب الخنجر
# وقال:
# من لامني اليوم في سكر فلا عذرا ... هات الكبير وغيري سق ما صغرا
# غدت منكرة للمزن فاحتجت ... شمس النهار ولم نعرف لها خبرا
# واغرورقت بانسكاب الماء مقلتها ... جاءت بثلج كورد أبيض نثرا
# وقال:
# وزعفرانية في الكأس تحسبها ... إذا تأملتها في ثوب كافور
# كأن حب سقيط لاالطل بينهما ... دمع تحدر من أجفان مهجور
# وقال:
# قم فاسقني من عقار ... حمراء كالجلنار
# واركض إلى السكر ركضا ... قبل انتصاف النهار
# فالسكر أوطأ فراش ... والسكر أدفا دثار
# وشرب رطل وثان ... درياق كل خمار
# زفت إليك عروس ... من حانة الخمار
# وتاجها من طين ... ودرعها من قار
# وكأسها ملء كف ... وريحها ملء دار
# وقال الصنوبري:
# نار راح، ونار خد، ونار ... لحشا الصب بينهن استعار
# ما أبالي، ما كان ذا ms232 الضيف عندي ... كيف كان الشتاء والإمطار
# وقال:
# ضحك الورد في قفا المنثور ... واسترحنا من رعدة المقرور
# واستطيب المقيل في " برد " ظل ... وشممنا الريحان بالكافور
# فالرحيل الرحيل يا عسكر اللهو إلى كل روضة وغدير
# واهجر البيت، وامزج الراح بالثلج وأطفئ بالخمر حر الهجير
# وقال:
# اشرب الراح بكرة بالكبير ... واصطحبها غداة يوم مطير
# من عقار ألذ من نكهة الورد وأصفى من دمعة المهجور
# أشبهت في ضيائها بهجة الشمس ... وفي لونها دم اليعفور
# قرعت بالمزاج في صحن كأس ... فارتدت كأسها بحلة نور
# فاغتنم غفلة الزمان وخذها ... بنشاط من كف ظبي غرير
# رب يوم قصرت فيه عن اللهو ببيضاء ذات طرف سحور
# لم أعرج على طول بتيماء ... ولم أسر في الدجى بالعير
# إنما عيرنا الكئوس تراها ... سائرات تحدى ببم وزير
# في رياض إذا بدا القطر أبدت ... عن شموس طوالع وبدور
# فإذا هبت الصبا في رباها ... خلت ريا الصبا نسيم عبير
# وقال تميم:
# أما ترى حركات الريح مخبرة ... أن الغمام يجود الأرض بالمطر
# والجو ملتحف قمصا مفوفة ... زرت عليه من القوهي والحبر PageV01P138 كأن
~~برد نسيم الأرض حين بدا ... بردا ارتشاف حبيب زار في السحر
# فأجر فيه حقوق الكأس دائرة ... ما بين رجع حنين الناي والوتر
# واعلم بأن الليالي غير باقية ... فلا تبق على وفر ولا تذر
# وقال:
# يا رب ليل بته ناعما ... بين ربا المختار والجسر
# أخرج فيه لصبا من صبا ... واستحث الخمر بالخمر
# وعذبة الألفاظ معشوقة ... طوع الصبا مرهفة الخصر
# كأنما البدران في وجهها ... فهي سماء الشمس والبدر
# فلم أزل أشرب من كفها ... واجتني الشهد من الثغر
# حتى تضجعت وبي مثلما ... بلحظ عينيها من السحر
# والبدر قد مد على نيله ... منطقة من خالص التبر
# وقال ابن المعتز:
# قد سقتني خمرا، وريقا كخمر ... بنت عشر في كفها بنت عشر
# ذر في وجهها الملاحة ذرا ... خالق هز غصنها تحت بدر
# وقال:
# ومغرم باصطباح الراح نادمن ... لم تبق لذته وفرا ولم تذر
# ما زلت أسقيه من حمراء صافية ... عروس دسكرة شابت من الكبر
# راح الفرات على أغصان ms233 كرمتها ... بجدول من زلال الماء منفجر
# حتى إذا حر آب جاش مرجله ... بفائر من هجير الشمس مستعر
# ظلت عناقيدها يخرجن من مدر ... كما احتبى الزنج في خضر من الأزر
# وطاف قاطفها يسعى فأسلمها ... إلى خوابي قد عممن بالمدر
# وقال:
# من معيني على السهر ... وعلى الغم والفكر
# وابلائي من شادن ... كبر الحب إذ كبر
# قام كالغصن في النقا ... يمزج الشمس بالقمر
# غافلا عن بليتي ... قاتلا لي وما شعر
# صاح إن أمكنتك لذة عيش فلا تذر
# وتقدم ولا تخف ... فاز بالوصل من جسر
# كم عذول على الخطيئة والله قد غفر
# فسقاني المدام والليل بالصبح مؤتزر
# والثريا كنور غصن على الغرب قد نثر
# وقال أبو الشيص:
# نهى عن خلة الخمر ... بياض لاح في الشعر
# وقد أغدو وعين الشمس في أثوابها الصفر
# على صهباء كالشمس ... وكالكافور في النشر
# وظبي يعطف الأرداف من متنيه والخصر
# على ألطف ما شدت عليه عقد الأزر
# رهيف يرتمي الألباب عن قوس من السحر
# له طرف يشوب الخمر للندمان بالخمر
# عجوز نسج الماء لها طوقا من الشذر
# كأن الذهب الأحمر من حافاتها يجري
# وقال آخر:
# وليلة من حسنات الدهر
# ما يمحى موضعها من ذكري
# ولا تسلاها بنات صدي
# سريت فيها بخيول شقر
# سياطها ماء السحاب الغر
# فلم تزل تحت الظلام تجري
# محثوثة حتى بلغت سكري
# في روضا مقمرة بالزهر
# وشادن ضعيف عقد الخصر
# يمضي بموج ويجي ببدر
# مكحولة أجفانه بسحر
# في خده عقارب لا تسري
# من سبح قد قيدت بعطر
# تلسع أحشائي وليس تدري
# يا ليلة سرقتها من دهري
# ما كنت إلا غرة في عمري
# أما وريق بارد وثغر
# ما الموت إلا الهجر أو كالهجر
# وقال:
# قم فاسقني قبل أصوات العصافير ... أما ترى الصبح قد أبدى بتنوير
# حمراء من خمر بيروت معتقة ... ترمي الندامى بتخدير وتفتير
# يسعى بها ساحر الألحاظ زينه ... ثوبان قد قلصا عنه بتشمير
# إذا تناول كأسا ثم قام بها ... حيا وجوها كأمثال الدنانير
# وقال:
# وشراب أرق من دمعة الشكوى على خد عاشق مهجور
# خلتها في كئوسها إذا ms234 أديرت ... زعفرانا جرى على كافور
# وقال في نبيذ الدوشاب: أخي رد كأس الخمر عني فلا خمرا تبدلت منها أسودا
~~حالكا مرا
# كأن الندامى حين عاطوا كئوسه ... محابر وراقين قد ملئت حبرلاا
# وقال: PageV01P139 ولقد تعدى على هم نفسي ... من بنات الكرم عذراء بكر
# بيدي ريم بقلب طرفا ... فيه للعشاق موت ونشر
# ومغن ملحق كل نفس ... بهواها، فهو للسكر عذر
# الأخطل:
# نازعته طيب [الراح] الشمول وقد ... صاح الدجاج وحانت وقعة الساري
# من خمر عانة، ينصاع الفرات لها ... بجدول صخب الآذي موار
# كنت ثلاثة أحوال بطينتها ... حتى إذا سكنت من بعد تهدار
# آلت إلى النصف من كلفاء أنزعها ... علج ولثمها بالجص والقار
# صهباء قد عنست من طول ما حبست ... في مخدع بين جنات وأنهار
# عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها ... حتى اجتلاها عبادي بدينار
# الصنوبري:
# ومدامة بزلت ... فاشبه فتلها فتل السوار
# لي من زجاجتها ومنها لمحتا نور ونار
# قصرت أيامي بها ... واها لأيامي القصار
# وقال آخر:
# عد عن لومي فلست أرى ... في اصطباح الراح من ذكر
# فلئن أصبحت مصطبرا ... ما أنا عنها بمصطبر
# قهوة في الكأس مطرقة ... كهدو الحية الذكر
# إن يوما لست أشربها ... ليس ذاك اليوم من عمري
# فإذا قر القرار بها ... أخذت بالسمع والبصر
# وهو أذكى في تنفسها ... من نسيم الروض في السحر
# علنيها شادن غنج ... كحلت عيناه بالحور
# وكأن الراح في يده ... قمر في راحة القمر
# ابن الرومي:
# سقي الشباب وإن عفا ... آثار معهده القتير
# تشدو لنا ريا البنان كأنها قمر منير
# وشرابنا وردية لكئوسها شرر يطير
# [واها لقولي للمدير، وقد سقيناها المدير]
# أعصير خمرك هذه ... من ماء خدك أم عصير
# وقال أبو الهندي:
# حبذا العيش بدارين وقد ... بت أسقاها وقد لاح القمر
# عندنا شادية رقاصة ... وغلام كلما شئنا زمر
# وإذا قلنا له [قم] فاسقنا ... قام يمشي مشي غصن قد مطر
# وترى الإبريق فيما بيننا ... ماثلا كالظبي ملثوما أغر
# أو كفرخ الماء في غيضته ... حذر الصقر فأقعى ونظر
# وقال:
# وقهوة كالعقيق صافية ... يطير في كأسها لها شرر
# زوجتها الماء كي تذل ms235 له ... فامتعضت حين مسها الذكر
# كذلك البكر عند خلوتها ... يظهر منها الحياء والخفر
# وقال صريع:
# ويوم كأن الشمس فيه مريضة ... من الدجن مطلول الضحى والظهائر
# ظللنا، وما تنفك فينا ذبيحة، ... نمج نجيعا من دماء المعاصر
# رحيقا، تعالى في المزاج، كأنه ... شهاب غضى في كف ساع مبادر
# إذا دب فيها الماء قارن صعة ... جنوحا عليه سهلة في الحناجر
# وقال الراضي:
# يا لك من ليلة محسدة ... تعد في الدهر غرة الدهر
# سعدت فيها بذي مساعدة ... اقبض بالوصل مهجة الهجر
# واجتلى الخمر في غلائلها ... حتى تعرت غلالة الفجر
# وقال العطوي:
# قم سيدي قد تنفس السحر ... والماء من برد ريحه خصر
# والراح قد صففت أبارقها ... موقوفة والسقاة تنتظر
# وزهرة أشرقت مصابحها ... لولا الندى طار حولها شرر
# دنا إليها في الليل مقتبس ... لما رآها كالنار تستعر
# رعت نجوم السماء باهتة والليل داجي القناع معتكر
# بعين يقظى وجيد ناعسة ... دام عليها الوقوف والسهر
# وقال ابن المعتز:
# اشرب وسق ابن بشر من مشعشعة ... كأن في كأسها نارا بلا نار
# قامت ثمانين حولا في معاصرها ... تسامر الدهر في ليل من القار
# وقال البحتري: PageV01P140 نزلنا منزل الحسن بن وهب ... وقد درست مغانيه
~~القفار
# تلقينا الشتاء به وزرنا ... بنات اللهو إذ قرب المزار
# تنازعنا المدامة وهي صرف ... وأعجلنا الطبائخ وهي نار
# ولم يك ذاك سخفا غير أني ... رأيت الشرب سخفهم الوقار
# وقال الأمير تميم:
# قد اجتمع البستان والروض والخمر ... وحركت الأوتار وارتفع الزمر
# فما لك لا تعدو على الراح عدوة ... يبيحك فيها كل كا تشتهي السكر
# هل العيش إلا قينة ومدامة ... وساق مليح ليس يعصى له أمر
# فبادر بقايا العمر ما دمت قادرا ... وما جر أرسان البقاء لك العمر
# وقال:
# ومودعة بطن مغبرة ... تحدث عن عهد سابورها
# حججنا إلى بيت خمارها ... لنشربها في معاصيرها
# سلاف تسلف منها الزمان ... قواها وأبقى على خيرها
# يقبل منها النديم الصباح ... ويصبغ كميه من نورها
# فلا تعذر النفس في تركها ... فلست عليه بمعذورها
# وشاطرة الزي مخطوفة ... إذا برزت في زنانيرها
# أدارت علينا كئوس المدام ... وتأثيرها ms236 فوق تأثيرها
# كأن لبانة الحاظها ... تحاول بسط معاذيرها
# [و] لا خير في الراح إن لم تعن ... بسقم الجفون وتفتيرها
# وقال كشاجم:
# أتلفت مالي في العقار ... وخرجت فيها عن عقاري
# قالوا الشهادة بالعشي ونحن في صدر النهار
# فاجبتهم ردوا الكتاب ولا تعنوا بانتظاري
# لو كنت أخرج بالعشي لما سمحت ببيع داري
# صريع: سقني من معتقات الخمور إن يوم الأثنين يوم سرور
# عاطنيها حمراء، مثل دم الخش ... ف عليها كاللؤلؤ المنثور
# لا تطل حبسها علي وخذها ... واسقني واسق صاحبي بالكبير
# قد جعلنا الإثنين عيدا جديدا ... واتخذناه جنة للدهور
# ديك الجن:
# بها غير معدول فداو خمارها ... وصل بعشيات، الغبوق ابتكارها
# ونل من عظيم الردف كل عظيمة ... إذا ذكرت خاف الحفيظان نارها
# وقم أنت فاحثث كأسها غير صاغر ... ولا تسق إلا خمرها وعقارها
# فقام تكاد الراح تخضب كفه ... وتحسبه من وجنتيه استعارها
# ظللنا بأيدينا نتعتع روحها ... وتأخذ من أقدامنا الراح ثارها
# موردة من كف ظبي كأنما ... تناولها من خده فأدارها
# وقال حاتم الطائي:
# أماوي إما مت فاسعي بنطفة ... من الخمر ريا فانضحن بها قبري
# فلو أن عين الخمر في رأس شارف ... من الأسد ورد لاعتلجنا على الخمر
# إسماعيل بن صالح بن علي:
# ما ترى في اصطباحنا من عقار ... ونعيم بوجه شمس النهار
# وسجود إلى جبين هلال ... طالع من سحائب الأزرار
# وصلاة على صريع مدام ... صعق بين ألسن الأوتار
# وسماء منهلة بكباء ... في رياض من نرجس وبهار
# وقال الأمير تميم:
# وراح تخضب الراحات ورسا ... وتفتق طيلسان الليل نورا
# كأن الماء يطربها فتبدي ... إذا مزجت به درا نثيرا
# بدت في الكأس للندماء شمسا ... وفاحت في أنوفهم عبيرا
# وكانت قهوة صرفا فلما ... أداروها شربنا[ها] سرورا
# فلم أر مثلها أنفى لهم ... إذا شربت ولا أحلى سدورا
# وقال نفطويه:
# قمر طالع وكأس تدور ... ونعيم ولذة وسرور
# فأقلوا المزاج، واستعملوا الصرف، وهاتوا الكبير، هذا صغير
# قد مضى الليل والعقول صحاح ... وزقا الديك والكلام كثير
# أفقدونا عقولنا ساعة إذ ... في افتقاد العقول عيش غرير
# حرف الزاي PageV01P141 قال [ابن] المعتز بالله:
# يا ms237 صاح يشغل قلبي عن عواذله ... قرع الكئوس بأفواه القوازيز
# أصغى بإبريقه من تحت مبزلها ... حتى تملأ من أحشاء موخوز
# يضاحك الأقحوان الغض في فمه ... تفاح خد، بخال الخد، مغروز
# كأن ديباجة من خده نشرت ... وطرزته بحسن أي تطريز
# فنحن منه ومن أيامه أبدا ... في مهرجان نغاديه ونيروز
# إذ لا يزال من الفتيان ذو طرب ... يغب في ذهب قد ذاب، إبريز
# دام عليه هجير الشمس يسكبه ... فميز الصفو منه أي تمييز
# تقارع الماء في الأقداح إذ مزجت ... بصارم من سيوف النور مهزوز
# وزادت سخط على الأرزاق قلت لها ... عنيتني، فارجعي باللوم أو جوزي
# لا خير في ماجد يهدى عواذله ... وأي غصن نضير غير مغموز
# لا يقعد السكر عزمي عند نهضته ... وليس رأسي عن حزمي بمحجوز
# وقال الأمير تميم:
# يا رب ليل من ليالي الكوز
# قطعته بعاتق عجوز
# معشوقة المخبر والبروز
# أذنابها حر لظى تموز
# حتى بدت كالذهب الإبريز
# أرق من فهمي ومن تمييزي
# ؟حرف السين
# قال أبو نواس:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى ... وأضغاث ريحان جني ويابس
# حبست بها صحبي فجددت عهدهم ... وإني على أمثال تلك لحابس
# ولم أدر من هم غير ما شهدت به ... بشرقي ساباط الديار البسابس
# أقمنا بها يوما، ويوما، وثالثا ... ويوما له يوم الترحل خامس
# تدار علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قراراتها كسرى وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... ولماء ما دارت عليه القلانس
# وقال:
# نبه نديمك قد نعس ... يسقيك كأسا في الغلس
# صرفا كأن شعاعها ... في كف شاربها قبس
# مما تخير كرمها ... كسرى بعانة واغترس
# تذر الفتى وكأنما ... بلسانه منها خرس
# يدعى فيرفع رأسه ... فإذا استقل به نكس
# يسقيكها ذو قرطق ... يلهي ويعجل من حبس
# خنث الجفون كأنه ... ظبي الرياض إذا نعس
# أضحى الأمير محمد ... للدين نورا يقتبس
# ورث الخلافة خمسة ... وبخير يضحك إن عبس
# ابن وكيع:
# غرد الطير فنبه من نعس ... وأدر كأسك فالعيش خلس
# سل سيف ms238 الفجر من غمد الدجى ... وتعرى الصبح من قمص الغلس
# وبدا في حلل فضية ... ما لها من ظلمة الليل دنس
# فاسقني من قهوة مسكية ... في رياض عنبريات النفس
# وقال:
# قم فاجعل اليوم حسنا ... ولذة مثل أمس
# مرة المرء سعد ... والهم طالع نحس
# فقم أدرها علينا ... صفراء في ثوب ورس
# يحكى الحباب عليها ... غمامة مثل شمس
# وقا تميم:
# حبذا طيب يومنا المأنوس ... بين شدو الغنا، وحث الكئوس
# من مدام بها يعيش التصابي ... وتداوى معللات النفوس
# غربت في الشفاه ماء ولكن ... طلعت في الخدود مثل الشموس
# وكأن النجوم في غسق الليل جمان يلوح في آبنوس
# وقال بشار:
# قومي اغبقيني فما صيغ الفتى حجرا ... لكن رهينه أحجار وأرماس
# اليوم خمر ونغدو في غد خبرا ... والناس ما بين إنعام وإبآس
# روي عظامي لكي أنفي الهموم بها ... لا يصحب الهم قرع السن بالكاس
# علي بن جبلة: PageV01P142 دع الدنيا فللدنيا أناس ... ألذ العيش إبريق
~~وطاس
# وصافية لها في الرأس لين ... ولكن في النفوس لها شماس
# كأن يد النديم تدير منها ... شعاعا لا يحيط عليه كاس
# معتقة إذا مزجت أضاءت ... فأمكن قابسا منها اقتباس
# تخال بعين شاربها نعاسا ... وليس سوى المدام به نعاس
# عبد الله بن المعتز:
# سقاني الخمر من يده سحيرا ... وفي أجفانه مرض النعاس
# ويسراه مقرطقة بكوز ... ويمناه متوجة بكاس
# وقال:
# غدوت إلى كاس ورحت إلى كاس ... ولم أر فيما تشتهي النفس من باس
# ومشتبه بالبدر في أعين الورى ... من الناس إلا أنه أملح الناس
# سقاني خمرا من يديه ولحظه ... فأسكرني سكرين من بين جلاسي
# إذا جاد لي عند الخلاس بقبلة ... وجدت لها بردا على حر أنفاسي
# وقال تميم:
# ناولتها شبه خديها معتقة ... خمرا كأن سناها ضوء مقياس
# فقبلتها وقالت وهي ضاحكة ... وكيف تسقي خدود الناس للناس
# قلت اشربي إنها دمعي وحمرتها ... دمي وطابخها في الكأس أنفاسي
# قالت إذا كنت من حبي بكيت دما ... فسنيها على العينين والراس
# يا ليلة بات فيها البدر معتنقي ... وباتت الشمس فيها بعض جلاسي
# وبت مستغنيا بالثغر عن قدح ... وبالخدود عن ms239 التفاح والآس
# ابن المعتز:
# وعاقد زنار على غصن الآس ... مليح دلال مخطف الكشح مياس
# سقاني عقارا صب فيها مزاجها ... فاضحك عن ثغر الحباب فم الكاس
# وقال:
# اشرب فقد دارت الكئوس ... وفارقت يومك النحوس
# في كل يوم جديد روض ... عليه دمع الندى حبيس
# ومأتم في السماء يبكي ... والأرض من تحته عروس
# الصنوبري
# يا نديمي دع المكاس وهاك الراح خذها ولات حين مكاس
# لم تشعشع في الكأس إلا كستنا ... حللا من شعاعها في الكاس
# هاكها عصفرية اللون إلا ... أنها عنبرية الأنفاس
# الأمير تميم:
# قد دعانا إلى الصبا الناقوس ... حين حنت إلى الصباح النفوس
# ورداء الهواء قد رق حتى ... كاد يخفى نسيمه المحسوس
# وكأن الصباح والليل لما ... أسفر الفجر أسعد ونحوس
# حبذا الراح كلما شيع الراح بألحاظه الغزال الأنيس
# واستحث الكئوس وهي صباح ... وسقانا المدام وهي شموس
# وقال:
# طاب شرب الخندريس ... ومعاطاة الكئوس
# بسماع يخلق اللذات في سر النفوس
# من وجوه زاهرات ... لم تكدر بعبرس
# علي بن جبلة:
# وشمول أرقها الدهر حتى ... ما توارى قذاتها بلبوس
# وردة اللون في خدود الندامى ... وهي صفراء في خدود الكئوس
# وكأن الشعاع منها على الكف جساد على مذال عروس
# لطفت فاغتدت تحل من الأجساد، من لطفها، محل النفوس
# حرف الضاد
# قال عبد الله بن المعتز بالله:
# ذهب كئوسك يا غلام فإن ذا يوم مفضض
# والجو يجلى في البيضا وفي حلى الكافور يعرض
# ورد الربيع ملون ... والورد في كانون أبيض
# وقال أيضا:
# كأنما الغيم لما حث أوله ... مضارب الحي تعلو ثم تنخفض
# كأنما الشرب والساقي يحثهم ... طبيب رفق وأقوام بهم مرض
# وقال:
# ألا يقساني والظلام مقوض ... ونجم الدجى في حلبة الليل يركض
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض
# وقال:
# لا شرب إلا بكف جارية ... ذات دلال في طرفها مرض
# كأن في الكأس حين تمزجها ... نجوم رجم تعلو وتنخفض
# حرف العين بخلو الطاء والظاء
# قال عبد الله بن المعتز: PageV01P143 ورضيع راضعت في كبر السن فأضحى أخا
~~لدي مطاعا
# لم يكن بيننا رضاع ولكن ... صيرت بيننا ms240 الكئوس رضاعا
# تميم:
# الراح أجمع للسرور وأنفع ... في مثل ذا اليوم الذي يتلمع
# صحو وغيم في سماء أصبحت ... وكأنها بهما غراب أبقع
# يوم كأن الريح في أرجائه ... لحف مشققة تمر وترجع
# فاشرب فذا وجه الرياض مرصع ... واطرب فذا وجه السماء مجزع
# وقال ابن بسام:
# أما ترى اليل قد ولت غياهبه ... وعارض الفجر بالإشراق قد طلعا
# فاشرب على وردة [حمراء قد] قدمت ... كأنها خد ريم ريم فامتنعا
# وقال ابن المعتز:
# وراهبة أفنت قرونا وأعصرا ... لها برنس قار ورأس مقنع
# ظفرنا بها في الدن بكرا وبينها ... وبين قطاف الكرم عاد وتبع
# فلما استقرت في الزجاج حسبتها ... سنى البرق في داج من الليل يلمع
# وساق له سبع وسبع كأنه ... هلال [له] خمس وخمس وأربع
# تناقلها منها كأنها ... نجوم على أيدي المديرين وقع
# إذا قرعوها بالمزاج رأيتها عليهن أحيانا تغيب وتطلع
# فبتنا وبيتتنا الهوى في إنائها ... خليط مقيم لا خليط مودع
# وقال:
# وشمس نهار قد سبقت طلوعها ... بشمس عقار في الزجاجة تطلع
# فما انبلج الإصباح حتى رأيتني ... أقوم إلى بر النديم فأركع
# وقال أبو نواس:
# أعاذل إن اللوم منك وجيع ... ولي إمرة أعصي بها وأطيع
# كفيت الصبا من لا يهش إلى الصبا ... وجمعت منه ما أضاع مضيع
# أعاذل ما فرطت في جنب لذة ... ولا قلت للخمار كيف تبيع
# أسامحه، إن المكاس [ضراعة] ... ويرحل عرضي عنه وهو جميع
# وقال أيضا:
# ما مثل هذا اليوم في حسنه ... عطل من لهو، ولا ضيعا
# فما ترى فيه، وما الذي ... تريد في ذا اليوم أن تصنعا
# هل لك أن تغدو على قهوة ... تسرع في المرء إذا أسرعا
# ماوجد الناس ولا جربوا ... للهم شيئا مثلها مدفعا
# حرف الغين
# قال الشاعر:
# صفراء تطرق في الزجاج فإن سرت ... في الجسم هبت هب صل لادغ
# خفيت على شرابها فكأنما ... يجدون ريا في إناء فارغ
# حرف الفاء
# قال أبو نواس:
# ومدامة تحيا النفوس بها ... جلت مآثرها عن الوصف
# قد عتقت في دنها حقبا ... حتى إذا آلت إلى النصف
# سلبوا قناع الدن عن رمق ... حي ms241 الحياة، مشارف الحتف
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
# من كف ساقية مقرطقة ... ناهيك من حسن ومن ظرف
# نظرت بعيني جؤذر خرق ... وتلفتت بسوالف الخشف
# فشربت من يدها ومن فمها ... ورشفت منه أطيب الرشف
# قالت وقد جعلت تمايل لي ... كتمايل الماشي على الدف
# وجهي إذا أقبلت يشفع لي ... وبلاء قلبك حسن ما خلفي
# وقال علي بن وكيع:
# أما ترى الليل كيف قد خرفا ... وستر نور الصباح قد كشفا
# وأقبل الفجر في عساكره ... وظل والي الظلام قد صرفا
# فقم بنا نصطبح مشعشعة ... تشرد الهم أينما ثقفا
# إذا علت في اللبيب سورتها ... أنكر من حكمه الذي عرفا
# كأنها في الكئوس إذ جليت ... من عسجد رق لونه وصفا
# أغضبها الماء حين خالطها ... فأزبدت في كئوسها أنفا
# در حباب يود مبصره ... لو كان يوما لأذنه شنفا
# وإن سرت والظلام معتكر ... كان من الشمس نورها خلفا PageV01P144 مع رشإ
~~تم في ملاحته ... تخاله من رشاقة ألفا
# يهز قلبي اهتزازه حذرا ... أخاف ينقد من رشاقة ألفا
# يهز قلبي اهتزازه حذرا ... أخاف ينقد قده قصفا
# يزينه في قوامه هيف ... خادع قلبي على النهى فهفا
# خاف احتراقا بنار وجنته ... عذاره حين ظل منعطفا
# لا أشرب الراح حين تحضرني ... حسبي خمر بطرفه وكفا
# وقال تميم:
# وساق يدير على إلفه ... لهيبا من النار في كفه
# عقارا كخديه محمرها ... وإسكارها كظبا طرفه
# تحملت من حبه فوق ما ... تحمل خصراهمن ردفه
# وصيرت نقلي على كاسه ... شفاء شفاهي في رشفه
# وقال ابن المعتز:
# عاط المدامة إخوانا تسر بهم ... فما لهذين إن فاتاك من خلف
# وسامح القوم، واشرب ما سقوك فإن ... سقوك صرفا فقد قالوا لك انصرف
# وقال:
# وندمان سقيت الراح صرفا ... وأفق الليل مرتفع السجوف
# صفت وصفت زجاجتها فجاءت ... كمعني دق في ذهن لطيف
# وقال:
# بشر بالصبح طائر هتفا ... مستعليا للجدار مشترفا
# مذكرا بالصبوح صاح بنا ... كخاطب فوق منبر هتفا
# صفق إما ارتياحه لسنا الفجر وإما على الدجى أسفا
# فاشرب عقارا كأنها قبس ... قد سبك الدهر تبرها فصفا
# يدمى لثام الإبريق ms242 من دمها ... كأنه راعف وما رعفا
# وقال:
# بنفسي مستسلم للرقاد ... يكلمني السكر من طرفه
# سريع إلى الأرض من جنبه ... بطيء إلى الكأس من كفه
# قال تميم:
# هزني للصبوح صبح تبدى ... من خلال الدجى كغرة طرف
# ونسيم مضمخ بعبير الروض يحيي من الخمار ويشفي
# خذلته القوى وحركه الحر بلين من الهواء ولطف
# هو برد على جوى كل قلب ... وعبير يفوح في كل أنف
# كلما هب هب فينا نشاط ... وارتياح لكل عزف وقصف
# [و] كأن الهلال في الغرب يحكي ... متوفى دعا به المتوفي
# وكأن السحاب إذ نثر القطر محب يبكي على بين إلف
# فأديرا المدام صرفا وإلا ... فاسقياني إن شئتما غير صرف
# في كئوس تكاد تخطئها الأعين لحظا من رقة المستشف
# وقال كشاجم:
# بات يعاطيني على حسنه ... خمرا بعينيه ومن كفه
# وكان فيما بين دار بها ... أدنيت خلخاليه من شنفه
# وقال:
# ألا سقنيها قد مشى الصبح في الدجى ... عقارا كلون النار حمراء قرقفا
# فناولني كأسا أضاءت بنانه ... تدفق ياقوتا ودرا مجوفا
# ولما أريناها المزاج تسعرت ... فخلت سناها بارقا قد تكشفا
# يطوف بها ساق من الإنس شادن ... يقلب طرفا فاتر اللحظ مدنفا
# عليم بألحاظ المحبين حاذق ... بتسليم عينيه إذا ما تخوفا
# فظل يناجيني بتقليب طرفه ... بأطيب من نجوى الضمير وألطفا
# وقال:
# سقى الله نهر الكرخ ما شاء ديمة ... فإني بها حتى الممات مكلف
# منازل لهو لا " كجر سويقة ... وعرفان " لا زالت بها الجن تعزف
# تدور علينا الراح من كف شادن ... له لحظ عين يشتكي السقم مدنف
# كأن سلاف الخمر من ماء خده ... وعنقودها من شعره الجعد يقطف
# أتعذلني في يوسف وهو من ترى ... ويوسف أبلاني ويوسف يوسف
# وقال الخليع:
# ونديم حلو الشمائل كالدينار محض الخدود عذب مصفى
# لم أزل بالخداع مني أفديه وقد قام مائلا يتكفى
# قلت عبد العزيز يا بأبي أنت، فلبى، فقلت: لبيك ألفا
# هاكها قال: هاتها قلت: خذها ... فثنى كفه إليها وأغفى
# وقال ابن وكيع: PageV01P145 هتك الفجر عن سنا الصبح سجفا ... يا نديمي
~~فسقني الراح صرفا
# في رياض إن هب ms243 منها نسيم ... رشفته القلوب بالسم رشفا
# تستفيد القلوب إن هب يوما ... قوة منه كلما ازداد ضعفا
# آخر:
# إذا ما تسلفنا من الكرم لذة ... تقاضى الكرى منا الذي نتسلف
# وصرعة مخمور رفعت بقرقف ... وقد صرعتني قبل ذلك قرقف
# نموت ونحيا تارة بعد تارة ... فتخلفنا أيدي المدام ونتلف
# وقال أبو نواس:
# غاد المدام بكف ظبي أهيف ... يسقيكها صرفا وغير مصرف
# مشت العقار بوجنتيه فأبدتا ... للعين ورد حديقة لم تقطف
# ثقلت عجيرته وأرهف خصره ... لا بالرقيق ولا السمين المسرف
# فالق الحرام إذا التقيت بمثله ... وامزج سلافة ريقه بالقرقف
# وارتك مقال الناس عنك بمعزل ... وإذا مررت بربع قصف فاقصف
# وقال:
# ورب ندامى أوردتني أكفهم ... حياض سرور من معتقة صرف
# بحمراء قبل المزج صفراء بعده ... رقاق حواشيها تجل عن الوصف
# فلما تقضى الليل إلا حشاشة ... وضوء نهار في بقاياه مستخفي
# وصلنا صبوحا بالغبوق تحثنا ... على الشرب أنواع اللذاذة والقصف
# وقال ديك الجن:
# أما ترى راهب الأسحار قد هتفا ... وحث تغريده لما علا الشعفا
# أوفى بصبغ أبي قابوس مفرقه ... لوجهه التاج لما عوليت شرفا
# مشنفا بعقيق حول مذبحه ... هل كنت في غير أذن تعقد الشنفا
# كأنما التف في هداب راهبة ... يستوحش الأنس إلا بيعه أنفا
# لما أراحت رعاة الليل عارية ... من الكواكب كانت ترتعي السدفا
# هز اللواء على ما كان من سنة ... واهتز ثم علا، وارتج ثم هفا
# ثم استمر كما غنى على طرب ... مرنح قد علا تطريبه وصفا
# إذا استهل استهلت حوله عصب ... كالحي صيح صياحا فيه فاختلفا
# فاصرف بصرفك وجه الماء يومك ذا ... حتى ترى نائما منهم ومنصرفا
# فقام ملتحفا كالبدر مطلعا ... والظبي ملتفتا والغصن منعطفا
# رقت غلالة خديه فلو رميا ... باللحظ أو بالمنى هما بأن يكفا
# كأن قافا أديرت فوق وجنته ... واختط كاتبها من فوقها ألفا
# فاستل راحا كبيض وافقت حجنا ... خلالنا أو كنار صادفت سعفا
# فكان في ضوئها، إذ قام مصطبحا، ... وضوء وجنته ما عمنا وكفى
# صفراء أو قل ما اصفرت فأنت ترى ... ذوبا من الدر رصوا فوقه صدفا
# فلم يزل في ms244 ثلاث واثنتين وفي ... خمس وعشر وما استعلى وما لطفا
# حتى حسبت أنوشروان من خولي ... وخلت أن نديمي عاشر الخلفا
# الصنوبري:
# وجه الصرف في وجوه الصروف ... آلفا من صباك خير أليف
# إنها دولة الرياحين والراح ومستقبل الزمان اللطيف
# ما قضى في الربيع حق الفتوات مضيع لها أوان الخريف
# نحن منه على تلقي شتاء ... يوجب القصف أو وداع مصيف
# في قميص من الزمان رقيق ... ورداء من الهواء خفيف
# يرعد الماء منه خوفا إذا ما ... لمسته يد النسيم الضعيف
# سكنت فورة الهواجر عنا ... وكفتنا جور الزمان العنيف
# في ليال نجومها كالعذارى ... يتراءين من خلال السجوف
# أيهذا الصاحي من الوجد والناظر من غنجه بعين النزيف
# ما لأقداحنا كرحل حيارى ... وأباريقنا كركب وقوف
# أوف كاساتنا ألست ترى العود يلوم السقاة في التطفيف
# برك توصف الجواشن فيها ... وسواق تسل سل السيوف PageV01P146 وغصون يخفقن
~~فوق رياض ... خفقان الأعلام فوق الصفوف
# عبد الله بن ذكوان:
# وعذراء بكر في الصباح افتضضتها ... وحادي الدجى ينعي الظلام ويهتف
# وقلت لأصحابي اشربوها فإنني ... بأمثالها رحب اليدين مكلف
# فما نور الإصباح حتى رأيتهم ... سكارى وبعض بعضهم ليس يعرف
# فلما أفاقوا قلت عودوا لمثلها ... فعادوا فظلت كأسهم تتلقف
# سرت فيهم راح عقار سلافة ... يظل أخوها بالأنامل يزحف
# إذا صدمته الكأس ظل كأنه ... أمير على أعواده يتشرف
# حرف القاف
# [قال ابن المعتز]:
# أتاني والإصباح ينهض في الدجى ... بصفراء لم تفسد بطبخ وإحراق
# فناولنيها والثريا كأنها ... جنى نرجس حيا الندامى به الساقي
# الأمير تميم:
# شربنا على نوح المطوقة الورق ... وأردية الروض المفوفة البلق
# معتقة أفنى الزمان وجودها ... فجاءت كفوت اللحظ أورقة العشق
# إلى أن تولى النجم وهو مغرب ... وأقبلن رايات الصباح من الشرق
# كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسا ... لنا وكأن الراح فيها سنى البرق
# كأن سواد الليل والصبح طالع ... بقية لطخ الكحل في الأعين الزرق
# ابن المعتز:
# أباح عيني لطول الليل والأرق ... وصاح إنسانها في الدمع بالغرق
# ظبي مخلى من الأحزان أودعني ... ما يعلم الله من حزن ومن قلق
# كأنه وكأن الكأس في فمه ... هلال أول ms245 شهر عب في شفق
# وقال:
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... أتت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# ومن عرف الأيام لم يغترر بها ... وبادر باللذات قبل العوائق
# وقال:
# وندمان دعوت فهب نحوي ... وسلسلها كما انخرط العقيق
# كأن بكاسها نارا تلظى ... ولولا الماء كان لها حريق
# كأن غمامة بيضاء بيني ... وبين الراح تحرقها البروق
# وقال أبو نواس:
# وكأس مدامة في كف ساق ... تضيء الليل مضروب الرواق
# بلون رق حتى كاد يخفى ... على عيني، وطاب على المذاق
# أتت من دونها الأيام حتى ... عدمنا جسمها والروح باق
# وقال ابن المعتز:
# قمر طالع وروض أنيق ... وغناء حلو وزمر رقيق
# وكئوس كأنهن قشور اللؤلؤ الرطب حشوهن بروق
# وحنين الأوتار حين هذا الليل وطابت لسامعيها الحلوق
# آخر:
# ومغرم باصطباح الراح باكرها ... في فتية باصطباح الراح حذاق
# فكل كف رآها ظنها قدحا ... وكل شخص رآه ظنه الساقي
# ابن وكيع:
# وشمس سلاف كأن العبير من ريح فائحها استنشقا
# تناولها من يدي صاحبي ... وثوب دجا الليل قد أخلقا
# فكان له فمها مغربا ... وكان لها خده مشرقا
# وقال:
# قم فاسقني صافية ... تهتك ستر الغسق
# أما ترى الصبح بدا ... في ثوب ليل خلق
# أما ترى جوزاءه ... كأنها في الأفق
# منطقة من ذهب ... فوق قباء أزرق
# وقال:
# وصفراء من ماء الكروم كأنها ... فراق عدو أو لقاء صديق
# كأن الحباب المستدير بطوقها ... كواكب در في سماء عقيق
# صببت عليها الماء حتى تعوضت ... قميص بهار من قميص شقيق
# وقال:
# سكران ما أنا منهما بمفيق ... ما عشت، سكر هوى وسكر رحيق
# قم يا غلام أدر مدامك بيننا ... بالجام والطاسات والإبريق
# لا سيما والريح تحمل نحونا ... أنفاس مسك في الرياض فتيق PageV01P147
~~والطل من فوق الشقيق كأنه ... درر نثرن على بساط عقيق
# ابن المعتز:
# من أعان الهموم والدهر والبين على نفسه بحزن وضيق
# فأنا أدفع البلية عني ... بثلاث رواتق للفتوق
# فالرزايا ليست تداوى بشيء ... كمدام وقينة وصديق
# عدي بن زيد:
# بكر العاذلون في فلق الصبح يقولون لي ألا تستفيق ms246
# ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موهوق
# لست أدري إذ أكثروا من ملامي ... أعدو يلومني أم صديق
# ثم نادوا إلى الصبوح فقامت ... قينة في يمينها إبريق
# قدمته على عقار كعين الديك ... صفى سلافها الراووق
# مزة قبل مزجها، فإذا ما ... مزجت لذ طعمها من يذوق
# الحسين بن الضحاك:
# وأبيض في حمر الثياب كأنه ... إذا ما بدا نسرينة في شقائق
# سقاني بكفيه رحيقا وسامني ... فسوقا بعينيه ولست بفاسق
# تصرم إدلاجي وقل تروحي ... إلى كاس راح أو نديم موافق
# وكنت وما أنفك بين دساكر ... أباكر رقراقا على وجه رائق
# إذا عب في الصهباء راعك خده ... بصفحة بدر عب في ضوء بارق
# وقال:
# ألا غنياني قبل أن نتفرقا ... وهات اسقني صرفا شرابا مروقا
# فقد كاد ضوء الصبح أن يفضح الدجى ... وهم قميص الليل أن يتمزقا
# وقال الصنوبري:
# قم فاسقني راحا نسيها ... مسكا تضوع في الإناء فتيقا
# شقت قناع الليل لما غادرت ... كف النديم قناعها مشقوقا
# صبغت سواد دجاه حمرة لونها ... فكأنه سبج أعيد عقيقا
# ولقد أقول لصاحبي ألا صلا ... لي بالصبوح على الرفات غبوقا
# إن الرفات هو الرحيق وإنما ... يتعاطيان على الرحيق رحيقا
# وقال آخر:
# وسلافة كدم الغزال كأنما ... مزجت بماء الورد والدرياق
# باكرتها لما انجلى غسق الدجى ... وظلامه عن سائر الآفاق
# وإذا بها الساقي أشار منازلا ... خلت الثريا في يمين الساقي
# وقال آخر: نور تحدر من فم الإبريق في ريح كافور ولون عقيق
# صبغ الظلام ضياؤها لما بدت ... أستاره بلوامع وبروق
# فكأنها سبج رمى بثيابه ... ثم ارتدى منها بثوب شقيق
# وكأنها وشعاعها متطاير ... والماء يطفئها ضرام حريق
# وقال آخر:
# لا شيء أحسن في الدنيا ولذتها ... من عاشق قد خلا فردا بمعشوق
# نفسي الفداء لظبي بات يسعدني ... ليلا على قبض أرواح الأباريق
# حرف الكاف
# قال ابن المعتز:
# عاذلي في المدام لا أرضيكا ... إن جهلا ملام من يعصيكا
# لا تسم المدام إن لمت فيها ... فتشين اسمها المليح بفيكا
# فاسقيانا يا ساقيينا عقارا ... بنت عشر تخال فيها السبيكا
# وإذا الماء شجها خلت فيها ... لؤلؤا ms247 فوق عسجد مسبوكا
# وقال ابن وكيع:
# يقول الناس قد تبت من الراح وحاشاكا
# إذا تبت من الراح فقد طلقت دنياكا
# وقال:
# قم فاسقني قهوة إذا انبعثت ... في باخل جاد بالذي ملكه
# كأن أيدي الرياح قد نسجت ... لنا على [سطح] مائه شبكة
# وقال:
# فتك الصبح بالظلام فقم أنت فافتك
# واشرب الراح خالعا ... لثياب التنسك
# إنما العيش كله ... في الصبا والتهتك
# ما ترى الصبح قد بدا ... في قميص ممسك
# ابن المعتز:
# أديرا علي الكأس ليس لها الترك ... ويا لائمي، لي فتنتي ولك النسك
# وخلوا فتى باللهو والكاس مغرما ... فما عنده سمع، فهل عندكم ترك
# ديك الجن:
# وقنان زواهر هن بالشمس من الشمس بالقلائد أحكا PageV01P148 يتبسمن قائمات
~~صفوفا ... فإذا ما ركعن قهقهن ضحكا
# قلت خذها وعاطنيها سلافا ... ذهبا في الزجاج يسبك سبكا
# وقال آخر:
# ومشمولة صاغ المزاج لرأسها ... أكاليل در ما لمنظومها سلك
# جرت حركات الدهر فوق سكونها ... فجاءت كذوب التبر أخلصه السبك
# يطوف بها ساق نبيل بمبزل ... كخنجر عيار صناعته الفتك
# وحمل آذريونة فوق أذنه ... ككأس عقيق في قراراتها مسك
# وأدرك منها الآخرون بقية ... من الروح في جسم أضربه النهك
# فردت علينا الشمس ترفل في الدجى ... فكان لستر الليل من نورها هتك
# إذا سكنت قلبا تروح همه ... فطابت له دنياه واتسع الضنك
# وما الملك في الدنيا بهم وحسرة ... ولكنما ملك السرور هو الملك
# الحسين بن الضحاك:
# ساق ترى الشمس فوق راحته ... والليل في لجة من الحلك
# أعطيه مشمولة فيأخذها ... أخذ عزيز أوفى على درك
# كأنما نصب كأسه قمر ... يكرع في بعض أنجم الفلك
# حرف اللام
# قال أبو نواس:
# وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهم يدا من رامها بزليل
# وضعنا بها الأثقال قبل هجيرة ... عبورية تذكى بغير فتيل
# حلبت لأصحابي بها درة الصبا ... بصفراء من ماء الكروم شكول
# إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# فلما توفى الشمس جنح من الدجى ... تصابيت واستجهلت غير جهول
# وأنزلت حاجاتي بحقوي مساعد ... وإم كان أدنى صاحب ودخيل
# وعاطيت من أهوى الحديث كما ms248 بداوذللت صعبا كان غير ذليل
# فغنى وقد وسدت يسراي خده ... ألا ربما طالبت غير منيل
# كفى حزنا أن الجواد مقتر ... عليه ولا معروف عند بخيل
# وقال:
# يا رب صاحب حانة قد رعته ... فبعثته من نومه المتزمل
# ولها دبيب في العظام كانه ... قبض النعاس وأخذه بالمفصل
# مما تخيره التجار، ترى لها ... قرصا إذا ذيقت كطعم الفلفل
# عبقت كفوفهم بها فكأنما ... يتنازعون بها سخاب قرنفل
# تسقيكها كف إليك حبيبة ... لا بد، إن بخلت وإن لم تبخل
# وقال:
# كان الشباب مطية الجهل ... ومحسن الضحكات والهزل
# كان الجميل إذا ارتديت به ... ومررت أخطر صيت النعل
# كان الفصيح إذا نطقت به ... وأصاخت الآذان للمملي
# كان المشفع في مآربه ... عند الفتاة ومدرك التبل
# والباعثي والناس قد رقدوا ... حتى أبيت خليفة البعل
# والكأس أهواها وإن رزأت ... وفر المعاش وقللت فضلي
# صفراء مجدها مرازبها ... جلت عن النظراء والمثل
# ذخرت لآدم قبل خلقته ... فتقدمته بخطوة القبل
# فأتاك شيء لا تلامسه ... إلا بلطف غريزة العقل
# فإذا علاها الماء ألبسها ... حببا شبيه خلاخل الحجل
# حتى إذا سكنت جوامحها ... كتبت بمثل أكارع النمل
# خطين من شتى ومجتمع ... غفل من الإعجام والشكل
# فاعذر أخاك فإنه رجل ... مرنت مسامعه على العذل
# وقال:
# لا تعرج بدارس الأطلال ... واسقنيها رقيقة السربال
# مات أربابها وبادت قراها ... وبراها الزمان بري الخلال
# فهي بكر كأنها كل شيء ... حسن طيب لذيذ زلال
# عتقت في الدنان حتى استعارت ... نور شمس الضحى وبرد الظلال PageV01P149
~~ولعمر المدام إن قلت فيها ... إن فيها لمسرحا للمقال
# وقال:
# وخمر سباها التجر من أرض بابل ... كرفة ماء الحسن في الأعين النجل
# إذا مزجت بالماء خلت حبابها ... عيون الدبا من تحت أجنحة النمل
# إذا ما تحساها النديم رأيته ... خليا من الأحزان مجتمع الشمل
# وقال:
# وخندريس باكرت حانتها ... فودجوا خصرها بمبزال
# فدر عرق على ترائبها ... كأن مجراه فتل خلخال
# وبت أسقى ومن كلفت به ... سلافة صفقت بسلسال
# وقال ابن وكيع:
# أعف قلبي من العتاب وسمعي من العذل
# فبه عن جميع من لام في لذة ثقل
# واسقني أو ترى خضاب ms249 دجى الليل قد نصل
# من سلاف كأنها ... هي في كأسها زحل
# ليس إلا بها يتم السرور منها لمن عقل
# دولة للسرور ناهيك عن سائر الدول
# فاجلها في موردات وصفر من الحلل
# إنما العيش فرصة ... فانتهز فرصة الأمل
# وقال:
# اسقني الراح برغم العاذل ... قهوة تفسد عقل العاقل
# اسقني حتى تراني جاهلا ... إن أحلى العيش عيش الجاهل
# مسلك الحق شديد فازوني ... عنه واسلك بي طريق الباطل
# وقال:
# علل فؤادك فالدنيا تعاليل ... لايشغلنك عن اللهو الأباطيل
# ولا يصدنك عن أمر هممت به ... من العواذل لا قال ولا قيل
# قم فاسقني النص مما حرموه ولا ... تعرض لما كثرت فيه الأقاويل
# عروس كرم أتت تختال في حلل ... صفر على رأسها للمزج إكليل
# كأنها بأكف القوم إذ جليت ... ذوب من الذهب الإبريز محلول
# في فتية جعلوا للهو طاعتهم ... فما لهم عن طريق اللهو معدول
# وقال:
# لا تقبلن من الرشيد كلامه ... وإذا دعاك أخو الغواية فاقبل
# ودع التزهد والتجمل للورى ... فالعيش ليس يطيب للمتجمل
# وقال ابن المعتز:
# ألا عللاني قبل أغبر مظلم ... بعيد من الخلان من هو نازله
# رأيت الفتى إن مات يورث ماله ... وتنكح أزواجا سواه حلائله
# ذراني أنعم في الحياة معيشتي ... وآكل مالي قبل من هو آكله
# وقال تميم:
# سقياني فلست أصغي لعذل ... ليس إلا تعلة انفس شغلي
# أأطيع العذول في ضد ما أهوى كأني اتهمت رأيي وعقلي
# عللاني بها فقد أقبل الليل كلون الصدود من بعد وصل
# وانجلى الغيم بعدما أضحك الروض بكاء السحاب فيه بوبل
# عن هلال كصولجان نضار ... في سماء كأنها جام ذبل
# وقال ابن المعتز:
# سقى الله في " غمى " بقية منزل ... ترامت به أيدي جنوب وشمأل
# ألا رب يوم فيه قصر طوله ... دم الزق منزوفا بهات وعجل
# معي كل مجرور الرداء سميذع ... جواد بما يحويه غير مبخل
# فإن تطلبنه تقتنصه بحانة ... وإلا ببستان وكرم مظلل
# فلست تراه سائلا عن خليفة ... ولا قابلا من يعزلون ومن يلي
# ولا صائحا كالعير في يوم لذة ... يناظر في تفضيل عثمان أو علي
# ولكنه فيما عناه ms250 وسره ... وعن غير ما يعنيه، ناء بمعزل
# آدم بن عمر بن عبد العزيز:
# هاك فاشربها خليلي ... في دجى الليل الطويل
# قهوة في ظل كرم ... سبئت من نهر " بيل "
# عتقت حولا وحولا ... بين كرم ونخيل
# في لسان المرء منها ... مثلب طعم الزنجبيل
# قل لمن يلحاك فيها ... من نصوح أو عذول
# إن تدعها، ترج أخرى ... من رحيق السلسبيل
# تبق بين الباب والدار على نعت الطلول
# ابن أبي سلمة:
# يا صاحبي ارتعا قليلا ... فقد شجت قلبي الطلول
# أرى عراصا معطلات ... فأين سكانها حلول PageV01P150 ما طرد الهم مثل كاس
~~... ترقص [في] قعرها الشمول
# جوهرة طوقت ببدر ... فهي رحيق وسلسبيل
# وقال ابن المعتز:
# لا تقف بي في دارس الأطلال ... شغل فعلي بها وشغل مقالي
# إن دمعي لضائع في رسوم ... وسؤالي محيلة من محال
# فاسقني القهوة التي تصف العتق بلون صاف وطعم زلال
# طعنت نحرها الأكف ولكن ... تأخذ الثأر من عقول الرجال
# حلف العلج أنهم طبخوها ... فرضينا ولو بعود خلال
# فأدرنا رحى السرور عليها ... بحرام مشبه بحلال
# وقال:
# أحسن من وقفة على طلل ... ومن بكائي في إثر محتمل
# كأس صبوح أعطتك فضلتها ... كف حبيب والنقل من قبل
# في مجلس جالت الكئوس به ... فالقوم من مائل ومنجدل
# يطوف بالراح بينهم رشأ ... محكم في القلوب والمقل
# يكاد لحظ العيون حين بدا ... يسفك من خده دم الخجل
# وقال:
# لا تلمني يا عذوليفي هوى الخمر الشمول
# قهوة تذهب عنا ... بهموم وعقول
# خدرت من بعد نار الشمس في ظل ظليل
# بين أنهار وجنات وكرم ونخيل
# فاستعن بالراح يا صاح على الليل الطويل
# ويح نفسي من حبيب ... خائن العهد ملول
# وقال آخر:
# وكأس كمعسول الأكاني شربتها ... ولكنها أجلت وقد شربت عقلي
# إذا عوتبت بالماء كان اعتذارها ... لهيبا كوقع النار في الحطب الجزل
# إذا [هي] دبت في الفتى خال جسمه ... لما دب فيه قرية من قرى النمل
# إذا ذاقها وهي الحياة رأيته ... يعبستعبيس المقدم للقتل
# إذا اليد نالتها بوتر توقرت ... على ضعفها ثم استقادت من الرجل
# وقال ابن الرومي:
# وقهوة صهباء مشمولة ... إحدى ms251 السبايا من قرى بابل
# ما نزلت بالهم إلا دعا ... للآهل الويل من النازل
# وقال ابن وكيع:
# نادم مدامك دون الناس كلهم ... فردا وحيدا ففيها عنهم شغل
# مات الذين إذا حدثتهم فرحوا ... بما تقول وإن خاطبتهم عقلوا
# لم يبق إلا أناس فاض عيبهم ... فجملة الأمر فيهم أنهم سفل
# إن حدثوا كذبوا أو حدثوا عرضوا ... أو موزحوا سخفوا أو جولسوا ثقلوا
# وقال كشاجم:
# حي الربيع تحية المستقبل ... أهدى السرور لنا بغيث مسبل
# جاءت بعزل الجدب فيه فبشرت ... بالخصب أنواء السماك الأعزل
# فاعرف له حق القدوم بقهوة ... عذراء تمزج بالزلال السلسل
# صفراء تجلى في الزجاج ويتقى ... منها أليم القتل إن لم تقتل
# كالخد لاقته العيون فعصفرت ... مبيض وجنته بلحظ مخجل
# من كف مياس القوام كأنه ... ريحانة ريانة لم تذبل
# وقال ابن المعتز:
# قم فاسقني يا خليلي ... من المدام الشمول
# أولى الشهور بقصف ... شعبان في أيلول
# قد زاد في الليل ليل ... وطاب برد المقيل
# حرف الميم
# قال أبو نواس:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلي ولم أنم
# فاسقني البكر التي اعتجرت ... بخمار الشيب في الرحم
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاحتبت في القوم ماثلة ... ثم قصت قصة الأمم
# قرعتها بالمزاج يد ... خلقت للسيف والقلم
# في ندامة سادة زهر ... أخذوا اللذات من أمم
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي البرء في السقم
# فعلت في البيت إذ مزجت ... مثل فعل الصبح في الظلم PageV01P151 فاهتدى
~~ساري الظلام بها ... كاهتداء السفر بالعلم
# وقال صريع:
# إذا شئتما أن تسقياني مدامة ... فلا تقتلاها؛ كل ميت محرم
# خلطنا دما من كرمة بدمائنا ... فأظهر في الألوان منا الدم الدم
# وقال أبو نواس:
# صفة الطلول بلاغة الفدم ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
# لا تخدعن عن التي جعلت ... سقم الصحيح وصحة السقم
# وصديقة النفس التي حجبت ... عن ناظريك، وقيم الجسم
# شجت فعالت فوقها حببا ... متراصفا كتراصف النظم
# ثم انبرت لك عن مدب دبا ... عجلان صعد في ذرا أكم
# فكأن عقبي طعمها صبر ... وعلى البديهة مزة الطعم
# فعلام تذهل عنمشعشعة ... وتهيم في طلل وفي ms252 رسم
# وإذا وصفت الشيء متبعا ... لم تخل من سقط ومن وهم
# وقال أيضا:
# اسقني يا ابن أدهما ... واتخذني لك ابنما
# اسقنيها سلافة ... سبقت خلق آدما
# فهي كانت ولم يكن ... ما خلا الأرض والسما
# وهي روح مخلص ... فارق اللحم والدما
# وقال أيضا:
# وكأس كعين الديك باتت تروقني ... على وجه معبود الجمال رخيم
# إذا قلت عللني بريقك أقبلت ... مراشفه حتى يصبن صميمي
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجوم
# فلو رد في يحيى بن ساسان روحه ... إذن لاصطفاني دون كل نديم
# وقال:
# وشراب ألذ من نظر المعشوق في وجه عاشق بابتسام
# لا غليظ تنبو الطبيعة عنه ... نبوة السمع عن شنيع الكلام
# بنت عشر صفت فلو صبت على الليللا راح كل ظلام
# في رياض ربعية بكر الروض عليها بمستهل الغمام
# فتوشت بكل نور أنيق ... من فرادى نباته وتؤام
# فترى الشرب كالأهلة فيه ... يتحسون خسروي المدام
# وقال:
# أتدري من تلوم على المدام ... فتى فيها أصم عن الملام
# فتى لا يأخذ النشوات إلا ... بإبريق وطاسات وجام
# أنا ابن الكأس أرضعها ومالي ... إلى يوم القيامة من فطام
# وأشربها مع الفتيان مثلي ... فتمتزج الكريمة بالكرام
# أجل عن اللئيم الكأس حتى ... كأن الخمر تعصر من عظامي
# وقال ابن وكيع:
# أسقني من قهوة مشمولة ... تخلص النفس بها من همها
# لا تذقها الماء في كاساتها ... حسبها ما شربت في كرمها
# وقال أيضا:
# إشرب فقد طابت المدام ... وافتر عن ثغره الغمام
# من قهوة حرمت علينا ... فالصبر عن مثلها حرام
# إذا استذم الأسى إليها ... فما له عندها ذمام
# طوقها الماء طوق در ... ليس لمنثوره نظام
# كأنها تحته كميت ... عليه من فضة لجام
# إذا بدت للهموم ظلت ... وهي لإعظامها قيام
# تلوذ منها فلا لياذ ... ينفع منها ولا اعتصام
# في فتية كلهم كريم ... وخير من يصحب الكرام
# تكسد سوق الفتاة فيهم ... ظرفا ولا يكسد الغلام
# أئمة كلهم عليم ... بكل ما فعله أثام
# لكنني فيهم على ما ... وصفت من فعلهم إمام
# وعندنا شادن غرير ... في لحظ أجفانه سقام
# للحسن قدامه جيوش ... للصبر قدامها انهزام ms253
# يخف في حبه التصابي ... كمثل ما يثقل الملام
# ذا العيش فافطن له وبادرمن قبل أن يفطن الحمام
# فانعم فيوم السرور عندي ... يوم، ويوم الهموم عام
# الأمير تميم:
# مزاجكما الخمر بالماء لوم ... دعاها كما ولدتها الكروم PageV01P152 وحا
~~ولا تخشيا نشوتي ... فغيري المسيء عليها الملوم
# لأني يسر ارتياحي المدا ... م ويرضى خصالي عليها النديم
# خليلي أسبل ثوب الدجى ... وطاب الهواء ورق النسيم
# فإن لم يكن فيكما مسعد ... فإني بإسعاد نفسي زعيم
# الحسيم بن الضحاك:
# ليت نجوم السماء واقفة ... على دجى ليلنا فلم ترم
# ما لسروري بالشك ممتزجا ... حتى كأني أراه في الحلم
# أمسح عيني مستتبعا نظري ... إخالني نائما ولم أنم
# سقيا لليل أفنيت مدته ... ببارد الريق طيب النسم
# أبيض مرتجة روادفه ... ما عيب من قرنه إلى القدم
# إذ عاكفات الظلام تسترنا ... حتى تجلت أواخر الظلم
# أباحني نفسه ووسدني ... يمنى يديه وبات ملتزمي
# حتى إذا نفس المقدس في ... سحره أحوى أحم كالحمم
# عدنا إلى مسند بحانته ... كأنه مقعد من الهرم
# عودته حكمه فأسرع بالبزل كعاداته ولم يسم
# فاستلها كالشهاب ضاحكة ... عن بارق في الإناء مبتسم
# في كل لون من لونها شبه ... إن أفردته العيون لم يقم
# صفراء زيتية ملمعة ... بأرجوان ملمع ضرم
# عفو سلاف الربا بأكثرها ... مر الليالي ونكهة العدم
# فالنشر عطر والجسم رقرقة ... كالآل بين العيان والعدم
# فلو ترانا في الفجر نأخذها ... لخلتنا عكفا على صنم
# فتلك ريحانة أراح لها ... دب فتوني بها مدب دمي
# فراجع العذر إن بدا لك في الغدر وإن عدت لائما فلم
# وقال:
# كأن أباريق اللجين لديهم ... ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# وقد شربوا حتى كأن رقابهم ... من اللين لم تخلق لهن عظام
# وقال أيضا:
# من لصب لا يرعوي لملام ... نضو سكرين من هوى ومدام
# عاذ من لوعة الصبابة بالكا ... س وخلى الملام للوام
# يا نديمي لا تناما عن الراح ولا ترقبا سفور الظلام
# هاجني للصبوح نقر النواقيس ونجوى حمامة وحمام
# فاصبحاني قبل الصباح مداما ... قهوة مرة بماء غمام
# وألما على المنازل بالقفص فنوحا نياحة المستهام
# وقال أيضا:
# باكر ms254 الصبحة هذا ... يوم عود ومدام
# ما ترى بالله أحسن آداب الغمام
# بدأ الطل بليل ... ثم ثنى برهام
# وانجلى مثل انجلاء الغمد عن متن الحسام
# فاشرب الراح بأرطال وطاسات وجام
# إنما الدنيا كوهم ... أو كأحلام منام
# كل شيء يتوفى ... نقصه عند التمام
# كشاجم:
# يا ريم كم أدنو وأنت تريم ... وتنام عن ليلي ولست تنيم
# قم غير مذموم الندام فإنها ... ستقوم سوق اللهو حين تقوم
# هذا الصباح فأضحك الإبريق عن ... شمس عليها في الزجاج نجوم
# فأدارها والصبح في خلل الدجى ... كالجيش زنجيا غزته الروم
# فشربتها من طرفه وإناؤها ... في كفه، ورحيقها مختوم
# راح كأن نسيمها متولد ... من نشره، ومزاجها تنسيم
# جاءت بنكهته وجاء بلونها ... في خده فصبا إليه حليم
# وكأن كسرى في الزجاجة سابح ... في الماء يغرق تارة ويعوم
# أسقى على تمثاله برحيقه ... فكأنه لي صاحب ونديم
# في مجلس حبس الزمان صروفه ... عنا فظل العيش وهو نعيم
# ابن المعتز بالله: إذا شئت غادتني السقاة بكاسها وقد فتح الإصباح في ليلة
~~فما
# فخلت الدجى، والفجر قد مد خيطه، ... رداء موشىبالكواكب معلما
# وقال: PageV01P153 قد أظلم الليل يا نديمي ... فاقدح لنا النار بالمدام
# كأنني، والورى رقود ... أقبل الشمس في الظلام
# وقال:
# مولاي أجدر من حكم ... صبرا عليه وإن ظلم
# لعب القلى بعهوده ... وكأنها كانت حلم
# ومصرعين من الخما ... ر على السواعد واللمم
# قتلتهم خمارة ... عمدا ولم تؤخذ بدم
# وسقتهم مشمولة ... ظلت تحدث عن إرم
# لما أرتهم كأسها ... شربوا، وما قالوا بكم
# ولو أنها قالت لهم ... صلوا لها، قالوا: نعم
# هم عاكفون على الهوى ... لا يعرفون سوى الكرم
# وقال:
# يا رب ليلل سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
# يلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فيهديه لحر الهموم
# لم أعرف الإصباح في ضوئه ... لما بدا إلا بسكر النديم
# لبست فيه بالتذاذ الهوى ... ولذة الراح ثياب النعيم
# وقال أيضا:
# قم فاسقني والظلام منهزم ... والصبح باد في كفه علم
# والطير قد صفرت وأفصحت الألحان منها وكلها عجم
# وميلت رأسها الثريا إلى الغرب بأسوار وهي تحتشم
# في الشرق كأس وعند مغربها ms255 قرط، وفي أوسط السما قدم وقال ابن الرومي:
# ويتيمة من كرمها ونديمها ... لم يبق منها الدهر غير صميمها
# لطفت فكادت أن تكون مشاعة ... في الجو، مثل شعاعها ونسيمها
# صفراء تنتحل الزجاجة لونها ... فتخال ذوب التبر حشو أديمها
# ريحانة لنديمها، درياقة ... لسليمها، تنفي سقام سقيمها
# الأمير تميم:
# إشرب فما لؤم الزمان، وإنما ... أبناؤه مسخوا المكارم لوما
# ظهروا فكانوا للعيون مدامعا ... وخفوا فكانوا للنفوس هموما
# فلذاك آثرت التفرد والنوى ... وغدوت للراح المدام نديما
# وقال:
# سقياني على العناقيد مما ... عصرته الأكف منها قديما
# ما ترى الكرم كيف نضد ياقوتا وأبدى زمردا منظوما
# فهو يبدي للعين حبا ويخفي ... عسلا في ظروفه مختوما
# كنواصي القيان نظما وكالشهد مذاقا وكالعبير نسيما
# غلطوا حين سموا الكرم كرما ... لو أصابوا القياس قالواالكريما
# فاسقني يا نديم واشرب بكاسي ... واقسم اللهو بيننا والنعيما
# لا شربت المدام إن لم أعظم ... فوق نفسي، على المدام النديما
# ابن المعتز:
# لم ينم ليلي ولم أنم ... نهب كف الوجد والسقم
# في سبيل العاشقين هوى ... لم أنل منه سوى التهم
# ولقد أغدو على طرب ... والحيا راض عن الديم
# فاسقياني الراح صافية ... تظهر الإصباح في الظلم
# لا تلم عقلي ولم طربي ... إن عقلي غير متهم
# وقال:
# يا حسدي للكئوس في يده ... تنال ما تشتهيه من فمه
# يا ليتني نلت ما ظفرن به ... كئوسه من لذيذ مثلمه
# شرابه مثل لون وجنته ... حبابه مثل در مبسمه
# وقال:
# الآن تم، فأهدى مقلة الريم ... واهتز كالغصن في ميل وتقويم
# قد بت ألثمه والليل حارسنا ... حتى بدا الصبح مبيض المقاديم
# وقام ناعي الدجي فوق الجدار كما ... نادى على مرقب شار بتحكيم
# والبدر يأخذه غيم ويتركه ... كأنه سافر عن خد ملطوم
# فظن ما شئت من حاجات ذي طرب ... مقتضية وسؤال غير محروم
# إثنان كالفرد من طول اعتناقهما ... باتا بعيش حميد غير مذموم
# يا ليلة الوصل ليت الصبح يهجرنا ... يا ليلة الوصل دومي هكذا دومي
# باتت أباريقنا حمرا عصائبها ... بيضا ذوائبها غص الحلاقيم PageV01P154
~~رواكعا كلما حث السقاة بها ... تلقى الكئوس بتكبير وتعظيم
# فلم نزل ms256 ليلنا نسقى مشعشعة ... كأنما الماء يغريها بتضريم
# أبقى الجديدان من موجودها [عجبا] ورائحة في غير تجسيم
# حمراء، أو قلما أحمرت، موردة ... طافت علينا فسرت كل مهموم
# كأن في كاسها والماء يقرعها ... أكارع النمل أو نقش الخواتيم
# لا صاحبتني يد لم تغن ألف يد ... ولم ترد القنا حمر الخياشيم
# بادر بجودك بادر قبل عائقة ... فإن مطل الفتى عندي، من اللوم
# وقال:
# أخذت من شبابي الأيام ... وتولى الصبا عليه السلام
# وارعوى باطلي وبر حديث النفس مني وعفت الأحلام
# ونهاني الإمام عن سفه الكاس فردت على السقاة المدام
# ولقد حث بالمدامة كفي ... غصن بان عليه بدر تمام
# عجب يبهت العيون ويشتا ... ق إليه التقبيل والالتزام
# ونداماي في شباب وحسن ... أتلفت ما لهم نفوس كرام
# بين أقداحهم حديث قصير ... هو سحر وما سواه كلام
# وغناء يستعجل الراح بالراح كما ناح في الغصون الحمام
# وكأن السقاة بين الندامى ... ألفات على السطور قيام
# وقال:
# قد نعى الديك الظلاما ... فاسقني الراح المداما
# قهوة بنت دنان ... عتقت خمسين عاما
# خلتها في البيت جندا ... صففوا حولي قياما
# جعل العلج لها من مدرات الطين هاما
# معلمات بمداد ... خلته فيهن شاما
# وتراها، وهي صرعى ... فرغ بين الندامى
# مثل أبطال حروب ... قتلوا فيها كراما
# وقال:
# ألا عج على دار السرور فسلم ... وقل: أين لذاتي وإن لم تكلم
# وقل ما حلت بالعين بعدك لذة ... سواك فإن لم تعلمي ذاك فاعلمي
# وصفراء من صبغ الهجير لرأسها ... إذا مزجت، إكليل در منظم
# وقال:
# يا رب يوم قد مضى ... بالقادسية لو يدوم
# في ظل كرم لا يطوف به الهجير ولا السموم
# وسماؤه الورق الجديد وأرضه الوق الهشيم
# ويحثني بالكاس ساق ... لحظ مقلته سقيم
# أغرى بقبلته كما ... يغرى بمرضعة فطيم
# يا من يلوم على الهوى ... دعني فذا داء قديم
# وقال أبو نواس:
# شققت من الصبا واشتق مني ... كما اشتقت من الركم الكروم
# فلست أسوف اللذات نفسي ... وأدفعها كما دفع الغريم
# وندمان دعوت فهب وهنا ... وقد أخذت مطالعها النجوم
# أجر الزق وهو يجر رجلا ... يجوز بها النعاس، ويستقيم ms257
# إسحق الموصلي:
# وصافية تغشى العيون رقيقة ... رهينة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الروية موهنا ... من الليل حتى إنجاب كل ظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى رأيتها ... من العين تحكي أحمد بن هشام
# الصنوبري:
# وليلة كالزخرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الصبح بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم
# عدلت فيها بين خمرين من ... خمر العناقيد وخمر الفم
# تناول الجام يدي من يدي ... موشية الراحة والمعصم
# شبهت ذوب الراح في جامها ... بذوب دينار علىدرهم
# وقال ابن المعتز:
# يا خليلي هبا ... واسقيانا المداما
# قد لبسنا صباحا ... وخلعنا الظلاما
# وتروم الثريا ... في الغروب المراما
# كانكباب طمر ... كاد يلقي اللجاما
# أبو محمد التيمي:
# هلا استعنت على الهموم ... صفراء من حلب الكروم
# ووهبت للعيش الحميد بقية العيش الذميم PageV01P155 وحسبت أيام الشبا ...
~~ب على النواعم والنعيم
# أقداحها وسقاتها ... مثل الأهلة والنجوم
# يهدي التحية بينهم ... نظر النديم إلى النديم
# فانعم بذاك فليس يكرم نفسه فير الكريم
# ابن المعتز:
# لا يطيب العيش إلا ... بمدام ونديم
# فاسقني قبل طلوع الشمس من ماء الكروم
# صل بنور الكأس نور الشمس يا خير حميم
# فهما شمسان في الصبح وفي الليل البهيم
# حرف النون
# قال أبو نواس:
# أسقني يا ابن أذين ... من شراب الزرجون
# أسقني حتى ترى بي ... جنة غير جنون
# قهوة عمي عنها ... ناظرا ريب المنون
# عتقت في الدن حتى ... هي في رقة ديني
# ثم شجت فأدارت ... فوقها مثل العيون
# حدقا ترنو إلينا ... لم تحدق بجفون
# ذهبا يثمر درا ... كل إبان وحين
# بيدي ساق عليه ... حلة من ياسمين
# وعلى الأذنين منه ... وردتا آذريون
# غاية في الظرف والشكل، وفرد في المجون
# غني يا ابن أذين [ولها بالماطرون]
# وقال:
# قد تعزيت بصرف عقار ... نشأت في حجر أم الزمان
# فهي سن الدهر إن هي فرت ... نشأا وارتضعا من لبان
# وتناساهما الجديدان حتى ... هي أنصاف شطور الدنان
# فافترعنا مزة الطعم فيها ... نزق البكر ولين العوان
# لم يجفها مبزل القوم حتى ... نجمت مثل نجوم السنان
# أو كقرن الشمس ينشق عنه ... شعب مثل انفراج البنان
# فلي الصهباء أبكي عليها ms258 ... والمغاني لبكاة المغاني
# وقال الخليع:
# أنا لولا الخمر والوجه الحسن ... لم أكن والله مخلوع الرسن
# ذقت هذين وجربتهما ... فإذا هذان أسباب الفتن
# لم أقل يوما لذنب منهما ... ليت هذا الذنب مني لم يكن
# وقال أبو نواس:
# قد هجرت المدام والندمانا ... وتمتعت ما كفاني زمانا
# وأبى لي خليفة الله إلا العزف عنها، وقد عزفت أوانا
# ولقد طال ما أبيت عليه ... في أمور خلعت فيها العنانا
# وغزال عاطيته الراح حتى ... فترت منه، مقلة وجنانا
# قال: لا تسكرنني بحياتي ... قلت: لا بد أن ترى سكرانا
# إن ل حاجة إليك إذا نمت وإن شئت فاقضها يقظانا
# فتلكا تلكؤا في انخناث ... ثم أصغى لما أردت، فكانا
# وقال أيضا:
# ألا دارها بالماء حتى تلينها ... فلن تكرم الصهباء حتى تهينها
# أغالي بها حتى إذا ما ملكتها ... أهنت لإكرام الخليل مصونها
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... كأن شعاع الشمس يلقاك دونها
# ترى العين تستعفيك من لمعانها ... وتحسر حتى ما تقل جفونها
# كأن يواقيتا بصحن إنائها ... وزرق سنانير تدير عيونها
# وشمطاء حل الدهر منها بنجوة ... دنوت إليها فاستللت جنينها
# كأنا حلول بين أكناف روضة ... إذا ما سلبناها مع الليل طينها
# وقال:
# أربعة مذهبة ... لكل هم وحزن
# الماء والقهوة والبستان والوجه الحسن
# وقال:
# غننا بالطلول كيف بلينا ... واسقنا نعطك الثناء الثمينا
# من سلاف كأنها كل شيء ... يتمنى مخير أن يكونا
# أكل الدهر ما تجسم منها ... وتبقى لبابها المكنونا
# فإذا ما اجتليتها فهباء ... يمنع الكف ما تبيح العيونا
# ثم شجت فاستضحكت عن لآل ... لو تجمعن في يد لاقتنينا
# في كئوس كأنهن نجوم ... جاريات بروجها أيدينا PageV01P156 طالعات مع
~~السقاة علينا ... فإذا ما غربن يغربن فينا
# لو ترى الشرب حولها من بعيد ... قلت قوم من قرة يصطلونا
# وغزال يديرها ببنان ... ناعمات يزيدها العمر لينا
# كلما شئت علني برضاب ... يترك القلب للسرور قرينا
# ذاك عيش لو دام لي غير أني ... عفته مكرها وخفت " الأمينا "
# وقال: وبكر سلافة من بيت حان لها درعان من قار وطين
# تحكم علجها إذ قلت سمني ... على غير البخيل ولا ms259 الضنين
# فضضت ختامها والليل داج ... فدرت درة الودج الطعين
# بكف أغن مختضب بنانا ... مذال الصدغ مضفور القرون
# لنا من بعينيه عدات ... يخاطبنا بها كسر الجفون
# كأن الشمس مقبلة علينا ... تمشى في غلائل ياسمين
# وقال:
# وخرق يجل الكأس عن منطق الخنا ... وينزلها منه بكل مكان
# تراه كما شاء الندامى ابن علة ... وللشيء لذوه رضيع لبان
# إذا هو لقى الكأس يمناه خانها ... أماويت منها وارتعاش بنان
# تمتعت منه ثم أقصر باطلي ... وصممت كالجاري بغير عنان
# وقال:
# لا تبك للذاهبين في الظعن ... ولا تقف بالمطي في الدمن
# وعج بنا نصطبح معتقة ... من كف ظبي يسقيكها فطن
# ما تبصر العين منه ناحية ... إلا أقامت منه على حسن
# قال له الله كن على قدر ... في الحسن بين الهزال والسمن
# تخبر عن طرفه محاسنه ... مكتحل الناظرين بالفتن
# تعقد زناره أنامله ... في الخصر بين الكثيب والغصن
# نازعته الراح وهي مثل دم الشادن تنفي طوارق الحزن
# قلت له والكرى يجشمه ... هل لك في النوم، قال: لم يحن
# حتى إذا ما النعاس أقصده ... نام فنلت المأمول من سكني
# كأننا والعناق يجمعنا ... تحت الدجى، طائران في غصن
# فلم أقل بعد ما ظفرت به ... يا ليت ما كان منه لم يكن
# لا تركبن اللذات مختفيا ... وامض إليهن خالع الرسن
# وقال:
# ذراني أبادر ما هويت ذراني ... فقد ملكت أيدي المجون عناني
# وشأنكما والرشد فاعتصما به ... ولا تعذلاني، فالغواية شاني
# فما العيش إلا في مدام تحثها ... مثالث يهدمن الأسى ومثاني
# عقار كعين الديك في فرط نورها ... وإغشائها العينين باللمعان
# لها حبب يحكي رؤوس أسنة ... تجمعن في بحر من الدم قان
# تراها حذار الماء حين يشوبها ... كقلب محب دائم الخفقان
# وقال تميم بن المعز:
# ومعشوق اللمى خنث الجفون ... كذوب الوعد معتل اليمين
# أتاني والدجى حلك الخوافي ... كأن نجومه زرق العيون
# فلما توج اليسرى بكأس ... وصار الرطل قرطا لليمين
# سقاني مثل خديه مداما ... تلين جوانب الدهر الحرون
# كأن الراح وردة جلنار ... تبدلت في غلالة ياسمين
# وقال بعض إخوانه وقد تنزه في البستان المعشوق فكتب بها ms260 إليه:
# قل للأمير ابن الإمام الذي ... أمننا من نائبات الزمان
# لو صورت أخلاقك الغر ما ... أصبحن إلا أوجها للحسان
# نحن من " المعشوق " في لذة ... زادت على لذة طيب الأمان
# فأي شيء ابتدي وصفه ... منه وقد أفرط في كل شان
# نلقى الصبا فيه بحر الصبا ... ونطرد الهم ببنت الدنان
# صفراء لولا طيب أنفاسها ... غابت عن الحس ولطف العيان
# نشربها صرفا ومزجا وما ... لنا سوى المثلث من ترجمان
# فأجابه:
# لا تقتل الأحزان إلا بما ... أودعه الإبريق دمع الدنان PageV01P157 صفراء
~~في الكأس خلوقية ... مخلوقة من قبل خلق الزمان
# أدق محسوسا إذا صفقت ... من رقة الفهم وسحر البيان
# كأنما الكأس بها ثلجة ... يكتال ساقيها بها زعفران
# أو درة ضمت على عسجد ... أو عسجد قد ذاب في أقحوان
# دونكموها فاشربوا صرفها ... هناكم القصف وطيب المكان
# وإن أغب عنكم فإني كمن ... يراكم في القرب رأي العيان
# آخر:
# رهبان دير سقوني الخمر صافية ... مثل الشياطين في دير الشياطين
# راحوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا ... والراح تمشي بهم مشي الرفازين
# لله درهم من فتية قعدوا ... مثل القضاة وعادوا كالمجانين
# ابن المعتز:
# قد مضى آب صاغرا لعنة الله عليه ولعنة اللاعنينا
# وأتانا أيلول وهو ينادي ... الصبوح الصبوح يا غافلينا
# ديك الجن:
# أفديكما من حاملي قدحين ... قمرين في غصنين في دعصين
# رود مهفهفة ومهضوم الحشا ... للعالمين منى وقرة عين
# فإلى كأسكما على ما خيلت ... كالتبر ممزوجا بماء لجين
# ابن المعتز:
# يا نديمي اشربا واسقيانا ... قد بدا الصبح لنا واستبانا
# واقتلا همي بصرف عقار ... واتركا الدهر فما شاء كانا
# إن للمكروه لذعة هم ... فإذا دام على المرء هانا
# وامزجا كأسي بريقة شر ... طاب للعطشان وردا وحانا
# من فم قد غرس الدر فيه ... ناصح الريق، إذا الريق خانا
# ونديم أمرض السكر منه ... مقلة فاترة ولسانا
# قد فديناه من الكأس حتى ... هش للساقي ومد البنانا
# لم يزل يركض وهو مخلى ... ثم علقنا عليه العنانا
# وقال:
# دعني فما طاعة العذال من ديني ... ما سالم القلب في الدنيا كمفتون
# أقررت أني مجنون بحبكم وليس لي ms261 عندكم عذر المجانين
# وصاحب بعد مس النوم مقلته ... دعوته ولسان الصبح يدعوني
# نبهته ونجوم الليل راكعة ... في حالك من بقايا ليلها الجون
# ركوع رهبان دير في صلاتهم ... سود مدارعهم شمط العثانين
# فقام يمسح عن عينيه وسنته ... بعقدة النوم من فيه يلبيني
# وطاف بالدن ساق وجهه قمر ... فشكه بسريع الحد مسنون
# ذو طرة نظمت في عاج جبهته ... من شعره حلقا سود الزرافين
# كأن خط عذار شق عارضه ... ميدان آس على ورد ونسرين
# مستودع ذيله معلاق منطقة ... يضم غصن نقا يهتز من لين
# وخط فوق حجاب الدر شاربه ... كنصف صاد ودار الصدغ كالنون
# فجاء بالراح تحكي ورد وجنته ... مقرطق من بني كسرىوشيرين
# عليه إكليل آس فوق مفرقه ... قد رصعوه بأنواع الرياحين
# وقال:
# صحوت ولكن بعد أي فنون ... فلا تسأليني سلوة ودعيني
# وخمارة يعنى المسيح بدينها ... طرقت وضوء الصبح غير مبين
# فلما رأتني أيقنت بمعذل ... قليل بقاء الوفر غير ضنين
# فقامت وفي أجفانها سنة الكرى ... تفض بكفيها خواتم طين
# فلما رآها الليل حث جناحه ... مخافة صبح في الدنان كمين
# فجاءت بها في كأسها ذهبية ... لها حدق لم تتصل بجفون
# مخدرة تقصي الهجير ظلالها ... ببيت إذا فار النهار كنين
# تجاور أترابا وقوفا صوافنا ... حملن ولم تعلم بحمل جنين
# فما زلت أسقاها بكف مقرطق ... كغصن ثنته الريح بين غصون
# لوى صدغه كالنون من تحت طرة ... ممسكة تزهى بعاج جبين PageV01P158 وقال
~~الصنوبري:
# يا صاحبي اسقياني لا عدمتكما ... جزاكم الله بالإحسان إحسانا
# هبا فقد هبت الأطيار تخبرنا ... من الغصون بأن الصبح قد حانا
# وعاطياني كميت الراح صافية ... مما تخيره كسرى بن ساسانا
# بكف ساق رخيم الدل تحسبه ... لما حوى من فتور الطرف وسنانا
# إذا رأت مقلتي بستان وجنته ... فحسبها أن ترى ما عشت بستانا
# لا تسكراني من الصهباء ها أنا ذا ... من لوعة الحب قد أصبحت سكرانا
# وقال:
# أيهذا العزيز قد مسنا الضر وعاينت مذ هجرت المنونا
# جد بنزر من الرقاد لطرف ... أنت فجرت فيه ماء معينا
# طاف في قرطق وقد عقد الزنار من فوق خصره تسعينا ms262
# بعقار تنفي الهموم وتستخرج شوقا من الفؤاد دفينا
# غاص فيها ماء المزاج فأبدت ... لؤلؤا من عيونها مكنونا
# ثم جالت فيها فصارت حداقا ... غير أن لا ترى لهن جفونا
# قام يسعى بها فخلت طلوع الشمس ليلا والبدر مما يلينا
# ولقد راع ذاك قوما على بعد فصاحوا: الصلاة يا غافلينا
# وقال:
# أيا ساقي الخمر لا تنسنا ... ويا ربة العود حثي الغنا
# فقد نشر الدجن بين السماء والأرض مطرفه الأدكنا
# وقال:
# رب يوم قطعته بسرور ... شرطه السكر وانعقاد اللسان
# وحبيب مساعد فيه أحياني ببعض الريحان، إذ حياني
# وعروس حجابها بطن دن ... عمرت في دساكر الرهبان
# لبسها من عناكب بغزول ... خلتها قد تجسمت من دخان
# دوحة للفرات من زعفران ... تلد الدر في رؤوس القيان
# وعليها غلائل من زجاج ... واضحات قليلة الكتمان
# ظلت يومي أنفي بها الحزن عني ... فهي ترياق لاعج الأحزان
# مع فتيان لذة صحبوها ... كلهم مسعد مطيع العنان
# وعلى هامهم أكاليل آس ... في مكان اللجين والعقيان
# وقال أبو تمام:
# أفيكم فتى حر فيخبرني عني ... بما شربت مشروبة الراح من ذهني
# غدت وهي أولى من فؤادي بعزمتي ... ورحت بما في الدن أولى من الدن
# هي اختدعتني والغمام ولم أكن ... بأول من أعطى المقادة للدجن
# تقلب روح المرء في كل وجهة ... وتدخل منه حيث شاءت بلا إذن
# ومسمعا طفل البنان وعنده ... لنا كل نوع من قرى العين والإذن
# لنا وتر منه، إذا ما استحثه ... فصيح، ولحن في أمان من اللحن
# البحتري:
# أغادي أرجوان الراح صرفا ... على تفاح خد أرجواني
# إذا مالت يدي بالكأس ردت ... بكف خضيب أطراف البنان
# تأمل من خلال السجف فانظر ... بعينك ما شربت ومن سقاني
# تجد شمس الضحى تدنو بشمس ... إلى من الرحيق الخسرواني
# وقال:
# كل ماض أنساه غير ليال ... ماضيات لنا بتل (بونا)
# مغرم بالمدام يترع كأسا ... ساطعا ضوءها ويبزل دنا
# حيث لا أرهب الزمان ولا أصغي إلى العاذل المكثر إذنا
# وقال:
# شبيبة لهو تلقيتها ... فسايرت بالراح ريعانها
# ولا أريحية حتى ترى ... طروب العشية نشوانها
# وليست مداما إذا أنت لم ... تواصل ms263 مع الشرب إدمانها
# وقال أبو نواس:
# ما لذة العيش إلا شرب صافية ... في بيت خمارة أو ظل بستان
# صهباء صفراء كالعيقان إن مزجت ... كأنها وجل يعلوه لونان
# من كف أغيد مرتج روادفه ... كالبدر أو في على غصن من البان
# فتارة هو ميدان نروض به ... ضوامرا قرحا ليست بثنيان
# وتارة هو ساقينا ونرجسنا ... يا حبذا ذاك من ساق وندمان PageV01P159 وقال
~~علي بن محمد:
# بارزة في يوم قربانها ... بين نصاراها ورهبانها
# سارقتها اللحظ وقد أقبلت ... ترشق أحشائي بأجفانها
# فانبتت عيناي في خدها ... شقيقة في غير إيانها
# والراح لا يعجبني شربها ... إلا لإعجابي بندمانها
# شأني صلاح العرض منها إذا ... أضحى فساد المال من شانها
# ما أحسن الدنيا ولكنها ... دانية في كل ولدانها
# والدهر لا يبقى فلا تبق في ... تمزيق دنيا عند إمكانها
# شبيبة تمضي فلا تنسني ... وروني من ماء ريعانها
# ابن وكيع:
# خليا عنكما عتاب الزمان ... وذراني من لومه واعفياني
# إن لوم الزمان فيما جناه ... هو عندي ضرب من الهذيان
# هو سلطاننا المحكم فينا ... أي معد يعدي على السلطان
# ما أرى لي عونا عليه سوى الراح فحثا كئوسها واسقياني
# آخر:
# رب نديم صريع سكر ... مرنح مرعش اليدين
# كأن أجفانه احمرارا ... ناظرة من شقيقتين
# ناديته للصبوح فجرا ... فهب يهتز كالرديني
# ناولته قهوة سناها ... يحول ما بينه وبيني
# أخدع للعقل من أمان ... ووعد وصل بلحظ عين
# وقال آخر:
# قم فاسقني من قبل وقت الأذان ... سلافة تحكم عقد اللسان
# أسر من عودة وصل الصبا ... إلى فتى مشتهر بالغواني
# البحتري:
# وفي القهوة أشكال ... من الساقي وألوان
# حباب مثل ما يضحك عنه وهو جذلان
# وسكر مثل ما يسكر طرف وهو وسنان
# وطعم الريق إذ جاد ... به والصب هيمان
# لنا من كفه راح ... ومن رياه ريحان
# وقال:
# ما أبالي إذا شربت ثلاثا ... من غدا راضيا ولا من جفاني
# من سلاف عتيقة سلسبيل ... بنت عشر تجيد عقد اللسان
# تركتني على فصاحة نطقي ... وأنا محوج إلى ترجمان
# كلما ساءني شكوت إليها ... فتغطي القبيح بالإحسان
# هي نعم الرفيق لي إن دهتني ... نائبات ms264 الزمان والأحزان
# لو أماني الأيام صورن شخصا ما عدا جميع الأماني
# وإذا ما الزمان أفسد شأنا ... كان فيها صلاح ذاك الشان
# لائمي في السرور دع عنك لومي ... إنني قد خلعت فيه عناني
# إنما العيش قهوة وسماع ... ساعدته مثالث ومثاني
# فإذا ما أردت رشدي فخذلي ... من صروف الردى كتاب أمان
# وقال:
# يا ليلة جمعت لي طيب أربعة ... ونبهت فرحتي والدهر وسنان
# الريح شرقية والراح مشرقة ... والبدر مبتدر والروح ريحان
# وله:
# قومي امزجي الدر باللجين ... واحملي الرطل باليدين
# واغتنمي غفلة الليالي ... فربما أوقظت لحيني
# فقد لعمري أقر منا ... هلال شوال كل عين
# ذات الخلاخيل أبصته ... كنصف خلخالها اللجيني
# أبو الشيص:
# وصهباء لم تفترعها السقاة ... ولا استامها الشرب في بيت حان
# ولا احتبلت درها أرجل ... ولا وسمتها بنار يدان
# ولكن غذتها بألبانها ... ضروع يحف بها جدولان
# إلى أن ترحل عنها الصبا ... وأهدى الفطام لها المرضعان
# فأحسبها وهي مكروعة ... تمج سلافتها في الأواني
# عناقيد أخلافها حفل ... تدر بمثل الدماء القواني
# يطوف علينا بها أحور ... يداه من الكأس مخضوبتان
# ابن المعت:
# سلط على الأحزان بنت الدنان ... وارحل إلى السكر برطل وثان
# ومتع النفس بما تشتهي ... ما دمت في غفلة صرف الزمان PageV01P160 أتلف
~~وأخلف وأفد، واستفد ... وأنزل المال بدار الهوان
# وهاتها بنت يهودية ... سحارة تحكم عقد اللسان
# يكتب فيها ماؤها أسطرا ... حروفها من شعر الزعفران
# نعم قرى السمع على شربها ... نفخ المزامير وعزف القيان
# وقال:
# مالي وللباكيات في الظعن ... ومقفرات الطلول والدمن
# شغلي عنها بالراح في غلس ... ووضع ريحانة على الأذن
# وشرب كأس في مجلس بهج ... لم أر هما به ولم يرني
# من كف ظبي مقرطق غنج ... يعذرني من عليه يعذلني
# تلوح صلبانه بلبته ... كنور خيرية على غصن
# جاء بها كالسراج صافية ... سلافة لم تدس ولم تهن
# من ماء كرم قد عتقت حقبا ... في بطن أحوى الضمير مختزن
# ميت وفيه الحياة كامنة ... يدرجه العنكبوت في الكفن
# حرف الهاء
# [بخلو حرف الواو] قال أبو نواس:
# خلوت بالراح أناجيها ... آخذ منها، وأعاطيها
# نادمتها إذ لم أجد صاحبا ... أرضاه ms265 أن يشركني فيها
# لم تنظر العين إلى منظر ... في الشكل والحسن يدانيها
# مذ كان مولاه أميرا له ... فالراح مولاة مواليها
# علي بن وكيع:
# مازج بروحك روح الراح تحييها ... فالراح كالروح تجري في مجاريها
# واشرب عقار أتسر النفس طلعتها ... كأنما جمعت فيها أمانيها
# كأس إذا ما دنيء القوم عل بها ... رأى الخليفة من أتباعه فيها
# إذا تسمحت الدنيا دعوت بها ... فحسنتها وكفت عن مساويها
# وإن شكوت من الأيام مظلمة ... أعدت عليها وكفت من تعديها
# وإن تقلدت الأحزان قلب فتى ... أتاه توقيعها في عزلواليها
# ما زال يأكلها طورا وتأكله ... عمر الزمان، وتبليه ويبليها
# قد مل منها وملت طول صحبته ... حتى أتتك وقد رقت حواشيها
# فصار موجودها من رقة عدما ... فالحس يثبتها والطرف ينفيها
# تسعى عليك بها خود منعمة ... أنفاس خمرتها يصدرن من فيها
# مرت بحسن الورى عيني فما نظرت ... من منظر حسن في الناس يرضيها
# حتى إذا بلغتها دونهم وقفت ... فأقسمت بالهوى ألا تعديها
# كأن قامتها، والريح تعطفها ... تثني القلوب إليها في تثنيها
# عجبت من خمرة في صحن وجنتها ... يشكو فؤادي احتراقا من تلظيها
# لما تناهت رآها الحسن كاملة ... فيه فخاف عليها من تناهيها
# وأحدث العجب فيها كي يكون لها ... عيبا، فيصرف عنها عين رائيها
# ابن المعتز:
# ألا من لقلب في الهوى غير منته ... وفي الغي مطواع وفي الرشد مكره
# أشاوره في توبة فيقول: لا ... فإن قلت: تأتي لذة قال: أين هي
# فيا ساقي اليوم عودا كامسنا ... بإبريق خمر في الكئوس مقهقه
# أورث نفسي ما لها قبل وارثي ... وأنفقه فيما أحب وأشتهي
# وقال:
# هاك فاشرب واسقنيها ... قهوة لا عيب فيها
# بنت كرم عتقت حولين في صلب أبيها
# قلت للخمار لما صبها في الكأس إيها
# هذه الخمر التي كنت زمانا أشتهيها
# وقال:
# لي حبيب يقول لي: فرغ الكاس وفيه بقية أشتهيها
# لا تظنن أني أخلف في كأسك فضلا وأنت ناولتنيها
# وقال:
# إنما العيش بلوغ السؤل مما تشتهيه
# ومدام تصطفيها ... ونديم ترتضيه
# ورخيم ساحر المقلة معدوم الشبيه
# جمع التفاح والراح بخديه وفيه
# آخر:
# ولقد ms266 سقاني والنعا ... س مرنق في مقلتيه
# رقراقة تجلو الهمو ... م أرق من قلبي عليه PageV01P161 مزجت فخلت لهيبها
~~... في :اسها شوقي إليه
# فشربتها فكأنني ... في الشرب ألثم وجنتيه
# وقال أبو نواس:
# يا ليلة لست أنسى طيبها أبدا ... كأن كل سرور حاضر فيها
# باتت وبت وبات الزق ثالثنا ... حتى الصباح تسقيني وأسقيها
# كأن سود عناقيد كلمتها ... أهدت سلافتها صرفا إلى فيها
# حرف لام ألف
# قال أبو نواس:
# أما ترى الشمس حلت الحملا ... وقام وزن الزمان فاعتدلا
# وغنت الطير بعد عجمتها ... واستوفت الخمر حولها كملا
# واكتست الأرض من زخارفها ... وشي نبات تخاله حللا
# فاشرب على جدة الزمان فقد ... أصبح وجه الربيع مقتبلا
# كرخية تترك الطويل من العيش قصيرا وتبسط الأملا
# تلعب لعب السراب في قدح [القوم] إذا ما حبابها اتصلا
# وقال:
# خليلي هبا قد نعى الليل ديكه ... وسل عليه الفجر من نوره نصلا
# فقوما نطلق همنا بمدامة ... إذا جليت كان السرور لها بعلا
# ولا تعطياها بعض عقلكما فما ... تنالان بعض العيش [أو] تأخذ الكلا
# يقول لها ذو الهم أهلا وهمه ... يقول لها من تحت ذا القول لا أهلا
# إذا نحن غاضبنا الزمان وصرفه ... سعت بيننا حتى تعيد لنا الوصلا
# وقال صريع:
# عذراء يرعد بعضها من بعضها ... لم تتخذ غير المزاج خليلا
# لا تسقني الماء القراح وهاتها ... عذراء واضحة الأديم شمولا
# قتلت وبادرها النديم يحثها ... فإذا به قد صيرته قتيلا
# اطف المزاج [لها] فزين كاسها ... بقلادة جعلت لها إكليلا
# وقال ابن المعتز:
# أيا عاذلي اليوم لا تكثرا العذلا ... ومهلا دعاني من ملامكما مهلا
# ولوما مشبي إن كبرت فإن لي ... شبابا أصم الأذن لا يسمع العذلا
# إبراهيم بن العباس:
# وخليل لي أرضاه لأخواني خليلا
# لم يزل يقتلها حتى خلت عنه قتيلا
# في ندامى باكروا الراح فحثوها شمولا
# وقال صريع:
# يا رب خدن قد قرعت جبينه ... بالطاس والإبريق حتى مالا
# وكأنما الساقي يدير كئوسها ... بدر أنار ضياؤه وتلالا
# يسقيك بالعينين كأس صبابة ... ويعيدها من كفه جريالا
# أنهضته من بعد ما أسكرته ... فمشى كأن برجله عقالا
# إبريقنا ms267 سلب الغزالة جيدها ... وحكى المدير بمقلتيه غزالا
# الصنوبري:
# لا تبك ربعا عفا ولا طللا ... ولا تصف ناقة ولا جملا
# وعاطني قهوة إذا مزجت ... أرتك منها في كأسها شغلا
# بكف ساق يزهى على غصن البان إذا ما انثنى أو اعتدلا
# مكحل ما رآه عاشقه ... إلا رآه بالسحر مكتحلا
# إذا سقاني العقار خمشه ... طرفي فيحمر خده خجلا
# ابن المعتز:
# ولرب ليل لا تجف جفونه ... من دمعه، ملق علي سدولا
# ماتت كواكبه وأمسى بدره ... في الأفق متهم الحياة عليلا
# دربت بنا في غمرة مشمولة ... حتى توهمنا الصباح أصيلا
# صفراء تحسبها إذا ما صفقت ... ذهبا حوته كأسها محلولا
# كشاجم:
# ألست ترى الظلام وقد تولى ... وعنقود الثريا قد تدلى
# فدونك قهوة لم يبق منها ... تقادم عهدها إلا الأقلا
# بزلنا دنها والليل داج ... فصيرت الدجى شمسا وظلا
# حرف الياء
# قال ابن وكيع:
# قم فاسقني الصفو من رحيق ... مشعشع اللون كسروي
# أما ترى أنجم الدياجي ... تزهر في جوها النقي
# تحكي لنا لؤلؤا نثيرا ... على بساط بنفسجي
# وقال كشاجم:
# عندي معتقة كودك صافية ... ونديمك الدمث الرقيق الحاشية PageV01P162 فإذا
~~طربت إلى السماع ترنمت ... بيضاء زاهية تسمى زاهية
# وتجيبها سوداء تعمل نايها ... فتريك كافورا يقاوم غالية
# فاحضر فقد حضر السرور ولا تدع ... يوما يفوتك فهي دنيا فانية
# تصل الغناء يمينها بشمالها ... كمثلث أضلاعه متساوية
# وقال عمرو بن الإطنابة:
# عللاني وعللا صاحبيا ... واسقياني من المدامة ريا
# إن فينا القيان يعزفن بالدف لفتياننا وعيشا رخيا
# وقال ابن المعتز:
# قل لمن حيا فأحيا ... ميتا يحسب حيا
# ما الذي ضرك لو بقيت لي في الكاس شيا
# أتراني كنت إلا ... مثل من قبل فيا
# يا خليلي اسقياني ... قهوة ذات حميا
# إن يكن رشدا فرشدا ... أو يكن غيا فغيا
# قد تولى الليل عنا ... وطواه الغرب طيا
# وكأن الفجر لما لاح من تحت الثريا
# [ملك أقبل في تاج يفدى ويحيا] آخر:
# اسقني صرفا حميا ... تترك الشيخ صبيا
# وتريه الغي رشدا ... وتريه الرشد غيا
# أسقني حتى تراني ... ميتا يبكي عليا
# كمل السفر الثاني وهو آخر الديوان ولله تعالى ms268 الحمد على الصحة والسداد
~~ونسأله حسن الخاتمة ليوم المعاد، فهو الكريم الرحيم، الملك الجواد وكان
~~إنجازه في يوم الثلاثاء من شهر ربيع الآخرة سنة ثمانية وتسعين وسبعماية
~~هجرية وصلى الله على سيدنا محمد وآله. PageV01P163 ms269