######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006534
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الحسين بن عبد الله بن سينا، أبو علي، شرف الملك: الفيلسوف الرئيس (المتوفى: 428هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 428
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الاشارات والتنبيهات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم أخرى
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006534
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6534
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6534
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سليمان دنيا
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعارف - مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الإشارات التنبيهات
# PageV01P001
# 1 - 
# PageV00P000
### | المنطق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده وهدانا إلى تصدير الكلام
~~بتمجيده وألهمنا الإقرار بكلمة توحيده
# وبعثنا على طلب الحق وتمهيده والصلاة على المصطفين من عبيده خصوصا على
~~محمد وآله المخصوصين بتأييده
# وبعد فكما أن أكمل المعارف وأجلها شأنا وأصدق العلوم وأحكمها تبيانا هو
~~المعارف الحقيقية والعلوم اليقينية كذلك أشرف ما ينسب إلى الحقيقة واليقين
~~من جملتها وأولاها بأن توقف الهمة طول العمر على قنيتها هو معرفة أعيان
~~الموجودات المترتبة المبتدئة من موجدها ومبدئها والعلم بأسباب الكائنات
~~المتسلسلة المنتهية إلى غايتها ومنتهاها
# وذلك هو الفن الموسوم بالحكمة النظرية التي تستعد باقتنائها النفوس
~~البشرية
# وكما أن المتقدمين من الفائزين بها تفضلوا على من بعدهم بالتأسيس
~~والتمهيد كذلك المتأخرون الخائضون فيها قضوا حق من قبلهم بالتلخيص والتجريد
# وكما أن الشيخ الرئيس أبا علي الحسين بن عبد الله بن سينا شكر الله سعيه
~~كان من المتأخرين مؤيدا بالنظر الثاقب والحدس الصائب موفقا في تهذيب الكلام
~~وتقريب المرام معتنيا بتمهيد القواعد وتقييد الأوابد مجتهدا في تقرير
~~الفوائد وتجريدها عن الزوائد كذلك كتاب الإشارات والتنبيهات من تصانيفه
~~وكتبه كما وسمه هو به مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الأمهات مشحون
~~بتنبيهات على مباحث هي المهمات مملق بجواهر كلها كالفصوص
# محتو على كلمات يجري أكثرها مجرى النصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات
~~موجزة وتلويحات رائقة بكلمات شائقة قد استوقفت الهمم العالية على الاكتناه
~~بمعانيه واستقصر الآمال الوافية دون الاطلاع على فحاويه
# PageV01P111
# وقد شرحه فيمن شرحه الفاضل العلامة فخر الدين ملك المتناظرين محمد ابن
~~عمر بن الحسين الخطيب الرازي جزاه الله خيرا
# فجهد في تفسير ما خفي منه بأوضح تفسير واجتهد في تعبير ما التبس فيه
~~بأحسن تعبير وسلك في تتبع ما قصد نحوه طريقة الاقتفاء وبلغ في التفتيش عما
~~أودع فيه أقصى مدارج الاستقصاء إلا أنه قد بالغ في الرد على صاحبه أثناء
~~المقال وجاوز في نقض قواعده حد الاعتدال فهو بتلك المساعي لم يزده إلا قدحا
~~ولذلك ms01 سمى بعض الظرفاء شرحه جرحا
# ومن شرط الشارحين أن يبذلوا النصرة لما قد التزموا شرحه بقدر الإمكان
~~والاستطاعة وأن يذبوا عما قد تكفلوا إيضاحه بما يذب به صاحب تلك الصناعة
~~ليكونوا شارحين غير ناقضين ومفسرين غير معترضين
# اللهم إلا إذا عثروا على شيء لا يمكن حمله على وجه صحيح فحينئذ ينبغي أن
~~ينبهوا عليه بتعريض أو تصريح متمسكين بذيل العدل والإنصاف متجنبين عن البغي
~~والاعتساف فإن إلى الله الرجعى وهو أحق بأن يخشى
# ولقد سألني بعض أجلة الخلان من الأحبة الخلصان وهو المجلس الرفيع رئيس
~~الدولة وشهاب الملة قدوة الحكماء والأطباء وسيد الأكابر والفضلاء بلغه الله
~~ما يتمناه وأحسن منقلبه ومثواه أن أقرر ما تقرر عندي مع قلة البضاعة وأودع
~~ما قبض عليه يدي مع قصور الباع في الصناعة من معاني الكتاب المذكور ومقاصده
~~وما يقتضي إيضاحه مما هو مبني على مبانيه وقواعده مما تعلمته من المعلمين
~~المعاصرين والأقدمين واستفدته من الشرح الأول المذكور وغيره من الكتب
~~المشهورة واستنبطته بنظري القاصر وفكري الفاتر
# وأشير إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفاضل الشارح مما ليس في مسائل الكتاب
~~بقادح وأتلقى ما يتوجه منها عليها بالاعتراف مراعيا في ذلك شريطة الإنصاف
~~وأغمض عما لا يجدي بطائل ولا يرجع إلى حاصل
# غير ملتزم في جميع ذلك حكاية ألفاظه كما أوردها بل مقتصرا على ذكر
~~المقاصد التي قصدها مخافة الإطناب المؤدي إلى الإسهاب
# وفي نيتي إن شاء الله أن أتوجه بحل مشكلات الإشارات بعد أن أتممه وأرجو
~~أن يغفر لي ربي خطيئاتي ويعذرني من يعثر على هفواتي وإني للخطايا لمقترف
~~وبالقصور والعجز لمعترف ومن الله التوفيق وإليه انتهاء الطريق
# صدر الكتاب قول الشيخ رحمه الله
# PageV01P112
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# 1 - 
# أحمد الله على حسن توفيقه وأسأل الله هداية طريقه وإلهام الحق بتحقيقه
PageV01P113
# 2 - وأن يصلي على المصطفين من عباده لرسالته خصوصا
~~على محمد وآله
# أيها الحريص على تحقق الحق إني مهدت إليك في هذه الإشارات والتنبيهات
~~أصولا وجملا من الحكمة إن أخذت ms02 الفطانة بيدك سهل عليك تفريعها وتفصيلها
PageV00P114
# 3 - ومبتدئ من علم المنطق ومنتقل عنه إلى علم الطبيعة
~~وما قبله
PageV00P115
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P116
### || النهج الأول في غرض المنطق
# 1 - 
# المراد من المنطق أن يكون عند الإنسان
# 2 - 
# آلة قانونية تعصمه مراعتها عن أن يضل في فكره
PageV01P117
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P118
# 3 - وأعني بالفكر ههنا ما يكون عند إجماع الإنسان أن
~~ينتقل عن أمور حاضرة في ذهنه متصورة أو مصدق بها
PageV01P119
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P120
# 4 - تصديقا علميا أو ظنيا أو وضعا وتسليما
PageV00P121
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P122
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P123
# 5 - إلى أمور غير حاضرة فيه
PageV00P124
# 6 - وهذا الانتقال لا يخلو من ترتيب فيما يتصرف فيه
~~وهيئة
# 7 - 
# وذلك الترتيب والهيئة قد يقعان على وجه صواب وقد يقعان لا على وجه صواب
PageV00P125
# 8 - وكثيرا ما يكون الوجه الذي ليس بصواب شبيها
~~بالصواب أو موهما أنه شبيه به
PageV00P126
# 9 - فالمنطق علم يتعلم فيه ضروب الانتقالات من أمور
~~حاصلة في ذهن الإنسان إلى أمور مستحصلة
PageV00P127
# 10 - وأحوال تلك الأمور
# 11 - 
# وعدد أصناف ترتيب الانتقالات فيه وهيئته جاريان على الاستقامة وأصناف ما
~~ليس كذلك
PageV00P128
### ||| الفصل الأول إشارة
# 1 - 
# وكل تحقيق يتعلق بترتيب الأشياء حتى يتأدى منها إلى غيرها بل بكل تأليف
~~فذلك التحقيق يحوج إلى تعرف المفردات التي يقع فيها الترتيب والتأليف
PageV01P129
# 2 - لا من كل وجه بل من الوجه الذي لأجله يصلح أن
~~يقعا فيها
# 3 - 
# ولذلك ما يحوج المنطقي إلى أن يراعي أحوالا من أحوال المعاني المفردة ثم
~~ينتقل منها إلى مراعاة أحوال التأليف
PageV01P130
### ||| الفصل الثاني إشارة
# 1 - 
# ولأن بين اللفظ والمعنى علاقة ما
# 2 - 
# وربما أثرت أحوال في اللفظ في أحوال المعنى
# 3 - 
# فلذلك يلزم المنطقي أيضا أن يراعي جانب اللفظ المطلق من حيث ذلك غير مقيد
~~بلغة قوم دون قوم
PageV01P131
# 4 - إلا فيما يقل
PageV01P132
### ||| الفصل الثالث إشارة
# 1 - 
# ولأن المجهول بإزاء المعلوم
# 2 - 
# فكما أن الشيء قد يعلم تصورا ساذجا مثل علمنا بمعنى اسم المثلث وقد يعلم
~~تصورا معه تصديق
# 3 - 
# مثل علمنا أن كل مثلث فإن زواياه مساوية لقائمتين
# 4 - 
# كذلك الشيء قد يجهل من طريق التصور فلا يتصور ms03 معناه إلى أن يتعرف مثل ذي
~~الاسمين والمنفصل وغيرهما
PageV01P133
# 5 - وقد يجهل من جهة التصديق إلى أن يتعلم مثل كون
~~القطر قويا على ضلعي القائمة التي يوترها
PageV01P134
# 6 - فالسلوك الطلبي منا في العلوم ونحوها
PageV01P135
# إما أن يتجه إلى تصور يستحصل
# وإما أن يتجه إلى تصديق يستحصل
# وقد جرت العادة بأن يسمى الشيء الموصل إلى التصور المطلوب قولا شارحا
~~فمنه حد ومنه رسم ونحوه
# 7 - 
# وأن يسمى الشيء الموصل إلى التصديق المطلوب حجة فمنها قياس
PageV01P136
# ومنها استقراء
# 8 - 
# ومنهما يصار من الحاصل إلى المطلوب
# فلا سبيل إلى درك مطلوب مجهول إلا من قبل حاصل معلوم
# 9 - 
# ولا سبيل أيضا إلى ذلك مع الحاصل المعلوم إلا بالتفطن للجهة التي لأجلها
~~صار موديا إلى المطلوب
PageV01P137
### ||| الفصل الرابع إشارة
# 1 - 
# فالمنطقي ناظر في الأمور المتقدمة المناسبة لمطلوب مطلوب
# 2 - 
# وفي كيفية تأديها بالطالب إلى المطلوب المجهول
# فقصارى أمر المنطقي إذن
# أن يعرف مبادئ القول الشارح وكيفية تأليفه حدا كان أو غيره
# وأن يعرف مبادئ الحجة وكيفية تأليفها قياسا كان أو غيره
# 3 - 
# وأول ما يفتتح به منه فإنما يفتتح بالأشياء المفردة التي منها يتألف الحد
~~والقياس وما يجري مجراهما فلتفتتح الآن
# 4 - 
# ولنبدأ بتعريف كيفية دلالة اللفظ على المعنى
PageV01P138
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى دلالة اللفظ على المعنى
# 1 - 
# اللفظ يدل على المعنى
# إما على سبيل المطابقة بأن يكون ذلك اللفظ موضوعا لذلك المعنى وبإزائه
~~مثل دلالة المثلث على الشكل المحيط به ثلاثة أضلع
# وإما على سبيل التضمن بأن يكون المعنى جزءا من المعنى الذي يطابقه اللفظ
~~مثل دلالة المثلث على الشكل فإنه يدل على الشكل لا على أنه اسم الشكل بل
~~على أنه اسم لمعنى جزؤه الشكل
# وإما على سبيل الاستتباع والالتزام بأن يكون اللفظ دالا بالمطابقة على
~~معنى ويكون ذلك المعنى يلزمه معنى غيره كالرفيق الخارجي لا كالجزء منه بل
~~هو مصاحب ملازم له مثل دلالة لفظ السقف على الحائط والإنسان على قابل صنعة
~~الكتابة
PageV01P139
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P140
### ||| الفصل السادس إشارة إلى المحمول
# 1 - 
# إذا قلنا ms04 إن الشكل محمول على المثلث فليس معناه أن حقيقة المثلث هي حقيقة
~~الشكل
# ولكن معناه أن الشيء الذي يقال له مثلث هو بعينه يقال له إنه شكل سواء
~~كان في نفسه معنى ثالثا أو كان في نفسه أحدهما
PageV01P141
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P142
### ||| الفصل السابع إشارة إلى اللفظ المفرد والمركب
# 1 - 
# اعلم أن اللفظ قد يكون مفردا وقد يكون مركبا
# واللفظ المفرد هو الذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه
# مثل تسميتك إنسانا بعبد الله فإنك حين تدل بهذا على ذاته لا على صفته من
~~كونه عبد الله فلست تريد بقولك عبد شيئا أصلا
# فكيف إذا سميته ب عيسى
# بلى في موضع آخر قد تقول عبد الله وتعني ب عبد شيئا وحينئذ يكون عبد الله
~~نعتا له لا اسما وهو مركب لا مفرد
# والمركب هو ما يخالف المفرد ويسمى قولا
# فمنه قول تام وهو الذي كل جزء منه لفظ تام الدلالة اسم أو فعل وهو الذي
~~يسميه المنطقيون كلمة وهو الذي يدل على معنى موجود لشيء غير معين في زمان
~~معين من الأزمنة الثلاثة وذلك مثل قولك حيوان ناطق
# ومنه قول ناقص مثل قولك في الدار وقولك لا إنسان فإن الجزء من أمثال هذين
~~يراد به الدلالة إلا أن أحد الجزأين أداة لا يتم مفهومها إلا بقرينة مثل لا
~~وفي فإن القائل زيد لا وزيد في لا يكون قد دل على كمال ما يدل عليه في مثله
~~ما لم يقل في الدار أو لا إنسان لأن في ولا أداتان ليستا كالأسماء والأفعال
# PageV01P143
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P144
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P145
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P146
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P147
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P148
### ||| الفصل الثامن إشارة إلى اللفظ الجزئي واللفظ الكلي
# 1 - 
# اللفظ قد يكون جزئيا وقد يكون كليا
# والجزئي هو الذي نفس تصور معناه يمنع وقوع الشركة فيه مثل المتصور من زيد
# وإذا كان الجزئي كذلك فيجب أن يكون الكلي ما يقابله وهو الذي نفس تصور
~~معناه لا يمنع وقوع الشركة فيه
# فإن امتنع امتنع لسبب من خارج مفهومه
# فبعضه يكون مشتركا فيه بالفعل
# مثل الإنسان
# وبعضه يكون مشتركا بالقوة والإمكان مثل ms05 الشكل الكرى المحيط باثنتي عشرة
~~قاعدة مخمسات
# وبعضه ليس تقع فيه شركة لا بالفعل ولا بالقوة والإمكان لسبب غير نفس
~~مفهومه مثل الشمس عند من لا يجوز وجود شمس أخرى
# مثال الجزئي زيد وهذه الكرة المحيطة بتلك
# وهذه الشمس
# مثال الكلي الإنسان والكرة المحيطة بها مطلقة والشمس
PageV01P149
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P150
### ||| الفصل التاسع إشارة إلى الذاتي والعرضي اللازم والمفارق
# 1 - 
# وقد تكون من المحمولات ذاتية وعرضية لازمة وعرضية مفارقة ولنبدأ بتعريف
~~الذاتية
# اعلم أن من المحمولات محمولات مقومة لموضوعاتها
# ولست أعني بالمقوم المحمول الذي يفتقر الموضوع إليه في تحقيق وجوده ككون
~~الإنسان مولودا أو مخلوقا أو محدثا
# وكون السواد عرضا
# بل المحمول الذي يفتقر إليه الموضوع في تحقق ماهيته ويكون داخلا في
~~ماهيته جزءا منها
# مثل الشكلية للمثلث أو الجسمية للإنسان ولهذا لا يفتقر في تصور الجسم
~~جسما إلى أن نمتنع عن سلب المخلوقية عنه من حيث نتصوره جسما
# ونفتقر في تصور المثلث مثلثا إلى أن نمتنع عن سلب الشكلية عنه
# وإن كان هذا فرقا غير عام
# بل قد يكون بعض اللوازم غير المقومة بهذه الصفة على ما سيتلى عليك
# ولكنه في هذا الموضع فرق
PageV01P151
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P152
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P153
### ||| الفصل العاشر إشارة إلى الذاتي المقوم
# 1 - 
# اعلم أن كل شيء له ماهية فإنه إنما يتحقق موجودا في الأعيان أو متصورا في
~~الأذهان بأن تكون أجزاؤه حاضرة معه
# 2 - 
# وإذا كانت له حقيقة غير كونه موجودا أحد الوجودين وغير مقوم به
# 3 - 
# فالوجود معنى مضاف إلى حقيقتة لازم أو غير لازم
# 4 - 
# وأسباب وجوده أيضا غير أسباب ماهيتة مثل الإنسانية فإنها في نفسها حقيقة
~~ما وماهية
# ليس أنها موجودة في الأعيان أو موجودة في الأذهان مقوما لها بل مضافا
~~إليها
PageV01P154
# ولو كان مقوما لها لاستحال أن يتمثل معناها في النفس
~~خاليا عما هو جزؤها المقوم فاستحال أن يحصل لمفهوم الإنسانية في النفس وجود
~~ويقع الشك في أنها هل لها في الأعيان وجود أم لا
# أما الإنسان فعسى أن لا يقع في وجوده شك لا بسبب مفهومه بل بسبب الإحساس ms06
~~بجزئياته
# ولك أن تجد مثالا لغرضنا في معان أخر
# 5 - 
# فجميع مقومات الماهية داخلة مع الماهية في التصور وإن لم تخطر في البال
~~مفصلة
# 6 - 
# كما لا يخطر كثير من المعلومات بالبال لكنها إذا أخطرت بالبال تمثلت
PageV01P155
# 7 - فالذاتيات للشيء بحسب عرف هذا الموضع من المنطق
~~هي هذه المقومات
# 8 - 
# ولأن الطبيعة الأصلية التي لا يختلف فيها إلا بالعدد مثل الإنسانية
# 9 - 
# فإنها مقومة لشخص شخص تحتها
PageV01P156
# 1 -. ويفضل عليها الشخص بخواص له
# 11 - 
# فهي أيضا ذاتية
PageV00P157
### ||| الفصل الحادي عشر إشارة إلى العرضي اللازم غير المقوم
# 1 - 
# وأما اللازم غير المقوم ويخص باسم اللازم وإن كان المقوم أيضا لازما فهو
~~الذي يصحب الماهية فلا يكون جزءا منها
PageV01P158
# 2 - مثل كون المثلث مساوي الزوايا لقائمتين
# وهذا وأمثاله من لواحق تلحق المثلث عند المقايسات لحوقا واجبا
# 3 - 
# ولكن بعدما يقوم المثلث بأضلاعه الثلاثة
# 4 - 
# ولو كانت أمثال هذه مقومات لكان المثلث وما يجري مجراه يتركب من مقومات
~~غير متناهية
PageV01P159
# 5 - وأمثال هذه إن كان لزومها بغير وسط كانت معلومة
~~واجبة اللزوم فكانت ممتنعة الرفع في الوهم مع كونها غير مقومة
PageV01P160
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P161
# 6 - وإن كان لها وسط يتبين وفي نسخة يتعين به
# 7 - 
# علمت واجبة به
# 8 - 
# وأعني بالوسط ما يقرن بقولنا لأنه حين يقال لأنه كذا
PageV01P162
# 9 - فهذا الوسط إن كان مقوما للشيء لم يكن اللازم
~~مقوما وفي نسخة مقوما له لأن مقوم المقوم مقوم
# بل كان لازما له أيضا
# 10 - 
# فإن احتاج الوسط وفي نسخة بدون كلمة الوسط إلى وسط تسلسل إلى غير النهاية
~~فلم يكن وسط
# 11 - 
# وإن لم يحتج فهناك لازم بين اللزوم بلا وسط
PageV01P163
# 12 - وإن كان الوسط لازما متقدما
# 13 - 
# واحتاج إلى توسط وفي نسخة وسط لازم آخر أو مقوم غير منته في ذلك إلى لازم
~~بلا وسط تسلسل أيضا وفي نسخة أيضا تسلسل إلى غير النهاية
# 14 - 
# فلا بد في كل حال من لازم بلا وسط
# 15 - 
# فقد بان أنه ممتنع الرفع في الوهم
# 16 - 
# فلا تلتفت ms07 إذن إلى من قال إن كل ما ليس بمقوم فقد يصح دفعه في الوهم
# 17 - 
# ومن أمثلة ذلك كون كل عدد مساويا لآخر أو مفارقا وفي نسخة مفاوتا له
PageV00P164
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P165
### ||| الفصل الثاني عشر إشارة إلى العرضي غير اللازم
# 1 - 
# وأما المحمول الذي ليس بمقوم ولا لازم فجميع المحمولات التي يجوز أن
~~تفارق الموضوع
# 2 - 
# مفارقة سريعة أو بطيئة سهلة أو عسرة مثل كون الإنسان شابا وشيخا وقائما
~~وجالسا
PageV01P166
### ||| الفصل الثالث عشر إشارة
# 1 - 
# ولما كان المقوم يسمى ذاتيا فما ليس بمقوم لازما كان أو مفارقا فقد يسمى
~~عرضيا ومنه ما يسمى عرضا وسنذكره
PageV01P167
### ||| الفصل الرابع عشر إشارة إلى الذاتي بمعنى آخر
# 1 - 
# وربما قالوا في المنطق ذاتي في غير هذا الموضع منه وعنوا به غير هذا
~~المعنى وذلك هو المحمول الذي يلحق الموضوع من جوهر الموضوع وماهيته
PageV01P168
# 2 - مثل ما يلحق
# المقادير أو جنسها من المناسبة والمساواة
PageV01P169
# والأعداد من الزوجية والفردية
# والحيوان من الصحة والمرض
# وهذا القبيل من الذاتيات يخص باسم الأعراض الذاتية مثل ما يتمثلون به من
~~الفطوسة للأنف
# 3 - 
# وقد يمكن أن يرسم الذاتي برسم ربما جمع الوجهين جميعا
PageV01P170
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P171
# 4 - والذي يخالف هذه الذاتيات فيما وفي نسخة فما يلحق
~~الشيء لأمر وفي نسخة لأجل أمر خارج عنه أعم منه لحقوق الحركة للأبيض فإنه
~~وفي نسخة فإنها يلحقه وفي نسخة إنما يلحقه لأنه جسم وهو معنى أعم منه أو
~~أخص منه
PageV01P172
# لحوق الحركة للموجود فإنها إنما تلحقه لأنه جسم وهو
~~معنى أخص منه
# وكذلك لحقوق الضحك للحيوان فإنه إنما يلحقه لأنه إنسان
PageV01P173
### ||| الفصل الخامس عشر إشارة إلى المقول في جواب ما هو
# 1 - 
# يكاد المنطقيون الظاهريون عند التحصيل وفي نسخة التحصيل عليهم لا يميزون
~~بين الذاتي وبين المقول في جواب ما هو
# 2 - 
# فإن اشتهى بعضهم أن يميز كان الذي يؤول إليه قوله هو وفي نسخة وهو أن
~~المقول في جواب ما هو من جملة الذاتيات ما كان مع ذاتيته أعم
PageV01P174
# ثم يتبلبلون إذا حقق عليهم الحال في ذاتيات هي ms08 أعم
~~وليست أجناسا مثل أشياء يسمونها فصول الأجناس وستعرفها
# 3 - 
# لكن الطالب بما هو إنما يطلب الماهية وقد عرفتها وفي نسخة عرفت الماهية
~~وأنها تتحقق بجميع المقومات
# 4 - 
# فيجب أن يكون الجواب بالماهية
# 5 - 
# وفرق بين المقول في جواب ما هو
# وبين الداخل في جواب ما هو
# والمقول في طريق ما هو
# فإن نفس الجواب غير الداخل في الجواب والواقع في طريق ما هو
PageV01P175
# 6 - واعلم أن سؤال السائل بما هو بحسب ما توجبه كل
~~لغة هو أنه ما ذاته أو ما مفهوم اسمه بالمطابقة وإنما هو هو وفي نسخة هو ما
~~هو باجتماع ما يعمه وغيره وما يخصه حتى تتحصل ذاته المطلوب في هذا السؤال
~~تحققها وفي نسخة بتحقيقها
# والأمر الأعم لا هو هوية الشيء ولا مفهوم اسمه بالمطابقة
# ولهم أن يقولوا إنا نستعمل هذا اللفظ على عرف ثان ولكن عليهم أن بدلوا
~~على المفهوم المستحدث ويأثروه إلى قدمائهم دالين على ما اصطلحوا عليه عند
~~النقل كما هو عادتهم
# وأنت عن قريب ستعلم أن لهم عن العدول عن الظاهر في العرف غنى
PageV01P176
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ...
PageV01P177
### ||| الفصل السادس عشر إشارة إلى أصناف المقول في جواب ما هو
# 1 - 
# اعلم أن أصناف الدال على ما هو من غير تغيير العرف وفي نسخة مفهوم العرف
~~ثلاثة
PageV01P178
# 2 - أحدها بالخصوصية المطلقة مثل دلالة الحد على
~~ماهية الاسم مثل دلالة وفي نسخة كدلالة الحيوان الناطق على الإنسان
# 3 - 
# والثاني بالشركة المطلقة مثل ما يجب أن يقال حين يسأل عن جماعة مختلفة
~~فيها مثلا فرس وثور وإنسان ما هي وهنالك لا يجب ولا يحسن إلا الحيوان
# 4 - 
# فأما الأعم من الحيوان كالجسم فليس لها بماهية مشتركة بل جزء الماهية
~~المشتركة
PageV01P179
# وأما الإنسان والفرس ونحوهما وفي نسخة ونحوه فأخص
~~دلالة مما تشتمل عليه وفي نسخة بدون عبارة عليه تلك الماهية
# 5 - 
# وأما مثل الحساس والمتحرك وفي نسخة أو المتحرك بالإرادة طبعا وإن أنزلنا
~~أنهما مقومان مساويان لتلك الجملة معا بالشركة فليسا يدلان على الماهية
PageV01P180
# 6 - وذلك لأن المفهوم من ms09 الحساس والمتحرك بالإرادة
~~وفي نسخة بدون عبارة بالإرادة وأمثال ذلك بحسب المطابقة هو أنه شيء وفي
~~نسخة هو مجرد أنه شيء له قوة حس أو قوة حركة
# وكذلك مفهوم الأبيض هو أنه شيء ذو بياض
# فأما ذلك الشيء وفي نسخة فأما ما ذلك الشيء فغير داخل في مفهوم هذه
~~الألفاظ إلا على طريق الالتزام حين وفي نسخة حتى يعلم من خارج أنه وفي نسخة
~~هو أنه لا يمكن أن يكون شيء من هذه إلا جسما وفي نسخة شيء من هذه الأجسام
# 7 - 
# وإذا قلنا لفظ وفي نسخة لفظة كذا تدل على كذا فإنما نعني به طريق
~~المطابقة أو التضمن دون طريق الالتزام
# 8 - 
# وكيف والمدلول عليه بطريق الالتزام غير محدود
PageV01P181
# 9 - وأيضا لو وفي نسخة إذا كان المدلول عليه هو بطريق
~~الالتزام معتبرا لكان ما ليس بمقوم صالحا للدلالة على ما هو
# مثل الضحاك وفي نسخة الضاحك مثلا فإنه من طريق الالتزام يدل على الحيوان
~~الناطق
# لكن قد اتفق الجميع على أن مثل هذا لا يصلح في جواب ما هو
# فقد بان أن الذي يصلح فيما نحن فيه أن يكون جوابا عما هو أن يقول لتلك
~~الجماعة إنها حيوانات
# 10 - 
# ونجد اسم الحيوان موضوعا بإزاء جملة ما تشترك فيه هي من المقومات
~~المشتركة بينها التي تخصها وما في حكمها وضعا شاملا إنما يخلى عما يخص كل
~~واحد منها
PageV01P182
# 11 - هذا وأما الثالث فهو ما يكون بشركة وخصوصية معا
~~مثل ما إنه إذا سئل عن جماعة هم زيد وعمرو وخالد ما هم
# كان الذي يصلح أن يجاب به على الشرط المذكور أنهم أناس
# 12 - 
# وإذا سئل أيضا وفي نسخة بحذف كلمة أيضا عن زيد وحده ما هو لست أقول من هو
~~كان الذي يصلح أن يجاب به على الشرط المذكور إنه إنسان
# 13 - 
# لأن الذي يفضل في زيد على الإنسانية أعراض ولوازم لأسباب في مادته التي
~~منها خلق وفي رحم أمه وغير ذلك عرضت له
PageV00P183
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P184
# 14 - ولا يتعذر وفي نسخة يتقدر ms10 أن نقدر عروض أضدادها
~~في أول تكونه ويكون هو هو بعينه
# 15 - 
# وليس كذلك نسبة الإنسانية إليه ولا نسبة الحيوانية إلى الإنسانية
~~والفرسية وذلك لأن الحيوان الذي كان يتكون إنسانا
# فإما أن يتم تكونه وفي نسخة بكونه مما يتكون منه فيكون إنسانا
# وإما أن لا يتم تكونه وفي نسخة بكونه فلا يكون لا ذلك الحيوان ولا يكون
~~ذلك الإنسان
# 16 - 
# وليس يحتمل التقدير المذكور من أنه لو لم يلحقه لواحق جعلته إنسانا يعني
~~الناطقية شرح بل لحقته أضدادها أو
PageV00P185
# مغايراتها
# يعني اللاناطقية والصاهلية شرح لكان يتكون حيوانا غير إنسان يعني فرسا
~~مثلا وهو ذلك الواحد بعينه
# 17 - 
# بل إنما يجعله حيوانا ما يتقدمه فيجعله إنسانا
# 18 - 
# وإن وفي نسخة فإن كان على غير هذه الصورة فهو على غير هذا الحكم وليس ذلك
~~على المنطقي
PageV00P186
### || النهج الثاني في الألفاظ الخمسة المفردة والحد والرسم
### ||| الفصل الأول إشارة إلى المقول في جواب ما هو الذي هو الجنس والمقول في جواب ما هو الذي هو النوع
# 1 - 
# كل محمول كلي يقال على ما تحته في جواب ما هو
# فإما أن تكون حقائق ما تحته مختلفة ليس بالعدد فقط
# وإما أن تكون بالعدد وفي نسخة بالعدد فقط مختلفة
# فأما ما يتقوم وفي نسخة يقوم به من الذاتيات فغير مختلف أصلا
# والأول يسمى جنسا لما تحته
# والثاني يسمى نوعا
# ومن عادتهم أيضا أن يسموا كل واحد من مختلفات الحقائق تحت القسم الأول
~~نوعا له وفي نسخة بحذف كلمة له وبالقياس وفي نسخة بالقياس إليه
# 2 - 
# على أن اسم النوع عند التحقيق إنما يدل في الموضعين على معنيين مختلفين
PageV01P187
# 3 - ومما يسهو فيه المنطقيون ظنهم أن اسم النوع في
~~الموضعين له دلالة واحدة أو مختلفة بالعموم والخصوص
PageV01P188
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى ترتيب الجنس والنوع
# 1 - 
# ثم إن الأجناس قد تترتب متصاعدة والأنواع قد تترتب متنازلة
# 2 - 
# ويجب أن ينتهي
# 3 - 
# وأما إلى ماذا تنتهي في التصاعد أو في التنازل من المعاني الواقع عليها
~~الجنسية والنوعية
PageV01P189
# وما المتوسطات ms11 بين الطرفين
# فمما وفي نسخة فما ليس بيانه على المنطقي وإن تكلفه تكلف فضولا
# بل إنما يجب عليه أن يعلم أن ههنا
# جنسا عاليا أو أجناسا عالية هي أجناس الأجناس
# وأنواعا سافلة هي أنواع الأنواع
# وأشياء متوسطة هي
# أجناس لما دونها
# وأنواع لما فوقها
# وأن لكل واحد منها في مرتبته خواص
# 4 - 
# وأما أن يتعاطى النظر في كمية أجناس الأجناس وماهيتها دون المتوسطة
~~والسافلة كأن ذلك مهم وهذا غير مهم فخروج عن الواجب وكثيرا ما ألهم الأذهان
~~زيغا عن الجادة
PageV01P190
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P191
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى الفصل
# 1 - 
# وأما الذاتي الذي ليس يصلح أن يقال على الكثرة التي كليته بالقياس إليها
~~قولا في جواب ما هو فلا شك في أنه يصلح للتمييز وفي نسخة للتميز الذاتي وفي
~~نسخة بدون كلمة الذاتي عما يشاركها في الوجود أو في جنس ما
PageV01P192
# 2 - ولذلك يصلح أن يكون مقولا في جواب أي شيء هو
# فإن أي شيء إنما يطلب به وفي نسخة حذف عبارة به التمييز المطلق عن
~~المشاركات في معنى الشيئية فما دونها وهذا هو المسمى بالفصل
PageV01P193
# 3 - وقد يكون فضلا للنوع الأخير كالناطق مثلا للإنسان
# وقد يكون للنوع المتوسط فيكون فصلا لجنس نوع أخير وفي نسخة النوع الأخير
~~مثل الحساس فإنه فصل للحيوان وفي نسخة الحيوان وفصل جنس الإنسان وليس جنسا
~~للإنسان وإن كان ذاتيا أعم منه
# 4 - 
# فيعلم من هذا أنه ليس كل ذاتي أعم جنسا ولا مقولا في جواب ما هو
# وكل فصل فإنه بالقياس إلى النوع الذي هو فصله مقوم وبالقياس إلى جنس ذلك
~~النوع مقسم
PageV01P194
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P195
### ||| الفصل الرابع إشارة إلى الخاصة والعرض العام
# 1 - 
# أما الخاصة والعرض العام فمن المحمولات العرضية والخاصة منها وفي نسخة
~~منهما ما كان من العوارض واللوازم وفي نسخة اللوازم والعوارض غير وفي نسخة
~~الغير المقومة لكلي ما واحد من حيث ليس وفي نسخة من حيث إنه ليس لغيره سواء
~~كان ذلك نوعا أخيرا أو غير أخير وسواء عم الجميع أو لم يعم
PageV01P196
# 2 - وأما العرض العام ms12 منهما وفي نسخة بدون عبارة
~~منهما فهو ما كان موجودا وفي نسخة منهما موجودا وفي أخرى منها موجودا في
~~كلي وغيره عم الجزئيات كلها وفي نسخة بدون عبارة كلها أو لم يعم
# 3 - 
# وأفضل الخواص ما عم النوع واختص به وكان لازما لا يفارق الموضوع وفي نسخة
~~لا يفارقه وأنفعها في تعريف الشيء به
PageV01P197
# وفي نسخة بدون عبارة به ما كان بين الوجود له وفي 
~~نسخة بدون عبارة له مثال الخاصة الضاحك وفي نسخة الضحاك للإنسان وكون
~~الزوايا مثل قائمتين للمثلث
# 4 - 
# مثال وفي نسخة ومثال العرض العام الأبيض للبيضاني
# 5 - 
# وربما قالوا العرض مطلقا محذوفا عنه العام
# ومتخلفوا وفي نسخة مختلفوا المنطقين يذهبون إلى أن هذا العرض هو العرض
~~الذي يقال مع الجوهر وليس هذا من ذلك بشيء بل معنى هذا العرض هو العرضي
~~المشهور عند الظاهرين وفي نسخة بدون عبارة المشهور عند الظاهرين ولعلها
~~الظاهريين
PageV01P198
# 6 - وقد يكون الشيء بالقياس إلى كلي خاصة وبالقياس
~~إلى ما هو أخص منه عرضا عاما فإن المشي والأكل من خواص الحيوان ومن الأعراض
~~العامة للإنسان وفي نسخة بالقياس إلى الإنسان
PageV01P199
### ||| الفصل الخامس تنبيه
# 1 - 
# فهذه الألفاظ الخمسة وهي
# الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام
# تشترك كلها وفي نسخة بدون عبارة كلها في أنها تحمل على الجزئيات الواقعة
~~تحتها بالاسم والحد
PageV01P200
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P201
### ||| الفصل السادس إشارة إلى رسوم الخمسة
# 1 - 
# فالجنس يرسم بأنه كلي وفي نسخة الكلي يحمل على أشياء مختلفة الحقائق في
~~جواب ما هو
# والفصل يرسم بأنه كلي يحمل على الشيء في جواب أي شيء هو في جوهره
# والنوع
# يرسم بأحد المعنيين أنه كلي يحمل على أشياء لا تختلف إلا بالعدد في جواب
~~ما هو
# ويرسم بالمعنى الثاني أنه كلي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيا
~~أوليا
# والخاصة ترسم بأنها كلية تقال على ما تحت حقيقة واحدة فقط قولا غير ذاتي
# والعرض العام يرسم بأنه كلي يقال على ما تحت حقيقة واحدة على غيرها قولا
~~غير ذاتي
PageV01P202
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P203
### ||| الفصل السابع إشارة إلى الحد ms13
# 1 - 
# الحد قول دال على ماهية الشيء
# 2 - 
# ولا شك في أنه يكون مشتملا على مقوماته أجمع
PageV01P204
# ويكون لا محالة مركبا من جنسه وفصله لأن مقوماته
~~المشتركة هي جنسه والمقوم الخاص فصله
PageV01P205
# 3 - وما لم يجتمع للمركب ما هو مشترك وما هو خاص لم
~~يتم للشيء حقيقته المركبة
# 4 - 
# وما لم يكن للشيء تركيب في حقيقته لم يدل وفي نسخة لم يمكن أن يدل عليها
~~بقول
# 5 - 
# وكل وفي نسخة فكل محدود مركب في المعنى
# 6 - 
# ويجب أن يعلم أن الغرض في التحديد ليس هو التمييز كيف اتفق ولا أيضا بشرط
~~أن يكون من الذاتيات من غير زيادة اعتبار وفي نسخة اعتبار زيادة آخر بل أن
~~وفي نسخة بدون كلمة أن يتصور به المعنى كما هو
PageV01P206
# 7 - وإذا فرضنا أن شيئا من الأشياء له بعد جنسه فصلان
~~يساويانه كما قد يظن أن الحيوان له بعد كونه جسما ذا نفس فصلان كالحساس
~~والمتحرك بالإرادة
# فإذا أورد أحدهما وحده كفى في الحد وفي نسخة في ذلك الحد الذي يراد به
~~التمييز الذاتي
# ولم يكف في الحد الذي يطلب فيه أن يتحقق ذات الشيء وحقيقته كما هو
# 8 - 
# ولو كان الغرض في الحد التميز بالذاتيات كيف اتفق لكان قولنا الإنسان وفي
~~نسخة للإنسان جسم ناطق مائت حدا
PageV01P207
### ||| الفصل الثامن وهم وتنبيه
# 1 - 
# إذا وفي نسخة وإذا كانت الأشياء التي يحتاج إلى ذكرها في الحد وفي نسخة
~~بدون عبارة في الحد معدودة وهي مقومات الشيء لم يحتمل التحديد إلا وجها
~~واحدا من العبارة التي تجمع المقومات على ترتيبها أجمع ولم يمكن أن يوجز
~~ولا أن يطول لأن إيراد الجنس القريب يغني عن تعديد واحد واحد من المقومات
~~المشتركة إذ وفي نسخة إذا كان اسم الجنس يدل على جميعها دلالة التضمن
# ثم يتم الأمر بإيراد الفصول
# وقد علمت أنه إذا زادت الفصول على واحد لم يحسن الإيجاز والحذف إذا كان
~~الغرض بالتحديد وفي نسخة في التحديد تصور كنه الشيء كما هو وفي نسخة على ما ms14
~~هو عليه وذلك يتبعه التمييز أيضا
# ثم لو تعمد متعمد أو سها ساه أو نسي ناس اسم الجنس وأتى بدله بحد الجنس
~~لم نقل إنه خرج عن وفي نسخة بدون كلمة عن أن يكون حادا مستعظمين صنيعه وفي
~~نسخة في صنيعه في تطويل الحد
# فلا ذلك الإيجاز محمود كل ذلك الحمد وفي نسخة بدون عبارة كل ذلك الحمد
~~ولا هذا التطويل مذموم كل ذك الذم إذا حفظ فيه الواجب من الجمع والترتيب
PageV01P208
# 2 - وكثيرا ما ينتفع في الرسوم بزيادة تزيد على
~~الكفاية للتمييز وفي نسخة للتميز وستعلم الرسوم عن قريب
# 3 - 
# ثم قول القائل إن الحد قول وجيز كذا وكذا يتضمن بيانا لشيء إضافي مجهول
~~لأن الوجيز غير محدود
# فربما كان الشيء وجيزا بالقياس إلى شيء طويلا بالقياس إلى غيره
# واستعمال وفي نسخة فاستعمال أمثال هذا في حدود أمور غير إضافية خطأ قد
~~ذكر لهم في كتبهم فليتذكروه
PageV01P209
### ||| الفصل التاسع إشارة إلى الرسم
# 1 - 
# وأما إذا عرف الشيء بقول مؤلف من أعراضه وخواصه التي تختص وفي نسخة تخصه
~~جملتها بالاجتماع فقد عرف ذلك الشيء برسمه
PageV01P210
# 2 - وأجود الرسوم ما يوضع فيه الجنس أولا ليتقيد وفي
~~نسخة ليفيد وفي أخرى ليتقيد به ذات الشيء
# مثاله ما يقال للإنسان إنه حيوان مشاء وفي نسخة مشى على قدميه عريض
~~الأظفار ضحاك بالطبع
# ويقال للمثلث إنه الشكل الذي له ثلاث زوايا
PageV01P211
# 3 - ويجب أن يكون الرسم بخواص وأعراض بينة للشيء فإن
~~من عرف المثلث بأنه الشكل الذي زواياه الثلاث وفي نسخة بدون كلمة الثلاث 
~~مثل قائمتين وفي نسخة القائمتين لم يكن رسمه إلا للمهندسين وفي نسخة
~~للمهندس
PageV01P212
### ||| الفصل العاشر إشارة إلى أصناف من الخطأ تعرض في تعريف الأشياء بالحد والرسم
# 1 - 
# إذا عرفت نفعت بأنفسها ودلت على أشكال لها في غيرها
# 2 - 
# ومن وفي نسخة من القبيح الفاحش وفي نسخة بدون كلمة الفاحش أن تستعمل في
~~الحدود الألفاظ المجازية والمستعارة والغريبة الوحشية وفي نسخة والوحشية بل
~~يجب أن تستعمل فيها وفي نسخة بدون كلمة ms15 فيها الألفاظ المناسبة الناصة
~~المعتادة وفي نسخة الألفاظ الناصة المعتادة وفي أخرى التامة المعتدلة
~~الناصة المناسبة
PageV01P213
# 3 - فإن اتفق أن لا يوجد للمعنى وفي نسخة في المعنى
~~لفظ مناسب معتاد فليخترع له لفظ من أشد الألفاظ مناسبة وليدل على ما أريد
~~به ثم يستعمل فيه وفي نسخة بدون كلمة فيه
PageV01P214
# 4 - وقد يسهو المعرفون في تعريفهم فربما عرفوا الشيء
~~بما هو مثله في المعرفة والجهالة
# كمن يعرف الزوج بأنه العدد الذي ليس بفرد
# وربما تخطوا ذلك فعرفوا الشيء بما هو أخفى منه كقول بعضهم إن النار هي
~~الأسطقس الشبيه بالنفس
# والنفس أخفى من النار
# وربما تعدوا ذلك فعرفوا الشيء بنفسه فقالوا إن الحركة هي النقلة وإن
~~الإنسان هو الحيوان البشري
# وربما تعدوا هذا فعرفوا الشيء بما لا يعرف إلا بالشيء إما مصرحا وإما وفي
~~نسخة أو مضمرا
# أما المصرح فمثل قولهم إن الكيفية ما بها تقع المشابهة وخلافها
# ولا يمكنهم أن يعرفوا المشابهة إلا بأنها اتفاق في الكيفية فإنها إنما
~~تخالف المساواة والمشاكلة بأنها اتفاق بالكيفية وفي نسخة في الكيفية لا في
~~الكيفية والنوع غير ذلك
PageV01P215
# وأما المضمر فهو أن يكون المعرف به ينتهي تحليل
~~تعريفه إلى أن يعرف بالشيء وإن لم يكن ذلك في أول الأمر مثل قولهم إن
~~الاثنين زوج أول ثم يحدون الزوج بأنه عدد ينقسم وفي نسخة منقسم بمتساويين
# ثم يحدون المتساويين بأنهما شيئان كل واحد منهما يطابق الآخر مثلا
# ثم يحدون الشيئين بأنهما اثنان ولا بد من استعمال لفظ وفي نسخة بدون كلمة
~~لفظ الاثنينية في حد الشيئين من حيث إنهما وفي نسخة هما شيئان
# 5 - 
# وقد يسهو المعرفون فيكررون الشيء في الحد حيث لا حاجة إليه وفيه وفي نسخة
~~بدون عبارة فيه ولا ضرورة
PageV01P216
# أعني الضرورة التي تتفق في تحديد بعض المركبات
~~والإضافيات على ما يعلم في غير هذا الموضع
# ومثال هذا الخطأ قولهم إن العدد كثرة مجتمعة من الآحاد والمجتمعة من
~~الآحاد هي الكثرة بعينها
# ومثل من يقول إن الإنسان حيوان جسماني ناطق ms16
# والحيوان مأخوذ في حده الجسم حين يقال إن جسم ذو نفس حساس متحرك بالإرادة
~~فيكونون وفي نسخة فيكون قد كرروا
PageV01P217
# 6 - وهذان المثالان قد يناسبان بعض ما سلف مما سبقت
~~الإشارة إليه وفي نسخة إليه الإشارة ولكن الاعتبار مختلف
# 7 - 
# واعلم أن الذين يعرفون الشيء بما لا يعرف إلا بالشيء هم في حكم المكررين
~~للمحدود في الحد وفي نسخة بزيادة ولكن يعرض لهم الخطأ في التعريف بالمجهول
~~والتكرير في المعلوم وفي أخرى بالمعلوم
PageV01P218
### ||| الفصل الحادي عشر وهم وتنبيه
# 1 - 
# إنه وفي نسخة وإنه قد يظن بعض الناس أنه لما كان المتضايفان يعلم كل واحد
~~منهما وفي نسخة بدون عبارة منهما مع الآخر أنه وفي نسخة بدون عبارة أنه يجب
~~من ذلك أن يعلم كل واحد منهما بالآخر فيؤخذ كل واحد منهما في تحديد الآخر
~~جهلا بالفرق
# بين ما لا يعلم الشيء إلا معه 
# وبين ما لا يعلم الشيء إلا به
# فإن ما وفي نسخة وما لا يعلم الشيء إلا معه يكون لا محالة مجهولا مع كون
~~الشيء مجهولا
# ومعلوما مع كونه معلوما
# وما لا يعلم الشيء إلا به يجب وفي نسخة فيجب أن يكون معلوما قبل الشيء لا
~~مع الشيء
PageV01P219
# ومن القبيح الفاحش أن يكون إنسان وفي نسخة الإنسان لا
~~يعلم ما الابن وما الأب فيسأل عن الأب فيقول وفي نسخة فيقال هو الذي له ابن
~~وفي نسخة الابن فيقول لو كنت أعلم الابن لما احتجت إلى استعلام الأب إذ وفي
~~نسخة إذا كان العلم بهما معا
# ليس الطريق هذا بل ههنا ضرب آخر وفي نسخة بدون كلمة آخر من التلطف مثل أن
~~يقال مثلا إن الأب حيوان تولد وفي نسخة يولد آخر من نوعه من نطفته من حيث
~~هو كذلك
# فليس في جميع أجزاء هذا التبيين شيء يتبين بالابن ولا فيه حوالة عليه وفي
~~نسخة بدون عبارة عليه
# 2 - 
# ولا تلتفت إلى ما يقوله صاحب إيساغوجي في باب رسم الجنس بالنوع وقد تكلم
~~وفي نسخة تكلمت عليه في كتاب ms17 الشفاء
PageV01P220
# فهذا هو الآن ما أردناه من الإشارة إلى تعريف التركيب
~~الموجه نحو التصور
# ونحن منتقلون إلى تعريف التركيب الموجه نحو التصديق
PageV01P221
### || النهج الثالث في التركيب الخبري
### ||| الفصل الأول إشارة إلى أصناف القضايا
# 1 - 
# هذا الصنف من التركيب الذي نحن مجمعون على أن نذكره هو التركيب الجبري
~~وهو الذي يقال لقائله إنه صادق فيما قاله أو كاذب
PageV01P222
# 2 - وأما ما هو مثل الاستفهام والالتماس والتمني
~~والترجي والتعجب ونحو ذلك فلا يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب وفي نسخة
~~فلا يقال فيها صادق أو كاذب إلا بالعرض من حديث قد يعرض وفي نسخة يعبر بذلك
~~عن الخبر
# 3 - 
# وأصناف التركيب الخبري ثلاثة
PageV01P223
# 4 - أولها الذي يسمى الحملي وهو الذي يحكم فيه بأن
~~معنى محمول على معنى أو ليس بمحمول عليه
# مثاله قولنا إن الإنسان حيوان وإن وفي نسخة الإنسان حيوان أو الإنسان ليس
~~بحيوان
# فالإنسان وما يجري مجراه في أشكال هذا المثال هو المسمى ب الموضوع
# وما هو مثل الحيوان ههنا فهو المسمى بالمحمول وليس حرف سلب
# 5 - 
# والثاني والثالث يسمونهما الشرطي
PageV01P224
# 6 - وهو ما يكون التأليف فيه بين خبرين قد أخرج كل
~~واحد منهما عن خبريته إلى غير ذلك ثم قرن بينهما ليس على سبيل أن يقال إن
~~أحدهما هو الآخر كما كان في الحملي بل على سبيل أن أحدهما يلزم الآخر
~~ويتبعه
# 7 - 
# وهذا يسمى الشرطي وفي نسخة بدون كلمة الشرطي المتصل والوضعي
# أو على سبيل أن أحدهما يعاند الآخر ويباينه
# وهذا يسمى الشرطي وفي نسخة بدون كلمة الشرطي المنفصل
# مثال الشرطي المتصل قولنا إذا وقع خط على خطين متوازيين كانت الخارجة من
~~الزوايا مثل الداخلة المقابلة وفي نسخة بدون المقابلة
# ولولا إذا وكانت لكان وفي نسخة كان كل واحد من القولين خبرا بنفسه
# مثال الشرطي المنفصل قولنا إما أن تكون هذه الزاوية حادة أو منفرجة أو
~~قائمة
# وإذا حذفت إما وأو كانت هذه قضايا فوق واحدة
PageV01P225
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى السلب والإيجاب
# 1 - 
# الإيجاب الحملي هو مثل ms18 قولنا الإنسان حيوان
# ومعناه أن الشيء الذي نفرضه في الذهن إنسانا كان موجودا في الأعيان أو
~~غير موجود فيجب أن نفرضه حيوانا ونحكم عليه بأنه حيوان من غير زيادة متى
~~وفي أي حال بل على ما يعم المؤقت والمقيد ومقابليهما وفي نسخة ومقابلهما
# والسلب الحملي هو مثل قولنا الإنسان ليس بجسم وفي نسخة بحجر وحاله تلك
~~الحال وفي نسخة الحالة
PageV01P226
# 2 - والإيجاب المتصل وفي نسخة والإيجاب في الشرطي
~~المتصل هو وفي نسخة بدون كلمة هو مثل قولنا إن كانت الشمس طالعة فالنهار
~~موجود
# أي إذا فرض الأول منهما المقرون به حرف الشرط موجودا وفي نسخة بدون كلمة
~~موجودا ويسمى المقدم لزمه الثاني وفي نسخة التالي المفرون به حرف الجزاء
~~ويسمى التالي أو صحبه من غير زيادة شيء آخر بعد وفي نسخة بعده
# والسلب المتصل هو ما يسلب هذا اللزوم أو الصحبة
# مثل قولنا ليس إذا كانت الشمس طالعة فالليل موجود
# والإيجاب المنفصل مثل قولنا إما أن يكون هذا العدد زوجا وإما أن يكون
~~فردا
# وهو الذي يوجب الانفصال والعناد
# والسلب المنفصل هو ما يسلب الانفصال وفي نسخة هذا الانفصال والعناد مثل
~~قولنا ليس إما يكون هذا العدد زوجا
PageV01P227
# وإما وفي نسخة أو أن يكون وفي نسخة بدون عبارة أن
~~يكون منقسما
# بمتساويين وفي نسخة بمساويين
PageV01P228
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى الخصوص والإهمال والحصر
# 1 - 
# إذا كانت القضية حملية وموضوعها شيء جزئي سميت مخصوصة إما موجبة وإما
~~سالبة
# مثل قولنا زيد كاتب زيد ليس بكاتب
# وإذا كان موضوعها كليا ولم تتبين وفي نسخة تبين كمية هذا الحكم أعني
~~الكلية والجزئية بل أهمل فلم يدل على أنه عام لجميع ما تحت الموضوع أو غير
~~عام سميت مهملة مثل قولنا الإنسان في خسر الإنسان ليس في خسر وفي نسخة ليس
~~الإنسان في خسر
# فإن كان إدخال الألف واللام يوجب تعميما وشركة وإدخال وفي نسخة وتركهما
~~وإدخال التنوين يوجب تخصيصا فلا مهمل وفي نسخة فلا مهملة في لغة العرب
~~وليطلب ذلك في وفي نسخة من ms19 لغة أخرى
# وأما الحق في ذلك فلصناعة النحو ولا نخلطها وفي نسخة نخالطها بغيرها
# وإذا كان موضوعها كليا وبين وفي نسخة وتبين قدر الحكم فيه وفي نسخة بدون
~~عبارة فيه وكمية موضوعه فإن القضية تسمى محصورة
PageV01P229
# فإن كان بين أن الحكم عام سميت القضية كلية
# وهي
# إما موجبة مثل قولنا كل إنسان حيوان
# وإما سالبة مثل قولنا ليس واحد وفي نسخة ولا واحد من الناس بحجر
# 2 - 
# وإن كان إنما وفي نسخة بدون عبارة إنما بين الحكم وفي نسخة أن الحكم في
~~البعض ولم يتعرض للباقي أو تعرض بالخلاف
# فالمحصورة جزئية
# إما موجبة كقولنا بعض الناس كاتب
# 3 - 
# وإما سالبة كقولنا ليس بعض الناس بكاتب وفي نسخة كاتبا أو ليس كل الناس
~~بكاتب فإن فحواهما واحد وليسا يعمان وفي نسخة ليستا تعمان وفي أخرى ليس
~~يعمان في السلب
PageV01P230
# 4 - واعلم أنه وإن كان في لغة العرب قد يدل ب الألف
~~واللام على العموم فإنه قد يدل به على تعيين الطبيعة فهناك لا يكون موقع
~~الألف واللام هو موقع كل
# ألا ترى أنك تقول وفي نسخة قد تقول الإنسان عام ونوع ولا تقول كل إنسان
~~عام ونوع وفي نسخة بدون جملة ولا تقول كل إنسان عام نوع وتقول الإنسان هو
~~الضحاك ولا تقول كل إنسان هو الضحاك
# وقد يدل به على جزئي جرى ذكره أو عرف حاله فتقول الرجل وتعني به واحدا
~~بعينه وتكون القضية حينئذ مخصوصة
PageV01P231
# واعلم أن اللفظ الحاصر يسمى سورا مثل كل وبعض ولا
~~واحد ولا كل ولا بعض وما يجري هذا المجرى مثل طرا وأجمعين في الكلية
~~الموجبة وفي نسخة بدون عبارة الكلية الموجبة ومثل هيج بالفارسية في الكلي
~~السالب
PageV01P232
### ||| الفصل الرابع إشارة إلى حكم المهمل
# 1 - 
# اعلم أن المهمل وفي نسخة بدل السابق كله وأن المهمل ليس يوجب التعميم
~~لأنه إما أن تذكر فيه طبيعة تصلح أن تؤخذ كلية وتصلح أن تؤخذ جزئية فأخذها
~~الساذج بلا قرينة وفي نسخة بدون عبارة كلية وتصلح أن تؤخذ جزئية ms20 فأخذها
~~الساذج بلا قرينة مما لا يوجب أن يجعلها كلية
# ولو كان ذلك يقضي وفي نسخة يقتضي عليها بالكلية والعموم لكانت طبيعة
~~الإنسان تقتضي أن تكون عامة فما دام وفي نسخة فما كان الشخص يكون إنسانا
~~لكنها لما كانت
# تصلح أن تؤخذ كلية وهناك تصدق جزئية أيضا فإن المحمول على الكل محمول على
~~البعض وكذلك المسلوب
# وتصلح أن تؤخذ جزئية
# ففي الحالتين يصدق الحكم بها جزئيا
# فالمهملة في قوة الجزئية وكون القضية جزئية الصدق تصريحا لا يمنع أن تكون
~~مع ذلك كلية الصدق
PageV01P233
# فليس إذا حكم على البعض بحكم وجب من ذلك أن يكون
~~الباقي بالخلاف
# فالمهمل وإن كان بصريحه في قوة الجزئي فلا مانع أن يصدق كليا
PageV01P234
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى حصر الشرطيات وإهمالها وفي نسخة إلى القضايا الشرطية
# 1 - 
# والشرطيات أيضا قد يوجد فيها إهمال وحصر فإنك إذا قلت كلما كانت الشمس
~~طالعة فالنهار موجود
# وقلت وفي نسخة أو قلت دائما إما أن يكون العدد وفي نسخة هذا العدد زوجا
~~وإما أن يكون وفي نسخة أو يكون فردا فقد حصرت الحصر وفي نسخة بدون كلمة
~~الحصر الكلي الموجب
# وإذا قلت ليس ألبتة إذا كانت الشمس طالعة فالليل موجود أو قلت ليس ألبتة
~~إما أن تكون الشمس طالعة وإما وفي نسخة بدون عبارة وإما أن يكون النهار
~~موجودا
# فقد حصرت الحصر الكلي السالب
# وإذا قلت قد يكون إذا طلعت الشمس فالسماء متغيمة
# أو قلت قد يكون إما أن وفي نسخة بدون كلمة أن يكون في الدار زيد وإما أن
~~يكون فيها عمرو
# فقد حصرت الحصر الجزئي الموجب وفي نسخة السالب
PageV01P235
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P236
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P237
### ||| الفصل السادس إشارة إلى تركيب الحمليات من الشرطيات وفي نسخة الشرطيات من الحمليات
# 1 - 
# يجب أن يعلم أن الشرطيات كلها تنحل إلى الحمليات ولا تنحل في أول الأمر
~~إلى أجزاء بسيطة
# وأما الحمليات فإنها هي التي تنحل إلى البسائط أو إلى ما وفي نسخة وما في
~~قوة البسائط أول انحلالها
# والحملية إما أن يكون جزآها بسيطين كقولنا الإنسان مشاء ms21
# أو في قوة البسيط كقولنا الحيوان الناطق المائت مشاء
# أو منتقل بنقل قدميه
# وإنما كان هذا في قوة البسيط لأن المراد به شيء واحد في ذاته أو معنى
~~واحد وفي نسخة بدون كلمة واحد يمكن أن يدل عليه بلفظ واحد
PageV01P238
### ||| الفصل السابع إشارة إلى العدول والتحصيل
# 1 - 
# وربما كان التركيب من حرف السلب مع غيره كمن يقول وفي نسخة كقولنا زيد هو
~~غير بصير وفي نسخة هو زيد غير بصير
# 2 - 
# ونعني بغير البصير الأعمى أو معنى أعم منه
PageV01P239
# 3 - وبالجملة أن يجعل الغير مع البصير ونحوه كشيء
~~واحد ثم تثبته أو تسلبه فيكون الغير وبالجملة حرف السلب جزءا من المحمول
~~فإن أثبت المجموع كان إثباتا وإن سلبته كان سلبا كما تقول زيد ليس غير وفي
~~نسخة زيد غير بصير
# 4 - 
# ويجب أن يعلم أن حق كل قضية حملية أن يكون لها مع معنى المحمول والموضوع
~~معنى الاجتماع بينهما وهو ثالث معنييهما
PageV01P240
# وإذا توخى أن يطابق باللفظ وفي نسخة اللفظ المعنى
~~بعدده استحق هذا الثالث لفظا ثالثا يدل عليه
# وقد يحذف ذلك في لغات كما يحذف تارة في لغة العرب أصلا وفي نسخة الأصلية
~~كقولنا وفي نسخة كقولنا في الأصل زيد كاتب
# وحقه أن يقال زيد هو كاتب
# وقد لا يمكن حذفه في بعض اللغات كما في الفارسية الأصلية أست في قولنا
~~زيد ديرست وفي نسخة ديراست وفي أخرى دبيراست
# وهذه اللفظة تسمى رابطة
PageV01P241
# 5 - فإذا أدخل حرف السلب على الرابطة فقيل مثلا زيد
~~ليس هو بصيرا وفي نسخة بصير وفي أخرى زيد بصير بدون ليس هو فقد دخل النفي
~~على الإيجاب وفي نسخة الإثبات فرفعه وسلبه
# وإذا دخلت وفي نسخة أدخلت الرابطة على حرف السلب جعلته جزءا من المحمول
~~وكانت وفي نسخة فكانت القضية إيجابا مثل قولك زيد هو غير بصير وفي نسخة زيد
~~هو بصير
# وربما يضاعف في مثل قولك زيد ليس هو غير بصير وفي نسخة بدون عبارة وربما
~~يضاعف في مثل قولك زيد ليس هو غير ms22 بصير وكانت وفي نسخة فكانت الأولى داخلة
~~على الرابطة للسلب
# والثانية داخلة عليها الرابطة جاعلة إياها جزءا من المحمول
# والقضية التي محمولها هكذا تسمى معدولة ومتغيرة وغير محصلة وفي نسخة
~~ومتحصلة بدل وغير محصلة
PageV01P242
# 6 - وقد يعتبر ذلك في جانب الموضوع أيضا
# 7 - 
# فأما أن المعدول يدل وفي نسخة وأما أن المعدول يدل وفي أخرى فإن المعدول
~~إما أن يدل على العدم وفي نسخة عدم المقابل للمكلة وفي نسخة للملكية أو على
~~غيره حتى يكون غير البصير وفي نسخة بصير إنما يدل على الأعمى فقط أو على
~~فاقد وفي نسخة كل فاقد للبصر من وفي نسخة في الحيوان ولو كان وفي نسخة بدون
~~كلمة كان طبعا أو ما هو أعم من ذلك
# فليس بيانه على المنطقي بل على اللغوي بحسب لغة لغة
PageV01P243
# 8 - وإنما يلزم المنطقي أن يضع
# أن حرف السلب إذا تأخرت عن الرابطة أو كان مربوطا بها كيف كان فالقضية
~~وفي نسخة قضية وفي أخرى فإن القضية إثبات
# صادقة كانت أو كاذبة
# وأن الإثبات لا يمكن إلا على ثابت متمثل في وجود أو وهم فيثبت عليه الحكم
~~بحسب ثباته
PageV01P344
# وأما النفي فيصح أيضا من غير الثابت كان كونه غير
~~ثابت واجبا أو غير واجب
PageV01P245
### ||| الفصل الثامن إشارة إلى القضايا الشرطية
# 1 - 
# اعلم أن المتصلات والمنفصلات من الشرطيات قد تكون مؤلفة من حمليات ومن
~~شرطيات وفي نسخة من شرطيات ومن حمليات ومن خلط
PageV01P246
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P247
# 2 - فإنك إذا قلت إن كان وفي نسخة كانت كلما كانت
~~الشمس طالعة فالنهار موجود وفي نسخة موجودا فإما أن تكون الشمس طالعة وإما
~~أن لا يكون النهار موجودا
# فقد تركبت وفي نسخة ركبت متصلة من متصلة ومنفصلة
# وإذا قلت إما أن يكون إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود
# وإما أن لا يكون وفي نسخة وإما أن يكون إن كانت الشمس طالعة فالليل معدوم
# فقد ركبت المنفصلة من متصلتين
# وإذا قلت إن كان هذا عددا فهو إما زوج وإما فرد
# فقد ركبت المتصلة وفي نسخة المنفصلة ms23 من حملية ومنفصلة
# وكذلك عليك وفي نسخة وعليك أن تعد من نفسك سائر الأقسام
PageV01P248
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P249
# 3 - والمنفصلات وفي نسخة فالمنفصلات منها حقيقية وهي
~~التي يراد فيها ب أما أنه لا يخلو الأمر من أحد الأقسام ألبتة بل يوجد واحد
~~منها فقط
# 4 - 
# وربما وفي نسخة فربما كان الانفصال إلى جزأين
PageV01P250
# وربما كان إلى أكثر
# وربما كان غير داخل في الحصر
# 5 - 
# ومنها غير حقيقية وهي وفي نسخة مثل بدل وهي التي يراد فيها ب أما معنى
~~منع الجمع فقط دون منع الخلو عن الأقسام مثل قولك في جواب من يقول إن هذا
~~الشيء حيوان شجر إنه إما أن يكون حيوانا وإما أن يكون شجرا
# وكذلك جميع ما يشبهه
PageV01P251
# ومنها ما يراد فيها ب أما منع الخلو وإن كان يجوز
~~اجتماعهما وهو جميع وفي نسخة بدون كلمة جميع ما يكون تحليله يؤدي إلى حذف
~~جزء من الانفصال الحقيقي وإيراد لازمه بدله وفي نسخة بدون عبارة بدله إذا
~~لم يكن مساويا له بل أعم
# مثل قولهم إما أن يكون زيد في البحر وإما أن لا يغرق أي وإما أن لا يكون
~~في البحر ويلزمه أن لا يغرق وفي نسخة بحذف أي وإما أن لا يكون في البحر
~~ويلزمه أن لا يغرق
# وأما المثال الأول فقد كان المورد فيه ما إنما يمكن مع النقيض ليس ما
~~يلزم النقيض فكان وفي نسخة وكان يمنع الجمع ولا يمنع الخلو
# وهذا يمنع الخلو ولا يمنع الجمع
PageV01P252
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P253
# 6 - وقد يكون لغير الحقيقي أصناف أخر وفيما ذكرناه
~~وفي نسخة أوردناه ههنا كفاية
# 7 - 
# ويجب عليك أن تجري أمر المتصل والمنفصل وفي نسخة بحذف عبارة والمنفصل في
~~الحصر والإهمال والتناقض والعكس مجرى الحمليات على أن يكون المقدم كالموضوع
~~والتالي كالمحمول
PageV01P254
### ||| الفصل التاسع إشارة إلى هيئات تلحق القضايا وتجعل لها أحكاما خاصة في الحصر وغيره
# 1 - 
# إنه قد تزداد في الحمليات لفظة وفي نسخة لفظ إنما فيقال إنما يكون
~~الإنسان حيوانا
# وإنما يكون بعض الإنسان وفي نسخة الناس كاتبا فيتبع ذلك ms24 زيادة في المعنى
# لم تكن مقتضاة قبل هذه الزيادة بمجرد الحمل لأن هذه الزيادة تجعل الحمل
~~مساويا أو خاصا بالموضوع
# وكذلك قد تقول الإنسان وفي نسخة إن الإنسان هو الضحاك بالألف واللام في
~~لغة العرب فتدل على أن المحمول مساو للموضوع
# وكذلك تقول ليس إنما يكون الإنسان حيوانا أو تقول ليس الحيوان وفي نسخة
~~الإنسان هو الضحاك وتدل على سلب الدلالة الأولى في الإيجابين
PageV01P255
# 2 - وتقول أيضا ليس الإنسان إلا الناطق فيفهم وفي
~~نسخة ويفهم منه أحد معنيين
# أحدهما أنه ليس معنى الإنسان إلا معنى الناطق وليس تقتضي الإنسانية معنى
~~آخر
# والثاني أنه ليس يوجد إنسان غير ناطق بل كل إنسان ناطق وفي نسخة بدون
~~عبارة بل كل إنسان ناطق يريد أن هذه الصيغة تفيد إما المساواة في المعنى
~~كما بين الإنسان والحيوان الناطق
# وإما المساواة في الدلالة كما بين الضاحك والناطق شرح وتقول في الشرطيات
~~أيضا لما كان النهار راهنا كانت الشمس طالعة
# وهذا يقتضي مع إيجاب وفي نسخة الإيجاب الاتصال دلالة تسليم المقدم ووضعه
~~ليتسع منه وضع التالي
# 3 - 
# وكذلك تقول ليس يكون النهار موجودا وفي نسخة بدون كلمة موجودا إلا والشمس
~~طالعة تريد به كلما كان النهار موجودا فالشمس طالعة فيفيد هذا القول حصرا
~~في الفحوى
# 4 - 
# وتقول أيضا لا يكون النهار موجودا أو تكون الشمس طالعة وهو قريب من ذلك
PageV01P256
# 5 - وتقول أيضا لا يكون هذا العدد زوج المربع وهو فرد
# وهذا وفي نسخة بدون وهذا وفي أخرى هذا في قوة قولك إما أن لا يكون هذا
~~العدد زوج المربع وإما أن وفي نسخة وأن لا يكون فردا
PageV01P257
### ||| الفصل العاشر إشارة إلى شروط القضايا
# 1 - 
# يجب أن تراعي في الحمل والاتصال والانفصال حال الإضافة مثل أنه إذا قيل
~~[ج] هو والد
# فليراع لمن وكذلك الوقت والمكان والشرط
# مثل أنه إذا قيل كل متحرك متغير فليراع ما دام متحركا وكذلك ليراع حال
~~الجزء والكل وفي نسخة الكل والجزء وحال القوة والفعل فإنه إذا قيل لك وفي
~~نسخة ms25 بدون عبارة لك إن الخمر مسكر وفي نسخة مسكرة فليراع أبا لقوة وفي نسخة
~~إما بالقوة وفي أخرى أنه بالقوة أم وفي نسخة أو بالفعل والجزء اليسير
PageV01P258
# أم وفي نسخة أو المبلغ الكثير فإن إهمال هذه المعاني
~~مما يوقع غلطا كثيرا
PageV01P259
### || النهج الرابع في مواد القضايا وجهاتها
### ||| الفصل الأول إشارة إلى مواد القضايا
# 1 - 
# لا يخلو المحمول في القضية وما يشبهه وفي نسخة أو ما يشبهه
PageV01P260
# 2 - سواء كانت موجبة أو سالبة من أن تكون نسبته إلى
~~الموضوع نسبة ضروري وفي نسخة الضروري الوجود في نفس الأمر مثل الحيوان في
~~قولنا وفي نسخة في قولك الإنسان حيوان أو الإنسان ليس بحيوان وفي نسخة أو
~~ليس بحيوان
# أو نسبة ما ليس ضروريا وفي نسخة بضروري لا وجوده ولا عدمه مثل الكاتب في
~~قولنا الإنسان كاتب أو ليس بكاتب
# أو نسبة ضروري العدم مثل الحجر في قولنا الإنسان حجر الإنسان ليس بحجر
# فجميع مواد القضايا هي هذه
# مادة واجبة
# ومادة ممكنة
# ومادة ممتنعة
# 3 - 
# ونعني بالمادة هذه الأحوال الثلاث التي تصدق عليها في الإيجاب والسلب وفي
~~نسخة بدون عبارة والسلب هذه الألفاظ وفي نسخة بدون كلمة الألفاظ الثلاثة لو
~~صرح بها
PageV01P261
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P262
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى جهات القضايا والفرق بين المطلقة والضرورية وفي نسخة الضرورية والمطلقة
# 1 - 
# كل قضية فإما وفي نسخة فهي إما مطلقة عامة الإطلاق هي التي بين فيها حكم
~~من غير بيان ضرورته أو دوامه وفي نسخة ودوامه أو غير ذلك من كونه حينا من
~~الأحيان أو على سبيل وفي نسخة على سبيل الإمكان
PageV01P263
# 2 - وإما أن يكون قد بين فيها شيء من ذلك إما ضرورة
~~وإما دوام من غير ضرورة وإما وجود من غير دوام أو ضرورة وفي نسخة وضرورة
~~بدل أو ضرورة
# 3 - 
# والضرورة قد تكون على الإطلاق كقولنا الله تعالى موجود
# وفي نسخة بدون عبارة كقولنا الله تعالى موجود
PageV01P264
# وقد تكون معلقة بشرط
# والشرط إما دوام وجود الذات مثل قولنا وفي نسخة قولك الإنسان بالضرورة
~~جسم ناطق ms26 ولسنا نعني وفي نسخة فإنا لا نعني به أن الإنسان لم يزل ولا يزال
~~جسما ناطقا فإن هذا كاذب على كل شخص إنساني
# بل نعني به أنه ما دام موجود الذات إنسانا فهو جسم ناطق
# وكذلك الحال في كل سلب يشبه هذا الإيجاب
# وأما دوام كون الموضوع موصوفا بما وضع معه مثل قولنا كل متحرك متغير فليس
~~وفي نسخة وليس معناه على الإطلاق لا ما دام موجود الذات بل ما دام ذات
~~المتحرك متحركا
PageV01P265
# وفرق بين هذا الشرط وفي نسخة بدون كلمة الشرط وبين
~~الشرط الأول لأن الشرط الأول وضع فيه أصل الذات وهو الإنسان وههنا وضع فيه
~~الذات بصفة تلحق الذات وهو المتحرك فإن المتحرك له ذات وجوهر يلحقه أنه
~~متحرك وغير متحرك وفي نسخة غير متحرك وفي أخرى غير المتحرك وليس الإنسان
~~والسواد كذلك
# أو شرط محمول أو وقت معين كما للكسوف أو غير معين كما للتنفس
PageV01P266
# 4 - والضرورة بالشرط الأول وإن كان بالاعتبار وفي
~~نسخة وإن كانا لاعتبار غير الضرورة المطلقة التي لا يلتفت فيها إلى شرط فقد
~~تشتركان أيضا في معنى اشتراك الأعم والأخص وفي نسخة الأخص والأعم أو اشتراك
~~أخصين تحت أعم إذا اشترط في المشروطة أن لا يكون للذات وجود دائما
# وما لا تشتركان وفي نسخة وما تشتركان فيه هو المراد من وفي نسخة في قولهم
~~قضية ضرورية
PageV01P267
# 5 - وأما سائر ما فيه شرط الضرورة والذي هو دائم من
~~غير ضرورة فهو أصناف المطلق غير وفي نسخة الغير الضروري
PageV01P268
# 6 - وأما المثال الذي هو دائم غير ضروري فمثل أن يتفق
~~لشخص من الأشخاص إيجاب عليه أو سلب عنه صحبه ما دام موجودا ولم تكن وفي
~~نسخة بدون كلمة تكن تجب تلك الصحبة كما
PageV01P269
# أنه قد يصدق وفي نسخة كما أنك قد تصدق أن وفي نسخة
~~أنه بعض الناس أبيض البشرة ما دام موجود الذات وإن كان ليس بضروري
# 7 - 
# ومن ظن أنه لا يوجد في الكليات حمل غير ضروري فقد أخطأ فإنه جائز أن ms27 يكون
~~في الكليات ما يلزم كل شخص منها إن كان وفي نسخة كانت لها أشخاص كثيرة
~~إيجابا أو سلبا
# وقتا ما وفي نسخة في وقت بعينه مثل ما للكواكب من الشروق والغروب
~~وللنيرين مثل الكسوف
# أو وقتا غير معين مثل ما يكون لكل إنسان مولود من التنفس أو ما يجري
~~مجراه
PageV01P270
# 8 - والقضايا التي فيها ضرورة بشرط غير الذات فقد تخص
~~باسم المطلقة وقد تخص باسم الوجودية كما خصصناها به وإن كان لا تشاح في
~~الأسماء
PageV01P271
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى جهة الإمكان
# 1 - 
# الإمكان إما أن يعني به ما يلازم سلب ضرورة العدم وهو الامتناع على ما هو
~~موضوع له في الوضع الأول
# وهناك ما ليس بممكن وفي نسخة بالممكن فهو ممتنع
# والواجب محمول عليه هذا الإمكان
# وإما أن يعني به ما يلازم سلب الضرورة في العدم والوجود جميعا على ما هو
~~موضوع له بحسب النقل الخاص وفي نسخة الخاصي حتى يكون الشيء يصدق عليه
~~الإمكان الأول في نفيه وإثباته جميعا حتى يكون ممكنا أن يكون وممكنا أن لا
~~يكون أي غير ممتنع أن يكون وغير ممتنع أن لا يكون
PageV01P272
# فلما كان وفي نسخة صار الإمكان بالمعنى الأول يصدق
~~وفي نسخة صدق في جانبيه جميعا خصه الخاص باسم الإمكان فصار الواجب لا يدخل
~~فيه
# وصارت الأشياء بحسبه
# إما ممكنة
# وإما واجبة
# وإما ممتنعة
# وكانت بحسب المفهوم الأول
# إما ممكنة وإما ممتنعة
# فيكون غير الممكن بحسب هذا المفهوم أي الثاني الخاص بمعنى غير ما ليس
~~بضروري
# فيكون الواجب ليس بممكن بهذا المعنى
PageV01P273
# 2 - وهذا الممكن يدخل فيه الموجود الذي لا دوام ضرورة
~~لوجوده وإن كان له ضرورة في وقت وفي نسخة في وقت ما وفي أخرى في بعض
~~الأوقات كالكسوف
# 3 - 
# وقد يقال ممكن ويفهم منه معنى ثالث وكأنه وفي نسخة فكأنه أخص من الوجهين
~~المذكورين
# وهو أن يكون غير ضروري ألبتة
# ولا في وقت كالكسوف
# ولا في حال كالتغير للمتحرك بل يكون مثل الكتابة للإنسان
PageV01P274
# 4 - فحينئذ تكون وفي نسخة ms28 فتكون حينئذ الاعتبارات
~~أربعة واجب وممتنع وموجود له ضرورة ما وشيء لا ضرورة له ألبتة
# 5 - 
# وقد يقال ممكن ويفهم منه آخر وهو أن يكون الالتفات في الاعتبار ليس لما
~~يوصف به الشيء في حال من أحوال الوجود من إيجاب أو سلب بل بحسب الالتفات
~~إلى حاله في الاستقبال فإذا كان ذلك المعنى غير ضروري الوجود وفي نسخة بدون
~~عبارة من إيجاب أو سلب بل بحسب الالتفات إلى حاله في الاستقبال فإذا كان
~~ذلك المعنى غير ضروري الوجود أو العدم في أي وقت فرض له في المستقبل فهو
~~ممكن
PageV01P275
# 6 - ومن يشترط في هذا أن يكون معدوما في الحال فإنه
~~يشترط وفي نسخة فيشترط ما لا ينبغي وذلك لأنه يحسب وفي نسخة بحسب أنه إذا
~~جعله موجودا فقد وفي نسخة بدون عبارة فقد أخرجه إلى ضرورة الوجود ولا يعلم
~~أنه وفي نسخة بدون عبارة أنه إذا لم يجعله موجودا بل فرضه معدوما فقد أخرجه
~~إلى ضرورة العدم فإن لم يضر هذا لم يضر ذلك
PageV01P276
### ||| الفصل الرابع إشارة إلى أصول وشروط في الجهات
# 1 - 
# وههنا أشياء يلزمك أن تراعيها
# اعلم أن الوجود وفي نسخة الوجوب لا يمنع الإمكان وكيف والوجود وفي نسخة
~~الوجوب يدخل تحت الإمكان الأول
# والموجود بالضرورة المشروطة يصدق عليه الإمكان الثاني 
# والموجود في الحال لا ينافي المعدوم في ثاني الحال فضلا عما لا يجب وجوده
~~ولا عدمه
# فإنه ليس إذا كان الشيء متحركا في الحال يستحيل أن لا يتحرك في الاستقبال
~~فضلا عن أن يكون غير ضروري له أن يتحرك وأن لا يتحرك في كل حال في
~~الاستقبال
PageV01P277
# 2 - واعلم أن الدائم غير الضروري فإن الكتابة قد تسلب
~~عن شخص ما دائما في حال وجوده فضلا عن حال عدمه وليس ذلك السلب بضروري
# 3 - 
# واعلم أن السالبة الضرورية غير سالبة الضرورة وفي نسخة بدون عبارة غير
~~سالبة الضرورة
# والسالبة الممكنة غير سالبة الإمكان
# والسالبة الوجودية التي بلا دوام غير سالبة الوجود بلا دوام
# وهذه الأشياء وتفاصيل مفهومات الممكن ms29 فقد يقل لها التفطن فيكثر بسببها
~~وفي نسخة بسببه الغلط
PageV01P278
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P279
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى تحقيق الكلية الموجبة في الجهات
# 1 - 
# اعلم أنا إذا قلنا كل [ج] [ب] فلسنا نعني به أن كلية [ج] وفي نسخة أن
~~كلية جيم [ب] أو الجيم الكلي هو [ب]
# بل نعني به وفي نسخة بدون عبارة به أن كل واحد واحد وفي نسخة بدون تكرار
~~كلمة واحد مما يوصف ب [ج] كان موصوفا ب [ج] وفي نسخة بدون عبارة ب [ج] في
~~الفرض الذهني أو وفي نسخة وبدل أو في الوجود الخارجي وفي نسخة بدون كلمة
~~الخارجي
# وكان موصوفا وفي نسخة بدون كلمة كان بذلك دائما أو غير دائم بل كيف اتفق
PageV01P280
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P281
# 2 - فذلك وفي نسخة وذلك الشيء موصوف بأنه [ب] من غير
~~زيادة أنه موصوف به في وقت كذا أو وفي نسخة وحال كذا أو دائما
# فإن جميع هذا أخص من كونه موصوفا به مطلقا
# فهذا هو المفهوم من قولنا كل [ج] [ب] من غير زيادة جهة من الجهات
# وبهذا المفهوم يسمى مطلقا عاما مع حصره
# 3 - 
# فإن أردنا وفي نسخة زدنا شيئا آخر فقد وجهناه
PageV01P282
# 4 - وتلك الزيادة مثل أن نقول بالضرورة كل [ج] [ب]
~~حتى نكون كأنا قلنا وفي نسخة كأنما قد قلنا كل واحد واحد مما يوصف وفي نسخة
~~مما كان موصوفا ب [ج] دائما أو غير دائم
# 5 - 
# فإنه ما دام موجود الذات فهو [ب] بالضرورة
# 6 - 
# وإن لم يكن مثلا [ج] فإنا لم نشترط وفي نسخة نشرط أنه بالضرورة [ب] ما
~~دام موصوفا بأنه [ج] بل أعم من ذلك
# 7 - 
# ومثل أن نقول كل [ج] [ب] دائما حتى نكون كأنا قلنا كل واحد واحد من [ج]
~~على البيان الذي ذكرناه يوجد له [ب] دائما ما دام موجود الذات من غير ضرورة
# وأما أنه هل يصدق هذا الحمل الموجب الكلي في كل وفي نسخة بدون كلمة كل
~~حال أو يكون دائم الكذب وفي نسخة بزيادة له أو لا دائم الكذب ms30 أي أنه
# هل يمكن أن يكون ما ليس بضروري موجودا وفي نسخة بدون كلمة موجودا دائما
~~في كل واحد
# أو مسلوبا دائما عن كل واحد
PageV01P283
# أو لا يمكن هذا بل يجب أن يوجد ما ليس بضروري في
~~البعض لا محالة ويسلب عن البعض لا محالة
# فأمر ليس على المنطق أن يقضي فيه بشيء
# 8 - 
# وليس من شرط القضية التي وفي نسخة في أن بدل التي ينظر فيها المنطقي أن
~~تكون صادقة أيضا
# فقد وفي نسخة وقد ينظر فيما لا يكون إلا كاذبا
# 9 - 
# ومثل أن نقول كل وفي نسخة إن كل واحد مما يقال له [ج] على البيان المذكور
~~فإنه يقال له [ب] لا ما دام موجود الذات بل وقتا بعينه كالكسوف أو بغير
~~عينه كالتنفس للإنسان أو حال كونه مقولا له [ج] وهو مما لا يدوم مثل قولنا
~~كل متحرك متغير
# وهذه هي أصناف الوجوديات وفي نسخة بدون وهذه هي أصناف الوجوديات وفي أخرى
~~الموجودات
PageV01P284
# 10 - ومثل أن نقول كل واحد ما يقال له [ج] على البيان
~~المذكور فإنه يمكن أن يوصف ب [ب] وفي نسخة بدون عبارة ب [ب] بالإمكان العام
~~أو الخاص أو الأخص
# وعلى طريقة قوم فإن لقولنا وفي نسخة كقولنا كل [ج] [ب] بالوجود وفي نسخة
~~بدون عبارة بالوجود وغيره وجها آخر وفي نسخة بدون كلمة آخر
# وهو أن معناه كل [ج] مما في الحال وفي نسخة في حال وفي أخرى الماضي فقد
~~وصف بأنه [ب] وقت وجوده
# 11 - 
# وحينئذ يكون قولنا كل [ج] [ب] بالضرورة هو وفي
PageV01P285
# نسخة وهو ما يشتمل على الأزمنة الثلاثة
# وإذا قلنا كل [ج] [ب] مثلا بالإمكان الأخص فمعناه كل [ج] وفي نسخة كل [ج]
~~فإنه في أي وقت من المستقبل يفرض فيصح أن يكون [ب] وأن لا يكون
# 12 - 
# ونحن لا نبالي أن نراعي هذا الاعتبار أيضا وإن كان الأول هو المناسب
PageV01P286
### ||| الفصل السادس إشارة إلى تحقيق الكلية السالبة في الجهات
# 1 - 
# أنت تعلم على اعتبار ما سلف لك ms31 وفي نسخة بدون عبارة لك أن الواجب في
~~الكلية السالبة المطلقة الإطلاق العام الذي وفي نسخة والذي يقتضيه هذا
~~الضرب من الإطلاق أن يكون السلب يتناول كل واحد واحد من الموصوفات وفي نسخة
~~الموضوعات بالموضوع الوصف المذكور تناولا غير مبين الحال والوقت وفي نسخة
~~الوقت والحال حتى تكون كأنك وفي نسخة كأنه تقول كل واحد واحد مما هو [ج]
~~ينفي عنه [ب] من غير بيان وقت وفي نسخة بدون كلمة وقت النفي وحاله
# 2 - 
# لكن وفي نسخة ولكن اللغات التي نعرفها قد خلت في عاداتها وفي نسخة بدون
~~عبارة في عاداتها عن استعمال النفي الكلي على هذه الصورة وفي نسخة الصورة
~~في عاداتها واستعملت
PageV01P287
# للحصر السالب الكلي لفظا يدل على زيادة معنى على ما
~~يقتضيه هذا الضرب من الإطلاق وفي نسخة على ما يقتضيه الإطلاق فيقولون
~~بالعربية لا شيء من [ج] [ب] ويكون مقتضى ذلك عندهم أنه لا شيء مما هو [ج]
~~يوصف ألبتة بأنه [ب] ما دام موصوفا بأنه [ج] وهو سلب عن كل واحد واحد من
~~الموصوفات ب [ج] ما دامت موضوعة له إلا أن لا توضع له
# وكذلك ما يقال في فصيح لغة الفرس هيج [ج] [ب] نيست
# وهذا الاستعمال يشمل الضروري وضربا واحدا من ضروب الإطلاق الذي شرطه في
~~الموضوع
# 3 - 
# وهذا قد غلط كثيرا من الناس أيضا في جانب الكلي الموجب
# 4 - 
# لكن السلب وفي نسخة السالب الكلي المطلق بالإطلاق
PageV01P288
# العام أولى الألفاظ به هو ما يساوي قولنا كل [ج] يكون
~~ليس ب [ب] أو يسلب عنه [ب] من غير بيان وقت وحال
# وليكن السالب الوجودي وهو المطلق الخاص ما وفي نسخة مما يساوي قولنا كل
~~[ج] ينفي عنه [ب] نفيا غير ضروري ولا دائم وفي نسخة ودائم
# 5 - 
# وأما في الضرورة فلا بعد بين وفي نسخة بدون كلمة بين الجهتين
# والفرق بينهما أن
# قولنا كل [ج] فبالضرورة وفي نسخة بالضرورة ليس ب [ب] يجعل وفي نسخة فجعل
~~الضرورة لحال السلب عند واحد واحد
PageV01P289
# وقولنا ms32 بالضرورة لا شيء من [ج] [ب] يجعل الضرورة لكون
~~وفي نسخة بكون السلب عاما ولحصره وفي نسخة وبحصره ولا يتعرض لواحد واحد إلا
~~بالقوة فيكون مع اختلاف المعنى ليس بينهما فرق وفي نسخة افتراق في اللزوم
~~بل حيث صح أحدهما صح الآخر
# وعلى هذا القياس فاقض في الإمكان
PageV01P290
### ||| الفصل السابع تنبيه على مواضع خلاف ووفاق بين اعتباري الجهة والحمل
# 1 - 
# اعلم أن إطلاق الجهة يفارق إطلاق الحمل في المعنى وفي اللزوم فإنه قد
~~يصدق أحدهما دون الآخر
# مثاله وفي نسخة مثلا وفي أخرى بدونهما إذا كان وقت يتفق أن لا يكون فيه
~~إنسان أسود صدق وفي نسخة يصدق فيه أن وفي نسخة بدون كلمة أن كل إنسان أبيض
~~بحكم الجهة دون حكم الحمل وفي نسخة المحمول
# وكذلك إمكان الجهة أيضا فإنه فرض في وقت من الأوقات مثلا أن لا لون إلا
~~البياض وفي نسخة الأبيض أو غيره من التي لا نهاية لها صدق حينئذ بالإطلاق
~~أن كل لون هو البياض وفي نسخة بياض أو شيء آخر بإطلاق الجهة وقبله كان
~~ممكنا
# ولا يصدق هذا الإمكان إذا قرن بالمحمول فإنه ليس بالإمكان الخاص يكون كل
~~لون بياضا
# بل ههنا ألوان بالضرورة لا تكون بياضا
# وكذلك إذا فرضنا زمانا ليس فيه من الحيوانات إلا الإنسان صدق فيه بحسب
~~إطلاق الجهة أن كل حيوان إنسان وقبله بالإمكان ولم يصح بالإمكان إذا جعل
~~المحمول
# وعلى هذا القياس فاقض في الإمكان وفي نسخة بدون عبارة وعلى هذا القياس
~~فاقض في الإمكان
PageV01P291
### ||| الفصل الثامن إشارة إلى تحقيق الجزئيتين في الجهات
# 1 - 
# وأنت تعرف حال الجزئيتين من الكليتين وتقيسهما عليهما وفي نسخة عليها
# وقولنا بعض [ج] [ب] يصدق ولو كان ذلك البعض موصوفا ب [ب] في وقت لا غير
# وكذلك تعلم أن كل بعض إذا كان بهذه الصفة صدق ذلك في كل بعض
# وإذا صدق الإيجاب في كل بعض صدق في كل واحد
# ومن هذا تعلم أنه ليس من شرط الإيجاب المطلق عموم كل عدد في كل ms33 وقت
# 2 - 
# وكذلك في جانب السلب
PageV01P292
# واعلم أنه ليس إذا صدق بعض [ج] [ب] بالضرورة يجب أن
~~يتبع وفي نسخة يمنع ذلك صدق قولنا بعض [ج] [ب] بالإطلاق الغير الضروري أو
~~بالإمكان ولا بالعكس
# فإنك تقول بعض الأجسام بالضرورة متحرك أي ما دام ذات ذلك البعض موجودا
# وبعضها متحرك بوجود غير ضروري
# وبعضها بإمكان غير ضروري
PageV01P293
### ||| الفصل التاسع إشارة إلى تلازم ذوات وفي نسخة ذات الجهة
# 1 - 
# اعلم أن وفي نسخة بدون عبارة اعلم أن قولنا بالضرورة يكون هو وفي نسخة
~~بدون كلمة هو في قوة قولنا لا يمكن أن لا يكون بالإمكان العام الذي هو في
~~قوة قولنا ممتنع وفي نسخة بدون عبارة لا يمكن أن لا يكون بالإمكان العام
~~الذي هو في قوة قولنا أن لا يكون
PageV01P294
# وقولنا بالضرورة لا يكون في قوة قولنا ليس بممكن أن
~~يكون بالإمكان العام وفي نسخة بدون كلمة العام الذي هو وفي نسخة بدون كلمة
~~هو في قوة قولنا ممتنع أن يكون
# وهذه ومقابلاتها كل طبقة متلازمة يقوم بعضها مقام بعض وفي نسخة البعض
# وأما الممكن الخاص والأخص فإنهما لا ملازمات وفي نسخة لا متلازمان مساوية
~~لهما من بابي الضرورة بل لهما لوازم من ذوات الجهة أعم منهما ولا تنعكس
~~عليهما
# وليس وفي نسخة إذ ليس يجب أن يكون كل وفي نسخة بدون كلمة كل لازم مساويا
# فإن قولنا بالضرورة يكون يلزمه أنه وفي نسخة بدون عبارة أنه ممكن أن يكون
~~بالإمكان العام ولا ينعكس عليه فإنه ليس إذا كان ممكنا أن يكون وجب أن يكون
~~بالضرورة يكون بل ربما كان ممكنا أيضا أن لا يكون
# وقولنا بالضرورة لا يكون يلزمه أنه ممكن أن لا يكون بالإمكان العام أيضا
~~من انعكاس أيضا وفي نسخة بدون كلمة أيضا لمثل ذلك البيان وفي نسخة بدون
~~كلمة البيان
# ثم اعلم أن قولنا ممكن أن يكون الخاص والأخص إنما
PageV01P295
# يلزمه ممكن أن لا يكون من بابه ويساويه
# وأما من غير بابه فلا يلزمه ما يساويه بل ms34 ما وفي نسخة بدون كلمة ما هو
~~أعم منه
# مثل ممكن أن يكون العام وممكن أن لا يكون العام
# وليس بواجب أن يكون وليس بواجب أن لا يكون
# وليس بممتنع أن يكون وليس بممتنع أن لا يكون
# وبالجملة ليس بضروري أن يكون وأن لا وفي نسخة وليس بضروري أن لا يكون
# PageV01P296
### ||| الفصل العاشر وهم وتنبيه
# 1 - 
# والسؤال الذي يهول به قوم
# وهو أن الواجب إن كان ممكنا أن يكون والممكن أن يكون ممكن أن لا يكون
~~فالواجب إذن ممكن أن لا يكون
# وإن كان وفي نسخة بدون كلمة كان لم يكن الواجب وفي نسخة بدون كلمة الواجب
~~ممكنا أن يكون وما ليس بممكن فهو ممتنع أن يكون فالواجب إذن وفي نسخة بدون
~~كلمة إذن ممتنع أن يكون
# ليس بذلك المشكل الهائل وفي نسخة بدون كلمة الهائل حله وفي نسخة كله فإن
~~الواجب
# ممكن أن يكون بالمعنى العام ولا يلزم ذلك الممكن أن ينعكس إلى
# ممكن أن لا يكون
# وليس بممكن بالمعنى الخاص ولا وفي نسخة لا بدون الواو يلزم قولنا ليس
~~بممكن بذلك المعنى أن يكون ممتنعا لأن ما ليس بممكن بذلك المعنى هو ما هو
~~ضروري إيجابا أو سلبا
PageV01P297
# وهؤلاء مع تنبههم لهذا الشك وتوقعهم أن يأتيهم حله
~~يعودون فيغلطون
# فكلما صح لهم في شيء أنه ليس بممكن أو فرضوه كذلك حسبوا أنه يلزمه أنه
~~بالضرورة ليس
# وبنوا على ذلك وتمادوا في الغلط لأنهم لم يتذكروا أنه ليس يجب في ما ليس
~~بممكن بالمعنى الخاص والأخص أنه بالضرورة ليس بل ربما كان بالضرورة ليس
~~وكذلك وفي نسخة ربما كان بالضرورة وليس كذلك قد يغلطون كثيرا ويظنون أنه
~~إذا فرض أنه ليس بالضرورة لزم وفي نسخة يكون لزمه أنه ممكن حقيقي ينعكس إلى
~~ممكن أن لا يكون وليس كذلك
# وقد علمت ذلك مما هديناك سبيله
PageV01P298
### || النهج الخامس في تناقض القضايا وعكسها كلام كلي في التناقض
# 1 - 
# اعلم أن التناقض هو اختلاف قضيتين بالإيجاب والسلب على جهة وفي نسخة على
~~جملة ms35 تقتضي لذاتها أن تكون إحداهما وفي نسخة أحدهما بعينها أو بغير عينها
~~وفي نسخة بعينه أو بغير عينه صادقة والأخرى كاذبة وفي نسخة صادقا والآخر
~~كاذبا حتى لا يخرج الصدق والكذب منهما وإن لم يتعين ذلك وفي نسخة بدون
~~عبارة ذلك في بعض الممكنات عند جمهور القوم
PageV01P299
# 2 - وإنما يكون التقابل في الإيجاب والسلب وفي نسخة
~~في السلب والإيجاب إذا كان السالب منهما وفي نسخة فيهما
PageV01P300
# يسلب الموجب كما أوجب فإنه إذا أوجب شيء وكان لا يصدق
~~فإن معنى أنه لا يصدق هو أن الأمر ليس كما أوجب
# وبالعكس إذا سلب شيء ولم وفي نسخة فلم يصدق فمعناه أن مخالفة الإيجاب وفي
~~نسخة إيجاب كاذبة وفي نسخة كاذب
# لكنه وفي نسخة ولكنه قد يتفق أن يقع الانحراف عن مراعاة التناقض لوقوع
~~الانحراف عن وفي نسخة بدون عبارة مراعاة التناقض لوقوع الانحراف عن مراعاة
~~التقابل
# ومراعاة التقابل أن تراعي في كل واحدة من القضيتين ما تراعيه في الأخرى
~~حتى تكون أجزاء القضية في كل واحدة منهما هي التي في الأخرى وعلى ما في
~~الأخرى وفي نسخة بدون عبارة وعلى ما في الأخرى حتى يكون معنى
# الموضوع والمحمول وفي نسخة المحمول والموضوع وما يشبههما وفي نسخة
~~أشبههما
# والشرط والإضافة
PageV01P301
# والجزء والكل وفي نسخة والكل والجزء
# والقوة والفعل
# والمكان والزمان
# 3 - 
# وغير ذلك مما عددناه
# غير مختلف
PageV01P302
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P303
# 4 - فإن لم تكن القضية شخصية احتيج أيضا إلى أن تختلف
~~القضيتان في الكمية أعني في الكلية والجزئية كما اختلفتا في الكيفية أعني
~~في وفي نسخة يعني وفي أخرى بحذفهما جميعا لتصير العبارة هكذا في الكيفية
~~الإيجاب والسلب
# وإلا أمكن أن لا تقتسما وفي نسخة أن لا تقتسمان الصدق والكذب بل تكذبان
~~وفي نسخة تكذبا معا مثل الكليتين في مادة الإمكان مثل قولنا كل إنسان كاتب
~~وليس ولا واحد من الناس بكاتب أو تصدقا وفي نسخة تصدقان معا مثل الجزئيتين
~~في مادة الإمكان أيضا مثل قولنا بعض الناس كاتب بعض وفي نسخة وبعض الناس 
~~ليس بكاتب ms36
# بل التناقض في المحصورات إنما يتم بعد الشرائط المذكورة وفي نسخة بعد
~~الشرط المذكور بأن تكون إحدى القضيتين كلية والأخرى جزئية
PageV01P304
# 5 - ثم وفي نسخة ثم أن بعد وفي نسخة بدون كلمة بعد
~~تلك الشرائط قد يحوج فيما يراعي له جهة إلى شرائط تحققها
# 6 - 
# فلتكن الموجبة أولا كلية
# ولنعتبر في المواد فنقول إذا قلنا كل إنسان حيوان
# ليس بعض الناس بحيوان
# كل إنسان كاتب
# ليس بعض الناس بكاتب
# كل إنسان حجر
# ليس بعض الناس بحجر
# وجدنا إحدى القضيتين صادقة والأخرى كاذبة
# وإن كانت الصادقة وفي نسخة وإن كان الصادق وفي أخرى وإن كان الصدق في
~~الواجب غيرها وفي نسخة غير ما في الأخرى
# ولتكن وفي نسخة لتكن أيضا السالبة هي الكلية ولنعتبر كذلك فنقول إذا قلنا
# ليس ولا واحد من الناس بحيوان
# بعض الناس حيوان
# ليس ولا واحد من الناس بحجر
# بعض الناس حجر
# ليس ولا واحد من الناس بكاتب
# بعض الناس كاتب
# وجدنا الاقتسام أيضا حاصلا
# واعتبر من نفسك الصادق والكاذب في كل مادة
PageV01P305
# 7 - والمناسبات الجارية في مختلفات الكيفية والكمية
~~وفي نسخة الكمية دون الكيفية وفي أخرى والكيفية دون الكمية وفي رابعة
~~مختلفات الكمية وإلى الكيفية والكيفية دون الكمية
PageV01P306
### ||| الفصل الأول إشارة إلى التناقض الواقع وفي نسخة بدون كلمة الواقع بين المطلقات وتحقيق نقيض المطلق والوجودي
# 1 - 
# إن الناس قد أفتوا على سبيل التحريف وقلة التأمل أن للمطلقة نقيضا من
~~المطلقات ولم يراعوا فيها وفي نسخة فيه إلا الاختلاف في الكيفية والكمية
~~وفي نسخة في الكمية والكيفية ولم يتأملوا حق التأمل أنه وفي نسخة بدون
~~عبارة أنه كيف يمكن أن تكون أحوال الشروط الأخرى حتى يقع التقابل فإنه إذا
~~عنى بقولنا كل [ج] [ب] أن وفي نسخة أي كل واحد من [ج] [ب] من غير زيادة كل
~~وقت أي أريد إثبات لكل عدد من غير زيادة كون ذلك الحكم في كل واحد كل وقت
~~وإن لم يمتنع وفي نسخة يمنع ذلك لم يجب أن يكون قولنا كل ms37 [ج] [ب] يناقضه
~~قولنا ليس بعض [ج] [ب] فيكذب إذا صدق ذلك ويصدق إذا كذب ذلك
PageV01P307
# بل ولم يجب أن لا يوافقه في الصدق ما هو مضاد له أعني
~~السلب الكلي فإن الإيجاب على كل واحد إذا لم يمكن بشرط كل وقت جاز أن يصدق
~~معه السلب عن كل واحد أو عن البعض وفي نسخة عن بعض إذا لم يكن في كل وقت
# 2 - 
# بل وجب أن يكون نقيض قولنا كل [ج] [ب] بالإطلاق الأعم بعض [ج] هو دائما
~~ليس ب [ب] ونقيض قولنا لا شيء من [ج] [ب] الذي بمعنى كل [ج] ينفي عنه [ب]
~~بلا زيادة هو قولنا بعض [ج] دائما هو [ب]
# وأنت تعرف الفرق بين هذه الدائمة والضرورية
# ونقيض قولنا بعض [ج] وفي نسخة بدون [ج] [ب] بهذا الإطلاق هو وفي نسخة وهو
~~قولنا كل [ج] دائما يسلب وفي نسخة ينفي عنه [ب]
# وهو يطابق اللفظ المستعمل في السلب الكلي وهو أنه لا شيء من [ج] [ب] بحسب
~~التعارف المذكور
# ونقيض قولنا ليس بعض [ج] [ب] هو قولنا كل [ج] دائما هو [ب]
PageV01P308
# 3 - وأما المطلقة التي هي أخص وهي التي خصصناها نحن
~~وفي نسخة بدون كلمة نحن باسم الوجودية
PageV01P309
# 4 - فإذا قلنا فيها كل [ج] [ب] أي على الوجه الذي
~~ذكرناه كان نقيضه ليس إنما وفي نسخة ما بدل إنما بالوجود كل [ج] [ب] أي وفي
~~نسخة بدون كلمة أي بل إما بالضرورة وفي نسخة إما بالضرورة كذلك وفي أخرى
~~إما بالضرورة دائما بعض وفي نسخة كل [ج] [ب] أو [ب] مسلوب عنها كذلك
# 5 - 
# وإذا قلنا فيها ليس ولا شيء من [ج] [ب] أي على الوجه الذي ذكرناه كان
~~النقيض المقابل له وفي نسخة بدون عبارة له ما يفهم من قولنا بعض [ج ] دائما
~~له إيجاب [ب] أو سلبه عنه وفي نسخة بدون عبارة عنه لأنه إذا سبق الحكم أن
~~كل [ج] ينفي عنه [ب] وقتا ما لا دائما فإنما يقابله أن يكون نفي ms38 وفي نسخة
~~نفيا دائما أو إثبات وفي نسخة إثباتا دائما ولا نجد له وفي
PageV01P310
# نسخة بدون عبارة له قضية لا وفي نسخة ولا قسمة فيها
~~مقابلة أو يعسر وجودها
# 6 - 
# ونقيض قولنا بعض [ج] [ب] بهذا الوجه لا شيء وفي نسخة ليس لا شيء من [ج]
~~إنما هو بالوجود [ب]
# بل إما كل [ج] [ب] دائما أو لا شيء من [ج] [ب] دائما وفي نسخة بدون عبارة
~~بل إما كل [ج] [ب] دائما أو لا شيء من [ج] [ب] دائما
# ونقيض قولنا ليس بعض وفي نسخة بعض ليس [ج] [ب] أي وفي نسخة تظن ليسية
~~بهذا المعنى هو قولنا كل [ج] إما دائما [ب] وفي نسخة دائما إما [ب] وإما
~~دائما ليس ب [ب]
# 7 - 
# ولا تظنن أن قولنا ليس بالإطلاق شيء من [ج] [ب] الذي هو نقيض قولنا
~~بالإطلاق شيء من [ج] [ب] هو في معنى قولنا بالإطلاق ليس شيء من [ج] [ب] لأن
~~الأولى قد تصدق مع قولنا بالضرورة كل [ج] [ب] ولا تصدق معها الأخرى وفي
~~نسخة يصدق مع الآخر وفي أخرى ولا يصدق معه الآخر
PageV01P311
# 8 - فإن أردنا أن نجد للمطلقة نقيضا من جنسها كانت
~~الحيلة فيه أن نجعل المطلقة أخص مما يوجبه نفس الإيجاب أو السلب المطلقين
# وذلك مثلا أن يكون الكلي الموجب المطلق هو الذي ليس إنما الحكم على وفي
~~نسخة في كل واحد فقط بل وفي كل زمان كون الموضوع على ما وصف وفي نسخة يوصف
~~به أو وضع وفي نسخة ووضع معه على ما يجب أن يفهم من المعتاد في العبارة عنه
~~في السالب الكلي حتى يكون قولنا كل [ج] [ب] إنما يصدق إذا كان كل واحد من
~~[ج] [ب] وفي كل زمان له وفي نسخة حكم وفي كل وقت حتى إذا كان في وقت ما
~~موصوفا بأنه [ج] بالضرورة أو غير الضرورة
# وفي ذلك الوقت لا يوصف ب (ب) كان هذا القول كاذبا كما يفهم من اللفظ
~~المتعارف في السلب الكلي ms39
# 9 - 
# وإذا وفي نسخة فإذا اتفقنا وفي نسخة اتفقتا
PageV01P312
# على هذا كان قولنا ليس بعض [ج] [ب] على الإطلاق نقيضا
~~لقولنا كل [ج] [ب]
# وقولنا بعض [ج] [ب] على الإطلاق نقيضا للسالبة الكلية
# 10 - 
# لكنا نكون قد شرطنا زيادة على ما يقتضيه وفي نسخة يوجبه مجرد الإثبات
~~والنفي
# 11 - 
# ومع ذلك فلا يعوزنا مطلق وجودي بهذا الشرط
PageV01P313
# 12 - لأنه ليس إذا كان كل [ج] [ب] كل وقت يكون فيه
~~[ج] يكون بالضرورة ما دام موجود الذات فهو [ب]
# وقد عرفت هذا
# 13 - 
# والقوم وفي نسخة فالقوم الذين سبقونا وفي نسخة سبقوا لا يمكنهم في
~~أمثلتهم واستعمالاتهم أن يصالحونا على هذا
# وبيان هذا فيه طول
# وفي نسخة أن يصالحونا على مثل هذا وبيان هذا
# وفيه طول
PageV01P314
# 14 - وإن وفي نسخة وإذا كانت الحيلة أيضا أن نجعل
~~قولنا كل [ج] [ب] إنما يقصد وفي نسخة يتصل فيه وفي نسخة قبل زمان بعينه
# 15 - 
# لا يعم كل آحاد [ج] بل كل ما هو [ج] موجودا وفي نسخة موجود في ذلك الزمان
# وكذلك قولنا ليس شيء من [ج] [ب] أي من جيمات زماني موجود بعينه
# وحينئذ فإنا وفي نسخة بدون عبارة فإنا إذا حفظنا في الجزئيتين ذلك الزمان
~~بعينه بعد سائر ما يجب أن يحفظ مما حفظه سهل صح التناقض
PageV01P315
# 16 - وقد قضى بهذا قوم لكنهم أيضا ليس يمكنهم أن
~~يستمروا على مراعاة هذا الأصل
# ومع ذلك فيحتاجون إلى وفي نسخة بدون كلمة إلى أن يعرضوا عن مراعاة شرائط
~~لها غناء
# وليرجع في تحقيق ذلك إلى كتاب الشفاء
PageV01P316
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى تناقض سائر ذوات الجهة
# 1 - 
# أما الدائمة فمناقضتها تجري على نحو وفي نسخة بحذف كلمة نحو مناقضة
~~الوجودية التي بحسب الحيلة الأولى وتقرب منه وفي نسخة منها فليعرف ذلك
# 2 - 
# وأما قولنا بالضرورة كل [ج] [ب] فنقيضه ليس بالضرورة كل [ج] [ب] أي بل
~~ممكن وفي نسخة يمكن بالإمكان الأعم دون الأخص والخاص أن لا يكون بعض [ج]
~~[ب]
PageV01P317
# ويلزمه ما يلزم ms40 هذا الإمكان في هذا الموضع
# وأما وفي نسخة وإنما قولنا بالضرورة لا شيء من [ج] [ب] فنقيضه ليس
~~بالضرورة لا شيء من [ج] [ب] أي بل ممكن أن يكون بعض [ج] [ب] بذلك الإمكان
~~دون إمكان آخر
# وقولنا بالضرورة بعض [ج] [ب] يقابله على القياس المذكور قولنا
# وفي نسخة بدون عبارة قولنا ممكن أن لا يكون شيء من [ج] [ب] أي بالإمكان
~~وفي نسخة أي الإمكان الأعم
# وقولنا بالضرورة ليس بعض [ج] [ب] يقابله على ذلك وفي نسخة هذا القياس
~~قولنا ممكن وفي نسخة يمكن أن يكون كل [ج] [ب] أي الإمكان الأعم
# وهذا الإمكان لا يلزم سالبه موجبه ولا موجبه سالبه فاحفظ ذلك ولا تسه وفي
~~نسخة بدون كلمة تسه فيه سهو الأولين
# وقولنا ممكن وفي نسخة يمكن أن يكون كل [ج] [ب] بالإمكان الأعم يقابله على
~~سبيل النقيض ليس بممكن أن يكون كل [ج] [ب]
PageV01P318
# ويلزمه بالضرورة ليس بعض [ج] [ب]
# وتمم أنت من نفسك سائر الأقسام على القياس المذكور وفي نسخة بدون كلمة
~~المذكور الذي استفدته
# وقولنا ممكن أن يكون كل [ج] [ب] بالإمكان الخاص يقابله ليس بممكن أن يكون
~~كل [ج] [ب] ولا يلزم هذا وفي نسخة ولا يلزمه أنه ممتنع أن يكون ذلك أكثر من
~~لزوم أنه واجب وفي نسخة وجب بل لا يلزمه من باب الضرورة شيء
# فاحفظ هذا
# وقولنا ممكن أن لا يكون شيء من [ج] [ب] بهذا الإمكان يقابله ليس بممكن أن
~~لا يكون شيء من [ج] [ب]
# وكأن وفي نسخة فكأن هذا القائل يقول بل واجب أن يكون شيء من [ج] [ب] أو
~~ممتنع
# وكأنه وفي نسخة فكأنه يقول بالضرورة بعض [ج] [ب] أو بالضرورة ليس بعض [ج]
~~[ب]
# وليس يجمع هذين أمر وفي نسخة الأمرين جامع يمكن وفي نسخة يمكنني في الحال
~~أن أعبر عنه عبارة وفي نسخة بعبارة إيجابية حتى يكون نقيض السالبة الممكنة
~~موجبة
# ثم ما الذي يحوج إلى ذلك ومن المعلوم أن قولنا ممكن وفي نسخة يمكن ms41 أن لا
~~يكون في الحقيقة إيجاب
PageV01P319
# هذا وأما قولنا ممكن وفي نسخة يمكن أن يكون بعض [ج] [ب] بهذا الإمكان
~~يناقضه وفي نسخة مناقضا قولنا ليس يمكن أن يكون شيء من [ج] [ب]
# أي بل وفي نسخة بدون كلمة بل إما ضروري أن يكون أو ضروري أن لا يكون
# وقولنا ممكن أن لا يكون بعض [ج] [ب] يناقضه قولنا ليس بممكن أن لا يكون
~~بعض [ج] [ب] وفي نسخة بدون عبارة يناقضه قولنا ليس بممكن أن لا يكون بعض
~~[ج] [ب]
# أي بالضرورة يكون كل [ج] [ب] أو بالضرورة يكون لا شيء من [ج] [ب]
# فهكذا وفي نسخة هكذا يجب أن تفهم حال التناقض في ذوات الجهة وتخلى عما
~~يقولون
# PageV01P320
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى عكس المطلقات
# 1 - 
# العكس هو أن يجعل المحمول من القضية موضوعا والموضوع محوملا مع حفظ
~~الكيفية وبقاء الصدق والكذب وفي نسخة بدون عبارة والكذب بحاله
PageV01P321
# 2 - وقد جرت العادة أن وفي نسخة بأن يبدأ بعكس
~~السالبة المطلقة الكلية ويبين أنها منعكسة مثل نفسها
# والحق أنه وفي نسخة أنها ليس لها عكس إلا بشي من الحيل التي قيلت فإنه
~~يمكن أن يسلب الضحاك سلبا بالفعل عن كل أحد وفي نسخة واحد من الناس
# ولا يجب أن يسلب الإنسان عن شيء من الضحاكين وفي نسخة الضاحكين فربما كان
~~شيء من الأشياء يسلب بالإطلاق عن شيء لا يكون موجودا إلا فيه ولا يمكن سلب
~~ذلك الشيء عنه
PageV01P322
# 3 - والحجة التي يحتجون بها لا تلزم إلا أن تؤخذ
~~المطلقة على أحد الوجهين الآخرين
# وأما أن وفي نسخة بدون كلمة أن تلك الحجة كيف هي فهي أنا إذا قلنا ليس
~~ولا شيء من [ج] [ب] فيلزم أن يصدق ليس ولا شيء من [ب] [ج] المطلقة وإلا صدق
~~وفي نسخة لصدق نقيضها وهو أن البعض [ب] [ج] المطلقة
# فلنفرض ذلك البعض شيئا معينا وليكن [د] فيكون [د] نفسها وفي نسخة بعينها
~~[ج] و [ب] معا
PageV01P323
# فيكون شيء مما هو [ج] [ب] وذلك ms42 الشيء هو [د] وفي نسخة
~~بدون عبارة هو د وإنه وفي نسخة بدون عبارة وإنه المفروض
# لا أن العكس الجزئي الموجب قد وفي نسخة بدون كلمة قد أوجبه فإنا لم نعلم
~~بعد انعكاس الجزئي الموجب وقد كنا قلنا وفي نسخة بدون عبارة قلنا لا شيء
~~مما هو وفي نسخة بتكرار كلمة هو [ج] [ب]
# هذا محال
# 4 - 
# وأما الجواب عنها فهو أن هذا ليس بمحال إذا أخذ السلب
PageV01P324
# مطلقا وفي نسخة المطلق لا بحسب عادة وفي نسخة بدون
~~كلمة عادة العبارة وفي نسخة بزيادة عنه فقط فقد علمت أنهما في المطلقة
~~يصدقان كما قد يصدق سلب الضحاك بالفعل السلب المطلق عن وفي نسخة على كل
~~واحد واحد من الناس وإيجابه على بعضهم
PageV01P325
# 5 - وأما على الوجهين الآخرين من الإطلاق فإن السالبة
~~الكلية وفي نسخة بدون الكلية تنعكس على نفسها بهذه الحجة بعينها
# أما على الوجه الأول منهما فتقريره أن نقول قولنا لا شيء من [ج] [ب] ما
~~دام [ج] ولكن عرفيا عاما ينعكس إلى قولنا لا شيء من [ب] [ج] ما دام [ب]
~~وإلا فبعض [ب] [ج]
# وبالافتراض بعض [ج] [ب]
# وقد كان لا شيء من [ج] [ب] ما دام [ج]
# وفي بعض النسخ بدون الفقرة من أول أما على الوجه الأول إلى قوله وقد كان
~~لا شيء من [ج] [ب] ما دام [ج]
PageV01P326
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .
PageV01P327
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P328
# 6 - وأما وفي نسخة فأما الحجة المحدثة التي لهم من
~~وفي نسخة على طريق المباينة التي أحدثت بعد وفي نسخة من بعد المعلم الأول
~~فلا نحتاج إلى أن نذكرها فإنها وإن أعجب بها وفي نسخة أعجبها عالم مزورة
~~وقد بينا حالها في كتاب الشفاء
PageV01P329
# 7 - وأما الكلية الموجبة فإنها
# لا يجب أن تنعكس كلية فربما كان المحمول أعم من الموضوع ولا يجب أيضا أن
~~تنعكس مطلقة صرفه بلا ضرورة فإنه ربما كان المحمول وفي نسخة بدون عبارة أعم
~~من الموضوع ولا يجب أيضا أن تنعكس مطلقة صرفه بلا ضرورة فإنه ربما كان
~~المحمول غير ضروري للموضوع ms43
# والموضوع ضروريا وفي نسخة ضروري للمحمول
# مثل التنفس لذي الرئة من الحيوان فإنه وجودي ليس بدائم اللزوم ولكنه وفي
~~نسخة ولكن ضروري له الحيوان ذو الرئة فإن كل متنفس فإنه بالضرورة حيوان ذو
~~رئة
# بل إنما وفي نسخة ربما تنعكس المطلقة وفي نسخة بالمطلقة مطلقة عامة تحتمل
~~الضرورة وفي نسخة الضرورية لكن الكلية الموجبة يصح عكسها جزئيا موجبا لا
~~محالة فإنه إذا كان كل [ج] [ب] كان لنا أن نجد شيئا معينا هو [ج] [ب] فيكون
~~ذلك [الجيم] [ب] وذلك [الباء] [ج]
# وكذلك الجزئية الموجبة تنعكس مثل نفسها
PageV01P330
# 8 - وإن وفي نسخة فإن كان الكلي والجزئي الموجبان من
~~المطلقات التي لها من جنسها نقيض برهن على أنها تنعكس جزئية من طريق أنه أن
~~وفي نسخة بدون كلمة إن لم يكن حقا أن بعض [ب] [ج] فلا شيء من [ب] [ج] وفي
~~نسخة بزيادة فلا شيء من [ج] [ب]
PageV01P331
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P332
# 9 - وأما وفي نسخة فأما الجزئية السالبة فلا عكس لها
~~فإنه يمكن أن لا يكون كل وفي نسخة بدون كلمة كل [ج] [ب] ثم يكون وفي نسخة
~~بدون يكون كل [ب] [ج] فليس ليس وفي نسخة ليس ليس وفي أخرى بدون تكرار ليس
~~كل وفي نسخة بدون كلمة كل [ب] [ج]
# مثل أن الحق هو أنه ليس بعض الناس بضحاك بالفعل وليس بممكن وفي نسخة يمكن
~~أن لا يكون شيء مما هو ضحاك بالفعل إنسانا
PageV01P333
### ||| الفصل الرابع إشارة إلى عكس الضروريات
# 1 - 
# فأما وفي نسخة وأما السالبة الكلية الضرورية فإنها تنعكس مثل نفسها
# فإنه إذا كان بالضرورة [ب] مسلوبة وفي نسخة مسلوب عن كل [ج]
# ثم أمكن أن يوجد بعض [ب] [ج]
# وفرض ذلك انعكس وفي نسخة العكس العكس ذلك
# وكان بعض [ج] [ب] على مقتضى الإطلاق الذي يعم الضروري وغيره
# وهذا لا يصدق ألبتة مع السلب وفي نسخة سلب الضروري الكلي وفي نسخة بدون
~~كلمة الكلي بل صدقة معه محال فما أدى إليه محال
# ولك وفي نسخة وذلك أن تبين ذلك ms44 بالافتراض
PageV01P334
# وفي نسخة بالإفراض فتجعل ذلك البعض [د] وفي نسخة بدون
~~كلمة [د] فتجد بعض ما هو [ج] قد صار [ب] وفي نسخة بزيادة وقد وضعت لا شيء
~~من [ج] [ب] هذا محال
# 2 - 
# والكلية وفي نسخة وكليته الموجبة الضرورية تنعكس وفي نسخة بزيادة على
~~نفسها جزئية موجبة بما وفي نسخة لما بين وفي نسخة تبين من حكم المطلق العام
~~وفي نسخة المطلقة العامة لكن لا يجب أن تنعكس ضرورية فإنه يمكن أن يكون عكس
~~الضروري ممكنا
PageV01P335
# فإنه ممكن وفي نسخة يمكن أن يكون [ج] كالضحاك ضروريا
~~وفي نسخة ضروري له [ب] كالإنسان
# و [ب] كالإنسان غير ضروري له [ج] كالضحاك
# ومن قال غير هذا وأنشأ يحتال وفي نسخة يختار فيه فلا تصدقه
# فعكسها إذن الإمكان الأعم وفي نسخة العام
# والموجبة الجزئية وفي نسخة بدون كلمة الجزئية الضرورية أيضا تنعكس جزئية
~~على ذلك القياس
PageV01P336
# 3 - والسالبة الجزئية وفي نسخة بزيادة الضرورية لا
~~تنعكس لما علمت
# ومثاله بالضرورة ليس كل حيوان إنسان
# ثم كل إنسان حيوان ليس ليس وفي نسخة بدون تكرار ليس كل إنسان حيوان وفي
~~نسخة حيوان وفي أخرى حيوانا إنسان
PageV01P337
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى عكس الممكنات
# 1 - 
# وأما القضايا الممكنة فليس وفي نسخة فلا يجب لها عكس في السلب فإنه ليس
~~إذا لم يمتنع بل أمكن أن يكون لا وفي نسخة أن لا يكون شيء من الناس يكتب
~~يجب أن يمكن ولا يمتنع أن لا يكون أحد ممن يكتب إنسانا
# أو بعض من وفي نسخة ممن يكتب إنسانا
# وكذلك هذا المثال يبين الحال في الممكن الخاص والأخص وفي نسخة أو الأخص
~~فإن الشيء قد يجوز أن ينفي عن شيء وذلك الشيء لا يجوز أن ينفي عنه شيء وفي
~~نسخة بدون كلمة شيء لأنه موضوعه الخاص الذي لا يعرض إلا له
PageV01P338
# وأما وفي نسخة أما في الإيجاب فيجب لها عكس ولكن ليس
~~يجب أن يكون في الممكن الخاص مثل نفسه
# ولا تستمع وفي نسخة تسمع إلى قول وفي نسخة ms45 بدون كلمة قول من يقول إن
~~الشيء إذا كان ممكنا غير ضروري لموضوعه فإن وفي نسخة إن موضوعه يكون كذلك
~~له
# وفي نسخة بدون عبارة له
# وتأمل المتحرك بالإرادة كيف هو من الممكنات للحيوان وكيف الحيوان ضروري
~~له
# ولا تلتفت إلى تكلفات قوم فيه بل كل أصناف الإمكان تنعكس في الإيجاب
~~بالإمكان الأعم فإنه إذا كان كل [ج] [ب] بالإمكان وفي نسخة بدون عبارة
~~بالإمكان أو بعض [ج] [ب] بالإمكان فبعض [ب] [ج] بالإمكان الأعم وإلا فليس
~~بممكن وفي نسخة يمكن أن يكون شي من [ب] [ج]
PageV01P339
# فبالضرورة على ما علمت لا شيء من [ب] [ج] وفي نسخة من [ج] [ب] وينعكس
~~بالضرورة وفي نسخة فبالضرورة لا شيء من [ج] [ب] هذا خلف وفي نسخة بدل عبارة
~~وينعكس خلف فبالضرورة شيء من [ج] [ب] هذا خلف
# وربما قال قائل ما بالكم لا تعكسون السالبة الممكنة الخاصة وقوتها قوة
~~الموجبة
# فنقول وفي نسخة فاعلم إن السبب وفي نسخة السلب في ذلك أنها أعني الموجبة
~~إنما تنعكس إلى موجبة وفي نسخة إلى موجب من باب الممكن وفي نسخة الإمكان
~~الأعم فلا تحفظ الكيفية
# ولو كان يلزم عكسها من الممكن الخاص لأمكن أن تنقلب وفي نسخة تقلب من
~~الإيجاب إلى السلب فتعود الكيفية في العكس لكن ذلك غير واجب
# وقوم يدعون للسلب وفي نسخة للسالب الجزئي الممكن عكسا بسبب انعكاس الموجب
~~الجزئي الذي في قوته
# وحسبانهم أن ذلك يكون خاصا أيضا ويعود أيضا وفي نسخة بدون كلمة أيضا إلى
~~السلب
# فظنهم باطل قد تتحققه مما وفي نسخة بما سمعته
# ومن هذا المثال قولنا يمكن أن يكون بعض الناس ليس بضحاك ولا تقول يمكن أن
~~يكون بعض ما هو ضحاك ليس بإنسان
# PageV01P340
### || النهج السادس
### ||| الفصل الأول إشارة إلى القضايا من جهة ما يصدق فيها أو نحوه وفي نسخة ونحوه
# 1 - 
# أصناف القضايا المستعملة فيما بين القائسين ومن يجري مجراهم أربعة
# مسلمات
# ومظنونات وما معها
# ومشبهات بغيرها
# ومخيلات
PageV01P341
# 2 - والمسلمات
# إما معتقدات
# وإما مأخوذات
# 3 ms46 - 
# والمعتقدات أيضا وفي نسخة بدون كلمة أيضا أصنافها ثلاثة الواجب قبولها
# والمشهورات
# والوهميات
PageV01P342
# 4 - والواجب قبولها
# أوليات
# ومشاهدات
# ومجربات وما معها من الحدسيات والمواترات وقضايا قياساتها معها
PageV01P343
# 5 - فلنبدأ بتعريف أنحاء الواجب قبولها وأنواعها من
~~هذه الجملة
# فأما الأوليات فيه القضايا التي يوجبها العقل الصريح لذاته ولغريزته وفي
~~نسخة ولغريزتيه لا لسبب من الأسباب الخارجية عنه فإنه وفي نسخة وإنه كلما
~~وقع للعقل التصور لحدودها وفي نسخة بحدودها بالكنه وقع له التصديق فلا يكون
PageV01P344
# وفي نسخة بدون عبارة التصديق فلا يكون للتصديق فيها
~~وفي نسخة فيه توقف إلا على وقوع التصور والفطانة وفي نسخة والفطامة للتركيب
# ومن هذه وفي نسخة ومن هذا ما هو جلي للكل لأنه واضح تصور وفي نسخة واضح
~~وتصور الحدود
# ومنها وفي نسخة ومنه ما ربما خفي وافتقر إلى تأمل الخفاء وفي نسخة تأمل
~~لخفاء وفي أخرى خفاء بدون كلمة تأمل في تصور حدوده
# فإنه إذا التبس التصور التبس التصديق وهذا القسم لا يتوعر وفي نسخة لا
~~يتوعن على الأذهان المشتعلة وفي نسخة المشتغلة النافذة في التصور
# 6 - 
# وأما المشاهدات فكالمحسوسات وهي وفي نسخة فهي القضايا التي إنما نستفيد
~~التصديق بها من الحس
PageV01P345
# مثل حكمنا بوجود الشمس وكونها وفي نسخة وأنها مضيئة
~~وحكمنا بكون وفي نسخة بأن النار حارة
# وكقضايا اعتبارية لمشاهدة وفي نسخة بمشاهدة قوى غير الحس مثل معرفتنا بأن
~~لنا فكرة وأن لنا خوفا وغضبا
# وأنا وفي نسخة وأن وفي أخرى وأما نشعر بذواتنا وبأفعال ذواتنا
# 7 - 
# وأما المجربات فهي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منا وفي نسخة مما تتكرر
~~فتفيد إدكارا بتكررها وفي نسخة بتكرارها فيتأكد منها عقد قوى لا يشك فيه
# وليس على المنطقي أن يطلب السبب في ذلك بعد أن لا يشك في وجوده فربما
~~أوجبت التجربة قضاء جزما
PageV01P346
# وربما أوجبت قضاء أكثريا
# ولا تخلو عن قوة قياسية خفية تخالط المشاهدات
# وهذا مثل حكمنا أن الضرب بالخشب مؤلم وإنما نعتقد التجربة ونسخة بالتجربة
~~إذا أمنت النفس كون الشيء بالاتفاق
# وتنضاف إليه أحوال ms47 الهيئة وفي نسخة بدون كلمة الهيئة فتنعقد التجربة
PageV01P347
# 8 - ومما يجري مجرى المجربات الحدسيات
# وهي قضايا مبدأ الحكم بها حدس من النفس قوي جدا فزال معه الشك وأذعن له
~~الذهن
# فلو أن جاحدا جحد ذلك لأنه لم يتول الاعتبار الموجب لقوة ذلك الحدس أو
~~على سبيل المذاكرة وفي نسخة المناكرة لم يتأت أن يتحقق وفي نسخة يحقق له ما
~~تحقق عند الحادس مثل قضائنا وفي نسخة قضايانا بأن نور القمر من الشمس وفي
~~نسخة بأن القمر من نور الشمس لهيئات وفي نسخة لهيئة تشكل النور فيه
# وفيها أيضا قوة قياسية وهي شديدة المناسبة للمجربات
PageV01P348
# 9 - وكذلك القضايا التواترية وفي نسخة المتواترية وهي
~~التي تسكن إليها النفس سكونا تاما يزول عنه وفي نسخة معه الشك لكثرة
~~الشهادات مع إمكانه بحيث تزول الريبة عن وقوع تلك الشهادات على سبيل
~~الاتفاق والتواطؤ وفي نسخة والمواطأة
# وهذا مثل اعتقادنا بوجود مكة ووجود جالنيوس وإقليدس وفي نسخة وأوقليدس
~~وغيرهم وفي نسخة وغيرها
# ومن حاول أن يحصر هذه الشهادات في مبلغ عدد معلوم وفي نسخة بدون كلمة
~~معلوم فقد وفي نسخة فقال أحال فإن ذلك ليس متعلقا وفي نسخة معلقا بعدد تؤثر
~~الزيادة والنقصان فيه وإنما الرجوع وفي نسخة المرجوع فيه إلى مبلغ يقع معه
~~اليقين وفي نسخة التبين فاليقين وفي نسخة واليقين وفي أخرى فالتبين هو
~~القاضي بتوافي وفي نسخة بتوافر الشهادات لا عدد الشهادات
# وهذه أيضا لا يمكن أن يقنع جاحدها أو يسكت بكلام
PageV01P349
# 10 - وأما القضايا التي قياساتها معها وفي نسخة معها
~~قياساتها فهي قضايا إنما يصدق فيها لأجل وسط
# لكن ذلك الوسط ليس مما يعزب عن الذهن فيحوج فيه الذهن إلى طلب بل كلما
~~وفي نسخة كما أخطرت وفي نسخة أخطر حدي وفي نسخة حد المطلوب بالبال خطر
~~الوسط بالبال وفي نسخة بدون عبارة بالبال خطر الوسط بالبال مثل قضائنا بأن
~~الاثنين نصف الأربعة
# فقد استقصينا القول في تعديد أصناف القضايا الواجب قبولها من جملة
~~المعتقدات من جملة المسلمات
# 11 - 
# فأما المشهورات ms48 من هذه الجملة
# فمنها أيضا هذه الأوليات ونحوها مما يجب قبوله لا من حيث هي واجب قبولها
~~بل من حيث عموم الاعتراف بها
PageV01P350
# ومنها الآراء المسماة بالمحمودة وربما خصصناها باسم
~~المشهورة إذ لا عمدة لها وفي نسخة لا عمدتها إلا الشهرة
# وهي آراء لو خلى الإنسان وعقل المجرد ووهمه وحسه ولم يؤدب بقبول قضايا ما
~~وفي نسخة قضاياها والاعتراف بها
# ولم يمل الاستقراء بظنه القوي إلى حكم لكثرة الجزئيات ولم يستدع إليها ما
~~في طبيعة الإنسان من الرحمة والخجل والأنفة والحمية وغير ذلك
# لم يقض بها الإنسان طاعة لعقله أو وهمه أو حسه
# مثل حكمنا أن وفي نسخة بأن سلب مال الإنسان قبيح وأن الكذب قبيح لا ينيغي
~~أن يقدم عليه
PageV01P351
# ومن هذا الجنس ما يسبق إلى وهم كثير من الناس وإن صرف
~~كثيرا منهم وفي نسخة بدون عبارة منهم عنه الشرع من قبح ذبح الحيوان إتباعا
~~لما في الغريزة من الرقة لمن تكون غريزته كذلك وهم أكثر الناس وليس شيء من
~~هذا يوجبه وفي نسخة الوجيه العقل الساذج
# ولو توهم الإنسان وفي نسخة بدون كلمة الإنسان نفسه وأنه خلق دفعة تام
~~العقل ولم يسمع أدبا ولم يطع انفعالا نفسانيا أو خلقيا وفي نسخة أو خلقا لم
~~يقض في أمثال هذه القضايا بشيء بل أمكنه أن يجهلها وفي نسخة يجهله ويتوقف
~~فيها وفي نسخة فيه
# وليس كذلك حال قضائه أن الكل أعظم من الجزء
# وهذه المشهورات قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة
# وإذا كانت صادقة ليست تنسب إلى الأوليات ونحوها إذا وفي نسخة بدون كلمة
~~إذا لم تكن بينة الصدق عند العقل الأول إلا بنظر وفكر وفي نسخة بدون عبارة
~~وفكر وإن كانت محمودة عنده
PageV01P352
# والصادق غير المحمود وكذلك الكاذب غير الشنيع ورب وفي
~~نسخة فرب شنيع حق ورب محمود كاذب
# فالمشهورات وفي نسخة اعتبار عبارة فالمشهورات أول فصل جديد عنوانه تذنيب
# إما من الواجبات
# وإما من المسلمات
# وعند هذا الحد تقف بعض النسخ وفي أخريات بحذف كلمة المسلمات ووضع ms49 موضعها
~~كلمة التأديبيات أو التأديبات مع زيادة ما يلي الصلاحية وما تتطابق وفي
~~نسخة تطابق عليها الشرائع الإلهية
# وإما خلقيات وانفعاليات
# وإما استقرائيات وهي إما بحسب الإطلاق
# وإما بحسب أصحاب صناعة وفي نسخة بصناعة بدل بحسب أصحاب صناعة وملة
# 12 - 
# وأما القضايا الوهمية الصرفة فهي قضايا كاذبة إلا أن الوهم الإنساني يقضي
~~بها قضاء شديد القوة لأنه ليس يقبل ضدها
PageV01P353
# ومقابلها بسبب أن الوهم تابع للحس
# فما لا يوافق الحس وفي نسخة المحسوس لا يقبله الوهم
# ومن المعلوم أن المحسوسات إذا كان لها مبادئ وأصول كانت تلك قبل
~~المحسوسات ولم تكن محسوسة وفي نسخة محسوسا ولم يكن وجودها على نحو وجود
~~المحسوسات فلم يمكن وفي نسخة يكن أن نتمثل ذلك الوجود في الوهم ولهذا فإن
~~الوهم نفسه وأفعاله لا تتمثل في الوهم ولهذا ما يكون الوهم مساعدا للعقل في
~~الأصول التي تنتج وجود تلك المبادئ
# فإذا تعديا معا إلى النتيجة نكص الوهم وامتنع عن قبول ما سلم موجبه
# وهذا الضرب من القضايا أقوى في النفس من المشهورات التي ليست بأولية
PageV01P354
# وتكاد تشاكل الأوليات وتدخل في المشبهات بها وفي نسخة
~~بدون عبارة بها وهي أحكام للنفس في أمور متقدمة على المحسوسات أو أعم منها
~~على نحو ما يجب أن لا يكون لها وعلى وفي نسخة أو على نحو ما يجب أن يكون أو
~~يظن في المحسوسات
# مثل اعتقاد المعتقد أن لا بد من خلاء ينتهي إليه الملاء إذا تناهى
# وأنه لا بد في كل موجود من أن يكون مشارا إلى جهة وجوده
# وهذه الوهميات لولا مخالفة السنن الشرعية لها وفي نسخة بدون عبارة لها
~~لكانت تكون وفي نسخة بدون كلمة تكون مشهورة
# وإنما تثلم في شهرتها الديانات الحقيقية والعلوم الحكمية
# ولا يكاد المدفوع عن ذلك يقاوم نفسه في دفع ذلك لشدة استيلاء الوهم
# على أن ما يدفعه الوهم ولا يقبله إذا كان في المحسوسات فهو مدفوع منكر
# وهو مع أنه باطل شنيع ليس بلا شهرة بل تكاد أن تكون من وفي ms50 نسخة بدون
~~كلمة من الأوليات والوهميات التي لا تزاحم من غيرها مشهورة ولا ينعكس
# فقد فرغنا من أصناف المعتقدات من جملة المسلمات
PageV01P355
# 13 - وأما المأخوذات فمنها مقبولات
# ومنها تقريريات وفي نسخة تقريرات
# وأما المقبولات من جملة المأخوذات فيه آراء مأخوذة عن وفي نسخة من جماعة
~~كثيرة من أهل التحصيل 
# أو من نفر أو من وفي نسخة بدون كلمة من إمام يحسن به وفي نسخة من الظن
# وأما التقريريات فإنها المقدمات المأخوذة بحسب تسليم المخاطب أو التي
~~يلزم قبولوها والإقرار بها في مبادئ العلوم إما مع استنكار ما وفي نسخة
~~استنكار بدون كلمة ما وتسمى مصادرات
# وإما مع مسامحة ما وفي نسخة وما وطيب نفس وتسمى أصولا موضوعة
# ولهذه موضع منتظر
PageV01P356
# 14 - وأما المظنونات فهي أقاويل وقضايا وإن كان
~~يستعملها المحتج بها وفي نسخة بدون عبارة بها جزما فإنه إنما يتبع فيها مع
~~نفسه غالب الظن من دون أن يكون جزم وفي نسخة جزم من العقل منصرفا عن
~~مقابلها
# وصنف من جملتها المشهورات بحسب بادئ الرأي غير المتعقب وهي التي تعافص
~~الذهن فتشغله عن أن يفطن الذهن لكونها مظنونة أو كونها مخالفة للشهرة إلى
~~ثاني الحال
# فكأن وفي نسخة وكأن النفس تذعن لها في أول ما تطلع عليها فإن رجعت إلى
~~ذاتها عاد الإذعان وفي نسخة ذلك الإذعان ظنا أو تكذيبا وفي نسخة وتكذيبا
PageV01P357
# وأعني بالظن ههنا ميلا من النفس مع شعور وفي نسخة
~~شعوره بإمكان المقابل
# ومن هذه المقدمات قول القائل انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# وقد تدخل المقبولات في المظنونات إذا كان الاعتبار من جهة ميل النفس وفي
~~نسخة نفس يقع هناك مع شعور بإمكان المقابل
# 15 - 
# وأما المشبهات فهي التي تشبه شيئا من الأوليات أو المشهورات وفي نسخة أو
~~من المشهورات ولا تكون هي هي بأعيانها
PageV01P358
# وذلك الاشتباه
# يكون إما بتوسط اللفظ
# وإما بتوسط المعنى
# والذي يكون بتوسط اللفظ فهو إما وفي نسخة بدون كلمة إما أن يكون اللفظ
~~فيهما واحدا والمعنى مختلفا
# وقد يكون المعنى مختلفا بحسب ms51 وضع اللفظ نفسه كما يكون في المفهوم من لفظ
~~وفي نسخة لفظة العين
# وربما خفى ذلك جدا كما يخفى في النور إذا أخذ وفي نسخة كما إذا أخذ تارة
~~بمعنى وفي نسخة لمعنى البصر وفي نسخة المبصر وأخرى بمعنى الحق عند العقل
# وقد يكون بحسب ما يعرض وفي نسخة عرض للفظ في تركيبه
PageV01P359
# إما في نفس تركيبه كقول وفي نسخة مثل قول القائل غلام
~~حسن بالسكونين
# أو بحسب اختلاف دلائل وفي نسخة دليل حروف الصلات فيه التي لا دلائل وفي
~~نسخة دليل لها بانفرادها بل الفائدة وفي نسخة بدون كلمة الفائدة إنما تدل
~~بالتركيب وهي الأدوات بأصنافها
# مثل ما يقال ما يعلم الإنسان فهو كما يعلمه
# فتارة هو يرجع إلى ما يعلم
# وتارة إلى الإنسان
# وقد يكون بحسب ما يعرض للفظ من وفي نسخة في تصريفه وقد يكون على وجوه أخر
~~وفي نسخة أخرى قد بينت في مواضع أخر وفي نسخة بدون عبارة قد بينت في مواضع
~~أخر من حقها أن تطول فيها الفروع وتكثر
PageV01P360
# أما وفي نسخة وأما الكائن بحسب المعنى فمثل ما يقع
~~بسبب إيهام العكس
# مثل أن يؤخذ كل ثلج أبيض فيظن أن كل أبيض ثلج
# وكذلك إذا أخذ لازم الشيء بدل الشيء فيظن أن حكم اللازم حكمه
# مثل أن يكون الإنسان يلزمه أن يتوهم وفي نسخة متوهم ويلزمه أنه مكلف
~~مخاطب فيتوهم أن كل ماله وهم وفطنة ما فهو مكلف
# وكذلك إذا وصف الشيء بما وقع منه على سبيل العرض مثل الحكم على السقمونيا
~~بأنه يبرد وفي نسخة مبرد إذا وفي نسخة إذ أشبه ما يبرد من جهة
# وكذلك أشياء أخر تشبه هذه
PageV01P361
# 16 - وبالجملة كل ما يتزوج من القضايا على أنه بحال
~~يجب تصديقا لأنه وفي نسخة على أنه يشبه وفي نسخة مشبه وفي أخرى شبيه أو
~~يناسب وفي نسخة مناسب لما هو بتلك الحال أو قريب منه
# فهذه هي المشبهات اللفظية والمعنوية
# وقد بقيت المخيلات
# 17 - 
# وأما المخيلات وفي نسخة والمخيلات فهي قضايا تقال ms52 قولا وتؤثر وفي نسخة
~~فتؤثر في النفس تأثيرا عجيبا من قبض وبسط وفي نسخة أو بسط
# وربما زاد على تأثير التصديق
# وربما لم يكن معه تصديق
# مثل ما يفعله قولنا وحكمنا في النفس أن العسل مرة مهوعة وفي نسخة متهوعة
~~على سبيل محاكاته وفي نسخة المحاكاة للمرة فتأباه وفي نسخة فأباه النفس
~~وتنقبض عنه
PageV01P362
# وأكثر الناس يقدمون ويحجمون على ما يفعلونه وعما وفي نسخة وعلى ما يذرونه
~~إقداما وإحجاما صادرا عن هذا النحو من حركة النفس لا على سبيل الروية ولا
~~الظن
# والمصدقات وفي نسخة اعتبار والمصدقات بداية فصل جديد عنوانه تذنيب من
~~الأوليات ونحوها والمشهورات قد تفعل وفي نسخة بدون عبارة قد تفعل فعل
~~المخيلات من تحريك النفس أو قبضها واستحسان النفس لورودها عليها لكنها تكون
~~أولية ومشهورة باعتبار ومخيلة باعتبار
# وليس يجب في جميع المخيلات أن تكون كاذبة كما لا يجب في المشهورات وما
~~يخالف الواجب قبوله أن يكون لا محالة كاذبا
# وبالجملة التخييل المحرك من القول متعلق بالتعجب منه إما بجودة وفي نسخة
~~الجودة هيئته أو قوة صدقه أو قوة شهرته أو حسن محاكاته لكنا قد وفي نسخة
~~بدون كلمة قد نخص باسم المخيلات ما يكون تأثيره بالمحاكاة
# وما وفي نسخة وربما تحرك النفس من الهيئات وفي نسخة الهيئة الخارجة عن
~~التصديق
# PageV01P363
### ||| الفصل الثاني تذنيب وفي نسخة بدون كلمة تذنيب
# 1 - 
# ونقول إن وفي نسخة بدون كلمة إن اسم التسليم يقال وفي نسخة يدل على أحوال
~~القضايا من حيث توضع وضعا ويحكم بها حكما وفي نسخة كما كيفما كان وفي نسخة
~~كيف كان
# فربما كان التسليم من العقل الأول
# وربما كان من اتفاق الجمهور
# وربما كان من إنصاف وفي نسخة بدون كلمة إنصاف الخصم
PageV01P364
### || النهج السابع وفيه الشروع في التركيب الثاني للحجج
### ||| الفصل الأول إشارة إلى القياس والاستقراء والتمثيل
# 1 - 
# أصناف ما يحتج به في إثبات شيء لا مرجع فيه إلى القبول والتسليم أو فيه
~~مرجع وفي نسخة رجوع وفي أخرى مرجوع إليه لكنه لم يرجع إليه ms53 ثلاثة
# أحدها القياس
# والثاني الاستقراء وما معه
# والثالث التمثيل وما معه
PageV01P365
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P366
# 2 - فأما وفي نسخة وأما الاستقراء فهو الحكم على كلي
~~بما يوجد وفي نسخة وجد في جزئياته الكثيرة مثل حكمنا بأن كل حيوان يحرك فكه
~~الأسفل عند المضغ وفي نسخة يحرك عند المضغ فكه الأسفل استقراء للناس
~~والدواب البرية وفي نسخة بدون كلمة البرية والطير
PageV01P367
# والاستقراء غير موجب للعلم الصحيح فإنه ربما كان ما
~~لم يستقرأ بخلاف وفي نسخة خلاف ما استقرئ وفي نسخة يستقرأ مثل التمساح في
~~مثالنا
# بل ربما كان المختلف فيه والمطلوب بخلاف حكم جميع ما سواه
# 3 - 
# وأما التمثيل فهو الذي يعرفه أهل زماننا بالقياس
# وهو وفي نسخة فهو أن يحاول الحكم على شيء وفي نسخة الشيء بحكم موجود في
~~شبهه وفي نسخة شبهه
# وهو حكم وفي نسخة الحكم على جزئي بمثل وفي نسخة مثل ما في جزئي آخر
~~يوافقه في معنى جامع
PageV01P368
# وأهل زماننا يسمون المحكوم عليه فرعا
# والشبيه أصلا
# وما اشتركا فيه معنى وعلة
# وهذا أيضا ضعيف
# وآكده أن يكون المعنى الجامع هو السبب وفي نسخة أو السبب أو العلامة وفي
~~نسخة أو العلاقة لكون الحكم في المسمى أصلا
PageV01P369
# 4 - وأما القياس فهو العمدة
# وهو قول مؤلف من أقوال إذا سلم ما أورد فيه من القضايا لزم عنه لذاته قول
~~آخر
PageV01P370
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P371
# 5 - وإذا أوردت القضايا في مثل هذا الشيء الذي يسمى
~~قياسا أو استقراء أو تمثيلا سميت حينئذ مقدمات
# فالمقدمة وفي نسخة والمقدمة قضية صارت جزء قياس أو حجة
# وأجزاء هذه التي تسمى مقدمة الذاتية التي تبقى بعد التحليل إلى الأفراد
~~الأول التي لا تتركب القضية من أقل منها تسمى حينئذ حدودا
PageV01P372
# ومثال ذلك كل (ب) (ج)
# وكل (ب) (ا)
# يلزم منه أن كل (ج) (ا)
# فكل وفي نسخة وكل واحد من قولنا
# كل (ج) (ب)
# وكل (ب) (ا)
# مقدمة
# و (ج) و (ب) و (ا) حدود
# وقولنا وكل وفي نسخة فكل (ج) (ا) نتيجة
# والمركب من المقدمتين على نحو ما مثلناه حتى ms54 لزم عنه وفي نسخة منه هذه
~~النتيجة هو القياس
# وليس من شرطه أن يكون مسلم القضايا وفي نسخة المقدمات حتى يكون قياسا بل
~~من شرطه أن يكون بحيث إذا سلمت قضاياه لزم منها وفي نسخة عنها قول آخر
# فهذا شرطه في قياسته وفي نسخة فهذه شرط في قياسه فربما كانت مقدماته غير
~~واجبة التسليم ويكون القول وفي نسخة بزيادة فيه قياسا لأنه بحيث لو سلم ما
~~فيه على غير واجبة وفي نسخة واجبه كان يلزم عنه قول آخر
PageV01P373
### ||| الفصل الثاني إشارة خاصة إلى القياس
# 1 - 
# القياس وفي نسخة والقياس على ما حققناه نحن على قسمين
# اقتراني
# واستثنائي
# فالاقتراني وفي نسخة والاقتراني هو الذي لا يتعرض فيه للتصريح وفي نسخة
~~التصريح بأحد طرفي النقيض الذي فيه النتيجة بل إنما يكون فيه بالقوة مثل ما
~~أوردناه وفي نسخة أريناه في المثال المذكور
# وأما الاستثنائي فهو الذي يتعرض فيه للتصريح وفي نسخة التصريح بذلك وفي
~~نسخة لذلك
PageV01P374
# مثل قولك إن كان عبد الله غنيا فهو لا يظلم
# لكنه غني 
# فهو إذن وفي نسخة بدون كلمة إذن لا يظلم
# فقد وفي نسخة وقد وجدت في القياس أحد طرفي النقيض الذي فيه النتيجة وهو
~~وفي نسخة وهي النتيجة بعينها
# ومثل قولك إن كانت هذه الحمى حمى يوم فهي لا تغير النبض تغيرا شديدا
# لكنها غيرت النبض تغييرا وفي نسخة بدون كلمة تغييرا شديدا
# فينتج أنها ليست حمى يوم
# فتجد في القياس أحد طرفي النقيض الذي فيه النتيجة
# وهو نقيض النتيجة
# والاقترانيات قد تكون من حمليات ساذجة
# وقد تكون من شرطيات ساذجة
# وقد تكون مركبة منهما
# والتي تكون وفي نسخة هي بدل تكون من شرطيات ساذجة فقد تكون من متصلات
~~ساذجة
# وقد تكون من منفصلات ساذجة
# وقد تكون مركبة منهما
# فأما وفي نسخة وأما عامة المنطقيين فإنهم إنما وفي نسخة بدون كلمة إنما
~~تنبهوا للحمليات فقط
# وحسبوا أن الشرطيات لا تكون إلا استثنائية وفي نسخة لا تكون الاستثنائية
~~فقط
# ونحن نذكر الحمليات بأصنافها
# PageV01P375
# ثم نتبعها ببعض ms55 الاقترانيات الشرطية التي هي أقرب إلى الاستعمال وأشد
~~علوقا بالطبع
# ثم نتبعها بالاستثنائيات
# ثم بذكر بعض الأحوال التي تعرض للقياس وقياس الخلف
# ونقتصر في هذا المختصر على هذا القدر وفي نسخة المبلغ وفي أخرى بدونهما
~~جميعا
# PageV01P376
### ||| الفصل الثالث إشارة خاصة إلى القياس الاقتراني
# 1 - 
# القياس الاقتراني يوجد فيه شيء مشترك مكرر يسمى الحد الأوسط مثل ما كان
~~في مثالنا السالف (ب)
# ويوجد فيه لكل واحدة وفي نسخة واحد من المقدمتين شيء يخصها وفي نسخة
~~يخصهما مثل ما كان في مثالنا
# (ج) في مقدمة
# و (ا) في مقدمة
# وتوجد النتيجة إنما تحصل من اجتماع هذين الطرفين حيث وفي نسخة بدون كلمة
~~حيث قلنا فكل (ج) (ا)
PageV01P377
# وما صار منهما في النتيجة موضوعا أو وفي نسخة ومقدما
~~مثل (ج) الذي وفي نسخة بدون كلمة الذي كان في مثالنا فإنه يسمى الأصغر
# وما كان وفي نسخة صار محمولا فيها وفي نسخة فيه أو وفي نسخة بدون كلمة أو
~~تاليا مثل (ا) في مثالنا فإنه يسمى الأكبر وفي نسخة بالأكبر
# والمقدمة التي فيها الأصغر تسمى الصغرى
PageV01P378
# والتي فيها الأكبر تسمى الكبرى وفي نسخة كبرى
# وتأليفهما يسمى اقترانا وفي نسخة اقترانيا
# وهيئه التأليف من كيفية وضع الحد وفي نسخة بدون الحد الأوسط عند الحدين
~~الطرفين تسمى شكلا
# وما كان من وفي نسخة بدون كلمة من الاقتران وفي نسخة الاقترانات وفي أخرى
~~الاقترانيات منتجا يسمى قياسا
PageV01P379
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P380
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P381
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P382
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P383
### ||| الفصل الرابع إلى أصناف الاقترانيات وفي نسخة الاقترانات الحملية
# 1 - 
# أما القسمة فتوجب أن يكون الحد الأوسط
# إما محمولا على الأصغر موضوعا للأكبر وفي نسخة على الأكبر
# وإما بعكس ذلك وفي نسخة أو بعكسه
# وإما محمولا عليهما جميعا
# وإما موضوعا لهما جميعا
PageV01P384
# لكنه كما أن القسم الأول ويسمونه الشكل الأول وفي
~~نسخة بدون كلمة الأول قد وجد كاملا فاضلا جدا بحيث وفي نسخة بدون عبارة
~~بحيث تكون قياسيته ضرورية النتيجة وفي نسخة المنتجة بينة بنفسها لا تحتاج
~~إلى حجة
# كذلك وجد وفي نسخة وجه الذي هو عكسه بعيدا عن وفي ms56 نسخة من الطبع يحتاج في
~~إبانة قياسية وفي نسخة قياسيته ما ينتج وفي نسخة ينتج بدون كلمة ما عنه وفي
~~نسخة منه إلى كلفة شاقة متضاعفة وفي نسخة متضاعفة شاقة ولا يكاد يسبق إلى
~~الذهن والطبع قياسيته
PageV01P385
# ووجد القسمان الباقيان وإن لم يكونا بيني وفي نسخة
~~يبين قياسية ما فيهما وفي نسخة فهما من الأقيسة قريبين وفي نسخة قريبتين من
~~الطبع يكاد الطبع وفي نسخة بدون كلمة الطبع الصحيح لقياسيتهما وفي نسخة
~~لقياسهما قبل أن يبين وفي نسخة يتبين ذلك أو يكاد بيان ذلك يسبق إلى الذهن
~~من نفسه فتلحظ لمية
# وفي نسخة عليه قياسيته وفي نسخة قياسته عن قرب
# ولهذا صار لهما قبول ولعكس الأول اطراح
# وصارت الأشكال الاقترانية الحملية الملتفت إليها ثلاثة
# ولا ينتج شيء منها عن جزئيتين
# وأما عن سالبتين ففيه نظر سنشرح وفي نسخة وسنشرح لك وفي نسخة ذلك
# 2 - 
# الشكل الأول وفي نسخة بدون عبارة الشكل الأول
PageV01P386
# هذا الشكل من شرطه في أن يكون قياسا ينتج وفي نسخة
~~منتج القرينة
# أن تكون صغراه موجبة أو في حكم الموجبة إن وفي نسخة أو في حكمها بأن وفي
~~أخرى وفي حكمها أن وفي رابعة أو في حكمها أن كانت ممكنة أو كانت وجودية
~~تصدق إيجابا كما تصدق سلبا
PageV01P387
# فيدخل أصغره في وفي نسخة تحت الأوسط
# وتكون كبراه كلية ليتأدى حكمها إلى الأصغر لعمومه جميع ما يدخل في الأوسط
# 3 - 
# وقرائنه القياسية بينة الإنتاج
PageV01P388
# 4 - فإنه إذا كان
# كل [ج] هو [ب]
# ثم قلت وكل [ب] هو بالضرورة أو بغيرها [ا] كان [ج] أيضا [ا] على تلك
~~الجهة
# 5 - 
# وكذلك إذا قلت
PageV01P389
# بالضرورة لا شيء من [ج] [ب] أو بغير الضرورة
# دخل [ج] تحت الحكم وفي نسخة الحكم الأول لا محالة
# 6 - 
# وكذلك وفي نسخة وكذا إذا قلت
# بعض [ج] [ب]
# ثم حكمت على [ب] أي حكم كان من سلب أو إيجاب بعد أن يكون عاما لكل [ب]
# دخل ذلك البعض من [ج] الذي هو [ب] فيه فتكون ms57 قرائنه القياسية هذه الأربع
# 7 - 
# وذلك إذا كان
# كل [ج] [ب] بالفعل كيف كان
PageV01P390
# وأما إذا كان كل [ج] [ب] بالإمكان وفي نسخة بإمكان
~~فليس يجب أن يتعدى الحكم
# من [ب] إلى [ج] تعديا بينا
# 8 - 
# لكنه إن كان الحكم على [ب] بالإمكان وفي نسخة بإمكان كان وفي نسخة لكان
~~هناك إمكان إمكان
# وهو قريب من أن يعلم الذهن أنه إمكان فإن ما يمكن أن يمكن قريب عند الطبع
~~الحكم بأنه ممكن
PageV01P391
# 9 - لكنه إذا كان كل [ج] [ب] بالإمكان الحقيقي الخاص
# وكل [ب] [ا] بالإطلاق
# جاز أن يكون كل وفي نسخة بدون كلمة كل [ج] [ا] بالفعل وجاز أن يكون
~~بالقوة وكان وفي نسخة فكان الواجب ما يعمهما من الإمكان العام
PageV01P392
# 10 - فإن كان كل وفي نسخة بدون كلمة كل [ب] [ا]
~~بالضرورة فالحق أن النتيجة تكون ضرورية
PageV01P393
# ولنورد في بيان وفي نسخة لبيان ذلك وجها قريبا فنقول
# لأن وفي نسخة أن [ج] إذا صار [ب] صار محكوما عليه أن وفي نسخة بأن [ا]
~~محمول عليه بالضرورة
# ومعنى ذلك أنه لا يزول عنه ألبتة ما دام موجود الذات ولا كان زائلا عنه
~~لا ما دام [ب] فقط
# وهو وفي نسخة ولو كان إنما يحكم وفي نسخة حكم عليه بأنه [ا] عندما يكون
~~[ب] لا عندما لا يكون [ب] كان قولنا
PageV01P394
# كل [ب] [ا] بالضرورة كاذبا على ما علمت
# لأن معناه كل موصوف بأنه [ب] دائما أو غير دائم فإنه موصوف بالضرورة أنه
~~[ا] ما دام موجود الذات كان [ب] أو لم يكن
PageV01P395
# 11 - لكن الصغرى إذا كانت ممكنة أو مطلقة تصدق معها
~~السالبة وفي نسخة السالب جاز أن تكون سالبة وتنتج لأن الممكن الحقيقي سالبه
~~لازم موجبه
# 12 - 
# فتكون إذن النتيجة في كيفيتها وجهتها تابعة الكبرى في كل موضع من قياسات
~~هذا الشكل إلا إذا كانت الصغرى ممكنة خاصة وفي نسخة ممكنة خاصة سالبة
~~والكبرى وجودية وفي
PageV01P396
# نسخة بإضافة فإن النتيجة ممكنة خاصة أو الصغرى مطلقة
~~خاصة سالبة وفي ms58 نسخة بدون كلمة سالبة والكبرى موجبة ضرورية فإن النتيجة
~~موجبة ضرورية إلا وفي نسخة وإلا في شيء وفي نسخة بزيادة آخر نذكره
# ولا تلتفت إلى ما يقال من أن النتيجة وفي نسخة إلى ما قال من النتيجة وفي
~~أخرى إلى من يقول بأن النتيجة تتبع أخس المقدمات وفي نسخة المقدمتين في كل
~~شيء بل في الكيفية والكمية وفي نسخة في الكيفية الكمية وعلى الاستثناء
~~المذكور
PageV01P397
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P398
# 13 - واعلم أنه إذا كانت الصغرى ضرورية وفي نسخة
~~موجبة ضرورية والكبرى وجودية صرفة من جنس الوجودي بمعنى وفي نسخة معنى ما
~~دام الموضوع موصوفا بما وصف به لم ينتظم منه وفي نسخة فيه وفي أخرى بحذفهما
~~جميعا قياس صادق المقدمات لأن الكبرى تكون كاذبة لأنا إذا قلنا
PageV01P399
# كل [ج] [ب] بالضرورة
# ثم قلنا وكل [ب] وفي نسخة بزيادة [ا] فإنه يوصف وفي نسخة موصوف بأنه [ا]
~~ما دام موصوفا ب [ب] لا دائما
# حكمنا أن وفي نسخة بأن كل ما يوصف ب [ب] إنما يوصف به وقتا ما لا دائما
# وهذا خلاف الصغرى
# بل يجب أن تكون الكبرى أعم من هذه ومن الضرورية وفي
PageV01P400
# نسخة والضرورية حتى يصدق
# وحينئذ فإن وفي نسخة وإن نتيجتها تكون ضرورية لا تتبع الكبرى
PageV01P401
# وهذا أيضا استثناء
# وإنما تكون ضرورية لأن [ج] يدوم بدوام [ب] وفي نسخة لأن [ج] يدون [ب]
~~فيدوم [ا] بالضرورة
PageV01P402
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى الشكل الثاني
# وفي نسخة بعدم ذكر عنوان فصل في هذا المقام مع استمرار الكلام متصلا
~~بالكلام السابق مبتدأ بعبارة الشكل الثاني
# 1 - 
# الثاني وفي نسخة الشكل الثاني
# اعلم أن الحق في هذا الشكل هو وفي نسخة بدون كلمة هو أنه لا قياس فيه
# عن وفي نسخة من مطلقتين بالإطلاق العام
# ولا عن ممكنتين
PageV01P403
# ولا عن خلط منهما
# ولا شك في أنه لا قياس فيه عن وفي نسخة من مطلقتين موجبتين أو سالبتين
# ولا عن ممكنتين كيف كانت
# بل إنما الخلاف أولا في المطلقتين إذا اختلفتا فيه في السلب والإيجاب
# فإن الجمهور ms59 يظنون أنه قد يكون منهما قياس
# ونحن نرى فيه
# غير ذلك وفي نسخة فيه ذلك
PageV01P404
# ثم في المطلقات الصرفة والممكنات
# فإن الخلاف فيهما وفي نسخة فيها ذلك بعينه ولا قياس منهما وفي نسخة منها
~~عندنا في هذا الشكل
# 2 - 
# وذلك لأن الشيء الواحد بل الشيئين المحمول أحدهما على الآخر قد يوجد شيء
~~لا يحمل وفي نسخة شيء يحمل عليه أو عليهما بالإيجاب المطلق ويسلب بالسلب
~~المطلق
# وقد يوجب ويسلب وفي نسخة ويسلب معا عن كل واحد من جزئيات المعنى الواحد
~~أو جزئيات شيئين أحدهما محمول على الآخر ولا يوجب شيء من ذلك
# أن يكون الشيء مسلوبا وفي نسخة أن الشيء مسلوب عن نفسه
PageV01P405
# أو أحد الشيئين مسلوب وفي نسخة مسلوبا عن الآخر
# وقد يعرض جميع هذا للشيئين وفي نسخة بدون عبارة للشيئين المسلوب أحدهما
~~عن الآخر ولا يوجب ذلك أن يكون أحدهما محمولا على الآخر
# فلا يلزم إذن مما ذكر سلب وإيجاب وفي نسخة ولا إيجاب فلا تلزم نتيجة
PageV01P406
# 3 - والذين وفي نسخة والذي يحتجون وفي نسخة يحتج به
~~وفي نسخة بدون عبارة به في الاستنتاج عن المطلقتين المختلفتي الكيفية
# وكبراهما كلية مما وفي نسخة كما سنذكره فشيء لا يطرد في المطلق العام
~~والوجودي العام لأن العمدة هناك إما العكس وهما لا ينعكسان في السلب أو
~~الخلف باستعمال النقيض وشرائط النقيض فيهما وفي نسخة فيها لا تصح
PageV01P407
# 4 - بل إنما ينعقد في هذا الشكل من المطلقات قياسات
~~وفي نسخة قياسا من مقدمات فيها موجبة وسالبة إذا كانت وفي نسخة كان سالبتها
~~وفي نسخة سالبها من شرطها أن تنعكس أو لها نقيض من بابها
# وقد علمت أي وفي نسخة أن القضايا وفي نسخة القضاء المطلقة السالبة كذلك
# فهناك إن كان تأليف من مطلقتين أو من ضروريتين وفي نسخة أو ضروريتين أو
~~من مطلقة عامة وضرورية وفي نسخة ومن ضرورية
PageV01P408
# فالشرط أن تختلف القضيتان في الكيفية وتكون الكبرى
~~كلية
# 5 - 
# والحكم في الجهة السالبة المنعكسة وفي نسخة بزيادة الكلية
# 6 - 
# والضرب الأول ms60 منها هو مثل قولك
# كل [ج] [ب]
# ولا شيء من [ا] [ب] وفي نسخة ولا شيء من [ج] [ا] فلا شيء من [ج] [ا] وفي
~~نسخة بدون عبارة فلا شيء من [ج] [ا ]
PageV01P409
# لأنا نعكس الكبرى فتصير
# ولا شيء وفي نسخة لا شيء من [ب] [ا]
# ونضيف إليها الصغرى فيكون وفي نسخة فيصير الضرب الثاني من الشكل الأول
# وتكون العبرة في الجهة للكبرى وفي نسخة بدون عبارة للكبرى والثاني منها
~~مثل قولك
# لا شيء من [ج] [ب]
# وكل [ا] [ب]
# فلا شيء من [ج] [ا]
PageV01P410
# لأنا نعكس وفي نسخة لأنك تعكس الصغرى ونجعلها كبرى
~~وفي نسخة بدون عبارة ونجعلها كبرى
# فينتج لا شيء من [ا] [ج]
# ثم تعكس النتيجة وتكون العبرة للسالبة أيضا في الجهة
# فإن كانت مطلقة فما ينعكس إليه المطلق من المطلق
# والثالث منها مثل قولك وفي نسخة بدون عبارة مثل قولك بعض [ج] [ب]
# ولا شيء من [ا] [ب]
# فليس بعض [ج] [ا]
# تبينه وفي نسخة بينه وفي أخرى بينته بما عرفت
# والرابع منها وفي نسخة والرابع ههنا مثل قولك ليس بعض [ج] [ب] وكل [ا]
~~[ب]
PageV01P411
# ينتج ليس بعض [ج] [ا]
# وإلا فكل [ج] [ا]
# وكان كل [ا] [ب]
# فكل [ج] [ب]
# وكان ليس بعض [ج] [ب]
# وفي نسخة بدون عبارة
# وكل [ا] [ب] ينتج ليس بعض [ج] [ا] وإلا فكل [ج] [ا] وكان كل [ا] [ب] فكل
~~[ج] [ب] وكان ليس بعض [ج] [ب] هذا خلف
# وله بيان غير الخلف ليكن [د] وفي نسخة ليكن بعض [د] البعض الذي هو وفي
~~نسخة بدون كلمة هو من [ج] وليس [ب] فيكون لا شيء من [د] [ب]
# وكل [ا] [ب]
# فلا شيء من [د] [ا]
# وبعض [ج] [د] وفي نسخة بزيادة ولا شيء من [د] [ا] فلا كل [ج] [ا]
PageV01P412
# ومن ههنا تعلم أن العبرة للسالبة في الجهة
# وليس يمكن في وفي نسخة بدون كلمة في هذا الضرب أن يبين وفي نسخة يتبين
~~بالعكس
# لأن الصغرى سالبة ms61 جزئية لا وفي نسخة فلا تنعكس
# والكبرى تنعكس وفي نسخة بدون كلمة تنعكس جزئية فلا يلتئم منها وفي نسخة
~~منهما ومن الصغرى قياس فإنه وفي نسخة لأنه وفي أخرى وإنه لا قياس من
~~جزئيتين
# 7 - 
# هذا كله وليس في المقدمات ممكن فإن اختلط ممكن ومطلق وكان من الجنس الذي
~~لا ينعكس فإن ما أوردناه في منع انعقاد القياس من وفي نسخة عن مطلقتين من
~~ذلك الجنس يوضح وفي نسخة بوضع منع انعقاد وفي نسخة بدون كلمة انعقاد القياس
~~من وفي نسخة عن هذا الخلط
# 8 - 
# وإن كان من الجنس الذي نستعمله الآن والمطلق سالب
PageV01P413
# فقد ينعقد القياس إذا روعيت الشروط
# فإن كانت الكبرى كلية سالبة من باب المطلق المذكور وكان وفي نسخة كان
~~الممكن موجبا أو سالبا رجع بالعكس إلى الشكل الأول أو بالافتراض فأنتج ولكن
~~النتيجة التي وفي نسخة ولتكن النتيجة هي التي عرفتها في الشكل الأول
PageV01P414
# 9 - وإن لم تكن سالبة بل موجبة كيف كان ذلك وفي نسخة
~~بدون كلمة ذلك لم يكن قياس وفي نسخة قياسا إلا في تفصيل لا يحتاج إليه ههنا
~~وفي نسخة بزيادة ما يأتي وهو أن تكون المقدمتان مختلفتي هيئة الوجود الذي
~~لا ضرورة فيه وكان
PageV01P415
# أحدهما الحكم فيه في وقت من الأوقات كون الشيء [ج]
~~فيكون فيه وجوب أو لا يكون
# والآخر في كون ما هو [ج] دائما ما دام موصوفا بذلك
PageV01P416
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P417
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P418
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P419
# 10 - ويجب أن نقيس على هذا خلط الضروري وفي نسخة
~~الضرورة بغير إذا كان على هذه الصورة
# 11 - 
# بعد أن تعلم أن في هذا الخلط زيادة قياسات
# وذلك أنه إذا كان التأليف من ممكن صرف وفي نسخة بدون كلمة صرف وضروري صرف 
~~وفي نسخة بدون كلمة صرف
PageV01P420
# أو من وجودي صرف وضروري صرف وفي نسخة بدون كلمة صرف
~~والكبرى كلية
# ثم القياس
# سواء كانتا وفي نسخة كانا موجبتين معا أو سالبتين معا فضلا عن المختلفين
# أما إذا اختلفتا وفي نسخة اختلفا والكبرى كلية فتعلم مما وفي نسخة فتعلمه
~~بما وفي ms62 أخرى فتعلمه مما علمت
# وأما إذا اتفقتا فأنت تعلم أنه إذا كان (ج) بحيث إنما يصدق [ب] على كله
~~بإيجاب غير ضروري
# وكان وفي نسخة فكان [ب] على كل ما هو [ج] غير ضروري أو المفروض من [ج]
~~غير ضروري
# وكان [ا] بخلافه عندما كان كل ما هو [ا] فإن [ب] ضروري عليه فإن وفي نسخة
~~أن وفي أخرى علم أن طبيعة [ج] أو المفروض منه مباينته لطبيعة [ا] لا تدخل
~~إحداهما في الأخرى ولا يمكن ذلك
# سواء كان بعد هذا الاختلاف اتفاق في الكيفية الإيجابية أو الكيفية
~~السلبية
PageV01P421
# وكذلك البعض من [ج] المخالف ل (ا) وفي نسخة المخالف
~~[ا] في ذلك إذا وفي نسخة إن كانت الصغرى جزئية
# وكذلك تعلم وفي نسخة وتعلم أن النتيجة دائما تكون ضرورية السلب
# وهذا مما غفلوا عنه
PageV01P422
### ||| الفصل السادس إشارة إلى الشكل الثالث
# وفي نسخة بعدم ذكر عنوان فصل مع استمرار الكلام متصلا بالكلام السابق
~~مبتدأ بعبارة الشكل الثالث
# 1 - 
# الشرط في كون قرائن هذا الشكل منتجة وفي نسخة نتيجة هو وفي نسخة بدون
~~كلمة هو
PageV01P423
# أن تكون الصغرى موجبة أو على حكمها كما علمت وفيهما
~~كلي أيهما كان وفي نسخة أيها كان وفي أخرى أيتها كانت
# وأنت تعلم أن وفي نسخة بدون كلمة أن قرائنها وفي نسخة قرائنه حينئذ تكون
~~حينئذ وفي نسخة بدون عبارة حينئذ ستة لكن الستة تشترك في أن نتائجها إنما
~~تكون وفي نسخة تجب جزئية ولا يجب فيها وفي نسخة وفيها كلي فإنك إذا قلت
# كل إنسان حيوان
# وكل إنسان ناطق
# لم يلزم أن يكون كل حيوان ناطقا
# ولزم أن يكون بعضه ناطقا
# بأن تعكس الصغرى
# 2 - 
# فاجعل هذا معيارا وفي نسخة عيارا لك وفي نسخة
PageV01P424
# بدون عبارة لك في المركبات من كليتين وفي نسخة بدون
~~عبارة من كليتين
# وأما إذا كانت الكبرى جزئية لم وفي نسخة فلم ينفعك عكس الصغرى لأنها إذا
~~عكست صارت جزئية
# فإذا قرنت به وفي نسخة بها الأخرى كان الاقتران من جزئيتين فلم ms63 ينتج بل
~~يجب أن تعكس الكبرى ثم النتيجة كما علمت
# 3 - 
# واعلم أن العبرة في الجهة المنحفظة هي وفي نسخة وهي في أخرى وفي التي 
~~تتعين في الشكل الأول منها وفي نسخة فيها على قياس ما أوردناه إنما هي
~~الكبرى وفي نسخة بزيادة
PageV01P425
# ما يلي لأن الصغرى لما أوجبت نتيجة مثل نفسها في
~~الجهة إلا فيما يخالف ذلك في الشكل الأول لم يجب أن يكون عكسها مثلها على
~~ما علمت
# فلم يتبين من ذلك أن النتيجة مثل الصغرى
# ويتبين من طريق الافتراض أن النتيجة مثل الكبرى
# أما فيما يتبين وفي نسخة يبين بعكس صغراه فذلك ظاهر
# وأما فيما يتبين بعكس الكبرى فيتبين ذلك بالافتراض بأن تفرض وفي نسخة
~~تفترض بعض [ب] الذي هو [ا] حتى يكون [د] فيكون
PageV01P426
# كل [د] [ا]
# فنقول حينئذ
# كل [د] [ب]
# وكل [ب] [ج]
# فكل [د] [ج]
# ويقرن وفي نسخة ويقترن إليه
# وكل [د] [ا]
# فينتج بعض [ج] [ا] وفي نسخة بدون عبارة فينتج بعض [ج] [ا]
# والجهة ما توجبه جهة قولنا
# كل [د] [ا]
# الذي هو جهة
# بعض [ب] [ا]
PageV01P427
# 4 - والذين يجعلون الحكم لجهة الصغرى فإنهم يحسبون أن
~~الصغرى تصير كبرى عند عكس الكبرى فيكون الحكم لجهتها ثم وفي نسخة لجهة ما
~~لم تنعكس فتكون وفي نسخة بدون عبارة فتكون الجهة بعد العكس جهة الأصل
# وإنما يغلطون بسبب أنهم يحسبون أن العكس يحفظ الجهات وأنت قد علمت وفي
~~نسخة قد تعلم خطأهم
# 5 - 
# وقد بقي ما لا يتبين وفي نسخة يبين بالعكس وذلك حيث تكون الكبرى جزئية
~~سالبة فإنها لا تنعكس وصغراها تنعكس جزئية
PageV01P428
# فلا يقترن منها وفي نسخة بدون عبارة منها قياس بل
~~إنما تبين وفي نسخة يتبين بطريق الخلف أو طريق وفي نسخة بدون كلمة طريق
~~الافتراض
# أما طريق وفي نسخة أما بطريق الخلف فبأن وفي نسخة فأن نقول إنه إن لم يكن
# ليس بعض [ج] [ا]
# فكل [ج] [ا]
# وكان كل [ب] [ج]
# فكل [ب] [ا]
# وكان ليس كل [ب] ms64 [ا]
# هذا خلف
# وأما طريق الافتراض فبأن وفي نسخة فأن نقول
# ليكن ذلك وفي نسخة بدون كلمة ذلك البعض الذي هو [ب] وليس [ا] وفي نسخة
~~البعض من [ب] الذي ليس [ا] هو [د] فيكون لا شيء من [د] [ا]
# ثم تمم أنت من نفسك وفي نسخة بزيادة ولا يتبين تساوي حكم الإيجاب والسلب
~~والله أعلم بالصواب
# واعتبر في الجهات ما توجبه الكبرى أيضا
PageV01P429
# 6 - فتكون قرائنه إذن وفي نسخة بدون كلمة إذن ستة
# امن كليتين موجبتين وفي نسخة ا - من كليتين ب - من موجبتين
# ب من موجبتين والصغرى جزئية
# ج من موجبتين والكبرى جزئية
# د وفي نسخة بدون (د) وزيادة واو قبل من من كليتين والكبرى سالبة
# ه وفي نسخة بدون (ه) من جزئية موجبة صغرى وسالبة كلية كبرى
# ومن كلية موجبة صغرى وفي نسخة بدون كلمة صغرى وجزئية سالبة كبرى
# وهذه تورد خامسة وفي نسخة خمسة والله أعلم بالصواب
PageV01P430
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P431
### || النهج الثامن في القياسات الشرطية وفي توابع القياس
### ||| الفصل الأول إشارة إلى اقترانات الشرطيات وفي نسخة إلى الاقترانات الشرطية
# 1 - 
# إنا سنذكر بعض هذه ونخلي عما ليس قريبا من الطبع منها بعد استيفائنا جميع
~~ذلك في كتاب الشفاء وغيره
PageV01P432
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P433
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P434
# 2 - ونقول إن المتصلات قد تتألف منها أشكال ثلاثة
~~كأشكال الحمليات وتشترك وفي نسخة تشترك في تال وفي نسخة
PageV01P435
# تالي أو مقدم وتفترق وفي نسخة وتفرق في تال وفي نسخة
~~بتال أو مقدم
# كما كانت في الحمليات تشترك في موضوع أو محمول وتفترق وفي نسخة وتفرق في
~~موضوع وفي نسخة بموضوع أو محمول
# والأحكام تلك الأحكام
PageV01P436
# 3 - وقد تقع الشركة بين حملية ومنفصلة مثل قولك
# الاثنان عدد
# وكل عدد وفي نسخة بدون عبارة وكل عدد إما زوج وإما فرد
# واستخراج الأحكام في هذا مما سلف سهل
# وكذلك قد تشترك منفصلة مع حمليات مثل قولك في وفي نسخة بدون كلمة في هذا
~~المعنى وليكن وفي نسخة ولكن
PageV01P437
# [ا] إما أن يكون [ب] وإما أن يكون [ج] وإما أن يكون
~~[د]
# وكل ms65 [ب] و [ج] و [د] فهو وفي نسخة هو [ه]
# فكل [ا] هو وفي نسخة فهو [ه] وفي نسخة بدون عبارة فكل [ا] [ه] واستخراج
~~الأحكام في هذا أيضا مما سلف سهل
PageV01P438
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P439
# 4 - وقد تقترن الشرطية المتصلة مع الحملية
# وأقرب ما يكون من ذلك إلى الطبع أن تكون الحملية تشارك تالي المتصلة
~~الموجبة على أحد أنحاء شركة الحمليات
# فتكون النتيجة متصلة مقدمها ذلك المقدم بعينه
# وتاليها نتيجة التأليف من التالي الذي كان مقترنا بالحملية
# مثاله أنه إن كان [ا] [ب] وفي نسخة بدون (ب)
PageV01P440
# فكل [ج] [د] وكل [ه] [د] وفي نسخة فكل [ج] [ه] وكل
~~[ه] [د] وفي أخرى فكل [ج] [ه] وكل [د] [ه] يلزم منه أن يكون وفي نسخة أنه
# إذا كان [ا] [ب]
# فكل [ج] [ه]
# وفي نسخة بزيادة ما يلي فهذه النتيجة مؤلفة من مقدم المتصلة ومحمول
~~الحملية
# ومثاله إن كان هذا المقبل إنسانا فهو منتصب القامة
# وكل منتصب القامة ضحاك
# ينتج إن كان هذا المقبل إنسانا فهو ضحاك
# وعليك أن تعد سائر الأقسام مما علمته وفي نسخة من نفسك على ما علمته
PageV01P441
# 5 - وقد يقع مثل هذا التأليف بين وفي نسخة من متصلتين
~~تشارك إحداهما تالي الأخرى وفي نسخة بالأخرى إذا كان ذلك التالي متصلا أيضا
PageV01P442
# ويكون قياسه وفي نسخة قياسية هذا القياس
# وأما تتميم القول في الاقترانيات وفي نسخة الاقترانات الشرطية فلا يليق
~~بالمختصرات وفي نسخة المختصرات وفي أخرى بهذا المختصر
# PageV01P443
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى قياس المساواة
# 1 - 
# إنه ربما عرف من أحكام المقدمات أشياء تسقط ويبنى القياس على صورة مخالفة
~~للقياس مثل قولهم
# (ج) مساو ل (ب)
# و (ب) مساو ل (ا)
# ف (ج) مساو ل (ا)
# فقد أسقط منه أن مساوي وفي نسخة مساو المساوي مساو
# وعدل بالقياس عن وجهه من وجوب الشركة في جميع الأوسط إلى وقوع شركة في
~~بعضه
PageV01P444
# وفي نسخة بزيادة ما يلي وقد اعتبرته بعض النسخ من
~~الشرح هذا قياس له أشباه كما يشتمل على المماثلة والمشابهة ms66 وغيرهما
# وكقولنا
# الإنسان من النطفة
# والنطفة من العناصر
# فالإنسان من العناصر
PageV01P445
# وكذلك
# الشيء في الشيء
# والشيء على الشيء
# وما يجري مجراهما وهو عسر الانحلال إلى الحدود المرتبة في القياس المنتج
~~لهذه النتيجة
PageV01P446
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ...
PageV01P447
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى القياسات الشرطية الاستثنائية
# 1 - 
# القياسات الشرطية وفي نسخة بدون كلمة الشرطية الاستثنائية إما أن توضع
~~فيها متصلة ويستثنى
# إما عين مقدمها فينتج عين التالي
# مثل أن تقول وفي نسخة بدون عبارة أن تقول إنه
# إن كانت الشمس طالعة فالكواكب خفية
PageV01P448
# لكن الشمس طالعة فالكواكب خفية وفي نسخة بدون عبارة
~~لكن الشمس طالعة فالكواكب خفية
# أو نقيض تاليها فينتج نقيض المقدم
# مثل أن تقول
# ولكن الكواكب ليست بخفية
# فينتج فالشمس ليست بطالعة
# ولا ينتج غير ذلك
PageV01P449
# 2 - أو يوضع فيها منفصلة حقيقية ويستثنى وفي نسخة
~~فيستثنى عين ما يتفق منها وفي نسخة فيها فينتج نقيض ما سواها مثل
# إن هذا العدد إما تام وإما زائد وإما ناقص وفي نسخة إما تام أو ناقص وإما
~~زائد
# لكنه تام
# فينتج نقيض ما بقي
# أو يستثنى نقيض ما يتفق منها وفي نسخة فيها
# فينتج عين ما بقي واحدا كان أو كثيرا
# مثل إنه ليس بتام فهو إما زائد وإما ناقص وفي نسخة أو ناقص حتى تستوفي
~~الاستثناءات فيبقى وفي نسخة فبقي وفي أخرى حتى يبقى قسم واحد
# أو توضع منفصلة غير حقيقة
PageV01P450
# فإما أن تكون مانعة الخلو فقط فلا تنتج إلا استثناء
~~النقيض لعين وفي نسخة عين الآخر مثل قولهم
# إما أن يكون هذا وفي نسخة زيد بدل هذا في الماء وإما أن لا يغرق
# لكنه غرق
# فهو في الماء
# لكنه ليس في الماء فهو لم وفي نسخة لا يغرق
# ومثل قولهم
# إما أن لا يكون هذا حيوانا وإما أن لا يكون وفي نسخة بإضافة كلمة هذا
~~نباتا
# لكنه حيوان فليس بنبات
# أو لكنه نبات فليس بحيوان
# وإما أن تكون المنفصلة من الجنس الذي الغرض منه وفي نسخة الغرض فيه وفي
~~أخرى الفرض فيه منع وفي نسخة بدون ms67 كلمة منع الجمع فقط ويجوز أن ترتفع
~~الأجزاء معا
# وقوم يسمونها الغير التامة الانفصال وفي نسخة الانفصالية أو العناد وفي
~~نسخة والعناد فحينئذ إنما وفي نسخة لا يمكن أنها ينتج فيها وفي نسخة منها
~~استثناء العين
# وتكون النتيجة وفي نسخة بدون عبارة وتكون النتيجة نقيض
PageV01P451
# التالي وفي نسخة الباقي فقط وفي نسخة بدون كلمة فقط مثل قولك وفي نسخة
~~قولنا
# إما أن يكون هذا حيوانا وإما أن يكون شجرا
# في جواب من قال هذا حيوان شجر
# PageV01P452
### ||| الفصل الرابع إشارة إلى قياس الخلف
# 1 - 
# قياس الخلف مركب من قياسين
# أحدهما اقتراني
# والآخر استثنائي
# مثاله قولنا وفي نسخة بدون عبارة قولنا
# إن لم يكن قولنا ليس كل [ج] [ب] صادقا فقولنا كل [ج] [ب] صادق
PageV01P453
# وكل [ب] [د] وفي نسخة [ا] بدل [د]
# على أنها مقدمة صادقة بينة وفي نسخة بدون كلمة صادقة وفي أخرى بزيادة
~~عبارة منه بعد كلمة بينة لا شك فيها وفي نسخة بدون عبارة لا شك فيها
# أو بينت بقياس فينتج منه
# إن لم يكن قولنا ليس كل [ج] [ب] صادقا فكل [ج] [د] وفي نسخة [ا] بدل [د]
# ثم نأخذ هذه النتيجة ونستثني نقيض المحال وهو تاليها فنقول
# لكن ليس كل [ج] [د] وفي نسخة [ا] بدل [د] فينتج نقيض المقدم وهو أنه
# ليس ليس قولنا ليس وفي نسخة بدون كلمة ليس الأخيرة كل [ج] [ب] صادقا بل
~~هو صادق
PageV01P454
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P455
PageV01P456
# 2 - وأما أن القياس المستقيم الحملي كيف يرجع إلى
~~الخلف والخلف كيف يرجع وفي نسخة رجع إليه
# فهو بحث آخر يلاحظ الحال مما ينعقد بين التالي وبين الحملية
PageV01P457
# ولسنا نحتاج إليه الآن ومداره على أخذ نقيض النتيجة
~~المحالة وتقرينه وفي نسخة وتقريبه مع المقدمة الصادقة التي لا شك فيها
~~فينتج نقيض المقدم المحال على حاله
PageV01P458
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P459
### || النهج التاسع وفيه بيان قليل للعلوم البرهانية
### ||| الفصل الأول إشارة إلى أصناف القياسات من جهة موادها وإيقاعها للتصديق
# 1 - 
# القياسات البرهانية مؤلفة من المقدمات الواجب قبولها إن وفي نسخة بدون
~~كلمة إن ms68 كانت ضرورية ليستنتج وفي نسخة يستنتج وفي أخرى فينتج منها الضروري
~~على نحو ضرورتها وفي نسخة ضروريتها
PageV01P460
# أو ممكنة يستنتج وفي نسخة فينتج منها الممكن
# والجدلية مؤلفة من المشهورات
# والتقريرية وفي نسخة والتقريريات كانت واجبة أو ممكنة وفي نسخة بزيادة أو
~~ممتنعة
# والخطابية مؤلفة من المظنونات ومن المقبولات وفي نسخة والمقبولات بدون
~~كلمة من التي ليست بمشهورة وما يشبهها كيف كانت وفي نسخة كان ولو ممتنعة
~~وفي نسخة ولو كانت ممتنعة
PageV01P461
# والشعرية وفي نسخة والشعريات مؤلفة من المقدمات
~~المخيلة من حيث يعتبر تخييلها وفي نسخة تخيلها كانت صادقة أو كاذبة
# وبالجملة تؤلف وفي نسخة وبالحملة مؤلفة وفي أخرى والجملة مؤلف وفي غيرها
~~والحملية مؤلفة من المقدمات من حيث لها هيئة وتأليف وفي نسخة من حيث
~~الماهية والتأليف تستقبلها وفي نسخة نتلقاها وفي أخرى ستقبلها النفس بما
~~وفي نسخة لما فيها من المحاكاة بل ومن الصدق
# فلا مانع من ذلك ويروجه الوزن
# ولا تلتفت إلى ما يقال من أن وفي نسخة بدون أن البرهانية واجبة
PageV01P462
# والجدلية ممكنة أكثرية
# والخطابية ممكنة مساوية وفي نسخة متساوية لا ميل فيها ولا ندرة
# والشعرية كاذبة ممتنعة
# فليس الاعتبار بذلك ولا أشار إليه صاحب المنطق
# وأما السوفسطائية فإنها هي وفي نسخة فهي التي تستعمل وفي نسخة تستعملها
~~المشبهة وتشاركها في ذلك الممتحنة وفي نسخة المحبة المجربة على سبيل
~~التغليظ
PageV01P463
# فإن كان التشبيه بالواجبات ونحو استعمالها يسمى وفي
~~نسخة سمى صاحبها سوفسطائيا
# وإن كان بالمشهورات يسمى وفي نسخة سمى صاحبها مشاغبا وفي نسخة مشاغبيا
~~وفي أخرى مشاغبا مماريا
# والمشاغبي وفي نسخة والمشاغب بإزاء الجدلي وفي نسخة الجدل والسوفسطائي
~~بإزاء الحكيم
PageV01P464
PageV01P465
### ||| الفصل الثاني إشارة إلى القياسات والمطالب البرهانية
# 1 - 
# كما أن المطالب في العلوم
# قد تكون عن ضرورة الحكم
# وقد تكون عن إمكان الحكم
# وقد تكون عن وجود غير ضروري مطلق
PageV01P466
# كما قد يتعرف عن حالات اتصالات الكواكب وانفصالاتها
# وكل جنس تخصه مقدمات ونتيجة
# فالمبرهن يستنتج وفي نسخة ينتج الضروري من الضروري وغير الضروري من غير
~~الضروري خلطا ms69 أو صريحا
PageV01P467
PageV01P468
# 2 - فلا تلتفت إلى من يقول إنه لا يستعمل المبرهن إلا
~~الضروريات والممكنات الأكثرية دون غيرها
# بل إذا أراد أن ينتج صدق ممكن أقلي وفي نسخة أولى استعمل الممكن الأقلي
# ويستعمل في كل باب ما يليق به
# وإنما قال ذلك وفي نسخة بذلك من قال من محصلي الأولين على وجه غفل عنه
~~المتأخرون وهو أنهم قالوا إن المطلوب الضروري يستنتج في البرهان من
~~الضروريات وفي نسخة لا يستنتج في البرهان إلا من الضروريات
PageV01P469
# وفي غير البرهان قد يستنتج من غير الضروريات ولم يرد
~~وفي نسخة بزيادة به غير هذا
# وأراد وفي نسخة أو أراد أن صدق مقدمات البرهان في ضرورتها وفي نسخة في
~~ضروراتها أو إمكانها أو إطلاقها وفي نسخة وإطلاقها صدق ضروري
# 3 - 
# وإذا قيل في كتاب وفي نسخة كتب البرهان الضروري فيراد به ما يعم الضروري
~~المورد في كتاب وفي نسخة في كتب
PageV01P470
# القياس وما تكون ضرورته وفي نسخة ضرورية وفي أخرى
~~ضروريا ما دام الموضوع موصوفا بما وصف به لا الضروري الصرف
# وقد تستعمل وفي نسخة وتستعمل في مقدمات البرهان المحمولات الذاتية على
~~الوجهين الأولين وفي نسخة بدون كلمة الأولين اللذين وفي نسخة الذين فسر
~~عليهما الذاتية وفي نسخة الذاتي في المقدمات
PageV01P471
# 4 - وأما في المطالب فإن الذاتيات المقومة وفي نسخة
~~المقدمة لا تطلب البتة
# وقد عرفت ذلك وعرفت خطأ من يخالف فيه
# وإنما تطلب الذاتيات بالمعنى الآخر
PageV01P472
PageV01P473
### ||| الفصل الثالث إشارة إلى الموضوعات والمبادئ والمسائل في العلوم وفي نسخة إلى مقدمات العلوم وموضوعاتها
# 1 - 
# ولكل واحد من العلوم شيء أو أشياء متناسبة وفي نسخة مناسبة نبحث عن
~~أحواله أو أحوالها وتلك الأحوال هي الأعراض
PageV01P474
# الذاتية وفي نسخة الذاتية له ويسمى وفي نسخة ويسمى
~~الشيء موضوع ذلك العلم مثل المقادير للنهدسية
# 2 - 
# ولكل علم مبادئ وفي نسخة مباد ومسائل
# فالمبادئ وفي نسخة والمبادي هي الحدود والمقدمات التي منها تؤلف قياساته
# وهذه المقدمات
# إما واجبة القبول
# وإما مسلمة على سبيل حسن الظن بالمعلم تصدر في العلم
PageV01P475
# وإما ms70 وفي نسخة أو مسلمة في الوقت إلى أن تتبين وفي
~~نسخة تبين وفي وفي نسخة في نفس المتعلم تشكك وفي نسخة تشكل فيها
# وأما الحدود وفي نسخة والحدود فمثل الحدود التي تورد لموضوع الصناعة
~~وأجزائه وجزئياته إن كانت
# وحدود أعراضه الذاتية وهذه وفي نسخة وهذا أيضا تصدر في العلوم
# وقد تجمع وفي نسخة تجتمع المسلمات على سبيل حسن الظن بالمعلم وفي نسخة
~~بدون عبارة بالمعلم
PageV01P476
# والحدود في اسم الوضع فتسمى أوضاعا لكن المسلمات منها
~~تختص باسم الأصل الموضوع
# والمسلمات على الوجه الثاني تسمى مصادرات
# وإذا كان لعلم ما أصول موضوعة فلا بد من تقديمها وتصدير العلم بها
# وأما الواجب قبولها فعن وفي نسخة فمن تعديدها استغناء لكنها ربما خصصت
~~بالصناعة وصدرت في جملة المقدمات
# فكل وفي نسخة وكل أصل موضوع في علم فإن البرهان عليه من علم آخر
PageV01P477
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... . .
PageV01P478
### ||| الفصل الرابع إشارة في وفي نسخة إلى نقل البرهان وفي نسخة البراهين وتناسب العلوم
# 1 - 
# اعلم أنه إذا كان موضوع علم ما أعم من موضوع علم آخر
# إما على وجه التحقيق وهو أن يكون أحدهما وهو الأعم جنسا للآخر
# وإما على وفي نسخة بدون كلمة على أن يكون الموضوع في أحدهما وفي نسخة
~~بزيادة وهو الأعم قد أخذ مطلقا وفي الآخر مقيدا بحالة خاصة
PageV01P479
# فإن العادة وفي نسخة بزيادة قد جرت بأن يسمى الأخص
~~موضوعا تحت الأعم
# مثال الأول علم المجسمات تحت الهندسة
# ومثال وفي نسخة مثال الثاني علم وفي نسخة بدون كلمة علم الأكثر المتحركة
~~وفي نسخة متحركة تحت علم الأكر وفي نسخة الكرات
# وقد يجتمع الوجهان في واحد فيكون أولى باسم الموضوع وفي نسخة الوضع تحت
~~مثل علم وفي نسخة بدون كلمة علم المناظر تحت علم الهندسة
PageV01P480
# وربما كان موضوع علم ما مباينا لموضوع علم آخر لكنه
~~ينظر فيه من حيث أعراض خاصة لموضوع وفي نسخة بموضوع ذلك العلم وفي نسخة
~~بدون كلمة العلم فيكون أيضا موضوعا تحته مثل الموسيقى تحت علم الحساب
PageV01P481
# 2 - وأكثر الأصول الموضوعة في العلم الجزئي ms71 الموضوع
~~تحت غيره إنما تصح في العلم الكلي الموضوع فوق على أنه كثيرا ما تصح وفي
~~نسخة أكثر إما تصح مبادئ العلم الكلي الفوقاني في العلم الجزئي السفلاني
PageV01P482
# 3 - وربما كان علم فوق تحت علم وفي نسخة وتحت آخر
~~بدلا من تحت علم وينتهي إلى العلم الذي موضوعه الموجود من حيث وفي نسخة
~~بدون عبارة موضوعه الموجود من حيث هو موجود ويبحث عن لواحقه وفي نسخة لواحق
~~الذاتية وهو العلم المسمى بالفلسفة وفي نسخة بالسفه الأولى
PageV01P483
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P484
### ||| الفصل الخامس إشارة إلى برهان لم وبرهان إن
# 1 - 
# إن الحد الأوسط إن كان هو السبب وفي نسخة النسب في نفس الأمر لوجود الحكم
~~وهو نسبة أجزاء النتيجة بعضها إلى بعض كان البرهان برهان لم لأنه يعطي
~~السبب في التصديق بالحكم ويعطي السبب في وجود الحكم وفي نسخة ويعطي اللمية
~~في التصديق ووجود الحكم فهو مطلقا معط للسبب وفي نسخة يعطي السبب
PageV01P485
# وإن لم يكن كذلك بل كان سببا وفي نسخة شيئا للتصديق
~~فقط فأعطى اللمية في الوجود وفي نسخة فأعطى اللمية في التصديق ولم يعط
~~اللمية في الوجود فهي المسمى برهان إن لأنه دل على إنية الحكم في نفسه دون
~~لميته في نفسه
# فإن وفي نسخة وإن كان الأوسط في برهان إن مع أنه ليس وفي نسخة برهان إن
~~مع ليس وفي أخرى برهان إن مع أنه بدون كلمة ليس بعلة لنسبة وفي نسخة نسبة
~~حدي النتيجة هو معلول لنسبة حدي النتيجة وفي نسخة بدون عبارة هو معلول
~~لنسبة حدي النتيجة لكنه أعرف عندما سمي دليلا
PageV01P486
# مثال ذلك قولك إن كان كسوف قمري وفي نسخة بزيادة
~~موجودا وفي أخرى بزيادة موجود فالأرض متوسطة بين الشمس والقمر لكن الكسوف
~~القمري موجود فإذن الأرض وفي نسخة فالأرض متوسطة بين الشمس والقمر وفي نسخة
~~بدون عبارة بين الشمس والقمر
# لكن الكسوف للقمر موجود فإذن الأرض متوسطة
# واعلم أن الاستثناء كالحد الأوسط وقد بين وفي نسخة ثبت وفي أخرى يثبت
~~التوسط بالكسوف الذي هو معلول التوسط والذي ms72 وفي نسخة الذي بدون الواو هو
~~برهان لم أن يكون الأمر بالعكس فيتبين وفي نسخة فتبين الكسوف ببيان توسط
~~الأرض
# وأنت يمكنك أن تقيس وفي نسخة وأنت عليك أن تعين قياسا حمليا من القبيلين
~~وفي نسخة القبيلتين بحدود مشتركة وليكن وفي نسخة فليكن الحد الأصغر محموما
~~والحدان الآخران قشعريرة غارزة ناخسة وحمى الغب والمعلول منهما القشعريرة
PageV01P487
# 2 - واعلم أنه لا سواء
# قولك إن الأوسط علة لوجود الأكبر مطلقا أو معلوله مطلقا
# وقولك إنه علة أو معلول لوجود الأكبر في الأصغر
# وهذا مما يغفلون عنه بل يجب أن تعلم أنه كثيرا ما يكون الأوسط معلولا
~~للأكبر لكنه علة لوجود الأكبر في الأصغر
PageV01P488
### ||| الفصل السادس إشارة إلى المطالب
# 1 - 
# من أمهات المطالب مطلب هل الشيء موجود مطلقا أو موجود بحال كذا والطالب
~~به وفي نسخة بحذف عبارة به يطلب أحد طرفي وفي نسخة أحد الطرفي النقيض
# 2 - 
# ومنها مطلب وفي نسخة بدون كلمة مطلب ما هو
PageV01P489
# الشيء وقد يطلب به ماهية ذات الشيء وقد يطلب به وفي
~~نسخة بدون عبارة به ماهية مفهوم الاسم المستعمل
# 3 - 
# ولا بد من تقديم وفي نسخة تقدم مطلب ما الشيء على مطلب هل الشيء إذا لم
~~يكن ما يدل عليه الاسم المستعمل حدا للمطلوب وفي نسخة للمطلب وفي أخرى
~~للطلب مفهوما وكيف وفي نسخة وما كيف كان فإن المطلوب فيه وفي نسخة بدون
~~عبارة فيه شرح الاسم وفي نسخة بزيادة إذا لم يكن ما يدل عليه الاسم
~~المستعمل جزءا للمطلوب مفهوما
PageV01P490
# .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
PageV01P491
# 4 - وإذا وفي نسخة فإذا صح للشيء وجود صار ذلك بعينه
~~حدا لذاته أو رسما إن كان فيه تجوز وفي نسخة يجوز
# 5 - 
# ومنها مطلب أي شيء هذا وفي بعض النسخ بدون كلمة هذا وفي نسخة بزيادة
~~الشيء
# وأي الشيء مما يعد في أصول المطالب أيضا
# ويطلب به تمييز الشيء عما عداه
# 6 - 
# ومنها مطلب لم الشيء وكأنه يسأل عما هو الحد الأوسط إذا كان الغرض حصول
~~التصديق بجواب هل فقط أو يسأل عن ماهية ms73 السبب إذا كان الغرض ليس هو وفي
~~نسخة بزيادة حصول التصديق بذلك فقط وكيف كان بل يطلب وفي نسخة طلب سببه في
~~نفس الأمر
PageV01P492
# ولا شك في أن هذا المطلب بعد هل في المرتبة بالقوة أو
~~بالفعل
# 7 - 
# ومن المطالب أيضا كيف الشيء وأين الشيء ومتى الشيء وهي مطالب جزئية ليست
~~من الأمهات
# بل تنزل عن وفي نسخة بدون كلمة عن أن تعد فيها
# ويستغنى عنها كثيرا بمطلب وفي نسخة لمطلب هل المركب إذا فطن لذلك الأين
~~والكيف والمتى وفي نسخة والمعنى ولم تعلم نسبته إلى الموضوع المطلوب حاله
~~وفي نسخة بدون كلمة حاله
PageV01P493
# 8 - فإن لم يفطن لذلك لم يقم ذلك المطلب مقام هذا
~~فكان وفي نسخة وكان مطلبا خارجا عما عد
PageV01P494
### || النهج العاشر في القياسات المغالطية
### ||| الفصل الأول
# 1 - 
# إن الغلط قد وفي نسخة بدون كلمة قد يقع إما لسبب في القياس وفي نسخة إما
~~لسبب القياس وهو أن يكون المدعي قياسا ليس بقياس في صورته وهو أن لا يكون
~~على سبيل وفي نسخة على سبيل صورة شكل منتج أو يكون قياسا في صورته ولكنه
~~وفي نسخة لكنه ينتج غير المطلوب إذ قد وضع وفي
PageV01P495
# نسخة أو قد وضع وفي أخرى وقد وضع فيه ما ليس بعلة علة
~~أو وفي نسخة وإنما لا يكون قياسا بحسب مادته
# أي أنه بحيث إذا اعتبر الواجب في مادته اختل أمر صورته وإذا سلم ما فيه
~~على النحو الذي قيل كان قياسا ولكنه غير واجب تسليمه
# فإذا روعي فيه تشابه أحوال الأوسط في المقدمتين وأحوال الطرفين فيهما مع
~~النتيجة لم يجب تسليمه فلم يكن قياسا واجب القبول وإن كان قياسا في صورته
# وقد علمت في نسخة عرفت الفرق بينهما ووضع ما ليس بعلة علة من هذا القبيل
~~والمصادرة على المطلوب الأول من هذا القبيل
PageV01P496
# وذلك إذا كان حدان من حدود القياس هما اسمان لمعنى
~~واحد فالواجب وفي نسخة والواجب أن تكون مختلفة المعنى وفي نسخة مختلفتي
~~المعاني فإذا روعي في وفي نسخة ms74 من القياس صورته ثم ما أشرنا إليه من أحوال
~~مادته لم يقع خطأ من قبل الجهل
PageV01P497
# بالتأليف وفي نسخة التكليف ومن وضع ما ليس بعلة علة
~~ومن المصادرة على المطلوب الأول
PageV01P498
# 2 - هذا وأما إن كان وفي نسخة وإما أن لا يكون الغلط
~~في كون القياس قياسا واجب القبول لكن بسبب وفي نسخة القول ولكن لسبب في
~~المقدمات مقدمة مقدمة وفي نسخة مقدمة بدون تكرار فإنه قد وفي نسخة بدون
~~كلمة قد يقع الغلط بسبب اشتراك في مفهوم الألفاظ على بساطتها أو على
~~تركيبها على ما قد علمت
# ومن جملتها مثل ما قد وفي نسخة بدون كلمة قد يقع بسبب الانتقال من لفظ
~~الجميع إلى لفظ كل واحد وبالعكس فيجعل ما يكون لكل واحد كائنا للكل وما
~~يكون وفي نسخة وما يجعل للكل كائنا لكل واحد
PageV01P499
# ولا شك في أن بين الكل وبين كل واحد من الأجزاء فرقا
~~وربما كان الانتقال على سبيل تفريق اللفظ بأن يكون إذا اجتمع صادقا فيظن
~~أنه إذا وفي نسخة أنه كيف فرق كان صادقا مثل من وفي نسخة ما يظن أنه وفي
~~نسخة يظن من أن إذا صح أن نقول
# كان امرؤ القيس شاعرا مفردا وفي نسخة بدون كلمة مفردا صح
PageV01P500
# إن امرأ القيس كان مفردا وإن امرأ القيس الميت شاعر
~~مفرد
# فيحكم بأن الميت شاعر
# وأيضا أنه إذا صح أن الخمسة زوج وفرد اجتماعا وفي نسخة بدون كلمة اجتماعا
~~صح وفي نسخة يصح أنها زوج وأنها فرد
PageV01P501
# وربما كان الانتقال على العكس من هذا وهو أنه إذا صح
~~أن امرأ القيس شاعر وأنه جيد
# يصح على الإطلاق وكيف شئت أنه شاعر جيد أي في الشاعرية
# وهذا أيضا يناسب ما يكون الغلط فيه بسبب المعنى من وجه ولكنه وفي نسخة
~~ولكن بشركة من القول وفي نسخة من اللفظ بدلا من من القول فهذه مغالطات
~~مناسبة للفظ
# 3 - 
# وقد يقع الغلط بسبب المعنى الصرف مثل ما يقع بسبب إيهام العكس
# وبسبب أخذ ما بالعرض مكان ms75 ما بالذات
PageV01P502
# وبأخذ اللاحق للشيء وفي نسخة لاحق الشيء مكان الشيء
# وبأخذ ما بالقوة مكان ما بالفعل
# وبإغفال وفي نسخة وبسبب إغفال توابع الحمل المذكور
PageV01P503
# وفي نسخة الجمل المذكورة
# وقد عرفت ذلك
# 4 - 
# فنجد أصناف وفي نسخة أسباب المغالطات منحصرة في اشتراك اللفظ مفردا أو
~~مركبا في جوهره أو وفي نسخة وفي هيئته وتصريفه
# وفي تفصيل المركب وتركيب المفصل ومن جهة المعنى في إيهام العكس
# وأخذ ما بالعرض مكان ما بالذات وأخذ اللاحق للشيء وفي نسخة بدون عبارة
~~للشيء وإغفال توابع الحمل ووضع ما ليس بعلة علة والمصادرة على المطلوب
~~الأول وتحريف القياس وهو الجهل بقياسيته
PageV01P504
# 5 - وإن شئت فأدخل اشتباه الإعراب والبناء واشتباه
~~الشكل والإعجام في باب وفي نسخة بدون كلمة باب المغالطات اللفظية
# ومن التفت لفت المعنى وهجر ما يخيله اللفظ ثم راعى في ألفاظ وفي نسخة
~~بدون كلمة ألفاظ أجزاء القياس معاني لا ألفاظا وفي نسخة ألفاظ بدل ألفاظا
~~وراعاها بتوابعها ولم يخل بها فيما يتكرر في المقدمتين أو يتكرر في
~~المقدمتين والنتيجة وراعى شكل القياس فيه وفي نسخة بدون عبارة فيه وعلم وفي
~~نسخة ثم علم أصناف القضايا التي عددناها ثم عرض ذلك على نفسه عرض الحاسب ما
~~يعقده على نفسه معاودا ومراجعا فغلط
PageV01P505
# فهو أهل لأن يهجر الحكمة وتعلمها فكل وفي نسخة ولك
~~ميسر لما خلق له
# أسأل الله تعالى العصمة والتوفيق والحمد لله وحسبنا الله ونعم الوكيل وفي
~~نسخة بزيادة وله الحمد وحده والصلاة على محمد النبي وآله الطاهرين
PageV01P506 ms76