######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000982
#META# 000.BookURI	:: #0429.Thacalibi.ThimarQulub
#META# 010.AuthorAKA	:: الثعالبي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي
#META# 011.AuthorBORN	:: 350هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأمثال :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
#META# 030.LibURI	:: JK_000982
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعارف
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب PageV01P001 PageV01P003 PageV01P004
~~PageV01P005 PageV01P006 PageV01P007 PageV01P008
# أما بعد حمد الله الذى أقل نعمه يستغرق أكثر الشكر والصلاة على نبيه
~~المصطفى محمد وآله ما نطق لسان بالذكر فإن هذا الكتاب مترجم ب ثمار القلوب
~~في المضاف والمنسوب خدمت فيه خزانة كتب الأمير السيد أبى الفضل عبيد الله
~~بن أحمد الميكالى عمرها الله تعالى بطول عمره وعلو أمره وإن كنت في ذلك
~~كمهدى العود إلى الهنود وناقل المسك إلى أرض الترك وجالب العنبر إلى البحر
~~الأخضر ولكن ما على الناصح إلا جهده ولى أسوة في ابن طباطبا العلوى إذ قال
# ( لا تنكرن إهداءنا لك منطقا % منك استفدنا حسنة ونظامة )
# ( فالله عز وجل يشكر فعل من % يتلو عليه وحيه وكلامه )
# وأنشدني أبو الفتح على بن محمد البستى لنفسه
# ( لا تنكرن إذا أهديت نحوك من % علومك الغر أو آدابك اللطفا )
# ( فقيم الباغ قد يهدى لمالكه % برسم خدمته من باغه التحفا )
# وبناء هذا الكتاب على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل
~~بها ويكثر في النثر والنظم وعلى ألسن الخاصة والعامة PageV01P003 استعمالها
~~كقولهم غراب نوح ونار إبراهيم وذئب يوسف وعصا موسى وخاتم سليمان وحمار عزير
~~وبردة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
# وكقولهم كنز النطف وقوس حاجب وقرطا مارية وصحيفة المتلمس وحديث خرافة
~~ومواعيد عرقوب وجزاء سنمار ويوم عبيد وعطر منشم ونسر لقمان وعير أبى سيارة
# وكقولهم سيرة أزدشير وعدل أنوشروان وإيوان كسرى ورمى بهرام
# وكقولهم سيرة العمرين ودرة عمر وقميص عثمان وفضائل علي وصدق أبي ذر وحلم
~~الأحنف وزهد الحسن وعنز الأعمش وجامع سفيان
# وكقولهم حنين الإبل وخيلاء الخيل وأخلاق البغال وصبر الحمار وداء الذئب
~~وزجر الكلب ونوم الفهد وروغان الثعلب وقبح القرد
# وكقولهم أفاعى سجستان وثعابين مصر وعقارب نصيبين وجرارات الأهواز وحمى
~~خيبر وطحال البحرين ودماميل الجزيرة
# وكقولهم تفاح الشام وأترج العراق وسكر الأهواز وورد جور وعود الهند ومسك
~~تبت وعنبر الشحر وطرف الصين
# وكقولهم في الاستعارات رأس المال ووجه النهار وعين الشمس وأنف الجبل
~~ولسان الحال وناب النوائب وأذن الحائط وقلب العسكر ms001 وكبد السماء وصدر الأمر
# وقد خرجتها في أحد وستين بابا ينطق كل منها بذكر ما يشتمل عليه أولا
~~ويفصح عن الاستشهاد وسياقه المراد آخرا وما منها إلا ما يتعلق PageV01P004
~~من المثل بسبب ويوفى من اللغة والشعر على طرف ويضرب في التشبيهات
~~والاستعارات بسهم ويأخذ من الأخبار والأنساب بقسم وبجيل في خصائص البلدان
~~والأماكن قدحا ويجرى في أعاجيب الأحاديث شوطا وهذا ترتيب الأبواب والله
~~الموفق للصواب
# اللباب الأول فيما يضاف إلى اسم الله تعالى عز ذكره وجل اسمه
# الباب الثاني فيما يضاف وينسب إلى الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين
# الباب الثالث فيما يضاف وينسب إلى الملائكة والجن والشياطين
# الباب الرابع فيما يضاف وينسب إلى القرون الأولى
# الباب الخامس فيما يضاف وينسب إلى الصحابة والتابعين
# الباب السادس في ذكر رجالات العرب مختلفى الألقاب والمراتب مضافين
~~ومنسوبين إلى أشياء مختلفة تضرب بأكثرهم الأمثال
# الباب السابع فيما يضاف وينسب إلى القبائل
# الباب الثامن فيما يضاف وينسب إلى رجال مختلفين
# الباب التاسع فيما يضاف وينسب إلى العرب
# الباب العاشر فيما يضاف وينسب إلى الإسلام والمسلمين
# الباب الحادى عشر فيما يضاف وينسب إلى القراء والعلماء
# الباب الثانى عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل المذاهب والآراء والأهواء
# الباب الثالث عشر فيما يضاف وينسب إلى ملوك الجاهلية وخلفاء الإسلام
~~PageV01P005
# الباب الرابع عشر فيما يضاف وينسب إلى الكتاب والوزراء في الدولة
~~العباسية
# الباب الخامس عشر فيما يضاف وينسب إلى طبقات الشعراء
# الباب السادس عشر فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن
# الباب السابع عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل الصناعات
# الباب الثامن عشر في الآباء المضافين الذين لم يلدوا والأمهات المضافات
~~اللواتى لم يلدن والبنين والبنات الذين لم يولدوا
# الباب التاسع عشر في الأذواء والذوات
# الباب العشرون في ذكر النساء والمضافات والمنسوبات التى يتمثل بها لهن
# الباب الحادى والعشرين فيما يضاف وينسب إليهن
# الباب الثاني والعشرين في أعضاء الحيوان وما يضاف وينسب إليها ويستعار
~~منها
# الباب الثالث والعشرون في الإبل وما يضاف وينسب منها وإليها وإلى غيرها
# الباب الرابع والعشرون ms002 في الخيل والبغال
# الباب الخامس والعشرون في الحمير وما يضاف وينسب منها وإليها
# الباب السادس والعشرون في البقر والغنم
# الباب السابع والعشرون في الأسد
# الباب الثامن والعشرون في الذئب PageV01P006
# الباب التاسع والعشرون في الكلب
# الباب الثلاثون في سائر السباع والوحوش
# الباب الحادى والثلاثون في السنور والفأر
# الباب الثانى والثلاثون في الضب والظربان والقنفذ والسرطان
# الباب الثالث والثلاثون في الحية والعقرب
# الباب الرابع والثلاثون في سائر الحشرات والهوام
# الباب الخامس والثلاثون في النعام
# الباب السادس والثلاثون في الطير
# الباب السابع والثلاثون في عتاق الطير
# الباب الثامن والثلاثون في الغراب
# الباب التاسع والثلاثون في الحمام
# الباب الأربعون في سائر أصناف الطير
# الباب الحادى والأربعون في البيض
# الباب الثانى والأربعون في الذباب والبعوض وما يجانسهما
# الباب الثالث والأربعون في الأرض وما يضاف وينسب إليها
# الباب الرابع والأربعون في الدور والأمكنة والأبنية
# الباب الخامس والأربعون فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن من فنون
~~شتى
# الباب السادس والأربعون فيما يضاف وينسب إليها من الأعراض
# الباب السابع والأربعون في الجبال والحجارة PageV01P007
# الباب الثامن والأربعون في المياه وما يضاف وينسب منها وإليها
# الباب التاسع والأربعون في النيران وما يضاف وينسب إليها
# الباب الخمسون في الشجر والنبات
# الباب الحادى والخمسون في اللباس والثياب
# الباب الثانى والخمسون في الطعام وما يتصل به وما يذكر معه
# الباب الثالث والخمسون في الشراب وما يتصل به ويذكر معه
# الباب الرابع والخمسون في السلاح وما يجانسه
# الباب الخامس والخمسون في الحلي وما أشبهها
# الباب السادس والخمسون في الليالى المضافة
# الباب السابع والخمسون في الأزمان والأوقات
# الباب الثامن والخمسون في الآثار العلوية سوى ما تقدم منها
# الباب التاسع والخمسون في الأدب وما يتعلق به
# الباب الستون في فنون مختلفة الترتيب على توالى حروف الهجاء
# الباب الحادى والستون في الجنات
# وهو آخر الأبواب جعلها الله تعالى أبوابا مفتوحة للأمير السيد إلى أمنيته
~~وعرفه من بركاتها ما يربى على عدد سطورها بل حروفها برحمته
# وبعد فحقيق على من تصفح هذا الكتاب فرتع في رياضة وجنى من ms003 ثماره أن يدعو
~~للآمر به والداعى إلى إيجاد أسبابه بطول البقاء ودوام النعماء ورغد العيش
~~وسكون الجأش وطول اليد وعلو الجد وكفاية المهم ودفاع الملم PageV01P008
# فأما أنا فأستوفق الله لفرض خدمته وشكر نعمته وأسأله مسألة المتضرع لديه
~~الرافع يديه بأن يسوق جمل السعود إليه ويوفر أقسام السعادات عليه حتى تجتمع
~~له حظوظ الدنيا والآخرة ومصالح العاجلة والآجلة وأن يقر عين المجد ببقاء
~~الأمراء النجباء من أولاده ويريه فيهم وفي كل ما يسمو إليه بآماله غاية
~~محبته ونهاية مراده من حيث لا تهتدى النوائب إلى عراصه ولا تطمع الحوادث في
~~انتقاصه PageV01P009 & الباب الأول فيما يضاف إلى اسم الله تعالى عز ذكره &
# أهل الله
# بيت الله
# رسول الله
# كتاب الله
# خليل الله
# روح الله
# أرض الله
# أسد الله
# سيف الله
# قوس الله
# رمح الله
# كلب الله
# نار الله
# شمس الله
# ظل الله
# سعد الله
# ناقة الله
# نهر الله
# خاتم الله
# رحمة الله
# ستر الله
# يد الله
# عمال الله
# سبيل الله
# باب الله
# نور الله
# حراس الله
# أمان الله
# ميزان الله
# خالصة الله
# موائد الله
# عين الله
# أمر الله
# طراز الله
# خلافة الله
# لعنة الله
# سجن الله
# بنيان الله
# صبغة الله
# وفد الله
# | الاستشهاد
# 1 ( أهل الله ) كان يقال لقريش في الجاهلية أهل الله لما تميزوا به عن
~~سائر العرب من المحاسن والمكارم والفضائل والخصائص التى هى أكثر من أن تحصى
# فمنها مجاورتهم بيت الله تعالى وإيثارهم سكن حرمه على جميع بلاد الله
~~وصبرهم على لأواء مكة وشدتها وخشونة العيش بها
# ومنها ما تفردوا به من الإيلاف والوفادة والرفادة والسقاية والرياسة
~~واللواء والندوة
# ومنها كونهم على إرث من دين أبويهم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من
~~قرى الضيف ورفد الحاج والمعتمرين والقيام بما يصلحهم وتعظيم الحرم وصيانته
~~عن البغى فيه والإلحاد وقمع الظالم ومنع المظلوم PageV01P010
# ومنها كونهم قبلة العرب وموضع الحج الأكبر يؤتون من كل أوب بعيد وفج عميق
~~فترد عليهم الأخلاق والعقول والآداب والألسنة واللغات والعادات والصور
~~والشمائل عفوا بلا كلفة ولا غرم ms004 ولا عزم ولا حيلة فيشاهدون ما لم تشاهده
~~قبيلة وليس من شاهد الجميع كمن شاهد البعض ولا المجرب كالغمر ولا الأريب
~~كالعتل فكثرت الخواطر واتسع السماع وأنفسحت الصدور بالغرائب التى تتخذ
~~والأعاجيب التى تحفظ فثبتت تلك الأمور في صدورهم وأضمرت وتزاوجت فتناتجت
~~وتوالدت وصادفت قريحة جيدة وطينة كريمة والقوم في الأصل مرشحون للأمر
~~الجسيم فلذلك صاروا أدهى العرب وأعقل البرية وأحسن الناس بيانا وصارا أحدهم
~~يوزن بأمة من الأمم وكذلك ينبغى أن يكون الإمام فأما الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فقد كان يزن جميع الأمم
# ومنها ثبات جودهم وجزيل عطاياهم واحتمالهم المؤن الغلاظ في أموالهم
~~المكتسبة من التجارة ومعلوم أن البخل والنظر في الطفيف مقرون بالتجارة التى
~~هى صناعتهم والتجار هم أصحاب التربيح والتكسب والتدنيق والتدقيق وكان في
~~اتصال جودهم العالي على الأجواد من قوم لا كسب لهم من التجارة عجب من العجب
~~وأعجب من ذلك أنهم من بين جميع العرب دانوا بالتحمس والتشدد في الدين
~~فتركوا الغزو كراهة للسبي واستحلال الأموال فلما زهدوا في الغصوب لم يبق
~~مكسبة سوى التجارة فضربوا في البلاد إلى قيصر بالروم والنجاشي بالحبشة
~~والمقوقس بمصر وصاروا بأجمعهم PageV01P011 تجارا خلطاء فكانوا مع طول ترك
~~الغزو إذا غزوا كالأسود على فرائسها مع الرأى الأصيل والبصيرة النافذة
# فهذا يسير من كثير خصائصهم في الجاهلية ولما جاء الله تعالى بالإسلام
~~وبعث منهم خير خلقه وأفضل رسله محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تظاهر
~~شرفهم وتضاعف كرمهم وصاروا على الحقيقة أهلا لأن يدعوا أهل الله فاستمر
~~عليهم وعلى سائر أهل مكة وعلى أهل القرآن هذا الأسم حيث قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ) وقال لعتاب بن أسيد لما بعثه
~~إلى مكة
# هل تدرى على من استعملتك استعملتك على أهل الله
# وسأل عمر بن الخطاب رضى الله عنه نافع بن عبد الحارث الخزاعى حين قدم
~~عليه من مكة من استخلفت على مكة قال ابن أبزى قال أتستخلف على أهل الله
~~مولى قال إنه ms005 أقرؤهم لكتاب الله تعالى قال إن الله تعالى يرفع بالقرآن
~~أقواما
# قال بعض السلف حسبك من قريش أنهم أهل الله وأقرب الناس بيوتا من بيت الله
~~وأقربهم قرابة من رسول الله ولم يسم الله تعالى قبيلة باسمها غير قريش
~~وصارت فيهم ولهم الخصال الأربع التى هى أشرف خصال الإسلام النبوة والخلافة
~~والشورى والفتوح فليس اليوم على ظهر الأرض وممالك العرب والعجم وفي جميع
~~الأقاليم السبعة ملك في نصاب نبوة وإمامة في مغرس رسالة إلا من قريش
~~PageV01P012
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( الأئمة من قريش ) وقال صلى الله عليه
~~وسلم ( قدموا قريشا ولا تتقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها ) وينشد
# ( إن قريشا هى من خير الأمم % لا يضعون قدما على قدم ) أى يتبعون ولا
~~يتبعون
# وقال الأعشى وهو يعاتب رجلا ويخبر أنه مع شرفه لم يبلغ مبلغ قريش
# ( فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا % ولا لك حق الشرب في ماء زمزم )
# وسيمر بك في هذا الكتاب من نكت فضائلهم وغرر غرائبهم ما تكثر فائدته
~~وتطيب ثمرته وإن كان لا مزيد على وصف الجاحظ لهم ومدحه إياهم وتخصيصه بنى
~~هاشم منهم فإنه رحمه الله ألقى جمة فصاحته واستنزف بحر بلاغته في فصل له
~~وهو قوله
# العرب كالبدن وقريش روحها وهاشم سرها ولبها وموضع غاية الدين والدنيا
~~منها وبنو هاشم ملح الأرض وزينة الدنيا وحلى العالم والسنام الأضخم والكاهل
~~الأعظم ولباب كل جوهر كريم وسر كل عنصر لطيف والطينة البيضاء والمغرس
~~المبارك والنصاب الوثيق ومعدن الفهم وينبوع العلم وثهلان ذو الهضبات في
~~الحلم والسيف الحسام في العزم مع الأناة والحزم والصفح عن الجرم والإغضاء
~~عن العثرة والعفو PageV01P013 عند القدرة وهم الأنف المتقدم والسنام ألاكوم
~~والعزم المشمخر والصيانة والسر وكالماء الذى لا ينجسه شيء وكالشمس لا تخفى
~~بكل مكان وكالنجم للحيران والماء البارد للظمآن ومنهم الثقلان والطيبان
~~والسبطان والشهيدان وأسد الله وذو الجناحين وسيد الوادى وساقى الحجيج وحليم
~~البطحاء والبحر والحبر والأنصار أنصارهم والمهاجر من هاجر إليهم أو معهم
~~والصديق من صدقهم والفاروق ms006 من فرق بين الحق والباطل منهم والحوارى حواريهم
~~وذو الشهادتين لأنه شهد لهم ولا خير إلا هم أو فيهم أو لهم أو معهم أو
~~انضاف إليهم وكيف لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين وإمام الأولين
~~والآخرين وسيد المرسلين وخاتم النبيين الذى لم تتم لنبي نبوة إلا بعد
~~التصديق به والبشارة بمجيئه الذى عم برسالته ما بين الخافقين وأظهره الله
~~على الدين كله ولو كره المشركون فقال @QB@ نذيرا للبشر @QE@ وقال @QB@ قل
~~يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا @QE@
# وقال صلى الله عليه وسلم ( بعثت إلى الأحمر والأسود وإلى الناس كافة )
~~وقال ( نصرت بالرعب من مسيرة شهر وأعطيت جوامع الكلم وعرضت على مفاتيح
~~خزائن الأرض ) وقال ( أنا أول شافع ومشفع وأول من تنشق عنه الأرض )
# وقد أقسم الله سبحانه وتعالى بحياته في القرآن فقال @QB@ لعمرك إنهم لفي
~~سكرتهم يعمهون @QE@ وقال @QB@ ن والقلم @QE@ استفتاح وقسم ثم قال @QB@ وما
~~يسطرون @QE@ PageV01P014 ) فأكد القسم وفسر المعنى ثم قصد نبيه فقال @QB@
~~وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ ولاعظيم أعظم ممن عظمه الله كما أنه لا صغير أصغر
~~ممن صغره الله
# فأى ممدوح أعظم وأفخر وأسنى وأكبر من ممدوح مادحه الله وناقل مديحه
~~وراوية كلامه جبريل والممدوح محمد صلى الله عليه وسلم
# قال مؤلف الكتاب وكما سمتهم العرب أهل الله سمى محمد بن عبد الملك ابن
~~صالح الهاشمي ابن آل الله وكان يطلب مهاجاة محمد بن يزيد المسلمى من ولد
~~مسلمة بن عبد الملك بن مروان وكان المسلمى يأبى ذلك ويقول لا أهاجى رجلا في
~~دولته وكان إذا فخر في قصيدة نقض عليه محمد فمن ذلك قول المسلمى
# ( أما صفاتى فلها شان % )
# وهى طويلة يفخر فيها ببنى أمية فقال محمد بن عبد الملك على وزنها قصيدة
~~أولها
# ( أنا ابن آل الله من هاشم % حيث نمى خير واحسان )
# ( من نبعة منها نبى الهدى % مؤنقة والفرع فينان )
# ( منا على بن أبى طالب % ومنك مروان وسفيان )
# ( مولاك في الإيمان لا تنسه % إن كان في قلبك إيمان )
# ( آمن بالله وآياته % وأنتم صم ms007 وعميان )
# وأول من قال لهم عترة الله إبراهيم بن المهدى فإنه لما أغارت الروم
~~PageV01P015 بعد أنصراف المعتصم على المسلمين وأسرت خلقا كثيرا منهم دخل
~~على المعتصم وأنشده قصيدة يحضه بها على جهادهم فمنها قوله
# ( يا عترة الله قد عاينت فانتقمى % تلك النساء وما منهن يرتكب )
# ( هب الرجال على إجرامها قتلت % ما بال أطفالها بالذبح تستلب )
# وقبل إبراهيم قد جعلهم الحارث بن ظالم المرى قرابين الله يتقرب إليه بهم
~~لأنهم هم فقال
# ( إذا فارقت ثعلبة بن سعد % وإخوتهم نسبت إلى لؤى )
# ( إلى نسب كريم غير وغد % وحى هم أكارم كل حى )
# ( وإن تعصب بهم نسبى فمنهم % قرابين الإله بنو قصى ) وفى المناسبة بين
~~العترة والقرابين خفاء
# 2 ( بيت الله ) كما أن أهل مكة أهل الله والحجاج زوار الله فالكعبة بيت
~~الله الذى جعله الله مثابة للناس وحطة للخليل وحلة للذبيح وقبلة لسيد ولد
~~آدم وخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم وكعبة لأمته التى هى خير الأمم وقد
~~كانت العرب في الجاهلية لا تبنى بنيانا مربعا تعظيما للكعبة وقد كانت تحلف
~~ببيت الله كما قال زهير
# ( فأقسمت بالبيت الذى طاف حوله % رجال بنوه من قريش وجرهم ) وقال النابغة
# ( فلا ورب الذى قد زرته حججا % وما هريق على الأنصاب من جسد )
# وقال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام @QB@ ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون @QE@
# فمن خصائص الحرم أنه بواد غير ذى زرع ولا شجر ويوجد فيه كل ثمرات الأشجار
~~والزرع وغيرها
# ومن خصائصه أن الذئب يريغ الظبى ويعارضه ويصيده فإذا دخل الحرم كف عنه
# ومن خصائصه أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا وهو عليل عرف ذلك من أمتحنه
~~وتعرف حاله ولا يسقط عليها ما دام صحيحا
# ومن خصائصه أن الطير إذا حاذت الكعبة انفرقت فرقتين ولم تعلها
# ومن خصائصه أنه لا يراه أحد ممن لم يكن رآه إلا ضحك أو بكى ms008
# ومنها أنه إذا اصاب المطر الباب الذى من شق العراق كان الخصب في تلك
~~السنة بالعراق وإذا أصاب الذى من شق الشام كان الخصب بالشام وإذا عم جوانب
~~البيت كان الخصب عاما في البلدان
# ومنها أن الجمار ترمى في ذلك المرمى منذ يوم حج الناس البيت على طول
~~الدهر ثم كانت إلى اليوم على مقدار واحد ولولا أنه موضع الآية PageV01P016
# وقال النابغة
# ( فلا ورب الذى قد زرته حججا % وما هريق على الأنصاب من جسد )
# وقال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام @QB@ ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون @QE@
# فمن خصائص الحرم أنه بواد غير ذى زرع ولا شجر ويوجد فيه كل ثمرات الأشجار
~~والزرع وغيرها
# ومن خصائصه أن الذئب يريغ الظبى ويعارضه ويصيده فإذا دخل الحرم كف عنه
# ومن خصائصه أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا وهو عليل عرف ذلك من أمتحنه
~~وتعرف حاله ولا يسقط عليها ما دام صحيحا
# ومن خصائصه أن الطير إذا حاذت الكعبة انفرقت فرقتين ولم تعلها
# ومن خصائصه أنه لا يراه أحد ممن لم يكن رآه إلا ضحك أو بكى
# ومنها أنه إذا اصاب المطر الباب الذى من شق العراق كان الخصب في تلك
~~السنة بالعراق وإذا أصاب الذى من شق الشام كان الخصب بالشام وإذا عم جوانب
~~البيت كان الخصب عاما في البلدان
# ومنها أن الجمار ترمى في ذلك المرمى منذ يوم حج الناس البيت على طول
~~الدهر ثم كانت إلى اليوم على مقدار واحد ولولا أنه موضع الآية PageV01P017
~~والعلامة والأعجوبة التى فيها لقد كان كالجبال هذا من غير أن تكسحه السيول
~~أو يأخذه الناس
# ومن سننهم أن من علا الكعبة من العبيد فهو حر لا يرون الملك على من علاها
~~ولا يجمعون بين عز علوها وذل الرق وبمكة رجال من الصلحاء لم يدخلوها قط
~~إعظاما لها
# ومن يستطيع ان يدعى الإحاطة بفضائل ms009 بيت الله وخصائصه
# ومن بارع التمثل به قول بعض المحدثين في الحسن بن مخلد وقد خلع عليه
# ( أبا محمد المسعود طالعه % فت البرية طرا أيما فوت )
# ( زهت بك الخلعة الميمون طائرها % كزهو خلعة بيت الله بالبيت ) وقال آخر
# ( وكعبة الله لا تكسى لإعواز % )
# 3 ( رسول الله ) قال الله عز وجل @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة @QE@
# وممن تمثل به فأحسن جدا ابن الرومى حيث قال في التمثيل لتفضيل الولد على
~~الوالد
# ( قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم % كلا لعمرى ولكن منه شيبان )
# ( وكم أب قد علا بابن ذرا شرف % كما علا برسول الله عدنان ) PageV01P018
~~وقال آخر في تفضيل الأخير على الأول
# ( كذاك رسول الله آخر مرسل % وما مثله فيما تقدم مرسل )
# وقال الطائى في الاعتذار من أختيار غير الخيار واصطناع من لا يصلح
~~للصنيعة
# ( هذا رسول الله صفوة ربه % من بين باد في الأنام وقار )
# ( قد خص من أهل النفاق عصابة % وهم أشد أذى من الكفار )
# ( واختار من سعد لعين بنى أبى % سرح لوحى الله غير خيار )
# ( حتى استضاء بشعلة السور التى % رفعت له سجفا عن الأسرار )
# 4 ( كتاب الله ) قال ابن الرومى متمثلا به
# ( وكأنما يمناى حين تناولت % يمناك إذ صافحتنى بكتاب )
# ( أخذت كتاب الله وهو مبشر % بكرامة الرضوان يوم حساب )
# 5 ( خليل الله ) اتخذ الله إبراهيم خليلا واتخذ محمدا حبيبا والحبيب أخص
~~من الخليل في الشائع المستفيض من العادات ألا تراه تعالى قال له صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ ما ودعك ربك وما قلى @QE@ بمعنى أحبك ومقتضى هذه اللفظة أنه
~~اتخذه حبيبا ومما يؤيد ذلك ويؤكده أنه تعالى لا يحب أحدا ما لم يؤمن بمحمد
~~ويتبعه ألا تسمعه يقول @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
~~@QE@
# وممن ملح في التمثيل بخليل الله الأصمعى حين استقرضه صديق له من
~~PageV01P019 خلص اصدقائه فقال نعم وكرامه ولكن سكن قلبى برهن يساوى ضعف ما
~~تلتمسه فقال له يا أبا سعيد الست واثقا بى فقال بلى ولكن هذا خليل الله ms010 كان
~~واثقا بربه حين قال @QB@ رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى
~~ولكن ليطمئن قلبي @QE@
# 6 ( روح الله ) قال تعالى في ذكر عيسى عليهم السلام @QB@ وكلمته ألقاها
~~إلى مريم وروح منه @QE@ فلذا قيل له روح الله كما قيل لإبراهيم خليل الله
~~ولموسى كليم الله عليهم الصلاة السلام الأرواح كلها منه وله وإنما أضيفت
~~روح الله إليه على سبيل الاختصاص
# ومما يستملح لأبى أحمد بن أبى بكر الكاتب قوله لعلى بن عيسى الوزير ويروى
~~لابن بسام وهو بقوله أشبه
# ( لست روح الله عيسى % إنما أنت ابن عيسى )
# ( كلم الناس فإن الله % قد كلم موسى )
# 7 ( أرض الله ) قد أكثر الناس في الحث على السير في الأرض لطلب الرزق قال
~~منصور بن ماذان
# ( فسر في بلاد الله والتمس الغنى % فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم )
# وقال البحترى
# ( شرق وغرب فعهد العاهدين بما % طالبت في ذملان الأينق الذمل )
~~PageV01P020
# ( ولا تقل أمم شتى ولا فرق % فالأرض من تربة والناس من رجل )
# وقال سعيد بن محمد الطبرى
# ( سأغنى بالهبيد وباللبيد % وبالفلوات عن قصر مشيد )
# ( فأرض الله واسعة أمامى % إذا ضاق الفضاء على البليد )
# ومعنى الهبيد الحنظل واللبيد الجوالق أى أستغنى بالحنظل ومرعى البر عن
~~استصحاب زاد
# وكأن أحسن ما قيل من ذلك مقتبس من قوله عز ذكره @QB@ ألم تكن أرض الله
~~واسعة فتهاجروا فيها @QE@
# 8 ( أسد الله ) كان يقال لحمزة بن عبد المطلب أسد الله لتقدم قدمه في
~~الحرب وشدة إقدامه على أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما قال حمزة
~~يوم حرب بدر أنا أسد الله وأسد رسول الله قال له عتبة بن ربيعة أنا أسد
~~الحلفاء
# قال الزبير بن بكار لم يعرف لعتبة رفث إلا هذه الكلمة وكلمة أخرى قالها
~~يوم بدر أيضا لأبى جهل وهى قوله في كلام جرى بينهما يا مصفر استه ولست أدرى
~~أى رفث في قوله أنا أسد الحلفاء
# 9 ( سيف الله ) خالد بن الوليد بن المغيرة أبو سليمان سماه النبى صلى
~~الله عليه ms011 وسلم سيف الله لحسن آثاره في الإسلام وصدقه في قتال المشركين
~~فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظر إليه وإلى عكرمة بن أبى جهل قرأ
~~@QB@ يخرج @QE@ PageV01P021 الحى من الميت ) لأنهما من خيار الصحابة
~~وأبواهما أعدى عدو لله ورسوله
# وروى أبو هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى خالد
~~رضى الله عنه لابسا درعه فقال ( نعم المرء خالد ) وكان على مقدمه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو الذى تولى كسر أكثر الأصنام وهدم جل
~~الأوثان التى كانت قريش تعبدها وتسمع من أجوافها همهمة نحو أصوات البقر حتى
~~فتنت بها ولما هدم عزى رمته بالشرر حتى أحرقت عامة فخذه فعاده النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# قال الجاحظ وما أشك في أنه قد كانت لسدنة الأوثان حيل وكمين ولو سمعت أو
~~رأيت بعض ما أعد الهند من هذه المخاريق في بيوت عباداتهم لعلمت أن الله
~~تعالى قد من على جملة المسلمين بالمتكلمين الذين نشئوا فيهم
# وقال في موضع آخر وما زالت السدنة تحتال للناس من جهة النيران بأنواع
~~الحيل كاحتيال رهبان كنيسة الرها لمصابيحها حتى إن زيت قناديلها ليستوقد
~~لهم من غير نار في بعض ليالى أعيادهم وبمثل هذا احتيال السادن لخالد بن
~~الوليد حتى حين رماه بالشرر ليوهمه أن ذلك من الأوثان عقوبة على ترك
~~عبادتها وإنكارها والتعرض لها حين قال
# ( يا عز كفرانك لا سبحانك % إنى رأيت الله قد أهانك )
# قال وجعلت قريش وقد أهوى خالد بسيفه إلى العزى تصيح يا عزى PageV01P022
~~خبليه يا عزى عزريه وليس ينثنى من تهاويلهم وعلاها بالسيف حتى كسرها
# وفي بعض الروايات أن العزى كانت ثلاث شجرات من سمر فأرس النبي صلى الله
~~عليه وسلم خالدا رضى الله عنه ليعضدها فمضى خالد وعضد أكبرها وترك اثنتين
~~فلما انصرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أفعلت يا خالد قال نعم يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما رأيت شيئا قال لا قال فارجع إليها
~~فاعضدها ms012 فرجع فعضد الكبرى منهما ثم أقبل ليعضد الصغرى فإذا جنية قد خرجت
~~عليه من جوفها ناشرة شعرها واضعة كفها على كعبها تصرف بأنيابها فشد عليها
~~خالد وهو يقول
# ( يا عز كفرانك لا سبحانك % إنى رأيت الله قد أهانك )
# ثم ضربها ضربة فلق رأسها وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~بالذى رأى فقال تلك جنية العزى ولا عزى للعرب بعدها
# ولما قتل خالد بن الوليد بنى جذيمة وهم من كنانة بالغميصاء وجاء الخبر
~~إلى رسول الله قال ( اللهم إنى أبرأ إليك من فعل خالد ) ووداهم صلى الله
~~عليه وسلم
# ولما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أيام الردة حسن بلاء خالد
~~فيها وكان عميدا عند أبى بكر رضى الله عنه فبعثه إلى طليحة فهزمه وصالح أهل
~~اليمامة ونكح ابنة مجاعة وكان إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغزو
~~PageV01P023 ولم يرفع إلى أبى بكر رضى الله عنه حسابا وكان يقدم على أشياء
~~لا يراها أبو بكر رضى الله عنه كقتله مالك بن نويرة ونكاحه امرأته من غير
~~أن ترجع عن ردتها وكان أبو بكر يهب سيئاته لحسناته ويقول إذا كلمه عمر أو
~~غيره في عزله إنى لأكره أن أغمد سيفا سله رسول الله ثم إنه استعمله على
~~الشام فلم يزل بها حتى عزله عمر رضى الله عنه
# ولما اعتل خالد علة الموت جعل يقول لقيت كذا وكذا زحفا فما في جسدى موضع
~~إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم وهأنذا أموت على فراشى حتف
~~أنفي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء
# ولما توفى لم تبق امرأة من بنى المغيرة إلا وضعت لمتها على قبره ولما
~~ارتفعت أصوات النساء عليه أنكرها بعض الناس فقال عمر رضى الله عنه دع نساء
~~بنى المغيرة يبكين أبا سليمان ويرقن من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة
# وكان الحجاج يقول لأبناء المهلب هم سيوف من سيوف الله
# وكتب بعض البلغاء ما ظنك بسيوف ms013 الله تعالى في أيدى أوليائه وقد نصره من
~~سمائه على أعدائه
# 10 ( قوس الله ) هى التى يقال لها قوس قزح ويشبه بها ما يقل لبثه ولا
~~يدوم مكثه كما قال العلوى الحمامى
# ( فشبهت سرعة أيامهم % بسرعة قوس يسمى قزح ) PageV01P024
# ( تلون معترضا في السماء % فما تم ذلك حتى نزح )
# وفى الخبر لا تقولوا قوس قزح ولكن قولوا قوس الله فإن قزح من أسماء
~~الشياطين
# ويجوز أن تكون سميت بهذا الأسم وأضيفت إلى الله تعالى لأنها من فعل الله
~~وسائر القسى من برى الناس وفعلهم وقد سماها الوأواء الدمشقى قوس السماء في
~~قوله
# ( أحسن بيوم ترى قوس السماء به % والشمس مسفرة والبرق خلاس )
# ( كأنها قوس رام والبروق لها % رشق السهام وعين الشمس برجاس )
# وسماها سيف الدولة قوس السحاب في قوله وأنشدنيه أبو الحسن الأفريقى
~~المتيم قال أنشدنى سيف الدولة لنفسه وهو أحسن ما قيل في وصفها
# ( وساق صبيح للصبوح دعوته % فقام وفى أجفانه سنة الغمض )
# ( يطوف بكاسات العقار كأنجم % فمن بين منقض علينا ومنفض )
# ( وقد نشرت ايدى الجنوب مطارفا % على الجود كنا والحواشى على الأرض )
# ( تطرزها قوس السحاب بأحمر % على أصفر في أخضر إثر مبيض )
# ( كأذيال خود أقبلت فى غلائل % مصبغة والبعض اقصر من بعض )
# 11 ( رمح الله ) كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا ذكر الكوفة
~~PageV01P025 قال هى رمح الله وفيها جمجمة العرب وكنز الايمان كأنه أراد أن
~~أهلها سلاح على أعداء الله في المحاربة
# 12 ( كلب الله ) قال الجاحظ يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعتبة
~~بن أبى لهب ( أكلك كلب الله ) فأكله الأسد وفى هذا الخبر فائدتان
# إحداهما أنه ثبت بذلك أن الأسد كلب الله
# والثانية أن الله تعالى لا يضاف إليه إلا العظيم من جميع الأشياء من
~~الخير والسر أما الخير فقولهم بيت الله وأهل الله وزوار الله وكتاب الله
~~وأرض الله وخليل الله وروح الله واشباه ذلك وأما الشر فكقولهم دعه في لعنة
~~الله تعالى وسخطه وأليم عذابه ودعه في نار الله وسقره
# 13 ms014 ( نار الله ) قال الجاحظ كل شىء أضافه الله تعالى إلى نفسه فقد عظم
~~شأنه وشدد أمره وقد فعل ذلك بالنار فقال @QB@ نار الله الموقدة @QE@
# وحكى أبو منصور العبدونى الكاتب قال تنجزت جوازا لرجل قبيح الخلقة وخش
~~الصورة غاية في الدمامة والسماجة فلم يقدر الكاتب على تمليته فكتب يأتيك
~~بهذا الجواز آية من آيات الله ونذره فدعه يذهب إلى نار الله وسقره
# وقرأت في أخبار أبى دلامة زيد بن الجون أنه أخذ ليلة وهو سكران فخرق
~~طيلسانه وحبس فكتب من الغد إلى المنصور أبياتا منها PageV01P026
# ( أمن صهباء صافية المزاج % كأن شعاعها ضوء السراج )
# ( وقد طبخت بنار الله حتى % لقد صارت من النطف النضاج )
# ( أقاد إلى السجون بغير جرم % كأنى بعض عمال الخراج )
# ( أمير المؤمنين فدتك نفسى % علام حبستنى وخرقت ساجى )
# ( ألا إنى وإن لاقيت شرا % لخيرك بعد هذا الشر راج )
# فاستدعاه واستنشده الأبيات فأنشده إياها فأمر له بألف درهم فلما ولي
~~ليخرج قال الربيع أفهم أمير المؤمنين معنى قوله وقد طبخت بنار الله قال قد
~~فهمت فما عنى بها قال عنى بها الشمس فقال على به فلما جاء قال يا عدو الله
~~ما عنيت بنار الله قال @QB@ نار الله الموقدة التي تطلع @QE@ على فؤاد من
~~أخبرك يا أمير المؤمنين فضحك منه وأمره بالانصراف
# 14 ( شمس الله ) عهدى بالأمير السيد أدام الله تأييده ينشدنى فائية ديك
~~الجن من أولها إلى آخرها وهى فائقة رائقة يزداد حسنها لجريها على لسانه
~~وتكتسى شعارا أنيقا من عباراته ومنها
# ( وصفراوين من جلب الأمانى % إذا جليت ومن حلب القطاف )
# ( أدرا منهما فلكا وشمسا % وشمس الله مسرجة الغلاف )
# 15 ( ظل الله ) يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال PageV01P027 (
~~السلطان ظل الله في أرضه ) وأنشدنى أبو الفتح على بن محمد البستى لنفسه
# ( يا قوم أرعونى أسماعكم % حتى أؤدى واجب الفرض )
# ( أشهد حقا أن سلطانكم % ليس بظل الله في الأرض )
# 16 ( سعد الله ) قال الأصمعى من أمثال العرب
# ( أسعد الله أكثر أم جذام % )
# وهما حيان بينهما فضل بين ms015 لا يخفى إلا على جاهل لا يعرف شيئا قال الشاعر
# ( لقد أفحمت حتى لست تدرى % أسعد الله أكثر أم جذام )
# وضمن الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد معظم هذا البيت شعرا له كتب به
~~في صباه إلى بعض إخوانه فمنه
# ( كتبت وقد سبت عقلى المدام % وساعدنى على الشرب الندام )
# ( وأسرفنا فما ندرى لسكر % أسعد الله أكثر أم جذام )
# وسعد من بين قبائل العرب مخصوصة بالفصاحة وحسن البيان وكان النبى صلى
~~الله عليه وسلم مسترضعا فيهم وظئرة حليمة السعدية هى التى تسلمته من عبد
~~المطلب فحملته إلى المدينة فكانت ترضعه وتحسن تربيته ولما ردته إلى مكة نظر
~~إليه عبد المطلب وقد نما نمو الهلال وهو يتكلم بفصاحة فامتلأ سرورا وقال
~~جمال قريش وفصاحة سعد وحلاوة يثرب
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أنا أفصح العرب بيدأنى من
~~PageV01P028 قريش ونشأت في بنى سعد بن بكر فأنى يأتينى اللحن )
# وكان شبيب بن شيبة من أفصح الخطباء وهو من بنى سعد وفيه يقول أبو نخيلة
# ( إذا عدت سعد على شبيبها % على فتاها وعلى خطيبها )
# ( من مطلع الشمس إلى مغيبها % عجبت من كثرتها وطيبها )
# 17 ( ناقة الله ) النوق وغيرها من المخلوقات كلها لله ولكن هذه الناقة
~~لما كانت آية من آيات الله تعالى ومعجزة لنبيه صالح عليه السلام خصت
~~بالإضافة إلى الله تعالى كما قال @QB@ ناقة الله وسقياها @QE@ وذلك أن ثمود
~~قالوا لصالح إن أردت أن نؤمن لك فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء تبرك
~~بين ايدينا وتمخض كما تمخض النوق الحوامل وتنتج سقبا منها فصلى صالح ركعتين
~~ودعا الله تعالى فانشقت الصخرة عن ناقة عظيمة الخلق حسنة الصورة فبركت بين
~~أيديهم وتمخضت ونتجت سقبا مثل أمه في عظم الخلقة فقال لهم صالح عن الله
~~تعالى @QB@ هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم @QE@ فاقتسموا الماء فكان
~~لهم يوم وللناقة يوم فإذا كان يوم الناقة توسعوا في اللبن ما شاءوا وإذا
~~كان يومهم لم يكن للناقة ماء فنفسوا عليها بشرب يومها وتآمروا في ms016 عقرها
~~فقال لهم صالح @QB@ هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب @QE@ PageV01P029 ) فانبعث أشقاها وعقرها
~~بأمر ثمود فرفع السقب رأسه إلى السماء ورغا بحنين وأنين فقال لهم صالح عليه
~~السلام @QB@ تمتعوا في داركم ثلاثة أيام @QE@ ثم جاءهم العذاب في اليوم
~~الرابع وأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين وصارت ناقة الله مثلا سائرا
~~على وجه الدهر وربما قيل لها ناقة صالح وصار عاقرها مثلا في الشقوة والشؤم
~~وهو أحمر ثمود وصارت ثمود مثلا في الفناء والهلاك
# ومن ظريف التمثيل بهذه القصة قول والى اليمامة في خطبته أيها الناس لا
~~تجترئوا على الله فإنه لا يقر على المعاصى عباده ولقد أهلك أمة عظيمة من
~~أجل ناقة قيمتها ثلاثمائة درهم فسمى مقوم الناقة
# وقد أكثر الناس من ضرب المثل بهذه الناقة ومن مليح ذلك قول بعضهم في
~~العتاب والأقتضاء
# ( حوائج الناس كلها قضيت % وحاجتى لا أراك تقضيها )
# ( أناقة الله حاجتى عقرت % أم نبت الحرف في حواشيها )
# وضرب بها ابن الرومى المثل فقال وهو يصف إنسانا بشدة الأكل
# ( شبه عصا موسى ولكنه % لم يخلق الله لها فاها )
# ( رفقا بزاد القوم لا تفنه % يا ناقة الله وسقياها )
# 18 ( نهر الله ) من أمثال العامة والخاصة إذا جاء نهر الله بطل نهر
~~PageV01P030 معقل وإذا جاء نهر الله بطل نهر عيسى ونهر معقل بالبصرة ونهر
~~عيسى ببغداد وعليهما أكثر الضياع الفاخرة والبساتين النزهة ببغداد وإنما
~~يريدون بنهر الله البحر والمطر والسيل فإنها تغلب سائر المياه والأنهار
~~وتطم عليها ولا أعرف نهرا مخصوصا بهذه الإضافة سواهما
# قلت ومما يجرى مجرى المثل المذكور قول الشاعر
# ( إذا جاء موسى وألقى العصا % فقد بطل السحر والساحر )
# 19 ( خاتم الله ) يراد بذلك ثلاثة أشياء اثنان منها للخاصة وواحدة للعامة
~~أما اللذان للخاصة فقولهم للدراهم والدنانير خاصة خاتم الله وفي الخبر كنوز
~~الله في أرضه فمن أرادها فليأتها بخاتمه وقولهم في الكناية عن العذرة خاتم
~~الله قال ابن الرومى في فتنة البرقعى
# ( كم رضيع هناك قد ms017 فطموه % بشبا السيف قبل وقت الفطام )
# ( كم فتاة بخاتم الله بكر % فضحوها جهرا بغير اكتتام )
# وأما الذى للعامة فقولهم للصوم الصوم خاتم الله وقولهم عند الحلف بالله
~~على الصوم
# ( لا والذى خاتمه على فمى % )
# 20 ( رحمة الله ) قال سليمان بن عبد الملك لأبى حازم الأعرج وقد خوفه
~~عذاب الله فى موعظة له حتى أبكاه فأين رحمة الله فقال أبو حازم @QB@ قريب
~~من المحسنين @QE@
# وكانت بالبصرة جارية تسمى رحمة الله يشبب بها بشار بن برد فقال
~~PageV01P031 أبو فراس يذكرها بشارا وضمن شعره بيتا له جرى فيه مجرى المثل
~~لحسنه وسلامته
# ( أحببت من شعر بشار لحبكم % بيتا لهجت به من شعر بشار )
# ( يا رحمة الله حلى في منازلنا % وجاورينا فدتك النفس من جار )
# 21 ( ستر الله ) في مناجاة بعض الصالحين يا رب غرنى سترك المرخى على
~~فعصيتك لجهلى فالآن من عذابك من يستنقذنى وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عنى
# وفي الدعوات المأثورة اللهم استرنا بسترك الجميل وأظلنا بظلك الظليل
# وقرىء مكتوب على ستر من ستور الموصل هذا ستر حسن وستر الله أحسن فأما قول
~~الشاعر
# ( رمتنى وستر الله بينى وبينها % ونحن بأكناف الحجاز رميم )
# فقد اختلفت أقوال أصحاب المعانى فيه فمن قائل إنه أراد به الإسلام وقائل
~~إنه أراد به الشيب وثالث قال إنه أراد به الكعبة
# ولما أراد الحسن البصرى الحج قال له ثابت البنانى يا أبا سعيد بلغنى أنك
~~تريد الحج فأحببت أن نصطحب فقال ويحك دعنا نتعايش بستر الله إنى أخاف أن
~~نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه PageV01P032
# 22 ( يد الله ) قال الله تعالى @QB@ يد الله فوق أيديهم @QE@
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة قول من اقتبس من قوله تعالى فقال
# ( وما من يد إلا يد الله فوقها % ولا ظالم إلا سيبلى بظالم )
# وسمعت أبا نصر سهل بن المرزبان يقول قال أبو العيناء كان لى خصوم ظلمة
~~فشكوتهم إلى أحمد بن أبى دواد وقلت له إن القوم قد تضافروا على وصاروا يدا
~~واحدة على فقال @QB@ يد الله فوق ms018 أيديهم @QE@ فقلت إن لهم مكرا فقال @QB@
~~ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله @QE@ فقلت إنهم كثيرون وأنا واحد فقال @QB@
~~كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين @QE@
# وأنشدت ببخارى للمرادى في بكر بن مالك لما قلد سياسة الجيش بخراسان
# ( قلد الجيش سيد % هو جيش على حده )
# ( يد بكر وسيفه % ويد الله واحده )
# 23 ( عمال الله ) هم الذين يعملون لله فإما يشتغلون بعبادته وإما يجاهدون
~~في سبيله
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يربعون حجرا فقال ( عمال الله
~~أقوى من هؤلاء ) وفى بعض الروايات أنه قال ( ألا أخبركم بأشدكم ) قالوا بلى
~~قال ( من ملك نفسه عند الغضب ) PageV01P033
# 24 ( سبيل الله ) قال الله تعالى @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون في
~~سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من
~~قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في سبيله أو قطرة دمع في جوف الليل من خشيته
~~)
# 25 ( باب الله ) قلت في كتابى المبهج سبحان من بابه غير مرتج لمرتج وقال
~~على بن الجهم
# ( وأفنيه الملوك محجبات % وباب الله مبذول الفناء )
# 26 ( نور الله ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اتقوا فراسة المؤمن فإنه
~~ينظر بنور الله )
# 27 ( حراس الله ) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال ( إن لله تعالى حراسا في السماء وفى الأرض فحراسه في
~~السماء الملائكة وحراسه في الأرض الذين يأخذون الديوان )
# 28 ( أمان الله ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا تطرقوا الطير
~~في أوكارها فإن الليل أمان الله )
# وفى بعض الأخبار أنه نهى عن البيات وقال ( الليل أمان الله عز وجل )
# 29 ( ميزان الله ) قال بعض الحكماء العدل ميزان الله فلذلك هو مبرأ من كل
~~ميل وزيل PageV01P034 PageV01P035
# عن بعض السلف العدل ميزان الله والجور مكيال الشيطان
# 30 ( خالصة الله ) عون بن عبد الله كان يقال من كان في صورة حسنة ومنصب
~~لا يشينه ووسع عليه في الرزق ms019 كان من خالصة الله تعالى
# 31 ( موائد الله ) يروى عن الحسن البصرى رحمه الله الأسواق موائد الله
~~تعالى في أرضه فمن أتاها أصاب منها
# 32 ( عين الله ) قلت في كتابى المترجم بالمبهج الملك العادل مكنوف بعون
~~الله محروس بعين الله
# وقلت من قصيدة في السلطان الماضى
# ( يا قاهر الملك ويا خاتم % الأملاك بين الأخذ والصفح )
# ( عليك عين الله من فاتح % للأرض مستول على النجح )
# ( راياته تنطق بالنصر بل % تكاد تملى كتب الفتح )
# 33 ( أمر الله ) الرياشى قال ما اعترانى هم فأنشدت قول أبى العتاهية
# ( هى الأيام والغير % وأمر الله ينتظر )
# ( أتيئس أن ترى فرجا % فأين الرب والقدر )
# إلا سرى عنى وتنسمت ريح الفرج وسمعت أبا بكر الخوارزمى يقول لم أسمع في
~~وصف الطفيلي أبلغ من قول الحمدونى
# ( أراك الدهر تطرق كل دار % كأمر الله يحدث كل ليله )
# 24 ( طراز الله ) قرىء على عصابة بعض جوارى الخلفاء ( مما PageV01P035
~~عمل في طراز الله ) فاستعمل الصاحب هذه الاستعارة المليحة فى شعره حيث قال
# ( هذا على على في محاسنه % كأنما حسبه أن يبلغ الأملا )
# ( وكم أقول وقد أبصرت طلعته % هذا الذى في طراز الله قد عملا ) وقال أيضا
# ( رأيت عليا في كمال جماله % فشاهدت منه الروض ثانى مزنه )
# ( ولما تبدى لى طراز عذاره % رأيت طراز الله في ثوب حسنه ) وقال بعض أهل
~~العصر
# ( ديباجه الوجه من على % معمولة في طراز ربى )
# ( فحسنه ملء كل عين % وحبه ملء كل قلب )
# 35 ( خلافة الله ) كان أبو الفتح البستى يستحسن قولى في كتابى المبهج
~~الملك خلافة الله في عباده وبلاده ولن يستقيم أمر خلافته مع مخالفته وكان
~~يقول بودى أن لى بعض كلامه
# 36 ( لعنة الله ) أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لبعضهم
# ( لعنة الله والرسول وأهل % الأرض طرا على بنى مظعون )
# ( بعت في الصيف قبة الخيش فيهم % ورهنت الكانون في كانون )
# وبلغنى عن الصاحب أنه كان يقول لم أسمع جوابا أطرف وأوقع وابلغ من جواب
~~عبادة فإنه قال لرجل من أين اقبلت قال من لعنة الله فقال رد ms020 الله عليك
~~غربتك PageV01P036
# 37 ( سجن الله ) عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الحمى رائد الموت وسجن
~~الله في أرضه وقطعة من النار ) وفى خبر آخر ( الحمى سجن الله في أرضه يحبس
~~فيه عباده إذا شاء ويطلقهم إذا شاء )
# 38 ( بنيان الله ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من هدم بنيان الله فهو
~~ملعون ) يعنى من قتل نفسا وهذه من استعاراته التى لا شىء أحسن منها صلى
~~الله عليه وسلم
# صلى الله عليه وسلم 39 ( صبغة الله ) قال الله عز وجل @QB@ صبغة الله ومن
~~أحسن من الله صبغة @QE@ وقلت في كتابى المبهج تعالى الله ما أبدع صنعته
~~وأحسن صبغته وألطف صيغته
# 40 ( وفد الله ) كتب الصاحب أبو القاسم الحجيج وفد الله وهم له متاجرون
~~وفى طلب ثوابه مسافرون وإلى بيته الحرام سائرون ولقبر نبيه صلى الله عليه
~~وسلم زائرون
# وقلت في كتابى المبهج بشر وفد الله بفوائد الدارين PageV01P037 & الباب
~~الثانى فيما يضاف وينسب إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام &
# وصى آدم
# شهرة آدم
# سفينة نوح
# غراب نوح
# عمر نوح
# مقام إبراهيم
# نار إبراهيم
# صحف إبراهيم
# ضيف إبراهيم
# تحفة إبراهيم
# وعد إسماعيل
# ناقة صالح
# رؤيا يوسف
# ذئب يوسف
# قميص يوسف
# حسن يوسف
# سنو يوسف
# ريح يوسف
# عصا موسى
# نار موسى
# يد موسى
# بقية قوم موسى
# لطمة موسى
# خليفة الخضر
# صبر أيوب
# حوت يونس
# درع داود
# نغمة داود
# مزامير داود
# خاتم سليمان
# جن سليمان
# سير سليمان
# ملك سليمان
# حمار عزير
# طب عيسى
# دم يحيى بن زكريا
# بردة النبي صلى الله عليه وسلم
# داء الأنبياء
# فقر الأنبياء
# | الاستشهاد
# 41 ( وصى آدم ) إذا كان الإنسان فضوليا داخلا فيما لا يعنيه متكلفا مالا
~~يلزمه من التطفل على أمور الناس والتهالك في الاشتغال بها قيل فلان وصيى
~~آدم وقد توضع هذه الصفة مكان المدح كما قال الشاعر
# ( وكأن آدم حين حم حمامه % أوصاك وهو يجود بالحوباء )
# ( ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم % وكفيت آدم عيلة الأبناء )
# ومنه أخذ أبو العيناء معنى كلامه في الحسن بن سهل وقد سأله عنه محمد ms021
~~PageV01P038 ابن عبد الله بن طاهر فقال خلف آدم عليه السلام في ولده فهو
~~يسد خلتهم وينقع غلتهم وقد رفع الله تعالى للذنيا من شانها إذ جعله من
~~سكانها وذوى الأمر فيها
# ولما نعى الحسن إليه قال لئن أتعب المادحين لقد أطال بكاء الباكين ولقد
~~كان بقية وفي الناس بقية فكيف الآن وقد أودت البرية
# 42 ( شهرة آدم ) يضرب بها المثل وحقت قال أبو عبد الله بن الحجاج من
~~أبيات كتب بها إلى بعض الرؤساء وهو يشكو بوابا له أنكره ولم يأذن له
# ( خادمكم يشكو وقد جاءكم % غلظة بوابكم الخادم )
# ( أنكرنى عنكم على زعمه % فلم أزل في عجب دائم )
# ( لأننى بين بنى آدم % مذ خلقوا أشهر من آدم )
# 43 ( سفينة نوح ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن عترتى كسفينة نوح من
~~ركب فيها نجا ومن تأخر عنها هلك ) وأخذ هذا المعنى أبو عثمان الخالدى فقال
~~من قصيدة
# ( أعاذل إن كساء التقى % كسانيه حبى لأهل الكساء )
# ( سفينة نوح فمن يعتلق % بحبلهم يعتلق بالنجاء )
# وقد تضرب سفينة نوح مثلا للشىء الجامع لأن نوحا حمل فيها من كل زوجين
~~أثنين كما يضرب المثل في ذلك المعنى بجامع سفيان قال بعض العصريين
~~PageV01P039
# ( يا طبيبا منجما وفقيها % شاعرا شعره غذاء الروح )
# ( فهو طورا كمثل جامع سفيان % وطورا يحكى سفينة نوح )
# وقال الجاحظ قال أبو عبيدة زعم بعض المفسرين وأصحاب الأخبار أن أهل سفينة
~~نوح كانوا قد تأذوا من الفأر فعطس الأسد عطسته فخرج من منخريه زوج سنانير
~~فلذلك السنور أشبه شىء بالأسد وسلح الفيل زوج خنازير فلذلك الخنزير أشبه
~~شيء بالفيل
# قال كيسان لأبى عبيدة ينبغى أن يكون ذلك السنور هو آدم السنانير وتلك
~~السنورة حواءها فقال أبو عبيدة وضحك منه ألم تعلم أن لكل جنس من الحيوانات
~~آدم وحواء فضحك القوم من ذلك
# 44 ( غراب نوح ) يضرب مثلا للرسول الذى لا يعود أو يبطىء عن ذى الحاجة من
~~غير إنجاح وذلك أن نوحاعليه السلام أرسل الغراب من السفينة ليأتيه بخبر
~~الماء فاشتغل بميته وجدها ms022 ولم يعد إلى نوح حتى أرسل مكانه الحمامة فجاءته
~~بالخبر
# قال الجاحظ يقال في المثل فلان لا يرجع حتى يرجع غراب نوح كما يقول أهل
~~البصرة حتى يرجع نشيط من مرو وكما يقول أهل PageV01P040 الكوفة حتى يرجع
~~مصقلة من سجستان وكما تقول العرب حتى يئوب القارظ العنزى
# وقال بعض الشعراء في قصة له
# ( وندمان بعثت به رسولا % فأهمل حاجتى كغراب نوح )
# ( رأى في الدير بدرا مستنيرا % فساعده على دين المسيح )
# 45 ( عمرونوح ) يضرب مثلا في الطول قال وهب بن منبه كان عمر نوح عليه
~~السلام ألف سنة لأنه بعث إلى قومه وهو ابن خمسين سنة ولبث يدعوهم إلى أن
~~مضت تسعمائة وخمسون سنة فذلك قوله تعالى @QB@ فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين
~~عاما @QE@
# ويروى أنه عاش ثلاثة قرون وعمر فيهم وهم لا يجيبونه ولا اتبعه منهم إلا
~~القليل كما ذكره عز ذكره قال @QB@ وما آمن معه إلا قليل @QE@
# وقد أكثر الناس التمثيل بعمر نوح نظما ونثرا قال محمد بن مكرم لأحمد ابن
~~إسرائيل
# ( قل لأبن إسرائيل يا أحمد % عمرك في العالم لا ينفد ) PageV01P041
# ( إن زمانا أنت مستوزر % فيه زمان عسر أنكد )
# ( يالبد الدهر وياعوجه % أنت كنوح عمره سرمد )
# وقال آخر
# ( يحتاج راجى نوالهم ابدا % إلى ثلاث بغير تكذيب )
# ( كنوز قارون أن تكون له % وعمر نوح وصبر أيوب )
# وقال أبو العتاهية
# ( لتموتن وإن عمرت % ما عمر نوح )
# ( فعلى نفسك نج إن % كنت لابد تنوح )
# وقرأت للصاحب فصلا من كتاب له إلى أبى محمد العلوى علق بحفظى منه في ذكر
~~نوح صاحبه وكان بعث به رسولا إليه وأما صلته ولى بره بوسميه وإنفاذه
~~للتهنئة نوحا أبقى الله سيدى بقاء سميه فقد أطاع فيه خلقا طالما وردنا
~~حياضه فارتوينا من كرم غمر وقصدنا رياضه فرعينا من شرف دثر
# 46 ( مقام إبراهيم ) يضرب مثلا لكل مكان شريف ومقام كريم قال الله تعالى
~~@QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ ويروى أنه كان فيه أثر عقبيه
~~وأصابعه فما زالت الأمة تمسحه حتى خفى الأثر
# ومن أحسن ما ms023 سمعت في ضرب المثل به ما أنشده أبو إسحاق الصابى لعلى بن
~~هارون بن على بن يحيى المنجم في ابن أبى الحوارى وقد عرفت له سقطة وثئت
~~رجله منها
# ( كيف نال العثار من لم يزل منه % مفيدا في كل خطب جسيم ) PageV01P042
# ( أو ترقى الأذى إلى قدم لم % تخط إلا إلى مقام كريم )
# ( لمقام النبي أحمد أو مثل % مقام الخليل إبراهيم )
# 47 ( نار إبراهيم ) يضرب بها المثل في البرد والسلامة ويروى أن إبراهيم
~~عليه السلام لما قذف في النار بعث الله له ملك الظل فكان يحدثه ويؤنسه فلم
~~تصل النار إلى أذاه مع قربه من طباع ذلك الملك قال الله عز ذكره @QB@ قلنا
~~يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@
# وقد شبه بها ابن الرومى الخمر فقال
# ( وعاتقة زفت لنا من قرى كوثى % تلقب أم الدهر بل بنته الكبرى )
# ( رأت نار إبراهيم أيام أوقدت % وصارت من الأوصاف أوصافها الحسنى )
# ( حكت نورها فى بردها وسلامها % وباتت بطيب لا يوازى ولا يحكى )
# وتعاطى ابن المعتز هذا التشبيه فأوجز حيث قال
# ( ومشمولة قد طال بالقنص لبثها % حكت نار إبراهيم في اللون والبرد )
# ولنار إبراهيم مكان آخر من باب النيران في هذا الكتاب
# 48 ( صحف إبراهيم ) قال وهب بن منبه أنزل الله على إبراهيم عشرين صحيفة
~~كلها أمثال وعبر وتسبيح وتحميد وكان مما فيها أيها الملك المسلط المغرور
~~المبتلى إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولتبنى المدائن والحصون
~~ولكنى بعثتك لترد عنى دعوة المظلوم فإنى لا أردها ولو كانت من كافر وفى بعض
~~الروايات إنها ردت إلى السماء فلم يبق في أيدى الناس منها شىء
# وقد يضرب بها المثل في الشيء المتروك المنسى كما قال الصاحب في رسالة
~~PageV01P043 له إلى بعض إخوانه ونسيتنى وما كان حقى أن أنسى وطويتنى في صحف
~~إبراهيم وموسى
# 49 ( ضيف إبراهيم ) يضرب مثلا للضيف الكريم لأن الله تعالى يقول في قصته
~~@QB@ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين @QE@ قال المفسرون إنما قال ذلك
~~لأن إبراهيم قام عليهم بنفسه ثم ms024 ما لبث أن جاء بعجل سمين فقربه إليهم وقال
~~ألا تأكلون
# ومن كرامة الضيف تعجيل قراه قال الشاعر
# ( أسأتم وأبطأتم على الضيف بالقرى % وخير القرى للنازلين المعجل )
# وقرأت في أخبار الحسين الجمل المصرى أنه دخل على قادم من مكة وعنده قوم
~~يهنئونه وبين أيديهم أطباق من الحلوى وليس يمد أحد منهم يده إليها فقال
~~والله يا قوم لقد ذكرتمونى ضيف إبراهيم قالوا وكيف فقرأ @QB@ فلما رأى
~~أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة @QE@ ثم قال كلوا رحمكم الله
~~فضحكوا من قوله وأكلوا وأكل معهم
# 50 ( تحفة إبراهيم ) هى اللحم ويحكة أن الشعبى دخل على صديق له فتحدثا
~~ساعة فلما أراد القيام قال له لا نتفرق إلا عن ذواق فقال الشعبي أتحفنى بما
~~عندك ولا تتكلف لى مالا يحضرك فقال أى التحفتين أحب إليك تحفة إبراهيم أم
~~تحفة مريم قال الشعبي أما تحفة إبراهيم فعهدى بها الساعة وأريد تحفة مريم
~~فدعا له بطبق من رطب وإنما عنى بتحفة إبراهيم اللحم لأن في قصته @QB@ فما
~~لبث أن جاء بعجل حنيذ @QE@ PageV01P044 @QB@ فقربه إليهم قال ألا تأكلون
~~@QE@ وعنى بتحفة مريم الرطب لأن في قصتها @QB@ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا @QE@
# 51 ( وعد إسماعيل ) يضرب به المثل في الصدق لأن الله عز ذكره أثنى عليه
~~بصدق الوعد فقال @QB@ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان
~~رسولا نبيا @QE@
# وكان العلاء بن صاعد وعد البحترى مائة دينار يصله بها فلما حصل منها على
~~الخلف كتب إليه أبياتا منها
# ( المائة الدينار منسية % في عدة أوسعتها خلفا )
# ( لا صدق اسماعيل فيها ولا % وفاء إبراهيم إذ وفى )
# ( إن كنت لا تنوى نجاحالها % فكيف لا تجعلها ألفا
# 52 ( ناقة صالح ) هى ناقة الله التى تقدم ذكرها في الباب الأول ويقال لها
~~ناقة صالح وكثيرا ما يضرب المثل بها من ينبه على براءة ساحته أو خفة جرمه
~~فيقول ( إنى لم أعقر ناقة صالح )
# 53 ( رؤيا يوسف ) تضرب مثلا للرؤيا الصحيحة الصادقة إذ كان عليه السلام
~~رأى في ms025 المنام وهو ابن اثنتى عشرة سنة أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له سجدا
~~فلما قصها على أبيه يعقوب عليه السلام قال له @QB@ يا بني لا تقصص رؤياك
~~على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين @QE@ فلما كان من
~~شأنه ما كان وملك مصر ودخل عليه إخوته PageV01P045 وأبواه خروا له سجدا قال
~~@QB@ يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا @QE@
# ولما قال المهدى لعبيد الله بن أبى عبيد الله الكاتب وكان متهما بالزندقة
~~قد رأيت لك رؤيا قبيحة فقال يا أمير المؤمنين ليست برؤيا يوسف فغضب المهدى
~~وأنشد
# ( ومطلع من نفسه ما يسره % عليه من اللحظ الخفى دليل )
# ( إذا المرء لم يبد الذى فى ضميره % ففى اللحظ والألفاظ منه رسول )
# 54 ( ذئب يوسف ) يضرب مثلا لمن يرمى بذنب جناه غيره وهو برىء الساحة منه
~~قال أبو عبيد الله بن الحجاج الكاتب
# ( قد أذنب القوم وألزمته % كأنهم أولاد يعقوب )
# ( إذ جعلوا يوسف في جبه % وأوقعوا الذنب على الذيب )
# قال الجاحظ قال أبو علقمة إن اسم الذئب الذى أكل يوسف رغمون فقيل له إن
~~يوسف لم يأكله الذئب وإنما كذبوا عليه ولذلك قال الله تعالى @QB@ وجاؤوا
~~على قميصه بدم كذب @QE@ قال فهذا اسم الذئب الذى لم يأكله قبل فينبغى أن
~~يكون هذا الأسم لجميع الذئاب فإن الذئاب كلها لم تأكله
# وللبديع الهمذانى من فصل له كذب القميص لا ذنب للذيب فى تلك الأكاذيب
# 55 ( قميص يوسف ) أجرى الله تعالى أمر يوسف من ابتدائه إلى انتهائه على
~~ثلاثة أقمصة أولها قميصه المضرج بدم كذب والثانى قميصه الذى PageV01P046 قد
~~من دبر والثالث قميصه الذى ألقى على وجه أبيه فارتد بصيرا ولكل من هذه
~~الأقمصة موضع من ضرب المثل وإجراء النادرة
# فيروى أن إخوة يوسف لما قالوا لأبيهم @QB@ إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف
~~عند متاعنا فأكله الذئب @QE@ قال لهم أرونى قميصه فأروه إياه مضرجا بالدم
~~غير ممزق فقال تالله ما رأيت ذئبا أحلم من هذا وأرفق أكل ابنى ولم يمزق
~~قميصه ms026
# وأنشدنى أبو عبيد الله المرزبانى في كتابه كتاب المستنير لأبى الشيص
# ( وقائلة وقد بصرت بدمع % على الخدين منهمر سكوب )
# ( أتكذب في البكاء وأنت خلو % قديما ما جسرت على الذنوب )
# ( جفونك والدموع تجول فيها % وقلبك ليس بالقلب الكئيب )
# ( نظير قميص يوسف يوم جاءوا % على لباته بدم كذوب )
# ( فقلت لها فداك أبى وأمى % رجمت لسوء ظنك بالغيوب )
# وأما القميص الثانى فلأبى الحارث جميز فيه نادرة طريفة وهى أنه رئى في
~~ثياب متخرقة فقيل له ألا يكسوك محمد بن يحيى فقال لو كان له بيت مملوء إبرا
~~وجاءه يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمنا يطلب منه إبرة ليخيط بها
~~قميص يوسف الذى قدمن دبر ما أعاره إياها فكيف يكسونى
# ونظم هذا المعنى من قال
# ( لو أن دارك أنبتت لك واحتشت % إبرا يضيق بها فناء المنزل )
# ( وأتاك يوسف يستعيرك إبرة % ليخيط قد قميصه لم تفعل ) PageV01P047 وقال
~~العباس بن الأحنف
# ( وقد زعمت جمل بأنى أردتها % على نفسها تبا لذلك من فعل )
# ( سلوا عن قميص مثل شاهد يوسف % فإن قميصى لم يكن قد من قبل )
# وأما القميص الثالث فهو مثل سائر في لطف الموقع كما قال أبو الطيب
~~المتنبى
# ( كأن كل سؤال في مسامعه % قميص يوسف في أجفان يعقوب )
# وقال أبو عثمان الخالدى للوزير المهلبى وذكر معز الدولة
# ( إن غبت أودعك الإله حياطة % وإذا قدمت أباحك الترحيبا )
# ( ويكون من مقة كتابك عنده % كقميص يوسف إذ أتى يعقوبا )
# ولبلغاء المترسلين لاسيما أهل العصر منهم في التمثيل بهذا القميص نكت
~~وغرر ومن أحسنها فصل للأمير السيد أبى الفضل من رسالة إلى أبيه وصل كتاب
~~مولانا فعددت يوم وروده عيدا أعاد عهد السرور جديدا ورد طرف الحسود كليلا
~~وقد كان حديدا ولم أشبه في غهداء الروح ورد الشفاء وتلاقى الروح بعد أن
~~أشفت على المكروه كل الإشفاء إلا بقميص يوسف حين تلقاه يعقوب من البشير
~~وألقاه على وجهه فنظر بعين البصير فكم أوسعته لثما واستلاما والتقطت منه
~~بردا وسلاما حتى لم يبق في الصدر غلة إلا بردتها ولا غمة ms027 في النفس إلا
~~طردتها ولا شريعة من الأنس إلا رويت منها وقد وردتها
# ومنها فصل لبى العباس الضبى وصل كتاب مولانا فكان رحمه الله عند أيوب
~~وقميص يوسف عند أجفان يعقوب
# 56 ( حسن يوسف ) يضرب به المثل في شعراء العرب والعجم
# وفى الخبر أن يوسف أعطى نصف الحسن فكان النصف له والنصف لسائر الناس وما
~~الظن عن النسوة لما @QB@ رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا
~~بشرا إن هذا إلا ملك كريم @QE@
# وكان أبو عيسى بن الرشيد أحسن أهل زمانه حتى إنه كان أحسن من أخيه محمد
~~الأمين وهو المضروب به المثل في الحسن فكان يقال لأبى عيسى يوسف الزمان
~~وسيمر ذكره في موضعه من الكتاب
# 57 ( سنو يوسف يضرب بها المثل في القحط والشدة وكانت سبعا متواترة قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اشدد وطاتك على مصر وابعث فيهم سنين كسنى
~~يوسف ) فاستجاب الله دعاءه حتى شووا الجلد وأكلوا القد
# ومن قصة سنى يوسف أنه كان صلى الله عليه وسلم قد أعد فى سنى الخصب من
~~الحنطة والشعير وسائر الحبوب في الأهراء والخزائن ما يسع أهل مصر وغيرهم
~~فلما كانت تلك السنون الشداد جعل يوسف يبيعهم فى السنة الأولى بالدراهم
~~والدنانير حتى استغرق دراهم مصر ودنانيرها ثم باعهم في الثانية بالحلى
~~والجواهر حتى لم يبق في أيدى الناس شىء منها ثم باعهم فى الثالثة بالمواشى
~~والدواب حتى أحتوى عليها كلها ثم باعهم في الرابعة بالعبيد والإماء حتى لم
~~يبق لأحدهم عبد ولا أمة ثم باعهم فى الخامسة بالضياع والعقار والدور حتى
~~جمع بين ملك مصر وملكها ثم باعهم في السادسة بأولادهم حتى استرقهم ثم باعهم
~~فى السابعة برقابهم حتى لم يبق بمصر حر ولا حرة إلا صار عبدا وصارت أمة له
~~ثم إنه صلى الله عليه وسلم قال إنى لم أملك مصر لأملك أهلها PageV01P048
# 56 ( حسن يوسف ) يضرب به المثل في شعراء العرب والعجم
# وفى الخبر أن يوسف أعطى نصف الحسن فكان النصف له والنصف لسائر ms028 الناس وما
~~الظن عن النسوة لما @QB@ رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا
~~بشرا إن هذا إلا ملك كريم @QE@
# وكان أبو عيسى بن الرشيد أحسن أهل زمانه حتى إنه كان أحسن من أخيه محمد
~~الأمين وهو المضروب به المثل في الحسن فكان يقال لأبى عيسى يوسف الزمان
~~وسيمر ذكره في موضعه من الكتاب
# 57 ( سنو يوسف يضرب بها المثل في القحط والشدة وكانت سبعا متواترة قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اشدد وطأتك على مصر وابعث فيهم سنين كسنى
~~يوسف ) فاستجاب الله دعاءه حتى شووا الجلد وأكلوا القد
# ومن قصة سنى يوسف أنه كان عليه السلام قد أعد فى سنى الخصب من الحنطة
~~والشعير وسائر الحبوب في الأهراء والخزائن ما يسع أهل مصر وغيرهم فلما كانت
~~تلك السنون الشداد جعل يوسف يبيعهم فى السنة الأولى بالدراهم والدنانير حتى
~~استغرق دراهم مصر ودنانيرها ثم باعهم في الثانية بالحلى والجواهر حتى لم
~~يبق في أيدى الناس شىء منها ثم باعهم فى الثالثة بالمواشى والدواب حتى
~~أحتوى عليها كلها ثم باعهم في الرابعة بالعبيد والإماء حتى لم يبق لأحدهم
~~عبد ولا أمة ثم باعهم فى الخامسة بالضياع والعقار والدور حتى جمع بين ملك
~~مصر وملكها ثم باعهم في السادسة بأولادهم حتى استرقهم ثم باعهم فى السابعة
~~برقابهم حتى لم يبق بمصر حر ولا حرة إلا صار عبدا وصارت أمة له ثم إنه عليه
~~السلام قال إنى لم أملك مصر لأملك أهلها PageV01P049
# ولم أبرهم لأجفوهم فأعتقهم كلهم ورد عليهم أموالهم وأملاكهم وأولادهم
~~فذلك قول الله عز وجل ذكره @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض @QE@
# 58 ( ريح يوسف ) يضرب مثلا فيما يحس به من أثر الشىء السار كما يحكى أن
~~آدم بن عمر بن عبد العزيز استأذن على يعقوب بن الربيع وهو على الشراب فأمر
~~برفعه وأذن له فلما دخل قال @QB@ إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون @QE@
~~فضحك يعقوب وأمر برد الشراب ونادمه يومه
# 59 ( عصا موسى ) قال الله عز وجل @QB@ وما ms029 تلك بيمينك يا موسى قال هي
~~عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى @QE@
# قال الجاحظ من يستطيع أن يدعى الإحاطة بما في قول موسى @QB@ ولي فيها
~~مآرب أخرى @QE@ إلا بالتقريب وذكر ما خطر على البال ولكننى سأذكر جملا تدخل
~~في باب الحاجة إلى العصا فمنها أنها تحمل للحية والعقرب والذئب والفحل
~~الهائج في زمن هيج الفحول ويتوكأ عليها الشيخ الدالف والسقيم المدنف
~~والأقطع الرجل والأعرج فإنها تقوم مقام الرجل الأخرى وتنوب للأعمى عن قائده
~~وتتخذ محراكا للتنور وهى لدق الجص والحشيش والسمسم ولخبط الشجر وهى للقصار
~~والمكارى فإنهما يتخذان المخاصر من عصى قصار فإذا طال الشوط وبعدت الغاية
~~استعانا فى عدوهما PageV01P050 وهرولتهما فى أضعاف ذلك لاعتمادها على وجه
~~الأرض وهى تعدل من ميل المفلوج وتقيم من ارتعاش المحموم ويتخذها الراعى
~~لغنمه وكل راكب لمركبه ويدخل الرجل عصاه فى عروة المزود ويمسك بيده الطرف
~~الآخر وربما كان أحد طرفيها في يد رجل والطرف الآخر في يد صاحبها وعليها
~~حمل ثقيل وتكون إن شئت وتدا في حائط وإن شئت ركزتها في الفضاء قبلة وإن شئت
~~جعلتها مظلة وإن شئت جعلت فيها زجا فكانت عنزة وإن زدت فيه فجعلته سنانا
~~كانت عكازة وإن زدت فيها شيئا كانت مطردا وإن زدت فيها شيئا كانت رمحا وإن
~~أردت كانت سوطا وسلاحا ومخصرة
# وممن ضرب المثل بعصا موسى فأحسن وأبدع ابن الرومى حيث قال
# ( مديحى عصا موسى وذلك أننى % ضربت به بحر الندى فتضحضحا )
# ( فياليت شعرى إن ضربت به الصفا % أيبعث لى منه جداول سيحا )
# ( كتلك التى أندت ثرى الأرض يابسا % وأبدت عيونا فى الحجارة سفحا )
# ( سأمدح بعض الباخلين لعله % إن اطرد المقياس أن يتسمحا )
# ولو لم يفترع غير هذا المعنى البكر لكان أشعر الناس إذ شبه مديحه بعصا
~~موسى التى ضرب بها البحر فيبس وضرب بها الحجر فانبجس وذلك ان ابن الرومى
~~مدح جوادا فبخل فقال سأمدح بخيلا فلعله أن يجود على هذا القياس
# ومن مليح ما قيل فى عصا موسى ms030 قول أبى الطيب الشعيرى من أهل الشام
# ( قل لمن يحمل العصا % حيث أمسى وأصبحا ) PageV01P051
# ( ما حوتها يد امرىء % بعد موسى فأفلحا ) وظرف من قال
# ( علمت يا مشاجع بن حارثه % أن العصا فى الوحل رجل ثالثة )
# 60 ( نار موسى ) تضرب مثلا للشىء الهين اليسير يطلب فيوجد بسببه العلق
~~النفيس والغنيمة الباردة قال ابن عائشة كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو
~~فإن موسى ذهب يقتبس النار فكلمه الملك الجبار وقد أعدت ذكر هذه النار في
~~باب النيران من هذا الكتاب
# 61 ( يد موسى ) يشبه بها ما يوصف بحسن البياض وشعاع النور لقول الله
~~تعالى فى قصة موسى عليه السلام @QB@ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير
~~سوء @QE@
# قال بعض أهل العصر فى الغزل
# ( لك صدغ كأنه قلب فرعون % ووجه كأنه يد موسى )
# ( وفم قد أتى ببرهان عيسى % فهو بالطيب منه يحيى النفوسا )
# واخترع ابن طباطبا العلوى في ذكر هذا البياض معنى آخر أحسن فيه على
~~إساءته قال لأبى على بن رستم
# ( أنت أعطيت من دلائل رسل الله % آيا بها علوت الرءوسا )
# ( جئت فردا بلا أب وبيمناك % بياض فأنت عيسى وموسى )
# 62 ( بقية قوم موسى ) يضرب بهم المثل فى الملال وقلة الصبر لأنهم لم
~~يصبروا على طعام واحد كما قال الشاعر
# ( وقوم موسى فى الزمان البائد % لم يصبروا على طعام واحد ) PageV01P052
# وقال أبو نواس
# ( أتيت فؤادها أشكو إليه % فلم أخلص إليه من الزحام )
# ( فيامن ليس يكفيها خليل % ولا ألفا خليل كل عام )
# ( أراك بقية من قوم موسى % فهم لا يصبرون على طعام ) وقال العباس بن
~~الأحنف
# ( يا قوم لم أهجركم لملالة % حدثت ولا لمقال واش حاسد )
# ( لكننى جربتكم فوجدتكم % لا تصبرون على طعام واحد )
# 63 ( لطمة موسى ) تضرب مثلا لما يسوء أثره وفى أساطير الأولين أن موسى
~~سأل ربه أن يعلمه بوقت موته ليستعد لذلك فلما كتب الله له سعادة المحتضر
~~أرسل إليه ملك الموت وأمره بقبض روحه بعد أن يخبره بذلك فأتاه فى صورة آدمى
~~وأخبره بالأمر فما زال ms031 يحاجه ويلاجه وحين رآه نافذ العزيمة فى ذلك لطمه
~~فذهبت منها إحدى عينيه فهو إلى الآن أعور وفيه قيل
# ( يا ملك الموت لقيت منكرا % لطمة موسى تركتك أعورا )
# وأنا برىء من عهدة هذه الحكاية
# 64 ( خليفة الخضر ) يقال للرجل إذا كان جوالا فى الأسفار جوابا للأفاق
~~فلان خليفة الخضر كما قال أبو تمام فى نفسه
# ( خليفة الخضر من يأوى إلى وطن % فى بلدة فظهور العيس أوطانى ) ثم قال
# ( بالشام قومى وبغداد الهوى وأنا % بالرقتين وبالفسطاط إخوانى )
~~PageV01P053
# ( وما أظن النوى ترضى بما صنعت % حتى تسافر بى اقصى خراسان )
# قال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز أما الخضر فالناس فى امره فريقان
~~منكر ومكذب ومقر ومصدق ومعظم أهل الشرائع والنبوات يثبت عينه وإن اختلف فى
~~نعته وإنما ينكره خواص من متكلمى الإسلام ومتخصصى الملل فأما عوام ملتنا
~~والسواد الأعظم من أهل الكتابيين والمجوس فهم على افتراق المذاهب بهم فى
~~اسمه وصفته وفى زمانه ومدته مطبقون على إثبات عبد لله صالح حى على الدهر
~~ممدود له فى الأجل جوال فى الأرض مغيب الشخص عن الأبصار وربما تجاوز جهال
~~هذه الأمم إلى تثبيت أمور هى أبعد من العقول وأذهب فى طريق الاستحالة
~~كاستتاره عن العيون وهو حاضر وقصورها عنه وهو شاهد وقطعه الأمكنة البعيدة
~~فى الأزمنة اليسيرة وتصوره عند ذكر كل من ذكره ومثوله بحضرة كل من دعا
~~باسمه وإن اختلفت بهم الأماكن وتباعدت بينهم المسافة حتى إنه ليكون فى أقصى
~~المشرق وعند منتهى العمارة وفى منقطع الترب ومسقط الشمس من آخر المغرب فى
~~وقت واحد وربما طوى ما بينهما فى قدر رجع البصر وزمان امتداد الطرف إلى
~~أكاذيب شنيعة وحماقات عجيبة ورب سفيه ماجن وخليع مارد قد استغوى ضعفه قوم
~~فأعد لهم أثرا فى صخرة أو موطىء قدم على صفحة أرض فادعى أن رجلا حسن الهيئة
~~والشارة جميل الرواء والسحنة عطر الثوب والبزة قد ظهر فى موضع كذا أو على
~~جبل كذا ثم أراهم ذلك الأثر فلم يشك القوم أن الخضر ظهر ms032 له وأن نعمة من
~~الله أهديت إليه وكرامه من كراماته أفيضت عليه فاتخذوا ذلك الماجن إماما
~~وتلك البقعة مشهدا ومثابا
# وأكثر الرواة والعلماء على أنه صاحب موسى الذى قال له موسى @QB@ هل @QE@
~~PageV01P054 أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا )
# وقال بعضهم إنما كان السبب في امتداد عمره وتأخر يومه والعلة فى خلوده
~~واتصال حياته أنه كان على مقدمه ذى القرنين ثم اقتحم الظلمات وطالبا فيها
~~عين الحياة التى من جرع من مائها جرعة عاش مخلدا ولم يذق الموت أبدا
# قالوا فبينما هم بين أطباق الظلمات وفى جو لا تتخلله الأنوار إذ هجم
~~الخضر على تلك العين فشرب منها حتى اكتفى ولحق ذو القرنين العين وقد غارت
~~فلم يجد لها أثرا فانكفأ راجعا وغاب عنه الخضر سائحا والله أعلم
# 65 ( صبر أيوب ) قصته في البلاء والصبر عليه مشهورة والمثل بها سائر قال
~~ابن لنكك
# ( نحن من الدهر في أعاجيب % فنسأل الله صبر أيوب )
# ( أقفرت الأرض من محاسنها % فابك عليها بكاء يعقوب )
# 66 ( حوت يونس ) يشبه به النهم الأكول الجيد الالتقام والالتهام كما يشبه
~~بعصا موسى كما كتب أبو الخطاب الصابى إلى عز الدولة أبو منصور بختيار على
~~سبيل المطايبه وأمره أن يتخير من أطايب ما يقرب إليه ولا يتعذر هضمه ولا
~~يبطىء استمراؤه وأن يعتمد صدور الدجاج وخواصر الحملان ويتجنب شحوم الكلى
~~فإنها تمنع من الإمعان وأن يحاكى حوت يونس في جودة الالتقام وثعبان موسى في
~~سرعة الالتهام ويبادر الطرف باستراطه ويسبق النفس بازدراده PageV01P055
# 67 ( درع داود ) قال الله عز وجل في قصة داود @QB@ وألنا له الحديد أن
~~اعمل سابغات وقدر في السرد @QE@ قال المفسرون كان الحديد في يده كالعجين في
~~يد أحدكم وقالوا في قوله @QB@ وقدر في السرد @QE@ أى لا تضيق ثقب مسامير
~~الدروع فتخرق ولا توسعها فتفلق
# قالوا ولم يكن قبل داود دروع وإنما كانت صفائح من حديد مضروبة وهو أول من
~~عملها ولبسها وألبسها قال أبو ذؤيب
# ( وعليهما مسرودتان قضاهما % داود أمتن من سوابغ تبع )
# وأحسن السلامى فى ms033 قوله من قصيدة لعضد الدولة
# ( ألبستهم نسج داود فنلت بهم % ملك ابن داود إذ دانت له الأمم )
# 68 ( نغمة داود ) يضرب بها المثل في الطيب وكان عليه السلام إذا قام في
~~محرابه يقرأ الزبور عكفت عليه الوحش والطير تصغى إليه ولذلك قال ابن الرومى
~~في ذم صياد يرمي بقوس البندق ولا يخطىء بإصابته
# ( تستأنس الطير إلى قوسه % كأنها محراب داود )
# وقال أبو على البصير فى جارية قارئة اسمها سكر
# ( أسكرتنى سكرا بغير شراب % وأتت إذ أتت بأمر عجاب )
# ( لم ترجع بآية من كتاب الله % حتى نسيت أم الكتاب )
# ( أذكرتنى بصوتها صوت داود % يقرى الزبور في المحراب ) PageV01P056
# وقال بعض العرب
# ( لها حكم لقمان وصورة يوسف % ونغمة داود وعفة مريم )
# ( ولى سقم أيوب وغربة يونس % وأحزان يعقوب ووحشة آدم )
# 69 ( مزامير داود ) حدث أبو عاصم عن ابن جريج قال سألت عطاء عن قراءة
~~القرآن على ألحان الغناء والحداء فقال لا بأس فقد حدثنى عبيد الله بن عمير
~~الليثى أنه كان لداود مزامير يزمر بها إذا قرأ الزبور فكان إذا اجتمع عليه
~~الإنس والجن والوحش والطير أبكى من حوله قال ابن الحجاج
# ( هذا ومعشوقتى مجنجنة % أطيب من جنجن بطنبور )
# ( لها غناء أشجى إذا نغمت % من صوت داود بالمزامير ) وقال المبرد مزامير
~~آل داود كأنها ألحانهم وأغانيهم
# وقال غيره إن طيب صوته ونعمة نغمته شبها بالمزامير ولا مزامير ولا معازف
~~هناك والله أعلم
# 70 ( خاتم سليمان ) يضرب به المثل في الشرف والعلو ونفاذ الأمر وذلك أن
~~ملكه زال عنه بعدمه وعاوده مع عوده والقصة فيه معروفه سائرة ويقال إنه كان
~~معجزة له كما كانت عصا موسى من معجزاته وبه اقتدى الملوك بعده فى اتخاذ
~~خواتم الملوك ودواوين الخاتم
# 71 ( جن سليمان ) لما سخر الله تعالى لسليمان الجن والشياطين وجعلهم
~~يصدرون عن رأيه ويتصرفون عن أمره أضيفوا إليه فقيل جن سيمان وشياطين سليمان
~~كما قال البحترى PageV01P057
# ( كأن جن سليمان الذين ولوا % إبداعها فأدقوا فى معانيها ) وقال غيره
~~لبعض الملوك
# ( شيدت قصرا عاليا مشرفا % بطالعى سعد ms034 ومسعود )
# ( كأنما يرفع بنيانه % جن سليمان بن داود )
# ( لا زلت مسرورا به باقيا % على اختلاف البيض والسود )
# وأنشد الجاحظ للنابغة
# ( إلا سليمان إذ قال المليك له % قم فى البرية فاحددها عن الفند )
# ( وخيس الجن إنى قد أذنت لهم % يبنون تدمر بالصفاح والعمد )
# ثم قال وأهل تدمر يزعمون أن ذلك البناء بنى قبل زمن سليمان بأكثر من قدر
~~ما بيننا اليوم وبين زمن سليمان قالوا ولكنكم إذا رأيتم بنيانا عجيبا
~~وجهلتم موضع الحيلة فيه أضفتموه إلى الشياطين ولم تعانوه بالفكر وأنشد
~~للعرجى
# ( سدت مسامعها لقرع مراجل % من نسج جن مثله لا ينسج )
# وقال الأصمعى السيوف المأثورة هى التى يقال إنها من عمل الجن والشياطين
~~لسليمان فأما القوارير والحمامات فذلك ما لا شك فيه وقال البعيث
# ( بنى زياد لذكر الله مصنغة % من الحجارة لم تعمل من الطين )
# ( كأنها غير أن الإنس ترفعها % مما بنت لسليمان الشياطين )
# وأحسن ما حوضر به عن شياطين سليمان قول أبى القاسم غانم بن أبى العلاء
~~الأصفهانى فى مرثية الصاحب
# ( يا كافى الملك ما وفيت حقك من % مدح وإن طال تقريظ وتأبين )
# ( فت الصفات فما يرثيك من أحد % إلا وتزيينه إياك تهجين ) PageV01P058
# ( ما مت وحدك بل قد مات من ولدت % حواء طرا بل الدنيا بل الدين )
# ( هذى نواعى العلا مذمت نادبة % من بعد ما ندبتك الحور والعين )
# ( تبكى عليك العطايا والصلات كما % تبكى عليك الرعايا والسلاطين )
# ( قام السعاة فكان الخوف أقعدهم % واستيقظوا بعد ما نام الملاعين )
# ( لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا % مضى سليمان فانحل الشياطين )
# 72 ( سير سليمان ) يضرب به المثل في السرعة لأن الله تعالى يقول @QB@
~~ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر @QE@
# ويروى أنه كان يسير فى يوم واحد من إصطخر فارس إلى بيت المقدس وبه ضرب
~~المثل سلم بن عمرو حيث قال للهادى وقد ركب البريد من جرجان إلى بغداد لما
~~بلغه وفاة المنصور
# ( لما أتت خير بنى هاشم % خلافة الله بجرجان )
# ( أسرع فى الأرض وقد سارها % يحكى لنا سير سليمان )
# ومن المسير المذكور ms035 فى العرب مسير حذيفة بن بدر وسيمر ذكر ذلك فى الكتاب
~~فى مكانه إن شاء الله تعالى
# 73 ( ملك سليمان ) يضرب به المثل فى الاتساع والانبساط وذلك أنه ملك ملكا
~~لا ينبغى لأحد من بعده وفى عوده إليه بعد ذهابه وزواله يقول الشاعر
# ( قد زال ملك سليمان فعاوده % والشمس تنحط فى المجرى وترتفع )
# 74 ( حمار عزير ) يجرى ذكره فى عدة مواضع فمنها أنه يضرب PageV01P059
~~مثلا للمنكوب فينتعش لأن الله تعالى أحياه بعد مائة عام من موته قال الصاحب
~~فى أبى محمد عبد الله بن محمد بن عزير لما استوزر بعد النكبة حمار عزير ذاك
~~لا ابن عزير
# ونظر الفضل بن عيسى الرقاشى إلى حمار فاره تحت سلم بن قتيبة فقال قعدة
~~بني وبذله جبار ذهب إلى حمار عزير وعيسى
# وقال بعض المتعصبين للحمار والقائلين بفضله وكيف لا أحب شيئا أحياه الله
~~بعد موته قبل الحشر يعنى حمار عزير
# وحكى الجاحظ عن مقاتل بن سليمان قال قال موسى للخضر أى الدواب أحب إليك
~~قال الفرس والحمار لأنهما من مراكب الأنبياء قال الجاحظ أما الفرس فمركب
~~أولى العزم من الرسل وكل من أمره تعالى بحمل السلاح وقتال الكفار وأما
~~البعير فمركب هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم وأما الحمار فمركب
~~عزير وعيسى عليه السلام 5 صلى الله عليه وسلم
# 7 ( طب عيسى ) يضرب به المثل لأنه كان يبرىء الأكمه والأبرص ويحيى الموتى
~~بإذن الله
# ومن أمثال العرب فلان يتطبب على عيسى بن مريم قال المتنبى
# ( فآجرك الإله على عليل % بعثت إلى المسيح به طبيبا )
# وقال أبو بكر الخوارزمي
# ( وما كنت فى تركيك إلا كتارك % طهورا وراض بعده بالتيمم )
# ( وراوى كلام يقتفى إثر باقل % ويترك قسا جانبا وأبن أهتم )
# ( وذى علة يأتى طبيبا ليشتفى % به وهو جار للمسيح بن مريم ) PageV01P060
# 76 ( دم يحيى بن زكريا ) قال أبو عمرو بن العلاء قيل لنا فى دار فلان ناس
~~قد اشتملوا على سوءة لهم وهم جلوس على خمرة وعندهم طنبورة فدخلنا عليهم فى
~~جماعة ms036 من رجال الحى فإذا فتى جالس فى وسط الدار وأصحابه حوله وهم بيض اللحى
~~وإذا هو يقرأ عليهم دفتر شعر فقال الذى كان سعى بهم السوءة فى ذلك البيت
~~فإن دخلتموه عثرتم بها قال فقلت لا والله لا كسفت فتى أصحابه شيوخ وفى يده
~~دفتر علم ولو كان فى ثوبه دم يحيى بن زكريا صلى الله عليه وسلم
# اختلفوا فى مقتل يحيى هل هو بالمسجد الأقصى أو بغيره
# وعن سعيد بن المسيب قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلى
~~فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن وقد طعن فى صحة هذا القول
# 77 ( بردة النبي ) يضرب بها المثل فى البلى والخلوقة فيقال أعتق من
~~الحنطة ومن بردة النبي صلى الله عليه وسلم وهى التى كساها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كعب بن زهير رضى الله عنه لما أنشده قصيدته التى منها
# ( نبئت أن رسول الله أوعدنى % والعفو عند رسول الله مأمول )
# فاشتراها معاوية منه بستمائة دينار فلم يزل الخلفاء يتداولونها تبركا بها
~~إلى يومنا هذا
# ومن ظريف التمثيل بها قول جعيفر الموسوس فى رجل استوهبه جعيفر دراعة له
~~فقال قد لبسها ابى وأنا أكره أن يلبسها أحد بعده PageV01P061
# ( سألته دراعة % لباسها يحسن بى )
# ( فقال لى أكره أن % تلبسها بعد أبى )
# ( وقد رأى البردة من % يلبسها بعد النبي )
# 78 ( داء الأنبياء ) قال الجاحظ ومن المفاليج إدريس النبي وروى أن الفالج
~~من أمراض الأنبياء قال ولا أعرف إسناد هذين القولين ومثل هذا يحتاج فيه إلى
~~الرواية عن الثقات إلا ما حدث به عباد بن كثير الخزاعى عن الحسن بن ذكوان
~~عن عبد الواحد بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( داء الأنبياء
~~الفالج واللقوة )
# قال الجاحظ وأكثر ما يعترى الفالج المتوسطين فى الأسنان لأن الشباب كثير
~~الحرارة والشيخوخة كثيرة اليبس فأكثر ما يعترى بين هذين السنين
# 79 ( فقر الأنبياء ) يقال ذلك لأن فقراءهم أكثر من أغنيائهم والفقر شعار
~~الصالحين
# ويروى أن نبيا ms037 من الأنبياء شكا لله تعالى شدة الفقر فأوحى الله تعالى
~~إليه هكذا أجرى أمرك عندى أفتريد أن أعيد الدنيا من أجلك على أنه لا يجوز
~~وصف الأنبياء بالفقر كما صرحوا به لأن تركهم الدنيا عن قدرة وحديث الفقر لا
~~أصل له
# وقال البحترى
# ( فقر كفقر الأنبياء وغربة % وصبابة ليس البلاء بواحد ) PageV01P062 &
~~الباب الثالث فيما يضاف وينسب إلى الملائكة والجن والشياطين &
# خط الملائكة
# طاوس الملائكة
# غسيل الملائكة
# قوط الملائكة
# سيرة الملائكة
# جناح الملائكة
# جناح جبريل
# حربة ابى يحيى
# سحر هاروت
# رماح الجن
# ديك الجن
# كلاب الجن
# ذبائح الجن
# جند إبليس
# إبليس الأباليس
# صديق إبليس
# قبح الشيطان
# خطوات الشيطان
# أصابع الشيطان
# رقى الشيطان
# مكيال الشيطان
# ظل الشيطان
# لطيم الشيطان
# مخاط الشيطان
# بريد الشيطان
# وكر الشيطان
# حبائل الشيطان
# خمر الشيطان
# رءوس الشياطين
# | الاستشهاد
# 80 ( خط الملائكة ) يكنى به عن الخط الردىء ولما وصف الله الملائكة
~~بالكتابة فقال @QB@ كراما كاتبين @QE@ قال @QB@ ورسلنا لديهم يكتبون @QE@
~~ولما كان خطهم غير بين للناس وأجود الخط أبينه قيل فى الكناية عن الخط
~~الردىء خط الملائكة
# وسمعت أبا القاسم الطهمانى الفقيه يقول سمعت أبا محمد يحيى بن محمد
~~العلوى يقول إنما شبه الخط الردىء بخط الملائكة لأن أردأ الخط الرقم وخط
~~الملائكة رقم كما قال الله تعالى @QB@ كتاب مرقوم يشهده المقربون @QE@
# 81 ( طاوس الملائكة ) كان عندنا بنيسابور شيخ يقال له أبو بكر الفارسى
~~المذكر يقص ويذكر وكان تفسير ابن الكلبى على طرف لسانه PageV01P063 وبسبب
~~الإسراع فيه وفى القراءة كان يقال هو بحذاء القرآن كناية عن حفظه له وكان
~~إذا ذكر جبريل قال له طاوس الملائكة وما أشك فى أنه ليس أبا عذرة هذا اللقب
~~وإنما هو أخذ خلفا عن سلف والله أعلم
# 82 ( غسيل الملائكة ) هو حنظلة بن أبى عامر الأنصارى غسلته الملائكة وذلك
~~أنه خرج يوم أحد فأصيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا صاحبكم قد
~~غسلته الملائكة ) فسئلت عن ذلك امرأته فقالت إنه كان معى على ما يكون عليه
~~الرجل مع امرأته فأعجلته حطمة بالمسلمين ms038 منعته عن الاغتسال فخرج فأصيب وفيه
~~يقول الأحوص وكان حنظلة خال أبيه
# ( غسلت خالى الملائكة الأبرار % ميتا أكرم به من صريع )
# وقد ذكر المبرد نفرا ممن كان بينهم وبين الملائكة سبب فمنهم سعد بن معاذ
~~هبط لموته سبعون ألف ملك لم يهبطوا إلى الأرض قبلها وقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجله وهو يمشى فى جنازته لئلا يطأ على جناح ملك واهتز لموته
~~عرش الله وفى ذلك يقول حسان
# ( وما اهتز عرش الله من موت هالك % سمعنا به إلا لموت أبى عمرو )
# وكبر عليه رسول اله صلى الله عليه وسلم تسعا كما كبر على حمزة وشم
~~PageV01P064 من تراب قبره ريح المسك
# ومنهم حسان بن ثابت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اهجهم وروح
~~القدس معك ) وقال فى حديث آخر ( إن الله مؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن
~~نبيه ) وكان يوضع لحسان منبر فى مؤخر المسجد يقوم عليه فينافح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# ومنهم عمران بن حصين كان تصافحه الملائكة وتعوده ثم افتقدها فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن رجالا كانوا يأتوننى لم أر
~~أحسن وجوها ولا أطيب أرواحا منهم ثم انقطعوا عنى فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أصابك جرح فكنت تكتمه فقال أجل قال ثم أظهرته قال قد كان ذاك قال
~~( أما لو والله أقمت على كتمانه لزارتك الملائكة إلى أن تموت ) وهذا جرح
~~أصابه فى سبيل الله
# ومنهم جرير بن عبد الله البجلى قال رسول الله ( يطلع عليكم من هذا الفج
~~خير ذى يمن فإن عليه مسحة ملك )
# ومنهم دحية بن خليفة الكلبى كان جبريل يهبط فى صورته فمن ذلك يوم بنى
~~قريظة لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق هبط عليه جبريل
~~عليه السلام فقال يا محمد أقد وضعت سلاحك وما وضعت الملائكة أسلحتها بعد إن
~~الله يأمرك أن تسير إلى بنى قريظة وهأنذا سائر إليهم فمزلزل بهم فأمر رسول ms039
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس ألا يصلوا العصر إلا فى بنى قريظة وجعل يمر
~~بالناس فيقول أمر بكم أحد فيقولون مر بنا دحية بن خليفة على بغلة وعليه
~~قطيفة خز نحو بنى قريظة فيقول ذاك جبريل ثم مر بهم PageV01P065 دحية بعد
~~ذلك وكان لا يزال بعد ذلك اليوم ينزل على صورته كما ظهر إبليس فى صورة
~~سراقة بن مالك بن جعشم الكنانى وفى صورة الشيخ النجدى يوم دار الندوة حين
~~أشار بأن تجتمع قريش فتضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف واحد والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# 83 ( قوط الملائكة ) قرأت وسمعت أن بقرب باب آمد صخرة عظيمة فيها صدع
~~يخرج منه عين ماء يشرب منه الناس والأنعام ويقال لذلك الصدع قوط الملائكة
~~والقوط بلغتهم الفرج
# 84 ( سيرة الملائكة ) أنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه فى أبى سعد ابن ملة
~~الهروى
# ( أما الكريم أبو سعد وهمته % فقد غدا فى العلا أعجوبة الفلك )
# ( لو استعار الورى إكسير سيرته % لكان أجودهم فى سيرة الملك )
# 85 ( جناح الملائكة ) قال الله تعالى فى وصف الملائكة @QB@ أولي أجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء @QE@
# 86 ( جناح جبريل ) وقد ضرب المثل بجناح جبريل فى البركة والشفاء بعض أهل
~~العصر فقال فى وصف رقعة فى العيادة وردت عليه
# ( أرقعة فى عيادتى وردت % أم رقية قد شفت لتعجيل )
# ( أم عوذة عن نبينا صدرت % أم مسحة من جناح جبريل )
# 87 ( حربة أبى يحيى ) أبو يحيى هو ملك الموت وانما كنى بهذه PageV01P066
~~الكنية كناية عن الموت كما كنى عن اللديغ بالسليم وعن المهلكة بالمفازة قال
~~الصاحب فى أخوين مليح وقبيح واسم المليح منهما يحيى
# ( يحيى حلو المحيا ولكن له % أخ حكى وجه أبى يحيى )
# وحربة أبى يحيى يراد بها مقدمة من مقدمات الموت على جهة التمثيل
~~والاستعارة قال بعض أهل العصر
# ( عذيرى من الأيام مدت صروفها % إلى وجه من أهوى يد النسخ والمحو )
# ( وأبدت بوجهى طالعات أرى بها % سهام أبى يحيى مسددة نحوى )
# ( فذاك سواد الخط ينهى عن ms040 الهوى % وهذا بياض الوخط يأمر بالصحو )
# 88 ( سحر هاروت ) يضرب به المثل وينسب إليه السحر دون صاحبه ماروت لأن
~~الله تعالى بدأ به فقال @QB@ وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت @QE@
~~وكذلك يقال أقصر من يأجوج ولا يقال من مأجوج قال ابن برد
# ( وكان رجع حديثها % قطع الرياض كسين زهرا )
# ( وكأن تحت لثامها % هاروت ينفث منه سحرا )
# وقال عبد الله بن المعتز
# ( أسترزق الله عطف الحب من رشإ % يشوب تذكير عينيه بتأنيث )
# ( كأن فى طرفه هاروت يقصدنى % منه بسحر إلى الأحشاء منفوث )
# وقال الصاحب
# ( لقد ظن بدر التم نقص جماله % فبعدا لوجه البدر مع سوء ظنه )
# ( ولو أن هاروتا رأى سحر عينه % تعلم كيف السحر من حد جفنه ) PageV01P067
# 89 ( رماح الجن ) العرب تسمى الطاعون رماح الجن وجاء فى الحديث ( إنه وخز
~~أعدائكم من الجن )
# ولما كان طاعون عمواس قام عمرو بن العاص فى الناس خطيبا فقال يأيها الناس
~~إن هذا الطاعون قد ظهر وانما هو وخز من الشياطين ففروا منه فى الشعاب وبلغ
~~ذلك معاذ بن جبل فأنكر عليه هذا القول ثم لم يلبث أن مات فيه
# قال الجاحظ وقد كانت الطواعين تقع كثيرا فتصير تواريخ كطاعون عمواس
~~وطاعون العذارى وطاعون الأشراف وغيرها ولما ملك بنو العباس رفع الله
~~ببركتهم الطواعين والموتان الجارف عن بنى آدم فإنها كانت تحصد فيهم حصدا
~~وفى ذلك يقول العمانى للرشيد
# ( قد أذهب الله رماح الجن % وأذهب التعليق والتجنى )
# يريد أن ما كان بنو مروان يفعلونه من مطالبة الناس بالأموال وتعذيب عمال
~~الخراج بالتعليق والتجريد قد ذهب
# وقالت امرأة قتل ابنها غير أكفائه
# ( لعمرك ما خشيت على عدى % رماح بنى مقيدة الحمار )
# ( ولكنى خشيت على عدى % رماح الجن أو إياك حار )
# كأنها قالت إنما كنت أخشى على ابنى طواعين الشام أو الحارث بن مالك
~~الغسانى فأما من يرتبط الحمير ولا يرتبط الخيل فلم أكن أخشاه
# وقال المنصور يوما لأبى بكر بن عياش من بركتنا أن رفع عنكم الطاعون فقال
~~لم يكن الله ليجمعكم علينا والطاعون ms041 PageV01P068
# قال الصولى لما كانت سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وقع طاعون عظيم فى الناس
~~ببغداد وما جاورها
# 90 ( ديك الجن ) هو عبد السلام بن رغبان الحمصى شاعر مفلق فى المحدثين
~~أدرك زمان المتوكل حتى قال من قصيدة له
# ( حتى حسبت أنو شروان من خدمى % وخلت أن نديمى عاشر الخلفا )
# ولست أعرف سبب تلقيبه بديك الجن ويشبه أن يكون قال بيتا يشتمل على ذكر
~~ديك الجن فلقب بذلك كما لقب كثير من الشعراء بأقوال تجرى لهم مجرى الشواذ
~~والنوادر
# 91 ( كلاب الجن ) قال الجاحظ أما قول عمرو بن كلثوم
# ( وقد هرت كلاب الجن منا % وشذبنا قتادة من يلينا )
# فإنهم يزعمون أن كلاب الجن هم الشعراء
# 92 ( ذبائح الجن ) فى الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن وهى أن يشترى الرجل
~~الدار أو يستخرج العين وما أشبههما فيذبح لها ذبيحة الطيرة ويضيف جماعة
# 93 ( جند إبليس ) يقال ذلك للمجان والخلعاء قال الشاعر
# ( وكنت فتى من جند إبليس فارتقت % بى الحال حتى صار إبليس من جندى )
# 94 ( إبليس الأباليس ) قال جرير من قصيدته التى فيها
# ( وابن اللبون إذا مالز فى قرن % لم يستطيع صولة البزل القناعيس )
~~PageV01P069
# ( إنى ليلقى على الشعر مكتهل % من الشياطين إبليس الأباليس )
# وكانت الشعراء تزعم أن الشياطين تلقى على أفواهها الشعر وتلقنها إياه
~~وتعينها عليه وتدعى أن لكل فحل منهم شيطانا يقول الشعر على لسانه فمن كان
~~شيطانه أمرد كان شعره أجود
# وبلغ من تحقيقهم وتصديقهم بهذا الشأن أن ذكروا لهم أسماء فقالوا إن اسم
~~شيطان الأعشى مسحل واسم شيطان الفرزدق عمرو واسم شيطان بشار شنقناق وفى
~~مسحل يقول الأعشى
# ( وما كنت ذا قول ولكن حسبتنى % إذا مسحل يبرى لى القول أنطق )
# ( خليلان فيما بيننا من مودة % شريكان جنى وإنس موفق ) وقال يذكره
# ( حبانى أخى الجنى نفسى فداؤه % بأفيح جياش العشيات مرجم ) وقال أيضا فيه
# ( دعوت خليلى مسحلا ودعوا له % جهنام جدعا للهجين المذمم ) وقال حسان بن
~~ثابت
# ( إذا ما ترعرع منا الغلام % فليس يقال له من هوه )
# ( إذا لم يسد قبل ms042 شد الإزار % فذلك فينا الذى لاهوه )
# ( ولى صاحب من بنى الشيصبان % فحينا أقول وحينا هوه )
# شيصبان وشنقناق رئيسان عظيمان من الجن بزعمهم PageV01P070
# ولما ادعى بشار أن شنقناق يرغب فى مصاحبته ومعاونته قال
# ( دعانى شنقناق إلى خلف بكرة % فقلت اتركانى فالتفرد أحمد )
# يقول أحمد لى فى الشعر ألا يكون عليه معين فقال أعشى بنى سليم رد عليه
# ( إذا ألف الجنى قردا مشنفا % فقل لخنازير الجزيرة أبشرى )
# فجزع بشار لذلك كجزعه من قول حماد عجرد فيه
# ( ويا أقبح من قرد % إذا ما عمى القرد )
# لأنه كان يعلم مع تغزله أن وجهه وجه قرد وفى زعمهم أن مع كل شاعر شيطانا
~~يقول أعشى بنى سليم
# ( وما كان جنى الفرزدق قدوة % وما كان فيها مثل فحل المخبل )
# ( وما فى الخوافى مثل عمرو وشيخه % ولا بعد عمرو شاعر مثل مسحل )
# وقال الفرزدق وهو يمدح أسد بن عبد الله القسرى
# ( ليبلغن أبا الأشبال مدحتنا % من كان بالغور أو مروى خراسان )
# ( كأنها الذهب الإبريز حبرها % لسان أشعر خلق الله شيطانا )
# وقال أبو النجم
# ( إنى وكل شاعر من البشر % شيطانه أنثى وشيطانى ذكر )
# ( فما يرانى شاعر إلا استتر % فعل نجوم الليل عاين القمر ) PageV01P071
# وقال آخر
# ( إنى وإن كنت صغير السن % وكان فى العين نبو عنى )
# ( فإن شيطانى أمير الجن % يذهب بى فى الشعر كل فن )
# وقال ابن ميادة
# ( ولما أتانى ما تقول محارب % تغنت شياطينى وجن جنونها )
# وقال منظور بن رواحة
# ( فلما أتانى ما يقول ترقصت % شياطين رأسى وانتشين من الخمر )
# وقال الزفيان العوافى
# ( أنا العوافى فمن عادانى % أذقته بوادر الهوان )
# ( حتى تراه مطرق الشيطان % علمنى الشعر معلمان )
# يعنى معلما من الإنس ومعلما من الجن
# وقال أبو السمط لعلى بن الجهم
# ( إن ابن جهم فى المغيب يعيبنى % ويقول لى حسنا إذا لاقانى )
# ( ويكون حين أغيب عنه شاعرا % ويضل عنه الشعر حين يرانى ) PageV01P072
# ( وإذا التقينا ذاد شعرى شعره % ونزا على شيطانه شيطانى )
# ( إن ابن جهم ليس يرحم أمه % لو كان يرحمها لما عادانى )
# وكان الفرزدق يقول شيطان جرير هو ms043 شيطانى إلا أنه من فمى أخبث
# وقيل لجعفر بن يحيى لو قلت الشعر فقال شيطانه أخبث من أن أسلطه على عقلى
# 95 ( صديق إبليس ) هو عبد الله بن هلال الذى يقال له الساحر وكان فى زمن
~~الحجاج وكان صاحب شعبذة ونيرنجات يدعى أن إبليس يتراءى له ويصادقه ويكاتبه
~~ويطلعه على أسراره ولما قال الحجاج ليحيى بن سعيد بن العاص أخبرنى عبد الله
~~بن هلال صديق إبليس عليه اللعنة أنك تشبه إبليس قال وما ينكر الأمير أن
~~يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن فعجب من قوة جوابه
# 96 ( قبح الشيطان ) بلغنى عن الصاحب أنه كان يستملح قول أبى على البصير
~~فى أبي هفان ويستطرفه وكثيرا ما كان ينشده ويردده
# ( لى صديق فى خلقة الشيطان % وعقول النساء والصبيان )
# ( من تظنونه فقالوا جميعا % ليس هذا إلا أبا هفان )
# قال الجاحظ إنا وإن كنا لم نر شيطانا قط ولا صورة لنا صادق ففى إجماع
~~العرب والمسلمين وكل من لقيناه على ضرب المثل بقبح الشيطان PageV01P073
~~دليل على أنه فى الحقيقة أقبح من كل قبيح والكتاب إنما نزل على الذين ثبت
~~هذا فى طبائعهم غاية الثبات قال وربما قالوا فلان شيطان على معنى الشهامة
~~والنفاذ لذلك قالوا لأبى حنيفة شيطان خرج من البحر
# قال مؤلف الكتاب قلت فى كتاب يتيمة الدهر فى أبى الحسن اللحام هو من
~~شياطين الإنس ورياحين الأنس
# 97 ( خطوات الشيطان ) قال الله تعالى @QB@ ولا تتبعوا خطوات الشيطان @QE@
~~قال الزجاج خطوات الشيطان طرقه التى يسلكها أى لا تسلكوا الطرق التى يدعوكم
~~الشيطان إليها وقال غيره أراد لا تقتفوا آثاره قال الشاعر
# ( يا نابذا لوصايا % إلهه خلف ظهره )
# ( وتابعا خطوات الشيطان % فى كل أمره )
# ( أراك لم تر ميتا % يهوى إلى قعر قبره )
# 98 ( أصابع الشيطان ) كان يقال من والاه السلطان صبعه الشيطان قال الشاعر
# ( قد كنت أكرم صاحب وأبره % حتى دهتك أصابع الشيطان )
# ( جذ الإله بنانها وأباءها % كم غيرت خلقا من الإنسان )
# 99 ( رقى الشيطان ) هى الشعر قال جرير لما مدح عمر بن عبد ms044 العزيز فلم
~~يعطه PageV01P074
# ( رأيت رقى الشيطان لا تستفزه % وقد كان شيطانى من الشعر راقيا )
# وأما قول الشاعر
# ( ماذا يضر سليمى أن يلم بها % مرجل الرأس ذو بردين وضاح )
# ( خز عمامته حلو فكاهته % فى كفه من رقى إبليس مفتاح )
# فإنه عنى ب رقى إبليس كلمات التغزل والخلابة والتجميش وما يجرى مجراها فى
~~معاشرة النساء
# 100 ( مكيال الشيطان ) قال بعض الحكماء العدل ميزان البارىء والجور مكيال
~~الشيطان كأنه أراد ما يجرى فى الكيل من المجازفة عند الأخذ ومن التطفيف لدى
~~الأداء فنسب ذلك إلى الشيطان
# 101 ( ظل الشيطان ) العرب تقول للمتكبر الضخم ظل الشيطان قال الحجاج
~~لمحمد بن سعد بن أبى وقاص بينا أنت ياظل الشيطان أشد الناس كبرا إذ صرت
~~مؤذنا لفلان
# 102 ( لطيم الشيطان ) يقال لمن به لقوة أوشتر يالطيم الشيطان وكان عمرو
~~بن سعيد بن العاص يلقب بذلك
# ولما بلغ عبد الله بن الزبير خبر فتك عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد
~~قال فى خطبته بلغنا أن أبا الذبان قتل لطيم الشيطان @QB@ وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون @QE@ وكان عبد الملك يكنى أبا الذبان لشدة
~~بخره وموت الذبان إذا دنت من فمه PageV01P075
# 103 ( مخاط الشيطان ) الخيوط التى تتراءى فى الهواء عند شدة الحر يقال
~~لها مخاط الشيطان ولعاب الشمس وخيط باطل ويشبه به مالا حاصل له وما لا طائل
~~فيه
# وكان مروان بن الحكم يقال له خيط باطل لأنه كان طويلا مضطربا قال الشاعر
# ( لحا الله قوما أمروا خيط باطل % على الناس يعطى من يشاء ويمنع )
# 104 ( بريد الشيطان ) الوزغ ذكر الجاحظ عن شريك النخعى عن جرير عن عكرمة
~~عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الوزغ بريد الشيطان
# وفى بعض الأخبار من قتل وزغة حط الله عنه بها سبعين خطيئة ومن قتل سبعا
~~كان كمن أعتق رقبة
# 105 ( وكر الشيطان ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم والأسواق فإن
~~الشيطان قد باض فيها وفرخ ) على سبيل الاستعارة والتمثيل وقد حذا الصاحب
~~على تشبيهه فقال فى ms045 وصف بعض مواطن الشر عش من أعشاش العدوان ووكر من أوكار
~~الشيطان
# 106 ( حبائل الشيطان ) قال بعض السلف احذروا النساء فإنهن حبائل الشيطان
~~PageV01P076
# وجاء فى بعض الأشعار
# ( إن النساء حبائل الشيطان % )
# 107 ( خمر الشيطان ) قال يحيى بن معاذ الرازى الدنيا خمر الشيطان فمن شرب
~~منها لم يفق من سكرتها إلا وهو فى عسكر الموتى خاسرا نادما والله أعلم
# 108 ( رءوس الشياطين ) يشبه بها ما يستقبح ويستهول قال الله تعالى @QB@
~~إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ قال الجاحظ
~~ليس من الناس من رأى شيطانا قط على صورته ولكن لما كان الله قد جعل فى
~~طبائع جميع الأمم استقباح صورة الشيطان واستسماجه وكراهته وأجرى هذا على
~~ألسنة جميعهم ضرب المثل به فى ذلك رجع بالإيحاش والتنفير وبالإخافة
~~والتفزيع إلى ما جعله فى طبائع الأولين والآخرين والشيوخ والصبيان والرجال
~~والنساء
# وهذا التأويل أشبه من قول من زعم من المفسرين أن رءوس الشياطين نبات ينبت
~~باليمن وقول بعضهم إن الشياطين ها هنا الحيات
# وحدث الصولى بإسناد له عن أبى عبيدة أنه قال لما قدمت من البصرة وصلت إلى
~~الفضل بن الربيع فسلمت عليه بالوزارة فضحك إلى واستدنانى حتى جلست بين يدي
~~فرشه ثم سألنى ولا طفنى واستنشدنى فأنشدته عيون أشعار أحفظها جاهلية فقال
~~قد عرفت أكثر هذه وأريد من مليح PageV01P077 الشعر فأنشدته منها فطرب لها
~~وضحك وزاد نشاطه ثم دخل رجل فى زى الكتاب له هيئة فأقعده إلى جانبى وقال له
~~أتعرف هذا قال لا قال هذا علامة أهل البصرة أبو عبيدة أقدمناه لنستفيد منه
~~ومن علمه فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا وقال لى والله إنى كنت مشتاقا إليك
~~وقد سئلت عن مسألة أفتأذن لى أن أعرفك إياها قلت هات قال قال الله عز وجل
~~@QB@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ وإنما يقع الوعد والإيعاد بما عرف مثله
~~وهذا لم يعرف فقلت إنما كلمهم الله تعالى بما يعرفون وعلى كلام العرب أما
~~سمعت قول أمرى القيس
# ( أيقتلنى والمشرفى مضاجعى % ومسنونة زرق ms046 كأنياب أغوال )
# وهم لم يروا الغول ولكن لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن
~~الفضل ذلك واستحسنه السائل فعزمت منذ ذلك الوقت أن أضع كتابا لمثل هذا
~~وأشباهه فلما رجعت إلى البصرة عملت كتابى الذى سميته كتاب المجاز وسألت عن
~~الرجل فقيل هو من كتاب الوزير وجلسائه يقال له إبراهيم بن إسماعيل بن داود
~~الكاتب العبرتانى PageV01P078 & الباب الرابع فيما يضاف وينسب إلى القرون
~~الأولى &
# أحلام عاد
# ريح عاد
# أحمر ثمود
# صاعقة ثمود
# أكل لقمان
# نخوة فرعون
# صرح هامان
# كنوز قارون
# سد الإسكندر
# نوم أصحاب الكهف
# جور سدوم
# جوف حمار
# | الاستشهاد
# 109 ( أحلام عاد ) العرب تضرب المثل بأحلام عاد لما تتصور من عظيم خلقها
~~وتزعم أن أحلامها على مقادير أجسامها قال الشاعر يمدح قوما
# ( وأحلام عاد لا يخاف جليسهم % وإن نطقوا العوراء غرب لسان )
# وقال آخر
# ( كأنما ورثوا لقمان حكمته % علما كما ورثوا الأحلام عن عاد )
# 110 ( ريح عاد ) تضرب مثلا فى الإهلاك والإفناء لقوله تعالى @QB@ وأما
~~عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ وفي عاد إذ أرسلنا
~~عليهم الريح العقيم @QE@
# 111 ( أحمر ثمود ) هو قدار بن سالف عاقر ناقة الله يضرب به المثل فى
~~الشؤم والشقوة وقد غلط زهير فى قوله PageV01P079
# ( فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم % كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم )
# وكأنه سمع بعاد وثمود فنسب الأحمر إلى عاد على ما توهم وهو من ثمود وكان
~~قدار أحمر أزرق وهو الذى ذكره الله تعالى فقال @QB@ إذ انبعث أشقاها @QE@
# وعن عمار بن ياسر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات
~~العشيرة فلما قفلنا نزلنا منزلا فخرجت أنا وعلى بن أبى طالب ننظر إلى قوم
~~يعتملون فنعسنا فسفت علينا التراب فما نبهنا إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لعلى رضى الله عنه يا أبا تراب لما عليه من التراب أتعلم من أشقى
~~الناس فقال خبرنى يا رسول الله فقال ( أشقى الناس أحمر ثمود الذى عقر ناقة
~~الله وأشقاها الذى يخضب هذه ووضع يده ms047 على لحيته من هذا ووضع يده على قرنه )
~~فكان على رضى الله عنه كثيرا ما يقول عند الضجر بأصحابه ما يمنع أشقاها أن
~~يخضب هذه من هذا
# 112 ( صاعقة ثمود ) هى الصيحة التى أخذتهم فأصبحوا فى دارهم جاثمين وإنها
~~كانت صيحة جبريل تضرب مثلا فى الإبادة والإفناء كريح عاد
# ولما قيل إن الحجاج من بقية ثمود قال فى خطبة له أتزعمون أنى من بقية
~~ثمود والله تعالى يقول @QB@ وثمود فما أبقى @QE@ صدق الله العظيم وكذبتم
~~أنتم
# ودعا أبو الفرج الببغاء على القرامطة فقال صب الله عليهم طوفان نوح
~~وحجارة لوط وريح عاد وصاعقة ثمود PageV01P080
# 113 ( أكل لقمان ) هو لقمان العادى صاحب النسور تضرب به العرب المثل فى
~~الأكل فنقول آكل من لقمان وتزعم أنه كان يتغدى بجزور ويتعشى بمثله
# 114 ( نخوة فرعون ) أنشدنى الخوارزمى لنفسه فى اللحام
# ( رأيت للحام فى حلقه % للشعر تطبيقا وتجنيسا )
# ( نخوة فرعون ولكنه % جانس فى حمل العصا موسى )
# ( وغش إبليس ولكنه % خالف فى السجدة إبليسا )
# 115 ( صرح هامان ) بناه لفرعون من الآجر وهو أول من استعمله كما حكى الله
~~تعالى عن فرعون إذ قال @QB@ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على
~~الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين @QE@
# ويقال إنه جلب الفعلة لبناء الصرح من الآفاق وأكثرهم من الخوز حتى بنوا
~~ما يضرب به المثل للأبنية الشاهقة الحصينة
# ومن أحسن ما يحاضر به من ذلك قول أبى القاسم الزعفرانى فى تهنئة الصاحب
~~بداره الجديدة من قصيدة أولها PageV01P081
# ( سرك الله بالبناء الجديد % نلت حال الشكور لا المستزيد )
# ( هذه الدار جنة الخلد فى الدنيا % فاغتنمها وأختها فى الخلود )
# ومنها أيضا
# ( ألزم الإنس كل جاف شديد % عمل الجن كل جاف مريد )
# ( فابتنوا ما لو أن هامان يدنو % منه لم يرض صرحه للصعود )
# أى للصعود إلى السماء فى زعمه لظهور حقارته عنده
# وقرأت فى كتاب الجوابات المسكتة لابن أبى عون أن عبد الله بن خازم قال
~~يوما لقهرمانه إلى أين ms048 تمضى يا هامان قال أبنى لك صرحا فعجب من جوابه لأنه
~~أشار إلى أنه فرعون إن كان هو هامان
# 116 ( كنوز قارون ) يضرب بها المثل فيما يستعظم قدره من نفائس الأموال
~~لقوله تعالى @QB@ وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة
~~@QE@
# وقرأت فصلا للخوارزمى من رسائله القديمة لو كنا نعمل على قدر النية
~~لحملنا إليك خراج فارس وعشر الأهواز ودخل البصرة وتاج كسرى وإكليل شيرين
~~وكنوز قارون وعرش بلقيس
# 117 ( سد الإسكندر ) هو سد يأجوج الذى جاء ذكره فى القرآن PageV01P082
~~وتولى بناءه ذو القرنين وهو الإسكندر عند أكثر الناس يضرب به المثل فى
~~الحصانة والوثاقة قال المتنبى
# ( كأنى دحوت الأرض من خبرتى بها % كأنى بنى الإسكندر السد من عزمى )
# وقد ضرب به المثل ابن طباطبا العلوى أيضا فقال وهو يهجو أبا على بن رستم
~~ويذكر بناءه سور أصبهان ويرمى حرته بآزريون غلامه
# ( يا رستمى استعمل الجدا % وكدنا فى حظنا كدا )
# ( فإنك المأمول والمرتجى % تهون الخطب إذا اشتدا )
# ( أحكمت من ذا السور مالم تجد % والله من إحكامه بدا )
# ( فخلفه نسل كثير لمن % أصفت لآزريونها الودا )
# ( وهم كيأجوج ومأجوج إن % عددتهم لم تحصهم عدا )
# ( وأنت ذو القرنين فى عصرنا % جعلته ما بينهم سدا )
# 118 ( نوم أصحاب الكهف ) يضرب مثلا للنوم الكثير لأن الله تعالى يقول فى
~~قصتهم @QB@ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا @QE@ قال ابن الحجاج
# ( قوموا فأهل الكهف مع % عبود عندكم صراصر )
# وقصة عبود ستمر فى مكانها من الكتاب إن شاء الله تعالى
# 119 ( جور سدوم ) سدوم كان ملكا فى الزمن الأول جائرا وله PageV01P083
~~قاض أجور منه يضرب به المثل فيقال أجور من قاضى سدوم
# قال أبو الليث فى موسى بن خلف صاحب ابن الفرات
# ( أف من دولة بموسى تقوم % ما نراها مع البلاء تدوم )
# ( ما قضى مثل ما به النذل يقضى % فى جميع الأمور قط سدوم ) وقال آخر
# ( لا تبع عقدة مال % خيفة الجار الغشوم )
# ( واصطبر للفلك الجارى % على كل ظلوم )
# ( فهو الدائر بالأمر % على آل سدوم ms049 )
# 120 ( جوف حمار ) من أمثال العرب هو أكفر من حمار وأخلى من جوف حمار وهو
~~رجل من عاد يقال له حمار بن مويلع وجوفه واد له طويل عريض لم يكن ببلاد
~~العرب أخصب منه وفيه من كل الثمرات فخرج بنوه يتصيدون فأصابتهم صاعقة
~~فهلكوا فكفر وقال لا أعبد من فعل هذا ببنى ودعا قومه إلى الكفر فمن عصاه
~~قتله فأهلكه الله تعالى وأخرب واديه فضرب العرب به المثل فى الخراب والخلاء
~~قال الأفوه الأودى
# ( وبشؤم البغى والغشم قديما % قد خلا جوف ولم يبق حمار )
# وقال امرؤ القيس
# ( وواد كجوف العير قفر قطعته % به الذئب يعوى كالخليع المعيل )
~~PageV01P084 & الباب الخامس فيما يضاف وينسب إلى الصحابة والتابعين رضى
~~الله عنهم &
# سيرة العمرين
# درة عمر
# قميص عثمان
# فضائل على
# صدق أبى ذر
# مشية أبى دجانة
# دهاء معاوية
# فقه العبادلة
# وليمة الأشعث
# حلم الأحنف
# زكن إياس
# زهد الحسن
# ورع ابن سيرين
# سجع المختار
# شجة عبد الحميد
# | الاستشهاد
# 121 ( سيرة العمرين ) هما أبو بكر وعمر رضى الله عنهما يضرب بسيرتهما
~~المثل إذ لاعهد بمثلهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبد الملك ابن
~~مروان يقول أنصفونا يا معشر الرعية تريدون منا سيرة أبى بكر وعمر ولا
~~تسيرون فينا ولا فى أنفسكم بسيرة رعية أبى بكر وعمر نسأل الله أن يعين كلا
~~على كل
# وقال البحترى
# ( إن الرعية لم تزل فى سيرة % عمرية مذ ساسها المتوكل )
# وقال بعض البلغاء وقد ذكر بعض الملوك رأيت صورة قمرية وسيرة عمرية
# وقال آخر رأيت بفلان نور القمرين وعدل العمرين
# 122 ( درة عمر ) قال الشعبى كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج PageV01P085
# ولما جىء بالهر مزان ملك خوزستان أسيرا إلى عمر رضى الله عنه وافق ذلك
~~غيبته عن منزلة فما زال الموكل بالهرمزان يقتفى أثر عمر حتى عثر عليه فى
~~بعض المساجد نائما متوسدا درته فلما رآه الهرمزان قال هذا والله الملك
~~الهنىء عدلت فأمنت فنمت والله إنى قد خدمت أربعة من ملوك الأكاسرة أصحاب
~~التيجان فما هبت أحد ms050 منهم هيبتى لصاحب هذه الدرة
# 123 ( قميص عثمان ) هو قميصه المضرج بالدم الذى قتل فيه يضرب به المثل
~~للشيء يكون سببا للتحريش وذلك أن عمرو بن العاص رضى الله عنه لما أحس من
~~عسكر معاوية بصفين فتورا فى المحاربة أشار عليه بأن يبرز لهم قميص عثمان
~~ليستأنفوا جدا جديدا فى الانتقاض والمنازعة ففعل ذلك معاوية فحين وقعت أعين
~~القوم على القميص ارتفعت ضجتهم بالبكاء والنحيب وتحرك منهم الساكن وثار من
~~حقودهم الكامن فعندها قال عمرو حرك لها حوارها تحن
# وعلى ذكر هذا القميص فإن المتوكل لما قتله الأتراك بمواطأة المنتصر وأفضى
~~الأمر بعده وبعد المنتصر والمستعين إلى المعتز لم تزل أمه قبيحة تحرضه على
~~الإيقاع بقتلة أبيه وتلومه على ميله لهم دون طلب الثأر منهم وكان المعتز
~~يعدها ويمنيها وهو يعلم أنه لا يقوى عليهم مع كثرة عددهم وشدة شوكتهم
~~وغلبتهم على أمور الخلافة فأبرزت قبيحة يوما للمعتز قميص المتوكل الذى قتل
~~فيه وهو مضرج بالدم وجعلت تبكى وتبالغ فى التقريع والتحريض كل المبالغة
~~فلما طال ذلك منها قال لها المعتز يا أمى ارفعى القميص وإلا صار قميصين
~~فعندها أمسكت ولم تعد لعادتها PageV01P086
# 124 ( فضائل على ) يضرب بها المثل فى الكثرة كما قال محمد بن مكرم لأبى
~~على البصير فضولك والله أكثر من فضائل على
# وقال الجاحظ لا يعلم رجل في الأرض متى ذكر السبق في الإسلام والتقدم فيه
~~ومتى ذكرت النجدة والذب عن الإسلام ومتى ذكر الفقه في الدين ومتى ذكر الزهد
~~في الأموال التي تتناجز الناس عليها ومتى ذكر الإعطاء في الماعون كان
~~مذكورا في هذه الخلال كلها إلا على رضي الله عنه وكان الحسن يقول قد يكون
~~الرجل عالما وليس بعابد وعابدا وليس بعالم وعالما عابدا وليس بعاقل وسليمان
~~بن يسار عالم عابد عاقل فانظر أين تقع خلال سليمان من خصال علي
# 125 ( صدق أبى ذر ) يضرب به المثل ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول ( ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين أصدق ms051 لهجة من أبى ذر
~~)
# ومن أملح ما سمعت فى ضرب المثل به قول الصاحب فى إنسان كذوب الفاختة عنده
~~أبو ذر لأن الفاختة يضرب بها المثل فى الكذب وأبو ذر يضرب به المثل فى
~~الصدق
# 126 ( مشية أبى دجانة ) هو سماك بن خرشة الأنصارى PageV01P087 رضى الله
~~عنه كان شجاعا بطلا قد تعود الإقدام حيث تزل الأقدام وله آثار جميلة فى
~~الإسلام وكانت له مشية عجيبة فى الخيلاء ونظر صلى الله عليه وسلم إليه فى
~~المعركة وهو يتبختر بين الصفين فقال ( إن هذه مشية يبغضها الله إلا فى هذا
~~المكان )
# وكان يقال له ذو المشهرة لأنه كانت له مشهرة إذا لبسها في الحرب لا يبقى
~~ولا يذر
# 127 ( دهاء معاوية ) ذلك مما اشتهر أمره وسار ذكره وكثرت الروايات
~~والحكايات فيه ووقع الإجماع على أن الدهاة أربعة معاوية وعمرو ابن العاص
~~والمغيرة بن شعبة وزياد بن أبيه رضى الله عنهم فلما كان معاوية بحيث هو من
~~الدهاء وبعد الغور وانضم إليه الدهاة الثلاثة الذين يرون بأول آرائهم أواخر
~~الأمور فكان لا يقطع أمرا حتى يشهدوه ولا يستضىء فى ظلم الخطوب إلا بمصابيح
~~آرائهم سلم له أمر الملك وألقت إليه الدنيا أزمتها وصار دهاؤه ودهاء أصحابه
~~الثلاثة مثلا ولم يذكر معهم فى الدهاء إلا قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله
~~بن بديل بن ورقاء الخزاعى
# 128 ( فقه العبادلة ) هم عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله
~~بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص فهؤلاء
~~من فقهاء الصحابة وأثباتهم وعلمائهم ومن أنبههم
# ومن عبادلتهم أيضا عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وعبد الله بن أبى بكر
~~الصديق رضى الله تعالى عنهم أجمعين
# 129 ( وليمة الأشعث ) كان الأشعث بن قيس بن معدى كرب PageV01P088 الكندى
~~ارتد فى جملة أهل الردة فلما أتى به لأبى بكر رضى الله عنه أسيرا استتابه
~~وأطلقه وزوجه أخته أم فروة بنت أبى قحافة فأصبح صبيحة البناء وخرج شاهرا
~~سيفه ms052 فلم يلق ذات أربع مما يؤكل لحمه إلا عقرها فقال الناس هذا الأشعث قد
~~ارتد ثانية ثم إنه قال يا أهل المدينة إنا والله لو كنا ببلادنا لأولمنا
~~فاجتزروا من هذه اللحمان وتصادقوا فى الأثمان فلم يبق دار من دور المدينة
~~إلا دخلها من تلك اللحوم ولم ير يوم أشبه بيوم الأضحى من ذلك فضرب أهل
~~المدينة المثل بوليمة الأشعث فقالوا وليمة الأشعث وأولم من الأشعث
# 130 ( حلم الأحنف ) قال الجاحظ قد ذكروا فى الأشعار حلم لقمان ولقيم بن
~~لقمان وذكروا قيس بن عاصم ومعاوية بن أبى سفيان ورجالا كثيرا ما رأينا هذا
~~الاسم التزق بأحد والتحم بإنسان وظهر على الألسنة كما رأيناه تهيأ للأحنف
~~بن قيس ثم كان مع ذلك رئيسا فى أكثر تلك الفتن فلم ير حاله عند الخاصة
~~والعامة وعند النساك والفتاك وعند الخلفاء الراشدين والملوك المتغلبين ولا
~~حاله فى حياته ولا حاله بعد موته إلا مستويا فينبغى أن يكون قد سبقت له من
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعوة وقال فيه كما رووه وذكروه أو يكون قد كان
~~يضمر من حسن النية ومن شدة الإخلاص ما لم يكن عليه أحد من نظرائه فإن قال
~~قائل تزعمون أن عبد المطلب كان أحلم الناس وكذلك العباس بن عبد المطلب قلنا
~~إن الأحنف كان الحلم سيد عمله فبان حلمه من سائر أعماله ومحاسن عبد المطلب
~~وخصال العباس فى المجد والشرف كانت متكافئة متساوية كل خصلة منها تنتصف من
~~أختها فكانت كما قال الشاعر PageV01P089
# ( إنى غرضت إلى تناصف وجهها % غرض المحب إلى الحبيب الغائب )
# وإذا كانت الخصال كذلك لم يغلب على صاحبها اسم دون اسم ورجع الأمر إلى أن
~~يسمى سيدا وما أشبه ذلك من الأسماء الخاصة
# 131 ( زهد الحسن ) قال الجاحظ كان الحسن رضى الله تعالى عنه يستثنى من كل
~~غاية وقالوا أزهد الناس إلا الحسن وأفقه الناس إلا الحسن وأفصح الناس إلا
~~الحسن وأخطب الناس إلا الحسن وعلى هذا كان جميع كلامهم
# 132 ( ورع ابن سيرين ) قال الجاحظ ms053 كان يقال زهد الحسن وورع ابن سيرين
~~وعقل مطرف وحفظ قتادة وكلهم من البصرة قال الشاعر
# ( فأنت بالليل ذئب لا حريم له % وبالنهار على سمت ابن سيرين )
# لما لم يستقم له أن يقول على ورع ابن سيرين أقام السمت مقامه وأحسن وهذا
~~من لطائف الشعر
# 133 ( سجع المختار ) كان المختار بن أبى عبيد الثقفى لا يوقف له على مذهب
~~كان خارجيا ثم صار زبيريا ثم صار رافضيا يدعو إلى محمد بن الحنفية ويطلب
~~بدم الحسين رضى الله عنه وتغلب على الكوفة وفعل الأفاعيل فقيل له يا أبا
~~إسحاق كيف خرجت تدعو إلى هؤلاء القوم ولم تعرف بالتشيع لهم فقال إنى رأيت
~~مروان وثب على الشام وابن الزبير على مكة ونجدة على اليمامة وابن خازم على
~~خراسان ووالله ما أنا دونهم PageV01P090
# وكان يدعى أنه يلهم ضربا من السجع لأمور تكون ثم يحتال فيوقعها فيقول
~~للناس هذا من عند الله
# ولما قيل لابن عباس رضى الله عنهما إن المختار يزعم أنه يوحى إليه قال
~~صدق المختار يعنى قول الله عز ذكره @QB@ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم
~~@QE@
# وقيل للمختار إنك تقول أشياء فلا تكون فقال @QB@ يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب @QE@
# فمن أسجاعه أنه قال ذات يوم لتنزلن من السماء نار دهماء ولتحرقن دار
~~أسماء فذكر ذلك لأسماء بن خارجة فقال أوقد سجع بى أبو إسحاق هو والله محرق
~~دارى فتركه والدار وهرب من الكوفة
# وقال فى بعض سجعه أما والذى شرع الأديان وحبب الإيمان وكره العصيان
~~لأقتلن ازدعمان وجل قيس عيلان وتميما أولياء الشيطان حاشا النجيب ظبيان
~~فكان ظبيان يقول لم أزل فى عصر المختار أتقلب آمنا
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن لثقيف كذابا ومبيرا ) فقيل
~~هما المختار والحجاج
# وفى المختار يقول أبو تمام متمثلا
# ( والهاشميون استقلت عبرهم % من كربلاء بأعظم الأوتار )
# ( فشفاهم المختار منه ولم يكن % فى دينه المختار بالمختار )
# وقال أعشى همدان فى أيام ابن الأشعث للحجاج
# ( إن ثقيفا منهم الكذابان % كذابها الماضى وكذاب ms054 ثان ) PageV01P091
# ومن ظريف ما يحكى من حيل المختار أنه كان عنده كرسى قديم العهد فغشاه
~~بالديباج وقال هذا الكرسى من ذخائر أمير المؤمنين على بن أبى طالب فضعوه فى
~~حومة القتال وقاتلوا عنه فإن محله فيكم محل السكينة في بني إسرائيل ويقال
~~إنه كان اشتراه من نجار بدرهمين
# ولما وجه المختار إبراهيم الأشتر إلى حرب عبيد الله بن زياد خرج يشيعه
~~ماشيا فقال له إبراهيم اركب يا أبا إسحاق فقال له إنى أحب أن تغبر قدماى فى
~~نصرة آل محمد صلى الله عليه وسلم فشيعه فرسخين ودفع إلى قوم من خاصته حمائم
~~بيضا ضخاما وقال لهم إن رأيتم الأمر علينا فأرسلوها فى المعركة وقال للناس
~~إنى أجد فى محكم الكتاب وفى اليقين والصواب أن الله ممدكم بملائكة غضاب
~~تأتى فى صور الحمام دون السحاب فلما التقت الفئتان وكادت الدبرة تكون على
~~عسكر ابن الأشتر أرسلت الحمائم البيض فتصايح الناس الملائكة الملائكة
~~فتراجعوا فاسرع القتل فى أصحاب عبيد الله ثم انكشفوا ووضعوا السيوف فيهم
~~حتى أفنوهم فقال ابن الأشتر لقد ضربت رجلا على شاطىء النهر ورجع إلى سيفى
~~تنفح منه رائحة المسك ورأيت له إقداما وجرأة فصرعته فشرقت يداه وغربت رجلاه
~~فانظروا من هو فنظروا فإذا هو عبيد الله بن زياد
# 134 ( زكن إياس ) هو أبو واثلة إياس بن معاوية وكان قاضيا فائقا زكنا
~~يضرب بزكنه المثل ولما أراد أبو تمام أن يتمثل به فى شعر له ولم يستوله
~~الوزن أن يذكر زكنه فى البيت أقام الذكاء مقام الزكن فقال
# ( إقدام عمرو فى سماحة حاتم % فى حلم أحنف فى ذكاء إياس )
# ولأبى الحسن المدائنى كتاب مقصور على زكن إياس وإبراز نوادره PageV01P092
# وحكى الجاحظ عنه قال كان إياس وهو صغير ضعيفا ضئيلا وكان له أخ أشد حركة
~~منه وأقوى فكان معاوية أبوه يقدمه على إياس فقال له إياس يوما يا أبت إنك
~~تقدم أخى على وسأضرب لك مثله ومثلى فهو مثل الفروج حين تنفلق عنه البيضة
~~يخرج كاسيا كافيا نفسه فيلقط ويستخفه ms055 الناس فكلما كبر انتقص حتى إذا تم
~~فصار دجاجة لم يصلح إلا للذبح وأنا مثل فرخ الحمام تنفلق عنه البيضة عن شىء
~~ساقط لا يقدر على حركة وأبواه يغذيانه حتى يقوى ويثبت ريشه ثم يحسن بعد ذلك
~~ويطير ويتخذه الناس ويرسلونه من المواضع البعيدة فيجىء فيصان لذلك ويكرم
~~ويشترى بالأثمان الغالية فقال له أبوه لقد أحسنت المثل فقدمه على أخيه فوجد
~~عنده أكثر مما ظن منه به وخرج إياس باقعة منقطع النظير
# وزعم الأصمعى أن إياسا نظر إلى رجل من ثقيف أبيض بض فقال له أهندية أمك
~~قال لا والله ما ضربت فى هندية ولا هندى قط بعرق قال بلى والله وإن جهلت
~~وإنى لأرى فيك آثار ذلك قال لا والله إلا اللبن والحضانة فإن خادمه هندية
~~كانت لأمى أرضعتنى مدة مديدة قال فمن ذلك
# وقال المدائنى حج إياس فسمع نباح كلب فقال هذا كلب مشدود ثم سمع نباحه
~~فقال قد أرسل فلما انتهوا من الماء سألوا أهله فكان كما قال فقيل له كيف
~~علمت أنه موثق وأنه قد أطلق فقال كان نباحه PageV01P093 وهو موثق يسمع من
~~مكان واحد فلما أطلق سمعته يقرب مرة ويبعد أخرى ويتصرف فى ذلك
# ومر ذات ليلة بماء فقال أسمع صوت كلب غريب فقيل له كيف عرفت ذلك قال
~~بخضوع صوته وشدة نباح الآخر فسألوا عنه فإذا كلب غريب وإذا كلب ينبحه
# وقال رجل لإياس أنا أصنع مثل ما تصنع فنظر إياس إلى صدع فى الأرض فقال ما
~~فى هذا الصدع قال لا أدرى وما أرى شيئا قال إياس فيه دابة فنظروا فإذا فيه
~~دابة فقال إياس إن الأرض لا تنصدع إلا عن دابة أو نبات
# ونظر يوما بواسط فى الرحبة إلى آجرة فقال تحت هذه الآجرة دابة فتزعوها
~~فإذا تحتهاحية مطوقة فسئل عن ذلك فقال إنى رأيت ما بين الآجرتين نديا من
~~بين جميع الرحبة فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس
# ورأى أثر رعى بعير فقال هذا بعير أعور فنظروا فكان كما قال فقيل له ms056 من
~~أين علمت هذا فقال لأنى وجدت رعيه من جهة واحدة PageV01P094
# 135 ( شجة عبد الحميد ) تضرب مثلا للعورة تصيب الإنسان الجميل فلا تشينه
~~بل تزيده حسنا فكان عبد الحميد بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب من أجمل أهل
~~دهره فاصابته شجة فى وجهه فلم تشنه بل استحسنها الناس وكان النساء يخططن فى
~~وجوههن شجة عبد الحميد والله أعلم PageV01P095 & الباب السادس فى ذكر
~~رجالات العرب فى الجاهلية والإسلام مختلفى الألقاب والمراتب مضافين إلى
~~أشياء مختلفة يضرب بأكثرهم الأمثال &
# قريش الأباطح
# شيبة الحمد
# حاتم طيء
# كليب وائل
# زيد الخيل
# ملاعب الأسنة
# سحبان وائل
# أزواد الركب
# عروة الصعاليك
# أبو عروة السباع
# سعد العشيرة
# سعد المطر
# دعيميص الرمل
# سليك المقانب
# عراف اليمامة
# شيخ مهو
# حنيف الحناتم
# وافد البراجم
# يسار الكواعب
# طفيل العرائس
# سعد القرقرة
# وضاح اليمن
# مجنون بنى عامر
# شيخ المضيرة
# أمين الأمة
# حوارى النبي
# ربانى الأمة
# أشج بنى أمية
# جبار بنى العباس
# | الاستشهاد
# &
# 136 ( قريش الأباطح ) يقال لهم أيضا قريش البطاح لأنهم لباب قريش وصميمها
~~الذين اختطوا بطحاء مكة وهى سرتها فنزلوها وهم بنو عبد مناف وبنو عبد الدار
~~وبنو عبد العزى وبنو زهرة وبنو تميم ابن مرة وبنو مخزوم وبنو سهم وجمح وبنو
~~عدى بن كعب وبنو عامر ابن لؤى وبنو هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
~~ويقال لهم الأبطحيون أيضا قال خلف بن خليفة حين ذكر الأشراف الذين يدخلون
~~على ابن هبيرة
# ( وقامت قريش قريش البطاح % مع العصب الأول الداخله ) PageV01P096 وما
~~أحسن ما قال البحترى يمدح المتوكل
# ( يا بن الأباطح من أرض أباطحها % فى ذروة المجد أعلى من روابيها )
# ( ما ضيع الله فى بدو ولا حضر % رعية أنت بالإحسان راعيها )
# فهؤلاء قريش الأباطح وأما قريش الظواهر فهم الذين لم تسعهم الأباطح
~~فنزلوا ظواهر مكة وهم معيص بن عامر بن لؤى وتيم بن غالب بن فهر ومحارب
~~والحارث ابنا فهر
# 137 ( شيبة الحمد ) كان يقال لعبد المطلب بن هاشم شيبة الحمد لنور وجهه
~~وذلك أنه كانت فى ذؤابته ms057 شعرة بيضاء حين ولد فسمى شيبة الحمد وفيه يقول
~~حذافة بن غانم
# ( بنو شيبة الحمد الذى كان وجهه % يضىء ظلام الليل كالقمر البدر )
# 138 ( حاتم طيء ) جواد العرب المضروب به فى الجود المثل أنشد الجاحظ لأبى
~~الشمقمق
# ( لما سألتك شيئا % أبدلت رشدا بغى )
# ( ممن تعلمت هذا % ألا تجود بشى )
# ( أما مررت بعبد % لعبد حاتم طى )
# وقال آخر
# ( الجود حاتم طى % وحاتم البخل عون )
# ( له مطابخ بيض % والعرض أسود جون )
# ونظر أصرم بن حميد الطوسى إلى رجل يقول أنا مسلوب الغنى فنزل PageV01P097
~~عن برذونه وأعطاه إياه فأنشأ يقول أبياتا منها
# ( إلى مسلوب الغنى إلى % حاتم طى وحميد طى )
# ( مدار أحياء العلا على % )
# وقال الصاحب لابن العميد
# ( وهو إن جاد ذم حاتم طى % وهو إن قال قل قس إياد )
# وأخباره فى الجود أكثر من أن تحصى وأشهر من أن ينبه عليها ومن أحاسنها
~~أنه قسم ماله بضع عشرة مرة ومر فى سفر له على بنى عنزة ولهم أسير فى القد
~~فاستغاث به ولم يحضره فكاكه ففاداه وخلاه وأقام مقامه فى القد حتى أدى
~~فداؤه
# وروت الرواة بالأسانيد عن ملحان ابن أخى ماوية امرأة حاتم قال قلت لها يا
~~عمتى حدثينى ببعض عجائب حاتم فقالت كل أمره عجيب فعن أية تسأل قلت حدثينى
~~بما شئت قالت أصابت الناس سنة أذهبت الخف والظلف وأكلت النفوس فبتنا ذات
~~ليلة وقد أسهرنا الجوع فأخذ هو عديا وأخذت أنا سفانة وجعلنا نعللهما حتى
~~ناما ثم أقبل على يعللنى بالحديث حتى أنام قرقفت لما به من الجهد وأمسكت عن
~~كلامه لينام فقال لى أنمت وكررها مرارا فلم أجبه فسكت ثم نظر من فتق الخباء
~~فإذا بشخص قد أقبل فرفع رأسه فإذا امرأة تقول يا أبا سفانة أتيتك من عند
~~صبية يتعاوون من الجوع كالذباب فقال أحضريهم فو الله لأشبعنهم قالت فقمت
~~سريعا وقلت بماذا فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل فقال والله
~~لأشبعن صبيانك مع PageV01P098 صبيانها فلما جاءت الصبية قام حاتم إلى فرسه
~~فذبحه ثم قدح ms058 نارا وأججها ودفع إليها شفرة وقال لها اشوى وكلى ثم قال لى
~~أيقظى صبييك فأيقظتهما ثم قال والله إن هذا للؤم أن تأكلوا وأهل الحى جياع
~~فجعل يأتى بيتا بيتا ويقول انهضوا عليكم بالنار فاجتمعوا حول الفرس وتقنع
~~هو بكسائه وجلس ناحية فما أصبحوا ومن الفرس على الأرض قليل ولا كثير إلا
~~حوافره وإنه لأشد جوعا منهم وما ذاقه
# 139 ( كليب وائل ) كان سيد ربيعة فى زمانه قاد نزارا كلها والعرب تضرب به
~~المثل فى العز والقوة والظلم وكان لا يظلم إلا القوى وبلغ من عزة وظلمه أنه
~~كان يحمى الكلأ فلا يقرب أحد حماه ويجير الصيد فلا يهاج وكان الناس إذا
~~وردوا الماء لم يسبق أحد منهم إلا بأمره وإن أصابهم مطر وقد ظمئوا لا يخوض
~~إنسان حوضا إلا على ما فضل عنه وكان إذا أتى الماء وقد سبق إليه أحد ألقى
~~عليه الكلاب فتنهشه وكان يعمد إلى الروضة تعجبه فيأمر بأن يؤخذ كلب وتشد
~~قوائمه فيلقى فى وسطها فحيث بلغ عواؤه كان حمى لا يرعى وكان لا يمر بين
~~يديه أحد إذا جلس ولا يحتبى فى مجلسه غيره ولا يرفع الصوت عنده ولما قتله
~~من يمر ذكره فى مكانه من هذا الكتاب رثاه مهلهل بقوله
# ( نبئت أن النار بعدك أوقدت % واستب بعدك يا كليب المجلس ) PageV01P099
# ( وتكلموا فى أمر كل عظيمة % لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا )
# وقال أبو نواس يهجو إسماعيل نيبخت ويضرب المثل بكليب وائل
# ( على خبز إسماعيل واقية البخل % فقد حل فى دار الأمان من الأكل )
# ( وما خبزه إلا كآوى يروى ابنها % ولم تر آوى فى الحزون ولا السهل )
# ( وما خبزه إلا كعنقاء مغرب % يصور فى بسط الملوك وفى المثل )
# ( يحدث عنها الناس من غير رؤية % سوى صورة ما أن تمر ولا تحلى )
# ( وما خبزه إلا كليب بن وائل % ليالى يحمى عزه منبت البقل )
# ( وإذ هو لا يستب خصمان عنده % ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل )
# ( فإن خبز إسماعيل حل به الذى % أصاب كليبا لم يكن ms059 ذاك عن ذل )
# ( ولكن قضاء ليس يسطاع رده % بحيلة ذى مكر ولا فكر ذى عقل )
# قال الجاحظ وأبيات أبى نواس على أنه مولد شاطر اشعر من شعر مهلهل فى
~~إطراق الناس فى مجلس كليب
# قال مؤلف الكتاب ومن ألفاظ الأمير أبى الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالى
~~أدام الله أيامه الجارية مجرى الأمثال قوله لست منى بوائل ولو كنت كليب
~~وائل PageV01P100
# 140 - ( زيد الخليل ) هو زيد بن مهلهل الطائى قيل له زيد الخيل لطول
~~طراده بها وقيادته لها وكان جسيما وسيما يقبل المرأة على الهودج ويخط رجله
~~على الأرض إذا ركب وكان شاعرا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه زيد
~~الخير وقال له ( يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا
~~كان دون الصفة ليسك ) \ ح \ يريد غيرك وأقطعه أرضا وكانت المدينة وبيئة
~~فقال لما خرج من عنده صلى الله عليه وسلم ( إن ينج زيد من أم ملدم ) \ ح \
~~فلما بلغ بلده مات
# 141 ( ملاعب الأسنة ) هو عامر بن الطفيل بن مالك أحد فرسان العرب
~~المذكورين قال أبو عبيدة فرسان العرب ثلاثة فارس تميم عتيبة بن الحارث بن
~~شهاب وكان يقال له صياد الفوارس وسم الفوارس وفارس ربيعة بسطام بن قيس بن
~~مسعود وفارس قيس عامر بن الطفيل ملاعب الأسنة فأما ملاعب الرماح فأبو براء
~~عامر بن مالك بن جعفر وكان بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله أن
~~يوجه إليهم قوما يفقهونهم في الدين فبعث إليهم قوما من أصحابه فعرض لهم
~~عامر بن الطفيل فقتلهم يوم بئر معونة فلم يفلت منهم إلا رجل واحد فاغتم أبو
~~براء لذلك وقلق لإخفار عامر بن الطفيل بقتلهم ذمته وبلغ بني عامر موت عامر
~~بن الطفيل وهو منصرف من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا النجعة
~~فجعلوا يرتحلون فقال أبو براء ما يصنع القوم فقالوا يرتحلون لهذا الأمر
~~الذى حدث قال PageV01P101 أبغير إذني فقال بعض بني أخيه يزعمون أنه قد عرض
~~لك في ms060 عقلك شيء منذ ساءك أمر هذا الرجل فدعا لبيدا واستدعى قينتين له فشرب
~~وغنتاه فقال يا لبيد ارأيت إن حدث بعمك حدث ما كنت قائلا فإن قومك يزعمون
~~أن عقلى قد ذهب والموت خير من عزوب العقل فقال لبيد
# ( قوما تنوحان مع النواح )
# ( وأبنا ملاعب الرماح )
# ( ياعامرا يا عامر القداح )
# ( ومدره الكتيبة الرداح )
# ( لو كان حى مدرك الفلاح )
# ( أدركه ملاعب الرماح ) فلما أثقله الشراب اتكأ على سيفه حتى فاضت نفسه
~~وهو يقول لا خير في العيش وقد عصتنى بنو عامر
# 142 ( سحبان وائل ) رجل من باهلة خطيب بليغ يضرب به المثل في الخطابة
~~والبلاغة وهو القائل
# ( لقد علم الحى اليمانون أننى % إذا قلت أما بعد أنى خطيبها )
# وقال حميد الأرقط وهو يهجو ضيفا له ويضرب المثل في البيان بسحبان وفى
~~العى بباقل
# ( أتانا وما داناه سحبان وائل % بيانا وعلما بالذى هو قائل ) PageV01P102
# ( فما زال منه اللقم حتى كأنه % من العى لما أن تكلم باقل )
# وقال بعض المحدثين
# ( وعاشق تحت رواق الدجى % أغرى به الحيرة فقدان )
# ( أعرب عن مكنون أسراره % أحوى لطيف الكشح خمصان ) ( كأنما يسحب في إثره
~~% ذيلا من الحكمة سحبان )
# 143 ( أزواد الركب ) هو ثلاثة نفر من قريش مسافر بن أبى عمرو ابن أمية
~~وزمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى وأبو أمية بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم سموا بذلك لأنه لم يكن يتزود معهم أحد
~~في سفر وكانوا يطعمون كل من يصحبهم ويكفونه الزاد وكان ذلك خلقا من أخلاق
~~أشراف قريش ولكن لم يسم بهذا الأسم إلا هؤلاء الثلاثة
# 144 ( عروة الصعاليك ) هو عروة بن الورد الذى يقول
# ( ومن يك مثلى ذا عيال ومقترا % من المال يطرح نفسه كل مطرح )
# ( ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة % ومبلغ نفس عذرها مثل منجح )
# قال المبرد إنما سمى عروة الصعاليك لإنه كان إذا شكا إليه فتى من فتيان
~~قومه الفقر أعطاه فرسا ورمحا وقال له إن لم تستغن بهما فلا أغناك الله
# 145 ms061 ( أبو عروة السباع ) يضرب به المثل في جهارة الصوت وشدته قال أبو
~~عبيدة كان أبو عروة يصيح بالسبع وقد احتمل الشاة فيخليها ويسقط فيموت فيشق
~~بطنه فيوجد فؤاده قد انخلع قال الشاعر PageV01P103
# ( زجر أبى عروة السباع إذا % اشفق أن يلتبسن بالغنم )
# 146 ( سعد العشيرة ) إنما قيل له سعد العشيرة لأنه كان يركب فى عشرة من
~~أولاده الذكور فكأنه منهم في عشيرة فصار مثلا للرجل يستكثر بأبنائه وعشيرته
~~ويتعزز بهم
# 147 ( سعد المطر ) قال الجاحظ إنما قيل سعد المطر لأنه كان يرى ملقى في
~~المطر وهو الذى يقول فى ذلك
# ( دع المواعيد لا تعرض لوجهتها % إن المواعيد مقرون بها المطر )
# ( إن المواعيد والأعياد قد منيا % منه بأنكد ما يمنى به البشر )
# ( أما الثياب فلا يغررك إن غسلت % صحو يدوم ولا شمس ولا قمر )
# ( وفى الشخوص له نوء وبارقة % وإن يبيت فذاك الفالج الذكر )
# قال والفالج الذكر هو الذى يهجم على الجوف قال ولما دها المطر المحلول
~~مولى آل سليمان جلس على طريق الناس وقد رجعوا من الاستمطار وقد سقوا فهم
~~ضاحكون مستبشرون فأقبل على صاحب له وقال ليس بى إلا سرورهم بالإجابة وإنما
~~مطروا لأنى غسلت ثيابى اليوم ولم أغسل ثيابى قط إلا جاء الغيم والمطر
~~فليخرجوا غدا فإن سقوا فإنى ظالم
# ولبعضهم في معناه
# ( وما خفت إنى غسلت ثيابى % سوى أن يومى يعود مطيرا )
# 148 ( دعيميص الرمل ) هو أهدى أدلاء العرب للطرق يضرب PageV01P104 به
~~المثل فيقال أهدى من دعيميص الرمل ويقال إنه دخل وبار وهى بلدة تزعم العرب
~~أنها بلدة الجن ولم يدخلها إنسى غيره فرمته الجن بالرمل حتى عمى ثم مات
~~ولما اشتهر ذلك عنه غلب عليه هذا الأسم
# ويقال هو دعيميص هذا الأمر أى العالم به قال الشاعر
# ( دعموص أبواب الملوك % وراتق للخرق فاتق )
# 149 ( سليك المقانب ) هو سليك بن السلكة وهى أمه وكانت أمة سوداء وسليك
~~ايضا أسود وهو أحد أغربة العرب وأعدى الناس لا يشق غباره وأخباره في العدو
~~والغارة مشهورة معروفة وكان يقول اللهم إني ms062 لو كنت ضعيفا كنت عبدا ولو كنت
~~امرأة كنت أمة اللهم فهي ما شئت اللهم إنى أعوذ بك من الخيبة وأما الهيبة
~~فلا هيبة
# وممن ضرب المثل به أبو تمام في قوله
# ( مفازة صدر لو تطرق لم يكن % ليسلكها فردا سليك المقانب ) وقال
# ( يمشى رويدا فأما حين يطلبنا % فلا السليك يدانيه ولا رجل )
# 150 ( عراف اليمامة ) أحد كهان العرب المعروفين مثل أخباريه جهينة
~~وكاهنية باهلة ومثل شق وسطيح فأما عراف اليمامة فهو رياح بن PageV01P105
~~كحيلة وفيه يقول الشاعر
# ( اقول لعراف اليمامة داونى % فإنك إن ابرأتنى لطبيب )
# 151 ( شيخ مهو ) يضرب به المثل في الخسران فيقال أخسر صفقة من شيخ مهو
~~ومهو حى من عبد القيس وكانت إياد تسب بالفسو وتعير به فقام رجل من إياد
~~بسوق عكاظ ومعه بردا حبرة فقال من يشترى منى عار الفسو بهذين البردين فقام
~~عبد الله بن بيدرة أحد مهو فقال هاتهما واشهدوا إنى اشتريت عار الفسو من
~~إياد لعبد القيس بالبردين فلما أتى رحله وسئل عن البردين قال اشتريت لكم
~~بهما عار الدهر فوثبت عبد القيس وقالت
# ( إن الفساة قبلنا إياد % ونحن لا نفسو ولا نكاد )
# وتفرق الناس عن عكاظ بابتياع عبد القيس عار الفسو حتى قال الشاعر
# ( يا من رأى كصفقة ابن بيدرة % من صفقة خاسرة مخسرة )
# ( المشترى الفسو ببردى حبرة % شلت يمين صافق ما أخسره )
# وقال ابن دارة في وقعة مسعود بن عمرو PageV01P106
# ( وإنى إن ضربت جبال قيس % وحالفت المزون على تميم )
# ( لأخسر صفقة من شيخ مهو % وأجور في الحكومة من سدوم )
# ثم إن هذا العار زال عن إياد ولصق بعبد القيس فهجوا به كثيرا
# ومر إنسان بالجماز فقال يا شيخ كيف آخذ إلى عبد القيس قال امض قدما واشتم
~~فإن كرهت الرائحة فثم
# ومن هذا أخذ الحمدوني قوله في قينة ذات صنان
# ( من كان لا يدرى لها منزلا % فقل له يمشى ويستنشق )
# 152 ( حنيف الحناتم ) هو رجل من تيم اللات بن ثعلبة تضرب العرب به المثل
~~في الإبالة وهى مصدر لأبل ms063 وهو البصير برعية الإبل وما يصلحها فيقال آبل من
~~حنيف الحناتم
# ومن كلامه الدال على إبالته قوله من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتى الصمان
~~فقد أصاب المرعى
# 153 ( وافد البراجم ) يضرب به المثل في الشقاء والجبن وذلك أن أسعد بن
~~المنذر أخا عمرو بن هند انصرف ذات ليلة من مجلس صفائه وهو ثمل فرمى رجلا من
~~بنى دارم بسهم فقتله فوثب عليه بنو دارم فقتلوه فغزاهم عمرو بن هند وقتل
~~منهم مقتلة عظيمة ثم أقسم ليحرقن منهم مائة فبذلك سمى محرقا وأخذ تسعة
~~وتسعين رجلا منهم فقذفهم في النار واراد ان يبر قسمه بمن تكمل به العدة فمر
~~رجل يقال له عمار من بنى مالك بن حنظلة فتشمم رائحة اللحم فظن أن الملك قد
~~اتخذ طعاما للأضياف فعرج إليه PageV01P107 فأتى به فقال له من أنت فقال
~~أبيت اللعن أنا وافد البراجم فقال عمرو إن الشقى وافد البراجم فصار مثلا
~~للشقى يسعى بقدمه إلى مراق دمه ثم أمر به فقذف في النار تحلة لقسمه قال
~~الطرماح في إحراق عمرو بني دارم
# ( ودارم قد قتلنا منهم مائة % في جاحم النار إذ ينزون بالخدد )
# ( ينزون بالمشتوى منها ويوقدها % عمرو ولولا شحوم القوم لم تقد )
# وقال جرير يعير الفرزدق
# ( أين اللذين بنار عمرو أحرقوا % أم أين أسعد فيكم المسترضع )
# 154 ( يسار الكواعب ) وهو عبد تعرض لبنت مولاه وراودها عن نفسها فنهته
~~فعاودها فامتنعت عليه فعاد لعادته فقالت إن كان لا بد فإنى مبخرتك ببخور
~~فإن صبرت على حرارته صرت إلى ما تريد فعمدت إلى مجمر فأدخلته تحته واشتملت
~~على سكين حديد فجبت به مذا كيره فصاح فقالت صبرا على مجامر الكرام
# ثم لم يلبث أن مات فصار مثلا لكل جان على نفسه ومتعرض لما يجل عن قدره
~~وفيه يقول الفرزدق لجرير
# ( وهل أنت إن ماتت أتانك راكب % إلى آل بسطام بن قيس بخاطب )
# ( وإنى لأخشى إن خطبت إليهم % عليك الذى لاقى يسار الكواعب )
# 155 ( طفيل العرائس ) ويقال له طفيل الأعراس أيضا وهو من غطفان ms064 ويقال إنه
~~من موالى عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه وكان PageV01P108 يتتبع الأعراس
~~فيأتيها من غير أن يدعى إليها وهو أول من فعل ذلك وإليه ينسب الطفيليون
~~وكان يقول وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على من أعراسها شئ
# وسئل عن أشرف الأعواد فقال عصا موسى ومنبر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وخوان العرس وفيه يقول ذاهب في طريقه
# ( وكنا بالمطالب قد شقينا % ففزنا بالسعادة عن طفيل )
# وفيه يقول عملاق العثماني الذى كان نزل بنيسابور وهو الآن حى يرزق
# ( تلبس عملاق بن غيلان للشقا % وللخرق والإخفاق أثواب حارس )
# ( يطوف بنيسابور في كل سكة % خليفة مولاه طفيل العرائس )
# 156 ( سعد القرقرة ) مضحك النعمان يعد في المستأكلين والمتطفلين قيل له
~~ما رأيناك إلا وأنت تزيد شحما وتقطر دما فقال لأنى آخذ ولا أعطى وأخطئ ولا
~~ألام فأنا طول الدهر مسرور ضاحك
# 157 ( وضاح اليمن ) قال الجاحظ ثلاثة من العبيد قتلوا بسبب العشق منهم
~~يسار الكواعب ومنهم عبد بنى الحسحاس ومنهم وضاح اليمن فأما يسار الكواعب
~~فقد مرت قصته وأما عبد بنى الحسحاس فإنه كان شاعرا يشبب ببنات مواليه ويصرح
~~بالفاحشة معهن كقوله
# ( وأشهد بالرحمن أنى تركتها % وعشرين منها إصبعا من ورائيا )
# ولما عرض على السيف ضحك منه بعضهن فقال
# ( فإن تضحكى منى فيارب ليلة % تركتك فيها كالقباء المفرج ) PageV01P109
# وأما وضاح اليمن فإنه كان شاعرا من أجمل الناس وأظرفهم وأخفهم شعرا وهو
~~القائل
# ( ضحك الناس وقالوا % شعر وضاح اليماني )
# ( إنما شعرى قند % خلطت بالجلجلان )
# وعن الهيثم بن عدى قال سمعت صالح بن حسان يقول أفقه الناس وضاح اليمن في
~~قوله
# ( إذا قلت هاتى نولينى تبسمت % وقالت معاذ الله من فعل ما حرم )
# ( فما نولت حتى تضرعت عندها % وأنبأتها ما رخص االله في اللمم )
# ويحكى أن أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان كانت تصادقه وتستخصه وكانت
~~عند الوليد بن عبد الملك وكانت قد جعلت للوضاح هذا صندوقا تجعله فيه فإذا
~~وجدت من الرقباء فرصة وغفلة أخرجته وخلت به فحمل إلى الوليد ms065 جوهر نفيس فأمر
~~خادما له يحمله إلى أم البنين فدخل الخادم إليها فوجدها قد خلت بوضاح فلما
~~أحست بالخادم جعلته في الصندوق ولم تعلم أن الخادم قد بصر به فسألها الخادم
~~أن تهب له جوهرة منه فزجرته وأنكرت عليه تهكمه فخرج الخادم وأخبر الوليد
~~فدخل عليها وقعد على بعض الصناديق وقال لها يا ابنة عمى هبى لى صندوقا من
~~صناديقك هذه قالت يا أمير المؤمنين هى بأسرها لك قال لا بل أريد واحدا منها
~~قالت خذ منها ما شئت وكان الخادم وصف له الصندوق الذى فيه وضاح وأعلمه
~~بمكانه فأخذه فأمر بحمله واحتفار موضع يبلغ الماء به وأدلى الصندوق بما فيه
~~إليه وهما ينظران فلم ير واحد من الوليد وأم البنين أثر ذلك في وجه صاحبه
~~ولا أجريا حديثه إلى أن فرق بينهما الموت PageV01P110
# 158 ( مجنون بنى عامر ) هو قيس بن الملوح صاحب ليلى يضرب به المثل في
~~الحب وهو أشهر من أن يذكر وشعره أسير من أن ينبه عليه ومن أحسن ما يروى له
~~قوله
# ( وأدنيتتي حتى إذا ما سبيتنى % بقول يحل العصم سهل الأباطح )
# ( تجافيت عنى حين ما لى حيلة % وغادرت ما غادرت بين الجوانح )
# وقوله ( وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى % فهيج أحزان الفؤاد وما يدرى )
# ( دعا باسم ليلى غيرها فكأنما % أطار بليلى طائرا كان في صدرى ) ويروى
~~لليلى
# ( لم يكن المجنون في حالة % إلا وقد كنت كما كانا )
# ( لكنه باح بسر الهوى % وأننى قد ذبت كتمانا )
# 159 ( شيخ المضيرة ) كان أبو هريرة رضى الله عنه على فضله وأختصاصه
~~بالنبى صلى الله عليه وسلم مزاحا أكولا وكان مروان بن الحكم يستخلفه على
~~المدينة فيركب حمارا قد شد عليه برذعة فيلقى الرجل فيقول الطريق الطريق قد
~~جاء الأمير
# وعن أبى رافع قال كان أبو هريرة رضي الله عنه ربما دعانى إلى عشائه فيقول
~~دع العراق للأمير فانتظرنا فإذا هو ثريد بزيت وكان يدعى الطب فيقول أكل
~~التمر أمان من القولنج وشرب العسل على الريق أمان من الفالج ms066 وأكل السفرجل
~~يحسن الولد وأكل الرمان يصلح الكبد PageV01P111 والزبيب يشد العصب ويذهب
~~الوصب والنصب والكرفس يقوى المعدة ويطيب النكهة والعدس يرق القلب ويذرف
~~الدمعة والقرع يزيد في اللب ويرق البشرة وأطيب اللحم الكتف وحواشى فقار
~~العنق والظهر وكان يديم أكل الهريسة والفالوذج ويقول هما مادة الولد وكان
~~يعجبه المضيرة جدا فيأكل مع معاوية فإذا حضرت الصلاة صلى خلف على رضى الله
~~عنه فإذا قيل له في ذلك قال مضيرة معاوية أدسم وأطيب والصلاة خلف على أفضل
# وكان يقال له شيخ المضيرة وقيل فيه
# ( وتولى أبو هريرة عن نصر % على ليستفيد الثريدا )
# ( ولعمرى إن الثريد كثير % للذى ليس يستحق الهبيدا )
# 160 ( أمين الأمة ) هو أبو عبيدة بن الجراح وكان من عظماء أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلام يقول
# ( لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ) \ ح \ وروى أنه
~~أتى بطعام فقال يستحب أن يبدأ رجل صالح فابدأ يا أبا عبيدة
# 161 ( حوارى النبى ) هو الزبير بن العوام لأن النبى صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول ( لكل نبى حوارى وحوارى الزبير ) \ ح \ وكان أحد العشرة الذين
~~بشروا بالجنة وأحد أصحاب الشورى
# ولما قتل أتى إلى على بسيفه فنظر إليه وقال هذا هو السيف الذى
~~PageV01P112 طالما جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشر
~~قاتله ابن جرموز بالنار وقال سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ( بشروا قاتل
~~ابن صفية بالنار ) \ ح \
# 162 ( ربانى الأمة ) هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كان يقال له
~~ربانى الأمة وحبرها وترجمان القرآن والربانى المتأله العارف بالله تعالى
~~وقال الله عز وجل في القرآن @QB@ كونوا ربانيين @QE@
# 163 ( أشج بنى أمية ) هو عمر بن عبد العزيز بن مروان وأمه أم عاصم بنت
~~عاصم بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وكان عمر يقول إن من ولدى رجلا بوجهه أثر يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
~~ولما نفحه حمار برجله فأصاب جبهته وأثر فيها قال أخوه أصبغ الله ms067 أكبر هذا
~~أشج بنى أمية يملك ويملأ الأرض عدلا
# ولما قال عمر فى يزيد بن المهلب أى عراقى هو لولا عذرة في رأسه بلغ ذلك
~~يزيد فقال من يعذرنى من لطيم الحمار
# 164 ( جبار بنى العباس ) كان يقال للرشيد جبار بنى العباس لأنه أغزى ابنه
~~القاسم الروم فقتل منهم خمسين ألفا وأخذ خمسة الآف دابة بسرج الفضة ولجمها
~~PageV01P113
# وأغزى على بن عيسى بن ماهان بلاد الترك فقتل منهم أربعين ألفا وسبى عشرة
~~آلاف وأسر ملكين منهم ثم غزا الرشيد نفسه الروم وافتتح هرقلة وأخذ الجزية
~~من ملك الروم ولم يخلف أحد قط من الملوك ما خلفه الرشيد من الأثاث والعين
~~والورق والجواهر وكان بقيمة مائة ألف ألف وعشرين ألف ألف دينار أى قيمة
~~الضياع والدواب والعبيد PageV01P114 & الباب السابع فيما يضاف وينسب إلى
~~القبائل &
# إيلاف قريش
# تيه بنى مخزوم
# جود طيء
# لؤم باهلة
# رماة بنى ثعل
# قيافة بنى مدلج
# عيافة بنى لهب
# خطباء إياد
# ثريدة غسان
# مهور كندة
# حرة بنى سليم
# | الاستشهاد
# 165 ( إيلاف قريش ) كانت قريش لا تتاجر إلا مع من ورد عليها مكة في
~~المواسم وبذى المجاز وسوق عكاظ وفى الأشهر الحرم لا تبرح دارها ولا تجاوز
~~حرمها للتحمس في دينهم والحب لحرمهم والإلف لبيتهم ولقيامهم لجميع من دخل
~~مكة بما يصلحهم وكانوا بواد غير ذى زرع كما حكى الله تعالى عن إبراهيم عليه
~~السلام حين قال @QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم @QE@ فكان أول من خرج إلى الشام ووفد إلى الملوك وأبعد في السفر ومر
~~بالأعداء وأخذ منهم الإيلاف الذى ذكره الله هاشم بن عبد مناف وكانت له
~~رحلتان رحلة في الشتاء نحو العباهلة من ملوك اليمن ونحو اليكسوم من ملوك
~~الحبشة ورحلة في الصيف نحو الشام وبلاد الروم وكان يأخذ الإيلاف من رؤساء
~~القبائل وسادات العشائر لخصلتين إحداهما أن ذؤبان العرب وصعاليك الأعراب
~~وأصحاب الغارات وطلاب الطوائل كانوا لا يؤمنون على أهل الحرم ولا غيرهم
~~PageV01P115 والخصلة الأخرى أن أناسا من العرب ms068 كانوا لا يرون للحرم حرمة
~~ولا للشهر الحرام قدرا كبنى طيء وخثعم وقضاعة وسائر العرب يحجون البيت
~~ويدينون بالحرمة له ومعنى الإيلاف إنما هو شيء كان يجعله هاشم لرؤساء
~~القبائل من الربح ويحمل لهم متاعا مع متاعه ويسوق إليهم إبلا مع إبله
~~ليكفيهم مئونة الأسفار ويكفى قريشا مئونة الأعداء فكان ذلك صلاحا للفريقين
~~إذ كان المقيم رابحا والمسافر محفوظا فأخصبت قريش وأتاها خير الشام واليمن
~~والحبشة وحسنت حالها وطاب عيشها ولما مات هاشم قام بذلك المطلب فلما مات
~~المطلب قام بذلك عبد شمس فلما مات عبد شمس قام به نوفل وكان أصغرهم وقول
~~الله تعالى @QB@ أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف @QE@ يعنى الضيق الذى كان فيه
~~أهل مكة قبل أن يأخذ هاشم لهم الإيلاف والخوف الذى كانوا عليه ممن يمر بهم
~~من القبائل والأعداء وهم مقتربون ومعهم الأموال وهو قوله عز ذكره @QB@
~~تخافون أن يتخطفكم الناس @QE@ يعنى في تلك الأسفار ولم يرد ذلك وهم مقيمون
~~في حرمهم وأمنهم لأن الله تعالى يقول @QB@ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس
~~وأمنا @QE@ مع قوله @QB@ ومن دخله كان آمنا @QE@ وقوله @QB@ أنا جعلنا حرما
~~آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ وقد عم مطرود الخزاعى بنى عبد مناف بذكر
~~الإيلاف لأن جميعهم قد فعل ذلك فقال
# ( يا أيها الرجل المحول رحله % هلا حللت بآل عبد مناف )
# ( الآخذين العهد في إيلافهم % والراحلين برحلة الإيلاف )
# وفي اختصاص قريش بالإيلاف دون غيرهم من العرب قال الشاعر وهو PageV01P116
~~يرد على بنى أسد ما يدعونه من قرابة قريش
# ( زعمتم أن إخوتكم قريش % لهم إلف وليس لكم إلاف )
# ( أولئك أومنوا خوفا وجوعا % وقد جاعت بنو أسد وخافوا )
# 166 ( تيه بنى مخزوم ) قال الجاحظ أما بنو مخزوم وبنو أمية وبنو جعفر بن
~~كلاب واختصاصهم بالتيه والكبر فإنهم أبطرهم ما وجدوه لأنفسهم من الفضيلة
~~ولو كان في قوى عقولهم فضل على قوى دواعى الحمية فيهم لكانوا كبنى هاشم فى
~~تواضعهم وفي أنصافهم لمن دونهم
# ولما بلغ الحسن بن على رضى الله عنهما قول معاوية إذا لم ms069 يكن الهاشمى
~~جودا والأموى حليما والعوامى شجاعا والمخزومى تياها لم يشبهوا آباءهم قال
~~إنه والله ما أراد بها النصيحة ولكن أراد أن يفنى بنو هاشم ما بأيديهم
~~فيحتاجوا إليه وأن يحلم بنو أمية فيحبهم الناس وأن يشجع بنو العوام فيقتلوا
~~وأن يتيه بنو مخزوم فيمقتوا
# وكان يقال أربعة لم يكونوا ومحال أن يكونوا زبيرى سخى ومخزومى متواضع
~~وهاشمى شحيح وقريشى يحب آل محمد صلى الله عليه وسلم
# 167 ( جود طيء ) يضرب به المثل لكون حاتم وأوس بن حارثة ابن لأم منهم
~~وهما آية في الجود والكرم قال أبو تمام الطائى
# ( لكل من بنى حواء عذر % ولا عذر لطائى لئيم )
# ويروى أن أوسا وحاتما وفدا على عمرو بن هند فدعا أوسا وقال له
~~PageV01P117 أنت أفضل أم حاتم فقال أبيت اللعن لو ملكنى حاتم وولدى ولحمتى
~~لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال له أنت أفضل أم أوس فقال أبيت
~~اللعن إنما ذكرت بأوس ولأحد ولده أفضل منى فقال عمرو والله ما أدرى أيكما
~~أفضل وما منكما إلا سيد كريم
# ومن محاسن أوس أن النعمان بن المنذر دعا بحلة نفيسة وعنده وفود العرب من
~~كل حى وفيهم أوس فقال لهم احضروا غدا فإنى ملبس هذه الحلة أكرمكم فحضر
~~القوم إلا أوسا فقيل له لم تتخلف فقال إن كان المراد غيرى فأجمل الأشياء بى
~~ألا أكون حاضرا وإن كنت المراد فسأطلب فلما جلس النعمان ولم ير أوسا قال
~~اذهبوا إلى أوس فقولوا له احضر آمنا مما خفت فحضر فألبس الحلة فحسده قوم من
~~أهله فقالوا للحطيئة اهجه ولك ثلاثمائة ناقة فقال كيف أهجو من لا أرى في
~~بيتى أثاثا ولا مالا إلا من عنده ثم قال
# ( كيف الهجاء وما تنفك صالحة % من آل لأم بظهر الغيب تأتينى )
# فقال لهم بشر بن أبى خازم أنا أهجوه لكم وفعل فأخذ الإبل فأغار أوس عليها
~~واكتسحها وطلبه فجعل لا يستجير حيا من أحياء العرب إلا قالوا له قد أجرناك
~~من الجن والإنس إلا من أوس ms070 فكان في هجائه إياه ذكر أمه فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى أتى به أسيرا فدخل أوس إلى أمه واستشارها في أمره فقالت أرى أن ترد
~~عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وأفعل أنا مثل ذلك فإنه لا يغسل هجاءه إلا مدحه
~~فأخبره بما قالت فقال لا جرم والله لا مدحت أحدا حتى أموت غيرك ففيه يقول
~~PageV01P118
# ( إلى أوس بن حارثة بن لأم % ليقضى حاجتى فيمن قضاها )
# ( وما وطئ الثرى مثل ابن سعدى % ولا لبس النعال ولا احتذاها )
# 168 ( لؤم باهلة ) كان ذلك مشهورا مضروبا به المثل ولم تزل العرب تصف
~~باهلة باللؤم في الجاهلية والإسلام ثم خفيت منهم تلك السمة وشرفت بقتيبة بن
~~مسلم وبنيه حتى قال القائل
# ( إذا ما قريش خلا ملكها % فإن الخلافة فى باهلة )
# ومما يحكى من لؤم باهلة أنه قيل لأعرابى أيسرك أن لك مائة ألف درهم وأنت
~~من باهلة فقال لا والله فقيل أفيسرك أن لك حمر النعم وأنك منها قال اللهم
~~لا قيل أفيسرك أنك في الجنة وأنت باهلى قال نعم ولكن بشريطة ألا يعلم أهلها
~~أننى منها
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة التى تقع في كل اخيتار قول بعضهم
# ( فخرت فأصلك أصل شريف % ضررت به نفسك الخامله )
# ( وما ينفع الأصل من هاشم % إذا كانت النفس من باهلة )
# ومما يستجاد لأبى هفان قوله
# ( أباهل ينبحنى كلبكم % وأسدكم ككلاب العرب )
# ( ولو قيل للكلب يا باهلى % عوى الكلب من لؤم هذا النسب )
# وكان الأصمعى يجزع من قول اليزيدى فيه
# ( ومن أنت هل أنت إلا امرؤ % إذا صح أصلك من باهلة ) PageV01P119
# ( وللباهلى على خبزه % كتاب يحرمه آكله )
# وقد ظرف أبو محمد عبد الله بن أحمد الخازن الأصبهانى في قوله من قصيدة
~~للصاحب
# ( وما قعدت بنا الأحوال حتى % أقام حذاء أعيننا الحذايا )
# ( ومن باراه ضل ولا خفاء % بلؤم الباهلى وإن تطايا )
# 169 ( رماة بنى ثعل ) يضرب بهم المثل ويوصفون بجودة الرمى من بين قبائل
~~العرب قال امرؤ القيس
# ( رب رام من بنى ثعل % مخرج كفيه من ستره )
# وقال أبو مسلم ms071 محمد بن بحر
# ( هل أنت مبلغ هذا الفارس البطل % عنى مقالة صب غير ذى خطل )
# ( إن كنت أخطأت برجاسا عمدت له % فأنت في رمى قلبى من بنى ثعل )
# 170 ( قيافة بنى مدلج ) القيافة علم اختصت به العرب من بين سائر الأمم
~~وهو إصابة الفراسة في معرفة الأشياء في الأولاد والقرابات ومعرفة الآثار
~~وهى في كنانة أكثر منها في غيرها وبنو مدلج القافة منهم وما ظنك بقوم
~~يلحقون الأسود بالأبيض والأبيض بالأسود والوضئ بالدميم والدميم بالوضئ
~~والطويل بالقصير والقصير بالطويل فمنهم سراقة بن مالك المدلجى أخرجه أبو
~~سفيان ليقتاف أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الغار مع أبى
~~بكر رضي الله عنه فلما رأى أثر قدمه قال أما محمد فإنى لم أره ولكن إن شئتم
~~أن ألحق هذا الأثر قالوا فالحقه قال هو أشبه شيء PageV01P120 بالأثر الذى
~~في مقام إبراهيم فضرب أبو سفيان بكمه على الأرض ليعفو الأثر وقال قد خرف
~~الشيخ
# ومنهم مجزز المدلجى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى زيد ابن
~~حارثة وأسامة بن زيد قد ناما في قطيفة وغطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن
~~هذه أقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن مليح الشعر في القيافة قول أبى محمد بن مطران الشاشى في أخوين
~~متفاوتين
# ( بين أخلاقك التى هي أخلاق % وأخلاقه العتاق مسافه )
# ( ولعمرى لفى ادعائك إياه % كمن رام إبطال علم القيافة )
# 171 ( عيافة بنى لهب ) هم أزجر العرب وأعيفهم قال بعض الرواة حضرت الموقف
~~مع عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فصاح به صائح يا خليفة رسول الله ثم قال
~~يا أمير المؤمنين فقال رجل من خلفى دعاه باسم ميت مات والله أمير المؤمنين
~~فالتفت فإذا هو رجل من بنى لهب من بنى نصر بن الأزد وهم أزجر العرب وأعيفهم
~~قال فلما وقفنا للجمار ورميت إذا حصاة قد صكت صلعة عمر فأدمتها فقال قائل
~~أشعر والله أمير المؤمنين ولا والله ما يقف هذا الموقف ms072 أبدا فالتفت فإذا
~~أنا بذلك اللهبى بعينه فقتل عمر رضى الله عنه قبل الحول
# وقال كثير في رجل منهم يقال له لهب بن أبى أحجن الأزدى العائف
# ( تيممت لهبا ابتغى العلم عنده % وقد صار علم العائفين إلى لهب )
# 172 ( خطباء إياد ) يضرب بهم المثل وقال يوما عبد الملك PageV01P121 ابن
~~مروان لجلسائه هل تعرفون حيا هم أخطب الناس وأجود الناس وأشعر الناس وأنكح
~~الناس فأطرقوا فقال هم إياد لأن قسا منهم وكعب ابن مامة وأبو داود الإيادى
~~منهم وابن ألغز منهم وكل مثل في جنسه فأما قس فهو ابن ساعدة أسقف نجران
~~وأحكم حكماء العرب وأبلغ وأعقل من سمع به منهم وهو أول من كتب فلان إلى
~~فلان وأول من خطب متوكئا على عصا وأول من أقر بالبعث وأول من قال أما بعد
~~وبه يضرب المثل في الخطابة والبلاغة قال الأعمش
# ( وأبلغ من قس وأجرا من الذى % بذى الغيل من خفان أصبح خادرا )
# وقال الحطيئة ( وأخطب من قس وأمضى إذا مضى % من الريح إذ مس النفوس
~~نكالها )
# ومن مشهور كلامه مالى أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا
~~أم تركوا فناموا
# ومن سائر شعره
# ( في الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر )
# ( لما رأيت مواردا % للموت ليس لها مصادر )
# ( ورأيت قومى نحوها % يمضى الأكابر والأصاغر )
# ( أيقنت أنى لا محالة % حيث صار القوم صائر )
# ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم ذكر قسا فقال ( يحشر أمة وحده ) \ ح \
# 173 ( ثريدة غسان ) كان القوم ملوكا يختصون من بين العرب بالطيبات ولهم
~~الثريدة التى يضرب بها المثل وهى التى أجمعت العرب على أنه PageV01P122
~~ليست ثريدة أطيب منها لا من طعام العامة ولا من طعام الخاصة فصارت مثلا في
~~أطايب الأطعمة كمضيرة معاوية وفالوذج ابن جدعان
# وذكر بعض الرواة أنها كانت من المخ والمح ولا أطيب منهما
# 174 ( مهور كندة ) كانت كندة لا تزوج بناتها بأقل من مائة من الإبل وربما
~~أمهرت الواحدة منها ألفا منها فصارت مهور كندة مثلا في الغلاء حتى قال
~~النبى ms073 صلى الله عليه وسلم ( اللهم أذهب ملك غسان وضع مهور كندة ) \ ح \
~~وقال أيضا ( أعظم النساء بركة أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا ) \ ح \
# 175 ( حرة بنى سليم ) يضرب بها المثل في السواد وهى إحدى العجائب لأنها
~~سوداء وأهلها بنو سليم كلهم سود ومن نزلها من غير سليم اسود
# وقال الجاحظ وإنهم ليتخذون المماليك للرعى والسقى والمهنة والخدمة من
~~الروميين والصقالبة مع نسائهم فما يتوالدون ثلاثة أبطن حتى تقلبهم الحرة
~~إلى ألوان بنى سليم ولقد بلغ من أمر هذه الحرة أن ظباءها ونعامها وذئابها
~~وثعالبها وحميرها وخيلها وإبلها كلها سود قال والسواد والبياض هما من قبل
~~خلقة البلدة وما طبع الله عليه الماء والتربة ومن قبل قرب الشمس وبعدها
~~وشدة حرها ولينها وليس ذلك من قبل مسخ ولا عقوبة ولا تشويه ولا تقبيح على
~~أن حرة بنى سليم تجرى مجرى بلاد الترك فإنك إذا رأيت الترك ورأيت إبلهم
~~ودوابهم وكل شيء لهم حسبته شيئا واحدا وكل شيء لهم تركى المنظر PageV01P123
~~& الباب الثامن فيما يضاف وينسب إلى رجال مختلفين &
# حكمة لقمان
# رأى سطيح
# جود كعب
# بخل مادر
# بلاغة قس
# عى باقل
# جار أبى داود
# جليس قعقاع
# فتكة البراض
# حديث خرافة
# مواعيد عرقوب
# وفاء السموءل
# ندامة الكسعى
# عدو سليك
# صفقة أبى غبشان
# قبر أبى رغال
# نفس عصام
# يدا عدل
# هوان قعيس
# ميتة أبى خارجة
# جزاء سنمار
# كنز النظف
# حلف الفضول
# مسير حذيفة
# نكاح حوثرة
# ذكر ابن ألغز
# أير الحارث بن سدوس
# نومة عبود
# حمق هبنقة
# جهل أبى جهل
# شؤم طويس
# كذب مسيلمة
# طمع أشعب
# سنيات خالد
# اصفر سليم
# بخت أبى نافع
# قنديل سعدان
# واو عمرو
# شربة أبى الجهم
# لحن الموصلى
# غناء إبراهيم بن المهدى
# عود بنان ناى زنام
# خرص أبى السقاء
# حكاية أبى ديونة
# لواط يحيى بن أكثم
# | الاستشهاد
# 176 ( حكمة لقمان ) قال الله عز وجل @QB@ ولقد آتينا لقمان الحكمة @QE@
~~وحكى عنه مواعظه ووصاياه لابنه ونسب إليه سورة من كتابه فما الظن بمن ثبت
~~الله له حكمته وارتضى كلامه أليس حقيقا ان يضرب به ms074 المثل ويروى أنه كان
~~عبدا حبشيا لرجل من بنى إسرائيل فأعتقه وأعطاه مالا وذلك في زمن داود عليه
~~السلام PageV01P124
# ولم يكن لقمان نبيا في قول أكثر الناس وعن سعيد بن المسيب أن لقمان النبى
~~كان خياطا
# قال وهب بن منبه قرأت من حكمته نحوا من عشرة الآف باب لم يسمع الناس
~~كلاما أحسن منها ثم نظرت فرايت الناس قد أدخلوها فى كلامهم واستعانوا بها
~~في خطبهم ورسائلهم ووصلوا بها بلاغتهم وقد أكثروا من ضرب المثل بحكمته كما
~~قال السري وهو يمدح أبا محمد الفياض الكاتب
# ( أخو حكم إذا بدأت وعادت % حكمن بعجز لقمان الحكيم )
# ( ملكت خطامها فعلوت قسا % برونقها وقيس بن الخطيم )
# ومن محاسن مواعظه لابنه قوله له يا بنى بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا يا
~~بنى إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ويقبح أثره يا بنى لا تكن
~~النملة أكيس منك تجمع في صيفها لشتائها يا بنى لا يكن الديك أكيس منك ينادى
~~بالأسحار وأنت نائم يا بنى إياك والكذب فإنه أشهى من لحم العصفور يا بنى إن
~~الله تعالى يحيى القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيى الأرض بالمطر يا بنى
~~لا تقرب السلطان إذا غضب والنهر إذا مد يا بنى أتخذ تقوى الله بضاعة تأتك
~~الأرباح من غير تجارة يا بنى شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه ما قام
~~عليه بالغلاء وأنت تأخذه بالمجان يا بنى كذب من قال إن الشر يطفأ بالشر فإن
~~كان صادقا فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفأ إحداهما بالأخرى وإنما يطفئ الخير
~~الشر كما يطفئ الماء النار
# 177 ( رأى سطيح ) سطيح الكاهن كان يطوى كما تطوى الحصير ويتكلم بكل
~~أعجوبة في الكهانة وكذلك شق الكاهن وكان نصف إنسان قال ابن الرومى متمثلا
~~برأى سطيح PageV01P125
# ( وإذا ارتأى رأيا فأثقب ناظر % نظرا وأبعده مدى تطويح )
# ( تبدى له سر العيون كهانة % يوحى بها رأى كرأى سطيح )
# ( سبقت بحنكته التجارب فظنه % كالشوكة استغنت عن التنقيح )
# وقال أيضا وذكرهما معا
# ( لك رأى كأنه رأى شق ms075 % وسطيح قريعى الكهان )
# ( يستشف الغيوب عما توارين % بعين جلية الإنسان )
# 178 ( جود كعب ) قال الجاحظ العامة تحكم بأن حاتما الطائى أجود العرب ولو
~~قدمته على هرم في الجود لما اعترض عليهم ولكن الذى يحدث به عن حاتم لا يبلغ
~~مقدار ما رووه عن كعب لأن كعبا بذل النفس حتى أعطبه الكرم وبذل المجهود في
~~المال فساوى حاتما من هذا الوجه وباينه ببذل المهجة ومن حديثه أنه خرج في
~~ركب فيهم رجل من النمر ابن قاسط في شهر ناجر فضلوا وعطشوا فتصافنوا ماءهم
~~والتصافن أن تطرح حصاة في القعب والتفت كعب فأبصر النمرى يحدق النظر إليه
~~فآثره بمائة وقال للساقى اسق أخاك النمرى فشرب النمرى نصيب كعب ذلك اليوم
~~ثم نزلوا المنزل الآخر فتصافنوا بقية مائهم ونظر النمرى إلى كعب كنظر أمسه
~~فقال كعب كقول أمسه وارتحل القوم وقالوا ارتحل يا كعب فلم يكن به قوة
~~للنهوض وكانوا قد قربوا من الماء فقيل له رد يا كعب إنك وارد فعجز عن
~~الجواب ثم فاضت نفسه النفسية
# وقد أكثر الناس التمثل به ومن أبدعه قول الصاحب
# ( وما نال كعب في السماحة كعبه % ) PageV01P126
# 179 ( بخل مادر ) هو رجل من بنى هلال بن عامر يضرب به المثل بلغ من بخله
~~انه سقى إبله فبقى في الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض بالسلح أى لطخه
# وأحسن من هذا القول ما قرأت للصاحب في رسالة مداعبة قوله اعلم يا أخى أنك
~~جئت في اللؤم بنادر لم تهتد له فطنه مادر
# وكان يأتى الماء حتى إذا روى وأروى ملأه مدرا ضنا على غيره بوروده
# 180 ( بلاغة قس ) قد تقدم ذكره وذكر ضرب المثل ببلاغته وخطابته في الباب
~~الذى قبل هذا الباب وهو أشهر من أن يعاد حديثه
# 181 ( عى باقل ) حديثه مشهور وهو أنه اشترى ظبيا بأحد عشر درهما فمر بقوم
~~فقالوا له بكم أخذت الظبى فمد يديه وأخرج لسانه يريد بأصابعه عشرة دراهم
~~وبلسانه درهما فشرد الظبى حين مد يديه وكان الظبى تحت إبطه فجرى ms076 المثل بعيه
~~وقيل أشد عيا من باقل كما قيل أبلغ من سحبان وائل
# 182 ( جار أبى داود ) كان كعب بن مامة إذا جاوره رجل قام له بكل ما يصلحه
~~وعياله وحماه ممن يريده وإن هلك له بعير أو شاة أو عبد أخلف عليه وإن مات
~~وداه فجاوره أبو داود الأيادى الشاعر فكان يفعل به ذلك ويزيد في بره فصارت
~~العرب إذا حمدت جارا يحسن جواره قالوا كجار أبى داود قال قيس بن زهير
~~PageV01P127
# ( أطوف ما أطوف ثم آوى % إلى جار كجار أبى داود )
# وكان أبو داود يفعل بجيرانه مثل ما فعل كعب به ولبعض أهل العصر في
~~االتمثيل به
# ( وعجزى بان عن وصف الأيادى % كجار أبى داود للإيادى )
# 183 ( جليس قعقاع ) هو القعقاع بن شور الذهلي كان إذا جالسه واحد بالقصد
~~إليه جعل له نصيبا من ماله وأعانه على عدوه وشفع له فى حوائجه وغدا إليه
~~بعد المجالسة شاكرا له ودخل القعقاع على معاوية رضي الله عنه يوما ومجلسه
~~غاص بأهله فلم يجد موضعا فأوسع له بعض جلسائه حتى جلس بجنبه ثم أمر معاوية
~~للقعقاع بمائة ألف درهم فقال القعقاع لجليسه اقبضها فلما قام قال له الرجل
~~خذ مالك فقال ما دفعته إليك وأنا أريد أسترجعه منك فقال الرجل في ذلك
# ( وكنت جليس قعقاع بن شور % ولا يشقى بقعقاع جليس )
# ( ضحوك السن إن نطقوا بخير % وعند الشر مطراق عبوس )
# وكان الرجل يجالس بنى مخزوم فسعوا به وزعموا أنه يقع في الولاة فقال
~~الرجل
# ( شقيت بكم وكنت لكم جليسا % ولست جليس قعقاع بن شور )
# ( وقبلكم أبو جهل أخوكم % غزا بدرا بمجمرة وتور )
# 184 ( فتكة البراض ) هو البراض بن قيس الكنانى أحد فتاك العرب االذين
~~يضرب بهم المثل في الفتك كالحارث بن ظالم وعمرو بن كلثوم PageV01P128
~~والجحاف بن حكيم ومن خبر فتكه البراض أنه كان وهو في حيه عيارا فاتكا يجنى
~~الجنايات على أهله فخلعه قومه وتبرءوا من صنعه ففارقهم وقدم مكة مخالف حرب
~~بن أمية ثم نبا به المقام بمكة أيضا ms077 ففارق الحجاز إلى العراق وقدم على
~~النعمان بن المندر فقام ببابه وكان النعمان بن المنذر يبعث كل عام إلى عكاظ
~~بلطيمة لتباع له هناك فقال وعنده البراض والرحال وهو عروة بن عتبة من يجيز
~~لى لطيمتى حتى يقدمها عكاظ فقال البراض أبيت اللعن أنا مجيزها على كنانة
~~فقال النعمان ما أريد إلا رجلا يجيزها على الحيين قيس وكنانة فقال عروة
~~الرحال أبيت اللعن أهذا العيار الخليع يكمل أن يجيز لطيمة الملك أنا والله
~~أجيزها على أهل الشيخ والقيصوم من نجد وتهامة فقال خذها فأنت لها فرحل عروة
~~بها وتبع البراض أثره حتى إذا صار بين ظهرانى قومه وثب إليه البراض بسيفه
~~فضربه ضربة خر منها واستاق العير فصارت فتكة البراض مثلا قال أبو تمام
# ( والفتى من تعرقته الليالى % والفيافى كالحية النضناض )
# ( كل يوم له بصرف الليالى % فتكة مثل فتكة البراض )
# وكان يقال فتكات الجاهلية ثلاث وفتكات الإسلام اثنتان فأما فتكات
~~الجاهلية ففتكه البراض بعروة وفتكة الحارث بن ظالم بخالد بن جعفر بن كلاب
~~فتك به وهو فى جوار الأسود بن المنذر الملك فقتله وطلبه PageV01P129 الملك
~~فأعجزه وفتكة عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند الملك فتك به وقتله في دار ملكه
~~بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى
~~بادية الشام موفورا ولم يصب أحد من أصحابه وأما فتكتا الإسلام ففتكه عبد
~~الملك بن مروان بعمرو بن سعيد بن العاص وفيه قيل
# ( كأن بنى مروان إذ يقتلونه % بغاث من الطير اجتمعن على صقر )
# وفتكة المنصور بأبى مسلم
# 185 ( حديث خرافة ) خرافة رجل من بنى عذرة استهوته الجن فلما خلت عنه رجع
~~إلى قومه وجعل يحدثهم بالأعاجيب من أحاديث الجن فكانت العرب إذا سمعت حديثا
~~لا أصل له قالت حديث خرافة وضربه ابن الزبعرى مثلا بالكفر بالبعث حيث قال
# ( حياة ثم موت ثم نشر % حديث خرافة يا أم عمرو )
# ثم كثر هذا في كلامهم حتى قيل للأباطيل والترهات خرافات
# ويروى أن رجلا تحدث بين يدى رسول الله صلى الله ms078 عليه وسلم بحديث فقالت
~~امرأة من نسائه هذا حديث خرافة فقال صلى الله عليه وسلم ( لا وخرافة حق ) \
~~ح \
# ويروى أن الجن لما استهوته كانت تخبره بما يقع إليهم من أخبار السماء عند
~~استراقهم السمع فيخبر به خرافة أهل الأرض فيجدونه كما قال PageV01P130
# 186 ( مواعيد عرقوب ) يضرب بها المثل في الكذب والخلف وعرقوب رجل من خيبر
~~ويقال إنه من العمالقة أتاه أخوه يسأله فقال له عرقوب إذا أطلعت تلك النخلة
~~فلك طلعها فلما أطلعت أتاه للعدة فقال له دعها حتى تبلح فلما أبلحت أتاه
~~فقال دعها حتى تزهى فلما زهت قال دعها حتى ترطب فلما أرطبت قال دعها حتى
~~تتمر فلما اتمرت سرى إليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط أخاه شيئا فسارت
~~مواعيده مثلا سائرا في الأمثال كما قال كعب بن زهير
# ( صارت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا الأباطيل )
# ( فليس تنجز ميعادا إذا وعدت % إلا كما يمسك الماء الغرابيل )
# وقال الشماخ
# ( وعدت وكان الخلف منك سجية % مواعيد عرقوب أخاه بيترب )
# ومما نقم به عمرو بن هند على المتلمس حتى أمر فيه بما أمر قوله في هجائه
~~PageV01P131
# ( وطردتنى حذر الهجاء ولا % واللات والأنصاب لا تئل )
# ( شر الملوك وشرهم حسبا % في الناس من عزوا ومن جهلوا )
# ( من كان خلف الوعد شيمته % والغدر عرقوب له مثل )
# وقال الصنوبرى في نظم قصة عرقوب
# ( قالوا لنا نخلة وقد طلعت % نخلتها فاصطبر لطلعتها )
# ( حتى إذا صار طلعها بلحا % قالوا توقع بلوغ بسرتها )
# ( حتى إذا بسرها غدا رطبا % فازوا بأعداقها برمتها )
# ( عدمتها نخلة كنخلة عرقوب % ومن قصة كقصتها )
# وقرأت لبعض الكتاب فصلا فى الشكوى استظرفت منه قوله وقد حصلت على أحزان
~~يعقوب ومواعيد عرقوب
# 187 ( وفاء السموءل ) هو ابن عادياء اليهودى القائل
# ( إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه % فكل رداء يرتديه جميل )
# ومن وفائه أن امرأ القيس بن حجر الكندى لما أراد الخروج إلى الروم استودع
~~السموءل دروعا له فلما هلك امرؤ القيس غزا ملك من ملوك الشام السموءل فتحصن
~~منه في حصنه ms079 فأخذ الملك ابنا له خارج الحصن وقال له إما أن تفرج عن وديعة
~~امرئ القيس وإما أن أقتل ابنك فامتنع من تسليم PageV01P132 الوديعة فذبح
~~الملك ابنه وهو ينظر إليه ثم انصرف ووافى السموءل بالدروع الموسم فدفعها
~~إلى ورثة امرئ القيس وقال
# ( بنى لى عاديا حصنا منيعا % وماء كلما شئت استقيت )
# ( وفيت بأدرع الكندى إنى % إذا ما خان أقوام وفيت )
# ( وقالوا إنه كنز رغيب % ولا والله أغدر ما مشيت )
# وقد أكثر الناس من ضرب المثل به فمن ذلك قول الأعشى
# ( كن كالسموءل إذ طاف الهمام به % في جحفل كسواد الليل جرار )
# ( بالأبلق الفرد من تيماء منزله % حصن حصين وجار غير غدار )
# ( ورامه الخسف تهديدا فقال له % مهما تقله فإنى سامع حار )
# ( فقال غدر وثكل أنت بينهما % فاختر وما فيهما حظ لمختار )
# ( فشك غير طويل ثم قال له % اقتل أسيرك إنى مانع جارى )
# 188 ( ندامة الكسعى ) هو محارب بن قيس ومن حديثه انه كان يرمى إبلا له
~~فبصر بنبعة في صخرة فأعجبته وقال ينبغى أن تكون هذه قوسا فجعل يتعهدها
~~ويرقبها حتى إذا أدركت قطعها وجففها فلما جفت أتخذ منها قوسا وأسهما ثم خرج
~~حتى أتى غرة على موارد حمير وحش PageV01P133 فكمن ليلا فيها فمر قطيع منها
~~فرماه فمرق منه السهم فظن أنه أخطأ ثم لم يزل يفعل ذلك حتى أفنى الأسهم
~~الخمسة في خمسة أعيار وقد أصابها كلها وهو يظن أنه أخطأها فأنشأ يقول
# ( أبعد خمس قد حفظت عدها % أحمل قوسى فأريد ردها )
# ( أخزى الإله لينها وشدها % والله لا تسلم عندى بعدها )
# ( ولا أرجى ما حييت رفدها % )
# ثم عمد إلى القوس فضرب بها حجرا وكسرها ونام فلما اصبح نظر إلى الأعيار
~~مصرعة حوله وأسهمه مضرجة فندم على كسر القوس فشد على إبهامه فقطعها وأنشأ
~~يقول
# ( ندمت ندامة لو أن نفسى % تطاوعنى إذن لقطعت خمسى )
# ( تبين لى سفاه الرأى منى % لعمر وأبيك حين كسرت قوسى )
# وسارت ندامته مثلا في كل نادم على ما جنته يداه كما قال الفرزدق لما طلق
~~امرأته نوار ms080 وندم عليها
# ( ندمت ندامة الكسعى لما % غدت منى مطلقة نوار )
# ( وكنت كفاقئ عينيه جهلا % فأصبح لا يضئ له نهار )
# ( وكانت جنتى فخرجت منها % كآدم حين لج به الفرار )
# وقال آخر
# ( ندمت ندامة الكسعى لما % رأت عيناك ما صنعت يداك )
# 189 ( عدو السليك ) هو السليك بن السلكة الذى يقال له PageV01P134 سليك
~~المقانب وقد تقدم ذكره والعرب تضرب به المثل وتزعم أنه والشنفرى أعدى من
~~رئى ويحكى كثير عن سبقهما الأفراس وصيدهما الظباء عدوا والله أعلم بصدقه أو
~~كذبه قال أبو عبيدة العداءون من العرب السليك والشنفرى والمنتشر بن وهب
~~وأوفى بن مطر ولكن المثل سار من بينهم بالسليك
# 190 ( صفقة أبى غبشان ) يضرب به المثل في الخسران وكانت خزاعة سدنة
~~الكعبة قبل قريش وكان أبو غبشان الخزاعى يلي من بينهم أمر الكعبة وبيده
~~مفاتيحها فاتفق له أنه اجتمع مع قصى بن كلاب فى شرب بالطائف فخدعه قصى عن
~~مفاتيح الكعبة بأن أسكره ثم اشتراها منه بزق خمر وأشهد عليه ودفع المفاتيح
~~في يد ابنه عبد الدار بن قصى وسرحه إلى مكة فلما أشرف عبد الدار على دور
~~مكة رفع عقيرته وقال يا معاشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل قد ردها
~~الله عليكم من غير غدر ولا ظلم وأفاق أبو غبشان من سكره نادما خاسرا فقال
~~الناس أحمق من أبى غبشان وأندم من أبى غبشان وأخسر صفقة من أبى غبشان فذهبت
~~الكلمات الثلاث أمثالا وأكثرت الشعراء القول فيه فقال بعضهم
# ( باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت % بزق خمر فما فازت ولا ربحت )
# وقال آخر
# ( أبو غبشان أظلم من قصى % وأظلم من بنى فهر خزاعة )
# ( فلا تلحوا قصيا فى شراها % ولوموا شيخكم إذ كان باعه )
# وقال آخر
# ( إذا افتخرت خزاعة في قديم % وجدنا فخرها شرب الخمور ) PageV01P135
# ( وبيعا كعبة الرحمن حمقا % بزق بئس مفتخر الفخور )
# 191 ( قبر أبى رغال ) أبو رغال هو الذى كان يرجم الناس قبره إذا أتوا مكة
~~وكان وجهه فيما يزعمون أن صالحا النبى عليه السلام أمره على صدقات الأموال ms081
~~فخالف أمره وأساء السيرة فوثبت عليه ثقيف فقتلته قتلا شنيعا وإنما فعلوا
~~ذلك لسوء سيرته فى أهل الحرم وقد ذكره الشعراء فأكثروا قال مسكين الدارمى
# ( وأرجم قبره في كل عام % كرجم الناس قبر أبى الرغال )
# وقال جرير
# ( إذا مات الفرزدق فارجموه % كرجم الناس قبر أبى رغال )
# وأنشد الجاحظ للحكم بن عمرو البهرانى
# ( والذى كان يكتنى برغال % جعل الله قبره شر قبر )
# وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لغيلان بن سلمة حين أعتق عبيده وجعل
~~ماله في رتاج الكعبة لئن لم ترجع في مالك لأرجمن قبرك كما يرجم قبر أبى
~~رغال
# 192 ( نفس عصام ) يضرب مثلا لمن يشرف بالأكتساب لا بالأنتساب ويسود بنفسه
~~لا بقومه وعصام هو الباهلى الذى يقول منه النابغة PageV01P136
# ( نفس عصام سودت عصاما % وعلمته الكر والإقداما )
# ( وجعلته ملكا هماما )
# وكان عصام هذا حاجب الملك النعمان بن المنذر فعرض للنعمان مرض احتجب فيه
~~عن الناس حتى أرجفوا به ولما تعذر وصول النابغة إليه قال فيه قصيدة منها
~~قوله لعصام
# ( فإنى لا ألومك في دخول % فقل لى ماوراءك يا عصام )
# ( ألم أقسم عليك لتخبرنى % أمحمول على النعش الهمام )
# ( فإن يهلك أبو قابوس يهلك % ربيع الناس والشهر الحرام )
# قال الجاحظ وإنما مدحه ليستأذن له وليوصله ولم يمدحه لعظم الحجابة في
~~عينه ومعلوم كيف قدر حاجب الملك اليوم
# وكان الأمير إسماعيل بن أحمد السامانى يقول كن عصاميا ولا تكن عظاميا اى
~~سد بشرف نفسك كما ساد عصام ولا تتكل على سؤدد آبائك الذين ماتوا وصاروا
~~عظاما نخرة فإن الشاعر يقول
# ( إذا ما الحى عاش بعظم ميت % فذاك العظم حى وهو ميت )
# 193 ( يدا عدل ) هو عدل بن سعد العشيرة كان على شرطة تبع وكان تبع إذا
~~أراد قتل رجل دفعه إليه فجرى المثل به في ذلك الوقت فصار الناس يقولون للشئ
~~الذى ييئسون منه هو على يدى عدل PageV01P137
# وعهدى بأبى بكر الخوارزمى يقول عند ذم العدول ما وقع فى يدى عدل فهو على
~~يدى عدل
# 194 ( هوان قعيس ) قال الجاحظ كان ms082 قعيس عند عمته في ليلة مطر وقر وكان قد
~~أتى بيتها ضيفا فأدخلت كلبها إلى البيت وتركت قعيسا في المطر فمات من البرد
# وذكر الشرقى بن القطامى ان قعيس بن مقاعس من بنى تميم وأنه لما مات أبوه
~~حملته عمته إلى صاحب بر فرهنته على صاع من بر ولم تفكه حتى غلق الرهن
~~واستعبده الحناط فصار عبدا له فصار هوان قعيس مثلا كما قال جحظة البرمكى
~~ويروى انه لمنصور الفقيه
# ( إذا ما البخيل ثوى في الثرى % خرى وارثوه على حفرته )
# ( هوان البخيل على أهله % هوان قعيس على عمته )
# 195 ( ميتة أبى خارجة ) سمع أعرابى يقول وهو متعلق بأستار الكعبة اللهم
~~ميتة كما مات أبو خارجة فقيل له كيف كانت ميتة أبى خارجة فقال أكل بذجا
~~وشرب مشعلا ونام شامسا فأتته منيته شعبان ريان دفآن PageV01P138
# 196 ( جزاء سنمار ) يضرب به المثل للمحسن يكافأ بالإساءة وكان سنمار
~~الرومى مشهورا ببناء المصانع والحصون والقصور للملوك فبنى الخورنق على فرات
~~الكوفة للنعمان بن امرئ القيس في مدة عشرين سنة فكان يبنى مدة ويغيب مدة
~~يريد بذلك أن يطمئن البنيان ويتمكن فلما فرغ منه وصعده النعمان وهو معه
~~ورأى البر والبحر ورأى صيد الضباب والظباء والحمير ورأى صيد الحيتان وصيد
~~الطير وسمع غناء الملاحين واصوات الحداة أعجبه حسن البناء وطيب موضعه فقال
~~سنمار عند ذلك متقربا إليه بالحذق وحسن المعرفة أبيت اللعن والله إنى لأعرف
~~فى أركانه موضع حجر لو زال لزال جميع البنيان قال أو كذلك قال نعم قال لا
~~جرم والله لأدعنه ولا يعلم بمكانه أحد ثم أمر به فرمى من أعالى البنيان
~~فتقطع
# ويقال بل قتله مخافة أن يبنى مثله لغيره من الملوك فقال شرحبيل الكلبى
~~وجعل الحديث مثلا
# ( جزانى جزاه الله شر جزائه % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب )
# ( سوى رصه البنيان عشرين حجة % يعالى عليه بالقراميد والسكب )
# ( فلما رأى البنيان تم سحوقه % وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب )
# ( وظن سنمار به كل نافع % وفاز لديه بالكرامة والقرب )
# ( فقال أقذفوا بالعلج من ms083 رأس شاهق % وذاك لعمر الله من أعظم الخطب )
# 197 ( كنز النطف ) من أمثال العرب كأن عنده كنز PageV01P139 النطف وهو
~~النطف بن خيبرى أحد بني سليط بن الحارث بن يربوع وكان أصاب عيني جوهر من
~~اللطيمة التي أنفذها باذان من اليمن إلى كسرى ابن هرمز فانتهبها بنو حنظلة
~~وحصلت الجواهر عند النطف فكنزها وقتلت بها بنو تميم يوم صفقة المشقر وصار
~~كنز النطف مثلا في كل رغيبة وعلق نفيس يقال لو كان عنده كنز النطف ما عدا
# 198 حلف الفضول هو في بعض الروايات تحالف ثلاثة من الفضلين على ألا يروا
~~ظلما بمكة إلا غيروه وأسماؤهم الفضل بن شراعة والفضل بن قضاعة والفضل بن
~~نصاعة والرواية الصحيحة أنه لما كان فيه من الشرف والفضل سمى حلف الفضول
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان
~~حلفا لو دعيت إلى مثله اليوم لأجبت
# وكان سبب ذلك الحلف أن رجلا جاورهم من زبيد فظلم حقه وثمن سلعته وكانت
~~ظلامته عند العاص بن وائل السهمي وكانت لرجل من بارق ظلامة عند أبي بن خلف
~~الجمحي فلما سمع الزبير بن عبد المطلب الزبيدي وقد صعد في الجبل ورفع
~~عقيرته بقوله
# ( يا للرجال لمظلوم بضاعته % ببطن مكة نائي الدار والنفر ) ن الحرام لمن
~~تمت حرامته % ولا حرام لثوب الفاجر الغدر )
# فقال الزبير
# ( حلفت لنعقدن حلفا عليهم % وإن كنا جميعا أهل دار PageV01P140
# ( نسميه الفضول إذا عقدنا % يقر به الغريب لذى الجوار )
# ثم قام هو وعبد الله بن جدعان فدعوا قريشا إلى التحالف والتناصر والأخذ
~~للمظلوم من الظالم فأجابوهما وتحالفوا في دار ابن جدعان وشهده النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل الوحي فهذا حلف الفضول
# وأما حلف المطيبين فهو تحالف آخر بين قريش لما اجتمعوا لذلك غمسوا أيديهم
~~في الطيب ثم تصافحوا وتحالفوا وتعاقدوا
# 199 مسير حذيفة قال المبرد من المسير المذكور الذي يتمثل به مسير حذيفة
~~بن بدر وكان أغار على هجائن المنذر بن ماء السماء وسار في ليلة مسيرة ms084 ثمان
~~فقال قيس بن الخطيم متمثلا به
# ( هممنا بالإقامة ثم سرنا % مسير حذيفة الخير بن بدر )
# 200 نكاح حوثرة حوثرة رجل من عبد القيس يضرب به العرب المثل في شدة
~~النكاح وكثرته فتقول أنكح من حوثرة
# وممن يضرب به المثل في النكاح والغلمة خوات بن جبير الأنصاري صاحب ذات
~~النحيين وكان يأتي أحياء العرب يتطلب النساء فإذا سئل عن حاجته قال قد شرد
~~لى بعير فخرجت في طلبه وأدرك الإسلام وشهد بدرا فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوما ما فعل بعيرك الشرود PageV01P141 فقال أما منذ قيدة الإسلام
~~فلا وتزعم الأنصار أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا له بأن تسكن غلمته
~~فسكنت بدعائه صلى الله عليه وسلم
# 201 ( ذكر ابن الغز ) ابن ألغز رجل من إياد كان أعظم الناس أيرا وأشدهم
~~نكاحا وكان إذا انعظ وتحرك يستلقى على قفاه فيجئ الفصيل الأجرب فيحتك بأيره
~~يظنه الجذل والجذل عود فى العطن ينصب لتحتك به الإبل الجربى ويزعمون أنه
~~أصاب رأس أيره جنب عروس زفت إليه فقالت أتهددنا بالركبة وهو القائل
# ( ألا ربما أنغطت حتى أخاله % سينقد بالإنعاظ أو يتمزق )
# ( فأعمله حتى إذا قلت قد ونى % أبى وتمطى جامحا يتسبق )
# وممن ضرب به المثل الفرزدق حيث قال
# ( لحا الله هذا من خلال ومن يقل % سوى ذاك لاقاه باير ابن ألغز )
# وقال آخر
# ( أولاك الألى كان ابن ألغز منهم % ولا مثل ما كان ابن ألغز يصنع )
# وذكر عبد الملك بن مروان إيادا فقال هم أخطب الناس لمكان قس وأسخى الناس
~~لمكان كعب وأشعر الناس لمكان أبى داود وأنكح الناس لمكان ابن ألغز
# 202 ( أير الحارث بن سدوس ) يضرب به المثل فى كثرة الأولاد قال الأصمعى
~~كان له أحد وعشرون ذكرا قال الشاعر PageV01P142
# ( فلو شاء ربى كان أير أبيكم % طويلا كأير الحارث بن سدوس )
# والعرب تقول فلان طويل الأير إذا كان كثير الأولاد
# وقال على بن أبى طالب كرم الله وجهه من يطل أير أبيه ينتطق به أى من كثرت
~~إخوته استظهر ms085 بهم وضرب المنطقة إذ كانت تشد الظهر مثلا لذلك
# 203 ( نومة عبود ) روى الفراء بن المفضل بن سلمة قال كان عبود عبدا أسود
~~حطابا فغبر فى محتطبه اسبوعا لم ينم ثم أنصرف وبقى اسبوعا نائما فضرب به
~~المثل لمن ثقل نومه فقيل قد نام نومة عبود
# وقال الشرقى بن القطامى اصل ذلك أن عبودا تماوت على أهله وقال اندبونى
~~لأعلم كيف تندبون إذا مت فسجينه وندبنه فإذا به قد مات
# قال أبو عبد الله بن الحجاج وهو يضرب به المثل
# ( قوموا فأهل الكهف مع % عبود عندكم صراصر )
# 204 ( حمق هبنقة ) قال حمزة الأصبهانى هو هبنقة ذو الودعات واسمه يزيد بن
~~ثروان أحد بنى قيس بن ثعلبة ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظم
~~وخزف وهو ذو لحية طويلة فسئل عنها فقال لأعرف بها نفسى ولئلا أضل فبات ذات
~~ليلة وأخذ أخوه قلادته فتقلدها PageV01P143 فلما أصبح هبنقة رأى القلادة في
~~عنق أخيه فقال له يا أخى إن كنت أنت أنا فمن أنا
# ومن حمقه أنه أختصمت الطفاوة وبنو راسب إلى عرباض في رجل أدعاه هؤلاء
~~وهؤلاء فقالت الطفاوة هذا من عرافتنا وقالت بنو راسب بل هو من عرافتنا ثم
~~قالوا قد رضينا بحكم أول من يطلع علينا فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم هبنقة
~~فقصوا عليه القصة فقال الحكم عندى في ذلك أن تلقوه في نهر البصرة فإن كان
~~راسبيا رسب وإن كان طفاويا طفا فقال الرجل قد زهدت فى النسبتين فخلوا عنى
~~فلست من راسب ولا من الطفاوة
# ومن حمقه أنه ضل له بعير فأخذ ينادى من وجد بعيرى فهو له فقيل له فلم
~~تنشده قال فأين حلاوة الوجدان
# وكان يرعى غنما له فيرعى السمان منها وينحى المهازيل فقيل له فى ذلك فقال
~~لا أفسد ما أصلح الله ولا أصلح ما افسد الله
# وقال الشاعر فيه
# ( عش بجد ولا يضرك نوك % إنما عيش من ترى بالجدود )
# ( عش بجد وكن هبنقة القيسى % أو مثل شيبة بن الوليد )
# ( رب ms086 ذى إربة مقل من المال % وذى عنجهية مجدود )
# وقال آخر
# ( فعش بجد وكن هبنقة % يرض بك الناس قاضيا حكما )
# وأخبار حمقه كثيرة والمثل به سائر كما سار بحمق جحا وحمق دغة PageV01P144
# 205 ( جهل أبى جهل ) هو ابن هشام يضرب به المثل لجهله لموافقة كنيته صفته
~~وكان يكنى بأبى الحكم وفيه قال مصعب بن الوراق في مخالفة ظاهره باطنه
# ( الناس كنوه أبا حكم % والله كناه أبا جهل )
# ( أبقت رياسته لأسرته % غضب الإله وذلة الأصل )
# وفيه يقول أيضا حسان بن ثابت
# ( ألم تريانى حين اغدو مسبحا % بسمت ابى ذر وجهل أبى جهل )
# ( ومحبرتى رأس الرياء ودفترى % ونقلى بالأسحار أو رائحا رحلى )
# ( فكم من فتى قد قال والده له % علمت بهذا إنه من ذوى الفضل )
# ( يبرئه من أن يصاحب شاطرا % كمن فر من حبس الخراج إلى القتل )
# وقال ابن الحجاج من قصيدة
# ( برطل راح كالمسك ساعية % تغنيك في طيبها عن النقل )
# ( عادية السن بطش سورتها % أجهل في الرأس من أبى جهل )
# 206 ( شؤم طويس ) طويس من مخنثى المدينة وكان يسمى طاوسا فلما تخنث سمى
~~بطويس ويكنى بأبى عبد النعيم وهو أول من غنى في الإسلام بالمدينة ونقر
~~بالدف المربع وكان مأبونا خليعا يضحك كل حزين وثكلى
# وكان يقول يا أهل المدينة ما دمت بين ظهرانيكم فتوقعوا خروج الدجال
~~والدابة فإن مت فأنتم آمنون اعلموا أن أمى كانت تمشى بين نساء الأنصار
~~بالنمائم وولدتنى في الليلة التى مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفطمتنى يوم مات أبو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذى قتل فيه عمر بن
~~PageV01P145 الخطاب وتزوجت في اليوم الذى قتل فيه عثمان وولد لى في اليوم
~~الذى قتل فيه على وكان يضرب به المثل في التخنث وفى الأبنة والشؤم
# ومن أملح ما أحفظ في التمثل بشؤمه قول ابى الفتح البستى في أبى على ابن
~~سيمجور
# ( ألم تر ما ارتاه أبو على % وكنت أراه ذا لب وكيس )
# ( عصى السلطان فابتدرت إليه % جيوش يقلعون أبا قبيس )
# ( وصير طوس معقله فأضحت % عليه ms087 طوس أشام من طويس )
# وكان أبو الحسن اللحام يلقب أبا جعفر محمد بن العباس بن الحسن بطويس حتى
~~شهر به وفيه يقول
# ( عاد إلى الحضرة نفسان % طويس والنذل ابن مطران )
# ( اثنان ما أن لهما ثالث % إلا عصا موسى بن عمران )
# 207 ( كذب مسيلمة ) هو أبو ثمامة مسيلمة بن حبيب الحنفى من أهل اليمامة
~~كان صاحب نيرنجات وأسجاع ومخاريق وتمويهات وأدعى النبوة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فما زال يخفى ويظهر ويقوى ويضعف وأهل
~~اليمامة فرقتان إحداهما تعظمه وتؤمن به والأخرى تستخفه وتضحك منه وكان يقول
~~أنا شريك محمد في النبوة وجبريل عليه السلام ينزل على كما ينزل عليه وكان
~~رجال بن عنفوة من رائشى نبله والحاطبين في حبله والساعين في نصرته وكان
~~مسيلمة يقول يا بنى حنيفة ما جعل الله قريشا بأحق بالنبوة منكم وبلادكم
~~أوسع من بلادهم PageV01P146 وسوادكم أكثر من سوادهم وجبريل ينزل على صاحبكم
~~مثل ما ينزل على صاحبهم ولما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وجد
~~الناس يتذاكرونه وما يبلغهم عنه من قوله وقول بنى حنيفة فيه فقام يوما
~~خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء عليه أما بعد فإن هذا الرجل الذى تكثرون
~~في شأنه كذاب فى ثلاثين كذابا قبل الدجال فسماه المسلمون مسيلمة الكذاب
~~وأظهروا شتمه وعيبه وتصغيره وهو باليمامة يركب الصعب والذلول في تقوية أمره
~~ويعتضد برجال بن عنفوة وهو ينصره ويذب عنه ويصدق أكاذيبه ويقرأ أقاويله
~~التى منها والشمس وضحاها فى ضوئها ومنجلاها والليل إذا عداها يطلبها
~~ليغشاها فأدركها حتى أتاها وأطفأ نورها فمحاها
# ومنها سبح اسم ربك الأعلى الذى يسر على الحبلى فأخرج منها نسمة تسعى من
~~بين أحشاء ومعى فمنهم من يموت ويدس فى الثرى ومنهم من يعيش ويبقى إلى أجل
~~ومنتهى والله يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه الآخرة والأولى
# ومنها أذكروا نعمة الله عليكم واشكروها إذ جعل لكم الشمس سراجا والغيث
~~ثجاجا وجعل لكم كباشا ونعاجا وفضة وزجاجا وذهبا وديباجا ومن نعمته عليكم أن
~~أخرج ms088 لكم من الأرض رمانا وعنبا وريحانا وحنطة وزوانا
# وكان أبو بكر رضى الله عنه إذا قرع سمعه هذه الترهات يقول أشهد أن هذا
~~الكلام لم يخرج من إله
# وكان النبى صلى الله عليه وسلم رأى فيما يرى النائم أن في يده سوارى
~~PageV01P147 ذهب فنفخهما فطارا فوقع أحدهما باليمامة والآخر باليمن فأولهما
~~لمسيلمة صاحب اليمامة والأسود العنسى صاحب اليمن
# وكان رجال بن عنفوة صاحب مسيلمة قدم المدينة مرارا وقرأ القرآن وأظهر
~~الإيمان واسر الكفر ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في
~~أصحابه إذ سمع وطئا من خلفه فقال هذا وطء رجل من أهل النار فإذا هو رجال بن
~~عنفوة فلما قدم وفد حنيفة على النبى صلى الله عليه وسلم وفيهم مسيلمة إلا
~~أنه لم يلقه وأظهروا الإسلام وأرادوا الإنصراف أمر لهم صلى الله عليه وسلم
~~بجوائز كعادته في الوفود وقال هل بقى منكم أحد قالوا لا إلا رجل منا يحفظ
~~رحالنا يعنون مسيلمة فقال صلى الله عليه وسلم ليس بشركم مكانا فلما رجع
~~الوفد إلى مسيلمة وقد بلغه كلام النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم قد سمعتم
~~قول محمد في ( ليس بشركم مكانا ) \ ح \ وقد أشركنى فى الأمر فسكتوا ولم
~~يحيروا جوابا فقال رجال بن عنفوة يا قوم نبى منكم خير لكم من نبى من غيركم
~~وأنا أشهد أن محمد أشركه فى الأمر بعده فعليكم به ولما انصرفوا إلى اليمامة
~~أعلن مسيلمة النبوة وادعى الشركة وفتن أهل اليمامة وانقسموا بين مصدق ومكذب
~~وراض وساخط وكتب مسيلمة إلى النبى صلى الله عليه وسلم كتابا قال فيه إلى
~~النبى محمد رسول الله من مسيلمة رسول الله أما بعد فإنى قد أشركت فى الأمر
~~معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون ولا يعدلون وختم
~~الكتاب وأنفذه مع رسولين فلما قرئ الكتاب على النبى صلى الله عليه وسلم قال
~~لهما ما تقولان قالا نقول ما قال أبو ثمامة فقال أما والله لولا أن الرسل
~~لا يقتلون ms089 لقتلتكما وأملى فى الجواب ( من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب
~~سلام على من أتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين ) PageV01P148
# ولما صدر الرسولان إلى مسيلمة الكذاب افتعل كتابا يذكر فيه أنه جعل له
~~الأمر من بعده فصدقه أكثر بنى حنيفة
# وبلغ من تبركهم به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو لمريضهم ويبارك لمولودهم
~~وجاءه قوم بمولود لهم فمسح رأسه فقرع وجاءه رجل يسأله أن يدعو لمولود له
~~بطول العمر فمات من يومه
# وكان ثمامة بن أثال الحنفى يقشعر جلده من ذكر مسيلمة وقال يوما لأصحابه
~~إن محمدا لانبى معه ولا بعده كما أن الله تعالى لا شريك له فى ألوهيته فلا
~~شريك لمحمد في نبوته ثم قال أين قول مسيلمة يا ضفدع نقى نقى كم تنقين لا
~~الماء تكدرين ولا الشرب تمنعين من قول الله تعالى الذى جاء به محمد صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب
~~وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير @QE@ فقالوا
~~أوقح بمن يقول مثل ذلك مع مثل هذا
# ولما انتقل النبى صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه وارتدت العرب بعث أبو
~~بكر رضى الله عنه خالد بن الوليد إلى حرب أهل الردة فأوقع بهم وانتصف منهم
~~ثم أمره أبو بكر رضى الله عنه بقصد اليمامة ومقارعة مسيلمة ففعل وزحف إليها
~~فى وجوه المهاجرين والأنصار وتلقاه مسيلمة في خيله ورجله ولما كان يوم
~~اليمامة حمى الوطيس واشتدت الواقعة وعظمت الملحمة والتجأ بنو حنيفة وفيهم
~~مسيلمة إلى حديقة سميت من بعده حديقة الموت فاقتحمها خالد رضى الله عنه
~~والمسلمون ووضعوا فيهم السيوف وقتل الله مسيلمة فاشترك في قتله وحشى بحربته
~~وعبد الله بن الزبير بسيفه وفتح PageV01P149 الله تعالى اليمامة على
~~المسلمين وأفاء عليهم الغنيمة ببركة أبى بكر الصديق ويمن نقيبته رضى الله
~~تعالى عنه
# 208 ( طمع أشعب ) كان أشعب من أهل المدينة وكان صاحب نوادر وصاحب إسناد
~~وكان ms090 يحدث فيقول حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر رضى الله عنه وكان يبغضنى
~~فى الله فإذا قيل له دع ذا قال ليس للحق مترك
# وكانت عائشة بنت عثمان كفلته وكفلت معه ابن أبى الزناد
# وكان اشعب يقول تربيت أنا وابن أبى الزناد فى مكان واحد فكنت أسفل وهو
~~يعلو حتى بلغنا إلى ما ترون
# وسأله رجل شراء قوس بدينار فقال لو كنت إذا رميت عنها طائرا وقع مشويا
~~بين رغيفين ما اشتريته بدينار
# وقال له سالم بن عبد الله ما بلغ من طمعك قال ما نظرت إلى اثنين فى جنازة
~~يتساران إلا قدرت ان الميت أوصى لى بشئ وما زفت فى جوارى امرأة إلا كنست
~~بيتى رجاء أن يغلط بها إلى
# وبلغ من طمعه أنه مر برجل يعمل طبقا فقال أحب أن تزيد فيه طوقا فقال ولم
~~قال عسى ان يهدى إلى فيه شئ فيكون أكثر
# وقيل له هل رأيت أطمع منك قال نعم خرجت إلى الشام مع رفيق لى فنزلنا عند
~~دير فيه راهب وتلاحينا فى أمر فقلت أير الراهب فى است الكاذب فنزل الراهب
~~وقد أنعظ وقال بأبى أنتما من الكاذب منكما
# ونوادر طمعه أكثر من أن تحصى وقد تظرف من قال فى كذب مسيلمة وطمع أشعب
~~PageV01P150
# ( وتقول لى قولا أظنك صادقا % فأجئ من طمع إليك وأذهب )
# ( فإذا اجتمعت أنا وأنت بمجلس % قالوا مسيلمة وهذا أشعب )
# 209 ( سنيات خالد ) يضرب المثل بها أهل المدينة فى القحط والشدة كما يضرب
~~المثل بسنى يوسف وخالد هذا هو خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم
~~المعروف بابن مطرة ولى لهشام بن عبد الملك خالد بن عبد الملك بن الحارث بن
~~الحكم المدينة سبع سنين فأقحط الناس حتى أجلى أهل البوادى إلى الشام وكان
~~يقال سنيات خالد لا أعاد الله أمثالها
# 210 ( اصفر سليم ) كان سليم صيدلانيا بالبصرة وقد عجن دواء أصفر لكل ما
~~شرب له فكان يستشفى به كل مبرود ومحرور فسار مثلا فى البركة وحسن الموقع
~~وقد قيل ms091 فيه غير هذا والله تعالى أعلم
# 211 ( بخت أبى نافع ) كان أبو نافع تاجرا ما خسرت تجارته قط وما عرف إلا
~~الربح فيما يبيعه ويشتريه طول أيامه فسار المثل ببخته PageV01P151
# 212 ( قنديل سعدان ) كان يحيى بن خالد ولى سعدان الديوان فكان يرتشى ولا
~~يقضى حاجة لأحد ما لم يأخذ رشوة حتى قال فيه الشاعر
# ( صب فى قنديل سعدان % مع التسليم زيتا )
# ( وقناديل بنيه % قبل ان يخفى الكميتا )
# وصب الزيت فى القنديل كناية عن الرشوة فلما شهر بالإرتشاء عزله يحيى وولى
~~مكانه أبا صالح بن ميمون فكان يربو على سعدان فى الإرتشاء وفرط الطمع فقيل
~~له فيه
# ( قنديل سعدان على ضوئه % فرخ لقنديل أبى صالح )
# ( تراه فى ديوانه أحولا % من لمحه للدرهم اللائح ) فعزله يحيى وأعاد
~~سعدان إلى عمله
# 213 ( واو عمرو ) تضرب مثلا لما لا يحتاج إليه وأول من ضرب المثل بها أبو
~~نواس حيث قال لأشجع السلمى
# ( أيها المدعى سليمى سفاها % لست منها ولا قلامة ظفر )
# ( إنما أنت من سليمى كواو % ألحقت فى الهجاء ظلما بعمرو )
# وقال ابن بسام
# ( يا طلوع الرقيب ما بين إلف % يا غريما أتى على الميعاد )
# ( يا ركودا فى يوم صيف وغيم % يا وجوه التجار يوم الكساد )
# ( خل عنا فإنما أنت فينا % واو عمرو أو كالحديث المعاد ) PageV01P152
# وأحسن ما سمعت فيه قول أبى سعيد الرستمى للصاحب بن عباد من قصيدة
# ( أفى الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا % ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلى )
# ( كما ألحقت واو بعمرو زيادة % وضويق باسم الله فى ألف الوصل )
# ووصف بعضهم زيادة لا يحتاج إليها فقال واو عمرو وبغلة الشطرنج
# 214 ( شربة أبى الجهم ) يضرب مثلا للشئ الطيب اللذيذ الردئ العاقبة وكان
~~أبو الجهم عينا لأبى مسلم على أبى جعفر المنصور يراعيه ويداخله ويحفظ
~~أنفاسه والمنصور يستثقله ويتبرم به ويترصد الغوائل له فبينما هو ذات يوم
~~عنده إذ عطش فاستسقى فقال المنصور يا غلام اسقه سويق اللوز بالطبرزذ فجاءه
~~بقدح منه وفيه سم سريع القتل فشربه أبو الجهم ولم يلبث أن ms092 حرك بطنه فقام
~~فقال المنصور إلى أين يا أبا الجهم فقال إلى حيث وجهتنى يا أبا جعفر ورجع
~~إلى منزله وقذف كل شئ فى بطنه وتلف لوقته فقيل فيه
# ( تجنب سويق اللوز لا تشربنه % فشرب سويق اللوز أردى أبا الجهم )
# 215 ( لحن الموصلى ) هو إسحاق بن إبراهيم يتمثل به فى الظرف وجودة الغناء
~~كما قال ابن عيينة وهو يصف حمامة
# ( وورقاء تحكى الموصلى إذا شدا % بألحانه أحبب بها وبمن تحكى )
# وقال آخر PageV01P153
# ( أزاح بلبالى غناء البلبل % إذ مر فى ألحانه كالموصلى )
# وقال آخر
# ( خلق ما يكاد يصبر عنه % قلب خلق إلا بألف كفيل )
# ( وحديث كأن إسحاق يحدو % فى تضاعيفه بشعر جميل )
# 216 ( غناء إبراهيم بن المهدى ) كان من آدب الناس وأشعرهم وأبلغهم وغلب
~~عليه الغناء فبرز وأعجز وسحر وبهر حتى ضرب به المثل وكان عجيب الشأن بديع
~~الوصف والحال وكان أسود شديد السواد براق اللون وأبوه المهدى ابيض وأمه
~~أميل إلى السواد وتنقلت به أحوال وأدوار وتقلد الخلافة سنين إلى أن دخل
~~المأمون بغداد وهو مسنتر ثم ظهر وعفا عنه المأمون ورد عليه امواله وأكرمه
~~ونادمه ورتبه فى مشايخ بنى هاشم
# وكان غناء إبراهيم لأخيه الرشيد ثم للثلاثة من بنى أخيه الخلفاء وهم
~~الأمين والمأمون والمعتصم وطرب المعتصم يوما لغنائه فقال أحسنت يا أمير
~~االمؤمنين فقال إبراهيم عربدت يا أمير المؤمنين
# وكان إذا ضرب وغنى لأحدهم فى الصحارى والمصائد والمتنزهات وقفت له الطير
~~وعكفت عليه الوحوش حتى تكاد تؤخذ بالأيدى
# وكان أبو عيسى بن الرشيد يقول له السكر على صوتك شهادة يا عم
# وكان أحمد بن يوسف يقول فيه القلوب من غنائه على خطر فكيف الجيوب
# وقرأت لأبى إسحاق الصابى فصلا لأبى عثمان الخالدى استحسنته PageV01P154
~~جدا فى محاسن الأفراد وهو قوله لو كان لك خصم يجمع شعر البحترى وغناء
~~إبراهيم بن المهدى ومذاكرة الأصمعى وكتابة جعفر بن يحيى وحسن وجه المعتز
~~وطيب عشرة حمدون لما كنت إلا منحرفا عنه معينا عليه مقبحا محاسنه من أجلك
# 217 218 ( عود بنان وناى ms093 زنام ) كان بنان وزنام مطربى المتوكل وكان كل
~~منهما منقطع القرين فى طبقته فإذا اجتمعا على الضرب والزمر أحسنا وفتنا
~~وأعجبا وعجبا وكان المتوكل لا يشرب إلا على سماعهما وفيهما يقول البحترى من
~~قصيدة
# ( هل العيش إلا ماء كرم مصفق % يرقرقه فى الكأس ماء غمام )
# ( وعود بنان حين ساعد شدوه % على نغم الألحان ناى زنام )
# 219 ( خرص أبى السقاء ) كان يخرص النخيل بالبصرة للسلطان فلا يغلط برطل
~~فضرب به المثل فى ذلك
# 220 ( حكاية أبى ديونة ) كان زنجيا وكان كما قال ابن الرومى يخاطبه
# ( حكيت القرد فى قبح وسخف % وما قصرت عنه فى الحكاية )
# وكان يحكى كل صوت وكل هيئة وكل مشية ويحكى أصوات الدواب PageV01P155
~~والبهائم والطير فلا يفرق بين صوته وأصواتها ونظيره فى زماننا أبو الورد
~~صاحب المهلبى الوزير ولا ثالث لهما
# 221 ( لواط يحيى بن أكثم ) أصله من مرو فاتصل بالمأمون ايام مقامه بها
~~فاختص به واستولى على قلبه وصحبه إلى بغداد ومحله منه محل الأقارب أو أقرب
# وكان متقدما فى الفقه وآداب القضاة حسن العشرة عذب اللسان وافر الحظ من
~~الجد والهزل ولاه المأمون قاضى القضاة وأمر بألا يحجب عنه ليلا ولا نهارا
~~وأفضى إليه بأسراره وشاوره فى مهماته وكان يحيى ألوط من ثفر ومن قوم لوط
~~وكان إذا رأى غلاما يفسده وقعت عليه الرعدة وسال لعابه وبرق بصره
# وكان لا يستخدم فى داره إلا المرد الملاح ويقول قد اكرم الله تعالى أهل
~~جنته بأن أطاف عليهم الغلمان فى حال رضاه عنهم لفضلهم على الجوارى فما بالى
~~لا أطلب هذه الزلفى والكرامة فى دار الدنيا معهم
# ويقال إنه هو الذى زين للمأمون اللواط وحبب إليه الولدان وغرس فى قلبه
~~محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم وقال إنهم بالليل عرائس وبالنهار فوارس وهم
~~للفراش والهراش وللسفر والحضر فصدر المأمون عن رأيه وجرى فى طريقه واقتدى
~~به المعتصم حتى اشتهر بهم وملك ثمانية آلاف منهم وما كان بنو العباس يحومون
~~حولهم اللهم إلا PageV01P156 ما كان يؤثر عن محمد الأمين من استخدام
~~الخصيان ms094 والعبث بهم دون فحول الولدان
# ويحكى أن المأمون نظر يوما إلى يحيى فى مجلسه وهو يحد النظر إلى ابن أخيه
~~الواثق وهو إذ ذاك أمرد تأكله العين فتبسم إليه وقال يا أبا محمد حوالينا
~~ولا علينا فقال يا أمير المؤمنين إن الكلب لا يأكل النار
# وخلا به المأمون ليلة على المطايبة والمداعبة والمجاراة فى ميدان الغلمان
~~ومترف غلام المأمون يتسمع عليهما وهو الذى حكى هذه القصة عنه قال قال له
~~المأمون يا أبا محمد أخبرنى عن أظرف غلام مر بك قال نعم يا أمير المؤمنين
~~احتكم إلى غلام فى نهاية الملاحة والظرف واللباقة فأخذته عينى وتعلقه قلبى
~~فلم أفضل الحكم بينه وبين خصمه إيثارا منى للقائه ومعاودته إياى فى حكومته
~~فدخل إلى على حين غفلة ومثله لا يحجب عنى فلما وصل إلى قال أيها القاضى
~~أعنى على خصمى فقلت له ومن يعيننى على عينيك يا بنى قال شفتى وأدناها منى
~~فلما شممت الخمر من فيه وفيته حدا من القبل وقلت له يا بنى ما بال شفتيك
~~متشققتين فقال أحلى ما يكون التين إذا تشقق ثم قلت له ويدى فى ثيابه يا بنى
~~ما أنحفك فقال كلما دق قصب السكر كان أحلى فضحك المأمون ووقع له بمائتى
~~دينار وقال أوصلها إليه ولو على أجنحة الطير وكان إذ ذاك قد التحى وكان
~~يحيي يعرف منزله فامتثل أمره وأوصلها له
# ومما قيل فى يحيى
# ( وكنا نرجى أن نرى العدل ظاهرا % فأعقبنا بعد الرجاء قنوط ) PageV01P157
# ( متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها % وقاضى قضاة المسلمين يلوط )
# وفيه أيضا
# ( انطقنى الدهر بعد إخراسى % بحادثات أطلن وسواسى )
# ( قاض يرى الحد فى الزناء ولا % يرى على من يلوط من باس )
# ( أميرنا يرتشى وحاكمنا % يلوط والرأس شر ما راس )
# ( ما إن أرى الجؤر ينقضى وعلى % الأمة وال من آل عباس )
# وفيه قيل
# ( وكنت ألوم الشيخ فيك ولا أرى % دم الشيخ إن رام الحرام محرما )
# ( فلما رأيت الحسن ألقى رداءه % عليك عذرت الشيخ يحيى بن أكثما )
# ولفرط لواطه نسب إلى الأبنة ms095 فقيل فيه
# ( حربه يحيى لين رأسها % إن وقعت فى اللحم لم تخدش )
# ( يحشو بها الممرد إذا ما خلا % وهو كما يحشوهم يحتشى )
# ( ينحط من فوق إلى أسفل % مثل انحطاط الطائر المرعش )
# ويحكى أنه دخل يوما على العباس بن المأمون وهو يلعب بالشطرنج وينشد
# ( يا ليت يحيى لم يلده أكثمه % ولم تطأ أرض العراق قدمه )
# ( أى دواة لم يلقها قلمه % )
# فقال يحيى دواتك أيها الأمير
# وسمعه إسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة يوما يغض من جده فقال له ما هذا
~~جزاءه منك قال حين فعل ماذا حين أباح المسكر ودرأ الحد عن اللوطى
~~PageV01P158 & الباب التاسع فيما يضاف وينسب إلى العرب &
# تيجان العرب
# أغربة العرب
# جمرات العرب
# أثافى العرب
# نخوة العرب
# صناجة العرب
# كسرى العرب
# صلاء العرب
# كاهل العرب
# سابق العرب
# | الاستشهاد
# 222 ( تيجان العرب ) جاء فى الخبر إن العمائم تيجان العرب فإذا وضعوها
~~وضع الله عزهم وكان يقال اختصت العرب من بين الأمم بأربع العمائم تيجانها
~~والدروع حيطانها والسيوف سيجانها والشعر ديوانها
# 223 ( أغربة العرب ) وذؤبان العرب سادتها وهم أربعة سودان شجعان فمنهم
~~عنترة بن شداد العبسى سرى السواد فيه من جهة أمه وكانت حبشية زنجية تسمى
~~زبيبة وفيها قال من وصف رجلا بقلة شرب الشراب
# ( ويدعى الشرب فى رطل وباطية % وأم عنترة العبسى تكفيه )
# ومنهم خفاف بن ندبة السلمى سرى السواد فيه من قبل أمه وبلدته PageV01P159
~~لأنه من حرة بنى سليم وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان شاعرا شجاعا وقل
~~ما يجتمع الشعر والشجاعة فى واحد وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة
~~ومعه لواء سليم
# ومنهم السليك بن السلكة وقد تقدم ذكره
# ومنهم عبد الله بن خازم السلمى والى خراسان لعبد الله بن الزبير ومن عجيب
~~أمره أنه كان نهاية فى الشجاعة والنجدة وكان يخاف الفأر أشد مخافة فبينما
~~هو ذات يوم عند عبيد الله بن زياد إذ أدخل عليه جرذا أبيض فتعجب منه فقال
~~لعبد الله يا أبا صالح هل رأيت أعجب من هذا وإذا ms096 عبد الله قد تضاءل كأنه
~~فرخ وأصفر كأنه جرادة فقال عبيد الله أبو صالح يعصى الرحمن ويتهاون
~~بالسلطان ويقبض على الثعبان ويمشى إلى الأسد الورد ويلقى الرماح بوجهه
~~والسيوف بيده وقد اعتراه من جرذ ما ترون أشهد أن الله على كل شيء قدير
# 224 ( جمرات العرب ) بنو ضبة وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو
~~عبس بن بغيض وبنو يربوع بن حنظلة قال الخليل الجمرة كل قوم يصبرون لقتال من
~~قاتلهم لا يحالفون أحد ولا ينضمون إلى أحد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر
~~لمقارعة القبائل كما صبرت عبس لقيس كلها PageV01P160
# 225 ( أثافى العرب ) قال محمد بن حبيب البصرى فى الكتاب المحبر سليم
~~وهوازن ابنا منصور بن عكرمة أثفية وغطفان أثفية ومحارب أثفية وهى ألأمها
# 226 ( نخوة العرب ) لم تزل العرب تتميز عن سائر الأمم بالنخوة لما كانت
~~تختص به من السماحة والفصاحة والشجاعة حتى إن النعمان بن المنذر ترفع عن
~~مصاهرة سلطان أبرويز إذ كان من العجم ولما بعث الله تعالى صفوة خلقه وخاتم
~~رسله منهم ازدادت نخوتهم وصارت مثلا كما قال الشاعر
# ( لؤم النبيط ونخوة العرب % )
# 227 ( صناجة العرب ) كان يقال للأعشى صناجة العرب لكثرة ما غنت بشعره
~~ويقال بل لأنه أول من ذكر الصنج فى شعره حيث قال
# ( ومستجيب تخال الصنج يسمعه % إذا ترجع فيه القينة الفضل )
# 228 ( كسرى العرب ) كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا نظر إلى معاوية
~~بن أبى سفيان قال هذا كسرى العرب لأنه كان يجمع بين سخاء العرب وتأنق ملوك
~~العجم فى الرياش والمطعم
# ومما يقارب هذا المعنى فصل قرأته للصاحب فى ذكر فصل قرأة للأمير شمس
~~المعالى قرأت الفصل الذى تجشمته فإذا هو جامع هزة العرب إلى عزة العجم
~~وناظم ما بين صليل السيف وصرير القلم PageV01P161
# 229 ( صلاء العرب ) قال عمر رضى الله عنه الشمس صلاء العربي وكان يقول
~~العرب كالبعير حيثما دارت الشمس استقبلها بهامته
# ووصف الراجز الإبل فقال
# ( تستقبل الشمس بجمجماتها % )
# 230 ( كاهل العرب ) قال معاوية للأحنف ms097 وحارثة بن قدامة ورجال من بنى سعد
~~كلاما أحفظهم فردوا عليه جوابا قبيحا وابنه قرظة فى بيت بقربه تستمع فلما
~~خرجوا قالت يا أمير المؤمنين لقد سمعت من هؤلاء الأجلاف كلاما رموك به فلم
~~تنكره عليهم فأردت أن أخرج عليهم فأسطو بهم فقال لها معاوية إن مضر كاهل
~~العرب وتميما كاهل مضر وسعدا كاهل تميم وهؤلاء كاهل سعد
# وشبيه بهذا الكلام فى المعنى ما يحكى عن جعفر بن سليمان الهاشمى أنه كان
~~يقول العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة ودارى عين
~~المربد
# وعن يحيى بن خالد العرب يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون
~~ويروون أحسن ما يحفظون
# 231 ( سابق العرب ) عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا سابق العرب وصهيب
~~سابق الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة ) PageV01P162 & الباب
~~العاشر فيما يضاف وينسب إلى الإسلام والمسلمين &
# سهم الإسلام
# قبة الإسلام
# بيضة الإسلام
# خضاب الإسلام
# فتكتا الإسلام
# نطاق الإسلام
# دعوة الإسلام
# عصا المسلمين
# حلوبة المسلمين
# جناح المسلمين
# | الاستشهاد
# 232 ( سهم الإسلام ) كان السلف يقولون فى وصاياهم إذا مررت بقوم فابدأهم
~~بسهم الإسلام وهو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم دخول المدنية ( أفشوا السلام
~~وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام وصلوا الأرحام تدخلوا الجنة بسلام
~~)
# 233 ( قبة الإسلام ) لما مصر عمر رضى الله عنه البصرة وانتقلت قبائل
~~العرب إليها وكثرت الأبنية فيها واشتدت شوكة الإسلام بها سميت قبة الإسلام
~~ثم لما بنى المنصور بغداد وسماها مدينة السلام وصارت دار الخلافة ومصب
~~أموال الدنيا قال الناس هذه الآن أولى بأن تسمى قبة الإسلام من البصرة
~~فقالوا مدينة السلام وقبة الإسلام PageV01P163
# ولما وقعت فتنة الزنج بالبصرة رفع إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان بسر من
~~رأى أن البصرة قبة الإسلام وفيها قريش والهاشميون والعرب وهى على شرف
~~الخراب والذهاب فأضحر وقال وذهبت البصرة فمه فقيل له وذهبت أنت فمه فكان
~~يصاح به فى الطريق فمه حتى اشتهر بها فهرب من سر ms098 من رأى
# وذكر ابن الموسوى النقيب قبة الإسلام فى قصيدة مدح بها الطائع وذكر فيها
~~أباه فقال
# ( لما رآك رأى النبي محمدا % فى بردة الإجلال والإعظام )
# ( ورأى بمجلسك المعرق فى العلا % حرم الرجاء وقبة الإسلام )
# 234 ( بيضة الإسلام ) وهى على طريقة الاستعارة والتشبيه مجتمعه وحوزته
~~ويقال أيضا البيضة
# وقد قصرت فى هذا الكتاب بابا على البيض المنسوب والمضاف
# 235 ( خضاب الإسلام ) ذكر أبو عبيد الله المرزبانى فى كتاب الأنوار
~~والثمار حديثا يرفعه إلى عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~عليكم بالحناء فإنه خضاب الإسلام وإنه يصفى البصر ويذهب بالصداع ويزيد فى
~~الباه وإياكم والسواد فإنه من سود سود الله وجهه يوم القيامة )
# 236 ( فتكتا الإسلام ) كان يقال لفتكة عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد
~~بن العاص الأشدق فتكة الإسلام ثم صارت بفتكة PageV01P164 المنصور بأبى مسلم
~~فتكتين هما فتكتا الإسلام ولا ثالث لهما
# 237 ( نطاق الإسلام ) هو على طريق الاستعارة أنصاره وأعوانه فكأنه يستظهر
~~بهم عند التنطق
# وسئل على بن أبى طالب رضى الله عنه عن تغيير الشيب وما يروى فى ذلك من
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم ( غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ) فقال
~~إنما قال ذلك والدين فى قل فأما وقد اتسع نطاق الإسلام فكل امرىء وما اختار
~~لنفسه
# 238 ( دعوة الإسلام ) كانت وليمة الحسن بن سهل حين بنى المأمون ببنته
~~بوران تدعى دعوة الإسلام حتى جاءت دعوة بركوار فقال الناس هى مثلها وقالوا
~~إن دعوة بركوار دعوة الإسلام لم يكن قبلها ولا بعدها مثلها إلا ما يحكى فى
~~وقت بناء المأمون ببوران وبلغ من جلالة دعوة الحسن بن سهل وعظم خطرها
~~وارتفاع مقدارها أن أقام للمأمون بفم الصلح وجمع قواده وأصحابه نزلهم
~~أربعين يوما واحتفل بما لم ير مثله نفاسة وكثرة قال المبرد سمعت الحسن بن
~~رجاء يقول كنا نطعم أيام مقام المأمون عند الحسن بن سهل ستة وثلاثين ألف
~~ملاح ولقد عز بنا الحطب يوما فأوقدنا تحت القدور الخيش مغموسا فى الزيت ms099
~~ولما كانت ليلة البناء وجليت بوران على المأمون فرش لها حصير من ذهب وجىء
~~بمكتل مرصع بالجواهر فيه درر كبار فنثرت على من حضر من النساء وفيهن زبيدة
~~PageV01P165 وحمدونة بنت الرشيد وعجائز الخلافة فما مس من حضر منهن من
~~الدرر شيئا فقال المأمون شرفن أبا محمد وأكرمن بوران فمدت كل واحدة منهن
~~يدها فأخذت درة واحدة وبقى سائر الدر يلوح على حصير الذهب فقال المأمون
~~قاتل الله الحسن بن هانى كأنه قد رأى هذا حيث يقول
# ( كأن صغرى وكبرى من فواقعها % حصباء در على أرض من الذهب )
# وكانت فى ذلك المجلس شمعة عنبر فيها مائتا رطل فضج المأمون من دخانها
~~فعملت له على مثالات من الشمع فكان الليل مدة مقامه بفم الصلح كالنهار ولما
~~كانت دعوة القواد نثرت عليهم رقاع فيها أسماء ضياع فمن وقعت فى يده رقعة
~~لضيعة أشهد الحسن له بها
# ويقال إنه أنفق فى هذه الدعوة أربعة آلاف ألف دينار فلما أراد المأمون أن
~~يصعد أمر له بألف ألف دينار وأقطعه الصلح وعاتبه على احتفاله واجتهاده
~~وحمله على نفسه فقال له يا أمير المؤمنين أتظن هذا من مال سهل والله ما هو
~~إلا مالك رد إليك وأردت أن يفضل الله أيامك ونكاحك كما فضلك على جميع خلقه
# فهذه دعوة الإسلام الأولى
# وأما دعوة الإسلام الثانية فهى بيركوار لما أعذر المتوكل المعتز ومن
~~قصتها أنه جلس بعد فراغ القواد والأكابر من الأكل ومدت بين يديه مرافع ذهب
~~مرصعة بالجواهر وعليها أمثلة من العنبر والند والمسك المعجون على جميع
~~الصور وجعلت بساطا ممدودا وأحضر القواد والجلساء وأصحاب المراتب فوضعت بين
~~أيديهم صوانى الذهب مرصعة بأنواع الجواهر من PageV01P166 الجانبين وبين كل
~~سماطين فرجه وجاء الفراشون بزنابيل قد غشيت بالأدم مملوءة دراهم ودنانير
~~نصفين فصبت فى الفرجة حتى ارتفعت على الصوانى وأمر الحاضرون أن يشربوا وأن
~~يأخذ كل من شرب من تلك الدنانير ثلاث حفنات بقدر ما حملت يده فكلما خف موضع
~~صبوا عليه من الزنابيل حتى يردوه إلى حالته ووقف ms100 غلمان فى آخر المجلس
~~فصاحوا إن أمير المؤمنين يقول لكم ليأخذ من شاء ما شاء فمد الناس أيديهم
~~إلى المال فأخذوه فكان الرجل منهم يثقله ما معه فيخرج فيسلمه إلى غلمانه
~~ويرجع إلى مكانه ونظر ابن حمدون إلى سطل ذهب مملوء مسكا فأخذه ومر به
~~ليدفعه إلى غلامه فقال له المتوكل إلى أين فقال إلى الحمام يا أمير
~~المؤمنين ولما تقوض المجلس خلع على الناس ألف خلعة وأعتق ألف نسمة فصارت
~~دعوته يقال لها دعوة الإسلام الثانية
# 239 ( عصا المسلمين ) قال أبو عمرو بن العلاء من أمثالهم شق فلان عصا
~~المسلمين إذا فرق جمعهم وشق العصا إذا خرج من الطاعة قال جرير
# ( ألا بكرت سلمى فجد بكورها % وشق العصا بعد اجتماع أميرها )
# وقال العتابى فى الرشيد
# ( إمام له كف يضم بنانها % عصا الدين ممنوعا من البرى عودها )
# ( وعين محيط بالبرية طرفها % سواء عليه قربها وبعيدها )
# 240 ( حلوبة المسلمين ) من طريق الاستعارة فيئهم وخراجهم يقال درت حلوبة
~~المسلمين إذا جبيت حقوق بيت المال PageV01P167
# 241 ( جناح المسلمين ) كان يقال للبريد جناح المسلمين لما كان يتطاير به
~~من الأخبار ولما ولى الحسن بن وهب بريد الحضرة قال فيه دعبل
# ( من مبلغ عنى إمام الهدى % قافية للستر هتاكه )
# ( هذا جناح المسلمين الذى % قد قصه تولية الحاكه )
# ( أضحت بغال البرد منظومة % إلى ابن وهب تحمل الناكه )
# فبلغت المتوكل فأمر بعزله PageV01P168 & الباب الحادى عشر فيما يضاف
~~وينسب إلى القراء والعلماء &
# خريطة شهر
# فقه ابى حنيفة
# جامع سفيان
# عنز الأعمش
# طفرة النظام
# حاجة أبى الهذيل
# | الاستشهاد
# 242 ( خريطة شهر ) تضرب مثلا فيما يختزله القراء والفقهاء من أموال الناس
~~والودائع وذلك أن شهر بن حوشب وكان من جلة القراء والمحدثين دخل بيت المال
~~فأخذ خريطة فيها دراهم فقال فيه القائل
# ( لقد باع شهر دينه بخريطة % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر )
# فصارت خريطته مثلا وشهر هو الذى قال له رجل أنا أحبك فقال ولم لا تحبنى
~~وأنا أخوك فى كتاب الله وشريكك على دين الله ومئونتى على غيرك ms101
# 243 ( فقه أبى حنيفة ) يضرب به المثل كما قال بعض الرجاز للمأمون
# ( مأمون يا ذا المنن الشريفة % والعلم والمنزلة المنيفة ) PageV01P169
# ( هل لك فى أرجوزة ظريفة % أظرف من فقه أبى حنيفة )
# وفيها مما يستظرف
# ( الذئب والنعجة فى سقيفه % واللص والتاجر فى قطيفة )
# وقال بعض المولدين
# ( متفقه جمع الكلام % إلى قياس ابى حنيفة )
# ( فأتاك يسعى للقضاء % بلحية فوق القطيفة )
# وكان يقال أربعة لم يلحقوا ولم يسبقوا أبو حنيفة فى فقهه والخليل فى أدبه
~~والجاحظ فى تأليفه وأبو تمام فى شعره
# وممن ضرب المثل بفقه أبى حنيفة ابن طباطبا حيث قال يهجو أبا على الرستمى
# ( كفرا بعلمك يا بن رستم كله % وبما حفظت سوى الكتاب المنزل )
# ( لو كنت يونس فى دوائر نحوه % أو كنت قطرب فى الغريب المشكل )
# ( وحويت فقه أبى حنيفة كله % ثم انتميت لرستم لم تنبل )
# 244 ( جامع سفيان ) يضرب المثل بجامع سفيان الثورى فى الفقه PageV01P170
~~للشىء الجامع لكل شيء كما يضرب المثل بسفينة نوح وعهدى بأبى بكر الخوارزمى
~~إذا رأى رجلا جامعا أو كتابا قال ما هو إلا سفينة نوح وجامع سفيان ومخلط
~~خراسان
# وقال أبو عبد الله بن الحجاج
# ( بالله قولوا لى ولا تغضبوا % لست من الحق بغضبان )
# ( فقر وذل وخمول معا % أحسنت يا جامع سفيان )
# 245 ( عنز الأعمش ) يضرب مثلا فيمن ينزل منزلة لا يستحقها لغيبة من يصلح
~~لها وذلك أن الأعمش كان إذا فقد من يحدثه من أصحابه أقبل على عنز له يحدثها
~~كراهة للفراغ وخوفا من النسيان وحرصا على الدرس والرواية فجرى المثل بعنز
~~الأعمش فيما ذكرته وفيمن يخاطب من لا يفهم
# 246 ( طفرة النظام ) هى أنه كان يقول بأن الجزء ينتقل من المكان الأول
~~إلى المكان الثالث من غير أن يمر بالمكان الثانى بطفرة فصارت طفرة النظام
~~مثلا فيمن يعذ السير ويقطع المسافة البعيدة فى المدة القريبة
# 247 ( حاجة أبى الهذيل ) يضرب مثلا للحاجة يسألها الإنسان لغيره ويضمر ضد
~~ما يظهر منها ولا يحب قضاءها إما بخلا بجاهه وإما لحاجة أخرى فى نفسه
~~PageV01P171
# وكان أبو ms102 الهذيل سار إلى سهل بن هارون الكاتب وكان خاصا بالحسن ابن سهل
~~يسأله الكلام فى أمره ويستعينه على إضاقة دفع إليها فسار سهل إلى الحسن
~~فكلمه وقال له قد عرفت أيها الأمير حال أبى الهذيل ومحله وقدره فى الإسلام
~~وأنه متكلم قومه والراد على أهل الإلحاد وقد فزع إليك لإضافة هو فيها فوعده
~~أن ينظر له بما يصلح حاله فلما انصرف سهل إلى منزلة بعثه لؤم طبعه وسوء
~~خلقه على أن كتب إلى الحسن بن سهل
# ( إن الضمير إذا سألتك حاجة % لأبى الهذيل خلاف ما أبدى )
# ( فامنحه روح اليأس ثم امدد له % حبل الرجاء بمخلف الوعد )
# ( وألن له كنفا ليحسن ظنه % فى غير منفعة ولا رفد )
# ( حتى إذا طالت شقاوة جده % يعنائه فاجبهه بالرد )
# فلما قرأ الحسن رقعته وقع فيها هذه لك الويل صفتك لا صفتى وأمر لأبى
~~الهذيل بألف دينار
# وكان سهل بن هارون بن راهبون الكاتب الميسانى كاتبا شاعرا بليغا حكيما
~~ولكنه كان مفرط البخل بماله وجاهه ضاربا فى اللؤم والدناءة بسهم فائز
~~PageV01P172 & الباب الثانى عشر فيما يضاف وينسب إلى أصحاب المذاهب والآراء
~~والأهواء &
# إيمان المرجى
# وجه الناصبى
# خف الرافضى
# نجدة الخارجى
# أكل الصوفى
# ظرف الزنديق
# | الاستشهاد
# 248 ( إيمان المرجى ) يضرب به المثل لما لا يزيد ولا ينقص لأن المرجئة
~~يقولون إن الإيمان قول فرد لا يزيد ولا ينقص فيشبه بإيمانهم ما يكون بهذه
~~الصفة
# 249 ( وجه الناصبى ) الشيعة تصفه بالسواد ويشبه به كل شديد السواد كما
~~قال الناشىء الأصغر
# ( يا خليلى وصاحبى % من لؤى بن غالب )
# ( حاكم الحب جائر % موجب غير واجب )
# ( لك صدغ كأنما % لونه وجه ناصبى )
# ( يلدغ الناس إذ تعقرب % لدغ العقارب )
# وقال أبو الفتح كشاجم
# ( حب على علو همه % لأنه سيد الأئمة )
# ( ميز محبيه هل تراهم % إلا ذوى ثروة ونعمه )
# ( بين رئيس إلى ظريف % قد أكمل الظرف واستتمه ) PageV01P173
# ( فهم إذا حصلوا ضياء % والعصب الناصبى ظلمه )
# وأنشد أبو بكر الخوارزمى لنفسه
# ( رب ليل كطلعة الناصبى % ذى نجوم كحجة الشيعى )
# 250 ( خف الرافضى ) يشبه به ما ms103 يوصف بالسعة ويقال أوسع من خف الرافضى
~~لأنه لا يرى المسح على الخف فيوسع مدخله ليتمكن من إدخال يده فيه ماسحا
~~لرجليه إذا توضأ
# 251 ( نجدة الخارجى ) قال الجاحظ قد علمنا أن داعى استفاضة النجدة جميع
~~أصناف الخوارج وتقدمهم فيها إنما هو بسبب الديانة لأنا نجد عبيدهم ومواليهم
~~ونساءهم يقاتلون مثل قتالهم ونجد السجستانى وهو عجمى واليمانى والنجرانى
~~والجزرى وهم عرب ونجد تاهرت وهى بلاد عجم كلهم فى القتال والنجدة سواء وفى
~~ثبات العزيمة والقوة والشدة متكافئين فاستوت حالاتهم فى النجدة مع اختلاف
~~أنسابهم وبلدانهم وفى هذا دليل على أن الذى سوى بينهم هو التدين بالقتال
# 252 ( أكل الصوفى ) يضرب المثل بأكل الصوفية يقال آكل من الصوفية وآكل من
~~الصوفى لأنهم يدينون بكثرة الأكل ويختصون بعظم اللقم وجودة الهضم واغتنام
~~الأكل وسئل بعض القراء عنهم فقال رقصة أكله وبلغ من عنايتهم بأمر الأكل
~~وشدة PageV01P174 حرصهم على قطع أكثر الأوقات به أن نقش بعضهم على خاتمه
~~@QB@ أكلها دائم @QE@ ونقش آخر @QB@ آتنا غداءنا @QE@ ونقش آخر @QB@ لا
~~تبقي ولا تذر @QE@ وفسر أحدهم الشجرة الملعونة فى القرآن فقال هى الخلال
~~لمجيثه بعد انقضاء أمر الطعام ووقوع اليأس منه وفسر آخر قوله تعالى @QB@ ثم
~~إن مرجعهم لإلى الجحيم @QE@ فقال إلى المنزل إذا لم تكن دعوة وإلى مثل تلك
~~الحال أشار من قال
# ( كأن أبا يحيى يساق إلى الموت % إذا ما تفرقنا وصرنا إلى البيت )
# ( لعلم أبى يحيى بما هو صائر % إليه إذا أمسى من الخبز والزيت )
# وفسر بعضهم قوله تعالى @QB@ هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا @QE@ فقال هم
~~الذين يثردون ولا يأكلون وغيرهم يأكل وقال آخر بل هم الذين لا سكاكين معهم
~~فى أيام البطيخ
# وقال بعضهم العيش فيما بين الخشبتين يعنى الخوان والخلال
# ولقبوا الطشت والإبريق إذا قدما قبل المائدة ببشر وبشير وإذا قدما بعدها
~~بمنكر ونكير ولقبوا الحمل بالشهيد ابن الشهيد والقطائف بقبور الشهداء وكنوز
~~الزهاد وكنوا الزماورد بأبى جامع والبهط بأبى نافع والأشنان بأبى إلياس إلى
~~أشباه لهذه النقوش والتفاسير PageV01P175 والألقاب والكنى كثيرة جدا ms104 لا
~~يتسع لها هذا الكتاب
# وقد أفصح بعض الظرفاء عن حقيقة وصفهم وجلية حالهم فقال وما قال إلا الحق
# ( صبحت قوما يقول قائلهم % نحن على ذى الجلال متكله )
# ( فالوقت والحال والحقيقة والبرهان % والرقص عندهم مثله )
# ( فلم أزل خادما لهم زمنا % حتى تبينت أنهم أكله )
# وأنشدت لأبى القاسم عمر بن عبد الله الهرندى فيهم
# ( تبا لقوم جعلوا % دينا لدنيا مأكله )
# ( تستروا بأنهم % صوفية محنبلة )
# ( وما يساوى نسكهم % قمامة فى مزبله )
# ( اتخذوا شباكهم % إحفاءهم الأسبله )
# ( وهم إذا فتشتهم % منافقون أكله )
# 253 ( ظرف الزنديق ) أما قولهم أظرف من الزنديق فقد صار مثلا فى زمان
~~كثير ظرفاؤه وهو زمان المهدى وكانوا يرمون بالزندقة كصالح بن عبد القدوس
~~وأبى العتاهية وبشار وحماد الراوية وحماد عجرد ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد
~~وعلى بن الخليل ومثلهم وممن تقدمهم قليلا كابن المقفع وابن أبى العوجاء وما
~~منهم فى الظاهر PageV01P176 إلا نظيف البزة جميل الشكل ظاهر المروءة فصيح
~~اللهجة ظريف التفصيل والجملة والله أعلم ببواطنهم وضمائرهم قال أبو نواس
~~وكان أيضا يعد فيهم
# ( تيه مغن وظرف زنديق % )
# وقد كان الجاهل الغر من أهل ذلك العصر يتطفل على الزندقة ينتحلها ليعد من
~~الظرفاء كما قال الشاعر
# ( تزندق معلنا ليقول قوم % من الأدباء زنديق ظريف )
# ( فقد بقى التزندق فيه وسما % وما قيل الظريف ولا الخفيف )
# قال الجاحظ ربما سمع أحدهم ممن لا معرفة عنده ولا تحصيل له أن الزنادقة
~~ظرفاء وأنهم عقلاء وأدباء وأنهم عباد وأصحاب اجتهاد وأن لهم البصائر فى
~~دينهم والبذل لمهجهم وأن هناك علما وتمييزا وإنصافا وتحصيلا فيسرى إليهم
~~مسرى المهر الأرن ويحن إليهم حنين الواله العجول ويتصبب فيهم صبابة العاشق
~~المتيم ويرى أنه متى اتهم بهم فقد قضى له بذلك كله فلا يزال كذلك حتى يسهل
~~فى طباعه ويرجح عنده أن يزعم أنه زنديق PageV01P177 & الباب الثالث عشر
~~فيما يضاف وينسب إلى ملوك الجاهلية وخلفاء الإسلام &
# سيرة أزد شير
# عدل أنو شروان
# رمى بهرام
# إيوان كسرى
# نديما جذيمة
# ظلم الجلندى
# شقائق النعمان
# خرزات الملك
# ردافة الملوك
# أخلاق ms105 الملوك
# دين الملوك
# داء الملوك
# غضب الملوك
# بهاء الملوك
# ميدان الخلفاء
# حسن الأمين
# ليلة المتوكل
# خلافة ابن المعتز
# جوهر الخلافة
# | الاستشهاد
# 254 ( سيرة أزدشير ) من حسن سيرته أن له كتابا فى حسن السيرة يضرب المثل
~~به وتقتبس الملوك من أنواره فمن نكته قوله إذا رغب الملك عن العدل رغبت
~~الرعية عن الطاعة لاصلاح للخاصة مع فساد العامة ولا نظام للدهماء مع دولة
~~الغوغاء أوحش الأشياء عند الملوك رأس صار ذنبا وذنب صار رأسا لا سلطان إلا
~~برجال ولا رجال إلا بمال ولا مال إلا بعمارة ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة
# ومن كلامه القتل أنفى للقتل وأجل منه فى معناه قول الله تعالى @QB@ ولكم
~~في القصاص حياة يا أولي الألباب @QE@
# 255 ( عدل أنو شروان ) لم يكن فى الأكاسرة بعد أزدشير الذى له فضيلة
~~السبق أعدل من أنو شروان ولذلك ضرب المثل به فى العدل من بينهم وهو الذى
~~ولد النبي صلى الله عليه وسلم فى زمانه لتسع سنين خلت من PageV01P178 ملكه
~~وافتخر صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ولدت فى زمن الملك العادل فأما سائر
~~الأكاسرة فإنهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الأحرار ويجرون الرعايا مجرى
~~الأجراء والعبيد والإماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستأثرون عليهم حتى بأطيب
~~الطعام والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن
~~الآداب فلا يجترى أحد من الرعايا أن يطبخ سكباجا أو يلبس ديباجا أو يركب
~~هملاجا أو ينكح امرأة حسناء أو يبنى دارا قوراء أو يؤدب ولده أو يمد إلى
~~مروءة يده وكانوا يبنون أمورهم على معنى قول عمرو بن مسعدة للمأمون
# ( ملك ما يصلح للمولى % على العبد حرام )
# إلا أنهم كانوا يحبون العمارة أشد الحب ويرونها قوام الدين والملك ولا
~~يقارون أحدا على الإخلال بها والتقصير فيها ويروى أن بعض الأنبياء عليهم
~~السلام قال يا رب لم آتيت الأكاسرة ما آتيتهم فأوحى إليه لأنهم عمروا بلادى
~~حتى عاش فيها عبادى ومن كلام أنو شروان الدال على ما وراءه كل الناس أحقاء
~~بالسجود لله تعالى وأحقهم ms106 بذلك من رفعه الله تعالى عن السجود لأحد من خلقه
~~وقوله إن الملك إذا كثرت أمواله مما يأخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح بيته
~~بما يقتلع من قواعد بنيانه وقوله وجدنا للعفو من اللذة ما لم نجده للعقوبة
~~وقوله الإنعام لقاح والشكر نتاج
# 256 ( رمى بهرام ) يضرب به المثل لأنه لم يكن فى العجم أرمى منه وهو
~~بهرام جور الملك ومن قصته المصورة فى القصور أنه خرج ذات يوم إلى الصيد على
~~جمل وقد أردف جارية له يتعشقها فعرضت له ظباء PageV01P179 فقال للجارية فى
~~أى موضع تريدين أن أضع السهم من هذه الظباء فقالت أريد أن تشبه ذكرانها
~~بالإناث وإناثها بالذكران فرمى ظبيا ذكرا بنشابه ذات شعبتين فاقتلع قرنيه
~~ورمى ظبية بنشابتين أثبتهما فى موضع القرنين ثم سألته أن يجمع ظلف الظبى
~~وأذنه بنشابة واحدة فرمى أصل أذن الظبى بقطعة سهم فلما أهوى بيده إلى أذنه
~~ليحتك رماه بنشابة فوصل أذنه بظلفة ثم أهوى إلى الجارية مع هواه لها فرمى
~~بها إلى الأرض وأوطأها الجمل وقال لشد ما شططت على وأردت إظهار عجزى فلم
~~تلبث أن ماتت
# 257 ( إيوان كسرى ) يضرب به المثل للبنيان الرفيع العجيب الصنعة المتناهى
~~الحصانة والوثاقة لأنه من عجائب أبنية الدنيا ومن أحسن آثار الملوك وهو
~~بالمدائن من بغداد على مرحلة بناه كسرى أبرويز فى نيف وعشرين سنة وتأنق فى
~~تأسيسه وتشييده وتحسينه فلما ارتفع كان من خصائصه الثمان عشرة التى لم
~~يعطها ملك قبله
# ويقال بل بناه أنو شروان وهو الذى بنى الباب والإيوان أيضا
# وأنشدنى أبو نصر المرزبانى لنفسه يذكر ذلك
# ( قلت لما رايته فى قصور % مشرفات الجدران والبنيان )
# ( هبك كسرى كسرى الملوك أنو شروان % بانى الأبواب والإيوان )
# ( أى شكر ترجوه منى إذا لم % تقض لى حاجتى وترفع شانى )
# وذكر ابن قتيبة فى كتاب المعارف أن بانية سابور ذو الأكتاف
# ومن وصفه أن طوله مائة ذراع فى عرض خمسين ذراعا فى سمك مائة PageV01P180
~~ذراع وهو متخذ من الآجر الكبار والجص وثخن الأزج خمس ms107 آجرات وطول الشرفة
~~خمسة عشر ذراعا
# ولما بنى المنصور مدينة السلام أحب أن ينقض إيوان كسرى ويبنى بنقضه
~~الأبنية فاستشار خالد بن برمك فى ذلك فنهاه عن نقضه وقال يا أمير المؤمنين
~~إنه آية الإسلام وإذا رآه الناس علموا أن من هذا بناؤه لا يزيل أمره إلا
~~نبى وهو مع هذا مصلى على بن أبى طالب رضوان الله عليه والمؤنة فى هدمه
~~ونقضه أكثر من الارتفاق به فقال المنصور يا خالد أبيت إلا ميلا إلى العجم
~~ثم أمر بهدمه فهدمت منه ثلمة فلبغت النفقة عليها مالا كثيرا فأمر بالإضراب
~~عن هدمه وقال يا خالد قد صرنا إلى رايك فيه فقال أنا الآن أشير بهدمه قال
~~وكيف قال لئلا يتحدث الناس بأنك عجزت عن هدمه فلم يقبل قوله وتركه على حاله
~~فكان المأمون يقول قد حبب إلى هذا الخبر ألا أبنى إلا بناء جليلا يصعب هدمه
# قال الجاحظ قال قاسم التمار رأيت إيوان كسرى كأنما رفعت عنه الأيدي أول
~~أمس
# قال المبرد تذاكر حذيفة بن اليمان وسلمان أمر الدنيا فقال سلمان ومن أعجب
~~ما تذاكرنا صعود غنيمات الغامدى سرير كسرى وكان أعرابى من غامد يرعى شويهات
~~له فإذا كان الليل صيرها إلى عرصة إيوان كسرى وفى العرصة سرير رخام فتصعد
~~غنيماته إلى ذلك السرير وكان كسرى كثيرا ما يجلس على ذلك السرير
~~PageV01P181 وممن ضرب المثل بإيوان كسرى ابن الرومى فى قوله وهو يهجو
# ( كان للكركدن قرن فأضحى % وهو اليوم عند قرنك مدرى )
# ( من يكن قرنه كقرنك هذا % فليكن بابه كإيوان كسرى )
# وممن وصفه البحترى فى قصيدته التى منها
# ( حضرت رحلى الهموم فوجهت % إلى أبيض المدائن عنسى )
# ( وكأن الإيوان من عجب الصنعة % جوب فى جنب أرعن جلس )
# ( لم يعبه أن بزمن بسط الديباج % واستل من ستور الدمقس )
# ( مشمخر تعلو له شرفات % رفعت فى رءوس رضوى وقدس )
# ( ليس يدرى أصنع إنس لجن % سكنوه أم صنع جن لإنس )
# ( غير أنى أراه يشهد أن لم % يك بانيه فى الملوك بنكس )
# 258 ( نديما جذيمة ) يضرب بهما ms108 المثل فى طول الصحبة كما يضرب بالفرقدين
~~وابنى شمام ونخلتى حلوان وكان جذيمة الوضاح الملك لا ينادم أحدا ذهابا
~~بنفسه وكان يقول أنا أعظم من أن أنادم إلا الفرقدين وكان يشرب كأسا ويصب
~~لكل منهما كأسا فلما أتاه مالك PageV01P182 وعقيل بابن أخته عمرو صاحب
~~الطوق الذى استهوته الجن قال لهما ما حاجتكما قالا منادمتك فنادمهما أربعين
~~سنة كانا يحادثانه وما أعادا عليه حديثا قط حتى فرق بينهما الدهر وفيهما
~~يقول الشاعر
# ( ألم تعلما أن قد تفرق قبلنا % نديما صفاء مالك وعقيل )
# ويقول متمم بن نويره فى أخيه مالك وهو من الأمثال السائرة
# ( وكنا كندمانى جذيمة حقبة % من الدهر حتى قيل لن يتصدعا )
# ( فلما تفرقنا كأنى ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا )
# 259 ( ظلم الجلندى ) هو الملك الذى ذكره الله تعالى فى كتابه فقال @QB@
~~وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ فجرى المثل لاسيما على ألسنة أهل
~~عمان بظلمه فقالوا أظلم من الجلندى
# 260 ( شقائق النعمان ) يحكى أن النعمان بن المنذر خرج يوما إلى ظهر
~~الحيرة متنزها وقد أخذت الأرض زخرفها وازينت بالشقائق فاستحسنها وقال
~~احموها فحميت وسميت شقائق النعمان بالنسبة إليه
# وقال بعض أهل اللغة النعمان اسم من أسماء الدم نسبت الشقائق إليه تشبيها
~~به كما قال الشاعر
# ( كأن شقائق النعمان فيها % ثياب قد روين من الدماء )
# 261 ( خرزات الملك ) كان الملك من ملوك العرب كلما مضت PageV01P183 ينادم
~~أحدا ذهابا بنفسه وكان يقول أنا أعظم من أن أنادم إلا الفرقدين وكان يشرب
~~كأسا ويصب لكل منهما كأسا فلما أتاه مالك PageV01P184 وعقيل بابن أخته عمرو
~~صاحب الطوق الذى استهوته الجن قال لهما ما حاجتكما قالا منادمتك فنادمهما
~~أربعين سنة كانا يحادثانه وما أعادا عليه حديثا قط حتى فرق بينهما الدهر
~~وفيهما يقول الشاعر
# ( ألم تعلما أن قد تفرق قبلنا % نديما صفاء مالك وعقيل )
# ويقول متمم بن نويره فى أخيه مالك وهو من الأمثال السائرة
# ( وكنا كندمانى جذيمة حقبة % من الدهر حتى قيل لن يتصدعا )
# ( فلما تفرقنا كأنى ومالكا % لطول اجتماع ms109 لم نبت ليلة معا )
# 259 ( ظلم الجلندى ) هو الملك الذى ذكره الله تعالى فى كتابه فقال @QB@
~~وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ فجرى المثل لاسيما على ألسنة أهل
~~عمان بظلمه فقالوا أظلم من الجلندى
# 260 ( شقائق النعمان ) يحكى أن النعمان بن المنذر خرج يوما إلى ظهر
~~الحيرة متنزها وقد أخذت الأرض زخرفها وازينت بالشقائق فاستحسنها وقال
~~احموها فحميت وسميت شقائق النعمان بالنسبة إليه
# وقال بعض أهل اللغة النعمان اسم من أسماء الدم نسبت الشقائق إليه تشبيها
~~به كما قال الشاعر
# ( كأن شقائق النعمان فيها % ثياب قد روين من الدماء )
# 261 ( خرزات الملك ) كان الملك من الملوك العرب كلما مضت PageV01P183 سنة
~~من سنى ملكه زيدت فى تاجه خرزة وكان يقال لتلك الخرزات خرزات الملك ولما
~~بلغت خرزات النعمان بن المنذر أربعين أشخصه كسرى أبرويز إلى حضرته لهنات
~~نقمها عليه ثم أمر بقتله وإياه عنى لبيد بن ربيعة بقوله
# ( رعى خرزات الملك عشرين حجة % وعشرين حتى فاد والشيب شامل )
# 262 ( ردافة الملوك ) كانت من العرب فى بنى عتاب بن هرمى ابن رياح بن
~~يربوع فورثها بنوهم كابرا عن كابر حتى قام الإسلام وهى أن يثنى بصاحبها فى
~~الشراب وإن غاب الملك خلفه فى المجلس ويقال إن أرداف الملوك فى الجاهلية
~~بمنزلة الوزراء فى الإسلام والردافة كالوزارة قال لبيد من قصيدة
# ( وشهدت أنجية الأفاقة عاليا % كعبى وأرداف الملوك شهود )
# 263 ( أخلاق الملوك ) توصف بالتلون والتغير لأن الملوك لهم بدوات وقد شبه
~~بها يوما من أيام الربيع من قال
# ( ويوم كأخلاق الملوك ملون % فشمس ودجن ثم ظل ووابل )
# ( أشبهه إياك يامن صفاته % دنو وإعراض ومنع ونائل )
# وأحسن منه فى معناه قول على بن الجهم
# ( أما ترى اليوم ما أحلى شمائله % صحو وغيم وإبراق وإرعاد ) PageV01P184
# ( كأنه أنت يامن لست أذكره % وصل وهجر وتقريب وإبعاد )
# 264 ( دين الملوك ) كان المأمون يقول الإرجاء دين الملوك وهو الذى تنسب
~~إليه مذاهب المرجئة الذين يتركون القطع على أهل الكبائر إذا ماتوا غير
~~تائبين بعذاب أو عفو ويقولون بإرجاء ms110 أمرهم والحكم عليهم وهم جميعا سوى
~~الحشوة الطغام منهم يقولون إن الله تعالى إن عفا عن واحد فمن هو فى مثل
~~حاله وإن الله تعالى لا يخلد أحدا من أهل التوحيد فى النار بارتكاب الكبائر
~~وإنه إن أدخلهم النار عذبهم بقدر ذنوبهم ثم أخرجهم
# 265 ( داء الملوك ) قد نزههم الله ورفع أقدارهم عما يرميهم به العامة
~~وتنسبه إليهم من الداء الذى لا دواء له إلا بعصمة الله تعالى وكأنهم
~~اعتقدوا أن ذلك ربما يتولد من فرط الترفه والتنعم فإضافته إليهم لتخصيصه
~~بهم قال الشاعر
# ( داء الملوك يلوح فوق جبينه % شهدت بذاك مواضع التحديق )
# وقال أبو نصر الظريفي الأبيوردي
# ( قد ردنا إسحاق عن بابه % فلم يكن فيه لنا من سلوك )
# ( وقال بى داء وعهدى به % كالشمس من قبل أوان الدلوك )
# ( وليس ذاك الداء من دائنا % لكن ذاك الداء داء الملوك )
# وقال آخر PageV01P185
# ( أحمد الله حمد شاكر نعماه % ولا أشتكى صروف الزمان )
# ( إن عرانى داء الكرام من الدين % فداء الملوك مما عدانى )
# وقال آخر
# ( ما حيلتى والزمان يجفونى % وهو على الحر غير مأمون )
# ( والدين داء الكرام ينحلنى % وليس داء الكرام بالدون )
# ( أحمد ربى الكريم حمد فتى % فى كدر العيش غير مغبون )
# ( إن كان داء الكرام يعرونى % فإن داء الملوك يعدونى )
# 266 ( غضب الملوك ) كان يقال اتقوا غضب الملوك ومد البحر ومن غرر مدائح
~~بكر بن النطاح فى أبى دلف قوله
# ( ومقسم بين القواضب والقنا % غضب الملوك ونية العباد )
# ( فإذا أبو دلف أمد بذكره % جيشا كفاه مئونة الإمداد )
# 267 ( بهاء الملوك ) وصف أعرابى الحسن البصرى فقال بها الملوك وسيمى
~~العباد وفى معناه قال الأخطل لعبد الملك بن مروان
# ( تسمو العيون إلى إمام عادل % معطى المهابة نافع ضرار )
# ( ويرى عليه إذا العيون رمقنه % سيما النقى وهيبة الجبار )
# وأخذه البحترى فقال فى المهتدى بالله
# ( ملك تحييه الملوك وفوقه % سيما التقى وتخشع الزهاد ) PageV01P186
# ( متهجد يخفى الصلاة وقد أبى % إخفاءها أثر السجود البادى )
# 268 ( ميدان الخلفاء ) هو عند أصحاب الأخبار عشرون سنة إلى أربع وعشرين
~~وهى دوران ms111 المشترى فكأنها كناية عن أتم مدة للخلافة فمن بلغت مدة خلافته
~~عشرين سنة إلى اثنتين وعشرين سنة معاوية وعبد الملك وهشام والمنصور
~~والمأمون والمعتمد ولم يستكمل الأربع والعشرين غير الرشيد والمقتدر
# حدث أبو العيناء قال حدثنا محمد بن عباد المهلبى قال كنا وقوفا على باب
~~الفضل بن الربيع وهو عليل فى آخر أيام الرشيد إذ أقبل الرشيد عائدا له فقال
~~له عبد الملك بن هلال الحمد لله يا أمير المؤمنين إذ خصك بطول البقاء
~~وأجازك ميدان الخلفاء فتغير وجه الرشيد ودخل فخرج بعقب ذلك القاسم ابن
~~الربيع يشتم عبد الملك بن هلال ويقول له من حملك أن تذكر لأمير المؤمنين ما
~~مضى من مدة خلافته والله ليعيشن بعدها أربعين سنة فما عاش بعدها إلا أقل من
~~سنة
# قال محمد بن عباد وكان محمد بن عبد الرحمن السكونى واقفا معنا فأقبل على
~~يحدثنى بنحو هذا الحديث وذلك أن المنصور انصرف من صلاة الفطر سنة ثمان
~~وخمسين ومائة فجلس وهنأه الناس ودعوا له فقال عقال بن شيبة وقد وضعت
~~الموائد والمنصور يأكل أحمد الله يا أمير المؤمنين فقد جزت ميدان الخلفاء
~~قبلك فقبض المنصور يده عن الطعام وقال كبرت والله يا عقال وكبر كلامك ففطن
~~عقال لذلك وتلافى أمره وقال أجل والله يا أمير المؤمنين لقد أحزن سهلى
~~واضطرب عقلى وأنكرنى أهلى ولا أقوم PageV01P187 والله هذا المقام بعد يومى
~~فسكن قوله هذا من المنصور ولم يعش بعد ذلك إلا شهرين وأياما
# قال مؤلف الكتاب مثل قول عبد الملك بن هلال للرشيد وعقال بن شيبة للمنصور
~~سوء أدب فى مخاطبة الملوك والكبراء لأن فيه نعيا لهم إلى أنفسهم وإنذارا
~~إياهم لمجىء آجالهم وقد حدثنى السيد أبو جعفر الموسوى قال أنشد العباس
~~الأرخسى الأمير نصر بن أحمد ليلة السذق الحادى والثلاثين من الأسذاق التى
~~أقام رسومها قصيدة أولها
# ( مهترا بار خدايا ملك بغدادا % سذق ويكم برتو مبارك بادا )
# فقطب نصر وجهه وزوى ما بين عينيه وقال إين شمرون نى جه بايست وتنغص تلك
~~الليلة ms112 ولم يسمع تمام القصيدة ولم يسذق بعدها أى لم يدر عليه الحول حتى مات
# 269 ( حسن الأمين ) كان يقال لكل من محمد الأمين وأخيه أبى عيسى يوسف
~~الزمان لفرط جمالهما ويقال إن جمال ولد الخلافة انتهى إليهما فما رأى الناس
~~مثلهما قط ألا المعتز بعدهما وفى أحدهما يقول أبو نواس
# ( أصبحت ضبا ولا أقول بمن % أخاف من لا يخاف من أحد )
# ( إذا تفكرت فى هواى له % مسست رأسى هل طار عن جسدى )
# ويحكى أن الأمير نظر إلى أبى نواس فى بعض ليالى منادمته إياه وهو ينظر
~~إليه نظرة علق فقال له يا حسن هل تشتهينى فقال معاذ الله ومن PageV01P188
~~يحدث نفسه بمثل ذلك فقال أقسمت عليك بحياتى إلا أخبرتنى فقال يا سيدي إن
~~الأموات يشتهونك فكيف الأحياء فأمر بقتله فلما جىء بالنطع والسيف أنشد أبو
~~نواس يقول
# ( أميرى غير منسوب % إلى شيء من الحيف )
# ( سقانى مثل ما يشرب % فعل الضيف بالضيف )
# ( فلما دارت الكاس % دعا بالنطع والسيف )
# ( كذا من يشرب الراح % مع التنين فى الصيف )
# فأمر بإعفائه ووصله ويقال إن صاحب هذه القصة هو أبو عيسى ابن الرشيد
# ويروى أن رجلا حدق النظر إلى الأمين فهم به بعض الخدم فقال بعض الحاضرين
~~لا تلمه على النظر إلى زينة الله تعالى فى عباده
# وكان الرشيد يقول للمأمون يا عبد الله أحب المحاسن كلها لك حتى لو أمكننى
~~أن أجعل وجه أبى عيسى لك لفعلت
# وقال يوما لأبى عيسى وهو صبي ليت جمالك لعبد الله يعنى المأمون فقال على
~~أن حظه منك لى فعجب من قوة جوابه على صباه وضمه إليه وقبله
# وقرأت رسالة لأبى إسحاق الصابى لا أذكرها وقد ضرب المثل فيها بحسن وجه
~~الأمين وغناء إبراهيم بن المهدى وبلاغة جعفر بن يحيى وحفظ الأصمعى وطيب
~~عشرة ابن حمدون وشعر البحترى
# وقال أبو الحسن الموسوى من قصيدة يمدح بها الطائع لله PageV01P189
# ( وإذا أمير المؤمنين أضاف لى % أملى نزلت على الجواد المفضل )
# ( رأى الرشيد وهيبة المنصور فى % حسن الأمين ونعمة المتوكل )
# وقال ms113 أبو عبد الله المغلسى من قصيدة
# ( راحة تخجل السحاب ووجه % يتلالا إشراقة كالصباح )
# ( ما جمال الأمين ما كرم المهدى % ما أريحيه السفاح )
# ومثل هذا التمثيل قول الرشيد فى المأمون والله إنى لأعرف فى عبد الله حزم
~~المنصور ونسك المهدى وعزة نفس الهادى ولو شئت أن أشبهه فى الرابعة بنفسى
~~لفعلت والله إنى لأرضى سيرته وأحمد طريقته وأستحسن سياسته وأرى قوته وذهنه
~~وآمن ضعفه ووهنه ولولا أم جعفر وميل بنى هاشم إلى محمد لقدمت عبد الله عليه
# وكان المكتفى أيضا موصوفا بالجمال وبه ضرب المثل عبد الله بن المعتز
# ( والله ما كلمته ولو أنه % كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفى )
# ( قايست بين جماله وفعاله % فإذا الملاحة بالخيانة لا تفى )
# 270 ( ليلة المتوكل ) هى الليلة التى قتل فيها وكانت ثلمة الإسلام وعنوان
~~سقوط الهيبة وتاريخ تراجع الخلافة وكانت ليلة الأربعاء لثلاث خلت من شوال
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قتله باغر التركى بمواطأة المنتصر فى مجلس أنسه
~~وقد أحدق به الندماء والمطربون ودارت الكئوس وطابت النفوس فانقلب مجلس
~~اللهو والطرب إلى مجلس الويل والحرب وأكثر الشعراء فى وصف هذه الوقعة فمنهم
~~أحمد بن إبراهيم الأسدى يقول من قصيدة PageV01P190
# ( هكذا فلتكن منايا الكرام % بين ناى ومزهر ومدام )
# ( بين كاسين أروتاه جميعا % كأس لذاته وكأس الحمام )
# ومنهم البحترى شهد القتل فقال من قصيدة
# ( لنعم الدم المسفوح ليلة جعفر % هرقتم وجنح الليل سود دياجره )
# ( كان ولى العهد أضمر غدرة % فمن عجب أن ولى العهد غادره )
# ( فلا ملى الباقى تراث الذى مضى % ولا حملت ذاك الدعاء منابره )
# وممن ضرب المثل بليلة المتوكل أبو القاسم الزعفرانى حيث قال من قصيدة فى
~~فخر الدولة
# ( قد ألقت الدنيا أزمتها إلى % ملك الملوك على بن أبى على )
# ( فاطرب سرورا بالزمان وحسنه % واشرب على إقبال دولة مقبل )
# ( كم آمن متحصن فى جوسق % قد بات منه بليلة المتوكل )
# 271 ( خلافة ابن المعتز ) تضرب مثلا فيما لا تطول مدته ويسرع انقضاؤه
~~لأنه ولى الخلافة يوما وبعض يوم وأدركته حرفة الأدب فلم يلبث أمره أن انحل ms114
~~فى اليوم الثانى وقد كان بايعه أكثر الناس وذلك لعشر بقين من شهر ربيع
~~الأول سنة ست وتسعين ومائتين ولقب بالمنتصر بالله فكان أول ما تكلم به قد
~~حان للحق أن يتضح وللباطل أن يفتضح
# وجرت عليه اتفاقات سوء منها أن مؤنسا الحاجب فى دار المقتدر كان بايع ابن
~~المعتز على أن يكون حاجبه وواطأه على أن ينفذ إليه أمر المقتدر وصافيا
~~الحرمى فبلغه أن يمنا غلام المكتفى يذهب ويجىء قدام ابن المعتز كالحاجب
~~PageV01P191 له وكان عدوا له يناوئه فرجع عن رأيه وعزمه فى أمر ابن المعتز
~~وأخذ فى إحكام أمر المقتدر وأحضر غلمان الدار ووعدهم الزيادة فى أرزاقهم
~~فلما أصبح ابن المعتز وأراد الركوب إلى دار الخلافة قال له وزيره محمدبن
~~داود بن الجراح ننتظر قليلا إلى أن ينفض الطريق من عامة تعرضت فيه فقال له
~~ابن المعتز أهم معنا أم علينا فقال ليسوا معنا قال ابن المعتز
# ( ليس يومى بواحد من ظلوم % )
# يريد أن أهل بغداد كانوا مع المستعين على ابن المعتز وهم الآن مع المقتدر
~~عليه ثم جد فى الركوب فقدم أمامه الجيش إلى الشارع فلقيهم غلمان المقتدر
~~والحشم فرموهم ومنعوهم من النفوذ وانكب العامة عليهم بالرجم فلم يجدوا
~~مخلصا ولا مسلكا وبعث المقتدر بشذوات وطيارات فيها غلمان ومعهم خاله غريب
~~فتصاعدوا فلما قاربوا الدار التى فيها ابن المعتز ومعهم المطارد ضجوا
~~وكبروا وكبرت العامة حول الدار فجعل الناس يتسللون لواذا ويرمون أنفسهم فى
~~السميريات وهرب ابن المعتز وكان متلثما فعرفه خادم لابن الجصاص الجوهرى
~~وسعى به حتى أخذ وحدر فى طيار إلى باب الخاصة قال الصولى فوقفت حتى رأيته
~~من حيث لم يرنى وقد أخرج من الطيارة حافيا وعليه غلالة قصب فوقها مبطنه
~~بملحم خراسانى يضرب إلى الصفرة قليلا وعلى رأسه مجلسية فلما صار إلى مؤنس
~~الحاجب لطمه لطمة فانكب على وجهه وأدخل الحبس فمات وقيل بل أميت بعد أيام
~~ولم يقدر أحد على رثائه سوى ابن بسام فإنه قال
# ( لله درك من ميت بمضيعة % ناهيك ms115 فى العلم والآداب والحسب ) PageV01P192
# ( ما فيه لو ولا ليت فتنقصه % وإنما أدركته حرفة الأدب )
# وقال ابن علاف النهروانى قصيدة فى رثاء هر ورى بها عن ابن المعتز فقضى
~~وطرا من حيث لم تلزمه حجة أولها
# ( يا هر فارقتنا ولم تعد % وكنت منا بمنزل الولد )
# ( فكيف ننحل عن هواك وقد % كنت لنا عدة من العدد )
# ومنها
# ( يا من لذيذ الفراخ أوقعه % ويحك هلا قنعت بالغدد )
# ( أطعمك الغى لحمها فرأى % قتلك أربابها من الرشد )
# ( ألم تخف وثبة الزمان كما % وثبت فى البرج وثبة الأسد )
# ( تدخل برج الحمام متئدا % وتخرج الفرخ غير متئد )
# ( وتطرح الريش فى الطريق لهم % وتبلع اللحم بلع مزدرد )
# ( وكان قلبى عليك مرتعدا % وكنت تنساب غير مرتعد )
# ( عاقبة الظلم لا تنام وإن % تأخرت مدة من المدد )
# ( لا بارك الله فى الطعام إذا % كان هلاك النفوس فى المعد )
# ( كم أكلة خامرت حشاشره % فأخرحت روحه من الجسد )
# ( ما كان أغناك عن تسورك البرج % ولو كان جنة الخلد ) ومنها
# ( ثم شفوا بالحديد أنفسهم % منك ولم يربعوا على أحد )
# ( كأنهم يذبحون طاغية % كانوا لطاغوتها من العبد )
# ( لم يرحموا صوتك الضعيف كما % لم ترث منها لصوتها الغرد ) PageV01P193
# ( أذاقك الموت من أذاق كما % أذقت أطياره يدا بيد )
# ( كأن حبلا حوى بجودته % جيدك للذبح كان من مسد )
# ( كأن عينى تراك مضطربا % فيه وفى فيك رغوة الزبد )
# ( وقد طلبت الخلاص منه فلم % تقدر على حيلة ولم تجد )
# ( فاذهب من البيت خير مفتقد % واذهب من البرج شر مفتقد ) ومنها
# ( حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا % ولم تكن للأذى بمعتقد )
# ( وحمت حول الردى بظلمهم % ومن يحم حول وضه يرد ) ومنها
# ( إن الزمان استقاد منك ومن % يسلم لغير الزمان يستقد )
# ( فإن رماك الردى بحادثة % فما على الحادثات من قود ) ومنها
# ( من لم يمت يومه عن غده % أو لم يمت فى غد فبعد غد )
# 272 ( جوهر الخلافة ) كانت جواهر الأكاسرة وغيرهم من الملوك صارت إلى
~~خلفاء بنى أمية ثم صارت إلى السفاح ثم إلى المنصور فاتخذها عدة للخلافة
~~وفيها كل فص ثمين وعقد نفيس ms116
# واشترى الربيع جوهرا بألف ألف دينار وضمه إلى جوهر الخلافة ثم اشترى
~~المهدى الفص المعروف بالجبل بثلثمائة ألف دينار وضمه إلى جوهر الخلافة ولم
~~يزل هو والخلفاء بعده يحفظونه ويزيدون فيه ما يقدرون عليه PageV01P194
~~ويجلب إليهم من الآفاق وأفضت الخلافة إلى المقتدر وفى خزانته من الجواهر
~~مالا عين رأت ولا أذن سمعت وفيه المعروف بالمنقاد وقيمته مالا يقدر قدره
~~والمعروف بالبحرة والدرة اليتيمة وزعموا أن وزنها ثلاثة مثاقيل فتبستط فيه
~~المقتدر وقسم بعضه على الحرم ووهب بعضه لصافى الحرمى ووجه إلى وزيره العباس
~~بن الحسن منه شيئا كثيرا فرده العباس وكتب إليه يعلمه أن هذا الجوهر زينة
~~الإسلام وعدة الخلافة وأنه لا يصلح أن يفرق فكان ذلك أول ثقله على قلبه
# وكانت زيدان القهرمانة ممكنة من خزانة الجوهر فاتخذت سبحة لم ير مثلها
~~ويضرب بها المثل فى الارتفاع والنفاسة فيقال سبحة زيدان كما يقال أشقر
~~مروان وجامع سفيان وعود بنان وقد ذكرتها فى باب الحلى من هذا الكتاب ولما
~~ورد على بن عيسى من مكة إلى الوزارة قال للمقتدر بعد كلام جرى بينهما ما
~~فعلت بسبحة جوهر قيمتها ثلاثون ألف دينار أخذت من ابن الجصاص قال هى فى
~~الخزانة فقال إن رأى سيدنا أن يأمر بطلبها فطلبت فلم توجد فأخرجها من كمه
~~وقال قد عرضت على بمصر فعرفتها فاشتريتها فإذا كانت خزانة الجوهر لا تحفظ
~~فما الذى يحفظ فاشتد ذلك على المقتدر وعلى السيدة واتهمت بالسبحة زيدان
~~وقيل ليس من يصل إلى خزانة الجوهر غيرها ثم أفضت الخلافة إلى القاهر ثم إلى
~~الراضى وقد امتدت إلى جوهر الخلافة أيدى الخونة وأتى عليه سوء السياسة فلم
~~يبق منه شيء فكأنه ذهب PageV01P195 & الباب الرابع عشر فيما يضاف وينسب إلى
~~الكتاب والوزراء ومن يجرى مجراهم فى الدولة العباسية &
# بلاغة عبد الحميد
# يتيمة ابن المقفع
# دهن أبى أيوب
# تيه عمارة
# زمن البرامكة
# جود الفضل بن يحيى
# بلاغة جعفر
# عام ابن عمار
# فالج ابن أبى دواد
# ضرطة وهب
# خط ابن مقلة
# مروءة ابن الفرات
# | الاستشهاد ms117
# 273 ( بلاغة عبد الحميد ) هو عبد الحميد بن يحيى بن سعيد مولى العلاء بن
~~وهب العامرى روى الميدانى أنه كان معلما ثم بلغ من البلاغة مبلغا يضرب به
~~المثل كما قال البحترى لمحمد بن عبد الملك
# ( وتفننت فى البلاغة حتى % عطل الناس فن عبد الحميد )
# وقال ابن الرومى لأبى الصقر
# ( لو أن عبد الحميد اليوم شاهده % لكان بين يديه مذعنا وسنا ) وقال عمرو
~~بن عثمان بن إسفنديار الكاتب
# ( وصديق رقيق حاشية الجلسة % صافى زجاجة الآداب )
# ( شغلته الرقاع منه إليه % فدعا نفسه إلى الأصحاب )
# ( وهو فى الحذق والبلاغة والتطويل % عبد الحميد فى الكتاب ) PageV01P196
~~وقال بعضهم
# ( لست وهب بن سليمان % بن وهب بن سعيد )
# ( قد تحدثت برغم % منه عن أمر سديد )
# ( أنت فى معناك ذا % أبلغ من عبد الحميد )
# وقال أبو إسحاق الصابى من قصيدة
# ( أنسيتم كتبا شحنت فصولها % بفصول در عنكم منضود )
# ( ورسائلا نفذت إلى أطرافكم % عبد الحميد بهن غير حميد )
# ويقال إن عبد الحميد أول من نهج طرق الكتابة وبسط من باع البلاغة وشنف
~~الرسائل وقرطها ولخص فصولها وخلصها
# وكان مروان بن محمد يستكتبه ويكرمه ويقدمه ولا يرى الدنيا إلا به
# وكان عبد الحميد يقول أكرموا الكتاب فإن الله تعالى أجرى أرزاق الخلق على
~~أيديهم وكان يقول إن كان الوحى ينزل على أحد بعد الأنبياء فعلى بلغاء
~~الكتاب
# ومن غرر كلامه العلم شجرة ثمرها الألفاظ والفكر بحر لؤلؤة الحكمة
# وقيل له ما الذى خرجك فى البلاغة فقال حفظ كلام الأصلع يعنى على بن أبى
~~طالب
# وكان إبراهيم بن العباس الصولى يقول فى رسالة له ما تمنيت كلام أحد أن
~~يكون لى إلا كلام عبد الحميد حيث يقول فى رسالة له الناس أصناف مختلفون
~~PageV01P197 وأطوار متباينون فمنهم علق مضنة لا يباع ومنهم غل ظنة لا يبتاع
# ويروى أنه مر بإبراهيم بن جبلة وهو يكتب خطا رديئا فقال أتحب أن يجود خطك
~~قال نعم قال أطل جلفة قلمك واسمنها وحرف قطتك وأيمنها قال ففعلت ذلك فجاد
~~خطى
# وساير عبد الحميد يوما مروان ms118 على دابة قد طالت مدتها فى ملكه فقال له
~~مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا أمير المؤمنين من بركة الدابة
~~طول صحبتها وقلة علتها قال فكيف سيرها قال همها أمامها وسوطها عنانها وما
~~ضربت قط إلا ظلما
# وقد حكى أن عبد الله بن طاهر خاطب المأمون فى دابة رآها تحته بهذا الخطاب
~~بعينه وقد يجوز أن يكون حكى كلام عبد الحميد
# ويحكى أن عاملا لمروان أهدى إليه غلاما أسود فقال لعبد الحميد اكتب إليه
~~وذم فعله فى هديته وأوجز فكتب إليه لو وجدت لونا شرا من السواد وعددا أقل
~~من الوحد لأهديته
# وكتب إلى أهله وأقاربه عند هزيمة مروان كتابا قال فى فصل منه وهو يشكو
~~الدنيا باعدتنا عن الأوطان وفرقت بيننا وبين الإخوان
# ولما أيس مروان من ملكه قال لعبد الحميد إن الأمر زائل عنا وهؤلاء القوم
~~يعنى بنى العباس يضطرون إليك فسر إليهم فإنى أرجو أن تتمكن منهم فتنفعنى فى
~~محنتى وفى كثير من أمورى فقال وكيف لى والناس جميعا يعلمون أن هذا عن رأيك
~~وكلهم يقول إنى غدرت بك وصرت إلى عدوك ثم أنشد PageV01P198
# ( وذنبى ظاهر لا شك فيه % لمبصرة وعذرى بالمغيب )
# ولما زال أمر مروان أتى المنصور بخواص مروان وفيهم عبد الحميد والبعلبكى
~~المؤذن وسلام الحادى فهم بقتلهم جميعا فقال سلام استبقنى يا أمير المؤمنين
~~فإنى أحسن الحداء قال وما بلغ من حدائك قال تعمد إلى إبل فتظمئها ثلاثة
~~ايام ثم توردها الماء فإذا بدأت تشرب رفعت صوتى بالحداء فترفع رءوسها وتدع
~~الشرب ثم لا تشرب حتى أسكت فأمر المنصور بإبل ففعل بها ذلك فكان الأمر كما
~~قال فاستبقاه وأجازه وأجرى عليه وقال له البعلبكى استبقنى يا أمير المؤمنين
~~فإنى مؤذن منقطع القرين قال وما بلغ من أذانك قال تأمر جارية فتقدم إليك
~~طستا وتأخذ بيدها إبريقا وتصب الماء على يدك فأبتدى بالأذان فتدهش ويذهب
~~عقلها إذا سمعت أذانى حتى تلقى الإبريق من يدها وهى لا تعلم فأمر المنصور
~~جارية ففعلت ذلك وأخذ ms119 البعلبكى فى الأذان فكانت حالها كما وصف وقال عبد
~~الحميد يا أمير المؤمنين استبقنى فإنى فرد الزمان فى الكتابة والبلاغة فقال
~~ما أعرفنى بك أنت الذى فعلت بنا الأفاعيل وعملت لنا الدواهى وأمر به فقطعت
~~يداه ورجلاه وضربت عنقه
# ويروى أنه سلمه إلى عبد الجبار فكان يحمى له طستا ويضعه على بطنه حتى
~~قتله
# 274 ( يتيمة ابن المقفع ) يضرب بها المثل لبلاغتها وبراعة تشبيهها وهى
~~رسالة فى نهاية الحسن تشتمل على محاسن من الآداب فمنها هذا الفصل الذى فى
~~ذكر السلطان مثل قليل مضار السلطان فى جنب PageV01P199 كثير منافعه كمثل
~~الغيث الذى هو سقيا الله وبركة السماء وحياة الأرض ومن عليها وقد يتأذى به
~~السفر ويتداعى له البنيان وتدر سيوله فيهلك الناس والدواب ويموج له البحر
~~وتكون فيه الصواعق فلا يمتنع الناس إذا نظروا غلى آثار رحمة الله فى الأرض
~~التى أحياها لهم والنبات الذى أخرجه والرزق الذى بسطه عن أن يعظموا نعمة
~~ربهم ويشكروها ويلغوا ذكر خواص البلايا التى دخلت على خواص الخلق وكمثل
~~الرياح التى يرسلها الله بشرا بين يدى رحمته فيسوق بها السحاب ويجعلها
~~لقاحا للأشجار وروحا للعباد ويتنسمون منها ويتقلبون فيها وتجرى مياههم
~~وفلكهم وتقد نيرانهم بها وقد تضر بكثير من الناس فى برهم وبحرهم فيشكوها
~~الشاكى ويتأذى بها المتأذى فلا يزيلها ذلك عن منزلها التى جعلها الله به
~~وقدرها سببا لقوام عباده وتمام نعمته ومثل الشتاء والصيف والليل والنهار
~~وما فيهما من قليل المضار وكثير المنافع ولو أن الدنيا كانت كلها سواء
~~وكانت نعماؤها من غير كد وميسورها من غير معسور لكانت الدنيا إذن هى الجنة
~~التى لا يشوب مسرتها مكروه وقد ذكر أبو تمام يتيمه ابن المقفع وأجراها مثلا
~~فى قوله للحسن ابن وهب
# ( ولقد شهدتك والكلام لآلى % توم فبكر فى النظام وثيب )
# ( فكأن قسا فى عكاظ يخطب % وكأن ليلى الأخيلية تندب )
# ( وكثير عزة يوم بين ينسب % وابن المقفع فى اليتيمة يسهب ) PageV01P200
~~275 ( دهن أبى أيوب ) كان لأبى أيوب الموريانى وزير المنصور دهن طيب ms120 الريح
~~يدهن به إذا ركب إلى المنصور فكان الناس إذا رأوا غلبته على المنصور وطاعة
~~المنصور له فيما يريده يقولون دهن أبى أيوب من عمل السحرة إلى أن ضربوا به
~~المثل فقالوا للذى يغلب على الإنسان معه دهن أبى أيوب
# 276 ( تيه عمارة ) هو عمارة بن حمزة بن ميمون مولى بنى العباس وكان سخيا
~~سريا جليل القدر رفيع النفس تياها وكان خاصا بالمنصور وقبله بالسفاح يتولى
~~لهما الدواوين وكان المثل يضرب بتيهه فيقال أتيه من عمارة قال ميمون بن
~~مهران حدثنى من أثق به أن عمارة كان من تيهه إذا أخطأ يمضى على خطئه تكبرا
~~عن الرجوع ويقول نقض وإبرام فى ساعة واحدة الخطأ أهون من هذا
# وكان السفاح يعرفه بالكبر وعلو القدر وشدة التنزه فجرى بينه وبين أم سلمة
~~المخزومية امرأته فى بعض الليالى كلام فاخرته فيه بأهلها فقال لها السفاح
~~أنا أحضر لك الساعة على غير أهبة مولى من موالى ليس فى أهلك مثله ثم أمر
~~بإحضار عمارة على الحال التى يوجد عليها فلما أتاه الرسول وجاء به إلى
~~السفاح وأم سلمة خلف الستر وإذا بعمارة فى ثياب ممسكة وقد غلف لحيته حتى
~~قامت فقال يا أمير المؤمنين ما كنت أحب أن ترانى على هذه الحالة فرمى
~~السفاح إليه بمدهن ذهب كان بين يديه فيه غالية فقال يا أمير المؤمنين @ 201
~~@ PageV01P201 هل ترى فى لحيتى موضعا لها فأخرجت أم سلمة إليه عقدا له قيمة
~~جليلة وقالت للخادم أخبره أنى أهديته له فأخذه ووضعه بين يديه وشكر للسفاح
~~ودعا له وترك العقد ونهض فقالت أم سلمة للسفاح قد أنسيه فقال السفاح للخادم
~~الحقه به وقل له هذا لك فلم خلفته فاتبعه الخادم به فلما وصل إليه قال ما
~~هو لى فاردده فلما أدى إليه الرسالة قال إن كنت صادقا فهو لك فانصرف الخادم
~~بالعقد وعرف السفاح بما جرى وامتنع من رده على أم سلمة وقال لها قد وهبه لى
~~فلم تزل به حتى ابتاعته منه بعشرة آلاف دينار وأكثرت ms121 التعجب من كبر نفس
~~عمارة
# وأراد المنصور يوما أن يعبث به فخرج عمارة من عنده فأمر المنصور الخدم ان
~~يقطعوا حمائل سيفه لينظر أيأخذه أم لا ففعلوا ذلك وسقط السيف فمضى عمارة
~~لوجهه ولم يلتفت إليه
# وكان يوما يماشى المهدى فى أيام المنصور ويده فى يده فقال له رجل من هذا
~~أيها الأمير فقال أخى وابن عمى عمارة بن حمزة فلما ولى الرجل ذكر المهدى
~~ذلك لعمارة كالممازح له فقال له عمارة إنما انتظرت أن تقول ومولاى فانفض
~~والله يدى من يدك فضحك المهدى
# 277 ( زمن البرامكة ) يضرب لكل شىء حسن كما قال الجماز أيامنا كأنها زمن
~~البرامكة على العفاة وقد أكثر الناس فى وصفهم وأيامهم قال صالح بن طريف
# ( يا بنى برمك واها لكم % ولأيامكم المقتبلة )
# ( كانت الدنيا عروسا بكم % وهى اليوم ثكول أرمله ) PageV01P201 وقال آخر
# ( ولى عن الدنيا بنو برمك % ولو تولى الخلق ما زادا )
# ( كأنما أيامهم كلها % كانت لأهل الأرض أعيادا )
# وممن ضرب المثل بذلك بعض أهل العصر فى قوله لمولانا الملك المؤيد خوارزم
~~شاه
# ( رعى الله مأمون بن مأمون الذى % رعاياه منه فى زمان البرامك )
# ( ولا برحت أيامه بفعاله % وإنعامه المشهور غر المضاحك )
# 278 ( جود الفضل ) هو الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك وذكره أشهر وأسير من
~~أن ينبه عليه وكان يقال له حاتم الإسلام وحاتم الأجواد ويقال حدث عن البحر
~~ولا حرج وعن الفضل ولا حرج وفيه يقول الشاعر
# ( ما لقينا كجود فضل بن يحيى % ترك الناس كلهم شعراء )
# ويقول يزيد بن خالد المعروف بابن حسبات
# ( ألم تر أن الجود من صلب آدم % تحدر حتى صار فى راحة الفضل )
# ( إذا ما أبو العباس جادت سماؤه % فيالك من طل ويالك من وبل )
# ويقول أبو نواس ما هو أمدح شعر للمحدثين
# ( أنت الذى تأخذ الأيدى بحجزته % إذا الزمان على أنيابه كلحا )
~~PageV01P103
# ( وكلت بالدهر عينا غير غافلة % بجود كفك تأسو كل ما جرحا )
# 279 ( بلاغة جعفر ) كان يقال ما رأى الناس مثل ابنى يحيى الفضل فى سماحته ms122
~~وجعفر فى بلاغته
# قال الجاحظ قال ثمامة كان جعفر أبلغ الناس لسانا وبيانا قد جمع الهدوء
~~والجزالة والحلاوة إلى إفهام يغنى عن الإعادة ولو كان فى الأرض ناطق يستغنى
~~عن الإشارة لاستغنى جعفر عنها كما استغنى عن الإعادة وما رأيت أحدا لا
~~يتحبس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يرقب لفظا قد استدعاه من بعده ولا يلتمس
~~التخلص إلى معنى قد تعاصى عليه بعد طلبه إياه إلا جعفر بن يحيى
# 280 ( عام ابن عمار ) هذا أحمد بن عمار بن شاذى الساكنى البصرى وزير
~~المعتصم كان من عليه الناس فلما عزله المعتصم عن وزارته أمر بأن يولى
~~الأزمة على الدواوين فاستعفى وقال إنى نويت أن أجاور مكة سنة فوصله المعتصم
~~بعشرة آلاف دينار ودفع إليه عشرين ألف دينار ليفرقها بالحرمين على من يرى
~~تفريقها عليهم ولا يعطى إلا هاشميا أو قرشيا أو أنصاريا فقال يا أمير
~~المؤمنين ربما كان من غيرهم من لهم التقدم فى الزهد والعلم فإن منعته
~~استذممت عليه فقال هذه خمسة آلف دينار لهؤلاء الذين ذكرتهم فحج ابن عمار
~~وفرق المال كله مع العشرة آلاف التى له وجاور سنة ثم انصرف فكان الناس
~~يضربون به المثل ويقولون ما رأينا مثل عام ابن عمار PageV01P204
# قال مؤلف الكتاب ويضربون المثل فى زماننا هذا بعام جميلة وهى الموصلية
~~بنت ناصر الدولة أبى محمد بن حمدان أخت أبى تغلب فإنها حجت سنة ست وستين
~~وثلثمائة وأبانت من المروءة وفرقت من الأموال وأظهرت من المحاسن ونشرت من
~~المكارم مالا يوصف بعضه عن زبيدة وعن غيرها ممن حجت من بنات الخلفاء
~~والملوك
# وأخبرنى الثقات أنها سقت جميع أهل الموسم السويق بالسكر الطبرزد والثلح
~~وكانت استصحبت البقول المزروعة فى مراكن الخزف على الجمال وأعدت خمسمائة
~~راحلة للمنقطعين من رجالة الحج ونثرت على الكعبة عشرة آلاف دينار ولم
~~تستصبح فيها إلا بشموع العنبر وأعتقت ثلثمائة عبد ومائتى جارية وأغنت
~~الفقراء والمجاورين بالصلات الجزيلة فصارت حجتها تاريخا مذكورا وصارت مثلا
~~مشهورا ومن قصتها أنها لما رجعت إلى بلدها ms123 وضرب الدهر ضرباته وكان ما كان
~~من استيلاء عضد الدولة على أموالها وحصونها وممالك أهلها أفضت بها الحال
~~إلى كل قلة وذلة وتكشفت عن فقر مدقع وكان عضد الدولة خطبها لنفسه فامتنعت
~~وترفعت عنه واحتقدها عليها فحين وقعت فى يده تشفى منها وما زال يعنف بها فى
~~المطالبة بالأموال حتى عراها وهتكها ثم ألزمها أحد أمرين إما أن تؤدى بقية
~~ما وقعت عليه من المال وإما أن تختلف إلى دور العمل فتكتسب فيها ما تؤديه
~~فى بقية مصادرها فانتهزت يوما فرصة من غفلة الموكلين بها وغرقت نفسها فى
~~دجلة رضى الله عنها وأرضاها وجعل الجنة مأواها PageV01P205
# 281 ( فالج ابن أبى دواد ) وهو أحمد بن أبى دواد الإيادى قاضى قضاة
~~المعتصم والواثق وكان من الشرف والكرم بالمنزلة العالية المشهورة وكان
~~مصروف الهمة إلى استعباد الأحراروغرضا لمدائح الشعراء ولما أصابته عين
~~الكمال فلج فصار فالجه مثلا فى أدواء الأشراف وعاهاتهم كما قيل لقوة معاوية
~~وفالج أبان بن عثمان وبخر عبد الملك بن مروان وبرص أنس ابن مالك وجذام أبى
~~قلابة وعمى حسان وصمم ابن سيرين
# وكان أهل المدينة يقولون لمن يدعون عليه أصابه الله بفالج أبان
# قال أبو هفان وقد نظر إلى رجل يضرب غلاما له مليحا
# ( ألا يا ضاربا قمر العباد % قصدت الحسن ويحك بالفساد )
# ( أتضرب مثله بالسوط عشرا % ضربت بفالج ابن أبى دواد )
# ومر فى كتاب الأمير أدام الله تأييده المترجم بنزهة اللواحظ من كلام
~~الجاحظ فى أدواء الأشراف يليق بهذا المكان وهو من رسالة إلى محمد بن عبد
~~الملك فى الشكر نعمتنى بتوطئة المطهمات حتى أصابنى النقرس وأتخمتنى بأكل
~~الطيبات حتى ضربنى الفالج ولولاك لكنت أبعد عن النقرس من فيج وأبعد عن
~~الفالج من مكار فأين شرف أدوائى من جرب الحسن بن وهب وداء أحمد بن أبى خالد
~~وأين أدواء الملوك والأنبياء من أدواء السفلة والأغبياء ممن كان داؤه أفضل
~~من صحة غيره وعيبه أجمل من براءة ضده وما ظنك بغير ذلك من أمره
# 282 ( ضرطة وهب ) هو وهب ms124 بن سليمان بن وهب بن سعيد صاحب بريد الحضرة
~~أفلتت منه ضرطة فى مجلس الوزير عبيد الله بن يحيى PageV01P206 ابن خاقان
~~وهو غاص بأهله فطار خبرها بالآفاق ووقع فى ألسن الشعراء وصارت مثلا فى
~~الشهرة حتى قالوا أشهر من ضرطة وهب وأفضح من ضرطة وهب وعمل أحمد بن أبى
~~طاهر كتابا فى ذكرها والاعتذار عنها بعد كلام كثير قيل فيها كقول ابن
~~الرومى
# ( ما لقينا من ظرف ضرطة وهب % تركت أهل دهرنا شعراء )
# ( هى عندى كجود فضل بن يحيى % غير أن ليس تنعش الفقراء ) وقال آخر
# ( يا وهب ذا الضرطة لا تبتئس % فإن للأستاه أنفاسا )
# ( واضرط لنا أخرى بلا كلفة % كأنما مزقت قرطاسا ) وقال آخر
# ( يا آل وهب حدثونى عنكم % لم لا ترون العدل والإقساطا )
# ( ما بال ضرطتكم يحل رباطها % عفوا ودرهمكم يشد رباطا )
# ( صروا ضراطكم المبذر صركم % عند السؤال الفلس والقيراطا )
# ( أو فاسمحوا بنوالكم وضراطكم % هيهات لستم للنوال نشاطا )
# ( لو جدتم بهما معا لوجدتم % فرشا لكم عند الرجال بساطا )
# ( لكنكم أفرطتم فى واحد % وهو الضراط فعدلوا الإفراطا )
# وقول أبى على البصير
# ( قل لوهب البغيض يا خش الخلقة % يا ناطقا بغير لسان )
# ( كانت الضرطة المشومة نارا % أضرمت في جوانب البلدان )
# ( قتلت مفلجا وكان لعمرى % عدة في الحروب للسلطان ) PageV01P207
# وقال عيسى بن القاشانى
# ( أقيك من حر حزيران % بالأبعد االأقصى وبالدانى )
# ( كأنك من بيت صديق لنا % منزلة والحبس سيان )
# ( نبيذه حلو وريحانه % أتى له فى السوق شهران )
# ( وقينة شمطاء مضمومة % فى سن نمروذ بن كنعان )
# ( إذا تغنينا حكى صوتها % ضرطة وهب بن سليمان )
# وقال أحمد بن يحيى البلاذرى
# ( ليت طبول العيد تحكى لنا % ضرطة وهب بن سليمان )
# ( فإنها كانت تروع العدا % ما بين مصر وخراسان )
# ( يا ضرطة لو أنها شرقت % أودت بصنعا وسجستان )
# وقال آخر
# ( أيا وهب لا تجزع لإفلات ضرطة % نعاها عليك العائبون وأفرطوا )
# ( ولا تعتذر منها وإن جل أمرها % فقد يغلط االحر الكريم فيضرط )
# وقال آخر
# ( لقد قال وهب إذ رأى الناس أشرفوا % لضرطته قول أمرئ غير ذى جهل )
# ( أيا ms125 عجبى للناس يستشرفونى % كأن لم يروا بعدى ضروطا ولا قبلى )
# وقال آخر
# ( إن وهب بن سليمان % بن وهب بن سعيد )
# ( حمل الضرطة للرى % على ظهر البريد ) PageV01P208 ( استه ينطق يوم %
~~الحفل بالقول الرشيد )
# ( لم يجد في القول فاحتاج % إلى دبر مجيد )
# وقال آخر
# ( ومن الحوادث أن وهبا خانه % للحين والقدر المتاح حذار )
# ( فغدا وضرطته شنار شائع % شغلت بها عن غيرها الأشعار )
# ( ومن البلية أنها بشهادة القاضى % فليس يزيلها الإنكار )
# وقال أحمد بن أبى طاهر
# ( يا وهب إن ناقة % أظمأتها فوردت )
# ( ونفرت شاردة % فأبرقت وأرعدت )
# ( لو كنت لما وردت % عقلتها ما شردت )
# وقال ابن بسام
# ( سأذكر عن بنى وهب امورا % وليس االغمر كالرجل الخبير )
# ( وأخلاق البغال إذا استميحوا % وضرط فى المجالس كالحمير )
# ( وجوه لا تهش إلى المعالى % وأستاه تهش إلى الأيور )
# وجرى بين وهب وبين ابن أبى عون كلام فى مجلس عبيد الله بن عبد الله ابن
~~طاهر فتعدى وهب على ابن أبى عون فقال له على بن أبى يحيى وكان فى المجلس
~~واحتمى لابن أبى عون كم هذا التوثب فى مجالس الأمراء والضراط فى مجالس
~~الوزراء
# ويحكى أنه ما سمعت للمهدى مزحه سوى قوله لسليمان بن وهب وكان فى رجله خف
~~واسع يصوت يا سليمان خفك هذا ضراط فقال يا أمير المؤمنين ضرطة خير من ضغطة
~~PageV01P209
# 283 ( خط ابن مقلة ) يضرب مثلا فى الحسن لأنه أحسن خطوط الدنيا وما رأى
~~الراءون بل ما روى الراوون مثله فى ارتفاعه عن الوصف وجريه مجرى السحر
# وقال الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد
# ( خط الوزير ابن مقله % بستان قلب ومقله )
# وقال مؤلف الكتاب
# ( خط ابن مقلة من أرعاه مقلته % ودت جوارحه لو حولت مقلا )
# ( فالدر يصفر لاستحسانه حسدا % والبدر يحمر من أنواره خجلا )
# وقال أيضا
# ( سقى الله عيشا مضى وانقضى % بلا رجعة أرتجيها ونقله )
# ( كوجه الحبيب وقلب الأديب % وشعر الوليد بخط ابن مقله )
# وكان ابن مقلة وهو أبو على محمد بن على بن الحسين بن مقلة كتب كتاب هدنة
~~بين المسلمين والروم بخطه فهو ms126 إلى اليوم عند الروم في كنيسة قسطنطينية
~~يبرزونه فى الأعياد ويعلقونه فى أخص بيوت العبادات ويعجبون من فرط حسنه
~~وكونه غاية فى فنه
# ومن خبر ابن مقلة هذا أنه استوزر لثلاثة من الخلفاء المقتدر والقاهر
~~والراضى وتنقلت به أحوال ومحن أدت إلى قطع يده ومن نكد الدهر أن مثل تلك
~~اليد النفيسة تقطع
# قال ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة أمرنى الراضى بالله بالدخول إلى ابن
~~مقلة آخر اليوم الذى قطعت فيه يده فدخلت إليه فعالجته وسألنى عن خبر ابنه
~~أبى الحسين فعرفته خبر سلامته فسكن إلى ذلك غاية السكون ثم ناح على نفسه
~~وبكى على يده وقال يد خدمت بها الخلافة ثلاث دفعات PageV01P210 وكتبت بها
~~القرآن دفعتين تقطع كما تقطع أيدى اللصوص أتذكر وأنت تقول لى إنك فى آخر
~~نكبه والفرج قريب قلت بلى قال فقد ترى ما حلى بى فقلت ما بقى بعد هذا شىء
~~الآن ينبغى أن تتوقع الفرج فإنه عمل بك ما لم يعمل بنظير لك وهذا انتهاء
~~المكروه ولا يكون بعد الانتهاء إلا الانحطاط فقال لا تغفل إن المحنة قد
~~تشبثت بى تشبثا تنقلنى به من حال إلى حال حتى تؤذينى إلى التلف كما تشبث
~~حمى الدق بالأعضاء فلا تفارق صاحبها حتى تؤديه ءالى الموت ثم تمثل بهذا
~~البيت وهو لأبى يعقوب الخريمى
# ( إذا ماا مات بعضك فابك بعضا % فبعض الشى من بعض قريب )
# فكان الأمر على ما قال فلما قدم يحكم الماهانى من بغداد نقل ابن مقلة من
~~ذلك الموضع إلى موضع أغمض منه فلم يوقف له على خبر وحجبت عنه ثم قطع لسانه
~~وبقى فى الحبس مدة طويلة ثم لحقه ذرب ولم يكن له من يعالجه ولا من يخدمه
~~حتى بلغنى أنه كان يستقى الماء بيده اليسرى وفمه ولحقه شقاء شديد إلى أن
~~مات ودفن فى دار السلطان ثم سأل أهله بعد مدة تسليمه إليهم فنبش وسلم إليهم
~~فدفنه ابنه أبو الحسين فى داره ثم نبشته حرته المعروفة بالدينارية ودفنته
~~فى دارها ms127 بقصر أم حبيب
# وقالوا ومن عجائبه أنه كان يراسل الراضى بالله من الحبس بعد قطع يده وقبل
~~أن يقطع لسانه ويطمعه فى المال الذى وعد تصحيحه له ويقول إن قطع يده ليس
~~مما يمنعه أن يستوزره لأنه يمكنه ان يوقع بحيلة يحتال بها أو يعمل
~~PageV01P211 بيده اليسرى ولقد كانت تخرج من عنده له رقاع بعد قطع يده إلى
~~ابنه أبى الحسين وقبل أن يضيق عليه ويذكر ابنه أنها كانت بخط جيد من خطه
~~وأنه كان يكتب بيده اليسرى ويسند القلم على ساعد يده اليمنى فيكتب به ومن
~~عجائبه انه تقلد الوزارة ثلاث دفعات لثلاثة من الخلفاء وسافر فى عمره ثلاث
~~سفرات اثنتين فى النفى إلى شيراز وواحدة إلى الموصل ودفن بعد موته ثلاث
~~مرات
# 284 ( مروءة ابن الفرات ) هو أبو الحسن على بن محمد بن موسى ابن الحسن بن
~~الفرات استوزر للمقتدر ثلاث مرات وكان يضرب بمروءته المثل فمما يذكر منها
~~أنه كان كلما تقلد الوزارة يزيد سعر القراطيس والشمع والثلج والخيش زيادة
~~وافرة وكان ذلك متعارفا عند التجار وكانت فى داره حجرة شراب يوجه الناس من
~~الكتاب والقواد غلمانهم من المواضع البعيدة ليأخذوا لهم منها ما يريدون من
~~السكنجبين والجلاب والفقاع والثلج وغيرها
# وكان رسم داره أن يصحب كل من يخرج منها عند غروب الشمس شمعتين ولا
~~يسترجعان من خدمه
# قال الصولى وحدثني جماعة من أهل داره أنه لما استوزر فى الكرة الثانية
~~وخلع عليه وكان الزمان صيفا سقى الناس فى داره يوم ذلك وليلته أربعين ألف
~~رطل من الثلج ولما قبض عليه بعد وزارته الأولى نظر فإذا هو بحرى على خمسة
~~الآف من الناس أقل جارى أحدهم خمسة دراهم فى الشهر ونصف قفيز دقيق إلى عشرة
~~أقفزة ومائة دينار وما بين ذلك ومن خبر عاقبه أمره فيما ذكر ثابت بن سنان
~~أنه سلم فى دولتيه الأوليين جميعا فسلم الناس منه وشملهم إحسانه ولم يتعرض
~~للنعم ولا للنفوس واجتمع الناس على محبته PageV01P212 والأغتمام لمحنته
~~واجتهدوا فى خلاصه وعود ايامه ms128 وصلحت الدنيا على يده فلما ساعد ابنه المحسن
~~فى دولته الثالثة على ما اختار من التشفى من أعدائه والسرف فى القتل وإزالة
~~النعم وإدخال الرعب سائر القلوب ولم يظهر منه إنكار لذلك لحقه من العقوبات
~~فى الدنيا إلى ان بلغ الآخرة ما لم يلحق أحدا من نظرائه فإنه نصب بين
~~البيازين وضرب بالقلوس وكان خاتمة أمره أن ضربت عنق ابنه بحضرته ثم ضربت
~~عنقه بعد ان أزيلت نعمته وتعفى أثره ولم تبق منه باقية PageV01P213 & الباب
~~الخامس عشر فيما يضاف وينسب إلى طبقات الشعراء &
# حلة امرئ القيس
# يوم عبيد
# حكم لبيد
# حوليات زهير
# صحيفة المتلمس
# قدح ابن مقبل
# منديل عبدة
# لسان حسان
# سيف الفرزدق
# بنات نصيب
# غزل ابن ابى ربيعة
# عين بشار
# طبع البحترى
# أير أبى حكيمة
# تشبيهات ابن المعتز
# عتاب جحظة
# غلام الخالدى
# | الاستشهاد
# 285 ( حلة امرئ القيس ) تضرب مثلا للشئ الحسن يكون له أثر قبيح والمبرة
~~يكون فى ضمنها عقوق والكرامة يحصل منها إهلاك وذلك أن امرأ القيس بن حجر
~~لما خرج إلى قيصر يستعينه على قتلة أبيه ويستنجده فى الاستيلاء على ملكه
~~أكرمه وأمده بجيش ثم لما صدر من عنده وشى الوشاة به إليه وأخبروه بما يكره
~~من شأنه وخوفوه عاقبة أمره فندم على تجهيزه ثم أتبعه بحلة مسمومة عزم عليه
~~أن يلبسها فى طريقه فلما لبسها تقرح جلده وتساقط لحمه واشتد سقمه ففى ذلك
~~يقول
# ( وبدلت قرحا داميا بعد صحة % وبدلت بالنعماء والخير أبؤسا ) PageV01P124
# ( ولو أن نوما يشترى لأشتريته % قليلا كتغميض القطا حيث عرسا )
# ( فلو أنها نفس تموت صحيحة % ولكنها نفس تساقط أنفسا )
# ثم لما نزل أنقرة مات بها وإنما سمى ذا القروح لهذه القصة
# 286 ( يوم عبيد ) يضرب مثلا لليوم المنحوس الطالع وكان عبيد بن الأبرص
~~تصدى فيه للنعمان بن المنذر فى يوم بؤسه الذى كان لا ينحو منه من لقيه فيه
~~كما كان لا يخيب من لقيه فى يوم نعيمه فقال له يا عبيد إنك مقتول فأنشدنى
~~قولك
# ( أقفر من أهله ملحوب % ) فأنشده
# ( أقفر من ms129 أهله عبيد % فاليوم لا يبدى ولا يعيد )
# ثم أمر به فقتل فسار يوم عبيد مثلا كما قال أبو تمام
# ( لما أظلتنى سماؤك أقبلت % تلك الشهود على وهى شهودى )
# ( من بعد ما ظن الأعادى أنه % سيكون لى يوم كيوم عبيد )
# 287 ( حكم لبيد ) يضرب مثلا فى الميت يبكى عليه والغائب يخترم له سنة
~~واحدة لأن لبيدا يقول
# ( إلى الحول ثم اسم السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر )
~~PageV01P215
# وإلى هذا المثل يشير أبو تمام فى قوله
# ( ظعنوا فكان بكاى حولا بعدهم % ثم ارعويت وذاك حكم لبيد )
# 288 ( حوليات زهير ) يضرب بها المثل في جيد الشعر وبارعه وهى أمهات
~~قصائده وغرر كلماته التى كان لا يعرض واحدة منها حتى يحول عليها الحول وهو
~~يجتهد فى تصحيحها وتنقيحها وتهذيبها وكان يقول خير الشعر الحولى النقح
~~المحكك
# وعهدى بالخوارزمى يقول من روى حوليات زهير واعتذارات النابغة وأهاجى
~~الحطيئة وهاشميات الكميت ونقائض جرير والفرزدق وخمريات أبى نواس وزهديات
~~أبى العتاهية ومرائى أبى تمام ومدائح البحترى وتشبيهات ابن المعتز وروضيات
~~الصنوبرى ولطائف كشاجم وقلائد المتنبى ولم يتخرج فى الشعر فلا اشب الله
~~تعالى قرنه
# 289 ( صحيفة المتلمس ) تضرب مثلا لمن يحمل كتابا فيه حتفه وكان طرفة بن
~~العبد وخاله جرير بن عبد المسيح المعروف بالمتلمس ينادمان عمرو بن هند
~~الملك فبلغه أنهما هجواه فكتب لهما إلى عامله بالبحرين كتابين أوهمهما أنه
~~أمر لهما فيهما بجوائز وقد كان أمره بقتلهما فخرجا حتى إذا كانا بالنجف إذا
~~هما بشيخ فى الطريق يحدث ويأكل من خبز فى يده ويتناول القمل من ثيابه
~~فيقصعه فقال له المتلمس ما رأيت كاليوم شيخا احمق فقال له الشيخ وما رأيت
~~من حمقى أخرج خبيثا وأدخل طيبا وأقتل عدوا وأحمق منى والله من يحتمل حتفه
~~بيده فاستراب المتلمس بقوله وطلع عليه غلام من أهل الحيرة فقال له أتقرأ يا
~~غلام قال نعم ففك صحيفته ودفعها إليه فإذا فيها PageV01P216
# أما بعد فإذا أتاك المتلمس بكتابنا هذا فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا
~~فأخذها المتلمس وقذفها ms130 فى نهر الحيرة ثم قال لطرفه إن فى صحيفتك والله مافى
~~صحيفتى فقال طرفة كلا لم يكن ليجترئ على ثم أخذ المتلمس نحو الشام فنجا
~~برأسه وتوجه طرفة نحو البحرين وأوصل الكتاب إلى عاملها فلما قرأه قال له إن
~~الملك قد أمرنى بقتلك فاختر أى قتلة تريدها فسقط فى يده وقال أن كان لا بد
~~من القتل فقطع الأكحل فأمر به ففصد من الأكحل ولم تشد يده حتى نزف دمه فمات
~~وفى ذلك يقول البحترى ويجريه مثلا فى اختيار خير الشرين
# ( ولقد سكنت إلى الصدود من النوى % والشرى أرى عند طعم الحنظل )
# ( وكذاك طرفة حين أوجس ضربة % فى الرأس هان عليه قطع الأكحل )
# وممن ضرب المثل بصحيفة المتلمس من قال للفرزدق وقد أخذ كتابا من بعض
~~الملوك إلى عامله بصلة له
# ( ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن % نكداء مثل صحيفة المتلمس )
# وكتب شريح إلى مؤدب ابنه يشكوه ويذكر لعبه بالكلاب ويأمره بتعزيره
# ( ترك الصلاة لأكلب يسعى بها % نحو الهراش مع الغواة الرجس )
# ( فليأتينك غاديا بصحيفة % نكداء مثل صحيفة المتلمس )
# ( فإذا أتاك فخصه بملامة % وأنله موعظة اللبيب الأكيس )
# ( فإذا هممت بضربه فبدرة % وإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس )
# ( واعلم بأنك ما فعلت فنفسه % مع ما تجزعني أعز الأنفس ) PageV01P217
# وقال يعقوب بن الربيع فى مرثية جاريته ملك
# ( حتى احتبس إذا اللسان وأصبحت % للموت قد ذبلت ذبول النرجس )
# ( وتكاءبت منها محاسن وجهها % وعلا الأنين تحثه بتنفس )
# ( رجع اليقين مطامعى يأسا كما % رجع اليقين مطامع المتلمس )
# 290 ( قدح ابن مقبل ) يضرب مثلا فى حسن الأثر ويروى أن عبد الملك بن
~~مروان كتب إلى الحجاج ما أن أرى لك مثلا إلا قدح ابن مقبل فلم يعرف معناه
~~واغتنم لذلك حتى دخل عليه قتيبة بن مسلم وكان راوية للشعر حافظا له عالما
~~به فسأله عنه فقال أبشر أيها الأمير فإنه قد مدحك أما سمعت قول ابن مقبل
~~وهو يصف قدحا له
# ( غدا وهو مجدول وراح كأنه % من الصك والتقليب فى الكف أفطح )
# ( خروج من الغمى إذا صك ms131 صكة % بدا والعيون المستكفة تلمح )
# ويحكى عنه أنه كتب إليه مرة أخرى أما بعد فإنك سالم والسلام فلم يدر ما
~~معناه حتى نبه على أنه أراد قول عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما
~~فى أبنه سالم رضى الله عنه
# ( يديروننى عن سالم وأديرهم % وجلدة بين العين والأنف سالم )
# هكذا وجدته فى غير كتاب واحد ثم وجدت نسخة رقعة للصاحب إلى العامل بجرجان
~~فى الوصية بأبى سعد الإسماعيلى أولها أخبرنى يا سيدى وخليلى أطال الله
~~بقاءك الصقر قال أخبرنى أبو العباس محمد بن يزيد قال قلت للعتبى كنت أحب أن
~~أعرف موقعى من قلبك قال موقع سالم يعنى سالم بن PageV01P218 عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنهم وموقعه من أبيه فقد كان يكلف به حتى إنه كان
~~يقبله وقد شاخ الابن ويقول شيخ يقبل شيخا وسالم الآخر مولى هشام المقول فيه
# ( يديروننى عن سالم وأديرهم % وجلدة بين العين والأنف سالم )
# والأخ الفقيه أبو سعد أدام الله عزه عندى كسالم وسالم بل هو كالسلامة فهى
~~أخص موقعا واشرف موضعا
# 291 ( منديل عبدة ) قال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه وكان يتجنب غير
~~الأدباء أى المناديل أفضل فقال قائل منهم مناديل اليمن كأنها أنوار الربيع
# وقال آخر مناديل مصر كأنها غرقئ البيض فقال عبد الملك ما صنعتم شيئا أفضل
~~المناديل منديل عبدة يعنى عبدة بن الطبيب فى قوله من قصيدة
# ( لما نزلنا نصبنا ظل أخبية % وفار للقوم باللحم المراجيل )
# ( وردا وأشقر لم يهنئه طابخه % ما غير الغلى منه فهو مأكول )
# ( ثمت قمنا إلى جرد مسومة % أعرافهن لأيدينا مناديل )
# والأصل فى هذا المعنى قول امرئ القيس
# ( نمش بأعراف الجياد أكفنا % إذا نحن قمنا عن شواء مضهب ) 292 ( لسان
~~حسان ) يضرب به المثل فى الذلاقة والطول والحدة ويقال شكره شكر حسان لآل
~~غسان
# ولما هجا النبى صلى الله عليه وسلم شعراء المشركين كابن الزبعرى وكعب بن
~~PageV01P219 مالك قال صلى الله عليه وسلم ألا رجل يرد عنا فقال حسان بلى يا ms132
~~رسول الله وأشار إلى نفسه فقال له اهجهم وروح القدس معك فو الله إن هجاءك
~~اشد عليهم من وقع السهام فى غلس الظلام والق أبا بكر يعلمك تلك الهنات فلما
~~قال ذلك النبى صلى الله عليه وسلم أخرج حسان لسانه ثم ضرب بطرفه أنفه وقال
~~والله يا رسول الله ما يسرنى به مقول من معد
# والله إنى لو وضعته على شعر لحلقه أو على صخر لفلقه قال الجاحظ فلا ينبغى
~~ان يكون ما قال حسان إلا حقا وكيف يقول باطلا والنبى صلى الله عليه وسلم
~~يأمره وجبريل يسدده والصديق يعلمه والله يوفقه
# وقال غيره من ظريف أمر حسان أنه كان يقول الشعر فى الجاهلية فيجيد جدا
~~ويغبر فى وجوه الفحول ويدعى أن له شيطانا يقول الشعر على لسانه كعبارة
~~الشعراء فى ذلك فلما أدرك الإسلام وتبدل الشيطان بالملك تراجع شعره وكاد
~~يرك قوله هذا ليعلم أن الشيطان أصلح للشاعر وأليق به وأذهب فى طريقه من
~~الركاكة وأنا استغفر الله من هذا القول فأنى أكرهه
# 293 ( سيف الفرزدق ) يضرب مثلا للسيف الكليل بيد الجبان وقصته أن جريرا
~~والفرزدق وفدا على سليمان بن عبد الملك وهو خليفة وأمه ولادة بنت العباس
~~العبسية وأخواله بنو عبس وكانوا يتعصبون على الفرزدق ويبغضونه لهجائه قيس
~~بن عيلان ويحبون جريرا لمدحه إياهم فقرظوا جريرا عند سليمان وذموا الفرزدق
~~وكان سليمان عازما على قتل أسرى من أعلاج الروم فجاء رجل من بنى عبس إلى
~~الفرزدق وقال له إن أمير المؤمنين سيأمرك غدا بضرب عنق أسير من أسرى الروم
~~وقد علمت أنك وإن كنت PageV01P220 تصف السيوف وتحسن فإنك لم تمرن بها وهذا
~~سيفى إنما يكفيك ان تومئ به فيأتى على ضريبته وأتاه بسيف مثلم فقال له
~~الفرزدق ممن أنت فخشى أن يقول من بنى عبس فيتهمه فقال من بنى ضبة أخوالك
~~فعمل الفرزدق على ذلك ووثق به فلما كان من الغد وحضر الفرزدق والوفود دار
~~سليمان وجئ بالأسرى أمر سليمان واحدا منهم هائل المنظر أن يروع الفرزدق إذا ms133
~~أخذ السيف ويلفت إليه ويفزعه ووعده أن يطلقه إذا فعل ذلك ثم قال للفرزدق قم
~~فاضرب عنقه فسل سيف العبسى فضربه به فلم يؤثر فيه وكلح الرومى فى وجهه
~~فارتاع الفرزدق فضحك سليمان والقوم فجاء جرير وقال يعيره
# ( بسيف أبى رغوان سيف مجاشع % ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم )
# ( ضربت به عند الإمام فأرعشت % يداك وقالوا محدث غير صارم )
# فأجابه الفرزدق بقصيدة منها
# ( ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم % إذا أثقل الأعناق حمل المغارم )
# ( فهل ضربة الرومى جاعلة لكم % أبا ككليب أو أبات مثل دارم )
# وقال أيضا فى الاعتذار من بنو السيف
# ( أيعجب الناس أن أضحكت سيدهم % خليفة الله يستسقى به المطر )
# ( لم ينب سيفى من رعب ولا دهش % من الأسير ولكن أخر القدر )
# ( ولن يقدم نفسا قبل ميتتها % جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر )
# وقال أيضا
# ( فإن يك سيفى خان أو قدر أبى % لمقدار يوم حتفه غير شاهد ) PageV01P221
# ( فسيف بنى عبس وقد ضربوا به % نبا بيدى ورقاء عن رأس خالد )
# ( كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها % وتقطع أحيانا مناط القلائد )
# وقرأت فى رسالة لابن العميد إلى ابن سمكة جرب جعلت فداءك ما قلته
~~واختبرنى فيما ادعيته فإن لم أفعل فدمى حلال لك فاقتلنى بسيف الفرزدق وكلنى
~~بخل وخردل والسلام
# 294 ( بنات نصيب ) كان نصيب عبدا أسود لبنى كعب بن ضمرة وكان شاعرا مفلقا
~~ولشعره ديباجة ولما سئل عنه جرير قال هو أشعر أهل جلدته ولا يقال أشعر أهل
~~بلدته وقد يقال لمثله هو اشعر الناس وإن كان فيهم من هو أشعر منه وكان
~~لنصيب بنات نفض عليهن من لونه فهن يشبهنه فى الأدمة والدمامة وكان يحبهن
~~جدا وفيهن يقول
# ( ولولا أن يقال صبا نصيب % لقلت بنفسى النشأ الصغار )
# ( بنفسى كل مهضوم حشاها % إذا ظلمت فليس لها انتصار )
# وكان يربأ بهن عن العجم ولا يرغب فيهن العرب فبقين معنسات وصرن مثلا
~~للبنت يضن بها أبوها فلا يرضى من يخطبها ولا يرغب فيها من يرضاه لها وقد
~~ضرب بهن المثل أبو تمام فى شعره ms134 حيث قال
# ( أما القوافى فقد حصنت عذرتها % فما يصاب دم منها ولا سلب )
# ( منعت إلا من الأكفاء منكحها % وكان منك عليها العطف والحدب )
# ( ولو عضلت عن الأكفاء أيمها % ولم يكن لك فى إطهارها أرب )
# ( كانت بنات نصيب حين ضن بها % عن الموالى ولم تحفل بها العرب )
~~PageV01P222
# 295 ( غزل ابن أبى ربيعة ) هو عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى
~~أغزل خلق الله وأحلاهم شعرا فى الغزل وأرقهم طبعا فى النسيب وليس له شعر فى
~~المدح والهجاء والفخر وإنما قصر شعره كله على ذكر النساء وصرف معظم شعره
~~إلى الشرائف وبنات الخلائف لا سيما إذا حججن واعتمرن وظهر المستور من
~~محاسهن وكان يذهب فى طريق من قال إنى لأعشق الشرف كما يعشق غيرى الجمال
# ويروى أنه ولد فى الليلة التى قبض فيها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فسمى
~~باسمه فكان الناس يقولون أى حق رفع وأى باطل وضع
# وقال له عبد الملك بن مروان يوما وقد سمع شعره بئس جار الغير أنت
# وكان طاوس يقول إذا سمع شعره ما عصى الله تعالى بشعر كما عصى بشعر عمر
# ولما قال له هشام ما يمنعك عن مدحنا قال إنى أمدح النساء لا الرجال
# ومن ظريف ما حكى عنه أن نعمى إحدى صواحباته اغتسلت فى غدير فأقام عليه
~~يشرب منه حتى جف
# وكان أخوه الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة لا يقاره على تغزله ومجنونه
~~فبينما هو ذات يوم فى منزل عمر قد استلقى فى مقيلة إذ دخلت عليه صاحبته
~~الثريا فألقت نفسها عليه وهى تظنه عمر فقام الحارث مغضبا يجر رداءه وأراد
~~أن يخرج فتلقاه عمر وسأله عن حاله فأخبره بحديث المرأة وإلقائها نفسها عليه
~~فقال أبشر يا أخى فلا تمسك النار بعدها أبدا
# ولما أنشد عمر قوله
# ( ويوم كتنور الطواهى سجرنه % وألقين فيه الجزل حتى تضرما )
# ( قذفت بنفسى فى أجيج سمومه % ولا زلت حتى ابتل مشفرها دما ) PageV01P223
~~فقال له أخوه الله أكبر قد أخذت فى فن آخر من الشعر ms135 فلما اتبعهما بقوله
# ( أؤمل أن ألقى من الناس عالما % بإخباركم أو أن ألم مسلما )
# وقال له إنك لفى ضلالك القديم
# وقد ضرب به الصاحب المثل حيث قال رسالة له أنت أغزل من عمر إذا حج واعتمر
# 296 ( عين بشار ) كان بشار بن برد من عجائب الدنيا وذلك أنه كان أعمى
~~أكمه لم يبصر شيئا قط وهو القائل
# ( كأن مثار النقع فوق رءوسنا % وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه )
# وهو القائل فى وصف ذكره
# ( عجل الركوب إذا اعتراه نافض % وإذا أفاق فليس بالركاب )
# ( وتراه بعد ثلاث عشرة قائما % مثل المؤذن شك يوم سحاب )
# وفى عين بشار يقول مخلد بن على السلامى وهو يهجو إبراهيم بن المدبر ويدعو
~~عليه
# ( رأيتك لا تحب الود إلا % إذا ما كان من عصب وجلد )
# ( أرانى الله عزك فى انحناء % وعينك عين بشار بن برد )
# 297 ( طبع البحترى ) يضرب به المثل لأن الإجماع واقع على أنه فى الشعر
~~أطبع المحدثين والمولدين وأن كلامه يجمع الجزالة والحلاوة والفصاحة
~~PageV01P224 والسلاسة ويقال إن شعره كتابة معقودة بالقوافى لأن فيه مثل
~~قوله
# ( فالله يبقيه لنا ويحوطه % ويعزه ويزيد فى تأييده )
# وقوله
# ( بقيت أمير المؤمنين فإنما % بقاؤك حسن للزمان وطيب )
# ( ولا كان للمكروه نحوك مذهب % ولا لصروف الدهر فيك نصيب )
# وقوله
# ( ما ضيع الله فى بدو ولا حضر % رعية أنت بالإحسان راعيها )
# ( أمة كان قبح الجور يسخطها % دهرا فأصبح حسن العدل يرضيها )
# فانظر إلى شرف هذا الكلام وسهولته وصعوبته على من يقصد تعاطى مثله وممن
~~ضرب بطبعه المثل السلامى حيث قال
# ( وأعطيت طبع البحترى وشعره % فمن لى بمال البحترى وغمره )
# وقال بعض العصريين
# ( يا لابسا لنقاب ورد أحمر % يا فارشا وجهى بورد أصفر )
# ( حتام تنحلنى بخصر ناحل % وتعلنى بعليل طرف أحور )
# ( يا واحدا فى الحسن هأنا واحد % فى الحزن أصلى نار وجد مضمر )
# ( وأظل بين تذلل وتحير % إذ أنت بين تدلل وتجبر )
# ( مالى بوصفك سيدى من طاقة % ولو اننى استمليت طبع البحترى )
# 298 ( أير أبى حكيمة ) ذكر الأعضاء لا يؤثم وإنما الإثم فى ذكرها ms136 عند شتم
~~الأعراض وقول الرفث فى أكل لوم الناس وقذف المحصنات قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم ( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ) \ ح \
~~PageV01P225
# وقال أبو بكر رضى الله عنه لبديل بن ورقاء حين قال للنبى صلى الله عليه
~~وسلم إن هؤلاء إن مسهم حر السلاح أسلموك اعضض ببظر أمك أنحن نسلمه
# وقال على رضى الله عنه من يطل اير أبيه ينتطق به
# وأير أبى حكيمة راشد بن إسحاق فى كثرة ما قال فى مدحه سالفا وذمه آنفا
~~ووصفه بالضعف والوهن والفشل يجرى مجرى المثل وينخرط فى سلك طيلسان ابن حرب
~~وضرطة وهب وحمار طياب وشاة سعيد ولقد استفرغ شعره فى ذلك وأتى بالنوادر
~~والملح السوائر ويقال إنه كان يكتب لإسحاق ابن إبراهيم المصعبى فاتهمه
~~بغلام له فأخذ فى هذا الفن من الشعر تنزيها لنفسه عن التهمة حتى صار عادة
~~له فمن ملحه قوله
# ( لم تكتحل عيناى مذ شقتا % بمثل أيرى بين رجلى أحد )
# ( أير ضعيف المتن رث القوى % لو شئت أن أعقده لانعقد )
# ( إن يمس كالبقلة فى لينها % فطالما أصبح مثل الوتد )
# وقوله
# ( كأن أيرى من لين مقبصه % خريطة قد خلت من الكتب )
# ( كأنه حية مطوقة % قد جعلت رأسها مع الذنب )
# وقوله
# ( أير تعقد واسترخت مفاصله % مثل العجوز حناها شدة الكبر )
# ( يقوم حين يريد البول منحنيا % كأنه قوس نداف بلا وتر )
# ( ولا يقوم إذا نبهته سحرا % كما تقوم أيور الناس فى السحر )
# وقوله
# ( ينام على كف الفتاة وتارة % له حركات ما تحس بها الكف )
# ( كما يرفع الفرخ ابن يومين رأسه % إلى أبويه ثم يدركه الضعف )
~~PageV01P226
# وأراد كشاجم أن يتعاطى فن أبى حكيمة فما شق غباره على ارتفاع مقداره فى
~~الشعرحيث قال
# ( اصبح أيرى للضعف منضما % كأنما فيه نافض الحمى )
# ( أصفى فأشفى على الردى وغدا % أصم عما أرومه أعمى )
# ( وكان كالزير فى توتره % فانحط حتى حسبته بما )
# ( لم يبق فيه حظ تؤلمه % سعدى ولا تستلذه سلمى )
# 299 ( تشبيهات ابن المعتز ) يضرب المثل بها فى الحسن والجودة ويقال ms137 إذا
~~رأيت كاف التشبيه فى شعر ابن المعتز فقد جاءك الحسن والإحسان
# ولما كان غذى النعمة وربيب الخلافة ومنقطع القرين فى البراعة تهيا له من
~~حسن التشبيه مالم يتهيأ لغيره ممن لم يروا ما رآه ولم يستحدثوا ما استحدثه
~~من نفائس الأشياء وطرائف الآلات ولهذا المعنى اعتذر ابن الرومى فى قصوره عن
~~شأو ابن المعتز فى الأوصاف والتشبيهات فمن أنموذج تشبيهاته الملوكية قوله
~~فى وصف الهلال
# ( وأنظر إليه كزورق من فضة % قد أثقلته حمولة من عنبر )
# وقوله
# ( ونسيم يبشر الأرض بالقطر % كذيل الغلالة المبلول )
# ( ووجوه البلاد تنتظر الغيث % انتظار المحب رجع االرسول ) PageV01P227
# وقوله فى الخمر
# ( وأمطر الكأس ماء من أبارقه % فانبت الدر فى أرض من الذهب )
# ( وسبح القوم لما أن رأوا عجبا % نورا من الماء فى نار من العنب )
# وقوله فى الآذريون
# ( كأن آذريونها % والشمس فيها عالية )
# ( مداهن من ذهب % فيها بقايا غالية )
# ومن تشبيهاته التى تفرد بها قوله
# ( والريح تجذب أطراف الرداء كما % افضى الشقيق إلى تنبيه وسنان )
# وقوله فى المعتضد
# ( ما يحسن القطر أن ينهل عارضه % كما تتابع أيام الفتوح له )
# وقوله
# ( أطال الدهر فى بغداد همى % وقد يشقى المسافر أو يفوز )
# ( ظللت بها على رغمى مقيما % كعنين تضاجعه عجوز )
# وقلائد تشبيهاته ولطائف تمثيلاته أكثر من أن تحصى
# 300 ( عتاب جحظة ) يشبه به كل مارق ولطف لقوله
# ( ورق الجو حتى قيل هذا % عتاب بين جحظة والزمان )
# وللبديع الهمذانى من رسالة له إخوانية بيننا عتاب لحظة كتاب جحظة
~~واعتذارات بالغة كاعتذارات النابغة PageV01P228
# 301 ( غلام الخالدى ) يضرب به المثل فى الكياسة والشهامة والنفاذ فى سن
~~الخدمة وجمع محاسن المماليك ومناقب العبيد وهو غلام أبى عثمان الخالدى أحد
~~الأخوين الخالديين اللذين يهجوهما السرى الموصلى ويدعى عليهما سرقة شعره
# وحدثنى أبو الحسن محمد بن الحسين الفارسى النحوى أن اسم هذا الغلام رشأ
~~وأنه رآه بعد موت مولاه أبى عثمان فى ناحية أبى القاسم عبد العزيز بن يوسف
~~قال وهو اليوم وزير قراد العقيلى وإلى البلد والجامعين والقصر
# قال مؤلف الكتاب قرأت أنا ms138 بخطه أى بخط الغلام فى مجموع من شعر الخالديين
~~بخط أحد الأخوين فى دفتر أعارنية أبو نصر سهل بن المرزبان كتب ابن سكرة
~~الهاشمى إلى أبى عثمان يسأله عنى فكتب إليه
# ( ما هو عبد لكنه ولد % خولنيه المهيمن الصمد )
# ( وشد أزرى بحسن صحبته % فهو يدى والذراع والعضد )
# ( صغير سن كبير معرفة % تمازج الضعف فيه والجلد )
# ( معشق الطرف طرفه كحل % معطل الجيد حلية جيد )
# ( وغصن بان إذا بدا وإذا % شدا فقمرى بانة غرد )
# ( ثقفه كيسه فلا عوج % فى بعض أخلاقه ولا أود )
# ( ماغاظنى ساعة فلا صخب % يمر فى منزلى ولا حرد )
# ( مسامرى إن دجا الظلام فلى % منه حديث كأنه الشهد )
# ( خازن مافى يدى وحافظه % فليس شئ لدي يفتقد )
# ( يصون كتبى فكلها حسن % يطوى ثيابى فكلها جدد )
# ( وحاجبى فالخفيف محتبس % عندى به والثقيل مطرد ) PageV01P229
# ( وصيرفى القريض وازن دينار % المعانى الجياد منتقد )
# ( ويعرف الشعر مثل معرفتى % وهو على أن يزيد مجتهد )
# ( وحافظ الدار إن ركبت فما % على غلام سواه أعتمد )
# ( ومنفق مشفق إذا أنا أسرفت % وبذرت فهو مقتصد )
# ( وأبصر الناس بالطبيخ فكالمسك % القلايا والعنبر الثرد )
# ( وواجد بى من المحبة والرأفة % أضعاف مابه أجد )
# ( إذا تبسمت فهو مبتهج % وإن تنمرت فهو مرتعد )
# ( ذى بعض أوصافه وقد بقيت % له صفات لم يحوها العدد ) PageV01P230 &
~~الباب السادس عشر فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن &
# عزيز مصر
# أسقف نجران
# أبدال اللكام
# ملكا بابل
# جنة عبقر
# حجام ساباط
# قاضى منى
# قاضى جبل
# سحرة الهند
# شيخ العراق
# ظريف العراق
# صوفية الدينور
# لصوص الرى
# | الاستشهاد
# 302 ( عزيز مصر ) فى القرآن الكريم @QB@ وقال نسوة في المدينة امرأة
~~العزيز تراود فتاها عن نفسه @QE@ وفيه أن إخوة يوسف قالوا له @QB@ يا أيها
~~العزيز مسنا وأهلنا الضر @QE@
# وكانت هذه تحية ملوكهم وعظمائهم وإلى الآن قال بعض الظرفاء فى الاقتباس
~~من القرآن من قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
# ( أيهذا العزيز قد مسنا الضر % جميعا وأهلنا اشتات )
# ( ولنا فى الرحال شيخ كبير % ولدينا بضاعة مزجاة )
# وقال أبو الحسن بن طباطبا وهو يهجو حرة بنى رستم
# ( خليلى اغتممت ms139 فعللانى % بصوت مطرب حسن وجيز )
# ( عزيزة رق حافرها فأزرت % برقة حافر امرأة العزيز ) PageV01P231
# 303 ( أسقف نجران ) هو قس بن ساعدة أحد بل أوحد حكماء العرب وبلغائهم وقد
~~تقدم ذكره وضرب المثل بخطابته وبلاغته وهو القائل
# ( منع البقاء تقلب الشمس % وغدوها من حيث لا تمسى )
# ( وطلوعها بيضاء صافية % وغروبها صفراء كالورس )
# ( اليوم أعلم ما يجئ به % ومضى بفصل قضائه أمسى )
# 304 ( أبدال اللكام ) يضرب بهم المثل فى الزهد والعبادة ورفض الدنيا وهم
~~الزهاد والعباد الذين وردت في حقهم الآثار بأن الله تعالى إنما يرحم العباد
~~ويعفو عنهم وينظر لهم بدعائهم لا يزيدون على السبعين ولا ينقصون عنها فكلما
~~توفى واحد منهم قام بدل عنه يسد مكانه وينوب منابه ويكمل عدة الأبدال ولا
~~يسكنون مكانا من أرض الله تعالى إلا جبل اللكام وهو من الشام يتصل بحمص
~~ودمشق ويسمى هناك لبنان ثم يمتد من دمشق فيتصل بجبال أنطاكية والمصيصة
~~ويسمى هناك اللكام قال المتنبى أبو الطيب
# ( بها الجبلان من صخر وفخر % أنافا ذا المغيث وذا اللكام )
# فهؤلاء الأبدال يضافون مرة إلى لبنان كما قال الشاعر
# ( وجاور جبال الشام لبنان إنها % معادن أبدال إلى منتهى العرج )
~~PageV01P232 وتارة يضافون إلى اللكام كما قال أبو دلف الخزرجي وهو يصف
~~مجاورته لأصحاب الغايات من الدنيا والدين
# ( وجاورت الملوك ومن يليهم % كما جاورت أبدال اللكام )
# ويقال إن تلك البلاد الشامية لم تزل على وجه الأرض متعبدات الأنبياء
~~والأولياء من عباد بنى إسرائيل وزهادهم ومواضع مناجاتهم ومحال كراماتهم لا
~~سيما موسى وهارون ويوشع بن نون عليهم السلام وهى الآن مواطن الأبدال وفيها
~~عيون عذبة وأشجار كثيرة تشتمل على كل الثمرات لا سيما التفاح اللبنانى فإن
~~اللبنانى منه موصوف بحسن اللون وطيب الرائحة ولذاذة الطعم يحمل منه فى
~~القرابات إلى الآفاق وهؤلاء الأبدال يتقوتون منها ومن السمك ولا يفترون
~~آناء الليل وأطراف النهار عن ذكر الله وعبادته ولا عن اسمه والخلوة
~~بمناجاته إلى ان يتنقلوا إلى جواره فطوبى لهم وحسن مآب
# 305 ( ملكا بابل ) هما هاروت وماروت اللذان ذكرهما ms140 الله تعالى فقال @QB@
~~وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت @QE@ يضرب بهما المثل فى السحر
~~والفتنة كما قال بعض أهل العصر
# ( وسائل عن دمعى السائل % وحال لونى الكاشف الحائل )
# ( قلت له والأرض فى ناظرى % اوسع منها كفة الحابل )
# ( بليت والله بمملوكة % فى مقلتيها ملكا بابل )
# ( أو سيف مأمون بن مأمون القرم % الهمام الملك العادل ) PageV01P233
# 306 ( جنة عبقر ) قال الجاحظ هو كما تقول العرب أسد الشرى وذئاب الغضى
~~وبقر الجواء ووحش وجرة وظباء جاسم فيفرقون بينها وبين ما ليس كذلك إما فى
~~الخبث والقوة وإما فى السمن والحسن فكذلك يفرقون أيضا بين مواضع الجن فإذا
~~نسبوا الشكل منها إلى موضع معروف فقد خصوه من الخبث والقوة والعرامة بما
~~ليس لجملتهم قال لبيد
# ( ومن فاد من إخوانهم وبنيهم % كهولا وشبانا كجنة عبقر )
# وقال
# ( غلب تشذر بالدهول كأنها % جن البدى رواسيا اقدامها )
# وقال النابغة
# ( سهكين من صدإ الحديد عليهم % تحت السوابغ جنة العبقار )
# وقال حاتم
# ( عليهن فتيان كجنة عبقر % يهزون بالأيدى الوشيج المقوما )
# وقال زهير
# ( بخيل عليها جنة عبقرية % جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا )
# وقال ولذلك قالوا لكل شئ فائق أو شديد عبقرى وفى القرآن @QB@ وعبقري حسان
~~@QE@ وفى الحديث فى صفة عمر رضوان الله عليه فلم ار عبقريا يفرى فريه وقال
~~أعرابى ظلمنى والله ظلما عبقريا PageV01P234
# 307 ( حجام ساباط ) يضرب به المثل فى الفراغ يقال أفرغ من حجام ساباط كما
~~يضرب المثل فى الشغل بذات النحيين فيقال أشغل من ذات النحيين ومن خبره انه
~~كان حجاما ملازما لساباط المدائن فإذا مر به جند وقد ضرب عليهم البعث حجمهم
~~نسيئة بدانق واحد إلى وقت قفولهم وكان مع ذلك يمر به الأسبوع والأسبوعان
~~ولا يدنو منه أحد فعندما يخرج أمه فيحجمها ليرى الناس أنه غير فارغ فما زال
~~ذلك دأبه حتى نزف دم أمه فماتت فجأة وسار فراغ الحجام مثلا
# وسمعت الخوارزمى يقول إن هذا الحجام حجم مرة كسرى أبرويز فأمر له بما
~~اغناه عن الحجامة فكان لا يزال فارغا مكتفيا يضرب بفراغه المثل كما ms141 قال ابن
~~بسام
# ( دار أبى جعفر مفروشة % ما شئت من بسط وأسماط )
# ( وبعد ما بينك من خبزه % كبعد بلخ من سميساط )
# ( مطبخة قفر وطباخة % أفرغ من حجام ساباط
# وكان ابن الرومى إذا ذكر أبا حفص الوراق فى شعره يسميه وراقى ساباط كما
~~قال
# ( دعنى وإيا أبا حفص ساتركه % حجام ساباط بل وراق ساباط )
# 308 ( قاضى منى ) يضرب به المثل فى احتمال المشقة والتزام المؤونة معا
~~وربما يقال أرخص من قاضى منى أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لغيره
# ( قلت زورينى فقالت عجبا % أترانى يا فتى قاضى منى )
# ( إذ يصلى وعليه زيهم % أنت تهوانى وآتيك انا ) PageV01P235
# 309 ( قاضى جبل ) يضرب به المثل فى الجهل فيقال أجهل من قاضى جبل وجبل
~~مدينة من طسوج كسكر وكان قاضيها أغر محجلا فى التخلف فرفع إلى المأمون انه
~~يعض الخصوم فوقع يزنق وكان هذا القاضى قضى لخصم جاءه وحده ثم نقض حكمه لما
~~جاءه الخصم الآخر ففيه يقول محمد بن عبد الملك
# ( قضى لمخاصم يوما فلما % أتاه خصمه نقض القضاء )
# ( دنا منك العدو وغبت عنه % فقال بحكمه ما كان شاء )
# فهذا المثل سائر بالعراق فى قاضى جبل كما أن المثل سائر بالحجاز فى قاضى
~~منى وقاض ثالث يضرب به المثل فيما وصفه به أبو إسحاق الصابى حيث قال
# ( يا رب علج أعلج % مثل البعير الأهوج )
# ( رأيته مطلعا % من خلف باب مرتج )
# ( وخلفه دنية % تذهب طورا وتجى )
# ( فقلت قاضى إيذج % فقال قاضى إيذج )
# وقاض رابع يضرب به المثل أهل جرجان وطبرستان فى اضطراب الخلقة وهو قاضى
~~شلمبه أنشدنى أبو نصر العميدى قال أنشدنى أبو الحسين ابن الجوهرى لنفسه
# ( رايت رأسا كدبه % ولحية كالمذبه ) PageV01P236
# ( فقلت ذا التيس من هو % فقال قاضى شلمبة )
# 310 ( سحرة الهند ) يضرب بهم المثل لأن للهند السحر والرقى والتدخين
~~والحساب والشطرنج وخرط التماثيل كما أن للعرب البيان والشعر والفروسية
~~والقيافة وللروم الطب والتنجيم والقرسطون واللحون والتصاوير والبناء وللفرس
~~السياسة والإمارة واستعمال علوم الأمم
# 311 ( شيخ العراق ) كان يقال ذلك بالإطلاق للمهلب بن أبى صفرة ولما ms142 وفد
~~عليه زياد الأعجم وهو يقاتل الأزارقة بتوج أكرمه وانزله على حبيب ابنه وقال
~~له احسن قراه فجلسا يوما يشربان فى بستان فغنت حمامة على فنن فطرب لها زياد
~~فقال حبيب أنها فاقدة إلف كنت أراه معها فقال زياد هو أشد لشوقها وأنشأ
~~يقول
# ( تغنى أنت فى ذممى وعهدى % وذمة والدى إلا تضارى )
# ( فإنك كلما غردت صوتا % ذكرت أحبتى وذكرت دارى )
# ( فإما يقتلوك طلبت ثأرا % لأنك يا حمامة فى جوارى )
# فضحك حبيب ودعا بقوس بندق ورماها ببندقة فسقطت ميتة فنهض زياد مغضبا وقال
~~اخفرت يا حبيب ذمتى فقتلت جارتى وسار إلى المهلب وشكاه إليه فغضب له وقال
~~لحبيب أما علمت أن جار أبى أمامة جارى وأن ذمته ذمتى والله لألزمنك دية
~~الحر والعبد فأخذ من ماله ألف دينار ودفعها إلى زياد فقال من قصيدة له
# ( فلله عينا من رأى كقضية % قضى لى بها شيخ العراق المهلب )
# ( قضى ألف دينار لجار اجرته % من الطير إذ يبكى شجاه ويندب ) PageV01P237
# فرفع خبره ألى الحجاج فاستحسنه وقال لشئ ما سودت العرب المهلب
# 312 ( ظريف العراق ) هو شراعة بن الزندبور يضرب به المثل فى الظرف ولما
~~بلغ الوليد بن اليزيد خبره أمر باحضاره إليه فرأى به ما يزيد خبره على خبره
~~وكان مما دار بينهما أن قال له الوليد ما تقول فى الشراب قال عن ايه تسألنى
~~يا أمير المؤمنين قال ما تقول فى الماء قال هو قوام البدن ويشاركنى فيه
~~الحمار قال ما تقول فى اللبن قال ما نظرت إليه إلا استحييت من أمى لطول
~~إرضاعها إياه لى قال ما تقول فى الخمر قال آه صديقة روحى قال فأنت أيضا
~~صديقى فاقعد فقعد وانبسط ثم سأله عن أصلح الأمكنة للشرب فقال عجبت ممن
~~تحرقه الشمس ولم يغرقه المطر كيف لا يشرب إلا مصحرا فوالله ما شرب الناس
~~على وجه أحسن من وجه السماء وصفو الهواء وخضرة الكلأ وسعة الفضاء وقمر
~~الشتاء
# 313 ( صوفية الدينور ) يضرب بهم المثل لكثرتهم بها واستيطان أعيانهم
~~إياها ونفاق مذهبهم ms143 فيها كما يقال حكماء يونان وصاغة حران وحاكة اليمن
~~وكتاب السواد وفعلة سجستان ولصوص طوس وجرابزة مرو وملاحو بخارى وصناع الصين
~~ورماة الترك وقحاب الهند
# 314 ( لصوص الرى ) دخل أبو عباد ثابت بن يحيى إلى المأمون وهو يختال فى
~~مشيته فقال المأمون
# ( رهو خراسان وتيه النبط % ونخوة الخوذ وغدر الشرط )
# ( اجتمعت فيك ومن بعد ذا % أنك رازى كثير الغلط ) PageV01P238
# قال الصولى أراد بقوله رازى كثير الغلط أنه يرتفق فنسبه إلى اللصوصية لأن
~~اللص الحاذق ينسب إلى الرى
# ومثل بيتى المأمون ما أنشده الأصمعى
# ( إذا ما بدا عمرو بدت منه صورة % تدل على مكنونه حين يقبل )
# ( بياض خراسان ولكنه فارس % وجثة رومى وشعر مفلفل ) PageV01P239 & الباب
~~السابع عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل الصناعات &
# سرى القين
# راية بيطار
# راحة صباغ
# حمار القصار
# كلب القصاب
# بيت الإسكاف
# حرص النباش
# تيه المغنى
# جنون المعلم
# رغفان المعلم
# كذب الدلائل
# كذب الصناع
# قسوة الفدادين 4 الاستشهاد $
# 315 ( سرى القين ) يضرب مثلا لمن يظهر الشخوص وهو مقيم ويعرف بالكذب فلا
~~يصدق وإن صدق وأصله أن القين وهو الحداد بالبادية ينتقل فى مياه القوم فإذا
~~كسد عليه عمله قال لأهل الماء إنى راحل عنكم الليلة وإن لم يرد ذلك ولكنه
~~يشيعه ليستعمله من الناس من يريد استعماله ولما كثر ذلك من قوله قالوا إذا
~~سمعت بسرى القين فأعلم أنه مصبح
# وللبديع الهمذانى من رقعة شر الحمام الداجن ومقيم الماء ياجن وأنك لتؤذن
~~بالبين ثم تصبح عن سرى القين ويلك ما هذه الرعونة والأخلاق الملعونة
# 316 ( راية بيطار ) يضرب مثلا فى الشهرة فيقال أشهر من راية بيطار قال
~~الشاعر وهو يصف رجلا بطول اللحية
# ( فقد صار بها اشهر % من راية بيطار ) PageV01P240
# 317 ( راحة صباغ ) يضرب مثلا لما يستقبح ويشبه بها ما ليس يستنظف وأنشد
~~الجاحظ لأبى المنهمر مولى تميم
# ( وصفت بجهدى وجه حفص وخلقه % فما قلت فيه واحدا من ثمانية )
# ( لهازم مجنون وخلقة كافر % وتقطيع كشخان ورأس ابن زانية )
# ( ولحية قواد وعين مخنث % وجبهة مأبون يناك علانية )
# ( وراحة صباغ ms144 وصدرة حائك % ومرفق سقط رد فى الرحم ثانية )
# 318 ( حمار القصار ) يضرب به المثل فيمن يصير إلى الخوف وسوء القرى فيقال
~~كان يوم فلان كحمار القصار إن جاع شرب وإن عطش شرب
# 319 ( كلب القصاب ) يضرب مثلا للفقير يجاور الغنى فيرى من نعيم جاره وبؤس
~~نفسه ما تتنغص معه معيشته
# والعامة تقول كلاب القصابين أسرع عمى من غيرها بعشرين سنة لأنها لا تزال
~~ترى من اللحوم ما لا تصل إليه فكأن رؤية ما تشتهيه وتمنع منه يورثها العمى
# 320 ( بيت الإسكاف ) يضرب به المثل فيقال بيت الإسكاف فيه من كل جلد رقعة
~~ومن كل أدم قطعة كما يقال هم كبيت الأدم إذا كانوا مختلفين وفيهم الشريف
~~والوضيع قال الشاعر PageV01P241
# ( الناس أصناف وشتى فى الشيم % وكلهم يجمعهم بيت الأدم )
# قال بعضهم يعنى أديم الأرض الذى يجمعهم على اختلافهم
# 321 ( حرص النباش ) ذم رجل رجلا فقال له كياد مخنث ووقاحة نائحة وشره
~~قواد وملق داية وبخل كلب وحرص نباش
# 322 ( تيه المغنى ) يضرب به المثل كما قال أبو نواس
# ( تيه مغن وظرف زنديق % )
# وكما قال الآخر
# ( جمعت الذى لو كان يؤلم من أذى % فيشكو لهانت عنده أم ملدم )
# ( غباوة أصحاب الحديث ونوكهم % وتيه المغنى فى جنون المعلم )
# 323 ( جنون المعلم ) قد جرى المثل بجنون المعلمين لفساد أدمغتهم كما قال
~~الشاعر
# ( معلم صبيان يروح ويغتدى % على أنفه ألوان ريح فسائهم )
# ( وقد أفسدوا منه الدماغ بفسوهم % ورفعهم أصواتهم فى هجائهم )
# وأبلغ ما قيل فى ذمهم ما أنشده الجاحظ لصقلاب المعلم
# ( وكيف يرجى العقل والحزم عند من % يروح إلى أنثى ويغدو إلى طفل )
~~PageV01P242
# وأنشد لغيره فى معناه
# ( متى يأت المعلم يوم خير % ولم يعرف سوى أنثى وطفل )
# وأنشد
# ( فإن كنت قد بايعت مروان طائعا % فصرت إذن بعد المشيب معلما )
# ( وفارقت قومى مؤثرا لعدوهم % وأصبحت فيهم ذاهل العقل مفحما )
# وفي كتاب جراب الدولة أن معلما مر فى النظارة إلى حرب فأصاب رأسه سهم
~~فقال أصحابه ينبغى أن ينزعه رفقا به لئلا يفسد دماغه فقال المعلم انزعوة ms145
~~كيف شئتم فلو كان لى دماغ ما أتيت الحرب
# 324 ( رغفان المعلم ) يضرب بها المثل فى الاختلاف وشدة التفاوت لأن رغفان
~~المعلم تختلف تختلف بحسب اختلاف آباء الصبيان فى الغنى والفقر والجود
~~والبخل كما قال من هجا الحجاج وذكر أنه كان معلما
# ( أينسى كليب زمانا مضى % وتعليمه سورة الكوثر )
# ( رغيفا له فلكة ما ترى % وآخر كالقمر الأزهر )
# وأنشد الجاحظ للرقاشى فى ذكر معلم
# ( مختلف الخبز خفيف الرغيف % منتثر الزاد لئيم الوصيف )
# وأنشد لأبى الشمقمق
# ( خبز المعلم والبقال متفق % واللون مختلف والطعم والصور )
# وقال ابن الميسانى
# ( أما رأيت بنى زيد قد اختلفوا % كأنهم خبز بقال وكتاب )
# ( هذا كريم وهذا حنبل جحد % يمشون خلف عمير صاحب الباب ) PageV01P243
# وذكر بعض البلغاء قوما مختلفين فقال قزع الخريف وإبل الصدقة ورغفان
~~المعلم
# 325 ( كذب الدلال ) يقال إن أمر الدلال لا يتمشى بغير الكذب فهو يثابر
~~عليه ويقال لكل أحد رأس مال ورأس مال الدلال الكذب
# ويروى أنه أول من دل إبليس حيث قال ( هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا
~~يبلى )
# 326 ( كذب الصناع ) قال ابن سمكة في كتابه من أمثالهم أكذب من صنع وهو
~~الصانع العامل بيده وفي الحديث ويل لعامل يد من غد وبعد غد وفيه أيضا أكذب
~~أمتى الصواغون والصباغون
# 327 ( قسوة الفدادين ) هم الأكرة الذين يرفعون أصواتهم في سياقة البقر
~~والحمير والفديد الصوت الشديد وفي الخبر إن الجفاء والقسوة في الفدادين
~~وجهل متعارف مشهور PageV01P244 & الباب الثامن عشر فى الآباء والأمهات
~~الذين لم يلدوا والبنين والبنات الذين لم يولدوا &
# | الفصل الأول فى الآباء
# أبو الضيفان
# أبو مرة
# أبو يحيى
# أبو الذبان
# أبو دثار
# أبو سريع
# أبو براقش
# أبو قلمون
# أبو رياح
# أبو عمرة
# أبو مالك
# أبو عذرة
# أبو مثوى
# أبو العجب
# أبو البيضاء
# أبو طريف
# أبو قبيس
# أبو ضوطرى
# أبوليلى
# أبو أيوب
# أبو الأخطل
# أبو زياد
# أبو جعدة
# أبو خالد
# | الاستشهاد
# 328 ( أبو الضيفان ) هو إبراهيم عليه السلام لأنه اول من قرى الضيف وسن
~~لأبنائه العرب القرى وكان إذا أراد الأكل بعث ms146 اصحابه ميلا فى ميل يطلبون
~~ضيفا يؤاكله وقد تقدم ذكر ضيفه المكرمين
# 329 ( أبو مرة ) هو إبليس وإنما يكنى بهذه الكنية لأن الشيخ النجدى الذى
~~ظهر إبليس فى صورته فأشار على قريش بأن يكونوا سيفا واحدا على النبى صلى
~~الله عليه وسلم كان يكنى أبا مرة أنشدنى الخوارزمى لنفسه من أبيات
# ( ويا من صبر يوم عنه % فى حكم الهوى كفره )
# ( ويا من طرفه جيش % كثيف لأبى مره )
# ولابن الحجاج
# ( فما تلاقينا سوى مرة % حتى أتى الشيخ أبو مرة ) PageV01P245
# وللصاحب من رسالة مداعبة وأرجو أن يساعدنا الشيخ أبو مرة كما ساعده مرة
~~فنصلى للقبلة التى صلى عليها ونخطب على الدرجة التى خطب عليها
# 330 ( أبو يحيى ) يقال لقابض الأرواح أبو يحيى كما يقال للحبشى أبو
~~البيضاء وللأعمى أبو البصير أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لنفسه من قصيدة
# ( سريعة موت العاشقين كأنما % يغار عليها من هواهم أبو يحيى )
# وله من قصيدة مرثية
# ( اعوذه من نفحة الريح خيفة % عليه ورجل الموت تطلبه عجلى )
# ( وأدعو له بالعمر فى كل مشهد % ويضحك منى فى الكمين أبو يحيى )
# 331 ( أبو الذبان ) كنى بذلك عبد الملك بن مروان لشدة بخره وموت الذبان
~~إذا دنت من فمه ويحكى أنه عض يوما تفاحة ورمى بها إلى بعض نسائه فدعت بسكين
~~فقطعت موضع عضته فقال لها ما تصنعين قالت أميط عنها الأذى فطلقها من وقته
# 332 ( أبو دثار ) يقال للكلة التى يتوقى بها من البعوض وهى على صورة بيت
~~يخاط من ثوب رقيق يستشف ما وراءه ولا يجد البعوض متخللا فيه أبو دثار قال
~~الشاعر وهو من ظريف القريض
# ( لنعم البيت بيت ابى دثار % إذا ما خاف بعض القوم بعضا ) PageV01P246
# 333 ( أبو سريع ) هو النار فى العرفج وأنشد
# ( لا تعدلن بأبى سريع % إذا غدت نكباء بالصقيع )
# ونار العرفج أسرع النيران التهاما ووهى نار الزحفتين وسيمر ذكرها فى باب
~~النيران
# 334 ( أبو براقش ) طائر منقش بألوان النقوش يتلون فى اليوم ألوانا ويضرب
~~به المثل للمتلون قال الشاعر
# ( إن يغدروا أو يجبنوا % أو ms147 يبخلوا لا يحلفوا )
# ( يغدو عليك مرجلين % كأنهم لم يفعلوا )
# ( كأبى براقش كل يوم % لونه يتحول )
# ويروى يتخيل أى يصير كالأخيل قال الخليل هو طائر من طير البر يشبه القنفذ
~~أعلى ريشه اغبر وأوسطه اسود وأحمر فإذا أهيج انتفش وتغير لونه
# 335 ( أبو قلمون ) هو فى الثياب كأبى براقش فى الطير فإن أبا قلمون يتلون
~~وابا براقش يتخيل وابو قلمون كنية لثياب إبريسم وكتان تنسج بالروم ومصر
~~يضرب بها المثل يقال أكثر تلونا من أبى قلمون كما قال الشاعر
# ( أنا أبو قلمون % فى كل لون أكون )
# وقال أبو بكر الخوارزمى فى أبى طاهر الكرمانى الكاتب
# ( والله لا فارقت كفى قفاه ولم % ينسج أبو قلمون فى نواحيه ) PageV01P247
# 336 ( أبو رياح ) تمثال فارس من نحاس بمدينة حمص على عمود حديد فوق قبة
~~كبيرة بباب الجامع يدور مع الريح حيث هبت ويمينه مدودة وأصابعها مضمومة إلا
~~السبابة فإذا أشكل على أهل حمص مهب الريح عرفوا ذلك به فإنه يدور بأضعف
~~نسيم يصيبه ولذلك كنى بأبى رياح وقد يقال للرجل الطائش الذى لا ثبات له أبو
~~رياح تشبيها به وقيل
# ( أف لقاض لنا وقاح % أمسى بريئا من الصلاح )
# ( كأنه قبة عليها % غراب نوح بلا جناح )
# ( وليس فى الرأس منه شئ % يدور إلا أبو رياح )
# ويحكى ان أبا عبادة دخل على المتوكل وبين يديه جام من ذهب فيه ألف دينار
~~فقال يا أبا عبيدة اسألك عن شئ فإن أجبتنى على البديهة من غير أن تفكر أو
~~تتمتم فيه فلك الجام بما يحويه قال سل يا أمير المؤمنين قال اى شئ له اسم
~~وليست له كنية وأى شئ له كنية وليس له اسم قال المنارة وأبو رياح ولم يفكر
~~فى الجواب فعجب المتوكل من سرعة خاطره وأعطاه الجام بما فيه
# 337 ( أبو عمرة ) كنية الإفلاس وكنية الجوع قال أبو فرعون الشاشى
# ( إن أبا عمرة حل حجرتى % وحل نسج العنكبوت برمتى )
# وقال آخر
# ( يا بن المحامين عن الأحساب % إن أبا عمرة فى جرابى )
# ( قد الصق است بابه ببابى ms148 % ) PageV01P248 فقلبه كعادة الشعراء وكان حقه
~~أن يقول ألزق باب استه ببابى
# وأنشد أبو عمرو لبعضهم
# ( إن أبا عمرة شر جار % يجرنى فى ظلم الصحارى )
# ( جر الذئاب جيفة الحمار % )
# 338 ( أبو مالك ) كنية الجوع وكنية الكبر قال الشاعر فى كنية الجوع
# ( أبو مالك يعتادنا فى الظهائر % يلم فيلقى رحله عند جابر )
# والعرب تسمى الخبز جابرا وعاصما وعامرا
# وأنشد أبو عبيدة لبعض الأعراب فى كنية الكبر
# ( أبا مالك إن الغوانى هجرننى % أبا مالك إنى أظنك دائبا )
# اى غير زائل وإنما كنى بهذه الكنية لأنه يملك الرجل فيلزمه ولا يفارقه
# وأنشد أبو عبيدة أيضا
# ( بئس قرينا اليفن الهالك % أم عبيد وأبو مالك ) وأم عبيد كنية المفازة
# 339 ( أبو عذرة ) يقال فلان أبو عذرة هذا الكلام أى هو الذى اخترعه ولم
~~يسبقه إليه أحد وهو مستعار من قولهم هو أبو عذرتها أى هو الذى افتضها ويقال
~~إن المرأة لا تنسى أبا عذرتها
# 340 ( أبو مثوى ) أبو مثواه أى صاحب رحله الذى نزل به PageV01P249 وضافه
~~يقال من أبو مثواك اى على من نزلت والمثوى النزل
# 341 ( أبو العجب ) كنية المشعبذ وقد قيل المشعوذ من الشعوذة وهى السرعة
~~والخفة ولا أصل لها فى العربية وهى مخاريق خفة فى اليد وتصوير للباطل فى
~~صورة الحق وقال أبو تمام
# ( ما الدهر فى فعله إلا أبو العجب % )
# وقال ابن الرومى فى البحترى
# ( البحترى ذنوب الوجه نعلمه % وما رأينا ذنوبا قط ذا ادب )
# ( أولى بمن عظمت فى الناس لحيته % من حاكه الشعر أن يدعى أبا العجب )
# 342 ( أبو البيضاء ) كنية الحبشى كما يكنى المكفوف أبو البصر وقيل
# ( أبو غالب ضد اسمه واكتنائه % كما قد نرى الزنجى يدعى بعنبر )
# ( ويكنى أبا البيضاء واللون أسود % ولكنهم جاءوا بها للتطير )
# 343 ( أبو ظريف ) كنية الفرج وأنشد لابن احمر
# ( قالت فأهد لنا إزارا معلما % فأبو طريف ما عليه إزار )
# ويكنى أيضا بأبى الجنيد وأبى الزردان كما يكنى الذكر بأبى جميح وابى رميح
~~وابى عوف
# 344 ( أبو قبيس ) جبل بمكة قال أبو الفتح البستى PageV01P250
# ( عصا ms149 السلطان فابتدرت إليه % جنود يقلعون أبا قبيس )
# 345 ( أبو ضوطرى ) إذا سبت العرب إنسانا قالت له أبو ضوطرى وابو حباحب
~~وأبو جخادب وأنشد
# ( أبا ضوطرى جدعا بأنفك كلما % تشبهت بالسادات والكبراء )
# 346 ( أبو ليلى ) كنية لمن يحمق وكذلك أبو أدراص وقالوا أبو دفار كما
~~قالوا فى الكنية الأولى أبو مرة وهما عن العرب
# 347 ( أبو أيوب ) كنية الجمل وكذلك أبو صفوان قال ابن الرومى وهو يهجو
~~أبا أيوب سليمان بن عبد الله بن طاهر
# ( يا أبا أيوب هذى كنية % من كنى الأنعام قدما لم تزل )
# ( ولقد وفق من كناكها % وأصاب الحق فيها وعدل )
# ( قد قضى قول لبيد بيننا % إنما يجزى الفتى ليس الجمل )
# 348 ( أبو الأخطل ) كنية البغل وكذلك أبو قموص وقدمت بغلة إلى أعرابية
~~لتركبها فقالت لعلها أبو حبوص بغلة شحذوذ أو كما يكنى به قموص والشحذوذ
~~السئ الخلق والحبوص الشديد العدو
# 349 ( أبو زياد ) كنية الحمار وكذلك أبو نافع قال الشاعر وهو يهجو زياد
~~بن أبى زياد
# ( زياد لست أدرى من أبوه % ولكن الحمار أبو زياد ) PageV01P251
# وأبو زياد كنية الذكر أيضا قال الشاعر
# ( تحاول أن تقيم أبا زياد % ودون قيامه شيب الغراب )
# 350 ( أبو جعدة ) كنية الذئب قال عبيد بن الأبرص
# ( هى الخمر لا شك تكنى الطلا % كما الذئب يكنى أبا جعدة )
# يضرب مثلا لمن يبر باللسان وهو يريد لصاحبه الغوائل ومعنى البيت أن الذئب
~~وإن كان له كنية حسنة فإن فعله قبيح وفى الحديث إن عبد الله بن الزبير سئل
~~عن المتعة فقال الذئب يكنى أبا جعدة يريد ان أبا جعدة كنية حسنة للذئب وهو
~~خبيث كذلك المتعة تحسن باسم التزويج وهى فاسدة وقال ابن شبرمة
# ( يا خليلى إنما الخمر ذئب % وابو جعدة الطلاء المريب )
# ( ونبيذ الزبيب ما اشتد منه % فهو للخمر والطلاء نسيب )
# 351 ( أبو خالد ) كنية الكلب قال ابن الرومى
# ( أخالد لا تكذب ولست بخالد % هنالك بل أنت المكنى بخالد )
# ( وللكلب خير منك ولؤمك شاهد % عليك وما دهرى بإبعاد شاهد )
# وهذه قطعة مما اخترته من ms150 هذه الكنى بعد أن الغيت منها الكثير بعضها عن
~~العرب وبعضها عن المولدين والصوفية
# الفرس أبو المضاء وكذلك أبو طالب PageV01P252
# الفيل أبو الحجاج وبه يكنى فى بلاد الهند وكانت كنية الفيل الذى جاءت به
~~الحبشة إلى مكة أبا العباس واسمه محمود
# الأسد أبو الحارث
# الثعلب أبو الحصين
# القرد أبو زنة وأبو قيس
# الفهد أبو الوثاب
# الأرنب أبو نبهان
# السنور أبو خداش
# الديك أبو يقظان
# الماء أبو غياث
# السفرة أبو رجاء
# الخوان أبو جامع وأبو الخير
# الرقاق أبو حبيب
# الثريد أبو رزين
# البقل أبو جميل
# الخل أبو نافع
# الجوذاب أبو الفرج
# الجبن أبو مسافر
# اللحم أبو الخصيب
# الخبيص أبو الطيب
# التمر أبو عون PageV01P253
# الحلوى أبو ناجع
# الفالوذج أبو سائغ
# السكباج أبو عاصم
# اللبن أبو الأبيض
# الشراب أبو المهنأ
# النقل أبو بشر
# البربط أبو الشهى
# المزمار أبو الصخب
# الطنبور أبو اللهو
# الغناء أبو شائق
# النوم أبو راحة
# الشبع أبو الأمن
# النكاح أبو الحركة
# الحمام أبو نظيف PageV01P254
# | الفصل الثانى فى الأمهات
# أم الكتاب
# أم القرى
# أم النجوم
# أم المؤمنين
# أم الحروف
# أم دفر
# أم الرأس
# أم الطعام
# أم سويد
# أم عامر
# أم حبين
# أم عوف
# أم طلحة
# أم ملدم
# أم المنايا
# أم قشعم
# أم طبق
# أم الخل
# أم الصبيان
# أم عبيد
# أم غيلان
# أم الجود
# أم الصدق
# | الاستشهاد
# 352 ( أم الكتاب ) جاء فى بعض الأحاديث أن أم الكتاب هى فاتحة الكتاب
~~لأنها هى المقدمة أمام كل سورة تقرأ فى الصلاة وهى أول القرآن ولقد ألغز
~~الشاعر فيها فقال
# ( وأم لم تلد ولدا وليست % بأم الرأس يعرفها اللبيب )
# وأما قول الله عز وجل @QB@ وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم @QE@ فهو
~~ما فى اللوح المحفوظ والله أعلم
# 353 ( أم القرى ) أما فى جزيرة العرب فهى مكة وأم كل أرض أعظم بلدانها
~~وأكثرها أهلا كالبصرة فإنها تسمى أم العراق ومرو فإنها كانت تسمى أم خراسان
~~ويقال فى كل قرية من أمهات القرى إذا كانت كبيرة كثيرة الأهل وأم كل شئ
~~أصله ومنه قيل للنبى صلى ms151 الله عليه وسلم أمى لأنه نسب إلى أم القرى وهى مكة
~~ويقال بل نسب إلى العرب أى أصلهم وكانوا لا يقرءون ولا يكتبون فقيل لكل من
~~لا يقرأ ولا يكتب أمى PageV01P255
# 354 ( أم القرى ) هى النار لأن من أوصافها ما قال صاحب ذات الحلل
# ( لا بد منها فى الشتا والصيف % لا سيما عند نزول الضيف )
# وأنشدنى أبو طالب المأمونى فى وصف النار
# ( أم القرى عندك أم يوح % فقد سرى بنورها اللوح )
# ( أم ذات قرط ذهبى بدا % ينيرها فى الجو تلويح )
# ( فإننى إخالها فى دنها % جسم لها وهى له روح )
# ( كأنها الشمس وما نفضت % من شرر عنها المصابيح )
# 355 أم النجوم هي المجرة ويقال بل هي السماء قال تأبط شرا
# ( يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي % بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك )
# 356 ( أم المؤمنين ) هى عائشة رضى الله عنها وكل واحدة من أزواج النبى
~~صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين لقول الله عز اسمه @QB@ النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم @QE@ ويرى ان أم أوفى العبدية دخلت
~~على عائشة رضى الله عنها فقالت لها يا أم المؤمنين ما تقولين فى امرأة قتلت
~~ابنا لها صغيرا فقالت قد استحقت النار قالت إنه أصغر مما تظنين قالت قد
~~استوجبت النار قالت فما تقولين فى امرأة قتلت من ابنائها الكبار ألوفا تعرض
~~بيوم الجمل فقالت خذوا بيد عدوة الله PageV01P256
# 357 ( أم الحروف ) سمى النحويون حروف المد واللين أم الحروف وأمهات
~~الأفعال عندهم فعل وجعل وأنشأ وأقبل والله أعلم
# 358 ( أم دفر ) كنية الدنيا قال ابن الرومى فى أبى الصقر
# ( لم تظلم الدنيا بأم دفر % إذ أنت فيها من ولاة الأمر )
# وأم خنور أيضا كنية الدنيا وهى من كنى الضبع فكأن الدنيا شبهت بها
~~لفسادها وأهل الكوفة يقولونه على وزن قيوم وسفود وأهل البصرة يقولونه على
~~وزن عجول قال المبرد وكلاهما فصيح
# ولما قال عبد الملك بن مروان وقد تمكنا من أم خنور يعنى الدنيا ونعمتها
~~وغضارتها لم يعش بعد قوله هذا إلا أسبوعا
# 359 ( أم ms152 الرأس ) هى أعلى الهامة وموضع الدماغ من الرأس وما أحاط به قال
~~أبو الطيب المتنبى يصف القلم
# ( نحيف الشوى يعدو على أم رأسه % ويخفى فيقوى عدوه حين يقطع )
# 360 ( أم الطعام ) هى الحنطة لأن لها فضلا على سائر الحبوب ومن أبيات
~~كتاب الحماسة
# ( ربيته وهو مثل الفرخ أطعمه % أم الطعام ترى فى جلده زغبا )
# أى أطعمه أفضل الأطعمة ويروى أعظمه أم الطعام يقول أعظم شئ فى جسده بطنه
~~وأم الطعام البطن أيضا PageV01P257
# 361 ( أم سويد ) كنية الاست وكذلك أم سكين وأم تسعين وسئل ابن الأعرابى
~~عن هذا البيت
# ( أبى علماء الناس لا يخبروننى % بناطقة خرساء مسواكها حجر ) فقال هى ما
~~علمت أم سويد يعنى الاست
# 362 ( أم عامر ) هى الضبع يقال لها خامرى أم عامر قال الشاعر
# ( ومن يصنع المعروف فى غير أهله % يلاقى الذى لاقى مجير أم عامر )
# فقال آخر
# ( يا أم عمرو أبشرى بالبشرى % موت ذريع وجراد عظلى )
# أراد يقول يا أم عامر فلم يستقم له
# 363 ( أم حبين ) هى دويبة على قدر كف الإنسان تأكل الأعراب ما دب ودرج
~~سواها ولذلك قال فيها من قال
# ( لتهنئن أم حبين العافية )
# 364 ( أم عوف ) هى الجرادة وكانت فى لسان زياد الأعجم لكنة لا يقيم معها
~~الراء فألقى عليه بعض الشعراء هذا البيت
# ( فما صفرا تكنى أم عوف % كأن حبالتيها منجلان ) PageV01P258 فأجابه على
~~البديهة
# ( عنيت جرادة وأظن ظنا % بأنك إنما تبلو لسانى )
# 365 ( أم طلحة ) هى القملة وزعموا أن أعرابيا كان يأكل مع بعض الأمراء
~~فدبت قملة على عنقه فاخذها وقصعها فقيل له ما فعلت قال له لم يبق من أم
~~طلحة إلا خرشاؤها أى جلدها المنسلخ
# 366 ( أم ملدم ) هى الحمى وفى رقيتها إلى أم ملدم التى تأكل اللحم وتشرب
~~الدم قال أصحاب الاشتقاق هى مأخوذة من اللدم وهو ضرب الوجه حتى يحمر وقال
~~بعضهم ملذم بالذال المعجمة من قولهم لذم به إذا لزمه
# 367 ( أم المنايا ) كناية عن معظم المنية قال الشاعر
# ( لأم المنايا علينا طريق % وللدهر فينا ms153 أتساع وضيق )
# وجعل بعضهم الدواة أم العطايا وأم المنايا فقال
# ( قد بعثنا إليك أم العطايا % والمنايا زنجية الأحساب )
# ( فى حشاها من غير حرب حراب % هن أمضى من مرهفات الحراب )
# ( لا كفاء لها ولا لك والله % كفاء فى سادة الكتاب )
# وقال بعضهم فى الدواة
# ( قد فتحت فاها وقالت لنا % من مسه الفقر فإنى دواه )
# وأم كل شئ معظمه قال ابن عنمة PageV01P259
# ( لأم الأرض ويل ما أجنت % بحيث اضر بالحسن السبيل )
# 368 ( أم قشعم ) هى المنية والحرب والداهية الكبيرة والحرب أراد زهير في
~~قوله
# ( لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم ) ويقال للحرب أيضا أم قسطل
# 369 ( أم طبق ) هى الداهية الكبيرة قال الأصمعى اول من نعى المنصور
~~بالبصرة خلف الأحمر وكنا فى حلقة يونس فجاء خلف الأحمر فسلم ولم يكن الخبر
~~فشا ثم قال
# ( قد طرقت ببكرها أم طبق % )
# فقال يونس وما ذاك يا أبا محرز فقال
# ( فنتجوها خبرا ضخم العنق )
# فقال لم ادر بعد فقال
# ( موت الإمام فلقة من الفلق % )
# فارتفعت الضجة بالبكاء والاسترجاع
# ومن كنى الدواهى أم حبوكر ومن كناها أم الربيق تقول العرب جاءت أم الربيق
~~على أريق قال الأصمعى تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل اورق
# ومن كنى الدواهى أم خنشفير وأم ادراص يقال وقعوا فى أم PageV01P260 أدراص
~~اى فى موضع استحكام أم البلايا لأن أم أدراص جحرة للفأر لا يتخلص منها إذا
~~ارتطم فيها إلا بعد جهد فأما أم الدهيم وأم اللهيم فكنيتان من كنى المنية
# 370 ( أم الخل ) هى الخمر لأن الخل منها يستحيل وأول من كنى الخمر أم
~~الخل مرداس بن خداش حيث قال
# ( رميت بأم الخل حبة قلبه % فلم يستفق منها ثلاث ليال )
# 371 ( أم الصبيان ) هى ريح تعترى الصبيان وشئ يفزع به الصبيان قال ابن
~~الرومى
# ( شيخ إذا علم الصبيان أفزعهم % كأنه أم غيلان وصبيان )
# 372 ( أم عبيد ) هى المفازة أنشد أبو عبيدة
# ( بئس قرينا يفن هالك % أم عبيد وأبو مالك )
# 373 ( أم غيلان ) شجرة كثيرة الشوك بالبادية قال ms154 من تأذى بها وخرقت ثيابه
# ( يا أم غيلان لقيت شرا % لقد فجعت مقترا مغبرا )
# ( يبر بيت الله فيمن برا % لاقيت نجارا يجر جرا )
# ( بالفأس لا يبقى على ما اخضرا % )
# 374 ( أم الجود ) احسن كل الإحسان ابن الرومى فى قوله
# ( العرف غيث وهو منك مؤمل % والبشر برق وهو منك مشيم ) PageV01P261
# ( ألقحت أم الجود بعد حيالها % ونتجت بنت المجد وهى عقيم )
# 375 ( أم الصدق ) أنشدت للصاحب
# ( يا أبا القاسم قل لى % لم لماذا لا تزور )
# ( كنت قد قدمت وعدا % فإذن وعدك زور )
# ( ونحرت الود بالهجر % كما تذكى الجزور )
# ( إن أم الصدق فى الود % لمقلاة تزور )
# صدر من هذه الكنى
# أم شملة كنية الشمس لأنها تشمل الخلق بطلوعها
# أم جابر كنية السنبلة
# أم الندامة كنية العجلة
# أم الفضائل كنية العلم
# أم الرذائل كنية الجهل PageV01P262
# | الفصل االثالث فى البنين
# ابن الماء
# ابن الليالى
# ابن ذكاء
# ابن الغمام
# ابن جلاد
# ابن خلاوة
# ابن حبه
# ابن النعامة
# ابن داية
# ابن آوى
# ابن الأرض
# ابن طاب
# ابن السبيل
# ابن الخصى
# ابن طامر
# ابن بجدتها
# ابن الحرب
# ابن الغمد
# ابن ضل
# ابن الدهر
# ابنا عيان
# ابنا شمام
# ابنا سمير
# بنو غبراء
# أبناء الدهاليز
# بنو الأيام
# بنو الدنيا
# | الاستشهاد
# 376 ( ابن الماء ) كل طائر يألف الماء فهو ابن الماء قال ذو الرمة
# ( وردت اعتسافا والثريا كأنها % على قمة الرأس ابن ماء محلق )
# وقال آخر
# ( وينذرنى بسطوته وأنى % يخاف برودة الماء ابن ماء )
# وقال أبو عيينة المهلبى
# ( يا عقاب الدجن فى الأمن % وفى الخوف ابن ماء )
# 377 ( ابن الليالى ) هو القمر قال نصيب
# ( بدأن بنا وابن الليالى كأنه % حسام جلت عنه العيون صقيل )
# ( فما زلت افنى كل يوم شبابه % إلى ان أتتك العيش وهو ضئيل )
# وابن الليلة هو الهلال قال الشاعر
# ( كأن ابن ليلتها جانحا % فسيط لدى الأفق من خنصر ) PageV01P263
# ويروى كأن ابن مزنتها معناه حين انقشعت عنه السحابة بدا كقلامة الظفر
~~ومنه اخذ ابن المعتز قوله
# ( ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا % مثل القلامة قدقدت من الظفر )
# وقال بعض العصريين ms155
# ( وأرى الهلال ابن الثلاث مطرزا % ثوب الدجى والجوفى زرق العصب )
# ( فكأنما فرس الأمير المرتجى % ألقى بروض بنفسج نعل الذهب )
# ومنه أخذ ابن حميدين
# ( كأنما أدهم الإظلال حين نجا % من أشهب الصبح ألقى نعل حافره )
# والعرب تقول لابن المفازات ابن الليل ولذلك قالت أم تأبط شرا وهى تندبه
~~وابناه وابن الليل ليس بزميل
# ويروى لعلى بن أبى طالب رضوان الله عليه
# ( ماذا يرينى الليل من أهواله % أنا ابن عم الليل وابن خاله )
# ( إذا دجا دخلت فى سر باله % )
# 378 ( ابن ذكاء ) هو الصبح وابو ذكاء هو الشمس قال الراجز
# ( فوردت قبل انبلاج الفجر % وابن ذكاء كامن فى كفر )
# 379 ( ابن الغمام ) هو البرد وقد أحسن ابن الرومى فى قوله
# ( يدوى الرجال ويشفيهم بمبتسم % كابن الغمام وريق كابنه العنب )
~~PageV01P264
# 380 ( ابن جلا ) هو الذى أمره منجل منكشف قال الشاعر
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفونى ) ومعناه أنا
~~المشهور وينون أيضا فيقال ابن جلا قال الخارزنجى أى أنا المعروف أفتح عينيك
~~حتى تبصرنى
# 381 ( ابن خلاوة ) فى كلام العرب هو البرئ يقال أنا من هذا الأمر فالج بن
~~خلاوة أى أنا منه ذو فلج وتخل
# 382 ( ابن حبة ) هو الخبز يقال له جابر بن حبة قال بعض العصريين فى سنة
~~قحط
# ( لما رأيت زمانا % يفتر عن كل صعبة )
# ( والقحط فى أكله الناس % بالذئاب تشبه )
# ( والحب قد عز حتى % أنسى المحب الأحبة )
# ( فى حبه القلب منى % زرعت حب ابن حبه )
# 383 ( ابن نعامة ) هو المحجة وبنيات الطريق وصدر القدم وعرق تحت الأخمص
~~وعظم الساق وكل ذلك عن الأئمة وينشد لعنترة العبسى وهو يخاطب امرأته
# ( إن الرجال لهم إليك وسيلة % إن يأخذوك تكحلى وتخضبى )
# ( فيكون مركبك القعود ورحله % وابن النعامة عند ذلك مركبى ) PageV01P265
# يقول إذا أسرت أركبت قعودا لموقعك من قلوب الرجال وإذا أنا أسرت ركبت
~~قدمى
# 384 ( ابن آوى ) يتمثل به من وجهين أحدهما ما قاله أبو نواس فى أن آوى
~~يسمع به ولا يرى قال
# ( وما خبزه إلا كآوى يرى ms156 ابنه % ولم ير آوى فى الحزون ولا السهل )
# والآخر ما قاله الآخر فى صعوبة صيده ورخص ثمنه
# ( كابن آوى وهو صعب صيده % فإذا صيد يساوى خردله )
# وقال آخر
# ( إن ابن آوى لشديد المقتنص % وهو إذا ما صيد ريح فى قفص )
# 385 ( ابن دأية ) هو الغراب لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها وقيل
# ( ولما رأيت النسر غر ابن دأية % وعشش فى وكريه جاشت له نفسى )
# عنى بالنسر الشيب وبابن دأية الشباب
# 386 ( ابن الأرض ) نبت يخرج فى رؤوس الآكام وله اصل ولا يطول وهو سريع
~~الخروج سريع الهيج يضرب به المثل فى سرعة الإدراك والفناء
# 387 ( ابن طاب ) جنس من تمور المدينة ويقول أهلها إذا وافق الهوى الصواب
~~فاللبأ بابن طاب PageV01P266
# 388 ( ابن السبيل ) إذا اريد المحتار قيل ابن السبيل وقد نطق به القرآن
# وقيل لأعرابى أين تحب ان يكون طعامك قال فى بطن أم طفل راضع وابن سبيل
~~شاسع أو أسير جائع أو كبير كانع وإذا اريد ابن الزانية قيل ابن الطريق كما
~~قال دعبل فى أبى سعيد المخزومى
# ( عدو راح فى ثوب الصديق % شريك فى الصبوح وفى الغبوق )
# ( له وجهان ظاهره ابن عم % وباطنه ابن زانية عتيق )
# ( يسرك ظاهرا ويسوء سرا % كذاك يكون أبناء الطريق )
# وأنشدت للفريانامى فى البرسخى وقد وقع الحريق فى داره
# ( اقول ولا شماتة فى الحريق % أجيدى حرق دار ابن الطريق )
# ( فما أحرقت إلا ما حواه % بمسألة وتدنيق وضيق )
# وقولهم ابن عجل كناية عن اللقيط وعجل عجل قول الفاجرة تحت الفاجر تحثه
~~على سرعة الفراغ
# 389 ( ابن الخصى ) يضرب مثلا لما لا يجوز ان يكون كما قال أبو تمام
# ( وذاك له إذا العنقاء صارت % مربية وشب ابن الخصى )
# 390 ( ابن طامر ) يقال لمن لا يعرف طامر ابن طامر وهو PageV01P267
~~البرغوث أيضا لطموره
# 391 ( ابن بجدتها ) الهاء راجعة إلى الأرض يعنون العالم بها قال أبو
~~الطيب المتنبى
# ( حتى أتى الدنيا ابن بجدتها % فشكا إليه السهل والجبل )
# ويحكى ان أعرابيا ضاف صديقا له فى الحضر فقدم إليه ms157 عصيدة تمر تنش حرارة
~~فضرب بيده إليها فامتنعت عليه فقال بعد ما تأملها والله إنى لأعلم انك هشة
~~المزدرد ولينة المسترط وإنك لتعلمين انى ابن بجدة بلادك فى أهلك وأنى أخاف
~~ان العود إلى مثلك ستطول مدته ويتعذر وجوده فما يمنعنى ان أتلقى حرارتك
~~ببلعوم سرطم وحلقوم لحجم وبطن أكبد وجوف ارحب ويقضى الله قضاءه بما أحببت
~~أو كرهت السرطم الذى يبلع كل شئ واللحجم اللهجم على التعاقب الواسع الجوف
# 392 ( ابن الحرب ) هو الشجاع الذى تعود الحرب وألفها
# وقرأت من فصل من رسالة للصاحب أبناء الحرب الذين ذاقوا كئوسها حلوة ومرة
~~والتحفوا لباسها مرة بعد مرة
# 393 ( ابن ضل ) تقول العرب لمن لا يدرى من هو ومن أبوه ضل ابن ضل وقل ابن
~~قل ويقولون للمفلس صلمعه ابن قلمعه قال أبو سعيد هو كقولك الأحد ابن الأحد
~~PageV01P268
# 394 ( ابن الغمد ) هو السيف لطول ملازمته إياه وقراره فيه قال الشاعر
# ( كأنى وابن الغمد والطرف أنجم % على قصدها والنجم يسرى على قصدى )
# 395 ( ابن الدهر ) هو النهار ومنه قول ابن الرومى
# ( وما الدهر إلا كابنه فيه بكرة % وهاجره مسمومة الجو قاتله )
# 396 ( ابنا عيان ) ضرب من الزجر وهو أن يخط الناظر فى أمر بإصبعه ثم
~~بإصبع أخرى ويقول ابنا عيان أسرعا البيان ثم يخبر بما يرى وهو مشتق من قولك
~~أريانى ما أريد عيانا
# وهذه معنى قول ذى الرمة
# ( عشية مالى حيلة غير أننى % بلقط الحصى والخط فى الدار مولع )
# 397 ( ابنا شمام ) هما هضبتان فى أصل جبل يقال له شمام يضرب بهما المثل
~~فى الأقتران والاصطحاب قال الشاعر
# ( فهل حدثت عن اخوين داما % على الأيام ألا ابنى شمام )
# 398 ( ابنا سمير ) العرب تقول لا أفعل ذلك ما سمر ابنا سمير وهما الليل
~~والنهار وقيل الغداة والعشى قال ابن الرومى
# ( لابنى سمير صروف غير غافلة % يحسن نقضا كما يحسن إمرارا ) PageV01P269
# 399 ( بنو الأيام ) هم أهل العصر قال المطرانى من قصيدة يرثى بها أبا
~~القاسم الإسكافى ويخاطب الدهر
# ( ما كان ضرك لو ms158 ابقيت ذا أدب % ألقيت إليه بنو أيامك السلما )
# ( أعدمت من لست منه موجدا بدلا % ماكررت يدك الواجدان والعدما )
# 400 ( بنو الدنيا ) هم الناس وقيل لعلى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه
~~أما ترى حب الناس للدنيا فقال هم بنوها
# وسمعت الخوارزمى يقول أحسن ما قيل فى مدح النساء قول الشاعر
# ( ونحن بنو الدنيا وهن بناتها % وعيش بنى الدنيا لقاء بناتها )
# وأبلغ ما قيل فى ذمهن قول الآخر
# ( إن النساء شياطين خلقن لنا % فكلنا يتقى شر الشياطين )
# على أنه نقض قول من قال
# ( إن النساء رياحين خلقن لنا % فكلنا يشتهى شم الرياحين )
# 401 ( بنو غبراء ) هم اللصوص والصعاليك المهتدون فى مجاهل الأرض
~~والعاملون بطرقها وقيل بل هم الفقراء اللاصقون بالغبراء من سوء الحال على
~~غير غطاء ولا وطاء بن قال طرفة العبد
# ( رأيت بنى غبراء لا ينكروننى % ولا أهل هذاك الطراف الممدد ) يقول انا
~~معروف عند الأخيار والأشرار وعند اللئام والكرام
# 402 ( أبناء الدهاليز ) كناية عن الأنذال الأندال أبناء الزوانى قال ابن
~~بسام PageV01P270
# ( يا بن الدهاليز وأبناء السكك % ويا بن عجل لا يجى زوجى يرك )
# ( يا بن الزنا ودك لا شريك لك % وابن البغايا والفراش المشترك )
# ( ويا بن من لونومت فوق السك % تحت الزناة وجدته كالفنك )
# 403 ( أبناء درزة ) كناية عن السفل والسقاط ويقال لهم أولاد درزة قال
~~المبرد هم خياطون من أهل الكوفة خرجوا مع زيد بن على
# وقال بعض الشراة وهو حبيب بن جدرة الهلالى
# ( أأبا حسين لو شراة عصابة % علقتك كان لوردهم إصدار )
# ( أأبا حسين والأمور إلى مدى % أبناء درزة أسلموك وطاروا )
# | الفصل الرابع فى البنات
# ابنة الجبل
# ابنة الرم
# بنت المنية
# بنت الفكر
# بنت المطر
# بنت نارين
# بنات الدهر
# بنات المنايا
# بنات البطون
# بنات الليل
# بنات الصدر
# بنات الماء
# بنات الفلا
# بنات بخر
# بنات وردان
# بنات الخدود
# بنات التنانير
# بنات اللهو
# بنات العين
# بنات الأرض
# بنات الطريق
# | الاستشهاد
# 404 ( ابنة الجبل ) من أمثال العرب هو ابنة الجبل ومعناه الصدى يجيب
~~المتكلم بين الجبال يقول هو مع ms159 كل صوت ما أن الصدى يجيب كل ذى صوت بمثل
~~كلامه ويقال كبنت الجبل مهما تقل تقل
# ويقال أن أبنة الجبل الحية أيضا وقال أبو عبيدة إذا اشتد الأمر قيل صمى
~~صمام وصمى ابنة الجبل
# قال امرؤ القيس
# ( بدلت من وائل وكندة عدوان % وان وفهما صمى ابنة الجبل )
# أراد حية لا تجيب الراقى فشبه الحرب التى لا يقبل فيها الصل بهذه الحية
# 405 ( ابنة الكرم ) هى الخمر قال أبو نواس
# ( صفة الطلول بلاغة القدم % فاجعل صفاك لابنة الكرم )
# وقال آخر
# ( بنات الكروم تسلى الهموم % وتحيى السرور وتنفى العدم )
# ويقال لها أيضا أبنة العنقود قال أبو الفتح كشاجم
# ( حبى الحمدكان اكثر اسباب % وذهابى بطارفى وتليدى )
# ( واعتياضى من الغنى بالغوانى % واعتقادى هوى ابنة العنقود )
# وقد ظرف الصنوبري فى قوله وهو يصف الديك
# ( مغرد الليل ما يألوك تغريدا % مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا )
# ( مذكرا بابنة العنقود حين حكت % له الثريا قبيل الصب عنقودا )
# وأحسن من هذا كله قول أبو محمد الفياضنى
# ( نحن الشهود وخفق العود خاطبنا % نزوج ابن سحاب بنت عنقود ) PageV01P271
# ويقال أن أبنة الجبل الحية أيضا وقال أبو عبيدة إذا اشتد الأمر قيل صمى
~~صمام وصمى ابنة الجبل
# قال امرؤ القيس
# ( بدلت من وائل وكندة عدوان % وان وفهما صمى ابنة الجبل )
# أراد حية لا تجيب الراقى فشبه الحرب التى لا يقبل فيها الصلح بهذه الحية
# 405 ( ابنة الكرم ) هى الخمر قال أبو نواس
# ( صفة الطلول بلاغة القدم % فاجعل صفاتك لابنة الكرم )
# وقال آخر
# ( بنات الكروم تسلى الهموم % وتحيى السرور وتنفى العدم )
# ( وتبسط بالجود كف البخيل % وتذهب من حشمة المحتشم )
# ويقال لها أيضا أبنة العنقود قال أبو الفتح كشاجم
# ( حبى الحمدكان اكثر اسباب % وذهابى بطارفى وتليدى )
# ( واعتياضى من الغنى بالغوانى % واعتقادى هوى ابنة العنقود )
# وقد ظرف الصنوبري فى قوله وهو يصف الديك
# ( مغرد الليل ما يألوك تغريدا % مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا )
# ( مذكرا بابنة العنقود حين حكت % له الثريا قبيل الصبح عنقودا )
# وأحسن من هذا كله قول أبو محمد الفياضنى
# ( نحن ms160 الشهود وخفق العود خاطبنا % نزوج ابن سحاب بنت عنقود ) PageV01P272
# وليس بالبارد قول الآخر وهو متنازع فيه
# ( ما لابن هم سوى شرب ابنة العنب % فهاتها قهوة فراجة الكرب )
# 406 _ ( بنت المنية ) هى الحمى ويقال إن ابلغ ما قيل فى وصفها قول عبد
~~الصمد بن المعذل من قصيدة أولها
# ( هجرت الهوى أيما هجرة % وعفت الغوانى والخمرة )
# ( لوتنى عن وصلها سكرة % بكاس الضنا بعدها سكره )
# ( وبنت المنية تنتابنى % هدوا وتطرقنى سحرة )
# ( إذا وردت لم يزع وردها % عن القلب حجب ولا سترة )
# ( لها قدرة فى جسوم الأنام % حباها بها الله ذو القدرة )
# ( فقد سلبت أعظمى نحضها % ولم تترك من دمى قطرة ) وهى طويلة لا يسقط منها
~~بيت
# وله أيضا من قصيدة ضادية
# ( بنت المنية بى موكلة % عقب النهار كمقتض قرضا )
# ( ألفت وفاء ليس تسأمه % فترى مواصلتى به فرضا )
# ( عرقت بنافضها وصالبها % لحمى ورضت أعظمى رضا )
# ( ولو أنها ترمى بشكتها % نيقا اشم لذاب وارفضا )
# ولم يزل شعر ابن المعذل أمير ما قيل فى الحمى حتى جاءت ميمية أبى الطيب
~~فأربت عليه وقد جعلها بنت الدهر فى قوله
# ( أبنت الدهر عندى كل بنت
# فكيف وصلت أنت من الزحام ) PageV01P273 يقول عندى كل حادثة من حوادث
~~الدهر ونوائبه فكيف خلصت إلى جسمى من زحمة النوائب
# ولبعض أهل العصر
# ( سئمت العيش حين رأيت % صرف الدهر يرهقنى )
# ( صعودا والصعود إليه % يعجزنى فيقلقنى )
# ( وبنت الموت بالآلام % والأوجاع تطرقنى )
# ( تؤرقنى تحرقنى % تعرقنى تغرقنى )
# 407 ( بنت الفكر ) هى الرأى والشعر قال بعض العصريين
# ( ودونك البكر بنت الفكر قد برزت % من خدرها تخدم الأستاذ سيدنا )
# 408 ( بنت المطر ) قال حمزة الأصبهانى هى دويبة حمراء ترى غب المطر
~~والعرب تضرب بها المثل فتقول أشد حمرة من بنت المطر
# 409 ( بنت نارين ) هى المرقة المسخنة لأنها قد عرضت على نارين وكان بعض
~~المترفين يقول جنبوا مائدتى بنت نارين
# وأنشدنى أبوطالب المأمونى لنفسه قصيدة فى وصف مائدة تجمع أطايب الطعام
~~وبدائع الألوان فمنها
# ( لم يرض طاهيها بنقص ولا % شقق فى شئ ولا موه )
# ( لا ابنة نارين ms161 أرانا ولا % مصنوعة بالرفع مأسوه )
# 410 ( بنات الدهر ) حوادثه ومصائبه قال الشاعر PageV01P274
# ( ألا ما لبنات الدهر % ترمينى ولا أرمى )
# وقال آخر
# ( رمتنى بنات الدهر من حيث لا أرى % فكيف بمن يرمى وليس برام )
# وقاال آخر
# ( نكحت بنات الدهر من غير خطبة % فما برحت حتى سلبن سواديا )
# والأخطل أراد ببنات الدهر الليالى والأيام فى قوله
# ( وما تبقى على الأيام إلا % بنات الدهر والكلم العقور )
# وأراد بالليالى والأيام والكلم العقور الهجاء الموجع وأحسن البحترى فى
~~قوله
# ( متى ما نسبت الحادثات وجدتها % بنات زمان أرصدت لبنيه )
# 411 ( بنات المنايا ) هى السهام قال ابن الرومى فى وصف الأتراك
# ( لهم عدة تكفيهم كل عدة % بنات المنايا والقسى الموتر )
# 412 ( بنات البطون ) هى الأمعاء يقال للجائع سكن بنات بطنك إذا أمر
~~بالأكل
# 413 ( بنات الليل ) هى الأحلام ويقال أيضا هى النساء ويقال بنات الليل
~~أهواله ويقال هى المنايا وبكلها جاء الشعر
# 414 ( بنات الصدر ) هى ما يضمره الإنسان من الخير والشر وقال الشاعر
~~PageV01P275
# ( أخو ثقة يسر بحسن حالى % وإن لم تدنه منى قرابه )
# ( أحب إلى من ألفى قريب % بنات صدورهم لى مسترابه )
# وقد ظرف من قال
# ( بنفسى من هواه أخى وتربى % له حبى رضيع بنات قلبى )
# وللصاحب من رسالة زوج بنات صدرك من بنى علمى وأفرغ صوب عقلك فى قمع أذنى
# 415 ( بنات الماء ) هى ما يألف الماء من السمك والطير والضفادع وقد أحسن
~~سيدوك الواسطى فى قوله
# ( أراح الله نفسى من فؤاد % أقام على اللجاجة والخلاف )
# ( ومن مملوكة ملكت رقاها % ذوى الألباب بالخدع اللطاف )
# ( كأن جوانحى شوقا إليها % بنات الماء ترقص فى جفاف )
# وجعل ابن االرومى السمك بنات دجلة فى قوله
# ( وبنات دجلة فى بيوتكم % مأسورة فى كل معترك )
# 416 ( بنات الفلا ) هى الإبل يقطع بها الفلا قال الشاعر
# ( إليك أمين الله جابت بنا الفلا % بنات الفلا فى كل بر وفدفد ) فأما
~~بنات القفر فالوحش
# 417 ( بنات بخر ) سحائب تنشأ من بخار البحر فتجوز إلى البر وبنات بحر
~~سحائب لا تجوز إلى البر ولذلك قيل ms162 بنات بخر خير من بنات بحر PageV01P276
# 418 ( بنات وردان ) هى دويبات تلزم الكنف وأنشد الصاحب ليلة فى مجلس قد
~~تأذى فيه بر ائحة كريهة
# ( فما عدمنا من الكنيف كما % قعدت إلا بنات وردان )
# 419 ( بنات الخدور ) هى العذارى ويقال لهن أيضا بنات الحجال
# 420 ( بنات التنانير ) هى الرغفان وقيل لأعرابى قدم الحضر فأضافه بعض
~~المياسير اين كنت اليوم وبم اشتغلت فقال كنت والله عند كريم خطير أطعمنى
~~بنات التنانير وأمهات الأبازير وحلواء الطناجير ثم سقانى رعناء القوارير من
~~يد غزال غرير
# 421 ( بنات اللهو ) وهى الأوتار قال البحترى
# ( تلقينا الشتاء به وزرنا % بنات اللهو إذ قرب المزار )
# وقال ابن الرومى
# ( يهنيك أن الفطر حين أتى % نشر السرور به من الرمس )
# ( نطقت بنات اللهو فيه معا % من بعد بعد الصوت والهمس )
# 422 ( بنات العين ) هى الدموع قال ابن الرومى يرثى الشباب
# ( تذكرته والشيب قد حال دونه % فظلت بنات العين منى تحدر )
# 423 ( بنات الأرض ) هى الأجواف التى تحتجب عنك وقيل PageV01P277 بل عروق
~~الأرض يقطر منها الماء ويصير إليها الوحش فى القيظ فيترشفها ويقتصر عليها
~~دون ورود الماء قال ثعلب بنات الأرض هى الأنهار الصغار
# 424 ( بنيات الطريق ) هى الصعاب والمعاسف يقال للرجل إذا وعظ الزم الجادة
~~ودع بنيات الطريق
# وقال محمود الوراق
# ( تنكب بنيات الطريق وجورها % فإنك فى الدنيا غريب مسافر ) PageV01P278 &
~~الباب التاسع عشر فيماا يضاف إلى الأذواء والذوات &
# أذواء اليمن
# ذو الأوتاد
# ذو القرنين
# ذو الكفل
# ذو النورين
# ذو الشهادتين
# ذو العينين
# ذو الرأى
# ذو اليدين
# ذو السيفين
# ذو المشهرة
# ذو النور
# ذو العمامة
# ذو اليد
# ذو اليمين
# ذو الثفنات
# ذو القلمين
# ذو الرياستين
# ذو الوزارتين
# ذو الكفايتين
# ذات النحيين
# ذات النطاقين
# ذات الخمار
# ذات الأنواط
# | الاستشهاد
# 425 ( أذواء اليمن ) هم ملوكها وإياهم عنى أبو نواس بقوله
# ( ودان أذواؤنا البرية من % معترها رغبة وراهبها )
# فمنهم ذو شناتر ولم يكن من أهل الملك ولكنه من أبناء المقاول وكان فظا
~~غليظ القلب وكان مع ذلك لا يسمع بغلام ينشأ من أبناء المقاول ms163 إلا وبعث إليه
~~واستحضره فبعث به وأفسده ويقال إنه بعث إلى غلام منهم يقال له ذو نواس لأنه
~~كانت له ذؤابتان تنوسان على عاتقيه وبهما سمى ذا نواس فأدخل عليه ومعه سكين
~~لطيفة قد خبأها فلما دنا منه وعلم أنه يريد منه الفاحشة شق بها بطنه واحتز
~~رأسه فلما بلغ حمير ما فعل ذو نواس قالوا ما نرى أحدا أحق بالملك ممن
~~أراحنا منه فملكوا ذا نواس وهو صاحب الأخدود الذى ذكره الله تعالى فى كتابه
~~العزيز وهو الذى لما تهود تهود معه أمم من الناس PageV01P279
# ومنهم ذو المنار وقيل له ذو المنار لأنه أول من ضرب المنار على طرقه فى
~~غزواته ليهتدى بها فى مرجعه
# ومنهم ذو رعين يضرب به المثل فى النعمة كما قال العلوى الحمانى
# ( ويوم قد ظللت قرير عين % به فى مثل نعمة ذى رعين )
# ( تفكهنى أحاديث الندامى % وتطربنى مثقفة اليدين )
# ( فلولا خوف ما تجنى الليالى % قبضت على الفتوة باليدين )
# ومنهم ذو مرحب سمى بذلك لأنه كان يرحب به كل من رآه وكان رحب الصدر
~~والباع هشا بشا
# ومنهم ذو بزن وابنه سيف الذى انتزع الملك من الحبشة وقد تمثل به من قال
~~لعبد الله بن طاهر
# ( اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا % بشاء مهر ودع غمدان لليمن )
# ( وأنت أولى بتاج الملك تلبسه % من هوذة بن على وابن ذى يزن )
# 426 ( ذو الأوتاد ) هو من ذكره الله تعالى فى كتابه العزيز وكان يأمر بمن
~~يغضب عليه فيوتد فى الأرض بأربعة أوتاد وهو أول من سن ذلك
# 427 ( ذو القرنين ) قال الجاحظ فى كتاب التدوير والتربيع ولقد سألت عن ذى
~~القرنين أهو الإسكندر ومن أبوه ومن قيرى ومن عيرى فقال القاضى أبو الحسن
~~على بن عبد العزيز الجرجانى فى الجواب عن ذلك وشرحه قال أكثر من بحث عن
~~سالف الأمور وتصفح ما حدث PageV01P280 منها من متقادم العصور أن التسمية
~~بذى القرنين لا تعرف فى غير هذه اللغة ولا يوجد منها علم إلا عند هذه الأمة
~~ومتى سمعنا غيرهم ms164 ينطق بها ووجدنا بعض الأمم يذكرها فبحثنا عن أصلها
~~ومأخذها وسألناهم عن معناها وتأويلها اصبناها راجعة إليهم وأحلنا فى
~~الإسناد عليهم
# قالوا ولم نعثر على كثرة التفتيش والتكشيف وشدة الطلب والتنقير من ملوك
~~الأمم وأولياء الدول وقادة الجيوش وساسة الجنود ممن ارتفع فشهر أو خمل فغمر
~~بمن لزمه هذا الأسم أو حصل له معناه أو استحقه بلازم خلقه أو مستجد صفة
~~فأما نحن فقد وجدنا فى التواريخ القديمة المأخوذة عن السريانية واليونانية
~~أن ضاميرس وهو الثالث من ملوك بابل خرج عليه أطر كركسى فحاربه وظفر به
~~فقتله ونزع قرنى رأسه فجعلها إكليلا يلبسه فسمى ذا القرنين فهذا كما تراه
~~تسمية مأخوذة من الأمم السالفة منقولة عن تلك اللغة إلى هذه
# على أن العرب قد سمت بها من ملوكهم نفرا وخصت بها هذا الملك السائح الذى
~~ورد القرآن بذكره واجتمعت الإنس على تفخيم قدره وسنذكر ما حفظناه فى سبب
~~هذه التسمية وتستوفى ما عندنا فى صاحبها وما انتهى إلينا فى حقيقة المسمى
~~بها ونقول فيه على تفصيل الاختلاف والتمييز بين تلك الأقوال قولا إن لم يكن
~~شافيا فعساه أن يكون كافيا وما علينا إلا الجهد وفوق كل ذى علم عليم
# قال الله تعالى @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا
~~@QE@ الآية المتضمنة خبره فوصف هذه الجملة من أحواله فى تقلبه وانتقاله
~~ومنتهى مسيره فى الشرق ظاعنا وغاية مبلغه من الغرب واغلا ودل على عظم ملكه
~~وشدة وطئته وعلو كلمته وانبساط قدرته بما عد من آثاره وقص علينا من أخباره
~~وأكد ذلك وحققه بقوله تعالى @QB@ إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء
~~سببا @QE@ PageV01P281
# وحسبك بمن شهد الله له بالتمكين والاقتدار وناهيك بمن آتاه الله جوامع
~~الأسباب ووطأ له أباعد الأقطار
# وقد روى فى تفسير هذه الآية أن المشركين من قريش أوفدوا وفدا إلى يهود
~~يثرب يستمدونهم مسائل يمتحنون بها النبى صلى الله عليه وسلم واعتمدوا من
~~المسائل على قصص الأنبياء وأخبار الملوك لعلمهم بأنه لاحظ للعقل والذكاء
~~وحدة ms165 الفطنة وقوة الفكر وتمثيل الاعتبار والمقايسة وإنعام النظر والتأمل فى
~~استدراك خبر تقدم زمانه بساعة بل سبق وقته بلحظة وإنما هى أمور تؤخذ رواية
~~وسماعا وتدرك قراءة وكتابة وقد رأوه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة فى أمة
~~أمية وبين قبائل جاهلية فعرفوه طفلا رضيعا وناشئا ويافعا وشاهدوه غلاما
~~ومجتمعا وكهلا ومحتنكا يدرج بين ابياتهم ويتصرف نصب ألحاظهم ويتكلم بما
~~عرفوه من ألفاظهم وأن هذه أحوال تحجز بينه وبين التهمة وتباعده عن مواقع
~~الظنة وتحقق عند من له من العقل بلغة وفيه من التحصيل مسكة أنه صلى الله
~~عليه وسلم عرف ذلك على حقه وأخبر عما علمت الرواة من غيبه فإنما تلقاه عن
~~الله وحيا أو ألقاه الملك فى ورعه نفثا وذلك علامة النبوة التى لا تجهل
~~وأمارة الرسالة التى لا تنكر فزودتهم يهود يثرب بمسائل منها خبر رجل صار
~~مشرقا حتى بلغ مطلع الشمس حيث تبزغ وتوجه مغربا حتى بلغ مغربها حيث تجب
~~وتسقط هكذا ذكره الرواة وإنما المراد بها منتهى العمارة من طرفى الأرض
# وسألوه عن قصة يوسف وعن فتية أووا إلى كهف فاميتوا ثم أحيوا فأتاه الجواب
~~من قبل الله تعالى فى كل ذلك بما أقام به علم صدقه ورد الكائد بأخيب ظنه
~~PageV01P282
# وقد روى المفسرون والقصاص فى تأويل هذه الآيات أخبارا لم نجد فى نقلها
~~طائلا إذ كانت النفس لا تثق بخبرهم ولا تسكن إلى صحة نقلهم وكان اختلافهم
~~يدل على اختلاطهم وهى على ذلك مشهورة يمكن أخذها عن قرب وقد روى المحدثون
~~عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا أدرى أذو القرنين كان نبيا أم لا
~~) \ ح \
# ورووا عنه أنه ملك الأرض أربعة مؤمنان وكافران فأما المؤمنان فسليمان وذو
~~القرنين وأما الكافران فنمرود وبخت نصر
# ورووا عن على وقد سئل عن ذى القرنين فقال ذلك الملك الأمرط بلغ قرن الشمس
~~من مطلعها وقرنها من مغربها
# وعن عمر رضى الله عنه أنه سمع رجلا ينادى يا ذا القرنين فقال فرعتم من
~~أسماء الأنبياء وارتفعتم ms166 إلى أسماء الملائكة فتناوله قوم وزعموا ان ذا
~~القرنين كان من نتاج ما بين الملائكة والإنس وأن أباه عبرى ملك أهبط إلى
~~الأرض فسلخ جناحه وأعيد فى صورة ولد ابن آدم فنكح امرأة من الآدميات تدعى
~~قيرى فأولدها ذا القرنين وقد أدعوا مثل ذلك فى هاروت وماروت وأبى جرهم وهى
~~من حماقات العوام غير مستنكر
# وروى عن الحسن أنه قال كان له غديرتان من شعر وعليهما سمى ذا القرنين
# وعن محمد بن على بن الحسين رضى الله عنهم أنه قال الأنبياء الملوك أربعة
~~يوسف ملك مصر وداود وسليمان ملكا ما بين الشام إلى إصطخر وذو القرنين ملك
~~ما بين المغرب والمشرق PageV01P283
# وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال حج ذو القرنين فلقى إبراهيم
~~وهذا يدل على تقادم عهده
# وقد روى من جهات كثيرة أن ذا القرنين كان فى زمن إبراهيم عليه السلام فى
~~عصر أفريدون وتلك تواريخ لا يوثق بها والذى نقل إلينا فى التواريخ
~~اليونانية والسريانية وهى أقرب إلى الثقة يقتضى أن بينهما زمانا طويلا يزيد
~~على ألف سنة
# وروى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه أن ذا القرنين هو عبد الله ابن
~~الضحاك وهذه رواية مهجورة لا يلتفت العقلاء إليها ولسنا ننكر أن عبد الله
~~بن الضحاك هذا يدعى ذا القرنين فهو اسم مشترك ولقب منقول وقد سمى أحد ملوك
~~الحيرة من بنى نصر ذا القرنين لضفيرتين من شعركانتا له وهو المنذر بن ماء
~~السماء وفى ملوك حمير ملكان كانا يدعى كل واحد منهما ذا القرنين وإنما ننكر
~~أن يكون ملكا سلطانا إذ كنا نجد أخبار الأمم تكذبه وكان هذا الأمر البين لا
~~يخمل فيخفى على العرب شأنه وهى ألهج أمة بحفظ المآثر وأحرصها على إحصاء
~~المفاخر
# وزعم بعض الفرس أن ذا القرنين هو الضحاك المسمى بيوراسف وأن قرنيه هما
~~السلعتان اللتان تسميهما العامة حيتين وكانت ناشزتين فى فروع كتفيه وهذا
~~أبعد شئ عن الصواب ولكن الآراء والألسن واللغات والفرق مطبقة على أن ذا
~~القرنين ms167 هذا هو الإسكندر الرومى قاتل دارا وقد نقل إلينا من أخباره
~~المطابقة لما اقتص الله تعالى فى كتابه والذى يقوى هذا الرأى إجماع رواة
~~الأمم على أن السد الذى يدعى ردم يأجوج ومأجوج من صنع الإسكندر وأنه لم
~~ينقل إلينا خبر ملك جمع بين الإيغال فى المشرق والإبعاد فى المغرب سواه
# وهذه جملة من سيرة مأخودة من تواريخ يونان وفارس وأما روايات PageV01P284
~~القصاص وأهل المبتدأ فمرفوضة عند أهل التحصيل زعمت يونان أنه لما ولد
~~الإسكندر عرض مولده على المنجمين فحكموا له بما آل إليه أمره وترعرع
~~الإسكندر فهجس فى نفسه صدق ما حكموا له به وهلك أبوه فيليبس وللإسكندر
~~عشرون سنة فخلفه على ملكه فركب البحر يؤم المغرب فوطئ أرضه حتى انتهى إلى
~~المشرق حتى قتل دارا واستولى على ممالكه وسار حتى أوغل فى المشرق فقتل فورا
~~ملك الهند وأقام ببلاده مدة ثم سار حتى أتى تبت فدان له ملكها وأهدى له
~~شيئا كثيرا من الذهب والمسك ثم سار حتى أتى الصين فتلقاه ملكها بالطاعة
~~وأهدى له هدايا عظيمة من الذهب والحرير والوبر وأنواع العطر وآلات الصين
~~وعدل إلى نواحى يأجوج ومأجوج فبنى السد ودخل الظلمات من ناحية القطب
~~الشمالى فى أربعمائة رجل فسار فيها ثمانية عشر يوما وخرج إلى طريق خراسان
~~ولما انتهى إلى نهر بلخ عقد عليه جسرا من ثلثمائة سفينة وبنى على غربيه
~~قصرا فاغتاله بعض أصحابه فسقاه سما فمرض بقومس وتحامل حتى أتى شهرزور وثقل
~~بها وهلك ببابل العتيقة وكان أشقر ابرش قصيرا حنف وابتدأ اليونانيون تاريخ
~~ملكه من أول سنة سبع وعشرين من عمره وهو وقت ابتداء جولانه وكانت مدته فى
~~ذلك الوقت أحد عشر وثلاثمائة وستة وعشرون يوما ولم يكن يدعوا إلى دين وإنما
~~كان يأمر بالتناصف وترك التظالم
# إلى هنا كلام القاضى
# وقال حمزة الأصبهانى فى كتابه تواريخ الأمم ومما ولده القصاص من الأخبار
~~أن الإسكندر بنى بإيران شهر مدنا منها أصبهان وهراة وسمرقند وليس للحديث
~~أصل لأن الرجل كان مخربا لا عامرا ms168 PageV01P285
# قال مؤلف الكتاب وفى أصبهان وكونها من بناء ذى القرنين يقول ابن طباطبا
~~لأبى على بن رستم وقد هدم سور أصبهان ليزيد به فى داره
# ( وقد كان ذو القرنين يبنى مدينة % فأصبح ذا القرنين يهدم سورها )
# ( على أنه لو كان فى صحن داره % بقرن له سيناء زعزع طورها )
# وقال آخر
# ( أيها الهادم سورا % هدمه عين المنون )
# ( ليس يوهى سور ذى القرنين % إلا ذو قرون )
# وقد ضرب المثل بمسير ذى القرنين فى الظلمات ابن لنكك حيث قال
# ( تولى شباب كنت فيه منعما % تروح وتغدو دائم الفرحات )
# ( فلست تلاقيه ولو سرت خلفه % كما سار ذو القرنين فى الظلمات )
# 428 ( ذو الكفل ) هو الذى نطق القرآن بذكر نبوته وهو من بنى إسرائيل بعث
~~إلى ملك منهم يقال له كنعان فدعاه إلى الإيمان وكفل له الجنة وكتب له كتابا
~~بالكفالة فآمن به الملك وسمى ذا الكفل بالكفالة
# 429 ( ذو النورين ) هو عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه سمي بذلك لأن
~~النبى صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته رقية فكانا أحسن زوجين فى الإسلام
~~ويروى أنه بعث صلى الله عليه وسلم بلطف مع رجل إلى عثمان فاحتبس فلما رجع
~~قال له صلى الله عليه وسلم ( إن شئت أخبرتك ما حبسك ) قال نعم يا رسول الله
~~قال ( كنت تنظر إلى عثمان ورقية تعجبا PageV01P286 من حسنهما قال صدقت يا
~~رسول الله ولما توفيت رقية زوجه صلى الله عليه وسلم أم كلثوم ثم لما توفيت
~~قال لو كانت لنا ثالثة لزوجناكها فهو ذو النورين لهذه القصة
# ودخل يوما أبو الحسن بن طباطبا دار أبى على بن رستم فرأى على بابه
~~عثمانيين أسوديين قد لبسا عمامتين حمراويين فامتحنهما فوجدهما من الأدب
~~خاليين فلما تمكن فى مجلس ابن رستم دعا بالدواة والقرطاس وكتب
# ( أرى بباب الدار أسودين % ذوى عمامتين حمراوين )
# ( كجمرتين فوق فحمتين % قد غادرا الرفض قرير العين )
# ( جد كما عثمان ذو النورين % فماله أنسل ظلمتين )
# ( يا قبح شين صادر عن زين % حدائد تطبع من لجين )
# ( ما أنتما إلا ms169 غرابا بين % طيرا فقد وقعتما للحين )
# ( المظهرين الحب للشيخين % ذرا ذوى السنة فى المصرين )
# ( وخليا الشيعة للسبطين % للحسن الطيب والحسين )
# ( وخليا الشيعة للسبطين % للحسن الطيب والحسين )
# ( ستعطيان فى مدى عامين % صكا بخفين إلى حنين )
# فاستظرفها ابن رستم وحفظها الناس
# 430 ( ذو الشهادتين ) خزيمة بن ثابت الأنصارى سماه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذا الشهادتين وذلك أن يهوديا أتاه فقال يا محمد اقضنى دينى فقال
~~صلى الله عليه وسلم أو لم أقضك قال لا فقال إن كانت لك بينة فهاتها وقال
~~لأصحابه ايكم يشهد أنى قضيت اليهودى ماله فأمسكوا PageV01P287 جميعا فقال
~~خزيمة أنا يا رسول الله اشهدك أنك قضيته قال ( وكيف تشهد بذلك ولم تحضره
~~ولم تعلمه ) فقال يا رسول الله نحن نصدقك على الوحى من السماء فكيف لا
~~نصدقك على أنك قضيته فأنفذ صلى الله عليه وسلم شهادته وسماه ذا الشهادتين
~~لأنه صلى الله عليه وسلم صير شهادته شهادة رجلين
# 431 ( ذو العينين ) قتادة بن النعمان الأنصارى شهد بدرا والعقبة وأصيبت
~~عينه يوم أحد فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بعد ما سقطت على خده
~~فكانت أحسن وأصح من عينه الأخرى وكان لا يشتكيها إذا اشتكى أختها وليس هكذا
~~عيون الناس
# 432 ( ذو الرأى ) هو حباب بن المنذر بن الجموح صاحب المشورة يوم بدر أخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيه ونزل جبريل عليه السلام فقال الرأى ما
~~قال حباب وكانت له فى الجاهلية آراء مشهورة
# 433 ( ذو اليدين ) هو عمير بن عبد عمرو من خزاعة وكان يعمل بيديه جميعا
~~فقيل له ذو اليدين وكان يدعة ذا الشمالين وهو الذى ذكر فى الحديث الذى
~~يروون فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فسلم فى الركعة
~~الثانية فقال ذو اليدين يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت فقال ما كان ذاك
~~فقال بلى يا رسول الله فالتفت إلى أصحابه فقال ( أحق ما يقول ذو اليدين )
~~قالوا صدق يا رسول الله فنهض فأتم ثم ms170 قال ( إنى لأنسى أو أنسى لأسن )
~~PageV01P288
# قال ابن قتيبة هو ذو اليدين وليس هو بذى الشمالين الذى استشهد يوم بدر
# وقال الجاحظ كان يقال له ذو الشمالين فسماه النبى صلى الله عليه وسلم ذا
~~اليمينين
# 434 ( ذو المشهرة ) هو أبو دجانة الأنصارى وكانت له مشهرة إذا لبسها وبرز
~~يتمايل بين الصفين لم يبق ولم يذر وأرضى الله ورسوله
# 435 ( ذو النور ) هو عبد الله بن الطفيل الأزدى أو الدوسى
# ويقال بل طفيل بن عمرو بن طفيل أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم نورا
~~فى جبينه ليدعو به قومه فقال يا رسول الله هذه مثلة أو قال شهرة فجعله فى
~~طرف سوطه فكان كالمصباح يضئ له الطريق بالليل ولما رجع إلى قومه دوس
~~ليعلمهم جعلوا يقولون إن الجبل ليلتهب وكان أبو هريرة رضى الله عنه ممن
~~اهتدى بذلك النور فى بعض الحديث
# 436 ( ذو العمامة ) هو سعيد بن العاص بن أمية أبو أحيحة كان يقال له ذو
~~العمامة لأنه كان فى الجاهلية إذا لبس عمامته لم يلبس قرشى عمامة حتى
~~ينزعها كما أن حرب بن أمية إذا حضر ميتا لم يبكه أهله حتى يقوم وكما أن أبا
~~طالب كان إذا أطعم لم يطعم أحد يؤمه غيره وكما أن سعيد بن العاص إذا شرب
~~الخمر لم يشربها أحد حتى يتركها وزعم بعض أصحاب المعانى أن هذا اللقب إنما
~~لزم سعيدا كناية عن السؤدد وذلك ان العرب تقول للسيد فلان معمم يريدون ان
~~كل جناية يجنيها الجانى من تلك القبيلة أو العشيرة فهى PageV01P289 معصومة
~~برأسه وإلى هذا المعنى ذهبوا فى تسميتهم سعيد بن العاص ذا العمامة وذا
~~العصابة
# ولما طلق خالد بن يزيد بن معاوية آمنة بنت سعيد بن العاص وتزوجها الوليد
~~بن عبد الملك قال فى ذلك خالد
# ( فتاة أبوها ذو العصابة وابنه % أخوها فما أكفاؤها بكثير )
# ( وكان خالد شريف المنكح تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبى طالب
~~وآمنة بنت سعيد بن العاص ورملة بنت الزبير ففى ms171 ذلك يقول بعض الشعراء يغرى
~~به عبد الملك بن مروان
# ( عليك امير المؤمنين بخالد % ففى خالد عما تحب صدود )
# ( إذا ما نظرنا فى مناكح خالد % عرفنا الذى ينوى وأين يريد )
# 437 ( ذو الثدية ) ويقال له ذو اليدية لأن إحدى يديه كانت مخدجة وذو
~~الثدية لأن تلك اليد المخدجة كانت كالثدى وعليها شعرات كشارب السنور وهو
~~شيخ الخوارج وكبيرهم الذى علمهم الضلال
# وكان النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتله وهو فى الصلاة فكع عنه أبو بكر
~~وعمر رضى الله عنهما فلما قصده على رضى الله عنه لم يره فقال له النبى صلى
~~الله عليه وسلم ( أما إنك لو قتلته لكان أول فتنة وآخرها ) ولما كان يوم
~~النهروان وجد بين القتلى فقال على رضى الله عنه إيتونى بيده المخدجة فأتى
~~بها فأمر بنصبها PageV01P290
# 438 ( ذو اليمينين ) هو أبو الطيب طاهر بن الحسين بن مصعب الذى ينسب إليه
~~الطاهريون كتب إليه بعض اصحابه كتابا عنونه بهذين البيتين
# ( للأمير المهذب % المكنى بطيب )
# ( ذى اليمينين طاهر بن % الحسين بن مصعب )
# وسأل المعتصم جماعة من خواصه عن معنى سبب تسمية طاهر ذا اليمينين فلم
~~يعلموا فقال محمد بن عبد الملك ذو الأستحقاقين استحقاق مالجده زريق فى
~~الدولة واستحقاق ماله فى دولة المأمون قال تعالى @QB@ لأخذنا منه باليمين
~~@QE@ أى بالأستحقاق وقال الشماخ
# ( إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين ) اى بالأستحقاق واليمين
~~بمعنى الاستحقاق
# وقال غيره إنما سمى ذا اليمينين لأن المأمون كتب إليه لما فرغ من أمر
~~المخلوع يا أبا الطيب يمينك يمين أمير المؤمنين وشمالك يمين فبايع بيمينك
~~يمين أمير المؤمنين ففعل فلزمه هذا الأسم
# 439 ( ذو الثفنات ) كان يقال لكل من على بن الحسين بن على وعلى بن عبد
~~الله بن العباس ذو الثفنات لما على اعضاء السجود منهما من السجادات الشبيهة
~~بثفنات الإبل وذلك لكثرة صلاتهما قال دعبل
# ( مدارس آيات خلت من تلاوة % ومنزل وحى مقفر العرصات )
# ( وبابن على والحسين وجعفر % وحمزة والسجاد ذى الثفنات ) PageV01P291
# قال المبرد وكانت لعلى بن عبد ms172 الله بن عباس رضى الله عنهم خمسمائة أصل
~~زيتون يصلى كل يوم عند كل أصل ركعتين
# 440 - ( ذو القلمين ) على بن ابى سعيد بن كنداجيق كان يسمى ذا القلمين
~~لأنه كان يتولى ديوانى الخراج والجيش للمأمون بن الرشيد
# 441 ( ذو الرياستين ) هو الفضل بن سهل سماه المأمون ذا الرياستين لأنه
~~دبر له أمر السيف والقلم وولى رياسة الجيوش والدواوين وقد اوردت نكت أخباره
~~فى كتاب فضل من اسمه الفضل
# 442 ( ذو الوزارتين ) كانوا قد عزموا على ان يسموا صاعد ابن مخلد ذا
~~التدبيرين فقال لهم عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لا تسموه بشئ ينفرد به
~~عنكم فسموه ذا الوزارتين يعنون وزارة المعتمد ووزارة الموفق
# ومدح ابن الرومى بنى نوبخت وكانوا مختصين بصاعد فأراد ان يذكر ذا
~~الوزارتين واجتباءه إياهم فلم يستقم له ذكر ذى الوزارتين فسماه ذا الفناءين
~~حيث قال
# ( ولما اجتباهم ذو الفناءين صاعد % غدا وهو مسرور بهم غير نادم )
# 443 ( ذو الكفايتين ) هو أبو الفتح بن ابى الفضل بن العميد سمى ذا
~~الكفايتين لكفايته ركن الدولة أبا على أمور الدواوين والجيوش PageV01P292
# وقد أوردت نكت أخباره وغرر اشعاره فى كتاب يتيمة الدهر فى محاسن أهل
~~العصر
# 444 ( ذات النحيين ) هذلية جرى بها المثل فى الشغل والشح فقيل اشغل من
~~ذات النحيين ومن حديثها ان خوات بن جبير الأنصارى فى الجاهلية حضر سوق عكاظ
~~فانتهى إلى هذه المرأة وهى تبيع السمن فاخذ نحيا من أنحائها ففتحه ثم ذاقه
~~ودفع النحى فى إحدى يديها ثم فتح نحيا آخر ودفع فمه فى يدها الأخرى ثم كشف
~~ذيلها وواقعها وهى غير ممانعته لحفظ فم النحيين ولم تدفعه خوفا على السمن
~~حتى قضى حاجته فلما قام عنها قالت له لاهناك الله فرفع خوات عقيرته وقال
# ( وأم عيال واثقين بكسبها % خلجت لها جار استها خلجات )
# ( وأخرجته ريان يقطر رأسه % من الرامك المخلوط بالمغرات )
# ( شغلت يديها إذ أردت خلاطها % بنحيين من سمن ذوى عجوات )
# ( فكان لها الويلات من ترك نحيها % وويل لها من شدة ms173 الطعنات )
# ( فشدت على النحيين كفا شحيحة % على سمنها والفتك من فعلاتى )
# فضربت العرب بها المثل فقالوا أنكح وأغلم من خوات وأشغل وأشح من ذات
~~النحيين PageV01P293 والرامك ضرب من الطيب والمغرة من الطين تتضايق بها
~~نساء العرب كما يتضايقن بعجم الزبيب
# 445 ( ذات النطاقين ) هى أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه وكانت
~~تحت الزبير رضى الله عنه ومنها عبد الله والمنذر وعروة وعاصم وإنما سميت
~~ذات النطاقين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز مهاجرا ومعه أبو
~~بكر أتاهما عبد الله بن أبى بكر وهما فى الغار ليلا بسفرتهما ومعه أسماء
~~وليس للسفرة شناق فشقت له أسماء من نطاقها فشنقتها به فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد ابدلك الله بنطاقك هذا نطاقين فى الجنة فقيل لها ذات
~~النطاقين
# ولما قاتل أهل الشام عبد الله بن الزبير بمكة كانوا يصيحون به يابن ذات
~~النطاقين وهو يقول ابنها أنا والله ثم ينشد
# ( وعيرها الواشون أنى أحبها % وتلك شكاة ظاهر عنك عارها )
# ( فإن اعتذر عنها فإنى مكذب % وإن تعتذر يردد عليها اعتذارها )
# وكان يقال لو كان ابناء أبى بكر كبناته لعز على عمر نيل الخلافة لأن
~~عائشة صاحبة يوم الجمل وأسماء هى التى حضت ابنها عبد الله بن الزبير على
~~صدق القتال والجد فى المكافحة والتحصن بالكعبة ولما قال لها عبد الله وقد
~~اشتد به الأمر فى محاصرة الحجاج إياه يا أم إنى لا اخاف القتل ولكن أخاف
~~المثلة فقالت يا بنى إن الشاة المذبوحة لا تألم للسلخ فسار قولها مثلا
# ولما قتل عبد الله وصلب تقدمت أسماء إلى الحجاج فقالت له يا حجاج
~~PageV01P294 أما آن لراكبك أن ينزل فأمر بإنزاله وكان آلى على نفسه ألا
~~ينزله أو تتكلم أمه فى شانه وكان عبد الله يسمى العائذ لأنه عاذ بالبيت
~~ولما حبس عبد الله ابن الحنفية فى خمسة عشر رجلا من بنى هاشم وقال لتبايعنى
~~أو لأحرقنكم قال كثير فيه
# ( تخبر من تلقاه أنك عائذ % بل العائذ ms174 المحبوس فى سجن عارم )
# ( وإنك آل المصطفى وابن عمه % وفكاك أغلال وقاضى مغارم )
# وسجن عارم الذى حبسهم فيه سمى بذلك وقال ابن الرقيات فى مكة
# ( بلد يأمن الحمائم فيه % حيث عاد الخليفة المظلوم )
# وكان عبد الله يدعى المحل لإحلاله القتال فى الحرم وقال شاعر فى رثاء
~~صاحبه
# ( ألا من لقب معنى غزل % بحب المحلة أخت المحل )
# 446 ( ذات الخمار ) هنيدة بنت صعصة وعمة الفرزدق وكانت تقول من جاءت من
~~نساء العرب بأربعة يحل لها أن تضع خمارها عندهم كأربعتى فصر متى لها أبى
~~صعصعة وأخى غالب وخالى الأقرع بن حابس وزوجى الزبرقان بن بدر فسميت ذات
~~الخمار لذلك
# قال الزبير بن بكار كان هند بن أبى هالة ربيب النبى صلى الله عليه وسلم
~~يقول انا أكرم الناس بأربعة ابى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمى خديجة
~~وأختى فاطمة وأخى القاسم قال الزبير فهؤلاء الأربعة لا أربعتها
# 447 ( ذات الأنواط ) شجرة عظيمة خضراء كانت قريش ومن PageV01P295 سواهم
~~من الكفار من العرب يأتونها كل سنة فيعلقون عليها أسلحتهم ويذبحون عندها
~~ويقومون عندها يوما حدث وهب بن جبير بإسناده عن ابى واقد الليثى قال لما
~~فصلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين مررنا بها فلما رأينا
~~السدرة ونحن يومئذ حديثو عهد بالجاهلية فسار بنا من جانب الطريق فقلنا يا
~~رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( الله أكبر ارى هذا والله كما قال قوم موسى لموسى @QB@ اجعل لنا إلها
~~كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون @QE@ أما إنكم لتركبن سنن من كان قبلكم
~~حذو النعل بالنعل ) ومضى على وجهه & الباب العشرون فى ذكر النساء المضافات
~~والمنسوبات يتمثل بهن &
# بنات طارق
# بنات الحارث بن هشام
# بنات نصيب
# بنت الحارث ابن عباد
# زرقاء اليمامة
# عجائز الجنة
# عجوز اليمن
# حمالة الحطب
# خضراء الدمن
# زوانى الهند
# صواحب يوسف
# ضرائر الحسناء
# | الاستشهاد
# 448 ( بنات طارق ) ذكر الزبير بن بكار بإسناد له أنهن بنات العلاء بن ms175
~~طارق بن الحارث بن أمية بن عبد شمس بن المرفع من كنانة يضرب بهن المثل فى
~~الحسن والشرف
# وعن محمد بن يحيى عن غسان بن عبد الحميد قال رأت عائشة رضى الله عنها
~~بنات طارق اللاتى يقلن
# ( نحن بنات طارق نمشى على النمارق )
# فقالت أخطأ من يقول إن الخيل أحسن من النساء وقالت هند بنت عتبة لمشركي
~~قريش يوم أحد
# ( نحن بنات طارق % نمشى على النمارق )
# ( والدر فى المخانق % والمسك فى المفارق )
# ( إن تقبلوا نعانق % أو تدبروا نفارق )
# ( فراق غير وامق )
# وعن يحيى بن عبد الملك قال جلست ليلة وراء الضحاك بن عثمان المخرومى فى
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متقنع فذكر الضحاك PageV01P296 &
~~الباب العشرون فى ذكر النساء المضافات والمنسوبات يتمثل بهن &
# بنات طارق
# بنات الحارث بن هشام
# بنات نصيب
# بنت الحارث ابن عباد
# زرقاء اليمامة
# عجائز الجنة
# عجوز اليمن
# حمالة الحطب
# خضراء الدمن
# زوانى الهند
# صواحب يوسف
# ضرائر الحسناء
# | الاستشهاد
# 448 ( بنات طارق ) ذكر الزبير بن بكار بإسناد له أنهن بنات العلاء بن
~~طارق بن الحارث بن أمية بن عبد شمس بن المرفع من كنانة يضرب بهن المثل فى
~~الحسن والشرف
# وعن محمد بن يحيى عن غسان بن عبد الحميد قال رأت عائشة رضى الله عنها
~~بنات طارق اللاتى يقلن
# ( نحن بنات طارق % نمشى على النمارق )
# فقالت أخطأ من يقول إن الخيل أحسن من النساء وقالت هند بنت عتبة لمشركي
~~قريش يوم أحد
# ( نحن بنات طارق % نمشى على النمارق )
# ( والدر فى المخانق % والمسك فى المفارق )
# ( إن تقبلوا نعانق % أو تدبروا نفارق )
# ( فراق غير وامق % )
# وعن يحيى بن عبد الملك قال جلست ليلة وراء الضحاك بن عثمان المخرومى فى
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متقنع فذكر الضحاك PageV01P297
~~وأصحابه قول هند يوم أحد نحن بنات طارق فقالوا ما طارق فقلت لهم النجم
~~فالتفت الضحاك فقال يا أبا زكريا وكيف بذلك فقلت قال الله تعالى @QB@
~~والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب @QE@ وإنما قالت نحن ms176
~~بنات النجم لشرفه وعلوه فقال أحسنت
# 449 ( بنات الحارث بن هشام ) يضرب بهن المثل فى الحسن والشرف وغلاء المهر
~~وأبوهن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى قال الجاحظ بنو مخزوم ضرب بهم
~~المثل ووصفوا فى كل غاية فقيل أنبه من مخزومى وكانت قريش وكنانة ومن والاهم
~~يؤرخون بثلاثة أشياء كانوا يقولون كان ذلك زمن بناء الكعبة وكان ذلك عام
~~الفيل وكان ذلك عام موت هشام قال عبد الله بن ثور الخفاجى
# ( فأصبح بطن مكة مقشعرا % كأن الأرض ليس بها هشام )
# قال الجاحظ وهذا مثل وفوق المثل وقال مسافر بن أبى عمرو
# ( تقول لنا الركبان فى كل منزل % أمات هشام أم أصابكم الجدب )
# فجعل موته وفقد الغيث سواء وكانت بنو مخزوم تسمى ريحانة قريش لحظوة
~~نسائها عند الرجال وكانت الجارية تولد لاحد آل الحارث بن هشام فتتباشر
~~النساء بها ويرين أهلها أنهم أغنياء لرغبة الخطاب فيها ولذلك قال ابن هرمة
~~من قصيدة
# ( ومن لم يرد مدحى فإن قصائدى % نوافق عند الأكرمين سوام ) PageV01P298
# ( نوافق عند المشترى الحمد بالندى % نفاق بنات الحارث بن هشام )
# ولما زوج الوليد بن عبد الملك ابنه عبد العزيز بأم حكيم بنت يحيى بن
~~الحكم وأمها بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وكان يقال لها الواصلة لأنها
~~وصلت الشرف بالجمال أمهرها بأربعين ألف دينار وقال لجرير وعدى بن الرقاع
~~أغدوا على فقولا فى عبد العزيز وأم حكيم فغدوا عليه وأنشده جرير قصيدة منها
# ( ضم الإمام إليه أكرم حرة % في كل حالات من الأحوال )
# ( حكمية علت الحرائم كلها % بمفاجر الأعمام والأخوال )
# ( فإذا النساء تفاضلت ببعولة % فضلتهم بالسيد المفضال )
# ثم قام عدي فأنشد
# ( قمر السماء وشمسها اجتمعا % بالسعد ما غابا وما طلعا )
# ( ماورات الأستار مثلهما % فيمن رأى منهم ومن سمعا )
# ( دام السرور له بها ولها % وتهنيا طول الحياة معا )
# فقال له الوليد لئن أقللت فلقد أحسنت وأمر له بضعف ما أمر لجرير وعدى هذا
~~أول من شبه الزوجين بالشمس والقمر ومنه اخذ الشعراء هذا التشبيه وأكثروا
# 450 ( بنات نصيب ) قد ms177 تقدم ذكرهن فى الباب الخامس عشر وضرب الناس المثل
~~بهن للبنت يضن بها أبوها على من يخطبها ولا يرغب فيها من يرضاه لها فتبقى
~~معنسة PageV01P299
# 451 ( بنت الحارث بن عباد ) ممن يتمثل بها من النساء فى الشرف والجمال
~~بنت الحارث بن عباد وأنشد الجاحظ لأمرأة من بنى مرة
# ( جاءوا بحارثة الضباب كأنما % جاءوا ببنت الحارث بن عباد )
# 452 ( زرقاء اليمامة ) العرب تضرب بها المثل بها فى جودة البصر وحدة
~~النظر ويقال إن اليمامة اسمها وبها سميت بلدها اليمامة ثم أضيفت إلى البلدة
~~فقيل زرقاء اليمامة واسم البلدة جو وربما قيل زرقاء الجو كما قال أبو الطيب
~~المتنبى
# ( وأبصر من زرقاء جو لأننى % إذا نظرت عيناى شاءهما علمى )
# وهى امرأة من جديس كانت تبصر الشئ من مسيرة ثلاثة أيام فلما قتلت جديس
~~طسما خرج رجل من طسم إلى حسان بن تبع فاستجاشه وأرغبه فخرج فى جيش جرار
~~فلما كانوا من جو على مسافة ثلاثة أيام صعدت الزرقاء السطح فنظرت إلى الجيش
~~وقد أمروا أن يحمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها ليلبسوا عليها فقالت الزرقاء
~~يا قوم قد أتتكم الشجر أو أتتكم حمير قد أخذت أشياء تجرر فلم يصدقوها ولم
~~يستعدوا أحلف بالله لقد أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف نعلا فلم يصدقوها حتى
~~صبحهم حسان فاجتاحهم وأخذ الزرقاء فشق عينيها فإذا فيهما عروق سود من
~~الإثمد وقد ذكرها الأعشى فقال
# ( ما نظرت ذات أشفار كما نظرت % حقا كما نظر الدبسى إذ سجعا )
~~PageV01P300
# ( قالت أرى رجلا فى كفه كتف % أو يخصف النعل لهفى أية صنعا )
# وإياها عنى النابغة بقوله
# ( واحكم كحكم فتاة الحى إذ نظرت % إلى حمام سراع وارد الثمد )
# ( قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا % إلى حمامتنا أو نصفه فقد ) ولها قصة
~~معروفة سائرة ويضرب بها الناس المثل
# 453 ( عجائز الجنة ) روى الزبير بن بكار بإسناده له قال كان عروة بن
~~الزبير عند عبد الملك بن مروان فذكر أخاه عبد الله فقال قال أبو بكر كذا
~~وكذا وفعل أبو بكر ms178 كذا وكذا فقال له بعض الحاضرين اتكنيه عند أمير المؤمنين
~~لا أم لك فقال له عروة إلى يقال لا أم لك وأنا ابن عجائز الجنة يعنى صفية
~~بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى أم الزبير وخديجة بنت
~~خويلد سيدة نساء العالمين وهى عمة الزبير وعائشة أم المؤمنين بنت أبى بكر
~~الصديق وهى خالة ابن الزبير وأسماء ذات النطاقين بنت أبى بكر الصديق وهى
~~أمه
# 454 ( عجوز اليمن ) قال وهب بن منبه استعمل علينا عبد الله بن الزبير
~~رجلا منا وكان دميما يلقب بعجوز اليمن فقدمت على ابن الزبير فى وفد اليمن
~~وعنده عبد الله بن خالد بن أسيد فقال لى يا عبد الله كيف عجوز اليمن فلم
~~أجبه فأعادها مرارا فلما أكثر قلت أسلمت مع سليمان لله PageV01P301 رب
~~العالمين قال فما فعلت عجوز قريش قال وما عجوز قريش قلت أم جميل حمالة
~~الحطب في جيدها حبل من مسد فضحك ابن الزبير وقال لابن خالد أسأت المسألة
~~وأحسن الجواب
# 455 ( حمالة الحطب ) هى أم جميل بنت حرب وأخت أبى سفيان التى ذكرها الله
~~تعالى فى سورة @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ يضرب بها المثل فى الخسران فيقال
~~اخسر من حمالة الحطب قال الشاعر
# ( جمعت شيئا ولم تحرز له بدلا % لأنت اخسر من حمالة الحطب )
# ولقى الفضل بن عباس بن أبى لهب الأحوص الأنصارى الشاعر فأنشده الأحوص من
~~شعره فقال له الفضل إنك لشاعر ولكنك لا تحسن أن تؤبد فقال بلى والله إنى
~~لأحسن أن أوبد حيث اقول
# ( ما ذات حبل يراها الناس كلهم % وسط الجحيم ولا تخفى على أحد )
# ( ترى حبال جميع الناس من شعر % وحبلها وسط أهل النار من مسد )
# فأجابه الفضل بن عباس فقال
# ( ماذا تريد إلى شتمى ومنقصتى % أم ما تعير من حمالة الحطب )
# ( غراء سائلة فى المجد غرتها % كانت سلالة شيخ ثاقب الحسب )
# 456 ( خضراء الدمن ) هذه من جوامع كلم النبى صلى الله عليه وسلم القليلة
~~الألفاظ الكثيرة المعانى التى لم تسبقه العرب ms179 إليها ولما قال صلى الله عليه
~~وسلم ( إياكم وخضراء الدمن ) قيل يا رسول الله وما خضراء PageV01P302 الدمن
~~قال ( المرأة الحسناء فى منبت السوء ) وحكى الهمذانى عن ابى الفتح
~~الإسكندرانى فى إحدى مقاماته
# ( علقت خضراء دمنه % شقيت منها بإبنه )
# 457 ( زوانى الهند ) قال الجاحظ إنما سار الزنا وطلب الرجال فى نساء
~~الهند أعم لأن شهوتهن للرجال أشد فلذلك اتخذ الهنود دورا للزوانى قال ومن
~~إحدى علل حبهن للزنا ورغبتهن وفارة البظر والقلفة فإن البظراء تجد من اللذة
~~مالا تجده المختونة وأصل ختان النساء لم يحاول به الحسن دون التماس نقصان
~~الشهوة ليكون العفاف مقصورا عليهن ولذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم لأم
~~عطية الخاتنة ( أشمية ولا تنهكيه فإنه اسرى للوجه وأحظى عند البعل ) كأنه
~~أراد أنه ينقص من شهوتها بقدر ما يردها إلى الاعتدال فإن شهوتها إذا قلت
~~ذهب التمتع ونقص حب الأزواج وحب الزوج قيد دون الفجور
# وذكر صاحب كتاب المسالك والممالك أن عامة ملوك الهند يرون الزنا حلالا
~~خلا ملك قمار قال وقد دخلت مدينته وأقمت بها سنتين فلم أر ملكا أغير ولا
~~أشد فى الأشربة منه فإنه يعاقب على الزنا والشرب بالقتل فأما غيره من ملوك
~~الهند فإنهم جميعا يرون الزنا مباحا ولا يتحاشون عنه غير أن من أحصن منهم
~~امرأة فعرض لها عارض فزنيا جميعا قتل الرجل والمرأة قتلا ذريعا PageV01P303
# 458 ( صواحب يوسف ) يقال للنساء عند شكايتهن وذم أخلاقهن قال النبى صلى
~~الله عليه وسلم لبعض نسائه وهو يعاتبها ( إنكن صواحبات يوسف ) وقال أبو
~~تمام
# ( فهن عوادى يوسف وصواحبه % )
# 409 ( ضرائر الحسناء ) يضرب مثلا لحساد الأفاضل قال الشاعر
# ( حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % فالقوم أعداء له وخصوم )
# ( كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغضا إنه لدميم ) PageV01P304 &
~~الباب الحادى والعشرون فيما يضاف وينسب إلى النساء &
# كيد النساء
# رأى النساء
# نخلة مريم
# عرش بلقيس
# ذنب صحر
# شؤم البسوس
# عطر منشم
# حمق دغة
# رغيف الحولاء
# عزة أم قرفة
# قوة الزباء
# يوم حليمة
# نكاح أم خارجة
# برد العجوز
# غلمة سجاح ms180
# بيت عاتكة
# حمام منجاب
# سوق العروس
# مرآة الغريبة
# سوداء العروس
# بكاء الثكلى
# ليلة العروس
# أصابع زينب
# فحش مومسة
# داء الضرائر
# | الاستشهاد
# 460 ( كيد النساء ) يضرب به المثل فى كل زمان ومكان قال بعض السلف إن كيد
~~النساء أعظم من كيد الشيطان لأن الله تعالى يقول @QB@ إن كيد الشيطان كان
~~ضعيفا @QE@ وقال @QB@ إن كيدكن عظيم @QE@ فإن قيل إن هذا الكلام لم يحكه
~~الله عن نفسه وإنما حكاه عن غيره حيث قال @QB@ إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم
~~@QE@ قيل قد صدقتم والصفة على ما ذكرتم إلا أن الكلام لو كان منكرا لأنكره
~~الله تعالى ولو كان معيبا لعابه تعالى وقد حكاه الله تعالى ولم يعبه وجعله
~~قرآنا وعظمه بذلك والمعنى مما لا ينكر فى العقل ولا فى اللغة ولا فى الكلام
~~إذا كان على هذه الصفة فهو مثله إذا كان هو المنشئ له PageV01P305
# ومما قيل فى كيد النساء
# ( كادنى المازنى عند أبى العباس % والفضل ما علمت كريم )
# ( شبها بالنساء فى كل أمر % إن كيد النساء كيد عظيم )
# وقال يحيى بن على المنجم
# ( رب يوم عاشرته فتقضى % بعد حمد عن آخر مذموم )
# ( يا لقومى لضعفه ولكيد % مثل كيد النساء منه عظيم )
# 461 ( رأى النساء ) يضرب به المثل فى الوهن والخطأ ولذلك قال النبى صلى
~~الله عليه وسلم ( شاوروهن وخالفوهن ) وقال ( ذل من أسند أمره إلى رأى امرأة
~~)
# وقال الشاعر
# ( شيئان يعجز ذو الرصانة عنهما % رأى النساء وإمرة الصبيان )
# ( أما النساء فميلهن إلى الهوى % وأخو الصبا يجرى بغير عنان )
# 462 ( نخلة مريم ) قال ابن سمكة من أمثالهم أعظم بركة من نخلة مريم قال
~~وكانت نخلة مريم العجوة وقال الله تعالى فى قصتها @QB@ وهزي إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا @QE@
# وقال صاحب كتاب المسالك والممالك هى فى بيت لحم ويقال إنها غرست منذ أكثر
~~من ألفى سنة وهى منحنية
# ومن بارع التمثل بها قول الشاعر
# ( ألم تر أن الله أوحى لمريم % وهزى إليك الجدع يساقط الرطب )
~~PageV01P306
# ( ولو شاء أن تجنيه من غير هزه % جنته ms181 ولكن كل شئ له سبب )
# 463 ( عرش بلقيس ) يضرب به المثل كما قال الشاعر
# ( مطبخ داود فى نظافته % اشبه شئ بعرش بلقيس )
# ( ثياب طباخه إذا اتسخت % انقى بياضا من القراطيس )
# وكما قال السرى الموصلى فى وصف قواد حاذق
# ( من ذم إدريس فى قيادته % فإننى حامد لإدريس )
# ( كلم لى عاصيا فكان له % أطوع من آدم لإبليس )
# ( وكان فى سرعة المجئ به % آصف فى حمل عرش بلقيس )
# 464 ( ذنب صحر ) صحر امرأة وهى بنت لقمان بن عاد وكان أبوها لقمان وأخوها
~~لقيم خرجا مغيرين فأصابا إبلا كثيرة فسبق لقيم إلى منزله وعمدت صحر إلى
~~جذور مما قدم به لقيم وصنعت منه طعاما يكون معدا لأبيها لقمان إذا قدم وقد
~~كان لقمان حسد لقيما فى تبريزه عليه فلما قدمت صحر إليه الطعام وعلم انه من
~~غنيمة لقيم لطمها لطمة قضت عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له
~~ويعاقب وفيها يقول خفاف بن ندبة
# ( وعباس يدب لى المنايا % وما أذنبت إلا ذنب صحر )
# 465 ( شؤم البسوس ) هى بنت منقذ التميمية زارت أختها أم جساس بن مرة ومع
~~البسوس جار لها من جرم يقال له سعد بن شمس ومعه ناقة له فرماها كليب وائل
~~لما رآها فى مرعى قد حماه فأقبلت الناقة PageV01P307 إلى صاحبها وهى ترغو
~~وضرعها يشخب لبنا ودما فلما رأى ما بها انطلق إلى البسوس فأخبرها بالقصة
~~فقالت واذلاه واغربتاه وأنشأت تقول أبياتا تسميها العرب أبيات الفناء وهى
# ( لعمرى لو أصبحت فى دار منقذ % لما ضيم سعد وهو جار لأبياتى )
# ( ولكننى اصبحت فى دار غربة % متى يعد فيها الذئب يعدو على شاتى )
# ( فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل % فإنك فى قوم عن الجار أموات )
# ( ودونك أذوادى فخذها وآتنى % براحلة لا تغدرن ببنياتى )
# فسمعها ابن أختها جساس فقال لها أينها الحرة اهدئى فوالله لأفتلن بلقحة
~~جارك كليبا ثم ركب فخرج إلى كليب فطعنه طعنة اثقلته فمات منها ووقعت الحرب
~~بين بكر وتغلب فدامت أربعين سنة وجرت خطوب يطول بذكرها الخطاب وسار شؤم ms182
~~البسوس مثلا ونسبت الحرب إليها لكونها سببها فقيل حرب البسوس وهى من أشهر
~~حروب العرب والمثل بها سائر جدا
# ومن أملح ما قيل فيها قول المغسلى من قصيدة
# ( وكأن بين يمينه % وتراثه حرب البسوس )
# ( وكأنه فى زهده % وعفافه بشر المريسى )
# 466 ( عطر منشم ) الأقاويل فيه كثيرة قال ابن قتيبة أحسن ما سمعت فيه أن
~~منشم امرأة كانت تبيع العطر والحنوط فقيل للقوم إذا تحاربوا وتفانوا دقوا
~~بينهم عطر منشم PageV01P308
# وقال حمزة بن الحسن كانت منشم عطارة تبيع الطيب فكانوا إذا قصدوا حربا
~~غمسوا أيديهم فى طيبها وتحالفوا عليه بأن يستميتوا فى الحرب ولا يولوا أو
~~يقتلوا فكانوا إذا دخلوا الحرب بطيب تلك المرأة يقول الناس قد دقوا بينهم
~~عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول صار مثلا فممن تمثل به زهبر حيث قال
# ( تداركتما عبسا وذبيان بعدما % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم )
# 467 ( حمق دغة ) هى بنت منعج زوجت وهى صغيرة فى بنى العنبر فحملت فلما
~~ضربها المخاض ظنت أنها تحتاج إلى الخلاء فبرزت إلى بعض الغيطان ووضعت ذا
~~بطنها فاستهل الوليد فجاءت منصرفة وهى لا تظن إلا أنها احدثت فقالت لأمها
~~يا أماه هل يفتح الجعرفاه قالت نعم ويدعوا أباه فسب بها بنو العنبر فسموا
~~بنى الجعراء
# ولها حماقات كثيرة والمثل بحمقها مشهور سائر أنشدنى الخوارزمى لبعض أهل
~~عصره فى أبى منصور الأزهرى الهروى
# ( الأزهرى وزغه % وحمقه حمق دغة )
# ( ويدعى من جهله % كتاب تهذيب اللغة )
# ( وهو كتاب العين إلا % انه قد صبغه )
# قال وإنما نسج على منوال من قال فى ابن دريد
# ( ابن دريد بقره % وفيه غى وشره )
# ( ويدعى من قحة % وضع كتاب الجمهره ) PageV01P309
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد غيره )
# 468 ( رغيف الحولاء ) من أمثال العرب أشأم من رغيف الحلاء وكانت خبازة فى
~~بنى سعد بن زيد مناة فمرت وعلى رأسها كارة خبز فتناول رجل من رأسها رغيفا
~~فقالت والله مالك على حق ولا استطعمتنى فلم أخذت رغيفى أما إنك ما أردت
~~بهذا إلا فلانا تعنى رجلا كانت ms183 فى جواره فمرت إليه شاكية وثار معه قومه إلى
~~الرجل الذى أخذ الرغيف وقومه فقتل بينهم ألف نفس وسار رغيف الحولاء فى الشئ
~~اليسير بجلب الخطب الكبير
# وفى رسالة ابن العميد إلى أبي العلاء السروى التى ينكر فيها تعصبه للعجم
~~على العرب اقبل وصية خليلك وامتثل مشورة نصيحك ولا تتماد فى ميدان الجهل
~~ينضك ولا تتهافت فى لجاج يغريك واخش يا سيدى أن يقال التحمت حرب البسوس من
~~ضرع دمى واشتبكت حرب غطفان من أجل بعير قرع وقتل ألف فارس برغيف الحولاء
~~وصب الله على العجم سوط عذاب بمزاح ابى العلاء
# 469 ( عزة أم قرفة ) قال الأصمعى من أمثالهم إذا أرادوا العز والمنعة
~~قالوا إنه لأمنع من أم قرفة وهى بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يحرس بيتها
~~خمسون سيفا بخمسين فارسا كلهم لها محرم PageV01P310
# وقال غير الأصمعى هى بنت ربيعة بن بدر
# 470 ( قوة الزباء ) هى امرأة من العماليق وأمها من الروم ملكت الجزيرة
~~وعظم شأنها فكانت تغزو بالجيوش وهى التى غزت ماردا والأبلق وهما حصنان فى
~~نهاية الوثاقة فاستصعبا عليها فقالت تمرد مارد وعز الأبلق فذهبت مثلا وهى
~~التى فتكت بجذيمة الأبرش حتى أخذ ثأره منها قصير وقتلها والقصة معروفة
~~سائرة
# 471 ( يوم حليمة ) هو من أشهر أيام العرب ولذلك قيل ما يوم حليمة بسر
~~وفيه يقول النابغة
# ( تخيرن من أزمان يوم حليمة % إلى اليوم قد جربن كل التجارب )
# وحليمة بنت الحارث بن ابى شمر وإنما نسب اليوم إليها لأن أباها وجه جيشا
~~إلى المنذر بن ماء السماء فحضرت حليمة المعركة محرضة لعسكر أبيها على
~~القتال واخرجت لهم طيبا فى مركن تطيبهم به ويزعم العرب ان الغبار ارتفع فى
~~ذلك اليوم حتى غطى عين الشمس فظهرت الكواكب فسار المثل بذلك وقيل لأرينك
~~الكواكب ظهرا كما قال طرفة
# ( إن تنوله فقد تمنعه % وتريه النجم يجرى بالظهر )
# 472 ( نكاح أم خارجة ) يضرب به المثل فى السرعة فيقال PageV01P311 اسرع
~~من نكاح أم خارجة وهى عمرة بنت سعد بن عبد الله ms184 بن بجيلة كان يأتيها الخاطب
~~فيقول خطب فتقول نكح
# ويروى انها كانت تسير يوما ومعها ابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت
~~لابنها من ترى ذلك الشخص قال أراه خاطبا فقالت يا بنى تراه يعجلنا عن أن
~~نحل ماله أل وغل
# قال المبرد ولدت أم خارجة للعرب فى نيف وعشرين حيا من آباء متفرقين وكانت
~~هى إحدى النساء اللاتى إذا تزوج منهن الرجل فأصبحت عنده كان أمرها إليها إن
~~شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت وكانت علامة ارتضائها للزوج أن تضع له طعاما كلما
~~تصبح
# وروى الصولى عن مشايخه عن إسماعيل الساحر قال خرجت مع السيد الحميرى وقت
~~المغرب وقد شربنا عند نصر بن مسعود فلقينا فرحة بنت الفجاءة بن عمرو بن
~~قطرى بن الفجاءة الخارجى راكبة فرسا وكانت ظريفة جميلة فصيحة جزلة فهمة
~~فرافقها السيد واحسن خطابها وهى لا تعرفه فتحاورا أحسن حوار إلى ان خطب
~~إليها نفسها فقالت أعلى ظهر الطريق فقال ألم يكن نكاح أم خارجة اسرع من هذا
~~فاستضحكت وقالت نصبح وننظر من الرجل وممن فأنشد
# ( إن تسألينى بقومى تسألى رجلا % فى ذروة العز من أحياء ذى يمن )
# ( إنى امرؤ حميرى حين تنسبنى % جدى رعين وأخوالى ذو ويزن )
# فعرفته فقالت يمانى وتميمية ورافضى وحرورية كيف يجتمعان قال على ألا نذكر
~~سلفا ولا مذهبا فتزوجته سرا فأقاما معا فى عيشة راضية PageV01P312 ولم ينكر
~~أحدهما من صاحبه شيئا حتى فرق بينهما الموت
# قال مؤلف الكتاب وممن جمعتهم الصداقة على اختلاف المذاهب الكميت والطرماح
~~فإن الكميت كان رافضيا غاليا والطرماح كان خارجيا حروريا وكان بينهما أحسن
~~وألطف ما يكون بين صديقين شقيقين فإذا قيل لهما فى ذلك قالا اجتمعنا على
~~بغض العامة
# ومما ينخرط فى سلك هذه الحكاية والحديث شجون ما حدث به ابن عائشة قال كان
~~للحسن بن قيس بن حصين ابن شيعى وابنه حرورية وامرأة معتزلية وأخت مرجئية
~~وهو سنى جماعى فقال لهم ذات يوم أرانى وإياكم طرائق قددا
# مضى الحديث كما يقول إسحاق الموصلى فى كتاب ms185 الأغانى
# 473 ( برد العجوز ) فيه أقاويل مختلفة فمنها أن عجوزا دهرية كاهنة من
~~العرب كانت تخبر قومها ببرد يقع فى أواخر الشتاء وأوائل الربيع فيسوء أثره
~~على المواشى فلم يكترثوا بقولها وجزوا أغنامهم واثقين بإقبال الربيع فلم
~~يلبثوا إلا مديدة حتى وقع برد شديد اهلك الزرع والضرع فقالوا هذا برد
~~العجوز يعنون العجوز التى كانت تنذر به
# ومنها أن عجوزا كانت بالجاهلية ولها ثمانية بنين فسألهم أن يزوجوها وألحت
~~عليهم فتآمروا بينهم وقالوا إن قتلناها لم نأمن عشيرتها ولكن نكلفها البروز
~~للهواء ثمان ليال لكل واحد منا ليلة فقالوا لها إن كنت تزعمين أنك شابة
~~فابرزى للهواء ثمان ليال فإننا نزوجك بعدها فوعدت PageV01P313 بذلك وتعرت
~~تلك الليلة والزمان شتاء كلب وبرزت للهواء فلما أصبحت قالت
# ( إيها بنى إننى لنا كحة % وإن أبيتم إننى لجامحه )
# ( هان عليكم ما لقيت البارحة % )
# فقالوا لها لا بد أن تنجزى وعدك فى الليالى السبع ففعلت وماتت فى الليلة
~~السابعة
# ونسب العرب إليها برد الأيام الثمانية وأسماؤها الصن والصنبر والوبر وآمر
~~ومؤتمر ومعلل ومطفئ الجمر ومكفئ الظعن وفيها شعر مصنوع
# ( كسع الشتاء بسبعة غبر % أيام شهلتنا من الشهر )
# ( فإذا انقضت أيام شهلتنا % بالصن والصنبر والوبر )
# ( وبآمر وبأخيه مؤتمر % ومعلل وبمطفئ الجمر )
# ( ذهب الشتاء موليا عجلا % وأتتك وافدة من الحر )
# وزعم بعض المفسرين أنها الأيام التى أهلك الله تعالى فيها عادا فقال @QB@
~~وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما
~~فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى @QE@ PageV01P314 لهم
~~من باقية )
# وقد ظرف ابن المعتز فى هجاء عجوز نسب إليها البرد وأوهم أنه يريد برد
~~العجوز المذكورة وهو يعنى برد عجوز أخرى هجاها فقال
# ( جمد برد العجوز فى كوزها الماء % وأطفئ نيران مجمرها )
# ( فليت برد العجوز فى فمها % وحرها يكون فى حرها )
# وقال ابن الرومى وهو يضرب المثل ببرد العجوز
# ( كنت عند الأمير أيده الله % لأمر وذاك فى تموز )
# ( فتغنى فهزنى البرد حتى % خلت انى فى وسط برد العجوز )
# 474 ms186 ( غلمة سجاح ) بنت عقفان التميمية أوقح امرأة وأكذبها وذلك أنها كانت
~~كاهنة زمانها تزعم ان رئيها ورئى سطيح واحد ثم جعلت ذلك الرئى ملكا حتى
~~ادعت النبوة بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم ثم تجهزت فى قومها إلى
~~مسيلمة الكذاب فقال قيس بن عاصم
# ( أضحت بنيتنا أنثى نطيف بها % وأصبحت انبياء الله ذكرانا )
# ( يا لعنة الله والأقوام كلهم % على سجاح ومن بالإفك أغرانا )
# ( اعنى مسيلمة الكذاب لا سقيت % أصداؤه ماء مزن حيثما كانا )
# ولما آمنت به بعد جحدها لنبوته وبعد مناقضتها إياه وهبت نفسها له فقال
~~لها
# ( ألا قومى إلى المخدع % فقد هيى لك المضجع ) PageV01P315
# ( فإن شئت سلقناك % وإن شئت على أربع )
# ( وإن شئت بثلثيه % وإن شئت به أجمع )
# فقالت بل به أجمع فهو أجمع للشمل فجرى المثل بغلمتها حتى قيل أغلم من
~~سجاح
# قال الجاحظ لم نعلم أحدا قط ادعى ان الله أرسله إلى قوم وآمنوا به ثم زعم
~~أنه كاذب سوى طليحة وسجاح فإنهما تنبئآ ثمم اظهرا التوبة وجلسا يحدثان من
~~كان مؤمنا بهما وصدقهما ويخبرانهم بأنهما كانا فيما يدعيان مبطلين كاذبين
~~وإذا لم تستح فاصنع ما شئت
# 475 ( بيت عاتكة ) يضرب مثلا فى الموضع الذى تعرض عنه بوجهك وتميل إليه
~~بقلبك وهو من قول الأحوص
# ( يا بنت عاتكة الذى أتعزل % حذر العدا وبه الفؤاد موكل )
# ( إنى لأمنحك الصدود وإننى % قسما إليك مع الصدود لأميل )
# ويحكى أن كلا من يحيى بن خالد وابن المقفع مر ببيت النار فأنشد البيتين
~~وهما من قصيدة طويلة أنشدنيها الأمير السيد أدام الله تأييده يوما من أولها
~~إلى آخرها وأنا أسايره وهو يكسوها أحسن معرض من عبارته وجودة إنشاده فسقط
~~سوطى من يدى وأنا لا اشعر به لاشتغال PageV01P316 خاطرى بها وانصراف فكرى
~~كله إلى جزالتها وبراعتها وشرف منشدها فلما انتهى إلى هذا البيت
# ( واراك تفعل ما تقول وبعضهم % مذق الحديث يقول مالا يفعل )
# قال لى إن لهذا البيت قصة مع المنصور واستمر فى إنشاء تمام القصيدة
~~فانتهت مسافة الطريق قبل أن اسأله ms187 عن تلك القصة وعرضت موانع عن مذاكرته
~~فيها عند النزول والتمكن ثم وجدتها فى أخبار المنصور وهى أنه لما توفيت
~~امرأة أبى بكر الهذلى وكانت أم ولده والقيمة بأمور منزله جزع عليها جزعا
~~شديدا وبلغ ذلك المنصور فأمر الربيع بان يأتيه ويعزيه ثم يقول له إن أمير
~~المؤمنين موجه إليك بجارية نفيسة لها أدب وظرف تسليك عن زوجك وتقوم بأمور
~~دارك وأمر لك معها بفراش وكسوة وصلة فلم يزل الهذلى يتوقعها ونسيها المنصور
~~ثم أن المنصور حج ومعه الهذلى فقال له وهو بالمدينة إنى احب أن اطوف الليلة
~~فى المدينة فاطلب لى رجلا يعرف منازلها ومساكنها وربوعها وطرقها وأخبارها
~~وأحوالها ليكون معى فيعرفنى جميعها فقال أنا لها يا أمير المؤمنين فلما
~~أرخى الليل سدوله خرج المنصور على حمار يطوف مع الهذلى فى سكك المدينة وهو
~~يسأل عن ربع ربع وسكة سكة وموضع موضع فيخبره لمن هو ولمن كان ويقص عليه
~~قصته والحال فيه ثم قال وهذا يا أمير المؤمنين بيت عاتكة الذى يقول فيه
~~الأحوص
# ( يا بيت عاتكة الذى أتعزل
# حذر العدا وبه الفؤاد موكل )
# فأنكر المنصور ابتداءه بذكر بيت عاتكة من غير أن يسأله عنه فلما رجع إلى
~~منزله أمر القصيدة كلها على قلبه فإذا فيها
# ( وأراك تفعل ما نقول وبعضهم % مذق الحديث يقول مالا يفعل ) PageV01P317
~~فعلم المنصور أنه لم يصل إلى الهذلى ما وعده اياه من الجارية والكسوة
~~والفراش فحمل إليه واعتذر له
# 476 ( حمام منجاب ) منجاب امرأة كان لها حمام بالبصرة لم ير مثله وكان
~~يغل غلة كثيرة وكانت تأتى إليه وجوه الناس وفيه يقول
# ( يا رب قائله يوما وقد تعبت % كيف الطريق إلى حمام منجاب )
# وكان بالبصرة حمام آخر لامرأة تدعى طيبه فكسد عليها فقال لها شاعر
# ( ما الذى تجعلينه لى % إن حولت وجوه الناس إلى حمامك ) ونفقته لك وتركت
~~حمام منجاب مهجورا لا يغشى قالت ألف درهم قال فعدليه وأنا أوفى لك بما
~~ضمنته فعدلت الألف فقال الشاعر
# ( حمام طيبه لا حمام منجاب % حمام طيبه ms188 سخن واسع الباب )
# فترك الناس حمام منجاب وأقبلوا على حمام طيبه فوفت للشاعر بالألف وحمام
~~بوران ببغداد كحمام منجاب بالبصرة
# 477 ( سوق العروس ) يضرب به المثل فى الحسن فيقال أحسن من سوق العروس وهو
~~مجمع الطرائف ببغداد وما ظنك بأحسن الأسواق PageV01P318 فى أحسن البلاد
~~وكان الخوارزمى إذا وصف جارية بالحسن قال كأنها سوق العروس وكأنها العافية
~~فى البدن وكأنها مائة ألف دينار
# وسمعت السيد أبا جعفر الموسرى يقول إنما يضاف إلى العروس كل شئ يجمع
~~المحاسن كما يقال سفينة العروس للسفينة الكبيرة التى تشتمل على نفائس
~~الأمتعة للتجارة وخزانة العروس للخزانة الخاصة من خزائن الملوك وسوق العروس
~~لأحسن الأسواق وأجمعها لأحاسن الطرائف لأن العادة جارية باحتفال الناس
~~لتجهيز العرائس بالطرائف والنفائس
# 478 ( مرآة الغريبة ) يضرب بها المثل فيقال أنقى من مرآة الغريبة لأن
~~المرأة الغريبة تتعهد مرآتها من الجلاء بما لا يتعهد غيرها وتتفقد من محاسن
~~وجهها مالا يتفقده سواها فمرآتها أبدا مجلوة نقية قال ذو الرمة
# ( وخد كمرآءة الغريبة أسجح )
# 479 ( سوداء العروس ) هى جارية سوادء تبرز أمام العروس الحسناء وتوقف
~~بإزائها لتكون أظهر لمحاسنها
# ( فأحسن مرأى للكواكب أن ترى % طوالع فى داج من الليل غيهب )
# والشئ يظهر حسنه الضد ولتكون كالعوذة لجمالها وكمالها وإياها عنى أبو
~~إسحاق الصابى بقوله فى غلام حسن الوجه بيده نبيذ أسود
# ( بنفسى مقبل يهدى فتونا % إلى الشرب الكرام بحسن قده ) PageV01P319
# ( وفى يده من التمرى كأس % كسوداء العروس أمام خده )
# 480 - ( بكاء الثكلى ) يشبه به البكاء الشديد كما قال الشاعر
# ( ولأبكين على الحسين % بدمع جم الدمع ساهر )
# ( ولأبكين بكاء ثكلى % تسعة فجعت بعاشر )
# 481 ( ليلة العروس ) يشبه بها ما يوصف بالحسن كما قال الصاحب
# ( وشادن فى الحسن كالطاوس % أخلاقه كليلة العروس )
# ( قد نال بالحظ من النفوس % مالم تنله الروم من طرسوس )
# 482 ( اصابع زينب ) ضرب من الحلواء ببغداد يدعى أصابع زينب وفيه يقول أبو
~~طالب المأمونى
# ( وضرب من الحلوى أكنى عن اسمه % لوجدى بمن يعزى إليه وينسب )
# ( يصدق معناه اسمه فكأنه % بنان وأطراف البنان ms189 مخضب )
# وفيها أيضا يقول
# ( أحب من الحلواء ما كان مشبها % بنان عروس فى حبير معصب )
# ( فما حملت كف الفتى متطعما % ألذ وأشهى من أصابع زينب )
# وكان ابن المطرز شاعر العصر ببغداد عند صديق فأحضر له أصابع زينب فأهوى
~~إلى واحدة منها ليأخذها فقبض الصديق على يده وغمزها غمزة آلمته فقال
# ( يا مسكرى بمدامة % ومن الحلاوة ما نعى ) PageV01P320
# ( حاولت إصبع زينب % فكسرت خمس أصابع )
# 483 ( فحش مومسة ) أنشد الجاحظ
# ( أقسمت أنك انت ألأم من مشى % فى فحش مومسة وزهو غراب )
# 484 ( داء الضرائر ) من أمثال العرب قولهم بينهم داء الضرائر إذا كان
~~بينهم شر دائم وحسد وبغض لأن الضرائر يبغض بعضهن بعضا ولا يكدن يخلون من
~~مشاجرة PageV01P321 & الباب الثانى والعشرون فى أعضاء الحيوان وما يضاف
~~وينسب إليها ويستعار منها &
# رأس لقمان
# رأس الجالوت
# رأس المال
# رأس العصا
# وجه النهار
# عين الرضا
# عين العقل
# عين الكمال
# عين العلا
# عين القلب
# إنسان العين
# عبد العين
# أنف الكرم
# فم الفتنة
# لسان الحال
# جرح اللسان
# أسنان المشط
# سن القلم
# سن النادم
# ناب النوائب
# أذنا عناق
# أذنا الحائط
# أذن العود
# جريعاء الذقن
# أعناق الرياح
# أيدى سبأ
# أنامل الحساب
# أصابع الأيتام
# ظفر الزمان
# كلكل الدهر
# صدر الأمر وعجزه
# ثمار النحور
# ثدى اللؤم
# سويداء القلب
# ثمرة القلب
# قلب العسكر
# طلائع القلوب
# كبد السماء
# داء البطن
# ذكر الخصى
# شريان الغمام
# حبل الوريد
# عرق الخال
# | الاستشهاد
# 485 ( رأس لقمان ) العرب كما تصف لقمان بن عاد بالقوة وطول العمر كذلك
~~تصف رأسه بالعظم وتضرب به المثل كما قال الشاعر
# ( تراه يطوف الآفاق حرصا % ليأكل رأس لقمان بن عاد )
# 486 ( رأس الجالوت ) الجالوت رئيس اليهود كما أن الأسقف رئيس النصارى
~~والموبذ رئيس المجوس
# 487 ( رأس المال ) العرب تستعير الرأس لكثير من الأشياء PageV01P322
~~فتقول رأس المال ورأس الليل ورأس الجبل ورأس الزمان ورأس القوم ورأس
~~الجريدة ورأس الأمر وراس العقل ورأس الدين ورأس كذا وكذا قال الخليل بن
~~أحمد اجعل ما فى كتبك رأس المال وما فى قلبك للنفقة ومن أمثال التجار رأس ms190
~~المال أحد الربحين قال ابن الرومى
# ( كطالب ربح فى سبيل مخوفة % فأهلك رأس المال والحرص قد يردى )
# وقال أبو الشيص فى رأس الليل
# ( سقانى بها والليل قد شاب رأسه % غزال بحناء الزجاجة مختضب )
# وقال ابن المعتز وهو يصف ناقته
# ( وباتت تفلى هامة الليل مثلما % تغلغل مدرى فى قرون كعاب )
# وقال أبو محمد الخازن الأصبهانى
# ( وركابى تطوى البسيطة بالوخد % وتفرى مفارق الفلوات )
# وقال الخزرجى فى رأس الزمان
# ( قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر % وأثواب عمره جدد )
# وقال الأعشى فى رأس الناس
# ( لما رأيت زمانى كالحا سمجا % قد صار فيه رءوس الناس أذنابا )
# ( يممت خير فتى فى الناس أعلمه % للشاهدين به أعنى ومن غابا )
# وقال إبراهيم بن المهدى فى رأس الحرص
# ( قد شاب رأسى ورأس الحرص لم يشب % إن الحريص على الدنيا لفى تعب )
# وقال أبو تمام فى رأس الروض وهو يصف ديمة PageV01P323
# ( كشف الروض رأسه واستسر المحل % منها كما استسر المريب )
# وقال ابن المعتز فى رأس الخمر
# ( معتقة صاغ المزاج لرأسها % أكاليل در ما لمنظومها سلك )
# وقال الصاحب لفخر الدولة
# ( يا بانيا للقصر بل للعلا % همك والفرقد تربان )
# ( لم تبن هذا القصر بل صغته % تاجا على مفرق جرجان )
# وقال بعض السلف رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس
# وقال آخر رأس الدين صحة اليقين وقال آخر رأس المآثم الكذب وعمود الكذب
~~البهتان وقال ابن المعتز رأس السخاء اداء الأمانة
# 488 ( رأس العصا ) يقال لصغير الرأس رأس العصا وكان عمر بن هبيرة صغير
~~الرأس جدا فقال فيه سويد بن الحارث
# ( فمن مبلغ رأس العصا أن بيننا % ضغائن لا تنسى وإن هى سلت )
# ( رضيت لقيس بالقليل ولم تكن % أخا راضيا لو أن نعلك زلت )
# 489 ( وجه النهار ) وجه النهار أوله وقد نطق القرآن بذلك ويقال بدا وجه
~~النهار وطر شاربه إذا ابتدأت الظلمة فيه
# ومن استعارات الوجه قولهم وجه الدهر ووجه الأرض ووجه الأمر ووجه القوم
~~للرئيس ووجه التخت للثوب النفيس ومن استعارات أبى العتاهية للوجه قوله
~~PageV01P324
# ( يا عاشق الدنيا يغرك وجهها % ولتندمن ms191 إذا رأيت قفاها )
# ومن استعارات أبى تمام لذلك قوله وهو يعاتب
# ( فما بال وجه الشعر أغبر قاتما % وأنف العلا من عطلة الشعر راغم )
# وقوله
# ( كم ماجد سمح تناول جوده % مطل فأصبح وجه آمله قفا )
# وقوله وهو يمدح بدرا
# ( بدر إذا الإحسان قنع لم يزل % وجه الصنيعة عنده مكشوفا )
# ( وإذا غدا المعروف مجهولا غدا % معروف كفك عنده معروفا )
# ومن استعارات أبى الفتح كشاجم للوجه قوله
# ( يا معرضا عنى بوجه مدبر % ووجوه دنياه عليه مقبله )
# ( هل بعد حالك هذه من حالة % أو غاية إلا انحطاط المنزله )
# ولم اجد فى الشعراء أحسن تصرفا فى استعارة الوجه من ابن المعتز فإنه جاء
~~بالسحر الحلال حيث قال
# ( تفقد مساقط لحظ المريب % فإن العيون وجوه القلوب )
# ( وطالع بوادره فى الكلام % فإنك تجنى ثمار الغيوب )
# وقال آخر
# ( ألم تستحى من وجه المشيب % وقد ناداك بالوعظ المصيب )
# ( أراك تعد للآمال ذخرا % فما أعددت للأجل القريب ) PageV01P325
# وقال
# ( قد لعمرى أطال عنا صدودا % وجه دهر قاس قليل الحياء )
# ( وضع الجهل ثم قال اجهدوا جهدكم % يا معاشر العقلاء )
# وقال
# ( دع الناس قد طالما أتبعوك % ورد إلى الله وجه الأمل )
# ( ولا تطلب الرزق من طالبيه % واطلبه ممن به قد كفل )
# وقال
# ( ولقد أخضب سيفى ورمحى % ووجوه الموت سود وحمر )
# وقال فى الخيل
# ( زينتها غرر ضاحكات % كبدور فى وجوه الليالى )
# وقال فى فصوله القصار لا تشن وجه العفو بالتأنيب
# وقال ما أبين وجوه الخير والشر فى مرآة العقل إن لم يصدئها الهوى فأما
~~قول البحترى
# ( فسلام على جنابك والمنهل % فيه وربعك المأنوس )
# ( حيث فعل الأيام ليس بمذموم % ووجه الزمان غير عبوس )
# فهو من أحسن هذه الوجوه كلها وآخذها بمجامع القلوب ولم يقصر من قال
# ( لا تألمن شحوب وجهك بعدما % بيضت للسلطان وجه المشرق )
# 490 ( عين الرضا ) أول من ذكر عين الرضا فى شعره عبد الله بن معاوية عند
~~جعفر بن أبى طالب حيث قال فى الفضيل بن السائب وأرسل البيت الرابع مثلا
~~PageV01P326
# ( رأيت فضيلا كان شيئا ملفقا % فكشفه التمحيص حتى بداليا )
# ( وأنت أخى ms192 مالم تكن لى حاجة % فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا )
# ( وليست براء عيب ذى الود كله % ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا )
# ( فعين الرضا عن كل عيب كليلة % ولكن عين السخط تبدى المساويا )
# ثم تبعه من قال
# ( وعين البغض تبرز كل عيب % وعين الحب لا تجد العيوبا )
# 491 ( عين العقل ) رأى المأمون فى يد بعض ولده دفترا فقال ما هذا يا بنى
~~فقال ما يشحذ الفطنة ويؤنس الوحدة فقال الحمد لله الذى أرانى من ولدى من
~~ينظر بعين عقله
# ولابن المعتز من فصوله القصار من لم يتأمل الأمر بعين عقله لم يقع سيف
~~حيلته إلا على مقتله وله الأمانى تعمى أعين البصائر
# 492 ( عين الكمال ) إذا انتهى الشئ إلى منتهاه وبلغ غايته ووافق ذلك
~~إعجاب من يراه ثم عرض له بعض أعراض الدنيا قيل قد أصابته عين الكمال
# وفى الدعاء صرف الله عنك عين الكمال PageV01P327
# قال مؤلف الكتاب
# ( اقول لمولانا خوارزم شاه لا % تزل بنداك الغمر للناس مالكا ) % ( هل
~~المجد إلا خلة من خلالكا % أو البدر إلا نقطة من جمالكا )
# ( جمعت المعالى والمحاسن كلها % وقاك إله الناس عين كمالكا )
# 493 ( عين العلا ) أحسن ما سمعت فى استعارة العين للعلا قول أبى تمام
~~يرثى وهو من أحسن مراثيه ومراثيه خير شعره
# ( ألا إن فى ظفر المنية مهجة % تظل لها عين العلا وهى تدمع )
# ( هى النفس إن تبك المكارم فقدها % فمن بين أحشاء المكارم تنزع )
# كما ان أحسن ما سمعت فى عين القصائد قول القاضى ابى الحسن على بن عبد
~~العزيز من قصيدة فى الصاحب
# ( ولى فيك مالو أنصف الشعر صيرت % قوافيه كحلا فى عيون القصائد )
# ومن العيون المستعارة عين الشمس وعين السماء وعين الماء وعين الميزان
~~وعين المتاع وعين النرجس وعين الزمان وعين المنية وبكلها نطقت الأشعار
# 494 ( عين القلب ) من ألطف ما قيل فيها قول أبى عثمان الناجم
# ( لئن راح عن عينى أحمد غائبا % فما هو عن عين الفؤاد بغائب )
# ومن أشهر ما فى ذلك قول أبى تمام
# ( ولذاك ms193 قيل من الظنون جلية % صدق وفى بعض القلوب عيون )
# ولأبى فراس الحمدانى فى معناه
# ( من السلوان فى عينيك % آيات وآثار ) PageV01P328
# ( أراها منك بالقلب % ولى بالقلب إبصار )
# ( إذا ما برد القلب % فما تسخنه النار )
# 495 ( إنسان العين ) هو ناظر العين الذى به يبصر الإنسان وإنما سمى إنسان
~~العين لأن الإنسان يترآءى فيه قال ذو الرمة
# ( وإنسان عينى يحسر الماء تارة % فيبدو وتارات يجم فيغرق )
# وقد ظرف ابن الحجاج فى قوله
# ( إنك إنسان له موقع % من ناظرى فى جوف إنسانه )
# وقد ظرف أبو الفضل الميكالى فى قوله
# ( أعددت محتفلا ليوم فراغى % روضا غدا إنسان عين الباغى )
# ( روض يروض هموم قلبى حسنه % فيه لكأس الأنس اى مساغ )
# ( وإذا بدت قضبان ريحان به % حيث بمثل سلاسل الأصداغ )
# وفى ناظر العين يقول منصور الفقيه
# ( قالوا خذ العين من كل فقلت لهم % فى العين فضل ولكن ناظر العين )
# ( حرفان من ألف طومار مسودة % وربما لم تجد فى الألف حرفين )
# 496 ( عبد العين ) هو الذى يخدمك ما دامت عينك تراه فإذا زال عن عينك زال
~~عن خدمتك
# قال الجاحظ يقال للمرائى وهو الذى إذا رأى صاحبه تحرك له وأراه السرعة فى
~~طاعته فإذا غاب عن عينه خالف ذلك عبد عين قال الشاعر
# ( ومولى كعبد العين أما لقاؤه % فيرضى وأما غيبه فظنون ) PageV01P329
# 497 ( انف الكرم ) قد تصرف فى استعارة الناس فى استعارة الأنف بين
~~الإصابة والمقاربة وأحسن وأبلغ ما سمعت فيها قول النبى صلى الله عليه وسلم
~~( جدع الحلال أنف الغيرة )
# فأما أنف الكرم فأحسب أن أول من قاله بشار بن برد فى افتخاره ببيته فى
~~العجم وكان يدعى أنه من نسل بهمن بن دارا وهو يقول
# ( ألا أيها السائلى جاهلا % ليخبرنى أنا أنف الكرم )
# ( نمت فى الكرام بنى عامر % فروعى وأصلى قريش العجم )
# وقال لأبى عمرو بن العلاء
# ( أنت أنف الجود إن زايلته % عطس الجود بأنف مصطلم )
# ثم تبعه ابن الرومى وزاد عليه وأحسن فى قوله
# ( لو كنت عين المجد كنت سوادها % أو كنت أنف الجود كنت ms194 المارنا )
# ومن استعارات الأنف قولهم أنف الجبل وانف الباب وخيشوم الربوة وليس
~~يعجبنى قول سهل بن هارون القلم أنف الضمير إذا رعف أعلن أسراره وأبان آثاره
~~ولا قول بعضهم فى وصف القلم
# ( أنف البلاغة فى البياض رعافه % أحوى وأحمر من سواد الجحفل )
# ( يمسى ويصبح لاقحا من فكره % وضموره ابدا ضمور الحيل )
# ولا قول بعض المؤدبين حيث قال
# ( لأنت أبرد من ثلج على جمد % ومن خسيف على خيشوم مزراب ) PageV01P330
# ولا قول أبى تمام
# ( لنا أيام لم تدم الليالى % بذكر البين عرنين الصفاء )
# بل يعجبنى قول أبى الحسن الموسوى النقيب فى الطائع
# ( ملك سماحتى تحلق فى العلا % وأذل عرنين الزمان السامى )
# 498 ( فم الفتنة ) قال بعض الحكماء من سد فم الفتنة كفى شرها ومن أضرم
~~نارها صار طعاما لها
# وفى الكتاب المبهج إذا كانت البلدة شاغرة كانت أفواه الفتن فاغرة
~~واستعارات الفم أكثر من أن تحصى
# ووصف أعرابى قوما فقال كانوا إذا اصطفوا سفرت بينهم السهام وإذا تصافحوا
~~بالسيوف فغرت المنايا أفواهها
# وقال بعض شعراء الرشيد يرثيه
# ( ياسا كنا جدثا فى غير منزله % ويافريسة دهر غير مفروس )
# ( لا يوم أولى بتخريق الجيوب ولا % لطم الخدود ولا جدع المعاطيس )
# ( من يوم طوس الذى نادت بمصرعه % على المنابر أفواه القراطيس )
# وقال ابن المعتز
# ( حلوت بأفواه النوائب بعده % فما تشبع الأيام والدهر من أكلى )
# وقال أيضا
# ( وألسنة من العذبات حمر % تخاطبنا بأفواه الرماح )
# ( فجادت ليلها سحا وهطلا % وتسكابا كأفواه الجراح ) PageV01P331
# وقال أبو فراس الحمدانى
# ( رأى الثغر مثغورا فسد بسيفه % فم الدهر عنه وهو ثعبان فاغر )
# وقال أبو الطيب المتنبى
# ( لقد حسنت بك الأيام حتى % كأنك فى فم الدنيا ابتسام )
# وقال السلامى
# ( يحلو بأفواه الأصابع صفعة % حتى كأن قذالة من سكر )
# 499 ( لسان الحال ) قال بعض بلغاء الحكماء لسان الحال أنطق من لسان
~~المقال وإلى هذا المعنى اشار البحترى بقوله
# ( هل تصغين لأخ يقول بحاله % مستغنيا عن قوله بلسانه )
# ( زلت بعقوته الخطوب طوارقا % فتخونته وأنت من إخوانه )
# وأنشدنى أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبى لنفسه ms195
# ( لا تحسبن بشاشتى لك عن رضا % فوحق فضلك إننى أتملق )
# ( وإذا نطقت يشكر برك مفصحا % فلسان حالى بالشكاية أنطق )
# ومن الأستعارات الحسنة للسان قول بعضهم لكل شئ لسان ولسان الزمان الشعر
~~وقول الآخر الإستطالة لسان الجهل وقول بعض الفلاسفة الخط لسان اليد
~~PageV01P332
# وكان يقال لأبن العميد لسان المشرفى
# ولابن المعتز من رسالة يعز على أن يكثر دون تلاقينا عدد الأيام وتعبر عن
~~ضمائرنا السن الأقلام
# وللصاحب وقفت الشمس للغبار وشافه الليل لسان النهار ولأبى نصر العتبى
~~لسان التقصير قصير
# وقال بعض الشعراء فى وصف الميزان
# ( ولقد نظرت إلى حكومة حاكم % بلسانه يقضى ولا يتكلم )
# وقال آخر
# ( لسان الدمع أفصح من لسانى % فلا تسأل سواه بعلم شانى )
# وقال آخر فى وصف شمعة
# ( إذا غازلتها الصبا حركت % لسان من الذهب الأملس )
# وقال السرى فى وصف ليلة باردة
# ( وقد سفر البرق عن شدة % لسان السماء بها ناطق )
# وقال بعضهم فى وصف الفقاع
# ( شيخ يسيل له لسان طارد % بالبرد حر حماره المتوهج )
# 500 ( جرح اللسان ) قال امرؤ القيس
# ( وجرح اللسان كجرح اليد )
# وقال بعض الحكماء جرح اليد يجبر وجرح اللسان لا يبقى ولا يذر PageV01P333
# وقال الشاعر فى معناه
# ( جراحات السيوف لها التئام % ولا يلتام ما جرح اللسان )
# وفى الحديث ( وهل يكب الناس فى النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) \
~~ح \
# 501 ( أسنان المشط ) يضرب بها المثل فى التساوى والتشاكل وفى الحديث (
~~الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ) \ ح \
# وقال كشاجم أبو الفتح
# ( تشاكلوا فأشكلوا % فهم كأسنان المشط )
# وقال ابن المعتز
# ( ونحن بنو عم % كما انفرج المشط )
# وقال الصنوبرى وأحسن
# ( أناس هم المشط استواء لدى الوغى % إذا اختلف الناس اختلاف المشاجب )
# 502 ( سن االقلم ) قال بعض البلغاء فى إحدى سنى القلم أرى وفى الأخرى شرى
~~وهو معنى قول القائل
# ( وبين ثلاث من انامل كفه % قضيب به تحيا النفوس وتقتل )
# 503 ( سن النادم ) من أمثال العرب فى الندامة قولهم قرع فلان سن نادم
~~وقال جرير
# ( إذا ركبت قيس خيولا مغيرة % على القين يقرع سن خزيان نادم ms196 )
~~PageV01P334
# وقال آخر
# ( لتقرعن على السن من ندم % إذا تذكرت يوما بعض أخلاقى )
# 504 ( ناب النوائب ) قال ابن المعتز
# ( قد عضنى ناب النوائب % ورأيت آمالى كواذب )
# ( والمرء يعشق لذة الدنيا % فيغتفر المصائب )
# وسمعت الخوارزمى يقول فى ذكر بعض المنكوبين قد عضه ناب النائبة العظمى
~~ورمى بسهم الحادثة الجلى وحصل فى أسر الطامة الكبرى وأحسن ما سمعت فى ناب
~~الدهر قول الأمير أبى الفضل الميكالى فى أبيه
# ( ولما تتابع صرف الزمان % فزعنا إلى سيد نابه )
# ( إذ كشر الدهر عن نابه % كشفنا الحوادث عنابه )
# 505 ( اذن الحائط ) من أمثالهم للحيطان آذان أى خلفها من يسمع ما تقول
~~قال الطرائفى الأبيوردى
# ( سر الفتى من دمه إن فشا % فأوله حفظا وكتمانا )
# ( فاحتط على السر بكتمانه % فإن للحيطان آذانا )
# وأنشدنى أبو حفص عمر بن على لنفسه
# ( وبارد الطلعة حاذانا % واسترق السمع فآذانا )
# ( فقلت للجلاس لا تنبسوا % فإن للحيطان آذانا )
# ومن الآذان المستعارة قول أبى على البصير
# ( إذا ما شال شوال عكفنا % على زق وباطية رزوم ) PageV01P335
# ( وإن هم أطاف بنا عركنا % بأيدى الكأس آذان الهموم )
# وقال آخر فى أذن العود
# ( وكأنه فى حجرها ولد لها % ضمته بين ترائب ولبان )
# ( طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا % عركت له أذنا من الآذان )
# ولم أسمع فى استعارة الآذان أحسن وأبلغ من قول السيد الأمير أدام الله
~~علوه فى رسالة له والله يمتعه بما يمنحه من خصائص هى آذان الزمان شنوف وفى
~~جيده عقد مرصوف
# 506 ( أذنا عناق ) من أمثال العرب جاء بأذنى عناق إذا جاء بالكذب والباطل
~~ويقال أيضا إنها من أوصاف الدواهى نعوذ بالله منها
# 507 ( جريعاء الذقن ) من أمثال العرب عن أبى عبيدة والأصمعى أفلت فلان
~~بجريعة الذقن وجريعاء الذقن أى أفلت وقد بلغت نفسه موضع الذقن وهذا مثل
~~للمفلت من الهلاك بعد قربه منه وأنشد
# ( ملنا على وائل وأفلتنا % أخو عدى جريعة الذقن )
# 508 ( أعناق الرياح ) يضرب مثلا للمسر ع المجد فيقال ركب أعناق الرياح اى
~~من سرعة سيره قال أبو فراس
# ( عدتنى عن زيارته عواد % أقل مخوفها ms197 سمر الرماح ) PageV01P336
# ( ولو أنى أطعت رسيس شوقى % ركبت إليه أعناق الرياح )
# 509 ( ايدى سبا ) من أمثال العرب فى التفرق ذهبوا أيدى سبا اى متفرقين
~~وأصله من قصة سبأ والسيل العرم الذى خربها وفرق أهلها ولهم يقول الله عز
~~وجل ذكره @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@
# ومن أمثالهم يد الدهر أى الأبد وللشعراء فى استعارة اليد تصرف كثير ومن
~~أحسن ذلك قول لبيد
# ( وغداة ريح قد كشفت وقرة % قد اصبحت بيد الشمال زمامها )
# وقول ابن المعتز
# ( سقاها بعانات خليج كأنه % إذا صافحته راحة الريح مبرد )
# وقوله
# ( كيف يبقى على الحوادث حى % بيد الدهر عوده منحوت )
# وقال سعيد بن حميد
# ( كلما أحرزت يداي نفيسا % أسرعت نحوه يد الحدثان )
# وقال السرى
# ( مقدودة خرطت أيدى الشباب لها % حقين دون مجال العقد من عاج )
# وقوله
# ( يقول خذها فكف الصبح قد اخذت % فى حل جيب من الظلماء مزرور )
~~PageV01P337
# 510 ( أنامل الحساب ) يشبه بها ما يوصف بالسرعة كما قال ابن المعتز فى
~~وصف فرس له
# ( وله أربع تراها إذا هملج % تحكى أنامل الحساب )
# وقال غيره فى وصف البرق
# ( أرقت لبرق سرى موهنا % خفيا كغمزك بالحاجب )
# ( كأن تألقه فى السماء % يدا كاتب أو يدا حاسب )
# 511 ( اصابع الأيتام ) قال بعض السلف احذروا أصابع الأيتام يعنى رفعهم
~~إياها فى الدعاء على الظالم وهذا كما قيل أحذروا مجانيق الضعفاء اى دعواتهم
~~وفى أصابع الأيتام يقول أبو فراس
# ( أبذل الحق للخصوم إذا ما % عجزت عنه قدرة الحكام )
# ( رب أمر عففت عنه اختيارا % حذرا من أصابع الأيتام )
# 512 ( ظفر الزمان ) قد أكثروا فى ذلك ومن محاسنه قول ابن الرومى
# ( أنا بين أظفار الزمان وخائف % منه شبا الأنياب والأضراس )
# 513 ( كلكل الدهر ) يستعار كلكل البعير للدهر إذا أخنى على الإنسان فيقال
~~قد القى عليه الدهر كلكله كما قال ابن الرومى
# ( أما ترى الدهر قد القى كلاكله % على فتى بينكم ملق كلاكله )
~~PageV01P338
# وكما قال الآخر
# ( إذا ما الدهر جر على أناس % كلا كله أناخ بآخرينا )
# ( فقل للشامتين بنا أفيقوا % سيلقى الشامتون كما لقينا )
# 514 ( صدر الأمر ms198 وعجزه ) قال أبو تمام
# ( لأمر عليهم ان تتم صدوره % وليس عليهم أن تتم عواقبه )
# وقال الشاعر
# ( لو أن صدور الأمر تبدو إلى الفتى % كأعجازه لم تلقه متندما )
# وقال ابن الرومى
# ( كن فى مدى المجد للأمجاد كلهم % صدرا وكن فى مدى أعمارهم كفلا )
# ومن الصدور المستعارة صدر النهار وصدر المجلس وصدر الإسلام
# 515 ( ثمار النحور ) هى الثدى من قول مسلم بن الوليد وهو من استعاراته
~~الحسنة
# ( فغطت بأيديها ثمار نحورها % كأيدى الأسارى أثقلتها الجوامع )
# وأخذه ديك الجن الحمصى فقال
# ( ظللت بها أجنى ثمار نحورها % فتوسعنى سبا وأوسعها صبرا ) PageV01P339
# وأخذه كشاجم فقال
# ( غذتها نعمة ولذيذ عيش % فأنبت صدرها ثمر الشباب )
# وما أملح قول ابن المعتز
# ( لا ورمان النهود % فوق أغصان القدود )
# وقول الصابى من أبيات
# ( وقال شفاؤه الرمان مما % تضمنه حشاه من السعير )
# ( فقلت له اصبت بغير قصد % ولكن ذاك رمان الصدور )
# 516 ( ثدى اللؤم ) أول من استعار ذلك أوس بن مغراء حيث قال
# ( يشيب على لؤم الفعال كبيرها % ويغذى بثدى اللؤم منها وليدها )
# وأخذ القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز هذه الاستعارة فنقلها إلى المدح
~~وزاد فيها أحسن زيادة فقال للصاحب
# ( مسترضع بثدى المجد مفترش % حجر المكارم مفطوم عن البخل )
# 517 ( سويداء القلب ) يضرب مثلا لتفضيل بعض الشئ على كله فيقال سويداء
~~القلب وإنسان العين وبيت القصيدة وواسطة القلادة ويضرب أيضا مثلا لمن يعز
~~ويلطف موقعه فيقال هو منى فى سوداء عينى وسويداء قلبى وربما قيل هو فى
~~سوادى عينى وقلبى
# 518 ( ثمرة القلب ) كل ما يحبه الإنسان فهو ثمرة قلبه على طريق
~~PageV01P340 الاستعارة ويقال للولد ثمرة القلب وفى الخبر ثمرة القلب الولد
~~ولما غضب معاوية على ابنه يزيد فهجره قال له الأحنف يا أمير المؤمنين
~~اولادنا ثمرة قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن غضبوا
~~فأرضهم وإن سألوا فأعطهم ولا تكن عليهم قفلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك
# ودخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة فقال من هذه يا أمير
~~المؤمنين قال هذه تفاحة القلب ms199 قال انبذها عنك فإنهن يلدن الأعداء ويقربن
~~البعداء ويورثن الضغائن قال لا تقل هذا يا عمرو فوالله ما مرض المرضى ولا
~~ندب الموتى ولا أعان على الأحزان إلا هن وإنك لواجد خالا قد نفعه بنو أخته
~~فقال عمرو ما أراك يا أمير المؤمنين إلا وقد حببتهن إلى بعد بغضى لهن
# 519 ( قلب العسكر ) من القلوب المستعارة قلب العسكر وقلب النخلة وقلب
~~الشتاء واستعارة بشار القلب للدن حيث قال
# ( شربنا من فؤاد الدن حتى % تركنا الدن ليس له فؤاد )
# واستعار اللحام القلب للسماحة فقال
# ( يا مهجة المجد يا قلب السماحة يا % روح المعالى وعين الظرف والأدب )
# ( اليوم يرهبنى من كنت ارهبه % واليوم اطلب دهرا كان فى طلبى )
~~PageV01P341
# 520 ( طلائع القلوب ) قال ابن المعتز فى الفصول القصار العيون طلائع
~~القلوب وقال فيها اللحظ طرف الضمير
# وجعل أبو تمام القلوب طلائع الأجساد فقال
# ( شاب رأسى وما رأيت مشيب الرأس % إلا من فضل شيب الفؤاد )
# ( وكذاك القلوب فى كل بؤس % ونعيم طلائع الأجساد )
# 521 ( داء البطن ) يضرب مثلا للشر المستور الذى لا يقدر على مداواته قال
~~بعض السلف فى فتنة عثمان بن عفان رضى الله عنه عن هذه الفتنة كداء البطن
~~الذى لا يدرى من أين يؤتى له
# وقال الأسود بن الهيثم النخعى
# ( بنى عمنا إن العداوة شرها % ضعائن تبقى فى صدور الأقارب )
# ( تكون كداء البطن ليس بظاهر % فيشفى وداء البطن من شر صاحب )
# وقال آخر
# ( وبعض خلائق الأقوام داء % كداء البطن ليس له دواء )
# ومن البطون المستعارة بطن الوادى وبطن القرطاس وبطن الكف وظهر الأمر
~~وبطنه
# 522 ( كبد السماء ) يستعار الكبد للسماء فيقال كبد السماء كما يقال عين
~~السماء وأديم السماء وجلدة السماء ودمع السماء كما قال الشاعر
# ( كالشمس فى كبد السماء محلها % وشعاعها فى سائر الأفاق ) PageV01P342
# 523 ( ذكر الخصى ) يضرب مثلا للضعيف الفاتر كما قال الشاعر
# ( أو ما رأيت الحادثات بأسرها % اخنت على بكلكل وجران )
# ( وفترت بعد مرونة فكأننى % ذكر الخصى وفقحة السكران )
# وقد استعار ابن المعتز للسحاب زبا ولا أعرف له ms200 أردأ من هذه الاستعارة حيث
~~قال
# ( أنا لا أشتهى سماء كبطن العير % والشرب تحتها فى خراب )
# ( تحت ماء الطوفان أو بحر موسى % كل يوم يبول زب السحاب )
# 524 ( شريان الغمام ) كتب جحظة إلى ابن المعتز كنت عزمت على المصير إلى
~~الأمير ايده الله فانقطع شريان الغمام فقطعنى عن خدمته
# فكتب إليه لئن فاتنى السرور بك لم يفتنى بكلامك والسلام
# 525 ( حبل الوريد ) يضرب به المثل فى القرب وهو من قول الله تعالى @QB@
~~ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ ويقال للمحكم فى مناه ما تريد أقرب من
~~حبل الوريد
# 526 ( عرق الخال ) العرب تقول عرق الخال لا ينام قال الجاحظ زعم كثير من
~~العلماء أن عرق الخال أنزع من عرق العم قالوا والدليل على أن نصيب الأمهات
~~فى الأولاد أكثر وأنها على الشبه أغلب PageV01P343
# أن أكثر ما تلد الأمهات الإناث وكذلك الناس وجميع الحيوانات فإذا أردت أن
~~تعرف حق ذلك من باطله فأحص سكان عشر دور من يمينك وعشر من شمالك وعشر من
~~خلفك وعشر من أمامك فأنظر أيها أكثر رجالهم أو نساؤهم واعتبر ذلك فى الإبل
~~والبقر والشياه والعرب تكره الأذكار لأن الهجمة يكفيها فحل أو فحلان
~~والناقة تقوم مقام الجمل والجمل لا يسقى اللبن وإذا احتيج منه إلى لحم أو
~~سفر كانا سواء وكذلك الحجور فى المروج وعانات الحمير فى الفيافى ليس فى كل
~~عانة إلا فحل واحد وكذلك الدجاج إنما فيها ديك واحد والأم والخال عند العرب
~~أنزع وأشد جذبا للولد لأن الأم والأب قد يستويان فى وجوه ثم تفضل الأم الأب
~~فى وجوه بعد ذلك لأن الولد ليس يخلق من ماء الأب دون ماء الأم قال تعالى
~~@QB@ خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب @QE@ والأب إنما يقذف مثل
~~المخطة أو البصقة ثم يعتزل أو يغيب أو يموت أو يكون حاضرا والأم منها الرحم
~~وهو القالب الذى ينطبع عليه الولد وتفرغ فيه النطفة كما يفرغ الرصاص المذاب
~~فى القالب فإذا وقع ماء الرجل وماء المرأة فى ms201 القالب وفى قرار الرحم
~~فامتزجا تشعب خلق الولد على قدر تشعب الرحم ثم لا يغتذى إلا من دم الأم ولا
~~يمتص إلا من قواها ولا يجذب إلا من الأجزاء التى فيها لطائف الأغذية وله
~~ذلك ما دام فى جوفها فإذا ظهر غذته بلبنها ولا يشك الأطباء أن اللبن دم
~~استحال عند خروجه فهى تغذوه بدمها مرتين وتزيد PageV01P344 فى خلقه من
~~أجزائها دفعتين ولذلك صار حب النساء للأولاد أشد من حب الرجال
# ومن الدليل على غلبة عرق الخال قول عبيد الله بن قيس يهجو حبيب بن المهلب
~~بن أبى صفرة
# ( غلبت أمه عليه اباه % فهو كالكابلى اشبه خاله )
# وقول الآخر
# ( وأدركه خالاته فخذلنه % ألا إن عرق السوء لا بد مدرك )
# وأنشد الأصمعى لبعض الشعراء
# ( سرى عرقه فى القوم حتى أصابهم % وللخال عرق لا ينام ولا يكد )
# وأنشد أبو عبيدة لمكى بن سوادة
# ( وخالك أصهب السبلات علج % وعرق الخال ينمى بعد دهر )
# وأنشد أبو اليقظان لرجل من كنانة وذكر امرأته وولده
# ( تخيرتها للنسل وهى غريبة % فجاءت به كالبدر خرقا معمما )
# ( فلو شاتم الفتيان فى الحى ظالما % لما وجدوا غير التكذب مشتما )
# وقال الأبيرد وهو يهجو طلبه بن قيس بن عاصم
# ( قضى الله حقا يابن قيس بن عاصم % وكان قضاء الله لا يتبدل )
# ( بأنك يا طلب بن قيس بن عاصم % مقيم بدار الذل لا تترحل )
# ( أبت لك اعراق وأم لئيمة % وخال قصير الباع وغد مفسكل ) PageV01P345
# قالوا ورأينا الناس يتباهون بأخوالهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد أخذ بيد سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه ( هذا خالى فليأت كل امرئ بخاله
~~)
# وقال عمرو بن الأهتم حين سب الزبرقان
# ( لئيم الخال ضيق العطن زمر المروءة حديث الغنى )
# وافتخر امرؤ القيس بن حجر بخاله حيث قال
# ( خالى ابن كبشة لو علمت مكانه % وأبو يزيد ورهطه أعمامى )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الخال والد ) \ ح \
# والعرب إذا مدحت رجلا قالت ذاك المعم المخول
# وقال الله تعالى @QB@ ورفع أبويه على العرش وخروا له ms202 سجدا @QE@ وإنما كان
~~أبوه وخاله PageV01P346 & الباب الثالث والعشرون فى الإبل وما يضاف وينسب
~~إليها &
# حمر النعم
# حنين الإبل
# غرائب الإبل
# أسلحة الإبل
# يوم الجمل
# بول الجمل
# صولة الجمل
# سلا الجمل
# ركبتا البعير
# غدة البعير
# ناقة صالح
# راغية البكر
# بكر هبنقة
# حمل الدهيم
# أنف الناقة
# خبط عشواء
# لطم المنتفش
# جمل السقاية
# سير السقاية
# سفن البر
# | الاستشهاد
# 527 ( حمر النعم ) هى كرائم الإبل يضرب بها المثل فى الرغائب والنفائس
~~فيقال ما يسرنى به حمر النعم قال أبو الطيب المتنبى
# ( حمر الحلى والمطايا والجلابيب )
# فوصفهن بالأخذ بأطراف الحسن لأن الذهب أحمر وهو حليهن ومطاياهن حمر وهى
~~كرائم الإبل وأثوابهن حمر والحسن أحمر قال بشار
# ( وإذا دخلت تقنعى % بالحسن إن الحسن أحمر )
# وقلت فى كتاب المبهج قول نعم أحسن من حمر النعم تحمل بيض النعم
# 528 ( حنين الإبل ) العرب تقول لا أفعل ذلك ما حنت PageV01P347 الإبل وما
~~أطت الإبل ومن أمثالهم أحن من شارف وهى الناقة المسنة لأنها اشد حنينا إلى
~~ولدها من غيرها
# ومن العرب من يصف الإبل بالرقة والحنين كما قال متمم بن نويرة
# ( فما وجد أظار ثلاث روائم % رأين مجرا من حوار ومصرعا )
# ( يذكرن ذا البث الحزين ببثه % إذا حنت الأولى سجعن لها معا )
# ( بأوجع منى يوم فارقت مالكا % وقام به الناعى الرفيع فأسمعا )
# ومنهم من يصفها بالحقد وغلظ الأكباد كما قال بلعاء بن قيس الكنانى
# ( يبكى علينا ولا نبكى على أحد % لنحن أغلظ أكبادا من الإبل )
# ومن أمثالهم احقد من جمل
# وللبديع الهمذانى من فصل إن الإبل على غلظ أكبادها لتحن إلى أعطانها وإن
~~الطير لتقطع عرض النهر إلى أوطانها
# 529 ( غرائب الإبل ) من أمثال العرب ضرب ضرب غرائب الإبل وذلك ان رب
~~الإبل إذا أوردها ذاد عنها الغرائب بالضرب فيضرب مثلا للرجل يظلم فيقال
~~ارفع عنك الظلم بالضرب وبأشد ما تقدر عليه قال الكميت PageV01P348
# ( وردت مياههم صائما % كحائمة ورد مستعذب )
# ( فما خلأتنى غض السقاء
# ولا قيل ابعد ولا أغرب )
# وقال الحجاج على منبر الكوفة والله لأعصبنكم عصب السلمة ولألحونكم ms203 لحو
~~العود ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل ولآخذن البرئ بالسقيم والمطيع بالعاصى
~~والبعيد بالقريب حتى تستقيم لى قناتكم )
# 530 ( أسلحة الإبل ) من أمثال العرب عن ابى عمرو والأصمعى قولهم أخذت
~~الإبل أسلحتها وتترست بتروسها ويقال رماحها وذلك ان يأتيها الرجل فيريد أن
~~ينحرها أو يحلبها فتروقه فلا تنحر ولا تحلب فكأن سمنها وحسنها أسلحة لها
~~تحول بينها وبين من يريد ان ينحرها أو يحلبها قالت ليلى الأخيلية
# ( ولا تأخذ البدن الصفايا سلاحها % لتوبة فى نحس الشتاء الصنابر )
# وقال النمر بن تولب
# ( أيام لم تأخذ إلى سلاحها % إبلى بحلبتها ولا أعشارها )
# 531 ( يوم الجمل ) حكى الجاحظ فى كتاب البغال قال وقع شر بين قوم
~~بالمدينة فقالت عائشة رضى الله عنها أسرجوا لى بغلى فقال ابن أبى عتيق يا
~~أم المؤمنين نحن لم نغسل بعد رءوسنا من يوم الجمل أفتريدين PageV01P349 أن
~~يقال يوم البغل قرى فى بيتك رحمك الله
# وأنشد الصولى لابن مهران الدفاف
# ( إذا نزلت منزلا % للطالبين لهم فقل )
# ( يا رائدين للندى % حى على خير العمل )
# ( والضاربين أمهم % بالسيف فى يوم الجمل )
# ( فعالكم من صبر % وقولكم مثل العسل )
# ( ما إن رأينا أحدا % منكم تولى فعدل )
# ( ولا نهى عن نفل % إلا رعى ذاك النفل )
# 532 ( بول الجمل ) يضرب به المثل فى الإدبار لأنه من بين الأبوال إلى
~~وراء والعرب تقول اخلف من بول الجمل لأنه يبول إلى خلف قال الشاعر
# ( وأخلف من بول البعير لأنه % إذا هو للإقبال وجه أدبرا )
# وقال ابن الحجاج
# ( أنت كما قلت ولكن كما % قد يزرق البختى إلى خلف )
# 533 ( صولة الجمل ) تقول العرب فى أمثالها أصول من جمل ومعناه أعض يقال
~~صال الجمل وعض الكلب وعقر أفصح وفى الحديث إن العرف لينفع عند الجمل الصوال
~~والكلب العقور
# قال الجاحظ أو ما علمت أن الإنسان الذى خلق له ما فى السموات PageV01P350
~~والأرض وما بينهما كما قال @QB@ وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض
~~جميعا منه @QE@ أنما سموه العالم الصغير سليل العالم الكبير حين وجدوا فيه
~~من جميع أشكال ms204 ما فى العالم الكبير ووجدوا له الحواس الخمس ووجدوه يأكل
~~اللحم والحب ويجمع بين ما يقتاته السبع والبهيمة ووجدوا له صولة الجمل
~~ووثوب الأسد وغدر الذئب وروغان الثعلب وجبن الصقر وجمع الذرة وصنعة الزرافة
~~وجود الديك وإلف الكلب واهتداء الحمام وربما وجدوا فيه من كل نوع من
~~البهائم والسباع خلتين أو ثلاثا ولا يبلغ أن يكون جملا بأن يكون فيه
~~اهتداؤه وغيرته وصوله وحقده وصبره على حمل الثقل ولا يلزمه شبه الذئب بقدر
~~ما يتهيأ فيه من مثل مكره وغدره واسترواحه وتوحشه وشدة قلبه كما أن الرجل
~~يصيب الرأي الغامض المرة والمرتين والثلاث ولا يبلغ بذلك المقدار أن يقال
~~له داهية وذو مكر وصاحب خدعة كما يخطئ الرجل فيفحش خطؤه فى المرة والمرتين
~~والثلاث ولا يبلغ الأمر به أن يقال غبى وأبله ومنقوص
# 534 ( سلا الجمل ) العرب تقول فى بلوغ الشدة منتهى غايتها وقع القوم فى
~~سلا جمل وهو شئ لا مثل له لأن السلا إنما يكون للناقة ولا يكون للجمل
# قال اللحيانى السلا ما تلقيه الناقة إذا وضعت والوليد يتشحط فى السلا أى
~~يضطرب قال النابغة
# ( ويقذفن بالأولاد فى كل منزل % تشحط فى أسلائها كالوصائل ) PageV01P351
# الوصائل البرود الححمر وقال غيره سلا الجمل كما يقال لبن الطير ومخ الذر
~~وحلم العصفور واير الخصى كل هذا يضرب مثلا لما لا يكون ولا يوجد 353 (
~~ركبتا البعير ) يضرب بهما المثل فى الشيئين المتساويين والرجلين المتكافئين
~~اللذين لا يفضل أحدهما على الآخر
# ولما تنافر عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة إلى هرم بن قطبة لم يرد أن
~~ينفر احدهما على الآخر فقال لهما أنتما كركبتى البعير تقعان على الأرض
~~جميعا وما منكما إلا سيد كريم فانصرفا راضيين
# 536 ( ناقة صالح ) هى ناقة الله التى سبق ذكرها فى الباب الأول ويقال لها
~~ناقة صالح ويقول من ينبه على براءة ساحته إنى لم أعقر ناقة صالح
# 537 ( غدة البعير ) غدة البعير بمنزلة طاعون الإنسان ولما انصرف عامر بن
~~الطفيل من عند النبى صلى الله عليه ms205 وسلم وقد آذاه بلسانه وانطوى له على غير
~~الجميل نزل ديار بنى سلول بن صعصعة فغد فجعل يقول اغدة كغدة البعير وموت فى
~~بيت سلولية حتى مات فصار قوله مثلا فى اجتماع خلتين مكروهتين
# 538 ( راغية البكر ) من أمثال العرب عن أبى عمرو قولهم كانت عليهم كراغية
~~البكر أى استؤصلوا استئصالا ويقال أيضا PageV01P352 كانت عليهم كراغية
~~السقب يعنون رغاء بكر ثمود حين عقر الناقة قدار وهو أحمر ثمود قال علقمة بن
~~عبدة فى السقب
# ( رغا فوقهم سقب السماء فداحص )
# واالداحص والفاحص والماحص سواء يقال للشاة إذا ذبحت دحصت برجلها أى ضربت
~~بها
# وقال الجعدى
# ( رأيت البكر بكر بنى ثمود % وأنت أراك بكر الأشعريا )
# قاله لأبى موسى الأشعرى رضى الله عنه
# وقال أيضا
# ( ورغا لهم سقب السماء وخنقت % مهج النفوس بكارب متزلف ) كارب يملأ
~~النفوس كربا ومتزلف دان
# وقال أوس بن حجر
# ( رغا البكر فيهم رغوة حين أدبروا % فما كان عنهم رغوة البكر تقلع )
~~وإنما ضرب البكر مثلا للحرب
# 539 ( بكر هبنقة ) من أمثالهم هو اروى من بكر هبنقة وهو يزيد بن ثروان
~~المضروب به المثل فى الحمق كان له بكر يصدر مع PageV01P353 الصادر وقد روى
~~ثم يرد دمع الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ فسار ذكره مثلا فى الحمق
# 540 ( حمل الدهيم ) يضرب به المثل فيقال أثقل من حمل الدهيم والدهيم
~~الناقة التى حمل عليها كثيف التغلبى رءوس أبناء زبان الذهلى حين قتلهم
~~فجعلت العرب حمل الدهيم مثلا فى الدواهى العظام قال الشاعر
# ( يقودهم سعد إلى البيت أمه % إلا إنما تزجى الدهيم وما تدرى )
# 541 ( أنف الناقة ) هو جعفر بن قريع وإنما سمى أنف الناقة لأن قريعا نحر
~~جزورا فقسمه بين نسائه فأدخل جعفر وهو غلام يده فى أنف الناقة وجر الرأس
~~إلى أمه فسمى به ومن ولده بغيض بن عامر بن شماس بن لأى بن أنف الناقة الذى
~~مدحه وقومه الحطيئة فقال
# ( قوم هم الأنف والأذناب غيرهم % ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا ) وكانوا
~~يغضبون إذا نودوا بهذا اللقب فلما ms206 قال فيهم الحطيئة هذا البيت جعلوا
~~يتبجحون به ومنه أخذ ابن الرومى قوله
# ( لا بل هم الأنف والأذناب غيرهم % ومن يمثل بين الأنف والذنب )
# 542 ( خبط عشواء ) يضرب مثلا لمن أصابه منه بين معافى ومبتلى ولمن يصيب
~~مرة ويخطئ أخرى والعشواء الناقة التى لا تبصر ليلا وهى تطأ كل شئ قال زهير
~~PageV01P354
# ( رأيت المنايا خبط عشواء من تصب % تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم )
# ومن كلام الجاحظ يخبط خبط العشواء ويحكم حكم الورهاء ويناسب أخلاق النساء
# 543 ( لطم المنتقش ) من أمثال العرب لطمه لطم المنتقش وهو البعير إذا
~~شاكته الشوكة لا يزال يضرب بيده الأرض يروم انتقاشها
# 544 ( جمل السقاية ) يضرب مثلا فى الأمتهان فيقال ما هو إلا جمل السقيا
~~وحمار الحوائج وقال نصر الخبز ارزى
# ( ولو جمل السقاية لقبوه % بمعشوق تحرى أخذ روحى )
# 545 ( سير السوانى ) يضرب مثلا فيما يدوم ولا يكاد ينقص فيقال سير
~~السوانى سفر لا ينقطع والسوانى اسم الساقية بآلاتها وأدواتها والسوانى
~~الإبل التى يسقى عليها بالسوانى سميت بأسمائها ومن أمثالهم أذل من بعير
~~سانية وهو الذى يدير السانية قال الطرماح
# ( قبيلته أذل من السوانى % وأعرف للهوان من الخصاف )
# وقال بعض المحدثين
# ( أقلا من اللوم يا عاذلاتى % فحب الغوانى كبير السوانى )
# 546 ( سفن البر ) يقال للجمال سفن البر وهى من قوله PageV01P355 تعالى
~~@QB@ وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما
~~يركبون @QE@
# وقال بعض العرب فى وصف ناقة ما هى إلا سفينة برية
# وقال آخرفى فصل الإبل سفن البر وجلودها قرب ولحومها نشب وبعرها حطب
~~واثمانها ذهب PageV01P356 & الباب الرابع والعشرون فى الخيل والبغال &
# نواصى الخيل
# خيلاء الخيل
# جرى المذكيات
# طلق الجموح
# خاصى خصاف
# شبديز كسرى
# أشقر مروان
# فارس الأبلق
# شؤم داحس
# فرسا رهان
# فريق الخيل
# فحل السوء
# بغلة أبى دلامة
# أخلاق البغال
# | الاستشهاد
# 547 ( نواصى الخيل ) تضرب مثلا للعز والرفعة فقد يقال العز فى نواصى
~~الخيل والذل فى أذناب البقر
# قال بعض أهل العصر
# ( قلت لما أدنت الدنيا لنا % نفرا ذقنا بهم حر ms207 سقر )
# ( فاتنا عز نواصى الخيل فليبق % فينا ذل أذناب البقر )
# 548 ( خيلاء الخيل ) عبر بعضهم بركوب البغل فقال هذا مركب تطأطأ عن خيلاء
~~الخيل وارتفع عن ذلة العير وخير الأمور أوسطها
# وقال بعض البلغاء الخيل للاختيال والبغل للإيغال والجمل للأثقال قال
~~السرى لسيف الدولة
# ( لله سيف تمنى السيف شيمته % ودولة حسدتها فخرها الدول )
# ( وعاشق خيلاء الخيل مبتذل % نفسا تصان المعالى حين تبتذل ) PageV01P357
# 549 ( جرى المذكيات ) من أمثال العرب جرى المذكيات غلاب قال الأصمعى قيل
~~فى الخيل المسان لأنها أقوى من الجذاع لأنها تحتمل أن تغالب الجرى غلابا
# ومن أمثالهم جرى المذكى حسرت عنه الحمر يضرب مثلا للرجل المتقدم المفضل
~~على غيره ممن قصر سعيه ولم يدرك مناه والمذكى هو الذى جاوز سن الفتى ولم
~~يبلغ سن الهرم وقد تكامل فيه نشاطه
# 550 ( طلق الجموح ) يضرب مثلا للشاب يمعن فى التصابى والخلاعة فيشبه
~~الفرس الجموح إذا عدا فى حاجة لم ينهنهه شئ قال أبو نواس
# ( جربت مع الصبا طلق الجموح % وهان على مأثور القبيح )
# 551 ( خاصى خصاف ) من أمثال العرب عن أبى عمرو وهو أجرأ من خاصى خصاف
~~وخصاف اسم فرس كان لرجل من باهلة فطلبه منه بعض الملوك للفحلة فخصاه فضرب
~~به المثل فى الجرأة على الملوك
# 552 ( شبديز كسرى ) من خصائص كسرى بن أبرويز أن الناس لم يروا أحد قط فى
~~زمانه أمد قامة ولا أتم خلقة ولا أوفر جسامة ولا أبرع جمالا منه فكان لا
~~يحمله إلا فرسه شبديز وكان فى الأفراس كهو فى الناس يضرب به المثل فى عظم
~~الخلق وكرم الخلق وجمع شرائط العتق PageV01P358
# ولما مات شبديز لم يجسر أحد على نعيه إليه فضمن صاحب الدواب للفلهيد
~~المغنى مالا وسأله أن يعرض لأبرويز بموت شبديز فقال وهو يغنيه فى مجلسه
# ( شبديز لا يسعى ولا % يرعى ولا ينام )
# فقال أبرويز قد مات إذا فقال الفلهيد من الملك سمعت ثم كان أبرويز بعد لا
~~يحمله إلا فيل من أفيلته كان يجمع وطاءة ظهر الفيل وثياب قوائمه من الوحل ms208
~~وأمن راكبه من العثار ولين مشيه وبعد خطوته وكان ألطفها بدنا وأعدلها جسما
# 553 ( اشقر مروان ) هذا فرس مشهور كان لمروان بن محمد آخر ملوك بنى مروان
~~وكان يعدل شبديز أبرويز فى الحسن والكرم واستيفاء أقسام الجودة والعتق ثم
~~فى اشتهار الذكر حتى صار مثلا لكل طرف عتيق وفرس كريم
# وأخبرنى أبو النصر المرزبان قال سمعت أبا حاتم الوراق يقول قرأت فى بعض
~~الكتب أن مروان كان يبتهج به كأبتهاجه بعبد الحميد الكاتب والبعلبكى المؤذن
~~وسلام الحادى وكوثر الخادم وكل واحد منهم فى فنه فرد فى جنسه لم ير مثله
~~وكان يباهى بالأشقر فيقول كالأشقر ويقرب مربطه ويبالغ فى إكرامه والعرب
~~تتشاءم بالأشقر فتقول كالأشقر ان تقدم نحر وإن تأخر عقر ويقال إن مروان
~~أدركه شؤم الأشقر كما ادرك لقيط ابن زرارة يوم جبلة شؤم اشقر كان تحته وكان
~~يقول اشقر إن تتقدم تنحر وإن تتأخر تعقر PageV01P359
# ولما زال أمر مروان صار الأشقر إلى السفاح فحمل يحيى بن جعفر بن تمام بن
~~عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عليه وقد تحطم وهرم وكان يركبه ويعجب به
~~وكان قد استفحل فبلغ من كرمه على هرمه أنه كان يحمل فى محفه عاج وينقل من
~~مرج إلى مرج ولم يسمع له بنسل وقد ذكره أبو نخيلة حين دخل على السفاح فى
~~قوله
# ( أصبحت الأنبار دارا تعمر % وخربت من النفاق أدؤر )
# ( حمص وقنسرينها فتدمر % أين أبو الورد وأين كوثر )
# ( وأين مروان واين الأشقر )
# 554 ( فارس الأبلق ) يضرب به المثل فى الشهرة فيقال أشهر من فارس الأبلق
~~ومن الفرس الأبلق وكان الرئيس من رؤساء العساكر إذا اراد أن يشتهر فى
~~المعركة ركب فرسا أبلق ولبس مشهرة
# 555 ( شؤم داحس ) كان داحس فرسا لقيس بن زهير جرى به المثل فى الشؤم لأن
~~الحرب من أجله دامت بين ذيبان وعبس أربعين سنة
# 556 ( فرسا رهان ) من أمثال العرب فى الاثنين يستبقان إلى غاية فيقال
~~لهما كفرسى رهان وقال يحيى بن خالد للموصلى بكر إلى غدا فقال ms209 أنا والصبح
~~كفرسى رهان ومن أحسن التمثل بهما ابن طباطبا حيث قال
# ( أتانى منك يا خلى كتاب % ألذ إلى من نيل الأمانى )
# ( كتاب حشوه شعر موشى % بألفاظ تسابقها المعانى ) PageV01P360
# ( إذا أصغى لها سمع وفهم % حسبتهما معا فرسي رهان )
# 557 ( فريق الخيل ) من أمثال العر ب هو أسرع من فريق الخيل وهو السابق
~~لأنه يفارقها فينفر عنها
# 558 ( فحل السوء ) يضرب مثلا لمن يجسر على الأقرباء فيؤذيهم ويجبن عن
~~الأجانب فلا يتعرض لهم قال عيسى بن إدريس والد أبى دلف لأخيه يحيى بن إدريس
# ( تصول على الأدنى وتجتنب العدا % وما هكذا تبنى المكارم يا يحيى )
# ( فأنت كفحل السوء يبذل أمه % ويترك باقى الخيل سائمة ترعى )
# 559 ( بغلة أبى دلامة ) كان لأبى دلامة بغلة مشهورة يضرب بها المثل فى
~~كثرة العيوب لأنه قال فيها قصيدة طويلة تشمل على ذكر عيوبها فيقال ما هو
~~إلا كبغلة أبى دلامة وطيلسان ابن حرب وأير أبى حكيم وحمار طياب وشاة سعيد
~~والقصيدة هذه
# ( أبعد الخيل أركبها كراما % وبعد الغر من حضر البغال )
# ( رزئت ببغلة فيها وكال % وليت ولم يكن غير الوكال )
# ( رأيت عيوبها وعييت فيها % ولو أفنيت مجتهدا مقالى )
# ( ليحضر منطقى وكلام غيرى % فخير خصالها شر الخصال )
# ( فأهون عيبها أنى إذا ما % نزلت فقلت إمشى لا تبالى ) PageV01P361
# ( تقوم فما تسير هناك سيرا % وترمحنى وتأخذ فى قتالى )
# ( وحين ركبتها آذيت نفسى % بضرب باليمين وبالشمال )
# ( وبالرجلين أركزها جميعا % فيالك فى الشقاء وفى الكلال )
# ( أتيت بها الكناسة مستبيعا % أفكر دائبا كيف احتيالى )
# ( فبينا فكرتى فى السوم تسرى % إذا ما سمت أرخص أم غالى )
# ( أتانى خائب جمق شقى % قديم فى الخسارة والضلال )
# ( فلما ابتاعها منى وصارت % له فى البيع غير المستقال )
# ( أخذت بثوبه وبرئت مما % أعد عليك من شنع الخصال )
# ( برئت إليك من مشش قديم % ومن جرد ومن بلل المخالى )
# ( ومن فرط الحران ومن جماح % ومن ضعف الأسافل والأعالى )
# ( ومن عض اللسان ومن خراط % إذا ماهم صحبك بارتحال )
# ( ومن كدم الغلام ومن بياض % بناظرها ومن حل الحبال )
# ( تقطع جلدها جربا ms210 وحكا % إذا هزلت وفى غير الهزال )
# ( وألطف من فريخ الذر مشيا % بها عرن وداء من سلال )
# ( وتكسر سرجها أبدا شماسا % وتسقط فى الرمال وفى الوحال )
# ( ويهزلها الجمام إذا خصبنا % ويدمى ظهرها مس الجلال ) PageV01P362
# ( وتحفى إن بسطت لها الحشايا % ولو تمشى على دمث الرمال )
# ( وتفزع من صياح الديك شهرا % وتنفر للصفير وللخيال )
# ( إذا استعجلتها عثرت وبالت % وقامت ساعة عند المبال )
# ( وتضرط أربعين إذا وقفنا % على أهل المجالس للسؤال )
# ( فتقطع منطقى وتحول بينى % وبين حديثهم مما توالى )
# ( حرون حين تركبها الحضر % جموح حين تعزم للنزال )
# ( وألف عصا وسوط أصبحى % ألذ لها من الشرب الزلال )
# ( وأما القت فأت بألف وقر % كأعظم حمل أو ساق الجمال )
# ( فإنك لست عالفها ثلاثا % وعندك منه عود للخلال )
# ( وإن عطشت فأوردها دجيلا % إذا أوردت أو نهرى بلال )
# ( فذاك لريها سقيت حميما % وإن مد الفرات فللنهال )
# ( وكانت قارحا أيام كسرى % وتذكر تبعا عند الفعال )
# ( وتذكر إذ تشأ بهرام جور % وذا الأكتاف فى الحقب الخوالى )
# ( فقد مرت بقرن بعد قرن % وأخر عهدها لهلاك مالى )
# ( فأبدلنى بها يا رب طرفا % يزين بحسن مركبه جمالى ) PageV01P363
# وقد أورد الجاحظ قصيدة أبى دلامة هذه فى قصائد البغال قال والمثل فى
~~البغال بغلة أبى دلامة وفى الحمير حمار العبادى وفى الغنم شاة منيع وفى
~~الكلاب كلبة أم حومل
# 560 ( أخلاق البغال ) قال الجاحظ لما كان البغل من الخلق المركب والطبائع
~~المؤلفة والأخلاق المختلفة تكون فى أخلاقه العيوب الكثيرة المتولدة من
~~مزاجه شر الطباع مما تجاذبته الأعراق المتضادة والأخلاق المتفاوتة والعناصر
~~المتباعدة
# وقال فى موضع آخر البغل كثير التلون وبه يضرب المثل قال ابن حازم الباهلى
~~فى تلون البغل
# ( مالى رأيتك لا تدوم % على المودة للرجال )
# ( متبرما أبدا بمن % آخيت ودك فى سفال )
# وقال آخر
# ( ومتى سبرت أبا العلاء وجدته % متلونا كتلون الأبغال )
# وقال البحترى يهجو قوما
# ( وأخلاق البغال فكل يوم % يعن لبعضهم خلق جديد )
# وقال ابن بسام
# ( وجوه لا تهش إلى المعالى % وأستاه تهش إلى الأيور )
# ( وأخلاق البغال إذا استجموا % وضرط فى المجالس كالحمير ) PageV01P364 &
~~الباب ms211 الخامس والعشرون فى الحمير &
# حمار العزير
# حمار أبى الهذيل
# حمار العبادى
# حمار الحوائج
# حمار القصار
# حمار طياب
# حمار قبان
# عير أبى سيارة
# أسنان الحمار
# ظمء الحمار
# صبر الحمار
# ولد الحمار
# ذنب الحمار
# سنة الحمار
# صوف الحمار
# خاصى العير
# عنكما العير
# | الاستشهاد
# 561 ( حمار العزير ) قد تقدم
# 562 ( حمار ابى الهذيل ) يضرب مثلا فى الأمر الصغير يتكلم فيه الرجل ومن
~~قصته أن أبا الهذيل دخل على المأمون فاحتبسه ليأكل معه فلما وضعت المائدة
~~وأخذوا فى الأكل قال أبو الهذيل يا أمير المؤمنين إن الله لا يستحى من الحق
~~غلامى وحمارى بالباب فقال صدقت يا أبا الهذيل ودعا بالحاجب فقال له اخرج
~~إلى غلام أبى الهذيل وحماره فتقدم بما يصلحهما فخرج وفعل
# وكان محمد بن الجهم إذا تعذر عليه أمر يقول إن الذى سخر المأمون لحمار
~~أبى الهذيل وغلامه قادر على ان يسهل لنا هذا الأمر
# وفعل أبو الهذيل مثل ذلك على مائدة المعتصم فقال يا غلام امض حتى تطرح
~~لحمار أبى الهذيل علفا وأمر بإطعام غلامه فقال أحمد بن أبى داود
~~PageV01P365 يا أمير المؤمنين أما ترى لجلالة هذا الشيخ وتفقده ما يلزمه من
~~خواص أمره لم يمنعه جلالة مجلسك عما يجب لله ورسوله فى غلامه وحماره فجعل
~~أحمد ما قدره بعض من حضر من الحاجة إلى الأعتذار منه الشهادة بالفضل له
# 563 ( حمار العبادى ) من أمثال العرب فى الشيئين الرديئين ما أحدهما
~~بأمثل من الآخر هما كحمارى العبادى وهو الذى قيل له أى حماريك شر فقال ذا
~~ثم ذا
# وتحاكم نفر إلى الرقاشى فى أيهما انذل وأسفل الكناس أو الحجام فأنشد قول
~~الشاعر
# ( حمار العبادى الذى سيل فيهما % وكانا على حال من الشر واحد )
# 564 ( حمار الحوائج ) يضرب مثلا لمن يمتهن ومن أمثال العرب أتخذوا فلانا
~~حمار الحوائج
# ومن أمثال العامة فلان قواد القرية وجمل السقاية وكلب الجماعة وحمار
~~الحوائج
# 565 ( حمار طياب ) كان لطياب السقاء قديم الصحبة ضعيف الحملة شديد الهزال
~~ظاهر الانخذال كاسف البال يسقى عليه ويرفق به ويرتزق ms212 منه مدة مديدة من
~~الدهر وكان عرضة لشعر أبى غلالة المخزومى كما أن شاة سعيد كانت عرضة لشعر
~~الحمدونى ولأنى غلالة فى وصفه بالضعف والتوجع له من الخسف نيف وعشرون
~~مقطوعة مضمنة أوردها PageV01P366 كلها حمزة الأصبهانى فى كتابه مضاحك
~~الأشعار على حروف الهجاء
# وحكى محمد بن داود الجراح عن جعفر رفيق طياب أن حمار طياب نفق فمات طياب
~~على أثره بأسبوع ثم مات أبو غلالة على اثر حمار طياب وكان ذلك من عجيب
~~الاتفاقات وسار حمار طياب مثلا كبغلة ابى دلامة فى الضعف وكثرة العيب
~~وطيلسان ابن حرب وشاة سعيد فى كثرة ما قيل فى كل منهما فمن ملح أبى غلالة
~~ما أورده ابن أبى عون فى كتاب التشبيهات ولم يورد سوى المختار قوله
# ( يا سائلى عن حمار طياب % ذاك حمار حليف أوصاب )
# ( كأنه والذباب يأخذه % من وجه تقار ووشاب )
# ومما أورده حمزة قوله
# ( وحمار بكت عليه الحمير % دق حتى به الذباب يطير )
# ( كان فيما مضى يقوم بضعف % فهو اليوم واقف لا يسير )
# ( كيف يمشى وليس يعلف شيئا % وهو شيخ من الحمير كبير )
# ( يأكل التبن فى الزمان ولكن % أبعد الأبعدين عنه الشعير )
# ( عاين القت مرة من بعيد % فتغنى وفى الفؤاد سمير )
# ( ليس لى منك يا ظلوم نصير % انا عبد الهوى وأنت أمير )
# وقوله
# ( أقسمت بالكاس والمدام % وصحبة الفتية الكرام )
# ( أن لست أبكى على رسوم % غيرها هاطل الغمام )
# ( لكن بكائى على حمار % موكل الجسم بالسقام ) PageV01P367
# ( قد ذاب ضرا ومات هزلا % فصار جلدا على عظام )
# ( ومر يوما به شعير % مقدار كفين للحمام )
# ( وحمل قت لشاة قوم % كلاهما فى يدى غلام )
# ( فظل من فرحه يغنى % وقال قد جاءنى طعامى )
# ( يا زائرينا من الخيام % حياكم الله بالسلام )
# ( لم تطرقانى وبى حراك % إلى حلال ولا حرام )
# وقوله
# ( حمار أتاح به ضره % ودار عليه بذاك الفلك )
# ( يميل من الضعف فى مشيه % ويسقط فى كل درب سلك )
# ( فأما الشعير فما ذاقه % كما لا يذوق الطعام الملك )
# ( يغنى على القت لما يراه % وقد هزه الجوع حتى هلك )
# ( أخذت ms213 فؤادى فعذبته % واسهرت عينى فما حل لك )
# وقوله
# ( لم أبك شجوا لفقد حب % ولا ابتلانى بذلك ربى )
# ( لكننى قد بكيت حزنا % على حمار لجار جنب )
# ( لو شم ريح الشعير شما % من غير أكل لقال حسبى )
# ( أو عاين القت من بعيد % يوما لغنى بصوت صب )
# ( ليس يزول الذى بقلبى % يا من جفانى بغير ذنب )
# قوله
# ( حمار طياب لا تحصى معايبه % ما فيه أكثر مما قلته فيه )
# ( قد دق حتى رأيت الخيط يشبهه % من الهزال وعين الضر تبكيه )
# ( أقسمت بالله لولا التبن يأكله % فى كل شهر لكان الجوع يفنيه )
~~PageV01P368
# ( ما زال يطلب وصل القت مجتهدا % والقت يقتله بالصد والتيه )
# ( حتى تغنى له من طول جفوته % صوتا يبوح بما قد كان يخفيه )
# ( النجم يرحمنى مما أكابده % وأنت فى غفلة عما أقاسيه )
# 566 ( حمار قبان ) من أمثال العرب هو أذل من حمار قبان وهو ضرب من
~~الخنافس بين مكة والمدينة قال الراجز
# ( يا عجبا لقد رأيت عجبا % حمار قبان يسوق أرنبا ) 3567 ( عير أبى سيارة
~~) هذا عير مشهور يتمثل به فيقال أصح من عير ابى سيارة للرجل الصحيح فى بدنه
~~وأبو سيارة رجل من عدوان واسمه عميلة بن خالد بن اعزل وكان له حمار أسود
~~أجاز الناس عليه من مزدلفة إلى منى أربعين سنة وكان يقف فيقول شعرا
# ( خلوا الطريق عن أبى سيارة % وعن مواليه بنى فزارة )
# ( حتى يجيز سالما حماره % مستقبل القبلة يدعو جاره )
# قال الجاحظ أعمار حمر الوحش تزيد على أعمار الحمر الأهلية ولا يعرف حمار
~~أهلى عاش أكثر وعمر أطول من عير أبى سيارة فإنهم لا يشكون أنه دفع عليه أهل
~~الموسم أربعين عاما
# وكان يقول اللهم حبب بين نسائنا وبغض بين رعائنا واجعل الما فى سمحائنا
# قال حمزة وكان الفضل بن على الرقاشى وخالد بن صفوان يختاران PageV01P369
~~ركوب الحمير على البراذين ويجعلان حمار أبى سيارة قدوة لهما
# فأما الفضل فإنه سئل عن ركوب الحمار فقال لأنه أقل الدواب مئونة وأكثرها
~~معونة وأسهلها جماحا وصرعا وأخفضها مهوى وأقربها مرتقى يزهى راكبه ms214 وقد
~~تواضع بركوبه ويدعى مقتصدا وقد اسرف فى ثمنه ولو شاء أبو سيارة أن يركب
~~جملا مهريا أو فرسا عربيا لفعل ولكنه امتطى عيرا أربعين سنة
# فأما خالد فإن بعض أشراف البصرة لقيه فرآه على حمار فقال ما هذا المركب
~~فقال عير من أصل الكدار أصحر السربال محملج القوائم مفتول الأجلاد يحمل
~~الرحلة ويبلغ العقبة ويقل داؤه ويخف دواؤه ويمنعنى ان أكون جبارا فى الأرض
~~أو أكون من المفسدين ولولا ما فى الحمار من المنفعة لما امتطى أبو سيارة
~~عيره أربعين سنة
# فسمع كلامه أعرابى فعارضه بأن قال الحمار إذا أوقفته أدلى وإن تركته ولى
~~كثير الروث قليل الغوث سريع إلى القرارة بطئ إلى الغارة لا ترقأ به الدماء
~~ولا تمهر به النساء ولا يحلب فى الإناء
# 568 ( أسنان الحمار ) يضرب بها المثل فى التماثل والتساوى ومن أمثال
~~العرب سواسية كأسنان الحمار
# يقال هو سيك بتشديد الياء أى هو مثلك وهما سواء وسواسية وسواس إذا كانا
~~متساويين قال بعضهم لا تكون السواسية إلا فى الشر قال ابن أحمر
# ( سواس كأسنان الحمار فلا ترى % لذى شيبة منهم على ناشئ فضلا )
~~PageV01P370
# وقال ذو الرمة
# ( لهم زمرة شهب السبال أذلة % سواسية أحرارها وعبيدها )
# وقال
# ( سبينا منهم سبعين خودا % سواس لم يفض لها ختام )
# وقال آخر
# ( شبابهم وشيبهم سواء % هم فى اللؤم أسنان الحمار )
# 569 ( ظمء الحمار ) من أمثال العرب قولهم أقصر من ظمء الحمار لأنه لا
~~يصبر على العطش أكثر من يوم والظمء ما بين الشربتين طويلا كان أو قصيرا
~~وأقصر الأظماء ما تقول به العرب لمن أدبر وتولى ولم يبق من عمره إلا اليسير
~~ما بقى منه إلا قدر ظمء الحمار
# ويروى ان مروان الحمار قال فى الفتنة الآن نفد عمرى ولم يبق منه إلا مثل
~~ظمء الحمار صرت أضرب الجيوش بعضا ببعض
# وقال سعيد بن العاص بن ياسر رضى الله عنهما كنا نعدك من أفاضل الصحابة
~~حتى إذا لم يبق من عمرك إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت فقال أيما أحب إليك ms215 مودة
~~على جميلة أو مصارعة ثقيلة فقال لله على ألا أكلمك أبدا
# 570 ( صبر الحمار ) قيل لبزر جمهر بم أدركت ما أدركت قال ببكور كبكور
~~الغراب وصبر كصبر الحمار وحرص كحرص الخنزير PageV01P371
# وإنما ضرب المثل فى الصبر بالحمار لصبره على الخسف وقلة التفقد وهذا من
~~أمثال العجم وأما العرب فإنها تقول أصبر من ذى حاجة وأصبر من عود سنة جلب
# 571 ( ولد الحمار ) من أمثال العرب عن أبى عمرو أخلف من ولد الحمار
~~يريدون به البغل لأنه لا يشبه أباه ولا أمه
# 572 ( ذنب الحمار ) يضرب مثلا لما يزيد ولا ينقص فيقال ما هو إلا ذنب
~~الحمار
# وكان أبو بكر الخوارزمى يقول فلان كإيمان المرجئ وذنب الحمار
# 573 ( سنة الحمار ) العرب تقول لسنة المائة من التاريخ سنة الحمار وأصلها
~~من حديث حمار عزير وموته مع صاحبه مائة سنة وأحيا الله إياهما كما قال الله
~~تعالى @QB@ فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض
~~يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك
~~ولنجعلك آية للناس @QE@
# وإنما قيل لمروان بن محمد مروان الحمار لأن على رأسه استكمل ملك بنى
~~مروان مائة سنة فصارت سنة الحمار اسما لكل مائة سنة
# وسمعت أبا نصر العتبى يقول عرض على بعض الأدباء حمار أراد ابتياعه فوجده
~~مسنا فقال أرى هذا الحمار ولد قبل سنة الحمار PageV01P372
# 574 ( صوف الحمار ) يضرب به المثل فى العسرة والنكد فيقال أنكد من صوف
~~الحمار كما يذكر صوف الكلب فى القلة والعسرة فيقال أعسر من صوف الكلب
# 575 ( خاصى العير ) من أمثال العرب جاء فلان كخاصى العير إذا جاء مخيبا
~~لأن خاصى العير تقع يداه على مذاكيره وقد ضرب أبو خراش مثلا فى شعر له لست
~~استحضره
# 576 ( عكما العير ) من أمثال العرب وقعا كعكمى عير إذا وقعا متساويين قال
~~ذلك الأصمعى وأصله أن يحل عن العير حياله فيسقط عكماه معا ويقال هما عكما
~~عير مثلان كما يقال كركبتى ms216 البعير PageV01P373 & الباب السادس والعشرون فى
~~البقر والغنم &
# بقرة بنى إسرائيل
# أذناب البقر
# كعبا البقر
# لسان الثور
# شاة سعيد
# شاة أشعب
# عنز الأخفش
# تيس بنى حمان
# لحية التيس
# صنان التيس
# حالب التيس
# ضرطة عنز
# يوم القز
# ذل العنز
# | الاستشهاد
# 577 ( بقرة بنى إسرائيل ) يضرب بها المثل فى الشئ يأمر به السيد أو
~~الرئيس فيبلغ المسود والمرءوس ويجنح فيه ويسد الأمر فيه على نفسه فيشدد
~~عليه كنحو أصحاب البقرة الذين قال لهم الله تعالى على لسان موسى عليه
~~السلام اذبحوا البقرة واضربوا القتيل فإنى أحييهما جميعا فلو اعتاضوا من
~~جميع البقر بقرة واحدة فذبحوها كانوا غير مخالفين فلما ذهبوا مذهب الشك
~~والتعلل ثم التعرض والتعنت صار ذلك سبب تغليظ الفرض
# وقيل لأبى العيناء ما تقول فى مالك بن طوق فقال لو كان فى زمن بنى
~~إسرائيل ونزلت آية البقرة ما ذبحوا غيره
# وكتب أبو نصر العتبى إلى بعض من استماحة من أهل الأدب قد بعثت إليك بمثل
~~بقرة بنى إسرائيل فى الصفة ولو ملكت ملء مسكها ذهبا أو مسكا لما نفست به
~~نفسى عليك والسلام يريد قوله تعالى @QB@ صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
~~@QE@ PageV01P374
# 578 ( كعب البقر ) كان داود بن عيسى بن موسى يلقب بأترجة وعبد السميع بن
~~محمد بن المنصور يلقب بشحم الحزين ومحمد بن أحمد بن عيسى الهاشمى بكعب
~~البقر وكانوا كلهم مع المستعين فلما صاروا إلى المعتز قال المعتز
# ( أتانى أترجة فى الأمان % وعبد السميع وكعب البقر )
# ( فأهلا وسهلا بمن جاءنا % ويا ليت من لم يجئ فى سقر )
# فقالوا قد شرفنا أمير المؤمنين بذكره لنا ولكنه ذكرنا باللقب ولم يذكر
~~عبد السميع بلقبه فقال
# ( أتانى أترجة فى الأمان % وشحم الحزين وكعب البقر )
# 579 ( لسان الثور ) يشبه به اللسان الطويل العريض أنشد الصولى لبعض
~~الشعراء فى هجاء محمد بن أحمد بن الحسين بن حرب وكان وكل ببيع الغلات
~~ببغداد بأمر المعتمد
# ( ألا تعسا ونكسا لابن حرب % وضربا بالمقامع بعد صلب )
# ( لقد ملئت به بغداد جورا % وأفرغ بغضه فى كل قلب )
# ( تبارك ms217 من حباه بوجه قرد % ونكهة ضيغم وطباع كلب )
# ( وعينى فأرة ولسان ثور % وخلقة قنفد وجبين دب )
# ولابن الرومى فى هجاء عجوز
# ( أدنت إلى شدقه لسانا % ماهو إلا لسان ثور )
# 580 ( شاة سعيد ) كان المثل يضرب بشاة منيع ثم تحول المثل PageV01P375
~~إلى شاة سعيد لكثرة ما قال الحمدونى فيها وتسييره الملح فى وصف هزالها
# ( ما أرى إن ذبحت شاة سعيد % حاصلا فى يدى غير الإهاب )
# ( ليس إلا عظامها لو تراها % قلت هذى أدران فى جراب )
# ( كم تغنت بحرقة ونحيب % لم تذق غير سف محض التراب )
# ( رب لاصبر لى على ذا العذاب % بليت مهجتى وأودى شبابى )
# وقوله
# ( صاح بى أبن سعيد % من وراء الحجرات )
# ( قرب الناس الأضاحى % وأنا قربت شاتى )
# ( شاة سوء من جلود % وعظام نخرات )
# ( كلما أضجعتها للذبح % قالت بحياتى )
# وقوله
# ( جاد سعيد لى بشاة % ذات سقم ودنف )
# ( ناحلة الجسم إذا % ما هى مرت بالجيف )
# ( صاحت عليها هاهنا % يا أختنا ذات العجف )
# ( تخنقها العبرة إن % مرت بأصحاب العلف )
# ( كم قد تغنى ولها % شوق إليه ولهف )
# ( وقد تقطعت إلى % وجهك شوقا وأسف )
# وقوله
# ( بشاة سعيد وهى روح بلا جسم % تمثلت الأمثال فى شدة السقم )
# ( يقول لى الإخوان حين طبختها % أتطبخ شطر نجا عظاما بلا لحم )
# ( فقلت كلوا منها فقالوا تهزؤا % أتطعمنا ناروس قوم من العجم )
~~PageV01P376
# ( فقلت لهم كانت لديهم أسيرة % ترى القت من شأو بعيد وفى الحلم )
# ( وكم قد تغنت إذ تطاول جوعها % ولم تر عند القوم شيئا من الطعم )
# ( ألا ايها الغضبان بالله ما جرى % إليك فقد أبليت جلدى على عظمى )
# 581 ( شاة أشعب ) يضرب بها المثل فى الطمع قيل لأشعب هل رأيت أطمع منك
~~قال نعم شاة لى صعدت فى السطح فنظرت إلى قوس قزح فظنته حبل قت فسقطت فاندقت
~~عنقها
# وإلى هذ التمثيل أشار ابن الحجاج فى قوله وقد سقطت زوجته من سطح فماتت
~~وهى من قصيدة
# ( عفا لله عنها إنها يوم ودعت % أجل فقيد فى التراب مغيب )
# ( ولو أنها اعتلت لكان مصابها % أخف على قلب الحزين المعذب ) % ( ولكن ms218
~~رأت فى الأرض أفعى مجندلا % على قدر غرمول الحمار المشعب )
# ( فظننته أيرا والظنون كواذب % إذا أخبرت عن علم مافى المغيب )
# ( وأهوت إليه من يفاع ودونه % ثمانون باعا من علة مصوب )
# ( فصارت حديثا شاع بين مصدق % يحققه علما وبين مكذب )
# ( سوى الطمع المردى إليها تحتفها % ومن يمتثل أمر المطامع يعطب )
# ( فأعظم يا هذا لك الله ربها % وربك أجر الثكل فى شاة أشعب )
# 582 ( تيس بنى حمان ) العرب تضرب به المثل فى الغلمة فتقول أغلم من تيس
~~بنى حمان وتزعم أنه نزا على سبعين عنزا بعد ما فريت أوداجه
# ويروى أن مالك بن مسمع هازل الأحنف بن قيس فقال والله لأحمق بكر وائل
~~يعنى هبنقة القيسى أشهر من سيد بنى تميم يعنى الأحنف قال PageV01P377 وكان
~~لقاعه حاضر الجواب فقال والله لتيس بنى تميم أشهر من سيد بكر بن وائل يعنى
~~تيس بنى حمان لأنهم من تميم وعنى بسيد بكر ابن مسمع
# 583 ( لحية التيس ) يشبه بها اللحية الطويلة المشدقة قال الشاعر
# ( ليس بطول اللحى % يستوجبون القضا )
# ( إن كان هذا كذا % فالتيس عدل رضا )
# وقال ابن بسام فى مغن يقال له لحية التيس
# ( اقول إذ غنى بما ساءنى % أقصر قليلا لحية التيس )
# ( ودع قفا نبك وقوفا بها % لا رحم الله امرأ القيس )
# 584 ( صنان التيس ) قال الشاعر
# ( نكهت المدينى إذ جاءنى % فيالك من نكهة عالية )
# ( له دفر كصنان التيوس % أغنى عن المسك والغالية )
# وقال بعض العصريين
# ( لى صاحب لا يسمى % بين الورى إنسانا )
# ( لأنه التيس قرنا % ولحية وصنانا )
# 585 ( حالب التيس ) يضرب مثلا لمن يطمع فى غيره مطمع ومن يرجو من لا يجدى
~~قال والبة بن الحباب PageV01P378
# ( أصبحت لا تعرف الجميل ولا % تفرق بين القبيح والحسن )
# ( إن الذى يرتجى نداك كمن % يحلب تيسا من شهوة اللبن )
# وقال البحترى
# ( أيا صالحا لا يجزك الله صالحا % فإنك مثل التيس أخفق حالبه )
# 586 ( ضرطة عنز ) يضرب مثلا لما يهون من الأمور ولما قتل ابن جرموز
~~الزبير بن العوام وجاء برأسه إلى على بن أبى طالب كرم ms219 الله وجهه قال له
~~أبشر بالنار فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( بشروا قاتل ابن
~~صفية بالنار ) \ ح \ فانصرف ابن جرموز وهو يقول
# ( أتيت عليا برأس الزبير % وكنت أرجى به الزلفة )
# ( فبشرت بالنار قبل العباد % وبئست بشارة ذى التحفه )
# ( فسيان عندى قتل الزبير % وضرطة عنز بذى جحفه )
# وما يشبه هذا من أمثالهم لا تحبق فى هذا الأمر عناق حولية أى لا يكون له
~~تغيير ولا يدرك له ثأر قال عدى بن حاتم حين قتل عثمان بن عفان رضى الله عنه
~~فلما فقئت عينه يوم الجمل وقتل بنوه بصفين قيل له يا أبا طريف الم تزعم أنه
~~لا تحبق فى هذا الأمر عناق حولية قال بلى والله إن التيس الأعظم قد حبق فيه
# 587 ( يوم العنز ) يضرب مثلا لمن يلقى ما يهلكه فيقال لقى فلان يوم العنز
~~فكأن يومها يوم ذبحها كما قيل يوم عبيد ليوم قتله قال الفرزدق PageV01P379
# ( لقيت ابن دينار يزيد رمى به % إلى الشام يوم العنز والله خاذله )
# يعنى به المثل كالباحث عن المدية يقول كالعنز التى بحثت عن المدية فذبحت
~~بها
# 588 ( ذل النقد ) يضرب بها المثل فيقال أذل من النقد وهى صغار الغنم
# قال رجل من بنى تميم
# ( لو كنتم ماء لكنتم زبدا % أو كنتم لحما لكنتم غددا )
# ( أو كنتم صوفا لكنتم قردا % أو كنتم شاء لكنتم نقدا )
# وقال جحظة البرمكى
# ( رب فقير أعز من أسد % ورب مثر أذل من نقد ) PageV01P380 & الباب السابع
~~والعشرون فى الأسد &
# أسد الله
# ليث عريسة
# ليث عفرين
# ليث الغاب
# جرأة الأسد
# عريسة الأسد
# زأر الأسد
# خاصى الأسد
# نكهة الأسد
# راكب الأسد
# داء الأسد
# شره الأسد
# فم الأسد
# برثن الأسد
# أخذ سبعة
# وثبة الأسد
# | الاستشهاد
# 589 ( أسد الله ) حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه تقدم
# 590 ( ليث عريسة ) من أمثال العرب عن أبى عمرو هو ليث عريسة وأنشد لحمزة
~~الحنفى
# ( ليث عريسة أخو غمرات % دونه فى العرين عيص ودار )
# 591 ( ليث عفرين ) من أمثالهم أشجع من ليث عفرين ms220 كذا قال أبو عمرو
~~والأصمعى واختلفا فى التفسير فقال أبو عمرو هو الأسد وقال الأصمعى هو دويبة
~~كالحرباء تنفر من الكواكب وتضرب بذنبها
# وزعم الجاحظ أنه ضرب من العناكب يصيد الذباب صيد الفهود وله ست عيون فإذا
~~رأى الذباب لطئ بالأرض و سكن أطرافه فمتى سكن ووثب لم يخطئ PageV01P381
# قال ابن سمكة وهو دويبة مأواها التراب السهل فى أصول الحيطان تدور دوارة
~~ثم يندس فى جوفها فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا ويقال للرجل ابن الخمسين ليث
~~عفرين إذا كان كاملا
# 592 ( ليث الغاب ) يضرب مثلا للشجاع الذى يهاب وهو فى منزله وأنشد أبو
~~الفتح البستى لنفسه
# ( وليس يعدم كنا يستكن به % ومنعه بين أهلية وأصحابه )
# ( ومن نأى منهم قلت مهابته % كالليث يحقر مهما غاب عن غابه )
# 593 ( جرأة الأسد ) يتمثل بها حتى النسوان والصبيان لأن الأسد سيد السباع
~~كما أن العقاب سيد الطيور والفرس سيد الدواب كما قال أبو الحسن المدائنى
~~قال نصر بن سيار كان عظماء الترك يقولون ينبغى أن يكون فى القائد العظيم
~~القيادة عشر خصال من أخلاق الحيوان جرأة الأسد وختل الذئب وروغان الثعلب
~~وحملة الخنزير وصبر الكلب على الجراحة وتحنن الدجاجة وسخاء الديك وحذر
~~الغراب وحراسة الكركى وهداية الحمام
# 594 ( عريسة الأسد ) يضرب مثلا للمكان الرفيع المنيع قال الشاعر
# ( كمبتغى الصيد فى عريسة الأسد % )
# وفى أمثال الصاحب لم يدر أن عريسة الأسد ليست مرابض النقد PageV01P382
# وفيها إن الثعالب لا تجسر على أخياس الأسود والأرانب لا تحوم حول عيال
~~الأسود
# 595 ( زأر الأسد ) يضرب مثلا لوعيد السلطان وهو قول النابغة للنعمان
# ( نبئت أن أبا قابوس يوعدنى % ولا قرار على زأر من الأسد )
# 596 ( خاصى الأسد ) يضرب مثلا لمن يقدم على الأمر العظيم ويمد يده إلى
~~الرجل الكبير فيقال أجرأ من خاصى الأسد وهكذا قال محمد بن حبيب وعن أبى
~~عمرو أجرأ من خاصى الأسد وهو الذى يقول للأسد اخسأ من قوله تعالى @QB@
~~اخسؤوا فيها ولا تكلمون @QE@
# 597 ( راكب الأسد ) يضرب مثلا لمن يهاب قال بعض الحكماء صاحب ms221 السلطان
~~كراكب الأسد يهابه الناس وهو لمركبه أهيب
# 598 ( داء الأسد ) هى الحمى لأنها كثيرا ما تغزو الأسد حتى إنه قلما يخلو
~~منها ساعة قال أبو تمام
# ( فإن يك قد نالتك أطراف وعكة % فلا عجب أن يوعك الأسد الورد )
# وكتبت إلى عمر بن على المطوعى رقعة فيها انصرفت البارحة بقلب مهموم وجسم
~~محموم فما الظن بعلة الحسد فإن منها علة الجسد وداء الذئب خالطه داء الأسد
# وهذا سجع تطفل على من غير بدون قصد وقد كفانى الله داء الذئب وسيكفيني
~~داء الأسد PageV01P383
# 599 ( نكهة الأسد ) الأسد موصوف بالبخر وكذلك الصقر قال الشاعر
# ( قد ولى فارس والأهواز % داود بن بشر )
# ( وله لحية تيس % وله منقار نسر )
# ( وله نكهة ليث % خالطت نكهة صقر )
# قال سعيد بن حميد لأبى هفان يوما أنا الأسد فقال ليس فيك من الأسد إلا
~~النكهة
# 600 ( شره الأسد ) تقول العرب فى أمثالها أشره من الأسد وذلك أنه يبتلع
~~البضعة العظيمة من غير مضغ وكذلك الحية لأنهما واثقان بسهولة المدخل وسعة
~~المجرى
# 601 ( فم الأسد ) يضرب مثلا للشئ الصعب المرام قال الشاعر
# ( ومن يحاول شيئا من فم الأسد )
# 602 ( يرثن الأسد ) دخل أبو العميثل على عبد الله طاهر فقبل يده فقال عبد
~~الله قد آذت خشونة شاربك يدى فقال كلا أيها الأمير إن شوك القنفد لا يضر
~~برثن الأسد
# وفى كتاب المبهج من تخلل بناب السد وبرثن السد فقد سخنت عينه وحان حينه
# 603 ( أخذ سبعة ) من أمثال العرب أخذه أخذ سبعة بضم الباء والسبعة بتسكين
~~الباء الموحدة اللبؤة قال ابن الكلبى سبعة رجل وهو سبعة بن عوف بن ثعلبة بن
~~سلامان وكان شديدا فضرب به المثل ومن الدليل على أن القول هو الأول قولهم
~~إياك والسلطان فإنه يغضب غضب الصبى ويأخذ أخذ الأسد
# 604 ( وثبة الأسد ) قال عبد الله بن المعتز للمعتضد
# ( هنتك أمير المؤمنين سلامة % برغم عدو فى الحديد كظم )
# ( وثبت إليه وثبة أسدية % وصلت به صول الظبا فى الريم ) PageV01P384
# 603 ( أخذ سبعة ) من أمثال العرب أخذه ms222 أخذ سبعة بضم الباء والسبعة بتسكين
~~الباء الموحدة اللبؤة قال
# ابن الكلبى سبعة رجل وهو سبعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامان وكان شديدا فضرب
~~به المثل ومن الدليل على أن القول هو الأول قولهم إياك والسلطان فإنه يغضب
~~غضب الصبى ويأخذ أخذ الأسد
# 604 ( وثبة الأسد ) قال عبد الله بن المعتز للمعتضد
# ( هنتك أمير المؤمنين سلامة % برغم عدو فى الحديد كظيم )
# ( وثبت إليه وثبة أسدية % وصلت به صول الظبا فى الريم PageV01P385 &
~~الباب الثامن والعشرون فى الذئب &
# ذئب يوسف
# ذئب أهبان
# ذئب الغضى
# داء الذئب
# بقلة الذئب
# نوم الذئب
# لؤم الذئب
# خفة رأس الذئب
# نوم الذئب
# ظلم الذئب
# مسترعى الذئب
# ختل الذئب
# حمق جهيزة
# | الاستشهاد
# 605 ( ذئب يوسف ) قد تقدم فى الباب الثانى ذكره
# 606 ( ذئب أهبان ) يضرب مثلا للشى العجيب وكلام مالا يتكلم ومن قصة أهبان
~~بن أوس السلمى أنه كان فى غنم له فعدا الذئب على شاة منها فصاح فيه أهبان
~~فأفعى الذئب وقال له اتنزع منى رزقا رزقنيه الله قال أهبان فصفقت بيدى
~~تعجبا وقلت والله ما رايت ولا سمعت أعجب من هذا فقال أتعجب من هذا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين هذه النخلات وأومأ بيده إلى أبيات المدينة
~~يحدث بما كان ويكون ويدعو إلى الله عباده قال فجئت إلى النبى صلى الله عليه
~~وسلم وأخبرته بالقصة وأسلمت
# فكان يقال لأهبان مكلم الذئب ولولده بنو مكلم الذئب قال الشاعر
# ( إلى ابن مكلم الذئب ابن أوس % رحلت غدا فكنت على أمان ) PageV01P386
# وقال رزين العروضى يهجو بعض ولد أهبان
# ( فكيف لو كلم الليث الغضوب إذا % تركتم الناس مأكولا ومشروبا )
# ( هذا السنيدى لا أصل ولا طرف % يكلم الفيل تصعيدا وتصويبا )
# قال الجاحظ فى نقد شعر رزين هذا يهجو ولد أهبان لو كان ولد أهبان أدعوا
~~أن أباهم كلم الذئب كانوا مجانين وإنما ادعوا أن الذئب كلم أباهم حتى سمى
~~مكلم الذئب وإنه ذكر للنبى صلى الله عليه وسلم ذلك وأنه صدقه والفيل ليس
~~الذى يكلم السندى ولم يدع ms223 سندى قط وإنما السندى هو المكلم له والفيل هو
~~الفهم عنه فذهب رزين العروضى من التغليط كل مذهب والناس قد يكلمون الطير
~~والبهائم والكلاب والسنانير والمراكب وكل ما تحت أيديهم من أصناف الحيوان
~~التى قد خولوها وسخرت لهم وربما رأيت القراد يكلم القرد بكل ضرب من الكلام
~~ويطيعه القرد فى جميع ذلك وكذلك ربما رأيت الإنسان يلقن الببغاء ضروبا من
~~الكلام والببغاء تحكيه وإنما الشأن فى تكليم مالا يكلم الإنسان PageV01P387
# 607 ( ذئب الغضى ) من أمثال العرب ذئب الغضى وتيس حلب وأرنب الحلة وضب
~~السحا وقنفذ برقة وشيطان الحماطة قال الجاحظ كله على قدر طبائع البلدان
~~والأغذية الفاعلة فى طبائع الحيوان ألا تراهم يزعمون أن من دخل تبت لم يزل
~~مسرورا ضاحكا من غير عجب حتى يخرج منها ومن أقام بالأهواز وكان ذا فراسة
~~وجد النقصان فى عقله ومن أقام فيها حولا ثم تفقد قوته وجد فيها نقصا
# 608 ( داء الذئب ) هو الجوع فالعرب تقول فى الدعاء على العدو رماه الإله
~~بداء الذئب لأنه دهره جائع قال ابن الرومى
# ( وشاعر أجوع من ذئب % معشش بين أعاريب )
# والأسد والذئب يختلفان فى الجوع والصبر عليه لأن الأسد رغيب حريص وهو مع
~~ذلك يحتمل ان يبقى اياما فلا يأكل شيئا والذئب وإن كان أقفر منزلا وأقل
~~خصبا وأكثر كدا وإخفاقا فلا بد له من شئ يلقيه فى جوفه فربما استف التراب
# 609 ( بقلة الذئب ) هى اللحم لأن الذئب لا يحوم حول شئ من البقول والنبات
~~وإنما بقلة اللحم لا غير وقيل لأبى الحارث أى البقول أحب إليك قال بقلة
~~الذئب قال الشاعر
# ( الخبز أفضل شئ أنت آكله % وأفضل البقل بقل الذئب يا صاح )
# 610 ( لؤم الذئب ) من تمام لؤم الذئب أنه لا يقتصر من الغنم PageV01P388
~~على مايشبعه بل يعبث بها فلا يبقى ولا يذر ومن ذلك أنه ربما تعرض للإنسان
~~وذئبان فيتساندان ويقبلان عليه إقبالا واحدا فإذا أدمى الإنسان أحدهما وثب
~~الآخر على الذئب المدمى ومزقه وربما تكون الذئبة مع ذئبها فيدمى الذئب فإذا ms224
~~رأته قد دمى شدت عليه فأكلته قال رؤبة
# ( ولا تكونى يا ابنة الأشم % حمقاء أدمت ذئبها المدمى )
# يقول قد أثر الوهن فى أثرا فلا يحملنك ما ترين من أثره فى على أن تأكلينى
~~معه كما أكلنى
# ويقال إنه ليس فى خلق الله تعالى الأم من الذئب إذ يحدث له عند رؤية الدم
~~على مجانسه الطمع فيه فيحدث له ذلك الطمع قوة يعدو بها على الآخر ومن أمثال
~~العرب هو أعق من ذئبة قال الفرزدق
# ( وكنت كذئب السوء لما رأى دما % بصاحبه يوما أحال على الدم )
# وقال طرفة
# ( فتى ليس بابن العم كالذئب إن رأى % بصاحبه يوما دما فهو آكله )
# ولما سردت العرب أخلاق ما عاينوا من السباع وغيرها وعرفوا ما عابوا من
~~عادتها وصفوا الشئ الواحد منها بضروب من الأخلاق المختلفة فقالوا فى تعداد
~~أخلاق الذئب ختل الذئب خيانة بالذئب خبث الذئب عدو الذئب جوع الذئب صيحة
~~الذئب وقاحة الذئب حدة الذئب وبكل ذلك نطقت الأشعار
# 611 ( خفة رأس الذئب ) من أمثال العرب عن أبى عمرو أخف رأسا من الذئب
~~ومعناه خفة النوم لأنه لا ينام كل نومه لشدة حذره ويبالغ من شدة احترازه
~~واحتراسه PageV01P389
# 612 ( نوم الذئب ) أنه يراوح بين عينيه إذا نام فيجعل إحداهما مطبقة
~~نائمة والأخرى مفتوحة حارسة قال الشاعر وهو يصفه
# ( ينام بإحدى مقلتيه ويبقي % بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع )
# والأرنب وإن كان ينام مفتوح العينين فليس من احتراز ولكن خلقه الله كذا
~~قال المتنبى
# ( أرانب غير أنهم ملوك % مفتحة عيونهم نيام )
# 613 ( ظلم الذئب ) المثل سائر بظلم الذئب والعرب تقول أظلم من الذئب قال
~~الشاعر
# ( وأنت كجرو الذئب ليس بآلف % أبى الذئب إلا أن يجور ويظلما )
# وربى أعرابى ذئبا على نعجة له فلما شب افترسها فقال الأعرابى
# ( فريت شويهتى وفجعت طفلا % ونسوانا وأنت لهم ربيب )
# ( نشأت مع السخال وأنت جرو % فمن أنباك أن أباك ذيب )
# ( إذا كان الطباع طباع سوء % فلا أدب يفيد ولا أديب )
# 614 ( عدو الذئب ) تقول العرب أعدى من الذئب من العدو ms225 والعدوان ومن
~~أمثالهم هو أبغى عدوا من الذئب وعدو الذئب مشية له يختص بها قال بعض
~~البلغاء فى وصف إنسان مسرع مر بنا كأنه ظل ذئب PageV01P390
# وقال امرؤ القيس
# ( وإرخاء سرحان % وتقريب تتفل )
# 615 ( مسترعى الذئب ) يضرب مثلا لمن يضع الشئ فى غير موضعه ويأتمن الخائن
~~ويستعين بمن هو عليه فيقال مسترعى الذئب ظالم ومستودع الذئب أظلم
# 616 ( ختل الذئب ) من أمثالهم هو أختل من الذئب يقال ختل الذئب الصيد إذا
~~تخفى له وكل خادع خاتل وإنما يريدون أنه يختل ليدرك صيده
# 617 ( حمق جهيزة ) من أمثالهم أحمق من جهيزة وهى عرس الذئب أى أليفته ومن
~~حمقها انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع كفعل النعامة ببيض غيرها قالوا ومن
~~هذا قول ابن جذل الطعان
# ( كمرضعة أولاد أخرى وضيعت % بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا )
# قالوا ويشهد لما بين الضبع والذئب من الألفة أن الضبع إذا صيدت أو قتلت
~~فإن الذئب يتكفل بأولادها ويأتيها باللحم وأنشدوا قول الكميت
# ( كما خامرت فى حضنها أم عامر % لدى الختل حتى عال أوس عيالها )
~~PageV01P391 & الباب التاسع والعشرون فى الكلب &
# كلب أصحاب الكهف
# كلب طسم
# كلبة حومل
# كلاب الناس
# كلاب النار
# كلب الرفقة
# كلب الحارس
# مزجر الكلب
# نعاس الكلب
# صوف الكلب
# ريح الكلب
# بخل الكلب
# حرص الكلب
# إلف الكلب
# لؤم االكلب
# غسل الكلب
# واقية الكلاب
# قتيل الكلاب
# | الاستشهاد
# 618 ( كلب أصحاب الكهف ) يضرب ذلك مثلا لمن يلازم ولا يفارق كتب أبو
~~دلامة إلى سعيد بن سالم يشكو غريما له قد لازمه
# ( إذا جئت الأمير فقل سلام % عليك ورحمة الله الرحيم )
# ( وأما بعد ذاك فلى غريم % من الأعراب قبح من غريم )
# ( غريم لازم لفناء دارى % لزوم الكلب أصحاب الرقيم )
# ( له مائة على ونصف هذا % ونصف النصف فى صك قديم )
# ( دراهم ما انتفعت بها ولكن % وصلت بها شيوخ بنى تميم )
# وقد ضربه دعبل مثلا فى هجاء المعتصم لما كان ثامن بنى العباس من الخلفاء
# ( ملوك بنى العباس فى الكتب سبعة % ولم تأتنا فى ثامن لهم كتب )
~~PageV01P392
# ( كذلك أهل الكهف ms226 فى الكهف سبعة % كرام إذا عدوا وثامنهم كلب )
# 619 ( كلب طسم ) يضرب به المثل فى مكافأة المحسن بالإساءة
# كان لطسم كلب يحسنون إليه فدل بنباحه العدو عليهم فاستباحوهم وقتلوهم كما
~~دلت براقش وهى كلبة كانت لقوم من العرب هربوا من عدو لهم ومعهم براقش فاتبع
~~العدو أثرهم بنباح براقش وهم عليهم فحطمهم وصار قولهم على أهلها دلت براقش
~~مثلا كما قال حمزة بن بيض
# ( لم تكن عن خيانة لحقتنى % لا يسارى ولا يمينى جنتنى )
# ( بل جناها أخ على كريم % وعلى أهلها براقش تجنى )
# وروى فى قصة طسم أن رجلا منهم ارتبط كلبا فكان يطعمه ويسقيه رجاء أن يصيد
~~به فأبطأ عليه يوما ودخل عليه صاحبه فوثب عليه وافترسه فصار مثلا فى كفران
~~النعمة وفيه قيل سمن كلبك يأكلك قال الشاعر
# ( ككلب طسم وقد ترببه % يعله بالحليب فى الغلس )
# ( ظل عليه يوما يفرفره % إلا يلغ فى الدماء ينتهس )
# وقال مالك بن أسماء
# ( هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم % ولو ظفروا بالحزم لم يسمن الكلب )
~~PageV01P393
# وقال آخر
# ( أرانى وعوفا كالمسمن كلبه % فخدشه أنيابه وأظافره )
# 620 ( كلبة حومل ) يضرب بها المثل فيقال أجوع من كلبة حومل وحومل امرأة
~~من العرب كانت تربى كلبة لها للحراسة وتجيعها وتطردها بالنهار فرأت ليلة
~~القمر طالعا فنبحت عليه تظنه رغيفا لأستدارته ولما طالت الشدة عليها أكلت
~~ذنبها من شدة الجوع قال الشاعر
# ( كما رضيت جوعا ولم ترع ذمة % لكلبتها فى سالف لدهر حومل )
# 621 ( كلاب الناس ) هم الأنذال والسفهاء قال بعض السلف الغيبة إدام كلاب
~~الناس وفاكهة الجبناء قال الشاعر
# ( ككلب الإنس إن فكرت فيه % أشد عليك من كلب الكلاب )
# قال منصور الفقيه ما الكلاب الكلاب بل هم الناس إذا أسمنوا كانوا شرا من
~~الكلاب
# 622 ( كلاب النار ) قال الجاحظ يقال للخوارج والنوائح كلاب النار
# 623 ( كلب الرفقة ) قال هشام أخو ذى الرمة اعلم أن لكل PageV01P394 رفقة
~~كلبا يشركهم فى فضل الزاد ويميز دونهم فإن قدرت ألا تكون كلب الرفقة فأفعل
# 624 ( كلب الحارس ) يضرب مثلا للساقط ينتسب ms227 إلى الساقط فيزداد ضعة قال
~~الشاعر
# ( هذا ربيعة فاعرفوه باسمه % كان الأمير فصار كلب الحارس )
# ( من لم يذق مر الزمان وصرفه % فليمس معتبرا بهذا البائس )
# 625 ( مزجر الكلب ) يقال فلان بمزجر الكلب وفى صف النعال إذا كان بالبعد
~~من مجلس الناس قال أبو سفيان بن حرب
# ( وما زال مهوى مزجر الكلب منهم % لدن غدوة حتى دنت لغروب )
# وفى كتاب المبهج الكريم فى مركز القلب واللئيم بمزجر الكلب
# 626 ( نعاس الكلب ) العرب تضرب المثل بنعاس الكلب كما قال رؤبة
# ( لاقيت مطلا كنعاس الكلب % وعدة عجب عليها صحبى )
# ( كالشهد بالماء الزلال العذب )
# قال الجاحظ الكلب ايقظ الحيوان عينا وقت حاجة أصحابه إلى النوم وإنما
~~نومه نهارا عند استغنائهم عن حراسته ثم لا ينام إلا غرارا وإلا غشاشا
~~PageV01P395 وأغلب ما يكون النوم عليه وأشد ما يكون إسكارا له أن يكون كما
~~قال رؤبة
# ( لاقيت مطلا كنعاس الكلب % )
# يعنى بذلك القرمطة فى المواعيد وكذلك الكلب فإنه أنوم ما يكون أن يفتح من
~~عينه بقدر ما يكفيه للحراسة وذلك ساعة فساعة وهو فى هذا كله أيقظ من ذئب
~~وأسمع من فرس وأحذر من عقعق
# وفى نعاس الكلب نهارا وسهره ليلا يقول أحمد النسفى يهجو رجلا
# ( ينام إذا ما استيقظ الناس للعلا % فإن جن ليل فهو يقظان حارس )
# ( كذلك كلب الناس ينعس يومه % ويسهر طول الليل والليل دامس )
# 627 ( صوف الكلب ) يضرب مثلا فى العسرة والنكد كما يقال مخ الذر ولبن
~~الطير ويقال احتاج إلى الصوف من جز كلبه قال الشاعر
# ( من جز كلبا لما فى الكلب من وبر % أمسى لعمرك محتاجا إلى الصوف )
# 628 ( ريح الكلب ) يضرب مثلا فى النتن قال الشاعر يهجو امرأة
# ( ريحها ريح كلاب % هارشت فى يوم طل )
# ( ولها ريح كريه % مثل صحناة بخل )
# وقال آخر
# ( يزداد لؤما على المديح كما % يزداد نتن الكلاب فى المطر )
# وقالت المرأة التى سألها امرؤ القيس عما يكره النساء منه وكان مفركا
~~PageV01P396 يكرهن منك أنك ثقيل الصدر خفيف العجز سريع الإراقة بطئ الإفاقة
~~وأنك إذا عرقت ms228 عرقت بريح كلبة فقال امرؤ القيس صدقت إن أهلى كانوا أرضعونى
~~لبن كلبة
# 629 ( بخل الكلب ) يضرب مثلا للبخيل لأن الكلب إذا نال شيئا لم يطعم منه
~~وإن رام إنسان انتزاع شئ من يده هرشه قال الشاعر
# ( وأبخل من كلب عقور على عرق % )
# 630 ( حرص الكلب ) تقول العرب فلان أحرص من كلب على جيفة ومن كلب على عرق
# ومما يتمثل به من أخلاقه حراسة الكلب لؤم الكلب نباح الكلب حفاط الكلب
~~إلف الكلب ويقال إن الكلب آلف من الهر لأن الكلب يألف الإنسان والهر يألف
~~المكان وقال الشاعر يهجو رجلا
# ( هو الكلب إلا أن فيه ملالة % وسوء مراعاة وما ذاك فى الكلب )
# 631 ( غسل الكلب ) يضرب مثلا للئيم يتضع فلا يزداد إلا لؤما قال ابن لنكك
# ( قل للوضيع أبى رياش لا تدلته % كل تيهك بالولاية والعمل )
# ( ما ازددت إذ وليت إلا خسة % كالكلب أنجس ما يكون إذا أغتسل )
# 632 ( واقية الكلاب ) يضرب مثلا للخسيس إذا يكون موقى قال دريد بن الصمة
~~لما ضرب امرأته بالسيف PageV01P397
# ( أقر العين أن عصبت يداها % وما إن يعصبان على خضاب )
# ( وأبقاهن أن لهن لؤما % وواقية كواقية الكلاب )
# 633 ( قتيل الكلاب ) هو مسمع بن سنان أبو مالك بن مسمع سمى بذلك لأنه لجأ
~~فى الردة إلى قوم من بنى عبد القيس فكان كلبهم ينبح عليه فخاف أن يدل على
~~مكانه فقتله فقتل به وكان مالك بن مسمع إذا نسب قيل له ابن قتيل الكلاب
~~PageV01P398 & الباب الثلاثون فى سائر السباع والوحوش &
# جلد النمر
# است النمر
# وثبة النمر
# نوم الفهد
# عيث الضبع
# مجير أم عامر
# خصلتا الضبع
# حمق الضبع
# حرص الخنزير
# قبح الخنزير
# روغان الثعلب
# صيد ابن آوى
# قبح القرد
# حكاية القرد
# كراع الأرنب
# ظباء مكة
# جآذر جاسم
# داء الظبى
# عين الظبى
# | الاستشهاد
# 634 ( جلد النمر ) من أمثال العرب فى المكاشفة وإبراز صفحة العداوة قولهم
~~لبس لهم جلد النمر قال الشاعر
# ( إن إخوانى من كندة قد % لبسوا لى خمسا جلد النمر )
# وكتبت إلى أبى نصر بن سهل بن ms229 المرزبان قصيدة فى الشكوى أولها
# ( كتبت من صومعة % تسمح بالقوت العسر )
# ( والدهر من جفائه % يلبس لى جلد النمر )
# ( فماء عيشى كدر % ونجم حالى منكدر )
# 635 ( است النمر ) يضرب مثلا للرجل المنيع فيقال أمنع من است النمر وأعز
~~من أست النمر ومعناه أن النمر لا يتعرض له لأنه مكروه القتال مصمم ويقال
~~إنه لا يرى شيئا إلا طلبه ورام الاستعلاء عليه وهو أشد السباع جرأة إذا هيج
~~وراود رجل غلامه بدويا فقال له الغلام أما سمعت است النمر PageV01P399
# 636 ( وثبة النمر ) من كلام أبى العيناء الذى نحله الأعرابى فى وصف رجال
~~الحضرة قال فما تقول فى صالح بن شيرازاد قال يتغدى بخروف ويتعشى بفصيل ويثب
~~على فريسته وثبة النمر ويروغ من خصمه روغان الثعلب
# 637 ( نوم الفهد ) قال الجاحظ الفهد أنوم الخلق وليس نومه كنوم الكلب لأن
~~الكلب نومه نعاس واختلاس والفهد نومه صمت وليس شئ فى مثل جسم الفهد إلا
~~والفهد أثقل منه وأحطم لظهر الدابة
# وممن ضرب المثل بنوم الفهد حميد بن ثور فى قوله
# ( ونمت كنوم الفهد عن ذى حفيظة % أكلت طعاما دونه وهو جائع )
# وابن الرومى فى قوله
# ( وأما نومكم عن كل عن خير % كنوم الفهد لا يخشى دفاعا )
# وقالت المرأة السابعة فى حديث أم زرع تصف زوجها زوجى إن PageV01P400 دخل
~~فهد وإن خرج أسد يأكل ما وجد ولا يسأل عما عهد ولا يتفقد ما ذهب من البيت
~~لطيبه نفسه بذلك قال الراجز
# ( ليس بنوام كنوم الفهد % ولا بأكال كأكل العبد )
# 638 ( عيث الضبع ) يقال ذلك لأن الضبع إذا وقعت فى الغنم عاثت فيها ولم
~~تكتف بما يشبعها ولم تبق ولم تذر منها ومن عيثها وإفراطها فى الفساد
~~استعارت العرب اسمها للسنة المجدبة فيقال أكلتنا الضبع قال ابن الأعرابى لا
~~يريدون بالضبع السنة وإنما هو أن الناس إذا أجدبوا ضعفوا عن الانبعاث وسقطت
~~قواهم فعاثت فيهم الضباع وأكلتهم قال الشاعر
# ( أبا خراشة أما أنت ذا نفر % فإن قومى لم تأكلهم الضبع )
# 639 ( مجير أم عامر ) يضرب مثلا ms230 للمحسن يكافأ بالإساءة
# وأصل هذا المثل ان قوما خرجوا للصيد فى يوم حار فطردوا ضبعا حتى ألجئوها
~~إلى خباء أعرابى فاقتحمته فأجارها الأعرابى وحال بينها وبينهم وجعل يطعمها
~~ويسقيها اللبن وبقيت عنده بخير حال فبينما هو نائم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه
~~وشربت دمه ومضت هاربة وجاء ابن عم له يطلبه فإذا هو بقير والتفت إلى موضع
~~الضبع فلم يرها فقال هى التى فعلت فعلتها والله لأجدنها وأخذ كنانته واقتفى
~~أثرها حتى أدركها ورماها فقتلها وقال PageV01P401
# ( ومن يصنع المعروف فى غير أهله % يلاق الذى لاقى مجير أم عامر )
# ( أعد لها لما استجارت ببيته % أحاليب ألبان اللقاح الدرائر )
# ( وأسمنها حتى إذا ما تمكنت % فرته بأنياب لها وأظافر )
# ( فقل لذوى المعروف هذا جزاء من % يجود بمعروف إلى غير شاكر )
# 640 ( خصلتا الضبع ) يضربان مثلا فى الأمرين المكروهين ليس فيهما حظ
~~للمختار بل هما شئ واحد فى الشر والعرب تقول فى أحاديثها إن الضبع صادت
~~ثعلبا فقال لها الثعلب وهو بين أنيابها منى على أم عامر فقالت أخيرك خصلتين
~~إما أن أكلمك وإما أن آكلك فقال الثعلب أما تذكرين يوم نكحتك قالت متى
~~وفتحت فاها فأفلت الثعلب وضربت العرب المثل بخصلتي الضبع لما لا أختيار فيه
# 641 ( حمق الضبع ) يضرب مثلا فيقال أحمق من ضبع ومن حمقها أن صائدها يقول
~~لها وهي فى وكرها خامرى أم عامر أبشرى بجراد عظال وكمر رجال فلا يزال يقول
~~لها ذلك وهى تسكن وتنقاد حتى يدخل عليها ويربط فمها ورجليها ثم يسحبها
~~والجراد العظال الذى قد ركب بعضه بعضا وأما كمر الرجال فإن الضبع إذا وجدت
~~قتيلا قد انتفخ جوفه ألقته على قفاه وركبته قال العباس بن مرداس
~~PageV01P402
# ( ولو مات منهم من جرحنا لأصبحت % ضباع بأعلى الرقمتين عرائسا )
# ويقال للرجل يأتى بما يستنكر والله ما يخفى هذا على الضبع يحمقها
# ويروى أن عليا رضى الله عنه قال فى كلام له لا أكون مثل الضبع يخضعها
~~القول فتخرج فتصاد
# 642 ( حرص الخنزير ) يضرب المثل بحرص الخنزير وقبحه وقذره ms231 وحملته وصعوبة
~~صيده وشدة الخطر فى طرده
# وكان ابن المقفع يقول أخذت من كل شئ أحسن ما فيه حتى من الخنزير والكلب
~~والفهد أخذت من الخنزير حرصه على ما يصلحه وبكوره فى حوائجه ومن الكلب نصحه
~~لأهله وحسن محافظته على أوامر صاحبه ومن الهرة لطف نغمتها وحسن مسألتها
~~وانتهازها الفرصة فى صيدها
# 643 ( قبح الخنزير ) قال الجاحظ لو أن الكفر والإفلاس والغدر والكذب
~~تجسدت ثم تصورت لما زادت على قبح الخنزير وكان ذلك بعض الأسباب التى مسخ
~~بها الإنسان خنزيرا فإن القرد سمج الوجه قبيح فى كل شئ وكفاك به جرى المثل
~~المضروب به ولكنه من وجه آخر مليح فملحه يعترض على قبحه فيمازجه ويصلح منه
~~والخنزير أقبح منه إلا أن قبحه مصمت بهيم فصار أسمج منه كثيرا
# ولما قال حماد عجرد فى بشار بن برد
# ( والله ما الخنزير فى نتنه % بربعه فى النتن أو خمسه )
# ( بل ريحه أطيب من ريحه % ومسه ألين من مسه ) PageV01P403
# ( ووجهه أحسن من وجهه % ونفسه أفضل من نفسه )
# ( وعوده أكرم من عوده % وجنسه اكرم من جنسه )
# قال بشار ويلاه لابن الزنديق لقد نفث بما فى صدره قيل وكيف ذاك قال ما
~~أراد إلا قول الله تعالى @QB@ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم @QE@ فأخرج
~~الجحود به مخرج الهجاء
# وقال الجماز
# ( لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا % ما كان يمسخ فوق قبح الجاحظ )
# ( وإذا المرأة جلت له بمثاله % لم تخل مقلته بها من واعظ )
# 644 ( روغان الثعلب ) يضرب المثل بخبثه ومكره وحيلته ودهائه قال طرفة
# ( كم من خليل كنت خاللته % لا ترك الله له واضحه )
# ( كلهم أروغ من ثعلب % ما أشبه الليلة بالبارحة )
# وللصابى من رسالة فى وصف الصيد والمتصيد ومعنا فهود أخطف من البروق وأثقف
~~من الليوت وأجرى من الغيوث وأمكر من الثعالب وأدب من العقارب وأنزل من
~~الجنادب
# قال الجاحظ الثعلب جبان جدا مستضعف ولكنه مفرط الخبث والحيلة يجرى مجرى
~~كبار السباع قال ومن خبثه ودهائه أن له حيلة عجيبة فى طلب مقتل القنفذ فإنه
~~إذا ms232 مد شوك فروته واستدار كأنه كرة قرب من ظهره فبال عليه فإذا فعل ذلك
~~انبسط القنفذ فعندما يقبض على مراق بطنه PageV01P404 قال ومن العجب فى قسمة
~~الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله والثعلب يصيد القنفذ فيأكله والقنفذ
~~يصيد الأفعى فيأكلها والحية تصيد الفأرة فتأكلها والفأرة تصيد الفراخ وبيض
~~كل شئ فى أفحوصته فتأكله والعصفور يصيد الزنبور فيأكله والزنبور يصيد
~~النحلة فيأكلها والنحلة تصيد الذبابة فتأكلها والذبابة تصيد البعوضة ولا بد
~~للصائد من أن يصاد وكل صغير فهو يأكل مما هو أصغر منه وكل قوى فهو يأكل ما
~~هو أقل منه والناس فى بعضهم بعضا على شبه بذلك وإن قصروا عن ذلك المقدار
~~وقد جعل الله بعضها حياة لبعض وبعضها موتا لبعض
# وذم رجل رجلا فقال اجتمعت فيه ثلاث طبيعة العقعق يعنى السرقة وروغان
~~الثعلب يعنى الخبث ولمعان البرق الخلب يعنى الكذب
# 645 ( صيد ابن آوى ) يضرب مثلا لما يشق طلبه ويصعب الظفر به فإذا وجد لم
~~يكن له طائل قال الشاعر
# ( كان ابن آوى وهو صعب فإذا % ما صيد يوما لا يساوى خردلة )
# ومثله وفيه زيادة لابن الرومى فى الخنزير
# ( اصبحت كالخنزير فى الطرائد % ليس لمن يطلبه من صائد )
# ( وربما أتلف نفس الطارد % )
# 646 ( قبح القرد ) يضرب به المثل يقال القرد قبيح ولكنه مليح وروى أن
~~بشارا لم يجزع من هجاء قط كجزعه من بيت حماد عجرد فيه حيث قال PageV01P405
# ( ويا أقبح من قرد % إذا ما عمى القرد )
# ويحكى أن بشارا لما سمع البيت بكى وقال يرانى فيصفنى ولا أراه فأصفه
# ويحكى أن رجلا قبيح الصورة قال لمنصور بن الحسين الحلاج رحمه الله إن كنت
~~صادقا فيما تدعيه فأمسخنى قردا فقال أما لو هممت بذلك لكان نصف العمل
~~مفروغا منه
# وقال بعض الخلفاء لبعض ندمائه عرفت أن فى وجه بختيشوع قردية فقال الغلط
~~من غيرك يا أمير المؤمنين بل فى وجه القرد بختيشوعية
# 647 ( حكاية االقرد ) قال الجاحظ وقد عرفت شبه ظاهر القرد بظاهر الإنسان
~~يرى ذلك فى طرفه وتغميض ms233 عينه وضحكه وحركته وحكايته وفى كفه وأصابعه وفى
~~رفعها ووضعها وكيف يتناول بها وكيف يجهز اللقمة إلى فيه وكيف يكسر الجوز
~~ويستخرج ما فيه وكيف يتقن كل ما أخذ به وأعيد عليه
# وقال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز نحن نجد القرد أكثر شبها
~~بالإنسان من سائر الحيوان ولذلك سماه القائلون بالتناسخ بالصورة المكشوفة
~~ويزعم أهل الشرع أنهم لمم يجدوا فى ضروب الحيوان أشبه بالإنسان تركيبا
~~وأعضاء وجوارح ولم يروا أقرب منه خلقة وصورة وأدنى إليه شبها ومشاكلة من
~~القرد وإن من تقدم جالينوس من الأطباء لم يفصلوا قط إنسيا ولم يشرحوا آدميا
~~وإنما عرفوا تلك الأمور الغامضة والسرائر الكامنة بما فصلوا من أجسام
~~القرود وبعض من وجد من القتلى على ندرة فى بعض معارك PageV01P406 الملوك
~~فلم يهدهم من الاختلاف إلا على اليسير الذى لا يعتد به
# وقال غيره لما أشبه القرد الإنسان أربى عليه فى الحكاية وضرب به الممثل
~~وقيل أحكى من قرد وقيل أولع من قرد ولو لوعة بحكاية من يراه
# وقدأحسن ابن الرومى فى قوله يهجو قوما
# ( ليتهم كانوا قرودا فحكوا % شيم الناس كما تحكى القرود )
# والتفت يوما إلى أبى الحسن الأخفش وهو يختال فى مشيته فأنشد يقول
# ( هنيئا يا أبا الحسن هنيئا % بلغت من الفضائل كل غاية )
# ( شركت القرد فى قبح وسخف % وما قصرت عنه فى الحكاية )
# 648 ( كراع الأرانب ) يضرب مثلا فيما قل وذل ويشبه ما صغر وهان قال
~~الشاعر يهجو حارثة بن بدر الغدائى
# ( زعمت غدانة أن فيهم سيدا % ضخما يواريه جناح الجندب )
# ( يرويه ما يروى الذباب وينتشى % سكرا ويشبعه كراع الأرانب )
# قال الجاحظ إنما ذكر كراع الأرنب لأن يد الأرنب قصيرة ولذلك يسرع فى
~~الصعود فلا يلحقه من الكلاب إلا كلب قصير اليد وذلك محمود فى الكلب
~~PageV01P407
# 649 ( ظباء مكة ) يضرب بها المثل فى الأمن لأنها لا تهاج ولا تصاد فى
~~الحرم لمجاورتها الحرم فهى ترتع وتلعب آمنة وقد ضرب بها المثل عبد الله بن
~~حسن بن حسن فأحسن فى قوله يصف ms234 نسوة
# ( أنس حرائر ما هممن بريبة % كظباء مكة صيدهن حرام )
# ( يحسبن من لين الكلام زوانيا % ويصدهن عن الخنا الإسلام )
# 650 ( جآذر جاسم ) يقال جآذر جاسم كما يقال وحش وجرة وللقاضى أبى الحسن
~~فصل فى ذكرهما لم أر احسن وابلغ ولا اكفى وأشفى منه وهو قد علمت أعزك الله
~~أن الشعراء قد تداركوا عيون الجآذر ونواظر الغزلان حتى إنك لا تكاد تجد
~~قصيدة نسيب تخلو منه إلا النادر والفذ ومتى جمعت ذلك ثم قرنت إليه قول امرئ
~~القيس
# ( تصد فتبدى عن أسيل وتتقى % بناظرة من وحش وجرة مطفل )
# وقابلته بقول عدى بن الرقاع
# ( فكأنها بين النساء أعارها % عينيه احور من جآذر جاسم )
# رأيت إسراع القلب إلى قبول هذين البيتين وتبينت قربهما منه والمعنى واحد
~~وكلاهما خال من الصنعة بديع من البديع إلا ما حسن من الاستعارة اللطيفة
~~التى كسته هذه البهجة هذا وقد تخلل كل واحد منهما من حشو الكلام ما لو حذف
~~لاستغنى عنه ومالا فائدة فى ذكره لأن امرأ القيس قال من PageV01P408 وحش
~~وجرة وعديا قال من جآذر جاسم ولم يذكر هذين الموضعين إلا استعانة بهما فى
~~إتمام النظم واقامة القافية ولا تلتفت إلى ما يقال فى وجرة وجاسم فإنما
~~يطلب بعضهم الإغراب على بعض وقد رأيت ظباء جاسم فلم أرها إلا كغيرها وسألت
~~من لا أحصى من الأعراب عن وحش وجرة فلم يروا لها فضلا على وحش صريمة وغزلان
~~بسيطة وقد يختلف خلق الظباء وألوانها بأختلاف المنشأ والمرتع وأما العيون
~~فقل أن تختلف لذلك وأما ما أتم به عدى الوصف واضافة إلى المعنى المبتدا به
~~بقوله
# ( وسنان أقصده النعاس فرنقت % فى عينه سنة وليس بنائم )
# فقد زاد به على كل من تقدم وسبق بفضله من تأخر ولو قلت إنه اقتطع على هذا
~~المعنى فصار له وحظر على الشعراء الشركة فيه لم ارنى بعدت عن الحق ولا
~~جانبت الصدق فيما قلته
# 651 ( داء الظبى ) من أمثال العرب عن أبى عمرو الشيبانى فى صحة الجسم
~~قولهم داء الظبى قال ومعناه ms235 ليس به داء كما أنه لا داء بالظبى قال أبو
~~عبيدة وهذا نحو قول النابغة
# ( ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم % بهن فلول من قراع الكتائب ) 652 ( عين
~~الظبى ) تشبه بها العيون المستحسنة ويشبه بها ما يوصف بشدة السواد كما قال
~~المتنبى PageV01P409
# ( لقى ليل كعين الظبى لونا % وهم كالحميا فى المشاش )
# وقال بعض أهل العصر فى الجمع بين عين الظبى وعين الديك ولعله لم يسبق
~~إليه فى بيت واحد فقال
# ( وليل كعين الظبى غيرت لونه % بكأس كعين الديك بل هى ألمع )
# ( فلما مزجت الروح منى براحها % ترحل عنى الغم والهم أجمع ) PageV01P410
~~& الباب الحادى والثلاثون فى السنور والفأر &
# سنور عبد الله
# فأرة العرم
# فأرة المسك
# فأرة البيش
# فأرة الإبل
# | الاستشهاد
# 653 ( سنور عبد الله ) يضرب مثلا لمن يكون مرجوا فى صغره فإذا كبر تراجع
~~ولم يفلح وفيه يقول بشار بن برد الأعمى
# ( أبا مخلد ما زلت سباح غمرة % صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطى )
# ( كسنور عبد الله بيع بدرهم % صغيرا فلما شب بيع بقيراط )
# وقال قبله الفرزدق
# ( رأيت الناس يزدادون يوما % فيوما فى الجميل وأنت تنقص )
# ( كمثل الهر فى صغر يغالى % به حتى إذا ما شب يرخص )
# 654 ( فأرة العرم ) تضرب مثلا فى الضعيف يقوى على الأمر الكبير وفى
~~المهين يجر الخطب الجليل ويضر الضرر الكبير قال الجاحظ لا يشك الناس فى أن
~~أرض سبأ وجنتها إنما خربت حين دخلها سيل العرم وأن الذى فجر المياه فأرة
~~وكانت سببا لدخول الماء الذى إذا دخل خرب بقدر PageV01P411 قوته قال الله
~~تعالى @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@ والعرم المسناة التى كانوا أحكموا
~~عملها لتكون حاجزا بين ضياعهم وبين السيل ففجرته فأرة ليكون أظهر فى
~~الاعجوبة كما أفار الله ماء الطوفان من جوف تنور ليكون ذلك أثبت فى العبرة
~~وأعجب فى الآية ولذلك قال خالد بن صفوان لليمانى الذى فخر عند المهدى وهو
~~ساكت فقال له المهدى مالك لا تقول قال وما أقول فى قوم ليس منهم إلا دابغ
~~جلد أو ناسج برد أو قائد قرد ms236 أو راكب عرد اغرقتهم فأرة وملكتهم امرأة ودل
~~عليهم هدهد
# وفى هذه الفأرة يقول الحكم بن عمرو البهرانى
# ( خرقت فأرة بأنف ضئيل % عرما محكم الأساس بصخر )
# ( فجرته وكان جيلان عنه % عاجزا لو يرومه بعد دهر )
# وجيلان فعلة الملوك وكانوا من أهل الجبل يقول فجرته فأرة ولو أن جيلان
~~ارادت ذلك لامتنع عليها لأن الفأرة أنما خرقته لما سخر الله تعالى لها من
~~ذلك العرم
# وأنشدنى الخوارزمى لنفسه من قصيدة له فى ماس الحاجب الذى سعى فى قتل أبى
~~الحسن المرزبانى
# ( لا تعجبوا من صيد صعو بازيا % إن الاسود تصاد بالخرفان )
# ( قد غرقت أملاك حمير فأرة % وبعوضة قتلت بنى كنعان )
# يعنى فأرة العرم والبعوضة التى يروى أنها دخلت فى أنف نمرود بن كنعان
~~وكان بها حتفه
# 655 ( فأرة المسك ) قال الجاحظ الناس يجدون ريح المسك فى PageV01P412
~~بيوتهم فى بعض الاحايين وهى ريح فأرة يقال لها فأرة المسك قال والتى تكون
~~فى ناحية خراسان ويقال لها فأرة المسك ليست بالفأرة وهى بالخشف حين تضعه
~~الظبية أشبه منه بالفأرة وإنما يأخذون سرة فأرة وهى ملأى من دم عبيط فإذا
~~يبس طاب وإياها عنى الراجز بقوله
# ( كأن بين فكها والفك % فأرة مسك ذبحت فى مسك )
# وربما وجد الناس فى بيوتهم الجرذ يضرب إلى السواد ويجدون من بدنه إذا عدا
~~إلى جحره رائحة تشبه المسك وبعض الناس زعم ان هذا الجنس هو الذى يخبأ
~~الدراهم والدنانير والحلى كما يصنع العقعق
# وقال غيره وربما قيل للنوافج فأرة المسك على طريق التشبيه والمقاربة
# 656 ( فأرة البيش ) قال الجاحظ فأرة البيش دويبة تغتذى السموم فلا تضرها
~~وحكمها حكم الطائر الذى يقال له السمندل فإنه يدخل فى التنور ولا يحترق
~~ريشه قال بشر بن المعتمر فى هذه الفأرة
# ( وفأرة البيش على بيشها % احرص من ضب على جحر )
# 657 ( فأرة الإبل ) قال الجاحظ تقول العرب فى فأرة الإبل صادرة إن أرج
~~تلك الفئرة اطيب من المسك الأذفر فى ذلك الزمان ذلك الوقت من الليل والنهار
~~قال الشاعر وهو يصف إبلا ms237
# ( كأن فأرة مسك فى مباءتها % إذا بدا من ضياء الصبح تبشير )
# وقال الراعى
# ( لها فأرة ذفراء كل عشية % كما فتق الكافور بالمسك فاتقه ) PageV01P413
~~& الباب الثانى والثلاثون فى الضب والظربان والقنفذ والسرطان &
# ضب الكدية
# ضب السحا
# إبهام الضب
# درج الضب
# ذماء الضب
# رى الضب
# عقوق الضب
# سن الحسل
# فسو الظربان
# سرى أنقد
# ليلة أنقد
# خشونة القنفذ
# مشية السرطان
# أنامل السرطان
# | الاستشهاد
# 758 ( ضب الكدية ) من أمثال العرب ما هو إلا ضب كدية أى لا يقدر عليه
~~والكدية قطعة من الأرض غليظة وإنما نسب الضب إليها لأنه لا يحفر أبدا فى
~~صلابة خوفا من انهيار الجحر عليه قال كثير
# ( فإن شئت قلت له صادقا % وجدتك بالقف ضبا حجولا )
# ( من اللاء يحفرن تحت الكدى % ولا يبتغين الدماث السهولا )
# وقال الحصين بن قعقاع
# ( ترى الشر قد أفنى دوابر وجهه % كضب الكدى أفنى براثنه الحفر )
# 659 ( ضب السحا ) قال الجاحظ العرب تقول ضب السحا PageV01P414 كما تقول
~~تيس الربل وقنفذ برقة وأرنب الحلة وشيطان الحماطة فيفرقون بينها وبين غيرها
~~إما فى السمن وإما فى الخبث وإما فى القوة والله أعلم
# 660 ( إبهام الضب ) يضرب به المثل فى القصر فيقال أقصر من إبهام الضب كما
~~يقال أقصر من إبهام القطا وأقصر من إبهام الحبارى قال الشاعر
# ( وكف ككف الضب بل هى أقصر % )
# والعرب تحمد سعة الكف وتذم ضيقها وضيق الراحة وفى صفة النبى صلى الله
~~عليه وسلم إنه كان رحب الراحة
# 661 ( درج الضب ) من أمثال العرب خلة درج الضب اى خل سبيله يذهب حيث شاء
~~ويضرب لمن يستغنى عنه ودرج الرياح طريقها ومدرجة الطريق قارعته
# 662 ( ذماء الضب ) يضرب المثل فى الطول بذماء الضب كما يضرب بذماء الأفعى
~~والذماء ما بين القتل وخروج النفس
# وقال آخر الذماء حركة القتيل إلى أن يسكن
# وقال آخر الذماء بقية النفس وشدة النزع بعد الذبح أو هشم الرأس
~~PageV01P415
# وقال آخر هو دم القلب الذى يبقى فى الإنسان
# قال الجاحظ العرب تقول الضب أطول شئ ذماء والكلب فى ذلك اعجب منه ms238 وإنما
~~عجبوا من الضب لأنه يصير ليلته مذبوحا مفرئ الأوداج ساكن الحركة حتى إذا
~~قرب من النار تحرك فيظن حيا وإن كان ميتا والأفاعى تذبح فتبقى اياما وهى
~~تتحرك
# قال وقال لى أبو الفضل العنبرى يقولون الضب أطول شئ ذماء والخنفساء أطول
~~ذماء منه وذلك أنه يعزز فى ظهرها شوكة نافذة وفيها ذبالة تستوقد وتصبح لأهل
~~الدار وهى تدب بها وتجول حتى الصباح فأما الأفعى فربما قطع منها الثلث من
~~قبل ذنبها فتعيش إن سلمت من الذر
# 663 ( رى الضب ) يضرب به المثل فيقال اروى من الضب لأنه لا يشرب الماء
~~أصلا وذلك انه إذا عطش استقبل الريح فاتحا فاه فيكون ذلك ريه والعرب تقول
~~فى الشئ الممتنع لا يكون ذلك حتى يرد الضب وفى تبعيد ما بين الجنسين ( حتى
~~يؤلف بين الضب والنون % )
# أن الضب لا يريد الماء ولا يرده والنون لا يصبر عنه ولا يعيش إلا فيه
# 664 ( عقوق الضب ) من عقوقها انها تأكل أولادها وذلك أن الضبة إذا باضت
~~حرست بيضها فإذا أخرجت أولادها ظنتها شيئا يريد بيضها فوثبت عليها فقتلتها
~~وأكلتها PageV01P416 ومن العجائب أن الهرة تأكل أولادها فتنسب إلى البر
~~فيقال أبر من هرة والضبة تأكل أولادها فتنسب إلى العقوق فيقال أعق من ضبة
~~ولا يقال اعق من هرة
# 665 ( سن الحسل ) من أمثالهم فى التأييد لا أفعل ذلك أو يسقط سن الحسل
~~وهو ولد الضب وهو لا يسقط له سن أى لا أفعل ذلك أبدا قال الشاعر
# ( إنك لو عمرت سن الحسل % أو عمر نوح زمن الفطحل )
# ( والصخر مبتل كطين الوحل % كنت رهين هرم أو قتل )
# قال الأصمعى سمعت خلفا الأحمر يقول كنت أسأل الأعراب عن زمن الفطحل فتقول
~~هو أيام كان السلام رطبة والعرب تضرب المثل فى الطول بعمر الضب وتعده من
~~الحيوانات الطويلة الأعمار كالحية والنسر فتقول لا أفعل ذاك ولا يكون هذا
~~عمر الضب وسن الحسل وتقول فلان أعمر من الضب
# وحكى الزيادى عن الأصمعى أنه قال يبلغ الحسل مائة سنة ثم ms239 يسقط سنه فحينئذ
~~يسمى ضبا
# 666 ( فسو الظربان ) يضرب به المثل فى النتن والظربان دويبة فوق جرو
~~الكلب كريهة النتن وأنتن خلق الله فسوا وقد عرف ذلك من نفسه فجعله سلاحه
~~كما عرفت الحبارى مافى برازها من السلاح على الصقر كذلك الظربان يدخل على
~~الضب حجره وفيه بيضه وحسوله فيأتى اضيق PageV01P417 موضع فى الجحر فيسده
~~بيده ويحول دبره إليه فما يفسو ثلاث فسوات حتى يصرع الضب فيخر مغشيا عليه
~~فيأكله ثم يقيم فى جحره حتى يأتى على آخر حسوله
# وتقول الأعراب ربما أنه دخل فى خلال الهجمة فيفسو فلا يتم له ثلاث فسوات
~~حتى تتفرق الإبل وتنفر كما تنفر عن مبرك فيه قردان فلا يردها الراعى إلا
~~بالجهد الشديد فمن اجل هذا سمت العرب الظربان مفرق النعم
# ويقال للرجلين يتشاتمان ويتفاحشان إنهما ليتجاذبان جلد الظربان وإنهما
~~ليتماشنان جلد الظربان وقالوا للقوم إذا وقع بينهم الشر فتفارقوا فسا بينهم
~~الظربان فلا يلتقى منهم اثنان
# وقال الربيع بن أبى الحقيق يهجو قوما
# ( وأنتم ظرابين إذ تجلسون % وما إن لنا فيكم من نديد )
# ( وأنتم نفوس وقد تعرفون % بريح التيوس ونتن الجلود )
# وقال الحكم بن عبدل
# ( لا تدن فاك من الأمير ونحه % حتى يداوى ما بأنفك أهرن )
# ( إن كان للظربان جحر منتن % فلجحر أنفك يا محمد أنتن )
# ونظر صديقنا أبو عبد الله الغواص إلى قوم جيدى الأكل خبيثى الريح فقال
# ( أناس أكلهم يربى % على أكل الثعابين )
# ( ونتن رياحهم يربى % على نتن الظرابين ) PageV01P418
# 667 ( سرى أنقد ) أنقد هو القنفذ يضرب به المثل فى السرى والسهر لأنه لا
~~ينام الليل كله بل يجول طول الليل كما وصفه الصاحب فى رسالة مقصورة عليه
~~فقال هو أمضى من الأجل وأرمى من بنى ثعل إن رأته الأراقم رأت حينها أو
~~عاينته الآساد رأت حتفها صكوك ليل لا يحجم عن دامسه وفارس ظلام لا يجبن عن
~~حنادسه
# ( فأنت به حوش الفؤاد مبطنا % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل )
# 668 ( ليلة أنقد ) من أمثال العرب فى من لم يذق غمضا بات ms240 بليلة أنقد اى
~~ساهرا لم ينم وقالوا اجعلوا ليتلكم ليلة أنقد فى السرى والسهر قال الطرماح
# ( فبات يقاسى ليل أنقد دائبا % )
# وأنشدنى إسماعيل بن محمد من قصيدة الهمذانى
# ( وظلت تصيح البوم منه مهابة % وبت له وعيا بليلة أنقد )
# ( فكان كصنع النار فى يابس الغضى % شددت على الأحشاء من حره يدى )
# وأحسن ما سمعت فى ليلة أنقد قول الأمير السيد
# ( يا من يبيت محبة % منه بليلة أنقد )
# ( إن غبت عنى سمتنى % وشك الردى كأن قد )
# فانظر إلى رشاقة هذا الكلام وكثرة رونقه وأخذه بطرفى الحسن والجودة
~~PageV01P419
# 669 ( خشونة القنفذ ) يضرب بها المثل فيقال أخشن من قنفذ وللصاحب فى وصفه
~~يلقاك بأحسن من حد السيف ويستتر بألين من متنه متى جد وجمع أطرافه
# ولكشاجم فى وصف البطيخ
# ( وطيب أهدى لنا طيبا % فدلنا المهدى على المهدى )
# ( لم يأتنا حتى أتتنا له % روائح أغنت عن الند )
# ( بظاهر أخشن من قنفذ % وباطن ألين من زبد )
# ( كأنما تكشف منه المدى % عن زعفران شيب بالشهد )
# 670 ( مشية السرطان ) يضرب به المثل فى الإدبار ورجوع القهقرى وكان
~~الخوارزمى إذا وصف راجعا إلى وراء قال مشية السرطان وكبول الجمل إذ يرجع
~~إلى خلف
# وأنشدت لأبى منصور العبدونى فى أبى أحمد بن أبى بكر بن حامد الكاتب وكان
~~يلقب بالعطوانى لفرط ميله إلى شعر العطوى وحفظه إياه وكثرة تمثله به وذكره
~~له
# ( أبا أحمد ضيعت بالخرق نعمة % أفادكها السلطان والأبوان )
# ( فقد صرت مهتوك الجوانب كلها % ولقبت للإدبار بالعطوانى )
# ( وأفكرت فى عود إلى ما اضعته % وقد حيل بين العير والنزوان )
~~PageV01P420
# ( فرأيك فى الإدبار رأى أخذته % وعلمته من مشية السرطان )
# 671 ( أنامل السرطان ) قرأت لبعض ظرفاء الكتاب فصلا استملحته فى وصف خط
~~ردئ وهو نظرت فى خط منحط كأرجل البط على الشط أو أنامل السرطان على الحيطان
~~PageV01P421 & الباب الثالث والثلاثون فى الحية والعقرب &
# حية الوادى
# شيطان الحماطة
# صل أصلال
# ابنة الجبل
# صماء الغبر
# شجاع البطن
# أفاعى سجستان
# ثعابين مصر
# ظلم الحية
# عرى الحية
# رجلا الحية
# رقية الحية
# لسان الحية
# إطراق الشجاع
# رداء ms241 الشجاع
# ضحك الأفاعى
# عقارب شهر زور
# خبث العقرب
# ليلة العقرب
# رقية العقرب
# دبيب العقرب
# | الاستشهاد
# 672 ( حية الوادى ) يقال حية الوادى قد حمته فلا يقربه شئ يضرب مثلا
~~للرجل المنيع الجانب قال الشاعر
# ( إذا وجدت بواد حية ذكرا % فاذهب ودعنى أمارس حية الوادى )
# وقال أبو تمام
# ( ملئتك الأحساب أى حياء % وحيا أزمة وحية واد )
# 673 ( شيطان الحماطة ) قال الجاحظ من أمثال العرب ما هو إلا شيطان
~~الحماطة إذا رأت منظرا قبيحا والشيطان الحية والحماطة من الشجر ومن العشب
~~يريدون حية تأوى الحماطة كما يقولون أمم الضلال وذئب الغضى وتيس الرمل قال
~~الراجز
# ( عنجرد تحلف حين أحلف % كمثل شيطان الحماط أعرف ) PageV01P422
# 674 ( صل أصلال ) من أمثال العرب عن أبى يزيد إنه لصل أصلال قال وأصله من
~~الحيات يشبه بها الرجل المنيع الداهية وفيه يقول الشاعر
# ( ماذا رزئنا به من حية ذكر % نضناضة بالرز ايا صل أصلال )
# 675 ( ابنة الجبل ) هى الحية الصماء التى لا يقرب أحد جبلها من خوفها
~~تنسب إلى الجبل فيقال ابنة الجبل اى صاحبته لأنه لا يقربه شئ غيرها كما
~~يقال حية الوادى يضرب مثلا للداهية ويقال صمى صمام ابنة الجبل إذا أبى
~~الفريقان الصلح وأرادوا الحرب واختلف ما بينهم كما قال الكميت
# ( فإياكم إياكم وملمة % يقولون لها الكانون صمى ابنة الجبل )
# والكانون هو الذى يكنى عنه وابنة الجبل أيضا هى الصل وقد تقدم ذكره آنفا
# 676 ( صماء الغبر ) هى الحية يضرب مثلا للداهية العظيمة الشديدة قال
~~الشاعر PageV01P423
# ( يا بن المعلى نزلت إحدى الكبر % داهية الدهر وصماء الغبر )
# وكثيرا ما يستعار اسم الحية للدواهى وقولهم إحدى بنات طبق منها
# 677 ( شجاع البطن ) كناية عن الجوع لأن أذاه يشبه بمضرة الحية والعرب
~~تزعم ان فى بطن الإنسان حية يقال لها الصفر وأنها تؤذيه إذا جاع وإياها عنى
~~من قال ( ولا يعض على شر سوفه الصفر )
# وقال أبو خراش الهذلى
# ( أرد شجاع البطن قد تعلمينه % وأوثر غيرى من عيالك بالطعم ) أى أصبر على
~~أذى الجوع وأحمل مضضه
# 678 ( أفاعى سجستان ms242 ) يضرب بها المثل فى الخبث وسوء الأثر كما يضرب المثل
~~بثعابين مصر وجرارات الأهواز وعقارب شهر زور
# ووصف شبيب بن شبة أفاعى سجستان فقال كبارها حتوف وصغارها سيوف
~~PageV01P424
# وجاء فى عهد أهل سجستان على العرب حين افتتحوها ألا يقتلوا قنفذا ولا
~~يصيدوه لأنها بلاد أفاعى
# قال الجاحظ وأكثر ما يجلب أهل صنعة الترياق والحواءون الأفاعى من سجستان
~~وذلك كسب لهم وحرفة ومتجر ولولا كثرة قنافذها لما كان لهم بها قرار ولا
~~إقامة والقنفذ لا يبالى أى موضع قبض من الأفعى وذلك أنه إن قبض على رأسها
~~أو قفاها فهى مأكولة على أسهل الوجوه وإن قبض على وسطها أو على ذنبها جذب
~~ما قبض عليه فاستدار وتجمع ومنحه سائر بدنه فمتى فتحت فاها لتقبض على شئ
~~منه لم تصل إلى جلده مع شوكه النابت فيه والأفعى تهرب منه وطلبه لها وجرأته
~~عليها على قدر هربها منه وضعفها عنه
# وقال فى موضع وهو يصف إنسانا بالطمع لو أعطى أفاعى سجستان وجرارات
~~الأهواز وثعابين مصر لأخذها إذ كان الأخذ واقعا عليها
# 679 ( ثعابين مصر ) قال الجاحظ الثعابين لا تكون إلا بمصر وإليها حول
~~الله تعالى عصا موسى عليه الصلاة والسلام قال تعالى @QB@ فألقى عصاه فإذا
~~هي ثعبان مبين @QE@ يعنى أنه حولها ثعبانا والثعبان عجيب الشأن فى إهلاك
~~بنى آدم فليس له عدو إلا النمس وهى إحدى PageV01P425 عجائب الدنيا وذلك
~~أنها دويبة متحركة فإذا رأت الثعبان دنت منه فينطوى الثعبان عليها يريد ان
~~يعضها ويأكلها فتحتبس فى بطنها ريحا وتزفر زفرة فتقد الثعبان قطعتين ولولا
~~النمس لأكلت الثعابين أهل مصر وهى هناك أنفع لأهلها من القنافذ لأهل سجستان
# 680 ( ظلم الحية ) العرب تقول ليس شئ أظلم من الحية لأن الحية لا تتخذ
~~لنفسها بيتا وكل بيت قصدت نحوه هرب منه أهله وخلوه لها فدخلته واثقة أن ذلك
~~الساكن بين أمرين فإما أقام فصار طعاما لها وإما هرب فصار البيت لها فأقامت
~~فيه ساعة أو ليلة قال الراجز
# ( فأنت كالأفعى التى لا تحتفر % ثم تجى ms243 سائرة فتنجحر )
# 681 ( عرى الحية ) يقال أعرى من الحية كما يقال اكسبى من الكعبة ويقال
~~أعدى من الحية لأنها تمشى على بطنها قال ابن الحجاج يمدح من وهب له دابة
# ( فديت من صيرنى راكبا % وكنت أعدى قبل من حية )
# ( فديته إن فدائى له % فى قلب من يحسدنى كيه )
# 682 ( رقية الحية ) يضرب مثلا فى شيئين متضادين أحدهما الكلام الطويل
~~الذى لا يفهم كما قال على بن الجهم فى وصف توقيعات محمد بن عبد الملك
~~الزيات
# ( على ابن عبد الملك الزيات % لعائن الله موفرات ) PageV01P426
# ( يرمى الدواوين بتوقيعات % مطولات ومقصرات ) ( أشبه شئ برقى الحيات % )
# والآخر الكلام الذى يزيل السخيمة ويصل ذات البين وهو اللين اللطيف كما
~~قال أبو تمام فى وصف قصيدة له
# ( خذها مثقفة القوافى ربها % لسوابغ النعماء غير كنود )
# ( كالدر والمرجان ألف نظمه % بالشذر فى عنق الفتاة الرود )
# ( كشقيقة البرد المنمنم وشيه % فى أرض مهرة أو بلاد تزيد )
# ( كرقى الأساود والأراقم طالما % نزعت حمات سخائم وقود )
# وروى أبو حاتم عن الأصمعى عن خلف الأحمر قال كنت أرى انه ليس فى الدنيا
~~رقية أطول من رقية الحية فإذا رقية الخبز أطول منها يعنى ما يتكلفه الإنسان
~~من النظم والنثر والتآليف والخطب لطلب المال
# 683 ( لسان الحية ) يشبه به القدم اللطيفة كما قال بعض البلغاء فى وصف
~~امرأة حسناء لها صدغ كالعقرب وعنق كالإبريق الفضة وسرة كمدهن العاج وقدم
~~مكان الحية ويشبه به السنان كما قال دعبل
# ( وأسمر فى رأسه أزرق % مثل لسان الحية الصادى )
# 684 ( إطراق الشجاع ) من أمثال العرب أطرق إطراق الشجاع إذا سكن وسكت قال
~~المتلمس PageV01P427
# ( فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى % مساغا لنابيه الشجاع لصمما )
# 685 ( رداء الشجاع ) هو قشر الحية يضرب مثلا فى الرقة ويشبه به الثوب
~~الناعم الرقيق كما قال أبو تمام فى وصف خلعة خلعها عليه الحسن بن سهل وهى
~~أحسن ما قيل
# ( قد كسانى من كسوة الصيف خرق % مكتس من مكارم ومساع )
# ( حلة سابرية ورداء % كسحا القيض أو رداء الشجاع )
# ( كالسراب الرقراق فى الحسن إلا ms244 % أنه ليس مثله فى الخداع )
# ( يطرد اليوم ذا الهجير ولو شبه % فى حره بيوم الوداع )
# ( سوف أكسوك ما يفوق عليه % من ثناء كالبرد برد الصناع )
# ( حسن هاتيك فى العيون وهذا % حسنه فى القلوب والأسماع )
# قال الجاحظ الحية لا تسلخ جلدها وإنما يخلق لها كل عام قشر وغلاف فهى
~~تسلخ القشور الناعمة والغلاف الذى على مقدار أجسادها وإنما تستبدل القشور
~~فأما الجلود فإن أبدانها لا تفارقها إلا بسلخ السكين
# قال وليس فى الأرض قشر ورقة ولا ثوب ولا جناح ولا ستر عنكبوت إلا وقشر
~~الحية أحسن منه وأرق وأتقن وأعجب تضليعا وصنعة والحية تسلخ قشرها كما يسلخ
~~الجنين المشيمة وكذلك أكثر الحيوان أما الطير فسلخها تغييرها وأما الحوافر
~~فسلخها زيادتها وسلخ الإبل طرد أوبارها PageV01P428 وانجراد جلودها وسلخ
~~الأياييل نصول قرونها وسلخ الأشجار إلقاء ورقها والسراطين تسلخ فتضعف عند
~~ذلك عن المشى والأسروع دويبة تسلخ فتصير فراشة والدعموص تسلخ فتصير إما
~~بعوضا وإما فراشة @QB@ فتبارك الله أحسن الخالقين @QE@
# وقد شبه محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمى سلخ الحية حيث قال
# ( نهنهت أولها بضربة صادق % كانت كما شق الرداء المعلم )
# ( وعلى مسبوغ الحديد كأنه % سلخ كسانيه الشجاع الارقم )
# 686 ( ضحك الأفاعى ) قال أبو مزعون
# ( إن أبا فرعون زين الكوره % أحسن شئ طللا وصوره )
# ( يضحك إن مرت به ممكوره % ضحك الأفاعى فى جريب النوره )
# وذلك مثل قول أهل بغداد ضحك الجوزة بين حجرين
# 687 ( عقارب شهر زور ) قال الجاحظ العقارب القتالة تكون بموضعين بشهرزور
~~وقرى الأهواز إلا أن القواتل بالأهواز جرارات ولم يذكر عقارب نصيبين لأن
~~أصلها فيما يشكون فيه من شهر زور حين حوصر أصلها ورموا بالمجانيق بكيزان
~~محشوة من عقارب شهرزور حتى توالدت هناك فأعطى القوم بأيديهم PageV01P429
# وقال ابن الرومى فى عقارب شهرزور يهجو فتاة اسمها شنطف
# ( إذا ما شنطف نكهت أماتت % فمن نكهاتها قتلى وصرعى )
# ( يلاقى الأنف من فمها عذابا % وترعى العين منها شر مرعى )
# ( وإن سكوتها عندى لبشرى % وإن منت عددت المن منعا )
# ( فقرطقها كعقرب شهرزور % إذا غنت مطوقة ms245 بأفعى )
# ومما يتمثل به من عقارب قاشان فإنها معروفة بالخبث ما كتب به الصاحب كتبت
~~من قاشان وقد قاسيت من خوف عقاربها ما يقاسيه شيخنا أبو عبد الله من عقارب
~~الأصداع
# وعلى ذكر عقارب الأصداغ قد كنت أظن الصاحب أبا عذرة قوله
# ( إذا لم يكن يكفف عقارب صدغه % فقولوا له يسمح بترياق ريقه )
# حتى أنشدته يوما للأمير السيد أدام الله تأييده فقال إنما أخذه ممن قال
# ( ضربت عينك قلبى % إنما عينك عقرب )
# ( لكن المصة من ريقك % ترياق مجرب )
# 688 ( خبث العقوب ) يضرب به المثل لأن العقرب يتعرض لمن لا يتعرض له ولا
~~كذلك الحية وفى الحديث إن عقربا لسعت االنبى صلى الله عليه وسلم فقال ( لعن
~~الله العقرب ما أخبثها تلسع المؤمن والمشرك والنبى والذمى ) \ ح \
# 689 ( ليلة العقرب ) يضرب بها المثل فى الطول لأن صاحبها PageV01P430 لا
~~ينامها فهى تطول عليه جدا ويقال إن أطول الليالى ثلاث ليلة العقرب وليلة
~~الصد وليلة الهريسة وفى رواية مكان ليلة الصد ليلة العاشق
# وأنشدنى أبو الفتح كشاجم فى كتابه
# ( ما ليلة المهجور باعدت % النوى عنه أنيسه )
# ( أو ليلة الملدوغ حاذر % ميتة النفس النفيسة )
# ( بأمر من ليل الظريف % إذا تجوع للهريسة )
# 690 ( رقية العقرب ) يشبه بها مالا يفهم من الكلام كما تقدم ذكره فى أحد
~~وجهى ضرب المثل برقية الحية قال ابن الرومى فى ذم شعر البحترى
# ( كنافض حم حمى الخييرى له % برد وكرب فمن يرويه من كرب )
# ( كأنه حين يصغى السامعون له % ممن يميز بين النبع والغرب )
# ( رقى العقارب أو هدر القطاط إذا % أضحوا على سقف الجدران فى صخب )
# 691 ( دبيب العقرب ) يستعار للنمام وما يجرى مجراه من الشر فيقال دبت
~~عقارب فلان إذا دنت طلائع شره قال الشاعر
# ( من نم فى الناس لم تؤمن عقاربه % على الصديق ولم تؤمن أفاعيه )
# ( كالسيل بالليل لا يدرى به أحد % من أين جاء ولا من أين يأتيه )
# ومن فصل للصاحب أخذت عواصف شره تهب وعقارب ضره تدب PageV01P431 & الباب
~~الرابع والثلاثون فى سائر الحشرات والهوام &
# بيت العنكبوت ms246
# نسج العنكبوت
# دودة الخل
# دودة القز
# صنعة السرفة
# لجاج الخنفساء
# وادى النمل
# أنمل النمل
# قرية النمل
# عض النملة
# جناح النملة
# كسب النملة
# خيط النملة
# جمع الذر
# مخ الذر
# مثقال ذرة
# علم الحكل
# | الاستشهاد
# 692 ( بيت العنكبوت ) يضرب به المثل فى الوهن والضعف قال الله تعالى @QB@
~~كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت @QE@ فدل بوهن
~~بيته على وهن خلقه ولا أوهن مما ذكر الله تعالى أنه أوهن البيوت وقد أشار
~~الفرزدق إلى هذا المثل الذى نطق به القرآن حيث قال لجرير
# ( ضربت عليك العنكبوت بنسجها % وقضى عليك به الكتاب المنزل )
# وقال الأخنف
# ( العنكبوت بنت بيتا على وهن % تأوى إليه ومالى مثلها وطن )
# ( والخنفساء لها من جنسها سكن % وليس لى مثلها إلف ولا سكن ) PageV01P432
# وقال آخر
# ( إنما الدنيا عناء % ليس للدنيا ثبوت )
# ( إنما الدنيا كبيت % نسجته العنكبوت )
# 693 ( نسج العنكبوت ) قال الحمدونى فى طيلسان ابن حرب وهو يضرب المثل
~~بنسج العناكب
# ( يا بن حرب كسوتنى طيلسانا % مل من صحبة الزمان وصدا )
# ( فحسبنا نسج العناكب إن قيس % إلى نسج طيلسانك قدا )
# ثم قال
# ( طال ترداده إلى الرفو حتى % لو بعثناه وحده لتهدى )
# وقال بعض أهل العصر
# ( صديق لنا مذ ذقت طعم إخائه % غصصت وقد أربى على المر شهده )
# ( فأضعف من نسج العناكب عهده % وأضيع من نار الحباحب وده )
# 694 ( دودة الخل ) تضرب مثلا للرجل الساقط يعيش مكان السوء فى حالة رذلة
~~راضيا بهما إذ لم يعرف سواهما ولم يتعود غيرهما
# وفى الحديث يعيشون كدود الخل فى الخل ومن امثال العرب لا يصبر على الخل
~~إلا دوده
# قال الجاحظ كأنك لا ترى أن فى ديدان الخل والديدان التى تتولد فى السموم
~~PageV01P433 إذا عتقت وعرض لها العفن وهى تعد قواتل عبرة وأعجوبة وأن
~~التذكر فيها موقظ للأذهان ومنبه لذوى الفظنة وتحليل لعقدة البلادة وسبب
~~لاعتياد الروية وانفساح فى الصدور وعز فى النفوس وحلاوة تقتاتها الروح
~~وثمرة تغذو العقل وترق فى الشريعة وتشوق إلى معرفة الغايات البعيدة
# 695 ( دودة القز ) تضرب مثلا فيمن يضر ms247 نفسه وينفع غيره فيقال ما فلان إلا
~~دودة القز وفتيلة المصباح وعود الدخنة
# 696 ( صنعة السرفة ) يضرب بها المثل فى عجيب نظمها وبديع تركيبها وصنعة
~~كنها ونظرها فى عواقب أمرها ومن أظرف ما قرأته فى ذلك قول محمد بن حبيب هى
~~دودة تنسج على نفسها بيتا فهو ناوسها حقا والدليل على ذلك أنه إذا نقض هذا
~~البيت لم توجد الدودة فيه حية أصلا
# وقال غيره كان الناس يتعلمون الحيل من أفعال البهائم وصنوف الحيوان
~~فتعلموا الحذر من السرفة وتعلموا الحقنة من الطائر الذى إذا تخم من كثرة
~~أكل السمك جاء البحر فأخذ منه بمنقاره ترابا ثم أدخله فى دبره قليلا فإذا
~~فعل ذلك استطلق بطنه من ساعته واستخرجوا آلات الحرب فأخذوا الرمح من قرن
~~الكركدن والسيف من ناب الخنزير والسهم من شوك القنفذ والترس من ظهر
~~السلحفاة PageV01P434
# 697 ( لجاج الخنفساء ) يضرب به المثل لأن الخنفساء إذا نحيت عادت وكلما
~~رمى بها رجعت مستمرة فى أدراجها ولم تبق ولم تدر فى اللجاج
# قال الشاعر
# ( لنا صاحب مولع بالخلاف % كثير المراء قليل الصواب )
# ( أشد لجاجا من الخنفساء % وأزهى إذا ما مشى من غراب )
# 698 ( وادى النمل ) يضرب مثلا للمكان الكثير السكان قال الجاحظ فى قوله
~~تعالى @QB@ حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون @QE@ أخبر بأنهم بأجمعهم
~~وقفوا على ذلك الوادى وأن ذلك الوادى معروف بوادى النمل فكأنه كان حمى
~~والنمل ربما أجلى أمة من الأمم عن بلادهم
# 699 ( قرية النمل ) يشبه بها المحل أو الدار الكثيرة الأهل وغير هذا
~~المعنى أراد أبو تمام بقوله فى وصف الخمر
# ( وكأس لمعسول الأمانى شربتها % ولكنها أجلت وقد شربت عقلى )
# ( وإذا ما تحساها الفتى ظن قلبه % لما دب فيه قرية من قرى النمل )
# فأما مدب النمل فإن فرند السيف يشبه به كما قال امرؤ القيس
# ( متوسدا عضبا مضاربه % فى متنه كمدبة النمل )
# ( يدعى صقيلا وهو ليس له % عهد بتمويه ولا صقل ) PageV01P435 * حذ
~~PageV01P434
# ثم ms248 أتبعه الشعراء فأكثروا من هذا التمثيل قال أبو فراس فى وصف البازى
# ( كأن فوق صدره والهادى % آثار مشى الذر فى الرماد )
# ووصف بعضهم الخبز فقال رغفان كأن فى خللها مداب أرجل النمل
# قال أبو الفتح بن العميد والشعراء يشبهون الشئ الصغير القصير بإبهام
~~القطا والحبارى وأظفور العصفور
# وأراد أن يبتدع عليهم فى اللفظ والمعنى فكتب إلى أبى الحسين بن فارس رقعة
~~صدرها وصلت رقعة الشيخ فكانت أقصر من أنمل الرمل وأقصر من منفقة بقة
# 700 ( عض النملة ) قال بعض العلماء وهو يضرب المثل بما يستهان ولا يبالى
~~به فيقال ما عسى ان يكون عض النملة وقرص القملة ولسع النحلة ووقوع البقة
~~على النخلة ونباح الكلاب على السحاب وما موقع الذباب من ذى ناب
# 701 ( جناح النملة ) يضرب مثلا لارتياش الضعيف واستغناء الفقير بما فيه
~~هلاكه إذ من أقوى أسباب هلاك النمل نبات أجنحته
# ويقال لم يرد الله النملة صلاحا إذا أنبت لها جناحا وقال أبو العتاهية
# ( أحببت دارا همها قدر % جم العروج كثيرة شعبه ) PageV01P436
# ( إن استهانتها بمن صرعت % لبقدر ما تعلو به رتبه )
# ( وإذا استوت للنمل أجنحة % حتى يطير فقد دنا عطبه )
# وأنشدنى الأمير السيد أدام الله تأييده
# ( أرض من دنياك بالقوت % وإن كان يسيرا )
# ( فهلاك النمل أن يكسى % جناحا فيطيرا )
# 702 ( كسب النمل ) يضرب به المثل لأن النمل والذر والفأر من الحيوانات
~~الدائبة فى الكسب والجمع
# 703 ( قوة النمل ) يضرب بها المثل لأن النملة تجر نواة التمرة وهى
~~أضعافها وزنا
# ودعا رجل لبعض الملوك فقال جعل الله جرأتك جرأة ذباب وقوتك قوة نملة
~~وكيدك كيد امرأة فغضب الملك من قوله فقال له على رسلك أيها الملك إنه يبلغ
~~من جرأة الذباب أن يقع على أنف الملك ويبلغ من قوة النملة أن تحمل أضعاف
~~وزنها والفيل لا يستقل ببعض ذلك ويبلغ من كيد المرأة مالا يبلغه دهاة
~~الرجال
# 704 ( شم الذرة ) قال الجاحظ للذرة مع لطافة شخصها وخفة وزنها من الشم
~~والاسترواح ما ليس لشئ وربما أكل الإنسان الجراد أو ms249 ما يشبهه فتسقط من يده
~~واحدة أو رجل واحدة منها وليس يرى بقربه ذرة ولا له بالذر عهد فى ذلك
~~المنزل فلا يلبث أن يرى الذرة قد أقبلت إلى تلك الجرادة PageV01P437
~~فترومها وربما نقلتها وسحبتها وجرتها فإذا أعجزتها بعد ان تبلى عذرا مضت
~~إلى جحرها راجعة فلا يلبث الإنسان أن يراها قد اقبلت وخلفها كالخيط الممدود
~~من الذر حتى يتعاون عليها فيحملنها فأول ذلك صدق الشم لما يشمه الإنسان
~~الجائع ثم بعد الهمة والجرأة على محاولة نقل شئ فى وزن جسمها مائة مرة أو
~~أكثر وليس شئ من الحيوان يحمل ضعف وزنه مرارا غيرها على أنها لا ترضى
~~باضعاف الأضعاف إلا بعد انقطاع الأنفاس
# 705 ( جمع الذرة ) قال الجاحظ أما ترون إلى خلق الذرة وما فيها من بديع
~~التأليف ومن الإحساس الصادق والتدابير الحسنة ومن الروية والنظر فى العاقبة
~~والاختيار لكل ما فيه صلاح المعيشة ومع ما فيها من البراهين النيرة والحجج
~~الظاهرة
# وقال فى موضع آخر قد علمنا الذرة تدخر فى الصيف للشتاء وتتقدم فى حالة
~~المهلة ولا تضيع أوقات الفرصة ثم تبلغ من نقدها وصحة تمييزها والنظر فى
~~عواقبها أنها تخاف على الحبوب التى تدخرها للشتاء أن تعفن وتسوس فتنقلها من
~~بطن الأرض إلى ظهرها لتعيد إليها جفافها وليضربها النسيم وينفى عنها الفساد
~~ثم ربما بل فى أكثر الأوقات اختارت ذلك ليلا لأنه أخفى وفى القمر لأنها فيه
~~أبصر فإن كان مكانها نديا وخافت أن ينبت نقرت موضع القطمير من وسط الحبة
~~وهى تعلم أنها من ذلك الموضع تبتدئ تنبت وهى تفلق الحب كله أنصافا وإذا كان
~~الحب من حب الكزبرة PageV01P438 فلقته أرباعا لأن أنصاف حب الكزبرة تنبت من
~~جميع جهاته فهى من هذا الوجه مجاوزة لفطنة جميع الحيوانات
# وفى وصية لقمان لأبنه يا بنى لا تكن الذرة أكيس منك تجمع فى صيفها
~~لشتائها
# وقال بعض الشعراء
# ( تركت والله له عرضه % كرامة للشعر لا للتقى )
# ( لأنه أحرص من ذرة % على الذى تجمعه للشتا )
# وفى حديث عمرو بن معدى ms250 كرب حين سأله عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن سعد
~~بن أبى وقاص قال أسد فى خيسه أعرابى فى شملته نبطئ فى حبوته ينقل إلينا نقل
~~الذرة إلى جحرها
# وقوله نبطى فى حبوته لم يرد احتباء النبطى لأن الاحتباء للعرب كما يقال
~~حباء العرب حيطانها ولكن أراد أنه فى حبوة العرب كالنبطى فى علمه بالخراج
~~وعمارة الأرض
# وقد يجمع بين النمل والذر فى الوصف بالجمع قال الجمحى
# ( ولها بالماطرون إذا % أكل النمل الذى جمعا )
# وقال الكميت وهو يصف محلا
# ( وأنفد حتى النمل مافى بيوتهم % وعلل بالسوف الوليد المهذب )
~~PageV01P439
# وقال آخر
# ( يجمع للوارث جمعا كما % تجمع فى قريتها النمل )
# وذكر عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه زيادا فقال قاتل الله زيادا جمع لهم
~~كما تجمع الذرة وحاطهم كما تحوط الأم البرة وحبا العراق مائة ألف ألف درهم
~~وثمانية عشر ألف ألف
# 706 ( مخ الذر ) يضرب به المثل فى العسر والنكد فيقال أنكد من مخ الذر
~~كما يقال أنكد من صوف الكلب وأعز من لبن الطير قال ابن الرومى فى سليمان بن
~~عبد الله بن طاهر
# ( رمت نداكم يا بنى طاهر % فرمت مخ الذر فى عسرته )
# ( أملت من رفد سليمانكم % ما أمل المعتز من نصرته )
# 707 ( مثقال ذرة ) يضرب مثلا فى القلة والخفة قال الجاحظ قد ذكر الله
~~تعالى ذلك فقال @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره @QE@ فكان فى ذلك دليل على أنه فى الغاية من الصغر والخفة وعدم الرجحان
~~قال شاعر فى بعض المعلمين
# ( معلم صبيان وحامل درة % وليس له علم بمقدار ذرة )
# 708 ( علم الحكل ) الحكل من الحيوان مالم يكن له صوت يستبان باختلاف
~~مخارجه عند جزعه وضجره وطلبه ما يعدوه يضرب PageV01P440 مثلا لإعظام التفرس
~~وسمو التفكر كما يتمثل به عند الجزع والضجر وطلب الأمر العزيز المنال قال
~~رؤبة
# ( لو أننى علمت علم الحكل % علم سليمان وعلم النمل )
# وقال العمانى
# ( ويفهم قول الحكل لو أن ذرة % تساود أخرى لم يفته سوادها ) يقول ms251 الذر
~~الذى لا يسمع لمناجاته صوت لو كان بينه وبين صاحبه سرار لفهمه والسرار
~~والسواد واحد والله أعلم بالصواب PageV01P441 & الباب الخامس والثلاثون فى
~~النعام &
# بيض النعام
# عدو النعام
# شراد النعام
# ظل النعامة
# جناحا النعامة
# رجلا النعامة
# شم النعامة
# موق النعامة
# صحة الظليم
# | الاستشهاد
# 709 ( بيض النعام ) يضرب مثلا فى الضياع لأن النعامة تترك بيضها وتحضن
~~بيض غيرها وتشبه بها النساء في البياض والبضاضة والعذارى فى الصحة والسلامة
~~من الافتضاض كما قال الفرزدق
# ( خرجن إلى لم يطمثن قبلى % وهن أغض من بيض النعام ) وللبيض باب فى هذا
~~الكتاب أخذ بطرفى الصواب إن شاء الله تعالى
# 710 ( عدو النعام ) يضرب به المثل فيقال أعدى من النعامة وأعدى من ظليم
~~لأنه إذا عدا مد جناحه وكأنه يجمع فى حضره بين العدو والطيران لا سيما إذا
~~نفر من شئ يخافه فإنه يسبق الريح ومن خفة النعام وسرعة هربها وطيرانها على
~~وجهها وذهابها قالوا فى المثل شالت نعامتهم وخفت رأسهم وللمنهزمين أضحوا
~~نعاما
# وكتب أبو إسحاق الصابى فى وصف قوم هاربين أجفلوا إجفال النعام وأقشعوا
~~إقشاع الغمام PageV01P442
# 711 ( شراد النعام ) قال الجاحظ من أعاجيب النعام أنها لا تأنس بالطير
~~المجانسة لها ولا بالإبل لمشاكلة الإبل إياها فهى نوافر شوادر أبدا ويضرب
~~بنفارها وشرادها المثل قال الشاعر
# ( وهم تركوك أحير من حبارى % رأت صقرا وأشرد من نعام )
# وقال عمران بن حطان للحجاج
# ( أسد على وفى الحروب نعامة % ربداء تنفر من صفير الصافر )
# 712 ( ظل النعامة ) يقال للمفرط فى الطول ظل النعامة كما يقال للضخم
~~المتكبر ظل الشيطان قال جرير فى هجائه شبة بن عقال
# ( فضح المنابر يوم يسلح قائما % ظل النعامة شبة بن عقال )
# وقال بشار بن برد
# ( وأعرج يأتينا كظل نعامة % يقوم على الأبواب فى السبرات )
# 713 ( جناحا النعامة ) يقال لمن شمر عن ساق الجد فى أمره قد ركب جناحى
~~نعامة قال الشماخ فى مرثية عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# ( فمن يسع أو يركب جناحى نعامة % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق )
# 714 ( رجلا النعامة ms252 ) يضرب مثلا للاثنين لا يستغنى أحدهما عن الآخر بحال
~~من الأحوال قال الجاحظ كل ذى رجلين وكل ذى أربع إذا اندقت إحدى قائمتيه أو
~~إحدى قوائمه ظلع وتحامل ومشى مشيا إذا استكره PageV01P443 نفسه واحتاج أن
~~يستعين بالصحيحة فعل إلا النعامة فإنها متى انكسرت إحدى رجليها عمدت إلى
~~السقوط وفقدان الاستعانة بالصحيحة وعدم التقرب بها إلى مادنا من بعض الحاجة
~~وليس فى الأرض ذو أربع ولا ذو رجلين كذلك
# وأنشد بعض الأعراب يخاطب امرأته
# ( قفى لا تزلى زلة ليس بعدها % جبور وزلات النساء كثير )
# ( أدحية عنى تطردين تبددت % بلحمك طير طرن كل مطير )
# ( وإنى وإياه كرجلى نعامة % على كل حال من غنى وفقير )
# وكانت امرأته تجفو أخاه دحية وتطرده فأخبر أنه وأخاه كرجلى نعامة إن أصاب
~~أحدهما شئ بطلت الأخرى
# ويقال للفرس له ساقا نعامة وذلك لقصر ساقيها كما قال امرؤ القيس
# ( له أيطلا ظبى وساقا نعامة % )
# وكما قال الآخر
# ( له ساق ظليم خاضب % فوجئ بالذغر ) ويقال جؤجؤ نعامة وذلك لارتفاع
~~جؤجؤها
# 715 ( شم النعامة ) هى موصوفة بصدق حاسة الشم وجودة الاسترواح مضروب بها
~~المثل كالذئب والذر ويقال إن الهيق يشم ريح أبويه وريح السبع والإنسان من
~~مكان بعيد ولذلك قال الراجز
# ( اشم من هيق وأهدى من جمل % ) PageV01P444
# وزعم أبو عمرو الشيبانى أنه سأل الأعراب عن الظليم هل يسمع فقالوا لا
~~ولكنه يعرف بأنفه مالا يحتاج معه إلى سمع قال وإنما لقب بيهس بنعامة لأنه
~~كان شديد الصمم وإذا دعا الرجل من العرب على صاحبه بالصمم قال اللهم أصنجه
~~صنجا كصنج النعامة والصنج أشد الصمم
# 716 ( موق النعامة ) قال الجاحظ النعام موصوف بالموق وفى المثل أموق من
~~نعامة ومن موقها أنها تخرج للطعم فربما رأت بيض نعامة أخرى قد خرجت لمثل ما
~~خرجت له فتحضن بيضها وتدع نفسها وإياها أراد ابن هرمة بقوله
# ( كتاركة بيضها بالعراء % وملبسة بيض أخرى جناحا )
# 717 ( صحة الظليم ) يقال فى المثل أصح من ظليم لأنه لا يشتكى فإذا اشتكى
~~لا يلبث أن يموت
# ويقال إن الظبى ms253 أيضا كذلك
# وفى فصل للصاحب من كتاب صدر جوابا عن كتاب عبارته تركنى كتابك والظليم
~~ينسب إلى صحة بعد أمراض اكتنفت وأسقام اختلفت PageV01P445 & الباب السادس
~~والثلاثون فى الطير &
# عتاق الطير
# بغاث الطير
# قواطع الطير
# خطباء الطير
# لبن الطير
# غناء الطير
# مجير الطير
# مخالب طائر
# حسو طائر
# جناح طائر
# قادمة الجناح
# عنقاء مغرب
# طير النار
# طير العراقيب
# | الاستشهاد
# 718 عتاق الطير ) أحرارها وهى تصيد ولا تصاد ولا تملك قال الشاعر
# ( ولا عيب فيها غير زرقة عينها % كذاك عتاق الطير زرق عيونها )
# وقال معاوية رضى الله عنه لصعصعة يا أحمر فقال الذهب أحمر قال يا أزرق
~~قال البازى أزرق
# وقال خلف الأحمر عتاق الطير هى الجوارح وعتاق الخيل هى التى تفوت إذا
~~طلبت وتدرك إذا طلبت
# وقال الجاحظ عتاق الطير كالعقبان والبزاة والصقور والشواهين لا سيما
~~العقبان فإنها تبيت حيث لا ينالها سبع ولا ذو أربع وتحيد عنها سباع الطير
~~ولا تعانى الصيد إلا فى الضرورة لأنها تسلب كل ذى صيد صيده وإذا اجتمع صاحب
~~الصقر وصاحب الشاهين وصاحب البازى وصاحب العقاب لم يرسلوا أطيارهم خوفا من
~~العقاب وهى طويلة العمر عاقة بولدها وإن شاءت كانت فوق كل شئ وإن شاءت تفوق
~~كل شئ لأنها تتغدى بالعراق وتتعشى باليمن وريشها الذى عليها هو فروتها فى
~~الشتاء PageV01P446
# 719 ( بغاث الطير ) قال بعض اللغويين بغاث الطير مالا مخلب له كما أن
~~البزاة والصقور والعقبان من عتاقها وسباعها فالرخم والحدا والغربان من
~~بغاثها
# قال الجاحظ بغاث الطير ضعافها وسفلتها من العظام الأبدان والخشاش مثلها
~~إلا أنها من صغار الطير قال الشاعر
# ( بغاث الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلاة نزور )
# 720 ( قواطع الطير ) قال الجاحظ قال أبو زيد الأنصارى إذا كان الشتاء
~~قطعت إلينا الطير والغربان اى جاءت من بلادها فهى قواطع وإذا كان الصيف
~~رجعت فهى رواجع والطير التى تقيم بأرضنا صيفا وشتاء أوابد
# 721 ( خطباء الطير ) هى الفواخت والقمارى والرواشين والعنادب وما أشبهها
~~وأظن أول من أخترع هذه الاستعارة المليحة أبو العلاء السرورى فى ms254 قوله
# ( اما ترى قضب الأشجار لابسة % حسنا يبيح دم العنقود للحاسى )
# ( وغردت خطباء الطير ساجعة % على منابر من ورد ومن آس )
# 722 ( لبن الطير ) تضرب به العجم مثلا لما لا يفيد الأمل به كما يضرب
~~المثل فى ذلك بالأبلق العقوق ومخ البعوض وسلا الجمل وحلم العصفور
# 723 ( غناء الطير ) يضرب به المثل فى الطيب ومن أحسن PageV01P447 ما قيل
~~فى ذلك ما حكاه الجاحظ عن إبراهيم بن السندى بن شاهك قال قلت فى أيام
~~ولايتى الكوفة لرجل من وجوهها كانت لا تجف كبده ولا يستريح قلبه ولا تسكن
~~حركته فى طلب حوائج الناس وإدخال السرور على الضعفاء وكان عفيف الطعمة
~~وجيها مفوها خبرنى عن الشئ الذى هون عليك النصب وقواك على هذا التعب ما هو
~~ومن أى شكل هو فقال سمعت غناء الأطيار بالأسحار على الأشجار وسمعت خفق
~~الأوتار وتجاوب العود والمزمار وما طربت من صوت حسن كطربى من ثناء حسن على
~~رجل قد أحسن فقلت لله درك لقد أحسنت كرما
# 724 ( مجير الطير ) كان ثور بن شجنة سيدا شريفا قد أجار الطير فكان لا
~~يثار ولا يصاد بأرضه فسمى مجير الطير كما أجار مدلج ابن مرثد بن خيبرى
~~الجراد فسمى مجير الجراد
# 725 ( مخالب طائر ) يضرب مثلا للمكان الذى يقلق فيه ساكنه قال الشاعر
# ( كأن فؤادى فى مخالب طائر % إذا ذكرتك النفس شد بها قبضا )
# وقد يضرب مثلا لما لا يرجى فيقال هو فى مخالب الطير
# 726 ( حسوة طائر ) يضرب مثلا فى الخفة فيقال أخف من حسوة طائر كما يقال
~~أخف من لمعة بارق ومن كلام أبى العيناء وقد PageV01P448 سأله أعرابى عن
~~نجاح بن سلمة قال لله دره من ناقض أوتار ومدرك ثار وموقد نار يتلهب كأنه
~~شعلة باتت على مدرجة الجائين ينتظر إلى أن يردنا قدمه فيحكم فى ماله قلمه
~~له فى الغيبة بعد الغيبة جلسة عند الخليفة كحسوة طائر أو خلسة سارق فيقوم
~~وقد أفاد نعما أو دفع نقما
# وذكر ابن الرومى عبة الطائر فضربها مثلا فى القلة ms255 حيث قال فى محمد ابن
~~عبد الله بن طاهر
# ( وما كانت الدنيا وأنت أميرها % لتعدل عند الله عبة طائر )
# 727 ( جناح الطائر ) يقال كانه فى جناح طائر إذا كان قلقا دهشا كما يقال
~~كأنه على قرن أعفر وكأنه فى كف مصاب ويقال هو فى جناح طائر
# وقلت فى باب الضباع من كتاب المبهج ارتفاع الضبعة العادية كالعقيان فى
~~أجنحة العقبان
# ويقال فى الإسراع استعار جناح نسر وترك الصبا فى عقال أسر ومن الأجنحة
~~المستعارة جناح الرجل وجناح الحائط وجناح الطريق وجناح النجاح
# وقد أحسن ابن المعتز فى قوله
# ( شربنا بالصغير وبالكبير % ولم نحفل بأحداث الدهور )
# ( وقد ركضت بنا خيل الملاهى % وقد طرنا بأجنحة السرور )
# 728 ( قادمة الجناح ) يضرب مثلا فى تفضيل بعض الشئ على PageV01P449 كله
~~كما يقال وجه الخير وأول الرزمة وواسطة العقد ودرة التاج قال ابن هرمة لعبد
~~الواحد بن سليمان بن عبد الملك من قصيدة
# ( أعبد الواحد المرجو إنى % أغص حذار سخطك بالقراح )
# ( وجدنا غالبا كانت جناحا % وكان أبوك قادمة الجناح )
# وأنشدنا إياها وكان عنده عبد الله بن حسن فلما فرغ قال له قبحك الله إذ
~~قلت لعبد الواحد
# ( وكان أبوك قادمة الجناح % )
# فما الذى تركت لنا قال يا بن رسول الله أما سمعت قولى فيها
# ( وبعض القول يذهب فى الرياح % )
# فضحك منه ورضى عنه
# 729 ( عنقاء مغرب ) يقال أعز من عنقاء مغرب قال الجاحظ الأمم كلها تضرب
~~المثل بالعنقاء فى الشىء الذى يسمع به ولا يرى كما قال أبو نواس
# ( وما خبزه إلا كعنقاء مغرب % يصور فى بسط الملوك وفى المثل )
# ( يحدث عنها الناس من غير رؤية % سوى صورة ما إن تمر ولا تحلى )
# وما أكثر من ينكر أن يكون فى الدنيا حيوان يسمى كركدن ويزعمون أن هذا
~~وعنقاء مغرب سواء وإن كان يرون صورة العنقاء مصورة فى بسط الملوك وحيطان
~~قصورهم واسمها عندهم مسموع واسمها عنده بالفارسية سيمرك كأنهم قالوا هو
~~وحده عندهم ثلاثون طائرا لأن قولهم بالفارسية سى هو ثلاثون ومرغ بالفارسية
~~اسم لطائر بالعربية ms256 PageV01P450 والعرب إذا أخبرت عن هلاك شىء وبطلانه قالت
~~حلقت به فى الجو عنقاء مغرب كما قال الكميت
# ( محاسن من دنيا ودين كأنما % بها حلقت فى الجو عنقاء مغرب )
# وحكى الصولى عن بعض مشايخه قال عبيد الله بن سليمان يقول سمعت سيدنا
~~المعتضد بالله يقول عجائب الدنيا ثلاث اثنتان لا تريان وواحدة ترى فأما
~~اللتان لا تريان فعنقاء مغرب والكبريت الأحمر وأما التى ترى فابن الجصاص
~~وهو أبو عبد الله بن الحسين بن الجصاص الجوهرى كان يقال له قارون الأمة
~~لفرط يساره وكثرة أمواله وكان أجهل الناس إلا فى الجوهر فإنه كان باقعة فى
~~التبصر به ولما عرضت للمقتدر الضيقة التى كادت تهتك ستره لم يتسع إلا بما
~~أخذ من أمواله
# قال الصولى سمعت أبا الحسن بن عبد الحميد كاتب السر يقول الذى صح مما قبض
~~من مال ابن الجصاص من العين والورق والآنية والفرش والكراع والخدم ولا ضيعة
~~فى ذلك ولا عقار ما قيمته ستة آلاف ألف دينار
# 730 ( طير النار ) هو طائر هندى يسمى السمندل قال بعضهم هو نارى يعيش فى
~~النار كما يعيش طير الماء فى الماء
# وقال آخرون هو طير إذا هرم دخل نار الأتون أو نارا جاحمة فيمكث ساعات
~~فيعود شابا وإياه عنى البهرانى بقوله
# ( وطائر يسبح فى جاحم % كأنه يسبح فى غمر )
# قال الجاحظ وفى السمندل آية غريبة وصفة عجيبة وداعية إلى التفكر وسبب
~~للتعجب وذلك أنه يدخل أتون النار فلا تحترق له ريشة PageV01P451
# وقال فى مكان آخر خيرت عن فأرة البيش واغتذائها السموم وعن الطائر الذى
~~يدعى السمندل وطيرانه فى جاحم الأتون فلا السم المجهز يضر بتلك الفأرة ولا
~~النار المضرمة تحرق من ذلك الطائر زغبة
# وقال فى مكان آخر هذا الطائر فى طباعه وفى طباع ريشه مزاج من طلاء
~~النفاطين وأظن هذا الطلاء من طلق وخطمى ومغرة وقد كنت رأيت عودا يؤتى به من
~~ناحية كرمان لا تحترق وكان عندنا نصرانى فى عنقه صليب منه وكان يقول لضعفاء
~~الناس هذ العود من الخشبة ms257 التى كان المسيح صلب عليها والنار لا تعمل فيه
~~فكان يكتسب بذلك حتى فطن له وعورض بهذا العود وزعم ثمامة أن الإنسان إذا
~~أخذ من هذا الطحلب الذى يكون على وجه الماء فى مناقع المياه فجففه فى الظل
~~وأحرقه فإنه لا يحترق
# 731 ( طير العراقيب ) كل طير يتطير منه للإبل فهو طير العراقيب كأنه
~~يعقرها ويعرقبها قال الفرزدق وهو يخاطب ناقته
# ( إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك % فلاقيت من طير العراقيب أخيلا )
# ومن أمثالهم إذا دعوا على المسافر رايت أخيلا وهو شقراق يتطير منه العرب
~~للظهور ولا تتطير منه لأنفسها وإذا لقى المسافر منهم الأخيل أيقن بالعقر إن
~~لم يك موت فى الظهور PageV01P452 & الباب السابع والثلاثون فى عتاق الطير &
# عقاب الجو
# عقاب ملاع
# قاب العقاب
# شأو العقاب
# فرخ العقاب
# خوافى العقاب
# بازى البر
# بازى جحا
# صدر البازى
# بخر الصقر
# | الاستشهاد
# 732 _ ( عقاب الجو ) يضرب به المثل فى الرفعة والمنعة ولما حث قصير عمرو
~~بن عدى على الطلب بثأر خاله جذيمة من الزباء وقال له تهيأ واستعد ولا تطلن
~~دم خالك قال له عمرو وكيف لى بها وهى أمنع من عقاب الجو فصار قوله مثلا
# 733 ( عقاب ملاع ) العرب تقول فى أمثالها أبصر من عقاب ملاع قال محمد بن
~~بن حبيب ملاع اسم هضبة وقال غيره ملاع اسم للصحراء لأن عقاب الصحراء أبصر
~~وأسرع من عقاب الجبال قال أمرؤ القيس
# ( كأن دثارا حلقت بلبونه % عقاب ملاع لا عقاب القواعل ) والقواعل الجبال
~~الصغار
# 734 ( قاب العقاب ) مقدار مطارها فى الهواء علوا وارتفاعا قال ابن الرومى
~~PageV01P453
# 0 طار قوم بخفة العقل حتى % لحقوا رفعة بقاب العقاب )
# ( ورسا الراجحون من جلة الناس % رسوا الجبال ذات الهضاب )
# ( هكذا الصخر راجح الوزن راس % وكذا الذر شائل الوزن هاب )
# ومن فصل للبديع الهمذانى قبلت من يمناه مفتاح الأرزاق ومفتاح الآفاق
~~ولحقت منه بقاب العقاب
# 735 ( شأو العقاب ) شأو العقاب مدى طيرانها وهى تتغدى بالعراق وتتعشى
~~باليمن وفى كتاب المبهج أحسن الخيل ما كان بين الشهاري والعراب وجمع ms258 مشية
~~العراب إلي شأو العقاب
# 736 ( فرخ العقاب ) العرب تضرب به المثل فى الحزم وكانت تقول سنان أحسن
~~من فرخ العقاب يعنون سنان بن أبى حارثة وذلك أن العقاب تتخذ وكرها فى رءوس
~~الجبال فلو تحرك الفرخ إذا طلب الطعم وقد أقبل إليه أبواه أو زاد فى حركته
~~شيئا من موضع مجثمة لهوى من رأس الجبل إلى الحضيض فهو يعرف مع صغره وضعفه
~~وقلة تجربته أن الصواب له فى ترك الحركة
# وقال مسرور مولى حفصويه الكاتب المروزى وهو يرثى ابنه نصرا
# ( يا دار بالقفر الخراب % والمنزل الوحش اليباب )
# ( بيدى فيك دفنت نصرا % بين أطباق التراب ) PageV01P454
# ( كشبا المهند أو كجرو % والفهد أو فرخ العقاب )
# 737 ( خوافى العقاب ) يضرب بها المثل فى السرعة كما كتب الصاحب المنهزمون
~~نكصوا على الأعقاب وطاروا فى الجو بأجنحة العقاب
# وفى كتاب المبهج إذا نبت بك بلدك فاستعر قادمة الغراب فى الاغتراب وخافية
~~العقاب فى اقتحام العقاب فربما أسفر السفر عن الظفر وتعذر فى الوطن قضاء
~~الوطر
# ومن فصل لأبى محمد الخازن الأصفهانى هذا ولو كنت عاقلا وهيهات لكنت اليوم
~~فى أعلى الدرجات فقد وردت ورأيت جماعة لم أكن يومئذ دونها قد صارت فى منزلة
~~أحتاج إلى خافية حتى ألحق بها
# 738 ( بازى البر ) يقال بازى البر كما يقال عقاب ملاع لأن بازى البر أبصر
~~وأطير وأصيد من بازى الجبل قال الشاعر
# ( وكنت كبازى الجو قص جناحه % يرى حسرات كلما طار طائر )
# ( يرى طائرات الجو يصفقن حوله % فيذكر إذ ريش الجناحين طائر )
# 739 ( بارى جحا ) كثيرا ما يسمع العامة يتمثلون ببازى جحا PageV01P455
~~وكنت أحفظ قصة أنسانيها الشيطان فلم أذكرها فى هذا المكان
# 740 ( صدر البازى ) يشبه به كل شىء حسن التخطيط بديع التحسين ويذكر فى
~~الحسن والملاحة مع سالفة الغزال وطوق الحمامة وجناح الطاوس قال بعض أهل
~~العصر فى وصف الربيع
# ( ويوم عبيرى النسيم سبى طرفى % وقلبى بما أبدى من الحسن والظرف )
# ( كأن موشى الغيم فيه مقابلا % موشى الربا والشمس تنظر من سجف )
# ( صدور البزاة البيض صفت ms259 وقابلت % صدور طواويس تفوت مدى الوصف )
# ومنها
# ( ولما وهى من صيب المزن عقده % وأقبل يروى غلة النبت بل يشفى )
# ( رأيت به فى الروض أعجب منظر % يدل على صنع المهيمن ذى اللطف )
# ( فضحك بلا ثغر ونسج بلا يد % وحلى بلا صوغ ودمع بلا طرف )
# ولأبى نصر سهل بن المرزبان فى معناه
# ( ألست ترى يا غرة الشهر والدهر % محاسن هذا الفصل ذا النور والزهر )
# ( سماء كصدر الباز والأرض تحتها % كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر )
# ( عقار كعين الديك يحلو بمسمع % يغنى غناء العندليب على قدر )
# ( ولا زلت بين السمر والبيض ناعما % يروقك غض العيش فى الورق الخضر
# 741 ( بخر الصقر ) الصقر والأسد بمنزلة فى البخر والمثل سائر بذلك قال
~~الشاعر
# ( وله نكهة ليث % خالطت نكهة صقر ) PageV01P456 ما طار طائر )
# ( يرى طائرات الجو يصفقن حوله % فيذكر إذ ريش الجناحين طائر )
# 739 ( بازى جحا ) كثيرا ما يسمع العامة يتمثلون ببازى جحا PageV01P457
~~وكنت أحفظ قصة أنسانيها الشيطان فلم أذكرها فى هذا المكان
# 740 ( صدر البازى ) يشبه به كل شىء حسن التخطيط بديع التحسين ويذكر فى
~~الحسن والملاحة مع سالفة الغزال وطوق الحمامة وجناح الطاوس قال بعض أهل
~~العصر فى وصف الربيع
# ( ويوم عبيرى النسيم سبى طرفى % وقلبى بما أبدى الحسن والظرف )
# ( كأن موشى الغيم فيه مقابلا % موشى الربا والشمس تنظر من سجف )
# ( صدور البزاة البيض صفت وقابلت % صدور طواويس تفوت مدى الوصف )
# ومنها
# ( ولما وهى من صيب المزن عقده % وأقبل يروى غلة النبت بل يشفى )
# ( رأيت به فى الروض أعجب منظر يدل على صنع المهيمن ذى اللطف )
# ( فضحك بلا ثغر ونسج بلا يد % وحلى صوغ ودمع بلا طرف )
# ولأبى نصر سهل بن المرزبان فى معناه
# ( ألست ترى يا غرة الشهر والدهر % محاسن هذا الفصل ذا النور والزهر )
# ( سماء كصدر الباز والأرض تحتها % كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر )
# ( عقار كعين الديك يحلو بمسمع % يغنى غناء العندليب على قدر )
# ( ولا زلت بين السمر والبيض ناعما % يروقك غض العيش فى الورق الخضر
# 741 ( بخر الصقر ) الصقر والأسد بمنزلة فى ms260 البخر والمثل سائر بذلك قال
~~الشاعر
# ( وله نكهة ليث % خالطت نكهة صقر ) PageV01P456
# ووصف بعضهم رجلا فرد إليه شملت من المحاسن أخشنها ومن الماء زبده ومن
~~الباز شوكته ومن الصقر بخره ومن النار دخانها ومن الخمر خمارها ومن الدار
~~كنيفها
# ومن كلام البديع الهمذانى فى حكاية مقامة والله لقد صادفت من فمه صقرا
~~ومن يده صخرا ومن صدره سم خياط لا يرشح بقيراط PageV01P457 & الباب الثامن
~~والثلاثون فى الغراب &
# غراب عقدة
# غراب البين
# غراب الليل
# غراب الشباب
# بكور الغراب
# حذر الغراب
# ثمرة الغراب
# بازيار الغراب
# | الاستشهاد
# 742 ( غراب عقدة ) من أمثال العرب قولهم آلف من غراب عقدة إذا كثر النخل
~~والخصب فهى عقدة يألفها الغراب ولا يبرحها لأنه يجد فيها كل ما يريد فهو لا
~~يفارقها قال ابن الأعرابى كل أرض ذات خصب عقدة الدور والأرضين من ذلك وغراب
~~عقدة يضرب مثلا للرجل يألف الأرض الخصب ومواطن الخير فلا يختار عليهما ولا
~~يبغى حولا عنهما
# 743 ( غراب البين ) قال الجاحظ غراب البين نوعان أحدهما غربان صغار
~~معروفة بالضعف واللؤم والآخر كل غراب يتشاءم به وإنما لزمه هذا الأسم لأن
~~الغراب إذا بأن أهل الدار وقع فى مواضع بيوتهم يلتمس ما تركوا فتشاءموا به
~~وتطيروا منه إذ كان لا يعترى منازلهم إلا إذا PageV01P458 بانوا فسموه غراب
~~البين واشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب وليس فى الأرض بارح ولا قعيد ولا
~~شىء مما يتشاءم به إلا والغراب عندهم أنكد منه
# وللبديع الهمذانى فصل فى ذكره يليق بهذا الموضع وهو ما أعرف لفلان مثلا
~~إلا الغراب لا يقع إلا مذموما على أى جنب وقع إن طار فمقسم الضمير وإن وقع
~~فمروع بالنذير وإن حجل فمشية الأمير وإن شحج فصوت الحمير وإن أكل فدبرة
~~البعير
# قال مؤلف الكتاب قد أكثر الشعراء فى ذكر غراب البين فمن ذلك قول الشاعر
# ( يا غراب البين فى الشؤم % وميزاب الجنابه )
# ( يا كتابا بطلاق % وعزاء بمصابه )
# وقال آخر
# ( بت على رغم غراب البين % أنا ومن أحب ناعمين )
# ( قرير عين بقرير عين % فظن ms261 ما شئت بعاشقين )
# وقال أبو عثمان فى وصف السمك والصياد
# ( أنعته أبيض كاللجين % سماكه أشعث ذو طمرين )
# ( فى اللون لا الطيب ممسكين % أشد شؤما من غراب البين )
# 744 ( غراب الليل ) يضرب مثلا لمن لا يؤنس بأشكاله PageV01P459 قال
~~الجاحظ غراب الليل هو الذى ترك أخلاق الغربان وتشبه بالبوم وأخذ أخلاقها
~~فأما قول ابن المعتز
# ( وكابدنا السرى حتى رأينا % غراب الليل مقصوص الجناح )
# فإنما هو على الاستعارة لا الحقيقة وليس هو غراب بعينه
# 745 ( غراب الشباب ) يذكر ذلك على وجه الاستعارة وهو كثير فى الألسنة
~~نظما ونثرا كما يقال برد الشباب رداء الشباب قال مسلم بن الوليد
# ( وليل كغربان الشباب وصلته % بيوم كأن الشمس تقبسه جمرا )
# وأنشد حمزة الأصبهانى لابن المعتز هذه الأبيات ولم أجدها فى النسخ
~~العراقية من شعره
# ( شعرات فى الرأس بيض ودعج % حل فيها جيشان روم وزنج )
# ( أيها الشيب لم حللت برأسى % إن عمرى عشر وعشر وبنج )
# ( طار عن مفرقى غراب شبابى % وعلانى من بعده شاهمرج )
# 746 ( حنك الغراب ) من أمثال العرب حنك أشد سوادا من حنك الغراب وحلك
~~الغراب فحنك الغراب منقاره وحلكه سواده
# 747 ( عين الغراب ) يضرب بها المثل فى الصفاء وحدة البصر فيقال أصفى من
~~عين غراب وأبصر من غراب كما يقال أبصر من عقاب وأنشد الجاحظ لابن ميادة
~~PageV01P460
# ( ألا طرقتنا أم أوس ودونها % حراج من الظلماء يعشى غرابها )
# يقول إذا كان الغراب لا يرى فى حراج الظلماء مع حدة بصره فما ظنك بغيره
~~وواحدة الحراج حرجة وهى ها هنا مثل حيث جعل كل شىء ألتف وكثف من الظلام
~~حراجا قال أبو الطمحان القينى
# ( إذا شاء راعيها استقى من وقيعة % كعين غراب صفوها لم يكدر )
# والوقيعة كل مكان صلب يمسك الماء والجمع وقائع
# وإنما يقال للغراب أعور لأنه يغمض إحدى عينيه مقتصرا على إحداهما من قوة
~~بصره ويقال إنما سموه أعور على طريق التثاقل عليه قال الشاعر
# ( لقبونى الشحيح من سوء حالى % مثل ما سمى الشواحج عورا )
# ( أنا فى ضده كمأسور قوم % ظل يدعى بضده كافورا ms262 )
# 748 ( زهو الغراب ) يضرب به المثل فيقال أزهى من غراب لأنه إذا مشى اختال
~~ونظر فى عطفه قال حسان
# ( فى فحش مومسة وزهو غراب % ) وقال آخر
# ( وأزهى إذا ما مشى من غراب % )
# 749 ( صحة الغراب ) يضرب به المثل كمايضرب بصحة الظليم فيقال أصح بدنا من
~~الغراب وكأنه من الحيوان الذى لا يشتكى ولا يعرف من الأسقام إلا شكاية
~~الموت PageV01P461
# 750 ( شيب الغراب ) يضرب مثلا لما لا يكون فيقال لا يكون ذلك حتى يشيب
~~الغراب كما يقال حتى يبيض القار ويؤوب القارظ ويلج الجمل فى سم الخياط أى
~~لا يكون ذلك أبدا وهذه من أمثال التأبيد قال الجعدى
# ( فإنك سوف تحلم أو تناهى % إذا ما شبت أو شاب الغراب )
# وقال ساعدة بن جؤية
# ( شاب الغراب ولا فؤادك تارك % ذكرى الغضوب ولا عتابك يعتب )
# 751 ( بكور الغراب ) المثل سائر بذلك معروف قال بعض العلماء تعلموا من
~~الغراب بكوره وحذره وإخفاءه للسفاد
# وقيل لبزر جمهر بم أدركت ما أدركت قال ببكور كبكور الغراب وصبر كصبر
~~الحمار وحرص كحرص الخنزير قال الشاعر
# ( لبسوا الدجى لبس الغراب لريشه % وغدوا لحاجتهم بكور غراب )
# 752 ( حذر الغراب ) تقول العرب أحذر من غراب قال الشاعر
# ( يحذر مما قضاه خالقه % وليس ينجو الغراب من حذره )
# وفى رموز الأعراب إن الغراب قال لابنه إذا رميت فتلوص قال يا أبت إنى
~~أتلوص قبل أن أرمى PageV01P462
# 753 ( ثمرة الغراب ) إذا أصاب الرجل عند صاحبه أفضل ما يريد من الخير
~~والخصب قالوا وجد ثمرة الغراب وذلك أن الغراب إنما يبتغى من الثمر أجوده
~~وأنضجه نقرب تناوله عليه فى رءوس النخل
# ومن كلام السيد الأمير أدام الله تأييده من كتابه كتاب المخزون فى وصف
~~الكتاب كتابك شعره النحل وثمرة الغراب وثمرة الفؤاد وبيضة العقر وزبدة
~~الأحباب فانظر إلى حسن هذه التشبيهات وجودة هذه التلفيقات من محاسن
~~المطعومات
# 754 ( يازيار الغراب ) يشبه به الكريم يلابس ما يصغر عن قدره ويتعاطى عند
~~الضرورة ما لا يليق به قال ابن المعتز فى وصف نبيذ أسود سئم شربه ms263
# ( علنى أحمد من الدوشاب % شربة نغصت سواد الشباب )
# ( لو ترانى أعل من قدح الدوشاب % أبصرت بازيار غراب ) PageV01P463 &
~~الباب التاسع والثلاثون فى الحمام &
# حمامة نوح
# حمام الحرم
# طوق الحمامة
# حذق الحمامة
# غناء الحمام
# سجع الحمام
# هداية الحمام
# | الاستشهاد
# 755 ( حمامة نوح ) ويقال لها أيضا حمامة السفينة وسيمر ذكرها قريبا وهى
~~التى أرسلها نوح عليه السلام مكان الغراب الذى لم يعد إليه لينظر هل غاض
~~الماء وبدا من الأرض شىء فرجعت إليه بالبشارة
# 756 ( حمام الحرم ) يضرب به المثل فى الأمن والصيانة كما يضرب بظباء مكة
~~وقد تقدم ذكرها ويقال لها أيضا حمام مكة قال الشاعر
# ( وأية أرض أنت فيها ابن معمر % كمكة لم يطرق بشر حمامها )
# ( إذا اخترت أرضا للمقام رضيتها % لنفسى ولم يغلظ على مقامها )
# وقال كثير فى أمن الظبى والحمام بمكة
# ( لعن الله من يسب عليا % وحسينا من سوقة وإمام )
# ( يأمن الظبى والحمام ولايأمن % آل الرسول عند المقام )
# وقال آخر
# ( ليال تمنى أن تكون حمامة % بمكة يأويك الستار المحرم )
# وقال ابن قيس
# ( بلد تأمن الحمائم فيه % حيث عاذ الخليفة المظلوم ) PageV01P464
# يعنى به عبد الله بن الزبير ومن أمثال العرب هو آمن من حمام مكة ومن أمثل
~~وأبلغ ما سمعت فى التمثيل بحمام الحرم قول عبدان الأصبهانى وقد أحسن على
~~إساءته
# ( رغيفك فى الأمن يا سيدى % يحل محل حمام الحرم )
# ( فلله درك من سيد % حرام الرغيف حلال الحرم )
# 757 ( طوق الحمامة ) يضرب مثلا لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم قال
~~الجاحظ قد أطبق العرب والأعراب والشعراء على أن الحمامة هى التى كانت دليل
~~نوح ورائده وهى التى استعجلت عليه الطوق الذى فى عنقها وعند ذلك أعطاها
~~الله تلك الزينة ومنحها تلك الحلية بدعاء نوح عليه السلام حين رجعت إليه
~~ومعها من الكرم ما معها وفى رجليها من الطين والحمأة ما فيها فعوضت من ذلك
~~خضاب الرجلين ومن حسن الدلالة والطاعة طوق العنق وفيها يقول ابن أبى الصلت
# ( وأرسلت الحمامة بعد سبع % تدل على المهالك لا تهاب )
# ( فعادت بعدما ركضت بشىء ms264 % من الأمواه والطين الكباب )
# ( فلما فتشوا الآيات صاغوا % لها طوقا كما عقد السخاب )
# ( إذا ماتت تورثه بنيها % وإن قتلت فليس له استلاب )
# وهذا من أحسن ما وصف به الطوق
# وقال جهم بن خلف
# ( وقد شاقنى صوت قمرية % طروب الغناء هتوف الضحى ) PageV01P465
# ( مطوقة كسيت زينة % بدعوة مرسلها إذ دعا )
# والعرب تسمى القمارى واليمام والفواخت والدباسى والشفانين والوراشين وما
~~جانسها كلها حماما فجمعوها بالاسم العام وفرقوها بالاسم الخاص ورأينا صورها
~~متشابهة من جهة الزواج ومن طريق الغناء والدعاء والنوح وكذلك هى فى القدور
~~وصور الأعناق وقصب الريش وصيغة الرءوس والأرجل والسوق والبراثن
# إلى هنا كلام الجاحظ وقد أكثر الشعراء فى طوق الحمام والتمثيل به قال
~~الفرزدق
# ( ومن يك خائفا لأذاه شعرى % فقد أمن الهجاء بنو حرام )
# ( هم منعوا سفيههم وخافوا % قلائد مثل أطواق الحمام )
# وقال ابن هرمة
# ( إنى امرؤ لا أصوغ الحلى تعمله % كفاى لكن لسانى صائغ الكلم )
# ( إنى إذا ما امرؤ خفت نعامته % فى الجهل واستحصدت منه قوى الأدم )
# ( عقدت فى ملتوى أوداج لبته % طوق الحمامة لا يبلى على القدم )
# وقال الباهلى
# ( نهانى أن أطيل الشعر قصدى % إلى المعنى وعلمى بالصواب )
# ( وأبعثهن أربعة وخمسا % بألفاظ مثقفة عذاب )
# ( وهن إذا وسمت بهن قوما % كأطواق الحمامة فى الرقاب )
# وقال أبو الطيب
# ( أقامت فى الرقاب له أياد % هى الأطواق والناس الحمام )
# ومن أمثال العرب طوق طوق الحمامة أى تقلدها تقليدا باقيا بقاء طوق
~~الحمامة إلى يوم القيامة PageV01P466
# 758 ( خرق الحمامة ) يتمثل بذلك لأنها لا تحكم عشها وربما جاءت إلى الغصن
~~فى الشجرة فتبنى عليه عشها فى الموضع الذى تهب فيه الريح فبيضها أضيع شىء
~~وما ينكسر منه أكثر مما يسلم قال عبيد بن الأبرص
# ( عيبوا بأمرهم كما % عيبت ببيضتها الحمامة )
# ( جعلت لها عودين من % نشم وآخر من ثمامه )
# 759 ( سجع الحمام ) العرب تجعل صوت الحمام مرة سجعا ومرة غناء وأخرى نوحا
~~وتضرب به المثل فى الإطراب والشجى وبجميعه جاء الشعر قال البحترى
# ( إذا سجع الحمام هناك قالوا % لفرط الشوق أين ثوى الوليد )
# وقال ابن ms265 الرومى
# ( رأيت الشعر حين يقال فيكم % يعود أرق من سجع الحمام )
# ومن ألفاظ الصاحب كلام كصوب الغمام وسجعكسجع الحمام وقال ابن القاشانى فى
~~غناء الحمامة
# ( يا ليلة جمعتنى والمدام ومن % أهواه فى روضة تحكى الجنان لنا )
# ( لأشكرنك ما غنت مطوقة % على الغصون كما طوقتنى مننا )
# وقال أبو فراس فى نوحها
# ( أقول وقد ناحت بقربى حمامة % أيا جارتى هل تشعرين بحالى ) PageV01P467
# 760 ( هداية الحمام ) يضرب بها المثل والحمام الهدى معروف بأرض الشام
~~والعراق يشرى بالأثمان الغالية ويرسل من الغايات البعيدة وتكتب الأخبار
~~فيؤديها ويعود بالأجوبة عنها
# قال الجاحظ لولا الحمام الهدى التى تجعل بردا لما جاز أن يعلم أهل الرقة
~~والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وحدث بالكوفة فى يوم واحد حتى إن
~~الحادثة لتكون بالكوفة غدوة فيعلمها أهل البصرة عشية ذلك اليوم وهذا مشهور
~~متعارف PageV01P468 & الباب الأربعون فى سائر أصناف الطير &
# ديك العرش
# ديك الجن
# ديك مزبد
# حسن الديك
# سفاد الديك
# سماحة الديك
# بيضة الديك
# عين الديك
# دجاجة هلال
# دجاجة أبى الهذيل
# دراجة الحكم
# نسر لقمان
# مطمح النسر
# حسن الطاوس
# جناح الطاوس
# رجل الطاوس
# جيش الطاوس
# حسن التدرج
# سرق العقعق
# صدق القطا
# هداية القطا
# إبهام القطا
# وعيد الحبارى
# سلاح الحبارى
# كمد الحبارى
# طيران الحبارى
# جبن الصفرد
# هدهد سليمان
# سجود الهدهد
# عذاب الهدهد
# نتن الهدهد
# كلام الببغاء
# قهقهة القمرى
# غناء العندليب
# مشية القبج
# كذب الفاخته
# حلم العصفور
# شؤم البوم
# شؤم القز
# حزم القرلى
# اختطاف الخطاف
# | الاستشهاد
# 761 ( ديك العرش ) روى الجاحظ عن الحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن سالم
~~بن أبى الجعد يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن مما خلق
~~الله لديكا عرفه تحت العرش وبراثنه تحت الأرض السفلى وجناحه فى الهواء فإذا
~~مضى ثلثا الليل وبقى ثلثه ضرب بجناحه قائلا سبحان الملك القدوس سبوح قدوس
~~رب الملائكة PageV01P460 والروح فعند ذلك تضرب الديكة وتصيح )
# وعن كعب إن لله ديكا عنقه تحت العرش وبراثنه فى أسفل الأرضين فإذا صاح
~~صاخب الديكة يقول سبحان الملك القدوس لا ms266 إله غيره
# وقد ضرب ابن طباطبا المثل فى قوله لأبى عمرو بن جعفر بن شريك يعاتبه على
~~منعه إياه شعر ديك الجن
# ( يا جوادا يمسى ويصبح فينا % واحدا فى الندى بغير شريك )
# ( أنت من أسمح الأنام بشعر الناس % ماذا اللجاج فى شعر ديك )
# ( يا حليف السماح لو أن ديك الجن % من نسل ديك عرش المليك )
# ( لم يكن فيه طائل بعد أن يدخله % الذكر فى عداد الديوك )
# 762 ( ديك الجن ) يضرب مثلا للديك النجيب الحاذق الكثير السفاد ومنه سمى
~~ديك الجن الشاعر المشهور وهو أحد شعراء سيف الدولة ابن حمدان وقد تقدم بعض
~~ذلك فى الباب الثالث
# 763 ( ديك مزبد ) يضرب مثلا للحقير يجلب النفع الكثير والوضيع له شأن
~~كبير وقصته أنه كان لمزبد ديك قديم الصحبة نشأ فى داره وعرف بجواره فأقبل
~~عيد الأضحى ووافق من مزبد رقة الحال وخلو بيته من كل خير ومير فلما أراد أن
~~يغدو إلى المصلى أوصى امرأته PageV01P470 بذبح الديك واتخاذ الطعام لإقامة
~~رسم العيد فعمدت المرأة لتمسكه فجعل يصيح ويثب من جدار إلى جدار ومن دار
~~إلى دار حتى أسقط على هذا من الجيران لبنة وكسر لذلك غضارة وقلب للآخر
~~قارورة فسألوا المرأة عن القصة فى تعرضها له فأخبرتهم فقالوا والله ما نرضى
~~أن يبلغ حال أبى إسحاق إلى ما نرى وكانوا هاشميين مياسير أجوادا فبعث بعضهم
~~إلى داره بشأة وبعضهم بشاتين وأنفذ بعضهم بقرة وتغالوا فى الإهداء حتى غصت
~~الدار بالشياه والبقر وذبحت المرأة ما شاءت ونصبت القدر وسجرت التنور وكر
~~مزبد راجعا إلى منزله فرأى روائح الشواء قد امتزجت بالهواء فقال للمرأة أنى
~~لك هذا الخير فقصت عليه قصة الديك وما ساق الله إليهم ببركته من الخيرات
~~فامتلأ سرورا وقال لها احتفظى بهذا العلق النفيس وأكرمى مثواه فإنه أكرم
~~على الله من نبيه إسماعيل عليه السلام قالت وكيف قال لأن الله تعالى لم يفد
~~إسماعيل إلا بذبح واحد قال الله تعالى @QB@ وفديناه بذبح عظيم @QE@ وقد فدى
~~هذا الديك بكل هذه الشياه والبقر ms267
# 764 ( حسن الديك ) يضرب به المثل كما يضرب بحسن الطاوس قال الجاحظ كان
~~جعفر بن سعيد يزعم أن الديك أحسن من الطاوس وأنه مع حسنه وانتصابه واعتداله
~~وتقلعه إذا مشى سليم من مقابح الطاوس ومن موقه وقبح صورته ومن تشاؤم أهل
~~الدار به ومن قبح رجليه ومن نذالته وكان يزعم أنه لو ملك طاوسا لألبسه خفا
~~PageV01P471 وكان يقول وإنما يفخر له بالتلاوين وبتلك التعاريج والتهاويل
~~التى لألوان ريشه ولربما رأيت الديك النبطى وفيه شبه بذلك إلا أن الديك
~~أجهل من الدراج لمكان الاعتدال والانتصاب والإشراف وأسلم من العيوب من
~~الطاوس
# وكان يقول ولو كان الطاوس أحسن من الديك النبطى فى تلاوين ريشه فقط لكان
~~فضل الديك عليه باعتدال القد والخرط وبفضل حسن الانتصاب وجوده الإشراف أكثر
~~من فضل حسن ألوانه على ألوان الديك ولكان السليم من العيوب فى العين أجمل
~~لاعتراض تلك الخصال القبيحة على حسن الطاوس فى عين الناظر إليه وأول منازل
~~الحمد السلامة من الذم
# وكان يزعم أن قول الناس فلانة أحسن من الطاوس وما فلان إلا طاوس وأن قول
~~الشاعر
# ( خدودها مثل طواويس الذهب % )
# إنما قال ذلك لأن العامة لا تبصر الجمال ولفرس رائع كريم أحسن من كل طاوس
~~فى الدنيا وكذلك الرجل والمرأة وإنما ذهبوا من حسنه إلى حسن ريشه فقط ولم
~~يذهبوا حسن إلى تركيبه وتنصبه PageV01P472 كحسن البازى وانتصابه ولم يذهبوا
~~إلى أعضائه وجوارحه وإلى الثياب والوجه الذى فيه
# 765 ( سفاد الديك ) يضرب به المثل كما قال الشاعر
# ( صيرنى الدهر إلى تدليك % بعد سفاد كسفاد الديك )
# 766 ( سماحة الديك ) قولهم أسمح من اللاقطة مختلف فيه فبعضهم يقول هى
~~الحمامة لأنها تخرج ما فى حواصلها لفراخها وبعضهم يقول هو الديك لأنه يأخذ
~~الحبة بمنقاره فلا يأكلها بل يلقيها للدجاج والهاء فيها للمبالغة وبعضهم
~~يقول هى الرحا لأنها تلقط ما تطحنه أى تقذف به وبعضهم يقول هو البحر لأنه
~~يلقط الدرة التى لا قيمة لها قال الشاعر
# ( تجود فتجزل قبل السؤال % وكفك أسمح من لاقطة )
# 767 ( عين ms268 الديك ) يضرب بها المثل فى الصفاء ويشبه بها الشراب الصافى كما
~~قال الأخطل
# ( عقار كعين الديك صرفا كأنها % لعاب جراد فى الفلاة يطير )
# وحكى الموصلى قال سمعتنى أعرابية وأنا أنشد
# ( وكأس مدام يحلف الديك أنها % لدى المزج من عينيه أصفى وأنور )
# فقالت يا أبا محمد بلغنى أن الديك من صالح طيوركم وما كان ليحلف بالله
~~كاذبا PageV01P473 وقال بعض المحدثين
# ( هات مداما كأن فيها % تصب أحداقها الديوك )
# 768 ( دجاجة هلال ) هى كديك مزبد فى البركة وحسن الأثر على صاحبها ومن
~~قصتها أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بينما يتعشى على مائدته إذ قدمت له
~~دجاجة فائقة مشوية فاستطابها وسأل عنها فقالوا له ان هلالا أهداها للأمير
~~فقال يا غلام أخرج كتابا من ثنى فراشى فأخرجه فإذا هو كتاب الحجاج إليه
~~يأمره بقتل هلال والبعث إليه برأسه فلما قرأه هلال تغير وارتعد فقال له ابن
~~الأشعث لا عليك يا هلال أقبل على طعامك اترانا نأكل دجاجتك ونبعث إليه
~~برأسك والله لا يوصل إليك حتى يوصل إلى وأنشد هلال
# ( وينفسى دجاجة لم تخنى % وضعت لى نفسى مكان الأنوق )
# ( فرجت كربة المنية عنى % بعدما كدت أن أغص بريقى )
# ( يا بن قيس ويا بن خير بنى كندة % بين الأشج بل والصديق )
# ( إن شكرى شكر الطليق من القتل % ووجدى عليك وجد الشفيق )
# 769 ( دجاجة أبى الهذيل ) تضرب مثلا للشىء اليسير يستعظمه مهديه فيكثر
~~ذكره قال الجاحظ ومن البخلاء المذكورين أبو الهذيل أهدى مرة إلى مويس بن
~~عمران دجاجة وكانت دون ما يتخذ لمويس إلا أنه لكرمه وحسن خلقه أظهر التعجب
~~من سمنها وطيب لحمها فقال له كيف رأيت يا أبا عمران تلك الدجاجة قال كانت
~~عجبا من العجاب قال PageV01P474 أو تدرى ما حسنها وتدرى ما سمنها فإن
~~الدجاجة إنما تطيب بالسمن والحسن أتدرى بأى شىء كنا نسمنها وفى أى مكان كنا
~~نعلفها ولا يزال فى هذا ومويس يضحك ضحكا نعرفه نحن ولا يعرفه أبو الهذيل
~~وصار بعد ذلك إن ذكروا دجاجة قال أين كانت يا ms269 أبا عمران من تلك الدجاجة وإن
~~ذكروا بطة أو عناقا أو جزورا أو بقرة قال فأين كانت هذه الجزور فى الجزر من
~~تلك الدجاجة فى الدجاج وإن استسمنوا شيئا من الطير أو البهائم أو الدجاج
~~قال لا والله ولا تلك الدجاجة وإن ذكروا عذوبة الشحم قال عذوبة الشحم تصاب
~~فى البقر والبط وبطون السمك والدجاج ولا سيما ذلك الجنس من الدجاج وإن
~~ذكروا ميلاد شىء أو قدوم إنسان قال كان ذلك قبل أن أهدى إليك تلك الدجاجة
~~بشهر وكان بعد أن أهديتها لك بسنة وما كان بين فلان وبين البعث بتلك
~~الدجاجة إلا يوم وكانت مثلا فى كل شىء وتاريخا لكل شىء
# 770 ( دراجة الحكم ) أمرها على الضد من دجاجة هلال لأن تلك الدجاجة مثل
~~فى الشىء اليسير يجر النفع الكثير وهذه الدراجة مثل فى النفع القليل يجلب
~~الضرر العظيم ومن قصتها أن بعض عمال الحكم ابن أيوب الثقفى تغدى معه يوما
~~فتناول من بين يديه دراجة مشوية PageV01P475 فحقدها عليه الحكم فعزله من
~~عمله فقال فيه الفرزدق
# ( قد كان بالعرق صيد لو قنعت به % فيه غنى لك عن دراجة الحكم )
# ( وفى عوارض لا تنفك تأكلها % لو كان يشفيك لحم الإبل من قرم )
# العوارض من الإبل التى تعرض لها الآفات فتنحر من أجلها والعبط التى تعتبط
~~اعتباطا وكان الشريف من العرب يأتى القوم وقد نحروا فيقول أعبيط أم عارضة
~~فإن قالوا عبيطا أصاب معهم من لحمه وإن قالوا عارضة أنف من أكلها
# 771 ( نسر لقمان ) العرب تضرب المثل بطول عمر النسر وتزعم أنه يعيش
~~خمسمائة سنة وأن لقمان بن عاد خير فاختار عمر سبعة أنسر فأوتى سؤله فكان
~~يأخذ فرخ النسر فيجعله فى خربة من الجبل الذى هو فى أصله فإذا استوفى عمره
~~أخذ فرخا آخر فوضعه مكان الآخر إلى آخر النسور وأطولها عمرا لبد الذى يقال
~~له نسر لقمان ويضرب مثلا فى طول العمر والبقاء فيقال اتى أبد على لبد و
# ( أخنى عليه الذى أخنى على لبد % ) قال لبيد
# ( ولقد ms270 جرى لبد فأدرك جريه % ريب المنون وكان غير مثقل )
# ( لما رأى لبد النسور تطايرت % رفع القوادم كالكسير الأعزل )
# ( من تحته لقمان يرجو نهضة % ولقد رأى لقمان ألا يأتلى ) PageV01P476
# قال الجاحظ إن أحسنت الأوائل فى ذكر نسر لقمان فقد أحسن بعض المحدثين وهو
~~الخزرجى وذكره وضرب المثل به وبصحة بدن الغراب حين ذكر طول عمر معاذ بن
~~مسلم بن رجاء مولى القعقاع بن شور وكان من المعمرين طعن فى السن مائة
~~وعشرين سنة وهو قوله
# ( إن معاذ بن مسلم رجل % ليس لميقات عمره أمد )
# ( قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر % وأثواب عمره جدد )
# ( قل لمعاذ إذا مررت به % قد ضج من طول عمرك الأبد )
# ( يا نسر لقمان كم تعيش وكم % تخلق ثوب الحياة يالبد )
# ( قد أصبحت دار دارم خاوية % وأنت فيها كأنك الوتد )
# ( تسأل غربانها إذا نعقت % كيف يكون الصداع والرمد )
# ( مصححا كالظليم ترفل فى % برديك منك الجبين يتقد )
# ( صاحبت نوحا ورضت بغلة ذى % القرنين شيخا لولدك الولد )
# ( ما قصر المجد يا معاذ ولا % زحزح منك الثراء والعدد )
# ( فاشخص ودعنا فإن غايتك الموت % وإن شد ركنك الجلد )
# وقد أحسن ابن طباطبا فى قوله
# ( بأبى الذى أنا فى لذاذة عمره % مستقرض أعمار سبعة أنسر ) PageV01P477
# ( مد الهوى بينى وبينك غاية % أدنى مداها خلق يوم المحشر )
# 772 ( مطمح النسر ) ما أحسن ما جمع ابن الرومى بين مطمح النسر وبين سبح
~~النون بقوله
# ( أنظر إلى الدهر هل فاتته بغيته % فى مطمح النسر أو فى مسبح النون )
# وذلك أن سلطان النسر فى الهوى وسلطان الحوت فى الماء ولا يكادان ينجوان
~~من غير الدهر
# 773 ( حسن الطاوس ) يضرب به المثل فيقال أحسن من الطاوس وأزهى من الطاوس
~~ويقال للإنسان الحسن طاوس الحسن كما يقال يوسف الحسن ومن أحسن ما سمعت فى
~~ذلك قول البحترى فى إسرائيل النحاس النصرانى الأعور وقد قوم غلاما له
~~فارسيا بثمن بخس فقال فيه
# ( متى أرضى ودجال النصارى % يقوم ما أبيع بفرد عين )
# ( وأعجب ما ترى طاوس حسن % يحكم فى شراه غراب بين ms271 )
# فانظر إلى حسن ما جمع بين الطاوس والغراب فى بيت واحد ولما كان المهجو
~~أعور شبهه بغراب البين والغراب يقال له الأعور لتغميص إحدى عينيه وما أحسن
~~قول الخبزأرزى
# ( طاوس حسن بل أتم محاسنا % جمع الملاحة بل أعز وألطف )
# ( ما ضره ألا يكون مقلدا % سيفا وفى عينيه سيف مرهف )
# ( سل ورد خدك أى ورد جنسه % إنى أراه يعود ساعة يقطف ) PageV01P478 وقال
~~غيره
# ( أيا طاووسة الحسن % ويا عصفورة الجنة )
# ( ويا من قبلة من فيه % لى أحلى من المنه )
# ومن بارع أوصاف الطاوس قول القائل
# ( سبحان من من خلقه الطاوس % طير على أشكاله رئيس )
# ( كأنه فى نفسه عروس % كأنما يحلو به التعريس )
# ( ديباجة تنشر أو سدوس % فى الريش منه ركبت فلوس )
# ( تشرق من داراتها شمس % فى الرأس منه شجر مغروس )
# ( كأنه بنفسج يميس % أو زهر من حزم ينوس )
# ووصف على بن عبيد الريحانى الطاوس بكلام طويل ثم قال فى أواخره والعين من
~~كثرة ما يروقها منه أكثر مما يحكى اللسان عنه
# 774 ( جناح الطاوس ) بلغنى عن الصاحب أنه كان إذا نظر فى خط الأمير شمس
~~المعالى وهو نهاية فى استيفاء أقسام الحسن قال هذا جناح طاوس
# وأنشدنى أبو طالب المأمونى لنفسه من قصيدة وصف فيها دار أبى نصر ابن أبى
~~زيد ببخارى
# ( وكأن الأبواب صحب تلاقين % انقفالا ثم افترقن انفتاحا )
# ( وكأن الستور قد نشر الطاوس % منها فى كل باب جناحا ) PageV01P479 وقد
~~استعار للطاوس حلة من قال
# ( طالع يومى غير منحوس % فسقنى يا طارد البوس )
# ( كأسا كعين الديك فى روضة % قد ألبست حلة طاوس )
# 775 ( رجلا الطاوس ) يضرب مثلا لما يستقبح من جملة حسنة وللعوذة فيمن
~~تكثر محاسنه لأن رجلى الطاوس قبيحتان جدا والطاوس هو ما هو فى الحسن قال
~~الصاحب
# ( أبوك أبو على ذو علاء % إذا عد الكرام وأنت نجله )
# ( وإن أباك إذ تعزى إليه % لكالطاوس تقبح منه رجله )
# كأنه قلب قول أبى الطيب
# ( فإن تفق الأنام وأنت منهم % فإن المسك بعض دم الغزال )
# ووصف على بن أبى عبيدة الطاوس ثم قال ms272 آخر كلامه وإنه ليفضى إلى رجل حمشة
~~وصيحة وحشة وصوت هائل وجسم غير طائل
# قال مؤلف الكتاب قد يذكر فى مقابح المحاسن وعوذ المناقب رجل الطاوس وكلف
~~البدر وأنف الظبى وشوك الورد ودخان النار وخمار الخمر
# ( وأى نعيم لا يكدره الدهر % )
# وللبديع الهمذانى من فصل إلى صديق من طوس لك يا سيدي دلال وفضل خصال لا
~~يدفعك عنها أحد وذلك فى أكثر المطارح لسان صائح ويد لائح معها من تورية
~~طويسية ورجل طاوسية لو خلوت عنها لكنت الإمام الذى تدعيه الشيعة وتنكره
~~الشريعة PageV01P480
# 776 ( جيش الطواويس ) كان يقال لجيش عبد الرحمن بن محمد الأشعث الخارج
~~على الحجاج جيش الطواويس لكثرة من كان فيه من الحسان الوجوه الموصوفين
# 777 ( حسن التدرج ) ذكر أبو الحسن بن الناصر العلوى حسن التدرج فى قوله
~~وهو يصفه
# ( صدور من الديباج نمق وشيها % وصلن بأحناء اللجين السوارج )
# ( وأحداق تبر فى خدود شقائق % تلألأ حسنا كاشتعال المسارج )
# ( وأذناب طلع فى ظهور كسونها % مجزعة الأعطاف صهب الدمالج )
# ( فإن فخر الطاوس يوما بحسنه % فلا حسن إلا دون حسن التدارج )
# ولم يقصر المأمونى فى وصفها حيث يقول
# ( قد بعثنا بذات لون بديع % كبنات الربيع أوهى أحسن )
# ( فى قناع من جلنار وآس % وقميص من ياسمين وسوسن )
# ( دبجت وهى بنت درة بحر % كل عن وصف حسنها كل ملسن )
# 778 ( سرق العقعق ) يضرب به المثل فيقال أسرق من عقعق لأن له حذقا
~~بالاستلاب وسرعة الخطف ومن حذقه أنه لا يستعمل ذلك فيما ينتفع به فكم من
~~عقد ثمين خطير وكم من قرط شريف نفيس قد اختطفه من بين أيدى قوم فإما رمى به
~~بعد تحليقه فى الهواء وإما جره ثم لا يلتفت إليه أبدا وقد أحسن من قال يصف
~~خلقه وخلقه PageV01P481
# ( إذا بارك الله فى طائر % فلا بارك الله فى العقعق )
# ( طويل الذنابى قصير الجناح % متى مايجد غفلة يسرق )
# ( يقلب عينين فى رأسه % كأنهما قطرتا زئبق )
# وهو مما يضرب به المثل من أخلاقه حذره ولفته وموقه فى تضييعه بيضه وفراخه
~~مع حياطته أشد ms273 الحياطة قال ومن الحيوان الذى يدرب فيستجيب ويكيس ويلمح
~~العقعق فإنه يستجيب من حيث يستجيب العصفور ويدجن ويعرف ما يراد منه ويخبأ
~~الحلى ويسأل عنه ويصلح به فيمضى حتى يقف بصاحبه على المكان الذى خبأه فيه
~~ولكنه لا يتولى البحث عنه وهو مع هذا كله كثيرا ما يضيع بيضه وفراخه
# 779 ( صدق القطاة ) يضرب بها المثل فيقال أصدق من قطاة لأن لها صوتا
~~واحدا لا تغيره وصوتها حكاية لاسمها تقول قطا قطا قال الشاعر
# ( يا صدقها حين تدعوها فتنتسب % )
# ويقال أنسب من قطاة لأنها تنتسب حين تصوب باسم نفسها
# 780 ( هداية القطا ) يضرب المثل بهداية القطا فى الجاهل قال الشاعر
# ( وما القطا الكدر إلى القفر % أهدى من الفقر إلى الحر )
# وقال الطرماح
# ( تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا % ولو سلكت طرق المكارم ضلت )
~~PageV01P482 وقال ابن لنكك
# ( نشأتم جميعا من وجوه سحيقة % تكنفهم جهل ولؤم فأفرطا )
# ( وإن زمانا أنتم رؤساؤه % لأهل بأن يخرى عليه ويضرطا )
# ( إلى كم تعيبون اللئام وإننى % أراكم بطرق اللؤم أهدى من القطا )
# 781 ( إبهام القطا ) من أمثالهم أقصر من إبهام القطا ومن إبهام الحبارى
~~قال جرير
# ( ويوم كإبهام القطاة مزين % إلى صباه غالب لى باطله )
# وفى رسالة للصاحب أقصر من أباهيم القطا وأنامل الحبارى وفى رسائل
~~الخوارزمى أقصر من ليل السكارى وإبهام الحبارى وفى بعض شعر المولدين
# ( أقصرمن أظفور عصفور % )
# 782 ( وعيد الحبارى ) يضرب مثلا للضعيف يتوعد القوى ومن أمثال العرب وعيد
~~الحبارى الصقر وذلك أنها تقف وتحاربه قال الشاعر
# ( أقل عناء عنك إيعاد بارق % وعيد الحبارى الصقر من شدة الرعب )
# 783 ( سلاح الحبارى ) يضرب مثلا للضعيف يستعين بالآلة اللئيمة على مقاومة
~~من هو أقوى منه فربما يغلبه بها وذلك أن الحبارى سلاحها سلاحها إذا أراد
~~الصقر أن يصيدها ترميه بذرقها فيدبق جناحه PageV01P483 ويعطل طيرانه حتى
~~تجتمع عليه الحباريات فينتفن ريشه طاقة طاقة فيموت الصقر وإلى هذا المعنى
~~أشار المتنبى بقوله
# ( فلا تنلك الليالى إن أيديها % إذا ضربن كسرن النبع بالغرب )
# ( ولا تعن عدوا أنت قاهره % فإنهن ms274 يصدن الصقر بالخرب )
# وما أحسن ما قال أبو فراس فى المعنى
# ( ولا خير فى دفع الردى بمذلة % كما ردها يوما بسوءته عمرو )
# 784 ( كمد الحبارى ) يضرب مثلا لمن يموت كمدا فيقال مات فلان كمد الحبارى
# قال أبو الأسود
# ( وربة ميت كمد الحبارى % إذا ظعنت هنيدة أو تلم )
# وذلك أن الحبارى تلقى ريشها كله مرة واحدة وغيرها من الطير يلقى الواحدة
~~بعد الواحدة فليست تلقى واحدة إلا بعد نبات الأخرى والحبارى إذا تحسرت فترت
~~همتها فإذا نظرت إلى صويحباتها يطرن ولا نهوض لها فربما ماتت كمدا
# 785 ( طيران الحبارى ) يضرب بها المثل فيقال أطير من PageV01P484 حبارى
~~وليس فى الطير أسرع طيرانا منها لأنها تصاد بظاهر البصرة فتوجد فى حواصلها
~~الحبة الخضراء غضة طرية وبينها وبين بلادها بعد وقد يضرب أيضا بطيران
~~العقاب المثل لأنه يتغدى بالعراق ويتعشى باليمن
# 786 ( جبن الصفرد ) يضرب مثلا فى جبن الضعيف وزعم أبو عبيدة أن هذا المثل
~~مولد والصفرد طائر من خشاش الطير قال الشاعر
# ( تراه كالليث لدى أمنه % وفى الوغى أجبن من صفرد )
# 787 ( هدهد سليمان ) يضرب مثلا للإنسان الحقير يدل على الملك الخطير قال
~~بعض العلماء للعلم دالة يعتز بها الصغير على الكبير والمملوك على المالك
~~ألا ترى أن الهدهد وهو من محقرات الطير قال لسليمان عليه السلام وهو الذى
~~أوتى ملكا لا ينبغى لأحد من بعده @QB@ أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ
~~بنبإ يقين @QE@
# قال الجاحظ هدهد سليمان هو الذى كان يدل سليمان على مواضع المياه فى قعور
~~الأرضين إذا أراد استنباط شىء منها ويروى أن نجدة الحرورى قال لابن عباس
~~إنك تقول إن هدهد سليمان كان إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء
~~وهو لا يبصر الفخ دون التراب حتى إذا نقر الحبة انضم عليه الفخ قال أجل إذا
~~جاء القدر عمى البصر وفى PageV01P485 رواية أخرى إذا جاء الحين غطى العين
~~قال تعالى @QB@ وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين
~~@QE@ لما دخلت على ms275 الاسم الألف واللام جعلته معرفة فدل بذلك على أنه لم يكن
~~هدهدا من عرض الهداهد بل كان هدهدا بعينه مخصوصا بما لا يختص به غيره
# وقال ولو أنكم حملتم جميع الهداهد على حكم هدهد سليمان وجميع الغربان على
~~حكم غراب نوح وجميع الحمام على حكم حمامة السفينة وجميع الذئاب على حكم ذئب
~~اهبان بن أوس وجميع الحمير على حكم حمار العزير لكان ذلك حكما مردودا
# وقد تعرض لخصائص الأمور أسباب فى دهر الأنبياء ونزول الوحى لا يعرض مثلها
~~فى غير زمانهم عليهم الصلاة والسلام
# 788 ( سجود الهدهد ) يضرب مثلا لمن يكثر السجود قال ابن المعتز
# ( وصلت هداهدة كالمجوس % متى تر نيرانها تسجد )
# وقال ابن الرومى فى ضرب المثل وهو يهجو الأخفش
# ( أسجد من هدهد إذا برزت % فيشة فحل عظيمة العكر )
# وسمعت البديع الهمذانى يقول لما أدخلنى أبى على الصاحب وأنا صبى أقمت رسم
~~خدمته بتقبيل الأرض مرارا فقال لى يا بنى اقعد لم تسجد كأنك هدهد
~~PageV01P486
# وقال بعض أهل الفضل فى وصف فتى حسن الصورة مسترخى التكة
# ( قد حرت فى وصف صديق لنا % مطرز التكه بالعسجد )
# ( فى الحسن طاوس ولكنه % أسجد فى الخلوة من هدهد )
# 789 ( عذاب الهدهد ) يضرب مثلا لمن يسام سوء العذاب لأن الله تعالى حكى
~~عن سليمان قوله فى الهدهد @QB@ لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه @QE@
# وعن بعض المفسرين أى لأنتفن ريشه وألقينه فى مدارج النمل
# وعن بعضهم لأفرقن بينه وبين إلفه
# وعن آخر لأحشرنه مع غير ابناء جنسه يع الهداهد على حكم هدهد سليمان وجميع
~~الغربان على حكم غراب نوح وجميع الحمام على حكم حمامة السفينة وجميع الذئاب
~~على حكم ذئب اهبان بن أوس وجميع الحمير على حكم حمار العزير لكان ذلك حكما
~~مردودا
# وقد تعرض لخصائص الأمور أسباب فى دهر الأنبياء ونزول الوحى لا يعرض مثلها
~~فى غير زمانهم عليهم الصلاة والسلام
# 788 ( سجود الهدهد ) يضرب مثلا لمن يكثر السجود قال ابن المعتز
# ( وصلت هداهدة كالمجوس % متى تر نيرانها تسجد )
# وقال ابن الرومى فى ضرب المثل ms276 وهو يهجو الأخفش
# ( أسجد من هدهد إذا برزت % فيشة فحل عظيمة العكر )
# وسمعت البديع الهمذانى يقول لما أدخلنى أبى على الصاحب وأنا صبى أقمت رسم
~~خدمته بتقبيل الأرض مرارا فقال لى يا بنى اقعد لم تسجد كأنك هدهد
~~PageV01P487
# وقال بعض أهل الفضل فى وصف فتى حسن الصورة مسترخى التكة
# ( قد حرت فى وصف صديق لنا % مطرز التكه بالعسجد )
# ( فى الحسن طاوس ولكنه % أسجد فى الخلوة من هدهد )
# 789 ( عذاب الهدهد ) يضرب مثلا لمن يسام سوء العذاب لأن الله تعالى حكى
~~عن سليمان قوله فى الهدهد @QB@ لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه @QE@
# وعن بعض المفسرين أى لأنتفن ريشه وألقينه فى مدارج النمل
# وعن بعضهم لأفرقن بينه وبين إلفه
# وعن آخر لأحشرنه مع غير ابناء جنسه
# 790 ( نتن الهدهد ) الهدهد طير منتن البدن من جوهره وذاته ورب حيوان يكون
~~منتنا من نفسه من غير عرض كالتيوس والحيات والظربان قال الشاعر
# ( تشاغلت عنا أبا الطيب % بغير شهى ولا طيب )
# ( بأنتن من هدهد ميت % أصيب فكفن فى جورب )
# فجعله نهاية فى النتن لأن الهدهد منتن فى حال حياته فإذا مات أزداد نتنا
~~بمماته فإذا كفن فى الجورب الذى سار المثل بنتن رائحته ازداد نتنا على نتنه
~~قال الشاعر
# ( أثنى عليك بما علمت فإننى % أثنى عليك بمثل ريح الجورب )
# وما على ذلك مزيد فى النتن ولعمرى إن هذا لهو المبالغة فى التشبيه
~~PageV01P487
# 791 ( كلام الببغاء ) يضرب مثلا لمن يقول ما يقول بغير علم ولا معرفة
~~وإنما يؤدى شيئا سمعه ويحكى ما يلقنه ولما غلب وصيف وبغا على أمر المستعين
~~كله حتى كان لا يصدر إلا عن رأيهما قال فى ذلك جنبذ الكاتب
# ( خلافة جائرة % فاسدة ما تبتغى )
# ( صاحبها محتجب % يفرق من حر الوغى )
# ( مقتسم معتبد % بين وصيف وبغا )
# ( يقول ما قالا له % كما تقول الببغا )
# ومن ملح أوصاف الببغاء
# ( أنعتها صبيحة مليحة % ناطقة باللغة الفصيحة )
# ( عدت من الأطيار واللسان % يوهمنى بأنها إنسان )
# ( تنهى إلى صاحبها الأخبارا % وتكشف الأستار والأسرارا )
# ( سكاء إلا أنها سميعة % تعيد ما تسمعه ms277 مطيعه )
# 792 ( قهقهة القمرى ) لم أسمع من ضرب بها المثل إلا أبا عبد الله ابن
~~الحجاج فإنه ظرف وملح حيث قال
# ( وقينة تنغيمها فى الفنا % أملح من قهقهة القمرى )
# ( غناؤها الممدود بى فاعل % فعل الغنى المقصور بالعسر ) PageV01P488
# 793 ( غناء العندليب ) يضرب به المثل فى الملاحة والطيب قال بعض العصريين
# ( سماء كصدر الباز والأرض تحته % كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر )
# ( عقارا كعين الديك تحلو بمسمع % يؤدى غناء العندليب على قدر )
# وقال أيضا فى غلام
# ( فديتك يا أتم الناس ظرفا % وأصلحهم لمتخذ حبيبا )
# ( فوجهك نزهة الألحاظ حسنا % وصوتك متعة الأسماع طيبا )
# ( وسائلة تسائل عنك قلنا % لها فى وصفك العجيبا )
# ( رنا ظبيا وغنى عندليبا % ولاح شقائقا ومضى قضيبا )
# وفى الكتاب المبهج ليس للبلابل كخمر بابل
# 794 ( بيضة الديك ) يضرب بها المثل للشىء يقع نادرا ويحدث مرة فيقال هذا
~~بيضة الديك أى لم يجر أكثر من مرة قال الشاعر وقد تلطف وبر بمحبوبته
# ( يا أحسن الناس ريقا غير مختبر % إلا شهادة أطراف المساويك )
# ( قد زرتنى مرة فى العمر واحدة % ثنى ولا تجعليها بيضة الديك )
# وقد تقدم فى غير هذا الباب ضمنا وإن كان أخص به الباب الآتى
# 795 ( مشية القبج ) تشبه بها كل مشية ظريفة قال الشاعر
# ( وكم عقعق قد رام مشية قبجة % فأنسى ممشاه ولم يمش كالحجل ) PageV01P489
~~وقال بعض أهل العصر
# ( لقاؤك يحكى قضاء الحوائج % ووجهك للغم والهم فارج )
# ( وفيك لنا فتن أربع % تسل علينا سيوف الخوارج )
# ( لحاظ الظباء ومشى القباج % وطوق الحمام وزى التدارج )
# 796 ( كذب الفاختة ) يضرب بها المثل كما قال الشاعر
# ( أكذب من فاختة % تقول وسط الكرب )
# ( والطلع لم يبد لها % هذا أوان الرطب )
# وكما قال الشاعر
# ( وقول أبى جعفر كله % كقول الفواخت جاء الرطب )
# ( وهن وإن كن أشبهنه % فلسن يدانينه فى الكذب )
# وكما قال آخر
# ( وقد كنت تصدق صدق القطا % فأصبحت أكذب من فاخته )
# 797 ( حلم العصفور ) قال الجاحظ العرب تضرب المثل بحلم العصفور لأحلام
~~السخفاء قال دريد بن الصمة
# ( يا آل شيبان ما بالى وبالكم % أنتم كثيرون فى ms278 أحلام عصفور )
# وقال حسان بن ثابت
# ( لا بأس بالقوم من طول ومن قصر % جسم البغال وأحلام العصافير )
~~PageV01P490
# وقال ابن الرومى
# ( أرى رجالا قد خولوا نعما % فى خفة الحلم كالعصافير )
# ( تبارك الله كيف يرزقهم % لكنه رازق الخنازير )
# 798 ( سفاد العصفور ليس فى الطير أكثر سفادا من العصافير ولذلك قالوا
~~إنها أقصر الطير أعمارا ويقال إنه ليس شىء مما يألف الناس ويعايشهم فى
~~دورهم أقصر عمرا منها يعنون الخيل والبغال والحمير والإبل والبقر والغنم
~~والكلاب والسنانير والخطاطيف والحمام والدجاج ويقال فى المثل أسفد من عصفور
~~قال بعض أهل العصر
# ( سقيا لأيام الصبا إذ أنا % فى طلب اللذة عفريت )
# ( أصيد كالبازى ولكننى % أسفد كالعصفور ماشيت )
# ( شؤم البوم ) البوم يضرب به المثل فى النكد والشؤم لأنه يأوى الخراب ولا
~~يأنس باشكاله من ذوات الأجنحة وإياه عنى أبو الطيب بقوله فى المصراع الثانى
# ( خير الطيور على القصور وشرها % يأوى الخراب ويسكن الناووسا )
# وقال أبو عثمان الخالدى
# ( ولى صاحب نحس على كل صاحب % هو الداء أعيا أن يصيب دواء )
# ( أخف الورى عقلا وأثقل طلعة % وأقحم إلا أن يقول خطاء )
# 799 ( شؤم القز ) قال ابن الحجاج القز طائر يتشاءم منه PageV01P491 وإذا
~~رآه أهل السفينة لم يشكو فى الغرق وكثيرا ما يذكره ابن حجاج متمثلا به
~~كقوله
# ( يا سيدى دعوة ذى حرقة % أقدم فى الشؤم من القز )
# ( عمامتى كانت أميرية % مليحة الشربش والطرز )
# ( ولست بالباكى على فقدها % فالخزى أولى بى من الخز )
# 800 ( حزم القرلى وخطف القرلى ) قال حمزة بن الحسن الأصفهانى القرلى طير
~~من بنات الماء صغير الجرم شديد الغوص سريع الخطف لا يرى إلا مرفرفا على وجه
~~الماء على جانب كطيران الحدأة يهوى بإحدى عينيه إلى قعر الماء طمعا ويرفع
~~الأخرى إلى الهواء حذرا فإن أبصر فى الماء ما يستقل بحمله من سمك وغيره
~~انقض عليه كالسهم المرسل فأخرجه من قعر الماء وإن أبصر فى الهواء جارحا
~~أهوى إلى الأرض فضربوا به المثل فى الخطف وكذلك ضربوا به المثل فى الحزم
~~والحذر
# وفى أسجاع ابن الحسن ms279 كن حذرا كالقرلى إن رأى خيرا تدلى وإن رأى شرا تولى
# وقد خالف هذا رواة النسب فقالوا قرلى هو اسم رجل من العرب كان لا يتخلف
~~عن طعام أحد ولا يترك موضعا إلا قصد إليه فإن صادف فى طريق يسلكه خصومة ترك
~~ذلك الطريق ولم يمر فيه فقالوا أطمع من قرلى
# وأقول أنا خليق أن يكون هذا الرجل شبه بذلك الطير وسمى باسمه قال الشاعر
~~PageV01P492
# ( يا من جفانى وملا % أنسيت أهلا وسهلا )
# ( ومات مرحب لما % رأيت مالى قلا )
# ( إنى أظنك تحكى % بما فعلت قرلى )
# 801 ( اختطاف الخطاف ) يضرب المثل باختطاف الخطاف كما يضرب باستلاب
~~الحدأة وفيه يقول الصنوبرى
# ( ومؤاتى العتاق غير مؤات % مطيع اللحظ مؤنس اللفظات )
# ( لا ينيل التقبيل إلا اختطافا % كاختطاف الخطاف ماء الفرات )
~~PageV01P493 & الباب الحادى والأربعون فى البيض &
# بيض الأنوق
# بيض السماسم
# بيض النعام
# بيضة البلد
# بيضة العقر
# بيضة الديك
# بيضة الإسلام
# بيضة البقيلة
# بيضة الذهب
# | الاستشهاد
# 802 ( بيض الأنوق ) العرب تضرب المثل ببيض الأنوق فى الشىء الذى لا يوجد
~~فتقول أعز من بيض الأنوق وأبعد من بيض الأنوق والأنوق الرخم الذكر وإنما
~~البيضة للأنثى هذا قول أبى عمرو وأما غيره من اللغويين والمعنويين فإنهم
~~أجمعوا على أن الأنوق تلتمس لبيضها الأوكار البعيدة والأماكن الوحشية
~~والجبال الشامخة وصدوع الصخر الغامضة فلا يصل إليها سبع ولا آدمى كما قال
~~الشاعر
# ( وكنت إذا استودعت سرا كتمته % كبيض أنوق لا ينال له وكر )
# ويروى أن رجلا من أهل الشام طلب إلى معاوية حاجة فأبى وسأله أخرى فتمثل
~~معاوية بهذا البيت
# ( طلب الأبلق العقوق فلما % فاته ذاك رام بيض الأنوق )
# وقال بعض ولد عيينة بن حصن لعمر بن عبد العزيز
# ( إن أولى بالحق فى كل حق % ثم أحرى بأن يكون حقيقا )
# ( من ابوه عبد العزيز بن مروان % ومن كان جده الفاروقا ) PageV01P494
# ( رد أموالنا علينا وكانت % فى ذرا شاهق يفوق الأنوقا )
# وأنشدنى الخوارزمى لنفسه
# ( تغربت أسأل من عن لى % من الناس هل من صديق صدوق )
# ( فقالوا عزيزان لا يوجدان % صديق صدوق وبيض الأنوق ms280 )
# وقرأت للصاحب من رسالة له إلى أبى سعيد بن ابى بكر الإسماعيلي هذا الفصل
~~وهل غاية من أفنى الطوامير واستقصى الأضايير وكتب الكتب الطوال وشحن الصحف
~~العراض يحاول أن يدل على حالك حتى يخطر بباله أن يكشف عن بلبالك إلا أن
~~يقال له أردت بيض الأنوق كلا بل بيض النوق وقد أبعد النجعة ولم يطبق المفصل
~~وأراد أن يجىء بعائدة فجاء بآبدة ولكل جواد كبوة كما أن لكل صارم نبوة
# 803 ( بيض السماسم ) من أمثال العرب عن اللحيانى كلفنى بيض السماسم
~~وواحدة السمائم سماحة والسمائم طير مثل الخطاف لا يقدر على بيضه
# 804 ( بيض النعام ) قد تقدم القول فى أن العرب تضرب المثل للعذارى به فى
~~الصحة والسلامة كما قال الفرزدق
# ( وهن أصح من بيض النعام % )
# 805 ( بيضة البلد ) من أمثال العرب فلان بيضة البلد فيضعونها مرة فى موضع
~~المدح وتارة فى موضع الذم فأما التى يراد بها المدح فكما قال PageV01P495
~~على ابن أبى طالب رضى الله عنه أنا بيضة البلد وكما قالت عمرة ابنة عمرو
~~ابن عبد ود ترثى أباها وتذكر قتل على إياه
# ( لو كان قاتل عمرو غير قاتله % بكيته ما أقام الروح فى جسدى )
# ( لكن قاتله من لا يعاب به % وكان يدعى قديما بيضة البلد )
# وإنما يراد ببيضة البلد واحدها الذى تجتمع إليه وتقبل قوله
# وأما التى يراد بها الذم فهى كما قال الراعى
# ( تأبى قضاعة لم تعرف لكم نسبا % وابنا نزار فأنتم بيضة البلد )
# وإنما نسبهم إلى غير نسب وشبههم بيضة النعام التى يحضنها غير صاحبها فقد
~~يراد ببيضة البلد الانفراد والذل والضياع لأن النعامة تقوم عنها وتتركها
~~منفردة بدار مضيعة كما تقدم ذكره ولهذا المعنى أراد من قال
# ( لكنه حوض من أودى بإخوته % ريب المنون فأمسى بيضة البلد )
# 806 ( بيضة الديك ) يضرب المثل ببيضة الديك فى الشىء يكون مرة واحدة لا
~~ثانية لها والذى يعطى عطية لا يعود لمثلها وذلك أن الديك يبيض فى عمره مرة
~~واحدة لا يكون لها أخت وقد تمثل بها بشار ms281 حيث قال
# ( قد زرتنا مرة فى الدهر واحدة % ثنى ولا تجعليها بيضة الديك )
# 807 ( بيضة العقر ) اختلفوا فيها فمن قائل إنها البيضة التى تستبرأ بها
~~المرأة أبكر هى أم ثيب ومن قائل إنها بيضة الديك ولا ثانية لها قط
~~PageV01P496 ومن قائل إنها آخر بيضة للدجاجة ولا بيضة لها بعدها فتضرب مثلا
~~للشىء لا يكون بعده شىء من جنسه وهذا أسد الأقاويل وأقربها من الصواب
# ويحكى أن رجلا أخذ من بين يدى بعض الملوك البخلاء بيضة فقال خذها فإنها
~~بيضة العقر ثم لم يدعه بعد ذلك إلى مائدته
# 808 ( بيضة البقيلة ) تذكر فى عيون الأطعمة ولا يستحسن المبادرة إليها
# وهجا الحمدونى طفيليا فقال
# ( ويبدرهم إلى بيض البقيله % )
# ويقال ثلاثة ينتهى الحمق إليها وهى أن يستظل الرجل بمظلته وهو فى الظل
~~وأن يسابق إلى بيضة البقلة وأن يحتجم فى غير داره
# وحكى الجاحظ عن الحارثى أنه قال الوحدة خير من جليس السوء وجليس السوء
~~خير من أكيل السوء وكل أكيل جليس وليس كل جليس أكيلا فإن كان لا بد من
~~المؤاكلة فمع من لا يستأثر بالمخ ولا ينتهز بيضة البقيلة ولا يلتهم كبد
~~الدجاجة ولا يبادر إلى دماغ ولا يختطف كلى الجدى ولا ينزع خاصرة الحمل ولا
~~يزدرد قانصة الكركى ولا يتعرض لعيون الرءوس ولا يستولى على صدور الدراج ولا
~~يسابق إلى أسقاط الفراخ
# وحكى عن محمد بن أبى المؤمل أنه قال فى كلام ولقد كانوا متحامين بيضة
~~البقيلة ويدفعها كل امرىء لصاحبه وأنت اليوم إن لو أردت أن تمتع عينيك
~~بنظرة واحدة إليها لم تقدر عليها PageV01P497
# وسمعت السيد أبا جعفر الموسوى يقول عاتب بعض الناس صديقا له على إخلاله
~~بإضافته بعد أن كان يدعوه كثيرا فقال ما الذى أنكرت منى هل نبشت وسادتك هل
~~قلبت حملك هل بعثرت أبزارك هل أكلت بيضة بقيلتك هل تفلت فى طستك
# 809 ( بيضة الإسلام ) هى مجتمعه وحوزته ويقال للجند حماة الحوزة ورعاة
~~البيضة قال الشاعر يهجو بعض الحكام
# ( ابكى وأندب بيضة الإسلام % إذ صرت تقعد ms282 مقعد الحكام )
# ( إن الحوادث ما علمت كثيرة % وأراك بعض حوادث الأيام )
# ويقال أيضا بيضة العشيرة ومنها قول أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه
~~نحن عشيرة رسول الله وبيضتها التى انفقأت عنها وإنما دارت العرب عنها كما
~~دارت الرحا عن قطبها
# ومن البيضة المستعارة بيضة الحديد وبيضة العنبر
# 810 ( بيضة الذهب ) تضرب للشىء النفيس تنقطع مادته بعد أن تكون العادة
~~جارية بها وأصلها أن الروم كانوا ينفذون إلى الأكاسرة فى الإتاوة كل عام
~~ألف بيضة ذهب كل واحدة زنتها مائة مثقال فلما ولى الإسكندر أتاه من قبل
~~دارا بن دارا من يتقاضاه الإتاوة فقال قل له إن الدجاجة التى كانت تبيض
~~الذهب قد ماتت فسار قوله مثلا وكان ذلك سببا لالتحام الشر بين دارا
~~والإسكندر حتى قتل دارا وفى هذا المثل قال الشاعر يهجو بعض الحكام
~~PageV01P498
# ( من كان ينفعه الأدب % ويحله أعلى الرتب )
# ( فلقد خسرت عليه ما % ورثت من أم وأب )
# ( كم ضيعة كانت تصون % الوجه عن ذل الطلب )
# ( أتلفتها لا فى القيان % ولا هوى بنت العنب )
# ( بل فى الحوادث والجوائح % والشوائب والنوب )
# ( كم قلت لما بعتها % وحصلت فى أسر الكرب )
# ( ضاعت دجاجتنا التى % كانت تبيض لنا الذهب ) PageV01P499 & الباب الثانى
~~والأربعون فى الذباب والبعوض &
# طيش الذباب
# جرأة الذباب
# زهو الذباب
# لجاج الذباب
# طنين الذباب
# أير الذباب
# منجى الذباب
# بق البطائح
# ضعف البقة
# مخ البعوض
# فراش النار
# جهل الفراشة
# خفة الفراشة
# حلم الفراشة
# لعاب النحل
# كيس النحل
# إبر النحل
# آنية النحل
# نحل السكر
# خصر زنبور
# | الاستشهاد
# 811 ( طيش الذباب ) يضرب مثلا فيقال أطيش من ذباب وأنشد الأصمعى
# ( ولأنت أطيش حين تغدو شاردا % رعش الجنان من القدوح الأقرح )
# قال وكل ذباب أقدح يقدح بيديه كما قال عنترة
# ( هزجا يحك ذراعه بذراعه % حك المكب على الزناد الأجذم )
# 812 ( جرأة الذباب ) يضرب بها المثل لأن الذباب يقع على فم الأسد وهو لا
~~يبقى شيئا وهو مع ذلك يذاد ويعود
# 813 ( زهو الذباب ) قال الجاحظ يقال أزهى من ذباب لأنه يسقط على أنف
~~الملك الجبار ms283 وعلى موق عينيه ليأكله ثم يطرد فلا ينطرد PageV01P500
# وحكى أن ذبابا وقع على أنف المنصور وهو يخطب فحرك رأسه ليطرده وكان
~~الخلفاء لا يحركون أيديهم على المنابر فطار حتى سقط على رأسه فحركها فطار
~~حتى وقع على عينه فحرك رأسه فطار حتى وقع على عينه الأخرى حتى أضجره فذبه
~~بيده فلما نزل سأل عمرو بن عبيد لم خلق الله الذباب فقال ليذل به الجبابرة
~~ثم قرأ قوله تعالى @QB@ وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب
~~والمطلوب @QE@
# 814 ( لجاج الذباب ) حكى الجاحظ فى لجاج الذباب ما هو نهاية الفصاحة
~~والاتساع قال كان عندنا بالبصرة قاض يقال له عبد الله بن سوار لم ير الناس
~~حاكما ذكيا ولا وقورا رزينا ضبط من نفسه وملك من حركته مثل الذى ضبط وملك
~~وكان يصلى الغداة فى منزله وداره قريبة من مسجده ثم يأتى مجلسه فيحتبى ولا
~~يتكى ويبقى منتصبا لا يتحرك له عضو ولا يلتفت ولا يحل حبوته ولا يحول رجلا
~~عن رجل ولا يعتمد على أحد شقيه حتى كأنه بناء مبنى وصخرة منصوبة فلا يزال
~~كذلك حتى يقوم لصلاة الظهر ثم يعود إلى مجلسه فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى
~~صلاة العصر ثم يرجع إلى مجلسه فلا يزال كذلك حتى يقوم لصلاة المغرب ثم ربما
~~عاد إلى مجلسه بل كثيرا ما يكون ذلك إذا بقى عليه شىء من قراءة العهود
~~والسجلات ثم يصلى العشاء الأخيرة وينصرف فالحق يقال لم يقم طول تلك المدة و
~~الولاية مرة واحدة من مجلسه إلى وضوء ولا احتاج إليه ولا شرب ماء ولا غيره
~~من الشراب كذلك كان شأنه فى PageV01P501 طوال الأيام وقصارها وصيفها
~~وشتائها وكان مع ذلك لا يحرك له يدا ولا عضوا ولا يشير برأسه وليس إلا أن
~~يتكلم ثم يوجز ويبلغ باليسير من الكلام إلى المعانى الكثيرة فبينما هو ذات
~~يوم فى مجلسه وأصحابه حواليه والسماط بين يديه إذ سقط على أنفه ذباب فأطال
~~المكث ثم تحول إلى مؤق عينه فرام الصبر فى ms284 سقوطه على المؤق وصبر على عضته
~~ونفاذ خرطومه كما رام الصبر على سقوطه على أنفه من غير أن يحرك أرنبته أو
~~بعض وجهه أو يذب بأصابعه فلما طال ذلك عليه من الذباب وشغله وأوجعه وأحرقه
~~وقصد مكانا لا يحتمل التغافل أطبق جفنه الأعلى على جفنه الأسفل فلم ينهض
~~فدعاه ذلك إلى أن والى بين الإطباق والفتح فتنحى فلما سكن جفنه عاد إلى
~~مؤقه بأشد من مرته الأولى فغمس خرطومه فى مكان كان قد آذاه فيه قبل ذلك
~~وكان احتماله أقل وعجزه عن الصبر على الثانية أقوى فحرك أجفانه وزاد فى شدة
~~الحركة وفى فتح العين ومتابعة الفتح والإطباق فتنحى عنه بقدر ما سكنت حركته
~~ثم عاد إلى موضعه فما زال يلح عليه حتى استفرغ صبره وبلغ مجهوده فلم يجد
~~بدا من أن يذب عن عينه بيده ففعل وعيون القوم ترمقه وكأنهم لا يرونه فتنحى
~~عنه بقدر ما سكنت حركته ثم عاد إلى موضعه فألجأه إلى أن ذب على وجهه بطرف
~~كمه ثم ألجأه إلى أن تابع ذلك وعلم أنه كان بعين من حضر من أمنائه وجلسائه
~~فلما نظروا إليه قالوا نشهد أن الذباب ألج من الخنفساء وأزهى من الغراب قال
~~استغفر الله فما أكثر من أعجبته نفسه فأراد الله أن يعرفه من ضعفه ما كان
~~مستورا عنه قد علمتم أنى PageV01P502 عند الناس من أرزن الناس فقد غلبنى
~~وفضحنى أضعف خلق الله ثم تلا قوله تعالى @QB@ وإن يسلبهم الذباب شيئا لا
~~يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب @QE@
# 815 ( طنين الذباب ) يضرب المثل به للكلام يستهان ولا يبالى به قال حضرمى
~~بن عامر
# ( ما زال إهداء القصائد بيننا % شتم الصديق وكثرة الألقاب )
# ( حتى تركت كأن أمرك بينهم % فى كل مجتمع طنين ذباب )
# وقال ابن عروس
# ( يا من يروعه طنين ذباب % ويفل عزمته صرير الباب )
# فجعله يرتاع مما لا يرتاع منه
# 816 ( منجى الذباب ) يضرب مثلا للئيم الذليل يكون عليه واقية من لؤمه
~~وذله كما قال إبراهيم بن العباس
# ( كن كيف شئت وقل ما ms285 تشا % وأبرق يمينا وأرعد شمالا )
# ( نجابك لؤمك منحى الذباب % حمته مقاذيره أن ينالا )
# وقال مسلم بن الوليد PageV01P503
# ( فاذهب فأنت طليق عرضك إنه % عرض عززت به وأنت ذليل )
# 817 ( أير الذباب ) يضرب مثلا لما قل وذل وأنشدالجاحظ
# ( لما رأيت القصر أغلق بابه % وتعلقت همدان بالأسباب )
# ( أيقنت أن إمارة ابن مقرب % لم يبق منها قيس أير ذباب )
# قالوا ولم يرد مقدار أيره إنما ذهب إلى مثل قول ابن أحمر فى مخ البعوض
~~وقد تقدم ذكره وسيأتى قريبا
# 818 ( بق البطائح ) يضرب به المثل فى الكثرة وسوء الأثر يذكر مع جرارات
~~الأهواز وعقارب شهر زور وبلغنى أنها ربما ظفرت بالإنسان السكران النائم
~~فأكلت لحمه وشربت دمه ولم تبق منه إلا عظاما عارية
# 819 ( ضعف بقة ) يضرب به المثل كما قال الشاعر فى رجل اسمه ليث
# ( أيا من إسمه ليث % وهو أضعف من بقة )
# ( لقد باعد رب الناس % بين الإسم والخلقه )
# ويضرب المثل بصغر البقة قال الخوارزمى PageV01P504
# ( ضنيت فلو ادخلت فى حلق بقة % خريفية من دقتى لم تغص بى )
# ( وأصبح قلبى فى يد الهم واغتدت % أمانى فى أظفار عنقاء مغرب )
# 820 ( جناح بعوضة ) يضرب به المثل فى القلة والصغر والخفة كما يضرب
~~بمثقال ذرة وفى الحديث ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى
~~كافرا منها شربة ماء )
# 821 ( مخ البعوض ) من أمثال العرب كلفتنى مخ البعوضة أى كلفتنى مالا أطيق
~~ولا يوجد ولا يكون ولم يذكر ذلك أحد من الشعراء إلا ابن أحمر إذ قال
# ( كلفتنى مخ البعوض فقد % أقصرت لا نجح ولا عذر )
# ثم تبعه ابن عروس فقال
# ( ولو أيقنت أن سيموت قلبى % صغير السن كالرشإ الغضيض )
# ( أبحتك كل ما يحويه كفى % ولو كلفتنى مخ البعوض )
# 822 ( فراش النار ) قال الجاحظ يقال فى موضع الذم والهجاء بالطيش والجهل
~~والتهور ما هو إلا فراش نار وذباب طمع كما قال الشاعر
# ( كأن بنى طهية رهط سلمى % فراش حول نار مصطلينا )
# ( يطفن بحرها ويقعن فيها % ولا يدرين ماذا يتقينا )
# قال والفراش وأصناف الذباب ms286 أجهل خلق الله لأنها تغشى النار من ذوات
~~أنفسها حتى تحترق وقال الشاعر PageV01P505
# ( ختمت الفؤاد على حبها % كذاك الصحيفة بالخاتم )
# ( هوت بى إلى حبها نظرة % هوى الفراشة فى الجاحم )
# 823 ( جهل الفراشة ) يضرب بها المثل لأن الفراشة تطلب النار لتلقى نفسها
~~فيها قال الشاعر
# ( إذا ما دنا حنف الفراشة أقبلت % إلى وهجان النار تطلب مخلصا )
# وهذا كما يقال إذا جاء أجل البعير حام حول البير
# وكتب أبو إسحاق الصابى تهافت الفراش فى الشهاب وولوع الذباب بالشراب وكتب
~~مثله فى مخالفة طرائق الحصفاء وخلائق الحزماء مثل الفراش المتهافت فى
~~الشهاب والنقد المتهجم على ليوث الغاب
# 824 ( خفة الفراشة ) يضرب بها المثل لأن الفراشة أكبر من الذباب الضخم
~~فإذا أخذتها بيدك صارت بين أصابعك كالدقيق وتقول العامة لمن تستخف روحه ما
~~أنت إلا من فراش الجنة
# 825 ( حلم الفراشة ) يقال ذلك كما يقال حلم عصفور قال الشاعر
# ( سفاهة سنور وحلم فراشة % وإنك من كلب المهارش أجهل )
# 826 ( لعاب النحل ) هو العسل يضرب المثل بحلاوته ويقال أيضا ريق النحل
~~وعاب بعض القراء الفالوذج عند الحسن فقال الحسن PageV01P506 لعاب النحل
~~بلباب البر بخالص السمن ما عاب هذا مسلم @QB@ قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق @QE@
# ومن كلام السيد الأمير أدام الله تأييده فى تشبيه الكلام بريق النحل وصل
~~كتابك فأذعنت القلوب لفضله بالاعتراف واختلفت الألسن فى تشبيهه ببديع
~~الأوصاف فمن مدع أنه رقية الفضل وريق النحل ومنتحل أنه سلاف العنقود ونظم
~~العقود وقائل إنه نظم خمائل وسحر بابل فأما أنا فتركت التمثيل وتركت
~~التحصيل وقلت هو سماء فضل جادت بصوب الحكم ووشى طبع حاكته سن القلم ونسيم
~~خلق تنفست عنه روضة الكرم
# 827 ( كيس النحل ) قال الجاحظ من يقدر على نعت النحل وكيسها ووصف ما فيها
~~من غريب الحكم وعجيب التدبير ومن التقدم فيما ما يقوتها والادخار ليوم
~~العجز عن كسبها وشمها مالا يشم ورؤيتها مالا يرى وحسن هدايتها والتدبير
~~والتأمير عليها وطاعة سادتها وتقسيط أجناس الأعمال على أقدار معارفها ms287 وقوة
~~أبدانها @QB@ فتبارك الله أحسن الخالقين @QE@
# وكتب أبو الفرج يعقوب بن إبراهيم إلى ابنه أبى سعيد مع غلام تركى بعث به
~~إليه من بخارى قد أهديت إليك غلاما يجمع أشغال الناس وكيس النحل ونمو
~~الهلال بورك لك فيه
# 828 ( إبر النحل ) تضرب مثلا فى الوصل إلى المحبوب بمقاساة المكروه وهو
~~يجرى مجرى شوك التمر قال أبو تمام
# ( ذرينى أنل مالا ينال من العلا % فصعب العلا فى الصعب والسهل فى السهل )
# ( تريدين تحصيل المعالى رخيصة % ولا بد دون الشهد من أبر النحل )
~~PageV01P507
# 829 ( آنية النحل ) ذكر الزبير بن بكار بإسناد له أن مصعب ابن الزبير كان
~~يقال له آنية النحل من كرمه وجوده وكان من أجمل الناس وأشجعهم وأجودهم
~~وذكره عبد الملك بن مروان فقال كان رئيسا نفيسا
# وقال بعض الأشراف فى قتله
# ( فلا تحسب السلطان عارا عقابه % ولا ذله عند الحفائظ والأصل )
# ( فقد قتل السلطان عمرا ومصعبا % قريعى قريش واللذين هما مثلى )
# ( عماد بنى العاص الرفيع عماده % وقرم بنى العوام آنية النحل )
# 830 ( نحل السكر ) سمعت أبا الفتح البستى يقول الحر كنحل السكر إن أجناه
~~المرء من بره شكرا أجناه من شكره شهدا ثم أنشدنى لنفسه
# ( لا نحقر المرء إن رأيت به % دمامة أو رثاثة الحلل )
# ( فالنحل لا شىء فى طبولته % ينال منه الفتى جنى العسل )
# 831 ( خصر زنبور ) يشبه به خصر المعشوق من الجوارى والغلمان كما قال عمر
~~بن أبى ربيعة
# ( وثلاث لقيت فى الحج يوما % كظباء المها ملاح ظراف )
# ( يتقابلن كالبدور على الأغصان % فى مثقل من الأرداف )
# ( بخصور تحكى خصور الزنابير % دقاق هممن للإنتصاف ) PageV01P508 & الباب
~~الثالث والأربعون في الأرض وما يضاف إليها &
# خبايا الأرض
# شحمة الأرض
# سمع الأرض وبصرها
# دابة الأرض
# جنة الأرض
# أمانة الأرض
# كتمان الأرض
# أوتاد الأرض
# حلية الأرض
# نبات الأرض
# أديم الأرض
# خد الأرض
# سرة الأرض
# ظهر الأرض وبطنها
# ابن الأرض
# جدرى الأرض
# بعل الأرض
# سنام الأرض
# حية الأرض
# | الاستشهاد
# 832 ( خبايا الأرض ) هى الزرع يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~( التمسوا ms288 الرزق فى خبايا الأرض )
# وعن مصعب بن الزبير عن عبيد بن شهاب قال كان عروة بن الزبير يقول لى ازرع
~~أمالك أرض أما سمعت قول الشاعر
# ( أقول لعبد الله لما لقيته % يسير بأعلى الرقمتين مشرقا )
# ( تتبع خبايا الأرض وادع مليكها % لعلك يوما أن تجاب فترزقا )
# 833 ( شحمة الأرض ) هى الموضع المريع منها قيل لعمر رضى الله عنه إن
~~نازلة البصرة اتخذوا الضياع وعمروا الأرض فكتب إليهم لا تنهكوا وجه الأرض
~~فإن شحمتها فى وجهها قال الجاحظ شحمة الأرض هى ما يغوص فى الرمل ويسبح فيها
~~سباحة السمك فى الماء وهى دود صغار يشبه بها كف المرأة قال ذو الرمة فى
~~تشبيه بنان النساء بها PageV01P509
# ( كواعب أملود كأن بنانها % بنات النقا تخفى مرارا وتظهر )
# قال أبو سليمان الغنوى هى أعرض من العظاية بيضاء حسنة متقطعة بحمرة وصفرة
~~وهى أحسن دواب الأرض
# 834 ( سمع الأرض وبصرها ) من أمثال العرب لقيته بين سمع الأرض وبصرها قال
~~الأصمعى كأن ذلك بالفلاة بموضع لا أحد فيه وقال غيره أى بين طول الأرض
~~وعرضها وقال ووجه ذلك أنه فى موضع لا يراه أحد ولا يسمع كلامه إلا الأرض
# وكتب الصاحب فى وصف منهزم طار بين سمع الأرض وبصرها لا يدرى ما يطأ من
~~حجرها ومدرها
# 835 ( دابة الأرض ) هى التى ذكرها الله تعالى فى قصة سليمان عليه السلام
~~فى قوله @QB@ ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته @QE@
# وإياها عنى ابن المعتز بقوله وهو يشكرها ويذمها ويصف إفسادها
# ( كنت امرأ دون الأنام معتزل % على ستر دون دينى منسدل )
# ( لا راجيا لدولة من الدول % ولا أخاف آجلا على أمل )
# ( شغلى إذا ما كان للناس شغل % دفتر فقه أو حديث أو غزل )
# ( لا عائبى ولا يرى منى زلل % فإن ملك قربه منى اعتزل ) PageV01P510
# ( أرقط ذو لون كثيب المكتهل % راكب كف أينما شئت رحل )
# ( ولا أحل موضعا حتى يحل % ولا يمل صاحبا حتى يمل )
# ( فدب فيهن دبيب قد أكل % عصا سليمان فظل ينجدل )
# ( يبنى أنابيب له فيها سبل ms289 % بالماء والطين وما فيها بلل )
# ( مثل العروق لا يرى فيها خلل % يأكل أثمار القلوب لا أكل )
# ( حتى يرى العالم مجهول المحل % يعود وفاقا وقد كان بطل )
# وشتم رجل الأرضة فى مجلس بكر بن عبد الله المزنى فقال بكر مه هى التى
~~أكلت الصحيفة التى تعاقد المشركون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكلتها إلا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها @QB@ تبينت الجن أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@ فبها كشف أمرهم عند
~~العوام بعد الفتنة العظيمة عليهم وكانت على الخاصة منهم أعظم المحن فهذه
~~دابة الأرض التى هى الأرضة
# وأما دابة الأرض التى ذكرها الله تعالى فقال @QB@ وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون @QE@
~~فهى تضرب مثلا للمنتظر البطىء الحضور وتذكر مع ظهور مهدى الشيعة ونزول عيسى
~~وطلوع الشمس من مغربها وقد ذكرها أبو الفتح البستى فى معنى آخر فقال وهو
~~يذم بعض الحكام
# ( صح بالحاكم ما أو % عده الله يقينا )
# ( وقع القول علينا % إذ تولى الحكم فينا ) PageV01P511 غل % دفتر فقه أو
~~حديث أو غزل )
# ( لا عائبى ولا يرى منى زلل % فإن ملك قربه منى اعتزل ) PageV01P512
# ( أرقط ذو لون كئيب المكتهل % راكب كف أينما شئت رحل )
# ( ولا أحل موضعا حتى يحل % ولا يمل صاحبا حتى يمل )
# ( فدب فيهن دبيب قد أكل % عصا سليمان فظل ينجدل )
# ( يبنى أنابيب له فيها سبل % بالماء والطين وما فيها بلل )
# ( مثل العروق لا يرى فيها خلل % يأكل أثمار القلوب لا أكل )
# ( حتى يرى العالم مجهول المحل % يعود وفاقا وقد كان بطل )
# وشتم رجل الأرضة فى مجلس بكر بن عبد الله المزنى فقال بكر مه هى التى
~~أكلت الصحيفة التى تعاقد المشركون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكلتها إلا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها @QB@ تبينت الجن أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@ فبها كشف أمرهم عند
~~العوام بعد الفتنة ms290 العظيمة عليهم وكانت على الخاصة منهم أعظم المحن فهذه
~~دابة الأرض التى هى الأرضة
# وأما دابة الأرض التى ذكرها الله تعالى فقال @QB@ وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون @QE@
~~فهى تضرب مثلا للمنتظر البطىء الحضور وتذكر مع ظهور مهدى الشيعة ونزول عيسى
~~وطلوع الشمس من مغربها وقد ذكرها أبو الفتح البستى فى معنى آخر فقال وهو
~~يذم بعض الحكام
# ( صح بالحاكم ما أو % عده الله يقينا )
# ( وقع القول علينا % إذ تولى الحكم فينا ) PageV01P511
# 836 ( جنة الأرض ) يقال لبغداد جنة الأرض ومجتمع الرافدين دجلة والفرات
~~وواسطة الدنيا ومدينة السلام وقبة الإسلام لأنها غرة البلاد ودار الخلافة
~~ومجمع المحاسن والطيبات ومعدن الظرائف واللطائف وبها أرباب النهايات فى كل
~~فن وآحاد الدهر فى كل نوع
# وكان أبو إسحاق الزجاج يقول بغداد حاضرة الدنيا وما عداها بادية
# وكان أبو الفرج الببغاء يقول هى مدينة السلام بل مدينة الإسلام فإن
~~الدولة النبوية والخلافة الإسلامية بها عششتا وفرختا وضربتا بعروقها وسمتا
~~بفروعها وإن هواءها أعدل من كل هواء وماءها أعذب من كل ماء ونسيمها أرق من
~~كل نسيم وهى من الإقليم الاعتدالى بمنزلة المركز من الدائرة ولم تزل موطن
~~الأكاسرة فى سالف الأزمان ومنزل الخلفاء فى دولة الإسلام
# وكان أبو الفضل بن العميد إذا طرأ عليه أحد من منتحلى العلم وأراد امتحان
~~عقله سأله عن بغداد فإن فطن عن خواصها ونبه على محاسنها وأثنى عليها خيرا
~~جعل ذلك مقدمة فضله وعنوان عقله ثم سأله عن الجاحظ فإن وجد عنده أثرا
~~بمطالعة كتبه والاقتباس من ألفاظه وبعض القياس بمسائله قضى بأنه غرة شادخة
~~فى العلم وإن وجده ذاما لبغداد غافلا عما يجب أن يكون موسوما به من
~~الانتساب إلى المعارف التى يختص بها الجاحظ لم ينتفع بعد ذلك عنده بشىء من
~~المحاسن
# ولما رجع الصاحب من بغداد وسأله ابن العميد عنها قال بغداد فى البلاد
~~كالأستاذ في العباد فجعلها مثلا فى الغاية من الفضل والكمال
# وأنشدنى ابن زريق ms291 الكوفى الكاتب
# ( سافرت أبغى لبغداد وساكنها % مثلا قد اخترت شيئا دونه الياس )
~~PageV01P512
# ( هيهات بغداد الدنيا بأجمعها % عندى وسكان بغداد هم الناس )
# قال وأنشدنى لغيره
# ( سقى الله بغداد من جنة % حوت كل ما تشتهى الأنفس )
# ( على أنها جنة الموسرين % ولكنها حسرة المفلس )
# ومن عجيب شأنها على أنها كونها الحضرة الكبرى لاستيطان الخلفاء إياها لا
~~يموت بها خليفة كما قال عمارة بن عقيل بن جرير بن بلال
# ( أعاينت فى طول من الأرض والعرض % كبغداد دارا إنها جنة الأرض )
# ( قضى ربها ألا يموت خليفة % بها إنه ما شاء فى خلقه يقضى )
# ولما فرغ المنصور من بنائها فى سنة ست وأربعين ومائتين أمر نوبخت المنجم
~~وكان متقدما فى علم النجوم بأن يأخذ المطالع ويتعرف أحوالها ففعل ووجد
~~المشترى فى القوس والقوس طالعها فأخبره بما تدل عليه النجوم من طول ثباتها
~~وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا عليها وفقر الملوك والسوقة إليها فسر المنصور
~~وقرأ @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@ ثم قال
~~له نوبخت وخصلة أخرى يا أمير المؤمنين هى من أعجب خصائصها قال ما هى قال لا
~~يموت بها خليفة أبدا فجرى الأمر فيه على حكمه إلى زماننا هذا بإذن الله
~~تعالى وذلك أن المنصور مات بمكة والمهدى بما سبذان والهادى بعيسا آباد
~~والرشيد بطوس وقتل الأمين ومات المأمون بطرسوس والمعتصم بسر من رأى والواثق
~~بها وقتل المتوكل ومات المنتصر بسر من رأى وخلع المستعين وكذلك المعتز وقتل
~~المهتدى ومات المعتمد بالحسنية وكذلك المعتضد والمكتفى وقتل المقتدر
~~PageV01P513 وقتل القاهر ومات الراضى بالحسنية وقتل المتقى والمستكفى ومات
~~المطيع بدير العاقول وخلع الطائع
# 837 ( عرض الأرض ) من أمثالهم أوسع من عرض الأرض والعرب إذا ذكرت عرض
~~الشىء أرادت به الطول والعرض كما قال الله تعالى @QB@ وجنة عرضها السماوات
~~والأرض @QE@ فأراد الطول والعرض وقال الشاعر
# ( كأن بلاد الله وهى عريضة % على الخائف المذعور كفه حايل )
# 838 ( أمانة الأرض ) يتمثل بها فيقال آمن من الأرض لأنها تؤدى ما تستودع
# 839 ( كتمان الأرض ) يضرب به المثل ms292 كما قال ابن المعتز فى الفصول القصار
~~لا تذكر الميت بسوء فتكون الأرض أكتم عليه منك
# 840 ( أوتاد الأرض ) هى الجبال من قوله تعالى @QB@ والجبال أوتادا @QE@
# وفى الخبر إن الله عز وجل لما خلق الأرض مادت فأوتدها بالجبال فسكنت قال
~~الفرزدق يمدح سليمان بن عبد الملك
# ( وما أصبحت فى الأرض نفس فقيرة % ولا غيرها إلا سليمان مالها )
# ( وجدنا بنى مروان أوتاد ديننا % كما الأرض أوتادا عليها جبالها )
~~PageV01P514
# 841 ( حلية الأرض ) ذكر أبو عبد الله المرزبانى بإسناد له عن بعض الرواة
~~أنه قال أدركت طبقة بالكوفة يقال لهم حلية الأرض ونقش الزمان وهم حماد عجرد
~~ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وشراعة بن الزندبود
# 842 ( نبات الأرض ) يضرب به المثل فى الكثرة كما قال ابن المعتز فى فصوله
~~القصار مصائب الدنيا أكثر من نبات الأرض
# 843 ( أديم الأرض ) يدخل من باب الاستعارة كما يقال أديم السماء وأديم
~~الأرض لما حسن وذكر الأعشى فى أديم الأرض قوله
# ( والأرض حمالة لما حمل الله % وما إن ترد ما فعلا )
# ( يوما تراها اكتست بأردية العصب % ويوما أديمها نغلا )
# وفى استعارة الأديم لغير الأرض يقول بعض الكتاب كثرة العتاب قنغل أديم
~~المودة
# 844 ( خد الأرض ) لما استعير لها الوجه استعار لها الخد ابن المعتز حيث
~~قال
# ( ومزنة حار فى أجفانها المطر % فالروض منتظم والقطر منتشر )
# ( ما زال يلطم وجه الأرض وابلها % حتى وقت خدها الغدران والخضر )
# 845 ( سرة الأرض ) يقال للإقليم الرابع وفارسية إيران شهر وهو ما بين نهر
~~بلخ إلى منتهى أذربيجان وأرمينية إلى القادسية إلى الفرات PageV01P515 إلى
~~بحر اليمن وبحر فارس إلى مكران إلى كابل وطبرستان سرة الأرض إذ هى واسطة
~~الأرض وفى خط الاعتدال منها لاعتدال أهلها واستواء أجسامهم أما تراهم قد
~~سلموا من شقرة الروم والصقالبة وسواد الحبشة واحتراق الزنج وقطافة الترك
~~وقصر الصين
# قال الجاحظ إقليم بابل موضع التميمة وواسطة القلادة ومكان السرة من الجسد
~~واللبة من المرأة ومكان العذار من خد الفرس والمحة من لبيضة والغرة من ms293
~~القرطاس
# 846 ( ظهر الأرض وبطنها ) هما من الاستعارات المشهورة قال ابن الرومى
~~لأبى الصقر
# ( لاقيت أكرم من خب المطى به % ومن مشى فوق ظهر الأرض مذ سطحا )
# وكتب الصاحب فى وصف قتلى معركة بطون الأرض أعمر بهم من ظهورها وبطون
~~السباع والطير أحصر من قبورها
# 847 ( جدرى الأرض ) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خرج على الصحابة رضوان الله عليهم وهم يذكرون الكمأة وبعضهم يقول هى
~~جدرى الأرض فقال الكمأة من المن وماؤها شفاء العين والعجوة من الجنة وهى
~~شفاء من السم
# 848 ( بعل الأرض ) هو المطر قال ابن عباس رضى الله عنهما المطر بعل الأرض
~~أى يلقحها قال ابن المعتز
# ( ومزنة مشعلة البارق % تبكى على الأرض بكاء العاشق )
# ( تلقح بالقطر بطون الثرى % والقطر بعل التربة العاتق ) PageV01P516
# 849 ( سنام الأرض ) يستعار لما ارتفع منها أنشدنى أبو الفضل بديع الزمان
~~الهمذانى لأبى القاسم عبد الصمد بن بابك
# ( ألام وأتقى ولع الملام % بحلم شاب فى بردى غلام )
# ( أجر على لسان الأرض ذيلى % وأعقد بردتى على شمام )
# 850 ( حية الأرض ) العرب تقول للرجل المنيع الجانب حية الأرض كما تقول
~~حية الوادى وقد تقدم ذكرها قال ذو الإصبع العدوانى
# ( عذير الحى من عدوان % كانوا حية الأرض ) PageV01P517 & الباب الرابع
~~والأربعون فى الدور والأبنية والأمكنة &
# دار الندوة
# دار سفيان
# دار البطيخ
# حصن تيماء
# كعبة نجران
# قصر غمدان
# قبة أزدشير
# إيوان كسرى
# أهرام مصر
# منارة الإسكندرية
# كنيسة الرها
# مسجد دمشق
# غوطة دمشق
# وادى القصر
# دير هزقل
# جانبا هرشى
# قنطرة سنجة
# | الاستشهاد
# 851 ( دار الندوة ) مشتقة من الندى والنادى وهو المجلس يضرب بها المثل فى
~~انتياب الناس إياها واجتماعهم بها وهى دار قصى ابن كلاب بمكة كانت توضع
~~فيها الرفادة ولا تزوج قرشية ولا قرشى إلا بها ولا يعقد لواء الحرب إلا
~~فيها ثم تنقلت بها الأملاك بعده حتى صارت فى يد أسد بن عبد العزى بن قصى
~~وولده وآخر من وليها منهم حكيم بن حزام وكان ولد فى الكعبة وذلك أن ms294 أمه
~~دخلت الكعبة مع نسوة من قريش وهى حامل به فضربها المخاض فى الكعبة وأعجلها
~~عن الخروج فأتيت بنطع فوضع تحتها فوضعت حكيما على النطع ولم يكن يدخل دار
~~الندوة أحد من قريش لمشورة حتى يبلغ أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فإنه
~~دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم فباعها بعد
~~من معاوية بمائة ألف درهم فقال له عبد الله بن الزبير بعت مكرمه قريش فقال
~~حكيم ذهبت المكارم إلا من التقوى يا بن أخى إنى اشتريت بها بيتا فى الجنة
~~أشهدك أنى جعلت ثمنها فى سبيل الله PageV01P518
# وكان حكيم أحد الأربعة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~بمكة أربعة من قريش أرغب بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام قيل ومن هم يا
~~رسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم ابن حزام وسهيل بن عمرو
~~فرزقوا كلهم الإسلام
# وكان حكيم يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر عاش فى الجاهلية ستين
~~سنة وفى الإسلام ستين سنة
# 852 ( دار أبى سفيان ) يضرب بها المثل فى الأمن والأمان وذلك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ودخل دار أبى سفيان أحب أن يتألف أبا سفيان
~~ويريه كرم القدرة فقال ( من دخل دار أبى سفيان فهو آمن ) فقال أبو سفيان
~~أدارى يا رسول الله أدارى يا رسول الله قال نعم دارك يا أبا سفيان فاستمر
~~الأمر على ذلك
# ولما فتح الأمير الجليل صاحب الجيش أبو المظفر نصر بن ناصر الدين أدام
~~الله تأييده سرخس ودخلها قال من دخل دار أبى سفيان فهو آمن يعنى دار أبى
~~سفيان السرخسى القاضى فاستحسن الناس هذه المقالة
# 853 ( دار البطيخ ) يباع فيها جميع الفواكه والرياحين وتنسب إلى البطيخ
~~وحده وقد ضرب بها ابن لنكك مثلا فأحسن حيث قال يهجو أبا الهندام كلاب بن
~~حمزة الشاعر المقيم بديار ربيعة
# ( أنت ابن كل البرايا لكن اقتصروا % على ابن حمزة وصفا غير تشميخ )
# ( كدار ms295 بطيخ تحوى كل فاكهة % وما اسمها الدهر إلا دار بطيخ )
# قال الجاحظ فى كتاب الأمصار أكثر الدور غلة ثلاث دار البطيخ بسر من رأى
~~ودار الزبير بالبصرة ودار القطن ببغداد
# وقال الصولى كنت يوما عند عبد الله بن طاهر فجرى بين يديه ذكر
~~PageV01P519 قصيدة ابن الرومى النونية التى فى أبى الصقر فقال عبد الله هى
~~دار البطيخ فضحك الجماعة فقال اقرءوا نسيبها فانظروا أهى كما قلت أم لا وقد
~~ظرف عبيد الله فإن نسيبها قوله
# ( أجنت لك الوجد أغصان وكثبان % فهن نوعان تفاح ورمان )
# ( وفوق ذينك أعناب مهدلة % سود لهن من الظلماء ألوان )
# ( وتحت هاتيك عناب تلوح به % أطرافهن قلوب القوم قنوان )
# ( غصون بان عليها الدهر فاكهة % وما الفواكه مما يحمل البان )
# ( ونرجس يات كسر الطل يضربه % وأقحوان منير النور ريان )
# ( الفن من كل شىء طيب حسن % فهن فاكهة شتى وريحان )
# ( ثمار صدق إذا عاينت ظاهرها % لكنها حين تبلو الطعم خطان )
# ( بل حلوة مرة طورا يقال لها % أرى وطورا يقول الناس ذيفان )
# وذكر أبو نصر سهل بن المرزبان فى كتابه كتاب أخبار الوزراء أن ابن الرومى
~~عمل قصيدته فى أبى الصقر التى أولها
# ( أجنت لك الوجد أغصان وكثبان % )
# فبلغت الأخفش فقال إذا يكون الوزير ملازما لدار البطيخ فحكيت كلمته لابن
~~الرومى فهجاه بقصيدة ثم عاود رعونته فمزق عرضه بالهجاء فى عدة قصائد
# 854 ( حصن تيماء ) بلدة بين الشام والحجاز لها حصن يتمثل به فى الحصانة
~~يقال إن سليمان عليه السلام بناه بالحجارة والكلس فسمته العرب الأبلق لما
~~يشوبه من البياض والسواد وكان ملكه عاديا اليهودى ثم ابنه السموءل وفيه
~~يقول الأعمش PageV01P520
# ( ولا عاديا لم يمنع الموت ماله % وفرد بتيماء اليهودى أبلق )
# ( بناه سليمان بن داود حقبة % له أزج صم وطىء موثق )
# ( يوازى كبيداء السماء ودونه % ملاط ودارات وكلس وخندق )
# قوله أزج صم كما يقال دار بلاقع أى مكبوسة الجوانب بالحجارة وغيرها حتى
~~استوت بالسطوح وإنما قال أزج صم كما يقال دار بلاقع وبرمة أعشار وثوب أسمال
# ومن أمثال العرب فى ms296 العز والمنعة تمرد مارد وعز الأبلق يعنى حضن تيماء
~~ويقال له الأبلق والفرد كما مر ذكره فى شعر الأعشى
# 855 ( كعبة نجران ) نجران أقدم بلاد اليمن وكانت لها كعبة تحج فخربت وضرب
~~بها المثل فى الخراب وزوال الدولة قال الجاحظ قال أبو عبيدة أحبت العرب أن
~~تشارك العجم بالبنيان وتنفرد بالشعر فبنوا غمدان وكعبة نجران وحصن مارد
~~والأبلق الفرد وغير ذلك من البنيان
# 856 ( قصر غمدان ) أحد الأبنية الوثيقة للعرب يتمثل به فى الحصانة
~~والوثاقة وكان بصنعاء اليمن تسكنه ملوك حمير ثم تنقلت به أحوال أدت إلى
~~خرابه وتحول الملك عنه إلى قلعة كحلان ويقال إنه بنى قبل غمدان وأول بناء
~~بنى بعد الطوفان قال الشاعر لعبد الله بن طاهر
# ( اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا % بشاذ مهر ودع غمدان لليمن )
# ( فأنت أولى بتاج الملك تلبسه % من هوذة بن على وابن ذى يزن )
# 857 ( قبة أزدشير ) بجوار فارس قبة عظيمة مشرفة على سائر PageV01P521
~~البلاد يتمثل بها فى العلو والإشراف والوثاقة بناها أزدشير من الحجارة وقدر
~~فيها من الصخر ما تجاوز الحد فى العد وفى الصخرة منها نحو ألفى من وأرجح
# ويحكى أن أزدشير بعث بعد الفراغ من بنائها من يأتيه بخبرها فأخبره أن
~~فيها صبيانا يتلاعبون ويتحاربون ويتضاربون فتطير من ذلك وقال اجعلوها دار
~~الاستخراج فبقيت على ذلك إلى اليوم
# 858 ( أهرام مصر ) زعم أبو معشر المنجم البلخى أن الأوائل من الأمم
~~السالفة قبل الطوفان لما علموا أن آفة سماوية تصيب الناس من الغرق والنيران
~~فتأتى على كل شىء من الحيوان والنبات بنوا فى ناحية صعيد مصر أهراما كثيرة
~~بالحجارة على رءوس الجبال والمواضع المرتفعة يتحرزون بها من الماء والنار
~~وجعلوا هرمين منها أرفعها كل هرم منها ارتفاعه أربعمائة ذراع فى الهواء
~~مبنى بحجارة المرمر والرخام غلظ كل حجر وطوله وعرضه ما بين عشرة أذرع إلى
~~ثمان مهندم لا يتبين هندامه إلا الحاد البصر عليه منقور فى الحجر بالكتابة
~~المسند يقرؤه كل من يقرأ القلم المسند فيقرأ كل سحر وكل عجب ms297
# وقرىء على بعض الهرمين إنى بنيتهما فمن كان يدعى قوة فى ملكه فليهدمهما
~~فإن الهدم أيسر من البناء فأراد المأمون هدمهما فإذا خراج الدنيا لا يقوم
~~به فتركهما ويروى أن الطعام كان يجمع فيهما أيام يوسف عليه السلام
~~PageV01P522
# وقد خرج المثل فى هرمى مصر فى الثبات والقدم والحصانة وذكرهما أعرابى مع
~~جبلى طىء فقال وهو يهجو امرأته بالقبح والبرودة والثقل
# ( ألام على بغضى لما بين حية % وضبع وتمساح أتاك من البحر )
# ( تحاكى نعيما زال من قبح وجهها % وصفحتها لما بدت سطوة الدهر )
# ( هى الضربان فى المفاصل دائبا % وشعبة برسام ضممت إلى صدرى )
# ( إذا سفرت كانت لعينك محنة % وإن برقت فالفقر فى غاية الفقر )
# ( حديث كقلع الضرس أو نتف شارب % وغنج كهشم الأنف عيل به صبرى )
# ( وتفتر عن ثلج عدمت حديثها % وعن جبلى طى وعن هرمى مصر )
# 859 ( منارة الإسكندرية ) إحدى عجائب الدنيا وأصلها مبنى على زجاج
~~والزجاج منصوب فى ظهر سرطان من نحاس فى بطن أرض البحر وبين المنارة إلى
~~يابس الأرض قناطر من زجاج وفى المنارة ثلاثمائة وخمسة وستون بيتا وكان فى
~~أعلاها مرآة كبيرة ينظر الناظر فيها فيبصر مراكب الروم إذا أراد ملكهم أن
~~يجهز جيشا فيها إلى مصر فإذا دفعت تلك المراكب فى البحر ورفع الشراع أبصرها
~~هذا الناظر فى المرآة فينذر المسلمين حتى يستعدوا ويأخذوا حذرهم فاشتد ذلك
~~على ملك الروم فلما صار بعض الخلفاء إلى الإسكندرية وجه إليه ملك الروم
~~جاسوسا يعلمه أن فى تلك المنارة كنوزا لذى القرنين فأمر بهدمها فلما هدمت
~~وقلعت المرآة بطل الطلسم ولم يجدوا الكنوز فتقرر عندهم أنها حيلة لقلع
~~المرآة وطلب الجاسوس فلم يوجد فأمر الخليفة ببناء ما هدم بالجص والآجر وهو
~~ثلث المنارة وكان طول هذه المنارة ثلاثمائة ذراع بذراع الملكى فيكون
~~أربعمائة وخمسين ذراعا وهى غاية ما يرفع فى الهواء من البناء PageV01P523
# وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول عجائب الدنيا أربع منارة الإسكندرية
~~عليها مرآة إذا جلس الجالس تحتها رأى من بالقسطنطينية وبينهما عرض البحر ms298
~~وفرس من نحاس بارض الأندلس عليه رجل من نحاس قائلا بيديه كذا باسطا يديه أى
~~ليس خلفى مسلك فلا يطأ ما خلفه أحد إلا ابتلعه الرمل ومنارة من نحاس عليها
~~فارس بأرض عاد فإذا كانت الأشهر الحرم هطل منها الماء فشرب منه الناس وسقوا
~~دوابهم وصبوا فى الحياض فإذا انقضت الأشهر الحرم انقطع ذلك الماء وشجرة من
~~نحاس عليها زرزورة من نحاس بأرض أرمينية رومية إذا كان أوان الزيتون صفرت
~~الزرزورة النحاس فتجىء كل زرزورة من الطيارات بثلاث زيتونات ثنتان فى
~~رجليها وواحدة فى منقارها فتلقيها عند تلك الزرزورة فيجتمع من الزيتون ما
~~يعصر أهل الروم فيكفيهم لإدامهم وسرجهم إلى قابل
# ومن الشائع المستفيض أن عجائب الدنيا أربع منارة الإسكندرية وكنيسة الرها
~~ومسجد دمشق وقنطرة سنجة وقد ضرب الصاحب المثل بمنارة الإسكندرية حيث قال
# ( زادت قرونك يا عمير % على مساويك الجلية )
# ( وأقل قرن حزته % كمنارة الإسكندريه )
# 860 ( كنيسة الرها ) إحدى عجائب الدنيا الأربع والرها بلد من عمل حران
~~والكنيسة منسوبة إليه وهى فى جربان من الأرض متخذة على رءوس أعمدة أربعة من
~~الرخام بطيقان معقودة بينها وفيها من العجائب والتصاوير والتزاويق
~~والطلسمات والقناديل التى تتقد من غير اتقاد ما يطول ذكره وقد تقدم كلام
~~الجاحظ فى تلك القناديل PageV01P524
# 861 ( مسجد دمشق ) هو أثر بنى أمية المضروب به المثل فى الحسن وكان كل من
~~خلفائهم يزيد فيه زيادة ويؤثر أثرا حتى تناهى حسنه وتكاملت جلالته فصار من
~~عجائب أبنية الدنيا الأربع وما رأى الراءون ولا سمع السامعون بأحسن ولا أجل
~~منه وهو منقوش الحيطان والسقوف والأعمدة مرصعة كلها بالجواهر ملتهبة بالذهب
~~مشرقة بألوان الفصوص
# وقال الجاحظ وهو يمدح بعض الرؤساء وأما قول الشاعر
# ( يزيدك وجهها حسنا % إذا ما زدته نظرا )
# وقول الدمشقيين ما تأملنا قط تأليف مسجدنا وتركيب محرابنا وفيه مصلانا
~~إلا أثار لنا التأمل وأخرج لنا التفرس غرائب حسن لم نعرفها وعجائب صنعة لم
~~نقف عليها وما ندرى أجوهر مقطعاته أكرم فى الجواهر أم تنضيد أجزائه فى
~~الأجزاء فإن ذلك ms299 معنى مسروق منى فى وصفك ومأخوذ من كتبى فى مدحك
# وحكى السلامى قال سمعت اللحام يقول سمعت بعض مشايخ جيران مسجد دمشق يقول
~~لم تفتنى فيه صلاة منذ عقلت ولم أدخله فى وقت من الأوقات إلا وقعت عينى من
~~نقوشه وتحاسينه وتزاويقه على شىء لم تقع عليه فيما تقدم وهذه جملة كافية
# 862 ( قنطرة سنجة ) سنجة نهر عظيم لا يتهيأ خوضه لأن PageV01P525 قرارة
~~رمل سيال كلما وطئه إنسان برجله سال به فغرقه وهو يجرى بين حصن منصور
~~وكيسوم وهما من ديار مضر وعلى النهر القنطرة العجيبة التى هى إحدى العجائب
~~الأربع وهو طاق واحد من الشط إلى الشط والطاق يشتمل على مائتى خطوة وهو
~~متخذ من حجر مهندم طول الحجر عشرة أذرع فى ارتفاع خمسة أذرع وله فرجان وهما
~~طاقان صغيران فى جنب الطاق الكبير إلا أنهما كبيران إذا أضيفا إلى غيره
# 863 ( غوطة دمشق ) إحدى نزه الدنيا وهى الأربع غوطة دمشق ونهر الأبلة
~~وشعب بوان وصغد سمرقند يضرب بكل منها المثل فى الطيب
# وكان الخوارزمى يقول قد رأيتها كلها فكانت غوطة دمشق أطيبها وأحسنها ولم
~~أميز بين رياضها المزخرفة بالأنوار والأزاهر وبين غدرانها المعمورة بطيور
~~الماء التى هى أحسن من الدوارج والطواويس ولم اشبهها بالجنة وصورتها منقوشة
~~على وجه الأرض وأما نهر الأبلة فهو بالبصرة وحواليه من ميادين النخل
~~والأترج والنارنج وسائر الأشجار وفيها من أصناف الزرع وأنواع الخضراوات
~~مالا ينظر أحسن منه وعليه من القصور المتناظرة والأبنية الرائقة ما تحار
~~فيه العيون وتهش له النفوس وفيه يقول ابن عيينة
# ( ويا حبذا نهر الأبلة منظرا % إذا مد فى أثنائه الماء أو جزر )
# وأما شعب بوان من فارس فهو الذى يقول فيه القائل
# ( إذا أشرف المكروب من رأس تلعة % على شعب بوان أفاق من الكرب )
~~PageV01P526
# ( وألهاه بطن كالحريرة مسه % ومطرد بجرى من البارق العذب )
# ( فبالله يا ريح الجنوب تحملى % إلى شعب بوان سلام فتى صب )
# وفيه يقول المتنبى
# ( مغانى الشعب طيبا فى المغانى % بمنزلة الربيع من الزمان )
# ولما نزله عضد ms300 الدولة متوجها إلى العراق ومعه أبو الحسن السلامى قال له
~~قل فى الشعب فقد سمعت ما قاله المتنبى فيه فعاد إلى خيمته وكتب
# ( اشرب على الشعب وانزل روضة الأنفا % قد زاد فى حسنه فازدد به شغفا )
# ( إذ ألبس الهيف من أغصانه حللا % ولقن العجم من أطياره نتفا )
# ( وانظر إليه تر الأغصان مثمرة % من قارع قرطا أو لابس شنفا )
# ( والماء يثنى على أعطافها أزرا % والريح تعقد فى أطرافه شرفا )
# وهى قصيدة طويلة
# وأما صغد سمر قند فإن قتيبة بن مسلم لما أشرف من الجبل قال لأصحابه شبهوة
~~فلم يأتو بشىء فقال قتيبة كأنه السماء فى الخضرة وكأن قصوره النجوم الزاهرة
~~وكأن أنهاره المجرة فاستحسنوا هذا التشبيه وتعجبوا من إصابته
# 864 ( وادى القصر ) بالبصرة وهو الذى يقول فيه الخليل
# ( زر وادى القصر نعم القصر والوادى % فى منزل حاضر إن شئت أوغادى )
~~PageV01P527
# ( ترى به السفن والظلمان حاضرة % والضب والنون والملاح والحادى )
# قال الجاحظ من أتى هذا الوادى ورأى القصر هذا رأى أرضا كالكافور ورأى
~~ضبابا تحترش وغزالا وسمكا وصيادا وسمع غناء ملاح فى سفينته وحداء جمال خلف
~~بعيره وفى هذا المكان يقول الخليل أيضا
# ( يا جنة فاقت الجنان فما % يبلغها قيمة ولا ثمن )
# ( ألفتها فاتخذتها وطنا % إن فؤادى لحبها وطن )
# ( زواج حيتانها الضباب بها % فهذه كنة وذا ختن )
# ( انظر وفكر فيما نطقت به % إن الأديب المفكر الفطن )
# ( من سفن كالنعام مقبلة % ومن نعام كأنها سفن )
# 865 ( دير هزقل ) يضرب به المثل لمجتمع المجانين ويقال المجنون كأنه من
~~دير هزقل وذلك أنه مأوى المجانين بإحدى الديارات يشدون هناك ويداوون
# قال دعبل فى أبى عباد وكان رمى بعض كتابه بدواة فشجه بها
# ( أولى الأمور بضيعة وفساد % أمر يدبره أبو عباد )
# ( سمح على أصحابه بدواته % فمزمل ومضمخ بمداد )
# ( وكأنه من دير هزقل مفلت % حرد يجر سلاسل الأقياد )
# وقيل للمأمون إن دعبلا هجاك فقال من هجا أبا عبادة على نزقة PageV01P528
~~وعجلته جسر أن يهجونى مع أناتى وعفوى وكان أبو عباد إذا دخل على المأمون
~~يقول له المأمون ms301 ما أراد منك دعبل حيث قال لك
# ( وكأنه من دير % هزقل مفلت )
# فيقول أراد منى الذى أراده من أمير المؤمنين حيث قال فيه
# ( إنى من القوم الذين سيوفهم % قتلت أخاك وشرفتك بمقعد )
# ( شادوا بذكرك بعد طول خموله % واستنقذوك من الحضيض الأوهد )
# فقال له المأمون إنى عفوت عنه فلا تعرض له ولك فى أسوة حسنة
# وكان المأمون إذا أنشد هذا الشعر يقول فيه سبحان الله أما يستحى دعبل من
~~الكذب متى كنت خاملا وبدر الخلافة غذيت وفى حجرها ربيت خليفة وابن خليفة
~~وآخر خليفة
# 866 ( جانبا هرشى ) هرشى أكمة بتهامة يسلكها الحاج ولها طريقان من
~~جانبيها أيهما سلك كان صوابا فيضرب بهما المثل للأمر له بابان وينشد
# ( خذوا جنب هرشى أوقفاها فإنما % كلاجا نبى هرشى لهن طريق ) PageV01P529
~~& الباب الخامس والأربعون فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن من فنون
~~شتى &
# خراج مصر
# كتان مصر
# حمير مصر
# قراطيس مصر
# تفاح الشام
# زجاج الشام
# زيت الشام
# عود الهند
# سيوف الهند
# ياقوت سر نديب
# برود اليمن
# سيوف اليمن
# ثياب الروم
# عنبر الشحر
# دجاج كسكر
# سكر الأهواز
# ورد جور
# عسل أصفهان
# بسط أرمينية
# برود الرى
# طين نيسابور
# سبج طوس
# قشمش هراة
# ثياب مرو
# فلوس بخارى
# كواغد سمر قند
# طرائف الصين
# مسك تبت
# | الاستشهاد
# 867 ( خراج مصر ) يضرب به المثل فى الكثرة قال أبو الخطاب إن أرض مصر
~~جبيت فى بعض الأزمان أربعة الآف ألف دينار وزعم غيره أنها جبيت ألفى ألف
~~دينار سوى ما دفعت عليه من الخيل والدواب ودق الطرز
# 868 ( كتان مصر ) قال الجاحظ قد علم الناس أن القطن بخراسان والكتان بمصر
~~ثم للناس من ذلك فى تفاريق البلدان مالا يبلغ بعض بلاد هذين الموضعين وربما
~~بلغت قيمة الحمل من دق مصر الذى هو من الكتان لا غير مائة ألف ألف دينار
# 869 ( قراطيس مصر ) قال بعض الشعراء
# ( حملت إليك عروس الثناء % على هودج ما له من بعير ) PageV01P530
# ( على هودج من قراطيس مصر % يلين على الطى لين الحرير )
# 870 ( حمير مصر ) موصوفة بحسن المنظر ms302 وكرم المخبر وكذلك أفراسها إلا أن
~~بعض البلاد يشارك مصر فى عتق الأفراس وكرمها وتختص مصر بالحمير التى لا
~~تخرج البلدان أمثالها وقد تقدم فى نفائس الدواب حمير مصر وبغال برذعة
~~وبراذين طبرستان
# وكان الخلفاء لا يركبون إلا حمير مصر فى دورهم وبساتينهم وكان المتوكل
~~يصع منارة سر من رأى على حمار مريسى ودرج تلك المنارة من خارج وأساسها على
~~جريب من الأرض وطولها تسع وتسعون ذراعا
# ومريس قرية بمصر إليها ينسب بشر المريسى
# 871 ( تفاح الشام ) يضرب به المثل فى الحسن والطيب قال الشاعر
# ( تفاحة شامية % من كف ظبى غزل )
# ( ما خلقت مذخلقت % لغير تلك القبل )
# ( كأنما حمرتها % حمرة خد خجل )
# وقال الصنوبرى
# ( أرى الشام جاد بتفاحه % لنا والعراق بأترجه )
# وكان المأمون يقول اجتمعت فى التفاح الحمرة الخمرية والصفرة الوردية مع
~~شعاع الذهب وبياض الفضة يلتذه من الحواس ثلاث العين للونه والأنف لعرفه
~~والفم لطعمه وكان يحمل إلى الخلفاء من خراج حمص ودمشق PageV01P531 كل سنة
~~أربعمائة وعشرون ألف دينار ومن خراج أجناد الشام ثلاثون ألف تفاحة
# 872 ( زجاج الشام ) يضرب به المثل فى الرقة والصفاء قال بعض الحكماء ارفق
~~بالعدو كما يرفق بزجاج الشام إلى أن تجد الفرصة فإما أن يضربه الحجر فيقضه
~~وإما أن تضر به بالحجر فترضه
# 873 ( زيت الشام ) يضرب به المثل فى الجودة والنظافة وإنما قيل له الزيت
~~الركابى لأنه كان يحمل على الإبل من الشام وهى أكثر بلاد الله زيتونا وفيه
~~ما فيه من البركة والمنفعة قال الأصمعى حدثنى شيخان من أهل البصرة أحدهما
~~هارون الأعور أن قتيبة بن مسلم قال أرسلنى أبى إلى هزار بن القعقاع بن سعيد
~~بن زرارة وقال قل له أرسلنى إليك أبى فى أنه قد صارت فى قومك دماء وجراح
~~وأحبوا أن تحضر الجامع فيمن يحضر قال فأبلغته الرسالة فقال يا جارية غنينا
~~فجاءت بأرغفة خشن فثردهن فى تمر ممروس وماء ثم صب عليها زيتا وعرض على
~~الغداء معه فتذكرت ما فى منزلى مما أعد لنا من الدجاج فقلت ms303 مالى حاجة بهذا
~~وصغر فى عينى وأنا يومئذ حدث قال فأكل ثم قال يا جارية اسقينى فجاءت بماء
~~فشرب ومسح بفضله وجهه ثم قال الحمد لله حنطة الأهواز وماء الفرات وزيت هجر
~~وتمر الشام ومتى نؤدى شكر هذه النعمة ثم قال على بردائى فارتدى وانتعل ثم
~~أتى المسجد فصلى ركعتين ثم اجتبى فما بقيت حلقة إلا تقوضت إليه واختصموا
~~فتحمل جميع ما كان عليهم وانصرف وتفرق الناس PageV01P532
# 874 ( عود الهند ) يضرب مثلا فى أمهات الطيب قال ابن مطران يستهدى الند
# ( يا أكرم الأكرمين سيرة % نعم وأزكاهم سريرة )
# ( ومن بهماته العوالى % أضحت عيون العلا قريرة )
# ( لترمنى راحتاك شهبا % مضلعات ومستديره )
# ( بلاد مجموعها ثلاث % الهند والترك والجزيره )
# يعنى عود الهند ومسك التبت وعنبر الشحر
# ووصف واصف الهند فقال بحرها در وجبلها ياقوت وشجرها عود وورقها عطر
# وفى كتاب العطر خير العود الهندى المندلى وكلما كان أصلب فهو أجود
~~وامتحان جودته إذا كانت فيه رطوبة بأن يوضع عليه نقش الخاتم فينطبع وإذا
~~كان يابسا فالنار تفصح عنه ومن خصائصه ثبات رائحته فى الثوب أسبوعا وأكثر
~~والثوب لا يقمل ما دامت فيه رائحة منه ولبلاد الهند من الخصائص ما لم يكن
~~لغيرها فمنها الفيل والكركدن والببر والببغاء والطاوس والدجاج الهندى
~~والياقوت الأحمر والصندل الأبيض والعاج والساج والتوتيا والقرنفل والسنبل
~~والفلفل وغيرها من العقاقير
# 875 ( سيوف الهند ) يضرب بها المثل فى الجودة والصفاء يقال إن السيف إذا
~~كان من صنع الهند ومن طبع اليمن فناهيك به وقد أكثر الشعراء من ذكر سيوف
~~الهند قال الفرزدق
# ( كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها % ويقطعن أحيانا مناط القلائد )
~~PageV01P533 وقال الصاحب من أرجوزة
# ( أجفان هند كسيوف الهند % )
# وقال أبو محمد الخازن من نتفه ولطائف ظرفه
# ( هند ترى بسيوف مقلتها % ما لا ترى بسيوفها الهند )
# 876 ( ياقوت سر نديب ) زعم الجوهريون أن الياقوت لا يكون إلا من جبل سر
~~نديب بالهند وخيره الأحمر البهرمانى ثم الوردى ثم الرمانى وإذا بلغ
~~البهرمانى نصف مثقال كانت قيمته خمسة آلاف دينار وكان وزن الفص ms304 الذى يسمى
~~الجبل مثقالين قوم بمائة ألف دينار فاشتراه المنصور بأربعين ألفا
# وسأل المقتدر ابن الجصاص فقال بم تعرف فضل الياقوت قال يا أمير المؤمنين
~~بحسنه وصفائه فى العين ورزانته فى اليد وبرودته فى الفم وصبره على النار
~~ونبو المبرد عنه فاستحسن ذلك من قوله
# 877 ( برود اليمن ) يقال له وشى اليمن وعصب اليمن ويضرب بها المثل فى
~~الحسن وتشبه بها الرياض والألفاظ كما قال البحترى
# ( جئناك نحمل ألفاظا مدبجة % كأنما وشيها من يمنه اليمن )
# ويقال فى نفائس الملابس برود اليمن وريط الشام وأردية مصر وأكسية
~~الدامغان وتكك أرمينية وجوارب قزوين
# 878 ( سيوف اليمن ) يضرب بها المثل كما يضرب بسيوف الهند ونصل الردين
~~ورماح الخط ونبال الترك قال الشاعر PageV01P534
# ( مقاديم جوالون فى الروع خطوهم % بكل رقيق الشفرتين يمان )
# وقال آخر
# ( ذكر على ذكر يصول بصارم % ذكر يمان فى يمين يمان )
# ولو لم يكن فى سيوف اليمن إلا صمصامة عمرو السائر ذكرها الموصوف فضلها
~~لكفى بها وجها لضرب المثل وسيمر ذكرها فى باب السلاح ومن خصائص اليمن
~~الزرافة كما أن من خصائص الهند الكركدن وكان الأصمعى يقول أربعة قد ملأت
~~الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والخطى والعقيق
# 879 ( ثياب الروم ) هى الديباج يضرب بحسنها المثل ويشبه بها ما يستحسن من
~~آثار الربيع قال الشاعر
# ( هذا الربيع كأنما أنواره % أبناء فارس فى ثياب الروم )
# وأظنه قال فى بنات الروم ليجمع بين البنين والبنات فيكون أحسن فى صنعة
~~الشعر وإن كان لثياب الروم وجه من التشبيه حسن
# ومن خصائص الروم المذكورة مع ديباجها المصطكى والسقمونيا والطين المختوم
~~والسندس الذى يقال له البزيون
# 880 ( عنبر الشحر ) يضرب به المثل قال الشاعر
# ( ولو كنت عطرا كنت من عنبر الشحر % )
# قال صاحب كتاب المسالك والممالك الشحر جزيرة من عمان على مائتى فرسخ
~~ويقال إن العنبر من زبد بحر سر نديب ويقال بل من معدن PageV01P535 بها ومن
~~الناس من يزعم أنه روث دابة فى بحر الهند
# قالوا وخيره الأشهب ثم الأرزق وأدونه الأسود وكان يحمل ms305 من مكة والمدينة
~~والحجاز كل عام إلى السلطان من العنبر ثمانون رطلا ومن المتاع أربعة آلاف
~~ثوب ومن الزبيب ثلاثمائة راحلة
# 881 ( دجاج كسكر ) كسكر إحدى كور السواد من ريف دجلة والفرات ودجاجها
~~موصوف بالجودة والسمن مذكور فى أطايب الأطعمة وربما بلغت الواحدة منها وزن
~~الجدى والحمل قال الشاعر يصف أطعمة عنده لمن يدعوه
# ( لنا سمك بكسبرة مشبر % وعند غلامنا حب مبزر )
# ( وفروجان قد رعيا زمانا % لباب البر فى أبيات كسكر )
# قال الجاحظ ومما ينسب إلى كسكر الجداء والسمك والصحناة
# 882 ( سكر الأهواز ) السكر من خواص الأهواز ومفاخرها ومتاجرها ولا يكون
~~إلا بها على كثرة قصب السكر فى سائر النواحى والمثل مضروب بسكر الأهواز كما
~~قال أبو الطيب المتنبى
# ( تقضم الجمر والحديد الأعادى % دونه قضم سكر الأهواز )
# وكان يحمل إلى السلطان كل عام مع خراج الأهواز وهو خمسة وعشرون
~~PageV01P536 ألف درهم من السكر ثلاثون ألف رطل ومما ينسب إلى الأهواز من
~~النفائس ديباج تستر وخز السوس قال كشاجم وهو يصف الروض
# ( كأن الذى دبجت تستر % وطرزت السوس فيه نشر )
# وحكى أبو النصر العتبى فى فصوله القصار لهم فى وخز النفوس أثر السوس فى
~~خز السوس وقال بعض العصريين
# ( ومهفهف فتن الإله عباده % إذ ساق حسن العالمين إليه )
# ( وكأن بابل أصبحت فى جفنه % وكأنما الأهواز فى شفتيه )
# 883 ( ورد جور ) جور من كور فارس مخصوصة بالورد الذى لا أطيب منه فى سائر
~~البلاد يضرب به المثل وتقدم مع بنفسج الكوفة ومنثور بغداد وزعفران قم
~~ونيلوفر السيروان ونارنج الصميرة وأترج طبرستان ونرجس جرجان وماء ورد جور
~~موصوف مضروب به المثل فى الطيب مجلوب إلى أقاصى المشرق والمغرب وقد أكثروا
~~من ذكره قال أحدهم فى وصف قوارير منه
# ( ومخطفات كالعذارى الحور % مشمرات القمص كالمنثور )
# ( كل فتاة نشأت بجور % تختال فى دواجها القصير )
# ( حاسرة عن أرج العبير % مثل نسيم لزهر الممطور )
# ( أشهى من الوصل إلى المهجور % )
# وكان يحمل من فارس إلى الخلفاء كل عام من خراجها وهو سبعة PageV01P537
~~وعشرون ألف ألف قارورة ومن الزبيب ms306 الأسود عشرون ألف رطل ومن الأنبجات خمسة
~~عشر ألف رطل ومن الرمان والسفرجل مائة وخمسون ألفا عددا ومن التين السيرافى
~~خمسون ألف رطل ومن الجلنجبين ألف رطل ومن الموميا رطل واحد
# 884 ( كحل أصفهان ) يوصف بالجودة مع عسل الموصل وكان يحمل من أصبهان إلى
~~حضرة السلطان كل سنة مع خراجها وهو أحد وعشرون ألف ألف درهم ومن العسل
~~عشرون ألف رطل ومن الشمع عشرون ألف رطل ومن الموصل مع خراجها وهو أربعة
~~وعشرون ألف ألف درهم ومن العسل عشرون ألف رطل
# ويحكى أن الحجاج قال لعامله على أصبهان قد وليتك بلدة حجرها الكحل
~~وذبابها النحل وحشيشها الزعفران وذلك أن كحلها موصوف بالجودة والزعفران بها
~~كثير وكذلك النحل
# وقرأت فى رسالة لعلى بن حمزة بن عمارة الأصفهانى إلى أبى الحسن ابن
~~طباطبا فى وصف النحل والشهد أفضل الأعسال كلها عسل أصفهان وخيره ما إذا قطر
~~على الأرض منه استدار كالزئبق ولم يختلط بالأرض
# 885 ( بسط أرمينية ) يذكر فى الفرش الفاخرة مع زلالى قاليقلا ومطارح
~~ميسان وحصر بغداد وستور نصيبين وكان يحمل إلى حضرة السلطان مع خراج أرمينية
~~كل عام منه بقدر ثلاثة عشر ألف ألف درهم ومن البسط المحفورة ثلاثون بساطا
~~ومن الرقم خمسمائة وثمانون قطعة ومن البزاة ثلاثون بازيا PageV01P538
# 886 ( برود الرى ) برود الرى موصوفة كبرود اليمن ويقال لها العدنيات
~~تشبيها لها ببرود عدن من اليمن قال المرادى يصف شاهينا
# ( وتخاله لما تنفض بالندى % نثر الجمان فويق برد رازى )
# وقال الهرثمى
# ( هب البرد بالرى لم ينسج % وفى سفط البز لم يدرج )
# ( رسولك ذاك الذى قال لى % تجى مع الفجر لم لا تجى )
# ومن خصائص الرى الثياب الحسنة والمقاريض الرشيقة والأمشاط الفائقة
~~والرمان المعروف بالهبرج والمعروف بالإمليسى وكان يحمل إلى السلطان مع خراج
~~الرى وهو اثنا عشر ألف درهم من الرمان مائة ألف ومن الخوخ المقدد ألف رطل
# 887 ( طين نيسابور ) هو طين الأكل الذى لا يوجد مثله فى الأرض يحمل إلى
~~أدانى البلاد وأقاصيها ويتحف به الملوك السادة
# وربما بيع ms307 الرطل منه بدينار وقد قصر محمد بن زكريا قوله على ذكر منافعه
~~إذ صنف فيه كثابا وفى وصفه يقول أبو طالب المأمونى
# ( جذلى من النقل بذاك الذى % منه خلقنا وإليه نصير )
# ( ذاك الذى يحسب فى شكله % أحجار كافور عليها عبير )
# وكان عمر بن الليث يقول فى ذكر نيسابور ومناقبها وخصائصها لم لا أقاتل عن
~~بلدة ترابها نقل وحجرها فيروزج وذلك أن الفيروزج PageV01P539 لا يكون إلا
~~بها وربما بلغت قيمة منه إذا أربى على مثقال وجمع الخضرة وصبر على النار
~~وامتنع على المبرد ولم يتغير بالماء الحار مائتى دينار ومن محاسنه ما فى
~~اسمه من الفأل الحسن وحسن موقعه عند الملوك لما يجمع من حسن المنظر وجيد
~~الفأل ويقال إن له خاصية قوية فى تقوية القلب وفيه يقول بعض العصريين
# ( يا من بطلعته الهلال تهللا % ورآه من جحد الإله فهللا )
# ( وافاك بالنيروز طرف مسرة % فاركبه هملاجا أغر محجلا )
# ( نحو المنى وأعز لحاظك كلما % يحوى محلا فى الصدور مبجلا )
# ( فيروزجا أهديته متبركا % لك باسمه متيمنا متفائلا )
# ( ولرب فص قد أتى متدللا % فإذا وعى الألفاظ منه تذللا )
# وفيروزج نيسابور يعد فى نفائس الجواهر مع ياقوت سر نديب ولؤلؤ عمان ولعل
~~بذخشان وزبر جد مصر وعقيق اليمن وبجادى بلخ
# ومن خصائص نيسابور الثياب الحفية والتاخيج والراختخ والمصمت فأما الحلل
~~والعتابيات والسقلاطونيات فإن بغداد وأصبهان تشاركت فيها والسابرى وهو
~~الرقيق الناعم من كل ثوب والأصل فيه النسبة إلى نيسابور وعرب فقيل سابرى
# 888 ( سبج طوس ) السبج لا يكون إلا بطوس ومنها يحمل PageV01P540 إلى
~~الآفاق فهو من خصائص طوس كما أن من خصائصها هذا الحجر الذى تتخذ منه القدور
~~والمقالى والمجامر وقد يتخذ منه كل ما يتخذ من الزجاج كالأقداح والكيزان
~~وغيرها
# وكثيرا ما يقول السيد أبو جعفر الموسرى الطوسى قد ألان الله لنا الحجارة
~~كما ألان لداود عليه السلام الحديد
# 889 ( قشمش هراة ) القشمش من خصائص هراة وكذا الزبيب المعروف بالطائفى
~~يحملان منها إلى الأدانى والأقاصى ويتخذ من القشمش الشراب والدبس وقد يعد
~~من طرائف ms308 ثمرات البلاد قشمش هراة وتين حلوان وعناب جرجان وإجاص بست ورمان
~~الرى وتفاح قومس وسفرجل نيسابور ورطب بغداد وأنشدنى المأمونى لنفسه فى وصف
~~القشمش
# ( وقشمش كخرز % منظم لم يثقب )
# ( يجلى به الكأس لما % بينهما من نسب )
# ( يحظى به الشارب فى النادى % ومن لم يشرب )
# ( كأنه أوعية % يحملن ذوب العنب )
# ( أو لؤلؤ قد عل أعلاه % بماء الذهب )
# ( خصت به هراة فاختصت % بأعلى الرتب ) PageV01P541 وأنشدنى أيضا فى
~~الزبيب الطائفى
# ( وطائفى من الزبيب به % ينتقل الشرب حين ينتقل )
# ( كأنه فى الإناء أوعية % من البجادى ملئها عسل )
# ومن خصائص هراة الحواصل التى هى أجود من المصرية والآبسكونية ومما يحمل
~~منها إلى الآفاق الكرابيس والمبارم والديابيج وطرائف الصفريات
# 890 ( ثياب مرو ) كانت العرب تسمى كل ثوب صفيق يحمل من خراسان المروى وكل
~~ثوب رقيق يجلب منها الشاهجانى لأن مرو عندهم أم خراسان ويقال لها مرو
~~الشاهجان وقد بقى إلى الآن اسم الشاهجان على الثياب الرقيقة ومما تختص به
~~مرو من الثياب الملحم وقال لى أبو الفتح البستى يوما هل تعرف بلدة أول
~~اسمها ميم يحمل منها برسم العراضة أربعة أسماء أول كل اسم منها ميم فقلت
~~أما على البديهة فلا ولعلى أتذكرها مع الروية فقال هى مرو ويحمل منها
~~الملحم والملبن والمرى والمكانس
# 891 ( فلوس بخارى ) أهل بخارى يضربون المثل فى المحقرات بالفلوس وقد
~~ضربها بشار بن برد مثلا فى قوله
# ( ارفق بعمرو إذا حركت نسبته % فإنه عربى من قوارير )
# ( إن جاز آباؤه الأنذال من مضر % جازت فلوس بخارى فى الدنانير )
~~PageV01P542
# 892 ( كواغد سمر قند ) هى من خصائصها التى عطلت قراطيس مصر والجلود التى
~~كان الأوائل يكتبون فيها إلا أنها أنعم وأحسن وأرفق ولا تكون إلا بسمرقند
~~والصين
# وذكر صاحب المسالك والممالك أنه وقع من الصين إلى سمر قند فى سبى سباهم
~~زياد بن صالح فى وقعة أطلح من اتخذ الكواغيد ثم كثرت الصنعة واستمرت العادة
~~حتى صارت متجرا لأهل سمر قند فعم خبرها والارتفاق بها جميع البلدان فى
~~الآفاق ومن خصائص سمر قند النوشادر ms309 والثياب الوذارية ومن خصائص الصغد الحجر
~~الرهجى والملح الكشى وهو جوهر يقطع من الغيران فى الجبال يكون أحمر فإذا دق
~~صار أشد بياضا وأصلح من كل ملح
# 893 ( طرائف الصين ) كانت العرب تقول لكل طرفة من الأوانى وما أشبهها
~~صينية وقد بقى هذا الاسم إلى الآن على هذه الصوانى المعروفة وأهل الصين
~~مختصون بصناعة اليد والحذق فى عمل الطرف يقولون أهل الدنيا ما عدانا عمى
~~إلا أهل بابل فإنهم عور ولهم الإغراب فى خرط التماثيل والإبداع فى عمل
~~النقوش والتصاوير حتى إن مصورهم يصور الإنسان ولا يغادر منه شيئا ثم لا
~~يرضى بذلك حتى يصوره ضاحكا أو باكيا ثم لا يرصى بذلك حتى يفصل بين ضحك
~~الشامت وضحك PageV01P543 الخجل وبين المبتسم والمستغرب وبين ضحك المسرور
~~وضحك الهازىء فيركب صورة فى صورة ولهم الغضائر المستشفة يطبخ فيها الطبيخ
~~فتكون الواحدة قدرا مرة وقصعة أخرى وخيرها المشمشى اللون الرقيق الصافى
~~الشديد الطنين ثم الزبدى على هذا الوصف ولهم الفرند الفائق والحديد المدفون
~~الذى تخفى فيه الصور وتظهر ويقال له الكيمخاو وهو فى شعر لابن الرومى ولهم
~~المماطر المشمعة التى لا تبتل على الأمطار الكثيرة ولهم مناديل الغمر التى
~~إذا اتسخت ألقيت فى النار فنقيت ولم يحترق منها شىء ولهم الحديد المصنوع
~~يعمل منه المرائى والتعاويذ وربما اشترى بأضعاف وزنه فضة ولهم السنجاب
~~الفارمانى الذى هو من أنفس الأوبار ولهم اللبود التى تفضل على اللبود
~~المغربية وذكر الجاحظ فى كتاب التبصر بالتجارة أن خير اللبود الصينية ثم
~~المغربية الحمر ثم الطالقانية البيض وذكر غيره أن أجود الصوف صوف مصر ثم
~~أرمينية ثم تكريت ثم رويان
# 894 ( مسك تبت ) تبت مخصوصة من بين بلاد الترك بالمسك الأصهب المضروب به
~~المثل فى الطيب والجودة كما أن خر خير منها مخصوصة بالسنجاب الفاخر وكيماك
~~بالسمور الفائق وبلاد الترك توازى بلاد الهند فى كثرة الخصائص كالمسك
~~والسمور والسنجاب والقاقم والفنك والثعالب السود والأرانب البيض والختو
~~واليشم والخدنك والبزاة البيض PageV01P544 والخيل والرقيق والخشقاء الذى
~~تتخذ من ذنبه وعرفه ms310 المذاب ورءوس المطارد
# ولبسط الكلام فى كل منها وخصائص البلدان وتفصيل معادنها وتركيب أماكنها
~~وتلخيص أحوالها مكان من كتاب خصائص البلدان المستفتح أيضا باسم الأمير
~~السيد أدام الله تأييده فأما هذا الكتاب فلا يتسع لأكثر مما أوردته وهو
~~يسير من كثير وغيض من فيض PageV01P545 & الباب السادس والأربعون فيما يضاف
~~إلى البلدان وينسب من الأعراض &
# طاعة أهل الشام
# طواعين الشام
# طرب الزنج
# ظرف الحجاز
# نعمة المدينة
# حمى خيبر
# حمى الأهواز
# دماميل الجزيرة
# طحال البحرين
# لواط خراسان
# حساب الهند
# هواء جرجان
# برد همذان
# | الاستشهاد
# 895 ( طاعة أهل الشام ) أهل الشام مخصوصون بطاعة السلطان من بين جميع
~~البلدان وبهم يضرب المثل فى الطاعة والمتابعة وإنما وريت زناد معاوية بهم
~~وكثيرا ما كان يقول أعنت على على بأربع كنت رجلا كتوما وكان ظهره وكنت فى
~~أطوع جند وأصلحه يعنى أهل الشام وكان فى أعصى جند وأخسه يعنى أهل العراق
~~وتركته وأصحاب الجمل وقلت إن ظفروا به كفيته وإن ظفر بهم اعتددت بها عليه
~~فى ذنوبه وكنت أشد تألفا لقريش وأكثر تحننا منه عليها فيالك من جامع إلى
~~ومفرق عنه ومن عون لى وعون عليه
# وذكر عبد الملك بن مروان روح بن زنباع فمدحه وقال لقد جمع أبو زرعة فقه
~~الحجاز ودهاء العراق وطاعة الشام PageV01P546
# 896 ( طواعين الشام ) ذكر أبو الحسن المدائنى عن أشياخه عن الحجاج أنه
~~كان يقول لما نزلت الأشياء منازلها قالت الطاعة أنا أنزل الشام فقال
~~الطاعون وأنا معك وقال الخصب أنا أنزل العراق فقال النفاق وأنا معك وقالت
~~الصحة أنا أنزل البادية فقال الشقاق وأنا معك ولم تزل الشام كثيرة الطواعين
~~حتى صارت تواريخ وكانت تظهر بالشام ثم تمتد إلى العراق وأول طاعون وقع فى
~~الشام فى الإسلام طاعون عمواس وذلك فى زمن عمر بن الخطاب وفيه مات معاذ بن
~~جبل وأبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنهما ثم الجارف ثم طاعون العذارى ثم
~~طاعون الأشراف ولم يقع بالمدينة ولا مكة قط ولما ولى بنو العباس انقطع
~~الطاعون إلى أيام المقتدر ms311 كما تقدم ذكره عند ذكر رماح الجن
# وقال بعض بنى المغيرة فيمن مات منهم فى طواعين الشام أيام ذلك
# ( من ينزل الشام ويعرس به % فالشام إن لم يفننا كارب )
# ( أفنى بنى ريطة فرسانهم % عشرين لم يقصص لهم شارب )
# ( ومن بنى أعمامهم مثلهم % لمثل هذا يعجب العاجب )
# ( طعن وطاعون مناياهم % ذلك ما خط لنا الكاتب )
# ولما قدم عبد الله بن حسن على عمر بن عبد العزيز كره مكانه بالشام وعرف
~~سنه وسمته وعقله ولسانه وفضله فلم يكن شىء أحب إليه من ألا يراه أحد من أهل
~~الشام فقال إنى أخاف عليك طواعين الشام وإنك لم تغنم أهلك خيرا منك فالحق
~~بهم فان حوائجك ستتبعك PageV01P547 فكان ظاهر كلامه حسنا مذكورا وباطنه
~~أجود التدبير فى تسريحه سراحا جميلا
# 897 ( طرب الزنج ) هم مخصصون من بين الأمم بشدة الطرب وحب الملاهى
~~والأغانى وإيثار الخلاعة والتصابى والمثل سائر بإطرائهم لا سيما إذا دب
~~الشراب فيهم وانضاف حرة إلى حرا مزجتهم المكتسبة من حرارة أهويتهم
# ووصف بعض البلغاء رجلا بالطرب فقال والله إنه لأطرب من زنجى عاشق سكران
~~وقال أبو الشمقمق
# ( وليس على باب ابن إدريس حاجب % وليس على باب ابن إدريس من قفل )
# ( طربت إلى معروفه فطلبته % كما طربت زنج الحجاز إلى الطبل )
# ويحكى من طيب عرسهم وبلوغهم فيه كل مبلغ من الأخذ بأطراف القصف والعزف
~~وإثارة الرهج فى اللعب والرقص ما تمثل به ابن طباطبا يصف ليلة ممتعة
# ( وليلة أطربنى جنحها % فخلتنى فى عرش الزنج )
# ( كأنما الجوزاء جنح الدجى % طبالة تضرب بالصنج )
# ( قائمة قد حررت قصفها % مائلة الرأس من الغنج )
# 898 ( ظرف الحجاز ) المثل جار بذلك على الألسنة قال الشاعر PageV01P548
# 0 شاذن لم ير العراق وفيه % مع ظرف الحجاز شكل العراق )
# 899 ( نعمة المدينة ) قال الجاحظ سميت المدينة طيبة لطيبها ولطيبها تنفى
~~خبثها ويتضوع طيبها فى ريح ثراها وعرف ترابها ونسيم هوائها والفعمة التى
~~توجد فى سككها وحيطانها دليل على أنها جعلت آية حين جعلت حرما وبها للعطر
~~والبخور والنضوح من الرائحة الطيبة أضعاف ms312 ما توجد روائحه فى سائر البلدان
~~إذ كان العطر فيها أفخر وأثمن وما رأيت بلدة يستحيل فيها العطر ويفسد وتذهب
~~رائحته كقصبة الأهواز وأنطاكية وإن الجويرية السوداء بالمدينة تجعل فى
~~راسها شيئا من بلح وشيئا من نضوح مما لا قيمة له لهوانه على أهله فتجد لذلك
~~طيب رائحة لا يعدلها بيت عروس من ذوى الأقدار حتى إن النوى المنقع الذى
~~يكون عند أهل العراق فى غاية النتن إذا طال إنقاعه يكون عندهم فى غاية
~~الطيب
# 900 ( حمى خيبر ) يضرب بها المثل لأن خيبر مخصوصة بالحمى والوباء قال أوس
~~بن حجر
# ( كأن به إذ جئته خييرية % يعود عليه وردها وملالها )
# وقال أعرابى كثرت عياله وقل ماله ما أرانى إلا سأنتجع خيبر عسى أن يخف
~~عنى ثقل هؤلاء فارتحل إلى خيبر فلما شارفها أنشأ يقول
# ( قلت لحمى خيبر استعدى % وباكرى بصالب وورد ) PageV01P549
# ( هاك عيالى فاجهدى وجدى % أعانك الله على ذا الجند )
# فلما وصلها حم حمامة وعاش أيتامه
# وقال بعض المحدثين
# ( يا فاتر الظل غليظ الهوى % أنت على نفسك لى شاهد )
# ( ليست لحمى خيبر رقية % تعرف إلا شعرك البارد )
# 901 ( حمى الأهواز ) قال الجاحظ قصبة الأهواز مخصوصة بالحمى الدائمة
~~اللازمة قتاله الغرباء على أن حماها ليست إلى الغريب بأسرع منها إلى القريب
~~أخبرنا إبراهيم بن العباس عن مشيخة من أهلها عن القوابل أنهن ربما قبلن
~~الطفل المولود فيجدنه محموما يعرفن ذلك ويتحدثن به قال ولم أربها وجنة
~~حمراء لصبى ولا لصبية ولا دما ظاهرا ولا قريبا من ذلك وإنما وباؤها وحماها
~~فى وقت انكشاف الوباء ونزوع الحمى عن جميع البلدان ولقد قلبت كل من نزلها
~~إلى كثير من طبائعهم وشمائلهم ولا بد للهاشمى قبيح الوجه كان أو حسنه
~~ودميما كان أو بارعا رائعا من أن يكون لوجهه طبائع يتبين بها من جميع قريش
~~ومن جميع العرب ولقد كانت البلدة تنقل ذلك وتبدله ولقد تحيفته وأدخلت الضنى
~~عليه وبينت أثرها فيه فما ظنك بصنيعها فى سائر الأجناس قال وليس يؤتى أهلها
~~والطارئون عليها من ms313 كثرة الحميات من قبل التخم أو من قبل الحبط والإكثار
~~وإنما يؤثون من عين البلدة ولذلك جمعت سوق الأهواز الأفاعى فى جبلها الطاعن
~~فى منازلها المطل PageV01P550 عليها والجرارات فى منازلها ولو كان فى
~~العالم شىء هو شر من الأفعى والجرارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده
~~وتلقيحه وبليتها أن من ورائها سباخا ومناقع مياه غليظة وفيها أنهار تشقها
~~مسايل كنفهم ومياه أمطارهم ومتوضآتهم فإذا طلعت الشمس فطال مقامها وطالت
~~مقابلتها لذلك الجبل قبل بالصخرة التى هى فى تلك الجرارات فإذا امتلأت يبسا
~~وحرارة وعادت جمرة واحدة قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد تحدث تلك السباخ
~~وتلك الأنهار هواء فاسدا يفسد كل شىء يشتمل عليه ذلك الهواء
# 902 ( دماميل الجزيرة ) الدماميل بالجزيرة كالحمى بالأهواز قال عبد الله
~~بن همام
# ( به من دماميل الجزيرة ناخس % )
# ويقال داء ناخس إذا كان لايبرأ منه
# قال الجاحظ أخبرنى أبو زرعة قال مات ضرار بن عمرو وهو ابن تسعين
~~بالدماميل فقلت له إن هذا لعجب فقال كلا إنما أحتملها من الجزيرة
# 903 ( طحال البحرين ) قال الجاحظ فى خصائص البلدان عن ثقاة PageV01P551
~~التجار الذين نقبوا فى البلاد من أقام فى البحرين مدة ربا طحاله وانتفخ
~~بطنه قال الشاعر
# ( ومن يسكن البحرين يعظم طحاله % ويغبط بما فى بطنه وهو جائع )
# ومن أقام بقصبة تبت اعتراه سرور لا يدرى ما سببه ولا يزال متبسما ضاحكا
~~حتى يخرج منها ومن مشى واختلف فى طرقات المدينة وجد فيها عرفا طيبا ورائحة
~~عجيبة وشيراز من بين جميع فارس لها نعمة طيبة وأجمع أهل البحرين أن لهم
~~تمرا يسمى النابجى وأن من فضخه وجعله نبيذا ثم شربه وعليه ثوب أبيض صبغه
~~عرقه حتى كان عليه ثوب لاذ
# ومن أطال الصوم بالمصيصة فى أيام الصيف هاجت به المرة وإن كثيرا منهم قد
~~جنوا من ذلك الاحتراق
# ومن أقام بالموصل حولا ثم تفقد عقله وجد فيه فضلا
# ولا بد لكل من قدم من شق العراق إلى بلاد الزنج أنه لا يزال جربا ما أقام ms314
~~به فإن أكثر من شرب النارجيل طمس الخمار على عقله حتى لا يكون بينه وبين
~~المعتوه إلا الشىء اليسير
# 904 ( حساب الهند ) قال الجاحظ لولا خطوط الهند لضاع من الحساب البسيط
~~والكثير ولبطلت معرفة التضاعيف ولعدموا الإحاطة PageV01P552 بالتنورات
~~وتنورات التنورات ولو أدركوا ذلك لأدركوه بعد أن تغلظ المئونة وتنتقص المنة
# قال غيره التنور مقدار من مقادرير الهند يجمع الألف الكثيرة قال أبو
~~إسحاق الصابى يهنىء بالعيد
# ( لم أطول فى دعوتى لمليك % طول الله فى السلامة عمره )
# ( بل تلطفت فى اختصار محيط % بالمعانى لمن تأمل أمره )
# ( فهو مثل الحروف فى عدد الهند % قليل قد انطوت فيه كثره )
# ( جمع الله كل دعوة داع % مستجاب دعاؤه فيه صبره )
# ( وأعاد العيد الذى زاد ذا العالم % فيمن يحوزه ومسره )
# ( وأراه الآمال فيه ورقاه % سعاداته ووفاه أجره )
# 905 ( لواط خراسان ) قال الجاحظ كان السبب الذى أشاع فى أهل خراسان
~~اللواط وعودهم ذلك كثرة خروجهم فى البعوث وكانوا لا يستطيعون إخراج النساء
~~والجوارى معهم ولم يكن لهم بد من غلمان تهييء مؤنهم فلما طال مكث الغلام مع
~~صاحبه بالليل والنهار وفى حال التبذل والتكشف وفى حال اللباس والستر وكانت
~~الغلمة تهيج بهم شغفوا بغلمانهم وهم فحول والرجل يهيج فيواقع البهيمة
~~ويخضخض بيديه ومن كان كذلك لم يميز بين غشيان البهائم والتدليك وبين غنج
~~الغلمان الحسان فتعودوا ذلك فى أسفارهم ورجعوا إلى منازلهم وقد تمكنت تلك
~~الشهوة PageV01P553 فيهم مع الذى لهم فيه عند أنفسهم من خفة المؤونة والأمن
~~من السلطان ومن الحيل وغير ذلك من المرافق ولو كانت هذه الشهوة شائعة فى
~~الأعراب لتعشقوا الغلمان ولو تعشقوهم لنسبوا بهم ولجاءهم فيه باب من النسيب
~~ولتهاجوا به وتفاخروا ولتنافسوا فى الغلمان ويجرى فى ذلك ما لا يخفى ولحديث
~~فيه أشعار وأخبار والذى يدل على سلامتهم من ذلك عدم هذه المعانى وإن كان
~~هناك شىء من هذا فليس هو إلا فى بعض من ينزل قارعة الطريق أو يقرب الأسواق
~~وهؤلاء ليس فيهم من خصال الأعرابية إلا الجوهرية فأما الأخلاق والفصاحة ms315
~~والانفة والفروسية فهم على خلاف ذلك كله وقد ذكر الناس أن بالهند شيئا من
~~هذه الفاحشة ليس بالفاشى وذكر بعض أهل البلدان وبعض قبائل الجاهلية وبعض
~~ملوك اليمن بهذا الشأن ولكن لم نجد الأشعار بذلك متسعة والأخبار به متفقه
# 906 ( هواء جرجان ) أنشدت للصاحب
# ( نحن والله من هوائك يا جرجان % فى حيرة وأمر شديد )
# ( حرها ينضج الجلود فإن هبت % شمال تكدرت بركود )
# ( كحبيب مواصل كلما هم % بوصل أحاله بصدود )
# وهواء جرجان موصوف بشدة تغيره وفرط نقاوته واختلافه فى يوم واحد كما قال
~~بعضهم
# ( ألا رب يوم لى بجرجان أرعن % ضحكت له من خرقه أتعجب )
# ( وأخشى على نفسى اختلاف هوائها % وما للفتى مما قضى الله مهرب )
~~PageV01P554
# ( وما خير يوم أخرق متلون % ببرد وحر بعده يتلهب )
# ( فأوله للفحم والجمر مثقب % وآخره للثلج والخيش يضرب )
# وهواء البصرة أيضا يوصف بما يوصف به هواء جرجان قال ابن لنكك
# ( نحن بالبصرة فى لون % من العيش ظريف )
# ( نحن ما هبت شمال % بين جنات وريف )
# ( فإذا هبت جنوب % فكأنا فى كنيف )
# 907 ( برد همذان ) همذان موصوفة من بين بلدان الجبل بشدة البرد وما هى
~~بأشد البلاد بردا ولكن المثل سائر ببردها وقد أكثر الشعراء فى وصفها قال
~~أبو على كاتب بكر
# ( يا بلدة أسلمنى بردها % وبرد من يسكنها للقلق )
# ( لا يسلم الشاتى بها من أذى % من زهق أو نتق أو زلق )
# وقال آخر
# ( همذان مثقلة النفوس ببردها % والزمهرير وحرها مأمون )
# ( غلب الشتاء ربيعها وخريفها % فكأنما تشرينها كانون )
# وقال ابن خالويه
# ( إذا همذان اعتادها القر وانقضى % برغمك أيلول وأنت مقيم )
# ( فعينك عمشاء وأنفك سائل % ووجهك مسود البياض بهيم )
# ( وأن ت أسير البرد تمشى بغلة % على السيف تحبو مرة وتقوم )
# ( بلاد اذا ما الصيف أقبل جنة % ولكنها عند الشتاء جحيم ) PageV01P555 &
~~الباب السابع والأربعون فى الجبال والأمكنة &
# ثقل أحد
# ثالثة الأثافى
# ابنة الجبل
# قسوة الحجر
# ظل الحجر
# نقش الحجر
# رشح الحجر
# حجر المغناطيس
# قالب الصخر
# | الاستشهاد
# 908 ( ثقل أحد ) من الجبال التى يمثل بها فى الثقل أحد وهو جبل بالمدينة ms316
~~وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أحد جبل يحبنا ونحبه ) ويروى ( جبل
~~يعرفنا ونعرفه )
# وقال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز من قصيدة
# ( وصرت فى ثقل أحد عنده ورأى % فى طلعتى رأى أهل الرفض فى عمر )
# ومن الجبال التى يضرب بها المثل فى الثقل ثهلان وهو بالعالية ويقال له
~~ثهلان الجرع ليبسه وقلة خيره وفيه قيل
# ( ثهلان ذو الهضبات هل يتحلحل % )
# ومنها عماية وهى بالبحرين ومنها أبو قبيس بمكة شرفها الله تعالى
# 909 ( ثالثة الأثافى ) قطعة من الجبل ومعناها أن يوضع أثفيتان إلى جانب
~~قطعة من الجبل ثم توضع القدر على الأثفيتين والقطعة من الجبل PageV01P556
~~ومن أمثال العرب رماه بثالثة الأثافى أى بما يهلكه ومن أحسن ما قيل فى
~~استعمال ثالثة الأثافى قول بديع الزمان من قصيدة
# ( خلقت كما ترى صعب النقاف % أرد يد الخليفة فى الخلاف )
# ( ولى جسد كواحدة المثانى % له كبد كثالثة الأثافى )
# فانظر إلى حسن ما تأنق بين الواحدة وبين الثانية والثالثة على بعد ما بين
~~الجنسين من الكثافة والنحافة
# 910 ( ابنة الجبل ) يعنى القطعة من الجبل صربت مثلا فى الثقل
# 911 ( قسوة الحجر ) يضرب بها المثل قال الله تعالى @QB@ ثم قست قلوبكم من
~~بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة @QE@ قال الأصمعى ومن أمثالهم هو أقسى من
~~حجر وقال كثير
# ( كأنى أنادى صخرة حين أعرضت % من الصم لو تمشى بها العصم زلت )
# 912 ( ظل الحجر ) يشبه به كل شىء أسود كثيف لأن ظل كل شىء أسود وظل الحجر
~~أشد سوادا لأنه مصمت لا يتخلله خلل قال الراجز
# ( كأنما وجهك ظل من حجر % )
# وقال آخر
# ( سود غرابيب كأظلال الحجر % لا صغر أزر بهاى ولا كبر ) PageV01P557
# 913 ( نقش الحجر ) يضرب مثلا لما يثبت ويبقى ولا يضمحل ومن أمثال
~~المؤدبين التعلم فى الصغر كالنقش فى الحجر والتعلم فى الكبر كالكتابة فى
~~الماء
# وسمع الأحنف بهذه الكلمة فقال الكبير أكبر عقلا لكنه أكثر شغلا
# 914 ( رشح الحجر ) يضرب مثلا للبخيل يجود بالشىء القليل على عسرة ونكد
# ( والرشح أدنى ms317 ما يكون من السيال % )
# وكذلك البض ومنه قولهم فلان ما يبض حجرة ولا يثمر شجره وكان عبد الملك بن
~~مروان يلقب برشح الحجر لبخله
# 915 ( حجر المغناطيس ) هو الذى يجذب الحديد بطبعه فيضرب مثلا للجاذب
~~الشىء إلى نفسه كما قال ابن طباطبا
# ( بأبى الذى نفسى عليه حبيس % مالى سواه من الأنام أنيس )
# ( لا تنكروا أبدا مقاربتى له % قلبى حديد وهو مغناطيس )
# 916 ( قالب الصخرة ) يضرب به المثل فيقال أطمع من قالب الصخرة وكان رجل
~~من معد رأى صخرة عظيمة ببلاد اليمن مكتوبا عليها بالمسند اقلبنى أنفعك
~~فاحتال فى قلبها ولقى الأمرين من ذلك فإذا على الجانب الآخر رب طمع أدى إلى
~~طبع فما زال يضرب برأسه الحجر تلهفا حتى انتثر لحمه ومات PageV01P558 &
~~الباب الثامن والأربعون فى المياه وما يضاف إليها &
# ماء زمزم
# ماء صداء
# ماء المفاصل
# ماء الغادية
# ماء السماء
# ماء طريق الحج
# ماء عناق
# ماء الوجه
# ماء الشباب
# ماء الحسن
# ماء الندى
# ماء النعيم
# ماء الكرم
# ماء الظرف
# لاعق الماء
# أديم الماء
# جلدة الماء
# سيل العرم
# درج السيول
# نيل مصر
# عجائب البحر
# | الاستشهاد
# 917 ( ماء زمزم ) يتمثل بشرفه على سائر المياه لشرف مكانه فيقال كأنه ماء
~~زمزم وليس هذا ماء زمزم ويقال إنه أثر جبريل عليه السلام فإنه لما شرب له
~~ومن يحصى فضائله فكم من مبتلى قد عوفى بالمقام عليه والشرب منه والاغتسال
~~به بعد أن لم يدع فى الأرض ينبوعا إلا أتاه واستنقع فيه وكم من متزود منه
~~فى القوارير إلى أقاصى البلدان لدوائه وغاسل ثيابه بمائه لما يرجوه من
~~بركته وحسن عائدته قال الأعشى وهو يؤنب رجلا ويخبره أنه مع شرفه لم يبلغ
~~مبلغ قريش الذين هم سكان حرم الله ولهم حظ الشرب من زمزم
# ( فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا % ولا لك حظ الشرب من ماء زمزم )
~~PageV01P559 وقال أبو هفان وهو يمدح رجلا
# ( لو كنت نوءا كنت نوء المرزم % أو كنت ماء كنت ماء الزمزم )
# 918 ( ماء صداء ) صداء بئر ماؤها أعذب مياه العرب ms318 وفيها يقول ضرار السعدى
# ( وإنى وتهيامى بزينب كالذى % يحاول من أحواض صداء مشربا )
# وقال غيره
# ( كصاحب صداء الذى ليس واجدا % كصداء ماء فهو ذا الدهر ظامىء )
# ومن أمثال العرب ماء ولا كصداء أى هذا مالا بأس به ولكن ليس كماء صداء
~~يضرب لما يحمد بعض الحمد ويفضل عليه غيره كما يقال مرعى ولا كالسعدان
# 919 ( ماء مأرب ) مأرب اسم لقصر ملك سبأ ثم صار اسما للبلدة وهى التى
~~وصفها الله بالطيب فقال @QB@ كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب
~~غفور @QE@ ولا أطيب مما وصفه الله تعالى بالطيب ولا أعذب من مائه ومأرب هى
~~التى أرسل الله تعالى عليها سيل العرم والمثل مضروب بعذوبة ماء مأرب قال
~~جابر بن رالان فى وصفه وأحسن كل الإحسان
# ( ايا لهف نفسى كلما التحت لوحة % على شهوة من ماء أحواض مأرب )
# ( بقايا نطاف أودع الغيم صفوها % مصقلة الأرجاء زرق الجوانب )
~~PageV01P560
# ( ترقرق دمع المزن فيهن والتقت % عليهن أنفاس الرياح الجنائب )
# وللصاحب من فصل أنا على حافة حوض ذى ماء أزرق كصفاء مودتى لك ورقة قولى
~~فى عتبك ولو رايته لنسيت أحواض مأرب ومشارع أم غالب
# 920 ( ماء المفاصل ) من أمثال العرب أصفى من ماء المفاصل جمع المفصل بين
~~الجبلين وماؤه أصفى ما يكون وأرقه قال الشاعر
# ( صفراء من حلب الكروم كأنها % ماء المفاصل أو لعاب الجندب )
# وقال أبو ذؤيب
# ( يشاب بماء مثل ماء المفاصل % )
# وزعم بعض الرواة أن ماء المفاصل ماء اللحم الطرى واحتج بقول كثير فى
~~الخمر
# ( وما قرقف من أذرعات كأنها % إذا نزلت من دنها ماء مفصل )
# ويجوز أن يكون شبه الخمر بمتا تقدم ذكره من ماء المفاصل فى رقته وصفائه
~~لا بماء اللحم فى حمرته
# 921 ( ماء الغادية ) من أمثال العرب عن أبى عمرو أعذب من PageV01P561 ماء
~~الغادية وأعذب من ماء البارق والغادية السحابة التى تغدو والبارق السحاب
~~الذى يكون فيه البرق
# 922 ( ماء السماء ) المنذر بن ماء السماء ينسب إلى أمه وكانت تسمى ماء
~~السماء تشبيها بها فى الحسن والصفاء ms319 والطهارة وهو المنذر بن امرىء القيس بن
~~النعمان بن امرىء القيس بن عدى وأمه من النمر بن قاسط وأبوها عوف بن جشم
# 923 ( ماء طريق الحج ) يضرب مثلا لما يستعمل على علاته ويذم كما يقال خبز
~~الشعير يؤكل ويذم قال ابن المعتز
# ( وصاحب سوء وجهه لى أوجه % وفى فمه طبل بسرى يضرب )
# ( ولا بد لى منه فحينا يغصنى % وينساغ لى طورا ووجهى مقطب )
# ( فماء طريق الحج فى كل منهل % يذم على ما كان منه ويشرب )
# 924 ( ماء عناق ) ماء عناق من أمثال العرب يضرب للداهية وللأمر الملتبس
~~وكان من حديثه أن رجلا بينا هو يسقى وبيته تلقاء وجهه إذ نظر فإذا برجل قد
~~عانق امرأته يقبلها فأخذ العصا وأقبل مسرعا فلما رأته المرأة أخفت الرجل
~~فيما بين النضد فنظر يمنه ويسره فلم ير شيئا فنظر فى الأرض فلم يبصر أحدا
~~فكذب بصره وكر راجعا فلما كان الورد الثانى قالت المرأة هل لك فى أن أكفيك
~~السقى وتتورع اليوم قال نعم إن شئت فاقام فى البيت وانطلقت تسعى وتحينت منه
~~غفلة فأخذت PageV01P562 العصا وأقبلت حتى علت بها رأسه فقال ويلك وما دهاك
~~قالت أين المرأة التى رأيتك معها معانقا لها فقال والله ما كانت عندى امرأة
~~قالت بل أنا نظرت إليها بعينى وأنا على الماء فتحالفا فلما أكثرت قال إن
~~تكونى صادقة فإن ماءكم هذا ماء عناق فصار مثلا يضرب فى الدواهى
# 925 ( ماء الوجه ) العرب تستعير فى كلامها الماء لكل ما يحسن موقعه
~~ومنظره ويعظم قدره ومحله فتقول ماء الوجه وماء الشباب وماء السيف وماء
~~الحيا وماء النعيم كما تستعير الاستقاء فى طلب خبر قال علقمة بن عبدة
# ( وفى كل حى قد خبطت بنعمة % فحق لشأس من نداك ذنوب )
# وقال رؤبة
# ( يأيها الماتح دلوى دونكا % إنى رأيت الناس يحمدونكا )
# وهما لم يستقيا ماء وإنما طلب أحدهما ماء وكان الآخر أسيرا وكذلك سموا
~~السائل والمجتدى مستميحا وإنما الميح جمع الماء فى الدلو وغاية دعائهم
~~للمرجو والمشكور أن يقولوا سقاك الله فإذا ms320 تذكروا أياما طابت لهم قالوا سقى
~~الله تلك الأيام وربما دعوا لديار المحبوب بالسقيا كما قال طرفة
# ( فسقى ديارك غير مفسدها % صوب الربيع وديمة تهمى )
# فأما قولهم ماء الوجه فهو عبارة عن الحياء الذى هو أفضل من الماء وقد
~~أحسن أبو تمام فى قوله لأبى سعيد الطائى
# ( رددت رونق وجهى فى صحيفته % رد الصقال بماء الصارم الخذم )
# ( وما أبالى وخير القول أصدقه % حقنت لى ماء وجهى أم حقنت دمى )
~~PageV01P563 وسرقه اللحام فقال
# ( ما إن أرقت بحرصى قطرة فجرت % من ماء وجهى إلا خلت ذاك دمى )
# وقال أبو الطيب
# ( ولقد بكيت على الشباب ولمتى % مسودة ولماء وجهى رونق )
# ولا مزيد على حسن قول ابن المعتز
# ( لم ترد ماء وجهه العين إلا % شرقت قبل ريها برقيب )
# ولأبى تمام استعارات فى الماء أحسن فى وصفها كقوله فى وصف نساء تكالى
# ( خاضت محاسنها مخاوف غادرت % ماء الصبا والحسن غير زلال )
# وقوله فى الأفشين
# ( قد كان بوأه الخليفة منزلا % من قلبه حرما على الأقدار )
# ( فسقاه ماء الخفض غير مصرد % وأنامه فى الأمن غير غرار )
# وقوله وهو يرثى من قصيدة أولها
# ( نعاء إلى كل حى نعاء % فتى العرب احتل ربع الفناء )
# ( ألا أيها الموت فجعتنا % بماء الحياة وماء الحياء )
# وقد أغار السرى الموصلى عليه فى هذين البيتين ونقلهما إلى المدح حيث قال
# ( وكف ترقرق ماء الحياة % )
# وقوله أعنى أبا تمام
# ( وكيف ولم يزل للشعر ماء % يرف عليه ريحان القلوب ) PageV01P564 وقوله
# ( محمد بن حميد أخلقت رممه % أريق ماء المعالى مذ اريق دمه )
# فقد أحسن كما تراه فى استعارة ماء الصبا وماء الحسن وماء الخفض وماء
~~الحياة وماء الشعر وماء المعالى وأما فى استعارة ماء الملام حيث قال
# ( لا تسقنى ماء الملام فإننى % صب قد استعذبت ماء بكائى )
# فإنما تحسن الاستعارة بما يحسن فيه التشبيه والتمثيل ولم يحسن فى قوله
~~ولم يسىء إذ قال
# ( تمنت أن يعود لها حبيب % منى شططا وأين لها حبيب )
# ويستحسن قول الصنوبرى فى مرثيته غلاما
# ( إن يرق ماء ذلك الوجه فى الترب % فإنى ms321 لماء عينى مريق )
# 926 ( ماء الشباب ) قد أكثر الشعراء فى ذكره وأحسنوا التصرف فيه قال أبو
~~محمد البياضي
# ( وما بقيت من اللذات إلا % محادثة الكرام على الشراب )
# ( ولثمك وجنتى قمر منير % يجول بخده ماء الشباب )
# وقال أبو الفتح
# ( عودى وماء شبيبتى فى عودى % لا تعمدى لمقاتل المعمود )
# وقد جمع ابن الرومى فى مرثيته قينة بين ثلاثة مياه مستعارة فقال
# ( يا حر صدرى على ثلاثة أمواه % أريقت فى الترب والمدر ) PageV01P565
# ( ماءى شباب ونعمة مزجا % بماء ذاك الحياء والخفر )
# ثم جاء بماء رابع فقال
# ( تبتل العود بعد فقدكم % وازدجر اللهو أى مزدجر )
# ( وغاض ماء النعيم بعدكم % وانهمر الدمع أى منهمر )
# 927 ( ماء الحسن ) من أحسن ما قيل فيه قول ابن المعتز
# ( لى مولى لا أسميه % كل شىء حسن فيه )
# ( تصف الأغصان قامته % بتثن كتثنيه )
# ( ويكاد البدر يشبهه % وتكاد الشمس تحكيه )
# ( كيف لا يخضر عارضه % ومياه الحسن تسقيه )
# 928 ( ماء الندى ) قال العباس وأحسن
# ( أتتركنى جدب المحله ضنكها % وكفاك من ماء الندى تكفان )
# وقال البحترى
# ( وما أنا إلا غرس نعمتك الذى % أفضت له ماء النوال فأورقا )
# ( وقفت بآمالى عليك جميعها % فريتك فى إمساكهن موفقا )
# وقال أيضا وزاد فى الإحسان
# ( ووجه جال ماء الجود فيه % على العرنين والخد الأسيل )
# ( يربك تألق المعروف فيه % شعاع الشمس فى السيف الصقيل )
# 929 ( ماء النعيم ) من أحسن ما قيل فيه قول أبى الفتح كشاجم PageV01P566
# ( ويح عين لم ترو من ماء وجه % قد سقاه الشباب ماء نعيم )
# ( ما التقينا والحمد لله إلا % مثل ما تلتقى جفون السليم )
# وقال السرى فى مزين
# ( إذا لمع البرق فى كفه % أفاض على الرأس ماء النعيم )
# 930 ( ماء الكرم ) قد أكثروا فى ذكره ومن أحسن ما قالوا فيه
# ( فإن الكرم من كرم وجود % وماء الكرم للرجل الكريم )
# 931 ( ماء الظرف ) ظرف الصاحب فى استعارة الماء للظرف حيث قال
# ( وشادن أحسن فى إسعافه % يقطر ماء الظرف من أعطافه )
# 932 ( لاعق الماء ) من أمثال العرب أحمق من لاعق الماء وأحمق من ناطح
~~الماء قال الشاعر
# ( وأحمق ms322 ممن يلعق الماء قال لى % دع الخمر واشرب من قراح معنبر )
# 933 ( أديم الماء ) يستعار الأديم للماء كما يستعار للسماء فأما استعارته
~~للماء فكما قال كشاجم يصف سمكه
# ( وابنه ماء فى أديم ماء % بيضاء مثل الفضة البيضاء )
# وأما استعارته للسماء فكما قال أبو عثمان فى لابسة أزرق اسمها قتول
# ( ما تعدت قتول أن لبست زيا % شبيها بوجهها ذى البهاء )
# ( لبست أزرقا فجاءت بوجه % يشبه البدر فى أديم السماء ) PageV01P567
# 934 ( جلدة الماء ) استعار البحترى الجلدة للماء فى قوله
# ( أبديت لى عن جلدة الماء الذى % قد كنت أعهده كثير الطحلب )
# كما استعارها للسماء ابن المعتز فى قوله
# ( يا ربما نازعته % روح دنان صافيه )
# ( فى روضة كأنها % جلد سماء عارية )
# 935 ( سيل العرم ) قد تقدم ذكره عند فأرة العرم وفى هذا الباب عند ذكر
~~مأرب وسيل العرم هو الذى خرب سبأ وأباد أهلها وذكره الله تعالى فى قوله فى
~~قصة سبأ @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@
# وقد اختلفوا فى العرم فقال ابن عباس هو اسم الوادى وقال مجاهد هو اسم
~~السد وقال أبو عبيدة والكسائى هو المسناة وقال جعفر الصادق هو اسم الجرذ
~~الذى ثقب السد وسيل العرم مثل فى الدواهى العظام التى تفرق الناس وتمزقهم
~~كما يقال للقوم إذا تفرقوا بهلاك بعضهم وانتشار آخرين ذهبوا أيدى سبا
# 936 ( درج السيول ) من أمثال العرب هم درج السيول وله معنيان أحدهما
~~الإذلال والآخر العود فى موضع الذهاب والفناء يقال رجع فلان أدراجه أى من
~~حيث جاء ومن أمثالهم من يرد السيل على أدراجه وأدراج السيول مجاريها قال
~~الشاعر
# ( أنهب للمنية تعتريهم % رجالى أم هم درج السيول ) PageV01P568
# 937 ( نيل مصر ) يضرب به المثل كما يضرب بالبحور قال الأعشى
# ( فما نيل مصر إذ تسامى عبابه % ولا بحر سيحان إذا راح مفعما )
# ( بأجود منه نائلا إن بعضهم % إذا سئل المعروف صد وجمجما )
# قال الجاحظ كفاك ماء نيل مصر وما هو عليه من خلاف جميع الأنهر ونضوبه فى
~~وقت زيادة الأنهر وزيادته فى وقت نقصانها وليست التماسيح فى شىء ms323 من الأنهار
~~إلا فيه ومضرتها معروفة بلا منفعة بوجه من الوجوه ولم ير تمساح قط فى دجلة
~~ولا الفرات ولا سيحان ولا جيحان ولا نهر بلخ
# 938 ( عجائب البحر ) فى الخبر حدثوا عن البحر ولا حرج وقيل لبعض ركاب
~~البحر ما أعجب ما رأيت عن عجائب البحر قال سلامتى منه
# قال الجاحظ ما ظنك بماء إذا خبث وملح ولد الدر وأثمر العنبر وركب بعض
~~الإعراب البحر مرة فرأى أهوالا من أمواجه ثم أتاه مرة أخرى وهو ساكن فقال
~~ما يغرنى حلمك فإن عندى من جهلك العجائب
# قال الجاحظ وليس ذلك بأعجب من شىء عاينه جميع من يركب البحر وذلك أن
~~الطائر من طيره يطير فى الهواء فيعبث به طائر صغير فإذا أحرجه ذلك ذرق
~~فتلقاه الطائر فابتلعه فلا هو يخطىء بذلك الذرق PageV01P569 حلق الطائر
~~الصغير ولا الطائر الصغير يجهل مكان ذرقه وما يعيشه من ذلك الطائر الكبير
~~والدخس من دواب البحر ومما يعايش السمك وليس بسمك وهو يعرف الغريق ويدنو
~~منه حتى يضع الغريق يده على ظهره فيسبح به والغريق يذهب معه ويستعين
~~بالاعتماد عليه والتعلق به حتى ينجيه وهذا عند البحريين مشهور لا يتدافعونه
~~PageV01P570 & الباب التاسع والأربعون فى النيران &
# نار الله
# نار إبراهيم
# نار موسى
# نار القربان
# نار الحرتين
# نار الشجر
# نار القرى
# نار الحرب
# نار الحلف
# نار المسافر
# نار المجوس
# نار الاصطلاء
# نار الإنذار
# نار الاستكثار
# نار الاستمطار
# نار التهويل
# نار الصيد
# نار الزحفتين
# نار الغضى
# نار الحلفاء
# نار الحباحب
# نار البرق
# نار المعدة
# نار الحمى
# نار الشوق
# نار الشر
# نار الحياة
# نار الشباب
# نار الشراب
# نار الكى
# نار الذبالة
# قبسة العجلان
# فراش النار
# سرادق النار
# سعد النار
# نافخ ضرمة
# | الاستشهاد
# 939 ( نار الله ) قد تقدم ذكرها فيما يضاف إل اسم الله تعالى وهى نار
~~الله التى أوعدها عباده قال الجاحظ معلوم أنه عز ذكره عذب الأمم فى هذه
~~الدنيا بالغرق والرياح وبالحاصب والخسف والرجم والمسخ والجوع والنقص من
~~الثمرات ولم يبعث عليهم نارا كما بعث عليهم ريحا ms324 وماء وأحجارا وإنما جعلها
~~فى عقاب الآخرة وعذاب العقبى ونهى عن أن يعذب بها شىء من الحيوان قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( لا تعذبوا بعذاب الله ) فقد عظمها كما ترى وخبر
~~أنه تعالى ينتقم بالنار PageV01P571 فى الآخرة من جميع أعدائه وليس
~~يستوجبها بشر بصنيع ولا ظلم ولا جناية ولا يستوجب النار إلا بعداوة الله
~~وبها يشفى صدوره أوليائه من أعدائهم فى الآخرة
# 940 ( نار إبراهيم ) قد تقدم ذكرها فى باب ما يضاف إلى الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام وهى مثل فى البرد والسلامة وفى كتاب الأمثال المولدة إنه
~~يقال للمستعجل ليس هذا نار إبراهيم وذكرها الخوارزمى فى بيت له متمثلا وهو
~~يصف الانخزال وكسوف البال فعدل بالمثل عنه حيث قال
# ( فكأننى فى سجن يوسف أو أسى % يعقوب أو فى نار إبراهيم )
# وإنما توصف نار إبراهيم بالبرد والسلامة لا بالحر والشدة لأنها إحدى
~~المعجزات وفى الكتاب المبهج خير الشراب ما يورد ريح الورد ويحكى نار
~~إبراهيم فى اللون والبرد
# 941 ( نار موسى ) قد تقدم ذكرها ووجه ضرب المثل بها للشىء اليسير يطلب
~~فيتوصل بسببه إلى الشىء الخطير والغنيمة الباردة وذلك أنه كما نطق به
~~القرآن فى مواضع كثيرة ذهب يقتبس نارا فكلم الله تكليما
# 942 ( نار القربان ) هى التى جعلها الله آية لبنى إسرائيل فى موضع امتحان
~~إخلاصهم وتفرق نياتهم فكانوا يتقربون بالقربان فمن كان مخلصا نزلت نار من
~~السماء حتى تحيط به فتأكله ومن لم يروها وبقى القربان على PageV01P572 حاله
~~قضوا بأنه مدخول القلب فاسد النية ولذلك قال الله تعالى @QB@ الذين قالوا
~~إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار @QE@
~~والدليل على أن ذلك قد كان من شأنهم معلوما قوله تعالى @QB@ قد جاءكم رسل
~~من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين @QE@ قال الجاحظ
~~ثم إن الله تعالى ستر على عباده وجعل بيان ذلك فى الآخرة وكان ذلك التدبير
~~مصلحة فى ذلك الأمر ووفق طبائعهم وعللهم وقد كان القوم من المعاندة ومن
~~الغباوة ms325 على مقدار لم يكن لينجع فيهم ويكمل لمصلحتهم إلا ما كانوا فيه
# 943 ( نار الحرتين ) هى التى ذكرها الشاعر فى قوله
# ( ونار الحرتين لها زفير % يصم لهوله الرجل السميع )
# وهى نار خالد بن سنان أحد بنى مخزوم من بنى عبس ولم يكن من ولد إسماعيل
~~عليه السلام نبى قبله وهو الذى أطفأ الله به نار الحرتين وكانت ببلاد عبس
~~إذا كان الليل فهى نار تسطع فى السماء وكانت طي تنفش بها إبلهم من مسيرة
~~ثلاث ليال وربما تأتى على كل شىء فتحرقه وإذا كان النهار فإنما هى دخان
~~يفور فبعث الله خالد بن سنان فحفر لها بئرا ثم أدخلها فيها والناس ينظرون
~~ثم افتحم فيها حتى غيبها فلما حضرته الوفاة قال لقومه إذا أنامت ودفنتمونى
~~فاحضروا بعد ثلاث فإنكم ترون عيرا أبتر يطوف بقبرى فإذا رأيتم ذلك فانبشونى
~~فإنى مخيركم بما هو كائن إلى يوم القيامة فاجتمعوا لذلك فى اليوم الثالث من
~~موته فلما رأوا العير وذهبوا لينبشوا اختلفوا وصاروا فريقين وابنه عبد الله
~~فى الفرقة التى ابت نبشه وهو PageV01P573 يقول إذا أدعى ابن المنبوش فتركوه
# ويروى أن ابنته قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط لها رداءه
~~وقال هذه ابنة نبى ضيعه قومه وسمعت سورة الإخلاص فقالت كان أبى يتلو هذه
~~السورة
# قال الجاحظ والمتكلمون لا يؤمنون بهذا ويزعمون أن خالدا هذا كان أعرابيا
~~وبريا ولم يبعث الله قط نبيا من الأعراب ولا من أهل الوبر وإنما بعثهم من
~~أهل القرى وسكان الجزر والله أعلم حيث يجعل رسالاته
# 944 ( نار الشجر ) هى التى ذكرها الله تعالى فى كتابه وامتن بها على
~~عباده فقال @QB@ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون
~~@QE@ يريد عيدان الاستقداح والمرخ والعفار أكثر النيران وأسرعها قدحا ومن
~~أمثالهم فى كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وما أحسن ما قيل فى استجلاب
~~بادرة الحليم المحرج
# ( أخرجتموه بكرة من سجيته % والنار قد تلتظى من ناضر السلم )
# ( أوطأتموه على جمر العقوق ولو % لم ms326 يحرج الليث لم يخرج من الأجم )
# قال الجاحظ قد ذكر الله تعالى نعمته فى هذه النار التى هى من أكبر النعم
~~وأعظم المنافع والمرافق فى هذه الدنيا على عباده فقال @QB@ أفرأيتم النار
~~التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون @QE@ ثم قال تعالى @QB@
~~نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين @QE@ فكم تحت قوله @QB@ نحن جعلناها
~~تذكرة @QE@ PageV01P574 من تبصرة مع ما فيها من مقادرير النعم وتصاريف
~~النقم
# ووجه آخر من امتنان الله تعالى على عباده كقوله للثقلين @QB@ يرسل عليكما
~~شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران @QE@ ثم قال على صلة الكلام @QB@ فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان @QE@ لا يريد أن إحراق الله العبد بالنار من آلائه ونعمائه
~~ولكنه أراد الوعيد الصادق وإذا كان فى غاية الزجر عما يطغيه ويرديه فهو من
~~النعم السابغة والآلاء العظام
# 945 ( نار القرى ) هى مذكورة على الحقيقة لا على المثل وهى من أعظم مفاخر
~~العرب وأشرف مآثرها وهى النار التى كانت ترفع للسفر ولمن يلتمس القرى فكلما
~~كان موضعها أرفع كانت أفخر والأشعار فيها كثيرا ومن أحسنها قول الأعشى
# ( لعمرى لقد لاحت عيون كثيرة % إلى ضوء نار فى يفاع تحرق )
# ( فشبت لمقرورين يصطليانها % وبات على النار الندى والمحلق ) والمحلق هو
~~الذى مدحه
# قال الجاحظ وأحسن من هذا الشعر فى هذا المعنى من كل شعر فى معناه قول
~~الحطيئة
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد )
# قال وما ينبغى أن يمدح بهذا البيت إلا خير أهل الأرض وأنشد عمر رضى الله
~~عنه هذا البيت فقال هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P575 ومن
~~أحسن ما قيل فى هذه النار قول الشاعر
# ( له نار تشب بكل واد % إذا النيران ألبست القناعا )
# ( ولم يك أكثر الفتيان مالا % ولكن كان أرحبهم ذراعا )
# وما أكرم وأشرف من قال وهو يأمر غلامه بالإيقاد والاستجلاب للإضياف
# ( أوقد فإن الليل ليل قر % والريح ما تراه ريح صر )
# ( عسى يرى نارك من يمر % إن جلبت ضيفا فأنت حر )
# وقد جمع ابن الرومى نار القرى ونار ms327 الحرب فى قوله لعبيد الله بن عبد الله
~~ابن طاهر حيث قال
# ( له ناران نار قرى وحرب % ترى كلتيهما ذات التهاب )
# 946 ( نار الحرب ) هى على طريق المثل والاستعارة لا على الحقيقة كما قال
~~جل ذكره @QB@ كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله @QE@
# وقد أكثر الشعراء والبلغاء من ذكرها وجاء الصاحب فأربى على المغالين فى
~~وصفها حيث كتب من رساله شبت الحرب واشتعلت نارها واستطار شرارها وثار
~~عجاجها وهال ارتجاجها
# ومن أخرى حمى وطيسها واغتبطت نفوسها
# ومن أخرى قدحت نار القراع وجالت قداح المصاع وتكايل الشجعان صاعا بصاع
~~PageV01P576
# ومن أخرى دارت رحى الحرب واستعرت جمرة الطعن والضرب
# ومن أخرى اشتكت تصرف نابها وتكشف ساقها واستعر أوارها فحمى وطيس المراس
~~ودنت التراس من التراس
# 947 ( نار الحلف ) هى التى كانت العرب توقدها عند التحالف فلا يعقدون
~~حلفهم إلا عندها ويذكرون عند ذلك مرافقها ويدعون الله على من ينقض العهد
~~بالحرمان من منافعها وربما دنو منها حتى تكاد تحرقهم ويهولون الأمر فيها
~~قال أوس بن حجر يصف عيرا على نشز
# ( إذا استقبلته الشمس صد بوجهه % كما صد عن نار المهول حالف )
# 948 ( نار المسافر ) هذه نار توقدها العرب خلف المسافر الذى لا يحبون
~~رجوعه وكان فى الدعاء على الغائب أبعده الله وأسحقه وأوقد نارا على أثره
~~وهو معنى قول بشار وضربه مثلا
# ( صحوت وأوقدت للجهل نارا % ورد عليك الصبا ما استعارا )
# وقال آخر
# ( وحملة أقوام حملت ولم تكن % لتوقد نارا إثرهم للتندم )
# والحملة الجماعة يمشون فى الدم وفى الصلح يقول لم تندم على ما أعطيت من
~~الحمالة عند كلام الجماعة فتوقد خلفهم نارا لئلا يعودوا
# 949 ( نار المجوس ) قال الجاحظ ما زال الناس كافة والأمم قاطبة حتى جاء
~~الله بالحق مولعين بتعظيم النار حتى ظن كثير من الناس PageV01P577 لإفراطهم
~~أنهم يعبدونها ويزعم أهل الكتاب أن الله أوصاهم بها فقال ? < لا تطفئوا
~~النار من بيوتى > ? ولذلك لا تجد الكنائس والبيع وبيوت العبادات تخلو من
~~نار أبدا ليلا ونهارا فأما المجوس فإنها لم ترض بمصابيح ms328 أهل الكتاب حتى
~~اتخذت البيوت للنيران وأقامت عليها السدنة ووقفت عليها الغلات الكثيرة
~~وسجدت لها على جهة التعبد والمحبة وإيجاب الشكر على النعمة
# وقد ضرب المثل بنار المجوس من صحب قوما فلم يرعوا حق صحبته بهم وخدمته
~~إياهم فقال
# ( عمرى لقد جربتكم % فوجدتكم نار المجوس )
# وذلك أنها لا تفرق بين من يعبدها ويسجد لها وبين من يبزق فيها ويبول
~~عليها بل تعم الجميع بالإحراق إذا أمكنها
# 950 ( نار الاصطلاء ) يضرب بها المثل فى الحسن والإمتاع كما قالت أعرابية
~~كنت أحسن من الصلاء فى الشتاء وقالت أخرى كنت فى أيام شبابى أحسن من النار
~~الموقدة
# وما أحسن ما قال ابن المعتز فى وصفها
# ( وموقدات بتن يضر من اللهب % يشبعنه من فحم ومن حطب )
# ( يرفعن نيرانا كأشجار الذهب % )
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة
# ( النار فاكهة الشتاء ومن يرد % أكل الفواكه شاتيا فليصطل )
# ويحكى أن أعرابيا اشتد عليه البرد فأصاب نارا فدنا ليصطلى منها وهو يقول
~~اللهم لا تحرمنيها فى الدنيا والآخرة PageV01P578
# 951 ( نار التهويل ) كانت العرب توقد نارا يهولون بها على الأسود إذا
~~حافوها والأسد إذا عاين النار حدق إليها وتأملها فما أكثر ما يشغله عن
~~السابلة
# ومر أبو ثعلب الأعرج فى رفقه بوادى السباع فعرض لهم سبع فقال له المكارى
~~لو أمرت غلمانك فأوقدوا نارا وضربوا الطساس الذى معهم ففعلوا فأحجم عنهم
~~الأسد فقال فى حبه النار والصوت الشديد بعد بغضه لهما
# ( فأحببتها حبا هويت خلاطها % ولو فى صميم النار نار جهنم )
# ( وصرت ألذ الصوت لو كان صاعقا % وأطرب من صوت الحمار المرقم )
# 952 ( نار الإنذار ) كانوا إذا أرادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما فأرادوا
~~الاجتماع أوقدوا نارا ليبلغ الخبر أصحابهم قال عمرو بن كلثوم
# ( ونحن غداة أوقد فى خزازى % رفدنا فوق رفد الرافدينا )
# 953 ( نار الاستكثار ) كانوا إذا نزلوا منزلا وهم جيش يريدون محاربة قوم
~~اسكثروا من النيران وأكثروا من الذبح مخافة أن يجزرهم جازر بقلة ذبحهم
~~ونيرانهم فيستدل على العورة منهم
# 954 ( نار الاستمطار ) كانت العرب فى الجاهلية الجهلاء إذا تتابعت ms329 عليهم
~~الأزمان وركد فيهم البلاء واشتد الجدب واحتاجوا إلى الاستمطار استجمعوا ما
~~قدروا عليه من البقر وعقدوا فى أذنابها وبين PageV01P570 عراقيبها السلع ثم
~~صعدوا بها فى جبل وأوقدوا فيها النار وكانوا يرون ذلك من أسباب السقيا
~~وفيهم يقول الورل الطائى
# ( لادر در رجال خاب سعيهم % يستمطرون لدى الأزمان بالعشر )
# ( أجاعل أنت بيقورا مسلعة % ذريعة لك بين الله والمطر )
# 955 ( نار الصيد ) هى التى توقد للظباء وصيدها لتعش إذا رامت النظر إليها
~~ولا تخيل من وراءها ويطلب بها أيضا بيض النعام فى أفاحيصها ومكانها وقال
~~طفيل الغنوى
# ( عوازب لم تسمع نبوح مقامه % ولم تر نارا تم حول مجرم )
# ( سوى نار بيض أو غزال بقفرة % أغن من الخنس المناخر توءم )
# وقد وصف السرى صيد الليل بالطست والسراج والكلب وذكرانه يقال له صيد
~~الدالوية فى أرجوزة هى مثبتة فى ديوان شعره
# 956 ( نار الزحفتين ) هى نار أبى سريع وأبو سريع هو العرفج قال قتيبة بن
~~مسلم لعمر بن عباد بن الحصين والله للسؤدد أسرع إليك من النار فى يبيس
~~العرفج وإنما قيل لنار العرفج نار الزحفتين لأن العرفج إذا التهبت فيه
~~النار أسرعت فيه وعظمت واستفاضت فى أسرع من كل شىء فمن كان قريبا منها يزحف
~~عنها ثم لاتلبث أن تنطفىء من ساعتها فى مثل تلك السرعة فيحتاج الذى يزحف
~~عنها أن يزحف إليها من ساعته فلا تزال للمصطلى كذلك ولا يزال المصطلى بها
~~كذلك فمن أجله قيل نار الزحفتين PageV01P580
# 957 ( نار الغضى ) يضرب بها المثل فى الحرارة لأنها أحر نار الجمر والغضى
~~من بين سائر العيدان لا يصلح إلا للوقود فكأنه خلق للنار لا غير
# 958 ( نار الحلفاء ) يضرب بها المثل فى سرعة الإيقاد قال الشاعر
# ( فما ظنك بالحلفا % إذا دبت بها النار )
# وفى سرعة الانطفاء أيضا فيقال نار الحلفاء سريعة الانطفاء
# 959 ( نار الحباحب ) هى نار الحباحب ونار أبى حباحب تضرب مثلا للشىء يروق
~~ولا طائل فيه وفيها أقاويل مختلفة قال ابن عباس رضى الله عنهما كان الحباحب
~~رجلا بخيلا وكان ms330 لا يوقد نارا بليل كراهية أن يلقاها من ينتفع بضوئها وكان
~~إذا احتاج إلى إيقادها أوقدها وإذا أبصر مستضيئا بها أطفأها فضربت العرب
~~المثل بها وذكروها عند كل شىء لا ينتفع به
# وقال غيره هى النار التى توريها الخيل بسنابكها من الحجارة إذا وطئتها
~~كما قال الله تعالى @QB@ فالموريات قدحا @QE@
# وقال آخرون هى طائر أحمر الريش يظهر ما بين المغرب والعشاء فيخيل للناظر
~~أن فى جناحه نارا
# وقال الجاحظ هى كل نار تراها ولا حقيقة لها عند التماسها كقدح الخيل من
~~حوافرها إذا وطئت المرو والصفا والجلاميد الكبار قال النابغة
# ( ويوقدن بالصفاح نار الحباحب % ) PageV01P581 وقال القطامى
# ( إلا إنما نيران قيس إذا شتوا % لطارق ليل مثل نار الحباحب )
# ويجوز أن تكون قد شبهت النار التى لا منفعة فيها ولا حاصل تحتها بنار
~~الحباحب الذى اقتص ابن عباس رضى الله عنهما قصتها
# ووصف بليغ انقضاض الكواكب فقال وإن الفلك ليفتر عن شهب ثواقب كنيران أبى
~~حباحب من كلام طويل قال ابن المعتز
# ( وحين أخذنا ثأركم من عدوكم % فعدتم لنا تورون نار الحباحب )
# 960 ( نار البرق ) ما أحسن ما وصفها أعرابى فقال
# ( نار تجدد للعيدان نضرتها % والنار تشعل أحيانا فتحترق )
# يقول كل نار فى الدنيا تحرق العيدان وتستهلكها إلا نار البرق فإنها تجىء
~~بالغيث فإذا غشيت الأرض أحدث الله للعيدان جدة وللأشجار أغصانا لم تكن
# 961 ( نار المعدة ) حكى أبو العيناء قال اجتمعنا فى مجلس ابن الأعرابى
~~ومعنا الجاحظ والجماز فأخذنا نتناشد الأشعار ونتذاكر الأخبار ووقع الجاحظ
~~والجماز فى كياد وملاحاة فقال له الجماز هات كم تعرف فى كلام العرب من نار
~~فقال على الخبير سقطت نار الحرب ونار الشر ونار أبى حباحب ونار الله
~~الموقدة ونار المعدة ونار الطبع ونار الاصطلاء فقال الجماز تركت أبلغ
~~النيران وأوسعها فى البلدان وأصلحها بلسان الجيران قال وما هى قال نار
~~حرامك التى ( كلما القى فيها فوج سألهم خزنتها ألم PageV01P582 يأتكم نذير
~~) قال الجاحظ قد قضيت بأن لها حجابا وخزانا ولكن الشأن فى نار حرأمك التى ms331
~~يقال لها @QB@ هل امتلأت وتقول هل من مزيد @QE@
# 962 ( نار الحمى ) يقال إن النيران ثلاث نار تأكل وتشرب وهى نار الحمى
~~تأكل اللحم وتشرب الدم ونار تأكل ولا تشرب وهى نار الدنيا قال الشاعر
# ( النار تأكل نفسها % إن لم تجد ما تأكله )
# ونار لا تأكل ولا تشرب وهى نار جهنم
# 963 ( نار الشوق ) هى مذكورة على الاستعارة وكذلك نار الوجد ونار اللوعة
~~ونار الغرام وما أشبهها وقد أكثر الناس فيها نظما ونثرا قال أحمد بن أبى
~~طاهر يهجو المبرد
# ( ويوم كنار الشوق فى قلب عاشق % على أنه منها أحر وأوقد )
# ( ظللت به عند المبرد قائظا % فما زلت من ألفاظه أتبرد )
# وقال لى السيد أبو جعفر الموسوى يوما وأنا معه على المائدة وقد قدم لى
~~لون فى غاية الحرارة كأنها طبخت بنار شوقى إليك
# وقال البحترى فى نار الوجد
# ( أما وهواك حلفة ذى اجتهاد % يعد الغى فيك من الرشاد )
# ( لقد أذكى فراقك نار وجدى % وألف بين عينى والسهاد )
# وقال ابن الرومى
# ( أترى عليل الوجد يطفىء ناره % إلا رضاب الكاعب الغيداء ) PageV01P583
~~وقال أبو تمام فى نار اللوعة
# ( أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها % بالدمع أن تزداد طول وقود )
# وقال القاضى أبو الحسن فى نار الغرام
# ( ولو كنت أدرى ما أقاسى من الهوى % لما حكمت للبين فى وصلنا يد )
# ( فلا ينكر التخليد فى النار عاقل % فإنى فى نار الغرام مخلد )
# 964 ( نار الشر ) النار قد تستعار فى الشر كقولهم من قدح نار الفتنة صار
~~طعامها وكما قال ابن الرومى من قصيدة يعزى بها ابن المسيب عن ابنة له
# ( تعزيت عمن أثمرتك حياته % ووشك التسلى عن ثمارك أجدر )
# ( لأن احتيال المرء فى ابن وفى ابنه % يرجى وكر الدهر شخصك أعسر )
# ( وكم من أخى حرية قد رايته % بنار ذوى الإصهار يكتوى ويصهر )
# ( لعل الذى أعطاك ستر حياتها % كساها من اللحد الذى هو أستر )
# وكما قال أبو القاسم النقيب الموسوى أخو أبى الحسن
# ( ومولى علنى صرفا أجاجا % بما أسقيه من عذب زلال )
# ( أرى فى وجهه ماء التصافى % وفى ms332 أحشائه نار التقالى )
# 965 ( نار الحياة ) هى الحرارة الغريزية ومنها الجماع فإنه مقتبس من نار
~~الحياة فليكثر أو يقل قال الصنوبرى
# ( نار راح أو نار خد ونار % لحشا الصب فى لظاها استعار )
# ( ما أبالى ما دام للضيف عندى % كيف كان الثلوج والأمطار ) PageV01P584
~~وقال كشاجم
# ( يا خليلى جنبانى الرحيقا % إننى لست للرحيق مطيقا )
# ( قد تيقنت أنها تطرد الهم % وتبدى إلى السرور طريقا )
# ( غير أنى وحدت للراح نارا % تلهب الجسم والمزاج الرقيقا )
# ( فإذا ما جمعتها ومزاجى % حرقتنى بنارها تحريقا ) وقال
# ( فلا تجمعن على الضنى % بنار المزاج ونار المدام )
# ( فإن تكن الراح تنفى الهموم % فربما عرضت للسقام ) وأنشد أبو بكر
~~الخوارزمى
# ( أعد الورى للبرد جندا من الصلا % ولا قيته من بينهم بجنود )
# ( ثلاث من النيران نار مدامة % ونار صبابات ونار وقود )
# 966 ( نار الشباب ) أنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه
# ( على بها لا كنار الخليل % فبرد المدام يزيد الفتورا )
# ( ولكن كنار الشباب التى % تحيى النفوس وتحيى السرورا )
# ( إذا شرب المرء منها ثلاثا % رأى النار من فوق خديه نورا )
# 967 ( نار الكى ) يضرب بها المثل للأمر يقدر فيه الخير فيكون على الضد
~~وذلك أن رجلا رأى دخانا فظنه من نار الطبيخ فتبعه فإذا هو من نار الكى كما
~~قال ابن المعتز
# ( لا تتبعن كل دخان ترى % فالنار قد توقد للكى ) PageV01P585
# 968 ( نار الذبالة ) يشبه بها الحاسد الذى يضحك لك وهو يحترق حسدا عليك
~~كما قال ابن المعتز
# ( كم حاسد حنق على بلا % جرم فلم يضررنى الحنق )
# ( متضاحك نحوى كما ضحكت % نار الذبالة وهى تحترق )
# ويشبه بها أيضا من ينفع غيره ويضر نفسه كما قال العباس بن الأحنف
# ( أحرم منكم بما أقول وقد % نال به العاشقون من عشقوا )
# ( صرت كأنى ذبالة نصبت % تضىء للناس وهى تحترق )
# وقال
# ( وفتيلة المصباح تحرق نفسها % وتضىء للسارى وأنت كذاكا )
# ولأبى إسحاق الصابى من رسالة أنت ناصب نفسك فيهم نصب الذبال الذى يستضاء
~~به وهو يحترق والند ينفع الناس وهو ينمحق
# 969 ( قبسة العجلان ) يضرب بها المثل للمستعجل فى الأمر ويشبه ms333 بمن يدخل
~~دارا ليقبس نارا فلا يمكث فيها إلا ريثما يقتبس ثم يخرج ومثلها عجالة
~~الراكب قال الشاعر
# ( وزائر زار وما زارا % كأنه مقتبس نارا )
# 970 ( فراش النار ) قد تقدم ذكرها فى باب الذباب والبعوض وما جانسهما
~~وفراش النار ذباب النار قال النبي صلى الله عليه وسلم ( كل ذباب فى النار
~~إلا النحلة )
# وحكى الجاحظ عن أشياخه أن ما خلق الله من السباع والبهائم والحشرات
~~والهمج قبيح المنظر مؤلم أو حسن المنظر ملذ فما كان PageV01P586 كالخيل
~~والظباء والطواويس والتدارج فإنه يلذ فى الجنة ويلذ أولياء الله بالنظر
~~إليه وما كان قبيحا مؤلم النظر جعله الله عذابا إلى أعدائه فى النار فإذا
~~جاء فى الأثر أن الذباب وغيره فى النار فإنما يراد به هذا المعنى وذهب
~~بعضهم إلى أنها تكون فى النار وتلذها كما أن خزنة النار والذين يتولون من
~~الكفار التعذيب يلذون موضعهم من النار وذهب بعضهم إلى أن الله تعالى يطبعهم
~~على استلذاذ النار والعيش بها كما طبع ديدان الخل والثلج على أماكنها
# 971 ( كلاب النار ) قد تقدم الكلام فى كلاب النار وهم الخوارج والنوائح
~~على ما نطقت به الآثار وقد يقال للأنذال الأشرار إخوان الشر ومن جانسهم
~~أيضا كلاب النار
# 972 ( سرادق النار ) هو من الاستعارات فى القرآن التى لا أفصح منها قال
~~الله تعالى @QB@ إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها @QE@
# وكان أبو الخطاب الكاتب يوما فى سرادق فحميت عليه الشمس ومنعته القيلولة
~~فقال
# ( من قائل لعبيد الله عن وجل % فى صدره من بقايا شوقه مذق )
# ( هل أنت منقذ نفس من حشاشتها % بعض المنية مشدود بها الرمق )
# ( إذ نحن فى النار صرعى قد أحاط بنا % سرادق النار إلا أنها حرق )
# 973 ( سعد النار ) كان بالمدينة رجل يقال له سعد النار واتهم سعد بن مصعب
~~بن الزبير بامرأة وكانت تحته ابنة حمزة بن عبد الله بن الزبير فقال فيه
~~الأحوص PageV01P587
# ( وليس بسعد النار من تذكرونه % ولكن سعد النار سعد بن مصعب )
# ( ألم تر أن القوم ليلة جمعهم % بغوة ms334 فألفوه لدى شر مركب )
# ( وما يبتغى بالشر لادر دره % وفى بيته مثل الغزال المربرب )
# فدعا بالأحوص وأمر به فأوثق وأراد ضربه فقال الأحوص دعنى ولا والله لا
~~أهجو زبيريا قط ثم قال له والله إنى ما لمتك على مزحك ولكنى أنكرت قولك
# ( وفى بيته مثل الغزال المربرب % )
# 974 ( نافخ النار ) من أمثال العرب ما بها نافخ ضرمة كما يقال ما بها
~~ديار والضرمة ما أضرمت فيه النار كأئنا ما كان وفى حديث على رضى الله عنه
~~لود معاوية أنه ما بقى من بنى هاشم نافخ ضرمة إلا طعن فى نيطه والنيط نياط
~~القلب وهو علاقته التى يتعلق بها فإذا طعن فى ذلك المكان فقد مات
~~PageV01P588 & الباب الخمسون فى الشجر والنبات &
# نخلتا حلوان
# نخلة مريم
# سروة بست
# شجر الأترج
# شجر الخلاف
# سدرة المنتهى
# نسيم الروض
# برد الورد
# خدود الورد
# عيون النرجس
# دمع الكرم
# شق الأيلمة
# طرف الثمام
# نقيع الحنظل
# فقع قرقر
# خرط القتاد
# حسك السعدان
# عصب السلمة
# قلع الصمغة
# | الاستشهاد
# 975 ( نخلتا حلوان ) كانتا بعقبة حلوان من غرس الأكاسرة فضرب بهما المثل
~~فى طول الصحبة وقدم المجاورة وقد أكثر الشعراء من ذكرهما فمنهم مطيع بن
~~إياس حيث قال
# ( أسعدانى يا نخلتى حلوان % وابكيالى من ريب هذا الزمان )
# ( واعلما إن علمتما أن تحسا % سوف يلقاكما فتفترقان )
# وقال حماد عجرد
# ( جعل الله سدرتى قصر شيرين % فداء لنخلتى حلوان )
# ( جئت مستسعدا فما أسعدانى % ومطيع بكت له النخلتان )
# وأنشد الصولى لحماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلى
# ( أيها العاذلان لا تعذلانى % ودعانى من البكاء دعانى )
# ( وابكبا لى فإننى مستحق % منكما للبكاء أن تسعدانى ) PageV01P589
# ( وأنا منكما بذلك أولى % من مطيع بنخلتى حلوان )
# ( فهما يجهلان ما كان يشكو % من جواه وأنتما تعلمان )
# ولما صار المهدى فى شخوصه إلى الرى بعقبة حلوان استطاب الموضع فنزل به
~~ونشط للشرب فأنشد بيتى مطيع فى نخلتى حلوان فتطير منهما وقال لئن رجعت
~~لأفرقن بينهما فبلغ قوله المنصور فكتب إليه يا بنى أقسمت عليك ألا تكون ذلك
~~النحس الذى يلقاهما ويقال إن حسنة ms335 جاريته هى التى قالت له هذا الكلام فأمسك
~~لهذا عن قطعهما
# ويروى أن الرشيد فى مسيرة الأول إلى الرى احتاج إلى الجمار لحرارة ثارت
~~به فأخذ جمار إحدى النخلتين لدوائه فجفت ولم تلبث صاحبتها أن جفت أيضا
~~وبطلتا جميعا
# 976 ( نخلة مريم ) من أمثالهم أعظم بركة من نخلة مريم وقصتها معروفة قال
~~الشاعر
# ( ألم تر أن الله قال لمريم % وهزى إليك الجذع يساقط الرطب )
# ( ولو شاء أن تجنيه من غير هزه % جنته ولكن كل رزق له سبب )
# 977 ( سروة بست ) كانت بقرية كشمير من رستاق بست نيسابور سروة من السرو
~~الضخم من غرس يستاسف لم ير مثلها طولا وعرضا واستواء ونضارة وكانت من مفاخر
~~خراسان إذ لم يكن لها شبيه فى الحسن فى الآفاق وكان المثل يضرب بها فى
~~الحسن والأعجوبة وكانت ظلالها فرسخا فجرى ذكرها غير مرة فى مجلس المتوكل
~~فأحب أن يراها وحين لم يقدر له النهوض إلى خراسان كتب إلى طاهر بن عبد الله
~~يأمره بقطعها PageV01P590 وبعث أقطاع جذعها وأغصانها كلها فى اللبود وحملها
~~على الجمال إلى الحضرة لينصبها النجارون بين يديه حتى لا يفقد منها أوراقها
~~فأشار عليه جلساؤه بالإضراب عنها وخوفوه عاقبة أمرها وأخبروه بما فى قطعها
~~من الطيرة فكأنهم أغروه بها ولم ينفع السروة شفاعة الشافعين ولم يجد طاهر
~~بدا من امتثال الأمر فيها وانفذ النجارين لقطعها والجمال لحملها
# ويحكى أن أهل الرستاق ضمنوا لطاهر مالا جزيلا على إعفائها من القطع فأبى
~~وقال لو ضمنتم مكان كل درهم دينارا لم أقدر على مخالفة أمر أمير المؤمنين
~~ولما قطعت عظمت المصيبة بها على أهل الناحية وارتفعت ضجاتهم بالبكاء عليها
~~وقالت شعراؤهم فى رثائها ثم عبئت فى اللبود وحملت على ثلاثمائة جمل إلى
~~الحضرة فتفاءل بها على بن الجهم على المتوكل فقال
# ( فأل سرى بسبيلة المتوكل % فالسرو يسرى والمنية تنزل )
# ( ما سربلت إلا لأن إمامنا % بالسيف من أولاده متسربل )
# فجرى الأمر على ما تفاءل به وقتل المتوكل قبل وصول السروة إلى حضرته
~~وتذاكر الناس البيتين بعد ms336 قتله
# 978 ( شجرة الأترج ) تضرب مثلا لمن طاب أصله وفرعه وكل شىء منه وأول من
~~شبه به الممدوح ابن الرومى فقال وأحسن
# ( كل الخلال التى فيكم محاسنكم % تشابهت منكم الأخلاق والخلق )
# ( كأنكم شجر الأترج طاب معا % حملا ونورا وطاب الطعم والورق )
# وقال بديع الزمان الهمذانى
# ( فإن يكن شجر الأترج طاب معا % حملا ونورا وطاب العود والورق )
# ( فإن لون عسيب الكلب خس معا % قدا وقدرا وخس اللحم والمرق ) PageV01P591
# 979 ( شجر الخلاف ) يشبه ما يروق منظره ولا يحصل ثمره قال ابن الرومى
# ( فغدا كالخلاف يورق للعين % ويأبى الإثمار كل الإباء )
# وحله من قال فنظرك فى الخلاف كشجر الخلاف يزهر للعين ولا يثمر فى اليدين
~~وقصد ابن لنكك هذا المعنى فنقله إلى السرور حيث قال
# ( فى شجر السرو منهم مثل % له رواء وماله ثمر )
# 980 ( سدرة المنتهى ) قال الله جل ذكره @QB@ ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة
~~المنتهى @QE@ فجعلها النهاية فى محل القرب والكرامة
# وتمثل بها الصاحب بحضرة عضد الدولة فقال حضرة هى الغاية القصوى من المجد
~~وسدرة المنتهى بين أهل الأرض
# 981 ( نسيم الروض ) من أحسن ما قيل فيه على كثرته قول البحترى
# ( يذكرنيك والذكرى عناء % مشابه فيك طيبة الشكول )
# ( نسيم الروض من ريح شمال % وصوب المزن من راح شمول )
# وهو القائل نثرا أيضا وحكاه الصاحب عنه فقال أنا أستحسن قول البحترى
~~الشكر نسيم النعم
# 982 ( برد الورد ) يقال للبرد المستطاب برد الورد وهو برد الربيع كما
~~يقال للبرد الكريه برد العجوز وشتان ما بينهما ويقال إن برد الربيع مورق
~~وبرد الخريف موبق PageV01P592
# 983 ( خدود الورد ) لما شبهت الخدود المستحسنة بالورد استعيرت له الخدود
~~كما قال ابن الرومى
# ( خجلت غصون الورد من تقبيلها % خجلا توردها عليه شاهد )
# ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول محمد بن موسى الحدادى البلخى
# ( ما بال فرقة شملنا لا تجمع % وإلى متى يصل الزمان ويقطع )
# ( كم خلفت تلك الركاب وراءها % من منزل فيه لنا مستمتع )
# ( فالورد يلطم خده والجلنار % عيون نرجسه علينا تدمع )
# 984 ( عيون النرجس ) تشبيه ms337 العيون بالنرجس معروف مشهور واستعارة العيون
~~له كذلك قال ابن المعتز
# ( كأن عيون النرجس الغض حولنا % مداهن در حشوهن عقيق )
# وقال الصنوبرى
# ( أرأيت أحسن من عيون النرجس % أم من تلاحظهن وسط المجلس )
# ( در تشقق عن يواقيت على % قضب الزبرجد فوق بسط السندس )
# 985 ( دمع الكرم ) يشبه به كل شىء دقيق لطيف ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول
~~ابن المعتز
# ( بكيتك حتى قيل قد ألف البكا % ونحتك حتى قيل إلف حنين )
# ( ورقت دموع العين حتى كأنها % دموع كروم لا دموع جفون ) فأخذه الصابى
~~وزاده حيث يقول
# ( وكأن ما فى العين من كأسى جرى % وكأن ما فى الكأس من أجفانى )
~~PageV01P593
# 986 ( شق الأبلمة ) من أمثال العرب قولهم المال بينى وبينك شق الأبلمة
~~والأبلمة بالضم والكسر لأن الأبلمة إذا شققتها طولا انشقت نصفين سواء من
~~أولها إلى آخرها وعن ابن الأعرابى أنها بقلة تخرج لها قرون كالباقلاء وليس
~~لها أرومة وليس شىء أبلغ فى التنصيف منها ولذلك قال أبو بكر الصديق رضى
~~الله عنه للأنصار رضى الله عنهم يوم السقيفة الأمر بيننا وبينكم شق الأبلمة
~~فنحن الخلفاء وأنتم الوزراء وكان ذلك جوابا عن قولهم منا أمير ومنكم أمير
# 987 ( طرف الثمام ) يضرب مثلا لتسهيل الحاجة وقرب تناولها فيقال على طرف
~~الثمام لأن الثمام شجر لا يطول فيشق على متناوله
# 988 ( نقيع الحنظل ) يضرب مثلا لما يوصف بالمرارة والكراهة لأن الحنظل
~~أمر شىء وأكرهه قال عنترة
# ( والخيل ساهمة الوجوه كأنما % سقيت سوابقها نقيع الحنظل )
# وكان سفيان بن عيينة يتمثل فى ذم الدنيا بهذين البيتين
# ( دنيا تساق لها العباد ذميمة % شيبت بأكره من نقيع الحنظل )
# ( وبنات دهر لا تزال صروفه % فيها وقائع مثل وقع الجندل )
# 989 ( فقع قرقر ) يضرب بها المثل للذليل الضعيف الذى لا أمتناع به على من
~~يضيمه والفقع ثخين الكمأة وهو أبيض ضخم سريع الفساد قليل الصبر على الحياة
~~يقال أذل من فقع بقاع قرقر قال النابغة فى النعمان
# ( حدثونى بنى السقيفة ما يمنع % فقعا بقرقر أن يزولا ) PageV01P594 وقال
~~آخر
# ( ولا ms338 تحسبنى فقع قاع بقرقر % )
# 990 ( خرط القتاد ) من أمثال العرب فى الأمر دونه مانع قولهم من دون ذلك
~~خرط القتاد لأن شوك القتاد مانع من خرط ورقه وشوك القتاد مضروب به المثل فى
~~الخشونة والشدة كما قال أبو تمام
# ( نثا خبر كأن القلب أمسى % يجر به على شوك القتاد )
# وخطب على رضى الله عنه يوما وحث على الجهاد فقام إليه رجل ومعه أخوه فقال
~~يا أمير المؤمنين أنا وأخى كما قال الله تعالى @QB@ رب إني لا أملك إلا
~~نفسي وأخي @QE@ فمرنا بأمرك فو الله لننتهين إليه ولو حال بيننا وبينه شوك
~~القتاد فدعا لهما بخير
# وفى خرط القتاد يقول كعب بن جعيل شاعر معاوية
# ( أرى الشام تكره أهل العراق % وأهل العراق لهم كارهينا )
# ( وكل لصاحبه مبغض % يرى كل ما كان من ذاك دينا )
# ( وقالوا على إمام لنا % فقلنا رضينا ابن هند رضينا )
# ( ومن دون ذلك خرط القتاد % وضرب وطعن يفيض الشئونا )
# 991 ( حسك السعدان ) يضرب به المثل فى الخشونة كما قال أبو بكر الصديق
~~رضى الله عنه فى كلام له عند موته والله لتتخذن نضائد الديباج وشقق الحرير
~~ولتألمن النوم على الصوف الأدربى كما يألم PageV01P595 أحدكم النوم على شوك
~~السعدان
# 992 ( عصب السلمة ) السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا
~~شديدا حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوه
# ومن أمثال العرب فى الإلحاح على سؤال البخيل وإن كرهه عصبه عصب السلمة أى
~~فعل به كما يفعل بالسلمة فى الإلحاح والتضييق عليها
# وقد رووا هذا المثل عن الحجاج فى خطبته لأهل العراق فيما كان يتوعدهم به
~~من الشدة إلا أنه لم يرد استخراج المال وإنما أخذهم بالتشديد عليهم فى
~~إلزامهم الطاعة
# 993 ( قلع الصمغة ) يضرب مثلا فى الاستئصال لأن الصمغ إذا قلع انقلع كله
~~ولم يبق له أثر وكذلك يقال تركتهم على مثل الصمغة إذا لم يبق لهم شىء إلا
~~ذهب
# ويروى أن الحجاج قال يوما لأنس بن مالك رضى الله عنه والله لأقلعنك قلع
~~الصمغة ولا عصبنك عصب السلمة
# ومثله قول ms339 العامة كسره كسر الجوز وقشره قشر اللوز وأكله أكل الموز
~~PageV01P596 & الباب الحادى والخمسون فى اللباس والثياب &
# ديباجة الوجه
# برد تزيد
# رداء العز
# قميص الشمس
# سراويل قيس
# طيلسان ابن حرب
# قطيفة المساكين
# كساء آل محمد
# شعار الصالحين
# حلة الأمن
# خفا حنين
# صف النعال لمة ) السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا شديدا
~~حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوه
# ومن أمثال العرب فى الإلحاح على سؤال البخيل وإن كرهه عصبه عصب السلمة أى
~~فعل به كما يفعل بالسلمة فى الإلحاح والتضييق عليها
# وقد رووا هذا المثل عن الحجاج فى خطبته لأهل العراق فيما كان يتوعدهم به
~~من الشدة إلا أنه يرد استخراج المال وإنما أخذهم بالتشديد عليهم فى إلزامهم
~~الطاعة
# 993 ( قلع الصمغة ) يضرب مثلا فى الاستئصال لأن الصمغ إذا قلع انقلع كله
~~ولم يبق له أثر وكذلك يقال تركتهم على مثل الصمغة إذا لم يبق لهم شىء إلا
~~ذهب
# ويروى أن الحجاج قال يوما لأنس بن مالك رضى الله عنه والله لأفلعنك قلع
~~الصمغة ولا عصبنك عصب السلمة
# ومثله قول العامة كسره كسر الجوز وقشره قشر اللوز وأكله أكل الموز
~~PageV01P597 & الباب الحادى والخمسون فى اللباس والثياب &
# ديباجة الوجه
# برد الشباب
# برودة تزيد
# رداء العز
# قميص الشمس
# سراويل قيس
# طيلسان ابن حرب
# قطيفة المساكين
# كساء آل محمد
# شعار الصالحين
# حلة الأمن
# خفا حنين
# صف النعال
# ريح الجورب
# | الاستشهاد
# 994 ( ديباجة الوجه ) الديباجة تستعار للوجه فى الوصف بالحسن وفى الوصف
~~بوفور الحياء والماء فأما عن الوصف بالحسن فكما قال أبو صخر الهذلى ووصف
~~امرأة فى الغزل والنسيب بما يمدح به سادة الرجال
# ( أبى القلب إلا حبها عامرية % لها كنية عمرو وليس لها عمرو )
# ( ووجه له ديباجة قرشية % بها تدفع البلوى ويستنزل النصر )
# ( تكاد يدى تندى إذا ما لمستها % وينبت فى أطرافها الورق الخضر ) وكما
~~قال الكميت
# ( أغر كالبدر يستسقى الغمام به % كأن ديباجتى خديه من ذهب )
# وكما قال البحترى
# ( وأخضر موشى البرود وقد بدا % منهن ديباج الخدود المذهب )
# وكما قال ابن المعتز
# ( ومالى ms340 أرى ديباج وجهك أصفرا % ونرجستى عينيك ذابلتين ) PageV01P597
~~وأما عند الوصف بالحياء والماء فكما قال أبو تمام
# ( وطول مقام المرء فى الحى مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد )
# وكما قال أبو الفتح البستى
# ( منزلتى يحفظها منزلى % وباحتى تحفظ ديباجتى )
# 995 ( برد الشباب ) قد أكثروا من هذه الاستعارة ومن أحسن ما سمعت فيها ما
~~أنشدنيه الأمير السيد أدام الله تأييده لابن الرومى فى عبيد الله بن عبد
~~الله بن طاهر
# ( أيا برد الشباب وكنت عندى % من الحسنات والقسم الرغاب )
# ( لبستك برهة لبس ابتذال % على علمى بفضلك فى الشباب )
# ( ولو ملكت صونك فاعلمنه % لصنتك فى الجديد من العياب )
# ( ولم ألبسك إلا يوم فخر % ويوم زيارة الملك المهاب )
# وما أحسن ما قال ابن طباطبا
# ( يا طيب ليل خلوت فيه بمن % أقصر عن وصف كنه وجدى به )
# ( ليل كبرد الشباب حالكه % نعمت فى ظله وفى طينه )
# وفى المثل أحسن من برد الشباب وأطيب من برد الشباب
# 995 ( برود تزيد ) يضرب بها المثل كما يضرب ببرود اليمن والعرب تنسب
~~البرود الفاخرة إلى تزيد وتزعم أنها قبيلة للجن كما قال أبو تمام يصف شعره
# ( كشقيقة البرد المسهم وشيه % فى أرض مهرة أو بلاد تزيد ) PageV01P598
~~وقال الصاحب
# ( تزيد على أبراد آل تزيد % )
# 996 ( رداء العز ) قد أحسن البحترى فى قوله وأجراه مجرى المثل السائر
# ( أصاب الدهر دولة آل وهب % ونال الليل منها والنهار )
# ( أعارهم رداء العز حتى % تقاضاهم فردوا ما استعاروا )
# وللشعراء استعارات فى الرداء فى نهاية الحسن كقولهم رداء الشمس ورداء
~~الشباب ورداء الفتوة ورداء النور ورداء الجمال ورداء اللهو وغيرها قال طرفة
# ( ووجه كأن الشمس ألقت رداءها % عليه نقى اللون لم يتخدد )
# ولما أنشد النمرى الرشيد قصيدته التى أولها
# ( ما تنقضى حسرة منى ولا جزع % إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع )
# ( ما كنت أوفى شبابى كنه عزته % حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع )
# فبكى الرشيد وقال ما خير دنيا لا يحظى فيها برداء الشباب وقال البحترى
# ( خلياه وحدة اللهو مادام % رداء الشباب غضا جديدا )
# ( إن أيامه من البيض بيض ms341 % ما رأين المفارق السود سودا )
# وقال أيضا
# ( رقة النور واهتزاز القضيب % خبرا منك عن أغر نجيب )
# ( فى رداء من الفتوة فضفاض % وعهد من التصابى قريب )
# وقال ابن المعتز
# ( خليلى اتركا قول النصيح % وقوما فامزجا راحا بريح ) PageV01P599
# ( فقد نشر الصباح رداء نور % وهبت للندى أنفاس ريح )
# وقال نصر الخبزأرزى
# ( نسيم عبير فى غلالة ماء % وتمثال نور فى أديم هواء )
# ( تسربل سربالا من الحسن وارتدى % رداءى جمال طرزا ببهاء )
# وقال الصنوبرى
# ( ألقت رداء اللهو عن عاتقى % خمس وخمسون مضت واثنتان )
# ولما قالت امرأة خالد بن صفوان له إنك لجميل قال كيف وما على برنس الجمال
~~ولا عموده ولا رداؤه ولكن قولى إنك لمليح يعنى ببرنس الجمال الشعر وبعموده
~~القد وبردائه البياض
# 998 ( قميص الشمس ) قد تصرفوا فى استعارة القميص كما تصرفوا فى استعارة
~~الرداء ولم أسمع فى استعارة الشمس للقميص أحسن من قول الحسن ابن وهب نثرا
~~شربت البارحة على وجه السماء وعقد الثريا ونطاق الجوزاء فلما انتبه الصبح
~~نمت فلم استيقظ إلا بعد أن لبست قميص الشمس ولم أسمع فى قميص الليل كقول
~~ابن المعتز
# ( وجاءنى فى قميص الليل مستترا % يستعجل الخطو من خوف ومن حذر )
# وقوله
# ( فلو ترانا فى قميص الدجى % حسبتنا فى جسد واحد )
# وقوله
# ( لبسنا إلى الخمار والنجم غائر % غلالة ليل طرزت بصباح )
# وأما قول ابن عروس
# ( خفض عليك فلو كساك قميصه % تموز كنت فتى وحقك باردا ) PageV01P600 فهو
~~كما تراه فى حسن السبك وجوده الاستعارة
# وأنا استملح قول الصنوبرى
# ( نثرت على تلك الثرى حلل % مما يحوك الرعد والبرق )
# ( قمصان خيرى ملونة % وغلائل من سندس زرق )
# 999 ( سراويل قيس ) يضرب مثلا لثوب الرجل الضخم الطويل وكان قيصر بعث إلى
~~معاوية رضى الله عنه بعلج من علوج الروم طويل جسيم معجب بكمال خلقته
~~وامتداد قامته فعلم معاوية أنه ليس لمطاولته ومقاومته إلا قيس بن سعد بن
~~عبادة فإنه كان أجسم الناس وأطولهم فقال له يوما وعنده العلج إذا أتيت رحلك
~~فابعث إلى بسراويلك فعلم قيس مراده فنزعها ورمى بها إلى ms342 العلج والناس
~~ينظرون فلبسها العلج فطالت إلى صدره فعجب الناس فأطرق الرومى مغلوبا وليم
~~قيس على البذل بحضرة معاوية فأنشد يقول
# ( أردت لكيما يعلم الناس أنها % سراويل قيس والوفود شهود )
# ( وألا يقولوا غاب قيس وهذه % سراويل عادى نمته ثمود )
# ( وإنى من القوم اليمانين سيد % وما الناس إلا سيد ومسود )
# ( وبز جميع الناس أصلى ومنصبى % وجسم به أعلو الرجال مديد )
# 1000 ( طيلسان ابن حرب ) كان محمد بن حرب أهدى إلى الحمدونى طيلسانا خلقا
~~وكان الحمدونى يحفظ قول أبى حمران السلمى فى طيلسانه وهو
# ( يا طيلسان أبى حمران قد برمت % بك الحياة فما تلتذ بالعمر )
~~PageV01P601
# ( فى كل يوم له رفا يجدده % هيهات ينفع تجديد مع الكبر )
# ( إذا ارتداه لعيد أو لجمعته % تنكب الناس لا يبلى من النظر )
# فاحتذى حذوه وانثالت عليه المعانى حتى قال فى وصف الطيلسان قرابة مائتى
~~مقطوعة ولا تخلو واحدة منها من معنى بديع وصار الطيلسان عرضه لشعره ومثلا
~~فى البلى والخلوقة والانخراط فى سلك حمار طياب وشاة سعيد وسرطة وهب وأير
~~أبى حكيمة المتقدم ذكر كل منها فمن نوادر ما قال فيه مقتبسا من القرآن
# ( يا بن حرب كسوتنى طيلسانا % أمرضته الأوجاع فهو سقيم )
# ( وإذا ما رفوته قال سبحانك % محيى العظام وهى رميم )
# وقوله ( طيلسان لو كان لفظا إذا ما % شك إنسان أنه بهتان )
# ( فهو كالطور إذ تجلى له الله % فدكت قواه والأركان )
# ( كم رفوناه إذ تمزق حتى % بقى الرفو وانقضى الطيلسان )
# وقوله
# ( فيما كسانيه ابن حرب معتبر % فانظر إليه إنه إحدى الكبر )
# ( قد كان أبيض ثم ما زلنا به % نرفوه حتى أسود من صدأ الإبر )
# وقوله
# ( يا بن حرب أطلت فقرى برفوى % طيلسانا قد كنت عنه غنيا )
# ( فهو فى الرفو آل فرعون فى العرض % على النار بكرة وعشيا )
# ومما اقتبسه من قول النبى صلى الله عليه وسلم قوله
# ( وطيلسان إن تأملته % شققته بالطول والعرض )
# ( لو أنه بعض بنى آدم % كان أسير الله فى الأرض ) PageV01P602
# لأن فى الخبر إن العبد إذا بلغ تسعين سنة كتبت له الحسنات وكفرت ms343 عنه
~~السيئات وسمى أسير الله فى الأرض
# ومن ملح مضمنات الحمدونى قوله
# ( كسانى ابن حرب طيلسانا كأنه % فتى عاشق بال من الوجد كالشن )
# ( يغنى لإبراهيم حين لبسته % ذهبت من الدنيا وما ذهبت منى )
# وقوله
# ( يا طيلسانا ابن حرب قد هممت بما % يودى بجسمى كما أودى بك الزمن )
# ( فقد ترانى لدى الرفاء مرتبطا % كأننى فى يديه الدهر مرتهن )
# ( غنيت حين رآنى الناس ألزمه % كأنما لى فى حانوته وطن )
# ( من كان يسأل عنا اين منزلنا % فالأقحوانة منا منزل قمن )
# وقوله أيضا
# ( قل لابن حرب طيلسانك قد % أوهى قواى بكثرة الغرم )
# ( متبين فيه لمبصره % آثار رفو أوائل الأمم )
# ( فكأنه الخمر التى وصفت % فى يا شقيق الروح من حكم )
# ( وإذا رممناه وقيل لنا % قد صح قوله له البلى انهدم )
# ( مثل السقيم برا فراجعه % نكس وأسلمه إلى السقم )
# ( أنشدت حين طغى فأعجزنى % ومن العناء رياضة الهرم )
# ومن بدائع معانيه قوله
# ( يا بن حرب كسوتنى طيلسانا % مل من صحبة الزمان وصدا )
# ( طال ترداده إل الرفو حتى % لو بعثناه وحده لتهدى )
# والشك فى أن ابن الرومى تعقبه فقال على لسانه ما لا يقصر عن إبداعه كقوله
# ( يا بن حرب كسوتنى طيلسانا % يزرع الرفو فيه وهو سباخ ) PageV01P603
# ( نسر دهر كنسر لقمان والنسران % إن قستها إليه فراخ )
# ( مات رفاؤه ومات بنوه % وبد الشيب فى بنيهم وشاخوا )
# ( تستطير الشقوق طولا وعرضا % فيه حتى كأنهن رخاخ )
# وضرب ابن سكرة المثل بطيلسان ابن حرب فقال يهجو أبا الطيب المتنبى من
~~قصيدة
# ( هاجت بلابل قلبى % وقام شعرى يلبى )
# ( لما تبدى لعينى % فى زيه المتنبى )
# ( طوبى لمالك لو أنه % أعين بلب )
# ( ياليت خصبك عندى % وحل عندك جدبى )
# ( حتى أراك مردى % بطيلسان ابن حرب )
# 1001 ( كساء آل محمد ) الذى يضافون إليه فيقال آل الكساء كما قال ديك
~~الجن فى قوله
# ( والخمسة الغر أصحاب الكساء معا % خير البرية من عجم ومن عرب )
# وكما قال أبو عثمان الخالدى
# ( أعاذل إن كساء التقى % كسانيه حبى لأهل الكساء )
# ومن ظريف التمثيل به قول أبى على البصير لمن وعده كساء ms344 فأخلف
# ( غزل الكساء ترى من النساج من % وبأرض عمان تطرز أم عدن )
# ( ولأى وقت بعد ريح قرة % هبت وأمطار ألحت يختزن )
# ( هبه الكساء كساء آل محمد % هل مطلنا هذا الطويل به حسن )
# ومن قصة هذا الكساء ما روت الرواة من أن وفدا بنجران من النصارى قدموا
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فكان ما جرى بينهم وبينه أن قال يا محمد لم
~~تعيب عيسى وتسميه عبدا فقال أجل عبد الله PageV01P604 ورسوله وروحه وكلمته
~~ألقاها إلى مريم قالوا فأرنا مثله يحيى الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص ويخلق
~~من الطين كهيئة الطير وبايعنا على أنه ابن الله ونحن نبايعك على أنك رسول
~~الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله أن يكون لله ولد أو شريك
~~فما زالوا يحاجونه ويلاحونه حتى أنزل الله @QB@ فمن حاجك فيه من بعد ما
~~جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين @QE@ فعرض عليهم المباهلة
~~وهى الملاعنة فتواعدوا لها وجمع إليه صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة
~~والحسن والحسين رضى الله عنهم ثم قال @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@
# ويروى أن جبريل عليه السلام انضم إليهم واندس فيهم تقربا إلى الله تعالى
~~بمداخلتهم فعدل النصارى عن المباهلة وقال بعضهم لبعض إن هذا الرجل لا يخلو
~~من أحد أمرين إما أن يكون نبيا أو ملكا فإن كان نبيا فإن الله لا يخالفه
~~فينا وإن كان ملكا فليس إلا استخفافا بنا والرأى أن نصالحه ونعرض عن
~~مباهلته فجنحوا إلى مسالمته على ألا يغزوهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~يردهم عن دينهم وعلى أن يؤدوا إليه فى كل عام ألف حلة نجرانية وثلاثين درعا
~~عادية وصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ( لو باهلونى لما حال الحول
~~على واحد منهم ولأهلك الله الكاذبين ) فمن ذلك الوقت سمى الخمسة أصحاب
~~الكساء وسادسهم جبريل عليه السلام وفيهم قيل أفضل من تحت الفلك خمسة رهط ms345
~~وملك
# 1002 ( قطيفة المساكين ) هى الشمس يسميها فقراء العرب فى PageV01P605
~~الشتاء قطيفة المساكين وفيها يقول قائلهم
# ( يا شمس يا قطيفة المساكين % قربك الله كما تعودين )
# 1003 ( شعار الصالحين ) فى كتاب الكنى لمؤلف هذا الكتاب لبس فلان شعار
~~الصالحين إذا افتقر لأن فى الخبر الفقر شعار الصالحين
# 1004 ( حلة الأمن ) قد استعار الناثرون للأمن حلة ولم أسمع بمن ضمن ذلك
~~من الشعراء إلا ابن الرومى حيث قال
# ( أتنسين أياما لنا ولياليا % محاسنها كالروض فى صبحة الدجن )
# ( عهود مضت محمودة فكأنها % معانقة اللذات فى حلة الأمن )
# 1005 ( خفا حنين ) من أمثال العرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة
~~رجع فلان بخفى حنين وكان حنين رجلا إسكافا من أهل الحيرة فساومه أعرابى
~~بخفين فاختلفا حتى أغضبه الأعرابى وأراد حنين غيظ الأعرابى فلما ارتحل أخذ
~~أحد خفيه فطرحه ثم ألقى الآخر فى مكان أخر فلما مر الأعرابى بأحدهما قال ما
~~أشبه هذا الخف بخفى حنين ولو معه الآخر لأخذته ومضى فلما انتهى إلى الآخر
~~ندم على تركه الأول فأناخ راحلته ورجع فى طلب الأول وقد كان حنين كمن له
~~فعمد إلى راحلته وما عليها فذهب بها وأقبل الأعرابى وليس معه إلا خفان فقال
~~له قومه ماذا جئت به من سفرك قال جئتكم بخفى حنين فذهبت كلمته مثلا ويقال
~~جاء فلان بخفى حنين وخصيى دكين PageV01P606 وسخنة عين ودكين اسم خادم خصى
# وأنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه
# ( أكتاب بست كم تناجز كم على % وزارة بست وهى سخنة عين )
# ( وخفا حنين فوق ما تطلبونه % فكم بينكم فى ذاك حرب حنين )
# وقد أحسن فى الجمع بين حرب حنين وخفى حنين
# 1006 ( صف النعال ) يضرب مثلا لمكان الذليل فيقال هو فى صف النعال لافى
~~صف الرجال كما يقال هو فى مزجر الكلب ويقال أذل من النعل
# 1007 ( ريح الجورب ) يضرب مثلا فى النتن قال الشاعر
# ( غزا ابن عمير غزوة تركت له % نتنا كريح الجورب المتمزق )
# وقال آخر
# ( أثنى على بماعلمت فإننى % أثنى عليك بمثل ريح الجورب ) PageV01P607 &
~~الباب الثانى والخمسون ms346 فى الطعام وما يتصل به &
# عجالة الراكب
# لهنة الضيف
# طعام يد
# ثريدة غسان
# جفان ابن جدعان
# حلية الخوان
# كلب الخبز
# قاضى الحلاوة
# فالوذج السوق
# حشو اللوزينج
# مخ الأطعمة
# أكلة خيير
# شهوة المريض
# قدر الرقاشى
# غداء ابن أبى خالد
# مواعيد الكمون
# دعوة السنة
# | الاستشهاد
# 1008 ( عجالة الراكب ) هى ما يتعجله الرجل من الطعام أو ما يتزوده الراكب
~~لا يتعبه كالخبز والسويق وما أشبههما وفى أمثال العرب يقنع بعجالة الراكب
~~فى الرضا بيسير الحاجة إذا أعوز جليلها
# 1009 ( لهنه الضيف ) هى ما يقدم إلى الضيف ليتعلل به إلى أن يدرك الطعام
~~فيقولون لهنوا ضيفكم كأنه مثل فى الاقتصار على اليسير إلى أن يلحقه الأكثر
~~ومن أمثال العامة فى هذا المعنى كسيرة بملح إلى أن يدرك الشواء قال أبو
~~نواس
# ( نكنا رسول عنان % والحزم ما قد فعلنا )
# ( فكان خبزا بملح % قبل الطعام أكلنا )
# 1010 ( طعام يد ) لما كف بصر حسان بن ثابت رضى الله عنه كان إذا دعى إلى
~~طعام قال طعام يد أو طعام يدين فإذا قيل طعام يد مد إليه اليد فأكل منه
~~وإذا قيل طعام اليدين أمسك وتعبيره أن PageV01P608 الطعام إذا كان حيسا أو
~~ثريدا أو حريرة مما يكتفى فى تناوله بيد واحدة فهو طعام يد وإذا كان شواء
~~أو غيره مما يحتاج فيه إلى استعمال اليدين فهو طعام يدين
# 1011 ( جفان ابن جدعان ) كان عبد الله بن جدعان من مطعمى قريش كهاشم بن
~~عبد مناف وهو أول من عمل الفالوذج للأضياف وفيه يقول أمية بن أبى الصلت
# ( له داع بمكة مشمعل % وآخر فوق دارته ينادى )
# ( إلى ردح من الشيزى ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد )
# وكانت له جفان يأكل منها القائم والراكب يحكى أنه وقع فى إحداها صبى فغرق
~~فجرى المثل بها فى العظم وجفان سليمان عليه السلام أولى بأن يتمثل بها لقول
~~الله عز وجل فى وصفها @QB@ وجفان كالجواب وقدور راسيات @QE@
# 1012 ( حلية الخوان ) قال أبو على السلامى فى كتابه كتاب نتف الظرف حاكيا
~~عن بعض المشايخ أنه كان ms347 يقول لكل شىء حلية وحلية الخوان السكرجات والبقول
# 1013 ( كلب الخبز ) حكى السلامى قال كان بعض إخواننا لا يدخل بيته الجبن
~~ويقول هو كلب الخبز يؤكل بغيره
# 1014 ( فالوذج السوق ) يضرب مثلا للحسن المنظر السيء المخبر كما قال
~~الشاعر PageV01P609
# ( أعزز على بأخلاق وسمت بها % عند البرية يا فالوذج السوق )
# وقال ابن حجاج
# ( كم من صديق يروق عينى % فى قالب الحسن واللباقة )
# ( ليس له فى الجميل رأى % ولا بفعل الجميل طاقة )
# ( كأنه فى القميص يمشى % فالوذج السوق فى رقاقة )
# 1015 ( قاضى الحلاوة ) كان أبو الحارث جميز يقول اللوزينج قاضى الحلاوة
~~والخبيص خاتمه الخبز
# 1016 ( حشو اللوزينج ) يضرب مثلا للشىء يكون حشوه أجود من قشره وأفضل
~~وذلك أن حشو اللوزينج خير منه فيشبه به الحشو فى الكلام يستغنى عنه وهو
~~أحسن منه وقيل هو نادر جدا فى كلام العرب ومن أشهر ذلك قول عوف بن محلم
# ( إن الثمانين وبلغتها % قد أحوجت سمعى إلى ترجمان )
# فقوله وبلغتها حشو مستغنى عنه ومعنى الكلام يتم بدونه ولكنه أحسن من
~~جملته
# سمعت أبا الفرج يعقوب بن إبراهيم يقول سمعت أبا سعد رجاء يقول دخلت يوما
~~على أبى الفضل بن العميد فقال لى امض إلى أبى الحسين بن سعد فقل له هل تعرف
~~لقول عوف
# ( إن الثمانين وبلغتها % )
# ثانيا فى كون الحشو أحسن من المحشو قال فسرت إليه وبلغته الرسالة فقال
~~سألنى عنه محمد بن على بن الفرات فسألت عنه أبا عمر غلام PageV01P610 ثعلب
~~فقال سألت عنه ثعلبا فلم يأت بشىء ثم بلغنى أن عبيد الله بن عبد الله سأل
~~المبرد عنه فأنشده قول عدى بن زيد لابنه زيد بن عدى فى حبس النعمان
# ( فلو كنت الأسير ولا تكنه % إذا علمت معد ما أقول )
# قوله ولا تكنه حشو مستغنى عنه ولكنه فى الحسن نظير وبلغتها
# قال مؤلف الكتاب قد أفتتحنا كتابا صغير الجرم لطيف الحجم فى نظائر هذين
~~الحشوين وترجمته ب حشو اللوزينج فمما أودعته إياه أن المأمون قال يوما
~~ليحيى بن أكثم هل تغديت اليوم فقال ms348 لا وأيد الله أمير المؤمنين فقال
~~المأمون ما أظرف هذه الواو وأحسن موقعها وذلك أنه لو قال لا أيد الله أمير
~~المؤمنين لكان أشبه بالدعاء عليه لا له ولكنه استظهر بالواو وجعلها حاجزة
~~بين لا وأيد الله أمير المؤمنين حذرا من وقوع الشبهة
# وكان الصاحب يقول هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ فى خدود المرد الملاح
# وقرأت فى بعض الكتب أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه سبق إلى هذه اللفظة
~~وذلك أنه مر به رجل معه ثوب فقال له أبو بكر أتبيعه فقال الرجل لا رحمك
~~الله فقال أبو بكر قد قومت ألسنتكم لو تستقيمون ألا قلت لا ورحمك الله
# ومما عثرت عليه من حشو اللوزينج فى شعر البحترى قوله للمتوكل
# ( وجزيت أعلى رتبه مأمولة % فى جنة الفردوس غير معجل )
# فقد تم الكلام عند قوله فى جنة الفردوس وقال غير معجل PageV01P611
# أى بعد عمر طويل لأن الجنة إنما يوصل إليها بالموت
# وفى شعر لأبى الطيب
# ( وتحتقر الدنيا احتقار مجرب % يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا )
# فقوله وحاشاك حشو فيه ما من الحلاوة وعليه ما عليه من الطلاوة
# وفى شعر الصاحب
# ( قل لأبى القاسم إن جئته % هنيت ما أوتيت هنيته )
# ( كل جمال فأئق رائق % أنت برغم البدر أو تيته )
# فقوله برغم البدر حشو يتم الكلام دونه ولكنه فى نهاية الظرف والملاحة
~~ومما أستجبده جدا لابن مالك قوله
# ( لله همتك التى من شأنها % جر الرماح على السماك الرامح )
# لأن الرامح حشو ولكنه بمجانسة الرماح كما تراه غاية فى الحسن
# وفى ضد حشو اللوزينج قولهم حشو الأكر لأنها تحشى بكل شىء ساقط لا قدر له
~~قال جحظة أنشدت لأبى الصقر شعرا لى فقال يا أبا الحسن لا تزال تأتينا
~~بابالغرر والدرر إذا جاءنا غيرك بحشو الأكر
# 1017 ( مخ الأطعمة ) يقال للسكباج مخ الأطعمة وسيد المرق ويقال إذا طبخت
~~اللحم بالخل فقد ألغيت من المعدة ثلث المئونة
# قال بعض الخلفاء لجارية له يعرض بها إلى كم سكباج فقالت يا أمير المؤمنين
~~هو مخ ms349 الأطعمة لا يكره بارده ولا يمل حاره بل يستطاب فى الحضر ويتزود منه
~~فى السفر ولا يؤثر عليه الضيف فى الشتاء والصيف فضحك وأمر لها بصلة
~~PageV01P612
# 1018 ( أكلة خيبر ) تضرب مثلا للطعام الوخم العاقبة وأصلها من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( ما زالت أكلة خيبر تعاودنى فلا تهدأ أوان قطعت
~~أبهرى ) وذلك أنه عليه السلام قدمت إليه بخيبر شاة مسمومة فتناول منها لقمة
~~ثم قال ( إن هذه الشاة تخبرنى أنها مسمومة ) فكان يمرض فى كل سنة عند الوقت
~~الذى أكل فيه تلك الأكلة إلى أن توفى عليه الصلاة والسلام شهيدا بذلك السم
# 1019 ( شهوة المريض ) تضرب مثلا لما يحسن ويطيب من الأطعمة وغيرها أنشدنى
~~أبو محمد العبد لكأنى لنفسه
# ( قريتكم يابنى البغيض % كثيرة الخل والمخيض )
# ( والخبز فى دور موسريها % أعز من شهوة المريض )
# 1020 ( قدر الرقاشي ) كان أبو نواس يتولع بالرقاشيين ويصف قدورهم بالبياض
~~والنظافة والصغر حتى صارت كالمثل فمن ذلك قوله فيها
# ( رأيت قدور الناس سودا من الصلا % وقدر الراقاشبين زهراء كالبدر )
# ( يبيتها للمعتفى بفنائهم % ثلاث كنقط الثاء من نقط الحبر )
# ( إذا ما تنادوا للرحيل سعى بها % أمامهم الحولى من ولد الذر )
# 1021 ( غداء ابن أبى خالد ) ويقال له أيضا غداء دينار فإذا نسب إلى ابن
~~أبى خالد فهو مثل لمن يبيع الشىء الخطير بأكله وإذا أضيف إلى دينار فهو مثل
~~لمن يطعم ويقرى لاجتلاب المنفعة ودفع المضرة وقصته أن أحمد بن أبى خالد
~~وزير المأمون كان من الشره والنهم والتهاب المعدة PageV01P613 على كرم فيه
~~بحيث يضرب به المثل فيقال آكل من ابن أبى خالد وأنهم من ابن أبى خالد
# ويحكى أنه ولى كورة جليلة لرجل بخوان فالوذج أهدى إليه وكان يقول إذا
~~عوتب على قبول ما يهدى إليه من المأكول ما أصنع بطعام يهديه إلى صديق لى
~~الله أعلم أنى أستحيى من رده عليه
# ولما عرف المأمون شرهه وقبوله كل ما يهدى إليه وإجابته كل من يدعوه أجرى
~~عليه كل يوم ألف درهم نزلا فلم يفارق ms350 مع ذلك شرهه وفيه يقول القائل
# ( شكرنا الخليفة إجراءه % على ابن أبى خالد نزله )
# ( فكف أذاه عن المسلمين % وصير فى بيته أكله )
# ( وقد كان فى الناس شغل به % فأصبح فى بيته شغله )
# وكان المأمون ولى دينار بن عبد الله الجبل ثم صرفه ووافى المدائن فأقام
~~بها حولا لم يؤذن له فى دخول الحضرة للموجدة عليه ثم إن أحمد بن أبى خالد
~~كلم المأمون فى أمره حتى رضى عنه وأذن له فى دخوله بغداد وقال يوما لأحمد
~~صر إلى دينار وقل له فعلت كذا وكذا ووافقه على ما بقى عليه من المال فلما
~~مضى أحمد إليه قال المأمون لياسر الخادم اتبعه واسمع ما يجرى بينهما
~~وعرفنيه فلما سبق خبر مجىء أحمد إلى دينار قال لقهرمانه أعدد طعاما كثيرا
~~طيبا لما كان يعرفه من نهم أحمد وشرهه ووافى أحمد فبدأ بمناظرة دينار فى
~~أمر المال فاعترف بسبعة آلاف ألف درهم ووافقه على أن يحمل منها كل أسبوع
~~ألف ألف درهم ثم قطع دينار الكلام ودعا بالطعام وساله عما يجب أن يبدأ به
~~فطلب فراريج فقدمت فأكل PageV01P614 منها عشرين فروجة كسكرية بماء الرمان
~~ثم قدم إليه الحار والبارد والحلو والحامض فأكل منها أكل من لم يأكل شيئا
~~تم غسل يده وقال لدينار ينبغى أن تجد فى أمر المال فقال الذى على ستة آلاف
~~ألف درهم فقال ياسر لأحمد إنه قد اعترف بسبعة آلاف ألف درهم فقال ما أحفظ
~~ما قال ولكن ليقل ما عنده الآن ويطالب به فتقرر الأمر بينهما على ستة آلاف
~~ألف درهم
# وانصرف أحمد إلى المأمون وكان قد تقدمه ياسر فشرح له الخبر فلما دخل قال
~~قد تقرر الأمر بيننا على خمسة آلاف ألف درهم فقال المأمون وهو يضحك قد ذهبت
~~ألف ألف درهم بأكلة وألف ألف أخرى بم ذهبت وألزمه ستة آلاف ألف درهم وقال
~~ما رأيت غداء أذهب ألف ألف درهم إلا غداء دينار وما رأيت أغلى منه
# 1022 ( مواعيد الكمون ) يضرب مثلا للمواعيد الكاذبة وذلك أن الكمون ms351 لا
~~يسقى بل يوعد به بالسقى فيقال غدا نسقيك وبعد عد نكفيك فهو ينمو بالتمنية
~~على المواعيد الكاذبة قال الشاعر
# ( لا تجعلنى ككمون بمزرعة % إن فاته الماء أغنته المواعيد )
# وقد أحسن ابن الرومى فى الجمع بين الفلفل والكمون حيث قال
# ( كم شامخ باذخ بثروته % أضله قبلى المضلونا )
# ( جعلته بالهجاء فلفلة % إذ جعلتنى مناه كمونا )
# 1023 ( دعوة السنة ) يضرب مثلا لما يكون فى السنة مرة PageV01P615 واحدة
~~كدعوة البخيل التى يحتفل لها ويقال أربعة أشياء مفترطة دعوة البخيل وعشق
~~العفيف وغضب الحليم وضربة الجبان وفى دعوة السنة يقول الشاعر
# ( إنها دعوة السنة % فكلوها مبطنة )
# ( لن تعودوا لمثلها % إنها فتح خرشنه ) PageV01P616 & الباب الثالث
~~والخمسون فى الشراب وما يتصل به ويذكر معه &
# برد الشراب
# قذاة الكوز
# داعى اللبن
# خمر بابل
# نسيم الراح
# رضاع الكاس
# سكر الولاية
# سكر الشباب
# بغض الخمار
# | الاستشهاد
# 1024 ( برد الشراب ) يتمثل به فى كل محبوب وعند كل مشتهى قال عمر بن أبى
~~ربيعة
# ( قال لى صاحبى ليعلم ما بى % أنحب القتول أخت الرباب )
# ( قلت وجدى بها كوجدى بالماء % إذا ما عدمت برد الشراب )
# يريد عند الحاجة وبذلك يصح المعنى
# ويروى أن عليا رضى الله تعالى عنه سأله سائل فقال كيف كان حبكم لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال كان والله أحب إلينا من أموالنا وآبائنا
~~وأمهاتنا ومن أبنائنا ومن برد الشراب على الظمأ وينشد لبعض الأعراب
# ( حديثك أشهى فاعلمى لو أناله % إلى النفس من برد الشراب على الظمأ )
# ( لقد أكثر الواشون فيك ملامتى % فكانوا بما أبدوا من اللوم ألوما )
# ومن رسالة للصاحب كبرد الشراب على الأكباد الحرار وبرد الشباب فى خلع
~~العذار
# 1025 ( قذارة الكوز ) يضرب مثلا لما يؤذى على قلته وحقارته PageV01P617
~~وقال بعض المكابدين فى خلع العذار لمن سابة يا قذاة الكوز يا صوم تموز يا
~~برد العجوز يا درهما لا يجوز
# وحكى الجاحظ عن جعفر بن سعد أنه قال الخلاف فى كل شىء حتى فى قذاة الكوز
~~إن أردت أن تشرب جاءت إلى فيك وإن أردت أن ms352 تصب من رأس الكوز لتخرج رجعت
# 1026 ( داعى اللبن ) من أمثال العرب دع داعى اللبن أى أبق فى الضرع بقية
~~من اللبن ولا تستوعب كل ما فيه فإن الذى تبقيه يستدعى ماوراءة من اللبن
# 1027 ( خمر بابل ) العرب تتمثل بخمر بابل وتراه أفضل الخمور وبابل سر
~~العراق ويقال إن بغداد من أرضها فممن ذكر خمر بابل بعض المحدثين حيث قال
# ( لما رأيت الدهر دهر الجاهل % ولم أر المغبون غير العاقل )
# ( شربت خمرا من خمور بابل % فصرت من عقلى على مراحل )
# ويروى أنه قال
# ( رحلت عيسا من خمور بابل % )
# ليكون أقوى فى طريق الاستعارة وقال ابن الرومى
# ( ألا ذكرا نفسى حديث البلابل % بمشمولة صفراء من خمر بابل ) وفى كتابى
~~المبهج ليس للبلابل كخمر بابل على غناء البلابل PageV01P618
# 1028 ( نسيم الراح ) يضرب مثلا فى الذكاء والطيب كما قال السرى فى
~~استزارة صديق له
# ( نفسى فداؤك كيف تصبر طائعا % عن فتية مثل البدور صباح )
# ( نهضوا لراحهم وذكرك بينهم % أذكى وأطيب من نسيم الراح )
# 1029 ( رضاع الكأس ) يدخل فى باب الاستعارات وقد أكثروا فيه قال الشاعر
# ( وإن رضاع الكأس أعظم حرمه % وأوجب حقا من رضاع لبان )
# وقال آخر
# ( اذكر أبا جعفر حقا أمت به % إنى وإياك مشغوفان بالأدب )
# ( وإننا قد رضعنا الكاس درتها % والكاس درتها من أقرب النسب )
# وقال عصابة الجرجانى
# ( اقر السلام على الأمير وقل له % إن المنادمة الرضاع الثانى )
# 1030 ( سكر الولاية ) من أبيات التمثيل والمحاضرة قول ابن المعتز
# ( سكر الولاية طيب % وخماره صعب شديد )
# ( كم تائه بولاية % وبعزله ركض البريد )
# وقال آخر
# ( سكرت بإمرأة السلطان جدا % فلم تفرق عدوك من صديقك )
# ( رويدك من طريق صرت فيه % فإن الحادثات على طريقك )
# 1031 ( سكر الشباب ) يقال سكر الشباب أشد من سكر الشراب PageV01P619
# ويقال السكر ثلاث سكر الشباب وسكر الولاية وسكر الشراب وهو أهونها
# وقد أبلغ هذه السكرات خمسا من قال وأحسن
# ( سكرات خمس إذا منى المرء % بها صار أكله للزمان )
# ( سكرة المال والحداثة والعشق % وسكر الشراب والسلطان )
# وأنشدت هذه الأبيات لبعض الزهاد فقال ms353 أين هو من سكرة الموت ثم قرأ @QB@
~~وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد @QE@
# وقال إبراهيم بن المهدى
# ( ما زلت فى سكرات الموت مطرحا % ضاقت على وجوه الأرض من حيلى )
# ( فلم تزل دائبا تسعى لتنقذنى % حتى اختلست حياتى من يدى أجلى )
# 1032 ( بغض الخمار ) يضرب مثلا لما يستثقل ولذلك قيل لو أن المخمور يعرف
~~قصته لقدم وصيته وفى المثل ما أطيب الخمر لولا الخمار قال الشاعر
# ( إذا أنا ميزت الخمار وجدته % يكدر ما فى الخمر من لذة الخمر )
# ( فأحجم عن شرب المدام مخافة % على جسدى من أن يؤول إلى ضر )
# ( وإن امرأ يبتاع سكرا بصحة % لفى سكرة تغنيه عن لذة السكر )
# وقال أبو على البصير فى أبى العيناء
# ( إنما يحلو أبو العيناء % فى صدر النهار )
# ( فإذا طاولته أربى % على بغض الخمار ) PageV01P620 & الباب الرابع
~~والخمسون فى السلاح وما يجانسه &
# سيف على
# صمصامة عمرو
# سيوف الخوارج
# مخراق لاعب
# ظل السيف
# بقية السيف
# قوس حاجب
# ظل الرمح
# ظهر الترس
# سهام الترك
# عصا الأعرج
# تفاريق العصا
# عبيد العصا
# عصا الجبان
# | الاستشهاد
# 1033 ( سيف على ) يضرب المثل بسيف على بن أبى طالب كرم الله وجهه فى
~~المصائب كما قال الصاحب
# ( أحسن من عود ومن ضارب % ومن فتاة طفلة كاعب )
# ( قد غلام صيغ من فضة % متصل الحاجب بالحاجب )
# ( سل على الأمة من طرفه % سيف على بن أبى طالب )
# 1034 ( صمصامة عمرو ) صمصامة عمرو بن معدى كرب أشهر سيوف العرب وبها يضرب
~~المثل فى كرم الجوهر وحسن المنظر والمخبر والمضاء والتصميم وكان عمرو وهو
~~فارس اليمن حسن الاستعمال له فى الجاهلية كثير العناية به فى الإسلام وفيه
~~يقول من شعر
# ( سنان ما حق لا عيب فيه % وصمصامى يصم إلى العظام )
# قال عبد الله بن العباس لبعض اليمانيين لكم من السماء نجمها ومن الكعبة
~~ركنها ومن السيوف صمصامها يعنى سهيلا والركن اليمانى وصمصامة عمرو
~~PageV01P621 وممن تمثل بها من المتقدمين عميثل بن جزى فى قوله
# ( أغر كمصباح الدجنة يتقى % قذى الزاد حتى يستفاد أطايبه )
# ( أخ ماجد ماخاننى ms354 يوم مشهد % كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه )
# ولما وهبها عمرو لخالد بن العاص عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~اليمن قال فيه عمرو بن معد يكرب
# ( خليل لم أخنه ولم يخنى % إذا ما الخطب أنحى بالعظام )
# ( خليل لم أهبه عن قلاء % ولكن التواهب للكرام )
# ( حبوت به كريما من قريش % فسر به وصين عن اللئام )
# ( وودعت الصفى صفى نفسى % على الصمصام أضعاف السلام )
# فلم يزل فى آل سعد إلى أيام هشام بن عبد الملك فاشتراه خالد بن عبد الله
~~القسرى بمال خطير وأنفذه إلى هشام وقد كان كتب إليه فيه فلم يزل عند بنى
~~مروان حتى زال الأمر عنهم ثم طلبه السفاح والمنصور والمهدى فلم يجدوه وجد
~~الهادى فى طلبه حتى ظفر به فجرده ودعا بمكتل من دنانير وقال لحاجبه ائذن
~~لمن بالباب من الشعراء فلما دخلوا أمرهم أن يقولوا فيه فقالوا وأطالوا ولم
~~يأتوا بطائل فقام أبو الهول الحميرى وأنشأ يقول
# ( حاز صمصامة الزبيدى عمرو % من جميع الأنام موسى الأمين )
# ( سيف عمرو وكان فيما سمعنا % خير ما أغمدت عليه الجفون )
# ( أخضر اللون بين خديه برد % من ذباح تميس فيه المنون ) PageV01P622
# ( أوقدت فوقه الصواعق نارا % ثم سالت به الرعاف المتون )
# قال الجاحظ يزعم كثير من الناس أن بعض السيوف من نيران الصواعق وذلك شائع
~~على أفواه الأعراب
# ( فإذا ما سللته بهر الشمس % ضياء فلم تكد تستبين )
# ( وكأن الفرند والجوهر الجارى % على صفحتيه ماء معين )
# ( نعم مخراق ذى الحفيظة يوم الروع % يعصى به ونعم القرين )
# ( ما يبالى إذا الضريبة حانت % أشمال سطت به أم يمين )
# ( وكأن المنون شطت إليه % فهو من كل جانبيه منون )
# فقال الهادى السيف لك والمكتل فأخذهما وفرق على الشعراء الدنانير وقال
~~لهم دخلتم معى وحرمتم من أجلى وليس فى السيف عوض
# وذكر أبو هفان أن صاحب هذه القصيدة يامين البصرى وقال غيره هو أبو الهول
~~وهو القائل فى وصف هذا السيف
# ( كأن على متنيه أمواج لجة % تففأ فى ضحضاحة وتطول )
# ( كأن صغار الذر كسرن فوقه ms355 % عيون جراد بينهن ذحول )
# ( حسام غداة الروع ماض كأنه % من الله فى قبض النفوس رسول )
# وأما يامين فهو القائل
# ( نصل كأن المنايا جند طاعته % فى طوله قصر إلا عن القصر )
# ( أمضى من الأجل الماضى وأنفذ من % جارى القضاء واضوا من سنا القمر )
# 1035 ( سيوف الخوارج ) يضرب المثل بسيوف الخوارج لأنهم PageV01P623
~~يتأنقون فى استجادتها ثم يقاتلون بها تدينا إذا قاتل غيرهم تكسبا وقد ذكر
~~السبب فى استفاضة النجدة فيهم بعض العصربين فقال
# ( وفيك لنا فتن أربع % تسل علينا سيوف الخوارج )
# ( لحاظ الظباء وطوق الحمام % ومشى النعاج وحسن التدارج )
# 1036 ( مخراق لاعب ) هو سيف اللاعب لا سيف المحارب وذلك أخف له وهو أضرب
~~به
# ( والضرب فى الهيجاء غير % الضرب فى الميدان )
# قال عمرو بن كلثوم فى السيف
# ( كأن سيوفنا فينا وفيهم % محاريق بايدى لاعبينا )
# 1037 ( ظل السيف ) فى الخبر لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية
~~فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف قال الشاعر
# ( العز تحت ظلال السيف مطلبه % فلا يفوتنك عز آخر الأبد )
# وقال آخر
# ( مقامهم تحت ظل السيوف % عافى الخلافة من دائها )
# وقال آخر
# ( اليوم لا جبل نلوذ بظله % اليوم نتخذ السيوف ظلالا )
# ( اليوم نقدح زند كل ملمة % اليوم نسرع للنسور رجالا ) PageV01P624
# 1038 ( بقية السيف ) قال على كرم الله وجهه بقية السيف أنمى عددا وأكثر
~~ولدا فوجد ذلك عيانا فى ولده وولد المهلب وذلك أنه قتل مع الحسين بن على
~~رضى الله عنه عامة أهل بيته فلم ينج منهم إلا على ابن الحسين بن على رضى
~~الله عنهم وإنما نجاه صغر سنه فلما أدرك أخرج الله من صلبه الكثير الطيب
~~وقتل المهالبة بالعقر دفعتين وبقنداييل حتى استؤصلوا ثم أدرك منهم روح
~~ويزيد ابنا حاتم ويقال إنه لو تفاخرت الجن والإنس لفخرها الإنس بابنى حاتم
~~روح ويزيد وأمثالها من المهالبة كثير
# وذكر المدائنى عن أشياخه أنه مكث آل المهلب بعد مقتل يزيد وأخيه نيفا
~~وعشرين سنة لا يولد لهم أنثى ولا يموت لهم غلام
# 1039 ( قوس حاجب ) هو ms356 حاجب بن زرارة التميمى أتى كسرى فى جدب أصاب قومه
~~بدعوة النبى صلى الله عليه وسلم فسأله أن يؤذن له ولقومه فى دخول الريف من
~~بلاده حتى يحيوا ويمتاروا فقال لهم كسرى إنكم معشر العرب قوم غدر فإذا أذنت
~~لكم أفسدتم بلادى وأغربتم على رعيتى فقال حاجب أنا ضامن للملك ألا يفعلوا
~~قال فمن لى بأن تفى قال أرهنك قوسى فضحك من حوله فقال كسرى إنه لا يتركها
~~أبدا وقبلها منه وأذن له فى دخول الريف ولما أحيا الله الناس بدعوة النبى
~~صلى الله عليه وسلم وقد مات حاجب ارتحل عطارد بن حاجب إلى كسرى فى طلب قوس
~~أبيه فأمر بردها عليه وكساه حلة فلما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فى
~~وفد بنى تميم وأسلم أهدى الحلة إليه فلم يقبلها فباعها PageV01P625 بأربعة
~~آلاف درهم من رجل من اليهود وبقيت القوس عند ولد جعفر ابن عمير بن عطارد بن
~~حاجب لأنهم أكبر ولده وصارت مفخرة كبيرة لبنى تميم ويروى أن كسرى لما عوتب
~~على ارتهانها قال لولا أنهم عندى أقل منها لما أخذتها
# ويحكى أن كسرى قال لحاجب إن قوسك هذه لقصيرة معوجه فقال أيها الملك إن
~~وفائى طويل مستقيم
# ومن مليح ما سمعت فى قوس حاجب قول المطرانى
# ( تزهى علينا بقوس حاجبها % زهو تميم بقوس حاجبها )
# 1040 ( ظل الرمح ) يضرب به المثل فى الطول كما قال ابن الطثرية
# ( ويوم كظل الرمح قصر طوله % دم الدن عنا واصطفاق المزاهر )
# قال الجاحظ قولهم منينا بيوم كظل الرمح فإنهم لا يريدون به الطول وحده
~~ولكنهم يريدون أنه مع الطول ضيق غير واسع قالوا وليس يوجد لظل الشخص نهاية
~~مع طلوع الشمس وقال ابن المعتز
# ( بدلت من ليل كظل حصاة % ليلا كظل الرمح ليس موات )
# وقال آخر
# ( نهار مثل إبهام الحبارى % وليل مثل ظل الرمح طولا )
# 1041 ( ظهر الترس ) يشبه به الأرض المستوية الخالية قال البحترى
# ( والعيس ترمى بأيديها على عجل % فى مهمة مثل ظهر الترس رجراج )
# ويضرب ظهر المجن مثلا لمن ms357 تحول عن عهده قال الشاعر
# ( قلبت له ظهر المجن فلم أدم % على ذاك إلا ريثما أتحول ) PageV01P626
# وقال بعض أهل العصر
# ( لقد قلب الدهر الخؤون مجنه % فقلبى على جمر الغضى يتقلب )
# ( وأصبحت فى ظفر الزمان ونابه % وما فيه ألا دون ما أترقب )
# ومن حديث على رضى الله عنه أنه كتب إلى ابن العباس رضى الله عنهما حين
~~أخذ من مال البصرة ما أخذ إنى أشركتك فى أمانتى ولم يكن رجل أوثق منك فى
~~نفسى فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب قلبت لابن عمك ظهر
~~المجن ففارقته مع المفارقين وخذلته مع الخاذلين واختطفت ما قدرت عليه من
~~مال الأمة اختطاف الذئب دامية المعزى
# وإنما خص الدامية لأن من طبع الذئب محبة الدم فهو يؤثر الدامية على غيرها
~~كما تقدم ذكره فى باب الذئب
# 1042 ( سهام الترك ) يضرب بها المثل وتذكر مع سهام الترك رماح العرب
~~ومزاريق الهند ورايات الديلم ونصول الرى
# 1043 ( عصا الأعرج ) تضرب مثلا فيقال أقرب من عصا الأعرج وذلك بأنه
~~يقربها من نفسه إذا قعد لحاجته إليها فهى قريبة منه فى حال قعوده وقيامه
# 1044 ( تفاريق العصا ) تضرب مثلا للمحقرات يحتاج إليها وينتفع بها قالت
~~غنية الأعرابية
# ( أحلف بالمروة حقا والصفا % أنك خير من تفاريق العصا )
# تقوله لابنها وكان غازيا كثير التعرض للناس مع ضعف أمر ودقة عظم فواثب
~~فتى فقطع الفتى أنفه فأخذت غنية دية أنفه فحسن حالها بعد فقر PageV01P627
~~مدقع ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت ديته فزادت حسن حال ثم واثب آخر فقطع
~~شفته فأخذت ديتها فلما رأت ما صار عندها من المال وذلك من كسب جوارح ابنها
~~حسن رأيها فيه وذكرته فى أرجوزتها
# وسئل ابن الأعرابى عن تفاريق العصا فقال العصا تقطع فتصير سواجير ثم تقطع
~~فتصير أوتارا ثم تقطع فتصر كل قطعة شظاظا ثم تقطع فتصير مهارا وهو العود
~~يجعل فى فم الفصيل لئلا يرضع أمه
# 1045 ( عبيد العصا ) يضرب هذا المثل للقوم إذا استذلوا وهو اسم لكل ذليل ms358
~~وتابع ولزم ذلك بنى أسد لقول صاحبهم بشر بن أبى خازم
# ( عبيد العصا لم يتقوك بذمة % سوى سيب سعدى إن سيبك واسع )
# وقال الشاعر
# ( قولا لدودان عبيد العصا % ماغركم بالأسد الباسل )
# ومن كلام الحجاج فى خطبة له يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوى
~~الأخلاق يا بنى اللكيعة وأولاد الإماء وعبيد العصا
# 1046 ( عصا الجبان ) يضرب بها المثل فيقال عصا الجبان أطول وإثما يطول
~~الجبان عصاه من فشله يرى أن طولها أشد ترهيبا لعدوه من قصرها
# 1047 ( قتيل العصا ) العرب تقول إياك وقتيل العصا أى لا تكن قاتلا ولا
~~مقتولا فى شق عصا المسلمين والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P628 & الباب
~~الخامس والخمسون فى الحلى وما يشبهها &
# قرط مارية
# طوق عمرو
# سبحة زيدان
# خاتم الملك
# حلقة الخاتم
# درة التاج
# واسطة القلادة
# فرائد الدر
# قشور الدر
# منطقة الجوزاء
# خلاخيل الرجال
# | الاستشهاد
# 1048 ( قرط مارية ) من أمثال العرب خذه ولو بقرط معاوية ومارية بنت ظالم
~~بن وهب ابن الحارث بن معاوية الكندى وابنها الحارث الأعرج وإياه عنى حسان
~~بقوله
# ( أولاد جفنة حول قبر أبيهم % قبر ابن مارية الكريم المفصل )
# 1049 ( طوق عمرو ) يضرب مثلا للشىء يكبر عنه الإنسان وأصله أن عمرو بن
~~عدى كان له طوق يلبسه فى صغره فاستهوته الجن دهرا إلى أن وجده مالك وعقيل
~~نديما جذيمة فأتيا به خاله جذيمة الأبرش فألبسته أمه وطوقته بالطوق الذى
~~كان يلبسه فى الصغر فلما رأى جذيمة ابن أخته عمرا والطوق فى عنقه قال شب
~~عمرو عن الطوق فصار مثلا وإياه عنى السرى بقوله
# ( تصابى فأضحى بعد سلوته صبا % وعاود عمرو طوقه بعد ما شبا ) PageV01P629
# 1050 ( سبحة زيدان ) زيدان قهرمانة أم المقتدر وكانت ممكنة من خزانة
~~الجواهر وفيها جوهر الخلافة فاتخذت سبحة تشتمل على ثلاثين درة متشابهة فى
~~الوزن واللون كل واحدة منها كبيضة العصفور مفصلة بعشر يواقيت لم ير مثلها
~~فى عقد ملكه ولا خزانة ملك فصارت مثلا فى النفائس والذخائر وقد تقدم بعض
~~ذكرها والله أعلم
# 1051 ( خاتم الملك ) يضرب مثلا فى ms359 النفاسة والشرف كما قال بشار
# ( ألا يا خاتم الملك الذى % أملك إن نلته )
# ( فؤادى فيك مجنون % ولو أسطيع سلسلته )
# ( وأنت الحجر الأسود % لو يخلو لقبلته )
# وكتب الصاحب من رسالة وصل كتاب مولاى فكانت فاتحته أحسن من كتاب الفتح
~~وواسطته أنفس من واسطة العقد وخاتمته أشرف من خاتم الملك
# 1052 ( حلقة الخاتم ) يضرب بها المثل فى الضيق كما قال الشاعر
# ( كأن فجاج الأرض حلقة خاتم % على فما تزداد طولا ولا عرضا )
# وتذكر معها كفه حابل قال الشاعر
# ( كأن بلاد الله وهى عريضة % على الخائف المذعور كفه حابل )
# ويحكى أن بشار بن برد ضحك يوما بعد طول سكوته فقيل له PageV01P630 ما
~~يضحكك يا أبا معاذ فقال أهاههنا محتشم قالوا لا قال لو أعطى كل إنسان
~~أمنيته هلك الناس وبطل الحرث والنسل قيل كيف قال ماعلى ظهرها رجل إلا وهو
~~يتمنى أن يكون أيره أعظم من أير حمار ولا امرأة إلا وهى تتمنى أن يكون
~~فرجها أضيق من حلقة خاتم فمتى يدخل ذاك فى هذه
# 1053 ( درة التاج ) يضرب بها المثل فى تفضيل بعض الشىء على بعض قال
~~المتنبى
# ( إن الخليفة لم يسمك سيفه % حتى بلاك فكنت خير الصارم )
# ( فإذا تتوج كنت درة تاجه % وإذا تختم كنت فص الخاتم )
# 1054 ( واسطة القلادة ) يضرب بها المثل أيضا فى تفضيل بعض الشىء على كله
~~فقال واسطة القلادة ودرة التاج وإنسان الحدقة وعين الكتيبة وأول الجريدة
~~وبيت القصيدة
# وفى الكتاب المبهج الصديق الصدوق واسطة العقد وأول العقد
# 1055 ( فرائد الدر ) يضرب مثلا للمحاسن من النفائس ويشبه بها الكلام
~~الحسن والخط الرائق
# ولابن طباطبا كتاب مترجم ب فرائد الدر كتب إلى صديق كان قد استعاره
~~يسترجعه منه PageV01P631
# ( يا در رد فرائد الدر % وارفق بعبد فى الهوى حر )
# 1056 ( قشر الدر ) يشبه به الجلد الناعم كما قال أبو نواس
# ( ظبى كأن الله ألبسه % قشور الدر جلدا )
# ( وترى على وجناته % فى أى حين شئت وردا )
# وقال ابن المعتز فى تشبيه الكأس بقشر الدر
# ( من لى على رغم العذول بقهوة ms360 % بكر ربيبة حانة عذراء )
# ( موج من الذهب المذاب تضمه % كأس كقشر الدرة البيضاء )
# وشتان ما بين هذه القشور والقشور التى ذكرها فى قوله
# ( ويبرز للرائين وجها كأنه % كساه أبوه من قشور الخنافس )
# 1057 ( منطقة الجوزاء ) يستعار للجوزاء المنطقة كما تستعار الثريا للعقد
~~كما قال بعض أهل العصر وهو الهمذانى
# ( خليلى إنى من محبتى العلا % بليت بعلوى الصفات أخى البدر )
# ( فعقد الثريا من محاسن ثغره % ومنطقة الجوزاء فى خصره تجرى )
# 1058 ( خلاخيل الرجال ) وهى القيود قال على بن الجهم وهو فى الحبس
# ( إذا سلمت نفس الحبيب تشابهت % صروف الليالى سهلها وشديدها )
# ( فلا تجزعى إما رأيت قيوده % فإن خلاخيل الرجال قيودها )
# وقال أبو إسحاق الصابى
# ( الحبس قصر لكل حر % والقيد خلخال كل فحل )
# ( والخطب كالضيف لا تراه % ينزل إلا على الأجل ) PageV01P632 & الباب
~~السادس والخمسون فى الليالى المضافة &
# ليلة القدر
# ليلة الميلاد
# ليلة التمام
# ليل المحب
# ليلة النابغة
# ليل الضرير
# ليل السليم
# ليلة الخلافة
# ليلة حرة
# ليلة الغدير
# ليلة الهرير
# ليلة الفرزدق
# ليلة الحزيز
# ليلة منبج
# ليلة الصدر
# ليل الشباب
# حاطب الليل
# فصل فى ذكر الأيام المضافة
# | الاستشهاد
# 1059 ( ليلة القدر ) قال النبي صلى الله عليه وسلم فى ليلة القدر (
~~اطلبوها فى العشر الأواخر من رمضان )
# وأكثر العلماء على أنها فى السابعة والعشرين من شهر رمضان ويروى عن بعضهم
~~أنه قال كلمات سورة القدر ثلاثون على عدد ليالى الشهر
# وقد ضرب بها المثل من قال
# ( فتى ترهب الأموال من ظل كفه % كما يرهب الشيطان من ليلة القدر )
# ( سأدعو له والناس دعوة مخلص % عسى أن يريح العاشقين من الهجر )
# ومن أحسن ما قيل فى ضرب المثل بها قول أبى الفتح البستى
# ( قيل لى قد خفيت قلت كبدر % صار يخفى من بعد أن كان بدرا )
# ( أنا خاف كليلة القدر فى الناس % وعال كليلة القدر قدرا )
# 1060 ( ليلة الميلاد ) هى الليلة التى ولد فيها عيسى عليه الصلاة والسلام
~~يضرب بها المثل فى الطول قال أبو نواس PageV01P633
# ( يا ليلة الميلاد هل عرفت % أسهر منى عاشقا مذ كنت ms361 )
# ( ألم أصابرك فما صبرت % حتى بدت غرة يوم السبت )
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# ( مضت ليلة الميلاد أطول ليلة % وأقصرها هذان مختلفان )
# ( فطالت بمعنى واحد وتقاصرت % بقرب حبيب واجتماع معان )
# وقال ابن بسام
# ( يا مقيتا يصور اليوم حولا % ساعة منه ليلة الميلاد )
# ( خل عنا فأنما أنت فينا % واو عمرو أو كالحديث المعاد )
# 1061 ( ليلة التمام ) ليلة التمام أطول ليلة فى السنة قال امرؤ القيس
# ( فبت أكابد ليل التمام % والقلب من خشية مقشعر )
# وقد أحسن القائل
# ( أيا قمر التمام أعنت ظلما % على تطاول الليل التمام )
# 1062 ( ليل المحب ) قد أكثر الشعراء فى وصف ليل المحب بالطول فما طالوا
~~وحصل خالد الكاتب على الغرة و النكتة حيث قال
# ( وليل المحب بلا آخر % )
# 1063 ( ليلة النابغة ) حدث أبو العيناء عن الأصمعى أنه قال PageV01P634
~~انصرفت ليلة من دار الرشيد وأنا أشكو علة ثم غدوت إليه فقال لى يا اصمعى
~~كيف بت فقلت بليلة النابغة يا أمير المؤمنين فقال إنا لله هو قوله
# ( فبت كأنى ساورتنى ضئيلة % من الرقش فى أنيابها السم ناقع )
# فقلت والله يا أمير المؤمنين ما أخبرت خبره وإنما أردت قوله
# ( كلينى لهم يا أميمة ناصب % وليل أقاسيه بطىءالكواكب )
# 1064 ( ليل الضرير ) لم يزل الشعراء يصفون الليل بالطول ويزيد بعضهم على
~~بعض فى الإبداع والإبلاغ حتى جاء سيدوك الواسطى فسبق إلى وصف تفرد به إذ
~~وجد ما ضيعوه من ذلك فأخذه وهو قوله
# ( عهدى بنا ورداء الشمل يجمعنا % والليل أطوله كاللمح للبصر )
# ( واليوم ليلى مذ غابوا فديتهم % ليل الضرير فصبحى غير منتظر )
# 1065 ( ليل السليم ) يضرب به المثل فى الطول والسهر فيه لأن السليم لا
~~ينام لما به ولا يترك والنوم إن غشيه النعاس لئلا يسرى السم فى بدنه والعرب
~~تعلق عليه الحلى وتسهره كما قال النابغة
# ( يسهد من نوم العشاء سليمها % لحلى النساء فى يديه قعاقع ) PageV01P635
# وقال السرى فى وصف القلم
# ( لك القلم يضحى ويمسى % له الإقليم محمى الحريم )
# ( هو الصل الذى لو عض صلا % لأسلمه إلى الليل ms362 السليم )
# وفى كتاب المبهج شتان ما بين ليل السليم وليل النائم فى فراش النعيم
# 1066 ( ليلة الخلافة ) هى ليلة لم يتفق مثلها قط ويقال لها ليلة الخلفاء
~~أيضا وكانت ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة مائة
~~وسبعين مات فيها خليفة وولد خليفة واستخلف خليفة مات الهادى وولد المأمون
~~واستخلف الرشيد
# 1067 ( ليلة حرة ) من أمثال العرب عن أبى عمرو قولهم للمرأة باتتبليلة
~~حرة إذا امتنعت على زوجها فى ليلة زفافها فلم يقدر على افتضاضها قال
~~النابغة
# ( شمس موانع كل ليلة حرة % يخلفن ظن الفاحش المعيار )
# أى إذا أساء الظن الفاحش بهن أخلفن ظنه لعفتهن ومن أمثالهم باتت بليلة
~~شيباء إذا أمكنت زوجها من نفسها ليلة عرسها تشبه بمن شابت وجرت مجرى من لا
~~تمتنع لأن الحدثة أشد امتناعا من الطاعنة فى السن
# 1068 ( ليلة الغدير ) هى الليلة التى خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى غدها بغدير خم على أقتاب الإبل فقال فى خطبته ( من PageV01P636 كنت
~~مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من
~~خذله ) فالشيعة يعظمون هذه الليلة ويحيونها قياما
# وقد ذكر ابن طباطبا غداة غدير خم فى قوله للوسمى
# ( يا من يسر لى العداوة أبدها % واعمد بجهدك أو ذر )
# ( لله عندى عادة مشكورة % فيمن يعادينى فلا تتجبر )
# ( أنا واثق بدعاء جدى المصطفى % لأبى غداة غدير خم فاحذر )
# ( والله أسعدنا بإرث دعائه % فيمن يعادى أو يوالى فاصبر )
# 1069 ( ليلة الهرير ) كانت بصفين فاشتد فيها القتال وكشفت الحرب عن ساقها
~~وتناثرت الرءوس وكثر عدد القتلى وكان على رضى الله عنه كلما قتل واحدا كبر
~~تكبيرة فأحصيت تكبيراته تلك الليلة فبلغت سبعمائة وضرب المثل بهذه الليلة
~~فى الشدة واستفحال المطاردة
# 1070 ( ليلة الفرزدق ) يضرب بها المثل لليلة يبلغ فيها الخليع النهاية من
~~الخلاعة وتعاطى الفحش والركض فى حلبه المآثم وقصتها أن الفرزدق نزل ليلة
~~بدير راهبة فأكل عندها طفيشلا بلحم خنزير وشرب من خمرها وزنى بها وسرق
~~كساءها ms363 ثم قال لله در أبن المراغة يعنى جريرا فى قوله
# ( وكنت إذا نزلت بدار قوم % رحلت بخزية وتركت عارا )
# وبعض الرواة ينسب القصة إلى أبى الطمحان القينى PageV01P637
# 1071 ( ليلة الحزيز ) قال الجاحظ فى مدينة البصرة موضع يقال له الحزيز
~~يقال إن الناس لم يروا قط هواء أعدل ولا نسيما أرق ولا أطيب من ذلك الموضع
~~وكان أمية بن عبد الله بن خالد يقول ما أسيت على العراق إلا على ثلاث خلال
~~ليل الحزيز وقصب السكر وحديث ابن أبى بكرة قال أبو عبيدة وأى شىء بقى ويله
# وأراد الحجاج أن يعالجه على هذا المكان تياذوق الطبيب فقال سفل عن ببس
~~البرية وخشونتها وقحولتها وعلا عن الآجام وعفنها وكان يتعالج هناك
# 1072 ( ليلة منبج ) منبج بالشام كالحزيز بالعراق فى طيب الهواء وعذوبة
~~الماء ورقة النسيم وصحة التربة وهى بلدة البحترى وأبى فراس الحمدانى وقد
~~ظهرت آثارها عليهما فى اعتدال الطبع وعذوبة اللفظ واختلاط أشعارهما بأجزاء
~~النفس وقبلهما كانت مسقط رأس عبد الملك بن صالح الهاشمى ووطنه وهو جبل قريش
~~ولسان بنى العباس ومن به يضرب المثل فى البلاغة
# ولما دخل الرشيد منبجا قال لعبد الملك وهذا البلد منزلك قال يا أمير
~~المؤمنين هو لك ولى بك قال كيف بناؤك به قال دون منازل أهلى وفوق منازل
~~غيرهم قال كيف صفة مدينتك هذه قال عذبة الماء طيبة الهواء قليلة الأدواء
~~قال كيف ليلها قال سحر كله قال PageV01P638 صدقت إنها لطيبة قال بك طابت يا
~~أمير المؤمنين وأين تذهب بها عن الطيب وهى تربة حمراء وسنبلة صفراء وشجرة
~~خضراء فياف من قيصوم وشيح فقال الرشيد هذا الكلام والله أحسن من الدر
~~المنظوم
# وقد أخذ ابن المعتز قوله سحر كله فقال
# ( يا رب ليل كله سحر % مفتضح البدر عليل النسيم )
# ( تلتقط الأنفاس برد الندى % فيه فتهديه لحر الهموم )
# 1073 ( ليلة الصدر ) تقول العرب فى أمثالها أنقى من ليلة الصدر وهى
~~الليلة التى يصدرون فيها ولا يبقى على الماء أحد قال أبو عبيدة من أمثالهم
~~فى ms364 اصطلام الدهر الناس بالجوع قولهم تركتهم على مثل ليلة الصدر قال يعنون
~~نفر الناس من حجهم مثل قولهم تركته على أنقى من الراحة
# 1074 ( ليل الشباب ) قال ابن الرومى
# ( وعزاك عن ليل الشباب معاشر % فقالوا نهار الشيب أهدى وأرشد )
# ( وكان نهار المرء أهدى لرشده % ولكن ظل الليل أندى وأبرد )
# وقال ابن المعتز
# ( ونهار شيب الرأس يوقظ من % قد كان فى ليل الشباب رقد )
# 1075 ( حاطب الليل ) يشبه به المكثار لأن حاطب الليل PageV01P639 ربما
~~احتطب واحتمل فيما يحتطبه حية وهو لا يشعر بها لمكان الظلمة فيكون فيها
~~حتفه كذلك المكثار ربما عثر لسانه فى إكثاره بما يجنى على رأسه وإياه عنى
~~بشر بن المعتمر بقوله فى مزدوجته التى أنشدها الجاحظ وفسرها
# ( يا عجبا والدهر ذو عجائب % من شاهد وقلبه كالغائب )
# ( كحاطب يحطب فى بجاده % فى ظلمة الليل وفى سواده )
# ( يحمل فوق ظهره الصل الذكر % والأسود السالخ مكروه النظر )
# وقال ابن المعتز من قصيدة
# ( فرشنا لكم منا جناحى مودة % وأنتم زمانا تضمرون الدواهيا )
# ( أظنكم من حاطب الليل جمعت % حبائله عقاربا وأفاعيا ) = فصل فى ذكر
~~الأيام المضافة =
# وهى أكثر من أن تحصى ورأيت الأخذ ببعض أطراف القول فيها يستغرق الصحائف
~~الكثيرة فاقتصرت من ذكرها على القدر الذى قدرت فيه الكفاية وبالله التوفيق
# قال أبو بكر الخوارزمى فيما يقولون ما يومى من فلان بواحد أى ما الشر على
~~منه من جهة واحدة والغالب فى اليوم أنه لا يذكر إلا فى الشر كقول الله
~~سبحانه وتعالى
# ( وذكرهم بايام الله ) أى عقوبته ووقائعه فى أعدائه
# وقالوا فى الدعاء لا أرانى الله يومك أى يوم موتك ويوم عبيد يوم قتله
~~ويوم العنز يوم ذبحها PageV01P640
# وأنت إذا نظرت فى قولهم يوم البسوس وهو يوم بكر وتغلب ويوم تحلاق اللمم
~~وهو بينهما ويوم الفجار وهو بين كنانة وقيس ويوم النباج وهو بين أسد وتميم
~~وعامر ويوم خزازى وهو لعدنان على قحطان ويوم ذى قار وهو بين بكر بن وائل
~~والفرس ويوم حليمة وهو بين المنذر والحارث الغسانى حتى عد ms365 أكثر من مائة يوم
~~ثم قال فإذا نظرت من الأيام إلى يوم بدر وأحد والخندق وحنين حتى عد أيام
~~المغازى كلها ثم قال فإذا نظرت بعدها فى يوم اليمامة على حنيفة ويوم الحيرة
~~لخالد على بنى بقيلة ويوم قنسرين فى الروم لأبى عبيدة ويوم القادسية
~~والمدائن وجلولاء ونهاوند على الفرس لسعد بن أبى وقاص والنعمان وغيرهما
~~ويوم الدار ويوم الجمل ويوم صفين والنهروان حتى عد أكثر وقائع الإسلام علمت
~~أن ذلك أكثر من قولهم يوم الشورى ويوم بركوار
# قال غيره وقد تقع الأيام على يوم السرور والخير قال الله تعالى @QB@ وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس @QE@ وقال الشاعر
# ( فيوم علينا ويوم لنا % ويوم نساء ويوم نسر ) PageV01P641 & الباب
~~السابع والخمسون فى الأزمان والأوقات &
# زمن الفطحل
# زمن الورد
# عام الحزن
# عام الجحاف
# زبدة الحقب
# بكر الدهر
# نسيم السحر
# إغفاءة الفجر
# تباشير الصبح
# فلق الصبح
# نفس الربيع
# جمرات الظهيرة
# قمر الشتاء
# فاكهة الشتاء
# برد الكوانين
# ركوب الكوسج
# سقوط الجمرة
# هلال شوال
# حد الأحد
# ثقل الأربعاء
# | الاستشهاد
# 1076 ( زمن الفطحل ) من أمثال العرب كان ذلك زمن الفطحل قال رؤبة
# ( إنك لو عمرت عمر الحسل % أو عمر نوح زمن الفطحل )
# ( والصخر مبتل كطين الوحل % كنت رهين هرم أو قتل )
# وسئل عن زمن الفطحل فقال أيام كانت الحجارة رطبة وإذا كل شىء ينطق قال
~~وزعم بعض أهل اللغة أن زمن الفطحل هو زمن الخصب والسعة وأنهم أرادوا برطوبة
~~السلام ابتلال الصخر ورفاهية العيش واتصال الغيوث وصدق الأنواء
# وقال الخليل زمان الفطحل زمان لم يخلق الناس بعد
# قال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز أما قولهم أيام كانت الحجارة
~~رطبة وإذ كل شىء ينطق فهما من الأمور التى يتدوالها جهلة الأمم وهو الظاهر
~~بين أغفال العرب والعامة هذا ابن أمية بن أبى الصلت وهو من PageV01P642
~~حكماء العرب والمتخصصين منها بالرواية يقول
# ( وإذا هم لا لبوس لهم عراة % وإذ صم السلام لهم رطاب )
# ( بآية قام ينطق كل شىء % وخان أمانة الديك الغراب )
# وعن مقاتل بن سليمان أنه كان ms366 يقول إذ الصخور كانت لينة وإذ قدم إبراهيم
~~أثرت فى صخرة المقام للين الصخر كله يومئذ وليس مذهب هؤلاء فيما رووه يذهب
~~مذهب من جعلها أجزاء من الأرض تناسبت فتضامت وتحجرت فيزعم أن الصخر إنما
~~ييبس من ندوة ويصلب بمدر خلوة ولو أرادوا ذلك لوجدوا متسعا فى القول لكن
~~الأوهام التى صورت لهم أن البهائم كانت ناطقة عاقلة وفروع السعدان ملساء
~~لينة وأغصان السيال ناعمة خضراء هى التى أدتهم لذلك ولا يبعد أن يكون القوم
~~قصدوا استعطاف القلوب إلى الحكمة وأرادوا تألفهم على الفهم فوضعوا أمثالا
~~وشوها ببعض الهزل وأدرجوا الجد فى أثناء المزح ليخف على القلوب احتمالها
~~ويسوغ إليها التفاتها وظن من لم يقع من التمييز موقع الكمال بالبهائم أنها
~~كانت تنطق وتفصح وتبين عن نفسها وتعرب فاختلقوا أحاديث أضافوها إليها وكان
~~للعرب فى ذلك شأن خصوصا ما ازدادت على سائر الأمم به لفضل ما فيها من اللهج
~~بالكلام وما أوتيت من الاقتدار على التصرف فى المنطق فاختلقت لها قريضا
~~وفصلت أسجاعا كالذى حكته عن الضب أنه قال فى صبره على الماء وهو عندهم أصبر
~~ذى نفس
# ( آليت ألا أردا % إلا عرادا عردا )
# ( وصليانا صردا % وعنكثا ملتبدا ) PageV01P643
# وزعموا أن القطا قالت للحجل حجل حجل كفرس فى الجبل يهمز من خوف الأجل
# فقال الحجل قطا قطا أرى قفاك أمعطا بيضك ثنتان وبيضي مائتا
# هكذا جاءت الرواية والأمثال تجرى على ألفاظها وأشباه ذلك كثير والعرب
~~تسمى ذلك الزمان زمان الفطحل قال
# ( زمن الفطحل إذ السلام رطاب % )
# 1077 ( زمن الورد ) زمن الورد يضرب به المثل فى الحسن والطيب قال أبو
~~الفرج الببغاء
# ( زمن الورد أطيب الأزمان % وأوان الربيع خير أوان )
# ( أشرف الزهر زاد فى أشرف الدهر % فصل فيه أشرف الفتيان )
# وقال ابن سكرة الهاشمى
# ( وعادلة هبت بليل تلومنى % وما عندها من لذة القصف ما عندى )
# ( توبخنى بالشيب والشيب مرشد % لعمرى ولكن لست أرشد للرشد )
# ( فقلت لها كفى ملامك إننى % بطىء عن العذال فى زمن الورد )
# 1078 ( عام الحزن ) هو العام الذى توفيت ms367 فيه خديجة رضى الله عنها وأبو
~~طالب وكانت وفاتهما فى عام واحد لسنة ست من الوحى فسمى النبى صلى الله عليه
~~وسلم ذلك العام عام الحزن
# 1079 ( عام الجحاف ) كما يقال عام الفيل للعام الذى وردت فيه الحبشة مكة
~~بالفيل وعام الرمادة للعام الذى اشتد فيه القحط وذلك زمن PageV01P644 خلافة
~~عمر رضى الله عنه ويقال عام الجحاف وهو سيل كان ببطن مكة سنة ثمانين للهجرة
~~أجحف بالناس وذهب بالإبل عليها الحمولة
# 1080 ( زبدة الحقب ) يضرب مثلا للشىء النادر الذى لا يتفق مثله إلا فى
~~الأحقاب كما قال أبو تمام فى ذلك
# ( حتى إذا مخض الله السنين لها % مخض البخيلة كانت زبدة الحقب )
# 1081 ( نسيم السحر ) يضرب به المثل لطيبه وقد استكثر الصاحب من ذلك فكتب
~~سلام كما هب نسيم السحر على صفحات الزهر ولذ طعم الكرى بعد برح السهر وكتب
~~نثر كما تفتح الزهر عن كميمه ونظم كما تنفس السحر عن نسيمه وتبسم الدر عن
~~نظيمه
# 1082 ( بكر الدهر ) قال إبراهيم بن العباس الصولى
# ( وليلة من الليالى الغر % قابلت فيها بدرها ببدرى )
# ( لم تك غير شفق وفجر % حتى تولت وهى بكر الدهر )
# 1083 ( إغفاءة الفجر ) يضرب بها المثل فيقال ألذ من إغفاءة الفجر وأحسن
~~ما سمعت فى إغفاءة الفجر قول ابن طباطبا
# ( أقول وقد أوقظت من سنة الهوى % بعذل يحاكى لذعه لذعة الهجر )
# ( دعونى وحلم اللهو فى ليلة المنى % ولا توقظونى بالملام وبالزجر )
# ( فقالوا لى استيقظ فشيبك لائح % فقلت لهم طيب الكرى ساعة الفجر )
~~PageV01P645
# 1084 ( تباشير الصبح ) تباشير الصبح أوائله قال عبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر
# ( بكر فقد صاحت العصافير % ولاح من صبحك التباشير )
# 1085 ( فلق الصبح ) من أمثالهم عن أبى عمرو أبين من فلق الصبح وأبين من
~~عمود الصبح قال أبو تمام
# ( نسب كأن عليه من شمس الضحى % نورا ومن ضوء الصباح عمودا )
# وقال البحترى
# ( كالصبح يضرب فى الدجى بعموده % )
# ويقال كان ذلك من بياض الفلق إلى سواد الغسق أى من مفتتح النهار إلى
~~مختتمه
# 1086 ( نفس ms368 الربيع ) يضرب المثل بطيبه فيقال أطيب من نفس الربيع كما يقال
~~أطيب من نفس الحبيب وقد ذكره من قال
# ( العذل والتفنيد غير صواب % مع أربع أصبحن من أصحابى )
# ( نفس الربيع وصبوة عذرية % ومدامة تجلى وشرخ شباب )
# وقال
# ( تنفس هذا الربيع المريع % وأصبح للروض كالرائض )
# ( وما فرحى بشباب الزمان % والشيب يعرض فى عارضى )
# 1087 ( جمرات الظهيرة ) تقع فى الاستعارات الحسنة كما كتب بعض الظرفاء فى
~~وصف انتصاف نهار الصيف فقال انتقل من كل شىء ظله وقام قائم الهجيرة ورمت
~~الشمس بجمرات الظهيرة PageV01P646
# 1088 ( قمر الشتاء ) يضرب به المثل فى الضياع فيقال أضيع من قمر الشتاء
~~لأنه لا يجلس فيه كما يجلس فى قمر الصيف قال ابن حجاج
# ( خاطر يصفع الفرزدق فى الشعر % ونحو ينيك أم الكسائى )
# ( غير أنى أصبحت أضيع فى القوم % من البدر فى ليالى الشتاء )
# 1089 ( فاكهة الشتاء ) يقال للنار فاكهة الشتاء قال الشاعر
# ( النار فاكهة الشتاء فمن يرد % أكل الفواكه شاتيا فليصطل )
# 1090 ( برد الكوانين ) يشبه به كل ما يوصف بالبرد قال الشاعر
# ( أبرد من برد الكوانين % زيادة الواحل فى الطين )
# ( لا يصلح التسليم يوم الندى % إلا لأصحاب البراذين )
# وقد زاد ابن المعتز فى هذا المعنى زيادة حسنة فقال
# ( بكر نا وقد طاب الشراب وأوقدت % حمياه فى القيال نار نشاط )
# 1091 ( ركوب الكوسج ) جرت العادة فى أول يوم من شهر آذرماه الفارسى من
~~كوسج أن يتناول فى هذا اليوم بعض الأدوية المسخنة ويطلى ببعض الأطلية
~~الحارة ويركب ويخرج فى شهرة من الثياب المضحكة للناس وهذه السنة مستعملة
~~ببغداد وفارس قال المرادى
# ( قد ركب الكوسج يا سيدى % فانزل على المرهم والراح )
# ( وانعم بآذرماه عيشا وخذ % من لذة العيش بمفتاح )
# 1092 ( سقوط الجمرات ) كناية عن انتهاء البرد وابتداء الحر وسقوط الجمرات
~~الثلاث فى ما بين شاباط وآذرماه على ما تنطق به التقاويم ووصف بعضهم إنسانا
~~باردا فقال PageV01P647 كأن قيام فلان من عندنا سقوط جمرة فى الشتاء
# 1093 ( هلال شوال ) يضرب مثلا للشىء السار الذى يسر به الناس ويختلفون فى
~~النظر ms369 إليه قال ابن المعتز
# ( مر بنا تشرق الطريق به % فى قد غصن وحسن تمثال )
# ( فخلته والعيون تأخذه % من كل فج هلال شوال )
# أخذه من قول ذى الرمة حيث قال
# ( قياما ينظرون إلى بلال % كأنهم يرون به الهلالا )
# وقال الطائى
# ( رمقوا أعالى جذعه فكأنما % رمقوا الهلال عشية الإفطار )
# وقال كشاجم
# ( بحر علم غداة حجة خصم % طود حلم هلال ليلة عيد )
# 1094 ( حد الأحد ) كان قدار بن سالف ومن تابعه من ثمود عقروا ناقة الله
~~يوم الأربعاء فصبحهم العذاب يوم الأحد فأهلكهم وفى الحديث ( تعوذوا بالله
~~من شر الأحد ) وفيه وإياكم والشخوص يوم الأحد فإن له حدا كحد السيف )
# ولما ولى يزيد بن معاوية سالم بن زياد خراسان كتب إلى عبيد الله بن زياد
~~وهو على البصرة بأن يوجه عبد الله بن خازم فى أربعة آلاف من أهل البصرة فى
~~تقوية سالم بن زياد فقال عبيد الله أخرجوا ابن خازم يوم الأحد إذا ضرب
~~الناقوس حتى لا يرجع أبدا وجعل يردد الرسل والشرط إليه PageV01P648 ليخرج
~~وابن خازم يتربص ويعتل بالعوام إلى أن زاغت الشمس فركب بالعشى فقال للموكل
~~به أعلم صاحبك أنه قد ذهب حد الأحد
# وقال أبو تمام فى محمد بن يوسف وقد أوقع بقوم فى يوم الأحد
# ( من كان أنكأ حدا فى كنائسهم % أأنت أم سيفك الماضى أم الأحد )
# وقال إسماعيل الناشى
# ( تجنب حدة الأحد % ولا تركب إلى أحد )
# ( فما بالدير من أحد % يؤمل ثم لا أحد )
# 1094 ( ثقل الأربعاء ) يقال إن الأربعاء أثقل الأيام وفيه قيل من مزدوجه
# ( الأربعا يوم وحش % النحس فيه منكمش )
# ( الأخذ فيه والعطا % من ذى المودات خطأ )
# ولابن الحجاج من قصيدة يرثى بها أبا الفتح بن العميد
# ( أقول ليوم الأربعاء وقد غدا % على بوجه أغبر اللون قاتم )
# ( بعثت على الأيام نحسا مؤيدا % بشؤمك يا يوم الندى والمكارم )
# وقرأت فى أخبار مزبد أن رجلا جاءه فقال له أحب أن تخرج معى وتصل جناحى فى
~~حاجة لى فقال هذا يوم الأربعاء استثقله ولست ابرح من منزلى فقال ms370 الرجل وما
~~تكره من يوم الأربعاء وفيه ولد يونس بن متى فقال لا جرم وقد بانت بركته فى
~~اتساع موضعه وحسن كسوته حتى وصل على ورق القرع قال وفيه ولد يوسف قال ما
~~أحسن ما فعل به إخوته حتى طال حبسه وغربته قال وفيه أوحى إلى إبراهيم عليه
~~السلام PageV01P649 قال فما كان أبرد الأتون الذى أوقدوه له حتى خلصه الله
~~تعالى منه قال وفيه نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب قال أجل
~~بأبى أنت وأمى ولكن بعد أن زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله
~~الظنونا هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
# فهذا فى الأربعاء عامة وأما الأربعاء التى لا تدور فقد قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما فيما رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ( آخر أربعاه فى
~~الشهر نحس مستمر )
# وتمثل به من قال
# ( لقاؤك للمبكر يوم سوء % ووجهك أربعاء لا تدور ) PageV01P650 & الباب
~~الثامن والخمسون فى الآثار العلوية سوى ما تقدم منها &
# شمس العصر
# لعاب المشس
# كلف البدر
# عادة القمر
# قمر المقنع
# صحبة الفرقدين
# مناط العيوق
# نجوم الشباب
# سحابة الصيف
# مر السحاب
# ظل الغمام
# برق خلب
# مطر الربيع
# مطر مصر ه فى اتساع موضعه وحسن كسوته حتى وصل على ورق القرع قال وفيه ولد
~~يوسف قال ما أحسن ما فعل به إخوته حتى طال حبسه وغربته قال وفيه أوحى إلى
~~إبراهيم عليه السلام PageV01P651 قال فما كان أبرد الأتون الذى أوقدوه له
~~حتى خلصه الله تعالى منه قال وفيه نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب قال أجل بأبى أنت وأمى ولكن بعد أن باغت الأبصار وبلغت القلوب
~~الحناجر وظنوا بالله الظنونا هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
# فهذا فى الأربعاء عامة وأما الأربعاء التى لا تدور فقد قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما فيما رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ( آخر أربعاء فى
~~الشهر نحس مستمر )
# وتمثل به من قال
# ( لقاؤك للمبكر يوم سوء % ووجهك أربعاء لا تدور ms371 ) PageV01P650 & الباب
~~الثامن والخمسون فى الآثار العلوية سوى ما تقدم منها &
# شمس العصر
# لعاب الشمس
# كلف البدر
# عادة القمر
# قمر المقنع
# صحبة الفرقدين
# مناط العيوق
# نجوم الشباب
# سحابة الصيف
# مر السحاب
# ظل الغمام
# برق خلب
# مطر الربيع
# مطر مصر
# ريق المزن
# عيث الغيث
# نسيم الصبا
# أنفاس الرياح
# | الاستشهاد
# 1096 ( شمس العصر ) تضرب مثلا للشيخ المسن ذى السن العالية الذى خرف وبلغ
~~ساحل الحياة فيقال ما هو إلا شمس العصر على القصر
# 1097 ( لعاب الشمس ) لعاب الشمس عند العرب هو ما يتراءى كالخيوط فى الجو
~~عند شدة الحر قال الراجز
# ( وذاب للشمس لعاب فنزل % وقام ميزان النهار فاعتدل )
# وقد يشبه به الشىء الباطل الذى لا اصل له ويقال له أيضا مخاط الشيطان
~~وخيط الشيطان وخيط الشمس وكما يقال لعاب الشمس يقال بصاق القمر للحجر
~~الأبيض الذى يقال له حجر المها
# 1098 ( كلف البدر ) يشبه به ما يعرض فى المحاسن من القبح وقد تقدم طرف من
~~ذكره قال الشاعر
# ( إن يكن أثر فى عارضه % ذلك الشعر ففى البدر كلف ) PageV01P651
# 1099 ( عادة القمر ) تضرب مثلا لمن لا يجىء إلا ليلا قال ابن الرومى
# ( لا تعجب من سرانا فالسرى % عادة الأقمار والناس هجود )
# وقال آخر
# ( هكذا البدر فى الظلام يواتى % )
# وقال أبو إسحاق الصابى
# ( سرى إلى وجنح الليل معتكر % كذلك البدر فى ظلمائه سار )
# 1100 ( قمر المقنع ) كان رجلا من أهل مرو أعور يقول بالحلول والتناسخ
~~ويدعى الإلهية ويضرب فى السحر والنيرنجيات بسهم وافر فاتخذ وجها من ذهب
~~واشتدت شوكته بما وراء النهر وتفاقم أمره وأجابه قومه المبيضة الذين بقيت
~~منهم إلى الآن بقية فى حدود كش ونسف ومن مخاريقه أنه احتال حتى أظهر فى
~~الجو قمرا يقال إنه من عكس شعاع عين الزئبق التى بتلك الأرض وهو حتى الآن
~~منسوب إليه ولما كان سنة ثلاث وستين ومائة استعمل المهدى المسيب على خراسان
~~وأمره بمحاربة المقنع فناصبه الحرب وتحصن المقنع فلما أحس باستيلاء المسيب
~~على الحصن جميع نساءه كلهن وقال أنا صاعد إلى السماء فمن ms372 أراد أن يصحبنى
~~فليشرب من هذا الشراب وسقاهن شرابا مسموما وشرب هو أيضا منه فمات ومتن
~~جميعا
# 1101 ( صحبة الفرقدين ) يضرب بها المثل فى طول الصحبة والتساوى والتشاكل
~~كما قال البحترى PageV01P652
# ( كالفرقدين إذا تأمل ناظر % لم يعل موضع فرقد عن فرقد )
# وقال آخر
# ( شغلى بمعتدل القوام % ظلوم لحظ المقلتين )
# ( أفنيته عضا وتقبيلا % وإنى بين ذين )
# ( وكأننى وكأن من % أهوى اجتماع الفرقدين )
# 1102 ( مناط العيوق ) يضرب به المثل فى البعد فيقال أعز من بيض الأنوق
~~وابعد من مناط العيوق ويقال أيضا أبعد من مناط الثريا قال الشاعر
# ( وأبعد من هذا الذى قد اردته % مناط الثريا من يد المتناول )
# 1103 ( نجوم الشيب ) قال ابن الرومى
# ( رب ليل تراه كالدهر طولا % قد تناهى فليس فيه مزيد )
# ( ذى نجوم كأنهن نجوم الشيب % ليست تغور لا بل تزيد )
# 1104 ( سحابة الصيف ) يضرب مثلا لمن يقل لبثه ويخف مكثه ويشبه بها أيضا
~~غضب العاشق وقال أحد الحكماء الذين وقفوا على تابوت الإسكندر الرومى وتكلم
~~كل واحد منهم بحكمة بالغة انظر إلى فلم النائم كيف انقضى وإلى سحاب الصيف
~~كيف انجلى وكان ابن شبرمة إذا نزلت به نازلة يتمثل بقول الشاعر
# ( سحابة صيف عن قليل تقشع % )
# ومن فصل للصاحب سحائب الصيف اثبت من قولك والخط فى الماء أقوى من عهدك
~~PageV01P653
# وفى الكتاب المبهج إقبال الدنيا كإلمامة طيف أو زيارة ضيف أو سحابة صيف
# 1105 ( مر السحاب ) يتمثل به فى السرعة قال بعض الحكماء الفرص تمر مر
~~السحاب قال الشاعر
# ( الدهر أقصر مدة % من أن يمحق بالعتاب )
# ( فتغنم الساعات منه % فمرها مر السحاب )
# وقد شبه به الأعشى مشى المرأة حيث قال
# ( كأن مشيتها من بيت جارتها % مر السحابة لا ريث ولا عجل )
# 1106 ( ظل الغمام ) يضرب مثلا لما لا يدوم بل يسرع انقضاؤه قال كثير
# ( وإنى وتهيامى بعزة بعد ما % تخليت عما بيننا وتخلت )
# ( لكا لمرتجى ظل الغمامة كلما % تبوأ منها للمقيل اضمحلت )
# وقال ابن المعتز
# ( إلا إنما الدنيا كظل غمامة % إذا ما رجاها المستظل اضمحلت )
# ( فلا تك ms373 مفراحا إذا هى أقبلت % ولا تك مجزاعا إذا هى ولت )
# 1107 ( برق خلب ) يقال له برق خلب وبرق خلب قال الشاعر PageV01P654
# ( وقول بلا فعل كبارق خلب % )
# وقال آخر
# ( لا يكن وعدك برقا خلبا % إن خير البرق ما الغيث معه )
# والبرق الخلب هو الذى لا غيث معه يضرب مثلا لمن يخلف كما يخلف ذلك البرق
~~والخلب من الخلابة قال الليث عن الخليل البرق الخلب الذى يومض ويطمع فى
~~المطر ثم يعد ويخلف
# وللصاحب من رسالة وعدة برق خلب وروغان ثعلب
# 1108 ( مطر الربيع ) الدهاقين يقولون مطر الربيع ماء كله أى نفع كله وذلك
~~أن الماء حياة كل شىء فمطر الربيع هو الماء الذى تحيا به الأرض بعد موتها
~~ولا يضيع منه شىء كما تضيع أمطار سائر الفصول وقد أحسن من قال لشارب دواء
# ( وجال نفع الدواء فيك كما % يجول ماء الربيع فى المطر )
# 1109 ( مطر مصر ) يضرب مثلا للشىء النافع يتضرر منه لأن من عيوب مصر أنها
~~لا تمطر فإذا أمطرت كره أهلها ذلك أشد كراهة قال الله تعالى @QB@ وهو الذي
~~يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته @QE@ يعنى المطر فهذه رحمة موجهة لهذا
~~الخلق وهم لها كارهون وهى لهم غير موافقة ولا تزكو عليها زروعهم قال الشاعر
# ( يقولون مصر أخصب الأرض كلها % فقلت لهم بغداد أخصب من مصر )
~~PageV01P655
# ( وما مصر إلا بلدة مثل غيرها % تعاقبها الأيام بالعسر واليسر )
# ( ولكنكم تطرونها بهواكم % ولم تخل أرض من محب ومن مطر )
# ( وإلا فأين الخصب من معشر بها % يقاسون أنواع العذاب من الفقر )
# ( وما خير قوم تجدب الأرض عندهم % بما فيها خصب العالمين من القطر )
# ( إذ بشروا بالغيث ريعت قلوبهم % كما ريع فى الظلماء سرب القطا الكدر )
# قال الجاحظ وإذا هبت بها الريح المريسية وهى ريح الجنوب ثلاثة عشر يوما
~~تباعا اشترى أهلها الأكفان والحنوط وأيقنوا بالوباء القاتل
# 1110 ( ريق المزن ) يدخل فى باب الاستعارات قال بعض أهل العصر
# ( ر يق الحبيب بريق المزن والعنب % أذاقنى ثمرات اللهو والطرب )
# ( وقد سرقت من الأيام صفوتها % فكيف ms374 أهرب منها وهى فى طلبى )
# 1111 ( عيث الغيث ) يضرب مثلا لما يعم خيره ويخص شره وذلك أن الغيث على
~~إغاثته الخلق وإحيائه الأرض بعد موتها ربما ضر الخلق بهدم البيوت وتخريب
~~العمران وتعويق المواعيد وإيذاء المسافرين وقد أنشد الشيخ أبو الفتح البستى
# ( لا ترج شيئا خالصا نفعه % فالغيث لا يخلو منن العيث )
# 1112 ( نسيم الصبا ) الصبا مخصوصة من بين الرياح برقة النسيم وطيب الهبوب
~~لا نخفاضها عن برد الشمال وارتفاعها عن حر الجنوب وقد أكثر الناس من ذكرها
~~قال امرؤ القيس PageV01P656
# ( نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل % )
# وقال ابن طباطبا
# ( أتانى قريض كنظم الجمان % وروض الجنان وأمن الفؤاد )
# ( وعهد الصبا ونسيم الصبا % وبرد الفؤاد وطيب الرقاد )
# وقال ابن الرومى فى وصف اللوزينج
# ( مستكثف الحر ولكنه % أدق جر ما من نسم الصبا )
# 1113 ( أنفاس الرياح ) من إحدى الاستعارات الحسنة السائرة قال إسحاق بن
~~خلف فى وصف السيف
# ( ألقى بجانب خصره % أمضى من الأجل المتاح )
# ( وكأنما ذر الهباء % عليه أنفاس الرياح )
# وقال السرى فى وصف قصيدة ( أتتك وقد أعدت خلالك لفظها % خلالا ففيه من
~~خلالك رونق )
# ( معان كأنفاس الرياح بسحرة % تمر بأنوار الرياض فتعبق ) PageV01P657 &
~~الباب التاسع والخمسون فى الأدب وما يتعلق به &
# أدب النفس
# حرفة الأدب
# حلية الأدب
# بيت القصيدة
# طريق القافية
# غذاء الروح
# سير المثل
# طغيان القلم
# عنوان الخير
# توراة الثمانين
# آخر الصك
# جواب الجواب
# | الاستشهاد
# 1114 ( أدب النفس ) قالوا أدب النفس خير من أدب الدرس ونظمه من قال
# ( يا مغرقا فى أدب الدرس % أفضل منه أدب النفس ) وأهدى أبو غسان التميمي
~~إلى الأمير نصر بن أحمد فى يوم نيروز كتابا من تأليفه فقال له ما هذا يا
~~أبا غسان فقال كتاب أدب النفس قال وكيف لا تعمل بما فيه وكان أبو غسان
~~التميمى من سيئ الأدب فى المجالس ويعد ممن يسئ الأدب
# 1115 ( حرفة الأدب ) قال الخليل حرفة الأدب آفة الأدباء وفى الكتاب
~~المبهج حرفة الأدب حرفة وفى غيره حرفة الأدب حرقة
# ويروى لنفر من الأدباء والشعراء منهم الخليل والحموى قولهم ms375
# ( ما ازددت فى أدبى حرفا اسر به % إلا تزيدت حرفا دونه شوم )
# ( إن المقدم فى حذق بصنعته % أنى توجه منها فهو محروم ) PageV01P658
# وقال ابن بسام فى مرثية ابن المعتز
# ( ما فيه لو ولا ليت فتنقصه % وإنما أدركته حرفة الأدب )
# 1116 ( حلية الأدب ) قيل لكل شئ حلية وحلية الأدب الصدق قال الصاحب
# ( الزم الصدق إنه % حلية العلم والأدب )
# ( كذب المرء شينه % لعن الله من كذب )
# 1117 ( بيت القصيدة ) يضرب مثلا فى تفضيل بعض الشئ على كله وقد تقدم ذكر
~~مثله يقال فلان فارس الكتيبة وأول الجريدة وبيت القصيدة قال المتنبى
# ( ذكر الأنام لنا فكان قصيدة % أنت البديع الفرد فى أبياتها )
# وهذا البيت بيت القصيدة التى عرضها
# 1118 ( طريق القافية ) لما قال أبو إسحاق إبراهيم الموصلى فى وصف الخمر
# ( وصافية تعشى العيون رقيقه % سلسلة عام فى الدنان وعام )
# ( أدرنا بها الكأس الروية بيننا % من الراح حتى انزاح كل ظلام )
# ( فما بان قرن الشمس حتى كأننا % من الغى نحكى أحمد بن هشام )
# قال له أحمد بن هشام لم هجوتنى مع الصداقة التى بيننا قال لأنك قعدت على
~~طريق القافية PageV01P659
# 1119 ( غذاء الروح ) يقال إن الأدب غذاء الروح كما أن الطعام غذاء الجسم
~~وفى الكتاب المبهج الكلام الفائق بالحظ الرائق نزهة العين وفاكهة القلب
~~وريحانة الروح انتهى
# 1120 ( سير المثل ) يضرب به المثل فيقال أسير من مثل وقال أبو عثمان
~~الخالدي
# ( إنى لأملأ للآماق من قمر % بدر وأسير فى الآفاق من مثل )
# 1121 ( طغيان القلم ) طغيان كل شئ مجاوزته حده وطغيان القلم إنما يجرى
~~بما لا يقصده الكاتب فكأنه يطغى فى ذلك
# 1122 ( عنوان الخبر ) قال ابن الرومى فى أبى الصقر
# ( له محيا جميل يستدل به % على جميل وللبطنان ظهران )
# ( وقل من ضمنت خيرا طويته % إلا وفى وجهه للبشر عنوان )
# وقيل لإنسان وسيم جسيم ما هذه الجسامة قال عنوان نعمة الله
# 1123 ( توراة الثمانين ) هى التى ترجمتها ثمانون حبرا لبعض ملوك الروم
~~وذلك أنه أوردهم وفرق بينهم وأمرهم بترجمة التوراة ليأمن تواطؤهم على تغيير ms376
~~شئ منها ففعلوا وهى الآن أصح تراجم التوراة
# 1124 ( آخر الصك ) يشبه به ما وصفه ابن الرومى وسبق إليه فى قوله
~~PageV01P660
# ( لك وجه كآخر الصك فيه % لمحات كثيرة من رجال )
# ( كخطوط الشهود مشتهيات % معلمات أن لست بابن حلال )
# 1125 ( جواب الجواب ) كان الصاحب يقول جواب الجواب من الخطط الصعاب
~~PageV01P661 & الباب الستون فى فنون مختلفة الترتيب على التوالى حروف
~~الهجاء &
# الألف إرجاف العوام
# أيام الشباب
# أخبار الآحاد
# أنفاس الحبيب
# أنفاس الرياض
# أسارى الثرى
# أثافى الشر
# الباء بكاء السرور
# باب السماء
# باب الآخرة
# بكر بكرين
# بيدق الشطرنج
# بغلة الشطرنج
# التاء تحلة القسم
# ترهات البسابس
# تقسيمات إقليدس
# الثاء ثقل الفيل
# ثقل الدين
# ثقل الرصاص
# الجيم جهد البلاء
# جهد المقل
# جلسة الآمن
# جلسة الخطيب
# جهل الصبا
# الحاء حكم الصبى
# حلم النائم
# حب الظرف
# حاسى الذهب
# حمى الروح
# الخاء خدعة الصبى
# خطيب القدر
# خبط الفيل
# الدال دار القرار
# داء الكرام
# دينار يحيى
# دعوة المظلوم
# الذال ذل الفقر
# ذل الهوى
# ذل العز
# ذل السؤال
# الراء رشاء الحاجة
# راكب الفيل
# راكب التنين
# ريق الدنيا
# رقية الزنا PageV01P662
# الزاى زكاة الجاه
# زغب الحسن
# السين سقاية الحاج
# سر الزجاجة
# سوس المال
# سر الفلك
# سوط عذاب
# سلم الشوق
# سفاتج الأحزان
# سقط الجند
# الشين شريكا عنان
# الصاد صحبة السفينة
# صدع الزجاج
# صبغة الشباب
# صولة الكريم
# صابون الهموم
# الضاد ضمير الغيب
# ضربة الخائف
# ضربة لازب
# الطاء والظاء طعم الحياة
# ظل الموت
# العين والغين عرق القربة
# عرق الموت
# عز التقى
# غفلة الرقيب
# غضب العاشق
# غبار العسكر
# غبار الولاية
# غصص الموت
# الفاء والقاف فتنة الدجال
# فقاع القلى
# فطنة الأعراب
# فتح الفتوح
# قبور الأحياء
# قبلة الحمى
# قرن الكركدن
# قمع الفؤاد
# قطب السرور
# الكاف واللام كتاب النثار
# كيمياء الفرح
# كف الجواد
# كرب الدواء
# لمع السراب
# لعاب المنية
# لزوم الدبق
# لذة الخلسة
# الميم والنون مجالس الكرام
# ميزان القوم
# مصباح السرور
# مفتاح النجاح
# مفتاح باب الرزق
# مفتاح الأمصار
# مفتاح الفتن
# مطية الجهل
# مودة السوق
# مولى الموالى
# معترك المنايا
# مدرجة الشرف
# نقد البلد
# نور الهموم
# الواو والياء وقار الشيب
# وقاحة ms377 العميان
# ينبوع الأحزان PageV01P663
# | الاستشهاد
# 1126 ( إرجاف العوام ) كان محمد بن عبد الملك الزيات يقول إرجاف العوام
~~مقدمة الكون فنظمه جحظة فقال
# ( أرى الإرجاف متصلا بنذل % ولابس حلتى كبر وتيه )
# ( وإرجاف العوام مقدمات % لأمر كائن لا شك فيه )
# وخفف العوام وحقها التشديد وإنما جاء بها عامية بغدادية
# 1127 ( أيام الشباب ) يشبه بها ما يوصف بالحسن والطيب قال ابن أبى البغل
# ( مداد مثل خافية الغراب % وقرطاس كرقراق السراب )
# ( وأقلام كمرهفة الحراب % وخط مثل موشى الثياب )
# ( وألفاظ كأيام الشباب % )
# 1128 ( أنفاس الحبيب ) يشبه بها كل شئ طيب قال أبو بكر الخوارزمى
# ( وطيب لا يحل لكل طيب % يحيينا بأنفاس الحبيب )
# ( متى يشممه أنف جن قلب % كأن الأنف جاسوس القلوب )
# 1129 ( أنفاس الرياض ) من أحسن ما قيل فيها قول ابن الرومى
# ( كذلك أنفاس الرياض بسحرة % تطيب وأنفاس الأنام تغير ) PageV01P664
# 1130 ( أخبار الآحاد ) هى التى لم يروها إلا الآحاد ولا يحكم بها أكثر
~~الفقهاء ومن فصل للصاحب مولاى يعرف أخبار الآحاد وكم أهلكت من العباد وله
~~من نتفة
# ( لا تع ما جاءك الوشاة به % فإن هذى أخبار آحاد )
# ( وعد إلى الرسم فى مواصلتى % وأعطف على عبدك ابن عباد )
# 1131 ( أسارى الثرى ) كان محمد بن عبد الملك بن صالح إذا ذكر عنده قوم
~~موتى بسوء قال كفوا عن أسارى الثرى
# وفى معناه يقول ابن المعتز فى الفصول القصار لا تذكر الميت بشر فتكون
~~الأرض أكتم عليه منك
# 1132 ( اثافى الشر ) قال الأصمعى كان جرير والفرزدق والأخطل يسمون أثافى
~~الشر تهاجوا أربعين سنة
# 1133 ( بكاء السرور ) السرور إذا أفرط أبكى والغم إذا أفرط أضحك
# قال أبو الطيب ومن السرور بكاء وقال آخر ( ومن فرح النفس ما يقتل % )
# وقال آخر ومن الشدائد ما يضحك وقال بعض العصريين
# ( وكنت أبكى قرير العين من فرح % والآن من عجب فى ضحك مكروب )
# ( وكنت أولع بالتصفيق من طرب % فالآن أوهى يدى تصفيق محروب ) PageV01P665
# 1134 ( باب السماء ) قلت فى الكتاب المبهج لا يقرع باب السماء بمثل
~~الدعاء
# 1135 ( باب الآخرة ) قال ابن المعتز فى ms378 الفصول القصار والموت باب الآخرة
# 1136 ( بكر بكرين ) البكر الأول ولد الرجل والعرب تتشاءم به إذا كان ذكرا
~~فإذا كان كل من أبويه كذا قيل له بكر بكرين وهو النهاية فى الشؤم وكان قيس
~~بن زهير بكر بكرين وكان أزرق ويقال بكر بكرين شيطان قال الشاعر فى غلام كان
~~بكر بكرين
# ( يا بكر بكرين ويا خلب الكبد % أصبحت منى كذراع من عضد )
# 1137 ( بيدق الشطرنج ) يشبه به القصير الدنئ الساقط وأظن الناظم أول من
~~شبهه به حيث قال
# ( ألا يا بيدق الشطرنج % فى القيمة والقامة )
# ( لقد صغر منك الكل % غير الدبر والهامة )
# 1138 ( بغلة الشطرنج ) يشبه بها من يستغنى عنه ولا يحتاج إليه ويكون
~~دخيلا فى القوم إذ ليس للبغل مكان فى دواب الشطرنج وله يقال فى المثل من
~~أنت فى الرفعة قال بعض العصريين
# ( يا كاتبا أقبل من زرنج % مبرقع الوجه بلون الزنج ) اذهب فأنت بغلة
~~الشطرنج
# 1139 ( تحلة القسم ) أحسن ما سمعت فيها قول عبيد الله ابن عبد الله بن
~~طاهر PageV01P666
# ( حلف الأمير بقطعة يده % إذ مس من يهواه بالألم )
# ( حتى إذا ضاق الفضاء به % جعل الفصاد تحلة القسم )
# 1140 ( ترهات البسابس ) ذكر الأصمعى ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من
~~الطريق الأعظم والبسابس جمع بسبس وهو الصحراء الواسعة التى لا شئ فيها يقال
~~لها بسبس وسبسب هذا أصل الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال أخذ فى ترهات
~~البسابس وجاء بالترهات ومعنى المثل أنه اخذ فى غير القصد وسلك الطريق الذى
~~لا ينتفع به كقولهم وركب بسبسات الطريق قال الشاعر
# ( تطاول ليلى واعترتنى وساوسى % لآت أتى بالترهات البسابس )
# 1114 ( تقسيمات إقليدس ) حكى أبو القاسم الآمدى قال سمع بعض الشيوخ من
~~نقدة الشعر قول العباس بن الأخنف
# ( وصاكم هجر وحبكم قلى % وعطفكم صد وسلمكم حرب )
# ( وأنتم بحمد الله فيكم فظاظة % وكل ذلول من مراكبكم صعب )
# فقال هذا والله أحسن من تقسيمات إقليدس
# 1142 ( ثقل الفيل ) يضرب به المثل وكان أبو حنيفة رضى الله عنه كثيرا ما
~~يتمثل بهذا البيت ms379
# ( وما الفيل تحمله ميتا % باثقل من بعض جلاسنا )
# وأنشد الميدانى
# ( وما الفيل تحمله موقرا % رصاصا بأثقل من معبد ) PageV01P667
# وقال بعض الظرفاء
# ( أنت والله ثقيل % وثقيل وثقيل )
# ( أنت فى المنظر إنسان % وفى المخبر فيل )
# 1143 ( ثقل الدين ) يضرب به المثل كما قال ابن الرومى
# ( وثقيل كأنه ثقل دين % يتعداه طالعا كل عين )
# ( حمل الله ثقلها ثقلها ثم % براه علاوة الثقلين )
# ويروى أن نعمان قال لأبنه يا بنى حملت الصخر والحديد فلم أحمل أثقل من
~~الدين وأكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم أصب ألذ من العافية وذقت المرارات
~~فلم أذق أمر من الحاجة إلى الناس
# 1144 ( ثقل الرصاص ) أنشد الجاحظ لابن دوست
# ( لى جيران ثقال كلهم % فأخف القوم فى ثقل الرصاص )
# ( قلت لما قيل لى قد غضبوا % غضب الخيل على اللجم الدلاص )
# 1145 ( جهد البلاد ) اختلفت الآراء والأقاويل فيه فيروى أن الأحنف كان
~~يقول فيه جهد البلاء خادم يدمدم وبيت يكف وحطب يفرقع وخوان ينتظر به غائب
# وأتى عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب برجل قد استحق القتل فأقيم
~~ليضرب عنقه ودعا بالسياف فقال رجل من جلسائه هذا والله جهد البلاء فقال عبد
~~الله لا تقل هذا فوالله ما هذا وشرط حجام بمشرطة إلا سواء ولكن جهد البلاء
~~فقر مدقع بعد خير موسع
# ويروى أن المأمون قال يوما لجلسائه ما جهد البلاء فقال عمرو بن
~~PageV01P668 مسعدة طول الليلة الساهرة من خوف ذى البطشة القادرة فقال إن
~~هذا الجهد لم يبلغ أن يكون كل الجهد فقال صالح العباسي جهد البلاء زوال
~~النعمة وانتهاك الحرمة والأمر الغمة فقال المأمون إن الأمر الغمة لناهيك به
~~فقال الحجاج بن خيثمة بل جهد البلاء على من غضب عليه أمير المؤمنين فلا
~~يقبل له عذرا ولا يعده صفحا فالأرض لا تقله والسماء لا تظله فقال ثمامة جهد
~~البلاء جرى حكم جاهل على عالم فقال المأمون ينبغى أن يكون لحديثك قصة قال
~~نعم يا أمير المؤمنين حبسنى الرشيد ووكل بى مسرورا فمنعنى النعاس وقرب
~~الناس ثم دخل ms380 على يوما وهو يقرأ @QB@ والمرسلات عرفا @QE@ ويقول @QB@ ويل
~~يومئذ للمكذبين @QE@ فقلت إن المكذبين هم الرسل والمكذبين قومهم فقال قد
~~قيل لى إنك قدرى ولكننى لم اصدق إلى الآن فأى جهد يكون أجهد من هذا فقال
~~المأمون صدقت يا بن معن
# وحكى الأصمعى عن المعتمر بن سليمان أنه قال لم يعالج جهد البلاء من لم
~~يعالج الأيتام
# وقال الجاحظ ليس جهد البلاء مد الأعناق وانتظار وقوع السيوف لأن الوقت
~~قصير والحس مغمور ولكن جهد البلاء أن تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة
~~فلا تجد صديقا مؤنسا إلا ابن عم شامتا وجارا حاسدا ووليا قد تحول عدوا
~~وزوجة مختلفة وجارية مضيعة وعبدا لا يحترمك وولدا ينهرك
# وقال فى مكان آخر قد علمنا أن المخنوق يجد الترفيه وإرخاء الوتر
~~PageV01P669 وأن صاحب الحصر وصاحب الأسر يجدان عند التطلق وانفتاح المخرج
~~ما يجده آكل الرطب وكذلك المصبور على ضرب العنق هو الذى يسمى جهد البلاء
~~فإنه إذا سلم وقد عاين بريق السيف يجد لتلك السلامة من اللذة مالا يجد لشئ
~~من الفواكه والحلوى
# 1146 ( جهد المقل ) أحسن ما سمعت فيه قول الشاعر
# ( قد بعثنا إليك اصلحك الله % بشئ فكن له ذا قبول )
# ( لا تقسه إلى ندى كفك الغمر % وإفضالك الجسيم الجزيل )
# ( واغتفر قلة الهدية منى % إن جهد المقل غير قليل )
# وكتب بعضهم فى ذكر قصيدة هى الجهد المقل لا دعوى المستقل
# 1147 ( جلسة الآمن ) قيل لمحمد بن واسع ألا تسكن فقال تلك جلسة الآمن
~~ولست به
# 1148 ( جلسة الخطيب ) تمثل بها فى الخفة بعض الظرفاء فقال جلسة فلان عندى
~~أخف من جلسة الخطيب فيما بين الخطبتين
# وفى الكتاب المبهج جلسة العيادة خلسة
# 1149 ( جهل الصبى ) يضرب به المثل فيقال أجهل من صبى ويقال الصبى صبى ولو
~~لقى النبى قال الشاعر
# ( ولا تحكما حكم الصبى فإنه % كثير على ظهر الطريق مجاهله )
# 1150 ( حكم الصبى ) يضرب به المثل لمن يشط فى الأقتراح على صاحبه وكان
~~أبو سفيان بن حرب إذا نزل به جار يقول له يا هذا ms381 إنك PageV01P670 قد
~~اخترتنى جارا فجناية على دونك وإن جنت عليك يد فاحكم على حكم الصبى على
~~أهله وقال قدير بن منيع لجديع بن على لك على حكم الصبى على أهله
# 1151 ( حلم النائم ) يشبه به ما يسرع انقضاؤه وقال حكيم كان مكتوبا على
~~تابوت الإسكندر انظر إلى حلم النائم كيف انقضى وإلى سحاب الصيف كيف انجلى
~~وقال الشاعر فى وصف الدنيا
# ( أحلام نوم أو كظل زائل % إن اللبيب بمثلها لا يخدع )
# وقال إبراهيم بن المهدى
# ( وما المرء دنياه إلا كهاجع % رأى فى غرار النوم أضغاث أحلام )
# 1152 ( حب الظرف ) هو الجرب عند فتيان الشام والعراق ومتظرفيهما قال
~~الصنوبرى
# ( الشيب عندى والإفلاس والجرب % هذا ا هلاك وذا شؤم وذا عطب )
# ( إن دام الحال لا ظفر يدوم ولا % جلد يدوم ولا لحم ولا عصب )
# ( ولقبوه بحب الظرف ليتهم % يانفس ضاعوا كما قد ضاع ذا اللقب )
# وقال آخر
# ( يا صروف الدهر حسبى % اى دنب كان ذنبى )
# ( علة عمت وخصت
# فى حبيب ومحب )
# ( دب فى كفيه ظرف % حبه دب بقلبى )
# ( فهو يشكو حر حب % واشتكائى حر حب ) PageV01P671
# ( ومن أحسن ما سمعت فى الجرب قول الآخر
# ( سيدى ليس ذا جرب % هذه حكة الطرب )
# ( كلما قلت قد ذهب % دب فى الجلد والتهب )
# ( ما أراه مزايلى % ما رأى التين والعنب )
# 1153 ( حاسى الذهب ) هو عبد الله بن جدعان يسمى حاسى الذهب لأنه كان يشرب
~~فى أناء ذهب وكانت قريش تتمثل بقولها أقرى من حاسى الذهب لجوده وكثرة قراه
# 1154 ( حمى الروح ) كان بختشيوع يقول للمأمون يا أمير المؤمنين لا تجالس
~~الثقيل فإنا نجد فى كتبنا أن مجالسه الثقيل حمى الروح
# 1155 ( خدعة الصبى ) من أمثال العرب إنها خدعة الصبى عن اللبن يقال للشئ
~~اليسير يخدع به الإنسان عن الشئ الخطير وإنما يشبه بما يعطى الصبى عند
~~فطامه من طعام أو غيره فيعلل به ليسلو عن اللبن
# 1156 ( خطيب القدر ) سمعت الأمير السيد أدام الله تأييده يقول سأل أعرابى
~~اهله فقال اين بلغت قدركم فقالت قد قام خطيبها ms382 تكنى عن الغليان
# 1157 ( خبط الفيل ) يضرب به المثل فى ثقل الوطأة وكانت الأكاسرة ربما
~~قتلت الرجل بوطء الأفيلة وكانت قد دربت على ذلك وعلمت PageV01P672 فإذا
~~ألقى إليها الرجل تركت العلف وقصدت نحوه فضربته بخراطيمها وخبطته بقوائمها
~~حتى يموت وكان ممن ألقى تحت أرجل الفيلة النعمان ابن المنذر
# 1158 ( دار القرار ) قال الله عز من قائل @QB@ وإن الآخرة هي دار القرار
~~@QE@ قال على بن الجهم
# ( من وراء الشباب شيب حثيث السير % والليل مزعج بنهار )
# ( ومع الصحة السقام وحال العز % مقرونة بحال الصغار )
# ( ليس دار الدنيا بدار قرار % فتزود منها لدار القرار
# 1159 ( دينار يحيى ) يحيى هذا بلى بالعباس المصيصي الخياط المعروف
~~بالمشنوق لما أعطاه دينارا خفيفا كما بلى ابن حرب بالحمدونى إذ خلع عليه
~~طيلسانا خلقا فصار دينار يحيى مثلا فى الخفة كما صار طيلسان ابن حرب مثلا
~~فى الخلوقة فمن ملح العباس فى دينار يحيى قوله
# ( دينار يحيى ذلك الرجس % كأنما جاء من الحبس )
# ( وفى هبوب الريح يحكى لنا % تقلب الرقاص فى العرس )
# ( كأنه فى الكف من خفة % مقداره من صفرة الورس )
# وله أيضا رحمه الله تعالى
# ( دينار يحيى زائد النقصان % فيه علامة سكة الحرمان )
# ( قد دق منظره ودق خياله % فكأنه روح بلا جثمان )
# ( أهداه مكتتما إلى برقعة % فوجدته أخفى من الكتمان ) PageV01P673
~~PageV01P1159
# 1160 ( داء الكرام ) كناية عن الدين لأن الكرام كثيرا ما يبتلون به وربما
~~يراد به رقة الحال كما قال الشاعر
# ( وافق المهرجان والعيد منى % رقة الحال وهى داء الكرام )
# ( فاقتصرنا على الدعاء وفيه % صدق عون على وفاء الذمام )
# وقال آخر
# ( أحمد ربى اللطيف حمد فتى % فى كدر العيش غير مغبون )
# ( إن كان داء الكرام يعرونى % فإن داء الملوك يعدونى )
# 1161 ( دعوة المظلوم ) جاء فى الخبر اتقوا دعوة المظلوم ولو كان كافرا
~~وفيه اتقوا دعوة المظلوم فإنها لينة الحجاب وقال الشاعر
# ( كنت الصحيح وكنا منك فى سقم % فإن سقمت فإنا الظالممون غدا )
# ( دعت عليك أكف طالما ظلمت % ولن ترد يد مظلومة أبدا )
# وبات أبو العيناء عند ابن مكرم ms383 فى بيت فتأذى بفسائه فتحول إلى الصفة
~~فلحقه النتن فصعد غرفة فوجد تلك الرائحة فقال له يا بن الفاعلة ما أشبه
~~فساءك بدعوة المظلوم والريح العقيم ليس دونهما حجاب
# 1162 ( ذل السؤال ) من أحسن ما سمعت فيه قول القائل
# ( يقول الناس كسب فيه عار % فقلت العار فى ذل السؤال )
# ( لنقل الصخر من قلل الجبال % أخف على من منن الرجال )
# وقول أبى تمام
# ( ذل السؤال شجافى الحلق معترض % من فوقه شرق من تحته جرض ) PageV01P674
# ( ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت % من ماء وجهى إذا أفنيته عوض )
# 1163 ( ذل الفقر ) من دعاء بعض السلف اللهم إنى أعوذ بك من ذل الفقر وبطر
~~الغنى قال ابن أبى السرح
# ( صحبتكم حولين فى حال عزة % أرجي نداكم والجنون فنون )
# ( فما نلت منكم طائلا غير أننى % تعلمت ذل الفقر كيف يكون )
# 1164 ( ذل الهوى ) لما قصد أبو تمام البصرة شق ذلك على عبد الصمد بن
~~المعذل فكتب إليه يقول
# ( أنت بين اثنتين تبرز للناس % وكلتاهما بوجه مذال )
# ( لست تنفك طالبا لوصال % من حبيب أو طالبا لنوال )
# ( أى ماء لحر وجهك يبقى % بين ذل الهوى وذل السؤال )
# 1165 ( ذل العزل ) كان بعض الولاة يقول لا يقوم عز الولاية بذل العزل
~~وقال ابن المعتز
# ( وذل العزل يضحك كل يوم % ويضرب فى قفا الوالى المدل )
# 1166 ( رشاء الحاجة ) من فصول أبى الفتح البستى القصار الرشوة رشاء
~~الحاجة
# 1167 ( راكب الفيل ) سمع البحترى قول الشاعر
# ( ومغن يتغنى % بطعام وشراب )
# ( فإذا رمنا سكوتا % فبمال وثياب ) PageV01P675 فقال مثل هذا مثل راكب
~~الفيل يركب بدانق وينزل بدرهم
# 1168 ( راكب اثنين ) يضرب مثلا لمن يعمد لشيئين اثنين فما يتحصل منهما
~~على شئ ويتضرر بذلك قال الشاعر
# ( أضحى حريث أدام الله صرعته % كراكب اثنين يرجو قوة اثنين )
# ( حتى إذا أخذا فى حال شوطهما % تفرقا فهو فى بين الطريقين )
# ( طال الزمان ولم يظفر بحاجته % كذاك حال الذى يدعو إلهين )
# 1169 ( ريق الدنيا ) أول من قال ذلك للنبيذ ابن الرومى فى قوله
# ( فتى هجر الدنيا وحرم ms384 ريقها % وما ريقها إلا الشراب المصرد )
# وفى الكتاب المبهج الدنيا معشوقة ريقها الراح
# 1170 - ( رقية الزنا ) قال المدائنى لما نزل الحطيئة بيتى فسمع شبانا
~~يتغنون فقال جنبونى تغنيكم فإن الغناء رقية الزنا
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول إن الفرس يصهل فتنق له الحجر وأن الفحل
~~يهدر فتضع له الناقة وإن التيس لينب فتستحرم له العنز وإن الرجل يغنى
~~فتشتاق له المرأة
# 1171 ( زكاة الجاه ) سأل سائل رئيسا كتاب وصاة فمنعه إياه فقال له إن
~~الله تعالى قد أمرنا بإيتاء الزكاة وزكاة الجاه الكتب فأمر له بما سال
# ومما يستحسن لأبى أحمد بن أبى بكر الكاتب قوله لأبى الفضل البلعمى
~~PageV01P676
# ( يا أبا الفضل لك الفضل المبين % وبما تكنى به أنت قمين )
# ( ليس تخلو من زكاة نعمة % أوجبت شكرا لرب العالمين )
# ( فزكاة المال من أصنافه % وزكاة الجاه رفد المستعين )
# 1172 ( زغب الحسن ) أول من قال ذلك لخط عارض الغلام الصاحب فى قوله
# ( قلت وقد قيل بدا شعره % بمثل ذاك الشعر لا يشعر )
# ( هل زغب الحسن له ضائر % ذا القر التم به يقمر )
# 1173 ( سقاية الحاج ) كانت من مكارم قريش ومآثرها إذ كانت تسقى الحاج
~~نبيذ الزبيب طول أيام الموسم وكانت تسمى تلك المكرمة سقاية الحاج ويتولاها
~~أكابرهم ويتوارثونها كابرا عن كابر حتى استقرت للعباس بن عبد المطلب وسمى
~~ساقى الحجيج
# ويروى أن مفاخرة وقعت بين طلحة بن شيبة والعباس وعلى بن أبى طالب رضى
~~الله عنهم فقال العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها وقال ابن شيبة أنا
~~صاحب البيت ومعى مفتاحه فقال على ما أدرى ما تقولون أنا صليت إلى هذه
~~القبلة قبلكما وقبل الناس أجمعين بستة أشهر فنزلت آية @QB@ أجعلتم سقاية
~~الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر @QE@
# 1174 ( سر الزجاجة ) يضرب مثلا لما لا يكتم من الأسرار لأن الزجاجة جوهر
~~لا يكتم فيه شئ لما فى جرمه من الضياء
# وكتب ابن المعتز إلى صديق له أقلل من فلان نصيبك فإنه أنم من زجاجة على
~~ما فيها PageV01P677 وللسرى ms385 فى هذا المعنى ملح لم أر مثلها حسنا وبراعة
~~فمنها قوله وهو يعاتب صديقا له أسر له حديثا فأذاعه
# ( لسانك السيف لا يخفى له أثر % وأنت كالصل لا تبقى ولا تذر )
# ( سرى إليك كأسرار الزجاجة لا % يخفى على العين منها الصفو والكدر )
# ( فاحذر من السر كسرا لا انجبار له % فللزجاجة كسر ليس ينجبر )
# ومنها قوله
# ( رأيتك تبدى للصديق نوافذا % عدوك من أمثالها الدهر آمن )
# ( وتكشف أسرار الأخلاء مازحا % ويا رب مزح راح وهو ضغائن )
# ( سألقاك بالبشر الجميل مداهنا % فلى منك خل مذ عرفت مداهن )
# ( أنم بما استودعته من زجاجة % يرى الشئ منها ظاهرا وهو باطن )
# وقوله
# ( أريد منك ثمارا لست أخفيها % وأرتجى الحال قد حلت أواخيها )
# ( أستودع الله خلا منك أو سعه % ودا ويوسعنى غشا وتمويها )
# ( كأن سرى فى أحشائه لهب % فما تطيق له طيا حواشيها )
# ( قد كان صدرك للأسرار جندلة % ضنينة بالذى تخفى نواحيها )
# ( فصار من بث ما استودعت جوهرة % رقيقة تستشف العين ما فيها )
# وللأمير السيد أدام الله تأييده فى حل البيتين الأخيرين قد كان فى حفظ
~~السر صخرة لا تنصدع فأصبح زجاجة لا يحجب ما فى ضمنه ولا يمتنع
# 1175 ( سر الفلك ) قال بعض العصريين فى صديق له منجم
# ( صديق لنا عالم بالنجوم % يحدثنا بلسان الفلك ) PageV01P678
# ( ويكتم أسرار إخوانه % ولكن ينم بسر الملك )
# 1176 ( سوط عذاب ) من استعارات القرآن قول الله تعالى @QB@ فصب عليهم ربك
~~سوط عذاب @QE@ اقتبس منه كشاجم فقال
# ( يا رحمة الله التى قد أصبحت % دون الأنام على سوط عذاب )
# 1177 ( سلم الشرف ) قال بعض الحكماء التواضع سلم الشرف وقال آخر التواضع
~~من مصايد الشرف
# 1178 ( سوس المال ) قال بعضهم العيال سوس المال ومن أبلغ ما قيل فى
~~التمثل بالسوس قول خالد بن صفوان وبالله لثلاثون فى مالى أسرع من السوس فى
~~الصوف فى الصيف
# وقال أبو نصر العتبى فى فصوله القصار للهم فى وخز النفوس أثر السوس فى خز
~~السوس
# 1179 ( سفاتج الأحزان ) قال بعض الأدباء كتب الوكلاء سفاتج الأحزان فنظمه
~~من قال
# ( طلب ms386 الثناء مجاهدا ليعزه % فغدا بدار مذلة وهوان )
# ( ورأى رقاع وكيله فزهى بها % فإذا الرقاع سفاتج الأحزان )
# وفى الكتاب المبهج الضياع مدارج الغموم وكتب وكلائها سفاتج الهموم
~~PageV01P679
# 1180 ( سقط الجند ) هم الذين قد أسقطت أرزاقهم فلا أذل منهم ولا أضيع
~~يضرب بهم المثل فى السقوط والذل قال الشاعر
# ( وعاشق من سقط الجند % قد مات من شهوة الشهد )
# ( أهدى إلى أحبابه كامخا % في زمن النرجس والورد ) 1181
# شريكا عنان يضرب بهما المثل كقولهم رضيعا لبان فى المتقاربين المتماثلين
~~وقد أحسن أبو تمام فى الجمع بينهما وبين ما يذكر معهما من أشكالهما حيث قال
# ( شريكا عنان رضيعا لبان % عتيقا رهان حليفا صفاء )
# 1182 ( صحبة السفينة ) يضرب مثلا فى الصحبة التى لا صداقة معها وذلك أن
~~الناس ربما تصاحبوا فى السفينة ثم لا يتصادقون بعدها قال الشاعر
# ( من غاب عنكم نسيتموه % وروحه عندكم رهينة )
# ( أظنكم فى الوفاء ممن % صحبته صحبة السفينة )
# 1183 ( صبغة الشباب ) هى السواد فإن الإنسان أحسن ما يكون فى العين ما
~~دام أسود الشعر قال كشاجم فى وصف مجللات بسواد
# ( كسيت من أديمها الحلل الجون % غشاء أحسن به من غشاء ) PageV01P680
# ( مشبها صبغة الشباب ولمات % العذارى ولبسة الخلفاء )
# 1184 ( صدع الزجاج ) يضرب مثلا لما لا يجبر ولا يلتئم وأنشدنى الأمير
~~السيد أدام الله تمكينه لابن العلاف فى الزجاج فقال
# ( قد ود قد جبرناه % فأعيتنا صدوعه )
# ( فإذا ودك مما % كنت بالأمس تبيعه )
# 1185 ( صولة الكريم ) يقال اتقوا صولة الكريم إذا جاع وصولة اللئيم إذا
~~شبع ويقال نعوذ بالله من صولة الكريم إذا جاع وضربة الجبان إذا خاف
# 1186 ( صابون الهموم ) كان كسرى يقول النبيذ صابون الهموم ومن أمثال
~~التجار النقد صابون القلوب يعنون أنه يغسل ما خامرها من الموجدة بطول المطل
# 1187 ( ضمير الغيب ) قال بعض فضلاء أهل العصر
# ( كم فى ضمير الغيب من أسرار % يهدى اليسار إلى ذوى الإعسار )
# ( فاستشعر الظن الجميل توقعا % لمناجح الأوطار والأطوار )
# 1188 ( ضربة الجبان ) يقال اتقوا ضربة الجبان إذا خاف لأنه لا يبقى ولا
~~يذر ومن أمثالهم ms387 عصا الجبان أطول والله أعلم
# 1189 ( ضربة لازب ) يضرب مثلا فى الشئ الواجب اللازم قال البحيرى
~~PageV01P681
# ( وإذا رأيت الهجر ضربة لازب % يوما رأيت الصبر ضربة لازب )
# 1190 ( طعم الحياة ) سئل بعضهم عن طعم الماء فقال طعم الحياة قال ابن
~~المعتز
# ( هاك منى خذها ومنك فهات % صفق مشمولة كطعم الحياة )
# ( كل يوم تعفو الحوادث حال % فانتهز فيه فرصة الأوقات )
# 1191 ( ظل الموت ) قال أعرابى لابنه يا بنى كن يدا لأصحابك على من قاتلهم
~~ولكن إياك والسيف فإنه ظل الموت واتق الرمح فإنه رشاء المنية واحذر السهام
~~فإنها رسل الهلاك قال فبماذا أقاتل قال بما قال القائل
# ( جلاميد ترتاد الأكف كأنها % رءوس رجال حلقت بالمواسم )
# 1191 ( عرق القربة ) من أمثال العرب فى عرق القربة لقيت من فلان عرق
~~القربة أى شدة ومشقة وأصله أن حامل القربة يتعب فى حملها وثقلها حتى يعرق
~~جبينه فاستعير عرقه فى موضع الشدة والتعب
# 1193 ( عرق الموت ) يضرب مثلا لأشد الشدة وكان الحسين الخادم خادم
~~المعتضد والمكتفى الذى كان يتولى البريد يلقب بعرق الموت وقيل إن المكتفى
~~لقبه بذلك PageV01P682
# 1194 ( عز التقى ) يقال إنه لم يمدح عالم بأحسن من قول ابن الخياط فى
~~الإمام مالك بن أنس رضى الله تعالى عنه
# ( يأبى الجواب فما يراجع هيبة % والسائلون نواكس الأذقان )
# ( هذا التقى وظل سلطان التقى % لهو المهيب وليس ذا سلطان )
# 1195 ( غفلة الرقيب ) يشبه بها ما يستحسن ويستلذ كما قال العطوى
# ( أحسن من غفلة الرقيب % وغمزة اللحظ من حبيب )
# وقال غيره
# ( يدير فى كفه مداما % أحسن من غفلة الرقيب )
# ومن فصل للأمير السيد أدام الله تأييده ما زلت أسمع بوصل الحبيب وغفلة
~~الرقيب ونيل الوطر ومخالسة النظر وكل ذلك مستصغر فى جنب سرورى بكتابك
~~وإعجابى بثمرة خطابك
# 1196 ( غضب العاشق ) تشبه به سحابة الصيف وتشبه سحابة الصيف بغضب العاشق
~~فى سرعة الأنحلال
# وكان الهمذانى يقول غضب العاشق أقصر عمرا من أن ينتظر عذرا
# 1197 ( غبار العسكر ) كان أبو السمط مروان بن أبى الجنوب يلقب غبار
~~العسكر لقوله
# ( لما ms388 بدا لون المشيب سترته % وتركت منه ذوائبا لم تستر ) PageV01P683
# ( قالت أرى شيبا برأسك قلت لا % هذا غبار من غبار العسكر )
# وفى رهج الخميس يقول أبو تمام
# ( من لم يقد فيطير فى خيشومه % رهج الخميس فلن يقود خميسا )
# وفى كتاب المبهج ناهيك بمن أدى حق الخميس وطار فى أنفه رهج الخميس
# 1198 ( غصص الموت ) يشبه بها كل ثقل وكراهة قال الشاعر
# ( وصديق كأنه غصص الموت % كثير المراء ويشجى الخليلا )
# ( يذكر الدين والخصومة فى الدين % وقد حازت الكئوس العقولا )
# ( ويصلى فى غير وقت صلاة % ليس إلا لأن يكون ثقيلا ) 1199 ( فتنة الدجال
~~) كان النبى صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر
~~والأخبار فى وصف الدجال وفتنته والأختلاف فى أمره أعظم من أن يتسع لها هذا
~~الباب
# 1200 ( فقاع القلى ) قال بعض المولدين
# ( شربت فقاع القلى بعدكم % لعارض من تخمة الحب )
# ( حتى تجشأت جميع الذى % قد كان من حبك فى قلبى )
# 1201 ( فطنة الأعراب ) يضرب بها المثل وذلك لصفاء أذهانهم وجودة قرائحهم
~~قال شاعر فى قوم PageV01P684
# ( لا دقة الخصر الرقيق غذتهم % وتباعدوا عن فطنة الأعراب )
# 1202 ( فتح الفتوح ) فتح مكة يسمى فتح الفتوح ويشبه به كل فتح جليل القدر
~~كما قال أبو تمام فى فتح عمورية
# ( فتح الفتوح تعالى أن يحيط به % نظم من الشعر أو نظم من الخطب )
# ( فتح تفتح أبواب السماء له % وتبرز الأرض فى أثوابها القشب )
# 1203 ( قبور الأحياء ) يروى أن يوسف عليه السلام كتب على باب السجن هذه
~~منازل البلوى وقبور الأحياء وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء
# 1204 ( قبلة الحمى ) هى ما يثور بشفة المحموم من البثور وتسميها أهل
~~اللغة العقابيل قال الشاعر
# ( يا ليت حماك بى أو كنت حماك % إنى أغار عليها حين تغشاكا )
# ( حماك حاسدة حماك عاشقة % لو لم تكن هكذا ما قبلت فاكا )
# 1205 ( قمع الفؤاد ) قال بعض الحكماء الأذن قمع الفؤاد
# ومن فصل للصاحب زوج بنات صدرك من بنى علمى وأفرغ صوب عقلك فى قمع أذنى
# 1206 ( قرن الكر كدن ) الكركدن حيوان ms389 لا يكون PageV01P685 إلا بأرض الهند
~~يحكى عنه أعاجيب ويذكر أن قرنا واحدا فى جبهته فى طول ذراع وعرضه يضرب به
~~المثل ويشبه به القرنان قال ابن الرومى
# ( كان للكركدن قرن فأضحى % وهو الآن عند قرنك مدرى )
# ( من يكن قرنه كقرنك هذا % فليكن بابه كإيوان كسرى )
# 1207 ( قطب السرور ) هو النبيذ عند أصحابه قال العطوى
# ( أنا بالقرب منك عند كريم % لم أجد فى نداه شبه شبيه )
# ( مجلس كالرياض حسنا ولكن % ليس قطب السرور يا قطب فيه )
# وقال السرى
# ( الكأس قطب السرور والطرب % فاحظ بها قبل حادث النوب )
# 1208 ( كتاب النثار ) هم الكتاب الذين لم يختلفوا إلى الكتاب وكان
~~الخوارزمى يقول فلان من أدباء الدار وكتاب النثار
# وممن ذكرهم فى شعره ابن عروس حيث قال
# ( ولما أن رايتهم وقوفا % على الجسرين كالحدا الضوارى )
# ( سألت فقيل كتاب ولكن % ألم تسمع بكتاب النثار )
# ثم قال
# ( وكم بغل على بغل وكم من % حمار قد أناف على حمار )
# ( وبرذون تراه قد تثنى % على برذونه مثل الجدار )
# 1209 ( كيمياء الفرح ) النبيذ كيمياء الفرح وصابون الفرح وجام الكرم
~~PageV01P686
# 1210 ( كف الجواد ) قال العسكرى فى تشبيهه المطر بها
# ( حال بينى وبين بابك حالان % وحول وقرب عهد عهاد )
# ( فكأن الوحول ليل محب % وكأن السماء كف جواد )
# 1211 ( كرب الدواء ) كان المكتفى يلقب وزيره العباس بن الحسين كرب الدواء
~~فلما قتل فى أيام المقتدر قيل فيه
# ( قد أرحنا من بلاء % ومضى كرب الدواء )
# ( كان والله على الصحة % غيظ العقلاء )
# 1212 ( لمع السراب ) يضرب مثلا لما لا حاصل له من الوعد الكاذب وغيره قال
~~المأمونى
# ( يفتح بالوعد باب نائلها % حتى يرى الوصل ثم ينطبق )
# ( وعد كلمع السراب تحسبه % منك قريبا ودونه شفق )
# ومن فصل للصاحب بعض الوعد كلمع السراب وبعضه كنقع التراب والأصل فيه قوله
~~تعالى @QB@ كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا @QE@
# 1213 ( لعاب المنية ) كان لأبى حية النميرى سيف ليس بينه وبين العصا فرق
~~وكان يسميه لعاب المنية فحكى جار له قال اشرفت عليه ليلة وقد ms390 انتضاه وكان
~~كلب قد دخل بيته فظنه لصا فجعل يقول أيها المغتر بنا والمجترئ علينا بئس
~~والله ما اخترت لنفسك خير قليل وشر طويل وسيف صقيل ولعاب المنية الذى سمعت
~~به مشهورة ضربته ولا تخاف نبوته PageV01P687 اخرج بالعفو عنك أو لأدخلن
~~العقوبة عليك والله لئن أدع قيسا لتملأ الفضاء خيلا ورجلا سبحان الله ما
~~أكثرها وأطيبها ثم فتح الباب فخرج كلب فقال الحمد لله الذى مسخك كلبا
~~وكفانا حربا
# 1214 ( لزوم الدبق ) وصف الحسين الجمل البصرى ابن الخراسانى فقال يلزم
~~لزوم الدبق إلى أن يأخذ شيئا ثم ينسل انسلال الزئبق
# 1215 ( لذة الخلسة ) قال الجاحظ قيل لرجل يعشق قينة لو اشتريتها ببعض ما
~~تنفق عليها فقال كيف لى إذ ذاك بلذة الخلسة ونيل المسارقة وانتظار الوعد
~~على الرقبة وإيقاع الكشح على مولاها
# 1216 ( مجالس الكرام ) كان أبو مسلم الخولانى يكثر الجلوس فى المساجد
~~ويقول المساجد مجالس الكر أم
# 1217 ( ميزان القوم ) كانت العرب تقول السفر ميزان القوم كأنه يزنهم
~~بأوزانهم ويفصح عن مقاديرهم فى الكرم واللؤم قال الشاعر
# ( ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا % إن اللئام إذا ما سافروا ضجروا )
# 1218 ( مصباح السرور ) فى الكتاب المبهج الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح
~~الشرور
# 1219 ( مفتاح النجاح ) قال بعض الحكماء مفتاح النجاح الصبر على طول مدته
~~PageV01P688
# قال الشاعر
# ( مفتاح باب الفرج الصبر % كل عسر بعده يسر )
# ( وكل من أعياك أخلاقه % فإنما حيلته الهجر )
# 1220 ( مفتاح باب الرزق ) قال الشاعر وهو أحسن ما قيل فى معناه
# ( قبل أنامله فلسن أناملا % لكنهن مفاتح الأرزاق )
# 1221 ( مفتاح الأمصار ) كان يقال لعمر بن الخطاب رضى الله عنه مفتاح
~~الأمصار لأنه هو الذى فتح أكثرها وهو أول من مصر الأمصار ودون الدواوين فى
~~الإسلام
# 1222 ( مفتاح الفتن ) يقال إن ذلك كان قتل عثمان رضى الله عنه وقيل بل
~~قتل الحسين رضى الله عنه حدث الصولى قال حدثنى الحسين بن على الكاتب قال
~~دخلت يوما على عبيد الله بن سليمان وعنده ابن الأشنب وحده فحين وقعت عينه
~~على قال ms391 لى يا أبا عبد الله إنا رضينا فى شئ قد تشاجرنا فيه بأول من يدخل
~~علينا فاحكم بيننا من غير أن تعرف ما قاله كل واحد منا لئلا تتبع قوله ثم
~~قال تلاحينا على أشد ما كان فى الإسلام على المسلمين فقال أحدنا أشده قتل
~~عثمان لأنه مفتاح الفتن وأول الاختلاف وسبب الفرقة وقال أحدنا قتل الحسين
~~لأن المسلمين يئسوا بعد قتله من كل فرج يرتجونه وعدل ينتظرونه قال فقلت أيد
~~الله الوزير الأمر فى هذا الحكم أوضح سبيلا وأقرب متناولا من أن يقع فيه
~~لأحد شك قال أين ذلك اشرحه لنا فقلت إن أشده على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهو PageV01P689 الأشد على المسلمين فضحك عبيد الله وقال لله درك يا
~~أبا عبد الله من صادع بالحق حاكم بالعدل أنت والله أحج فى جوابك من قريش
~~فقال ابن الشنب لا يكون أشد على رسول الله من أمر عثمان رضى الله عنه وإن
~~لم يكن عنده كالحسين لأمر الإسلام فقال عبيد الله اسكت يا هذا فإنك عند
~~الحجة عطفت عن المحجة
# 1223 ( مطية الجهل ) هى الشباب قال ابن عباس رضى الله عنه فى تفسير قوله
~~تعالى @QB@ إذ أنتم جاهلون @QE@ قال سفيان قال الحسن أى شبان لأن الشباب
~~مطية الجهل قال النابغة
# ( فإن يك عامر قد قال جهلا % فإن مطية الجهل الشباب )
# ومن روى مظنة بالظاء والنون عنى معدلة قال أبو نواس
# ( كان الشباب مظنة الجهل % ومحسن الضحكات والهزل )
# 1224 ( مودة السوقة ) يضرب بها المثل فى الضعف والركاكة قال بعضهم
# ( قد نرى يا بن أبى إسحاق % فى ودك عهده )
# ( وكذا السوقى للإخوان % سوقى المودة )
# 1225 ( مولى الموالى ) يضرب به المثل فى القلة والذلة قال الجاحظ أنشدنى
~~أبو زيد وأبو عبيدة
# ( فلو كان عبد الله مولى هجوته % ولكن عبد الله مولى مواليا )
~~PageV01P690
# وأنشد
# ( من لقلب صد عن سلمى % على غير مثال )
# ( صد عنها خشية الناس % ومن قيل وقال )
# ( رغبت عنى لأنى % كنت مولى لا أبالى )
# وأنشد مولى لموال
# ( ليتها قالت إذا ms392 ما % غيروها لا ابالى )
# 1226 ( معترك المنايا ) هو ما بين الستين إلى السبعين من أعمار الناس لأن
~~النبى صلى الله عليه وسلم قال ( أكثروا أعمار أمتى ما بين الستين إلى
~~السبعين ) \ ح \ ولما أنافت سنو عبد الملك بن مروان على الستين وسئل عن
~~مبلغ عمره قال فى معترك المنايا
# 1227 ( مدرجة الشرف ) قال أكثم بن صيفى المناكح الكريمة مدارج الشرف
# 1228 ( نقد البلد ) يضرب مثلا للإنسان المتوسط ويشبه ما يتعامل به أهل
~~البلاد من النقد المتوسط بين الجودة والرداءة فيقال فلان من نقد البلد ومن
~~الطبقة الوسطى
# 1229 ( نور الهموم ) هو الشيب قال ابن المعتز
# ( أنكرت هند مشيبى وولت % بدموع فى الرداء سجوم )
# ( فاعذرى يا هند شيبى لهمى % أن شيب الرأس نور الهموم ) PageV01P691
# وقد شبه الشيب كثيرا بالنور قال ابن الرومى
# ( قد يشيب الفتى وليس عجيبا % أن يرى النور فى القضيب الرطيب )
# وقال التميمى
# ( أقول ونوار المشيب بعارضى % قد افتر عنه ناب أسود سالخ )
# ( أشيب وحاجات الفؤاد كأنما % يجيش بها الصدر مرجل طابخ )
# وقال آخر
# ( لم يعرف القوم الأولى شبهوا المشيب % بالنوار ما شبهوا )
# ( الشيب نوار ولكنه % يثمر بالموت فآها له )
# 1230 ( وقار الشيب ) يروى أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من شاب
~~وحلاه الله بالشيب ليميزه عن إسحاق إذ كان من الشبه به مالا يكاد يميز
~~بينهما فلما وخطه الشيب قال يا رب ما هذا قال هو الوقار قال يا رب زدنى
~~وقارا وقال دعبل
# ( أهلا وسهلا بالمشيب فإنه % سمة الوقور وهيبة المتحرج )
# وقال أبو نواس
# ( يقولون فى الشيب الوقار لأهله % وشيبى بحمد الله غير وقار )
# ومن فصل للبديع الهمذانى الشباب هناء والمشيب إناء فالحمد لله الذى بيض
~~القار وسماه الوقار
# 1231 ( وقاحة العميان ) من أمثال العامة أوقح من الأعمى لأن الحياء فى
~~العين وليست له وأحسن ما سمعت فى ذم الأعمى
# ( كيف يرجو الحياء منه صديق % ومكان الحياء منه خراب ) PageV01P692
# وقيل لأبى العيناء ويحك ما أوقحك فقال أما علمت أن للحياء شرائط ليست معى
~~واحدة منهن قيل فصفهن ms393 قال أولهن فى العينين ولست أبصر الثانية اجتناب الكذب
~~وأنا من اليمامة من رهط مسيلمة الكذاب والثالثة أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم قال ( الحياء من الإيمان ) \ ح \ فأى إيمان ترون معى
# ونظير هذا ما يحكى أن رجلا سأل يحيى بن أكثم فقال له يحيى أخطأت باب
~~الرزق من ثلاثة أوجه أحدها أنى امرؤ مروزى وبخل أهل مرو مضروب به المثل
~~والآخر أنى تميمى ومن لم يكن من التميميين بخيلا فهو لغير رشدة والثالث أنى
~~قاض والقاضى يأخذ ولا يعطى ويرتزق ولا يرزق
# 1232 ( ينبوع الأحزان ) قال بعض الفلاسفة القنية ينبوع الأحزان قال عبيد
~~الله بن عبد الله بن طاهر
# ( ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى % ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى )
# ( فمن سره ألا يرى ما يسوءه % فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا ) PageV01P693
~~& الباب الحادى والستون فى الجنان وهو آخر الأبواب &
# جنة الدنيا
# جنة الرجل
# جنة الفردوس
# جنة الخلد
# جنة عدن
# جنة المأوى
# جنة المنتهى
# ظل طوبى
# باب الجنة
# روضة الجنة
# كنوز الجنة
# ريح الجنة
# | الاستشهاد
# 1233 ( جنة الدنيا ) كان يقال للشام جنة الدنيا ولما افرج هرقل عن بلاد
~~الشام للمسلمين وخرج منها هاربا إلى الروم بكى حتى أخضلت لحيته وغشى عليه
~~فلما أفاق قال السلام عليك يا سوريا يا جنة الدنيا سلام غير ملاق
# 1234 ( جنة الرجل ) فى الخبر جنة الرجل داره وأنشدنى المأمونى لنفسه
# ( أجد صنع المبانى حين تبنى % فليس لمن يحل بها حصون )
# ( وأحسن جنة الدنيا إلى أن % يكون من القيامة ما يكون )
# ( فما الإحسان إلا مقلة لا % تغمض أن يكون لها جفون )
# 1235 ( جنة الفردوس ) يضرب مثلا للمكان يجمع الحسن والأمان والطيب وممن
~~ضرب به المثل فى شعره أبو تمام يث قال
# ( مالى أرى القبة الفيحاء مقفلة % دونى وقد طال ما استفتحت مقفلها )
# ( كأنها جنة الفردوس معرضة % وليس لى عمل زاك فأدخلها ) PageV01P694
# 1236 ( جنة الخلد ) قال ابن طباطبا
# ( ومهما أنس لا أنس التذاذى % بجنات كجنات الخلود )
# ( بنفسج عارضى إلى أقاحى % ثغور زانها ورد الخدود ms394 )
# وأحسن جدا فى قوله
# ( ووجنة كجنة % عشقى فيها قد خلد )
# 1237 ( جنة عدن ) من الأبيات السائرات على وجه الأرض قول القائل
# ( الموت باب وكل الناس داخله % يا ليت شعرى بعد الباب ما الدار )
# الجواب
# ( الدار جنة عدن إن عملت بما % يرضى إلا له وإن خالفت فالنار )
# 1238 ( جنة المأوى ) قال بعض المفسرين أخص الجنان وأعلاها جنة المأوى
~~لقوله تعالى @QB@ ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
~~@QE@ فلما كانت السدرة غاية لتلك المواطن وعندها جنة المأوى علمنا أنها أخص
~~الجنان
# 1239 ( جنة المنتهى ) قال سعيد بن جبير
# ( لو كنت لا أهدى إلى أن أرى % شيئا على قدرك أو قدرى )
# ( لم أهد إلا جنة المنتهى % ترفل فى أثوابها الخضر )
# 1240 ( ظل طوبى ) أحسن ما ينشده القصاص على فروع المنابر قول محمود
~~الوراق ويروى لغيره PageV01P695
# ( من يشترى قبة فى الخلد عالية % فى ظل طوبى رفيعات مبانيها )
# ( دلالها المصطفى والله بائعها % ممن أراد وجبريل مناديها )
# 1241 ( باب الجنة ) خطب على رضى الله عنه فقال فى خطبته أما بعد فإن
~~الجهاد باب من أبواب الجنة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله الذل وسيم الخسف
~~وديث الصغار
# 1242 ( روضة الجنة ) فى الخبر ألا إن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة
~~من حفر النار وفيه إن منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة وفيه عائد المريض
~~على مخارف الجنة حتى يرجع وفيه من سره أن يلزم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة
# 1243 ( كنوز الجنة ) كان يقال أربع من كنوز الجنة كتمان المصيبة وكتمان
~~المرض وكتمان الفاقة وكتمان الصدقة
# 1244 ( ريح الجنة ) فى الحديث ( ريح الولد من الجنة ) وقال صلى الله عليه
~~وسلم الحسين والحسن ( إنكم لتنجبون وإنكم لتنجلون وإنكم من ريحان الجنة )
# وقال الجاحظ فى قول أبى العتاهية
# ( إن الشباب حجة التصابى % روائح الجنة فى الشباب )
# يعنى كمغنى الطرب الذى ترتاح له القلوب ولا تقدر على وصفه الألسن
~~PageV01P696
# وقال بعض أهل العصر يصف ندا
# ( وند ماله ند % تعاطيه من السنة )
# ( إذا ما دخل النار ms395 % حكى رائحة الجنة )
# إلى هنا انتهى الكتاب ولله الحمد والصلاة على النبى محمد وآله
~~PageV01P697 ms396