######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009363
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو منصور الثعالبي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 430
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحسين القبيح وتقبيح الحسن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحسين القبيح وتقبيح الحسن
#META# 030.LibURI	:: JK_009363
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: نبيل عبد الرحمن حياوي
#META# 041.EdNUMBER	:: لا يوجد
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الأرقم بن أبي الأرقم
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: لا يوجد
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# | خطبة المؤلف
# أما بعد حمد لله الذي خلق ورزق ، وأنطق ووفق ، والصلاة على محمد رسول
~~الله ، الذي اصلح وأوضح ، ونصح وأفصح ، وعلى آله الكرام وصحبه والسلام ، ثم
~~ذكر فرد الدهر ، وبدر الأرض ، وبحر الفضل ، وعين الكرم المحض ، الشيخ السيد
~~أبي الحسن محمد بن عيسى الكرجي ، أدام الله علوه ، الذي ملك القلوب بفضائله
~~وفواصله ، وسحر القلوب بمحاسنه وخصائصه ، وجمع الأهواء المتفرقة على محبته
~~، وألف الآراء المشتتة في مودته ، فأن هذا الكتاب ( ألفته وصنفته برسمه ،
~~وشنفته وشرفته باسمه ، و ) أودعته لمعا من غرر البلغاء ونكت الشعراء في
~~تحسين القبيح وتقبيح الحسن . إذ هما غايتا البراعة ، والقدرة على جزل
~~الكلام في سر البلاغة ، وسحر الصناعة . ( وما أراني سبقت إلى مثله في طرائف
~~المؤلفات وبدائع المصنفات ) . وحين ارتفع غريبا في فنه ، بديعا في حسنه ،
~~خدمت به خزانة كتبه ، عمرها الله تعالى بدوام ذكره . وإني حين أخدمها بكتبي
~~. . . كمن يهدي الخضاب إلى الشباب وينقل الفقه إلى الشافعي ، والشعر إلى
~~البحتري . ولكن لي أسوة فيمن يقول : لا تنكرن إذا أهديت نحوك من . . .
~~علومك الغر ، أو آدابك النتفا فقيم الباغ قد يهدي لمالكه . . . برسم خدمته
~~من باغه التحفا PageV01P014 والله تعالى أسأل أن يقر به عينه ، ويشرح صدره
~~، ويعرفه من بركاته أضعاف ما فيه من الحروف بالألوف ، وأن يحسن إمتاعه
~~بهلال قمره ، وغصن شجرة أبي المجد عبد القادر ، ويبلغه فيه مناه في شبابه ،
~~مشفا على ذروة ما ينهم به ، وفي شيخوخته بالغا أقصى همته : ويدوم حتى
~~يستضيء برأيه . . . ويرى الكهول الشيب من أولاده وهذا حين استفتاح أبواب
~~الكتاب . والله الموفق للصواب . PageV01P015 صفحة فارغة PageV01P016 القسم
~~الأول ذكر المحاسن PageV01P017 صفحة فارغة PageV01P018
# | ذكر المحاسن
#
# | تحسين المتعلم والتعليم
# أحسن وأجمع ما سمعت وقرأت فيه كلام لأبي زيد البلخي ، من رسالة كتبها ،
~~وقد عير بأنه معلم ، وقيل له إن المعلم ساقط مذموم قبيح الاسم ، فقال : ليس
~~يستغني أحد عن التعلم والتعليم ، لأن الحاجة يضطر إليها في جميع الديانات
~~والآداب والصناعات والمذاهب والمكاسب . فما يستغني كاتب ولا حاسب ولا صانع ms01
~~ولا بائع عن أن يتعلم صناعة ممن هو أعلم منه ، ويعلمه من هو أجهل منه .
~~وقوام الخلق بالتعلم والتعليم . فالمعلم أفضل من المتعلم ، لأن صفة المعلم
~~دالة على التمام والإفادة والمتعلم صفته دالة على النقصان والاستفادة .
~~وحسبك جهلا من رجل يعمد إلى فعل قد وصف الله سبحانه نفسه به ، ثم رسوله
~~عليه السلام ، فيذمه . أليس قد قال الله عز وجل : ' وعلم آدم الأسماء كلها
~~' ، وقال : ' وعلمناه من لدنا علما ' ، وقال في وصف نبيه عليه السلام : '
~~ويعلمه الكتاب والحكمة ' .
# | تحسين ما يتطير منه
# لما هدد الهادي يحيى بن خالد البرمكي بالقتل إن لم يحمل الرشيد على خلع
~~نفسه ، رجع إلى داره مغموما ، وكلم غلاما له في شيء ، فأجابه بما غاظه ،
~~فلطمه لطمة انكسرت بها حلقة خاتمه ، وطاح الفص ، PageV01P019 فاشتد ذلك
~~عليه وجزع له . ودخل عليه السياري الشاعر ، فأخبره بالقصة ، فقال : أخلاك
~~من كل الهموم سقوطه . . . وأتاك بالفرج انفراج الخاتم قد كان ضاق ففك حلقة
~~ضيقه . . . فامسك ، فما ريب الزمان بدائم فما أمسى حتى ارتفعت الداعية لموت
~~الهادي ، وصار الأمر إلى الرشيد ، فأمر للسياري بعشرة آلاف درهم . ولما خرج
~~طاهر بن الحسين إلى محاربة علي بن عيسى بن ماهان ، جعل ذات يوم في كمه
~~دراهم للصدقة على الفقراء ، ثم أسبل كمه ( ناسيا ، فانتفضت الدراهم منه ) .
~~فتطير من ذهابها في غير وجهها ، ( واغتم لذلك ) ، فانتصب له من قال : هذا
~~تفرق جمعهم لا غيره . . . وذهابه منه ذهاب الهم شيء يكون الهم نصف حروفه .
~~. . لا خير في إمساكه في الكم فتسلى به ، وأمر له بصلة . ولم يدر الأسبوع
~~حتى ظفر بابن عيسى . وكان الأفشين بأزاء بابك يحاربه ، فانكسر يوما سيفه ،
~~فتطير منه ، حتى قال له شاعر كان معه : إن انكسار السيف كير للعدى . . .
~~وبكسره أجناد بابك يكسروا هذاك فأل للظنون محقق . . . وكأنني بالفتح لاح ،
~~فأبشروا PageV01P020 فما كان أسرع من أن انجلت المعركة عن الظفر ببابك ،
~~ووصل الشاعر ما أغناه . ولما ولى المأمون الحسن بن رحاء الموصل ، وخرج من
~~داره واللواء بين يديه ، تعلق ببعض الدروب ms02 فاندق ، وتطير الناس له من ذلك ،
~~فقال الشاعر الضبي : ما كان مندق اللواء لريبة . . . تخشى ، ولا أمر يكون
~~مزيلا لكن ذاك الرمح قصف ظهره . . . صغر الولاية ، فاستقل الموصلا ورفع
~~الخبر إلى المأمون ، فأمر أن يولي ديار ربيعة مع الموصل ، وقال : إذا استقل
~~اللواء الموصل ، فنحن نكثر قليله بزيادة الولاية . وأمر للضبي بمال .
# | تحسين المقابح بالكنايات
# حدثني البديع الهمداني قال : كان أبو الحسين أحمد بن فارس يقول : الحدة
~~عند العلماء كناية عن الجهل ، والقطع عند المنجمين كناية عن الموت ،
~~والطبيعة عند الأطباء كناية عن الحدث ، والماء عندهم كناية عن البول ،
~~والنفخ عندهم كناية عن الضراط والفسو . والنصيحة عند العمال كناية عن
~~السعاية ، والاستقصاء عندهم كناية عن الحوز . والوطئ عند الفقهاء كناية عن
~~الجماع . وطيب النفس عند الظرفاء كناية عن السكر . والعلق عند اللاطة
~~PageV01P021 كناية عن المؤاجرة ، والغراب عند الشعراء كناية عن المأبون ،
~~لأنه يواري سوءة أخيه . والاقتصار عند البخلاء كناية عن البخل . والزوار
~~عند الكرام كناية عن السؤال . وما أفاء الله عند الصوفية كناية عن الصدقة .
~~والفتوة عند الشطار كناية عن التلصص . ومزح اليدين عند المعاشرين كناية عن
~~الصفع . والانحياز عند الجند كناية عن الهزيمة ، ورائحة الشباب عند النساء
~~كناية عن الصنان . والممنع عند الكتاب كناية عن الأعور . والسليم عند العرب
~~كناية عن اللديغ . وأبو البيضاء عندهم كناية عن الزنجي . والطويلة عند
~~المخنثين كناية عن اللحية . والعمار كناية عن الجن . وذكر ابن العميد في
~~رسالة له إلى رجل حلف بالطلاق ، فقال : حلف أيمانا مغلظة سمى فيها حرائره .
~~ولما برص بلعاء بن قيس الكناني قيل له : ما هذا ؟ قال : سيف الله جلاه .
~~ومن أحسن كنايات الصاحب ، وأبي إسحاق الصابي ، وغيرهما من البلغاء عن ذكر
~~موت الملوك والأجلة والرؤساء قولهم : انقضت أيامه ، استأثر الله به . خانه
~~عمره . لم تسمح النوائب بالتجافي عن مهجته . أجاب PageV01P022 داعي ربه .
~~نفذ قضاء الله فيه . لحق بالسبيل التي لا احتراز منها . انتقل إلى جزار ربه
~~. دعاه الله فأجاب دعاه ولبى نداه . نقله الله إلى دار رضوانه ومحل غفرانه ms03
~~. انقلب إلى كرامة الله وعفوه . كتب له سعادة المحتضر ، وأفضى به الأمر إلى
~~الأجل المنتظر . طرقه طارق المقدار ، واختار الله عزله بنقله من دار البوار
~~إلى دار القرار .
# | تحسين الكذب
# قال ابن التوأم : الكذب في مواطنه كالصدق في مواضعه ، ولكن الشأن فيمن
~~يحسنه ويعرف مداخله ومخارجه ، ولا يجهل تزاويقه ومضايقه ، ولا ينساه بل
~~يحفظه . ومعلوم أن من أجل الأمور في الدنيا الحرب والصلح ، ولا بد فيهما من
~~الكذب . أما الحرب فهي خدعة كما قال عليه الصلاة والسلام . وأما إصلاح ذات
~~البين فالكذب فيه محمود ، لما فيه من الصلاح ، وقد رخص فيه السلف . ولا
~~خلاف في أن الشعر ديوان العرب ولسان الزمان ، وأحسنه أكذبه . وكذلك الكتابة
~~لا تحسن إلا بشيء منه . وقد جاء في المثل ' أظرف من كذوب ' . قال الأعشى :
~~فصدقتها وكذبتها . . . والمرء ينفعه كذابه وكان العتبي يقول : إني لأكذب في
~~كبار ما ينفعني ، لأصدق في صغار ما يضرني . وقيل لجعفر الصادق رضي الله عنه
~~: ربما نكذب الظلمة مخافة شرهم أفنأثم فيه ؟ فقال : بل يثيبكم الله تعالى
~~عليه .
# | تحسين الوقاحة
# الوقاحة كالقداحة ، لولاها لما استعر لهب ، ولا اشتعل حطب .
# | تحسين الإثم والترخيص في الذنوب
# سمعت أبا القاسم عبد الصمد بن بابك يقول : كان أبو الحسن محمد بن
~~PageV01P023 عبد الله السلامي المخزومي أشعر شعراء أهل العراق بعد ابن
~~نباتة السعدي . وأمير شعره ، وغرة كلامه قوله من تشبيب قصيدة له في ابن
~~عباد : ونحن أولاك نطلب من بعيد . . . لعزتنا ، وندرك من قريب تجرأنا على
~~الآثام لما . . . رأينا العفو من ثمر الذنوب قال : وكان ابن عباد يقول إذا
~~أنشد هذا البيت الأخير : هذا المعنى كان يدور في خواطر الناس ، فيحومون
~~حوله ، ويرفرفون عليه ، ولا يتوصلون إليه ، حتى جاء السلامي فأفصح عنه ،
~~وأحسن ما شاء ، ولم يدر ما رمى به .
# | تحسين الفقر
# كان يقال : الفقر شعار الأنبياء والصالحين ، وكذلك قال البحتري : فقر
~~كفقر الأنبياء وغربة . . . وصبابة ، ليس البلاء بواحد وقال بعض الحكماء :
~~الفقير مخف آمن ولا عدو له ، والغني مثقل خائف ولا تحصى أعداؤه . ومن ms04 أحسن
~~ما قيل في هذا الباب قول أبي العتاهية : ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى . .
~~. وأن الغنى يخشى عليه من الفقر PageV01P024 وقول محمود الوراق : يا عائب
~~الفقر أما تنزجر . . . عيب الغنى أكبر لو تعتبر من شرف الفقر ، ومن فضله .
~~. . على الغنى ، لو صح منك النظر أنك تعصي الله تبغي الغنى . . . ولست تعصي
~~الله كي تفتقر
# | تحسين الدين
# كانت عائشة رضي الله عنها تستدين من غير حاجة ، فقيل لها في ذلك ، فقالت
~~: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كان عليه دين ، وفي نيته
~~قضاؤه ، كان الله تعالى معه إلى أن يقضيه ، وأنا أحب أن يكون الله معي .
~~وفي الحديث : مكتوب على باب الجنة : الدين بثمانية عشر أمثاله ، والصدقة
~~بعشرة . قيل : ولم ذاك يا رسول الله ، قال : لأن المستدين لا يستدين إلا
~~لحاجة وضرورة ، والصدقة ربما وقعت في يد غني عنها . وفي حديث آخر : من أدان
~~دينا وفي نيته قضاؤه أعانه الله عليه وبارك له فيه . وقال بعض السلف : لأن
~~أقرض مالي مرتين أحي إلي من أن أتصدق به مرة واحدة . ودخل عمرو بن عتبة
~~يوما على خالد بن عبد الله القسري ، فعرض به خالد ، وقال : إن ها هنا رجالا
~~إذا خفت أموالهم عولوا على الدين ، وأخذوا في الاستدانة . فقال عتبة : إن
~~رجالا تكون أموالهم أكثر من مروءاتهم فلا يدانون ، ورجالا لا تكون مروءاتهم
~~أكثر من أموالهم فيدانون ، على سعة ما عند الله . فخجل خالد وقال : إنك
~~منهم ما علمت . ووقع له بمائة ألف درهم . وكان سعيد بن سلم يقول : كثرة
~~الدين من علامات المفضلين . PageV01P025
# | تحسين الحبس
# سبق إليه وتفرد به علي بن الجهم حيث يقول : قالوا حبست ، فقلت ليس بضائري
~~. . . حبسي ، وأي مهند لا يغمد أو ما رأيت الليث يألف غيله . . . كبرا ،
~~وأوباش السباع تردد والبدر يدركه السرار فتنجلي . . . أيامه ، وكأنه متجدد
~~والحبس ما لم تغشه لدنية . . . شنعاء ، نعم المنزل المتورد بيت يجدد للكريم
~~محله . . . ويزار فيه ولا يزور ، فيحمد وكان المبرد يقول : لله در علي بن ms05
~~الجهم إذ تفرد بذكر إغماد السيف وسله ، في قوله : ' وأي مهند لا يغمد ' ،
~~وقوله : ما ضره إذ بز عنه غطاؤه . . . فالسيف أهيب ما يرى مسلولا وسمعت أبا
~~بكر الخوارزمي يقول : لم يسمع في الاستهانة بالحبس والجلد على عقوبة
~~السلطان أحسن وأكذب من قول بعض الأعراب : وما السجن إلا ظل بيت سكنته . . .
~~وما السوط إلا جلدة وافقت جلدا
# | تحسين الأيمان الكاذبة
# لم أسمع فيه إلا قول ابن الرومي ، وهو من بدائعه التي هو ابن بجدتها وأبو
~~عذرتها : وإني لذو حلف كاذب . . . إذا ما اضطررت وفي الحال ضيق وهل من جناح
~~على مسلم . . . يدافع بالله ما لا يطيق وقال أبو حنيفة : إذا ابتليتم
~~بالسلطان فخرقوا أيمانكم بالكذب ، ورقعوها بالاستغفار . PageV01P026
# | تحسين أمر الرقيب
# لم أسمع فيه إلا قول من قال ، وهو متنازع : موقف للرقيب لا أنساه . . .
~~لست أختاره ولا آباه مرحبا بالرقيب من غير وعد . . . جاء يجلو علي من أهواه
~~لا أحب الرقيب إلا لأني . . . لا أرى من أحب حتى أراه
# | تحسين أمر الثقيل
# أنشدني أبو الفتح علي بن محمد البستي لنفسه : وإني لأختص بعض الرجال . .
~~. وإن كان فدما ، ثقيلا ، عباما فأن الجبن على أنه . . . ثقيل ، وخيم يشهي
~~الطعاما وأنشدني أبو سعد بن دوست لنفسه : أتانا ثقيل ، فقلت اصبروا . . .
~~يخف الثقيل على من صبر فطيب الجلوس بثقل الثقيل . . . كطيب الهريس بلحم
~~البقر ؟
# | تحسين أمر الطفيلي
# : لم اسمع فيه إلا ما أنشدنيه أبو روح ظفر بن عبد الله الهروي لنفسه : إن
~~الطفيلي له حرمة . . . زادت على حرمة ندماني PageV01P027 لأنه جاء ، ولم
~~أدعه . . . مبتدئا منه بأحسان أهلا بمن أنساه لا عن قلى . . . وهو يجبيني ،
~~ليس ينساني مائدتي للناس منصوبة . . . فليأتها القاصي مع الداني ؟
# | تحسين الحقد
# لم يزل الحقد مذموما بكل لسان ، مقبحا عند كل إنسان ، حتى جرى بين يحيى
~~بن خالد البرمكي وبين عبد الملك بن صالح الهاشمي كلام يؤذي ، إلى أن قال له
~~يحيى : لله درك أي رجل أنت ، لولا أنك حقود . فقال عبد الملك : إن كنت تريد
~~بقاء الخير والشر عندي فإني كذلك ms06 . ويروى أنه قال له : أنا خزانة تحفظ
~~الخير والشر . فقال يحيى : هذا جبل قريش ، ووالله ما رأيت أحدا احتج للحقد
~~، حتى حسنه وظرفه غيره . وقد نظم ابن الرومي هذا المعنى ، فقال وزاد في
~~التحسين : وما الحقد إلا توأم الشكر للفتى . . . وبعض السجايا ينتسبن إلى
~~بعض فحيث ترى حقدا على ذي إساءة . . . فثم ترى شكرا على حسن القرض إذا
~~الأرض أدت ريع ما أنت زارع . . . من البذر فيها ، فهي ناهيك من أرض ؟
# | تحسين العمى
# : قيل : لما عمي ابن عباس رضي الله عنه ، قال : إن يأخذ الله من عيني
~~نورهما . . . ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي ، وعقلي غير ذي دخل . . .
~~وفي فمي مقول كالسيف مأثور PageV01P028 وقيل لقتادة : ما بال العميان أذكى
~~وأكيس من البصراء ، فقال : لأن أبصارهم تحولت إلى قلوبهم . وقال الجاحظ :
~~العميان أحفظ وأذكى ، واذهانهم أقوى وأصفى ، لأنهم غير مشتغلي الأفكار
~~بتمييز الأشخاص ، ومع النظر يتشعب الفكر ، ومع انطباق العين اجتماع اللب ،
~~ولذلك قال بشار : عميت جنينا ، والذكاء من العمى وكان أبو يعقوب الخزيمي
~~يقول : من فضائل العمى ومحاسنه ومرافقه اجتماع الرأي والذهن وقوة الكيس
~~والحفظ ، وسقوط الواجب من الحقوق ، والأمان من فضول النظر الداعية إلى
~~الذنوب ، وفقد النظر إلى الثقلاء والبغضاء ، وحسن العوض عن متراخي الوجد في
~~دار الثواب . وأنشدني أبو القاسم الطهماني ، قال : أنشدني أبو محمد الهاشمي
~~، قال : أنشدني منصور الفقيه المصري لنفسه : يا معرضا إذ رآني . . . لما
~~رآني ضريرا كم قد رأيت بصيرا . . . أعمى ، وأعمى بصيرا قل لي ، وإن إنت
~~أنصف . . . ت قلت خلقا كثيرا
# | تحسين الوحدة
# أنشدني ميمون بن سهل الواسطي ، قال : أنشدني القاضي PageV01P029 أبو
~~الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني لنفسه : ما تطعمت لذة العيش حتى . . .
~~صرت في وحدتي لكتبي جليسا ليس شيء أجل عندي من نف . . . سي ، فلم أبتغي
~~سواها أنيسا إنما الذل في مواصلة النا . . . س ، فدعها ، وعش كريما رئيسا
~~وأنشدني أبو محمد العبدلكاني لنفسه في باب الهزل والإحماض : يلومونني في
~~وحدتي والومهم . . . ولو أنصفوني صوب الرأي من لحا وحسبك من فضل التوحد ms07 أنه
~~. . . إذا ضاق بطن المرء بالريح سرحا
# | تحسين البخل
# : كان الكندي يقول : من جاد بماله فقد جاد بنفسه ، لأنه يجود بما لا قوام
~~لها إلا به . وكان يقول : قول لا يدفع البلا ، وقول نعم يزل النعم . وكان
~~أبو الأسود يقول : لو لم نبخل على السؤال بما يسألوننا لكنا أسوأ حالا منهم
~~. وكان سهل بن هارون يقول : عجبت لمن يسمي القصد بخلا والسرف جودا . وكان
~~علي بن الجهم يقول : من وهب المال في عمله فهو أحمق ، ومن وهبه في عزله فهو
~~مجنون ، ومن وهبه من كسبه فهو جاهل ، ومن وهبه مما استفاده بحيلته فهو
~~المطبوع على قلبه ، المأخوذ ببصره وسمعه . وكان محمد بن الجهم يقول :
~~اتركوا الجود للملوك ، فهو لا يليق PageV01P030 إلا بهم ، ولا يصلح إلا لهم
~~، ومن عارضهم في ذلك ثم افتقر وافتضح فلا يلومن إلا نفسه . وكان يقول : (
~~إذا قبح السؤال حسن المنع ) . ومن أمثال العرب : ' الشحيح أعذر من الظالم '
~~. ومن أمثال العجم : ' منع الجميع ( أرضى للجميع ) . ولما جرى الكلام بين
~~أرباب الدولة في استخلاف ابن المعتز بعد المكتفي ، وتذاكروا فضله وأدبه ،
~~قال العباس بن الحسن الوزير : لا يصلح لخلافة الله في بلاده وعباده من يقول
~~في تحسين البخل : يا رب جود جر فقر امرئ . . . فقام في الناس مقام الذليل
~~فاشدد عرى مالك ، واستبقه . . . فالبخل خير من سؤال البخيل وأنشدني عبد
~~القاهر بن عبد الوهاب البصري ، ولم يسم له قائلا ، وأراه لابن الرومي : لا
~~تسلم المرء على بخله . . . ولمه ، يا صاح ، على بذله لا خير في المرء إذا
~~لم يكن . . . يحفظ ما يكرم من أجله أحصف ، وأعقل بامرئ حازم . . . يلزم ما
~~يلزم من ذله
# | تحسين قول لا
# أحسن ما قيل فيه ( نثرا ) قول بعض العلماء : من فضل لا أنها افتتاح كلمة
~~التوحيد . يعني قول لا إله إلا الله . وكان الكندي يقول : قول لا يدفع
~~البلا ، وقول نعم يزيل النعم . ومن أحسن ما قيل فيه نظما قول بعض الظرفاء :
~~قد أجمع الناس على بعض لا . . . ولست أنسى أبدا حب لا ms08 لأنني قلت له سيدي .
~~. . تحب غيري أبدا ؟ قال : لا PageV01P031
# | تحسين أمر الغوغاء والسفل
# في الخبر أن الله تعالى ينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم . وكان الأحنف
~~يقول : أكرموا الغوغاء والسفهاء ، فأنهم يكفونكم العار والنار . وذكر جعفر
~~بن محمد رضي الله عنه ، فقال : إنهم ليطفون الحريق ، ويستنقذون الغريق ،
~~ويسدون البثوق . وكان سعيد بن سلم يقول : ينبغي للرئيس أن يأخذ في ارتباط
~~السفهاء والغوغاء بقول الشاعر : وإني لأستبقي امرء السوء عدةلعدوة عريض من
~~القوم جانب أخاف كلاب الأبعدين وهرشها . . . إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب
# | تحسين البله
# كان قابوس بن وشمكير ، إذا ذكر إنسانا بالبله قال : إنه من أهل الجنة .
~~يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام : أكثر أهل الجنة البله .
# | تحسين الملال
# قرأت في أخبار عبيد الله بن عبد الله بن طاهر : أنه جرى يوما في مجلسه
~~بين جلسائه كلام في ذم الملل وتقبيحه والتعريض به ، فتغافل وتشاغل ساعة .
~~فلما أكثروا ولم يبقوا في القوس منزعا ، استوى جالسا وأقبل عليهم وقال :
~~ويحكم أتدرون أنكم تذمون ممدوحا ؟ ألا ترون أن الرئيس إذا كان غير ملول
~~اختص بثمرة فضله قوم ، بل شرذمة قليلون من خواصه وندمائه ( وحرم الأكثرون
~~من أفاضل المستحقين صوب سمائه ) ، وإذا كان ملولا ولا PageV01P032 يصبر على
~~نفر بأعيانهم استجد الأخوان على تكرر الزمان ، واستمالهم بالإنعام ،
~~والإحسان ، وتشارك الناس في أثاريده ، وتضاربوا بالسهام في أياديه ومننه ،
~~فقالوا له : والله إن الأمير ليسحرنا بلسانه وبيانه ، ويحسن ما تطابقت
~~الألسن على تقبيحه .
# | تحسين الحجاب
# لم يحسنه أحد كتحسين أبي تمام إياه واشتهاره عليه ، في قوله لعبد الله بن
~~طاهر : يا أيها الملك النائي برؤيته . . . وجوده لمراعي جوده كثب ليس
~~الحجاب بمقص عنك لي أملا . . . إن السماء لترجى حين تحتجب وأراد ابن نباتة
~~أن يبتدع عليه ، فقال وأحسن ، ولكن ما شق غباره : ولو كان الحجاب بغير نفع
~~. . . لما احتاج الفؤاد إلى حجاب
# | تحسين العزل
# من أحسن ما سمعت فيه نثرا قول أبي إسحاق الصابي ، من رسالة إلى بعض
~~أصدقائه : ليهنك يا سيدي ومولاي أدام الله ms09 تعالى عزك العزل ، وحاز لك في
~~خفة الظهر بالتخلص من العمل الذي هو ، مع هذه العواقب الوخيمة والرسوم
~~الذميمة ، بمنزلة الحبائل المنصوبة والأشراك المبثوثة . ومثلك لا يخاطب
~~مخاطبة من حط له محل ، بل مخاطبة من وضع عنه كل . ومن إحسان البحتري
~~المشهور قوله : ليهنك إذ أصبحت مجتمع الحمد . . . وباني المعالي والمكارم
~~والمجد فلا تحسب الحساد عزلك مغنما . . . فإن إلى الإصدار ما غاية الورد
~~وما كنت إلا السيف جرد للوغى . . . فأحمد فيها ، ثم رد إلى الغمد
~~PageV01P033
# | تحسين الفراق
# قال بعض الظرفاء : في الفراق مصافحة التسليم ، ورجاء الأوبة ، والسلامة
~~من الملل ، وعمارة القلب بالشوق ، والأنس بالمكاتبة . وكتب أبو عبد الله
~~الزنجي الكاتب : جزى الله الفراق عنا خيرا ، فإنما هو زفرة وعبرة ، ثم
~~اعتصام وتوكل ، ثم تأميل ، وتوقع . وقبح الله التلاقي ، فإنما هو مسرة لحظة
~~ومساءة أيام ، وابتهاج ساعة واكتئاب زمان . وكتب أحمد بن سعد ؛ إني لأكره
~~الاجتماع محاذرة الفراق وقصر السرور . ومع الفراق غمة يخفيها توقع إسعاف
~~النوى ، وتأميل الأوبة والرجعى . وكتب آخر : لو قلت إني لم أجد للرحيل ألما
~~وللبين حرقة لقلت حقا . لأني نلت في ساعة الفراق من طيب اللقاء وأنس العناق
~~، ما كان معدوما أيام التلاقي . وكان أبو بكر الخوارزمي يقول : من أراد أن
~~يسمع ما يقطر منه ماء الطرف فليستنشد قول محمد بن أبي محمد اليزيدي في
~~تحسين الفراق : ليس عندي شحط النوى بعظيم . . . فيه غم ، وفيه كشف غموم من
~~يكن يكره الفراق ، فإني . . . أشتهيه لموضع التسليم إن فيه اعتناقة لوداع .
~~. . ورجاء اعتناقة لقدوم PageV01P034
# | تحسين الجبن والفرار
# سمعت أبا زكرياء الحربي المزكي النيسابوري يقول : رئي شيخ كبير من الجند
~~في بعض الحروب ، وقد تأخر عن الصف ، واستعد للهروب ، فقيل له : أتأخذ رزق
~~السلطان بهذا الجبن ؟ فقال : لو لم أكن جبانا لما بلغت هذه السن العالية .
~~وكان أبو الهذيل العلاف يقول : بشروا الجبان بطول العمر . وكان ابن عائشة
~~القرشي يقول : ما في الدنيا شجاع إلا متهور ، ولا جبان إلا متحرر . وكان
~~بعض الجبناء يقول : فر أخزاه الله خير من ms10 قتل رحمه الله . وقال آخر : من
~~أراد دوام السلامة فليؤثر الجبن على الشجاعة . وقال آخر : نحن نتأدب بدين
~~الله سبحانه في قوله : ' ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ' . وسمع بعضهم من
~~قول : الشجاع موقى ، والجبان ملقى ، فقال : العيان والخبر والتجربة مما
~~يشهد بقلب هذا الكلام . وقيل لآخر ، وقد عزم على الهرب : ألا تجزع من
~~السلطان أن يأمر بإسقاط رزقك ؟ فقال : إنما أهرب خشية من سقوط الرزق . ورأى
~~بعض الأمراء رجلا قد تأخر عن الصف فقال : ويلك لم لا تحارب ؟ فقال : أيها
~~الأمير لست اليوم بطيب النفس ، فاحسب كم جرايتي لهذا اليوم ، فاسترها مني
~~في غيره ، ودعني أمر في لعنة الله . PageV01P035
# | تحسين أمر البنات
# دخل عمرو بن العاص يوما على معاوية ، وعنده ابنته عائشة ، فقال : من هذه
~~يا أمير المؤمنين ؟ فقال : هذه تفاحة القلب ، فقال : انبذها عنك . قال :
~~ولم ؟ قال : لأنهن يلدن الأعداء ، ويقربن البعداء ، ويورثن الضغائن . قال :
~~لا تقل ذلك يا أبا عبد الله ، فوالله ما مرض المرضى ، ولا ندب الموتى ، ولا
~~أعان على الأحزان مثلهن ، وإنك لواجد خال قد نفعه بنو أخته . فقال : يا
~~أمير المؤمنين قد حببتهن إلي . وقال معن بن آوس المزني : رأيت رجالا يكرهون
~~بناتهم . . . وفيهن لا تكذب نساء صوالح وفيهن ، والأيام يعثرن بالفتى . . .
~~خوادم لا يمللنه ، ونوائح وقال العلوي الحماني في صديق له رزق ابنة فسخطها
~~: قالوا له ماذا رزقتا . . . فأصاخ ، ثمت قال : بنتا وأجل من ولد البنا . .
~~. ت ، أبو البنات ، فلم جزعتا إن الذين تودهم . . . بين الخلائق ما استطعتا
~~نالوا بفضل البنت ما . . . كبتوا به الأعداء كبتا وهذه نسخة رقعة لابن عباد
~~في التهنئة بابنة : أهلا وسهلا بعقيلة النساء ، وأم الأبناء ، وجالبة
~~الأصهار ، والأولاد الأطهار ، والمبشرة بأخوة يتناسقون ، ونجباء يتلاحقون :
~~فلو كان النساء كمثل هذي . . . لفضلت النساء على الرجال وما التأنيث لاسم
~~الشمس عيب . . . ولا التذكير فخر للهلال والله يعرفك يا مولاي البركة في
~~مطلعها ، والسعادة بموقعها ، فادرع PageV01P036 اغتباطا ، واستأنف نشاطا (
~~فالدنيا مؤنثة والرجال يخدمونها ( والنار مؤنثة ) والذكور يعبدونها ) ،
~~والأرض مؤنثة ومنها خلقت البرية ، وفيها ms11 كثرت الذرية ، والسماء مؤنثة وقد
~~زينت بالكواكب ، وحليت بالنجم الثاقب ، والنفس مؤنثة وهي قوام الأبدان
~~وملاك الحيوان ، والحياة مؤنثة وبها وعد المتقون ، وفيها يتنعم المرسلون .
~~فهنيئا لك ما أوتيت ، وأوزعك الله شكر ما أعطيت . ونسخة رقعة لأبي الفرج
~~الببغاء : اتصل بي خبر المولود المسعود ، كرم الله غرتها ، وأنبتها نباتا
~~حسنا ، وما كان من تغيرك عند اتضاح الخبر ، وإنكارك ما اختاره الله لك في
~~سابق القدر . وقد علمت أنهن أقرب إلى القلوب ، وأن الله بدأ بهن في الترتيب
~~، فقال تعالى : ' يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ' ، وما سماه
~~الله هبة فهو بالشكر أولى ، وبحسن التقبل أحرى . فهناك الله بورود الكريمة
~~عليك ، وثمر بها أعداد النسل الطيب لديك . والسلام .
# | تحسين التحاء الغلام
# من أحسن ما قيل فيه ، على كثرته ، قول الأستاذ أبي الفرج علي بن الحسين
~~بن هندو ، رحمه الله : عابوه لما التحى ، فقلنا . . . عبتم وغبتم عن الجمال
~~هذا غزال ، وما عجيب . . . تولد المسك في الغزال ولمؤلف هذا الكتاب ، على
~~لسان بعض الرؤساء ، ما سبق إلى معناه ، وتفرد به : قالوا تشوك خداه وشاربه
~~. . . فقلت لا تنكروا ما ليس بالعجب PageV01P037 الشواك في شجرات الورد
~~محتمل والشوك لا عجب في مجتنى الرطب . تحسين سواد اللون أحسن ما قيل في ذلك
~~قول أبي يوسف القاضي ، وقد جرى ذكره عند الرشيد : يا أمير المؤمنين من فضل
~~السواد أنه لم يكتب كتاب الله سبحانه إلا به . والنور في السواد ، يعني
~~سواد النظر . وقد أكثر الشعراء في تحسين السواد ، ومدح السودان . فمن ذلك ،
~~قول أبي حفص الشطرنجي في جارية سوداء : أشبهك المسك وأشبهته . . . قائمة في
~~لونه قاعده لا شك ، إذ لونكما واحد . . . أنكما من طينة واحدة وقول أبي
~~محمد العباسي : إن سعدى ، والله يكلأ سعدى . . . ملكت بالسواد رق سوادي
~~أشبهت ناظري وحبة قلبي . . . فهي في العز ناظري وفؤادي لن يرى الناظرون
~~شيئا ، وإن أشر . . . قال : حسنا ، إلا بنور السواد وقول بعض الكتاب في
~~غلام أسود : قالوا عشقت من البرية أسودا . . . مهلا علقت بأضعف الأسباب
~~فأجبتهم ما ms12 في البياض فضيلة . . . وأرى السواد نهاية الآراب أهوى السواد ،
~~لأن شيبي أبيض . . . يؤذي الفتى ، وأحب لون شبابي وكذاك في الكافور برد
~~قاطع . . . والمسك أصبح أطيب الأطياب وبه تزين كف كل خريدة . . . وبه تتم
~~صناعة الكتاب والله ألبس أهل بيت محمد . . . لون السواد ، فكف عنك عتابي
~~PageV01P038 وجاء ابن الرومي فزاد عليهم ، وأحسن وأبدع ، في وصف جارية
~~سوداء ، وتحسين لونها ، حيث قال من قصيدة : غصن من الآبنوس ركب في . . .
~~مؤتزر معجب ومنتطق سوداء لم تنتسب إلى برص الشق . . . ر ، ولا لمعة ، ولا
~~بهق أكسبها الحب أنها صبغت . . . صبغة حب القلوب ، والحدق فانصرفت نحوها
~~الضمائر وال . . . أبصار ، يعبقن أيما عبق وبعض ما فضل السواد به . . .
~~والحق ذو سلم ، وذو نفق أل يعيب السواد حلكته . . . وقد يعاب البياض بالبهق
~~وقول بعض الظرفاء : يكون الخال في خد قبيح . . . فيكسوه الملاحة والجمالا
~~فكيف يلام مشغوف بمن قد . . . تراه كله في العين خالا وقال أبو إسحاق
~~الصابي في غلامه يمن : قد قال يمن ، وهو أسود ، للذي . . . ببياضه استعلى
~~علو الخائن ما فخر وجهك بالبياض ، وهل ترى . . . أن قد أفدت به مزيد محاسن
~~ولو أن مني فيه خالا زانه . . . ولو أن منه في خالا شانني وقال فيه أيضا :
~~لك وجه كأن يمناي خطت . . . ه بلفظ تمله آمالي فيه معنى من البدور ، ولكن .
~~. . نفضت صبغها عليه الليالي لم يشنك السواد ، بل زدت حسنا . . . إنما يلبس
~~السواد الموالي واقترح علي صديق لي بغزنة أن أقول في غلام له هندي ، من
~~أحسن أبناء جلدته ، فقلت : هذا غزال الهند في الغزلان . . . كمثل عود الهند
~~في العيدان وجه بديع الحسن في الغلمان . . . مصور من حدق الحسان
~~PageV01P039 مركب من ملح الخيلان . . . كأنه في ناظر الإنسان إنسان عين
~~الحسن في الزمان
# | تحسين الشيب
# في الخبر أن الله سبحانه يقول : ' الشيب نوري ، وأنا أستحي أن أعذب نوري
~~بناري ' . وقال بعض البلغاء : الشيب حلية العقل ، وسمة الوقار ، وعنوان
~~التجربة ، وشاهد الحنكة . وقال آخر : الشيب زبدة مخضتها الأيام ، وفضة
~~سبكتها التجارب . وقال آخر : إذا شاب الغافل سرى في ms13 طريق الرشد بمصابيح
~~الشيب . وقال ابن المعتز في فصوله القصار : عظم الكبير فإنه ( عرف الله
~~قبلك ، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك ) . وللبديع الهمداني من رسالة :
~~جزى الله المشيب خيرا ، فإنه أناة ، ولا رد الشباب فإنه هنات ، وأظنهما لو
~~مثلا لمثل الشباب كلبا عقورا ، والشيب شيخا وقورا ، ولاشتعل الأول نارا
~~واشتهر الآخر نورا . فالحمد لله الذي بيض القار ، وسماه الوقار ، وعسى الله
~~أن يغسل الفؤاد كما غسل السواد ، إن السعيد من شابت جملته ، ولم تخص
~~بالبياض لحيته . ومما يستحسن لدعبل قوله ، وهو أول من مدح الشيب من الشعراء
~~: أهلا وسهلا بالمشيب ، فإنه . . . سمة العفيف ، وهيبة المتحرج وكأن شيبي
~~نظم در زاهر . . . في تاج ذي ملك أغر متوج وقوله : أحب الشيب لما قال : ضيف
~~. . . لحبي للضيوف النازلينا وللبحتري : وبياض البازي أصدق حسنا . . . إن
~~تأملت من سواد الغراب وسمعت أبا الحسين محمد بن الحسين الفقيه الفسوي
~~النحوي يقول : PageV01P040 كان الصاحب بن عباد يجن على شعر البحتري ، ويغلو
~~في تقريظه والإعجاب به . وكان ينسف من قصائده ، وينظر فيها ، ولا يستغرق
~~إلا التي أولها : أبكاء في الدار بعد الدار . . . وسلوا بزينب عن نوار
~~والقصيدة في استهداء غلام رومي ووصفه . وإلا التي أولها : ها هو الشيب
~~لائما فأفيقي . . . واتركيه إن كان غير مفيق ( وعهدي به ينشدها ويردد
~~أبياتها هذه ، ويهز رأسه لها ) : عذلتنا في عشقها أم عمرو . . . هل سمعتم
~~بالعاذل المعشوق ورأت لمة ألم بها الشي . . . ب فريعت من ظلمة في شروق
~~ولعمري لولا الأقاحي لأبصر . . . ت أنيق الرياض غير أنيق وسواد العيون لو
~~لم يملح . . . ببياض ، ما كان بالموموق أي ليل يبهى بغير نجوم . . . وسحاب
~~يندى بغير بروق قال : وكان مما يستحسن قول ابن الرومي : قد يشيب الفتى ،
~~وغير عجيب . . . أن ترى النور في القضيب الرطيب
# | تحسين المرض
# حدث الصولي : أن أبا ذكوان قال : سمعت إبراهيم بن PageV01P041 العباس يصف
~~الفضل بن سهل ذا الرئاستين ويقدمه ، ويصف علمه وكرمه . وكان فيما حدثني به
~~أن قال : برأ الفضل من علة كان قد وجد بها ، فجلس للناس ms14 ، فهنئوه بالعافية
~~. فلما فرغوا من كلامهم قال لهم : إن في العلل نعما لا ينبغي للعقلاء أن
~~يجهلوها ، فمنها تمحيص الذنوب ، والتعرض لثواب الصبر ، وإيقاظ من الغفلة ،
~~واذكار بالنعمة في حال الصحة ، واستدعاء للمثوبة ، وحض على الصدقة ، وفيء
~~قضاء الله وقدره بعد الخيرة . فحفظ الناس كلامه ، ونسوا ما قال غيره . وكان
~~يقال : بمرارة السقم توجد حلاوة الصحة . وقال بعض العلماء البلغاء : رب مرض
~~يكون تمحيصا لا تنغيصا ، وتذكيرا لا تنكيرا ، وأدبا لا غصبا . وقال ابن
~~المعتز : قلت لبعض فقهائنا ، وأنا مريض وقد سألني عائد بحضرته عن حالي :
~~أتراني إن قلت أنا في عافية كاذبا ؟ فقال : لا ، إذا أعلك الله في جسمك ،
~~فقد أصحك من عيوبك .
# | تحسين الموت
# في الحديث المرفوع : الموت راحة لكل حد . وقال بعض السلف : ما من أحد إلا
~~والموت خير له من الحياة ، لأنه إذا كان محسنا فالله تعالى يقول : ' وما
~~عند الله خير وأبقى ' ، وإن كان مسيئا فإن الله سبحانك يقول : ' إنما نملي
~~لهم ليزدادوا إثما ' . وعن ميمون بن مهران قال : بت ليلة عند عمر بن عبد
~~العزيز رضي PageV01P042 الله عنه ، فكثر بكاؤه بين يدي ربه ، ومساءلته إياه
~~الموت ، فقلت : يا أمير المؤمنين لم تسأل ربك الموت وقد صنع الله على يدك
~~خيرا كثيرا ؟ أحييت سننا ، وأمت بدعا ، وفعلت وصنعت ، وفي بقائك كل راحة
~~وخير للناس ؟ فقال لي : أفلا أكون كالعبد الصالح حين أقر الله عينه ، وجمع
~~شمله ، وأعلى أمره ، فقال : رب أتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث
~~، ' فاطر السماوات والأرض ، أنت وليي في الدنيا والآخرة ، توفني مسلما ،
~~وألحقني بالصالحين ' . فما دار الأسبوع حتى مات رحمة الله عليه . وقال بعض
~~الفلاسفة : لا يستكمل الإنسان حد الإنسانية حتى يموت ، لأن الإنسان حي ناطق
~~ميت . وقد أحسن من قال : إن الصالح إذا مات استراح ، والطالح إذا مات
~~استريح منه . وقال آخر : إذا كان في النوم الراحة الصغرى ، ففي الموت
~~الراحة الكبرى . وقال بعض الشعراء ، وهو متنازع : جزى الله عنا الموت خيرا
~~، فإنه . . . أبر بنا من كل بر ، وأرأف ms15 يعجل تخليص النفوس من الأذى . . .
~~ويدني من الدار التي هي أشرف وأنشدني أبو القاسم بن حبيب المزكي قال :
~~أنشدني أبو المطرف الدينوري ، قال : أنشدني منصور الفقيه لنفسه : قد قلت إذ
~~مدحوا الحياة وأسرفوا . . . في الموت ألف فضيلة لا تعرف فيها أمان لقائه
~~بلقائه . . . وفراق كل معاشر لا ينصف وقد أخذه أبو أحمد بن أبي الكاتب ،
~~فقال : من كان يرجو أن يعيش فإنني . . . أصبحت أرجو أن أموت لأعتقا
~~PageV01P043 في الموت ألف فضيلة ، لو أنها عرفت ، لكان سبيله أن يعشقا
~~وأنشدني أبو الحسن الدلفي لابن لنكك البصري : تحن والله في زمان غشوم . . .
~~لو رأيناه في المنام فزعنا أصبح الناس فيه في سوء حال . . . حق من مات فيه
~~أن يتهنا PageV01P044 القسم الثاني
# | ذكر المقابح
# PageV01P045 صفحة فارغة PageV01P046
# | ذكر المقابح
#
# | تقبيح العقل
# كان يقال : العقل والهم لا يفترقان . وقال ابن المعتز : وحلاوة الدنيا
~~لجاهلها . . . ومرارة الدنيا لمن عقلا ومن فصوله القصار : من كان عاقلا لم
~~يسم إلا غافلا . ومنها فصل في نهاية الحسن وجودة التمثيل ، وهو قوله :
~~العقل كالمرآة المجلوة ، يرى صاحبها مساوئ الدنيا ، فلا يزال في صحوه
~~مهموما متعذر السرور ، حتى يشرب النبيذ ، فإذا ابتدأ بشربه صدئ عقله بمقدار
~~ما يشرب . وإن أكثر منه غشيه الصدأ كله ، حتى لا تظهر له صور تلك المساوئ ،
~~فيفرح ويمرح . والجهل كالمرآة الصدئة ( فلا يرى صاحبها إلا مسرورا ) قبل
~~الشرب وبعده . ومن قلائد أبي الطيب المتنبي قوله : ذو العقل يشقى في النعيم
~~بعقله . . . وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال أبو الفتح ابن جني : هذا
~~مثل قولهم : ما سر عاقل قط . وقال آخر : ثمرة الدنيا السرور ، ولا سرور
~~للعقلاء .
# | تقبيح العلم
# من أمثال أهل بغداد : ' جهل يعولني خير من علم أعوله ' . وفي ذلك يقول
~~بعضهم : وما أصنع بالعلم . . . إذا أعطيت بالجهل PageV01P047 ومن أمثالهم :
~~' كف بخت خير من كنز علم ' . ومن أشعارهم : المال يستر كل عيب في الفتى . .
~~. والمال يرفع كل نذل ساقط فعليك بالأموال ، فاقصد جمعها . . . واضرب بكتب
~~العلم عرض الحائط ولابن أبي البغل : الصفو يصفر آمنا ، ولأجله . . . حبس ms16
~~الهزار لأنه يترنم لو كنت أجهل ما علمت لسرني . . . جهلي ، كما قد ساءني ما
~~اعلم ومما ينسب إلى الجاحظ في ذم العلوم ، وهو منحول إياه ، موضوع على
~~لسانه ، إنه قيل له : ما تقول في القرآن ، قال : رياضة الصغير ، ومعول
~~الضرير ، لا ينال منه الغنى ولا تدرك به الدنيا . قيل : فالأثر والحديث .
~~قال : متناقض الأصول ، قليل المحصول ، همه مدر وآله محارف . قيل : فالفقه ،
~~قال : يعتقد بالآراء ، ويتقلد بالأهواء ، دقيقه لا يدرك ، وجليله لا يتفق .
~~قيل : فالكلام ، قال : يستوعب الخواطر ويستكد الضمائر ، وصاحبه معرض
~~للتفكير ، وهو من علوم المدابير . قيل : فالفلسفة ، قال : كلام مترجم وعلم
~~مرجم ، بعيد مداه ، قليل جدواه ، مخوف على صاحبه بطش الملوك وعداوة العامة
~~. قيل : فالطب ، قال : رأي مستعجل ، وقياس منتحل ، موضوع على التخمين
~~والحدس ، وتعليل النفس ، لا يوصل منه إلى الحقيقة ، ولا يحكم له بالوثيقة .
~~قيل : فالتنجيم ، قال : صوابه عسير ، وغلطه كثير ، وكله ترجيم وشيطانه رجيم
~~، حرفه محدود ، وصاحبه محروم . قيل : فالتعبير ، قال : ظنون وحسبان ، لا
~~يثبت به دليل ، ولا يقوم عليه برهان ، علم ضعيف ، وبضاعة كفيف .
# | تقبيح الأدب
# كان يقال : مال عقيم خير من أدب ولود ، وكلب صيود خير من أسد PageV01P048
~~قعود . ويقال : إذا كثر الأدب قل خيره ، وإذا قل خيره كثر ضيره . وقال
~~بعضهم : حرفة الأدب حرفة لا يسلم منها أديب . وقال آخر : أي أديب لم تدركه
~~حرفة الأدب . وقال الخليل بن أحمد ، ويروى للحمدوني ، وغيره : ما ازددت في
~~أدبي حرفا أسر به . . . إلا تزيدت حرفا تحته شوم إن المقدم في حذق بصنعته .
~~. . أنى توجه فيها فهو محروم وأنشدني أبو بكر الخوارزمي لغيره : إذا سرك أن
~~تحظى . . . وأن تلبس قوهيا من الخز مع الوشي . . . يمانيا وسوسيا وأن تصبح
~~ذا عز . . . فكن علجا نبيطيا وإن سرك حرمان . . . به تصبح مقليا فكن ذا أدب
~~جزل . . . وكن مع ذاك نحويا وهذا مما ينسب إلى الجاحظ في تقبيح الآداب ،
~~وهو منحول إياه كما تقدم في تقبيح العلوم . قيل له : ما تقول في النحو ،
~~قال : علم مخترع ، وقياس مبتدع ، ثقيل على ms17 الأسماع ، قليل الأمتاع ، علم
~~معدم ، وصناعة معلم ، قيل : فالشعر ، قال : سلاح دني ، ( ) الأعاريب ، مبني
~~على زخرف الأكاذيب . قيل : فما العروض ، قال : علم مولد ، وأدب مستبرد ،
~~وكلام مجهول ، يستكد العقول ، بمستفعل ومفعول ، من غير فائدة ولا محصول .
~~قيل : فالغريب ، قال : كلام وحشي ، وعلم بذي ، تمجه الأسماع ، وتستثقله
~~الطباع ، وصاحبه مملوء بغضا للعامة وتحامل السفلة . قيل : فالحظ ، قال :
~~قليل الرد ، يسير الرفد ، صناعة محروف وأداة مورق . PageV01P049
# | تقبيح الكتب والدفاتر
# سمعت أبا الحسن الماسرجسي الفقيه يقول : كان شيخنا أبو علي ابن أبي هريرة
~~يقول : من تأدب من الكتاب صحف الكلام ، ومن تفقه من الكتاب غير الأحكام ،
~~ومن تنجم من الكتاب أخطأ الأيام ، ومن تطبب من الكتاب قتل الأنام . وكان
~~يقال : علم لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي . وينشد في معناه : إني
~~لأكره علما لا يكون معي . . . إذا خلوت به في جوف حمام وينشد فيه أيضا :
~~ليس بعلم ما حوى القمطر . . . ما العلم إلا ما حواه الصدر وأنشدني الأمير
~~صاحب الجيش أبو المظفر نصر بن ناصر الدين فذكرني ما نسيت منها : صاحب الكتب
~~تراه أبدا . . . غير ذي فهم ، ولكن ذا غلط كلما فتشته عن علمه . . . قال
~~علمي يا خليلي في سفط في كراريس جياد أحكمت . . . وبخط ، أي خط ، أي خط
~~PageV01P050 فإذا قلت له : هات إذا . . . حك لحييه جميعا ، وامتخط وأنشد
~~الجاحظ لمحمد بن بشير ، وهو أحسن ما قيل في معناه : أما لو أعي كل ما أسمع
~~. . . وأحفظ من ذاك ما أجمع ولم استفد غير ما قد جمع . . . ت ، لقيل هو
~~العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل شيء . . . من العلم تسمعه تنزع فلا أنا
~~أحفظ ما قد جمع . . . ت ، ولا أنا من جمعه أشبع وأحضر بالعي في مجلسي . . .
~~وعلمي في البيت مستودع ومن يك في علمه هكذا . . . يكن ، دهره ، القهقرى
~~يرجع إذا لم تكن حافظا واعيا . . . فجمعك للكتب لا ينفع وأنشد يونس النحوي
~~لبعضهم : استودع العلم قرطاسا فضيعه . . . فبئس مستودع العلم القراطيس فقال
~~: قاتله الله ما أحسن صيانته للعلم وأشد صبابته به . ولأبي ms18 بكر الخوارزمي
~~رسالة في آفات الكتب ، جمع نكتها بعض تلامذته ، في قوله : عليك بالحفظ دون
~~الجمع في كتب . . . فإن للكتب آفات تفرقها الماء يغرقها ، والنار تحرقها .
~~. . والفأر يخرقها ، واللص يسرقها
# | تقبيح الخط والقلم
# نظر المأمون يوما في خط أحمد بن يوسف ، وهو يكتب بين يديه ، PageV01P051
~~فقال : وهو ينتفس الصعداء : يا أحمد أود لو أن خطك لي بنصف ملكي . فقال :
~~يا أمير المؤمنين لو أن في الخط فضيلة لما حرمه الله أعز خلقه وأجل رسله
~~محمدا صلى الله عليه وسلم . فقال : قد سليتني مما كنت أجد يا أحمد . وكان
~~أبو عيسى بن الرشيد يقول : الخط صناعة باليد ، ولا تحسن بالملوك وأولادهم .
~~وقرأت بخط أبي الفتح كشاجم له : سل بي عن الأيام تعرف . . . أني ابن دهر
~~ليس ينصف وبلاغة معروفة . . . سهلت وأخطأها التكلف والخط ليس بنافع . . .
~~ما لم يكن خطا مصحف وسطور خط مونق . . . كالروض ، والبرد المفوف وقال بعض
~~مجان بغداد من الكتاب : ما لقينا من الكتاب ؟ فقد أخذنا بحفظ فرائضه وإقامة
~~شعائره ، وأما في الآخرة فإنا نلقاه منشورا بسرائرنا وخفايا صدورنا . وذكر
~~الجاحظ عاثة الكتاب فقال : أخلاق حلوة ، وشمائل وثياب نظيفة ، وتظرف أهل
~~الفهم ، ووقار أهل العلم ، فإذا صلوا بنار الامتحان كانوا كالزبد يذهب جفاء
~~، وكنبات الربيع في الصيف يعروه هيف الرياح ، ولا يستندون إلى وثيقة ، ولا
~~يدينون بحقيقة ، أخفر الخلق لأماناتهم ، وأشراهم بالثمن البخس لعهودهم .
~~فويل لهم مما كتبت أيديهم ، وويل لهم مما يكسبون . PageV01P052 وقال عبد
~~الله بن المعتز في ذم القلم : وأجوف مشقوق كأن سنانه . . . إذا استعملته
~~اليد منقار لاقط وتاه به قوم ، فقلت رويدكم . . . فما كاتب بالكف إلا كماشط
# | تقبيح الوزارة
# كان أبو سلمة الخلال أول وزراء بني العباس . فلما قتل قال سليمان بن
~~مهاجر ما أرسله مثلا سائرا : إن الوزير ، وزير آل محمد . . . أودى ، فمن
~~عاداك كان وزيرا واستتم الأمر ، وجرت العادة بسوء عاقبة الوزراء . ولما قال
~~المأمون لأحمد بن أبي خالد : هل لك في أن أستوزرك ؟ قال دعني يا أمير
~~المؤمنين يكون بيني وبين الغاية درجة ms19 يرجوها الصديق ويخافها العدو ،
~~والآفات في الغايات ، فلست أريد بلوغ الغاية ، لئلا يقول عدوي قد بلغها ،
~~وليس بعدها إلا الانحطاط . وكان المعلى بن أيوب إذا عرضت عليه الوزارة تمثل
~~بقول العتابي : تلوم على ترك الغنى باهلية . . . طوى الدهر عنها كل طرف
~~وتالد رأت حولها النسوان يرفلن في الكسا . . . مقلدة أجيادها بالقلائد
~~PageV01P053 يسرك أني نلت ما نال جعفر . . . في الملك ، أو ما نال يحيى بن
~~خالد وأن أمير المؤمنين أعضني . . . معضهما بالمرهفات البوارد ذريني تجئني
~~ميتتي مطمئنة . . . ولم أتجشم هول تلك الموارد فإن عليات الأمور مشوبة . .
~~. بمستودعات في بطون الأساود وقال ابن بسام وقد خلعوا على وزير : خلعوا
~~عليه وزينو . . . ه ، ومر في عز ورفعه وكذاك يفعل بالجما . . . ل ، لنحرها
~~في كل جمعه وقال متروك : أكثر الناس عدوا مجاهدا ، وحاسدا منابذا الوزير
~~للسلطان ، وذو المكانة عنده لا يرفع عوامله بمثل الصحة والاستقامة في السر
~~والعلانية . وقال : أخوف ما يكون الوزراء ، إذا أمن الناس وسكنت الدهماء .
~~وأنشدني أبو الفتح البستي لنفسه : أكتاب بست كم تشاجركم على . . . وزارة
~~بست ، وهي سخنة عين وخف حنين يا قوم ما تطلبونه . . . فكم بينكم ، يا قوم ،
~~خف حنين وأنشدني لنفسه : حرضوني على وزارة بست . . . ورأوها من أعظم
~~الدرجات قلت لا أشتهي وزارة بست . . . إنني لم أمل ، بعد ، حياتي وله :
~~وزارة بست وزرها قاصم الظهر . . . ومدتها منذ الغداة إلى الظهر فلا تخطبنها
~~إنها ضرة النهى . . . وبغيتها روح البعولة في المهر وله : وزارة الحضرة
~~الكبيرة . . . خطيئة ، بل هي الكبيرة فلا تردها ، ولا تردها . . . فإنها
~~محنة مبيره
# | تقبيح عمل السلطان وخدمته
# من أمثال هذا الباب قولهم : صاحب السلطان كراكب الأسد ، يهابه
~~PageV01P054 الناس ، وهو لمركبه أهيب . وقولهم : من تحسى مرقة السلطان
~~احترقت شفتاه ، ولو بعد حين . وقول العامة : من أكل من مال السلطان زبيبة
~~أداها تمرة . وفي كتاب كليلة ودمنة : مثل السلطان كمثل الجبل الصعب المرتقى
~~الذي فيه من كل ثمرة طيبة ، وكل سبع حطوم فالارتقاء إليه شديد ، والبقاء
~~فيه أشد . وكان إبراهيم بن العباس يقول : مثل أصحاب السلطان كقوم ارتقوا ms20
~~جبلا ، ثم وقعوا منه ، فكان أبعدهم في المرتقى أقربهم من التلف . وكان يقال
~~: أدوم التعب خدمة السلطان . وقال بعضهم : من أراد العز بالسلطان لم ينله
~~حتى يذل . ومن فضول ابن المعتز : أشقى الناس بالسلطان صاحبه ، كما أن أقرب
~~الأشياء إلى النار أسرعها احتراقا . ومنها : من شارك السلطان في عز الدنيا
~~، شاركه في ذل الآخرة . ومنها : لا يدرك الغنى بالسلطان إلا نفس خائفة ،
~~وجسم تعب ، ودين منثلم . وقد ألم به أبو الفتح البستي فقال : يا من رأى
~~خدمة السلطان عدته . . . ما أرض كدك إلا الذل والندم دع الملوك ، فخير من
~~وجودك ما . . . ترجوه عندهم الحرمان والعدم إني أرى صاحب السلطان في ظلم .
~~. . ما مثلهن ، إذا قاس الفتى ، ظلم فجسمه تعب ، والنفس خائفة . . . وعرضه
~~عرضة ، والدين منثلم هذا إذا استوثقت أيام دولته والصيلم الأذن إن زلت به
~~القدم وقال أيضا : صاحب السلطان لا بد له . . . من غموم تعتريه ، وغمم
~~والذي يركب بحرا سيرى . . . قحم الأهوال من بعد قح وأنشدني أبو بكر العوامي
~~لابن عباد : إذا أدناك سلطان فزده . . . من التعزيم ، واحذره وراقب فما
~~السلطان إلا البحر عظما . . . وقرب البحر مذموم العواقب PageV01P055 وكان
~~يقال : ولاية السلطان حلوة الرضاع ، مرة العظام . وقال ابن المعتز : سكر
~~الولاية طيب . . . وخماره ذل شديد كم تائه بولاية . . . وبعزله ركض البريد
~~وكان أبو سهل الهمداني أحد كبار عمال نيسابور يقول : لا تعدن مال المتصرف
~~مالا ، فإنه يغدو غنيا ، ويروح فقيرا .
# | تقبيح عمل البريد
# لما ولي سعيد بن حميد بريد الآفاق ، قال فيه أبو علي البصير : بأبي نفس
~~سعيد . . . إنها نفس شريفه لم تزل تحتال حتى . . . صار غماز الخليفه ولأبي
~~الفتح كشاجم في صديق له ولذي بريد مصر : صرت يا عامل البريد مقيتا . . .
~~وقديما إلي كنت حبيبا كنت تستثقل الرقيب ، فقد صر . . . ت علينا ، بما وليت
~~، رقيبا أفلا يعجب الأنام لشخص . . . صار ذئبا ، وكان ظبيا ربيبا
# | تقبيح التجارب
# لم أسمع فيه إلا قول إسماعيل بن أحمد الشاشي ، وهو من أفراد المعاني :
~~أخلاي أمثال الكواكب كثرة . . . وما كل نجم لاح في ms21 الجو ثاقب وكنت أرى أن
~~التجارب عدة فخانت ثقات الناس حتى التجارب PageV01P056
# | تقبيح الذهب
# قال سهل بن هارون : اسم الذهب يتطير منه ، ولا يتفاءل به . وهو فتان لمن
~~أصابه ، رديء لمن رآه ، وهو لئيم ، من لؤمه سرعته إلى بيوت اللئام ،
~~وإبطاؤه عن بيوت الكرام ، وشكل الشيء منجذب إليه بالمشاكلة وبالضد . وهو من
~~مصائد إبليس ، ولذلك قالوا : أهلك الرجال الأحمران ، أي الذهب والخمر .
# | تقبيح الغنى والمال
# قال الله عز وجل : ' كلا إن الإنسان ليطغى ، أن رآه استغنى ' . وقال
~~تعالى : ' إنما أموالكم وأولادكم فتنة ' . وكان يقال : الغنى يورث البطر ،
~~ويقرع باب جهنم . ويقال : المال ملول ميال ، وطبعه طبع الصبي ، لا يوقف على
~~وقت رضاه أو سخطه . وقد يكون مال المرء سبب حتفه كما يذبح الطاووس لحسن
~~ريشه ، ويصاد الثعلب من أجل وبره . ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول ابن
~~الرومي : ألم تر المال يهلك ربه . . . إذا جم آتيه ، وسد طريقه ومن جاور
~~الماء الغزير مجمه . . . وسد طريق الماء ، فهو غريقه
# | تقبيح المشورة
# كان عبد الملك بن صالح الهاشمي يقول : ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي ،
~~وتصاغرت له ، ودخلته العزة ، ودخلتني الذلة . فإياك والمشورة ، وإن ضاقت بك
~~المذاهب ، وأداك الاستبداد إلى الخطأ والفساد . وكان عبد الله بن طاهر يقول
~~: ما حك ظهري مثل ظفري ، ولأن أخطئ مع الاستبداد ألف خطأ أحب إلي من أن
~~أستشير ، فألحظ بعين النقص والحاجة .
# | تقبيح التأني
# كان يقال : إياكم والتأني في الأمور ، فإن الفرص تمر مر السحاب ، والآفات
~~في التأخيرات . وكان ابن عائشة القرشي يقول : الفلك أبعد من PageV01P057 أن
~~يحتمل معه التأني والتثبت ، وخير الخير أعجله . وقيل لأبي العيناء : لا
~~تعجل فإن العجلة من الشيطان . فقال : لو كانت كذا لما قال الله حكاية عن
~~كليمه موسى عليه السلام : ' وعجلت إليك رب لترضى ' . وقال القطامي : وربما
~~فات قوم بعض نجحهم . . . من التأني ، وكان الحزم لو عجلوا ومن أحسن ما قيل
~~في هذا الباب قول ابن الرومي : عيب الأناة ، وإن كانت مباركة . . . ألا
~~خلود ، وأن ليس الفتة ms22 حجرا وقال ابن المعتز : وإن فرصة أمكنت في العدو . .
~~. فلا تبد فعلك إلا بها وإياك من ندم بعدها . . . وتأميل أخرى ، وأنى بها
~~وقال محمد بن بشير : كم من مضيع فرصة قد أمكنت . . . لغد ، وليس له غد
~~بموآت حتى إذا فاتت ، وفات طلابها . . . ذهبت عليها نفسه حسرات
# | تقبيح الصبر
# كان يقال : الصبر كاسمه ، والإنفاق عليه من العمر . ومن أحسن ما قيل فيه
~~قول أبي القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني : فإن قيل لي صبرا ، فلا صبر للذي
~~. . . غدا بيد الأيام تقتله صبرا فإن قيل لي عذرا ، فوالله ما أرى . . .
~~لمن ملك الدنيا إذا لم يجد عذرا PageV01P058 وقال عمر بن أبي ربيعة : إني
~~لأبغض كل مصطبر . . . عن ألفة في السر والجهر الصبر يحسن في مواطنه . . .
~~ما للفتى المشغوف والصبر
# | تقبيح الحلم
# كان يقال : من عرف بالحلم كثرت الجرأة عليه ، وقلت الهيبة له . وقال بعض
~~السلف : الحلم ذل كله . وكان أبو العباس السفاح يقول : إذا كان العفو مفسدة
~~، كان الحلم معجزة . ولما أنشد النابغة الجعدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قصيدته التي يقول فيها : أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى . . . ويتلو
~~كتابا بالمجرة نيرا ولا خير في حلم إذا لم يكن له . . . بوادر تحمي صفوه إن
~~تكدرا قال النبي صلى الله عليه وسلم : أحسنت لا فض الله فاك . فعمر أكثر من
~~ثمانين سنة ، ولم ينقص له سن .
# | تقبيح الشجاعة
# قال بعضهم : الشجاعة تغرير بالنفس . والتغرير مفتاح الهلكة . وكان بعضهم
~~يقول : الفرار في وقته ظفر . وقال محمد بن أبي حمزة العقيلي مولى الأنصار :
~~قامت تشجعني هند ، وقد علمت . . . أن الشجاعة مقرون بها العطب يا هند لا
~~والذي حج الحجيج له . . . ما يشتهي الموت عندي من له أدب
# | تقبيح الحياء
# كان يقال : الحياء يمنع الرزق ، وقد قرنت الهيبة بالخيبة ، والحياء
~~بالحرمان . وقال بعض المحدثين : استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ،
~~وأموركم بالوقاحة والإبرام ، ودعوا الحياء لربات الحجال . وقال آخر : هذا
~~زمان يزمن ذوي الحياء ، والوقاحة رأسمال وافية . PageV01P059 وقال الشاعر :
~~ليس للحاجات إلا . . . من له وجه وقاح ms23 ولسان ذو فضول . . . وغدو ، ورواح
~~وأنشدني اليوسفي الزوزني للحرشي الرازي : سألت زماني ، وهو بالجهل عالم
~~وبالسخف مشهور ، وبالنقص مختص فقلت له : هل من سبيل إلى الغنى . . . فقال :
~~طريقان ، الوقاحة والنقص
# | تقبيح الزهد
# سئل الشبلي عن الزهد فقال : الزهد لا شيء ، لأن الشيء لا يخلو من أن يكون
~~رزقي ؛ فأنا لا أدفعه عني بزهدي فيه ، ولا يكون رزقي ، فأنا لا أحصله
~~برغبتي فيه .
# | تقبيح الجود
# قال أبو الأسود : الجود تبذير . والمبذرون إخوان الشياطين . وكان يقول :
~~لا تجادوا الله فإنه أجود وأمجد ، ولو شاء أن يوسع على خلقه حتى لا يكون
~~فيهم محتاج لفعل . وكان ابن المقفع يقول : إن مالك لا يعم الناس ، فاخصص به
~~ذوي الحق من أهلك ، ودع الأجانب جانبا . ؟ PageV01P060
# | تقبيح القناعة
# كان بعض بني المهلب يقول : من اتخذ القناعة حرفة وصناعة تلحف بالخمول ،
~~وفاتته معالي الأمور . وقال غيره : القناعة من صغر النفس وقصر الهمة وضعف
~~العزيمة ، فلا ترض لنفسك إلا كل غاية . وقال البرقعي من قصيدة : رأت عزماتي
~~، وفرط انكماشي . . . وطول التململ فوق الفراش وقالت أراك أخا همة . . .
~~ستبلغها ، فترى ذا انتعاش فهلا قنعت ولم تغترب . . . فقلت : القناعة طبع
~~المواشي
# | تقبيح الدور والأبنية
# فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ، وما وضع لبنة على لبنة .
~~وكان عليه السلام يقول : إذا أراد الله بعبده سوءا جعل ماله في الماء
~~والطين . وقال الشاعر : دع عمل الطين للسلاطين . . . لا تك من إخوة
~~الشياطين فما بقاء الدريهمات إذا . . . أنفقن حينا في الماء والطين وقال
~~كرماسف : البناء من يوم ابتدائه في نقصان ، والغرس من يوم ابتدائه في زيادة
~~.
# | تقبيح الحمام
# قال بعض السلف : بئس البيت الحمام ، يكشف عن العورة ، ويذهب بالحياء .
~~وفي الخبر أن الحمام من بيوت الشياطين . وذم الفضل الرقاشي الحمام فقال :
~~يهتك الأستار ، ويذهب بالوقار ويؤلف بين الأقذار . PageV01P061
# | تقبيح الشباب
# قال النابغة الذبياني : فإن يك عامر قد قال جهلا . . . فإن مظنة الجهل
~~الشباب وقلت في كتاب المبهج : الشباب للجهل مطية ، وللذنوب مطية . وقال
~~العتبي ، وهو من أمثاله السائرة : قالت عهدتك مجنونا ms24 ، فقلت لها . . . إن
~~الشباب جنون برؤه الكبر وكان يقال : سكر الشباب أشد من سكر الشراب . وقال
~~ابن المعتز في فصوله القصار : جهل الشباب معذور ، وعلمه محقور . وكان يقال
~~: ترفات الشبان نزعات الشيطان . وقال أو الطيب محمد بن حاتم المصعبي : لم
~~أقل للشباب في كنف الل . . . ه ، وفي ستره غداة استقلا زائر لم يزل مقيما
~~إلى أن . . . سود الصحف بالذنوب ، وولى
# | تقبيح الأصدقاء والأخوان
# كان عمرو بن العاص يقول : من كثر إخوانه كثر غرماؤه . يعني في قضاء
~~الحقوق . وكان عمرو بن مسعدة يقول : العبودية عبودية الإخاء لا عبودية الرق
~~. وقال إبراهيم بن العباس : مثل الإخوان كالنار ، قليلها متاع وكثيرها بوار
~~. وقال الكندي لابنه : يا بني الأصدقاء هم الأعداء . لأنك إذا احتجت إليهم
~~منعوك ، وإذا احتاجوا إليك سلبوك وشابوك . وكان بعضهم يقول في دعائه :
~~اللهم احرسني من أصدقائي . فإذا قيل له في ذلك قال : إني أقدر على الاحتراس
~~من أعدائي ولا أقدر على الاحتراس من أصدقائي . وقال ابن المعتز في فصوله
~~القصار : إخوان السوء كشجر النار ، PageV01P062 يحرق بعضه بعضا ، وقال أيضا
~~: إنما تطيب الدنيا بمساعدة الإخوان ونفع بعضهم بعضا ، وإلا فعلى الصداقة
~~الزمان . وما أرجو منها إذا كانت تنقطع في الآخرة ، ولا تتصل بما أحب في
~~الدنيا . ولأبي العتاهية : لست ما استغنيت عن صا . . . حبك الدهر أخوه فإذا
~~احتجت إليه . . . ساعة مجك فوه وقال إبراهيم بن العباس : نعم الزمان زماني
~~. . . الشان في الأخوان فيمن رماني لما . . . رأى الزمان رماني لو قيل لي
~~خذ أمانا . . . من أعظم الحدثان لما أخذت أمانا . . . إلا من الإخوان وقال
~~ابن الرومي : عدوك من صديقك مستفاد . . . فلا تستكثرن من الصحاب فإن الداء
~~أكثر ما تراه . . . يكون من الطعم أو الشراب وقال ابن المعتز : وأفردني من
~~الإخوان علمي . . . بهم ، فبقيت مهجور النواحي إذا ما قل وفري ، قل مدحي .
~~. . وإن أثريت عادوا في امتداحي فكم ذم لهم في جنب مدح . . . وجد بين أثناء
~~المزاح وقال آخر : آخ من شئت ، ثم رم منه شيئا . . . تلف من دون ما أردت
~~الثريا PageV01P063
# | تقبيح ms25 الولد
# قال أكثم بن صيفي : من سره بنوه ساءته نفسه . وقال يحيى بن خالد : ما أحد
~~رأى في ولده ما يحب ، إلا رأى في نفسه ما يكره . وقريب من هذا المعنى قول
~~ابن الرومي : كم من سرور لي . . . بمولود أؤمله لغد وبأن يهدني الزما . . .
~~ن ، رأيت منته أشد ومن العجائب أن أسر بمن يسر بأن أهد وقلت في كتاب المبهج
~~: إذا ترعرع الولد تزعزع الوالد . وقال ابن المعتز في فصوله القصار : أفقرك
~~الولد وعاداك . وقيل لعيسى بن مريم عليه السلام : هل لك في الولد ، فقال :
~~ما حاجتي إلى من عاش كدني ، وإن مات هدني . وقيل لبعض النساك : ما لك لا
~~تبغي ما كتب الله لك . فقال : سمعا لأمر الله سبحانه ، ولا مرحبا بمن إن
~~عاش فتنني ، وإن مات أحزنني . يريد قوله سبحانه وتعالى : ' إنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة ' . وقال بعض الحكماء في ذم الأولاد : ملوك صغارا ، وأعداء
~~كبارا . يريد قوله تعالى : ' إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ' . وقال لي
~~أبو محمد عبد الله بن إسماعيل الميكالي : إنما صار ولد الولد أحب إلى الرجل
~~من ولده لصلبه لأن الولد عدوه كما قال الله عز وجل : ' إن من أزواجكم
~~وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ' ، وولد الولد عدو العدو ، وعدو عدوك صديقك في
~~أغلب الحالات . وفي الحديث المرفوع : الولد مبخلة ، مجبنة ، مجهلة . وكان
~~يقال : من أراد أن يذوق الحلاوة والمرارة في شيء واحد فليتخذ ولدا .
~~PageV01P064 وكان الشيخ أبو الطيب سهل بن أبي سهل الصعلوكي يقول : ما كنت
~~أعرف سبب رقص الصوفية حتى سمعت قول أبي الفتح البستي الكاتب : يقولون ذكر
~~المرء يحيا بنسله . . . وما أن له ذكر إذا لمي كن نسل فقلت لهم : نسلي
~~بدائع حكمتي . . . فإن فاتنا نسل ، فإنا بها نسلوا فكدت أرقص طربا لحسنه ،
~~وعلمت أن الكلام الحسن يرقص .
# | تقبيح المماليك
# من أمثال العرب : ' ليس عبد بأخ لك ' . ومن أمثال العامة : ' الحر حر وإن
~~مسه الضر ، والعبد عبد وإن مشى على الدر ' . ومن أمثال أهل بغداد : ' ما
~~أطيب الغناء لولا العبيد والإماء ' . وقال ms26 بشار بن برد : الحر يلحى ،
~~والعصا للعبد . . . وليس للملحف غير الرد وقال يزيد بن محمد المهلبي من
~~قصيدة رثى بها المتوكل : إن العبيد إذا أذللتهم صلحوا . . . على الهوان ،
~~وإن أكرمتهم فسدوا ما عند عبد لمن رجاه من فرج . . . ولا على العبد ، عند
~~الخوف ، معتمد فاجعل عبيدك أوتادا تشججها . . . لا يثبت البيت ما لم يقرع
~~الوتد وقال أبو الطيب المتنبي : لا تشتر العبد إلا والعصا معه . . . إن
~~العبيد لأنجاس مناكيد
# | تقبيح الخصيان
# كان يقال : من جب زبه ذهب لبه . وفي ذلك يقول المتنبي : وقد كنت أحسب قبل
~~الخصى . . . بأن الرؤوس مقر النهى فلما نظرت إلى عقله . . . وجدت النهى
~~كلها في الخصى PageV01P065 ونظر خصي إلى رجل أقلف في الحمام ، فقال : الحمد
~~لله الذي فضلنا على كثير من خلقه . فقال له الرجل : كل من له خصيتان فله
~~عليك فضل . وابلغ ما قيل في تقبيح الخصي قول بعض السلف : لم يلده مؤمن ،
~~ولم يلد مؤمنا .
# | تقبيح الضياع
# قلت في كتاب المبهج : الضيعة ضائعة ما لم تدبر بقوة ساعد وجد مساعد .
~~وفيه أيضا : الضياع مدارج الهموم ، وكتب وكلائها مفتاح الغموم . وقلت أيضا
~~في رقعة وكيل لي بضيعة : يا رقعة طويت على حيات . . . وعقارب كدرن ماء
~~حياني ما أنت إلا من تباريح الأسى . . . ومفاتح الأحزان والحسرات وكأن
~~أحرفك الكريهة أعين . . . لرواقب ، أو ألسن لوشاة وكذا الضياع رقاع قيمتها
~~إذا . . . وافت ، أتت بحوادث الآفات وذكرت الضياع وجلالتها ونوائبها بحضرة
~~أبي العباس ابن الفرات ، فأنشد : هي المال إلا أن فيها مذلة . . . فمن ذل
~~قاساها ، ومن مل باعها وأنشد أبو زكريا الحربي لأبي منصور العبدوني ، ويروى
~~لأبي محمد السلمي : قد كانت الضيعة فيما مضى . . . تغل من يملكها دائبه
~~فصار من يملكها موهنا . . . مهجته في حفظها ذائبه يستغرق الغلة في خرجها .
~~. . وتفضل الكلفة والنائبه PageV01P066 فإن يقم صاحبها كل ذا . . . ينج ،
~~وإلا نتفوا شاربه ولمؤلف الكتاب : قد قلت قولا سديدا . . . يروي العطاش
~~بمائه إن الخراج خراج . . . دواؤه في أذائه
# | تقبيح المطر
# كان يقال : المطر مفسد الميعاد . والغيث لا يخلو من العيث ms27 . وفي كتاب
~~المبهج : قد عاقت الأمطار عن الأوطار ، وحالت دون الوصال . وقال أبو نؤاس :
~~هو الغيث ، إلا أنه باتصاله . . . أذى ، ليس قول الله فيه بباطل لئن كان
~~أحيا كل رطب ويابس . . . لقد حبس الأحباب بين المنازل وقال أبو علي البصير
~~: من تكن هذه السماء عليه . . . نعمة ، أو يكن بها مسرورا فلقد أصبحت علينا
~~عذابا . . . فلقينا منها أذى وشرورا أيها الغيث كنت بؤسا . . . لي وللناس
~~حنطة وشعيرا وله : رحمة صيرت علي عذابا . . . تركت منزلي خرايا يبابا
~~أمطرتنا خلاف ما أمطرت النا . . . س ، لبنا وجندلا وترابا
# | تقبيح الورد
# كان ابن الرومي يذم الورد ويهجنه ويقبحه ، لأن كان يزكم من رائحته . فقال
~~فيه ما هو من نوادر التقبيح وعجائب التشبيه : وقائل لم هجوت الورد مقتبلا .
~~. . فقلت من سخفه ، ومن غمطه كأنه سرم بغل حين سكرجه . . . عند البراز ،
~~وباقي الروث في وسطه PageV01P067 وبلغني أن الأمير خلف بن أحمد كان يعجب
~~جدا بقول أبي الفتح البستي وينشده ويردده : لا يغرنك أنني لين اللمس . . .
~~فغربي إذا انتضيت حسام أنا مالورد فيه راحة قوم . . . ثم فيه لآخرين زكام
# | تقبيح النرجس
# لما قبح ابن الرومي الورد وهجنه وهجاه ، وفضل النرجس عليه ، تصدى له نفر
~~من الشعراء بالمعارضة والمناقضة ، وهجو النرجس وفضلوا الورد عليه . فمنهم
~~ابن الحاجب ، ومن أجود ما قال فيه قوله : يا ظلوما يفضل النرجس الرذ . . .
~~ل على الورد ، قد تحاملت فاقصد صبغة الورد صبغة الدم ، والنر . . . جس مثل
~~العيون في الشبه يوجد ملك الجسم كله الدم لا العي . . . ن ، عقول الورى
~~بذلك تشهد قد رأينا الأعمى يعيش بلا عي . . . ن ، وإن يفقد الدم المرء يفقد
~~وإذا كان ذا كذا ، فدم الإن . . . سان من عينه أجل ، وأمجد ولشتان بين خدين
~~، هذا . . . أصفر لونه ، وهذا مورد فلماذا مدحت لونين ، كل . . . منهما
~~عيبه مبين مؤكد صفرة اللون علة ، والبياض ال . . . محض عيب محدد ليس يحجد
~~ومنهم أبو العلاء السروري يقول بعده بزمان : انظر إلى نرجس تبدت . . . صبحا
~~لعينيك منه طاقه واذكر أسامي مشبهيه . . . بالعين في دفتر الحماقه وأي حسن ms28
~~يرى لطرف . . . مع يرقان يحل ماقه PageV01P068 كراية ركبت عليها . . . صفرة
~~بيض على رقاقه وكان أبو بكر الخوارزمي يقول ، إذا أنشد هذا البيت : أراد
~~أبو العلاء أن يهجو فمدح ، وقصد أن يقبح فحسن ، ولو نحا نحو وصفه مادح لما
~~زاد .
# | تقبيح البنفسج
# أنشدني الأمير أبو الفضل الميكالي لنفسه في ذلك : يا مهديا لي بنفسجا
~~سمجا . . . وددت لو أن أرضه سبخ أنذرني عاجلا مصحفه . . . بأن وصل الحبيب
~~ينفسخ بعد أن أنشدني في تحسينه : يا مهديا لي بنفسجا أرجا . . . يرتاح صدري
~~له ، وينشرح بشرني عاجلا مصحفه . . . بأن ضيق الأمور ينفسح وأنشدني العوامي
~~الرازي والهمداني لأبي العباس الضبي في البنفسج ما لم أسمع أحسن منه وأملح
~~وأظرف في معناه ، وهو قوله : ومهفهف قال الإله لحسنه . . . كن مجمعا
~~للطيبات ، فكانه زعم البنفسج أنه كعذاره . . . حسنا ، فسلوا من قفاه لسانه
~~لم يظلموا في الحسن إذ مثلوا به . . . فلشد ما رفع البنفسج شانه
# | تقبيح الكافور وماء الورد والبخور
# قرأت فصلا للصاحب بن عباد ، من جواب رقعة وردت عليه في التماس أشياء عدة
~~: أما الكافور فأخرته عنك تطيرا منه ، فلونه لون البهق ، بل لون البرص ،
~~وهو مفرط البرد ، لا يصلح للشيخ ذي السن ، يخشى منه الفالج ، وتحذر معه
~~اللقوة ، وترتفع له الحرارة الغريزية ، وبفقدها تفقد النفس PageV01P069
~~وتنقص البنية . وهو ، بعد ، من طيب الأموات ، أحياك الله أطول الحياة . ثم
~~اسم الكافور يجانس اسم الكفر ، وقد برأك الله منه ، ونزهك عنه . أما ماء
~~الورد فخير منه الماء القراح العذب الزلال . ألا ترى أن الطهارة لا تجزي به
~~، وهي تجزى بماء الآبار والسواقي والأنهار ، ثم لا يروي الظمآن ، ولا يبرد
~~غلة العطشان ، وطالما رش على المقابر ، وصب على الأكفان . وأما البخور فمما
~~لا يرغب فيه لذي ظرف ومروءة ولطف . وقد ناسب لفظ البخور لفظ البخر ، وهو
~~أسود كريه المنظر ، كأنه أعضاء الزنج بثت ، أو جوارح الحبشة قطعت .
# | تقبيح القمر
# ابلغ ما قيل في ذلك وأجمعه وأبدعه قول بعض ظرفاء الأدباء ، ممن سكن دور
~~الكراء ، وقد قيل له : انظر إلى القمر ما ms29 أحسنه ، فقال : والله ، لا أنظر
~~إليه لبغضي له . قيل : لم ؟ قال : لأن فيه عيوبا ، لو كانت في حمارة لرد
~~بالعيب . قيل : وما هي ؟ قال : ما يصدقه العيان ، وتشهد به الآثار . إنه
~~يهدم العمر يقرب الأجل ، ويحل الدين ، ويوجب كراء المنزل ، ويقرض الكتان ،
~~ويشحب الألوان ، ويسخن الماء ، ويفسد اللحم ، ويعين السارق ، ويفضح العاشق
~~والطارق . وتأذى به ابن المعتز ليلة من ليالي الصيف ، فقال في تقبيحه ، مثل
~~ما قال ابن الرومي في تقبيح الورد : يا سارق الأنوار من شمس الضحى . . . يا
~~مثكلي طيب الكرى ، ومنغصي أما ضياء الشمس فيك فناقص . . . وأرى زيادة حرها
~~لم تنقص لم يظفر التشبيه فيك بطائل . . . متسلحا بهقا كوجه الأبرص
# | تقبيح الشراب
# عاتب الضحاك بن مزاحم صديقا له على شرب النبيذ ، فقال : إنما أشربه لأنه
~~يهضم الطعام . فقال : ما يهضم من دينك أكثر . وقيل لبعض الحكماء : اشرب
~~معنا النبيذ ، فقال : لا أشرب ما يشرب عقلي . وقال آخر PageV01P070 لابنه :
~~يا بني إياك والنبيذ ، فإنه مفسدة للمال والدين . وقيل لبعضهم : النبيذ
~~كيمياء الطرب . فقال : نعم ، ولكنه إكسير الحرب . وذمه بعض الحكماء فقال :
~~من مثالبه أن صاحبه ينكره قبل شربه ، ويعبس عند شمه ، ويستنقص الساقي من
~~قدره ويمزجه بالماء الذي هو ضده ، ليخرجه عن معناه وحده ، ثم يكرع فيه على
~~المبادرة ، ويعبه ولا يمصه ، ويجرعه ولا يكاد يسيغه ، ليقل مكثه في فمه ،
~~ويسرع في اللهوات اجتيازه ، ثم لا يستوفيه كله ، ويرى أن يبقي فضلة في كأسه
~~، ويشاح الساقي في المناظرة على ما بقي منه عند رده ، ليصرف عن نفسه عادية
~~شره ، ويسلم من مكروه عاقبته ، ويتنقل بعقبه ما يكسر من سورته ، ويخفف من
~~بشاعته ، ويمنع من قذفه ، كما يفعل بطبيخ الغاريقون ، وحب الأصطمخيقون .
# | تقبيح الغناء والسماع
# قال الحطيئة لقوم نزلوا به : جنبوني يا بني فلان الغناء ، فإنه رقية
~~الزنا . وسمع سليمان بن عبد الملك ذات ليلة في معسكره غناء ، فأمر بصاحبه
~~أن يخصى ، ثم قال : إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة ، وإن الجمل ليرغو
~~فتستبضع له الناقة ، وإن الرجل ليغني ، فتغتلم ms30 له المرأة . وكان الكندي
~~يقول لابنه : يا بني إياك والسماع ، فإنه برسام حاد ، وذلك أن المرء يسمع
~~فيطرب ، ويطرب فيسمح ، ويسمح فيعطي ، ويعطس فيفتقر ، فيفتقر فيهتم ، ويهتم
~~فيمرض ، ويمرض فيموت . وللبديع الهمداني من رقعة إلى تلميذ له توفي أبوه ،
~~وخلف مالا : يا مولاي ذلك المسموع من العود يسميه الجاهل نقرا ، ويسميه
~~العاقل فقرا ، وذلك الخارج من الناي هو اليوم في الآذان زمر ، وهو غدا في
~~الأبواب سمر . وطلب بعض المغنين ماله من بعض المبخلين فقال له المسئول :
~~إعلم أن المال روح ، والغناء ريح ، ولست أشتري الريح بالروح .
# | تقبيح الهدية
# أهدي إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هدية ، فردها ، فقيل له : إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يقبل الهدية . فقال : قد كانت الهدية له
~~هدية ، وهي لنا رشوة ، وقد لعن الله الراشي والمرتشي . وقال بعض السلف :
~~الهدية في عمل السلطان رشوة . وأهدي إلى PageV01P071 دهقان هدية ، فكرهها ،
~~وأظهر الجزع عليها ، فعاتبه أصحابه ، فقال : لئن كان ابتدأني بها ، إنه
~~ليدعوني إلى أن أتقلد له منة ، ولئن كان كافأني على معروف لي عنده ، إنه
~~ليسألني أن آخذ ثمن ذلك . فمن أي هذين لا أجزع .
# | تقبيح الشكر إلا لله عز وجل
# قرأت في كتاب الأجلة والرؤساء للقاضي أبي الحسين ابن عبد العزيز الجرجاني
~~عن ابن التوأم : إنما يجب أن تشكر الله من أنه جاد عليك ، فلك جاد ، وإن
~~نصحك فنفعك أراد ، من غير أن يرجع إليه جوده بشيء من المنافع بجهة من
~~الجهات ، وهو الله سبحانه وتعالى . ألا ترى أن عطية الرجل لصاحبه لا تخلو
~~من أن تكون لله أو لغيره . فإن كان لله فثوابها على الله ، ولا معنى للشكر
~~، وإن كانت لغير الله ، فلا تخلو من أن تكون لطلب المجازاة وحب المكافأة .
~~وهذه تجارة معروفة ، والتاجر لا يشكر على تجارته وجر المنفعة إلى نفسه .
~~وإما أن تكون تخوف يده ، أو لسانه ، أو رجاء نصرته ومعونته ، فلا معنى لشكر
~~من هذه إحدى أحواله . وإما أن تكون للرقة والرحمة . ولما يجد في قلبه ms31 من
~~الألم . ومن جرى على هذا السبيل فإنما داوى نفسه من دائها ، وخفف عنها ثقل
~~برحائها ، فلا يجب شكره على هذه الحالة . فأما من مدحه بشار بن برد بقوله :
~~ليس يعطيك للرجاء وللخو . . . ف ، ولكن يلذ طعم العطاء فأي معنى لشكر من
~~يعطيك لاجتلال لذته ، واجتذاب راحته ومسرته . كمل الكتاب ، وتم بحمد من
~~فضله عم ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم . وكان الفراغ
~~من رقم هذه الأحرف في خامس شوال المبارك ، من سنة ثمان وعشرين وألف من
~~الهجرة . | PageV01P072 ms32