######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011235
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فقه اللغة وسر العربية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011235
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11235
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11235
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الرزاق المهدي
#META# 041.EdNUMBER	:: الطبعة الأولى 1422هـ - 2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: إحياء التراث العربي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | المقدمة
# أما بعد حمد الله على آلائه والصلاة والسلام على محمد وآله فإن من أحب
~~الله تعالى أحب رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ومن أحب الرسول العربي أحب
~~العرب ومن أحب العرب أحب العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم
~~والعرب ومن أحب العربية عني بها وثابر عليها وصرف همته إليها ومن هداه الله
~~للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه اعتقد أن محمدا صلى الله
~~عليه وسلم خير الرسل والإسلام خير الملل والعرب خير الأمم والعربية خير
~~اللغات والألسنة.
# والإقبال على تفهمها من الديانة إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين
~~وسبب إصلاح المعاش والمعاد ثم هي لإحراز الفضائل والاحتواء على المروءة
~~وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند1 للنار.
# ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في
~~جلائها ودقائقها إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن وزيادة البصيرة في
~~إثبات النبوة لبتي هي عمدة الإيمان لكفى بهما فضلا يحسن فيهما أثره ويطيب
~~في الدارين ثمره فكيف وأيسر ما خصها الله عز وجل به من ضروب الممادح يكل
~~أقلام الكتبة ويتعب أنامل الحسبة ولما شرفها الله تعالى عز اسمه وعظمها
~~ورفع خطرها وكرمها وأوحى بها إلى خير خلقه وجعل لسان أمينه على وحيه
~~وخلفائه في أرضه وأراد بقضائها ودوامها حتى تكون في هذه العاجلة لخيار
~~عباده وفي تلك الآجلة لساكني جنانه ودار ثوابه قيض لها حفظة وخزنة من خواصه
~~من خيار الناس وأعيان الفضل وأنجم الأرض تركوا في خدمتها الشهوات وجابوا
~~الفلوات ونادموا لاقتنائها PageV01P015
# الدفاتر وسامروا القماطر1 والمحابر وكدوا في حصر لغاتها طباعهم وأشهروا
~~في تقييد شواردها أجفانهم وأجالوا في نظم قلائدها أفكارهم وأنفقوا على
~~تخليد كتبها أعمارهم فعظمت الفائدة وعمت المصلحة وتوفرت العائدة.
# وكلما بدأت معارفها تتنكر أو كادت معالمها تتستر أو عرض لها ما يشبه
~~الفترة رد الله تعالى لها الكرة فأهب ريحها ونفق سوقها بفرد من أفراد الدهر
~~أديب ذي صدر رحيب وقريحة ثاقبة ms001 ودراية صائبة ونفس سامية ةهمة عالية يحب
~~الأدب ويتعصب للعربية فيجمع شملها ويكرم أهلها ويحرك الخواطر الساكنة
~~لإعادة رونقها ويستثير المحاسن الكامنة في صدور المتحلين بها ويستدعي
~~التأليفات البارعة في تجديد ما عفا2 من رسوم طرائفها ولطائفها مثل الأمير
~~السيد الأوحد أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي1 أدام الله تعالى بهجته
~~وأين مثله وأصله أصله وفضله فضله:
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله %~% إن الزمان بمثله لبخيل
# ما عسيت أن أقول فيمن جمع أطراف المحاسن ونظم أشتات الفضائل وأخذ برقاب
~~المحامد واستولى على غايات المناقب فإن ذكر كرم المنصب وشرف المنتسب كانت
~~شجرته الميكالية في قرار المجد والعلاء أصلها ثابت وفرعها في السماء وإن
~~وصف حسن الصورة الذي هو أول السعادة وعنوان الخير وسمة السيادة كان في وجهه
~~المقبول الصبيح ما يستنطق اللسان بالتسبيح لا سيما إذا ترقرق ماء البشر في
~~غرته وتفتق نور الشرف من أسرته وإن مدح حسن الخلق فله أخلاق خلقن من الكرم
~~المحض وشيم تشام منها بارقة المجد فلو مزج بها البحر لعذب طعمه ولو
~~استعارها الزمان لما جار على حر حكمه وإن أجري حديث بعد الهمة ضربنا به
~~المثل وتمثلنا همته على هامة زحل وإن نعت الفكر العميق والرأي الزنيق3 فله
~~منهما فلك يحيط بجوامع الصواب ويدور بكواكب السداد ومرآة تريه ودائع القلوب
~~وتكشف عن أسرار الغيوب وإن حدث عن التواضع كان أولى بقول البحتري2 ممن قال
~~فيه: [من الوافر]
# دنوت تواضعا وعلوت مجدا %~% فشأناك انخفاض وارتفاع
# كذاك الشمس تبعد أن تسامى %~% ويدنو الضوء منها والشعاع PageV01P016
# وأما سائر أدوات الفضل وآلات الخير وخصال المجد فقد قسم الله تعالى له
~~منها ما يباري الشمس ظهورا ويجاري القطر وفورا وأما فنون الآداب فهو ابن
~~بجدتها1 وأخو جملتها2 وأبو عذرتها ومالك أزمتها وكأنما يوحى إليه في
~~الاستنار بمحاسنها والتفرد ببدائعها ولله هو إذا غرس الدر في أرض القرطاس
~~وطرز بالظلام رداء النهار وألقت بحار خواطره جواهر البلاغة على أنامله
~~فهناك الحسن برمته والإحسان بكليته.
# وله ميراث الترسل بأجمعه ms002 إذ قد انتهت إليه اليوم بلاغة البلغاء فما تظل
~~الخضراء3 ولا تقل4 الغبراء5 في زمننا هذا أجرى منه في ميدانها وأحسن تصريفا
~~منه لمنانها فلو كنت بالنجوم مصدقا لقلت: قد تأنق عطارد في تدبيره وقصر
~~عليه معظم همته ووقف في طاعته عند أقصى طاقته.
# ومن أراد أن يسمع سر النظم وسحر النثر ورقية الدهر. ويرى صوب العقل ودوب
~~الظرف6 ونتيجة الفضل فليستنشد ما أسفر عنه طبع مجده وأثمره عالي فكره من
~~ملح تمتزج بأجزاء النفوس لنفاستها وتشرب بالقلوب لسلاستها: [من المتقارب]
# قواف إذا ما رواها المشو %~% ق هزت لها الغانيات القدودا
# كسون عبيدا ثياب العبيد %~% وأضحى لبيد لديها بليدا
# وأيم الله ما من يوم أسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه وأسعدني بالاقتباس
~~من نوره والاغتراف من بحره فشاهدت ثمار المجد والسؤدد تنتثر من شمائله
~~ورأيت فضائل أفراد الدهر عيالا على فضائله وقرأت نسخة الكرم والفضل من
~~ألحاظه7 وانتبهت فرائد الفوائد من ألفاظه إلا تذكرت ما أنشدنيه أدام الله
~~تأييده لعلي بن الرومي: [من البسيط]
# لولا عجائب صنع الله ما نبتت %~% تلك الفضائل في لحم ولا عصب PageV01P017
# وأنشدت فيما بيني وبين نفسي ورددت قول الطائي: [من الوافر]
# فلو صورت نفسك لم تزدها %~% على ما فيك من كرم الطباع
# وثنيت بقول كشاجم: [من الكامل]
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى %~% عيب يوقيه من العين
# وثلثت بقول المتنبي: [من الوافر]
# فإن تفق الأنام وأنت منهم %~% فإن المسك بعض دم الغزال
# ثم استعرت فيه لسان أبي إسحاق الصابي حيث قال للصاحب - ورثه الله أعمارها
~~كما ورثه في البلاغة أقدارهما: [من السريع]
# الله حسبي فيك من كل ما %~% يعوذ العبد به المولى
# ولا تزل ترفل في نعمة %~% أنت بها من غيرك الأولى
# وما أنس لا أنس أيامي عنده بفيروزأباد إحدى قراه برستاق جوين سقاها الله
~~ما يحكي أخلاق صاحبها من سبل القطر فإنا كانت بطلعته البدرية وعشرته
~~العطرية وآدابه العلوية وألفاظه اللؤلؤية مع جلائل إنعامه المذكورة ودقائق
~~إكرامه المشكورة وفوائد مجالسه المعمورة ومحاسن أقواله وأفعاله التي ms003 يعيا
~~بها الواصفون. أنموذجات من الجنة التي وعد المتقون فإذا تذكرتها في تلك
~~المرابع التي هي مراتع النواظر والمصانع التي هي مطالع العيش الناضر
~~والبساتين التي إذا أخذت بدائع زخارفها ونشرت طرائف مطارفها1 طوي لها
~~الديباج الخسرواني ونفي معها الوشي الصنعاني فلم تشبه إلا بشيمه وآثار قلمه
~~وأزهار كلمه تذكرت سحرا ونسيما وخيرا عميما وارتياحا مقيما وروحا وريحانا
~~ونعيما.
# وكثيرا ما أحكي للإخوان والأصدقاء: أني استغرقت أربعة أشهر هناك بحضرته
~~وتوفرت على خدمته ولازمت في أكثر أوقات الليل والنهار عالي مجلسه وتعطرت
~~عند ركوبه بغبار موكبه. فبالله أقسم يمينا قد كنت عنها غنيا وما كنت أوليها
~~لو خفت حنثا فيها أني ما أنكرت طرفا من أخلاقه ولم أشاهد إلا مجدا وشرفا من
~~أحواله وما رأيته اغتاب غائبا أو سب حاضرا أو حرم سائلا أو خيب آملا أو
~~أطاع سلطان الغضب والحرد أو تصلى بنار الضجر في السفر أو بطش بطش المتجبر
~~وما وجدت المآثر إلا ما يتعاطاه ولا المآثم إلا ما PageV01P018
# يتخطاه فعوذته بالله وكذلك الآن من كل طرف عائن1 وصدر خائن. هذا ولو
~~أعارتني خطباء إياد ألسنتها وكتاب العراق أيديها في وصف أياديه التي اتصلت
~~عندي كاتصال السعود2 وانتظمت لدي في حالتي حضوري وغيبتي كانتظام العقود.
~~فقلت في ذكرها طالبا أمد الإسهاب وكتبت في شكرها مادا أطناب3 الإطناب4 لما
~~كنت بعد الاجتهاد إلا مائلا في جانب القصور متأخرا عن الغرض المقصود فكيف
~~وأنا قاصر سعي البلاغة قصير باع الكتابة. وعلى هذا فقد صدئ فهمي مع بعد كان
~~عن حضرته وتكدر ماء خاطري لتطاول العهد بخدمته وتكسر في صدري ما عجز عن
~~الإفصاح به لساني فكأن أبا القاسم الزعفراني أحد شعراء العصر اللذين أوردت
~~ملحهم في كتاب "يتيمة الدهر" قد عبر عن قلبي بقوله: [من الخفيف]
# لي لسان كأنه لي معادي %~% ليس ينبي عن كنه ما في فؤادي
# حكم الله لي عليه فلو %~% أنصف قلبي عرفت قدر ودادي
# فإلى من جمل الزمان بمجده وشرف أهل الآداب بمناسبة طبعه ونظر لذوي ms004 الفضل
~~بامتداد ظله وداوى أحوالهم بطب كرمه أرغب في أن يجعل أيامه المسعودة أعظم
~~الأيام السالفة يمنا عليه ودون الأيام المستقبلة فيما يحب ويحب أولياؤه له
~~وأن يديم إمتاعه بظل النعمة ولباس العافية وفراش السلامة ومركب الغبطة
~~ويطيل بقاءه مصونا في نفسه وأعزته متمكنا مما يقتضيه عالي همته وأن يجمع له
~~المد في العمر إلى النفاذ في الأمر والفوز بالمثوبة من الخالق والشكر من
~~المخلوقين ويجمع آماله من الدنيا والدين.
# وأعود - أدام الله تأييد الأمير السيد الأوحد - لما افتتحت له رسالتي هذه
~~فأقول: إني ما عدلت بمؤلفاتي هذه إلى هذه الغاية عن اسمه ورسمه إخلالا5 بما
~~يلزمني من حق سؤدده بل إجلالا له عما لا أرضاه للمرور بسمعه ولحظه وتحاميا
~~بعرض بضاعتي المزجاة على قوة نقده وذهابا بنفسي عن أن أهدي للشمس ضوءا أو
~~أن أزيد في القمر نورا فأكون كجالب المسك PageV01P019
# إلى أرض الترك أو العود إلى بلاد الهنود أو العنبر إلى البحر الأخضر وقد
~~كانت تجري في مجلسه - آنسه الله - نكت من أقاويل أئمة الأدب في أسرار اللغة
~~وجوامعها ولطائفها وخصائصها مما لم يتنبهوا لجمع شمله ولم يتوصلوا إلى نظم
~~عقده وإنما اتجهت لهم في أثناء التأليفات وتضاعيف التصنيفات لمع يسيرة
~~كالتوقيعات وفقر خفيفة كالإشارات فيلوح لي - أدام الله دولته - بالبحث عن
~~أمثالها وتحصيل أخواتها وتذييل ما يتصل بها وينخرط في سلكها وكسر دفتر جامع
~~عليها وإعطائها من النيقة1 حقها. وأنا ألوذ بأكناف المحاجزة2 وأحوم حول
~~المدافعة وأرعى روض المماطلة لا تهاونا بأمره الذي أراه كالمكتوبات ولا
~~أميزه عن المفروضات ولكن تفاديا من قصور سهمي عن هدف إرادته وانحرافا عن
~~الثقة بنفسي في عمل ما يصلح لخدمته إلى أن اتفقت لي في بعض الأيام التي هي
~~أعياد دهري وأعيان عمري مواكبة القمرين بمسايرة ركابه ومواصلة السعدين بصلة
~~جنابه في متوجهه إلى فيروزآباد إحدى قراه من الشاميات ومنها إلى خدايداد
~~عمرها الله بالدوام عمره فلما: [من الطويل]
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا %~% وسالت بأعناق المطي الأباطح3
# وعدنا للعادة عند الإلتقاء ms005 في تجاذب أهداب الآداب وفتق نوافج4 الأخبار
~~والأشعار أفضت بنا شجون الحديث إلى هذا الكتاب المذكور وكونه شريف الموضوع
~~أنيق المسموع إذا خرج من العدم إلى الوجود. فأحلت في تأليفه على بعض حاشيته
~~من أهل الأدب إذا أعاره - أدام الله قدرته - لمحة من هدايته وأده بشعبة من
~~عنايته فقال لي صدق الله قوله ولا أعدم الدنيا جماله وطوله5 كما أذاق العدا
~~بأسه وصوله: إنك إن أخذت فيه أجدت وأحسنت وليس له إلا أنت فقلت له: سمعا
~~سمعا ولم أستجز لأمره دفعا بل تقبلته باليدين ووضعته على الرأس والعين.
~~وعاد - أدام الله تمكينه - إلى البلدة عود الحلي إلى العاطل6 والغيث إلى
~~الروض الماحل فأقام لي في التأليف معالم أقف عندها وأقفوا حدها وأهاب7 بي
~~إلى ما اتخذته قبلة أصلي إليها وقاعدة أبني عليها من التمثيل والتنزيل
~~والتفصيل والترتيب والتقسيم والتقريب. PageV01P020
# وكنت إذ ذاك مقيم الجسم شاخص العزم فاستأذنته في الخروج إلى ضيعة لي
~~متناهية الاختلال بعيدة المزار فأجمع فيها بين الخلوة والتأليف وبين
~~الاستعمار1. فأذن لي - أدام الله غبطته - على كره منه لفرقتي وأمر - أعلى
~~الله أمره - بتزويدي من ثمار خزائن كتبه عمرها الله بطول عمره ما أستظهر به
~~على ما أنا بصدده. فكان كالدليل يعين ذا السفر بالزاد والطبيب يتحف المريض
~~بالدواء والغذاء.
# وحين مضيت لطيتي وألممت بمقصدي وجدت بركة حسن رأيه ويمن اعتزائي إلى
~~خدمته قد سبقاني إليه وانتظراني به وحصلت مع البعد عن حضرته في مطرح من
~~شعاع سعادته يبشر بالصنع الجميل ويؤذن بالنجح القريب. وتركت والأدب والكتب
~~أنتقي منها وأنتخب وأفصل وأبوب وأقسم وأرتب وأنتجع2 من الأئمة مثل الخليل
~~والأصمعي وأبي عمرو الشيباني والكسائي والفراء وأبي زيد وأبي عبيدة وأبي
~~عبيد وابن الأعرابي والنضر بن شميل وأبوي العباس وابن دريد ونفطوية وابن
~~خالويه والخارزنجي والأزهري ومن سواهم من ظرفاء الأدباء الذين جمعوا فصاحة
~~البلغاء إلى إتقان العلماء ووعورة اللغة إلى سهولة البلاغة كالصاحب أبي
~~القاسم وحمزة بن الحسن الأصبهاني وأبي الفتح المراغي وأبي بكر الخوارزمي
~~والقاضي أبي ms006 الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني وأبي الحسين أحمد بن فارس بن
~~زكريا القزويني وأجتبي من أنوارهم وأجتني من ثمارهم وأقتفي آثار قوم قد
~~أقفرت منهم البقاع وأجمع في التآليف بين أبكار الأبواب والأوضاع وعون3
~~اللغات والألفاظ كما قال أبو تمام: [من الكامل]
# أما المعاني فهي أبكار إذا
# %~% افتضت ولكن القوافي عون
# ثم اعترضتني أسباب وعرضت لي أحوال أدت إلى إطالة عناق الغيبة عن تلك
~~الحضرة المسعودة والمقام تحت جناح الضرورة من الضيعة المذكورة بمدرجة من
~~النوائب تصكني4 فيها سفاتج5 الأحزان وترسل علي شواظا6 من نار القفص7 الذين
~~طغوا في البلاد فأكثروا PageV01P021
# فيها الفساد: [من البسيط]
# ولا ثياب على سم الأساود لي %~% ولا قرار على زأر من الأسد
# إلا أن ذكر الأمير السيد الأوحد أدام الله تأييده كان هجيري1 في تلك
~~الأحوال والاستظهار بتمييز الاعتزاء2 إلى خدمته شعاري في تلك الأهوال فلم
~~تبسط النكبة إلي يدها إلا وقد قبضتها عني سعادته ولم تمتد بي أيام المحنة
~~إلا وقد قصرتها عني بركته. وكانت كتبه الكريمة الواردة علي تكتب لي أمانا
~~من دهري وتهدي الهدوء إلى قلبي وإن كانت تسحر عقلي وتثقل بالمنن ظهري إلى
~~أن وافق ما تفضل الله به من كشف الغمة وحل العقدة وتيسير المسير ورفع عوائق
~~التعسير اشتمال النظام على ما دبرته من تأليف الكتاب باسمه ولمشارفة الفراغ
~~من تشييد ما أسسته برسمه راجيا أن يعبره نظر التهذيب ويأمر بإجالة قلم
~~الإصلاح فيه وإلحاق ما يرقع خرقه ويجبر كسره بحواشيه.
# ولما عاودت رواق3 العز واليمن من حضرته وراجعت روح الحياة ونسيم العيش
~~بخدمته وجاوزت بحر الشرف والأدب من عالي مجلسه أدام الله أس الفضل به فتح
~~لي إقباله رتاج4 التخيير وأزهر لي قربه سراج التبصر في استتمام الكتاب
~~وتقرير الأبواب فبلغت بها الثلاثين على مهل وروية وضمنتها من الفصول ما
~~يناهز ست مئة فصل. وهذا ثبت الأبواب:
# الباب الأول: في الكليات وفيه أربعة عشر فصلا.
# الباب الثاني: في التنزيل والتمثيل وفيه خمسة فصول.
# الباب الثالث: في الأشياء تختلف ms007 أسماؤها وأوصافها باختلاف أحوالها وفيه
~~ثلاثة فصول.
# الباب الرابع: في أوائل الأشياء وأواخرها وفيه ثلاثة فصول.
# الباب الخامس: في صغار الأشياء وكبارها وعظامها وضخامها وفيه عشرة فصول.
# الباب السادس: في الطول والقصر وفيه أربعة فصول.
# الباب السابع: في اليبس واللين والرطوبة وفيه أربعة فصول.
# الباب الثامن: في الشدة والشديد من الأشياء وفيه خمسة فصول. PageV01P022
# الباب التاسع: في الكثرة والقلة وفيه ثمانية فصول
# الباب العاشر: في سائر الأوصاف والأحوال المتضادة وفيه سبة وثلاثون فصلا
# الباب الحادي عشر: في الملء والامتلاء والصفوة والخلاء وفيه عشرة فصول
# الباب الثاني عشر: في الشيء بين الشيئين وفيه ستة فصول
# الباب الثالث عشر: في ضروب الألوان والآثار وفيه تسعة وعشرون فصلا
# الباب الرابع عشر: في أنان الناس والدواب وتنقل الحالات بها وفيه سبعة
~~عشر فصلا
# الباب الخامس عشر: في الأصول والأعضاء والرؤوس والأطراف وأوصافها وما
~~يتولد منها ويتصل بها ويذكر منها وفيه ستة وستون فصلا
# الباب السادس عشر: في الأمراض والأدواء وما يتلوها وما يتعلق بها وفيه
~~أربعة وعشرون فصلا
# الباب السابع عشر: في ضروب الحيوانات وأوصافها وفيه تسعة وثلاثون فصلا
# الباب الثامن عشر: في الأحوال والأفعال الحيوانية وفيه سبعة وعشرون فصلا
# الباب التاسع عشر: في الحركات والأشكال والهيئات وضروب الضرب والرمي وفيه
~~أربعون فصلا
# الباب العشرون: في الأصوات وحكاياتها وفيه ثلاثة وعشرون فصلا
# الباب الحادي والعشرون: في الجماعات وفيه أربعة عشر فصلا
# الباب الثاني والعشرون: في القطع والانقطاع والقطع وما يقاربها من الشق
~~والكسر وما يتصل بهما وفيه سبعة وعشرون فصلا
# الباب الثالث والعشرون: في اللباس وما يتصل به والسلاح وما ينضاف إليه
~~وسائر الأدوات والآلات وما يأخذ مأخذها وفيه تسعة وأربعون فصلا
# الباب الرابع والعشرون: في الأطعمة والأشربة وما يناسبها وفيه سبعة عشر
~~فصلا
# الباب الخامس والعشرون: في الآثار العلوية وما يتلو الأمطار من ذكر
~~المياه وأماكنها وفيه ثمانية عشر فصلا
# الباب السادس والعشرون: في الأرضين والرمال والجبال والأماكن والمواضع
~~وما يتصل بها وفيه سبعة عشر فصلا
# الباب السابع والعشرون: في الحجارة وفيه ثلاثة ms008 فصول
# الباب الثامن والعشرون: في النبت والزرع والنخيل وفيه سبعة فصول
PageV01P023
# الباب التاسع والعشرون: في ما يجري مجرى الموازنة بين العربية والفارسية
~~وفيه خمسة فصول
# الباب الثلاثون: في فنةن مختلفة الترتيب من الأسماء والأفعال والأوصاف
~~وفيه تسعة وعشرون فصلا
# وقد أخترت لترجمته وما أجعله عنوان معرفته ما اختاره أدام الله توفيقه من
~~"فقه اللغة" وشفعته1 ب "سر العربية" ليكون اسما يوافق مسماه ولفظا يطابق
~~معناه. وعهدي به - أدام الله تأييده - يستحسن ما أنشدته لصديقه أبي الفتح:
~~علي بن محمد البستي ورثه الله عمره: [من البسيط]
# لا تنكرن إذا أهديت نحوك من %~% علومك الغر أو آدابك النتفا2
# فقيم الباغ قد يهدي لمالكه %~% برسم خدمته من باغه التحفا
# وهكذا أقول له بعد تقديم قول أبي الحسن بن طباطبا فهو الأصل في معنى ما
~~سقت كلامي إليه: [من الكامل]
# لا تنكرن إهداءنا لك منطقا %~% منك استفدنا حسنه ونظامه
# فالله عز وجل يشكر فعل من %~% يتلو عليه وحيه وكلامه
# والله الموفق للصواب وهذا حين سياقة الأبواب PageV01P024
### | الباب الأول في الكليات "وهي ما أطلق أئمة اللغة في تفسيره لفظة كل"
### || الفصل الأول "فيما نطق به القرآن من ذلك وجاء تفسيره عن ثقات الأئمة"
# كل ما علاك فأظلك فهو سماء. كل أرض مستوية فهي صعيد. كل حاجز بين الشيئين
~~فهو موبق. كل بناء مربع فهو كعبة. كل بناء عال فهو صرح. كل شيء دب1 على وجه
~~الأرض فهو دابة. كل ما غاب عن العيون وكان محصلا في القلوب فهو غيب. كل ما
~~يستحيا من كشفه من أعضاء الإنسان فهو عورة. كل ما أمتير2 عليه من الإبل
~~والخيل والحمير فهو عير. كل ما يستعار من قدوم3 أو شفرة أو قدر أو قصعة فهو
~~ماعون. كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار كثمن الكلب والخنزير والخمر فهو
~~سحت. كل شيء من متاع الدنيا فهو عرض. كل أمر لا يكون موافقا للحق فهو
~~فاحشة. كل شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تهلكة. كل ما هيجت به النار إذا
~~أوقدتها ms009 فهو حصب. كل نازلة شديدة بالإنسان فهي قارعة. كل ما كان على ساق من
~~نبات الأرض فهو شجر. كل شيء من النخل سوى العجوة فهو اللين واحدته لينة. كل
~~بستان عليه حائط فهو حديقة والجمع حدائق. كل ما يصيد من السباع والطير فهو
~~جارح والجمع جوارح.
### || الفصل الثاني "في ذكر ضروب من الحيوان" "عن الليث عن الخليل وعن أبي سعيد الضرير وإبن السكيت وابن الأعرابي وغيرهم من الأئمة"
# كل دابة في جوفها روح فهي نسمة. كل كريمة من النساء والإبل والخيل وغيرها
~~فهي عقيلة. كل دابة استعملت من إبل وبقر وحمير ورقيق فهي نخة ولا صدقة
~~فيها. كل امرأة طروقة بعلها وكل ناقة طروقة4 فحلها. كل أخلاط من الناس فهم
~~أوزاع وأعناق. كل ما له PageV01P025
# ناب ويعدو على الناس والدواب فيفترسها فهو سبع. كل طائر ليس من الجوارح
~~يصاد فهو بغاث. كل ما لا يصيد من الطير كالخطاف والخفاش فهو رهام. كل طائر
~~له طوق فهو حمام. كل ما أشبه رأسه رؤوس الحيات والحرابي وسوام أبرص ونحوها
~~فهو حنش.
### || الفصل الثالث "في النبات والشجر" "عن الليث عن الخليل وعن ثعلب عن ابن الأعرابي وعن سلمة عن الفراء وعن غيرهم"
# كل نبت كانت ساقه أنابيب وكعوبا فهو قصب. كل شجر له شوك فهو عضاة. وكل
~~شجر لا شوك له فهو سرح. كل نبت له رائحة طيبة فهو فاغية1. كل نبت يقع في
~~الأدوية فهو عقار والجمع عقاقير. كل ما يوكل من البقول غير مطبوخ فهو من
~~أحرار البقول. كل ما لا يسقى إلا بماء السماء فهو عذي. كل ما واراك من شجر
~~أو أكمة فهو خمر والضراء ما واراك من الشجر خاصة. كل ريحان يحيا به فهو
~~عمار ومنه قول الأعشى: [من المتقارب]
# فلما أتانا بعيد الكرى %~% سجدنا له ورفعنا العمار
### || الفصل الرابع "في الأمكنة" "عن الليث وأبي عمر ووالمؤرج وأبي عبيدة وغيرهم"
# كل بقعة ليس فيها بناء فهي عرصة. كل جبل عظيم فهو أخشب. كل موضع حصين لا
~~يوصل إلى ms010 ما فيه فهو حصن. كل شيء يحتفر في الأرض إذا لم يكن من عمل الناس
~~فهو جحر. كل بلد واسع تنخرق فيه الريح فهو خرق. كل منفرج بين جبال أو آكام
~~يكون منفذا للسيل فهو واد. كل مدينة جامعة فهي فسطاط ومنه قيل لمدينة مصر
~~التي بناها عمرو بن العاص: الفسطاط. ومنه الحديث: "عليكم بالجماعة فإن يد
~~الله على الفسطاط"2 بكسر الفاء وضمها.
# كل مقام قامه الإنسان لأمر ما فهو موطن كقولك: إذا أتيت مكة فوقفت في تلك
~~المواطن فادع الله لي ويقال: الموطن المشهد من مشاهد الحرب ومنه قول طرفة3:
~~[من الطويل] : PageV01P026
# على موطن يخشى الفتى عنده الردى %~% متى تعترك فيه الفرائص1 ترعد
### || الفصل الخامس "في الثياب" "عن أبي عمرو بن العلاء والأصمعي وأبي عبيدة والليث"
# كل ثوب من قطن أبيض فهو سحل. كل ثوب من الإبريسم2 فهو حرير. كل ما يلي
~~الجسد من الثياب فهو شعار. وكل ما يلي الشعار فهو دثاد. كل ملاءة لم تكن
~~ذات لفقين3 فهي ريطة4. كل ثوب يبتذل فهو مبذلة ومعوز. كل شيء أودعته الثياب
~~من جؤنة5 أو تخت6 أو سفط فهو صوان وصيان بضم الصاد وكسرها. كل ما وقى شيئا
~~فهو وقاء له
### || الفصل السادس "في الطعام" "عن الأصمعي وأبي زيد وغيرهما"
# كل ما أذيب من الألية فهو حم وحمة. وكل ما أذيب من الشحم فهو صهارة
~~وجميل. كل ما يؤتدم7 به من سمن أو زيت أو دهن أو ودك8 أو شحم فهو إهالة. كل
~~ما وقيت به اللحم من الأرض فهو وضم9. كل ما يلعق من دواء أو عسل أو غيرهما
~~فهو لعوق. كل دواء يؤخذ غير معجون فهو سفوف.
### || الفصل السابع "في فنون مختلفة الترتيب" "عن أكثر الأئمة"
# كل ريح تهب بين ريحين فهي نكباء. كل ريح لا تحرك شجرا ولا تعفي أثرا فهي
~~نسيم. كل عظم مستدير أجوف فهو قصب. كل عظم عريض فهو لوح. كل جلد مدبوغ فهو
~~سبت. كل صانع عند العرب فهو إسكاف. كل عامل بالحديد ms011 فهو قين. كل ما ارتفع
~~PageV01P027
# من الأرض فهو نجد. كل أرض لا تنبت شيئا فهي مرت. كل شيء فيه اعوجاج
~~وانعراج كالأضلاع والإكاف1 والقتب2 والسرج والأودية فهو حنو بكسر الحاء
~~وفتحها. كل شيء سددت به شيئا فهو سداد وذلك مثل سداد القارورة وسداد الثغر
~~وسداد الخلة3. كل مال نفيس عند العرب فهو غرة: فالفرس غرة مال الرجل والعبد
~~غرة ماله والنجيب غرة ماله والأمة الفارهة من غرر المال. كل ما أظل الإنسان
~~فوق رأسه من سحاب أو ضباب أو ظل فهو غياب. كل قطعة من الأرض على حيالها4 من
~~المنابت والمزارع وغيرها فهي قراح5. كل ما يروعك منه جمال أو كثرة فهو
~~رائع. كل شيء استجدته فأعجبك فهو طرفة. كل ما حليت به امرأة أو سيفا فهو
~~حلي. كل شيء حف محمله فهو حف. كل متاع من مال صامت أو ناطق فهو علاقة. كل
~~إناء يجعل فيه الشراب فهو ناجود. كل ما يستلذه الإنسان من صوت حسن طيب فهو
~~سماع. كل صائت مطرب الصوت فهو غرد ومغرد. كل ما أهلك الإنسان فهو غول. كل
~~دخان يسطع من ماء حار فهو بخار وكذلك من الندى. كل شيء تجاوز قدره فهو
~~فاحش. كل ضرب من الشيء وكل صنف من الثمار والنبات وغيرها فهو نوع. كل شهر
~~في صميم الحر فهو شهر ناجر. قال ذو الرمة6: [من الطويل] :
# صرى آجن7 يزوي له المرء وجهه %~% إذا ذاقه الظمآن في شهر ناجر
# وكل ما لا روح له فهو موات. كل كلام لا تفهمه ال عرب فهو رطانة. كل ما
~~تطيرت به فهو لجمة ومنه قول العرب للرجل إذا مات: عطست به اللجم وأنشد أبو
~~بكر بن دريد: [من الرجز] :
# "ولا أخاف اللجم العواطسا"
# واللجم أيضا دويبة. كل شيء يتخذ ربا ويعبد من دون الله عز وجل فهو الزور
~~والزون. كل شيء قليل رقيق من ماء أو نبت أو علم فهو ركيك. كل شيء له قدر
~~وخطر فهو نفيس. كل كلمة قبيحة فهي عوراء. كل فعلة ms012 قبيحة فهي سوآء. كل جوهر
~~من جواهر الأرض PageV01P028
# كالذهب والفضة والنحاس فهو الفلز. كل شيء أحاط بالشيء فهو إطار له كإطار
~~المنخل والدف وإطار الشفة وإطار البيت كالمنطقة1 حوله. كل وسم بمكوى فهو
~~نار وما كان بغير مكوى فهو حرق وحز. كل شيء لان من عود أو حبل أو قناة فهو
~~لدن. كل شيء جلست أو نمت عليه فوجدته وطيئا2 فهو وثير.
### || الفصل الثامن "عن أبي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه"
# كل عطر مائع فهو الملاب. وكل عطر يابس فهو الكباء. وكل عطر يدق فهو
~~الالنجوج
### || الفصل التاسع "يناسب ما تقدمه في الأفعال" "عن الأئمة"
# كل شيء جاوز الحد فقد طغى. كل شيء توسع فقد تفهق. كل شيء علا شيئا فقد
~~تسنمه. كل شيء يثور للضرر يقال له قد هاج كما يقال: هاج الفحل3 وهاج به
~~الدم وهاجت الفتنة وهاجت الحرب وهاج الشر بين القوم وهاجت الرياح الهوج
### || الفصل العاشر "وجدته عن أبي الحسين أحمد بن فارس ثم عرضته على كتب اللغة فصح"
# اقتم ما على الخوان إذا أكله كله. واشتف ما في الإناء إذا شربه كله.
~~وامتك الفصيل4 ضرع امه إذا شرب كل ما فيه. ونهك الناقة حلبا إذا حلب لبنها
~~كله. ونزف البئر إذا استخرج ماءها كله. وسحف الشعر عن الجلد إذا كشطه عنه
~~كله. واحتف ما في القدر إذا أكله كله. وسمد شعره وسبده إذا أخذه كله.
~~PageV01P029
### || الفصل الحادي عشر "عن ابن قتيبة"
# ولد كل سبع جرو. ولد كل طائر فرخ. ولد كل وحشية طفل. وكل ذات حافر نتوج
~~وعقوق. وكل ذكر يمذي وكل انثى تقذي
### || الفصل الثاني عشر "عن أبي علي لغدة الأصفهاني"
# كل ضارب بمؤخره يلسع كالعقرب والزنبور. وكل ضارب بفمه يلدغ كالحية وسام
~~أبرص. وكل قابض بأسنانه ينهش كالسباع
### || الفصل الثالث عشر "وجدته في تعليقاتي عن أبي بكر الخوارزمي يليق بهذا المكان"
# غرة كل شيء أوله. كبد كل شيء وسطه. خاتمة كل أمر آخره. غرب كل شيء حده.
~~فرع كل شيء أعلاه. سنخ كل ms013 شيء أصله. جذر كل شيء أصله ومثله الجذم. أزمل1 كل
~~شيء صوته. تباشير كل شيء أوله ومنه تباشير الصبح. نقاية2 كل شيء ضد نفايته.
~~غور كل شيء قعره
### || الفصل الرابع عشر "يناسب موضوع الباب في الكليات" "عن الأئمة"
# الجم الكثير من كل شيء. العلق النفيس من كل شيء. الصريح الخالص من كل
~~شيء. الرحب الواسع من كل شيء. الذرب الحاد من كل شيء. المطهم الحسن التام
~~من كل شيء. الصدع الشق في كل شيء. الطلا الصغير من ولد كل شيء. الزرياب
~~الأصفر من كل شيء. العلندى الغليظ من كل شيء. PageV01P030
### | الباب الثاني في التنزيل والتمثيل
### || الفصل الأول "في طبقات الناس وذكر سائر الحيوانات وأحوالها وما يتصل بها" "عن الأئمة"
# الأسباط في ولد إسحاق في منزلة القبائل في ولد إسماعيل عليهما السلام.
~~أرداف الملوك في الجاهلية بمنزلة الوزراء في الإسلام والردافة كالوزارة قال
~~لبيد1: [من الكامل] :
# وشهدت أنجية2 الافاقة3 عاليا %~% كعبي4 وأرداف الملوك شهود
# الأقيال لحمير كالبطاريق للروم. المراهق من الغلمان بمنزلة المعصر من
~~الجواري5. الكاعب منهن بمنزلة الحزور6 منهم. الكهل من الرجال بمنزلة النصف7
~~من النساء. القارح من الخيل بمنزلة البازل8 من الإبل. الظرف من الخيل
~~بمنزلة الكريم من الرجال. البذج9 من أولاد الضأن مثل العتود10 من أولاد
~~المعز. الشادن11 من الظباء كالناهض12 من PageV01P031
# الفراخ. العجير1 من الخيل كالسريس من الإبل والعنين2 من الرجال. ربوض
~~الغنم مثل بروك الإبل وجثوم الطير وجلوس الإنسان. خلف الناقة بمنزلة ضرع
~~البقرة وثدي المرأة. البراثن من الكلب بمنزلة الأصابع من الإنسان. الكرش من
~~الدابة كالمعدة من الإنسان والحوصلة من الطائر. الصهر من الخيل بمنزلة
~~الفصيل من الإبل والجحش من الحمير والعجل من البقر. الحافر للدابة كالفرسن
~~للبعير. المنسم للبعير بمنزلة الظفر للإنسان والسنبك للدابة والمخلب للطير.
~~الخنان في الدواب كالزكام في الناس. اللغام للبعير كاللعاب للإنسان. المخاط
~~من الأنف كاللعاب من الفم. النثير للدواب كالعطاس للناس. الناقة اللقوح3
~~بمنزلة الشاة اللبون والمرأة المرضعة. الودج للدابة كالفصد4 للإنسان. خلاء5
~~البعير مثل حران الفرس. نفوق الدابة ms014 مثل موت الإنسان. الزهلقة6 للحمار
~~بمنزلة الهملجة للفرس. سنق الدابة بمنزلة إتخام الإنسان وهو في شعر
~~الأعشى7. الغدة للبعير كالطاعون للانسان. الحاقن للبول كالحاقب8 للغائط.
~~الحصر من الغائط كالأسر من البول. الهمج فيما يطير كالحشرات فيما يمشي.
~~الصيق من الدابة كالفسو من الإنسان. الناتج للإبل بمنزلة القابلة للنساء
~~إذا ولدن. صبارة الشتاء بمنزلة حمارة9 القيظ
### || الفصل الثاني "في الإبل" "عن المبرد"
# البكر بمنزلة الفتى. والقلوص بمنزلة الجارية. والجمل بمنزلة الرجل.
~~والناقة بمنزلة المرأة. والبعير بمنزلة الإنسان. PageV01P032
### || الفصل الثالث "علقته عن أبي بكر الخوارزمي"
# المخلاف لليمن كالسواد1 للعراق والرستاق لخراسان. والمربد2 لأهل الحجاز
~~كالأندر لأهل الشام والبيدر لأهل العراق. والإردب3 لأهل مصر كالقفيز لأهل
~~العراق.
### || الفصل الرابع "في أنواع من الآلات والأدوات" "عن الأئمة"
# الغرز4 للجمل كالركاب للفرس. الغرضة للبعير كالحزام للدابة. السناف
~~للبعير كاللبب5 للدابة. المشرط للحجام كالمبضع للفاصد والمبزع للبيطار.
### || الفصل الخامس "في ضروب مختلفة الترتيب" "عن الأئمة"
# الرؤبة للإناء كالرقعة للثوب. الدسم من كل ذي دهن كالودك من كل ذي شحم.
~~العقاقير فيما تعالج به الأدويه كالتوابل فيما تعالج به الأطعمة والأفواه
~~فيما يعالج به الطيب.
# البذر للحنطة والشعير وسائر الحبوب كالبزر للرياحين والبقول. اللفح من
~~الحر كالنفح من البرد. الدرج إلى فوق كالدرك إلى اسفل ومنه قيل: إن الجنة
~~درجات والنار دركات. الهالة للقمر كالدارة للشمس. الغلت6 في الحساب كالغلط
~~في الكلام. البشم من الطعام كالبغر7 من الشراب والماء. الضعف في الجسم
~~كالضعف في العقل. الوهن في العظم والأمر كالوهي في الثوب والحبل. حلا في
~~فمي مثل حلي في صدري. البصيرة في القلب كالبصر في العين. 
# الوعورة في الجبل
~~كالوعوثة8 في الرمل. العمى في العين مثل العمه في الرأي. البيدر للحنطة
~~بمنزلة الجرين9 للزبيب والمربد للتمر. PageV01P033
### | الباب الثالث في الأشياء "تختلف أسماؤها وأوصافها باختلاف أحوالها"
### || الفصل الأول "فيما روي منها عن الأئمة وعن أبي عبيدة"
# لا يقال كأس إلا إذا كان فيها شراب وإلا فهي زجاجة. ولا يقال مائدة إلا
~~إذا كان عليها طعام وإلا فهي خوان. ms015 لا يقال كوز إلا إذا كانت له عروة1 وإلا
~~فهو كوب. لا يقال قلم إلا إذا كان مبريا وإلا فهو أنبوبة. ولا يقال خاتم
~~إلا إذا كان فيه فص وإلا فهو فتخة. ولا يقال فرو إلا إذا كان عليه صوف وإلا
~~فهو جلد. ولا يقال ريطة إلا إذا لم تكن لفقين وإلا فهي ملاءة. ولا يقال
~~أريكة إلا إذا كان عليها حجلة2 وإلا فهي سرير. ولا يقال لطيمة3 إلا إذا كان
~~فيها طيب وإلا فهي عير. ولا يقال رمح إلا إذا كان عليه سنان وإلا فهو قناة
### || الفصل الثاني "في احتذاء سائر الأئمة تمثيل أبي عبيدة من هذا الفن"
# لا يقال نفق إلا إذا كان له منفذ وإلا فهو سرب4. ولا يقال عهن إلا إذا
~~كان مصبوغا وإلا فهو صوف. ولا يقال لحم قديد إلا إذا كان معالجا بتوابل
~~وإلا فهو طبيخ. ولا يقال خدر إلا إذا كان مشتملا على جارية مخدرة وإلا فهو
~~ستر. ولا يقال مغول5 إلا إذا PageV01P034
# كان في جوف سوط وإلا فهو مشمل1. ولا يقال ركية إلا إذا كان فيها ماء قل
~~أو كثر وإلا فهي بئر. ولا يقال محجن إلا إذا كان في طرفه عقافة2 وإلا فهو ر
~~عصا. ولا يقال وقود إلا إذا اتقدت فيه النار وإلا فهو حطب. ولا يقال سياع
~~إلا إذا كان فيه تبن وإلا فهو طين. ولا يقال عويل إلا إذا كان معه رفع صوت
~~وإلا فهو بكاء. ولا يقال مور للغبار إلا إذا كان بالريح وإلا فهو رهج. ولا
~~يقال ثرى إلا إذا كان نديا وإلا فهو تراب. ولا يقال مأزق ومأقط3 إلا في
~~الحرب وإلا فهو مضيق. ولا يقال مغلغلة إلا إذا كانت محمولة من بلد إلى بلد
~~وإلا فهي رسالة. ولا يقال قراح إلا إذا كانت مهيأة للزراعة وإلا فهي براح.
~~لا يقال للعبد ابق إلا إذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد عمل وإلا فهو هارب.
~~لا يقال لماء الفم رضاب إلا ما دام في ms016 الفم فإذا فارقه فهو بزاق. لا يقال
~~للشجاع كمي إلا إذا كان شاكي السلاح وإلا فهو بطل.
### || الفصل الثالث "فيما يقاربه ويناسبه"
# لا يقال للطبق مهدى إلا ما دامت عليه الهدية. ولا يقال للبعير راوية إلا
~~ما دام عليه الماء. لا يقال للمرأة ظعينة إلا ما دامت راكبة في الهودج4. لا
~~يقال للسرجين5 فرث إلا ما دام في الكرش.
# لا يقال للدلو سجل إلا ما دام فيها ماء قل أو كثر. ولا يقال لها ذنوب إلا
~~إذا كانت ملأى. ولا يقال للسرير نعش إلا ما دام عليه الميت. لا يقال للعظم
~~عرق إلا ما دام عليه لحم. لا يقال للخيط سمط6 إلا ما دام فيه الخرز7. لا
~~يقال للثوب حلة إلا إذا كان ثوبين اثنين من جنس واحد. لا يقال للحبل قرن
~~إلا أن يقرن فيه بعيران. لا يقال للقوم رفقة إلا ما داموا منضمين في مجلس
~~واحد أو في مسير واحد فإذا تفرقوا ذهب عنهم اسم الرفقة. ولم يذهب عنهم اسم
~~الرفيق. لا يقال للبطيخ حدج إلا ما دامت صغارا خضرا. لا يقال للذهب تبر إلا
~~ما دام غير مصوغ. لا يقال للحجارة رضف إلا إذا كانت محماة بالشمس أو النار.
~~لا PageV01P035
# يقال للشمس الغزالة إلاعند ارتفاع النهار. لا يقال للثوب مطرف إلا إذا
~~كان في طرفيه علمان. لا يقال للمجلس الناتي إلا إذا كان فيه أهله. لا يقال
~~للريح بليل إلا إذا كانت باردة ومعها ندى. لا يقال للمرأة عاتق إلا ما دامت
~~في بيت أبويها
### || الفصل الرابع "في مثله"
# لا يقال للبخيل شحيح إلا إذا كان مع بخله حريصا. لا يقال للذي يجد البرد
~~خرص إلا إذا كان مع ذلك جائعا. لا يقال للماء الملح أجاج إلا إذا كان مع
~~ملوحته مرا. لا يقال للإسراع في السير إهطاع إلا إذا كان معه خوف. ولا
~~إهراع إلا إذا كان معه رعدة وقد نطق القرآن بهما1. لا يقال للجبان كع إلا
~~إذا كان مع جبنه ضعيفا. لا يقال للمقيم ms017 بالمكان متلوم إلا إذا كان على
~~انتظار. لا يقال للفرس محجل إلا إذا كان البياض في قوائمه الأربع أو في
~~ثلاث منها. PageV01P036
### | الباب الرابع في أوائل الأشياء وأواخرها
### || الفصل الأول "في سياقة الأوائل"
# الصبح أول النهار. الغسق أول الليل. الوسمي أول المطر. البارض أول النبت.
~~اللعاع أول الزرع وهذآ عن آلليث. اللبأ أول اللبن. السلاف أول العصير.
~~الباكورة أول الفاكهة. البكر أول الولد. الطليعة أول الجيش. النهل أول
~~الشرب. النشوة أول السكر. الوخط أول الشيب. النعاس أول النوم. الحافرة أول
~~الأمر وهي من قول الله عز وجل: {أإنا لمردودون في الحافرة} 1 اي في أول
~~أمرنا. ويقال في المثل: النقد عند الحافرة. أي عند أول كلمة. الفرط2 أول
~~الوراد وفي الحديث: "أنا فرطكم على الحوض" 3 أي أولكم. الزلف أول ساعات
~~الليل واحدتها زلفة عن ثعلب عن ابن الأعرابي. الزفير أول صوت الحمار
~~والشهيق آخره عن الفراء. النقبة أول ما يظهر من آلجرب عن الأصمعي. العلقة
~~أول ثوب يتخذ للصبي عن أبي عبيد عن العدبس. الاستهلال أول صياح المولود إذا
~~ولد. العقي أول ما يخرج من بطنه. النبط أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرت.
~~الرس والرسيس أول ما ياخذ من الحمى. الفرع أول ما تنتجه الناقة وكانت العرب
~~تذبحه لأصنامها تبركا بذلك
### || الفصل الثاني "في مثلها"
# صدر كل شيء وغرته أوله. فاتحة الكتاب أوله. شرخ الشباب وريعانه وعنفوانه
~~وميعته وغلواؤه أوله. ريق الشباب وريقه أزله. ريق المطر أول شؤبوبه4. حدثان
~~الأمر أوله. PageV01P037
# قرن الشمس أولها. غزالة الريح أولها. غزالة الضحى أولها. عروك الجارية
~~أول بلوغها مبلغ النساء. سرعان الخيل أوائلها
# تباشير الصبح أوائله
### || الفصل الثالث "في الأواخر"
# الأهزع آخر السهام الذي يبقى في الكنانة1. السكيت آخر الخيل التي تجيء في
~~أواخر الحلبة2. الغلس والغبش آخر ظلمة الليل. الزكمة والعجزة آخر ولد الرجل
~~عن أبي عمرو. الكيول اخر الصف عن أبي عبيد. الفلتة آخر ليلة من كل شهر
~~ويقال: بل هي أخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام3. ms018 البراء آخر ليلة
~~من الشهر عن الأصمعي وعن ابن الأعرابي أنه آخر يوم من الشهر وهو سعد عندهم
~~قال الراجز:
# إن عبيدا لايكون غسا4 %~% كما البراء لايكون نحسا5
# الغائرة اخر القائلة6. الخاتمة آخر الأمر. ساقة العسكر آخره. عجمة الرمل
~~آخره. PageV01P038
### | الباب الخامس في صغار الأشياء "وكبارها وعظامها وضخامها"
### || الفصل الأول "في تفصيل الصغار"
# الحصى صغار الحجارة. الفسيل صغار الشجر. الاشاء صغار النخل. الفرش صغار
~~الإبل وقد نطق به القرآن1. النقد صغار الغنم. الحفان صغار النعام عن
~~الأصمعي. الحبلق صغار المعز عن الليث. البهم صغار أولاد الضأن والمعز.
~~الدردق صغار الناس والإبل عن الليث عن الخليل. الحشرات صغار دواب الأرض.
~~الدخل صغار الطير. الغوغاء صغار الجراد. الذر صغار النمل. الزغب صغار ريش
~~الطير. القطقط صغار المطر عن الأصمعي. الوقش والوقض صغار الحطب التي تشيع
~~بها النار عن أبي تراب. اللمم صغار الذنوب وقد نطق به القران2. الضغابيس
~~صغار القثاء3 وفي الحديث أنه "أهدي إليه ضغابيس4 فقبلها وأكلها. بنات الارض
~~الأنهار الصغار عن ثعلب عن ابن الأعرابي
### || الفصل الثاني "في تفصيل الصغير من أشياء مختلفة"
# القرن الجبل الصغير عن ابن السكيت. العنز الاكمة5 الصغيرة السوداء عن ابن
~~الأعرابي. الحفش البيت الصغير عن الليث. الجدول النهر الصغير. الغمر القدح
~~الصغير. الناطل القدح آلصغير الذي يري فيه الخمار النموذج هذا عن ثعلب عن
~~آبن الأعرابي وعن أبي PageV01P039
# عمرو: أن الناطل مكيال الخمر. الكرز الجوالق1 الصغير عن الأصمعى. الجرموز
~~الحوض الصغير عن أبي عمرو. القلهزم الفرس الصغير عن أبي تراب. الهبيرة
~~الضبع الصغيرة عن ابن الأعرابي. الشصرة الظبية الصغيرة عنه أيضا. الخشيش
~~الغزال الصغير عن الأزهري. الشرغ الضفدع الصغير عن الليث. الحسبانة الوسادة
~~الصغيرة عن ثعلب عن ابن الأعرابي. البخنق البرقع الصغير عن الأزهري. ويقال:
~~بل المقنعة الصغيرة. الكنانة الجعبة الصغيرة. الشكوة القربة الصغيرة. الكفت
~~القدر الصغيرة عن الأصمعي. الخصاص الثقب الصغير. الحميث الزق الصغير.
~~النبلة اللقمة الصغيرة عن ثعلب عن ابن الأعرابي. الوصواص البرقع الصغير.
~~القارب السفينة الصغيرة قال الليث: هي سفينة صغيرة تكون ms019 مع أصحاب السفن
~~البحرية تستخف لحوائجهم. السوملة الفنجانة الصغيرة. الشواية الشيء الصغير
~~من الكبير كالقطعة من الشاة عن خلف الأحمر2. النوط الجلة3 الصغيرة فيها تمر
~~عن أبي عبيد عن أبي عمرو. الرسل الجارية الصغيرة ومنه قول عدي بن زيد4: [من
~~الرمل] :
# ولقد ألهو ببكر رسل %~% مسها ألين من مس الردن5
### || الفصل الثالث "في الكبير من عدة أشياء"
# اليفن الشيخ الكبير. القلعم العجوز الكبيرة عن الليث. القحر البعير
~~الكبير. الطبع النهر الكبير. وهو في شعر لبيد6. الرس البئر الكبيرة. القلة
~~الجرة الكبيرة. الفرعة القملة الكبيرة عن الأصمعي. التبن القدح الكبير.
~~الشاهين الميزان الكبير. الخنجر السكين الكبير. عين حدرة أي كبيرة وهي في
~~شعر امرئ القيس7. PageV01P040
### || الفصل الرابع "فيما اطلق الأئمة في تفسيره لفظة العظيم"
# القهب الجبل العظيم عن أبي عمرو. العاقر الرمل العظيم عن أبي عبيدة.
~~الشارع الطريق العظيم عن الليث. السور الحائط العظيم. الرتاج الباب العظيم.
~~الفيلم الرجل العظيم. وفي الحديث أنه ذكر الدجال فقال: "إنه أقمر فيلم".
~~الصخرة الحجر العظيم. المقرى الإناء العظيم. الفيلق الجيش العظيم. العبهرة
~~المرأة العظيمة عن أبي عبيدة. الدوحة الشجرة العظيمة عن الليث. الخلية
~~السفينة العظيمة عن اللحياني. السجل القربة العظيمة عن أبي زيد. الغرب
~~الدلو العظيمة عن الليث. الدجالة الرفقة العظيمة عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~الثعبان الحية العظيمة. القرميد الآجرة العظيمة. الفطيس المطرقة العظيمة.
~~المعول الفأس العظيمة. الطربال الصومعة1 العظيمة عن أبي عبيدة. الملحمة
~~الوقعة العظيمة. المحالة البكرة العظيمة. الدبلة والدبنة اللقمة العظيمة.
~~الرق السلحفاة العظيمة. الدلدل القنفذ العظيم. القمع الذباب الأزرق العظيم.
~~الحلمة القراد العظيم. الفادر الوعل العظيم. البقة البعوضة العظيمة. الوئية
~~آلقدر العظيمة. وفي المثل: كفت إلى وئية.
### || الفصل الخامس "فيما يقاربه" "عن الأئمة"
# الجرنفش العظيم الخلقة. الأرأس العظيم الرأس. العثجل العظيم البطن. امرأة
~~ثدياء عظيمة الثدي. الأركب العظيم الركبة. الأرجل العظيم الرجل.
### || الفصل السادس "في معظم الشيء"
# المحجة والجادة معظم الطريق. حومة القتال معظمه وكذلك من البحر والرمل
~~وغيرهما عن الأصمعي. كوكب كل شيء معظمه. يقال: كوكب الحر وكوكب الماء. ms020 جمة
~~الماء معظمه. القيروان معظم العسكر ومعظم القافلة "وهو معرب عن كاروان".
~~PageV01P041
### || الفصل السابع "في تفصيل الأشياء الضخمة"
# الوهم الجمل الضخم عن الليث. العلكوم الناقة الضخمة عن الأصمعي.
~~الجحنبارة الرجل الضخم عن ابن السكيت عن الفراء. الجأب الحمار الضخم عن ابن
~~الأعرابي. القلس الحبل الضخم عن الليث. الخزرنق العنكبوت الضخم عن أبي
~~تراب. الهراوة العصا الضخمة عن أبي عبيدة. الهيكل الضخم من كل حبوان عن
~~النضر بن شميل. السجيلة الدلو الضخمة عن الكسائي. الرفد1 القدح الضخم عن
~~أبي عبيدة. الجخدب الجندب الضخم عن الأزهري عن شمر. البالة الجراب الضخم عن
~~عمرو عن أبيه أبي عمرو الشيباني. الوليجة الجوالق الضخم عن الليث. الجحل
~~الضب الضخم عن ابن آلسكيت. الكوشلة الفيشلة2 الضخمة عن الليث. قال الأزهري:
~~الذي عرفته بالسين إلا أن تكون الشين أيضا فيه لغة. الهلوف اللحية الضخمة.
~~الهقب النعامة الضخمة.
### || الفصل الثامن "يناسبه"
# الجهضم الضخم الهامة عن الفراء. البرطام الضخم الشفة عن أبي محمد الأموي.
~~الحوشب الضخم البطن عن الأصمعي. القفندر الضخم الرجل عن أبي عبيدة.
### || الفصل التاسع "في ترتيب ضخم الرجل"
# رجل بادن إذا كان ضخما محمود الضخم. ثم خدب إذا زادت ضخامته زيادة غير
~~مذمومة. ثم خنبج إذا كان مفرط الضخامة عن الليث. ثم جلندح3 إذا كان نهاية
~~في الضخم وهذا عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل.
### || الفصل العاشر "في ترتيب ضخم المرأة"
# إذا كانت ضخمة في نعمة وعلى اعتدال فهي ربحلة. فإذا زاد ضخمها ولم يقبح
~~فهي سبحلة. فإذا دخلت في حد ما يكره فهي مفاضة وضناك. فإذا أفرط ضخمها مع
~~استرخاء لحمها فهي عفضاج عن الأصمعي وغيره. PageV01P042
### | الباب السادس في الطول والقصر
### || الفصل الأول "في ترتيب الطول على القياس والتقريب"
# رجل طويل ثم طوال. فإذا زاد فهو شوذب وشوقب. فإذا دخل في حد ما يذم من
~~الطول فهو عشنط وعشنق. فإذا أفرط طوله وبلغ النهاية فهو شعلع وعنطنط
~~وسقعطرى عن أبي عمرو الشيباني.
### || الفصل الثاني "في تقسيم الطول على مايوصف به عن الأئمة"
# رجل طويل ms021 وشغموم1. جارية شطبة2 وعطبول. فرس أشق3 وأمق وسرحوب. بعير شيظم4
~~وشعشعان. ناقة جسرة5 وقيدود. نخلة باسقة وسحوق. شجرة عيدانة وعميمة6. جبل
~~شاهق وشامخ وباذخ. نبت سامق. ثدي طرطب7 عن ابن الأعرابي. وجه مخروط ولحية
~~مخروطة إذا كان فيهما طول من غير عرض. شعر فينان8 ووارد كأنة يرد الكفل وما
~~تحته وقد أحسن ابن الرومي في قوله: [من المنسرح] :
# وفاحم وارد يقبل مم %~% شاه إذا اختال مسبلا عذره9
# وأحسن في السرقة منه وزاد عليه ابن مطران حيث قال والحديث شجون: [من
~~الطويل] : PageV01P043
# ظباء أعارتها المها حسن مشيها %~% كما قد أعارتها العيون الجاذر1
# فمن حسن ذاك المشي جاءت فقبلت %~% مواطئ من أقدامهن الضفائر
### || الفصل الثالث "في ترتيب القصر"
# رجل قصير ودحداح. ثم حنبل وحزنبل عن أبي عمرو بن العلاء والأصمعي. ثم
~~حنزاب وكهمس عن ابن الأعرابي. ثم بحتر وحبتر عن الكسائي والفراء. فإذا كان
~~مفرط يكاد آلجلوس يوازيه فهو حنتار وحندل عن الليث وابن دريد. فإذا كان كأن
~~القيام لا يزيد في قده حنزقرة عن الأصمعي وابن الأعرابي
### || الفصل الرابع "في تقسيم العرض"
# دعاء عريض. رأس فلطاح عن ابن دريد. حجر صلدح عن الليث. سيف مصفح عن أبي
~~عبيد. PageV01P044
### | الباب السابع في اليبس واللين والرطوبة
### || الفصل الأول "في تقسيم الأسماء والأوصاف الواقعة على الأشياء اليابسة" "عن الأئمة".
# الجبيز الخبز اليابس. الجليد الماء اليابس. الجبن اللبن اليابس. القديد
~~والوشيق اللحم اليابس. القسب التمر اليابس. القشع الجلد اليابس. القفة
~~الشجرة اليابسة. الحشيش الكلأ اليابس. القت الإسفست1 اليابس. البعر الروث
~~اليابس. الخشل2 المقل اليابس. الجزل الحطب اليابس. الضريع الشبرق3 اليابس.
~~الصلد الحجر اليابس. العصيم العرق اليابس. الجسد الدم اليابس. الصلصال
~~الطين اليابس.
### || الفصل الثاني "في تفصيل أشياء رطبة"
# الرطب التمر الرطب. العشب الكلأ الرطب. الفصفصة القت الرطب. الثرمطة
~~الطين الرطب عن ثعلب عن الفراء. الارنة الجبن الرطب عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي.
### || الفصل الثالث "في تفصيل الأسماء والصفات الواقعة على الأشياء اللينة" "عن الأئمة"
# السهل ما لان من الأرض. الرغام ما لان من الرمل. الزغفة ms022 ما لان من
~~الدروع4. الألوقة ما لان من الأطعمة. الرغد ما لان من العيش. الحوقلة ما
~~لان من أمتعة المشيخة. PageV01P045
# الثعد1 ما لان من البسر2. الخرعبة من النساء اللينة القصب
### || الفصل الرابع "في تقسيم اللين على ما يوصف به"
# ثوب لين. ريح رخاء. رمح لدن. لحم رخص. بنان3 طفل. شعر سخام. غصن أملود.
~~فراش وثير. أرض دمثة. بدن ناعم. امرأة لميس إذا كانت لينة الملمس. فرس خوار
~~العنان إذا كان لين المعطف. PageV01P046
### | الباب الثامن: الشدة والشديد من الأشياء
# %~%
# القاموس في الشدة والشديد من الأشياء
### || الفصل الأول "في تفصيل الشدة من اشياء وأفعال مختلفة"
# الأوار شدة حر الشمس. الوديقة شدة الحر. الصر شدة البرد. الانهلال شدة
~~صوب المطر. الغيهب شدة سواد الليل. القشم شدة الأكل. القحف شدة الشرب.
~~الشبق شدة الغلمة1. الدحم شدة النكاح وفي الحديث أنه سئل عن نكاح أهل الجنة
~~فقال: "دحما دحما"2. التسبيخ شدة النوم عن أبي عبيد عن الأموي. الجشع شدة
~~الحرص. الخفر شدة الحياء. السعار شدة الجوع. الصدى شدة العطش. اللخف شدة
~~الضرب. المحك شدة اللجاج3. الهد شدة الهدم. القحل شدة اليبس. المأق شدة
~~اليكاء عن أبي عمرو. الرزاح شدة الهزال. الصلق شدة الصياح ومنه الحديث:
~~"ليس منا من صلق أو حلق4. الشنف شدة البغض. الشذا شدة ذكاء الريح عن
~~الفداء. الضرزمة شدة العض عن الليث عن الخليل. القرضبة شدة القطع عن ثعلب
~~عن ابن الأعرابي. الحقحقة شدة السير وفي الحديث: "شر السير الحقحقة"5.
~~الوصب شدة الوجع. الخبز شدة السوق عن أبى زيد وأنشد:
# لا تخبزا خبزا وبسا بسا
# الزقع: شدة الضراط عن الليث
### || الفصل الثاني "فيما يحتج عليه منها بالقرآن"
# الهلع شدة الجزع. اللدد شدة الخصومة. الحس شدة القتل. البث شدة الحزن.
~~النصب شدة التعب. الحسرة شدة الندامة. PageV01P047
### || الفصل الثالث "في تفصيل ما يوصف بالشدة" "عن الأصمعي وأبي زيد والليث وأبي عبيدة"
# ليل عكامس شديد الظلمة. رجل صمحمح شديد المنة1. أسد ضبارم شديد الخلق
~~والقوة. رجل عصلبي وصمعري2 كذلك. امرأة صهصلق شديدة الصوت. رجل أقشر ms023 شديد
~~الحمرة. رجل خصم شديد الخصومة. شعر قطط شديد الجعودة. لبن طخف شديد
~~الحموضة. ماء زعاق شديد الملوحة وأنا أستظرف قول الليث عن الخليل: الذعاق
~~كالزعاق سمعنا ذلك من بعضهم وما ندري ألغة أم لثغة. رجل شقذ شديد البصر
~~سريع الإصابة بالعين. وكذلك جلعبى عن الليث وغيره. فرس ضليع شديد الأضلاع.
~~يوم معمعاني شديد الحر. عود دعر شديد الدخان
### || الفصل الرابع "في التقسيم" "عن الائمة"
# يوم عصيب وأرونان وأروناني3. سنة حراق وحسوس4. جوع ديقوع5 ويرقوع. داء
~~عضال وعقام. داهية عنقفير ودردبيس. سير زعزاع وحقحاق. ريح عاصف. مطر وابل.
~~سيل زاعب. برد قارس. حر لافح. شتاء كلب. ضرب طلخف. حجر صيخود. فتنة صماء.
~~موت صهابي. كل ذلك إذا كان شديدا PageV01P048
### | الباب التاسع في القلة والكثرة
### || الفصل الأول "في تفصيل الأشياء الكثيرة"
# الدثر المال الكثير. الغمر الماء الكثير. المجر الجيش الكثير. العرج
~~الإبل الكثيرة. الكلعة الغنم الكثيرة. الخشرم النحل الكثيرة. الديلم النمل
~~الكثير عن أبي عمرو وعن ثعلب عن ابن الأعرابي. الجفال الشعر الكثير. الغيطل
~~الشجر الكثير. الكيسوم الحشيش الكثير عن الليث عن الخليل. الحشبلة العيال
~~الكثيرة عن الليث وابن شميل. الحير الأهل والمال الكثير عن الكسائي. الكوثر
~~الغبار الكثير عن ابن الأعرابي. الجبل والقبص الجماعة الكثيرة عن أبي عمرو
~~والأصمعي.
### || الفصل الثاني "يناسبه في التقسيم" "عن الأئمة"
# مال لبد. ماء غدق1. جيش لجب2. مطر عباب. فاكهة كثيرة.
### || الفصل الثالث "يقارب موضوع الباب"
# أوقرت الشجرة وأوسقت إذا كثر حملها. أثرى الرجل إذا كثر ماله. أيبست
~~الأرض إذا كثر يبسها. وأعشبت إذا كثر عشبها. أراعت الإبل إذا كثر أولادها.
### || الفصل الرابع "في تفصيل الأوصاف بالكثرة"
# رجل ثرثار كثير الكلام. رجل مئر كثير النكاح عن أبي عبيد. رجل جراضم كثير
~~الأكل عن الأصمعي وغيره. رجل خضرم كثير العطية. فرس غمر وجموم كثير الجري.
~~PageV01P049
# امرأة نثور كثيرة الأولاد عن أبي عمرو. امرأة مهزاق كثيرة الضحك. عين ثرة
~~كثيرة الماء عن الليث. بحر هموم كثير الماء. سحابة صبير كثيرة الماء عن
~~الليث. شاة درور كثيرة اللبن. ms024 رجل لجوج ولجوجة كثير اللجاج. رجل منونة كثير
~~الامتنان. رجل اشعر كثير الشعر. كبش أصوف كثير الصوف. بعير أوبر كثير الوبر
### || الفصل الخامس "في تفصيل القليل من الأشياء"
# الثمد والوشل الماء القليل. الغبية والبغشة المطر القليل عن أبي زيد.
~~الضهل الماء القليل عن أبي عمرو. الحتر العطاء القليل عن ابن الأعرابي.
~~الجهد الشيء القليل يعيش به المقل من قوله تعالى: {والذين لا يجدون إلا
~~جهدهم} 1. اللمظة والعلقة الشيء القليل الذي يتبلغ2 به وكذلك الغفة
~~والمسكة. الصوار القليل من المسك عن أبي عمرو.
### || الفصل السادس "عن الفارابي صاحب كتاب ديوان الأدب"
# الحفف قلة الطعام وكثرة الأكلة3. والضفف قلة الماء وكثرة الوراد. والضفف
~~أيضا قلة العيش.
### || الفصل السابع "في تفصيل الأوصاف بالقلة" "عن الأئمة"
# ناقة عزوز قليلة اللبن. شاة جدود قليلة الدر4. امرأة نزور قليلة الولد.
~~امرأة قتين قليلة الأكل. ركية5 بكية قليلة الماء. شاة زمرة قليلة الصوف.
~~رجل زمر قليل المروءة. رجل جحد قليل الخير. رجل أزعر قليل الشعر.
~~PageV01P050
### || الفصل الثامن "في تقسيم القلة على أشياء توصف بها"
# ماء وشل1. عطاء وتح2. مال زهيد. شرب غشاش3. نوم غرار. PageV01P051
### | الباب العاشر في سائر الأوصاف والأحوال المتضادة
### || الفصل الأول "في تقسيم السعة على ما يوصف بها"
# أرض واسعة. دار قوراء. بيت فسيح. طريق مهيع. عين نجلاء. طعنة نجلاء. إناء
~~منجوب ومنجوف. قدح رحراح. وعاء مستجاف. مكيال قباع. سير عنق. عيش رفيع. صدر
~~رحيب. بطن رغيب. قميص فضفاض. سراويل1 مخرفجة أي واسعة. والسراويل مؤنثة لأن
~~لفظها لفظ الجمع وهي واحدة. وعن أبي هريرة أنه كره السراويل المخرفجة وحكى
~~أبو الفتح عثمان بن جني أن أعرابيا قال لخياط أمره بخياطة سراويل: خرفج
~~منطقها وجدل مسوقها أي: وسع معظمها وضيق مدخلها.
# "بقية الفصل في تقسيم السعة"
# فلاة خيفق عن الليث. نهد جلواخ عن أبي عبيد. بئر خوقاء عن ابن شميل. ظل
~~وارف عن الفراء. طست رهرة عن الليث.
### || الفصل الثاني "في تقسيم الضيق"
# مكان ضيق. صدر حرج. معيشة ضنك. طريق لزب عن سلمة عن الفراء. جوف ms025 زقب عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي. واد نزل عن الازهري عن بعضهم.
### || الفصل الثالث "في تقسيم الجدة والطراوة على ما يوصف بهما"
# ثوب جديد. برد قشيب. لحم طري. شراب حديث. شباب غض. دينار هبرزي عن ثعلب
~~عن ابن الأعرابي. حلة شوكاء "إذا كانت فيها خشونة الجدة" PageV01P052
### || الفصل الرابع "في تفصيل ما يوصف بالخلوقة والبلى"
# الطمر الثوب الخلق. النيم الفرو الخلق. الشن القربة البالية. الرمة العظم
~~البالي.
### || الفصل الخامس "في تقسيم الخلوقة والبلى على ما يوصف بهما"
# شيخ هم1. ثوب هدم2. برد سحق3. ريطة جرد. نعل نقل. عظم نخر. كتاب دارس.
~~ربع4 داثر. رسم5 طامس.
### || الفصل السادس "في تقسيم القدم"
# بناء قديم. دينار عتيق. رجل دهري. ثوب عدملي. شيخ قنسري. عجوز قنفرش. مال
~~متلد. شرف قدموس. حنطة خندريس. خمر عاتق. قوس عاتكة. ذيخ كالد عن الليث وهو
~~ولد الضبع كل ذلك إذا كان قديما.
### || الفصل السابع "في الجيد من أشياء مختلفة"
# مطر جود. فرس جواد. درهم جيد. ثوب فاخر. متاع نفيس. غلام فاره. سيف جراز.
~~درع حصداء. أرض عذاة إذا كانت طيبة التربة كريمة المنبت بعيدة عن الأحساء
~~والنزوز6. ناقة عيطل إذا كانت طويلة في حسن منظر وسمن.
### || الفصل الثامن "في خيار الأشياء" "عن الائمة"
# سروات الناس. حمر النعم. جياد الخيل. عتاق الطير. لهاميم الرجال. حمائم
~~الإبل واحدها: حميمة عن ابن السكيت. أحرار البقول. عقيلة المال. حر المتاع
~~والضياع
### || الفصل التاسع "في تفصيل الخالص من أشياء عدة" "عن الائمة"
# السيراء الخالص من البرود. الرحيق الخالص من الشراب. الأثر الخالص من
~~السمن. PageV01P053
# اللظى الخالص من اللهب. النضار الخالص من جواهر آلتبر1 والخشب عن الليث.
~~اللباب الخالص من كل شيء وكذلك الصميم
### || الفصل العاشر "في التقسيم"
# حسب لباب2. مجد صميم. عربي صريح. سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: سمعت
~~الصاحب يقول في المذاكرة: أعرابي قح3 ورستاقي كح. ذهب إبريز وكبريت. وهو في
~~رجز لرؤبة بن العجاج. ماء قراح. لبن محض. خبز بحت. شراب صرد عن أبي زيد. دم
~~عبيط4. خمر صراح عن الليث. وكتب ms026 بعض أهل العصر إلى صديق له يستميحه شرابا:
~~[من السريع] :
# عندي إخوان وما منهم %~% إلا أخ للأنس آخيه5
# وما لجمع الشمل منا سوى %~% راح صراح في صراحيه
### || الفصل الحادي عشر "يناسبه" "عن الأئمة"
# نقاوة الطعام. صفوة الشراب. خلاصة السمن. لباب البر. صيابة6 الشرف. مصاص
~~الحسب.
### || الفصل الثاني عشر "في مثله"
# يوم مصرح ومصح إذا كان خالصا من الريح والسحاب. رمل نقح إذا كان خالصا من
~~الحصى والتراب. عبد قن إذا كان خالص العبودية وأبوه عبد وامه أمة. مارج من
~~نار إذا كانت خالصة من الدخان. كذب سماق وحنبريت إذا كان خالصا لا يخالطه
~~صدق عن ابن السكيت عن أبي زيد. PageV01P054
### || الفصل الثالث عشر "يقارب ما تقدم في التقسيم"
# دقيق محور. ماء مصفق1. شراب مروق. كلام منقح. حساب مهذب.
### || الفصل الرابع عشر "يناسبه في اخصاص الشيء ببعض من كله"
# سواد العين. سويداء القلب2. مح البيضة3. مخ العظم. زبدة المخيض4. سلاف
~~العصير. قلب النخلة. لب الجوزة. واسطة القلادة.
### || الفصل الخامس عشر "في تفصيل الأشياء الرديئة" "عن أئمة اللغة"
# الخلف القول الرديء. الحشف التمر الرديء. الخنيف الكتان الرديء. السفساف
~~الأمر الرديء. الهراء الكلام الرديء. المهلهلة الدرع الرديئة. البهرج
~~والزيف الدرهم آلرديء.
### || الفصل السادس عشر "فيما لا خير فيه من الأشياء الرديئة والفضالات والأثفال"
# خشارة الناس. خشاش الطير. نفاية الدراهم. قشامة الطعام. حثالة المائدة.
~~حسافة التمر. قشدة5 السمن. عكر الزيت. رذالة المتاع. غسالة الثياب. قمامة
~~البيت. قلامة الظفر. خبث الحديد.
### || الفصل السابع عشر "أظنه يقاربه فيما يتساقط ويتناثر من أشياء متغايرة"
# النسال والنسيل ما يتساقط من وبر البعير وريش الطائر. العصافة ما يسقط من
~~السنبل كالتبن وغيره. المشاطة ما يسقط من الشعر عند الامتشاط. الخلالة ما
~~يسقط من الفم عند PageV01P055
# التخلل. القراطة ما يسقط من أنف السراج إذا عشي فقطع عن الليث. البراية
~~ما يسقط من العود عد البري. الخراطة ما يسقط منه عند الخرط. النشارة ما
~~يسقط من الخشب عند النشر. النحاتة ما يسقط منه عند النحت. الفسيط والقلامة
~~ما يسقط من الظفر ms027 عند التقليم.
### || الفصل الثامن عشر "في مثله"
# براية العود. برادة الحديد. قرامة الفرن. قلامة الظفر. سحالة الفضة
~~والذهب. مكاكة العظم. فتاتة الخبز. حثالة المائدة. قراضة الجلم1. حزازة
~~الوسخ.
### || الفصل التاسع عشر "في تفصيل أسماء تقع على الحسان من الحيوان"
# الوضاح الرجل الحسن الوجه. الغيلم والغانية المرأة الحسناء. الأسحج الوجه
~~المعتدل الحسن. المطهم الفرس الحسن الخلق. العيطموس الناقة الحسنة الخلق
~~الفتية. وكذلك الشمردلة.
### || الفصل العشرون "في ترتيب حسن المرأة" "عن الإئمة"
# إذا كانت بها مسحة من جمال فهي وضيئة وجميلة. فإذا أشبه بعضها بعضا في
~~الحسن فهي حسانة. فإذا استغنت بجمالها عن الزينة فهي غانية. فإذا كانت لا
~~تبالي أن لا تلبس ثوبا حسنا ولا تتقلد قلادة فاخرة فهي معطال. فإذا كان
~~حسنها ثابتا كأنه قد وسم فهي وسيمة. فإذا قسم لها حظ وافر من الحسن فهي
~~قسيمة. فإذا كان النظر إليها يسر الروع فهي رائعة. فإذا غلبت النساء بحسنها
~~فهي باهرة.
### || الفصل الحادي والعشرون "في تقسيم الحسن وشروطه" "عن ثعلب عن ابن الأعرابي وغيرهما"
# الصباحة في الوجه. الوضاءة في البشرة. الجمال في الأنف. الحلاوة في
~~العينين. الملاحة في الفم. الظرف في اللسان. الرشاقة في القد. اللباقة في
~~الشمائل. كمال الحسن في الشعر. PageV01P056
### || الفصل الثاني والعشرون "في تقسيم القبح"
# وجه دميم. خلق شتيم1. كلمة عوراء. فعلة شنعاء. امرأة سوآء2. أمر شنيع.
~~خطب فظيع.
### || الفصل الثالث والعشرون "في ترتيب السمن" "عن الأئمة"
# رجل سمين. ثم لحيم. ثم شحيم. ثم بلندح3 وعكوك. وامرأة سمينة. ثم رضراضة4.
~~ثم خدلجة. ثم عركركة. وعضنكة5.
### || الفصل الرابع والعشرون "في ترتيب سمن الدابة والشاة" "عن ابن الأعرابي واللحياني ونحو ذلك عن أبي معد الكلابي"6
# يقال مهزول. ثم منق إذا سمن قليلا. ثم شنون7. ثم ساح8. ثم مثرطم إذا
~~تناهى سمنا. قال الأزهري: هذا هو الصحيح.
### || الفصل الخامس والعشرون "في ترتيب سمن الناقة" "عن أبي عبيد عن أبي زيد والأصمعي"
# إذا سمنت قليلا قيل: أمخت وأنقت. فإذا زاد سمنها قيل: ملحت. فإذا غطاها
~~اللحم والشحم قيل: درم عظمها درما. ms028 فإذا كان فيها سمن وليست بتلك السمينة
~~فهي طعوم. فإذا كثر شحمها ولحمها فهي مكدنة. فإذا سمنت فهي ناوية. فإذا
~~امتلأت سمنا فهي مستوكية. فإذا بلغت غاية السمن فهي متوعنة ونهية.
~~PageV01P057
### || الفصل السادس والعشرون "في تقسيم السمن" "عن الليث والأصمعي والفراء وابن الأعرابي"
# صبي خنفج. غلام سمهدر1. رجل تار. امرأة متربلة. فرس مشياط. ناقة مكدنة.
~~شاة ممخة.
### || الفصل السابع والعشرون "في ترتيب خفة اللحم" "عن عدة من الأئمة"
# رجل نحيف إذا كان خفيف اللحم خلقة لا هزالا. ثم قضيف. ثم ضرب. ثم شخت. ثم
~~سرعرع2.
### || الفصل الثامن والعشرون "في ترتيب هزال الرجل"
# رجل هزيل. ثم أعجف. ثم ضامر. ثم ناحل.
### || الفصل التاسع والعشرون "في ترتيب هزال البعير" "عن ثعلب عن ابن الأعرابي"
# بعير مهزول. ثم شاسب. ثم شاسف. ثم خاسف. ثم نضو. ثم رازح. ثم رازم "وهو
~~الذي لا يتحرك هزالا".
### || الفصل الثلاثون "في تفصيل الغنى وترتيبه" "عن الائمة"
# الكفاف. ثم الغنى. ثم الإحراف وهو أن ينمي المال ويكثر عن الفراء. ثم
~~الثروة. ثم الإكثار. ثم الإتراب "وهو أن تصير أمواله كعدد التراب". ثم
~~القنطرة وهو أن يملك الرجل القناطير من الذهب والفضة عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي. وفي بعض الروايات: قنطر الرجل إذا ملك أربعة آلاف دينار.
### || الفصل الحادي والثلاثون "في تفصيل الأموال"
# إذا كان المال موروثا فهو تلاد. فإذا كان مكتسبا فهو طارف. فإذا كان
~~مدفونا فهو PageV01P058
# ركاز. فإذا كان لا يرجى فهو ضمار. فإذا كان ذهبا وفضة فهو صامت. فإذا كان
~~إبلا وغنما فهو ناطق. فإذا كان ضيعة ومستغلا فهو عقار.
### || الفصل الثاني والثلاثون "في تفصيل الفقر وترتيب أحوال الفقير"
# إذا ذهب مال الرجل قيل: أنزف وأنفض عن الكسائي. فإذا ساء أثر الجدب
~~والشدة عليه وأكلت السنة1 ماله قيل: عصب فلان عن أبي عبيدة. فإذا قلع حلية
~~سيفه للحاجة والخلة قيل: أنقح فلان عن ثعلب عن ابن الأعرابي. فإذا أكل خبز
~~الذرة وداوم عليه لعدم غيره قيل: طهفل عن ابن الأعرابي أيضا. فإذا لم يبق
~~له طعام ms029 قيل: أقوى. فإذا ضربه الدهر بالفقر والفاقة2 قيل أصرم وألفج. فإذا
~~لم يبق له شيء قيل: أعدم وأملق. فإذا ذل في فقره حتى لصق بالدقعاء وهي
~~التراب قيل: أدقع. فإذا تناهى سوء حاله في الفقر قيل: أفقع عن الليث عن
~~الخليل.
### || الفصل الثالث والثلاثون "لاح لي في الرد على ابن قتيبة حين فرق بين
~~الفقير والمسكين"
# قال ابن قتيبة3: الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له
~~واحتج ببيت الراعي4: [من البسيط] :
# أما الفقير الذي كانت حلوبته %~% وفق العيال فلم يترك له سبد5
# وقد غلط لان المسكين هو الذي له البلغة من العيش أما سمع قول الله عز
~~وجل: {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر} 6 وقول الله عز وجل أولى
~~ما يحتج به. PageV01P059
# وقد يجوز أن يكون الفقير مثل المسكين أو دونه في القدرة على البلغة
### || الفصل الرابع والثلاثون "في تفصيل أوصاف السنة الشديدة المحل"
# "وما أنسانيها إلا الشيطان أن أذكرها في باب الشدة والشديد من الأشياء
~~فأوردتها ههنا عند ذكر الفقر لكونها من أقوى أسبابه"
# إذا احتبس آلقطر في السنة فهي سنة قاحطة وكاحطة. فإذا ساء أثرها فهي محل
~~وكحل. فإذا أتت على الزرع والضرع فهي قاشورة ولاحسة وحالقة وحراق. فإذا
~~أتلفت الأموال فهي مجحفة ومطبقة وجداع1 وحصاء شبهت بالمرأة التي لا شعر
~~لها. فإذا أكلت النفوس فهي الضبع. وفي الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله
~~أكلتنا الضبع2.
### || الفصل الخامس والثلاثون "في الشجاعة وتفصيل أحوال الشجاع".
# إذا كان شديد القلب رابط الجأش فهو زير ومزبر. فإذا كان لزوما للقرن3 لا
~~يفارقه فهو حلبس عن الكساني. فإذا كان شديد القتال لزوما لمن طالبه فهو غلث
~~عن الأصمعي. فإذا كان جريئا على الليل فهو مخش4 ومخشف عن أبي عمرو. فإذا
~~كان مقداما على الحرب عالما بأحوالها فهو محرب. فإذا كان منكرا5 شديدا فهو
~~ذمر عن الفراء. فإذا كان به عبوس الشجاعة والغضب فهو باسل. فإذا كان لا
~~يدرى من أين يؤتى لشدة بأسه فهو بهمة ms030 عن الليث. فإذا كان يبطل الأشداء
~~والدماء فلا يدرك عنده ثأر فهو بطل6. فإذا كان يركب رأسه لا يثنيه شيء عما
~~يريد فهو غشمشم عن الأصمعي. فإذا كان لا ينحاش7 لشيء فهو أيهم عن الليث.
### || الفصل السادس والثلاثون "في ترتيب الشجاعة". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي وروى نحو ذلك عن سلمة عن الفراء".
# رجل شجاع. ثم بطل. ثم صمة. ثم بهمة. ثم ذمر. ثم حلس وحلبس. ثم أهيس أليس.
~~PageV01P060
# ثم نكل. ثم نهيك ومخرب. ثم غشمشم1 وأيهم.
### || الفصل السابع والثلاثون في مثله عن غيرهم
# شجاع ثم بطل ثم بهمة ثم ذمر ونكل ثم نهيك ومحرب ثم حلس وحلبس ثم أهيس
~~أليس ثم غشمشم وأيهم.
### || الفصل الثامن والثلاثون "في تفصيل أوصاف الجبان وترتيبها".
# رجل جبان2 وهيابة. ثم مفؤود إذا كان ضعيف الفؤاد. ثم ورع ضرع إذا كان
~~ضعيف القلب والبدن. ثم فعفاع ووعواع وهاع لاع إذا زاد جبنه وضعفه عن المؤرج
~~والليث. ثم منخوب ومستوهل إذا كان نهاية في الجبن. ثم هوهاة وهجهاج إذا كان
~~نفورا فرورا عن أبي عمرو. ثم رعديدة ورعشيشة إذا كان يرتعد ويرتعش جبنا. ثم
~~هردبة إذا كان منتفخ الجوف لا فؤاد له عن أبي زيد وغيره. PageV01P061
### | الباب الحادي عشر في الملء والامتلاء والصفورة1 والخلاء.
### || الفصل الأول "في تفصيل الملء والامتلاء على ما يوصف بهما كما نطق به القرآن واشتملت عليه الأشعار وأفصح عنه كلام البلغاء وقد يوضع بعض ذلك مكان بعض".
# فلك مشحون2. كأس دهاق. واد زاخر. بحر طام. نهر طافح. عين ثرة. طرف
~~مغرورق. جفن مترع. عين شكرى. فؤاد ملأن. كيس اعجر. جفنة رذوم3. قربة
~~متأقة4. مجلس غاص بأهله. جرح مقصع إذا كان ممتلئا بالدم عن الليث عن
~~الخليل. دجاجة مرتجة وممكنة إذا امتلأ بطنها بيضا عن أبي عبيد.
### || الفصل الثانى "في تفصيل كمية ما تشتمل عليه الأواني". "عن الكسائي".
# إذا كان في قعر الإناء أو القدح شيء فهو قعران. فإذا بلغ ما فيه نصفه فهو
~~نصفان وشطران. فإذا قرب من أن يمتلئ فهو قربان. ms031 فإذا امتلأ حتى كاد ينصب
~~فهو نهدان..
### || الفصل الثالث "في تقسيم الخلاء والصفورة على ما يوصف بهما مع تفصيلهما".
# أرض قفر ليس بها أحد. ومرت5 ليس فيها نبت. وجرز ليس فيها زرع. دار خاويه
~~PageV01P062
# ليس فيها أهل. غمام جهام ليس فيه مطر. بئر نزح ليس فيها ماء عن الكسائي.
~~إناء صفر ليس فيه شيء. بطن طاو ليس فيه طعام. لبن جهير ليس فيه زبد عن سلمة
~~عن الفراء. بستان خم ليس فيه فاكهة عن ثعلب عن الأعرابي. شهدة1 هف ليس فيها
~~عسل عن الليث عن الخليل. قلب فارغ ليس فيه شغل. خد أمرد ليس عليه شعر.
~~امرأة عطل ليس عليها حلي. بعير علط ليس عليه وسم2. محبوس طلق ليس عليه قيد.
~~خط غفل ليس عليه شكل. شجرة سلب ليس عليها ورق. جارية زلاء ليست لها عجيزة.
### || الفصل الرابع "يؤخذ بطرف من مقاربته".
# رجل أقلف لم يختتن3. رجل قرحان لم يصبه الجدري. رجل صرورة لم يحج. رجل
~~مكسع لم يتزوج. رجل غر لم يجرب الأمور. سيف خشيب لم يصقل. ناقة قضيب لم
~~تذلل. مهر ريض لم تستتم رياضته. امرأة بكر لم تفترع4. روض أنف لم يرع. أرض
~~فل لم تمطر. عجين فطير لم يختمر.
### || الفصل الخامس "يناسبه في الخلو من اللباس والسلاح".
# رجل حاف من النعل والخف. عريان من الثياب. حاسر من العمامة. أعزل من
~~السلاح. أكشف من الترس. أميل من السيف. أجم من الرمح. أنكب من القوس.
### || الفصل السادس "يقاربه في خلو أشياء مما تختص به".
# شاة جماء لا قرن لها. سطح أجم لا جدار عليه. قرية جلحاء لا حصن لها. هودج
~~أجلح لا رأس عليه. امرأة أيم لا بعل لها. رجل عزب لا امرأة له. إبل همل لا
~~راعي لها.
### || الفصل السابع "في تقسيم ما يليق به".
# المنجاب سهم لا ريش له. القرقر والخيعل قميص لا كم له. التبان سراويل لا
~~ساق PageV01P063
# لها. الكوب كوز لا عروة له. الفتخة خاتم لا فص له.
### || الفصل الثامن "أراه ينخرط في سلكه". ms032
# حسر عن رأسه. سفر عن وجهه. افتر عن نابه. كشر عن أسنانه. أبدى عن ذراعه.
~~كشف عن ساقه. هتك عن عورته.
### || الفصل التاسع "في خلاء الأعضاء من شعورها".
# رأس أصلع. حاجب أمرط1 وأطرط. جفن أمعط. خد أمرد. عارض أثط2. جناح أحص.
~~ذنب أجرد. ركب3 أدقع. بدن أملط قال الليث: الأملط الذي لا شعر على جسده كله
~~إلا الرأس واللحية وكان الأحنف بن قيس أملط.
### || الفصل العاشر "في تفصيل الصلع وترتيبه".
# إذا انحسر الشعر عن جانبي جبهة الرجل فهو أنزع فإذا زاد قليلا فهو أجلح.
~~فإذا بلغ الانحسار نصف رأسه أجلى وأجله. فإذا زاد فهو أصلع. فإذا ذهب الشعر
~~كله فهو أحص4 "والفرق بين القرع والصلع أن القرع ذهاب البشرة والصلع ذهاب
~~الشعر منها". PageV01P064
### | الباب الثاني عشر في الشيء بين الشيئين.
### || الفصل الأول "في تفصيل ذلك".
# البرزخ ما بين كل شيئين. وكذلك الموبق وقد نطق بهما القرآن1. وقد قيل: إن
~~البرزخ ما بين الدنيا والآخرة. الرقدة همدة2 بين العاجلة والآجلة3. المدلج
~~ما بين البئر والحوض عن أبي عمرو. الركيب ما بين نهري الكرم عن الليث.
~~المنحاة ما بين البئر إلى منتهى السانية4 عن الأصمعي. الرهو ما بين التلين.
~~الظمء ما بين الوردين5. الذنابة6 ما بين التلعتين من المسايل. الفالجة متسع
~~ما بين كل مرتفعين عن ابن الأعرابي. الفواق ما بين الحلبتين لأنها تحلب ثم
~~تترك ساعة حتى تدر ثم يعاد لحلبها عن أبي عبيد عن أبي عبيدة. القر مركب
~~للرجال بين السرج والرحل عن أبي عبيد أيضا. الذئبة ما بين دفتي الرحل
~~والسرج عن الأصمعي. الفرط اليوم بين اليومين عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~السدفة ما بين المغرب والشفق7 وما بين الفجر والصلاة عن عمارة بن عقيل بن
~~بلال بن جرير. قونس الفرس ما بين اذنيه عن أبي عبيدة. المزالف القرى التي
~~بين البر والريف كالأنبار8 والقادسية9 عن أبي عبيد عن أبي عمرو.
~~PageV01P065
### || الفصل الثاني "يناسبه في الأعضاء".
# الصدغ ما بين لحاظ العين إلى أصل الأذن. الوتيرة ما بين المنخرين. النثرة ms033
~~فرجة ما بين الشاربين حيال وترة الأنف عن الليث عن آلخليل. البادل ما بين
~~العنق إلى الترقوة1 عن أبي عمرو. الكتد والثبج ما بين الكاهل2 والظهر.
~~اليسرة فرجة ما بين أسرار الراحة يتيمن بها وهي من علامات السخاء عن
~~الفراء. الطفطفة ما بين الخاصرة والبطن. القطن ما بين الوركين. المريطاء ما
~~بين السرة والعانة. العجان ما بين الخصية والفقحة3.
### || الفصل الثالث "في تفصيل ما بين الأصابع". "عن ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي عن أبي. عبيدة وروي مثله عن أبي الخطاب في نوادر أبي مالك". 
# الشبر ما بين طرف الخنصر إلى طرف الإبهام وطرف
~~السبابة. الرتب ما بين طرف السبابة والوسطى. العتب ما بين طرف الوسطى
~~والبنصر. البصم ما بين البنصر والخنصر. الفوت ما بين كل إصبعين طولا.
### || الفصل الرابع "يقارب موضوع الباب ويحتاج فيه إلى فضل استقصاء".
# الهجين بين العربي والعجمية. المقرف بين الحر والأمة. الفلنقس كالهجين
~~بين العجمي والعربية. البغل بين الحمار والفرس. السمع بين الذئب والضبع.
~~العسبار بين الضبع والذئب وقيل العسبار بين الكلب والضبع عن ابن دريد.
~~الصرصراني بين البختي4 والعربي. الأسبور بين الضبع والكلب. والورشان بين
~~الفاختة5 والحمام. النهسر بين الكلب والذئب. PageV01P066
### || الفصل الخامس "يناسبه عن الأئمة". "وهو على صدده يجري مجرى خرافات العرب".
# الخس بين الإنسي والجنية. الغملوق بين الآدمي والسعلاة1. العلبان بين
~~الآدمي والملك ومن ذلك ما زعموا أن جرهما كانوا من نتاج حدث بين الملائكة
~~والإنس. وزعموا ان بلقيس ملكة سبأ كانت من مثل ذلك النجل والترتيب. وزعموا
~~أن النسناس ما بين الشق2 والإنسان وأن خلقا من وراء السد تركب من الناس
~~والنسناس. وأن الشق ويأجوج ومأجوج هم نتاج مابين النبات وبعض الحيوان.
~~وزعمت أعراب بني مرة أن سنان بن أبي حارثة لما هام على وجهه استفحلته الجن
~~تطلب كرم نجله وروى الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشا كانت
~~تقول: سروات3 الجن بنات الرحمن فأنزل الله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا
~~كبيرا: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} 4. وزعموا ms034 أن ذا القرنين5 كانت أمه
~~قبرى وأبوه عبرى وأن عبرى كان من الملائكة وقبرى من الأدميين وزعموا أن
~~التناكح والتلاقح قد يقعان بين الجن والإنس لقول الله تعالى: {وشاركهم في
~~الأموال والأولاد} 6 لان الجنيات إنما يعرضن لصرع الرجال من الإنس على جهة
~~العشق لهم وطلب الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني آدم. وأنا بريء اليك من
~~عهدة هذا الكلام والسلام.
### || الفصل السادس "يقارب ما تقدم".
# المعجر بين المقنعة7 والرداء. المطرد بين العصا والرمح. الاكمة بين التل
~~والجبل. البضع بين الثلاث والعشر. الربعة من الرجال بين القصر والطويل
~~وكذلك من النساء. الشنون من الإبل والشاء بين الممخة8 والعجفاء9. العريض من
~~المعز بين الفطيم والجذع. النصف من النساء بين الشابة والعجوز. PageV01P067
### | الباب الثالث عشر في ضروب من الألوان والآثار.
### || الفصل الأول "في ترتيب البياض".
# أبيض. ثم يقق. ثم لهق. ثم واضح. ثم ناصع. ثم هجان وخالص.
### || الفصل الثاني "في تقسيم البياض واللغات وفيه كثير مما يوصف به " مع اختيار أشهر الألفاظ وأسهلها".
# رجل أزهر. امرأة رعبوبة1. شعر أشمط. فرس أشهب. بعير أعيس. ثور لهق. بقرة
~~لياح. حماد أقمر. كبش أملح. ظبي آدم. ثوب أبيض. فضة يقق2. خبز حوارى. عنب
~~ملاحي. عسل ماذي. ماء صاف وفي كتاب تهذيب اللغة3: ماء خالص أي أبيض. وثوب
~~خالص كذلك.
### || الفصل الثالث "في تفصيل البياض".
# إذا كان الرجل أبيض لا يخالطه شيء من الحمرة وليس بنير ولكنه كلون الجص
~~فهو امهق. فإن كان أبيض بياضا محمودا يخالطه أدنى صفرة كلون القمر والدر
~~فهو أزهر وفي حديث أنس4 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: "كان أزهر ولم
~~يكن أمهق". فإن علته أو غيره من ذوات الأربع حمرة يسيرة فهو أقهب وأقهد.
~~فإن علته غبرة فهو أعفر واغثر.
### || الفصل الرابع "في بياض أشياء مختلفة".
# السحل الثوب الأبيض عن أبي عمرو. النقا الرمل الأبيض عن الليث. الصبير
~~PageV01P068
# السحاب الأبيض عن الأصمعي. الوثير الورد الأبيض عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~القشم البسر الأبيض الذي يؤكل قبل أن يدرك وهو ms035 حلو. الخوع الجبل الأبيض عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي. الريم الظبي الأبيض. اليرمع الحجر الأبيض. النور
~~الزهر الأبيض. القضيم الجلد الأبيض عن أبي عبيدة وأنشد للنابغة1: [من
~~الطويل] :
# كأن مجر الرامسات2 ذيولها %~% عليه قضيم نمقته الصوانع.
### || الفصل الخامس "يناسبه".
# الوضح بياض الغرة. التحجيل والبرص والبهق بياض يعتري الجلد يخالف لونه
~~وليس من البرص. المكوكب بياض في سواد العين ذهب البصر له أو لم يذهب عن أبي
~~زيد. القرحة بياض في جبهة الفرس. السفر بياض النهار. الملحة بياض الملح.
~~الفوف البياض الذي في أظفار الأحداث. الهجانة أحسن البياض فى الرجال
~~والنساء والإبل.
### || الفصل السادس "في ترتيب البياض في جبهة الفرس ووجهه".
# إذا كان البياض في جبهته قدر آلدرهم فهو القرحة. فإذا زادت فهي الغرة.
~~فإن سالت ودقت ولم تجاوز العينين فهي العصفور. فإن جللت الخيشوم3 ولم تبلغ
~~الجحفلة4 فهي شمراخ. فإن ملأت الجبهة ولم تبلغ العينين فهي الشادخة. فإن
~~أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد قيل له: مبرقع. فإن رجعت غرته في أحد
~~شقي وجهه إلى أحد الخدين فهو لطيم. فإن فشت حتى تأخذ العينين فتبيض
~~أشفارهما5 فهو مغرب. فإن كان بجحفلته العليا بياض فهو أرثم. فإن كان
~~بالسفلى فهو ألمظ. PageV01P069
### || الفصل السابع "في بياض سائر أعضائه". "عن الأئمة".
# إذا كان أبيض الرأس والعنق فهو أدرع. فإن كان أبيض أعلى الرأس فهو أصقع.
~~فإن كان أبيض القفا فهو أقنف. فإن كان أبيض الرأس كله فهو أغشى وأرخم. فإن
~~كان أبيض الناصية1 كلها فهو أسعف. فإن كان أبيض الظهر فهو أرحل. فإن كان
~~أبيض العجز2 فهو آزر. فإن كان أبيض الجنب أو الجنبين فهو أخصف. فإن كان
~~أبيض البطن فهو أنبط. فإن كانت قوائمه الأربع بيضا يبلغ البياض منها ثلث
~~الوظيف3 أو نصفه أو ثلثيه ولا يبلغ الركبتين فهو محجل. فإن أصاب البياض من
~~التحجيل حقويه4 ومغابنه5 ومرجع مرفقيه فهو أبلق وقد قيل إنه إذا كان ذا
~~لونين كل منهما متميز على حدة وزاد بياضه على التحجيل والغرة والشعل فهو ms036
~~أبلق. فإذا كانت بلقته في استطاله فهو مولع. فإن بلغ البياض من التحجيل
~~ركبة اليد وعرقوب6 الرجل فهو مجبب. فإن تجاوز البياض إلى العضدين أو
~~الفخذين فهو لبلق مسرول. فإن كان اليياض بيديه دون رجليه فهو أعصم. فإن كان
~~البياض بإحدى يديه دون الأخرى قيل أعصم اليمنى أو اليسرى. فإن كان البياض
~~في يديه إلى مرفقيه دون الرجلين فهو أقفز وأرفق. فإن كان البياض برجله دون
~~اليد فهو محجل الرجل اليمنى او اليسرى. فإن كان البياض متجاوزا للأرساغ7 في
~~ثلاث قوائم دون رجل أو دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد أو رجل. فإن كان
~~البياض برجل واحدة فهو أرجل. فإن لم يستدر البياض وكان في مآخير أرساغ
~~رجليه أو يديه فهو منعل رجل كذا أو يد كذا أو اليدين أو الرجلين. فإن كان
~~بياض التحجيل في يد ورجل من خلاف فذلك الشكال وهو مكروه. فإن كان أبيض
~~الثنن وهي الشعور المسبلة في مآخير الوظيف على الرسغ فهو أكسع. فإن ابيضت
~~الثنن كلها ولم تتصل ببياض التحجيل فهو أصبغ. فإن كان أبيض الذنب فهو أشعل.
~~PageV01P070
### || الفصل الثامن "يتصل به في تفصيل ألوانه وشياته على ما يستعمل في ديوان العرض".
# إذا كان أسود فهو أدهم. فإذا أشتد سواده فهو غيهبي. فإذا كان أبيض يخالطه
~~أدنى سواد فهو أشهب. فإذا نصع بياضه وخلص من السواد فهو أشهب قرطاسي. فإن
~~كان يصفر فهو أشهب سوسني. فإذا غلب السواد وقل البياض فهو أحم. فإذا خالط
~~شهبته حمرة فهو صنابي. فإذا كانت حمرته في سواد فهو كميت. فإذا كان أحمر من
~~غير سواد فهو أشقر. فإذا كان بين الأشقر والكميت فهو ورد. فإذا اشتدت حمرته
~~فهو أشقر مدمى. فإذا كان ديزجا1 فهو اخضر. فإذا كان سواده في شقرة فهو
~~أدبس. فإذا كانت كمتته بين البياض والسواد فهو ورد أغبس وهو السمند
~~بالفارسية. فإذا كان بين الدهمة2 والخضرة فهو أحوى. فإذا قاربت حمرته
~~السواد فهو أصدا مأخوذ من صدإ الحديد. فإذا كان مصمتا3 لا شية به ms037 ولا وضح4
~~أي لون كان فهو بهيع. فإذا كانت به نكت بيض وأخرى أي لون كان فهو أبرش.
~~فإذا كانت به نقط سود وبيض فهو أنمش فإذا كانت به نكت فوق البرش فهو مدنر.
~~فإذا كانت به بقع تخالف سائر لونه فهو أبقع.
### || الفصل التاسع "في ألوان الإبل".
# إذا لم يخالط حمرة البعير شيء فهو أحمر. فإن خالطها السواد فهو أرمك. فإن
~~كان أسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث5 فهو أورق. فإن اشتد سواده فهو جون.
~~فإن كان أبيض فهو آدم. فإن خالطت بياضه حمرة فهو أصهب. فإن خالطت بياضه
~~شقرة فهو أعيس. فإن خالطت حمرته صفرة وسواد فهو أحوى. فإن كان أحمر يخالط
~~حمرته سواد فهو أكلف. PageV01P071
### || الفصل العاشر "في ألوان الضأن والمعز وشياتها". "عن أبي زيد".
# إذا كان في الشاة أو العنز سواد وبياض فهي رقطاء وبغثاء ونمراء. فإن اسود
~~رأسها فهي رأساء. فإن أبيض رأسها من بين سائر جسدها فهي رخماء. فإن اسودت
~~أرنبتها1 وذقنها فهي دغماء. فإن أبيضت خاصرتاها فهي خصفاء. فإن أبيضت
~~شاكلتها فهي شكلاء2. فإن ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء. فان ابيضت
~~إحدى رجليها فهي رجلاء. فإن أبيضت أوظفتها فهي حجلاء وخدماء. فإن أسودت
~~قوائمها كلها فهي رملاء. فإن أبيض وسطها فهي جوزاء. فإن أبيض طرف ذنبها فهي
~~صبغاء. فإن كانت سوداء مشربة حمرة فهي صدءاء. فان كانت حمرتها أقل فهي
~~دهساء. فإن كانت بيضاء الجنب فهي نبطاء. فإن كانت موشحة ببياض فهي وشحاء.
~~فإن كانت بيضاء ما حول العينين فهي عرماء. فإن كانت بيضاء اليدين فهي
~~عصماء. وهذا كله إذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد او بياض.
### || الفصل الحادي عشر "في ألوان الظباء". "عن الأصمعي وغيره".
# إذا كانت بيضا تعلوها غبرة فهي الأدم. فإن كانت بيضا خالصة البياض فهي
~~الأرآم. فإن كانت حمرا يعلو حمرتها بياض فهي العفر.
### || الفصل الثاني عشر "في ترتيب السواد على الترتيب والقياس والتقريب".
# أسود وأسحم. ثم جون وفاحم. ثم حالك وحانك. ثم حلكوك وسحكوك. ms038 ثم خداري
~~ودجوجي. ثم غربيب وغدافي.
### || الفصل الثالث عشر "في ترتيب سواد الإنسان".
# إذا علاه أدنى سواد فهو أسمر. فإن زاد سواده مع صفرة تعلوه فهو أصحم. فإن
~~زاد PageV01P072
# سواده على السمرة فهو آدم. فإن زاد على ذلك فهو أسحم. فإن اشتد سواده فهو
~~أدلم.
### || الفصل الرابع عشر "في تقسيم السواد على أشياء توصف به مع اختيار أفصح اللغات".
# ليل دجوجي. سحاب مدلهم. شعر فاحم. فرس أدهم. عين دعجاء. شفة لعساء1. نبت
~~أحوى. وجه أكلف. دخان يحموم.
### || الفصل الخامس عشر "في سواد أشياء مختلفة".
# الحاتم الغراب الأسود. السلاب الثوب الأسود تلبسه المرأة في حدادها.
~~الوين العنب الأسود عن ثعلب عن ابن الأعرابي وأنشد في وصف شعر امرأة: [من
~~الرجز] :
# كأنه الوين إذا يجنى الوين.
# ويروى: إذ يجنى وين. الحال الطين الأسود. ومنه حديث مروي أن جبريل عليه
~~السلام قال لما قال فرعون: {آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل}
~~2: "أخذت من حال البحر فضربت به وجهه"3.
### || الفصل السادس عشر "في مثله".
# الظل سواد الليل. السخام سواد القدر. السعدانة واللوع السواد الذي حول
~~الثدي عن ثعلب عن ابن الأعرابي. التدسيم السواد الذي يجعل على وجه الصبي
~~كيلا تصيبه العين وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه نظر إلى غلام مليح فقال:
~~"دسموا نونته". والنونة حفرة الذقن عن ابن الأعرابي أيضا.
### || الفصل السابع عشر "في لواحق السواد".
# أخطب4. أغبش5. أغبر. قاتم. أصدا. أحوى. أكهب. أر بد. أغثر. أد غم. أظمى.
~~أورق. أخصف. PageV01P073
# الفاصل الثامن عشر "في تقسيم السواد والبياض على ما يجتمعان فيه".
# فرس ابلق. تيس أخرج. كبش أملح. ثور أشيه. غراب أبقع. حبل أبرق. ابنوس1
~~ملمع. سحاب نمر. أفعوان2 أرقش. دجاجة رقطاء.
### || الفصل التاسع عشر "في تقسيم الحمرة".
# ذهب أحمر. فرس أشقر. رجل أقشر. دم أشكل. لحم شرق. ثوب مدمى. مدامة صهباء.
### || الفصل العشرون "في الاستعارة".
# عيش أخضر. موت أحمر. نعمة بيضاء. يوم أسود. عدو أزرق.
### || الفصل الواحد والعشرون "في الإشباع والتأكيد".
# أسود حالك. أبيض يقق. أصفر فاقع. ms039 أخضر ناضر. أحمر قانئ.
### || الفصل الثاني والعشرون "في ألوان متقاربة". "عن الأئمة".
# الصهبة حمرة تضرب إلى بياض. الكهبة صفرة تضرب إلى حمرة. القهبة سواد يضرب
~~إلى خضرة. الدكنة لون إلى الغبرة بين الحمرة والسواد. الكمدة لون يبقى أثره
~~ويزول صفاؤه يقال: أكمد القصار الثوب إذا لم ينق بياضه. الشربة بياض مشرب
~~بحمرة. الشهبة بياض مشرب بأدنى سواد. العفرة بياض تعلوه حمرة. الصحرة غبرة
~~فيها حمرة. الصحمة سواد إلى صفرة. الدبسة بين السواد والحمرة. القمرة بين
~~البياض والغبرة. الطلسة بين السواد والغبرة.
### || الفصل الثالث والعشرون "في تفصيل النقوش وترتيبها".
# النقش في الحائط. الرقش في القرطاس3. الوشي في الثوب. الوشم في اليد.
~~الوسم في PageV01P074
# الجلد. الرشم في الحنطة أو الشعير. الطبع في الطين والشمع. الأثر في
~~النصل1.
### || الفصل الرابع والعشرون "في تفصيل آثار مختلفة".
# الندب أثر الجرح أو البثر. الخدش والخمش أثر الظفر. الكدح والجحش اثر
~~السقطة والانسحاج2. الرسم أثر الدار. الزحلوفة بالفاء والزحلوقة بالقاف أثر
~~تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل عن الليث. الدوداة أثر أرجوحة الصبيان عن
~~الأصمعي. العلب أثر الحبل في جنب البعير. الطرقة أثر الإبل إذا كان بعضها
~~فى إثر بعض. العصيم أثر العرق. الومحة أثر الشمس على الوجه عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي. الكي أثر النار. الوعكة اثر الحمى. النهكة أثر المرض. السجادة
~~أثر السجود على الجبهة. المجل اثر العمل في الكف يعالج بها الإنسان الشيء
~~حتى تغلظ جلدتها. السناج أثر دخان السراج على الجدار وغيره. الاس أن تمر
~~النحل فتسقط منها نقط من العسل فيستدل بذلك على مواضعها عن أبي عمرو. الردع
~~أثر الزعفران وغيره من الأصباغ.
### || الفصل الخامس والعشرون "في تقسيم الآثار على اليد".
# هذا فن واسع المجال. فمما روي عن الفراء وابن الأعرابي واللحياني وغيرهم
~~من قولهم: يدي من كذا فعلة ثم زاد الناس عليه ألفاظا كثيرة بعضها على
~~القياس وبعضها على التقريب. وقد كتبت منها ما أخترته واطمأن قلبي إليه.
# تقول العرب: يدي من اللحم غمرة3. ومن الشحم زهمة. ومن السمك صمرة. ومن ms040
~~الزيت قنمة. ومن البيض زهكة. ومن الدهن زنخة. ومن الخل خمطة. ومن العسل
~~والناطف لزجة. ومن الفاكهة لزقة. ومن الزعفران ردعة. ومن الطيب عبقة. ومن
~~الدم ضرجة. ومن الماء لثقة. ومن الطين ردغة. ومن الحديد سهكة. ومن العذرة4
~~طفسة. ومن البول وشلة. ومن الوسخ درئة. ومن العمل مجلة. ومن البرد صردة.
~~PageV01P075
### || الفصل السادس والعشرون "في التأثير". "عن الأئمة".
# صوحته الشمس ولوحته إذا أذوته وآذته. صهده الحر وصخده وصحره وصهره إذا
~~أثر في لونه. محشته النار ومهشته إذا أثرت فيه وكادت تحرقه. خدشته السقطة
~~وخمشته إذا أثرت قليلا في جلده. وعكته الحمى ونهكته إذا غيرت لونه واكلت
~~لحمه.
### || الفصل السابع والعشرون "في ترتيب الخدش". "عن أبي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه". 
# الخدش والخمش. ثم الكدح والسحج.
~~ثم الجحش. ثم السلخ.
### || الفصل الثامن والعشرون "في سمات الإبل". "عن الأئمة".
# الدمع في مجاري الدمع. العذر في موضع العذار1. العلاط في العنق بالعرض.
~~السطاع فيها بالطول. الهنعة في منخفض العنق. الصدار في الصدر. الذراع في
~~الأذرع. اليسرة في الفخذين.
### || الفصل التاسع والعشرون "في أشكالها".
# قيد الفرس لفظ يوافق معناه. المفعاة كالأفعى. المثفاة كالأثافي2. الصليب
~~والشجار كهما. التحجين سمة معوجة. PageV01P076
### | الباب الرابع عشر في أسنان الناس والدواب وتنقل الأحوال بهما وذكر ما يتصل بهما وينضاف إليهما.
### || الفصل الأول "في ترتيب سن الغلام". "عن أبي عمرو وعن أبي العباس ثعلب عن ابن الأعرابي".
# يقال للصبى إذا ولد رضيع وطفل. ثم فطيم. ثم دارج. ثم حفر1. ثم يافع. ثم
~~شدخ2. ثم مطبخ. ثم كوكب3.
### || الفصل الثاني "أشفى فنه في ترتيب أحواله وتنقل السن به إلى أن يتناهى شبابه". "عن الائمة المذكورين".
# ما دام في الرحم فهو جنين. فإذا ولد فهو وليد.
~~وما دام لم يستتم سبعة أيام فهو صديغ لأنه لا يشتد صدغه إلى تمام السبعة.
~~ثم ما دام يرضع فهو رضيع. ثم إذا قطع عنه اللبن فهو فطيم. ثم إذا غلظ وذهبت
~~عنه ترارة4 الرضاع فهو جحوش عن الأصمعي. وأنشد للهذلي [من الوافر] :
# قتلنا مخلدا وابني ms041 حراق %~% وآخر جحوشا فوق الفطيم
# قال الأزهري: كأنه مأخوذ من الجحش الذي هو ولد الحمار. ثم هو إذا دب ونما
~~فهو PageV01P077
# دارج. فإذا بلغ طوله خمسة أشبار فهو خماسي. فإذا سقطت رواضعه1 فهو مثغور
~~عن أبي زيد. فإذا نبتت أسنانه بعد السقوط فهو مثغر بالثاء والتاء عن أبي
~~عمرو. فإذا كاد يجاوز العشر السنين أو جاوزها فهو مترعرع وناشئ. فإذا كاد
~~يبلغ الحلم أو بلغه فهو يافع ومراهق. فإذا احتلم واجتمعت قوته فهو حزور
~~وحزور. واسمه في جميع هذه الأحوال التي ذكرنا غلام. فإذا اخضر شاربه وأخذ
~~عذاره يسيل قيل: بقل وجهه. فإذا صار ذا فتاء2 فهو فتى وشارخ. فإذا اجتمعت
~~لحيته وبلغ غاية شبابه فهو مجتمع. ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين فهو
~~شاب. ثم هو كهل إلى أن يستوفي الستين.
### || الفصل الثالث "في ظهور الشيب وعمومه".
# يقال للرجل أول ما يظهر الشيب به: قد وخطه الشيب. فإذا زاد قيل: قد خصفه
~~وخوصه. فإذا ابيض بعض رأسه قيل: أخلس رأسه فهو مخلس. فإذا غلب بياضه سواده
~~فهو أغثم عن أبي زيد. فإذا شمطت3 مواضع من لحيته قيل: قد وخزه القتير
~~ولهزه. فإذا كثر فيه الشيب وانتشر قيل: قد تفشغ فيه الشيب عن أبي عبيد عن
~~أبي عمرو.
### || الفصل الرابع "في الشيخوخة والكبر". "عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# يقال شاب الرجل. ثم شمط. ثم شاخ. ثم كبر. ثم توجه. ثم دلف4. ثم دب. ثم
~~مج. ثم هدج5. ثم ثلب6. ثم الموت.
### || الفصل الخامس "في مثل ذلك جمع فيه بين أقاويل الأئمة".
# يقال عتا الشيخ7 وعسا. ثم تسعسع وتقعوس. ثم هرم وخرف. ثم أفند8 واهتر. ثم
~~PageV01P078
# لعق إصبعه وضحا ظله إذا مات.
### || الفصل السادس "يقار به".
# إذا شاخ الرجل وعلت سنه فهو قحو وقحب. فإذا ولى وساء عليه أثر الكبر فهو
~~يفن ودردح. فإذا زاد ضعفه ونقص عقله فهو جلحاب ومهتر.
### || الفصل السابع "في ترتيب سن المراة".
# هي طفلة ما دامت صغيرة. ثم وليدة إذا تحركت. ثم كاعب ms042 إذا كعب ثديها. ثم
~~ناهد إذا زاد. ثم معصر إذا أدركت. ثم عانس إذا ارتفعت عن حد الإعصار. ثم
~~خود إذا توسطت الشباب. ثم مسلف إذا جاوزت الأربعين. ثم نصف إذا كانت بين
~~الشباب والتعجيز. ثم شهلة كهلة إذا وجدت مس الكبر وفيها بقية وجلد. ثم
~~شهبرة إذا عجزت وفيها تماسك. ثم حيزبون إذا صارت عالية السن ناقصة القوة.
~~ثم قلعم ولطلط إذا انحنى قدها وسقطت أسنانها.
### || الفصل الثامن "كلي في الأولاد".
# ولد كل بشر ابن وابنة. ولد كل سبع جرو. ولد كل وحشية طلا. ولد كل طائر
~~فرخ.
### || الفصل التاسع "جزئي في الأولاد".
# ولد الفيل دغفل. ولد الناقة حوار. ولد الفرس مهر. ولد الحمار جحش. ولد
~~البقرة عجل. ولد البقرة الوحشية بحزج وبرغز. ولد الشاة حمل. ولد العنز جدي.
~~ولد الأسد شبل. ولد الظبي خشف. ولد الأروية1 وعل وغفر. ولد الضبع فرعل. ولد
~~الدب ديسم. ولد الخنزير خنوص. ولد الثعلب هجرس. ولد الكلب جرو. ولد الفأرة
~~درص. ولد الضب حسل. ولد القرد قشة. ولد الأرنب خرنق. ولد الببر2 خنصيص عن
~~الخارزنجي عن أبي الزحف التميمي. ولد الحية حربش. ولد الدجاج فروج. ولد
~~النعام رأل.
### || الفصل العاشر "في المسان".
# البجال الشيخ المسن. القلعم العجوز المسنة. العود الجمل المسن. الناب
~~الناقة PageV01P079
# المعشة. العلج الحمار المسن. الشبب الثور المسن. الفارض البقرة المسنة.
~~الهجف الظليم1 المسن. العشمة الشاة المسنة.
### || الفصل الحادي عشر "في ترتيب سن البعير".
# ولد الناقة ساعة تضعه امه سليل. ثم سقب وحوار. فإذا استكمل سنة وفصل عن
~~امه فهو فصيل. فإذا كان في السنة الثانية فهو ابن مخاض. فإذا كان في
~~الثالثة فهو ابن لبون. فإذا كان في الرابعة واستحق أن يحمل عليه فهو حق.
~~فإذا كان في الخامسة فهو جذع. فإذا كان في السادسة وألقى ثنيته فهو ثني.
~~فإذا اكان في السابعة وألقى رباعيته فهو رباع. فإذا كان في الثامنة فهو
~~سديس. فإذا كان في التاسعة وفطر2 نابه فهو بازل. فإذا كان في العاشرة فهو
~~مخلف. ثم مخلف عام. ms043 ثم مخلف عامين فصاعدا. فإذا كاد يهرم وفيه بقية فهو
~~عود. فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحر. فإذا انكسرت أنيابه فهو ثلب. فإذا ارتفع
~~عن ذلك فهو ماج3 لأنه يمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسه من الكبر. فإذا استحكم
~~هرمه فهو كحكح4 عن أبي عمرو والأصمعي.
### || الفصل الثاني عشر "في سن الفرس".
# إذا وضعته امه فهو مهر. ثم فلو. فإذا استكمل سنة فهو حولي. ثم في.
~~الثانية جذع. ثم في الثالثة ثني. ثم في الرابعة رباع بكسر العين. ثم في
~~الخامسة قارح. ثم هو إلى أن يتناهى عمره مذك.
### || الفصل الثالث عشر "في سن البقرة الوحشية".
# ولد البقرة الوحشية ما دام يرضع فز وفرقد وفرير. فإذا ارتفع عن ذلك فهو
~~يعفور وجؤذر وبحزج. فإذا شب فهو مهاة فإذا أسن فهو قرهب. PageV01P080
### || الفصل الرابع عشر "في سن ولد البقرة الأهلية". "عن أبي فقعس الأسدي".
# ولد البقرة الأهلية أول سنة تبيع. ثم جذع. ثم ثني.
~~ثم رباع. ثم سديس. ثم صالغ.
### || الفصل الخامس عشر "في مثله عن غيره".
# ولد البقرة عجل. فإذا شب فهو شبوب. فإذا أسن فهو فارض.
### || الفصل السادس عشر "في سن الشاة والعنز".
# ولد الشاة حين تضعه أمه ذكرا كان أو أنثى سخلة وبهمة. فإذا فصل عن أمه
~~فهو حمل وخروف. فإذا أكل واجتر فهو بذج والجمع بذجان وفرفور. فإذا بلغ
~~النزو1 فهو عمروس. وولد المعز جفر. ثم عريض وعتود. ثم عناق. وكل من أولاد
~~الضأن والمعز في السنة الثانية جذع. وفي الثالثة ثني. وفي الرابعة رباع.
~~وفي الخامسة سديس. وفي السادسة صالغ وليس له بعدها اسم.
### || الفصل السابع عشر "في سمن الظبي".
# أول ما يولد الظبي فهو طلا. ثم خشف ورشأ. ثم غزال وشادن ثم شصر. ثم جذع.
~~ثم ثني إلى أن يموت. PageV01P081
### | الباب الخامس عشر في الأصول والرؤوس والأعضاء والأطراف وأوصافها وما يتولد منها وما يتصل بها ويذكر معها "عن الأئمة".
### || الفصل الأول "في الأصول".
# الجرثومة الأرومة أصل النسب. وكذلك المنصب والمحتد1 والعنصر والعيص
~~والنجار والضئضئ. الغلصمة ms044 والعكدة أصل اللسان. المقذ أصل الاذن. السنخ أصل
~~السن. وكذلك الجذم. القصرة أصل العنق. العجب أصل الذنب. الزمكى أصل ذنب
~~الطائر.
### || الفصل الثاني "في مثله".
# الرسيس2 أصل الهوى. الجعثن أصل الشجرة. الجذل أصل الحطب. الحضيض أصل
~~الجبل.
### || الفصل الثالث "في الرؤوس".
# الشعفة رأس الجبل والنخلة. الفرط رأس الأكمة. النخرة رأس الأنف عن ابن
~~الأعرابي. الفيشلة رأس الذكر. البسرة رأس قضيب الكلب عن ابن الأعرابي.
~~الحلمة رأس الثدي. الكراديس والمشاش رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين
~~والمنكبين. وفي الخبر أنه "كان ضخم الكراديس3 وفي خبر آخر أنه "كان جليل
~~المشاش4. الحجبتان رأسا الوركين. القتير رؤوس المسامير عن أبي عبيد. البؤبؤ
~~رأس المكحلة عن عمرو PageV01P082
# وعن أبيه أبي عمرو الشيباني. الخشل رؤوس الحلي عن أبي عبيد عن أبي عمرو.
### || الفصل الرابع "في الأعالي". "عن الأئمة".
# الغارب أعلى الموج. والغارب أعلى الطهر. السالفة أعلى العنق. الزور أعلى
~~الصدر. فرع كل شيء أعلاه. صدر القناة أعلاها.
### || الفصل الخامس "في تقسيم الشعر".
# الشعر للإنسان وغيره. المرعزى والمرعزاء للمعز. الوبر للإبل والسباع.
~~الصوف للغنم. العفاء للحمير. الريش للطير. الزغب للفرخ. الزف للنعام. الهلب
~~للخنزير. قال الليث: الهلب ما غلظ من الشعر كشعر ذنب الفرس.
### || الفصل السادس "في تفصيل شعر الإنسان".
# العقيقة الشعر الذي يولد به الإنسان. الفروة شعر معظم الرأس. الناصية شعر
~~مقدم الرأس. الذؤابة1 شعر مؤخر الرأس. الفرع شعر رأس المرأة. الغديرة شعر
~~ذؤابتها. الغفر شعر ساقها. الدبب شعر وجهها عن الأصمعي وأنشد: [من الرجز] :
# قشر النساء دبب العروس2
# الوفرة ما بلغ شحمة الأذن من الشعر. اللمة ما ألم بالمنكب من الشعر.
~~الطرة ما غشى الجبهة من الشعر. الجمة والغفرة ما غطى الرأس من الشعر. الهدب
~~شعر أجفان العينين. الشارب شعر الشفة العليا. العنفقة شعر الشفة السفلى.
~~المسربة شعر الصدر وفي الحديث أنه كان دقيق المسربة3. الشعرة شعر العانة.
~~الإسب شعر الاست. الزبب شعر بدن الرجل ويقال بل هو كثرة الشعر فى الأذنين.
### || الفصل السابع "في سائر الشعور".
# الغسن شعر الناصية. العذرة الشعر الذي يقبض عليه ms045 الراكب عند ركوبه. العرف
~~شعر PageV01P083
# عنق الفرس. الفيد شعرات فوق جحفلة1 الفرس عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~الذئبان الشعر الذي على عنق البعير ومشفره عن أبي عمرو. الثنة الشعر
~~المتدلي في مؤخر الرسغ من الدابة. العثنون شعرات تحت حنك المعز. زبرة الأسد
~~شعر قفاه. عفرية الديك عرفه. البرائل ما ارتفع من ريش الطائر فاستدار في
~~عنقه عند التنافر. الشكير من الفرخ الزغب2.
### || الفصل الثامن "في تفصيل أوصاف الشعر".
# شعر جفال إذا كان كثيرا. ووحف إذا كان متصلا. وكث إذا كان كثيفا مجتمعا.
~~ومعلنكس ومعلنكك إذا زادت كثافته عن الفراء. ومنسدر إذا كان منبسطا. وسبط
~~إذا كان مسترسلا. ورجل إذا كان غير جعد ولا سبط. وقطط إذا كان شديد
~~الجعودة. ومقلعط إذا زاد على القطط. ومفلفل إذا كان نهاية في الجعودة كشعور
~~الزنج. وسخام إذا كان حسنا لينا. ومغدودن إذا كان ناعما طويلا عن أبي
~~عبيدة.
### || الفصل التاسع "في الحاجب".
# من محاسنه الزجج والبلج. ومن معائبه القرن والزبب والمعط. فأما الزجج
~~فدقة الحاجبين وامتدادهما حتى كأنهما خطا بقلم. وأما البلج فهو أن تكون
~~بينهما فرجة والعرب تستحب ذلك وتكره القرن وهو اتصالهما. والزبب كثرة
~~شعرهما. والمعط تساقط الشعر عن بعض أجزائهما.
### || الفصل العاشر "في محاسن العين".
# الدعج أن تكون العين شديدة السواد مع سعة المقلة. البرج شدة سوادها وشدة
~~بياضها. النجل سعتها. الكحل سواد جفونها من غير كحل. الحور اتساع سوادها
~~كما هو في أعين الظباء. الوطف طول أشفارها3 وتمامها. وفي الحديث: أنه "كان
~~في أشفاره وطف. الشهلة حمرة في سوادها. PageV01P084
### || الفصل الحادي عشر "في معاييها".
# الحوص ضيق العينين. الخوص غؤورهما مع الضيق. الشتر انقلاب الجفن. العمش
~~أن لا تزال العين تسيل وترمص. الكمش ان لا تكاد تبصر. الغطش شبه العمش.
~~الجهر أن لا يبصر نهارا. العشا أن لا يبصر ليلا. الخزر أن ينظر بمؤخر عينه.
~~الغضن1 أن يكسر عينه حتى تتغضن جفونه. القبل أن يكون كأنه ينظر إلى أنفه
~~وهو أهون من الحول قال الشاعر: [من المديد]
# أشتهي في الطفلة ms046 القبلا %~% لا كثيرا يشبه الحولا.
# الشطور أن تراه ينظر إليك وهو ينظر إلى غيرك. وهو قريب من صفة الأحول
~~الذي يقول متبجحا بحوله: [من الطويل] :
# حمدت إلهي إذ بليت بحبه %~% على حول أغنى عن النظر الشزر
# نظرت إليه والرقيب يخالني %~% نظرت إليه فاسترحت من العذر
# الشوس أن ينظر بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي يريد ان ينظر
~~بها. الخفش صغر العينين وضعف البصر ويقال إنه فساد في العين يضيق له الجفن
~~من غير وجع ولا قرح. الدوش ضيق العين وفساد البصر. الإطراق استرخاء الجفون.
~~الجحوظ خروج المقلة وظهورها من الحجاج2. البخق أن يذهب البصر والعين
~~منفتحة. الكمه أن يولد الإنسان أعمى. البخص أن يكون فوق العينين أو تحتهما
~~لحم ناتئ.
### || الفصل الثاني عشر "في عوارض العين".
# حسرت عينه إذا اعتراها كلال من طول النظر إلى الشيء. زرت عينه إذا توقدت
~~من خوف أو غيره. سدرت عينه إذا لم تكد تبصر. اسمدرت عينه إذا لاحت لها
~~سمادير "وهي ما يتراءى لها من أشباه الذباب وغيره عند خلل يتخللها". قدعت
~~عينه إذا ضعفت من الإكباب على النظر عن أبي زيد. حرجت عينه إذا حارت قال ذو
~~الرمة [من البسيط] :
# تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت %~% وتحرج العين فيها حين تنتقب
# هجت عينه إذا غارت. ونقنقت إذا زاد غؤورها. وكذلك حجلت وهججت عن
~~PageV01P085
# الأصمعي. ذهبت عينه إذا رأت ذهبا كثيرا فحارت فيه. شخصت عينه إذا لم تكد
~~تطرف1 من الحيرة.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل كيفية النظر وهيئاته في اختلاف أحواله".
# إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه قيل رمقه. فإن نظر إليه من جانب
~~أذنه قيل لحظه. فإن نظر إليه بعجلة قيل: لمحه. فإن رماه ببصره مع حدة نظر
~~قيل: حدجه بطرفه وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: "حدث القوم ما حدجوك
~~بأبصارهم". فإن نظر إليه بشدة وحدة قيل: أرشقه وأسف النظر اليه. وفي حديث
~~الشعبي أنه "كره أن يسف الرجل نظره إلى أمه وأخته وابنته". فإن نظر إليه
~~نظر ms047 المتعجب منه والكاره له والمبغض إياه قيل: شفنه وشفن إليه شفونا وشفنا.
~~فإن أعاره لحظ العداوة قيل نظر إليه شزرا. فإن نظر إليه بعين المحبة قيل:
~~نظر إليه نظرة ذي علق. ف إن نظر إليه نظر المستثبت قيل: توضحه. فإن نظر
~~إليه واضعا يده على حاجبه مستظلا بها من الشمس ليستبين المنظور إليه قيل:
~~استكفه واستوضحه واستشرفه. فإن نشر الثوب ورفعه لينظر إلى صفاقته2 أو
~~سخافته3 أو يرى عوارا إن كان به قيل استشفه. فإن نظر إلى الشيء كاللمحة ثم
~~خفي عنه قيل: لاحه لوحة كما قال الشاعر: [من الطويل] :
# وهل تنفعني لوحة لو ألوحها.
# فإن نظر إلى جميع ما في المكان حتى يعرفه قيل: نفضه نفضا. فإن نظر في
~~كتاب أو حساب ليهذبه أو ليستكشف صحته وسقمه قيل: تصفحه. فإن فتح جميع عينيه
~~لشدة النظر قيل: حدق. فإن لألأهما4 قيل: برق عينيه. فإن انقلب حملاق5 عينيه
~~قيل: حملق. فإن غاب سواد عينيه من الفزع قيل: برق بصره. فإن فتح عين مفزع
~~أو مهدد قيل: حمج. فإن بالغ في فتحها وأحد النظر عند الخوف قيل: حدج وفزع.
~~فإن كسر عينه في النظر قيل: دنقس وطرفش عن أبي عمرو. فإن فتح عينيه وجعل لا
~~يطرف قيل شخص وفي القرآن PageV01P086
# الكريم: {شاخصة أبصار الذين كفروا} 1 فإن أدام النظر مع سكون قيل: أسجد
~~عن أبي عمرو أيضا. فإن نظر إلى أفق الهلال لليلته ليراه قيل: تبصره. فإن
~~أتبع الشيء بصره قيل: أتأره بصره.
### || الفصل الرابع عشر "في أدواء العين".
# الغمص أن لا تزال العين ترمص. اللحح أسوأ الغمص. اللخص التصاق الجفون.
~~العائر الرمد الشديد وكذلك الساهك. الغرب عند أئمة اللغة ورم في المآقي وهو
~~عند الأطباء أن ترشح مآقي العين ويسيل منها إذا غمزت صديد2 وهو الناسور
~~ايضا. السبل عندهم أن يكون على بياضها وسوادها شبه غشاء ينتسج بعرورق حمر.
~~الجسا أن يعسر على الإنسان فتح عينيه إذا انتبه من النوم. الظفر ظهور
~~الظفرة وهي جليدة تغشي العين من تلقاء المآقي وربما ms048 قطعت وإن تركت غشيت
~~العين حتى تكل. والأطباء يقولون لها الطفرة وكأنها عربية باحتة. الطرفة
~~عندهم أن يحدث في العين نقطة حمراء من ضربة أو غيرها. الانتشار عدهم أن
~~يتسع ثقب الناظر3 حتى يلحق البياض من كل جانب. الحثر عند أهل اللغة أن يخرج
~~في العين حب أحمر وأظنه الذي يقول له الاطباء: الجرب. القمر أن تعرض للعين
~~فترة وفساد من كثرة النظر إلى الثلج يقال: قمرت عينه.
### || الفصل الخامس عشر "يليق بهذه الفصول".
# رجل ملوز العينين إذا كانتا في شكل اللوزتين. رجل مكوكب العين إذا كان في
~~سوادها نكتة بياض. رجل شقذ إذا كان شديد البصر سريع الإصابة بالعين عن
~~ألفراء.
### || الفصل السادس عشر "في ترتيب البكاء".
# إذا تهيأ الرجل للبكاء قيل: أجهش. فإن امتلأت عينه دموعا قيل: اغرورقت
~~عينه وترقرقت. فإذا سالت قيل: دمعت أو همعت. فإذا حاكت دموعها المطر4 قيل:
~~همت. فإذا كان لبكائه صوت قيل: نحب ونشج. فإذا صاح مع بكائه قيل: أعول.
~~PageV01P087
### || الفصل السابع عشر "في تقسيم الأنوف". "عن الائمة".
# أنف الإنسان. مخطم البعير. نخرة الفرس. خرطوم الفيل. هرثمة السبع. خنابة
~~الجارح1. قرطمة الطائر. فنطيسة الخنزير.
### || الفصل الثامن عشر "في تفصيل أوصافها المحمودة والمذمومة".
# الشمم ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاها. القنا طول الأنف ودقة أرنبته2
~~وحدب في وسطه. الفطس تطامن قصبته3 مع ضخم أرنبته. الخنس تأخر الأنف عن
~~الوجه. الذلف شخوص طرفه مع صغر أرنبته. الخشم فقدان حاسة الشم. الخرم شق في
~~المنخرين. الخثم عرض الأنف يقال: ثور أخثم. القعم اعوجاج الأنف.
### || الفصل التاسع عشر "في تقسيم الشفاه".
# شفة الإنسان. مشفر البعير. جحفلة الفرس. خطم السبع. مقمة الثور. مرمة
~~الشاة. فنطيسة الخنزير. برطيل الكلب عن ثعلب عن ابن الأعرابي. منسر الجارح.
~~منقار الطائر.
### || الفصل العشرون "في محاسن الأسنان".
# الشنب رقة الأسنان واستواؤها وحسنها. الرتل حسن تنضيدها واتساقها.
~~التفليج تفرج ما بينها. الشتت تفرقها في غير تباعد بل في استواء وحسن.
~~ويقال منه: ثغر شتيت إذا كان مفلجا أبيض حسنا. الأشر تحزيز4 في أطراف
~~الثنايا ms049 يدل على حداثة السن وقرب المولد. الظلم الماء الذي يجري على
~~الأسنان من البريق لا من الريق.
### || الفصل الحادي والعشرون "في مقابحها".
# الروق طولها. الكسس صغرها. الثعل تراكبها وزيادة سن فيها. الشغا اختلاف
~~منابتها. اللصص شدة تقاربها وانضمامها. اليلل إقبالها على باطن الفم. الدفق
~~انصبابها إلى PageV01P088
# قدام. الفقم تقدم سفلاها على العليا. القلح صفرتها. الطرامة خضرتها.
~~الحفر ما يلزق بها. الدرد ذهابها. الهتم انكسارها. اللطط سقوطها إلا
~~أسناخها1.
### || الفصل الثاني والعشرون "في معايب الفم".
# الشدق سعة الشدقين. الضجم ميل في الفم وفيما يليه. الضزز لصوق الحنك
~~الأعلى بالحنك الأسفل. الهدل استرخاء الشفتين وغلظهما. اللطع بياض
~~يعتريهما. القلب انقلابهما. الجلع قصورهما عن الانضمام وكان موسى الهادي
~~أجلع فوكل به أبوه المهدي خادما لا يزال يقول له: موسى أطبق. فلقب به.
~~البرطمة ضخمها.
### || الفصل الثالث والعشرون "في ترتيب الأسنان". "عن ابي زيد".
# للإنسان أربع ثنايا. وأربع رباعيات. وأربعة أنياب. وأربع ضواحك. وثنتا
~~عشرة رحى في كل شق ست. وأربعة نواجذ وهي أقصاها.
### || الفصل الرابع والعشرون "في تفصيل ماء الفم".
# ما دام في فم الإنسان فهو ريق ورضاب فإذاعلك فهو عصيب. فإذا سال فهو
~~لعاب. فإذا رمي به فهو بزاق وبصاق.
### || الفصل الخامس والعشرون "في تقسيمه".
# البزاق للانسان. اللعاب للصبي. اللغام للبعير. الروال للدابة.
### || الفصل السادس والعشرون "في ترتيب الضحك".
# التبسم أول مراتب الضحك. ثم الإهلاس وهو إخفاؤه عن الأموي. ثم الافترار
~~والانكلال وهما: الضحك الحسن عن أبي عبيد. ثم الكتكتة أشد منهما. ثم
~~القهقهة. ثم القرقرة. ثم الكركرة. ثم الاستغراب. ثم الطخطخة وهي أن يقول:
~~طيخ طيخ. ثم الإهزاق والزهزقة وهي أن يذهب الضحك به كل مذهب عن أبي زيد
~~وابن الأعرابي وغيرهما. PageV01P089
### || الفصل السابع والعشرون "في حدة اللسان والفصاحة".
# إذا كان الرجل حاد اللسان قادرا على الكلام فهو ذرب اللسان وفتيق اللسان.
~~فإذا كان جيد اللسان فهو لسن. فإذا كان يضع لسانه حيث أراد فهو ذليق. فإذا
~~كان فصيحا بين اللهجة فهو حذاقي عن أبي زيد. فإذا كان مع حدة لسانه ms050 بليغا
~~فهو مسلاق. فإذا كان لا تعترض لسانه عقدة ولا يتحيف1 بيانه عجمة فهو مصقع.
~~فإذا كان لسان القوم والمتكلم عنهم فهو مدره.
### || الفصل الثامن والعشرون "في عيوب اللسان والكلام".
# الرتة حبسة في لسان الرجل وعجلة في كلامه. اللكنة والحكلة عقدة في اللسان
~~وعجمة في الكلام. الهتهتة والهثهثة بالتاء والثاء أيضا حكاية صوت العيي2
~~والألكن3. اللثغة أن يصير الراء لاما والسين ثاء في كلامه. الفأفأة أن
~~يتردد في الفاء. التمتمة أن يتردد في التاء. اللفف أن يكون في اللسان ثقل
~~وانعقاد. الليغ أن لا يبين الكلام عن أبي عمرو. اللجلجة أن يكون فيه عي
~~وإدخال بعض الكلام في بعض. الخنخنة أن يتكلم من لدن أنفه ويقال: هي أن لا
~~يبين الرجل كلامه فيخنخن في خياشيمه. المقمقة أن يتكلم من أقصى حلقه عن
~~الفراء.
### || الفصل التاسع والعشرون "في حكاية العوارض التي تعرض لألسنة العرب".
# الكشكشة تعرض في لغة تميم كقولهم في خطاب المؤنث: ما الذي جاء بش؟
~~يريدون: بك وقرأ بعضهم: قد جعل ربش تحتش سريا لقوله تعالى: {قد جعل ربك
~~تحتك سريا} 4. الكسكسة تعرض في لغة بكر وهي إلحاقهم لكاف المؤنث سينا عند
~~الوقف كقولهم: أكرمتكس وبكس يريدون: أكرمتك وبك. العنعنة تعرض في لغة تميم
~~وهي إبدالهم العين من الهمزة كقولهم: ظننت عنك ذاهب أي: أنك ذاهب. وكما قال
~~ذو الرمة: [من البسيط] :
# أعن توسمت من خرقاء منزلة %~% ماء الصبابة من عينيك مسجوم. 5 PageV01P090
# اللخلخانية تعرض في لغات أعراب الشحر1 وعمان كقولهم: مشا الله كان يريدون
~~ما شاء الله كان. الطمطمانية تعرض في لغة حمير2 كقولهم: طاب امهواء يريدون:
~~طاب الهواء.
### || الفصل الثلاثون "في ترتيب العي".
# رجل عي وعيي. ثم حصر. ثم فه. ثم مفحم. ثم لجلاج. ثم أبكم.
### || الفصل الواحد والثلاثون "في تقسيم العض".
# العض والضغم من كل حيوان. الكدم والزر من ذي الخف والحافر. النقر والنسر
~~من الطير. اللسب من العقرب. اللسع والنهش والنشط واللدغ والنكز من الحية
~~إلا أن النكز بالأنف وسائر ما تقدم بالناب.
### || الفصل الثاني ms051 والثلاثون "في أوصاف الأذن".
# الصمع صغرها. والسكك كونها في نهاية الصغر. القنف استرخاؤها وإقبالها على
~~الوجه. وهو من الكلاب الغضف. الخطل3 عظمها.
### || الفصل الثالث والثلاثون "في ترتيب الصمم".
# يقال بأذنه وقر. فإذا زاد فهو صمم. فإذا زاد فهو طرش. فإذا زاد حتى
~~لايسمع الرعد فهو صلخ.
### || الفصل الرابع والثلاثون "في أوصاف العنق".
# الجيد طولها. التلع إشرافها4. الهنع تطامنها. الغلب غلظها. البتع شدتها.
~~الصعر ميلها. الوقص قصرها. الخضع خضوعها. الحدل عوجها. PageV01P091
### || الفصل الخامس والثلاثون "في تقسيم الصدور".
# صدر الإنسان. كركرة البعير. لبان الفرس. زور السبع. قص الشاة. جؤجؤ
~~الطائر. جوشن الجرادة.
### || الفصل السادس والثلاثون "في تقسيم الثدي".
# ثندؤة الرجل. ثدي المرأة. خلف الناقة. ضرع الشاة والبقرة. طبي الكلبة.
### || الفصل السابع والثلاثون "في أوصاف البطن".
# الدحل عظمه. الحبن خروجه. الثجل استرخاؤه. القمل ضخمه. الضمور لطافته.
~~البجر شخوصه. التخرخر اضطرابه من العظم عن الأصمعي.
### || الفصل الثامن والثلاثون "في تقسيم الأطراف".
# ظفر الإنسان. منسم البعير. سنبك الفرس. ظلف الثور. برثن السبع. مخلب
~~الطائر.
### || الفصل التاسع والثلاثون "في تقسيم أوعية الطعام".
# المعدة من الإنسان. الكرش من كل ما يجتر. الرجب من ذوات الحافر. الحوصلة
~~من الطائر.
### || الفصل الأربعون "في تقسيم الذكور".
# أير الرجل. زب الصبي. مقلم البعير. جردان الفرس. غرمول الحمار. قضيب
~~التيس. عقدة الكلب. نزك الضب. متك الذباب.
### || الفصل الواحد والأربعون "في تقسيم الفروج".
# الكعثب للمرأة. الحيا لكل ذات خف وذات ظلف. الظبية لكل ذات حافر. الثفر
~~لكل ذآت مخلب وربما استعير لغيرها كما قال الأخطل: [من الطويل] :
# جزى الله فيها الأعورين ملامة %~% وفروة ثفر الثورة1 المتضاجم2.
~~PageV01P092
### || الفصل الثاني والأربعون "في تقسيم الأستاه".
# است الإنسان. مبعر ذي الخف وذي الظلف. مراث ذي الحافر. جاعرة السبع. زمكى
~~الطائر.
### || الفصل الثالث والأربعون "في تقسيم القاذورات".
# خرء الإنسان. بعر البعير. ثلط الفيل. روث الدابة. خثي البقرة. جعر السبع.
~~ذرق الطائر. سلح الحبارى. صوم النعام. ونيم الذباب. قزح الحية عن ثعلب عن
~~ابن الأعرابي. نقض النحل عنه أيضا. جيهبوق الفار عن الأزهري عن أبي الهيثم.
~~عقي الصبي. ردج ms052 المهر والجحش. سخت الحوار1 عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
### || الفصل الرابع والأربعون "في مقدمتها".
# ضراط الإنسان. ردام البعير. حصام الحمار. حبق العنز.
### || الفصل الخامس والأربعون "في تفصيلها". "عن أبي زيد والليث وغيرهما".
# إذا كانت ليست بشديدة قيل: أنبق بها. فإذا زادت قيل: عفق بها وحبج
~~بهاوخبج. فإذا اشتدت قيل: زقع بها.
### || الفصل السادس والأربعون "في تفصيل العروق والفروق فيها".
# في الرأس الشأنان وهما عرقان ينحدران منه إلى الحاجبين ثم إلى العينين.
~~في اللسان الصردان. في الذقن الذاقن. في العنق الوريد والأخدع إلا أن
~~الأخدع شعبة من الوريد وفيها الودجان2. في القلب الوتين والنياط والأبهران.
~~في النحر الناحر. في أسفل البطن الحالب. في العضد الأبجل. في اليد الباسليق
~~وهو عند المرفق في الجانب الأنسي3 مما يلي الآباط والقيفال في الجانب
~~الوحشي4. والأكحل بينهما وهو عربي فأما الباسليق والقيفال فمعربان.
~~PageV01P093
# في الساعد حبل الذراع. فيما بين الخنصر والبنصر الأسيلم وهو معرب. في
~~باطن الذراع الرواهش. في ظاهرها النواشر. في ظاهر الكف الأشاجع. في الفخذ
~~النسا. في العجز الفائل. في الساق الصافن. في سائر الجسد الشريانات.
### || الفصل السابع والأربعون "في الدماء".
# التامور دم الحياة. المهجة دم القلب. الرعاف دم الأنف. الفصيد دم الفصد.
~~القضة دم العذرة. الطمث دم الحيض. العلق الدم الشديد الحمرة. النجيع الدم
~~إلى السواد. الجسد الدم إذا يبس. البصيرة الدم يستدل به على الرمية1 قال
~~أبو زيد: هي ما كان على الأرض. الجدية ما لزق بالجسد من الدم. قال الليث:
~~الورق من الدم هو الذي يسقط من الجراح علقا قطعا. قال ابن الأعرابي: الورقة
~~مقدار الدرهم من الدم. الطلاء دم القتيل والذبيح قال أبو سعيد الضرير: هو
~~شيء يخرج بعد شؤبوب الدم يخالف لونه عند خروج النفس من الذبيح.
### || الفصل الثامن والأربعون "في اللحوم".
# النحض اللحم المكنز. الشرق اللحم الأحمر الذي لا دسم له. العبيط اللحم من
~~شاة مذبوحة لغير علة. الغدة لحمة بين الجلد واللحم تمور2 بينهما. فراش
~~اللسان اللحمة التي تحته. النغنغة لحمة اللهاة3. الألية اللحمة التي تحت ms053
~~الإبهام. ضرة الضرع لحمته. الفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال
~~ترعد من الدابة عن الأصمعي. الفهدتان: لحمتان في لبان الفرس كالفهرين4 كل
~~واحدة منهما فهدة. الكاذة لحم ظاهر الفخذ. الحاذ لحم باطنها. الحماة لحمة
~~الساق. الكين لحمة داخل الفرج. الكدنة لحم السمن. الطفطفة اللحم المضطرب
~~ويقال: بل هو لحم الخاصرة. الغلل اللحم الذي يترك على الإهاب5 إذا سلخ.
~~PageV01P094
### || الفصل التاسع والأربعون "في الشحوم". "عن الأئمة".
# الثرب الشحم الرقيق الذي قد غشي الكرش والأمعاء. الهنانة القطعة من
~~الشحم. السحفة الشحمة التي على ظهر الشاة. الطرق الشحم الذي تكون منه
~~القوة. الصهارة الشحم المذاب وكذلك الجميل. الكشية شحمة بطن الضب. الفروقة
~~شحم الكليتين عن الأموي. السديف شحم السنام عن أبي عبيد.
### || الفصل الخمسون "في العظام".
# الخشاء العظم الناتئ خلف الأذن عن الأصمعي. الحجاج عظم الحاجب. العصفور
~~عظم ناتئ في جبين الفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة. الناهقان عظمان شاخصان من
~~ذي الحافر في مجرى الدمع. قال ابن السكيت: يقال لهما النواهق. الترقوة
~~العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. الداغصة العظم المدور الذي يتحرك على
~~رأس الركبة. الريم عظم يبقى بعد قسمة الجزور.
### || الفصل الواحد والخمسون "في الجلود".
# العشوى جلدة الرأس. الصفاق جلدة البطن. السمحاق جلدة رقيقة فوق قحف1
~~الرأس. الصفن جلدة البيضتين. السلى مقصورا2 الجلدة التي يكون فيها الولد
~~وكذلك الغرس3. الجلبة الجلدة تعلو الجرح عند البرء. الظفرة جليدة تغشي
~~العين من تلقاء المآقي.
### || الفصل الثاني والخمسون "في مثله".
# السبت الجلد المدبوغ. الأرندج الجلد الأسود. الجلد جلد البعير يسلخ فيلبس
~~غيره من الدواب عن الأصمعي. الشكوة جلد السخلة4 ما دامت ترضع فإذا فطمت
~~فمسكها 5 PageV01P095
# البدرة. فإذا أجذعت1 فمسكها السقاء.
### || الفصل الثالث والخمسون "في تقسيم الجلود على القياس والاستعارة".
# مسك الثور والثعلب. مسلاخ البعير والحمار. إهاب الشاة والعنز. شكوة
~~السخلة. خرشاء الحية. دواية اللبن.
### || الفصل الرابع والخمسون "يناسبه في القشور".
# القطمير قشرة النواة. ألفتيل القشرة في شق النواة. القيض قشرة البيض.
~~الغرقئ القشرة التي تحت القيض. القرفة قشرة القرحة المدملة. اللحاء ms054 قشرة
~~العود. الليط قشرة القصبة.
### || الفصل الخامس والخمسون "يقاربه في الغلف".
# الساهور غلاف القمر. الجف غلاف طلع النخل. الجفن غلاف السيف. الثيل غلاف
~~مقلم البعير. القنب غلاف قضيب الفرس.
### || الفصل السادس والخمسون "في تقسيم ماء الصلب".
# المني ماء الإنسان. العيس ماء البعير. اليرون ماء الفرس. الزأجل ماء
~~الظليم.
### || الفصل السابع والخمسون "في المياه التي لا تشرب".
# السابياء والحولاء الماء الذي يخرج مع الولد. الفظ الماء الذي يخرج من
~~الكرش. السخد الماء الذي يكون في المشيمة. الكراض الماء الذي تلفظه الناقة
~~من رحمها. السقي الماء الأصفر الذي يقع في البطن. الصديد الماء الذي يختلط
~~مع الدم في الجرح. المذي الماء الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة والتقبيل.
~~الودي الماء الذي يخرج على إثر البول.
### || الفصل الثامن والخمسون "في البيض".
# البيض للطائر. المكن للضب. المازن للنمل. الصؤاب للقمل. السرء للجراد.
~~PageV01P096
### || الفصل التاسع والخمسون "في العرق".
# إذا كان من تعب أو من حمى فهو رشح ونضيح ونضح. فإذا كثر حتى احتاج صاحبه
~~إلى أن يمسحه فهو مسيح. فإذا جف على البدن فهو عصيم.
### || الفصل الستون "فيما يتولد في بدن الإنسان من الفضول والأوساخ".
# إذا كان في العين فهو رمص. فإذا جف فهو غمص. فإذا كان في الأنف فهو مخاط.
~~فإذا جف فهو نغف. فإذا كان في الأسنان فهو حفر. فإذا كان في الشدقين1 عند
~~الغضب وكثرة الكلام كالزبد فهو زبب. فإذا كان في الأذن فهو أف. فإذا كان في
~~الأظفار فهو تف. فإذا كان في الرأس فهو حزاز وهبرية وإبرية. فإذا كان فى
~~سائر البدن فهو درن.
### || الفصل الواحد والستون.
# النكهة رائحة الفم طيبة كانت أو كريهة. الخلوف رائحة فم الصائم. السهك
~~رائحة كريهة تجدها من الإنسان إذا عرق هذا عن الليث. عن غيره من الأئمة: أن
~~السهك رائحة الحديد. البخر للفم. الصنان للإبط. اللخن للفرج. الدفر لسائر
~~البدن.
### || الفصل الثاني والستون "في سائر الروائح الطيبة والكريهة وتقسيمها".
# العرف والأريجة للطيب. القتار للشواء. الزهومة للحم. الوضر للسمن. الشياط
~~للقطنة أو الخرقة المحترقة. العطن ms055 للجلد غير المدبوغ.
### || الفصل الثالث والستون "يناسبه في تغيير رائحة اللحم والماء".
# خم اللحم وأخم إذا تغير ريحه وهو شواء أو قدير2. وأصل وصل إذا تغيرت ريحه
~~وهو نيء. أجن الماء إذا تغير غير أنه شروب. وأسن إذا أنتن فلم يقدر على
~~شربه.
### || الفصل الرابع والستون "يقاربه في تقسيم أوصاف التغير والفساد على أشياء مختلفة".
# أروح اللحم. أسن الماء. ختر الطعام. سنخ السمن. زنخ الدهن. قنم الجوز.
~~دخن الشراب. مذرت البيضة. نمست الغالية3. نمس الأقط. خمج التمر إذا فسد
~~جوفه وحمض. PageV01P097
# تخ العجين إذا حمض. ورخف إذا استرخى وكثر ماؤه. سن الحمأ من قوله تعالى:
~~{من حمأ مسنون} 1. غفر الجرح إذا نكس وازداد فسادا. غبر العرق إذا فسد
~~وينشد: [من الرمل] :
# فهو لا يبرأ ما في صدره %~% مثل ما لا يبرأ العرق الغبر.
# عكلت المسرجة إذا اجتمع فيها الوسخ والدردي2. نقد الضرس والحافر إذا
~~ائتكلا وتكسرا عن أبي زيد والأصمعي. أرق الزرع. حفر السن. صدئ الحديد. نغل
~~الأديم3. طبع السيف. ذربت المعدة.
### || الفصل الخامس والستون "في مثله".
# تلجن رأسه. كلعت رجله. درن جسمه. وسخ ثوبه. طبع عرضه. ران4 على قلبه.
~~PageV01P098
### | الباب السادس عشر في صفة الأمراض والأدواء سوى ما مر منها في فصل أدواء العين وذكر الموت والقتل.
### || الفصل الأول "في سياق ما جاء منها على فعال".
# أكثر الأدواء والأوجاع في كلام العرب على فعال. كالصداع. والسعال.
~~والزكام. والبحاح. والقحاب1. والخنان. والد وار. والنحاز. والصد ام.
~~والهلاس. والسلال. والهيام. وا لرد اع. والكباد. والخمار. والزحار.
~~والصفار. والسلاق. والكزاز. والفواق. والخناق. كما أن أكثر أسماء الأدوية
~~على فعول. كالوجور. واللدود. والسعوط. واللعوق. والسنون. والبرود. والذر
~~ور. والسفوف. والغسول. والنطول.
### || الفصل الثاني "في ترتيب أحوال العليل".
# عليل. ثم سقيم ومريض. ثم وقيذ. ثم دنف. ثم حرض ومحرض وهو الذى لا حى
~~فيرجى ولا ميت فينسى.
### || الفصل الثالث "في تفصيل أوجاع الأعضاء وأدوائها على غير استقصاء".
# إذا كان الوجع في الرأس فهو صداع. فإذا كان في شق الرأس فهو شقيقة. فإذا
~~كان في ms056 العين فهو عائر. فإذا كان في اللسان فهو قلاع. فإذا كان في الحلق
~~فهو عذرة وذبحة. فإذا كان في العنق من قلق وساد أو غيره فهو لبن وإجل. فإذا
~~كان في الكبد فهو كباد. فإذا كان في البطن فهو قداد عن الأصمعي. فإذا كان
~~في المفاصل واليدين والرجلين فهو رثية. فإذا كان في الجسد كله فهو رداع2
~~ومنه قول الشاعر: [من الوافر] : PageV01P099
# فوا حزني وعاودني رداعي %~% وكان فراق لبنى كالخداع.
# فإذا كان في الظهر فهو خزرة عن أبي عبيد عن العدبس وأنشد [من الرجز] :
# داو بها ظهرك من أوجاعه %~% من خزرات فيه وانقطاعه.
# فإذا كان في الأضلاع فهو شوصة. فإذا كان في المثانة1 فهو حصاة. وهي حجر
~~يتولد فيهامن خلط غليظ يستحجر.
### || الفصل الرابع "في تفصيل أسماء الأدواء وأوصافها". "عن الأئمة".
# الداء اسم جامع لكل مرض وعيب ظاهر أو باطن حتى يقال: داء الشيخ أشد
~~الأدواء. فإذا أعيا الأطباء فهو عياء. فإذا كان يزيد على الأيام فهو عضال.
~~فإذا كان لا دواء له فهو عقام. فإذا كان لا يبرأ بالعلاج فهو ناجس ونجيس.
~~فإذا عتق وأتت عليه الأزمنة فهو مزمن. فإذا لم يعلم به حتى يظهر منه شر
~~وعر2 فهو الداء الدفين.
### || الفصل الخامس "في ترتيب أوجاع الحلق". "عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# الحرة حرارة في الحلق. فإذا زادت فهي الحروة. ثم الثحثحة. ثم الجأز. ثم
~~الشرق. ثم الفوق. ثم الجرض. ثم العسف وهو عند خروج الروح.
### || الفصل السادس "في مثله عن غيرهم".
# الثحثحة. ثم السعال. ثم البحاح. ثم القحاب. ثم الخناق. ثم الذبحة
### || الفصل السابع "في أدواء تعتري الإنسان من كثرة الأكل".
# إذا أفرط شبع الإنسان فقارب الاتخام فهو بشم. ثم سنق. فإذا اتخم قيل:
~~جفس. فإذا غلب الدسم على قلبه قيل: طسئ وطنخ. فإذا أكل لحم نعجة فثقل على
~~قلبه قيل: نعج. وينشد [من الوافر] : PageV01P100
# كأن القوم عشوا لحم ضأن %~% فهم نعجون قد مالت طلاهم.
# فإذا أكل التمر على الريق ثم شرب عليه فأصابه من ms057 ذلك داء قيل: قبض.
### || الفصل الثامن "في تفصيل أسماء الأمراض وألقاب العلل والأوجاع".
# "جمعت فيها بين أقوال أئمة اللغة واصطلاحات الأطباء".
# الوباء المرض العام. العداد المرض الذي يأتي لوقت معلوم مثل حمى الربع1
~~والغب2 وعادية السم. الخلج أن يشتكي الرجل عظامه من طول تعب أو مشي.
~~التوصيم شبه فترة يجدها الإنسان في أعضائه. العلز القلق من الوجع. العلوص
~~الوجع من التخمة. الهيضة أن يصيب الإنسان مغص وكرب يحدث بعدهما قيء
~~واختلاف. الخلفة أن لا يلبث الطعام في البطن اللبث المعتاد بل يخرج سريعا
~~وهو بحاله لم يتغير مع لذع ووجع واختلاف صديدي. الدوار أن يكون الإنسان
~~كأنه يدار به وتظلم عينه ويهم بالسقوط. السبات أن يكون ملقى كالنائم ثم يحس
~~ويتحرك إلا أنه مغمض العينين وربما فتحهما ثم عاد. الفالج ذهاب الحس
~~والحركة عن بعض أعضائه. اللقوة أن يتعوج وجهه ولا يقدر على تغميض إحدى
~~عينيه. التشنج أن يتقلص عضو من أعضائه. الكابوس أن يحس في نومه كأن انسانا
~~ثقيلا قد وقع عليه وضغطه وأخذ بأنفاسه. الاستسقاء أن ينتفخ البطن وغيره من
~~الأعضاء ويدوم عطش صاحبه. الجذام علة تعفن الأعضاء وتشنجها وتعوجها وتبح
~~الصوت وتمرط الشعر. السكتة أن يكون الإنسان كأنه ملقى كالنائم يغط من غير
~~نوم ولا يحس إذا جس. الشخوص أن يكون ملقى لا يطرف وهو شاخص. الصرع أن يخر
~~الإنسان ساقطا ويلتوي ويضطرب ويفقد العقل. ذات الجنب وجع تحت الأضلاع ناخس
~~مع سعال وحمى. ذات الرئة قرحة في الرئة يضيق منها النفس. الشوصة ريح تنعقد
~~في الأضلاع. الفتق أن يكون بالرجل نتوء في مراق البطن فإذا هو استلقى وغمزه
~~إلى داخل غاب وإذا استوى عاد. القروة أن يعظم جلد البيضتين لريح فيه أو ماء
~~أو لنزول الأمعاء أو الثرب3. عرق النسا مفتوح مقصور وجع يمتد من لدن الورك
~~إلى الفخذ كلها في مكان منها بالطول وربما بلغ الساق والقدم ممتدا. الدوالي
~~عروق تظهر في الساق غلاظ ملتوية شديدة الخضرة والغلظ. داء الفيل أن تتورم
~~الساق كلها وتغلظ. ms058 PageV01P101
# الماليخوليا ضرب من الجنون وهو ان يحدث بالإنسان أفكاد رديئة ويغلبه
~~الحزن والخوف وربما صرخ ونطق بتلك الأفكار وخلط في كلامه. السل أن ينتقص
~~لحم الإنسان بعد سعال ومرض وهو الهلس والهلاس. الشهوة الكلبية أن يدوم جوع
~~الإنسان ثم يأكل الكثير ويثقل ذلك عليه فيقيئه أو يقيمه. يقال: كلبت شهوته
~~كلبا كما يقال: كلب البرد إذا اشتد ومنه الكلب الكلب الذي يجن. اليرقان
~~والأرقان هو أن تصفر عينا الإنسان ولونه لامتلاء مرارته واختلاط المرة
~~الصفراء بدمه. القولنج اعتقال الطبيعة لانسداد المعى المسمى قولون
~~بالرومية. الحصاة حجر يتولد في المثانة أو الكلية من خلط غليظ ينعقد فيها
~~ويستحجر. سلس البول ان يكثر الإنسان البول بلا حرقة. البواسير في المقعدة
~~أن يخرج دم عبيط1 وربما كان بها نتوء أو غور يسيل منه صديد وربما كان
~~معلقا.
### || الفصل التاسع "يناسبه في الأورام والخراجات والبثور والقروح".
# النقرس وجع في المفاصل لمواد تنصب اليها. الدمل خراج دموي يسمى بذلك لأنه
~~إلى الاندمال مائل. الداحس ورم يأخذ بالأظفار ويظهر عليها شديد الضربان
~~وأصله من الدحس وهو ورم يكون في اطرة2 حافر الدابة. الشرى داء يأخذ في
~~الجلد أحمر كهيئة الدراهم. الحصبة بثور إلى الحمرة ما هي. الحصف بثور تثور
~~من كثرة العرق. الحماق مثل الجدري عن الكسائي. السعفة في الرأس أو الوجه
~~قروح ربما كانت قحلة يابسة وربما كانت رطبة يسيل منها صديد. السرطان ورم
~~صلب له أصل في الجسد كبير تسقيه عروق خضر. الخنازير أشباه الغدد في العنق.
~~السلعة زيادة تحدث في الجسد فقد تكون من مقدار حمصة إلى بطيخة. القلاع بثور
~~في اللسان. النملة بثور صغار مع ورم قليل وحكة وحرقة وحرارة في اللمس تسرع
~~إلى التقريح. النار الفارسية نفاخات ممتلئة ماء رقيقا تخرج بعد حكة ولهب.
### || الفصل العاشر "يناسبه في ترتيب البرص".
# إذا أصابت الإنسان لمع3 من برص في جسده فهو مولع. فإذا زادت فهو ملمع.
~~فإذا زادت فهو أبقع. فإذا زادت فهو أقشر. PageV01P102
### || الفصل الحادي عشر "في الحميات". "عن أبي عمرو والأصمعي ms059 وسائر الأئمة".
# إذا أخذت الإنسان الحمى بحرارة وإقلاق فهي مليلة ومنها ما قيل: فلان
~~يتململ على فراشه. فإذا كانت مع حرها قرة فهي العرواء. فإذا اشتدت حرارتها
~~ولم يكن معها برد فهي صالب. فإذا أعرقت فهي الرحضاء. فإذا ارعدت فهي
~~النافض. فإذا كا ن معها برسام1 فهي الموم. فإذا لازمته الحمى أياما ولم
~~تفارقه قيل: أردمت عليه وأغبطت.
### || الفصل الثاني عشر "يناسبه في اصطلاحات الأطباء على ألقاب الحميات".
# إذا كانت الحمى لا تدور بل تكون نوبة واحدة فهي حمى يوم. فإذا كانت نائبة
~~كل يوم فهي الورد. فإذا كانت تنوب يوما ويوما لا فهي الغب. فإذا كانت تنوب
~~يوما ويومين لا ثم تعود في الرابع فهي الربع وهذه الأسماء مستعارة من أوراد
~~الإبل. فإذا دامت وأقلقت ولم تقلع فهي المطبقة. فإذا قويت واشتدت حرارتها
~~ولم تفارق البدن فهي المحرقة. فإذا دامت مع الصداع أو الثقل في الرأس
~~والحمرة في الوجه وكراهة الضوء فهي البرسام. فإذا دامت ولم تقلع ولم تكن
~~قوية الحرارة ولا لها أعراض ظاهرة مثل القلق وعظم الشفتين ويبس اللسان
~~وسواده وانتهى الإنسان منها إلى ضنى وذبول فهي دق.
### || الفصل الثالث عشر "في أدواء تدل على أنفسها بالانتساب إلى أعضائها".
# العضد وجع العضد. القصر وجع القصرة2. الكباد وجع الكبد. الطحل وجع
~~الطحال. المثن وجع المثانة. رجل مصدود يشتكي صدره. ومبطون يشتكي بطنه. وأنف
~~يشتكي أنفه ومنه الحديث: "المؤمن هين لين كالجمل الأنف إن قيد انقاد وان
~~أنيخ على صخرة استناخ" 3. PageV01P103
### || الفصل الرابع عشر "في العوارض".
# غثيت نفسه. ضرست أسنانه. سدرت عينه. مذلت يده1. خدرت رجله.
### || الفصل الخامس عشر "في ضروب من الغشى".
# إذا دخل دخان الفضة في خياشيم الإنسان وفمه فغشي عليه قيل: سرب فهو
~~مسروب. فإذا تأذى برائحة البئر فغشي عليه قيل: أسن يأسن ومنه قول زهير: [من
~~البسيط] :
# يغادر القرن مصفرا أنامله %~% يميد في الرمح مثل المائح الأسن.
# فإذا غشي عليه من الفزع قيل: صعق. فإذا غشي عليه فظن أنه مات ثم تثوب
~~إليه نفسه قيل: ms060 أغمي عليه. فإذا غشي عليه من الدوار قيل: دير به. فإذا غشي
~~عليه من السكتة قيل: اسكت. فإذا غشي عليه فخر ساقطا والتوى واضطرب قيل:
~~صرع.
### || الفصل السادس عشر "في الجرح". "عن الأصمعي وأبي زيد والأموي والكسائي".
# إذا أصاب الإنسان جرح فجعل يندى2 قيل: صهى يصهى. فإذا سال منه شيء قيل:
~~فص يفص وفز يفز. فإذا سال بما فيه قيل: نج ينج. فإذا ظهر فيه القيح قيل:
~~امد واغث وهي المدة والغثيثة. فإذا مات فيه الدم قيل: قرت يقرت قروتا. فإن
~~انتقض ونكس3 قيل: غفر يغفر غفرا وزرف زرفا.
### || الفصل السابع عشر "في إصلاح الجرح عنهم أيضا".
# إذا سكن ورمه قيل: حمص يحمص. فإذا صلح وتماثل4 قيل: أرك يأرك واندمل
~~يدمل. فإذا علته جلدة للبرء قيل: جلب يجلب. فإذا تقشرت الجلدة عنه للبرء
~~قيل: تقشقش.
### || الفصل الثامن عشر "في ترتيب التدرج إلى البرء والصحة". "عن الأئمة".
# إذا وجد المريض خفة وهم بالانتصاب والمثول فهو متماثل. فإذا زاد صلاحه
~~فهو PageV01P104
# مفرق. فإذا أقبل إلى البرء غير أن فؤاده وكلامه ضعيفان فهو مطرغش عن
~~النضر بن شميل. فإذا تماثل ولم يثب إليه تمام قوته فهو ناقه. فإذا تكامل
~~برؤه فهو مبل. فإذا رجعت إليه قوته فهو مرجع ومنه قيل: إن الشيخ يمرض يوما
~~فلا يرجع شهرا أي لا ترجع إليه قوته.
### || الفصل التاسع عشر "في تقسيم البرء".
# أفاق من الغشي. صح من العلة. صحا من السكر. اندمل من الجرح.
### || الفصل العشرون "في ترتيب احوال الزمانة".
# إذا كان الإنسان مبتلى بالزمانة1 فهو زمن. فإذا زادت زمانته فهو ضمن.
~~فإذا اقعدته فهو مقعد. فإذا لم يكن به حراك فهو ألمعضوب.
### || الفصل الواحد والعشرون "في تفصيل أحوال الموت".
# إذا مات الإنسان عن علة شديدة قيل: أراح. قال العجاج: [من الرجز] :
# أراح بعد الغم والتغمغم. فإذا مات بعلة قيل: فاضت نفسه بالضاد. فإذا مات
~~فجأة قيل: فاظت نفسه بالظاء. وإذا مات من غير داء قيل: فطس وفقس عن الخليل.
~~فإذا مات في شبابه قيل: مات عبطة ms061 واختضر. فإذا مات من غير قتل قيل: مات حتف
~~أنفه. وأول من تكلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا مات بعد الهرم
~~قيل: قضى نحبه عن أبي سعيد الضرير. فإذا مات نزفا قيل: صفرت وطابه2 عن ابن
~~الأعرابي وزعم أنه يراد بذلك خروج دمه من عروقه.
### || الفصل الثاني والعشرون "في تقسيم الموت".
# مات الإنسان. نفق الحمار. طفس البرذون. تنبل البعير. همدت النار. قرت
~~الجرح "إذا مات الدم فيه".
### || الفصل الثالث والعشرون "في تقسيم القتل".
# قتل الإنسان. جزر البعير ونحره. ذبح البقرة والشاة. أصمى الصيد. فرك
~~البرغوث. قصع PageV01P105
# القملة. صدغ النملة عن أبي عبيد عن الأحمر وحطم أحسن وأفصح لأن القرآن
~~نطق بذلك في قصة سليمان صلى الله عليه وسلم1. أطفأ السراج. أخمد النار.
~~أجهز على الجريح.
### || الفصل الرابع والعشرون "في تفصيل أحوال القتيل".
# إذا قتل الإنسان القاتل ذبحا قيل: ذعطه وسحطه عن الأصمعي. فإذا خنقه حتى
~~يموت قيل: درعه عن الأموي. فإن أحرقه بالنار قيل: شيعه عن أبي عمرو. فإن
~~قتله صبرا قيل: أصبره. فإن قتله بعد التعذيب وقطع الأطراف قيل: أمثله. فإن
~~قتله بقود2 قيل: أقاده وأقصه. PageV01P106
### | الباب السابع عشر في ذكر ضروب الحيوان.
### || الفصل الأول "في تفصيل أجناسها وأوصافها وجمل منها". "عن الأئمة".
# الأنام ما ظهر على الأرض من جميع الخلق. الثقلان الجن والإنس. الحن حي من
~~الجن. البشر بنو آدم. الدواب يقع على كل ماش على الأرض عامة وعلى الخيل
~~والبغال والحمير خاصة. النعم أكثر ما يقع على الإبل. الكراع يقع على الخيل.
~~العوامل يقع على الثيران. الماشية تقع على البقر والضائنة والماعزة.
~~الجوارح تقع على ذوات الصيد من السباع والطير. الضواري تقع على ما علم
~~منها. الحكل يقع على العجم من البهائم والطيور.
### || الفصل الثاني "في الحشرات".
# الحشرات والأحراش والأحناش تقع على هوام1 الأرض. وروى أبو عمرو عن ثعلب
~~عن ابن الأعرابي: أن الهوام ما يدب على وجه الأرض. والسوام ما لها سم قتل
~~أو لم يقتل. والقوام كالقنافذ والفأر واليرابيع وما أشبهها.
### || الفصل الثالث ms062 "في ترتيب الجن". "عن أبي عثمان الجاحظ".
# قال: إن العرب تنزل الجن مراتب. فإن ذكروا الجنس قالوا: الجن. فإن أرادوا
~~أنه يسكن مع الناس قالوا: عامر والجمع عمار. فإن كان ممن يعرض للصبيان
~~قالوا: أرواح. فإن خبث وتعرم2 قالوا: شيطان. فإذا زاد على ذلك قالوا: مارد.
~~فإذا زاد على القوة قالوا: عفريت. فإن PageV01P107
# طهر ونظف وصار خيرا كله فهو ملك.
### || الفصل الرابع "في ترتيب صفات المجنون".
# إذا كان الرجل يعتريه أدنى جنون وأهونه فهو موسوس. فإذا زاد ما به قيل:
~~به رئي من الجن. فإذا زاد على ذلك فهو ممرور. فإذا كان به لمم1 ومس من الجن
~~فهو ملموم وممسوس. فإذا استمر ذلك به فهو معتوه ومألوق ومألوس. وفي الحديث:
~~"نعوذ بالله من الألق والألس"2. فإذا تكامل ما به من ذلك فهو مجنون.
### || الفصل الخامس "يناسبه في صفات الأحمق".
# إذا كان به أدنى حمق وأهونه فهو أبله. فإذا زاد ما به من ذلك وانضاف إليه
~~عدم الرفق في أموره فهو اخرق. فإذا كان به مع ذلك تسرع وفي قده طول فهو
~~أهوج. فإذا لم يكن له رأي يرجع إليه فهو مأفون ومأفوك. فإذا كان كأن عقله
~~قد أخلق وتمزق فاحتاج إلى أن يرقع فهو رقيع. فإذا زاد على ذلك فهو مرقعان
~~ومرقعانة. فإذا زاد حمقه فهو بوهة وعباماء ويهفوف عن الفراء. فإذا اشتد
~~حمقه فهو خنفع هبنقع وهلباجة وعفنجج عن أبي عمرو وأبي زيد. فإذا كان مشبعا
~~حمقا فهو عفيك ولفيك عن أبي عمرو وحده.
### || الفصل السادس "في معايب خلق الإنسان"
# "سوى ما مر منها فيما تقدمه".
# إذا كان صغير الرأس فهو أصعل وسمعمع3. فإذا كان فيه عوج فهو أشدف عن ابن
~~الأعرابي. فإذا كان عريضه فهو أفطح. فإذا كانت به شجة4 فهو أشج. فإذا أدبرت
~~جبهته وأقبلت هامته فهو أكبس. فإذا كان ناقص الخلق فلو أكشم. فإذا كان معوج
~~القد فهو أخفج. فإذا كان مائل الشق فهو أحدل. فإذا كان طويلا منحنيا فهو
~~أسقف. فإذا كان منحني الظهر فهو ms063 أدن. فإذا خرج ظهره ودخل صدره فهو أحدب.
~~فإذا خرج صدر: ودخل ظهره PageV01P108
# فهو أقعس. فإذا كان مجتمع المنكبين يكادان يمسان اذنيه فهو ألص. فإذا كان
~~في رقبته ومنكبيه آنكباب إلى صدره فهو أجنا وأدنا. فإذا كان يتكلم من قبل
~~خيشومه فهو أغن. فإذا كانت في صوته بحة فهو أصحل. فإذا كان في وسط شفته
~~العليا طول فهو أبظر. فإذا كان معوج الرسغ من اليد والرجل فهو أفدع. فإذا
~~كان يعمل بشماله فهو أعسر. فإذا كان يعمل بكلتا يديه فهو أضبط وهو غير
~~معيب. فإذا كان غير منضبط اليدين فهو أطبق. فإذا كان قصير الأصابع فهو
~~أكزم. فإذا ركبت إبهامه سبابته فرئي اصلها خارجا فهو أوكع. فإذا كان معوج
~~الكف من قبل الكوع فهو أكوع. فإذا كان متباعد ما بين الفخذين والقدمين فهو
~~أفحج والأفج أقبح منه. فإذا اصطكت ركبتاه فهو أصك. فإذا اصطكت فخذاه فهو
~~أمذح1. فإذا تباعدت صدور قدميه فهو أحنف. فإذا مشى على صدرها فهو أقفد.
~~فإذا كان قبيح العرج فهو أقزل. فإذا كان في خصيتيه نفخة فهو أنفخ. فإذا كان
~~عظيم الخصيتين فهو آدر. فإذا كان متلاصق الأليتين جدا حتى تتسحجا2 فهو
~~أمشق. فإذا كان لا تلتقي أليتاه فهو أفرج. فإذا كانت إحدى خصيتيه أعظم من
~~الأخرى فهو أشرج. فإذا كان لا يز ال ينكشف فرجه فهو أعفث. فإذا كانت قدمه
~~لا تثبت عند الصراع فهو قلع.
### || الفصل السابع "في معايب الرجل عند احوال النكاح". "عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# إذا كان لا يحتلم فهو محزئل. فإذا كان لا ينزل عند النكاح فهو صلود. فإذا
~~كان ينزل بالمحادثة فهو زملق. فإذا كان ينزل قبل أن يولج فهو رذوج. فإن كان
~~لا ينعظ حتى ينظر إلى نائك ومنيك فهو صمجي. فإذا كان يحدث عند النكاح فهو
~~عذيوط. فإذا كان يعجز عن الافتضاض فهو فسيل. فإذا كان يعجز عن النكاح فهو
~~عنين.
### || الفصل الثامن "في اللؤم والخسة".
# إذا كان الرجل ساقط النفس والهمة فهو وغد. ms064 فإذا كان مزدرى في خلقه وخلقه
~~فهو PageV01P109
# نذل. ثم جعسوس عن الليث عن الخليل. فإذا كان خبيث البطن والفرج فهو دنيء
~~عن أبي عمرو. فإذا كان ضدا للكريم فهو لئيم. فإذا كان رذلا نذلا لا مروءة
~~له ولا جلد فهو فسل. فإذا كان مع لؤمه وخسته ضعيفا فهو نكس وغس وجبس وجبز.
~~فإذا زاد لؤمه وتناهت خسته فهو عكل وقذعل وزمح1 عن أبي عمرو. فإذا كان لا
~~يدرك ما عنده من اللؤم فهو أبل.
### || الفصل التاسع "في سوء الخلق".
# إذا كان الرجل سيئ الخلق فهو زعر وعزور. فإذا زاد سوء خلقه فهو شرس وشكس
~~عن أبي زيد. فإذا تناهى في ذلك فهو عكس وعكص عن الفراء.
### || الفصل العاشر "في العبوس".
# إذا زوى ما بين عينيه فهو قاطب وعابس. فإذا كشر عن أنيابه مع العبوس فهو
~~كالح. فإذا زاد عبوسه فهو باسر ومكفهر2. فإذا كان عبوسه من الهم فهو ساهم.
~~فإذا كان عبوسه من الغيظ وكان مع ذلك منتفخا فهو مبرطم عن الليث عن
~~الأصمعي.
### || الفصل الحادي عشر "في الكبر وترتيب أوصافه".
# رجل معجب. ثم تائه. ثم مزهو ومنخو من الزهو والنخوة. ثم باذخ من البذخ.
~~ثم أصيد إذا كان لا يلتفت يمنة ويسرة من كبره. ثم متغطرف إذا تشبه
~~بالغطارفة كبرا. ثم متغطرس3 إذا زاد على ذلك.
### || الفصل الثاني عشر "في تفصيل الأوصاف بكثرة الأكل وترتيبها". "عن الأئمة".
# إذا كان الرجل حريصا على الأكل فهو نهم وشره. فإذا زاد حرصه وجودة أكله
~~فهو جشع. فإذا كان لا يزال قرما إلى اللحم وهو مع ذلك أكول فهو جعم. فإذا
~~كان يتتبع الأطعمة PageV01P110
# بحرص ونهم فهو لعوس ولحوس. فإذا كان رغيب البطن كثير الأكل فهو عيصوم عن
~~أبي عمرو. فإذا كان أكولا عظيم اللقم واسع الحنجور فهو هبلع عن الليث. فإذا
~~كان مع شدة أكله غليظ الجسم فهو جعظري1. فإذا كان يأكل أكل الحوت الملتقم
~~فهو هلقامة وتلقامة وجراضم عن الأصمعي وأبي زيد وغيرهما. فإذا كان كثير
~~الأكل من طعام غيره فهو ms065 مجلح عن أبي عمرو. فإذا كان لا يبقي ولا يذر من
~~الطعام فهو قحطي وهو من كلام الحاضرة دون البادية قال الأزهري: أظنه نسب
~~إلى التقحط لكثرة أكله كأنه نجا من القحط. فإذا كان يعظم اللقم ليسابق في
~~الأكل فهو مدهبل عن ثعلب عن ابن الأعرابي. فإذا كان لا يزال جائعا أو يري
~~أنه جائع فهو مستجيع وشحذان ولهم. فإذا كان يتشمم الطعام حرصا عليه فهو
~~أرشم. فإذا كان شهوان شرها حريصا فهو لعمظ ولعموظ عن أبي زيد والفراء. فإذا
~~دخل على القوم وهم يطعمون ولم يدع فهو وارش. فإذا دخل عليهم وهم يشربون ولم
~~يدع فهو واغل. فإذا جاء مع الضيف فهو ضيفن وقد ظرف أبو الفتح البستي في
~~قوله: [من الكامل أو الرجز] :
# ياضيفنا ما كنت إلا ضيفنا.
### || الفصل الثالث عشر "في قلة الغيرة".
# إذا كان يغضي على ما يسمع من هنات أهله فهو ديوث. فإذا كان يغضي على ما
~~يرى منها فهو قنذع. فإذا زادت جفلته وعدمت غيرته فهو طسيع وطزيع2 عن الليث.
~~فإذا كان يتغافل عن فجور امرأته فهو مغلوب. فإذا تغافل عن فجور أخته فهو
~~مرموث عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
### || الفصل الرابع عشر "في ترتيب أوصاف البخيل".
# رجل بخيل. ثم مسك إذا كان شديد الإمساك لماله عن أبي زيد. ثم لحز إذا كان
~~ضيق النفس شديد البخل عن أبي عمرو. ثم شحيح إذا كان مع شدة بخله حريصا عن
~~الأصمعي. ثم فاحش إذا كان متشددا في بخله عن أبي عبيدة. ثم حلز3 إذا كان في
~~نهاية البخل عن ابن الأعرابي. PageV01P111
### || الفصل الخامس عشر "في كثرة الكلام". "عن الأئمة".
# رجل مسهب1 "بفتح الهاء". ومهذار2. ثم ثرثار ووعواع. ثم بقباق3 وفقفاق. ثم
~~لقاعة وتلقاعة.
### || الفصل السادس عشر "في تفصيل أحوال السارق وأوصافه".
# إذا كان يسرق المتاع من الأحراز فهو سارق. فإذا كان يقطع على القوافل فهو
~~لص وقرضوب. فإذا كان يسرق الإبل فهو خارب. فإذا كان يسرق الغنم فهو أحمص
~~والحميصة الشاة المسروقة عن عمرو عن ms066 أبيه أبي عمرو الشيباني. فإذا كان يسرق
~~الدراهم بين أصابعه فهو قفاف. فإذا كان يشق الجيوب وغيرها عن الدراهم
~~والدنانير فهو طرار. فإذا كان داهية في اللصوصية فهو سبد أسباد كما يقال:
~~هتر أهتار عن الفراء. فإذا كان له تخصص بالتلصص والخبث والفسق فهو طمل عن
~~ابن الأعرابي. فإذا كان يسرق ويزني ويؤذي الناس فهو داعر عن النضر بن شميل.
~~فإذا كان خبيثا منكرا فهو عفر وعفرية ونفرية عن الليث عن الخليل. فإذا كان
~~من أخبث اللصوص فهو عمروط عن الأصمعي. فإذا كان يدل اللصوص ويندس لهم فهو
~~شص. فإذا كان يأكل ويشرب معهم ويحفظ متاعهم ولا يسرق معهم فهو لغيف عن ثعلب
~~عن عمرو عن أبيه.
### || الفصل السابع عشر "في الدعوة".
# إذا كان الرجل مدخولا في نسبه مضافا إلى قوم ليس منهم فهو دعي. ثم ملصق
~~ومسند. ثم مزلج. ثم زنيم.
### || الفصل الثامن عشر "في سائر المقابح والمعايب سوى ما تقدم منها".
# إذا كان الرجل يظهر من حذقه أكثر مما عنده فهو متحذلق. فإذا كان يبدي من
~~سخائه ومروءته PageV01P112
# ودينه غير ما عليه سجيته فهو متلهوق وفي الحديث: "كان خلقه "سجية لا
~~تلهوقا"1. فإذا كان يتظرف ويتكيس من غير ظرف ولا كيس فهو متبلتع عن
~~الأصمعي. فإذا كان خبيثا فاجرا فهو عتريف عن أبي زيد. فإذا كان سريعا إلى
~~الشر فهو عتل عن الكسائي. فإذا كان غليظا جافيا فهو عتل عن الليث عن الخليل
~~وقد نطق به القرآن2. فإذا كان جافيا في خشونة مطعمه وملبسه وسائر أموره فهو
~~عنجه ومنه قيل: إن فيه لعنجهية. فإذا كان ثقيلا فهو هبل عن ابن الأعرابي.
~~فإذا كان من ثقله يقطع على الناس أحاديثهم فهو كانون وهو في شعر الحطيئة
~~معروف3. فإذا كان يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي ذاك ويدع لهذا من حقه
~~ويخلط في مقاله وفعاله فهو مغذمر وهو في شعر لبيد4. فإذا كان دخالا فيما لا
~~يعنيه معترضا في كل شيء فهو معن متيح عن أبي عبيد عن أبي عبيدة ms067 قال: وهو في
~~تفسير قولهم بالفارسية اندروبست. فإذا كان عييا ثقيلا فهو عبام. فإذا جمع
~~الفدامة والعي والثقل فهو طباقاء. فإذا كان في نهاية الثقل والوخامة فهو
~~علاهض وجرامض عن أبي زيد. فإذا كان يقول لكل أحد: أنا معك فهو إمعة. فإذا
~~كان ينتف لحيته من هيجان المرار5 به فهو حنتوف عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
### || الفصل التاسع عشر "في تفصيل أوصاف السيد". "عن الأئمة".
# الحلاحل السيد الشجاع. الهمام السيد البعيد الهمة. القمقام السيد الجواد.
~~الغطريف السيد الكريم. الصنديد السيد الشريف. الأروع السيد الذي له جسم
~~وجهارة. الكوثر السيد الكثير الخير. البهلول السيد الحسن البشر. المعمم
~~المسود في قومه. PageV01P113
### || الفصل العشرون "في الكرم والجود".
# الغيداق الكريم الجواد الواسع الخلق الكثير العطية. السميدع والجحجاح
~~نحوه. الأريحي الذي يرتاح للندى1. الخضرم الكثير العطية. اللهموم الواسع
~~الصدر. الآفق الذي بلغ النهاية في الكرم عن الجوهري في كتاب الصحاح.
### || الفصل الواحد والعشرون "في الدهاء وجودة الراي".
# إذا كان الرجل ذا رأي وتجربة فهو داهية. فإذا جال بقاع الأرض واستفاد
~~التجارب منها فهو باقعة. فإذا نقب في البلاد واستفاد العلم والدهاء فهو
~~نقاب. فإذا كان ذا كيس ولب ونكر فهو عض. فإذا كان حديد الفؤاد فهو شهم.
~~فإذا كان صادق الظن جيد الحدس فهو لوذعي. فإذا كان ذكيا متوقدا مصيب الرأي
~~فهو ألمعي. فإذا ألقي الصواب في روعه2 فهو مروع ومحدث وفي الحديث: "إن لكل
~~أمة مروعين ومحدثين فإن يكن في هذه الامة أحد منهم فهو عمر" 3.
### || الفصل الثاني والعشرون "في سائر المحاسن والممادح".
# إذا كان الرجل طيب النفس ضحوكا فهو فكه عن أبي زيد. فإذا كان سهلا لينا
~~فهو دهثم عن الأصمعي. فإذا كان واسع الخلق فهو قلمس عن ابن الأعرابي. فإذا
~~كان كريم الطرفين4 شريف الجانبين فهو معم مخول عن الليث عن الخليل. فإذا
~~كان عبقا لبقا فهو صعتري عن النضر بن شميل. فإذا كان ظريفا خفيفا كيسا فهو
~~بزيع "ولا يوصف به إلا الأحداث". وحكى الأزهري عن بعض الأعراب في وصف رجل ms068
~~بالخفة والطرف: فلان قلقل بلبل. فإذا كان حركا ظريفا متوقدا فهو زول. فإذا
~~كان حاذقا جيد الصنعة في صناعته فهو عبقري. فإذا كان خفيفا في الشيء لحذقه
~~فهو أحوذي وأحوزي عن أبي عمرو. فإذا حنكته مصاير الأمور ومعارف الدهور فهو
~~مجرس ومضرس ومنجذ. PageV01P114
### || الفصل الثالث والعشرون "في تقسيم الأوصاف بالعلم والرجاحة والفضل والحذق على أصحابها".
# عالم نحرير. فيلسوف نقريس. فقيه طبن. طبيب نطاسي. سيد أيد. كاتب بارع.
~~خطيب مصقع. صانع ماهر. قارئ حاذق. دليل خريت. فصيع مدره. شاعر مفلق. داهية
~~باقعة. رجل مفن معن1. مطر ظريف. عبق لبق. شجاع أهيس أليس. فارس ثقف لقف.
### || الفصل الرابع والعشرون "في تفصيل الأوصاف المحمودة في محاسن خلق المرأة". "عن الأئمة".
# إذا كانت شابة حسنة الخلق فهي خود. فإذا كانت جميلة الوجه حسنة المعرى2
~~فهي بهكنة. فإذا كانت دقيقة المحاسن فهي ممكورة. فإذا كانت حسنة القد لينة
~~القصب فهي خرعبة. فإذا لم يركب بعض لحمها بعضا فهي مبتلة. فإذا كانت لطيفة
~~البطن فهي هيفاء وقباء وخمصانة. فإذا كانت لطيفة الكشحين3 فهي هضيم. فإذا
~~كانت لطيفة الخصر مع امتداد القامة فهي ممشوقة. فإذا كانت طويلة العنق في
~~اعتدال وحسن فهي عطبول. فإذا كانت عظيمة الوركين فهي وركاء وهركولة. فإذا
~~كانت عظيمة العجيزة فهي رداح. فإذا كانت سمينة ممتلئة الذراعين والساقين
~~فهي خدلجة. فإذا كانت ترتج من سمنها فهي مرمارة. فإذا كانت كأنها ترعد من
~~الرطوبة والغضاضة فهي برهرهة. فإذا كانت كأن الماء يجري في وجهها من نضرة
~~النعمة فهي رقراقة. فإذا كانت رقيقة الجلد ناعمة البشرة فهي بضة. فإذا عرفت
~~في وجهها نضرة النعيم فهي فنق. فإذا كان بها فتور عند القيام لسمنها فهي
~~أناة ووهنانة. فإذا كانت طيبة الريح فهي بهنانة. فإذا كانت عظيمة الخلق مع
~~الجمال فهي عبهرة. فإذا كانت ناعمة جميلة فهي عبقرة. فإذا كانت متثنية من
~~اللين والنعمة فهي غيداء وغادة. فإذا كانت طيبة الفم فهي رشوف. فإذا كانت
~~طيبة ريح الأنف فهي أنوف. فإذا كانت طيبة الخلوة فهي رصوف. فإذا ms069 كانت لعوبا
~~ضحوكا فهي شموع. فإذا كانت تامة الشعر فهي فرعاء. فإذا لم يكن لمرفقها حجم
~~من سمنها فهي شرماء. فإذا ضاق ملتقى فخذيها لكثرة لحمها فهي لفاء.
~~PageV01P115
### || الفصل الخامس والعشرون "في محاسن أخلاقها وسائر أوصافها". "عن الأئمة".
# إذا كانت حيية فهي خفرة وخريدة. فإذا كانت منخفضة الصوت فهي رخيمة. فإذا
~~كانت محبة لزوجها متحببة إليه فهي عروب. فإذا كانت نفورا من الريبة فهي
~~نوار. فإذا كانت تجتنب الأقذار فهي قذور. فإذا كانت عفيفة فهي حصان. فإذا
~~أحصنها زوجها فهي محصنة. فإذا كانت عاملة الكفين1 فهي صناع. فإذا كانت
~~خفيفة اليدين بالغزل فهي ذراع. فإذا كانت كثيرة الولد فهي نثور. فإذا كانت
~~قليلة الأولاد فهي نزور. فإذا كانت تتزوج وابنها رجل فهي بروك. فإذا كانت
~~تلد الذكور فهي مذكار. فإذا كانت تلد الإناث فهي مئناث. فإذا كانت تلد مرة
~~ذكرا ومرة أنثى فهي معقاب. فإذا كانت لا يعيش لها ولد فهي مقلات. فإن أتت
~~بتوأمين فهي متآم. فإذا كانت تلد النجباء فهي منجاب. فإذا كانت تلد الحمقى
~~فهي محماق. فإذا كانت يغشى عليها عند البضاع2 فهي ربوخ. فإذا كان لها زوج
~~ولها ولد من غيره فهي لفوت. فإذا كان لزوجها امرأتان وهي ثالثتهما فهى
~~مثفاة شبهت بأثافي القدر. فإذا مات عنها زوجها أو طلقها فهي مراسل عن
~~الكسائي. فإذا كانت مطلقة فهي مردودة. فإذا مات زوجها فهي فاقد. فإذا مات
~~ولدها فهي ثكول. فإذا تركت الزينة لموت زوجها فهي حاد ومحد. فإذا كانت لا
~~تحظى عند أزواجها فهي صلفة. فإذا كانت غير ذات زوج فهي أيم وعزبة وأرملة
~~وفارغة. فإذا كانت ثيبا3 فهي عوان. فإذا كانت بخاتم ربها فهي بكر وعذراء.
~~فإذا بقيت في بيت أبويها غير مزوجة فهي عانس. فإذا كانت عروسا فهي هدي.
~~فإذا كانت جليلة تظهر للناس ويجلس إليها القوم فهي برزة. فإذا كانت نصفا
~~عاقلة فهي شهلة كهلة. فإذا كانت تلقي ولدها وهو مضغة فهي ممصل. فإذا قامت
~~على ولدها بعد موت زوجها ولم تتزوج فهي ms070 مشبلة. فإذا كان ينزل لبنها من غير
~~حبل فهي محمل. فإذا أرضعت ولدها ثم تركته لتدرجه إلى الفطام فهي معفرة.
### || الفصل السادس والعشرون "في نعوتها المذمومة خلقا وخلقا". "عن الأئمة".
# إذا كانت نهاية في السمن والعظم فهي قيعلة. فإذا كانت ضخمة البطن مسترخية
~~اللحم PageV01P116
# فهى عفضاج ومفاضة. فإذا كانت كثيرة اللحم مضطربة الخلق فهي عركركة
~~وعضنكة. فإذا كانت ضخمة الثديين فهي وطباء. فإذا كانت طويلة الثديين
~~مسترخيتهما فهي طرطبة. فإذا لم تكن لها عجيزة فهي زلاء ورسحاء وقد قيل: إن
~~الرسحاء لقبيحة. فإذا كانت صغيرة الثديين فهي جداء. فإذا كانت قليلة اللحم
~~فهي قفرة. فإذا كانت قصيرة دميمة فهي قنبضة وحنكلة. فإذا كانت غير طيبة
~~الخلوة فهي عفلق. فإذا كانت غليظة الخلق فهي جأنبة. فإذا كانت دقيقة
~~الساقين فهى كرواء. فإذا لم يكن على فخذيها لحم فهي مصواء. فإذا لم يكن على
~~ذراعيها لحم فهي مدشاء. فإذا كانت منتنة الريح فهي لخناء. فإذا كانت لا
~~تمسك بولها فهي مثناء. فإذا كانت مفضاة فهي الشريم. فإذا كانت لا تحيض فهي
~~ضهياء. فإذا كانت لا يستطاع جماعها فهي رتقاء وعفلاء. فإذا كانت لا تختضب1
~~فهي سلتاء. فإذا كانت حديدة اللسان فهي سليطة. فإذا زادت سلاطتها وأفرطت
~~فهي سلطانة وعذقانة. فإذا كانت شديدة الصوت فهي صهصلق. فإذا كانت جرية
~~قليلة الحياء فهي قرثع وقد قيل: هي البلهاء. فإذا كانت بذية فحاشة وقحة فهي
~~سلفعة وفي الحديث: "شرهن السلفعة"2. فإذا كانت تتكلم بالفحش فهي مجعة. فإذا
~~كانت تلقي عنها قناع الحياء فهي جلعة. فإذا كانت تطلع رأسها ليراها الرجال
~~فهي طلعة قبعة. فإذا كانت شديدة الضحك فهي مهزاق. فإذا كانت تصدف3 عن زوجها
~~فهي صدوف. فإذا كانت مبغضة لزوجها فهي فاركة. فإذا كانت لا ترد يد لامس
~~وتقر لما يصنع بها فهي قرود. فإذا كانت فاجرة متهالكة على الرجال فهي هلوك
~~ومومسة وبغي ومسافحة. فإذا كانت نهاية في سوء الخلق فهي معقاص وزبعبق. فإذا
~~كانت لا تهدي لأحد شيئا فهي عفير. فإذا كانت حمقاء ms071 خرقاء فهي دفنس وورهاء
~~ثم عوكل وخذعل.
### || الفصل السابع والعشرون "في أوصاف الفرس بالكرم والعتق".
# إذا كان كريم الأصل رائع الخلق مستعدا للجري والعدو فهو عتيق وجواد. فإذا
~~استوفى أقسام الكرم وحسن المنظر والمخبر فهو طرف وعنجوج ولهموم. فإذا لم
~~يكن فيه عرق هجين4 فهو معرب عن الكسائي. فإذا كان يقرب مربطه ويدنى ويكرم
~~لنفاسته ونجابته فهو PageV01P117
# مقرب عن ابي عبيدة. فإذا كان رائعا جوادا فهو أفق وأنشد: [من الوافر] :
# ارجل لمتي وأجر ثوبي %~% وتحمل شكتي1 افق كميت.
### || الفصل الثامن والعشرون "في سائر أوصافه المحمودة خلقا وخلقا". "عن الائمة".
# إذا كان تاما حسن الخلق فهو مطهم. فإذا كان سامي الطرف حديد البصر فهو
~~طموح. فإذا كان واسع الفم فهو هريت. فإذا كان مشرف العنق والكاهل فهو مفرع.
~~فإذا كان سابغ الضلوع فهو جرشع. فإذا كان حسن الطول فهو شيظم. فإذا كان
~~طويل العنق والقوائم فهو سلهب. فإذا كان طويلا مع الدقة من غير عجف2 فهو
~~أشق وأمق. فإذا كان منطوي الكشح عظيم الجوف فهو أقب نهد. فإذا كان بعيد ما
~~بين الرجلين من غير فحج فهو مجنب. فإذا كان محكم الخلق زائد الأسر فهو مكرب
~~وعجلزة. فإذا كان طويل الذنب فهو ذيال ورفل ورفن. فإذا كان مشمر الخلق
~~مستعدا للعدو فهو طمر عن ابي عبيدة. فإذا كان رقيق شعر الجلد قصيره فهو
~~أجرد. فإذا كان سريع السمن فهو مشياط. فإذا كان لا يحفى فهو رجيل. فإذا كان
~~كثير العرق فهو هضب. فإذا كان كأنه يغرف من الأرض فهو سرحوب. فإذا كان
~~منقادا لسائسه وفارسه فهو قؤود. فإذا كان يجاوز حافرا رجليه حافري يديه فهو
~~أقدر.
### || الفصل التاسع والعشرون "في أوصاف للفرس جرت مجرى التشبيه".
# إذا كان طويلا ضخما قيل له هيكل "تشبيها إياه بالهيكل وهو البناء
~~المرتفع". فإذا كان طويلا مديدا قيل له مشذب "تشبيها بالنخلة المشذبة"3.
~~فإذا كان محكم الخلقة قيل له صلدم "تشبيها بالصلدم وهو الحجر الصلد". الفصل
~~الثلاثون "في أوصافه المشتقة من أوصاف الماء".
# إذا كان الفرس ms072 كثير الجري فهو غمر "شبه بالماء الغمر وهو الكثير". فإذا
~~كان سريع الجري فهو يعبوب "شبه باليعبوب وهو الجدول السريع الجري". فإذا
~~كان كلما ذهب منه PageV01P118
# إحضار1 جاءه إحضار فهو جموم "شبه بالبئر الجموم وهي التي لا ينزح ماؤها".
~~فإذا كان متتابع الجري فهو مسح "شبه بسح المطر وهو تتابع شآبيبه". فإذا كان
~~خفيف الجري سريعه فهو فيض وسكب "شبه بفيض الماء وانسكابه" وبه سمي أحد
~~أفراس النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا كان لا ينقطع جريه فهو بحر "شبه
~~بالبحر الذي لا ينقطع ماؤه" وأول من تكلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في
~~وصف فرس ركبه.
### || الفصل الواحد والثلاثون "في ذكر الجموح". "عن الأزهري".
# فرس جموح "له معنيان" أحدهما عيب: وهو إذا كان يركب رأسه لا يثنيه شيء
~~فهذا من الجماح الذي يرد منه بالعيب. والجموح الثاني النشيط السريع وهو
~~ممدوح ومنه قول امرئ القيس وكان من أعرف الناس بالخيل وأوصفهم لها [من
~~المتقارب] :
# جموحا مروحا وإحضارها %~% كمعمعة2 السعف الموقد3.
### || الفصل الثاني والثلاثون "في عيوب خلقة الفرس".
# إذا كان مسترخي الأذنين فهو أخذى. فإذا كان قليل شعر الناصية فهو أسفى.
~~فإذا كان مبيض أعلى الناصية فهو أسعف. فإذا كان كثير شعر الناصية حتى يغطي
~~عينيه فهو أغم. فإذا كان مبيض الأشفار مع الزرق فهو مغرب. فإذا كانت إحدى
~~عينيه سوداء والأخرى زرقاء فهو أخيف. فإذا كان قصير العنق فهو أهنع. فإذا
~~كان متطامن العنق حتى يكاد صدره يدنو من الأرض فهو أدن. فإذا كان منفرج ما
~~بين الكتفين فهو أكتف. فإذا كان منضم أعالي الضلوع فهو أهضم. فإذا أشرفت
~~إحدى وركيه على الأخرى فهو أفرق. فإذا دخلت إحدى فهدتيه4 فخرجت الأخرى فهو
~~أزور. فإذا خرجت خاصرته فهو أثجل. فإذا اطمأن صلبه وارتفعت قطاته5 فهو
~~أقعس. فإذا اطمأنت كلتاهما فهو أبزخ. فإذا التوى عسيب ذنبه حتى يبرز بعض
~~باطنه الذي لا شعر عليه فهو أعصل. فإذا زاد ذلك فهو أكشف. فإذا عزل ذنبه في
~~أحد الجانبين فهو أعزل. فإذا ms073 أفرط تباعد ما بين رجليه فهو أفحج. فإذا اصطكت
~~ركبتاه أو كعباه PageV01P119
# فهو أصك. فإذا كان رسغه منتصبا مقبلا على الحافر فهو أقفد. فإذا تدانت
~~فخذاه وتباعد حافراه فهو أصفد واصدف. فإذا كان ملتوي الأرساغ فهو أفدع.
~~فإذا كان منتصب الرجلين من غير انحناء وتوتر فهو أقسط. فإذا قصر حافرا
~~رجليه عن حافري يديه فهو شئيت1. فإذا طبق حافرا رجليه حافري يديه فهو أحق
~~وينشد: [من الوافر] :
# وأقدر مشرف الصهوات ساط %~% كميت لا أحق ولا شئيت.
# والساطي البعيد الخطوة "وتقدم تفسير الأقدر". فإذا كانت له بيضة واحدة
~~فهو أشرج. فإذا كان حافره منقشرا فهو نقد. فإن عظم رأس عرقوبه ولم يحد فهو
~~أقمع. فان كان يصك بحافره يده الأخرى فهو مرتهش. فإذا حدث في عرقوبه تزايد
~~أو انتفاخ عصب فهو أجرد. فإن حدث ورم في أطرة حافره فهو أدخس. فإن شخص في
~~وظيفه شيء يكون له حجم من غير صلابة العظم فهو أمش "واسم ذلك العظم المشش".
### || الفصل الثالث والثلاثون "في عيوب عاداته".
# إذا كان يعض المتعرض له فهو عضوض. فإذا كان ينفر ممن أراده فهو نفور.
~~فإذا كان يجر الرسن ويمنع القياد فهو جرور. فإذا كان يركب رأسه لا يرده شيء
~~فهو جموح. فإذا كان يتوقف في مشيه فلا يبرح وإن ضرب فهو حرون. فإذا كان
~~يميل عن الجهة التي يريدها فارسه فهو حيوص. فإذا كان كثير العثار في جريه
~~فهو عثور. فإذا كان يضرب برجليه فهو رموح. فإذا كان مانعا ظهره فهو شموس.
~~فإذا كان يلتوي براكبه حتى يسقط عنه فهو قموص. فإذا كان يرفع يديه ويقوم
~~على رجليه فهو شبوب. فإذا كان يمشي وثبا فهو قطوف. وقد اشتملت أبيات لي في
~~وصف فرس الأمير السيد الأوحد أدام الله تأييده بإهدائه إلي على ذكر نفي هذه
~~العيوب عنه وهي: [من مجزوء الكامل] :
# لي سيد ملك غدا %~% في بردتي ملك وهوب
# لا بالجهول ولا الملول %~% ولا القطوب ولا الغضوب
# قد جاد لي بأغر أنعل %~% بالشمال وبالجنوب
# لا بالشموس ولا ms074 القموص %~% ولا القطوف ولا الشبوب. PageV01P120
### || الفصل الرابع والثلاثون "في فحول الإبل وأوصافها".
# إذا كان الفحل يودع ويعفى عن الركوب والعمل ويقتصر به على الفحلة فهو
~~مصعب ومقرم وفنيق. فإذا كان مختارا من الإبل لقرع1 النوق فهو قريع. فإذا
~~كان هائجا فهو قطم. فإذا كان سريع الإلقاح فهو قبس وقبيس. فإذا كان لا يضرب
~~ولا يلقح فهو عياياء. فإذا كان يضرب ولا يلقح قيل فحل غسلة. فإذا كان عظيم
~~الثيل فهو أثيل. فإذا كان يعتمل ويحمل عليه فهو ظعون ورحول. فإذا كان يستقى
~~عليه الماء فهو ناضح. فإذا كان غليظا شديدا فهو عرباض ودرواس. فإذا كان
~~عظيما فهو عدبس ولكالك. فإذا كان قليل اللحم فهو مقدد ولاحق. فإذا كان غير
~~مروض فهو قضيب. فإذا كان مذللا فهو منوق ومعبد ومخيس ومديث.
### || الفصل الخامس والثلاثون "فيما يركب ويحمل عليه منها". "عن الأئمة".
# المطية اسم جامع لكل ما يمتطى من الإبل. فإذا اختارها الرجل لمركبه على
~~النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فهي راحلة وفي الحديث: "الناس كإبل مائة
~~لا تكاد تجد فيها راحلة" 2. فإذا استظهر بها صاحبها وحمل عليها أحماله فهي
~~زاملة ووصف لابن شبرمة رجل فقال: ليس ذاك من الرواحل إنما هو من الزوامل".
~~فإذا وجهها مع قوم ليمتاروا3 معهم عليها فهي عليقة.
### || الفصل السادس والثلاثون "في أوصاف النوق".
# إذا بلغت الناقة في حملها عشرة أشهر فهي عشراء. ثم لا يزال ذلك اسمها حتى
~~تضع وبعد ما تضع. فإذا كانت حديثة العهد بالنتاج فهي عائذ. فإذا مشى معها
~~ولدها فهي مطفل. فإذا مات ولدها أو نحر فهي سلوب. فإن عطفت على ولد غيرها
~~فرئمته4 فهي رائم. فإن لم ترأمه ولكنها تشمه ولا تدر عليه فهي علوق. فإن
~~اشتد وجدها على ولدها فهي واله. PageV01P121
### || الفصل السابع والثلاثون "في أوصافها في اللبن والحلب".
# إذا كانت الناقة غزيرة اللبن فهي صفي ومري. فإذا كانت تملا الرفد وهو
~~القدح في حلبة واحدة فهي رفود. فإذا كانت تجمع بين محلبين في حلبة فهي ضفوف
~~وشفوع. فإذا كانت ms075 قليلة اللبن فهي بكيئة ودهين. فإذا لم يكن لها لبن فهي
~~شصوص. فإذا انقطع لبنها فهي جداء. فإذا كانت واسعة الإحليل1 فهي ثرور. فإذا
~~كانت ضيقة الإحليل فهي حصور وعزوز. فإذا كانت ممتلئة الضرع فهي شكرة. فإذا
~~كانت لا تدر حتى تعصب فهي عصوب. فإذا كانت لا تدر حتى يضرب أنفها فهي نخور.
~~فإذا كانت لا تدر حتى تباعد عن الناس فهي عسوس. فإذا كانت لا تدر إلا
~~بالإبساس وهو أن يقال لها: بس بس فهي بسوس.
### || الفصل الثامن والثلاثون "في سائر أوصافها". "عن الأئمة".
# إذا كانت عظيمة فهي كهاة وجلالة. فإذا كانت تامة الجسم حسنة الخلق فهي
~~عيطموس وذعلبة. فإذا كانت غليظة ضخمة فهي جلنفعة وكنعرة. فإذا كانت طويلة
~~ضخمة فهي جسرة وهرجاب. فإذا كانت طويلة السنام فهي كوماء. فإذا كانت عظيمة
~~السنام فهي مقحاد. فإذا كانت شديدة قوية فهي عيسجور. فإذا كانت شديدة اللحم
~~فهي وجناء مشتقة من الوجين وهي الحجارة. فإذا زادت شدتها فهي عرمس وعيرانة.
~~فإذا كانت شديدة كثيرة اللحم فهي عنتريس وعرندس ومتلاحكة. فإذا كانت ضخمة
~~شديدة فهي دوسرة وعذافرة. فإذا كانت حسنة جميلة فهي شمردلة. فإذا كانت
~~عظيمة الجوف فهي مجفرة. فإذا كانت قليلة اللحم فهي حرجوج وحرف ورهب. فإذا
~~كانت تنزل ناحية من الإبل فهي قذور. فإذا رعت وحدها فهي قسوس وعسوس وقد قست
~~تقس وعست تعس عن أبي زيد والكسائي. فإذا كانت تصبح في مبركها ولا ترتعي حتى
~~يرتفع النهار فهي مصباح. فإذا كانت تأخذ البقل في مقدم فيها فهي نسوف. فإذا
~~كانت تعجل للورد فهي ميراد. فإذا توجهت إلى الماء فهي قارب. فإذا كانت في
~~أوائل الإبل عند ورودها الماء فهي سلوف. فإذا كانت تكون في وسطهن فهي دفون.
~~فإذا كانت لا تبرح الحوض فهي ملحاح. فإذا كانت تأبى أن تشرب من داء بها فهي
~~مقامح. فإذا كانت سريعة العطش فهي ملواح. فإذا كانت لا تدنو من الحوض مع
~~الزحام PageV01P122
# وذلك لكرمها فهي رقوب وهي من النساء التي لا يبقى لها ms076 ولد. فإذا كانت تشم
~~الماء وتدعه فهي عيوف. فإذا كانت ترفع ضبعيها1 في سيرها فهي ضابع. فإذا
~~كانت لينة اليدين في السير فهي خنوف. فإذا كانت كأن بها هوجا من سرعتها فهي
~~هوجاء وهوجل. فإذا كانت تقارب الخطو فهي حاتكة. فإذا كانت تمشي وكأن
~~برجليها قيدا وتضرب بيديها فهي راتكة. فإذا كانت تجر رجليها في المشي فهي
~~مزحاف وزخوف. فإذا كانت سريعة فهي عصوف ومشمعلة وعيهل وشملال ويعملة
~~وهمرجلة وشميذرة وشملة. فإذا كانت لا تقصد في سيرها من نشاطها قيل فيها
~~عجرفية وهي في شعر الأعشى2.
### || الفصل التاسع والثلاثون "في أوصاف الغنم سوى ما تقدم منها".
# إذا كانت الشاة سمينة ولها سحفة وهي الشحمة التي على ظهرها فهي سحوف.
~~فإذا كانت لا يدرى أبها شحم أم لا فهي زعوم. ومنه قيل: في قول فلان مزاعم.
~~وهو الذي لا يوثق به. فإذا كانت تلحس من مر بها فهي رؤوم. فإذا كانت تقلع
~~الشيء بفيها فهي ثموم. فإذا تركت سنة لا يجز صوفها فهي معبرة. فإذا كانت
~~مكسورة القرن الخارج فهي قصماء. فإذا كانت مكسورة القرن الداخل فهي عضباء.
~~فإذا التوى قرناها على اذنيها من خلفها فهي عقصاء. فإذا كانت منتصبة
~~القرنين فهي نصباء. فإذا كانت ملتوية القرنين على وجهها فهي قبلاء. فإذا
~~كانت مقطوعة طرف الاذن فهي قصواء. فإذا انشقت أذناها طولا فهي شرقاء. فإذا
~~انشقتا عرضا فهى خرقاء.
### || الفصل الأربعون "في تفصيل أسماء الحيات وأوصافها". "عن الأئمة".
# الحباب والشيطان الحية الخبيثة. الحنش ما يصاد من الحيات والحيوت الذكر
~~منها. الحفاث والحضب الضخم منها. وذكر حمزة بن علي الأصبهاني أن الحفاث ضخم
~~مثل الأسود أو أعظم منه وربما كان أربع أذرع وهو أقل الحيات أذى. وسنانير
~~أهل هجر في دورهم الحفاث وهو يصطاد الجرذان والحشرات وما أشبهها. الأسود
~~العظيم من الحيات وفيه سواد. قال حمزة: الأسود هو الداهية وله خصيتان
~~كخصيتي الجدي وشعر أسود وعرف طويل وبه PageV01P123
# صنان كصنان التيس المرسل في المعزى. وقال غيره: الشجاع أسود أملس يضرب
~~إلى البياض ms077 خبيث قال شمر: هو دقيق لطيف. وقال أبو زيد: الأعيرج حية صماء لا
~~تقبل الرقى1 وتطفر2 كما تطفر الأفعى. وقال أبو عبيدة: الأعيرج حية أريقط
~~نحو ذراع وهو أخبث من الأسود. وقال ابن الأعرابي: الأعيرج أخبث الحيات يقفز
~~على الفارس حتى يصير معه في سرجه. قال الليث عن الخليل: الأفعى التي لا
~~تنفع معها رقية ولا ترياق وهي رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس. وقال غيره:
~~هي التي إذا مشت متثنية جرشت بعض أنيابها ببعض وقال اخر: هي التي لها رأس
~~عريض ولها قرنان. والأفعوان الذكر من الأفاعي. العربد والعسود حية تنفخ ولا
~~تؤذي. الأرقم الذي فيه سواد وبياض والأرقش نحوه. ذو الطفيتين الذي له خطان
~~أسودان. الأبتر القصر الذنب. الخشاش الحية الخفيفة. الثعبان العظيم منها.
~~وكذلك الأيم والأين. قال أبو عبيدة: الحية العاضه والعاضهة التي تقتل إذا
~~نهشت من ساعتها. والصل نحوها أو مثلها. وقال غيره: الحارية التي قد صغرت من
~~الكبر وهي أخبث ما يكون ويقال: هي التي حرى جسمها أي نقص لأن وعاء سمها
~~يمتص لحمها. ابن قترة حية شبه القضيب من الفضة في قدر الشبر والفتر وهو من
~~أخبث الحيات وإذا قرب من الإنسان نزا في الهواء فوقع عليه من فوق. ابن طبق
~~حية صفراء تخرج بين السلحفاة والهرهر وهو أسود سالخ. ومن طبعه أنه ينام ستة
~~ايام ثم يستيقظ في السابع فلا ينفخ على شيء إلا أهلكه قبل أن يتحرك وربما
~~مر به الرجل وهو نائم فيأخذه كأنه سوار ذهب ملقى في الطريق وربما استيقظ في
~~كف الرجل فيخر الرجل ميتا. وفي أمثال العرب: "أصابته إحدى بنات طبق"
~~للداهية العظيمة. قال الليث: السف الحية التي تطير في الهواء وانشد [من
~~الطويل] :
# وحتى لو أن السف ذا الريش عضني %~% لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر.
# النضناض هي التي لا تسكن في مكان ومن أسمائها القزة والهلال والمزعامة عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي. PageV01P124
### | الباب الثامن عشر: في ذكر أحوال وأفعال للإنسان وغيره من الحيوان
# %~%
# الباب الثامن عشر ms078 في ذكر أحوال وأفعال الإنسان وغيره من الحيوان.
### || الفصل الأول "في ترتيب النوم".
# أول النوم النعاس وهو أن يحتاج الإنسان إلى النوم. ثم الوسن وهو ثقل
~~النعاس. ثم الترنيق وهو مخالطة النعاس العين. ثم الكرى والغمض وهو أن يكون
~~الإنسان بين النائم واليقظان. ثم التغفيق وهو النوم وأنت تسمع كلام القوم
~~عن الأصمعي. ثم الإغفاء وهو النوم الخفيف. ثم التهويم والغرار والتهجاع وهو
~~النوم القليل. ثم الرقاد وهو النوم الطويل. ثم الهجود والهجوع والهبوغ وهو
~~النوم الغرق. ثم التسبيخ وهو أشد النوم عن أبي عبيدة عن الأصمعي الأموي.
### || الفصل الثاني "في ترتيب الجوع".
# أول مراتب الحاجة إلى الطعام الجوع. ثم السغب. ثم الغرث. لم الطوى. ثم
~~المخمصة. ثم الضرم. ثم السعار.
### || الفصل الثالث "في ترتيب أحوال الجائع".
# إذا كان الإنسان على الريق فهو ريق عن أبي عبيدة. فإذا كان جائعا في
~~الجدب فهو محل عن أبي زيد. فإذا كان متجوعا للدواء مخليا لمعدته ليكون أسهل
~~لخروج الفضول من أمعائه فهو وحش ومتوحش. فإذا كان جائعا مع وجود الحر فهو
~~مغتوم. فإذا كان جائعا مع وجود البرد فهو خرص عن ابن السكيت. فإذا احتاج
~~إلى شد وسطه من شدة الجوع فهو معصب عن الخليل.
### || الفصل الرابع "في ترتيب العطش".
# أول مراتب الحاجة إلى شرب الماء العطش. ثم الظمأ. ثم الصدى. ثم الغلة. ثم
PageV01P125
# اللهبة. ثم الهيام. ثم الأوام. ثم الجواد1 وهو القاتل.
### || الفصل الخامس "في تقسيم الشهوات".
# فلان جائع إلى الخبز. قرم إلى اللحم. عطشان إلى الماء. عيمان إلى اللبن.
~~برد إلى التمر. جعم إلى الفاكهة. شبق إلى النكاح.
### || الفصل السادس "في تقسيم شهوة النكاح على الذكور والإناث من الحيوان".
# اغتلم الإنسان. هاج الجمل. قطم الفرس. هب التيس. استودقت الرمكة2.
~~استضبعت الناقة. استوبلت النعجة. استدرت العنز. استقرعت البقرة. استجعلت
~~الكلبة. وكذلك إناث السباع.
### || الفصل السابع "في تقسيم الأكل".
# الأكل للإنسان. القرم للصبي. الهمس للعجوز الدرداء عن الأزهري عن أبي
~~الهيثم. القضم للدابة في اليابس. والخضم في الرطب. الأرم للبعير. اللمج
~~للشاة. ms079 التقرم للظبي. البلع للظليم وغيره. الرعي والرتع للخف والحافر
~~والظلف. اللحس للسوس. الجرد للجراد. الجرس للنحل "يقال: نحل جوارس تأكل ثمر
~~الشجر".
### || الفصل الثامن "في تفصيل ضروب من الأكل". "عن الأئمة".
# التطعم والتلمظ التذوق. الخضم الأكل بجميع الأسنان. القضم بأطرافها.
~~الغذم الأكل بجفاء وشدة نهم عن الليث. القشم والسحت شدة الاكل. الخمخمة ضرب
~~من الأكل قبيح. المشع أكل ما له جرس عند الأكل كالقثاء وغيرها. اللوس الأكل
~~القليل عن ابن الأعرابي. قال الليث: هو أن يتتبع الإنسان الحلاوات وغيرها
~~فيأكلها. القش والتقشش أن يطلب الأكل من هنا ومن هنا.
### || الفصل التاسع "في تقسيم الشرب".
# شرب الإنسان. رضع الطفل. ولغ السبع. جرع وكرع البعير والدابة. عب الطائر.
~~PageV01P126
### || الفصل العاشر "في ترتيب الشرب عن الصاحب ابي القاسم".
# أقل الشرب التغمر. ثم المص والتمزز. ثع العب والتجرع. وأول الري النضح.
~~ثم النقع. ثم التحبب. ثم التقمح.
### || الفصل الحادي عشر "في تقسيم الأكل والشرب على أشياء مختلفة".
# بلع الطعام. سرط الفالوذج1. لعق العسل. جرع الماء. سف السويق. أخذ
~~الدواء. حسا المرقة.
### || الفصل الثاني عشر "في تقسيم الغصص".
# غص بالطعام. شرق بالماء. شجي بالعظم. جرض بالريق.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل شرب الأوقات".
# الجاشرية شرب السحر. الصروح شرب الغداة. القيل شرب نصف النهار. الغبوق
~~شرب العشي.
### || الفصل الرابع عشر "في تقسيم النكاح".
# نكح الإنسان. كام الفرس. باك الحمار. قاع الجمل. نزا التيس والسبع. عاظل
~~الكلب. سفد الطائر. قمط الديك.
### || الفصل الخامس عشر "فيما يختص به الإنسان من ضروب النكاح".
# "لعل أسماء النكاح تبلغ مائة كلمة عن ثقات الأئمة بعضها أصلي وبعضها مكنى
~~وقد كتبت منها في تفصيل أنواعه وأحواله ما هو شرط الكتاب".
# المحت والمسح النكاح الشديد عن أبي عمرو. الدعظ والزعب: الملء والإيعاب
~~عن الليث عن الخليل. الدعس والعزد: النكاح بشدة وعنف عن ابن دريد. الهك
~~والهق والإجهاد شدة النكاح عن ابن الأعرابي. الرصاع أن يحاكي العصفور في
~~كثرة السفاد عن أبي سعيد الضرير. السغم أن يدخل الإدخالة ثم يخرج ولا يحب
~~أن ينزل ms080 معها عن النضر بن PageV01P127
# شميل. الخوق أن يباضع الجارية فتسمع للمخالطة صوتا ويقال لذلك الصوت: خاق
~~باق عن ثعلب عن ابن الأعرابي. الدحب والهرج كثرة النكاح عن الليث وغيره.
~~الرهز والارتهاز اجتماع الحركتين في النكاح عن المبرد. الفهر أن ينكح جارية
~~في بيت وأخرى معه تسمع حسه. وقد جاء في الحديث النهي عن ذلك. الإفهار أن
~~يباضع جارية وينزل مع أخرى عن ثعلب. التدليص النكاح خارج الفرج: يقال: دلص
~~ولم يوعب. الإكسال أن يدرك الناكح فتور فلا ينزل عن بعضهم. الفخفخة مطاولة
~~الإنزال عن شمر. الغيل أن ينكحها وهي مرضعة أو حامل عن أبي عبيدة. الشرح أن
~~يطأها وهي مستلقية على قفاها ولا يأتيها على حرف وفي حديث ابن عباس رضي
~~الله عنهما: "كان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف وكان هذا الحي من
~~قريش يشرحون النساء شرحا"1. الحارقة النكاح على الجنب ويقال: هو الإبراك
~~ويروى عن بعض الصحابة: كذبتكم الحارقة ما قام لي بها إلا فلانة.
### || الفصل السادس عشر "في تقسيم الحبل".
# امرأة حبلى. ناقة خلفة. رمكة عقوق. أتان جامع. شاة نتوج. كلبة محج.
### || الفصل السابع عشر "في تقسيم الإسقاط ".
# أسقطت المرأة. أزلقت الرمكة. أجهضت الناقة. سبطت النعجة عن. الجوهري.
### || الفصل الثامن عشر "في تقسيم الولادة".
# ولدت المراة. نتجت الناقة والشاة. وضعت الرمكة والأتان.
### || الفصل التاسع عشر "في تقسيم حداثة النتاج". "عن الأزهري عن المنذري عن ثابت بن أبي ثابت عن التوزي".
# امرأة نفساء. ناقة عائذ. أتان وفرس فريش. نعجة رغوث. عنز ربى.
~~PageV01P128
### || الفصل العشرون "في تفصيل التهيؤ لأفعال وأحوال مختلفة".
# تأتى الرجل إذا تهيأ للقيام. تماثل المريض إذا تهيأ للمثول. أجهش الصبي
~~إذا تهيأ للبكاء. شاك ثدي الجارية إذا تهيأ للخروج. أبرقت المرأة إذا تهيأت
~~للرجل. جلخ الديك إذا تهيأ للسفاد فنشر جناحيه عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~زافت الحمامة إذا تهيأت للذكر. برأل الديك وتبرأل إذا تهيأ للهراش. دف
~~الطائر إذا تهيأ للطيران. استدف الأمر إذا تهيأ للانتظام. احرنفش الرجل
~~وازبأر إذا تهيأ للشر عن ms081 الأصمعي. تشذر وتقتر إذا تهيأ للقتال عن أبي زيد.
~~تلبب إذا تهيأ للعدو. ابرنذع للأمر واستنتل إذا تهيأ له عن أبي زيد أيضا.
~~تخيلت السماء وترهيأت إذا تهيأت للمطر. أب فلان يؤب أبا إذا تهيأ للمسير عن
~~أبي عبيد وأنشد للأعشى [من الطويل] :
# حرمت ولم أحرمكم وكصارم %~% أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا.
### || الفصل الواحد والعشرون "في ترتيب الحب وتفصيله". "عن الأئمة".
# أول مراتب الحب الهوى. ثم العلاقة وهي الحب اللازم للقلب. ثم الكلف وهو
~~شدة الحب. ثم العشق وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب. ثم الشعف
~~وهو إحراق الحب القلب مع لذة يجدها. وكذلك اللوعة واللاعج فإن تلك حرقة
~~الهوى وهذا هو الهوى المحرق. ثم الشغف وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب وهي
~~جلدة دونه وقد قرئتا جميعا: {شغفها حبا} 1 وشغفها. ثم الجوى وهو الهوى
~~الباطن. ثم التيم وهو أن يستعبده الحب ومنه سمي تيم الله أي عبد الله ومنه
~~رجل متيم. ثم التبل وهو أن يسقمه الهوى. ومنه رجل متبول. ثم التدليه وهو
~~ذهاب العقل من الهوى ومنه رجل مدله. ثم الهيوم وهو أن يذهب على وجهه لغلبة
~~الهوى عليه ومنه رجل هائم.
### || الفصل الثاني والعشرون "في ترتيب العداوة". "عن أبي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه".
# البغض. ثم القلى ثم الشنآن. ثم الشنف. ثم المقت. ثم البغضة وهو أشد
~~البغض. PageV01P129
# فأما الفرك فهو بغض المرأة زوجها وبغض الرجل امرأته لا غير.
### || الفصل الثالث والعشرون "في تقسيم أوصاف العدو".
# العدو ضد الصديق. الكاشح العدو المبغض الذي يوليك كشحه عن الأصمعى. القتل
~~العدو الذي يترصد قتل صاحبه عن أبي سعيد الضرير.
### || الفصل الرابع والعشرون "في ترتيب أحوال الغضب وتفصيلها". "عن الأئمة".
# أول مراتبها السخط وهو خلاف الرضا. ثم الاخرنطام وهو الغضب مع تكبر ورفع
~~رأس. ثم البرطمة وهي غضب مع عبوس وانتفاخ عن الليث. ثم الغيظ وهو غضب كامن
~~للعاجز عن التشفي. ومنه قوله تعالى: {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من
~~الغيظ قل موتوا بغيظكم} 1. ثم ms082 الحرد بفتح الراء وتسكينها وهو ان يغتاظ
~~الإنسان فيتحرش بالذي غاظه ويهم به. ثم الحنق وهو شدة الاغتياظ مع الحقد.
~~ثم الاختلاط وهو أشد الغضب. قال ابن السكيت: اهمأك الرجل وارمأك واصمأك إذا
~~امتلأ غيظا.
### || الفصل الخامس والعشرون "في ترتيب السرور".
# أول مراتبه الجذل والابتهاج. ثم الاستبشار وهو الاهتزاز. وفي الحديث:
~~"اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" 2. ثم الارتياح والابرنشاق. ومنه قول
~~الأصمعي: حدثت الرشيد بحديث كذا فابرنشق له. ثم الفرح وهو كالبطر. ومنه
~~قوله تعالى: {إن الله لا يحب الفرحين} 3. ثم المرح وهو شدة الفرح ومنه قوله
~~عز ذكره: {ولا تمش في الأرض مرحا} 4.
### || الفصل السادس والعشرون "في تفصيل أوصاف الحزن".
# الكمد حزن لا يستطاع إمضاؤه. البث أشد الحزن. الكرب الغم الذي يأخذ
~~بالنفس. PageV01P130
# السدم هم في ندم. الأسى واللهف حزن على الشيء يفوت. الوجوم حزن يسكت
~~صاحبه. الأسف حزن مع غضب. ومنه قوله تعالى: {ولما رجع موسى إلى قومه غضبان
~~أسفا} 1. الكآبة سوء الحال والانكسار مع الحزن. الترح ضد الفرح.
### || الفصل السابع والعشرون "في السرعة".
# الحقحقة سرعة السير. الهفيف سرعة الطيران. الحذم سرعة القطع. الخطف سرعة
~~الأخذ. القعص سرعة القتل. السح سرعة المطر. المشق سرعة الكتابة والطعن
~~والأكل عن ابن السكيت. الإمعان الإسراع في السير والأمر. العيث الإسراع في
~~الفساد.
### || الفصل الثامن والعشرون "في تفصيل ضروب الطلب".
# التوخي طلب الرضى والخير والمسرة ولا يقال توخى شره. البحث طلب الشيء تحت
~~التراب وغيره. التفتيش طلب في بحث وكذلك الفحص. الإراغة طلب الشيء
~~بالإرادة. المحاولة طلب الشيء بالحيل. الارتياد طلب الماء والكلا والمنزل.
~~المراودة طلب النكاح. المزاولة طلب الشيء بالمعالجة. التعييث طلب الشيء
~~باليد من غير أن يبصره عن الجوهري. التحري طلب الأحرى من الأمور. الالتماس
~~طلب الشي باللمس. اللمس تطلب الشيء من هناك وههنا عن الليث وأنشد للبيد:
~~[من الرمل] :
# يلمس الأحلاس في منزله %~% بيديه كاليهودي المصل.
# الجوس طلب الشيء باستقصاء ومنه قوله تعالى: {فجاسوا خلال الديار} 2 أي
~~طافوا فيها ينظرون هل بقي أحد يقتلونه. PageV01P131
### | الباب التاسع عشر ms083 في الحركات والأشكال والهيئات وضروب الرمي والضرب.
### || الفصل الأول "في حركات أعضاء الإنسان من غير تحريكه إياها".
# خفقان القلب. نبض العرق. اختلاج العين. ضربان الجرح. ارتعاد الفريصة.
~~ارتعاش اليد. رمعان الأنف. يقال: رمع الأنف إذا تحرك من غضب عن أبى عبيدة
~~وغيره.
### || الفصل الثاني "في حركات سوى الحيوان". "عن بعض أدباء الفلاسفة".
# حركة النار لهب. حركة الهواء ريح. حركة الماء موج. حركة الأرض ز لزلة.
### || الفصل الثالث "في تفصيل حركات مختلفة".  "عن بعض الأئمة".
# الارتكاض حركة الجنين في البطن. النوس حركة الغصن بالريح. التدلدل حركة
~~الشيء المتدلي. الترجرج حركة الكفل1 السمين والفالوذج الرقيق. النسيم حركة
~~الريح في لين وضعف. الذماء حركة الفتيل. الرهز حركة المباضع. النودان حركة
~~اليهود في مدارسهم.
### || الفصل الرابع "في تقسيم الرعدة".
# الرعدة للخائف والمحموم. والرعشة للشيخ الكبير والمدمن للخمر. القفقفة
~~لمن يجد البرد الشديد. العلز للمريض والحريص على الشيء يريده. الزمع
~~للمدهوش والمخاطر. PageV01P132
### || الفصل الخامس "في تفصيل تحريكات مختلفة".  "عن الائمة".
# الإنغاض تحريك الرأس. الطرف تحريك الجفون في النظر. التزمزم تحريك
~~الشفتين للكلام. اللجلجة والنجنجة تحريك المضغة واللقمة في الفم قبل
~~الابتلاع ومنه قولهم: لا حجحجة ولا لجلجة أي: لا شك ولا تخليط. التلمظ
~~تحريك اللسان والشفتين بعد الأكل كأنه يتتبع بلسانه ما بقي بين أسنانه.
~~المضمضة تحريك الماء في الفم. الخضخضة تحريك الماء والشيء المائع في الإناء
~~وغيره. الهز والهزهزة تحريك الشجرة ليسقط ثمرها ومنه قوله تعالى: {وهزي
~~إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} 1. الزعزعة تحريك الريح النبات
~~والشجر وغيرهما. الزفزفة تحريك الريح يبيس الحشيش. الهدهدة تحريك الأم
~~ولدها لينام. النضنضة تحريك الحية لسانها. البصبصة تحريك الكلب ذنبه.
~~المزمزة والتزتزة أن يقبض الرجل على يد غيره فيحركها تحريكا شديدا. النص
~~والإيضاع تحريك الدابة لاستخراج أقصى سيرها. الدعدعة تحريك المكيال وغيره
~~ليسع ما يجعل فيه. الشغشغة تحريك السنان في المطعون. المخض تحريك اللبن
~~لاستخراج زبده.
### || الفصل السادس "فيما تحرك به الأشياء".
# الذي تحرك به النار مسعر. الذي تحرك به الأشربة مخوض. الذي يحرك به
~~السويق2 ms084 مجدح. الذي تحرك به الدواة محراك. الذي يحرك به ما في البساتين
~~مسواط. الذي يسبر3 به الجرح مسبار.
### || الفصل السابع "في تقسيم الإشارات".
# أشار بيده. أومأ برأسه. غمز بحاجبه. رمز بشفته. لمع بثوبه. ألاح بكمه.
~~قال أبو زيد: صبع بفلان وعلى فلان إذا أشار نحوه بإصبعه مغتابا.
~~PageV01P133
### || الفصل الثامن "في تفصيل حركات اليد وأشكال وضعها وترتيبها".
# "قد جمعت في هذا الفصل بين ما جمع حمزة الأصبهافي وبين. ما وجدته عن
~~اللحيافي وعن ثعلب عن ابن الأعرابي وغيرهما".
# إذا نظر إنسان الى قوم في الشمس فألصق حرف كفه بجبهته فهو الاستكفاف. فإن
~~زاد في رفع كفه عن الجبهة فهو الاستشفاف. فإن كان أرفع من ذلك قليلا فهو
~~الاستشراف. فإذا جعل كفيه على المعصمين فهو الاعتصام. فإذا وضعهما على
~~العضدين فهو الاعتضاد. فإذا حرك السبابة وحدها فهو الإلواء. قال مؤلف
~~الكتاب: ولعل اللي أحسن فإن البحتري يقول [من المتقارب] :
# لوى بالسلام بنانا خضيبا %~% ولحظا يشوق الفؤاد الطروبا.
# فإذا دعا إنسانا بكفه قابضا أصابعها إليه فهو الإيماء. فإذا حرك يده على
~~عاتقه1 وأشار بها إلى ما خلفه أن كف فهو الإيباء. فإذا أقام أصابعه وضم
~~بينها في غير التزاق فهو العقاص. فإذا جعل كفه تجاه عينه اتقاء من الشمس
~~فهو النشار. فإذا جعل أصابعه بعضها في بعض فهو المشاجبة. فإذا ضرب إحدى
~~راحتيه على الأخرى فهو التبلد. قال مؤلف الكتاب: التصفيق أحسن وأشهر من
~~التبلد. فإذا ضم أصابعه وجعل إبهامه على السبابة وأدخل رؤوس الأصابع في جوف
~~الكف كما يعقد حسابه على ثلاثة وأربعين فهي القبضة. فإذا ضم أطراف الأصابع
~~فهي القبصة. فإذا أخذ ثلاثين فهي البزمة. فإذا أخذ أربعين وضم كفه على
~~الشيء فهو الحفنة. فإذا جعل إبهامه في أصول أصابعه من باطن فهو السفنة.
~~فإذا حثا بيد واحدة فهي الحثية2. فإذا حثا بهما جميعا فهي الكثحة. فإذا جعل
~~إبهامه على ظهر السبابة وأصابعه في الراحة فهو الجمح. فإذا أدار كفيه معا
~~ورفع ثوبه فألوى به فهو اللمع. فإذا أخرج الإبهام من ms085 بين السبابة والوسطى
~~ورفع أصابعه على أصل الإبهام كما يأخذ تسعة وعشرين وأضجع سبابته على
~~الإبهام فهو القصع. فإذا قبض الخنصر والبنصر وأقام سائر الأصابع كأنه يأكل
~~فهو القبع. فإذا نكس أصابعه وأقام أصولها فهو القفع. فإذا أدار سبابته
~~وحدها وقد قبض أصابعه فهو الفقع. فإذا جعل أصابعه كلها فوق الإبهام فهو
~~العجس. فإذا رفع أصابعه ووضعها على أصل الإبهام عاقدا على تسعة وتسعين فهو
~~الضف. فإذا جعل الإبهام تحت السبابة كأنه يأخذ PageV01P134
# ثلاثة وستين فهو الضبث. فإذا قبض أصابعه ورفع الإبهام خاصة فهو الضويط.
~~فإذا رفع يديه مستقبلا ببطونهما وجهه ليدعو فهو الإقناع. فإذا وضع سهما على
~~ظفره واداره بيده الأخرى ليستبين له اعوجاجه من استقامته فهو التنقيز. فإن
~~مد يده نحو الشيء كما يمد الصبيان أيديهم إذا لعوا بالجوز فرموا بها في
~~الحفرة فهو السدو "والزدو لغة صبيانية في السدو". فإذا قام بظفر إبهامه على
~~ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله: ولا مثل هذا فهو الزنجير وينشد [من
~~الهزج] :
# وأرسلت إلى سلمى %~% بأن النفس مشغوفه.
# فما جادت لنا سلمى %~% بزنجير ولا فوفه1
# إذا وضع يده على الشيء يكون بين يديه على الخوان كيلا يتناوله غيره فهو
~~الجردبان وينشد [من الوافر] :
# إذا ما كنت في قوم شهاوى %~% فلا تجعل شمالك جردبانا.
# فإذا بسط كفه للسؤال فهو التكفف وفي الحديث: "لأن تترك ولدك أغنياء خير
~~من أن تتركهم عالة يتكففون" 2.
### || الفصل التاسع "في أشكال الحمل". "عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي. وعن أبي نصر عن الأصمعي".
# الحفنة بالكف. الحثية بالكفين. الضبثة ما يحمل بين الكفين. الحال ما
~~حملته على ظهرك. الثبان ما لففت عليه حجزة سراويلك من خلف. الضغمة ما حملته
~~تحت إبطك. الكارة ما حملته على رأسك وجعلت يديك عليه لئلا يقع. PageV01P135
### || الفصل العاشر "في تقسيم المشي على ضروب من الحيوان.
# مع اختيار أسهل الألفاظ وأشهرها". الرجل يسعى. المرأة تمشي. الصبي يدرج.
~~الشاب يخطر. الشيخ يدلف. الفرس يجري. البعير يسير. الظليم يهدج. الغراب
~~يحجل. العصفور ينقز. ms086 الحية تنساب. العقرب تدب.
### || الفصل الحادي عشر "في ترتيب مشي الإنسان وتدريجه إلى العدو".
# الدبيب. ثم المشي. ثم السعي. ثم الإيفاض. ثم الهرولة. ثم العدو. ثم الشد.
### || الفصل الثاني عشر "في تفصيل ضروب مشي الإنسان وعدوه".  "عن الأئمة".
# الدرجان مشية الصبي الصغير. الحبو مشي الرضيع على استه. الحجلان والرديان
~~أن يرفع الغلام رجلا ويمشي على أخرى. الخطران مشية الشاب بأهتزاز ونشاط.
~~الدليف مشية الشيخ رويدا ومقاربته الخطو. الهدجان مشية المثقل. وكذلك الدلح
~~والدرمان. الرسفان مشية المقيد. الدألان مشية النشيط. وبالذال معجمة مشية
~~خفيفة "ومنها يسمى الذئب بالذؤالة". الوكبان مشية في درجان ومنه اشتق
~~الموكب. الاختيال والتبختر والتبيهس مشية الرجل المتكبر والمرأة المعجبة
~~بجمالها وكمالها. الخيزلى والخيزرى مشية فيها تبختر. الخزل مشية المنخزل في
~~مشيه كأن الشوك شاك قدمه. المطيطاء مشية المتبختر ومد يده ومنه قوله تعالى:
~~{ثم ذهب إلى أهله يتمطى} 1.
# الحيكان مشية يحرك فيها الماشي أليتيه ومنكبيه عن الليث وأبي زيد.
~~القهقرى مشية الراجع إلى خلف. العشزان مشية المقطوع الرجل. القزل مشي
~~الأعرج. التخلج مشية المجنون في تمايله يمنة ويسرة. الإهطاع مشية المسرع
~~الخائف ومنه قوله تعالى: {مهطعين مقنعي رؤوسهم} 2. الهرولة مشية بين المشي
~~والعدو. النألان مشية الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق مثل الذي
~~يعدو وعليه حمل ينهض به. التهادي مشية الشيخ الضعيف والصبي الصغير والمريض
~~والمرأة السمينة. الرفل مشية من يجر ذيوله ويركضها بالرجل. الرمل والرملان
~~كالهرولة. الهيدبى مشية بسرعة. التذعلب مشية في استخفاء. الخندفة والنعثلة
~~أن PageV01P136
# يمشي مفاجا يقلب رجليه كأنه يغرف بهما وهي من التبختر. الترهوك مشية الذي
~~يمشي كأنه يموج في مشيه. الحتك أن يقارب الخطو ويسرع. الزوزأة أن ينصب ظهره
~~ويقارب الخطوة. الضكضكة والانكدار والانصلات والانسدار والإزراف والإهراع
~~الإسراع في المشي. الأتلان أن يقارب خطوه في غضب. القطو أن يقارب خطوه في
~~نشاط. الإحصاف أن يعدو عدوا فيه تقارب. الإحصاب أن يثير الحصباء1 في عدوه.
~~الكردحة والكمترة عدو القصير المتقارب الخطو. الهوذلة أن يضطرب في عدوه.
~~اللبطة والكلطة عدو الاقزل. ms087
### || الفصل الثالث عشر "في مشي النساء". "عن أبي عمرو عن الأصمعي".
# تهالكت المرأة إذا تفتلت في مشيتها. تأودت إذا اختالت في تثن وتكسر. بدحت
~~وتبدحت إذا أحسنت مشيتها. كتفت إذا حركت كتفيها. تهزعت إذا اضطربت فى
~~مشيتها. قرصعت قرصعة وهي مشية قبيحة. وكذلك مثعت مثعا.
### || الفصل الرابع عشر "في تقسيم العدو".
# عدا الإنسان. أحضر الفرس. أرقل البعير. خف النعام. عسل الذئب. مزع الظبي.
### || الفصل الخامس عشر "في تقسيم الوثب".
# طفر الإنسان. ضبر الفرس. وثب البعير. قفز الصبي. نفر الظبي. نزا التيس.
~~نقز العصفور. طمر البرغوث.
### || الفصل السادس عشر "في تفصيل ضروب الوثب".
# القفز انضمام القوائم في الوثب. والنفز انتشارها عن ابن دريد. الطمور وثب
~~من أعلى إلى أسفل. والطفر وثب من أسفل الى فوق عن ثعلب. الضبو أن يثب الفرس
~~فتقع قوائمه مجموعة. النزو وثب التيس على العنز. البحظلة أن يقفز الرجل
~~قفزان اليربوع والفأرة عن الفراء. PageV01P137
### || الفصل السابع عشر "في تفصيل ضروب جري الفرس وعدوه". "عن أبي عمرو والأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد وغيرهم".
# العنق أن يباعد الفرس بين خطاه ويتوسع في جريه. الهملجة أن يقارب بين
~~خطاه مع الإسراع. الارتجال أن يخلط الهملجة بالعنق. وكذلك الفلج. الخبب أن
~~يستقيم تهاديه1 في جريه ويراوح بين يديه ويقبض رجليه. التقدي أن يخلط الخبب
~~بالعنق. الضبر أن يثب فتقع رجلاه مجموعتين. الضبع أن يلوي حافره إلى عضده.
~~الخناف والخنيف أن يهوي بحافره إلى وحشيه. العجيلى أن يكون جريه بين الخبب
~~والتقريب. والتقريب أن يرفع يديه ويضعهما معا. التوقص أن ينزو2 نزوا مع
~~مقاربة الخطو. الرديان أن يرجم الأرض رجما بحوافره. الدحو أن يرمي بيديه
~~رميا لا يرفع سنبكه3 عن الأرض كثيرا. الإمجاج أن يأخذ في العدو قبل أن
~~يضطرم في عدوه. الإحضار أن يعدو عدوا متداركا. الإهذاب والإلهاب أن يضطرم
~~في عدوه. المرطى فوق التقريب وشون الإهذاب. الإرخاء أشد من الإحضار. وكذلك
~~الابتراك. الإهماج أن يجتهد في بذل أقصى ما عنده من العدو.
### || الفصل الثامن عشر "في ترتيب عدو الفرس".
# الخبب. ms088 ثم التقريب. ثم الإمجاج. ثم الإحضار. ثم الإرخاء. ثم الإهذاب. ثم
~~الإهماج.
### || الفصل التاسع عشر "في ترتيب السوابق من الخيل".
# "قال الجاحظ كانت العرب تعد السوابق من الخيل ثمانية ولا تجعل لما جاوزها
~~حظا".
# فأولها السابق. ثم المصلي. ثم المقفي. ثم التالي. ثم العاطف. ثم المذمر.
~~ثم البارع. ثم اللطيم "وكانت تلطم الآخر وإن كان له حظ". وقال أبو عكرمة:
~~أخبرنا ابن قادم عن الفراء أنه ذكر في السوابق عشرة أسماء لم يحكها أحد
~~غيره. وهي السابق. ثم المصلي. ثم المسلي. ثم التالي. ثم المرتاح. ثم
~~العاطف. ثم الحظي. ثم المؤمل. ثم اللطيم. ثم السكيت. PageV01P138
### || الفصل العشرون "في تفصيل ضروب سير الإبل". "عن الأئمة".
# التهويد السير الرفيق عن الأصمعي. الملخ السير السهل عن أبي عمرو. الذميل
~~السير اللين. الحوز السير الرويد عن أبي زيد. التطفيل أن تكون معها أولادها
~~فيرفق بها حتى تدركها. الوخدان أن ترمي بقوائمها كمشي النعام. التخويد أن
~~تهتز كانها تضطرب. التعمج التلوي في السير. الارمداد والارقداد سير في
~~سهولة وسرعة. التبغيل والهرجلة مشي فيه اختلاط بين الهملجة والعنق عن
~~الفراء والكسائي. العجرفية أن لا تقصد في سيرها من النشاط. المعج أن تسير
~~في كل وجه نشاطا. العرضنة الاعتراض في السير من النشاط. المرفوع السير
~~المرتفع عن الهملجة. الموضوع سير كالرقصان. الهربذى مشية تشبه مشي
~~الهرابذة1. الرتكان عدو كعدو النعام. الجمز أشد من العنق. الكوس مشي على
~~ثلاث. الملع والمزع والإعصاف والإجمار والنص السير الشديد.
### || الفصل الواحد والعشرون "في ترتيب سير الإبل". "عن النضر بن شميل".
# أول سير الإبل الدبيب. ثم التزيد. ثم الذميل. ثم الرسيم. ثم الوخد. ثم
~~العسيج. ثم الوسيج. ثم الوجيف. ثم الرتكان. ثم الإجمار. ثم الإرقال.
### || الفصل الثاني والعشرون "في مثل ذلك". "عن الأصمعي".
# العنق من السير المسبطر. فإذا ارتفع عنه قليلا فهو التزيد. فإذا ارتفع عن
~~ذلك فهو الذميل. فإذا ارتفع عن ذلك فهو الرسيم. فإذا دارك المشي وفيه
~~قرمطة2 فهو الحفد. فإذا ارتفع عن ذلك وضرب بقوائمه كلها فذاك الارتباع
~~والالتباط. ms089 فإذا لم يدع جهدا فذلك الادرنفاق. PageV01P139
### || الفصل الثالث والعشرون "في تفصيل سير الإبل إلى الماء في أوقات مختلفة". "عن الأصمعي وغيره".
# سيرها إلى الماء نهارا لورد الغب الطلق. سيرها ليلا لورد الغد القرب.
~~سيرها الى الماء يوما ويوما لا الغب. وورودها بعد ثلاث الربع. ثم الخمس.
~~وورودها كل يوم مرة الظاهرة. ووردها كل وقت شاءت الرفه. ووردها يوما نصف
~~النهار ويوما غدوة العريجاء ومنه قولهم: فلان يأكل العريجاء إذا أكل كل يوم
~~مرة واحدة عن الكسائي. وورودها حتى تشرب قليلا التصريد. صدرها لترعى ساعة
~~ثم ردها إلى الماء التندية "وهي في الخيل أيضا. قال الأصمعي: اختصم حيان من
~~العرب في موضع فقال أحدهما: مركز رماحنا ومخرج نسائنا ومسرح بهمنا ومدى
~~خيلنا".
### || الفصل الرابع والعشرون "في السير والنزول في أوقات مختلفة". "عن الأئمة".
# إذا سار القوم نهارا ونزلوا ليلا فذلك التأويب. فإذا ساروا ليلا ونهارا
~~فهو الإسآد. فإذا ساروا من أول الليل فهو الإدلاج. فإذا ساروا من آخر الليل
~~فهو الادلاج "بتشديد الدال". فإذا ساروا مع الصبح فهو التغليس. فإذا نزلوا
~~للاستراحة في نصف النهار فهو التغوير. فإذا نزلوا في نصف الليل فهو
~~التعريس.
### || الفصل الخامس والعشرون "فيما يعن لك من الوحش ويجتاز بك". إذا اجتاز من
~~ميامنك إلى مياسرك فهو السانح. فماذا اجتاز من مياسرك إلى ميامنك فهو
~~البارح. فإذا تلقاك فهو الجابه. فإذا قفاك فهو القعيد. فإذا نزل عليك من
~~جبل فهو الكادس.
### || الفصل السادس والعشرون "في تفصيل الطيران وأشكاله وهيئاته". "عن الأئمة".
# إذا حرك الطائر جناحيه ورجلاه بالأرض قيل دف. فإذا طار قريبا على وجه
~~الأرض قيل أسف. فإذا كل ن مقصوصا وطار كأنه يرد جناحيه إلى ما خلفه قيل جدف
~~"ومنه سمي مجداف السفينة". فإذا حرك جناحيه في طيرانه قريبا من الأرض وحام
~~حول الشيء يريد أن يقع عليه قيل
PageV01P140
# رفرف. فإذا طار في كبد السماء قيل حلق. فإذا حلق واستدار قيل دوم. فإذا
~~بسط جناحيه في الهواء وسكنهما فلم يحركهما كما تفعل الحدأ والرخم قيل صف. ms090
~~وفي القران: {والطير صافات} 1. فإذا ترامى بنفسه في الطيران قيل زف زفيفا.
~~فإذا انحدر من بلاد البرد إلى بلاد الحر قيل قطع قطوعا وقطاعا ويقال كان
~~ذلك عند قطاع الطير. الفصل
# السابع والعشرون "في تقسيم الجلوس".
# جلس الإنسان. برك البعير. ربضت الشاة. أقعى السبع. جثم الطائر. حضنت
~~الحمامة على بيضها.
### || الفصل الثامن والعشرون "في شكال الجلوس والقيام والاضطجاع وهيئاته". "عن الأئمة".
# إذا جلس الرجل على أليتيه ونصب ساقيه ودعمهما بثوبه أو يديه قيل احتبى
~~"وهي جلسة العرب". فإذا جلس ملصقا فخذيه ببطنه وجمع يديه على ركبتيه قيل
~~قعد القرفصاء. فإذا جمع قدميه في جلوسه ووضع إحداهما تحت الأخرى قيل تربع.
~~فإذا ألصق عقبيه بأليتيه قيل أقعى. فإذا استقر في جلوسه كأنه يريد أن يثور
~~للقيام قيل احتفز واقعنفز وقعد القعفزى. فإذا ألصق أليتيه بالأرض وتوسد
~~ساقيه قيل فرشط. فإذا وضع جنبه بالأرض قيل اضطجع. فإذا وضع ظهره بالأرض ومد
~~رجليه قيل استلقى. فإذا استلقى وفرج رجليه قيل انسدح. فإذا قام على أربع
~~قيل بركع. فإذا بسط ظهره وطأطأ رأسه حتى يكون أشد انحطاطا من أليتيه قيل:
~~دبح بالحاء والخاء وفي الحديث: "نهي أن يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح
~~الحمار"2. فإذا مد العنق وصوب الرأس قيل: أهطع. فإذا رفع رأسه وغض بصره
~~قيل: أقمح. وقمح البعير إذا رفع رأسه عند الحوض وامتنع من الشرب ريا.
### || الفصل التاسع والعشرون "في هيئات اللبس".
# السدل إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه. التأبط أن يدخل
~~الثوب تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر وعن أبي هريرة "انه كانت
~~رديته التأبط". الاضطباع مثل PageV01P141
# ذلك. التلبب أن يجمع ثوبه عند صدره تحزما ومن هذا قيل للذي لبس السلاح
~~وشمر للقتال متلبب. التلفع أن يشتمل بثوبه حتى يجلل به جسده "وهو اشتمال
~~الصماء عند العرب لأنه يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة". القبوع أن يدخل
~~رأسه في قميصه أو ردائه كما يفعل القنفذ. الازدمال التغطي بالثوب حتى يستر
~~البدن كله وكذلك الاستغشاء. الاستثفار ms091 أخذ الثوب من خلفه بين الفخذين إلى
~~قدام.
### || الفصل الثلاثون "يناسبه في ترتيب النقاب". "عن الفراء".
# إذا أدنت المرأة نقابها إلى عينيها فتلك الوصوصة. فإذا أنزلته دون ذلك
~~إلى المحجر فهو النقاب. فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام. فإذا كان على
~~طرف الشفة فهو اللثام.
### || الفصل الواحد والثلاثون "في هيئات الدفع والقوه والجر". "عن الأئمة".
# قاده إذا جره الى أمامه. ساقه إذا دفعه من ورائه. جذبه إذا جره إلى نفسه.
~~سحبه إذا جره على الأرض. دعه إذا دفعه بعنف. بهزه ونحزه وزبنه إذا دفعه
~~بشدة وجفاء. لببه إذا جمع عليه ثوبه عند صدره وقبض عليه بحدة. عتله إذا
~~ألقى في عنقه شيئا وأخذ يقوده بعنف شديد. نهره إذا زجره بغلظ. طرده إذا
~~نفاه بسخط. صده إذا منعه برفق. زخة وصكه ولكمه إذا دفعه وهو يضربه.
### || الفصل الثاني والثلاثون "في ضروب ضرب الأعضاء".
# الضرب بالراحة على مقدم الرأس صقع. وعلى القفا صفع. وعلى الوجه صك "وبه
~~نطق القرآن"1. وعلى الخد ببسط الكف لطم. وبقبض الكف لكم. وبكلتا اليدين
~~لدم. وعلى الذقن والحنك وهز ولهز. وعلى الصدر والجنب بالكف وكز ولكز. وعلى
~~الجنب بالإصبع وخز. وعلى الصدر والبطن بالركبة زبن. وبالرجل ركل ورفس. وعلى
~~العجز بالكف نخس. وعلى الضرع كسع. وعلى الاست بظهر القدم ضفن. PageV01P142
### || الفصل الثالث والثلاثون "في الضرب بأشياء مختلفة".
# قمعه بالمقمعة1. قنعه بالمقرعة. علاه بالدرة2. مشقه بالسوط. خفقة بالنعل.
~~ضربه بالسيف. طعنه بالرمح. وجأه بالسكين. دمغه بالعمود. نسأه بالعصا.
### || الفصل الرابع والثلاثون "في ترتيب أشكال هيئات المضروب الملقى". "عن الأئمة".
# ضربه فجدله إذا القاه على الأرض. قطره إذا ألقاه على أحد قطريه أي
~~جانبيه. أتكأه إذا ألقاه على هيئة المتكئ. سلقه إذا ألقاه على ظهره. بطحه
~~إذا ألقاه على صدره. نكته إذا نكسه على رأسه. كبه إذا ألقاه على وجهه. تله
~~إذا ألقاه على جبينه. ومنه في القرآن: {وتله للجبين} 3. كوره إذا قلعه من
~~الأرض. أوهطه إذا صرعه صرعة لا يقوم منها.
### || الفصل الخامس والثلاثون "في الضرب المنسوب ms092 إلى الدواب".
# نفحت الدابة بيديها. رمحت برجليها. نطحت برأسها. صدمت بصدرها. خطرت
~~بذنبها.
### || الفصل السادس والثلاثون "في تقسيم الرمي بأشياء مختلفة". "عن الائمة".
# خذفه بالحصى. حذفه بالعصا. قذفه بالحجر. رجمه بالحجارة. رشقه بالنبل.
~~نشبه بالنشاب. زرقه بالمزراق. حثاه بالتراب. نضحه بالماء. لقعه بالبعرة.
~~قال أبو زيد: ولا يكون اللقع في غير البعرة مما يرمى به إلا أنه يقال: لقعه
~~بعينه إذا عانه أي: أصابه بالعين.
### || الفصل السابع والثلاثون "في تفصيل ضروب الرمي". "عن الأئمة".
# الطحو رمي العين بقذاها. الخذف الرمي بحصاة أو نواة. الدهدهة رمي الحجارة
~~من أعلى إلى أسفل. الزجل الرمي بالحمامة الهادية4 إلى المزجل. اللفظ الرمي
~~بشيء كان في PageV01P143
# فيك. المج الرمي بالريق. التفل أقل منه. النفث أقل منه. النبذ الرمي
~~بالشيء من يدك امامك أو خلفك "ولما ورد قتيبة بن مسلم خراسان قال لأهلها:
~~من كان في يده شيء من مال عبد الله بن أبي خازم فلينبذه فان كان في فيه
~~فليلفظه فإن كان في صدره فلينفثه فتعجب الناس من حسن ما فصل وقسم". الإيزاغ
~~رمي البعير بوله. القزح رمي الكلب ببوله. الزرق رمي الطائر بزرقه. المتر
~~والمتس رمي الصبي بسلحه عن ابن دريد قال الأزهري: لم أسمعها لغيره. التنخم
~~والتنخع الرمي بالنخامة والنخاعة.
### || الفصل الثامن والثلاثون "في تفصيل هيئات السهم إذا رمي به". "عن الأصمعي وأبي زيد وغيرهما".
# إذا مر السهم ونفذ فهو صارد. فإذا أخذ مع وجه الأرض فهو زالج. فإذا عدل
~~عن الهدف يمينا وشمالا فهو ضائف وصائف. وكذلك العاضد. والعادل الذي يعدل عن
~~الهدف. فإذا جاوز الهدف فهو طائش وعائر وزاهق. فإذا زحف إلى الهدف ثم أصاب
~~فهو حاب. فإذا اضطرب عند الرمي فهو معظعظ. فإذا أصاب الهدف فهو مقرطس وخازق
~~وخاسق وصائب. فإذا أصاب الهدف وانفضخ1 عوده فهو مرتدع. فإذا وقع بين يدي
~~الرامي فهو حابض. فإذا التوى في الرمي فهو معصل. فإذا قصر عن الهدف فهو
~~قاصر. فإذا خرج من الهدف فهو دابر. فإذا دخل من الرمية بين الجلد واللحم
~~ولم ms093 يحز فيها فهو شاظف. فإذا خرج من الرمية ثم انحط فذهب فهو مارق. ومنه
~~الحديث في وصف الخوارج: "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية"2.
### || الفصل التاسع والثلاثون "في رمي الصيد".
# رمى فأشوى إذا أصاب من الرمية الشوى وهي الاطراف. ورمى فأنمى إذا مضت
~~الرمية بالسهم. ورمى فأصمى إذا أصاب المقتل. ورمى فأقعص إذا قتل مكانه. وفي
~~حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "كل ما أصميت ودع ما أنميت"3. PageV01P144
### || الفصل الأربعون "في أوصاف الطعنة". "عن الائمة".
# إذا كانت مستقيمة فهي سلكى. فإذا كانت في جانب فهي مخلوجة. فإذا كانت عن
~~يمينك وشمالك فهي الشزر. فإذا كانت حذاء وجهك فهي اليسر. فإذا كانت واسعة
~~فهي النجلاء. فإذا فهقت بالدم فهي الفاهقة. فإذا قشرت الجلد ولم تدخل الجوف
~~فهي الجالفة. فإذا خالطت الجوف ولم تنفذ فهي الواخضة. فإذا دخلت الجوف
~~ونفذت فهي الجائفة. PageV01P145
### | الباب العشرون في الأصوات وحكاياتها.
### || الفصل الأول "في ترتيب الأصوات الخفية وتفصيلها". "عن الأئمة".
# من الأصوات الخفية الرز. ثم الركز "وقد نطق به القرآن"1. ثم الهتملة
~~فوقهما "وهي صوت السرار". ثم الهينمة وهي شبه قراءة غير بينة وينشد للكميت:
~~[من المتقارب] :
# ولا أشهد الهجر والقائليه %~% إذا هم بهينمة هتملوا.
# ثم الدندنة وهي أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه لأنه يخفيه
~~وفي الحديث: "فأما دندنتك ودندنة معاذ فلا أحسنها"2. ثم النغم وهو جرس
~~الكلام وحسن الصوت. ثم النبأة وهي الصوت ليس بالشديد. ثم النأمة "من النئيم
~~وهو الصوت الضعيف".
### || الفصل الثاني "في أصوات الحركات".
# الهمس صوت حركة الإنسان "وقد نطق به القرآن"3. ومثله الجرس والخشفة وفي
~~الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "إفي لا أراني أدخل الجنة فأسمع
~~الخشفة إلا رأيتك" 4. وقريب منها الهمشة والوقشة. فأما النامة فهي ما ينم
~~على الإنسان من حركته أو PageV01P146
# وطء قدميه. الهسهسة عام في كل شيء له صوت خفي كهساهس الإبل في سيرها.
~~الهميس صوت نقل أخفاف الإبل في سيرها وينشد [من الرجز] :
# وهن يمشين بنا هميسا.
### || الفصل الثالث ms094 "في تفصيل الأصوات الشديدة". "عن الأئمة".
# الصياح صوت كل شيء إذا اشتد. الصراخ والصرخة الصيحة الشديدة عند الفزعة
~~أو المصيبة وقريب منهما الزعقة والصلقة. الصخب الصوت الشديد عند الخصومة
~~والمناظرة. العج رفع الصوت بالتلبية وكذلك الإهلال. التهليل رفع الصوت بلا
~~إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاستهلال صياح المولود
~~عند الولادة. الزجل رفع الصوت عند الطرب. النقع الصراخ المرتفع. الهيعة
~~الصوت عند الفزع وفي الحديث: "خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما سمع هيعة
~~طار إليها" 1. الواعية الصراخ على الميت. النعير صياح الغالب بالمغلوب.
~~النعيق صوت الراعي بالغنم. الهديد والهدة صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو
~~حائط أو ناحية جبل. الفديد صوت الفداد وهو الأكار بالثور أو الحمار وفي
~~الحديث: "إن الجفاء والقسوة في الفدادين" 2. الصديد من الأصوات الشديد
~~كالضجيج وفي القرآن: {إذا قومك منه يصدون} 3 أي يضجون. الجراهية صوت الناس
~~في كلامهم وعلانيتهم دون سرهم. وكذلك الهيضلة عن أبي زيد.
### || الفصل الرابع "في الأصوات التي لا تفهم". "عن الأئمة".
# اللغط أصوات مبهمة لا تفهم. التغمغم الصوت بالكلام الذي لا يبين. وكذلك
~~PageV01P147
# التجمجم. اللجب صوت العسكر. الوغى صوت الجيش في الحرب. الضوضاء اجتماع
~~أصوات الناس والدواب. وكذلك الجلبة.
### || الفصل الخامس "في الأصوات بالدعاء والنداء".
# الهتاف الصوت بالدعاء. التهييت الصوت بالإنسان كأن تقول له: يا هياه
~~وينشد قول الراجز:
# قد رابني أن الكري أسكتا %~% لو كان معنيا بنا لهيتا.
# الجخجخة الصياح بالنداء. وفي الحديث: "إذا أردت العز فجخجخ في جشم" 1.
~~الجأجأة الصوت بالإبل لدعائها إلى الشرب وكذلك الإهابة. الهأهأة الدعاء بها
~~إلى العلف. الإبساس الدعاء بها إلى الحلب. السأسأة دعاء الحمار. الإشلاء
~~دعاء الكلب. الدجدجة دعاء الدجاجة.
### || الفصل السادس "في حكايات أصوات الناس في أقوالهم وأحوالهم". "عن الأئمة".
# القهقهة حكاية قول الضاحك: قه قه. الصهصهة حكاية قول الرجل للقوم: صه صه
~~وهي كلمة زجر للسكوت. الدعدعة حكاية قول الرجل للعاثر: دع دع أي انتعش.
~~البخبخة حكاية قول المستجيد: بخ بخ. التأخيخ حكاية قول المستطيب: أخ ms095 أخ.
~~الزهزهة حكاية قول المرتضي: زه زه. النحنحة والتنحنح حكاية قول المستأذن:
~~نح نح عند الاستئذان وغيره. العطعطة حكاية صوت المجان2 إذا قالوا عند
~~الغلبة: عيط عيط. التمطق حكاية صوت المتذوق إذا صوت باللسان والغار3
~~الأعلى. الطعطعة حكاية صوت اللاطع4 إذا ألصق لسانه بالحنك ثم لطع من شيء
~~طيب أكله. الوحوحة حكاية صوت به بحح. البربرة حكاية أصوات الهند عند الحرب.
~~الكهكهة حكاية تنفس المقرور5 في يده. الهجهجة حكاية زجر السبع والإبل.
~~الهرهرة حكاية زجر الغنم. البسبسة حكاية زجر الهرة. الولولة حكاية قول
~~PageV01P148
# المرأة وا ويلاه. النبنبة حكاية صوت الهاذي عند البضاع.
### || الفصل السابع "يقاربه في حكاية أقوال متداولة على الألسنة". "عن الفراء وغيره"
# البسملة حكاية قول: بسم الله. السبحلة حكاية قول: سبحان الله. الهيللة
~~حكاية قول: لا إله إلا الله. الحوقلة حكاية: لا حول ولا قوة إلا بالله.
~~الحمدلة حكاية قول: الحمد لله. الحيعلة حكاية قول المؤذن: حي على الصلاة حي
~~على الفلاح. الطلبقة حكاية قول: أطال الله بقاءك. الدمعزة حكاية قول: أدام
~~الله عزك. الجعلفة حكاية قول: جعلت فداءك.
### || الفصل الثامن "في حكاية أصوات المكروبين والمكدودين والمرضى". "عن الائمة".
# الأحيح والأحاح صوت يخرجه توجع أو غم. النحيط صوت القصار1 إذا ضرب الثوب
~~بالحجر ليكون أروح له. الهمهمة صوت يخرجه تردد الزفير في الصدر من الهم
~~والحزن. الزحير إخراج النفس بأنين عند عمل أو شدة. وكذلك التزحر والطحير.
~~والنهيم كمثل النحيم شبه أنين يخرجه العامل المكدود فيستريح إليه. قال
~~الراجز:
# ما لك لا تنحم يا رواحه %~% إن النحيم للسقاة راحه.
### || الفصل التاسع "في ترتيب هذه الأصوات".
# إذا أخرج المكروب أو المريض صوتا رقيقا فهو الرنين. فإذا أخفاه فهو
~~الهنين. فإذا أظهره فخرج خافيا فهو الحنين. فإن زاد فيه فهو الأنين. فإن
~~زاد في رفعه فهو الخنين. فإذا أزفر به وقبح الأنين فهو الزفير. فإذا مد
~~النفس ثم رمى به فهو الشهيق. فإذا تردد نفسه في الصدر عند خروج الروح فهو
~~الحشرجة.
### || الفصل العاشر "في ترتيب أصوات النائم".
# الفخيخ صوت ms096 النائم. وأرفع منه البخيخ. وأزيد منه الغطيط. وأشد منه الجخيف
~~وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: "أنه نام حتى سمع جخيفه ثم صلى ولم
~~يتوضأ"2. PageV01P149
### || الفصل الحادي عشر "في تفصيل الأصوات من الأعضاء". "عن الأئمة".
# الشخير من الفم. النخير من المنخرين. النخف منهما عند الامتخاط. القفقفة
~~من الحنكين عند اضطرابهما واصطكاك الأسنان. التفقيع والفرقعة من الأصابع
~~عند غمز1 المفاصل. الكرير من الصدر "ويقال هو صوت المجهود والمختنق".
~~الزمجرة من الجوف. القرقرة من الأمعاء. الإخفاق والخقخقة من الفرج عند
~~النكاح. الإفاخة من الدبر عند خروج الريح وفي الحديث: "كل بائلة تفيخ" 2.
### || الفصل الثاني عشر "في تفصيل أصوات الإبل وترتيبها". "عن الأئمة".
# إذا أخرجت الناقة صوتا من حلقها ولم تفتح به فاها قيل: أرزمت "وذلك على
~~ولدها حتى ترأمه". والحنين أشد من الرزمة. فإذا قطعت صوتها ولم تمده قيل:
~~بغمت وتزغمت. فإذا ضجت قيل: رغت. فإذا طربت في إثر ولدها قيل: حنت. فإذا
~~مدت حنينها قيل: سجرت. فإذا مدت الحنين على جهة واحدة قيل: سجعت. فإذا بلغ
~~الذكر من الإبل الهدير قيل: كش. فإذا زاد عليه قيات: كشكش وقشقش. فإذا
~~ارتفع قليلا قيل: كت وقبقب. فإذا أفصح بالهدير قيل: هدر. فإذا صفا صوته
~~قيل: قرقر. فإذا جعل يهدر كأنه يقصره قيل: زغد. فإذا جعل كأنه يقلعه قيل:
~~قلخ.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل أصوات الخيل".
# الصهيل صوت الفرس في أكثر أحواله. الضبح صوت نفسه إذا عدا "وقد نطق به
~~القرآن"3. القبع صوت يردده من منخره إلى حلقه إذا نفر من شيء أو كرهه.
~~الحمحمة صوته إذا طلب العلف أو رأى صاحبه فاستأنس إليه. الخضيعة والوقيب
~~صوت بطنه. وكذلك PageV01P150
# البقبقة والقبقبة. والرعاق والرعيق صوت يسمع من قنبه1 كما يسمع الوعيق من
~~ثفر الرمكة.
### || الفصل الرابع عشر "في أصوات البغل والحمار".
# الشحيج للبغل. النهيق للحمار. السحيل أشد منه. الزفير أول صوته. والشهيق
~~آخره.
### || الفصل الخامس عشر "في أصوات ذات الظلف" 2.
# الخوار للبقر. الثغاء للغنم. الثؤاج للضأن. اليعار للمعز. النبيب للتيس.
~~الهبيب صوته إذا ms097 أراد السفاد.
### || الفصل السادس عشر "في تفصيل أصوات السباع والوحوش".
# الصئي للفيل والنئيم فوقه. الزئير للاسد. والنهيت دونه. العواء والوعوعة
~~للذئب. التضور3 والتلعلع صوته عند جوعه. النباح للكلب. والضغاء له إذا جاع.
~~والوقوقة إذا خاف. والهرير إذا أنكر شيئا أو كرهه. الضباح للثعلب. القباع
~~للخنزير. المواء للهرة "قال اللحيافي: ماءت تموء مثل ماعت تموع". والخرخرة
~~صوتها في نعاسها "ويقال بل هي للنمر". الضحك للقرد. النزيب للظبي. وكذلك
~~البغوم. قال الليث: بغوم الظبي ارخم صوته. الضغيب للأرنب "ويقال بل هو
~~تضوره عند الأخذ". قال ابن شميل: قهقاع الدب حكاية صوته في ضحكه.
### || الفصل السابع عشر "في أصوات الطيور".
# العرار للظليم. الزمار للنعامة. الصرصرة للبازي. الغقغقة للصقر. الصفير
~~للنسر. الهديل والهدير للحمام. السجع للقمري4. العندلة للعندليب. اللقلقة
~~للقلق. البطبطة للبط. الهدهدة للهدهد. القطقطة للقطا وينشد [من البسيط] :
# تدعو القطا وبها تدعى إذا نسبت %~% يا حسنها حين تدعوها فتنتسب
# "أي تصيح: قطاقطا". الصقاع والزقاء للديك. النقنقة والقوقاء للدجاجة.
~~والقيق صوتها إذا دعت الديك للسفاد عن ابن الأعرابي. الإنقاض صوتها إذا
~~أرادت البيض. التزقيب للمكاء5. PageV01P151
# السقسقة للعصفور. النعيق والنعيب للغراب "قال بعضهم نعيقه بالخير ونعيبه
~~بالبين"1.
### || الفصل الثامن عشر "في اصوات الحشرات".
# فحيح الحية بفيها. وكشيشها بجلدها. وحفيفها من تحرش بعضها ببعض إذا
~~انسابت. النقيق للضفدع. الصئي للعقرب والفأرة. الصرير للجراد. "قال أبو
~~سعيد الضرير: تقول العرب: سمعت للجراد حترشة وهي صوت أكله".
### || الفصل التاسع عشر "في أصوات الماء وما يناسبه".
# الخرير صوت الماء الجاري. القسيب صوته تحت ورق أو قماش. الفقيق صوته إذا
~~دخل في مضيق. البقبقة حكاية صوت الجرة والكوز في الماء. القرقرة حكاية صوت
~~الأنية إذا استخرج منها الشراب. الشخب صوت اللبن عند الحلب عن أبي عمرو.
~~الشخيخ صوت البول عن الليث. النشيش صوت غليان الشراب.
### || الفصل العشرون "في أصوات النار وما يجاورها". "عن الأئمة".
# الحسيس من أصوات النار "وقد نطق به القرآن"2. الكلحبة صوت توقدها.
~~المعمعة صوت لهبها إذا شب بالضرام. الأزيز صوت المرجل3 عند الغليان. وفي
~~الحديث: "أنه كان ms098 عليه الصلاة والسلام يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل"4.
~~الغطغطة والغطمطة صوت غليان القدر. وكذلك الغرغرة. النشنشة صوت المقلى.
~~"سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: سئل بعض المجان عن أحب الأصوات إليه فقال:
~~نشنشة القلية وقرقرة القنينة وقشقشة السلة".
### || الفصل الواحد والعشرون "في سياقة أصوات مختلفة".
# هزير الريح. هزيم الرعد. عزيف الجن. حفيف الشجر. جعجعة الرحى. وسواس
~~الحلي. صرير الباب والقلم. قلقلة القفل والمفتاح. خفق النعل. صريف ناب
~~البعير. مكاء PageV01P152
# النافخ في يده "وقد نطق به القران"1. درداب الطبل. طنطنة الأوتار. ضغيل
~~الحجام2 "وهو صوته إذا امتص المحاجم". وكذلك النقيض. هيقعة السيوف "وهي
~~حكاية أصواتها في المعركة إذا ضرب بها".
### || الفصل الثاني والعشرون "في الأصوات المشتركة".
# النشيش صوت غليان القدر والشراب. الرنين صوت الثكلى والقوس. القصيف صوت
~~الرعد والبحر وهدير الفحل. النقيق صوت الدجاج والضفدع. الجرجرة حكاية صوت
~~الفحل وحكاية صوت جرع الماء. القعقعة صوت السلاح والجلد اليابس والقرطاس.
~~الغرغرة صوت غليان القدر وتردد النفس في صدر المحتضر. العجيج صوت الرعد
~~والحجيج والنساء والشاء. الزفير صوت النار والحمار والمكروب إذا امتلأ صدره
~~غما فزفر به. الخشخشة والشخشخة صوت حركة القرطاس والثوب الجديد والدرع.
~~الصهصلق الصوت الشديد للمرأة والرعد والفرس. الجلجلة صوت السبع والرعد
~~وحركة الجلاجل3. الحفيف صوت حركة الأغصان وجناح الطائر وحركة الحية. الصليل
~~والصلصلة صوت الحديد واللجام والسيف والدراهم والمسامير. الطنين صوت الذباب
~~والبعوض والطنبور. الأطيط صوت الناقة والجمل والرجل إذا أثقله ما عليه.
~~الصرير صوت القلم والسرير والطست والباب والنعل. الصرصرة صوت البازي والبط
~~والأخطب4. الدوي صوت النحل والأذن والمطر والرعد. الإنقاض صوت الدجاجة
~~والفروج والرحل والمحجمة "إذا شدها الحجام بمصه". التغريد صوت المغفي
~~والحادي والطائر "وكل صائت طرب الصوت فهو غرد". الزمزمة والزهزمة صوت الرعد
~~ولهب النار وحكاية صوت المجوسي إذا تكلف الكلام وهو مطبق فمه. الصئي صوت
~~الفيل والخنزير والفأر واليربوع والعقرب.
### || الفصل الثالث والعشرون "فيما يليق بهذا الباب من الحكايات". "عن ثعلب عن سلمة عن الفراء".
# قال: سمعت العرب تقول: PageV01P153
# غاق غاق لصوت الغراب. وطاق طاق لصوت ms099 الضرب. "والطقطقة حكاية ذلك". الليث
~~عن الخليل: تقول العرب في حكاية صوت حوافر الخيل على الأرض: حبطقطق وأنشد
~~[من مجزوء الرمل] :
# جرت الخيل فقالت %~% حبطقطق "حبطقطق".
# قال ابن الأعرابي: ومثلها الدقدقة. قال: وشيب شيب حكاية جرع الإبل الماء
~~"وقد نطقت به أشعار العرب". قال: وغق غق حكاية غليان القدر وفي الحديث: "إن
~~الشمس لتقرب يوم القيامة من الناس حتى إن بطونهم لتقول: غق غق" 1. قال:
~~والدبدبة حكاية صوت الدبادب كأنه دب دب. قال: وخاق باق حكاية صوت أبي عمير2
~~في زرنب الفلهم3 "وأراد أن يتملح فما أملح". PageV01P154
### | الباب الحادي عشرون: في الجماعات
# %~%
# الباب الحادي والعشرون في الجماعات.
### || الفصل الأول "في ترتيب جماعات الناس وتدريجها من القلة إلى الكثرة على
~~القياس والتقريب".
# نفر ورهط ولمة وشرذمة. ثم قبيل وعصبة وطائفة. ثم ثبة وثلة. ثم فوج وفرقة.
~~ثم حزب وزمرة وزجلة. ثم فئام وجزلة وحزيق وقبص وجبلة وجبل.
### || الفصل الثاني "في تفصيل ضروب من الجماعات". "عن الأئمة".
# إذا كانوا أخلاطا وضروبا متفرقين فهم أفناء وأوزاع وأوباش وأعناق وأشائب.
~~فإذا احتشدوا في اجتماعهم فهم حشد. فإذا حشروا لأمر ما فهم حشر. فإذا
~~ازدحموا يركب بعضهم بعضا فهم دفاع. فإذا كانوا عددا كثيرا من الرجالة1 فهم
~~حاصب. فإذا كانوا فرسانا فهم موكب. فإذا كانوا بفي أب واحد فهم قبيلة. فإذا
~~كانوا بفي أب واحد وأم واحدة فهم بنو الأعيان. فإذا كان أبوهم واحدا
~~وأمهاتهم شتى فهم بنو العلات. فإذا كانت أمهم واحدة وآباؤهم شتى فهم بنو
~~الأخياف.
### || الفصل الثالث "في تدريج القبيلة من الكثرة إلى القلة".
# العجيج صوت الرعد والحجيج والنساء والشاء. "عن ابن الكلبي عن أبيه".
~~الشعب بفتح الشين أكبر من القبيلة. ثم القبيلة. ثم العمارة بكسر العين. ثم
~~البطن. ثم الفخذ. PageV01P155
### || الفصل الرابع "في مثل ذلك". "عن غيره".
# الشعب. ثم القبيلة. ثم الفصيلة. ثم العشيرة. ثم الذرية. ثم العترة. ثم
~~الأسرة.
### || الفصل الخامس "في ترتيب جماعات الخيل". "عن الأئمة".
# مقنب. ثم منسر. ثم رعيل ورعلة. ثم كردوس. ثم قنبلة.
### || الفصل السادس "في ms100 تفصيل جماعات شتى".
# جيل من الناس. كوكبة من الفرسان. حزقة من الغلمان. حاصب من الرجال. كبكبة
~~من الرجالة. لمة من النساء. رعيل من الخيل. صرمة من الإبل. قطيع من الغنم.
~~عرجلة من السباع. سرب من الظباء. عصابة من الطير. رجل من الجراد. خشرم من
~~النحل.
### || الفصل السابع "في ترتيب العساكر". "عن أبي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه".
# أقل العساكر الجريدة "وهي قطعة جردت من سائرها لوجه". ثم السرية وهي من
~~خمسين إلى أربعمائة. ثم الكتيبة وهي من أربعمائة إلى الألف. ثم الجيش وهو
~~من ألف إلى أربعة آلاف. وكذلك الفيلق والجحفل. ثم الخميس وهو من أربعة آلاف
~~إلى آثنى عشر ألفا. والعسكر يجمعها.
### || الفصل الثامن "في تقسيم نعوت الكثرة عليها". "عن الأئمة والبلغاء والشعراء".
# كتيبة رجراجة. جيش لجب. عسكر جرار. جحفل لهام. خميس عرمرم.
### || الفصل التاسع "في سياقة نعوتها في شدة الشوكة والكثرة". "عن الأصمعي".
# كتيبة شهباء إذا كانت بيضاء من الحديد. وخضراء إذا كانت سوداء من صدإ
~~الحديد. وململمة إذا كانت مجتمعة. ورمازة إذا كانت تموج من نواحيها.
~~ورجراجة إذا كانت
PageV01P156
# تمخض ولا تكاد تسير. وجرارة إذا كانت لا تقدر على السير إلا رويدا من
~~كثرتها.
### || الفصل العاشر "في تفصيل جماعات الإبل وترتيبها". "عن الأئمة".
# إذا كانت ما بين الثلاثة إلى العشرة فهي ذود. فإذا كانت ما بين العشرة
~~إلى الأربعين فهي صرمة. فإذا بلغت الأربعين فهي هجمة. فإذا بلغت الستين فهي
~~عكرة وعرج إلى ما زادت. فإذا بلغت المائة فهي هنيدة. فإذا زادت المائتين
~~فهي عكنان. فإذا بلغت الألف فهي خطر.
### || الفصل الحادى عشر "في جماعات الضأن والمعز".
# إذا كانت الضأن ما بين العشر إلى الأربعين فهي الفزر. والصبة من المعز
~~مثل ذلك. فإذا بلغت الثلاثين فهي الأمعوز. فإذا بلغت الضان مائة فهي القوط.
~~فإذا كثرت فهي الضاجعة والكلعة. فإذا اجتمعت الضان والمعز فكثرتا قيل لها
~~ثلة.
### || الفصل الثاني عشر "مجمل في سياقة جماعات مختلفة". "عن الأئمة".
# جماعات النساء والظباء والقطا سرب. جماعة البقر الوحشية والظباء إجل
~~وربرب. ms101 جماعة البقر الوحشية خاصة صوار. جماعة الحمير الوحشية عانة. جما
~~النعام خيط. جماعة الجراد رجل وعارض. جماعة النحل دبر.
### || الفصل الثالث عشر "في سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها".
# النساء. الإبل. الخيل. الفور وهي الظباء. الصور والحائش "وهما. النخل".
~~المساوي. المحاسن. الممادح. المقابح. المعايب. المقاليد الشماطيط "الثياب
~~المخرقة". العبابيد1. الأبابيل. المذاكير. المسام "وهي المنافذ في بدن
~~الإنسان يخرج منها العرق والبخار". مراق البطن "ما لان منه ورق".
~~PageV01P157
### || الفصل الرابع عشر "في القوافل".
# "وجدته في تعليقاتي عن الخوارزمي عن ابن خالويه. فلم استبعده عن الصواب".
~~إذا كانت فيها جمال قد تخللتها حمير تحمل الميرة فهي العير. فإذا كانت تحمل
~~أزواد قوم خرجوا لمحاربة أو غارة فهي القيروان. فإذا كانت راجعة فهي
~~القافلة لا غير. فإذا كانت تحمل البز والطيب فهي اللطيمة.
PageV01P158
### | الباب الثاني والعشرون: في القطاع والانقطاع والقطع وما يقاربها من الشق والكسر وما يتصل بهما
# %~%
# الباب الثاني والعشرون في القطع والانقطاع والقطع "وما يقاربها من الشق
~~والكسر وما يتصل بهما".
### || الفصل الأول "في قطع الأعضاء وتقسيم ذلك عليها".
# جدع أنفه. صلم أذنه. شتر جفنه. شرم شفته. جذم يده. جب ذكره.
### || الفصل الثاني "في تقسيم قطع الأطراف".
# قص جناح الطائر. حذف ذنب الفرس. قد ريش السهم. قلم الظفر. قط القلم. عصف
~~الزرع. خرم الأنف "وهو دون الجدع".
### || الفصل الثالث "في تقسيم القطع على أشياء مختلفة".
# حز اللحم. جز الصوف. قص الشعر. عضد الشجر. قضب الكرم. قطف العنب. جرم
~~النخل. برى القلم. فلح الحديد. خضد النبات الرطب. حصد النبات اليابس. قطع
~~الثوب. جاب الجيب. قد السير1. حذا النعل. حذق الحبل.
### || الفصل الرابع "في القطع بآلات له مشتقة أسماؤها منه".
# وشر الخشبة بالميشار. نشرها بالمنشار. فرص الفضة بالمفراص2. قرض. الثوب
~~بالمقراض. جلم الشعر بالجلمين. نجل الزرع بالمنجل. PageV01P159
### || الفصل الخامس "يناسبه". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# جز الضأن. حلق المعزى. جلد الإبل "لا تقول
~~العرب غير ذلك".
### || الفصل السادس "في القطع الجاري مجرى الاستعارة".
# صرم الصديق. هجر الحبيب. قطع الأمر. جاب البلاد. ms102 عبر النهر. بلت الحديث.
~~بت العقد. فصل الحكم.
### || الفصل السابع "في تفصيل ضروب من القطع". "عن الأئمة".
# البضع والهبر واللحب: قطع اللحم. التشريح تعريض القطعة من اللحم حتى ترق
~~فتراها تشف من الرقة. الحسم قطع العرق وكيه بالنار كيلا يسيل دمه. العرقبة
~~قطع العرقوب. الحلقمة قطع الحلقوم. الذبح قطع الحلقوم من داخل. القصب قطع
~~القضاب الشاة عضوا عضوا. الخضرمة قطع إحدى الأذنين. الخردلة "بالدال
~~والذال" القطع قطعا. وكذلك الشرشرة والخربقة. القرضبة القطع بشدة. الجزم
~~والحذم1 القطع الوحي. وكذلك الخذم. الهذ والهذم القطع بالسيف وكذلك
~~الكعبرة. الجد قطع التمر وجاء في الحديث: "النهي عن جداد الليل فرارا من
~~الصدقة"2. الجذ القطع المستأصل الوحي. الجث قطعك الشيء من أصله "والاجتثاث
~~أوحى منه". الإيكاح قطع العطية عن أبي زيد. الإزرام قطع البول على الصبي
~~وفي الحديث: "لا تزرموا ابني" 3. البتك قطع الأذن. البتر قطع الذنب. المسح
~~PageV01P160
# قطع الأعضاء من قوله تعالى: {فطفق مسحا بالسوق والأعناق} 1 ومنه قولهم:
~~للخصي ممسوح. القصل قطع الرقاب. الخزل والجزل "بالخاء والجيم" قطع اللحم.
~~اللهزمة والقطل من أنواع القطع.
### || الفصل الثامن "لأبي إسحاق الزجاج استحسنته جدا في قولهم قضى الأمر إذا قطعه".
# قضى في اللغة على ضروب كلها يرجع إلى معنى قطع الشيء وإتمامه ومنه قول
~~الله تعالى: {ثم قضى أجلا} 2 معناه ثم حتم ذلك وأتمه. وقوله عز ذكره: {وقضى
~~ربك ألا تعبدوا إلا إياه} 3: "معناه أمر لأنه أمر قاطع حتم". ومنه قوله
~~تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} 4 أي: "اعلمناهم إعلاما قاطعا".
~~ومنه قوله جل وعز: {ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم} 5
~~"أي: لفصل وقطع الحكم بينهم". ومثل ذلك قولهم: قد قضى القاضي بين الخصوم
~~أي: قطع بينهم في الحكم. ومن ذلك قولهم: قضى فلان دينه "تأويله أنه قطع ما
~~لغريمه عليه وأداه إليه". وكل ما أحكم فقد فصل وقضي.
### || الفصل التاسع "في تفصيل الانقطاعات". "عن الأئمة".
# عقمت المراة إذا انقطع حيضها. أقفت الدجاجة إذا انقطع بيضها. جدت الشاة ms103
~~وشصت الناقة إذا انقطع لبنهما. اصغى الرجل إذا انقطع نكاحه. أفحم الشاعر
~~إذا انقطع شعره. فحم الصبي إذا انقطع صوته من بكائه. بلت المتكلم إذا انقطع
~~كلامه. خفت المريض إذا انقطع صوته. نضب الغدير إذا انقطع ماؤه. PageV01P161
### || الفصل العاشر "في ضروب من الانقطاع".
# نبا سيفه. كل بصره. كسل عضوه. أعيا في المشي. عيي عن المنطق. جفر عن
~~الباءة1. عجز عن العمل. حاص عن القتال.
### || الفصل الحادي عشر "يناسبه في الانقطاع عن المشي".
# إذا وقف البعير قيل: أراح. فإذا قصر عن المشي قيل: نفه. فإذا قصر في
~~الخطى قيل: ألحم. فإذا تمايل في مشيه إعياء قيل: تساوك. فإذا ساء أثر
~~الكلال عليه قيل: رزح وطلح. فإذا انقطع من الإعياء قيل: بقر وبلح.
### || الفصل الثاني عشر "في تقسيم الانقطاع عن الباءة على من وما يوصف بذلك".
# عجز الرجل. جفر الفحل. ربض الكبش. عدل التيس.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل القطع من أشياء تختلف مقاديرها في الكثرة والقلة". "عن الأئمة".
# كسرة من الخبز. فدرة من اللحم. هنانة من الشحم. فلذة من الكبد. ترعيبة من
~~السنام. نسفة من الدقيق. فرزدقة من الخمير. لبكة من الثريد. عبكة من
~~السويق. غرفة من المرق. شفافة من الماء. درة من اللبن. كعب من السمن. ثور
~~من الأقط2. كتلة من التمر. صبرة من الحنطة. نقرة من الفضة. بدرة من الذهب.
~~كبة من الغزل. خصلة من الشعر. زبرة من الحديد. حصاة من المسك. جذوة من
~~النار. كسفة من السحاب. قزعة من الغيم. خرقة من الثوب. فرصة من القطن. فلعة
~~من الجلد. رمة من الحبل. فلقة من السيف. قصدة من الرمح. قصمة من السواك.
~~حثوة من التراب. ذرو من القول. نبذ من المال. هزيع من الليل. لمظة من
~~الطعام. صبابة من الشراب. مسكة من المعيشة. PageV01P162
### || الفصل الرابع عشر "يناسبه". "عن ابن السكيت عن أبي عمرو".
# سبيخة من قطن. عميتة من صوف. فليلة من شعر. جحشة من وبر. سليلة من غزل.
### || الفصل الخامس عشر "يقاربه في الإضمامات والقطع المجموعة".
# ضغث من حشيش. ms104 طن من قصب. باقة من بقل. حزمة من حطب. كارة من ثياب. إضبارة
~~من كتب.
### || الفصل السادس عشر "يماثل ما تقدم في الرقاع".
# النفاجة رقعة للقميص تحت الكم وهي تلك المربعة. البطاقة رقعة فيها رقم
~~المتاع. الكلية رقعة مستديرة تخرز تحت العروة على أديم المزادة أو الراوية
~~ومنه قول ذي الرمة [من البسيط] :
# ما بال عينك منها الماء ينسكب %~% كأنه من كلى مفرية سرب.
### || الفصل السابع عشر "في تفصيل الخرق".
# القماط والمعوز والخرقة التي تلف على الصبي إذا قمط. الضماد الخرقة التي
~~يلف بها الرأس عند الادهان والعلاج عن الكسائي. الشمال الخرقة التي يجعل
~~فيه ضرع الشاة. الربذة الخرقة تطلى بها الجربى عن ابن الأعرابي. الجعالة
~~الخرقة تنزل بها القدر عن الأصمعي. الوقيعة الخرقة يمسح بها الكاتب قلمه عن
~~عمرو عن أبيه. الغفارة الخرقة تجعلها المرأة دون الخمار عن أبي الوليد
~~الكلابي. الصقاع الخرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن عن أبي عبد.
~~الغمامة الخرقة يشد بها أنف الناقة إذا ظئرت1 على غير ولدها عن الليث.
~~المعبأة الخرقة تتنظف بها الحائض. المئلاة الخرقة التي تمسكها النائحة في
~~يدها عند النياحة. الربابة الخرقة التي تشد فيها القداح. الهرشفة الخرقة
~~ينشف بها الماء من الحوض وهي أيضا الخرقة تغمسها الخبازة في إناء فيه ماء
~~ثم تنضح به وجوه الرغفان. المطردة والطريدة الخرقة التي تبل ويمسح بها
~~التنور عن أبي عمرو. الممحاة الخرقة المعروفة. الرفرف الخرقة تخاط في أسفل
~~الفسطاط. الفدام الخرقة تشد على فم الإبريق. السندارة PageV01P163
# الخرقة تكون تحت العمامة وقاية لها من الدهن والوسخ عن أبي سعيد الضرير.
~~الرفادة الخرقة توضع على يد الفاصد عن ثعلب عن عمرو عن أبيه قال: يقال
~~للخرقة التي يرقع بها القميص من قدام: كيفة. والتي يرقع بها من خلف: حيفة.
### || الفصل الثامن عشر "ينضاف إلى ما تقدمه في سياقة البقايا من أشياء مختلفة". "عن الأئمة".
# الحتامة ما يبقى على المائدة من الطعام عن أبي زيد. القشامة ما يبقى
~~عليها مما لا خير فيه. الكدادة والكدامة ms105 ما يبقى في أسفل القدر. الثرتم ما
~~يبقى في الإناء من الأدم عن أبي زيد وأنشد [من الكامل] :
# لا تحسبن طعان قيس بالقنا %~% وضرابهم بالبيض حسو الثرتم.
# القرامة بقية الخبز في التنور. الريم عظم يبقى بعدما يقسم لحم الجزور.
~~الثميلة بقية الطعام والشراب في الجوف. العرزال البقية من اللحم عن أبي
~~عبيد. العقبة والقرارة بقية المرقة عن الأصمعي. الركحة بقية الثريد في
~~الجفنة عن أبي عبيدة. الولث بقية العجين في الدسيعة1 عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي. الحسافة بقية أقماع التمر وكسره عن أبي زيد. الخصاصة ما يبقى في
~~الكرم بعد قطافه: العنيقيد الصغير ههنا وآخر هناك عن ابن شميل عن الطائفي.
~~العشانة والغشانة ما يبقى في الكباسة2 من الرطب إذا لقطت النخلة عن أبي
~~زيد. المطيطة والصلصلة بقية الماء في أسفل الحوض. الصبابة بقية الماء في
~~الإناء وغيره. وكذلك الشفافة والرجرجة. العفافة بقية اللبن في الضرع عن أبي
~~عبيد. البسيل بقية النبيذ في القنينة عن ثعلب عن سلمة عن الفراء. الجلس
~~بقية العسل في الوعاء عن ابن الأعرابي. الكوارة بقية ما في الخلية التي
~~تعسل فيها النحل عن الفراء. العترة بقية المسك في الفأرة عنه أيضا. الجذمور
~~ما يبقى من الشجر بعد قطعه. الجذامة ما يبقى من الزرع بعد حصده. الغبر بقية
~~الحيض. العلالة بقية جري الفرس. الهوجل بقية النعاس عن ابن الأعرابي.
~~الحشاشة والرمق والذماء بقية حياة النفس. الاس بقية الرماد بين الأثافي3 عن
~~الفراء. الشذى البقية من الخصومة. وفي نوادر اللحياني: بقي من ماله خنشوش
~~أي بقية. PageV01P164
# "وعن غيره" سؤر كل شيء بقيته. والفضلة البقية من كل شيء.
### || الفصل التاسع عشر "في تفصيل الشق في أشياء مختلفة".
# الخق في الأرض. الهزم في الصخر. الصدع في الزجاج. الشق في الثوب. القادح
~~في العود عن أبي عبيد. النملة في حافر الفرس. الصير في الباب. وفي الحديث:
~~"من نظر من صير باب فقد دمر" 1 أي دخل بغير إذن. الضريح في وسط القبر.
~~واللحد في جانبه.
### || الفصل العشرون "في تقسيم الشق". ms106
# فلغ الرأس. بعج البطن. عط الثوب. بط الجرح. شق الجيب. شك الدرع. هتك
~~الستر. بزل الدن. فلق الفستقة. نقف الحنظلة. فصد العرق. بزغ أشاعر الدابة2.
~~ذبح فأرة المسك. بذح لسان الفصيل إذا شقه لئلا يرضع. ضرح الأرض إذا شقها
~~لاتخاذ الضريح. فلح الأرض إذا شقها للفلاحة. أفرى الأوداج إذا شقها وأخرج
~~ما فيها من الدم. وأفرى الجلد كذلك. بحر الناقة إذا شق أذنها "ومنه البحيرة
~~وهي الناقة التي كانت إذا أنتجت خمسة أبطن وكان آخرها ذكرا بحروا أذنها
~~وامتنعوا من ركوبها ونحرها ولم تحلأ عن ماء ولا مرعى".
### || الفصل الواحد والعشرون "يناسبه في تقسيم الشق".
# تشققت الأرض. تقلفعت الناقة والطينة. تفلقت البطيخة. تفقأت البيضة. تزلعت
~~اليد. تكلعت الرجل.
### || الفصل الثاني والعشرون "في شق الأعضاء".
# إذا كان الرجل مشقوق الشفة العليا فهو أعلم. فإذا كان مشقوق الشفة السفلى
~~فهو أفلح. فإذا كان مشقوقهما فهو أشرم. فإذا كان مشقوق الأنف فهو أخرم.
~~فإذا كان مشقوق الاذن فهو أخرب. فإذا كان مشقوق الجفن فهو أشتر.
~~PageV01P165
### || الفصل الثالث والعشرون "في تقسيم الثقب".
# نقب الحائط. ثقب الدر. قور التوب والبطيخ. ثلم الإناء. خرم الكتاب إذا
~~ثقبة السحاء.
### || الفصل الرابع والعشرون "في تفصيل الثقب".
# خربة الأذن. خرتة الفأس. سم الإبرة. ثقب الدر. كوة السقف والحائط. "قال
~~بعضهم: الصماخ في الأذن من فعل الخالق والخربة فيها من فعل المخلوق. قال
~~أبو سعيد السيرافي: "الخربة بالباء في الجلد والخرتة بالتاء في الحديد".
### || الفصل الخامس والعشرون "في تقسيم الكسر وتفصيل ما لم يدخل في التقسيم".
# شج الرأس. هشم الأنف. هتم السن. وقص العنق. قصم الظهر. قضقض الأعضاء. حطم
~~العظم. هاض العظم "إذا كسره بعد الجبر". هد الركن. دك الحائط والجبل. رتم
~~الحجر. قصف الحطب. هصر الغصن. هضم القصب. شدخ راس الحية. نقف الهامة عن
~~الدماغ. ثرد واثرد الخبز. فقص البيض. هشم الثريد. فدغ البصل. فضخ البطيخ
~~والبسر. رضخ ورضح النوى "بالخاء والحاء معا". هبد1 الهبيد. فض الختم. رض
~~الحب. فصم الحلي. سهك العطر. قال الليث: السهك كسرك إياه ثم ms107 تسحقه. أبو
~~زيد: الزهك مثل السهك وهو الجش بين حجرين. ابن الأعرابي: الهت كسرك الشيء
~~حتى يكون رفاتا. الليث: الهض كسر دون الهت وفوق الرض. والهضهضة كذلك إلا
~~أنها في عجلة والهض في مهلة. قال: والقصم كسر الشي حتى يبين. والفصم كسره
~~من غير بينونة. الأزهري عن شمر: الثلغ فضخك الشيء الرطب بالشي اليابس.
~~غيره: الدمغ الشج حتى يبلغ الشج الدماغ. الدغم كسر الأنف إلى باطنه هشما.
~~أبو عبيدة: الهصم الكسر "ومنه اشتق الهيصم الذي هومن أسماء الأسد لأنه يهصم
~~فريسته".
### || الفصل السادس والعشرون "في ترتيب الشجاج". "عن الأئمة".
# إذا قشرت الشجة جلدة البشرة فهي القاشرة. فإذا بضعت اللحم ولم تسل الدم
~~فهى PageV01P166
# الباضعة1. فإذا بضعت اللحم وأشالت الدم فهي الدامية. فإذا عملت في اللعم
~~الذي يلي العظم فهي المتلاحمة. فإذا بقي بينها وبين العظم جلد رقيق فهي
~~السمحاق. فإذا أوضحت لعظم فهي الموضحة. فإذا كسرت العظم فهي الهاشمة. فإذا
~~تنقلت منها العظام فهي المنقلة. فإذا بلغت ام الرأس2 حتى يبقى بييها وبين
~~الدماغ جلد رقيق فهي الدامغة. فإذا وصلت إلى جوف الدماغ فهى الجائفة.
### || الفصل السابع والعشرون "في ترتيب الدق".
# الدق والنحز ثم الجرش والجش. ثم الرض. ثم السحق. ثم الدعك. ثم الجرد.
~~PageV01P167
### | الباب الثالث والعشرون: في اللباس وما يتصل به والسلاح وما ينضاف إليه وسائر الآلات وما يأخذ مأخذها
# %~%
# الباب الثالث والعشرون في اللباس وما يتصل به والسلاح وما ينضاف اليه
~~وسائر الآلات والأدوات وما يأخذ مأخذها.
### || الفصل الأول "في تقسيم النسج".
# نسج الثوب. رمل الحصير. سف الخوص. ضفر الشعر. فتل الحبل. جدل السير. مسد
~~الجلد. حاك الكلام "على الاستعارة".
### || الفصل الثاني "في تقسيم الخياطة".
# خاط الثوب. خرز الخف. خصف النعل. كتب القربة. سرد الدرع. حاص عين البازي.
### || الفصل الثالث "في تقسيم الخيوط وتفصيلها".
# النصاح للإبرة. السلك للخرز. السمط للجواهر. الرتيمة للاستذكار. المطمر
~~لتقدير البناء. السياق لرجل الطائر الجارح. الصرار لضرع الشاة والناقة.
### || الفصل الرابع "في ترتيب الإبر". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# هي الإبرة. فإذا زادت عليها ms108 فهي المنصحة. فإذا غلظت فهي الشغيزة. فإذا
~~زادت فهى المسلة.
### || الفصل الخامس "يناسب ما تقدمه".
# العصابة للرأس. الوشاح للصدر. النطاق للخصر. الإزار لما تحت السرة.
~~الزنار1 لوسط الذمى2. PageV01P168
### || الفصل السادس "يقاربه فيما تشد به أشياء مختلفة".
# السحاء للكتاب. الرباط للخريطة. الوكاء للقربة. الزيار لحجفلة الدابة.
~~المحزم للحزمة. العكام للعكم1. الحزام للسرج. الوضين للهودج. البطان للقتب.
~~السفيف للرحل.
### || الفصل السابع "في تفصيل الثياب الرقيقة".
# ثوب شف "إ ذا كان رقيقا يستشف منه ما وراءه". ثم سب "إذا كان أرق منة" عن
~~أبي عمرو. ثم سابري إذا كان لابسه بين المكتسي والعريان "ومنه قيل عرض
~~سابري". ثم لهله ونهنه إذا كان نهاية في رقة النسج عن أبي عبيد عن الأحمر.
### || الفصل الثامن "في تفصيل الثياب المصنوعة". "عن الأئمة".
# إذا كان الثوب منسوجا على نيرين اثنين فهو منير. فإذا كان يرى في وشيه
~~ترابيع صغار تشبه عيون الوحش فهو معين. فإذا كان مخططا فهو معضد ومشطب.
~~فإذا كانت فيه طرائق فهو مسير. فإذا كانت فيه نقوش وخطوط بيض فهو مفوف.
~~فإذا كانت خطوطه كالسهام فهو مسهم. فإذا كانت تشبه العمد فهو معمد. فإذا
~~كانت تشبه المعارج فهو معرج. فإذا كانت فيه نقوش وصور كالأهلة فهو مهلل.
~~فإذا كان موشى بأشكال الكعاب فهو مكعب عن أبي عمرو. فإذا كانت فيه لمع
~~كالفلوس فهو مفلس. فإذا كانت فيه صور الطير فهو مطير. فإذا كانت فيه صور
~~الخيل فهو مخيل "وما أحسن قول أبي الحسن السلامي في وصف معركة عضد الدولة
~~[من الكامل] :
# والجو ثوب بالنسور مطير %~% والأرض فرش بالجياد مخيل.
### || الفصل التاسع "في الثياب المصبوغة التي تعرفها العرب".
# ثوب مشرق إذا كان مصبوغا بطين أحمر يقال له الشرق. ثوب مجسد إذا كان
~~مصبوغا بالجساد "وهو الزعفران". ثوب مبهرم إذا كان مصبوغا بالبهرمان "وهو
~~العصفر". ثوب مورس إذا كان مصبوغا بالورس "وهو أخو الزعفران ولا يكون إلا
~~باليمن". ثوب مزبرق إذا كان مصبوغا بلون الزبرقان "وهو القمر". ثوب مهرى
~~إذا كان مصبوغا بلون الشمس "وكانت السادة ms109 من PageV01P169
# العرب تلبس العمائم المهراة وهي الصفر. قال الشاعر: [من الطويل] :
# رأيتك هريت العمامة بعدما %~% عمرت زمانا حاسرا لم تعمم.
# فزعم الأزهري أن تلك العمائم المهراة كانت تحمل إلى بلاد العرب من هراة
~~فاشتقوا لها وصفا من اسمها وأحسبه اخترع هذا الاشتقاق تعصبا لبلده هراة كما
~~زعم حمزة الأصبهاني أن السام: الفضة "وهو معرب عن سيم" وإنما تقول هذا
~~التعريب وأمثاله تكثيرا لسواد المعربات من لغات الفرس وتعصبا لهم. وفي كتب
~~اللغة أن السام: عروق الذهب وفي بعضها أن السامة: سبيكة الذهب.
### || الفصل العاشر "في تفصيل ضروب من الثياب".
# السحل من القطن. الحرير من الإبريسم. الخنيف ما غلظ من الكتان. والشرب ما
~~رق منه. الردن ما غلظ من الخز. والسكب ما رق منه. اللبادة من اللبود.
~~الزرمانقة من الصوف. وفي الحديث إن موسى كانت عليه زرمانقة لما قال له ربه
~~تعالى: {وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير} 1.
### || الفصل الحادي عشر "في انواع من الثياب يكثر ذكرهما في أشعار العرب".
# الغلالة ثوب رقيق يلبس تحت ثوب صفيق. المبذلة ثوب يبتذله الرجل في منزله.
~~الميدع ثوب يجعل وقاية لغيره "أنشدني أبو بكر الخوارزمي ليعض العرب في غلام
~~له [من الطويل] :
# اقدمه قدام وجهي وأتقي %~% به الشر إن العبد للحر ميدع
# السدوس والساج الطيلسان. المنامة والقرطف والقطيفة ما يتدثر به2 من ثياب
~~النوم. الشعار ما يلي الجسد. الدثار ما يلي الشعار. الردن الخز. السرق
~~الحرير. الوقم والعقم والعقل ضروب من الوشي. الريطة ملاءة ليست بلفقين إنما
~~هو نسج واحد قال الأزهري: لا تكون الريطة إلا بيضاء ولا تكون الحلة إلا
~~ثوبين. PageV01P170
### || الفصل الثانى عشر "في ثياب النساء". "عن الأئمة".
# الدرع "مذكر" للنساء خاصة. "فأما درع الحديد فمؤنثة". العلقة للصبيان
~~الصغار خاصة. الإتب والقرقر والقرقل والصدار والمجول والشوذر قمص متقاربة
~~الكيفية في القصر واللطافة وعدم الأكمام يلبسها النساء تحت دروعهن وربما
~~اقتصرن عليها في أوقات الخلوة وعند التبذل "واحسب ان بعضها الذي يسمى
~~بالفارسية شامال". الرفاعة والعظمة الثوب الذي تعظم به المراة ms110 عجيزتها
~~وينشد [من الطويل] :
# عراض القطا لا يتخذن الرفايعا.
# الخيعل قميص لا كمين له عن أبي عمرو وقال غيره: هو ثوب يخاط أحد شقيه
~~ويترك الآخر.
### || الفصل الثالث عشر "في ترتيب الخمار". "عن الأئمة".
# البخنق خرقة تلبسها المرأة فتغطي بها رأسها ما قبل منها وما دبر غير وسط
~~رأسها عن الفراء عن الدبيرية. ثم الغفارة فوقها ودون الخمار. ثم الخمار
~~أكبر منها. ثم النصيف وهو كالنصف من الرداء. ثم المقنعة. ثم المعجر وهو
~~أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة. ثم الرداء.
### || الفصل الرابع عشر "في الأكسية".
# الإضريج كساء من الخز وقيل هو من المرعزى1. الخميصة كساء أسود مربع له
~~علمان عن أبي عبيد وأنشد للأعشى [من الطويل] :
# إذا جردت يوما حسبت خميصة %~% عليها وجريال2 النضير الدلامصا3
# وزعم أنه أراد شعرها وشبهه بالخميصة "وعن الأصمعي: ملاءة معلمة من خز أو
~~صوف". البرجد كساء غليظ مخطط يصلح للخباء وغيره. المشملة كساء يشتمل به دون
~~القطيفة. المرط كساء من خز أو صوف يؤتزر به. المطرف كساء في طرفيه علمان عن
~~ابن السكيت. اللقاع "بالقاف" كساء غليظ عن الليث وزعم الأزهري أنه تصحيف
~~وأنه بالفاء لا غير. السبجة PageV01P171
# والسبيجة كساء أسود عن الفراء. البت كساء من صوف غليظ يصلح للشتاء والصيف
~~وينشد لبعض الأعراب [من الرجز] :
# من يك ذا بت فهذا بتى %~% مصيف مقيظ مشتى.
### || الفصل الخامس عشر "في الفرش". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي".
# تقول العرب لبساط المجلس: الحلس. ويقال: فلان حلس بيته إذا كان لا يخرج
~~منه. ولمخاده: المنابذ ولمساوره: الحسبانات. ولحصره: الفحول.
### || الفصل السادس عشر "في مثله".
# الزربية البساط الملون والجمع الزرابي عن الزجاج قال الفراء: هي الطنافس
~~التي لها خمل رقيق. قال المؤرج: زرابي النبت ما اصفر واحمر وفيه خضرة فلما
~~رأوا الألوان في البسط والفرش شبهوها بزرابي النبت. وكذلك العبقري من
~~الثياب والفرش. قال أبو عبيدة: الزوج النمط1 ويقال الديباج والقرام الستر.
~~والكلة الستر الرقيق. وقد نطق بهذه الثلاثة شطر بيت للبيد وهو [من الكامل]
~~:
# من كل محفوف يظل ms111 عصيه %~% زوج عليه كلة وقرامها.
### || الفصل السابع عشر "في تفصيل أسماء الوسائد وتقسيمها". "عن الأئمة".
# المصدغة والمخدة للرأس. المنبذة التي تنبذ أي: تطرح للزائر وغيره.
~~النمرقة واحدة النمارق وهي التي تصف "وقد نطق به القرآن"2. المسند الوسادة
~~التي يستند إليها. المسورة التي يتكأ عليها. الحسبانة ما صغر ميها. الوسادة
~~تجمعها كلها.
### || الفصل الثامن عشر "في السرير". "عن الأئمة".
# إذا كان للملك فهو عرش. فإذا كان للميت فهو نعش. فإذا كان للعروس وعليه
~~PageV01P172
# حجلة1 فهو أريكة والجمع أرائك. فإذا كان للثياب فهو نضد.
### || الفصل التاسع عشر "في الحلي".
# الشنف والقرط والرعثة للأذن. الوقف والقلب والسوار للمعصم. الخاتم
~~للأصبع. الدملج للعضد. الجبيرة للساعد. القلادة والمخنقة للعنق. المرسلة
~~للصدر. الخلخال والخدمة للرجل. الفتخ لأصابع الرجل تلبسها نساء العرب.
### || الفصل العشرون "في تفصيل أسماء السيوف وصفاتها". "عن الأئمة".
# إذا كان السيف عريضا فهو صفيحة. فإذا كان لطيفا فهو قضيب. فإذا كان صقيلا
~~فهو خشيب "وهو أيضا الذي بدئ طبعه ولم يحكم عمله". فإذا كان رقيقا فهو مهو.
~~فإذا كان فيه خزوز مطمئنة عن متنه فهو مفقر "ومنه سمي ذو الفقار". فإذا كان
~~قطاعا فهو مقصل ومخضل ومخذم وجراز وعضب وحسام وقاضب وهذام. فإذا كان يمر في
~~العظام فهو مصمم. فإذا كان يصيب المفاصل فهو مطبق. فإذا كان ماضيا في
~~الضريبة فهو رسوب. فإذا كان صارما لا ينثني فهو صمصامة. فإذا كان في متنه
~~أثر فهو مأثور. فإذا طال عليه الدهر فتكسر حده فهو قضم. فإذا كانت شفرته
~~حديدا ذكرا ومتنه أنيثا فهو مذكر "والعرب تزعم أن ذلك من عمل الجن. وقد
~~أحسن ابن الرومي في الجمع بين التذكير والتأنيث حيث قال: [من الخفيف] :
# خير ما استعصمت به الكف عضب %~% ذكر حده أنيث المهز.
# فإذا كان نافذا ماضيا فهو إصليت. فإذا كان له بريق فهو إبريق وينشد لابن
~~أحمر [من الطويل] :
# تقلدت إبريقا وعلقت جعبة %~% لتهلك حيا ذا زهاء وجامل.
# فإذا كان قد سوي وطبع بالهند فهو مهند وهندي وهندواني. فإذا كان معمولا
~~بالمشارف "وهي ms112 قرى من أرض العرب تدنو من الريف" فهو مشرفي. فإذا كان في وسط
~~السوط فهو مغول. فإذا كان قصيرا يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه فهو مشمل.
~~فإذا كان كليلا لا يمضي فهو كهام وددان. فإذا امتهن في قطع الشجر فهو معضد.
~~فإذا امتهن في قطع العظام فهو معضاد. PageV01P173
### || الفصل الواحد والعشرون "في ترتيب العصا وتدريجها إلى الحربة والرمح".
# أول مراتب العصا المخصرة "وهو ما يأخذه الإنسان بيده تعللا به". فإذا
~~طالت قليلا واستظهر1 بها الراعي والأعرج والشيخ فهي العصا. فإذا استظهر بها
~~المريض والضعيف فهي المنسأة. فإذا كانت في طرفها عقافة فهي المحجن. فإذا
~~طالت فهي الهراوة. فإذا غلظت فهي القحزنة والمرزبة "ويقال إنها من حديد".
~~فإذا زادت على الهراوة وفيها زج فهي العنزة. فإذا كان فيها سنان صغير فهي
~~العكازة. فإذا طالت شيئا وفيها سنان دقيق فهي نيزك ومطرد. فإذا زاد طولها
~~وفيها سنان عريض فهي ألة وحربة. فإذا كانت مستوية نبتت كذلك لا تحتاج إلى
~~تثقيف فهي صعدة. فإذا اجتمع فيها الطول والسنان فهي القناة والصعدة والرمح.
### || الفصل الثاني والعشرون "في أوصاف الرماح". "عن الأصمعي وأبي عبيدة وغيرهما".
# إذا كان الرمح أسمر فهو أظمى. فإذا كان شديد الاضطراب فهو عراص. فإذا كان
~~واسع الجرح فهو منجل. فإذا كان مضطربا فهو عاسل. فإذا كان سنانه نافذا
~~قاطعا فهو لهذم. فإذا كان صلبا مستويا فهو صدق. فإذا نسب إلى أرض يقال لها
~~الخط فهو خطي. فإذا نسب إلى امرأة يقال لها ردينة كانت تعمل الرماح فهو
~~رديني. فإذا نسب إلى ذي يزن فهو يزني. فإذا أريد نبات الرماح قيل: الوشيج
~~والمران. قال أبو عمرو: الوشيج الرماح واحدتها وشيجة.
### || الفصل الثالث والعشرون "في ترتيب النبل". "عن الليث".
# أول ما يقطع العود ويقتضب يسمى قطعا. ثم يبرى فيسمى بر يا "وذلك قبل أن
~~يقوم". فإذا قوم وآن له أن يراش وينصل فهو القدح. فإذا ريش وركب نصاه صار
~~سهما ونبلا.
### || الفصل الرابع والعشرون "في مثله". "عن الأصمعي".
# أول ما يكون القدح قبل ms113 أن يعمل نضي. فإذا نحت فهو خشيب ومخشوب. فإذا لين
~~فهو مخلق. فإذا فرض فوقه فهو فريض. فإذا ريش فهو مريش. فإذا لم يرش يقال له
~~أقذ. PageV01P174
### || الفصل الخامس والعشرون "في تفصيل سهام مختلفة الأوصاف". "عن الأئمة".
# المرماة السهم الذي يرمى به الهدف. المريخ السهم الذي يغلى به "وهو. سهم
~~طويل له أربع آذان". المسير من السهام الذي فيه خطوط. اللجيف الذي نصله
~~عريض. الأهزع آخر السهام. الحظوة السهم الصغير قدر ذراع ومنه المثل "إحدى
~~حظيات لقمان". الرهب السهم العظيم. المنجاب السهم الذي لا ريش له. الأفوق
~~السهم الذي انكسر فوقه1. الجماح سهم لا ريش له "وفي موضع النصل منه طين
~~يرمي به الطائر فيعييه ولا يقتله حتى يأخذه راميه". النكس من السهام الذي
~~ينكس فيجعل أعلاه أسفله. الخلط الذي ينبت عوده على عوج فلا يزال يتعوج وإن
~~قوم.
### || الفصل السادس والعشرون "في شجر القسي". "عن الأزهري عن المنذري عن المبرد".
# النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف أسماؤها وتكرم وتلؤم على
~~حسب اختلاف اماكنها. فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع. وما كان في سفح
~~الجبل فهو الشريان. وما كان في الحضيض فهو الشوحط.
### || الفصل السابع والعشرون "في تفصيل أسماء القسي وأوصافها". "عن أبي عمرو والأصمعي وغيرهما".
# الشريج والفلق القوس التي تشق من العود فلقتين. القضيب القوس التي عملت
~~من غصن غير مشقوق. الفرع التي عملت من طرف القضيب. الفجاء والفجواء
~~والمنفجة والفارج والفرج القوس التي تبين وترها عن كبدها. الكتوم التي لا
~~شق فيها "وهي التي لا ترن". العاتكة التي طال بها العهد فاحمر عودها. الجشء
~~الخفيفة من القسي. المرتهشة التي إذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها أبهرها2.
~~الرهيش التي يصيب وترها طائفها3. الطروح أبعد القسي موقع سهم. المروح التي
~~يمرح لها القوم إذا قلبوها إعجابا بها. العتلة القوس PageV01P175
# الفارسية. المحدلة القوس المستديرة العود. المصفحة التي فيها عرض.
### || الفصل الثامن والعشرون "في ترتيب أجزاء القوس". "عن الأئمة".
# في القوس كبدها وهي ما بين طرفي العلاقة. ثم الكلية ms114 تلي ذلك. ثم الأبهر
~~يليها. ثم الطائف. ثم السية وهي ما عطف من طرفيها. ثم الكظر وهو الفرض الذي
~~فيه الوتر. فأما العجس فهو مقبض الرامي.
### || الفصل التاسع والعشرون "في تفصيل نصال السهام".
# وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره في فصولها التي تقدمت فصول القسي. إذا
~~كان نصل السهم عريضا فهو المعبلة. فإذا كان طويلا وليس بالعريض فهو المشقص.
~~فإذا كان قصيرا فهو القطع. فإذا كان مدورا مدملكا ولا عرض له فهو السروة
~~والسرية. فإذا كان رقيقا فهو الرهب والرهيش.
### || الفصل الثلاثون "في الهدف". "عن ابن شميل".
# الهدف ما بفي ورفع من الأرض للنصال. والقرطاس ما وضع فيه ليرمى. والغرض
~~ما ينصب فيه شبه غربال أوقطعة جلد.
### || الفصل الواحد والثلاثون "في تفصيل أسماء الدروع ونعوتها". "عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد".
# إذا كانت واسعة فهي زغفة ونثلة وفضفاضة. فإذا كانت تامة فهي لامة. فإذا
~~كانت لينة فهي خدباء ودلاص. فإذا كانت بيضاء فهي ماذية. فإذا كانت محكمة
~~صلبة فهي قضاء وحصداء. فإذا كانت طويلة الذيل فهي ذائل. فإذا كانت مثقوبة
~~فهي مسرودة. فإذا كانت منسوجة فهي موضونة وجدلاء ومجدولة. فإذا كانت قصيرة
~~فهي شليل.
### || الفصل الثاني والثلاثون "في سائر الأسلحة".
# الجوب والغرص الترس. الجحف واليلب الدرق. الشكة السلاح التام. السنور
PageV01P176
# السلاح مع الدروع. البز السلاح بلا درع. وكذلك البزة.
### || الفصل الثالث والثلاثون "في خشبات الصناع وغيرهم". "عن الأئمة".
# المسطح للخباز. الوضم للقصاب. الجبأة للحذاء. الفرزوم للإسكاف. الرائد
~~للنداف. الحف للنساج. المطرقة للحداد. المدوس للصيقل. النهاية للحمال "وهي
~~بالفارسية ناهو". الميقعة للقصار وهي التي يدق عليها الثياب. والوبيل التي
~~يدق بها. المقوم للحرأث "وهي الخشبة التي يمسكها الحراث بيده". المحط
~~الخشبة التي يصقل بها الأديم وينقش "ويستعملها الأساكفة والمجلدون".
~~القعسرة الخشبة يدار بها رحى اليد. المخط الخشبة التي يخط النساج بها
~~الثياب. المدحاة الخشبة التي يدحى بها الصبي فيمر على وجه الأرض. المشجب
~~الخشبة المشتبكة تجعل في عروة الجوالق. المربعة الخشبة التي تربع بها
~~الأحمال أي ترفع. المشحط الخشبة توضع عند ms115 القضيب من قضبان الكرم يقيه من
~~الأرض. الشجار الخشبة التي توضع على فم الفصيل لئلا يرضع أمه. التودية
~~الخشبة التي تشد على خلف الناقة لئلا يرضعها الفصيل. النجران الخشبة يدور
~~عليها الباب. الرجام الخشبة التي ينصب عليها القعو1. الطبطابة الخشبة التي
~~تنزى2 بها الكرة. القلة الخشبة التي يلعب بها الصبيان. الميطدة يوطد بها
~~المكان فيصاب لأساس بناء أو غيره. الوزوز خشبة عريضة يجر بها تراب الأرض
~~المرتفعة إلى الأرض المنخفضة. النير الخشبة المعترضة على عنقي الثورين
~~المقرونين للحراثة. المسمعان الخشبتان تدخلان في عروتي الزنبيل إذا أخرج به
~~التراب من البئر يقال: أسمعت الزنبيل.
### || الفصل الرابع والثلاثون "في القصبات المستعملة".
# البزباز قصبة على فم الكير ينفخ بها النار وربما كانت من حديد عن أبي
~~عمرو. الوشيعة القصبة يجعل النساج عليها لحمة الثوب للنسج عن أبي عبيد.
~~الطريدة القصبة توضع على المغازل وسائر العيدان فتنحت عليها عن الأصمعي.
~~الصنبور قصبة الإداوة "وربما كانت من حديد وربما كانت من رصاص". اليراع
~~قصبة الزمر "ويقال: بل هو القصب فإذا أريد به المزمار قيل له اليراع المثقب
~~كما قيل [من الطويل] : PageV01P177
# حنين كترجاع اليراع المثقب.
# واما الناي فمعرب غير عربي.
### || الفصل الخامس والثلاثون "في الهنة تجعل في أنف البعير".
# إذا كانت من خشب فهي خشاش. وإذا كانت من صفر فهي برة. فإذا كانت من شعر
~~فهي خزامة. فإذا كانت من بقية حبل فهي عران.
### || الفصل السادس والثلاثون "في تفصيل أسماء الحبال وأوصافها".
# الشطن الحبل يستقى به وتشد به الخيل. الوهق الحبل يرمى بأنشوطة فيؤخذ به
~~الإنسان والدابة. الأرجوحة الحبل يترجح به. الرشاء حبل البئر وغيرها. الدرك
~~حبل يوثق في طرف الحبل ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء. المقبص
~~والمقوس الحبل تصف عليه الخيل عند السباق. القرن الحبل يقرن فيه البعيران.
~~الكر الحبل يصعد به إلى النخل عن أبي زيد. المقاط الحبل الصغير يكاد يقوم
~~من شدة فتله. الخطام الحبل يجعل في طرفه حلقة ويقلد البعير ثم يثنى على
~~مخطمه1. العناج الحبل الأسفل في ms116 الدلو. السبب الحبل يصعد به وينحدر. الطنب
~~حبل الخباء.
### || الفصل السابع والثلاثون "في الحبال المختلفة الأجناس". "عن الأئمة".
# الجرير من أدم. الشريط من خوص. الجديل من جلود. المرسة من كتان. المسد من
~~ليف. العرن من لحاء الشجر عن أبي نصر عن الأصمعي.
### || الفصل الثامن والثلاثون "في الحبال تشد بها أشياء مختلفة".
# العقال الحبل تشد به ركبة البعير. الوثاق الحبل توثق به الدابة وغيرها.
~~الهجار الذي يشد به رسغ البعير والدابة إلى حقوه "وزعم بعض متكلفي المفسرين
~~في قوله تعالى: {واهجروهن في المضاجع} 2 أي: شدوهن بالهجار". القياد تقاد
~~به الدابة. الطول الحبل تشد به الدابة ويمسك صاحبه بطرفه ويرسل الدابة في
~~المرعى. الربق الحبل تربق3 به البهمة. PageV01P178
# القماط الحبل تشد به قوائم الشاة عند الذبح. الحقب الحبل تشد به الرحل
~~إلى بطن البعير كيلا يجتذبه التصدير. الرفاق الحبل يشد به عضد الناقة لئلا
~~تسرع وذلك إذا خيف عليها أن تنزع إلى وطنها. الجعار الحبل يشد به نازل
~~البئر في وسطه. الخناق الحبل يخنق به الإنسان. الكتاف الحبل يكتف به الأسير
~~وغيره. العناج الحبل يشد في أسفل الدلو ثم يشد إلى العراقي1 فيكون عونا لها
~~وللوذم فإذا انقطعت الأوذام أمسكها العناج. الكرب الحبل الذي يشد على عراقي
~~الدلو.
### || الفصل التاسع والثلاثون "يناسبه في الشد". "عن الأئمة".
# ربط الدابة. قمط الصبي. صفد الأسير. رزم الثياب إذا شدها رزما. صر الناقة
~~إذا شد ضرعها. أجمع بها إذا شد جميع أخلافها2. كتف فلانا إذا شد يديه من
~~خلفه. جحمظ الغلام إذا شد يديه على ركبتيه ثم ضربه عن أبي عبيد عن الكسائي.
~~خل الكساء إذا شده بخلال. عصب الكبش إذا شد خصييه حتى يسقطا من غير أن
~~ينزعهما. عصب الرجل إذا شد وسطه من الجوع.
### || الفصل الأربعون "في تفصيل أسماء القيود".
# إذا كان القيد من جلد فهو طلق. فإذا كان من خشب فهو مقطرة وفلق. فإن كان
~~من حديد فهو نكل وأدهم. فإن كان من حبل أو قنب فهو ربق وصفد.
### || الفصل الواحد والأربعون ms117 "في تقسيم أوعية المائعات".
# السقاء والقربة للماء. الزق والزكرة للخمر والخل. الوطب والمحقن للبن.
~~العكة والنحي للسمن. الحميت والمسأب للزيت. البديع للعسل وفي الحديث: "إن
~~تهامة كبديع العسل أوله حلو وآخره"3: أي لا يتغير هواؤها كما أن العسل لا
~~يتغير. PageV01P179
### || الفصل الثاني والأربعون "في ترتيب أوعية الماء التي يسافر بها".
# أصغرها ركوة. ثم مطهرة. ثم إداوة "إذا كانت من أديم واحد". ثم شعيب
~~ومزادة "إذا كانتا من أديمين يضم أحدهما إلى الآخر". ثم سطيحة "إذا كانت
~~أكبر منها". ثم راوية "إذا كانت تحمل على ألإبل".
### || الفصل الثالث والأربعون "في ترتيب الأقداح". "عن الأئمة".
# اولها الغمر وهو الذي لا يبلغ الري. ثم القعب يروي الرجل الواحد. ثم
~~القدح يروي الأثنين والثلاثة. ثم العس يعب فيه العدة. ثم الرفد وهو أكبر من
~~العس. ثم الصحن وهو أكبر من الرفد. ثم التبن وهو أكبر من الصحن. وذكر حمزة
~~الأصبهاني في كتاب الموازنة بعد الصحن: المعلق. ثم العلبة. ثم الجنبة: قال
~~وهي تقد من جنب البعير. ثم الحوأبة وهي أكبرها. "قال: وهذه الفروق حكاها
~~الأصمعي في كتاب الأبيات".
### || الفصل الرابع والأربعون "في أجناس الأقداح وما يناسيها من أواني الشرب".
# القدح من زجاج. العس من خشب. العلبة من أدم. الطر جهارة من صفر أو شبه.
~~المركن من خزف. الصواع من فضة أو ذهب عن بعض المفسرين.
### || الفصل الخامس والأربعون "في ترتيب القصاع". "عن الأئمة".
# أولها الفيخة وهي كالسكرجة. ثع الصحيفة تشبع الرجل. ثم المئكلة تشبع
~~الرجلين والثلاثة. ثم الصحفة تشبع الأربعة والخمسة. ثم القصعة تشبع السبعة
~~إلى العشرة. ثم الجفنة وهي أكبرها. "وزعم بعضهم أن الدسيعة أكبرها". فأما
~~الغضارة فإنها مولدة لأنها من خزف وقصاع العرب كلها من خشب.
### || الفصل السادس والأربعون "في الزنبيل". "عن الأصمعي وابن السكيت".
# إذا كان منسوجا من الخوص قبل أن يسوى منه زنبيل فهو سفيفة. فإذا سوي ولم
~~تجعل له عرى فهو قفعة ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما ذكر الجراد عند ه
~~فقال: "ليت عندنا منه
PageV01P180
# قفعة أو ms118 قفعتين". فإذا جعلت له عروتان فهو محصن ومكتل. فإذا كان كبيرا من
~~جلود فهو حفص.
### || الفصل السابع والأربعون "في سائر الأوعية".
# القمطر وعاء الكتب. العيبة وعاء الثياب. المزود وعاء زاد المسافر. الخرج
~~وعاء آلات المسافر. الكنف وعاء أدوات الصانع. الصفن وعاء زاد الراعي وما
~~يحتاج إليه عن أبي عمرو. الحفش وعاء المغازل. القشوة وعاء آلات النفساء
~~"قال الليث: هي قفة يكون فيها طيب المرأة". العتيدة وعاء الطيب. الوجاء
~~وعاء يعمل من جران البعير1 تجعل فيه المرأة غسلتها2 عن الفراء. الجونة
~~للعطار. الصوان للبزاز.
### || الفصل الثامن والأربعون "في الجوالق". عن بعضهم
# الجوالق الكبير غرارة. والصغير عكم. والمشرج خرج. والمطول كرز.
### || الفصل التاسع والأربعون "يليق بما تقدمه".
# عرقوة الدلو. شظاظ الجوالق. عروة الكوز. علاقة السوط. PageV01P181
### | الباب الرابع والعشرون في الأطعمة والأشربة وما يناسبها.
### || الفصل الأول "في تقسيم أطعمة الدعوات وغيرها".
# طعام الضيف القرى. طعام الدعوة المأدبة. طعام الزائر التحفة. طعام
~~الإملاك الشندخية عن ابن دريد. طعام العرس الوليمة. طعام الولادة الخرس.
~~وعند حلق شعر المولود العقيقة. طعام الختان العذيرة عن الفراء. طعام المأتم
~~الوضيمة عن ابن الأعرابي. طعام القادم من سفر النقيعة. طعام البناء
~~الوكيرة. طعام المتعلل قبل الغذاء السلفة واللهنة. طعام المستعجل قبل إدراك
~~الغداء العجالة. طعام الكرامة القفي والزلة.
### || الفصل الثاني "في تفصيل أطعمة العرب".
# جل أطعمة العرب بل كلها على الفعيلة. وهي متقاربة الكيفية من الدقيق
~~واللبن والسمن والتمر كالسخينة واللويقة والصحيرة والربيكة والبكيلة.
~~السخينة تتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وإنما يأكلونها
~~في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وهي التي كانت قريش تعير بها. الحريقة
~~أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حليب فيحسى "وهي أغلظ من السخينة يبقي بها
~~صاحب العيال على عياله إذا عضه الدهر". الصحيرة اللبن يغلى ثم يذر عليه
~~الدقيق. العذيرة دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالرضف. العكيسة لبن تصب عليه
~~الإهالة "وهي الشحم المذاب". الفريقة حلبة تضم إلى اللبن والتمر وتقدم إلى
~~المريض والنفساء. الرغيدة اللبن الحليب يغلى ms119 ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط
~~فيلعق. الآصية دقيق يعجن بلبن وتمر. الرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه
~~لبن "ويقال: ارتهى الرجل إذا اتخذ ذلك". الوليقة طعام يتخذ من دقيق وسمن
~~ولبن. اللويقة ما لين من طعام وفي حديث عبادة: "ولا آكل إلا ما لوق لي"1.
~~والألوقة أيضا الملين منه إلا أن اللويقة الين. الخزيرة شحمة PageV01P182
# تذاب ويصب عليها ماء ثم يطرح عليه دقيق فيلبك به "وهي عند الاطباء ثلاث:
~~الخبز والسكر والسمن وشتان ما بينهما". الرغيغة حسو من دقيق وماء وليست في
~~رقة السخينة. الربيكة طعام يتخذ من بر وتمر وسمن ومنها المثل: "غرثان1
~~فاربكوا له". التلبينة حساء يتخذ من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل "وإنما
~~سميت تلبينة تشبيها باللبن لبياضها ورقتها. وفي الحديث: "عليكم بالتلبينة"2
~~وكان إذا اشتكى أحدهم في منزله لم تنزل البرمة3 حتى يأتي على أحد طرفيه
~~ومعناه حتى يبل من علته أو يموت وإنما جعل هذان طرفيه لأنهما منتهى أمر
~~العليل في علته".
### || الفصل الثالث: "فيما يختص بالخلط من الطعام والشراب".
# البكيلة السمن يخلط بالأقط عن الأموي قال أبو زيد: هي الدقيق يخلط
~~بالسويق ثم يبل بماء أو بسمن أو بزيت. وقال الكلابي: هو الأقط المطحون
~~تبكله بالماء كأنك تريد أن تعجنه. وقال ابن السكيت: هما السويق والتمر
~~يبلان بالماء. وقال غيره: العبيثة الأقط بالسمن والتمر. وقال آخر: هي الأقط
~~الرطب يختلط بالتمر اليابس. الحيس الأقط بالسمن والتمر. المجيع التمر
~~باللبن وهو حلواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. البسيسة السويق بالأقط
~~والسمن والزيت وهي أيضا الشعير بالنوى عن الأصمعي. الصناب الخردل بالزبيب.
~~البريك الزبد بالرطب عن عمرو عن ابيه. الخبيط اللبن الرائب باللبن الحليب.
~~الخليط السمن بالشحم "وهو أيضا الطين المختلط بالتبن أو بالقت"4. النخيسة
~~لبن الضأن بلبن الماعز. المرضة اللبن الحلو يخلط باللبن الحامض.
### || الفصل الرابع: "يناسبه في الخلط".
# الشوب والمذق خلط اللبن بالماء. والقطب كذلك "ومن ذلك يقال: جاء القوم
~~قاطبة أي: PageV01P183
# جميعا مختلطين بعضهم ببعض". الغلث خلط البر بالشعير. ms120 القشب خلط الطعام
~~بالسم. الإبسار خلط البسر بالتمر ونبذهما "وهو أيضا خلط الماء الحار
~~بالبارد ليعتدل وكثيرا ما يجري على ألسنة العامة بالفارسية". الميش خلط
~~الصوف بالشعر. المجن خلط الجد بالهزل عن عمرو عن أبيه. المقاناة خلط لون
~~بلون "وهي أيضا خلط الصوف بالوبر أو الشعر بالغزل".
### || الفصل الخامس: "يقاربه من جهة ويباعده من أخرى".
# الأبرق والبرقة حجارة وتراب مختلطة. اللثق ماء وطين يختلطان. العرة البعر
~~المختلط بالتراب. الخليس نبات أخضر يختلط به نبات أصفر وهو أيضا الشعر
~~الأبيض يختلط بالشعر الأسود "وكذلك الشميط في النبات والشعر".
### || الفصل السادس "في تفصيل أحوال العصيدة"1.
# إذا كانت العصيدة ناعمة فهي الوطيئة. فإن ثخنت فهي النفيثة. فإذا زادت
~~قليلا فهي اللفيتة. فإذا تعقدت وتعلكت فهي العصيدة.
### || الفصل السابع "في تفصيل أحوال اللحم المشوي".
# إذا ألقي في العرصة2 فهو معرص. فإذا ألقي على الجمر فهو معرض. فإذا غيب
~~في الجمر فهو المملول. فإذا شوي على الحجارة المحماة فهو حنيذ. فإذا لم
~~يتكامل نضجه فهو مضهب. فإذا رد إلى التنور كي يتم نضجه فهو مشيط. فإذا شوي
~~على الجمر بالعجلة فهو محسوس. فإذا خرج من التنور يقطر فهو رشراش "سمعت
~~الخوارزمي يقول في وصف طعام قدمه إليه بعض أصحابه: جاءني بشواء رشراش
~~وفالوذج رجراج".
### || الفصل الثامن "في معالجة اللحم بالودك".
# إذا شويت لحما فكلما وكفت إهالته استوكفته3 على خبز ثم أعدته فهو
~~الاجتمال PageV01P184
# عن أبي زيد. فإذا فعلت مثل ذلك بالشحمة فهو الاستيداف عن الفراء. فإذا
~~أوسعت الثريد دسما فهو السغسغة عن ابن الأعرابي. فإذا دلكت الخبز بالسمن
~~فهو الترويل عن الأصمعي. فإذا طبخت العظام واستخرجت ودكها فهو الاصطلاب عن
~~الكسائي.
### || الفصل التاسع "في أوصاف المخ".
# إذا كان المخ في العظم رقيقا ممكنا من أن يحسى فهو الرار والرير. فإذا
~~خرج بدقة واحدة فهو الدالق. فإذا لم يخرج إلا بدقات فهو القصيد. فإذا لم
~~يخرج إلا بالخلال فهو المكاكة.
### || الفصل العاشر "في الطعوم سوى الأصول وهي الحلاوة والمرارة والحموضة والملوحة".
# إذا كان في طعم الشيء ms121 كراهة ومرارة وحفوف كطعم الإهليلج1 وما اشبهه فهو
~~بشع. فإذا كانت فيه بشاعة وقبض وكراهة كطعم العفص فهو عفص. فإذا لم تكن له
~~حلاوة محضة ولا حموضة خالصة ولا مرارة صادقة فهو تفة. فإذا كانت فيه حرافة
~~وحرارة وحراوة كطعم الفلفل فهو حامز. فإذا لم يكن له طعم فهو مسيخ ومليخ.
### || الفصل الحادي عشر "في تفصيل أشياء حامضة".
# التخ العجين الحامض. الطخف اللبن الحامض. الصقر أشد حموضة منه. الخمطة
~~الشراب الحامض. الجلفت التفاح الحامض وهو دخيل في شعر ابن الرومي: [من
~~الرجز] :
# كأنما عض على جلفت.
### || الفصل الثاني عشر "في ترتيب الحامض".
# خل حامض. ثم ثقيف. ثم حاذق. ثم باسل.
### || الفصل الثالث عشر "في اتباعات الطعوم".
# حلو حامت. مر ممقر. حامض باسل. عفص لفص. بشع مشع. حريف حاد. ملح
~~PageV01P185
# أجاج. عذب نقاخ. حميم آن. فاتر مرت.
### || الفصل الرابع عشر "في ترتيب حوال اللبن وتفصيل أوصافه".
# أول اللبن اللبأ. ثم الذي يليه المفصح. ثم الصريف. فإذا سكت رغوته فهو
~~الصريح. فإذا خثر فهو الرائب. فإذا حذى1 اللسان فهو القارص. فإذا اشتدت
~~حموضته فهو الحازر. فإذا انقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذفر.
~~فإذا خثر جدا وتكبد فهو عثلط وعكلط وعجلط. فإذا حلب بعضه على بعض من ألبان
~~شتى فهو الضريب. فإذا مخض واستخرجت منه الزبدة فهو المخيض. فإذا صب الحليب
~~على الحامض فهو الرثيئة والمرضة. فإذا سخن بالحجارة المحماة فهو الوغير.
### || الفصل الخامس عش "في تفصيل أسماء الخمر وصفاتها".
# الخمر اسم جامع وأكثر ما سواه صفات. الشمول التي تشمل بريحها القوم.
~~المشمولة التي أبرزت للشمال عن أبي الفتح المراغي. الرحيق صفوة الخمر التي
~~ليس فيها غش عن أبي عبيد. الخندريس القديمة منها عن الفراء. الحميا الشديدة
~~منها عن ابن السكيت "ويقال بل هي سورتها وشدتها". العقار التي عاقرت آلدن
~~زمانا أي لازمته عن الأصمعي "ويقال بل التي تعقر شاربها". القرقف التي
~~تقرقف شاربها إذا أدمنها أي: ترعشه عن الأصمعي "وأنكر سائر الأئمة هذا
~~الاشتقاق". الخرطوم أول ما يخرج من الدن ms122 إذا بزل "ويقال بل هي التي إذا
~~اخذها الشارب قطب لها فكأنها أخذت بخرطومه" عن ابن الأعرابي. الراح التي
~~يرتاح شاربها لها "ويقال: بل هي التي يستطيب الشارب ريحها" "ويقال: بل هي
~~التي يجد شاربها روحا "وقد جمع ابن الرومي هذه المعاني في قوله وأحسن: [من
~~الكامل] :
# والله ما أدري لأية علة %~% يدعونها في الراح باسم الراح.
# ألريحها أم روحها تحت الحشا %~% أم لارتياح نديمها المرتاح.
# المدامة هي التي أديمت في مكانها حتى سكنت حركتها وعتقت عن الأصمعي.
~~القهوة التي تقهي صاحبها اي: تذهب بشهوة طعامه عن الكسائي. السلاف التي
~~تحلب عصيرها من غير عصر باليد ولا دوس بالرجل عن الصاحب. الطلاء الذي قد
~~طبخ حتى PageV01P186
# ذهب ثلثاه وبعض العرب يجعله خمرا كما يدل عليه شعر عبيد. الكميت الحمراء
~~إلى الكلفة عن الأصمعي. الصهباء التي من العنب الأبيض عن المراغي عن
~~الأصمعي. الباذق معرب وهو أن يطبخ العصير بعض الطبخ. وتطرح طفاحته1 ويطيب
~~ويخمر عن أبي حنيفة الدينوري.
### || الفصل السادس عشر "في تقسيم أجناسها".
# الصهباء من العنب. السكر من التمر. القنديد من القند. النبيذ من الزبيب.
~~البتع من العسل. السكركة والمزر من الذرة. الفضيح من البسر ولا تمسه النار.
### || الفصل السابع عشر "في ترتيب السكر".
# إذا شرب الإنسان فهو نشوان. فإذا دب فيه الشراب فهو ثمل. فإذا بلغ الحد
~~الذي يوجب الحد فهو سكران. فإذا زاد وامتلأ فهو سكران طافح. فإذا كان لا
~~يتماسك ولا يتمالك فهو ملتخ عن الأصمعي. فإذا كان لا يعقل شيئا من أمره ولا
~~ينطلق لسانه فهو سكران بات وسكران ما يبت وما يبت كلاهما عن الكسائي.
~~PageV01P187
### | الباب الخامس والعشرون: في اللآثار العلوية
# %~%
# الباب الخامس والعشرون في الآثار العلوية "وما يتلو الأمطار من ذكر
~~المياه وأماكنها".
### || الفصل الأول"في تفصيل الرياح". "عن الأئمة"
# إذا وقعت الريح بين الريحين فهي النكباء. فإذا وقعت بين الجنوب والصبا
~~فهي الجربياء. فإذا هبت من جهات مختلفة فهي المتناوحة. فإذا كانت لينة فهي
~~الريدانة. فإذا جاءت بنفس ضعيف وروح فهي النسيم. فإذا ms123 كان لها حنين كحنين
~~الإبل فهي الحنون. فإذا ابتدأت بشدة فهي النافجة. فإذا كانت شديدة فهي
~~العاصف والسيهوج. فإذا كانت شديدة ولها زفزفة وهي الصوت فهي الزفزافة. فإذا
~~اشتدت حتى تقلع الخيام فهي الهجوم. فإذا حركت الأغصان تحريكا شديدا وقلعت
~~الاشجار فهي الزعزعان والزعزع والزعزاع. فإذا جاءت بالحصباء فهي الحاصبة.
~~فإذا درجت حتى ترى لها ذيلا كالرسن في الرمل فهي الدروج. فإذا كانت شديدة
~~المرور فهي النؤوج. فإذا كانت سريعة فهي المجفل والجافلة. فإذا هبت من
~~الأرض نحو السماء كالعمود فهي الإعصار "ويقال لها زوبعة ايضا". فإذا هبت
~~بالغبرة فهي الهبوة. فإذا حملت المور1 وجرت الذيل فهي الهوجاء. فإذا كانت
~~باردة فهي الحرجف والصرصر والعرية. فإذا كان مع بردها ندى فهي البليل. فإذا
~~كانت حارة فهي الحرور والسموم. فإذا كانت حارة وأتت من قبل اليمن فهي
~~الهيف. فإذا كانت باردة شديدة تخرق الثوب فهي الخريق. فإذا ضعفت وجرت فويق
~~الأرض فهي المسفسفة. فإذا لم تلقح شجرا ولم تحمل مطرا فهي العقيم "وقد نطق
~~بها القرآن"2. PageV01P188
### || الفصل الثاني "فيما يذكر منها بلفظ الجمع".
# الرياح الحواشك المختلفة أو الشديدة. البوارح الشمال الحارة في الصيف.
~~الأعاصير التي تهيج بالغبار. اللواقح التي تلقح الاشجار. المعصرات التي
~~تأتي بالأمطار. المبشرات التي تأتي بالسحاب والغيث. السوافي التي تسفي
~~التراب1.
### || الفصل الثالث "في تفصيل أوصاف السحاب وأسمائها".
# أول ما ينشأ السحاب فهو النشء. فإذا انسحب في الهواء فهو السحاب. فإذا
~~تغيرت له السماء فهو الغمام. فإذا كان غيما ينشأ في عرض السماء فلا تبصره
~~ولكن تسمع رعده من بعيد فهو العقر. فإذا أطل أظل السماء فهو العارض. فإذا
~~كان ذا رعد وبرق فهو العراص. فإذا كانت السحابة قطعا صغارا متدانيا بعضها
~~من بعض فهي النمرة. فإذا كانت متفرقة فهي القزع. فإذا كانت قطعا متراكمة
~~فهي الكرفى. فإذا كانت كأنها قطع الجبال فهي قلع وكنهور "واحدتها كنهورة".
~~فإذا كانت قطعا مستدقة رقاقا فهي الطخارير "واحدتها طخرور". فإذا كانت
~~حولها قطع من السحاب فهي مكللة. فإذا كانت سوداء فهي ms124 طخياء ومتطخطخة. فإذا
~~رأيتها وحسبتها ماطرة فهي مخيلة. فإذا غلظ السحاب وركب بعضه بعضا فهو
~~المكفهر. فإذا ارتفع ولم ينبسط فهو النشاص. فإذا أنقطع في أقطار السماء
~~وتلبد بعضه فوق بعض فهو القرد. فإذا ارتفع وحمل الماء وكثف وأطبق فهو
~~العماء والعماية والطخاء والطخاف والطهاء. فإذا اعترض اعتراض الجبل قبل أن
~~يطبق السماء فهو الحبي. فإذا عن فهو العنان. فإذا أظل الأرض فهو الدجن.
~~فإذا اسود وتراكب فهو المحمومي. فإذا تعلق سحاب دون السحاب فهو الرباب.
~~فإذا كان سحاب فوق السحاب فهو الغفارة. فإذا تدلى ودنا من الأرض مثل هدب
~~القطيفة فهو الهيدب. فإذا كان ذا ماء كثير فهو القنيف. فإذا كان أبيض فهو
~~المزن والصبير. فإذا كان لرعده صوت فهو الهزيم. فإذا اشتد صوت رعده فهو
~~الأجش. فإذا كان باردا وليس فيه ماء فهو الصراد. فإذا كان خفيفا تسفره
~~الريح فهو الزبرج. فإذا كان ذا صوت شديد فهو الصيب. فإذا هراق ماءه فهو
~~الجهام "ويقال: بل هو الذي لا ماء فيه". PageV01P189
### || الفصل الرابع "في ترتيب المطر الضعيف".
# أخف المطر وأضعفه الطل. ثم الرذاذ أقوى منه. ثم البغش والدث. ومثله الرك
~~والرهمة.
### || الفصل الخمس "في ترتيب الأمطار".
# أول المطر رش وطش. ثم طل ورذاذ. ثم نضح ونضخ "وهو قطر بين قطرين". ثم هطل
~~وتهتان. ثم وابل وجود.
### || الفصل السادس "في ترتيب صوت الرعد على القياس والتقريب".
# تقول العرب: رعدت السماء. فإذا زاد صوتها قيل: أرزمت ودوت. فإذا زاد
~~واشتد قيل: قصفت وقعقعت. فإذا بلغ النهاية قيل: جلجلت وهدهدت.
### || الفصل السابع "في ترتيب البرق".
# إذا برق البرق كأنه يتبسم "وذلك بقدر ما يريك سواد الغيم من بياضه" قيل:
~~انكل انكلالا. فإذا بدا من السماء برق يسير قيل: أوشمت السماء "ومنه قيل:
~~أوشم النبت إذا أبصرت أوله". فإذا برق برقا ضعيفا قيل: خفي يخفى عن أبي
~~عمرو وخفا يخفو عن الكسائي. فإذا لمع لمعا خفيفا قيل: لمح وأومض. فإذا تشقق
~~قيل: انعق انعقاقا. فإذا ملأ السماء وتكشف واضطرب قيل: تبوج. فإذا كثر ms125
~~وتتابع قيل: ارتعج. فإذا لمع واطمع ثم عدل قيل له: خلب.
### || الفصل الثامن "في فعل السحاب والمطر".
# إذا أتت السماء بالمطر الشديد قيل: حفشت وحشكت. فإذا استمر مطرها قيل:
~~هطلت وهتنت. فإذا صبت الماء قيل: همعت وهضبت. فإذا ارتفع صوت وقعها قيل:
~~انهلت واستهلت. فإذا سال المطر بكثرة قيل: انسكب وانبعق. فإذا سال يركب
~~بعضه بعضا قيل: اثعنجر واثعنجح. فإذا دام أياما لا يقلع قيل: أثجم وأغبط
~~وأدجن. فإذا أقلع قيل: أنجم
PageV01P190
# وأفصم وأفصى عن الأصمعي.
### || الفصل التاسع "في أمطار الأزمنة".
# أول ما يبدو المطر في إقبال الشتاء فاسمه الخريف. ثم يليه الوسمي. ثم
~~الربيع. ثم الصيف. ثم الحميم. عن أبن قتيبة: المطر الأول هو الوسمي. ثم
~~الذي يليه الولي. ثم الربيع. ثم الصيف. ثم الحميم.
### || الفصل العاشر "في تفصيل أسماء المطر وأوصافه". "عن الأكثر الأئمة"
# إذا أحيا الأرض بعد موتها فهو الحياء. فإذا جاء عقيب المحل او عند الحاجة
~~إليه فهو الغيث. فإذا دام مع سكون فهو الديمة. والضرب فوق ذلك قليلا.
~~والهطل فوقه. فإذا زاد فهو الهتلان والتهتان. فإذا كان القطر صغارا كانه
~~شذر فهو القطقط. فإذا كانت مطرة ضعيفة فهي الرهمة. فإذا كانت ليست بالكثيرة
~~فهي الغبية والحشكة والحفشة. فإذا كانت ضعيفة يسيرة فهي الذهاب والهميمة.
~~فإذا كان المطر مستمرا فهو الودق. فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو
~~الوابل. فإذا تبعق بالماء1 فهو البعاق. فإذا كان يروي كل شيء فهو الجود.
~~فإذا كان عاما فهو الجدا. فإذا دام أياما لا يقلع فهو العين. فإذا كان
~~مسترسلا سائلا فهو المرثعن. فإذا كان كثير القطر فهو الغدق. فإذا كان كثيرا
~~فهو العز والعباب. فإذا كان شديد الوقع كثير الصوب فهو السحيفة. فإذا جرف
~~ما مر به فهو السحيتة. فإذا قشر وجه الأرض فهو الساحية. فإذا أثرت في الأرض
~~من شدة وقعها فهي الحريصة "لأنها تحرص وجه الأرض". فإذا أصابت القطعة من
~~الأرض وأخطأت الأخرى فهي النفضة. فإذا جاءت المطرة لما يأتي بعدها فهي
~~الرصدة "والعهاد نحو منها". فإذا ms126 أتى المطر بعد المطر فهو الولي. فإذا رجع
~~وتكرر فهو الرجع. فإذا تتابع فهو اليعلول. فإذا جاء المطر دفعات فهي
~~الشآبيب. PageV01P191
### || الفصل الحادي عشر "في تقسيم خروج الماء وسيلانه من أماكنه".
# من السحاب سح. من الينبوع نبع. من الحجر انبجس. من النهر فاض. من السقف
~~وكف. من القربة سرب. من الإناء رشح. من العين انسكب. من المذاكير نطف. من
~~الجرح ثع.
### || الفصل الثاني عشر "في تفصيل كمية المياه وكيفيتها".
# إذا كان الماء دائما لا ينقطع ولا ينزح1 في عين أو بئر فهو عد. فإذا كان
~~إذا حرك منه جانب لم يضطرب جانبه الآخر فهو كر. فإذا كان كثيرا عذبا فهو
~~غدق "وقد نطق به القرآن"2. فإذا كان مغرقا فهو غمر. فإذا كان تحت الأرض فهو
~~غور. فإذا كان جاريا فهو غيل. فإذا كان على ظهر الأرض يسقي بغير آلة من
~~دالية أو دولاب أو ناعورة أو منجنون3 فهو سيح. فإذا كان ظاهرا جاريا على
~~وجه الأرض فهو معين وسنم وفي الحديث: "خير الماء السنم"4. فإذا كان جاريا
~~بين الشجر فهو غلل. فإذا كان مستنقعا في حفرة أو نقرة فهوثغب. فإذا أنبط من
~~قعر البئر فهو نبط. فإذا غادر السيل منه قطعة فهو غدير. فإذا كان إلى
~~الكعبين أو إلى أنصاف السوق فهو ضحضاح. فإذا كان قريب القعر فهو ضحل. فإذا
~~كان قليلا فهو ضهل. فإذا كان أقل من ذلك فهو وشل وثمد. فإذا كان خالصا لا
~~يخالطه شيء فهو قراح. فإذا وقعت فيه الأقمشة حتى كاد يدفن فهو سدم. فإذا
~~خاضته الدواب فكدرته فهو طرق. فإذا كان متغيرا فهو سجس. فإذا كان منتنا غير
~~أنه شروب فهو آجن. فإذا كان لا يشربه أحد من نتنه فهو آسن. فإذا كان باردا
~~منتنا فهو غساق "بتشديد السين وتخفيفها وقد نطق به القرآن"5. فإذا كان حارا
~~فهو سخن. فإذا كان شديد الحرارة فهو حميم. فإذا كان مسخنا فهو موغر. فإذا
~~كان بين الحار والبارد فهو فاتر. فإذا كان باردا فهو قار. ثم خصر. ms127 ثم شنان.
~~فإذا كان جامدا فهو قارس. فإذا كان سائلا فهو سرب. فإذا كان طريا فهو
~~PageV01P192
# غريض. فإذا كان ملحا فهو زعاق. فإذا اشتدت ملوحته فهو حراق. فإذا كان مرا
~~فهو قعاع. فإذا اجتمعت فيه الملوحة والمرارة فهو أجاج. فإذا كان فيه شيء من
~~العذوبة وقد يشربه الناس على ما فيه فهو شريب. فإذا كان دونه في العذوبة
~~وليس يشربه الناس إلا عند الضرورة وقد تشربه البهائم فهو شروب. فإذا كان
~~عذبا فهو فرات. فإذا زادت عذوبته فهو نقاخ. فإذا كان زاكيا في الماشية فهو
~~نمير. فإذا كان سهلا سائغا متسلسلا في الحلق من طيبه فهو سلسل وسلسال. فإذا
~~كان يمس الغلة1 فيشفيها فهو مسوس. فإذا جمع الصفاء والعذوبة والبرد فهو
~~زلال. فإذا كثر عليه الناس حتى نزحوه بشفاههم فهو مشفوه. ثم مثمود. ثم
~~مضفوف. ثم مكول. ثم مجموم. ثم منقوض وهذا عن أبي عمرو الشيباني.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل مجامع الماء ومستنقعاتها".
# إذا كان مستنقع الماء في التراب فهو الحسي. فإذا كان في الطين فهو
~~الوقيعة. فإذا كان في الرمل فهو الحشرج. فإذا كان في الحجر فهو القلت
~~والوقب. فإذا كان في الحصى فهو الثغب. فإذا كان في الجبل فهو الردهة. فإذا
~~كان بين جبلين فهو المفصل.
### || الفصل الرابع عشر "في ترتيب الأنهار". "عن الأئمة"
# أصغر الأنهار الفلج. ثم الجدول أكبر منه قليلا. ثم السري. ثم الجعفر. ثم
~~الربيع. ثم الطبع. ثم الخليج.
### || الفصل الخامس عشر "في تفصيل أسماء الآبار وأوصافها". "عن الأكثر"
# القليب البئر العادية لا يعلم لها صاحب ولا حافر. الجب البئر التي لم
~~تطو2. الركية البئر التي فيها ماء قل أوكثر. الظنون البئر التي لا يدرى
~~أفيها ماء أم لا. العيلم البئر الكثيرة الماء. وكذلك القليزم. الرس البئر
~~الكبيرة. الضهول البئر التي بخرج ماؤها قليلا قليلا. المكول القليلة الماء.
~~الجد الجيدة الموضع من الكلإ. المتوح التي يستقى منها مدا باليدين
~~PageV01P193
# على البكرة. النزوع التي يستقى منها باليد. الخسيف المحفورة بالحجارة.
~~المعروشة التي بعضها بالحجارة وبعضها ms128 بالخشب. الجمجمة المحفورة في السبخة1.
~~المغواة المحفورة للسباع.
### || الفصل السادس عشر "في ذكر الأحوال عند حفر الآبار".
# إذا حفر الرجل البئر فبلغ الكدية2 قيل: أكدى. فإذا انتهى إلى جبل: قيل:
~~جبل. فإذا بلغ الرمل قيل: أسهب. فإذا انتهى إلى سبخة قيل: أسبخ. فإذا بلغ
~~الطين قيل: أثلج.
### || الفصل السابع عشر "في الحياض". "عن الأئمة"
# المقراة يجمع فيه الماء. الشربة الحوض يحفر تحت النخلة ويملأ ماء لتشرب
~~منه. النضح الحوض يقرب من البئر حتى يكون الإفراغ فيه من الدلو. الجرموز
~~الحوض الصغير. الجابية الحوض الكبير. الدعثور الحوض الذي لم يتأنق في
~~صنعته.
### || الفصل الثامن عشر "في ترتيب السيل وتفصيله".
# إذا أتى السيل فهو أتي. فإذا جاء يملأ الوادي فهو راعب "بالراء". فإذا
~~جاء يتدافع فهو زاعب "بالزاي". فإذا جاء من مكان لا يعلم به قيل: جاءنا
~~السيل درءا. فإذا جاء بالقمش3 الكثير فهو مزلعب ومجعلب. فإذا رمى بالزبد
~~والقذر قيل: غثا يغثو. فإذا رمى بالجفاء قيل: جفأ يجفأ. فإذا كان كثير
~~الماء ذاهبا بكل شيء فهو جحاف وجراف. PageV01P194
### | الباب السادس والعشرون في الأرضين والرمال والجبال 
# والأماكن "وما يتصل بها وينضاف إليها".
### || الفصل الأول "في تفصيل أسماء الأرضين وصفاتها في الاتساع والاستواء
~~والبعد والغلظ والصلابة والسهولة والحزونة والارتفاع والانخفاض وغيرها مع
~~ترتيب أكثرها".
# إذا اتسعت الأرض ولم يتخللها شجر أو خمر فهي الفضاء والبراز والبراح. ثم
~~الصحراء. ثم العراء. ثم الرهاء والجهراء. فإذا كانت مستوية مع الاتساع فهي
~~الخبت والجدد. ثم الصحصح والصردح. ثم القاع والقرقر. ثم القرق والصفصف.
~~فإذا كانت مع الاستواء والاتساع بعيدة الأكناف والأطراف فهو السهب والخرق.
~~ثم السبسب والسملق والملق. فإذا كانت مع الاتساع والاستواء والبعد لا ماء
~~فيها فهي الفلاة والمهمه. ثم التنوفة والفيفاء. ثم النفنف والصرماء. فإذا
~~كانت مع هذه الصفات لا يهتدى فيها للطريق فهي اليهماء والغطشاء. فإذا كانت
~~تضل سالكها فهي المضلة والمتيهة. فإذا لم تكن لها أعلام ومعالم فهي المجهل
~~والهوجل. فإذا لم يكن بها أثر فهي الغفل. فإذا كانت قفراء فهي القي. ms129 فإذا
~~كانت تبيد سالكها فهي البيداء "والمفازة كناية عنها". فإذا لم يكن فيها شيء
~~من. النبت فهي المرت والمليع. فإذا لم يكن فيها شيء فهي المروراة والسبروت
~~والبلقع. فإذا كانت الأرض غليظة صلبة فهي الجبوب. ثم الجلد. ثم العزاز. ثم
~~الصيداء. ثم الجدجد. فإذا كانت غليظة ذات حجارة ورمل فهي البرقة والأبرق.
~~فإذا كانت ذات حصى فهي المحصاة والمحصبة. فإذا كانت كثيرة الحصباء فهي
~~الأمعز والمعزاء. فإذا اشتملت عليها كلها حجارة سود فهي الحرة واللابة.
~~فإذا كانت ذات حجارة كأنها السكاكين فهي الحزيز. فإذا كانت الأرض مطمئنة
~~فهي الجوف والغائط. ثم الهجل والهضم. فإذا كانت مرتفعة فهي النجد والنشز
~~"بتسكين الشين وفتحها". فإذا جمعت
PageV01P195
# الارتفاع والصلابة والغلظ فهي المتن والصمد. ثم القف والقردد والفدفد.
~~فإذا كان ارتفاعها مع اتساع فهي اليفاع. فإذا كان طولها في السماء مثل
~~البيت وعرض ظهرها نحو عشر أذرع فهو التل "وأطول وأعرض منها الربوة
~~والرابية". ثم الأكمة. ثم الزبية "وهي التي لا يعلوها الماء". ثم النجوة
~~وهي المكان الذي تظن أنه نجاؤك. ثم الصمان وهي الأرض الغليظة دون الجبل.
~~فإذا ارتفعت عن موضع السيل وانحدرت عن غلظ الجبل فهي الخيف. فإذا كانت
~~الأرض لينة سهلة من غير رمل فهي الرقاق والبرث. ثم الميثاء والدمثة. فإذا
~~كانت طيبة التربة كريمة المنبت بعيدة عن الأحساء والنزوز فهي العذاة. فإذا
~~كانت مخيلة للنبت والخير فهي الأريضة. فإذا كانت ظاهرة لا شجر فيها ولا شيء
~~يختلط بها فهي القراح والقرواح. فإذا كانت مهيأة للزراعة فهي الحقل
~~والمشارة والدبرة. فإذا لم يصبها المطر فهي الفل والجرز وقد نطق به
~~القران1. فإذا كانت غير ممطورة وهي بين أرضين ممطورتين فهي الخطيطة. فإذا
~~كانت ذات ندى ووخامة فهي الغمقة. فإذا كانت ذات سباخ فهي السبخة. فإذا كانت
~~ذات وباء فهي الوبيئة والوبئة على مثال "فعيلة" و "فعلة". فإذا كانت كثيرة
~~الشجر فهي الشجرة والشجراء. فإذا كانت ذات حيات فهي المحواة. فإذا كانت ذات
~~سباع أو ذئاب فهي المسبعة والمذأبة.
### || الفصل الثاني "في ms130 ترتيب ما ارتفع من الأرض إلى أن يبلغ الجبيل ثم ترتيبه إلى أن يبلغ الجبل العظيم الطويل". "عن الأئمة"
# أصغر ما ارتفع من الأرض النبكة. ثم الرابية أعلى منها. ثم الأكمة. ثم
~~الزبية. ثم النجوة. ثم الريع. ثم القف. ثم الهضبة "وهي الجبل المنبسط على
~~الأرض". ثم القرن "وهو الجبل الصغير". ثم الدك "وهو الجبل الذليل". ثم
~~الضلع "وهو الجبيل ليس بالطويل". ثم النيق "وهو الطويل". ثم الطود. ثم
~~الباذخ والشامخ. ثم الشاهق. ثم المشمخر. ثم الأقود والأخشب. ثم الأيهم. ثم
~~القهب "وهو العظيم مع الطول". ثم الخشام.
### || الفصل الثالث "في أبعاض الجبل مع تفصيلها". "عن الأئمة"
# أول الجبل الحضيض "وهو القرار من الأرض عند أصل الجبل". ثم السفح "وهو
~~ذيله". PageV01P196
# ثم السند "وهو المرتفع في أصله". ثم الكيح "وهو عرضه". ثم الحضن وهو ما
~~أطاف به. ثم الريد وهو ناحيته المشرفة على الهواء. ثم العرعرة وهي غلظه
~~ومعظمه. ثم الحيد "وهو جناحة". ثم الرعن "وهو أنفه". ثم الشعفة "وهي رأسه".
### || الفصل الرابع "في تفصيل أسماء التراب وصفاته". "عن الأئمة"
# الصعيد تراب وجه الأرض. البوغاء والدقعاء التراب الرخو الرقيق الذي كأنه
~~ذريرة. الثرى التراب الندي وهو كل تراب لا يصير طينا لازبا إذا بل. المور
~~التراب الذي تمور به الريح. الهباء التراب الذي تطيره الريح فتراه على وجوه
~~الناس وجلودهم وثيابهم يلتزق لزوقا عن ابن شميل. الهابي الذي دق وارتفع عن
~~الكسائي. السافياء التراب الذي يذهب في الأرض مع الريح. النبيثة التراب
~~الذي يخرج من البئر عند حفرها. الراهطاء والدماء التراب الذي يخرجه اليربوع
~~من جحره ويجمعه. الجرثومة التراب الذي تجمعه النمل عند قريتها. العفاء
~~التراب الذي يعفي1 الآثار. وكذلك العفر. الرغام التراب المختلط بالرمل.
~~السماد التراب الذي يسمد به النبات. فإذا كان مع السرقين فهو الدمال
~~"بالفتح".
### || الفصل الخامس "في تفصيل أسماء الغبار وأوصافه". "عن الأئمة"
# النقع والعكوب الغبار الذي يثور من حوافر الخيل وأخفاف الإبل. العجاجة
~~الغبار الذي تثيره الريح. الرهج والقسطل غبار الحرب. الخيضعة غبار المعركة.
~~العثير ms131 غبار الأقدام. المنين ما تقطع منه.
### || الفصل السادس "في تفصيل أسماء الطين وأوصافه". "عن الأئمة"
# إذا كان حرا يابسا فهو الصلصال. فإذا كان مطبوخا فهو الفخار. فإذا كان
~~علكا لاصقا فهو اللازب. فإذا غيره الماء وأفسده فهو الحمأ "وقد نطق بهذه
~~الأسماء الأربعة القران"2. فإذا PageV01P197
# كان رطبا فهو الثأطة والثرمطة والطثرة وفي المثل: "ثأطة مدت بماء" يضرب
~~للأمر الفاسد يزداد فسادا. فإذا كان رقيقا فهو الرداغ. فإذا كان ترتطم فيه
~~الدواب فهو الوحل. وأشد منه الردغة والرزغة. وأشد منهما الورطة "تقع فيها
~~الغنم فلا تقدر على التخلص منها ثم صارت مثلا لكل شدة يقع فيها الإنسان".
~~فإذا كان حرا طيبا علكا وفيه خضرة فهي الغضراء. فإذا كان مختلطا بالتبن فهو
~~السياع. فإذا جعل بين اللبن فهو الملاط.
### || الفصل التاسع "في تفصيل أسماء الطرق وأوصافها". "عن الأئمة"
# ألمرصاد والنجد الطريق الواضح "وقد نطق بهما القرآن"1 وكذلك الصراط
~~والجادة والمنهج واللقم. والمحجة وسط الطريق ومعظمه. اللاحب الطريق الموطأ.
~~المهيع الطريق الواسع. الوهم الطريق الذي يرد فيه الموارد. الشارع الطريق
~~الأعظم. النقب والشعب الطريق في الجبل. الخل الطريق في الرمل. المخرف
~~الطريق في الأشجار ومنه الحديث: "عائد المريض على مخارف الجنة حتى يرجع" 2.
~~النيسب الطريق المستقيم عن أبي عمر وقال الليث: هو الواضح كطريق النمل
~~والحية وحمر الوحش وأنشد [من الرجز] :
# غيثا ترى الناس إليه نيسبا %~% من صادر ووارد أيدي سبا.
### || الفصل العاشر "في تفصل أسماء حفر مختلفة الأمكنة والمقادير". "عن الأئمة"
# إذا كانت الحفرة في الأرض فهي هوة. فإذا كانت في الصخر فهي نقرة. فإذا
~~حفرها ماء المزراب فهي ثبجارة "بالثاء والباء" عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
~~فإذا كانت يرمي الصبيان فيها بالجوز فهي المرداة عن الليث. فإذا كانت للنار
~~فهي إرة. فإذا كانت لكمون الصائد فيها فهي ناموس وقترة. فإذا كانت لاستدفاء
~~الأعرابي فيها فهي قرموص. فإذا كانت PageV01P198
# في الثريد1 فهي أنقوعة2. فإذا كانت في ظهر النواة فهي نقير. فإذا كانت في
~~نحر الإنسان فهي ثغرة. فإذا كانت في أسفل إبهامه ms132 فهي قلت. فإذا كانت تحت
~~الأنف في وسط الشفة العليا فهي خثرمة عن الليث. فإذا كانت عند شدق الغلام
~~المليح وأكثر ما يحفرها الضحك فهي الغينة عن ثعلب عن ابن الأعرابي. فإذا
~~كانت في ذقنه فهي النونة وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه نظر إلى صبي مليح
~~فقال: "دسموا نونته" أي: سودوها لئلا تصيبه العين.
### || الفصل التاسع "في تفصيل الرمال".
# العداب ما استرق من الرمل. الحبل ما استدق منه. اللبب ما انحدر منه.
~~الحقف ما اعوج منه. الدعص ما استدار منه. العقد ما تعقد منه. العقنقل ما
~~تراكم وتراكب منه. السقط ما جعل ينقطع ويتصل منه. التيهور ما اطمأن منه.
~~الشقيقة ما انقطع وغلظ منه. الكثيب والنقا ما احدودب وانهال منه. العاقر ما
~~لا ينبت شيئا منه. الهدملة ما كثر شجره منه. الأوعس ما سهل ولان منه.
~~الرغام ما لان منه وليس بالذي يسيل من اليد. الهيام ما لا يتمالك أي يسيل
~~من اليد للينه منه. الدكداك ما التبد بالأرض منه. العانك ما تعقد منه حتى
~~لا يقدر البعير على السير فيه.
### || الفصل العاشر "أخرجه من كتاب الموازنة لحمزة في ترتيب كمية الرمال". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي"
# الرمل الكثير يقال له العقنقل. فإذا نقص فهو كثيب. فإذا نقص عنه فهو
~~عوكل. فإذا نقص عنه فهو سقط. فإذا نقص عنه فهو عداب. فإذا نقص عنه فهو لبب
~~PageV01P199
### || الفصل الحادي عشر
# "وجدته ملحقا بحاشية الورقة من باب الرمال في كتاب الغريب المصنف الذي
~~قرأه الأمير أبو الحسين علي بن إسماعيل الميكالي رحمه الله على أبي بكر
~~أحمد بن محمد بن الجراح وقرأه أبو بكر على أبي عمر غلام ثعلب ولم أر نسخة
~~اصلح منها ولا أصح وهي الآن في خزانة كتب الأمير السيد الأوحد عمرها الله
~~بطول بقائه".
# أخبرنا ثعلب عن رجاله الكوفيين والبصريين قالوا كلهم: إذا كانت الرملة
~~مجتمعة فهى العوكلة فإذا انبسطت وطالت فهي الكثيب فإذا انتقل الكثيب من
~~موضع إلى موضع بالرياح وبقي منه شيء رقيق فهو ms133 اللبب فإذا نقص منه فهو
~~العداب.
### || الفصل الثاني عشر "في تفصيل أمكنة للناس مختلفة".
# الحواء مكان الحي الحلال. الحلة والمحلة مكان الحلول. الثغر مكان
~~المخافة. الموسم مكان سوق الحجيج. المدرس مكان درس الكتب. المحفل مكان
~~اجتماع الرجال. المأتم مكان اجتماع النساء. النادي والندوة مكان اجتماع
~~الناس للحديث والسمر. المصطبة مكان اجتماع الغرباء ويقال: بل مكان حشد
~~الناس للأمور العظام. المجلس مكان استقرار الناس في البيوت. الخان مكان
~~مبيت المسافرين. الحانوت مكان الشراء والبيع. الحانة مكان التسوق في الخمر.
~~الماخور مكان الشرب في منازل الخمارين. المشوار المكان الذي تشور فيه
~~الدواب أي تعرض. الملصة مكان اللصوص. المعسكر مكان العسكر. المعركة مكان
~~القتال. الملحمة مكان القتل الشديد. المرقد مكان الرقاد. الناموس مكان
~~الصائد. المرقب مكان الديدبان. القوس مكان الراهب. المربع مكان الحي في
~~الربيع. الطراز المكان الذي تنسج فيه الثياب الجياد.
### || الفصل الثالث عشر "في تفصيل أمكنة ضروب من الحيوان".
# وطن الناس. مراح الإبل. اصطبل الدواب. زرب الغنم. عرين الاسد. وجار الذئب
~~والضبع. مكو الأرنب والثعلب. كناس الوحش. أدحي النعامة. أفحوص القطا. عش
~~الطير. قرية النمل. نافقاء اليربوع. كور الزنابير. خلية النحل. جحر الضب
~~والحية.
### || الفصل الرابع عشر "في تقسيم أماكن الطيور".
# إذا كان مكان الطير على شجر فهو وكر. فإذا كان في جبل أو جدار فهو وكن.
~~فإذا
PageV01P200
# كان في كن1 فهو عش. فإذا كان على وجه الأرض فهو أفحوص. والأدحي للنعام
~~خاصة ومحضن الحمامة الذي تحضن فيه على بيضها. الميقعة المكان الذي يقع عليه
~~البازي.
### || الفصل الخامس عشر "يناسب ما تقدمه في تفصيل بيوت العرب".
# خباء من صوف. بجاد من وبر. فسطاط من شعر. سرادق من كرسف2. قشع من جلود
~~يابسة. طراف من أدم. حظيرة من شذب. خيمة من شجر. أقنة من حجر. قبة من لبن.
~~سترة من مدر3.
### || الفصل السادس عشر "في تفصيل الأبنية". "عن الأصمعي وغيره"
# إذا كان البناء مسطحا فهو أطم وأجم. فإذا كان مسنما "وهو الذي يقال له:
~~كوخ وخربشت" فهو محرد. فإذا كان عاليا مرتفعا ms134 فهو صرح. فإذا كان مربعا فهو
~~كعبة. فإذا كان مطولا فهو مشيد. فإذا كان معمولا بشيد "وهو كل شيء طليت به
~~الحائط من جص أو بلاط" فهو مشيد. فإذا كان سقيفة بين حائطين تحتهما طريق
~~فهو الساباط.
### || الفصل السابع عشر "في المتعبدات".
# المسجد للمسلمين. الكنيسة لليهود. البيعة للنصارى. الصومعة للرهبان. بيت
~~النار للمجوس. PageV01P201
### | الباب السابع والعشرون في الحجارة. "عن الأئمة"
# "قد جمع أسماءها الأصبهاني في كتاب الموازنة وكسر الصاحب على تأليفها
~~دفيترا وجعل أوائل الكلمات على توالي حروف الهجاء إلا ما لم يوجد منها في
~~أوائل الأسماء. وقد أخرجت منها ومن غيرها ما استصلحته للكتاب ووفيت التفصيل
~~حقه بإذن الله عز اسمه".
### || الفصل الأول "في الحجارة التي تتخذ أد وات وآلات أو تجري مجراها وتستعمل في أعمال وأحوال مختلفة".  "عن الأئمة"
# الفهر الحجر قد يكسر به الجوز وما اشبهه ويسحق به المسك وما شاكله.
~~الصلاية الحجر العريض يسحق عليه الطيب. وكذلك المداك والقسطناس "وأظنها
~~رومية". المسحنة الحجر يدق به حجارة الذهب عن الأزهري. النشفة الحجر الذي
~~تدلك به الأقدام في الحمام. الربيعة الحجر الذي يرفع لتجربة الشدة والقوة.
~~المسن الحجر الذي يسن عليه الحديد أي يحدد. وكذلك الصلبي عن أبي عمرو.
~~الملطاس الحجر الذي يدق به في المهراس. المرداس الحجر الذي يرمى به في
~~البئر ليعلم أفيها ماء أم لا أو يعلم مقدار غورها. المرجاس الحجر الذي يرمى
~~في البئر ليطيب ماءها ويفتح عيونها عن أبي تراب وأنشد [من الرجز] :
# إذا رأوا كريهة يرمون بي %~% رميك بالمرجاس في قعر الطوي.
# الظرر الحجر المحدد الذي يقوم مقام السكين ومنه الحديث: "إن عدي بن حاتم
~~قال: يا رسول الله إنا لا نجد ما نذكي به إلا الظرار وشقة العصا فقال: "امر
~~الدم بما شئت" 1. PageV01P202
# الجمرة الحجر يستجمر به1 أو يرمى به في جمار المناسك. المقلة الحجر
~~يتقاسم به الماء. المرضاض حجر الدق. النبلة حجر الاستنجاء. البلطة الحجر
~~الذي تبلط به الدار أي تفرش والجمع البلاط. الحمارة الحجر يجعل حول الحوض
~~لئلا يسيل ms135 ماؤه. الحبس حجارة توضع على فوهة النهر لتمنع طغيان الماء عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي. الرضفة الحجر يحمى فيسخن به القدر أو ما يكبب عليه
~~اللحم. الرجام حجر يشد في طرف الحبل ويدلى ليكون أسرع لنزوله. الأميمة حجر
~~يشدخ به الرأس. السلوانة حجر كانوا يقولون إن من سقي ماءه سلا. السلمانة
~~حجر يدفع إلى الملسوع ليحركه بيده عن الصاحب. المدماك الصخرة يقوم عليها
~~الساقي. النصب حجر كان ينصب وتصب عليه الدماء للأوثان "وقد نطق به
~~القرآن"2. الخلنبوس حجر الاستقراع عن الليث. القهقر الحجر الذي يسحق به
~~الشيء عن أبي عمرو. الهوجل الحجر الذي يثقل به الزورق والمركب وهو الأنجر.
~~الحامية الحجارة تطوى بها البئر. القداس حجر يجعل في وسط الحوض للمقدار
~~الذي يروي الإبل عن الصاحب. الأثفية حجارة القدر. الآرام حجارة تنصب أعلاما
~~واحدها إرمي وإرم عن أبي عمر و.
### || الفصل الثاني "في تفصيل حجارة مختلفة الكيفية". "عن الأئمة"
# اليرمع حجارة بيض تلمع في الشمس. واليلمع كمثله. الحمة حجارة سود تراها
~~لاصقة بالأرض متدانية ومتفرقة عن ابن شميل. البراطيل الحجارة الطوال
~~"واحدها برطيل". البصرة حجارة رخوة. المرو حجارة بيض فيها نار. المهو حجر
~~أبيض يقال له: بصاق القمر. المهاة حجر البلور. المرمر حجر الرخام. الدملوك
~~الحجر المدملك3. الدملق الحجر المستدير. الراعوفة حجر يتقدم من طي البئر.
~~الرضراض حجارة تترضرض على وجه الأرض أي لا تثبت. الصفاح الحجار العراض
~~الملس. الرضام صخور عظام أمثال الجزر "واحدتها رضمة". الرجام والسلام
~~دونها. الصلدح الحجر العريض. الصيخود الصخرة الشديدة. وكذلك الصفاة
~~والصفوان والصفواء. والظرب كل حجر ثابت الأصل حديد الطرف. PageV01P203
# العقاب صخرة ناشزة1 في قعر البئر. الكدية الحجر تستره الأرض ويبرزه الحفر
~~عن الصاحب. اللجيفة "بالجيم" صخرة على الغار كالباب. اللخاف حجارة فيها عرض
~~ورقة. اليهير حجارة أمثال الأكف. أتان الضحل صخرة قد غمر الماء بعضها وظهر
~~بعضها. الصلعة الصخرة الملساء البراقة. الصيدان حجر أبيض تتخذ منه البرام2.
### || الفصل الثالث "في ترتيب مقادير الحجارة على القياس والتقريب".
# إذا كانت صغيرة فهي حصاة. فإذا كانت ms136 مثل الجوزة وصلحت للاستنجاء بها فهي
~~نبلة وفي الحديث: "اتقوا الملاعن وأعدوا النبل" 3. يعني عند إتيان الغائط.
~~فإذا كانت أعظم من الجوزة فهي قنزعة. فإذا كانت أعظم منها وصلحت للقذف فهي
~~قذاف ورجمة ومرداة "ويقال إن المرداة حجر الضب الذي ينصبه علامة لجحره".
~~فإذا كانت ملء الكف فهي يهير. فإذا كانت أعظم منها فهي فهر. ثم جندل. ثم
~~جلمد. ثم صخرة. ثم قلعة "وهي التي تنقلع من عرض جبل وبها سميت القلعة التي
~~هي الحصن". PageV01P204
### | الباب الثامن والعشرون في النبت والزرع والنخل.
### || الفصل الأول "في ترتيب النبات من لدن ابتدائه إلى انتهائه".
# أول ما يبدو النبت فهو بارض. فإذا تحرك قليلا فهو جميم. فإذا الأرض فهو
~~عميم. فإذا اهتز وامكن أن يقبض عليه قيل: اجثأل. فإذا اصفر ويبس فهو هائج.
~~فإذا كان الرطب تحت اليبيس فهو غميم. فإذا كان بعضها هائجا وبعضه أخضر فهو
~~شميط. فإذا تهشم وتحطم فهو هشيم وحطام. فإذا اسود من القدم فهو الدندن عن
~~الأصمعي. فإذا يبس ثم أصابه المطر واخضر فذلك النشر عن أبي عمرو.
### || الفصل الثاني "في مثله ". "عن الأئمة"
# إذا طلع أول النبت قيل: أوشم وطر وكذلك الشارب. فإذا زاد قليلا قيل ظفر.
~~فإذا غطى الأرض قيل: استحلس. فإذا صار بعضه أطول من بعض قيل تناتل. فإذا
~~تهيأ لليبس قيل: آقطار. فإذا يبس وانشق قيل: تصوح. فإذا تم يبسه قيل: هاجت
~~الأرض هياجا.
### || الفصل الثالث "في ترتيب أحوال الزرع".
# "جمعت فيه بين أقاويل الليث وغيرهما"
# الزرع ما دام في البذر فهو الحب. فإذا انشق الحب عن الورقة فهو الفرخ
~~والشطء. فإذا طلع رأسه فهو الحقل. فإذا صار أربع ورقات أو خمسا قيل: كوث
~~تكويثا. فإذا طال وغلظ قيل: استأسد. فإذا ظهرت قصبته قيل: قصب. فإذا ظهرت
~~السنبلة قيل: سنبل. ثم اكتهل وأحسن من هذا الترتيب قول الله عز وجل.: {ذلك
~~مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى
~~على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين
PageV01P205
# آمنوا ms137 وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} 1. قال الزجاج: آزر
~~الصغار الكبار حتى استوى بعضها ببعض. قال غيره: فساوى الفراخ الطوال فاستوى
~~طولها. قال ابن الأعرابي: أشطأ الزرع إذا فرخ وأخرج شطأه أي فراخه فازره
~~أي: أعانه.
### || الفصل الرابع "في ترتيب البطيخ". "عن الليث".
# اول ما يخرج البطيخ يكون قعسرا. ثم خضفا أكبر من ذلك. ثم يكون قحا.
~~والحدج يجمعه. ثم يكون بطيخا.
### || الفصل الخامس "في قصر النخل وطولها". "عن الأئمة"
# إذا كانت النخلة قصيرة فهي الفسيلة والودية. فإذا كانت قصيرة تنالها اليد
~~قهي القاعد. فإذا صار لها جذع يتناول منه المتناول فهي جبارة. فإذا ارتفعت
~~عن ذلك فهي الرقلة والعيدانة. فإذا زادت فهي باسقة. فإذا تناهت في الطول مع
~~انجراد فهي سحوق.
### || الفصل السادس "في تفصيل سائر نعوتها ". "عن الأئمة"
# إذا كانت النخلة على الماء فهي كارعة ومكرعة. فإذا حملت في صغرها فهي
~~مهتجنة. فإذا كانت تدرك في أول النخل فهي بكور. فإذا كانت تحمل سنة وسنة لا
~~فهي سنهاء. فإذا كان بسرها ينتثر وهو أخضر فهي خضيرة. فإذا دقت من أسفلها
~~وانجرد كربها فهي صنبور. فإذا مالت فبني تحتها دكان تعتمد عليه فهي رجبية.
~~فإذا كانت منفرشة عن أخواتها فهي عوانة.
### || الفصل السابع "مجمل في ترتيب حمل النخلة".
# أطلعت. ثم أبلحت. ثم أبسرت. ثم أزهت. ثم أمعت. ثم أرطبت. ثم أتمرت.
~~PageV01P206
### | الباب التاسع والعشرون فيما يجري مجرى الموازنة بين العربية والفارسية.
### || الفصل الأول: "في سياقة أسماء فارسيتها منسية وعربيتها محكية مستعملة".
# الكف. الساق. الفراش. البزاز. الوزان. الكيال. المساح. البياع. الدلال.
~~الصراف. البقال. الجمال "بالجيم والحاء". القصاب. الفصاد. الخراط. البيطار.
~~الرائض. الطراز. الخياط. القزاز. الأمير. الخليفة. الوزير. الحاجب. القاضي.
~~صاحب البريد. صاحب الخبر. الوكيل. السقاء. الساقي. الشراب. الدخل1. الخرج.
~~الحلال. الحرام. البركة. البركة. العدة. الحوض. الصواب. الغلط. الخطأ.
~~الحسد. الوسوسة. الكساد. العارية. النصح. الفضيحة. الصورة. الطبيعة.
~~العادة. الند. البخور. الغالية. الخلوق2. اللخلخة. الحناء. الجبة. الجثة.
~~المقنعة. الدراعة. الإزار. المضربة. اللحاف. المخدة. الفاختة. القمري.
~~اللقلق3. الخط. القلم. المداد. الحبر. الكتاب. الصندوق. ms138 الحقة. الربعة.
~~المقدمة. السفط4. الخرج. السفرة. اللهو. القمار. الجفاء. الوفاء. الكرسي.
~~القفص. المشجب. الدواة. المرفع. القنينة. الفتيلة. الكلبتان5. القفل.
~~الحلقة. المنقلة. المجمرة. المزراق6. الحربة. الدبوس. المنجنيق. العرادة7.
~~الركاب. العلم. الطبل. اللواء. الغاشية. النصل. القطر. الجل. البرقع.
~~PageV01P207
# الشكال. الجنيبة1. الغذاء. الحلواء. القطائف. القلية. الهريسة. العصيده.
~~المزورة. الفتيت. النقل. النطع2. الطراز. الرداء. الفلك. المشرق. المغرب.
~~الطالع. الشمال. الجنوب. الصبا. الدبور. الأبله. الأحمق. النبيل. اللطيف.
~~الظريف. الجلاد. السياف. العاشق. الجلاب.
### || الفصل الثاني "يناسبه في أسماء عربية يتعذر وجود فارسية اكثرها ".
# الزكاة. الحج. المسلم. المؤمن. الكافر. المنافق. الفاسق. الحنث. الخبيث.
~~القرآن. الإقامة. التيمم. المتعة. الطلاق. الظهار3. الإيلاء. القبلة.
~~المحراب. المنارة. الجبت. الطاغوت. إبليس. السجين. الغسلين4. الضريع.
~~الزقوم. التسنيم. السلسبيل. هاروت وماروت. يأجوج ومأجوج. منكر ونكير.
### || الفصل الثالث "في ذكر أسماء قائمة في لغتي العرب والفرس على لفظ واحد".
# التنور. الخمير. الزمان. الدين. الكنز. الدينار. الدرهم.
### || الفصل الرابع "في سياقة أسماء تفردت بها الفرس دون العرب فاضطرت العرب إلى تعرييها أو تركها كما هي".
# "فمنها من الأواني".
# الكوز. الإبريق. الطشت. الخوان. الطبق. القصعة. السكرجة5.
# "ومن الملابس".
# السمور. السنجاب. القاقم6. الفنك. الدلق7. الخز. الديباج. التاختج.
~~الراختج. السندس. PageV01P208
# "ومن الجواهر". الياقوت. الفيروزج. البجاد. البلور.
# "ومن ألوان الخبز".
# السميذ. الدرمك. الجردق. الجرمازج. الكعك.
# "ومن ألوان الطبيخ".
# السكباج. الدوباج. النارباج. شواء المزيرباج. الإسبيذباج. الداجيراج.
~~الطباهج. الجرذباج. الروذق. الهلام. الخاميز. الجوذاب. البزماورد أو
~~الزماورد.
# "ومن الحلاوى".
# الفالوذج. الجوزينج. اللوزينج. النفرينج. الرازينج.
# "ومن الانبجات وهي الأشربة".
# الجلاب. السكنجبين. الجلجبين. الميبة.
# "ومن الأفاوية".
# الد ارصيني. الفلفل. الكروياء. القرفة. الزنجبيل. الخولنجان.
# "ومن الرياحين وما يناسيها".
# النرجس. البنفسج. النسرين. الخيري. السوسن. المرزنجوش. الياسمين.
~~الجلنار. "ومن الطيب". المسك. العنبر. الكافور. الصندل. القرنفل.
### || الفصل الخامس"فيما حاضرت به مما نسبه بعض الأئمة إلى اللغة الرومية".
# الفردوس البستان. القسطاس الميزان. السجنجل المرآة. البطاقة رقعة فيها
~~رقم المتاع. القرسطون القبان. الأسطرلاب1 معروف. القسنطاس صلابة الطيب.
~~القسطري والقسطار الجهبذ. القسطل الغبار. القبرس أجود النحاس. القنطار اثنا
~~عشر ألف أوقية. البطريق القائد. القراميد الأجر "ويقال بل هي الطوابيق
~~واحدها قرميد". الترياق ms139 دواء PageV01P209
# السموم. القنطرة معروفة. القيطون البيت الشتوي. الخيديقون والرساطون
~~والاسفنط أشربة على صفات. النقرس والقولنج مرضان معروفان "وسأل علي عليه
~~السلام شريحا مسألة فأجاب بالصواب فقال له: "قالون" أي: أصبت بالرومية.
PageV01P210
### | الباب الثلاثون في فنون مختلفة الترتيب في الأسماء والأفعال والصفات.
### || الفصل الأول "في سياقة أسماء النار". "عن ثعلب عن ابن الأعرابي"
# الصلاء. السكن. الضرمة. الحرق. الحمدة. الحدمة. الجحيم. السعير. الوحى
~~قال: وسألت ابن الأعرابي: ما الوحى؟ فقال: هو الملك. فقلت: ولم سمي الملك
~~وحى؟ فقال: الوحى النار فكأن الملك مثل النار يضر وينفع.
### || الفصل الثاني "في تفصيل أحوال النار ومعالجتها وترتيبها". "عن الأئمة"
# إذا لم يخرج الزند النار عند القدح قيل: كبا يكبو. فإذا صوت ولم يخرج:
~~قيل صلد يصلد. فإذا أخرج النار قيل: ورى يري. فإذا ألقى عليها ما يحفظها
~~ويذكيها قيل: شيعتها وأثقبتها. فإذا عولجت لتلتهب قيل: حضأتها وأرشتها.
~~فإذا جعل لها مذهب تحت القدر قيل: سخوتها. فإذا زيد في إيقادها وإشعالها
~~قيل: أججتها. فإذا اشتد تأججها فهي جاحمة. فإذا سكن لهبها ولم يطفأ حرها
~~فهي خامدة. فإذا طفئت البتة فهي هامدة. فإذا صارت رمادا فهي هابية.
### || الفصل الثالث "في الدواهي".
# "قد جمع حمزة من أسمائها ما يزيد على أربعمائة وذكر أن تكاثر أسماء
~~الدواهي من إحدى الدواهي ومن العجائب أن أمة وسمت معنى واحدا بمئين من
~~الألفاظ. وليست سياقتها كلها من شروط هذا الكتاب وقد رتبت منها ما انتهت
~~إليه معرفتي".
PageV01P211
# "فمنها ما جاء على فاعلة:
# يقال: نزلت بهم نازلة ونائبة وحادثة. ثم آبدة وداهية وباقعة. ثم بائقة
~~وحاطمة وفاقرة. ثم غاشية وواقعة وقارعة. ثم حاقة وطامة وصاخة.
# "ومنها ما جاء على التصغير":
# جاء: الر بيق والأريق. ثم الدويهية والجويحية.
# "ومنها ما جاء مردفا بالنون":
# جاء: بالأمرين والأقورين ثم الدرخمين والحبوكرين. ومنها: جاء بالعنقفير
~~والخنفقيق ثم بالدردبيس والقمطرير. ومنها: وقعوا في ورطة. ثم رقم. ثم دوكة
~~ونوطة. ومنها: وقعوا في سلى جمل. وفي أذني عناق. ثم في قرني حمار. ثم في
~~إست كلب. ثم في صماء ms140 الغبر. ثم في إحدى بنات طبق. ثم في ثالثة الأثافي. ثم
~~في وادي تضلل ووادي تهلك.
### || الفصل الرابع "في دنو أوقات الأشياء المنتظرة وحينونتها".
# تضيفت الشمس إذا دنا غروبها. أقربت الحبلى إذا دنا ولادها. اهتجنت الناقة
~~إذا دنا نتاجها عن الكسائي. ضرعت القدر إذا دنا إدراكها عن أبي زيد. طرقت
~~القطاة إذا دنا خروج بيضتها. أزفت الآزفة1 إذا دنا وقتها. احيط بفلان إذا
~~دنا هلاكه. أقطف العنب حان أن يقطف. أحصد الزرع حان أن يحصد. أركب المهر
~~حان أن يركب. أقرن الدمل حان أن يتفقأ عن أبي عبيد.
### || الفصل الخامس "في تقسيم الوصف بالبعد".
# مكان سحيق. فج عميق. رجع بعيد. داد نازحة. شأو2 مغرب. نوى شطون. سفر
~~شاسع. بلد طروح.
### || الفصل السادس "في تفصيل أسماء الأجر".
# العقر أجرة بضع المرأة إذا وطئت بشبهة. الشكم أجرة الحجام وفي الحديث انه
~~"قال لما حجمه أبو طيبة: "أشكموه"3. الحلوان أجرة الكاهن. البسلة أجرة
~~PageV01P212
# الراقي. الجعل اجرة الفيج1. الخرج أجرة العامل. الجذر أجرة المغني "وهو
~~دخيل". البركة أجرة الطحان عن ابن الأعرابي. الداشن أجرة الدستاوان عن
~~النضر بن شميل. "في الهدايا والعطايا". الحذيا هدية المبشر. العراضة هدية
~~يهديها القادم من سفر. المصانعة هدية العامل. الإتاوة هدية الملك. الشكد
~~العطية ابتداء فإن كانت جزاء فهي شكم.
### || الفصل السابع "في تفصيل العطايا الراجعة إلى معطيها". "عن الأئمة"
# المنحة أن تعطي الرجل الناقة أو الشاة ليحتلبها مدة ثم يردها. الإفقار أن
~~تعطيه دابة ليركبها في سفر أو حضر ثم يردها عليك. الإخبال والإكفاء أن تعطي
~~الرجل الناقة وتجعل له وبرها ولبنها. العرية أن تعطي الرجل نخلة فيكون له
~~التمر دون الأصل.
### || الفصل الثامن "في العموم والخصوص".
# البغض عام والفرك فيما بين الزوجين خاص. التشهي عام والوحم للحبلى خاص.
~~النظر إلى الأشياء عام والشيم للبرق خاص. الحبل عام والكر للحبل الذي يصعد
~~به إلى النخل خاص. الجلاء للأشياء عام والاجتلاء للعروس خاص. الغسل للأشياء
~~عام والقصارة للثوب خاص. الصراخ عام والواعية على الميت خاصة. العجز عام
~~والعجيزة للمرأة ms141 خاص. التحريك عام وإنغاض الرأس خاص. الحديث عام والسمر
~~بالليل خاص. السير عام والسرى ليلا خاص. النوم في الأوقات عام والقيلولة
~~نصف النهار خاصة. الطلب عام والتوخي في الخير خاص. الهرب عام والإباق
~~للعبيد خاص. الحزر للغلات عام والخرص للنخل خاص. الخدمة عامة والسدانة
~~للكعبة خاصة. الرائحة عامة والقتار للشواء خاص. الوكر للطير عام والأدحي
~~للنعام خاص. العدو للحيوان عام والعسلان للذئب خاص. الظلع2 لما سوى الإنسان
~~عام والخمع للضبع خاص.
### || الفصل العاشر "في تقسيم الخروج".
# خرج الإنسان من داره. برز الشجاع من مكمنه. انسل فلان من بين القوم. تفصى
~~من أمر PageV01P213
# كذا. مرق السهم من الرمية. فسقت الرطبة من قشرها. دلق السيف من غمده.
~~فاحت منه ريح. أوزع البول إذا خرج دفعة بعد دفعة. نور النبت إذا خرج زهره.
~~قلس الطعام إذا خرج من الجوف إلى الفم. صبأ فلان إذا خرج من دين إلى دبن.
~~تملصت السمكة من يد الصائد إذا خرجت منها.
### || الفصل الحادي عشر "فيما يختص من ذلك بالأعضاء".
# الجحوظ خروج المقلة وظهورها من الحجاج1. الدلع خروج اللسان من الشفة.
~~الاندحاق خروج البطن. البجر خروج السرة.
### || الفصل الثاني عشر "يناسبه ويقاربه في تقسيم الخروج والظهور".
# نجم قرن الشاة. فطر ناب البعير. صبأت ثنية الصبي. نهد ثدي الجارية. طلع
~~البدر. نبع الماء. نبغ الشاعر. أوشم النبت. بثر البثق. حمم الزغب.
### || الفصل الثالث عشر "في استخراج الشيء من الشيء".
# نبث البئر إذا استخرج ترابها. استنبط البئر إذا استخرج ماءها. مرى الناقة
~~إذا استخرج لبنها. ذبح فأرة المسك إذا استخرج ما فيها. نقش الشوك من الرجل
~~إذا استخرجه منها. نشل اللحم من القدر إذا استخرجه منها. تمخخ العظم إذا
~~استخرج مخه. عصر الزيتون إذا استخرج عصارته. استحضر الفرس إذا استخرج حضره.
~~سطا على الناقة إذا أدخل يده في رحمها فاستخرج ولدها. مسط الناقة إذا
~~استخرج ماء الفحل من رحمها "وذلك إذا ضربها فحل لئيم وهي كريمة" عن الأصمعي
~~وأبي عبيدة.
### || الفصل الرابع عشر "يقاربه في انتزاع الشيء من الشيء وأخذه ms142 منه". "عن الأئمة"
# كشمط البعير. سلخ الشاة. سمط الخروف. سحف الشعر. كسح الثلج. بشر الأديم
~~إذا أخذ بشرته. جلف الطين عن رأس الدن "إذا أخذه منه". سحا الطين عن الأرض.
~~عرق العظم "إذا أخذ ما عليه من اللحم". أطفح القدر "إذا أخذ طفاحتها وهي
~~زبدها وما علا منها". PageV01P214
### || الفصل الخامس عشر "في أوصاف تختلف معانيها باختلاف الموصوف بها".
# سيف كهام أي كليل عن الضريبة. لسان كهام عيي عن البلاغة. فرس كهام بطيء
~~عن الغاية. المسيخ من الناس الذي لا ملاحة له. ومن الطعام الذي لا ملح فيه.
~~ومن الفواكه ما لا طعم له. الأدم من الناس السود. ومن الإبل البيض. ومن
~~الظباء الحمر. الصلود من الخيل الذي لا يعرق. ومن القدور التي يبطئ
~~غليانها. ومن الزنود الذي لا يورى1. الأعزل من الرجال الذي يخرج إلى القتال
~~بلا سلاح. ومن السحاب الذي لا مطر فيه. ومن الخيل الذي يعزل ذنبه.
### || الفصل السادس عشر "في تسمية المتضادين باسم واحد من غير استقصاء".
# الغريم. المولى. الزوج. البيع. الوراء يكون من خلف وقدام. الصريم الليل
~~وهو أيضا الصبح "لأن كلا منهما ينصرم عن صاحبه". الجلل اليسير والجلل
~~العظيم "لأن اليسير قد يكون عظيما عند ما هو أيسر منه والعظيم قد يكون
~~صغيرا عند ما هو أعظم منه". الجون الأسود وهو أيضا الأبيض. الخشيب من
~~السيوف الذي لم يصقل وهو أيضا الذي أحكم عمله وفرغ من صقله.
### || الفصل السابع عشر "في تعديد ساعات النهار والليل على أربع وعشرين لفظة". عن حمزة بن الحسن وعليه عهدتها:
# ساعات النهار: الشروق. ثم البكور. ثم الغدوة. ثم الضحى. ثم الهاجرة. ثم
~~الظهيرة. ثم الرواح. ثم العصر. ثم القصر. ثم الأصيل. ثم العشي. ثم الغروب.
~~ساعات الليل: الشفق. ثم الغسق. ثم العتمة. ثم السدفة. ثم الفحمة. ثم الزلة.
~~ثم الزلفة. ثم البهرة. ثم السحر. ثم الفجر. ثم الصبح. ثم الصباح "وباقي
~~أسماء الأوقات تجيء بتكرير الألفاظ التي معانيها متفقة".
### || الفصل الثامن عشر "في تقسيم الجمع".
# جمع المال. جبى الخراج. كتب ms143 الكتيبة2. قمش القماش. أصحف المصحف. قرى
~~PageV01P215
# الماء في الحوض. صرى اللبن في الضرع. عقص الشعر على الرأس. صفن الثياب في
~~سرجه إذا جمعها وفي الحديث أنه ": عوذ عليا رضي الله عنه حين ركب وصفن
~~ثيابه في سرجه1.
### || الفصل التاسع عشر "يناسبه".
# الكتب جمعك بين الشيئين "ومنه كتب الكتاب لأنه يجمع حرفا إلى حرف" وكتب
~~الكتائب إذا جمعها. وكتب السقاء إذا خرزه. وكتب الناقة إذا صرها. وكتب
~~البغلة إذا جمع بين شفريها بحلقة.
### || الفصل العشرون "في تقسيم المنع".
# حرم فلانا منعه العطاء. ظلف النفس إذا منعها هواها. فطم الصبي إذا منعه
~~اللبن. حلأ الإبل إذا منعها الماء. طرفها إذا منعها الكلأ عن أبي زيد.
### || الفصل الحادي العشرون "في الحبس".
# حقن اللبن. قصر الجارية. حبس اللص. رجن الشاة. كنز المال. صرب البول.
### || الفصل الثاني العشرون "في السقوط".
# ذرا ناب البعير. هوى النجم. انقض الجدار. خر السقف. طاح الفص.
### || الفصل الثالث العشرون "في المقاتلة".
# المماصعة بالسيوف. المداعسة بالرماح. المضاربة تلقاء الوجوه. المطاردة أن
~~يحمل كل منهما على الآخر. المجاحشة أن يدفع كل واحد منهما عن نفسه.
~~المكافحة المقاتلة بالوجوه وليس دونها ترس ولا غيره. المكاوحة المجاهرة
~~بالممارسة. الاستطراد ان ينهزم القرن من قرنه كأنه يتحيز إلى فئة ثم يكر
~~عليه وينتهز الفرصة لمطاردته.
### || الفصل الرابع العشرون "في مخالفة الألفاظ للمعاني". "عن الأئمة"
# العرب تقول: فلان يتحنث أي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وفي الحديث أنه
~~صلى PageV01P216
# الله عليه وسلم كان قبل أن يوحى إليه يأتي حراء فيتحنث فيه الليالي أي
~~يتعبد1. فلان يتنجس إذا فعل فعلا يخرجه من النجاسة. وكذلك يتحرج ويحوب إذا
~~فعل فعلا يخرجه من الحرج والحوب. وفلان يتهجد إذا كان يخرج من الهجود من
~~قوله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} 2. ويقال: امرأة قذور فإذا كانت
~~تتجنب الأقذار. ودابة ريض إذا لم ترض.
### || الفصل الخامس العشرون "في اللمعان".
# لألاء الشمس والقمر. لمعان السراب3 والصبح. بصيص الدر والياقوت. وبيص
~~المسك والعنبر. بريق السيف. تألق البرق. رفيف الثغر واللون. أجيج ms144 النار
~~وهصيصها عن ابن الأعرابي.
### || الفصل السادس العشرون "في تقسيم الارتفاع".
# طما الماء. متع النهار. سطع الطيب والصبح. نشص الغيم. حلق الطائر. نقع
~~الصراخ. طمح البصر.
### || الفصل السابع العشرون "في تقسيم الصعود".
# صعد السطح. رقي الدرجة. علا في الأرض. توقل في الجبل. اقتحم العقبة4. فرع
~~الاكمة. تسنم الرابية. تسلق الجدار.
### || الفصل الثامن العشرون "في تقسيم التمام والكمال".
# عشرة كاملة. نعمة سابغة. حول مجرم. شهر كريت عن الأصمعي وغيره. ألف صتم.
~~درهم واف. رغيف حادر عن أبي زيد. خلق عمم. شاب عبعب إذا كان تام الشباب عن
~~أبي عمرو. PageV01P217
### || الفصل التاسع العشرون "في تقسيم الزيادة".
# أقمر الهلال. نما المال. مد الماء. ربا النبت. زكا الزرع. أراع الطعام
~~"من الريع وهو النزول".
# "إلى هنا انتهى آخر القسم الأول الذى هو فقه اللغة"
# "ويليه القسم الثانى في أسرار العربية".
PageV01P218
### | الباب الحادي والثلاثون: مما إشتمل عليه الكتاب وهو سر العربية في مجاري كلام العرب وسننها والاستشهاد بالقرآن على أكثرها
PageV01P219
### || الفصل الأول: في تقديم المؤخر وتأخير المقدم.
# العرب تبتدئ بذكر الشيء والمقدم غيره كما قال عز وجل: {يا مريم اقنتي
~~لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} 1 وكما قال تعالى: {فمنكم كافر ومنكم
~~مؤمن} 2 وكما قال عز وجل: {يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} 3
~~وكما قال تعالى: {وهو الذي خلق الليل والنهار} 4 وكما قال حسان بن ثابت في
~~ذكر بني هاشم: [من الطويل]
# بهاليل منهم جعفر وابن أمه %~% علي ومنهم أحمد المتخير.
# وكما قال الصلتان العبدي: [من المتقارب]
# فملتنا أننا مسلمون %~% على دين صديقنا والنبي.
### || الفصل الثاني: يناسبه في التقديم والتاخير.
# العرب تقول: أكرمني وأكرمته زيد وتقديره: أكرمني زيد وأكرمته كما قال
~~تعالى حكاية عن ذي القرنين: {آتوني أفرغ عليه قطرا} 5 تقديره: آتوني قطرا
~~أفرغ عليه وكما قال حل جلاله: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم
~~يجعل له عوجا} 6 وتقديره أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا وكما
~~قال امرؤ القيس: [من الطويل] :
# ولو أن ms145 ما أسعى لأدنى معيشة %~% كفاني ولم أطلب قليل من المال.
~~PageV01P221
# وتقديره: كفاني قليل من المال ولم أطلبه. وكما قال طرفة: [من الطويل] :
# وكرى إذا نادى المضاف مجنبا %~% كذئب الغضى نبهته المتورد1.
# وتقديره: كذئب الغضى المتورد نبهته. وكما قال ذو الرمة: [من البسيط]
# كأن أصوات من إيغالهن بنا %~% أواخر الميس إنقاض الفراريجظ
# وتقديره: كأن أصوات أواخر الميس من إيغالهن بنا إنقاض الفراريج. وكما قال
~~أبو الطيب المتنبي: [من الطويل] :
# حملت إليه من لساني حديقة %~% سقاها الحجا2 سقي الرياض السحائب
# وتقديره: سقي السحائب الرياض.
### || الفصل الثالث في إضافة الاسم إلى الفعل.
# هي من سنن العرب تقول: هذا عام يغاث الناس وهذا يوم يدخل الأمير وفي
~~القرآن: {رب فأنظرني إلى يوم يبعثون} 3. وقال عز ذكره: {هذا يوم لا ينطقون}
~~4. وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المريض ليخرج من مرضه كيم
~~ولدته أمه" 5.
### || الفصل الرابع: في الكناية عما لم يجر ذكره من قبل.
# العرب تقدم عليها توسعا واقتدارا واختصارا ثقة بفهم المخاطب كما قال عزض
~~ذكره: {كل من عليها فان} 6 أي من على الأرض وكما قال: {حتى توارت بالحجاب}
~~7 يعني الشمس وكما قال عز وجل: {كلا إذا بلغت التراقي} 8 يعني الروح فكنى
~~عن الأرض والشمس والروح من غير أن أجري ذكرها. وقال حاتم الطائي:
~~PageV01P222
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى %~% إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر.
# يعني: إذا حشرجت النفس وقال دعبل: [من الكامل] :
# إن كان إبراهيم مضطلعا بها %~% فلتصلحن من بعده لمخارق.
# يعني: الخلافة ولم يسمها فيما قبل. وقال عبد الله بن المعتز: [من الوافر]
~~:
# وندمان دعوت فهب نحوي %~% وسلسلها كما انخرط العقيق.
# يعني: وسلسل الخمر ولم يجر ذكرها.
### || الفصل الخامس: في الاختصاص بعد العموم.
# العرب تفعل ذلك فتذكر الشيء على العموم ثم تخص منه الأفضل فالأفضل فتقول:
~~جاء القوم والرئيس والقاضي. وفي القرآن: {حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى} 1. وقال تعالى: {فيهما فاكهة ونخل ورمان} 2 وإنما أفرد الله الصلاة
~~الوسطى من الصلاة وهي داخلة في جملتها ms146 وأفرد التمر والرمان من جملة الفاكهة
~~وهما منها للاختصاص والتفضيل كما أفرد جبريل وميكائيل من الملائكة فقال:
~~{من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال} 3.
### || الفصل السادس: في ضد ذلك.
# قال الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} 4 فخص
~~السبع ثم أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياه.
### || الفصل السابع: في المكان والمراد به من فيه.
# العرب تفعل ذلك قال الله تعالى: {واسأل القرية التي كنا فيها} 5 أي أهلها
~~وكما قال جل جلاله: {وإلى مدين أخاهم شعيبا} 6 أي أهل مدين وكما قال حميد
~~بن PageV01P223
# ثور: [من الطويل] :
# قصائد تستحلي الرواة نشيدها %~% ويلهو بها من لاعب الحي سامر.
# يعض عليها الشيخ إبهام كفه %~% وتجزى بها أحياؤكم والمقابر.
# أي أهل المقابر. والعرب تقول: أكلت قدرا طيبة. أي أكلت ما فيها. وكذلك
~~قول الخاصة: شربت كأسا.
### || الفصل الثامن: في فيما ظاهره أمر وباطنه زجر.
# هو من سنن العرب تقول العرب: إذا لم تستح فافعل ما شئت1. وفي القرآن:
~~{اعملوا ما شئتم} 2 وقال جل وعلا: {ومن شاء فليكفر} 3.
### || الفصل التاسع: في الحمل على اللفظ والمعنى للمجاورة.
# العرب تفعل ذلك فتقول: هذا حجر ضب خرب. والخرب نعت الحجر لا نعت الضب
~~ولكن الجوار عمل عليه كما قال امرؤ القيس: [من الطويل] :
# كأن ثبيرا في عرانين وبله %~% كبير أناس في بجاد مزمل4.
# فالمزمل: نعت الشيخ لا نعت البجاد وحقه الرفع ولكن خفضه للجوار وكما قال
~~الآخر:
# يا ليت شيخك قد غدا %~% متقلدا سيفا ورمحا.
# والرمح لا يتقلد وإنما قال ذلك لمجاورته السيف. وفي القرآن: {فأجمعوا
~~أمركم وشركاءكم} 5 لا يقال: أجمعت الشركاء وإنما يقال: جمعت شركائي وأجمعت
~~أمري وإنما قال ذلك للمجاورة وقال النبي صلى الله عايه وسلم: "ارجعن
~~مأزورات غير مأجورات" 6 وأصلها PageV01P224
# موزورات من الوزر ولكن أجراها مجرى المأجورات للمجاورة بينهما وكقوله:
~~بالغدايا والعشايا ولا يقال: الغدايا إذا أفردت عن العشايا لأنها الغدوات
~~والعامة تقول: جاء البرد والأكسية والأكسية لا تجيء ولكن للجوار حق في
~~الكلام.
### || الفصل العاشر: يناسبه ms147 ويقاربه.
# العرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان مجاورا له أو كان منه بسبب كتسميتهم
~~المطر بالسماء لأنه منها ينزل وفي القرآن: {يرسل السماء عليكم مدرارا} 1 أي
~~المطر وكما قال جل اسمه: {إني أراني أعصر خمرا} 2 أي عنبا ولا خفاء
~~بمناسبتها وكما يقال: عفيف الإزار أي عفيف الفرج في أمثال له كثيرة. ومن
~~سنن العرب وصف الشيء بما يقع فيه أو يكون منه كما قال تعالى: {في يوم عاصف}
~~3 أي يوم عاصف الريح وكما تقول: ليل نائم أي نام فيه وليل ساهر أي يسهر
~~فيه.
### || الفصل الحادي عشر: في إجراء ما لا يعقل ولا يفهم من الحيوان مجرى بني آدم.
# ذلك من سنن العرب كما تقول: أكلوني البراغيث وكما قال عز وجل: {يا أيها
~~النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده} 4 وكما قال سبحانه وتعالى:
~~{والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين
~~ومنهم من يمشي على أربع} 5 ويقال: إنه قال ذلك تغليبا لمن يمشي على رجلين
~~وهم بنو آدم. ومن سنن العرب تغليب ما يعقل كما يغلب المذكر على المؤنث إذا
~~اجتمعا.
### || الفصل الثاني عشر: في الرجوع من المخاطبة إلى الكناية ومن الكناية إلى المخاطبة.
# العرب تفعل ذلك كما قال النابغة: [من البسيط] :
# يا دار مية بالعلياذ فالسند %~% أقوت وطال عليها سالف الأمد. PageV01P225
# فقال: يا دار مية ثم قال: أقوت وكما قال الله عز وجل: {حتى إذا كنتم في
~~الفلك وجرين بهم بريح طيبة} 1 فقال: كنتم في الفلك ثم قال: بهم وكما قال:
~~{الحمد لله رب العالمين, الرحمن الرحيم, مالك يوم الدين, إياك نعبد وإياك
~~نستعين} 2 فرجع من الكناية إلى المخاطبة كما رجع في الآية المتقدمة من
~~المخاطبة.
### || الفصل الثالث عشرة: في الجمع بين شيئين اثنين ثم ذكر أحدهما في الكناية
# دون الآخر والمراد به كلامهما معا.
# من سنن العرب أن تقول: رأيت عمرا وزيدا وسلمت عليه أي عليهما. قال الله
~~عز وجل: {والذين ms148 يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله} 3 وتقدير
~~الكلام: ولا ينفقونهما في سبيل الله وقال تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها} 4 وتقديره: انفضوا إليهما. وقال جل جلاله: {ورسوله أحق أن
~~يرضوه} 5 والمراد: أن يرضوهما.
### || الفصل الرابع عشر: في جمع شيئين من اثنين.
# من سنن العرب إذا ذكرت اثنين أن تجريهما مجرى الجمع كما تقول عند ذكر
~~العمرين6 والحسنين7: كرم الله وجوههما وكما قال عز ذكره: {إن تتوبا إلى
~~الله فقد صغت قلوبكما} 8 ولم يقل: قلباكما وكما قال عز وجل: {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} 9 ولم يقل يديهما.
### || الفصل الخامس عشر: في جمع الفعل عند تقدمه على الإسم.
# ربما تفعل العرب ذلك لأنه الأصل فتقول: جاؤوني بنو فلان وأكلوني البراغيث
~~وقال الشاعر: PageV01P226
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي %~% فأعرضن عني بالخدود النواضر.
# وقال آخر: [من مجزوء الكامل]
# نتج الربيع محاسنا %~% ألقحنها غر السحائب.
# وفي القرآن: {وأسروا النجوى الذين ظلموا} 1 وقال جل ذكره: {ثم عموا وصموا
~~كثير منهم} 2.
### || الفصل السادس عشر: في إقامة الواحد مقام الجمع.
# هي من سنن العرب إذ تقول: قررنا به عينا أي أعيننا. وفي القرآن: {فإن طبن
~~لكم عن شيء منه نفسا} 3 وقال جل ذكره: {ثم يخرجكم طفلا} 4 أي أطفالا وقال
~~تعالى: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا} 5 وتقديره: وكم من
~~ملائكة في السموات وقال عز من قائل: {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} 6
~~وقال: {هؤلاء ضيفي} 7 ولم يقل: أعدائي ولا أضيافي. وقال جل جلاله: {لا نفرق
~~بين أحد منهم} 8 والتفريق لا يكون إلا بين اثنين والتقدير: لا نفرق بينهم
~~وقال: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء} 9 وقال: {وإن كنتم جنبا فاطهروا}
~~10 وقال: {والملائكة بعد ذلك ظهير} 11. ومن هذا الباب سنة العرب أن يقولوا
~~للرجل العظيم والملك الكبير: انظروا من أمري ولأن السادة والملوك يقولون:
~~نحن فعلنا وإنا أمرنا فعلى قضيهذا الإبتداء يخاطبون في الجواب كما قال
~~تعالى عمن حضره ms149 الموت: {رب ارجعون} 12. PageV01P227
### || الفصل السابع عشر: في الجمع يراد به الواحد.
# من سنن العرب الإتيان بذلك كما قال تعالى: {ما كان للمشركين أن يعمروا
~~مساجد الله} 1 وإنما أراد المسجد الحرام وقال عز وجل: {وإذ قتلتم نفسا
~~فادارأتم فيها} 2 وكان القاتل واحدا.
### || الفصل الثامن عشر: في أمر الواحد بلفظ أمر اثنين.
# تقول العرب: افعلا كذا والمخاطب واحد كما قال الله عز وجل: {ألقيا في
~~جهنم كل كفار عنيد} 3 وهو خطاب لمالك خازن النار. وكما قال الأعشى: [من
~~الطويل]
# وصل على حين العشيات والضحى %~% ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا.
# ويقال: إنه أراد والله فاعبدن فقلب النون الخفيفة ألفا. وكذلك في قوله
~~عزوجل: {ألقيا في جهنم} 4.
### || الفصل التاسع عشر: في الفعل يأتي بلفظ الماضي وهو مستقبل وبلفظ المستقبل وهو ماض
# قال الله تعالى: {أتى أمر الله} 5: أي يأتي. وقال جل ذكره: {فلا صدق ولا
~~صلى} 6 أي لم يصدق ولم يصل. وقال عز من قائل في ذكر الماضي بلفظ المستقبل:
~~{فلم تقتلون أنبياء الله من قبل} 7 أي لم قتلتم؟ وقال تعالى: {واتبعوا ما
~~تتلوا الشياطين} 8 أي ما تلت. وقد تأتي كان بلفظ الماضي ومعنى المستقبل كما
~~قال الشاعر: [من الطويل]
# فأدركت من كان قبلي ولم أدع %~% لمن كان بعدي في القصائد مصنعا.
~~PageV01P228
# أي لمن يكون بعدي. وفي القرآن: {وكان الله غفورا رحيما} 1 أي كان ويكون
~~وهو كائن الآن جل ثناؤه.
### || الفصل العشرون: في المفعول يأتي بلفظ الفاعل.
# تقول العرب: سر كاتم أي مكتوم. ومكان عامر أي معمور. وفي القرآن: {لا
~~عاصم اليوم من أمر الله} 2 أي لا معصوم. وقال تعالى: {خلق من ماء دافق} 3
~~أي مدفوق. وقال: {ي عيشة راضية} 4 أي مرضية. وقال الله سبحانه: {حرما آمنا}
~~5 أي مأمونا. وقال جرير: [من الكامل]
# إن البلية من تمل كلامه %~% فانقع فؤادك من حديث الوامق.
### || الفصل الحادي والعشرون: في الفاعل يأتي بلفظ المفعول.
# كما قال تعالى: {إنه كان وعده مأتيا} 6 أي آتيا وكما قال ms150 جل جلاله:
~~{حجابا مستورا} 7 أي ساترا.
### || الفصل الثاني والعشرون: في إجراء الإثنين مجرى الجمع.
# قال الشعبي في كلام له في مجلس عبد الملك بن مروان: رجلان جاؤوني فقال
~~عبد الملك: لحنت يا شعبي قال: يا أمير المؤمنين لم ألحن مع قول الله عز
~~وجل: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} 8 فقال عبد الملك: لله درك يا فقيه
~~العراقين9 قد شفيت وكفيت. PageV01P229
### || الفصل الثالث والعشرون: في إقامة الإسم والمصدر مقام الفاعل والمفعول.
# تقول العرب: رجل عدل: أي عادل ورضا: أي مرضي وبنو فلان لنا سلم: أي
~~مسالمون وحرب: أي محاربون. وفي القرآن: {ولكن البر من آمن بالله} 1
~~وتقديره: ولكن البر بر من آمن بالله فأضمر ذكر البر وحذفه.
### || الفصل الرابع والعشرون: في تذكير المؤنث وتأنيث المذكر في الجمع.
# هو من سنن العرب قال تعالى: {وقال نسوة في المدينة} 2 وقال: {قالت
~~الأعراب آمنا} 3.
### || الفصل الخامس والعشرون: في حمل اللفظ على المعنى في تذكير المؤنث وتأنيث المذكر.
# من سنن العرب ترك حكم ظاهر اللفظ وحمله على معناه كما يقولون: ثلاثة أنفس
~~والنفس مؤنثة وإنما حملوه على معنى الإنسان أو معنى الشخص. قال الشاعر: [من
~~الطويل]
# ما عندنا إلا ثلاثة أنفس %~% مثل النجوم تلألأت في الحندس.
# وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: [من المتقارب]
# فكان مجني دون ما كنت أتقي %~% ثلاث شخوص كاعبان ومعصر4.
# فحمل ذلك على أنهن نساء. وقال الأعشى: [من الطويل]
# لقوم وكانوا هم المنفدين %~% شربهم قبل تنفادها.
# فأنث الشراب لما كان الخمر المعني وهي مؤنثة كما ذكر الكف وهي مؤنثة في
~~قوله: [من الطويل]
# أرى رجلا منهم أسيفا كأنما %~% يضم إلى كشحيه كفا مخضبا.
# فحمل الكلام على العضو وهو مذكر. وكما قال الآخر: [من البسيط]
# يا أيها الراكب المزجي مطيته %~% سائلبني أسد ما هذه الصوت. PageV01P230
# أي ما هذه الجلبة. وقال آخر: [من الطويل]
# من الناس إنسانان ديني عليهما %~% مليئان لو شاءا لقد قضياني.
# خليلي أما أم عمرو فواحد %~% وأما عن الثاني فلا تسلاني.
# فحمل المعنى على ms151 الإنسان أو على السخص. وفي القرآن: {وأعتدنا لمن كذب
~~بالساعة سعيرا} 1 والسعير مذكر ثم قال: {إذا رأتهم من مكان بعيد} 2 فحمله
~~على النار فأنثه وقال عز إسمه: {وأحيينا به بلدة ميتا} 3 ولم يقل ميتة لأنه
~~حمله على المكان. وقال جل ثناؤه: {السماء منفطر به} 4 فذكر السماء وهي
~~مؤنثة لأنه حمل الكلام على السقف وكل ما علاك وأظلك فهو سماء والله أعلم
### || الفصل السادس والعشرون في حفظ التوازن.
# العرب تزيد وتحذف حفظا للتوازن وإيثارا له أما الزيادة فكما قال تعالى:
~~{وتظنون بالله الظنونا} 5 وكما قال: {فأضلونا السبيلا} 6. وأما الحذف فكما
~~قال جل إسمه: {والليل إذا يسر} 7 وقال: {الكبير المتعال} 8 وقال: {يوم
~~التناد} 9 و: {يوم التلاق} 10 وكما قال لبيد: [من الرمل]
# إن تقوى ربنا خير نفل %~% وبإذن الله ربي وعجل.
# أي وعجلي وكما قال الأعشى:
# ومن شانئ كاسف وجهه %~% إذا ما انتسبت له أنكرن. أي أنكرني. PageV01P231
### || الفصل السابع والعشرون: في مخاطبة اثنين ثم النص على أحدهما دون الآخر.
# العرب تقول: ما فعلتما يا فلان وفي القرآن: {فمن ربكما يا موسى} 1 وفيه:
~~{فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} 2 خاطب آدم وحواء ثم نص في إتمام الخطاب على
~~آدم وأغفل حواء.
### || الفصل الثامن والعشرون: في إضافة الشيء إلى صفته.
# هي من سنن العرب إذ تقول: صلاة الأولى ومسجد الجامع وكتاب الكامل وحماد
~~عجرد ويوم الجمعة وفي القرآن: {ولدار الآخرة خير} 3 وكما قال عز ذكره في
~~مكان آخر: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة} 4 وقال تعالى: {إن
~~هذا لهو حق اليقين} 5. فأما إضافة الشيء إلى جنسه فكقولهم: خاتم فضة وثوب
~~حرير وخبز شعير.
### || الفصل التاسع والعشرون في المدح يراد به الذم فيجري مجرى التهكم والهزل.
# العرب تفعل ذلك فتقول للرجل تستجهله: يا عاقل وللمرأة تستقبحها: يا قمر.
~~وفي القرآن: {ذق إنك أنت العزيز الكريم} 6 وقال عز ذكره: {إنك لأنت الحليم
~~الرشيد} 7.
### || الفصل الثلاثون: في إلغاء خبر "لو" اكتفاء بما ms152 يدل عليه الكلام وثقة بفهم المخاطب.
# ذلك من سنن العرب كقول الشاعر: [من الطويل]
# وجدك لو شيء أتانا رسول %~% سواك ولكن لم نجد لك مدفعا.
# والمعنى: لو أتانا رسول سواك لدفعناه. وفي القرآن حكاية لوط قال: {لو أن
~~لي بكم PageV01P232
# قوة أو آوي إلى ركن شديد} 1 وفي ضمنه: لكنت أكف أذاكم عني. ومثله: {ولو
~~أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر
~~جميعا} 2 والخبر عنه مضمر كأنه قال: لكان هذا القرآن.
### || الفصل الحادي والثلاثون فيما يذكر ويؤنث.
# وقد نطق القرآن باللغتين: من ذلك السبيل قال الله تعالى: {وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا} 3 وقال جل ذكره: {هذه سبيلي أدعو إلى الله على
~~بصيرة} 4 ومن ذلك الطاغوت قال تعالى في تذكيره: {يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به} 5 وفي تأنيثها: {والذين اجتنبوا الطاغوت
~~أن يعبدوها} 6.
### || الفصل الثاني والثلاثون: فيما يقع على الواحد والجمع.
# من ذلك الفلك قال الله تعالى: {في الفلك المشحون} 7 فلما جمعه قال:
~~{والفلك التي تجري في البحر} 8 ومن ذلك قولهم: رجل جنب ورجال جنب وفي
~~القرآن: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} 9 ومن ذلك العدو. قال تعالى: {فإنهم عدو
~~لي إلا رب العالمين} 10 وقال: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} 11 ومن
~~ذلك الضيف: قال الله عز وجل: {هؤلاء ضيفي فلا تفضحون} 12. PageV01P233
### || الفصل الثالث والثلاثون: في جمع الجمع.
# العرب تقول: أعراب وأعاريب وأعطية وأعطيات وأسقية وأسقيات وطرق وطرقات
~~وجمال وجمالات وأسورة وأساور قال الله عز وجل {إنها ترمي بشرر كالقصر, كأنه
~~جمالت صفر, ويل يومئذ للمكذبين} 1 وقال عزوجل: {يحلون فيها من أساور من
~~ذهب} 2. وليس كل جمع يجمع كما لا يجمع كل مصدر.
### || الفصل الرابع والثلاثون: في الخطاب الشامل للذكران والإناث وما يفرق بينهم.
# قال الله عزوجل: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله} 3 وقال: {وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة} 4 فعم بهذا الخطاب الرجال والنساء وغلب ms153 الرجال
~~وتغليبهم من سنن العرب. وكان ثعلب يقول العرب تقول: امرؤ وامرأان وقوم
~~وامرأة وامرأتان ونسوة لا يقال للنساء قوم وإنما سمي الرجال دون النساء
~~قوما لأنهم يقومون في الأمور كما قال عز ذكره: {الرجال قوامون على النساء}
~~5 يقال: قائم وقوم كما يقال زائر وزور وصائم وصوم ومما يدل على أن القوم
~~رجال دون النساء قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم
~~عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن} 6 وقول
~~زهير: [من الخفيف]
# وما أدري وسوف إخال أدري %~% أقوم آل حصن أم نساء.
### || الفصل الخامس والثلاثون: في الإخبار عن الجملتين بلفظ الإثنين.
# العرب تفعله كما قال الأسود بن يعفر: [من الكامل]
# إن المنايا والحتوف كليهما %~% في كل يوم ترقبان سوادي.
# وقال آخر: [من الوافر]
# ألم يحزنك أن حبال قيس %~% وتغلب قد تباينتا انقطاعا. PageV01P234
# وقد جاء مثله في القرآن قال الله عز وجل: {أولم ير الذين كفروا أن
~~السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما} 1؟.
### || الفصل السادس والثلاثون: في نفي الشيء جملة من أجل عدم كمال صفته.
# العرب تفعل ذلك كما قال الله عز وجل في صفة أهل النار: {ثم لا يموت فيها
~~ولا يحيى} 2 فنفى عنه الموت لأنه ليس بموت صريح ونفى عنه الحياة لأنها ليست
~~بحياة طيبة ولا نافعة وهذا كثير في كلام العرب. قال أبو النجم: [من الرجز]
# يلقين بالخبار والأجارع %~% كل جهيض لين الأكارع.
# ليس بمحفوظ ولا بضائع.
# يعني أنه ليس بمحفوظ لأنه ألقي في صحراء ولا بضائع لأنه موجود في ذلك
~~المكان. ومن ذلك قول الله عز وجل: {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى} 3 أي
~~ماهم بسكارى من شرب ولكن سكارى من فزع ووله.
### || الفصل السابع والثلاثون: يقاربه ويشتمل على نفي في ضمنه إثبات.
# تقول العرب: ليس بحلو ولا حامض يريدون أنه جمع ذا وذا كما قال الشاعر:
~~[من البسيط]
# أبو فضالة لا رسم ولا طلل %~% مثل النعامة لا طير ولا جمل. ms154
# وقال آخر: [من المتقارب]
# وأنت مسيخ كلحم الحوار %~% فلا أنت حلو ولا أنت مر.
# وفي القرآن: {لا شرقية ولا غربية} 4 يعني أن الزيتونة شرقية وغربية. وفي
~~أمثال العامة: "فلان كالخنثى لا ذكر ولا أنثى": أي يجمع صفات الذكران
~~والإناث معا.
### || الفصل الثامن والثلاثون: في اللازم بالألف يجيء من لفظه متعد بغير ألف.
# ألف التعدية وربما تكون للشيء نفسه ويكون الفاعل به ذلك بلا ألف كقولهم:
~~أقشع PageV01P235
# الغيم وقشعته الريح وأنزفت البئر: ذهب ماؤها ونزفناها نحن. وأنسل ريش
~~الطائر ونسلته أنا. وأكب فلان على وجهه وكببته أنا. وفي القرآن: {أفمن يمشي
~~مكبا على وجهه أهدى} 1؟. وقال عز اسمه: {فكبت وجوههم في النار} 2.
### || الفصل التاسع والثلاثون: مجمل في الحذف والاختصار.
# من سنن العرب: أن تحذف الألف من "ما" إذا استفهمت بها فتقول: بم؟ ولم؟
~~ومم؟ وعلام؟ وفيم؟ قال تعالى: {فيم أنت من ذكراها} 3؟ وكما قال عز وجل: {عم
~~يتساءلون*عن النبأ العظيم} 4: أي عن ما؟ فأدغم النون في الميم. ومن الحذف
~~للاختصار قول الله تعالى: {يعلم السر وأخفى} 5 أي السر وأخفى منه فحذف
~~وقوله: {وما أمرنا إلا واحدة} 6 أي أمرة واحدة أو مرة واحدة. ومن الحذف
~~قوله: لم أبل. ولم أبال. وقولهم: لم أك ولم أكن. وفي كتاب الله عز وجل:
~~{ولم تك شيئا} 7. ومن ذلك ما تقدم ذكره من قوله جل جلاله: {كلا إذا بلغت
~~التراقي} 8 وقوله: {حتى توارت بالحجاب} 9 وقوله: {كل من عليها فان} 10 فحذف
~~النفس والشمس والأرض إيجازا واقتصارا. ومن ذلك حذف حرف النداء كقولهم: زيد
~~تعال. وعمرو اذهب أي يا زيد ويا عمرو. وفي القرآن: {يوسف أعرض عن هذا} 11
~~أي يا يوسف. ومن ذلك حذف أواخر الأسماء المفردة المعرفة في النداء دون غيره
~~كقولهم: يا حار يا مال ويا صاح أي يا حارث ويا مالك ويا صاحبي ويقال لهذا
~~الحذف: الترخيم وفي بعض القراآت الشاذة: {ونادوا يا مالك} [الزخرف: 77] 12
~~وقال امرؤ القيس: [من الطويل] PageV01P236
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل. %~% وإن كنت ms155 قد أرفعت صرمي فأجملي
# وقال عمرو بن العاص: [من الطويل]
# معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل %~% به منك دنيا فانظرن كيف تصنع.
# ومن ذلك قولهم: بالله أي أحلف بالله فحذفوا "أحلف" للعلم به والاستغناء
~~عن ذكره وقولهم: باسم الله أي أبتدئ باسم الله. ومن ذلك حذف الألف منه
~~لكثرة الاستعمال ومن ذلك ما تقدم ذكره في حفظ التوازن كقوله عز ذكره:
~~{والليل إذا يسر} 1 و: {الكبير المتعال} 2 و: {يوم التلاق} 3. ومن ذلك حذف
~~التنوين من قولك: محمد بن جعفر وزيد بن عمرو. وحذف نون التثنية عند النفي
~~كقولك: لا غلامى لك ولا يدى لزيد وقميص لا كمى له. ومن ذلك حذف نون الجمع
~~عند الإضافة في قولك: هؤلاء ساكنوا مسكة ومسلمو القوم. ومن الحذف قولهم
~~والله أفعل ذلك يريدون والله لا أفعل ذلك ومن الحذف قوله عز وجل {ولا
~~تقولوا ثلاثة} 4 فنصب خيرا بالإضمار أي يكن الانتهاء خيرا لكم فنصب خيرا
~~وحذف واختصر. ومن الحذف قوله عز ذكره: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه
~~من تأويل الأحاديث} 5 وتقديره: ولنعلمه فعلنا ذلك. وكذلك قوله: {وحفظا من}
~~6 أي: وحفظا فعلنا ذلك، ومن الحذف قولهم: صليت الظهر أي صلاة الظهر وكذلك
~~سلئر الصلوات الأربع.
### || الفصل الأربعون: مجمل في الإضمار يناسب ما تقدم من الحذف.
# من سنن العرب الإضمار إيثارا للتخفيف وثقة بفهم المخاطب فمن ذلك إضمار
~~"أن" وحذفها من مكانها كما قال تعالى: {ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا}
~~7: أي أن يريكم البرق وقال طرفة: [من الطويل]
# ألا أيهذا الزجري أحضر الوغى %~% وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي.
~~PageV01P237
# فأضمر "أن" أولا ثم أظهرها ثانيا في بيت واحد وتقديره: ألا أيهذا الزاجري
~~أن أحضر الوغى. وفي ذلك يقول بعض أدباء الشعراء: [من المتقارب]
# تفكرت في النحو حتى مللت %~% وأتعبت نفسي له والبدن.
# فكنت بظاهره عالما %~% وكنت بباطنه ذا فطن.
# خلا أن بابا عليه العفاء %~% في النحو يا ليته لم يكن.
# إذا قلت لم قيل لي هكذا %~% على النصب؟ قيل ms156 بإضمار أن.
# ومن ذلك إضمار "من" كقوله عز وجل: {وما منا إلا له مقام معلوم} 1 أي إلا
~~من له. ومن ذلك إضمار "من" كما قال تعالى: {واختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لميقاتنا} 2 أي من قومه. ومن ذلك إضمار "إلى" كما قال جل جلاله: {سنعيدها
~~سيرتها الأولى} 3 أي إلى سيرتها الأولى. ومن ذلك إضمار الفعل كما قال الله
~~عز وجل: {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى} 4 وتقديره: فضرب
~~فيحيي كذلك يحيي الله الموتى. ومثله: {وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب
~~بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا} 5 وتقديره: فضرب فانفجرت. ومثله:
~~{فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} 6
~~وتقديره: فحلق ففدية. ومن ذلك إضمار "القول" كما قال سبحانه: {فأما الذين
~~اسودت وجوههم أكفرتم} 7؟ في ضمنه "قيقال لهم: أكفرتم" لأن "أما" لا بد لها
~~في الخبر من فاء فلما أضمر القول أضمر الفاء ومثله: {وتتلقاهم الملائكة هذا
~~يومكم} 8 أي يقولون: هذا يومكم. وقال الشنفرى: [من الطويل]
# فلا تدفنوني إن دفني محرم %~% عليكم ولكن خامري أم عامر.
# أي التي يقال لها: خامري أم عامر وهي الضبع. PageV01P238
### || الفصل الحادي والأربعون: مجمل في الزوائد والصلات التي هي من سنن العرب.
# منها: الباء الزائدة كما تقول: أخذت بزمام الناقة. وقال الشاعر الراعي:
~~[من البسيط]
# هن الحرائر لا ربات أحمرة %~% سود المحاجر لا يقرأن بالسور.
# أي لا يقرأن السور. كما قال عنترة: [من الكامل]
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت. %~% زواراء تنغر عن حياض الديلم1
# أي ماء الدحرضين وفي القرآن حكاية عن هارون: {لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}
~~2 وقال عز ذكره: {ألم يعلم بأن الله يرى} 3 فالباء زائدة والتقدير: ألم
~~يعلم أن الله يرى كما قال جل ثناؤه: {ويعلمون أن الله هو الحق المبين} 4.
~~ومنها التاء الزائدة في: ثم ورب ولا تقول العرب: ربت امرأة وقال الشاعر:
~~[من الوافر]
# وربتما شفيت غليل صدري.
# وتقول: ثمت كانت كذا كما قال عبدة ms157 بن الطيب: [من البسيط]
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة %~% أعرافهن لأيدينا مناديل.
# أي ثم قمنا. وتقول: لآت حين كذا وفي القرآن: {ولات حين مناص} 5 أي لا حين
~~والتاء زائدة وصلة: ومنها: زيادة "لا" كقوله عز وجل: {لا أقسم بيوم
~~القيامة} 6: أي أقسم. وكقول الحجاج: [من الرجز]
# في بئر لاحور سرى وما شعر.
# أي بئر حور. قال أبو عبيدة: لا. من حروف الزوائد كتتمة الكلام والمعنى
~~إنقاؤها كما قال عز ذكره: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} 7: أي والضالين
~~وكما قال زهير: [من البسيط] PageV01P239
# مورث المجد لا يغتال همته %~% عن الرياسة لا عجز ولا سأم.
# أي عجز وسأم وقال الآخر: [من البسيط]
# ما كان يرضى رسول الله دينهم %~% والطيبان أبو بكر ولا عمر.
# وقال أبو النجم: [من الرجز]
# فما ألوم اليوم أن لا تسخرا.
# أي أن تسخرا. وفي القرآن: {قال ما منعك ألا تسجد} 1 أي ما منعك أن تسجد.
~~ومنها زيادة "ما" كقوله عز وجل {فبما رحمة من الله لنت لهم} 2 أي فبرحمة من
~~الله وكقوله: {فبما نقضهم ميثاقهم} 3 أي فبنقضهم ميثاقهم وكقوله عز وجل:
~~{وقليل ما هم} 4 أي قليل هم. وكقول الشاعر: [من الوافر]
# لأمر ما تصرفت الليالي %~% لأمر ما تصرفت النجوم.
# أي لأمر تصرفت. وقد زادت "ما" في رب كقول بعض السلف: ربما أعلم فأذر. وفي
~~القرآن: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} 5 ومنها زيادة "من" كما في
~~قوله تعالى: {وما تسقط من ورقة إلا يعلمها} 6 والمعنى: وما تسقط ورقة وكما
~~قال عز ذكره: {وكم من ملك في السماوات} 7 أي وكم ملك وكما قال جل اسمه:
~~{وكم من قرية أهلكناها} 8. وكما قال عز وجل: {قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم} 9. ومنها زيادة اللام كما قال عز وجل: {للذين هم لربهم يرهبون} 10
~~أي ربهم يرهبون. وكما قال تقدست أسماؤه: {إن كنتم للرؤيا تعبرون} 11 أي إن
~~كنتم الرؤيا تعبرون. ومنها: زيادة "كان" كما قال عز ذكره: PageV01P240
# {وما علمي بما كانوا يعملون} 1: أي ms158 بما يعملون. وكما قال الشاعر: [من
~~الوافر]
# فكيف إذا رأيت ديار قوم %~% وجيران لنا كانوا كرام.
# ومنها زيادة "الإسم" كقوله: {بسم الله مجراها} 2 والمراد: بالله ولكنه
~~اما أشبه القسم زيد فيه الإسم. ومنها زيادة "الوجه" كقوله عز وجل: {ويبقى
~~وجه ربك} 3 أي ويبقى ربك. ومنها زيادة "مثل" كقوله تعالى: {وشهد شاهد من
~~بني إسرائيل على مثله} 4: أي عليه وقال الشاعر:
# يا عاذلي دعني من عذلكا %~% مثلي لا يقبل من مثلكا.
# أي أنا لا أقبل منك وقال آخر: [من المنسرح]
# دعني من العذر في الصبوح فما %~% تقبل من مثلك المعاذير.
### || الفصل الثاني والأربعون: في الألفات.
# منها ألف الوصل وألف القطع وألف الأمر وألف الاستفهام وألف التعجب وألف
~~التثنية وألف الجمع وألف التعدية وألف لام المعرفة وألف المخبر عن نفسه في
~~قوله: أدخل واخرج وألف الحينونة كما يقال: أحصد الزرع: أي حان أن يحصد
~~وأركب المهر: أي حان أن يركب. وألف الوجدان كقوله: أجبنته: أي وجدته جبانا
~~وأكذبته: أي وجدته كذابا. وفي القرآن: {فإنهم لا يكذبونك} 5: أي لا يجدونك
~~كذابا. ومنها ألف الإتيان كقوله: أحسن: أي أتى بفعل حسن وأقبح: أي أتى بفعل
~~قبيح. ومنها ألف التحويل كقوله: {لنسفعا بالناصية, ناصية} 6 فإنها نون
~~التوكيد حولت ألفا. ومنها ألف القافية كقول الشاعر: [من البسيط]
# يا ربع لو كنت دمعا فيك منسكبا %~% قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا.
# ومنها ألف الندبة كقول أم تأبط شرأ: وابن الليل. ومنها ألف التوجع
~~والتأسف وهي تقارب ألف الندبة نحو: وا قلباه وا كرباه وا حزناه.
~~PageV01P241
### || الفصل الثالث والأربعون: في الباءات.
# منها باء زائدة وقد تقدم ذكرها ويقال لبعضها: باء التبعيض كما قال عز
~~وجل: {وامسحوا برؤوسكم} 1 أي بعضها. ومنها القسم كقولهم: بالله وبالبيت
~~الحرام وبحياتك. ومنها باء الإلصاق كقولك: مسحت يدي بالأرض. ومنها باء
~~الاعتمال كقولك: كتبت بالقلم وضربت بالسيف وزعم قوم أن. ومنها باء المصاحبة
~~كما تقول: دخل فلان بثياب سفره وركب فلان بسلاحه وفي القرآن: {وإذا جاءوكم
~~قالوا آمنا وقد دخلوا ms159 بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون}
~~2. ومنها باء السبب كقوله تعالى: {وكانوا بشركائهم كافرين} 3 أي من أجل
~~شركائهم. وكما قال: {والذين هم بربهم لا يشركون} 4 أي من أجله. ومنها الباء
~~الداخلة على نفس المخبر والظاهر أنها لغيره نحو: رأيت بفلان رجلا جلدا
~~ولقيت بزيد كريما توهم أنك لقيت بزيد كريما آخر غير زيد وليس كذلك وإنما
~~أردت نفسه كما قال الشاعر: [من المتقارب]
# إذا ما تأملته مقبلا %~% رأيت به جمرة مشعلة.
# وفي القرآن: {فاسأل به خبيرا} 5. ومنها الباء الواقعة موقع "من وعن" كما
~~قال عز وجل: {سأل سائل بعذاب واقع} 6 أي عن عذاب واقع وكما قال: {عينا يشرب
~~بها عباد الله} 7 أي منها. ومنها الباء التي في موضع "في" كما قال الأعشى:.
~~ما بكاء الكبير بالأطلال. أي في الأطلال وقال الآخر: [من الخفيف]
# وليل كأن نجوم السماء %~% به مقل رنقت8 للهجوع.
# ومنها الباء التي في موضع "على" كما قال الشاعر: [من الطويل] PageV01P242
# أرب يبول الثعلبان برأسه %~% لقد ذل من بالت عليه الثعالب.
# أي على رأسه. ومنها باء البدل كما تقول: هذا بذاك أي عوض وبدل منه كما
~~قال الشاعر: [من الكامل]
# إن تجفني فلطالما وصلتني %~% هذا بذاك فما عليك ملام.
# ومنها باء التعدية كقولك: ذهبت ورجعت به. ومنها الباء بمعنى حيث كقولهم:
~~أنت بالمجرب أي حيث التجريب. وفي كتاب الله عز وجل: {فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب} 1 أي حيث يفوزون.
### || الفصل السادس والأربعون: في التاءات.
# منها ما يزاد في الإسم كما زيد في: تنضب وتتفل. ومنها ما يزاد في الفعل
~~نحو: تفعل وتفاعل وافتعل واستفعل. ومنها تاء القسم تقول: تالله لأفعلن كذا
~~أي بالله. وفي القرآن: {وتالله لأكيدن أصنامكم} 2 ولا تستعمل هذه التاء إلا
~~مع اسم الله عز وجللأ. ومنها التاء التي تزاد في رب وثم ولا وتقدم ذكرها.
~~ومنها تاء التأنيث نحو تفعل وفعلت وتاء النفس نحو فعلت وتاء المخاطبة نحو
~~فعلت. ومنها تاء تكون بدلا عن سين في ms160 بعض اللغات كما أنشد ابن السكيت: [من
~~الرجز]
# يا قاتل الله بني السعلات
# %~% عمرو بن مسعود شرار النات.
# يعني شرار الناس.
### || الفصل الخامس والأربعون: في السينات.
# السين تزاد في استفعل ويقال للتي في استهدى واستوهب واستعظم واستسقى سين
~~السؤال وتختصر من سوف أفعل فيقال: سأفعل ويقال لها: سين سوف. ومنها سين
~~الصيرورة كما يقال: استنوق الجمل واستنسر البغاث3 يضربان مثلا للقوي يضعف
~~وللضعيف يقوى. وتقارب هذه السين سين استقدم واستأخر: أي صار متقدما
~~ومتأخرا. PageV01P243
### || الفصل السادس والأربعون: في الفاءات.
# منها فاء التعقيب كقولهم: مررت بزيد فعمرو أي مررت بزيد وعلى عقبه بعمرو
~~وكما قال امرؤ القيس: [من الطويل]
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل %~% بسقط اللوى بين الدخول فحومل.
# ومنها الفاء تكون جوابا للشرط كما يقال: إن تأتني فحسن جميل وإن لم تأتني
~~فالعذر مقبول ومنه قوله تعالى: {والذين كفروا فتعسا لهم} 1 وقال صاحب كتاب
~~الإيضاح2: الفاء التي تجيء بعد النفي والأمر والنهي والاستفهام والعرض
~~والتمني ينتصب بها الفعل فمثال النفي: ما تأتيني فأعطيك ومنه قوله تعالى:
~~{وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين} 3 ومثال آخر كقولك:
~~ائتني فأعرف بك ومثال النهي كقولك: لا تنقطع عنا فنجفوك. وفي القرآن: {ولا
~~تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي} 4 ومثال الاستفهام كقولك: أما تأتينا فتحدثنا
~~ومثال العرض: ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومثال التمني: ليتلي مالا فأعطيك.
### || الفصل السابع والأربعون: في الكافات.
# تقع الكاف في مخاطبة المذكر مفتوحة وفي مخاطبة المؤنث مكسورة نحو قولك:
~~لك ولك. وتدخل في أول الإسم للتشبيه فتخفضه نحو قولك: زيد كالأسد وهند
~~كالقمر. قال الأخفش5: قد تكون الكاف دالة على القرب والبعد كما تقول: للشيء
~~القريب منك: ذا وللشيء البعيد منك: ذاك. وقد تكون الكاف زائدة كقوله عز
~~وجل: {ليس كمثله شيء} 6 وتكون للتعجب كما يقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد
~~مخبأة.
### || الفصل الثامن والأربعون: في اللامات.
# اللام تقع زائدة في قولك: وإنما هو ذلك. ومنها لام التأكيد وإنما يقال
~~لهذه اللام ms161 لام PageV01P244
# الإبتداء نحو قوله عز وجل: {لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله} 1. ومنها
~~في خبر إن نحو قولك: إن زيدا لقائم وفي خبر الإبتداء كما قال القائل: [من
~~الرجز]
# أم الحليس لعجوز شهربه.
# ومنها لام الاستغاثة "بالفتح" كقولك: يا للناس فإذا أردت التعجب
~~"فبالكسر". ومنها لام الملك كقولك: هذه الدار لزيد. ولام الملك كقوله
~~تعالى: {لله ما في السماوات وما في الأرض} 2 ولام السبب كقوله تعالى: {إنما
~~نطعمكم لوجه الله} 3 أي من أجله. عن الكسائي. وكقوله تعالى {وأقم الصلاة
~~لذكري} 4 أي من أجل ذكري ولام عند وكقوله عز وجل: {أقم الصلاة لدلوك الشمس
~~إلى غسق الليل} 5 أي عند دلوكها. ومنها لام "بعد" كقوله صلى الله عليه
~~وسلم: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" 6. ومنها لام التخصيص كقولك: الحمد
~~لله فهذه لام مختصة في الحقيقة بالله ومثلها قوله تعالى: {والأمر يومئذ
~~لله} 7. ومنها لام الوقت كقولهم: لثلاث خلون من شهر كذا أو لأربع بقين من
~~كذا قال النابغة: [من الطويل]
# توهمت آيات لها فعرفتها %~% لستة أعوام وذا العام سابع.
# ومنها لام التعجب كقوله: لله دره ويقال: يا للعجب معناه: يا قوم تعالوا
~~إلى العجب وقد تجتمع التي للنداء والتي للتعجب كما قال الشاعر: [من
~~المتقارب]
# ألا يا لقومي لطيف الخيال.
# ومنها لام الأمر كما تقول: ليفعل كذا وليطلق كذا وفي القرآن العزيز: {ثم
~~ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم} 8. ومنها لام الجزاء كقوله عز وجل: {إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا, ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} 9.
# ومنها لام العاقبة كما قال الله عز وجل: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم
~~عدوا PageV01P245
# وحزنا} 1 وهم لم يلتقطوه لذلك ولكن صارت العاقبة إليه. وقال سابق
~~البربري: [من الطويل]
# وللموت تغزو الوالدات سخالها %~% كما لخراب الدهر تبنى المساكن.
### || الفصل التاسع والأربعون: في الميمات.
# الميم تزاد في مفعل ومفعل ومفاعلة وغيرها. وتزاد في أواخر الأسماء
~~للمبالغة كما زيدت في زرقم وستهم وشدقم. وقرأت في رساله الصاحب بن عباد
~~ولكن للتبظرم خفة. وفي ms162 "تبظرم" زعم غلام ثعلب أن البظر: الخاتم وأن قولهم:
~~"تبظرم" مشتق من ذلك وأحسبه حسب الميم تزاد في التصاريف كما زيدت في زرقم
~~وستهم.
### || الفصل الخمسون: في النونات.
# النون تزاد أولى وثانية وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة. فالأولى: في نعثل.
~~والثانية: في قولهم: ناقة عنسل. والثالثة: في قلنسوة. والرابعة: في رعشن.
~~والخامسة: في صلتان. والسادسة: في زعفران. وتكون في أول الفعل للجمع نحو:
~~نخرج وفي آخر الفعل للجمع المذكر والمؤنث نحو يخرجون ويخرجن وعلامة للرفع
~~في نحو يخرجان وفي قولك الرجلان. وتقع في الجمع نحو مسلمون وتكون في فعل
~~المطاوعة نحو كسرته فانكسر وقلبته فانقلب. وتكون للتأكيد مخففة ومثقلة في
~~قولك: اضربن واضربن. وتكون للمؤنث نحو تفعلين.
### || الفصل الحادي والخمسون: في الهاءات.
# الهاء تزاد في زائدة ومدركة وخارجة وطابخة. وهاء الاستراحة2 كما قال الله
~~تعالى: {ما أغنى عني ماليه, هلك عني سلطانيه} 3. وهاء الوقف على الأمر من
~~وشى يشي ووقى يقي ووعى يعي نحو شه وعه وقه. وهاء الوقف على الأمر من اهتدى
~~واقتدى كما قال الله عز وجل: {فبهداهم اقتده} 4. وهاء التأنيث نحو قاعدة
~~وصائمة. وهاء الجمع PageV01P246
# نحو ذكورة وحجارة وفهودة وصقورة وعمومة وخثوله وصبيه وغلمة وبررة وفجرة
~~وكتبه وفسقه وكفرة وولاة ورعاة وقضاة وجبابرة وأكاسرة وقياصرة وجحاجحة
~~وتبابعة. ومنها هاء المبالغة وهي الهاء الداخلة على صفات المذكر نحو قولك:
~~رجل علامة ونسبة وداهية وباقعة. ولا يجوز أن تدخل هذه الهاء في صفة من صفات
~~الله عز وجل بحال وإن كان المراد بها المبالغة في الصفة. ومنها الهاء
~~الداخلة على صفات الفاعل لكثرة ذلك الفعل منه ويقال لها هاء الكثرة نحو
~~قولهم نكحة وطلقة وضحكة ولمنة وسخرة وفي كتاب الله: {ويل لكل همزة لمزة} 1
~~أي لكل عيبة مغتابة. ومنها الهاء في صفة المفعول به لكثرة ذلك الفعل عليه
~~كقولهم: رجل ضحكة ولعنة وسخرة وهتكة. ومنها هاء الحال في قولهم: فلان حسن
~~الركبة والمشية والعمة. وهاء المرة كقولك: دخلت دخلة وخرجت خرجة. وفي كتاب
~~الله عز وجل: {وفعلت فعلتك التي ms163 فعلت} 2.
### || الفصل الثاني والخمسون: الواوات.
# لا تكون الواو زائدة في الأول وقد تزاد في الثانية نحو كوثر وثالثة نحو
~~جرول ورابعة نحو قرنوة وخامسة نحو قمحدوة. ومن الواوات واو النسق وهو العطف
~~كقولك: رأيت زيدا وعمرا. وواو العلامة للرفع كقولك: أخوك والمسلمون. والواو
~~التي في قولك: لا تأكل السمك وتشرب اللبن وقول الشاعر: [من الكامل]
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله. %~% عار عليك إذا فعلت عظيم
# وفي القرآن العزيز: {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون}
~~3 ومنها واو القسم في قوله تعالى: {والنجم إذا هوى} 4 {والسماء ذات البروج}
~~5 {والشمس وضحاها} 6. ومنها واو الحال كقولك: جاءني فلان وهو يبكي أي في
~~حال بكائه وفي القرآن: {تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما
~~ينفقون} 7. PageV01P247
# ومنها واو رب كقول رؤبة: [من الرجز]
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق.
# أي ورب قائم الأعماق. ومنها الواو بعنى مع كقولك: استوى الماء والخشبة.
~~أي مع الخشبة ولو تركت وفصيلها لرضعها أي مع فصيلها. ومنها واو الصلة كقوله
~~تعالى: {إلا ولها كتاب معلوم} 1. ومنها الواو بمعنى إذ كقوله عز وجل:
~~{وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} 2 يريد إذ طائفة كما تقول: جئت وزيد راكب تريد:
~~إذ زيد راكب. ومنها واو الثمانية كقولك: واحد إثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة
~~سبعة وثمانية. وفي القرآن: {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم} 3 وكما قال تعالى في
~~ذكر جهنم: {حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها} 4 بلا واو لأن أبوابها سبعة. ولما
~~ذكر الجنة قال: {حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها} 5 فألحق
~~بها الواو لأن أبوابها ثمانية وواو الثمانية مستعملة في كلام العرب.
### || الفصل الثالث والخمسون: مجمل في وقوع بعض حروف المعنى مواقع بعض.
# "أم": تقع موقع بل كما قال عز وجل: {أم يقولون شاعر} 6 أي بل يقولون
~~شاعر. وقال سيبويه: أم تأتي بمعنى الاستفهام كقوله تعالى: {أم تريدون أن
~~تسألوا رسولكم} 7 والله أعلم.
# "أو": تأتي ms164 بمعنى واو العطف كما قال تعالى: {ولا تطع منهم آثما أو كفورا}
~~8 أي آثما وكفورا. وبمعنى بل كما قال تبارك وتعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف
~~أو يزيدون} 9 أي بل يزيدون. وبمعنى إلى كما قال امرؤ القيس: PageV01P248
# فقلت له لا تبك عينك إنما %~% تحاول ملكا أو تموت فتعذرا.
# وبمعنى حتى كما قال الراجز:
# ضربا وطعنا أو نموت الأعجل.
# أي حتى يموت. "أن": بمعنى لعل كما قال عز وجل: {وما يشعركم أنها إذا جاءت
~~لا يؤمنون} 1 والمعنى: لعلها إذا جاءت. والله أعلم.
# "إن" الخفيفة بمعنى إذ كما قال تعالى {وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين} 2
~~أي إذ كنتم مؤمنين.
# "إن - الخفيفة": بمعنى لقد كما قال تعالى: {إن كنا عن عبادتكم لغافلين} 3
~~أي ولقد كنا.
# "إلى": بمعنى مع كما قال تعالى: {من أنصاري إلى الله} 4 أي مع الله وكما
~~قال: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} 5 أي مع أموالكم وكما قال عز ذكره:
~~{فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} 6 أي مع المرافق.
# "إلا" بمعنى بل كما قال عز وجل: {طه, ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى*إلا
~~تذكرة لمن يخشى} 7 والمعنى بل تذكرة لمن يخشى والله أعلم. وكما قال عز وجل:
~~{فبشرهم بعذاب أليم, إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون} 8
~~معناه: بل الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
# "إلا": بمعنى لكن كما قال الله عز ذكره: {لست عليهم بمصيطر, إلا من تولى
~~وكفر} 9 معناه لكن من تولى وكفر وقيل في معنى قول الشاعر: [من الرجز]
~~PageV01P249
# وبلدة ليس بها أنيس %~% إلا اليعافر وإلا العيس.
# أي ولكن اليعافر على مذهب من ينكر الاستثناء من غير الجنس. "إذ": بمعنى
~~إذا كما قال عز وجل: {ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت} 1 ومعناه: إذا فزعوا وقال
~~عز وجل: {وإذ قال الله يا عيسى} 2 والمعنى: وإذا قال الله يا عيسى لأن إذا
~~وإذ بمعنى واحد في بعض المواضع كما قال الراجز:
# ثم جزاه الله عني إذا جزى %~% جنات عدن في ms165 العلالي العلى.
# والمعنى إذا جزى لأنه لم يقع بعد. فأما قوله عز وجل: {ولو ترى إذ وقفوا
~~على النار فقالوا يا ليتنا نرد} 3 فترى: مستقبل وإذ للماضي وإنما قال كذلك
~~لأن الشيء كائن وإن لم يكن بعد وهو عند الله قد كان لأن علمه به سابق
~~وقضاؤه نافذ فهو لا محالة كائن.
# "أنى": بمعنى كيف:
# كما قال تعالى: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} 4 أي كيف يحيي وكما قال
~~سبحانه عن حكاية مريم: {أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر} 5 أي كيف يكون.
# "أيان": بمعنى متى:
# كقول الله سبحانه: {وما يشعرون أيان يبعثون} 6 أي متى. وقال بعض أهل
~~العربية: أصلها أي أوان فحذفت الهمزة وجعلت الكلمتان كلمة واحدة كقولهم:
~~أيش وأصله: أي شيء.
# "بل": بمعنى إن:
# كقوله تعالى: {ص, والقرآن ذي الذكر, بل الذين كفروا في عزة وشقاق} 7
~~معناه إن الذين كفروا في عزة وشقاق لأن القسم لابد له من جواب.
# "بعد": بمعنى مع: PageV01P250
# يقال: فلان كريم وهو بعد هذا أديب أي مع هذا ويتأول قول الله عز وجل:
~~{عتل بعد ذلك زنيم} 1 أي مع ذلك والله أعلم.
# "ثم": بمعنى واو العطف:
# كما قال تعالى: {فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون} 2 أي والله
~~شهيد على ما يفعلون.
# "عن": بمعنى بعد كما:
# قال امرؤ القيس: [من الطويل]
# وتضحي فتيت المسك فوق فراشها %~% نؤوم الضحى لم تنطق عن تفضل.
# أي بعد تفضل.
# "كأين": بمعنى كم:
# فيها لغتان بالهمزة والتشديد وبالتخفيف قال جل وعال: {وكأين من قرية عتت
~~عن أمر ربها ورسله} 3 أي وكم من قرية عتت عن أمر ربها ورسله.
# "لو": بمعنى إن الخفيفة:
# قال الفراء: "لو" تقوم وقام إن الخفيفة كما قال عز وجل: {ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون} 4 ولولا أنها بمعنى إن لاقتضت جوابا لأن لولا
~~بد لها من جواب ظاهر أو مضمون مضمر كقوله تعالى: {ولو نزلنا عليك كتابا في
~~قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا ms166 إن هذا إلا سحر مبين} 5.
# "لولا": بمعنى هلا:
# كقوله عز وجل: {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا} 6 أي فهلا وقوله تعالى: {لو
~~ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين} 7 أي هل تأتينا؟ وما زيادة وصلة.
~~PageV01P251
# "لما": بمعنى لم:
# لا تدخل إلا على المستقبل كما تقول: جئت ولما يجيء زيد وكما قال عز ذكره:
~~{بل لما يذوقوا عذاب} 1 أي لم يذوقوا وكما قال عز ذكره: {كلا لما يقض ما
~~أمره} 2 أي لم يقض. فأما لما التي للزمان فتكون للماضي نحو: قصدتك لما ورد
~~فلان.
# "لا": بمعنى لم:
# كقوله عز اسمه: {فلا صدق ولا صلى} 3 أي لم يصدق ولم يصل. وينشد: [من
~~الرجز]
# إن تغفر اللهم تغفر جما %~% وأي عبد لك لا ألما.
# أي وأي عبد لك لم يلم بالذنب.
# "لدن": بمعنى عند:
# كقوله تعالى: {قد بلغت من لدني عذرا} 4 أي من عندي. وكقوله عز وجل:
~~{وألفيا سيدها لدى الباب} 5 أي عند الباب.
# "ليس": بمعنى لا:
# تقول العرب: ضربت زيدا ليس عمرا أي لا عمرا وكما قال لبيد: [من الرمل]
# فإذا جوزيت قرضا فاجزه %~% إنما يجزى الفتى ليس الجمل.
# أي لا الجمل.
# "لعل": بمعنى كي:
# كما قال تعالى: {وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون} 6 يريد كي تهتدوا.
# "ما": بمعنى من:
# كقوله تعالى: {وما خلق الذكر والأنثى} 7 أي ومن خلق وكذلك قوله تعالى:
~~{والسماء وما بناها} 8 إلى قوله: {ونفس وما سواها} 9: أي ومن سواها وأهل
~~مكة يقولون إذا سمعوا PageV01P252
# صوت الرعد: سبحان ما سبحت له الرعد أي من سبحت له الرعد.
# "في": بمعنى على:
# قال تعالى: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} 1 لأن الجذع للمصلوب بمنزلة القبر
~~للمقبور. وينشد: [من الطويل]
# هم صلبوا العبدي في جذع نخلة %~% فلا عطست شيبان إلا بأجدعا.
# "من": بمعنى على:
# قال تعالى: {ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا} 2 أي على القوم.
# "حتى": بمعنى إلى:
# كما قال تعالى: {سلام هي حتى مطلع الفجر} 3.
### || الفصل الرابع والخمسون: في الأثنين ينسب الفعل إليهما وهو ms167 لأحدهما.
# وقد تقدم في بعض الفصول ما يقاربه
# قال الله تعالى: {فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما} 4 وكان النسيان من
~~أحدهما لأنه قال: {فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان} 5 وقال تعالى:
~~{مرج البحرين يلتقيان} 6 أي كلاهما يجتمعان وأحدهما عذب والآخر ملح:
~~وبينهما برزخ أي حاجز ثم قال: {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} 7 وإنما يخرج
~~من الملح لا من العذب.
### || الفصل الخامس والخمسون: في إقامة الإنسان مقام من يشبهه وينوب منابه.
# من سنن العرب أن تفعل ذلك فتقول: زيد عمرو أي كأنه هو أو يقوم مقامه ويسد
~~مسده. وتقول أبو يوسف أبو حنيفة أي في الفقه والبحتري أبو تمام أي في
~~PageV01P253
# الشعر وفي القرآن: {وأزواجه أمهاتهم} 1 أي هن مثلهن في التحريم وليس
~~المراد أنهن والدات إذ جاء في آية أخرى: {إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم} 2
~~فنفى أن تكون الأم غير الوالدة.
### || الفصل السادس والخمسون: في إضافة الفعل إلى ما ليس بفاعل على الحقيقة.
# من سنن العرب أن تعرب عن الجماد بفعل الإنسان كما قال الراجز:
# امتلأ الحوض وقال قطني.
# وليس هناك قول وكما قال الشماخ: [من الطويل]
# كأني كسوت الرحل أحقب3 سهوقا %~% أطاع له من رامتين حديق4.
# فجعل الحديق مطيعا لهذا العير لما تمكن من رعيه والحديق لا طاعة له ولا
~~معصية وفي كتاب الله عز وجل: {فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض} 5 ولا إرادة
~~للجدار ولكنه من توسع العرب في المجاز والاستعارة قال الصولي: ما رأيت أحدا
~~أشد بذخا بالكفر من أبي فراس ولا أكثر إظهارا له منه ولا أدوم تعبثا
~~بالقرآن قال يوما ونحن في دار الوزير أبي العباس أحمد بن الحسين ننتظر
~~مجيئه: هل تعرف للعرب إرادة لغير مميز؟ فقلت: إن العرب تعبر عن الجمادات
~~بقول ولا قول لها كما قال الشاعر:
# امتلأ الحوض وقال قطني.
# وليس ثم قول قال: لم أرد هذا وإنما أريد في اللغة إرادة لغير مميز وإنما
~~عرض بقوله عز وجل: {فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ms168 فأقامه} 6 فأيدني الله
~~عز وجل بأن تذكرت قول الراعي: [من الكامل]
# في مهمه فلقت به هاماتها %~% فلق الفؤوس إذا أردن نصولا.
# فكأني ألقمته الحجر وسر بذلك من كان صحيح النية وسود الله وجه أبي فراس.
~~والعرب تسمي التهيؤ للفعل والاحتياج إليه إرادة. قال أبو محمد اليزيدي: كنت
~~والكسائي PageV01P254
# عند العباس بن الحسن العلوي فجاء غلام له وقال يا مولاي كنت عند فلان
~~فإذا هو يريد أن يموت فضحكنا فقال مم ضحكتما؟ قلنا من قوله: يريد أن يموت
~~وهل يريد الإنسان أن يموت؟ فقال العباس: قد قال الله تعالى: {فوجدا فيها
~~جدارا يريد أن ينقض فأقامه} 1 وإنما هذا مكان يكاد. فتنبهنا. والله أعلم.
### || الفصل السابع والخمسون: في المجاز.
# قال الجاحظ:. للعرب إقدام على الكلام ثقة بفهم المخاطب من أصحابهم عنهم
~~كما جوزوا قوله: أكله الأسود وإنما يذهبون إلى النهش واللذع والعض وأكل
~~المال وإنما يذهبون إلى الإفناء كما قال الله عز وجل: {إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} 2. ولعلهم
~~شربوا بتلك الأموال الأنبذة ولبسوا الحلل وركبوا الهماليج ولم ينفقوا منها
~~درهما في سبيل الله إنما أكل. وجوزوا: أكلته النار وإنما أبطلت عينه.
~~وجوزوا أيضا أن يقولوا: ذقت لما ليس يطعم وهو قول الرجل إذا بالغ في عقوبة
~~عبده: ذق وكيف ذقته؟ أي وجدت طعمه. قال الله عز وجل: {ذق إنك أنت العزيز
~~الكريم} 3 وقال عز من قائل: {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا
~~يصنعون} 4 وقال تعالى: {فذاقوا وبال أمرهم} 5 ثم قالوا: طعمت لغير الطعام
~~كما قال المرجي: [من الطويل]
# فإن شئت حرمت النساء سواكم %~% وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا.
# قال الله تعالى: {فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني} 6 يريد:
~~ومن لم يذق طعمه. ولما قال خالد بن عبد الله في هزيمة له: أطعموني ماء قال
~~الشاعر: [من البسيط]
# بل السراويل من خوف ومن دهش %~% واستطعم الماء لما جد في الهرب.
# فبلغ ms169 ذلك الحجاج فقال: ما أيسر ما تعلق فيه يا ابن أخي أليس الله تعالى
~~يقول: PageV01P255
# {فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني} 1. قال الجاحظ: في قوله
~~تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} 2 يريد فما
~~دونها وهو كقول القائل: فلان أسفل الناس فتقول: وفوق ذلك تضع قولك "فوق"
~~مكان قولهم: هو شر من ذلك. وقال الفراء: فما فوقها في الصغر والله أعلم.
~~قال المبرد: من الآيات التي ربما يغلط في مجازها النحويون قول الله تعالى:
~~{فمن شهد منكم الشهر فليصمه} 3 والشهر لا يغيب عن أحد. ومجاز الآية: فمن
~~كان منكم شاهد بلدة في الشهر فليصمه والتقدير: فمن كان شاهدا في شهر رمضان
~~فليصمه ونصب "الشهر" للظرف لا نصب المفعول.
### || الفصل الثامن والخمسون: في إقامة وصف الشيء مقام اسمه.
# كما قال الله عز وجل: {وحملناه على ذات ألواح ودسر} 4 يعني السفينة فوضع
~~صفتها موضع تسميتها. وقال تعالى: {إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد} 5
~~يعني الخيل. وقال بعض المتقدمين: [من الكامل]
# سألت قتيلة عن أبيها صحبه %~% في الروع: هل ركب الأغر الأشقرا؟.
# يعني هل قتل والأغر الأشقر: وصف الدم فأقامه مقام اسمه. وقال بعض
~~المحدثين: [من الخفيف]
# شمت برق الوزير فانهل حتى %~% لم أجد مهربا إلى الإعدام.
# فكأني وقد تقاصر باعي %~% خابط في عباب أخضر طامي.
# يعني: البحر. وقال الحجاج لإبن القبعثرى: لأحملنك على الأدهم يعني القيد
~~فتجاهل عليه وقال: مثل الأمير يحمل على الأدهم والأشهب.
### || الفصل التاسع والخمسون: في إضافة الشيء إلى الله جل وعلا.
# العرب تضيف بعض الأشياء إلى الله عز ذكره وإن كانت كلها له. فتقول: بيت
~~الله وظل الله وناقة الله. قال الجاحظ: كل شيء أضافه الله إلى نفسه فقد عظم
~~شأنه وفخم أمره وقد PageV01P256
# فعل ذلك بالنار فقال: {نار الله الموقدة} 1. ويروى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لعتيبة بن أبي لهب: أكلك كلب الله 2 ففي هذا الخبر فائدتان
~~إحداهما أنه ثبت بذلك ms170 أن الأسد كلب والثانية أن الله تعالى لا يضاف إليه
~~إلا العظيم من الأشياء في الخير والشر أما الخير فكقولهم: أرض الله وخليل
~~الله وزوار الله وأما الشر فكقولهم: دعه في لعنة الله وسخطه وأليم عذابه
~~وإلى نار الله وحر سقره.
### || الفصل الستون: في تسمية العرب أبناءها بالشنيع من الأسماء.
# هي من سنن العرب إذ تسمى أبناءها بحجر وكلب ونمر وذئب وأسد وما أشبهها
~~وكان بعضهم إذا ولد لأحدهم ولد سماه بما يراه ويسمعه مما يتفاءل به فإن رأى
~~حجرا أو سمعه تأول فيه الشدة والصلابة والصبر والبقاء وإن رأى كلبا تأول
~~فيه الحراسة والألفة وبعد الصوت وإن رأى نمرا تأول فيه المنعة والقيه
~~والشكاسة وإن رأى ذئبا تأول فيه المهابة والقدرة والحشمة. وقال بعض
~~الشعوبية لإبن الكلبي: لم سمت العرب أبناءها بكلب وأوس وأسد وما شاكلها:
~~وسمت عبيدها بيسر وسعد ويمن؟ فقال وأحسن: لأنها سمت أبناءها لأعدائها وسمت
~~عبيدها لأنفسها. ثم نبتدئ بأبنية الأفعال فنقول:.
### || الفصل الحادي والستون في أبنية الأفعال.
# في الأكثر الأغلب:. "فعل" يكون بمعنى التكثير كقوله عز وجل: {وغلقت
~~الأبواب} 3 وقوله: {يذبحون أبناءكم} 4. وفعل: يكون بمعنى أفعل نحو خبر
~~وأخبر وكرم وأكرم ونزل وأنزل. ويكون مضادا له نحو أفرط إذا جاوز الحد وفرط
~~إذا قصر. قال الشاعر: [من الرجز]
# لا خير في الإفراط والتفريط %~% كلاهما عندي من التخليط.
# وقلت في كتاب المبهج: إياك والإفراط الممل والتفريط المخل. ويكون فعل
~~بنية لا لمعنى نحو كلم. ويكون بمعنى نسب نحو ظلمه: إذا نسبه إلى الظلم
~~وجهله: إذا نسبه إلى الجهل. PageV01P257
# "أفعل"
# يكون بمعنى فعل نحو أسقى وسقى وأمحضه الود ومحضه وقد يتضادان نحو نشط
~~العقدة إذا شدها وأنشطها إذا حلها.
# "فاعل"
# يكون بين اثنين نحو ضاربه وبارزه وخاصمه وحاربه وقاتله. ويكون بمعنى فعل
~~كقوله تعالى: {قاتلهم الله} 1 أي قتلهم وسافر الرجل ويكون بمعنى فعل نحو
~~ضاعف الشيء وضعفه.
# "تفاعل"
# يكون بين اثنين وبين الجماعة نحو تجادلا وتناظرا وتحاكما. ويكون من واحد
~~نحو تراءى له. ويكون بمعنى ms171 أظهر نحو تغافل وتجاهل وتمارض وتساكر إذا أظهر
~~غفلة وجهلا ومرضا وسكرا وليس بغافل ولا جاهل ولا مريض ولا سكران.
# "تفعل"
# يكون بمعنى فعل نحو تخلصه إذا خلصه كما قال الشاعر: [من الطويل]
# تخلصني من غفلة الغي منعما %~% وكنت زمانا في ضمان إساره.
# وكما قال عمرو بن كلثوم: [من الوافر]
# تهددنا وأوعدنا رويدا %~% متى كنا لامك مقتوينا.
# ويكون بمعنى التكلف نحو تشجع وتجلد وتحلم. ويكون لأخذ الشيء نحو تأدب
~~وتفقه وتعلم. ويكون تفعل بمعنى افتعل نحو تعلم بمعنى اعلم كما قال القطامي:
~~[من الوافر]
# تعلم أن بعد الشر خيرا %~% وأن لهذه الغمم انقشاعا.
# أي اعلم.
# "استفعل"
# يكون بمعنى التكلف نحو استعظم أي تعظم واستكبر أي تكبر ويكون استفعل
~~بمعنى الاستدعاء والطلب نحو استطعم واستسقى واستوهب. ويكون بمعنى فعل نحو
~~استقر أي أقر. ويكون بمعنى صار نحو استنوق الجمل واستنسر البغاث وقد تقدم
~~في PageV01P258
# باب السينات.
# "افتعل"
# يكون بمعنى فعل نحو اشتوى أي شوى واقتنى أي قنى واكتسب أي كسب. ويكون
~~لحدوث صفة نحو افتقر وافتتن.
# وأما "انفعل"
# فهو فعل المطاوعة نحو كسرته فانكسر وجبرته فانجبر وقلبته فانقلب وقد تقدم
~~له ذكر في باب النونات.
### || الفصل الثاني والستون: في أبنية دالة على معان في الأغلب الأكثر وقد تختلف.
# ما كان على "فعلان" دل على الحركة والإضطراب كالنزوان والغليان والضربان
~~والهيجان. وما كان على "فعلان" دل على صفات تقع من أحوال كالعطشان والغرثان
~~والشبعان والريان والغضبان. وما كان على "أفعل" دل على صفات بالألوان نحو
~~أبيض وأحمر وأسود وأصفر وأخضر وكذلك العيوب تكون على أفعل نحو أزرق وأحول
~~وأعور وأقرع وأقطع وأعرج وأخنف. وتكون الأدواء على "فعال" كالصداع والزكام
~~والسعال والخناق والكباد. والأصوات أكثرها على هذا كالصراخ والنباح والضباح
~~والرغاء والثغاء والخوار. وفصل آخر منها على "فعيل" كالضجيج والهرير
~~والصهيل والنهيق والضغيب والزئير والنعيق والنعيب والخرير والصرير. وحكايات
~~الأصوات على "فعلة" كالصرصرة والقرقرة والغرغرة والقعقعة والخشخشة. وأطعمة
~~العرب على "فعيلة" كالسخينة والعصيدة واللفيتة والحريرة والنقيعة والوليمة
~~والعقيقة. وأكثر الأدوية على "فعول" كاللعوق ms172 والسموط والوجور واللدود
~~والذرور والقطور والنطول. وأكثر العادات في الاستكثار على "مفعال" نحو
~~مطعان ومطعام ومضراب ومضياف ومكثار ومهذار وامرأة معطار ومذكار ومئناث
~~ومتئام.
### || الفصل الثالث والستون: في التشبيه بغير أداة التشبيه.
# وهذه طريقة أنيقة غلب عليها المحدثون المتقدمين فأحسنوا وظرفوا ولطفوا
~~وأرى أبا نواس السابق إليها في قوله: [من السريع]
# تبكي فتلقي الدر من نرجس %~% وتلطم الورد بعناب.
PageV01P259
# فشبه الدمع بالدر والعين بالنرجس والخد بالورد والأنامل بالعناب من غير
~~أن يذكر الدمع والعين والخد والأنامل ومن غير أن استعان بأداة من أدوات
~~التشبيه وهي: كأن وكاف التشبيه وحسبته كذا وفلان حسن ولا القمر وجواد ولا
~~المطر. وقد زاد أبو الفرج الوأواء على أبي نواس فخمس ما ربعه بقوله: [من
~~البسيط]
# وأمطرت لؤلأ من نرجس وسقت %~% وردا وعضت على العناب بالبرد.
# والزيادة في تشبيه الثغر بالبرد. ومن هذا الباب: قول أبي الطيب المتنبي:
~~[من الوافر]
# بدت قمرا ومالت خوط بان %~% وفاحت عنبرا ورنت غزالا.
# وقول أبي القاسم الزاهي: [من الطويل]
# سفرن بدورا وانتقبن أهلة %~% ومسن غصونا والتفتن جآذرا.
# وقول أبي الحسن الجوهري الجرجاني في الشراب: [من الطويل]
# إذا فض عنه الختم فاح بنفسجا %~% وأشرق مصباحا ونور عصفرا.
# وقول مؤلف الكتاب: [من الوافر]
# رنا ظبيا وغنى عندليبا %~% ولاح شقائقا ومشى قضيبا.
# وقوله أيضا: [من المتقارب]
# وفيك لنا فتن أربع %~% تسل علينا سيوف الخوارج.
# لحاظ الظباء وطوق الحمام %~% ومشي القباج1 وزي التدارج2.
# ومن هذا الباب قول ابن سكرة: [من الكامل]
# الخد ورد والصدغ عالية %~% والريق خمر والثغر من برد.
# وقول القاضي عبد العزيز في المدح: [من الطويل]
# لحاظك أقدار وكفك مزنة %~% وعزمك صمصام وربعك غيل3.
### || الفصل الرابع والستون: في إقامة العم مقام الأب والخالة مكان الأم.
# قال الله تعالى حكاية عن بني يعقوب: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت
~~إذ قال PageV01P260
# لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق} 1 وإسماعيل عم يعقوب فجعله أبا. وقال في قصة يوسف: {ورفع أبويه على
~~العرش} 2 يعني أباه ms173 وخالته وكانت أمه قد ماتت فجعل الخالة أما.
### || الفصل الخامس والستون: في تقارب اللفظين واختلاف المعنيين.
# حرج فلان: إذا وقع في الحرج وتحرج: إذا تباعد عن الحرج. وكذلك أثم وتأثم.
~~وهجد: إذا نام وتهجد: إذا سهر. وفزع فلان: إذا أتاه الفزع وفزع عنه إذا نحي
~~عنه الفزع وفي كتاب الله: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} 3 أي أخرج الفزع عنها.
~~ويقال: امرأة نذور أي متصونة عن الأقذار واللفظ يشبه ضد ذلك.
### || الفصل السادس والستون: في وقوع فعل واحد على عدة معان.
# من ذلك قولهم: قضى بمعنى حتم كقوله تعالى: {فلما قضينا عليه الموت} 4
~~وقضى بمعنى آمر كقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} 5 أي أمر
~~ويكون قضى بمعنى صنع كقوله تعالى: {فاقض ما أنت قاض} 6 أي فاصنع ما أنت
~~صانع. ويكون قضى بمعنى حكم كما يقال للحاكم قاض. وقضى بمعنى أعلم كقوله
~~تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} 7 أي أعلمناهم. ويقال للميت:
~~قضى إذا فرغ من الحياة. وقضاء الحاجة معروف ومنه قوله تعالى: {إلا حاجة في
~~نفس يعقوب قضاها} 8. ومن هذا الباب قوله تعالى: {فصل لربك وانحر} 9 أي
~~الصلاة المعروفة. وقوله عز وجل: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} 10 أي ادع
~~لهم. وقوله: {إن الله وملائكته يصلون PageV01P261
# على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} 1 فالصلاة من
~~الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن المؤمنين الثناء والدعاء والصلاة: الدين
~~من قوله تعالى في قصة شعيب2: {أصلاتك تأمرك} 3 أي دينك. والصلاة: كنائس
~~اليهود وفي القرآن: {لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد} 4.
### || الفصل السابع والستون: في كلمة واحدة من الألفاظ تختلف معانيها باختلاف مصدرها وليس للعرب كلمة مثلها.
# هي قولهم: وجد كلمة مبهمة فإذا صرفت قيل في ضد العدم: وجودا وفي المال:
~~وجدا وفي الغضب: موجدة وفي الضالة: وجدانا وفي الحزن: وجدا.
### || الفصل الثامن والستون في وقوع اسم واحد على أشياء مختلفة.
# من ذلك: عين الشمس وعين الماء ويقال لكل واحد منهما: العين. ms174 والعين:
~~النقد من الدراهم. والعين: الدنانير. والعين: السحابة من قبل القبلة.
~~والعين: مطر أيام لا يقلع. والعين: الديدبان والجاسوس والرقيب وكلهم قريب
~~من قريب. ويقال في الميزان: عين إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى. والعين:
~~عين الركية. وعين الشيء: نفسه. وعين الشيء: خياره. والعين: الباصرة.
~~والعين: مصدر عانه عينا. ومن ذلك الخال: أخو الأم ونوع من البرود والاختيال
~~والغيم وواحد الخيلان. ومن ذلك الحميم يقع على الماء الحار والقرآن ناطق
~~به5. قال أبو عمرو: والحميم: الماء البارد وأنشد: [من الوافر]
# فساغ لي الشراب وكنت قبلا %~% أكاد أغص بالماء الحميم.
# الحميم: الخاص يقال: دعينا في الحامة لا في العامة. والحميم: العرق.
~~والحميم: الخيار من الإبل ويقال: جاء المصدق فأخذ حميمها أي خيارها.
# ومن ذلك المولى PageV01P262
# هو السيد والمعتق والمعتق وابن العم والصهر والجار والحليف.
# ومن ذلك العدل
# هو الفدية من قوله تعالى: {ولا يؤخذ منها} 1 أي فدية والمثل من قوله
~~تعالى: {أو عدل ذلك صياما} 2. والعدل: القيمة والرجل الصالح والحق: وضد
~~الجور.
# ومن ذلك المرض.
# المرض في القلب: هو الفتور عن الحق وفي البدن: فتور الأعضاء وفي العين:
~~فتور النظر.
### || الفصل التاسع والستون: في الإبدال.
# من سنن العرب إبدال الحروف وإقامة بعضها مكان بعض في قولهم: مدح ومده وجد
~~وجذ وخرم وخزم وصقع الديك وسقع وفاض أي مات وفاظ وفلق الله الصبح وفرقه.
~~وفي قولهم: صراط وسراط ومسيطر ومصيطر ومكة وبكة.
### || الفصل السبعون: في القلب.
# من سنن العرب القلب في الكلمة وفي القصة. أما في الكلمة فكقولهم: جذب
~~وجبذ وضب وبض وبكل ولبك وطمس وطسم. وأما القصة فكقول الفرزدق: [من الكامل]
# كما كان الزناء فريضة الرجم.
# أي كما كان الرجم فريضة الزنا. وكما قال: [من الطويل]
# ونركب خيلا لا هوادة بينها %~% وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر.
# أي وتشقى الضياطرة الحمر بالرماح. وكما يقال: أدخلت الخاتم في إصبعي
~~وإنما هو إدخال الأصبع في الخاتم. وفي القرآن: {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة
~~أولي القوة} 3 وإنما العصبة أولوا القوة تنوء بالمفاتيح.
### || الفصل الحادي ms175 والسبعون: في تسمية المتضادين باسم واحد.
# هي من سنن العرب المشهورة كقولهم:. الجون: للأبيض والأسود. والقروء:
~~للأطهار PageV01P263
# والحيض. والصريم: لليل والصبح. والخيلولة: للشك واليقين. قال أبو ذؤيب:
~~[من الكامل]
# فبقيت بعدهم بعيش ناصب %~% وإخال أني لاحق مستتبع.
# أي وأتيقن. والند: المثل والضد. وفي القرآن: {وجعلوا لله أندادا} 1 على
~~المعنيين. والزوج: الذكر والأنثى. والقانع: السائل والذي لا يسأل. والناهل:
~~العطشان والريان.
### || الفصل الثاني والسبعون: في الإتباع.
# هو من سنن العرب وذلك أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها ورويها إشباعا
~~وتوكيدا اتساعا كقولهم: جائع نائع وساغب لاغب وعطشان نطشان وصب ضب وخراب
~~يباب. وقد شاركت العرب العجم في هذا الباب.
### || الفصل الثالث والسبعون: في إشتقاق نعت الشيء من اسمه عند المبالغة فيه.
# ذلك من سنن العرب كقولهم: يوم أيوم وليل أليل وروض أريض وأسد أسيد وصلب
~~صليب وصديق صدوق وظل ظليل وحرز حريز وكن كنين وداء دوي.
### || الفصل الرابع والسبعون: في إخراج الشيء المحمود بلفظ يوهم ضد ذلك.
# كما يقال: فلان كريم غير أنه شريف ولئيم غير أنه خسيس وكما قال النابغة
~~الذبياني: [من الطويل]
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم %~% بهن فلول من قراع الكتائب.
# وكما قال النابغة الجعدي: [من الطويل]
# فتى كملت أخلاقه غير أنه %~% جواد فما يبقي من المال باقيا.
# وقال بعض البلغاء: فلان لا عيب فيه غير أن لا عيب فيه يرد عين الكمال عن
~~معاليه.
### || الفصل الخامس والسبعون: في الشيء يأتي بلفظ المفعول مرة وبلفظ الفاعل مرة والمعنى واحد.
# تقول العرب: مدجج ومدجج وعبد مكاتب ومكاتب وشأو مغرب ومغرب ومكان
~~PageV01P264
# عامر ومعمور. وآهل ومأهول ونفست المرأة ونفست وعنيت بالشيء وعنيت به وسعد
~~فلان وسعد وزهي علينا وزها.
### || الفصل السادس والسبعون: في التكرير والإعادة.
# هي من سنن العرب في إظهار العناية بالأمر كما قال الشاعر: [من البسيط]
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا.
# كما قال الآخر: [من الرجز]
# كم نعمت كانت لكم كم كم وكم.
# فكرر لفظ "كم" للعناية بتكثير العدد. ومنه قوله تعالى: {أولى لك فأولى}
~~1. ولهذا ms176 جاء في كتاب الله التكرير كقوله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان}
~~2 وقوله عز وجل: {ويل يومئذ للمكذبين} 3.
### || الفصل السابع والسبعون: في إجراء غير بني آدم مجراهم في الإخبار عنه.
# من سنن العرب أن تجري الموات وما لا يعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم
~~فتقول في جميع أرض أرضون وتقول: لقيت منهم الأمرين وربما يتعدى هذا إلى
~~أكثر منه كما قال الجعدي: [من الطويل]
# تمززتها والديك يدعو صباحه %~% وأما بنو نعش4 دنوا فتصوبوا.
# وكما قال الله عز وجل: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق
~~النهار وكل في فلك يسبحون} 5 وقال عز اسمه: {إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر رأيتهم لي ساجدين} 6 وقال عز وجل: {يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
~~يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون} 7 وقال: {لقد علمت ما هؤلاء ينطقون}
~~8 PageV01P265
# وأكبر من قول الجعدي قول عبدة بن الطبيب: [من البسيط]
# إذا أشرف الديك يدعو بعض أسرته %~% إلى الصباح وهم قوم معازيل.
# فجعل للديك أسرة وسمهم قوم.
### || الفصل الثامن والسبعون: في خصائص من كلام العرب.
# للعرب كلام تخص به معاني في الخير والشر وفي الليل والنهار وغيرهما فمن
~~تلك التتابع والتهافت لا يكونان إلا في الشر. وهاج الفحل والشر والحرب
~~والفتنة. ولا يقال: هاج لما يؤدي إلى الخير. وظل يفعل كذا إذا فعله نهارا
~~وبات يفعل كذا إذا فعله ليلا. والتأويب: سير النهار لا تعريج فيه.
~~والإسئاد: سير الليل لا تعريس فيه. ومن ذلك قوله تعالى: {فجعلناهم أحاديث}
~~1 أي مثلنا بهم ولا يقال: جعلوا أحاديث إلا في الشر. ومن ذلك: التأبين: لا
~~يكون إلا مدحا للميت. والمساعاة: لا تكون إلا للزنا بالإماء دون الحرائر.
~~ويقال نفشت الغنم ليلا وهملت نهارا. وخفضت الجارية ولا يقال: خفض الغلام.
~~ولقمه ببعرة إذا رماه بها ولا يقال ذلك في غيرها.
### || الفصل التاسع والسبعون: يناسبه في الريح والمطر.
# لم يأت لفظ الريح في القرآن إلا في الشر والرياح إلا في الخير. قال
~~عزوجل: ms177 {وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم, ما تذر من شيء أتت عليه إلا
~~جعلته كالرميم} 2 وقال سبحانه: {إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس
~~مستمر, تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر} 3 وقال جل جلاله: {وهو الذي يرسل
~~الرياح بشرا بين يدي رحمته} 4 وقال: {ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات
~~وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون} 5
~~وعن عبد الله بن عمر: الرياح ثمان فأربع رحمة وأربع عذاب. فأما التي
~~للرحمة: فالمبشرات والمرسلات والذريات والناشرات وأما التي للعذاب: فالصرصر
~~والعقيم وهما في البر والعاصف والقاصف وهما في البحر ولم يأت لفظ الإمطار
~~في القرآن إلا PageV01P266
# للعذاب كما قال عز من قائل: {وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين} 1
~~وقال عز وجل: {ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء} 2 وقال تعالى:
~~{هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم} 3.
### || الفصل والثمانون: في اقتصارهم على بعض الشيء وهم يريدون كله.
# ذلك من سنن العرب في قولهم: قعدعلى ظهر راحلته وقول الشاعر: [من الكامل]
# الواطئين على صدور نعالهم.
# وقول لبيد: [من الكامل]
# تراك أمكنة إذا لم أرضها %~% أو يرتبط بعض النفوس حمامها.
# أراد: كل النفوس وفي القرآن: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} 4 و "من"
~~هذه للتبعيض والمراد: يغضوا أبصارهم كلها. وقال عز ذكره: {ويبقى وجه ربك ذو
~~الجلال والأكرام} 5 وقال الشاعر:
# اما أتى خبر الزبير تواضعت %~% سور المدينة والجبال الخشع.
# يعني أسوار المدينة.
### || الفصل الحادي والثمانون: في الاثنين يعبر عنهما مرة وبأحدهما مرة.
# قال الفراء: تقول العرب: رأيت بعيني ورأيت بعيني والدار في يدي وفي يدي.
~~وكل اثنين لا يكاد أحدهما ينفرد فهو على هذا المثال كاليدين والرجلين. قال
~~الفرزدق: [من الوافر]
# ولو بخلت به وضنت %~% لكان علي للقدر الخيار.
# فقال "ضنت" بعد قوله يداي. وقال الآخر: [من الكامل]
# وكأن في العينين حب قرنفل %~% أو سنبلا كحلت به فانهلت. PageV01P267
# فقال كحلت به بعد قوله "في العينين" ms178 وقال به. وقد ذكر القرنفل والسنبل.
~~وقال آخر: [من الطويل]
# إذا ذكرت عيني الزمان الذي مضى %~% بصحراء فلج ظلتا تكفان.
# وقال بعض المحدثين: [من الطويل]
# فدتك بعينيها المعالي فإنها %~% بمجدك والفضل الشهير كحيل.
# ويقال: وقعت عينه عليه أي عيناه وفلان حسن الحاجب أي الحاجبين وأخذ بيده
~~أي بيديه وقام على رجله أي رجليه.
### || الفصل الثاني والثمانون: في الجمع الذي لا واحد له من لفظه.
# النساء والنعم والغنم والخيل والإبل والعالم والرهط والنفر والمعشر
~~والجند والجيش والثلة والعوذ والمساوي والمحاسن ومراق البطن والمسام
~~والحواس.
### || الفصل الثالث والثمانون: في الاثنين اللذين لا وحد لهما من لفظهما.
# كلا وكلتا واثنان واثنتان والمذروان1 والملوان2 وجاء يضرب أصدريه ولبيك
~~وسعديك وحنانيك وحواليك. وقد قيل: إن واحد حنانيك: حنان.
### || الفصل الرابع والثمانون في أفعل لا يراد به التفضيل.
# جرى له طائر أشأم وقال الفرزدق: [من الكامل]
# بيتا دعائمه أعز وأطول.
# وفي القرآن: {وهو أهون عليه} 3 والله أعلم.
### || الفصل الخامس والثمانون: للعرب فعل لا يقوله غيرهم.
# تقول: عاد فلان شيخا وهو لم يكن قط شيخا وعاد الماء آجنا وهو لم يكن
~~كذلك. قال الهذلي: PageV01P268
# أطعت العرس في الشهوات حتى %~% أعادتني أسيفا عبد عبد. وهو لم يكن قبل
~~أسيفا حتى يعود إلى تلك الحال وفي كتاب الله عز وجل: {يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمات} 1 وهم لم يكونوا في نور من قبل ومثله قوله تعالى: {ومنكم من
~~يرد إلى أرذل العمر} 2 وهم لم يبلغوا أرذل العمر فيردوا إليه.
### || الفصل السادس والثمانون: في النحت.
# العرب تنحت من كلمتين وثلاث كلمة واحدة وهو جنس من الاختصار كقولهم: رجل
~~عبشمي منسوب إلى عبد شمس وأنشد الخليل: [من الوافر]
# أقول لها ودمع العين جار %~% ألم تحزنك حيعلة المنادي؟
# من قولهم: حي على الصلاة وقد تقدم فصل شاف في حكاية أقوال متداولة من هذا
~~الجنس. وأما قولهم صهصلق فهو من صهل وصلق والصلدم من الصلد والصدم.
### || الفصل السابع والثمانون: في الإشباع والتأكيد.
# العرب تقول: عشرة وعشرة فتلك عشرون كاملة. ومنه قوله ms179 تعالى: {فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة} 3 ومنه قوله تعالى: {ولا
~~طائر يطير بجناحيه} 4 وإنما ذكر الجناحين لأن العرب قد تسمي الإسراع طيرانا
~~كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلما سمع هيعة طار إليها" 5. وكذلك قال
~~الله عز وجل: {يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم} 6 فذكر الألسنة لأن الناس
~~يقولون: قال في نفسه وقلت في نفسي وفي كتاب الله عز وجل: {ويقولون في
~~أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول} 7 فاعلم أن ذلك القول باللسان دةن كلام
~~النفس.
### || الفصل الثامن والثمانون: في إضافة الشيء إلى من ليس له لكن أضيف إليه لاتصاله به.
# هو من سنن العرب كقولهم: سرج الفرس وزمام البعير وتمر الشجر وغنم الراعي.
~~PageV01P269
# قال الشاعر: [من الوافر]
# كما يحدوا قلائصه1 الأجير.
### || الفصل التاسع والثمانون: في الفرق بين ضدين بحرف أو حركة.
# ذلك من سنن العرب كقولهم: دوي: من الداء وتداوى: من الدواء. وأخفر: إذا
~~أجار وخفر: إذا نقض العهد. وقسط: إذا جار وأقسط: إذا عدل. واقذى عينه: إذا
~~ألقى فيها القذى وقذاها: إذا نزع عنها القذى. وما كان فرقه بحركة كما يقال:
~~رجل لعنة: إذا كان كثير اللعن ولعنة: إذا كان يلعن وكذلك ضحكة وضحكة.
### || الفصل التسعون: في زيادة المعنى حسنا بزيادة لفظ.
# هي من سنن العرب كما تقول: زيد ليث إنما شبهته بليث في شجاعته. فإذا قال:
~~زيد كالليث الغضبان فقد زاد المعنى حسنا وكسا الكلام رونقا كما قال الشاعر:
~~[من الهزج]
# شددنا شدة الليث %~% عدا والليث غضبان.
# وكما قال امرؤ القيس: [من الطويل]
# مهفهفة2 بيضاء غير مفاضة3 %~% ترائبها مصقولة كالسجنجل.
# فلم يزد على تشبيهها بالمرآة. وذكر ذو الرمة أخرى فزاد في المعنى حيث
~~قال: [من الطويل]
# لها أذن حشر وذفرى أسيلة %~% ووجه كمرآة الغريبة أسجح4.
# لأن الغريبة لا يكون لها من يعلمها محاسنها من مساويها فهي تحتاج إلى أن
~~تكون مرآتها أصفى وأنقى لتريها ما تحتاج إلى رؤيته من محاسن وجهها ومساويه.
~~ومن هذا المعنى قول ms180 الأعشى: [من الطويل]
# تروح على آل المحلق جفنة %~% كجابية الشيخ العراقي تفهق.
# فشبه الجفنة بالجابية وهو الحوض وقيدها بذكر العراقي لأن العراقي إذا كان
~~بالبر ولم PageV01P270
# يعرف مواضع الماء ومواقع الغيث فهو على جمع الماء الكثير أحرص من البدوي
~~العارف بالمناقع والأحساء. وقال ابن الرومي: [من الخفيف]
# من مدام كأنها دمعة %~% المهجور يبكي وعينه مرهاء.
# فشبهها بدمعة المهجور في الرقة وزاد في الرفة بأن وصف عينه بالمره وهو
~~طول العهد بالكحل ليكون الدمع مع رقته أصفى وأسلم مما يشوبه وهذا من لطائف
~~الشعراء.
### || الفصل الحادي والتسعون: في الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إلا الهاء.
# هذا الجمع يذكر ويؤنث وهو كقولهم: تمر وتمرة وسحاب وسحابة وصخر وصخرة
~~وروض وروضة وشجر وشجرة ونخل ونخلة. وفي القرآن العزيز: {والنخل باسقات لها
~~طلع نضيد} 1 وقال تعالى: {إن البقر تشابه علينا} 2 وقال: {والسحاب المسخر
~~بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون} 3 فذكر. وقال في مكان آخر: {حتى إذا
~~أقلت سحابا} 4 فأنث ثم قال: {سقناه لبلد ميت} 5 فرده إلى أصل التذكير.
### || الفصل الثاني والتسعون: في التصغير.
# من سنن العرب: تصغير الشيء على وجوه:. فمنها: تصغيره تحقيره كقولهم: رجيل
~~ودويرة. ومنها: تصغير تكبير كقولهم: عيير وحده وجحيش وحده وكقول الأنصاري:
~~أنا جذيلها6 المحكك وعذيقها المرجب. وكقول لبيد: [من الطويل]
# وكل أناس سوف تدخل بينهم %~% دويهيه تصفر منها الأنامل.
# ومنها: تصغير تنقيص كما يقال: لم يبق من بيت المال إلا دنينيرات ومن بني
~~فلان إلا بييت. ومنها: تصغير تقريب كقول امرؤ القيس: [من الطويل]
# ضليع إذا ما استدبرته سد فرجه %~% بضاف فويق الأرض ليس بأعزل.
# وكقولك: أنا راحل بعيد العيد وجاءني فلان قبيل الظهر. ومنها: تصغير إكرام
~~ورحمة PageV01P271
# كقولهم: يا بني ويا أخي ويا أخية ويا بنية وكقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعائشة: "يا حميراء"1. ومنها: تصغير الجمع كقولك: دريهمات ودنينرات
~~وأغيلمة وكقول عيسى بن عمرو: والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط.
### || الفصل الثالث والتسعون: في الاستعارة.
# ذلك من سنن العرب. ms181 هي أن تستعير للشيء ما يليق به ويضعوا الكلمة مستعارة
~~له من موضع آخر. كقولهم في استعارة الأعضاء لما ليس من الحيوان: رأس الأمر
~~رأس المال وجه النار عين الماء حاجب الشمس أنف الجبل أنف الباب لسان النار
~~ريق المزن يد الدهر جناح الطريق كبد السماء ساق الشجرة. وكقولهم في التفرق:
~~انشقت عصاهم شالت نعامتهم مروا بين سنع الأرض وبصرها فسا بينهم الظربان2.
~~وكقولهم في اشتداد الأمر: كشفت الحرب عن ساقها أبدى الشر عن ناجذيه حمي
~~الوطيس3 دارت رحى الحرب. وكقولهم في ذكر الآثار العلوية: افتر الصبح عن
~~نواجذه ضرب بعموده سل سيف الصبح من غمد الظلام نعر الصبح في قفا الليل باح
~~الصبح بسره وهي نطاق الجوزاء انحط قنديل الثريا ذر قرن الشمس ارتفع النهار
~~ترحلت الشمس رمت الشمس بجمرات الظهيرة بقل وجه النهار خفقت رايات الظلام
~~نورت حدائق الجو شاب رأس الليل لبست الشمس جلبابها قام خطيب الرعد خفق قلب
~~البرق انحل عقد السماء وهى عقد الأنداد انقطع شريان الغمام تنفس الربيع
~~تعطر النسيم تبرجت الأرض قوي سلطان الحر آن أن يجيش مرجله ويثور قسطله
~~انحسر قناع الصيف جاشت جيوش الخريف حلت الشمس الميزان وعدل الزمان دبت
~~عقارب البرد أقدم الشتاء بكلكله شابت مفارق الجبال يوم عبوس قمطرير كشر عن
~~ناب الزمهرير. وكقولهم في محاسن الكلام: الأدب غذاء الروح الشباب باكورة
~~الحياة الشيب عنوان الموت النار فاكهة الشتاء العيال سوس المال النبيذ
~~كيمياء الفرح الوحدة قبر الحي الصبر مفتاح الفرج الدين داء الكرم النمام
~~جسر الشر الإرجاف PageV01P272
# زند الفتنة الشكر نسيم النعيم الربيع شباب الزمان الولد ريحانة الروح
~~الشمس قطيفة المساكين الطيب لسان المروءة.
### || الفصل الرابع والتسعون:
# من استعارات القرآن: {وإنه في أم الكتاب} 1 {لتنذر أم القرى ومن حولها} 2
~~{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} 3 {والصبح إذا تنفس} 4 {فأذاقها الله
~~لباس الجوع والخوف} 5 {كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله} 6 {أحاط بهم
~~سرادقها} 7 {فما بكت عليهم السماء والأرض} 8 {وامرأته حمالة الحطب} ms182 9
~~{واشتعل الرأس شيبا} 10 وآية {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار} 11 {فصب
~~عليهم ربك سوط عذاب} 12 {ولما سكت عن موسى الغضب} 13. ومن الاستعارات في
~~الأشعار العربية قول امرئ القيس: [من الطويل]
# وليل كموج البحر أرخى سدوله %~% على بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه %~% وأردف أعجازا وناء بكلكل14.
# وقول زهير:. [من الطويل]
# صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله %~% وعرى أفراس الصبا ورواحله.
# وقول لبيد: [الكامل] PageV01P273
# وغداة ريح قد وزعت وقرة %~% إذ أصبحت بيد الشمال زمامها.
# فأما أشعار المحدثين في الاستعارات فأكثر من أن تحصى.
### || الفصل الخامس والتسعون: في التجنيس.
# هو أن يجانس اللفظ في الكلام والمعنى مختلف كقول الله عز وجل: {وأسلمت مع
~~سليمان لله رب العالمين} 1 وكقوله: {يا أسفى على يوسف} 2 وكقوله: {فأدلى
~~دلوه} 3 وكقوله تعالى: {فأقم وجهك للدين القيم} 4 وكقوله تعالى: {يخافون
~~يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} 5 وكقوله عز وجل: {فروح وريحان وجنت نعيم}
~~6 وكقوله تعالى: {وجنى الجنتين دان} 7. وكما جاء في الخبر: "الظلم ظلمات
~~يوم القيامة"8. "آمن من آمن بالله". "إن ذا الوجهين لا يكون وجيها عند
~~الله"9. ولم أجد التجنيس في شعر الجاهلية إلا قليلا كقول الشنفرى: [من
~~الطويل]
# وبتنا كأن النبت حجر فوقنا %~% بريحابة ريحت عشاء وطلت.
# وقول امرئ القيس: [من الطويل]
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه %~% ليلبسني من دائه ما تلبسا.
# وقوله: [من الطويل]
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل %~% وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي.
# وفي شعر الإسلاميين المتقدمين كقول ذي الرمة: [من الطويل]
# كأن البرى10 والعاج عيجت11 متونه. %~% على عشر نهى به السيل أبطح.
~~PageV01P274
# كقول رجل من بني عبس: [من البسيط]
# وذلكم أن ذل الجار حالفكم %~% وأن أنفكم لا يعرف الأنفا.
# فأما في شعر المحدثين فأكثر من أن يحصى.
### || الفصل السادس والتسعون: في الطباق.
# هو الجمع بين ضدين كما قال تعالى: {فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا} 1 وكما
~~قال عز وجل: {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} 2 وكما قال عز وجل: {وتحسبهم
~~أيقاظا وهم رقود} 3 ms183 وكما قال عز من قائل: {ولكم في القصاص حياة} 4. ومما
~~جاء في الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم: "حفت الجنة بالمكاره والنار
~~بالشهوات" 5 "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا" 6 "كفى بالسلامة داء" 7 "إن
~~الله يبغض البخيل في حياته والسخي بعد موته" 8 "جبلت القلوب على حب من أحسن
~~إليها وبغض من أساء إليها" 9 "احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره". ومما
~~جاء في الشعر قول الأعشى: [من الطويل]
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم %~% وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا.
# وقول عبد بني الحسحاس: [من البسيط]
# إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما %~% أو أسود الخلق إني أبيض الخلق.
# وقول الفرزدق: [من الكامل]
# والشيب ينهض في الشباب كأنه %~% ليل يصيح بجانبيه نهار. PageV01P275
# وكقول البحتري: [من البسيط]
# وأمة كان قبح الجور يسخطها %~% دهرا فأصبح حسن العدل يرضيها.
### || الفصل السابع والتسعون: في الكناية عما يستقبح ذكره بما يستحسن لفظه.
# هي من سنن العرب. وفي القرآن: {وقالوا لجلودهم} 1 أي فروجهم. وقال تعالى:
~~{أو جاء أحد منكم من الغائط} 2 فكنى عن الحدث. وقال تعالى: {فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم} 3 وقال عز وجل: {فلما تغشاها} 4 فكنى عن الجماع والله كريم يكني.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقائد الإبل التي عليها نساؤه: "رفقا
~~بالقوارير" 5 فكنى عن الحرم. وقال عليه الصلاة والسلام: "اتقوا الملاعن" 6
~~أي لا تحدثوا في الشوارع فتلعنوا. ومن كنايات البلغاء: به حاجة لا يقضيها
~~غيره كناية عن الحدث. وذكر ابن العميد محتشما حلف بالطلاق فقال: آلى يمينا
~~ذكر فيها حرائره. وذكر ابن مكرم سائلا فقال: هو من قراء سورة يوسف يعني أن
~~السؤال يستكثرون من قراءة هذه السورة في الأسواق والمجامع والجوامع وكنى
~~ابن عائشة عمن به الأبنة بقوله: هو غراب يعني أنه يواري سوءة أخيه. وكنى
~~غيره عن اللقيط: بتربية القاضي. وعن الرقيب: بثاني الحبيب. وكان قابوس بن
~~وشمكير إذا وصف رجلا بالبله قال: هو من أهل الجنة يعني قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ms184 " أكثر أهل الجنة البله "7. ومن كناياتهم عن موت الرؤساء
~~والأجلة والملوك: انتقل إلى جوار ربه استأثر الله به.
### || الفصل الثامن والتسعون: في الإلتفات.
# هو أن تذكر الشيء وتتم معنى الكلام به ثم تعود لذكره كأنك تلتفت إليه كما
~~قال أبو PageV01P276
# الشغب: [من البسيط]
# فارقت شغبا وقد قوست من كبر %~% لبئست الخلتان الثكل والكبر.
# فذكر مصيبته بابنه مع تقوسه من الكبر ثم التفت إلى معنى كلامه فقال:
~~لبئست الخلتان. وكما قال جرير: [من الوافر] :
# أتذكر يوم تصقل عارضيها %~% بعود بشامة سقي البشام.
# وكما قال الله عز وجل: {لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب
~~من افترى} 1 فنهى عن الإفتراء ثم وعد عليه فقال: {وقد خاب من افترى} .
### || الفصل التاسع والتسعون: في الحشو.
# العرب تقيم حشو الكلام مقام الصلة والزيادة وتجريه في نظام الكلمة وهو
~~على ثلاثة أضرب: ضرب منها رديء مذموم كقول الشاعر: [من المجزوء الوافر]
# ذكرت أخي فعاودني %~% صداع الرأس والوصب.
# فذكر الرأس وهو حشو مستغنى عنه لأن الصداع مختص بالرأس فلا معنى لذكره
~~معه. وكقول الآخر: [من المنسرح]
# صدودكم والديار دانية %~% أهدى لرأسي ومفرقي شيبا.
# فقوله: مفرقي مع ذكر الرأس حشو بغيض. وكقول الآخر: [من الطويل]
# إذا لم يكن للمرء في دولة امرئ %~% نصيب ولا حظ تمنى زوالها.
# والنصيب والحظ بمعنى واحد. وأما الضرب الأوسط فكقول امرئ القيس: [من
~~الطويل]
# ألا هل أتاها والحوادث جمة %~% بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا2.
# فقوله: والحوادث جمة حشو مستغنى عنه ولكن لا بأس به في موضعه. وكقول
~~النابغة: [من الطويل]
# لعمري وما عمري علي بهين %~% لقد نطقت بطلا على الأقارع.
# فقوله: وما عمري علي بهين حشو يتم الكلام بدونه ولكنه محمود لما فيه من
~~تفخيم اللفظ وتأكيد المراد. وأما الضرب الثالث فهو الحشو الحسن اللطيف كقول
~~PageV01P277
# عوف بن محلم: [من السريع]
# إن الثمانين وبلغتها %~% قد أحوجت سمعي إلى ترجمان.
# فقوله: وبلغتها حشو مستغنى عنه في نظم الكلام ولكنه حسن في مكانه وأوقع
~~في المعنى المقصود. وكان بن عباد يسمي ms185 هذا الحشو: حشو اللوزينج لأن حشو
~~اللوزينج خير من خبزته. ومن هذا الضرب قول طرفة:
# فسقى ديارك غير مفسدها %~% صوب الربيع وديمة تهمي.
# فقوله: غير مفسدها حشو ولكن ما لحسنه نهاية. ومن ذلك قول عدي: [من
~~الوافر]
# فلو كنت الأسير ولا تكنه %~% إذن علمت معد ما أقول.
# فقوله: ولاتكنه حشو لا يخفى حسنه وبراعته. ومن ذلك قول البحتري: [من
~~الكامل]
# إن السحاب أخاك جاد بمثل ما %~% جادت يداك لو أنه لم يضرر.
# فقوله: أخاك حشو ولكن ما لحسنه غاية. ومن ذلك قول ابن المعتز: [من
~~الخفيف]
# إن يحيي لا زال يحيا صديقي %~% وخليلي من دون هذي الأنام.
# فقوله: لا زال يحيا حشو يربى على حشو اللوزينج ومن ذلك قول أبي الطيب
~~المتنبي: [من الطويل]
# ويحتقر الدنيا احتقار مجرب %~% يرى كل ما فيها وحاشاه فانيا
# فقوله: وحاشاه حشو يجمع الحسن والطيب.
# دومن ذلك قول ابن عباد: [من السريع]
# قل لأبي القاسم إن جئته %~% هنيت ما أعطيت هنيته.
# كل جمال فائق رائق %~% أنت برغم البدر أوتيته.
# فقوله: برغم البدر حشو يقطر منه ماء الظرف. ومن ذلك قول أبي محمد الخازن
~~الأصبهاني رحمه الله للصاحب: [من الوافر]
# فإيه طربة للعفو إن %~% الكريم وأنت معناه طروب.
# فقوله: وأنت معناه حشو يعجز الوصف عن حسنه وحلاوته. وكان ابن عباد يقول:
~~إذا سمع قول يحيى بن أكثم للمأمون وقد سأله عن شيء: "لا وأيد الله أمير
~~المؤمنين" هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ في خدود المرد الملاح.
~~PageV01P278 ms186