######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006040
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحسين القبيح وتقبيح الحسن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006040
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6040
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6040
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: نبيل عبد الرحمن حياوي
#META# 041.EdNUMBER	:: لا يوجد
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت / لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | خطبة المؤلف
# أما بعد حمد لله الذي خلق ورزق، وأنطق ووفق، والصلاة على محمد رسول الله،
~~الذي اصلح وأوضح، ونصح وأفصح، وعلى آله الكرام وصحبه والسلام، ثم ذكر فرد
~~الدهر، وبدر الأرض، وبحر الفضل، وعين الكرم المحض، الشيخ السيد أبي الحسن
~~محمد بن عيسى الكرجي، أدام الله علوه، الذي ملك القلوب بفضائله وفواصله،
~~وسحر القلوب بمحاسنه وخصائصه، وجمع الأهواء المتفرقة على محبته، وألف
~~الآراء المشتتة في مودته، فأن هذا الكتاب (ألفته وصنفته برسمه، وشنفته
~~وشرفته باسمه، و) أودعته لمعا من غرر البلغاء ونكت الشعراء في تحسين القبيح
~~وتقبيح الحسن. إذ هما غايتا البراعة، والقدرة على جزل الكلام في سر
~~البلاغة، وسحر الصناعة. (وما أراني سبقت إلى مثله في طرائف المؤلفات وبدائع
~~المصنفات) . وحين ارتفع غريبا في فنه، بديعا في حسنه، خدمت به خزانة كتبه،
~~عمرها الله تعالى بدوام ذكره. وإني حين أخدمها بكتبي ... كمن يهدي الخضاب
~~إلى الشباب وينقل الفقه إلى الشافعي، والشعر إلى البحتري. ولكن لي أسوة
~~فيمن يقول: لا تنكرن إذا أهديت نحوك من ... علومك الغر، أو آدابك النتفا
~~فقيم الباغ قد يهدي لمالكه ... برسم خدمته من باغه التحفا
# PageV01P014
# والله تعالى أسأل أن يقر به عينه، ويشرح صدره، ويعرفه من بركاته أضعاف ما
~~فيه من الحروف بالألوف، وأن يحسن إمتاعه بهلال قمره، وغصن شجرة أبي المجد
~~عبد القادر، ويبلغه فيه مناه في شبابه، مشفا على ذروة ما ينهم به، وفي
~~شيخوخته بالغا أقصى همته: ويدوم حتى يستضيء برأيه ... ويرى الكهول الشيب من
~~أولاده وهذا حين استفتاح أبواب الكتاب. والله الموفق للصواب.
# PageV01P015
# صفحة فارغة
# PageV01P016
### | القسم الأول ذكر المحاسن
# PageV01P017
# صفحة فارغة
# PageV01P018
# ذكر المحاسن
### || تحسين المتعلم والتعليم
# أحسن وأجمع ما سمعت وقرأت فيه كلام لأبي زيد البلخي، من رسالة كتبها، وقد
~~عير بأنه معلم، وقيل له إن المعلم ساقط مذموم قبيح الاسم، فقال: ليس يستغني
~~أحد عن التعلم والتعليم، لأن الحاجة يضطر إليها في جميع الديانات والآداب
~~والصناعات والمذاهب والمكاسب. فما يستغني كاتب ولا حاسب ولا صانع ms01 ولا بائع
~~عن أن يتعلم صناعة ممن هو أعلم منه، ويعلمه من هو أجهل منه. وقوام الخلق
~~بالتعلم والتعليم. فالمعلم أفضل من المتعلم، لأن صفة المعلم دالة على
~~التمام والإفادة والمتعلم صفته دالة على النقصان والاستفادة. وحسبك جهلا من
~~رجل يعمد إلى فعل قد وصف الله سبحانه نفسه به، ثم رسوله عليه السلام،
~~فيذمه. أليس قد قال الله عز وجل: " وعلم آدم الأسماء كلها "، وقال: "
~~وعلمناه من لدنا علما "، وقال في وصف نبيه عليه السلام: " ويعلمه الكتاب
~~والحكمة ".
### || تحسين ما يتطير منه
# لما هدد الهادي يحيى بن خالد البرمكي بالقتل إن لم يحمل الرشيد على خلع
~~نفسه، رجع إلى داره مغموما، وكلم غلاما له في شيء، فأجابه بما غاظه، فلطمه
~~لطمة انكسرت بها حلقة خاتمه، وطاح الفص،
# PageV01P019
# فاشتد ذلك عليه وجزع له. ودخل عليه السياري الشاعر، فأخبره بالقصة، فقال:
~~أخلاك من كل الهموم سقوطه ... وأتاك بالفرج انفراج الخاتم قد كان ضاق ففك
~~حلقة ضيقه ... فامسك، فما ريب الزمان بدائم فما أمسى حتى ارتفعت الداعية
~~لموت الهادي، وصار الأمر إلى الرشيد، فأمر للسياري بعشرة آلاف درهم. ولما
~~خرج طاهر بن الحسين إلى محاربة علي بن عيسى بن ماهان، جعل ذات يوم في كمه
~~دراهم للصدقة على الفقراء، ثم أسبل كمه (ناسيا، فانتفضت الدراهم منه) .
~~فتطير من ذهابها في غير وجهها، (واغتم لذلك) ، فانتصب له من قال: هذا تفرق
~~جمعهم لا غيره ... وذهابه منه ذهاب الهم شيء يكون الهم نصف حروفه ... لا
~~خير في إمساكه في الكم فتسلى به، وأمر له بصلة. ولم يدر الأسبوع حتى ظفر
~~بابن عيسى. وكان الأفشين بأزاء بابك يحاربه، فانكسر يوما سيفه، فتطير منه،
~~حتى قال له شاعر كان معه: إن انكسار السيف كير للعدى ... وبكسره أجناد بابك
~~يكسروا هذاك فأل للظنون محقق ... وكأنني بالفتح لاح، فأبشروا
# PageV01P020
# فما كان أسرع من أن انجلت المعركة عن الظفر ببابك، ووصل الشاعر ما أغناه.
~~ولما ولى المأمون الحسن بن رحاء الموصل، وخرج من داره واللواء بين يديه،
~~تعلق ببعض الدروب ms02 فاندق، وتطير الناس له من ذلك، فقال الشاعر الضبي: ما كان
~~مندق اللواء لريبة ... تخشى، ولا أمر يكون مزيلا لكن ذاك الرمح قصف ظهره
~~... صغر الولاية، فاستقل الموصلا ورفع الخبر إلى المأمون، فأمر أن يولي
~~ديار ربيعة مع الموصل، وقال: إذا استقل اللواء الموصل، فنحن نكثر قليله
~~بزيادة الولاية. وأمر للضبي بمال.
### || تحسين المقابح بالكنايات
# حدثني البديع الهمداني قال: كان أبو الحسين أحمد بن فارس يقول: الحدة عند
~~العلماء كناية عن الجهل، والقطع عند المنجمين كناية عن الموت، والطبيعة عند
~~الأطباء كناية عن الحدث، والماء عندهم كناية عن البول، والنفخ عندهم كناية
~~عن الضراط والفسو. والنصيحة عند العمال كناية عن السعاية، والاستقصاء عندهم
~~كناية عن الحوز. والوطئ عند الفقهاء كناية عن الجماع. وطيب النفس عند
~~الظرفاء كناية عن السكر. والعلق عند اللاطة
# PageV01P021
# كناية عن المؤاجرة، والغراب عند الشعراء كناية عن المأبون، لأنه يواري
~~سوءة أخيه. والاقتصار عند البخلاء كناية عن البخل. والزوار عند الكرام
~~كناية عن السؤال. وما أفاء الله عند الصوفية كناية عن الصدقة. والفتوة عند
~~الشطار كناية عن التلصص. ومزح اليدين عند المعاشرين كناية عن الصفع.
~~والانحياز عند الجند كناية عن الهزيمة، ورائحة الشباب عند النساء كناية عن
~~الصنان. والممنع عند الكتاب كناية عن الأعور. والسليم عند العرب كناية عن
~~اللديغ. وأبو البيضاء عندهم كناية عن الزنجي. والطويلة عند المخنثين كناية
~~عن اللحية. والعمار كناية عن الجن. وذكر ابن العميد في رسالة له إلى رجل
~~حلف بالطلاق، فقال: حلف أيمانا مغلظة سمى فيها حرائره. ولما برص بلعاء بن
~~قيس الكناني قيل له: ما هذا؟ قال: سيف الله جلاه. ومن أحسن كنايات الصاحب،
~~وأبي إسحاق الصابي، وغيرهما من البلغاء عن ذكر موت الملوك والأجلة والرؤساء
~~قولهم: انقضت أيامه، استأثر الله به. خانه عمره. لم تسمح النوائب بالتجافي
~~عن مهجته. أجاب
# PageV01P022
# داعي ربه. نفذ قضاء الله فيه. لحق بالسبيل التي لا احتراز منها. انتقل
~~إلى جزار ربه. دعاه الله فأجاب دعاه ولبى نداه. نقله الله إلى دار رضوانه
~~ومحل غفرانه. ms03 انقلب إلى كرامة الله وعفوه. كتب له سعادة المحتضر، وأفضى به
~~الأمر إلى الأجل المنتظر. طرقه طارق المقدار، واختار الله عزله بنقله من
~~دار البوار إلى دار القرار.
### || تحسين الكذب
# قال ابن التوأم: الكذب في مواطنه كالصدق في مواضعه، ولكن الشأن فيمن
~~يحسنه ويعرف مداخله ومخارجه، ولا يجهل تزاويقه ومضايقه، ولا ينساه بل
~~يحفظه. ومعلوم أن من أجل الأمور في الدنيا الحرب والصلح، ولا بد فيهما من
~~الكذب. أما الحرب فهي خدعة كما قال عليه الصلاة والسلام. وأما إصلاح ذات
~~البين فالكذب فيه محمود، لما فيه من الصلاح، وقد رخص فيه السلف. ولا خلاف
~~في أن الشعر ديوان العرب ولسان الزمان، وأحسنه أكذبه. وكذلك الكتابة لا
~~تحسن إلا بشيء منه. وقد جاء في المثل " أظرف من كذوب ". قال الأعشى:
~~فصدقتها وكذبتها ... والمرء ينفعه كذابه وكان العتبي يقول: إني لأكذب في
~~كبار ما ينفعني، لأصدق في صغار ما يضرني. وقيل لجعفر الصادق رضي الله عنه:
~~ربما نكذب الظلمة مخافة شرهم أفنأثم فيه؟ فقال: بل يثيبكم الله تعالى عليه.
### || تحسين الوقاحة
# الوقاحة كالقداحة، لولاها لما استعر لهب، ولا اشتعل حطب.
### || تحسين الإثم والترخيص في الذنوب
# سمعت أبا القاسم عبد الصمد بن بابك يقول: كان أبو الحسن محمد بن
# PageV01P023
# عبد الله السلامي المخزومي أشعر شعراء أهل العراق بعد ابن نباتة السعدي.
~~وأمير شعره، وغرة كلامه قوله من تشبيب قصيدة له في ابن عباد: ونحن أولاك
~~نطلب من بعيد ... لعزتنا، وندرك من قريب تجرأنا على الآثام لما ... رأينا
~~العفو من ثمر الذنوب قال: وكان ابن عباد يقول إذا أنشد هذا البيت الأخير:
~~هذا المعنى كان يدور في خواطر الناس، فيحومون حوله، ويرفرفون عليه، ولا
~~يتوصلون إليه، حتى جاء السلامي فأفصح عنه، وأحسن ما شاء، ولم يدر ما رمى
~~به.
### || تحسين الفقر
# كان يقال: الفقر شعار الأنبياء والصالحين، وكذلك قال البحتري: فقر كفقر
~~الأنبياء وغربة ... وصبابة، ليس البلاء بواحد وقال بعض الحكماء: الفقير مخف
~~آمن ولا عدو له، والغني مثقل خائف ولا تحصى أعداؤه. ومن ms04 أحسن ما قيل في هذا
~~الباب قول أبي العتاهية: ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى ... وأن الغنى يخشى
~~عليه من الفقر
# PageV01P024
# وقول محمود الوراق: يا عائب الفقر أما تنزجر ... عيب الغنى أكبر لو تعتبر
~~من شرف الفقر، ومن فضله ... على الغنى، لو صح منك النظر أنك تعصي الله تبغي
~~الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر
### || تحسين الدين
# كانت عائشة رضي الله عنها تستدين من غير حاجة، فقيل لها في ذلك، فقالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان عليه دين، وفي نيته قضاؤه،
~~كان الله تعالى معه إلى أن يقضيه، وأنا أحب أن يكون الله معي. وفي الحديث:
~~مكتوب على باب الجنة: الدين بثمانية عشر أمثاله، والصدقة بعشرة. قيل: ولم
~~ذاك يا رسول الله، قال: لأن المستدين لا يستدين إلا لحاجة وضرورة، والصدقة
~~ربما وقعت في يد غني عنها. وفي حديث آخر: من أدان دينا وفي نيته قضاؤه
~~أعانه الله عليه وبارك له فيه. وقال بعض السلف: لأن أقرض مالي مرتين أحي
~~إلي من أن أتصدق به مرة واحدة. ودخل عمرو بن عتبة يوما على خالد بن عبد
~~الله القسري، فعرض به خالد، وقال: إن ها هنا رجالا إذا خفت أموالهم عولوا
~~على الدين، وأخذوا في الاستدانة. فقال عتبة: إن رجالا تكون أموالهم أكثر من
~~مروءاتهم فلا يدانون، ورجالا لا تكون مروءاتهم أكثر من أموالهم فيدانون،
~~على سعة ما عند الله. فخجل خالد وقال: إنك منهم ما علمت. ووقع له بمائة ألف
~~درهم. وكان سعيد بن سلم يقول: كثرة الدين من علامات المفضلين.
# PageV01P025
### || تحسين الحبس
# سبق إليه وتفرد به علي بن الجهم حيث يقول: قالوا حبست، فقلت ليس بضائري
~~... حبسي، وأي مهند لا يغمد أو ما رأيت الليث يألف غيله ... كبرا، وأوباش
~~السباع تردد والبدر يدركه السرار فتنجلي ... أيامه، وكأنه متجدد والحبس ما
~~لم تغشه لدنية ... شنعاء، نعم المنزل المتورد بيت يجدد للكريم محله ...
~~ويزار فيه ولا يزور، فيحمد وكان المبرد يقول: لله در علي بن ms05 الجهم إذ تفرد
~~بذكر إغماد السيف وسله، في قوله: " وأي مهند لا يغمد "، وقوله: ما ضره إذ
~~بز عنه غطاؤه ... فالسيف أهيب ما يرى مسلولا وسمعت أبا بكر الخوارزمي يقول:
~~لم يسمع في الاستهانة بالحبس والجلد على عقوبة السلطان أحسن وأكذب من قول
~~بعض الأعراب: وما السجن إلا ظل بيت سكنته ... وما السوط إلا جلدة وافقت
~~جلدا
### || تحسين الأيمان الكاذبة
# لم أسمع فيه إلا قول ابن الرومي، وهو من بدائعه التي هو ابن بجدتها وأبو
~~عذرتها: وإني لذو حلف كاذب ... إذا ما اضطررت وفي الحال ضيق وهل من جناح
~~على مسلم ... يدافع بالله ما لا يطيق وقال أبو حنيفة: إذا ابتليتم بالسلطان
~~فخرقوا أيمانكم بالكذب، ورقعوها بالاستغفار.
# PageV01P026
### || تحسين أمر الرقيب
# لم أسمع فيه إلا قول من قال، وهو متنازع: موقف للرقيب لا أنساه ... لست
~~أختاره ولا آباه مرحبا بالرقيب من غير وعد ... جاء يجلو علي من أهواه لا
~~أحب الرقيب إلا لأني ... لا أرى من أحب حتى أراه
### || تحسين أمر الثقيل
# أنشدني أبو الفتح علي بن محمد البستي لنفسه: وإني لأختص بعض الرجال ...
~~وإن كان فدما، ثقيلا، عباما فأن الجبن على أنه ... ثقيل، وخيم يشهي الطعاما
~~وأنشدني أبو سعد بن دوست لنفسه: أتانا ثقيل، فقلت اصبروا ... يخف الثقيل
~~على من صبر فطيب الجلوس بثقل الثقيل ... كطيب الهريس بلحم البقر؟
### || تحسين أمر الطفيلي
# : لم اسمع فيه إلا ما أنشدنيه أبو روح ظفر بن عبد الله الهروي لنفسه: إن
~~الطفيلي له حرمة ... زادت على حرمة ندماني
# PageV01P027
# لأنه جاء، ولم أدعه ... مبتدئا منه بأحسان أهلا بمن أنساه لا عن قلى ...
~~وهو يجبيني، ليس ينساني مائدتي للناس منصوبة ... فليأتها القاصي مع الداني؟
### || تحسين الحقد
# لم يزل الحقد مذموما بكل لسان، مقبحا عند كل إنسان، حتى جرى بين يحيى بن
~~خالد البرمكي وبين عبد الملك بن صالح الهاشمي كلام يؤذي، إلى أن قال له
~~يحيى: لله درك أي رجل أنت، لولا أنك حقود. فقال عبد الملك: إن كنت تريد
~~بقاء الخير والشر عندي فإني كذلك. ms06 ويروى أنه قال له: أنا خزانة تحفظ الخير
~~والشر. فقال يحيى: هذا جبل قريش، ووالله ما رأيت أحدا احتج للحقد، حتى حسنه
~~وظرفه غيره. وقد نظم ابن الرومي هذا المعنى، فقال وزاد في التحسين: وما
~~الحقد إلا توأم الشكر للفتى ... وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض فحيث ترى حقدا
~~على ذي إساءة ... فثم ترى شكرا على حسن القرض إذا الأرض أدت ريع ما أنت
~~زارع ... من البذر فيها، فهي ناهيك من أرض؟
### || تحسين العمى
# : قيل: لما عمي ابن عباس رضي الله عنه، قال: إن يأخذ الله من عيني نورهما
~~... ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي، وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي
~~مقول كالسيف مأثور
# PageV01P028
# وقيل لقتادة: ما بال العميان أذكى وأكيس من البصراء، فقال: لأن أبصارهم
~~تحولت إلى قلوبهم. وقال الجاحظ: العميان أحفظ وأذكى، واذهانهم أقوى وأصفى،
~~لأنهم غير مشتغلي الأفكار بتمييز الأشخاص، ومع النظر يتشعب الفكر، ومع
~~انطباق العين اجتماع اللب، ولذلك قال بشار: عميت جنينا، والذكاء من العمى
~~وكان أبو يعقوب الخزيمي يقول: من فضائل العمى ومحاسنه ومرافقه اجتماع الرأي
~~والذهن وقوة الكيس والحفظ، وسقوط الواجب من الحقوق، والأمان من فضول النظر
~~الداعية إلى الذنوب، وفقد النظر إلى الثقلاء والبغضاء، وحسن العوض عن
~~متراخي الوجد في دار الثواب. وأنشدني أبو القاسم الطهماني، قال: أنشدني أبو
~~محمد الهاشمي، قال: أنشدني منصور الفقيه المصري لنفسه: يا معرضا إذ رآني
~~... لما رآني ضريرا كم قد رأيت بصيرا ... أعمى، وأعمى بصيرا قل لي، وإن إنت
~~أنصف ... ت قلت خلقا كثيرا
### || تحسين الوحدة
# أنشدني ميمون بن سهل الواسطي، قال: أنشدني القاضي
# PageV01P029
# أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني لنفسه: ما تطعمت لذة العيش حتى ...
~~صرت في وحدتي لكتبي جليسا ليس شيء أجل عندي من نف ... سي، فلم أبتغي سواها
~~أنيسا إنما الذل في مواصلة النا ... س، فدعها، وعش كريما رئيسا وأنشدني أبو
~~محمد العبدلكاني لنفسه في باب الهزل والإحماض: يلومونني في وحدتي والومهم
~~... ولو أنصفوني صوب الرأي من لحا وحسبك من فضل التوحد ms07 أنه ... إذا ضاق بطن
~~المرء بالريح سرحا
### || تحسين البخل
# : كان الكندي يقول: من جاد بماله فقد جاد بنفسه، لأنه يجود بما لا قوام
~~لها إلا به. وكان يقول: قول لا يدفع البلا، وقول نعم يزل النعم. وكان أبو
~~الأسود يقول: لو لم نبخل على السؤال بما يسألوننا لكنا أسوأ حالا منهم.
~~وكان سهل بن هارون يقول: عجبت لمن يسمي القصد بخلا والسرف جودا. وكان علي
~~بن الجهم يقول: من وهب المال في عمله فهو أحمق، ومن وهبه في عزله فهو
~~مجنون، ومن وهبه من كسبه فهو جاهل، ومن وهبه مما استفاده بحيلته فهو
~~المطبوع على قلبه، المأخوذ ببصره وسمعه. وكان محمد بن الجهم يقول: اتركوا
~~الجود للملوك، فهو لا يليق
# PageV01P030
# إلا بهم، ولا يصلح إلا لهم، ومن عارضهم في ذلك ثم افتقر وافتضح فلا يلومن
~~إلا نفسه. وكان يقول: (إذا قبح السؤال حسن المنع) . ومن أمثال العرب: "
~~الشحيح أعذر من الظالم ". ومن أمثال العجم: " منع الجميع (أرضى للجميع) .
~~ولما جرى الكلام بين أرباب الدولة في استخلاف ابن المعتز بعد المكتفي،
~~وتذاكروا فضله وأدبه، قال العباس بن الحسن الوزير: لا يصلح لخلافة الله في
~~بلاده وعباده من يقول في تحسين البخل: يا رب جود جر فقر امرئ ... فقام في
~~الناس مقام الذليل فاشدد عرى مالك، واستبقه ... فالبخل خير من سؤال البخيل
~~وأنشدني عبد القاهر بن عبد الوهاب البصري، ولم يسم له قائلا، وأراه لابن
~~الرومي: لا تسلم المرء على بخله ... ولمه، يا صاح، على بذله لا خير في
~~المرء إذا لم يكن ... يحفظ ما يكرم من أجله أحصف، وأعقل بامرئ حازم ...
~~يلزم ما يلزم من ذله
### || تحسين قول لا
# أحسن ما قيل فيه (نثرا) قول بعض العلماء: من فضل لا أنها افتتاح كلمة
~~التوحيد. يعني قول لا إله إلا الله. وكان الكندي يقول: قول لا يدفع البلا،
~~وقول نعم يزيل النعم. ومن أحسن ما قيل فيه نظما قول بعض الظرفاء: قد أجمع
~~الناس على بعض لا ... ولست أنسى أبدا حب لا ms08 لأنني قلت له سيدي ... تحب غيري
~~أبدا؟ قال: لا
# PageV01P031
### || تحسين أمر الغوغاء والسفل
# في الخبر أن الله تعالى ينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم. وكان الأحنف
~~يقول: أكرموا الغوغاء والسفهاء، فأنهم يكفونكم العار والنار. وذكر جعفر بن
~~محمد رضي الله عنه، فقال: إنهم ليطفون الحريق، ويستنقذون الغريق، ويسدون
~~البثوق. وكان سعيد بن سلم يقول: ينبغي للرئيس أن يأخذ في ارتباط السفهاء
~~والغوغاء بقول الشاعر: وإني لأستبقي امرء السوء عدةلعدوة عريض من القوم
~~جانب أخاف كلاب الأبعدين وهرشها ... إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب
### || تحسين البله
# كان قابوس بن وشمكير، إذا ذكر إنسانا بالبله قال: إنه من أهل الجنة. يعني
~~قول النبي عليه الصلاة والسلام: أكثر أهل الجنة البله.
### || تحسين الملال
# قرأت في أخبار عبيد الله بن عبد الله بن طاهر: أنه جرى يوما في مجلسه بين
~~جلسائه كلام في ذم الملل وتقبيحه والتعريض به، فتغافل وتشاغل ساعة. فلما
~~أكثروا ولم يبقوا في القوس منزعا، استوى جالسا وأقبل عليهم وقال: ويحكم
~~أتدرون أنكم تذمون ممدوحا؟ ألا ترون أن الرئيس إذا كان غير ملول اختص بثمرة
~~فضله قوم، بل شرذمة قليلون من خواصه وندمائه (وحرم الأكثرون من أفاضل
~~المستحقين صوب سمائه) ، وإذا كان ملولا ولا
# PageV01P032
# يصبر على نفر بأعيانهم استجد الأخوان على تكرر الزمان، واستمالهم
~~بالإنعام، والإحسان، وتشارك الناس في أثاريده، وتضاربوا بالسهام في أياديه
~~ومننه، فقالوا له: والله إن الأمير ليسحرنا بلسانه وبيانه، ويحسن ما تطابقت
~~الألسن على تقبيحه.
### || تحسين الحجاب
# لم يحسنه أحد كتحسين أبي تمام إياه واشتهاره عليه، في قوله لعبد الله بن
~~طاهر: يا أيها الملك النائي برؤيته ... وجوده لمراعي جوده كثب ليس الحجاب
~~بمقص عنك لي أملا ... إن السماء لترجى حين تحتجب وأراد ابن نباتة أن يبتدع
~~عليه، فقال وأحسن، ولكن ما شق غباره: ولو كان الحجاب بغير نفع ... لما
~~احتاج الفؤاد إلى حجاب
### || تحسين العزل
# من أحسن ما سمعت فيه نثرا قول أبي إسحاق الصابي، من رسالة إلى بعض
~~أصدقائه: ليهنك يا سيدي ومولاي أدام الله ms09 تعالى عزك العزل، وحاز لك في خفة
~~الظهر بالتخلص من العمل الذي هو، مع هذه العواقب الوخيمة والرسوم الذميمة،
~~بمنزلة الحبائل المنصوبة والأشراك المبثوثة. ومثلك لا يخاطب مخاطبة من حط
~~له محل، بل مخاطبة من وضع عنه كل. ومن إحسان البحتري المشهور قوله: ليهنك
~~إذ أصبحت مجتمع الحمد ... وباني المعالي والمكارم والمجد فلا تحسب الحساد
~~عزلك مغنما ... فإن إلى الإصدار ما غاية الورد وما كنت إلا السيف جرد للوغى
~~... فأحمد فيها، ثم رد إلى الغمد
# PageV01P033
### || تحسين الفراق
# قال بعض الظرفاء: في الفراق مصافحة التسليم، ورجاء الأوبة، والسلامة من
~~الملل، وعمارة القلب بالشوق، والأنس بالمكاتبة. وكتب أبو عبد الله الزنجي
~~الكاتب: جزى الله الفراق عنا خيرا، فإنما هو زفرة وعبرة، ثم اعتصام وتوكل،
~~ثم تأميل، وتوقع. وقبح الله التلاقي، فإنما هو مسرة لحظة ومساءة أيام،
~~وابتهاج ساعة واكتئاب زمان. وكتب أحمد بن سعد؛ إني لأكره الاجتماع محاذرة
~~الفراق وقصر السرور. ومع الفراق غمة يخفيها توقع إسعاف النوى، وتأميل
~~الأوبة والرجعى. وكتب آخر: لو قلت إني لم أجد للرحيل ألما وللبين حرقة لقلت
~~حقا. لأني نلت في ساعة الفراق من طيب اللقاء وأنس العناق، ما كان معدوما
~~أيام التلاقي. وكان أبو بكر الخوارزمي يقول: من أراد أن يسمع ما يقطر منه
~~ماء الطرف فليستنشد قول محمد بن أبي محمد اليزيدي في تحسين الفراق: ليس
~~عندي شحط النوى بعظيم ... فيه غم، وفيه كشف غموم من يكن يكره الفراق، فإني
~~... أشتهيه لموضع التسليم إن فيه اعتناقة لوداع ... ورجاء اعتناقة لقدوم
# PageV01P034
### || تحسين الجبن والفرار
# سمعت أبا زكرياء الحربي المزكي النيسابوري يقول: رئي شيخ كبير من الجند
~~في بعض الحروب، وقد تأخر عن الصف، واستعد للهروب، فقيل له: أتأخذ رزق
~~السلطان بهذا الجبن؟ فقال: لو لم أكن جبانا لما بلغت هذه السن العالية.
~~وكان أبو الهذيل العلاف يقول: بشروا الجبان بطول العمر. وكان ابن عائشة
~~القرشي يقول: ما في الدنيا شجاع إلا متهور، ولا جبان إلا متحرر. وكان بعض
~~الجبناء يقول: فر أخزاه الله خير من ms10 قتل رحمه الله. وقال آخر: من أراد دوام
~~السلامة فليؤثر الجبن على الشجاعة. وقال آخر: نحن نتأدب بدين الله سبحانه
~~في قوله: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ". وسمع بعضهم من قول: الشجاع
~~موقى، والجبان ملقى، فقال: العيان والخبر والتجربة مما يشهد بقلب هذا
~~الكلام. وقيل لآخر، وقد عزم على الهرب: ألا تجزع من السلطان أن يأمر بإسقاط
~~رزقك؟ فقال: إنما أهرب خشية من سقوط الرزق. ورأى بعض الأمراء رجلا قد تأخر
~~عن الصف فقال: ويلك لم لا تحارب؟ فقال: أيها الأمير لست اليوم بطيب النفس،
~~فاحسب كم جرايتي لهذا اليوم، فاسترها مني في غيره، ودعني أمر في لعنة الله.
# PageV01P035
### || تحسين أمر البنات
# دخل عمرو بن العاص يوما على معاوية، وعنده ابنته عائشة، فقال: من هذه يا
~~أمير المؤمنين؟ فقال: هذه تفاحة القلب، فقال: انبذها عنك. قال: ولم؟ قال:
~~لأنهن يلدن الأعداء، ويقربن البعداء، ويورثن الضغائن. قال: لا تقل ذلك يا
~~أبا عبد الله، فوالله ما مرض المرضى، ولا ندب الموتى، ولا أعان على الأحزان
~~مثلهن، وإنك لواجد خال قد نفعه بنو أخته. فقال: يا أمير المؤمنين قد حببتهن
~~إلي. وقال معن بن آوس المزني: رأيت رجالا يكرهون بناتهم ... وفيهن لا تكذب
~~نساء صوالح وفيهن، والأيام يعثرن بالفتى ... خوادم لا يمللنه، ونوائح وقال
~~العلوي الحماني في صديق له رزق ابنة فسخطها: قالوا له ماذا رزقتا ...
~~فأصاخ، ثمت قال: بنتا وأجل من ولد البنا ... ت، أبو البنات، فلم جزعتا إن
~~الذين تودهم ... بين الخلائق ما استطعتا نالوا بفضل البنت ما ... كبتوا به
~~الأعداء كبتا وهذه نسخة رقعة لابن عباد في التهنئة بابنة: أهلا وسهلا
~~بعقيلة النساء، وأم الأبناء، وجالبة الأصهار، والأولاد الأطهار، والمبشرة
~~بأخوة يتناسقون، ونجباء يتلاحقون: فلو كان النساء كمثل هذي ... لفضلت
~~النساء على الرجال وما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخر للهلال
~~والله يعرفك يا مولاي البركة في مطلعها، والسعادة بموقعها، فادرع
# PageV01P036
# اغتباطا، واستأنف نشاطا (فالدنيا مؤنثة والرجال يخدمونها (والنار مؤنثة)
~~والذكور يعبدونها) ، والأرض مؤنثة ومنها خلقت البرية، وفيها ms11 كثرت الذرية،
~~والسماء مؤنثة وقد زينت بالكواكب، وحليت بالنجم الثاقب، والنفس مؤنثة وهي
~~قوام الأبدان وملاك الحيوان، والحياة مؤنثة وبها وعد المتقون، وفيها يتنعم
~~المرسلون. فهنيئا لك ما أوتيت، وأوزعك الله شكر ما أعطيت. ونسخة رقعة لأبي
~~الفرج الببغاء: اتصل بي خبر المولود المسعود، كرم الله غرتها، وأنبتها
~~نباتا حسنا، وما كان من تغيرك عند اتضاح الخبر، وإنكارك ما اختاره الله لك
~~في سابق القدر. وقد علمت أنهن أقرب إلى القلوب، وأن الله بدأ بهن في
~~الترتيب، فقال تعالى: " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور "، وما
~~سماه الله هبة فهو بالشكر أولى، وبحسن التقبل أحرى. فهناك الله بورود
~~الكريمة عليك، وثمر بها أعداد النسل الطيب لديك. والسلام.
### || تحسين التحاء الغلام
# من أحسن ما قيل فيه، على كثرته، قول الأستاذ أبي الفرج علي بن الحسين بن
~~هندو، رحمه الله: عابوه لما التحى، فقلنا ... عبتم وغبتم عن الجمال هذا
~~غزال، وما عجيب ... تولد المسك في الغزال ولمؤلف هذا الكتاب، على لسان بعض
~~الرؤساء، ما سبق إلى معناه، وتفرد به: قالوا تشوك خداه وشاربه ... فقلت لا
~~تنكروا ما ليس بالعجب
# PageV01P037
# الشواك في شجرات الورد محتمل والشوك لا عجب في مجتنى الرطب. 
### || تحسين سواد اللون 
# أحسن ما قيل في ذلك قول أبي يوسف القاضي، وقد جرى ذكره عند الرشيد:
~~يا أمير المؤمنين من فضل السواد أنه لم يكتب كتاب الله سبحانه إلا به.
~~والنور في السواد، يعني سواد النظر. وقد أكثر الشعراء في تحسين السواد،
~~ومدح السودان. فمن ذلك، قول أبي حفص الشطرنجي في جارية سوداء: أشبهك المسك
~~وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده لا شك، إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة
~~واحدة وقول أبي محمد العباسي: إن سعدى، والله يكلأ سعدى ... ملكت بالسواد
~~رق سوادي أشبهت ناظري وحبة قلبي ... فهي في العز ناظري وفؤادي لن يرى
~~الناظرون شيئا، وإن أشر ... قال: حسنا، إلا بنور السواد وقول بعض الكتاب في
~~غلام أسود: قالوا عشقت من البرية أسودا ... مهلا علقت بأضعف الأسباب
~~فأجبتهم ما ms12 في البياض فضيلة ... وأرى السواد نهاية الآراب أهوى السواد، لأن
~~شيبي أبيض ... يؤذي الفتى، وأحب لون شبابي وكذاك في الكافور برد قاطع ...
~~والمسك أصبح أطيب الأطياب وبه تزين كف كل خريدة ... وبه تتم صناعة الكتاب
~~والله ألبس أهل بيت محمد ... لون السواد، فكف عنك عتابي
# PageV01P038
# وجاء ابن الرومي فزاد عليهم، وأحسن وأبدع، في وصف جارية سوداء، وتحسين
~~لونها، حيث قال من قصيدة: غصن من الآبنوس ركب في ... مؤتزر معجب ومنتطق
~~سوداء لم تنتسب إلى برص الشق ... ر، ولا لمعة، ولا بهق أكسبها الحب أنها
~~صبغت ... صبغة حب القلوب، والحدق فانصرفت نحوها الضمائر وال ... أبصار،
~~يعبقن أيما عبق وبعض ما فضل السواد به ... والحق ذو سلم، وذو نفق أل يعيب
~~السواد حلكته ... وقد يعاب البياض بالبهق وقول بعض الظرفاء: يكون الخال في
~~خد قبيح ... فيكسوه الملاحة والجمالا فكيف يلام مشغوف بمن قد ... تراه كله
~~في العين خالا وقال أبو إسحاق الصابي في غلامه يمن: قد قال يمن، وهو أسود،
~~للذي ... ببياضه استعلى علو الخائن ما فخر وجهك بالبياض، وهل ترى ... أن قد
~~أفدت به مزيد محاسن ولو أن مني فيه خالا زانه ... ولو أن منه في خالا شانني
~~وقال فيه أيضا: لك وجه كأن يمناي خطت ... ه بلفظ تمله آمالي فيه معنى من
~~البدور، ولكن ... نفضت صبغها عليه الليالي لم يشنك السواد، بل زدت حسنا ...
~~إنما يلبس السواد الموالي واقترح علي صديق لي بغزنة أن أقول في غلام له
~~هندي، من أحسن أبناء جلدته، فقلت: هذا غزال الهند في الغزلان ... كمثل عود
~~الهند في العيدان وجه بديع الحسن في الغلمان ... مصور من حدق الحسان
# PageV01P039
# مركب من ملح الخيلان ... كأنه في ناظر الإنسان إنسان عين الحسن في الزمان
### || تحسين الشيب
# في الخبر أن الله سبحانه يقول: " الشيب نوري، وأنا أستحي أن أعذب نوري
~~بناري ". وقال بعض البلغاء: الشيب حلية العقل، وسمة الوقار، وعنوان
~~التجربة، وشاهد الحنكة. وقال آخر: الشيب زبدة مخضتها الأيام، وفضة سبكتها
~~التجارب. وقال آخر: إذا شاب الغافل سرى في ms13 طريق الرشد بمصابيح الشيب. وقال
~~ابن المعتز في فصوله القصار: عظم الكبير فإنه (عرف الله قبلك، وارحم الصغير
~~فإنه أغر بالدنيا منك) . وللبديع الهمداني من رسالة: جزى الله المشيب خيرا،
~~فإنه أناة، ولا رد الشباب فإنه هنات، وأظنهما لو مثلا لمثل الشباب كلبا
~~عقورا، والشيب شيخا وقورا، ولاشتعل الأول نارا واشتهر الآخر نورا. فالحمد
~~لله الذي بيض القار، وسماه الوقار، وعسى الله أن يغسل الفؤاد كما غسل
~~السواد، إن السعيد من شابت جملته، ولم تخص بالبياض لحيته. ومما يستحسن
~~لدعبل قوله، وهو أول من مدح الشيب من الشعراء: أهلا وسهلا بالمشيب، فإنه
~~... سمة العفيف، وهيبة المتحرج وكأن شيبي نظم در زاهر ... في تاج ذي ملك
~~أغر متوج وقوله: أحب الشيب لما قال: ضيف ... لحبي للضيوف النازلينا
~~وللبحتري: وبياض البازي أصدق حسنا ... إن تأملت من سواد الغراب وسمعت أبا
~~الحسين محمد بن الحسين الفقيه الفسوي النحوي يقول:
# PageV01P040
# كان الصاحب بن عباد يجن على شعر البحتري، ويغلو في تقريظه والإعجاب به.
~~وكان ينسف من قصائده، وينظر فيها، ولا يستغرق إلا التي أولها: أبكاء في
~~الدار بعد الدار ... وسلوا بزينب عن نوار والقصيدة في استهداء غلام رومي
~~ووصفه. وإلا التي أولها: ها هو الشيب لائما فأفيقي ... واتركيه إن كان غير
~~مفيق (وعهدي به ينشدها ويردد أبياتها هذه، ويهز رأسه لها) : عذلتنا في
~~عشقها أم عمرو ... هل سمعتم بالعاذل المعشوق ورأت لمة ألم بها الشي ... ب
~~فريعت من ظلمة في شروق ولعمري لولا الأقاحي لأبصر ... ت أنيق الرياض غير
~~أنيق وسواد العيون لو لم يملح ... ببياض، ما كان بالموموق أي ليل يبهى بغير
~~نجوم ... وسحاب يندى بغير بروق قال: وكان مما يستحسن قول ابن الرومي: قد
~~يشيب الفتى، وغير عجيب ... أن ترى النور في القضيب الرطيب
### || تحسين المرض
# حدث الصولي: أن أبا ذكوان قال: سمعت إبراهيم بن
# PageV01P041
# العباس يصف الفضل بن سهل ذا الرئاستين ويقدمه، ويصف علمه وكرمه. وكان
~~فيما حدثني به أن قال: برأ الفضل من علة كان قد وجد بها، فجلس للناس، ms14
~~فهنئوه بالعافية. فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: إن في العلل نعما لا ينبغي
~~للعقلاء أن يجهلوها، فمنها تمحيص الذنوب، والتعرض لثواب الصبر، وإيقاظ من
~~الغفلة، واذكار بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للمثوبة، وحض على الصدقة،
~~وفيء قضاء الله وقدره بعد الخيرة. فحفظ الناس كلامه، ونسوا ما قال غيره.
~~وكان يقال: بمرارة السقم توجد حلاوة الصحة. وقال بعض العلماء البلغاء: رب
~~مرض يكون تمحيصا لا تنغيصا، وتذكيرا لا تنكيرا، وأدبا لا غصبا. وقال ابن
~~المعتز: قلت لبعض فقهائنا، وأنا مريض وقد سألني عائد بحضرته عن حالي:
~~أتراني إن قلت أنا في عافية كاذبا؟ فقال: لا، إذا أعلك الله في جسمك، فقد
~~أصحك من عيوبك.
### || تحسين الموت
# في الحديث المرفوع: الموت راحة لكل حد. وقال بعض السلف: ما من أحد إلا
~~والموت خير له من الحياة، لأنه إذا كان محسنا فالله تعالى يقول: " وما عند
~~الله خير وأبقى "، وإن كان مسيئا فإن الله سبحانك يقول: " إنما نملي لهم
~~ليزدادوا إثما ". وعن ميمون بن مهران قال: بت ليلة عند عمر بن عبد العزيز
~~رضي
# PageV01P042
# الله عنه، فكثر بكاؤه بين يدي ربه، ومساءلته إياه الموت، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين لم تسأل ربك الموت وقد صنع الله على يدك خيرا كثيرا؟ أحييت سننا،
~~وأمت بدعا، وفعلت وصنعت، وفي بقائك كل راحة وخير للناس؟ فقال لي: أفلا أكون
~~كالعبد الصالح حين أقر الله عينه، وجمع شمله، وأعلى أمره، فقال: رب أتيتني
~~من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث، " فاطر السماوات والأرض، أنت وليي في
~~الدنيا والآخرة، توفني مسلما، وألحقني بالصالحين ". فما دار الأسبوع حتى
~~مات رحمة الله عليه. وقال بعض الفلاسفة: لا يستكمل الإنسان حد الإنسانية
~~حتى يموت، لأن الإنسان حي ناطق ميت. وقد أحسن من قال: إن الصالح إذا مات
~~استراح، والطالح إذا مات استريح منه. وقال آخر: إذا كان في النوم الراحة
~~الصغرى، ففي الموت الراحة الكبرى. وقال بعض الشعراء، وهو متنازع: جزى الله
~~عنا الموت خيرا، فإنه ... أبر بنا من كل بر، وأرأف ms15 يعجل تخليص النفوس من
~~الأذى ... ويدني من الدار التي هي أشرف وأنشدني أبو القاسم بن حبيب المزكي
~~قال: أنشدني أبو المطرف الدينوري، قال: أنشدني منصور الفقيه لنفسه: قد قلت
~~إذ مدحوا الحياة وأسرفوا ... في الموت ألف فضيلة لا تعرف فيها أمان لقائه
~~بلقائه ... وفراق كل معاشر لا ينصف وقد أخذه أبو أحمد بن أبي الكاتب، فقال:
~~من كان يرجو أن يعيش فإنني ... أصبحت أرجو أن أموت لأعتقا
# PageV01P043
# في الموت ألف فضيلة، لو أنها عرفت، لكان سبيله أن يعشقا وأنشدني أبو
~~الحسن الدلفي لابن لنكك البصري: تحن والله في زمان غشوم ... لو رأيناه في
~~المنام فزعنا أصبح الناس فيه في سوء حال ... حق من مات فيه أن يتهنا
# PageV01P044
### | القسم الثاني ذكر المقابح
# </span>
# PageV01P045
# صفحة فارغة
# PageV01P046
# ذكر المقابح
### || تقبيح العقل
# كان يقال: العقل والهم لا يفترقان. وقال ابن المعتز: وحلاوة الدنيا
~~لجاهلها ... ومرارة الدنيا لمن عقلا ومن فصوله القصار: من كان عاقلا لم يسم
~~إلا غافلا. ومنها فصل في نهاية الحسن وجودة التمثيل، وهو قوله: العقل
~~كالمرآة المجلوة، يرى صاحبها مساوئ الدنيا، فلا يزال في صحوه مهموما متعذر
~~السرور، حتى يشرب النبيذ، فإذا ابتدأ بشربه صدئ عقله بمقدار ما يشرب. وإن
~~أكثر منه غشيه الصدأ كله، حتى لا تظهر له صور تلك المساوئ، فيفرح ويمرح.
~~والجهل كالمرآة الصدئة (فلا يرى صاحبها إلا مسرورا) قبل الشرب وبعده. ومن
~~قلائد أبي الطيب المتنبي قوله: ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو
~~الجهالة في الشقاوة ينعم وقال أبو الفتح ابن جني: هذا مثل قولهم: ما سر
~~عاقل قط. وقال آخر: ثمرة الدنيا السرور، ولا سرور للعقلاء.
### || تقبيح العلم
# من أمثال أهل بغداد: " جهل يعولني خير من علم أعوله ". وفي ذلك يقول
~~بعضهم: وما أصنع بالعلم ... إذا أعطيت بالجهل
# PageV01P047
# ومن أمثالهم: " كف بخت خير من كنز علم ". ومن أشعارهم: المال يستر كل عيب
~~في الفتى ... والمال يرفع كل نذل ساقط فعليك بالأموال، فاقصد جمعها ...
~~واضرب بكتب العلم عرض الحائط ولابن أبي البغل: الصفو يصفر آمنا، ولأجله ms16 ...
~~حبس الهزار لأنه يترنم لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي، كما قد ساءني
~~ما اعلم ومما ينسب إلى الجاحظ في ذم العلوم، وهو منحول إياه، موضوع على
~~لسانه، إنه قيل له: ما تقول في القرآن، قال: رياضة الصغير، ومعول الضرير،
~~لا ينال منه الغنى ولا تدرك به الدنيا. قيل: فالأثر والحديث. قال: متناقض
~~الأصول، قليل المحصول، همه مدر وآله محارف. قيل: فالفقه، قال: يعتقد
~~بالآراء، ويتقلد بالأهواء، دقيقه لا يدرك، وجليله لا يتفق. قيل: فالكلام،
~~قال: يستوعب الخواطر ويستكد الضمائر، وصاحبه معرض للتفكير، وهو من علوم
~~المدابير. قيل: فالفلسفة، قال: كلام مترجم وعلم مرجم، بعيد مداه، قليل
~~جدواه، مخوف على صاحبه بطش الملوك وعداوة العامة. قيل: فالطب، قال: رأي
~~مستعجل، وقياس منتحل، موضوع على التخمين والحدس، وتعليل النفس، لا يوصل منه
~~إلى الحقيقة، ولا يحكم له بالوثيقة. قيل: فالتنجيم، قال: صوابه عسير، وغلطه
~~كثير، وكله ترجيم وشيطانه رجيم، حرفه محدود، وصاحبه محروم. قيل: فالتعبير،
~~قال: ظنون وحسبان، لا يثبت به دليل، ولا يقوم عليه برهان، علم ضعيف، وبضاعة
~~كفيف.
### || تقبيح الأدب
# كان يقال: مال عقيم خير من أدب ولود، وكلب صيود خير من أسد
# PageV01P048
# قعود. ويقال: إذا كثر الأدب قل خيره، وإذا قل خيره كثر ضيره. وقال بعضهم:
~~حرفة الأدب حرفة لا يسلم منها أديب. وقال آخر: أي أديب لم تدركه حرفة
~~الأدب. وقال الخليل بن أحمد، ويروى للحمدوني، وغيره: ما ازددت في أدبي حرفا
~~أسر به ... إلا تزيدت حرفا تحته شوم إن المقدم في حذق بصنعته ... أنى توجه
~~فيها فهو محروم وأنشدني أبو بكر الخوارزمي لغيره: إذا سرك أن تحظى ... وأن
~~تلبس قوهيا من الخز مع الوشي ... يمانيا وسوسيا وأن تصبح ذا عز ... فكن
~~علجا نبيطيا وإن سرك حرمان ... به تصبح مقليا فكن ذا أدب جزل ... وكن مع
~~ذاك نحويا وهذا مما ينسب إلى الجاحظ في تقبيح الآداب، وهو منحول إياه كما
~~تقدم في تقبيح العلوم. قيل له: ما تقول في النحو، قال: علم مخترع، وقياس
~~مبتدع، ثقيل ms17 على الأسماع، قليل الأمتاع، علم معدم، وصناعة معلم، قيل:
~~فالشعر، قال: سلاح دني، الأعاريب، مبني على زخرف الأكاذيب. قيل: فما
~~العروض، قال: علم مولد، وأدب مستبرد، وكلام مجهول، يستكد العقول، بمستفعل
~~ومفعول، من غير فائدة ولا محصول. قيل: فالغريب، قال: كلام وحشي، وعلم بذي،
~~تمجه الأسماع، وتستثقله الطباع، وصاحبه مملوء بغضا للعامة وتحامل السفلة.
~~قيل: فالحظ، قال: قليل الرد، يسير الرفد، صناعة محروف وأداة مورق.
# PageV01P049
### || تقبيح الكتب والدفاتر
# سمعت أبا الحسن الماسرجسي الفقيه يقول: كان شيخنا أبو علي ابن أبي هريرة
~~يقول: من تأدب من الكتاب صحف الكلام، ومن تفقه من الكتاب غير الأحكام، ومن
~~تنجم من الكتاب أخطأ الأيام، ومن تطبب من الكتاب قتل الأنام. وكان يقال:
~~علم لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي. وينشد في معناه: إني لأكره علما
~~لا يكون معي ... إذا خلوت به في جوف حمام وينشد فيه أيضا: ليس بعلم ما حوى
~~القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر وأنشدني الأمير صاحب الجيش أبو
~~المظفر نصر بن ناصر الدين فذكرني ما نسيت منها: صاحب الكتب تراه أبدا ...
~~غير ذي فهم، ولكن ذا غلط كلما فتشته عن علمه ... قال علمي يا خليلي في سفط
~~في كراريس جياد أحكمت ... وبخط، أي خط، أي خط
# PageV01P050
# فإذا قلت له: هات إذا ... حك لحييه جميعا، وامتخط وأنشد الجاحظ لمحمد بن
~~بشير، وهو أحسن ما قيل في معناه: أما لو أعي كل ما أسمع ... وأحفظ من ذاك
~~ما أجمع ولم استفد غير ما قد جمع ... ت، لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي
~~إلى كل شيء ... من العلم تسمعه تنزع فلا أنا أحفظ ما قد جمع ... ت، ولا أنا
~~من جمعه أشبع وأحضر بالعي في مجلسي ... وعلمي في البيت مستودع ومن يك في
~~علمه هكذا ... يكن، دهره، القهقرى يرجع إذا لم تكن حافظا واعيا ... فجمعك
~~للكتب لا ينفع وأنشد يونس النحوي لبعضهم: استودع العلم قرطاسا فضيعه ...
~~فبئس مستودع العلم القراطيس فقال: قاتله الله ما أحسن صيانته للعلم وأشد
~~صبابته به. ms18 ولأبي بكر الخوارزمي رسالة في آفات الكتب، جمع نكتها بعض
~~تلامذته، في قوله: عليك بالحفظ دون الجمع في كتب ... فإن للكتب آفات تفرقها
~~الماء يغرقها، والنار تحرقها ... والفأر يخرقها، واللص يسرقها
### || تقبيح الخط والقلم
# نظر المأمون يوما في خط أحمد بن يوسف، وهو يكتب بين يديه،
# PageV01P051
# فقال: وهو ينتفس الصعداء: يا أحمد أود لو أن خطك لي بنصف ملكي. فقال: يا
~~أمير المؤمنين لو أن في الخط فضيلة لما حرمه الله أعز خلقه وأجل رسله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم. فقال: قد سليتني مما كنت أجد يا أحمد. وكان أبو عيسى
~~بن الرشيد يقول: الخط صناعة باليد، ولا تحسن بالملوك وأولادهم. وقرأت بخط
~~أبي الفتح كشاجم له: سل بي عن الأيام تعرف ... أني ابن دهر ليس ينصف وبلاغة
~~معروفة ... سهلت وأخطأها التكلف والخط ليس بنافع ... ما لم يكن خطا مصحف
~~وسطور خط مونق ... كالروض، والبرد المفوف وقال بعض مجان بغداد من الكتاب:
~~ما لقينا من الكتاب؟ فقد أخذنا بحفظ فرائضه وإقامة شعائره، وأما في الآخرة
~~فإنا نلقاه منشورا بسرائرنا وخفايا صدورنا. وذكر الجاحظ عاثة الكتاب فقال:
~~أخلاق حلوة، وشمائل وثياب نظيفة، وتظرف أهل الفهم، ووقار أهل العلم، فإذا
~~صلوا بنار الامتحان كانوا كالزبد يذهب جفاء، وكنبات الربيع في الصيف يعروه
~~هيف الرياح، ولا يستندون إلى وثيقة، ولا يدينون بحقيقة، أخفر الخلق
~~لأماناتهم، وأشراهم بالثمن البخس لعهودهم. فويل لهم مما كتبت أيديهم، وويل
~~لهم مما يكسبون.
# PageV01P052
# وقال عبد الله بن المعتز في ذم القلم: وأجوف مشقوق كأن سنانه ... إذا
~~استعملته اليد منقار لاقط وتاه به قوم، فقلت رويدكم ... فما كاتب بالكف إلا
~~كماشط
### || تقبيح الوزارة
# كان أبو سلمة الخلال أول وزراء بني العباس. فلما قتل قال سليمان بن مهاجر
~~ما أرسله مثلا سائرا: إن الوزير، وزير آل محمد ... أودى، فمن عاداك كان
~~وزيرا واستتم الأمر، وجرت العادة بسوء عاقبة الوزراء. ولما قال المأمون
~~لأحمد بن أبي خالد: هل لك في أن أستوزرك؟ قال دعني يا أمير المؤمنين يكون
~~بيني وبين الغاية ms19 درجة يرجوها الصديق ويخافها العدو، والآفات في الغايات،
~~فلست أريد بلوغ الغاية، لئلا يقول عدوي قد بلغها، وليس بعدها إلا الانحطاط.
~~وكان المعلى بن أيوب إذا عرضت عليه الوزارة تمثل بقول العتابي: تلوم على
~~ترك الغنى باهلية ... طوى الدهر عنها كل طرف وتالد رأت حولها النسوان يرفلن
~~في الكسا ... مقلدة أجيادها بالقلائد
# PageV01P053
# يسرك أني نلت ما نال جعفر ... في الملك، أو ما نال يحيى بن خالد وأن أمير
~~المؤمنين أعضني ... معضهما بالمرهفات البوارد ذريني تجئني ميتتي مطمئنة ...
~~ولم أتجشم هول تلك الموارد فإن عليات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون
~~الأساود وقال ابن بسام وقد خلعوا على وزير: خلعوا عليه وزينو ... ه، ومر في
~~عز ورفعه وكذاك يفعل بالجما ... ل، لنحرها في كل جمعه وقال متروك: أكثر
~~الناس عدوا مجاهدا، وحاسدا منابذا الوزير للسلطان، وذو المكانة عنده لا
~~يرفع عوامله بمثل الصحة والاستقامة في السر والعلانية. وقال: أخوف ما يكون
~~الوزراء، إذا أمن الناس وسكنت الدهماء. وأنشدني أبو الفتح البستي لنفسه:
~~أكتاب بست كم تشاجركم على ... وزارة بست، وهي سخنة عين وخف حنين يا قوم ما
~~تطلبونه ... فكم بينكم، يا قوم، خف حنين وأنشدني لنفسه: حرضوني على وزارة
~~بست ... ورأوها من أعظم الدرجات قلت لا أشتهي وزارة بست ... إنني لم أمل،
~~بعد، حياتي وله: وزارة بست وزرها قاصم الظهر ... ومدتها منذ الغداة إلى
~~الظهر فلا تخطبنها إنها ضرة النهى ... وبغيتها روح البعولة في المهر وله:
~~وزارة الحضرة الكبيرة ... خطيئة، بل هي الكبيرة فلا تردها، ولا تردها ...
~~فإنها محنة مبيره
### || تقبيح عمل السلطان وخدمته
# من أمثال هذا الباب قولهم: صاحب السلطان كراكب الأسد، يهابه
# PageV01P054
# الناس، وهو لمركبه أهيب. وقولهم: من تحسى مرقة السلطان احترقت شفتاه، ولو
~~بعد حين. وقول العامة: من أكل من مال السلطان زبيبة أداها تمرة. وفي كتاب
~~كليلة ودمنة: مثل السلطان كمثل الجبل الصعب المرتقى الذي فيه من كل ثمرة
~~طيبة، وكل سبع حطوم فالارتقاء إليه شديد، والبقاء فيه أشد. وكان إبراهيم بن
~~العباس يقول: مثل أصحاب السلطان كقوم ms20 ارتقوا جبلا، ثم وقعوا منه، فكان
~~أبعدهم في المرتقى أقربهم من التلف. وكان يقال: أدوم التعب خدمة السلطان.
~~وقال بعضهم: من أراد العز بالسلطان لم ينله حتى يذل. ومن فضول ابن المعتز:
~~أشقى الناس بالسلطان صاحبه، كما أن أقرب الأشياء إلى النار أسرعها احتراقا.
~~ومنها: من شارك السلطان في عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة. ومنها: لا يدرك
~~الغنى بالسلطان إلا نفس خائفة، وجسم تعب، ودين منثلم. وقد ألم به أبو الفتح
~~البستي فقال: يا من رأى خدمة السلطان عدته ... ما أرض كدك إلا الذل والندم
~~دع الملوك، فخير من وجودك ما ... ترجوه عندهم الحرمان والعدم إني أرى صاحب
~~السلطان في ظلم ... ما مثلهن، إذا قاس الفتى، ظلم فجسمه تعب، والنفس خائفة
~~... وعرضه عرضة، والدين منثلم هذا إذا استوثقت أيام دولته والصيلم الأذن إن
~~زلت به القدم وقال أيضا: صاحب السلطان لا بد له ... من غموم تعتريه، وغمم
~~والذي يركب بحرا سيرى ... قحم الأهوال من بعد قح وأنشدني أبو بكر العوامي
~~لابن عباد: إذا أدناك سلطان فزده ... من التعزيم، واحذره وراقب فما السلطان
~~إلا البحر عظما ... وقرب البحر مذموم العواقب
# PageV01P055
# وكان يقال: ولاية السلطان حلوة الرضاع، مرة العظام. وقال ابن المعتز: سكر
~~الولاية طيب ... وخماره ذل شديد كم تائه بولاية ... وبعزله ركض البريد وكان
~~أبو سهل الهمداني أحد كبار عمال نيسابور يقول: لا تعدن مال المتصرف مالا،
~~فإنه يغدو غنيا، ويروح فقيرا.
### || تقبيح عمل البريد
# لما ولي سعيد بن حميد بريد الآفاق، قال فيه أبو علي البصير: بأبي نفس
~~سعيد ... إنها نفس شريفه لم تزل تحتال حتى ... صار غماز الخليفه ولأبي
~~الفتح كشاجم في صديق له ولذي بريد مصر: صرت يا عامل البريد مقيتا ...
~~وقديما إلي كنت حبيبا كنت تستثقل الرقيب، فقد صر ... ت علينا، بما وليت،
~~رقيبا أفلا يعجب الأنام لشخص ... صار ذئبا، وكان ظبيا ربيبا
### || تقبيح التجارب
# لم أسمع فيه إلا قول إسماعيل بن أحمد الشاشي، وهو من أفراد المعاني:
~~أخلاي أمثال الكواكب كثرة ... وما كل نجم لاح ms21 في الجو ثاقب وكنت أرى أن
~~التجارب عدة فخانت ثقات الناس حتى التجارب
# PageV01P056
### || تقبيح الذهب
# قال سهل بن هارون: اسم الذهب يتطير منه، ولا يتفاءل به. وهو فتان لمن
~~أصابه، رديء لمن رآه، وهو لئيم، من لؤمه سرعته إلى بيوت اللئام، وإبطاؤه عن
~~بيوت الكرام، وشكل الشيء منجذب إليه بالمشاكلة وبالضد. وهو من مصائد إبليس،
~~ولذلك قالوا: أهلك الرجال الأحمران، أي الذهب والخمر.
### || تقبيح الغنى والمال
# قال الله عز وجل: " كلا إن الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى ". وقال تعالى:
~~" إنما أموالكم وأولادكم فتنة ". وكان يقال: الغنى يورث البطر، ويقرع باب
~~جهنم. ويقال: المال ملول ميال، وطبعه طبع الصبي، لا يوقف على وقت رضاه أو
~~سخطه. وقد يكون مال المرء سبب حتفه كما يذبح الطاووس لحسن ريشه، ويصاد
~~الثعلب من أجل وبره. ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول ابن الرومي: ألم تر
~~المال يهلك ربه ... إذا جم آتيه، وسد طريقه ومن جاور الماء الغزير مجمه ...
~~وسد طريق الماء، فهو غريقه
### || تقبيح المشورة
# كان عبد الملك بن صالح الهاشمي يقول: ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي،
~~وتصاغرت له، ودخلته العزة، ودخلتني الذلة. فإياك والمشورة، وإن ضاقت بك
~~المذاهب، وأداك الاستبداد إلى الخطأ والفساد. وكان عبد الله بن طاهر يقول:
~~ما حك ظهري مثل ظفري، ولأن أخطئ مع الاستبداد ألف خطأ أحب إلي من أن
~~أستشير، فألحظ بعين النقص والحاجة.
### || تقبيح التأني
# كان يقال: إياكم والتأني في الأمور، فإن الفرص تمر مر السحاب، والآفات في
~~التأخيرات. وكان ابن عائشة القرشي يقول: الفلك أبعد من
# PageV01P057
# أن يحتمل معه التأني والتثبت، وخير الخير أعجله. وقيل لأبي العيناء: لا
~~تعجل فإن العجلة من الشيطان. فقال: لو كانت كذا لما قال الله حكاية عن
~~كليمه موسى عليه السلام: " وعجلت إليك رب لترضى ". وقال القطامي: وربما فات
~~قوم بعض نجحهم ... من التأني، وكان الحزم لو عجلوا ومن أحسن ما قيل في هذا
~~الباب قول ابن الرومي: عيب الأناة، وإن كانت مباركة ... ألا خلود، وأن ليس ms22
~~الفتة حجرا وقال ابن المعتز: وإن فرصة أمكنت في العدو ... فلا تبد فعلك إلا
~~بها وإياك من ندم بعدها ... وتأميل أخرى، وأنى بها وقال محمد بن بشير: كم
~~من مضيع فرصة قد أمكنت ... لغد، وليس له غد بموآت حتى إذا فاتت، وفات
~~طلابها ... ذهبت عليها نفسه حسرات
### || تقبيح الصبر
# كان يقال: الصبر كاسمه، والإنفاق عليه من العمر. ومن أحسن ما قيل فيه قول
~~أبي القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني: فإن قيل لي صبرا، فلا صبر للذي ...
~~غدا بيد الأيام تقتله صبرا فإن قيل لي عذرا، فوالله ما أرى ... لمن ملك
~~الدنيا إذا لم يجد عذرا
# PageV01P058
# وقال عمر بن أبي ربيعة: إني لأبغض كل مصطبر ... عن ألفة في السر والجهر
~~الصبر يحسن في مواطنه ... ما للفتى المشغوف والصبر
### || تقبيح الحلم
# كان يقال: من عرف بالحلم كثرت الجرأة عليه، وقلت الهيبة له. وقال بعض
~~السلف: الحلم ذل كله. وكان أبو العباس السفاح يقول: إذا كان العفو مفسدة،
~~كان الحلم معجزة. ولما أنشد النابغة الجعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قصيدته التي يقول فيها: أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ... ويتلو كتابا
~~بالمجرة نيرا ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه إن تكدرا
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: أحسنت لا فض الله فاك. فعمر أكثر من ثمانين
~~سنة، ولم ينقص له سن.
### || تقبيح الشجاعة
# قال بعضهم: الشجاعة تغرير بالنفس. والتغرير مفتاح الهلكة. وكان بعضهم
~~يقول: الفرار في وقته ظفر. وقال محمد بن أبي حمزة العقيلي مولى الأنصار:
~~قامت تشجعني هند، وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب يا هند لا والذي
~~حج الحجيج له ... ما يشتهي الموت عندي من له أدب
### || تقبيح الحياء
# كان يقال: الحياء يمنع الرزق، وقد قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء
~~بالحرمان. وقال بعض المحدثين: استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان، وأموركم
~~بالوقاحة والإبرام، ودعوا الحياء لربات الحجال. وقال آخر: هذا زمان يزمن
~~ذوي الحياء، والوقاحة رأسمال وافية.
# PageV01P059
# وقال الشاعر: ليس للحاجات إلا ... من له وجه ms23 وقاح ولسان ذو فضول ...
~~وغدو، ورواح وأنشدني اليوسفي الزوزني للحرشي الرازي: سألت زماني، وهو
~~بالجهل عالم وبالسخف مشهور، وبالنقص مختص فقلت له: هل من سبيل إلى الغنى
~~... فقال: طريقان، الوقاحة والنقص
### || تقبيح الزهد
# سئل الشبلي عن الزهد فقال: الزهد لا شيء، لأن الشيء لا يخلو من أن يكون
~~رزقي؛ فأنا لا أدفعه عني بزهدي فيه، ولا يكون رزقي، فأنا لا أحصله برغبتي
~~فيه.
### || تقبيح الجود
# قال أبو الأسود: الجود تبذير. والمبذرون إخوان الشياطين. وكان يقول: لا
~~تجادوا الله فإنه أجود وأمجد، ولو شاء أن يوسع على خلقه حتى لا يكون فيهم
~~محتاج لفعل. وكان ابن المقفع يقول: إن مالك لا يعم الناس، فاخصص به ذوي
~~الحق من أهلك، ودع الأجانب جانبا.؟
# PageV01P060
### || تقبيح القناعة
# كان بعض بني المهلب يقول: من اتخذ القناعة حرفة وصناعة تلحف بالخمول،
~~وفاتته معالي الأمور. وقال غيره: القناعة من صغر النفس وقصر الهمة وضعف
~~العزيمة، فلا ترض لنفسك إلا كل غاية. وقال البرقعي من قصيدة: رأت عزماتي،
~~وفرط انكماشي ... وطول التململ فوق الفراش وقالت أراك أخا همة ... ستبلغها،
~~فترى ذا انتعاش فهلا قنعت ولم تغترب ... فقلت: القناعة طبع المواشي
### || تقبيح الدور والأبنية
# فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا، وما وضع لبنة على لبنة. وكان
~~عليه السلام يقول: إذا أراد الله بعبده سوءا جعل ماله في الماء والطين.
~~وقال الشاعر: دع عمل الطين للسلاطين ... لا تك من إخوة الشياطين فما بقاء
~~الدريهمات إذا ... أنفقن حينا في الماء والطين وقال كرماسف: البناء من يوم
~~ابتدائه في نقصان، والغرس من يوم ابتدائه في زيادة.
### || تقبيح الحمام
# قال بعض السلف: بئس البيت الحمام، يكشف عن العورة، ويذهب بالحياء. وفي
~~الخبر أن الحمام من بيوت الشياطين. وذم الفضل الرقاشي الحمام فقال: يهتك
~~الأستار، ويذهب بالوقار ويؤلف بين الأقذار.
# PageV01P061
### || تقبيح الشباب
# قال النابغة الذبياني: فإن يك عامر قد قال جهلا ... فإن مظنة الجهل
~~الشباب وقلت في كتاب المبهج: الشباب للجهل مطية، وللذنوب مطية. وقال
~~العتبي، وهو من أمثاله السائرة: قالت عهدتك ms24 مجنونا، فقلت لها ... إن الشباب
~~جنون برؤه الكبر وكان يقال: سكر الشباب أشد من سكر الشراب. وقال ابن المعتز
~~في فصوله القصار: جهل الشباب معذور، وعلمه محقور. وكان يقال: ترفات الشبان
~~نزعات الشيطان. وقال أو الطيب محمد بن حاتم المصعبي: لم أقل للشباب في كنف
~~الل ... ه، وفي ستره غداة استقلا زائر لم يزل مقيما إلى أن ... سود الصحف
~~بالذنوب، وولى
### || تقبيح الأصدقاء والأخوان
# كان عمرو بن العاص يقول: من كثر إخوانه كثر غرماؤه. يعني في قضاء الحقوق.
~~وكان عمرو بن مسعدة يقول: العبودية عبودية الإخاء لا عبودية الرق. وقال
~~إبراهيم بن العباس: مثل الإخوان كالنار، قليلها متاع وكثيرها بوار. وقال
~~الكندي لابنه: يا بني الأصدقاء هم الأعداء. لأنك إذا احتجت إليهم منعوك،
~~وإذا احتاجوا إليك سلبوك وشابوك. وكان بعضهم يقول في دعائه: اللهم احرسني
~~من أصدقائي. فإذا قيل له في ذلك قال: إني أقدر على الاحتراس من أعدائي ولا
~~أقدر على الاحتراس من أصدقائي. وقال ابن المعتز في فصوله القصار: إخوان
~~السوء كشجر النار،
# PageV01P062
# يحرق بعضه بعضا، وقال أيضا: إنما تطيب الدنيا بمساعدة الإخوان ونفع بعضهم
~~بعضا، وإلا فعلى الصداقة الزمان. وما أرجو منها إذا كانت تنقطع في الآخرة،
~~ولا تتصل بما أحب في الدنيا. ولأبي العتاهية: لست ما استغنيت عن صا ... حبك
~~الدهر أخوه فإذا احتجت إليه ... ساعة مجك فوه وقال إبراهيم بن العباس: نعم
~~الزمان زماني ... الشان في الأخوان فيمن رماني لما ... رأى الزمان رماني لو
~~قيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
~~وقال ابن الرومي: عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب فإن
~~الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعم أو الشراب وقال ابن المعتز: وأفردني
~~من الإخوان علمي ... بهم، فبقيت مهجور النواحي إذا ما قل وفري، قل مدحي ...
~~وإن أثريت عادوا في امتداحي فكم ذم لهم في جنب مدح ... وجد بين أثناء
~~المزاح وقال آخر: آخ من شئت، ثم رم منه شيئا ... تلف من دون ما أردت الثريا ms25
# PageV01P063
### || تقبيح الولد
# قال أكثم بن صيفي: من سره بنوه ساءته نفسه. وقال يحيى بن خالد: ما أحد
~~رأى في ولده ما يحب، إلا رأى في نفسه ما يكره. وقريب من هذا المعنى قول ابن
~~الرومي: كم من سرور لي ... بمولود أؤمله لغد وبأن يهدني الزما ... ن، رأيت
~~منته أشد ومن العجائب أن أسر بمن يسر بأن أهد وقلت في كتاب المبهج: إذا
~~ترعرع الولد تزعزع الوالد. وقال ابن المعتز في فصوله القصار: أفقرك الولد
~~وعاداك. وقيل لعيسى بن مريم عليه السلام: هل لك في الولد، فقال: ما حاجتي
~~إلى من عاش كدني، وإن مات هدني. وقيل لبعض النساك: ما لك لا تبغي ما كتب
~~الله لك. فقال: سمعا لأمر الله سبحانه، ولا مرحبا بمن إن عاش فتنني، وإن
~~مات أحزنني. يريد قوله سبحانه وتعالى: " إنما أموالكم وأولادكم فتنة ".
~~وقال بعض الحكماء في ذم الأولاد: ملوك صغارا، وأعداء كبارا. يريد قوله
~~تعالى: " إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ". وقال لي أبو محمد عبد الله بن
~~إسماعيل الميكالي: إنما صار ولد الولد أحب إلى الرجل من ولده لصلبه لأن
~~الولد عدوه كما قال الله عز وجل: " إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم
~~فاحذروهم "، وولد الولد عدو العدو، وعدو عدوك صديقك في أغلب الحالات. وفي
~~الحديث المرفوع: الولد مبخلة، مجبنة، مجهلة. وكان يقال: من أراد أن يذوق
~~الحلاوة والمرارة في شيء واحد فليتخذ ولدا.
# PageV01P064
# وكان الشيخ أبو الطيب سهل بن أبي سهل الصعلوكي يقول: ما كنت أعرف سبب رقص
~~الصوفية حتى سمعت قول أبي الفتح البستي الكاتب: يقولون ذكر المرء يحيا
~~بنسله ... وما أن له ذكر إذا لمي كن نسل فقلت لهم: نسلي بدائع حكمتي ...
~~فإن فاتنا نسل، فإنا بها نسلوا فكدت أرقص طربا لحسنه، وعلمت أن الكلام
~~الحسن يرقص.
### || تقبيح المماليك
# من أمثال العرب: " ليس عبد بأخ لك ". ومن أمثال العامة: " الحر حر وإن
~~مسه الضر، والعبد عبد وإن مشى على الدر ". ومن أمثال أهل بغداد: " ما أطيب
~~الغناء لولا العبيد والإماء ms26 ". وقال بشار بن برد: الحر يلحى، والعصا للعبد
~~... وليس للملحف غير الرد وقال يزيد بن محمد المهلبي من قصيدة رثى بها
~~المتوكل: إن العبيد إذا أذللتهم صلحوا ... على الهوان، وإن أكرمتهم فسدوا
~~ما عند عبد لمن رجاه من فرج ... ولا على العبد، عند الخوف، معتمد فاجعل
~~عبيدك أوتادا تشججها ... لا يثبت البيت ما لم يقرع الوتد وقال أبو الطيب
~~المتنبي: لا تشتر العبد إلا والعصا معه ... إن العبيد لأنجاس مناكيد
### || تقبيح الخصيان
# كان يقال: من جب زبه ذهب لبه. وفي ذلك يقول المتنبي: وقد كنت أحسب قبل
~~الخصى ... بأن الرؤوس مقر النهى فلما نظرت إلى عقله ... وجدت النهى كلها في
~~الخصى
# PageV01P065
# ونظر خصي إلى رجل أقلف في الحمام، فقال: الحمد لله الذي فضلنا على كثير
~~من خلقه. فقال له الرجل: كل من له خصيتان فله عليك فضل. وابلغ ما قيل في
~~تقبيح الخصي قول بعض السلف: لم يلده مؤمن، ولم يلد مؤمنا.
### || تقبيح الضياع
# قلت في كتاب المبهج: الضيعة ضائعة ما لم تدبر بقوة ساعد وجد مساعد. وفيه
~~أيضا: الضياع مدارج الهموم، وكتب وكلائها مفتاح الغموم. وقلت أيضا في رقعة
~~وكيل لي بضيعة: يا رقعة طويت على حيات ... وعقارب كدرن ماء حياني ما أنت
~~إلا من تباريح الأسى ... ومفاتح الأحزان والحسرات وكأن أحرفك الكريهة أعين
~~... لرواقب، أو ألسن لوشاة وكذا الضياع رقاع قيمتها إذا ... وافت، أتت
~~بحوادث الآفات وذكرت الضياع وجلالتها ونوائبها بحضرة أبي العباس ابن
~~الفرات، فأنشد: هي المال إلا أن فيها مذلة ... فمن ذل قاساها، ومن مل باعها
~~وأنشد أبو زكريا الحربي لأبي منصور العبدوني، ويروى لأبي محمد السلمي: قد
~~كانت الضيعة فيما مضى ... تغل من يملكها دائبه فصار من يملكها موهنا ...
~~مهجته في حفظها ذائبه يستغرق الغلة في خرجها ... وتفضل الكلفة والنائبه
# PageV01P066
# فإن يقم صاحبها كل ذا ... ينج، وإلا نتفوا شاربه ولمؤلف الكتاب: قد قلت
~~قولا سديدا ... يروي العطاش بمائه إن الخراج خراج ... دواؤه في أذائه
### || تقبيح المطر
# كان يقال: المطر مفسد الميعاد. والغيث لا يخلو من ms27 العيث. وفي كتاب
~~المبهج: قد عاقت الأمطار عن الأوطار، وحالت دون الوصال. وقال أبو نؤاس: هو
~~الغيث، إلا أنه باتصاله ... أذى، ليس قول الله فيه بباطل لئن كان أحيا كل
~~رطب ويابس ... لقد حبس الأحباب بين المنازل وقال أبو علي البصير: من تكن
~~هذه السماء عليه ... نعمة، أو يكن بها مسرورا فلقد أصبحت علينا عذابا ...
~~فلقينا منها أذى وشرورا أيها الغيث كنت بؤسا ... لي وللناس حنطة وشعيرا
~~وله: رحمة صيرت علي عذابا ... تركت منزلي خرايا يبابا أمطرتنا خلاف ما
~~أمطرت النا ... س، لبنا وجندلا وترابا
### || تقبيح الورد
# كان ابن الرومي يذم الورد ويهجنه ويقبحه، لأن كان يزكم من رائحته. فقال
~~فيه ما هو من نوادر التقبيح وعجائب التشبيه: وقائل لم هجوت الورد مقتبلا
~~... فقلت من سخفه، ومن غمطه كأنه سرم بغل حين سكرجه ... عند البراز، وباقي
~~الروث في وسطه
# PageV01P067
# وبلغني أن الأمير خلف بن أحمد كان يعجب جدا بقول أبي الفتح البستي وينشده
~~ويردده: لا يغرنك أنني لين اللمس ... فغربي إذا انتضيت حسام أنا مالورد فيه
~~راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام
### || تقبيح النرجس
# لما قبح ابن الرومي الورد وهجنه وهجاه، وفضل النرجس عليه، تصدى له نفر من
~~الشعراء بالمعارضة والمناقضة، وهجو النرجس وفضلوا الورد عليه. فمنهم ابن
~~الحاجب، ومن أجود ما قال فيه قوله: يا ظلوما يفضل النرجس الرذ ... ل على
~~الورد، قد تحاملت فاقصد صبغة الورد صبغة الدم، والنر ... جس مثل العيون في
~~الشبه يوجد ملك الجسم كله الدم لا العي ... ن، عقول الورى بذلك تشهد قد
~~رأينا الأعمى يعيش بلا عي ... ن، وإن يفقد الدم المرء يفقد وإذا كان ذا
~~كذا، فدم الإن ... سان من عينه أجل، وأمجد ولشتان بين خدين، هذا ... أصفر
~~لونه، وهذا مورد فلماذا مدحت لونين، كل ... منهما عيبه مبين مؤكد صفرة
~~اللون علة، والبياض ال ... محض عيب محدد ليس يحجد ومنهم أبو العلاء السروري
~~يقول بعده بزمان: انظر إلى نرجس تبدت ... صبحا لعينيك منه طاقه واذكر أسامي
~~مشبهيه ... بالعين في دفتر الحماقه وأي ms28 حسن يرى لطرف ... مع يرقان يحل ماقه
# PageV01P068
# كراية ركبت عليها ... صفرة بيض على رقاقه وكان أبو بكر الخوارزمي يقول،
~~إذا أنشد هذا البيت: أراد أبو العلاء أن يهجو فمدح، وقصد أن يقبح فحسن، ولو
~~نحا نحو وصفه مادح لما زاد.
### || تقبيح البنفسج
# أنشدني الأمير أبو الفضل الميكالي لنفسه في ذلك: يا مهديا لي بنفسجا سمجا
~~... وددت لو أن أرضه سبخ أنذرني عاجلا مصحفه ... بأن وصل الحبيب ينفسخ بعد
~~أن أنشدني في تحسينه: يا مهديا لي بنفسجا أرجا ... يرتاح صدري له، وينشرح
~~بشرني عاجلا مصحفه ... بأن ضيق الأمور ينفسح وأنشدني العوامي الرازي
~~والهمداني لأبي العباس الضبي في البنفسج ما لم أسمع أحسن منه وأملح وأظرف
~~في معناه، وهو قوله: ومهفهف قال الإله لحسنه ... كن مجمعا للطيبات، فكانه
~~زعم البنفسج أنه كعذاره ... حسنا، فسلوا من قفاه لسانه لم يظلموا في الحسن
~~إذ مثلوا به ... فلشد ما رفع البنفسج شانه
### || تقبيح الكافور وماء الورد والبخور
# قرأت فصلا للصاحب بن عباد، من جواب رقعة وردت عليه في التماس أشياء عدة:
~~أما الكافور فأخرته عنك تطيرا منه، فلونه لون البهق، بل لون البرص، وهو
~~مفرط البرد، لا يصلح للشيخ ذي السن، يخشى منه الفالج، وتحذر معه اللقوة،
~~وترتفع له الحرارة الغريزية، وبفقدها تفقد النفس
# PageV01P069
# وتنقص البنية. وهو، بعد، من طيب الأموات، أحياك الله أطول الحياة. ثم اسم
~~الكافور يجانس اسم الكفر، وقد برأك الله منه، ونزهك عنه. أما ماء الورد
~~فخير منه الماء القراح العذب الزلال. ألا ترى أن الطهارة لا تجزي به، وهي
~~تجزى بماء الآبار والسواقي والأنهار، ثم لا يروي الظمآن، ولا يبرد غلة
~~العطشان، وطالما رش على المقابر، وصب على الأكفان. وأما البخور فمما لا
~~يرغب فيه لذي ظرف ومروءة ولطف. وقد ناسب لفظ البخور لفظ البخر، وهو أسود
~~كريه المنظر، كأنه أعضاء الزنج بثت، أو جوارح الحبشة قطعت.
### || تقبيح القمر
# ابلغ ما قيل في ذلك وأجمعه وأبدعه قول بعض ظرفاء الأدباء، ممن سكن دور
~~الكراء، وقد قيل له: انظر إلى القمر ms29 ما أحسنه، فقال: والله، لا أنظر إليه
~~لبغضي له. قيل: لم؟ قال: لأن فيه عيوبا، لو كانت في حمارة لرد بالعيب. قيل:
~~وما هي؟ قال: ما يصدقه العيان، وتشهد به الآثار. إنه يهدم العمر يقرب
~~الأجل، ويحل الدين، ويوجب كراء المنزل، ويقرض الكتان، ويشحب الألوان، ويسخن
~~الماء، ويفسد اللحم، ويعين السارق، ويفضح العاشق والطارق. وتأذى به ابن
~~المعتز ليلة من ليالي الصيف، فقال في تقبيحه، مثل ما قال ابن الرومي في
~~تقبيح الورد: يا سارق الأنوار من شمس الضحى ... يا مثكلي طيب الكرى، ومنغصي
~~أما ضياء الشمس فيك فناقص ... وأرى زيادة حرها لم تنقص لم يظفر التشبيه فيك
~~بطائل ... متسلحا بهقا كوجه الأبرص
### || تقبيح الشراب
# عاتب الضحاك بن مزاحم صديقا له على شرب النبيذ، فقال: إنما أشربه لأنه
~~يهضم الطعام. فقال: ما يهضم من دينك أكثر. وقيل لبعض الحكماء: اشرب معنا
~~النبيذ، فقال: لا أشرب ما يشرب عقلي. وقال آخر
# PageV01P070
# لابنه: يا بني إياك والنبيذ، فإنه مفسدة للمال والدين. وقيل لبعضهم:
~~النبيذ كيمياء الطرب. فقال: نعم، ولكنه إكسير الحرب. وذمه بعض الحكماء
~~فقال: من مثالبه أن صاحبه ينكره قبل شربه، ويعبس عند شمه، ويستنقص الساقي
~~من قدره ويمزجه بالماء الذي هو ضده، ليخرجه عن معناه وحده، ثم يكرع فيه على
~~المبادرة، ويعبه ولا يمصه، ويجرعه ولا يكاد يسيغه، ليقل مكثه في فمه، ويسرع
~~في اللهوات اجتيازه، ثم لا يستوفيه كله، ويرى أن يبقي فضلة في كأسه، ويشاح
~~الساقي في المناظرة على ما بقي منه عند رده، ليصرف عن نفسه عادية شره،
~~ويسلم من مكروه عاقبته، ويتنقل بعقبه ما يكسر من سورته، ويخفف من بشاعته،
~~ويمنع من قذفه، كما يفعل بطبيخ الغاريقون، وحب الأصطمخيقون.
### || تقبيح الغناء والسماع
# قال الحطيئة لقوم نزلوا به: جنبوني يا بني فلان الغناء، فإنه رقية الزنا.
~~وسمع سليمان بن عبد الملك ذات ليلة في معسكره غناء، فأمر بصاحبه أن يخصى،
~~ثم قال: إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة، وإن الجمل ليرغو فتستبضع له
~~الناقة، وإن الرجل ليغني، ms30 فتغتلم له المرأة. وكان الكندي يقول لابنه: يا
~~بني إياك والسماع، فإنه برسام حاد، وذلك أن المرء يسمع فيطرب، ويطرب فيسمح،
~~ويسمح فيعطي، ويعطس فيفتقر، فيفتقر فيهتم، ويهتم فيمرض، ويمرض فيموت.
~~وللبديع الهمداني من رقعة إلى تلميذ له توفي أبوه، وخلف مالا: يا مولاي ذلك
~~المسموع من العود يسميه الجاهل نقرا، ويسميه العاقل فقرا، وذلك الخارج من
~~الناي هو اليوم في الآذان زمر، وهو غدا في الأبواب سمر. وطلب بعض المغنين
~~ماله من بعض المبخلين فقال له المسئول: إعلم أن المال روح، والغناء ريح،
~~ولست أشتري الريح بالروح.
### || تقبيح الهدية
# أهدي إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هدية، فردها، فقيل له: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كان يقبل الهدية. فقال: قد كانت الهدية له هدية، وهي
~~لنا رشوة، وقد لعن الله الراشي والمرتشي. وقال بعض السلف: الهدية في عمل
~~السلطان رشوة. وأهدي إلى
# PageV01P071
# دهقان هدية، فكرهها، وأظهر الجزع عليها، فعاتبه أصحابه، فقال: لئن كان
~~ابتدأني بها، إنه ليدعوني إلى أن أتقلد له منة، ولئن كان كافأني على معروف
~~لي عنده، إنه ليسألني أن آخذ ثمن ذلك. فمن أي هذين لا أجزع.
### || تقبيح الشكر إلا لله عز وجل
# قرأت في كتاب الأجلة والرؤساء للقاضي أبي الحسين ابن عبد العزيز الجرجاني
~~عن ابن التوأم: إنما يجب أن تشكر الله من أنه جاد عليك، فلك جاد، وإن نصحك
~~فنفعك أراد، من غير أن يرجع إليه جوده بشيء من المنافع بجهة من الجهات، وهو
~~الله سبحانه وتعالى. ألا ترى أن عطية الرجل لصاحبه لا تخلو من أن تكون لله
~~أو لغيره. فإن كان لله فثوابها على الله، ولا معنى للشكر، وإن كانت لغير
~~الله، فلا تخلو من أن تكون لطلب المجازاة وحب المكافأة. وهذه تجارة معروفة،
~~والتاجر لا يشكر على تجارته وجر المنفعة إلى نفسه. وإما أن تكون تخوف يده،
~~أو لسانه، أو رجاء نصرته ومعونته، فلا معنى لشكر من هذه إحدى أحواله. وإما
~~أن تكون للرقة والرحمة. ولما يجد في ms31 قلبه من الألم. ومن جرى على هذا السبيل
~~فإنما داوى نفسه من دائها، وخفف عنها ثقل برحائها، فلا يجب شكره على هذه
~~الحالة. فأما من مدحه بشار بن برد بقوله: ليس يعطيك للرجاء وللخو ... ف،
~~ولكن يلذ طعم العطاء فأي معنى لشكر من يعطيك لاجتلال لذته، واجتذاب راحته
~~ومسرته. كمل الكتاب، وتم بحمد من فضله عم، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى
~~آله وصحبه وسلم. وكان الفراغ من رقم هذه الأحرف في خامس شوال المبارك، من
~~سنة ثمان وعشرين وألف من الهجرة. PageV01P072 ms32