######OpenITI#


#META# text_id: Poem_on_Medicine_ar.xml
#META# url: https://www.arabic-latin-corpus.philosophie.uni-wuerzburg.de/text/Poem_on_Medicine_ar.xml
#META# title_short: Poem on Medicine
#META# title_latin: Cantica
#META# title_transcription: Urǧūza fī l-Ṭibb
#META# author_latin: Avicenna
#META# author_transcription: Ibn Sīnā
#META# responsibility: transcribed by Samer Alsaj
#META# version: 0.2.0
#META# ed_info: Ibn Sīnā (Avicenna), al-Urǧūza fī l-Ṭibb , in: Muḥammad Z. al-Bābā, Min Muʾallafāt Ibn Sīnā l-ṭibbiyya (Aleppo, 1984), pp. 89–194.

#META#Header#End#

# (المقدمة النثرية):
~~بسم الله الرحمن الرحيم -

# قال الشيخ الاجل، الرئيس أبو على، الحسين بن عبد الله بن سينا، رحمه الله:
~~لما جرت عادة الحكماء، وفضلاء القدماء، بخدمة الملوك والأمراء، والخلفاء
~~والوزراء، ورؤساء القضاة والفقهاء، بتصانيف المنثور المنظوم، وفي تواليف الصنائع
~~والعلوم، لاسيما شعراء الأطباء، فإنهم كثيرا ماوضعوا الأراجيز، وألفوا
~~الكنانيش، ليتبين ألكنهم من راجزهم. وماهرهم من عاجزهم. فأنتج ذلك إطلاع
~~الملوك على القوانين الطبية. والمناهج الحكمية.

# (ولما) رأيت صناعة الطب، بأرض فارس، عارية من محاضرات المجالس،
~~ومناظرات البيمارستانات والمدارس. وقد استباح الطب من لامادة له من فنونه، ولا
~~معرفة له بقانونه، ولا صورة له في نفسه، ولا سيما مع قلة درسه.
~~فتصدر وتشيخ من لم يكن في الصناعة رسح.

# (لذلك) جريت على سنن القدماء، واتبعت سنن الحكماء. فخدمت
~~حضرة سيدنا الوزير، الفقيه الأجل، القاضي السني المحل، اطال الله بقاه، وأدام
~~عزه وعلاه، وكبت حسدته وعداه، بهذه الأرجوزة. المشتملة من الطب على
~~جميعه، ومن تقسيمه على بديعه، وكسوتها رداء الكمال، وحلة الجمال. بسهولة
~~المضمون،رخفة الموزون، لتكون أيسر طلبا، وأقل تعبا.

# وهو إذا نظر اليها بفهمه. وحصلت في خرائن علمه، استعان منها على العلم
~~الجليل، بالجرم القليل، وماز مابين الصناع والرعاع، المبتدي والمنتهي، والمحقق
~~والممخرق وإلى الله أرغب في المعونة إلى مايقرب اليه يزلفه لديه.
~~فهو المستعان، وعليه التكلان.

PageV01P089
~~(المقدمة الشعرية):
~~- بسم الله الرحمن الرحيم -
~~بسم الله والحمد لله - والصلاة والسلام على رسول الله
~~الرقم المتسلسل بعد التحقيق:

# الحمد لله الملك الوحد رب السموات العلي الماجد
~~سبحانه منفردا بالقدم مخرج موجوداتنا من عدم
~~مفيض نوره على عقولنا حتى بدا الخفي من معقولنا
~~بفضله قد خلق الانسانا فضله بالنطق واللسانا
~~يوحي اليه العلم بالاحساس كما بدا الخفي بالقياس
~~واعتلق العقل بنفس ناطقه ذات حياة وشهود صادقه
~~وقسم العقل على البريه والحس والحياة بالسويه
~~واعتلق الجميع بالطبيعه فكملت حكمته البديعه
~~فعند ذاك فاز بالفضيله من نزه النفس عن الرذيلة
~~بصنعة اليدين واللسان الفصل بين الحي والإنسان
~~فأشرف الناس إذن أحسنهم صنعا وفي مقالة السنهم ms01
~~لأنهم قد شغلوا بالذات وأعطوها الأوكد من لذات
~~والشعراء امراء الألسن كما الأطباء ملوك البدن
~~هذا يسن النفس بالفصاحه وذا يطب الجسم بالنصاحه PageV01P090
~~وهذه أرجوزة قد اكتمل فيها جميع الطب علما وعمل
~~فها أنا مبتديء بنظم منثور ماحفظته من علم
~~وصلوة الله ذي الجلاله على النبي الصادق المقاله
~~محمد حباه بالرساله فأنقذ الناس من الضلاله
~~مطرقا لعقله المطبوع بالحق ذي البرهان من مسموع
~~فكان مثل نور عين الحس إتصلت بالبدر أو بالشمس
~~فأدرك البعيد والقريبا ولم يكن في رأيه مريبا
~~طيبه ينشر من خبيثه ويظهر الصدق على حديثه
~~ويغلب العقل على هواه ويؤثر الأخرى على دنياه
~~فيبهج الحق بنور ساطع وحجج مبنية قواطع PageV01P091
~~"أرجوزة ابن سينا في الطب"

# ذكر حد الطب:
~~الطب حفظ صحة برء مرض من سبب في بدن منه عرض
~~ذكر تقسيم الطب:
~~قسمته الاولى لعلم وعمل والعلم في ثلاثة قد اكتمل
~~سبع طبيعات من الأمور وستة وكلها ضروري
~~ثم ثلاث سطرت في الكتب من مرض وعرض وسبب
~~وعمل الطب على ضربين فواحد يعمل باليدين
~~وغيره يعمل بالدواء وما يقدر من الغذاء

# ~~-ذكر الامور الطبيعية، وأولا في الاركان-

# أما الطبيعات فالاركان يقوم من مزاجها الأبدان
~~وقول بقراط بها صحيح ماء ونار وثرى وريح
~~دليله في ذاك أن الجسما اذا ثوي عاد اليها رغما
~~ولو يكون الركن منها واحدا لم تر بالآلام جسما فاسدا

# ~~الثاني من الأمور الطبيعية، وهو العلم بالمزاج:

# وبعد ذاك العلم بالمزاج إحكامه يعين في العلاج PageV01P092
~~أما المزاج فقواه أربع يفردها الحكيم أو يجمع
~~من سخن وبارد ويابس ولين ينال جس اللامس
~~توجد في الاركان والزمان وفي الذي ينمو وفي المكان
~~والاسطقس آخذ في الغاية من مفرد المزاج والنهاية
~~الحر في النار وفي الهواء والبرد في التراب ثم الماء
~~واليبس بين النار والتراب واللين بين الماء والسحاب
~~بين جواهر لها اختلاف تقضي لنا بالكون وائتلاف
~~اختلفت كي لاتكون واحدة وائتلفت الا ترى مضاددة
~~وما سوى العنصر من مركب فوصفنا مزاجه بالاغلب
~~معتدلا نجعله قانونا قد جمع الأربعة ms02 الفنونا (**)
~~امتزجت فيه على مقدار فكان كالدستور والمسبار
~~فكل ماخص بالانحراف ومال نحو احد الاطراف
~~فلن يكون خاليا من القوى لكنها فيه على غير السوا
~~يدعى على الأغلب بالناري او الترابي او المائي (***)
~~ومنه ماينسب للرياح وكلها تقال باصطلاح PageV01P093
~~اjممت اصناف المزاج تسعة ولم أجىء فيها بقول بدعة
~~ذكر امزجة الأزمنة:
~~أقول في الزمان بالتقدير اذ لاسبيل فيه للتحرير
~~فللشتاء قوة للبلغم وللربيع هيجان للدم(*)
~~والمرة الصفراء للمصيف والمرة السوداء للخريف
~~ذكر أقسام النامي:
~~ويقسم النامي لضرب المعدن وللنبات ولحي البدن(**)
~~ماقهر الحسم فمن دواء منها وما انمى فمن غذاء
~~مزاجها يدرك بالمذاق وبالقياس الصائب المصداق
~~الحلو والملح وذو المراره لليبس والحريف للحراره
~~وكل طعم عفص وحامض لليبس والبرد وكل قابض
~~وكل مائي وما لاطعم له فإنها أمزجة معتدلة
~~وكل ذي دهن فحار رطب والبارد الرطب تفيه عذب
~~ذكر امزجة الاسنان:
~~والحي قد يختلف في الأسنان كلامنا فيه على الانسان (***)
~~حرارة الشباب والأطفال مزاجها مقترب الاحوال
~~لكنما الشباب لليبوسه والطفل ذو رطوبة محسوسه
~~والكهل بارد متى تزنه والشيخ مثله وشر منه
~~كلاهما اليبس اعترى مزاجه والشيخ في أخلاطه فجاجه PageV01P094
~~ذكر الذكورة والانوثة:
~~وفي الذكور اليبس والسخونة وفي الإناث البرد واللدونة
~~ذكر السحن:
~~والبدن الناعم والسمين البرد في مزاجه واللين
~~والسحن النحيلة القضاف فتلك في مزاجها جفاف
~~وكل من عروقه من سحنة واسعة(*) فإن تلك سخنة
~~وكل من عروقه بالضد فإنه من شدة في البرد
~~والسحنة القويمة المعتدلة قد نزلت بين الجميع منزلة
~~ذكر الألوان - وأولا في البشرة:
~~لاتعمل الدليل بالالوان ان يكن التأثير للبلدان(**)
~~بالزنج حر غير الاجسادا حتى كسا جلودها سوادا
~~والصقلب اكتسبت ابيضاضا حتى غدت جلودها بضاضا
~~وإن تحد السبعة الاقالما تكن بانواع المزاج عالما
~~فالعدل منها المستقيم الرابع واللون فيه للمزاج تابع
~~الأدم الأصفر للصفراء والكمد الأغبر للسوداء
~~والجسد الاحمر من فرط الدم والأبيض العاجي فهو البلغمي
~~والأبيض المشوب باحمرار مزاجه معتدل المقدار PageV01P095
~~ذكر ألوان الشعر:
~~لأبيض الشعر مزاج أبرد وشعر السخن المزاج أسود
~~وناقص البرد بشعر ms03 أشقرا وناقص الحر بشعر أحمرا
~~معتدل المزاج لون شعره أشقره مشرب بأحمره
~~ذكر الوان العين:
~~اذا الجليدية والبيضية أجسامها صغيرة مضية (*)
~~مكانها نات وفيه نور صافي القوام مشرق كثير
~~فإن عين هذه زرقاء وان ضد هذه كحلاء(**)
~~وان مزجت سبب الكحولة بسبب الزرقة فالشهولة
~~وان تقل الروح كان الاشهل اوكثرت في العين كان الاشعل

# ~~الثالث من الأمور الطبيعية، وهو الاخلاط:

# الجسم مخلوق من الامشاج مختلفات اللون والمزاج
~~من بلغم ومرة صفراء ومن دم ومرة سوداء
~~فالبلغم الطبيعي مالا طعم له وما له برودة معتدلة
~~ومنه مايعرف بالزجاجي وهو غليظ بارد المزاج
~~ومنه بلغم يسمى مالحا للحر واليبس تراه جانحا
~~ومنه مامطعمه كالحلو وليس من حرارة بخلو PageV01P096
~~ومنه كالحامض وهو أبرد يكون في المعدة حين تفسد
~~والمرة الصفراء في الوان فواحد يعرف بالدخاني
~~ومنه كالزنجار والكراث وهذه كثيرة الأخباث
~~وغيره يعرف بالمحي وليس في قواه بالردي
~~والأحمر الساكن في المراره وكلها تنسب للحراره
~~والدم مامنشؤه من الكبد ينفذ في عروقها إلى الجسد
~~ومنه شيء قد حواه القلب والدم في قواه حار رطب
~~ومسكن السوداء في الطحال هذا اعتقاد ليس بالمحال
~~وعكر الدم هو الطبيعي وما سواه ليس بالمطبوع
~~وانما تحدث باختلاط وباحتراق سائر الاخلاط(*)

# ~~الرابع من الأمور الطبيعية، وهو الأعضاء:

# أصول اعضاء الجسوم أربعه وغيرها منها ترى مفرعه
~~فواحد من هذه هي الكبد وهي تقوم بالغذاء للجسد
~~والقلب يغذو الجسم بالحياة لولاه كان الجسم كالنبات
~~وهو لحي الجسم مثل العنصر ينفذ ماينفذه في الأبهر
~~ان الدماغ بالنخاع والعصب يحفظ نار القلب ان لاتلتهب
~~ومنهما حركة المفاصل والانثيان آلة التناسل
~~تحفظ في توليدها الانواعا فإن في فنائها انقطاعا(**) PageV01P097
~~واللحم والشحم واصناف الغدد فإنها لهذه مجرى العدد
~~والعظم والغشاء والرباط دعائم للجسم واحتياط
~~لكي يتم الشكل والقوام وللأصول كلها خدام
~~والظفر في الأطراف للمعونة والشعر للفضلة أو للزينة

# ~~الخامس من الأمور الطبيعية، وهو الأرواح:

# والروح ينقسم للطبيعي من البخار الطيب النقي
~~وللذي في القلب قد تنقى وهو الذي به الحياة تبقى
~~وللذي يحمله ms04 الدماغ وفي الغشاء جنسه يصاغ
~~واكملت أنواعه البطون فالحس والرأي به يكون
~~وكل روح فلها قواها فليس يختص بها سواها(*)

# ~~السادس من الامور الطبيعية، وهو القوى:

# (أولا) في (القوى) الطبيعية:
~~سبع قوى تحسب للطباع على اختلاف الشكل في الأنواع
~~فقوة تغير المنيا وليس يحكي عند ذاك شيئا(**)
~~وقوة تصور الأجسادا الشكل والمقدار والاعدادا PageV01P098
~~وقوة جاذبة ومنضجه وقوة ممسكة ومخرجه
~~وقوة تلصق بالاعضاء مايشبه الجسم من الغذاء
~~(ثانيا) ذكر القوى الحيوانية:
~~والحيوانية قوتان كلاهما أفعالها قسمان
~~احداهما فاعلة للنبض ببسط شرياناتها والقبض
~~واختها تنفعل إنفعالا لكل شيء تحدث الافعالا
~~كالحب للشيء أو الكراهه أو ذلة النفس أو النباهه
~~(ثالثا) ذكر القوى النفسانية:
~~تسع قوى تحسب للنفسيه الخمس منها للقوى الحسية
~~السمع والإبصار ثم الشم والذوق واللمس الذي يعم
~~وقوة في العضلات واصله بها يحرك الفتى مفاصله
~~وقوة التخيل للأشياء فيها كما يكون في المرائي
~~وقوة بها يكون الفكر وقوة بها يكون الذكر(*)

# ~~السابع من الامور الطبيعية، وهو الافعال:

# وكل أفعال القوى كمثلها معدودة لأنها من فعلها
~~والفعل قد يقال باشتراك كالجذب والتغيير والامساك
~~وكنفوذ للغذا والشهوه والجذب فعل مفرد للقوه PageV01P099
~~وشهوة الغذاء من فعلين الحس والجذب مركبين
~~فالحس والدفع هو النفوذ فذاك فعل منهما مأخوذ(*)

# ~~ذكر الامور الضرورية

# أولا) تأثير الشمس في الهواء(**):
~~للشمس أحكام على الهواء تظهر في الفصول والأنواء
~~وفي الأقاليم لها قضاء وقد جر من ذكرها انقضاء
~~ثانيا) تأثير النجم في الهواء مع الشمس:
~~والجو بالأنواء في تغاير من كل نجم طالع أو غائر
~~فالشمس مهما تدن من شهاب تقدح في الهواء بالتهاب
~~حتى اذا قيل الشهاب قد نفد منها رأيت الجو شيئا قد برد
~~وان تك النحوس في الإشراف فاقض على النفوس بالتلاف
~~وان تك السعود مثل ذلك فاقض بكل صحة هنالك(***) PageV01P100
~~ثالثا) تغير الهواء بحسب الجبال والبلاد:
~~وما على فوق الجبال البلد فإنه من أجل ذاك أبرد
~~وان يكن من غورها في قعر فاقض على مزاجه بالحر
~~وان يكن منها على الجنوب قضت له بالحر في ms05 الهبوب
~~وإن تكن جنوبه الجبال قضت له ببردها الشمال(*)
~~وهوكثيف إن تكن غربية وهو لطيف إن تكن شرقية
~~رابعا) تغير الهواء بحسب البحار:
~~وللبحار ضد هذا الحكم فيما به يقول أهل العلم(**)
~~خامسا) تغيره بحسب الرياح:
~~وتحدث الرياح في الهواء خلفا كما يحدث بالانواء(***)
~~فللجنوب الحر واللدونه لذاك ما قد تحدث العفونه
~~والبرد والجفاف في الشمال لذاك ماتضر بالسعال
~~والحر في الصبا مع اللطافه والبرد في الدبور والكثافه
~~سادسا) تغيره بحسب مايجاوره من التراب والمياه:
~~وكل قطر أرضه ثريه وحولها صحاصح نديه PageV01P101
~~وبرك في مائها عذوبه فإن في مزاجها رطوبه
~~ويحدث الحفاف في الهواء إن جاورت صخرا وملح ماء
~~سابعا) تغيره بحسب المساكن:
~~والمسكن الكثير الانفتاح منكشف لسائر الرياح
~~ففي الشتاء برده كثير وفي المصيف حره غزير
~~والمسكن الدهليز تحت الأرض بضد ذا الحكم عليه فاقض
~~ثامنا) تغيره بحسب الملأبس:
~~والحر في الحرير والأقطان والبرد في المصقول والكتان
~~والحر في الاوبار والاصواف لكن فيها الشيء من جفاف
~~تاسعا) تغيره حسب المشموم من ريحان وطيب:
~~وكل ريحان وكل زهر فاقض على مزاجه بالحر
~~واستثن منها خمسة ستذكر الآس والخلاف والنيلوفر
~~والورد في لونيه والبنفسج فإنها ببارد تأرج
~~والحر في الطيب وفي العطير مما سوى الصندل والكافور(*)
~~فعل الألوان في البصر:
~~وانفع الألوان للأبصار مااسود أو ما كان ذا اخضرار
~~والبيض والصفر اذا ماتشرق ضد فإن نورها يفرق(**) PageV01P102
~~الثاني من الامور الضرورية، وهو المأكل والمشرب:

# واعلم بان الحكم في الغذاء ينمي الذي يصلح للنماء
~~وكل ماينقص بانحلال من بدن يخلفه في الحال
~~ويحمد الذي يكون منه دم نقي يستحيل عنه
~~مثل لطيف الخبز من دقاق واللحم من فرارج دقاق
~~وكاليمانية من بقول وهذه تصلح للعليل
~~ومنه مايكثف كالسميذ وكثني الضائن اللذيذ
~~والسمك المعروف بالرضراضي غذاء من يتعب في ارتياض
~~ومنه مايلطف من مذموم كخردل وبصل وثوم
~~وهذه تولد الصفراء وربما قد أخذت دواء
~~ومنه مايولد السوداء يحدث في بعض الجسوم داء
~~مثل المسن من تيوس أوبقر وخبز خشكار وجنسه ضرر
~~ومنه مايذم ms06 بلغماني كالسمك الغليظ والالبان
~~احكام المشروب من ماء وغيره:
~~أما المياه العذبة النهرية فتحفظ الرطوبة الأصلية
~~وتبرز الأثفال بالتطريق وترسل الغذاء في العروق
~~أفضلها الخالص من ماء المطر فذاك لم يشبه مافيه ضرر PageV01P103
~~ومنه ما عن الطبيعي خرج وحكمه كحكم مابه امتزج(*)
~~وكل مشروب فما يغذو البدن من المدام والنبيذ واللبن
~~وما يحيل الجسم نحو طبعه مثل السكنجبين عند نفعه

# ~~الثالث من الامور الستة الضرورية، وهو النوم واليقظة:

# النوم راحة القوى النفسية من حركات والقوى الحسية
~~مسخن لباطن الأجسام بذا يجيد الهضم للطعام
~~وان تمادى النوم بالافراط يملأ بطون الرأس بالاخلاط
~~يرطب الجسوم أو يرخيها ويطفىء الحر الذي يحيها
~~واليقظة الي على الإقساط(**) تحرك الإحساس في نشاط
~~وتبعث القوة في الاعمال وتنظف الجسم من الاثفال
~~وإن تمادت يقظة كانت أرق تحدث للنفوس كربا وقلق
~~وتنحل الأرواح والابدانا وتفسد السحنات والألوانا
~~تغور العين وتردي الهضما وتبطل الفكر وتبري الجسما

# ~~الرابع من الامور الستة الضرورية، وهو الحركة والسكون:

# أما الرياضات فمنها المعتدل وينبغي لثل ذا أن يمتثل
~~فإنه يعدل الابدانا ويخرج الأثفال والادرانا
~~يهيء الحسم للاغتذاء ويصلح الصغير للنماء PageV01P104
~~وهو اذا أفرط يسمى تعبا يستفرغ الروح ويولي النصبا
~~ويشعل الحرارة الغريبه ويفرغ الجسم من الرطوبه
~~ويضعف الأعصاب من فرط الألم ويهرم الجسم ولم يأت الهرم
~~ولا يغرنك إفراط الدعه فليس في الإفراط منها منفعه
~~.5 قد تملأ الجسم بخلط كالقذى ولا تهيي الجسم شيئا للغذا

# ~~الخامس من الامور الضرورية، وهو الاستفراغ والاحتقان:

# والجسم يحتاج إلى استفراغ من سائر الأعضاء والدماغ
~~فالفصد والدواء في الربيع للناس فيه غاية المنفوع
~~والقيء يستعمل في المصيف وتخرج السوداء في الخريف
~~فغرغرن واستعمل السواكا تنظف الأسنان والأحناكا
~~واطلق البول والا فالحبن واستخرج الطمث من إفساد البدن(*)
~~وأرسل الجوف من القولنج فإن بالارسال منه تنجي
~~واستعمل الحمام للأوساخ ولا تكن عن ذاك في تراخ
~~لتخرج الفضول من سطح البدن وتنظف الجسم من أعراض الدرن
~~واطلق الجماع للأحداث ليسلموا بذاك من أخباث
~~ولا تحببه إلى النحاف ولا إلى الكهول ms07 والضعاف
~~ومن يجامع أثر الطعام فعده بالنقرس والآلام
~~وكثرة الجماع يضعف البدن ويورث الأجسام أنواع المحن PageV01P105
~~السادس من الأمور الضرورية، وهو في الاحداث النفسانية(1):

# وغضب النفس يهيج الحرا وتارة يورث جسما ضرا
~~وفزع النفس يهيج البردا وربما افرط حى اردى
~~وكثرة الأفراح إخصاب البدن ومنه مايؤذي بافراط السمن
~~والحزن قد يقضي على المهزول وينفع المحتاج للنحول

# ~~((الأمور الخارجة عن الطبيعة))

# أولا) في الامراض الكائنة في الاعضاء المتشابهة الاجزاء:
~~وتوجد الامراض في الأعضاء المتشابهات في الأجزاء(*)
~~بفضل حر غير ذي فضول كمرض الدق أو الذبول
~~ومرض الخلط مع السخونه كمثل الحمى مع العفونه
~~ومنه بارد وما فيه مدد(6) مثل الجمود من جليد أو برد(7)
~~ومنه بارد وفيه خلط كفالج البلغم فيه فرط(8)
~~ومنه رطب ليس فيه فضله كسحنة حين تراها رهله
~~ومرض رطب باخلاط البدن مثل امتلاء البطن ان كان الحبن(10)
~~ومرض اليبس الذي فيه المدد(11) من فضلة كالسرطان والغدد
~~واليبس دون الخلط في الأبدان مثل التشنج من النقصان(**) PageV01P106
~~ثانيا) ذكر الامراض في الاعضاء الألية(1):
~~وتوجد الأمراض في الآليه اذا جرت في خلقة بليه
~~إن زاد مثل الهامة الكبيره والنقص: كالمعدة(3) الصغيره
~~والشكل إن وقع في الأمر غلط رأيت شكل الرأس منه كالسفط
~~كذا وفي التجويف إن جرى سقم فيمتلي باللحم باطن القدم
~~وإن جرى(5) شيء(6) على المجاري كالسد في الكلى(7) من الأحجار
~~ويملس المحتاج للخشونه كمعدة مفرطة اللدونه(8)
~~ويخشن المحتاج للملوسه كالحلق حين تعتري يبوسه(*)
~~ويخرج العدد(9) عن طبائع كالست(10) أو كالأربع الأصابع
~~وربما يتصل اصبعان وربما ينفصل(11) الفكان(12*
~~ثالثا) ذكر انحلال الفرد(13):
~~الا ويوجد انحلال الفرد في مزوج(14) الأعضاء أو في فرد
~~فمزوج مثل انحلال العضد أو(16) مثل قطع الرجل أو قطع اليد
~~والفرد في العظام وهو الكسر وفي الغشاء والعروق فزر(**)
~~وماانبرى(17) بالطول أو بالعرض في عصب كالشق أو كالرض PageV01P107
~~والهتك في الرباط أو في الوتر مثل انصداع فيه أوكالبتر
~~وما أصاب اللحم(1) فهو جرح وان تمادى الأمر فهو قرح
~~وما عرا(3) في عضلة ففسخ وما أبان الجلد ms08 فهو سلخ

# ~~الثاني من الامور الخارجة عن الطبيعة، وهي الاسباب:

# وتقسم الأسباب نحو الباديه وهي على سطح الجسوم عاديه (*)
~~كالنار او كالثلج او كالضربه او انصداع يعتري من وثبه
~~وبين أسباب تسمى واصله وهي لهذه الضروب فاصله
~~مثل العفونة الي ما دامت فإن حمى العفن استدامت
~~وبين أسباب تسمى سابقه لكل جسم ممتل مطابقه
~~اسباب انصباب المادة:
~~وجملة الأمر من الأسباب ما يفسد المزاج بانصباب (**)
~~قوة دافع وضعف قابل وكثرة الخلط الردي الشامل PageV01P108
~~وسعة المجرى وضعف الغاذيه وهذه الجملة فيها كافيه
~~وما تراه يقلب الكيفيه في جوهر الجسم إلى الضديه
~~اسباب المرض الحار:
~~أما الذي يحدث فيه الحرا جر على الجسم الذي قد جرا
~~فالحر بالقوة أخذ الثوم والحر بالفعل من السموم (*)
~~وحركات النفس امثال الغضب وحركات الجسم أمثال التعب
~~وعفن وقلة الغذاء وما يسد الجلد كالهواء
~~اسباب الامراض الباردة:
~~وكل ما يحدث فيه البردا وربما يحل منه الفردا(**)
~~فالبرد بالقوة اخذ البنج والبرد بالفعل كمثل الثلج
~~والجوع إذ يفني غذا الارواح مثل فناء الدهن بالمصباح
~~والشبع المفرط في الغزارة فإن هذا يغمر بالحرارة
~~وحركات صعبة ذات مدد تستفرغ الروح فيبرد الجسد
~~ودعة تبرد بالإسكان كلهب يطفأ بالدخان
~~والمفرط الصعب من التكثف يحقن نار الجسم حتى تنطفي (***) PageV01P109
~~والجسم يبرد متى تخلخلا تخال فيه الحر قد تحللا
~~اسباب امراض الرطوبة:
~~وكل ما قد يحدث الرطوبه فخمسة مكتوبة محسوبه
~~فاللين بالفعل هو الحميم بعذب ماء صبه عميم (*)
~~واللين بالقوة اخذ اللبن والسمك العذب ورطب الجبن
~~وراحة الجسم وإفراط الشبع وحقن رطب في الجسوم يجتمع
~~اسباب أمراض اليبوسة:
~~أما الذي قد يحدث اليبوسه فخمسة معقولة محسوسه
~~اليبس بالفعل كريح الشمأل واليبس بالقوة أخذ الخردل
~~والجوع حتى تذهب الرطوبه وحركات كلها صعوبه
~~واليبس قد يعرض بانحلال كمثل ما يعرض من إسهال (**)
~~اسباب الأمراض في الأعضاء الآلية:
~~وسبب الكبر في الأعضاء لقوة التصوير والغذاء PageV01P110
~~والسبب المحدث فيها للصغر يضادد المحدث فيها للكبر
~~والسبب المفسد للاشكال يكون في أعداد ذي الامثال(*)
~~بسبب في رحم ردي أو ms09 قل الانقياد من مني
~~أو من ولاد ساء في الخروج يحدث سوء الشكل بالتعويج
~~والظئر إذ تسىء في القماط أو في رقاع منه أو حطاط
~~أو ربما كثرت الطعاما أو ربما أساءت الفطاما
~~ويقع الطفل لضعف ان ترك فتكسر الوقعة إفريز الورك
~~وتشدخ الانف فيعروه الفطس ولا يرد الطب ما قد انتكس
~~إن حرك الذي يقل صبره عظما كسيرا لم يتم جبره
~~وكثرة في الخلط كالجذام أو قلة كالسل ذي الدوام
~~أو لقوة من ارتخاء عصبه أو مثل تشنيج يميل الرقبه
~~وأثر الأورام والقروح قد يفسد الاشكال في السطوح
~~أسباب انسداد المجاري:
~~وجنس ما يسدد المجاري أعملت في تجميعها أفكاري
~~قوة إمساك وضعف دفع والبرد قد يقضي لها بجمع PageV01P111
~~والشد إذ يجمعها بضغط
~~واليبس إذ يقبضها بفرط
~~وورم يضغط والتواء وقد يضم القابض الدواء
~~واللحم إن زاد بلا تحصيل
~~وبالتحام القرح والثؤلول
~~والخلط والمدة والدماء ولبن منعقد وماء
~~أو البراز الصلب والهواء
~~والحب والديدان والحصباء
~~أسباب انفتاح المجاري:
~~وفاتحات بالمجاري فاتكه من شدة الدفع وضعف الماسكه
~~وكل فتاح من العقار فالحر واللين بالاضطرار
~~أسباب زيادة العدد ونقصانه:
~~وكل ما يزيدنا في العده فإنه من كثرة في المده(*)
~~فإن تكن طيبة فإصبع
~~وان تكن خبيثة فضفدع
~~وكل ما ينقصنا في العد فهو لما ذكرته بالضد PageV01P112
~~أسباب امراض الخشونة والملاسة:
~~والسبب المحدث للخشونه فهو الذي يذهب باللدونه
~~كالخلط والدخان والغبار وعفص الغذاء والعقار
~~وسبب مملس للخشن كلزج الخلط وشيء دهن
~~أسباب الاتصال والانفصال:
~~وكل ما من شأنه انفصال في الوضع إن كان له اتصال
~~فبالتحام قرحة لا ينبغي حتى ترى في العضو ما لا تبتغي(*)
~~أو شدة في القوة المغيره والضعف من قوته المصوره
~~وكل ما من شأنه اتصال في الوضع ان كان له انفصال
~~فهو وان كان من الوضعية وجملة الامراض في الآلية
~~فإنه من انحلال الفرد وهذه أسبابه في العد
~~أسباب انحلال الفرد:
~~أو عفن يأكل او يخرق
~~الخلط فيه قوة تحرق
~~أو ثقل يهد أو يهتك أو لزج يرخي ms10 الذي يحرك PageV01P113
~~أو وثبة تهتك أو تقض
~~او حجر يكسر أو يرض
~~أو من دواء آكل يحرق أو من حديد قاطع يفرق
~~والريح قد تقطع بالتمديد والنار ما تفعل بالجلود

# ~~الثالث من الامور الخارجة عن الطبيعة، وهي الأعراض:

# وتوجد الأعراض في الأفعال وما ينوب الجسم من أحوال
~~وفي الذي يبرز كالاثفال والنفث والعرق والابوال
~~والفعل مهما قارن التياثا فإن فيه عللا ثلاثا(*)
~~الضعف والبطلان والتغيير وكل علة لها تفسير
~~فالضعف في الفعل كضعف النظر وهو إذا يبطل فعل البصر
~~وعلة الفعل اذا تغيرا هي التي يرى بها ما لا يرى(**)
~~وقس على ذا النحو من مثال اعراض ما يحدث للأفعال
~~الاعراض المأخوذة من حالات البدن:
~~والعرض المأخوذ من حالات تعرض للجسوم في أوقات
~~فمنه ما يدركه حس البصر كيرقان وانتفاخ قد ظهر
~~ومنه ما تدركه بالأذن كخضخضات البطن عند الحبن PageV01P114
~~ومنه مايشم حين ينتن مثل القروح يعتريها عفن
~~ومنه ما تدركه من طعمه كمن يصيب حمضة في فمه
~~ومنه ما تدركه باللمس كالسرطان الصلب عند الجس
~~الأعراض المأخوذة مما يبرز من البدن:
~~والعرض المأخوذ مما يبرز بالخمسة الحواس أيضا يحرز
~~كالبول من أحمره والأسود والنفث من دميه والزبد
~~ومنه ما يخرج بالاطلاق كالريح والعطاس والفواق
~~والقيء قد يصاب ذا حموضه وذا مرارة وذا قبوضه
~~والبول ما أصيب ذا نتانه دل على القروح في المثانه
~~برد وحر ورقيق ولزج
~~وعرق يحس منه إن خرج
~~وهذه الأعراض في ذي العله أمراضه وعندنا أدله(*)
~~وقد مضى ذكري لها تجميلا وآن ان اذكرها تفصيلا

# ~~"ذكر الدلائل"

# كل دليل فعلى ما اذكر مذكر أو حاضر أو منذر
~~اما الذي يذكرنا ما قد مضى كندوة عن عرق قد انقضى PageV01P115
~~وهذه لا حاجة اليها ولا معول لنا عليها(*)
~~وكل ما دل على ما قد حضر ودلنا أيضا على ما ينتظر
~~فحاجة أكيدة إليه وطبنا معول عليه
~~ومنه مايعم بالدلاله ومنه مايخص حالا حاله
~~اما الذي يخص سوف أذكره في عمل الطب اذا ما أسطره
~~ذكر الدلائل العامة ms11 الحاضرة:
~~وكل ما يعم من دلاله فهو من أعضاء لها جلاله
~~كالكبد والدماغ أو كالقلب فإن هذي بالصحيح تنبي
~~آ) الاستدلال بأفعال الدماغ:
~~العقل ما استقام في تصوره وفكره وصح في تذكره
~~وحركات الجسم والاحساس دل على سلامة في الراس
~~وان أصاب هذه أعراض ففي الدماغ حلت الأمراض
~~ب) الاستدلال بأفعال القلب:
~~والقلب إن جرى على القوام في نبضه فالحال في سلام
~~والنبض إن نبا عن المعتاد من طبعه دل على الفساد
~~ودل بالاختلاف في الانباض على ضروب السقم والامراض PageV01P116
~~"اجناس النبض"

# أولها) جنس مقدار الانبساط:
~~اجناسها إذا عددت عشرة ما عدها عن حفظ الا المهرة
~~أولها في قدر الانبساط دل على إفراط او إقساط
~~إن الكبير أنجمت أقطاره دل على قوته مقداره(*)
~~وضده في القوة الصغير منه الطويل النبض والقصير
~~ومنه ما ضاق ومنه ماعرض ومنه شاخص ومنه منخفض
~~الثاني) جنس زمان الحركة:
~~وجنس ما ينسب في الزمان من حرك مختلف الألوان
~~فمن سريع النبض ذي غزاره دل على القوة والحراره
~~ومن بطيء النبض ذي جموده دل على الضعف مع البروده
~~الثالث) جنس زمان السكون:
~~وجنس مقدار زمان السكنة منقسم إلى ضروب ممكنة(**) PageV01P117
~~مواتر ليس له من فتر دل على ضعف القوى والحر
~~وما له تفاوت بالضد دل على رخاوة وبرد
~~الرابع) جنس مقدار القوى:
~~وجنس مقدار القوى مقسوم إلى قوي قرعه عظيم(*)
~~وما على الضد هو الضعيف وقرعه منخفض لطيف
~~الخامس) جنس قوام جرم الشريان:
~~وجنس جرم العرق عند الجس فمنه صلب مخبر عن يبس(**)
~~ومنه رطب لين في جنسه دل على رطوبة بجسه
~~السادس) جنس كيفية جرم الشريان:
~~وجنس جرم العرق في الكيفيه دل على المزاج بالسويه
~~فبارد يخبرنا عن برد وساخن يخبرنا بالضد(***)
~~السابع) جنس ما يحتوي عليه الشريان:
~~وجنس ما انحشى به الشريان فذاك عن أخلاطه بيان
~~ممتلىء يخبر عن إفراط وفارغ عن قلة الاخلاط
~~الثامن) جنس زمان الحركات والفترات:
~~وللفتور والحراك جنس يكشف عن أنواع ذاك الحس
~~فمنه نوع مستقيم الوزن يلزم في السن ms12 لنبض السن PageV01P118
~~وفي فصول العام والبلاد يكون جاريا على المعتاد
~~ومنه غير لازم للوزن بضد ما ذكرته من فن(*)
~~التاسع) جنس خاصة الكمية:
~~وجنس ما يجري على ائتلاف في النبض أو يجري على اختلاف
~~فما جرى على قوام مؤتلف وما جرى على اعوجاج مختلف
~~العاشر) جنس عدد نبضات العرق:
~~وجنس عد نبضات العرق له في الاختلاف أي فرق
~~مختلف في نبضات جمة مما له نوعان عند القسمة
~~منتظم الخلف وما لا نظم له لم تكن النفس له محصله (**)
~~وذو النظام منه ما يدور وذاله من قولنا تفسير PageV01P119
~~يقرع ما يقرع ثم يرجع إلى الذي قد كان قبل يقرع
~~ومنه ما لم يلتزم ادواره ومنه ما يدعى ذنيب الفارة(*)
~~ومنه ما خلافه في نبضه إذا قبضت فوق ذاك قبضه
~~ومنه منسوب وما لم ينسب وقولنا منه على الملقب (**)
~~ومنه مقطوع وذو اتصال ومنه سافل ومنه عال
~~وما له في نبضه قرعان وما له أكثر مطرقاني
~~ومنه دودي ومنشاري كذلك النملي والموجي
~~ومنه ما لقب بالرعشي ومنه ما يوسم بالسلي
~~وكل جنس تحته نوعان من هذه كلاهما ضدان(***)
~~بينهما واحدة معتدله تنزل من كليهما بمنزله
~~الا ضروب الخلف فهي فرط فما لها في الاختلاف وسط
~~ويعوف النبض بنبض المعتدل حتى يرى لأي جانب عدل
~~وكل نبض خارج عن واجبه قياسه إلى مزاج صاحبه PageV01P120
~~"ذ كر نبض السن والفصل والبلد والمزاج والسحنة والذكر والانثى"

# واعرف ضروب النبض في الإنسان وفي فصول العام والبلدان(*)
~~وفي مزاج الناس والسحناء وفي الرجال منه والنساء
~~الحرفيه سرعة إلى كبر ومثله سن الشباب والذكر
~~والبلد الجنوب والقضيف والمرأة الحامل والمصيف
~~والبرد فيه الصغر والإبطاء ومثله الشيوخ والشتاء
~~كذا النساء والسمين الرهل ومثله من البلاد الشمأل
~~وكل يبس نبضه صليب وكل لين نبضه رطيب
~~وكل نبض لمزاج معتدل يشبهه نبض الربيع المكتمل
~~ومن أقاليم البلاد الرابع فإنه لذا المزاج تابع(**)
~~والطفل نبضه سريع رطب والكهل نبضه بطيء صلب
~~وكل جسم حامل لخلط فنبضه متلىء بفرط
~~وكل جسم فارغ من ms13 مد فالنبض منه فارغ ذو شد(***) PageV01P121
~~" الاستدلال بالنفث"

# والصدر والرئة آلات النفس فإن يصحا فالحياة في حرس
~~وان تنكب عن سوى أفعالها فنار ذاك القلب في اشتعالها (*)
~~والصدر مهما يعتريه من مرض فنفثه دليله فهو عرض
~~إن عدم النفث فذلك ابتدا لأن حال النضج فيه ما بدا
~~وإن يكن في رقة قليلا كان لضعف نضجه دليلا
~~وان يكن معتدلا في ذاكا بوسط الصعود قد انباكا
~~وان يكن في كثرة وفي غلظ فإنه عن إنتهاء قد لفظ
~~ورقة النفث من الأدلة أن رقيقا خلط تلك العلة(**)
~~وانها سريعة الجفاف والنفث إن يغلظ فبالخلاف
~~والاسود اللون من البصاق دل على شدة الاحتراق
~~والاخضر اللون من الأنفاث دل من الصفرا على الكراثي
~~وكل ما صفرته مضية دل من الصفرا على المحية
~~وابيض النفث دليل البلغم واحمر النفث دليل للدم PageV01P122
~~وكل من في نفثه نتونه فإنها تخبر عن عفونه
~~وكل نفث لم يكن بالمنتن فليس ما في صدره بعفن
~~وان رأيت مستديرا شكله وكانت الحمى بهذي العله(*)
~~فاقض بهذه من الأعلام على وقوع الشخص في البرسام
~~وإن يكن لم يسخن العليل فإنه قد حضر الذبول
~~والنفث إن دل على الكمال من نضجه جاء بلا سعال
~~أبيض فيه غلظ متصلا بلا نتونة تجيء أولا

# ~~"الاستدلال بأفعال الكبد''

# ومنشأ الاخلاط فهو الكبد والخلط منه يستزيد الجسد (**)
~~وكل عضو ناشىء بسببه فهو له الفعل الذي يختص به
~~ومن بخاره تكون الروح والجسم من نقائه صحيح
~~فإن يصح الخلط قد صح الجسد والخلط يصح متى صح الكبد
~~والماء يحمل الغذا اليها وكل خلط غالب عليها PageV01P123
~~والماء يبديه لدى الاخراج فإنه بالخلط ذو امتزاج(*)
~~والماء شيء يحمل الألوانا وكل ما أودعته أبانا
~~فقد بدا من كل ما أقول وشهدت بصدقه العقول
~~بأن في البول لنا دليلا يخبر عما خامر العليلا

# ~~"الاستدلال بالبول"

# أجناس البول
~~البول ينظر فيه في أربعة أجناس:
~~الأول في لونه - والثاني في قوامه - والثالث في رسوبه - والرابع في رائحته.
~~أولا في اللون:
~~وابيض اللون من الأعلام ms14 بكثرة الشراب والطعام
~~أو تخمة أو بلغم أو برد أو سلس أو سدة في الكبد
~~والبول ان جاءك ذا اصفرار دل على شيء من المرار
~~وهو متى كان بلون النار فالمرة الصفراء في إكثار
~~والناصع اللون فدون الأحمر والمرة الصفراء فيه أكثر
~~والأحمر القاني من الألوان إن لم يكن من اخذ زعفران(**)
~~او لم تكن حنا ولا قولنج فذاك فيه للدماء مزج PageV01P124
~~وان أتى الاسود بعد كمده دل على برودة في شده
~~وان أتى بعد احمرار فرط دل على سوء احتراق الخلط
~~واقض على السقم بلون الفرغ ان لم يكن عن مأكل ذ صبغ
~~مثل البقول أو خيار شنبر وكل ما يصبغه مثل المري
~~ذكر القوام:
~~ورقة الابوال في القوام دلت على قلة الانهضام
~~وقد يرق البول بعد التخم وسدة في الكبد أو من ورم
~~وغلظ البول دليل الهضم أو عن كثير بلغم في الجسم
~~ذكر الرسوب:
~~وإن بدا الرسوب في ابيضاض دل على سلامة الأمراض
~~وإن بدت ألوانه مصفره فإنه من حدة في المره
~~وإن بدا احمر مثل العندم فهو لسوء نضج امراض الدم
~~وإن تمادى أمره ولم يرم فإنه عن كبد ذات ورم
~~وإن بدا يسود بعد القنوه لا سيما بعد سقوط القوه(**)
~~يرسب بعد الكون في تراقي فالنفس قد بلغت التراقي PageV01P125
~~ولا انتفاع بدعاء راقي والموت من شدة الاحتراق
~~وان بدا يسود بعد كمده ولم يكن في مرض ذي حده
~~لا سيما ان كانت الكمودة تصحبها علامة محمودة
~~وكان أصل السقم من سوداء دل من السقم على انقضاء
~~ذكر مكان الرسوب:
~~وان بدا يطفو على الزجاجه غمامة دل على الفجاجه
~~لكن فيها بعض نضج تمنعه ريح تثير خلطه فترفعه
~~وان بدت في وسط منتقله فاعلم بأن ريحها في قله
~~وان بدا أبيض ذا انتقال عن صفرة املس ذا اتصال
~~متسفلا دائم الانتقال فاعلم بأن النضج في كمال(*)
~~ذكر قوام الرسوب:
~~وان بدا الرسوب في انقطاع دل على ضعف من الطباع
~~او كان فيه شبه السويق دل على ms15 جرد من العروق
~~او كان كالنخال في نتانه دل على القروح في المثانة
~~أو كان فيه شبه التوريق دل على التقطيع والتخريق (**) PageV01P126
~~وان بدا الصديد في القاروره دل على دبيلة مبقوره
~~وإن تمادى بدم معفون فورم هناك فلغموني
~~وهو إذا يرسب كالمني عن بلغم فج غليظ ني
~~وإن بدا الرمل به تخلصا فاعلم بأن ذاك فيه عن حصى
~~ذكر ريح البول:
~~وفقده الريح لفقد النضج أو فلهضم من طعام فج(*)
~~وكلما افرط في العفونه فعند ذا يفرط في النتونه
~~وان تكن غريبة النتانه فاعلم بأن السقم في المثانه
~~وقد ذكرت مفردات البول فاعمل على تركيبها من قولي (**)

# ~~"الاستدلال من البراز"

# وأولا) في الكمية:
~~إن البراز قد يدل في المعد وتارة على المصير والكبد(***)
~~متى يقل فهو عن غذاء جم استحالة إلى الاعضاء PageV01P127
~~او لا فإن دفعها يسير وجذبها لعلة كثير
~~ينبي بأن بدن العليل ممتلىء من خبث الفضول
~~وان بدا يكثر فالغذاء ليس له في جسمه نماء
~~أولا فإن الجذب فيه قله والدفع فيه كثرة عن عله
~~وان بدا ابيض أن سده في مسلكي مرارة أو غده
~~واليرقان شاهد بالحس وصفرة البول على ذا الجنس
~~أولا فإن الجسم جدا فاسد من بلغم أو من مزاج بارد(*)
~~وان بدا احمر أو كالنار دل على فرط من المرار
~~أو كان كالكراث والزنجار دل على خبث وسقم جار
~~وان بدا اسود فالبروده في جسمه مزمنة شديده
~~وان يكن في مرض ذي حده دل على موت قريب المده
~~ثانيا) الاستدلال بالقوام:
~~وإن يكن يوما له صلابه دل على قوى من الجذابة
~~او من حرارة لها اشتعال أو من غذاء شأنه اعتقال PageV01P128
~~وان بدا وهو رقيق رطب فالجسم لم يكثر لديه الجذب
~~أو برد جسم ساء منه الحال أو من غذاء شأنه الاسهال
~~وان بدا يبطىء فالطعام يعسر منه للمعا انهضام
~~او قلة في الدفع أو من برد أو من معا قد أمسكت بالسد
~~وإن بدا يسرع فالغذاء من شأنه التزليق لا البقاء
~~أو من ms16 رطوبات من الاخلاط اندفعت اليه في إفراط
~~والماسريقا لم تكن جذابة او المعا قد نابه ما نابه(*)
~~كالقرح او كمثل سوء الهضم أو مثل ضرب من ضروب السقم
~~وان بدا يخرج ذا صياح دل على الكثير من رياح
~~وان يكن بالقيح ذا امتزاج دل على الأورام في الاعفاج
~~دل على القروح والأسحاج
~~وان بدا الدم لدى الإخراج
~~وان يكن قد زاد في النتونه دل على فرط من العفونه
~~وان يكن من فوقه كالدهن دل على انسباك شحم البدن
~~وإن تكن ريحته مخلله فالبلغم الحامض قد تخلله

# ~~"الاستدلال بالعرق"

# والعرق الكثير في الأمراض دل على رطب من الاعراض(**)
~~يخبر بالقوة من طباع لا مثل ما يبدو مع انتفاع PageV01P129
~~والعرق الكثير بالافراط وقوة المريض في انسقاط (*)
~~فإنه من تعب الطبيعه وموتها في مدة سريعه
~~والعرق القليل في الاسقام دل على سد من المسام
~~وغلظ الخلط وضعف الدفع وقلة النضج ولين الطبع
~~ذكر كيفية العرق:
~~وان بدا العرق ذا ابيضاض دل على البلغم في الامراض
~~وان بدا اصفر فالصفراء وان بدا اسود فالسوداء
~~وان بدا احمر فهو من دم ومثل ذا يدلنا بالمطعم
~~والعرق اللطبف من لطافه في الخلط والغليظ من كثافه
~~وان يعم الجسم فهو خير وإن يخص موضعا فشر
~~وهو إذا يجيء في أوانه ملتزما للدور أو بحرانه
~~فهو دليل جيد محمود وضد هذا خيره بعيد(**)

# ~~"ذكر الدلائل العامة المنذرة''
~~(بالمرض أو الشفاء)

# وقسمة المنذر للمبرح بمرض يحدث للمصحح PageV01P130
~~وللذي يخبر ما يؤول اليه في علته العليل(*)
~~اما الذي يخبر بالامراض فإنه يدل بالاعراض
~~على امتلاء أو على فراغ في سائر الجسم و(في) الدماغ
~~فالعرض المخبر بامتلاء كراحة وكثرة الغذاء
~~وقلة الحميم والرياضة محدثة بالإمتلا امراضه
~~وضد هذه من المعاني يخبرنا عن مرض النقصان

# ~~"ذكر الامتلاء''

# وأولا) الامتلاء بحسب القوة:
~~للامتلاء قسمة في الجنس بحسب القوى التي في النفس
~~ان كان بالقياس للمغيره لم تك شهوة الطعام خيره
~~ولم يكن في البول نضج بين وذلك الحين البراز لين
~~او كان بالقياس ms17 للمحركة رأيته تصعب عليه الحركة
~~أو كان بالقياس للنبضيه رأيت كل نبضة رخيه PageV01P131
~~إذ حمل الضعيف من نفوس ما لم يطق حملا من الكيموس
~~وضاق عن محمله اللطيف ولم يكن ممتلىء التجويف(*)
~~(ثانيا) ذكر الامتلاء بحسب التجاويف:
~~وغيره بحسب الاجواف إذ كان ما يملؤهن غير خاف
~~وذا من الجنس امتلاء من دم نقي او ذي مرة أو بلغم
~~وربما قويت النفوس ولم يكن يثقلها الكيموس (**) PageV01P132
~~"ذكر علامات غلبة الدم"

# إن يغلب الدم من الاخلاط فالنوم والصداع في إفراط
~~وغلظ العروق واحمرار وربما كلت به الأفكار
~~وثقل الرأس وضعف الحس وكسل والحر عند اللمس
~~وثقل الأكتاف والتثاؤب وربما ثقلت الجوانب
~~ويظهر الرعاف والتمطي ويطلق الطبع بغير فرط
~~والخصب في العيش وأحلام فرح وكثرة الألوان فيها والمرح
~~وحكة في موضع الفصاده وحمرة العين لغير عاده
~~ودمل أو بثر في الجسم او حلوة يأكلها في النوم
~~أو كان طعم الفم ذا حلاوه وما تغذى قبل بالحلاوه
~~او كانت الاعراض في الربيع أو في الشباب الأول البديع
~~تدلنا على الدما من علل وستراها عند بدء العمل

# ~~"ذكر علامات غلبة الصفراء"(*)

# ان يغلب الاصفر من مرار رأيت لون الجلد في اصفرار
~~وضعفت شهوته في المطعم مع مرارة أصيبت في الفم
~~ولذع معدة وقيء مره وانطلق الطبع بها بمره PageV01P133
~~وأرق وغارت العينان ويبس الفم مع اللسان
~~والبول في خلال ذا مصفر والغثي والجلدة تقشعر
~~والكرب والعطش بعد الصوم ورؤية النيران عند النوم
~~ودقة النبض وحر البدن وكثرة الحم بماء سخن
~~وما يواليه من الأتعاب في البلد الجنوب والشباب
~~وان يوالي الأكل من حريف لا سيما ان كان في المصيف

# ~~"ذكر علامات غلبة السوداء"

# إن غلب الجسم المرار الأسود فإن لون الجسم منه كمد
~~وفكرة وشهوة في المطعم وحمضة توجد في طعم الفم
~~وخبث نفس معه قطوب والنبض في إبطائه صليب
~~وقبض معدة وأسود بهق وجزع وسهر بلا قلق
~~والبول أبيض رقيق فج كذا البراز ليس فيه نضج
~~مع غذاء يابس وهم وجزع مواتر وغم
~~وأن يرى ms18 مهالكا في حلمه وكل ما يروعه في نومه
~~والسن للكهول والخريف والبلد الشمأل والنحيف(*)

# ~~"ذكر علامات غلبة البلغم"

# ان غلب البلغم خلط الجسم فثقل الرأس وطول النوم
~~وكسل وقلة في الشهوه والامتلاء بقياس القوه PageV01P134
~~وكسل في المشي أو بلاده إلى رخاوة بغير عادة
~~وسيلان الريق والتهيج ولونه لون بياض يسمج
~~والنبض فيه غلظ بطيء والبول خاثر غليظ ني
~~ولا يصيب عطشا وان يكن فبلغم مالح أو فيه عفن
~~وكل ما يبرد من رطب الغذا وعمر الشيخ وأوقات الشتا
~~بلا رياضة ولا حمام وربما أسرف في الطعام(*)
~~والبلد الرطب من الأنهار ونومه يحلم بالبحار
~~ويشتكي في نومه الكابوسا ولا يجيد هضمه الكيلوسا (**)
~~وان رأيت لازم الاعراض من الضروريات في الأمراض (***)
~~قد لزمت في حالة صحاحا فكن على زوالها ملحاحا

# ~~"ذكر العلامات المنذرة في المرض"

# ان الدليل منه ما قد ينذر بالموت أو بصحة يبشر
~~وهذه نصفها بصفة فإنها تقدمة المعرفة PageV01P135
~~يرى الطبيب بعلمها من يهلك فهو إذن عن طب ذاك يمسك
~~كما يرى بعلمها من يسلم فهو بذا مبشر ومعلم
~~أول ذاك العلم بالأوقات وما يرى فيها من الآفات
~~والعلم بالطويل والقصير وبالعسير الصعب واليسير
~~من مرض والحكم في الازمان بما يرى يحدث من بحران(*)

# ~~"ذكر العلم بأوقات المرض''

# وكل سقم فله أوقات يكون فيها الموت والحياة
~~من ابتداء وصعود وانتها والموت ممكن على جميعها
~~ورابع يدعى بالانحطاط لا موت فيه من سوى أغلاط (**)
~~فالابتداء ضرر الأفعال وضعفها عن سائر الأشغال
~~حتى ترى النضج على الأثفال في النفث والبراز والابوال PageV01P136
~~ثم ترى الصعود في الأطوال من نوب الحمى وفي الأفعال
~~والانتهاء بعد هذا الحال اذا رأيت النضج في الكمال
~~ولم تزد في النوب الأمراض بل استوت في القدر الاعراض
~~ويأخذ المرض في النقصان وربما انقضى على بحران
~~فإن رأيت هذه العلاقه فبشر العليل بالسلامه
~~فالموت لا يوجد في النزول إن لم يكن يخطأ في العليل
~~أو وباء في الجو كالممازج وكل ضر يعتري من خارج
~~وعلمنا بحد الابتداء ينفع في تلطف ms19 الغذاء
~~فوسط التلطيف في الصعود فإنه عون مع السعود(*)
~~حتى اذا ما بلغ النهاية فاقصد من التلطيف نحو الغاية

# ~~"ذكر العلم بطول المرض او بقصره"

# وكل سقم ينقضي في مده فمن قصير إسمه ذو حده
~~يقتل في القليل من زمان أو ينقضي بجيد البحران
~~وهو سريع النضج والأوقات صعب خطير الحال ذو آفات
~~تعرفه من قصر ابتدائه فتعمل التدبير في غذائه
~~فلا كثير مثقل قواه ولا قليل عادم غذاه PageV01P137
~~فتسقط القوة في ابتداه ولا تخور قبل منتهاه
~~بل الغذاء محكم المقادر مقدر كالزاد للمسافر(*)
~~وان ترى صعوبة الأعلام وخطر الاوصاب والآلام
~~وقوة حالت إلى السقوط والعقل في نقص وفي تخليط
~~والسقم لا تحمله قواه أنذر بموت قبل منتهاه(**)
~~واعرفه بالردي من اعراض وبالمراري من الامراض
~~ومن طويل ويسمى مزمنا بسرعة ليس يحل البدنا(***)
~~لكنه يقتل بالذبول والسل والنزف او النحول
~~أو يشتفي في زمن طويل وينقضي بالنضج والتحليل
~~تعرفه بخفة الأعراض وكل بارد من الأمراض
~~لا تغذه بمطعم قليل فتسقط القوى من العليل
~~وبين هذين سقام معتدل لم تقتصر أوقاته ولم تطل
~~فوسط الغذاء في تلطيف لا بقويه ولا الضعيف PageV01P138
~~"ذ كر معرفة البحران"

# واعلم بأن الحد في البحران تغير بسرعة في آن
~~يحدث عن صعوبة في العرض ومن جهاد النفس عند المرض(*)
~~يفضي إلى الموت أو الحياة بالمرء في اليسير من أوقات
~~بين نقوى وسقمها مغالبه في شدة كأنها محاربه
~~إن تغلب القوة فالبحران يجود والحياة والأمان
~~أو يغلب المرض فالوفاة حلت على الانسان والممات
~~ذكر ضروب التغاير:
~~وللتغاير ضروب ستة يبطىء فيها الأمر أو ينبت (**)
~~من انقلاب الجسم في أوقات قليلة للخير والحياة
~~و
~~فوفه
~~ينذر فيها قبله ما يحمد وذاك بحران صحيح جيد
~~وغيره من انقلاب مسرع
~~يفضي إلى الموت وشر مصرع PageV01P139
~~يضيق فيه بالطبيب المسلك وذاك بحران ردي مهلك
~~وثالث من انقلاب مبطىء يفضي إلى حال صحيح مبرىء
~~وليس بالبحران بل تحليل يأتي على القليل فالقليل
~~ورابع يبطىء في انقلاب يدخل بالمريض شر باب
~~وليس بالتحليل ms20 بل ذبول يحلل القوى من العليل
~~وخامس من انقلاب وسط يفضي إلى الموت وشر فرط
~~وسادس يفضي إلى الحياة في المتوسط من الأوقات
~~وذان بحرانان يدعيان مركبين وهما ضدان:
~~فجيد البحران ما في المنتهى عند كمال النضج مع فرط القوى
~~وضده ما كان في التصعد وهو من البحران غير جيد(*)
~~ذكر ما يحتاج إلى علمه في البحران:
~~وانت تحتاج مع البحران إلى ثلاثة من المعاني
~~العلم بالانذار والايام وعلم ما يدل من أعلام
~~تعلمنا بأي نوع ينقضي إذا انقضى بحران كل مرض(**) PageV01P140
~~ذكر العلامات المنذرة بالبحران:
~~وكل بحران أتى فمنذره من شدة الأعراض ما سنذكره(*)
~~كخلطة في العقل والإحساس ووجع في الأذن أو في الرأس
~~وقلق وقلة الهجوع
~~وسيل ما يجري من الدموع
~~أو وجع في صدره أو في العنق
~~او اضطراب الحركات أو أرق
~~او انتباه سيء من غمره والعين في حركة وحمره
~~والضرس في الصر، والاصطكاك والأنف في الأكال باحتكاك
~~وللشفاه تارة تقلص وتارة يرى بها يمصمص
~~وسرعة النفس واجتلاب لبارد الهواء واضطراب
~~وسرعة النبض مع التواتر وسعلة تنساب بالغراغر
~~وخفقان دائم وغشي ونهضة من فرشه ومشي
~~ووجع الحلق مع المري والكرب إن دام بفرط غشي
~~والنخس في الأجناب والاضلاع وشدة الآلام والأوجاع
~~ووجع متواتر في المعده
~~أو يشتكي طحاله أوكبده
~~ووجع في البطن أو في العانه كذاك في الكلى وفي المثانه
~~ومثل ما يحدث من فرط الألم في دبر أو في قضيب أو رحم
~~أو وجع في سائر المفاصل أو بعضها من خارج أو داخل PageV01P141
~~وهذه اذا تراها تصعد في يوم بحران فذاك جيد(*)
~~لا سيما إن كان نضج قد ظهر أولا فبالضد ترى هذا الخبر
~~ذكر أيام البحران:
~~وه
~~وسبب البحران إن صح الخبر بأن في الأمراض تأثير القمر(**)
~~لأنه شيء سريع الحركة يقطع في عهد قليل فلكه
~~وتارة يقوى وطورا يضعف وذا بصنعة النجوم يعرف
~~تأثيره اذ ليس بالمحسوس لا في سعوده ولا النحوس(***)
~~حتى يبين شكله للحس ما صار فيه من ضياء الشمس
~~ونصفه ms21 يضيء في الاسبوع
~~وربعه ينير في الأربوع
~~والسقم لا يكون دون قطع يضعف فيه سعده عن طبع(****)
~~وان تمادى في السعود القمر عاش العليل واستطال العمر
~~وإن تمادى في النحوس ماتا وانقطع العمر به وفاتا
~~وإن أتى البحران في الأرابع طورا وطورا جاء في الأسابع(*****)
~~فهذه البحران فيها جيد يصحب إنذارا ونضجا يشهد PageV01P142
~~وهذه تجري على ادوار لأنها محكمة الأقدار
~~وغير هذه فلا دور له لأمر أعماه فما اشكله
~~وما لها نضج ولا إنذار بلى وفي أعراضها أخطار
~~وهذه ليست بباحورية الا بما نكسته ردية
~~ذكر الدليل على ما ينقضي به البحران
~~فإن رأيت مرضا دميا صعبا شديدا هائجا رديا
~~وقد بدت اعراضه في الراس واتبعته سائر الحواس
~~وحمرة وحكة الآناف فإن ذا البحران بالرعاف
~~وإن تكن اعراضه من أسفل بوجع في سرة متصل
~~وقبل كان طمثها في خبث فإنما بحرانها بالطمث
~~او سلم الأعلى من الأوجاع وكان في السفلي من الأضلاع
~~وكان يشكو ذا العليل كبده ونزل الوجع نحو المقعده
~~فلست إن أنذرته بخاسر فذاك بحران دم البواسر
~~وإن يكن المرض من صفراء وكان في أوقات الانتهاء (**)
~~وكان في برسامه استيلاء وكثر الصداع والبلاء
~~فلا تكن من ذاك في مخاف فإن ذا البحران بالرعاف PageV01P143
~~وإن تكن أعراضه في المعدة وكان يشكو قبل ذاك كبده
~~وكان في كرب وفرط غشي فإنما بحرانه بالقي
~~أو سلم الرأس من الصداع وكان يشكو البطن من اوجاع
~~وظهرت سرته صديعة واعتقلت من قبل ذا الطبيعة
~~فكن من الأمر على احتراز فإن ذا البحران بالبراز
~~أو سلم البطن من القواء ولم يك المريض ذا بلاء
~~بل كان في كرب قليل وأرق ولم تكن أعراضه فيها عرق
~~وكان في أمراضه ليانة وكانت الأوجاع تحت العانه
~~فخذ بذا الأمر صحيح قولي بأن بحران الفتى بالبول
~~أو سلم البول من امتساك ولم يكن في عانة بشاك
~~وكان ذا منفتح المسام ولم يكن فرط من الآلام
~~ولم يكن يبس شديد وأرق فإنما بحران هذا بالعرق
~~وان يكن في غدد ms22 آلام فإنما بحرانه أورام
~~واستعمل التدبير بالعلامة دلت على الموت أو السلامة(*)

# ~~"ذكر العلامات المنذرة بالموت"

# أولا) في العلامات الرديئة المأخوذة من الأفعال:
~~كراهة الضوء ودمع جار بشدة التحريك وازورار
~~وصغر في العين فرد جانب والفم مفتوح بلا تثاؤب PageV01P144
~~والمرء يستلقي على قفاه قد ارتخت يداه أو رجلاه
~~وإن بدا ينزل عن مرقده وكاشفا عن رجله ويده
~~وان تشكل بشكل منكر وقد بدا يعنى بنتف الزئبر(ه)
~~او ثقلت أطرافه في المنتهى و قد بدا معتلقا بما يرى
~~وصرة الاسنان دون عاده وولع اليدين بالوساده
~~يريد أن يقتله اذا بدا
~~وإن تخيل غلاما أسودا
~~وإن يكن في مرض ذي حده فموته منه قريب المده
~~وان بدا سكيتنا في هذر أو ان يرى حليمنا في ضجر(**)
~~او سقطت قوته عن ألم
~~وان تشكى بالعمى والصمم
~~أوان رأى في المنتهى من نومه ثلجا بدا ينزل فوق جسمه
~~ونفس مضطرب ذو برد عال فإن ذاك شيء مرد
~~أو عدم المريض كل النوم
~~وسهر الليل ونوم اليوم
~~أو ساءت الحال بذا المنام سوءا فكانت علة الآلام
~~أو إن أتى طبيبه القانونا ولا يرى لفعله مبينا(***) PageV01P145
~~ثانيا) ذكر العلامات المنذرة بالموت، المأخوذة من حالات البدن:
~~والوجه ماأشبه وجه الميت ولطأ الصدغ من المشقة
~~وانقبضت من بردها الأذنان وانقلبت وغارت العينان
~~وحمرة العينين أو سوادها او إن نتت او إن بدا اكمدادها
~~أو سكنت أو شخصت او بردت او كانت الأجفان منهما التوت
~~واحتد انف والتوى بجبهته وبان تقليص بجنب شفته
~~والبرد في الأطراف من إنسان والقرح والسواد في اللسان
~~مع اضطراب وأمور مقلقه فإنها ردية في المحرقه
~~وحمرة وخضرة الأظفار واخضر ما في الجسم من آثار
~~ويرقان قبل سابع أتى إلى هزال في الشراسيف بدا
~~والبرد إن بدا على سطح البدن والحر في داخل ذاك قد كمن
~~لا سيما ان كان ذا بقاء على رئيسة من الأعضاء
~~تهيج الوجه مع الأطراف من قبل اسبوعين امر كاف
~~بأن ذا المرء سريع الحين فلا يرى يبلغ أسبوعين
~~او ms23 تسكن الحمى بلا انفراج او أن ترى تشتد في الازواج(*) PageV01P146
~~ثالثا) ذكر العلامات المنذرة بالموت، المأخوذة مما يبرز من البدن:
~~ان البراز اسودا او اخضرا
~~او منتنا او دسما او احمرا
~~ومثل ماء وبراز زبدي وابيض جميعها أمر ردي
~~وإن بدا مختلف الألوان فالموت ان لم يك عن بحران
~~وإن رأيت شهوة في ضعف ونحو ذاك من مرار صرف
~~وقطع الدم العتيق فيه وقطع الحم الذي يليه
~~وان بدا الدمي بعد المره لا مثل ان يلذع كل مره(*)
~~وإن بدا برازه سودائي بعد نهوك جسمه بداء
~~وان بدا مصوتا وهو حيي ولم يكن عن عادة فهو ردي(**)
~~وان بدا مصوتا وهو حيي ولم يكن عن عادة فهو ردي(**)
~~وهذيان مع رقيق بول اعظم ما يصيبه من هول
~~وهذيان مع رقيق بول اعظم ما يصيبه من هول
~~والقيء والرعاف في سواد وفي نتونة فمن فساد
~~تواتر وقلة في النفث في مرض السل دليل الخبث
~~والنفث ذو الألوان والصعوبه وسعلة عن ميتة قريبه
~~وعرق يختص بالدماغ ولا يريح بعد الاستفراغ PageV01P147
~~"ذكر العلامات المبشرة بالسلامة"

# الوجه إن بدا كما قد كانا في صحة فبرؤه استبانا
~~والحر إن بدا على اعتدال ولم يك الشرسوف ذا هزال
~~ويرقان بعد سابع بدا والذهن منه سالم فلا ردى
~~وقوة في الحس أو في الحركه وخفة لبدن مشتركه
~~وإن بدا مضطجعا كالعاده وآخذا في ليله رقاده
~~ولم ينم في أكثر النهار وكان بعد النوم ذا قرار
~~وكل نوم قد أزال من ألم وهذيان قد أراح من سقم
~~ومرض الحجاب و الأعضاء يشارك الدماغ في الادواء(*)
~~إن سلمت من هذيان دائم فإن ذا المريض جد سالم
~~وإن بدا العطاس في البرسام فهو على البرء من الأعلام
~~كل رعاف أو دم من أذن في مرض الرأس شفاء البدن
~~ونفس بلا تواتر يرى ولا تفاوت فخير ماجرى
~~ولا انقطاعه ولا انتصابه وليس ينفخ لما أصابه (**) PageV01P148
~~ونبضه في قوة ولم يضق ولا بدا نفسه كالمحترق (*)
~~وشهوة وقوة انهضام ونجوه معتدل القوام
~~ولونه ms24 معتدل في الصفرة بلا سواد محرق أو خضرة
~~او خرج الخلط مع الحيات في يوم بحران فمن حياة
~~وكان ذاك الخلط منه المرض وزال من زوال ذاك العرض
~~أن تخرج المرة زال الصمم وزال من سقم الدماغ الألم
~~دم البواسير من الطحال ومالنخوليا صلاح الحال(**)
~~وذرب الماء وخلط بلغم في حبن شفاء ذاك السقم
~~ومرة إن خرجت في الرمد فذاك عن برء سريع الأمد
~~وإن رأيت البول أترجيا وابيض الثفل به سفليا
~~وإن رأيت في مريض عرقه معتدل الأمر بحمى مطبقه (***)
~~وإن رأيت ورما في الذبحه من خارج الرأس فتلك مصلحه
~~وورم الانثيين برء البدن اذا تراه في السعال المزمن
~~وورم الرجل بذات الرية وورم ينزل في الأربية
~~والقرح في المنخر أو في الشفة في الغب شيء منذر بالصحة PageV01P149
~~وبرء داء الثعلب الدوالي وبرء ما في البطن والطحال
~~كذا الجشاء الحامض في الزلق من المعاء ممسك للرمق(*)
~~وإن بدت حمى على التشنيج أو صرع فذاك من تفريج (**)
~~وإن رأيت بامرىء فواقا وجاءه العطاس قد أفاقا

# ~~"ذكر وجوه العمل عند الحكم بالأدلة"

# والتزم القياس في العليل إذا أردت الحكم بالدليل
~~ففي الدليل صادق قواه وغيره يكذبه سواه(***)
~~اما الذي يصدق في الانباء فحادث الرأس من الأعضاء
~~ولن ترى الصادق منها شاهده ومثله في بدن يضادده(****)
~~فكل ما يضادد العلامه يصدق في الشفاء والسلامه PageV01P150
~~لكن ما ترى على تضادد في البدن الضعيف من شواهد
~~وكل ما يخالف الأنباء يصدق في الموت فلا بقاء(*)
~~فإن تضاددت لك العلائم ضعيفة فذاك شك دائم
~~فقف على الأحكام والقضاء وكن من الأمر على رجاء
~~وقف إذا تعادلت في مذهب واقض إذا ترجحت بالأغلب(**)
~~كمل الجزء العلمي من الأرجوزة PageV01P151
~~"القسم الثاني من الأرجوزة الطبية"
~~- وهو الجزء العملي -

# واذ نظمت في كتاب العلم في الطب ماسمعته من نظم
~~وكان أن أنظمه في أملي فها انا مبتدىء بالعمل
~~قد قلت في مبتدأ الكتاب ما احتجت أن أذكر في ذا الباب
~~وعمل الطب على ضربين فواحد يعمل باليدين
~~وغيره يعمل ms25 بالدواء وما يقدر من الغذاء
~~أما الذي يعمل بالتدبير فذاك أمر ليس بالحقير
~~وهو على ضربين عند القسمه فواحد يدعى بحفظ الصحه
~~وجزؤه الأخير برء العله وهو لعمري غاية الأطبه

# ~~"تقسم عمل حفظ الصحة"
~~وهو الأول من العمل، بالدواء والغذاء:

# والحفظ للصحة في الصحيح منا بقول مطلق صريح
~~وللذي صحته لم تكمل وهو على ضربين عند العمل PageV01P152
~~ماضعفه شيب بكل ذاته وكل وقت كان من أوقاته
~~كالشيخ والناقه أو كالطفل فضعفهم مختلط بالكل
~~ومن ترى في جسمه دليلا يخاف منه أن يرى عليلا
~~ومن ترى الضعف ببعض جسمه من جلده أو لحمه أو عظمه
~~من ترى معدته ضعيفه باردة في طبعها سخيفه
~~ومنه ما آفته في الرحم كأصبع سادسة أو ورم
~~وما يرى بحسب الأسنان وفي زمان دون ما زمان
~~كلين المزاج في صباه ضعف وفي كبره قواه
~~ويابس يضعف في الخريف وليس في الربيع بالضعيف

# ~~"تدبير الصحيح، بقول مطلق، في هوائه جملة، وخاصة في صيفه"

# للحفظ في الصحة جنس مشتمل من عمل الطب على ضربي عمل
~~إن المزاج إن ترد بقاءه بحاله شبه به غذاءه
~~والجسم إن تعزم على اخراجه من طبعه فالضد من مزاجه
~~ودبر الصحيح بالاطلاق كيما يرى على الصلاح باق
~~أسكن بلاد رابع الاقالم ما كان منها ذا بخار سالم PageV01P153
~~وما على الصحراء منها يشرف واعتمد الشرقي فهو ألطف
~~ومل لدى الصيف إلى الجبال والبلد المفتوح للشمال
~~والليل في العالي من المجالس وبالنهار إنزل إلى الدهالس
~~واعدل عن الاصواف والأقطان ومل إلى الخفيف من كتان
~~واستعمل البارد من ريحان ومثل دهن الورد من أدهان
~~واحتط على عينيك من غبار ومن دواخن ومن بخار
~~ومن شعاع الشمس والسموم ومن لقاء الوهج من جحيم
~~ولا تطل قراءة الدقيق نقش وخط مذمج التعليق

# ~~"تدبير المأكول بالجملة، وخاصة في الصيف"

# أقل ما يؤكل في النهار والليل مرة من المرار
~~وأكثر الأكلات مرتين والأوسط الثلاث في يومين
~~أطل زمان الأكل تستتمه ودقق الممضوغ تستهضمه
~~وكل ما يأبى عليك خضمه فإنه صعب ms26 عليك هضمه
~~وكل ما تختار من شهي يكره أن يغذى به دني
~~فاقصد بحكمة إلى علاجه بضده المصلح من مزاجه
~~رب مزاج ليس بالسواء يصلح بالردي من غذاء(*)
~~وعادة الانسان مثل القوة فلا تضيع من مكان الشهوة PageV01P154
~~وكل عادة تضر أهلها فاقطع بتدريج الزمان أصلها
~~وقدم الرطب وأخر قابضا وامزج بطعم الحلو طعما حامضا
~~وأصلح اليابس باللدونه وأصلح البارد بالسخونه
~~وإن يكن سخنا فشب بالبرد وإن يكن رطبا فشب بالضد
~~وإن تخف وخامة السمين وما يسيء الهضم من دهين
~~فشبه بالملح أو الحريف إنهما عون على التلطيف
~~أوقات الأكل:
~~بعد الرياضات يكون الأكل وبعد ما يخرج منك الثفل
~~فاطلب لأكلك زمان الراحه وفي مكان بارد رياحه
~~واجعل لذلك زمانا باردا وكن لذا التدبير فيه قاصدا
~~تدبير المأكل في الصيف:
~~وقلل الغذاء في المصيف ومل بما تغذو إلى اللطيف
~~واجتنب الغليظ من لحمان ومل إلى البقول والألبان
~~والسمك الطري والجديان ووسط السن من الحملان
~~ومن فراريج ومن دجاج ولحم طيهوج ومن دراج
~~من كزبرية ومن سكباج وحصرمية وزيرباج
~~وجنب الحلواء كالخبيص وعجة الكراث والفصوص
~~ومل إلى الهلام والقريص وكل من الطفشيل والمصوص PageV01P155
~~"تدبير المشروب"

# إن شئت أن تنجو من التيات فالجوف قسمه إلى ثلاث
~~للنفس الثلث وللغذاء ثلث وباقيه مكان الماء
~~قليل ماء بارد يرويكا وكثرة الفاتر لا يشفيكا
~~والثلج لا تكثره في الشراب فإنه يضر بالاعصاب
~~لا تسق ثلجا لسوى السمين الدموي اللحم والمتين
~~حرصك لا تشرب على الخوان ان لم يكن لشرق الإنسان
~~لا تأخذ الماء على الطعام ولا على الخروج من حمام
~~ولا على الرياضة القويه او الجماع إنه بليه
~~ء
~~وإن دعت لذلك الضروره من قلة الصبر فخذ يسيره
~~حتى إذا ما ميل بالطعام في أسفل الجوف إلى انهضام
~~فخذ من الماء الذي يرويكا او خذ من الشراب ما يكفيكا
~~حتى إذا أخذت منه ريك عن شبع أو عن شراب اسكرك
~~وجاءك العطش فلتجانب فإن ذا العطش أمر كاذب
~~تدبير النبيذ وشبهه:
~~في الشرب لا تقصد إلى ms27 الكثير واقنع من النبيذ باليسير
~~لا تدمن النبيذ كل يوم ولا تكن تشرب بعد الصوم
~~ولا على الطعام ذي اللطافه ولا على الغذاء ذي الحرافه PageV01P156
~~إياك أن تسكر طول الدهر إن لم يكن فمرة في الشهر
~~فالنفع منه في القليل النزر وفي كثيره ضروب الضر
~~ومن يكن يصرعه العقار ويعتريه الحر والخمار
~~فأسقه شرابه الريحاني وليتنقل بحامض الرمان
~~وبالسفرجل و بالخيار وامزج له الماء مع العقار
~~ومن شكا في الراح بالرياح في جوفه فاسقه صرف الراح
~~الأصفر القوي فهو الصالح لذاك والنقل له موالح
~~والأبيض المائي في المصيف فإنه أشبه باللطيف
~~وامزجه بالماء ونقل حامض وكل عليه إن أكلت قابض

# ~~"تدبير النوم"

# لا تطل النوم فتؤذي النفسا ولا تؤرقها فتؤذي الحسا
~~وطول النوم لغير المنهضم من الطعام أو على إثر التخم(*)
~~ولا تطل نوما بوقت الجوع تبخر الرأس من الرجيع
~~ثم باستناد إثر الطعام حتى يحل موضع انهضام PageV01P157
~~"تدبير الحركة"

# لا ترتض الرياضة القويه ولا تودع بل على السويه
~~ورض من الأعضاء كي تعينا ما خفت أن يجمع خلطا دونا
~~بالمشي ان شئت او الصراع حتى ترى النفس في إسراع
~~ولا ترض من كان ذا نحول كي لا تزيد منه في التحليل
~~ورض كثير الشحم والسمينا ومنطقنه ان يكن بطينا
~~وانقص من التعب في المصيف فأنت بالعرق في تلطيف(*)
~~وقد ذكرت في كتاب العلم تدبير ما تحتاجه في الجسم
~~من فرغ ما يفضل أو من حبس وما تزيد من معاني النفس

# ~~"تدبير باقي فصول العام''

# وكل ما ذكرته في الصيف مما انا دبرته في الكيف(**)
~~فافعله في المحرور والشبان وفي الجنوبي من البلدان
~~وفي الشتاء فامتثل بضده كيما تقاوم من أليم برده
~~وامض على الربيع والخريف بين الشتاء منك والمصيف(***) PageV01P158
~~وجفف الربيع والخريفا رطبه بل جنب به التجفيفا
~~باقي الربيع وابتدا الخريف دبرهما كالحال في المصيف(*)
~~وأول الربيع في التدبير كمثل الخريف في الأخير
~~دبرهما كالحال في الشتاء أعني بما يسخن من غذاء
~~هذا الذي يفعل في حال الحضر ومن ms28 يسافر فاعتمده في السفر

# ~~"تدبير المسافر وخاصة في البحر"

# من كان منهم راكبا في البحر او كان يوما ذاهبا في البر
~~امنعهم الركوب في الشتاء في البحر والمسير في الأنواء
~~ومن يلجج زد له في الماء واختر له الصالح من وعاء(**)
~~زوده بالرطب من الغذاء ومطلق الطبع من الدواء
~~وإن تخف من ميده أسهله فإن فعلت بعد ذا أدخله(***)
~~أدخل له من الربوب الحامضه وامزج له فيها مياها قابضه
~~وحمه فيه من الأوضار واعدد له النظيف من أطمار
~~ومن علاه القمل من مسافر ولم يكن في قتلها بقادر
~~فالصوف خذ وافتل حبيلا منه واقتل بدهن زئبق وادمنه
~~وبين ثوبيه فقلدنه حتى ترى القمل سقطن عنه PageV01P159
~~"تدبير المسافر في البر، وخاصة في القر''

# وإن يكن مسافرا في البر فاعمل على علاجه في القر
~~حذره أن يصيب ذاك الثلج فإنه من الجمود ينجو
~~كي لا يصيب الجوع بالحمام (*)
~~أطعمه ما يشبع من طعام
~~أدخله إن يصرد إلى الحمام الصق به الخصيب من أجسام
~~إن يقمر الجليد من عينيه ألق خمارا أسودا عليه(**)
~~واكثر السواد في يديه كيما يطيل نظرا اليه
~~واحتط من البرد على أطرافه واغمس بدهن القسط من لفافه
~~اكثر على الرجلين من تلفافه من قبل ان تدخل في خفافه
~~إن لم يجد بعد الأذى وجعها فاعلم بأن البرد قد قطعها
~~حينئذ فحل ذاك عنها والزم عليها الدلك أو سخنها
~~بسخن دهن خردل فادهنها ولفها من بعد ذا وصنها
~~وان تكن سودا فشرطنها وان تعفنت فنقينها
~~وان تناثرت فقطعنها أعني الذي قد استمات منها
~~وداو من أصيب بالاعياء بالدهن واللطيف من غذاء
~~والدلك والتغمير في الحمام وليسترح من بعد في ايام PageV01P160
~~"تدبير المسافر في لحر"

# دبره في ذهابه والكر
~~ومن يسافر منهم في الحر
~~كي لا يرى من حرها محموما
~~إمنعه من دخوله السموما
~~إفصد وأخرج صالحا من الدم يسلم بفصدك له من ورم
~~أسهله صفراء إذا خفت العطش
~~وإن يكن ذا مرة فيها بطش
~~واطف بالربوب من قبل السفر فإنه ms29 من حرها على خطر
~~أطعم قليلا من بقول بارده وروه من مائه في واحده(*)
~~والتزم السكون ما استطعتا ولا ترى غضبان ما قدرتا
~~واستعمل الظلال واللثاما وقلل الصياح والكلاما
~~ولا تطل في الوهج المقاما
~~واطرح النظار والخصاما
~~إن نالك العطش في المسير
~~أمسك بفيك ساعة الهجير
~~يعمل من أقرصة الكافور
~~حبا كمثل الترمس الصغير
~~واشرب عصير البقلة الحقاء مع شراب حصرم بماء
~~وان تخف في الوجه من تأثير للشمس ان يشين بالتبثير (**)
~~فأضف الدهن لذا التدبير
~~تديفه بالشمع المقصور PageV01P161
~~"تدبير الطفل"

# أولا) في بطن أمه:
~~الطفل يحفظ ببطن أمه كي لا يصيب آفة في جسمه
~~فاحتط على الحامل في معدتها كي لا ترى الفساد في شهوتها(*)
~~ويصلح الدم وينقى الفضل ذاك الذي يكون منه الطفل
~~ان هاجها الدم فلا تفصدها بل بالبرود وانتطافي اقصدها
~~أو هاجها خلط فلا تسهلها
~~بلى بتلطيف له عاملها
~~ثانيا) تدبير المخاض:
~~فإن دنا وقت لوضع حملها فشب أمور وضغها بسهلها
~~الدلك في الحمام للأخصار وما يلي الحمل من الاقطار(**)
~~بالدهن كيما يستلين العصب ولا يكون عند وضع تعب
~~واجعل غذاءها من السمين وأحسها من مرق دهين
~~واحذر عليها صيحة أو وثبه أو روعة أو صرخة أو ضربه
~~وأسقها في وضعها من شدة طبيخ تمر فيه ماء حلبة (***) PageV01P162
~~واجعل لها قابلة ذي فطنه تمد رجليها بغير حنه
~~ثم اذا تقيمها بمره عاصرة لبطنها بحكمه
~~إن سال منها زائد من الدما فأسقها أقرصة من كهربا
~~أو لم يسل منها دم من ضر فأسقها أقرصة من مر
~~وإن مشيمة بها لم تنزل فاستعمل التبخير بالمحلل
~~كالمر والقطران أو كالابهل ومثل كبريت ومثل حنظل
~~ثالثا) اختيار الظئر:
~~واختر له المرضع من فتاة في سنها من متوسطات
~~لحمية ليس بها من رهل مزاجها يقرب من معتدل
~~جسيمة عظيمة الثديين نقية الرأس مع العينين
~~سالمة من كل ضر داخل صحيحة الأعضاء والمفاصل
~~ذات لبان ليس باللطيف في رقة وليس بالكثيف
~~ابيض لون حلو طعم طيب لامنتن متصل إذ يسكب
~~وغذها بالحلو ms30 والدهين والسمك الرطب مع السمين(*)
~~رابعا) تدبير الطفل في حضانته:
~~أدهنه بالقابض عند شده حتى ترى صلابة في جلده
~~وحمه تنظفه من أخلاطه ووسط الشد على قماطه PageV01P163
~~ولا ترضعه كثيرا يتخم ولا تمانعه زمانا فيحم
~~ولا تعامله بشيء يقلقه يمنعه المنام أو يؤرقه
~~ألزمه إن أردت ان يناما مهدا وطيئا يره الظلاما(*)
~~وامزج له الخشخاش بالطعام إن منع الضر من المنام
~~الزمه في يقظته الضياء كيما يرى النجوم والسماء
~~اكثر له الألوان بالنهار لكي تضريه على الإبصار
~~ناغيه بالاصوات في تعليم كيما تضريه على التكليم(**)
~~العقه من عسل او حنكه وامسح به لسانه رادلكه
~~واجعل قليل رب سوس فيه وكندر وخلة في فيه
~~واسعطه من هذا لكي تشفيه من سدة في الانف او تصفيه
~~لأن هذا مصلح إحساسه وصوته ومطلق انفاسه(***)
~~وامنعه ان يفصد او ان يسهلا حتى تراه يفعة قد اعتلى
~~وما اعترى من ورم او حب فلا تقابله له بجذب

# ~~"تدبير الناقه"

# والناقهون هم صحاح ضعفت جسومهم مثل رسوم قد عفت
~~قد بقيت نفوسهم ذماء وعدمت اجسامها الدماء PageV01P164
~~انظر فإن اصيب بالنحول جسومهم في زمن طويل
~~فزده بالقليل فالقليل ولا تمل فيهم إلى التعجيل
~~او نحلت في زمن قصير فزده بالكثير فالكثير
~~لكن بلطف وعلى تدريج حتى ترى الجسوم في تفريج
~~اعطهم القليل من غذاء ذا قوة فيهم وذا بقاء
~~الزمهم الدعة والسكونا فإن في الأعضاء منهم لينا
~~ومل إلى العلاج في النفوس بطيب الحديث والجليس
~~اعطهم الطيب من روائح وكل زهر بالعطير فائح
~~احضرهم الافراح والغناء وامنعهم الافكار والعناء
~~ادخلهم الأبزن والحماما ولا تطل فيه لهم مقاما
~~اجلسهم في فاتر من ماء وأرسل الدهن على الأعضاء
~~ولا ترض ولا تشد الدلكا فإن ذا يحدث فيهم وعكا

# ~~"تدبير الصحة في الشيوخ"

# ان الشيوخ في قواهم نكص لحالهم في كل يوم نقص
~~اعطهم القوي من غذاء قليله لا المثقل الاعضاء
~~إن يسهلوا لا تسهل الصفراء دعها تكن في جسمهم دواء(*)
~~ومن يكن تعود الفصادة فلا تكن تقطع عنه العادة ms31 PageV01P165
~~لكن من قد بلغ الستينا وكان ذا ضخامة متينا
~~فافصده في السنة مرتين ولا تحد فيه عن الفصلين
~~وامنعه ان يفصد في القيفال وكن من الأمر على احتفال (*)
~~ان بلغ السبعين فافصد مره ولا تزد فيه على ذي الكره
~~وامنعه ان يفصده في الأكحل وان رأيت جسمه كالممتلي
~~وان يزد خمسا ففي العامين في الباسليق إفصده مرتين(**)
~~وامنعه بعد ذاك كل فصد فإن ذاك للشيوخ مردي
~~لا تردع الأورام في أجسامهم ولا تقو الجذب في أورامهم
~~نظفهم بالدلك والتعريق واعطهم الادهان في تفريق
~~ونقهم بلين الغذاء إياك أن تهجم بالدواء(***)

# ~~"تدبير من نقصت صحته في عضو دون عضو، أو في وقت دون وقت"

# من كان يشكو في الزمان حينا فداوه من قبل ان يحينا
~~بضد ما يخشى لذاك الآن وامزج له الزمان بالزمان(****) PageV01P166
~~ومن شكا الواحد من اعضائه من ضعفه فاعمل على دوائه
~~ما ذكرت من علاج المرض حتى تراه خاليا من عرض

# ~~"الاحتيال في حسم المرض قبل ظهوره"

# ومن ترى علامة في جسمه لمرض فاحتل له في حسمه
~~لأنه في جسمه مكنون فاحتل له من قبل ما يبين
~~وقد ذكرت ما يدل من عرض على الذي تخافه من المرض
~~فاعمل على دوائه من بابه بحسم ما ذكرت من اسبابه

# ~~"الجزء الثاني من العمل"
~~- وهو العمل في رد الصحة على المرضى بالدواء والغذاء -

# وإذ نظمت جنس حفظ الصحه فآن أن أبدا ببرء العله
~~وهو من الاعمال جنس واحد يقابل الشيء بما يضادد
~~ان كان من حرارة فبرد
~~او كان من برودة فالضد
~~أوكان من لين فبالجفاف او كان من يبس فبالخلاف
~~من سائر الأعضاء والدماغ
~~والامتلاء داو بالإفراغ
~~والفتح في منغلق من سدد والنقص من زيادة في العدد
~~والسد في منغلق اذا انفتح حتى ترى فاسده قد انصلح
~~وخشن الأملس يؤذي البدنا وملسن ما كان منه خشنا PageV01P167
~~"ذكر أصناف الأدوية''

# وها انا اذكر من عقار ما يخرج الاخلاط بالإحدار (*)
~~وما نراه غالب المزاج وما له في الخلط من إخراج(**)
~~وما ms32 به يفتح أو يلين وما به يحرق او يعفن(***)
~~وما به ينضج او يصلب وما يسد الفتح أو ما يجذب
~~وما به تجلو وما يخلخل وينبت اللحم به أو يدمل
~~وشبه ذاك من قوى ثوان ومن ثوالث بلا توان

# ~~"ذكر الادوية المسهلة''

# أولا) فيما يسهل الصفراء:
~~المرة الصفراء بالمحمودة تخرجها بقوة شديدة
~~تشرب من ثلث إلى قيراط وهي لها الصولة في الاخلاط
~~إصلاحها كي لا تضر بالمعد سفرجل ولا تضر بالكبد(****)
~~والصبر يسقى منه من دينار والضعف ان تحتج وبالعقار(*****) PageV01P168
~~أصلحه ان سقيته كثيرا بالصمغ والمقل وبالكثيرا
~~واسق أوقية من الاهليلج اصفره كذاك من بنفسج
~~كذاك من لب الخيار شنبر وتمر هندي ولا تكثر
~~ثانيا) ذكر ما يخرج البلغم:
~~يشرب من نقي شحم الحنظل من دانقين مصلحا بالمقل
~~كذاك قثاء الحمار مثله إصلاحه كوزنه وفعله(*)
~~وبورق والملح نصف درهم فهذه تخرج كل بلغم
~~واسق من التربد درهمين وفي المطابيخ اسق مثقالين
~~والغاريقون اسق على القليل من درهم كذاك حب النيل
~~ثالثا) ذكر ما يخرج الماء الأصفر: (**)
~~يشرب دانقين مازريون ودانقا حديث فربيون
~~ودانقا من شبرم مدبر بمثل ما دبرت أمر الصبر
~~واسق من القنطريون درهما فهذه عقاقير تخرج ما
~~رابعا) ذكر ما يخرج السوداء:
~~إسق من السنا والبسبايج والافتيمون ولحا إهليلج
~~أسوده واسق من الشاهترج
~~ومن لسان الثور شيئا تخرج PageV01P169
~~ما شئت ان تخرج من سوداء نصف أوقية على السواء(*)
~~ونصف درهم من اللزورد فذاك مخصوص لها بطرد
~~ومثله من حجر أرمني فهو على اخراجها قوي

# ~~"دستور تركيب الأدوية والقوى الأوائل"

# وأصل ما يسقى الدواء مفردا حتى ترى أفعاله في كل دا
~~وانما دعا إلى المركب ما انا ذاكر له من سبب(**)
~~تركيب امراض واصلاح دوا وما تحليه به من الغذا
~~وما يعين الشيء بالتنفيذ اذ كان عاجزا عن النفوذ
~~وما يهيئه لحين البلع وما يعين في انطلاق الطبع
~~وأنت إن عملت بالمركب أولى فبالدستور فلتركب(***)
~~خذ شربة من كل شيء مسهل وعدها فإنها لا تهمل
~~وامزج بها ما شئت ms33 من حجاب وجمع الأوزان بالحساب
~~ثم اقسم الوزن على الشربات كذاك فاعمل في المركبات
~~فما أتى لشربة من عده فأسقه أو اقتنه لعدة PageV01P170
~~"ذكر قوى الأدوية''

# وللعقاقير قوى أوائل ومثلها ثانية عوامل(*)
~~وللعقاقير قوى ثوالث تصدر عنها إن بدت حوادث
~~فالقوة الأولى هي السخونه والبرد واليبس مع اللدونه
~~وها أنا مبتدىء ومورد من العقاقير بما يبرد

# ~~"ذكر ما يبرد ويقبض (من الأدوية) حين يحتاج إلى قبض''

# الآس والسماق والبليلج وخبث الحديد والهليلج
~~وقاقيا وبسد وأملج والطين أرمنيه والعوسج
~~والجفت والشيان مثل الرامك والسك والطرثوث أي ممسك
~~والجلنار شيب بالطباشر وفوفل ويابس من كزبر
~~وساذج ثم لسان الحمل وهذه تقبض عند العمل
~~والعفص والحماض والريباس والبربريس بارد حباس

# ~~"ذكر ما يسخن من الدواء المفرد ولا يسهل"

# واعلم بأن مسخن العقار مثل الذي جرب باختبار
~~من كندس وكندر وفلفل
~~وقردمانة ودار فلفل PageV01P171
~~وقرطم ونعنع وإذخر
~~وقرفة ومحلب وكبر
~~والشيح وأتجرة وصعتر
~~وأشنة وميعة وعنبر
~~إلى كشوثة وزنجبيل
~~والعود والوج أو الاكليل
~~والفاونيا واللك والراوند
~~وجانطيانة وبادورد
~~وجعدة ونانخا وسعد
~~وساذج ولادن ورند
~~وقنة وقوة ومر
~~وشبت وخروع وظفر
~~وسكبينج وآنيسون
~~وحندقوقا وفراسيون
~~وكراوية إلى كمون وفيجن وفطرا ساليون
~~وحاشا ودار شيشعان
~~وسنبل وبرسياوشان
~~إلى سليخة وخاولنجان إلى اسارون وما ميران
~~والزفت والزوفا إلى القطران
~~وعاقر القرحا إلى بلسان
~~ومردقوش مع أنجدان إلى شقائق من النعمان
~~إلى شكاعة ورازيانج وقصب الذريرة والبابونج
~~وحبة سوداء أو حلتيت
~~وحبة خضراء أو كبريت
~~والثوم أو كبابة وقسط
~~وأشق وخردل ونفط
~~دستور يعرف به الرطب من اليابس:
~~وكل بارد ترى أو سخنا فيابسا تجده أو لينا PageV01P172
~~ويعرف اليابس بالتقبض واللين في الإرخاء للمقبض(*)
~~ذكر درجات الدواء المفرد:
~~وللاطباء خلاف في الدرج والأمر في خلافهم قد انفرج(**)
~~ما كان تغيير له معقولا فذاك من درجة في الأولى
~~وكل ما تغييره يحس وليس بالشديد إذ يجس
~~فذا شهادة عليه وافيه بأنه من درج في الثانيه
~~وكل ما تغييره شديد لكنما إفساده بعيد
~~وليس بالمفسد في ممتزجه فإنه في ثالث ms34 من درجه
~~وكل ما يفسد ما يغير من شدة تحرق أو تخدر
~~فما عليك أن تقول من حرج بأنه في رابع من الدرج

# ~~"ذكر القوى الثواني من الأدوية المفردة''

# (أولا) في الأدوية المنضجة:
~~واعلم بأن كل شيء ينضج فهو له حرارة ولزج PageV01P173
~~معادل بالحر في علاجه للعضو إن اردت من إنضاجه
~~كالشحم والزفت والراتينج
~~او دهن بشمع ممتزج
~~والدهن ان يضرب بماء سخن أو حنطة مطبوخة بدهن
~~(ثانيا) ذكر الأدوية الملينة:
~~وكل ما تعرفه ملين أقوى من العضو الذي يلين
~~في الحر لكن قوة قريبه كي لا ترى للطفه مذيبه(*)
~~كقنة وأشق ومقل وميعة ومخ ساق الأيل
~~(ثالثا) في الأدوية المصلبة:
~~والبارد الرطب من المصلب كعنب الثعلب أو كالطحلب
~~(رابعا) في الأدوية المسددة:
~~وكل ما تعرفه مسددا فليس مسخنا ولا مبردا
~~لا يلذع العضو اذا ما امتزجه فهي إذا ارضية او لزجة (**)
~~(خامسا) في الأدوية المفتحة للسدد:
~~وكل فتاح لسد يعرف فإنه مقطع ملطف
~~كمثل عنصل ولوز مر
~~كبورقي الطعم او كالمر PageV01P174
~~وأصل سوسن وأصل نرجس وبورق وكبر وترمس
~~والقابض الفتاح إن تعالج فليس فتاحا لها من خارج
~~لكنه يشرب في الدواء فيفتح السدد في الاحشاء
~~(سادسا) في الأدوية الجلاءة:
~~اقل في اللطف كباقلاء
~~وكل ما تدعوه بالجلاء
~~ومثل ما تجده في الحلو كعسل ومثل لوز حلو
~~(سابعا) في الأدوية المخلخلة:
~~وكل ما تجده مخلخلا يوجد في إسخانه معتدلا
~~كدهن خروع وكالبابونج ودهن فجل وكرازيانج
~~(ثامنا) في الأدوية المفتحة لأفواه العروق:
~~وكل ما يعرف بالفتاح لفم عرق فهو كالجراح
~~بغلظ يفعل في حراره كالثوم والبصل والمراره
~~(تاسعا) في الأدوية المقبضة للعروق:
~~وكل ما في سد عرق ينفع فقابض لكنه لا يلذع
~~(عاشرا) في الأدوية المحرقة:
~~وكل ما يحرق فهو الغايه في الحر والغلظ في النهايه
~~(حادي عشر) في الأدوية المعفنة:
~~وكل ما تجده يعفن فمفرط الحر لطيف مسخن PageV01P175
~~(ثاني عشر) في الأدوية الأكالة:
~~والناقص اللحم فمن ذا اضعف ومدمل الجرح الذي يجفف(*)
~~(ثالث عشر) في الأدوية الجذابة:
~~وكل خص بجذب ms35 الممتلي كالبادزهر والدواء المسهل(**)
~~وكل شيء جذبه بكيف فكل ذي حرارة ولطف
~~بطبعه كأشق ومقل وبالعفونة كمثل الزبل
~~والبادزهر قاهر في نفعه بكيفه يحيل او بطبعه(***)
~~ومنه ما ينفع بالاسهال او كمثل قوة القتال
~~واخذه في صحة يضر لذاك بالجاهل قد يغر
~~(رابع عشر) في الأدوية المسكنة للوجع:
~~وما يزيل وجعا مسخن مفتح مقطع ملين
~~ومنه بالتخدير ما قد ينفع كأفيون بدواء يقع PageV01P176
~~"ذكر القوى الثوالث من الدواء المفرد"

# وما ذكرت بعد ذا من حادث تجده عن القوى الثوالث
~~كمثل تفتيت الحصاة في الكلى عن كل ما نجده محللا
~~مقطعا ملطفا ملينا ولا تصيب فيه حرا بينا
~~كأصل هليون وأصل قصب وكزجاج محرق ومحلب
~~ومثل ذا وفيه بعض الحر ولدنة تخرج ما في الصدر
~~فإنه مولد للبن
~~وان يكن معتدلا في السخن
~~وكل ماعمله في النفث فإن ذاك مخرج للطمث
~~ان زاد في الحر ولم يجف كذاك ما افعاله اخف
~~وكل هذه تدر البولا وكل حريف بذاك أولى(**)

# ~~"ذكر الصفات التي تكون عليها الأدوية''

# وإد وصفت قوة المزاج فها انا أبدأ بالعلاج(***) PageV01P177
~~وكل ما نصنع للتعالج
~~نرسله من داخل او خارج
~~والحب والشراب والسفوف
~~فإنه كمثل التغليف
~~والدهن والدلوك والنطول
~~والوشم والخضاب والغسول
~~والطلي والمرهم والذرور والكحل والسعوط والتقطير
~~ومثل الشياف والمعجون
~~والطلي والمرهم والذرور والكحل والسعوط والتقطير
~~ومثل ما يحمل من فرازج
~~ومثل ما نسقيه من بخاتج
~~ومثل تكميد وكالغراغر
~~ومثل تضميد وكالتباخر
~~ومثل ما نرسله من حقن ومثل ما ندخله من دخن

# ~~"علاج سوء المزاج وعلاماته''

# وكل ما نذكره من سقم من شعر الرأس لظفر القدم
~~مشتملا على جميع الجسد كان او اختص بعضو واحد
~~أو كان خاليا من الامشاج فلا تعان الخلط بالإخراج
~~وامض على رسلك بالعلاج فطبه بالقلب للمزاج(*)
~~يمتاز من أمراض جسم ممتلي إن تمتحن بحكمة وتبتلي PageV01P178
~~ان لا علامة به لداء تبين في الجسم للامتلاء(*)
~~وإن ترى ينضر بالدواء فشبهه مزاج هذا الداء(**)
~~فإنه ينفع بالاضداد للسبب المحدث للفساد
~~واللمس من قوى الاستدلال فيه ms36 وما يضعف من افعال
~~وما تراه ساء من احوال وما بدا يبرز من اثفال
~~لكن لا رسوب في الابوال والنبض إن يخرج عن اعتدال
~~فليس في جسم بذي امتلاء بل فارغ من جنس هذا الداء
~~وإن يخص موضع بوجع فإنما دليله بالموضع(***)
~~ويستدل فيه بالأسنان وبمزاج الجسم والألوان
~~وبفصول العام والأزمان وبالمساكن وبالبلدان
~~وما تقدم من التدبير فإنه عون على التغيير PageV01P179
~~"الاستدلال على مرض سوء المزاج الحار''

# فإن تكن حرارة في البدن فإنه ينضر بالمسخن
~~ة ه
~~ولمسه سخن وبول احمر
~~والنبض فيه سرعة لا تفتر
~~مع نحافة ولون أصفر
~~وعطش وقلق وسهر
~~في بلد الجنوب والشباب والصيف والسالف من اسباب
~~فداو بالتبريد نحو المحرقه
~~وكل علة تراها مقلقه
~~واجعل غذاءه بقدر قوته وقدر ما ترى له من شهوته(*)

# ~~"الاستدلال على مرض سوء المزاج البارد".

# وان يكن من المزاج البارد فإنه ينضر بالبوارد
~~ونفعه بكل شيء سخن والبرد منه عند لمس البدن
~~والبول مخصوص بلون أبيض والنبض في الابطاء مهما ينبض
~~وليس فيه عطش ولا أرق وان يكن ذا سهر فلا قلق
~~واللون جصي بجسم رهل وسن شيخ في بلاد الشمال
~~مبرد فمن دليل عجب
~~وشتوة وما مضى من سبب
~~فداو بالتسخين إن تعالج وانح بذاك نحو طب الفالج(**) PageV01P180
~~"الاستدلال على مرض سوء المزاج الرطب أو اليابس"

# وان هذين من السقمين لن يخلوا من أحد الأمرين
~~ان كان يبسا فتراه قحلا او كان لينا فتراه رهلا
~~فامض على اللين بالتجفيف بعمل محكم لطيف
~~في الحر ما قد كان او في البرد وامض على اليابس نحو الضد
~~وفي الجميع فاحسم الأسبابا من قبل أن تعالج الصوابا

# ~~"علاج الأمراض الامتلائية وشروط الاستفراغ"

# والداء إن يكن من امتلاء فلا سوى الإفراغ من دواء
~~لكل افراغ شروط عشره إلا تكن فما اليه من شره
~~اولها النظر في الاعراض والامتلائي من الامراض
~~وسن شبان إلى كهول وعادة وقوة العليل
~~والفصل من خريف او ربيع وبلد معتدل الجميع
~~والوقت والمزاج حار رطب وجسد يبدو عليه الخصب(*) ms37
~~ضروب الاستفراغ:
~~وكل ما تفرغه من حادث فاجذبه إما من مكان باعث
~~او فاجتذب من سائر الأعضاء على خلاف أو على السواء PageV01P181
~~وربما جذبت من اعضاء لها تشارك بذاك الداء
~~كوضعنا محجمة الحجام في الثدي إمساك دم الأرحام
~~وقد مضى دليل الامتلاء وما يفرغ من الدواء(*)

# ~~"ذكرجميع العلل الدموية الي يفصد فيها"

# أولا) فصد الورم الفلغموني:
~~وإنما يفصد جالينوس عرقا اذا ما كثر الكيموس
~~إذا رأى علائما من الدم في بدن لاسيما في الورم
~~فافصد اذن بهذه الاشراط دمية لا سائر الاخلاط
~~واقصد بذا الشغل إلى ما قصده وافصد من الامراض ما قد فصده
~~إذا وثقت شاهد التبيين فابدأ بفصد كل فلغموني(**)
~~في الرأس من خارج وداخل وما يكون منه في المفاصل
~~وورم في اسفل الأذنين وورم الرمد في العينين PageV01P182
~~وورم اللسان واللثات وذبح وورم اللهات
~~وفي النغانغ وفي اللوزات وفي الخوانيق وفي النزلات
~~وذات جنب وبذات الرئة وورم في الثدي والأربية
~~وورم في الكبد أو في المعده وورم الامعاء أو في المقعده
~~وفي الطحال وفي الانثيين وفي مثانة وكليتين
~~وورم الرحم أو في السره والما شراء من ضروب الحمره
~~ثانيا) الفصد في القروح والبثور حيث كانت:
~~وفي قروح الرأس والعينين وسعفة والقرح في الأذنين
~~وفي التي تسعى وقرح الرئة وفي قروح الفم والجدرية
~~وفي المعا إن صح فيها العلم وفي التي ينبت فيها اللحم(*)
~~كذاك والبشر حيث كانا والجرب الرطب اذا استبانا
~~مثل بثور الفم والعينين وكالذي ينبت في الجنبين
~~ثالثا) الفصد في امتلاء العروق وانفجار الدم:
~~وفي امتلاء العرق والرعاف وفي البواسير من الآناف
~~والدم إن سال من الأسنان كذاك أو سال من الآذان PageV01P183
~~وفي البواسير اللواتي في الفم وفي التي تخرج عند الرحم
~~وفي البواسير التي في المقعده والنزف في الطمث وإبراز مده
~~رابعا) الفصد في علل مفرقة:
~~وفي الصداع والدوار والبخر ووجع السن وشعر ينتثر
~~والفسخ في العضو والاحتلام
~~ووجع المفصل والزكام
~~والصرع والسبل او في الطرفه وتوتة او في ذهاب الشهوه
~~وشرج منقطع في المقعده ms38 وفي النسا ووجع في المعده
~~ووجع ناخسة في الكبد
~~وما اعترى في كبد من سدد

# ~~"علاج العلل الدموية"

# وانح بطب هذه الادواء لطب سونوخس في الدواء(*)
~~أسهل من الصفراء بعد الفصد ومل من الغذاء نحو البرد
~~واجتنب المسخن من غذاء وما به يزيد في الدماء
~~ومل بما تغذوه نحو القابض بكل مز وبكل حامض
~~واستعمل الدليل في ذا الألم بالباب في غلبة من الدم(**)
~~ومل إلى التبريد والتجفيف فعل الطبيب الماهر اللطيف PageV01P184
~~"العلل الصفراوية''

# والمرض الكائن من صفراء مثل قروح زلق الأمعاء
~~والهذيان واختناق الرحم
~~والغب والنسا وإسهال الدم
~~وورم في الجسم يبدو ساع
~~وعلة السعال والصداع
~~وشدة الوجع في الاذنين وكثرة الجرب في الجفنين
~~وفي المفاصل قروح وورم
~~ووجع فيها شديد في الألم
~~ونحو آثار ترى كعدس
~~وكشقاق إصبع وداحس
~~وصفرة فيمن علت اسنانه ووجع يشتد في المثانه
~~والغشي والنزف او الناصور
~~او اصفرار الجلد والبثور
~~ومثل آثار دقاق سود وسدد تكون في الكبود
~~وورم الرحم أو كالشوصة وسحج او كذهاب الشهوة
~~وكالدوار وشقاق الشفة ووجع اللهاة او كالهيضة
~~والقرح إن يسع وكالدبيلة وكجساء بان في المقعدة
~~وحكة أو حصبة او نملة وحمرة او كقروح الرئة
~~علاج العلل الصفراوية:
~~ومل بمثل هذه في الطب إلى معالجة حمى الغب
~~وأخرج الصفراء دون الفصد واقصد من التبريد نحو القصد
~~في العلل المذكورة الدمية وخص بالترطيب ذي المرية(*) PageV01P185
~~فإنها تشركها في الحر وكل ما يلقى الفتى من ضر
~~واستعمل الدليل في ذا الداء بالباب في غلبة الصففراء (*)

# ~~"العلل البلغمية"

# وكل سقم كائن من بلغم كما تراه رهلا من ورم
~~وفالج وعلة استرخاء وكصداع البرد والإغماء
~~والجرب الغليظ والزحير وورم العنق هو الخنزير
~~وكحزاز الرأس والنسيان والوجع البارد في الآذان
~~وبرص ونمش وسكته وكسعال لين ولقوه
~~وداء فيل وانقطاع شهوه والقمل والغلظ في المقعده
~~وماء عين وانتشار عين والنتن إذ يحدث في الابطين(**)
~~وكالذي في البطن من آفات كزلق الأمعاء والحيات
~~والعسر إذ يحدث في الولادة والاحتباس منه في المشيمة
~~ووجع الكلى وحمى ms39 الورد والبرد في الطحال أو في الكبد
~~وكنتوء كائن في السرة ومرض من اختلاف مرة
~~ووجع المفصل أو سواده وخضرة تعلوه واكمداده
~~ومرض الحبن كالزقي منه أو اللحمي أو الطبلي PageV01P186
~~علاج الأمراض البلغمية:
~~ومل بذا الضرب إلى علاج البارد الرطب من المزاج
~~واستعمل الدليل في معرفته علائم البلغم في غلبته(*)
~~وافرغ بما ذكرت في الدواء تستفرغ البلغم في ذا الداء(**)
~~وبعد ذا أدخل على ذا البدن ما يسخن الجسم من المسخن
~~ومل مع التسخين للتجفيف وبالغذاء المسخن اللطيف
~~هذا وبالجملة فلتعالج بمسخن من داخل او خارج
~~ونحو ما تصنعه في الفالج من حب منن ومن بخاتج

# ~~"الأمراض السوداوية"

# وكل ما في بدن من داء مستحدث من مرة سوداء
~~فكالثآليل وحمى الربع
~~وكالبواسير وداء الصرع
~~وكالذي في الانف من بسبايج ومن ثآليل وكالتشنج
~~ومغص وسرطان وبهق وكلف وكالصداع والأرق
~~والورم الصلب وكالجذام وكالذي يفسد من طعام
~~في الجوف، واليابس من سعال والريح والجساء في الطحال
~~وداء مالنخوليا في الرأس وما دهى البول من احتباس PageV01P187
~~وداء قولنج وداء ثعلب ومرض من عض كلب كلب
~~والقوباء واللبن المعقود في الجوف والبارد من كبود
~~ومرض من شهوة كلبية وكالشقاق كان في المقعدة
~~وكحصى الكلية والمثانة ونفخ يؤلم فوق العانة
~~والنفخ في البطن وفي الجنبين والنفخ في الراس وفي الاذنين
~~وشتر يحدث في الجفنين ونقرس يكون في الرجلين
~~علاج الأمراض السوداوية:
~~ومل بذا النوع من الأدواء للطب في الجذام من دواء
~~واستعمل الدليل في ذا الداء بالباب في غلبة السوداء
~~أفرغ بافتيمون أو بسبايج وبالذي ذكرت فلتعالج
~~واستعمل التسخين والترطيبا تكن بما تفعله مصيبا

# ~~-الجزء الثالث من العمل -
~~"وهو العمل باليد"

# وتقسيمه إلى ثلاثة أقسام:
~~وإذ فرغت من نظام أفيد فآن أن أبدأ بأعمال اليد PageV01P188
~~فواحد يعمل في العروق ففي جليلها وفي الدقيق
~~وثانيا نعمله في اللحم وثالثا نعمله في العظم(*)

# ~~"القسم الأول - العمل في العروق''

# أجناس العروق ومنافعها في الفصد:
~~جنس العروق منه ما نفجر ومنه ما نسله ونبتر
~~فنفصد الاكحل في كل الم ms40 في الرأس والصدر كامثال الورم(**)
~~ونفصد القيفال في إلطاف من شدة الصداع والرعاف
~~والباسليق في علاج الصدر وما اعترى في رئة من ضر
~~والماذيان في ردىء الحال من علل الكبد والطحال
~~والحبل في الذراع إن عدمنا الباسليق جرمه فصدنا
~~ونفصد العروق في الاصداغ لدائم من وجع الدماغ
~~والعرق خلف الاذن للشقيقه وقرحة في هامة عتيقه
~~ونفصد العرقين في الماقين للمرض الكائن في العينين
~~والعرق في اليافوخ من قروحه وورم يحدث في سطوحه
~~ونفصد الوداج في الآلام نخصه منهن في الجذام PageV01P189
~~وفي علاج العين عرق الجبهة وفي صداع دائم وسعفة
~~والعرق في الرأس الذي في المؤخر من الصداع دائما والسدر
~~والعرق قد نفصد في الأرنبة لما نرى من بثر في الوجنة
~~والعرق من تحت اللسان نقصده في ورم أو ذبح فنفصده
~~ونفصد العرق الذي في الركبة لمرض الاحشاء تحت السرة
~~ونفصد الصافن في الساقين لما نرى من مرض الفخذين
~~ونفصد النسا على أمراضه والعرق في القدم في أعراضه
~~العمل في الشرايين:
~~ونبتر الشريان في الصداع وما نرى في العين من أوجاع
~~إذا خشينا من نزول الماء في العين من شدة هذا الداء
~~وورم حدوثه من فتحه ولا يسيل دمه من سطحه(*)
~~شق له وابتره أو فسله وافصده إن شئت أو اقطع كله
~~وامنعه بالربط أو المكواء عن نزف ما يجري من الدماء
~~وداوه تدوية الجراحه حتى ترى صاحبه في راحه

# ~~"القسم الثاني، من العمل باليد، العمل في اللحم"

# أولا) في الشرط:
~~وعمل اللحم فمنه الشرط والقطع والكي ومنه البط PageV01P190
~~والشرط منه عمل يجري دمه ومنه ماتمصه بمحجمه
~~يجري به الدم من السطوح في الجسم ذي البثور والقروح
~~وربما نحجم دون الشرط فيما نريد نقله من خلط
~~وتارة فارغة نلصقها ومرة بقطنة نحرقها
~~لكي نفش الريح من مكان ونصلح الأعضاء بالإسخان
~~ثانيا) العمل بالقطع في اللحم:
~~وكل ما يقطع كالمسامر وكالثآليل وكالشتائر
~~وكل ما يعفن من اطراف ومثل بسبايجة الآناف
~~واصبع تزيد او تلتصق وجفن عين حين لا يفترق
~~وعنبية اذا مابرزت ms41 وقلفة الاحليل مهما انغلقت
~~ولحم قرحة اذا ما خبثت وقرحة الرض اذا ما عفنت
~~ونقطع الزائد في اللسان وللذي يقع في الآذان
~~ونقطع اللحم على الزجاج والنبل والنصول في الإخراج
~~ونقطع الاثداء في الرجال وما نرى في الساق من دوال
~~وما يعفن من النواصر
~~وكل ما كان من البواسر
~~وما قد اسود من الشحوم وما تعفن من لحوم
~~وكل ما طال من اللهاة وكل ما زاد على اللثات
~~ونقطع اللحم لعرق مدني وكل ما انسد لنا من اذن PageV01P191
~~وكل ما قد زاد فوق النظر وأن نرى ظفيرة في الظفر
~~وتوثة وشترة وظفرة وذكر الخنتى وفتق السرة
~~وما قد اسود لنا من قلفة وكل ما انسد من المقعدة
~~وكل ما نقطعه لينفعا ومثله من خارج قد وقعا
~~فبالخياطة علاج ما انفرى وباندمال كل عضو انبرى
~~ثالثا) العمل بالكي في اللحم:
~~وكل ما تكويه في الأبدان فهو لقطع الدم من شريان
~~ومن عروق بترت كبار أعيا الطبيب دمهن الجاري
~~وفي جسوم رطبة تجفيفا وفي لحوم رخوة تكثيفا
~~وكي تسخن جسوما بردت  وتمنع البلات مهما اطردت(*)
~~رابعا) البط، من عمل اليد في اللحم:
~~وكل ما نعمله من بط فهو لما نخرجه من خلط(**)
~~كمدة نخرجها من ورم وعفن محتقن من الدم PageV01P192
~~والماء في العينين أو في بردة والماء في الرأس ومثل عقدة
~~وكالحصى نخرجها والسلعة ومثل شريان وقطع غدة
~~وحبن وقيلة مائيه وقيلة كمثلها لحميه

# ~~"القسم الثالث، من العمل باليد، العمل في العظم"

# أولا) في الجبر:
~~وكل ما نحدثه من صنع في العظم مثل الكسر أو كالخلع
~~وكل مانطبه من كسر فإنما علاجه بالجبر
~~رد الشظايا فيه حتى تنطبع ونشر ما ينخسها فتنتجع (**)
~~وشدها بصنعة حكميه لا ضاغط فيها ولا مرخيه
~~عصائب يبدا بها من الوسط ثم يزاد الشد حتى ترتبط
~~من فوقها رفائد ملفوفه من فوقها جبائر مصفوفه
~~ولطفن غذاءه في الأول وكثفنه آخرا كي يمتلي
~~واحذر عليه اولا من ورم سخن لما ينصب فيه من دم(***)
~~اردعه ما استطعت حتى تمنعه ms42 بكل بارد لكيما تدفعه PageV01P193
~~وامنعه من تحرك أو يبرا ألزمه في طول السكون الصبرا
~~ان حرك الذي يقل صبره عظما كسيرا لم يتم جبره
~~(ثانيا) علاج الخلع في العظم:
~~والخلع طبه بما نمده حتى إلى موضعه نرده(*)
~~وبعد مانرده نشده نترك ذاك زمنا نحده
~~نلزمه من الدواء قابضا نطعمه من الطعام حامضا
~~حتى نراه سالما من ورم ولا نخاف الاجتماع من دم
~~أقل ما يبريه فيه شهر وربما يتم ذاك عشر
~~وقد فرغت من جميع العمل والآن اقطع بقول مكمل(**) PageV01P194
~~الأرجوزة المنسوبة
~~إلى الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا
~~في تدبير الصحة في الفصول الأربعة

# الرقم المتسلسل:
~~يقول راجي ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعينا
~~ياسائلي عن صحة الأجساد إسمع صحيح الطب بالإسناد
~~ت
~~ان استقصات الوجود أربعه أودع فيها الله سرا أبدعه
~~عناصر محكمة الفنون مخلوقة من كافها والنون
~~سبحانه أبدعها بحكمته طبيعة قائمة بقدرته
~~أسكن فيها حكمة التدبير كانت بكون الفلك المنير
~~حار ورطب يابس وبارد هم البسيطات وليس زايد
~~وبعضها مركب من بعض قام بها ما في السما والأرض
~~مما علا في العالم العلوي أو كائن في العالم السفلي
~~النار والما والتراب والهوا ينبط منها الداء أيضا والدوا
~~إمتزجت مختلفات الجنس في كل جني وكل أنسي PageV01P195
~~منها تتم سائر الأجساد على صلاح كان أو فساد
~~من صامت بين الورى وناطق وكل ما يخلق من خلائق
~~من معدن أو من نبات في الورى والحيوان ما خفي وما يرى
~~تلك هي الأركان في الحياة وكل داء فهو منها يأتي
~~والداء منها ضده دواه حكم حكيم ما لنا سواه
~~فالحار بالبارد يستقيم والبارد الحار له مقيم
~~وداو باليابس رطب العلل ويابسا بالرطب عند العمل
~~وأصله المشروب والمأكول لكل داء منهما دليل
~~والسن فاعلمه دليل ثاني والثالث الاقليم والبلدان
~~والرابع الفصل، دليل واضح في صنعة الطب وعدل ناصح
~~كلا ولا الصبي مثل الكهل
~~ما الشيخ في مزاجه كالطفل
~~والروم لا تشبهها أرض اليمن ولا لبغداد مزاج كعدن
~~ولا ربيع ms43 الوقت كالخريف
~~ولا الشتا في الطبع كالمصيف
~~ثم الفصول أربع في العام دائرة فيه على الدوام PageV01P196
~~تدبير فصل الربيع:
~~منها الربيع وهو ميزان العمل إذا رأيت الشمس في برج الحمل
~~حار ورطب أعدل الزمان فيه يهيج الدم في الانسان
~~أول نزول الشمس في برج الحمل اشرب الماء فاترا على العجل
~~وإن تضع فيه شراب الورد تأمن من الحمى ونفض البرد
~~فافصد والا احجم على قدرالقوى واعزم إذا شئت على شرب الدوا
~~واشرب على الريق من الما الفاتر شيئا يسيرا دائما من باكر
~~ولازم الحمام فيه واستمع واحلق جميع الرأس فيه تنتفع
~~وقل فيه من جماع النسوة واستعمل الدهن وشرب القهوة
~~واجتنب الخمر العتيق إنه يولد الصفرا وذاك فنه
~~إياك أن تكثر أكل الحلوى فالدم سلطان عظيم البلوى
~~وكل حار رطب تجنبه والبارد اليابس حقا فاقربه
~~واستلطف الغذاء فيه بكره فالجوع في هذا الزمان يكره
~~واكثر لشم الورد فيه واغتنم لكل ريح طيب فيه اشتمم
~~والثور أقوى فيه من قواه وآخر الجوزاء منتهاه(*) PageV01P197
~~تدبير فصل الصيف:
~~وبعدها يأتيك فصل الصيف اليابس الحار الشديد الحيف
~~فتنزل السرطان شمس أوجها والأسد الضاري حقيقا برجها
~~يهيج الصفرا بلا محاله ويضعف الشهوة باستحاله
~~يقمعها شربك بزر الرجله مع النقوع والبزور جمله
~~ووجهك اغسله بماء الورد واجعل غذاك مائلا للبرد
~~واختر من الاطعمة الحوامض وكل شيء بارد وقابض
~~كالحب رمان وماء الحصرم والتمر هندي النافع المكرم
~~والخل والليمون والتفاح والزيرباج معدن الصلاح
~~كذا السعوط مع عشاء باكر دهن البنفسج الطري الفاتر
~~وبعدما تأكل فاشرب جرعه من بارد الماء تنال نفعه
~~ورش في المجلس ماء البحر وامزجه في الرش بخل خمر
~~وشم فيه صندلا محكوكا أيضا وكافورا يكن مفروكا
~~ولا تكاثر فيه للحمام بل برد الجسم بالاستحمام
~~إياك ان تسهر فوق قدرتك ولا تفوته بسوء فكرتك PageV01P198
~~ودع عناء الكد فيه والتعب والانزعاج فيه أيضا والنصب(*)
~~واحفظ لما أوصيك فيه وافعله حتى ترى الشمس برج السنبله(**)
~~تدبير فصل الخريف:
~~وإن تحل الشمس في الميزان يبدو الخريف ظاهر العيان ms44
~~يحرك السودا لفرط يبسه وبرده من عكسه لنفسه
~~يشرب فيه المسهل القويا من لم يكن عن شربه غنيا
~~فاشربه في عامك فرد دفعه ولا تكن منك إليه رجعه
~~وكل ما عفن عند الريف من الملوحات مع الحريف
~~فاتركه لا تأكله بالجمله فإنه اصل لكل عله
~~وكل شيء بات في الملح ردي من لبن أو سمك مقدد
~~وخفف الحمام والجماعا إنهما يهيجا الأوجاعا
~~واحذر تكون مهملا لقولي تندم على التفريط ياذا الحول
~~وإن دخلت فادهن قبل العرق ونطل الجسم وإياك القلق
~~واستعمل اللحم السمين والسمك فما على جسمك فيهم من درك PageV01P199
~~وكل من الاسماك ما تفلسا ولا تذق منه الذي تملسا
~~وإن أكلته بحسب الشهوه فاحذر عليه أن تذوق القهوه
~~بل عسل النحل مع الجلاب إن شئت أن تظفر بالصواب
~~فعسل النحل يزيل ضره والثوم، لكن أن يكون بكره
~~والزبد واليبراق كل والإليه فليس في اكلهم أذيه
~~واعلم بأن سائر الأدهان نافعة في مثل ذا الزمان
~~واخضر البطيخ كله والعنب ولا تكثر فيه من أكل الرطب
~~واجتنب الأصفر فهو عله لكل جسم كان فيه العله
~~ومصك الليمون من بعد الرطب يطفي لهيب حره مع الكرب
~~والمشمش أمعن فيه إن اكلته وازدده ينفعك متى اكلته
~~والعقرب إن حلت به وتنزله كذلك القوس تمام التكمله (*)
~~تدبير فصل الشتاء:
~~وإن تحل الشمس في الجدي أتى البارد الرطب المسمى بالشتا
~~لكنه فصل شديد الوخم وضره يوجب تجميد الدم PageV01P200
~~يهيج فيه البلغم الثقيل فيه النكاح ضره قليل
~~والماعز احذره ولحم البقر واللفت والفجل الردي والجزر
~~واللبن الحامض والخل دعه والخس والليمون فاتركه معه
~~وكل رطب بارد تجنبه ولا تهون فيه واحذر تقربه
~~كالارز والمصلوق والطباهج(*)
~~واختر من الأطعمة السوادج
~~واستعمل الحلوى وشرب الخمر ممزوجة واللحم فوق الجمر
~~واكثر من الكن وقل الحركه واستعمل الفاترا تلقى البركه
~~ونم وطيا واسبل الغطاء تأمن على اعضائك الهواء
~~وضاجع النسوة في الفراش بالضم والتقبيل والهراش
~~واحذر نكاح حامل أو مرضعة ولا عجوز ليس فيها منفعه
~~وكل من جاوزت الخمسينا فالموت ms45 منها قد غدا مبنيا
~~ترد اعضاء الشباب الفانيه
~~لكن بنت العشر والثمانيه
~~خدودها تغني عن التفاح وثغرها يغني عن الأقاح PageV01P201
~~كذا لماها سكر مع عنبر وتحت إبطيها كمسك أذفر
~~والدلو والحوت تمام التكمله فابدأ بأفعالك مثل الأوله(*)
~~القول في طبائع الأزمنة:
~~وبعدها أنظر ترى الزمانا معتدلا أيضا كما قد كانا(**)
~~فاسمع لما أوصيك فهو حكمه فوائد مجموعة في كلمه
~~إياك ان تسرف في النكاح فإن فيه قلة الصلاح
~~وان دعتك شهوة الجماع إياك أن تميل للأفاعي(***)
~~ولا تجامع يوم تفصد تندم قليل من يفعلها ويسلم
~~واحذر على الجسم من الذماء فإن فيه صحة القواء
~~واحذره في يوم شديد الحر فإنه مجلبة للضر PageV01P202
~~ولا ترى شرب دواء فيه بل الغدا من باكر يكفيه
~~كل من طعام اللبن المبكر والرز والسمن الكثير السكر
~~والروس والتطماج والتباله لا ضر في هذا ولا إباله (*)
~~وكلما اشتقت إلى الطعام فإنه انفع للأجسام
~~ومكن الأكل اذا اشتقت وكل فهكذا قال الحكيم يا رجل
~~وقم عن المأكول قبل الشبع واسمع لقولي يا أخي فتنفع
~~فالنفس ما تهواه بالتقدير قليله يغني عن الكثير
~~واجعل معاك قسمة مقسومة على ثلاث كلها منظومه
~~الثلث للأكل وثلث الماء والثلث الأخير للهواء
~~واعط لكل ثلثا نصيبه تكفى بها الاسقام والمصيبه

# ~~"فوائد بعض الأغذية والأدوية''

# وكل ما كان من الحوامض من مسهل أو مالح أو قابض
~~ينفع للصفرا بلا خلاف وما عدا هذا فبالخلاف PageV01P203
~~ومن يجد برأسه صداعا وضربانا زايدا لذاعا
~~فالطخ له الجبهة بالحي علم والصندل المحكوك يذهب الألم
~~ثم اسقه الإجاص والقراصيا إن كنت من حق له مداويا
~~فإن يكن ذاك من الهواء لا بد من شيء من الحماء
~~بخره بالقسط ودثر جسده ولا (تبرده) يزل ما يجده
~~ومن أتى يشكو الهوا بصدره حسو الشعير أعطه بقدره
~~واجعل غذاه حفنة من رز مصلوقة قد خترت باللوز
~~وإن تجد في الحلق من ذاك أثر إفصده يبرا ليس في ذاك ضرر
~~وأعطه مثقال من كثيره مع النشا واللوز والخميره
~~ومن به سوء مزاج ms46 في الكبد ألعقه قرص الورد ليلا واجتهد
~~إن لم يكن أو بالزبيب الأسود مع ورق الورد الطري الأجود
~~وصاحب الطحال لا تنساه فالخل والتين له شفاه
~~ومن يكن بحقنة قد انكتم وخفت أن يهوى بها إلى العدم PageV01P204
~~خذ مسهل السفرجل الجليل فالنفع فيه ليس بالقليل
~~واجعل ملوخيا له مزوره بدهن لوز طيب مختره(*)
~~ومن يكن إسهاله قد أسرفا وخفت من إسهاله أن يتلفا
~~فليفتدي بتردة السماق ويترك الدهن مع الأمراق
~~وإن تجد مغصا يكن في الجوف وخفت منه وهو معنى الخوف
~~فأسقه الكمون ثم المصطكى والشمر الأخضر يذهب ما شكى
~~ومن به عصر من الزحير داء عظيم ليس باليسير
~~فأعطه الخطمي وزر الورد ودهن ورد أو شراب الورد
~~والعود والصندل والسفرجل فيه الشفا لدائه معجل
~~برده بعد الغلي في قنينه واسقيه يلقى راحة مبينه
~~وصاحب الحمى ونفض البرد خذ ما أقول وصف له من بعدي
~~لاطفه بالمسهل والنقوع والقيء والراحة والهجوع
~~وأي شييء رمت فاسأل لا تخف تلقى حكيما عالما بما يصف
~~يظهر أسرارا غدت مكنونه محفوظة في صدره مصونه PageV01P205
~~(*)واعلم بأن الطب ان ترى المرض والبين الحادث فيه والعرض
~~وما الذي ينفع تلك العله من غير إكثار وغير قله
~~فهكذا علمني العليم وقال إحفظ ما حكى الحكيم
~~من علم بقراط وبطليموس وفضل دانيال وجالينوس
~~والله يهدي من به هدانا ويعطه من خوفه أمانا
~~ثم الصلاة بعد حمد القادر على النبي الهاشمي الطاهر
~~ثم على أصحابه والأهل ماغردت قمرية في أثل
~~(**) عدة أبيات لها سبعون واربعون بعدها عشرون
~~وواحد فهو تمام الفرد والحمد لله الكريم الصمد
~~ثم الصلاة دائم الأيام على النبي المصطفى التهامي
~~ثم الصلاة والسلام للأبد من غير حصر لهما ولا عدد
~~على محمد وصحبه ذوي الرتبه وتابعيهم دائما بمنه
~~وهذه زيادة الفقيري محمد بن الحلبي البصيري
~~يرجو من المولى الكريم المغفره ثم النجاة من عذاب الآخره PageV01P206 ms47