######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037032
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037032
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37032
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37032
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد محيي الدين عبد الحميد
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الحسين التجارية - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | أبو الطيب المتنبي، وماله وما عليه
# هو - وإن كان كوفي المولد - شامي المنشأ. وبها تخرج، ومنها خرج. نادرة
~~الفلك، وواسطة عقد الدهر، في صناعة الشعر، ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب
~~إليه، المشهور به، إذ هو الذي هو الذي جذب بضبعه رفع من قدره، ونفق سعر،
~~وألقى عليه شعاع سعادته، حتى سار ذكره مسير الشمس والقمر، وسافر كلامه في
~~البدو والحضر، وكادت الليالي تنشده، والأيام تحفظه، كما قال وأحسن ما شاء
~~(من الطويل):
# وما الدهر إلا من رواة قصائدي ... إذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
# فسار به من لا يسير مشمرا ... وغنى به من لا يغني مغردا
# وكما قال (من المتقارب):
# ولي فيك ما لم يقل قائل ... وما لم يسر قمر حيث سارا
# وعندي لك الشرد السائرات ... لا يختصصن من الأرض دارا
# إذا سرن من مقول مرة ... وثبن الجبال وخضن البحارا
# هذا من أحسن ما قيل في وصف الشعر السائر، وأبلغ منه قول علي بن الجهم حيث
~~قال (من الطويل):
# ولكن إحسان الخليفة جعفر ... دعاني إلى ما قلت من الشعر
# PageV01P030
# فسار مسير الشمس في كل بلدة ... وهب هبوب الريح في البر والبحر
# فليس اليوم مجالس الدرس، أعمر بشعر أبي الطيب من مجالس الأنس. ولا أقلام
~~كتاب الرسائل، أجرى به من ألسن الخطباء في المحافل، ولا لحون المغنين
~~والقوالين، أشغل به من كتب المؤلفين والمصنفين، وقد ألفت الكتب في تفسيره،
~~وحل مشكله وعويصه، وكسرت الدفاتر على ذكر جيده ورديئه. وتكلم الأفاضل في
~~الوساطة بينه وبين خصومه، والإفضاح عن أبكار كلامه وعونه وتفرقوا فرقا في
~~مدحه والقدح فبه والنضح عنه، وتفرده عن أهل زمانه، بملك رقاب القوافي،
# ورق المعاني، فالكامل من عدت سقطاته، والسعيد من حسبت هفواته وما زالت
~~الأملاك تهجى وتمدح وأنا مورد في هذا الباب ذكر محاسنه ومقابحه، وما يرتضي
~~وما يستهجن من مذاهبه في الشعر وطرائقه. وتفضيل الكلام في نقد شعره،
~~والتنبيه على عيونه وعيوبه، والإشارة إلى غرره وعرره، وترتيب المختار من
~~قلائده وبدائعه، بعد الأخذ بطرف من طرق ms01 أخبار ومتصرفات أحواله، وما تكثر
~~فوائده وتحلو ثمرته، ويتميز هذا الباب به سائر أبواب الكتاب كتميزه عن
~~أصحابها بعلو الشأن، في شعر الزمان، والقبول التام، عند أكثر الخاص والعام.
### | ذكر ابتداء أمره
# ذكرت الرواة أنه ولد بالكوفة في كنده سنة ثلاث وثلاثمائة، وأن أباه
# PageV01P031
# سافر إلى بلاد الشام، فلم يزل ينقله من باديتها إلى حضرها، ومن مدرها إلى
~~وبرها، ويسلمه في المكاتب، ويردده في القبائل. ومخايله نواطق الحسنى عنه.
~~وضوامن النجح فيه، حتى توفي أبوه وقد ترعرع أبو الطيب وشعر وبرع. وبلغ من
~~كبر نفسه وبعد همته أن دعا إلى بيعته قوما من رائشي نبله على الحداثة من
~~سنه والغضاضة من عوده، وحين كاد يتم له أمر دعوته تأدى خبره إلى والى
~~البلدة، ورفع إليه ما هم به من الخروج. فأمر بحبسه وتقيده، وهو القائل في
~~الحبس قصيدته التي أولها (من المتقارب):
# أيا خدد الله ورد الخدود ... وقد قدود الحسان القدود
# ومنها استعطافه ذلك الأمير والتنصل مما قذف به:
# أمالك رقي، ومن شأنه ... هبات اللجين وعتق العبيد
# دعوتك عند انقطاع الرجا ... ء، والموت منى كحبل الوريد
# دعوتك لما براني البلى ... وأوهن رجلي ثقل الحديد
# ومنها:
# وقد كان مشيهما في النعال ... فقد صار مشيهما في القيود
# وكنت من الناس في محفل ... فها أنا في محفل من قرود
# تعجل في وجوب الحدود ... وحدي قبل وجوب السجود!
# أي: إنما تجب الحدود على البالغ، وأنا صبي لم تجب على الصلاة بعد، ويجوز
~~أن يكون قد صغر سنه وأمر نفسه عند الوالي، لأن من كان صبيا لم يظن به
~~اجتماع الناس إليه للشقاق والخلاف
# PageV01P032
# ونم شعره في الحبس ما كتب به إلى صديق له قد كان أنفذ إليه مبرة (من
~~المسرح):
# أهون بطول الثواء والتلف ... والسجن والقيد، يا أبا دلف
# غير اختيار قبلت برك بي ... والجوع يرضي الأسود بالجيف
# يشبه قول أبي عيينة (من مخلع البسط):
# ما أنت إلا كحلم ميت ... دعا لي إلى أكله اضطرار
# (رجع)
# كن أيها السجن كيف شئت فقد ... وطنت للموت ms02 نفس معترف
# لو كان سكناي فيك منقصة ... لم يكن الدرسا كن الصدف
# ويحكي أنه تنبأ في صباه، وفتن شرذمة بقوة أدبه، وحسن كلامه. وحكى أبو
~~الفتح عثمان بن جني قال: سمعت أبا الطيب يقول: إنما لقبت بالمتنبي لقولي
~~(من الخفيف):
# أنا ترب الندى ورب القوافي ... وسمام العدا وغيظ الحسود
# أنا في أمة تداركها الله ... وغريب كصالح في ثمود
# وفي هذه القصيدة يقول:
# ما مقامي بأرض نخلة إلا ... كمقام المسيح بين اليهود
# ومازال في برد صباه إلى أن أخلق برد شبابه، وتضاعف عقود عمره، يدور حب
# الولاية والرياسة في رأسه، ويظهر ما يضمر من كامن وسواسه، في الخروج على
~~السلطان، والاستظهار بالشجعان، والاستيلاء على بعض الأطراف، ويستكثر من
~~التصريح بذلك في مثل قوله (من البسيط):
# لقد تصبرت حتى لات مصطبر ... فالآن أقحم حتى لات مقتحم
# لأتركن وجوه الخيل ساهمة ... والحرب أقوم من ساق على قدم
# PageV01P033
# (والطعن يحرقها والزجر يقلقها ... حتى كأن بها ضربا من اللمم
# قد كلمتها العوالي فهي كالحة ... كأنما الصاب مذرور على اللجم)
# بكل منصلت مازال منتظري ... حتى أدلت له من دولة الخدم
# شيخ يرى الصلوات الخمس نافلة ... ويستحل دم الحجاج في الحرم
# ومن قوله (من الطويل):
# سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ... كانهم من طول ما التثموا مرد
# ثقال إذا لاقوا، خفاف إذا دعوا ... كثير إذا شدوا، قليل إذا عدوا
# وطعن كأن الطعن لا طعن بعده ... وضرب كأن النار من حره برد
# إذا شئت حفت بي على كل سابح ... رجال كأن الموت في فمها شهد
# وقوله (من الطويل):
# ولا تحسبن المجد زقا وقينة ... فما المجد إلا السيف والفتكة البكر
# وتضريب أعناق الملوك، وأن ترى ... لك الهبوات السود والعسكر المجر
# وتركك في الدنيا دويا كأنما ... تداول سمع المرء أنملة العشر
# وقوله (من البسيط):
# وإن عمرت جعلت الحرب والدة ... والسمهري أخا، والمشرفي أبا
# بكل أشعث يلقي الموت مبتسما ... حتى كأن له في قتله أربا
# قح يكاد صهيل الخيل يقذفه ... من سرجه مرحا للعز أو طربا
# الموت أعذرلي، والصبر أجمل بي، ... والبر أوسع، ms03 والدنيا لمن غلبا
# وكان كثيرا ما يتجشم أسفارا بعيدة أبعد من آماله، ويمشي في مناكب الأرض،
~~ويطوي الناهل والمراحل، ولا زاد إلا من ضرب الحراب، على
# PageV01P034
# صفحة المحراب. ولا مطية إلا الخف أو النعل، كما قال (من المنسرح):
# لا ناقتي تقبل الرديف ولا ... بالسوط يوم الرهان أجهدها
# شراكها كورها، ومشفرها ... زمامها، والشسوع مقودها
# وإنما آلم في هذا المعنى بأبي نواس في قوله (من الطويل):
# إليك أبا العباس من بين من مشى ... عليها امتطينا الحضرمي الملسنا
# قلائص لم تعرف حنينا على طلا ... ولم تدرما قرع الفنيق ولا الهنا
# وكما قال في شكوى الدهر ووصف الخف (من الكامل):
# أظمتني الدنيا فلما جئتها ... مستسقيا مطرت على مصائبا
# وحبيت من خوض الركاب بأسود ... من دارش فغدوت أمشي راكبا
# وكما قال في الاعتداد بالرحلة، والقدرة على الرجلة (من المنسرح):
# ومهمه جبته على قدمي ... تعجز عنه العرامس الذلل
# (بصارمي مرتد، بمخبرتي ... مجتزئ، بالظلام معتمل)
# PageV01P035
# إذا صديق نكرت جانبه ... لم تعيني في فراقه الحيل
# في سعة الخافقين مضطرب ... وفي بلاد من أختها بدل
# وشتان ما بين حاله هذه والحال التي قال فيها (من البسيط):
# وعرفاهم بأني من مكارمه ... أقلب الطرف بين الخيل والخول
# وكان قبل اتصاله بسيف الدولة يمدح القريب والغريب، ويصطاد ما بين الكركي
~~والعندليب. ويحكى أن على بن منصور الحاجب لم يعطء على قصيدة فيه التي أولها
~~(من الكامل):
# بأبي الشموس الجانحات غواربا ... (اللابسات من الحرير جلاببا)
# ومنها:
# حال متى علم أبن منصور بها ... جاء الزمان إلى منها تائبا
# إلا دينارا واحدا، فسميت الدينارية. ولما انخرط في سلك سيف الدولة، ودرت
~~له إخلاف الدنيا على يده. كان قوله فيه (من الطويل):
# تركت السري خلفي لمن قل ماله ... وأنعلت أفراسي بنعماك عسجدا
# وقيدت نفسي في هواك محبة ... ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا
# وهذا البيت من قلائده، وإنما ألم فيه بقول أبي تمام (من الكامل):
# هممي معلقة عليك رقابها ... مغلولة، إن الوفاء إسار
# ولكنه أخذ عباءة وردها ديباجا، وأرسلها مثلا سائرا، وكرر هذا المعنى فزاد
~~فيه حتى ms04 كاد يفسده في قوله (من الكامل):
# يامن يقتل من أراد بسيفه ... أصبحت من قتلاك بالإحسان
# PageV01P036
### | نبذ من أخباره
# لما أنشد سيف الدولة قصيدته التي أولها (من البسيط):
# أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل ... دعا فلباه قبل الركب والإبل
# وناوله نسختها وخرج فنظر فيها سيف الدولة، فلما انتهى إلى قوله:
# يا أيها المحسن المشكور من جهتي ... والشكر من جهة الإحسان، لا قبلي
# (ما كان نومي إلا فوق معرفتي ... بأن رأيك لا يؤتي من الزلل)
# أقل أنل أقطع عل سل أعد ... زد هش بش تفضل أدن سر صل
# وقع تحت أقل: قد أقلناك، وتحت أنل: يحمل إليه من الدراهم كذا، وتحت أقطع:
~~قد أقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب، وتحت أحمل: يقاد إليه الفرس
~~الفلاني، وتحت عل: قد فعلنا، وتحت سل: قد فعلنا فاسل، وتحت أعد: أعدناك
# إلى حالك من حسن رأينا، وتحت زد: يزاد كذا وتحت تفضل: قد فعلنا، وتحت
~~أدن: قد أدنيناك، وتحت سر: قد سررناك. وتحت صل: قد فعلنا. قال ابن جني:
~~فبلغني عن المتنبي أنه قال: إنما أردت سر من السرية، فأمر له بجارية. قال:
~~وحكى لي بعض إخواننا أن المعقلي - وهو شيخ كان بحضرته ظريف - قال له - وحسد
~~المتنبي على ما أمر به -: يا مولاي قد فعلت به كل شئ سالكه، فهلا قلت له
~~لما قال لك هش بش: هه هه هه، يحكي الضحك، فضحك سيف الدولة، فقال له: ولك
~~أيضا ما تحب، وأمر له بصلة. وذكر القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز في
~~كتاب (الوساطة) أن أبا الطيب نسج على منوال ديك الجن فقال (من الخفيف):
# احل وامرر وضر وانفع ولن واخشن ... ورش وابر وانتدب للمعالي
# PageV01P037
# وحكى ابن جني قال: حدثني أبو على الحسين بن أحمد الصنوبري، قال: خرجت من
~~حلب أريد سيف الدولة، فلما برزت من السور إذا أنا بفارس متلثم قد أهوى نحوي
~~برمح طويل، وسدده إلى صدري، فكدت أطرح نفسي عن الدابة فرقا، فلما قرب مني
~~ثنى السنان وحسر لثامه فإذا المتنبي، ms05 وأنشدني (من الطويل):
# نثرنا رءوسا بالأحيدب منهم ... كما نثرت فوق العروس الدراهم
# ثم قال: كيف ترى هذا القول؟ أحسن هو؟ فقلت له: ويحك! قد قتلتني يا رجل،
~~قال ابن جني: فحكيت أنا هذه الحكاية بمدينة السلام لأبي الطيب، فعرفها وضحك
~~لها، وذكر أبا علي من التقريظ والثناء بما يقال في مثله. قال وأنشدت أبا
~~علي ليلا قصيدة أبي الطيب التي أولها (من البسيط):
# واحر قلباه ممن قلبه شبم
# فلما وصلت إلى قوله فيها:
# وشر ما قنصته راحتي قنص ... شهب البزاة سواء فيه والرخم
# أعجب جدا به، ولم يزل يستعيده، حتى حفظه، ومعناه: إذا تساويت ومن لا قدر
~~له في أخذ عطاياك فأي فضل لي عليه؟ وما كان من الفائدة كذا لم أفرح به،
~~وإنما أفرح بأخذ ما تختص به الأفاضل قال: وحدثني المتنبي قال: حدثني فلان
~~الهاشمي من أهل حران بمصر،
# PageV01P038
# قال أحدثك بطريفة، كتبت إلى امرأتي وهي بحران كتابا تمثلت فيه ببيتك (من
~~البسيط):
# بم التعلل لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا سكن؟
# فأجابتني عن الكتاب، وقالت: ما أنت والله كما ذكرته في هذا البيت، بل أنت
~~كما قال الشاعر في هذا القصيدة:
# سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ... ثم استمر مريري وارعوي الوسن
# قال: ولما سمع سيف الدولة البيت الذي يتلوه وهو قوله:
# وإن بليت بود مثل ودكم ... فإنني بفراق مثله فمن
# قال: سار وحق أبي قال: ولما سمع قوله لفنا خسرو (من المنسرح):
# وقد رأيت الملوك قاطبة ... وسرت حتى رأيت مولاها
# قال: ترى هل نحن في الجملة؟
# سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: كان أبو الطيب المتنبي قاعدا تحت قول
~~الشاعر (من الطويل):
# وإن أحق الناس باللوم شاعر ... يلوم على البخل الرجال ويبخل
# وإنما أعرب عن عادته وطريقته في قوله (من الطويل):
# بليت بلي الأطلال إن لم أقف بها ... وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه
# فحضرت عنده يوما بحلب وقد أحضر مالا من صلات سيف الدولة، فصب بين يديه
~~على حصير قد افترشه، ووزن وأعيد في ms06 كيس، وإذا بقطعة كأصغر ما يكون من ذلك
~~المال قد تخللت خلل الحصير، فأكب عليها بمجامعه ينقرها ويعالج
# استنقاذها منه، ويشتغل بذلك عن جلسائه حتى توصل إلى إظهار بعضها، فتمثل
~~ببيت قيس بن الخطيم (من الطويل):
# PageV01P039
# تبدت لنا كالشمس بين غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# ثم استخرجها، وأمر بإعادتها إلى مكانها من الكيس، وقال: إنها تحضر
~~المائدة وسمعته يقول: لما انشد المتنبي عضد الدولة قصيدته فيه التي أولها
~~(من الوافر):
# مغاني الشعب طيبا في المغاني
# وانتهى إلى قوله فيها
# وألقى الشرق منها في ثيابي ... دنانيرا تفر من البنان
# قال له عضد الدولة: لأقرنها في يديك، ثم فعل. قال: ولما قدم أبو الطيب من
~~مصر بغداد، وترفع عن مدح المهلبي الوزيرا، ذهابا بنفسه عن مدح غير الملوك،
~~شق ذلك على المهلبي، فأغرى به شعراء بغداد، حتى نالوا من عرضه، وتباروا في
~~هجائه، وفيهم ابن الحجاج وابن سكرة (محمد بن عبد الله الزاهد) الهاشمي،
~~والحاتمي، وأسمعوه ما يكره، وتماجنوا به، وتنادروا عليه، فلم يجبهم ولم
~~يفكر فيهم، وقيل له في ذلك، فقال: إني فرغت من إجابتهم بقولي لمن هم أرفع
~~طبقة منهم في الشعراء (من الوافر):
# أرى المتشاعرين غروا بذمي ... ومن ذا يحمل الداء العضالا
# ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرا به الماء الزلالا
# وقولي (من الطويل):
# أفي كل يوم تحت ضبني شويعر ... ضعيف يقاويني قصير يطاول
# لساني بنطقي صامت عنه عادل ... وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل
# PageV01P040
# وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
# وما التيه طبي فيهم غير أنني ... بغيض إلى الجاهل المتعاقل
# وقولي (من الكامل):
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني فاضل
# قال: وبلغ أبا الحسين بن لنكك بالبصرة ما جرى على المتنبي من وقيعة شعراء
~~بغداد، واستحقارهم له، وكان حاسدا له، طاعنا عليه، هاجيا إياه، زاعما أن
~~أباه كان سقاء بالكوفة فشمت به وقال (من البسيط):
# قولا لآهل زمان لا خلاق لهم ... ضلوا عن الرشد من جهل بهم ms07 وعموا
# أعطيتم المتنبي فوق منيته ... فزوجوه برغم أمهاتكم
# لكن بغداد جاد الغيث ساكنها ... نعالهم في قفا السقاء تزدحم
# قال: ومن قوله فيه (من الخفيف):
# متنبيكم ابن سقاء كوفان ... يوحي من الكنيف إليه
# كان من فيه يسلح الشعر حتى ... سلحت فقحة الزمان عليه
# ومن قوله أيضا فيه (من المجتث):
# ما أوقح المتنبي ... فيما حكى وادعاه
# أبيح مالا عظيما ... حتى أباح قفاه
# يا سائلي عن غناه ... من ذاك كان غناه
# إن كان ذاك نبيا ... فالجاثليق إله
# ثم إن أبا الطيب المتنبي اتخذ الليل جملا، وفارق بغداد متوجها إلى حضرة
# PageV01P041
# أبي الفضل بن العميد مراغما للمهلبي الوزير، فورد أرجان، وأحمد مورده،
~~فيحكي أن الصاحب أبا القاسم طمع في زيارة المتنبي إياه بأصبهان، وإجرائه
~~مجرى مقصوديه من رؤساء الزمان، إذ ذاك شاب وحاله حويلة، ولم يكن استوزر
~~بعد، وكتب إليه يلاطفه في استدعاء، وتضمن له مشاطرته جميع ماله، فلم يقم له
~~المتنبي وزنا، ولم يجبه عن كتابه ولا إلى مراده، وقصد حضرة عضد الدولة
# بشيراز، فأسفرت سفرته عن بلوغ الأمنية، وورود مشرع المنية، واتخذه الصاحب
~~غرضا يرشقه بسهام الوقيعة، ويتتبع عليه سقطاته في شعره وهفواته، وينعى عليه
~~سيئاته، وهو أعرف الناس بحسناته، وأحفظهم لها، وأكثرهم استعمالا إياها
~~وتمثلا بها في محاضراته ومكاتباته، وكان مثله معه كما قال الشاعر (من
~~الرجز):
# شتمت من يشتمني مغالطا ... لأصرف العاذل عن لجاجته
# فقال: لما وقع البزاز في ... الثوب علمنا انه من حاجته
# وكما قال الآخر (من الطويل):
# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... ولم أر كالدنيا تذم وتحلب
# وكما قال الآخر (من البسيط):
# نبئت أني إذا ما غبت تشتمني ... قل ما بدا لك فالمحبوب مسبوب
# حل الصاحب وغيره نظم المتنبي
### | قطعة من حل الصاحب وغيره نظم المتنبي واستعانتهم بألفاظه ومعانيه في الترسل
# فصل له من رسالة في وصف قلعة افتتحها عضد الدولة: وأما قلعة (كذا) فقد
~~الدهر المديد، والأمد البعيد، تعطس بأنف شامخ من المنعة، وتنبو بعطف جامح
~~على الخطبة، وترى أن الأيام
# PageV01P042
# قد صالحتها على الإعفاء من القوارع، ms08 وعاهدتها على التسليم من الحوادث،
~~فلما أتاح الله للدنيا ابن بجدتها، وأبا بأسها ونجدتها، جهلوا بون ما بين
~~البحور والأنهار، وظنوا الأقدار تأتيهم على مقدار. فما لبثوا أن رأوا
~~معقلهم الحصين ومثواهم القديم، نهزة الحوادث، وفرصة البوائق. ومجر العوالي،
~~ومجرى السوابق. وإنما ألم بألفاظ بيتين لأبي الطيب أحدهما (من
# الكامل):
# حتى أتي الدنيا ابن بجدتها ... فشكا إليه السهل والجبل
# والآخر (من الطويل):
# تذكرت ما بين العذيب وبارق ... مجر عوالينا ومجرى السوابق
# وفصل له - لئن كان الفتح جليل الخطر، عظيم الأثر، فإن سعادة مولانا لتبشر
~~بشوافع له، يعلم معها أن الله أسرارا في علاه لا يزال يبديها، ويصل أوائلها
~~بتواليها. وهو من قول أبي الطيب (من الطويل):
# ولله سر في علاك، وإنما ... كلام العدى ضرب من الهذيان
# فصل - ولو كان ما أحسنه شظية في قلم كاتب لما غيرت خطه، أو قذى في عين
~~نائم لما انتبه جفنه. وهو من قول أبي الطيب (من الطويل):
# ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... من السقم ما غيرت من خط كاتب
# وقول نصر (من السريع):
# ضنيت حتى صرت لو زج بي ... في ناظر النائم لم ينتبه
# ومنه أخذ ابن العميد قوله (من الكامل):
# فلو أن أبقيت في جسدي قذى ... في العين لم يمنع من الإعفاء
# فصل للصاحب في التعزية - إذا كان الشيخ القدوة في العلم وما يقتضيه،
# PageV01P043
# والأسوة في الدين وما يجب فيه. لزم أن يتأدب في حالات الصبر والشكر
~~بأدبه، ويؤخذ في ثارات الأسى والأسى بمذهبه. فكيف لنا بتعزية عند حادث
~~رزيته، إلا إذا روينا له بعض ما أخذناه عنه، وأعدنا إليه طائفة مما
~~استفدناه منه. وإنما هو حل من قولي أبي الطيب (من الخفيف):
# أنت يا فوق أن يعزي عن الأحباب ... فوق الذي يعزيك عقلا
# وبألفاظك اهتدى فإذا عزاك ... قال الذي له قلت قبلا
# وفصل له - وقد أثني عليه ثناء لسان الزهر، على راحة المطر وهو من قول أبي
~~الطيب (من الكامل):
# وذكى رائحة الرياض كلامها ... تبغي الثناء على الحيا فيفوح
# والأصل فيه ms09 قول ابن الرومي (من الخفيف):
# شكرت نعمة الولي على الوسمي ... ثم العهاد بعد العهاد
# فهي تثني على السماء ثناء ... طيب النشر شائعا في البلاد
# من نسيم كأن مسراه في الأرواح ... مسرى الأرواح في الأجساد
# ومما أورده من أبيات أبي الطيب كما هي قوله في كتاب أجاب به ابن العميد
~~عن كتابه الصادر إليه عن شاطئ البحر في وصف مراكبه وعجائبه:
# PageV01P044
# وقد علمت أن سيدنا كتب وما أخطر بفكرة، سعة صدره، ولو فعل ذلك لرأى البحر
~~وشلالا يفضل عن التبرض، وثمدا لا يكثر عن الترشف (من الطويل):
# وكم من جبال جبت تشهد أنني الجبال ... وبحر شاهد أنني البحر
# وله من رسالة في التهنئة ببنت أولها - أهلا بعقيلة النساء، وكريمة
~~الآباء، وأم الأبناء، وجالبة الأصهار، والأولاد الأطهار، ثم يقول فيها (من
~~الوافر):
# ولو كان النساء كمثل هذي ... لفضلت النساء على الرجال
# وما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخر للهلال
# وهما لأبي الطيب من قصيدة في مرثية والدة سيف الدولة إلا يقول:
# ولو كان النساء كمن فقدنا
# وللصاحب من كتاب تعزية - وقلنا: قد أخذ الزمان من أخذ، وترك من ترك، فهو
~~لاشك يعفو عن القمر، وقد أسلم الشمس للطفل ولا يصل الصروف بالصروف، ولا
~~يجمع الكسوف إلى الخسوف، فأبي حكم الملوين، وقد غبنك إذ قاسمك الأخوين، إلا
~~أن يعود فيلحق الباقي بالفاني، والغابر
# PageV01P045
# بالماضي (من البسيط):
# وعاد في طلب المتروك تاركه ... إنا لنفعل والأيام في الطلب
# ما كان أقصر وقتا كان بينهما ... كأنه الوقت بين الورد والقرب
# أقول: هذا كعادة المصدور في النفث، وشكوى الحزن والبث، وإلا فما يعجب
~~السفر من تقدم بعض، وكل بين الراحلة والرحل، لا يترك الموت ساعيا على وجه
~~الأرض، حتى ينقله إلى بطن الترب من (من السريع):
# نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لابد من شربه
# تبخل أيدينا بأرواحنا ... على زمان هن من كسبه
# فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجسام من تربه
# وهذا غيض من فيض ما اغترفه الصاحب من بحر المتنبي، وتمثل به من شعره. ms10 ولو
~~ذكرت نظائره لامتد نفس هذا الباب. وليس هو بأوحد في الاقتباس من كلامه، هذا
~~أبو إسحاق الصابي رسيله في ذلك وزميله، وقد قرأت له غير فصل فيما أشرت
~~إليه، ونبهت عليه: فمنه ما كتب في تقريظ - شاب مقتبل الشبيبة، مكتهل
~~الفضيلة، ولقد آتاه الله في اقتبال العمر جوامع الفضل وسوغه في عنفوان
~~الشباب محامد الاستكمال، فلا تجد الكهولة خلة تتلافاها بتطاول المدة، وثلمة
~~تسدها بمزايا الحنكة. وإنما هو حل نظم أبي الطيب، وإن كان في معنى آخر (من
~~المنسرح):
# لا تجد الخمر في مكارمه ... إذا انتشى خلة تلافاها
# وأخذ من قول البحتري (من الطويل):
# تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
# ومنه ما كتب إلى ابن معروف تهنئة بقضاء - منزلة قاضي القضاة
# PageV01P046
# تجل عن التهنئة، لأن ما تكتسبه الولاة بها من الصيت والذكر، ويدرعونه
~~فيها من الجمال والفخر، سابق لها عنده، وحاصل قبلها له، وإذا مد أحدهم
~~إليها يدا تجذبها إلى سفال، جذبتها يده إلى المحل العالي، فكأن أبا الطيب
~~المتنبي عناه أو حكاه بقوله
# (من الكامل):
# فوق السماء وفوق ما طلبوا ... فإذا أرادوا غاية نزلوا
# ومنه ما كتب - وعاد مولانا إلى مستقر عزه عود الحلي إلى العاطل، والغيث
~~إلى الروض الماحل. وإنما هو من قول أبي الطيب (من المتقارب):
# وعدت إلى حلب ظافرا ... كعود الحلي إلى العاطل
# وإذا كان هذان الصدران المقدمان على بلغاء الزمان يقتبسان من أبي الطيب
~~في رسائلهما، فما الظن بغيرهما؟ وما أحسن قول الشاعر (من الطويل):
# ألا إن حل الشعر زينة كاتب ... ولكن منهم من يحل فيعقد
# وممن يحذو حذوهما الأستاذ أبو العباس أحمد إبراهيم الضبي، وما أظرف ما
~~قرأت له في كتابه إلى أبي سعيد الشبيبي: وقد أتاني كتاب شيخ الدولتين فكان
~~في الحسن، روضة حزن بل جنة عدن. وفي شرح النفس، وبسط الأنس، برد الأكباد
~~والقلوب، وقميص يوسف في أجفان يعقوب. وهو من بيت أبي الطيب (من البسيط):
# كأن كل سؤال في مسامعه ... قميص يوسف في أجفان يعقوب ms11
# وفصل لأبي بكر الخوارزمي - وكيف أمدح الأمير بخلق ضن به الهواء،
# PageV01P047
# وامتلأت من ذكره الأرض والسماء، وأبصره الأعمى بلا عين، وسمه الأصم بلا
~~أذن. وهو حل نظم أبي الطيب (من المنسرح):
# تنشد أثوابنا مدائحه ... بألسن ما لهن أفواه
# إذا مررنا على الأصم بها ... أغنته عن مسمعيه عيناه
# ولأبي بكر من رسالة - ولقد تساوت الألسن حتى الأبكم، وأفسد الشعر حتى
~~أحمد الصمم. وهو قول أبي الطيب (من البسيط):
# ولا تبال بشعر بعد شاعره ... قد أفسد القول حتى أحمد الصمم
# وهذا ميدان عريض، وشوط بطين، وفيما ذكرته كفاية.
# ولاستراقات الشعراء من أبي الطيب باب هذا مكانه.
### | أنموذج لسرقات الشعراء منه
### || 1 - 
# قال المتنبي (من الوافر):
# وقد أخذ التمام البدر فيهم ... وأعطاني من السقم المحاقا
# أخذ أبو الفرج الببغاء فلطفه وقال (من الكامل):
# أوليس من إحدى العجائب أنني ... فارقته وحييت بعد فراقه
# يا من يحاكي البدر عند تمامه ... ارحم فتى يحكيه عند محاقه
### || 2 - 
# وقال أبو الطيب (من البسيط):
# قد علم البين منا البين أجفانا ... تدمي، وألف في ذا القلب أحزانا
# أخذ المهلبي الوزير وقال (من الطويل):
# تصارمت الأجفان منذ صرمتني ... فما تلتقي إلا على عبرة تجري
# PageV01P048
### || 3 - 
# وقال أبو الطيب وهو من قلائده (من الطويل):
# وكنت إذا يممت أرضا بعيدة ... سريت فكنت السر والليل كاتمه
# أخذ الصاحب وقال (من الطويل):
# تجشمتها والليل وحف جناحه ... كأني سر والظلام ضمير
### || 4 - 
# وقال أبو الطيب، وهو أيضا من قلائده (من الوافر):
# لبس الوشي لا متجملات ... ولكن كي يصن به الجمالا
# أغار عليه الصاحب لفظا ومعنى فقال (من الطويل):
# لبسن برود الوشي لا لتجمل ... ولكن لصون الحسن بين برود
# وإنما فعل ببيتيه ما فعل أبو الطيب ببيت العباس بن الأحنف (من الكامل):
# والنجم في كبد السماء كأنه ... أعمى تحير ما لديه قائد
# فقال (من المنسرح):
# ما بال هذي النجوم حائرة ... كأنها العمي ما لها قائد
# وهذه مصالتة لا سرقة وهي مذمومة جدا عند النقدة.
### || 5 - 
# وقال أبو الطيب، وهو من فرائده (من الطويل):
# سقاك وحيانا بك ms12 الله، إنما ... على العيس نور والخدور كمائمه
# أخذه السري بن أحمد، قال ابن جني: أنشدني لنفسه من قصيدة يمدح بها أبا
~~الفوارس سلامة بن فهد، وهي قوله (من المنسرح):
# حيا به الله عاشيقه فقد ... أصبح ريحانة لمن عشقا
# ولم أجد أنا هذه القصيدة في ديوان شعره، والبيت نهاية في العذوبة وخفة
~~الروح،
### || 6 - 
# والسري كثير الأخذ من أبي الطيب في مثل قوله (من الوافر):
# PageV01P049
# وخرق طال فيه السير حتى ... حسبناه يسير مع الركاب
# وهو مأخوذ من قول أبى الطيب (من الطويل):
# يخدن بنا في جوزه وكأننا ... على كرة أو أرضه معنا سفر
### || 7 - 
# وقال السري (من الكامل):
# وأحلها من قلب عاشقها الهوى ... بيتا بلا عمد ولا أطناب
# وهو من قول أبى الطيب (من البسيط):
# هام الفؤاد بأعرابية سكنت ... بيتا من القلب لم تضرب به طنبا
### || 8 - 
# وقال السري (من الكامل):
# وأنا الفداء لمن مخيلة برقه ... عندي وعند سواي من أنوائه
# وإنما ألم بقول أبى الطيب (من البسيط):
# ليت الغمام الذي عندي صواعقه ... يزيلهن إلى من عنده الديم
### || 9 - 
# وقال أبو الطيب، وهو من قلائده (من الوافر):
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
# وقال أيضا (من الوافر):
# وما أنا منهم بالعيش فيهم ... ولكن معدن الذهب الرغام
# أخذ أبو بكر الخوارزمي معنى البيتين، وهما قريب من قريب، فقال (من
~~الوافر):
# فديتك ما بدالي قصد حر ... سواك من الورى إلا بدالي
# وأنك منهم وكذاك أيضا ... من الماء الفرائد واللآلي
# وتسكن دراهم ودارهم وكذاك سكني ... الحجارة والزمرد في الجبال
# وهذا معنى قد اخترعه المتنبي، وكرره في تفضيل البعض على الكل، فأحسن غاية
~~الإحسان حيث قال (من الطويل):
# PageV01P050
# فإن يك سيار بن مكرم انقضى ... فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
### || 10 - 
# وقال (من البسيط):
# وإن تكن تغلب الغلباء عنصرها ... فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# ألم به أبو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب فقال (من الطويل):
# أبوك حوى العليا وأنت مبرز ... عليه إذا نازعته قصب المجد
# وللخمر معنى ليس ms13 في الكرم مثله ... وفي النار نور ليس يوجد في الزند
# وخير من القول المقدم فاعترف ... نتيجته والنحل يكرم للشهد
# وقال أيضا (من الطويل):
# أبوك كريم غير أنك سابق ... مداه بلا ضيم عليه ولا ذيم
# فلا يعجبن الناس مما أقوله ... وأقضى به فالغيث أندى من الغيم
### || 11 - 
# وقال أبو الطيب (من الوافر):
# وصرت أشك فيمن أصطفيه ... لعلمي أنه بعض الأنام
# أخذه أبو بكر الخوارزمي فقال (من الرمل):
# قد ظلمناك بحسن الظن ... يا بعض الأنام
### || 12 - 
# وقال أبو الطيب (من البسيط):
# أتى الزمان بنوه في شيبته ... فسرهم وأتيناه على الهرم
# أخذه أبو الفتح وحسنه فقال (من البسيط):
# لا غرو إن لم تجد في الدهر مخترفا ... فقد أتيناه بعد الشيب والخرف
### || 13 - 
# وقال أبو الطيب (من الطويل):
# هما الغرض الأقصى، ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا، وأنت الخلائق
# امتثله أبو الحسن السلامي فقال (من الطويل):
# PageV01P051
# وبشرت آمالي بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا، ويوم هو الدهر
### || 14 - 
# وقال أبو الطيب (من الخفيف):
# لم تزل تسمع المديح ولكن ... صهيل الجياد غير النهاق
# أخذه أبو القاسم الزعفراني ولطفه جدا فقال (من الخفيف):
# وتغنيك في النداء طيور ... أنا وحدي ما بينهن الهزار
# وإذ قد ذكرت أنموذجا من سرقات الشعراء منه، فلا بأس أن أذكر سرقات من
~~الشعراء، سوى ما أورده القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز في كتاب
~~(الوساطة) فشفى وكفى وبالغ فأوفى، وسوى ما مر ويمر منها في أماكنها من فصول
~~هذا الكتاب.
### | صدر من سرقاته
### || 1 - 
# قال مخلد الموصلي (من مخلع البسيط):
# يا منزلا ضن بالسلام ... سقيت ريا من الغمام
# ما ترك الدهر منك إلا ... ما ترك الشوق من عظامي
# أخذه أبو الطيب فجوده حيث قال (من البسيط):
# ما زال كل هزيم الودق ينحلها ... والشوق ينحلي حتى حكت جسدي
### || 2 - 
# وقال عمرو بن كلثوم (من الوافر):
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأبنا بالملوك مصفدينا
# أخذه أبو تمام فأحسن إذ قال (من البسيط):
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# PageV01P052
# وأخذه أبو الطيب فلم ms14 يحسن في تكرير لفظ النهب وذكر القماش إذ هو من ألفاظ
~~العامة (من الوافر):
# ونهب نفوس أهل النهب أولى ... بأهل المجد من نهب القماش
### || 3 - 
# وقال بشار بن برد (من الطويل):
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# أخذ أبز الطيب وذكر الرماح مكان الأسياف فقال (من الكامل):
# وكأنما كسي النهار بها دجى ... ليل، وأطلعت الرماح كواكبا
### || 4 - 
# وقال مسلم بن الوليد (من الطويل):
# أرادوا ليخفوا قبره من عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
# ألم أبو الطيب فقال (من الوافر):
# وما ريح الرياض لها ولكن ... كساها دفنهم في الترب طيبا
### || 5 - 
# وقال الفرزدق (من البسيط):
# وكنت فيهم كممطور ببلدته ... يسر أن جمع الأوطان والمطرا
# وأخذه أبو الطيب فقال (من الطويل):
# وليس الذي يتبع الوبل رائدا ... كمن جاءه في داره رائد الوبل
### || 6 - 
# وفي قوله في هذه القصيدة (من الطويل):
# وخيل إذا مرت بوحش وروضة ... أبت رعيها إلا ومرجلنا يغلي
# رائحة من قول امرئ القيس (من الطويل):
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا: ... تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب
### || 7 - 
# وقال أبو نؤاس، ويقال: إنه أمدح بيت للمحدثين (من البسيط):
# وكلت بالدهر عينا غير غافلة ... بجود كفيك تأسو كل ما جرحا
# أخذه أبو الطيب وزاد فيه حسن التشبيه فقال (من الطويل):
# PageV01P053
# تتبع آثار الرزايا بجوده ... تتبع آثار الأسنة بالقتل
### || 8 - 
# وقال أبو نؤاس، وهو من قلائده في وصف الخمر (من الطويل):
# إذا ما دون اللهاة من الفتى ... دعائمه من صدره برحيل
# أخذه أبو الطيب ونقله إلى معنى آخر فقال (من الطويل):
# وما هي إلا لحظة بعد لحظة ... إذا نزلت في قلبه رحل العقل
### || 9 - 
# وقال ابن أبي عيينة، ويروي للخليل (من البسيط):
# زروادى القصر، نعم القصر والوادي ... في منزل حاضر، إن شئت، أو بادي
# ترقي به السفن والظلمان حاضرة ... والضب والنون والملاح والحادي
# وهذا أحسن ما قيل في وصف مكان يجمع بين أوصاف البر والبحر والحاضرة
~~والبادية، ألم به أبو الطيب في وصف متصيد عضد الدولة بناحية سهلية ms15 جبلية
~~تجمع الأضداد (من الرجز):
# سقيا لدشت الأرزن الطوال ... بين المروج الفيح والأغيال
# مجاور الخنزير والرئبال ... داني الخنانيص من الأشبال
# مستشرف الدب على الغزال ... مجتمع الأضداد والأشكال
### || 10 - 
# وقال بعض العرب، وهو من الأمثال السائرة (من الطويل):
# إذا بل من داء به ظن أنه ... نجا، وبه الداء الذي هو قاتله
# PageV01P054
# أخذه أبو الطيب فقال وأحسن (من الوافر):
# وإن أسلم فما أبقى ولكن ... سلمت من الحمام إلى الحمام
### || 11 - 
# وقال بعض الرجاز (من الرجز):
# هل يغلبني واحد أقاتله ... ريم على لباته سلاسله
# سلاحه يوم الوغى مكاحله
# أخذه أبو الطيب فأكمل الوصف وأظهر الغرض حيث قال (من الكامل):
# من طاعني ثغر الرجال جآذر ... ومن الرماح دمالج وخلاخل
# ولذا اسم أغطية العيون جفونها ... من أنها عمل السيوف عوامل
### || 12 - 
# وقال أبو تمام (من الكامل):
# غربت خلائقه وأغرب شاعر ... فيه فأبدع مغرب في مغرب
# أخذه أبو الطيب فقال (من الخفيف):
# شاعر المجد خدنه شاعر اللفظ ... كلانا رب المعاني الدقاق
### || 13 - 
# وقال أبو تمام (من الطويل):
# يمدون بالبيض القواطع أيديا ... فهن سواء والسيوف قواطع
# أخذه أبو الطيب فأوقع التشبيه على الجملة حيث قال (من الطويل):
# همام إذ ما فارق الغمد سيفه ... وعاينته لم تدر أيهما النصل
### || 14 - 
# وقال ابن الرومي (من السربع):
# لا قدست نعمي تسربلتها ... كم حجة فيها لزنديق
# أخذه أبو الطيب فقال (من البسيط):
# PageV01P055
# فإنه حجة يؤذي القلوب بها ... من دينه الدهر والتعطيل والقدم
### || 15 - 
# ولابن الرومي وأجاد (من الطويل):
# وأحسن من عقد العقيلة جيدها ... وأحسن من سربالها المتجرد
# أخذه أبو الطيب فقال (من الرجز):
# ورب قبح وحلي ثقال ... أحسن منها الحسن في المعطال
### || 16 - 
# وقال عبيد الله بن طاهر (من الطويل):
# وجربت حتى لا أرى الدهر مغربا ... علي بشيء لم يكن في تجاربي
# أخذه أبو الطيب فقال (من الخفيف):
# قد بلوت الخطوب حلوا ومرا ... وسلكت الأيام حزنا وسهلا
# وقتلت الزمان علما فما يغرب ... قولا ولا يجدد فعلا
# وكرر هذا المعنى فقال (من الطويل):
# عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا ... فلما دهتنا لم ms16 تزدني بها علما
### || 17 - 
# وكتب ابن المعتز إلى عبيد الله بن سلمان يعزيه عن ابنه أبي محمد ويسليه
~~ببقاء أبي الحسين القاسم أبياتا منها (من الكامل):
# ولقد غبنت الدهر إذ شاطرته ... بأبي الحسين وقد ربحت عليه
# وأبو محمد الجليل مصابه ... لكن يمنى المرء خير يديه
# فأخذ أبو الطيب هذا المعنى، وقال لسيف الدولة من قصيدة يعزيه بها عن أخته
~~الصغرى، ويسليه ببقاء الكبرى حيث قال (من الخفيف):
# قاسمتك المنون شخصين جورا ... جعل القسم نفسه فيك عدلا
# فإذا قست ما أخذن بما غادرن ... سرى عن الفؤاد وسلي
# وتيقنت أن حظك أوفى ... وتبينت أن جدك أعلى
### || 18 - 
# وكان أبو الطيب كثير الأخذ من ابن المعتز، على تركه الإقرار بالنظر
# PageV01P056
# في شعر المحدثين: فما أخذه منه قوله (من البسيط):
# وتكسب الشمس منك النور طالعة ... كما تكسب منها نورها القمر
# وهو معنى قول ابن المعتز (من السريع):
# البدر من شمس الضحى نوره ... والشمس من نورك تستملى
### || 19 - 
# وأخذ قوله، وهو من قلائده، ولعله أمير شعره (من البسيط):
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... أتنثني وبياض الصبح يغري بي
# من مصراع لابن المعتز، ذكر ابن جنى قال: حدثني المتنبي - وقت القراءة
~~عليه
# - (قال): قال لي ابن حنزابة وزير: أحضرت كتبي كلها وجماعة من الأدباء
~~يطلبون لي من أين أخذت هذا المعنى، فلم يظفروا بذلك! وكان أكثر من رأيت
~~كتبا. قال ابن جنى: ثم إني عثرت بالموضع الذي أخذه منه، إذ وجدت لابن
~~المعتز مصراعا بلفظ لين صغير جدا فيه معنى بيت المتنبي كله على جلالة لفظه
~~وحسن تقسيمه، وهو قوله (من البسيط):
# فالشمس نمامة والليل قواد
# ولن يخلو المتنبي من إحدى ثلاث: إما أن يكون ألم بهذا المصراع فحسنه
~~وزينه، وصار أولى به، وإما أن يكون قد عثر بالموضع الذي عثر به ابن المعتز
~~فأربى عليه في جودة الأخذ، وإما أن يكون قد اخترع المعنى وابتدعه وتفرد به،
~~فلله دره! وناهيك بشرف. وبراعة نسجه!. وما أحسن ما جمع فيه أربع مطابقات في
~~بيت واحد، وما أراه ms17 سبق إلى مثلها.
# وما زال الناس يعجبون من جمع البحتري ثلاث مطابقات في قوله
# (من البسيط):
# وأمه كان قبح الجور يسخطها ... دهرا فأصبح حسن العدل يرضيها
# PageV01P057
# حتى جاء أبو الطيب فزاد عليه مع عذوبة اللفظ ورشاقة الصنعة. ولبعض أهل
~~العصر بيت خمس مطابقات. ولكنه لا يستقل إلا بإنشاد بيتين قبله، وهي (من
~~الطويل):
# عذيري من الأيام مدت صروفها ... إلى وجه من أهوى يد النسخ والمحو
# وأبدت بوجهي طالعات أرى بها ... سهام أبى يحيي مسددة نحوي
# فداك سواد الحظ ينهي عن الهوى ... وهذا بياض الوخط يأمر بالصحو
### || 20 - 
# وقال ابن الرومي (من الطويل):
# أرى فضل مال المرء داء لعرضه ... كما أن فضل الزاد داء لجسمه
# فليس لداء العرض شيء كبذله ... وليس لداء الجسم شيء كجسمه
# ألم أبو الطيب فقال (من الخفيف):
# يتداوى من كثرة المال بالإقلال ... جودا كأن مالا سقام
### | بعض ما تكرر في شعره من معانيه
### || 1 - 
# قال (في سيف الدولة) (من الوافر):
# وأنت المرء تمرضه الحشايا ... لهمته، وتشفيه الحروب.
# وقال (يذكر الحمى التي كانت تغشاه بمصر) (من الوافر):
# وما في طيه أني جواد ... أضر بجسمه طول الحمام
### || 2 - 
# وقال (يمدح بدر بن عمار) (من الكامل):
# ليت الحبيب الهاجري هجر الكرى ... من غير جرم واصلي صلة الضنا
# وقال (يمدح طاهر بن الحسين) (من الطويل)
# PageV01P058
# فيا ليت ما بيني وبين أحبتي ... من البعد ما بيني وبين المصائب
### || 3 - 
# وقال (يمدح المغيث بن بشر العجلي) (من البسيط):
# إذا بدا حجبت عينيك هيبته ... وليس يحجبه ستر إذا احتجبا
# وقال (وقد حجبه بدر عمار) (من الكامل):
# أصبحت تأمر بالحجاب لخلوة ... هيهات لست على الحجاب بقادر
# من كان ضوء جبينه ونواله ... لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر
# فإذا احتجبت فأنت غير محجب ... وإذا بطنت فأنت عين الظاهر
### || 4 - 
# وقال (من قصيدة يمدحه بها) (من المتقارب):
# أمير أمير عليه الندى ... جواد بخيل بأن لا يجودا
# وقال (من الوافر):
# ألا إن الندى أضحى أميرا ... على مال الأمير أبي الحسين
### || 5 - 
# وقال (يمدح بدر بن عمار) (من المتقارب): ms18
# ومال وهبت بلا موعد ... وقرن سبقت إليه الوعيدا
# وقال (من القصيدة التي كتبها إلى السلطان من حبسه) (من المتقارب):
# لقد حال بالسيف دون الوعيد ... وحالت عطاياه دون الوعود
### || 6 - 
# وقال (من قصيدة يمدح بها كافورا) (من الطويل):
# وما رغبتي في عسجد أستفيده ... ولكنها في مفخر أستجده
# وقال (من قصيدة يمدح بها أبا العشائر) (من الوافر):
# فسرت إليك في طلب المعالي ... وسار سواي في طلب المعاش
### || 7 - 
# وقال (يمدح سعيد بن عبد الله) (من البسيط):
# قد علم البين منا البين أجفانا ... تدمى وألف في ذا القلب أحزانا
# وقال (في خلاص أبي وائل) (من المتقارب):
# PageV01P059
# كأن الجفون على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل
### || 8 - 
# وقال (يمدح بدر بن عمار) (من المتقارب):
# كأنك بالفقر تبغي الغنى ... وبالموت في الحرب تبغي الخلودا
# وقال (في الحسين بن إسحاق التنوخي) (من الطويل):
# كأنك في الإعطاء للمال مبغض ... وفي كل حرب للمنية عاشق
### || 9 - 
# وقال (من الخفيف):
# الذي زلت عنه شرقا وغربا ... ونداه مقابلي ما يزول
# وقال (في سيف الدولة) (من الطويل):
# ومن فر من إحسانه حسدا له ... تلقاه منه حيث ما سار نائل
### || 10 - 
# وقال (يمدح أبا أيوب أحمد بن عمران) (من الكامل):
# فكأنما نتجت قياما تحتهم ... وكأنما ولدوا على صهواتها
# وقال (في الحسين بن عبيد الله بن طغج) (من الطويل):
# وطعن غطاريف كأن أكفهم ... عرفن الردينيات قبل المعاصم
### || 11 - 
# وقال (يشكو الحمى بمصر) (من الوافر):
# جرحت مجر حالم يبق منه ... مكان للسيوف وللسهام
# وقال (في مرثية والدة سيف الدولة) (من الوافر):
# رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبال
# فصرت إذا أصابتني سهام ... تكسرت النصال على النصال
### || 12 - 
# وقال (يمدح أبا علي هارون بن عبد الله الكاتب) (من الكامل):
# وشكيتي فقد السهام لأنه ... قد كان لما كان لي أعضاء
# وقال (قبيل مسيره من مصر يهجو كافورا) (من البسيط):
# لم يترك الدهر من قلبي ومن كبدي ... شيئا تنيمه عين ولا جيد
### || 13 - 
# وقال (يصف مدينة مرعش) (من الطويل):
# تصد الرياح الهوج عنها مخافة ... وتفزع فيها ms19 الطير أن تلقط الحبا
# PageV01P060
# وقال (من قصيدة في مدح كافور) (من البسيط):
# إذا أتتها الرياح النكب في بلد ... فما تهب بها إلا بترتيب
### || 14 - 
# وقال (من يمدح الحسن بن عبيد الله بن طغج) (من الطويل):
# إذا ضوؤها لقي من الطير فرجة ... تدور فوق البيض مثل الدراهم
# وقال (من كلمة يمدح فيها عضد الدولة) (من الوافر):
# وألقى الشرق منها في ثيابي ... دنانيرا تفر من البنان
# وقال (يمدح أبا شجاع محمد بن أوس) (من الكامل):
# ولقد بكيت على الشباب ولمتى ... مسودة، ولما وجهي رونق
# حذرا عليه قبل يوم فراقه ... حتى لكدت بماء جفني أشرق
### || 15 - 
# وقال (وقد أهداه عبد الله بن خراسان هدية) (من المنسرح):
# هدية ما رأيت مهديها ... إلا رأيت العباد في رجل
# وقال (يمدح بدر بن عمار) (من المتقارب):
# (أحلما نرى أم زمانا جديدا) ... أم الخلق في شخص حي أعيدا
# ومثله (في الحسين بن إسحاق التنوخي) (من الطويل):
# (هي الغرض الأقصى، ورؤيتك المنى) ... ومنزلك الدنيا، وأنت الخلائق
# ثم كرره وزاد فيه فقال (من كلمة يمدح فيها ابن العميد) (من الكامل):
# ولقيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصر
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا
# والأصل فيه قول أبي نؤاس (من السريع):
# ليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# وقال (من البسيط):
# متى تخطى إليه الرجل سالمة ... تستجمع الخلق في تمثال إنسان
# PageV01P061
### || 16 - 
# وقال (في سيف الدولة) (من البسيط):
# هو الشجاع يعد البخل من جبن ... وهو الجواد يعد الجبن من بخل
# وقال (وقد ضرب أبو العساكر خيمة على الطريق فكثر سؤاله وغاشيته) (من
~~المنسرح):
# فقلت إن الفتى شجاعته ... تريه في الشح صورة الفرق
# والأصل فيه قول أبي تمام (من الكامل):
# أيقنت أن من السماح شجاعة ... تدمى، وأن من الشجاعة جودا
### || 17 - 
# وقال (يمدح أبا شجاع عضد الدولة) (من الوافر):
# ومن اعتاض منك إذا افترقنا؟ ... وكل الناس زور ما خلاكا
# وقال في مثله فتبرد وبالغ (من الخفيف):
# إنما الناس أنت، وما الناس ... بناس في موضع منك ms20 خال
### || 18 - 
# وقال (في سيف الدولة) (من الطويل):
# إذا أعتل الدولة اعتلت الأرض ... ومن فوقها والبأس والكرم والمحض
# وقال (فيه أيضا) (من البسيط):
# وما أخصك في برء بتهنئة ... إذا سلمت فكل الناس قد سلموا
### || 19 - 
# وقال (يمدح كافورا ولم يلقه بعد) (من الطويل):
# تجاوز قدر المدح حتى كأنه ... بأحسن ما يثني ما عليه يعاب
# وقال (في عبد الله بن البحتري) (من البسيط):
# وعظم قدرك في الآفاق أوهمني ... أني بقلة ما أثنيت أهجوكا
# وقال (يعزي عضد الدولة وقد ماتت عمته) (من السريع):
# وكان من عدد إحسانه ... كأنه أسرف في سبه
# والأصل في هذا قول البحتري (من الخفيف):
# PageV01P062
# جل عن مذهب المديح فقد كاد ... يكون المديح فيه هجاء
### || 20 - 
# وقال (وهو مما سبق إليه) (من مخلع البسيط):
# نال الذي نلت منه منى ... الله ما تصنع الخمور وقال (من الطويل):
# أفيكم فتى حي فيخبر ناعبا ... بما شربت مشروبة الراح من ذهني
### || 21 - 
# وقال (يمدح سيف الدولة) (من الطويل):
# عليم بأسرار الديانات واللغى ... له خطرات تفضح الناس والكتبا
# وقال (في أبي العشائر علي بن الحسين) (من الوافر):
# كأنك ناظر في كل قلب ... فما يخفي عليك محل غاش
# وقال (من البسيط):
# ووكل الظن بالأسرار فانكشفت ... له سرائر أهل السهل والجبل
### || 22 - 
# وقال (لبدر بن عمار يمدحه) (من الكامل):
# فاغفر فدى لك واحبني من بعدها ... لتخصني بعطية منها أنا
# وقال (من المنسرح):
# له أياد إلى سالفة ... أعد منها ولا أعددها
### || 23 - 
# وقال وهو من قلائده (من الخفيف):
# خير أعضائنا الرؤس ولكن ... فضلتها بقصدك الأقدام
# وقال (من المتقارب):
# وإن القيام الألى حوله ... لتحسد أرجلها الأرؤس
### || 24 - 
# وقال (من قصيدة في مدح سيف الدولة) (من الطويل):
# وما الحسن في وجه الفتى شرف له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
# وقال في وصف الخيل (من الطويل):
# PageV01P063
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب
# وقريب منه قوله (من الوافر):
# يحب العاقلون على التصافي ... وحب الجاهلين على الوسام
### || 25 - 
# وقال في معنى قد تصرفت فيه الشعراء (من الخفيف): ms21
# ذل من يغبط الذليل بعيش ... رب عيش أخف منه الحمام
# وقال (في صباه) (من الخفيف):
# عش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
### || 26 - 
# وقال (لعلي بن إبراهيم التنوخي يمدحه) (من الوافر):
# إذا ما لم تسر جيشا إليهم ... أسرت إلى قلوبهم الهلوعا
# وقال (من الخفيف):
# بعثوا الرعب في قلوب الأعادي ... فكأن القتال قبل التلاقي
# وقال (من البسيط):
# قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت ... لك المهابة ما لا يصنع البهم
# وقال (من الخفيف):
# أبصروا الطعن في القلوب دراكا ... قبل أن يبصروا الرماح خيالا
# وقال (من الطويل):
# صيام بأبواب القباب جيادهم ... وأشخاصهم في قلب خائفهم تعدو
# وقال (من البسيط):
# تغير عنه على الغارات هيبته ... وماله بأقاصي البر إهمال
# والأصل فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم (نصرت بالرعب) ثم أكثر الناس
~~منه، ومن أوجز ما قالوا قول على بن جبلة العكوك (من الهزج):
# غدا مجتمع العزم ... له جند من الرعب
# PageV01P064
### || 27 - 
# وقال أبو الطيب (من الطويل):
# وأتعب خلق الله من زاد همه ... وقصر عما تشتهي النفس وجده
# وقال (من الطويل):
# لحي الله الدنيا مناخا لراكب ... فكل بعيد الهم فيها معذب
### || 28 - 
# وقال (من الخفيف):
# ومعال إذا ادعاها سواهم ... لزمته خيانة السراق
# وقال (من الكامل):
# مسكية النفحات إلا أنها ... وحشية بسواهم لاتعبق
# والآن حين أذكر ما ينعى على أبي الطيب من معائب شعره ومقابحه:
# ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها ... كفى المرء فضلا أن تعد معائبه
# ثم اقفي على آثارها بمحاسنه وسياق بدائعه
# وفرائده:
# فحسن دراري الكواكب أن ترى ... طوالع في داج من الليل غيهب
# المعايب
### | فمنها قبح المطالع
# وحقه الحسن والعذوبة لفظا، والبراعة والجودة معنى، لأنه أول ما يقرع
~~الأذن ويصافح الذهن، فإذا كانت حاله على الضد مجه السمع، وزجه القلب،
# ونيت عنه النفس، وجرى أوله على ما تقوله العامة (أول الدن دردي) ولأبي
~~الطيب ابتداءات ليست لعمري من أحرار الكلام وغرره، بل هي - كما نعاها عليه
~~العائبون - مستشنعة لا يرفع السمع لها حجابه، ولا يفتح القلب لها بابه، ms22
~~كقوله (من الكامل):
# هذي بزرت لنا فهجت رسيسا ... ثم انصرفت وما شفيت نسيسا
# PageV01P065
# فإنه لم يرض بحذف علامة النداء من (هذي)، وهو غير جائز عند النحويين، حتى
~~ذكر الرسيس والنسيس، فأخذ بطرفي الثقل والبرد، وكقوله (من المنسرح):
# أوه بديل من قولتي واها
# وهو برقية العقرب أشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك. وكقوله - وهو مما
~~تكلف له اللفظ المتعقد، والترتيب المتعسف، لغير معنى بديع يفي وغرابته
~~بالتعب في استخراجه، ولا تقوم فائدة الانتفاع به بازاء التأذي باستماعه (من
~~الطويل):
# وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه ... بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه
# وكقوله في استفتاح قصيدة في مدح ملك يريد أن يلقاه بها أول لقية (من
~~الطويل):
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# وفي الابتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة، التي تنفر
~~منها السوقة، فضلا عن الملوك. حكى الصاحب قال: ذكر الأستاذ الرئيس يوما
~~الشعر، فقال: وإن أول ما يحتاج فيه إليه حسن المطلع، فأن ابن أبي الشباك
~~أنشدني في يوم نيروز قصيدة ابتداؤها (من الطويل):
# أقبر وما طلت ثراك يد الطل؟
# فتطيرت من افتتاحه بالقبر، وتنغصت باليوم والشعر، فقلت: كذاك كانت حال
~~ابن مقاتل لما مدح الداعي بقوله (من الرمل):
# لا تقل بشرى ولكن بشريان ... غرة الداعي ويوم المهرجان
# فإن نفر من قوله (لا تقل بشرى) أشد نفار، وقال: أعمى وتبتدئ بهذا في يوم
~~مهرجان؟! قال الصاحب: ومن عنوان قصائده التي تحير الأفهام، وتفوت الأوهام،
# PageV01P066
# وتجمع من الحساب مالا يدرك بالأرتيماطيقي، وبالأعداد الموضوعة للموسيقي
~~(من الوافر):
# أحاد أم سداس في أحاد ... لييلتنا المنوطة بالتنادي
# وهذا كلام الحكل ورطانة الزط ... وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع
# من مادحه فصك سمعه بهذه الألفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة؟ فأي هزة
~~تبقى هناك؟ وأي أريحية تثبت هنا؟ وقد خطأه في اللفظ والمعنى كثير من أهل
~~اللغة وأصحاب المعاني، حتى احتيج في الاعتذار له، والنضح عنه، إلى كلام لا
~~يستأهله هذا البيت، ولا يتسع له هذا الباب.
# ومن ابتداءاته البشعة ms23 التي تنكرها بديهة السماع قوله (من الوافر):
# ملث القطر أعطشها ربوعا ... (وإلا فاسقها السم النجيعا)
# وقوله (من الكامل):
# أثلت فإنا أيها الطلل ... (نبكي وترزم تحتنا الإبل)
# وقوله (من الوافر):
# بقائي شاء ليس هم ارتحالا ... (وحسن الصبر زموا لا الرحالا)
# قال الصاحب: ومن افتتاحاته العجيبة قوله لسيف الدولة في التسلية عند
~~المصيبة (من الطويل):
# لا يحزن الله الأمير فإنني ... لآخذ من حالاته بنصيب
# قال الصاحب: لا أدري لم لا يحزن سيف الدولة إذا أخذ المتنبي بنصيب من
~~القلق!
### | ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء
# والإفصاح بذلك في شعره عن كثرة التفاوت، وقلة التناسب، وتنافر الأطراف،
~~وتخالف الأبيات، وما أكثر ما يحوم حول هذه الطريقة، ويعود لهذه العادة
~~السيئة،
# PageV01P067
# ويجمع البديع النادر والضعيف الساقط. فبينا، هو يصوغ أفخر حلي، وينظم
~~أحسن عقد، وينسخ أنفس وشيء، ويختال في حديقة ورد، إذا به وقد رمى بالبيت
~~والبيتين في إبعاد الاستعارة، أو تعويص اللفظ، أو تعقيد المعنى، إلى
~~المبالغة في التكليف، والزيادة في التعمق، والخروج إلى الإفراط والإحالة
~~والسفسفة، والركاكة والتبرد والتوحش، باستعمال الكلمات الشاذة، فمحا تلك
~~المحاسن، وكدر صفاءها، وأعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها، واستهدف لسهام
~~العائبين، وتحكك بألسنة الطاعنين: فمن متمثل بقول الشارع (من الكامل):
# أنت العروس لها جمال رائق ... لكنها في كل يوم تصرع
# ومن مشبه إياه بمن يقدم مائدة تشتمل على غرائب المأكولات وبدائع الطيبات،
~~ثم يتبعها بطعام وضر، وشراب عكر، أومن يتبخر بالند المعشب المثلث، المركب
~~من العود الهندي والمسك الأصهب والعنبر الأشهب، ثم يرنقه بإسار الريح
~~الخبيثة، ويفسده بالرائحة الردية، أو بالواحد من عقلاء المجانين ينطق
~~بنوادر الكلم، وطرائف الحكم، ثم يعتريه سكرة الجنون فيكون أصلح أحواله
~~وأمثل أقواله أن يقول: اعذرني فإن العذرة متعذر فمما نشر أبو الطيب من هذا
~~النمط قوله (من
# الخفيف):
# أتراها لكثرة العشاق ... تحسب الدمع خلقة في الآقي؟
# وهو ابتداء ما سمع بمثله، ومعنى تفرد بابتداعه، ثم شفعه بما لا يبالي
~~العاقل أن يسقطه من شعره فقال:
# كيف ترثي التي كل جفن ... راءها ms24 غير جفنها غير راقي
# وقوله (من الطويل):
# ليالي بعد الظاعنين شكول ... طوال، وليل العاشقين طويل
# PageV01P068
# بين لي البدر الذي لا أريده ... ويخفين بدرا ما إليه وصول
# وما عشت من بعد الأحبة سلوة ... ولكنني للنائبات حمول
# وما شرقي بالماء إلا تذكرا ... لماء به أهل الخليط نزول
# يحرمه لمع الأسنة فوقه ... فليس لظمآن إليه سبيل
# من قصيدة اخترع لأكثر معانيها، وتسهل في ألفاظها، فجاءت مصنوعة، ثم
~~اعترضته تلك العادة المذمومة، فقال:
# أغركم طول الجيوش وعرضها ... على شروب للجيوش أكول
# إذا لم تكن لليث إلا فريسة ... غذاه ولم ينفعك أنك فيل
# ثم أتى بما هو أطم منه فقال، وذكر الصاحب أنه من أوبده التي لا يسمع طول
~~الأبد بمثلها:
# إذا كان بعض الناس سيفا لدولة ... ففي الناس بوقات لها وطبول
# فإن تكن الدولات قسما فإنها ... لمن ورد الموت الزؤام تدول
# قال الصاحب: قوله (الدولات) و (تدول) من الألفاظ التي لو رزق فضل السكوت
~~عنها لكان سعيدا. وقال من قصيدة جمع فيها الشذرة والبعرة، والدرة والآجرة
~~(من الكامل):
# لك يا منازل في الفؤاد منازل ... أفقرت أنت، وهن منك أواهل
# وهذا ابتداء حسن ومعنى لطيف، ثم قال:
# وأنا الذي اجتلب المنية طرفه ... فمن المطالب والقتيل القاتل
# وهو وإن كان مأخوذا من قول دعبل (من الكامل):
# لا تطلبا بظلامتي أحدا ... طرفي وقلبي في دمى اشتراكا
# فإنه آخذ بأطراف الرشاقة والملاحة، ثم استمر في قصيدته، فجاء بالمتوسط
~~المقارب والبديع الناذر والرديء النافر، حيث قال:
# PageV01P069
# ولذا أسم أغطية العيون جفونها ... من أنها عمل السيوف عوامل
# وهذا معنى في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ، ثم قال:
# كم وقفة سجرتك شوقا بعدما ... غري الرقيب بنا ولج العاذل
# فلم يحسن موقع قوله (سجرتك) أي ملأتك (هكذا الرواية بالجيم، ولو كانت
~~بالحاء من السحر لم يكن بأس) ثم قال وملح:
# دون التعانق ناحلين كشكلتي ... نصب أدفهما وضم الشاكل
# أي: قريب بعضنا من بعض، ولم نتعانق خوف الرقيب. ثم قال فأحسن غاية
~~الإحسان:
# للهو آونة تمر كأنها ... قبل يزودها حبيب راحل
# جمح ms25 الزمان فما لذيذ خالص ... مما يشوب، ولا سرور كامل
# حتى أبو الفضل بن عبد الله ... رؤيته المنى وهو المقام الهائل
# قال ابن جني: وهذا خروج غريب ظريف حسن، ما أعرفه لغيره، يقول إن المنى
~~رؤيته إلا أن هيبته تهول. ثم قال فجمع أوصافها في بيت واحد:
# للشمس فيه وللرياح وللسحاب ... وللبحار وللأسود شمائل
# ثم قال وتحذق وتبرد:
# ولديه ملعقيان والأدب المفاد ... وملحياة وملمات مناهل
# وإنما ألم في صدر هذا البيت بقول أبي تمام (من المنسرح)
# نأخذ من ماله ومن أدبه
# ثم قال:
# علامة العلماء واللج الذي ... لا ينتهي، ولكل لج ساحل
# PageV01P070
# ثم قال فأحال:
# لو طاب مولد كل حي مثله ... ولد النساء وما لهن قوابل
# قال القاضي أبو الحسن: إن طيب المولد لا يستغني به عن القابلة، وإن
~~استغنى عنها كان ماذا؟ وأي فخر فيه؟ وأي شرف ينال به؟ ثم توسط وقارب فقال:
# ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا ... هيهات تكتم في الظلام مشاعل
# ستروا الندى ستر الغراب سفاده ... فبدا، وهل يخفى الرباب الهاطل؟
# ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد:
# جفخت وهم لا يجفخون بها بهم ... شيم على الحسب الأغر دلائل
# يريد بالجفخ الفخر والبذخ، ثم قال:
# يا افخر الناس فيك ثلاثة: ... مستعظم، أو حاسد، أو جاهل
# أي: يا هذا افخر، فحذف المنادي، وتباغض وتبادي ثم قال:
# لا تجسر الفضحاء تنشد هاهنا ... شعرا، ولكني الهزبر الباسل
# ثم قال وأرسله مثلا سائرا، وأحسن جدا:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# ما نال أهل الجاهلية كلهم ... شعري، ولا سمعت بسحري بابل
# ثم قال وتعسف في اللفظ:
# أما وحقك وهو غاية مقسم ... للحق أنت، وما سواك الباطل
# PageV01P071
# الطيب أنت إذا أصابك طيبه ... والماء أنت إذا اغتسلت الغاسل
# وتقدير الكلام: الطيب أنت طيبه إذا أصابك، والماء أنت غاسله إذا اغتسلت
~~به، وإنما ألم فيه بقول القائل (من الخفيف):
# وتزيدين طيب طيبا ... إن تمسيه، أين مثلك أينا؟!
# وقال من قصيدة كهذه التي تقدمت (من البسيط):
# قد علم البين منا البين أجفانا ms26 ... تدمي، وألف في ذا القلب أحزانا
# أملت ساعة ساروا كشف معصمها ... ليلبث الحي دون السير حيرانا
# بالوخدات وحاديها وبي قمر ... يظل من وخدها في الخدر حشيانا
# وحشيان - بالحاء المهملة - من الغريب الوحشي، الذي لا يأنس به السمع ولا
~~يقبله القلب. يقال: حشي الرجل حشيا، إذا أخذه البهر يقول: إذا وخدت الإبل
~~تحت هذا القمر أخذه لترفه. ومن المؤدبين من يروي خشيانا بالخاء معجمة من
~~الخشية ثم قال، وأحسن ولطف وظرف:
# قد كنت أشفق من دمعي على بصري ... فاليوم كل عزيز بعدكم هانا
# ثم أراد أن يزيد على الشعراء في وصف المطايا، فأتى - كما قال الصاحب -
~~بأخزى الخزايا، فقال:
# لو استطعت ركبت الناس كلهم ... إلى سعيد بن عبد الله بعرانا
# قال الصاحب: ومن الناس أمه، فهل ينشط لركوبها؟ والممدوح لعل له عصبة لا
~~يريد أن يركبوا إليه. فهل في الأرض أفحش من هذا السخف وأوضع من هذا التبسط؟
~~ثم أراد أن يستدرك هذه الطامة بقوله:
# فالعيس أعقل من قوم رأيتهم ... عما يراه من الإحسان عميانا
# PageV01P072
# وقال، ثم قال وأجاد في مدح الممدوح:
# إن كوتبوا، أولقوا، أوحوربوا، وجدوا ... في الخط واللفظ والهجاء فرسانا
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت ... على رماحهم في الطعن خرصانا
# كأنهم يردون الموت من ظمإ ... أو ينشقون من الخطي ريحانا
# ثم قال:
# خلائق لو حواها الزنج لانقلبوا ... ظمى الشفاه جعاد الشعر غرانا
# والزنجي لا توجد إلا جعد الشعر، فكيف ينقلون عن الجعودة إلى الجعودة؟ وقد
~~احتج عنه أصحاب المعاني بما يطول ذكره. والعجب كل العجب من خاطر يقدح بمثل
~~قوله في قصيدة (من المتقارب):
# وملمومة زرد ثوبها ... ولكنه بالقنا مخمل
# يفاجئ جيشا بها حينه ... وينذر جيشا بها القسطل
# ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول:
# جعلتك في القلب لي عدة ... لأنك باليد لا تجعل
# ولو قاله بعض صبيان المكاتب لاستحيا له منه
### | ومنها استكراه اللفظ وتعقيد المعنى
# وهو أحد مراكبه الخشنة التي يتسنمها، ويأخذ عليها في الطرق الوعرة فيضل
~~ويضل ويتعب ويتعب ولا ينجح، ms27 إذ يقول في وصف الناقة (من الكامل):
# فتبيت تسئد مسئدا في نيها ... إستادها في المهمه الأنضاء
# وتقديره: فتبيت تسئد مسئد الأنضاء في نيها إسآدها في المهمه: أي كلما
~~قطعت
# PageV01P073
# الأرض قطعت الأرض شحمها على احتذاء ومثال هذا بهذا ويقول في المدح (من
~~الكامل):
# أني يكون أبا البرايا آدم ... وأبوك، والثقلان أنت، محمد
# وتقديره: أني يكون آدم أبا البرايا وأبوك محمد وأنت الثقلان وقال من نسيت
~~قصيدة (من الطويل):
# إذا عذلوا فيها أجبت بأنة ... حبيبتا قلبي فؤادي هيا جمل
# أراد (يا حبيبتي) ثم أبدل الياء من حبيبتي ألفا تخفيفا، و (قلبي) منصوب
~~لأنه بدل من حبيبتا، (فؤادي) بدل من قلبي، وهذا كقولك: أخي سيدي مولاي،
~~نداء بعد نداء، ويقال في النداء: يا زيد، وأيا زيد، وهيا زيد وأشباه هذه
~~الأبيات كثيرة في شعره كقوله (من الطويل):
# لساني وعيني والفؤاد وهمتي ... أود اللواتي ذا اسمها منك والشطر
# وقوله (من الطويل):
# فتى ألف جزء رأيه في زمانه ... أقل جزى بعضه الرأي أجمع
# وقوله (من الكامل):
# لو لم تكن من ذا الورى اللذ منك هو ... عقمت بمولد نسلها حواء
# وهو مما اعتل لفظه، ولم يصح معناه، فإذا قرع السمع لم يصل إلى القلب إلا
~~بعد إتعاب الفكر، وكد الخاطر، والحمل على القريحة. (ثم إن ظفر بعد العناء
~~والمشقة فقلما يحصل على طائل
### | ومنها عسف اللغة والإعراب
# وهو مما سبق إلى القلوب إنكاره، إن كان عند المحتجين عنه الاعتذار له
~~والمناضلة دونه، كقوله (من الطويل):
# PageV01P074
# فدى من على الغبراء أولهم أنا ... لهذا الأبي الماجد الجائد القرم
# ولم يحك عن العرب (الجائد) وإنما المحكي رجل جواد، وفرس جواد، ومطر
# جواد وكقوله (من الطويل):
# فأرحام شعر تتصلن لدنه ... وأرحام مال لا تني تتقطع
# وتشديد النون من (لدن) غير معروف في لغة العرب وكقوله (من الوافر):
# شديد البعد من شرب الشمول ... ترنج الهند أو طلع النخيل
# والمعروف عند العرب الأترج، والترنج مما يغلط فيه العامة. قال الصاحب:
# لا أدري الاستهلال أحسن، أم المعنى أبدع، أم قوله ترنج أفصح؟ ms28 وكقوله (من
~~الكامل):
# بيضاء يمنعها تكلم دلها ... تيها، ويمنعها الحياء تميسا
# فنصب (تميس) مع حذف أن. وهو ضعيف عن أكثر النحويين. وكقوله (من الكامل):
# وتكرمت ركباتها عن مبرك ... تقعان فيه ليس مسكا أذفرا
# فجمع الركبات ثم انتقل إلى التثنية فقال (تقعان) وهو ضعيف وغير سديد في
~~صناعة الإعراب وكقوله (من الخفيف):
# ليس إلاك يا علي همام ... سيفه دون عرضه مسلول
# وكقوله (من السريع):
# لم تر من نادمت إلا كا ... لا لسوى ودك لي ذاكا
# PageV01P075
# فوصل الضمير بإلا، وحقه أن ينفصل عنه كما قال الله تعالى: (ضل من تدعون
~~إلا إياه) وكقوله (من الطويل):
# لأنت أسود في عيني من الظلم
# وألف التعجب لا تدخل على أفعل، وإنما يقال: أشد سواد وحمرة وخضرة وكقوله
~~(من الكامل):
# جللاكما بي فليك التبريح
# وحذف النون من (يكن) إذا استقبلها الألف واللام خطأ عند النحويين لأنها
~~تتحرك إلى الكسر، وإنما تحذف استخفافا إذا سكنت وكقوله (من الطويل):
# أمط عنك تشبيهي بما وكأنه
# والتشبيه بما محال وكقوله (من الكامل):
# لعظمت حتى لو تكون أمانة ... ما كان مؤتمنا بها جبرين
# قال الصاحب: وقلب هذه اللام إلى النون، أبغض من وجه المنون، ولا أحسب
~~جبرائيل عليه السلام يرضي منه بهذا المجاز، هذا على ما في البيت من الفساد
~~والقبح
# PageV01P076
# وكقوله (من الطويل):
# حملت إليه من ثنائي حديقة ... سقاها الحجا سقي الرياض السحائب
# أي: سقي السحائب الرياض
### | ومنها الخروج عن الوزن
# كقوله (من الطويل):
# تفكر علم، ومنطقه حكم ... وباطنه دين، وظاهره ظرف
# وقد خرج فيه عن الوزن لأنه لم يجيء عن العرب (مفاعيلن) في عروض الطويل
~~غير مصرع، وإنما جاء (مفاعلن) قال الصاحب: ونحن نحاكمه إلى كل شعر للقدماء
~~والمحدثين على بحر الطويل، فما نجد له على خطئه مساعدا قال القاضي أبو
~~الحسن: وقد عيب أيضا بقوله (من الرمل):
# إنما بدر بن عمار سحاب ... هطل فيه ثواب وعقاب
# لأنه أخرج الرمل على (فاعلاتن) وأجرى جميع القصيدة على ذلك في الأبيات
~~غير المصرعة، وإنما جاء الشعر على (فاعلن) وإن كان أصله ms29 في الدائرة فاعلاتن
### | ومنها استعمال الغريب الوحشي
# وإذا كان المتنبي من المحدثين، بل من العصريين، وجرى على رسومهم في
~~اختيار الألفاظ المعتادة المألوفه بينهم، بل ربما انحط عنهم بالركاكة
~~والسفسفة ثم تعاطي الغريب الوحشي، والشاذ البدوي، بل ربما زاد في ذلك على
~~أقحاح المتقدمين حصل كلامه بين طرفي نقيض، وتعرض لاعتراض الطاعنين.
# PageV01P077
# فمن ذلك الفن الذي ينادي على نفسه، ويقلق موقعه في شعره وشعر غيره من
~~أبناء عصره قوله (من الوافر):
# وما أرضي لمقلته بحلم ... إذا انتبهت توهمه ابتشاكا
# والابتشاك: الكذب، ولم أسمع فيه شعرا قديما ولا محدثا سوى هذا البيت وقله
~~في وصف الغيث (من الوافر):
# لساحيه على الأجداث حفش ... كأيدي الخيل أبصرت المخالي
# الساحي: القاشر، ومنه سميت المسحاة لأنها تقشر وجه الأرض، والحفش: مصدر
~~حفش السيل حفشيا، إذا جمع الماء من كل جانب إلى مستنقع وقوله في وصف السيف
~~(من الخفيف):
# ودقيق قدى الهباء أنيق ... متوال في مستو هزهاز
# قدى: بمعنى مقدار، يقال: بينهما قيد رمح، وقدى رمح وقوله (من الكامل):
# تطس الخدود كما تطسن اليرمعا
# تطسن: أي تدق، واليرمع: الحجارة الرخوة وقوله (من الكامل):
# وإلى حصى أرض أقام بها ... بالناس من تقبيلها يلل
# اليلل: إقبال الأسنان وانعطافها على باطن الفم، ولم أسمعه في غير شعره
~~وقوله (من الكامل):
# الشمس تشرق والسحاب كنهورا
# الكنهور: القطع من السحاب العظيمة وقوله (من البسيط):
# (وكيف أستر ما أوليت من حسن) ... وقد غمرت نوالا أيها النال
# والنال: المعطي
# وقوله (من الوافر):
# PageV01P078
# أسائلها عن المتديريها
# قال الصاحب: لفظة (المتديريها) لو وقعت في بحر صاف لكدرته، ولو ألقى
~~ثقلها على جبل سام لهده، وليس وليس للمقت فيها نهاية، ولا للبرد معها غاية.
~~المتديروها: المتخذوها دارا قال الصاحب: ومن أطم ما يتعاطاه التفاصح
~~بالألفاظ
# النافرة، والكلمات الشاذة، حتى كأنه وليد خباء، وغذي لبن، لم يطأ الحضر،
~~ولم يعرف المدر فمن ذلك قوله (من الطويل):
# أيفطمه التوراب قبل فطامه ... ويأكله قبل البلوغ إلى الأكل
# وليس ذلك ساءغا لمثله، وهو وليد قرية، ومعلم صبية ومن الجموع الغريبة ms30
~~التي يوردها قوله في جمع الأرض (من الوافر):
# أروض الناس من ترب وخوف ... وأرض أبي شجاع من أمان
# وقوله في جمع اللغة (من الطويل):
# علم بأسرار الديانات واللغى
# وقوله في جمع الدنيا (من الطويل)
# أعز مكان في الدني سرج سابح
# وقوله في جمع الأخ (من الخفيف):
# كل آخائه كرام بني الدنيا
# قال الصاحب: لو وقع (الآخاء) في رائية الشماخ لا ستثقل، فكيف مع أبيات
~~منها:
# قد سمعنا ما قلت في الأحلام ... وأنلناك بدرة في المنام
# والكلام إذا لم يتناسب زيفته جهابذته، وبهرجته نقاده
# PageV01P079
### | ومنها الركاكة والسفسفة بألفاظ العامة والسوقة ومعانيهم
# كقوله (من الطويل):
# رماني خساس الناس من صائب أسنه ... وآخر قطن من يديه الجنادل
# وقوله (من الوافر):
# وإن ما ريتني فاركب حصانا ... ومثله تخر له صريعا
# وقوله (من الكامل):
# إن كان لا يدعي الفتى إلا كذا ... رجلا فسم الناس طرا إصبعا
# وقوله (من الوافر):
# قسا فالأسد تفزع من يديه ... ورق فنحن نفزع أن يذوبا
# وقوله (من الوافر):
# تألم درزه والدرز لين ... كما يتألم العضب الصنيعا
# وعلى ذكر الدرز فقد حكى الصاحب في كتاب الروزنامجة من حديث لحظة
~~الطولونية المغنية ما يشبه معنى هذا البيت، وهو أنه قال: سمعتها تقول: يا
~~جارية، على بالقميص المعمول في النسج، فقد آذاني نقل الدروز وقوله (من
~~الخفيف):
# لسرى لباسه خشن القطن ... ومروى مرو لبس القرود
# وقوله (من المجتث):
# ما أنصف القوم ضبه ... وأمه الطرطبه
# رموا برأس أبيه ... وباكوا الأم غلبه
# وقوله (من البسيط):
# بياض وجه يريك الشمس طالعة ... ودر لفظ يريك الدر مخشلبا
# وقوله (من الكامل):
# PageV01P080
# إن كان مثلك كان أو هو كائن ... فبرئت حينئذ من الإسلام
# قال الصاحب: (حينئذ)، هاهنا أنفر من غير منفلت. قال: ومن ركيك صنعه، في
~~وصف شعره، والزراية على غيره، قوله (من الخفيف):
# إن بعضا من القريض هراء ... ليس شيئا، وبعضه أحكام
# منه ما يجلب البراعة والذهن، ... ومنه ما يجلب البرسام
# وقال: وههنا بيت نرضي باتباعه فيه، وما ظنك بمحكم مناويه ثقة بظهور حقه
~~وإيراء زنده؟، ولو لم يكن ms31 التحكيم بعد أبي موسى من موجب العزم، ومقتضى
~~الحزم، وهو (من الباطل):
# أطعناك طوع الدهر يا بن ابن يوسف ... بشهوتها والحاسدو لك بالرغم
# وقوله (من الخفيف):
# تقضم الجمر والحديد الأعادي ... دونه قضم سكر الأهواز
# وقوله (من الكامل):
# فكأنما حسب الأسنة حلوة ... أوطنها البرني والآزاذا
# قال الصاحب: إذا جمع السكر إلى البرني والأزاد تم الأمر. قال: وكانت
~~الشعراء تصف المآزر، تنزيها لألفاظها عما يستشنع ذكره، حتى تخطى هذا الشاعر
~~المطبوع إلى التصريح الذي لم يهتد له له غيره فقال (من الكامل):
# إني على شغفي بما في خمرها ... لأعف عما في سراويلاتها
# وكثير من العهر أحسن من هذا العفاف
# قال القاضي: ومن أمثاله العامية قوله (من المتقارب):
# PageV01P081
# وكل مكان أتاه الفتى ... على قدر الرجل فيه الخطي
### | ومنها إبعاد الاستعارة، والخروج بها عن حدها
# كقوله (من البسيط):
# مسرة في قلوب الطيب مفرقها ... وحسرة في قلوب البيض واليلب
# وقوله (من المنسرح):
# تجمعت في فؤائدهم همم ... ملء فؤاد الزمان إحداها
# وقوله (من الكامل):
# لم يحك نائلك السحاب، وإنما ... حمت به فصبيبها الرحضاء
# وقوله (من البسيط):
# إلا يشب فلقد شابت له كبد ... شيبا إذا خضبته سلوة نصلا
# وقوله (من الطويل):
# وقد ذقت حلواء البنين على الصبا ... فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل
# فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا، وللسحاب حمى، وللزمان فؤادا وللكبد
~~شيبا، وهذه استعارات لم تجر شبه قريب ولا بعيد، وإنما تصح الاستعارة وتحسن
~~على وجه من الوجوه المناسبة، وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب: وما زلنا
~~نتعجب من قول أبي تمام (من الكامل):
# لا تسقني ماء الملام (فإنني ... صب قد استعذبت ماء بكائي)
# فحف علينا بحلواء البنين.
# PageV01P082
### | ومنها الاستكثار من قول (ذا)
# قال القاضي: وهي ضعيفة في صنعة الشعر، دالة على التكلف، وربما وافقت
~~موضعا تليق به فاكتست قبولا، فأما في مثل قوله (من الخفيف):
# قد بلغت الذي أردت من البر ... ومن حق ذا الشريف عليكا
# وإذا لم تسر إلى الدار في وقتك ... ذا خفت أن تسير إليكا
# وقوله (من الكامل):
# ولو لم ms32 تكن من ذا الورى اللذ منك هو ... عقمت بمولد نسلها حواء
# وقوله (من الكامل):
# عن ذا الذي حرم الليوث كماله ... تنسى الفريسة حوفه لجماله
# وقوله (من المنسرح):
# وإن بكينا له فلا عجب ... ذا الحرز في البحر غير معهود
# وقوله (من الطويل):
# أفي كل يوم ذا ألد مستق مقدم ... قفاه على الإقدام للوجه لائم
# وقوله (من الطويل):
# أبا المسك ذا الوجه الذي كنت تائقا ... إليه، وذا الوقت الذي كنت راجيا
# وقوله (من الطويل):
# وأعجب من ذا الهجر، والوصل أعجب
# وقوله (من البسيط):
# أريد من زمني ذا أن يبلغني ... ما ليس يبلغه في نفسه الزمن
# وقوله (من الطويل):
# يضاحك في ذا اليوم كل حبيبة
# فهو - كما تراه - سخافة وضعف، ولو تصفحت شعره لو جدت فيه أضعاف
# PageV01P083
# ما ذكرناه من هذه الإشارة، وأنت لا تجد منها عدة دواوين جاهلية حرفا،
~~والمحدثون أكثر استعانة بها، لكن في الفرط والندرة، أو على سبيل الغلط
~~والفلتة.
### | ومنها الإفراط في المبالغة، والخروج فيه إلى الإحالة
# كقوله (من الوافر):
# ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا ... وصاد الوحش نملهم دبيبا
# وقوله (من البسيط):
# وضاقت الأرض حتى صارها ربهم ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# فبعد وإلى ذا اليوم لو ركضت ... بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا
# وقوله (من الوافر):
# وأعجب منك كيف قدرت تنشا ... وقد أعطيت في المهد الكمالا
# وأقسم لو صلحت يمين شيء ... لما صلح العباد له شمالا
# وقوله (من الطويل):
# بمن أضرب الأمثال؟ أم من أقيسه ... إليك وأهل الدهر دونك والدهر؟
# وقوله (من الطويل):
# ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... من السقم ما غيرت من خط كاتب
# وقوله (من البسيط):
# من بعد ما كان ليلي لا صباح له ... كأن أول يوم الحشر آخره
# فهو مما يستهجن في صنعة الشعر، على أن كثيرا من النقدة لا يرتضون هذا
~~الإفراط كله.
# PageV01P084
### | ومنها تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين
# كقوله (من الطويل):
# ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ... ويجهل علمي أنه بي جاهل
# وقوله في هذه القصيدة:
# فقلت بالهم ms33 الذي قلقل الحشا ... قلاقل عسي كلهن قلاقل
# قال الصاحب: وما زال الناس يستبشعون قول مسلم (من الكامل):
# سلت وسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
# حتى جاء هذا المبدع فقال (من الوافر):
# وأفجع من فقدنا من وجدنا ... قبيل الفقد مفقود المثال
# وأظن المصيبة في الرائي أعظم منها في المرثى. وقوله (من الطويل):
# عظمت فلما لم تكلم مهابة ... تواضعت وهو العظم عظما عن العظم
# قال الصاحب: وما أحسن ما قال الأصمعي لمن أنشده (من الطويل):
# فما للنوى جد النوى قطع النوى ... كذاك النوى قطاعة لوصال
# لو سلط الله تعالى على هذا البيت شاة فأكلت هذا النوى كله! وقوله (من
~~الطويل):
# ولا الضعف حتى يتبع الضعف ضعفه ... ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف
# وقوله (من الوافر):
# ولم أر مثل جيراني ومثلي ... لمثلي عند مثلهم مقام
# وقوله (من البسيط):
# العارض الهتن ابن العارض الهتن ... ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
# وقوله (من الطويل):
# PageV01P085
# وإني وإن كان الدفين حبيبه ... حبيب إلى قلبي حبيب حبيبي
# وقوله (من الطويل):
# لك الخير غيري رام غيرك الغني ... وغيري بغير اللاذقية لاحق
# وقوله (من المنسرح):
# ملولة ما تدوم ليس لها ... من ملل دائم بها ملل
# وقوله (من الوافر):
# قبيل أنت أنت وأنت منهم ... وجدك بشر الملك الهمام
# وقوله (من الوافر):
# وكلكم أتى مأتي أبيه ... فكل فعال كلكم عجاب
# وقوله (من الطويل):
# وما أنا وحدي قلت ذا الشعر كله ... ولكن شعري فيك من نفسه شعر
# وقوله (من الخفيف):
# إنما الناس حيث أنت، وما الناس ... بناس في موضع منك خالي
# وقوله (من الطويل):
# ولولا تولي نفسه حمل حمله ... عن الأرض لانهدت وناء بها الحمل
# وقوله (الوافر):
# ونهب نفوس أهل النهب أولى ... بأهل النهب من نهب القماش
# وقوله (من الطويل):
# وطعن كأن الطعن لا طعن عنده
# وقوله (من الطويل):
# أراه صغيرا قدرها عظم قدره ... فما لعظيم قدره عنده قدر
# وقوله (من الوافر):
# PageV01P086
# جواب مسائلي أله نظير ... ولا لك في سؤالك لا ألالا
# قال الصاحب: ما قدرت أن مثل هذا البيت ms34 يلج سمعا، وقد سمعت الفأفاء، ولم
~~أسمع باللألا، حتى رأيت هذا المتكلف المتعسف، الذي لا يقف حيث يعرف.
### | ومنها إساءة الأدب بالأدب
# كقوله (من الكامل):
# فغدا أسير قد بللت ثيابه ... بدم، وبل ببوله الأفخاذا
# وقوله (من المتقارب):
# وما بين كاذتي المستغير ... كما بين كاذتي البائل
# وقوله (من الطويل):
# خف الله واستر ذا الجمال ببرقع ... فإن لحت حاضت في الخدور العواتق
# ويقال: لما أنكر عليه (حاضت) غيره فجعله (ذابت)، وذكر البول والحيض مما
~~لا
# يحسن وقوعه في مخاطبة الملوك والرؤساء وأقبح موقعا من ذلك قوله في قصيدة
~~يرثي بها أخت سيف الدولة، ويعزيه عنها حيث يقول (من البسيط):
# وهل سمعت سلاما لي ألم بها ... فقد أطلت وما سلمت عن كثب
# وما باله يسلم على حرم الملوك، ويذكر منهن ما يذكره المتغزل في قوله (من
~~البسيط):
# يعلمن حين تحيي مبسمها ... وليس يعلم إلا الله بالشيب
# PageV01P087
# وكان أبو بكر الخوارزمي يقول: لو عزاني إنسان عن حرمة لي بمثل هذا
~~لألحقته بها، وضربت عنقه على قبرها. قال الصاحب: ولقد مررت على مرثية له في
~~أم سيف الدولة تدل مع فساد الحس، على سوء أدب النفس وما ظنك بمن يخاطب بمن
~~يخاطب ملكا في أمه بقوله (من الوافر):
# بعيشك هل سلوت فإن قلبي ... وإن جانبت أرضك غير سالي؟
# فيتشوق إليها، ويخطئ خطأ لم يسبق إليه، وإنما يقول مثل ذلك من يرئى أهله،
~~فأما استعمال إياه في هذا الموضع فدال على ضعف البصر بمواقع الكلام. وفي
~~هذه القصيدة:
# رواق العز فوقك مسبطر ... وملك على ابنك في كمال
# ولعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الخذلان الرقيق الصفيق المتبر
~~قال: ولما أبدع في هذه القصيدة واخترع قال:
# صلاة الله خالفتا حنوط ... على الوجه المكفن بالجمال
# فلا بد أدرى هذه الاستعارة أحسن أم وصفه وجه والدة ملك يرثها بالجمال أم
~~قوله في وصف قرابتها وجواريها
# أتتهن المصائب غافلات ... فدمع الحزن في دمع الدلال!؟
### | ومنها الإيضاح عن ضعف العقيدة ورقة الدين
# على أن الديانة ليست عيارا على الشعراء، ولا ms35 سوء الاعتقاد سببا لتأخر
~~الشاعر، ولكن للإسلام حقه من الإجلال الذي لا يسوغ الإخلال به قولا وفعلا
~~ونظما ونثرا، ومن استهان بأمره، ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في موضع
~~استحقاقه، فقد باء بغضب من الله تعالى، وتعرض لمقته في وقته، وكثيرا ما قرع
~~المتنبي هذا الباب بمثل قوله (من الخفيف):
# PageV01P088
# يترشفن من فمي رشفات ... هن فيه أحلى من التوحيد
# وقوله (من الطويل):
# ونصفي الذي يكني أبا الحسن الهوى ... ونرضي الذي يسمى الإله ولا يكني
# وقوله من قصيدة مدح بها العلوي (من الطويل):
# وأبهر آيات التهامي أنه ... أبوكم، وإحدى ما لكم من مناقب
# وقوله (من الكامل):
# تتقاصر الأفهام عن إدراكه ... مثل الذي الأفلاك فيه والدنا
# وقد أفرط جدا؛ لأن الذي الأفلاك فيه والدنا هو علم الله عز وجل. وقوله
~~(من المنسرح):
# الناس كالعابدين آله ... وعبده كالموحد اللاها
# وقوله (من الكامل):
# لو كان علمك بالإله مقسما ... في الناس ما بعث الإله رسولا
# أو كان لفظك فيهم ما أنزل ... التوارة والفرقان والإنجيلا
# وقوله (من الكامل):
# لو كان ذو القرنين أعمل رأيه ... لما أتى الظلمات صرن شموسا
# أو كان صادف رأس عازر سيفه ... في يوم معركة لأعيا عيسى
# عازر: اسم الرجل الذي أحياه المسيح عليه الصلاة والسلام، بإذن الله عز
~~وجل.
# أو كان لج البحر مثل يمينه ... ما انشق حتى جاز فيه موسى
# وكأن المعاني أعيته حتى التجأ إلى استصغار أمور الأنبياء، وفي هذه
~~القصيدة:
# يا من نلوذ من الزمان بظله ... أبدا، ونطرد باسمه إبلسنا
# وقوله وقد جاوز حد الإساءة (من مجزوء الرجز):
# أي محل أرتقي؟! ... أي عظيم أتقي؟!
# PageV01P089
# وكل ما قد خلق الله وما لم يخلق
# محتقر في همتي كشعرة في مفرقي
# وقبيح بمن أوله نطفة مذرة، وآخر جيفة قذرة، وهو فيما بينهما حامل بول
~~وعذرة، أن يقول مثل هذا الكلام الذي لا تسعه معذرة.
### | ومنها الغلط بوضع الكلام في موضعه
# كقوله (من الوافر):
# أغار من الزجاجة وهي تجري ... على شفة الأمير أبي الحسين
# وهذه الغيرة إنما تكون بين المحب ومحبوبه، ms36 كما قال أبو الفتح كشاجم وأحسن
~~(من الوافر):
# أغار إذا دنت من فيه كأس ... على در يقلبه الزجاج
# فأما الأمراء والملوك فلا معنى للغيرة على شفاهها! وكقوله (من المتقارب):
# وغر الدمستق قول الوشاة ... إن عليا ثقيل وصب
# فجعل الأمراء يوشي بهم، وإنما الوشاية السعاية ونحوها (من الرعية)،
# ومن شأن الممدوح أن يفضل على عدوه، ويجري العدو مجرى بعض أصحابه وليس في
~~اللغة أن يقال: وشي فلان بالسلطان إلى بعض رعيته. وكقوله في وصف الحمى
~~المعرقة (من الوافر):
# إذا ما فارقتني غسلتني ... كأنا عاكفان على حرام
# وليس الحرام أخص بالاغتسال منه من الحلال. وكقوله في وصف مهره (من
~~الرجز):
# وزاد في الأذن على الخرانق
# PageV01P090
# وأذن الفرس يستحب فيها الدقة والانتصاب، وتشبه بطرف القلم، وأذن الأرنب،
~~على الضد من هذا الوصف.
### | ومنها امتثال ألفاظ المتصوفة
# واستعمال كلماتهم المعقدة، ومعانيهم، في مثل قوله في وصف فرس (من
~~الطويل):
# (تسعدني في غمرة بعد غمرة) ... سبوح لها منها شواهد
# وقوله (من الوافر):
# إذا ما الكأس أرعشت اليدين ... صحوت فلم تحل بيني وبيني
# وقوله (من الطويل):
# أفيكم فتى حي يخبرني عني ... بما شربت مشروبة الراح من ذهني
# وقوله (من مخلع البسيط):
# نال الذي نلت منه مني ... لله ما تصنع الخمور!
# وقوله (من الكامل):
# كبر العيان على حتى إنه ... صار اليقين من العيان توهما
# وقوله (من الكامل):
# وبه يضن على البرية، لا بها ... وعليه منها، لا عليها، يوسى
# وقوله (من الوافر):
# ولولا أنني في غير نوم ... لكنت أظنني مني خيالا
# قال الصاحب: ولو وقع قوله (من الخفيف):
# نحن من ضايق الزمان له فيك، ... وخانته قربك الأيام
# في عبارات الجنيد والشبلي لتنازعته المتصوفة دهرا بعيدا
# ومن أشد قاله في هذا المعنى قوله (من الطويل):
# ولكنك الدنيا إلى حبيبة ... فما عنك لي إلا إليك ذهاب
# PageV01P091
### | ومنها الخروج عن طريق الشعر إلى طريق الفلسفة
# كقوله (من الكامل):
# ولجدت حتى كدت تبخل حائلا ... للمنتهى، ومن السرور بكاء
# وقوله (من الخفيف):
# والأسى قبل فرقة الروح عجز ... والأسى لا يكون قبل الفراق
# وقوله ms37 (من الخفيف):
# إلف هذا الهواء أوقع في الأنفس ... أن الحمام مر المذاق
# وقوله (من البسيط) ك
# تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم ... إلا على شحب والخلف في الشجب
# فيقل: تخلص نفس المرء سالمة، ... وقيل: تشرك جسم المرء في العطب
# وقوله (من الكامل):
# خلف ت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعي من أبصرا
# وقوله (من الوافر):
# تمتع من سهاد أو رقاد ... ولا تأمل كري تحت الرجام
# فإن لثالث الحالين معنى ... سوى معنى انتباهك والمنام
# قال ابن جني: أرجو أن لا يكون أراد بذلك أن نومة القبر لا انتباه لها.
# PageV01P092
### | ومنها استكراه التخلص
# قال القاضي: لعلك لا تجد في شعره تخلصا مستكرها إلا قوله (من الوافر):
# أحبك أو يقولوا: جر نمل ... ثبيرا وابن إبراهيم ريعا
# فأما قوله (من الطويل):
# فأفني وما أفتنه نفسي، كأنما ... أبو الفرج القاضي دونها كهف
# وقوله (من البسيط):
# لو استطعت ركبت الناس كلهم ... إلى سعيد بن عبد الله بعرانا
# وقوله (من الطويل):
# أعز مكان في الدنا سرج سابح ... وخير جليس في الزمان كتاب
# وبحر أبو المسك الخضم الذي له ... على كل بحر زخرة وعباب
# فهي وإن لم تسكن مستحسنة مختارة فليست بالمستهجن الساقط.
### | ومنها قبح المقاطع
# كقوله بعد أبيات أحسن فيها غاية الإحسان، وترقى الدرجة العالية، وهي (من
~~الطويل):
# ولله سر في علاك وإنما ... كلام العدا ضرب من الهذيان
# أتلتمس الأعداء بعد الذي رأت ... قيام دليل أو وضوح بيان؟
# رأت كل من ينوي لك الغدر يبتلى ... بغدر حياة أو بغدر زمان
# قضى الله يا كافور أنك واحد ... وليس يقاض أن يرى لك ثاني
# فما لك تختار القسي، وإنما ... عن السعد ترمي دونك الثقلان
# PageV01P093
# وما لك تعنى بالأسنة والقنا ... وجدك طعان بغير سنان؟!
# ولم تحمل السيف الطويل نجاده ... وأنت غني عنه بالحدثان
# أرد لي جميلا جدت أو لم تجد به ... فإنك ما أجببت في أتاني
# هذا البيت الذي هو عوذتها
# لو الفلك الدوار أبغضت سعيه ... لعوقه شيء عن الدوران
# وقوله في قصيدة منها [من الكامل]
# في خطة من ms38 كل قلب شهوة ... حتى كأن مداده الأهواء
# ولكل عين قرة في قربه ... حتى كأن مغيبه الأقذاء
# هذا البيت الذي جعله المقطع
# لو لم تكن من ذا الورى الذي منك هو ... عقمت بمولد نسلها حواء
# وكقوله في آخر قصيدة [من الكامل]
# خلت البلاد من الغزالة ليلها ... فأعاضهاك الله كي لا تحزنا
# * * *
# المحاسن
# هذا آخر المقابح والمعائب. وأول المحاسن والروائع والبدائع والقلائد
~~والفرائد التي زاد فيها على ما تقدم. وسبق جميع من تأخر
### | فمنها حسن المطالع
# كقوله [من الطويل]
# فديناك من ربع وإن زدتنا كربا ... فإن كنت الشرق للشمس والغربا
# نزلنا عن الأكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم به كربا
# وقوله [من الكامل]
# الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني
# PageV01P094
# فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... بلغت من العلياء كل مكان
# وقوله (من الطويل):
# إذا كان مدح فالنسيب المقدم ... أكل فصيح قال شعرا متيم؟
# لحب ابن عبد الله أولى: فإنه ... به يبدأ الذكر الجميل ويختم
# وقوله (من البسيط):
# أعلى الممالك ما بيني على الأسل ... والطعن عند محبيهن كالقبل
# وقوله (من الوافر):
# فؤاد ما تسليه المدام ... وعمر مثل ما يهب اللئام
# وقوله (من البسيط):
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# وقوله (من الكامل):
# اليوم عهدكم فأين الموعد ... هيهات ليس ليوم عهدكم غد؟
# الموت أقرب مخلبا من بينكم ... والعيش أبعد لا تبعدوا لا تبعدوا
# وقوله (من البسيط):
# المجد عوفي إذ عوفيت والكرم ... وزال عنك إلى أعدائك الألم
### | ومنها حسن الخروج والتخلص
# وكقوله (من البسيط):
# مرت بنا بين فقلت لها: ... من أين جانس هذا الشادن العربا
# PageV01P095
# فاستضحكت ثم قالت: كالمغيث يرى ... ليث الشرى وهو من عجل إذا انتسبا
# وقوله (من الطويل):
# وغيث ظننا تحته أن عامرا ... علا لم يمت أوفى السحاب له قبر
# وقوله (من الطويل):
# وإلا فخانتني القوافي، وعاقني ... عن ابن عبيد الله ضعف العزائم
# إذا صلت لم أترك مصالا لصائل ... وإن قلت لم أترك مقالا لعالم
# وقوله (من الطويل):
# نودعهم والبين فينا كأنه ... قنا ابن ms39 أبي الهيجاء في قلب فيلق
# وقوله (من الكامل):
# ومقانب بمقانب غادرتها ... أقوات وحش كن من أقواتها
# أقبلتها غرر البلاد كأنما ... أيدي بني عمران في جبهاتها
# وقوله (من الكامل):
# حدق يذم من القواتل غيرها ... بدر بن عمار بن إسماعيلا
# وقوله (من المتقارب):
# ولو كنت في أسر غير الهوى ... ضمنت ضمان أبي وائل
# فدى نفسه بضمان النضار ... وأعطى صدور القنا الذابل
# PageV01P096
### | ومنها النسيب بالأعرابيات
# وكقوله (من البسيط):
# من الجآذر في زي الأعاريب ... حمر الحلي والمطايا والجلابيب؟
# إن كنت تسأل شكا في معارفها ... فمن بلاك بتسهيد وتعذيب؟
# سوائر ربما سارت هوادجها ... منيعة بين مطعون ومضروب
# أي: لكثرة الرغبة فيهن، وشدة الذب عنهن، والمحاربة دونهن
# وربما وخدت أيدي المطي بها ... على نجيع من الفرسان مصبوب
# كم زورة لي في الأعراب خافية ... أدهى وقدر قدوا من زورة الذيب
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# قد وقع التنبيه على هذا البيت في شرف لفظه ومعناه، وجودة تقسمه، وكونه
~~أمير شعره
# قدوا فقوا الوحش في سكني مراتعها ... وخالفوها بتقويض وتطنيب
# فؤاد كل محب في بيوتهم ... ومال كل أخيذ المال محروب
# ما أوجه الحضر المستحسنات به ... كأوجه البدويات الرعابيب
# حسن الحضارة مجلوب بتطرية ... وفي البداوة حسن غير مجلوب
# أفدى ظباء فلاة ما عرفن بها ... مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب
# ولا برزن من الحمام مائلة ... أوراكهن صقيلات العراقيب
# ومن هوى كل من ليست مموهة ... تركت لون مشيبي غير مخضوب
# ومن هوى الصدق في قولي وعادته ... رغبت عن شعر في الوجه مكذوب
# وناهيك بهذه الأبيات جزالة في وصف البدويات قد تفرد بحسنها وأجاد ما شاء
~~فيها، فمنها قوله (من البسيط):
# PageV01P097
# هام الفؤاد بأعرابية سكنت ... بيتا من القلب لم تضرب به طنبا
# مظلومة القد في تشبهه غصنا ... مظلومة الريق في تشبيهه ضربا
# وقوله (من الكامل):
# إن الذين أقمت واحتملوا ... أيامهم لديارهم دول
# الحسن يرحل كلما رحلوا ... معهم، وينزل حيثما نزلوا
# في مقلتي رشأ تديرهما ... بدوية فتنت بها الحلل
# تشكو المطاعم طول هجرتها ... وصدودها ومن الذي تصل
# وصفها ms40 بقلة الطعم، وهي محمودة في نساء العرب
# ما أسارت في القعب من لبن ... تركته وهو المسك والعسل
# قالت ألا تصحو فقلت لها ... أعلمتني أن الهوى ثمل
# وقوله (من الطويل):
# ديار اللواتي دارهن عزيزة ... بطول القنا يحفظن لا بالتمائم
# حسان التثني ينقش الوشي مثله ... إذا مسن في أجسادهن النواعم
# ويبسمن عن در تقلدن مثله ... كأن التراقي وشحت بالمباسم
### | ومنها حسن التصرف في سائر الغزل</span>
# كقوله (من الكامل):
# قد كان يمنعني الحياء من البكا ... فالآن يمنعه البكا أن يمنعا
# حتى كأن لكل عظم رنة ... في جلده ولكل عرق مدمعا
# PageV01P098
# سفرت وبرقعها الحياء بصفرة ... سترت محاسنها ولم تك برقعا
# فكأنها والدمع يقطر فوقها ... ذهب بسمطي لؤلؤ قد رصعا
# كشفت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي أربعا
# واستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني القمرين في وقت معا
# وهي مما يتغنى به لرشاقتها وبلوغها كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعنى،
~~واستحكام الصنعة وكقوله (من الوافر):
# أيدري الربع أي دم أراقا؟ ... وأي قلوب هذا الركب شاقا؟
# لنا ولأهله أبدا قلوب ... تلاقي في جسوم ما تلاقي
# معناه بنظر إلى قول ابن المعتز (من الرجز):
# إنا على البعاد والتفرق ... لنلتقي بالذكر إن لم نلتقي
# ومنها:
# </span>
# فليت هوى الأحبة كان عدلا ... فحمل كل قلب ما أطاقا
# ومنها:
# وقد أخذ التمام البدر فيهم ... وأعطاني من السقم المحاقا
# وبين الفرع والقدمين نور ... يقود بلا أزمتها النياقا
# وطرف إن سقي العشاق كأسا ... بها نقص سقانيها دهاقا
# وخصر تثبت الأحداق فيه ... كأن عليه من حدق نطاقا
# وقوله (من المنسرح):
# كأنما قدها إذا انفتلت ... سكران من خمر طرفها ثمل
# يجذبها تحت خصرها عجز ... كأنه من فراقها وجل
# PageV01P099
# وقوله (من الكامل):
# مثلت عينك في حشاى جراحة ... فتشابها كلتاهما نجلاء
# نفذت على السابري، وربما ... تندق فيه الصعدة السمراء
# وكقوله (من الوافر):
# كأن العيس كانت فوق جفني ... مناخات فلما ثرن سالا
# لبسن الوشى لا متجملات ... ولكن كي يصن به الجمالا
# وضفرن الغدائر لا لحسن ... ولكن خفن في الشعر الضلالا
### | ومنها حسن التشبيه بغير أداة ms41 التشبيه
# كقوله (من الوافر):
# بدت قمرا، ومالت غصن بان ... وفاحت عنبرا، ورنت غزالا
# وقوله (من البسيط):
# ترنو إلى بعين الظبي مجهشة ... وتمسح الطل فوق الورد بالعنم
# وقوله (من الكامل):
# قمرا ترى وسحابتين بموضع ... من وجهه ويمينه وشماله
# وقوله (من البسيط):
# أعارني سقم عينيه وحملني ... من الهوى ثقل ما تحوى مآزره
# وقوله (من الوافر):
# عرفت نوائب الحدثان حتى ... لو انتسبت لكنت لها نقيبا
# PageV01P100
# وقوله (من الكامل):
# فأتيت معتزما ولا أسد ... ومضيت منهزما ولا وعل
# وقوله في وصف الخيل (من المتقارب):
# خرجنا من النقع في عارض ... ومن عرق الركض في وابل
# وقوله (من الخفيف):
# وجياد يدخلن في الحرب أعراء ... ويخرجن من دم في جلال
# واستعار الحديد لونا وألقى ... لونه في ذوائب الأطفال
### | ومنها الإبداع في سائر التشبيهات والتمثيلات
# كقوله (من الطويل):
# وإن نهاري ليلة مدلهة ... على مقلة من فقدكم في غياهب
# بعيد ما بين الجفون كأنما ... عقدتم أعالي كل هدب بحاجب
# ذكر ابن جني أنه مثل قول بشار (من الوافر):
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# وذكر القاضي أنه مأخوذ من قول الطرمي في رطاناته (من الطويل):
# ورأسي مرفوع إلى النجم كأنما ... قفاي إلى صلبي بخيط مخيط
# وقوله (من الطويل):
# كأن سهاد يعشق مقلتي ... فبينهما في كل هجر لنا وصل
# وقوله (من الطويل):
# رأيت الحميا في الزجاج بكفه ... فشبهتها بالشمس في البدر في البحر
# PageV01P101
# وقوله في الحمى (من الوافر):
# وزائرتي كأن بها حياء ... فليس تزور إلا بالظلام
# بذلت لها المطارف والحشايا ... فعافتها وباتت في عظامي
# وقوله في وصف الظبي (من الرجز):
# أغناه حسن الجيد عن لبس الحلى ... وعادة العرى عن التفضل
# كأنه مضمخ بصندل
# وقوله في سرعه الأوبة وتقليل اللبث (من الوافر):
# وما أنا غير سهم في هواء ... يعود ولم يجد فيه امتساكا
# قال: ابن جني: قد اختلف أهل النظر في هذا الموضع، فقال قوم: إن السهم
~~والحجر ونحوهما إذا رمى به صعدا فتناهي صعوده كانت له آخر ذلك لبثة ما، ثم
~~يتصوب منحدرا، وقال آخرون: لا لبثة له ms42 هناك، وإنما أول وقت انحداره آخر
# وقت صعوده. وقوله - وهو أحسن ما قيل في وصف محنة نهكت صاحبها، واشتدت به،
~~ثم عاد إلى حال السلامة وقد هذبته تلك وزادته صفاء وسهولة (من الوافر):
# وربتما شفيت غليل صدري ... بسير أو مقام أو حسام
# وضاقت خطة فخرجت منها ... خروج الخمر من نسج الفدام
# وقوله وهو مما لم يسبق إليه (من الطويل):
# كريم نفضت الناس لما لقيته ... كأنهم ما جف من زاد قادم
# وكاد سروري لا يفي بندامتي ... على تركه في عمري المتقادم
# وقوله وهو من بدائعه (من الوافر):
# رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا ... وقد وخط النواصي والفروعا
# PageV01P102
# وقوله في وصف الشعر (من البسيط):
# إذا خلعت على عرض له حللا ... وجدتها منه في أبهى من الحلل
# بذي الغباوة من إنشادها ضرر ... كما نضر رياح الورد بالجعل
# وذلك أن الجعل إذا طرح عليه الورد غشى عليه
### | ومنها التمثيل بما هو من جنس صناعته
# كقوله (من البسيط):
# وإنما نحن في جيل سواسية ... شر على الحر من سقم على البدن
# حولي بكل مكان منهم خلق ... تخطى إذا جئت في استفهامها بمن
# (من) إنما يستفهم بها يعقل بها عمن يعقل، يقول: هؤلاء كالبهائم، فقولك
~~لهم (من أنتم) خطأ، إنما ينبغي أن يقال لهم (ما أنتم) لأن موضع (ما) لما لا
~~يعقل، ويحكي
# أن جريرا لما قال (من البسيط):
# يا حبذا جبل الريان من جبل ... وحبذا ساكن الريان من كانا
# قال الفرزدق: ولو كان ساكنه قرودا؟ فقال له جرير: لو أردت هذا لقلت ما
~~كان ولم أقل من كانا. وكقوله (من البسيط):
# نتاج رأيك في وقت على عجل ... كالفظ حرف وعاه سامع فهم
# وقوله (من البسيط):
# من اقتضى بسوي الهندي حاجته ... أجاب سؤال عن هل بلم
# وقوله (من الكامل):
# أمضى إرادته فسوف له قد ... واستقرب الأقصى فثم له هنا
# (سوف) للاستقبال، و (قد) موضوعة للمضي ومقاربة الحال، يقول:
# PageV01P103
# إذا نوى أمرا فكأنما نيته. وقوله (من الكامل):
# دون التعانق ناحلين كشكلتي ... نصب أدقهما وضم الشاكل
# وقوله (من الوافر):
# ولولا ms43 كونكم في الناس كانوا ... وهراء كالكلام بلا معان
# وقوله (من الطويل):
# قشير وبلعجان فيها خفية ... كراءين في ألفاظ ألثغ ناطق
# وقوله (من الطويل):
# إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا ... مضى قبل أن تلقى عليه الجوازم
# المضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع، مثل: أقوم، ونقوم، وتقوم،
~~ويقوم. يقول: إذا نويت فعلا أوقعته قبل فوته، وقبل أن يقال لم يفعل، وأن
~~يفعل، وقوله (من الوافر):
# وكان ابنا عدو كأثراه ... له يآءي حروف أنيسيان
# (أنيسيان) تصغير إنسان وتحقيره، وإنسان عدد حروفه خمسة، وهو اسم مكبر،
~~فإذا صغرته زدت عليه ياءين فزادت حروفه ونقص معناه، فكذاك إذا كان لعدوه
~~ابنان فكأثره بهما، فيكونان زائدين في عدده ولكن ناقصين، لسقوطهما وتخلفهما
### | ومنها المدح الموجه
# كالثوب له وجهان ما منهما إلاحسن، كقوله (من الطويل):
# نهبت من الأعمار ما لو حويته ... لهنئت الدنيا بأنك خالد
# PageV01P104
# قال ابن جني: لو لم يمدح أبو الطيب سيف الدولة إلا بهذا البيت وحده لكان
~~قد بقى فيه ما لا يخافه الزمان، وهذا هو المدح الموجه، لأنه بنى البيت على
~~ذكر كثرة ما استباحه من أعمار أعدائه، ثم تلقاه من آخر البيت بذكر سرور
~~الدنيا ببقائه، واتصال أيامه. وكقوله (من البسيط):
# عمر العدو إذا لاقاه في رهج ... أقل من عمر ما يحوى إذا وهبا
# مال كأن غراب البين يرقبه ... فكلما قيل هذا مجتد نعبا
# وقوله (من المنسرح):
# تشرق تيجانه بغرته ... إشراق ألفاظه بمعناها
# وقوله (من المنسرح):
# تشرق أعراضهم وأوجهم ... كأنما في نفوسهم شيم
# وقوله (من الطويل):
# إلى كم ترد الرسل فيما أتوا له ... كأنهم فيما وهبت ملام
# وقوله (من الطويل):
# يخيل لي أن البلاد مسامعي ... وأني فيها ما تقول العواذل
# وقوله (من البسيط):
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت ... على رماحهم في الطعن خرصانا
### | ومنها التصرف في مدح سيف الدولة بجنس السيفية
# كقوله (من المتقارب):
# لقد رفع الله من دولة ... لها منك يا سيفها منصل
# وقوله (من الكامل):
# لولا سمي سيوفه ومضاؤه ... لما سللن لكن كالأجفان
# PageV01P105
# وقوله (من الطويل):
# عزاءك ms44 سيف الدولة المقتدى به ... فإنك نصل والشدائد للنصل
# وقوله (من البسيط):
# يسمى الحسام وليست من مشابهة ... وكيف يشتبه المخدوم والخدم
# كل السيوف إذا طال الضراب بها ... يمسها - غير سيف الدولة - السأم
# وقوله (من الطويل):
# تهاب سيوف الهند وهي حدائد ... فكيف إذا كانت نزارية عربا
# وقوله (من الطويل):
# تحير في سيف: ربيعة أصله ... وطابعه الرحمن، والمجد صاقل
# وقوله (من الخفيف):
# قلد الله دولة سيفها أنت ... حساما بالمكرمات محلى
# فإذا اهتز للندى كان بحرا ... وإذا اهتز للعدا كان نصلا
# وقوله (من الطويل):
# وأنت حسام الملك والله ضارب ... وأنت لواء الدين والله عاقد
# وقوله (من الطويل):
# لقد سل سيف الدولة المجد معلما ... فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه
# على عاتق الملك الأغر نجاده ... وفي يد جبار السموات قائمه
# وإن الذي سمي عليا لمنصف ... وإن الذي سماه سيفا لظالمه
# وما كل سيف يقطع الهام حده ... وتقطع لزبات الزمان مكارمه
# وقوله (من الكامل):
# إن الخليفة لم يسمك سيفه ... حتى بلاك فكنت عين الصارم
# وإذا تتوج كنت درة تاجه ... وإذا تختم كنت فص الخاتم
# PageV01P106
# وقوله (من الكامل):
# من للسيوف بأن تكون سميها ... في أصله وفرنده ووفائه
# طبع الحديد فكان من أجناسه ... وعلى المطبوع من آبائه
### | ومنها الإبداع في سائر مدائحه
# كقوله (من الكامل):
# ملك سنان قناته وبنانه ... يتباريان دما وعرفا ساكبا
# يستصغر الخطر الكبير لوفده ... ويظن دجلة ليس تكفي شاربا
# كالبدر من حيث التفت رأيته ... يهدي إلى عينيك نورا ثاقبا
# كالشمس في كبد السماء وضوؤها ... يغشى البلاد مشارقا ومغاربا
# كالبحر يقذف القريب جواهرا ... جودا، ويبعث للبعيد سحائبا
# وقوله (من الكامل):
# ليس التعجب من مواهب ماله ... بل من سلامتها إلى أوقاتها
# عجبا له حفظ العنان بأنمل ... ما حفظها الأشياء من عاداتها
# لو مر يركض في سطور كتابه ... أحصى بحافر مهره ميماتها
# كرم تبين في كلامك مائلا ... ويبين عتق الخيل في أصواتها
# أعيا زوالك عن محل نلته ... لا تخرج الأقمار من هالاتها
# فيه مدح، ومثل مضروب، وتشيبه نادر
# ذكر الأنام لنا فكان قصيدة ... أنت البديع الفرد من أبياتها ms45
# وهذا البديع الفرد من أبيات هذه القصيدة، وكقوله (من الطويل):
# ومازلت حتى قادني الشوق نحوه ... يسايرني في كل ركب له ذكر
# PageV01P107
# واستكبر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# هذا ضد قولهم (تسمع بالمعيدي خبر من أن تراه)
# أزالت بك الأيام عتبي كأنما ... بنوها لها ذنب وأنت لها عذر
# وكقوله (من الطويل):
# ألا أيها المال الذي قد أباده ... تعز فهذا فعله بالكتاب
# لعلك في وقت شغلت فؤاده ... عن الجود أو أكثرت جيش محارب
# وقوله (من الخفيف):
# بعثوا الرعب في قلوب الأعادي ... فكأن القتال قبل التلاقي
# وتكاد الظبا لما عودوها ... تنتضي نفسها إلى الأعناق
# كل ذمر يزيد في الموت حسنا ... كبدور تمامها في المحاق
# كرم خشن الجوانب منهم ... فهو كالماء في الشفار الرقاق
# ومعال إذا ادعاها سواهم ... لزمته جناية السراق
# وكقوله (من الخفيف):
# خير أعضائنا الرءوس ولكن ... فضلتها بقصدك الأقدام
# وكقوله (من المنسرح):
# قوم بلوغ الغلام عندهم ... طعن نحور الكماة لا الحلم
# كأنما يولد الندى معهم ... لاصغرن عاذر ولا هرم
# إذا تولوا عداوة كشفوا ... وإن تولوا صنعية كتموا
# تظن من فقدك اعتداهم ... بأنهم أنعموا وما علموا
# إن برقوا فالحتوف حاضرة ... أو نطقوا فالصواب والحكم
# أو شهدوا الحرب لاقحا أخذوا ... من مهج الدارعين ما احتكموا
# أو حلفوا بالغموس واجتهدوا ... فقولهم (خاب سائلي) القسم
# PageV01P108
# أو ركبوا الخيل غير مسرجة ... فإن أفخاذهم لها حزم
# تشرق أعراضهم وأوجههم ... كأنها في نفوسهم شيم
# أعيذكم من صروف دهركم ... فانه في الكرام متهم
# وكقوله (من المنسرح):
# الناس ما لم يروك أشباه ... والدهر لفظ وأنت معناه
# والجود عين وأنت ناظره ... والبأس باع وأنت يمناه
# يا راحلا كل من يودعه ... مودع دينه وديناه
# إن كان فيما تراه من كرم ... فيك مزيد فزادك الله
# وكقوله (من البسيط):
# تمشى الكرام على آثارهم غيرهم ... وأنت تخلق ما تأتي وتبتدع
# من كان فوق ومحل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# وكقوله (من الطويل):
# فلما رأوه وحده دون جيشه ... دروا أن كل العالمين فضول
# وكقوله (من الطويل):
# وأوردهم صدر الحصان وسيفه ... فتى بأسه ms46 مثل العطاء جزيل
# جواد على العلات بالمال كله ... ولكنه بالدارعين بخيل
# وكقوله (من الطويل):
# أرى كل ذي ملك إليك مصيره ... كأنك بحر والملوك جداول
# إذا أمطرت منهم ومنك سحابة ... فوابلهم طل وطلك وابل
# وقوله (من الطويل):
# ودانت له الدنيا فأصبح جالسا ... وأيامه فيما يريد قيام
# وكل أناس يتبعون إمامهم ... وأنت لأهل المكرمات إمام
# PageV01P109
# ورب جواب عن كتاب بعثته ... وعنوانه للناظرين قتام
# وكقوله (من الطويل):
# هم المحسنون الكر في حومة الوغى ... وأحسن منهم كرهم في المكارم
# ولولا احتقار الأسد شبهتها بهم ... ولكنها معدوة في البهائم
# وكقوله (من المنسرح):
# أغر أعداؤه إذا سلموا ... بالهرب استكثروا الذي فعلوا
# إنك من معشر إذا وهبوا ... ما دون أعمارهم فقد بخلوا
# كتيبة لست ربها نفل ... وبلدة لست حليها عطل
# وكقوله (من المنسرح):
# لو كفر العالمون نعمته ... لما عدت نفسه سجاياها
# كالشمس لا تبتغي بما صنعت ... منفعة عندهم ولا جاها
# وكقوله (من الطويل):
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# وهذا أحسن ما يمدح به ملك أسود، ولا نهاية لحسنه، وشرف معناه، وجودة
~~تشبيه وتمثيله:
# ترفع عن عون المكارم فعله ... فما يفعل الفعلات إلا عذاريا
# أبا الطيب، لا أبا المسك وحده، ... وكل سحاب لا أخص الغواديا
# يدل بمعنى واحد كل فاخر ... وقد جمع الرحمن فيك المعانيا
# PageV01P110
# ألم فيه يقال أبي نواس (من المجتث):
# كأنما أنت شيء ... حوى جميع المعاني
### | ومنها مخاطبة الممدوح من الملوك
# بمثل مخاطبة المحبوب والصديق، مع الإحسان
# والإبداع
# وهو مذهب له: تفرد به، واستكثر من سلوكه، اقتدار منه، وتبحرا في الألفاظ
~~والمعاني، ورفعا لنفسه عن درجة الشعراء، وتدريجا لها إلى مماثلة الملوك، في
~~قوله لكافور (من الطويل):
# وما أنا بالباغي على الحب رشوة ... ضعيف هوى يبغي عليه ثواب
# وما شئت إلا أن أدل عواذلي ... على أن رأيي في هواك صواب
# وأعلم قوما خالفوني فشرقوا ... وغربت، أني قد ظفرت وخابوا
# إذا نلت منك الود فالمال هين ... وكل الذي فوق التراب تراب
# وقوله له (وقد أهداه مهرا أسود) (من الطويل):
# فلو لم تكن في ms47 مصر ما سرت نحوها ... بقلب المشوق المستهام المتيم
# وقوله لابن العميد (يودعه) (من الطويل):
# تفضلت الأيام بالجمع بيننا ... فلما حمدنا لم تدمنا على الحمد
# فجد لي بقلب إن رحلت فإنني ... مخلف قلبي عند من فضله عندي
# وقوله لعضد الدولة (من الوافر):
# أروح وقد ختمت على فؤادي ... بحبك أن يحل به سواكا
# فلو أني استطعت حفظت طرفي ... فلم أبصر به حتى أراكا
# من قصيدة تشتمل على أبيات من هذا الطراز، سأكتبها في آخر الباب وكقوله
~~لسيف الدولة (من البسيط):
# PageV01P111
# مالي أكتم حبا قد بري جسدي ... وتدعي حب سيف الدولة الأمم؟
# إن كان يجمعنا حب لغرته ... فليت أنا بقدر الحب نقتسم
# يا أعدل الناس إلا في معاملتي ... فيك الخصام، وأنت الخصم والحكم
# إذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظلم
# يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
# ما كان أخلقنا منكم بتكرمة ... لو أن أمركم من أمرنا أمم
# إن كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح - إذا أرضاكم - ألم
# وبيننا، لو رعيتم ذاك، معرفة ... إن المعارف في أهل النهى ذمم
# كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم
# ما أبعد العيب والنقصان من شرفي ... أنا الثريا وذان الشيب والهرم
# ليت الغمام الذي تقتضي كل مرحلة ... لا تستقل بها الوخادة الرسم
# لئن تركنا ضميرا عن ميامننا ... ليحدثن لمن ودعتهم ندم
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون هم
# شر البلاد بلاد لا صديق بها ... وشر ما يكسب الإنسان ما يصم
# وشر ما قنصته راحتي قنص ... شهب البزاة سواء فيه والرخم
# وهي - على براعتها، واستقلال أكثر أبياتها بأنفسها - تكاد تدخل في باب
~~إسادة الأدب بالأدب، وقد تقدم ذكره.
# PageV01P112
### | ومنها استعمال ألفاظ الغزل والنسيب في أوصاف الحرب والجد
# وهو أيضا مما لم يسبق إليه، وتفرد به، وأظهر فيه الحذق بحسن النقل، وأعرب
~~عن جودة التصرف ms48 والتلعب بالكلام. كقوله (من البسيط):
# أعلى المماليك ما بيني على الأسل ... والطعن عند محبيهن كالقبل
# وقوله، وهو من فرائده (من الطويل):
# شجاع كأن الحرب عاشقة له ... إذا زارها فدته بالخبل والرجل
# وكقوله (من البسيط):
# وكم رجال بلا أرض لكثرتهم ... تركت جمعهم أرضا بلا رجل
# ما زال طرفك يجري في دمائهم ... حتى مشى الشارب الثمل
# وكقوله (من المنسرح):
# والطعن شرر والأرض واجفة ... كأنما في فؤادها وهل
# قد صبغت خدها الدماء كما ... يصبغ خد الخريدة الخجل
# والخيل تبكي جلودها عرقا ... بأدمع ما تسحها مقل
# وكقوله (من الطويل):
# تعود أن لا تقضم الحب خليه ... إذا الهام لم ترفع جنوب العلائق
# ولا ترد الغدران إلا وماؤها ... من الدم كالريحان تحت الشقائق
# وكقوله (من الكامل):
# فأتتك دامية الأظل كأنما ... حذيت قوائمها العقيق الأحمرا
# وإذا الحمائل ما يخدن بنفنف ... إلا شققن عليه بردا أخضرا
# وكقوله (من الكامل):
# قد سودت شجر الجبال شعورهم ... فكأن فيه مسفة الغربان
# PageV01P113
# وجرى على الورق النجيع القاني ... فكأنه النارنج في الأغصان
# وكقوله (من الوافر):
# حمى أطراف فارس شمري ... يحض على التباقي في التفاني
# بضرب هاج أطراب المنايا ... سوى ضرب المثالث والمثاني
# كأن دم الجماجم في العناصي ... كسا البلدان ريش الحيقطان
# فلو طرحت قلوب العشق فيها ... لما خافت من الحدق الحسان
# وكقوله (من الطويل):
# كر عن بسبت في إناء من الورد
### | ومنها حسن التقسيم
# حكى أبو القاسم الآمدي في كتاب الموازنة بين شعري الطائيين، قال: سمع بعض
~~الشيوخ من نقدة الشعر قول العباس بن الأحنف (من الطويل):
# وصالكم هجر، وحبكم قلى ... وعطفكم صد، وسلمكم حرب
# وأنتم بحمد الله فيكم فظاظة ... وكل ذلول من مراكبكم صعب
# فقال: هذا أحسن من التقسيمات إقليدس، وقول أبي الطيب المتنبي في هذا الفن
~~أولى بهذا الوصف (من البسيط):
# ضاق الزمان ووجه الأرض عن ملك ... ملء الزمان وملء السهل والجبل
# PageV01P114
# فنحن في جذل، والروم في وجل ... والبر في شغل، والبحر في خجل
# وكقوله (من البسيط):
# والدهر معتذر، والسيف منتظر ... وأرضهم لك مصطاف ومرتبع
# للسبي ما نكحوا، والقتل ما ولدوا، ms49 ... والنهب ما جمعوا، والنار ما زرعوا
# وقوله (من الطويل):
# فلم يخل من نصر له من له يد ... ولم يخل من شكر له من له فم
# ولم يخل من أسمائه عود منبر ... ولم يخل دينار ولم يخل درهم
# وقوله (من الوافر):
# قليل عائدي، سقم فؤادي، ... كثير حاسدي، صعب مرامي
# عليل الجسم ممتنع القيام ... شديد السكر من غير المدام
# وقوله (من المتقارب):
# بمصر ملوك لهم ماله ... ولكنهم ما لهم همه
# فأجود من جودهم بخله ... وأحمد من حمدهم ذمه
# وأشرف من عيشهم موته ... وأنفع من وجدهم عدمه
# وقوله (من البسيط):
# لم نفتقد بك من مزن سوى لثق ... ولا من البحر غير الريح والسفن
# ولا من الليث إلا قبح منظره ... ومن سواه سوى ما ليس بالحسن
# وقوله (من الطويل):
# يجل عن التشبيه: لا الكف لجة ... ولا هو ضرغام، ولا الرأي مخذم
# ولا جرحه يؤسي، ولا غوره يرى ... ولا حده ينبو ولا يتثلم
# محلك مقصود، وشانيك مفحم ... ومثلك مفقود، ونيلك خضرم
# PageV01P115
# وقوله (من الطويل):
# أذم إلى هذا الزمان أهيله ... فأعلمهم فدم، وأحزمهم وغد
# وأكرمهم كلب، وأبصرهم عم، ... وأسهدهم فهد، وأشجعهم قرد
# وقوله (من الكامل):
# وغناك مسألة، وطيشك نفحة ... ورضاك فيشلة، وربك درهم
# وقوله (من الخفيف):
# عربي لسانه، فلسفي ... رأيه، فارسية أعياده
# وقوله (من الطويل):
# سقتني بها القطربلي مليحة ... على كاذب من وعدها ضوء صادق
# سهاد لأجفان، وشمس لناظر، ... وسقم لأبدان، ومسك لناشق
# وأغيد يهوى نفسه كل عاقل ... عفيف، ويهوى جسمه كل فاسق
### | ومنها حسن سياقة الأعداد
# وكقوله (من الطويل):
# على ذا مضى الناس: اجتماع وفرقة ... وميت ومولود، وقال ووامق
# وقوله (من الطويل):
# ألا أيها السيف ليس مغمدا ... ولا فيه مرتاب، ولا منه عاصم
# هنيئا لضرب الهام والمجد والعلا ... وراجيك والإسلام أنك سالم
# وقوله (من الكامل):
# لا بستحي أحد يقال له ... فضلوك آل بويه أو فضلوا
# PageV01P116
# قدروا عفوا، وعدوا وفوا، سئلوا ... أغنوا، علوا أعلموا، ولوا عدلوا
# وقوله (من قصيدة يمدح بها سيف الدولة) (من الطويل):
# ورب جواب عن كتاب بعثته ... وعنوانه للناظرين قتام
# حرف هجاء الناس ms50 فيه ثلاثة: ... جواد، ورمح ذابل، وحسام
# لم سمى الجيش جوابا جعل حروفه جوادا ورمحا وحساما، اقتدارا واتساعا في
~~الصنعة. وقوله (من البسيط):
# ومرهف سرت بين الجحفلين به ... حتى ضربت وموج الموت يلتطم
# فالخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
# قال ابن جني: قد سبق الناس إلى ذكر ما جمعه في هذا البيت، ولكن لم يجتمع
~~مثله في بيت ما علمت، وقد قال البحتري (من الخفيف):
# اطلبا ثالثا سواي فإني ... رابع العيس والدجى والبيد
# وهذا اللفظ عذب، ولكن ليس فيه جميع ما في بيت المتنبي، وقوله (من
~~البسيط):
# أنت الجواد بلا من ولا كدر ... ولا مطال ولا وعد ولا مذل
# وقوله (من المنسرح):
# بي حر شوق إلى ترشفها ... ينفصل الصبر حين يتصل
# فالثغر والفجر والمخلخل والمعصم ... دائي، والفاحم الرجل
# وقوله (من الطويل):
# ولكن بالفسطاط بحرا أزرته ... حياتي ونصحي والهوى والقوافيا
# وقوله (من الطويل):
# أمينا وإخلافا وغدرا وخسة ... وجبنا، أشخصا لحت لي أم مخازيا؟
# PageV01P117
### | ومنها إرسال المثل في أنصاف الأبيات
# كقوله (من الطويل):
# مصائب قوم عند قوم فوائد
# وقوله (من الطويل):
# ومن قصد البحر استقل السواقيا
# وقوله (من الطويل):
# وخير جليس في الزمان كتاب
# وقوله (من البسيط):
# إن المعارف في أهل النهى ذمم
# وقوله (من البسيط):
# وربما صحت الأجسام بالعلل
# وقله (من الوافر):
# وفي الماضي لمن بقي اعتبار
# وقوله (من المتقارب):
# وتأبى الطباع على الناقل
# وقوله (من المتقارب):
# ومنفعة الغوث قبل العطب
# وقوله (من الكامل):
# هيهات تكتم في الظلام مشاعل
# وقوله (من المنسرح):
# ومخطئ من رميه القمر
# PageV01P118
# وقوله (من الوافر):
# وما خير الحياة بلا سرور
# وقوله (من البسيط):
# بجبهة العير يفدي حافر الفرس
# وقوله (من المتقارب):
# ولا رأى في الحب للعاقل
# وقوله (من الطويل):
# ولكن طبع النفس للنفس قائد
# وقوله (من البسيط):
# وليس يأكل إلا الميت الضبع
# وقوله (من الخفيف):
# كل ما يمنح الشريف الشريف
# وقوله (من المنسرح):
# والجوع يرضي الأسود بالجيف
# وقوله (من المتقارب):
# ومن فرح النفس ما يقتل
# وقوله (من الطويل):
# ويستصحب الإنسان من لا يلائمه
# وقوله (من البسيط): ms51
# إن النفيس غريب حيثما كانا
# وقوله (من الكامل):
# فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا
# PageV01P119
# وقوله (من الطويل):
# إذا عظم المطلوب قل المساعد
# وقوله (من البسيط):
# ومن يسد طريق العارض الهطل
# وقوله (من الوافر):
# وأدنى الشرك في نسب جوار
# وقوله (من الطويل):
# لا تخرج الأقمار من هالاتها
# وقوله (من الرجز):
# إن النفوس عدد الآجال
# وقوله (من الطويل):
# ولكن صدم الشر بالشر أحزم
# وقوله (من البسيط):
# أنا الغريق فما خوفي من البلل
# وقوله (من الطويل):
# أشد من السقم الذي أذهب السقما
# وقوله (من الوافر):
# فإن الرفق بالجاني عتاب
# وقوله (من الكامل):
# إن القليل من الحبيب كثير
# PageV01P120
# وقوله (من الطويل):
# بغيض إلى الجاهل المتعاقل
# وقوله (من البسيط):
# وليس كل ذوات المخلب السبع
# وقوله (من البسيط):
# وللسيوف كما للناس آجال
# وقوله (من البسيط):
# في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل
# وقوله (من الوافر):
# فأول قرح الخيل المهار
# وقوله (من البسيط):
# والبر أوسع والدنيا لمن غلبا
# وقوله (من البسيط):
# ليس التكحل في العينين كالحكل
# وقوله (من الكامل):
# ويبين عتق الخيل في أصواتها
### | ومنها إرسال المثالين في مصراعي البيت الواحد
# كقوله (من الطويل):
# وكل امرئ يولي الجميل محبب ... وكل مكان ينسب العز طيب
# وقوله (من المنسرح):
# في سعة الخافقين مضطرب ... وفي بلاد من أختها بدل
# PageV01P121
# وقوله (من الكامل):
# الحب ما منع الكلام الألسنا ... وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
# وقوله من الخفيف:
# ذل من يغبط الذليل بعيش ... رب عيش أخف منه الحمام
# من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرح بميت إيلام
# وقوله (من الطويل):
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# وقوله (من البسيط):
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# وقوله (من الطويل):
# وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
# وقوله (من البسيط):
# لا تشتر العبد إلا والعصا معه ... إن العبيد لأنجاس مناكيد
# وقوله (من الطويل):
# إذ أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر ms52 كوضع السيف في موضع الندى
# وما قتل الأحرار كالعفو عنهم ... ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا
# وقيدت نفسي في ذراك محبة ... ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا
# PageV01P122
### | ومنها إرسال المثل والاستملاء والموعظة وشكوى الدهر والدنيا والناس.</span> وما يجري مجراها.
# كقوله (من الطويل):
# وما الجمع بين الماء والنار في يدى ... بأصعب من أن أجمع الجد والفهما
# وقوله (من الكامل):
# يخفي العداوة وهي غير خفية ... نظر العدو بما أسر يبوح
# وقوله (من المنسرح)
# والأمر لله، رب مجتهد ... ما خاب إلا لأنه جاهد
# وقوله (من الطويل):
# إليك فإني لست ممن إذا اتقى ... عضاض الأفاعي نام فوق العقارب
# وقوله (من الكامل):
# خير الطيور على القصور، وشرها ... يأوى الخراب ويسكن الناووسا
# وقوله (من البسيط)
# ليس الجمال لوجه صح مارنه ... أنف العزيز بقطع العز يجتدع
# وقوله (من الوافر):
# وليس يصح في الأفهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل
# قال ابن جنى: هذا كما يقول أهل الجدل (من شك في المشاهدات فليس بكامل
~~العقل).
# وقوله (من الطويل):
# وقد يتزيا بالهوى غير أهله ... ويستصحب الإنسان من لا يلائمه
# PageV01P123
# وقوله (من الطويل):
# وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا ... إذا لم يكن فوق الكرام كرام
# وقوله (من البسيط):
# ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
# وقوله (من الكامل):
# وأحب أني لو هويت فراقكم ... فارقته والدهر أخبث صاحب
# وقوله (من الكامل):
# من خص بالذم الفراق فإنني ... من لا يرى في الدهر شيئا يحمد
# وقوله (من الطويل):
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد
# وقوله (من الخفيف):
# وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
# وقوله (من الكامل):
# تلف الذي اتخذ الشجاعة جنة ... وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا
# وقوله (من الطويل):
# فإن يكن الفعل الذي ساء واحدا ... فأفعاله اللاتي سررن ألوف
# وقوله (من الكامل):
# وإذا خفيت على الغبي فغادر ... أن تراني مقله عمياء
# وقوله (من البسيط):
# إن كنت ترضى بأن يعطوا الجزى بذلوا ... منهار ضاك، ومن للعور بالحول؟!
# وقوله (من الوافر):
# فآجرك ms53 الإله على مريض ... بعثت به إلى عيسى طبيبا
# وقوله (من الوافر):
# إذا أتت الإساءة من لئيم ... ولم المسيء فمن ألوم
# PageV01P124
# وقوله (من الكامل):
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني فاضل
# وقوله (من المتقارب):
# إذا ما قدرت على نطقة ... فإني عل تركها أقدر
# وقوله (من الخفيف):
# واحتمال الأذى ورؤية جانبه ... غذاء تضوي به الأجسام
# وقوله (من الكامل):
# وتوهموا اللعب الوغى والطعن في ... الهيجاء غير الطعن في البدن
# وقوله (من الخفيف):
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا
# وقوله (من الخفيف):
# ومن الخير بطء سيبك عني ... أسرع السحب في المسير الجهام
# وقوله (من الطويل):
# وليس الذي يتبع الوبل رائدا ... كمن جاءه في داره رائد الوبل
# وقوله (من المنسرح):
# أبلغ ما يطلب النجاح به الطبع ... ، وعند التعمق الزلل
# وقوله (من البسيط):
# كم مخلص وعلا في خوض مهلكة ... وقتلة فرنت بالذم في الجبن
# وقوله (من المتقارب):
# وما قلت للبدر أنت اللجين ... ولا قلت للشمس أنت الذهب
# ومن ركب الثور بعد الجواد ... أنكر أظلافه والغبب
# وقوله (من البسيط):
# PageV01P125
# فقر الجهول بلا قلب إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
# لا يعجبن مضيما حسن بزنه ... وهل يروق دفينا جودة الكفن
# وقوله (من الوافر):
# إذا ما الناس جربهم لبيب ... فإني قد أكلتهم وذاقا
# فلم أر ودهم إلا خداعا ... ولم أر دينهم إلا نفاقا
# وقوله (من الطويل):
# ذريني أنل مالا ينال من العلا ... فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل
# تريدين لقيان المعالي رخيصة ... ولا بد دون الشهد من إبر النحل
# وقوله (من الطويل):
# تمن يلذ المستهام بمثله ... وإن كان لا يغني فتيلا ولا يجدي
# وغيظ على الأيام كالنار في الحشا ... ولكنه غيظ الأسير على القد
# وقوله (من الكامل):
# ومكائد السفهاء واقعة بهم ... وعداوة الشعراء بئس المقتني
# لعنت مقاربة اللئيم فإنها ... ضيف يجر من الندامة ضيفنا
# وقوله (من الطويل):
# وما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت في عين من لا يجرب
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب
# وقوله ms54 (من الكامل):
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى منها وما يتوقع
# ولمن يغالط في الحقائق نفسه ... ويسومها طلب المحال فتطمع
# كأنه مأخوذ من قول لبيد (من الرمل):
# PageV01P126
# أكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# وكقوله (من الطويل):
# وأتعب خلق الله من زاد همه ... وقصر عما تشتهي النفس وجده
# فلا ينحلل في المجد مالك كله ... فينحل مجد كان بالمال عقده
# ودبره تدبير الذي المجد كفه ... إذا حارب الأعداء والمال زنده
# فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ... ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
# إذا كنت في شك من السيف فابله ... فإما تنفيه وإما تعده
# وما الصارم الهندي إلا كغيره ... إذا لم يفارقه النجاد وغمده
# وقوله (من الخفيف):
# إنما تنجح المقالة في المرء ... إذا وافقت هوى في الفؤاد
# وإذا الحلم لم يكن في طباع ... لم يحلم تقادم الميلاد
# إنما أنت والد، والأب القاطع ... أختي من واصل الأولاد
# وقوله (من الطويل):
# وما الحسن في وجه الفتى شرفا له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
# وما بلد الإنسان غير الموافق ... ولا أهله الأدنون غير الأصادق
# وجائزة دعوى المحبة والهوى ... وإن كان لا يخفي كلام النافق
# وما يوجع الحرمان من كف حارم ... كما يوجع الحرمان من كف رزاق
# وقوله (من الخفيف):
# إنما أنفس الأنيس سباع ... يتفارسن جهرة واغتيالا
# من أطاق التماس شيء غلابا ... وافتسارا لم يلتمسه سؤالا
# كل غاد لحاجة يتمنى ... أن يكون الغضنفر الرئبالا
# وقوله (من البسيط):
# ولولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال
# PageV01P127
# وقلما يبلغ الإنسان غايته ... ما كل ماشية بالرجل شملال
# إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
# ذكر الفتى عمره الثاني، وحاجته ... ما قاته، وفضول العيش أشغال
# وقوله (من الوافر):
# يرى الجبناء أن العجز حزم ... وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وكل شجاعة في المرء تغني ... ولا مثل الشجاعة في الحكيم
# قيل له: أنى يكون الشجاع حكيما؟ فقال: هذا علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجه!.
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من ms55 الفهم السقيم
# ولكن تأخذ الأذهان منه ... على قدر القرائح والعلوم
# وقوله (من الكامل):
# ولقد رأيت الحادثان فلا أرى ... يققا يميت ولا سوادا يعصم
# والهم يخترم الجسيم نحافة ... ويشيب ناصية الصبي ويهرم
# ذو العقل يشقي في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
# لا يخدعنك من عدو دمعه ... وارحم شبابك من عدو يرحم
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# قال ابن جني: أشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به أكثر المحدثين
# PageV01P128
# وهذه الأبيات كلها غرر وفرائد، لا يصدر مثلها إلا عن فضل باهر،
# وقدرة على الإبداع ظاهرة.
# والظلم من شيم النفوس، فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
# ومن البلية عذل من لا يرعوي ... عن جهلة، وخطاب من لا يفهم
# ومن العداوة ما ينالك نفعه ... ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
# وقوله (من الطويل):
# أرى كلنا يبغي الحياة لنفسه ... حريصا عليها مستهاما بها صبا
# فحب الجبان النفس أورده التقي ... وحب الشجاع النفس أورده الحربا
# ويختلف الرزقان والفعل واحد ... إلى أن ترى إحسان هذا لذا ذنبا
# وقوله (من الوافر):
# وفيك إذا جنى الجاني أناة ... تظن كرامة وهي احتقار
# بنو كعب وما أثرت فيهم ... يد لم يدمها إلا السوار
# بها من قطعة ألم ونقص ... وفيها من جلالته افتخار
# لهم حق بشركك في نزار ... وأدنى الشرك في نسب جوار
# لعل بينهم لبنيك جند ... فأول قرح الخيل المهار
# وما في سطوة الأرباب عيب ... ولا في ذلة العبدان عار
# وقوله (من البسيط):
# من اقتضى بسوي الهندي حاجته ... أجاب كل سؤال عن هل بلم
# ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة ... بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم
# PageV01P129
# هون على بصر ما شق منظره ... فإنما يقظات العين كالحلم
# لا تشكون إلى خلق فتشمته ... شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
# وكن على حذر للناس تستره ... ولا يغرنك منهم ثغر مبتسم
# وقت يضيع وعمر أنت مدته ... في غير أمته من سائر الأمم
# أتى الزمان بنوه في شبيبته ... فسرهم وأتيناه على الهرم
# وقوله (من الكامل):
# الرأي قبل ms56 شجاعة الشجعان ... هو أول، وهي المحل الثاني
# فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... بلغت من العلياء كل مكان
# ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
# وقوله (يمدح كافورا) (من الطويل):
# لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب ... فكل بعيد الهم فيها معذب!
# أليت شعري هل أقول قصيدة ... ولا أشتكى فيها ولا أتعب!؟
# وبي ما يذود الشعر عني أقله ... ولكن قلبي، يا ابنة القوم، قلب
# أما تغلط الأيام في بأن أرى ... بغيضا تنائي أو حبيبا تقرب؟
# وقوله (يمدح أيضا) (من الطويل):
# أبي خلق الدنيا حبيبا تديمه ... فما طلبي منها حبيبا ترده؟
# وأسرع مفعول فعلت تغيرا ... تكلف شيء في طباعك ضده
# وقوله (يمدحه أيضا) (من الطويل):
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# وعادي محبيه يقول عداته ... وأصبح في ليل من الشك مظلم
# PageV01P130
# ومنها:
# </span>
# وما كل هاو للجميل بفاعل ... ولا كل فعال له بمتمم
# ومنها:
# فأحسن وجه في الورى وجه محسن ... وأيمن كف فيهم كف منعم
# وأشرفهم من كان أشرف همه ... وأكثر إقداما على كل معظم
# لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها ... سرور محب أو مساءة مجرم؟
# وقوله (يمدح المغيث بن علي العجلي) (من الوافر):
# فؤاد ما تسليه المدام ... وعمر مثل ما يهب اللئام
# ودهر ناسه ناس صغار ... وإن كانت لهم جثث ضخام
# وما أنا منهم بالعيش فيهم ... ولكن معدن الذهب الرغام
# وشبه الشيء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطغام
# ولو لم يعل إلا ذو محل ... تعالى الجيش وانحط القتام
# ولو حيز الحفاظ بغير عقل ... تجنب عنق صيقله الحسام
# وقوله (من الخفيف):
# أبدا تسترد ما تهب الدنيا ... فيا ليت جودها كان بخلا
# فكفت كون فرحة تورث الغم ... وخل يغادر الوجد خلا
# وهي معشوقة على الغدر لا تحفظ ... عهدا ولا تتمم وصلا
# كل دمع يسيل منها عليها ... وبفك اليدين عنها تخلى
# أي: كل من أبكته الدنيا فإنما يبكي لفوت شيء منها، ولا يخليها الإنسان
~~إلا قسرا بفك يديه.
# شيم ms57 الغانيات فيها فلا أدرى ... لذا أنت اسمها الناس أم لا؟
# PageV01P131
# ولذيذ الحياة أنفس في النفس ... وأشهى من أن يمل وأحلى
# وإذا الشيح قال أف فما مل ... حياة وإنما الضعيف ملا
# آلة العيش صحة وشبا ... فإذا وليا عن المرء ولي
### | ومنها افتضاضه أبكار المعاني في المراثي والتعازي
# كقوله (من المنسرح):
# سالم أهل الوداد بعدهم ... يسلم للحزن لا لتخليد
# أي: إذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود، لأن كلا ميت
# فما ترجى الخلود من زمن ... أحمد حاليه غير محمود
# أي: أحمد حاليك أن تبقى مع صديقك، وهو مع ذلك غير محمود لتعجيل الحزن
~~وانتظار الأجل.
# المجد أخسر والمكارم صفقة ... من أن يعيش بها الكريم الأروع
# والناس أنزل في زمانك منزلا ... من أن تعايشهم وقدرك أرفع
# قبحا لوجهك يا زمان؛ فإنه ... وجه له من كل قبح برقع
# أيموت مثل أبي شجاع فاتك ... ويعيش حاسده الخصى الأوكع؟
# وقوله (من البسيط):
# عدمته وكأني سرت أطلبه ... فما تزيدني الدنيا على العدم
# من لا يشابهه الأحياء في شيم ... أمسى يشابهه الأموات في الرمم
# أحسن ولله وأبدع ما شاء!.
# وقوله (من الطويل):
# وقد فارق الناس الأحبة قبلنا ... وأعيا دواء الموت كل طبيب
# PageV01P132
# سبقنا إلى، فلو عاش أهلها ... منعنا بها من جيئة وذهوب
# تملكها الآتي تملك سالب ... وفارقها الماضي فراق سليب
# هذا كقول بعضهم في الموعظة: (وإن ما في أيديكم أسلاب الهالكين، ويستخلفها
~~الباقون كما تركها الماضون)
# علينا لك الإسعاد إن كان نافعا ... بشق قلوب لا يشق جيوب
# فرب كئيب ليس تندى جفونه ... ورب كثير الدمع غير كثيب
# وللواجد المكروب من زفراته ... سكون عزاء أو سكون لغوب
# وقوله (من الكامل):
# ما كنت أحسب قبل دفنك في الثرى ... أن الكواكب في التراب تغور
# ما كنت آمل قبل نعشك أن أرى ... رضوى على أيدي الرجال تسير
# خرجوا به، ولكل باك خلفه ... صعقات موسى يوم دك الطور
# حتى أتوا جدنا كأن ضريحه ... في كل قلب موحد محفور
# كفل الثناء له برد حياته ... لما انطوى فكأنه منشور
# وقوله في تعزية سيف الدولة ms58 عن أخته (من الخفيف):
# ولعمري لقد شغلت المنايا ... بالأعادي فكيف يطلبن شغلا
# وكم انتشت بالسيوف من الدهر ... أسير وبالنوال مقلا
# خطبة للحمام ليس لها رد ... وإن كانت المساة ثكلا
# وإذا لم تجد من الناس كفوا ... ذات خدر أرادت الموت بعلا
# PageV01P133
# هذا أحسن ما قبل في مرثية حرم الملوك، وقوله في مرثية طفل لسيف الدولة
~~وتعزيته عنه (من الطويل):
# فإن تك في قبر فإنك في الحشا ... وإن تك طفلا فالأسى ليس بالطفل
# ومثلك لا يبكي على قدر سنه ... ولكن على قدر المخيلة والفضل
# عزاءك سيف الدولة المقتدى به ... فإنك نصل، والشدائد للنصل
# ولم أر أعصى فيك للحزن عبرة ... وأثبت عقلا، والقلوب بلا عقل
# تخون المنايا عهده في سليله ... وتنصره بين الفوارس والرجل
# ويبقى على مر الحوادث صبره ... ويبدو كما يبدو الفرند على الصقل
# وما الموت إلا سارق رق شخصه ... يصول بلا كف ويسعى بلا رجل
# يرد أبو الشبل الخميس عن ابنه ... ويسلمه عند الولادة للنمل
# إذ ما تأملت الزمان وصرفه ... تيقنت أن الموت ضرب من القتل
# وما الدهر أهل أن يؤمل عنده ... حياة وأن يشتاق فيه إلى النسل
# وقوله (من السريع):
# نحن بنو الدنيا فما بالنا ... نعاب ما لا بد من شربه
# تبخل أيدينا بأرواحنا ... على زمان هن من كسبه
# فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجسام من تربه
# لو فكر العاشق في منتهى ... حسن الذي يسبيه لم يسبه
# لم ير قرن الشمس في شرقه ... فشكت الأنفس في غربه
# يموت راعي الضأن في جهله ... موته جالينوس في طبه
# وربما زاد على عمره ... وازداد في الأمن على سربه
# وغاية المفرط في سلمه ... كغاية المفرط في حربه؟
# فلا قضى حاجته طالب ... فؤاده يخفق من رعبه!
# PageV01P134
### | ومنها الإيجاع في الهجاء
# كقوله (من المجتث):
# إن أوحشتك المعالي ... فإنها دار غربه
# أو آنستك المخازي ... فإنها لك نسبه
# وقوله (من البسيط):
# إني نزلت بكذابين ضيفهم ... عن القرى وعن الترحال محدود
# جود الرجال من الأيدي، وجودهم ... من اللسان، فلا كانوا ولا الجود!
# ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم ... إلا ms59 وفي يده من نتنها عود
# يعني العود الذي يتناوله المعالج للشيء القذر ليكون واسطة بينه وبين يده
~~وقوله (من البسيط):
# العبد ليس لحر صالح بأخ ... لو أنه في ثياب الحر مولود
# لا تشتر العبد إلا والعصا معه ... إن العبيد لأنجاس منا كيد
# من علم الأسود المخصى مكرمة ... أقومه البيض أم آباؤه الصيد؟
# أم أذنه في يد النخاس دامية ... أم قدره وهو بالفلسين مردود؟
# وذاك أن الفحول البيض عاجزة ... عن الجميل فكيف الخصية السود
# كأنه من قول أبي علي البصير (من الخفيف):
# عجز الراكب البصير، وأولى ... منه بالعجز راجل مكفوف
# وقوله (من السريع):
# فلا ترج الخير عند امرئ ... مرت يد النخاس في رأسه
# وقوله (من الوافر):
# أخذت يمدحه فرأيت لهوا ... مقالي للأحميق يا حكيم
# ولما أن هجوت رأيت عيا ... مقالي لابن آوى يا حليم
# PageV01P135
# فهل من أغادر في ذا وهذا ... فمدفوع إلى السقم السقيم
# وقوله (من المتقارب):
# لقد كنت أحسب قبل الخصى ... بأن الرءوس مقر النهى
# فلما نظرت إلى عقله ... رأيت النهى كلها في الخصى
# وقوله (يهجو بن إبراهيم بن كيغلغ) (من الكامل):
# يمشي بأربعة على أعقابه ... تحت العلوج ومن وراء يلجم
# وجفونه ما تستقر كأنها ... مطروفة أوفت فيها حصرم
# وتراه أصغر ما تراه ناطقا ... ويكون أكذب ما يكون ويقسم
# وإذا أشار مكلما فكأنه ... قرد يقهقه أو عجوز تلطم
# يقلي مفارقة الأكف قذاله ... حتى يكاد على يد يتعمم
### | ومنها إبراز المعاني اللطيفة في معارض الألفاظ الرشيقة الشريفة والرمز بالطرف والملح
# كقوله في الجمع بين مدح سيف الدولة وقد فارقه، وبين مدح كافور وقد قصده
~~في بيت واحد (من الطويل):
# فراق ومن فارقت غير مذمم ... وأم ومن يممت خير ميمم
# ثم قال معرضا بسيف الدولة:
# وما منزل اللذات عندي بمنزل ... إذا لم أبخل عنده وأكرم
# رحلت فكم باك بأجفان شادن ... على، وكم باك بأجفان ضيغم
# PageV01P136
# المصراع الثاني تصديق لقوله:
# ليحدثن لمن ودعتهم ندم
# وما ربة القرط المليح مكانه ... بأجزع من رب الحسام المصمم
# فلو كان ما بي من حبيب مقنع ... عذرت، ولكن ms60 من حبيب معمم
# وهذا أيضا مما نبهت عليه من إجرائه الممدوح من الملوك مجرى المحبوب في
~~كثير من شعره:
# رمى واتقى رمي، ومن دون ما اتقى ... هوى كاسر كفى وقوسى وأسهمى
# وكقوله في مدح كافور والتعريض بالقدح في سيف الدولة (من البسيط):
# قالوا: هجرت إليه الغيث؟ قلت لهم: ... إلى غيوث يديه والشآبيب
# إلى الذي تهب الدولات راحته ... ولا يمن على آثار موهوب
# ولا يروع بمغرور به أحدا ... ولا يفزع موفورا بمنكوب
# يا أيها الملك الغاني بتسمية ... في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب
# يعني أنا مستغن عن لقب كلقب سيف الدولة
# أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون محبا غير محبوب
# وهذا أيضا من ذاك. وقوله من قصيدة لسيف الدولة بعد ما فارق حضرته يعرض
~~بستزادة يومه وشكر أمسه، وهو من فرائده (من المتقارب):
# وإن فارقتني أمطاره ... فأكثرت غدرانها ما نضب
# وإني لأتبع تذكاره ... صلاة الإله وسقى السحب
# ومنها في التعريض بكافور
# ومن ركب الثور بعد الجواد ... أنكر أظلافه والغبب
# وقوله في هز كافور والتعريض باستزادته (من الطويل):
# PageV01P137
# أبا المسك هل في الكأس فضل أناله ... فإني أغني منذ حين وتشرب
# يقول: مديحي إياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب، فقد حان أن تسقيني من
~~فضل كأسك
# وهبت على مقدار كفى زماننا ... ونفسي على مقدار كفيك تطلب
# وقوله أيضا في التعريض بالاستزادة (من الطويل):
# أرى لي بقربي منك عينا قريرة ... وإن كان قربا بالبعاد يشاب
# وهل نافعي أن ترفع الحجب بيننا ... ودون الذي أملت منك حجاب؟
# أقل سلامي حب ما خف عنكم ... وأسكت كيما لا يكون جواب
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب
# وكقوله في وصف الفرس (من الطويل):
# ويوم كليل العاشقين كمنته ... أراقب فيه الشمس أيان تغرب
# وعيني إلى أذني أغر كأنه ... من الليل باق بين عينيه كوكب
# أي: كأنه قطعة من الليل، وكأن الغرة في وجهه كوكب، وعينه إلى أذنه لأن
~~كامن لا يرى شيئا، فهو ينظر إلى أذني فرسه، فان رآه قد توجس بهما تأهب في ms61
~~أمره وأخذ لنفسه، وذلك أن أذن الفرس تقوم مقام عينيه، وتقول العرب: أذن
~~الوحشي أصدق من عينيه
# له فضلة عن جسمه في إهابه ... تجيء على صدر رحيب وتذهب
# شققت به الظلماء أدنى عنانه ... فيطغى، وأرخيه مرارا فيلعب
# أي: إذا جذبت عنانه طغى برأسه لطماحه وعزة نفسه، وإذا أرخيت عنانه لعب
~~برأسه
# وأصرع أي الوحش قفيته به ... وأنزل عنه مثله حين أركب
# وكقوله في التوديع (من الوافر):
# PageV01P138
# وأني عنك بعد غد لغاد ... وقلبي في فنائك غير غاد
# محبك حيث ما اتجهت أركابي ... وضيفك حيث كنت من البلاد
# وكقوله (من الكامل):
# سر حيث شئت يحله النوار ... وأراد فيك مرادك المقدار
# وإذا ارتحلت فشيعتك سلامة ... حيث اتجهت وديمة مدرار
# وأراك دهرك ما تحاول في العدا ... حتى كأن صروفه أنصار
# أنت الذي بحج الزمان بذكره ... وتزينت بحديثه الأسمار
# وكقوله في اللطف بالصديق والعنف بالعدو (من الكامل):
# إني لأجبن عن فراق أحبتي ... وتحسن نفسي بالحمام فأشجع
# ويزيدني غضب العداة جراءة ... ويلم بي عتب الصديق فأجزع
# وكقوله في حسن الكناية (من الخفيف):
# تشتكي ما اشتكيت من ألم الشوق ... إلينا، والشوق حيث النحول
# وإنما كنى عن تكذيبها ولم يصرح به: أي أنا أشتكي الشوق ونحول يدل على
~~ذلك، وهي غير ناحلة فليست مشتاقة وكقوله (من الرجز):
# أبيض ما في تاجه ميمونه ... عفيف ما في ثوبه مأمونه
# أي: عفيف الفرج، فكنى به. وكقوله في حسن الحشو (من الكامل):
# صلى عليك الله غير مودع ... وسقى ثرى أبويك صوب غمام
# (غير مودع) حشو، ولكنه حسن وكقوله (من الطويل):
# ويحتقر الدنيا احتقار مجرب ... يرى كل ما فيها، وحاشك، فانيا
# PageV01P139
# سبحان الله! ما أحسن الحشو بقوله (حاشاك)!. وكقوله (من البسيط):
# إذا خلت منك حمص، لا خلت أبدا! ... فلا سقاها من الوسمي باكره
# وكقوله في العيادة (من الكامل):
# لا نعذل المرض الذي بك، شائق ... أنت الرجال، وشائق علاتها
# ومنازل الحمى الجسوم، فقل لنا: ... ما عذرها في تركها خيراتها؟
# أي: لا عذر للحمى في تركها جسمك، إذ هو أفضل الجسوم. وكقوله (من
~~المنسرح):
# قصدت ms62 من شرقها ومغربها ... حتى اشتكتك البلاد والسبل
# لم تبق إلا قليل عافية ... قد وفدت تجتديكها العلل
# وقوله (من الوافر):
# تجشمك الزمان هوى وودا ... وقد يؤذي من المقت الحبيب
# وكيف تعلك الدنيا بشيء ... وأنت لعلة الدنيا طبيب؟
# وكيف تنوبك الشكوى بداء ... وأنت المستجار لما ينوب؟
# وكقوله في التهنئة وهي تهنئة الدولة (من البسيط):
# المجد عوفي إذ عوفيت والكرم ... وزال عنك إلى أعدائك الألم
# وما أخصك في برء بتهنئة ... إذا سلمت فكل الناس قد سلموا
# وكقوله (من الخفيف):
# إنما التهنئات للأكفاء ... ولمن يدني من البعداء
# PageV01P140
# وأنا منك لا يهنئ عضو ... بالمسرات سائر الأعضاء
# وكقوله (من البسيط):
# الصوم والفطر والأعياد والعصر ... منيرة بك، حتى الشمس والقمر
# ما الدهر إلا روضة أنف ... يا من شمائله في دهره زهر
# ما ينتهي لك في أيامه كرم ... فلا انتهى لك في أعوامه عمر
# فإن حظك من تكرارها شرف ... وحظ غيرك منها النوم والسهر
# وكقوله (من الطويل):
# تغير حالي والليالي بحالها ... وشبت وما شاب الزمان الغرانق
# وكقوله (من البسيط):
# تسود الشمس منا بيض أوجهنا ... ولا تسود بيض العذر واللمم
# وكان حالهما في الحكم واحدة ... لو احتكمنا من الدنيا إلى حكم
# وقوله (من الطويل):
# مشب الذي يبكي الشباب مشيبه ... فكيف توقيه وبانيه هادمه
# وما خضب الناس البياض لأنه ... قبيح، ولكن أحسن الشعر فاحمه
### | ومنها حسن المقطع
# وكقوله (من البسيط):
# قد شرف الله أرضا أنت ساكنها ... وشرف الناس إذ سواك إنسانا
# قال ابن جني: لا يعجبني قوله (سواك إنسانا) لأنه لا يليق بشرف ألفاظه،
~~ولو قال (أنشاك) أو نحو ذلك لكان أليق بالحال.
# PageV01P141
# قلت أنا: ولو قال غير ما قاله لم يكن فصيحا شريفا، لأن في القرآن (ثم
~~سواك رجلا) ولا أفصح ولا أشرف مما ينطق به كتاب الله عز ذكره وكقوله (من
~~المتقارب):
# سما بك همي فوق الهموم ... فلست أعد يسارا يسارا
# ومن كنت بحرا له يا علي ... لم يقبل الدر إلا كبارا
# وكقوله (يمدح سيف الدولة) (من المتقارب):
# أنلت عبادك ما أملوا ... أنالك ربك ما تأمل
# وكقوله (في ms63 المغيث بن علي العجلي) (من الوافر):
# وأعطيت الذي لم يعط خلق ... عليك صلاة ربك والسلام
### | ذكر آخر شعره وأمره
# لما أنجحت سفرته، وربحت تجارته بحضرة عضد الدولة، ووصل إليه من صلاته
~~أكثر من مائتي ألف درهم استأذنه في المسير عنها ليقضي حوائج في نفسه، ثم
~~إليها فأذن له، وأمر بأن نخلع عليه الخلع الخاصة، ويقاد إليه الحملان
~~الخاص، وتعاد صلته بالمال الكثير، فامتثل، وأنشده أبو الطيب الكافية التي
~~هي آخر شعره، وفي أضعافها كلام جرى على لسانه كأنه ينعى فيه نفسه، وإن لم
~~يقصد ذلك، فمنه قوله (من الوافر):
# فلو أني استطعت خفضت طرفي ... فلم أبصر به حتى أراكا
# وهذه لفظة يتطير منها. ومنه
# إذا التوديع أعرض قال قلبي ... عليك الصمت لا صاحبت فاكا
# PageV01P142
# ولولا أن أكثر ما تمنى ... معاودة لقلت ولا مناكا
# أي: لو أن أكثر ما تمنى أن يعاودك لقلت له: ولا بلغت أنت أيضا مناك، وهذا
~~أيضا من ذاك. ومنه:
# وقد استشفيت من داء بداء ... وأقتل ما أعلك ما شفاكا
# أي: قد أضمر يا قلب إلى أهلك، وكان ذلك داء لك، فاستشفيت منه بأن فارقت
~~عضد الدولة، ومفارقته داء أيضا أعظم من داء شوقك إلى أهلك، وهذا سبه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم (كفى بالسلامة داء) وقول حميد بن ثور (من
~~الطويل):
# وحسبك داء أن تصح وتسلما
# و (أقتل ما أعلك ما شفاكا) من ألفاظ الطيرة أيضا، ومنه:
# وكم دون الثوية من حزين ... يقول له قدومي ذا بذاكا
# الثوية: من الكوفة، يقول له (قدومي ذا بذاك) أي هذا القدوم بتلك الغيبة،
~~وهذا السرور بذلك الحزن، لم يقل (إن شاء الله تعالى) ومنه:
# ومن عذب الرضاب إذا أنخنا ... يقبل رحل تروك والوراكا
# تروك: اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة أمر له بها، والوراك: شيء يتخذه
~~الراكب كالمخدة تحت وركه
# يحرم أن يمس الطيب بعدي ... وقد عبق العبير به وصاكا
# وهذا أيضا من تلك الألفاظ. ومنه:
# وفي الأحباب مختص بوجد ... وآخر يدعي معه اشتراكا
# إذا اشتبهت دموع ms64 في خدود ... تبين من بكى ممن تباكى
# PageV01P143
# وهذا أيضا من ذاك. ومنه:
# فزل يا بعد عن أيدي ركاب ... لها وقع الأسنة في حشاكا
# هذه استعارة حسنة لأنه خاطب البعد وجعل حشا. ومنه:
# وأيا شئت يا طرقي فكوني ... أذاة أو نجاة أو هلاكا
# جعل قافية البيت الهلاك فهلك، وذلك أنه ارتحل عن شيراز بحسن حال ووفور
~~ما، فلما فارق أعمال فارس حسب أن السلامة تستمر به كاستمرارها في مملكة عضد
~~الدولة، ولم يقبل ما أشير به عليه من الاحتياط باستصحاب الخفراء
~~والمبذرقين، فجرى ما هو مشهور من خروج سرية من الأعراب عليه ومحاربتهم
~~إياه، وتكشف الوقعة عن قتلة وابنه محسد ونفر من غلمانه، وفاز الأعراب
~~بأمواله وذلك في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة أنشدني أبو القاسم المظفر بن
~~علي الطبسي الكاتب لنفسه في مرئية المتنبي (من الخفيف):
# لا رعى الله سرب هذا الزمان ... إذ دهانا في مثل ذاك اللسان
# ما رأى الناس ثاني المتنبي ... أي ثان يرى لبكر الزمان؟
# كان من نفسه الكبيرة في جيش ... وفي كبرياء ذي سلطان
# كان في لفظه نبيا، ولكن ... ظهرت معجزاته في المعاني
# فصل - وقد جمح بي القلم في إشباع هذا الباب وتذليله، وتصيره كتابا برأسه
~~في أخبار أبي الطيب والاختيار من أشعاره والتنبيه على محاسنه ومساويه، وقد
~~كان بعض الأصدقاء سألني عمل ذلك، وله الآن فيه كفاية، وبه غنية، فإن أحب
~~إفراده عن الأبواب كان كتابا على حدة، وإن نشط لانتساخ الجميع تضاعفت
~~الفوائد لديه، وانثالت القلائد عليه، بمشيئة الله وإرادته.
# والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.
~~PageV01P144 ms65