######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010623
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو منصور الثعالبي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى : 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الثعالبي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسائل الثعالبي
#META# 030.LibURI	:: JK_010623
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# " بسم الله الرحمن
~~الرحيم " عونك اللهم على شكر نعمتك في ملك كملك. وبحر في قصر. وبدر في دست.
~~وغيث يصدر عن ليث. وعالم في ثوب عالم. وسلطان بين حسن وإحسان
# لولا عجائب صنع الله ما نبتت ... تلك الفضائل في لحم ولا عصب
# هذه صفة تغني عن التسيمة. ولا تحوج الى التكنية. اذ هي مختصة بمولانا
~~الأمير السيد الملك المؤيد ولي النعم أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه
~~مولى أمير المؤمنين أدام الله سلطانه. وحرس عزه ومكانه. وخالصة له دون
~~الورى. وجامعة لديه محاسن الدنيا. اللهم فكما فضلته على عبادك بالفضائل
~~التي لا تحصى. والفواضل التي لا تنسى. ففضله بطول العمر. ودوام الملك.
~~وايصال الصنع. ورغد العيش. وسكون الجاش. وعلو اليد. وسعادة الجد. وكفاية
~~المهم. وازالة الملم. وانظر للمكارم والمعالي بالدفاع عن مهجته. وحراسة
~~دولته. وتثبيت وطأته. برحمتك ياأرحم الراحمين وأكرم الاكرمين آمين. وصلواتك
~~على النبي محمد وآله أجمعين. " ثم ان هذا " الكتاب خفيف الحجم. ثقيل الوزن.
~~صغير الجرم. كبير الغنم. في الكنايات عما يستهجن ذكره. ويستقبح نشره. أو
~~يستحيا من تسميته. أو يتطير منه. أو يترفع ويصان عنه. بألفاظ مقبولة تؤدي
~~المعنى. وتفصح عن المغزى. وتحسن القبيح. وتلطف الكثيف. وتكسوه المعرض
~~الانيق. في مخاطبة الملوك ومكاتبة المحتشمين. ومذاكرة أهل الفضل. ومحاورة
~~ذوي المروءة والظرف. فيحصل المراد. ويلوح النجاح. مع العدول عما ينبو عنه
~~السمع. ولا يأنس به الطبع. الى ما يقوم مقامه. وينوب منابه. من كلام تأذن
~~له الاذن. ولا يحجبه القلب. وما ذلك الا من البيان في النفوس. وخصائص
~~البلاغة. ونتائج البراعة. ولطائف الصناعة. وأراني لم أسبق الي تأليف مثله.
~~وترصيف شبه. وترصيع عقده. من كتاب الله واخبار النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وكلام السلف. ومن قلائد الشعراء. ونصوص البلغاء. وملح الظرفاء. في انواع
~~النثر والنظم. وفنون الجد والهزل. وقد كنت ألفته بنيسابور في سنة أربعمائة
~~فأجرى ذكره على اللسان العالي أدام الله علاه وخرج الامر الممتثل ادام الله
~~رفعته بانفاذ نسخة منه الى الخزانة المعمورة أدام الله ms01 شرفها أنشأتها نشأة
~~أخرى وسبكته ثانية بعد أولى ووردت في تبويبه وترتيبه وتأنقت في تهذيبه
~~وتذهيبه وترجمته " بكتاب الكناية والتعريض " وشرفته بالاسم العالي ثبته
~~الله ما دامت الايام والليالي وأخرجته في سبعة ابواب يشتمل كل باب منها على
~~عدة فصول مترجمة بمودوعاتها " فالباب الاول " في الكناية عن النساء والحرم
~~وما يجري معهن ويتصل بذكرهن من سائر شؤنهن وأحوالهن وفصوله خمسة " والباب
~~الثاني " في ذكر الغلمان ومن يقول بهم والكناية عن أوصافهم وأحوالهم وفصوله
~~خمسة " والباب الثالث " في الكناية عن بعض فصول الطعام وعن المكان المهيأ
~~له وفصوله أربعة " والباب الرابع " في الكناية عن المقابح والعاهات وفصوله
~~اثنا عشر " والباب الخامس " في الكنايات عن المرض الشيب والكبر والموت
~~وفصوله ثمانية " والباب السادس " فيما يوجبه الوقت والحال من الكناية عن
~~الطعام والشراب وما يتصل بها في فصلين " والباب السابع " في فنون شتى من
~~الكناية والتعريض مختلفة الترتيب وفصوله سبعة وها انا أفتتح سياقها وأوفيها
~~حقوقها وشرائطها بعون الله تعالى ودولة مولانا الملك السيد ولي النعم
~~خوارزم شاه ثبتها الله وادامها " بسم الله الرحمن الرحيم " " الباب الأول
~~.. في الكناية عن النساء والحرم وما يجري معهن ويتصل بذكرهن من سائر شؤنهن
~~واحوالهن " " فصل في الكناية عن المرأة " PageV01P057 العرب تكنى عن المرأة
~~بالنعجة والشاة والقلوص والسرحة والحرث والفراش والعتبة والقارورة والقوصرة
~~والنعل والغل والقيد والظلة والجارة وبكلها جاءت الاخبار ونطقت الاشعار "
~~فاما " الكناية بالنعجة فقد أوضح القرآن في قصة داود عليه السلام " ان هذا
~~اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة " أي إمرأة " وأما " الكناية بالشاة
~~فكما قال عنترة العبسي
# يا شاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت على وليها لم تحرم
# فكنى عن امرأة وقال اي صيد أنت لمن يحل له ان يصيدك فأما أنا فان حرمة
~~الجوار قد حرمتك على " وأما " الكناية بالقلوص فكما كتب رجل من مغزي كان
~~فيه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوصيه بنسائه
# الا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدالك من أخي ثقة ازاري
# قلائصنا هداك الله ms02 إنا ... شغلنا عنكم زمن الحصار
# " وأما " الكناية بالسرحة وهي شجرة فكما قال حميد بن ثور
# أبى الله الا أن سرحة مالك ... علي كل أفنان العضاه تروق
# وانما كنى عن امرأة مالك بسرحة مالك أحسن كناية وعبر عن اتقانها في الحسن
~~على سائر الغواني أحسن عبارة وقد سلك طريقته في هذه الكناية من قال
# ومالي من ذنب اليهم علمته ... سوى انني قد قلت يا سرحة اسلمي
# نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمى ... ثلاث تحيات وان لم تكلمي
# وانما تقع مثل هذه الكناية عمن لا يجسرون على تسميتها أو يتذممون من
~~التصريح بها كما قال الشاعر
# واني لا كنى عن قذور بغيرها ... وأعرب أحيانا بها فأصرح
# " وأما الحرث " فمنه قول الشاعر والقاه على طريق الألغاز
# إذا أكل الجراد حروث قوم ... فحرني همه أكل الجراد
# يعني - بحرثه - امرأة وفي القرآن " نساؤكم حرث لكم " " وأما الفراش " فقد
~~قال الله تعالى في وصف الجنة " وفرش مرفوعة " يعني النساء الا تراه يقول
~~على أثرها " إنا أنشأناهن انشاء فجعلناهن أبكارا " " وروي " عن بعضهم انه
~~قال لرجل أراد أن يتزوج استؤثر فراشك أي تخير السمينة من النساء " وأما "
~~العتبة ففي قصة ابراهيم عليه السلام زار ابنه اسماعيل عليه السلام فوافق
~~حضوره غيبته عن المنزل فقدمت عليه امراته وأخبرته بحاله ولن تعرض عليه
~~القرى فقال لها قولي لابني ان اباك يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تغير عتبتك
~~فلما رجع اسماعيل عليه السلام وقصت عليه المرأة القصة وأدت اليه الرسالة
~~طلقها في الساعة امتثالا لأمر أبيه لان قوله غير عتبتك كناية عن طلاقها
~~والاستبدال بها " وأما " الكناية بالقارورة فمن قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لسائق الابل التي عليها نساؤه رفقا بالقوارير " واما الكناية "
~~بالقوصرة فمنها قول الراجز
# أفلح من كانت له قوصرة ... يأكل منها كل يوم مره
# " وأما النعل " فمنها قول عمر رضي الله تعالى عنه المرأة نعل يلبسها
~~الرجل إذا شاء لا إذا شاءت هي " وأما الغل " فمنه قول بعض الحكماء من العرب
~~وهو يذكر النسا ومنهن ms03 الودود والولود القعود ومنهن غل يضعه الله في عنق من
~~يشاء ويفكه عمن يشاء " وأما القيد " فمنه قول أبي الحسن الجوهري الجرجاني
~~من قصيدة في الصاحب يذكر استعداده للسير إلى حضرته ويكنى عن طلاق امرأته
# جوادي قدامي وذيلي مشمر ... وقلبي من شوق يجيئ ويذهب
# وقد كنت معقولا بأهلي مقيدا ... وها أنا من ذاك العقال مسيب
# وعلى ذكر الطلاق فاني استحسن واستطرف جدا ما كتبه ابن العميد في الكناية
~~عن حلف بعض الملوك بالطلاق وهو قوله في فصل من كتاب حلف يمينا سمي فيها
~~حرائره " وأما الظلة " فهي عند بعض الكوفيين أصيلة وعند بعضهم مكنية وكذلك
~~الحليلة وينشد
# واني محتاج إلى موت ظلتي ... ولكن متاع السوء باق معمر
# " وأما الجارة " ففيها يقول الاعشى أجارتنا بيني فانك طالق " ومن احسان "
~~المتني المشهور قوله لسيف الدولة وقد أوقع ببني كلاب وسبى نساءهم ثم ردهن
~~عليهم
# ولو أن الامير سبى كلابا ... عداه عن شموسهم الضباب PageV01P058 وانما
~~كني عن النساء بالشموس وعن المحاماة دونهن بالضباب والعرب قد تكنى أيضا عن
~~النساء بالجآذر والظباء والمها والبقر " وأتى النعمان " بن المنذر بهذه
~~الكناية وكان فيها دمه وذلك انه كان وتر زيد بن عدي اذ قتل أباه عدي بن زيد
~~وزيد ترجمان الملك ابرويز وكان يتربص بالنعمان الدوائر ويبغي له الغوائل
~~ولما علم ميل الملك إلى النساء وصف له بنات النعمان واشار عليه بخطبتهن وهو
~~يعرف امتناعه من تزويج العجم لما في نفسه من النخوة فارسل اليه رسولا في
~~الخطبة فقال النعمان أما للملك غنية ببقر العراق عن هؤلاء الاعرابيات السود
~~وترجم زيد هذه اللفظة بالفارسية وقبح المعنى وأساء المحضر وقال انه يعير
~~الملك بنيك البقر فأمر ابرويز باشخاص النعمان والقائه إلى الفيلة حتى خبطته
~~بارجلها وأتت على بقيته.. ومما لا نهاية لحسنه كناية النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن المرأة الحسناء في المنبت السوء اياكم وخضراء الدمن " فصل في
~~الكنايات عن الحرم " " لما نقل " ابو الحسن خمارويه بن طولون والى مصر
~~ابنته المسماة قطر الندى إلى المعتضد ms04 كتب اليه يذكره حرمة سلفها بسلفه ويصف
~~ما يرد عليها من ابهة الخلافة وروعة السلطان ووحشة الغربة ويساله ايناسها
~~وبسطها وتقريبها فأراد الوزير عبيد الله بن سليمان ان يجيب عن الكتاب بخطه
~~فسأله جعفر بن محمد بن ثوابة أن يعتمد عليه في الجواب ففعل فكتب جعفر بن
~~محمد كتابا قال في فصل منه..وأما الوديعة أعزك الله فهي بمنزلة ما انتقل من
~~شمالك الي يمينك ضنامنا بها وحيطه لها ورعاية لمودتك غفيها قلما عرضه على
~~الوزير عبيد الله ارتضاه جدا وقال له كنايتك عنها بالوديعة نصف البلاغة
~~ووقع له بالزيادة في جراياته واقطاعاته " ولما كانت " أيام عز الدولة بن
~~معز الدولة ونقل ابنته إلى عمدة الدولة أبى ثعلب الحمداني كتب غنه أبو
~~اسحاق الصابي إلى أبي ثعلب كتابا استحسنه أهل الصناعة وتحفظوا منه هذا
~~الفصل لاشتماله على عدة كنايات لطيفة ونسخته.. وقد توجه ابو النجم بدر
~~الحرمى وهو الامين على ما يلحظه الوفي بما يحفظه نحوك يا سيدي ومولاي أدام
~~الله عزك بالوديعة وانما ثقلت من وطن إلى سكن ومن مغرس إلى معرس ومن مأوئ
~~مري والعطاف إلى مثوى كرامة والطاف وهي بضعة مني حصلت لديك وثمرة من جنى
~~قلبي انفصلت اليك وما بان عني من وصلت حبله بحبلك وتخيرت له بارع فضلك
~~ويوأته المنزل الرحب من جميل خلائقك وأسكنته الكنف الفسيح من كريم شيمك
~~وطرائفك ولا ضياع على ما تضمنه أمانتك وتشتمل عليه صيانتك.. قال مؤلف
~~الكتاب وكثيرا ما يكنى ابن العميد والصاحب والصابي وعبد العزيز بن يوسف وهم
~~بلغاء العصر وافراد الدهر عن البنت بالكريمة وعن الصغيرة بالريحانة وعن
~~الام بالحرة والبرة وعن الاخت بالشقيقة وعن الزوجة بكبيرة البيت وعن الحرم
~~بمن وراء الستر وعن الزفاف بتأليف الشمل واتصال الحبل ولو كتبت الفصول
~~المتضمنة لهذه الكنايات لا متد نفس الباب وفيما أوردته من هذه النكت كفاية
~~" وحدثني " أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي قال لما توفيت والدة
~~الأمير الرضي أبي القاسم نوح ابن منصور احتاج خالي أبو النصر ms05 العتبي إلى
~~مكاتبة الحضرة في التعزية عنها فلم يرتض لفظة الام والوالدة في ذكرها فكتب
~~كتابا قال في فصل منه وقد قرع الاسماع نفوذ قضاء الله فيمن كان البيت
~~المعمور ببقائها مصعد الدعوات المقبولة ومهبط البركات المأمولة فارتضاه
~~كتاب الحضرة وتحفظوه " فصل في الكناية عن عورة المرأة " أنشدني أبو القاسم
~~الرسوري لبعض العرب
# وإذا الكريم أضاع مطلب أنفه ... أو عرسه لكريهة لم يغضب
# " والعرب " تقول ان الجنين إذا تمت أيامه في الرحم وأراد الخروج منه طلب
~~بانفه الموضع الذي يخرج منه فقال لي الاستاذ ابو بكر الطبري انظر كيف لطف
~~هذا الشاعر بحذفه للكناية عن فرج الام بقوله مطلب انفه " ومعنى " البيت ان
~~الرجل متى لم يحم فرج أمه أو امراته لم يغضب من شيئ يؤتي اليه بعد ذلك..
~~وقال الصاحب في رسالته الموسومة بالتلبيه على مساوى شعر المتنبي قد كانت
~~الشعراء تصف المآزر وتكني بها عما وراءها تنزيها لالفاظها عما يستبشع ذكره
~~حتى تخطي هذا الشاعر المطبوع إلى التصريح الذي لم يهتد اليه غيره فقال
# اني على شغفي بما في خمرها ... لأعف عما في سرا ويلاتها PageV01P059
~~وكثير من العهر أحسن من هذه العفافة " ومما " يستحسن للحجاج قوله لام عبد
~~الرحمن ابن محمد بن الاشعث عمدت إلى مال الله فوضعته تحت ذيلك لانه كره أن
~~يقول تحت استك كما تقوله العامة خوفا من ان يكون قد جازف كما عيب به عبد
~~الله بن الزبير لما قال لامرأة عبد الله حارم أخرجي المال الذي تحت استك
~~فقالت ما ظننت أحدا بلى شيئا من أمور المسلمين فيتكلم بهذا فقال بعض
~~الحاضرين أما ترون إلى الخلع الخفي الذي أشارت اليه " وقال " أبو منصور
~~الازهري في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان النساء في محاشهن انها
~~كناية عن ادبارهن وأصلها من الحش " وقال " الجاحظ في قول الله عز وجل اسمه
~~والذين هم لفروجهم حافظون. وقوله وريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها انها
~~كناية عن العورة ولما كثر في الكلام قال بعض المفسرين ms06 انه يحتاج إلى كناية
~~فقال في قوله تعالى وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا انها كناية عن الفروج
~~كأنه لم يعلم ان كلام الجلد من أعجب العجب ولو كان كذلك لقال عند ذكر
~~الفروج والذين هم لجلودهم حافظون ولقال ومريم ابنة عمران التي أحصلت جلدها
~~" وروي " الفقهاء ان رفاعة طلق امراته فتزوجت برجل يقال له عبد الرحمن بن
~~الزبير بفتح الزاي وجر الباء ثم شكته الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت
~~ان الذي معه كهدية الثوب فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن تراجعي رفاعة لا
~~حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك فانظر الى لطافة هذا الكلام وكثرة رونقه
~~وحسن كنايته عن العورة والنكاح بالعسيلة التي هي تصغير العسل وهو يذكر
~~ويؤنث " وذهب " من أنكر تأنيثه الي انه تصغير عسلة يقال عسلة وعسل كما يقال
~~تمرة وتمر " ومن نادر " الكناية وجيدها قول ابي حكيمة راشد بن اسحق الكاتب
~~في فنه الذي شهر من قصيدة
# ثم فما عندك خير يرتجى ... أيها الاير القليل المنفعه
# طالما جدلت فرسان الوغى ... وافتتحت القلعة الممتنعه
# وتقحمت مطامير الهوى ... فعرفت الضيق منها والسعه
# وعهدي بالاستاذ الطبري ينشد هذه الابيات ويعجب من جودتها في معناها ويقول
~~ان من يكنى عن الاحراح والفقاح بمطامير الهوى لمن شياطين الانس الذين سخر
~~لهم الكلام حتى قادوه بألين " زمم دمما يليق " بهذا الفصل قول البحتري في
~~رجل تزوج قينة
# تزوجها بعد احراقها ... قلوب الندامى واقلاقها
# فكيف انبسطت ولم تنقيض ... لاجلاسها مع عشاقها
# اذا كنت تمكن من حبها ... فانك تمكن من ساقها
# " فصل يتصل به في الكناية عن عورة الرجل " قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا وقال عليه الصلاة
~~والسلام من وقاه الله شر ما بين فكيه ورجليه دخل الجنة.. وقال الشاعر في
~~مثل هاتين الكنايتين
# وعضوين للأنسان لا عظم فيهما ... هما سببا اصلاحه وفساده
# إذا صلحا كان الصلاح لديهما ... وان فسدا لم يحظ يوم معاده
# وقد كنى عنها عبد العزيز بن محمد السوسي ms07 بالبلبلة فقال من قصيدة
# وحين قامت على بلبلتي ... ولم أجد خيلة تبلبلت
# يكنى عن جلد عميرة وعميرة كناية وكذلك القضيب والطومار قال ابو نعامة
# زرت أخاكم يا بني صالح ... فلم يزل بنشر طومار
# حتى اذا اخشوشن في كفه ... أدخله مصيدة الفار
# " وقال دعبل "
# يا من يقلب طومارا وينشره ... ماذا بقلبك من حب الطوامير
# فيه مشابه من شيئ كلفت به ... طولا بطول وتدويرا بتدوير
# ومن كنايات ابن الرومي في هذا الباب قوله يهجو شخصا
# ما مر من يوم عليه وليلة ... الا وبعض غلامه في بعضه
# " وأنشدني أبو الفتح البستي لنفسه "
# وذات دل اذا لا حظت صورتها ... رجعت عنها بقلب جد مفتون
# تزور عني بنون الصدغ حين رأت ... امام لهوي يقرا سورة النون PageV01P060
~~ولقد ملح في الجمع بين النونين وطرف في الكناية عن متاعه بامام اللهو وعن
~~عوجاجه وقلة انتصابه بقراءة سورة النون وانما شبهه بسورة النون المعروفة "
~~وكانت " جنان المدنية تكنى عن متاع الرجل بمفتاح اللذة وفي كتاب ملح
~~النوادر أن رجلا رواد امرأة عذراء عن عذرتها فقالت هذه ختم الله فقال واشار
~~الي متاعه وهذا مفتاح الله " ومن الكنايات " الجيدة في هذا الباب فلان عفيف
~~الازار وفلان طاهر الذيل اذا كان عفيف الفرج " وقلت " في كتاب المبهج من عف
~~ازاره خفت أوزاره وانما يكنى بالازار عما وراءه كما قالت امرأة من العرب
# النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الازر
# وما احسن كنايات زيادة بن زيد عن عفة الفرج وشرف المنكح بقوله
# فلما بلغنا الامهات وجدتم ... بني عمكم كانوا كرام المضاجع
# " فصل " في الكناية عما يجري بين الرجال والنساء من اتباع الشهوة والتماس
~~اللذة وطلب النسل لا أحسن ولا أجمل ولا ألطف من عناية الله تعالى عن ذلك
~~بقوله " وقد أفضى بعضكم الى بعض " وقوله عز ذكره " فلما تغشاها " وقوله "
~~هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " وقوله " فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله
~~لكم " وقوله " فأتوا حرثكم أنى شئتم وقوله " فما استمتعتم به منهن " وقوله
~~في الكناية عن طلب ذلك حكاية عن ms08 يوسف عليه السلام " هي راودتني عن نفسي "
~~فسبحان الله ما اجمع كلامه للمحاسن واللطائف وما أظهر أثر الاعجاز على
~~انجازه وبسطه في معناه ولفظه " ومما " جاء في حسن الكناية عن النكاح في شعر
~~الجاهلية قول الاعشى
# وفي كل يوم أنت جاشم غزوة ... تشد لاقصاها عزيم عزائكا
# مورثة مالا وفي الحي رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# القروء ههنا الاطهار لان الممدوح لما كان كثير الغزو ولم يغش النساء
~~للغيبة عنهن في مغازيه أضاع اطهارهن " وقد زعم نقاد " الشعر ان هذه الكناية
~~لطيفة دالة على حذق الشاعر بصنعته " وعندي " ان ضياع اطهار نساء الملوك ليس
~~مما يخاطبون به وكذلك قول الاخطل في بني مروان
# قوم اذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو بآتت بأطهار
# فانه على حسنه من فضول القول الذي لو رزق فضل السكوت عنها لحاز الفضيلة
~~وما للشاعر ذكر حرم الملوك فضلا عما يجري لهم معهن..وأما قول الربيع بن
~~زياد
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الاطهار
# فهو أيضا كناية عن النكاح بعد الطهر يقول أيرجون أن يحملن مثله في شرفه
~~وكرمه والعرب تزعم ان أكثر ما تكون المرأة اشتمالا على الحبل بعد مواقعة
~~الرجل إياها بعيد طهرها من حيضها فيكون الحمل عاقبة الطهر.. ويروي ان عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه سمع ذات ليلة وهو يطوف امرأة تغني بهذين
# تطاول هذا الليل وأزور جانبه ... وارقني ان لا خليل ألاعبه
# فو الله لولا لا شيئ غيره ... لزعزع من هذا السرير جوانبه
# فسئل عنها فقيل هي مغيبة وزوجها فلان خارج في بعض البعوث فأمر برده اليها
~~وزعزعة السرير؟ كناية عن الزج العفيف " ومما " يقاربها قول أبي عثمان
~~الخالدي من ؟؟ واذا الليل كف كل رقيب وعاذل صرت الفرش تحت قوم صرير المحامل
~~ومن الكنايات عن النكاح الحلج وقد استعمله أبو نواس في قوله
# ثم توركت على متنه ... كأنني طير على برج
# وكان منا عبث ساعة ... واندفع الحلاج في الحلج
# وللقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني من ms09 قصيدة هزل ومداعبة
# تبيت تحلج طول الليل منكمشا ... وباختيار ينادي ادركوا الفرقا
# وقام عمرو فامنه أكف يد ... لما انثنى أو تحسى منهم المرقا
# اذا هو امته مثل الرمح واتسعت ... كالترس وافق شن عندها طبقا
# ومن ملح البحتري في هذه الكناية قوله
# لم يخط باب الدهليز منصرفا ... الا وخلخالها مع الشنف
# وهو مسروق من قول غيره
# ترفق قليلا قد اوجعتني ... وألصقت قرطي بخلخاليا
# وقد أخذ الاستاذ أبو بكر الطبري هذه الكناية وزاد فيها حيث قال
# والشأن في ظنك الظن الجميل بها ... وطال ما أوجعت كنفي رجلاها
# وانظر إلى كعبها تبصر به ندبا ... من طول ما خدش الكعبين قرطاها
~~PageV01P061 وقال أيضا
# كمسترق اللحاظ إلى عروس ... وعند سواه تضطرب الحجول
# " وحكى " الصولي عن المكتفى في حديث له قال سهرت البارحة فذكرت بعض أدوية
~~السهر فانست فنمت قال فقلنا له والله ما سمعنا بأحسن من هذه الكناية قط
~~فقال والله ما سمعتها قبل وقتي هذا وانما ساقها اللفظ ودواء السهر كناية عن
~~النكاح وعن السكر " وبلغني " عن ابن عمر القاضي انه كان لا يجلس للخصوم حتى
~~ينال من الطعام والشراب ويلم بأهله احتياطا على دينه وتعففا بالحلال عما
~~عساه تتوق نفسه اليه من الحرام إذا بدرت منه لحظة لمن عساها تتحاكم اليه من
~~النساء الحسان " فقرأت " لابي اسحاق الصابي فصلا في هذا المعنى بعينه من
~~كتاب عهد سلطاني لبعض القضاة تعجبت من حسن عبارته ولطف كنايته وهو وأمره أن
~~يجلس للخصوم وقد نال من المطعم والمشرب طرفا يقف به عند أول الكفاية ولا
~~يبلغ به إلى آخر النهاية وان يعرض نفسه على أسباب الحاجة كلها وعوارض
~~البشرية بأسرها لئلا يلم به ملم أو يطيف به طائف فيحيلان عن رشده ويحولان
~~بينه وبين سدده.. وهذه نسخة رقعة للصاحب في المداعبة تشتمل على كنايات حسنة
~~من هذا الباب خبر سيدي أدام الله عزه وان كتمه مني واستأثر به دوني مصون
~~عندي وقد عرفت ذلك في شربه وانسه وغناء الضيف الطارق وعرسه وكان ما كان مما
~~لست ms10 أذكره وجري فأجرى مما لست أنشره وأقول ان سيدي امتطي الاشهب فكيف وجد
~~ظهره وركب الطيار فكيف شاهد حربه وهل سلم على حزونة الطريق وكيف تصرف أفي
~~سعة أم ضيق وهل أفرد بالحج وقال في الجملة بالكره ليتفضل بتعريفي الخبر فما
~~ينفعه الانكار ولا يغني عنه الا الاقرار وأرجو أن يساعدنا الشيخ أبو مرة
~~كما ساعده مرة فنصلى للقبلة التي صلى ونتمكن من الدرجة التي خطب عليها هذا
~~وله فضل السبق إلى ذلك الميدان الكثير الفرسان " ومما يليق " بهذا الفصل
~~فصل ذكره الازهري في كتب تهذيب اللغة فقال إذا أتى الرجل المرأة في غير
~~مأتاها قيل حمض تحميضا تحول من مكان إلى مكان - والخلة - ما كان حلوا -
~~والحمض - فاكهتها يقال أحمض القوم احماضا إذا أفاضوا فيما يؤنسهم من الحديث
~~والفكاهة " ويروى " عن سعيد بن سيار انه قال لابن عمر ما تقول في التحميض
~~قال وما التحميض قال أن يأتي الرجل المرأة في دبرها قال أو يفعل ذلك مسلم "
~~وقال " غير الازهري من الكناية عن الجارية المشهية لذلك قولهم هي مالكية
~~لما روى عن مالك بن أنس من إباحة ذلك " ومما " يستظرف لابي اسحق الصابي
~~قوله
# باتت وكل مصون ... لي من حماها مباح
# في ليلة لم يعبها ... والله الا الصباح
# " فصل في افتضاض العذرة " من طريف الكناية عن أخذ العذرة ما قرأته في
~~أخبار بشار بن برد حين قال يزيد بن منصور في دار المهدي يا شيخ ما صناعتك
~~قال ثقب اللؤلؤ وأرى الصاحب أخذ من قوله لابي العلاء الاسدي وقد دخل بأهله
~~من أبيات
# وقد مضي يومان من شهرنا ... فقل لنا هل ثقب الدر
# وله يقول أيضا
# قلبي على الجمرة يا با العلا ... فهل فتحت الموضع المقفلا
# وهل فككت الكيس عن ختمه ... وهل كحلت الناظر الاحولا
# ولابن العميد في هذا المعنى إلى ابي الحسن بن هندو
# انعم أبا حسن صباحا ... وازدد بزوجتك ارتياحا
# قد رضت طرفك خاليا ... فهل استلفت له جماحا
# وطرقت منغلقا فهل ... سني الاله له انفتاحا
# وأنشدني أبو ms11 الفضل الميكالي لنفسه في مداعبة كانت له بين أهله
# أبا جعفر هل فضضت الصدف ... وهل اذ رميت أصبت الهدف
# وهل جبت ليلا بلا حشمة ... لهول السرى سدفا في سدف
# وأظن السابق إلي وصف الافضاض حماد عجرد حيث قال وأحسن
# قد فتحنا الحصن بعد امتناع ... بمبيح فاتح للقلاع
# ظفرت كفى بتفريق شمل ... جاءنا تفريقه باجتماع
# فاذا شعبي وشعب حبيبي ... انما يلتام بعد انصداع
# وليس بالبارد قول اليعقوبي
# وهمتي مذ كنت في حل التكك ... ولم يزل يعجبني ثقب الفلك
# وقول أبي عبد الله بن الحجاج
# جميع ملكي صدقه ... لاكسرن الفستقه
# لابد ان اطعن بال ... رمح صميم الدرقه PageV01P062 وان أمد الميل في ...
~~جوف سواد الحدقه
# لابد من أن يقع الزر ... فين وسط الحلقه
# ومن مشهور ما يقع في هذا الفصل ما يروى أن ابن القرية قال للحجاج وقد بنى
~~ببعض نسائه الأبكار باليمن والبركة وشدة الحركة والظفر في المعركة.. ومن
~~ملح الكناية عن البكر قول بعضهم
# قالوا عشقت صغيرة فأجبتهم ... أشهي المطي إلى ما لم يركب
# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة ... لبست وحبة لؤلؤ لم تثقب
# وقد ناقضه من قال
# ان المطية لا يلذ ركوبها ... حتى تذلل بالزمام وتركبا
# والدر ليس بنافع أصحابه ... حتى يعالج بالسموط ويثقبا
# ومن حسن الكناية عنها قولهم فلانة بخاتم ربها " ويروي " أن شيخا من العرب
~~تزوج بكرا فعجز عن افتضاضها فلما أصبحت سئلت عن حالها فأنشدت بيتا ما شئ
~~أدل منه على العجز عن أخذ العذرة
# تبيت المطايا حائرات عن الهدى ... إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها
# ومن عويص هذا الباب قول الشاعر لابي المدبر
# أبوك أراد أمك حين زفت ... فلم يوجد لامك بنت سعد
# يعني لم يوجد لها عذرة وبنت سعد عذرة بنت كعب " فصل في الكناية عن الحيض
~~" قال بعض المفسرين في قول الله تعالى " فضحكت " انه كناية عن الحيض وقال
~~النبي صلى اللله عليه وسلم فيما ذم من النساء انهن ناقصات عقل ودين ثم قال
~~تدع الصلاة أحداهن شطر عمرها يكني عن الحيض " وحدثني ms12 " سهل بن المرزبان قال
~~كنت أحضر أحيانا ببغداد مجلس عنان المسمعة وكان الافاضل كثيرا ما ينتابونها
~~للسماع الفائق وكانت تبتدئ بالقرآن استفتاحا ببركته فتجيد جدا ثم تأخذ في
~~شأنها فبينما أنا ذات يوم عندها إذا ابتدأت بالشعر فارتفعت اصوات الحاضرين
~~باستعادة عادتها في الابتداء بالقرآن وهي ساكتة فلما عاودوها مرات قال لهم
~~صاحب الستارة ليس يجوز لها أن تقرأ القرآن فلم يفطن لهذه الكناية أكثرهم
~~حتى تبههم انه كنى عن حيضها " ويحكى " أن بوران بنت الحسن بن سهل لما زفت
~~إلى المأمون حاضت من هيبة الخلافة في غير وقت الحيض فلما خلا بها المأمون
~~ومد يده إلى تكتها قرأت أتي أمر الله فلا تستعجلوه ففطن لحاله وتعجب من
~~كنايتها وازداد اعجابا بها " وما أشبه " وقوفه على كنايتها الا بحال ابي
~~فراس الحمداني حيث قال
# وكنى الرسول عن الجواب تطرفا ... ولئن كني فلقد علمنا ما عنى
# وكنت أقرأ في شعر بن الحجاج والامير مفتصد في بيت لا مجال فيه لمعني فصد
~~الامير ولا أفطن له إلى ان اذكر لي بعض السادة انه كناية عن الحيض بلسان
~~المجان من اهل بغداد فخرج لي معنى البيت لولا فرط قذعه لا وردته ثم أنشدت
~~ما يحقق معناه لبعض العصريين
# مشيت علىدمي وركبت هولا ... على خطر وجد به المسير
# إلى من بين ثوبيها الاماني ... وفي ازرارها القمر المنير
# فلما ان خطبت الوصل منها ... حجبت وقيل قد فصد الامير
# فيالك ثم يالك من فصاد ... تعوق لي به حج كبير
# " فصل في الحبل " مجاهد في قول الله تعالى " فمرت به " قال انه كناية عن
~~الحبل وكثيرا ما تجري هذه الكناية في الفارسية.. وما احسن ما كنى به
~~الفرزدق عن جارية له حبلي توفيت بقوله
# وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي جوفه من صارم ذي حفيظة ... لو ان المنايا انسأته لياليا
# " وسمعت " أبا الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي في المذاكرة يقول تقول
~~العرب في الاستخبار عن الحبلى والكناية عن ولادتها أحلبت ms13 ناقتك أم أجلبت أي
~~أتت بأنني فتحلب أم بذكر فتحلب للبيع " وقرأت " في كتاب جراب الدولة أن
~~قحبة قالت لسحاقة ما أطيب الموز تكنى عن الاير قالت نعم ولكن ينفخ البطن
~~تكنى عن الحبل " فصل في نوادر وملح في كنايات هذا الباب " ههنا أبيات
~~مشهورة متنازعة منسوبة إلى جماعة من الجواري والغلمان فمنهم قينة رآها صديق
~~لها ولما بها استخشن العرض وتأذي بالشعرة فنبا عنها وهجرها ثم انها أصلحت
~~من شأنها وكتبت اليه تقول
# فديتك سهلت الطريق الذي اشتكى ... جوادك فيه للحفى من خشونته
# فأصبح بعد الحزن ميدان لذة ... يجول كميت اللهوفيه للذته PageV01P063 فان
~~كنت ذا عزم على ان تزورنا ... فبادر وعجل فالهلال ابن ليلته
# ومن كناية مجان بغداد عن تلك الحال في فم القنينة ليف قال ابن الحجاج
# أحن اذ رأيت الكس ليلا ... بجنبي وهو منتوف نظيف
# ولست أعافه ان جاء يوما ... وفي فمه وأعلا الراس ليف
# إذا سمط الخروف أكلت منه ... ولست أعافه وعليه صوف
# " ويحكى " ان الوليد بن يزيد أراد امرأة من قريش على ما يفعل بالاماء
~~فقالت
# صاعد أمير المؤمنين صاعد ... لست كما اعتدت من الولائد
# " ويحكى " أن بعض الاكاسرة خرج متصيدا فتفرد عن أصحابه فاذا بشيخ كبير
~~يعمل في أرض له فقال له ياشيخ هلا أدلجت فيكون لك من يكفيك فقال أدلجت ولكن
~~ضللت الطريق فقال له زه فلما تلاحق بالملك أصحابه أعطي الشيخ أربعة آلاف
~~درهم " أراد " هلا نكحت وأنت شاب فيكون لك اليوم من يكفيك من أولادك وقوله
~~أضللت الطريق يحتمل معنيين احدهما انه لم يتزوج شابة ولودة والآخر انه لم
~~يتبع ما كتبه الله له " وحكى " المازني قال جلس نساء ظراف إلى بشار بن برد
~~فتحدث وتحدثن ثم قلنا له لوددنا انك ابونا فقال على اني على دين كسري "
~~وسمعت " ابا نصر سهل بن المزرباني يقول في المذاكرة شئل بعض النساء التي
~~كان عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة يشبب بهن عن حالها معه فقالت لعن الله
~~ذلك الفاسق جمعني واياه ms14 مكان كذا عن خلوة كذا فحللت منه بواد غير ذي زرع
~~تكنى عن عجزه في النكاح " ولما قال " ابو الصمت وهو اعرف بالشعر لعلي بن
~~الجهم
# لعمرك ما جهم بن بدر بشاعر ... وهذا علي بعده يدعي الشعرا
# ولكن ابي قد كان جارا لامه ... فلما ادعي الاشعار أوهمني امرا
# استظرف الناس هذه الكناية وسار البيتان كل مسير فقال علي والله ما هو
~~بابي عذرة هذا المعنى وانما نسج منوال ما دار بين الفرزدق وكثير فسئل عن
~~ذلك فقال بلغني ان كثيرا أنشد لنفسه قصيدة استحسنها السامعون وفيهم الفرزدق
~~فقال كثير يا ابا ضحوك هل كانت امك ترد البصرة فقال لا يا ابا فراس ولكن
~~كان ابي كثيرا ما يردها " ومن " خبيث الهجاء المشتمل على التصريح قول ابي
~~الحسن بن طبا طبا العلوي لابي علي بن رستم وكانت حرمته تتهم بآذريون غلامه
# يا رستمى لقد لهوت ببركة ... أصبحت تحمي حسنها وتصون
# والعرس لاهية ببركتها التي ... يجري اليها الماء آذريون
# " سئل " رجل عن امرأة فقال فيهل خصلتان من خصال الجنة يكنى عن البرد
~~والسعة " وحديثي " ابو سعد نصر بن يعقوب فقال طلب رجل غريب ببغداد امرأة
~~حسناء يتزوجها فقالت له دلالة عندي هنا امرأة كانها باقة نرجس فخطبها
~~وتزوجها فلما دخل بها اذ هي عجوز دميمة فدعي بالدلالة وقرعها على كذبها
~~فقلت ما كذبتك حين قلت كأنها باقة نرجس وانما كنيت عن صفرة وجهها وبياض
~~شعرها وخضرة ساقها " ومن نوادر " ما كنى به عن المرأة الخائنة لفراش زوجها
~~قول ابن الرومي ويقال لابي علي البصير
# أنت يا شيخ نائم فتنبه ... وانتصحني فلست من غشاشك
# لك أنثي تزيف في كل وكر ... وتر بي الفراخ في أعشاشك
# والعامة تكنى عن استئناف العاشقة ومعاودة المواصلة بعد وقوع الفترة وحدوث
~~السلوة بتسخين الازار كما كتب بعضهم لعشيقه له.
# خلوت بذكركم إذ غاب عني ... رقيب كنت قد ما أتقيه
# وبردت المقيل فدك نفسي ... وتسخين الأرز يطيب فيه
# " وقال الآخر "
# ولست أحب الرز أول طبخه ... فكيف أحب الرز وهو ms15 مسخن
# الباب الثاني في
# ذكر الغلمان والذكران
# ومنهم يقول بهم
# " الكناية عن أوصافهم وأحوالهم " " فصل في الاحتلام والختان " يكنى عن
~~الختان بالطهر والتطهر: ومن املح ما سمعت في ذلك قول الصنوبري
# اري طهر سيثمر بعد عرسا ... كما قد يثمر الطرب المدامه
# وما قلم بمغن عنك الا ... إذا التقيت منه كالقلامه
# وما ينقضي تعجبي من حسن هذه الكناية وملاحة هذا التمثيل كما لا يتناهى
~~اعجابي بقول ابي ابراهيم اسماعيل بن احمد العامري الشاشي من قصيدة مدح بها
~~فخر الدولة وكنى عن تطهير ولديه باحسن كناية وما اظن ان احدا خاطب ملك في
~~معناه باحسن وابدع منه PageV01P064 امسست شبلك في حق الهدى الما ... لولا
~~التقى لسفكنا فيه الف دم
# جلوت سيفا ليرتاح الشجاع وقد ... شذبت غصن لينمى قامة النسم
# كما لا احب ان احدا كنى عن احتلام الغلام باحسن من قول ابراهيم بن العباس
~~في المنتصر وهو اذ ذاك ولي عهد
# هذا هلال العهد قد ... اقمر بالمنتصر
# ولي عهد الناس وابن ... امام البشر
# يا ليلة نعدها ... مضت لنا من صغر
# ابدت هلالا وانجلت ... مع صحبها عن قمر
# " ومما يكنى " به عن القلفا قول دعبل
# ما زال عصياننا لله يوبقنا ... حتى دفعنا الي فتح ودينار
# إلى عليجين لم تقطع ثمارهما ... فقد طال ما سجدا للشمس والنار
# " ومن ظريف " الكناية عنها ما قاله ابو سعيد بن دويست في غلام اتهم
~~بمجوسي
# عجبت من حسنك يا جوهري ... ومن مخازي فعلك المنكر
# تترك ما يقشر من فولنا ... تبلع الفول ولم يقشر
# " فصل في الكناية عن الغلام " الذي عبث به ووصف فراهيته وسائر أوصافه..
~~يكني عنه بالعلق والمطبوع والمعاشر والمواسى " ويقال " فلان يجيب المضطر
~~إذا دعاه وهو من مكروه الاقتباس الذي نبهت عليه في كتاب الاقتباس من القرآن
~~وفلان من الباب كما قال ابن طباطبا
# عند صديق لنا من البابه ... يهيج للمسهام اطرابه
# وفلان من شرط يحيى بن أكثم كما قال الاستاذ الطبري
# يدور بها ساق تدور عيوننا ... على عينه من شرط يحيى بن أكثم
# ويحيى بن ms16 أكثم مشهور باللواطة " وقد أحسن " القاضي علي بن عبد العزيز في
~~الكناية عن شرط اللاطة بقوله من قصيدة كتبها إلى ابي القاسم علي بن محمد
~~الكرخي
# فان يك قد سلا وثناه عني ... رضاع الكأس أو ظبي ربيب
# تسلطه النفوس على هواها ... وتعطيه أزمتها القلوب
# باعطاف تباح لها المعاصي ... وألحاظ تحل لها الذنوب
# فلى كبديه حرى وقلب ... على ما فيه من كمد طروب
# ومن ملح ابي نواس في هذا المعنى قوله
# مر بنا والعيون ترمقه ... تجرح منه مواضع القبل
# أفرغ في قالب الجمال فما ... يصلح الا لذلك العمل
# ولابي سعيد دوست في ذكر ذلك العمل
# تعلقته علقا كاللحم الجمل ... وهذا الربيع آوان الحمل
# فرأيتك مولاي في غيره ... إذا ما نشطنا لذاك العمل
# وعلى ذكر ذلك العمل فان ابا الحسن بن فارس أنشد لرجل بشيراز يعرف
~~بالهمداني وقد عاتب رجلا من كتابها على حضوره طعاما مرض منه
# وقيت الردي وصروف العلل ... ولا عرفت قدماك الزلل
# شكا المرض المجد لما مرضت ... فما نهضت سليما أبل
# لك الذنب لا عتب الا عليك ... لماذا اكلت طعام السفل
# طعاما يسوي ببيع النبيذ ... ويصلح من جذر ذاك العمل
# " ومن كنايات " الصوفي في هذا الباب قولهم للغلام الصبيح شاهد ومعناهم
~~فيه انهم لحسن صورته شهيد بقدرة الله عز اسمه على ما يشاء " ويحكي " ان
~~اصحاب ابي علي الثقفي تحلو لفظة الشاهد بين يديه هيبة له فتواصوا فيما
~~بينهم ان يقولوا للغلام الصبيح حجة فاتفق انهم صحبوه في بعض الطريق فترأى
~~لهم من بعيد غلام فقال أحدهم حجة وهو يظن انا ابا علي لا يفطن لمغزاه فلما
~~قرب الغلام منهم كان غير مليح فالتفت ابو علي اليهم وقال داحض " وسمعت "
~~بعض الفقهاء ينسب هذا الحكاية إلى ابي اسحق المروزي ونظيرها ما يروي ان
~~شبانا مشوا مع ابن المنكدر فكانوا إذا رأوا امرأة جميلة قالوا بينهم قد
~~ابرقنا وهم يظنون ان ابن المنكدر لا يفطن لمغزاهم فرأوا قبة مجللة فقال
~~أحدهم بارقة وانكشف جلال القبة عن امرأة قبيحة فقال ابن ms17 المنكدر يا اخي هذه
~~صاعقة " ومن مليح " الكناية عن الغلام المخنث قول سعيد بن حميد
# الست ترى ديمة تهطل ... وهذا صياحك مستقبل
# وهذا المدام وقد راعنا ... بطلعته الشادن الاكحل
# فبادر به وبنا سكره ... تهون اسباب ما اسأل
# فاني رايت له طره ... تدل على انه يفعل PageV01P065 وأنشدت للحسن المروزي
~~الضرير في غلام نصراني
# وما انس لا انس ظبي الكناس ... يريد الكنيسة من داره
# فيا حسن ما فوق ازراره ... ويا طيب ما تحت زناره
# وكتب السري الموصلي إلى صديق له سرية في يوم الشك ويصف ما عنده من
~~الملاهي
# غدات الشك ندعوك ... إلى الراح تغاديها
# وعندي قينة تعطيك ... در القول من فيها
# إذا دغاغت العود ... حسبانه يناغيها
# وراح كللت بالطيب ... من انفاس ساقيها
# وورد كخدود الغيد ... تحكيه ويحكيها
# وعلق يحمل الراية ... لا غشا ونمويها
# " وللصاحب "
# ان ابن مسرور فتى كاتب ... يأخذ من كل صديق قلم
# مستحسن الشارة ذا شارة ... من أحذق الناس بحمل العلم
# ولبعض العصرين من اهل نيسابور
# ارسلت في وصف صديق لنا ... ماحقة كتبت بالعسجد
# في الحسن طاووس ولكنه ... اسجد في الخلوة من هدهد
# ولم اسمع احسن وابدع من قول ابي الحسن الجوهري الجرجاني لبعض الأجلة
~~يتوسل اليه بخدمته في صباه ويكنى عن المعنى الطف كنايه
# الا ايها الملك المعلى ... أنلني من عطاياك الجزيله
# لعبدك حرمه والذكر فحش ... فلا تحوج إلى ذكر الوسيلة
# ومما يستملح للمطراني الباشي ما كتبه إلى صديق له رأي عنده غلاما
# رأيت ظبيا يطوف في حرمك ... أغن مستأنسا الي كرمك
# أطمعني فيه انه رشأ ... يرشي ليغشى وليس من خدمك
# فاشغله في ساعة إذا فرغ ... ت دواته ان رأيت من قلمك
# ومن مليح ما كنى به عن الغلام الوسيم غير الجسيم قول الجماز
# ظبيك هذا حسن وجهه ... وما سوى ذاك جميعا يعاب
# فافهم كلامي يا اخي جملة ... لايشبه العنوان ما في الكتاب
# ولغيره في معناه
# أتيح لي يا سهل مستظرف ... تفتني ألحاظه الساحره
# ما شئت من دنيا ولكنه ... منافق لست له آخره
# وفي مثل ذلك قال الظرفاء ms18 نثرا ليس وراء عبادن الا الخشبات فنظمه ابو نصر
~~بن المرزبان فقال
# يا غزالا وجهه ... كالبدر يجلو الظلمات
# ذقت من فيه ومن ... قبلته ماء الحيات
# ليس لي من بعد عبا ... دان الا الخشبات
# وسمعت بعض العامة يقول بالفارسية في وصف غلام يأخذ من دبره وينفق على
~~قبله فلان يذيب الالية على الشحم..ثم سمعت بعض العامة يقول في ذلك فلان
~~ينفق من طسته على ابريقه " وبلغني " أن اصحاب البريد بنيسابور كتب إلى
~~الحضرة ببخارى في انهاء ما شجر بين بعض المشايخ بها وبين أحد القواد
~~الاتراك فقال في حكاية ذلك وانه قال له يا مؤاجر فلما نظر وزير الوقت في
~~هذه اللفظة أنكرها وأكبرها وصرف صاحب البريد عن عمله فلما ورد بخارى وحصل
~~في مجلسه قرعه على تلك السقطة ووبخه وقال له هلا صنت حضرة السلطان عن مثل
~~تلك اللفظة القذعة فقال أيد الله الشيخ الجليل فما كنت أكتب إذا وقد أمرت
~~بانهاء الاخبار على وجوهها فقال أعجزت ويحك أن تكنى عنها فتقول شتمه بما
~~يشتم به الاحداث أو كلاما يؤدي معناه " فصل في الكناية عما يتعاطى منهم "
~~حكي المبرد قال كان سليمان بن وهب يكتب لموسى بن بغا ويتعشق مملوكا لموسى
~~ولا يرى به الدنيا فخرج موسى ذات يوم متصيدا ومعه أبو الخطاب الكاتب فورد
~~عليه أمر احتاج فيه إلى سليمان فأمر أن يستدعى فقال أبو الخطاب لذلك الغلام
~~بادر إلى سليمان فاحضره فركض اليه فلما حصل بين يديه تلطف له سليمان حتى
~~نال ماأحب منه ونهض معه إلى متصيد موسى وامتثل أمره فلما كان من الغد كتب
~~اليه أبو الخطاب
# لا خير عندي في الخليل ... ينام من سهر الخليل
# قولا لا كفر من رأي ... ت لكل معروف جليل
# هل تشكرن لي الغداة ... تلطفى لك في الرسول
# اذ نحن في صيد الجبال ... وأنت في صيد السهول
# ومثل هذه الكناية أحسن من كناية ابن الرومي في قوله
# هل مانعي حاجتي مليح ... من خلقه البعض واللجاجه PageV01P066 فانما حاجتي
~~اليه ... حاجة ديك إلى ms19 دجاجة
# وقد مرت في ابيات لابن المعتز في نهاية الملاحة يشتمل البيت الاخير منها
~~على كناية مستظرفة جدا وهي
# وشادن أفسد قلبي ... بعد حسن توبته
# جاد بجيش الحسن في ... عديده وعدته
# فماتت التوبة لما ... ان بدا من هيبته
# وجاء ابليس يهنى ... نظري بطلعته
# ولم يزل يذكرني ... ربي وعفو قدرته
# وقال لي ما قبلة ... وغيرها في رحمته
# وعلى ذكر القبلة فقد أنشدت أبياتا ليونس العروضي فيها كناية لطيفة عما
~~يتبع القبلة وهي
# اني من حبك ياسيدي ... في خطة هائلة صعبه
# وقد أذنت اليوم في قبلة ... راعيت فيها حرمة الصحبه
# كأنني اذ نلتها خلة ... قبلت ركن البيت ذي الحجبه
# والركن قد فزت بتقبيله ... فكيف لي أن أدخل الكعبه
# ومن ظريف الكناية عن القبلة ما أنشدتيه أبو الفضل عبد الله بن أحمد
~~الميكالي لعبد الله بن النجم
# شكي اليك ما وجد ... من خأته فيك الجلد
# حيران لو شئت اهتدى ... ظمآن لو شئت ورد
# ومن حسن الكناية عن العدول عن مباشرة النسوان إلى مفاخذة الغلمان قول
~~بعضهم
# لا أركب البحر ولكنني ... أطلب رزق الله في الساحل
# وأبدع ما سمعت في معنى الضيق والسعة بأحسن كناية وألطف عبارة ما أنشدنيه
~~أبو نصر أحمد بن اكريد الزنجاني لنفسه في غلامه يوسف
# مضى يوسف عنا بتسعين درهما ... وعاد وثلت المال في كف يوسف
# فكيف يرجي بعد هذا صلاحه ... وقد ضاع ثلثا ماله في التصرف
# ونظير هذه الحكاية في فحش المعنى وطهارة اللفظ ما أنشدنيه أبو جعفر محمد
~~بن موسى الموسوي قال أنشد محمد بن عيسى الدامغاني ولم يسم قائله
# تذكر اذ أرسلته بيدقا ... فيك فوا فاني فرزانا
# ومن اعارة الشطرنجيين إذا تفرزن بيدق لهم في الرقعة ان يعلموا عليه بما
~~يتميز معه عن سائر البيادق فقد كنى هذا الشاعر عن ذلك الشئ انه دخل وهو
~~نظيف وخرج وهو معلم قذر " ومن " نادر الكناية عن اتيان الغلام ما أنشدنيه
~~القاضي أبو بكر الستي للسرى الموصلي من أبيات
# أنخت في حانة أترجة ... وحبذا السكر بها من مناخ
# يصافح الخمر ms20 بها نفسها ... ونبذر النسل بها في السباخ
# فانظر كيف كنى عن اللواطة بالبذر في سباخ لا ينبت " ومن " مشهور ما يليلق
~~بهذا الفصل قول بعضهم
# من كل شيئ قضت نفسي مآربها ... الا من الطعن بالقثاء في التين
# لا أغرس الدهر الا في مشرفة ... ولا يجوز الا تحت سرقين
# وأنشدني أبو الفتح البستي لنفسه
# أفدى الغزال الذي في النحو كلمني ... مناظرا فاجتنبت الشهد من شفته
# وأورد الحجيج المقبول شاهدها ... محققا ليربني فضل معرفته
# ثم افترقنا على رأي رضيت به ... فالرفع من صفتي والنصب من صفته
# يعني انه كان فاعلا والفاعل مرفوع والغزال مفعولا به منصوب ولابي تمام
~~فيما يقاريه
# وكنت أدعوك عبد الله قبل فقد ... أصبحت أدعوك زيدا غير محتشم
# سمحت جودا بما قد كنت تمنعه ... ما كل جود الفتى يدعو إلى الكرم
# " وله "
# ما كان في المخدع من أمركم ... فانه في المسجد الجامع
# يا طول فكري فيك من حامل ... صحيفة مكسورة الطابع
# وأما قول ابن المعتز
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# فبت أفرش خدي في الطريق له ... ذلا وأسحب أذيالي على الأثر
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
# فهو كناية عن التصريح: ومثله لعبد الصمد بن المعذل
# وإذا هبت النفوس اشتياقا ... وتشهى الخليل قرب الخليل
# كان ما كان بيننا لا اسمي ... ه ولكنه شفاء الغليل
# ولبعض أهل العصر والمراد هو البيت الاخير PageV01P067 صفحت لدهري عن جميع
~~هناته ... وغددت يوم الباغي أسنى هباته
# وقابلت اشجارا هناك بقد من ... تعطل غصن البان عن حركاته
# ويخجل ورد الباغ عند طلوعه ... ويعزله بالورد في وجناته
# ويسجد نور الاقحوان لثغره ... ويقصر نشر الورد عن نفحاته
# ولما دجي الليل استعاد سنا الضحى ... بوجه جميع الحسن بعض صفاته
# فيالك من ليل رقيق ظلامه ... بتأليف شمل الانس بعد شتاته
# ومن ردى هذا الفصل قول بعض الفضلاء
# اني إذا حان سكري ... وكان وقت مقيلي
# أدخلت اصبع بطني ... في عين ظهر خليلي
# ومن جيد الكناية عن التفخيذ قول ms21 ابي نواس
# وغزال تشره النف ... س إلى حل ازراره
# بسطته سورة النا ... س لنا بعد ازوراره
# فاطفنا بحواليه ... ولم نعرض لداره
# " فصل في الكناية عن اللواط وأهله " إذا كان الرجل يقول بالغلامان دون
~~النسوان قيل فلان يؤثر في صيد البر على صيد البحر " فلان " يقول بالظباء
~~ولا يقول بالسمك " وفلان " يحب الحملان ويبغض النعاج قال ابو نواس
# اني امرء ابغض النعاج وقد ... يعجنني من نتاجها الحمل
# وفلان يميل إلى من لا يحيض ولا يبيض قال الشاعر
# جعلت فداك ما اخترناك الا ... لا نك لا تحيض ولا تبيض
# ولو ملنا إلى وصل الغواني ... لضاق بنسلنا البلد العريض
# وفلان يكتب في الظهور وفلان يحب الميم وببغض الصاد " وقد " اساء ابن
~~الرومي في قوله
# بغضي لصاد شهير انني رجل ... اصفى المودة مني للحواميم
# وليس بغضي لقرآن ولا مقتى ... اياه لله بل للصاد والميم
# " وقال آخر "
# لعجم الصاد ارضى الله قدما ... وعبد الله يعجم كل ميم
# ويقال فلان من العطارين والعطار كنايه عن الكناس في كثير من البلدان قال
~~ابو اسحاق الصابي في ذم اللاطه
# لحاجة المرء في الادبار إدبار ... والمآلون إلى الاحراح أحرار
# كما من نظيف ظريف باتت ممتطيا ... ظهر الغلام فأضحى وهو عطار
# فاذا كان يقول بالمرد الجرد قيل شرطه أهل الجنة لان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في وصفهم جرد مرد مكحلون: فاذا كان يقول بالصغار دون الكبار قيل
~~فلان يؤثر السخال على الكباش " ويروي " ان حماد عجرد لما قعد لتأديب ولد
~~العباس بن محمد قال بشار بن برد
# قل للامير جزال الله صالحا ... لا يجمع الدهر بين السخل والذيب
# السخل غر وهم الذئب غفلته ... والذئب يعلم ما بالسخل من طيب
# " وقال ايضا "
# يا ابا الفضل لا تنم ... وقع الذئب في الغنم
# ان حماد عجرد ... شيخ سوء قد اغتلم
# بين فخذيه حربه ... في غلاف من الأدم
# وهو ان نال فرصة ... مسح الميم بالقلم
# فلما شاعت الابيات امر العباس باخراج حماد " ونظير " هذه السعايه قول ابي
~~اسخاق الصابي في كتاب
# يا ms22 ابا الفضل استمع ... قول امرئ يصفيك حبا
# سرح غلمانك قد ... أصبح للسرحان نهبا
# وكان لابن سكرة الهاشمي غلام يستشرطه فلما كبر اخرجه من داره فقيل له في
~~ذلك فقال
# ما تركناه وفيه ... لمحب من طباخ
# هدر الطير ومن ... عاداتنا اكل الفراخ
# وإذا كان الرجل يقول بالصغار والكبار قيل فلان يصطاد ما بين الكركي إلى
~~العندليب " فاذا كان " يقول بالزنا واللواط كلاهما قيل فلان يصيد الطيرين
~~ويقبض الديوانين وفلان قلم برأسين وينشد
# أي دواة لم يلقها قلمه ... وأي سطح لم ينله سلمه
# فاذا كان يأتي ويؤتي قيل فلان لحاف ومضربه وفلان يذعن للقصاص فطورا سقف
~~وطورا أرض " فاذا كان " يقول بحسن الوجه دون الجسامة قيل هو يقول بالدنيا
~~دون الآخرة " فاذا كان يقول بهما جميعا قيل هو يقول بالآخرة ولا ينسى نصيبه
~~من الدنيا " فاذا جمع " الغلام هاتين الصفتين قيل هو دنيا وآخره " فاذا كان
~~" وسيما غير جسيم قيل هو منافق وقد تقدم ذكره PageV01P068 " فصل في الكناية
~~عن خروج اللحية مدحا وذما " كان ابو نواس يقول تزودوا من لذة لا توجد في
~~الجنة يكنى عن اتيان المختطين لان اهل الجنة جرد مرد كلهم " وفي كتاب "
~~لباب الاداب فلان قد غلفته يد الحسن وقد احرقت فضة خده وطرز ديباج وجهه "
~~ومن " أحسن ما احاضر به في الكناية عن خط اللحية قول بعض المولدين
# كتاب من الحسن توقيعه ... من الله في خده قد نزل
# وما أظرف ما كنى عنه الصاحب بزغب الحسن في قوله
# هل زغب الحسن به ضائر ... والقمر التم به يقمر
# انشدني بديع الزمان لنفسه من أبيات
# كن كيف شئت فانني ... قد صغت قلبا من حديد
# وجلست انتظر الكسوف ... وليس ذلك بالبعيد
# وانما كني بالكسوف عن خروج اللحية كما قال الآخر
# واها لبدر قد كسف ... أسفا وهل يغني الاسف
# ومن بديع الكناية وخفيها في هذا الفصل قول القاضي ابي الحسن علي بن عبد
~~العزيز
# قد برح الحب بمشتاقكا ... فاوله احسن اخلاقكا
# لا تجفه وراع له حقه ... فانه آخر عشاقكا
# يكني غن ms23 قرب خروج اللحية أو خروجها وانه لا عاشق له بعدها " الباب الثالث
~~في الكناية عن بعض فضول الطعام وعن المكان المهيأ له " " فصل في مقدمته "
~~قرأت في المستنير ان يحيى بن زياد ومطيع بن اياس وحماد عجرد اجتمعوا في
~~مجلس يقصفون ومعهم رجل كان ينادمهم فخرجت منه ريح لها صوت فاستحيا ولم يعد
~~اليهم فكتب اليه أحدهم
# امن قلوص غدت لم يؤذها أحد ... الا تذكرها بالرمل أوطانا
# خان العقال لها فانبث اذ نعرت ... وانما الذنب فيها للذي خانا
# منحتنا منك هجرانا وتقلية ... وغبت عنا ثلاثا لست تغشانا
# خفض عليك فما في الناس من احد ... الا واينقه يفلتن أحيانا
# وعرض مثل ذلك لجارية تغني في مجلس فيه الجماز فاحبت ان تنظر ما عنده
~~فقالت أي شئ تشتهي ان اغنيك فقال غنى
# يا ربح ما تنصفين بالدمن ... كم لك من محو منظر حسن
# فضحكت وعلمت انه قد أخس بذلك " وعرض " مثل ذلك لرجل في مجلس الصاحب
~~فاستحيا وانقطع منه فكتب اليه الصاحب
# يا ابن الحصيري لا تذهب على خجل ... لحادث كان مثل الناي والعود
# فانها الريح لا تستطيع تحبسها ... اذ لست أنت سليمان بن داود
# " وعرض " مثل ذلك لفتى في مجلسه ليلا فقال له الصاحب يا صبي لا تنم فخجل
~~وقال هذا صرير التخت فقال الصاحب احسب ان يكون صرير التخت " ومن " مليح ما
~~سمعت في هذه الكناية حكاية ابي عبد الله بن الحجاج وهي انه دعا مغنية كان
~~يتعاشق لها فلما حصلت عنده ليلا ودارت الكؤوس نعس فتفرقع ظهره وهي قاعدة
~~فغضبت وانصرفت فكتب اليها من الغد
# قد غضبت ستي وقد انكرت ... فرقعة تعرض في ظهري
# وليس لي ذنب ولكنني ... اصر بالليل ولا ادري
# فليت شعري وهي غضابة ... من جحرها اضرط أم جحري
# " فصل في عاقبة الاكل " PageV01P069 قد كنى الله تعالى عنها بقوله أو جاء
~~احد منكم من الغائط - والغائط - المكان المطمئن من الارض وكانوا يأتونه
~~تسترا وانتباذا ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سموا الحدث باسمه واشتقوا منه
~~الفعل تغوط ms24 " ومن " كنايات العامة عن الحاجة إلى دخول الخلا قولهم له حاجة
~~لا يقضيها غيره " ومن " لطائف الاطباء كنايتهم عن حشو الامعاء بالطبيعة
~~والبراز وعن سيلان الطبيعة الخلفة وعن القيام لها الاختلاف " ومنه " قول
~~ابي العيناء وقد سئل فقيل إلى من يختلف فقال إلى من يختلف عليه.. وقد تكني
~~الاطباء عن البول بالماء والدليل وعن القئ بالتعالج " وقال " بعض المفسرين
~~في قول الله تعالى " كانا يأكلان الطعام " وقوله " ما لهذا الرسول يأكل
~~الطعام ويمشي في الاسواق " انما هو كناية عن الحدث لان من اكل فلا بد له من
~~عاقبة الاكل ونفض الفضل " وقد " عابهم الجاحظ بهذا التفسير وقال كأنهم لم
~~يعلموا ان مس الجوع وما ينال أهله من الذلة والعجز أدل دليل على انهم
~~مخلوقون حتى يدعوا على الكلام شيأ قد أغناهم الله عنه " وعلى " ذكر التفسير
~~فقد قال لي أبو النصر محمد بن عبد الجبار القبي سألني بعض أهل جرجان عن
~~تفسير قوله تعالى " وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق "
~~فقلت يعني انه ليس بملك ولا ملك وذلك ان الملائكة لا يأكلون ولا يشربون
~~والملوك لا يتسوقون ولا يتبذلون فعجبوا ان يكون مثلهم في الحال يمتاز من
~~بينهم في علو المحل والجلالة والله أعلم حيث يجعل رسالته " وقرأت " في كتاب
~~المستنير ان أبا تمام والخثعمي اجتمعا في مجلس أنس فقام أبو تمام إلى الخلا
~~فقال له الخثعمي ندخلك فقال نعم وأخرجك فتعجب الحاضرون من هذا الابتداء
~~البديع والجواب العجيب السريع " ومما " يشبه هذه الحكاية ما حدثنيه أبو
~~النصر سهل بن المرزبان فقال دخل ابن مكرم الي أبي العيناء فسأله ان يقيم
~~عنده فقال ابن مكرم اذهب واتوضأ فقال ابو العيناء إذا لا يعود الينا منك شئ
~~أي لانه كله حدث وينشد أصحاب المعاني لابي صعترة
# هم منحوك طول الليل سقيا ... خبيث الريح من خمر وماء
# يكنى عن انهم ضربوه وهو سكران حتى احدث..وكان بشر المريسي يقول إذا قيل
~~له فلان قد وضع كتابا الوضع وضعان احدهما له ms25 افتخار والآخر له بخار يريد
~~قول القائل
# مررت بدارها فوضعت فيها ... كجثمان القطاة له بخار
# وكتب بعض الظرفاء إلى شارب دواء
# ابن لي كيف أصبحت ... على حال من الحال
# وكم سارت بك الناقة ... نحو المنزل الخالي
# وكتب مؤلف الكتاب إلى المجلس العالي آنسه الله في يوم أخذ فيه دواء
# يا مالكا حاز أصله الشرفا ... فلم يدع منه للوري طرفا
# لما أخذت الدواء والطالع الس ... عد على العزم منك قد وقفا
# صقلت سيف العلي وصفيت تبر ... السمجد والعيش منك صفا
# لا زلت تحسو السرور في مهل ... وتنفض اليهم عنك والدنفا
# والعرب تقول لا رأى لحاقن ولا لحاقب - والحاقن - كناية عمن به بول -
~~والحاقب - كناية عن الذي احتاج إلى الخلاء فلم يتبرز شبه بالبعير الحاقب
~~الذي دنا الحقب من قبله فمنعه ان يبول.. وقد ملح منصور الفقيه في الكناية
~~عن الحدث بقوله
# تنبه فجسمك من نطفة ... وأنت وعاء لما تعلم
# " فصل في الكناية عن المكان التي تقضي تلك الحاجة اليه " يكنى عنه بالحش
~~وهو البستان وبالمستراح والمبرز والمذهب والمتوضأ والميضاء.. وما أحسن ما
~~سمعت في ذلك وأصدقه قول أبي الفتح البكتمري
# أحق بيت من بيوت الورى ... يصونه قدما واستاره
# بيت إذا ما زاره زائر ... فقد قضى أعظم أوطاره
# يدخله المولى بخزكما ... يدخله العبد باطماره
# وهو إذا ما كان مستنظفا ... مروة الانسان في داره PageV01P070 وعلى ذكر
~~الكنايات عن ذلك المكان فقد اعترضت حكاية كتبها إلى ابو سعد دوست باسناد له
~~عن الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن الوليد الزبيري قال قدم رجل من بني
~~هاشم المدينة ومعه جاريتان مغنيتان وبلغه ان بها رجلا مضحكا فبعث اليه
~~وأحضره وسقاه نبيذا قد القى اليه سكر العش وهو يسهل البطن وتناوم الهاشمي
~~وغمز الجاريتين فلما شرب المضحك ثلاثا حركته بطنه فقال ما أحسبهما الا
~~مكيتين فقال جعلت فدا كما اين بيت المذهب فقالت احداهما لصاحبتها ما الذي
~~يقول قالت يقول غن لي
# ذهبت من الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا طول هذا التجنب
# فصبر ms26 على مكروه عظيم ثم قال ما احسبهما الا بصريتين فقال جعلت فداكما اين
~~بيت الخلا فقالت أحدهما للاخرى ماذا يقول قالت يقول غني
# اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا ... اخنى عليها الذي اخني على لبد
# قال فصبر على امر عظيم واظلم ما بين عينيه فقال ما احسبهما الا كوفيتين
~~فقال فديتكما الا تسمعان اين بيت الحش فقالت احداهما للاخرى ماذا يقول قالت
~~يقول غنى
# اوحش الحنبذان فالدير منها ... فقراها فالمنزل المحصور
# فقال المضحك ما فهمتا عني وصبر على أشد ما يكون وانفتح بطنه وضاقت حيلته
~~فقال هما البتة مد نيتان فقال فديتكما أين بيت الكنيف فقالت احداهما للاخرى
~~ماذا يقول قالت يقول غني لي
# تكنفني الهوي طفلا ... فشيبني وما اكتهلا
# فقال يا زانيتان أنا اخبركما ما هو فقام رافع ثوبه وسلح عليهما وملأ
~~المجلس فانتبه الهاشمي وقال ويحك ما صنعت قال اقعدت معي هاتين الزانيتين ما
~~يحسبان الكنيف الا الصراط المستقيم فهما ينفسان على بان يدلان عليه قال
~~أفتفسد على ثيابي فقال والله ما افسدت على من بطني أشد مما أفسدت من مجلسك
~~" وأنا " اختم هذا الفصل بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكناية عن
~~الاحداث في الشوارع وطرق المارة وهو قوله عليه الصلاة والسلام اتقو الملاعن
~~وأعدوا السبل
# الباب الرابع
# الكناية عن المقابح والعاهات والمثالب
# " الفصل الأول في القبح والسواد " إذا كان الرجل قبيح الخلقة مشوه الصورة
~~قيل في الكناية عنه له قرابات باليمن لان القرود تكثر بها " ومن مليح "
~~الكناية عن القبح قول أبي نواس
# وقائلة لها في وجد نصح ... علام هجرت هذا المسهاما
# فكان جوابها في حسن مس ... أأجمع بين هذا والحراما
# وهذا كقولهم حشفا وسوء كيله.. فاذا كان شديد الادمة مع الدمامة قيل كأن
~~وجهه قمر الثلاثين..ويستحسن لنصيب قوله في الكناية عن سواد بناته في كلام
~~خاطب به عمر بن عبد العزيز ياأمير المؤمنين قد بليت ببنات لي أنفقت عليهن
~~من ضيفي فكسدن فرق له ووصله وفي نصيب قيل
# أخ لي من بني حام بن ms27 نوح ... كان جبينه حجر المقام
# " ويحكى " في قصة طويلة لسكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم انما
~~أمرت باخراج الفرزدق عن دارها وقالت والله انه لا يدخل علي حتى يشيب الغراب
~~فتلطف الفرزدق واحتال وقال لنصيب هل لك أن تدخلني عليها وتأخذ صلتها قال
~~نعم فأستأذن الحاجب لنصيب فاذنت له ودخل الفرزدق على أثره فلما رأته سكينة
~~قالت ياخبيث قد خنتني فقال ياسيدتي قد قلت حتى يشيب الغراب وهذا والله
~~الغراب قد شاب أراد سواد وجهه وبياض شعره فقال نصيب قد علمت انه لا يريد بي
~~خيرا ثم كفرت عن يمينها وأجزلت صلتهما ولم يكن أحد عن الممدوح الاسود بأحسن
~~وأبدع من كناية المتنبي عن سواد كافور الاخشيد بقوله
# فجاءت بنا انسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها واماقيا
# فانه جمع الي حسن الكناية حسن التنبيه وجودة التفضل وابدع ما شاء " فصل
~~في الثقل والبرد " حدثني أبو جعفر محمد بن موسي الموسوي قال دخلت يوما إلى
~~الشيخ أبي نصر بن أربد ببخاري وعنده علوي مبرم تأذى بطول جلوسه وكثرة كلامه
~~فلما نهض قال لي أبو نصر ابن عمك هذا خفيف على القلب فقلت له نعم مساعدا له
~~على رأيه فتبسم ضاحكا من قولي وقال لي أراك لم تفطن للغرض فما ذلت أفكر حتى
~~وقع لي انه أراد خفيفا مقلوبا وهو الثقيل وهذا المعنى أراد سعد دوست بقوله
# وأثقل من قد زراني وكأنما ... تقلب في أجفان عيني وفي قلبي PageV01P071
~~فقلت له لما برمت بقربه ... أراك على قلبي خفيفا على القلب
# وكان الناصر العلوي الاطروش إذا كلمه الانسان فلم يسمعه قال له يا هذا
~~ارفع صوتك فان بادني بعض ما بروحك يكنى عن الثقل " ونظر " بديع الزمان إلى
~~انسان بارد طويل فقال أقبل ليل الشتاء فاته طويل بارد " ودخل " ابن ابي
~~أيوب إلى ابن حدار يعوده وقد اقشعر فقاله ما تجد فديتك قال أجدك يكنى عن
~~البرد " فصل " في الكناية عن الداء الذي لا دواء له الا بمعصية الله يقال
~~فلان يخبأ ms28 العصا وفلان عصي موسى لانها تلقف ما يأفكون وفلان يخبأ العصى في
~~الدهليز الاقصى " وحدثني " أبو نصر سهل بن المرزبان قال قال بغض بني هاشم
~~لابي العيناه بلغني انك تخبأ العصى فقال له وتدعونها تظهر وانشدني الطبري
~~لنفسه في اللجام
# رأيت للجام في خلقه ... للشعر تطبيقا وتجنيسا
# تخوة فرعون ولكنه ... جانس في حمل العصي موسى
# وغش ابليس ولكنه ... خالف في السجدة ابليسا
# ويقال فلان ممن يخر للاذقان " وهو " اسجد من هدهد وفي ذلك يقول بعض
~~العصرين
# أرسلت في وصف صديق لنا ... ماحقة الكنية بالمسجد
# في الحسن طاووس ولكنه ... اسجد في الخلوة من هدهد
# وفلان غراب لانه يوارى سوءة أخيه قال منصور الفقيه
# ان في امر أحمد بن الطحاو ... ى وفي امر عرسه لعجابا
# طلقت نفسها عشية زفت ... واباحته خمرها والثيابا
# قيل ما باله فقالت غراب ... هل شرطتم على بعلا غرابا
# ومن ملح الصاحب في هذه الكناية قوله ويروى لغيره
# له قراح في سراويله ... يزرع فيه قصب السكر
# " وقوله "
# قد حضر الجامع مع رقة ... احدثها العالم في دينه
# والله ما يحضره مسرعا ... الا ارتياحا لا ساطينه
# " وقوله "
# شاهدته بالامس قد حمل العصى ... فسألته عنها ليوضح عذرا
# فاجابني اني بها متشايخ ... هذا ولي فيها مآرب أخرى
# " وقوله "
# والله ما أتخذ الكتابة حرفة ... الا لحب الدرج والافلام
# وأنشدني الاستاذ الطبري لنفسه من قصيدة
# وقال انا المليك فقلت حقا ... بقلب اللام نونا في الهجاء
# ولم أر من أداة الملك شيئا ... لديك سوى احتمالك للواء
# وأنشدني أيضا من أخرى
# فلم تضحى على الاسلام سيفا ... وأنت كما علمت من العمود
# وتزهد في الصلاة وفي ذويها ... ولكن لست تزهد في السجود
# ويروي ابن الاحوص نظر إلى الفرزدق وهو على بغل فقال له يا أبا فراس بغلك
~~على خمس فقال الخامسة احب اليك وكان الاحوص يرمي بالابنة " ومن " جيد
~~التعريض بها قول عمرو بن بابة
# أقول وقد مر عمرو بنا ... فسلم تسليمة خافية
# لئن تاه عمرو بفصل الغنى ... لقد فضل الله بالعافية
# " فصل في الكناية عن البرص " كان ms29 جزيمة ابرص فكنى عنه بالوضاح والابرش
~~ولما برص بلعا بن قيس قيل له ما هذا فقال سيف الله جلاه ويروي حلاه بالحاء
~~وتشديد اللام " وممن " كنى عن البرص بالوضح رجل من بني نهشل حيث قال
# نفرت شودة مني اذ رأت ... صلع الرأس بجلدي والوضح
# هو زين لي في الوجه كما ... زين الطرف تحاسين الفرح
# وقال ابن حسا في الكناية عنه بالبياض
# لا تحسبن بياضا فيه منقصة ... ان اللهاميم قي أقرانها بلق
# " ولبعضهم "
# أخو لخم أعارك منه ثوبا ... هنيئا بالقميص لك الاجد
# وأخو لخم هو جذيمة الابرش وكان رجل أبرص اليد يخضبها ليكون أخفى لمل بها
~~فسئل غلامه عما يصنع فقال يداوي العاج بالمزاج " فصل في الكناية " عن عدة
~~عاهات يكنى عن الاعمي بالمحجوب وفي ذلك يقول عثمان بن الوليد بن عتبة
# لعمري لئن أمست على عماية ... لقد رزىء الابصار قبلي الاكارم
# وقد عاش محجوبا أمية وابنه ... أبونا أبو عمرو وحرب وهاشم PageV01P072
~~ولما أراد للمتوكل أبا العيناء على منادمته فال له يا أمير المؤمنين أنا
~~محجوب والمحجوب يجور قصده ويقبل على من لا يقبل عليه وكل من في مجلسك يخدم
~~وأتا أحتاج أن أخدم فيه " ويكنى " عن الاعور بالممتع وعن الذي في عينه نقطة
~~بياض بالكوكبي والمكوكب وعمن بوجهه أثر بالمشطب " وما " أحسن ما كنى عوف بن
~~محلم عن الصمم بقوله
# ان الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# " فصل في البخل " يكنى عن البخيل بالمقتصد ويقال فلان نظيف المطبخ وفلان
~~نقي القدر قل الشاعر
# بيض المطابخ لا تشكو إمائهم ... طبخ القدور ولا غسل المناديل
# " وقال آخر
# مطبخ داود في نظافته ... أشبه شيء بعرش بلقيس
# ثياب طباخه إذا اتسخت ... أنقى بياضا الفراطيس
# أبو نواس
# رأيت قدور الناس سودا من الصلى ... وقدر الرقاشبين بيضاء كالبدر
# وقال الجماز لرجل رحم الله أباك فقد كلن نظيف منديل الخوان قال الاستاذ
~~الطبري
# فتى محتصر المأكو ... ل والمشروب والعطر
# نقى الخبز والقص ... عة والمنديل والقدر
# قليل النمل والذبان ... والجرذان والهر
# وفي ذكر قلة الجرذان تقول اعرابية ms30 لبعض الخلفاء أشكو قلة الجرذان فقال ما
~~أحسن هذه الكناية لاكثرن جرذانك وأمر لها بطعام كثير ومال ومن نادر الكناية
~~عن البخل بالطعام قول حمير وقد سئل عمن يحضر مائدة محمد بن يحيى فقال أكرم
~~الخلق والأمهم يعنى الملائكة والذباب وليس بالبارد قول حماد عجرد
# زرت أمرأ في بيته ما جدا ... له حياء وله خير
# يكره أن يتخم أضيافه ... ان اذى التخمة محذور
# ويشتهي أن يؤجروا عنده ... بالصوم والصائم مأجور
# ومن ذلك قول الآخر
# على أبوابه أي وجه ... قصدت له أخو مر بن اد
# ومما يستحسن في هذا الباب قول ابن طبا طبا العلوي
# وكاتب حاسب ان رمت ملتمسا ... ما في يديه إذا ما رحت مجتديه
# أضاف تسعين تقفوها ثلاثها ... إلى ثلاثة آلاف وتسعمايه
# وقوله في هذه الكناية بعينها
# ان رمت ما في يديك مجتديا ... أوجئت أشكو اليك ضيق يدي
# عقدت لي باليسار أربعة ... مقبوضة سبعة من العدد
# " فصل في الكناية " عن جملة من المعائب والأخلاق المذمومة إذا كان الرجل
~~جاهلا قيل فلان من المستريحين لقولهم استاح من لا عقل له " فاذا كان " سليم
~~الناحية ابله قيل فلان من أهل الجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~أكثر أهل الجنة البله " فاذا كان " أحمق قالوا نعته لا ينصرف وأنشدني " أبو
~~الحسن الشهرزوري قال أنشدتي أبو الحسن اللجام لنفسه في ابن مطران الشاشي
~~لما صرف عن بريد الترمذية
# قد صرفنا وكل من ... قبلنا فهو منصرف
# وصرفنا بشاعر ... نعته ليس ينصرف
# فاذا كان فضوليا داخلا فيما لا يعنيه متكلفا مالا يلزمه قالوا هو وصي آدم
~~وقد توضع هذه الصفة موضع المدح كما قال الشاعر
# وكات آدم حين حم حمامه ... وصاك وهو يجود بالحوباء
# ببليه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم غلة الابناء
# فاذا كان وقحا قالوا هناك درقة وحدقة ووجنة مطرقة " وهذه " اللفظة للصاحب
~~من كتاب له إلى ابي العباس الضبي في ذكر ابي الحسن الجوهري الشاعر فاذا كان
~~قليل الدماغ قالوا فلان فارغ الغرفة قال الشاعر
# صاحبنا احواله عاليه ... لكنما غرفته ms31 خاليه
# فاذا كان كثير الطيش قالوا احضر معه وتدا " فاذا " كان كذوبا قالوا
~~الفاختة عنده ابو ذر وهذه اللفظة عذبة من ملج الصاحب ولم اسمع في معناها
~~احسن وابلغ منها لان الفاخته يضرب بها المثل قال الشاعر
# اكذب من فاخته ... تقول وسط الكرب
# والطلع لم يبدلها ... هذا اوان الرطب
# وابو ذر الغفاري من يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما أظلت الخضراء
~~وما اقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر " ومن " كناياتهم عن الكذب فلان يلطم
~~عين مهران " ومهران " رجل يضرب به المثل في الكذب " فاذا " كان ملولا قيل
~~فلان من بقية قوم موسى كما قال PageV01P073 اراك بقية من قوم موسى ... فهم
~~لا يصبرون على طعام
# فاذا كان كثير التكلف والبذخ قالوا فلان يكثر الزعفران يشبهونه بالقدر
~~المتكلف لها فاذا كان جميل المنظر ولا طائل عنده قالوا فلان فلوذج السوق
~~قال الحجاج
# وكما صديق يروق عيني ... في قالب الحسن واللباقة
# ليس له في الجميل رأي ... ولا يفعل الجميل طاقة
# كانه في القميص يمشي ... فلوذج السوق في رقاقة
# " فاذا " كان الردئ الخط قالوا فلان خطه خط الملائكة لان اجود الخط ابينه
~~وارداه على الضد وخط الملائكة غير واضح للناس " وسمعت " ابا القاسم بن
~~الحسن الطراني الفقيه يقول سمعت ابا محمد يحيى بن محمد العلوي يقول انما
~~قيل ذلك لان اردأ الخط الرقم وخط الملائكة رقم كما قال الله تعالى كتاب
~~مرقوم يشهده المقربون " فاذا كان " لقيطا لا يعرف له اب قالوا هو من تربية
~~القاضي ومن موالي النبي صلى الله عليه وسلم لان القاضي يأمر بتربية اللقطاء
~~والانفاق عليهم من اللقط على اعمال البر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~انا مولى من لا مولى له وهذا المعني اراد ابا نواس بقوله
# وجدنا الفضل اكرم من رقاش ... لان الفضل مولاه الرسول
# ويحكى ان رجلا يتهم بالدعوة قال لابي عبيدة لما اتهم بكتاب المثالب أتسب
~~العرب جميعا قال وما يضرك أنت من ذلك يعني انه ليس منهم " فاذا " ادعى
~~النسب في ms32 هاشم وهو دعى قالوا هو ابن عم النبي من الدلدل وهي بغلته اي قرابة
~~ما بينهما كقرابة ما بين النبي وبين البغل وفي ذلك يقول ابو سعد دوست
# فديتك ما أنت من هاشم ... وما أنت من احمد المرسل
# فان قلت أني ابن عم النبي ... فانت ابن عم من الدلدل
# واملح ما سمعت في الكناية عن الدعوة وكذب النسبة قول ابي الفتح كشاجم
# شيخ لنا من مشايخ الكوفة ... نسبته في العراق موصوفة
# اي مزورة لان المزورة موصوفة للعليل " فاذا كان " ملحدا قالوا فلان حر
~~وهو من الاحرار يكنون عن انه خارج عن ربقة الشريعة " وربما " كنوا بالخراط
~~اذ يقال لكلاب مكة الخراطة لان تخرط قلائدها وغدرها فكان الملحد بلا دين
~~كما ان كلاب مكة بلا غدر " ولابي " دلف الخزرجي قصيدة في مناكاة بني ساسان
~~ووصف طبقاتهم وفيها في ذكر ملحديهم
# رجال فطنوا للنقل ... والاعلال والامر
# خليجيون ما حاضوا ... ولا باتوا على طهر
# الخليجي الذي لا يغسل استه ما حاضوا اي ما تطهروا رأوا من حكمة خرط
~~القلادات مع الغدر واهل بغداد يقولون لمن ألحد فلان قد عبر يعنون انه قد
~~عبر جسر الاسلام وقيل لبعضهم هل عبرت فقال ولدت في ذلك المكان يكنى عن انه
~~لم يزل كذلك فاذا كان نذلا خسيسا قيل هو ثامن أصحاب الكهف لان الله تعالى
~~يقول في قصتهم وثامنهم كلبهم " فاذا " كتنوا في عداد البهائم والانعام
~~قالوا كما قال الشاعر
# الست من ذكر الذي ذكره ... في سورة الجمعة والنحل
# يعني قول الله تعالى في سورة الجمعة كمثل الحمار يحمل اسفارا " وفي "
~~سورة النحل والخيل والبغال والحمير لتركبوها " فاذا كل " اكولاتهما قالوا
~~فلان ملتهب المعدة وكان في أحشاءه معاوية " فاذا كان " سيئ الادب في
~~المؤاكلة قالوا تسافر يده على الخوان ويرعى ارض الجيران " فاذا كان " خفيف
~~اليد في الطر والسرقة قالوا هو أخذ يد القميص ويد القميص هو الكم والسارق
~~يقص كمه ويخففه ليكون أقدر على عمله قال الفرزدق في عمرو بن هبيرة
# أوليت العراق وساكنيه ... فزاريا ms33 أخذ يد القميص
# وقال ايضا هو من ابيات المعاني
# أظنك مفجوعا بربع منافق ... تلبس أثواب الخيانة والغدر
# وانما كنى عن ان يمينه تقطع فيذهب ربع اطرافه " فاذا كان " غير نظيف
~~البدن مغفلا لتعهده قالوا فلان أظفار حمى وازرة مرعي ومستجاد لابي نواس
~~قوله
# من ينأ عنه مصاده ... فمصاد زنبور ثيابه
# " وللصاحب "
# وحوشه ترتع في ثوبه ... وظفره يركب للصيد
# " ومن " كنايات العامة في هذا المعنى قولهم يعرض الجند " وقذ " أجاد سعيد
~~بن حميدفي الكناية عن الصنان بقوله البي هفان
# أمسى يخوفني العبدي صولته ... وكيف آمن بأس الضيغم الهصر PageV01P074 من
~~ليس يحرزني من سيفه أجلى ... وليس يمنعني من كيده حذري
# له سهام بلا ريش ولا عقب ... وقوسه أبدا عطل من الوتر
# فكيف آمن من القى له عرضا ... وسهمه صائب يخفى عن البصر
# وسمعت بعض العجائز تكنى عن الصنان برائحة الشباب " فاذا كان " قوادا
~~قالوا فلان يجمع شمل الاحباب وفلان يأتي الحبيب " وقد يكنى " به أيضا عن
~~الرقيب " فاذا كان " حاذقا قالوا فلان حاذق بالقيادة يجر واحدا بشعرة ويؤلف
~~ما بين الضب والنون " فاذا كان " اما حسن اللبة واما حسن الصورة وليس وراءه
~~حاصل ولا لديه طائل قالوا ليس وراء عبادان قرية أنشدني الاستاذ الطبري
~~لننفسه في أبي سعد دوست بن ملة الهروي
# أبو سعد له ثوب مليح ... ولكن حشو ذاك الثوب خريه
# فان جاوزت كسوته اليه ... فليس وراء عبادان قرية
# فاذا كان لغير رشدة قالوا ابوه قصير الحائط قال الصاحب من ابيات
# فمهد على نصبه عذره ... فحيطان دار ابيه قصار
# فاذا كان به جنة قالوا فلان مكتوب القميص لان المجنون قد يكتب على قميصه
~~لا يباع ولا يهب وفي الكناية عن الكشحان يقول أبو سعد بن دوست
# ومخالف للحق غير محالف ... للصدق عبد تناظر وحجاج
# ترك الحجاج إلى اللجاج فقلت يا ... رجز الدجاج ومنزل الحجاج
# وسمعت ابا الفضل عبد الله بن احمد الميكالي يقول قال أبو عبيدة العارضة
~~كناية عن البذل يقال فلان شديد العارضة والاقتصاد كناية عن البخل فاذا
~~قالوا غلامك ms34 مستعص فتلك كناية عن الجور وقال شريح الحد كناية عن الجهد
~~والمشقة " فصل في الكناية " عن ذم الشعراء والشعر إذا كان الرجل متشاعرا
~~غير شاعر قالوا فلان نبي الشعر لان الله تعالى يقول في نبيه صلى الله عليه
~~وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال مخلد الموصلي
# يا نبي الله في الشع ... ر ويا عيسى بن مريم
# أنت من أشعر خل ... ق الله ما لم تتكلم
# يغنون قول الشاعر
# الشعرا فيما علمنا اربعة ... فشاعر يجري ولا يجري معه
# وشاعر ينشد وسط المجمعه ... وشاعر من حقه ان تسمعه
# وشاعر من حقه ان تصفعه
# واياه عني من قال
# يا رابع الشعراء فيم هجوتني ... أحسبت اني مفحم لا أنطق
# ولبعض أهل العصر
# قولا لشاعرنا الثقيل الأول ال ... مربى بطلعته على الرقباء
# يا ثاني الموت الزؤام وثالث ... حسين انك رابع الشعراء
# فاذا كان بارد الشعر قالوا فلان من آل الصيف قال الجماز في ابي السمط
# ان ابا السمط ؟؟ ... وشعره من آله الحر
# طوبى لمن في الصيف يروى له ... خمسة ابيات من الشعر
# وقال ابن وريق الكوفي في شعر الصولي
# داري بلا خيش ولكنني ... أعقد من خيشي طاقين
# دار إذا ماشتد حري بها ... أنشدت للصولي بيتين
# وقال احمد بن طاهر في الفتح بن خاقان وقد اعتل من حرارة
# ما دواء الامير فتح بن خاقا ... ن ؟؟ هذا الزمان
# ودواء الامير ان ينشدوه ... بعض ما ؟؟ أبو هفان
# وقيل للعتابي قد فلج أبو مسلم الخلق فقال لعله أكل من شعره " واجتمع "
~~قوم من الشعراء على فالوذجه حارة فقال أحدهم للأخر منهم كأنها مكانك من
~~النار فقال يصلحه بيت من شعرك " وقيل " للاستاذ طبري شعر فلان ؟؟ ولكن كماء
~~البئر في الصيف وانما أخذه من قول ابن الرومي
# أنت عندي كماء بئرك في الصيف ... ثقيل ؟؟ برد شديد
# " وأنشدتني " أبو الحسن الحميري لنفسه في الكناية عن شعر ردى غير سائر
# لنا صديق شعره داجن ... لا يألف الاسفار والغربة
# لكنني اسمعه راعيا ... لحقه في قدم الصحب
# " فصل في السؤال والكدية " PageV01P075 أول ms35 من كنى عن السؤال خالد بن
~~برمك وكان عبد الله بن شريك النميري صار اليه في جماعة من أهل السوتات
~~يستمحونه وكان الزوار يسمون السؤال فقال خالد انا والله استقبح لهم هذا
~~الاسم وفيهم الاشراف والاجواد ولكنما نسميهم الزوار فقال له عبد الله والله
~~ما ادرى اميرتنا منك أجل أو صلتنا أم تسميتنا وقال في ذلك يزيد بن خالد
~~الكوفي المعروف بابن حبيبات
# حذا خالد في جوده حز وبرمك ... فمجد له مستطرف وأثيل
# وكان بنو الاعدام يعزون قبله ... إلى اسم على الاعدام فيه دليل
# يسمون بالسؤال في كل موطن ... وان كان فيهم نابه وجليل
# فسماهم الزوار سترة عليهم ... وذلك من فعل الكرام نبيل
# وذكر الصولي هذا الخبر لغير خالد باسناد له ان المساور بن النعمان لما
~~ولي كور فارس أتاه الناس فقيل له قد اجتمع سؤالك فقال ما أقبح هذا من اسم
~~هؤلاء الزوار فسموا به من ذلك اليوم وفيه يقول زياد الاعجم
# ان المساور أعطي في عطيته ... سؤاله أحسن الاسماء للبشر
# كانوا يسمون سؤالا فصيرهم ... دون البرية زوار ولم يجر
# ويقال فلان من أصحاب الجراب والمحراب وفلان من قراء سورة يوسف لان قراء
~~السؤال يستكثرون من قراءتها في الاسواق والمجامع والجوامع لانها أحسن القصص
~~قال محمد بن وهب
# لئن كنت بالاشعار والنحو حافظا ... لقد كنت من قراء سورة يوسف
# ويقال فلان خليفة الخضر إذا كان جوالا في الاسفار جوابا للبلاد في الكديه
~~" وقد " يوصف بهذه الكناية من تكثر نهضاته وتتصل حراكاته وان لغير
~~الاستماحه ورؤي بعضهم يسأل في قرية فقيل له ما تصنع فقال ما صنع موسى
~~والخضر يعني انهما استطعما أهل قرية " وحدثني " نصر بن سهل بن المرزبان قال
~~ولد لابي العيناء ابن فاتاه ابو علي البصير مهنئا له فقال اي وقت فارق امه
~~فقال وقت الصبح عند ضرب الدبادب فقال ابو علي ارجو ان يعرفك الله بركته فما
~~أخطى وقته يريد ان السؤال انما ينتشرون في ذلك الوقت للكديه " ويقال " سأل
~~رجل بعض المتجملين فقال له المسؤل ms36 باطننا كظاهرك والبستان كله كرفس يعني
~~انه كهوفي الخصاصة والحاجة الى السؤال " وكتب " بعض البلغاء في اقتضاء ميرة
~~لرجل فلان مقيم على انتظار جوابه وثمرة ايجابه يكنى عن الصلة بثمرة الايجاب
~~وأحسن جدا " وقلت " انا في الكتاب المبهج من جلب در الكلام حلب در الكرام "
~~فصل في الكناية عن الفقر وسوء الحال " " يقال " فلان قد لبس شعار الصالحين
~~اي افتقر " ويقال " فلان رقت حاشية حاله وداره تحكى فؤاد ام موسى ويقرء
~~سورة الطارق اي ليس بري فيها سوي السماء والنجوم " ويقال " جاءنا فلان في
~~قميص قد أكل عليه الدهر وشرب وجبة تقرأ إذا السماء انشقت " وفلان " وطاؤه
~~الغبراء وغطاؤه الخضراء إذا كان لا يستتر من الله بشئ " ودخل " بو الحسن
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن سكرة حمام موسى ببغداد فسرقت نعله فقال
# تكاتفت اللصوص عليه حتى ... ليحفى من يسلم به ويعرا
# ولم أقصد به ثوبا ولكن ... دخلت محمدا وخرجت بشرا
# يعنى بشرا الحافي " فصل في الكناية عن الصفع " كان أبو هفان يقول انا لا
~~أمزح الا باليدين والوالدين يكنى عن الصفع والشتم ومن أبلغ ما سمعت في
~~الكناية عن الصفع قول اسماعيل السبحي في أبي نواس
# ولما تصدى لاعراضنا ... ولم يك في عرضه منتقم
# كتبنا الهجاء على أخدعيه ... بمزدرج من اكف الخدم
# ومما استظرف قول ابن لنك في أبي رياش
# أصابعه من الحلواء صفر ... ولكن الاخادع منه حمر
# " وقوله "
# لم أقبل فاه لكن ... قبلت كفى قفاه
# واستحسن قول منصور الفقيه
# يا من يراني والبرية ... كلها في العلم دونه
# صن ما تزر عليه طو ... قك ان بدا لك ان تصونه
# واستجيد ما أنشدنيه أبو بكر الخوارزمي لبعضهم في انسان وقح صفعان
# سلاحه في وجهه ... وماله في هامته
# فكل ما يملكه ... يجمع في عمامته
# وما ألطف قول السرى الموصلي في الكناية عن الصفع
# قوم إذا حضر الملوك وفودهم ... نفضت عمائمهم على الابواب PageV01P076 ولم
~~ير في هذا المعنى أملح مما أنشدنيه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان لابن
~~سكرة في ابن ms37 قريعة
# رأيت قلنسوة تستغيث ... من فوق رأس تنادي خذوني
# وقد قلقت فهي طور ا تميل ... من عن شمال ومن عن يمين
# فقلت لها ما الذي قد دهاك ... فقالت مقال كئيب حزين
# دهاني ان لست من قالبي ... وأخشي من الناس أن ينكروني
# وان يأخذوا في مزاج معي ... وان فعلوا ذاك بي قطعوني
# " فصل في الكناية عن الصناعات الدنية " سئل الشعبي عن رجل خطب امرأة فقال
~~انه لين الجلسة نافذ الطعنة فزوج فاذا هو خياط وحكي الجاحظ عن النظام انه
~~كان يكنى عن الحائك باخصر البطن يعني أن الخسف قد خصر بطنه " وسئل " حجام
~~عن صناعته فقال أنا أكتب بالحديد وأختم بالزجاج " ومن أحسن " ما سمعت في
~~هذه الكناية ما يحكى أن الفرزدق دخل على بلال بن ابي بردة وهو في ذم مضر
~~ومدح اليمن فقال الفرزدق ان فضل اليمن لا يدفع سيما الواحدة التي بان بها
~~أبو موسي فقال بلال ان فضائل ابي موسى كثيرة فايها تعني فقال بنفسه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين غلبه دمه يعني انه كان حجمه في بعض اسفاره
~~فقال بلال اجل قد فعل ذلك برسول الله ولم يفعل بأحد قبله ولا بعده فقال
~~الفرزدق ان الشيخ كان اتقى لله واعلم به من ان يقدم على نبيه بغير حذق فسكت
~~بلال وحقدها على الفرزدق وعدت في جوابات الفرزدق المسكتة " ومن نادر " ما
~~كنى به عن الحجام ومشهوره قول عتبة الاعور لابراهيم بن سيار
# يا بن الذي عاش غير مضطهد ... يرحمك الله أيما رجل
# له رقاب الملوك خاضعة ... من بين حاف ومنتعل
# أبوك أو هي النجاد عاتقه ... كم من كمى أدمي ومن بطل
# يأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من ثائر على وجل
# بكفه مرهف يغلبه ... يقطع أعناق سادة نبل
# وأخذ الطائف بالكوفة رجلا فقال له من أنت فانشد
# انا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وان نزلت يوما فسوف تعود
# تري الناس أفواجا إلى باب داره ... إذا ما مضى وفدائته وفود
# فخلى عنه ms38 وحسبه ابن بعض الاشراف فاذا هو ابن باقلاي " وانشدني " أبو
~~الفضل الميكالي لابي بكر العلاف في الزجاجي النحوي
# لك ود قد جبرنا ... ه فاعيانا صدوعه
# فاذا ودك مما ... كنت بالامس تبيعه
# " الباب الخامس " " في الكناية عن المرض والشيب والكبر والموت " " فصل في
~~المرض " هذا الفصل مقصور على الفاظ البلغاء من أهل العصر في الكناية عن
~~المرض يقع في فصول هذا الباب " فمنها " قولهم خمشه الزمان وهو من قول ابي
~~الطيب المتنبي لسيف الدولة
# تخمشك الزمان هوى وحبا ... وقد يؤذي من المقة الحبيب
# " ومنها " قولهم عرضت له فترة أصابت عوده اشتكي الكرم لشكايته عرض له ما
~~يجعله الله تمحيصا لا تنغيصا وتذكيرا لا نكيرا وأدبا لا غضبا عرض له ما
~~يمحو ذنوبه ويكفر سيئاته " وكنى الصاحب " عن الجرب بقوله لابي العلاء
~~الاسدي من أبيات
# أبا العلاء مليك الهزل والجد ... كيف النجوم التي تطلعن في الجلد
# وسمعت الاستاذ الطبري يقول في ذكر مريض شارف التلف قد اختلف اليه رسل ابي
~~يحيى " وكتب " ابو منصور الشيرازي في ذكر اشتداد علة بعض الرؤساء طالع
~~الكرم يترنح يترجح نجمه بين الاضاءة والأفول وتميل شمسه بين الاشراق
~~والغروب " فصل في كناياتهم عن الشيب " أقبل ليله نور غصن شبابه ذرت يد
~~الدهر كافورا على مسكه فصص انبوبه لاح الاقحوان في بنفسجه " وأحسن " هذا
~~كله قول الله عز اسمه وجاءكم النذير وينشد أصحاب المعاني قول بعض العرب
# ولما رأيت النسر عز ابن دأية ... وعشش في وكريه جاشت له صدري
# والنسر كناية عن الشيب وابن دأية الغراب وكني به عن الشباب " فصل في
~~كنايتهم عن الاكتهال " استبدل بالادهم الابلق وبالغراب العقعق ارتاض بلجام
~~الدهر تفض غبرة الصبي ولبي داعية الحجى تجلل ملابس أهل العقول أدرك زمان
~~الحنكة " فصل في كنايتهم عن الشيخوخة " PageV01P077 والكبر والهرم ومشارفة
~~الموت قد فسح له في المهل قد تصاعفت عقود عمرة تناهت به السن قد صحت الايام
~~الحاليه فلان شمس العصر على القصر قد بلغ ساحل الحياة ووقف على ثنية الوداع
~~واشرف على دار المقام ms39 وكاد يلحق باللطيف الخبير " ولما " سقطت ثنية معاوية
~~في الطست اشتد جزعه فقال له ابو الاعور السلمى خفض عليك يا أمير المؤمنين
~~فو الله ما بلغ أحد سنك الا نقض بعضه بعضا " فصل في الكناية عن الموت "
~~استاثر الله به أسعده الله بجواره نقله الله إلى دار رضوانه ومحل غفرانه
~~كتبت له سعادة المحتضر وافضت به إلى الامر المنتظر اختار الله له النقلة من
~~دار البوار إلى محل الابرار وانا استحسن قول المرقش الاكبر
# ليس على طول الحياة من ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم
# وحدثني أبو نصر سهل بن المرزبان قال دخل ابن مكرم إلى ابي العيناء عائدا
~~فقال له ارتفع فديتك قال رفعك الله اليه اي اماته " وتولع " رجل ببعض
~~الظرفاء فقال له رأيتك تحتي قال مع ثلاثة مثلي يعني في رفع جنازته " وسمعت
~~" بعض الحكماء يقول في الكناية عن موت صديق له قد استكمل فلان حد الانسان
~~لان حد الانسان انه حي ناطق وكثيرا ما يكنون عن القبر بالتربة والمضجع
~~والمرقد والمشهد " فصل في الكناية عن القتل " صلى بحر مناصل قبل حر النار
~~وسقى الارض من دمه بطل ووابل عدم برد الحياة وذاق حر المرهفات اروى منه غلة
~~السيف وأحسن من هذا كله قول الله تعالى فوكذه موسى فقضى عليه اي قتله "
~~وحدثني " ابو النصر محمد بن عبد الجبار قال كان وزير الوقت سلم بعض أفاضل
~~العمال إلى ابن ابي البغل عند نهوضه إلى رأس عمله بالاهواز وامره بتصريفه
~~من اعماله فيما يستصلحه له ليجبر به خلل حاله فاستعمله على بعض اموال بيت
~~المال ثم قتله تحت المطالبة بما جمعه حكم الاستيفاء عليه وخاف من درك
~~الانتقام من جنايته على وديعة من لزمه شكر صنيعته فافضى الفكر إلى تمحل ما
~~يخرجه من عهدة بادرته ويحله من ربقة جنايته فلم يجد لذلك معنى محيلا ولا
~~لفظ يكون على المراد دليلا وطلب من يفحص عنه بالمعذرة ويوجب له سبب
~~الانفصال من تبعة تلك المعاملة على شريطة حال يعظم خطره ms40 ويظهر في سد خصاصة
~~الحال اثره إلى ان دل على شيخ من أرباب الصناعة قد اقعدته المحنه واكسدته
~~العطلة فدعاه واستنشاءه كتاب إلى الوزير في مهمات من وجوه المعاملات ومن
~~حديث القتل في ضم الكلام فقال له اكتب عذرا بهذا المعنى فكتب اما فلان فان
~~الوزير رسم باستعماله فلما استعملته استحويته فاديته فوافق الادب الاجل
~~فتعجب ابن ابي البغل من قدرته وسرعة فطنته وقوة خاطره على استخلاصه ما للفظ
~~الوجيز والمعنى المحيل عن عهدة جناياته ووصله بمال جزيل وشغله بعمل جليل
~~قال مؤلف الكتاب اظن الشيخ ألم في معنى ما كتبه بتوقيع لعبد الله بن طاهر
~~فزاد في تحسينه ولطف تهذيبه وقد كان عبد الله ضرب بعض قواده ضربا مبرحا
~~فمات منه فرفع خبره اليه فوقع ضربناه لذنبه فمات لاجله
# الباب السادس
# فيما يوجبه الوقت والحال من الكناية عن الطعام والشراب
# وما يتصل بهما
# " فصل في الاطعمة وما يتعلق بهما " PageV01P078 دخل الشعبي إلى صديق له
~~فعرض عليه الطعام وقال اي التحفتين احب اليك تحفة مريم ام تحفة ابراهيم
~~فقال اما تحفة ابراهيم فعهدي بها الساعة فاخرج اليه سلة رطب وانما كنى عن
~~اللحم لان في قصته عليه الصلاة والسلام فما لبث ان جاء بعجل حينذ وكنى
~~بتحفة مريم عن الرطب لان في قصتها وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا
~~جنيا " وسمعت " ابا سعد احمد بن محمد بن ملة الهروي يقول اجتاز المبرد
~~بسداب الوراق وهو على باب داره فقام اليه وسأله ان يسره بدخول منزله
~~ومساعدته على ما حضر فقال له المبرد ما عندك فقال يا سيدي عندي أنت وعليه
~~انا يعني اللحم المبرد وعليه السداب فضحك منه وأجابه " وسمعت " ابا الفضل
~~عبيد الله بن احمد الميكالي يقول قال اعرابي لامرأته اين بلغت قدركم فقالت
~~قد قام خطيبها تكنى عن الغليان " وقيل " للجماز اي البقول احب اليك فقال
~~بقلة الذئب يعني اللحم ودخل الي يوما بعض الظرفاء من الفقهاء فطاولني
~~الحديث ثم قال لي ما قبل قوله تعالى لقد ms41 لقينا من سفرنا هذا نصبا فقلت
~~آتينا غداءنا قال فاعمل عليه فاستظرفت هذه النادرة وأمرت بتقديم ما يتناوله
~~" وكان " الطبري يقول إذا رأيت النديم يقترح ان تغني هذا البيت
# خليلي داويتما ظاهرا ... فمن ذا يداوي جوى باطنا
# فاعلم انه جائع يريد أن يطعم " قال " ولهذا قصة وهي أن رجلا دخل دعوة
~~وفيه جوع شديد فسأله المطرب عن المقترح من الغناء فاقترح هذا البيت ففطنت
~~لمراده جارية صاحب المنزل وقالت لمولاها أطعم الرجل فانه جائع " وقيل "
~~لبعضهم أي الجوارشات أحب اليك فقال جوارش الحنطة يعني الخبز " وللصوفية "
~~كنايات عن الاطعمة استظرفت منها قولهم يحمل الشهيد بن الشهيد وللقطائف قبور
~~الشهداء وللفالوذج خاتمة الخير وللارز بالسكر الشيخ الطبري بالطيلسان
~~العسكري وللوزينج أصابع الحور وكان الجاحظ يأكل يوما مع محمد بن عبد الملك
~~الزيات فجئ بفالوذجة فتولع محمد بالجاحظ وأمر أن يجعل من جهته مارق من
~~الجام فأسرع في الاكل حتى نظف ما بين يديه فقال محمد ياأبا عثمان قد تقشعت
~~سماؤك قبل سماء الناس فقال أصلحك الله لان غيمها كان رقيقا " فصل في
~~الكناية عن الشراب والملاهي وما يضاف اليهما " الاصل في هذا الفصل قول
~~الشاعر
# ألا فاسقني الصهباء من حلب الكرم ... ولا تسقني خمرا بعلمك أو علمي
# أليست لها أسماء شتي كثيرة ... فهات أسقنيها واكن عن ذلك الاسم
# " ويقال " استمطر فلان سحاب الانس واستدر حلوبة السرور وقدح زند اللهو
~~واقتعد غارب الطرب وفلان يروم دم العناقيد ويفصد عروق الدنان وينظم عقود
~~الاخوان وحكى الصولي قال كان خلاد ينقل أخبار أبي حفص بن أيوب الي ابن
~~طولون فقال له حفص يا سيدي أبا الفضل انما مجلس المدام مجمع الانسة ومسرح
~~اللبانة وهداد الهم ومرتع اللهو ومعهد السرور أو بما بواسطته لانك عندي ممن
~~لايتهم غيبه وكتب الصاحب ينشط مولانا لتناول ما يستمد السرور ويستجلب الانس
~~ويشرح الصدر " وكتب آخر " إذا حرم الانبساط في وجوه المطالب حل ما يجمع شمل
~~الاخوان ويفرق أنواع الاحزان " وكنى " عنه بعضهم باكسير السرور وكيمياء
~~الفرح وترياق الهموم ms42 وصابون الغموم ولحام ارحام الكرام " وكتب آخر " عدنا
~~لقداح اللهو فأجلناه ولمراكب السرور فامتطيناها " وذكر الطبري " في كتاب
~~الامثال المولدة انه يقال للسكران إذا بلغ غلية السكر قد عبر موسى البحر "
~~وسئل " عبيد رواية الاعشى عن معنى قول الاعشى
# وسبية مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها
# فقال قد سألت الاعشى عن ذلك فقال قد شربتها حمراء وبلتها حمراء والجريال
~~لون الخمر " ويروي " عن الشعبي انه قال ما سمعت في الكنايات والمعاريض أحسن
~~مما دار بين عبيد الله وبين الحارث بن بدر قال له يوما ما هذا الخدش بوجهك
~~فقال سقطت عن فرس لي أشقر يعني الخمر فقال أين أنت عن الاشهب الوطيء يعني
~~الماء " ويقال " في الكناية عن القليل الشرب فلان مسعطى وهو قول ابن لنك
# فديتك لو علمت ببعض مابي ... لما جرعتني الا بمسعط
# ووحسبك ان كرما في جواري ... أمر ببابه فأكاد أسقط
# وأنشدني أبو جعفر محمد بن موسى الموسوي لبعضهم
# ويدعي الشرب في رطل وباطية ... وأم عنترة العبسي تكفيه PageV01P079 يعني
~~زبيبة وكان اسم أم عنترة زبيبة " ومثل هذه " الكناية وان كان من غير هذا
~~الباب قول ابن طبا طبا
# منعم الحسم يحكي الماء رقته ... وقلبه قسوة يحكى أبا أوس
# يعني حجرا فوضع مكان الحجر أبا أوس وأبا أوس حجر " ثم نعاه " عليه أبو
~~مسلم محمد بن بحر فكتب اليه
# أبا حسن حاولت ايراد قافيه ... مصلبة المعنى فجاءتك واهيه
# وقلت أبا أوس تريد كناية عن ... الحجرالقاسي فأوردت داهيه
# فان جاز هذا فاكسرن غير صاغر ... فمن باب القرم الهمام معاوية
# يعنى صخرا وهو اسم أبي سفيان
# والا نصبنا بيننا لك وقعة ... فتصبح ممنوعا بصفين ثانيه
# عاد الحديث إلى شرط الفصل كتب الطبري يصف مطربا فلان طبيب القلوب
~~والاسماع ومحيي موات الخواطر والطباع " وقال " غيره فلان يطعم الآذان سرورا
~~ويقدح في القلوب نورا وكتب الصاحب اعلام الانس خافقة وألسن الملاهي ناطقة "
~~وكتب " أبو الفرج الببغاء قد فض اللهو ختامه ونشر الانس اعلامه " وقال "
~~غيره قد سمعنا ما يرفع حجاب الاذن ms43 ويأخذ بمجامع القلب ويمتزج باجزاه النفس
# الباب السابع
# في فنون شتى من الكناية والتعريض
# مختلفة الترتيب "
# " فصل في الكناية عن العزل والهزيمة وبعض الالفاظ السلطانية " قال الرشيد
~~ليحيى بن خالد قد أردت أن أجعل الخاتم الذي الي أخي الفضل إلى أخي جعفر
~~واحتشمت من الكتاب اليه فاكتب أنت اليه واكفتيه فكتب يحيى اليه قد رأى أمير
~~المؤمنين أن يحول الخاتم من شمالك إلى يمينك فأجاب سمعا وطاعة وما انتقات
~~عني نعمة صارت إلى أخي " وكتب " عامل إلى المصروف به فألطف وطرف قد قلدت
~~العمل بناحيتك فهناك الله بتجديد ولايتك وأنفذت خليفتي بخلافتك فلا تخله من
~~هدايتك إلى أن يمن الله بزيارتك فأجابه بهذه الاحرف ما انتقلت عني نعمة
~~صارت اليك ولا خلوت من كرامة اشتملت عليك واني لاجد صرفي بك ولاية ثانية
~~وصلة من الوزير وافية لما أرجوه بمكانك من حسن الخاتمة ومحمود العاقبة "
~~ومن " ألفاظ الكناية عن العزل قد أغمد سيف كفايته وعطل الديوان من رياسته
~~حط عنه ثقل العمل " وقد يكنى " عن العزل بالصرف وعن المصادرة بالمواقعة وعن
~~الهزيمة بالتراجع والتحيز كما كتب أبو اسحاق الصابي عن بختيار إلى صاحب طرف
~~بازاء عدو وان حزبك أمر يجب الاحتراس منه عملت إلى التحيز إلى الحضرة فانها
~~ممهدة لك غير نائية عنك " ويكنى " عن شغب العسكر باللوئة كما كتب أبو الحسن
~~التومي عن أبي على الصغاوي وقد بدرت من الحشم لوثة أعان الله على استدراكها
~~ومداواتها " ويكنى " عن التقييد فيقال استوثق منه بالحديد " ويروي " ان
~~الحجاج قال للغضبان بن القبعثري لاحملنك على الادهم يكنى عن القيد فتغابي
~~عليه وقال مثل الامير يحمل على الادهم والاشهب قال انه الحديد قال لان يكون
~~حديدا أحب إلى من أن يكون بليدا " ويكنى " عن الرشوة بصب الزيت في القنديل
~~" وربما " قيل لذلك القندلة " وكان " يحيى بن خالد ولي ديوان الخراج رجلاه
~~من أهل خراسان يقال له أبو صالح فارتشى فعزله وولى مكانه سعدان بن يحيى
~~فقيل فيه
# صب في قنديل سعدا ... ن مع التسليم ms44 زيتا
# وقناديل بنيه ... قبل أن يخفى الكميتا
# فعزله يحيى وأعاد أبا صالح فقيل فيه
# قنديل سعدان على ضوئه ... فرخ لقنديل أبي صالح
# تراه في مجلسه أحولا ... من لمحه للدرهم اللائح
# وفي هذه الكناية أنشدت لابن لنك
# أقول لعصبة بالفقه صالت ... وقالت ما خلا ذا العلم باطل
# أجل لاعلم بوصلكم سواء ... إلى مال اليتامى والارامل
# أراكم تقلبون الحكم قلبا ... إذا ما صب زيت في القنادل PageV01P080 وسمعت
~~أبا زكريا يحيى بن اسماعيل الحربي يقول قد كنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~عن استخراج الخراج والعشر وسائر حقوق بيت المال بقوله وأدروا لقحة المسلمين
~~أدار بلقحتهم درة الفيء والخراج التي منها عطاياهم " ومن ذلك " أن سيدنا
~~عثمان بن عفان لما ولي الخلافة عزل عمر ا بن العاص عن مصر وكان اميرا عليها
~~من يوم فتحها في خلافة الفاروق إلى أن ولى عثمان وولي مكانه عبد الله بن
~~سعد بن ابي سرح فارسل الخراج لسنة أربعة عشر ألف ألف دينار وعمرو بن العاص
~~حاضر اذ ذاك عند عثمان وكان عمرو يرسلها ثلاثة عشر ألف ألف دينار فقال
~~عثمان قد درت اللقحة يا عمرو قال نعم يا أمير المؤمنين ولكنكم أجحفتم
~~بفصالها " فصل في الكناية عما يتطير من لفظه " يكنى عن اللديغ بالسليم وعن
~~الاعمى بالبصير وعن المهلكة بالمفازة وعن ملك الموت بأبي يحيى وقد ظرف
~~الصاحب في وصف أخوين مليح وقبيح حيث قال
# يحيى حكى المحيار ولكن له ... أخ حكى وجه أبي يحيي
# ويكني عن الحبشي بأبي البيضاء كما قال الشاعر
# أبو صالح ضد اسمه واكتنائه ... كما قد ترى الزنجي يدعي بعنبر
# ويكني أبا البيضاء واللون حالك ... ولكنهم جاؤا به للتطير
# ولما ورد الخبر على المنصور يخرج محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن
~~بالبصرة وهو في بستان له ببغداد نظر إلى شجرة فقال للربيع ما اسم هذه
~~الشجرة فقال طاعة ياأمير المؤمنين وكانت خلافا فتفال المنصور بذلك وعجب من
~~ذكائه " ونظير " هذه الكناية وان كانت في ليست معناها ما يحكي اذ ms45 رجلا مر
~~في صحن دار رشيد ومعه حزمة خيزران فقال الرشيد للفضل بن الربيع ما ذاك فقال
~~عروق الرماح ياأمير المؤمنين وكره ان يقول الخيزران لموافقته اسم والدة
~~الرشيد " فأما " الكناية عما لا ينبغي ان يكنى عنه فهاهنا حكاية فيها ذكر
~~ابن عبدوس في كتاب الوزراء والكتاب انه عرض على المتوكل أسماء جماعة من
~~الكتاب ليقلدوا الاعمال فكان ممن عرض عليه اسم طماس بن أخي ابراهيم بن
~~العباس فضرب عليه وقال لا يولى ولا كرامة فانه يبكي الحجامة ويسمى الشمس
~~العدوة ويكنى عن الحية بالطويلة وعن الجن بعمار الدار " فصل في الكناية عن
~~مرمة البدن " سمعت الطبري يقول كنت يوما بين يدي سيف الدولة بحلب فدخل عليه
~~ابن عم له فاستبطأه الامير وقال له أين كنت اليوم وبم انشغلت فقال ايد الله
~~مولانا حلقت رأسي وأصلحت شعري وقلمت اظفاري فقال له قلت أخذت من اطرافي كان
~~أوجز وابلغ وأحسن من هذا قول الله تعالى ثم ليقضوا تفئهم قال ابو منصور
~~الازهري في كتاب تهذيب اللغة لم يفسر أحد من اللغويين التفث كما فسره النضر
~~بن شميل اذ جعل التفث الشعث وجعل قضاءه اذهابه بدخول الحمام والحلق والاخذ
~~من الشعر ونتف الابط وحلق العانة " ومن لطائف " الاطباء كناياتهم عن
~~الاسهال بالاستفراغ وعن القيء بالتعالج " ووجدت " بخط ابي الحسن السلامي في
~~دفتر من منتخب شعره اتحف به أبا الحسن محمد بن عبد الله الكرخي ابياتا له
~~بديعة في الكناية عن النورة
# لما التحى اضحت عمامته السوداء تحكي محضر الحنك
# وصار يحتال أو بلين بحلق الشعر عن ردفه أو الفتك
# في كل يوم تراه متزرا ... بالروض بين الحياض والبرك
# وما علمنا بانه قمر ... حتى اكتسي قطعة من الفلك
# " فصل فيما شذ من هذا الباب من كنايات اخبار النبي صلى الله عليه وسلم "
~~PageV01P081 " يروي " عن ابي أمامة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي " ويروي
~~" ان بني قريظة وكعب بن ms46 أسعد لما عاقدوا النبي صلى الله عليه وسلم على
~~الموادعة قبلها منهم فلما كان عام الخندق أتاهم جبير بن أخطب وحملهم على
~~نقض العهود فنقضوها واتى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث رجالا
~~ليتعرفوا الخبر وقال لهم ان كان حقا فالحنوا به الي لحنا اعرفه ولا تفتوا
~~في اعضاد الناس وان كانوا على الوفاء فصرحوا واجهروا به فأتوهم فحرقوا
~~كتابهم الذي عاقدوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع القوم فقالوا
~~عضل أو القارة يكنون عن أنهم غدروا كما غدرت عضل والقارة وهم بنو الهوز بن
~~خزيمة قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انا فينا برسول الله
~~اسلاما فابعث الينا نفر من أصحابك يعلموننا فبعث معهم سبعة نفر اميرهم مرثد
~~فلما كانوا ببطن الرجيع وهو ماء لبني هذيل قال العضليون لمرثد اقيموا حتى
~~نرتاد لكم منزلا ومضوا حتى اتوا بني لحيان فقالوا هؤلاء نفر من أصحاب محمد
~~ندلكم عليهم على ان ما أصبتم من هذا بيننا وبينكم قالوا نعم فاستأثر بعضهم
~~وأبى بعض فقتلوا من لم يستأثر فهذه قصة عضل والقارة وكان اصحاب رسول الله
~~عليه وسلم إذا قعدوا عنده كان على رؤوسهم الطير فانبرى يوما حسان فانشده
~~قول الاعشى
# كلا ابويكم كان فرعي دعامة ... ولكنهم زادوا واصبحت ناقصا
# تبيتون في الشتاة ملأى بطونكم ... وجاراتكم غرثي يبتن خمائصا
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنشد هجاء علقمة فان ابا سفيان
~~شغب مني عند هرقل فغرب عليه علقمة فقال حسان يا رسول الله من نالتك يده وجب
~~علينا شكره فما سمع في الكناية عن الوقيعة بأحسن من قوله شغب منى ولا في
~~الكناية عن الانكار والاحتجاج كقوله فغرب عليه ولا في الاعتذار كقول حسان
~~من نالتك يده وجب علينا شكره " فصل في ضد الكناية " ومعناه تقبيح الحسن كما
~~ان معنى الكناية تحسين القبيح " دخل " بعض الظرفاء كرما فنظر إلى الحصرم
~~فقال اللهم سود وجهه واقطع عنقه واسقني من دمه ويقال ان سليمان ابن ms47 كثير
~~قاله وقد جري بين يديه ذكر ابي مسلم الخراساني فنمى الحديث إلى ابي مسلم
~~فعاتبه عليه فانكر ان يكون قاله فيه فقال ابو مسلم اخبرني الثقة عنك بهذا
~~فقال نعم قلته ولكن في كرم كذا لما نظرت إلى الحصرم فاسأل الحاكي عن ذلك
~~فان ذكر لك حديث الكرم فصدقني فان ذكر لك اني قلته في مكان سوى الكرم
~~فالامر على ما ظننت وقد نظم بعض هذا النثر من لم يوفه حقه اذ قال
# مررت على عنقود كرم معلق ... يقطر بل يوما وقد كان حصرما
# فقلت اراني الله وجهك اسودا ... وأسقيت يا عنقود من جوفك الدما
# " مر ابن مكرم " على ابي العيناء وهو على مصلى له فاراد ان يجلس عليه معه
~~فقال لا تقدر على مصلاي فقال بل هو متمرغ فسقك " ولما ولى " سعيد بن حميد
~~ديوان البريد بالحضرة قال فيه أبو علي البصير
# بأبي نفس سعيد ... انا نفس شريفة
# لم يزل يحتال حتى ... صار غماز الخليفة
# " فصل فيما شذ عن الكتاب من كنايات لاهل بغداد " " يكون " عن اللحية
~~بالمحاسن فيقولون لمن بلحيته قذاة يدك على محاسنك " ويكنون " عن الزينة
~~شتمة بالزاي قال بعض اهل العصر
# صديق لنا قد كساه الزما ... ن ثياب الغنى رافع شأنه
# نراه غليظ مزاج الكلام ... إذا كسر التيه أجفانه
# يخاطب بالكاف اخوانه ... ويشتم بالزاي غلمانه
# " ويقولون " فيمن يسخر به وهو لا يدري رقص في زورقه " ويدعون " على من
~~يعاودونه فيقولون سلط الله عليه ما يجتر يعنون السبع ويكنون عن القواد
~~بالنقيب قال الصاحب
# يا بن يعقوب يا نقيب البدور ... كن شفيعي إلى فتي مسرور
# قل له ان للجمال زكاة ... فتصدق بها على المهجور
# " فصل في فنون من التعريضات " PageV01P082 العرب تستعمل التعريض في
~~كلامها فتبلغ ارادتها بوجه هو ألطف وأحسن من الكشف والتصريح.. ويعيبون
~~الرجل إذا كان يكاشف في كل وجه يقولون فلان لا يحسن التعريض الا ثلبا " وقد
~~" جعله الله في خطبة النساء جائزا فقال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من
~~خطبة النساء أو ms48 أكنتم في أنفسكم ولم يجز التصريح.. والتعريض في الخطبة ان
~~يقول للمرأة والله انك لجميلة وانك لشابة ولعلى الله ان يرزقك بعلا صالحا
~~وان النساء لمن حاجتي وأشباهه من الكلام " وروي " بعض أصحاب اللغة ان قوما
~~من الاعراب خرجوا يمتارون فلم صدروا خالف رجل في الليل إلى عكم صاحبه وأخذه
~~وجعله في عكمه فلما أراد الرحلة وقاما يتعاكمان رأى عكمه يشول وعكم صاحبه
~~يرجح ويثقل فأنشأ يقول
# عكم تعشي بعض اعكام القوم ... لم أرى عكما سارقا قبل اليوم
# " وعن " سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل حكاية
~~عن موسى عليه السلام لا تؤاخذني بما نسيت قال لم ينس ولكنها من معاريض
~~الكلام وأراد ابن عباس انه لم يقل اني نسيت فيكون كاذبا ولكنه قال لا
~~تؤاخذني بما نسيت فأوهمه النسيان تعريضا " وساير " شريك النمري عمر بن
~~هبيرة الفزاري على بغلة فجازت برزون عمر فقال له عمر اغضض من لجامها فقال
~~شريك انها مكتوبة اراد عمر قول الشاعر
# فغض الطرف انك من نمير ... فلا كعب بلغت ولا كلابا
# وأراد شريك قول الآخر
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# " والتقى تميمي ونميري في مجلس وخاضا مع الخائضين فقال التميمي يعجبني من
~~الجوارح البازي فقال النميري لا سيما إذا كان يصيد القطاة وانما اراد
~~التميمي قول الشاعر
# انا الباز المطل على نمير ... اتيح من السماء لها الصبابا
# وأراد النميري قول الطرماح
# تميم يطرق اللؤم أهدي من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# " ودخل " رجل من محارب على عبد الله بن يزيد الهلالي وهو بارميلية فقال
~~عبد الله ما لقينا البارحة من شيوخ محارب ما تركونا ننام يعني الضفادع
~~ويريد قول الاخطل
# تنق بلا شيئ شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبرى
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# فقال أصلحك الله انهم أضلوا البارحة برقعة فكانوا في طلبه يريد قول
~~الشاعر
# لكل هلالي من اللؤم جنة ... ولابن يزيد برقع وجلال ms49
# " ومن التعريضات بالفعل " ما يروى ان معاوية ارسل إلى عمرو بن العاص
~~بكلام فقال للرسول انظر ما يرد عليك فلما تكلم عض عمرو ابهامه حتى فرغ
~~الرسول ولم يزده على ذلك فلما رجع إلى معاوية اخبره بفعله فقال له معاوية
~~ما اراد قال لا أدري فقال انما قال أتقرعني وأنا الوك شكيمة قارح " وكان
~~الفضل " بن الربيع مطعونا عليه في نسبه لان الربيع كان مملوكا ولكنه يلتمى
~~إلى يونس بن محمد بن أبي فروة مولى عثمان وذلك ان جارية ليونس ولدت الربيع
~~فانكره يونس فلما ترعرع باعه وتقلبت به احوال واملاك حتى اشتراه زياد بن
~~عبد الله الحارثي خال السفاح فلما رأى عقله وأدبه أهداه إلى المنصور فلما
~~أعتقه واصطنعه بلغه انه ينتمي إلى يونس فأديه وقال أعتقتك واستنجبتك ثم
~~تدعي ولاء عثمان فلهذه القصة كان جعفر بن يحيى الفضل بن الربيع أبا روح لان
~~اللقيط به يكنى: وأهل المدينة يسمعون اللقيط فرخا وهو عندهم فرخ زنا فيحكى
~~ان الرشيد كان يأكل يوما مع جعفر فوضعت له ثلاثة افراخ فقال الرشيد لجعفر
~~يمازحه قاسمني للستوى في أكلي فقال قسمة عدل أم جور قال قسمة عدل فأخذ جعفر
~~فرخين وترك واحدا فقال له الرشيد أهذا العدل قال نعم معك فرخان ومعك فرخان
~~قال فأين الآخر قال هذا وأومأ إلى الفضل بن الربيع وكان واقفا على رأسه
~~فتبسم الرشيد وقال يا فضل لو تمسكت بولائنا لسقط هذا عنك ولم يفهم الفضل ما
~~قالاه الا بعد مدة.. ويروي أن رجلا من بني فزارة رمى إلى رجل من بني ضبة
~~بخاتم أزرق فشد عليه الضبي سيرا ورده اليه وانما اراد قول الفزاري الشاعر
# لقد رزقت عيناك ياابن مكعبر ... كما كل ضبي من اللؤم أزرق
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك وأكتبها بأسياري PageV01P083 "
~~وذكر " أبو علي السلامي في كتاب نتف الطرف ان عبد الله بن طاهر ولي بعض بني
~~أعمامه مروا فاشتكاه أهلها فوفد جماعة منهم على عبد الله وشكوه اليه
~~واكثروا القول فيه ms50 فقد رانهم يتزيدون عليه فلم يعزله فلما انصرفوا قال بعض
~~المشايخ بها انا أكفيكموه وورد على عبد الله فسأله عن حال البلد فأخبر
~~بالهدو والسكون ثم سأله عن خبر واليهم فوصفه بالفضل والادب وما يجمعه
~~الامير من النسب وبالغ في ذكر الجميل ثم قال الا انه ونقر باصبعه على رأسه
~~نقرة يعني انه خفيف الدماغ فقال عبد الله ماللولاة والطيش أعزاوه فعزله
~~وانصرف الشيخ إلى مرو فأعلمهم انه عزله بنقرة: وسمعت أبا نصر سهل بن
~~المزربان يقول ولد لابن مكرم ابن فجاءه أبو العيناء مهنيا ولما خرج خلف
~~عنده حجرا يعرض بان الولد للفراش وللعاهر الحجر " وحكي " ابن عبدوس في كتاب
~~الوزراء والكتاب ان سليمان بن وهب كان يتقلد الخراج والضياع بمصر والحسين
~~الخادم المعروف بعرق الموت نتقلد البريد بها فحضر يوما عند الحسين وكان
~~يمازحه كثيرا فاستدعي شربة سكبجية وجيئ بها فلما شربها قال يا غلام أئتني
~~بخلال فعجب من حضر من طلبه الخلال عقب الشراب وانما عرض بالحسين الخادم
~~وأشار إلى ان الخدم إذا أسنوا صنعوا الأخلة فقال الحسين يا غلام إئتنا
~~بخلالين ووضع إحدى سبابتيه على الأخرى كهيئة الصليب يعرض بسليمان بانه كان
~~نصرانيا وكان يتهم بممالثة النصارى والله سبحانه وتعالى أعلم: ثم كتاب
~~النهاية في ان الكناية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P084 ms51