######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006896
#META# 000.BookURI	:: #0429.Thacalibi.ThimarQulub
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006896
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6896
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6896
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعارف - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [مقدمة]
# أما بعد حمد الله الذى أقل نعمه يستغرق أكثر الشكر والصلاة على نبيه
~~المصطفى محمد وآله ما نطق لسان بالذكر فإن هذا الكتاب مترجم ب ثمار القلوب
~~في المضاف والمنسوب خدمت فيه خزانة كتب الأمير السيد أبى الفضل عبيد الله
~~بن أحمد الميكالى عمرها الله تعالى بطول عمره وعلو أمره وإن كنت في ذلك
~~كمهدى العود إلى الهنود وناقل المسك إلى أرض الترك وجالب العنبر إلى البحر
~~الأخضر ولكن ما على الناصح إلا جهده ولى أسوة في ابن طباطبا العلوى إذ قال
# (لا تنكرن إهداءنا لك منطقا ... منك استفدنا حسنة ونظامة)
# (فالله عز وجل يشكر فعل من ... يتلو عليه وحيه وكلامه)
# وأنشدني أبو الفتح على بن محمد البستى لنفسه
# (لا تنكرن إذا أهديت نحوك من ... علومك الغر أو آدابك اللطفا)
# (فقيم الباغ قد يهدى لمالكه ... برسم خدمته من باغه التحفا)
# وبناء هذا الكتاب على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل
~~بها ويكثر في النثر والنظم وعلى ألسن الخاصة والعامة
PageV01P003
# استعمالها كقولهم غراب نوح ونار إبراهيم وذئب يوسف وعصا موسى وخاتم
~~سليمان وحمار عزير وبردة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
# وكقولهم كنز النطف وقوس حاجب وقرطا مارية وصحيفة المتلمس وحديث خرافة
~~ومواعيد عرقوب وجزاء سنمار ويوم عبيد وعطر منشم ونسر لقمان وعير أبى سيارة
# وكقولهم سيرة أزدشير وعدل أنوشروان وإيوان كسرى ورمى بهرام
# وكقولهم سيرة العمرين ودرة عمر وقميص عثمان وفضائل علي وصدق أبي ذر وحلم
~~الأحنف وزهد الحسن وعنز الأعمش وجامع سفيان
# وكقولهم حنين الإبل وخيلاء الخيل وأخلاق البغال وصبر الحمار وداء الذئب
~~وزجر الكلب ونوم الفهد وروغان الثعلب وقبح القرد
# وكقولهم أفاعى سجستان وثعابين مصر وعقارب نصيبين وجرارات الأهواز وحمى
~~خيبر وطحال البحرين ودماميل الجزيرة
# وكقولهم تفاح الشام وأترج العراق وسكر الأهواز وورد جور وعود الهند ومسك
~~تبت وعنبر الشحر وطرف الصين
# وكقولهم في الاستعارات رأس المال ووجه النهار وعين الشمس وأنف الجبل
~~ولسان الحال وناب النوائب وأذن الحائط وقلب العسكر وكبد السماء وصدر الأمر ms001
# وقد خرجتها في أحد وستين بابا ينطق كل منها بذكر ما يشتمل عليه أولا
~~ويفصح عن الاستشهاد وسياقه المراد آخرا وما منها إلا ما يتعلق
PageV01P004
# من المثل بسبب ويوفى من اللغة والشعر على طرف ويضرب في التشبيهات
~~والاستعارات بسهم ويأخذ من الأخبار والأنساب بقسم وبجيل في خصائص البلدان
~~والأماكن قدحا ويجرى في أعاجيب الأحاديث شوطا وهذا ترتيب الأبواب والله
~~الموفق للصواب
# الباب الأول فيما يضاف إلى اسم الله تعالى عز ذكره وجل اسمه
# الباب الثاني فيما يضاف وينسب إلى الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين
# الباب الثالث فيما يضاف وينسب إلى الملائكة والجن والشياطين
# الباب الرابع فيما يضاف وينسب إلى القرون الأولى
# الباب الخامس فيما يضاف وينسب إلى الصحابة والتابعين
# الباب السادس في ذكر رجالات العرب مختلفى الألقاب والمراتب مضافين
~~ومنسوبين إلى أشياء مختلفة تضرب بأكثرهم الأمثال
# الباب السابع فيما يضاف وينسب إلى القبائل
# الباب الثامن فيما يضاف وينسب إلى رجال مختلفين
# الباب التاسع فيما يضاف وينسب إلى العرب
# الباب العاشر فيما يضاف وينسب إلى الإسلام والمسلمين
# الباب الحادى عشر فيما يضاف وينسب إلى القراء والعلماء
# الباب الثانى عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل المذاهب والآراء والأهواء
# الباب الثالث عشر فيما يضاف وينسب إلى ملوك الجاهلية وخلفاء الإسلام
PageV01P005
# الباب الرابع عشر فيما يضاف وينسب إلى الكتاب والوزراء في الدولة
~~العباسية
# الباب الخامس عشر فيما يضاف وينسب إلى طبقات الشعراء
# الباب السادس عشر فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن
# الباب السابع عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل الصناعات
# الباب الثامن عشر في الآباء المضافين الذين لم يلدوا والأمهات المضافات
~~اللواتى لم يلدن والبنين والبنات الذين لم يولدوا
# الباب التاسع عشر في الأذواء والذوات
# الباب العشرون في ذكر النساء والمضافات والمنسوبات التى يتمثل بها لهن
# الباب الحادى والعشرين فيما يضاف وينسب إليهن
# الباب الثاني والعشرين في أعضاء الحيوان وما يضاف وينسب إليها ويستعار
~~منها
# الباب الثالث والعشرون في الإبل وما يضاف وينسب منها وإليها وإلى غيرها
# الباب الرابع والعشرون في الخيل والبغال
# الباب ms002 الخامس والعشرون في الحمير وما يضاف وينسب منها وإليها
# الباب السادس والعشرون في البقر والغنم
# الباب السابع والعشرون في الأسد
# الباب الثامن والعشرون في الذئب
PageV01P006
# الباب التاسع والعشرون في الكلب
# الباب الثلاثون في سائر السباع والوحوش
# الباب الحادى والثلاثون في السنور والفأر
# الباب الثانى والثلاثون في الضب والظربان والقنفذ والسرطان
# الباب الثالث والثلاثون في الحية والعقرب
# الباب الرابع والثلاثون في سائر الحشرات والهوام
# الباب الخامس والثلاثون في النعام
# الباب السادس والثلاثون في الطير
# الباب السابع والثلاثون في عتاق الطير
# الباب الثامن والثلاثون في الغراب
# الباب التاسع والثلاثون في الحمام
# الباب الأربعون في سائر أصناف الطير
# الباب الحادى والأربعون في البيض
# الباب الثانى والأربعون في الذباب والبعوض وما يجانسهما
# الباب الثالث والأربعون في الأرض وما يضاف وينسب إليها
# الباب الرابع والأربعون في الدور والأمكنة والأبنية
# الباب الخامس والأربعون فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن من فنون
~~شتى
# الباب السادس والأربعون فيما يضاف وينسب إليها من الأعراض
# الباب السابع والأربعون في الجبال والحجارة
PageV01P007
# الباب الثامن والأربعون في المياه وما يضاف وينسب منها وإليها
# الباب التاسع والأربعون في النيران وما يضاف وينسب إليها
# الباب الخمسون في الشجر والنبات
# الباب الحادى والخمسون في اللباس والثياب
# الباب الثانى والخمسون في الطعام وما يتصل به وما يذكر معه
# الباب الثالث والخمسون في الشراب وما يتصل به ويذكر معه
# الباب الرابع والخمسون في السلاح وما يجانسه
# الباب الخامس والخمسون في الحلي وما أشبهها
# الباب السادس والخمسون في الليالى المضافة
# الباب السابع والخمسون في الأزمان والأوقات
# الباب الثامن والخمسون في الآثار العلوية سوى ما تقدم منها
# الباب التاسع والخمسون في الأدب وما يتعلق به
# الباب الستون في فنون مختلفة الترتيب على توالى حروف الهجاء
# الباب الحادى والستون في الجنات
# وهو آخر الأبواب جعلها الله تعالى أبوابا مفتوحة للأمير السيد إلى أمنيته
~~وعرفه من بركاتها ما يربى على عدد سطورها بل حروفها برحمته
# وبعد فحقيق على من تصفح هذا الكتاب فرتع في رياضة وجنى من ثماره أن يدعو
~~للآمر ms003 به والداعى إلى إيجاد أسبابه بطول البقاء ودوام النعماء ورغد العيش
~~وسكون الجأش وطول اليد وعلو الجد وكفاية المهم ودفاع الملم
PageV01P008
# فأما أنا فأستوفق الله لفرض خدمته وشكر نعمته وأسأله مسألة المتضرع لديه
~~الرافع يديه بأن يسوق جمل السعود إليه ويوفر أقسام السعادات عليه حتى تجتمع
~~له حظوظ الدنيا والآخرة ومصالح العاجلة والآجلة وأن يقر عين المجد ببقاء
~~الأمراء النجباء من أولاده ويريه فيهم وفي كل ما يسمو إليه بآماله غاية
~~محبته ونهاية مراده من حيث لا تهتدى النوائب إلى عراصه ولا تطمع الحوادث في
~~انتقاصه
PageV01P009
### | الباب الأول فيما يضاف إلى اسم الله تعالى عز ذكره
# أهل الله
# بيت الله
# رسول الله
# كتاب الله
# خليل الله
# روح الله
# أرض الله
# أسد الله
# سيف الله
# قوس الله
# رمح الله
# كلب الله
# نار الله
# شمس الله
# ظل الله
# سعد الله
# ناقة الله
# نهر الله
# خاتم الله
# رحمة الله
# ستر الله
# يد الله
# عمال الله
# سبيل الله
# باب الله
# نور الله
# حراس الله
# أمان الله
# ميزان الله
# خالصة الله
# موائد الله
# عين الله
# أمر الله
# طراز الله
# خلافة الله
# لعنة الله
# سجن الله
# بنيان الله
# صبغة الله
# وفد الله
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1 -(أهل الله) 
~~كان يقال لقريش في الجاهلية أهل الله لما تميزوا به عن سائر
~~العرب من المحاسن والمكارم والفضائل والخصائص التى هى أكثر من أن تحصى
# فمنها مجاورتهم بيت الله تعالى وإيثارهم سكن حرمه على جميع بلاد الله
~~وصبرهم على لأواء مكة وشدتها وخشونة العيش بها
# ومنها ما تفردوا به من الإيلاف والوفادة والرفادة والسقاية والرياسة
~~واللواء والندوة
# ومنها كونهم على إرث من دين أبويهم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من
~~قرى الضيف ورفد الحاج والمعتمرين والقيام بما يصلحهم وتعظيم الحرم وصيانته
~~عن البغى فيه والإلحاد وقمع الظالم ومنع المظلوم
PageV01P010
# ومنها كونهم قبلة العرب وموضع الحج الأكبر يؤتون من كل أوب بعيد وفج عميق
~~فترد عليهم الأخلاق والعقول والآداب والألسنة واللغات والعادات والصور
~~والشمائل عفوا بلا كلفة ولا غرم ولا عزم ولا ms004 حيلة فيشاهدون ما لم تشاهده
~~قبيلة وليس من شاهد الجميع كمن شاهد البعض ولا المجرب كالغمر ولا الأريب
~~كالعتل فكثرت الخواطر واتسع السماع وأنفسحت الصدور بالغرائب التى تتخذ
~~والأعاجيب التى تحفظ فثبتت تلك الأمور في صدورهم وأضمرت وتزاوجت فتناتجت
~~وتوالدت وصادفت قريحة جيدة وطينة كريمة والقوم في الأصل مرشحون للأمر
~~الجسيم فلذلك صاروا أدهى العرب وأعقل البرية وأحسن الناس بيانا وصارا أحدهم
~~يوزن بأمة من الأمم وكذلك ينبغى أن يكون الإمام فأما الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فقد كان يزن جميع الأمم
# ومنها ثبات جودهم وجزيل عطاياهم واحتمالهم المؤن الغلاظ في أموالهم
~~المكتسبة من التجارة ومعلوم أن البخل والنظر في الطفيف مقرون بالتجارة التى
~~هى صناعتهم والتجار هم أصحاب التربيح والتكسب والتدنيق والتدقيق وكان في
~~اتصال جودهم العالي على الأجواد من قوم لا كسب لهم من التجارة عجب من العجب
~~وأعجب من ذلك أنهم من بين جميع العرب دانوا بالتحمس والتشدد في الدين
~~فتركوا الغزو كراهة للسبي واستحلال الأموال فلما زهدوا في الغصوب لم يبق
~~مكسبة سوى التجارة فضربوا في البلاد إلى قيصر بالروم والنجاشي بالحبشة
~~والمقوقس بمصر وصاروا بأجمعهم
PageV01P011
# تجارا خلطاء فكانوا مع طول ترك الغزو إذا غزوا كالأسود على فرائسها مع
~~الرأى الأصيل والبصيرة النافذة
# فهذا يسير من كثير خصائصهم في الجاهلية ولما جاء الله تعالى بالإسلام
~~وبعث منهم خير خلقه وأفضل رسله محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تظاهر
~~شرفهم وتضاعف كرمهم وصاروا على الحقيقة أهلا لأن يدعوا أهل الله فاستمر
~~عليهم وعلى سائر أهل مكة وعلى أهل القرآن هذا الأسم حيث قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم (أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) وقال لعتاب بن أسيد لما بعثه
~~إلى مكة
# هل تدرى على من استعملتك استعملتك على أهل الله
# وسأل عمر بن الخطاب رضى الله عنه نافع بن عبد الحارث الخزاعى حين قدم
~~عليه من مكة من استخلفت على مكة قال ابن أبزى قال أتستخلف على أهل الله
~~مولى قال إنه أقرؤهم لكتاب الله ms005 تعالى قال إن الله تعالى يرفع بالقرآن
~~أقواما
# قال بعض السلف حسبك من قريش أنهم أهل الله وأقرب الناس بيوتا من بيت الله
~~وأقربهم قرابة من رسول الله ولم يسم الله تعالى قبيلة باسمها غير قريش
~~وصارت فيهم ولهم الخصال الأربع التى هى أشرف خصال الإسلام النبوة والخلافة
~~والشورى والفتوح فليس اليوم على ظهر الأرض وممالك العرب والعجم وفي جميع
~~الأقاليم السبعة ملك في نصاب نبوة وإمامة في مغرس رسالة إلا من قريش
PageV01P012
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم (الأئمة من قريش) وقال صلى الله عليه وسلم
~~(قدموا قريشا ولا تتقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها) وينشد
# (إن قريشا هى من خير الأمم ... لا يضعون قدما على قدم) أى يتبعون ولا
~~يتبعون
# وقال الأعشى وهو يعاتب رجلا ويخبر أنه مع شرفه لم يبلغ مبلغ قريش
# (فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ... ولا لك حق الشرب في ماء زمزم)
# وسيمر بك في هذا الكتاب من نكت فضائلهم وغرر غرائبهم ما تكثر فائدته
~~وتطيب ثمرته وإن كان لا مزيد على وصف الجاحظ لهم ومدحه إياهم وتخصيصه بنى
~~هاشم منهم فإنه رحمه الله ألقى جمة فصاحته واستنزف بحر بلاغته في فصل له
~~وهو قوله
# العرب كالبدن وقريش روحها وهاشم سرها ولبها وموضع غاية الدين والدنيا
~~منها وبنو هاشم ملح الأرض وزينة الدنيا وحلى العالم والسنام الأضخم والكاهل
~~الأعظم ولباب كل جوهر كريم وسر كل عنصر لطيف والطينة البيضاء والمغرس
~~المبارك والنصاب الوثيق ومعدن الفهم وينبوع العلم وثهلان ذو الهضبات في
~~الحلم والسيف الحسام في العزم مع الأناة والحزم والصفح عن الجرم والإغضاء
~~عن العثرة والعفو
PageV01P013
# عند القدرة وهم الأنف المتقدم والسنام ألاكوم والعزم المشمخر والصيانة
~~والسر وكالماء الذى لا ينجسه شيء وكالشمس لا تخفى بكل مكان وكالنجم للحيران
~~والماء البارد للظمآن ومنهم الثقلان والطيبان والسبطان والشهيدان وأسد الله
~~وذو الجناحين وسيد الوادى وساقى الحجيج وحليم البطحاء والبحر والحبر
~~والأنصار أنصارهم والمهاجر من هاجر إليهم أو معهم والصديق من صدقهم
~~والفاروق من فرق بين ms006 الحق والباطل منهم والحوارى حواريهم وذو الشهادتين
~~لأنه شهد لهم ولا خير إلا هم أو فيهم أو لهم أو معهم أو انضاف إليهم وكيف
~~لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين وإمام الأولين والآخرين وسيد
~~المرسلين وخاتم النبيين الذى لم تتم لنبي نبوة إلا بعد التصديق به والبشارة
~~بمجيئه الذى عم برسالته ما بين الخافقين وأظهره الله على الدين كله ولو كره
~~المشركون فقال {نذيرا للبشر} وقال {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~جميعا}
# وقال صلى الله عليه وسلم (بعثت إلى الأحمر والأسود وإلى الناس كافة) وقال
~~(نصرت بالرعب من مسيرة شهر وأعطيت جوامع الكلم وعرضت على مفاتيح خزائن
~~الأرض) وقال (أنا أول شافع ومشفع وأول من تنشق عنه الأرض)
# وقد أقسم الله سبحانه وتعالى بحياته في القرآن فقال {لعمرك إنهم لفي
~~سكرتهم يعمهون} وقال {ن والقلم} استفتاح وقسم ثم قال {وما يسطرون}
PageV01P014
# ) فأكد القسم وفسر المعنى ثم قصد نبيه فقال {وإنك لعلى خلق عظيم} ولاعظيم
~~أعظم ممن عظمه الله كما أنه لا صغير أصغر ممن صغره الله
# فأى ممدوح أعظم وأفخر وأسنى وأكبر من ممدوح مادحه الله وناقل مديحه
~~وراوية كلامه جبريل والممدوح محمد صلى الله عليه وسلم
# قال مؤلف الكتاب وكما سمتهم العرب أهل الله سمى محمد بن عبد الملك ابن
~~صالح الهاشمي ابن آل الله وكان يطلب مهاجاة محمد بن يزيد المسلمى من ولد
~~مسلمة بن عبد الملك بن مروان وكان المسلمى يأبى ذلك ويقول لا أهاجى رجلا في
~~دولته وكان إذا فخر في قصيدة نقض عليه محمد فمن ذلك قول المسلمى
# (أما صفاتى فلها شان ... )
# وهى طويلة يفخر فيها ببنى أمية فقال محمد بن عبد الملك على وزنها قصيدة
~~أولها
# (أنا ابن آل الله من هاشم ... حيث نمى خير واحسان)
# (من نبعة منها نبى الهدى ... مؤنقة والفرع فينان)
# (منا على بن أبى طالب ... ومنك مروان وسفيان)
# (مولاك في الإيمان لا تنسه ... إن كان في قلبك إيمان)
# (آمن بالله وآياته ... وأنتم صم وعميان)
# وأول من ms007 قال لهم عترة الله إبراهيم بن المهدى فإنه لما أغارت الروم
PageV01P015
# بعد أنصراف المعتصم على المسلمين وأسرت خلقا كثيرا منهم دخل على المعتصم
~~وأنشده قصيدة يحضه بها على جهادهم فمنها قوله
# (يا عترة الله قد عاينت فانتقمى ... تلك النساء وما منهن يرتكب)
# (هب الرجال على إجرامها قتلت ... ما بال أطفالها بالذبح تستلب)
# وقبل إبراهيم قد جعلهم الحارث بن ظالم المرى قرابين الله يتقرب إليه بهم
~~لأنهم هم فقال
# (إذا فارقت ثعلبة بن سعد ... وإخوتهم نسبت إلى لؤى)
# (إلى نسب كريم غير وغد ... وحى هم أكارم كل حى)
# (وإن تعصب بهم نسبى فمنهم ... قرابين الإله بنو قصى) وفى المناسبة بين
~~العترة والقرابين خفاء
### $ 2 -(بيت الله) 
~~كما أن أهل مكة أهل الله والحجاج زوار الله فالكعبة بيت الله
~~الذى جعله الله مثابة للناس وحطة للخليل وحلة للذبيح وقبلة لسيد ولد آدم
~~وخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم وكعبة لأمته التى هى خير الأمم وقد كانت
~~العرب في الجاهلية لا تبنى بنيانا مربعا تعظيما للكعبة وقد كانت تحلف ببيت
~~الله كما قال زهير
# (فأقسمت بالبيت الذى طاف حوله ... رجال بنوه من قريش وجرهم) وقال النابغة
# (فلا ورب الذى قد زرته حججا ... وما هريق على الأنصاب من جسد)
# وقال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام {ربنا إني أسكنت من ذريتي
~~بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون}
# فمن خصائص الحرم أنه بواد غير ذى زرع ولا شجر ويوجد فيه كل ثمرات الأشجار
~~والزرع وغيرها
# ومن خصائصه أن الذئب يريغ الظبى ويعارضه ويصيده فإذا دخل الحرم كف عنه
# ومن خصائصه أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا وهو عليل عرف ذلك من أمتحنه
~~وتعرف حاله ولا يسقط عليها ما دام صحيحا
# ومن خصائصه أن الطير إذا حاذت الكعبة انفرقت فرقتين ولم تعلها
# ومن خصائصه أنه لا يراه أحد ممن لم يكن رآه إلا ضحك أو بكى
# ومنها أنه إذا ms008 اصاب المطر الباب الذى من شق العراق كان الخصب في تلك
~~السنة بالعراق وإذا أصاب الذى من شق الشام كان الخصب بالشام وإذا عم جوانب
~~البيت كان الخصب عاما في البلدان
# ومنها أن الجمار ترمى في ذلك المرمى منذ يوم حج الناس البيت على طول
~~الدهر ثم كانت إلى اليوم على مقدار واحد ولولا أنه موضع الآية
PageV01P016
# وقال النابغة
# (فلا ورب الذى قد زرته حججا ... وما هريق على الأنصاب من جسد)
# وقال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام {ربنا إني أسكنت من ذريتي
~~بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون}
# فمن خصائص الحرم أنه بواد غير ذى زرع ولا شجر ويوجد فيه كل ثمرات الأشجار
~~والزرع وغيرها
# ومن خصائصه أن الذئب يريغ الظبى ويعارضه ويصيده فإذا دخل الحرم كف عنه
# ومن خصائصه أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا وهو عليل عرف ذلك من أمتحنه
~~وتعرف حاله ولا يسقط عليها ما دام صحيحا
# ومن خصائصه أن الطير إذا حاذت الكعبة انفرقت فرقتين ولم تعلها
# ومن خصائصه أنه لا يراه أحد ممن لم يكن رآه إلا ضحك أو بكى
# ومنها أنه إذا اصاب المطر الباب الذى من شق العراق كان الخصب في تلك
~~السنة بالعراق وإذا أصاب الذى من شق الشام كان الخصب بالشام وإذا عم جوانب
~~البيت كان الخصب عاما في البلدان
# ومنها أن الجمار ترمى في ذلك المرمى منذ يوم حج الناس البيت على طول
~~الدهر ثم كانت إلى اليوم على مقدار واحد ولولا أنه موضع الآية
PageV01P017
# والعلامة والأعجوبة التى فيها لقد كان كالجبال هذا من غير أن تكسحه
~~السيول أو يأخذه الناس
# ومن سننهم أن من علا الكعبة من العبيد فهو حر لا يرون الملك على من علاها
~~ولا يجمعون بين عز علوها وذل الرق وبمكة رجال من الصلحاء لم يدخلوها قط
~~إعظاما لها
# ومن يستطيع ان يدعى الإحاطة بفضائل بيت الله وخصائصه ms009
# ومن بارع التمثل به قول بعض المحدثين في الحسن بن مخلد وقد خلع عليه
# (أبا محمد المسعود طالعه ... فت البرية طرا أيما فوت)
# (زهت بك الخلعة الميمون طائرها ... كزهو خلعة بيت الله بالبيت) وقال آخر
# (وكعبة الله لا تكسى لإعواز ... )
### $ 3 -(رسول الله) 
~~قال الله عز وجل {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}
# وممن تمثل به فأحسن جدا ابن الرومى حيث قال في التمثيل لتفضيل الولد على
~~الوالد
# (قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم ... كلا لعمرى ولكن منه شيبان)
# (وكم أب قد علا بابن ذرا شرف ... كما علا برسول الله عدنان)
PageV00P000
# وقال آخر في تفضيل الأخير على الأول
# (كذاك رسول الله آخر مرسل ... وما مثله فيما تقدم مرسل)
# وقال الطائى في الاعتذار من أختيار غير الخيار واصطناع من لا يصلح
~~للصنيعة
# (هذا رسول الله صفوة ربه ... من بين باد في الأنام وقار)
# (قد خص من أهل النفاق عصابة ... وهم أشد أذى من الكفار)
# (واختار من سعد لعين بنى أبى ... سرح لوحى الله غير خيار)
# (حتى استضاء بشعلة السور التى ... رفعت له سجفا عن الأسرار)
### $ 4 -(كتاب الله) 
~~قال ابن الرومى متمثلا به
# (وكأنما يمناى حين تناولت ... يمناك إذ صافحتنى بكتاب)
# (أخذت كتاب الله وهو مبشر ... بكرامة الرضوان يوم حساب)
### $ 5 -(خليل الله) 
~~اتخذ الله إبراهيم خليلا واتخذ محمدا حبيبا والحبيب أخص من
~~الخليل في الشائع المستفيض من العادات ألا تراه تعالى قال له صلى الله عليه
~~وسلم {ما ودعك ربك وما قلى} بمعنى أحبك ومقتضى هذه اللفظة أنه اتخذه حبيبا
~~ومما يؤيد ذلك ويؤكده أنه تعالى لا يحب أحدا ما لم يؤمن بمحمد ويتبعه ألا
~~تسمعه يقول {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}
# وممن ملح في التمثيل بخليل الله الأصمعى حين استقرضه صديق له من
PageV00P000
# خلص اصدقائه فقال نعم وكرامه ولكن سكن قلبى برهن يساوى ضعف ما تلتمسه
~~فقال له يا ابا سعيد الست واثقا بى فقال بلى ولكن هذا خليل الله كان واثقا
~~بربه ms010 حين قال {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي}
### $ 6 -(روح الله) 
~~قال تعالى في ذكر عيسى عليهم السلام {وكلمته ألقاها إلى مريم
~~وروح منه} فلذا قيل له روح الله كما قيل لإبراهيم خليل الله ولموسى كليم
~~الله عليهم الصلاة السلام الأرواح كلها منه وله وإنما أضيفت روح الله إليه
~~على سبيل الاختصاص
# ومما يستملح لأبى أحمد بن أبى بكر الكاتب قوله لعلى بن عيسى الوزير ويروى
~~لابن بسام وهو بقوله أشبه
# (لست روح الله عيسى ... إنما أنت ابن عيسى)
# (كلم الناس فإن الله ... قد كلم موسى)
### $ 7 -(أرض الله) 
~~قد أكثر الناس في الحث على السير في الأرض لطلب الرزق قال
~~منصور بن ماذان
# (فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم)
# وقال البحترى
# (شرق وغرب فعهد العاهدين بما ... طالبت في ذملان الأينق الذمل)
PageV00P000
# (ولا تقل أمم شتى ولا فرق ... فالأرض من تربة والناس من رجل)
# وقال سعيد بن محمد الطبرى
# (سأغنى بالهبيد وباللبيد ... وبالفلوات عن قصر مشيد)
# (فأرض الله واسعة أمامى ... إذا ضاق الفضاء على البليد)
# ومعنى الهبيد الحنظل واللبيد الجوالق أى أستغنى بالحنظل ومرعى البر عن
~~استصحاب زاد
# وكأن أحسن ما قيل من ذلك مقتبس من قوله عز ذكره {ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها}
### $ 8 -(أسد الله) 
~~كان يقال لحمزة بن عبد المطلب أسد الله لتقدم قدمه في الحرب
~~وشدة إقدامه على أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما قال حمزة يوم حرب
~~بدر أنا أسد الله وأسد رسول الله قال له عتبة بن ربيعة أنا أسد الحلفاء
# قال الزبير بن بكار لم يعرف لعتبة رفث إلا هذه الكلمة وكلمة أخرى قالها
~~يوم بدر أيضا لأبى جهل وهى قوله في كلام جرى بينهما يا مصفر استه ولست أدرى
~~أى رفث في قوله أنا أسد الحلفاء
### $ 9 -(سيف الله) 
~~خالد بن الوليد بن المغيرة أبو سليمان سماه النبى صلى الله
~~عليه وسلم سيف الله ms011 لحسن آثاره في الإسلام وصدقه في قتال المشركين فكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظر إليه وإلى عكرمة بن أبى جهل قرأ {يخرج}
PageV00P000
# الحى من الميت) لأنهما من خيار الصحابة وأبواهما أعدى عدو لله ورسوله
# وروى أبو هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى خالد
~~رضى الله عنه لابسا درعه فقال (نعم المرء خالد) وكان على مقدمه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو الذى تولى كسر أكثر الأصنام وهدم جل
~~الأوثان التى كانت قريش تعبدها وتسمع من أجوافها همهمة نحو أصوات البقر حتى
~~فتنت بها ولما هدم عزى رمته بالشرر حتى أحرقت عامة فخذه فعاده النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# قال الجاحظ وما أشك في أنه قد كانت لسدنة الأوثان حيل وكمين ولو سمعت أو
~~رأيت بعض ما أعد الهند من هذه المخاريق في بيوت عباداتهم لعلمت أن الله
~~تعالى قد من على جملة المسلمين بالمتكلمين الذين نشئوا فيهم
# وقال في موضع آخر وما زالت السدنة تحتال للناس من جهة النيران بأنواع
~~الحيل كاحتيال رهبان كنيسة الرها لمصابيحها حتى إن زيت قناديلها ليستوقد
~~لهم من غير نار في بعض ليالى أعيادهم وبمثل هذا احتيال السادن لخالد بن
~~الوليد حتى حين رماه بالشرر ليوهمه أن ذلك من الأوثان عقوبة على ترك
~~عبادتها وإنكارها والتعرض لها حين قال
# (يا عز كفرانك لا سبحانك ... إنى رأيت الله قد أهانك)
# قال وجعلت قريش وقد أهوى خالد بسيفه إلى العزى تصيح يا عزى
PageV01P022
# خبليه يا عزى عزريه وليس ينثنى من تهاويلهم وعلاها بالسيف حتى كسرها
# وفي بعض الروايات أن العزى كانت ثلاث شجرات من سمر فأرس النبي صلى الله
~~عليه وسلم خالدا رضى الله عنه ليعضدها فمضى خالد وعضد أكبرها وترك اثنتين
~~فلما انصرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أفعلت يا خالد قال نعم يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما رأيت شيئا قال لا قال فارجع إليها
~~فاعضدها فرجع فعضد الكبرى ms012 منهما ثم أقبل ليعضد الصغرى فإذا جنية قد خرجت
~~عليه من جوفها ناشرة شعرها واضعة كفها على كعبها تصرف بأنيابها فشد عليها
~~خالد وهو يقول
# (يا عز كفرانك لا سبحانك ... إنى رأيت الله قد أهانك)
# ثم ضربها ضربة فلق رأسها وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~بالذى رأى فقال تلك جنية العزى ولا عزى للعرب بعدها
# ولما قتل خالد بن الوليد بنى جذيمة وهم من كنانة بالغميصاء وجاء الخبر
~~إلى رسول الله قال (اللهم إنى أبرأ إليك من فعل خالد) ووداهم صلى الله عليه
~~وسلم
# ولما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أيام الردة حسن بلاء خالد
~~فيها وكان عميدا عند أبى بكر رضى الله عنه فبعثه إلى طليحة فهزمه وصالح أهل
~~اليمامة ونكح ابنة مجاعة وكان إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغزو
PageV01P023
# ولم يرفع إلى أبى بكر رضى الله عنه حسابا وكان يقدم على أشياء لا يراها
~~أبو بكر رضى الله عنه كقتله مالك بن نويرة ونكاحه امرأته من غير أن ترجع عن
~~ردتها وكان ابو بكر يهب سيئاته لحسناته ويقول إذا كلمه عمر أو غيره في عزله
~~إنى لأكره أن أغمد سيفا سله رسول الله ثم إنه استعمله على الشام فلم يزل
~~بها حتى عزله عمر رضى الله عنه
# ولما اعتل خالد علة الموت جعل يقول لقيت كذا وكذا زحفا فما في جسدى موضع
~~إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم وهأنذا أموت على فراشى حتف
~~أنفي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء
# ولما توفى لم تبق امرأة من بنى المغيرة إلا وضعت لمتها على قبره ولما
~~ارتفعت أصوات النساء عليه أنكرها بعض الناس فقال عمر رضى الله عنه دع نساء
~~بنى المغيرة يبكين أبا سليمان ويرقن من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة
# وكان الحجاج يقول لأبناء المهلب هم سيوف من سيوف الله
# وكتب بعض البلغاء ما ظنك بسيوف الله تعالى في ms013 أيدى أوليائه وقد نصره من
~~سمائه على أعدائه
### $ 10 -(قوس الله) 
~~هى التى يقال لها قوس قزح ويشبه بها ما يقل لبثه ولا يدوم
~~مكثه كما قال العلوى الحمامى
# (فشبهت سرعة أيامهم ... بسرعة قوس يسمى قزح)
PageV00P000
# (تلون معترضا في السماء ... فما تم ذلك حتى نزح)
# وفى الخبر لا تقولوا قوس قزح ولكن قولوا قوس الله فإن قزح من أسماء
~~الشياطين
# ويجوز أن تكون سميت بهذا الأسم وأضيفت إلى الله تعالى لأنها من فعل الله
~~وسائر القسى من برى الناس وفعلهم وقد سماها الوأواء الدمشقى قوس السماء في
~~قوله
# (أحسن بيوم ترى قوس السماء به ... والشمس مسفرة والبرق خلاس)
# (كأنها قوس رام والبروق لها ... رشق السهام وعين الشمس برجاس)
# وسماها سيف الدولة قوس السحاب في قوله وأنشدنيه ابو الحسن الأفريقى
~~المتيم قال أنشدنى سيف الدولة لنفسه وهو أحسن ما قيل في وصفها
# (وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفى أجفانه سنة الغمض)
# (يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فمن بين منقض علينا ومنفض)
# (وقد نشرت ايدى الجنوب مطارفا ... على الجود كنا والحواشى على الأرض)
# (تطرزها قوس السحاب بأحمر ... على أصفر في أخضر إثر مبيض)
# (كأذيال خود أقبلت فى غلائل ... مصبغة والبعض اقصر من بعض)
### $ 11 -(رمح الله) 
~~كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا ذكر الكوفة
PageV01P025
# قال هى رمح الله وفيها جمجمة العرب وكنز الايمان كأنه أراد أن أهلها سلاح
~~على أعداء الله في المحاربة
### $ 12 -(كلب الله) 
~~قال الجاحظ يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعتبة بن
~~أبى لهب (أكلك كلب الله) فأكله الأسد وفى هذا الخبر فائدتان
# إحداهما أنه ثبت بذلك أن الأسد كلب الله
# والثانية أن الله تعالى لا يضاف إليه إلا العظيم من جميع الأشياء من
~~الخير والسر أما الخير فقولهم بيت الله وأهل الله وزوار الله وكتاب الله
~~وأرض الله وخليل الله وروح الله واشباه ذلك وأما الشر فكقولهم دعه في لعنة
~~الله تعالى وسخطه وأليم عذابه ودعه في نار الله وسقره
### $ 13 -(نار الله) 
~~قال ms014 الجاحظ كل شىء أضافه الله تعالى إلى نفسه فقد عظم شأنه
~~وشدد أمره وقد فعل ذلك بالنار فقال {نار الله الموقدة}
# وحكى ابو منصور العبدونى الكاتب قال تنجزت جوازا لرجل قبيح الخلقة وخش
~~الصورة غاية في الدمامة والسماجة فلم يقدر الكاتب على تمليته فكتب يأتيك
~~بهذا الجواز آية من آيات الله ونذره فدعه يذهب إلى نار الله وسقره
# وقرأت في أخبار أبى دلامة زيد بن الجون أنه أخذ ليلة وهو سكران فخرق
~~طيلسانه وحبس فكتب من الغد إلى المنصور أبياتا منها
PageV00P000
# (أمن صهباء صافية المزاج ... كأن شعاعها ضوء السراج)
# (وقد طبخت بنار الله حتى ... لقد صارت من النطف النضاج)
# (أقاد إلى السجون بغير جرم ... كأنى بعض عمال الخراج)
# (أمير المؤمنين فدتك نفسى ... علام حبستنى وخرقت ساجى)
# (ألا إنى وإن لاقيت شرا ... لخيرك بعد هذا الشر راج)
# فاستدعاه واستنشده الأبيات فأنشده إياها فأمر له بألف درهم فلما ولي
~~ليخرج قال الربيع أفهم أمير المؤمنين معنى قوله وقد طبخت بنار الله قال قد
~~فهمت فما عنى بها قال عنى بها الشمس فقال على به فلما جاء قال يا عدو الله
~~ما عنيت بنار الله قال {نار الله الموقدة التي تطلع} على فؤاد من أخبرك يا
~~أمير المؤمنين فضحك منه وأمره بالانصراف
### $ 14 -(شمس الله) 
~~عهدى بالأمير السيد أدام الله تأييده ينشدنى فائية ديك الجن
~~من أولها إلى آخرها وهى فائقة رائقة يزداد حسنها لجريها على لسانه وتكتسى
~~شعارا أنيقا من عباراته ومنها
# (وصفراوين من جلب الأمانى ... إذا جليت ومن حلب القطاف)
# (أدرا منهما فلكا وشمسا ... وشمس الله مسرجة الغلاف)
### $ 15 -(ظل الله) 
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
PageV00P000
# (السلطان ظل الله في أرضه) وأنشدنى أبو الفتح على بن محمد البستى لنفسه
# (يا قوم أرعونى أسماعكم ... حتى أؤدى واجب الفرض)
# (أشهد حقا أن سلطانكم ... ليس بظل الله في الأرض)
### $ 16 -(سعد الله) 
~~قال الأصمعى من أمثال العرب
# (أسعد الله أكثر أم جذام ... )
# وهما حيان بينهما فضل بين لا يخفى إلا ms015 على جاهل لا يعرف شيئا قال الشاعر
# (لقد أفحمت حتى لست تدرى ... أسعد الله أكثر أم جذام)
# وضمن الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد معظم هذا البيت شعرا له كتب به
~~في صباه إلى بعض إخوانه فمنه
# (كتبت وقد سبت عقلى المدام ... وساعدنى على الشرب الندام)
# (وأسرفنا فما ندرى لسكر ... أسعد الله أكثر أم جذام)
# وسعد من بين قبائل العرب مخصوصة بالفصاحة وحسن البيان وكان النبى صلى
~~الله عليه وسلم مسترضعا فيهم وظئرة حليمة السعدية هى التى تسلمته من عبد
~~المطلب فحملته إلى المدينة فكانت ترضعه وتحسن تربيته ولما ردته إلى مكة نظر
~~إليه عبد المطلب وقد نما نمو الهلال وهو يتكلم بفصاحة فامتلأ سرورا وقال
~~جمال قريش وفصاحة سعد وحلاوة يثرب
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أنا أفصح العرب بيدأنى من
PageV00P000
# قريش ونشأت في بنى سعد بن بكر فأنى يأتينى اللحن)
# وكان شبيب بن شيبة من أفصح الخطباء وهو من بنى سعد وفيه يقول أبو نخيلة
# (إذا عدت سعد على شبيبها ... على فتاها وعلى خطيبها)
# (من مطلع الشمس إلى مغيبها ... عجبت من كثرتها وطيبها)
### $ 17 -(ناقة الله) 
~~النوق وغيرها من المخلوقات كلها لله ولكن هذه الناقة لما
~~كانت آية من آيات الله تعالى ومعجزة لنبيه صالح عليه السلام خصت بالإضافة
~~إلى الله تعالى كما قال {ناقة الله وسقياها} وذلك أن ثمود قالوا لصالح إن
~~أردت أن نؤمن لك فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء تبرك بين ايدينا وتمخض
~~كما تمخض النوق الحوامل وتنتج سقبا منها فصلى صالح ركعتين ودعا الله تعالى
~~فانشقت الصخرة عن ناقة عظيمة الخلق حسنة الصورة فبركت بين أيديهم وتمخضت
~~ونتجت سقبا مثل أمه في عظم الخلقة فقال لهم صالح عن الله تعالى {هذه ناقة
~~لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} فاقتسموا الماء فكان لهم يوم وللناقة يوم فإذا
~~كان يوم الناقة توسعوا في اللبن ما شاءوا وإذا كان يومهم لم يكن للناقة ماء
~~فنفسوا عليها بشرب يومها وتآمروا في عقرها فقال لهم ms016 صالح {هذه ناقة الله
~~لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب}
PageV00P000
# ) فانبعث أشقاها وعقرها بأمر ثمود فرفع السقب رأسه إلى السماء ورغا بحنين
~~وأنين فقال لهم صالح عليه السلام {تمتعوا في داركم ثلاثة أيام} ثم جاءهم
~~العذاب في اليوم الرابع وأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين وصارت ناقة
~~الله مثلا سائرا على وجه الدهر وربما قيل لها ناقة صالح وصار عاقرها مثلا
~~في الشقوة والشؤم وهو أحمر ثمود وصارت ثمود مثلا في الفناء والهلاك
# ومن ظريف التمثيل بهذه القصة قول والى اليمامة في خطبته أيها الناس لا
~~تجترئوا على الله فإنه لا يقر على المعاصى عباده ولقد أهلك أمة عظيمة من
~~أجل ناقة قيمتها ثلاثمائة درهم فسمى مقوم الناقة
# وقد أكثر الناس من ضرب المثل بهذه الناقة ومن مليح ذلك قول بعضهم في
~~العتاب والأقتضاء
# (حوائج الناس كلها قضيت ... وحاجتى لا أراك تقضيها)
# (أناقة الله حاجتى عقرت ... أم نبت الحرف في حواشيها)
# وضرب بها ابن الرومى المثل فقال وهو يصف إنسانا بشدة الأكل
# (شبه عصا موسى ولكنه ... لم يخلق الله لها فاها)
# (رفقا بزاد القوم لا تفنه ... يا ناقة الله وسقياها)
### $ 18 -(نهر الله) 
~~من أمثال العامة والخاصة إذا جاء نهر الله بطل نهر
PageV00P000
# معقل وإذا جاء نهر الله بطل نهر عيسى ونهر معقل بالبصرة ونهر عيسى ببغداد
~~وعليهما أكثر الضياع الفاخرة والبساتين النزهة ببغداد وإنما يريدون بنهر
~~الله البحر والمطر والسيل فإنها تغلب سائر المياه والأنهار وتطم عليها ولا
~~أعرف نهرا مخصوصا بهذه الإضافة سواهما
# قلت ومما يجرى مجرى المثل المذكور قول الشاعر
# (إذا جاء موسى وألقى العصا ... فقد بطل السحر والساحر)
### $ 19 -(خاتم الله) 
~~يراد بذلك ثلاثة أشياء اثنان منها للخاصة وواحدة للعامة أما
~~اللذان للخاصة فقولهم للدراهم والدنانير خاصة خاتم الله وفي الخبر كنوز
~~الله في أرضه فمن أرادها فليأتها بخاتمه وقولهم في الكناية عن العذرة خاتم
~~الله قال ابن الرومى في فتنة البرقعى
# (كم رضيع هناك قد فطموه ... بشبا السيف ms017 قبل وقت الفطام)
# (كم فتاة بخاتم الله بكر ... فضحوها جهرا بغير اكتتام)
# وأما الذى للعامة فقولهم للصوم الصوم خاتم الله وقولهم عند الحلف بالله
~~على الصوم
# (لا والذى خاتمه على فمى ... )
### $ 20 -(رحمة الله) 
~~قال سليمان بن عبد الملك لأبى حازم الأعرج وقد خوفه عذاب
~~الله فى موعظة له حتى أبكاه فأين رحمة الله فقال أبو حازم {قريب من
~~المحسنين}
# وكانت بالبصرة جارية تسمى رحمة الله يشبب بها بشار بن برد فقال
PageV00P000
# أبو فراس يذكرها بشارا وضمن شعره بيتا له جرى فيه مجرى المثل لحسنه
~~وسلامته
# (أحببت من شعر بشار لحبكم ... بيتا لهجت به من شعر بشار)
# (يا رحمة الله حلى في منازلنا ... وجاورينا فدتك النفس من جار)
### $ 21 -(ستر الله) 
~~في مناجاة بعض الصالحين يا رب غرنى سترك المرخى على فعصيتك
~~لجهلى فالآن من عذابك من يستنقذنى وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عنى
# وفي الدعوات المأثورة اللهم استرنا بسترك الجميل وأظلنا بظلك الظليل
# وقرىء مكتوب على ستر من ستور الموصل هذا ستر حسن وستر الله أحسن فأما قول
~~الشاعر
# (رمتنى وستر الله بينى وبينها ... ونحن بأكناف الحجاز رميم)
# فقد اختلفت أقوال أصحاب المعانى فيه فمن قائل إنه أراد به الإسلام وقائل
~~إنه أراد به الشيب وثالث قال إنه أراد به الكعبة
# ولما أراد الحسن البصرى الحج قال له ثابت البنانى يا أبا سعيد بلغنى أنك
~~تريد الحج فأحببت أن نصطحب فقال ويحك دعنا نتعايش بستر الله إنى أخاف أن
~~نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه
PageV01P032
### $ 22 -(يد الله) 
~~قال الله تعالى {يد الله فوق أيديهم}
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة قول من اقتبس من قوله تعالى فقال
# (وما من يد إلا يد الله فوقها ... ولا ظالم إلا سيبلى بظالم)
# وسمعت أبا نصر سهل بن المرزبان يقول قال أبو العيناء كان لى خصوم ظلمة
~~فشكوتهم إلى أحمد بن أبى دواد وقلت له إن القوم قد تضافروا على وصاروا يدا
~~واحدة على فقال {يد الله فوق أيديهم} فقلت إن ms018 لهم مكرا فقال {ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله} فقلت إنهم كثيرون وأنا واحد فقال {كم من فئة قليلة
~~غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين}
# وأنشدت ببخارى للمرادى في بكر بن مالك لما قلد سياسة الجيش بخراسان
# (قلد الجيش سيد ... هو جيش على حده)
# (يد بكر وسيفه ... ويد الله واحده)
### $ 23 -(عمال الله) 
~~هم الذين يعملون لله فإما يشتغلون بعبادته وإما يجاهدون في
~~سبيله
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يربعون حجرا فقال (عمال الله
~~أقوى من هؤلاء) وفى بعض الروايات أنه قال (ألا أخبركم بأشدكم) قالوا بلى
~~قال (من ملك نفسه عند الغضب)
PageV00P000
### $ 24 -(سبيل الله) 
~~قال الله تعالى {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
~~كأنهم بنيان مرصوص} وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ما من قطرة أحب إلى
~~الله من قطرة دم في سبيله أو قطرة دمع في جوف الليل من خشيته)
### $ 25 -(باب الله) 
~~قلت في كتابى المبهج سبحان من بابه غير مرتج لمرتج وقال على
~~بن الجهم
# (وأفنيه الملوك محجبات ... وباب الله مبذول الفناء)
### $ 26 -(نور الله) 
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر
~~بنور الله)
### $ 27 -(حراس الله) 
~~عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال (إن لله تعالى حراسا في السماء وفى الأرض فحراسه في السماء
~~الملائكة وحراسه في الأرض الذين يأخذون الديوان)
### $ 28 -(أمان الله) 
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا تطرقوا الطير في
~~أوكارها فإن الليل أمان الله)
# وفى بعض الأخبار أنه نهى عن البيات وقال (الليل أمان الله عز وجل)
### $ 29 -(ميزان الله) 
~~قال بعض الحكماء العدل ميزان الله فلذلك هو مبرأ من كل ميل
~~وزيل
PageV00P000
# عن بعض السلف العدل ميزان الله والجور مكيال الشيطان
### $ 30 -(خالصة الله) 
~~عون بن عبد الله كان يقال من كان في صورة حسنة ومنصب لا
~~يشينه ووسع عليه في الرزق كان من خالصة ms019 الله تعالى
### $ 31 -(موائد الله) 
~~يروى عن الحسن البصرى رحمه الله الأسواق موائد الله تعالى
~~في أرضه فمن أتاها أصاب منها
### $ 32 -(عين الله) 
~~قلت في كتابى المترجم بالمبهج الملك العادل مكنوف بعون الله
~~محروس بعين الله
# وقلت من قصيدة في السلطان الماضى
# (يا قاهر الملك ويا خاتم ... الأملاك بين الأخذ والصفح)
# (عليك عين الله من فاتح ... للأرض مستول على النجح)
# (راياته تنطق بالنصر بل ... تكاد تملى كتب الفتح)
### $ 33 -(أمر الله) 
~~الرياشى قال ما اعترانى هم فأنشدت قول أبى العتاهية
# (هى الأيام والغير ... وأمر الله ينتظر)
# (أتيئس أن ترى فرجا ... فأين الرب والقدر)
# إلا سرى عنى وتنسمت ريح الفرج وسمعت أبا بكر الخوارزمى يقول لم أسمع في
~~وصف الطفيلي أبلغ من قول الحمدونى
# (أراك الدهر تطرق كل دار ... كأمر الله يحدث كل ليله)
### $ 34 -(طراز الله) 
~~قرىء على عصابة بعض جوارى الخلفاء (مما
PageV00P000
# عمل في طراز الله) فاستعمل الصاحب هذه الاستعارة المليحة فى شعره حيث قال
# (هذا على على في محاسنه ... كأنما حسبه أن يبلغ الأملا)
# (وكم أقول وقد أبصرت طلعته ... هذا الذى في طراز الله قد عملا) وقال أيضا
# (رأيت عليا في كمال جماله ... فشاهدت منه الروض ثانى مزنه)
# (ولما تبدى لى طراز عذاره ... رأيت طراز الله في ثوب حسنه) وقال بعض أهل
~~العصر
# (ديباجه الوجه من على ... معمولة في طراز ربى)
# (فحسنه ملء كل عين ... وحبه ملء كل قلب)
### $ 35 -(خلافة الله) 
~~كان ابو الفتح البستى يستحسن قولى في كتابى المبهج الملك
~~خلافة الله في عباده وبلاده ولن يستقيم أمر خلافته مع مخالفته وكان يقول
~~بودى أن لى بعض كلامه
### $ 36 -(لعنة الله) 
~~أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لبعضهم
# (لعنة الله والرسول وأهل ... الأرض طرا على بنى مظعون)
# (بعت في الصيف قبة الخيش فيهم ... ورهنت الكانون في كانون)
# وبلغنى عن الصاحب أنه كان يقول لم أسمع جوابا أطرف وأوقع وابلغ من جواب
~~عبادة فإنه قال لرجل من أين اقبلت قال من لعنة الله فقال رد الله عليك
~~غربتك ms020
PageV00P000
### $ 37 -(سجن الله) 
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم (الحمى رائد الموت وسجن الله في
~~أرضه وقطعة من النار) وفى خبر آخر (الحمى سجن الله في أرضه يحبس فيه عباده
~~إذا شاء ويطلقهم إذا شاء)
### $ 38 -(بنيان الله) 
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (من هدم بنيان الله فهو
~~ملعون) يعنى من قتل نفسا وهذه من استعاراته التى لا شىء أحسن منها صلى الله
~~عليه وسلم
# صلى الله عليه وسلم 
### $ 39 -(صبغة الله) 
~~قال الله عز وجل {صبغة الله ومن أحسن
~~من الله صبغة} وقلت في كتابى المبهج تعالى الله ما أبدع صنعته وأحسن صبغته
~~وألطف صيغته
### $ 40 -(وفد الله) 
~~كتب الصاحب أبو القاسم الحجيج وفد الله وهم له متاجرون وفى
~~طلب ثوابه مسافرون وإلى بيته الحرام سائرون ولقبر نبيه صلى الله عليه وسلم
~~زائرون
# وقلت في كتابى المبهج بشر وفد الله بفوائد الدارين
PageV00P000
### | الباب الثانى فيما يضاف وينسب إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# وصى آدم
# شهرة آدم
# سفينة نوح
# غراب نوح
# عمر نوح
# مقام إبراهيم
# نار إبراهيم
# صحف إبراهيم
# ضيف إبراهيم
# تحفة إبراهيم
# وعد إسماعيل
# ناقة صالح
# رؤيا يوسف
# ذئب يوسف
# قميص يوسف
# حسن يوسف
# سنو يوسف
# ريح يوسف
# عصا موسى
# نار موسى
# يد موسى
# بقية قوم موسى
# لطمة موسى
# خليفة الخضر
# صبر أيوب
# حوت يونس
# درع داود
# نغمة داود
# مزامير داود
# خاتم سليمان
# جن سليمان
# سير سليمان
# ملك سليمان
# حمار عزير
# طب عيسى
# دم يحيى بن زكريا
# بردة النبي صلى الله عليه وسلم
# داء الأنبياء
# فقر الأنبياء
# 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 41 -(وصى آدم) 
~~إذا كان الإنسان فضوليا داخلا فيما لا يعنيه متكلفا مالا يلزمه
~~من التطفل على أمور الناس والتهالك في الاشتغال بها قيل فلان وصيى آدم وقد
~~توضع هذه الصفة مكان المدح كما قال الشاعر
# (وكأن آدم حين حم حمامه ... أوصاك وهو يجود بالحوباء)
# (ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عيلة الأبناء)
# ومنه أخذ ابو العيناء معنى كلامه في الحسن بن سهل وقد سأله عنه محمد
PageV01P038
# ابن عبد ms021 الله بن طاهر فقال خلف آدم عليه السلام في ولده فهو يسد خلتهم
~~وينقع غلتهم وقد رفع الله تعالى للذنيا من شانها إذ جعله من سكانها وذوى
~~الأمر فيها
# ولما نعى الحسن إليه قال لئن أتعب المادحين لقد أطال بكاء الباكين ولقد
~~كان بقية وفي الناس بقية فكيف الآن وقد أودت البرية
### $ 42 -(شهرة آدم) 
~~يضرب بها المثل وحقت قال أبو عبد الله بن الحجاج من أبيات كتب
~~بها إلى بعض الرؤساء وهو يشكو بوابا له أنكره ولم يأذن له
# (خادمكم يشكو وقد جاءكم ... غلظة بوابكم الخادم)
# (أنكرنى عنكم على زعمه ... فلم أزل في عجب دائم)
# (لأننى بين بنى آدم ... مذ خلقوا أشهر من آدم)
### $ 43 -(سفينة نوح) 
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن عترتى كسفينة نوح من ركب
~~فيها نجا ومن تأخر عنها هلك) وأخذ هذا المعنى أبو عثمان الخالدى فقال من
~~قصيدة
# (أعاذل إن كساء التقى ... كسانيه حبى لأهل الكساء)
# (سفينة نوح فمن يعتلق ... بحبلهم يعتلق بالنجاء)
# وقد تضرب سفينة نوح مثلا للشىء الجامع لأن نوحا حمل فيها من كل زوجين
~~أثنين كما يضرب المثل في ذلك المعنى بجامع سفيان قال بعض العصريين
PageV00P000
# (يا طبيبا منجما وفقيها ... شاعرا شعره غذاء الروح)
# (فهو طورا كمثل جامع سفيان ... وطورا يحكى سفينة نوح)
# وقال الجاحظ قال أبو عبيدة زعم بعض المفسرين وأصحاب الأخبار أن أهل سفينة
~~نوح كانوا قد تأذوا من الفأر فعطس الأسد عطسته فخرج من منخريه زوج سنانير
~~فلذلك السنور أشبه شىء بالأسد وسلح الفيل زوج خنازير فلذلك الخنزير أشبه
~~شيء بالفيل
# قال كيسان لأبى عبيدة ينبغى أن يكون ذلك السنور هو آدم السنانير وتلك
~~السنورة حواءها فقال أبو عبيدة وضحك منه ألم تعلم أن لكل جنس من الحيوانات
~~آدم وحواء فضحك القوم من ذلك
### $ 44 -(غراب نوح) 
~~يضرب مثلا للرسول الذى لا يعود أو يبطىء عن ذى الحاجة من غير
~~إنجاح وذلك أن نوحاعليه السلام أرسل الغراب من السفينة ليأتيه بخبر الماء
~~فاشتغل بميته وجدها ولم يعد ms022 إلى نوح حتى أرسل مكانه الحمامة فجاءته بالخبر
# قال الجاحظ يقال في المثل فلان لا يرجع حتى يرجع غراب نوح كما يقول أهل
~~البصرة حتى يرجع نشيط من مرو وكما يقول أهل
PageV00P000
# الكوفة حتى يرجع مصقلة من سجستان وكما تقول العرب حتى يئوب القارظ العنزى
# وقال بعض الشعراء في قصة له
# (وندمان بعثت به رسولا ... فأهمل حاجتى كغراب نوح)
# (رأى في الدير بدرا مستنيرا ... فساعده على دين المسيح)
### $ 45 -(عمرونوح) 
~~يضرب مثلا في الطول قال وهب بن منبه كان عمر نوح عليه السلام
~~ألف سنة لأنه بعث إلى قومه وهو ابن خمسين سنة ولبث يدعوهم إلى أن مضت
~~تسعمائة وخمسون سنة فذلك قوله تعالى {فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما}
# ويروى أنه عاش ثلاثة قرون وعمر فيهم وهم لا يجيبونه ولا اتبعه منهم إلا
~~القليل كما ذكره عز ذكره قال {وما آمن معه إلا قليل}
# وقد أكثر الناس التمثيل بعمر نوح نظما ونثرا قال محمد بن مكرم لأحمد ابن
~~إسرائيل
# (قل لأبن إسرائيل يا أحمد ... عمرك في العالم لا ينفد)
PageV00P000
# (إن زمانا أنت مستوزر ... فيه زمان عسر أنكد)
# (يالبد الدهر وياعوجه ... أنت كنوح عمره سرمد)
# وقال آخر
# (يحتاج راجى نوالهم ابدا ... إلى ثلاث بغير تكذيب)
# (كنوز قارون أن تكون له ... وعمر نوح وصبر أيوب)
# وقال أبو العتاهية
# (لتموتن وإن عمرت ... ما عمر نوح)
# (فعلى نفسك نج إن ... كنت لابد تنوح)
# وقرأت للصاحب فصلا من كتاب له إلى أبى محمد العلوى علق بحفظى منه في ذكر
~~نوح صاحبه وكان بعث به رسولا إليه وأما صلته ولى بره بوسميه وإنفاذه
~~للتهنئة نوحا أبقى الله سيدى بقاء سميه فقد أطاع فيه خلقا طالما وردنا
~~حياضه فارتوينا من كرم غمر وقصدنا رياضه فرعينا من شرف دثر
### $ 46 -(مقام إبراهيم) 
~~يضرب مثلا لكل مكان شريف ومقام كريم قال الله تعالى
~~{واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} ويروى أنه كان فيه أثر عقبيه وأصابعه فما
~~زالت الأمة تمسحه حتى خفى الأثر
# ومن أحسن ما سمعت في ms023 ضرب المثل به ما أنشده أبو إسحاق الصابى لعلى بن
~~هارون بن على بن يحيى المنجم في ابن أبى الحوارى وقد عرفت له سقطة وثئت
~~رجله منها
# (كيف نال العثار من لم يزل منه ... مفيدا في كل خطب جسيم)
PageV00P000
# (أو ترقى الأذى إلى قدم لم ... تخط إلا إلى مقام كريم)
# (لمقام النبي أحمد أو مثل ... مقام الخليل إبراهيم)
### $ 47 -(نار إبراهيم) 
~~يضرب بها المثل في البرد والسلامة ويروى أن إبراهيم عليه
~~السلام لما قذف في النار بعث الله له ملك الظل فكان يحدثه ويؤنسه فلم تصل
~~النار إلى أذاه مع قربه من طباع ذلك الملك قال الله عز ذكره {قلنا يا نار
~~كوني بردا وسلاما على إبراهيم}
# وقد شبه بها ابن الرومى الخمر فقال
# (وعاتقة زفت لنا من قرى كوثى ... تلقب أم الدهر بل بنته الكبرى)
# (رأت نار إبراهيم أيام أوقدت ... وصارت من الأوصاف أوصافها الحسنى)
# (حكت نورها فى بردها وسلامها ... وباتت بطيب لا يوازى ولا يحكى)
# وتعاطى ابن المعتز هذا التشبيه فأوجز حيث قال
# (ومشمولة قد طال بالقنص لبثها ... حكت نار إبراهيم في اللون والبرد)
# ولنار إبراهيم مكان آخر من باب النيران في هذا الكتاب
### $ 48 -(صحف إبراهيم) 
~~قال وهب بن منبه أنزل الله على إبراهيم عشرين صحيفة كلها
~~أمثال وعبر وتسبيح وتحميد وكان مما فيها أيها الملك المسلط المغرور المبتلى
~~إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولتبنى المدائن والحصون ولكنى
~~بعثتك لترد عنى دعوة المظلوم فإنى لا أردها ولو كانت من كافر وفى بعض
~~الروايات إنها ردت إلى السماء فلم يبق في أيدى الناس منها شىء
# وقد يضرب بها المثل في الشيء المتروك المنسى كما قال الصاحب في رسالة
PageV00P000
# له إلى بعض إخوانه ونسيتنى وما كان حقى أن أنسى وطويتنى في صحف إبراهيم
~~وموسى
### $ 49 -(ضيف إبراهيم) 
~~يضرب مثلا للضيف الكريم لأن الله تعالى يقول في قصته {هل
~~أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين} قال المفسرون إنما قال ذلك لأن إبراهيم
~~قام عليهم بنفسه ثم ما لبث ms024 أن جاء بعجل سمين فقربه إليهم وقال ألا تأكلون
# ومن كرامة الضيف تعجيل قراه قال الشاعر
# (أسأتم وأبطأتم على الضيف بالقرى ... وخير القرى للنازلين المعجل)
# وقرأت في أخبار الحسين الجمل المصرى أنه دخل على قادم من مكة وعنده قوم
~~يهنئونه وبين أيديهم أطباق من الحلوى وليس يمد أحد منهم يده إليها فقال
~~والله يا قوم لقد ذكرتمونى ضيف إبراهيم قالوا وكيف فقرأ {فلما رأى أيديهم
~~لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة} ثم قال كلوا رحمكم الله فضحكوا من قوله
~~وأكلوا وأكل معهم
### $ 50 -(تحفة إبراهيم) 
~~هى اللحم ويحكة أن الشعبى دخل على صديق له فتحدثا ساعة
~~فلما أراد القيام قال له لا نتفرق إلا عن ذواق فقال الشعبي أتحفنى بما عندك
~~ولا تتكلف لى مالا يحضرك فقال أى التحفتين أحب إليك تحفة إبراهيم أم تحفة
~~مريم قال الشعبي أما تحفة إبراهيم فعهدى بها الساعة وأريد تحفة مريم فدعا
~~له بطبق من رطب وإنما عنى بتحفة إبراهيم اللحم لأن في قصته {فما لبث أن جاء
~~بعجل حنيذ}
PageV00P000
# {فقربه إليهم قال ألا تأكلون} وعنى بتحفة مريم الرطب لأن في قصتها {وهزي
~~إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}
### $ 51 -(وعد إسماعيل) 
~~يضرب به المثل في الصدق لأن الله عز ذكره أثنى عليه بصدق
~~الوعد فقال {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا}
# وكان العلاء بن صاعد وعد البحترى مائة دينار يصله بها فلما حصل منها على
~~الخلف كتب إليه أبياتا منها
# (المائة الدينار منسية ... في عدة أوسعتها خلفا)
# (لا صدق اسماعيل فيها ولا ... وفاء إبراهيم إذ وفى)
# (إن كنت لا تنوى نجاحالها ... فكيف لا تجعلها ألفا
### $ 52 -(ناقة صالح) 
~~هى ناقة الله التى تقدم ذكرها في الباب الأول ويقال لها ناقة
~~صالح وكثيرا ما يضرب المثل بها من ينبه على براءة ساحته أو خفة جرمه فيقول
~~(إنى لم أعقر ناقة صالح)
### $ 53 -(رؤيا يوسف) 
~~تضرب مثلا للرؤيا الصحيحة الصادقة إذ كان عليه السلام رأى في
~~المنام وهو ms025 ابن اثنتى عشرة سنة أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له سجدا فلما
~~قصها على أبيه يعقوب عليه السلام قال له {يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك
~~فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين} فلما كان من شأنه ما كان
~~وملك مصر ودخل عليه إخوته
PageV00P000
# وأبواه خروا له سجدا قال {يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي
~~حقا}
# ولما قال المهدى لعبيد الله بن أبى عبيد الله الكاتب وكان متهما بالزندقة
~~قد رأيت لك رؤيا قبيحة فقال يا أمير المؤمنين ليست برؤيا يوسف فغضب المهدى
~~وأنشد
# (ومطلع من نفسه ما يسره ... عليه من اللحظ الخفى دليل)
# (إذا المرء لم يبد الذى فى ضميره ... ففى اللحظ والألفاظ منه رسول)
### $ 54 -(ذئب يوسف) 
~~يضرب مثلا لمن يرمى بذنب جناه غيره وهو برىء الساحة منه قال
~~أبو عبيد الله بن الحجاج الكاتب
# (قد أذنب القوم وألزمته ... كأنهم أولاد يعقوب)
# (إذ جعلوا يوسف في جبه ... وأوقعوا الذنب على الذيب)
# قال الجاحظ قال أبو علقمة إن اسم الذئب الذى أكل يوسف رغمون فقيل له إن
~~يوسف لم يأكله الذئب وإنما كذبوا عليه ولذلك قال الله تعالى {وجاؤوا على
~~قميصه بدم كذب} قال فهذا اسم الذئب الذى لم يأكله قبل فينبغى أن يكون هذا
~~الأسم لجميع الذئاب فإن الذئاب كلها لم تأكله
# وللبديع الهمذانى من فصل له كذب القميص لا ذنب للذيب فى تلك الأكاذيب
### $ 55 -(قميص يوسف) 
~~أجرى الله تعالى أمر يوسف من ابتدائه إلى انتهائه على ثلاثة
~~أقمصة أولها قميصه المضرج بدم كذب والثانى قميصه الذى
PageV00P000
# قد من دبر والثالث قميصه الذى ألقى على وجه أبيه فارتد بصيرا ولكل من هذه
~~الأقمصة موضع من ضرب المثل وإجراء النادرة
# فيروى أن إخوة يوسف لما قالوا لأبيهم {إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند
~~متاعنا فأكله الذئب} قال لهم أرونى قميصه فأروه إياه مضرجا بالدم غير ممزق
~~فقال تالله ما رأيت ذئبا أحلم من هذا وأرفق أكل ابنى ولم يمزق قميصه
# وأنشدنى أبو ms026 عبيد الله المرزبانى في كتابه كتاب المستنير لأبى الشيص
# (وقائلة وقد بصرت بدمع ... على الخدين منهمر سكوب)
# (أتكذب في البكاء وأنت خلو ... قديما ما جسرت على الذنوب)
# (جفونك والدموع تجول فيها ... وقلبك ليس بالقلب الكئيب)
# (نظير قميص يوسف يوم جاءوا ... على لباته بدم كذوب)
# (فقلت لها فداك أبى وأمى ... رجمت لسوء ظنك بالغيوب)
# وأما القميص الثانى فلأبى الحارث جميز فيه نادرة طريفة وهى أنه رئى في
~~ثياب متخرقة فقيل له ألا يكسوك محمد بن يحيى فقال لو كان له بيت مملوء إبرا
~~وجاءه يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمنا يطلب منه إبرة ليخيط بها
~~قميص يوسف الذى قدمن دبر ما أعاره إياها فكيف يكسونى
# ونظم هذا المعنى من قال
# (لو أن دارك أنبتت لك واحتشت ... إبرا يضيق بها فناء المنزل)
# (وأتاك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل)
PageV01P047
# وقال العباس بن الأحنف
# (وقد زعمت جمل بأنى أردتها ... على نفسها تبا لذلك من فعل)
# (سلوا عن قميص مثل شاهد يوسف ... فإن قميصى لم يكن قد من قبل)
# وأما القميص الثالث فهو مثل سائر في لطف الموقع كما قال أبو الطيب
~~المتنبى
# (كأن كل سؤال في مسامعه ... قميص يوسف في أجفان يعقوب)
# وقال أبو عثمان الخالدى للوزير المهلبى وذكر معز الدولة
# (إن غبت أودعك الإله حياطة ... وإذا قدمت أباحك الترحيبا)
# (ويكون من مقة كتابك عنده ... كقميص يوسف إذ أتى يعقوبا)
# ولبلغاء المترسلين لاسيما أهل العصر منهم في التمثيل بهذا القميص نكت
~~وغرر ومن أحسنها فصل للأمير السيد أبى الفضل من رسالة إلى أبيه وصل كتاب
~~مولانا فعددت يوم وروده عيدا أعاد عهد السرور جديدا ورد طرف الحسود كليلا
~~وقد كان حديدا ولم أشبه في غهداء الروح ورد الشفاء وتلاقى الروح بعد أن
~~أشفت على المكروه كل الإشفاء إلا بقميص يوسف حين تلقاه يعقوب من البشير
~~وألقاه على وجهه فنظر بعين البصير فكم أوسعته لثما واستلاما والتقطت منه
~~بردا وسلاما حتى لم يبق في الصدر غلة إلا بردتها ولا غمة في النفس ms027 إلا
~~طردتها ولا شريعة من الأنس إلا رويت منها وقد وردتها
# ومنها فصل لبى العباس الضبى وصل كتاب مولانا فكان رحمه الله عند أيوب
~~وقميص يوسف عند أجفان يعقوب
### $ 56 -(حسن يوسف) 
~~يضرب به المثل في شعراء العرب والعجم
# وفى الخبر أن يوسف أعطى نصف الحسن فكان النصف له والنصف لسائر الناس وما
~~الظن عن النسوة لما {رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا
~~إن هذا إلا ملك كريم}
# وكان أبو عيسى بن الرشيد أحسن أهل زمانه حتى إنه كان أحسن من أخيه محمد
~~الأمين وهو المضروب به المثل في الحسن فكان يقال لأبى عيسى يوسف الزمان
~~وسيمر ذكره في موضعه من الكتاب
### $ 57 -(سنو يوسف) 
~~يضرب بها المثل في القحط والشدة وكانت سبعا متواترة قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم (اللهم اشدد وطاتك على مصر وابعث فيهم سنين كسنى يوسف)
~~فاستجاب الله دعاءه حتى شووا الجلد وأكلوا القد
# ومن قصة سنى يوسف أنه كان صلى الله عليه وسلم قد أعد فى سنى الخصب من
~~الحنطة والشعير وسائر الحبوب في الأهراء والخزائن ما يسع أهل مصر وغيرهم
~~فلما كانت تلك السنون الشداد جعل يوسف يبيعهم فى السنة الأولى بالدراهم
~~والدنانير حتى استغرق دراهم مصر ودنانيرها ثم باعهم في الثانية بالحلى
~~والجواهر حتى لم يبق في أيدى الناس شىء منها ثم باعهم فى الثالثة بالمواشى
~~والدواب حتى أحتوى عليها كلها ثم باعهم في الرابعة بالعبيد والإماء حتى لم
~~يبق لأحدهم عبد ولا أمة ثم باعهم فى الخامسة بالضياع والعقار والدور حتى
~~جمع بين ملك مصر وملكها ثم باعهم في السادسة بأولادهم حتى استرقهم ثم باعهم
~~فى السابعة برقابهم حتى لم يبق بمصر حر ولا حرة إلا صار عبدا وصارت أمة له
~~ثم إنه صلى الله عليه وسلم قال إنى لم أملك مصر لأملك أهلها
PageV00P000
### $ 56 -(حسن يوسف) 
~~يضرب به المثل في شعراء العرب والعجم
# وفى الخبر أن يوسف أعطى نصف الحسن فكان النصف له والنصف لسائر الناس وما ms028
~~الظن عن النسوة لما {رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا
~~إن هذا إلا ملك كريم}
# وكان أبو عيسى بن الرشيد أحسن أهل زمانه حتى إنه كان أحسن من أخيه محمد
~~الأمين وهو المضروب به المثل في الحسن فكان يقال لأبى عيسى يوسف الزمان
~~وسيمر ذكره في موضعه من الكتاب
### $ 57 -(سنو يوسف) 
~~يضرب بها المثل في القحط والشدة وكانت سبعا متواترة قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم (اللهم اشدد وطأتك على مصر وابعث فيهم سنين كسنى يوسف)
~~فاستجاب الله دعاءه حتى شووا الجلد وأكلوا القد
# ومن قصة سنى يوسف أنه كان عليه السلام قد أعد فى سنى الخصب من الحنطة
~~والشعير وسائر الحبوب في الأهراء والخزائن ما يسع أهل مصر وغيرهم فلما كانت
~~تلك السنون الشداد جعل يوسف يبيعهم فى السنة الأولى بالدراهم والدنانير حتى
~~استغرق دراهم مصر ودنانيرها ثم باعهم في الثانية بالحلى والجواهر حتى لم
~~يبق في أيدى الناس شىء منها ثم باعهم فى الثالثة بالمواشى والدواب حتى
~~أحتوى عليها كلها ثم باعهم في الرابعة بالعبيد والإماء حتى لم يبق لأحدهم
~~عبد ولا أمة ثم باعهم فى الخامسة بالضياع والعقار والدور حتى جمع بين ملك
~~مصر وملكها ثم باعهم في السادسة بأولادهم حتى استرقهم ثم باعهم فى السابعة
~~برقابهم حتى لم يبق بمصر حر ولا حرة إلا صار عبدا وصارت أمة له ثم إنه عليه
~~السلام قال إنى لم أملك مصر لأملك أهلها
PageV00P000
# ولم أبرهم لأجفوهم فأعتقهم كلهم ورد عليهم أموالهم وأملاكهم وأولادهم
~~فذلك قول الله عز وجل ذكره {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض}
### $ 58 -(ريح يوسف) 
~~يضرب مثلا فيما يحس به من أثر الشىء السار كما يحكى أن آدم بن
~~عمر بن عبد العزيز استأذن على يعقوب بن الربيع وهو على الشراب فأمر برفعه
~~وأذن له فلما دخل قال {إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون} فضحك يعقوب وأمر
~~برد الشراب ونادمه يومه
### $ 59 -(عصا موسى) 
~~قال الله عز وجل {وما تلك بيمينك ms029 يا موسى قال هي عصاي أتوكأ
~~عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى}
# قال الجاحظ من يستطيع أن يدعى الإحاطة بما في قول موسى {ولي فيها مآرب
~~أخرى} إلا بالتقريب وذكر ما خطر على البال ولكننى سأذكر جملا تدخل في باب
~~الحاجة إلى العصا فمنها أنها تحمل للحية والعقرب والذئب والفحل الهائج في
~~زمن هيج الفحول ويتوكأ عليها الشيخ الدالف والسقيم المدنف والأقطع الرجل
~~والأعرج فإنها تقوم مقام الرجل الأخرى وتنوب للأعمى عن قائده وتتخذ محراكا
~~للتنور وهى لدق الجص والحشيش والسمسم ولخبط الشجر وهى للقصار والمكارى
~~فإنهما يتخذان المخاصر من عصى قصار فإذا طال الشوط وبعدت الغاية استعانا فى
~~عدوهما
PageV00P000
# وهرولتهما فى أضعاف ذلك لاعتمادها على وجه الأرض وهى تعدل من ميل المفلوج
~~وتقيم من ارتعاش المحموم ويتخذها الراعى لغنمه وكل راكب لمركبه ويدخل الرجل
~~عصاه فى عروة المزود ويمسك بيده الطرف الآخر وربما كان أحد طرفيها في يد
~~رجل والطرف الآخر في يد صاحبها وعليها حمل ثقيل وتكون إن شئت وتدا في حائط
~~وإن شئت ركزتها في الفضاء قبلة وإن شئت جعلتها مظلة وإن شئت جعلت فيها زجا
~~فكانت عنزة وإن زدت فيه فجعلته سنانا كانت عكازة وإن زدت فيها شيئا كانت
~~مطردا وإن زدت فيها شيئا كانت رمحا وإن أردت كانت سوطا وسلاحا ومخصرة
# وممن ضرب المثل بعصا موسى فأحسن وأبدع ابن الرومى حيث قال
# (مديحى عصا موسى وذلك أننى ... ضربت به بحر الندى فتضحضحا)
# (فياليت شعرى إن ضربت به الصفا ... أيبعث لى منه جداول سيحا)
# (كتلك التى أندت ثرى الأرض يابسا ... وأبدت عيونا فى الحجارة سفحا)
# (سأمدح بعض الباخلين لعله ... إن اطرد المقياس أن يتسمحا)
# ولو لم يفترع غير هذا المعنى البكر لكان أشعر الناس إذ شبه مديحه بعصا
~~موسى التى ضرب بها البحر فيبس وضرب بها الحجر فانبجس وذلك ان ابن الرومى
~~مدح جوادا فبخل فقال سأمدح بخيلا فلعله أن يجود على هذا القياس
# ومن مليح ما قيل فى عصا موسى قول أبى ms030 الطيب الشعيرى من أهل الشام
# (قل لمن يحمل العصا ... حيث أمسى وأصبحا)
PageV01P051
# (ما حوتها يد امرىء ... بعد موسى فأفلحا) وظرف من قال
# (علمت يا مشاجع بن حارثه ... أن العصا فى الوحل رجل ثالثة)
### $ 60 -(نار موسى) 
~~تضرب مثلا للشىء الهين اليسير يطلب فيوجد بسببه العلق النفيس
~~والغنيمة الباردة قال ابن عائشة كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن موسى
~~ذهب يقتبس النار فكلمه الملك الجبار وقد أعدت ذكر هذه النار في باب النيران
~~من هذا الكتاب
### $ 61 -(يد موسى) 
~~يشبه بها ما يوصف بحسن البياض وشعاع النور لقول الله تعالى فى
~~قصة موسى عليه السلام {اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء}
# قال بعض أهل العصر فى الغزل
# (لك صدغ كأنه قلب فرعون ... ووجه كأنه يد موسى)
# (وفم قد أتى ببرهان عيسى ... فهو بالطيب منه يحيى النفوسا)
# واخترع ابن طباطبا العلوى في ذكر هذا البياض معنى آخر أحسن فيه على
~~إساءته قال لأبى على بن رستم
# (أنت أعطيت من دلائل رسل الله ... آيا بها علوت الرءوسا)
# (جئت فردا بلا أب وبيمناك ... بياض فأنت عيسى وموسى)
### $ 62 -(بقية قوم موسى) 
~~يضرب بهم المثل فى الملال وقلة الصبر لأنهم لم يصبروا
~~على طعام واحد كما قال الشاعر
# (وقوم موسى فى الزمان البائد ... لم يصبروا على طعام واحد)
PageV00P000
# وقال أبو نواس
# (أتيت فؤادها أشكو إليه ... فلم أخلص إليه من الزحام)
# (فيامن ليس يكفيها خليل ... ولا ألفا خليل كل عام)
# (أراك بقية من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام) وقال العباس بن
~~الأحنف
# (يا قوم لم أهجركم لملالة ... حدثت ولا لمقال واش حاسد)
# (لكننى جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد)
### $ 63 -(لطمة موسى) 
~~تضرب مثلا لما يسوء أثره وفى أساطير الأولين أن موسى سأل ربه
~~أن يعلمه بوقت موته ليستعد لذلك فلما كتب الله له سعادة المحتضر أرسل إليه
~~ملك الموت وأمره بقبض روحه بعد أن يخبره بذلك فأتاه فى صورة آدمى وأخبره
~~بالأمر فما زال يحاجه ويلاجه ms031 وحين رآه نافذ العزيمة فى ذلك لطمه فذهبت منها
~~إحدى عينيه فهو إلى الآن أعور وفيه قيل
# (يا ملك الموت لقيت منكرا ... لطمة موسى تركتك أعورا)
# وأنا برىء من عهدة هذه الحكاية
### $ 64 -(خليفة الخضر) 
~~يقال للرجل إذا كان جوالا فى الأسفار جوابا للأفاق فلان
~~خليفة الخضر كما قال أبو تمام فى نفسه
# (خليفة الخضر من يأوى إلى وطن ... فى بلدة فظهور العيس أوطانى) ثم قال
# (بالشام قومى وبغداد الهوى وأنا ... بالرقتين وبالفسطاط إخوانى)
PageV00P000
# (وما أظن النوى ترضى بما صنعت ... حتى تسافر بى اقصى خراسان)
# قال القاضى ابو الحسن على بن عبد العزيز أما الخضر فالناس فى امره فريقان
~~منكر ومكذب ومقر ومصدق ومعظم أهل الشرائع والنبوات يثبت عينه وإن اختلف فى
~~نعته وإنما ينكره خواص من متكلمى الإسلام ومتخصصى الملل فأما عوام ملتنا
~~والسواد الأعظم من أهل الكتابيين والمجوس فهم على افتراق المذاهب بهم فى
~~اسمه وصفته وفى زمانه ومدته مطبقون على إثبات عبد لله صالح حى على الدهر
~~ممدود له فى الأجل جوال فى الأرض مغيب الشخص عن الأبصار وربما تجاوز جهال
~~هذه الأمم إلى تثبيت أمور هى أبعد من العقول وأذهب فى طريق الاستحالة
~~كاستتاره عن العيون وهو حاضر وقصورها عنه وهو شاهد وقطعه الأمكنة البعيدة
~~فى الأزمنة اليسيرة وتصوره عند ذكر كل من ذكره ومثوله بحضرة كل من دعا
~~باسمه وإن اختلفت بهم الأماكن وتباعدت بينهم المسافة حتى إنه ليكون فى أقصى
~~المشرق وعند منتهى العمارة وفى منقطع الترب ومسقط الشمس من آخر المغرب فى
~~وقت واحد وربما طوى ما بينهما فى قدر رجع البصر وزمان امتداد الطرف إلى
~~أكاذيب شنيعة وحماقات عجيبة ورب سفيه ماجن وخليع مارد قد استغوى ضعفه قوم
~~فأعد لهم أثرا فى صخرة أو موطىء قدم على صفحة أرض فادعى أن رجلا حسن الهيئة
~~والشارة جميل الرواء والسحنة عطر الثوب والبزة قد ظهر فى موضع كذا أو على
~~جبل كذا ثم أراهم ذلك الأثر فلم يشك القوم أن الخضر ظهر له وأن ms032 نعمة من
~~الله أهديت إليه وكرامه من كراماته أفيضت عليه فاتخذوا ذلك الماجن إماما
~~وتلك البقعة مشهدا ومثابا
# وأكثر الرواة والعلماء على أنه صاحب موسى الذى قال له موسى {هل}
PageV01P054
# أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا)
# وقال بعضهم إنما كان السبب في امتداد عمره وتأخر يومه والعلة فى خلوده
~~واتصال حياته أنه كان على مقدمه ذى القرنين ثم اقتحم الظلمات وطالبا فيها
~~عين الحياة التى من جرع من مائها جرعة عاش مخلدا ولم يذق الموت أبدا
# قالوا فبينما هم بين أطباق الظلمات وفى جو لا تتخلله الأنوار إذ هجم
~~الخضر على تلك العين فشرب منها حتى اكتفى ولحق ذو القرنين العين وقد غارت
~~فلم يجد لها أثرا فانكفأ راجعا وغاب عنه الخضر سائحا والله أعلم
### $ 65 -(صبر أيوب) 
~~قصته في البلاء والصبر عليه مشهورة والمثل بها سائر قال ابن
~~لنكك
# (نحن من الدهر في أعاجيب ... فنسأل الله صبر أيوب)
# (أقفرت الأرض من محاسنها ... فابك عليها بكاء يعقوب)
### $ 66 -(حوت يونس) 
~~يشبه به النهم الأكول الجيد الالتقام والالتهام كما يشبه بعصا
~~موسى كما كتب أبو الخطاب الصابى إلى عز الدولة أبو منصور بختيار على سبيل
~~المطايبه وأمره أن يتخير من أطايب ما يقرب إليه ولا يتعذر هضمه ولا يبطىء
~~استمراؤه وأن يعتمد صدور الدجاج وخواصر الحملان ويتجنب شحوم الكلى فإنها
~~تمنع من الإمعان وأن يحاكى حوت يونس في جودة الالتقام وثعبان موسى في سرعة
~~الالتهام ويبادر الطرف باستراطه ويسبق النفس بازدراده
PageV00P000
### $ 67 -(درع داود) 
~~قال الله عز وجل في قصة داود {وألنا له الحديد أن اعمل سابغات
~~وقدر في السرد} قال المفسرون كان الحديد في يده كالعجين في يد أحدكم وقالوا
~~في قوله {وقدر في السرد} أى لا تضيق ثقب مسامير الدروع فتخرق ولا توسعها
~~فتفلق
# قالوا ولم يكن قبل داود دروع وإنما كانت صفائح من حديد مضروبة وهو أول من
~~عملها ولبسها وألبسها قال أبو ذؤيب
# (وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أمتن من سوابغ تبع)
# وأحسن السلامى فى قوله من ms033 قصيدة لعضد الدولة
# (ألبستهم نسج داود فنلت بهم ... ملك ابن داود إذ دانت له الأمم)
### $ 68 -(نغمة داود) 
~~يضرب بها المثل في الطيب وكان عليه السلام إذا قام في محرابه
~~يقرأ الزبور عكفت عليه الوحش والطير تصغى إليه ولذلك قال ابن الرومى في ذم
~~صياد يرمي بقوس البندق ولا يخطىء بإصابته
# (تستأنس الطير إلى قوسه ... كأنها محراب داود)
# وقال أبو على البصير فى جارية قارئة اسمها سكر
# (أسكرتنى سكرا بغير شراب ... وأتت إذ أتت بأمر عجاب)
# (لم ترجع بآية من كتاب الله ... حتى نسيت أم الكتاب)
# (أذكرتنى بصوتها صوت داود ... يقرى الزبور في المحراب)
PageV00P000
# وقال بعض العرب
# (لها حكم لقمان وصورة يوسف ... ونغمة داود وعفة مريم)
# (ولى سقم أيوب وغربة يونس ... وأحزان يعقوب ووحشة آدم)
### $ 69 -(مزامير داود) 
~~حدث أبو عاصم عن ابن جريج قال سألت عطاء عن قراءة القرآن
~~على ألحان الغناء والحداء فقال لا بأس فقد حدثنى عبيد الله بن عمير الليثى
~~أنه كان لداود مزامير يزمر بها إذا قرأ الزبور فكان إذا اجتمع عليه الإنس
~~والجن والوحش والطير أبكى من حوله قال ابن الحجاج
# (هذا ومعشوقتى مجنجنة ... أطيب من جنجن بطنبور)
# (لها غناء أشجى إذا نغمت ... من صوت داود بالمزامير) وقال المبرد مزامير
~~آل داود كأنها ألحانهم وأغانيهم
# وقال غيره إن طيب صوته ونعمة نغمته شبها بالمزامير ولا مزامير ولا معازف
~~هناك والله أعلم
### $ 70 -(خاتم سليمان) 
~~يضرب به المثل في الشرف والعلو ونفاذ الأمر وذلك أن ملكه
~~زال عنه بعدمه وعاوده مع عوده والقصة فيه معروفه سائرة ويقال إنه كان معجزة
~~له كما كانت عصا موسى من معجزاته وبه اقتدى الملوك بعده فى اتخاذ خواتم
~~الملوك ودواوين الخاتم
### $ 71 -(جن سليمان) 
~~لما سخر الله تعالى لسليمان الجن والشياطين وجعلهم يصدرون عن
~~رأيه ويتصرفون عن أمره أضيفوا إليه فقيل جن سيمان وشياطين سليمان كما قال
~~البحترى
PageV00P000
# (كأن جن سليمان الذين ولوا ... إبداعها فأدقوا فى معانيها) وقال غيره
~~لبعض الملوك
# (شيدت قصرا عاليا مشرفا ... بطالعى سعد ومسعود)
# (كأنما ms034 يرفع بنيانه ... جن سليمان بن داود)
# (لا زلت مسرورا به باقيا ... على اختلاف البيض والسود)
# وأنشد الجاحظ للنابغة
# (إلا سليمان إذ قال المليك له ... قم فى البرية فاحددها عن الفند)
# (وخيس الجن إنى قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد)
# ثم قال وأهل تدمر يزعمون أن ذلك البناء بنى قبل زمن سليمان بأكثر من قدر
~~ما بيننا اليوم وبين زمن سليمان قالوا ولكنكم إذا رأيتم بنيانا عجيبا
~~وجهلتم موضع الحيلة فيه أضفتموه إلى الشياطين ولم تعانوه بالفكر وأنشد
~~للعرجى
# (سدت مسامعها لقرع مراجل ... من نسج جن مثله لا ينسج)
# وقال الأصمعى السيوف المأثورة هى التى يقال إنها من عمل الجن والشياطين
~~لسليمان فأما القوارير والحمامات فذلك ما لا شك فيه وقال البعيث
# (بنى زياد لذكر الله مصنغة ... من الحجارة لم تعمل من الطين)
# (كأنها غير أن الإنس ترفعها ... مما بنت لسليمان الشياطين)
# وأحسن ما حوضر به عن شياطين سليمان قول أبى القاسم غانم بن أبى العلاء
~~الأصفهانى فى مرثية الصاحب
# (يا كافى الملك ما وفيت حقك من ... مدح وإن طال تقريظ وتأبين)
# (فت الصفات فما يرثيك من أحد ... إلا وتزيينه إياك تهجين)
PageV01P058
# (ما مت وحدك بل قد مات من ولدت ... حواء طرا بل الدنيا بل الدين)
# (هذى نواعى العلا مذمت نادبة ... من بعد ما ندبتك الحور والعين)
# (تبكى عليك العطايا والصلات كما ... تبكى عليك الرعايا والسلاطين)
# (قام السعاة فكان الخوف أقعدهم ... واستيقظوا بعد ما نام الملاعين)
# (لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا ... مضى سليمان فانحل الشياطين)
### $ 72 -(سير سليمان) 
~~يضرب به المثل في السرعة لأن الله تعالى يقول {ولسليمان
~~الريح غدوها شهر ورواحها شهر}
# ويروى أنه كان يسير فى يوم واحد من إصطخر فارس إلى بيت المقدس وبه ضرب
~~المثل سلم بن عمرو حيث قال للهادى وقد ركب البريد من جرجان إلى بغداد لما
~~بلغه وفاة المنصور
# (لما أتت خير بنى هاشم ... خلافة الله بجرجان)
# (أسرع فى الأرض وقد سارها ... يحكى لنا سير سليمان)
# ومن المسير المذكور فى العرب ms035 مسير حذيفة بن بدر وسيمر ذكر ذلك فى الكتاب
~~فى مكانه إن شاء الله تعالى
### $ 73 -(ملك سليمان) 
~~يضرب به المثل فى الاتساع والانبساط وذلك أنه ملك ملكا لا
~~ينبغى لأحد من بعده وفى عوده إليه بعد ذهابه وزواله يقول الشاعر
# (قد زال ملك سليمان فعاوده ... والشمس تنحط فى المجرى وترتفع)
### $ 74 -(حمار عزير) 
~~يجرى ذكره فى عدة مواضع فمنها أنه يضرب
PageV00P000
# مثلا للمنكوب فينتعش لأن الله تعالى أحياه بعد مائة عام من موته قال
~~الصاحب فى أبى محمد عبد الله بن محمد بن عزير لما استوزر بعد النكبة حمار
~~عزير ذاك لا ابن عزير
# ونظر الفضل بن عيسى الرقاشى إلى حمار فاره تحت سلم بن قتيبة فقال قعدة
~~بني وبذله جبار ذهب إلى حمار عزير وعيسى
# وقال بعض المتعصبين للحمار والقائلين بفضله وكيف لا أحب شيئا أحياه الله
~~بعد موته قبل الحشر يعنى حمار عزير
# وحكى الجاحظ عن مقاتل بن سليمان قال قال موسى للخضر أى الدواب أحب إليك
~~قال الفرس والحمار لأنهما من مراكب الأنبياء قال الجاحظ أما الفرس فمركب
~~أولى العزم من الرسل وكل من أمره تعالى بحمل السلاح وقتال الكفار وأما
~~البعير فمركب هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم وأما الحمار فمركب
~~عزير وعيسى عليه السلام 5 صلى الله عليه وسلم
### $ 75 -(طب عيسى) 
~~يضرب به المثل لأنه كان يبرىء الأكمه والأبرص ويحيى الموتى
~~بإذن الله
# ومن أمثال العرب فلان يتطبب على عيسى بن مريم قال المتنبى
# (فآجرك الإله على عليل ... بعثت إلى المسيح به طبيبا)
# وقال أبو بكر الخوارزمي
# (وما كنت فى تركيك إلا كتارك ... طهورا وراض بعده بالتيمم)
# (وراوى كلام يقتفى إثر باقل ... ويترك قسا جانبا وأبن أهتم)
# (وذى علة يأتى طبيبا ليشتفى ... به وهو جار للمسيح بن مريم)
PageV01P060
### $ 76 -(دم يحيى بن زكريا) 
~~قال أبو عمرو بن العلاء قيل لنا فى دار فلان ناس قد
~~اشتملوا على سوءة لهم وهم جلوس على خمرة وعندهم طنبورة فدخلنا عليهم فى
~~جماعة من رجال ms036 الحى فإذا فتى جالس فى وسط الدار وأصحابه حوله وهم بيض اللحى
~~وإذا هو يقرأ عليهم دفتر شعر فقال الذى كان سعى بهم السوءة فى ذلك البيت
~~فإن دخلتموه عثرتم بها قال فقلت لا والله لا كسفت فتى أصحابه شيوخ وفى يده
~~دفتر علم ولو كان فى ثوبه دم يحيى بن زكريا صلى الله عليه وسلم
# اختلفوا فى مقتل يحيى هل هو بالمسجد الأقصى أو بغيره
# وعن سعيد بن المسيب قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلى
~~فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن وقد طعن فى صحة هذا القول
### $ 77 -(بردة النبي) 
~~يضرب بها المثل فى البلى والخلوقة فيقال أعتق من الحنطة ومن
~~بردة النبي صلى الله عليه وسلم وهى التى كساها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كعب بن زهير رضى الله عنه لما أنشده قصيدته التى منها
# (نبئت أن رسول الله أوعدنى ... والعفو عند رسول الله مأمول)
# فاشتراها معاوية منه بستمائة دينار فلم يزل الخلفاء يتداولونها تبركا بها
~~إلى يومنا هذا
# ومن ظريف التمثيل بها قول جعيفر الموسوس فى رجل استوهبه جعيفر دراعة له
~~فقال قد لبسها ابى وأنا أكره أن يلبسها أحد بعده
PageV00P000
# (سألته دراعة ... لباسها يحسن بى)
# (فقال لى أكره أن ... تلبسها بعد أبى)
# (وقد رأى البردة من ... يلبسها بعد النبي)
### $ 78 -(داء الأنبياء) 
~~قال الجاحظ ومن المفاليج إدريس النبي وروى أن الفالج من
~~أمراض الأنبياء قال ولا أعرف إسناد هذين القولين ومثل هذا يحتاج فيه إلى
~~الرواية عن الثقات إلا ما حدث به عباد بن كثير الخزاعى عن الحسن بن ذكوان
~~عن عبد الواحد بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (داء الأنبياء
~~الفالج واللقوة)
# قال الجاحظ وأكثر ما يعترى الفالج المتوسطين فى الأسنان لأن الشباب كثير
~~الحرارة والشيخوخة كثيرة اليبس فأكثر ما يعترى بين هذين السنين
### $ 79 -(فقر الأنبياء) 
~~يقال ذلك لأن فقراءهم أكثر من أغنيائهم والفقر شعار
~~الصالحين
# ويروى أن نبيا من الأنبياء ms037 شكا لله تعالى شدة الفقر فأوحى الله تعالى
~~إليه هكذا أجرى أمرك عندى أفتريد أن أعيد الدنيا من أجلك على أنه لا يجوز
~~وصف الأنبياء بالفقر كما صرحوا به لأن تركهم الدنيا عن قدرة وحديث الفقر لا
~~أصل له
# وقال البحترى
# (فقر كفقر الأنبياء وغربة ... وصبابة ليس البلاء بواحد)
PageV00P000
### | الباب الثالث فيما يضاف وينسب إلى الملائكة والجن والشياطين
# خط الملائكة
# طاوس الملائكة
# غسيل الملائكة
# قوط الملائكة
# سيرة الملائكة
# جناح الملائكة
# جناح جبريل
# حربة ابى يحيى
# سحر هاروت
# رماح الجن
# ديك الجن
# كلاب الجن
# ذبائح الجن
# جند إبليس
# إبليس الأباليس
# صديق إبليس
# قبح الشيطان
# خطوات الشيطان
# أصابع الشيطان
# رقى الشيطان
# مكيال الشيطان
# ظل الشيطان
# لطيم الشيطان
# مخاط الشيطان
# بريد الشيطان
# وكر الشيطان
# حبائل الشيطان
# خمر الشيطان
# رءوس الشياطين
# الاستشهاد
# </span>
### $ 80 -(خط الملائكة) 
~~يكنى به عن الخط الردىء ولما وصف الله الملائكة بالكتابة
~~فقال {كراما كاتبين} قال {ورسلنا لديهم يكتبون} ولما كان خطهم غير بين
~~للناس وأجود الخط أبينه قيل فى الكناية عن الخط الردىء خط الملائكة
# وسمعت أبا القاسم الطهمانى الفقيه يقول سمعت أبا محمد يحيى بن محمد
~~العلوى يقول إنما شبه الخط الردىء بخط الملائكة لأن أردأ الخط الرقم وخط
~~الملائكة رقم كما قال الله تعالى {كتاب مرقوم يشهده المقربون}
### $ 81 -(طاوس الملائكة) 
~~كان عندنا بنيسابور شيخ يقال له أبو بكر الفارسى المذكر
~~يقص ويذكر وكان تفسير ابن الكلبى على طرف لسانه
PageV00P000
# وبسبب الإسراع فيه وفى القراءة كان يقال هو بحذاء القرآن كناية عن حفظه
~~له وكان إذا ذكر جبريل قال له طاوس الملائكة وما أشك فى أنه ليس أبا عذرة
~~هذا اللقب وإنما هو أخذ خلفا عن سلف والله أعلم
### $ 82 -(غسيل الملائكة) 
~~هو حنظلة بن أبى عامر الأنصارى غسلته الملائكة وذلك أنه
~~خرج يوم أحد فأصيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هذا صاحبكم قد غسلته
~~الملائكة) فسئلت عن ذلك امرأته فقالت إنه كان معى على ما يكون عليه الرجل
~~مع امرأته فأعجلته حطمة بالمسلمين منعته ms038 عن الاغتسال فخرج فأصيب وفيه يقول
~~الأحوص وكان حنظلة خال أبيه
# (غسلت خالى الملائكة الأبرار ... ميتا أكرم به من صريع)
# وقد ذكر المبرد نفرا ممن كان بينهم وبين الملائكة سبب فمنهم سعد بن معاذ
~~هبط لموته سبعون ألف ملك لم يهبطوا إلى الأرض قبلها وقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجله وهو يمشى فى جنازته لئلا يطأ على جناح ملك واهتز لموته
~~عرش الله وفى ذلك يقول حسان
# (وما اهتز عرش الله من موت هالك ... سمعنا به إلا لموت أبى عمرو)
# وكبر عليه رسول اله صلى الله عليه وسلم تسعا كما كبر على حمزة وشم
PageV01P064
# من تراب قبره ريح المسك
# ومنهم حسان بن ثابت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (اهجهم وروح
~~القدس معك) وقال فى حديث آخر (إن الله مؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن
~~نبيه) وكان يوضع لحسان منبر فى مؤخر المسجد يقوم عليه فينافح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# ومنهم عمران بن حصين كان تصافحه الملائكة وتعوده ثم افتقدها فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن رجالا كانوا يأتوننى لم أر
~~أحسن وجوها ولا أطيب أرواحا منهم ثم انقطعوا عنى فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أصابك جرح فكنت تكتمه فقال أجل قال ثم أظهرته قال قد كان ذاك قال
~~(أما لو والله أقمت على كتمانه لزارتك الملائكة إلى أن تموت) وهذا جرح
~~أصابه فى سبيل الله
# ومنهم جرير بن عبد الله البجلى قال رسول الله (يطلع عليكم من هذا الفج
~~خير ذى يمن فإن عليه مسحة ملك)
# ومنهم دحية بن خليفة الكلبى كان جبريل يهبط فى صورته فمن ذلك يوم بنى
~~قريظة لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق هبط عليه جبريل
~~عليه السلام فقال يا محمد أقد وضعت سلاحك وما وضعت الملائكة أسلحتها بعد إن
~~الله يأمرك أن تسير إلى بنى قريظة وهأنذا سائر إليهم فمزلزل بهم فأمر رسول
~~الله ms039 صلى الله عليه وسلم الناس ألا يصلوا العصر إلا فى بنى قريظة وجعل يمر
~~بالناس فيقول أمر بكم أحد فيقولون مر بنا دحية بن خليفة على بغلة وعليه
~~قطيفة خز نحو بنى قريظة فيقول ذاك جبريل ثم مر بهم
PageV01P065
# دحية بعد ذلك وكان لا يزال بعد ذلك اليوم ينزل على صورته كما ظهر إبليس
~~فى صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكنانى وفى صورة الشيخ النجدى يوم دار
~~الندوة حين أشار بأن تجتمع قريش فتضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف
~~واحد والله سبحانه وتعالى أعلم
### $ 83 -(قوط الملائكة) 
~~قرأت وسمعت أن بقرب باب آمد صخرة عظيمة فيها صدع يخرج منه
~~عين ماء يشرب منه الناس والأنعام ويقال لذلك الصدع قوط الملائكة والقوط
~~بلغتهم الفرج
### $ 84 -(سيرة الملائكة) 
~~أنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه فى أبى سعد ابن ملة
~~الهروى
# (أما الكريم أبو سعد وهمته ... فقد غدا فى العلا أعجوبة الفلك)
# (لو استعار الورى إكسير سيرته ... لكان أجودهم فى سيرة الملك)
### $ 85 -(جناح الملائكة) 
~~قال الله تعالى فى وصف الملائكة {أولي أجنحة مثنى وثلاث
~~ورباع يزيد في الخلق ما يشاء}
### $ 86 -(جناح جبريل) 
~~وقد ضرب المثل بجناح جبريل فى البركة والشفاء بعض أهل العصر
~~فقال فى وصف رقعة فى العيادة وردت عليه
# (أرقعة فى عيادتى وردت ... أم رقية قد شفت لتعجيل)
# (أم عوذة عن نبينا صدرت ... أم مسحة من جناح جبريل)
### $ 87 -(حربة أبى يحيى) 
~~أبو يحيى هو ملك الموت وانما كنى بهذه
PageV00P000
# الكنية كناية عن الموت كما كنى عن اللديغ بالسليم وعن المهلكة بالمفازة
~~قال الصاحب فى أخوين مليح وقبيح واسم المليح منهما يحيى
# (يحيى حلو المحيا ولكن له ... أخ حكى وجه أبى يحيى)
# وحربة أبى يحيى يراد بها مقدمة من مقدمات الموت على جهة التمثيل
~~والاستعارة قال بعض أهل العصر
# (عذيرى من الأيام مدت صروفها ... إلى وجه من أهوى يد النسخ والمحو)
# (وأبدت بوجهى طالعات أرى بها ... سهام أبى يحيى مسددة نحوى)
# (فذاك سواد الخط ينهى عن الهوى ms040 ... وهذا بياض الوخط يأمر بالصحو)
### $ 88 -(سحر هاروت) 
~~يضرب به المثل وينسب إليه السحر دون صاحبه ماروت لأن الله
~~تعالى بدأ به فقال {وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت} وكذلك يقال
~~أقصر من يأجوج ولا يقال من مأجوج قال ابن برد
# (وكان رجع حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا)
# (وكأن تحت لثامها ... هاروت ينفث منه سحرا)
# وقال عبد الله بن المعتز
# (أسترزق الله عطف الحب من رشإ ... يشوب تذكير عينيه بتأنيث)
# (كأن فى طرفه هاروت يقصدنى ... منه بسحر إلى الأحشاء منفوث)
# وقال الصاحب
# (لقد ظن بدر التم نقص جماله ... فبعدا لوجه البدر مع سوء ظنه)
# (ولو أن هاروتا رأى سحر عينه ... تعلم كيف السحر من حد جفنه)
PageV00P000
### $ 89 -(رماح الجن) 
~~العرب تسمى الطاعون رماح الجن وجاء فى الحديث (إنه وخز
~~أعدائكم من الجن)
# ولما كان طاعون عمواس قام عمرو بن العاص فى الناس خطيبا فقال يأيها الناس
~~إن هذا الطاعون قد ظهر وانما هو وخز من الشياطين ففروا منه فى الشعاب وبلغ
~~ذلك معاذ بن جبل فأنكر عليه هذا القول ثم لم يلبث أن مات فيه
# قال الجاحظ وقد كانت الطواعين تقع كثيرا فتصير تواريخ كطاعون عمواس
~~وطاعون العذارى وطاعون الأشراف وغيرها ولما ملك بنو العباس رفع الله
~~ببركتهم الطواعين والموتان الجارف عن بنى آدم فإنها كانت تحصد فيهم حصدا
~~وفى ذلك يقول العمانى للرشيد
# (قد أذهب الله رماح الجن ... وأذهب التعليق والتجنى)
# يريد أن ما كان بنو مروان يفعلونه من مطالبة الناس بالأموال وتعذيب عمال
~~الخراج بالتعليق والتجريد قد ذهب
# وقالت امرأة قتل ابنها غير أكفائه
# (لعمرك ما خشيت على عدى ... رماح بنى مقيدة الحمار)
# (ولكنى خشيت على عدى ... رماح الجن أو إياك حار)
# كأنها قالت إنما كنت أخشى على ابنى طواعين الشام أو الحارث بن مالك
~~الغسانى فأما من يرتبط الحمير ولا يرتبط الخيل فلم أكن أخشاه
# وقال المنصور يوما لأبى بكر بن عياش من بركتنا أن رفع عنكم الطاعون فقال
~~لم يكن الله ليجمعكم علينا والطاعون
PageV00P000
# قال ms041 الصولى لما كانت سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وقع طاعون عظيم فى الناس
~~ببغداد وما جاورها
### $ 90 -(ديك الجن) 
~~هو عبد السلام بن رغبان الحمصى شاعر مفلق فى المحدثين أدرك
~~زمان المتوكل حتى قال من قصيدة له
# (حتى حسبت أنو شروان من خدمى ... وخلت أن نديمى عاشر الخلفا)
# ولست أعرف سبب تلقيبه بديك الجن ويشبه أن يكون قال بيتا يشتمل على ذكر
~~ديك الجن فلقب بذلك كما لقب كثير من الشعراء بأقوال تجرى لهم مجرى الشواذ
~~والنوادر
### $ 91 -(كلاب الجن) 
~~قال الجاحظ أما قول عمرو بن كلثوم
# (وقد هرت كلاب الجن منا ... وشذبنا قتادة من يلينا)
# فإنهم يزعمون أن كلاب الجن هم الشعراء
### $ 92 -(ذبائح الجن) 
~~فى الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن وهى أن يشترى الرجل الدار
~~أو يستخرج العين وما أشبههما فيذبح لها ذبيحة الطيرة ويضيف جماعة
### $ 93 -(جند إبليس) 
~~يقال ذلك للمجان والخلعاء قال الشاعر
# (وكنت فتى من جند إبليس فارتقت ... بى الحال حتى صار إبليس من جندى)
### $ 94 -(إبليس الأباليس) 
~~قال جرير من قصيدته التى فيها
# (وابن اللبون إذا مالز فى قرن ... لم يستطيع صولة البزل القناعيس)
PageV00P000
# (إنى ليلقى على الشعر مكتهل ... من الشياطين إبليس الأباليس)
# وكانت الشعراء تزعم أن الشياطين تلقى على أفواهها الشعر وتلقنها إياه
~~وتعينها عليه وتدعى أن لكل فحل منهم شيطانا يقول الشعر على لسانه فمن كان
~~شيطانه أمرد كان شعره أجود
# وبلغ من تحقيقهم وتصديقهم بهذا الشأن أن ذكروا لهم أسماء فقالوا إن اسم
~~شيطان الأعشى مسحل واسم شيطان الفرزدق عمرو واسم شيطان بشار شنقناق وفى
~~مسحل يقول الأعشى
# (وما كنت ذا قول ولكن حسبتنى ... إذا مسحل يبرى لى القول أنطق)
# (خليلان فيما بيننا من مودة ... شريكان جنى وإنس موفق) وقال يذكره
# (حبانى أخى الجنى نفسى فداؤه ... بأفيح جياش العشيات مرجم) وقال أيضا فيه
# (دعوت خليلى مسحلا ودعوا له ... جهنام جدعا للهجين المذمم) وقال حسان بن
~~ثابت
# (إذا ما ترعرع منا الغلام ... فليس يقال له من هوه)
# (إذا لم يسد قبل شد ms042 الإزار ... فذلك فينا الذى لاهوه)
# (ولى صاحب من بنى الشيصبان ... فحينا أقول وحينا هوه)
# شيصبان وشنقناق رئيسان عظيمان من الجن بزعمهم
PageV01P070
# ولما ادعى بشار أن شنقناق يرغب فى مصاحبته ومعاونته قال
# (دعانى شنقناق إلى خلف بكرة ... فقلت اتركانى فالتفرد أحمد)
# يقول أحمد لى فى الشعر ألا يكون عليه معين فقال أعشى بنى سليم رد عليه
# (إذا ألف الجنى قردا مشنفا ... فقل لخنازير الجزيرة أبشرى)
# فجزع بشار لذلك كجزعه من قول حماد عجرد فيه
# (ويا أقبح من قرد ... إذا ما عمى القرد)
# لأنه كان يعلم مع تغزله أن وجهه وجه قرد وفى زعمهم أن مع كل شاعر شيطانا
~~يقول أعشى بنى سليم
# (وما كان جنى الفرزدق قدوة ... وما كان فيها مثل فحل المخبل)
# (وما فى الخوافى مثل عمرو وشيخه ... ولا بعد عمرو شاعر مثل مسحل)
# وقال الفرزدق وهو يمدح أسد بن عبد الله القسرى
# (ليبلغن أبا الأشبال مدحتنا ... من كان بالغور أو مروى خراسان)
# (كأنها الذهب الإبريز حبرها ... لسان أشعر خلق الله شيطانا)
# وقال أبو النجم
# (إنى وكل شاعر من البشر ... شيطانه أنثى وشيطانى ذكر)
# (فما يرانى شاعر إلا استتر ... فعل نجوم الليل عاين القمر)
PageV01P071
# وقال آخر
# (إنى وإن كنت صغير السن ... وكان فى العين نبو عنى)
# (فإن شيطانى أمير الجن ... يذهب بى فى الشعر كل فن)
# وقال ابن ميادة
# (ولما أتانى ما تقول محارب ... تغنت شياطينى وجن جنونها)
# وقال منظور بن رواحة
# (فلما أتانى ما يقول ترقصت ... شياطين رأسى وانتشين من الخمر)
# وقال الزفيان العوافى
# (أنا العوافى فمن عادانى ... أذقته بوادر الهوان)
# (حتى تراه مطرق الشيطان ... علمنى الشعر معلمان)
# يعنى معلما من الإنس ومعلما من الجن
# وقال أبو السمط لعلى بن الجهم
# (إن ابن جهم فى المغيب يعيبنى ... ويقول لى حسنا إذا لاقانى)
# (ويكون حين أغيب عنه شاعرا ... ويضل عنه الشعر حين يرانى)
PageV01P072
# (وإذا التقينا ذاد شعرى شعره ... ونزا على شيطانه شيطانى)
# (إن ابن جهم ليس يرحم أمه ... لو كان يرحمها لما عادانى)
# وكان الفرزدق يقول شيطان جرير هو شيطانى ms043 إلا أنه من فمى أخبث
# وقيل لجعفر بن يحيى لو قلت الشعر فقال شيطانه أخبث من أن أسلطه على عقلى
### $ 95 -(صديق إبليس) 
~~هو عبد الله بن هلال الذى يقال له الساحر وكان فى زمن
~~الحجاج وكان صاحب شعبذة ونيرنجات يدعى أن إبليس يتراءى له ويصادقه ويكاتبه
~~ويطلعه على أسراره ولما قال الحجاج ليحيى بن سعيد بن العاص أخبرنى عبد الله
~~بن هلال صديق إبليس عليه اللعنة أنك تشبه إبليس قال وما ينكر الأمير أن
~~يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن فعجب من قوة جوابه
### $ 96 -(قبح الشيطان) 
~~بلغنى عن الصاحب أنه كان يستملح قول أبى على البصير فى أبي
~~هفان ويستطرفه وكثيرا ما كان ينشده ويردده
# (لى صديق فى خلقة الشيطان ... وعقول النساء والصبيان)
# (من تظنونه فقالوا جميعا ... ليس هذا إلا أبا هفان)
# قال الجاحظ إنا وإن كنا لم نر شيطانا قط ولا صورة لنا صادق ففى إجماع
~~العرب والمسلمين وكل من لقيناه على ضرب المثل بقبح الشيطان
PageV00P000
# دليل على أنه فى الحقيقة أقبح من كل قبيح والكتاب إنما نزل على الذين ثبت
~~هذا فى طبائعهم غاية الثبات قال وربما قالوا فلان شيطان على معنى الشهامة
~~والنفاذ لذلك قالوا لأبى حنيفة شيطان خرج من البحر
# قال مؤلف الكتاب قلت فى كتاب يتيمة الدهر فى أبى الحسن اللحام هو من
~~شياطين الإنس ورياحين الأنس
### $ 97 -(خطوات الشيطان) 
~~قال الله تعالى {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} قال الزجاج
~~خطوات الشيطان طرقه التى يسلكها أى لا تسلكوا الطرق التى يدعوكم الشيطان
~~إليها وقال غيره أراد لا تقتفوا آثاره قال الشاعر
# (يا نابذا لوصايا ... إلهه خلف ظهره)
# (وتابعا خطوات الشيطان ... فى كل أمره)
# (أراك لم تر ميتا ... يهوى إلى قعر قبره)
### $ 98 -(أصابع الشيطان) 
~~كان يقال من والاه السلطان صبعه الشيطان قال الشاعر
# (قد كنت أكرم صاحب وأبره ... حتى دهتك أصابع الشيطان)
# (جذ الإله بنانها وأباءها ... كم غيرت خلقا من الإنسان)
### $ 99 -(رقى الشيطان) 
~~هى الشعر قال جرير لما مدح عمر بن عبد العزيز ms044 فلم يعطه
PageV00P000
# (رأيت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطانى من الشعر راقيا)
# وأما قول الشاعر
# (ماذا يضر سليمى أن يلم بها ... مرجل الرأس ذو بردين وضاح)
# (خز عمامته حلو فكاهته ... فى كفه من رقى إبليس مفتاح)
# فإنه عنى ب رقى إبليس كلمات التغزل والخلابة والتجميش وما يجرى مجراها فى
~~معاشرة النساء
### $ 100 -(مكيال الشيطان) 
~~قال بعض الحكماء العدل ميزان البارىء والجور مكيال
~~الشيطان كأنه أراد ما يجرى فى الكيل من المجازفة عند الأخذ ومن التطفيف لدى
~~الأداء فنسب ذلك إلى الشيطان
### $ 101 -(ظل الشيطان) 
~~العرب تقول للمتكبر الضخم ظل الشيطان قال الحجاج لمحمد بن
~~سعد بن أبى وقاص بينا أنت ياظل الشيطان أشد الناس كبرا إذ صرت مؤذنا لفلان
### $ 102 -(لطيم الشيطان) 
~~يقال لمن به لقوة أوشتر يالطيم الشيطان وكان عمرو بن سعيد
~~بن العاص يلقب بذلك
# ولما بلغ عبد الله بن الزبير خبر فتك عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد
~~قال فى خطبته بلغنا أن أبا الذبان قتل لطيم الشيطان {وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} وكان عبد الملك يكنى أبا الذبان لشدة بخره
~~وموت الذبان إذا دنت من فمه
PageV00P000
### $ 103 -(مخاط الشيطان) 
~~الخيوط التى تتراءى فى الهواء عند شدة الحر يقال لها مخاط
~~الشيطان ولعاب الشمس وخيط باطل ويشبه به مالا حاصل له وما لا طائل فيه
# وكان مروان بن الحكم يقال له خيط باطل لأنه كان طويلا مضطربا قال الشاعر
# (لحا الله قوما أمروا خيط باطل ... على الناس يعطى من يشاء ويمنع)
### $ 104 -(بريد الشيطان) 
~~الوزغ ذكر الجاحظ عن شريك النخعى عن جرير عن عكرمة عن ابن
~~عباس رضى الله عنهما قال الوزغ بريد الشيطان
# وفى بعض الأخبار من قتل وزغة حط الله عنه بها سبعين خطيئة ومن قتل سبعا
~~كان كمن أعتق رقبة
### $ 105 -(وكر الشيطان) 
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (إياكم والأسواق فإن الشيطان
~~قد باض فيها وفرخ) على سبيل الاستعارة والتمثيل وقد حذا الصاحب على تشبيهه
~~فقال فى وصف ms045 بعض مواطن الشر عش من أعشاش العدوان ووكر من أوكار الشيطان
### $ 106 -(حبائل الشيطان) 
~~قال بعض السلف احذروا النساء فإنهن حبائل الشيطان
PageV00P000
# وجاء فى بعض الأشعار
# (إن النساء حبائل الشيطان ... )
### $ 107 -(خمر الشيطان) 
~~قال يحيى بن معاذ الرازى الدنيا خمر الشيطان فمن شرب منها
~~لم يفق من سكرتها إلا وهو فى عسكر الموتى خاسرا نادما والله أعلم
### $ 108 -(رءوس الشياطين) 
~~يشبه بها ما يستقبح ويستهول قال الله تعالى {إنها شجرة
~~تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين} قال الجاحظ ليس من الناس من
~~رأى شيطانا قط على صورته ولكن لما كان الله قد جعل فى طبائع جميع الأمم
~~استقباح صورة الشيطان واستسماجه وكراهته وأجرى هذا على ألسنة جميعهم ضرب
~~المثل به فى ذلك رجع بالإيحاش والتنفير وبالإخافة والتفزيع إلى ما جعله فى
~~طبائع الأولين والآخرين والشيوخ والصبيان والرجال والنساء
# وهذا التأويل أشبه من قول من زعم من المفسرين أن رءوس الشياطين نبات ينبت
~~باليمن وقول بعضهم إن الشياطين ها هنا الحيات
# وحدث الصولى بإسناد له عن أبى عبيدة أنه قال لما قدمت من البصرة وصلت إلى
~~الفضل بن الربيع فسلمت عليه بالوزارة فضحك إلى واستدنانى حتى جلست بين يدي
~~فرشه ثم سألنى ولا طفنى واستنشدنى فأنشدته عيون أشعار أحفظها جاهلية فقال
~~قد عرفت أكثر هذه وأريد من مليح
PageV00P000
# الشعر فأنشدته منها فطرب لها وضحك وزاد نشاطه ثم دخل رجل فى زى الكتاب له
~~هيئة فأقعده إلى جانبى وقال له أتعرف هذا قال لا قال هذا علامة أهل البصرة
~~أبو عبيدة أقدمناه لنستفيد منه ومن علمه فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا
~~وقال لى والله إنى كنت مشتاقا إليك وقد سئلت عن مسألة أفتأذن لى أن أعرفك
~~إياها قلت هات قال قال الله عز وجل {طلعها كأنه رؤوس الشياطين} وإنما يقع
~~الوعد والإيعاد بما عرف مثله وهذا لم يعرف فقلت إنما كلمهم الله تعالى بما
~~يعرفون وعلى كلام العرب أما سمعت قول أمرى القيس
# (أيقتلنى والمشرفى مضاجعى ... ومسنونة زرق كأنياب ms046 أغوال)
# وهم لم يروا الغول ولكن لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن
~~الفضل ذلك واستحسنه السائل فعزمت منذ ذلك الوقت أن أضع كتابا لمثل هذا
~~وأشباهه فلما رجعت إلى البصرة عملت كتابى الذى سميته كتاب المجاز وسألت عن
~~الرجل فقيل هو من كتاب الوزير وجلسائه يقال له إبراهيم بن إسماعيل بن داود
~~الكاتب العبرتانى
PageV01P078
### | الباب الرابع فيما يضاف وينسب إلى القرون الأولى
# أحلام عاد
# ريح عاد
# أحمر ثمود
# صاعقة ثمود
# أكل لقمان
# نخوة فرعون
# صرح هامان
# كنوز قارون
# سد الإسكندر
# نوم أصحاب الكهف
# جور سدوم
# جوف حمار

# الاستشهاد
# </span>
### $ 109 -(أحلام عاد) 
~~العرب تضرب المثل بأحلام عاد لما تتصور من عظيم خلقها وتزعم
~~أن أحلامها على مقادير أجسامها قال الشاعر يمدح قوما
# (وأحلام عاد لا يخاف جليسهم ... وإن نطقوا العوراء غرب لسان)
# وقال آخر
# (كأنما ورثوا لقمان حكمته ... علما كما ورثوا الأحلام عن عاد)
### $ 110 -(ريح عاد) 
~~تضرب مثلا فى الإهلاك والإفناء لقوله تعالى {وأما عاد فأهلكوا
~~بريح صرصر عاتية} الآية وقال تعالى {وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم}
### $ 111 -(أحمر ثمود) 
~~هو قدار بن سالف عاقر ناقة الله يضرب به المثل فى الشؤم
~~والشقوة وقد غلط زهير فى قوله
PageV00P000
# (فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم)
# وكأنه سمع بعاد وثمود فنسب الأحمر إلى عاد على ما توهم وهو من ثمود وكان
~~قدار أحمر أزرق وهو الذى ذكره الله تعالى فقال {إذ انبعث أشقاها}
# وعن عمار بن ياسر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات
~~العشيرة فلما قفلنا نزلنا منزلا فخرجت أنا وعلى بن أبى طالب ننظر إلى قوم
~~يعتملون فنعسنا فسفت علينا التراب فما نبهنا إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لعلى رضى الله عنه يا ابا تراب لما عليه من التراب أتعلم من أشقى
~~الناس فقال خبرنى يا رسول الله فقال (أشقى الناس أحمر ثمود الذى عقر ناقة
~~الله وأشقاها الذى يخضب هذه ووضع يده ms047 على لحيته من هذا ووضع يده على قرنه)
~~فكان على رضى الله عنه كثيرا ما يقول عند الضجر بأصحابه ما يمنع أشقاها أن
~~يخضب هذه من هذا
### $ 112 -(صاعقة ثمود) 
~~هى الصيحة التى أخذتهم فأصبحوا فى دارهم جاثمين وإنها كانت
~~صيحة جبريل تضرب مثلا فى الإبادة والإفناء كريح عاد
# ولما قيل إن الحجاج من بقية ثمود قال فى خطبة له أتزعمون أنى من بقية
~~ثمود والله تعالى يقول {وثمود فما أبقى} صدق الله العظيم وكذبتم أنتم
# ودعا أبو الفرج الببغاء على القرامطة فقال صب الله عليهم طوفان نوح
~~وحجارة لوط وريح عاد وصاعقة ثمود
PageV01P080
### $ 113 -(أكل لقمان) 
~~هو لقمان العادى صاحب النسور تضرب به العرب المثل فى الأكل
~~فنقول آكل من لقمان وتزعم أنه كان يتغدى بجزور ويتعشى بمثله
### $ 114 -(نخوة فرعون) 
~~أنشدنى الخوارزمى لنفسه فى اللحام
# (رأيت للحام فى حلقه ... للشعر تطبيقا وتجنيسا)
# (نخوة فرعون ولكنه ... جانس فى حمل العصا موسى)
# (وغش إبليس ولكنه ... خالف فى السجدة إبليسا)
### $ 115 -(صرح هامان) 
~~بناه لفرعون من الآجر وهو أول من استعمله كما حكى الله تعالى
~~عن فرعون إذ قال {ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين
~~فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين}
# ويقال إنه جلب الفعلة لبناء الصرح من الآفاق وأكثرهم من الخوز حتى بنوا
~~ما يضرب به المثل للأبنية الشاهقة الحصينة
# ومن أحسن ما يحاضر به من ذلك قول أبى القاسم الزعفرانى فى تهنئة الصاحب
~~بداره الجديدة من قصيدة أولها
PageV00P000
# (سرك الله بالبناء الجديد ... نلت حال الشكور لا المستزيد)
# (هذه الدار جنة الخلد فى الدنيا ... فاغتنمها وأختها فى الخلود)
# ومنها أيضا
# (ألزم الإنس كل جاف شديد ... عمل الجن كل جاف مريد)
# (فابتنوا ما لو أن هامان يدنو ... منه لم يرض صرحه للصعود)
# أى للصعود إلى السماء فى زعمه لظهور حقارته عنده
# وقرأت فى كتاب الجوابات المسكتة لابن أبى عون أن عبد الله بن خازم قال
~~يوما لقهرمانه إلى أين ms048 تمضى يا هامان قال أبنى لك صرحا فعجب من جوابه لأنه
~~أشار إلى أنه فرعون إن كان هو هامان
### $ 116 -(كنوز قارون) 
~~يضرب بها المثل فيما يستعظم قدره من نفائس الأموال لقوله
~~تعالى {وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة}
# وقرأت فصلا للخوارزمى من رسائله القديمة لو كنا نعمل على قدر النية
~~لحملنا إليك خراج فارس وعشر الأهواز ودخل البصرة وتاج كسرى وإكليل شيرين
~~وكنوز قارون وعرش بلقيس
### $ 117 -(سد الإسكندر) 
~~هو سد يأجوج الذى جاء ذكره فى القرآن
PageV00P000
# وتولى بناءه ذو القرنين وهو الإسكندر عند أكثر الناس يضرب به المثل فى
~~الحصانة والوثاقة قال المتنبى
# (كأنى دحوت الأرض من خبرتى بها ... كأنى بنى الإسكندر السد من عزمى)
# وقد ضرب به المثل ابن طباطبا العلوى أيضا فقال وهو يهجو ابا على بن رستم
~~ويذكر بناءه سور أصبهان ويرمى حرته بآزريون غلامه
# (يا رستمى استعمل الجدا ... وكدنا فى حظنا كدا)
# (فإنك المأمول والمرتجى ... تهون الخطب إذا اشتدا)
# (أحكمت من ذا السور مالم تجد ... والله من إحكامه بدا)
# (فخلفه نسل كثير لمن ... أصفت لآزريونها الودا)
# (وهم كيأجوج ومأجوج إن ... عددتهم لم تحصهم عدا)
# (وأنت ذو القرنين فى عصرنا ... جعلته ما بينهم سدا)
### $ 118 -(نوم أصحاب الكهف) 
~~يضرب مثلا للنوم الكثير لأن الله تعالى يقول فى قصتهم
~~{فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا} قال ابن الحجاج
# (قوموا فأهل الكهف مع ... عبود عندكم صراصر)
# وقصة عبود ستمر فى مكانها من الكتاب إن شاء الله تعالى
### $ 119 -(جور سدوم) 
~~سدوم كان ملكا فى الزمن الأول جائرا وله
PageV00P000
# قاض أجور منه يضرب به المثل فيقال أجور من قاضى سدوم
# قال أبو الليث فى موسى بن خلف صاحب ابن الفرات
# (أف من دولة بموسى تقوم ... ما نراها مع البلاء تدوم)
# (ما قضى مثل ما به النذل يقضى ... فى جميع الأمور قط سدوم) وقال آخر
# (لا تبع عقدة مال ... خيفة الجار الغشوم)
# (واصطبر للفلك الجارى ... على كل ظلوم)
# (فهو الدائر بالأمر ... على آل سدوم) ms049
### $ 120 -(جوف حمار) 
~~من أمثال العرب هو أكفر من حمار وأخلى من جوف حمار وهو رجل من
~~عاد يقال له حمار بن مويلع وجوفه واد له طويل عريض لم يكن ببلاد العرب أخصب
~~منه وفيه من كل الثمرات فخرج بنوه يتصيدون فأصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال
~~لا أعبد من فعل هذا ببنى ودعا قومه إلى الكفر فمن عصاه قتله فأهلكه الله
~~تعالى وأخرب واديه فضرب العرب به المثل فى الخراب والخلاء قال الأفوه
~~الأودى
# (وبشؤم البغى والغشم قديما ... قد خلا جوف ولم يبق حمار)
# وقال امرؤ القيس
# (وواد كجوف العير قفر قطعته ... به الذئب يعوى كالخليع المعيل)
PageV00P000
### | الباب الخامس فيما يضاف وينسب إلى الصحابة والتابعين رضى الله عنهم
# سيرة العمرين
# درة عمر
# قميص عثمان
# فضائل على
# صدق أبى ذر
# مشية أبى دجانة
# دهاء معاوية
# فقه العبادلة
# وليمة الأشعث
# حلم الأحنف
# زكن إياس
# زهد الحسن
# ورع ابن سيرين
# سجع المختار
# شجة عبد الحميد
 الاستشهاد
# </span>
### $ 121 -(سيرة العمرين) 
~~هما أبو بكر وعمر رضى الله عنهما يضرب بسيرتهما المثل إذ
~~لاعهد بمثلهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبد الملك ابن مروان يقول
~~أنصفونا يا معشر الرعية تريدون منا سيرة أبى بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا
~~فى أنفسكم بسيرة رعية أبى بكر وعمر نسأل الله أن يعين كلا على كل
# وقال البحترى
# (إن الرعية لم تزل فى سيرة ... عمرية مذ ساسها المتوكل)
# وقال بعض البلغاء وقد ذكر بعض الملوك رأيت صورة قمرية وسيرة عمرية
# وقال آخر رأيت بفلان نور القمرين وعدل العمرين
### $ 122 -(درة عمر) 
~~قال الشعبى كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج
PageV01P085
# ولما جىء بالهر مزان ملك خوزستان أسيرا إلى عمر رضى الله عنه وافق ذلك
~~غيبته عن منزلة فما زال الموكل بالهرمزان يقتفى أثر عمر حتى عثر عليه فى
~~بعض المساجد نائما متوسدا درته فلما رآه الهرمزان قال هذا والله الملك
~~الهنىء عدلت فأمنت فنمت والله إنى قد خدمت أربعة من ملوك الأكاسرة أصحاب
~~التيجان فما هبت ms050 أحد منهم هيبتى لصاحب هذه الدرة
### $ 123 -(قميص عثمان) 
~~هو قميصه المضرج بالدم الذى قتل فيه يضرب به المثل للشيء
~~يكون سببا للتحريش وذلك أن عمرو بن العاص رضى الله عنه لما أحس من عسكر
~~معاوية بصفين فتورا فى المحاربة أشار عليه بأن يبرز لهم قميص عثمان
~~ليستأنفوا جدا جديدا فى الانتقاض والمنازعة ففعل ذلك معاوية فحين وقعت أعين
~~القوم على القميص ارتفعت ضجتهم بالبكاء والنحيب وتحرك منهم الساكن وثار من
~~حقودهم الكامن فعندها قال عمرو حرك لها حوارها تحن
# وعلى ذكر هذا القميص فإن المتوكل لما قتله الأتراك بمواطأة المنتصر وأفضى
~~الأمر بعده وبعد المنتصر والمستعين إلى المعتز لم تزل أمه قبيحة تحرضه على
~~الإيقاع بقتلة أبيه وتلومه على ميله لهم دون طلب الثأر منهم وكان المعتز
~~يعدها ويمنيها وهو يعلم أنه لا يقوى عليهم مع كثرة عددهم وشدة شوكتهم
~~وغلبتهم على أمور الخلافة فأبرزت قبيحة يوما للمعتز قميص المتوكل الذى قتل
~~فيه وهو مضرج بالدم وجعلت تبكى وتبالغ فى التقريع والتحريض كل المبالغة
~~فلما طال ذلك منها قال لها المعتز يا أمى ارفعى القميص وإلا صار قميصين
~~فعندها أمسكت ولم تعد لعادتها
PageV00P000
### $ 124 -(فضائل على) 
~~يضرب بها المثل فى الكثرة كما قال محمد بن مكرم لأبى على
~~البصير فضولك والله أكثر من فضائل على
# وقال الجاحظ لا يعلم رجل في الأرض متى ذكر السبق في الإسلام والتقدم فيه
~~ومتى ذكرت النجدة والذب عن الإسلام ومتى ذكر الفقه في الدين ومتى ذكر الزهد
~~في الأموال التي تتناجز الناس عليها ومتى ذكر الإعطاء في الماعون كان
~~مذكورا في هذه الخلال كلها إلا على رضي الله عنه وكان الحسن يقول قد يكون
~~الرجل عالما وليس بعابد وعابدا وليس بعالم وعالما عابدا وليس بعاقل وسليمان
~~بن يسار عالم عابد عاقل فانظر أين تقع خلال سليمان من خصال علي
### $ 125 -(صدق أبى ذر) 
~~يضرب به المثل ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~(ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين ms051 أصدق لهجة من أبى ذر)
# ومن أملح ما سمعت فى ضرب المثل به قول الصاحب فى إنسان كذوب الفاختة عنده
~~أبو ذر لأن الفاختة يضرب بها المثل فى الكذب وأبو ذر يضرب به المثل فى
~~الصدق
### $ 126 -(مشية أبى دجانة) 
~~هو سماك بن خرشة الأنصارى
PageV00P000
# رضى الله عنه كان شجاعا بطلا قد تعود الإقدام حيث تزل الأقدام وله آثار
~~جميلة فى الإسلام وكانت له مشية عجيبة فى الخيلاء ونظر صلى الله عليه وسلم
~~إليه فى المعركة وهو يتبختر بين الصفين فقال (إن هذه مشية يبغضها الله إلا
~~فى هذا المكان)
# وكان يقال له ذو المشهرة لأنه كانت له مشهرة إذا لبسها في الحرب لا يبقى
~~ولا يذر
### $ 127 -(دهاء معاوية) 
~~ذلك مما اشتهر أمره وسار ذكره وكثرت الروايات والحكايات
~~فيه ووقع الإجماع على أن الدهاة أربعة معاوية وعمرو ابن العاص والمغيرة بن
~~شعبة وزياد بن أبيه رضى الله عنهم فلما كان معاوية بحيث هو من الدهاء وبعد
~~الغور وانضم إليه الدهاة الثلاثة الذين يرون بأول آرائهم أواخر الأمور فكان
~~لا يقطع أمرا حتى يشهدوه ولا يستضىء فى ظلم الخطوب إلا بمصابيح آرائهم سلم
~~له أمر الملك وألقت إليه الدنيا أزمتها وصار دهاؤه ودهاء أصحابه الثلاثة
~~مثلا ولم يذكر معهم فى الدهاء إلا قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن بديل
~~بن ورقاء الخزاعى
### $ 128 -(فقه العبادلة) 
~~هم عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر
~~بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص فهؤلاء من فقهاء
~~الصحابة وأثباتهم وعلمائهم ومن أنبههم
# ومن عبادلتهم أيضا عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وعبد الله بن أبى بكر
~~الصديق رضى الله تعالى عنهم أجمعين
### $ 129 -(وليمة الأشعث) 
~~كان الأشعث بن قيس بن معدى كرب
PageV00P000
# الكندى ارتد فى جملة أهل الردة فلما أتى به لأبى بكر رضى الله عنه أسيرا
~~استتابه وأطلقه وزوجه أخته أم فروة بنت أبى قحافة فأصبح صبيحة البناء وخرج
~~شاهرا ms052 سيفه فلم يلق ذات أربع مما يؤكل لحمه إلا عقرها فقال الناس هذا
~~الأشعث قد ارتد ثانية ثم إنه قال يا أهل المدينة إنا والله لو كنا ببلادنا
~~لأولمنا فاجتزروا من هذه اللحمان وتصادقوا فى الأثمان فلم يبق دار من دور
~~المدينة إلا دخلها من تلك اللحوم ولم ير يوم أشبه بيوم الأضحى من ذلك فضرب
~~أهل المدينة المثل بوليمة الأشعث فقالوا وليمة الأشعث وأولم من الأشعث
### $ 130 -(حلم الأحنف) 
~~قال الجاحظ قد ذكروا فى الأشعار حلم لقمان ولقيم بن لقمان
~~وذكروا قيس بن عاصم ومعاوية بن أبى سفيان ورجالا كثيرا ما رأينا هذا الاسم
~~التزق بأحد والتحم بإنسان وظهر على الألسنة كما رأيناه تهيأ للأحنف بن قيس
~~ثم كان مع ذلك رئيسا فى أكثر تلك الفتن فلم ير حاله عند الخاصة والعامة
~~وعند النساك والفتاك وعند الخلفاء الراشدين والملوك المتغلبين ولا حاله فى
~~حياته ولا حاله بعد موته إلا مستويا فينبغى أن يكون قد سبقت له من النبي
~~صلى الله عليه وسلم دعوة وقال فيه كما رووه وذكروه أو يكون قد كان يضمر من
~~حسن النية ومن شدة الإخلاص ما لم يكن عليه أحد من نظرائه فإن قال قائل
~~تزعمون أن عبد المطلب كان أحلم الناس وكذلك العباس بن عبد المطلب قلنا إن
~~الأحنف كان الحلم سيد عمله فبان حلمه من سائر أعماله ومحاسن عبد المطلب
~~وخصال العباس فى المجد والشرف كانت متكافئة متساوية كل خصلة منها تنتصف من
~~أختها فكانت كما قال الشاعر
PageV00P000
# (إنى غرضت إلى تناصف وجهها ... غرض المحب إلى الحبيب الغائب)
# وإذا كانت الخصال كذلك لم يغلب على صاحبها اسم دون اسم ورجع الأمر إلى أن
~~يسمى سيدا وما أشبه ذلك من الأسماء الخاصة
### $ 131 -(زهد الحسن) 
~~قال الجاحظ كان الحسن رضى الله تعالى عنه يستثنى من كل غاية
~~وقالوا أزهد الناس إلا الحسن وأفقه الناس إلا الحسن وأفصح الناس إلا الحسن
~~وأخطب الناس إلا الحسن وعلى هذا كان جميع كلامهم
### $ 132 -(ورع ابن سيرين) 
~~قال ms053 الجاحظ كان يقال زهد الحسن وورع ابن سيرين وعقل مطرف
~~وحفظ قتادة وكلهم من البصرة قال الشاعر
# (فأنت بالليل ذئب لا حريم له ... وبالنهار على سمت ابن سيرين)
# لما لم يستقم له أن يقول على ورع ابن سيرين أقام السمت مقامه وأحسن وهذا
~~من لطائف الشعر
### $ 133 -(سجع المختار) 
~~كان المختار بن أبى عبيد الثقفى لا يوقف له على مذهب كان
~~خارجيا ثم صار زبيريا ثم صار رافضيا يدعو إلى محمد بن الحنفية ويطلب بدم
~~الحسين رضى الله عنه وتغلب على الكوفة وفعل الأفاعيل فقيل له يا أبا إسحاق
~~كيف خرجت تدعو إلى هؤلاء القوم ولم تعرف بالتشيع لهم فقال إنى رأيت مروان
~~وثب على الشام وابن الزبير على مكة ونجدة على اليمامة وابن خازم على خراسان
~~ووالله ما أنا دونهم
PageV00P000
# وكان يدعى أنه يلهم ضربا من السجع لأمور تكون ثم يحتال فيوقعها فيقول
~~للناس هذا من عند الله
# ولما قيل لابن عباس رضى الله عنهما إن المختار يزعم أنه يوحى إليه قال
~~صدق المختار يعنى قول الله عز ذكره {وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم}
# وقيل للمختار إنك تقول أشياء فلا تكون فقال {يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب}
# فمن أسجاعه أنه قال ذات يوم لتنزلن من السماء نار دهماء ولتحرقن دار
~~أسماء فذكر ذلك لأسماء بن خارجة فقال أوقد سجع بى أبو إسحاق هو والله محرق
~~دارى فتركه والدار وهرب من الكوفة
# وقال فى بعض سجعه أما والذى شرع الأديان وحبب الإيمان وكره العصيان
~~لأقتلن ازدعمان وجل قيس عيلان وتميما أولياء الشيطان حاشا النجيب ظبيان
~~فكان ظبيان يقول لم أزل فى عصر المختار أتقلب آمنا
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن لثقيف كذابا ومبيرا) فقيل هما
~~المختار والحجاج
# وفى المختار يقول أبو تمام متمثلا
# (والهاشميون استقلت عبرهم ... من كربلاء بأعظم الأوتار)
# (فشفاهم المختار منه ولم يكن ... فى دينه المختار بالمختار)
# وقال أعشى همدان فى أيام ابن الأشعث للحجاج
# (إن ثقيفا منهم الكذابان ... كذابها الماضى ms054 وكذاب ثان)
PageV01P091
# ومن ظريف ما يحكى من حيل المختار أنه كان عنده كرسى قديم العهد فغشاه
~~بالديباج وقال هذا الكرسى من ذخائر أمير المؤمنين على بن أبى طالب فضعوه فى
~~حومة القتال وقاتلوا عنه فإن محله فيكم محل السكينة في بني إسرائيل ويقال
~~إنه كان اشتراه من نجار بدرهمين
# ولما وجه المختار إبراهيم الأشتر إلى حرب عبيد الله بن زياد خرج يشيعه
~~ماشيا فقال له إبراهيم اركب يا أبا إسحاق فقال له إنى أحب أن تغبر قدماى فى
~~نصرة آل محمد صلى الله عليه وسلم فشيعه فرسخين ودفع إلى قوم من خاصته حمائم
~~بيضا ضخاما وقال لهم إن رأيتم الأمر علينا فأرسلوها فى المعركة وقال للناس
~~إنى أجد فى محكم الكتاب وفى اليقين والصواب أن الله ممدكم بملائكة غضاب
~~تأتى فى صور الحمام دون السحاب فلما التقت الفئتان وكادت الدبرة تكون على
~~عسكر ابن الأشتر أرسلت الحمائم البيض فتصايح الناس الملائكة الملائكة
~~فتراجعوا فاسرع القتل فى أصحاب عبيد الله ثم انكشفوا ووضعوا السيوف فيهم
~~حتى أفنوهم فقال ابن الأشتر لقد ضربت رجلا على شاطىء النهر ورجع إلى سيفى
~~تنفح منه رائحة المسك ورأيت له إقداما وجرأة فصرعته فشرقت يداه وغربت رجلاه
~~فانظروا من هو فنظروا فإذا هو عبيد الله بن زياد
### $ 134 -(زكن إياس) 
~~هو أبو واثلة إياس بن معاوية وكان قاضيا فائقا زكنا يضرب
~~بزكنه المثل ولما أراد ابو تمام أن يتمثل به فى شعر له ولم يستوله الوزن أن
~~يذكر زكنه فى البيت أقام الذكاء مقام الزكن فقال
# (إقدام عمرو فى سماحة حاتم ... فى حلم أحنف فى ذكاء إياس)
# ولأبى الحسن المدائنى كتاب مقصور على زكن إياس وإبراز نوادره
PageV00P000
# وحكى الجاحظ عنه قال كان إياس وهو صغير ضعيفا ضئيلا وكان له أخ أشد حركة
~~منه وأقوى فكان معاوية أبوه يقدمه على إياس فقال له إياس يوما يا أبت إنك
~~تقدم أخى على وسأضرب لك مثله ومثلى فهو مثل الفروج حين تنفلق عنه البيضة
~~يخرج كاسيا كافيا نفسه فيلقط ms055 ويستخفه الناس فكلما كبر انتقص حتى إذا تم
~~فصار دجاجة لم يصلح إلا للذبح وأنا مثل فرخ الحمام تنفلق عنه البيضة عن شىء
~~ساقط لا يقدر على حركة وأبواه يغذيانه حتى يقوى ويثبت ريشه ثم يحسن بعد ذلك
~~ويطير ويتخذه الناس ويرسلونه من المواضع البعيدة فيجىء فيصان لذلك ويكرم
~~ويشترى بالأثمان الغالية فقال له أبوه لقد أحسنت المثل فقدمه على أخيه فوجد
~~عنده أكثر مما ظن منه به وخرج إياس باقعة منقطع النظير
# وزعم الأصمعى أن إياسا نظر إلى رجل من ثقيف أبيض بض فقال له أهندية أمك
~~قال لا والله ما ضربت فى هندية ولا هندى قط بعرق قال بلى والله وإن جهلت
~~وإنى لأرى فيك آثار ذلك قال لا والله إلا اللبن والحضانة فإن خادمه هندية
~~كانت لأمى أرضعتنى مدة مديدة قال فمن ذلك
# وقال المدائنى حج إياس فسمع نباح كلب فقال هذا كلب مشدود ثم سمع نباحه
~~فقال قد أرسل فلما انتهوا من الماء سألوا أهله فكان كما قال فقيل له كيف
~~علمت أنه موثق وأنه قد أطلق فقال كان نباحه
PageV01P093
# وهو موثق يسمع من مكان واحد فلما أطلق سمعته يقرب مرة ويبعد أخرى ويتصرف
~~فى ذلك
# ومر ذات ليلة بماء فقال أسمع صوت كلب غريب فقيل له كيف عرفت ذلك قال
~~بخضوع صوته وشدة نباح الآخر فسألوا عنه فإذا كلب غريب وإذا كلب ينبحه
# وقال رجل لإياس أنا أصنع مثل ما تصنع فنظر إياس إلى صدع فى الأرض فقال ما
~~فى هذا الصدع قال لا أدرى وما أرى شيئا قال إياس فيه دابة فنظروا فإذا فيه
~~دابة فقال إياس إن الأرض لا تنصدع إلا عن دابة أو نبات
# ونظر يوما بواسط فى الرحبة إلى آجرة فقال تحت هذه الآجرة دابة فتزعوها
~~فإذا تحتهاحية مطوقة فسئل عن ذلك فقال إنى رأيت ما بين الآجرتين نديا من
~~بين جميع الرحبة فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس
# ورأى أثر رعى بعير فقال هذا بعير أعور فنظروا فكان كما قال فقيل ms056 له من
~~أين علمت هذا فقال لأنى وجدت رعيه من جهة واحدة
PageV01P094
### $ 135 -(شجة عبد الحميد) 
~~تضرب مثلا للعورة تصيب الإنسان الجميل فلا تشينه بل
~~تزيده حسنا فكان عبد الحميد بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب من أجمل أهل
~~دهره فاصابته شجة فى وجهه فلم تشنه بل استحسنها الناس وكان النساء يخططن فى
~~وجوههن شجة عبد الحميد والله أعلم
PageV00P000
### | الباب السادس فى ذكر رجالات العرب فى الجاهلية والإسلام مختلفى الألقاب
~~والمراتب مضافين إلى أشياء مختلفة يضرب بأكثرهم الأمثال
# قريش الأباطح
# شيبة الحمد
# حاتم طيء
# كليب وائل
# زيد الخيل
# ملاعب الأسنة
# سحبان وائل
# أزواد الركب
# عروة الصعاليك
# أبو عروة السباع
# سعد العشيرة
# سعد المطر
# دعيميص الرمل
# سليك المقانب
# عراف اليمامة
# شيخ مهو
# حنيف الحناتم
# وافد البراجم
# يسار الكواعب
# طفيل العرائس
# سعد القرقرة
# وضاح اليمن
# مجنون بنى عامر
# شيخ المضيرة
# أمين الأمة
# حوارى النبي
# ربانى الأمة
# أشج بنى أمية
# جبار بنى العباس
 الاستشهاد
# </span>
### $ 136 -(قريش الأباطح) 
~~يقال لهم أيضا قريش البطاح لأنهم لباب قريش وصميمها الذين
~~اختطوا بطحاء مكة وهى سرتها فنزلوها وهم بنو عبد مناف وبنو عبد الدار وبنو
~~عبد العزى وبنو زهرة وبنو تميم ابن مرة وبنو مخزوم وبنو سهم وجمح وبنو عدى
~~بن كعب وبنو عامر ابن لؤى وبنو هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر ويقال
~~لهم الأبطحيون أيضا قال خلف بن خليفة حين ذكر الأشراف الذين يدخلون على ابن
~~هبيرة
# (وقامت قريش قريش البطاح ... مع العصب الأول الداخله)
PageV00P000
# وما أحسن ما قال البحترى يمدح المتوكل
# (يا بن الأباطح من أرض أباطحها ... فى ذروة المجد أعلى من روابيها)
# (ما ضيع الله فى بدو ولا حضر ... رعية أنت بالإحسان راعيها)
# فهؤلاء قريش الأباطح وأما قريش الظواهر فهم الذين لم تسعهم الأباطح
~~فنزلوا ظواهر مكة وهم معيص بن عامر بن لؤى وتيم بن غالب بن فهر ومحارب
~~والحارث ابنا فهر
### $ 137 -(شيبة الحمد) 
~~كان يقال لعبد المطلب بن هاشم شيبة الحمد لنور وجهه وذلك
~~أنه كانت ms057 فى ذؤابته شعرة بيضاء حين ولد فسمى شيبة الحمد وفيه يقول حذافة بن
~~غانم
# (بنو شيبة الحمد الذى كان وجهه ... يضىء ظلام الليل كالقمر البدر)
### $ 138 -(حاتم طيء) 
~~جواد العرب المضروب به فى الجود المثل أنشد الجاحظ لأبى
~~الشمقمق
# (لما سألتك شيئا ... أبدلت رشدا بغى)
# (ممن تعلمت هذا ... ألا تجود بشى)
# (أما مررت بعبد ... لعبد حاتم طى)
# وقال آخر
# (الجود حاتم طى ... وحاتم البخل عون)
# (له مطابخ بيض ... والعرض أسود جون)
# ونظر أصرم بن حميد الطوسى إلى رجل يقول أنا مسلوب الغنى فنزل
PageV00P000
# عن برذونه وأعطاه إياه فأنشأ يقول أبياتا منها
# (إلى مسلوب الغنى إلى ... حاتم طى وحميد طى)
# (مدار أحياء العلا على ... )
# وقال الصاحب لابن العميد
# (وهو إن جاد ذم حاتم طى ... وهو إن قال قل قس إياد)
# وأخباره فى الجود أكثر من أن تحصى وأشهر من أن ينبه عليها ومن أحاسنها
~~أنه قسم ماله بضع عشرة مرة ومر فى سفر له على بنى عنزة ولهم أسير فى القد
~~فاستغاث به ولم يحضره فكاكه ففاداه وخلاه وأقام مقامه فى القد حتى أدى
~~فداؤه
# وروت الرواة بالأسانيد عن ملحان ابن أخى ماوية امرأة حاتم قال قلت لها يا
~~عمتى حدثينى ببعض عجائب حاتم فقالت كل أمره عجيب فعن أية تسأل قلت حدثينى
~~بما شئت قالت أصابت الناس سنة أذهبت الخف والظلف وأكلت النفوس فبتنا ذات
~~ليلة وقد أسهرنا الجوع فأخذ هو عديا وأخذت أنا سفانة وجعلنا نعللهما حتى
~~ناما ثم أقبل على يعللنى بالحديث حتى أنام قرقفت لما به من الجهد وأمسكت عن
~~كلامه لينام فقال لى أنمت وكررها مرارا فلم أجبه فسكت ثم نظر من فتق الخباء
~~فإذا بشخص قد أقبل فرفع رأسه فإذا امرأة تقول يا أبا سفانة أتيتك من عند
~~صبية يتعاوون من الجوع كالذباب فقال أحضريهم فو الله لأشبعنهم قالت فقمت
~~سريعا وقلت بماذا فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل فقال والله
~~لأشبعن صبيانك مع
PageV01P098
# صبيانها فلما جاءت الصبية قام حاتم إلى فرسه فذبحه ms058 ثم قدح نارا وأججها
~~ودفع إليها شفرة وقال لها اشوى وكلى ثم قال لى أيقظى صبييك فأيقظتهما ثم
~~قال والله إن هذا للؤم أن تأكلوا وأهل الحى جياع فجعل يأتى بيتا بيتا ويقول
~~انهضوا عليكم بالنار فاجتمعوا حول الفرس وتقنع هو بكسائه وجلس ناحية فما
~~أصبحوا ومن الفرس على الأرض قليل ولا كثير إلا حوافره وإنه لأشد جوعا منهم
~~وما ذاقه
### $ 139 -(كليب وائل) 
~~كان سيد ربيعة فى زمانه قاد نزارا كلها والعرب تضرب به المثل
~~فى العز والقوة والظلم وكان لا يظلم إلا القوى وبلغ من عزة وظلمه أنه كان
~~يحمى الكلأ فلا يقرب أحد حماه ويجير الصيد فلا يهاج وكان الناس إذا وردوا
~~الماء لم يسبق أحد منهم إلا بأمره وإن أصابهم مطر وقد ظمئوا لا يخوض إنسان
~~حوضا إلا على ما فضل عنه وكان إذا أتى الماء وقد سبق إليه أحد ألقى عليه
~~الكلاب فتنهشه وكان يعمد إلى الروضة تعجبه فيأمر بأن يؤخذ كلب وتشد قوائمه
~~فيلقى فى وسطها فحيث بلغ عواؤه كان حمى لا يرعى وكان لا يمر بين يديه أحد
~~إذا جلس ولا يحتبى فى مجلسه غيره ولا يرفع الصوت عنده ولما قتله من يمر
~~ذكره فى مكانه من هذا الكتاب رثاه مهلهل بقوله
# (نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس)
PageV00P000
# (وتكلموا فى أمر كل عظيمة ... لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا)
# وقال أبو نواس يهجو إسماعيل نيبخت ويضرب المثل بكليب وائل
# (على خبز إسماعيل واقية البخل ... فقد حل فى دار الأمان من الأكل)
# (وما خبزه إلا كآوى يروى ابنها ... ولم تر آوى فى الحزون ولا السهل)
# (وما خبزه إلا كعنقاء مغرب ... يصور فى بسط الملوك وفى المثل)
# (يحدث عنها الناس من غير رؤية ... سوى صورة ما أن تمر ولا تحلى)
# (وما خبزه إلا كليب بن وائل ... ليالى يحمى عزه منبت البقل)
# (وإذ هو لا يستب خصمان عنده ... ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل)
# (فإن خبز إسماعيل حل به الذى ... أصاب كليبا ms059 لم يكن ذاك عن ذل)
# (ولكن قضاء ليس يسطاع رده ... بحيلة ذى مكر ولا فكر ذى عقل)
# قال الجاحظ وأبيات أبى نواس على أنه مولد شاطر اشعر من شعر مهلهل فى
~~إطراق الناس فى مجلس كليب
# قال مؤلف الكتاب ومن ألفاظ الأمير أبى الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالى
~~أدام الله أيامه الجارية مجرى الأمثال قوله لست منى بوائل ولو كنت كليب
~~وائل
PageV01P100
### $ 140 -(زيد الخليل) 
~~هو زيد بن مهلهل الطائى قيل له زيد الخيل لطول طراده بها
~~وقيادته لها وكان جسيما وسيما يقبل المرأة على الهودج ويخط رجله على الأرض
~~إذا ركب وكان شاعرا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه زيد الخير
~~وقال له (يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا كان دون
~~الصفة ليسك) \ ح \ يريد غيرك وأقطعه أرضا وكانت المدينة وبيئة فقال لما خرج
~~من عنده صلى الله عليه وسلم (إن ينج زيد من أم ملدم) \ ح \ فلما بلغ بلده
~~مات
### $ 141 -(ملاعب الأسنة) 
~~هو عامر بن الطفيل بن مالك أحد فرسان العرب المذكورين قال
~~أبو عبيدة فرسان العرب ثلاثة فارس تميم عتيبة بن الحارث بن شهاب وكان يقال
~~له صياد الفوارس وسم الفوارس وفارس ربيعة بسطام بن قيس بن مسعود وفارس قيس
~~عامر بن الطفيل ملاعب الأسنة فأما ملاعب الرماح فأبو براء عامر بن مالك بن
~~جعفر وكان بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله أن يوجه إليهم قوما
~~يفقهونهم في الدين فبعث إليهم قوما من أصحابه فعرض لهم عامر بن الطفيل
~~فقتلهم يوم بئر معونة فلم يفلت منهم إلا رجل واحد فاغتم أبو براء لذلك وقلق
~~لإخفار عامر بن الطفيل بقتلهم ذمته وبلغ بني عامر موت عامر بن الطفيل وهو
~~منصرف من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا النجعة فجعلوا يرتحلون
~~فقال أبو براء ما يصنع القوم فقالوا يرتحلون لهذا الأمر الذى حدث قال
PageV00P000
# أبغير إذني فقال بعض بني أخيه يزعمون أنه قد عرض ms060 لك في عقلك شيء منذ ساءك
~~أمر هذا الرجل فدعا لبيدا واستدعى قينتين له فشرب وغنتاه فقال يا لبيد
~~ارأيت إن حدث بعمك حدث ما كنت قائلا فإن قومك يزعمون أن عقلى قد ذهب والموت
~~خير من عزوب العقل فقال لبيد
# (قوما تنوحان مع النواح)
# (وأبنا ملاعب الرماح)
# (ياعامرا يا عامر القداح)
# (ومدره الكتيبة الرداح)
# (لو كان حى مدرك الفلاح)
# (أدركه ملاعب الرماح) فلما أثقله الشراب اتكأ على سيفه حتى فاضت نفسه وهو
~~يقول لا خير في العيش وقد عصتنى بنو عامر
### $ 142 -(سحبان وائل) 
~~رجل من باهلة خطيب بليغ يضرب به المثل في الخطابة والبلاغة
~~وهو القائل
# (لقد علم الحى اليمانون أننى ... إذا قلت أما بعد أنى خطيبها)
# وقال حميد الأرقط وهو يهجو ضيفا له ويضرب المثل في البيان بسحبان وفى
~~العى بباقل
# (أتانا وما داناه سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذى هو قائل)
PageV01P102
# (فما زال منه اللقم حتى كأنه ... من العى لما أن تكلم باقل)
# وقال بعض المحدثين
# (وعاشق تحت رواق الدجى ... أغرى به الحيرة فقدان)
# (أعرب عن مكنون أسراره ... أحوى لطيف الكشح خمصان) (كأنما يسحب في إثره
~~... ذيلا من الحكمة سحبان)
### $ 143 -(أزواد الركب) 
~~هو ثلاثة نفر من قريش مسافر بن أبى عمرو ابن أمية وزمعة بن
~~الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى وأبو أمية بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم سموا بذلك لأنه لم يكن يتزود معهم أحد في سفر وكانوا
~~يطعمون كل من يصحبهم ويكفونه الزاد وكان ذلك خلقا من أخلاق أشراف قريش ولكن
~~لم يسم بهذا الأسم إلا هؤلاء الثلاثة
### $ 144 -(عروة الصعاليك) 
~~هو عروة بن الورد الذى يقول
# (ومن يك مثلى ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح)
# (ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح)
# قال المبرد إنما سمى عروة الصعاليك لإنه كان إذا شكا إليه فتى من فتيان
~~قومه الفقر أعطاه فرسا ورمحا وقال له إن لم تستغن بهما فلا أغناك ms061 الله
### $ 145 -(أبو عروة السباع) 
~~يضرب به المثل في جهارة الصوت وشدته قال أبو عبيدة كان
~~أبو عروة يصيح بالسبع وقد احتمل الشاة فيخليها ويسقط فيموت فيشق بطنه فيوجد
~~فؤاده قد انخلع قال الشاعر
PageV00P000
# (زجر أبى عروة السباع إذا ... اشفق أن يلتبسن بالغنم)
### $ 146 -(سعد العشيرة) 
~~إنما قيل له سعد العشيرة لأنه كان يركب فى عشرة من أولاده
~~الذكور فكأنه منهم في عشيرة فصار مثلا للرجل يستكثر بأبنائه وعشيرته ويتعزز
~~بهم
### $ 147 -(سعد المطر) 
~~قال الجاحظ إنما قيل سعد المطر لأنه كان يرى ملقى في المطر
~~وهو الذى يقول فى ذلك
# (دع المواعيد لا تعرض لوجهتها ... إن المواعيد مقرون بها المطر)
# (إن المواعيد والأعياد قد منيا ... منه بأنكد ما يمنى به البشر)
# (أما الثياب فلا يغررك إن غسلت ... صحو يدوم ولا شمس ولا قمر)
# (وفى الشخوص له نوء وبارقة ... وإن يبيت فذاك الفالج الذكر)
# قال والفالج الذكر هو الذى يهجم على الجوف قال ولما دها المطر المحلول
~~مولى آل سليمان جلس على طريق الناس وقد رجعوا من الاستمطار وقد سقوا فهم
~~ضاحكون مستبشرون فأقبل على صاحب له وقال ليس بى إلا سرورهم بالإجابة وإنما
~~مطروا لأنى غسلت ثيابى اليوم ولم أغسل ثيابى قط إلا جاء الغيم والمطر
~~فليخرجوا غدا فإن سقوا فإنى ظالم
# ولبعضهم في معناه
# (وما خفت إنى غسلت ثيابى ... سوى أن يومى يعود مطيرا)
### $ 148 -(دعيميص الرمل) 
~~هو أهدى أدلاء العرب للطرق يضرب
PageV00P000
# به المثل فيقال أهدى من دعيميص الرمل ويقال إنه دخل وبار وهى بلدة تزعم
~~العرب أنها بلدة الجن ولم يدخلها إنسى غيره فرمته الجن بالرمل حتى عمى ثم
~~مات ولما اشتهر ذلك عنه غلب عليه هذا الأسم
# ويقال هو دعيميص هذا الأمر أى العالم به قال الشاعر
# (دعموص أبواب الملوك ... وراتق للخرق فاتق)
### $ 149 -(سليك المقانب) 
~~هو سليك بن السلكة وهى أمه وكانت أمة سوداء وسليك ايضا
~~أسود وهو أحد أغربة العرب وأعدى الناس لا يشق غباره وأخباره في العدو
~~والغارة مشهورة معروفة وكان يقول ms062 اللهم إني لو كنت ضعيفا كنت عبدا ولو كنت
~~امرأة كنت أمة اللهم فهي ما شئت اللهم إنى أعوذ بك من الخيبة وأما الهيبة
~~فلا هيبة
# وممن ضرب المثل به أبو تمام في قوله
# (مفازة صدر لو تطرق لم يكن ... ليسلكها فردا سليك المقانب) وقال
# (يمشى رويدا فأما حين يطلبنا ... فلا السليك يدانيه ولا رجل)
### $ 150 -(عراف اليمامة) 
~~أحد كهان العرب المعروفين مثل أخباريه جهينة وكاهنية
~~باهلة ومثل شق وسطيح فأما عراف اليمامة فهو رياح بن
PageV00P000
# كحيلة وفيه يقول الشاعر
# (اقول لعراف اليمامة داونى ... فإنك إن ابرأتنى لطبيب)
### $ 151 -(شيخ مهو) 
~~يضرب به المثل في الخسران فيقال أخسر صفقة من شيخ مهو ومهو حى
~~من عبد القيس وكانت إياد تسب بالفسو وتعير به فقام رجل من إياد بسوق عكاظ
~~ومعه بردا حبرة فقال من يشترى منى عار الفسو بهذين البردين فقام عبد الله
~~بن بيدرة أحد مهو فقال هاتهما واشهدوا إنى اشتريت عار الفسو من إياد لعبد
~~القيس بالبردين فلما أتى رحله وسئل عن البردين قال اشتريت لكم بهما عار
~~الدهر فوثبت عبد القيس وقالت
# (إن الفساة قبلنا إياد ... ونحن لا نفسو ولا نكاد)
# وتفرق الناس عن عكاظ بابتياع عبد القيس عار الفسو حتى قال الشاعر
# (يا من رأى كصفقة ابن بيدرة ... من صفقة خاسرة مخسرة)
# (المشترى الفسو ببردى حبرة ... شلت يمين صافق ما أخسره)
# وقال ابن دارة في وقعة مسعود بن عمرو
PageV01P106
# (وإنى إن ضربت جبال قيس ... وحالفت المزون على تميم)
# (لأخسر صفقة من شيخ مهو ... وأجور في الحكومة من سدوم)
# ثم إن هذا العار زال عن إياد ولصق بعبد القيس فهجوا به كثيرا
# ومر إنسان بالجماز فقال يا شيخ كيف آخذ إلى عبد القيس قال امض قدما واشتم
~~فإن كرهت الرائحة فثم
# ومن هذا أخذ الحمدوني قوله في قينة ذات صنان
# (من كان لا يدرى لها منزلا ... فقل له يمشى ويستنشق)
### $ 152 -(حنيف الحناتم) 
~~هو رجل من تيم اللات بن ثعلبة تضرب العرب به المثل في
~~الإبالة وهى ms063 مصدر لأبل وهو البصير برعية الإبل وما يصلحها فيقال آبل من
~~حنيف الحناتم
# ومن كلامه الدال على إبالته قوله من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتى الصمان
~~فقد أصاب المرعى
### $ 153 -(وافد البراجم) 
~~يضرب به المثل في الشقاء والجبن وذلك أن أسعد بن المنذر
~~أخا عمرو بن هند انصرف ذات ليلة من مجلس صفائه وهو ثمل فرمى رجلا من بنى
~~دارم بسهم فقتله فوثب عليه بنو دارم فقتلوه فغزاهم عمرو بن هند وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة ثم أقسم ليحرقن منهم مائة فبذلك سمى محرقا وأخذ تسعة وتسعين
~~رجلا منهم فقذفهم في النار واراد ان يبر قسمه بمن تكمل به العدة فمر رجل
~~يقال له عمار من بنى مالك بن حنظلة فتشمم رائحة اللحم فظن أن الملك قد اتخذ
~~طعاما للأضياف فعرج إليه
PageV00P000
# فأتى به فقال له من أنت فقال أبيت اللعن أنا وافد البراجم فقال عمرو إن
~~الشقى وافد البراجم فصار مثلا للشقى يسعى بقدمه إلى مراق دمه ثم أمر به
~~فقذف في النار تحلة لقسمه قال الطرماح في إحراق عمرو بني دارم
# (ودارم قد قتلنا منهم مائة ... في جاحم النار إذ ينزون بالخدد)
# (ينزون بالمشتوى منها ويوقدها ... عمرو ولولا شحوم القوم لم تقد)
# وقال جرير يعير الفرزدق
# (أين اللذين بنار عمرو أحرقوا ... أم أين أسعد فيكم المسترضع)
### $ 154 -(يسار الكواعب) 
~~وهو عبد تعرض لبنت مولاه وراودها عن نفسها فنهته فعاودها
~~فامتنعت عليه فعاد لعادته فقالت إن كان لا بد فإنى مبخرتك ببخور فإن صبرت
~~على حرارته صرت إلى ما تريد فعمدت إلى مجمر فأدخلته تحته واشتملت على سكين
~~حديد فجبت به مذا كيره فصاح فقالت صبرا على مجامر الكرام
# ثم لم يلبث أن مات فصار مثلا لكل جان على نفسه ومتعرض لما يجل عن قدره
~~وفيه يقول الفرزدق لجرير
# (وهل أنت إن ماتت أتانك راكب ... إلى آل بسطام بن قيس بخاطب)
# (وإنى لأخشى إن خطبت إليهم ... عليك الذى لاقى يسار الكواعب)
### $ 155 -(طفيل العرائس) 
~~ويقال له طفيل الأعراس أيضا وهو ms064 من غطفان ويقال إنه من
~~موالى عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه وكان
PageV00P000
# يتتبع الأعراس فيأتيها من غير أن يدعى إليها وهو أول من فعل ذلك وإليه
~~ينسب الطفيليون وكان يقول وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على من
~~أعراسها شئ
# وسئل عن أشرف الأعواد فقال عصا موسى ومنبر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وخوان العرس وفيه يقول ذاهب في طريقه
# (وكنا بالمطالب قد شقينا ... ففزنا بالسعادة عن طفيل)
# وفيه يقول عملاق العثماني الذى كان نزل بنيسابور وهو الآن حى يرزق
# (تلبس عملاق بن غيلان للشقا ... وللخرق والإخفاق أثواب حارس)
# (يطوف بنيسابور في كل سكة ... خليفة مولاه طفيل العرائس)
### $ 156 -(سعد القرقرة) 
~~مضحك النعمان يعد في المستأكلين والمتطفلين قيل له ما
~~رأيناك إلا وأنت تزيد شحما وتقطر دما فقال لأنى آخذ ولا أعطى وأخطئ ولا
~~ألام فأنا طول الدهر مسرور ضاحك
### $ 157 -(وضاح اليمن) 
~~قال الجاحظ ثلاثة من العبيد قتلوا بسبب العشق منهم يسار
~~الكواعب ومنهم عبد بنى الحسحاس ومنهم وضاح اليمن فأما يسار الكواعب فقد مرت
~~قصته وأما عبد بنى الحسحاس فإنه كان شاعرا يشبب ببنات مواليه ويصرح
~~بالفاحشة معهن كقوله
# (وأشهد بالرحمن أنى تركتها ... وعشرين منها إصبعا من ورائيا)
# ولما عرض على السيف ضحك منه بعضهن فقال
# (فإن تضحكى منى فيارب ليلة ... تركتك فيها كالقباء المفرج)
PageV00P000
# وأما وضاح اليمن فإنه كان شاعرا من أجمل الناس وأظرفهم وأخفهم شعرا وهو
~~القائل
# (ضحك الناس وقالوا ... شعر وضاح اليماني)
# (إنما شعرى قند ... خلطت بالجلجلان)
# وعن الهيثم بن عدى قال سمعت صالح بن حسان يقول أفقه الناس وضاح اليمن في
~~قوله
# (إذا قلت هاتى نولينى تبسمت ... وقالت معاذ الله من فعل ما حرم)
# (فما نولت حتى تضرعت عندها ... وأنبأتها ما رخص االله في اللمم)
# ويحكى أن أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان كانت تصادقه وتستخصه وكانت
~~عند الوليد بن عبد الملك وكانت قد جعلت للوضاح هذا صندوقا تجعله فيه فإذا
~~وجدت من الرقباء فرصة وغفلة أخرجته وخلت به فحمل ms065 إلى الوليد جوهر نفيس فأمر
~~خادما له يحمله إلى أم البنين فدخل الخادم إليها فوجدها قد خلت بوضاح فلما
~~أحست بالخادم جعلته في الصندوق ولم تعلم أن الخادم قد بصر به فسألها الخادم
~~أن تهب له جوهرة منه فزجرته وأنكرت عليه تهكمه فخرج الخادم وأخبر الوليد
~~فدخل عليها وقعد على بعض الصناديق وقال لها يا ابنة عمى هبى لى صندوقا من
~~صناديقك هذه قالت يا أمير المؤمنين هى بأسرها لك قال لا بل أريد واحدا منها
~~قالت خذ منها ما شئت وكان الخادم وصف له الصندوق الذى فيه وضاح وأعلمه
~~بمكانه فأخذه فأمر بحمله واحتفار موضع يبلغ الماء به وأدلى الصندوق بما فيه
~~إليه وهما ينظران فلم ير واحد من الوليد وأم البنين أثر ذلك في وجه صاحبه
~~ولا أجريا حديثه إلى أن فرق بينهما الموت
PageV01P110
### $ 158 -(مجنون بنى عامر) 
~~هو قيس بن الملوح صاحب ليلى يضرب به المثل في الحب وهو
~~أشهر من أن يذكر وشعره أسير من أن ينبه عليه ومن أحسن ما يروى له قوله
# (وأدنيتتي حتى إذا ما سبيتنى ... بقول يحل العصم سهل الأباطح)
# (تجافيت عنى حين ما لى حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح)
# وقوله (وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى ... فهيج أحزان الفؤاد وما يدرى)
# (دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدرى) ويروى
~~لليلى
# (لم يكن المجنون في حالة ... إلا وقد كنت كما كانا)
# (لكنه باح بسر الهوى ... وأننى قد ذبت كتمانا)
### $ 159 -(شيخ المضيرة) 
~~كان أبو هريرة رضى الله عنه على فضله وأختصاصه بالنبى صلى
~~الله عليه وسلم مزاحا أكولا وكان مروان بن الحكم يستخلفه على المدينة فيركب
~~حمارا قد شد عليه برذعة فيلقى الرجل فيقول الطريق الطريق قد جاء الأمير
# وعن أبى رافع قال كان أبو هريرة رضي الله عنه ربما دعانى إلى عشائه فيقول
~~دع العراق للأمير فانتظرنا فإذا هو ثريد بزيت وكان يدعى الطب فيقول أكل
~~التمر أمان من القولنج وشرب العسل على الريق أمان ms066 من الفالج وأكل السفرجل
~~يحسن الولد وأكل الرمان يصلح الكبد
PageV00P000
# والزبيب يشد العصب ويذهب الوصب والنصب والكرفس يقوى المعدة ويطيب النكهة
~~والعدس يرق القلب ويذرف الدمعة والقرع يزيد في اللب ويرق البشرة وأطيب
~~اللحم الكتف وحواشى فقار العنق والظهر وكان يديم أكل الهريسة والفالوذج
~~ويقول هما مادة الولد وكان يعجبه المضيرة جدا فيأكل مع معاوية فإذا حضرت
~~الصلاة صلى خلف على رضى الله عنه فإذا قيل له في ذلك قال مضيرة معاوية أدسم
~~وأطيب والصلاة خلف على أفضل
# وكان يقال له شيخ المضيرة وقيل فيه
# (وتولى أبو هريرة عن نصر ... على ليستفيد الثريدا)
# (ولعمرى إن الثريد كثير ... للذى ليس يستحق الهبيدا)
### $ 160 -(أمين الأمة) 
~~هو أبو عبيدة بن الجراح وكان من عظماء أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان عليه السلام يقول
# (لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة ابو عبيدة بن الجراح) \ ح \ وروى أنه أتى
~~بطعام فقال يستحب أن يبدأ رجل صالح فابدأ يا أبا عبيدة
### $ 161 -(حوارى النبى) 
~~هو الزبير بن العوام لأن النبى صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول (لكل نبى حوارى وحوارى الزبير) \ ح \ وكان أحد العشرة الذين بشروا
~~بالجنة وأحد أصحاب الشورى
# ولما قتل أتى إلى على بسيفه فنظر إليه وقال هذا هو السيف الذى
PageV00P000
# طالما جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشر قاتله ابن
~~جرموز بالنار وقال سمعته صلى الله عليه وسلم يقول (بشروا قاتل ابن صفية
~~بالنار) \ ح \
### $ 162 -(ربانى الأمة) 
~~هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كان يقال له ربانى
~~الأمة وحبرها وترجمان القرآن والربانى المتأله العارف بالله تعالى وقال
~~الله عز وجل في القرآن {كونوا ربانيين}
### $ 163 -(أشج بنى أمية) 
~~هو عمر بن عبد العزيز بن مروان وأمه أم عاصم بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وكان عمر يقول إن من ولدى رجلا بوجهه أثر يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
~~ولما نفحه حمار برجله فأصاب جبهته وأثر فيها قال أخوه ms067 أصبغ الله أكبر هذا
~~أشج بنى أمية يملك ويملأ الأرض عدلا
# ولما قال عمر فى يزيد بن المهلب أى عراقى هو لولا عذرة في رأسه بلغ ذلك
~~يزيد فقال من يعذرنى من لطيم الحمار
### $ 164 -(جبار بنى العباس) 
~~كان يقال للرشيد جبار بنى العباس لأنه أغزى ابنه
~~القاسم الروم فقتل منهم خمسين ألفا وأخذ خمسة الآف دابة بسرج الفضة ولجمها
PageV00P000
# وأغزى على بن عيسى بن ماهان بلاد الترك فقتل منهم أربعين ألفا وسبى عشرة
~~آلاف وأسر ملكين منهم ثم غزا الرشيد نفسه الروم وافتتح هرقلة وأخذ الجزية
~~من ملك الروم ولم يخلف أحد قط من الملوك ما خلفه الرشيد من الأثاث والعين
~~والورق والجواهر وكان بقيمة مائة ألف ألف وعشرين ألف ألف دينار أى قيمة
~~الضياع والدواب والعبيد
PageV01P114
### | الباب السابع فيما يضاف وينسب إلى القبائل
# إيلاف قريش
# تيه بنى مخزوم
# جود طيء
# لؤم باهلة
# رماة بنى ثعل
# قيافة بنى مدلج
# عيافة بنى لهب
# خطباء إياد
# ثريدة غسان
# مهور كندة
# حرة بنى سليم
# الاستشهاد
# </span>
### $ 165 -(إيلاف قريش) 
~~كانت قريش لا تتاجر إلا مع من ورد عليها مكة في المواسم
~~وبذى المجاز وسوق عكاظ وفى الأشهر الحرم لا تبرح دارها ولا تجاوز حرمها
~~للتحمس في دينهم والحب لحرمهم والإلف لبيتهم ولقيامهم لجميع من دخل مكة بما
~~يصلحهم وكانوا بواد غير ذى زرع كما حكى الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام
~~حين قال {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم} فكان
~~أول من خرج إلى الشام ووفد إلى الملوك وأبعد في السفر ومر بالأعداء وأخذ
~~منهم الإيلاف الذى ذكره الله هاشم بن عبد مناف وكانت له رحلتان رحلة في
~~الشتاء نحو العباهلة من ملوك اليمن ونحو اليكسوم من ملوك الحبشة ورحلة في
~~الصيف نحو الشام وبلاد الروم وكان يأخذ الإيلاف من رؤساء القبائل وسادات
~~العشائر لخصلتين إحداهما أن ذؤبان العرب وصعاليك الأعراب وأصحاب الغارات
~~وطلاب الطوائل كانوا لا يؤمنون على أهل الحرم ولا غيرهم
PageV00P000
# والخصلة الأخرى أن ms068 أناسا من العرب كانوا لا يرون للحرم حرمة ولا للشهر
~~الحرام قدرا كبنى طيء وخثعم وقضاعة وسائر العرب يحجون البيت ويدينون
~~بالحرمة له ومعنى الإيلاف إنما هو شيء كان يجعله هاشم لرؤساء القبائل من
~~الربح ويحمل لهم متاعا مع متاعه ويسوق إليهم إبلا مع إبله ليكفيهم مئونة
~~الأسفار ويكفى قريشا مئونة الأعداء فكان ذلك صلاحا للفريقين إذ كان المقيم
~~رابحا والمسافر محفوظا فأخصبت قريش وأتاها خير الشام واليمن والحبشة وحسنت
~~حالها وطاب عيشها ولما مات هاشم قام بذلك المطلب فلما مات المطلب قام بذلك
~~عبد شمس فلما مات عبد شمس قام به نوفل وكان أصغرهم وقول الله تعالى {أطعمهم
~~من جوع وآمنهم من خوف} يعنى الضيق الذى كان فيه أهل مكة قبل أن يأخذ هاشم
~~لهم الإيلاف والخوف الذى كانوا عليه ممن يمر بهم من القبائل والأعداء وهم
~~مقتربون ومعهم الأموال وهو قوله عز ذكره {تخافون أن يتخطفكم الناس} يعنى في
~~تلك الأسفار ولم يرد ذلك وهم مقيمون في حرمهم وأمنهم لأن الله تعالى يقول
~~{وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} مع قوله {ومن دخله كان آمنا} وقوله
~~{أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم} وقد عم مطرود الخزاعى بنى عبد
~~مناف بذكر الإيلاف لأن جميعهم قد فعل ذلك فقال
# (يا أيها الرجل المحول رحله ... هلا حللت بآل عبد مناف)
# (الآخذين العهد في إيلافهم ... والراحلين برحلة الإيلاف)
# وفي اختصاص قريش بالإيلاف دون غيرهم من العرب قال الشاعر وهو
PageV01P116
# يرد على بنى أسد ما يدعونه من قرابة قريش
# (زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف)
# (أولئك أومنوا خوفا وجوعا ... وقد جاعت بنو أسد وخافوا)
### $ 166 -(تيه بنى مخزوم) 
~~قال الجاحظ أما بنو مخزوم وبنو أمية وبنو جعفر بن كلاب
~~واختصاصهم بالتيه والكبر فإنهم أبطرهم ما وجدوه لأنفسهم من الفضيلة ولو كان
~~في قوى عقولهم فضل على قوى دواعى الحمية فيهم لكانوا كبنى هاشم فى تواضعهم
~~وفي أنصافهم لمن دونهم
# ولما بلغ الحسن بن على رضى الله عنهما قول ms069 معاوية إذا لم يكن الهاشمى
~~جودا والأموى حليما والعوامى شجاعا والمخزومى تياها لم يشبهوا آباءهم قال
~~إنه والله ما أراد بها النصيحة ولكن أراد أن يفنى بنو هاشم ما بأيديهم
~~فيحتاجوا إليه وأن يحلم بنو أمية فيحبهم الناس وأن يشجع بنو العوام فيقتلوا
~~وأن يتيه بنو مخزوم فيمقتوا
# وكان يقال أربعة لم يكونوا ومحال أن يكونوا زبيرى سخى ومخزومى متواضع
~~وهاشمى شحيح وقريشى يحب آل محمد صلى الله عليه وسلم
### $ 167 -(جود طيء) 
~~يضرب به المثل لكون حاتم وأوس بن حارثة ابن لأم منهم وهما آية
~~في الجود والكرم قال أبو تمام الطائى
# (لكل من بنى حواء عذر ... ولا عذر لطائى لئيم)
# ويروى أن أوسا وحاتما وفدا على عمرو بن هند فدعا أوسا وقال له
PageV00P000
# أنت أفضل أم حاتم فقال أبيت اللعن لو ملكنى حاتم وولدى ولحمتى لوهبنا في
~~غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال له أنت أفضل ام أوس فقال أبيت اللعن إنما
~~ذكرت بأوس ولأحد ولده أفضل منى فقال عمرو والله ما أدرى أيكما أفضل وما
~~منكما إلا سيد كريم
# ومن محاسن أوس أن النعمان بن المنذر دعا بحلة نفيسة وعنده وفود العرب من
~~كل حى وفيهم أوس فقال لهم احضروا غدا فإنى ملبس هذه الحلة أكرمكم فحضر
~~القوم إلا أوسا فقيل له لم تتخلف فقال إن كان المراد غيرى فأجمل الأشياء بى
~~ألا أكون حاضرا وإن كنت المراد فسأطلب فلما جلس النعمان ولم ير أوسا قال
~~اذهبوا إلى أوس فقولوا له احضر آمنا مما خفت فحضر فألبس الحلة فحسده قوم من
~~أهله فقالوا للحطيئة اهجه ولك ثلاثمائة ناقة فقال كيف أهجو من لا أرى في
~~بيتى أثاثا ولا مالا إلا من عنده ثم قال
# (كيف الهجاء وما تنفك صالحة ... من آل لأم بظهر الغيب تأتينى)
# فقال لهم بشر بن أبى خازم أنا أهجوه لكم وفعل فأخذ الإبل فأغار أوس عليها
~~واكتسحها وطلبه فجعل لا يستجير حيا من أحياء العرب إلا قالوا له قد أجرناك
~~من الجن والإنس ms070 إلا من أوس فكان في هجائه إياه ذكر أمه فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى أتى به أسيرا فدخل أوس إلى أمه واستشارها في أمره فقالت أرى أن ترد
~~عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وأفعل أنا مثل ذلك فإنه لا يغسل هجاءه إلا مدحه
~~فأخبره بما قالت فقال لا جرم والله لا مدحت أحدا حتى أموت غيرك ففيه يقول
PageV01P118
# (إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضى حاجتى فيمن قضاها)
# (وما وطئ الثرى مثل ابن سعدى ... ولا لبس النعال ولا احتذاها)
### $ 168 -(لؤم باهلة) 
~~كان ذلك مشهورا مضروبا به المثل ولم تزل العرب تصف باهلة
~~باللؤم في الجاهلية والإسلام ثم خفيت منهم تلك السمة وشرفت بقتيبة بن مسلم
~~وبنيه حتى قال القائل
# (إذا ما قريش خلا ملكها ... فإن الخلافة فى باهلة)
# ومما يحكى من لؤم باهلة أنه قيل لأعرابى أيسرك أن لك مائة ألف درهم وأنت
~~من باهلة فقال لا والله فقيل أفيسرك أن لك حمر النعم وأنك منها قال اللهم
~~لا قيل أفيسرك أنك في الجنة وأنت باهلى قال نعم ولكن بشريطة ألا يعلم أهلها
~~أننى منها
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة التى تقع في كل اخيتار قول بعضهم
# (فخرت فأصلك أصل شريف ... ضررت به نفسك الخامله)
# (وما ينفع الأصل من هاشم ... إذا كانت النفس من باهلة)
# ومما يستجاد لأبى هفان قوله
# (أباهل ينبحنى كلبكم ... وأسدكم ككلاب العرب)
# (ولو قيل للكلب يا باهلى ... عوى الكلب من لؤم هذا النسب)
# وكان الأصمعى يجزع من قول اليزيدى فيه
# (ومن أنت هل أنت إلا امرؤ ... إذا صح أصلك من باهلة)
PageV00P000
# (وللباهلى على خبزه ... كتاب يحرمه آكله)
# وقد ظرف أبو محمد عبد الله بن أحمد الخازن الأصبهانى في قوله من قصيدة
~~للصاحب
# (وما قعدت بنا الأحوال حتى ... أقام حذاء أعيننا الحذايا)
# (ومن باراه ضل ولا خفاء ... بلؤم الباهلى وإن تطايا)
### $ 169 -(رماة بنى ثعل) 
~~يضرب بهم المثل ويوصفون بجودة الرمى من بين قبائل العرب
~~قال امرؤ القيس
# (رب رام من بنى ثعل ... مخرج كفيه من ستره) ms071
# وقال أبو مسلم محمد بن بحر
# (هل أنت مبلغ هذا الفارس البطل ... عنى مقالة صب غير ذى خطل)
# (إن كنت أخطأت برجاسا عمدت له ... فأنت في رمى قلبى من بنى ثعل)
### $ 170 -(قيافة بنى مدلج) 
~~القيافة علم اختصت به العرب من بين سائر الأمم وهو
~~إصابة الفراسة في معرفة الأشياء في الأولاد والقرابات ومعرفة الآثار وهى في
~~كنانة أكثر منها في غيرها وبنو مدلج القافة منهم وما ظنك بقوم يلحقون
~~الأسود بالأبيض والأبيض بالأسود والوضئ بالدميم والدميم بالوضئ والطويل
~~بالقصير والقصير بالطويل فمنهم سراقة بن مالك المدلجى أخرجه أبو سفيان
~~ليقتاف أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الغار مع أبى بكر رضي
~~الله عنه فلما رأى أثر قدمه قال أما محمد فإنى لم أره ولكن إن شئتم أن ألحق
~~هذا الأثر قالوا فالحقه قال هو أشبه شيء
PageV00P000
# بالأثر الذى في مقام إبراهيم فضرب أبو سفيان بكمه على الأرض ليعفو الأثر
~~وقال قد خرف الشيخ
# ومنهم مجزز المدلجى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى زيد ابن
~~حارثة وأسامة بن زيد قد ناما في قطيفة وغطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن
~~هذه أقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن مليح الشعر في القيافة قول أبى محمد بن مطران الشاشى في أخوين
~~متفاوتين
# (بين أخلاقك التى هي أخلاق ... وأخلاقه العتاق مسافه)
# (ولعمرى لفى ادعائك إياه ... كمن رام إبطال علم القيافة)
### $ 171 -(عيافة بنى لهب) 
~~هم أزجر العرب وأعيفهم قال بعض الرواة حضرت الموقف مع
~~عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فصاح به صائح يا خليفة رسول الله ثم قال يا
~~أمير المؤمنين فقال رجل من خلفى دعاه باسم ميت مات والله أمير المؤمنين
~~فالتفت فإذا هو رجل من بنى لهب من بنى نصر بن الأزد وهم أزجر العرب وأعيفهم
~~قال فلما وقفنا للجمار ورميت إذا حصاة قد صكت صلعة عمر فأدمتها فقال قائل
~~أشعر والله أمير المؤمنين ولا والله ما ms072 يقف هذا الموقف أبدا فالتفت فإذا
~~أنا بذلك اللهبى بعينه فقتل عمر رضى الله عنه قبل الحول
# وقال كثير في رجل منهم يقال له لهب بن أبى أحجن الأزدى العائف
# (تيممت لهبا ابتغى العلم عنده ... وقد صار علم العائفين إلى لهب)
### $ 172 -(خطباء إياد) 
~~يضرب بهم المثل وقال يوما عبد الملك
PageV01P121
# ابن مروان لجلسائه هل تعرفون حيا هم أخطب الناس وأجود الناس وأشعر الناس
~~وأنكح الناس فأطرقوا فقال هم إياد لأن قسا منهم وكعب ابن مامة وأبو داود
~~الإيادى منهم وابن ألغز منهم وكل مثل في جنسه فأما قس فهو ابن ساعدة أسقف
~~نجران وأحكم حكماء العرب وأبلغ وأعقل من سمع به منهم وهو أول من كتب فلان
~~إلى فلان وأول من خطب متوكئا على عصا وأول من أقر بالبعث وأول من قال أما
~~بعد وبه يضرب المثل في الخطابة والبلاغة قال الأعمش
# (وأبلغ من قس وأجرا من الذى ... بذى الغيل من خفان أصبح خادرا)
# وقال الحطيئة (وأخطب من قس وأمضى إذا مضى ... من الريح إذ مس النفوس
~~نكالها)
# ومن مشهور كلامه مالى أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا
~~أم تركوا فناموا
# ومن سائر شعره
# (في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر)
# (لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر)
# (ورأيت قومى نحوها ... يمضى الأكابر والأصاغر)
# (أيقنت أنى لا محالة ... حيث صار القوم صائر)
# ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم ذكر قسا فقال (يحشر أمة وحده) \ ح \
### $ 173 -(ثريدة غسان) 
~~كان القوم ملوكا يختصون من بين العرب بالطيبات ولهم الثريدة
~~التى يضرب بها المثل وهى التى أجمعت العرب على أنه
PageV00P000
# ليست ثريدة أطيب منها لا من طعام العامة ولا من طعام الخاصة فصارت مثلا
~~في أطايب الأطعمة كمضيرة معاوية وفالوذج ابن جدعان
# وذكر بعض الرواة أنها كانت من المخ والمح ولا أطيب منهما
### $ 174 -(مهور كندة) 
~~كانت كندة لا تزوج بناتها بأقل من مائة من الإبل وربما أمهرت
~~الواحدة منها ألفا منها فصارت مهور كندة مثلا في الغلاء ms073 حتى قال النبى صلى
~~الله عليه وسلم (اللهم أذهب ملك غسان وضع مهور كندة) \ ح \ وقال أيضا (أعظم
~~النساء بركة أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا) \ ح \
### $ 175 -(حرة بنى سليم) 
~~يضرب بها المثل في السواد وهى إحدى العجائب لأنها سوداء
~~وأهلها بنو سليم كلهم سود ومن نزلها من غير سليم اسود
# وقال الجاحظ وإنهم ليتخذون المماليك للرعى والسقى والمهنة والخدمة من
~~الروميين والصقالبة مع نسائهم فما يتوالدون ثلاثة أبطن حتى تقلبهم الحرة
~~إلى ألوان بنى سليم ولقد بلغ من أمر هذه الحرة أن ظباءها ونعامها وذئابها
~~وثعالبها وحميرها وخيلها وإبلها كلها سود قال والسواد والبياض هما من قبل
~~خلقة البلدة وما طبع الله عليه الماء والتربة ومن قبل قرب الشمس وبعدها
~~وشدة حرها ولينها وليس ذلك من قبل مسخ ولا عقوبة ولا تشويه ولا تقبيح على
~~أن حرة بنى سليم تجرى مجرى بلاد الترك فإنك إذا رأيت الترك ورأيت إبلهم
~~ودوابهم وكل شيء لهم حسبته شيئا واحدا وكل شيء لهم تركى المنظر
PageV00P000
### | الباب الثامن فيما يضاف وينسب إلى رجال مختلفين
# حكمة لقمان
# رأى سطيح
# جود كعب
# بخل مادر
# بلاغة قس
# عى باقل
# جار أبى داود
# جليس قعقاع
# فتكة البراض
# حديث خرافة
# مواعيد عرقوب
# وفاء السموءل
# ندامة الكسعى
# عدو سليك
# صفقة أبى غبشان
# قبر أبى رغال
# نفس عصام
# يدا عدل
# هوان قعيس
# ميتة أبى خارجة
# جزاء سنمار
# كنز النظف
# حلف الفضول
# مسير حذيفة
# نكاح حوثرة
# ذكر ابن ألغز
# أير الحارث بن سدوس
# نومة عبود
# حمق هبنقة
# جهل أبى جهل
# شؤم طويس
# كذب مسيلمة
# طمع أشعب
# سنيات خالد
# اصفر سليم
# بخت أبى نافع
# قنديل سعدان
# واو عمرو
# شربة أبى الجهم
# لحن الموصلى
# غناء إبراهيم بن المهدى
# عود بنان ناى زنام
# خرص أبى السقاء
# حكاية أبى ديونة
# لواط يحيى بن أكثم
# الاستشهاد
# </span>
### $ 176 -(حكمة لقمان) 
~~قال الله عز وجل {ولقد آتينا لقمان الحكمة} وحكى عنه مواعظه
~~ووصاياه لابنه ونسب إليه سورة من كتابه فما الظن بمن ثبت الله له حكمته
~~وارتضى كلامه أليس ms074 حقيقا ان يضرب به المثل ويروى أنه كان عبدا حبشيا لرجل
~~من بنى إسرائيل فأعتقه وأعطاه مالا وذلك في زمن داود عليه السلام
PageV00P000
# ولم يكن لقمان نبيا في قول أكثر الناس وعن سعيد بن المسيب أن لقمان النبى
~~كان خياطا
# قال وهب بن منبه قرأت من حكمته نحوا من عشرة الآف باب لم يسمع الناس
~~كلاما أحسن منها ثم نظرت فرايت الناس قد أدخلوها فى كلامهم واستعانوا بها
~~في خطبهم ورسائلهم ووصلوا بها بلاغتهم وقد أكثروا من ضرب المثل بحكمته كما
~~قال السري وهو يمدح أبا محمد الفياض الكاتب
# (أخو حكم إذا بدأت وعادت ... حكمن بعجز لقمان الحكيم)
# (ملكت خطامها فعلوت قسا ... برونقها وقيس بن الخطيم)
# ومن محاسن مواعظه لابنه قوله له يا بنى بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا يا
~~بنى إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ويقبح أثره يا بنى لا تكن
~~النملة أكيس منك تجمع في صيفها لشتائها يا بنى لا يكن الديك أكيس منك ينادى
~~بالأسحار وأنت نائم يا بنى إياك والكذب فإنه أشهى من لحم العصفور يا بنى إن
~~الله تعالى يحيى القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيى الأرض بالمطر يا بنى
~~لا تقرب السلطان إذا غضب والنهر إذا مد يا بنى أتخذ تقوى الله بضاعة تأتك
~~الأرباح من غير تجارة يا بنى شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه ما قام
~~عليه بالغلاء وأنت تأخذه بالمجان يا بنى كذب من قال إن الشر يطفأ بالشر فإن
~~كان صادقا فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفأ إحداهما بالأخرى وإنما يطفئ الخير
~~الشر كما يطفئ الماء النار
### $ 177 -(رأى سطيح) 
~~سطيح الكاهن كان يطوى كما تطوى الحصير ويتكلم بكل أعجوبة في
~~الكهانة وكذلك شق الكاهن وكان نصف إنسان قال ابن الرومى متمثلا برأى سطيح
PageV00P000
# (وإذا ارتأى رأيا فأثقب ناظر ... نظرا وأبعده مدى تطويح)
# (تبدى له سر العيون كهانة ... يوحى بها رأى كرأى سطيح)
# (سبقت بحنكته التجارب فظنه ... كالشوكة استغنت عن التنقيح)
# وقال أيضا وذكرهما معا
# (لك ms075 رأى كأنه رأى شق ... وسطيح قريعى الكهان)
# (يستشف الغيوب عما توارين ... بعين جلية الإنسان)
### $ 178 -(جود كعب) 
~~قال الجاحظ العامة تحكم بأن حاتما الطائى أجود العرب ولو قدمته
~~على هرم في الجود لما اعترض عليهم ولكن الذى يحدث به عن حاتم لا يبلغ مقدار
~~ما رووه عن كعب لأن كعبا بذل النفس حتى أعطبه الكرم وبذل المجهود في المال
~~فساوى حاتما من هذا الوجه وباينه ببذل المهجة ومن حديثه أنه خرج في ركب
~~فيهم رجل من النمر ابن قاسط في شهر ناجر فضلوا وعطشوا فتصافنوا ماءهم
~~والتصافن أن تطرح حصاة في القعب والتفت كعب فأبصر النمرى يحدق النظر إليه
~~فآثره بمائة وقال للساقى اسق أخاك النمرى فشرب النمرى نصيب كعب ذلك اليوم
~~ثم نزلوا المنزل الآخر فتصافنوا بقية مائهم ونظر النمرى إلى كعب كنظر أمسه
~~فقال كعب كقول أمسه وارتحل القوم وقالوا ارتحل يا كعب فلم يكن به قوة
~~للنهوض وكانوا قد قربوا من الماء فقيل له رد يا كعب إنك وارد فعجز عن
~~الجواب ثم فاضت نفسه النفسية
# وقد أكثر الناس التمثل به ومن أبدعه قول الصاحب
# (وما نال كعب في السماحة كعبه ... )
PageV00P000
### $ 179 -(بخل مادر) 
~~هو رجل من بنى هلال بن عامر يضرب به المثل بلغ من بخله انه
~~سقى إبله فبقى في الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض بالسلح أى لطخه
# وأحسن من هذا القول ما قرأت للصاحب في رسالة مداعبة قوله اعلم يا أخى أنك
~~جئت في اللؤم بنادر لم تهتد له فطنه مادر
# وكان يأتى الماء حتى إذا روى وأروى ملأه مدرا ضنا على غيره بوروده
### $ 180 -(بلاغة قس) 
~~قد تقدم ذكره وذكر ضرب المثل ببلاغته وخطابته في الباب الذى
~~قبل هذا الباب وهو أشهر من أن يعاد حديثه
### $ 181 -(عى باقل) 
~~حديثه مشهور وهو أنه اشترى ظبيا بأحد عشر درهما فمر بقوم
~~فقالوا له بكم أخذت الظبى فمد يديه وأخرج لسانه يريد بأصابعه عشرة دراهم
~~وبلسانه درهما فشرد الظبى حين مد يديه وكان ms076 الظبى تحت إبطه فجرى المثل بعيه
~~وقيل أشد عيا من باقل كما قيل أبلغ من سحبان وائل
### $ 182 -(جار أبى داود) 
~~كان كعب بن مامة إذا جاوره رجل قام له بكل ما يصلحه
~~وعياله وحماه ممن يريده وإن هلك له بعير أو شاة أو عبد أخلف عليه وإن مات
~~وداه فجاوره أبو داود الأيادى الشاعر فكان يفعل به ذلك ويزيد في بره فصارت
~~العرب إذا حمدت جارا يحسن جواره قالوا كجار أبى داود قال قيس بن زهير
PageV00P000
# (أطوف ما أطوف ثم آوى ... إلى جار كجار أبى داود)
# وكان أبو داود يفعل بجيرانه مثل ما فعل كعب به ولبعض أهل العصر في
~~االتمثيل به
# (وعجزى بان عن وصف الأيادى ... كجار أبى داود للإيادى)
### $ 183 -(جليس قعقاع) 
~~هو القعقاع بن شور الذهلي كان إذا جالسه واحد بالقصد إليه
~~جعل له نصيبا من ماله وأعانه على عدوه وشفع له فى حوائجه وغدا إليه بعد
~~المجالسة شاكرا له ودخل القعقاع على معاوية رضي الله عنه يوما ومجلسه غاص
~~بأهله فلم يجد موضعا فأوسع له بعض جلسائه حتى جلس بجنبه ثم أمر معاوية
~~للقعقاع بمائة ألف درهم فقال القعقاع لجليسه اقبضها فلما قام قال له الرجل
~~خذ مالك فقال ما دفعته إليك وأنا أريد أسترجعه منك فقال الرجل في ذلك
# (وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس)
# (ضحوك السن إن نطقوا بخير ... وعند الشر مطراق عبوس)
# وكان الرجل يجالس بنى مخزوم فسعوا به وزعموا أنه يقع في الولاة فقال
~~الرجل
# (شقيت بكم وكنت لكم جليسا ... ولست جليس قعقاع بن شور)
# (وقبلكم أبو جهل أخوكم ... غزا بدرا بمجمرة وتور)
### $ 184 -(فتكة البراض) 
~~هو البراض بن قيس الكنانى أحد فتاك العرب االذين يضرب بهم
~~المثل في الفتك كالحارث بن ظالم وعمرو بن كلثوم
PageV00P000
# والجحاف بن حكيم ومن خبر فتكه البراض أنه كان وهو في حيه عيارا فاتكا
~~يجنى الجنايات على أهله فخلعه قومه وتبرءوا من صنعه ففارقهم وقدم مكة مخالف
~~حرب بن أمية ثم نبا ms077 به المقام بمكة أيضا ففارق الحجاز إلى العراق وقدم على
~~النعمان بن المندر فقام ببابه وكان النعمان بن المنذر يبعث كل عام إلى عكاظ
~~بلطيمة لتباع له هناك فقال وعنده البراض والرحال وهو عروة بن عتبة من يجيز
~~لى لطيمتى حتى يقدمها عكاظ فقال البراض أبيت اللعن أنا مجيزها على كنانة
~~فقال النعمان ما أريد إلا رجلا يجيزها على الحيين قيس وكنانة فقال عروة
~~الرحال أبيت اللعن أهذا العيار الخليع يكمل أن يجيز لطيمة الملك أنا والله
~~أجيزها على أهل الشيخ والقيصوم من نجد وتهامة فقال خذها فأنت لها فرحل عروة
~~بها وتبع البراض أثره حتى إذا صار بين ظهرانى قومه وثب إليه البراض بسيفه
~~فضربه ضربة خر منها واستاق العير فصارت فتكة البراض مثلا قال أبو تمام
# (والفتى من تعرقته الليالى ... والفيافى كالحية النضناض)
# (كل يوم له بصرف الليالى ... فتكة مثل فتكة البراض)
# وكان يقال فتكات الجاهلية ثلاث وفتكات الإسلام اثنتان فأما فتكات
~~الجاهلية ففتكه البراض بعروة وفتكة الحارث بن ظالم بخالد بن جعفر بن كلاب
~~فتك به وهو فى جوار الأسود بن المنذر الملك فقتله وطلبه
PageV01P129
# الملك فأعجزه وفتكة عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند الملك فتك به وقتله في
~~دار ملكه بين الحيرة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف
~~بالتغالبة إلى بادية الشام موفورا ولم يصب أحد من أصحابه وأما فتكتا
~~الإسلام ففتكه عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد بن العاص وفيه قيل
# (كأن بنى مروان إذ يقتلونه ... بغاث من الطير اجتمعن على صقر)
# وفتكة المنصور بأبى مسلم
### $ 185 -(حديث خرافة) 
~~خرافة رجل من بنى عذرة استهوته الجن فلما خلت عنه رجع إلى
~~قومه وجعل يحدثهم بالأعاجيب من أحاديث الجن فكانت العرب إذا سمعت حديثا لا
~~أصل له قالت حديث خرافة وضربه ابن الزبعرى مثلا بالكفر بالبعث حيث قال
# (حياة ثم موت ثم نشر ... حديث خرافة يا أم عمرو)
# ثم كثر هذا في كلامهم حتى قيل للأباطيل والترهات خرافات
# ويروى أن رجلا تحدث بين يدى ms078 رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث فقالت
~~امرأة من نسائه هذا حديث خرافة فقال صلى الله عليه وسلم (لا وخرافة حق) \ ح
~~\
# ويروى أن الجن لما استهوته كانت تخبره بما يقع إليهم من أخبار السماء عند
~~استراقهم السمع فيخبر به خرافة أهل الأرض فيجدونه كما قال
PageV00P000
### $ 186 -(مواعيد عرقوب) 
~~يضرب بها المثل في الكذب والخلف وعرقوب رجل من خيبر ويقال
~~إنه من العمالقة أتاه أخوه يسأله فقال له عرقوب إذا أطلعت تلك النخلة فلك
~~طلعها فلما أطلعت أتاه للعدة فقال له دعها حتى تبلح فلما أبلحت أتاه فقال
~~دعها حتى تزهى فلما زهت قال دعها حتى ترطب فلما أرطبت قال دعها حتى تتمر
~~فلما اتمرت سرى إليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط أخاه شيئا فسارت
~~مواعيده مثلا سائرا في الأمثال كما قال كعب بن زهير
# (صارت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل)
# (فليس تنجز ميعادا إذا وعدت ... إلا كما يمسك الماء الغرابيل)
# وقال الشماخ
# (وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب)
# ومما نقم به عمرو بن هند على المتلمس حتى أمر فيه بما أمر قوله في هجائه
PageV00P000
# (وطردتنى حذر الهجاء ولا ... واللات والأنصاب لا تئل)
# (شر الملوك وشرهم حسبا ... في الناس من عزوا ومن جهلوا)
# (من كان خلف الوعد شيمته ... والغدر عرقوب له مثل)
# وقال الصنوبرى في نظم قصة عرقوب
# (قالوا لنا نخلة وقد طلعت ... نخلتها فاصطبر لطلعتها)
# (حتى إذا صار طلعها بلحا ... قالوا توقع بلوغ بسرتها)
# (حتى إذا بسرها غدا رطبا ... فازوا بأعداقها برمتها)
# (عدمتها نخلة كنخلة عرقوب ... ومن قصة كقصتها)
# وقرأت لبعض الكتاب فصلا فى الشكوى استظرفت منه قوله وقد حصلت على أحزان
~~يعقوب ومواعيد عرقوب
### $ 187 -(وفاء السموءل) 
~~هو ابن عادياء اليهودى القائل
# (إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل)
# ومن وفائه أن امرأ القيس بن حجر الكندى لما أراد الخروج إلى الروم استودع
~~السموءل دروعا له فلما هلك امرؤ القيس غزا ملك من ملوك الشام السموءل ms079 فتحصن
~~منه في حصنه فأخذ الملك ابنا له خارج الحصن وقال له إما أن تفرج عن وديعة
~~امرئ القيس وإما أن أقتل ابنك فامتنع من تسليم
PageV00P000
# الوديعة فذبح الملك ابنه وهو ينظر إليه ثم انصرف ووافى السموءل بالدروع
~~الموسم فدفعها إلى ورثة امرئ القيس وقال
# (بنى لى عاديا حصنا منيعا ... وماء كلما شئت استقيت)
# (وفيت بأدرع الكندى إنى ... إذا ما خان أقوام وفيت)
# (وقالوا إنه كنز رغيب ... ولا والله أغدر ما مشيت)
# وقد أكثر الناس من ضرب المثل به فمن ذلك قول الأعشى
# (كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار)
# (بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار)
# (ورامه الخسف تهديدا فقال له ... مهما تقله فإنى سامع حار)
# (فقال غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار)
# (فشك غير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إنى مانع جارى)
### $ 188 -(ندامة الكسعى) 
~~هو محارب بن قيس ومن حديثه انه كان يرمى إبلا له فبصر
~~بنبعة في صخرة فأعجبته وقال ينبغى أن تكون هذه قوسا فجعل يتعهدها ويرقبها
~~حتى إذا أدركت قطعها وجففها فلما جفت أتخذ منها قوسا وأسهما ثم خرج حتى أتى
~~غرة على موارد حمير وحش
PageV00P000
# فكمن ليلا فيها فمر قطيع منها فرماه فمرق منه السهم فظن أنه أخطأ ثم لم
~~يزل يفعل ذلك حتى أفنى الأسهم الخمسة في خمسة أعيار وقد أصابها كلها وهو
~~يظن أنه أخطأها فأنشأ يقول
# (أبعد خمس قد حفظت عدها ... أحمل قوسى فأريد ردها)
# (أخزى الإله لينها وشدها ... والله لا تسلم عندى بعدها)
# (ولا أرجى ما حييت رفدها ... )
# ثم عمد إلى القوس فضرب بها حجرا وكسرها ونام فلما اصبح نظر إلى الأعيار
~~مصرعة حوله وأسهمه مضرجة فندم على كسر القوس فشد على إبهامه فقطعها وأنشأ
~~يقول
# (ندمت ندامة لو أن نفسى ... تطاوعنى إذن لقطعت خمسى)
# (تبين لى سفاه الرأى منى ... لعمر وأبيك حين كسرت قوسى)
# وسارت ندامته مثلا في كل نادم على ما جنته يداه كما قال الفرزدق ms080 لما طلق
~~امرأته نوار وندم عليها
# (ندمت ندامة الكسعى لما ... غدت منى مطلقة نوار)
# (وكنت كفاقئ عينيه جهلا ... فأصبح لا يضئ له نهار)
# (وكانت جنتى فخرجت منها ... كآدم حين لج به الفرار)
# وقال آخر
# (ندمت ندامة الكسعى لما ... رأت عيناك ما صنعت يداك)
### $ 189 - (عدو السليك) 
~~هو السليك بن السلكة الذى يقال له
PageV00P000
# سليك المقانب وقد تقدم ذكره والعرب تضرب به المثل وتزعم أنه والشنفرى
~~أعدى من رئى ويحكى كثير عن سبقهما الأفراس وصيدهما الظباء عدوا والله أعلم
~~بصدقه أو كذبه قال أبو عبيدة العداءون من العرب السليك والشنفرى والمنتشر
~~بن وهب وأوفى بن مطر ولكن المثل سار من بينهم بالسليك
### $ 190 -(صفقة أبى غبشان) 
~~يضرب به المثل في الخسران وكانت خزاعة سدنة الكعبة قبل
~~قريش وكان أبو غبشان الخزاعى يلي من بينهم أمر الكعبة وبيده مفاتيحها فاتفق
~~له أنه اجتمع مع قصى بن كلاب فى شرب بالطائف فخدعه قصى عن مفاتيح الكعبة
~~بأن أسكره ثم اشتراها منه بزق خمر وأشهد عليه ودفع المفاتيح في يد ابنه عبد
~~الدار بن قصى وسرحه إلى مكة فلما أشرف عبد الدار على دور مكة رفع عقيرته
~~وقال يا معاشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل قد ردها الله عليكم من
~~غير غدر ولا ظلم وأفاق أبو غبشان من سكره نادما خاسرا فقال الناس أحمق من
~~أبى غبشان وأندم من أبى غبشان وأخسر صفقة من أبى غبشان فذهبت الكلمات
~~الثلاث أمثالا وأكثرت الشعراء القول فيه فقال بعضهم
# (باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فما فازت ولا ربحت)
# وقال آخر
# (أبو غبشان أظلم من قصى ... وأظلم من بنى فهر خزاعة)
# (فلا تلحوا قصيا فى شراها ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه)
# وقال آخر
# (إذا افتخرت خزاعة في قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور)
PageV00P000
# (وبيعا كعبة الرحمن حمقا ... بزق بئس مفتخر الفخور)
### $ 191 -(قبر أبى رغال) 
~~أبو رغال هو الذى كان يرجم الناس قبره إذا أتوا مكة وكان
~~وجهه فيما يزعمون أن صالحا النبى عليه السلام ms081 أمره على صدقات الأموال فخالف
~~أمره وأساء السيرة فوثبت عليه ثقيف فقتلته قتلا شنيعا وإنما فعلوا ذلك لسوء
~~سيرته فى أهل الحرم وقد ذكره الشعراء فأكثروا قال مسكين الدارمى
# (وأرجم قبره في كل عام ... كرجم الناس قبر أبى الرغال)
# وقال جرير
# (إذا مات الفرزدق فارجموه ... كرجم الناس قبر أبى رغال)
# وأنشد الجاحظ للحكم بن عمرو البهرانى
# (والذى كان يكتنى برغال ... جعل الله قبره شر قبر)
# وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لغيلان بن سلمة حين أعتق عبيده وجعل
~~ماله في رتاج الكعبة لئن لم ترجع في مالك لأرجمن قبرك كما يرجم قبر أبى
~~رغال
### $ 192 -(نفس عصام) 
~~يضرب مثلا لمن يشرف بالأكتساب لا بالأنتساب ويسود بنفسه لا
~~بقومه وعصام هو الباهلى الذى يقول منه النابغة
PageV01P136
# (نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما)
# (وجعلته ملكا هماما)
# وكان عصام هذا حاجب الملك النعمان بن المنذر فعرض للنعمان مرض احتجب فيه
~~عن الناس حتى أرجفوا به ولما تعذر وصول النابغة إليه قال فيه قصيدة منها
~~قوله لعصام
# (فإنى لا ألومك في دخول ... فقل لى ماوراءك يا عصام)
# (ألم أقسم عليك لتخبرنى ... أمحمول على النعش الهمام)
# (فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والشهر الحرام)
# قال الجاحظ وإنما مدحه ليستأذن له وليوصله ولم يمدحه لعظم الحجابة في
~~عينه ومعلوم كيف قدر حاجب الملك اليوم
# وكان الأمير إسماعيل بن أحمد السامانى يقول كن عصاميا ولا تكن عظاميا اى
~~سد بشرف نفسك كما ساد عصام ولا تتكل على سؤدد آبائك الذين ماتوا وصاروا
~~عظاما نخرة فإن الشاعر يقول
# (إذا ما الحى عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حى وهو ميت)
### $ 193 - (يدا عدل) 
~~هو عدل بن سعد العشيرة كان على شرطة تبع وكان تبع إذا أراد قتل
~~رجل دفعه إليه فجرى المثل به في ذلك الوقت فصار الناس يقولون للشئ الذى
~~ييئسون منه هو على يدى عدل
PageV00P000
# وعهدى بأبى بكر الخوارزمى يقول عند ذم العدول ما وقع فى يدى عدل فهو على
~~يدى عدل
### $ 194 -(هوان ms082 قعيس) 
~~قال الجاحظ كان قعيس عند عمته في ليلة مطر وقر وكان قد أتى
~~بيتها ضيفا فأدخلت كلبها إلى البيت وتركت قعيسا في المطر فمات من البرد
# وذكر الشرقى بن القطامى ان قعيس بن مقاعس من بنى تميم وأنه لما مات أبوه
~~حملته عمته إلى صاحب بر فرهنته على صاع من بر ولم تفكه حتى غلق الرهن
~~واستعبده الحناط فصار عبدا له فصار هوان قعيس مثلا كما قال جحظة البرمكى
~~ويروى انه لمنصور الفقيه
# (إذا ما البخيل ثوى في الثرى ... خرى وارثوه على حفرته)
# (هوان البخيل على أهله ... هوان قعيس على عمته)
### $ 195  (ميتة أبى خارجة) 
~~سمع أعرابى يقول وهو متعلق بأستار الكعبة اللهم ميتة
~~كما مات أبو خارجة فقيل له كيف كانت ميتة أبى خارجة فقال أكل بذجا وشرب
~~مشعلا ونام شامسا فأتته منيته شعبان ريان دفآن
PageV00P000
### $ 196 -(جزاء سنمار) 
~~يضرب به المثل للمحسن يكافأ بالإساءة وكان سنمار الرومى
~~مشهورا ببناء المصانع والحصون والقصور للملوك فبنى الخورنق على فرات الكوفة
~~للنعمان بن امرئ القيس في مدة عشرين سنة فكان يبنى مدة ويغيب مدة يريد بذلك
~~أن يطمئن البنيان ويتمكن فلما فرغ منه وصعده النعمان وهو معه ورأى البر
~~والبحر ورأى صيد الضباب والظباء والحمير ورأى صيد الحيتان وصيد الطير وسمع
~~غناء الملاحين واصوات الحداة أعجبه حسن البناء وطيب موضعه فقال سنمار عند
~~ذلك متقربا إليه بالحذق وحسن المعرفة أبيت اللعن والله إنى لأعرف فى أركانه
~~موضع حجر لو زال لزال جميع البنيان قال أو كذلك قال نعم قال لا جرم والله
~~لأدعنه ولا يعلم بمكانه أحد ثم أمر به فرمى من أعالى البنيان فتقطع
# ويقال بل قتله مخافة أن يبنى مثله لغيره من الملوك فقال شرحبيل الكلبى
~~وجعل الحديث مثلا
# (جزانى جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب)
# (سوى رصه البنيان عشرين حجة ... يعالى عليه بالقراميد والسكب)
# (فلما رأى البنيان تم سحوقه ... وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب)
# (وظن سنمار به كل نافع ... وفاز لديه بالكرامة والقرب) ms083
# (فقال أقذفوا بالعلج من رأس شاهق ... وذاك لعمر الله من أعظم الخطب)
### $ 197 -(كنز النطف) 
~~من أمثال العرب كأن عنده كنز
PageV00P000
# النطف وهو النطف بن خيبرى أحد بني سليط بن الحارث بن يربوع وكان أصاب
~~عيني جوهر من اللطيمة التي أنفذها باذان من اليمن إلى كسرى ابن هرمز
~~فانتهبها بنو حنظلة وحصلت الجواهر عند النطف فكنزها وقتلت بها بنو تميم يوم
~~صفقة المشقر وصار كنز النطف مثلا في كل رغيبة وعلق نفيس يقال لو كان عنده
~~كنز النطف ما عدا
### $ 198 -حلف الفضول 
هو في بعض الروايات تحالف ثلاثة من الفضلين على ألا يروا ظلما
~~بمكة إلا غيروه وأسماؤهم الفضل بن شراعة والفضل بن قضاعة والفضل بن نصاعة
~~والرواية الصحيحة أنه لما كان فيه من الشرف والفضل سمى حلف الفضول
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان
~~حلفا لو دعيت إلى مثله اليوم لأجبت
# وكان سبب ذلك الحلف أن رجلا جاورهم من زبيد فظلم حقه وثمن سلعته وكانت
~~ظلامته عند العاص بن وائل السهمي وكانت لرجل من بارق ظلامة عند أبي بن خلف
~~الجمحي فلما سمع الزبير بن عبد المطلب الزبيدي وقد صعد في الجبل ورفع
~~عقيرته بقوله
# (يا للرجال لمظلوم بضاعته ... ببطن مكة نائي الدار والنفر) ن الحرام لمن
~~تمت حرامته ... ولا حرام لثوب الفاجر الغدر)
# فقال الزبير
# (حلفت لنعقدن حلفا عليهم ... وإن كنا جميعا أهل دار
PageV00P000
# (نسميه الفضول إذا عقدنا ... يقر به الغريب لذى الجوار)
# ثم قام هو وعبد الله بن جدعان فدعوا قريشا إلى التحالف والتناصر والأخذ
~~للمظلوم من الظالم فأجابوهما وتحالفوا في دار ابن جدعان وشهده النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل الوحي فهذا حلف الفضول
# وأما حلف المطيبين فهو تحالف آخر بين قريش لما اجتمعوا لذلك غمسوا أيديهم
~~في الطيب ثم تصافحوا وتحالفوا وتعاقدوا
### $ 199 -مسير حذيفة
 قال المبرد من المسير المذكور الذي يتمثل به مسير حذيفة بن
~~بدر وكان أغار على هجائن المنذر بن ماء السماء ms084 وسار في ليلة مسيرة ثمان
~~فقال قيس بن الخطيم متمثلا به
# (هممنا بالإقامة ثم سرنا ... مسير حذيفة الخير بن بدر)
### $ 200 - نكاح حوثرة
 حوثرة رجل من عبد القيس يضرب به العرب المثل في شدة النكاح
~~وكثرته فتقول أنكح من حوثرة
# وممن يضرب به المثل في النكاح والغلمة خوات بن جبير الأنصاري صاحب ذات
~~النحيين وكان يأتي أحياء العرب يتطلب النساء فإذا سئل عن حاجته قال قد شرد
~~لى بعير فخرجت في طلبه وأدرك الإسلام وشهد بدرا فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوما ما فعل بعيرك الشرود
PageV00P000
# فقال أما منذ قيدة الإسلام فلا وتزعم الأنصار أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم دعا له بأن تسكن غلمته فسكنت بدعائه صلى الله عليه وسلم
### $ 201 -(ذكر ابن الغز) 
~~ابن ألغز رجل من إياد كان أعظم الناس أيرا وأشدهم نكاحا
~~وكان إذا انعظ وتحرك يستلقى على قفاه فيجئ الفصيل الأجرب فيحتك بأيره يظنه
~~الجذل والجذل عود فى العطن ينصب لتحتك به الإبل الجربى ويزعمون أنه أصاب
~~رأس أيره جنب عروس زفت إليه فقالت أتهددنا بالركبة وهو القائل
# (ألا ربما أنغطت حتى أخاله ... سينقد بالإنعاظ أو يتمزق)
# (فأعمله حتى إذا قلت قد ونى ... أبى وتمطى جامحا يتسبق)
# وممن ضرب به المثل الفرزدق حيث قال
# (لحا الله هذا من خلال ومن يقل ... سوى ذاك لاقاه باير ابن ألغز)
# وقال آخر
# (أولاك الألى كان ابن ألغز منهم ... ولا مثل ما كان ابن ألغز يصنع)
# وذكر عبد الملك بن مروان إيادا فقال هم أخطب الناس لمكان قس وأسخى الناس
~~لمكان كعب وأشعر الناس لمكان أبى داود وأنكح الناس لمكان ابن ألغز
### $ 202 - (أير الحارث بن سدوس) 
~~يضرب به المثل فى كثرة الأولاد قال الأصمعى كان له
~~أحد وعشرون ذكرا قال الشاعر
PageV01P142
# (فلو شاء ربى كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس)
# والعرب تقول فلان طويل الأير إذا كان كثير الأولاد
# وقال على بن أبى طالب كرم الله وجهه من يطل أير أبيه ينتطق به أى ms085 من كثرت
~~إخوته استظهر بهم وضرب المنطقة إذ كانت تشد الظهر مثلا لذلك
### $ 203 -(نومة عبود) 
~~روى الفراء بن المفضل بن سلمة قال كان عبود عبدا أسود حطابا
~~فغبر فى محتطبه اسبوعا لم ينم ثم أنصرف وبقى اسبوعا نائما فضرب به المثل
~~لمن ثقل نومه فقيل قد نام نومة عبود
# وقال الشرقى بن القطامى اصل ذلك أن عبودا تماوت على أهله وقال اندبونى
~~لأعلم كيف تندبون إذا مت فسجينه وندبنه فإذا به قد مات
# قال أبو عبد الله بن الحجاج وهو يضرب به المثل
# (قوموا فأهل الكهف مع ... عبود عندكم صراصر)
### $ 204 -(حمق هبنقة) 
~~قال حمزة الأصبهانى هو هبنقة ذو الودعات واسمه يزيد بن ثروان
~~أحد بنى قيس بن ثعلبة ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظم وخزف وهو
~~ذو لحية طويلة فسئل عنها فقال لأعرف بها نفسى ولئلا أضل فبات ذات ليلة وأخذ
~~أخوه قلادته فتقلدها
PageV00P000
# فلما أصبح هبنقة رأى القلادة في عنق أخيه فقال له يا أخى إن كنت أنت أنا
~~فمن أنا
# ومن حمقه أنه أختصمت الطفاوة وبنو راسب إلى عرباض في رجل أدعاه هؤلاء
~~وهؤلاء فقالت الطفاوة هذا من عرافتنا وقالت بنو راسب بل هو من عرافتنا ثم
~~قالوا قد رضينا بحكم أول من يطلع علينا فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم هبنقة
~~فقصوا عليه القصة فقال الحكم عندى في ذلك أن تلقوه في نهر البصرة فإن كان
~~راسبيا رسب وإن كان طفاويا طفا فقال الرجل قد زهدت فى النسبتين فخلوا عنى
~~فلست من راسب ولا من الطفاوة
# ومن حمقه أنه ضل له بعير فأخذ ينادى من وجد بعيرى فهو له فقيل له فلم
~~تنشده قال فأين حلاوة الوجدان
# وكان يرعى غنما له فيرعى السمان منها وينحى المهازيل فقيل له فى ذلك فقال
~~لا أفسد ما أصلح الله ولا أصلح ما افسد الله
# وقال الشاعر فيه
# (عش بجد ولا يضرك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود)
# (عش بجد وكن هبنقة القيسى ... أو مثل ms086 شيبة بن الوليد)
# (رب ذى إربة مقل من المال ... وذى عنجهية مجدود)
# وقال آخر
# (فعش بجد وكن هبنقة ... يرض بك الناس قاضيا حكما)
# وأخبار حمقه كثيرة والمثل به سائر كما سار بحمق جحا وحمق دغة
PageV01P144
### $ 205 -(جهل أبى جهل) 
~~هو ابن هشام يضرب به المثل لجهله لموافقة كنيته صفته وكان
~~يكنى بأبى الحكم وفيه قال مصعب بن الوراق في مخالفة ظاهره باطنه
# (الناس كنوه أبا حكم ... والله كناه أبا جهل)
# (أبقت رياسته لأسرته ... غضب الإله وذلة الأصل)
# وفيه يقول أيضا حسان بن ثابت
# (ألم تريانى حين اغدو مسبحا ... بسمت ابى ذر وجهل أبى جهل)
# (ومحبرتى رأس الرياء ودفترى ... ونقلى بالأسحار أو رائحا رحلى)
# (فكم من فتى قد قال والده له ... علمت بهذا إنه من ذوى الفضل)
# (يبرئه من أن يصاحب شاطرا ... كمن فر من حبس الخراج إلى القتل)
# وقال ابن الحجاج من قصيدة
# (برطل راح كالمسك ساعية ... تغنيك في طيبها عن النقل)
# (عادية السن بطش سورتها ... أجهل في الرأس من أبى جهل)
### $ 206 -(شؤم طويس) 
~~طويس من مخنثى المدينة وكان يسمى طاوسا فلما تخنث سمى بطويس
~~ويكنى بأبى عبد النعيم وهو أول من غنى في الإسلام بالمدينة ونقر بالدف
~~المربع وكان مأبونا خليعا يضحك كل حزين وثكلى
# وكان يقول يا أهل المدينة ما دمت بين ظهرانيكم فتوقعوا خروج الدجال
~~والدابة فإن مت فأنتم آمنون اعلموا أن أمى كانت تمشى بين نساء الأنصار
~~بالنمائم وولدتنى في الليلة التى مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفطمتنى يوم مات أبو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذى قتل فيه عمر بن
PageV00P000
# الخطاب وتزوجت في اليوم الذى قتل فيه عثمان وولد لى في اليوم الذى قتل
~~فيه على وكان يضرب به المثل في التخنث وفى الأبنة والشؤم
# ومن أملح ما أحفظ في التمثل بشؤمه قول ابى الفتح البستى في أبى على ابن
~~سيمجور
# (ألم تر ما ارتاه أبو على ... وكنت أراه ذا لب وكيس)
# (عصى السلطان فابتدرت إليه ... جيوش يقلعون أبا قبيس)
# (وصير ms087 طوس معقله فأضحت ... عليه طوس أشام من طويس)
# وكان أبو الحسن اللحام يلقب أبا جعفر محمد بن العباس بن الحسن بطويس حتى
~~شهر به وفيه يقول
# (عاد إلى الحضرة نفسان ... طويس والنذل ابن مطران)
# (اثنان ما أن لهما ثالث ... إلا عصا موسى بن عمران)
### $ 207 -(كذب مسيلمة) 
~~هو أبو ثمامة مسيلمة بن حبيب الحنفى من أهل اليمامة كان
~~صاحب نيرنجات وأسجاع ومخاريق وتمويهات وأدعى النبوة ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فما زال يخفى ويظهر ويقوى ويضعف وأهل اليمامة
~~فرقتان إحداهما تعظمه وتؤمن به والأخرى تستخفه وتضحك منه وكان يقول أنا
~~شريك محمد في النبوة وجبريل عليه السلام ينزل على كما ينزل عليه وكان رجال
~~بن عنفوة من رائشى نبله والحاطبين في حبله والساعين في نصرته وكان مسيلمة
~~يقول يا بنى حنيفة ما جعل الله قريشا بأحق بالنبوة منكم وبلادكم أوسع من
~~بلادهم
PageV00P000
# وسوادكم أكثر من سوادهم وجبريل ينزل على صاحبكم مثل ما ينزل على صاحبهم
~~ولما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وجد الناس يتذاكرونه وما يبلغهم
~~عنه من قوله وقول بنى حنيفة فيه فقام يوما خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء
~~عليه أما بعد فإن هذا الرجل الذى تكثرون في شأنه كذاب فى ثلاثين كذابا قبل
~~الدجال فسماه المسلمون مسيلمة الكذاب وأظهروا شتمه وعيبه وتصغيره وهو
~~باليمامة يركب الصعب والذلول في تقوية أمره ويعتضد برجال بن عنفوة وهو
~~ينصره ويذب عنه ويصدق أكاذيبه ويقرأ أقاويله التى منها والشمس وضحاها فى
~~ضوئها ومنجلاها والليل إذا عداها يطلبها ليغشاها فأدركها حتى أتاها وأطفأ
~~نورها فمحاها
# ومنها سبح اسم ربك الأعلى الذى يسر على الحبلى فأخرج منها نسمة تسعى من
~~بين أحشاء ومعى فمنهم من يموت ويدس فى الثرى ومنهم من يعيش ويبقى إلى أجل
~~ومنتهى والله يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه الآخرة والأولى
# ومنها أذكروا نعمة الله عليكم واشكروها إذ جعل لكم الشمس سراجا والغيث
~~ثجاجا وجعل لكم كباشا ونعاجا وفضة وزجاجا وذهبا وديباجا ومن ms088 نعمته عليكم أن
~~أخرج لكم من الأرض رمانا وعنبا وريحانا وحنطة وزوانا
# وكان أبو بكر رضى الله عنه إذا قرع سمعه هذه الترهات يقول أشهد أن هذا
~~الكلام لم يخرج من إله
# وكان النبى صلى الله عليه وسلم رأى فيما يرى النائم أن في يده سوارى
PageV01P147
# ذهب فنفخهما فطارا فوقع أحدهما باليمامة والآخر باليمن فأولهما لمسيلمة
~~صاحب اليمامة والأسود العنسى صاحب اليمن
# وكان رجال بن عنفوة صاحب مسيلمة قدم المدينة مرارا وقرأ القرآن وأظهر
~~الإيمان واسر الكفر ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في
~~أصحابه إذ سمع وطئا من خلفه فقال هذا وطء رجل من أهل النار فإذا هو رجال بن
~~عنفوة فلما قدم وفد حنيفة على النبى صلى الله عليه وسلم وفيهم مسيلمة إلا
~~أنه لم يلقه وأظهروا الإسلام وأرادوا الإنصراف أمر لهم صلى الله عليه وسلم
~~بجوائز كعادته في الوفود وقال هل بقى منكم أحد قالوا لا إلا رجل منا يحفظ
~~رحالنا يعنون مسيلمة فقال صلى الله عليه وسلم ليس بشركم مكانا فلما رجع
~~الوفد إلى مسيلمة وقد بلغه كلام النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم قد سمعتم
~~قول محمد في (ليس بشركم مكانا) \ ح \ وقد أشركنى فى الأمر فسكتوا ولم
~~يحيروا جوابا فقال رجال بن عنفوة يا قوم نبى منكم خير لكم من نبى من غيركم
~~وأنا أشهد أن محمد أشركه فى الأمر بعده فعليكم به ولما انصرفوا إلى اليمامة
~~أعلن مسيلمة النبوة وادعى الشركة وفتن أهل اليمامة وانقسموا بين مصدق ومكذب
~~وراض وساخط وكتب مسيلمة إلى النبى صلى الله عليه وسلم كتابا قال فيه إلى
~~النبى محمد رسول الله من مسيلمة رسول الله أما بعد فإنى قد أشركت فى الأمر
~~معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون ولا يعدلون وختم
~~الكتاب وأنفذه مع رسولين فلما قرئ الكتاب على النبى صلى الله عليه وسلم قال
~~لهما ما تقولان قالا نقول ما قال أبو ثمامة فقال أما والله لولا ms089 أن الرسل
~~لا يقتلون لقتلتكما وأملى فى الجواب (من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب
~~سلام على من أتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين)
PageV01P148
# ولما صدر الرسولان إلى مسيلمة الكذاب افتعل كتابا يذكر فيه أنه جعل له
~~الأمر من بعده فصدقه أكثر بنى حنيفة
# وبلغ من تبركهم به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو لمريضهم ويبارك لمولودهم
~~وجاءه قوم بمولود لهم فمسح رأسه فقرع وجاءه رجل يسأله أن يدعو لمولود له
~~بطول العمر فمات من يومه
# وكان ثمامة بن أثال الحنفى يقشعر جلده من ذكر مسيلمة وقال يوما لأصحابه
~~إن محمدا لانبى معه ولا بعده كما أن الله تعالى لا شريك له فى ألوهيته فلا
~~شريك لمحمد في نبوته ثم قال أين قول مسيلمة يا ضفدع نقى نقى كم تنقين لا
~~الماء تكدرين ولا الشرب تمنعين من قول الله تعالى الذى جاء به محمد صلى
~~الله عليه وسلم {حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل
~~التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} فقالوا أوقح بمن
~~يقول مثل ذلك مع مثل هذا
# ولما انتقل النبى صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه وارتدت العرب بعث أبو
~~بكر رضى الله عنه خالد بن الوليد إلى حرب أهل الردة فأوقع بهم وانتصف منهم
~~ثم أمره أبو بكر رضى الله عنه بقصد اليمامة ومقارعة مسيلمة ففعل وزحف إليها
~~فى وجوه المهاجرين والأنصار وتلقاه مسيلمة في خيله ورجله ولما كان يوم
~~اليمامة حمى الوطيس واشتدت الواقعة وعظمت الملحمة والتجأ بنو حنيفة وفيهم
~~مسيلمة إلى حديقة سميت من بعده حديقة الموت فاقتحمها خالد رضى الله عنه
~~والمسلمون ووضعوا فيهم السيوف وقتل الله مسيلمة فاشترك في قتله وحشى بحربته
~~وعبد الله بن الزبير بسيفه وفتح
PageV01P149
# الله تعالى اليمامة على المسلمين وأفاء عليهم الغنيمة ببركة أبى بكر
~~الصديق ويمن نقيبته رضى الله تعالى عنه
### $ 208 -(طمع أشعب) 
~~كان أشعب من أهل المدينة وكان صاحب ms090 نوادر وصاحب إسناد وكان
~~يحدث فيقول حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر رضى الله عنه وكان يبغضنى فى
~~الله فإذا قيل له دع ذا قال ليس للحق مترك
# وكانت عائشة بنت عثمان كفلته وكفلت معه ابن أبى الزناد
# وكان اشعب يقول تربيت أنا وابن أبى الزناد فى مكان واحد فكنت أسفل وهو
~~يعلو حتى بلغنا إلى ما ترون
# وسأله رجل شراء قوس بدينار فقال لو كنت إذا رميت عنها طائرا وقع مشويا
~~بين رغيفين ما اشتريته بدينار
# وقال له سالم بن عبد الله ما بلغ من طمعك قال ما نظرت إلى اثنين فى جنازة
~~يتساران إلا قدرت ان الميت أوصى لى بشئ وما زفت فى جوارى امرأة إلا كنست
~~بيتى رجاء أن يغلط بها إلى
# وبلغ من طمعه أنه مر برجل يعمل طبقا فقال أحب أن تزيد فيه طوقا فقال ولم
~~قال عسى ان يهدى إلى فيه شئ فيكون أكثر
# وقيل له هل رأيت أطمع منك قال نعم خرجت إلى الشام مع رفيق لى فنزلنا عند
~~دير فيه راهب وتلاحينا فى أمر فقلت أير الراهب فى است الكاذب فنزل الراهب
~~وقد أنعظ وقال بأبى أنتما من الكاذب منكما
# ونوادر طمعه أكثر من أن تحصى وقد تظرف من قال فى كذب مسيلمة وطمع أشعب
PageV00P000
# (وتقول لى قولا أظنك صادقا ... فأجئ من طمع إليك وأذهب)
# (فإذا اجتمعت أنا وأنت بمجلس ... قالوا مسيلمة وهذا أشعب)
### $ 209 -(سنيات خالد) 
~~يضرب المثل بها أهل المدينة فى القحط والشدة كما يضرب المثل
~~بسنى يوسف وخالد هذا هو خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم المعروف بابن
~~مطرة ولى لهشام بن عبد الملك خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم المدينة
~~سبع سنين فأقحط الناس حتى أجلى أهل البوادى إلى الشام وكان يقال سنيات خالد
~~لا أعاد الله أمثالها
### $ 210 -(اصفر سليم) 
~~كان سليم صيدلانيا بالبصرة وقد عجن دواء أصفر لكل ما شرب له
~~فكان يستشفى به كل مبرود ومحرور فسار مثلا فى البركة ms091 وحسن الموقع وقد قيل
~~فيه غير هذا والله تعالى أعلم
### $ 211 -(بخت أبى نافع) 
~~كان أبو نافع تاجرا ما خسرت تجارته قط وما عرف إلا الربح
~~فيما يبيعه ويشتريه طول أيامه فسار المثل ببخته
PageV00P000
### $ 212 -(قنديل سعدان) 
~~كان يحيى بن خالد ولى سعدان الديوان فكان يرتشى ولا يقضى
~~حاجة لأحد ما لم يأخذ رشوة حتى قال فيه الشاعر
# (صب فى قنديل سعدان ... مع التسليم زيتا)
# (وقناديل بنيه ... قبل ان يخفى الكميتا)
# وصب الزيت فى القنديل كناية عن الرشوة فلما شهر بالإرتشاء عزله يحيى وولى
~~مكانه أبا صالح بن ميمون فكان يربو على سعدان فى الإرتشاء وفرط الطمع فقيل
~~له فيه
# (قنديل سعدان على ضوئه ... فرخ لقنديل أبى صالح)
# (تراه فى ديوانه أحولا ... من لمحه للدرهم اللائح) فعزله يحيى وأعاد
~~سعدان إلى عمله
### $ 213 -(واو عمرو) 
~~تضرب مثلا لما لا يحتاج إليه وأول من ضرب المثل بها أبو نواس
~~حيث قال لأشجع السلمى
# (أيها المدعى سليمى سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر)
# (إنما أنت من سليمى كواو ... ألحقت فى الهجاء ظلما بعمرو)
# وقال ابن بسام
# (يا طلوع الرقيب ما بين إلف ... يا غريما أتى على الميعاد)
# (يا ركودا فى يوم صيف وغيم ... يا وجوه التجار يوم الكساد)
# (خل عنا فإنما أنت فينا ... واو عمرو أو كالحديث المعاد)
PageV00P000
# وأحسن ما سمعت فيه قول أبى سعيد الرستمى للصاحب بن عباد من قصيدة
# (أفى الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ... ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلى)
# (كما ألحقت واو بعمرو زيادة ... وضويق باسم الله فى ألف الوصل)
# ووصف بعضهم زيادة لا يحتاج إليها فقال واو عمرو وبغلة الشطرنج
### $ 214 -(شربة أبى الجهم) 
~~يضرب مثلا للشئ الطيب اللذيذ الردئ العاقبة وكان أبو
~~الجهم عينا لأبى مسلم على أبى جعفر المنصور يراعيه ويداخله ويحفظ أنفاسه
~~والمنصور يستثقله ويتبرم به ويترصد الغوائل له فبينما هو ذات يوم عنده إذ
~~عطش فاستسقى فقال المنصور يا غلام اسقه سويق اللوز بالطبرزذ فجاءه بقدح منه
~~وفيه سم سريع القتل فشربه أبو ms092 الجهم ولم يلبث أن حرك بطنه فقام فقال
~~المنصور إلى أين يا أبا الجهم فقال إلى حيث وجهتنى يا أبا جعفر ورجع إلى
~~منزله وقذف كل شئ فى بطنه وتلف لوقته فقيل فيه
# (تجنب سويق اللوز لا تشربنه ... فشرب سويق اللوز أردى أبا الجهم)
### $ 215 -(لحن الموصلى) 
~~هو إسحاق بن إبراهيم يتمثل به فى الظرف وجودة الغناء كما
~~قال ابن عيينة وهو يصف حمامة
# (وورقاء تحكى الموصلى إذا شدا ... بألحانه أحبب بها وبمن تحكى)
# وقال آخر
PageV00P000
# (أزاح بلبالى غناء البلبل ... إذ مر فى ألحانه كالموصلى)
# وقال آخر
# (خلق ما يكاد يصبر عنه ... قلب خلق إلا بألف كفيل)
# (وحديث كأن إسحاق يحدو ... فى تضاعيفه بشعر جميل)
### $ 216 -(غناء إبراهيم بن المهدى) 
~~كان من آدب الناس وأشعرهم وأبلغهم وغلب عليه
~~الغناء فبرز وأعجز وسحر وبهر حتى ضرب به المثل وكان عجيب الشأن بديع الوصف
~~والحال وكان أسود شديد السواد براق اللون وأبوه المهدى ابيض وأمه أميل إلى
~~السواد وتنقلت به أحوال وأدوار وتقلد الخلافة سنين إلى أن دخل المأمون
~~بغداد وهو مسنتر ثم ظهر وعفا عنه المأمون ورد عليه امواله وأكرمه ونادمه
~~ورتبه فى مشايخ بنى هاشم
# وكان غناء إبراهيم لأخيه الرشيد ثم للثلاثة من بنى أخيه الخلفاء وهم
~~الأمين والمأمون والمعتصم وطرب المعتصم يوما لغنائه فقال أحسنت يا أمير
~~االمؤمنين فقال إبراهيم عربدت يا أمير المؤمنين
# وكان إذا ضرب وغنى لأحدهم فى الصحارى والمصائد والمتنزهات وقفت له الطير
~~وعكفت عليه الوحوش حتى تكاد تؤخذ بالأيدى
# وكان أبو عيسى بن الرشيد يقول له السكر على صوتك شهادة يا عم
# وكان أحمد بن يوسف يقول فيه القلوب من غنائه على خطر فكيف الجيوب
# وقرأت لأبى إسحاق الصابى فصلا لأبى عثمان الخالدى استحسنته
PageV00P000
# جدا فى محاسن الأفراد وهو قوله لو كان لك خصم يجمع شعر البحترى وغناء
~~إبراهيم بن المهدى ومذاكرة الأصمعى وكتابة جعفر بن يحيى وحسن وجه المعتز
~~وطيب عشرة حمدون لما كنت إلا منحرفا عنه معينا عليه مقبحا محاسنه من أجلك
### $ 217 ms093 218(عود بنان وناى زنام) 
~~كان بنان وزنام مطربى المتوكل وكان كل منهما منقطع
~~القرين فى طبقته فإذا اجتمعا على الضرب والزمر أحسنا وفتنا وأعجبا وعجبا
~~وكان المتوكل لا يشرب إلا على سماعهما وفيهما يقول البحترى من قصيدة
# (هل العيش إلا ماء كرم مصفق ... يرقرقه فى الكأس ماء غمام)
# (وعود بنان حين ساعد شدوه ... على نغم الألحان ناى زنام)
### $ 219 -(خرص أبى السقاء) 
~~كان يخرص النخيل بالبصرة للسلطان فلا يغلط برطل فضرب به
~~المثل فى ذلك
### $ 220 -(حكاية أبى ديونة) 
~~كان زنجيا وكان كما قال ابن الرومى يخاطبه
# (حكيت القرد فى قبح وسخف ... وما قصرت عنه فى الحكاية)
# وكان يحكى كل صوت وكل هيئة وكل مشية ويحكى أصوات الدواب
PageV00P000
# والبهائم والطير فلا يفرق بين صوته وأصواتها ونظيره فى زماننا أبو الورد
~~صاحب المهلبى الوزير ولا ثالث لهما
### $ 221 -(لواط يحيى بن أكثم) 
~~أصله من مرو فاتصل بالمأمون ايام مقامه بها فاختص به
~~واستولى على قلبه وصحبه إلى بغداد ومحله منه محل الأقارب أو أقرب
# وكان متقدما فى الفقه وآداب القضاة حسن العشرة عذب اللسان وافر الحظ من
~~الجد والهزل ولاه المأمون قاضى القضاة وأمر بألا يحجب عنه ليلا ولا نهارا
~~وأفضى إليه بأسراره وشاوره فى مهماته وكان يحيى ألوط من ثفر ومن قوم لوط
~~وكان إذا رأى غلاما يفسده وقعت عليه الرعدة وسال لعابه وبرق بصره
# وكان لا يستخدم فى داره إلا المرد الملاح ويقول قد اكرم الله تعالى أهل
~~جنته بأن أطاف عليهم الغلمان فى حال رضاه عنهم لفضلهم على الجوارى فما بالى
~~لا أطلب هذه الزلفى والكرامة فى دار الدنيا معهم
# ويقال إنه هو الذى زين للمأمون اللواط وحبب إليه الولدان وغرس فى قلبه
~~محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم وقال إنهم بالليل عرائس وبالنهار فوارس وهم
~~للفراش والهراش وللسفر والحضر فصدر المأمون عن رأيه وجرى فى طريقه واقتدى
~~به المعتصم حتى اشتهر بهم وملك ثمانية آلاف منهم وما كان بنو العباس يحومون
~~حولهم اللهم إلا
PageV01P156
# ما كان يؤثر عن محمد الأمين ms094 من استخدام الخصيان والعبث بهم دون فحول
~~الولدان
# ويحكى أن المأمون نظر يوما إلى يحيى فى مجلسه وهو يحد النظر إلى ابن أخيه
~~الواثق وهو إذ ذاك أمرد تأكله العين فتبسم إليه وقال يا أبا محمد حوالينا
~~ولا علينا فقال يا أمير المؤمنين إن الكلب لا يأكل النار
# وخلا به المأمون ليلة على المطايبة والمداعبة والمجاراة فى ميدان الغلمان
~~ومترف غلام المأمون يتسمع عليهما وهو الذى حكى هذه القصة عنه قال قال له
~~المأمون يا أبا محمد أخبرنى عن أظرف غلام مر بك قال نعم يا أمير المؤمنين
~~احتكم إلى غلام فى نهاية الملاحة والظرف واللباقة فأخذته عينى وتعلقه قلبى
~~فلم أفضل الحكم بينه وبين خصمه إيثارا منى للقائه ومعاودته إياى فى حكومته
~~فدخل إلى على حين غفلة ومثله لا يحجب عنى فلما وصل إلى قال أيها القاضى
~~أعنى على خصمى فقلت له ومن يعيننى على عينيك يا بنى قال شفتى وأدناها منى
~~فلما شممت الخمر من فيه وفيته حدا من القبل وقلت له يا بنى ما بال شفتيك
~~متشققتين فقال أحلى ما يكون التين إذا تشقق ثم قلت له ويدى فى ثيابه يا بنى
~~ما أنحفك فقال كلما دق قصب السكر كان أحلى فضحك المأمون ووقع له بمائتى
~~دينار وقال أوصلها إليه ولو على أجنحة الطير وكان إذ ذاك قد التحى وكان
~~يحيي يعرف منزله فامتثل أمره وأوصلها له
# ومما قيل فى يحيى
# (وكنا نرجى أن نرى العدل ظاهرا ... فأعقبنا بعد الرجاء قنوط)
PageV01P157
# (متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها ... وقاضى قضاة المسلمين يلوط)
# وفيه أيضا
# (انطقنى الدهر بعد إخراسى ... بحادثات أطلن وسواسى)
# (قاض يرى الحد فى الزناء ولا ... يرى على من يلوط من باس)
# (أميرنا يرتشى وحاكمنا ... يلوط والرأس شر ما راس)
# (ما إن أرى الجؤر ينقضى وعلى ... الأمة وال من آل عباس)
# وفيه قيل
# (وكنت ألوم الشيخ فيك ولا أرى ... دم الشيخ إن رام الحرام محرما)
# (فلما رأيت الحسن ألقى رداءه ... عليك عذرت الشيخ يحيى بن أكثما)
# ولفرط لواطه ms095 نسب إلى الأبنة فقيل فيه
# (حربه يحيى لين رأسها ... إن وقعت فى اللحم لم تخدش)
# (يحشو بها الممرد إذا ما خلا ... وهو كما يحشوهم يحتشى)
# (ينحط من فوق إلى أسفل ... مثل انحطاط الطائر المرعش)
# ويحكى أنه دخل يوما على العباس بن المأمون وهو يلعب بالشطرنج وينشد
# (يا ليت يحيى لم يلده أكثمه ... ولم تطأ أرض العراق قدمه)
# (أى دواة لم يلقها قلمه ... )
# فقال يحيى دواتك أيها الأمير
# وسمعه إسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة يوما يغض من جده فقال له ما هذا
~~جزاءه منك قال حين فعل ماذا حين أباح المسكر ودرأ الحد عن اللوطى
PageV01P158
### | الباب التاسع فيما يضاف وينسب إلى العرب
# تيجان العرب
# أغربة العرب
# جمرات العرب
# أثافى العرب
# نخوة العرب
# صناجة العرب
# كسرى العرب
# صلاء العرب
# كاهل العرب
# سابق العرب
# الاستشهاد
# </span>
### $ 222 -(تيجان العرب) 
~~جاء فى الخبر إن العمائم تيجان العرب فإذا وضعوها وضع الله
~~عزهم وكان يقال اختصت العرب من بين الأمم بأربع العمائم تيجانها والدروع
~~حيطانها والسيوف سيجانها والشعر ديوانها
### $ 223 -(أغربة العرب) 
~~وذؤبان العرب سادتها وهم أربعة سودان شجعان فمنهم عنترة بن
~~شداد العبسى سرى السواد فيه من جهة أمه وكانت حبشية زنجية تسمى زبيبة وفيها
~~قال من وصف رجلا بقلة شرب الشراب
# (ويدعى الشرب فى رطل وباطية ... وأم عنترة العبسى تكفيه)
# ومنهم خفاف بن ندبة السلمى سرى السواد فيه من قبل أمه وبلدته
PageV00P000
# لأنه من حرة بنى سليم وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان شاعرا شجاعا
~~وقل ما يجتمع الشعر والشجاعة فى واحد وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح
~~مكة ومعه لواء سليم
# ومنهم السليك بن السلكة وقد تقدم ذكره
# ومنهم عبد الله بن خازم السلمى والى خراسان لعبد الله بن الزبير ومن عجيب
~~أمره أنه كان نهاية فى الشجاعة والنجدة وكان يخاف الفأر أشد مخافة فبينما
~~هو ذات يوم عند عبيد الله بن زياد إذ أدخل عليه جرذا أبيض فتعجب منه فقال
~~لعبد الله يا أبا صالح هل رأيت ms096 أعجب من هذا وإذا عبد الله قد تضاءل كأنه
~~فرخ وأصفر كأنه جرادة فقال عبيد الله أبو صالح يعصى الرحمن ويتهاون
~~بالسلطان ويقبض على الثعبان ويمشى إلى الأسد الورد ويلقى الرماح بوجهه
~~والسيوف بيده وقد اعتراه من جرذ ما ترون أشهد أن الله على كل شيء قدير
### $ 224 -(جمرات العرب) 
~~بنو ضبة وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس بن
~~بغيض وبنو يربوع بن حنظلة قال الخليل الجمرة كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم
~~لا يحالفون أحد ولا ينضمون إلى أحد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة
~~القبائل كما صبرت عبس لقيس كلها
PageV00P000
### $ 225 -(أثافى العرب) 
~~قال محمد بن حبيب البصرى فى الكتاب المحبر سليم وهوازن
~~ابنا منصور بن عكرمة أثفية وغطفان أثفية ومحارب أثفية وهى ألأمها
### $ 226 -(نخوة العرب) 
~~لم تزل العرب تتميز عن سائر الأمم بالنخوة لما كانت تختص به
~~من السماحة والفصاحة والشجاعة حتى إن النعمان بن المنذر ترفع عن مصاهرة
~~سلطان أبرويز إذ كان من العجم ولما بعث الله تعالى صفوة خلقه وخاتم رسله
~~منهم ازدادت نخوتهم وصارت مثلا كما قال الشاعر
# (لؤم النبيط ونخوة العرب ... )
### $ 227 - (صناجة العرب) 
~~كان يقال للأعشى صناجة العرب لكثرة ما غنت بشعره ويقال بل
~~لأنه أول من ذكر الصنج فى شعره حيث قال
# (ومستجيب تخال الصنج يسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل)
### $ 228 -(كسرى العرب) 
~~كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا نظر إلى معاوية بن أبى
~~سفيان قال هذا كسرى العرب لأنه كان يجمع بين سخاء العرب وتأنق ملوك العجم
~~فى الرياش والمطعم
# ومما يقارب هذا المعنى فصل قرأته للصاحب فى ذكر فصل قرأة للأمير شمس
~~المعالى قرأت الفصل الذى تجشمته فإذا هو جامع هزة العرب إلى عزة العجم
~~وناظم ما بين صليل السيف وصرير القلم
PageV00P000
### $ 229 -(صلاء العرب) 
~~قال عمر رضى الله عنه الشمس صلاء العربي وكان يقول العرب
~~كالبعير حيثما دارت الشمس استقبلها بهامته
# ووصف الراجز الإبل فقال
# (تستقبل الشمس بجمجماتها ... )
### $ 230 -(كاهل ms097 العرب) 
~~قال معاوية للأحنف وحارثة بن قدامة ورجال من بنى سعد كلاما
~~أحفظهم فردوا عليه جوابا قبيحا وابنه قرظة فى بيت بقربه تستمع فلما خرجوا
~~قالت يا أمير المؤمنين لقد سمعت من هؤلاء الأجلاف كلاما رموك به فلم تنكره
~~عليهم فأردت أن أخرج عليهم فأسطو بهم فقال لها معاوية إن مضر كاهل العرب
~~وتميما كاهل مضر وسعدا كاهل تميم وهؤلاء كاهل سعد
# وشبيه بهذا الكلام فى المعنى ما يحكى عن جعفر بن سليمان الهاشمى أنه كان
~~يقول العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة ودارى عين
~~المربد
# وعن يحيى بن خالد العرب يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون
~~ويروون أحسن ما يحفظون
### $ 231 -(سابق العرب) 
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنا سابق العرب وصهيب سابق
~~الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة)
PageV00P000
### | الباب العاشر فيما يضاف وينسب إلى الإسلام والمسلمين
# سهم الإسلام
# قبة الإسلام
# بيضة الإسلام
# خضاب الإسلام
# فتكتا الإسلام
# نطاق الإسلام
# دعوة الإسلام
# عصا المسلمين
# حلوبة المسلمين
# جناح المسلمين
# الاستشهاد
# </span>
### $ 232 -(سهم الإسلام) 
~~كان السلف يقولون فى وصاياهم إذا مررت بقوم فابدأهم بسهم
~~الإسلام وهو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم دخول المدنية (أفشوا السلام
~~وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام وصلوا الأرحام تدخلوا الجنة
~~بسلام)
### $ 233 -(قبة الإسلام) 
~~لما مصر عمر رضى الله عنه البصرة وانتقلت قبائل العرب
~~إليها وكثرت الأبنية فيها واشتدت شوكة الإسلام بها سميت قبة الإسلام ثم لما
~~بنى المنصور بغداد وسماها مدينة السلام وصارت دار الخلافة ومصب أموال
~~الدنيا قال الناس هذه الآن أولى بأن تسمى قبة الإسلام من البصرة فقالوا
~~مدينة السلام وقبة الإسلام
PageV00P000
# ولما وقعت فتنة الزنج بالبصرة رفع إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان بسر من
~~رأى أن البصرة قبة الإسلام وفيها قريش والهاشميون والعرب وهى على شرف
~~الخراب والذهاب فأضحر وقال وذهبت البصرة فمه فقيل له وذهبت أنت فمه فكان
~~يصاح به فى الطريق فمه حتى ms098 اشتهر بها فهرب من سر من رأى
# وذكر ابن الموسوى النقيب قبة الإسلام فى قصيدة مدح بها الطائع وذكر فيها
~~أباه فقال
# (لما رآك رأى النبي محمدا ... فى بردة الإجلال والإعظام)
# (ورأى بمجلسك المعرق فى العلا ... حرم الرجاء وقبة الإسلام)
### $ 234 -(بيضة الإسلام) 
~~وهى على طريقة الاستعارة والتشبيه مجتمعه وحوزته ويقال
~~أيضا البيضة
# وقد قصرت فى هذا الكتاب بابا على البيض المنسوب والمضاف
### $ 235 -(خضاب الإسلام) 
~~ذكر ابو عبيد الله المرزبانى فى كتاب الأنوار والثمار
~~حديثا يرفعه إلى عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (عليكم
~~بالحناء فإنه خضاب الإسلام وإنه يصفى البصر ويذهب بالصداع ويزيد فى الباه
~~وإياكم والسواد فإنه من سود سود الله وجهه يوم القيامة)
### $ 236 -(فتكتا الإسلام) 
~~كان يقال لفتكة عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد بن
~~العاص الأشدق فتكة الإسلام ثم صارت بفتكة
PageV00P000
# المنصور بأبى مسلم فتكتين هما فتكتا الإسلام ولا ثالث لهما
### $ 237 -(نطاق الإسلام) 
~~هو على طريق الاستعارة أنصاره وأعوانه فكأنه يستظهر بهم
~~عند التنطق
# وسئل على بن أبى طالب رضى الله عنه عن تغيير الشيب وما يروى فى ذلك من
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم (غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود) فقال إنما
~~قال ذلك والدين فى قل فأما وقد اتسع نطاق الإسلام فكل امرىء وما اختار
~~لنفسه
### $ 238 -(دعوة الإسلام) 
~~كانت وليمة الحسن بن سهل حين بنى المأمون ببنته بوران
~~تدعى دعوة الإسلام حتى جاءت دعوة بركوار فقال الناس هى مثلها وقالوا إن
~~دعوة بركوار دعوة الإسلام لم يكن قبلها ولا بعدها مثلها إلا ما يحكى فى وقت
~~بناء المأمون ببوران وبلغ من جلالة دعوة الحسن بن سهل وعظم خطرها وارتفاع
~~مقدارها أن أقام للمأمون بفم الصلح وجمع قواده وأصحابه نزلهم أربعين يوما
~~واحتفل بما لم ير مثله نفاسة وكثرة قال المبرد سمعت الحسن بن رجاء يقول كنا
~~نطعم أيام مقام المأمون عند الحسن بن سهل ستة وثلاثين ألف ملاح ولقد عز بنا
~~الحطب يوما فأوقدنا تحت ms099 القدور الخيش مغموسا فى الزيت ولما كانت ليلة
~~البناء وجليت بوران على المأمون فرش لها حصير من ذهب وجىء بمكتل مرصع
~~بالجواهر فيه درر كبار فنثرت على من حضر من النساء وفيهن زبيدة
PageV00P000
# وحمدونة بنت الرشيد وعجائز الخلافة فما مس من حضر منهن من الدرر شيئا
~~فقال المأمون شرفن أبا محمد وأكرمن بوران فمدت كل واحدة منهن يدها فأخذت
~~درة واحدة وبقى سائر الدر يلوح على حصير الذهب فقال المأمون قاتل الله
~~الحسن بن هانى كأنه قد رأى هذا حيث يقول
# (كأن صغرى وكبرى من فواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب)
# وكانت فى ذلك المجلس شمعة عنبر فيها مائتا رطل فضج المأمون من دخانها
~~فعملت له على مثالات من الشمع فكان الليل مدة مقامه بفم الصلح كالنهار ولما
~~كانت دعوة القواد نثرت عليهم رقاع فيها أسماء ضياع فمن وقعت فى يده رقعة
~~لضيعة أشهد الحسن له بها
# ويقال إنه أنفق فى هذه الدعوة أربعة آلاف ألف دينار فلما أراد المأمون أن
~~يصعد أمر له بألف ألف دينار وأقطعه الصلح وعاتبه على احتفاله واجتهاده
~~وحمله على نفسه فقال له يا أمير المؤمنين أتظن هذا من مال سهل والله ما هو
~~إلا مالك رد إليك وأردت أن يفضل الله أيامك ونكاحك كما فضلك على جميع خلقه
# فهذه دعوة الإسلام الأولى
# وأما دعوة الإسلام الثانية فهى بيركوار لما أعذر المتوكل المعتز ومن
~~قصتها أنه جلس بعد فراغ القواد والأكابر من الأكل ومدت بين يديه مرافع ذهب
~~مرصعة بالجواهر وعليها أمثلة من العنبر والند والمسك المعجون على جميع
~~الصور وجعلت بساطا ممدودا وأحضر القواد والجلساء وأصحاب المراتب فوضعت بين
~~أيديهم صوانى الذهب مرصعة بأنواع الجواهر من
PageV01P166
# الجانبين وبين كل سماطين فرجه وجاء الفراشون بزنابيل قد غشيت بالأدم
~~مملوءة دراهم ودنانير نصفين فصبت فى الفرجة حتى ارتفعت على الصوانى وأمر
~~الحاضرون أن يشربوا وأن يأخذ كل من شرب من تلك الدنانير ثلاث حفنات بقدر ما
~~حملت يده فكلما خف موضع صبوا عليه من الزنابيل ms100 حتى يردوه إلى حالته ووقف
~~غلمان فى آخر المجلس فصاحوا إن أمير المؤمنين يقول لكم ليأخذ من شاء ما شاء
~~فمد الناس أيديهم إلى المال فأخذوه فكان الرجل منهم يثقله ما معه فيخرج
~~فيسلمه إلى غلمانه ويرجع إلى مكانه ونظر ابن حمدون إلى سطل ذهب مملوء مسكا
~~فأخذه ومر به ليدفعه إلى غلامه فقال له المتوكل إلى أين فقال إلى الحمام يا
~~أمير المؤمنين ولما تقوض المجلس خلع على الناس ألف خلعة وأعتق ألف نسمة
~~فصارت دعوته يقال لها دعوة الإسلام الثانية
### $ 239 -(عصا المسلمين) 
~~قال أبو عمرو بن العلاء من أمثالهم شق فلان عصا المسلمين
~~إذا فرق جمعهم وشق العصا إذا خرج من الطاعة قال جرير
# (ألا بكرت سلمى فجد بكورها ... وشق العصا بعد اجتماع أميرها)
# وقال العتابى فى الرشيد
# (إمام له كف يضم بنانها ... عصا الدين ممنوعا من البرى عودها)
# (وعين محيط بالبرية طرفها ... سواء عليه قربها وبعيدها)
### $ 240 -(حلوبة المسلمين) 
~~من طريق الاستعارة فيئهم وخراجهم يقال درت حلوبة
~~المسلمين إذا جبيت حقوق بيت المال
PageV00P000
### $ 241 -(جناح المسلمين) 
~~كان يقال للبريد جناح المسلمين لما كان يتطاير به من
~~الأخبار ولما ولى الحسن بن وهب بريد الحضرة قال فيه دعبل
# (من مبلغ عنى إمام الهدى ... قافية للستر هتاكه)
# (هذا جناح المسلمين الذى ... قد قصه تولية الحاكه)
# (أضحت بغال البرد منظومة ... إلى ابن وهب تحمل الناكه)
# فبلغت المتوكل فأمر بعزله
PageV01P168
### | الباب الحادى عشر فيما يضاف وينسب إلى القراء والعلماء
# خريطة شهر
# فقه ابى حنيفة
# جامع سفيان
# عنز الأعمش
# طفرة النظام
# حاجة أبى الهذيل
# الاستشهاد
# </span>
### $ 242 -(خريطة شهر) 
~~تضرب مثلا فيما يختزله القراء والفقهاء من أموال الناس
~~والودائع وذلك أن شهر بن حوشب وكان من جلة القراء والمحدثين دخل بيت المال
~~فأخذ خريطة فيها دراهم فقال فيه القائل
# (لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر)
# فصارت خريطته مثلا وشهر هو الذى قال له رجل أنا أحبك فقال ولم لا تحبنى
~~وأنا أخوك فى كتاب الله وشريكك ms101 على دين الله ومئونتى على غيرك
### $ 243 -(فقه أبى حنيفة) 
~~يضرب به المثل كما قال بعض الرجاز للمأمون
# (مأمون يا ذا المنن الشريفة ... والعلم والمنزلة المنيفة)
PageV00P000
# (هل لك فى أرجوزة ظريفة ... أظرف من فقه أبى حنيفة)
# وفيها مما يستظرف
# (الذئب والنعجة فى سقيفه ... واللص والتاجر فى قطيفة)
# وقال بعض المولدين
# (متفقه جمع الكلام ... إلى قياس ابى حنيفة)
# (فأتاك يسعى للقضاء ... بلحية فوق القطيفة)
# وكان يقال أربعة لم يلحقوا ولم يسبقوا أبو حنيفة فى فقهه والخليل فى أدبه
~~والجاحظ فى تأليفه وأبو تمام فى شعره
# وممن ضرب المثل بفقه أبى حنيفة ابن طباطبا حيث قال يهجو أبا على الرستمى
# (كفرا بعلمك يا بن رستم كله ... وبما حفظت سوى الكتاب المنزل)
# (لو كنت يونس فى دوائر نحوه ... أو كنت قطرب فى الغريب المشكل)
# (وحويت فقه أبى حنيفة كله ... ثم انتميت لرستم لم تنبل)
### $ 244 -(جامع سفيان) 
~~يضرب المثل بجامع سفيان الثورى فى الفقه
PageV00P000
# للشىء الجامع لكل شيء كما يضرب المثل بسفينة نوح وعهدى بأبى بكر
~~الخوارزمى إذا رأى رجلا جامعا أو كتابا قال ما هو إلا سفينة نوح وجامع
~~سفيان ومخلط خراسان
# وقال أبو عبد الله بن الحجاج
# (بالله قولوا لى ولا تغضبوا ... لست من الحق بغضبان)
# (فقر وذل وخمول معا ... أحسنت يا جامع سفيان)
### $ 245 -(عنز الأعمش) 
~~يضرب مثلا فيمن ينزل منزلة لا يستحقها لغيبة من يصلح لها
~~وذلك أن الأعمش كان إذا فقد من يحدثه من أصحابه أقبل على عنز له يحدثها
~~كراهة للفراغ وخوفا من النسيان وحرصا على الدرس والرواية فجرى المثل بعنز
~~الأعمش فيما ذكرته وفيمن يخاطب من لا يفهم
### $ 246 -(طفرة النظام) 
~~هى أنه كان يقول بأن الجزء ينتقل من المكان الأول إلى
~~المكان الثالث من غير أن يمر بالمكان الثانى بطفرة فصارت طفرة النظام مثلا
~~فيمن يعذ السير ويقطع المسافة البعيدة فى المدة القريبة
### $ 247 -(حاجة أبى الهذيل) 
~~يضرب مثلا للحاجة يسألها الإنسان لغيره ويضمر ضد ما
~~يظهر منها ولا يحب قضاءها إما بخلا بجاهه وإما ms102 لحاجة أخرى فى نفسه
PageV00P000
# وكان أبو الهذيل سار إلى سهل بن هارون الكاتب وكان خاصا بالحسن ابن سهل
~~يسأله الكلام فى أمره ويستعينه على إضاقة دفع إليها فسار سهل إلى الحسن
~~فكلمه وقال له قد عرفت أيها الأمير حال أبى الهذيل ومحله وقدره فى الإسلام
~~وأنه متكلم قومه والراد على أهل الإلحاد وقد فزع إليك لإضافة هو فيها فوعده
~~أن ينظر له بما يصلح حاله فلما انصرف سهل إلى منزلة بعثه لؤم طبعه وسوء
~~خلقه على أن كتب إلى الحسن بن سهل
# (إن الضمير إذا سألتك حاجة ... لأبى الهذيل خلاف ما أبدى)
# (فامنحه روح اليأس ثم امدد له ... حبل الرجاء بمخلف الوعد)
# (وألن له كنفا ليحسن ظنه ... فى غير منفعة ولا رفد)
# (حتى إذا طالت شقاوة جده ... يعنائه فاجبهه بالرد)
# فلما قرأ الحسن رقعته وقع فيها هذه لك الويل صفتك لا صفتى وأمر لأبى
~~الهذيل بألف دينار
# وكان سهل بن هارون بن راهبون الكاتب الميسانى كاتبا شاعرا بليغا حكيما
~~ولكنه كان مفرط البخل بماله وجاهه ضاربا فى اللؤم والدناءة بسهم فائز
PageV01P172
### | الباب الثانى عشر فيما يضاف وينسب إلى أصحاب المذاهب والآراء والأهواء
# إيمان المرجى
# وجه الناصبى
# خف الرافضى
# نجدة الخارجى
# أكل الصوفى
# ظرف الزنديق 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 248 -(إيمان المرجى) 
~~يضرب به المثل لما لا يزيد ولا ينقص لأن المرجئة يقولون
~~إن الإيمان قول فرد لا يزيد ولا ينقص فيشبه بإيمانهم ما يكون بهذه الصفة
### $ 249 -(وجه الناصبى) 
~~الشيعة تصفه بالسواد ويشبه به كل شديد السواد كما قال
~~الناشىء الأصغر
# (يا خليلى وصاحبى ... من لؤى بن غالب)
# (حاكم الحب جائر ... موجب غير واجب)
# (لك صدغ كأنما ... لونه وجه ناصبى)
# (يلدغ الناس إذ تعقرب ... لدغ العقارب)
# وقال أبو الفتح كشاجم
# (حب على علو همه ... لأنه سيد الأئمة)
# (ميز محبيه هل تراهم ... إلا ذوى ثروة ونعمه)
# (بين رئيس إلى ظريف ... قد أكمل الظرف واستتمه)
PageV00P000
# (فهم إذا حصلوا ضياء ... والعصب الناصبى ظلمه)
# وأنشد أبو بكر الخوارزمى لنفسه
# (رب ليل كطلعة الناصبى ... ذى نجوم كحجة ms103 الشيعى)
### $ 250 -(خف الرافضى) 
~~يشبه به ما يوصف بالسعة ويقال أوسع من خف الرافضى لأنه لا
~~يرى المسح على الخف فيوسع مدخله ليتمكن من إدخال يده فيه ماسحا لرجليه إذا
~~توضأ
### $ 251 -(نجدة الخارجى) 
~~قال الجاحظ قد علمنا أن داعى استفاضة النجدة جميع أصناف
~~الخوارج وتقدمهم فيها إنما هو بسبب الديانة لأنا نجد عبيدهم ومواليهم
~~ونساءهم يقاتلون مثل قتالهم ونجد السجستانى وهو عجمى واليمانى والنجرانى
~~والجزرى وهم عرب ونجد تاهرت وهى بلاد عجم كلهم فى القتال والنجدة سواء وفى
~~ثبات العزيمة والقوة والشدة متكافئين فاستوت حالاتهم فى النجدة مع اختلاف
~~أنسابهم وبلدانهم وفى هذا دليل على أن الذى سوى بينهم هو التدين بالقتال
### $ 252 -(أكل الصوفى) 
~~يضرب المثل بأكل الصوفية يقال آكل من الصوفية وآكل من
~~الصوفى لأنهم يدينون بكثرة الأكل ويختصون بعظم اللقم وجودة الهضم واغتنام
~~الأكل وسئل بعض القراء عنهم فقال رقصة أكله وبلغ من عنايتهم بأمر الأكل
~~وشدة
PageV00P000
# حرصهم على قطع أكثر الأوقات به أن نقش بعضهم على خاتمه {أكلها دائم} ونقش
~~آخر {آتنا غداءنا} ونقش آخر {لا تبقي ولا تذر} وفسر أحدهم الشجرة الملعونة
~~فى القرآن فقال هى الخلال لمجيثه بعد انقضاء أمر الطعام ووقوع اليأس منه
~~وفسر آخر قوله تعالى {ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم} فقال إلى المنزل إذا لم
~~تكن دعوة وإلى مثل تلك الحال أشار من قال
# (كأن أبا يحيى يساق إلى الموت ... إذا ما تفرقنا وصرنا إلى البيت)
# (لعلم أبى يحيى بما هو صائر ... إليه إذا أمسى من الخبز والزيت)
# وفسر بعضهم قوله تعالى {هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} فقال هم الذين
~~يثردون ولا يأكلون وغيرهم يأكل وقال آخر بل هم الذين لا سكاكين معهم فى
~~أيام البطيخ
# وقال بعضهم العيش فيما بين الخشبتين يعنى الخوان والخلال
# ولقبوا الطشت والإبريق إذا قدما قبل المائدة ببشر وبشير وإذا قدما بعدها
~~بمنكر ونكير ولقبوا الحمل بالشهيد ابن الشهيد والقطائف بقبور الشهداء وكنوز
~~الزهاد وكنوا الزماورد بأبى جامع والبهط بأبى نافع والأشنان بأبى إلياس إلى
~~أشباه ms104 لهذه النقوش والتفاسير
PageV01P175
# والألقاب والكنى كثيرة جدا لا يتسع لها هذا الكتاب
# وقد أفصح بعض الظرفاء عن حقيقة وصفهم وجلية حالهم فقال وما قال إلا الحق
# (صبحت قوما يقول قائلهم ... نحن على ذى الجلال متكله)
# (فالوقت والحال والحقيقة والبرهان ... والرقص عندهم مثله)
# (فلم أزل خادما لهم زمنا ... حتى تبينت أنهم أكله)
# وأنشدت لأبى القاسم عمر بن عبد الله الهرندى فيهم
# (تبا لقوم جعلوا ... دينا لدنيا مأكله)
# (تستروا بأنهم ... صوفية محنبلة)
# (وما يساوى نسكهم ... قمامة فى مزبله)
# (اتخذوا شباكهم ... إحفاءهم الأسبله)
# (وهم إذا فتشتهم ... منافقون أكله)
### $ 253 -(ظرف الزنديق) 
~~أما قولهم أظرف من الزنديق فقد صار مثلا فى زمان كثير
~~ظرفاؤه وهو زمان المهدى وكانوا يرمون بالزندقة كصالح بن عبد القدوس وأبى
~~العتاهية وبشار وحماد الراوية وحماد عجرد ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وعلى
~~بن الخليل ومثلهم وممن تقدمهم قليلا كابن المقفع وابن أبى العوجاء وما منهم
~~فى الظاهر
PageV00P000
# إلا نظيف البزة جميل الشكل ظاهر المروءة فصيح اللهجة ظريف التفصيل
~~والجملة والله أعلم ببواطنهم وضمائرهم قال أبو نواس وكان أيضا يعد فيهم
# (تيه مغن وظرف زنديق ... )
# وقد كان الجاهل الغر من أهل ذلك العصر يتطفل على الزندقة ينتحلها ليعد من
~~الظرفاء كما قال الشاعر
# (تزندق معلنا ليقول قوم ... من الأدباء زنديق ظريف)
# (فقد بقى التزندق فيه وسما ... وما قيل الظريف ولا الخفيف)
# قال الجاحظ ربما سمع أحدهم ممن لا معرفة عنده ولا تحصيل له أن الزنادقة
~~ظرفاء وأنهم عقلاء وأدباء وأنهم عباد وأصحاب اجتهاد وأن لهم البصائر فى
~~دينهم والبذل لمهجهم وأن هناك علما وتمييزا وإنصافا وتحصيلا فيسرى إليهم
~~مسرى المهر الأرن ويحن إليهم حنين الواله العجول ويتصبب فيهم صبابة العاشق
~~المتيم ويرى أنه متى اتهم بهم فقد قضى له بذلك كله فلا يزال كذلك حتى يسهل
~~فى طباعه ويرجح عنده أن يزعم أنه زنديق
PageV01P177
### | الباب الثالث عشر فيما يضاف وينسب إلى ملوك الجاهلية وخلفاء الإسلام
# سيرة أزد شير
# عدل أنو شروان
# رمى بهرام
# إيوان كسرى
# نديما جذيمة
# ظلم الجلندى ms105
# شقائق النعمان
# خرزات الملك
# ردافة الملوك
# أخلاق الملوك
# دين الملوك
# داء الملوك
# غضب الملوك
# بهاء الملوك
# ميدان الخلفاء
# حسن الأمين
# ليلة المتوكل
# خلافة ابن المعتز
# جوهر الخلافة
# الاستشهاد
# </span>
### $ 254 -(سيرة أزدشير) 
~~من حسن سيرته أن له كتابا فى حسن السيرة يضرب المثل به
~~وتقتبس الملوك من أنواره فمن نكته قوله إذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية
~~عن الطاعة لاصلاح للخاصة مع فساد العامة ولا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء
~~أوحش الأشياء عند الملوك رأس صار ذنبا وذنب صار رأسا لا سلطان إلا برجال
~~ولا رجال إلا بمال ولا مال إلا بعمارة ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة
# ومن كلامه القتل أنفى للقتل وأجل منه فى معناه قول الله تعالى {ولكم في
~~القصاص حياة يا أولي الألباب}
### $ 255 -(عدل أنو شروان) 
~~لم يكن فى الأكاسرة بعد أزدشير الذى له فضيلة السبق أعدل
~~من أنو شروان ولذلك ضرب المثل به فى العدل من بينهم وهو الذى ولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فى زمانه لتسع سنين خلت من
PageV00P000
# ملكه وافتخر صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ولدت فى زمن الملك العادل فأما
~~سائر الأكاسرة فإنهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الأحرار ويجرون الرعايا مجرى
~~الأجراء والعبيد والإماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستأثرون عليهم حتى بأطيب
~~الطعام والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن
~~الآداب فلا يجترى أحد من الرعايا أن يطبخ سكباجا أو يلبس ديباجا أو يركب
~~هملاجا أو ينكح امرأة حسناء أو يبنى دارا قوراء أو يؤدب ولده أو يمد إلى
~~مروءة يده وكانوا يبنون أمورهم على معنى قول عمرو بن مسعدة للمأمون
# (ملك ما يصلح للمولى ... على العبد حرام)
# إلا أنهم كانوا يحبون العمارة أشد الحب ويرونها قوام الدين والملك ولا
~~يقارون أحدا على الإخلال بها والتقصير فيها ويروى أن بعض الأنبياء عليهم
~~السلام قال يا رب لم آتيت الأكاسرة ما آتيتهم فأوحى إليه لأنهم عمروا بلادى
~~حتى عاش فيها عبادى ومن كلام أنو شروان الدال على ما ms106 وراءه كل الناس أحقاء
~~بالسجود لله تعالى وأحقهم بذلك من رفعه الله تعالى عن السجود لأحد من خلقه
~~وقوله إن الملك إذا كثرت أمواله مما يأخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح بيته
~~بما يقتلع من قواعد بنيانه وقوله وجدنا للعفو من اللذة ما لم نجده للعقوبة
~~وقوله الإنعام لقاح والشكر نتاج
### $ 256 -(رمى بهرام) 
~~يضرب به المثل لأنه لم يكن فى العجم أرمى منه وهو بهرام جور
~~الملك ومن قصته المصورة فى القصور أنه خرج ذات يوم إلى الصيد على جمل وقد
~~أردف جارية له يتعشقها فعرضت له ظباء
PageV00P000
# فقال للجارية فى أى موضع تريدين أن أضع السهم من هذه الظباء فقالت أريد
~~أن تشبه ذكرانها بالإناث وإناثها بالذكران فرمى ظبيا ذكرا بنشابه ذات
~~شعبتين فاقتلع قرنيه ورمى ظبية بنشابتين أثبتهما فى موضع القرنين ثم سألته
~~أن يجمع ظلف الظبى وأذنه بنشابة واحدة فرمى أصل أذن الظبى بقطعة سهم فلما
~~أهوى بيده إلى أذنه ليحتك رماه بنشابة فوصل أذنه بظلفة ثم أهوى إلى الجارية
~~مع هواه لها فرمى بها إلى الأرض وأوطأها الجمل وقال لشد ما شططت على وأردت
~~إظهار عجزى فلم تلبث أن ماتت
### $ 257 -(إيوان كسرى) 
~~يضرب به المثل للبنيان الرفيع العجيب الصنعة المتناهى
~~الحصانة والوثاقة لأنه من عجائب أبنية الدنيا ومن أحسن آثار الملوك وهو
~~بالمدائن من بغداد على مرحلة بناه كسرى أبرويز فى نيف وعشرين سنة وتأنق فى
~~تأسيسه وتشييده وتحسينه فلما ارتفع كان من خصائصه الثمان عشرة التى لم
~~يعطها ملك قبله
# ويقال بل بناه أنو شروان وهو الذى بنى الباب والإيوان أيضا
# وأنشدنى أبو نصر المرزبانى لنفسه يذكر ذلك
# (قلت لما رايته فى قصور ... مشرفات الجدران والبنيان)
# (هبك كسرى كسرى الملوك أنو شروان ... بانى الأبواب والإيوان)
# (أى شكر ترجوه منى إذا لم ... تقض لى حاجتى وترفع شانى)
# وذكر ابن قتيبة فى كتاب المعارف أن بانية سابور ذو الأكتاف
# ومن وصفه أن طوله مائة ذراع فى عرض خمسين ذراعا فى سمك مائة
PageV00P000
# ذراع وهو ms107 متخذ من الآجر الكبار والجص وثخن الأزج خمس آجرات وطول الشرفة
~~خمسة عشر ذراعا
# ولما بنى المنصور مدينة السلام أحب أن ينقض إيوان كسرى ويبنى بنقضه
~~الأبنية فاستشار خالد بن برمك فى ذلك فنهاه عن نقضه وقال يا أمير المؤمنين
~~إنه آية الإسلام وإذا رآه الناس علموا أن من هذا بناؤه لا يزيل أمره إلا
~~نبى وهو مع هذا مصلى على بن أبى طالب رضوان الله عليه والمؤنة فى هدمه
~~ونقضه أكثر من الارتفاق به فقال المنصور يا خالد أبيت إلا ميلا إلى العجم
~~ثم أمر بهدمه فهدمت منه ثلمة فلبغت النفقة عليها مالا كثيرا فأمر بالإضراب
~~عن هدمه وقال يا خالد قد صرنا إلى رايك فيه فقال أنا الآن أشير بهدمه قال
~~وكيف قال لئلا يتحدث الناس بأنك عجزت عن هدمه فلم يقبل قوله وتركه على حاله
~~فكان المأمون يقول قد حبب إلى هذا الخبر ألا أبنى إلا بناء جليلا يصعب هدمه
# قال الجاحظ قال قاسم التمار رأيت إيوان كسرى كأنما رفعت عنه الأيدي أول
~~أمس
# قال المبرد تذاكر حذيفة بن اليمان وسلمان أمر الدنيا فقال سلمان ومن أعجب
~~ما تذاكرنا صعود غنيمات الغامدى سرير كسرى وكان أعرابى من غامد يرعى شويهات
~~له فإذا كان الليل صيرها إلى عرصة إيوان كسرى وفى العرصة سرير رخام فتصعد
~~غنيماته إلى ذلك السرير وكان كسرى كثيرا ما يجلس على ذلك السرير
PageV01P181
# وممن ضرب المثل بإيوان كسرى ابن الرومى فى قوله وهو يهجو
# (كان للكركدن قرن فأضحى ... وهو اليوم عند قرنك مدرى)
# (من يكن قرنه كقرنك هذا ... فليكن بابه كإيوان كسرى)
# وممن وصفه البحترى فى قصيدته التى منها
# (حضرت رحلى الهموم فوجهت ... إلى أبيض المدائن عنسى)
# (وكأن الإيوان من عجب الصنعة ... جوب فى جنب أرعن جلس)
# (لم يعبه أن بزمن بسط الديباج ... واستل من ستور الدمقس)
# (مشمخر تعلو له شرفات ... رفعت فى رءوس رضوى وقدس)
# (ليس يدرى أصنع إنس لجن ... سكنوه أم صنع جن لإنس)
# (غير أنى أراه يشهد أن لم ... يك بانيه ms108 فى الملوك بنكس)
### $ 258 -(نديما جذيمة) 
~~يضرب بهما المثل فى طول الصحبة كما يضرب بالفرقدين وابنى
~~شمام ونخلتى حلوان وكان جذيمة الوضاح الملك لا ينادم أحدا ذهابا بنفسه وكان
~~يقول أنا أعظم من أن أنادم إلا الفرقدين وكان يشرب كأسا ويصب لكل منهما
~~كأسا فلما أتاه مالك
PageV00P000
# وعقيل بابن أخته عمرو صاحب الطوق الذى استهوته الجن قال لهما ما حاجتكما
~~قالا منادمتك فنادمهما أربعين سنة كانا يحادثانه وما أعادا عليه حديثا قط
~~حتى فرق بينهما الدهر وفيهما يقول الشاعر
# (ألم تعلما أن قد تفرق قبلنا ... نديما صفاء مالك وعقيل)
# ويقول متمم بن نويره فى أخيه مالك وهو من الأمثال السائرة
# (وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا)
# (فلما تفرقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا)
### $ 259 -(ظلم الجلندى) 
~~هو الملك الذى ذكره الله تعالى فى كتابه فقال {وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا} فجرى المثل لاسيما على ألسنة أهل عمان بظلمه
~~فقالوا أظلم من الجلندى
### $ 260 -(شقائق النعمان) 
~~يحكى أن النعمان بن المنذر خرج يوما إلى ظهر الحيرة
~~متنزها وقد أخذت الأرض زخرفها وازينت بالشقائق فاستحسنها وقال احموها فحميت
~~وسميت شقائق النعمان بالنسبة إليه
# وقال بعض أهل اللغة النعمان اسم من أسماء الدم نسبت الشقائق إليه تشبيها
~~به كما قال الشاعر
# (كأن شقائق النعمان فيها ... ثياب قد روين من الدماء)
### $ 261 -(خرزات الملك) 
~~كان الملك من ملوك العرب كلما مضت
PageV00P000
# ينادم أحدا ذهابا بنفسه وكان يقول أنا أعظم من أن أنادم إلا الفرقدين
~~وكان يشرب كأسا ويصب لكل منهما كأسا فلما أتاه مالك
PageV01P184
# وعقيل بابن أخته عمرو صاحب الطوق الذى استهوته الجن قال لهما ما حاجتكما
~~قالا منادمتك فنادمهما أربعين سنة كانا يحادثانه وما أعادا عليه حديثا قط
~~حتى فرق بينهما الدهر وفيهما يقول الشاعر
# (ألم تعلما أن قد تفرق قبلنا ... نديما صفاء مالك وعقيل)
# ويقول متمم بن نويره فى أخيه مالك وهو من الأمثال السائرة
# (وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل ms109 لن يتصدعا)
# (فلما تفرقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا)
### $ 259 -(ظلم الجلندى) 
~~هو الملك الذى ذكره الله تعالى فى كتابه فقال {وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا} فجرى المثل لاسيما على ألسنة أهل عمان بظلمه
~~فقالوا أظلم من الجلندى
### $ 260 -(شقائق النعمان) 
~~يحكى أن النعمان بن المنذر خرج يوما إلى ظهر الحيرة
~~متنزها وقد أخذت الأرض زخرفها وازينت بالشقائق فاستحسنها وقال احموها فحميت
~~وسميت شقائق النعمان بالنسبة إليه
# وقال بعض أهل اللغة النعمان اسم من أسماء الدم نسبت الشقائق إليه تشبيها
~~به كما قال الشاعر
# (كأن شقائق النعمان فيها ... ثياب قد روين من الدماء)
### $ 261 -(خرزات الملك) 
~~كان الملك من الملوك العرب كلما مضت
PageV00P000
# سنة من سنى ملكه زيدت فى تاجه خرزة وكان يقال لتلك الخرزات خرزات الملك
~~ولما بلغت خرزات النعمان بن المنذر أربعين أشخصه كسرى أبرويز إلى حضرته
~~لهنات نقمها عليه ثم أمر بقتله وإياه عنى لبيد بن ربيعة بقوله
# (رعى خرزات الملك عشرين حجة ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل)
### $ 262 -(ردافة الملوك) 
~~كانت من العرب فى بنى عتاب بن هرمى ابن رياح بن يربوع
~~فورثها بنوهم كابرا عن كابر حتى قام الإسلام وهى أن يثنى بصاحبها فى الشراب
~~وإن غاب الملك خلفه فى المجلس ويقال إن أرداف الملوك فى الجاهلية بمنزلة
~~الوزراء فى الإسلام والردافة كالوزارة قال لبيد من قصيدة
# (وشهدت أنجية الأفاقة عاليا ... كعبى وأرداف الملوك شهود)
### $ 263 -(أخلاق الملوك) 
~~توصف بالتلون والتغير لأن الملوك لهم بدوات وقد شبه بها
~~يوما من أيام الربيع من قال
# (ويوم كأخلاق الملوك ملون ... فشمس ودجن ثم ظل ووابل)
# (أشبهه إياك يامن صفاته ... دنو وإعراض ومنع ونائل)
# وأحسن منه فى معناه قول على بن الجهم
# (أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو وغيم وإبراق وإرعاد)
PageV00P000
# (كأنه أنت يامن لست أذكره ... وصل وهجر وتقريب وإبعاد)
### $ 264 -(دين الملوك) 
~~كان المأمون يقول الإرجاء دين الملوك وهو الذى تنسب إليه
~~مذاهب المرجئة الذين يتركون القطع على أهل الكبائر إذا ms110 ماتوا غير تائبين
~~بعذاب أو عفو ويقولون بإرجاء أمرهم والحكم عليهم وهم جميعا سوى الحشوة
~~الطغام منهم يقولون إن الله تعالى إن عفا عن واحد فمن هو فى مثل حاله وإن
~~الله تعالى لا يخلد أحدا من أهل التوحيد فى النار بارتكاب الكبائر وإنه إن
~~أدخلهم النار عذبهم بقدر ذنوبهم ثم أخرجهم
### $ 265 -(داء الملوك) 
~~قد نزههم الله ورفع أقدارهم عما يرميهم به العامة وتنسبه
~~إليهم من الداء الذى لا دواء له إلا بعصمة الله تعالى وكأنهم اعتقدوا أن
~~ذلك ربما يتولد من فرط الترفه والتنعم فإضافته إليهم لتخصيصه بهم قال
~~الشاعر
# (داء الملوك يلوح فوق جبينه ... شهدت بذاك مواضع التحديق)
# وقال أبو نصر الظريفي الأبيوردي
# (قد ردنا إسحاق عن بابه ... فلم يكن فيه لنا من سلوك)
# (وقال بى داء وعهدى به ... كالشمس من قبل أوان الدلوك)
# (وليس ذاك الداء من دائنا ... لكن ذاك الداء داء الملوك)
# وقال آخر
PageV00P000
# (أحمد الله حمد شاكر نعماه ... ولا أشتكى صروف الزمان)
# (إن عرانى داء الكرام من الدين ... فداء الملوك مما عدانى)
# وقال آخر
# (ما حيلتى والزمان يجفونى ... وهو على الحر غير مأمون)
# (والدين داء الكرام ينحلنى ... وليس داء الكرام بالدون)
# (أحمد ربى الكريم حمد فتى ... فى كدر العيش غير مغبون)
# (إن كان داء الكرام يعرونى ... فإن داء الملوك يعدونى)
### $ 266 -(غضب الملوك) 
~~كان يقال اتقوا غضب الملوك ومد البحر ومن غرر مدائح بكر بن
~~النطاح فى أبى دلف قوله
# (ومقسم بين القواضب والقنا ... غضب الملوك ونية العباد)
# (فإذا أبو دلف أمد بذكره ... جيشا كفاه مئونة الإمداد)
### $ 267 -(بهاء الملوك) 
~~وصف أعرابى الحسن البصرى فقال بها الملوك وسيمى العباد وفى
~~معناه قال الأخطل لعبد الملك بن مروان
# (تسمو العيون إلى إمام عادل ... معطى المهابة نافع ضرار)
# (ويرى عليه إذا العيون رمقنه ... سيما النقى وهيبة الجبار)
# وأخذه البحترى فقال فى المهتدى بالله
# (ملك تحييه الملوك وفوقه ... سيما التقى وتخشع الزهاد)
PageV00P000
# (متهجد يخفى الصلاة وقد أبى ... إخفاءها أثر السجود البادى)
### $ 268 -(ميدان الخلفاء) 
~~هو عند أصحاب ms111 الأخبار عشرون سنة إلى أربع وعشرين وهى
~~دوران المشترى فكأنها كناية عن أتم مدة للخلافة فمن بلغت مدة خلافته عشرين
~~سنة إلى اثنتين وعشرين سنة معاوية وعبد الملك وهشام والمنصور والمأمون
~~والمعتمد ولم يستكمل الأربع والعشرين غير الرشيد والمقتدر
# حدث أبو العيناء قال حدثنا محمد بن عباد المهلبى قال كنا وقوفا على باب
~~الفضل بن الربيع وهو عليل فى آخر أيام الرشيد إذ أقبل الرشيد عائدا له فقال
~~له عبد الملك بن هلال الحمد لله يا أمير المؤمنين إذ خصك بطول البقاء
~~وأجازك ميدان الخلفاء فتغير وجه الرشيد ودخل فخرج بعقب ذلك القاسم ابن
~~الربيع يشتم عبد الملك بن هلال ويقول له من حملك أن تذكر لأمير المؤمنين ما
~~مضى من مدة خلافته والله ليعيشن بعدها أربعين سنة فما عاش بعدها إلا أقل من
~~سنة
# قال محمد بن عباد وكان محمد بن عبد الرحمن السكونى واقفا معنا فأقبل على
~~يحدثنى بنحو هذا الحديث وذلك أن المنصور انصرف من صلاة الفطر سنة ثمان
~~وخمسين ومائة فجلس وهنأه الناس ودعوا له فقال عقال بن شيبة وقد وضعت
~~الموائد والمنصور يأكل احمد الله يا أمير المؤمنين فقد جزت ميدان الخلفاء
~~قبلك فقبض المنصور يده عن الطعام وقال كبرت والله يا عقال وكبر كلامك ففطن
~~عقال لذلك وتلافى أمره وقال أجل والله يا أمير المؤمنين لقد أحزن سهلى
~~واضطرب عقلى وأنكرنى أهلى ولا أقوم
PageV00P000
# والله هذا المقام بعد يومى فسكن قوله هذا من المنصور ولم يعش بعد ذلك إلا
~~شهرين وأياما
# قال مؤلف الكتاب مثل قول عبد الملك بن هلال للرشيد وعقال بن شيبة للمنصور
~~سوء أدب فى مخاطبة الملوك والكبراء لأن فيه نعيا لهم إلى أنفسهم وإنذارا
~~إياهم لمجىء آجالهم وقد حدثنى السيد أبو جعفر الموسوى قال أنشد العباس
~~الأرخسى الأمير نصر بن أحمد ليلة السذق الحادى والثلاثين من الأسذاق التى
~~أقام رسومها قصيدة أولها
# (مهترا بار خدايا ملك بغدادا ... سذق ويكم برتو مبارك بادا)
# فقطب نصر وجهه وزوى ما بين عينيه وقال ms112 إين شمرون نى جه بايست وتنغص تلك
~~الليلة ولم يسمع تمام القصيدة ولم يسذق بعدها أى لم يدر عليه الحول حتى مات
### $ 269 -(حسن الأمين) 
~~كان يقال لكل من محمد الأمين وأخيه أبى عيسى يوسف الزمان
~~لفرط جمالهما ويقال إن جمال ولد الخلافة انتهى إليهما فما رأى الناس مثلهما
~~قط ألا المعتز بعدهما وفى أحدهما يقول أبو نواس
# (أصبحت ضبا ولا أقول بمن ... أخاف من لا يخاف من أحد)
# (إذا تفكرت فى هواى له ... مسست رأسى هل طار عن جسدى)
# ويحكى أن الأمير نظر إلى أبى نواس فى بعض ليالى منادمته إياه وهو ينظر
~~إليه نظرة علق فقال له يا حسن هل تشتهينى فقال معاذ الله ومن
PageV00P000
# يحدث نفسه بمثل ذلك فقال أقسمت عليك بحياتى إلا أخبرتنى فقال يا سيدي إن
~~الأموات يشتهونك فكيف الأحياء فأمر بقتله فلما جىء بالنطع والسيف أنشد أبو
~~نواس يقول
# (أميرى غير منسوب ... إلى شيء من الحيف)
# (سقانى مثل ما يشرب ... فعل الضيف بالضيف)
# (فلما دارت الكاس ... دعا بالنطع والسيف)
# (كذا من يشرب الراح ... مع التنين فى الصيف)
# فأمر بإعفائه ووصله ويقال إن صاحب هذه القصة هو أبو عيسى ابن الرشيد
# ويروى أن رجلا حدق النظر إلى الأمين فهم به بعض الخدم فقال بعض الحاضرين
~~لا تلمه على النظر إلى زينة الله تعالى فى عباده
# وكان الرشيد يقول للمأمون يا عبد الله أحب المحاسن كلها لك حتى لو أمكننى
~~أن أجعل وجه أبى عيسى لك لفعلت
# وقال يوما لأبى عيسى وهو صبي ليت جمالك لعبد الله يعنى المأمون فقال على
~~أن حظه منك لى فعجب من قوة جوابه على صباه وضمه إليه وقبله
# وقرأت رسالة لأبى إسحاق الصابى لا أذكرها وقد ضرب المثل فيها بحسن وجه
~~الأمين وغناء إبراهيم بن المهدى وبلاغة جعفر بن يحيى وحفظ الأصمعى وطيب
~~عشرة ابن حمدون وشعر البحترى
# وقال أبو الحسن الموسوى من قصيدة يمدح بها الطائع لله
PageV01P189
# (وإذا أمير المؤمنين أضاف لى ... أملى نزلت على الجواد المفضل)
# (رأى الرشيد ms113 وهيبة المنصور فى ... حسن الأمين ونعمة المتوكل)
# وقال أبو عبد الله المغلسى من قصيدة
# (راحة تخجل السحاب ووجه ... يتلالا إشراقة كالصباح)
# (ما جمال الأمين ما كرم المهدى ... ما أريحيه السفاح)
# ومثل هذا التمثيل قول الرشيد فى المأمون والله إنى لأعرف فى عبد الله حزم
~~المنصور ونسك المهدى وعزة نفس الهادى ولو شئت أن أشبهه فى الرابعة بنفسى
~~لفعلت والله إنى لأرضى سيرته وأحمد طريقته وأستحسن سياسته وأرى قوته وذهنه
~~وآمن ضعفه ووهنه ولولا أم جعفر وميل بنى هاشم إلى محمد لقدمت عبد الله عليه
# وكان المكتفى أيضا موصوفا بالجمال وبه ضرب المثل عبد الله بن المعتز
# (والله ما كلمته ولو أنه ... كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفى)
# (قايست بين جماله وفعاله ... فإذا الملاحة بالخيانة لا تفى)
### $ 270 -(ليلة المتوكل) 
~~هى الليلة التى قتل فيها وكانت ثلمة الإسلام وعنوان سقوط
~~الهيبة وتاريخ تراجع الخلافة وكانت ليلة الأربعاء لثلاث خلت من شوال سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين قتله باغر التركى بمواطأة المنتصر فى مجلس أنسه وقد
~~أحدق به الندماء والمطربون ودارت الكئوس وطابت النفوس فانقلب مجلس اللهو
~~والطرب إلى مجلس الويل والحرب وأكثر الشعراء فى وصف هذه الوقعة فمنهم أحمد
~~بن إبراهيم الأسدى يقول من قصيدة
PageV00P000
# (هكذا فلتكن منايا الكرام ... بين ناى ومزهر ومدام)
# (بين كاسين أروتاه جميعا ... كأس لذاته وكأس الحمام)
# ومنهم البحترى شهد القتل فقال من قصيدة
# (لنعم الدم المسفوح ليلة جعفر ... هرقتم وجنح الليل سود دياجره)
# (كان ولى العهد أضمر غدرة ... فمن عجب أن ولى العهد غادره)
# (فلا ملى الباقى تراث الذى مضى ... ولا حملت ذاك الدعاء منابره)
# وممن ضرب المثل بليلة المتوكل أبو القاسم الزعفرانى حيث قال من قصيدة فى
~~فخر الدولة
# (قد ألقت الدنيا أزمتها إلى ... ملك الملوك على بن أبى على)
# (فاطرب سرورا بالزمان وحسنه ... واشرب على إقبال دولة مقبل)
# (كم آمن متحصن فى جوسق ... قد بات منه بليلة المتوكل)
### $ 271 -(خلافة ابن المعتز) 
~~تضرب مثلا فيما لا تطول مدته ويسرع انقضاؤه لأنه ولى
~~الخلافة يوما وبعض يوم ms114 وأدركته حرفة الأدب فلم يلبث أمره أن انحل فى اليوم
~~الثانى وقد كان بايعه أكثر الناس وذلك لعشر بقين من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وتسعين ومائتين ولقب بالمنتصر بالله فكان أول ما تكلم به قد حان للحق أن
~~يتضح وللباطل أن يفتضح
# وجرت عليه اتفاقات سوء منها أن مؤنسا الحاجب فى دار المقتدر كان بايع ابن
~~المعتز على أن يكون حاجبه وواطأه على أن ينفذ إليه أمر المقتدر وصافيا
~~الحرمى فبلغه أن يمنا غلام المكتفى يذهب ويجىء قدام ابن المعتز كالحاجب
PageV01P191
# له وكان عدوا له يناوئه فرجع عن رأيه وعزمه فى أمر ابن المعتز وأخذ فى
~~إحكام أمر المقتدر وأحضر غلمان الدار ووعدهم الزيادة فى أرزاقهم فلما أصبح
~~ابن المعتز وأراد الركوب إلى دار الخلافة قال له وزيره محمدبن داود بن
~~الجراح ننتظر قليلا إلى أن ينفض الطريق من عامة تعرضت فيه فقال له ابن
~~المعتز أهم معنا أم علينا فقال ليسوا معنا قال ابن المعتز
# (ليس يومى بواحد من ظلوم ... )
# يريد أن أهل بغداد كانوا مع المستعين على ابن المعتز وهم الآن مع المقتدر
~~عليه ثم جد فى الركوب فقدم أمامه الجيش إلى الشارع فلقيهم غلمان المقتدر
~~والحشم فرموهم ومنعوهم من النفوذ وانكب العامة عليهم بالرجم فلم يجدوا
~~مخلصا ولا مسلكا وبعث المقتدر بشذوات وطيارات فيها غلمان ومعهم خاله غريب
~~فتصاعدوا فلما قاربوا الدار التى فيها ابن المعتز ومعهم المطارد ضجوا
~~وكبروا وكبرت العامة حول الدار فجعل الناس يتسللون لواذا ويرمون أنفسهم فى
~~السميريات وهرب ابن المعتز وكان متلثما فعرفه خادم لابن الجصاص الجوهرى
~~وسعى به حتى أخذ وحدر فى طيار إلى باب الخاصة قال الصولى فوقفت حتى رأيته
~~من حيث لم يرنى وقد أخرج من الطيارة حافيا وعليه غلالة قصب فوقها مبطنه
~~بملحم خراسانى يضرب إلى الصفرة قليلا وعلى رأسه مجلسية فلما صار إلى مؤنس
~~الحاجب لطمه لطمة فانكب على وجهه وأدخل الحبس فمات وقيل بل أميت بعد أيام
~~ولم يقدر أحد على رثائه سوى ابن بسام ms115 فإنه قال
# (لله درك من ميت بمضيعة ... ناهيك فى العلم والآداب والحسب)
PageV01P192
# (ما فيه لو ولا ليت فتنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب)
# وقال ابن علاف النهروانى قصيدة فى رثاء هر ورى بها عن ابن المعتز فقضى
~~وطرا من حيث لم تلزمه حجة أولها
# (يا هر فارقتنا ولم تعد ... وكنت منا بمنزل الولد)
# (فكيف ننحل عن هواك وقد ... كنت لنا عدة من العدد)
# ومنها
# (يا من لذيذ الفراخ أوقعه ... ويحك هلا قنعت بالغدد)
# (أطعمك الغى لحمها فرأى ... قتلك أربابها من الرشد)
# (ألم تخف وثبة الزمان كما ... وثبت فى البرج وثبة الأسد)
# (تدخل برج الحمام متئدا ... وتخرج الفرخ غير متئد)
# (وتطرح الريش فى الطريق لهم ... وتبلع اللحم بلع مزدرد)
# (وكان قلبى عليك مرتعدا ... وكنت تنساب غير مرتعد)
# (عاقبة الظلم لا تنام وإن ... تأخرت مدة من المدد)
# (لا بارك الله فى الطعام إذا ... كان هلاك النفوس فى المعد)
# (كم أكلة خامرت حشاشره ... فأخرحت روحه من الجسد)
# (ما كان أغناك عن تسورك البرج ... ولو كان جنة الخلد) ومنها
# (ثم شفوا بالحديد أنفسهم ... منك ولم يربعوا على أحد)
# (كأنهم يذبحون طاغية ... كانوا لطاغوتها من العبد)
# (لم يرحموا صوتك الضعيف كما ... لم ترث منها لصوتها الغرد)
PageV01P193
# (أذاقك الموت من أذاق كما ... أذقت أطياره يدا بيد)
# (كأن حبلا حوى بجودته ... جيدك للذبح كان من مسد)
# (كأن عينى تراك مضطربا ... فيه وفى فيك رغوة الزبد)
# (وقد طلبت الخلاص منه فلم ... تقدر على حيلة ولم تجد)
# (فاذهب من البيت خير مفتقد ... واذهب من البرج شر مفتقد) ومنها
# (حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا ... ولم تكن للأذى بمعتقد)
# (وحمت حول الردى بظلمهم ... ومن يحم حول وضه يرد) ومنها
# (إن الزمان استقاد منك ومن ... يسلم لغير الزمان يستقد)
# (فإن رماك الردى بحادثة ... فما على الحادثات من قود) ومنها
# (من لم يمت يومه عن غده ... أو لم يمت فى غد فبعد غد)
### $ 272 -(جوهر الخلافة) 
~~كانت جواهر الأكاسرة وغيرهم من الملوك صارت إلى خلفاء بنى
~~أمية ثم صارت إلى السفاح ثم إلى المنصور فاتخذها ms116 عدة للخلافة وفيها كل فص
~~ثمين وعقد نفيس
# واشترى الربيع جوهرا بألف ألف دينار وضمه إلى جوهر الخلافة ثم اشترى
~~المهدى الفص المعروف بالجبل بثلثمائة ألف دينار وضمه إلى جوهر الخلافة ولم
~~يزل هو والخلفاء بعده يحفظونه ويزيدون فيه ما يقدرون عليه
PageV01P194
# ويجلب إليهم من الآفاق وأفضت الخلافة إلى المقتدر وفى خزانته من الجواهر
~~مالا عين رأت ولا أذن سمعت وفيه المعروف بالمنقاد وقيمته مالا يقدر قدره
~~والمعروف بالبحرة والدرة اليتيمة وزعموا أن وزنها ثلاثة مثاقيل فتبستط فيه
~~المقتدر وقسم بعضه على الحرم ووهب بعضه لصافى الحرمى ووجه إلى وزيره العباس
~~بن الحسن منه شيئا كثيرا فرده العباس وكتب إليه يعلمه أن هذا الجوهر زينة
~~الإسلام وعدة الخلافة وأنه لا يصلح أن يفرق فكان ذلك أول ثقله على قلبه
# وكانت زيدان القهرمانة ممكنة من خزانة الجوهر فاتخذت سبحة لم ير مثلها
~~ويضرب بها المثل فى الارتفاع والنفاسة فيقال سبحة زيدان كما يقال أشقر
~~مروان وجامع سفيان وعود بنان وقد ذكرتها فى باب الحلى من هذا الكتاب ولما
~~ورد على بن عيسى من مكة إلى الوزارة قال للمقتدر بعد كلام جرى بينهما ما
~~فعلت بسبحة جوهر قيمتها ثلاثون ألف دينار أخذت من ابن الجصاص قال هى فى
~~الخزانة فقال إن رأى سيدنا أن يأمر بطلبها فطلبت فلم توجد فأخرجها من كمه
~~وقال قد عرضت على بمصر فعرفتها فاشتريتها فإذا كانت خزانة الجوهر لا تحفظ
~~فما الذى يحفظ فاشتد ذلك على المقتدر وعلى السيدة واتهمت بالسبحة زيدان
~~وقيل ليس من يصل إلى خزانة الجوهر غيرها ثم أفضت الخلافة إلى القاهر ثم إلى
~~الراضى وقد امتدت إلى جوهر الخلافة أيدى الخونة وأتى عليه سوء السياسة فلم
~~يبق منه شيء فكأنه ذهب
PageV01P195
### | الباب الرابع عشر فيما يضاف وينسب إلى الكتاب والوزراء ومن يجرى مجراهم فى الدولة العباسية
# بلاغة عبد الحميد
# يتيمة ابن المقفع
# دهن أبى أيوب
# تيه عمارة
# زمن البرامكة
# جود الفضل بن يحيى
# بلاغة جعفر
# عام ابن عمار
# فالج ابن أبى دواد
# ضرطة ms117 وهب
# خط ابن مقلة
# مروءة ابن الفرات
# الاستشهاد
# </span>
### $ 273 -(بلاغة عبد الحميد) 
~~هو عبد الحميد بن يحيى بن سعيد مولى العلاء بن وهب
~~العامرى روى الميدانى أنه كان معلما ثم بلغ من البلاغة مبلغا يضرب به المثل
~~كما قال البحترى لمحمد بن عبد الملك
# (وتفننت فى البلاغة حتى ... عطل الناس فن عبد الحميد)
# وقال ابن الرومى لأبى الصقر
# (لو أن عبد الحميد اليوم شاهده ... لكان بين يديه مذعنا وسنا) وقال عمرو
~~بن عثمان بن إسفنديار الكاتب
# (وصديق رقيق حاشية الجلسة ... صافى زجاجة الآداب)
# (شغلته الرقاع منه إليه ... فدعا نفسه إلى الأصحاب)
# (وهو فى الحذق والبلاغة والتطويل ... عبد الحميد فى الكتاب)
PageV00P000
# وقال بعضهم
# (لست وهب بن سليمان ... بن وهب بن سعيد)
# (قد تحدثت برغم ... منه عن أمر سديد)
# (أنت فى معناك ذا ... أبلغ من عبد الحميد)
# وقال أبو إسحاق الصابى من قصيدة
# (أنسيتم كتبا شحنت فصولها ... بفصول در عنكم منضود)
# (ورسائلا نفذت إلى أطرافكم ... عبد الحميد بهن غير حميد)
# ويقال إن عبد الحميد أول من نهج طرق الكتابة وبسط من باع البلاغة وشنف
~~الرسائل وقرطها ولخص فصولها وخلصها
# وكان مروان بن محمد يستكتبه ويكرمه ويقدمه ولا يرى الدنيا إلا به
# وكان عبد الحميد يقول أكرموا الكتاب فإن الله تعالى أجرى أرزاق الخلق على
~~أيديهم وكان يقول إن كان الوحى ينزل على أحد بعد الأنبياء فعلى بلغاء
~~الكتاب
# ومن غرر كلامه العلم شجرة ثمرها الألفاظ والفكر بحر لؤلؤة الحكمة
# وقيل له ما الذى خرجك فى البلاغة فقال حفظ كلام الأصلع يعنى على بن أبى
~~طالب
# وكان إبراهيم بن العباس الصولى يقول فى رسالة له ما تمنيت كلام أحد أن
~~يكون لى إلا كلام عبد الحميد حيث يقول فى رسالة له الناس أصناف مختلفون
PageV01P197
# وأطوار متباينون فمنهم علق مضنة لا يباع ومنهم غل ظنة لا يبتاع
# ويروى أنه مر بإبراهيم بن جبلة وهو يكتب خطا رديئا فقال أتحب أن يجود خطك
~~قال نعم قال أطل جلفة قلمك واسمنها وحرف قطتك وأيمنها قال ms118 ففعلت ذلك فجاد
~~خطى
# وساير عبد الحميد يوما مروان على دابة قد طالت مدتها فى ملكه فقال له
~~مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا أمير المؤمنين من بركة الدابة
~~طول صحبتها وقلة علتها قال فكيف سيرها قال همها أمامها وسوطها عنانها وما
~~ضربت قط إلا ظلما
# وقد حكى أن عبد الله بن طاهر خاطب المأمون فى دابة رآها تحته بهذا الخطاب
~~بعينه وقد يجوز أن يكون حكى كلام عبد الحميد
# ويحكى أن عاملا لمروان أهدى إليه غلاما أسود فقال لعبد الحميد اكتب إليه
~~وذم فعله فى هديته وأوجز فكتب إليه لو وجدت لونا شرا من السواد وعددا أقل
~~من الوحد لأهديته
# وكتب إلى أهله وأقاربه عند هزيمة مروان كتابا قال فى فصل منه وهو يشكو
~~الدنيا باعدتنا عن الأوطان وفرقت بيننا وبين الإخوان
# ولما أيس مروان من ملكه قال لعبد الحميد إن الأمر زائل عنا وهؤلاء القوم
~~يعنى بنى العباس يضطرون إليك فسر إليهم فإنى أرجو أن تتمكن منهم فتنفعنى فى
~~محنتى وفى كثير من أمورى فقال وكيف لى والناس جميعا يعلمون أن هذا عن رأيك
~~وكلهم يقول إنى غدرت بك وصرت إلى عدوك ثم أنشد
PageV01P198
# (وذنبى ظاهر لا شك فيه ... لمبصرة وعذرى بالمغيب)
# ولما زال أمر مروان أتى المنصور بخواص مروان وفيهم عبد الحميد والبعلبكى
~~المؤذن وسلام الحادى فهم بقتلهم جميعا فقال سلام استبقنى يا أمير المؤمنين
~~فإنى أحسن الحداء قال وما بلغ من حدائك قال تعمد إلى إبل فتظمئها ثلاثة
~~ايام ثم توردها الماء فإذا بدأت تشرب رفعت صوتى بالحداء فترفع رءوسها وتدع
~~الشرب ثم لا تشرب حتى أسكت فأمر المنصور بإبل ففعل بها ذلك فكان الأمر كما
~~قال فاستبقاه وأجازه وأجرى عليه وقال له البعلبكى استبقنى يا أمير المؤمنين
~~فإنى مؤذن منقطع القرين قال وما بلغ من أذانك قال تأمر جارية فتقدم إليك
~~طستا وتأخذ بيدها إبريقا وتصب الماء على يدك فأبتدى بالأذان فتدهش ويذهب
~~عقلها إذا سمعت أذانى حتى تلقى الإبريق من يدها ms119 وهى لا تعلم فأمر المنصور
~~جارية ففعلت ذلك وأخذ البعلبكى فى الأذان فكانت حالها كما وصف وقال عبد
~~الحميد يا أمير المؤمنين استبقنى فإنى فرد الزمان فى الكتابة والبلاغة فقال
~~ما أعرفنى بك أنت الذى فعلت بنا الأفاعيل وعملت لنا الدواهى وأمر به فقطعت
~~يداه ورجلاه وضربت عنقه
# ويروى أنه سلمه إلى عبد الجبار فكان يحمى له طستا ويضعه على بطنه حتى
~~قتله
### $ 274 -(يتيمة ابن المقفع) 
~~يضرب بها المثل لبلاغتها وبراعة تشبيهها وهى رسالة فى
~~نهاية الحسن تشتمل على محاسن من الآداب فمنها هذا الفصل الذى فى ذكر
~~السلطان مثل قليل مضار السلطان فى جنب
PageV00P000
# كثير منافعه كمثل الغيث الذى هو سقيا الله وبركة السماء وحياة الأرض ومن
~~عليها وقد يتأذى به السفر ويتداعى له البنيان وتدر سيوله فيهلك الناس
~~والدواب ويموج له البحر وتكون فيه الصواعق فلا يمتنع الناس إذا نظروا غلى
~~آثار رحمة الله فى الأرض التى أحياها لهم والنبات الذى أخرجه والرزق الذى
~~بسطه عن أن يعظموا نعمة ربهم ويشكروها ويلغوا ذكر خواص البلايا التى دخلت
~~على خواص الخلق وكمثل الرياح التى يرسلها الله بشرا بين يدى رحمته فيسوق
~~بها السحاب ويجعلها لقاحا للأشجار وروحا للعباد ويتنسمون منها ويتقلبون
~~فيها وتجرى مياههم وفلكهم وتقد نيرانهم بها وقد تضر بكثير من الناس فى برهم
~~وبحرهم فيشكوها الشاكى ويتأذى بها المتأذى فلا يزيلها ذلك عن منزلها التى
~~جعلها الله به وقدرها سببا لقوام عباده وتمام نعمته ومثل الشتاء والصيف
~~والليل والنهار وما فيهما من قليل المضار وكثير المنافع ولو أن الدنيا كانت
~~كلها سواء وكانت نعماؤها من غير كد وميسورها من غير معسور لكانت الدنيا إذن
~~هى الجنة التى لا يشوب مسرتها مكروه وقد ذكر أبو تمام يتيمه ابن المقفع
~~وأجراها مثلا فى قوله للحسن ابن وهب
# (ولقد شهدتك والكلام لآلى ... توم فبكر فى النظام وثيب)
# (فكأن قسا فى عكاظ يخطب ... وكأن ليلى الأخيلية تندب)
# (وكثير عزة يوم بين ينسب ... وابن المقفع فى اليتيمة يسهب)
PageV01P200
### $ 275 -(دهن أبى ms120 أيوب) 
~~كان لأبى أيوب الموريانى وزير المنصور دهن طيب الريح يدهن
~~به إذا ركب إلى المنصور فكان الناس إذا رأوا غلبته على المنصور وطاعة
~~المنصور له فيما يريده يقولون دهن أبى أيوب من عمل السحرة إلى أن ضربوا به
~~المثل فقالوا للذى يغلب على الإنسان معه دهن أبى أيوب
### $ 276 -(تيه عمارة) 
~~هو عمارة بن حمزة بن ميمون مولى بنى العباس وكان سخيا سريا
~~جليل القدر رفيع النفس تياها وكان خاصا بالمنصور وقبله بالسفاح يتولى لهما
~~الدواوين وكان المثل يضرب بتيهه فيقال أتيه من عمارة قال ميمون بن مهران
~~حدثنى من أثق به أن عمارة كان من تيهه إذا أخطأ يمضى على خطئه تكبرا عن
~~الرجوع ويقول نقض وإبرام فى ساعة واحدة الخطأ أهون من هذا
# وكان السفاح يعرفه بالكبر وعلو القدر وشدة التنزه فجرى بينه وبين أم سلمة
~~المخزومية امرأته فى بعض الليالى كلام فاخرته فيه بأهلها فقال لها السفاح
~~أنا أحضر لك الساعة على غير أهبة مولى من موالى ليس فى أهلك مثله ثم أمر
~~بإحضار عمارة على الحال التى يوجد عليها فلما أتاه الرسول وجاء به إلى
~~السفاح وأم سلمة خلف الستر وإذا بعمارة فى ثياب ممسكة وقد غلف لحيته حتى
~~قامت فقال يا أمير المؤمنين ما كنت أحب أن ترانى على هذه الحالة فرمى
~~السفاح إليه بمدهن ذهب كان بين يديه فيه غالية فقال يا أمير المؤمنين
PageV00P000
# هل ترى فى لحيتى موضعا لها فأخرجت أم سلمة إليه عقدا له قيمة جليلة وقالت
~~للخادم أخبره أنى أهديته له فأخذه ووضعه بين يديه وشكر للسفاح ودعا له وترك
~~العقد ونهض فقالت أم سلمة للسفاح قد أنسيه فقال السفاح للخادم الحقه به وقل
~~له هذا لك فلم خلفته فاتبعه الخادم به فلما وصل إليه قال ما هو لى فاردده
~~فلما أدى إليه الرسالة قال إن كنت صادقا فهو لك فانصرف الخادم بالعقد وعرف
~~السفاح بما جرى وامتنع من رده على أم سلمة وقال لها قد وهبه لى فلم تزل ms121 به
~~حتى ابتاعته منه بعشرة آلاف دينار وأكثرت التعجب من كبر نفس عمارة
# وأراد المنصور يوما أن يعبث به فخرج عمارة من عنده فأمر المنصور الخدم ان
~~يقطعوا حمائل سيفه لينظر أيأخذه أم لا ففعلوا ذلك وسقط السيف فمضى عمارة
~~لوجهه ولم يلتفت إليه
# وكان يوما يماشى المهدى فى أيام المنصور ويده فى يده فقال له رجل من هذا
~~أيها الأمير فقال أخى وابن عمى عمارة بن حمزة فلما ولى الرجل ذكر المهدى
~~ذلك لعمارة كالممازح له فقال له عمارة إنما انتظرت أن تقول ومولاى فانفض
~~والله يدى من يدك فضحك المهدى
### $ 277 -(زمن البرامكة) 
~~يضرب لكل شىء حسن كما قال الجماز أيامنا كأنها زمن
~~البرامكة على العفاة وقد أكثر الناس فى وصفهم وأيامهم قال صالح بن طريف
# (يا بنى برمك واها لكم ... ولأيامكم المقتبلة)
# (كانت الدنيا عروسا بكم ... وهى اليوم ثكول أرمله)
PageV00P000
# وقال آخر
# (ولى عن الدنيا بنو برمك ... ولو تولى الخلق ما زادا)
# (كأنما أيامهم كلها ... كانت لأهل الأرض أعيادا)
# وممن ضرب المثل بذلك بعض أهل العصر فى قوله لمولانا الملك المؤيد خوارزم
~~شاه
# (رعى الله مأمون بن مأمون الذى ... رعاياه منه فى زمان البرامك)
# (ولا برحت أيامه بفعاله ... وإنعامه المشهور غر المضاحك)
### $ 278 -(جود الفضل) 
~~هو الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك وذكره أشهر وأسير من أن
~~ينبه عليه وكان يقال له حاتم الإسلام وحاتم الأجواد ويقال حدث عن البحر ولا
~~حرج وعن الفضل ولا حرج وفيه يقول الشاعر
# (ما لقينا كجود فضل بن يحيى ... ترك الناس كلهم شعراء)
# ويقول يزيد بن خالد المعروف بابن حسبات
# (ألم تر أن الجود من صلب آدم ... تحدر حتى صار فى راحة الفضل)
# (إذا ما أبو العباس جادت سماؤه ... فيالك من طل ويالك من وبل)
# ويقول أبو نواس ما هو أمدح شعر للمحدثين
# (أنت الذى تأخذ الأيدى بحجزته ... إذا الزمان على أنيابه كلحا)
PageV00P000
# (وكلت بالدهر عينا غير غافلة ... بجود كفك تأسو كل ما جرحا)
### $ 279 -(بلاغة جعفر) 
~~كان يقال ما ms122 رأى الناس مثل ابنى يحيى الفضل فى سماحته وجعفر
~~فى بلاغته
# قال الجاحظ قال ثمامة كان جعفر أبلغ الناس لسانا وبيانا قد جمع الهدوء
~~والجزالة والحلاوة إلى إفهام يغنى عن الإعادة ولو كان فى الأرض ناطق يستغنى
~~عن الإشارة لاستغنى جعفر عنها كما استغنى عن الإعادة وما رأيت أحدا لا
~~يتحبس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يرقب لفظا قد استدعاه من بعده ولا يلتمس
~~التخلص إلى معنى قد تعاصى عليه بعد طلبه إياه إلا جعفر بن يحيى
### $ 280 -(عام ابن عمار) 
~~هذا أحمد بن عمار بن شاذى الساكنى البصرى وزير المعتصم
~~كان من عليه الناس فلما عزله المعتصم عن وزارته أمر بأن يولى الأزمة على
~~الدواوين فاستعفى وقال إنى نويت أن أجاور مكة سنة فوصله المعتصم بعشرة آلاف
~~دينار ودفع إليه عشرين ألف دينار ليفرقها بالحرمين على من يرى تفريقها
~~عليهم ولا يعطى إلا هاشميا أو قرشيا أو أنصاريا فقال يا أمير المؤمنين ربما
~~كان من غيرهم من لهم التقدم فى الزهد والعلم فإن منعته استذممت عليه فقال
~~هذه خمسة آلف دينار لهؤلاء الذين ذكرتهم فحج ابن عمار وفرق المال كله مع
~~العشرة آلاف التى له وجاور سنة ثم انصرف فكان الناس يضربون به المثل
~~ويقولون ما رأينا مثل عام ابن عمار
PageV00P000
# قال مؤلف الكتاب ويضربون المثل فى زماننا هذا بعام جميلة وهى الموصلية
~~بنت ناصر الدولة أبى محمد بن حمدان أخت أبى تغلب فإنها حجت سنة ست وستين
~~وثلثمائة وأبانت من المروءة وفرقت من الأموال وأظهرت من المحاسن ونشرت من
~~المكارم مالا يوصف بعضه عن زبيدة وعن غيرها ممن حجت من بنات الخلفاء
~~والملوك
# وأخبرنى الثقات أنها سقت جميع أهل الموسم السويق بالسكر الطبرزد والثلح
~~وكانت استصحبت البقول المزروعة فى مراكن الخزف على الجمال وأعدت خمسمائة
~~راحلة للمنقطعين من رجالة الحج ونثرت على الكعبة عشرة آلاف دينار ولم
~~تستصبح فيها إلا بشموع العنبر وأعتقت ثلثمائة عبد ومائتى جارية وأغنت
~~الفقراء والمجاورين بالصلات الجزيلة فصارت حجتها تاريخا مذكورا وصارت مثلا ms123
~~مشهورا ومن قصتها أنها لما رجعت إلى بلدها وضرب الدهر ضرباته وكان ما كان
~~من استيلاء عضد الدولة على أموالها وحصونها وممالك أهلها أفضت بها الحال
~~إلى كل قلة وذلة وتكشفت عن فقر مدقع وكان عضد الدولة خطبها لنفسه فامتنعت
~~وترفعت عنه واحتقدها عليها فحين وقعت فى يده تشفى منها وما زال يعنف بها فى
~~المطالبة بالأموال حتى عراها وهتكها ثم ألزمها أحد أمرين إما أن تؤدى بقية
~~ما وقعت عليه من المال وإما أن تختلف إلى دور العمل فتكتسب فيها ما تؤديه
~~فى بقية مصادرها فانتهزت يوما فرصة من غفلة الموكلين بها وغرقت نفسها فى
~~دجلة رضى الله عنها وأرضاها وجعل الجنة مأواها
PageV01P205
### $ 281 -(فالج ابن أبى دواد)
 وهو أحمد بن أبى دواد الإيادى قاضى قضاة المعتصم
~~والواثق وكان من الشرف والكرم بالمنزلة العالية المشهورة وكان مصروف الهمة
~~إلى استعباد الأحراروغرضا لمدائح الشعراء ولما أصابته عين الكمال فلج فصار
~~فالجه مثلا فى أدواء الأشراف وعاهاتهم كما قيل لقوة معاوية وفالج أبان بن
~~عثمان وبخر عبد الملك بن مروان وبرص أنس ابن مالك وجذام أبى قلابة وعمى
~~حسان وصمم ابن سيرين
# وكان أهل المدينة يقولون لمن يدعون عليه أصابه الله بفالج أبان
# قال أبو هفان وقد نظر إلى رجل يضرب غلاما له مليحا
# (ألا يا ضاربا قمر العباد ... قصدت الحسن ويحك بالفساد)
# (أتضرب مثله بالسوط عشرا ... ضربت بفالج ابن أبى دواد)
# ومر فى كتاب الأمير أدام الله تأييده المترجم بنزهة اللواحظ من كلام
~~الجاحظ فى أدواء الأشراف يليق بهذا المكان وهو من رسالة إلى محمد بن عبد
~~الملك فى الشكر نعمتنى بتوطئة المطهمات حتى أصابنى النقرس وأتخمتنى بأكل
~~الطيبات حتى ضربنى الفالج ولولاك لكنت أبعد عن النقرس من فيج وأبعد عن
~~الفالج من مكار فأين شرف أدوائى من جرب الحسن بن وهب وداء أحمد بن أبى خالد
~~وأين أدواء الملوك والأنبياء من أدواء السفلة والأغبياء ممن كان داؤه أفضل
~~من صحة غيره وعيبه أجمل من براءة ضده وما ظنك بغير ms124 ذلك من أمره
### $ 282 -(ضرطة وهب) 
~~هو وهب بن سليمان بن وهب بن سعيد صاحب بريد الحضرة أفلتت منه
~~ضرطة فى مجلس الوزير عبيد الله بن يحيى
PageV01P206
# ابن خاقان وهو غاص بأهله فطار خبرها بالآفاق ووقع فى ألسن الشعراء وصارت
~~مثلا فى الشهرة حتى قالوا أشهر من ضرطة وهب وأفضح من ضرطة وهب وعمل أحمد بن
~~أبى طاهر كتابا فى ذكرها والاعتذار عنها بعد كلام كثير قيل فيها كقول ابن
~~الرومى
# (ما لقينا من ظرف ضرطة وهب ... تركت أهل دهرنا شعراء)
# (هى عندى كجود فضل بن يحيى ... غير أن ليس تنعش الفقراء) وقال آخر
# (يا وهب ذا الضرطة لا تبتئس ... فإن للأستاه أنفاسا)
# (واضرط لنا أخرى بلا كلفة ... كأنما مزقت قرطاسا) وقال آخر
# (يا آل وهب حدثونى عنكم ... لم لا ترون العدل والإقساطا)
# (ما بال ضرطتكم يحل رباطها ... عفوا ودرهمكم يشد رباطا)
# (صروا ضراطكم المبذر صركم ... عند السؤال الفلس والقيراطا)
# (أو فاسمحوا بنوالكم وضراطكم ... هيهات لستم للنوال نشاطا)
# (لو جدتم بهما معا لوجدتم ... فرشا لكم عند الرجال بساطا)
# (لكنكم أفرطتم فى واحد ... وهو الضراط فعدلوا الإفراطا)
# وقول أبى على البصير
# (قل لوهب البغيض يا خش الخلقة ... يا ناطقا بغير لسان)
# (كانت الضرطة المشومة نارا ... أضرمت في جوانب البلدان)
# (قتلت مفلجا وكان لعمرى ... عدة في الحروب للسلطان)
PageV01P207
# وقال عيسى بن القاشانى
# (أقيك من حر حزيران ... بالأبعد االأقصى وبالدانى)
# (كأنك من بيت صديق لنا ... منزلة والحبس سيان)
# (نبيذه حلو وريحانه ... أتى له فى السوق شهران)
# (وقينة شمطاء مضمومة ... فى سن نمروذ بن كنعان)
# (إذا تغنينا حكى صوتها ... ضرطة وهب بن سليمان)
# وقال أحمد بن يحيى البلاذرى
# (ليت طبول العيد تحكى لنا ... ضرطة وهب بن سليمان)
# (فإنها كانت تروع العدا ... ما بين مصر وخراسان)
# (يا ضرطة لو أنها شرقت ... أودت بصنعا وسجستان)
# وقال آخر
# (أيا وهب لا تجزع لإفلات ضرطة ... نعاها عليك العائبون وأفرطوا)
# (ولا تعتذر منها وإن جل أمرها ... فقد يغلط االحر الكريم فيضرط)
# وقال آخر
# (لقد قال وهب إذ رأى الناس ms125 أشرفوا ... لضرطته قول أمرئ غير ذى جهل)
# (أيا عجبى للناس يستشرفونى ... كأن لم يروا بعدى ضروطا ولا قبلى)
# وقال آخر
# (إن وهب بن سليمان ... بن وهب بن سعيد)
# (حمل الضرطة للرى ... على ظهر البريد)
PageV01P208
# (استه ينطق يوم ... الحفل بالقول الرشيد)
# (لم يجد في القول فاحتاج ... إلى دبر مجيد)
# وقال آخر
# (ومن الحوادث أن وهبا خانه ... للحين والقدر المتاح حذار)
# (فغدا وضرطته شنار شائع ... شغلت بها عن غيرها الأشعار)
# (ومن البلية أنها بشهادة القاضى ... فليس يزيلها الإنكار)
# وقال أحمد بن أبى طاهر
# (يا وهب إن ناقة ... أظمأتها فوردت)
# (ونفرت شاردة ... فأبرقت وأرعدت)
# (لو كنت لما وردت ... عقلتها ما شردت)
# وقال ابن بسام
# (سأذكر عن بنى وهب امورا ... وليس االغمر كالرجل الخبير)
# (وأخلاق البغال إذا استميحوا ... وضرط فى المجالس كالحمير)
# (وجوه لا تهش إلى المعالى ... وأستاه تهش إلى الأيور)
# وجرى بين وهب وبين ابن أبى عون كلام فى مجلس عبيد الله بن عبد الله ابن
~~طاهر فتعدى وهب على ابن أبى عون فقال له على بن أبى يحيى وكان فى المجلس
~~واحتمى لابن أبى عون كم هذا التوثب فى مجالس الأمراء والضراط فى مجالس
~~الوزراء
# ويحكى أنه ما سمعت للمهدى مزحه سوى قوله لسليمان بن وهب وكان فى رجله خف
~~واسع يصوت يا سليمان خفك هذا ضراط فقال يا أمير المؤمنين ضرطة خير من ضغطة
PageV01P209
### $ 283 -(خط ابن مقلة) 
~~يضرب مثلا فى الحسن لأنه أحسن خطوط الدنيا وما رأى الراءون
~~بل ما روى الراوون مثله فى ارتفاعه عن الوصف وجريه مجرى السحر
# وقال الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد
# (خط الوزير ابن مقله ... بستان قلب ومقله)
# وقال مؤلف الكتاب
# (خط ابن مقلة من أرعاه مقلته ... ودت جوارحه لو حولت مقلا)
# (فالدر يصفر لاستحسانه حسدا ... والبدر يحمر من أنواره خجلا)
# وقال أيضا
# (سقى الله عيشا مضى وانقضى ... بلا رجعة أرتجيها ونقله)
# (كوجه الحبيب وقلب الأديب ... وشعر الوليد بخط ابن مقله)
# وكان ابن مقلة وهو أبو على محمد بن على بن الحسين بن مقلة ms126 كتب كتاب هدنة
~~بين المسلمين والروم بخطه فهو إلى اليوم عند الروم في كنيسة قسطنطينية
~~يبرزونه فى الأعياد ويعلقونه فى أخص بيوت العبادات ويعجبون من فرط حسنه
~~وكونه غاية فى فنه
# ومن خبر ابن مقلة هذا أنه استوزر لثلاثة من الخلفاء المقتدر والقاهر
~~والراضى وتنقلت به أحوال ومحن أدت إلى قطع يده ومن نكد الدهر أن مثل تلك
~~اليد النفيسة تقطع
# قال ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة أمرنى الراضى بالله بالدخول إلى ابن
~~مقلة آخر اليوم الذى قطعت فيه يده فدخلت إليه فعالجته وسألنى عن خبر ابنه
~~أبى الحسين فعرفته خبر سلامته فسكن إلى ذلك غاية السكون ثم ناح على نفسه
~~وبكى على يده وقال يد خدمت بها الخلافة ثلاث دفعات
PageV00P000
# وكتبت بها القرآن دفعتين تقطع كما تقطع أيدى اللصوص أتذكر وأنت تقول لى
~~إنك فى آخر نكبه والفرج قريب قلت بلى قال فقد ترى ما حلى بى فقلت ما بقى
~~بعد هذا شىء الآن ينبغى أن تتوقع الفرج فإنه عمل بك ما لم يعمل بنظير لك
~~وهذا انتهاء المكروه ولا يكون بعد الانتهاء إلا الانحطاط فقال لا تغفل إن
~~المحنة قد تشبثت بى تشبثا تنقلنى به من حال إلى حال حتى تؤذينى إلى التلف
~~كما تشبث حمى الدق بالأعضاء فلا تفارق صاحبها حتى تؤديه ءالى الموت ثم تمثل
~~بهذا البيت وهو لأبى يعقوب الخريمى
# (إذا ماا مات بعضك فابك بعضا ... فبعض الشى من بعض قريب)
# فكان الأمر على ما قال فلما قدم يحكم الماهانى من بغداد نقل ابن مقلة من
~~ذلك الموضع إلى موضع أغمض منه فلم يوقف له على خبر وحجبت عنه ثم قطع لسانه
~~وبقى فى الحبس مدة طويلة ثم لحقه ذرب ولم يكن له من يعالجه ولا من يخدمه
~~حتى بلغنى أنه كان يستقى الماء بيده اليسرى وفمه ولحقه شقاء شديد إلى أن
~~مات ودفن فى دار السلطان ثم سأل أهله بعد مدة تسليمه إليهم فنبش وسلم إليهم
~~فدفنه ابنه أبو الحسين فى داره ms127 ثم نبشته حرته المعروفة بالدينارية ودفنته
~~فى دارها بقصر أم حبيب
# وقالوا ومن عجائبه أنه كان يراسل الراضى بالله من الحبس بعد قطع يده وقبل
~~أن يقطع لسانه ويطمعه فى المال الذى وعد تصحيحه له ويقول إن قطع يده ليس
~~مما يمنعه أن يستوزره لأنه يمكنه ان يوقع بحيلة يحتال بها أو يعمل
PageV01P211
# بيده اليسرى ولقد كانت تخرج من عنده له رقاع بعد قطع يده إلى ابنه أبى
~~الحسين وقبل أن يضيق عليه ويذكر ابنه أنها كانت بخط جيد من خطه وأنه كان
~~يكتب بيده اليسرى ويسند القلم على ساعد يده اليمنى فيكتب به ومن عجائبه انه
~~تقلد الوزارة ثلاث دفعات لثلاثة من الخلفاء وسافر فى عمره ثلاث سفرات
~~اثنتين فى النفى إلى شيراز وواحدة إلى الموصل ودفن بعد موته ثلاث مرات
### $ 284 -(مروءة ابن الفرات)
 هو أبو الحسن على بن محمد بن موسى ابن الحسن بن
~~الفرات استوزر للمقتدر ثلاث مرات وكان يضرب بمروءته المثل فمما يذكر منها
~~أنه كان كلما تقلد الوزارة يزيد سعر القراطيس والشمع والثلج والخيش زيادة
~~وافرة وكان ذلك متعارفا عند التجار وكانت فى داره حجرة شراب يوجه الناس من
~~الكتاب والقواد غلمانهم من المواضع البعيدة ليأخذوا لهم منها ما يريدون من
~~السكنجبين والجلاب والفقاع والثلج وغيرها
# وكان رسم داره أن يصحب كل من يخرج منها عند غروب الشمس شمعتين ولا
~~يسترجعان من خدمه
# قال الصولى وحدثني جماعة من أهل داره أنه لما استوزر فى الكرة الثانية
~~وخلع عليه وكان الزمان صيفا سقى الناس فى داره يوم ذلك وليلته أربعين ألف
~~رطل من الثلج ولما قبض عليه بعد وزارته الأولى نظر فإذا هو بحرى على خمسة
~~الآف من الناس أقل جارى أحدهم خمسة دراهم فى الشهر ونصف قفيز دقيق إلى عشرة
~~أقفزة ومائة دينار وما بين ذلك ومن خبر عاقبه أمره فيما ذكر ثابت بن سنان
~~أنه سلم فى دولتيه الأوليين جميعا فسلم الناس منه وشملهم إحسانه ولم يتعرض
~~للنعم ولا للنفوس واجتمع الناس على ms128 محبته
PageV00P000
# والأغتمام لمحنته واجتهدوا فى خلاصه وعود ايامه وصلحت الدنيا على يده
~~فلما ساعد ابنه المحسن فى دولته الثالثة على ما اختار من التشفى من أعدائه
~~والسرف فى القتل وإزالة النعم وإدخال الرعب سائر القلوب ولم يظهر منه إنكار
~~لذلك لحقه من العقوبات فى الدنيا إلى ان بلغ الآخرة ما لم يلحق أحدا من
~~نظرائه فإنه نصب بين البيازين وضرب بالقلوس وكان خاتمة أمره أن ضربت عنق
~~ابنه بحضرته ثم ضربت عنقه بعد ان أزيلت نعمته وتعفى أثره ولم تبق منه باقية
PageV01P213
### | لباب الخامس عشر فيما يضاف وينسب إلى طبقات الشعراء
# حلة امرئ القيس
# يوم عبيد
# حكم لبيد
# حوليات زهير
# صحيفة المتلمس
# قدح ابن مقبل
# منديل عبدة
# لسان حسان
# سيف الفرزدق
# بنات نصيب
# غزل ابن ابى ربيعة
# عين بشار
# طبع البحترى
# أير أبى حكيمة
# تشبيهات ابن المعتز
# عتاب جحظة
# غلام الخالدى
# الاستشهاد
# </span>
### $ 285 -(حلة امرئ القيس)
 تضرب مثلا للشئ الحسن يكون له أثر قبيح والمبرة يكون فى
~~ضمنها عقوق والكرامة يحصل منها إهلاك وذلك أن امرأ القيس بن حجر لما خرج
~~إلى قيصر يستعينه على قتلة أبيه ويستنجده فى الاستيلاء على ملكه أكرمه
~~وأمده بجيش ثم لما صدر من عنده وشى الوشاة به إليه وأخبروه بما يكره من
~~شأنه وخوفوه عاقبة أمره فندم على تجهيزه ثم أتبعه بحلة مسمومة عزم عليه أن
~~يلبسها فى طريقه فلما لبسها تقرح جلده وتساقط لحمه واشتد سقمه ففى ذلك يقول
# (وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... وبدلت بالنعماء والخير أبؤسا)
PageV00P000
# (ولو أن نوما يشترى لأشتريته ... قليلا كتغميض القطا حيث عرسا)
# (فلو أنها نفس تموت صحيحة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا)
# ثم لما نزل أنقرة مات بها وإنما سمى ذا القروح لهذه القصة
### $ 286 -(يوم عبيد) 
~~يضرب مثلا لليوم المنحوس الطالع وكان عبيد بن الأبرص تصدى فيه
~~للنعمان بن المنذر فى يوم بؤسه الذى كان لا ينحو منه من لقيه فيه كما كان
~~لا يخيب من لقيه فى يوم نعيمه فقال له يا عبيد إنك مقتول ms129 فأنشدنى قولك
# (أقفر من أهله ملحوب ... ) فأنشده
# (أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد)
# ثم أمر به فقتل فسار يوم عبيد مثلا كما قال أبو تمام
# (لما أظلتنى سماؤك أقبلت ... تلك الشهود على وهى شهودى)
# (من بعد ما ظن الأعادى أنه ... سيكون لى يوم كيوم عبيد)
### $ 287 -(حكم لبيد) 
~~يضرب مثلا فى الميت يبكى عليه والغائب يخترم له سنة واحدة لأن
~~لبيدا يقول
# (إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر)
PageV00P000
# وإلى هذا المثل يشير أبو تمام فى قوله
# (ظعنوا فكان بكاى حولا بعدهم ... ثم ارعويت وذاك حكم لبيد)
### $ 288 -(حوليات زهير) 
~~يضرب بها المثل في جيد الشعر وبارعه وهى أمهات قصائده وغرر
~~كلماته التى كان لا يعرض واحدة منها حتى يحول عليها الحول وهو يجتهد فى
~~تصحيحها وتنقيحها وتهذيبها وكان يقول خير الشعر الحولى النقح المحكك
# وعهدى بالخوارزمى يقول من روى حوليات زهير واعتذارات النابغة وأهاجى
~~الحطيئة وهاشميات الكميت ونقائض جرير والفرزدق وخمريات أبى نواس وزهديات
~~أبى العتاهية ومرائى أبى تمام ومدائح البحترى وتشبيهات ابن المعتز وروضيات
~~الصنوبرى ولطائف كشاجم وقلائد المتنبى ولم يتخرج فى الشعر فلا اشب الله
~~تعالى قرنه
### $ 289 -(صحيفة المتلمس) 
~~تضرب مثلا لمن يحمل كتابا فيه حتفه وكان طرفة بن العبد
~~وخاله جرير بن عبد المسيح المعروف بالمتلمس ينادمان عمرو بن هند الملك
~~فبلغه أنهما هجواه فكتب لهما إلى عامله بالبحرين كتابين أوهمهما أنه أمر
~~لهما فيهما بجوائز وقد كان أمره بقتلهما فخرجا حتى إذا كانا بالنجف إذا هما
~~بشيخ فى الطريق يحدث ويأكل من خبز فى يده ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه
~~فقال له المتلمس ما رأيت كاليوم شيخا احمق فقال له الشيخ وما رأيت من حمقى
~~أخرج خبيثا وأدخل طيبا وأقتل عدوا وأحمق منى والله من يحتمل حتفه بيده
~~فاستراب المتلمس بقوله وطلع عليه غلام من أهل الحيرة فقال له أتقرأ يا غلام
~~قال نعم ففك صحيفته ودفعها إليه فإذا فيها
PageV00P000
# أما بعد فإذا أتاك المتلمس بكتابنا ms130 هذا فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا
~~فأخذها المتلمس وقذفها فى نهر الحيرة ثم قال لطرفه إن فى صحيفتك والله مافى
~~صحيفتى فقال طرفة كلا لم يكن ليجترئ على ثم أخذ المتلمس نحو الشام فنجا
~~برأسه وتوجه طرفة نحو البحرين وأوصل الكتاب إلى عاملها فلما قرأه قال له إن
~~الملك قد أمرنى بقتلك فاختر أى قتلة تريدها فسقط فى يده وقال أن كان لا بد
~~من القتل فقطع الأكحل فأمر به ففصد من الأكحل ولم تشد يده حتى نزف دمه فمات
~~وفى ذلك يقول البحترى ويجريه مثلا فى اختيار خير الشرين
# (ولقد سكنت إلى الصدود من النوى ... والشرى أرى عند طعم الحنظل)
# (وكذاك طرفة حين أوجس ضربة ... فى الرأس هان عليه قطع الأكحل)
# وممن ضرب المثل بصحيفة المتلمس من قال للفرزدق وقد أخذ كتابا من بعض
~~الملوك إلى عامله بصلة له
# (ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن ... نكداء مثل صحيفة المتلمس)
# وكتب شريح إلى مؤدب ابنه يشكوه ويذكر لعبه بالكلاب ويأمره بتعزيره
# (ترك الصلاة لأكلب يسعى بها ... نحو الهراش مع الغواة الرجس)
# (فليأتينك غاديا بصحيفة ... نكداء مثل صحيفة المتلمس)
# (فإذا أتاك فخصه بملامة ... وأنله موعظة اللبيب الأكيس)
# (فإذا هممت بضربه فبدرة ... وإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس)
# (واعلم بأنك ما فعلت فنفسه ... مع ما تجزعني أعز الأنفس)
PageV01P217
# وقال يعقوب بن الربيع فى مرثية جاريته ملك
# (حتى احتبس إذا اللسان وأصبحت ... للموت قد ذبلت ذبول النرجس)
# (وتكاءبت منها محاسن وجهها ... وعلا الأنين تحثه بتنفس)
# (رجع اليقين مطامعى يأسا كما ... رجع اليقين مطامع المتلمس)
### $ 290 -(قدح ابن مقبل) 
~~يضرب مثلا فى حسن الأثر ويروى أن عبد الملك بن مروان كتب
~~إلى الحجاج ما أن أرى لك مثلا إلا قدح ابن مقبل فلم يعرف معناه واغتنم لذلك
~~حتى دخل عليه قتيبة بن مسلم وكان راوية للشعر حافظا له عالما به فسأله عنه
~~فقال أبشر أيها الأمير فإنه قد مدحك أما سمعت قول ابن مقبل وهو يصف قدحا له
# (غدا وهو مجدول وراح كأنه ... من الصك ms131 والتقليب فى الكف أفطح)
# (خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح)
# ويحكى عنه أنه كتب إليه مرة أخرى أما بعد فإنك سالم والسلام فلم يدر ما
~~معناه حتى نبه على أنه أراد قول عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما
~~فى أبنه سالم رضى الله عنه
# (يديروننى عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم)
# هكذا وجدته فى غير كتاب واحد ثم وجدت نسخة رقعة للصاحب إلى العامل بجرجان
~~فى الوصية بأبى سعد الإسماعيلى أولها أخبرنى يا سيدى وخليلى أطال الله
~~بقاءك الصقر قال أخبرنى أبو العباس محمد بن يزيد قال قلت للعتبى كنت أحب أن
~~أعرف موقعى من قلبك قال موقع سالم يعنى سالم بن
PageV00P000
# عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم وموقعه من أبيه فقد كان يكلف به
~~حتى إنه كان يقبله وقد شاخ الابن ويقول شيخ يقبل شيخا وسالم الآخر مولى
~~هشام المقول فيه
# (يديروننى عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم)
# والأخ الفقيه أبو سعد أدام الله عزه عندى كسالم وسالم بل هو كالسلامة فهى
~~أخص موقعا واشرف موضعا
### $ 291 -(منديل عبدة) 
~~قال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه وكان يتجنب غير
~~الأدباء أى المناديل أفضل فقال قائل منهم مناديل اليمن كأنها أنوار الربيع
# وقال آخر مناديل مصر كأنها غرقئ البيض فقال عبد الملك ما صنعتم شيئا أفضل
~~المناديل منديل عبدة يعنى عبدة بن الطبيب فى قوله من قصيدة
# (لما نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل)
# (وردا وأشقر لم يهنئه طابخه ... ما غير الغلى منه فهو مأكول)
# (ثمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل)
# والأصل فى هذا المعنى قول امرئ القيس
# (نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب)
### $ 292 -(لسان حسان)
~~يضرب به المثل فى الذلاقة والطول والحدة ويقال شكره شكر حسان لآل غسان
# ولما هجا النبى صلى الله عليه وسلم شعراء المشركين كابن الزبعرى وكعب بن
PageV01P219
# مالك قال صلى الله عليه ms132 وسلم ألا رجل يرد عنا فقال حسان بلى يا رسول الله
~~وأشار إلى نفسه فقال له اهجهم وروح القدس معك فو الله إن هجاءك اشد عليهم
~~من وقع السهام فى غلس الظلام والق أبا بكر يعلمك تلك الهنات فلما قال ذلك
~~النبى صلى الله عليه وسلم أخرج حسان لسانه ثم ضرب بطرفه أنفه وقال والله يا
~~رسول الله ما يسرنى به مقول من معد
# والله إنى لو وضعته على شعر لحلقه أو على صخر لفلقه قال الجاحظ فلا ينبغى
~~ان يكون ما قال حسان إلا حقا وكيف يقول باطلا والنبى صلى الله عليه وسلم
~~يأمره وجبريل يسدده والصديق يعلمه والله يوفقه
# وقال غيره من ظريف أمر حسان أنه كان يقول الشعر فى الجاهلية فيجيد جدا
~~ويغبر فى وجوه الفحول ويدعى أن له شيطانا يقول الشعر على لسانه كعبارة
~~الشعراء فى ذلك فلما أدرك الإسلام وتبدل الشيطان بالملك تراجع شعره وكاد
~~يرك قوله هذا ليعلم أن الشيطان أصلح للشاعر وأليق به وأذهب فى طريقه من
~~الركاكة وأنا استغفر الله من هذا القول فأنى أكرهه
### $ 293 -(سيف الفرزدق) 
~~يضرب مثلا للسيف الكليل بيد الجبان وقصته أن جريرا
~~والفرزدق وفدا على سليمان بن عبد الملك وهو خليفة وأمه ولادة بنت العباس
~~العبسية وأخواله بنو عبس وكانوا يتعصبون على الفرزدق ويبغضونه لهجائه قيس
~~بن عيلان ويحبون جريرا لمدحه إياهم فقرظوا جريرا عند سليمان وذموا الفرزدق
~~وكان سليمان عازما على قتل أسرى من أعلاج الروم فجاء رجل من بنى عبس إلى
~~الفرزدق وقال له إن أمير المؤمنين سيأمرك غدا بضرب عنق أسير من أسرى الروم
~~وقد علمت أنك وإن كنت
PageV00P000
# تصف السيوف وتحسن فإنك لم تمرن بها وهذا سيفى إنما يكفيك ان تومئ به
~~فيأتى على ضريبته وأتاه بسيف مثلم فقال له الفرزدق ممن أنت فخشى أن يقول من
~~بنى عبس فيتهمه فقال من بنى ضبة أخوالك فعمل الفرزدق على ذلك ووثق به فلما
~~كان من الغد وحضر الفرزدق والوفود دار سليمان وجئ بالأسرى أمر ms133 سليمان واحدا
~~منهم هائل المنظر أن يروع الفرزدق إذا أخذ السيف ويلفت إليه ويفزعه ووعده
~~أن يطلقه إذا فعل ذلك ثم قال للفرزدق قم فاضرب عنقه فسل سيف العبسى فضربه
~~به فلم يؤثر فيه وكلح الرومى فى وجهه فارتاع الفرزدق فضحك سليمان والقوم
~~فجاء جرير وقال يعيره
# (بسيف أبى رغوان سيف مجاشع ... ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم)
# (ضربت به عند الإمام فأرعشت ... يداك وقالوا محدث غير صارم)
# فأجابه الفرزدق بقصيدة منها
# (ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل المغارم)
# (فهل ضربة الرومى جاعلة لكم ... أبا ككليب أو أبات مثل دارم)
# وقال أيضا فى الاعتذار من بنو السيف
# (أيعجب الناس أن أضحكت سيدهم ... خليفة الله يستسقى به المطر)
# (لم ينب سيفى من رعب ولا دهش ... من الأسير ولكن أخر القدر)
# (ولن يقدم نفسا قبل ميتتها ... جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر)
# وقال أيضا
# (فإن يك سيفى خان أو قدر أبى ... لمقدار يوم حتفه غير شاهد)
PageV01P221
# (فسيف بنى عبس وقد ضربوا به ... نبا بيدى ورقاء عن رأس خالد)
# (كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ... وتقطع أحيانا مناط القلائد)
# وقرأت فى رسالة لابن العميد إلى ابن سمكة جرب جعلت فداءك ما قلته
~~واختبرنى فيما ادعيته فإن لم أفعل فدمى حلال لك فاقتلنى بسيف الفرزدق وكلنى
~~بخل وخردل والسلام
### $ 294 -(بنات نصيب) 
~~كان نصيب عبدا أسود لبنى كعب بن ضمرة وكان شاعرا مفلقا
~~ولشعره ديباجة ولما سئل عنه جرير قال هو أشعر أهل جلدته ولا يقال أشعر أهل
~~بلدته وقد يقال لمثله هو اشعر الناس وإن كان فيهم من هو أشعر منه وكان
~~لنصيب بنات نفض عليهن من لونه فهن يشبهنه فى الأدمة والدمامة وكان يحبهن
~~جدا وفيهن يقول
# (ولولا أن يقال صبا نصيب ... لقلت بنفسى النشأ الصغار)
# (بنفسى كل مهضوم حشاها ... إذا ظلمت فليس لها انتصار)
# وكان يربأ بهن عن العجم ولا يرغب فيهن العرب فبقين معنسات وصرن مثلا
~~للبنت يضن بها أبوها فلا يرضى من يخطبها ولا يرغب فيها من يرضاه ms134 لها وقد
~~ضرب بهن المثل أبو تمام فى شعره حيث قال
# (أما القوافى فقد حصنت عذرتها ... فما يصاب دم منها ولا سلب)
# (منعت إلا من الأكفاء منكحها ... وكان منك عليها العطف والحدب)
# (ولو عضلت عن الأكفاء أيمها ... ولم يكن لك فى إطهارها أرب)
# (كانت بنات نصيب حين ضن بها ... عن الموالى ولم تحفل بها العرب)
PageV00P000
### $ 295 -(غزل ابن أبى ربيعة) 
~~هو عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى أغزل خلق
~~الله وأحلاهم شعرا فى الغزل وأرقهم طبعا فى النسيب وليس له شعر فى المدح
~~والهجاء والفخر وإنما قصر شعره كله على ذكر النساء وصرف معظم شعره إلى
~~الشرائف وبنات الخلائف لا سيما إذا حججن واعتمرن وظهر المستور من محاسهن
~~وكان يذهب فى طريق من قال إنى لأعشق الشرف كما يعشق غيرى الجمال
# ويروى أنه ولد فى الليلة التى قبض فيها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فسمى
~~باسمه فكان الناس يقولون أى حق رفع وأى باطل وضع
# وقال له عبد الملك بن مروان يوما وقد سمع شعره بئس جار الغير أنت
# وكان طاوس يقول إذا سمع شعره ما عصى الله تعالى بشعر كما عصى بشعر عمر
# ولما قال له هشام ما يمنعك عن مدحنا قال إنى أمدح النساء لا الرجال
# ومن ظريف ما حكى عنه أن نعمى إحدى صواحباته اغتسلت فى غدير فأقام عليه
~~يشرب منه حتى جف
# وكان أخوه الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة لا يقاره على تغزله ومجنونه
~~فبينما هو ذات يوم فى منزل عمر قد استلقى فى مقيلة إذ دخلت عليه صاحبته
~~الثريا فألقت نفسها عليه وهى تظنه عمر فقام الحارث مغضبا يجر رداءه وأراد
~~أن يخرج فتلقاه عمر وسأله عن حاله فأخبره بحديث المرأة وإلقائها نفسها عليه
~~فقال أبشر يا أخى فلا تمسك النار بعدها أبدا
# ولما أنشد عمر قوله
# (ويوم كتنور الطواهى سجرنه ... وألقين فيه الجزل حتى تضرما)
# (قذفت بنفسى فى أجيج سمومه ... ولا زلت حتى ابتل مشفرها دما)
PageV00P000
# فقال له أخوه ms135 الله أكبر قد أخذت فى فن آخر من الشعر فلما اتبعهما بقوله
# (أؤمل أن ألقى من الناس عالما ... بإخباركم أو أن ألم مسلما)
# وقال له إنك لفى ضلالك القديم
# وقد ضرب به الصاحب المثل حيث قال رسالة له أنت أغزل من عمر إذا حج واعتمر
### $ 296 -(عين بشار) 
~~كان بشار بن برد من عجائب الدنيا وذلك أنه كان أعمى أكمه لم
~~يبصر شيئا قط وهو القائل
# (كأن مثار النقع فوق رءوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه)
# وهو القائل فى وصف ذكره
# (عجل الركوب إذا اعتراه نافض ... وإذا أفاق فليس بالركاب)
# (وتراه بعد ثلاث عشرة قائما ... مثل المؤذن شك يوم سحاب)
# وفى عين بشار يقول مخلد بن على السلامى وهو يهجو إبراهيم بن المدبر ويدعو
~~عليه
# (رأيتك لا تحب الود إلا ... إذا ما كان من عصب وجلد)
# (أرانى الله عزك فى انحناء ... وعينك عين بشار بن برد)
### $ 297 -(طبع البحترى) 
~~يضرب به المثل لأن الإجماع واقع على أنه فى الشعر أطبع
~~المحدثين والمولدين وأن كلامه يجمع الجزالة والحلاوة والفصاحة
PageV00P000
# والسلاسة ويقال إن شعره كتابة معقودة بالقوافى لأن فيه مثل قوله
# (فالله يبقيه لنا ويحوطه ... ويعزه ويزيد فى تأييده)
# وقوله
# (بقيت أمير المؤمنين فإنما ... بقاؤك حسن للزمان وطيب)
# (ولا كان للمكروه نحوك مذهب ... ولا لصروف الدهر فيك نصيب)
# وقوله
# (ما ضيع الله فى بدو ولا حضر ... رعية أنت بالإحسان راعيها)
# (أمة كان قبح الجور يسخطها ... دهرا فأصبح حسن العدل يرضيها)
# فانظر إلى شرف هذا الكلام وسهولته وصعوبته على من يقصد تعاطى مثله وممن
~~ضرب بطبعه المثل السلامى حيث قال
# (وأعطيت طبع البحترى وشعره ... فمن لى بمال البحترى وغمره)
# وقال بعض العصريين
# (يا لابسا لنقاب ورد أحمر ... يا فارشا وجهى بورد أصفر)
# (حتام تنحلنى بخصر ناحل ... وتعلنى بعليل طرف أحور)
# (يا واحدا فى الحسن هأنا واحد ... فى الحزن أصلى نار وجد مضمر)
# (وأظل بين تذلل وتحير ... إذ أنت بين تدلل وتجبر)
# (مالى بوصفك سيدى من طاقة ... ولو اننى استمليت طبع البحترى)
### $ 298 -(أير أبى ms136 حكيمة) 
~~ذكر الأعضاء لا يؤثم وإنما الإثم فى ذكرها عند شتم
~~الأعراض وقول الرفث فى أكل لوم الناس وقذف المحصنات قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم (من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا) \ ح \
PageV00P000
# وقال أبو بكر رضى الله عنه لبديل بن ورقاء حين قال للنبى صلى الله عليه
~~وسلم إن هؤلاء إن مسهم حر السلاح أسلموك اعضض ببظر أمك أنحن نسلمه
# وقال على رضى الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به
# وأير أبى حكيمة راشد بن إسحاق فى كثرة ما قال فى مدحه سالفا وذمه آنفا
~~ووصفه بالضعف والوهن والفشل يجرى مجرى المثل وينخرط فى سلك طيلسان ابن حرب
~~وضرطة وهب وحمار طياب وشاة سعيد ولقد استفرغ شعره فى ذلك وأتى بالنوادر
~~والملح السوائر ويقال إنه كان يكتب لإسحاق ابن إبراهيم المصعبى فاتهمه
~~بغلام له فأخذ فى هذا الفن من الشعر تنزيها لنفسه عن التهمة حتى صار عادة
~~له فمن ملحه قوله
# (لم تكتحل عيناى مذ شقتا ... بمثل أيرى بين رجلى أحد)
# (أير ضعيف المتن رث القوى ... لو شئت أن أعقده لانعقد)
# (إن يمس كالبقلة فى لينها ... فطالما أصبح مثل الوتد)
# وقوله
# (كأن أيرى من لين مقبصه ... خريطة قد خلت من الكتب)
# (كأنه حية مطوقة ... قد جعلت رأسها مع الذنب)
# وقوله
# (أير تعقد واسترخت مفاصله ... مثل العجوز حناها شدة الكبر)
# (يقوم حين يريد البول منحنيا ... كأنه قوس نداف بلا وتر)
# (ولا يقوم إذا نبهته سحرا ... كما تقوم أيور الناس فى السحر)
# وقوله
# (ينام على كف الفتاة وتارة ... له حركات ما تحس بها الكف)
# (كما يرفع الفرخ ابن يومين رأسه ... إلى أبويه ثم يدركه الضعف)
PageV01P226
# وأراد كشاجم أن يتعاطى فن أبى حكيمة فما شق غباره على ارتفاع مقداره فى
~~الشعرحيث قال
# (اصبح أيرى للضعف منضما ... كأنما فيه نافض الحمى)
# (أصفى فأشفى على الردى وغدا ... أصم عما أرومه أعمى)
# (وكان كالزير فى توتره ... فانحط حتى حسبته بما)
# (لم يبق فيه حظ تؤلمه ... سعدى ولا تستلذه سلمى)
### $ 299 -(تشبيهات ms137 ابن المعتز) 
~~يضرب المثل بها فى الحسن والجودة ويقال إذا رأيت
~~كاف التشبيه فى شعر ابن المعتز فقد جاءك الحسن والإحسان
# ولما كان غذى النعمة وربيب الخلافة ومنقطع القرين فى البراعة تهيا له من
~~حسن التشبيه مالم يتهيأ لغيره ممن لم يروا ما رآه ولم يستحدثوا ما استحدثه
~~من نفائس الأشياء وطرائف الآلات ولهذا المعنى اعتذر ابن الرومى فى قصوره عن
~~شأو ابن المعتز فى الأوصاف والتشبيهات فمن أنموذج تشبيهاته الملوكية قوله
~~فى وصف الهلال
# (وأنظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر)
# وقوله
# (ونسيم يبشر الأرض بالقطر ... كذيل الغلالة المبلول)
# (ووجوه البلاد تنتظر الغيث ... انتظار المحب رجع االرسول)
PageV00P000
# وقوله فى الخمر
# (وأمطر الكأس ماء من أبارقه ... فانبت الدر فى أرض من الذهب)
# (وسبح القوم لما أن رأوا عجبا ... نورا من الماء فى نار من العنب)
# وقوله فى الآذريون
# (كأن آذريونها ... والشمس فيها عالية)
# (مداهن من ذهب ... فيها بقايا غالية)
# ومن تشبيهاته التى تفرد بها قوله
# (والريح تجذب أطراف الرداء كما ... افضى الشقيق إلى تنبيه وسنان)
# وقوله فى المعتضد
# (ما يحسن القطر أن ينهل عارضه ... كما تتابع أيام الفتوح له)
# وقوله
# (أطال الدهر فى بغداد همى ... وقد يشقى المسافر أو يفوز)
# (ظللت بها على رغمى مقيما ... كعنين تضاجعه عجوز)
# وقلائد تشبيهاته ولطائف تمثيلاته أكثر من أن تحصى
### $ 300 -(عتاب جحظة) 
~~يشبه به كل مارق ولطف لقوله
# (ورق الجو حتى قيل هذا ... عتاب بين جحظة والزمان)
# وللبديع الهمذانى من رسالة له إخوانية بيننا عتاب لحظة كتاب جحظة
~~واعتذارات بالغة كاعتذارات النابغة
PageV00P000
### $ 301 -(غلام الخالدى) 
~~يضرب به المثل فى الكياسة والشهامة والنفاذ فى سن الخدمة
~~وجمع محاسن المماليك ومناقب العبيد وهو غلام أبى عثمان الخالدى أحد الأخوين
~~الخالديين اللذين يهجوهما السرى الموصلى ويدعى عليهما سرقة شعره
# وحدثنى أبو الحسن محمد بن الحسين الفارسى النحوى أن اسم هذا الغلام رشأ
~~وأنه رآه بعد موت مولاه أبى عثمان فى ناحية أبى القاسم عبد العزيز بن يوسف
~~قال وهو اليوم وزير قراد العقيلى ms138 وإلى البلد والجامعين والقصر
# قال مؤلف الكتاب قرأت أنا بخطه أى بخط الغلام فى مجموع من شعر الخالديين
~~بخط احد الأخوين فى دفتر أعارنية أبو نصر سهل بن المرزبان كتب ابن سكرة
~~الهاشمى إلى أبى عثمان يسأله عنى فكتب إليه
# (ما هو عبد لكنه ولد ... خولنيه المهيمن الصمد)
# (وشد أزرى بحسن صحبته ... فهو يدى والذراع والعضد)
# (صغير سن كبير معرفة ... تمازج الضعف فيه والجلد)
# (معشق الطرف طرفه كحل ... معطل الجيد حلية جيد)
# (وغصن بان إذا بدا وإذا ... شدا فقمرى بانة غرد)
# (ثقفه كيسه فلا عوج ... فى بعض أخلاقه ولا أود)
# (ماغاظنى ساعة فلا صخب ... يمر فى منزلى ولا حرد)
# (مسامرى إن دجا الظلام فلى ... منه حديث كأنه الشهد)
# (خازن مافى يدى وحافظه ... فليس شئ لدي يفتقد)
# (يصون كتبى فكلها حسن ... يطوى ثيابى فكلها جدد)
# (وحاجبى فالخفيف محتبس ... عندى به والثقيل مطرد)
PageV01P229
# (وصيرفى القريض وازن دينار ... المعانى الجياد منتقد)
# (ويعرف الشعر مثل معرفتى ... وهو على أن يزيد مجتهد)
# (وحافظ الدار إن ركبت فما ... على غلام سواه أعتمد)
# (ومنفق مشفق إذا أنا أسرفت ... وبذرت فهو مقتصد)
# (وأبصر الناس بالطبيخ فكالمسك ... القلايا والعنبر الثرد)
# (وواجد بى من المحبة والرأفة ... أضعاف مابه أجد)
# (إذا تبسمت فهو مبتهج ... وإن تنمرت فهو مرتعد)
# (ذى بعض أوصافه وقد بقيت ... له صفات لم يحوها العدد)
PageV01P230
### | الباب السادس عشر فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن
# عزيز مصر
# أسقف نجران
# أبدال اللكام
# ملكا بابل
# جنة عبقر
# حجام ساباط
# قاضى منى
# قاضى جبل
# سحرة الهند
# شيخ العراق
# ظريف العراق
# صوفية الدينور
# لصوص الرى
# الاستشهاد
### $ 302 -(عزيز مصر) 
~~فى القرآن الكريم {وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود
~~فتاها عن نفسه} وفيه أن إخوة يوسف قالوا له {يا أيها العزيز مسنا وأهلنا
~~الضر}
# وكانت هذه تحية ملوكهم وعظمائهم وإلى الآن قال بعض الظرفاء فى الاقتباس
~~من القرآن من قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
# (أيهذا العزيز قد مسنا الضر ... جميعا وأهلنا اشتات)
# (ولنا فى الرحال شيخ كبير ... ولدينا بضاعة مزجاة)
# وقال أبو الحسن ms139 بن طباطبا وهو يهجو حرة بنى رستم
# (خليلى اغتممت فعللانى ... بصوت مطرب حسن وجيز)
# (عزيزة رق حافرها فأزرت ... برقة حافر امرأة العزيز)
PageV01P231
### $ 303 -(أسقف نجران) 
~~هو قس بن ساعدة أحد بل أوحد حكماء العرب وبلغائهم وقد تقدم
~~ذكره وضرب المثل بخطابته وبلاغته وهو القائل
# (منع البقاء تقلب الشمس ... وغدوها من حيث لا تمسى)
# (وطلوعها بيضاء صافية ... وغروبها صفراء كالورس)
# (اليوم أعلم ما يجئ به ... ومضى بفصل قضائه أمسى)
### $ 304 -(أبدال اللكام) 
~~يضرب بهم المثل فى الزهد والعبادة ورفض الدنيا وهم الزهاد
~~والعباد الذين وردت في حقهم الآثار بأن الله تعالى إنما يرحم العباد ويعفو
~~عنهم وينظر لهم بدعائهم لا يزيدون على السبعين ولا ينقصون عنها فكلما توفى
~~واحد منهم قام بدل عنه يسد مكانه وينوب منابه ويكمل عدة الأبدال ولا يسكنون
~~مكانا من أرض الله تعالى إلا جبل اللكام وهو من الشام يتصل بحمص ودمشق
~~ويسمى هناك لبنان ثم يمتد من دمشق فيتصل بجبال أنطاكية والمصيصة ويسمى هناك
~~اللكام قال المتنبى ابو الطيب
# (بها الجبلان من صخر وفخر ... أنافا ذا المغيث وذا اللكام)
# فهؤلاء الأبدال يضافون مرة إلى لبنان كما قال الشاعر
# (وجاور جبال الشام لبنان إنها ... معادن أبدال إلى منتهى العرج)
PageV00P000
# وتارة يضافون إلى اللكام كما قال أبو دلف الخزرجي وهو يصف مجاورته لأصحاب
~~الغايات من الدنيا والدين
# (وجاورت الملوك ومن يليهم ... كما جاورت أبدال اللكام)
# ويقال إن تلك البلاد الشامية لم تزل على وجه الأرض متعبدات الأنبياء
~~والأولياء من عباد بنى إسرائيل وزهادهم ومواضع مناجاتهم ومحال كراماتهم لا
~~سيما موسى وهارون ويوشع بن نون عليهم السلام وهى الآن مواطن الأبدال وفيها
~~عيون عذبة وأشجار كثيرة تشتمل على كل الثمرات لا سيما التفاح اللبنانى فإن
~~اللبنانى منه موصوف بحسن اللون وطيب الرائحة ولذاذة الطعم يحمل منه فى
~~القرابات إلى الآفاق وهؤلاء الأبدال يتقوتون منها ومن السمك ولا يفترون
~~آناء الليل وأطراف النهار عن ذكر الله وعبادته ولا عن اسمه والخلوة
~~بمناجاته إلى ان يتنقلوا إلى جواره فطوبى لهم وحسن ms140 مآب
### $ 305 -(ملكا بابل) 
~~هما هاروت وماروت اللذان ذكرهما الله تعالى فقال {وما أنزل
~~على الملكين ببابل هاروت وماروت} يضرب بهما المثل فى السحر والفتنة كما قال
~~بعض أهل العصر
# (وسائل عن دمعى السائل ... وحال لونى الكاشف الحائل)
# (قلت له والأرض فى ناظرى ... اوسع منها كفة الحابل)
# (بليت والله بمملوكة ... فى مقلتيها ملكا بابل)
# (أو سيف مأمون بن مأمون القرم ... الهمام الملك العادل)
PageV00P000
### $ 306 -(جنة عبقر) 
~~قال الجاحظ هو كما تقول العرب أسد الشرى وذئاب الغضى وبقر
~~الجواء ووحش وجرة وظباء جاسم فيفرقون بينها وبين ما ليس كذلك إما فى الخبث
~~والقوة وإما فى السمن والحسن فكذلك يفرقون أيضا بين مواضع الجن فإذا نسبوا
~~الشكل منها إلى موضع معروف فقد خصوه من الخبث والقوة والعرامة بما ليس
~~لجملتهم قال لبيد
# (ومن فاد من إخوانهم وبنيهم ... كهولا وشبانا كجنة عبقر)
# وقال
# (غلب تشذر بالدهول كأنها ... جن البدى رواسيا اقدامها)
# وقال النابغة
# (سهكين من صدإ الحديد عليهم ... تحت السوابغ جنة العبقار)
# وقال حاتم
# (عليهن فتيان كجنة عبقر ... يهزون بالأيدى الوشيج المقوما)
# وقال زهير
# (بخيل عليها جنة عبقرية ... جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا)
# وقال ولذلك قالوا لكل شئ فائق أو شديد عبقرى وفى القرآن {وعبقري حسان}
~~وفى الحديث فى صفة عمر رضوان الله عليه فلم ار عبقريا يفرى فريه وقال
~~أعرابى ظلمنى والله ظلما عبقريا
PageV00P000
### $ 307 -(حجام ساباط) 
~~يضرب به المثل فى الفراغ يقال أفرغ من حجام ساباط كما يضرب
~~المثل فى الشغل بذات النحيين فيقال أشغل من ذات النحيين ومن خبره انه كان
~~حجاما ملازما لساباط المدائن فإذا مر به جند وقد ضرب عليهم البعث حجمهم
~~نسيئة بدانق واحد إلى وقت قفولهم وكان مع ذلك يمر به الأسبوع والأسبوعان
~~ولا يدنو منه احد فعندما يخرج أمه فيحجمها ليرى الناس أنه غير فارغ فما زال
~~ذلك دأبه حتى نزف دم أمه فماتت فجأة وسار فراغ الحجام مثلا
# وسمعت الخوارزمى يقول إن هذا الحجام حجم مرة كسرى أبرويز فأمر له بما
~~اغناه عن الحجامة ms141 فكان لا يزال فارغا مكتفيا يضرب بفراغه المثل كما قال ابن
~~بسام
# (دار أبى جعفر مفروشة ... ما شئت من بسط وأسماط)
# (وبعد ما بينك من خبزه ... كبعد بلخ من سميساط)
# (مطبخة قفر وطباخة ... أفرغ من حجام ساباط
# وكان ابن الرومى إذا ذكر ابا حفص الوراق فى شعره يسميه وراقى ساباط كما
~~قال
# (دعنى وإيا أبا حفص ساتركه ... حجام ساباط بل وراق ساباط)
### $ 308 -(قاضى منى) 
~~يضرب به المثل فى احتمال المشقة والتزام المؤونة معا وربما
~~يقال أرخص من قاضى منى أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لغيره
# (قلت زورينى فقالت عجبا ... أترانى يا فتى قاضى منى)
# (إذ يصلى وعليه زيهم ... أنت تهوانى وآتيك انا)
PageV00P000
### $ 309 -(قاضى جبل) 
~~يضرب به المثل فى الجهل فيقال أجهل من قاضى جبل وجبل مدينة من
~~طسوج كسكر وكان قاضيها أغر محجلا فى التخلف فرفع إلى المأمون انه يعض
~~الخصوم فوقع يزنق وكان هذا القاضى قضى لخصم جاءه وحده ثم نقض حكمه لما جاءه
~~الخصم الآخر ففيه يقول محمد بن عبد الملك
# (قضى لمخاصم يوما فلما ... أتاه خصمه نقض القضاء)
# (دنا منك العدو وغبت عنه ... فقال بحكمه ما كان شاء)
# فهذا المثل سائر بالعراق فى قاضى جبل كما أن المثل سائر بالحجاز فى قاضى
~~منى وقاض ثالث يضرب به المثل فيما وصفه به ابو إسحاق الصابى حيث قال
# (يا رب علج أعلج ... مثل البعير الأهوج)
# (رأيته مطلعا ... من خلف باب مرتج)
# (وخلفه دنية ... تذهب طورا وتجى)
# (فقلت قاضى إيذج ... فقال قاضى إيذج)
# وقاض رابع يضرب به المثل أهل جرجان وطبرستان فى اضطراب الخلقة وهو قاضى
~~شلمبه أنشدنى أبو نصر العميدى قال أنشدنى ابو الحسين ابن الجوهرى لنفسه
# (رايت رأسا كدبه ... ولحية كالمذبه)
PageV00P000
# (فقلت ذا التيس من هو ... فقال قاضى شلمبة)
### $ 310 -(سحرة الهند) 
~~يضرب بهم المثل لأن للهند السحر والرقى والتدخين والحساب
~~والشطرنج وخرط التماثيل كما أن للعرب البيان والشعر والفروسية والقيافة
~~وللروم الطب والتنجيم والقرسطون واللحون والتصاوير والبناء وللفرس السياسة
~~والإمارة واستعمال علوم الأمم
### $ 311 -(شيخ العراق) ms142 
~~كان يقال ذلك بالإطلاق للمهلب بن أبى صفرة ولما وفد عليه
~~زياد الأعجم وهو يقاتل الأزارقة بتوج أكرمه وانزله على حبيب ابنه وقال له
~~احسن قراه فجلسا يوما يشربان فى بستان فغنت حمامة على فنن فطرب لها زياد
~~فقال حبيب أنها فاقدة إلف كنت أراه معها فقال زياد هو أشد لشوقها وأنشأ
~~يقول
# (تغنى أنت فى ذممى وعهدى ... وذمة والدى إلا تضارى)
# (فإنك كلما غردت صوتا ... ذكرت أحبتى وذكرت دارى)
# (فإما يقتلوك طلبت ثأرا ... لأنك يا حمامة فى جوارى)
# فضحك حبيب ودعا بقوس بندق ورماها ببندقة فسقطت ميتة فنهض زياد مغضبا وقال
~~اخفرت يا حبيب ذمتى فقتلت جارتى وسار إلى المهلب وشكاه إليه فغضب له وقال
~~لحبيب أما علمت أن جار أبى أمامة جارى وأن ذمته ذمتى والله لألزمنك دية
~~الحر والعبد فأخذ من ماله ألف دينار ودفعها إلى زياد فقال من قصيدة له
# (فلله عينا من رأى كقضية ... قضى لى بها شيخ العراق المهلب)
# (قضى ألف دينار لجار اجرته ... من الطير إذ يبكى شجاه ويندب)
PageV00P000
# فرفع خبره ألى الحجاج فاستحسنه وقال لشئ ما سودت العرب المهلب
### $ 312 -(ظريف العراق) 
~~هو شراعة بن الزندبور يضرب به المثل فى الظرف ولما بلغ
~~الوليد بن اليزيد خبره أمر باحضاره إليه فرأى به ما يزيد خبره على خبره
~~وكان مما دار بينهما أن قال له الوليد ما تقول فى الشراب قال عن ايه تسألنى
~~يا أمير المؤمنين قال ما تقول فى الماء قال هو قوام البدن ويشاركنى فيه
~~الحمار قال ما تقول فى اللبن قال ما نظرت إليه إلا استحييت من أمى لطول
~~إرضاعها إياه لى قال ما تقول فى الخمر قال آه صديقة روحى قال فأنت أيضا
~~صديقى فاقعد فقعد وانبسط ثم سأله عن أصلح الأمكنة للشرب فقال عجبت ممن
~~تحرقه الشمس ولم يغرقه المطر كيف لا يشرب إلا مصحرا فوالله ما شرب الناس
~~على وجه أحسن من وجه السماء وصفو الهواء وخضرة الكلأ وسعة الفضاء وقمر
~~الشتاء
### $ 313 - (صوفية الدينور) 
~~يضرب ms143 بهم المثل لكثرتهم بها واستيطان أعيانهم إياها
~~ونفاق مذهبهم فيها كما يقال حكماء يونان وصاغة حران وحاكة اليمن وكتاب
~~السواد وفعلة سجستان ولصوص طوس وجرابزة مرو وملاحو بخارى وصناع الصين ورماة
~~الترك وقحاب الهند
### $ 314 -(لصوص الرى) 
~~دخل أبو عباد ثابت بن يحيى إلى المأمون وهو يختال فى مشيته
~~فقال المأمون
# (رهو خراسان وتيه النبط ... ونخوة الخوذ وغدر الشرط)
# (اجتمعت فيك ومن بعد ذا ... أنك رازى كثير الغلط)
PageV00P000
# قال الصولى أراد بقوله رازى كثير الغلط أنه يرتفق فنسبه إلى اللصوصية لأن
~~اللص الحاذق ينسب إلى الرى
# ومثل بيتى المأمون ما أنشده الأصمعى
# (إذا ما بدا عمرو بدت منه صورة ... تدل على مكنونه حين يقبل)
# (بياض خراسان ولكنه فارس ... وجثة رومى وشعر مفلفل)
PageV01P239
### | الباب السابع عشر فيما يضاف وينسب إلى أهل الصناعات
# سرى القين
# راية بيطار
# راحة صباغ
# حمار القصار
# كلب القصاب
# بيت الإسكاف
# حرص النباش
# تيه المغنى
# جنون المعلم
# رغفان المعلم
# كذب الدلائل
# كذب الصناع
# قسوة الفدادين 4 الاستشهاد
### $ 315 -(سرى القين) 
~~يضرب مثلا لمن يظهر الشخوص وهو مقيم ويعرف بالكذب فلا يصدق
~~وإن صدق وأصله أن القين وهو الحداد بالبادية ينتقل فى مياه القوم فإذا كسد
~~عليه عمله قال لأهل الماء إنى راحل عنكم الليلة وإن لم يرد ذلك ولكنه يشيعه
~~ليستعمله من الناس من يريد استعماله ولما كثر ذلك من قوله قالوا إذا سمعت
~~بسرى القين فأعلم أنه مصبح
# وللبديع الهمذانى من رقعة شر الحمام الداجن ومقيم الماء ياجن وأنك لتؤذن
~~بالبين ثم تصبح عن سرى القين ويلك ما هذه الرعونة والأخلاق الملعونة
### $ 316 -(راية بيطار) 
~~يضرب مثلا فى الشهرة فيقال أشهر من راية بيطار قال الشاعر
~~وهو يصف رجلا بطول اللحية
# (فقد صار بها اشهر ... من راية بيطار)
PageV00P000
### $ 317 -(راحة صباغ) 
~~يضرب مثلا لما يستقبح ويشبه بها ما ليس يستنظف وأنشد الجاحظ
~~لأبى المنهمر مولى تميم
# (وصفت بجهدى وجه حفص وخلقه ... فما قلت فيه واحدا من ثمانية)
# (لهازم مجنون وخلقة كافر ... وتقطيع كشخان ورأس ابن زانية)
# (ولحية ms144 قواد وعين مخنث ... وجبهة مأبون يناك علانية)
# (وراحة صباغ وصدرة حائك ... ومرفق سقط رد فى الرحم ثانية)
### $ 318 -(حمار القصار) 
~~يضرب به المثل فيمن يصير إلى الخوف وسوء القرى فيقال كان
~~يوم فلان كحمار القصار إن جاع شرب وإن عطش شرب
### $ 319 -(كلب القصاب) 
~~يضرب مثلا للفقير يجاور الغنى فيرى من نعيم جاره وبؤس نفسه
~~ما تتنغص معه معيشته
# والعامة تقول كلاب القصابين أسرع عمى من غيرها بعشرين سنة لأنها لا تزال
~~ترى من اللحوم ما لا تصل إليه فكأن رؤية ما تشتهيه وتمنع منه يورثها العمى
### $ 320 -(بيت الإسكاف) 
~~يضرب به المثل فيقال بيت الإسكاف فيه من كل جلد رقعة ومن
~~كل أدم قطعة كما يقال هم كبيت الأدم إذا كانوا مختلفين وفيهم الشريف
~~والوضيع قال الشاعر
PageV00P000
# (الناس أصناف وشتى فى الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم)
# قال بعضهم يعنى أديم الأرض الذى يجمعهم على اختلافهم
### $ 321 -(حرص النباش) 
~~ذم رجل رجلا فقال له كياد مخنث ووقاحة نائحة وشره قواد وملق
~~داية وبخل كلب وحرص نباش
### $ 322 -(تيه المغنى) 
~~يضرب به المثل كما قال أبو نواس
# (تيه مغن وظرف زنديق ... )
# وكما قال الآخر
# (جمعت الذى لو كان يؤلم من أذى ... فيشكو لهانت عنده أم ملدم)
# (غباوة أصحاب الحديث ونوكهم ... وتيه المغنى فى جنون المعلم)
### $ 323 -(جنون المعلم) 
~~قد جرى المثل بجنون المعلمين لفساد أدمغتهم كما قال الشاعر
# (معلم صبيان يروح ويغتدى ... على أنفه ألوان ريح فسائهم)
# (وقد أفسدوا منه الدماغ بفسوهم ... ورفعهم أصواتهم فى هجائهم)
# وأبلغ ما قيل فى ذمهم ما أنشده الجاحظ لصقلاب المعلم
# (وكيف يرجى العقل والحزم عند من ... يروح إلى أنثى ويغدو إلى طفل)
PageV00P000
# وأنشد لغيره فى معناه
# (متى يأت المعلم يوم خير ... ولم يعرف سوى أنثى وطفل)
# وأنشد
# (فإن كنت قد بايعت مروان طائعا ... فصرت إذن بعد المشيب معلما)
# (وفارقت قومى مؤثرا لعدوهم ... وأصبحت فيهم ذاهل العقل مفحما)
# وفي كتاب جراب الدولة أن معلما مر فى النظارة إلى حرب فأصاب رأسه سهم
~~فقال أصحابه ينبغى أن ms145 ينزعه رفقا به لئلا يفسد دماغه فقال المعلم انزعوة
~~كيف شئتم فلو كان لى دماغ ما أتيت الحرب
### $ 324 -(رغفان المعلم) 
~~يضرب بها المثل فى الاختلاف وشدة التفاوت لأن رغفان
~~المعلم تختلف تختلف بحسب اختلاف آباء الصبيان فى الغنى والفقر والجود
~~والبخل كما قال من هجا الحجاج وذكر أنه كان معلما
# (أينسى كليب زمانا مضى ... وتعليمه سورة الكوثر)
# (رغيفا له فلكة ما ترى ... وآخر كالقمر الأزهر)
# وأنشد الجاحظ للرقاشى فى ذكر معلم
# (مختلف الخبز خفيف الرغيف ... منتثر الزاد لئيم الوصيف)
# وأنشد لأبى الشمقمق
# (خبز المعلم والبقال متفق ... واللون مختلف والطعم والصور)
# وقال ابن الميسانى
# (أما رأيت بنى زيد قد اختلفوا ... كأنهم خبز بقال وكتاب)
# (هذا كريم وهذا حنبل جحد ... يمشون خلف عمير صاحب الباب)
PageV00P000
# وذكر بعض البلغاء قوما مختلفين فقال قزع الخريف وإبل الصدقة ورغفان
~~المعلم
### $ 325 -(كذب الدلال) 
~~يقال إن أمر الدلال لا يتمشى بغير الكذب فهو يثابر عليه
~~ويقال لكل أحد رأس مال ورأس مال الدلال الكذب
# ويروى أنه أول من دل إبليس حيث قال (هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا
~~يبلى)
### $ 326 -(كذب الصناع) 
~~قال ابن سمكة في كتابه من أمثالهم أكذب من صنع وهو الصانع
~~العامل بيده وفي الحديث ويل لعامل يد من غد وبعد غد وفيه أيضا أكذب أمتى
~~الصواغون والصباغون
### $ 327 -(قسوة الفدادين) 
~~هم الأكرة الذين يرفعون أصواتهم في سياقة البقر والحمير
~~والفديد الصوت الشديد وفي الخبر إن الجفاء والقسوة في الفدادين وجهل متعارف
~~مشهور
PageV00P000
### | الباب الثامن عشر فى الآباء والأمهات الذين لم يلدوا والبنين والبنات الذين لم يولدوا
### || الفصل الأول فى الآباء
# أبو الضيفان
# أبو مرة
# أبو يحيى
# أبو الذبان
# أبو دثار
# أبو سريع
# أبو براقش
# أبو قلمون
# أبو رياح
# ابو عمرة
# أبو مالك
# أبو عذرة
# ابو مثوى
# أبو العجب
# أبو البيضاء
# أبو طريف
# أبو قبيس
# أبو ضوطرى
# أبوليلى
# أبو أيوب
# ابو الأخطل
# أبو زياد
# أبو جعدة
# أبو خالد
#الاستشهاد
### $ 328 -(أبو الضيفان) 
~~هو إبراهيم عليه السلام لأنه اول من قرى الضيف ms146 وسن لأبنائه
~~العرب القرى وكان إذا أراد الأكل بعث اصحابه ميلا فى ميل يطلبون ضيفا
~~يؤاكله وقد تقدم ذكر ضيفه المكرمين
### $ 329 -(أبو مرة) 
~~هو إبليس وإنما يكنى بهذه الكنية لأن الشيخ النجدى الذى ظهر
~~إبليس فى صورته فأشار على قريش بأن يكونوا سيفا واحدا على النبى صلى الله
~~عليه وسلم كان يكنى أبا مرة أنشدنى الخوارزمى لنفسه من أبيات
# (ويا من صبر يوم عنه ... فى حكم الهوى كفره)
# (ويا من طرفه جيش ... كثيف لأبى مره)
# ولابن الحجاج
# (فما تلاقينا سوى مرة ... حتى أتى الشيخ أبو مرة)
PageV00P000
# وللصاحب من رسالة مداعبة وأرجو أن يساعدنا الشيخ أبو مرة كما ساعده مرة
~~فنصلى للقبلة التى صلى عليها ونخطب على الدرجة التى خطب عليها
### $ 330 -(أبو يحيى) 
~~يقال لقابض الأرواح أبو يحيى كما يقال للحبشى أبو البيضاء
~~وللأعمى أبو البصير أنشدنى أبو بكر الخوارزمى لنفسه من قصيدة
# (سريعة موت العاشقين كأنما ... يغار عليها من هواهم أبو يحيى)
# وله من قصيدة مرثية
# (اعوذه من نفحة الريح خيفة ... عليه ورجل الموت تطلبه عجلى)
# (وأدعو له بالعمر فى كل مشهد ... ويضحك منى فى الكمين أبو يحيى)
### $ 331 -(أبو الذبان) 
~~كنى بذلك عبد الملك بن مروان لشدة بخره وموت الذبان إذا دنت
~~من فمه ويحكى أنه عض يوما تفاحة ورمى بها إلى بعض نسائه فدعت بسكين فقطعت
~~موضع عضته فقال لها ما تصنعين قالت أميط عنها الأذى فطلقها من وقته
### $ 332 -(أبو دثار) 
~~يقال للكلة التى يتوقى بها من البعوض وهى على صورة بيت يخاط
~~من ثوب رقيق يستشف ما وراءه ولا يجد البعوض متخللا فيه أبو دثار قال الشاعر
~~وهو من ظريف القريض
# (لنعم البيت بيت ابى دثار ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا)
PageV00P000
### $ 333 -(أبو سريع) 
~~هو النار فى العرفج وأنشد
# (لا تعدلن بأبى سريع ... إذا غدت نكباء بالصقيع)
# ونار العرفج أسرع النيران التهاما ووهى نار الزحفتين وسيمر ذكرها فى باب
~~النيران
### $ 334 -(أبو براقش) 
~~طائر منقش بألوان النقوش يتلون فى اليوم ألوانا ويضرب به ms147
~~المثل للمتلون قال الشاعر
# (إن يغدروا او يجبنوا ... أو يبخلوا لا يحلفوا)
# (يغدو عليك مرجلين ... كأنهم لم يفعلوا)
# (كأبى براقش كل يوم ... لونه يتحول)
# ويروى يتخيل أى يصير كالأخيل قال الخليل هو طائر من طير البر يشبه القنفذ
~~أعلى ريشه اغبر وأوسطه اسود وأحمر فإذا أهيج انتفش وتغير لونه
### $ 335 -(ابو قلمون) 
~~هو فى الثياب كأبى براقش فى الطير فإن أبا قلمون يتلون وابا
~~براقش يتخيل وابو قلمون كنية لثياب إبريسم وكتان تنسج بالروم ومصر يضرب بها
~~المثل يقال أكثر تلونا من أبى قلمون كما قال الشاعر
# (أنا أبو قلمون ... فى كل لون أكون)
# وقال أبو بكر الخوارزمى فى أبى طاهر الكرمانى الكاتب
# (والله لا فارقت كفى قفاه ولم ... ينسج ابو قلمون فى نواحيه)
PageV00P000
### $ 336 -(أبو رياح) 
~~تمثال فارس من نحاس بمدينة حمص على عمود حديد فوق قبة كبيرة
~~بباب الجامع يدور مع الريح حيث هبت ويمينه مدودة وأصابعها مضمومة إلا
~~السبابة فإذا أشكل على أهل حمص مهب الريح عرفوا ذلك به فإنه يدور بأضعف
~~نسيم يصيبه ولذلك كنى بأبى رياح وقد يقال للرجل الطائش الذى لا ثبات له أبو
~~رياح تشبيها به وقيل
# (أف لقاض لنا وقاح ... أمسى بريئا من الصلاح)
# (كأنه قبة عليها ... غراب نوح بلا جناح)
# (وليس فى الرأس منه شئ ... يدور إلا أبو رياح)
# ويحكى ان ابا عبادة دخل على المتوكل وبين يديه جام من ذهب فيه ألف دينار
~~فقال يا ابا عبيدة اسألك عن شئ فإن أجبتنى على البديهة من غير أن تفكر او
~~تتمتم فيه فلك الجام بما يحويه قال سل يا أمير المؤمنين قال اى شئ له اسم
~~وليست له كنية وأى شئ له كنية وليس له اسم قال المنارة وأبو رياح ولم يفكر
~~فى الجواب فعجب المتوكل من سرعة خاطره وأعطاه الجام بما فيه
### $ 337 -(أبو عمرة) 
~~كنية الإفلاس وكنية الجوع قال ابو فرعون الشاشى
# (إن ابا عمرة حل حجرتى ... وحل نسج العنكبوت برمتى)
# وقال آخر
# (يا بن المحامين عن الأحساب ... إن ms148 ابا عمرة فى جرابى)
# (قد الصق است بابه ببابى ... )
PageV00P000
# فقلبه كعادة الشعراء وكان حقه أن يقول ألزق باب استه ببابى
# وأنشد أبو عمرو لبعضهم
# (إن أبا عمرة شر جار ... يجرنى فى ظلم الصحارى)
# (جر الذئاب جيفة الحمار ... )
### $ 338 -(أبو مالك) 
~~كنية الجوع وكنية الكبر قال الشاعر فى كنية الجوع
# (أبو مالك يعتادنا فى الظهائر ... يلم فيلقى رحله عند جابر)
# والعرب تسمى الخبز جابرا وعاصما وعامرا
# وأنشد أبو عبيدة لبعض الأعراب فى كنية الكبر
# (أبا مالك إن الغوانى هجرننى ... أبا مالك إنى أظنك دائبا)
# اى غير زائل وإنما كنى بهذه الكنية لأنه يملك الرجل فيلزمه ولا يفارقه
# وأنشد أبو عبيدة أيضا
# (بئس قرينا اليفن الهالك ... أم عبيد وأبو مالك) وأم عبيد كنية المفازة
### $ 339 -(أبو عذرة) 
~~يقال فلان أبو عذرة هذا الكلام أى هو الذى اخترعه ولم يسبقه
~~إليه أحد وهو مستعار من قولهم هو أبو عذرتها أى هو الذى افتضها ويقال إن
~~المرأة لا تنسى أبا عذرتها
### $ 340 -(أبو مثوى) 
~~ابو مثواه أى صاحب رحله الذى نزل به
PageV00P000
# وضافه يقال من أبو مثواك اى على من نزلت والمثوى النزل
### $ 341 -(أبو العجب) 
~~كنية المشعبذ وقد قيل المشعوذ من الشعوذة وهى السرعة والخفة
~~ولا أصل لها فى العربية وهى مخاريق خفة فى اليد وتصوير للباطل فى صورة الحق
~~وقال أبو تمام
# (ما الدهر فى فعله إلا ابو العجب ... )
# وقال ابن الرومى فى البحترى
# (البحترى ذنوب الوجه نعلمه ... وما رأينا ذنوبا قط ذا ادب)
# (أولى بمن عظمت فى الناس لحيته ... من حاكه الشعر أن يدعى أبا العجب)
### $ 342 -(أبو البيضاء) 
~~كنية الحبشى كما يكنى المكفوف أبو البصر وقيل
# (أبو غالب ضد اسمه واكتنائه ... كما قد نرى الزنجى يدعى بعنبر)
# (ويكنى أبا البيضاء واللون أسود ... ولكنهم جاءوا بها للتطير)
### $ 343 -(أبو ظريف) 
~~كنية الفرج وأنشد لابن احمر
# (قالت فأهد لنا إزارا معلما ... فأبو طريف ما عليه إزار)
# ويكنى أيضا بأبى الجنيد وأبى الزردان كما يكنى الذكر بأبى جميح وابى رميح
~~وابى عوف
### $ 344 ms149 -(أبو قبيس) 
~~جبل بمكة قال أبو الفتح البستى
PageV00P000
# (عصا السلطان فابتدرت إليه ... جنود يقلعون أبا قبيس)
### $ 345 -(أبو ضوطرى) 
~~إذا سبت العرب إنسانا قالت له أبو ضوطرى وابو حباحب وأبو
~~جخادب وأنشد
# (أبا ضوطرى جدعا بأنفك كلما ... تشبهت بالسادات والكبراء)
### $ 346 -(ابو ليلى) 
~~كنية لمن يحمق وكذلك ابو أدراص وقالوا أبو دفار كما قالوا فى
~~الكنية الأولى أبو مرة وهما عن العرب
### $ 347 -(أبو أيوب) 
~~كنية الجمل وكذلك أبو صفوان قال ابن الرومى وهو يهجو أبا أيوب
~~سليمان بن عبد الله بن طاهر
# (يا أبا أيوب هذى كنية ... من كنى الأنعام قدما لم تزل)
# (ولقد وفق من كناكها ... وأصاب الحق فيها وعدل)
# (قد قضى قول لبيد بيننا ... إنما يجزى الفتى ليس الجمل)
### $ 348 -(ابو الأخطل) 
~~كنية البغل وكذلك أبو قموص وقدمت بغلة إلى أعرابية لتركبها
~~فقالت لعلها أبو حبوص بغلة شحذوذ أو كما يكنى به قموص والشحذوذ السئ الخلق
~~والحبوص الشديد العدو
### $ 349 -(أبو زياد) 
~~كنية الحمار وكذلك أبو نافع قال الشاعر وهو يهجو زياد بن أبى
~~زياد
# (زياد لست أدرى من أبوه ... ولكن الحمار ابو زياد)
PageV00P000
# وأبو زياد كنية الذكر أيضا قال الشاعر
# (تحاول أن تقيم ابا زياد ... ودون قيامه شيب الغراب)
### $ 350 -(أبو جعدة) 
~~كنية الذئب قال عبيد بن الأبرص
# (هى الخمر لا شك تكنى الطلا ... كما الذئب يكنى أبا جعدة)
# يضرب مثلا لمن يبر باللسان وهو يريد لصاحبه الغوائل ومعنى البيت أن الذئب
~~وإن كان له كنية حسنة فإن فعله قبيح وفى الحديث إن عبد الله بن الزبير سئل
~~عن المتعة فقال الذئب يكنى ابا جعدة يريد ان أبا جعدة كنية حسنة للذئب وهو
~~خبيث كذلك المتعة تحسن باسم التزويج وهى فاسدة وقال ابن شبرمة
# (يا خليلى إنما الخمر ذئب ... وابو جعدة الطلاء المريب)
# (ونبيذ الزبيب ما اشتد منه ... فهو للخمر والطلاء نسيب)
### $ 351 -(أبو خالد) 
~~كنية الكلب قال ابن الرومى
# (أخالد لا تكذب ولست بخالد ... هنالك بل أنت المكنى بخالد)
# (وللكلب خير منك ولؤمك شاهد ... عليك ms150 وما دهرى بإبعاد شاهد)
### ||| 
# وهذه قطعة مما اخترته من هذه الكنى بعد أن الغيت منها الكثير بعضها عن
~~العرب وبعضها عن المولدين والصوفية
# الفرس أبو المضاء وكذلك ابو طالب
PageV00P000
# الفيل ابو الحجاج وبه يكنى فى بلاد الهند وكانت كنية الفيل الذى جاءت به
~~الحبشة إلى مكة ابا العباس واسمه محمود
# الأسد ابو الحارث
# الثعلب أبو الحصين
# القرد أبو زنة وأبو قيس
# الفهد أبو الوثاب
# الأرنب أبو نبهان
# السنور أبو خداش
# الديك أبو يقظان
# الماء أبو غياث
# السفرة أبو رجاء
# الخوان أبو جامع وأبو الخير
# الرقاق أبو حبيب
# الثريد أبو رزين
# البقل ابو جميل
# الخل أبو نافع
# الجوذاب أبو الفرج
# الجبن أبو مسافر
# اللحم أبو الخصيب
# الخبيص ابو الطيب
# التمر أبو عون
PageV01P253
# الحلوى أبو ناجع
# الفالوذج أبو سائغ
# السكباج أبو عاصم
# اللبن أبو الأبيض
# الشراب ابو المهنأ
# النقل أبو بشر
# البربط أبو الشهى
# المزمار أبو الصخب
# الطنبور أبو اللهو
# الغناء أبو شائق
# النوم أبو راحة
# الشبع أبو الأمن
# النكاح أبو الحركة
# الحمام ابو نظيف
PageV01P254
### || الفصل الثانى فى الأمهات
# أم الكتاب
# أم القرى
# أم النجوم
# أم المؤمنين
# أم الحروف
# أم دفر
# أم الرأس
# أم الطعام
# أم سويد
# أم عامر
# أم حبين
# أم عوف
# أم طلحة
# أم ملدم
# أم المنايا
# أم قشعم
# أم طبق
# أم الخل
# أم الصبيان
# أم عبيد
# أم غيلان
# أم الجود
# أم الصدق
# الاستشهاد
### $ 352 -(أم الكتاب) 
~~جاء فى بعض الأحاديث أن أم الكتاب هى فاتحة الكتاب لأنها هى
~~المقدمة أمام كل سورة تقرأ فى الصلاة وهى أول القرآن ولقد ألغز الشاعر فيها
~~فقال
# (وأم لم تلد ولدا وليست ... بأم الرأس يعرفها اللبيب)
# وأما قول الله عز وجل {وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} فهو ما فى
~~اللوح المحفوظ والله أعلم
### $ 353 -(أم القرى) 
~~أما فى جزيرة العرب فهى مكة وأم كل أرض أعظم بلدانها وأكثرها
~~أهلا كالبصرة فإنها تسمى أم العراق ومرو فإنها كانت تسمى أم خراسان ويقال
~~فى كل قرية من أمهات القرى إذا كانت كبيرة كثيرة ms151 الأهل وأم كل شئ أصله ومنه
~~قيل للنبى صلى الله عليه وسلم أمى لأنه نسب إلى أم القرى وهى مكة ويقال بل
~~نسب إلى العرب أى أصلهم وكانوا لا يقرءون ولا يكتبون فقيل لكل من لا يقرأ
~~ولا يكتب أمى
PageV00P000
### $ 354 -(أم القرى) 
~~هى النار لأن من أوصافها ما قال صاحب ذات الحلل
# (لا بد منها فى الشتا والصيف ... لا سيما عند نزول الضيف)
# وأنشدنى أبو طالب المأمونى فى وصف النار
# (أم القرى عندك أم يوح ... فقد سرى بنورها اللوح)
# (أم ذات قرط ذهبى بدا ... ينيرها فى الجو تلويح)
# (فإننى إخالها فى دنها ... جسم لها وهى له روح)
# (كأنها الشمس وما نفضت ... من شرر عنها المصابيح)
### $ 355 -(أم النجوم) 
~~هي المجرة ويقال بل هي السماء قال تأبط شرا
# (يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك)
### $ 356 -(أم المؤمنين) 
~~هى عائشة رضى الله عنها وكل واحدة من أزواج النبى صلى الله
~~عليه وسلم أم المؤمنين لقول الله عز اسمه {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم} ويرى ان أم أوفى العبدية دخلت على عائشة رضى الله عنها
~~فقالت لها يا أم المؤمنين ما تقولين فى امرأة قتلت ابنا لها صغيرا فقالت قد
~~استحقت النار قالت إنه أصغر مما تظنين قالت قد استوجبت النار قالت فما
~~تقولين فى امرأة قتلت من ابنائها الكبار ألوفا تعرض بيوم الجمل فقالت خذوا
~~بيد عدوة الله
PageV00P000
### $ 357 -(أم الحروف) 
~~سمى النحويون حروف المد واللين أم الحروف وأمهات الأفعال
~~عندهم فعل وجعل وأنشأ وأقبل والله أعلم
### $ 358 -(أم دفر) 
~~كنية الدنيا قال ابن الرومى فى أبى الصقر
# (لم تظلم الدنيا بأم دفر ... إذ أنت فيها من ولاة الأمر)
# وأم خنور أيضا كنية الدنيا وهى من كنى الضبع فكأن الدنيا شبهت بها
~~لفسادها وأهل الكوفة يقولونه على وزن قيوم وسفود وأهل البصرة يقولونه على
~~وزن عجول قال المبرد وكلاهما فصيح
# ولما قال عبد الملك بن مروان وقد تمكنا من أم خنور يعنى الدنيا ونعمتها
~~وغضارتها ms152 لم يعش بعد قوله هذا إلا أسبوعا
### $ 359 -(أم الرأس) 
~~هى أعلى الهامة وموضع الدماغ من الرأس وما أحاط به قال أبو
~~الطيب المتنبى يصف القلم
# (نحيف الشوى يعدو على أم رأسه ... ويخفى فيقوى عدوه حين يقطع)
### $ 360 -(أم الطعام) 
~~هى الحنطة لأن لها فضلا على سائر الحبوب ومن أبيات كتاب
~~الحماسة
# (ربيته وهو مثل الفرخ أطعمه ... أم الطعام ترى فى جلده زغبا)
# أى أطعمه أفضل الأطعمة ويروى أعظمه أم الطعام يقول أعظم شئ فى جسده بطنه
~~وأم الطعام البطن أيضا
PageV00P000
### $ 361 -(أم سويد) 
~~كنية الاست وكذلك أم سكين وأم تسعين وسئل ابن الأعرابى عن هذا
~~البيت
# (أبى علماء الناس لا يخبروننى ... بناطقة خرساء مسواكها حجر) فقال هى ما
~~علمت أم سويد يعنى الاست
### $ 362 -(أم عامر) 
~~هى الضبع يقال لها خامرى أم عامر قال الشاعر
# (ومن يصنع المعروف فى غير أهله ... يلاقى الذى لاقى مجير أم عامر)
# فقال آخر
# (يا أم عمرو أبشرى بالبشرى ... موت ذريع وجراد عظلى)
# أراد يقول يا أم عامر فلم يستقم له
### $ 363 -(أم حبين) 
~~هى دويبة على قدر كف الإنسان تأكل الأعراب ما دب ودرج سواها
~~ولذلك قال فيها من قال
# (لتهنئن ام حبين العافية)
### $ 364 -(أم عوف) 
~~هى الجرادة وكانت فى لسان زياد الأعجم لكنة لا يقيم معها الراء
~~فألقى عليه بعض الشعراء هذا البيت
# (فما صفرا تكنى أم عوف ... كأن حبالتيها منجلان)
PageV00P000
# فأجابه على البديهة
# (عنيت جرادة وأظن ظنا ... بأنك إنما تبلو لسانى)
### $ 365 -(أم طلحة) 
~~هى القملة وزعموا أن أعرابيا كان يأكل مع بعض الأمراء فدبت
~~قملة على عنقه فاخذها وقصعها فقيل له ما فعلت قال له لم يبق من أم طلحة إلا
~~خرشاؤها أى جلدها المنسلخ
### $ 366 -(أم ملدم) 
~~هى الحمى وفى رقيتها إلى أم ملدم التى تأكل اللحم وتشرب الدم
~~قال أصحاب الاشتقاق هى مأخوذة من اللدم وهو ضرب الوجه حتى يحمر وقال بعضهم
~~ملذم بالذال المعجمة من قولهم لذم به إذا لزمه
### $ 367 -(أم المنايا) 
~~كناية عن معظم ms153 المنية قال الشاعر
# (لأم المنايا علينا طريق ... وللدهر فينا أتساع وضيق)
# وجعل بعضهم الدواة أم العطايا وأم المنايا فقال
# (قد بعثنا إليك ام العطايا ... والمنايا زنجية الأحساب)
# (فى حشاها من غير حرب حراب ... هن أمضى من مرهفات الحراب)
# (لا كفاء لها ولا لك والله ... كفاء فى سادة الكتاب)
# وقال بعضهم فى الدواة
# (قد فتحت فاها وقالت لنا ... من مسه الفقر فإنى دواه)
# وأم كل شئ معظمه قال ابن عنمة
PageV00P000
# (لأم الأرض ويل ما أجنت ... بحيث اضر بالحسن السبيل)
### $ 368 -(أم قشعم) 
~~هى المنية والحرب والداهية الكبيرة والحرب أراد زهير في قوله
# (لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم) ويقال للحرب أيضا ام قسطل
### $ 369 -(أم طبق) 
~~هى الداهية الكبيرة قال الأصمعى اول من نعى المنصور بالبصرة خلف
~~الأحمر وكنا فى حلقة يونس فجاء خلف الأحمر فسلم ولم يكن الخبر فشا ثم قال
# (قد طرقت ببكرها أم طبق ... )
# فقال يونس وما ذاك يا أبا محرز فقال
# (فنتجوها خبرا ضخم العنق)
# فقال لم ادر بعد فقال
# (موت الإمام فلقة من الفلق ... )
# فارتفعت الضجة بالبكاء والاسترجاع
# ومن كنى الدواهى أم حبوكر ومن كناها أم الربيق تقول العرب جاءت أم الربيق
~~على أريق قال الأصمعى تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل اورق
# ومن كنى الدواهى أم خنشفير وأم ادراص يقال وقعوا فى أم
PageV00P000
# أدراص اى فى موضع استحكام ام البلايا لأن ام أدراص جحرة للفأر لا يتخلص
~~منها إذا ارتطم فيها إلا بعد جهد فأما أم الدهيم وأم اللهيم فكنيتان من كنى
~~المنية
### $ 370 -(أم الخل) 
~~هى الخمر لأن الخل منها يستحيل وأول من كنى الخمر أم الخل
~~مرداس بن خداش حيث قال
# (رميت بأم الخل حبة قلبه ... فلم يستفق منها ثلاث ليال)
### $ 371 -(أم الصبيان) 
~~هى ريح تعترى الصبيان وشئ يفزع به الصبيان قال ابن الرومى
# (شيخ إذا علم الصبيان أفزعهم ... كأنه أم غيلان وصبيان)
### $ 372 -(أم عبيد) 
~~هى المفازة أنشد ابو عبيدة
# (بئس قرينا يفن هالك ... أم عبيد وأبو ms154 مالك)
### $ 373 -(أم غيلان) 
~~شجرة كثيرة الشوك بالبادية قال من تأذى بها وخرقت ثيابه
# (يا أم غيلان لقيت شرا ... لقد فجعت مقترا مغبرا)
# (يبر بيت الله فيمن برا ... لاقيت نجارا يجر جرا)
# (بالفأس لا يبقى على ما اخضرا ... )
### $ 374 -(أم الجود) 
~~احسن كل الإحسان ابن الرومى فى قوله
# (العرف غيث وهو منك مؤمل ... والبشر برق وهو منك مشيم)
PageV00P000
# (ألقحت أم الجود بعد حيالها ... ونتجت بنت المجد وهى عقيم)
### $ 375 -(أم الصدق) 
~~أنشدت للصاحب
# (يا أبا القاسم قل لى ... لم لماذا لا تزور)
# (كنت قد قدمت وعدا ... فإذن وعدك زور)
# (ونحرت الود بالهجر ... كما تذكى الجزور)
# (إن أم الصدق فى الود ... لمقلاة تزور)
# صدر من هذه الكنى
# أم شملة كنية الشمس لأنها تشمل الخلق بطلوعها
# أم جابر كنية السنبلة
# أم الندامة كنية العجلة
# أم الفضائل كنية العلم
# أم الرذائل كنية الجهل
PageV00P000
### || الفصل االثالث فى البنين
# ابن الماء
# ابن الليالى
# ابن ذكاء
# ابن الغمام
# ابن جلاد
# ابن خلاوة
# ابن حبه
# ابن النعامة
# ابن داية
# ابن آوى
# ابن الأرض
# ابن طاب
# ابن السبيل
# ابن الخصى
# ابن طامر
# ابن بجدتها
# ابن الحرب
# ابن الغمد
# ابن ضل
# ابن الدهر
# ابنا عيان
# ابنا شمام
# ابنا سمير
# بنو غبراء
# أبناء الدهاليز
# بنو الأيام
# بنو الدنيا
# الاستشهاد
### $ 376 -(ابن الماء) 
~~كل طائر يألف الماء فهو ابن الماء قال ذو الرمة
# (وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق)
# وقال آخر
# (وينذرنى بسطوته وأنى ... يخاف برودة الماء ابن ماء)
# وقال أبو عيينة المهلبى
# (يا عقاب الدجن فى الأمن ... وفى الخوف ابن ماء)
### $ 377 -(ابن الليالى) 
~~هو القمر قال نصيب
# (بدأن بنا وابن الليالى كأنه ... حسام جلت عنه العيون صقيل)
# (فما زلت افنى كل يوم شبابه ... إلى ان أتتك العيش وهو ضئيل)
# وابن الليلة هو الهلال قال الشاعر
# (كأن ابن ليلتها جانحا ... فسيط لدى الأفق من خنصر)
PageV00P000
# ويروى كأن ابن مزنتها معناه حين انقشعت عنه السحابة بدا كقلامة الظفر
~~ومنه اخذ ابن المعتز قوله
# (ولاح ضوء هلال كاد ms155 يفضحنا ... مثل القلامة قدقدت من الظفر)
# وقال بعض العصريين
# (وأرى الهلال ابن الثلاث مطرزا ... ثوب الدجى والجوفى زرق العصب)
# (فكأنما فرس الأمير المرتجى ... ألقى بروض بنفسج نعل الذهب)
# ومنه أخذ ابن حميدين
# (كأنما أدهم الإظلال حين نجا ... من أشهب الصبح ألقى نعل حافره)
# والعرب تقول لابن المفازات ابن الليل ولذلك قالت ام تأبط شرا وهى تندبه
~~وابناه وابن الليل ليس بزميل
# ويروى لعلى بن أبى طالب رضوان الله عليه
# (ماذا يرينى الليل من أهواله ... أنا ابن عم الليل وابن خاله)
# (إذا دجا دخلت فى سر باله ... )
### $ 378 -(ابن ذكاء) 
~~هو الصبح وابو ذكاء هو الشمس قال الراجز
# (فوردت قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن فى كفر)
### $ 379 -(ابن الغمام) 
~~هو البرد وقد أحسن ابن الرومى فى قوله
# (يدوى الرجال ويشفيهم بمبتسم ... كابن الغمام وريق كابنه العنب)
PageV00P000
### $ 380 -(ابن جلا) 
~~هو الذى أمره منجل منكشف قال الشاعر
# (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى) ومعناه أنا
~~المشهور وينون أيضا فيقال ابن جلا قال الخارزنجى أى أنا المعروف أفتح عينيك
~~حتى تبصرنى
### $ 381 -(ابن خلاوة) 
~~فى كلام العرب هو البرئ يقال أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة
~~أى أنا منه ذو فلج وتخل
### $ 382 -(ابن حبة) 
~~هو الخبز يقال له جابر بن حبة قال بعض العصريين فى سنة قحط
# (لما رأيت زمانا ... يفتر عن كل صعبة)
# (والقحط فى أكله الناس ... بالذئاب تشبه)
# (والحب قد عز حتى ... أنسى المحب الأحبة)
# (فى حبه القلب منى ... زرعت حب ابن حبه)
### $ 383 -(ابن نعامة) 
~~هو المحجة وبنيات الطريق وصدر القدم وعرق تحت الأخمص وعظم
~~الساق وكل ذلك عن الأئمة وينشد لعنترة العبسى وهو يخاطب امرأته
# (إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلى وتخضبى)
# (فيكون مركبك القعود ورحله ... وابن النعامة عند ذلك مركبى)
PageV00P000
# يقول إذا أسرت أركبت قعودا لموقعك من قلوب الرجال وإذا أنا أسرت ركبت
~~قدمى
### $ 384 -(ابن آوى) 
~~يتمثل به من وجهين أحدهما ما قاله ابو نواس فى أن آوى يسمع ms156 به
~~ولا يرى قال
# (وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه ... ولم ير آوى فى الحزون ولا السهل)
# والآخر ما قاله الآخر فى صعوبة صيده ورخص ثمنه
# (كابن آوى وهو صعب صيده ... فإذا صيد يساوى خردله)
# وقال آخر
# (إن ابن آوى لشديد المقتنص ... وهو إذا ما صيد ريح فى قفص)
### $ 385 -(ابن دأية) 
~~هو الغراب لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها وقيل
# (ولما رأيت النسر غر ابن دأية ... وعشش فى وكريه جاشت له نفسى)
# عنى بالنسر الشيب وبابن دأية الشباب
### $ 386 -(ابن الأرض) 
~~نبت يخرج فى رؤوس الآكام وله اصل ولا يطول وهو سريع الخروج
~~سريع الهيج يضرب به المثل فى سرعة الإدراك والفناء
### $ 387 -(ابن طاب) 
~~جنس من تمور المدينة ويقول أهلها إذا وافق الهوى الصواب فاللبأ
~~بابن طاب
PageV00P000
### $ 388 -(ابن السبيل) 
~~إذا اريد المحتار قيل ابن السبيل وقد نطق به القرآن
# وقيل لأعرابى أين تحب ان يكون طعامك قال فى بطن أم طفل راضع وابن سبيل
~~شاسع أو أسير جائع أو كبير كانع وإذا اريد ابن الزانية قيل ابن الطريق كما
~~قال دعبل فى أبى سعيد المخزومى
# (عدو راح فى ثوب الصديق ... شريك فى الصبوح وفى الغبوق)
# (له وجهان ظاهره ابن عم ... وباطنه ابن زانية عتيق)
# (يسرك ظاهرا ويسوء سرا ... كذاك يكون أبناء الطريق)
# وأنشدت للفريانامى فى البرسخى وقد وقع الحريق فى داره
# (اقول ولا شماتة فى الحريق ... أجيدى حرق دار ابن الطريق)
# (فما أحرقت إلا ما حواه ... بمسألة وتدنيق وضيق)
# وقولهم ابن عجل كناية عن اللقيط وعجل عجل قول الفاجرة تحت الفاجر تحثه
~~على سرعة الفراغ
### $ 389 -(ابن الخصى) 
~~يضرب مثلا لما لا يجوز ان يكون كما قال أبو تمام
# (وذاك له إذا العنقاء صارت ... مربية وشب ابن الخصى)
### $ 390 -(ابن طامر) 
~~يقال لمن لا يعرف طامر ابن طامر وهو
PageV00P000
# البرغوث أيضا لطموره
### $ 391 -(ابن بجدتها) 
~~الهاء راجعة إلى الأرض يعنون العالم بها قال ابو الطيب
~~المتنبى
# (حتى أتى الدنيا ابن بجدتها ... فشكا إليه السهل والجبل)
# ويحكى ms157 ان أعرابيا ضاف صديقا له فى الحضر فقدم إليه عصيدة تمر تنش حرارة
~~فضرب بيده إليها فامتنعت عليه فقال بعد ما تأملها والله إنى لأعلم انك هشة
~~المزدرد ولينة المسترط وإنك لتعلمين انى ابن بجدة بلادك فى أهلك وأنى أخاف
~~ان العود إلى مثلك ستطول مدته ويتعذر وجوده فما يمنعنى ان أتلقى حرارتك
~~ببلعوم سرطم وحلقوم لحجم وبطن أكبد وجوف ارحب ويقضى الله قضاءه بما أحببت
~~او كرهت السرطم الذى يبلع كل شئ واللحجم اللهجم على التعاقب الواسع الجوف
### $ 392 -(ابن الحرب) 
~~هو الشجاع الذى تعود الحرب وألفها
# وقرأت من فصل من رسالة للصاحب أبناء الحرب الذين ذاقوا كئوسها حلوة ومرة
~~والتحفوا لباسها مرة بعد مرة
### $ 393 -(ابن ضل) 
~~تقول العرب لمن لا يدرى من هو ومن أبوه ضل ابن ضل وقل ابن قل
~~ويقولون للمفلس صلمعه ابن قلمعه قال أبو سعيد هو كقولك الأحد ابن الأحد
PageV00P000
### $ 394 -(ابن الغمد) 
~~هو السيف لطول ملازمته إياه وقراره فيه قال الشاعر
# (كأنى وابن الغمد والطرف أنجم ... على قصدها والنجم يسرى على قصدى)
### $ 395 -(ابن الدهر) 
~~هو النهار ومنه قول ابن الرومى
# (وما الدهر إلا كابنه فيه بكرة ... وهاجره مسمومة الجو قاتله)
### $ 396 -(ابنا عيان) 
~~ضرب من الزجر وهو أن يخط الناظر فى أمر بإصبعه ثم بإصبع أخرى
~~ويقول ابنا عيان أسرعا البيان ثم يخبر بما يرى وهو مشتق من قولك أريانى ما
~~أريد عيانا
# وهذه معنى قول ذى الرمة
# (عشية مالى حيلة غير أننى ... بلقط الحصى والخط فى الدار مولع)
### $ 397 -(ابنا شمام) 
~~هما هضبتان فى أصل جبل يقال له شمام يضرب بهما المثل فى
~~الأقتران والاصطحاب قال الشاعر
# (فهل حدثت عن اخوين داما ... على الأيام ألا ابنى شمام)
### $ 398 -(ابنا سمير) 
~~العرب تقول لا أفعل ذلك ما سمر ابنا سمير وهما الليل والنهار
~~وقيل الغداة والعشى قال ابن الرومى
# (لابنى سمير صروف غير غافلة ... يحسن نقضا كما يحسن إمرارا)
PageV00P000
### $ 399 -(بنو الأيام) 
~~هم أهل العصر قال المطرانى من قصيدة يرثى بها ms158 أبا القاسم
~~الإسكافى ويخاطب الدهر
# (ما كان ضرك لو ابقيت ذا أدب ... ألقيت إليه بنو أيامك السلما)
# (أعدمت من لست منه موجدا بدلا ... ماكررت يدك الواجدان والعدما)
### $ 400 -(بنو الدنيا) 
~~هم الناس وقيل لعلى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أما ترى
~~حب الناس للدنيا فقال هم بنوها
# وسمعت الخوارزمى يقول أحسن ما قيل فى مدح النساء قول الشاعر
# (ونحن بنو الدنيا وهن بناتها ... وعيش بنى الدنيا لقاء بناتها)
# وأبلغ ما قيل فى ذمهن قول الآخر
# (إن النساء شياطين خلقن لنا ... فكلنا يتقى شر الشياطين)
# على أنه نقض قول من قال
# (إن النساء رياحين خلقن لنا ... فكلنا يشتهى شم الرياحين)
### $ 401 -(بنو غبراء) 
~~هم اللصوص والصعاليك المهتدون فى مجاهل الأرض والعاملون
~~بطرقها وقيل بل هم الفقراء اللاصقون بالغبراء من سوء الحال على غير غطاء
~~ولا وطاء بن قال طرفة العبد
# (رأيت بنى غبراء لا ينكروننى ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد) يقول انا
~~معروف عند الأخيار والأشرار وعند اللئام والكرام
### $ 402 -(أبناء الدهاليز) 
~~كناية عن الأنذال الأندال أبناء الزوانى قال ابن بسام
PageV00P000
# (يا بن الدهاليز وأبناء السكك ... ويا بن عجل لا يجى زوجى يرك)
# (يا بن الزنا ودك لا شريك لك ... وابن البغايا والفراش المشترك)
# (ويا بن من لونومت فوق السك ... تحت الزناة وجدته كالفنك)
### $ 403 -(أبناء درزة) 
~~كناية عن السفل والسقاط ويقال لهم أولاد درزة قال المبرد هم
~~خياطون من أهل الكوفة خرجوا مع زيد بن على
# وقال بعض الشراة وهو حبيب بن جدرة الهلالى
# (أأبا حسين لو شراة عصابة ... علقتك كان لوردهم إصدار)
# (أأبا حسين والأمور إلى مدى ... أبناء درزة أسلموك وطاروا)
### || الفصل الرابع فى البنات
# ابنة الجبل
# ابنة الرم
# بنت المنية
# بنت الفكر
# بنت المطر
# بنت نارين
# بنات الدهر
# بنات المنايا
# بنات البطون
# بنات الليل
# بنات الصدر
# بنات الماء
# بنات الفلا
# بنات بخر
# بنات وردان
# بنات الخدود
# بنات التنانير
# بنات اللهو
# بنات العين
# بنات الأرض
# بنات الطريق
#الاستشهاد
# </span>
### $ 404 -(ابنة الجبل) 
~~من أمثال العرب هو ابنة ms159 الجبل ومعناه الصدى يجيب المتكلم
~~بين الجبال يقول هو مع كل صوت ما أن الصدى يجيب كل ذى صوت بمثل كلامه ويقال
~~كبنت الجبل مهما تقل تقل
# ويقال أن أبنة الجبل الحية أيضا وقال أبو عبيدة إذا اشتد الأمر قيل صمى
~~صمام وصمى ابنة الجبل
# قال امرؤ القيس
# (بدلت من وائل وكندة عدوان ... وان وفهما صمى ابنة الجبل)
# أراد حية لا تجيب الراقى فشبه الحرب التى لا يقبل فيها الصل بهذه الحية
### $ 405 -(ابنة الكرم) 
~~هى الخمر قال أبو نواس
# (صفة الطلول بلاغة القدم ... فاجعل صفاك لابنة الكرم)
# وقال آخر
# (بنات الكروم تسلى الهموم ... وتحيى السرور وتنفى العدم)
# ويقال لها أيضا أبنة العنقود قال أبو الفتح كشاجم
# (حبى الحمدكان اكثر اسباب ... وذهابى بطارفى وتليدى)
# (واعتياضى من الغنى بالغوانى ... واعتقادى هوى ابنة العنقود)
# وقد ظرف الصنوبري فى قوله وهو يصف الديك
# (مغرد الليل ما يألوك تغريدا ... مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا)
# (مذكرا بابنة العنقود حين حكت ... له الثريا قبيل الصب عنقودا)
# وأحسن من هذا كله قول أبو محمد الفياضنى
# (نحن الشهود وخفق العود خاطبنا ... نزوج ابن سحاب بنت عنقود)
PageV00P000
# ويقال أن أبنة الجبل الحية أيضا وقال أبو عبيدة إذا اشتد الأمر قيل صمى
~~صمام وصمى ابنة الجبل
# قال امرؤ القيس
# (بدلت من وائل وكندة عدوان ... وان وفهما صمى ابنة الجبل)
# أراد حية لا تجيب الراقى فشبه الحرب التى لا يقبل فيها الصلح بهذه الحية
### $ 405 -(ابنة الكرم) 
~~هى الخمر قال أبو نواس
# (صفة الطلول بلاغة القدم ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم)
# وقال آخر
# (بنات الكروم تسلى الهموم ... وتحيى السرور وتنفى العدم)
# (وتبسط بالجود كف البخيل ... وتذهب من حشمة المحتشم)
# ويقال لها أيضا أبنة العنقود قال أبو الفتح كشاجم
# (حبى الحمدكان اكثر اسباب ... وذهابى بطارفى وتليدى)
# (واعتياضى من الغنى بالغوانى ... واعتقادى هوى ابنة العنقود)
# وقد ظرف الصنوبري فى قوله وهو يصف الديك
# (مغرد الليل ما يألوك تغريدا ... مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا)
# (مذكرا بابنة العنقود حين حكت ... له الثريا قبيل الصبح ms160 عنقودا)
# وأحسن من هذا كله قول أبو محمد الفياضنى
# (نحن الشهود وخفق العود خاطبنا ... نزوج ابن سحاب بنت عنقود)
PageV00P000
# وليس بالبارد قول الآخر وهو متنازع فيه
# (ما لابن هم سوى شرب ابنة العنب ... فهاتها قهوة فراجة الكرب)
### $ 406 -(بنت المنية) 
~~هى الحمى ويقال إن ابلغ ما قيل فى وصفها قول عبد الصمد بن
~~المعذل من قصيدة أولها
# (هجرت الهوى أيما هجرة ... وعفت الغوانى والخمرة)
# (لوتنى عن وصلها سكرة ... بكاس الضنا بعدها سكره)
# (وبنت المنية تنتابنى ... هدوا وتطرقنى سحرة)
# (إذا وردت لم يزع وردها ... عن القلب حجب ولا سترة)
# (لها قدرة فى جسوم الأنام ... حباها بها الله ذو القدرة)
# (فقد سلبت أعظمى نحضها ... ولم تترك من دمى قطرة) وهى طويلة لا يسقط منها
~~بيت
# وله أيضا من قصيدة ضادية
# (بنت المنية بى موكلة ... عقب النهار كمقتض قرضا)
# (ألفت وفاء ليس تسأمه ... فترى مواصلتى به فرضا)
# (عرقت بنافضها وصالبها ... لحمى ورضت أعظمى رضا)
# (ولو أنها ترمى بشكتها ... نيقا اشم لذاب وارفضا)
# ولم يزل شعر ابن المعذل أمير ما قيل فى الحمى حتى جاءت ميمية أبى الطيب
~~فأربت عليه وقد جعلها بنت الدهر فى قوله
# (أبنت الدهر عندى كل بنت
# فكيف وصلت أنت من الزحام)
PageV00P000
# يقول عندى كل حادثة من حوادث الدهر ونوائبه فكيف خلصت إلى جسمى من زحمة
~~النوائب
# ولبعض أهل العصر
# (سئمت العيش حين رأيت ... صرف الدهر يرهقنى)
# (صعودا والصعود إليه ... يعجزنى فيقلقنى)
# (وبنت الموت بالآلام ... والأوجاع تطرقنى)
# (تؤرقنى تحرقنى ... تعرقنى تغرقنى)
### $ 407 -(بنت الفكر) 
~~هى الرأى والشعر قال بعض العصريين
# (ودونك البكر بنت الفكر قد برزت ... من خدرها تخدم الأستاذ سيدنا)
### $ 408 -(بنت المطر) 
~~قال حمزة الأصبهانى هى دويبة حمراء ترى غب المطر والعرب تضرب
~~بها المثل فتقول أشد حمرة من بنت المطر
### $ 409 -(بنت نارين) 
~~هى المرقة المسخنة لأنها قد عرضت على نارين وكان بعض
~~المترفين يقول جنبوا مائدتى بنت نارين
# وأنشدنى أبوطالب المأمونى لنفسه قصيدة فى وصف مائدة تجمع أطايب الطعام
~~وبدائع الألوان فمنها
# (لم يرض طاهيها بنقص ms161 ولا ... شقق فى شئ ولا موه)
# (لا ابنة نارين أرانا ولا ... مصنوعة بالرفع مأسوه)
### $ 410 -(بنات الدهر) 
~~حوادثه ومصائبه قال الشاعر
PageV00P000
# (ألا ما لبنات الدهر ... ترمينى ولا أرمى)
# وقال آخر
# (رمتنى بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برام)
# وقاال آخر
# (نكحت بنات الدهر من غير خطبة ... فما برحت حتى سلبن سواديا)
# والأخطل أراد ببنات الدهر الليالى والأيام فى قوله
# (وما تبقى على الأيام إلا ... بنات الدهر والكلم العقور)
# وأراد بالليالى والأيام والكلم العقور الهجاء الموجع وأحسن البحترى فى
~~قوله
# (متى ما نسبت الحادثات وجدتها ... بنات زمان أرصدت لبنيه)
### $ 411 -(بنات المنايا) 
~~هى السهام قال ابن الرومى فى وصف الأتراك
# (لهم عدة تكفيهم كل عدة ... بنات المنايا والقسى الموتر)
### $ 412 -(بنات البطون) 
~~هى الأمعاء يقال للجائع سكن بنات بطنك إذا أمر بالأكل
### $ 413 -(بنات الليل) 
~~هى الأحلام ويقال أيضا هى النساء ويقال بنات الليل أهواله
~~ويقال هى المنايا وبكلها جاء الشعر
### $ 414 -(بنات الصدر) 
~~هى ما يضمره الإنسان من الخير والشر وقال الشاعر
PageV00P000
# (أخو ثقة يسر بحسن حالى ... وإن لم تدنه منى قرابه)
# (أحب إلى من ألفى قريب ... بنات صدورهم لى مسترابه)
# وقد ظرف من قال
# (بنفسى من هواه أخى وتربى ... له حبى رضيع بنات قلبى)
# وللصاحب من رسالة زوج بنات صدرك من بنى علمى وأفرغ صوب عقلك فى قمع أذنى
### $ 415 -(بنات الماء) 
~~هى ما يألف الماء من السمك والطير والضفادع وقد أحسن سيدوك
~~الواسطى فى قوله
# (أراح الله نفسى من فؤاد ... أقام على اللجاجة والخلاف)
# (ومن مملوكة ملكت رقاها ... ذوى الألباب بالخدع اللطاف)
# (كأن جوانحى شوقا إليها ... بنات الماء ترقص فى جفاف)
# وجعل ابن االرومى السمك بنات دجلة فى قوله
# (وبنات دجلة فى بيوتكم ... مأسورة فى كل معترك)
### $ 416 -(بنات الفلا) 
~~هى الإبل يقطع بها الفلا قال الشاعر
# (إليك أمين الله جابت بنا الفلا ... بنات الفلا فى كل بر وفدفد) فأما
~~بنات القفر فالوحش
### $ 417 -(بنات بخر) 
~~سحائب تنشأ من بخار البحر فتجوز إلى البر ms162 وبنات بحر سحائب لا
~~تجوز إلى البر ولذلك قيل بنات بخر خير من بنات بحر
PageV00P000
### $ 418 -(بنات وردان) 
~~هى دويبات تلزم الكنف وأنشد الصاحب ليلة فى مجلس قد تأذى
~~فيه بر ائحة كريهة
# (فما عدمنا من الكنيف كما ... قعدت إلا بنات وردان)
### $ 419 -(بنات الخدور) 
~~هى العذارى ويقال لهن أيضا بنات الحجال
### $ 420 -(بنات التنانير) 
~~هى الرغفان وقيل لأعرابى قدم الحضر فأضافه بعض المياسير
~~اين كنت اليوم وبم اشتغلت فقال كنت والله عند كريم خطير أطعمنى بنات
~~التنانير وأمهات الأبازير وحلواء الطناجير ثم سقانى رعناء القوارير من يد
~~غزال غرير
### $ 421 -(بنات اللهو) 
~~وهى الأوتار قال البحترى
# (تلقينا الشتاء به وزرنا ... بنات اللهو إذ قرب المزار)
# وقال ابن الرومى
# (يهنيك أن الفطر حين أتى ... نشر السرور به من الرمس)
# (نطقت بنات اللهو فيه معا ... من بعد بعد الصوت والهمس)
### $ 422 -(بنات العين) 
~~هى الدموع قال ابن الرومى يرثى الشباب
# (تذكرته والشيب قد حال دونه ... فظلت بنات العين منى تحدر)
### $ 423 -(بنات الأرض) 
~~هى الأجواف التى تحتجب عنك وقيل
PageV00P000
# بل عروق الأرض يقطر منها الماء ويصير إليها الوحش فى القيظ فيترشفها
~~ويقتصر عليها دون ورود الماء قال ثعلب بنات الأرض هى الأنهار الصغار
### $ 424 -(بنيات الطريق) 
~~هى الصعاب والمعاسف يقال للرجل إذا وعظ الزم الجادة ودع
~~بنيات الطريق
# وقال محمود الوراق
# (تنكب بنيات الطريق وجورها ... فإنك فى الدنيا غريب مسافر)
PageV00P000
### | الباب التاسع عشر فيماا يضاف إلى الأذواء والذوات
# أذواء اليمن
# ذو الأوتاد
# ذو القرنين
# ذو الكفل
# ذو النورين
# ذو الشهادتين
# ذو العينين
# ذو الرأى
# ذو اليدين
# ذو السيفين
# ذو المشهرة
# ذو النور
# ذو العمامة
# ذو اليد
# ذو اليمين
# ذو الثفنات
# ذو القلمين
# ذو الرياستين
# ذو الوزارتين
# ذو الكفايتين
# ذات النحيين
# ذات النطاقين
# ذات الخمار
# ذات الأنواط 
#الاستشهاد
# </span>
### $ 425 -(أذواء اليمن) 
~~هم ملوكها وإياهم عنى أبو نواس بقوله
# (ودان أذواؤنا البرية من ... معترها رغبة وراهبها)
# فمنهم ذو شناتر ولم يكن من أهل الملك ولكنه من أبناء المقاول وكان فظا
~~غليظ القلب ms163 وكان مع ذلك لا يسمع بغلام ينشأ من أبناء المقاول إلا وبعث إليه
~~واستحضره فبعث به وأفسده ويقال إنه بعث إلى غلام منهم يقال له ذو نواس لأنه
~~كانت له ذؤابتان تنوسان على عاتقيه وبهما سمى ذا نواس فأدخل عليه ومعه سكين
~~لطيفة قد خبأها فلما دنا منه وعلم أنه يريد منه الفاحشة شق بها بطنه واحتز
~~رأسه فلما بلغ حمير ما فعل ذو نواس قالوا ما نرى أحدا أحق بالملك ممن
~~أراحنا منه فملكوا ذا نواس وهو صاحب الأخدود الذى ذكره الله تعالى فى كتابه
~~العزيز وهو الذى لما تهود تهود معه أمم من الناس
PageV00P000
# ومنهم ذو المنار وقيل له ذو المنار لأنه أول من ضرب المنار على طرقه فى
~~غزواته ليهتدى بها فى مرجعه
# ومنهم ذو رعين يضرب به المثل فى النعمة كما قال العلوى الحمانى
# (ويوم قد ظللت قرير عين ... به فى مثل نعمة ذى رعين)
# (تفكهنى أحاديث الندامى ... وتطربنى مثقفة اليدين)
# (فلولا خوف ما تجنى الليالى ... قبضت على الفتوة باليدين)
# ومنهم ذو مرحب سمى بذلك لأنه كان يرحب به كل من رآه وكان رحب الصدر
~~والباع هشا بشا
# ومنهم ذو بزن وابنه سيف الذى انتزع الملك من الحبشة وقد تمثل به من قال
~~لعبد الله بن طاهر
# (اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... بشاء مهر ودع غمدان لليمن)
# (وأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن على وابن ذى يزن)
### $ 426 -(ذو الأوتاد) 
~~هو من ذكره الله تعالى فى كتابه العزيز وكان يأمر بمن يغضب
~~عليه فيوتد فى الأرض بأربعة أوتاد وهو أول من سن ذلك
### $ 427 -(ذو القرنين) 
~~قال الجاحظ فى كتاب التدوير والتربيع ولقد سألت عن ذى
~~القرنين أهو الإسكندر ومن أبوه ومن قيرى ومن عيرى فقال القاضى أبو الحسن
~~على بن عبد العزيز الجرجانى فى الجواب عن ذلك وشرحه قال أكثر من بحث عن
~~سالف الأمور وتصفح ما حدث
PageV00P000
# منها من متقادم العصور أن التسمية بذى القرنين لا تعرف فى غير هذه اللغة
~~ولا ms164 يوجد منها علم إلا عند هذه الأمة ومتى سمعنا غيرهم ينطق بها ووجدنا بعض
~~الأمم يذكرها فبحثنا عن أصلها ومأخذها وسألناهم عن معناها وتأويلها اصبناها
~~راجعة إليهم وأحلنا فى الإسناد عليهم
# قالوا ولم نعثر على كثرة التفتيش والتكشيف وشدة الطلب والتنقير من ملوك
~~الأمم وأولياء الدول وقادة الجيوش وساسة الجنود ممن ارتفع فشهر أو خمل فغمر
~~بمن لزمه هذا الأسم أو حصل له معناه أو استحقه بلازم خلقه أو مستجد صفة
~~فأما نحن فقد وجدنا فى التواريخ القديمة المأخوذة عن السريانية واليونانية
~~أن ضاميرس وهو الثالث من ملوك بابل خرج عليه أطر كركسى فحاربه وظفر به
~~فقتله ونزع قرنى رأسه فجعلها إكليلا يلبسه فسمى ذا القرنين فهذا كما تراه
~~تسمية مأخوذة من الأمم السالفة منقولة عن تلك اللغة إلى هذه
# على أن العرب قد سمت بها من ملوكهم نفرا وخصت بها هذا الملك السائح الذى
~~ورد القرآن بذكره واجتمعت الإنس على تفخيم قدره وسنذكر ما حفظناه فى سبب
~~هذه التسمية وتستوفى ما عندنا فى صاحبها وما انتهى إلينا فى حقيقة المسمى
~~بها ونقول فيه على تفصيل الاختلاف والتمييز بين تلك الأقوال قولا إن لم يكن
~~شافيا فعساه أن يكون كافيا وما علينا إلا الجهد وفوق كل ذى علم عليم
# قال الله تعالى {ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا} الآية
~~المتضمنة خبره فوصف هذه الجملة من أحواله فى تقلبه وانتقاله ومنتهى مسيره
~~فى الشرق ظاعنا وغاية مبلغه من الغرب واغلا ودل على عظم ملكه وشدة وطئته
~~وعلو كلمته وانبساط قدرته بما عد من آثاره وقص علينا من أخباره وأكد ذلك
~~وحققه بقوله تعالى {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا}
PageV01P281
# وحسبك بمن شهد الله له بالتمكين والاقتدار وناهيك بمن آتاه الله جوامع
~~الأسباب ووطأ له أباعد الأقطار
# وقد روى فى تفسير هذه الآية أن المشركين من قريش أوفدوا وفدا إلى يهود
~~يثرب يستمدونهم مسائل يمتحنون بها النبى صلى الله عليه وسلم واعتمدوا من
~~المسائل على ms165 قصص الأنبياء وأخبار الملوك لعلمهم بأنه لاحظ للعقل والذكاء
~~وحدة الفطنة وقوة الفكر وتمثيل الاعتبار والمقايسة وإنعام النظر والتأمل فى
~~استدراك خبر تقدم زمانه بساعة بل سبق وقته بلحظة وإنما هى أمور تؤخذ رواية
~~وسماعا وتدرك قراءة وكتابة وقد رأوه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة فى أمة
~~أمية وبين قبائل جاهلية فعرفوه طفلا رضيعا وناشئا ويافعا وشاهدوه غلاما
~~ومجتمعا وكهلا ومحتنكا يدرج بين ابياتهم ويتصرف نصب ألحاظهم ويتكلم بما
~~عرفوه من ألفاظهم وأن هذه أحوال تحجز بينه وبين التهمة وتباعده عن مواقع
~~الظنة وتحقق عند من له من العقل بلغة وفيه من التحصيل مسكة أنه صلى الله
~~عليه وسلم عرف ذلك على حقه وأخبر عما علمت الرواة من غيبه فإنما تلقاه عن
~~الله وحيا أو ألقاه الملك فى ورعه نفثا وذلك علامة النبوة التى لا تجهل
~~وأمارة الرسالة التى لا تنكر فزودتهم يهود يثرب بمسائل منها خبر رجل صار
~~مشرقا حتى بلغ مطلع الشمس حيث تبزغ وتوجه مغربا حتى بلغ مغربها حيث تجب
~~وتسقط هكذا ذكره الرواة وإنما المراد بها منتهى العمارة من طرفى الأرض
# وسألوه عن قصة يوسف وعن فتية أووا إلى كهف فاميتوا ثم أحيوا فأتاه الجواب
~~من قبل الله تعالى فى كل ذلك بما أقام به علم صدقه ورد الكائد بأخيب ظنه
PageV01P282
# وقد روى المفسرون والقصاص فى تأويل هذه الآيات أخبارا لم نجد فى نقلها
~~طائلا إذ كانت النفس لا تثق بخبرهم ولا تسكن إلى صحة نقلهم وكان اختلافهم
~~يدل على اختلاطهم وهى على ذلك مشهورة يمكن أخذها عن قرب وقد روى المحدثون
~~عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا أدرى أذو القرنين كان نبيا أم لا)
~~\ ح \
# ورووا عنه أنه ملك الأرض أربعة مؤمنان وكافران فأما المؤمنان فسليمان وذو
~~القرنين وأما الكافران فنمرود وبخت نصر
# ورووا عن على وقد سئل عن ذى القرنين فقال ذلك الملك الأمرط بلغ قرن الشمس
~~من مطلعها وقرنها من مغربها
# وعن عمر رضى الله عنه أنه سمع رجلا ms166 ينادى يا ذا القرنين فقال فرعتم من
~~أسماء الأنبياء وارتفعتم إلى أسماء الملائكة فتناوله قوم وزعموا ان ذا
~~القرنين كان من نتاج ما بين الملائكة والإنس وأن أباه عبرى ملك أهبط إلى
~~الأرض فسلخ جناحه وأعيد فى صورة ولد ابن آدم فنكح امرأة من الآدميات تدعى
~~قيرى فأولدها ذا القرنين وقد أدعوا مثل ذلك فى هاروت وماروت وأبى جرهم وهى
~~من حماقات العوام غير مستنكر
# وروى عن الحسن أنه قال كان له غديرتان من شعر وعليهما سمى ذا القرنين
# وعن محمد بن على بن الحسين رضى الله عنهم أنه قال الأنبياء الملوك أربعة
~~يوسف ملك مصر وداود وسليمان ملكا ما بين الشام إلى إصطخر وذو القرنين ملك
~~ما بين المغرب والمشرق
PageV01P283
# وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال حج ذو القرنين فلقى إبراهيم
~~وهذا يدل على تقادم عهده
# وقد روى من جهات كثيرة أن ذا القرنين كان فى زمن إبراهيم عليه السلام فى
~~عصر أفريدون وتلك تواريخ لا يوثق بها والذى نقل إلينا فى التواريخ
~~اليونانية والسريانية وهى أقرب إلى الثقة يقتضى أن بينهما زمانا طويلا يزيد
~~على ألف سنة
# وروى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه أن ذا القرنين هو عبد الله ابن
~~الضحاك وهذه رواية مهجورة لا يلتفت العقلاء إليها ولسنا ننكر أن عبد الله
~~بن الضحاك هذا يدعى ذا القرنين فهو اسم مشترك ولقب منقول وقد سمى أحد ملوك
~~الحيرة من بنى نصر ذا القرنين لضفيرتين من شعركانتا له وهو المنذر بن ماء
~~السماء وفى ملوك حمير ملكان كانا يدعى كل واحد منهما ذا القرنين وإنما ننكر
~~أن يكون ملكا سلطانا إذ كنا نجد أخبار الأمم تكذبه وكان هذا الأمر البين لا
~~يخمل فيخفى على العرب شأنه وهى ألهج أمة بحفظ المآثر وأحرصها على إحصاء
~~المفاخر
# وزعم بعض الفرس أن ذا القرنين هو الضحاك المسمى بيوراسف وأن قرنيه هما
~~السلعتان اللتان تسميهما العامة حيتين وكانت ناشزتين فى فروع كتفيه وهذا
~~أبعد شئ عن الصواب ms167 ولكن الآراء والألسن واللغات والفرق مطبقة على أن ذا
~~القرنين هذا هو الإسكندر الرومى قاتل دارا وقد نقل إلينا من أخباره
~~المطابقة لما اقتص الله تعالى فى كتابه والذى يقوى هذا الرأى إجماع رواة
~~الأمم على أن السد الذى يدعى ردم يأجوج ومأجوج من صنع الإسكندر وأنه لم
~~ينقل إلينا خبر ملك جمع بين الإيغال فى المشرق والإبعاد فى المغرب سواه
# وهذه جملة من سيرة مأخودة من تواريخ يونان وفارس وأما روايات
PageV01P284
# القصاص وأهل المبتدأ فمرفوضة عند أهل التحصيل زعمت يونان أنه لما ولد
~~الإسكندر عرض مولده على المنجمين فحكموا له بما آل إليه أمره وترعرع
~~الإسكندر فهجس فى نفسه صدق ما حكموا له به وهلك أبوه فيليبس وللإسكندر
~~عشرون سنة فخلفه على ملكه فركب البحر يؤم المغرب فوطئ أرضه حتى انتهى إلى
~~المشرق حتى قتل دارا واستولى على ممالكه وسار حتى أوغل فى المشرق فقتل فورا
~~ملك الهند وأقام ببلاده مدة ثم سار حتى أتى تبت فدان له ملكها وأهدى له
~~شيئا كثيرا من الذهب والمسك ثم سار حتى أتى الصين فتلقاه ملكها بالطاعة
~~وأهدى له هدايا عظيمة من الذهب والحرير والوبر وأنواع العطر وآلات الصين
~~وعدل إلى نواحى يأجوج ومأجوج فبنى السد ودخل الظلمات من ناحية القطب
~~الشمالى فى أربعمائة رجل فسار فيها ثمانية عشر يوما وخرج إلى طريق خراسان
~~ولما انتهى إلى نهر بلخ عقد عليه جسرا من ثلثمائة سفينة وبنى على غربيه
~~قصرا فاغتاله بعض أصحابه فسقاه سما فمرض بقومس وتحامل حتى أتى شهرزور وثقل
~~بها وهلك ببابل العتيقة وكان أشقر ابرش قصيرا حنف وابتدأ اليونانيون تاريخ
~~ملكه من أول سنة سبع وعشرين من عمره وهو وقت ابتداء جولانه وكانت مدته فى
~~ذلك الوقت أحد عشر وثلاثمائة وستة وعشرون يوما ولم يكن يدعوا إلى دين وإنما
~~كان يأمر بالتناصف وترك التظالم
# إلى هنا كلام القاضى
# وقال حمزة الأصبهانى فى كتابه تواريخ الأمم ومما ولده القصاص من الأخبار
~~أن الإسكندر بنى بإيران شهر مدنا منها أصبهان وهراة ms168 وسمرقند وليس للحديث
~~أصل لأن الرجل كان مخربا لا عامرا
PageV01P285
# قال مؤلف الكتاب وفى أصبهان وكونها من بناء ذى القرنين يقول ابن طباطبا
~~لأبى على بن رستم وقد هدم سور أصبهان ليزيد به فى داره
# (وقد كان ذو القرنين يبنى مدينة ... فأصبح ذا القرنين يهدم سورها)
# (على أنه لو كان فى صحن داره ... بقرن له سيناء زعزع طورها)
# وقال آخر
# (أيها الهادم سورا ... هدمه عين المنون)
# (ليس يوهى سور ذى القرنين ... إلا ذو قرون)
# وقد ضرب المثل بمسير ذى القرنين فى الظلمات ابن لنكك حيث قال
# (تولى شباب كنت فيه منعما ... تروح وتغدو دائم الفرحات)
# (فلست تلاقيه ولو سرت خلفه ... كما سار ذو القرنين فى الظلمات)
### $ 428 -(ذو الكفل) 
~~هو الذى نطق القرآن بذكر نبوته وهو من بنى إسرائيل بعث إلى
~~ملك منهم يقال له كنعان فدعاه إلى الإيمان وكفل له الجنة وكتب له كتابا
~~بالكفالة فآمن به الملك وسمى ذا الكفل بالكفالة
### $ 429 -(ذو النورين) 
~~هو عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه سمي بذلك لأن النبى
~~صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته رقية فكانا أحسن زوجين فى الإسلام ويروى أنه
~~بعث صلى الله عليه وسلم بلطف مع رجل إلى عثمان فاحتبس فلما رجع قال له صلى
~~الله عليه وسلم (إن شئت أخبرتك ما حبسك) قال نعم يا رسول الله قال (كنت
~~تنظر إلى عثمان ورقية تعجبا
PageV00P000
# من حسنهما قال صدقت يا رسول الله ولما توفيت رقية زوجه صلى الله عليه
~~وسلم أم كلثوم ثم لما توفيت قال لو كانت لنا ثالثة لزوجناكها فهو ذو
~~النورين لهذه القصة
# ودخل يوما أبو الحسن بن طباطبا دار أبى على بن رستم فرأى على بابه
~~عثمانيين أسوديين قد لبسا عمامتين حمراويين فامتحنهما فوجدهما من الأدب
~~خاليين فلما تمكن فى مجلس ابن رستم دعا بالدواة والقرطاس وكتب
# (أرى بباب الدار أسودين ... ذوى عمامتين حمراوين)
# (كجمرتين فوق فحمتين ... قد غادرا الرفض قرير العين)
# (جد كما عثمان ذو النورين ... فماله أنسل ظلمتين)
# (يا قبح شين ms169 صادر عن زين ... حدائد تطبع من لجين)
# (ما أنتما إلا غرابا بين ... طيرا فقد وقعتما للحين)
# (المظهرين الحب للشيخين ... ذرا ذوى السنة فى المصرين)
# (وخليا الشيعة للسبطين ... للحسن الطيب والحسين)
# (وخليا الشيعة للسبطين ... للحسن الطيب والحسين)
# (ستعطيان فى مدى عامين ... صكا بخفين إلى حنين)
# فاستظرفها ابن رستم وحفظها الناس
### $ 430 -(ذو الشهادتين) 
~~خزيمة بن ثابت الأنصارى سماه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذا الشهادتين وذلك أن يهوديا أتاه فقال يا محمد اقضنى دينى فقال صلى
~~الله عليه وسلم أو لم أقضك قال لا فقال إن كانت لك بينة فهاتها وقال
~~لأصحابه ايكم يشهد أنى قضيت اليهودى ماله فأمسكوا
PageV00P000
# جميعا فقال خزيمة أنا يا رسول الله اشهدك أنك قضيته قال (وكيف تشهد بذلك
~~ولم تحضره ولم تعلمه) فقال يا رسول الله نحن نصدقك على الوحى من السماء
~~فكيف لا نصدقك على أنك قضيته فأنفذ صلى الله عليه وسلم شهادته وسماه ذا
~~الشهادتين لأنه صلى الله عليه وسلم صير شهادته شهادة رجلين
### $ 431 -(ذو العينين) 
~~قتادة بن النعمان الأنصارى شهد بدرا والعقبة وأصيبت عينه
~~يوم أحد فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بعد ما سقطت على خده
~~فكانت أحسن وأصح من عينه الأخرى وكان لا يشتكيها إذا اشتكى أختها وليس هكذا
~~عيون الناس
### $ 432 -(ذو الرأى) 
~~هو حباب بن المنذر بن الجموح صاحب المشورة يوم بدر أخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم برأيه ونزل جبريل عليه السلام فقال الرأى ما قال
~~حباب وكانت له فى الجاهلية آراء مشهورة
### $ 433 -(ذو اليدين) 
~~هو عمير بن عبد عمرو من خزاعة وكان يعمل بيديه جميعا فقيل له
~~ذو اليدين وكان يدعة ذا الشمالين وهو الذى ذكر فى الحديث الذى يروون فيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فسلم فى الركعة الثانية فقال
~~ذو اليدين يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت فقال ما كان ذاك فقال بلى يا
~~رسول الله فالتفت إلى أصحابه فقال (أحق ما يقول ms170 ذو اليدين) قالوا صدق يا
~~رسول الله فنهض فأتم ثم قال (إنى لأنسى أو أنسى لأسن)
PageV00P000
# قال ابن قتيبة هو ذو اليدين وليس هو بذى الشمالين الذى استشهد يوم بدر
# وقال الجاحظ كان يقال له ذو الشمالين فسماه النبى صلى الله عليه وسلم ذا
~~اليمينين
### $ 434 -(ذو المشهرة) 
~~هو أبو دجانة الأنصارى وكانت له مشهرة إذا لبسها وبرز
~~يتمايل بين الصفين لم يبق ولم يذر وأرضى الله ورسوله
### $ 435 -(ذو النور) 
~~هو عبد الله بن الطفيل الأزدى أو الدوسى
# ويقال بل طفيل بن عمرو بن طفيل أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم نورا
~~فى جبينه ليدعو به قومه فقال يا رسول الله هذه مثلة أو قال شهرة فجعله فى
~~طرف سوطه فكان كالمصباح يضئ له الطريق بالليل ولما رجع إلى قومه دوس
~~ليعلمهم جعلوا يقولون إن الجبل ليلتهب وكان أبو هريرة رضى الله عنه ممن
~~اهتدى بذلك النور فى بعض الحديث
### $ 436 -(ذو العمامة) 
~~هو سعيد بن العاص بن أمية أبو أحيحة كان يقال له ذو العمامة
~~لأنه كان فى الجاهلية إذا لبس عمامته لم يلبس قرشى عمامة حتى ينزعها كما أن
~~حرب بن أمية إذا حضر ميتا لم يبكه أهله حتى يقوم وكما أن أبا طالب كان إذا
~~أطعم لم يطعم أحد يؤمه غيره وكما أن سعيد بن العاص إذا شرب الخمر لم يشربها
~~أحد حتى يتركها وزعم بعض أصحاب المعانى أن هذا اللقب إنما لزم سعيدا كناية
~~عن السؤدد وذلك ان العرب تقول للسيد فلان معمم يريدون ان كل جناية يجنيها
~~الجانى من تلك القبيلة أو العشيرة فهى
PageV00P000
# معصومة برأسه وإلى هذا المعنى ذهبوا فى تسميتهم سعيد بن العاص ذا العمامة
~~وذا العصابة
# ولما طلق خالد بن يزيد بن معاوية آمنة بنت سعيد بن العاص وتزوجها الوليد
~~بن عبد الملك قال فى ذلك خالد
# (فتاة أبوها ذو العصابة وابنه ... أخوها فما أكفاؤها بكثير)
# (وكان خالد شريف المنكح تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبى ms171 طالب
~~وآمنة بنت سعيد بن العاص ورملة بنت الزبير ففى ذلك يقول بعض الشعراء يغرى
~~به عبد الملك بن مروان
# (عليك امير المؤمنين بخالد ... ففى خالد عما تحب صدود)
# (إذا ما نظرنا فى مناكح خالد ... عرفنا الذى ينوى وأين يريد)
### $ 437 -(ذو الثدية) 
~~ويقال له ذو اليدية لأن إحدى يديه كانت مخدجة وذو الثدية لأن
~~تلك اليد المخدجة كانت كالثدى وعليها شعرات كشارب السنور وهو شيخ الخوارج
~~وكبيرهم الذى علمهم الضلال
# وكان النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتله وهو فى الصلاة فكع عنه أبو بكر
~~وعمر رضى الله عنهما فلما قصده على رضى الله عنه لم يره فقال له النبى صلى
~~الله عليه وسلم (أما إنك لو قتلته لكان أول فتنة وآخرها) ولما كان يوم
~~النهروان وجد بين القتلى فقال على رضى الله عنه إيتونى بيده المخدجة فأتى
~~بها فأمر بنصبها
PageV00P000
### $ 438 -(ذو اليمينين) 
~~هو أبو الطيب طاهر بن الحسين بن مصعب الذى ينسب إليه
~~الطاهريون كتب إليه بعض اصحابه كتابا عنونه بهذين البيتين
# (للأمير المهذب ... المكنى بطيب)
# (ذى اليمينين طاهر بن ... الحسين بن مصعب)
# وسأل المعتصم جماعة من خواصه عن معنى سبب تسمية طاهر ذا اليمينين فلم
~~يعلموا فقال محمد بن عبد الملك ذو الأستحقاقين استحقاق مالجده زريق فى
~~الدولة واستحقاق ماله فى دولة المأمون قال تعالى {لأخذنا منه باليمين} أى
~~بالأستحقاق وقال الشماخ
# (إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين) اى بالأستحقاق واليمين
~~بمعنى الاستحقاق
# وقال غيره إنما سمى ذا اليمينين لأن المأمون كتب إليه لما فرغ من أمر
~~المخلوع يا أبا الطيب يمينك يمين أمير المؤمنين وشمالك يمين فبايع بيمينك
~~يمين أمير المؤمنين ففعل فلزمه هذا الأسم
### $ 439 -(ذو الثفنات) 
~~كان يقال لكل من على بن الحسين بن على وعلى بن عبد الله بن
~~العباس ذو الثفنات لما على اعضاء السجود منهما من السجادات الشبيهة بثفنات
~~الإبل وذلك لكثرة صلاتهما قال دعبل
# (مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومنزل وحى مقفر العرصات)
# (وبابن على والحسين وجعفر ms172 ... وحمزة والسجاد ذى الثفنات)
PageV00P000
# قال المبرد وكانت لعلى بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهم خمسمائة أصل
~~زيتون يصلى كل يوم عند كل أصل ركعتين
### $ 440 -(ذو القلمين) 
~~على بن ابى سعيد بن كنداجيق كان يسمى ذا القلمين لأنه كان
~~يتولى ديوانى الخراج والجيش للمأمون بن الرشيد
### $ 441 -(ذو الرياستين) 
~~هو الفضل بن سهل سماه المأمون ذا الرياستين لأنه دبر له
~~أمر السيف والقلم وولى رياسة الجيوش والدواوين وقد اوردت نكت أخباره فى
~~كتاب فضل من اسمه الفضل
### $ 442 -(ذو الوزارتين) 
~~كانوا قد عزموا على ان يسموا صاعد ابن مخلد ذا التدبيرين
~~فقال لهم عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لا تسموه بشئ ينفرد به عنكم فسموه
~~ذا الوزارتين يعنون وزارة المعتمد ووزارة الموفق
# ومدح ابن الرومى بنى نوبخت وكانوا مختصين بصاعد فأراد ان يذكر ذا
~~الوزارتين واجتباءه إياهم فلم يستقم له ذكر ذى الوزارتين فسماه ذا الفناءين
~~حيث قال
# (ولما اجتباهم ذو الفناءين صاعد ... غدا وهو مسرور بهم غير نادم)
### $ 443 -(ذو الكفايتين) 
~~هو أبو الفتح بن ابى الفضل بن العميد سمى ذا الكفايتين
~~لكفايته ركن الدولة أبا على أمور الدواوين والجيوش
PageV00P000
# وقد أوردت نكت أخباره وغرر اشعاره فى كتاب يتيمة الدهر فى محاسن أهل
~~العصر
### $ 444 -(ذات النحيين) 
~~هذلية جرى بها المثل فى الشغل والشح فقيل اشغل من ذات
~~النحيين ومن حديثها ان خوات بن جبير الأنصارى فى الجاهلية حضر سوق عكاظ
~~فانتهى إلى هذه المرأة وهى تبيع السمن فاخذ نحيا من أنحائها ففتحه ثم ذاقه
~~ودفع النحى فى إحدى يديها ثم فتح نحيا آخر ودفع فمه فى يدها الأخرى ثم كشف
~~ذيلها وواقعها وهى غير ممانعته لحفظ فم النحيين ولم تدفعه خوفا على السمن
~~حتى قضى حاجته فلما قام عنها قالت له لاهناك الله فرفع خوات عقيرته وقال
# (وأم عيال واثقين بكسبها ... خلجت لها جار استها خلجات)
# (وأخرجته ريان يقطر رأسه ... من الرامك المخلوط بالمغرات)
# (شغلت يديها إذ أردت خلاطها ... بنحيين من سمن ذوى عجوات) ms173
# (فكان لها الويلات من ترك نحيها ... وويل لها من شدة الطعنات)
# (فشدت على النحيين كفا شحيحة ... على سمنها والفتك من فعلاتى)
# فضربت العرب بها المثل فقالوا أنكح وأغلم من خوات وأشغل وأشح من ذات
~~النحيين
PageV00P000
# والرامك ضرب من الطيب والمغرة من الطين تتضايق بها نساء العرب كما
~~يتضايقن بعجم الزبيب
### $ 445 -(ذات النطاقين) 
~~هى أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه وكانت تحت
~~الزبير رضى الله عنه ومنها عبد الله والمنذر وعروة وعاصم وإنما سميت ذات
~~النطاقين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز مهاجرا ومعه أبو بكر
~~أتاهما عبد الله بن أبى بكر وهما فى الغار ليلا بسفرتهما ومعه أسماء وليس
~~للسفرة شناق فشقت له أسماء من نطاقها فشنقتها به فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد ابدلك الله بنطاقك هذا نطاقين فى الجنة فقيل لها ذات
~~النطاقين
# ولما قاتل أهل الشام عبد الله بن الزبير بمكة كانوا يصيحون به يابن ذات
~~النطاقين وهو يقول ابنها أنا والله ثم ينشد
# (وعيرها الواشون أنى أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)
# (فإن اعتذر عنها فإنى مكذب ... وإن تعتذر يردد عليها اعتذارها)
# وكان يقال لو كان ابناء أبى بكر كبناته لعز على عمر نيل الخلافة لأن
~~عائشة صاحبة يوم الجمل وأسماء هى التى حضت ابنها عبد الله بن الزبير على
~~صدق القتال والجد فى المكافحة والتحصن بالكعبة ولما قال لها عبد الله وقد
~~اشتد به الأمر فى محاصرة الحجاج إياه يا أم إنى لا اخاف القتل ولكن أخاف
~~المثلة فقالت يا بنى إن الشاة المذبوحة لا تألم للسلخ فسار قولها مثلا
# ولما قتل عبد الله وصلب تقدمت أسماء إلى الحجاج فقالت له يا حجاج
PageV00P000
# أما آن لراكبك أن ينزل فأمر بإنزاله وكان آلى على نفسه ألا ينزله أو
~~تتكلم أمه فى شانه وكان عبد الله يسمى العائذ لأنه عاذ بالبيت ولما حبس عبد
~~الله ابن الحنفية فى خمسة عشر رجلا من بنى هاشم وقال لتبايعنى أو لأحرقنكم ms174
~~قال كثير فيه
# (تخبر من تلقاه أنك عائذ ... بل العائذ المحبوس فى سجن عارم)
# (وإنك آل المصطفى وابن عمه ... وفكاك أغلال وقاضى مغارم)
# وسجن عارم الذى حبسهم فيه سمى بذلك وقال ابن الرقيات فى مكة
# (بلد يأمن الحمائم فيه ... حيث عاد الخليفة المظلوم)
# وكان عبد الله يدعى المحل لإحلاله القتال فى الحرم وقال شاعر فى رثاء
~~صاحبه
# (ألا من لقب معنى غزل ... بحب المحلة أخت المحل)
### $ 446 -(ذات الخمار) 
هنيدة بنت صعصة وعمة الفرزدق وكانت تقول من جاءت من نساء
~~العرب بأربعة يحل لها أن تضع خمارها عندهم كأربعتى فصر متى لها أبى صعصعة
~~وأخى غالب وخالى الأقرع بن حابس وزوجى الزبرقان بن بدر فسميت ذات الخمار
~~لذلك
# قال الزبير بن بكار كان هند بن أبى هالة ربيب النبى صلى الله عليه وسلم
~~يقول انا أكرم الناس بأربعة ابى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمى خديجة
~~وأختى فاطمة وأخى القاسم قال الزبير فهؤلاء الأربعة لا أربعتها
### $ 447 -(ذات الأنواط) 
~~شجرة عظيمة خضراء كانت قريش ومن
PageV00P000
# سواهم من الكفار من العرب يأتونها كل سنة فيعلقون عليها أسلحتهم ويذبحون
~~عندها ويقومون عندها يوما حدث وهب بن جبير بإسناده عن ابى واقد الليثى قال
~~لما فصلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين مررنا بها فلما رأينا
~~السدرة ونحن يومئذ حديثو عهد بالجاهلية فسار بنا من جانب الطريق فقلنا يا
~~رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (الله أكبر ارى هذا والله كما قال قوم موسى لموسى {اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} أما إنكم لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل
~~بالنعل) ومضى على وجهه
### | الباب العشرون فى ذكر النساء المضافات والمنسوبات يتمثل بهن
# بنات طارق
# بنات الحارث بن هشام
# بنات نصيب
# بنت الحارث ابن عباد
# زرقاء اليمامة
# عجائز الجنة
# عجوز اليمن
# حمالة الحطب
# خضراء الدمن
# زوانى الهند
# صواحب يوسف
# ضرائر الحسناء
# الاستشهاد
# </span>
### $ 448 -(بنات ms175 طارق) 
~~ذكر الزبير بن بكار بإسناد له أنهن بنات العلاء بن طارق بن
~~الحارث بن أمية بن عبد شمس بن المرفع من كنانة يضرب بهن المثل فى الحسن
~~والشرف
# وعن محمد بن يحيى عن غسان بن عبد الحميد قال رأت عائشة رضى الله عنها
~~بنات طارق اللاتى يقلن
# (نحن بنات طارق ... نمشى على النمارق)
# فقالت أخطأ من يقول إن الخيل أحسن من النساء وقالت هند بنت عتبة لمشركي
~~قريش يوم أحد
# (نحن بنات طارق ... نمشى على النمارق)
# (والدر فى المخانق ... والمسك فى المفارق)
# (إن تقبلوا نعانق ... أو تدبروا نفارق)
# (فراق غير وامق ... )
# وعن يحيى بن عبد الملك قال جلست ليلة وراء الضحاك بن عثمان المخرومى فى
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متقنع فذكر الضحاك
PageV01P297
# وأصحابه قول هند يوم أحد نحن بنات طارق فقالوا ما طارق فقلت لهم النجم
~~فالتفت الضحاك فقال يا أبا زكريا وكيف بذلك فقلت قال الله تعالى {والسماء
~~والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب} وإنما قالت نحن بنات النجم
~~لشرفه وعلوه فقال أحسنت
### $ 449 -(بنات الحارث بن هشام) 
~~يضرب بهن المثل فى الحسن والشرف وغلاء المهر
~~وأبوهن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى قال الجاحظ بنو مخزوم ضرب بهم
~~المثل ووصفوا فى كل غاية فقيل أنبه من مخزومى وكانت قريش وكنانة ومن والاهم
~~يؤرخون بثلاثة أشياء كانوا يقولون كان ذلك زمن بناء الكعبة وكان ذلك عام
~~الفيل وكان ذلك عام موت هشام قال عبد الله بن ثور الخفاجى
# (فأصبح بطن مكة مقشعرا ... كأن الأرض ليس بها هشام)
# قال الجاحظ وهذا مثل وفوق المثل وقال مسافر بن أبى عمرو
# (تقول لنا الركبان فى كل منزل ... أمات هشام أم أصابكم الجدب)
# فجعل موته وفقد الغيث سواء وكانت بنو مخزوم تسمى ريحانة قريش لحظوة
~~نسائها عند الرجال وكانت الجارية تولد لاحد آل الحارث بن هشام فتتباشر
~~النساء بها ويرين أهلها أنهم أغنياء لرغبة الخطاب فيها ولذلك قال ابن هرمة
~~من قصيدة
# (ومن لم يرد مدحى فإن ms176 قصائدى ... نوافق عند الأكرمين سوام)
PageV00P000
# (نوافق عند المشترى الحمد بالندى ... نفاق بنات الحارث بن هشام)
# ولما زوج الوليد بن عبد الملك ابنه عبد العزيز بأم حكيم بنت يحيى بن
~~الحكم وأمها بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وكان يقال لها الواصلة لأنها
~~وصلت الشرف بالجمال أمهرها بأربعين ألف دينار وقال لجرير وعدى بن الرقاع
~~أغدوا على فقولا فى عبد العزيز وأم حكيم فغدوا عليه وأنشده جرير قصيدة منها
# (ضم الإمام إليه أكرم حرة ... في كل حالات من الأحوال)
# (حكمية علت الحرائم كلها ... بمفاجر الأعمام والأخوال)
# (فإذا النساء تفاضلت ببعولة ... فضلتهم بالسيد المفضال)
# ثم قام عدي فأنشد
# (قمر السماء وشمسها اجتمعا ... بالسعد ما غابا وما طلعا)
# (ماورات الأستار مثلهما ... فيمن رأى منهم ومن سمعا)
# (دام السرور له بها ولها ... وتهنيا طول الحياة معا)
# فقال له الوليد لئن أقللت فلقد أحسنت وأمر له بضعف ما أمر لجرير وعدى هذا
~~أول من شبه الزوجين بالشمس والقمر ومنه اخذ الشعراء هذا التشبيه وأكثروا
### $ 450 -(بنات نصيب) 
~~قد تقدم ذكرهن فى الباب الخامس عشر وضرب الناس المثل بهن
~~للبنت يضن بها أبوها على من يخطبها ولا يرغب فيها من يرضاه لها فتبقى معنسة
PageV00P000
### $ 451 -(بنت الحارث بن عباد) 
~~ممن يتمثل بها من النساء فى الشرف والجمال بنت
~~الحارث بن عباد وأنشد الجاحظ لأمرأة من بنى مرة
# (جاءوا بحارثة الضباب كأنما ... جاءوا ببنت الحارث بن عباد)
### $ 452 -(زرقاء اليمامة) 
~~العرب تضرب بها المثل بها فى جودة البصر وحدة النظر
~~ويقال إن اليمامة اسمها وبها سميت بلدها اليمامة ثم أضيفت إلى البلدة فقيل
~~زرقاء اليمامة واسم البلدة جو وربما قيل زرقاء الجو كما قال أبو الطيب
~~المتنبى
# (وأبصر من زرقاء جو لأننى ... إذا نظرت عيناى شاءهما علمى)
# وهى امرأة من جديس كانت تبصر الشئ من مسيرة ثلاثة أيام فلما قتلت جديس
~~طسما خرج رجل من طسم إلى حسان بن تبع فاستجاشه وأرغبه فخرج فى جيش جرار
~~فلما كانوا من جو على مسافة ثلاثة أيام صعدت الزرقاء ms177 السطح فنظرت إلى الجيش
~~وقد أمروا أن يحمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها ليلبسوا عليها فقالت الزرقاء
~~يا قوم قد أتتكم الشجر أو أتتكم حمير قد أخذت أشياء تجرر فلم يصدقوها ولم
~~يستعدوا أحلف بالله لقد أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف نعلا فلم يصدقوها حتى
~~صبحهم حسان فاجتاحهم وأخذ الزرقاء فشق عينيها فإذا فيهما عروق سود من
~~الإثمد وقد ذكرها الأعشى فقال
# (ما نظرت ذات أشفار كما نظرت ... حقا كما نظر الدبسى إذ سجعا)
PageV01P300
# (قالت أرى رجلا فى كفه كتف ... او يخصف النعل لهفى أية صنعا)
# وإياها عنى النابغة بقوله
# (واحكم كحكم فتاة الحى إذ نظرت ... إلى حمام سراع وارد الثمد)
# (قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد) ولها قصة
~~معروفة سائرة ويضرب بها الناس المثل
### $ 453 -(عجائز الجنة) 
~~روى الزبير بن بكار بإسناده له قال كان عروة بن الزبير عند
~~عبد الملك بن مروان فذكر أخاه عبد الله فقال قال أبو بكر كذا وكذا وفعل أبو
~~بكر كذا وكذا فقال له بعض الحاضرين اتكنيه عند أمير المؤمنين لا أم لك فقال
~~له عروة إلى يقال لا أم لك وأنا ابن عجائز الجنة يعنى صفية بنت عبد المطلب
~~عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى أم الزبير وخديجة بنت خويلد سيدة
~~نساء العالمين وهى عمة الزبير وعائشة أم المؤمنين بنت أبى بكر الصديق وهى
~~خالة ابن الزبير وأسماء ذات النطاقين بنت أبى بكر الصديق وهى أمه
### $ 454 -(عجوز اليمن) 
~~قال وهب بن منبه استعمل علينا عبد الله بن الزبير رجلا منا
~~وكان دميما يلقب بعجوز اليمن فقدمت على ابن الزبير فى وفد اليمن وعنده عبد
~~الله بن خالد بن أسيد فقال لى يا عبد الله كيف عجوز اليمن فلم أجبه فأعادها
~~مرارا فلما أكثر قلت أسلمت مع سليمان لله
PageV00P000
# رب العالمين قال فما فعلت عجوز قريش قال وما عجوز قريش قلت أم جميل حمالة
~~الحطب في جيدها حبل من مسد فضحك ابن الزبير ms178 وقال لابن خالد أسأت المسألة
~~وأحسن الجواب
### $ 455 -(حمالة الحطب) 
~~هى أم جميل بنت حرب وأخت أبى سفيان التى ذكرها الله تعالى
~~فى سورة {تبت يدا أبي لهب} يضرب بها المثل فى الخسران فيقال اخسر من حمالة
~~الحطب قال الشاعر
# (جمعت شيئا ولم تحرز له بدلا ... لأنت اخسر من حمالة الحطب)
# ولقى الفضل بن عباس بن أبى لهب الأحوص الأنصارى الشاعر فأنشده الأحوص من
~~شعره فقال له الفضل إنك لشاعر ولكنك لا تحسن أن تؤبد فقال بلى والله إنى
~~لأحسن أن أوبد حيث اقول
# (ما ذات حبل يراها الناس كلهم ... وسط الجحيم ولا تخفى على أحد)
# (ترى حبال جميع الناس من شعر ... وحبلها وسط أهل النار من مسد)
# فأجابه الفضل بن عباس فقال
# (ماذا تريد إلى شتمى ومنقصتى ... أم ما تعير من حمالة الحطب)
# (غراء سائلة فى المجد غرتها ... كانت سلالة شيخ ثاقب الحسب)
### $ 456 -(خضراء الدمن) 
~~هذه من جوامع كلم النبى صلى الله عليه وسلم القليلة
~~الألفاظ الكثيرة المعانى التى لم تسبقه العرب إليها ولما قال صلى الله عليه
~~وسلم (إياكم وخضراء الدمن) قيل يا رسول الله وما خضراء
PageV00P000
# الدمن قال (المرأة الحسناء فى منبت السوء) وحكى الهمذانى عن ابى الفتح
~~الإسكندرانى فى إحدى مقاماته
# (علقت خضراء دمنه ... شقيت منها بإبنه)
### $ 457 -(زوانى الهند) 
~~قال الجاحظ إنما سار الزنا وطلب الرجال فى نساء الهند أعم
~~لأن شهوتهن للرجال أشد فلذلك اتخذ الهنود دورا للزوانى قال ومن إحدى علل
~~حبهن للزنا ورغبتهن وفارة البظر والقلفة فإن البظراء تجد من اللذة مالا
~~تجده المختونة وأصل ختان النساء لم يحاول به الحسن دون التماس نقصان الشهوة
~~ليكون العفاف مقصورا عليهن ولذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم لأم عطية
~~الخاتنة (أشمية ولا تنهكيه فإنه اسرى للوجه وأحظى عند البعل) كأنه أراد أنه
~~ينقص من شهوتها بقدر ما يردها إلى الاعتدال فإن شهوتها إذا قلت ذهب التمتع
~~ونقص حب الأزواج وحب الزوج قيد دون الفجور
# وذكر صاحب كتاب المسالك والممالك أن عامة ملوك ms179 الهند يرون الزنا حلالا
~~خلا ملك قمار قال وقد دخلت مدينته وأقمت بها سنتين فلم أر ملكا أغير ولا
~~أشد فى الأشربة منه فإنه يعاقب على الزنا والشرب بالقتل فأما غيره من ملوك
~~الهند فإنهم جميعا يرون الزنا مباحا ولا يتحاشون عنه غير أن من أحصن منهم
~~امرأة فعرض لها عارض فزنيا جميعا قتل الرجل والمرأة قتلا ذريعا
PageV00P000
### $ 458 -(صواحب يوسف) 
~~يقال للنساء عند شكايتهن وذم أخلاقهن قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم لبعض نسائه وهو يعاتبها (إنكن صواحبات يوسف) وقال أبو تمام
# (فهن عوادى يوسف وصواحبه ... )
### $ 409 -(ضرائر الحسناء) 
~~يضرب مثلا لحساد الأفاضل قال الشاعر
# (حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم)
# (كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغضا إنه لدميم)
PageV00P000
### | الباب الحادى والعشرون فيما يضاف وينسب إلى النساء
# كيد النساء
# رأى النساء
# نخلة مريم
# عرش بلقيس
# ذنب صحر
# شؤم البسوس
# عطر منشم
# حمق دغة
# رغيف الحولاء
# عزة أم قرفة
# قوة الزباء
# يوم حليمة
# نكاح أم خارجة
# برد العجوز
# غلمة سجاح
# بيت عاتكة
# حمام منجاب
# سوق العروس
# مرآة الغريبة
# سوداء العروس
# بكاء الثكلى
# ليلة العروس
# أصابع زينب
# فحش مومسة
# داء الضرائر
# الاستشهاد
# </span>
### $ 460 -(كيد النساء) 
~~يضرب به المثل فى كل زمان ومكان قال بعض السلف إن كيد
~~النساء أعظم من كيد الشيطان لأن الله تعالى يقول {إن كيد الشيطان كان
~~ضعيفا} وقال {إن كيدكن عظيم} فإن قيل إن هذا الكلام لم يحكه الله عن نفسه
~~وإنما حكاه عن غيره حيث قال {إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم} قيل قد صدقتم
~~والصفة على ما ذكرتم إلا أن الكلام لو كان منكرا لأنكره الله تعالى ولو كان
~~معيبا لعابه تعالى وقد حكاه الله تعالى ولم يعبه وجعله قرآنا وعظمه بذلك
~~والمعنى مما لا ينكر فى العقل ولا فى اللغة ولا فى الكلام إذا كان على هذه
~~الصفة فهو مثله إذا كان هو المنشئ له
PageV00P000
# ومما قيل فى كيد النساء
# (كادنى المازنى عند أبى العباس ... والفضل ما علمت كريم) ms180
# (شبها بالنساء فى كل أمر ... إن كيد النساء كيد عظيم)
# وقال يحيى بن على المنجم
# (رب يوم عاشرته فتقضى ... بعد حمد عن آخر مذموم)
# (يا لقومى لضعفه ولكيد ... مثل كيد النساء منه عظيم)
### $ 461 -(رأى النساء) 
~~يضرب به المثل فى الوهن والخطأ ولذلك قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم (شاوروهن وخالفوهن) وقال (ذل من أسند أمره إلى رأى امرأة)
# وقال الشاعر
# (شيئان يعجز ذو الرصانة عنهما ... رأى النساء وإمرة الصبيان)
# (أما النساء فميلهن إلى الهوى ... وأخو الصبا يجرى بغير عنان)
### $ 462 -(نخلة مريم) 
~~قال ابن سمكة من أمثالهم أعظم بركة من نخلة مريم قال وكانت
~~نخلة مريم العجوة وقال الله تعالى فى قصتها {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا}
# وقال صاحب كتاب المسالك والممالك هى فى بيت لحم ويقال إنها غرست منذ أكثر
~~من ألفى سنة وهى منحنية
# ومن بارع التمثل بها قول الشاعر
# (ألم تر أن الله أوحى لمريم ... وهزى إليك الجدع يساقط الرطب)
PageV01P306
# (ولو شاء أن تجنيه من غير هزه ... جنته ولكن كل شئ له سبب)
### $ 463 -(عرش بلقيس) 
~~يضرب به المثل كما قال الشاعر
# (مطبخ داود فى نظافته ... اشبه شئ بعرش بلقيس)
# (ثياب طباخه إذا اتسخت ... انقى بياضا من القراطيس)
# وكما قال السرى الموصلى فى وصف قواد حاذق
# (من ذم إدريس فى قيادته ... فإننى حامد لإدريس)
# (كلم لى عاصيا فكان له ... أطوع من آدم لإبليس)
# (وكان فى سرعة المجئ به ... آصف فى حمل عرش بلقيس)
### $ 464 -(ذنب صحر) 
~~صحر امرأة وهى بنت لقمان بن عاد وكان أبوها لقمان وأخوها لقيم
~~خرجا مغيرين فأصابا إبلا كثيرة فسبق لقيم إلى منزله وعمدت صحر إلى جذور مما
~~قدم به لقيم وصنعت منه طعاما يكون معدا لأبيها لقمان إذا قدم وقد كان لقمان
~~حسد لقيما فى تبريزه عليه فلما قدمت صحر إليه الطعام وعلم انه من غنيمة
~~لقيم لطمها لطمة قضت عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له ويعاقب
~~وفيها يقول خفاف بن ندبة
# (وعباس يدب لى ms181 المنايا ... وما أذنبت إلا ذنب صحر)
### $ 465 -(شؤم البسوس) 
~~هى بنت منقذ التميمية زارت أختها ام جساس بن مرة ومع البسوس
~~جار لها من جرم يقال له سعد بن شمس ومعه ناقة له فرماها كليب وائل لما رآها
~~فى مرعى قد حماه فأقبلت الناقة
PageV00P000
# إلى صاحبها وهى ترغو وضرعها يشخب لبنا ودما فلما رأى ما بها انطلق إلى
~~البسوس فأخبرها بالقصة فقالت واذلاه واغربتاه وأنشأت تقول أبياتا تسميها
~~العرب أبيات الفناء وهى
# (لعمرى لو أصبحت فى دار منقذ ... لما ضيم سعد وهو جار لأبياتى)
# (ولكننى اصبحت فى دار غربة ... متى يعد فيها الذئب يعدو على شاتى)
# (فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل ... فإنك فى قوم عن الجار أموات)
# (ودونك أذوادى فخذها وآتنى ... براحلة لا تغدرن ببنياتى)
# فسمعها ابن أختها جساس فقال لها أينها الحرة اهدئى فوالله لأفتلن بلقحة
~~جارك كليبا ثم ركب فخرج إلى كليب فطعنه طعنة اثقلته فمات منها ووقعت الحرب
~~بين بكر وتغلب فدامت أربعين سنة وجرت خطوب يطول بذكرها الخطاب وسار شؤم
~~البسوس مثلا ونسبت الحرب إليها لكونها سببها فقيل حرب البسوس وهى من أشهر
~~حروب العرب والمثل بها سائر جدا
# ومن أملح ما قيل فيها قول المغسلى من قصيدة
# (وكأن بين يمينه ... وتراثه حرب البسوس)
# (وكأنه فى زهده ... وعفافه بشر المريسى)
### $ 466 -(عطر منشم) 
~~الأقاويل فيه كثيرة قال ابن قتيبة أحسن ما سمعت فيه أن منشم
~~امرأة كانت تبيع العطر والحنوط فقيل للقوم إذا تحاربوا وتفانوا دقوا بينهم
~~عطر منشم
PageV00P000
# وقال حمزة بن الحسن كانت منشم عطارة تبيع الطيب فكانوا إذا قصدوا حربا
~~غمسوا أيديهم فى طيبها وتحالفوا عليه بأن يستميتوا فى الحرب ولا يولوا أو
~~يقتلوا فكانوا إذا دخلوا الحرب بطيب تلك المرأة يقول الناس قد دقوا بينهم
~~عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول صار مثلا فممن تمثل به زهبر حيث قال
# (تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم)
### $ 467 -(حمق دغة) 
~~هى بنت منعج زوجت وهى صغيرة فى بنى العنبر فحملت ms182 فلما ضربها
~~المخاض ظنت أنها تحتاج إلى الخلاء فبرزت إلى بعض الغيطان ووضعت ذا بطنها
~~فاستهل الوليد فجاءت منصرفة وهى لا تظن إلا أنها احدثت فقالت لأمها يا أماه
~~هل يفتح الجعرفاه قالت نعم ويدعوا أباه فسب بها بنو العنبر فسموا بنى
~~الجعراء
# ولها حماقات كثيرة والمثل بحمقها مشهور سائر أنشدنى الخوارزمى لبعض أهل
~~عصره فى أبى منصور الأزهرى الهروى
# (الأزهرى وزغه ... وحمقه حمق دغة)
# (ويدعى من جهله ... كتاب تهذيب اللغة)
# (وهو كتاب العين إلا ... انه قد صبغه)
# قال وإنما نسج على منوال من قال فى ابن دريد
# (ابن دريد بقره ... وفيه غى وشره)
# (ويدعى من قحة ... وضع كتاب الجمهره)
PageV00P000
# (وهو كتاب العين إلا ... أنه قد غيره)
### $ 468 -(رغيف الحولاء) 
~~من أمثال العرب أشأم من رغيف الحلاء وكانت خبازة فى بنى
~~سعد بن زيد مناة فمرت وعلى رأسها كارة خبز فتناول رجل من رأسها رغيفا فقالت
~~والله مالك على حق ولا استطعمتنى فلم أخذت رغيفى أما إنك ما أردت بهذا إلا
~~فلانا تعنى رجلا كانت فى جواره فمرت إليه شاكية وثار معه قومه إلى الرجل
~~الذى أخذ الرغيف وقومه فقتل بينهم ألف نفس وسار رغيف الحولاء فى الشئ
~~اليسير بجلب الخطب الكبير
# وفى رسالة ابن العميد إلى أبي العلاء السروى التى ينكر فيها تعصبه للعجم
~~على العرب اقبل وصية خليلك وامتثل مشورة نصيحك ولا تتماد فى ميدان الجهل
~~ينضك ولا تتهافت فى لجاج يغريك واخش يا سيدى أن يقال التحمت حرب البسوس من
~~ضرع دمى واشتبكت حرب غطفان من أجل بعير قرع وقتل ألف فارس برغيف الحولاء
~~وصب الله على العجم سوط عذاب بمزاح ابى العلاء
### $ 469 -(عزة أم قرفة) 
~~قال الأصمعى من أمثالهم إذا أرادوا العز والمنعة قالوا إنه
~~لأمنع من أم قرفة وهى بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يحرس بيتها خمسون سيفا
~~بخمسين فارسا كلهم لها محرم
PageV00P000
# وقال غير الأصمعى هى بنت ربيعة بن بدر
### $ 470 -(قوة الزباء) 
~~هى امرأة من العماليق وأمها من الروم ملكت ms183 الجزيرة وعظم
~~شأنها فكانت تغزو بالجيوش وهى التى غزت ماردا والأبلق وهما حصنان فى نهاية
~~الوثاقة فاستصعبا عليها فقالت تمرد مارد وعز الأبلق فذهبت مثلا وهى التى
~~فتكت بجذيمة الأبرش حتى أخذ ثأره منها قصير وقتلها والقصة معروفة سائرة
### $ 471 -(يوم حليمة) 
~~هو من أشهر أيام العرب ولذلك قيل ما يوم حليمة بسر وفيه يقول
~~النابغة
# (تخيرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب)
# وحليمة بنت الحارث بن ابى شمر وإنما نسب اليوم إليها لأن أباها وجه جيشا
~~إلى المنذر بن ماء السماء فحضرت حليمة المعركة محرضة لعسكر أبيها على
~~القتال واخرجت لهم طيبا فى مركن تطيبهم به ويزعم العرب ان الغبار ارتفع فى
~~ذلك اليوم حتى غطى عين الشمس فظهرت الكواكب فسار المثل بذلك وقيل لأرينك
~~الكواكب ظهرا كما قال طرفة
# (إن تنوله فقد تمنعه ... وتريه النجم يجرى بالظهر)
### $ 472 -(نكاح أم خارجة) 
~~يضرب به المثل فى السرعة فيقال
PageV00P000
# اسرع من نكاح أم خارجة وهى عمرة بنت سعد بن عبد الله بن بجيلة كان يأتيها
~~الخاطب فيقول خطب فتقول نكح
# ويروى انها كانت تسير يوما ومعها ابن لها يقود جملها فرفع لها شخص فقالت
~~لابنها من ترى ذلك الشخص قال أراه خاطبا فقالت يا بنى تراه يعجلنا عن أن
~~نحل ماله أل وغل
# قال المبرد ولدت أم خارجة للعرب فى نيف وعشرين حيا من آباء متفرقين وكانت
~~هى إحدى النساء اللاتى إذا تزوج منهن الرجل فأصبحت عنده كان أمرها إليها إن
~~شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت وكانت علامة ارتضائها للزوج أن تضع له طعاما كلما
~~تصبح
# وروى الصولى عن مشايخه عن إسماعيل الساحر قال خرجت مع السيد الحميرى وقت
~~المغرب وقد شربنا عند نصر بن مسعود فلقينا فرحة بنت الفجاءة بن عمرو بن
~~قطرى بن الفجاءة الخارجى راكبة فرسا وكانت ظريفة جميلة فصيحة جزلة فهمة
~~فرافقها السيد واحسن خطابها وهى لا تعرفه فتحاورا أحسن حوار إلى ان خطب
~~إليها نفسها فقالت أعلى ظهر الطريق فقال ألم ms184 يكن نكاح ام خارجة اسرع من هذا
~~فاستضحكت وقالت نصبح وننظر من الرجل وممن فأنشد
# (إن تسألينى بقومى تسألى رجلا ... فى ذروة العز من أحياء ذى يمن)
# (إنى امرؤ حميرى حين تنسبنى ... جدى رعين وأخوالى ذو ويزن)
# فعرفته فقالت يمانى وتميمية ورافضى وحرورية كيف يجتمعان قال على ألا نذكر
~~سلفا ولا مذهبا فتزوجته سرا فأقاما معا فى عيشة راضية
PageV01P312
# ولم ينكر أحدهما من صاحبه شيئا حتى فرق بينهما الموت
# قال مؤلف الكتاب وممن جمعتهم الصداقة على اختلاف المذاهب الكميت والطرماح
~~فإن الكميت كان رافضيا غاليا والطرماح كان خارجيا حروريا وكان بينهما أحسن
~~وألطف ما يكون بين صديقين شقيقين فإذا قيل لهما فى ذلك قالا اجتمعنا على
~~بغض العامة
# ومما ينخرط فى سلك هذه الحكاية والحديث شجون ما حدث به ابن عائشة قال كان
~~للحسن بن قيس بن حصين ابن شيعى وابنه حرورية وامرأة معتزلية وأخت مرجئية
~~وهو سنى جماعى فقال لهم ذات يوم أرانى وإياكم طرائق قددا
# مضى الحديث كما يقول إسحاق الموصلى فى كتاب الأغانى
### $ 473 -(برد العجوز) 
~~فيه أقاويل مختلفة فمنها أن عجوزا دهرية كاهنة من العرب
~~كانت تخبر قومها ببرد يقع فى أواخر الشتاء وأوائل الربيع فيسوء أثره على
~~المواشى فلم يكترثوا بقولها وجزوا أغنامهم واثقين بإقبال الربيع فلم يلبثوا
~~إلا مديدة حتى وقع برد شديد اهلك الزرع والضرع فقالوا هذا برد العجوز يعنون
~~العجوز التى كانت تنذر به
# ومنها أن عجوزا كانت بالجاهلية ولها ثمانية بنين فسألهم أن يزوجوها وألحت
~~عليهم فتآمروا بينهم وقالوا إن قتلناها لم نأمن عشيرتها ولكن نكلفها البروز
~~للهواء ثمان ليال لكل واحد منا ليلة فقالوا لها إن كنت تزعمين أنك شابة
~~فابرزى للهواء ثمان ليال فإننا نزوجك بعدها فوعدت
PageV00P000
# بذلك وتعرت تلك الليلة والزمان شتاء كلب وبرزت للهواء فلما أصبحت قالت
# (إيها بنى إننى لنا كحة ... وإن أبيتم إننى لجامحه)
# (هان عليكم ما لقيت البارحة ... )
# فقالوا لها لا بد أن تنجزى وعدك فى الليالى السبع ففعلت وماتت فى الليلة
~~السابعة
# ونسب ms185 العرب إليها برد الأيام الثمانية وأسماؤها الصن والصنبر والوبر وآمر
~~ومؤتمر ومعلل ومطفئ الجمر ومكفئ الظعن وفيها شعر مصنوع
# (كسع الشتاء بسبعة غبر ... أيام شهلتنا من الشهر)
# (فإذا انقضت أيام شهلتنا ... بالصن والصنبر والوبر)
# (وبآمر وبأخيه مؤتمر ... ومعلل وبمطفئ الجمر)
# (ذهب الشتاء موليا عجلا ... وأتتك وافدة من الحر)
# وزعم بعض المفسرين أنها الأيام التى أهلك الله تعالى فيها عادا فقال
~~{وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام
~~حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى}
PageV01P314
# لهم من باقية)
# وقد ظرف ابن المعتز فى هجاء عجوز نسب إليها البرد وأوهم أنه يريد برد
~~العجوز المذكورة وهو يعنى برد عجوز أخرى هجاها فقال
# (جمد برد العجوز فى كوزها الماء ... وأطفئ نيران مجمرها)
# (فليت برد العجوز فى فمها ... وحرها يكون فى حرها)
# وقال ابن الرومى وهو يضرب المثل ببرد العجوز
# (كنت عند الأمير أيده الله ... لأمر وذاك فى تموز)
# (فتغنى فهزنى البرد حتى ... خلت انى فى وسط برد العجوز)
### $ 474 -(غلمة سجاح) 
~~بنت عقفان التميمية أوقح امرأة وأكذبها وذلك أنها كانت كاهنة
~~زمانها تزعم ان رئيها ورئى سطيح واحد ثم جعلت ذلك الرئى ملكا حتى ادعت
~~النبوة بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم ثم تجهزت فى قومها إلى مسيلمة
~~الكذاب فقال قيس بن عاصم
# (أضحت بنيتنا أنثى نطيف بها ... وأصبحت انبياء الله ذكرانا)
# (يا لعنة الله والأقوام كلهم ... على سجاح ومن بالإفك أغرانا)
# (اعنى مسيلمة الكذاب لا سقيت ... أصداؤه ماء مزن حيثما كانا)
# ولما آمنت به بعد جحدها لنبوته وبعد مناقضتها إياه وهبت نفسها له فقال
~~لها
# (ألا قومى إلى المخدع ... فقد هيى لك المضجع)
PageV00P000
# (فإن شئت سلقناك ... وإن شئت على أربع)
# (وإن شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع)
# فقالت بل به أجمع فهو أجمع للشمل فجرى المثل بغلمتها حتى قيل أغلم من
~~سجاح
# قال الجاحظ لم نعلم أحدا قط ادعى ان الله أرسله إلى قوم وآمنوا به ثم زعم
~~أنه كاذب سوى طليحة ms186 وسجاح فإنهما تنبئآ ثمم اظهرا التوبة وجلسا يحدثان من
~~كان مؤمنا بهما وصدقهما ويخبرانهم بأنهما كانا فيما يدعيان مبطلين كاذبين
~~وإذا لم تستح فاصنع ما شئت
### $ 475 -(بيت عاتكة) 
~~يضرب مثلا فى الموضع الذى تعرض عنه بوجهك وتميل إليه بقلبك
~~وهو من قول الأحوص
# (يا بنت عاتكة الذى أتعزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل)
# (إنى لأمنحك الصدود وإننى ... قسما إليك مع الصدود لأميل)
# ويحكى أن كلا من يحيى بن خالد وابن المقفع مر ببيت النار فأنشد البيتين
~~وهما من قصيدة طويلة أنشدنيها الأمير السيد أدام الله تأييده يوما من أولها
~~إلى آخرها وأنا أسايره وهو يكسوها أحسن معرض من عبارته وجودة إنشاده فسقط
~~سوطى من يدى وأنا لا اشعر به لاشتغال
PageV00P000
# خاطرى بها وانصراف فكرى كله إلى جزالتها وبراعتها وشرف منشدها فلما انتهى
~~إلى هذا البيت
# (واراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق الحديث يقول مالا يفعل)
# قال لى إن لهذا البيت قصة مع المنصور واستمر فى إنشاء تمام القصيدة
~~فانتهت مسافة الطريق قبل أن اسأله عن تلك القصة وعرضت موانع عن مذاكرته
~~فيها عند النزول والتمكن ثم وجدتها فى أخبار المنصور وهى أنه لما توفيت
~~امرأة أبى بكر الهذلى وكانت أم ولده والقيمة بأمور منزله جزع عليها جزعا
~~شديدا وبلغ ذلك المنصور فأمر الربيع بان يأتيه ويعزيه ثم يقول له إن أمير
~~المؤمنين موجه إليك بجارية نفيسة لها أدب وظرف تسليك عن زوجك وتقوم بأمور
~~دارك وأمر لك معها بفراش وكسوة وصلة فلم يزل الهذلى يتوقعها ونسيها المنصور
~~ثم أن المنصور حج ومعه الهذلى فقال له وهو بالمدينة إنى احب أن اطوف الليلة
~~فى المدينة فاطلب لى رجلا يعرف منازلها ومساكنها وربوعها وطرقها وأخبارها
~~وأحوالها ليكون معى فيعرفنى جميعها فقال أنا لها يا أمير المؤمنين فلما
~~أرخى الليل سدوله خرج المنصور على حمار يطوف مع الهذلى فى سكك المدينة وهو
~~يسأل عن ربع ربع وسكة سكة وموضع موضع فيخبره لمن هو ولمن كان ويقص عليه
~~قصته والحال فيه ثم قال ms187 وهذا يا أمير المؤمنين بيت عاتكة الذى يقول فيه
~~الأحوص
# (يا بيت عاتكة الذى أتعزل
# حذر العدا وبه الفؤاد موكل)
# فأنكر المنصور ابتداءه بذكر بيت عاتكة من غير أن يسأله عنه فلما رجع إلى
~~منزله أمر القصيدة كلها على قلبه فإذا فيها
# (وأراك تفعل ما نقول وبعضهم ... مذق الحديث يقول مالا يفعل)
PageV01P317
# فعلم المنصور أنه لم يصل إلى الهذلى ما وعده اياه من الجارية والكسوة
~~والفراش فحمل إليه واعتذر له
### $ 476 -(حمام منجاب) 
~~منجاب امرأة كان لها حمام بالبصرة لم ير مثله وكان يغل غلة
~~كثيرة وكانت تأتى إليه وجوه الناس وفيه يقول
# (يا رب قائله يوما وقد تعبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب)
# وكان بالبصرة حمام آخر لامرأة تدعى طيبه فكسد عليها فقال لها شاعر
# (ما الذى تجعلينه لى ... إن حولت وجوه الناس إلى حمامك) ونفقته لك وتركت
~~حمام منجاب مهجورا لا يغشى قالت ألف درهم قال فعدليه وأنا أوفى لك بما
~~ضمنته فعدلت الألف فقال الشاعر
# (حمام طيبه لا حمام منجاب ... حمام طيبه سخن واسع الباب)
# فترك الناس حمام منجاب وأقبلوا على حمام طيبه فوفت للشاعر بالألف وحمام
~~بوران ببغداد كحمام منجاب بالبصرة
### $ 477 -(سوق العروس) 
~~يضرب به المثل فى الحسن فيقال أحسن من سوق العروس وهو مجمع
~~الطرائف ببغداد وما ظنك بأحسن الأسواق
PageV00P000
# فى أحسن البلاد وكان الخوارزمى إذا وصف جارية بالحسن قال كأنها سوق
~~العروس وكأنها العافية فى البدن وكأنها مائة ألف دينار
# وسمعت السيد أبا جعفر الموسرى يقول إنما يضاف إلى العروس كل شئ يجمع
~~المحاسن كما يقال سفينة العروس للسفينة الكبيرة التى تشتمل على نفائس
~~الأمتعة للتجارة وخزانة العروس للخزانة الخاصة من خزائن الملوك وسوق العروس
~~لأحسن الأسواق وأجمعها لأحاسن الطرائف لأن العادة جارية باحتفال الناس
~~لتجهيز العرائس بالطرائف والنفائس
### $ 478 -(مرآة الغريبة) 
~~يضرب بها المثل فيقال أنقى من مرآة الغريبة لأن المرأة
~~الغريبة تتعهد مرآتها من الجلاء بما لا يتعهد غيرها وتتفقد من محاسن وجهها
~~مالا يتفقده سواها فمرآتها أبدا مجلوة نقية قال ms188 ذو الرمة
# (وخد كمرآءة الغريبة أسجح)
### $ 479 -(سوداء العروس) 
~~هى جارية سوادء تبرز أمام العروس الحسناء وتوقف بإزائها
~~لتكون أظهر لمحاسنها
# (فأحسن مرأى للكواكب أن ترى ... طوالع فى داج من الليل غيهب)
# والشئ يظهر حسنه الضد ولتكون كالعوذة لجمالها وكمالها وإياها عنى أبو
~~إسحاق الصابى بقوله فى غلام حسن الوجه بيده نبيذ أسود
# (بنفسى مقبل يهدى فتونا ... إلى الشرب الكرام بحسن قده)
PageV00P000
# (وفى يده من التمرى كأس ... كسوداء العروس أمام خده)
### $ 480 -(بكاء الثكلى) 
~~يشبه به البكاء الشديد كما قال الشاعر
# (ولأبكين على الحسين ... بدمع جم الدمع ساهر)
# (ولأبكين بكاء ثكلى ... تسعة فجعت بعاشر)
### $ 481 -(ليلة العروس) 
~~يشبه بها ما يوصف بالحسن كما قال الصاحب
# (وشادن فى الحسن كالطاوس ... أخلاقه كليلة العروس)
# (قد نال بالحظ من النفوس ... مالم تنله الروم من طرسوس)
### $ 482 -(اصابع زينب) 
~~ضرب من الحلواء ببغداد يدعى أصابع زينب وفيه يقول أبو طالب
~~المأمونى
# (وضرب من الحلوى أكنى عن اسمه ... لوجدى بمن يعزى إليه وينسب)
# (يصدق معناه اسمه فكأنه ... بنان وأطراف البنان مخضب)
# وفيها أيضا يقول
# (أحب من الحلواء ما كان مشبها ... بنان عروس فى حبير معصب)
# (فما حملت كف الفتى متطعما ... ألذ وأشهى من أصابع زينب)
# وكان ابن المطرز شاعر العصر ببغداد عند صديق فأحضر له أصابع زينب فأهوى
~~إلى واحدة منها ليأخذها فقبض الصديق على يده وغمزها غمزة آلمته فقال
# (يا مسكرى بمدامة ... ومن الحلاوة ما نعى)
PageV00P000
# (حاولت إصبع زينب ... فكسرت خمس أصابع)
### $ 483 -(فحش مومسة) 
~~أنشد الجاحظ
# (أقسمت أنك انت ألأم من مشى ... فى فحش مومسة وزهو غراب)
### $ 484 -(داء الضرائر) 
~~من أمثال العرب قولهم بينهم داء الضرائر إذا كان بينهم شر
~~دائم وحسد وبغض لأن الضرائر يبغض بعضهن بعضا ولا يكدن يخلون من مشاجرة
PageV00P000
### | الباب الثانى والعشرون فى أعضاء الحيوان وما يضاف وينسب إليها ويستعار
~~منها
# رأس لقمان
# رأس الجالوت
# رأس المال
# رأس العصا
# وجه النهار
# عين الرضا
# عين العقل
# عين الكمال
# عين العلا
# عين القلب
# إنسان العين
# عبد العين
# أنف الكرم
# فم ms189 الفتنة
# لسان الحال
# جرح اللسان
# أسنان المشط
# سن القلم
# سن النادم
# ناب النوائب
# أذنا عناق
# أذنا الحائط
# أذن العود
# جريعاء الذقن
# أعناق الرياح
# أيدى سبأ
# أنامل الحساب
# أصابع الأيتام
# ظفر الزمان
# كلكل الدهر
# صدر الأمر وعجزه
# ثمار النحور
# ثدى اللؤم
# سويداء القلب
# ثمرة القلب
# قلب العسكر
# طلائع القلوب
# كبد السماء
# داء البطن
# ذكر الخصى
# شريان الغمام
# حبل الوريد
# عرق الخال
#الاستشهاد
# </span>
### $ 485 -(رأس لقمان) 
~~العرب كما تصف لقمان بن عاد بالقوة وطول العمر كذلك تصف رأسه
~~بالعظم وتضرب به المثل كما قال الشاعر
# (تراه يطوف الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد)
### $ 486 -(رأس الجالوت) 
~~الجالوت رئيس اليهود كما أن الأسقف رئيس النصارى والموبذ
~~رئيس المجوس
### $ 487 -(رأس المال) 
~~العرب تستعير الرأس لكثير من الأشياء
PageV00P000
# فتقول رأس المال ورأس الليل ورأس الجبل ورأس الزمان ورأس القوم ورأس
~~الجريدة ورأس الأمر وراس العقل ورأس الدين ورأس كذا وكذا قال الخليل بن
~~أحمد اجعل ما فى كتبك رأس المال وما فى قلبك للنفقة ومن أمثال التجار رأس
~~المال أحد الربحين قال ابن الرومى
# (كطالب ربح فى سبيل مخوفة ... فأهلك رأس المال والحرص قد يردى)
# وقال أبو الشيص فى رأس الليل
# (سقانى بها والليل قد شاب رأسه ... غزال بحناء الزجاجة مختضب)
# وقال ابن المعتز وهو يصف ناقته
# (وباتت تفلى هامة الليل مثلما ... تغلغل مدرى فى قرون كعاب)
# وقال أبو محمد الخازن الأصبهانى
# (وركابى تطوى البسيطة بالوخد ... وتفرى مفارق الفلوات)
# وقال الخزرجى فى رأس الزمان
# (قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر ... وأثواب عمره جدد)
# وقال الأعشى فى رأس الناس
# (لما رأيت زمانى كالحا سمجا ... قد صار فيه رءوس الناس أذنابا)
# (يممت خير فتى فى الناس أعلمه ... للشاهدين به أعنى ومن غابا)
# وقال إبراهيم بن المهدى فى رأس الحرص
# (قد شاب رأسى ورأس الحرص لم يشب ... إن الحريص على الدنيا لفى تعب)
# وقال أبو تمام فى رأس الروض وهو يصف ديمة
PageV01P323
# (كشف الروض رأسه واستسر المحل ... منها كما استسر المريب)
# وقال ابن المعتز فى ms190 رأس الخمر
# (معتقة صاغ المزاج لرأسها ... أكاليل در ما لمنظومها سلك)
# وقال الصاحب لفخر الدولة
# (يا بانيا للقصر بل للعلا ... همك والفرقد تربان)
# (لم تبن هذا القصر بل صغته ... تاجا على مفرق جرجان)
# وقال بعض السلف رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس
# وقال آخر رأس الدين صحة اليقين وقال آخر رأس المآثم الكذب وعمود الكذب
~~البهتان وقال ابن المعتز رأس السخاء اداء الأمانة
### $ 488 -(رأس العصا) 
~~يقال لصغير الرأس رأس العصا وكان عمر بن هبيرة صغير الرأس
~~جدا فقال فيه سويد بن الحارث
# (فمن مبلغ رأس العصا أن بيننا ... ضغائن لا تنسى وإن هى سلت)
# (رضيت لقيس بالقليل ولم تكن ... أخا راضيا لو أن نعلك زلت)
### $ 489 -(وجه النهار) 
~~وجه النهار أوله وقد نطق القرآن بذلك ويقال بدا وجه النهار
~~وطر شاربه إذا ابتدأت الظلمة فيه
# ومن استعارات الوجه قولهم وجه الدهر ووجه الأرض ووجه الأمر ووجه القوم
~~للرئيس ووجه التخت للثوب النفيس ومن استعارات أبى العتاهية للوجه قوله
PageV00P000
# (يا عاشق الدنيا يغرك وجهها ... ولتندمن إذا رأيت قفاها)
# ومن استعارات أبى تمام لذلك قوله وهو يعاتب
# (فما بال وجه الشعر أغبر قاتما ... وأنف العلا من عطلة الشعر راغم)
# وقوله
# (كم ماجد سمح تناول جوده ... مطل فأصبح وجه آمله قفا)
# وقوله وهو يمدح بدرا
# (بدر إذا الإحسان قنع لم يزل ... وجه الصنيعة عنده مكشوفا)
# (وإذا غدا المعروف مجهولا غدا ... معروف كفك عنده معروفا)
# ومن استعارات أبى الفتح كشاجم للوجه قوله
# (يا معرضا عنى بوجه مدبر ... ووجوه دنياه عليه مقبله)
# (هل بعد حالك هذه من حالة ... أو غاية إلا انحطاط المنزله)
# ولم اجد فى الشعراء أحسن تصرفا فى استعارة الوجه من ابن المعتز فإنه جاء
~~بالسحر الحلال حيث قال
# (تفقد مساقط لحظ المريب ... فإن العيون وجوه القلوب)
# (وطالع بوادره فى الكلام ... فإنك تجنى ثمار الغيوب)
# وقال آخر
# (ألم تستحى من وجه المشيب ... وقد ناداك بالوعظ المصيب)
# (أراك تعد للآمال ذخرا ... فما أعددت للأجل القريب)
PageV01P325
# وقال
# (قد لعمرى أطال عنا صدودا ... وجه ms191 دهر قاس قليل الحياء)
# (وضع الجهل ثم قال اجهدوا جهدكم ... يا معاشر العقلاء)
# وقال
# (دع الناس قد طالما أتبعوك ... ورد إلى الله وجه الأمل)
# (ولا تطلب الرزق من طالبيه ... واطلبه ممن به قد كفل)
# وقال
# (ولقد أخضب سيفى ورمحى ... ووجوه الموت سود وحمر)
# وقال فى الخيل
# (زينتها غرر ضاحكات ... كبدور فى وجوه الليالى)
# وقال فى فصوله القصار لا تشن وجه العفو بالتأنيب
# وقال ما أبين وجوه الخير والشر فى مرآة العقل إن لم يصدئها الهوى فأما
~~قول البحترى
# (فسلام على جنابك والمنهل ... فيه وربعك المأنوس)
# (حيث فعل الأيام ليس بمذموم ... ووجه الزمان غير عبوس)
# فهو من أحسن هذه الوجوه كلها وآخذها بمجامع القلوب ولم يقصر من قال
# (لا تألمن شحوب وجهك بعدما ... بيضت للسلطان وجه المشرق)
### $ 490 -(عين الرضا) 
~~أول من ذكر عين الرضا فى شعره عبد الله بن معاوية عند جعفر
~~بن أبى طالب حيث قال فى الفضيل بن السائب وأرسل البيت الرابع مثلا
PageV00P000
# (رأيت فضيلا كان شيئا ملفقا ... فكشفه التمحيص حتى بداليا)
# (وأنت أخى مالم تكن لى حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا)
# (وليست براء عيب ذى الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا)
# (فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدى المساويا)
# ثم تبعه من قال
# (وعين البغض تبرز كل عيب ... وعين الحب لا تجد العيوبا)
### $ 491 -(عين العقل) 
~~رأى المأمون فى يد بعض ولده دفترا فقال ما هذا يا بنى فقال
~~ما يشحذ الفطنة ويؤنس الوحدة فقال الحمد لله الذى أرانى من ولدى من ينظر
~~بعين عقله
# ولابن المعتز من فصوله القصار من لم يتأمل الأمر بعين عقله لم يقع سيف
~~حيلته إلا على مقتله وله الأمانى تعمى أعين البصائر
### $ 492 -(عين الكمال) 
~~إذا انتهى الشئ إلى منتهاه وبلغ غايته ووافق ذلك إعجاب من
~~يراه ثم عرض له بعض أعراض الدنيا قيل قد أصابته عين الكمال
# وفى الدعاء صرف الله عنك عين الكمال
PageV01P327
# قال مؤلف الكتاب
# (اقول لمولانا خوارزم شاه لا ms192 ... تزل بنداك الغمر للناس مالكا)
# (هل المجد إلا خلة من خلالكا ... او البدر إلا نقطة من جمالكا)
# (جمعت المعالى والمحاسن كلها ... وقاك إله الناس عين كمالكا)
### $ 493 -(عين العلا) 
~~أحسن ما سمعت فى استعارة العين للعلا قول أبى تمام يرثى وهو
~~من أحسن مراثيه ومراثيه خير شعره
# (ألا إن فى ظفر المنية مهجة ... تظل لها عين العلا وهى تدمع)
# (هى النفس إن تبك المكارم فقدها ... فمن بين أحشاء المكارم تنزع)
# كما ان أحسن ما سمعت فى عين القصائد قول القاضى ابى الحسن على بن عبد
~~العزيز من قصيدة فى الصاحب
# (ولى فيك مالو أنصف الشعر صيرت ... قوافيه كحلا فى عيون القصائد)
# ومن العيون المستعارة عين الشمس وعين السماء وعين الماء وعين الميزان
~~وعين المتاع وعين النرجس وعين الزمان وعين المنية وبكلها نطقت الأشعار
### $ 494 -(عين القلب) 
~~من ألطف ما قيل فيها قول أبى عثمان الناجم
# (لئن راح عن عينى أحمد غائبا ... فما هو عن عين الفؤاد بغائب)
# ومن أشهر ما فى ذلك قول أبى تمام
# (ولذاك قيل من الظنون جلية ... صدق وفى بعض القلوب عيون)
# ولأبى فراس الحمدانى فى معناه
# (من السلوان فى عينيك ... آيات وآثار)
PageV00P000
# (أراها منك بالقلب ... ولى بالقلب إبصار)
# (إذا ما برد القلب ... فما تسخنه النار)
### $ 495 -(إنسان العين) 
~~هو ناظر العين الذى به يبصر الإنسان وإنما سمى إنسان العين
~~لأن الإنسان يترآءى فيه قال ذو الرمة
# (وإنسان عينى يحسر الماء تارة ... فيبدو وتارات يجم فيغرق)
# وقد ظرف ابن الحجاج فى قوله
# (إنك إنسان له موقع ... من ناظرى فى جوف إنسانه)
# وقد ظرف أبو الفضل الميكالى فى قوله
# (أعددت محتفلا ليوم فراغى ... روضا غدا إنسان عين الباغى)
# (روض يروض هموم قلبى حسنه ... فيه لكأس الأنس اى مساغ)
# (وإذا بدت قضبان ريحان به ... حيث بمثل سلاسل الأصداغ)
# وفى ناظر العين يقول منصور الفقيه
# (قالوا خذ العين من كل فقلت لهم ... فى العين فضل ولكن ناظر العين)
# (حرفان من ألف طومار مسودة ... وربما لم تجد فى الألف حرفين)
### $ 496 ms193 -(عبد العين) 
~~هو الذى يخدمك ما دامت عينك تراه فإذا زال عن عينك زال عن
~~خدمتك
# قال الجاحظ يقال للمرائى وهو الذى إذا رأى صاحبه تحرك له وأراه السرعة فى
~~طاعته فإذا غاب عن عينه خالف ذلك عبد عين قال الشاعر
# (ومولى كعبد العين أما لقاؤه ... فيرضى وأما غيبه فظنون)
PageV00P000
### $ 497 -(انف الكرم) 
~~قد تصرف فى استعارة الناس فى استعارة الأنف بين الإصابة
~~والمقاربة وأحسن وأبلغ ما سمعت فيها قول النبى صلى الله عليه وسلم (جدع
~~الحلال أنف الغيرة)
# فأما أنف الكرم فأحسب أن أول من قاله بشار بن برد فى افتخاره ببيته فى
~~العجم وكان يدعى أنه من نسل بهمن بن دارا وهو يقول
# (ألا أيها السائلى جاهلا ... ليخبرنى أنا أنف الكرم)
# (نمت فى الكرام بنى عامر ... فروعى وأصلى قريش العجم)
# وقال لأبى عمرو بن العلاء
# (أنت أنف الجود إن زايلته ... عطس الجود بأنف مصطلم)
# ثم تبعه ابن الرومى وزاد عليه وأحسن فى قوله
# (لو كنت عين المجد كنت سوادها ... او كنت أنف الجود كنت المارنا)
# ومن استعارات الأنف قولهم أنف الجبل وانف الباب وخيشوم الربوة وليس
~~يعجبنى قول سهل بن هارون القلم أنف الضمير إذا رعف أعلن أسراره وأبان آثاره
~~ولا قول بعضهم فى وصف القلم
# (أنف البلاغة فى البياض رعافه ... أحوى وأحمر من سواد الجحفل)
# (يمسى ويصبح لاقحا من فكره ... وضموره ابدا ضمور الحيل)
# ولا قول بعض المؤدبين حيث قال
# (لأنت أبرد من ثلج على جمد ... ومن خسيف على خيشوم مزراب)
PageV00P000
# ولا قول أبى تمام
# (لنا أيام لم تدم الليالى ... بذكر البين عرنين الصفاء)
# بل يعجبنى قول أبى الحسن الموسوى النقيب فى الطائع
# (ملك سماحتى تحلق فى العلا ... وأذل عرنين الزمان السامى)
### $ 498 -(فم الفتنة) 
~~قال بعض الحكماء من سد فم الفتنة كفى شرها ومن أضرم نارها
~~صار طعاما لها
# وفى الكتاب المبهج إذا كانت البلدة شاغرة كانت أفواه الفتن فاغرة
~~واستعارات الفم أكثر من أن تحصى
# ووصف أعرابى قوما فقال كانوا إذا اصطفوا سفرت بينهم السهام ms194 وإذا تصافحوا
~~بالسيوف فغرت المنايا أفواهها
# وقال بعض شعراء الرشيد يرثيه
# (ياسا كنا جدثا فى غير منزله ... ويافريسة دهر غير مفروس)
# (لا يوم أولى بتخريق الجيوب ولا ... لطم الخدود ولا جدع المعاطيس)
# (من يوم طوس الذى نادت بمصرعه ... على المنابر أفواه القراطيس)
# وقال ابن المعتز
# (حلوت بأفواه النوائب بعده ... فما تشبع الأيام والدهر من أكلى)
# وقال أيضا
# (وألسنة من العذبات حمر ... تخاطبنا بأفواه الرماح)
# (فجادت ليلها سحا وهطلا ... وتسكابا كأفواه الجراح)
PageV00P000
# وقال أبو فراس الحمدانى
# (رأى الثغر مثغورا فسد بسيفه ... فم الدهر عنه وهو ثعبان فاغر)
# وقال أبو الطيب المتنبى
# (لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك فى فم الدنيا ابتسام)
# وقال السلامى
# (يحلو بأفواه الأصابع صفعة ... حتى كأن قذالة من سكر)
### $ 499 -(لسان الحال) 
~~قال بعض بلغاء الحكماء لسان الحال أنطق من لسان المقال وإلى
~~هذا المعنى اشار البحترى بقوله
# (هل تصغين لأخ يقول بحاله ... مستغنيا عن قوله بلسانه)
# (زلت بعقوته الخطوب طوارقا ... فتخونته وأنت من إخوانه)
# وأنشدنى ابو نصر محمد بن عبد الجبار العتبى لنفسه
# (لا تحسبن بشاشتى لك عن رضا ... فوحق فضلك إننى أتملق)
# (وإذا نطقت يشكر برك مفصحا ... فلسان حالى بالشكاية أنطق)
# ومن الأستعارات الحسنة للسان قول بعضهم لكل شئ لسان ولسان الزمان الشعر
~~وقول الآخر الإستطالة لسان الجهل وقول بعض الفلاسفة الخط لسان اليد
PageV00P000
# وكان يقال لأبن العميد لسان المشرفى
# ولابن المعتز من رسالة يعز على أن يكثر دون تلاقينا عدد الأيام وتعبر عن
~~ضمائرنا السن الأقلام
# وللصاحب وقفت الشمس للغبار وشافه الليل لسان النهار ولأبى نصر العتبى
~~لسان التقصير قصير
# وقال بعض الشعراء فى وصف الميزان
# (ولقد نظرت إلى حكومة حاكم ... بلسانه يقضى ولا يتكلم)
# وقال آخر
# (لسان الدمع أفصح من لسانى ... فلا تسأل سواه بعلم شانى)
# وقال آخر فى وصف شمعة
# (إذا غازلتها الصبا حركت ... لسان من الذهب الأملس)
# وقال السرى فى وصف ليلة باردة
# (وقد سفر البرق عن شدة ... لسان السماء بها ناطق)
# وقال بعضهم فى وصف الفقاع
# (شيخ يسيل له لسان طارد ms195 ... بالبرد حر حماره المتوهج)
### $ 500 -(جرح اللسان) 
~~قال امرؤ القيس
# (وجرح اللسان كجرح اليد)
# وقال بعض الحكماء جرح اليد يجبر وجرح اللسان لا يبقى ولا يذر
PageV00P000
# وقال الشاعر فى معناه
# (جراحات السيوف لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان)
# وفى الحديث (وهل يكب الناس فى النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) \ ح
~~\
### $ 501 -(أسنان المشط) 
~~يضرب بها المثل فى التساوى والتشاكل وفى الحديث (الناس
~~كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية) \ ح \
# وقال كشاجم أبو الفتح
# (تشاكلوا فأشكلوا ... فهم كأسنان المشط)
# وقال ابن المعتز
# (ونحن بنو عم ... كما انفرج المشط)
# وقال الصنوبرى وأحسن
# (أناس هم المشط استواء لدى الوغى ... إذا اختلف الناس اختلاف المشاجب)
### $ 502 -(سن االقلم) 
~~قال بعض البلغاء فى إحدى سنى القلم أرى وفى الأخرى شرى وهو
~~معنى قول القائل
# (وبين ثلاث من انامل كفه ... قضيب به تحيا النفوس وتقتل)
### $ 503 -(سن النادم) 
~~من أمثال العرب فى الندامة قولهم قرع فلان سن نادم وقال جرير
# (إذا ركبت قيس خيولا مغيرة ... على القين يقرع سن خزيان نادم)
PageV00P000
# وقال آخر
# (لتقرعن على السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاقى)
### $ 504 -(ناب النوائب) 
~~قال ابن المعتز
# (قد عضنى ناب النوائب ... ورأيت آمالى كواذب)
# (والمرء يعشق لذة الدنيا ... فيغتفر المصائب)
# وسمعت الخوارزمى يقول فى ذكر بعض المنكوبين قد عضه ناب النائبة العظمى
~~ورمى بسهم الحادثة الجلى وحصل فى أسر الطامة الكبرى وأحسن ما سمعت فى ناب
~~الدهر قول الأمير أبى الفضل الميكالى فى أبيه
# (ولما تتابع صرف الزمان ... فزعنا إلى سيد نابه)
# (إذ كشر الدهر عن نابه ... كشفنا الحوادث عنابه)
### $ 505 -(اذن الحائط) 
~~من أمثالهم للحيطان آذان أى خلفها من يسمع ما تقول قال
~~الطرائفى الأبيوردى
# (سر الفتى من دمه إن فشا ... فأوله حفظا وكتمانا)
# (فاحتط على السر بكتمانه ... فإن للحيطان آذانا)
# وأنشدنى أبو حفص عمر بن على لنفسه
# (وبارد الطلعة حاذانا ... واسترق السمع فآذانا)
# (فقلت للجلاس لا تنبسوا ... فإن للحيطان آذانا)
# ومن الآذان المستعارة قول أبى على البصير
# (إذا ما شال شوال ms196 عكفنا ... على زق وباطية رزوم)
PageV00P000
# (وإن هم أطاف بنا عركنا ... بأيدى الكأس آذان الهموم)
# وقال آخر فى أذن العود
# (وكأنه فى حجرها ولد لها ... ضمته بين ترائب ولبان)
# (طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا ... عركت له أذنا من الآذان)
# ولم أسمع فى استعارة الآذان أحسن وأبلغ من قول السيد الأمير أدام الله
~~علوه فى رسالة له والله يمتعه بما يمنحه من خصائص هى آذان الزمان شنوف وفى
~~جيده عقد مرصوف
### $ 506 -(أذنا عناق) 
~~من أمثال العرب جاء بأذنى عناق إذا جاء بالكذب والباطل ويقال
~~أيضا إنها من أوصاف الدواهى نعوذ بالله منها
### $ 507 -(جريعاء الذقن) 
~~من أمثال العرب عن أبى عبيدة والأصمعى أفلت فلان بجريعة
~~الذقن وجريعاء الذقن أى أفلت وقد بلغت نفسه موضع الذقن وهذا مثل للمفلت من
~~الهلاك بعد قربه منه وأنشد
# (ملنا على وائل وأفلتنا ... أخو عدى جريعة الذقن)
### $ 508 -(أعناق الرياح) 
~~يضرب مثلا للمسر ع المجد فيقال ركب أعناق الرياح اى من
~~سرعة سيره قال أبو فراس
# (عدتنى عن زيارته عواد ... أقل مخوفها سمر الرماح)
PageV00P000
# (ولو أنى أطعت رسيس شوقى ... ركبت إليه أعناق الرياح)
### $ 509 -(ايدى سبا) 
~~من أمثال العرب فى التفرق ذهبوا أيدى سبا اى متفرقين وأصله من
~~قصة سبأ والسيل العرم الذى خربها وفرق أهلها ولهم يقول الله عز وجل ذكره
~~{ومزقناهم كل ممزق}
# ومن أمثالهم يد الدهر أى الأبد وللشعراء فى استعارة اليد تصرف كثير ومن
~~أحسن ذلك قول لبيد
# (وغداة ريح قد كشفت وقرة ... قد اصبحت بيد الشمال زمامها)
# وقول ابن المعتز
# (سقاها بعانات خليج كأنه ... إذا صافحته راحة الريح مبرد)
# وقوله
# (كيف يبقى على الحوادث حى ... بيد الدهر عوده منحوت)
# وقال سعيد بن حميد
# (كلما أحرزت يداي نفيسا ... أسرعت نحوه يد الحدثان)
# وقال السرى
# (مقدودة خرطت أيدى الشباب لها ... حقين دون مجال العقد من عاج)
# وقوله
# (يقول خذها فكف الصبح قد اخذت ... فى حل جيب من الظلماء مزرور)
PageV00P000
### $ 510 -(أنامل الحساب) 
~~يشبه بها ما يوصف بالسرعة كما قال ابن المعتز فى وصف ms197 فرس
~~له
# (وله أربع تراها إذا هملج ... تحكى أنامل الحساب)
# وقال غيره فى وصف البرق
# (أرقت لبرق سرى موهنا ... خفيا كغمزك بالحاجب)
# (كأن تألقه فى السماء ... يدا كاتب أو يدا حاسب)
### $ 511 -(اصابع الأيتام) 
~~قال بعض السلف احذروا أصابع الأيتام يعنى رفعهم إياها فى
~~الدعاء على الظالم وهذا كما قيل أحذروا مجانيق الضعفاء اى دعواتهم وفى
~~أصابع الأيتام يقول أبو فراس
# (أبذل الحق للخصوم إذا ما ... عجزت عنه قدرة الحكام)
# (رب أمر عففت عنه اختيارا ... حذرا من أصابع الأيتام)
### $ 512 -(ظفر الزمان) 
~~قد أكثروا فى ذلك ومن محاسنه قول ابن الرومى
# (أنا بين أظفار الزمان وخائف ... منه شبا الأنياب والأضراس)
### $ 513 -(كلكل الدهر) 
~~يستعار كلكل البعير للدهر إذا أخنى على الإنسان فيقال قد
~~القى عليه الدهر كلكله كما قال ابن الرومى
# (أما ترى الدهر قد القى كلاكله ... على فتى بينكم ملق كلاكله)
PageV00P000
# وكما قال الآخر
# (إذا ما الدهر جر على أناس ... كلا كله أناخ بآخرينا)
# (فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا)
### $ 514 -(صدر الأمر وعجزه) 
~~قال أبو تمام
# (لأمر عليهم ان تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه)
# وقال الشاعر
# (لو أن صدور الأمر تبدو إلى الفتى ... كأعجازه لم تلقه متندما)
# وقال ابن الرومى
# (كن فى مدى المجد للأمجاد كلهم ... صدرا وكن فى مدى أعمارهم كفلا)
# ومن الصدور المستعارة صدر النهار وصدر المجلس وصدر الإسلام
### $ 515 -(ثمار النحور) 
~~هى الثدى من قول مسلم بن الوليد وهو من استعاراته الحسنة
# (فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدى الأسارى أثقلتها الجوامع)
# وأخذه ديك الجن الحمصى فقال
# (ظللت بها أجنى ثمار نحورها ... فتوسعنى سبا وأوسعها صبرا)
PageV00P000
# وأخذه كشاجم فقال
# (غذتها نعمة ولذيذ عيش ... فأنبت صدرها ثمر الشباب)
# وما أملح قول ابن المعتز
# (لا ورمان النهود ... فوق أغصان القدود)
# وقول الصابى من أبيات
# (وقال شفاؤه الرمان مما ... تضمنه حشاه من السعير)
# (فقلت له اصبت بغير قصد ... ولكن ذاك رمان الصدور)
### $ 516 -(ثدى اللؤم) 
~~أول من استعار ذلك أوس بن مغراء حيث قال
# (يشيب على ms198 لؤم الفعال كبيرها ... ويغذى بثدى اللؤم منها وليدها)
# وأخذ القاضى ابو الحسن على بن عبد العزيز هذه الاستعارة فنقلها إلى المدح
~~وزاد فيها أحسن زيادة فقال للصاحب
# (مسترضع بثدى المجد مفترش ... حجر المكارم مفطوم عن البخل)
### $ 517 -(سويداء القلب) 
~~يضرب مثلا لتفضيل بعض الشئ على كله فيقال سويداء القلب
~~وإنسان العين وبيت القصيدة وواسطة القلادة ويضرب أيضا مثلا لمن يعز ويلطف
~~موقعه فيقال هو منى فى سوداء عينى وسويداء قلبى وربما قيل هو فى سوادى عينى
~~وقلبى
### $ 518 -(ثمرة القلب) 
~~كل ما يحبه الإنسان فهو ثمرة قلبه على طريق
PageV00P000
# الاستعارة ويقال للولد ثمرة القلب وفى الخبر ثمرة القلب الولد ولما غضب
~~معاوية على ابنه يزيد فهجره قال له الأحنف يا أمير المؤمنين اولادنا ثمرة
~~قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن غضبوا فأرضهم وإن
~~سألوا فأعطهم ولا تكن عليهم قفلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك
# ودخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة فقال من هذه يا أمير
~~المؤمنين قال هذه تفاحة القلب قال انبذها عنك فإنهن يلدن الأعداء ويقربن
~~البعداء ويورثن الضغائن قال لا تقل هذا يا عمرو فوالله ما مرض المرضى ولا
~~ندب الموتى ولا أعان على الأحزان إلا هن وإنك لواجد خالا قد نفعه بنو أخته
~~فقال عمرو ما أراك يا أمير المؤمنين إلا وقد حببتهن إلى بعد بغضى لهن
### $ 519 -(قلب العسكر) 
~~من القلوب المستعارة قلب العسكر وقلب النخلة وقلب الشتاء
~~واستعارة بشار القلب للدن حيث قال
# (شربنا من فؤاد الدن حتى ... تركنا الدن ليس له فؤاد)
# واستعار اللحام القلب للسماحة فقال
# (يا مهجة المجد يا قلب السماحة يا ... روح المعالى وعين الظرف والأدب)
# (اليوم يرهبنى من كنت ارهبه ... واليوم اطلب دهرا كان فى طلبى)
PageV00P000
### $ 520 -(طلائع القلوب) 
~~قال ابن المعتز فى الفصول القصار العيون طلائع القلوب
~~وقال فيها اللحظ طرف الضمير
# وجعل أبو تمام القلوب طلائع الأجساد فقال
# (شاب رأسى وما رأيت مشيب الرأس ... إلا من فضل شيب الفؤاد)
# (وكذاك القلوب فى ms199 كل بؤس ... ونعيم طلائع الأجساد)
### $ 521 -(داء البطن) 
~~يضرب مثلا للشر المستور الذى لا يقدر على مداواته قال بعض
~~السلف فى فتنة عثمان بن عفان رضى الله عنه عن هذه الفتنة كداء البطن الذى
~~لا يدرى من أين يؤتى له
# وقال الأسود بن الهيثم النخعى
# (بنى عمنا إن العداوة شرها ... ضعائن تبقى فى صدور الأقارب)
# (تكون كداء البطن ليس بظاهر ... فيشفى وداء البطن من شر صاحب)
# وقال آخر
# (وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء)
# ومن البطون المستعارة بطن الوادى وبطن القرطاس وبطن الكف وظهر الأمر
~~وبطنه
### $ 521 -(كبد السماء) 
~~يستعار الكبد للسماء فيقال كبد السماء كما يقال عين السماء
~~وأديم السماء وجلدة السماء ودمع السماء كما قال الشاعر
# (كالشمس فى كبد السماء محلها ... وشعاعها فى سائر الأفاق)
PageV00P000
### $ 523 -(ذكر الخصى) 
~~يضرب مثلا للضعيف الفاتر كما قال الشاعر
# (أو ما رأيت الحادثات بأسرها ... اخنت على بكلكل وجران)
# (وفترت بعد مرونة فكأننى ... ذكر الخصى وفقحة السكران)
# وقد استعار ابن المعتز للسحاب زبا ولا أعرف له أردأ من هذه الاستعارة حيث
~~قال
# (أنا لا أشتهى سماء كبطن العير ... والشرب تحتها فى خراب)
# (تحت ماء الطوفان أو بحر موسى ... كل يوم يبول زب السحاب)
### $ 524 -(شريان الغمام) 
~~كتب جحظة إلى ابن المعتز كنت عزمت على المصير إلى الأمير
~~ايده الله فانقطع شريان الغمام فقطعنى عن خدمته
# فكتب إليه لئن فاتنى السرور بك لم يفتنى بكلامك والسلام
### $ 525 -(حبل الوريد) 
~~يضرب به المثل فى القرب وهو من قول الله تعالى {ونحن أقرب
~~إليه من حبل الوريد} ويقال للمحكم فى مناه ما تريد أقرب من حبل الوريد
### $ 526 -(عرق الخال) 
~~العرب تقول عرق الخال لا ينام قال الجاحظ زعم كثير من
~~العلماء أن عرق الخال أنزع من عرق العم قالوا والدليل على أن نصيب الأمهات
~~فى الأولاد أكثر وأنها على الشبه أغلب
PageV00P000
# أن أكثر ما تلد الأمهات الإناث وكذلك الناس وجميع الحيوانات فإذا أردت أن
~~تعرف حق ذلك من باطله فأحص سكان عشر ms200 دور من يمينك وعشر من شمالك وعشر من
~~خلفك وعشر من أمامك فأنظر أيها أكثر رجالهم أو نساؤهم واعتبر ذلك فى الإبل
~~والبقر والشياه والعرب تكره الأذكار لأن الهجمة يكفيها فحل أو فحلان
~~والناقة تقوم مقام الجمل والجمل لا يسقى اللبن وإذا احتيج منه إلى لحم او
~~سفر كانا سواء وكذلك الحجور فى المروج وعانات الحمير فى الفيافى ليس فى كل
~~عانة إلا فحل واحد وكذلك الدجاج إنما فيها ديك واحد والأم والخال عند العرب
~~أنزع وأشد جذبا للولد لأن الأم والأب قد يستويان فى وجوه ثم تفضل الأم الأب
~~فى وجوه بعد ذلك لأن الولد ليس يخلق من ماء الأب دون ماء الأم قال تعالى
~~{خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب} والأب إنما يقذف مثل المخطة
~~أو البصقة ثم يعتزل أو يغيب أو يموت أو يكون حاضرا والأم منها الرحم وهو
~~القالب الذى ينطبع عليه الولد وتفرغ فيه النطفة كما يفرغ الرصاص المذاب فى
~~القالب فإذا وقع ماء الرجل وماء المرأة فى القالب وفى قرار الرحم فامتزجا
~~تشعب خلق الولد على قدر تشعب الرحم ثم لا يغتذى إلا من دم الأم ولا يمتص
~~إلا من قواها ولا يجذب إلا من الأجزاء التى فيها لطائف الأغذية وله ذلك ما
~~دام فى جوفها فإذا ظهر غذته بلبنها ولا يشك الأطباء أن اللبن دم استحال عند
~~خروجه فهى تغذوه بدمها مرتين وتزيد
PageV01P344
# فى خلقه من أجزائها دفعتين ولذلك صار حب النساء للأولاد أشد من حب الرجال
# ومن الدليل على غلبة عرق الخال قول عبيد الله بن قيس يهجو حبيب بن المهلب
~~بن أبى صفرة
# (غلبت أمه عليه اباه ... فهو كالكابلى اشبه خاله)
# وقول الآخر
# (وأدركه خالاته فخذلنه ... ألا إن عرق السوء لا بد مدرك)
# وأنشد الأصمعى لبعض الشعراء
# (سرى عرقه فى القوم حتى أصابهم ... وللخال عرق لا ينام ولا يكد)
# وأنشد أبو عبيدة لمكى بن سوادة
# (وخالك أصهب السبلات علج ... وعرق الخال ينمى بعد دهر)
# وأنشد أبو اليقظان لرجل ms201 من كنانة وذكر امرأته وولده
# (تخيرتها للنسل وهى غريبة ... فجاءت به كالبدر خرقا معمما)
# (فلو شاتم الفتيان فى الحى ظالما ... لما وجدوا غير التكذب مشتما)
# وقال الأبيرد وهو يهجو طلبه بن قيس بن عاصم
# (قضى الله حقا يابن قيس بن عاصم ... وكان قضاء الله لا يتبدل)
# (بأنك يا طلب بن قيس بن عاصم ... مقيم بدار الذل لا تترحل)
# (أبت لك اعراق وأم لئيمة ... وخال قصير الباع وغد مفسكل)
PageV01P345
# قالوا ورأينا الناس يتباهون بأخوالهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد أخذ بيد سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه (هذا خالى فليأت كل امرئ بخاله)
# وقال عمرو بن الأهتم حين سب الزبرقان
# (لئيم الخال ضيق العطن زمر المروءة حديث الغنى)
# وافتخر امرؤ القيس بن حجر بخاله حيث قال
# (خالى ابن كبشة لو علمت مكانه ... وأبو يزيد ورهطه أعمامى)
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الخال والد) \ ح \
# والعرب إذا مدحت رجلا قالت ذاك المعم المخول
# وقال الله تعالى {ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا} وإنما كان أبوه
~~وخاله
PageV01P346
### | الباب الثالث والعشرون فى الإبل وما يضاف وينسب إليها
# حمر النعم
# حنين الإبل
# غرائب الإبل
# أسلحة الإبل
# يوم الجمل
# بول الجمل
# صولة الجمل
# سلا الجمل
# ركبتا البعير
# غدة البعير
# ناقة صالح
# راغية البكر
# بكر هبنقة
# حمل الدهيم
# أنف الناقة
# خبط عشواء
# لطم المنتفش
# جمل السقاية
# سير السقاية
# سفن البر
# الاستشهاد
# </span>
### $ 527 -(حمر النعم) 
~~هى كرائم الإبل يضرب بها المثل فى الرغائب والنفائس فيقال ما
~~يسرنى به حمر النعم قال أبو الطيب المتنبى
# (حمر الحلى والمطايا والجلابيب)
# فوصفهن بالأخذ بأطراف الحسن لأن الذهب أحمر وهو حليهن ومطاياهن حمر وهى
~~كرائم الإبل وأثوابهن حمر والحسن أحمر قال بشار
# (وإذا دخلت تقنعى ... بالحسن إن الحسن أحمر)
# وقلت فى كتاب المبهج قول نعم أحسن من حمر النعم تحمل بيض النعم
### $ 528 -(حنين الإبل) 
~~العرب تقول لا أفعل ذلك ما حنت
PageV00P000
# الإبل وما أطت الإبل ومن أمثالهم أحن من شارف وهى الناقة المسنة ms202 لأنها
~~اشد حنينا إلى ولدها من غيرها
# ومن العرب من يصف الإبل بالرقة والحنين كما قال متمم بن نويرة
# (فما وجد أظار ثلاث روائم ... رأين مجرا من حوار ومصرعا)
# (يذكرن ذا البث الحزين ببثه ... إذا حنت الأولى سجعن لها معا)
# (بأوجع منى يوم فارقت مالكا ... وقام به الناعى الرفيع فأسمعا)
# ومنهم من يصفها بالحقد وغلظ الأكباد كما قال بلعاء بن قيس الكنانى
# (يبكى علينا ولا نبكى على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل)
# ومن أمثالهم احقد من جمل
# وللبديع الهمذانى من فصل إن الإبل على غلظ أكبادها لتحن إلى أعطانها وإن
~~الطير لتقطع عرض النهر إلى أوطانها
### $ 529 -(غرائب الإبل) 
~~من أمثال العرب ضرب ضرب غرائب الإبل وذلك ان رب الإبل إذا
~~أوردها ذاد عنها الغرائب بالضرب فيضرب مثلا للرجل يظلم فيقال ارفع عنك
~~الظلم بالضرب وبأشد ما تقدر عليه قال الكميت
PageV00P000
# (وردت مياههم صائما ... كحائمة ورد مستعذب)
# (فما خلأتنى غض السقاء
# ولا قيل ابعد ولا أغرب)
# وقال الحجاج على منبر الكوفة والله لأعصبنكم عصب السلمة ولألحونكم لحو
~~العود ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل ولآخذن البرئ بالسقيم والمطيع بالعاصى
~~والبعيد بالقريب حتى تستقيم لى قناتكم)
### $ 530 -(أسلحة الإبل) 
~~من أمثال العرب عن ابى عمرو والأصمعى قولهم أخذت الإبل
~~أسلحتها وتترست بتروسها ويقال رماحها وذلك ان يأتيها الرجل فيريد أن ينحرها
~~أو يحلبها فتروقه فلا تنحر ولا تحلب فكأن سمنها وحسنها أسلحة لها تحول
~~بينها وبين من يريد ان ينحرها أو يحلبها قالت ليلى الأخيلية
# (ولا تأخذ البدن الصفايا سلاحها ... لتوبة فى نحس الشتاء الصنابر)
# وقال النمر بن تولب
# (أيام لم تأخذ إلى سلاحها ... إبلى بحلبتها ولا أعشارها)
### $ 531 -(يوم الجمل) 
~~حكى الجاحظ فى كتاب البغال قال وقع شر بين قوم بالمدينة
~~فقالت عائشة رضى الله عنها أسرجوا لى بغلى فقال ابن أبى عتيق يا أم
~~المؤمنين نحن لم نغسل بعد رءوسنا من يوم الجمل أفتريدين
PageV00P000
# أن يقال يوم البغل قرى فى بيتك رحمك الله
# وأنشد الصولى لابن مهران الدفاف
# (إذا نزلت ms203 منزلا ... للطالبين لهم فقل)
# (يا رائدين للندى ... حى على خير العمل)
# (والضاربين أمهم ... بالسيف فى يوم الجمل)
# (فعالكم من صبر ... وقولكم مثل العسل)
# (ما إن رأينا أحدا ... منكم تولى فعدل)
# (ولا نهى عن نفل ... إلا رعى ذاك النفل)
### $ 532 -(بول الجمل) 
~~يضرب به المثل فى الإدبار لأنه من بين الأبوال إلى وراء
~~والعرب تقول اخلف من بول الجمل لأنه يبول إلى خلف قال الشاعر
# (وأخلف من بول البعير لأنه ... إذا هو للإقبال وجه أدبرا)
# وقال ابن الحجاج
# (أنت كما قلت ولكن كما ... قد يزرق البختى إلى خلف)
### $ 533 -(صولة الجمل) 
~~تقول العرب فى أمثالها أصول من جمل ومعناه أعض يقال صال
~~الجمل وعض الكلب وعقر أفصح وفى الحديث إن العرف لينفع عند الجمل الصوال
~~والكلب العقور
# قال الجاحظ أو ما علمت أن الإنسان الذى خلق له ما فى السموات
PageV00P000
# والأرض وما بينهما كما قال {وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا
~~منه} أنما سموه العالم الصغير سليل العالم الكبير حين وجدوا فيه من جميع
~~أشكال ما فى العالم الكبير ووجدوا له الحواس الخمس ووجدوه يأكل اللحم والحب
~~ويجمع بين ما يقتاته السبع والبهيمة ووجدوا له صولة الجمل ووثوب الأسد وغدر
~~الذئب وروغان الثعلب وجبن الصقر وجمع الذرة وصنعة الزرافة وجود الديك وإلف
~~الكلب واهتداء الحمام وربما وجدوا فيه من كل نوع من البهائم والسباع خلتين
~~أو ثلاثا ولا يبلغ أن يكون جملا بأن يكون فيه اهتداؤه وغيرته وصوله وحقده
~~وصبره على حمل الثقل ولا يلزمه شبه الذئب بقدر ما يتهيأ فيه من مثل مكره
~~وغدره واسترواحه وتوحشه وشدة قلبه كما أن الرجل يصيب الرأي الغامض المرة
~~والمرتين والثلاث ولا يبلغ بذلك المقدار أن يقال له داهية وذو مكر وصاحب
~~خدعة كما يخطئ الرجل فيفحش خطؤه فى المرة والمرتين والثلاث ولا يبلغ الأمر
~~به أن يقال غبى وأبله ومنقوص
### $ 534 -(سلا الجمل) 
~~العرب تقول فى بلوغ الشدة منتهى غايتها وقع القوم فى سلا جمل
~~وهو شئ لا مثل له ms204 لأن السلا إنما يكون للناقة ولا يكون للجمل
# قال اللحيانى السلا ما تلقيه الناقة إذا وضعت والوليد يتشحط فى السلا أى
~~يضطرب قال النابغة
# (ويقذفن بالأولاد فى كل منزل ... تشحط فى أسلائها كالوصائل)
PageV00P000
# الوصائل البرود الححمر وقال غيره سلا الجمل كما يقال لبن الطير ومخ الذر
~~وحلم العصفور واير الخصى كل هذا يضرب مثلا لما لا يكون ولا يوجد 

### $ 535 -(ركبتاالبعير) 
~~يضرب بهما المثل فى الشيئين المتساويين والرجلين المتكافئين اللذين
~~لا يفضل أحدهما على الآخر
# ولما تنافر عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة إلى هرم بن قطبة لم يرد أن
~~ينفر احدهما على الآخر فقال لهما أنتما كركبتى البعير تقعان على الأرض
~~جميعا وما منكما إلا سيد كريم فانصرفا راضيين
### $ 536 -(ناقة صالح) 
~~هى ناقة الله التى سبق ذكرها فى الباب الأول ويقال لها ناقة
~~صالح ويقول من ينبه على براءة ساحته إنى لم أعقر ناقة صالح
### $ 537 -(غدة البعير) 
~~غدة البعير بمنزلة طاعون الإنسان ولما انصرف عامر بن الطفيل
~~من عند النبى صلى الله عليه وسلم وقد آذاه بلسانه وانطوى له على غير الجميل
~~نزل ديار بنى سلول بن صعصعة فغد فجعل يقول اغدة كغدة البعير وموت فى بيت
~~سلولية حتى مات فصار قوله مثلا فى اجتماع خلتين مكروهتين
### $ 538 -(راغية البكر) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو قولهم كانت عليهم كراغية البكر
~~أى استؤصلوا استئصالا ويقال أيضا
PageV00P000
# كانت عليهم كراغية السقب يعنون رغاء بكر ثمود حين عقر الناقة قدار وهو
~~أحمر ثمود قال علقمة بن عبدة فى السقب
# (رغا فوقهم سقب السماء فداحص)
# واالداحص والفاحص والماحص سواء يقال للشاة إذا ذبحت دحصت برجلها أى ضربت
~~بها
# وقال الجعدى
# (رأيت البكر بكر بنى ثمود ... وأنت أراك بكر الأشعريا)
# قاله لأبى موسى الأشعرى رضى الله عنه
# وقال أيضا
# (ورغا لهم سقب السماء وخنقت ... مهج النفوس بكارب متزلف) كارب يملأ
~~النفوس كربا ومتزلف دان
# وقال أوس بن حجر
# (رغا البكر فيهم رغوة حين أدبروا ... فما كان عنهم رغوة البكر تقلع)
~~وإنما ms205 ضرب البكر مثلا للحرب
### $ 539 -(بكر هبنقة) 
~~من أمثالهم هو اروى من بكر هبنقة وهو يزيد بن ثروان المضروب
~~به المثل فى الحمق كان له بكر يصدر مع
PageV00P000
# الصادر وقد روى ثم يرد دمع الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ فسار ذكره مثلا
~~فى الحمق
### $ 540 -(حمل الدهيم) 
~~يضرب به المثل فيقال أثقل من حمل الدهيم والدهيم الناقة
~~التى حمل عليها كثيف التغلبى رءوس أبناء زبان الذهلى حين قتلهم فجعلت العرب
~~حمل الدهيم مثلا فى الدواهى العظام قال الشاعر
# (يقودهم سعد إلى البيت أمه ... إلا إنما تزجى الدهيم وما تدرى)
### $ 541 -(أنف الناقة) 
~~هو جعفر بن قريع وإنما سمى أنف الناقة لأن قريعا نحر جزورا
~~فقسمه بين نسائه فأدخل جعفر وهو غلام يده فى أنف الناقة وجر الرأس إلى أمه
~~فسمى به ومن ولده بغيض بن عامر بن شماس بن لأى بن أنف الناقة الذى مدحه
~~وقومه الحطيئة فقال
# (قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا) وكانوا
~~يغضبون إذا نودوا بهذا اللقب فلما قال فيهم الحطيئة هذا البيت جعلوا
~~يتبجحون به ومنه أخذ ابن الرومى قوله
# (لا بل هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يمثل بين الأنف والذنب)
### $ 542 -(خبط عشواء) 
~~يضرب مثلا لمن أصابه منه بين معافى ومبتلى ولمن يصيب مرة
~~ويخطئ أخرى والعشواء الناقة التى لا تبصر ليلا وهى تطأ كل شئ قال زهير
PageV00P000
# (رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم)
# ومن كلام الجاحظ يخبط خبط العشواء ويحكم حكم الورهاء ويناسب أخلاق النساء
### $ 543 -(لطم المنتقش) 
~~من أمثال العرب لطمه لطم المنتقش وهو البعير إذا شاكته
~~الشوكة لا يزال يضرب بيده الأرض يروم انتقاشها
### $ 544 -(جمل السقاية) 
~~يضرب مثلا فى الأمتهان فيقال ما هو إلا جمل السقيا وحمار
~~الحوائج وقال نصر الخبز ارزى
# (ولو جمل السقاية لقبوه ... بمعشوق تحرى أخذ روحى)
### $ 545 -(سير السوانى) 
~~يضرب مثلا فيما يدوم ولا يكاد ينقص فيقال سير السوانى سفر
~~لا ينقطع والسوانى اسم الساقية بآلاتها وأدواتها ms206 والسوانى الإبل التى يسقى
~~عليها بالسوانى سميت بأسمائها ومن أمثالهم أذل من بعير سانية وهو الذى يدير
~~السانية قال الطرماح
# (قبيلته أذل من السوانى ... وأعرف للهوان من الخصاف)
# وقال بعض المحدثين
# (أقلا من اللوم يا عاذلاتى ... فحب الغوانى كبير السوانى)
### $ 546 -(سفن البر) 
~~يقال للجمال سفن البر وهى من قوله
PageV00P000
# تعالى {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله
~~ما يركبون}
# وقال بعض العرب فى وصف ناقة ما هى إلا سفينة برية
# وقال آخرفى فصل الإبل سفن البر وجلودها قرب ولحومها نشب وبعرها حطب
~~واثمانها ذهب
PageV01P356
### | الباب الرابع والعشرون فى الخيل والبغال
# نواصى الخيل
# خيلاء الخيل
# جرى المذكيات
# طلق الجموح
# خاصى خصاف
# شبديز كسرى
# أشقر مروان
# فارس الأبلق
# شؤم داحس
# فرسا رهان
# فريق الخيل
# فحل السوء
# بغلة أبى دلامة
# أخلاق البغال
#الاستشهاد
# </span>
### $ 547 -(نواصى الخيل) 
~~تضرب مثلا للعز والرفعة فقد يقال العز فى نواصى الخيل
~~والذل فى أذناب البقر
# قال بعض أهل العصر
# (قلت لما أدنت الدنيا لنا ... نفرا ذقنا بهم حر سقر)
# (فاتنا عز نواصى الخيل فليبق ... فينا ذل أذناب البقر)
### $ 548 -(خيلاء الخيل) 
~~عبر بعضهم بركوب البغل فقال هذا مركب تطأطأ عن خيلاء الخيل
~~وارتفع عن ذلة العير وخير الأمور أوسطها
# وقال بعض البلغاء الخيل للاختيال والبغل للإيغال والجمل للأثقال قال
~~السرى لسيف الدولة
# (لله سيف تمنى السيف شيمته ... ودولة حسدتها فخرها الدول)
# (وعاشق خيلاء الخيل مبتذل ... نفسا تصان المعالى حين تبتذل)
PageV00P000
### $ 549 -(جرى المذكيات) 
~~من أمثال العرب جرى المذكيات غلاب قال الأصمعى قيل فى
~~الخيل المسان لأنها أقوى من الجذاع لأنها تحتمل أن تغالب الجرى غلابا
# ومن أمثالهم جرى المذكى حسرت عنه الحمر يضرب مثلا للرجل المتقدم المفضل
~~على غيره ممن قصر سعيه ولم يدرك مناه والمذكى هو الذى جاوز سن الفتى ولم
~~يبلغ سن الهرم وقد تكامل فيه نشاطه
### $ 550 -(طلق الجموح) 
~~يضرب مثلا للشاب يمعن فى التصابى والخلاعة فيشبه الفرس
~~الجموح إذا عدا فى حاجة لم ينهنهه شئ قال أبو ms207 نواس
# (جربت مع الصبا طلق الجموح ... وهان على مأثور القبيح)
### $ 551 -(خاصى خصاف) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو وهو أجرأ من خاصى خصاف وخصاف اسم
~~فرس كان لرجل من باهلة فطلبه منه بعض الملوك للفحلة فخصاه فضرب به المثل فى
~~الجرأة على الملوك
### $ 552 -(شبديز كسرى) 
~~من خصائص كسرى بن أبرويز أن الناس لم يروا أحد قط فى زمانه
~~أمد قامة ولا أتم خلقة ولا أوفر جسامة ولا أبرع جمالا منه فكان لا يحمله
~~إلا فرسه شبديز وكان فى الأفراس كهو فى الناس يضرب به المثل فى عظم الخلق
~~وكرم الخلق وجمع شرائط العتق
PageV00P000
# ولما مات شبديز لم يجسر أحد على نعيه إليه فضمن صاحب الدواب للفلهيد
~~المغنى مالا وسأله أن يعرض لأبرويز بموت شبديز فقال وهو يغنيه فى مجلسه
# (شبديز لا يسعى ولا ... يرعى ولا ينام)
# فقال أبرويز قد مات إذا فقال الفلهيد من الملك سمعت ثم كان أبرويز بعد لا
~~يحمله إلا فيل من أفيلته كان يجمع وطاءة ظهر الفيل وثياب قوائمه من الوحل
~~وأمن راكبه من العثار ولين مشيه وبعد خطوته وكان ألطفها بدنا وأعدلها جسما
### $ 553 -(اشقر مروان) 
~~هذا فرس مشهور كان لمروان بن محمد آخر ملوك بنى مروان وكان
~~يعدل شبديز أبرويز فى الحسن والكرم واستيفاء أقسام الجودة والعتق ثم فى
~~اشتهار الذكر حتى صار مثلا لكل طرف عتيق وفرس كريم
# وأخبرنى أبو النصر المرزبان قال سمعت أبا حاتم الوراق يقول قرأت فى بعض
~~الكتب أن مروان كان يبتهج به كأبتهاجه بعبد الحميد الكاتب والبعلبكى المؤذن
~~وسلام الحادى وكوثر الخادم وكل واحد منهم فى فنه فرد فى جنسه لم ير مثله
~~وكان يباهى بالأشقر فيقول كالأشقر ويقرب مربطه ويبالغ فى إكرامه والعرب
~~تتشاءم بالأشقر فتقول كالأشقر ان تقدم نحر وإن تأخر عقر ويقال إن مروان
~~أدركه شؤم الأشقر كما ادرك لقيط ابن زرارة يوم جبلة شؤم اشقر كان تحته وكان
~~يقول اشقر إن تتقدم تنحر وإن تتأخر تعقر
PageV00P000
# ولما زال أمر مروان صار الأشقر ms208 إلى السفاح فحمل يحيى بن جعفر بن تمام بن
~~عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عليه وقد تحطم وهرم وكان يركبه ويعجب به
~~وكان قد استفحل فبلغ من كرمه على هرمه أنه كان يحمل فى محفه عاج وينقل من
~~مرج إلى مرج ولم يسمع له بنسل وقد ذكره ابو نخيلة حين دخل على السفاح فى
~~قوله
# (أصبحت الأنبار دارا تعمر ... وخربت من النفاق أدؤر)
# (حمص وقنسرينها فتدمر ... أين أبو الورد وأين كوثر)
# (وأين مروان واين الأشقر)
### $ 554 -(فارس الأبلق) 
~~يضرب به المثل فى الشهرة فيقال أشهر من فارس الأبلق ومن
~~الفرس الأبلق وكان الرئيس من رؤساء العساكر إذا اراد أن يشتهر فى المعركة
~~ركب فرسا أبلق ولبس مشهرة
### $ 555 -(شؤم داحس) 
~~كان داحس فرسا لقيس بن زهير جرى به المثل فى الشؤم لأن الحرب
~~من أجله دامت بين ذيبان وعبس أربعين سنة
### $ 556 -(فرسا رهان) 
~~من أمثال العرب فى الاثنين يستبقان إلى غاية فيقال لهما
~~كفرسى رهان وقال يحيى بن خالد للموصلى بكر إلى غدا فقال أنا والصبح كفرسى
~~رهان ومن أحسن التمثل بهما ابن طباطبا حيث قال
# (أتانى منك يا خلى كتاب ... ألذ إلى من نيل الأمانى)
# (كتاب حشوه شعر موشى ... بألفاظ تسابقها المعانى)
PageV00P000
# (إذا أصغى لها سمع وفهم ... حسبتهما معا فرسي رهان)
### $ 557 -(فريق الخيل) 
~~من أمثال العر ب هو أسرع من فريق الخيل وهو السابق لأنه
~~يفارقها فينفر عنها
### $ 558 -(فحل السوء) 
~~يضرب مثلا لمن يجسر على الأقرباء فيؤذيهم ويجبن عن الأجانب
~~فلا يتعرض لهم قال عيسى بن إدريس والد أبى دلف لأخيه يحيى بن إدريس
# (تصول على الأدنى وتجتنب العدا ... وما هكذا تبنى المكارم يا يحيى)
# (فأنت كفحل السوء يبذل أمه ... ويترك باقى الخيل سائمة ترعى)
### $ 559 -(بغلة أبى دلامة) 
~~كان لأبى دلامة بغلة مشهورة يضرب بها المثل فى كثرة
~~العيوب لأنه قال فيها قصيدة طويلة تشمل على ذكر عيوبها فيقال ما هو إلا
~~كبغلة أبى دلامة وطيلسان ابن حرب وأير أبى حكيم وحمار طياب ms209 وشاة سعيد
~~والقصيدة هذه
# (أبعد الخيل أركبها كراما ... وبعد الغر من حضر البغال)
# (رزئت ببغلة فيها وكال ... وليت ولم يكن غير الوكال)
# (رأيت عيوبها وعييت فيها ... ولو أفنيت مجتهدا مقالى)
# (ليحضر منطقى وكلام غيرى ... فخير خصالها شر الخصال)
# (فأهون عيبها أنى إذا ما ... نزلت فقلت إمشى لا تبالى)
PageV00P000
# (تقوم فما تسير هناك سيرا ... وترمحنى وتأخذ فى قتالى)
# (وحين ركبتها آذيت نفسى ... بضرب باليمين وبالشمال)
# (وبالرجلين أركزها جميعا ... فيالك فى الشقاء وفى الكلال)
# (أتيت بها الكناسة مستبيعا ... أفكر دائبا كيف احتيالى)
# (فبينا فكرتى فى السوم تسرى ... إذا ما سمت أرخص أم غالى)
# (أتانى خائب جمق شقى ... قديم فى الخسارة والضلال)
# (فلما ابتاعها منى وصارت ... له فى البيع غير المستقال)
# (أخذت بثوبه وبرئت مما ... أعد عليك من شنع الخصال)
# (برئت إليك من مشش قديم ... ومن جرد ومن بلل المخالى)
# (ومن فرط الحران ومن جماح ... ومن ضعف الأسافل والأعالى)
# (ومن عض اللسان ومن خراط ... إذا ماهم صحبك بارتحال)
# (ومن كدم الغلام ومن بياض ... بناظرها ومن حل الحبال)
# (تقطع جلدها جربا وحكا ... إذا هزلت وفى غير الهزال)
# (وألطف من فريخ الذر مشيا ... بها عرن وداء من سلال)
# (وتكسر سرجها أبدا شماسا ... وتسقط فى الرمال وفى الوحال)
# (ويهزلها الجمام إذا خصبنا ... ويدمى ظهرها مس الجلال)
PageV01P362
# (وتحفى إن بسطت لها الحشايا ... ولو تمشى على دمث الرمال)
# (وتفزع من صياح الديك شهرا ... وتنفر للصفير وللخيال)
# (إذا استعجلتها عثرت وبالت ... وقامت ساعة عند المبال)
# (وتضرط أربعين إذا وقفنا ... على أهل المجالس للسؤال)
# (فتقطع منطقى وتحول بينى ... وبين حديثهم مما توالى)
# (حرون حين تركبها الحضر ... جموح حين تعزم للنزال)
# (وألف عصا وسوط أصبحى ... ألذ لها من الشرب الزلال)
# (وأما القت فأت بألف وقر ... كأعظم حمل أو ساق الجمال)
# (فإنك لست عالفها ثلاثا ... وعندك منه عود للخلال)
# (وإن عطشت فأوردها دجيلا ... إذا أوردت أو نهرى بلال)
# (فذاك لريها سقيت حميما ... وإن مد الفرات فللنهال)
# (وكانت قارحا أيام كسرى ... وتذكر تبعا عند الفعال)
# (وتذكر إذ تشأ بهرام جور ... وذا الأكتاف فى ms210 الحقب الخوالى)
# (فقد مرت بقرن بعد قرن ... وأخر عهدها لهلاك مالى)
# (فأبدلنى بها يا رب طرفا ... يزين بحسن مركبه جمالى)
PageV01P363
# وقد أورد الجاحظ قصيدة أبى دلامة هذه فى قصائد البغال قال والمثل فى
~~البغال بغلة أبى دلامة وفى الحمير حمار العبادى وفى الغنم شاة منيع وفى
~~الكلاب كلبة أم حومل
### $ 560 -(أخلاق البغال) 
~~قال الجاحظ لما كان البغل من الخلق المركب والطبائع
~~المؤلفة والأخلاق المختلفة تكون فى أخلاقه العيوب الكثيرة المتولدة من
~~مزاجه شر الطباع مما تجاذبته الأعراق المتضادة والأخلاق المتفاوتة والعناصر
~~المتباعدة
# وقال فى موضع آخر البغل كثير التلون وبه يضرب المثل قال ابن حازم الباهلى
~~فى تلون البغل
# (مالى رأيتك لا تدوم ... على المودة للرجال)
# (متبرما أبدا بمن ... آخيت ودك فى سفال)
# وقال آخر
# (ومتى سبرت أبا العلاء وجدته ... متلونا كتلون الأبغال)
# وقال البحترى يهجو قوما
# (وأخلاق البغال فكل يوم ... يعن لبعضهم خلق جديد)
# وقال ابن بسام
# (وجوه لا تهش إلى المعالى ... وأستاه تهش إلى الأيور)
# (وأخلاق البغال إذا استجموا ... وضرط فى المجالس كالحمير)
PageV00P000
### | الباب الخامس والعشرون فى الحمير
# حمار العزير
# حمار أبى الهذيل
# حمار العبادى
# حمار الحوائج
# حمار القصار
# حمار طياب
# حمار قبان
# عير أبى سيارة
# أسنان الحمار
# ظمء الحمار
# صبر الحمار
# ولد الحمار
# ذنب الحمار
# سنة الحمار
# صوف الحمار
# خاصى العير
# عنكما العير 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 561 -(حمار العزير) 
~~قد تقدم
### $ 562 -(حمار ابى الهذيل) 
~~يضرب مثلا فى الأمر الصغير يتكلم فيه الرجل ومن قصته
~~أن أبا الهذيل دخل على المأمون فاحتبسه ليأكل معه فلما وضعت المائدة وأخذوا
~~فى الأكل قال أبو الهذيل يا أمير المؤمنين إن الله لا يستحى من الحق غلامى
~~وحمارى بالباب فقال صدقت يا أبا الهذيل ودعا بالحاجب فقال له اخرج إلى غلام
~~أبى الهذيل وحماره فتقدم بما يصلحهما فخرج وفعل
# وكان محمد بن الجهم إذا تعذر عليه أمر يقول إن الذى سخر المأمون لحمار
~~أبى الهذيل وغلامه قادر على ان يسهل لنا هذا الأمر
# وفعل أبو الهذيل مثل ذلك على مائدة المعتصم ms211 فقال يا غلام امض حتى تطرح
~~لحمار أبى الهذيل علفا وأمر بإطعام غلامه فقال أحمد بن أبى داود
PageV01P365
# يا أمير المؤمنين أما ترى لجلالة هذا الشيخ وتفقده ما يلزمه من خواص أمره
~~لم يمنعه جلالة مجلسك عما يجب لله ورسوله فى غلامه وحماره فجعل أحمد ما
~~قدره بعض من حضر من الحاجة إلى الأعتذار منه الشهادة بالفضل له
### $ 563 -(حمار العبادى) 
~~من أمثال العرب فى الشيئين الرديئين ما أحدهما بأمثل من
~~الآخر هما كحمارى العبادى وهو الذى قيل له أى حماريك شر فقال ذا ثم ذا
# وتحاكم نفر إلى الرقاشى فى أيهما انذل وأسفل الكناس أو الحجام فأنشد قول
~~الشاعر
# (حمار العبادى الذى سيل فيهما ... وكانا على حال من الشر واحد)
### $ 564 -(حمار الحوائج) 
~~يضرب مثلا لمن يمتهن ومن أمثال العرب أتخذوا فلانا حمار
~~الحوائج
# ومن أمثال العامة فلان قواد القرية وجمل السقاية وكلب الجماعة وحمار
~~الحوائج
### $ 565 -(حمار طياب) 
~~كان لطياب السقاء قديم الصحبة ضعيف الحملة شديد الهزال ظاهر
~~الانخذال كاسف البال يسقى عليه ويرفق به ويرتزق منه مدة مديدة من الدهر
~~وكان عرضة لشعر أبى غلالة المخزومى كما أن شاة سعيد كانت عرضة لشعر
~~الحمدونى ولأنى غلالة فى وصفه بالضعف والتوجع له من الخسف نيف وعشرون
~~مقطوعة مضمنة أوردها
PageV00P000
# كلها حمزة الأصبهانى فى كتابه مضاحك الأشعار على حروف الهجاء
# وحكى محمد بن داود الجراح عن جعفر رفيق طياب أن حمار طياب نفق فمات طياب
~~على أثره بأسبوع ثم مات أبو غلالة على اثر حمار طياب وكان ذلك من عجيب
~~الاتفاقات وسار حمار طياب مثلا كبغلة ابى دلامة فى الضعف وكثرة العيب
~~وطيلسان ابن حرب وشاة سعيد فى كثرة ما قيل فى كل منهما فمن ملح أبى غلالة
~~ما أورده ابن أبى عون فى كتاب التشبيهات ولم يورد سوى المختار قوله
# (يا سائلى عن حمار طياب ... ذاك حمار حليف أوصاب)
# (كأنه والذباب يأخذه ... من وجه تقار ووشاب)
# ومما أورده حمزة قوله
# (وحمار بكت عليه الحمير ... دق حتى به الذباب ms212 يطير)
# (كان فيما مضى يقوم بضعف ... فهو اليوم واقف لا يسير)
# (كيف يمشى وليس يعلف شيئا ... وهو شيخ من الحمير كبير)
# (يأكل التبن فى الزمان ولكن ... أبعد الأبعدين عنه الشعير)
# (عاين القت مرة من بعيد ... فتغنى وفى الفؤاد سمير)
# (ليس لى منك يا ظلوم نصير ... انا عبد الهوى وأنت أمير)
# وقوله
# (أقسمت بالكاس والمدام ... وصحبة الفتية الكرام)
# (أن لست أبكى على رسوم ... غيرها هاطل الغمام)
# (لكن بكائى على حمار ... موكل الجسم بالسقام)
PageV01P367
# (قد ذاب ضرا ومات هزلا ... فصار جلدا على عظام)
# (ومر يوما به شعير ... مقدار كفين للحمام)
# (وحمل قت لشاة قوم ... كلاهما فى يدى غلام)
# (فظل من فرحه يغنى ... وقال قد جاءنى طعامى)
# (يا زائرينا من الخيام ... حياكم الله بالسلام)
# (لم تطرقانى وبى حراك ... إلى حلال ولا حرام)
# وقوله
# (حمار أتاح به ضره ... ودار عليه بذاك الفلك)
# (يميل من الضعف فى مشيه ... ويسقط فى كل درب سلك)
# (فأما الشعير فما ذاقه ... كما لا يذوق الطعام الملك)
# (يغنى على القت لما يراه ... وقد هزه الجوع حتى هلك)
# (أخذت فؤادى فعذبته ... واسهرت عينى فما حل لك)
# وقوله
# (لم أبك شجوا لفقد حب ... ولا ابتلانى بذلك ربى)
# (لكننى قد بكيت حزنا ... على حمار لجار جنب)
# (لو شم ريح الشعير شما ... من غير أكل لقال حسبى)
# (أو عاين القت من بعيد ... يوما لغنى بصوت صب)
# (ليس يزول الذى بقلبى ... يا من جفانى بغير ذنب)
# قوله
# (حمار طياب لا تحصى معايبه ... ما فيه أكثر مما قلته فيه)
# (قد دق حتى رأيت الخيط يشبهه ... من الهزال وعين الضر تبكيه)
# (أقسمت بالله لولا التبن يأكله ... فى كل شهر لكان الجوع يفنيه)
PageV01P368
# (ما زال يطلب وصل القت مجتهدا ... والقت يقتله بالصد والتيه)
# (حتى تغنى له من طول جفوته ... صوتا يبوح بما قد كان يخفيه)
# (النجم يرحمنى مما أكابده ... وأنت فى غفلة عما أقاسيه)
### $ 566 -(حمار قبان) 
~~من أمثال العرب هو أذل من حمار قبان وهو ضرب من الخنافس بين
~~مكة والمدينة قال الراجز
# (يا عجبا لقد رأيت ms213 عجبا ... حمار قبان يسوق أرنبا) 
### $ 567 -(عير أبى سيارة)
~~هذا عير مشهور يتمثل به فيقال أصح من عير ابى سيارة للرجل الصحيح فى بدنه
~~وأبو سيارة رجل من عدوان واسمه عميلة بن خالد بن اعزل وكان له حمار أسود
~~أجاز الناس عليه من مزدلفة إلى منى أربعين سنة وكان يقف فيقول شعرا
# (خلوا الطريق عن أبى سيارة ... وعن مواليه بنى فزارة)
# (حتى يجيز سالما حماره ... مستقبل القبلة يدعو جاره)
# قال الجاحظ أعمار حمر الوحش تزيد على أعمار الحمر الأهلية ولا يعرف حمار
~~أهلى عاش أكثر وعمر أطول من عير أبى سيارة فإنهم لا يشكون أنه دفع عليه أهل
~~الموسم أربعين عاما
# وكان يقول اللهم حبب بين نسائنا وبغض بين رعائنا واجعل الما فى سمحائنا
# قال حمزة وكان الفضل بن على الرقاشى وخالد بن صفوان يختاران
PageV00P000
# ركوب الحمير على البراذين ويجعلان حمار أبى سيارة قدوة لهما
# فأما الفضل فإنه سئل عن ركوب الحمار فقال لأنه أقل الدواب مئونة وأكثرها
~~معونة وأسهلها جماحا وصرعا وأخفضها مهوى وأقربها مرتقى يزهى راكبه وقد
~~تواضع بركوبه ويدعى مقتصدا وقد اسرف فى ثمنه ولو شاء أبو سيارة أن يركب
~~جملا مهريا او فرسا عربيا لفعل ولكنه امتطى عيرا أربعين سنة
# فأما خالد فإن بعض أشراف البصرة لقيه فرآه على حمار فقال ما هذا المركب
~~فقال عير من أصل الكدار أصحر السربال محملج القوائم مفتول الأجلاد يحمل
~~الرحلة ويبلغ العقبة ويقل داؤه ويخف دواؤه ويمنعنى ان أكون جبارا فى الأرض
~~أو أكون من المفسدين ولولا ما فى الحمار من المنفعة لما امتطى أبو سيارة
~~عيره أربعين سنة
# فسمع كلامه أعرابى فعارضه بأن قال الحمار إذا أوقفته أدلى وإن تركته ولى
~~كثير الروث قليل الغوث سريع إلى القرارة بطئ إلى الغارة لا ترقأ به الدماء
~~ولا تمهر به النساء ولا يحلب فى الإناء
### $ 568 -(أسنان الحمار) 
~~يضرب بها المثل فى التماثل والتساوى ومن أمثال العرب
~~سواسية كأسنان الحمار
# يقال هو سيك بتشديد الياء أى هو مثلك وهما سواء ms214 وسواسية وسواس إذا كانا
~~متساويين قال بعضهم لا تكون السواسية إلا فى الشر قال ابن أحمر
# (سواس كأسنان الحمار فلا ترى ... لذى شيبة منهم على ناشئ فضلا)
PageV00P000
# وقال ذو الرمة
# (لهم زمرة شهب السبال أذلة ... سواسية أحرارها وعبيدها)
# وقال
# (سبينا منهم سبعين خودا ... سواس لم يفض لها ختام)
# وقال آخر
# (شبابهم وشيبهم سواء ... هم فى اللؤم أسنان الحمار)
### $ 569 -(ظمء الحمار) 
~~من أمثال العرب قولهم أقصر من ظمء الحمار لأنه لا يصبر على
~~العطش أكثر من يوم والظمء ما بين الشربتين طويلا كان أو قصيرا وأقصر
~~الأظماء ما تقول به العرب لمن أدبر وتولى ولم يبق من عمره إلا اليسير ما
~~بقى منه إلا قدر ظمء الحمار
# ويروى ان مروان الحمار قال فى الفتنة الآن نفد عمرى ولم يبق منه إلا مثل
~~ظمء الحمار صرت أضرب الجيوش بعضا ببعض
# وقال سعيد بن العاص بن ياسر رضى الله عنهما كنا نعدك من أفاضل الصحابة
~~حتى إذا لم يبق من عمرك إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت فقال أيما أحب إليك مودة
~~على جميلة أو مصارعة ثقيلة فقال لله على ألا أكلمك أبدا
### $ 570 -(صبر الحمار) 
~~قيل لبزر جمهر بم أدركت ما أدركت قال ببكور كبكور الغراب
~~وصبر كصبر الحمار وحرص كحرص الخنزير
PageV00P000
# وإنما ضرب المثل فى الصبر بالحمار لصبره على الخسف وقلة التفقد وهذا من
~~أمثال العجم وأما العرب فإنها تقول أصبر من ذى حاجة وأصبر من عود سنة جلب
### $ 571 -(ولد الحمار) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو أخلف من ولد الحمار يريدون به
~~البغل لأنه لا يشبه أباه ولا أمه
### $ 572 -(ذنب الحمار) 
~~يضرب مثلا لما يزيد ولا ينقص فيقال ما هو إلا ذنب الحمار
# وكان أبو بكر الخوارزمى يقول فلان كإيمان المرجئ وذنب الحمار
### $ 573 -(سنة الحمار) 
~~العرب تقول لسنة المائة من التاريخ سنة الحمار وأصلها من
~~حديث حمار عزير وموته مع صاحبه مائة سنة وأحيا الله إياهما كما قال الله
~~تعالى {فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال ms215 كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم
~~قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك
~~ولنجعلك آية للناس}
# وإنما قيل لمروان بن محمد مروان الحمار لأن على رأسه استكمل ملك بنى
~~مروان مائة سنة فصارت سنة الحمار اسما لكل مائة سنة
# وسمعت أبا نصر العتبى يقول عرض على بعض الأدباء حمار أراد ابتياعه فوجده
~~مسنا فقال أرى هذا الحمار ولد قبل سنة الحمار
PageV00P000
### $ 574 -(صوف الحمار) 
~~يضرب به المثل فى العسرة والنكد فيقال أنكد من صوف الحمار
~~كما يذكر صوف الكلب فى القلة والعسرة فيقال أعسر من صوف الكلب
### $ 575 -(خاصى العير) 
~~من أمثال العرب جاء فلان كخاصى العير إذا جاء مخيبا لأن
~~خاصى العير تقع يداه على مذاكيره وقد ضرب أبو خراش مثلا فى شعر له لست
~~استحضره
### $ 576 -(عكما العير) 
~~من أمثال العرب وقعا كعكمى عير إذا وقعا متساويين قال ذلك
~~الأصمعى وأصله أن يحل عن العير حياله فيسقط عكماه معا ويقال هما عكما عير
~~مثلان كما يقال كركبتى البعير
PageV00P000
### | الباب السادس والعشرون فى البقر والغنم
# بقرة بنى إسرائيل
# أذناب البقر
# كعبا البقر
# لسان الثور
# شاة سعيد
# شاة أشعب
# عنز الأخفش
# تيس بنى حمان
# لحية التيس
# صنان التيس
# حالب التيس
# ضرطة عنز
# يوم القز
# ذل العنز
# الاستشهاد
# </span>
### $ 577 -(بقرة بنى إسرائيل) 
~~يضرب بها المثل فى الشئ يأمر به السيد أو الرئيس
~~فيبلغ المسود والمرءوس ويجنح فيه ويسد الأمر فيه على نفسه فيشدد عليه كنحو
~~أصحاب البقرة الذين قال لهم الله تعالى على لسان موسى عليه السلام اذبحوا
~~البقرة واضربوا القتيل فإنى أحييهما جميعا فلو اعتاضوا من جميع البقر بقرة
~~واحدة فذبحوها كانوا غير مخالفين فلما ذهبوا مذهب الشك والتعلل ثم التعرض
~~والتعنت صار ذلك سبب تغليظ الفرض
# وقيل لأبى العيناء ما تقول فى مالك بن طوق فقال لو كان فى زمن بنى
~~إسرائيل ونزلت آية البقرة ما ذبحوا غيره
# وكتب أبو نصر العتبى إلى بعض من استماحة من أهل الأدب ms216 قد بعثت إليك بمثل
~~بقرة بنى إسرائيل فى الصفة ولو ملكت ملء مسكها ذهبا أو مسكا لما نفست به
~~نفسى عليك والسلام يريد قوله تعالى {صفراء فاقع لونها تسر الناظرين}
PageV00P000
### $ 578 -(كعب البقر) 
~~كان داود بن عيسى بن موسى يلقب بأترجة وعبد السميع بن محمد
~~بن المنصور يلقب بشحم الحزين ومحمد بن أحمد بن عيسى الهاشمى بكعب البقر
~~وكانوا كلهم مع المستعين فلما صاروا إلى المعتز قال المعتز
# (أتانى أترجة فى الأمان ... وعبد السميع وكعب البقر)
# (فأهلا وسهلا بمن جاءنا ... ويا ليت من لم يجئ فى سقر)
# فقالوا قد شرفنا أمير المؤمنين بذكره لنا ولكنه ذكرنا باللقب ولم يذكر
~~عبد السميع بلقبه فقال
# (أتانى أترجة فى الأمان ... وشحم الحزين وكعب البقر)
### $ 579 -(لسان الثور) 
~~يشبه به اللسان الطويل العريض أنشد الصولى لبعض الشعراء فى
~~هجاء محمد بن أحمد بن الحسين بن حرب وكان وكل ببيع الغلات ببغداد بأمر
~~المعتمد
# (ألا تعسا ونكسا لابن حرب ... وضربا بالمقامع بعد صلب)
# (لقد ملئت به بغداد جورا ... وأفرغ بغضه فى كل قلب)
# (تبارك من حباه بوجه قرد ... ونكهة ضيغم وطباع كلب)
# (وعينى فأرة ولسان ثور ... وخلقة قنفد وجبين دب)
# ولابن الرومى فى هجاء عجوز
# (أدنت إلى شدقه لسانا ... ماهو إلا لسان ثور)
### $ 580 -(شاة سعيد) 
~~كان المثل يضرب بشاة منيع ثم تحول المثل
PageV00P000
# إلى شاة سعيد لكثرة ما قال الحمدونى فيها وتسييره الملح فى وصف هزالها
# (ما أرى إن ذبحت شاة سعيد ... حاصلا فى يدى غير الإهاب)
# (ليس إلا عظامها لو تراها ... قلت هذى أدران فى جراب)
# (كم تغنت بحرقة ونحيب ... لم تذق غير سف محض التراب)
# (رب لاصبر لى على ذا العذاب ... بليت مهجتى وأودى شبابى)
# وقوله
# (صاح بى أبن سعيد ... من وراء الحجرات)
# (قرب الناس الأضاحى ... وأنا قربت شاتى)
# (شاة سوء من جلود ... وعظام نخرات)
# (كلما أضجعتها للذبح ... قالت بحياتى)
# وقوله
# (جاد سعيد لى بشاة ... ذات سقم ودنف)
# (ناحلة الجسم إذا ... ما هى مرت بالجيف)
# (صاحت عليها هاهنا ... يا أختنا ذات العجف) ms217
# (تخنقها العبرة إن ... مرت بأصحاب العلف)
# (كم قد تغنى ولها ... شوق إليه ولهف)
# (وقد تقطعت إلى ... وجهك شوقا وأسف)
# وقوله
# (بشاة سعيد وهى روح بلا جسم ... تمثلت الأمثال فى شدة السقم)
# (يقول لى الإخوان حين طبختها ... أتطبخ شطر نجا عظاما بلا لحم)
# (فقلت كلوا منها فقالوا تهزؤا ... أتطعمنا ناروس قوم من العجم)
PageV01P376
# (فقلت لهم كانت لديهم أسيرة ... ترى القت من شأو بعيد وفى الحلم)
# (وكم قد تغنت إذ تطاول جوعها ... ولم تر عند القوم شيئا من الطعم)
# (ألا ايها الغضبان بالله ما جرى ... إليك فقد أبليت جلدى على عظمى)
### $ 581 -(شاة أشعب) 
~~يضرب بها المثل فى الطمع قيل لأشعب هل رأيت أطمع منك قال نعم
~~شاة لى صعدت فى السطح فنظرت إلى قوس قزح فظنته حبل قت فسقطت فاندقت عنقها
# وإلى هذ التمثيل أشار ابن الحجاج فى قوله وقد سقطت زوجته من سطح فماتت
~~وهى من قصيدة
# (عفا لله عنها إنها يوم ودعت ... أجل فقيد فى التراب مغيب)
# (ولو أنها اعتلت لكان مصابها ... أخف على قلب الحزين المعذب)
# (ولكن رأت فى الأرض أفعى مجندلا ... على قدر غرمول الحمار المشعب)
# (فظننته أيرا والظنون كواذب ... إذا أخبرت عن علم مافى المغيب)
# (وأهوت إليه من يفاع ودونه ... ثمانون باعا من علة مصوب)
# (فصارت حديثا شاع بين مصدق ... يحققه علما وبين مكذب)
# (سوى الطمع المردى إليها تحتفها ... ومن يمتثل أمر المطامع يعطب)
# (فأعظم يا هذا لك الله ربها ... وربك أجر الثكل فى شاة أشعب)
### $ 582 -(تيس بنى حمان) 
~~العرب تضرب به المثل فى الغلمة فتقول أغلم من تيس بنى
~~حمان وتزعم أنه نزا على سبعين عنزا بعد ما فريت أوداجه
# ويروى أن مالك بن مسمع هازل الأحنف بن قيس فقال والله لأحمق بكر وائل
~~يعنى هبنقة القيسى أشهر من سيد بنى تميم يعنى الأحنف قال
PageV01P377
# وكان لقاعه حاضر الجواب فقال والله لتيس بنى تميم أشهر من سيد بكر بن
~~وائل يعنى تيس بنى حمان لأنهم من تميم وعنى بسيد بكر ابن مسمع
### $ 583 -(لحية ms218 التيس) 
~~يشبه بها اللحية الطويلة المشدقة قال الشاعر
# (ليس بطول اللحى ... يستوجبون القضا)
# (إن كان هذا كذا ... فالتيس عدل رضا)
# وقال ابن بسام فى مغن يقال له لحية التيس
# (اقول إذ غنى بما ساءنى ... أقصر قليلا لحية التيس)
# (ودع قفا نبك وقوفا بها ... لا رحم الله امرأ القيس)
### $ 584 -(صنان التيس) 
~~قال الشاعر
# (نكهت المدينى إذ جاءنى ... فيالك من نكهة عالية)
# (له دفر كصنان التيوس ... أغنى عن المسك والغالية)
# وقال بعض العصريين
# (لى صاحب لا يسمى ... بين الورى إنسانا)
# (لأنه التيس قرنا ... ولحية وصنانا)
### $ 585 -(حالب التيس) 
~~يضرب مثلا لمن يطمع فى غيره مطمع ومن يرجو من لا يجدى قال
~~والبة بن الحباب
PageV00P000
# (أصبحت لا تعرف الجميل ولا ... تفرق بين القبيح والحسن)
# (إن الذى يرتجى نداك كمن ... يحلب تيسا من شهوة اللبن)
# وقال البحترى
# (أيا صالحا لا يجزك الله صالحا ... فإنك مثل التيس أخفق حالبه)
### $ 586 -(ضرطة عنز) 
~~يضرب مثلا لما يهون من الأمور ولما قتل ابن جرموز الزبير بن
~~العوام وجاء برأسه إلى على بن أبى طالب كرم الله وجهه قال له أبشر بالنار
~~فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (بشروا قاتل ابن صفية بالنار)
~~\ ح \ فانصرف ابن جرموز وهو يقول
# (أتيت عليا برأس الزبير ... وكنت أرجى به الزلفة)
# (فبشرت بالنار قبل العباد ... وبئست بشارة ذى التحفه)
# (فسيان عندى قتل الزبير ... وضرطة عنز بذى جحفه)
# وما يشبه هذا من أمثالهم لا تحبق فى هذا الأمر عناق حولية أى لا يكون له
~~تغيير ولا يدرك له ثأر قال عدى بن حاتم حين قتل عثمان بن عفان رضى الله عنه
~~فلما فقئت عينه يوم الجمل وقتل بنوه بصفين قيل له يا أبا طريف الم تزعم أنه
~~لا تحبق فى هذا الأمر عناق حولية قال بلى والله إن التيس الأعظم قد حبق فيه
### $ 587 -(يوم العنز) 
~~يضرب مثلا لمن يلقى ما يهلكه فيقال لقى فلان يوم العنز فكأن
~~يومها يوم ذبحها كما قيل يوم عبيد ليوم قتله قال الفرزدق ms219
PageV00P000
# (لقيت ابن دينار يزيد رمى به ... إلى الشام يوم العنز والله خاذله)
# يعنى به المثل كالباحث عن المدية يقول كالعنز التى بحثت عن المدية فذبحت
~~بها
### $ 588 -(ذل النقد) 
~~يضرب بها المثل فيقال أذل من النقد وهى صغار الغنم
# قال رجل من بنى تميم
# (لو كنتم ماء لكنتم زبدا ... أو كنتم لحما لكنتم غددا)
# (أو كنتم صوفا لكنتم قردا ... أو كنتم شاء لكنتم نقدا)
# وقال جحظة البرمكى
# (رب فقير أعز من أسد ... ورب مثر أذل من نقد)
PageV00P000
### | الباب السابع والعشرون فى الأسد
# أسد الله
# ليث عريسة
# ليث عفرين
# ليث الغاب
# جرأة الأسد
# عريسة الأسد
# زأر الأسد
# خاصى الأسد
# نكهة الأسد
# راكب الأسد
# داء الأسد
# شره الأسد
# فم الأسد
# برثن الأسد
# أخذ سبعة
# وثبة الأسد
# الاستشهاد
# </span>
### $ 589 -(أسد الله) 
~~حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه تقدم
### $ 590 -(ليث عريسة) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو هو ليث عريسة وأنشد لحمزة الحنفى
# (ليث عريسة أخو غمرات ... دونه فى العرين عيص ودار)
### $ 591 -(ليث عفرين) 
~~من أمثالهم أشجع من ليث عفرين كذا قال أبو عمرو والأصمعى
~~واختلفا فى التفسير فقال أبو عمرو هو الأسد وقال الأصمعى هو دويبة كالحرباء
~~تنفر من الكواكب وتضرب بذنبها
# وزعم الجاحظ أنه ضرب من العناكب يصيد الذباب صيد الفهود وله ست عيون فإذا
~~رأى الذباب لطئ بالأرض وسكن أطرافه فمتى سكن ووثب لم يخطئ
PageV00P000
# قال ابن سمكة وهو دويبة مأواها التراب السهل فى أصول الحيطان تدور دوارة
~~ثم يندس فى جوفها فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا ويقال للرجل ابن الخمسين ليث
~~عفرين إذا كان كاملا
### $ 592 -(ليث الغاب) 
~~يضرب مثلا للشجاع الذى يهاب وهو فى منزله وأنشد أبو الفتح
~~البستى لنفسه
# (وليس يعدم كنا يستكن به ... ومنعه بين أهلية وأصحابه)
# (ومن نأى منهم قلت مهابته ... كالليث يحقر مهما غاب عن غابه)
### $ 593 -(جرأة الأسد) 
~~يتمثل بها حتى النسوان والصبيان لأن الأسد سيد السباع كما
~~أن العقاب سيد الطيور والفرس سيد الدواب كما قال أبو الحسن المدائنى ms220 قال
~~نصر بن سيار كان عظماء الترك يقولون ينبغى أن يكون فى القائد العظيم
~~القيادة عشر خصال من أخلاق الحيوان جرأة الأسد وختل الذئب وروغان الثعلب
~~وحملة الخنزير وصبر الكلب على الجراحة وتحنن الدجاجة وسخاء الديك وحذر
~~الغراب وحراسة الكركى وهداية الحمام
### $ 594 -(عريسة الأسد) 
~~يضرب مثلا للمكان الرفيع المنيع قال الشاعر
# (كمبتغى الصيد فى عريسة الأسد ... )
# وفى أمثال الصاحب لم يدر أن عريسة الأسد ليست مرابض النقد
PageV00P000
# وفيها إن الثعالب لا تجسر على أخياس الأسود والأرانب لا تحوم حول عيال
~~الأسود
### $ 595 -(زأر الأسد) 
~~يضرب مثلا لوعيد السلطان وهو قول النابغة للنعمان
# (نبئت أن أبا قابوس يوعدنى ... ولا قرار على زأر من الأسد)
### $ 596 -(خاصى الأسد) 
~~يضرب مثلا لمن يقدم على الأمر العظيم ويمد يده إلى الرجل
~~الكبير فيقال أجرأ من خاصى الأسد وهكذا قال محمد بن حبيب وعن أبى عمرو أجرأ
~~من خاصى الأسد وهو الذى يقول للأسد اخسأ من قوله تعالى {اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون}
### $ 597 -(راكب الأسد) 
~~يضرب مثلا لمن يهاب قال بعض الحكماء صاحب السلطان كراكب
~~الأسد يهابه الناس وهو لمركبه أهيب
### $ 598 -(داء الأسد) 
~~هى الحمى لأنها كثيرا ما تغزو الأسد حتى إنه قلما يخلو منها
~~ساعة قال أبو تمام
# (فإن يك قد نالتك أطراف وعكة ... فلا عجب أن يوعك الأسد الورد)
# وكتبت إلى عمر بن على المطوعى رقعة فيها انصرفت البارحة بقلب مهموم وجسم
~~محموم فما الظن بعلة الحسد فإن منها علة الجسد وداء الذئب خالطه داء الأسد
# وهذا سجع تطفل على من غير بدون قصد وقد كفانى الله داء الذئب وسيكفيني
~~داء الأسد
PageV00P000
### $ 599 -(نكهة الأسد) 
~~الأسد موصوف بالبخر وكذلك الصقر قال الشاعر
# (قد ولى فارس والأهواز ... داود بن بشر)
# (وله لحية تيس ... وله منقار نسر)
# (وله نكهة ليث ... خالطت نكهة صقر)
# قال سعيد بن حميد لأبى هفان يوما أنا الأسد فقال ليس فيك من الأسد إلا
~~النكهة
### $ 600 -(شره الأسد) 
~~تقول العرب فى أمثالها أشره من الأسد وذلك أنه يبتلع البضعة ms221
~~العظيمة من غير مضغ وكذلك الحية لأنهما واثقان بسهولة المدخل وسعة المجرى
### $ 601 -(فم الأسد) 
~~يضرب مثلا للشئ الصعب المرام قال الشاعر
# (ومن يحاول شيئا من فم الأسد)
### $ 602 -(يرثن الأسد) 
~~دخل أبو العميثل على عبد الله طاهر فقبل يده فقال عبد الله
~~قد آذت خشونة شاربك يدى فقال كلا أيها الأمير إن شوك القنفد لا يضر برثن
~~الأسد
# وفى كتاب المبهج من تخلل بناب السد وبرثن السد فقد سخنت عينه وحان حينه
### $ 603 -(أخذ سبعة) 
~~من أمثال العرب أخذه أخذ سبعة بضم الباء والسبعة بتسكين الباء
~~الموحدة اللبؤة قال ابن الكلبى سبعة رجل وهو سبعة بن عوف بن ثعلبة بن
~~سلامان وكان شديدا فضرب به المثل ومن الدليل على أن القول هو الأول قولهم
~~إياك والسلطان فإنه يغضب غضب الصبى ويأخذ أخذ الأسد
### $ 604 -(وثبة الأسد) 
~~قال عبد الله بن المعتز للمعتضد
# (هنتك أمير المؤمنين سلامة ... برغم عدو فى الحديد كظم)
# (وثبت إليه وثبة أسدية ... وصلت به صول الظبا فى الريم)
PageV00P000
### $ 603 -(أخذ سبعة) 
~~من أمثال العرب أخذه أخذ سبعة بضم الباء والسبعة بتسكين الباء
~~الموحدة اللبؤة قال
# ابن الكلبى سبعة رجل وهو سبعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامان وكان شديدا فضرب
~~به المثل ومن الدليل على أن القول هو الأول قولهم إياك والسلطان فإنه يغضب
~~غضب الصبى ويأخذ أخذ الأسد
### $ 604 -(وثبة الأسد) 
~~قال عبد الله بن المعتز للمعتضد
# (هنتك أمير المؤمنين سلامة ... برغم عدو فى الحديد كظيم)
# (وثبت إليه وثبة أسدية ... وصلت به صول الظبا فى الريم
PageV00P000
### | الباب الثامن والعشرون فى الذئب
# ذئب يوسف
# ذئب أهبان
# ذئب الغضى
# داء الذئب
# بقلة الذئب
# نوم الذئب
# لؤم الذئب
# خفة رأس الذئب
# نوم الذئب
# ظلم الذئب
# مسترعى الذئب
# ختل الذئب
# حمق جهيزة
#الاستشهاد
# </span>
### $ 605 -(ذئب يوسف) 
~~قد تقدم فى الباب الثانى ذكره
### $ 606 -(ذئب أهبان) 
~~يضرب مثلا للشى العجيب وكلام مالا يتكلم ومن قصة أهبان بن
~~أوس السلمى أنه كان فى غنم له فعدا الذئب على شاة منها ms222 فصاح فيه أهبان
~~فأفعى الذئب وقال له اتنزع منى رزقا رزقنيه الله قال أهبان فصفقت بيدى
~~تعجبا وقلت والله ما رايت ولا سمعت أعجب من هذا فقال أتعجب من هذا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين هذه النخلات وأومأ بيده إلى أبيات المدينة
~~يحدث بما كان ويكون ويدعو إلى الله عباده قال فجئت إلى النبى صلى الله عليه
~~وسلم وأخبرته بالقصة وأسلمت
# فكان يقال لأهبان مكلم الذئب ولولده بنو مكلم الذئب قال الشاعر
# (إلى ابن مكلم الذئب ابن أوس ... رحلت غدا فكنت على أمان)
PageV00P000
# وقال رزين العروضى يهجو بعض ولد أهبان
# (فكيف لو كلم الليث الغضوب إذا ... تركتم الناس مأكولا ومشروبا)
# (هذا السنيدى لا أصل ولا طرف ... يكلم الفيل تصعيدا وتصويبا)
# قال الجاحظ فى نقد شعر رزين هذا يهجو ولد أهبان لو كان ولد أهبان أدعوا
~~أن أباهم كلم الذئب كانوا مجانين وإنما ادعوا أن الذئب كلم أباهم حتى سمى
~~مكلم الذئب وإنه ذكر للنبى صلى الله عليه وسلم ذلك وأنه صدقه والفيل ليس
~~الذى يكلم السندى ولم يدع سندى قط وإنما السندى هو المكلم له والفيل هو
~~الفهم عنه فذهب رزين العروضى من التغليط كل مذهب والناس قد يكلمون الطير
~~والبهائم والكلاب والسنانير والمراكب وكل ما تحت أيديهم من أصناف الحيوان
~~التى قد خولوها وسخرت لهم وربما رأيت القراد يكلم القرد بكل ضرب من الكلام
~~ويطيعه القرد فى جميع ذلك وكذلك ربما رأيت الإنسان يلقن الببغاء ضروبا من
~~الكلام والببغاء تحكيه وإنما الشأن فى تكليم مالا يكلم الإنسان
PageV01P387
### $ 607 -(ذئب الغضى) 
~~من أمثال العرب ذئب الغضى وتيس حلب وأرنب الحلة وضب السحا
~~وقنفذ برقة وشيطان الحماطة قال الجاحظ كله على قدر طبائع البلدان والأغذية
~~الفاعلة فى طبائع الحيوان ألا تراهم يزعمون أن من دخل تبت لم يزل مسرورا
~~ضاحكا من غير عجب حتى يخرج منها ومن أقام بالأهواز وكان ذا فراسة وجد
~~النقصان فى عقله ومن أقام فيها حولا ثم تفقد قوته وجد فيها نقصا
### $ 608 -(داء الذئب) ms223 
~~هو الجوع فالعرب تقول فى الدعاء على العدو رماه الإله بداء
~~الذئب لأنه دهره جائع قال ابن الرومى
# (وشاعر أجوع من ذئب ... معشش بين أعاريب)
# والأسد والذئب يختلفان فى الجوع والصبر عليه لأن الأسد رغيب حريص وهو مع
~~ذلك يحتمل ان يبقى اياما فلا يأكل شيئا والذئب وإن كان أقفر منزلا وأقل
~~خصبا وأكثر كدا وإخفاقا فلا بد له من شئ يلقيه فى جوفه فربما استف التراب
### $ 609 -(بقلة الذئب) 
~~هى اللحم لأن الذئب لا يحوم حول شئ من البقول والنبات وإنما
~~بقلة اللحم لا غير وقيل لأبى الحارث أى البقول أحب إليك قال بقلة الذئب قال
~~الشاعر
# (الخبز أفضل شئ أنت آكله ... وأفضل البقل بقل الذئب يا صاح)
### $ 610 -(لؤم الذئب) 
~~من تمام لؤم الذئب أنه لا يقتصر من الغنم
PageV00P000
# على مايشبعه بل يعبث بها فلا يبقى ولا يذر ومن ذلك أنه ربما تعرض للإنسان
~~وذئبان فيتساندان ويقبلان عليه إقبالا واحدا فإذا أدمى الإنسان أحدهما وثب
~~الآخر على الذئب المدمى ومزقه وربما تكون الذئبة مع ذئبها فيدمى الذئب فإذا
~~رأته قد دمى شدت عليه فأكلته قال رؤبة
# (ولا تكونى يا ابنة الأشم ... حمقاء أدمت ذئبها المدمى)
# يقول قد أثر الوهن فى أثرا فلا يحملنك ما ترين من أثره فى على أن تأكلينى
~~معه كما أكلنى
# ويقال إنه ليس فى خلق الله تعالى الأم من الذئب إذ يحدث له عند رؤية الدم
~~على مجانسه الطمع فيه فيحدث له ذلك الطمع قوة يعدو بها على الآخر ومن أمثال
~~العرب هو أعق من ذئبة قال الفرزدق
# (وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم)
# وقال طرفة
# (فتى ليس بابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله)
# ولما سردت العرب أخلاق ما عاينوا من السباع وغيرها وعرفوا ما عابوا من
~~عادتها وصفوا الشئ الواحد منها بضروب من الأخلاق المختلفة فقالوا فى تعداد
~~أخلاق الذئب ختل الذئب خيانة بالذئب خبث الذئب عدو الذئب جوع الذئب صيحة
~~الذئب وقاحة الذئب ms224 حدة الذئب وبكل ذلك نطقت الأشعار
### $ 611 -(خفة رأس الذئب) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو أخف رأسا من الذئب ومعناه
~~خفة النوم لأنه لا ينام كل نومه لشدة حذره ويبالغ من شدة احترازه واحتراسه
PageV01P389
### $ 612 -(نوم الذئب) 
~~أنه يراوح بين عينيه إذا نام فيجعل إحداهما مطبقة نائمة
~~والأخرى مفتوحة حارسة قال الشاعر وهو يصفه
# (ينام بإحدى مقلتيه ويبقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع)
# والأرنب وإن كان ينام مفتوح العينين فليس من احتراز ولكن خلقه الله كذا
~~قال المتنبى
# (أرانب غير أنهم ملوك ... مفتحة عيونهم نيام)
### $ 613 -(ظلم الذئب) 
~~المثل سائر بظلم الذئب والعرب تقول أظلم من الذئب قال الشاعر
# (وأنت كجرو الذئب ليس بآلف ... أبى الذئب إلا أن يجور ويظلما)
# وربى أعرابى ذئبا على نعجة له فلما شب افترسها فقال الأعرابى
# (فريت شويهتى وفجعت طفلا ... ونسوانا وأنت لهم ربيب)
# (نشأت مع السخال وأنت جرو ... فمن أنباك أن أباك ذيب)
# (إذا كان الطباع طباع سوء ... فلا أدب يفيد ولا أديب)
### $ 614 -(عدو الذئب) 
~~تقول العرب أعدى من الذئب من العدو والعدوان ومن أمثالهم هو
~~أبغى عدوا من الذئب وعدو الذئب مشية له يختص بها قال بعض البلغاء فى وصف
~~إنسان مسرع مر بنا كأنه ظل ذئب
PageV00P000
# وقال امرؤ القيس
# (وإرخاء سرحان ... وتقريب تتفل)
### $ 615 -(مسترعى الذئب) 
~~يضرب مثلا لمن يضع الشئ فى غير موضعه ويأتمن الخائن
~~ويستعين بمن هو عليه فيقال مسترعى الذئب ظالم ومستودع الذئب أظلم
### $ 616 -(ختل الذئب) 
~~من أمثالهم هو أختل من الذئب يقال ختل الذئب الصيد إذا تخفى
~~له وكل خادع خاتل وإنما يريدون أنه يختل ليدرك صيده
### $ 617 -(حمق جهيزة) 
~~من أمثالهم أحمق من جهيزة وهى عرس الذئب أى أليفته ومن حمقها
~~انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع كفعل النعامة ببيض غيرها قالوا ومن هذا قول
~~ابن جذل الطعان
# (كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا)
# قالوا ويشهد لما بين الضبع والذئب من الألفة أن الضبع إذا صيدت أو قتلت
~~فإن الذئب يتكفل ms225 بأولادها ويأتيها باللحم وأنشدوا قول الكميت
# (كما خامرت فى حضنها أم عامر ... لدى الختل حتى عال أوس عيالها)
PageV00P000
### | الباب التاسع والعشرون فى الكلب
# كلب أصحاب الكهف
# كلب طسم
# كلبة حومل
# كلاب الناس
# كلاب النار
# كلب الرفقة
# كلب الحارس
# مزجر الكلب
# نعاس الكلب
# صوف الكلب
# ريح الكلب
# بخل الكلب
# حرص الكلب
# إلف الكلب
# لؤم االكلب
# غسل الكلب
# واقية الكلاب
# قتيل الكلاب
# الاستشهاد
# </span>
### $ 618 -(كلب أصحاب الكهف) 
~~يضرب ذلك مثلا لمن يلازم ولا يفارق كتب أبو دلامة إلى
~~سعيد بن سالم يشكو غريما له قد لازمه
# (إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك ورحمة الله الرحيم)
# (وأما بعد ذاك فلى غريم ... من الأعراب قبح من غريم)
# (غريم لازم لفناء دارى ... لزوم الكلب أصحاب الرقيم)
# (له مائة على ونصف هذا ... ونصف النصف فى صك قديم)
# (دراهم ما انتفعت بها ولكن ... وصلت بها شيوخ بنى تميم)
# وقد ضربه دعبل مثلا فى هجاء المعتصم لما كان ثامن بنى العباس من الخلفاء
# (ملوك بنى العباس فى الكتب سبعة ... ولم تأتنا فى ثامن لهم كتب)
PageV00P000
# (كذلك أهل الكهف فى الكهف سبعة ... كرام إذا عدوا وثامنهم كلب)
### $ 619 -(كلب طسم) 
~~يضرب به المثل فى مكافأة المحسن بالإساءة
# كان لطسم كلب يحسنون إليه فدل بنباحه العدو عليهم فاستباحوهم وقتلوهم كما
~~دلت براقش وهى كلبة كانت لقوم من العرب هربوا من عدو لهم ومعهم براقش فاتبع
~~العدو أثرهم بنباح براقش وهم عليهم فحطمهم وصار قولهم على أهلها دلت براقش
~~مثلا كما قال حمزة بن بيض
# (لم تكن عن خيانة لحقتنى ... لا يسارى ولا يمينى جنتنى)
# (بل جناها أخ على كريم ... وعلى أهلها براقش تجنى)
# وروى فى قصة طسم أن رجلا منهم ارتبط كلبا فكان يطعمه ويسقيه رجاء أن يصيد
~~به فأبطأ عليه يوما ودخل عليه صاحبه فوثب عليه وافترسه فصار مثلا فى كفران
~~النعمة وفيه قيل سمن كلبك يأكلك قال الشاعر
# (ككلب طسم وقد ترببه ... يعله بالحليب فى الغلس)
# (ظل عليه يوما يفرفره ... إلا يلغ فى الدماء ينتهس)
# وقال مالك ms226 بن أسماء
# (هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو ظفروا بالحزم لم يسمن الكلب)
PageV00P000
# وقال آخر
# (أرانى وعوفا كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره)
### $ 620 -(كلبة حومل) 
~~يضرب بها المثل فيقال أجوع من كلبة حومل وحومل امرأة من
~~العرب كانت تربى كلبة لها للحراسة وتجيعها وتطردها بالنهار فرأت ليلة القمر
~~طالعا فنبحت عليه تظنه رغيفا لأستدارته ولما طالت الشدة عليها أكلت ذنبها
~~من شدة الجوع قال الشاعر
# (كما رضيت جوعا ولم ترع ذمة ... لكلبتها فى سالف لدهر حومل)
### $ 621 -(كلاب الناس) 
~~هم الأنذال والسفهاء قال بعض السلف الغيبة إدام كلاب الناس
~~وفاكهة الجبناء قال الشاعر
# (ككلب الإنس إن فكرت فيه ... أشد عليك من كلب الكلاب)
# قال منصور الفقيه ما الكلاب الكلاب بل هم الناس إذا أسمنوا كانوا شرا من
~~الكلاب
### $ 622 -(كلاب النار) 
~~قال الجاحظ يقال للخوارج والنوائح كلاب النار
### $ 623 -(كلب الرفقة) 
~~قال هشام أخو ذى الرمة اعلم أن لكل
PageV00P000
# رفقة كلبا يشركهم فى فضل الزاد ويميز دونهم فإن قدرت ألا تكون كلب الرفقة
~~فأفعل
### $ 624 -(كلب الحارس) 
~~يضرب مثلا للساقط ينتسب إلى الساقط فيزداد ضعة قال الشاعر
# (هذا ربيعة فاعرفوه باسمه ... كان الأمير فصار كلب الحارس)
# (من لم يذق مر الزمان وصرفه ... فليمس معتبرا بهذا البائس)
### $ 625 -(مزجر الكلب) 
~~يقال فلان بمزجر الكلب وفى صف النعال إذا كان بالبعد من
~~مجلس الناس قال أبو سفيان بن حرب
# (وما زال مهوى مزجر الكلب منهم ... لدن غدوة حتى دنت لغروب)
# وفى كتاب المبهج الكريم فى مركز القلب واللئيم بمزجر الكلب
### $ 626 -(نعاس الكلب) 
~~العرب تضرب المثل بنعاس الكلب كما قال رؤبة
# (لاقيت مطلا كنعاس الكلب ... وعدة عجب عليها صحبى)
# (كالشهد بالماء الزلال العذب)
# قال الجاحظ الكلب ايقظ الحيوان عينا وقت حاجة أصحابه إلى النوم وإنما
~~نومه نهارا عند استغنائهم عن حراسته ثم لا ينام إلا غرارا وإلا غشاشا
PageV00P000
# وأغلب ما يكون النوم عليه وأشد ما يكون إسكارا له أن يكون كما قال رؤبة
# (لاقيت مطلا كنعاس الكلب ... )
# يعنى بذلك القرمطة فى المواعيد ms227 وكذلك الكلب فإنه أنوم ما يكون أن يفتح من
~~عينه بقدر ما يكفيه للحراسة وذلك ساعة فساعة وهو فى هذا كله أيقظ من ذئب
~~وأسمع من فرس وأحذر من عقعق
# وفى نعاس الكلب نهارا وسهره ليلا يقول احمد النسفى يهجو رجلا
# (ينام إذا ما استيقظ الناس للعلا ... فإن جن ليل فهو يقظان حارس)
# (كذلك كلب الناس ينعس يومه ... ويسهر طول الليل والليل دامس)
### $ 627 -(صوف الكلب) 
~~يضرب مثلا فى العسرة والنكد كما يقال مخ الذر ولبن الطير
~~ويقال احتاج إلى الصوف من جز كلبه قال الشاعر
# (من جز كلبا لما فى الكلب من وبر ... أمسى لعمرك محتاجا إلى الصوف)
### $ 628 -(ريح الكلب) 
~~يضرب مثلا فى النتن قال الشاعر يهجو امرأة
# (ريحها ريح كلاب ... هارشت فى يوم طل)
# (ولها ريح كريه ... مثل صحناة بخل)
# وقال آخر
# (يزداد لؤما على المديح كما ... يزداد نتن الكلاب فى المطر)
# وقالت المرأة التى سألها امرؤ القيس عما يكره النساء منه وكان مفركا
PageV00P000
# يكرهن منك أنك ثقيل الصدر خفيف العجز سريع الإراقة بطئ الإفاقة وأنك إذا
~~عرقت عرقت بريح كلبة فقال امرؤ القيس صدقت إن أهلى كانوا أرضعونى لبن كلبة
### $ 629 -(بخل الكلب) 
~~يضرب مثلا للبخيل لأن الكلب إذا نال شيئا لم يطعم منه وإن
~~رام إنسان انتزاع شئ من يده هرشه قال الشاعر
# (وأبخل من كلب عقور على عرق ... )
### $ 630 -(حرص الكلب) 
~~تقول العرب فلان أحرص من كلب على جيفة ومن كلب على عرق
# ومما يتمثل به من أخلاقه حراسة الكلب لؤم الكلب نباح الكلب حفاط الكلب
~~إلف الكلب ويقال إن الكلب آلف من الهر لأن الكلب يألف الإنسان والهر يألف
~~المكان وقال الشاعر يهجو رجلا
# (هو الكلب إلا أن فيه ملالة ... وسوء مراعاة وما ذاك فى الكلب)
### $ 631 -(غسل الكلب) 
~~يضرب مثلا للئيم يتضع فلا يزداد إلا لؤما قال ابن لنكك
# (قل للوضيع أبى رياش لا تدلته ... كل تيهك بالولاية والعمل)
# (ما ازددت إذ وليت إلا خسة ... كالكلب أنجس ما يكون إذا أغتسل)
### $ 632 ms228 -(واقية الكلاب) 
~~يضرب مثلا للخسيس إذا يكون موقى قال دريد بن الصمة لما
~~ضرب امرأته بالسيف
PageV00P000
# (أقر العين أن عصبت يداها ... وما إن يعصبان على خضاب)
# (وأبقاهن أن لهن لؤما ... وواقية كواقية الكلاب)
### $ 633 -(قتيل الكلاب) 
~~هو مسمع بن سنان أبو مالك بن مسمع سمى بذلك لأنه لجأ فى
~~الردة إلى قوم من بنى عبد القيس فكان كلبهم ينبح عليه فخاف أن يدل على
~~مكانه فقتله فقتل به وكان مالك بن مسمع إذا نسب قيل له ابن قتيل الكلاب
PageV00P000
### | الباب الثلاثون فى سائر السباع والوحوش
# جلد النمر
# است النمر
# وثبة النمر
# نوم الفهد
# عيث الضبع
# مجير أم عامر
# خصلتا الضبع
# حمق الضبع
# حرص الخنزير
# قبح الخنزير
# روغان الثعلب
# صيد ابن آوى
# قبح القرد
# حكاية القرد
# كراع الأرنب
# ظباء مكة
# جآذر جاسم
# داء الظبى
# عين الظبى 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 634 -(جلد النمر) 
~~من أمثال العرب فى المكاشفة وإبراز صفحة العداوة قولهم لبس
~~لهم جلد النمر قال الشاعر
# (إن إخوانى من كندة قد ... لبسوا لى خمسا جلد النمر)
# وكتبت إلى أبى نصر بن سهل بن المرزبان قصيدة فى الشكوى أولها
# (كتبت من صومعة ... تسمح بالقوت العسر)
# (والدهر من جفائه ... يلبس لى جلد النمر)
# (فماء عيشى كدر ... ونجم حالى منكدر)
### $ 635 -(است النمر) 
~~يضرب مثلا للرجل المنيع فيقال أمنع من است النمر وأعز من أست
~~النمر ومعناه أن النمر لا يتعرض له لأنه مكروه القتال مصمم ويقال إنه لا
~~يرى شيئا إلا طلبه ورام الاستعلاء عليه وهو أشد السباع جرأة إذا هيج وراود
~~رجل غلامه بدويا فقال له الغلام أما سمعت است النمر
PageV00P000
### $ 636 -(وثبة النمر) 
~~من كلام أبى العيناء الذى نحله الأعرابى فى وصف رجال الحضرة
~~قال فما تقول فى صالح بن شيرازاد قال يتغدى بخروف ويتعشى بفصيل ويثب على
~~فريسته وثبة النمر ويروغ من خصمه روغان الثعلب
### $ 637 -(نوم الفهد) 
~~قال الجاحظ الفهد أنوم الخلق وليس نومه كنوم الكلب لأن الكلب
~~نومه نعاس واختلاس والفهد نومه صمت وليس شئ فى مثل جسم ms229 الفهد إلا والفهد
~~أثقل منه وأحطم لظهر الدابة
# وممن ضرب المثل بنوم الفهد حميد بن ثور فى قوله
# (ونمت كنوم الفهد عن ذى حفيظة ... أكلت طعاما دونه وهو جائع)
# وابن الرومى فى قوله
# (وأما نومكم عن كل عن خير ... كنوم الفهد لا يخشى دفاعا)
# وقالت المرأة السابعة فى حديث أم زرع تصف زوجها زوجى إن
PageV00P000
# دخل فهد وإن خرج أسد يأكل ما وجد ولا يسأل عما عهد ولا يتفقد ما ذهب من
~~البيت لطيبه نفسه بذلك قال الراجز
# (ليس بنوام كنوم الفهد ... ولا بأكال كأكل العبد)
### $ 638 -(عيث الضبع) 
~~يقال ذلك لأن الضبع إذا وقعت فى الغنم عاثت فيها ولم تكتف
~~بما يشبعها ولم تبق ولم تذر منها ومن عيثها وإفراطها فى الفساد استعارت
~~العرب اسمها للسنة المجدبة فيقال أكلتنا الضبع قال ابن الأعرابى لا يريدون
~~بالضبع السنة وإنما هو أن الناس إذا أجدبوا ضعفوا عن الانبعاث وسقطت قواهم
~~فعاثت فيهم الضباع وأكلتهم قال الشاعر
# (أبا خراشة أما أنت ذا نفر ... فإن قومى لم تأكلهم الضبع)
### $ 639 -(مجير أم عامر) 
~~يضرب مثلا للمحسن يكافأ بالإساءة
# وأصل هذا المثل ان قوما خرجوا للصيد فى يوم حار فطردوا ضبعا حتى ألجئوها
~~إلى خباء أعرابى فاقتحمته فأجارها الأعرابى وحال بينها وبينهم وجعل يطعمها
~~ويسقيها اللبن وبقيت عنده بخير حال فبينما هو نائم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه
~~وشربت دمه ومضت هاربة وجاء ابن عم له يطلبه فإذا هو بقير والتفت إلى موضع
~~الضبع فلم يرها فقال هى التى فعلت فعلتها والله لأجدنها وأخذ كنانته واقتفى
~~أثرها حتى أدركها ورماها فقتلها وقال
PageV00P000
# (ومن يصنع المعروف فى غير أهله ... يلاق الذى لاقى مجير أم عامر)
# (أعد لها لما استجارت ببيته ... أحاليب ألبان اللقاح الدرائر)
# (وأسمنها حتى إذا ما تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر)
# (فقل لذوى المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف إلى غير شاكر)
### $ 640 -(خصلتا الضبع) 
~~يضربان مثلا فى الأمرين المكروهين ليس فيهما حظ للمختار بل
~~هما شئ واحد فى الشر والعرب تقول فى ms230 أحاديثها إن الضبع صادت ثعلبا فقال لها
~~الثعلب وهو بين أنيابها منى على أم عامر فقالت أخيرك خصلتين إما أن أكلمك
~~وإما أن آكلك فقال الثعلب أما تذكرين يوم نكحتك قالت متى وفتحت فاها فأفلت
~~الثعلب وضربت العرب المثل بخصلتي الضبع لما لا أختيار فيه
### $ 641 -(حمق الضبع) 
~~يضرب مثلا فيقال أحمق من ضبع ومن حمقها أن صائدها يقول لها
~~وهي فى وكرها خامرى أم عامر أبشرى بجراد عظال وكمر رجال فلا يزال يقول لها
~~ذلك وهى تسكن وتنقاد حتى يدخل عليها ويربط فمها ورجليها ثم يسحبها والجراد
~~العظال الذى قد ركب بعضه بعضا وأما كمر الرجال فإن الضبع إذا وجدت قتيلا قد
~~انتفخ جوفه ألقته على قفاه وركبته قال العباس بن مرداس
PageV00P000
# (ولو مات منهم من جرحنا لأصبحت ... ضباع بأعلى الرقمتين عرائسا)
# ويقال للرجل يأتى بما يستنكر والله ما يخفى هذا على الضبع يحمقها
# ويروى أن عليا رضى الله عنه قال فى كلام له لا أكون مثل الضبع يخضعها
~~القول فتخرج فتصاد
### $ 642 -(حرص الخنزير) 
~~يضرب المثل بحرص الخنزير وقبحه وقذره وحملته وصعوبة صيده
~~وشدة الخطر فى طرده
# وكان ابن المقفع يقول أخذت من كل شئ أحسن ما فيه حتى من الخنزير والكلب
~~والفهد أخذت من الخنزير حرصه على ما يصلحه وبكوره فى حوائجه ومن الكلب نصحه
~~لأهله وحسن محافظته على أوامر صاحبه ومن الهرة لطف نغمتها وحسن مسألتها
~~وانتهازها الفرصة فى صيدها
### $ 643 -(قبح الخنزير) 
~~قال الجاحظ لو أن الكفر والإفلاس والغدر والكذب تجسدت ثم
~~تصورت لما زادت على قبح الخنزير وكان ذلك بعض الأسباب التى مسخ بها الإنسان
~~خنزيرا فإن القرد سمج الوجه قبيح فى كل شئ وكفاك به جرى المثل المضروب به
~~ولكنه من وجه آخر مليح فملحه يعترض على قبحه فيمازجه ويصلح منه والخنزير
~~أقبح منه إلا أن قبحه مصمت بهيم فصار أسمج منه كثيرا
# ولما قال حماد عجرد فى بشار بن برد
# (والله ما الخنزير فى نتنه ... بربعه فى النتن أو خمسه)
# (بل ريحه ms231 أطيب من ريحه ... ومسه ألين من مسه)
PageV00P000
# (ووجهه أحسن من وجهه ... ونفسه أفضل من نفسه)
# (وعوده أكرم من عوده ... وجنسه اكرم من جنسه)
# قال بشار ويلاه لابن الزنديق لقد نفث بما فى صدره قيل وكيف ذاك قال ما
~~أراد إلا قول الله تعالى {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} فأخرج الجحود
~~به مخرج الهجاء
# وقال الجماز
# (لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ... ما كان يمسخ فوق قبح الجاحظ)
# (وإذا المرأة جلت له بمثاله ... لم تخل مقلته بها من واعظ)

~~# (كم من خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه)
# (كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحة)
# وللصابى من رسالة فى وصف الصيد والمتصيد ومعنا فهود أخطف من البروق وأثقف
~~من الليوت وأجرى من الغيوث وأمكر من الثعالب وأدب من العقارب وأنزل من
~~الجنادب
# قال الجاحظ الثعلب جبان جدا مستضعف ولكنه مفرط الخبث والحيلة يجرى مجرى
~~كبار السباع قال ومن خبثه ودهائه أن له حيلة عجيبة فى طلب مقتل القنفذ فإنه
~~إذا مد شوك فروته واستدار كأنه كرة قرب من ظهره فبال عليه فإذا فعل ذلك
~~انبسط القنفذ فعندما يقبض على مراق بطنه
PageV00P000
# قال ومن العجب فى قسمة الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله والثعلب يصيد
~~القنفذ فيأكله والقنفذ يصيد الأفعى فيأكلها والحية تصيد الفأرة فتأكلها
~~والفأرة تصيد الفراخ وبيض كل شئ فى أفحوصته فتأكله والعصفور يصيد الزنبور
~~فيأكله والزنبور يصيد النحلة فيأكلها والنحلة تصيد الذبابة فتأكلها
~~والذبابة تصيد البعوضة ولا بد للصائد من أن يصاد وكل صغير فهو يأكل مما هو
~~أصغر منه وكل قوى فهو يأكل ما هو أقل منه والناس فى بعضهم بعضا على شبه
~~بذلك وإن قصروا عن ذلك المقدار وقد جعل الله بعضها حياة لبعض وبعضها موتا
~~لبعض
# وذم رجل رجلا فقال اجتمعت فيه ثلاث طبيعة العقعق يعنى السرقة وروغان
~~الثعلب يعنى الخبث ولمعان البرق الخلب يعنى الكذب
### $ 645 -(صيد ابن آوى) 
~~يضرب مثلا لما يشق طلبه ويصعب الظفر به فإذا وجد لم يكن له
~~طائل ms232 قال الشاعر
# (كان ابن آوى وهو صعب فإذا ... ما صيد يوما لا يساوى خردلة)
# ومثله وفيه زيادة لابن الرومى فى الخنزير
# (اصبحت كالخنزير فى الطرائد ... ليس لمن يطلبه من صائد)
# (وربما أتلف نفس الطارد ... )
### $ 646 -(قبح القرد) 
~~يضرب به المثل يقال القرد قبيح ولكنه مليح وروى أن بشارا لم
~~يجزع من هجاء قط كجزعه من بيت حماد عجرد فيه حيث قال
PageV00P000
# (ويا أقبح من قرد ... إذا ما عمى القرد)
# ويحكى أن بشارا لما سمع البيت بكى وقال يرانى فيصفنى ولا أراه فأصفه
# ويحكى أن رجلا قبيح الصورة قال لمنصور بن الحسين الحلاج رحمه الله إن كنت
~~صادقا فيما تدعيه فأمسخنى قردا فقال أما لو هممت بذلك لكان نصف العمل
~~مفروغا منه
# وقال بعض الخلفاء لبعض ندمائه عرفت أن فى وجه بختيشوع قردية فقال الغلط
~~من غيرك يا أمير المؤمنين بل فى وجه القرد بختيشوعية
### $ 647 -(حكاية االقرد) 
~~قال الجاحظ وقد عرفت شبه ظاهر القرد بظاهر الإنسان يرى
~~ذلك فى طرفه وتغميض عينه وضحكه وحركته وحكايته وفى كفه وأصابعه وفى رفعها
~~ووضعها وكيف يتناول بها وكيف يجهز اللقمة إلى فيه وكيف يكسر الجوز ويستخرج
~~ما فيه وكيف يتقن كل ما أخذ به وأعيد عليه
# وقال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز نحن نجد القرد أكثر شبها
~~بالإنسان من سائر الحيوان ولذلك سماه القائلون بالتناسخ بالصورة المكشوفة
~~ويزعم أهل الشرع أنهم لمم يجدوا فى ضروب الحيوان أشبه بالإنسان تركيبا
~~وأعضاء وجوارح ولم يروا أقرب منه خلقة وصورة وأدنى إليه شبها ومشاكلة من
~~القرد وإن من تقدم جالينوس من الأطباء لم يفصلوا قط إنسيا ولم يشرحوا آدميا
~~وإنما عرفوا تلك الأمور الغامضة والسرائر الكامنة بما فصلوا من أجسام
~~القرود وبعض من وجد من القتلى على ندرة فى بعض معارك
PageV00P000
# الملوك فلم يهدهم من الاختلاف إلا على اليسير الذى لا يعتد به
# وقال غيره لما أشبه القرد الإنسان أربى عليه فى الحكاية وضرب به الممثل
~~وقيل أحكى من قرد وقيل أولع من قرد ms233 ولو لوعة بحكاية من يراه
# وقدأحسن ابن الرومى فى قوله يهجو قوما
# (ليتهم كانوا قرودا فحكوا ... شيم الناس كما تحكى القرود)
# والتفت يوما إلى أبى الحسن الأخفش وهو يختال فى مشيته فأنشد يقول
# (هنيئا يا أبا الحسن هنيئا ... بلغت من الفضائل كل غاية)
# (شركت القرد فى قبح وسخف ... وما قصرت عنه فى الحكاية)
### $ 648 -(كراع الأرانب) 
~~يضرب مثلا فيما قل وذل ويشبه ما صغر وهان قال الشاعر يهجو
~~حارثة بن بدر الغدائى
# (زعمت غدانة أن فيهم سيدا ... ضخما يواريه جناح الجندب)
# (يرويه ما يروى الذباب وينتشى ... سكرا ويشبعه كراع الأرانب)
# قال الجاحظ إنما ذكر كراع الأرنب لأن يد الأرنب قصيرة ولذلك يسرع فى
~~الصعود فلا يلحقه من الكلاب إلا كلب قصير اليد وذلك محمود فى الكلب
PageV00P000
### $ 649 -(ظباء مكة) 
~~يضرب بها المثل فى الأمن لأنها لا تهاج ولا تصاد فى الحرم
~~لمجاورتها الحرم فهى ترتع وتلعب آمنة وقد ضرب بها المثل عبد الله بن حسن بن
~~حسن فأحسن فى قوله يصف نسوة
# (أنس حرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام)
# (يحسبن من لين الكلام زوانيا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام)
### $ 650 -(جآذر جاسم) 
~~يقال جآذر جاسم كما يقال وحش وجرة وللقاضى أبى الحسن فصل فى
~~ذكرهما لم أر احسن وابلغ ولا اكفى وأشفى منه وهو قد علمت أعزك الله أن
~~الشعراء قد تداركوا عيون الجآذر ونواظر الغزلان حتى إنك لا تكاد تجد قصيدة
~~نسيب تخلو منه إلا النادر والفذ ومتى جمعت ذلك ثم قرنت إليه قول امرئ القيس
# (تصد فتبدى عن أسيل وتتقى ... بناظرة من وحش وجرة مطفل)
# وقابلته بقول عدى بن الرقاع
# (فكأنها بين النساء أعارها ... عينيه احور من جآذر جاسم)
# رأيت إسراع القلب إلى قبول هذين البيتين وتبينت قربهما منه والمعنى واحد
~~وكلاهما خال من الصنعة بديع من البديع إلا ما حسن من الاستعارة اللطيفة
~~التى كسته هذه البهجة هذا وقد تخلل كل واحد منهما من حشو الكلام ما لو حذف
~~لاستغنى عنه ومالا فائدة فى ذكره لأن ms234 امرأ القيس قال من
PageV00P000
# وحش وجرة وعديا قال من جآذر جاسم ولم يذكر هذين الموضعين إلا استعانة
~~بهما فى إتمام النظم واقامة القافية ولا تلتفت إلى ما يقال فى وجرة وجاسم
~~فإنما يطلب بعضهم الإغراب على بعض وقد رأيت ظباء جاسم فلم أرها إلا كغيرها
~~وسألت من لا أحصى من الأعراب عن وحش وجرة فلم يروا لها فضلا على وحش صريمة
~~وغزلان بسيطة وقد يختلف خلق الظباء وألوانها بأختلاف المنشأ والمرتع وأما
~~العيون فقل أن تختلف لذلك وأما ما أتم به عدى الوصف واضافة إلى المعنى
~~المبتدا به بقوله
# (وسنان أقصده النعاس فرنقت ... فى عينه سنة وليس بنائم)
# فقد زاد به على كل من تقدم وسبق بفضله من تأخر ولو قلت إنه اقتطع على هذا
~~المعنى فصار له وحظر على الشعراء الشركة فيه لم ارنى بعدت عن الحق ولا
~~جانبت الصدق فيما قلته
### $ 651 -(داء الظبى) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو الشيبانى فى صحة الجسم قولهم داء
~~الظبى قال ومعناه ليس به داء كما أنه لا داء بالظبى قال أبو عبيدة وهذا نحو
~~قول النابغة
# (ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب) 65 (عين
~~الظبى) تشبه بها العيون المستحسنة ويشبه بها ما يوصف بشدة السواد كما قال
~~المتنبى
PageV01P409
# (لقى ليل كعين الظبى لونا ... وهم كالحميا فى المشاش)
# وقال بعض أهل العصر فى الجمع بين عين الظبى وعين الديك ولعله لم يسبق
~~إليه فى بيت واحد فقال
# (وليل كعين الظبى غيرت لونه ... بكأس كعين الديك بل هى ألمع)
# (فلما مزجت الروح منى براحها ... ترحل عنى الغم والهم أجمع)
PageV01P410
### | الباب الحادى والثلاثون فى السنور والفأر
# سنور عبد الله
# فأرة العرم
# فأرة المسك
# فأرة البيش
# فأرة الإبل
# الاستشهاد
# </span>
### $ 653 -(سنور عبد الله) 
~~يضرب مثلا لمن يكون مرجوا فى صغره فإذا كبر تراجع ولم
~~يفلح وفيه يقول بشار بن برد الأعمى
# (أبا مخلد ما زلت سباح غمرة ... صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطى)
# (كسنور عبد الله بيع بدرهم ... صغيرا ms235 فلما شب بيع بقيراط)
# وقال قبله الفرزدق
# (رأيت الناس يزدادون يوما ... فيوما فى الجميل وأنت تنقص)
# (كمثل الهر فى صغر يغالى ... به حتى إذا ما شب يرخص)
### $ 654 -(فأرة العرم) 
~~تضرب مثلا فى الضعيف يقوى على الأمر الكبير وفى المهين يجر
~~الخطب الجليل ويضر الضرر الكبير قال الجاحظ لا يشك الناس فى أن أرض سبأ
~~وجنتها إنما خربت حين دخلها سيل العرم وأن الذى فجر المياه فأرة وكانت سببا
~~لدخول الماء الذى إذا دخل خرب بقدر
PageV00P000
# قوته قال الله تعالى {فأرسلنا عليهم سيل العرم} والعرم المسناة التى
~~كانوا أحكموا عملها لتكون حاجزا بين ضياعهم وبين السيل ففجرته فأرة ليكون
~~أظهر فى الاعجوبة كما أفار الله ماء الطوفان من جوف تنور ليكون ذلك أثبت فى
~~العبرة وأعجب فى الآية ولذلك قال خالد بن صفوان لليمانى الذى فخر عند
~~المهدى وهو ساكت فقال له المهدى مالك لا تقول قال وما أقول فى قوم ليس منهم
~~إلا دابغ جلد أو ناسج برد أو قائد قرد او راكب عرد اغرقتهم فأرة وملكتهم
~~امرأة ودل عليهم هدهد
# وفى هذه الفأرة يقول الحكم بن عمرو البهرانى
# (خرقت فأرة بأنف ضئيل ... عرما محكم الأساس بصخر)
# (فجرته وكان جيلان عنه ... عاجزا لو يرومه بعد دهر)
# وجيلان فعلة الملوك وكانوا من أهل الجبل يقول فجرته فأرة ولو أن جيلان
~~ارادت ذلك لامتنع عليها لأن الفأرة أنما خرقته لما سخر الله تعالى لها من
~~ذلك العرم
# وأنشدنى الخوارزمى لنفسه من قصيدة له فى ماس الحاجب الذى سعى فى قتل أبى
~~الحسن المرزبانى
# (لا تعجبوا من صيد صعو بازيا ... إن الاسود تصاد بالخرفان)
# (قد غرقت أملاك حمير فأرة ... وبعوضة قتلت بنى كنعان)
# يعنى فأرة العرم والبعوضة التى يروى أنها دخلت فى أنف نمرود بن كنعان
~~وكان بها حتفه
### $ 655 -(فأرة المسك) 
~~قال الجاحظ الناس يجدون ريح المسك فى
PageV00P000
# بيوتهم فى بعض الاحايين وهى ريح فأرة يقال لها فأرة المسك قال والتى تكون
~~فى ناحية خراسان ويقال لها فأرة المسك ليست بالفأرة ms236 وهى بالخشف حين تضعه
~~الظبية أشبه منه بالفأرة وإنما يأخذون سرة فأرة وهى ملأى من دم عبيط فإذا
~~يبس طاب وإياها عنى الراجز بقوله
# (كأن بين فكها والفك ... فأرة مسك ذبحت فى مسك)
# وربما وجد الناس فى بيوتهم الجرذ يضرب إلى السواد ويجدون من بدنه إذا عدا
~~إلى جحره رائحة تشبه المسك وبعض الناس زعم ان هذا الجنس هو الذى يخبأ
~~الدراهم والدنانير والحلى كما يصنع العقعق
# وقال غيره وربما قيل للنوافج فأرة المسك على طريق التشبيه والمقاربة
### $ 656 -(فأرة البيش) 
~~قال الجاحظ فأرة البيش دويبة تغتذى السموم فلا تضرها وحكمها
~~حكم الطائر الذى يقال له السمندل فإنه يدخل فى التنور ولا يحترق ريشه قال
~~بشر بن المعتمر فى هذه الفأرة
# (وفأرة البيش على بيشها ... احرص من ضب على جحر)
### $ 657 -(فأرة الإبل) 
~~قال الجاحظ تقول العرب فى فأرة الإبل صادرة إن أرج تلك
~~الفئرة اطيب من المسك الأذفر فى ذلك الزمان ذلك الوقت من الليل والنهار قال
~~الشاعر وهو يصف إبلا
# (كأن فأرة مسك فى مباءتها ... إذا بدا من ضياء الصبح تبشير)
# وقال الراعى
# (لها فأرة ذفراء كل عشية ... كما فتق الكافور بالمسك فاتقه)
PageV00P000
### | الباب الثانى والثلاثون فى الضب والظربان والقنفذ والسرطان
# ضب الكدية
# ضب السحا
# إبهام الضب
# درج الضب
# ذماء الضب
# رى الضب
# عقوق الضب
# سن الحسل
# فسو الظربان
# سرى أنقد
# ليلة أنقد
# خشونة القنفذ
# مشية السرطان
# أنامل السرطان
# الاستشهاد
# </span>
### $ 758 -(ضب الكدية) 
~~من أمثال العرب ما هو إلا ضب كدية أى لا يقدر عليه والكدية
~~قطعة من الأرض غليظة وإنما نسب الضب إليها لأنه لا يحفر أبدا فى صلابة خوفا
~~من انهيار الجحر عليه قال كثير
# (فإن شئت قلت له صادقا ... وجدتك بالقف ضبا حجولا)
# (من اللاء يحفرن تحت الكدى ... ولا يبتغين الدماث السهولا)
# وقال الحصين بن قعقاع
# (ترى الشر قد أفنى دوابر وجهه ... كضب الكدى أفنى براثنه الحفر)
### $ 659 -(ضب السحا) 
~~قال الجاحظ العرب تقول ضب السحا
PageV01P414
# كما تقول تيس الربل وقنفذ برقة وأرنب الحلة ms237 وشيطان الحماطة فيفرقون بينها
~~وبين غيرها إما فى السمن وإما فى الخبث وإما فى القوة والله أعلم
### $ 660 -(إبهام الضب) 
~~يضرب به المثل فى القصر فيقال أقصر من إبهام الضب كما يقال
~~أقصر من إبهام القطا وأقصر من إبهام الحبارى قال الشاعر
# (وكف ككف الضب بل هى أقصر ... )
# والعرب تحمد سعة الكف وتذم ضيقها وضيق الراحة وفى صفة النبى صلى الله
~~عليه وسلم إنه كان رحب الراحة
### $ 661 -(درج الضب) 
~~من أمثال العرب خلة درج الضب اى خل سبيله يذهب حيث شاء ويضرب
~~لمن يستغنى عنه ودرج الرياح طريقها ومدرجة الطريق قارعته
### $ 662 -(ذماء الضب) 
~~يضرب المثل فى الطول بذماء الضب كما يضرب بذماء الأفعى
~~والذماء ما بين القتل وخروج النفس
# وقال آخر الذماء حركة القتيل إلى أن يسكن
# وقال آخر الذماء بقية النفس وشدة النزع بعد الذبح أو هشم الرأس
PageV00P000
# وقال آخر هو دم القلب الذى يبقى فى الإنسان
# قال الجاحظ العرب تقول الضب أطول شئ ذماء والكلب فى ذلك اعجب منه وإنما
~~عجبوا من الضب لأنه يصير ليلته مذبوحا مفرئ الأوداج ساكن الحركة حتى إذا
~~قرب من النار تحرك فيظن حيا وإن كان ميتا والأفاعى تذبح فتبقى اياما وهى
~~تتحرك
# قال وقال لى أبو الفضل العنبرى يقولون الضب أطول شئ ذماء والخنفساء أطول
~~ذماء منه وذلك أنه يعزز فى ظهرها شوكة نافذة وفيها ذبالة تستوقد وتصبح لأهل
~~الدار وهى تدب بها وتجول حتى الصباح فأما الأفعى فربما قطع منها الثلث من
~~قبل ذنبها فتعيش إن سلمت من الذر
### $ 663 -(رى الضب) 
~~يضرب به المثل فيقال اروى من الضب لأنه لا يشرب الماء أصلا
~~وذلك انه إذا عطش استقبل الريح فاتحا فاه فيكون ذلك ريه والعرب تقول فى
~~الشئ الممتنع لا يكون ذلك حتى يرد الضب وفى تبعيد ما بين الجنسين (حتى يؤلف
~~بين الضب والنون ... )
# أن الضب لا يريد الماء ولا يرده والنون لا يصبر عنه ولا يعيش إلا فيه
### $ 664 -(عقوق الضب) 
~~من عقوقها انها تأكل أولادها ms238 وذلك أن الضبة إذا باضت حرست
~~بيضها فإذا أخرجت أولادها ظنتها شيئا يريد بيضها فوثبت عليها فقتلتها
~~وأكلتها
PageV00P000
# ومن العجائب أن الهرة تأكل أولادها فتنسب إلى البر فيقال أبر من هرة
~~والضبة تأكل أولادها فتنسب إلى العقوق فيقال أعق من ضبة ولا يقال اعق من
~~هرة
### $ 665 -(سن الحسل) 
~~من أمثالهم فى التأييد لا أفعل ذلك أو يسقط سن الحسل وهو ولد
~~الضب وهو لا يسقط له سن أى لا أفعل ذلك أبدا قال الشاعر
# (إنك لو عمرت سن الحسل ... أو عمر نوح زمن الفطحل)
# (والصخر مبتل كطين الوحل ... كنت رهين هرم أو قتل)
# قال الأصمعى سمعت خلفا الأحمر يقول كنت أسأل الأعراب عن زمن الفطحل فتقول
~~هو أيام كان السلام رطبة والعرب تضرب المثل فى الطول بعمر الضب وتعده من
~~الحيوانات الطويلة الأعمار كالحية والنسر فتقول لا أفعل ذاك ولا يكون هذا
~~عمر الضب وسن الحسل وتقول فلان أعمر من الضب
# وحكى الزيادى عن الأصمعى أنه قال يبلغ الحسل مائة سنة ثم يسقط سنه فحينئذ
~~يسمى ضبا
### $ 666 -(فسو الظربان) 
~~يضرب به المثل فى النتن والظربان دويبة فوق جرو الكلب
~~كريهة النتن وأنتن خلق الله فسوا وقد عرف ذلك من نفسه فجعله سلاحه كما عرفت
~~الحبارى مافى برازها من السلاح على الصقر كذلك الظربان يدخل على الضب حجره
~~وفيه بيضه وحسوله فيأتى اضيق
PageV00P000
# موضع فى الجحر فيسده بيده ويحول دبره إليه فما يفسو ثلاث فسوات حتى يصرع
~~الضب فيخر مغشيا عليه فيأكله ثم يقيم فى جحره حتى يأتى على آخر حسوله
# وتقول الأعراب ربما أنه دخل فى خلال الهجمة فيفسو فلا يتم له ثلاث فسوات
~~حتى تتفرق الإبل وتنفر كما تنفر عن مبرك فيه قردان فلا يردها الراعى إلا
~~بالجهد الشديد فمن اجل هذا سمت العرب الظربان مفرق النعم
# ويقال للرجلين يتشاتمان ويتفاحشان إنهما ليتجاذبان جلد الظربان وإنهما
~~ليتماشنان جلد الظربان وقالوا للقوم إذا وقع بينهم الشر فتفارقوا فسا بينهم
~~الظربان فلا يلتقى منهم اثنان
# وقال الربيع بن أبى ms239 الحقيق يهجو قوما
# (وأنتم ظرابين إذ تجلسون ... وما إن لنا فيكم من نديد)
# (وأنتم نفوس وقد تعرفون ... بريح التيوس ونتن الجلود)
# وقال الحكم بن عبدل
# (لا تدن فاك من الأمير ونحه ... حتى يداوى ما بأنفك أهرن)
# (إن كان للظربان جحر منتن ... فلجحر أنفك يا محمد أنتن)
# ونظر صديقنا أبو عبد الله الغواص إلى قوم جيدى الأكل خبيثى الريح فقال
# (أناس أكلهم يربى ... على أكل الثعابين)
# (ونتن رياحهم يربى ... على نتن الظرابين)
PageV01P418
### $ 667 -(سرى أنقد) 
~~أنقد هو القنفذ يضرب به المثل فى السرى والسهر لأنه لا ينام
~~الليل كله بل يجول طول الليل كما وصفه الصاحب فى رسالة مقصورة عليه فقال هو
~~أمضى من الأجل وأرمى من بنى ثعل إن رأته الأراقم رأت حينها أو عاينته
~~الآساد رأت حتفها صكوك ليل لا يحجم عن دامسه وفارس ظلام لا يجبن عن حنادسه
# (فأنت به حوش الفؤاد مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل)
### $ 668 -(ليلة أنقد) 
~~من أمثال العرب فى من لم يذق غمضا بات بليلة أنقد اى ساهرا
~~لم ينم وقالوا اجعلوا ليتلكم ليلة أنقد فى السرى والسهر قال الطرماح
# (فبات يقاسى ليل أنقد دائبا ... )
# وأنشدنى إسماعيل بن محمد من قصيدة الهمذانى
# (وظلت تصيح البوم منه مهابة ... وبت له وعيا بليلة أنقد)
# (فكان كصنع النار فى يابس الغضى ... شددت على الأحشاء من حره يدى)
# وأحسن ما سمعت فى ليلة أنقد قول الأمير السيد
# (يا من يبيت محبة ... منه بليلة أنقد)
# (إن غبت عنى سمتنى ... وشك الردى كأن قد)
# فانظر إلى رشاقة هذا الكلام وكثرة رونقه وأخذه بطرفى الحسن والجودة
PageV00P000
### $ 669 -(خشونة القنفذ) 
~~يضرب بها المثل فيقال أخشن من قنفذ وللصاحب فى وصفه يلقاك
~~بأحسن من حد السيف ويستتر بألين من متنه متى جد وجمع أطرافه
# ولكشاجم فى وصف البطيخ
# (وطيب أهدى لنا طيبا ... فدلنا المهدى على المهدى)
# (لم يأتنا حتى أتتنا له ... روائح أغنت عن الند)
# (بظاهر أخشن من قنفذ ... وباطن ألين من زبد)
# (كأنما تكشف منه المدى ... عن زعفران شيب ms240 بالشهد)
### $ 670 -(مشية السرطان) 
~~يضرب به المثل فى الإدبار ورجوع القهقرى وكان الخوارزمى
~~إذا وصف راجعا إلى وراء قال مشية السرطان وكبول الجمل إذ يرجع إلى خلف
# وأنشدت لأبى منصور العبدونى فى أبى أحمد بن أبى بكر بن حامد الكاتب وكان
~~يلقب بالعطوانى لفرط ميله إلى شعر العطوى وحفظه إياه وكثرة تمثله به وذكره
~~له
# (أبا أحمد ضيعت بالخرق نعمة ... أفادكها السلطان والأبوان)
# (فقد صرت مهتوك الجوانب كلها ... ولقبت للإدبار بالعطوانى)
# (وأفكرت فى عود إلى ما اضعته ... وقد حيل بين العير والنزوان)
PageV00P000
# (فرأيك فى الإدبار رأى أخذته ... وعلمته من مشية السرطان)
### $ 671 -(أنامل السرطان) 
~~قرأت لبعض ظرفاء الكتاب فصلا استملحته فى وصف خط ردئ وهو
~~نظرت فى خط منحط كأرجل البط على الشط أو أنامل السرطان على الحيطان
PageV01P421
### | الباب الثالث والثلاثون فى الحية والعقرب
# حية الوادى
# شيطان الحماطة
# صل أصلال
# ابنة الجبل
# صماء الغبر
# شجاع البطن
# أفاعى سجستان
# ثعابين مصر
# ظلم الحية
# عرى الحية
# رجلا الحية
# رقية الحية
# لسان الحية
# إطراق الشجاع
# رداء الشجاع
# ضحك الأفاعى
# عقارب شهر زور
# خبث العقرب
# ليلة العقرب
# رقية العقرب
# دبيب العقرب 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 672 -(حية الوادى) 
~~يقال حية الوادى قد حمته فلا يقربه شئ يضرب مثلا للرجل
~~المنيع الجانب قال الشاعر
# (إذا وجدت بواد حية ذكرا ... فاذهب ودعنى أمارس حية الوادى)
# وقال أبو تمام
# (ملئتك الأحساب أى حياء ... وحيا أزمة وحية واد)
### $ 673 -(شيطان الحماطة) 
~~قال الجاحظ من أمثال العرب ما هو إلا شيطان الحماطة إذا
~~رأت منظرا قبيحا والشيطان الحية والحماطة من الشجر ومن العشب يريدون حية
~~تأوى الحماطة كما يقولون أمم الضلال وذئب الغضى وتيس الرمل قال الراجز
# (عنجرد تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف)
PageV00P000
### $ 674 -(صل أصلال) 
~~من أمثال العرب عن أبى يزيد إنه لصل أصلال قال وأصله من
~~الحيات يشبه بها الرجل المنيع الداهية وفيه يقول الشاعر
# (ماذا رزئنا به من حية ذكر ... نضناضة بالرز ايا صل أصلال)
### $ 675 -(ابنة الجبل) 
~~هى الحية الصماء التى لا يقرب أحد جبلها ms241 من خوفها تنسب إلى
~~الجبل فيقال ابنة الجبل اى صاحبته لأنه لا يقربه شئ غيرها كما يقال حية
~~الوادى يضرب مثلا للداهية ويقال صمى صمام ابنة الجبل إذا أبى الفريقان
~~الصلح وأرادوا الحرب واختلف ما بينهم كما قال الكميت
# (فإياكم إياكم وملمة ... يقولون لها الكانون صمى ابنة الجبل)
# والكانون هو الذى يكنى عنه وابنة الجبل أيضا هى الصل وقد تقدم ذكره آنفا
### $ 676 -(صماء الغبر) 
~~هى الحية يضرب مثلا للداهية العظيمة الشديدة قال الشاعر
PageV00P000
# (يا بن المعلى نزلت إحدى الكبر ... داهية الدهر وصماء الغبر)
# وكثيرا ما يستعار اسم الحية للدواهى وقولهم إحدى بنات طبق منها
### $ 677 -(شجاع البطن) 
~~كناية عن الجوع لأن أذاه يشبه بمضرة الحية والعرب تزعم ان
~~فى بطن الإنسان حية يقال لها الصفر وأنها تؤذيه إذا جاع وإياها عنى من قال
~~(ولا يعض على شر سوفه الصفر)
# وقال أبو خراش الهذلى
# (أرد شجاع البطن قد تعلمينه ... وأوثر غيرى من عيالك بالطعم) أى أصبر على
~~أذى الجوع وأحمل مضضه
### $ 678 -(أفاعى سجستان) 
~~يضرب بها المثل فى الخبث وسوء الأثر كما يضرب المثل
~~بثعابين مصر وجرارات الأهواز وعقارب شهر زور
# ووصف شبيب بن شبة أفاعى سجستان فقال كبارها حتوف وصغارها سيوف
PageV00P000
# وجاء فى عهد أهل سجستان على العرب حين افتتحوها ألا يقتلوا قنفذا ولا
~~يصيدوه لأنها بلاد أفاعى
# قال الجاحظ وأكثر ما يجلب أهل صنعة الترياق والحواءون الأفاعى من سجستان
~~وذلك كسب لهم وحرفة ومتجر ولولا كثرة قنافذها لما كان لهم بها قرار ولا
~~إقامة والقنفذ لا يبالى أى موضع قبض من الأفعى وذلك أنه إن قبض على رأسها
~~أو قفاها فهى مأكولة على أسهل الوجوه وإن قبض على وسطها او على ذنبها جذب
~~ما قبض عليه فاستدار وتجمع ومنحه سائر بدنه فمتى فتحت فاها لتقبض على شئ
~~منه لم تصل إلى جلده مع شوكه النابت فيه والأفعى تهرب منه وطلبه لها وجرأته
~~عليها على قدر هربها منه وضعفها عنه
# وقال فى موضع وهو يصف إنسانا بالطمع لو أعطى ms242 أفاعى سجستان وجرارات
~~الأهواز وثعابين مصر لأخذها إذ كان الأخذ واقعا عليها
### $ 679 -(ثعابين مصر) 
~~قال الجاحظ الثعابين لا تكون إلا بمصر وإليها حول الله
~~تعالى عصا موسى عليه الصلاة والسلام قال تعالى {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان
~~مبين} يعنى أنه حولها ثعبانا والثعبان عجيب الشأن فى إهلاك بنى آدم فليس له
~~عدو إلا النمس وهى إحدى
PageV00P000
# عجائب الدنيا وذلك أنها دويبة متحركة فإذا رأت الثعبان دنت منه فينطوى
~~الثعبان عليها يريد ان يعضها ويأكلها فتحتبس فى بطنها ريحا وتزفر زفرة فتقد
~~الثعبان قطعتين ولولا النمس لأكلت الثعابين أهل مصر وهى هناك أنفع لأهلها
~~من القنافذ لأهل سجستان
### $ 680 -(ظلم الحية) 
~~العرب تقول ليس شئ أظلم من الحية لأن الحية لا تتخذ لنفسها
~~بيتا وكل بيت قصدت نحوه هرب منه أهله وخلوه لها فدخلته واثقة أن ذلك الساكن
~~بين أمرين فإما أقام فصار طعاما لها وإما هرب فصار البيت لها فأقامت فيه
~~ساعة أو ليلة قال الراجز
# (فأنت كالأفعى التى لا تحتفر ... ثم تجى سائرة فتنجحر)
### $ 682 -(عرى الحية) 
~~يقال أعرى من الحية كما يقال اكسبى من الكعبة ويقال أعدى من
~~الحية لأنها تمشى على بطنها قال ابن الحجاج يمدح من وهب له دابة
# (فديت من صيرنى راكبا ... وكنت أعدى قبل من حية)
# (فديته إن فدائى له ... فى قلب من يحسدنى كيه)
### $ 683 -(رقية الحية) 
~~يضرب مثلا فى شيئين متضادين أحدهما الكلام الطويل الذى لا
~~يفهم كما قال على بن الجهم فى وصف توقيعات محمد بن عبد الملك الزيات
# (على ابن عبد الملك الزيات ... لعائن الله موفرات)
PageV00P000
# (يرمى الدواوين بتوقيعات ... مطولات ومقصرات) (أشبه شئ برقى الحيات ... )
# والآخر الكلام الذى يزيل السخيمة ويصل ذات البين وهو اللين اللطيف كما
~~قال أبو تمام فى وصف قصيدة له
# (خذها مثقفة القوافى ربها ... لسوابغ النعماء غير كنود)
# (كالدر والمرجان ألف نظمه ... بالشذر فى عنق الفتاة الرود)
# (كشقيقة البرد المنمنم وشيه ... فى أرض مهرة أو بلاد تزيد)
# (كرقى الأساود والأراقم طالما ... نزعت حمات سخائم وقود) ms243
# وروى أبو حاتم عن الأصمعى عن خلف الأحمر قال كنت أرى انه ليس فى الدنيا
~~رقية أطول من رقية الحية فإذا رقية الخبز أطول منها يعنى ما يتكلفه الإنسان
~~من النظم والنثر والتآليف والخطب لطلب المال
### $ 683 -(لسان الحية) 
~~يشبه به القدم اللطيفة كما قال بعض البلغاء فى وصف امرأة
~~حسناء لها صدغ كالعقرب وعنق كالإبريق الفضة وسرة كمدهن العاج وقدم مكان
~~الحية ويشبه به السنان كما قال دعبل
# (وأسمر فى رأسه أزرق ... مثل لسان الحية الصادى)
### $ 684 -(إطراق الشجاع) 
~~من أمثال العرب أطرق إطراق الشجاع إذا سكن وسكت قال
~~المتلمس
PageV00P000
# (فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما)
### $ 685 -(رداء الشجاع) 
~~هو قشر الحية يضرب مثلا فى الرقة ويشبه به الثوب الناعم
~~الرقيق كما قال أبو تمام فى وصف خلعة خلعها عليه الحسن بن سهل وهى أحسن ما
~~قيل
# (قد كسانى من كسوة الصيف خرق ... مكتس من مكارم ومساع)
# (حلة سابرية ورداء ... كسحا القيض أو رداء الشجاع)
# (كالسراب الرقراق فى الحسن إلا ... أنه ليس مثله فى الخداع)
# (يطرد اليوم ذا الهجير ولو شبه ... فى حره بيوم الوداع)
# (سوف أكسوك ما يفوق عليه ... من ثناء كالبرد برد الصناع)
# (حسن هاتيك فى العيون وهذا ... حسنه فى القلوب والأسماع)
# قال الجاحظ الحية لا تسلخ جلدها وإنما يخلق لها كل عام قشر وغلاف فهى
~~تسلخ القشور الناعمة والغلاف الذى على مقدار أجسادها وإنما تستبدل القشور
~~فأما الجلود فإن أبدانها لا تفارقها إلا بسلخ السكين
# قال وليس فى الأرض قشر ورقة ولا ثوب ولا جناح ولا ستر عنكبوت إلا وقشر
~~الحية أحسن منه وأرق وأتقن وأعجب تضليعا وصنعة والحية تسلخ قشرها كما يسلخ
~~الجنين المشيمة وكذلك أكثر الحيوان أما الطير فسلخها تغييرها وأما الحوافر
~~فسلخها زيادتها وسلخ الإبل طرد أوبارها
PageV00P000
# وانجراد جلودها وسلخ الأياييل نصول قرونها وسلخ الأشجار إلقاء ورقها
~~والسراطين تسلخ فتضعف عند ذلك عن المشى والأسروع دويبة تسلخ فتصير فراشة
~~والدعموص تسلخ فتصير إما بعوضا وإما فراشة {فتبارك الله أحسن الخالقين} ms244
# وقد شبه محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمى سلخ الحية حيث قال
# (نهنهت أولها بضربة صادق ... كانت كما شق الرداء المعلم)
# (وعلى مسبوغ الحديد كأنه ... سلخ كسانيه الشجاع الارقم)
### $ 686 -(ضحك الأفاعى) 
~~قال أبو مزعون
# (إن أبا فرعون زين الكوره ... أحسن شئ طللا وصوره)
# (يضحك إن مرت به ممكوره ... ضحك الأفاعى فى جريب النوره)
# وذلك مثل قول أهل بغداد ضحك الجوزة بين حجرين
### $ 687 -(عقارب شهر زور) 
~~قال الجاحظ العقارب القتالة تكون بموضعين بشهرزور وقرى
~~الأهواز إلا أن القواتل بالأهواز جرارات ولم يذكر عقارب نصيبين لأن أصلها
~~فيما يشكون فيه من شهر زور حين حوصر أصلها ورموا بالمجانيق بكيزان محشوة من
~~عقارب شهرزور حتى توالدت هناك فأعطى القوم بأيديهم
PageV00P000
# وقال ابن الرومى فى عقارب شهرزور يهجو فتاة اسمها شنطف
# (إذا ما شنطف نكهت أماتت ... فمن نكهاتها قتلى وصرعى)
# (يلاقى الأنف من فمها عذابا ... وترعى العين منها شر مرعى)
# (وإن سكوتها عندى لبشرى ... وإن منت عددت المن منعا)
# (فقرطقها كعقرب شهرزور ... إذا غنت مطوقة بأفعى)
# ومما يتمثل به من عقارب قاشان فإنها معروفة بالخبث ما كتب به الصاحب كتبت
~~من قاشان وقد قاسيت من خوف عقاربها ما يقاسيه شيخنا أبو عبد الله من عقارب
~~الأصداع
# وعلى ذكر عقارب الأصداغ قد كنت أظن الصاحب أبا عذرة قوله
# (إذا لم يكن يكفف عقارب صدغه ... فقولوا له يسمح بترياق ريقه)
# حتى أنشدته يوما للأمير السيد أدام الله تأييده فقال إنما أخذه ممن قال
# (ضربت عينك قلبى ... إنما عينك عقرب)
# (لكن المصة من ريقك ... ترياق مجرب)
### $ 688 -(خبث العقوب) 
~~يضرب به المثل لأن العقرب يتعرض لمن لا يتعرض له ولا كذلك
~~الحية وفى الحديث إن عقربا لسعت االنبى صلى الله عليه وسلم فقال (لعن الله
~~العقرب ما أخبثها تلسع المؤمن والمشرك والنبى والذمى) \ ح \
### $ 689 -(ليلة العقرب) 
~~يضرب بها المثل فى الطول لأن صاحبها
PageV00P000
# لا ينامها فهى تطول عليه جدا ويقال إن أطول الليالى ثلاث ليلة العقرب
~~وليلة الصد وليلة الهريسة وفى رواية مكان ms245 ليلة الصد ليلة العاشق
# وأنشدنى أبو الفتح كشاجم فى كتابه
# (ما ليلة المهجور باعدت ... النوى عنه أنيسه)
# (أو ليلة الملدوغ حاذر ... ميتة النفس النفيسة)
# (بأمر من ليل الظريف ... إذا تجوع للهريسة)
### $ 690 -(رقية العقرب) 
~~يشبه بها مالا يفهم من الكلام كما تقدم ذكره فى أحد وجهى
~~ضرب المثل برقية الحية قال ابن الرومى فى ذم شعر البحترى
# (كنافض حم حمى الخييرى له ... برد وكرب فمن يرويه من كرب)
# (كأنه حين يصغى السامعون له ... ممن يميز بين النبع والغرب)
# (رقى العقارب أو هدر القطاط إذا ... أضحوا على سقف الجدران فى صخب)
### $ 691 -(دبيب العقرب) 
~~يستعار للنمام وما يجرى مجراه من الشر فيقال دبت عقارب
~~فلان إذا دنت طلائع شره قال الشاعر
# (من نم فى الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه)
# (كالسيل بالليل لا يدرى به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه)
# ومن فصل للصاحب أخذت عواصف شره تهب وعقارب ضره تدب
PageV00P000
### | الباب الرابع والثلاثون فى سائر الحشرات والهوام
# بيت العنكبوت
# نسج العنكبوت
# دودة الخل
# دودة القز
# صنعة السرفة
# لجاج الخنفساء
# وادى النمل
# أنمل النمل
# قرية النمل
# عض النملة
# جناح النملة
# كسب النملة
# خيط النملة
# جمع الذر
# مخ الذر
# مثقال ذرة
# علم الحكل 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 69 - (بيت العنكبوت) 
~~يضرب به المثل فى الوهن والضعف قال الله تعالى {كمثل
~~العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت} فدل بوهن بيته على وهن
~~خلقه ولا أوهن مما ذكر الله تعالى أنه أوهن البيوت وقد أشار الفرزدق إلى
~~هذا المثل الذى نطق به القرآن حيث قال لجرير
# (ضربت عليك العنكبوت بنسجها ... وقضى عليك به الكتاب المنزل)
# وقال الأخنف
# (العنكبوت بنت بيتا على وهن ... تأوى إليه ومالى مثلها وطن)
# (والخنفساء لها من جنسها سكن ... وليس لى مثلها إلف ولا سكن)
PageV01P432
# وقال آخر
# (إنما الدنيا عناء ... ليس للدنيا ثبوت)
# (إنما الدنيا كبيت ... نسجته العنكبوت)
### $ 693 -(نسج العنكبوت) 
~~قال الحمدونى فى طيلسان ابن حرب وهو يضرب المثل بنسج
~~العناكب
# (يا بن حرب كسوتنى ms246 طيلسانا ... مل من صحبة الزمان وصدا)
# (فحسبنا نسج العناكب إن قيس ... إلى نسج طيلسانك قدا)
# ثم قال
# (طال ترداده إلى الرفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدى)
# وقال بعض أهل العصر
# (صديق لنا مذ ذقت طعم إخائه ... غصصت وقد أربى على المر شهده)
# (فأضعف من نسج العناكب عهده ... وأضيع من نار الحباحب وده)
### $ 694 -(دودة الخل) 
~~تضرب مثلا للرجل الساقط يعيش مكان السوء فى حالة رذلة راضيا
~~بهما إذ لم يعرف سواهما ولم يتعود غيرهما
# وفى الحديث يعيشون كدود الخل فى الخل ومن امثال العرب لا يصبر على الخل
~~إلا دوده
# قال الجاحظ كأنك لا ترى أن فى ديدان الخل والديدان التى تتولد فى السموم
PageV00P000
# إذا عتقت وعرض لها العفن وهى تعد قواتل عبرة وأعجوبة وأن التذكر فيها
~~موقظ للأذهان ومنبه لذوى الفظنة وتحليل لعقدة البلادة وسبب لاعتياد الروية
~~وانفساح فى الصدور وعز فى النفوس وحلاوة تقتاتها الروح وثمرة تغذو العقل
~~وترق فى الشريعة وتشوق إلى معرفة الغايات البعيدة
### $ 695 -(دودة القز) 
~~تضرب مثلا فيمن يضر نفسه وينفع غيره فيقال ما فلان إلا دودة
~~القز وفتيلة المصباح وعود الدخنة
### $ 696 -(صنعة السرفة) 
~~يضرب بها المثل فى عجيب نظمها وبديع تركيبها وصنعة كنها
~~ونظرها فى عواقب أمرها ومن أظرف ما قرأته فى ذلك قول محمد بن حبيب هى دودة
~~تنسج على نفسها بيتا فهو ناوسها حقا والدليل على ذلك أنه إذا نقض هذا البيت
~~لم توجد الدودة فيه حية أصلا
# وقال غيره كان الناس يتعلمون الحيل من أفعال البهائم وصنوف الحيوان
~~فتعلموا الحذر من السرفة وتعلموا الحقنة من الطائر الذى إذا تخم من كثرة
~~أكل السمك جاء البحر فأخذ منه بمنقاره ترابا ثم أدخله فى دبره قليلا فإذا
~~فعل ذلك استطلق بطنه من ساعته واستخرجوا آلات الحرب فأخذوا الرمح من قرن
~~الكركدن والسيف من ناب الخنزير والسهم من شوك القنفذ والترس من ظهر
~~السلحفاة
PageV00P000
### $ 697 -(لجاج الخنفساء) 
~~يضرب به المثل لأن الخنفساء إذا نحيت عادت وكلما رمى بها
~~رجعت مستمرة فى أدراجها ms247 ولم تبق ولم تدر فى اللجاج
# قال الشاعر
# (لنا صاحب مولع بالخلاف ... كثير المراء قليل الصواب)
# (أشد لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب)
### $ 698 -(وادى النمل) 
~~يضرب مثلا للمكان الكثير السكان قال الجاحظ فى قوله تعالى
~~{حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
~~يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون} أخبر بأنهم بأجمعهم وقفوا على ذلك
~~الوادى وأن ذلك الوادى معروف بوادى النمل فكأنه كان حمى والنمل ربما أجلى
~~أمة من الأمم عن بلادهم
### $ 699 -(قرية النمل) 
~~يشبه بها المحل أو الدار الكثيرة الأهل وغير هذا المعنى
~~أراد ابو تمام بقوله فى وصف الخمر
# (وكأس لمعسول الأمانى شربتها ... ولكنها أجلت وقد شربت عقلى)
# (وإذا ما تحساها الفتى ظن قلبه ... لما دب فيه قرية من قرى النمل)
# فأما مدب النمل فإن فرند السيف يشبه به كما قال امرؤ القيس
# (متوسدا عضبا مضاربه ... فى متنه كمدبة النمل)
# (يدعى صقيلا وهو ليس له ... عهد بتمويه ولا صقل)
PageV00P000
# حذ
PageV01P434
# ثم أتبعه الشعراء فأكثروا من هذا التمثيل قال أبو فراس فى وصف البازى
# (كأن فوق صدره والهادى ... آثار مشى الذر فى الرماد)
# ووصف بعضهم الخبز فقال رغفان كأن فى خللها مداب أرجل النمل
# قال أبو الفتح بن العميد والشعراء يشبهون الشئ الصغير القصير بإبهام
~~القطا والحبارى وأظفور العصفور
# وأراد أن يبتدع عليهم فى اللفظ والمعنى فكتب إلى أبى الحسين بن فارس رقعة
~~صدرها وصلت رقعة الشيخ فكانت أقصر من أنمل الرمل وأقصر من منفقة بقة
### $ 700 -(عض النملة) 
~~قال بعض العلماء وهو يضرب المثل بما يستهان ولا يبالى به
~~فيقال ما عسى ان يكون عض النملة وقرص القملة ولسع النحلة ووقوع البقة على
~~النخلة ونباح الكلاب على السحاب وما موقع الذباب من ذى ناب
### $ 701 -(جناح النملة) 
~~يضرب مثلا لارتياش الضعيف واستغناء الفقير بما فيه هلاكه
~~إذ من أقوى أسباب هلاك النمل نبات أجنحته
# ويقال لم يرد الله النملة صلاحا إذا أنبت لها جناحا وقال أبو ms248 العتاهية
# (أحببت دارا همها قدر ... جم العروج كثيرة شعبه)
PageV00P000
# (إن استهانتها بمن صرعت ... لبقدر ما تعلو به رتبه)
# (وإذا استوت للنمل أجنحة ... حتى يطير فقد دنا عطبه)
# وأنشدنى الأمير السيد أدام الله تأييده
# (أرض من دنياك بالقوت ... وإن كان يسيرا)
# (فهلاك النمل أن يكسى ... جناحا فيطيرا)
### $ 702 -(كسب النمل) 
~~يضرب به المثل لأن النمل والذر والفأر من الحيوانات الدائبة
~~فى الكسب والجمع
### $ 703 -(قوة النمل) 
~~يضرب بها المثل لأن النملة تجر نواة التمرة وهى أضعافها وزنا
# ودعا رجل لبعض الملوك فقال جعل الله جرأتك جرأة ذباب وقوتك قوة نملة
~~وكيدك كيد امرأة فغضب الملك من قوله فقال له على رسلك أيها الملك إنه يبلغ
~~من جرأة الذباب أن يقع على أنف الملك ويبلغ من قوة النملة أن تحمل أضعاف
~~وزنها والفيل لا يستقل ببعض ذلك ويبلغ من كيد المرأة مالا يبلغه دهاة
~~الرجال
### $ 704 -(شم الذرة) 
~~قال الجاحظ للذرة مع لطافة شخصها وخفة وزنها من الشم
~~والاسترواح ما ليس لشئ وربما أكل الإنسان الجراد أو ما يشبهه فتسقط من يده
~~واحدة أو رجل واحدة منها وليس يرى بقربه ذرة ولا له بالذر عهد فى ذلك
~~المنزل فلا يلبث أن يرى الذرة قد أقبلت إلى تلك الجرادة
PageV00P000
# فترومها وربما نقلتها وسحبتها وجرتها فإذا أعجزتها بعد ان تبلى عذرا مضت
~~إلى جحرها راجعة فلا يلبث الإنسان أن يراها قد اقبلت وخلفها كالخيط الممدود
~~من الذر حتى يتعاون عليها فيحملنها فأول ذلك صدق الشم لما يشمه الإنسان
~~الجائع ثم بعد الهمة والجرأة على محاولة نقل شئ فى وزن جسمها مائة مرة او
~~أكثر وليس شئ من الحيوان يحمل ضعف وزنه مرارا غيرها على أنها لا ترضى
~~باضعاف الأضعاف إلا بعد انقطاع الأنفاس
### $ 705 -(جمع الذرة) 
~~قال الجاحظ أما ترون إلى خلق الذرة وما فيها من بديع التأليف
~~ومن الإحساس الصادق والتدابير الحسنة ومن الروية والنظر فى العاقبة
~~والاختيار لكل ما فيه صلاح المعيشة ومع ما فيها من البراهين النيرة والحجج
~~الظاهرة
# وقال فى ms249 موضع آخر قد علمنا الذرة تدخر فى الصيف للشتاء وتتقدم فى حالة
~~المهلة ولا تضيع أوقات الفرصة ثم تبلغ من نقدها وصحة تمييزها والنظر فى
~~عواقبها أنها تخاف على الحبوب التى تدخرها للشتاء أن تعفن وتسوس فتنقلها من
~~بطن الأرض إلى ظهرها لتعيد إليها جفافها وليضربها النسيم وينفى عنها الفساد
~~ثم ربما بل فى أكثر الأوقات اختارت ذلك ليلا لأنه أخفى وفى القمر لأنها فيه
~~أبصر فإن كان مكانها نديا وخافت أن ينبت نقرت موضع القطمير من وسط الحبة
~~وهى تعلم أنها من ذلك الموضع تبتدئ تنبت وهى تفلق الحب كله أنصافا وإذا كان
~~الحب من حب الكزبرة
PageV00P000
# فلقته أرباعا لأن أنصاف حب الكزبرة تنبت من جميع جهاته فهى من هذا الوجه
~~مجاوزة لفطنة جميع الحيوانات
# وفى وصية لقمان لأبنه يا بنى لا تكن الذرة أكيس منك تجمع فى صيفها
~~لشتائها
# وقال بعض الشعراء
# (تركت والله له عرضه ... كرامة للشعر لا للتقى)
# (لأنه أحرص من ذرة ... على الذى تجمعه للشتا)
# وفى حديث عمرو بن معدى كرب حين سأله عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن سعد
~~بن أبى وقاص قال أسد فى خيسه أعرابى فى شملته نبطئ فى حبوته ينقل إلينا نقل
~~الذرة إلى جحرها
# وقوله نبطى فى حبوته لم يرد احتباء النبطى لأن الاحتباء للعرب كما يقال
~~حباء العرب حيطانها ولكن أراد أنه فى حبوة العرب كالنبطى فى علمه بالخراج
~~وعمارة الأرض
# وقد يجمع بين النمل والذر فى الوصف بالجمع قال الجمحى
# (ولها بالماطرون إذا ... أكل النمل الذى جمعا)
# وقال الكميت وهو يصف محلا
# (وأنفد حتى النمل مافى بيوتهم ... وعلل بالسوف الوليد المهذب)
PageV01P439
# وقال آخر
# (يجمع للوارث جمعا كما ... تجمع فى قريتها النمل)
# وذكر عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه زيادا فقال قاتل الله زيادا جمع لهم
~~كما تجمع الذرة وحاطهم كما تحوط الأم البرة وحبا العراق مائة ألف ألف درهم
~~وثمانية عشر ألف ألف
### $ 706 -(مخ الذر) 
~~يضرب به المثل فى العسر والنكد فيقال أنكد من مخ ms250 الذر كما يقال
~~أنكد من صوف الكلب وأعز من لبن الطير قال ابن الرومى فى سليمان بن عبد الله
~~بن طاهر
# (رمت نداكم يا بنى طاهر ... فرمت مخ الذر فى عسرته)
# (أملت من رفد سليمانكم ... ما أمل المعتز من نصرته)
### $ 707 -(مثقال ذرة) 
~~يضرب مثلا فى القلة والخفة قال الجاحظ قد ذكر الله تعالى ذلك
~~فقال {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} فكان فى
~~ذلك دليل على أنه فى الغاية من الصغر والخفة وعدم الرجحان قال شاعر فى بعض
~~المعلمين
# (معلم صبيان وحامل درة ... وليس له علم بمقدار ذرة)
### $ 708 -(علم الحكل) 
~~الحكل من الحيوان مالم يكن له صوت يستبان باختلاف مخارجه عند
~~جزعه وضجره وطلبه ما يعدوه يضرب
PageV00P000
# مثلا لإعظام التفرس وسمو التفكر كما يتمثل به عند الجزع والضجر وطلب
~~الأمر العزيز المنال قال رؤبة
# (لو أننى علمت علم الحكل ... علم سليمان وعلم النمل)
# وقال العمانى
# (ويفهم قول الحكل لو أن ذرة ... تساود أخرى لم يفته سوادها) يقول الذر
~~الذى لا يسمع لمناجاته صوت لو كان بينه وبين صاحبه سرار لفهمه والسرار
~~والسواد واحد والله أعلم بالصواب
PageV01P441
### | الباب الخامس والثلاثون فى النعام
# بيض النعام
# عدو النعام
# شراد النعام
# ظل النعامة
# جناحا النعامة
# رجلا النعامة
# شم النعامة
# موق النعامة
# صحة الظليم
# الاستشهاد
# </span>
### $ 709 -(بيض النعام) 
~~يضرب مثلا فى الضياع لأن النعامة تترك بيضها وتحضن بيض
~~غيرها وتشبه بها النساء في البياض والبضاضة والعذارى فى الصحة والسلامة من
~~الافتضاض كما قال الفرزدق
# (خرجن إلى لم يطمثن قبلى ... وهن أغض من بيض النعام) وللبيض باب فى هذا
~~الكتاب أخذ بطرفى الصواب إن شاء الله تعالى
### $ 710 -(عدو النعام) 
~~يضرب به المثل فيقال أعدى من النعامة وأعدى من ظليم لأنه
~~إذا عدا مد جناحه وكأنه يجمع فى حضره بين العدو والطيران لا سيما إذا نفر
~~من شئ يخافه فإنه يسبق الريح ومن خفة النعام وسرعة هربها وطيرانها على
~~وجهها وذهابها قالوا فى المثل شالت نعامتهم وخفت ms251 رأسهم وللمنهزمين أضحوا
~~نعاما
# وكتب أبو إسحاق الصابى فى وصف قوم هاربين أجفلوا إجفال النعام وأقشعوا
~~إقشاع الغمام
PageV00P000
### $ 711 -(شراد النعام) 
~~قال الجاحظ من أعاجيب النعام أنها لا تأنس بالطير المجانسة
~~لها ولا بالإبل لمشاكلة الإبل إياها فهى نوافر شوادر أبدا ويضرب بنفارها
~~وشرادها المثل قال الشاعر
# (وهم تركوك أحير من حبارى ... رأت صقرا وأشرد من نعام)
# وقال عمران بن حطان للحجاج
# (أسد على وفى الحروب نعامة ... ربداء تنفر من صفير الصافر)
### $ 712 -(ظل النعامة) 
~~يقال للمفرط فى الطول ظل النعامة كما يقال للضخم المتكبر ظل
~~الشيطان قال جرير فى هجائه شبة بن عقال
# (فضح المنابر يوم يسلح قائما ... ظل النعامة شبة بن عقال)
# وقال بشار بن برد
# (وأعرج يأتينا كظل نعامة ... يقوم على الأبواب فى السبرات)
### $ 713 -(جناحا النعامة) 
~~يقال لمن شمر عن ساق الجد فى أمره قد ركب جناحى نعامة
~~قال الشماخ فى مرثية عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# (فمن يسع أو يركب جناحى نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق)
### $ 714 -(رجلا النعامة) 
~~يضرب مثلا للاثنين لا يستغنى أحدهما عن الآخر بحال من
~~الأحوال قال الجاحظ كل ذى رجلين وكل ذى أربع إذا اندقت إحدى قائمتيه أو
~~إحدى قوائمه ظلع وتحامل ومشى مشيا إذا استكره
PageV00P000
# نفسه واحتاج أن يستعين بالصحيحة فعل إلا النعامة فإنها متى انكسرت إحدى
~~رجليها عمدت إلى السقوط وفقدان الاستعانة بالصحيحة وعدم التقرب بها إلى
~~مادنا من بعض الحاجة وليس فى الأرض ذو أربع ولا ذو رجلين كذلك
# وأنشد بعض الأعراب يخاطب امرأته
# (قفى لا تزلى زلة ليس بعدها ... جبور وزلات النساء كثير)
# (أدحية عنى تطردين تبددت ... بلحمك طير طرن كل مطير)
# (وإنى وإياه كرجلى نعامة ... على كل حال من غنى وفقير)
# وكانت امرأته تجفو أخاه دحية وتطرده فأخبر أنه وأخاه كرجلى نعامة إن أصاب
~~أحدهما شئ بطلت الأخرى
# ويقال للفرس له ساقا نعامة وذلك لقصر ساقيها كما قال امرؤ القيس
# (له أيطلا ظبى وساقا نعامة ... )
# وكما قال الآخر
# (له ساق ظليم خاضب ... فوجئ ms252 بالذغر) ويقال جؤجؤ نعامة وذلك لارتفاع
~~جؤجؤها
### $ 715 -(شم النعامة) 
~~هى موصوفة بصدق حاسة الشم وجودة الاسترواح مضروب بها المثل
~~كالذئب والذر ويقال إن الهيق يشم ريح أبويه وريح السبع والإنسان من مكان
~~بعيد ولذلك قال الراجز
# (اشم من هيق وأهدى من جمل ... )
PageV00P000
# وزعم أبو عمرو الشيبانى أنه سأل الأعراب عن الظليم هل يسمع فقالوا لا
~~ولكنه يعرف بأنفه مالا يحتاج معه إلى سمع قال وإنما لقب بيهس بنعامة لأنه
~~كان شديد الصمم وإذا دعا الرجل من العرب على صاحبه بالصمم قال اللهم أصنجه
~~صنجا كصنج النعامة والصنج أشد الصمم
### $ 716 -(موق النعامة) 
~~قال الجاحظ النعام موصوف بالموق وفى المثل أموق من نعامة
~~ومن موقها أنها تخرج للطعم فربما رأت بيض نعامة أخرى قد خرجت لمثل ما خرجت
~~له فتحضن بيضها وتدع نفسها وإياها أراد ابن هرمة بقوله
# (كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا)
### $ 717 -(صحة الظليم) 
~~يقال فى المثل أصح من ظليم لأنه لا يشتكى فإذا اشتكى لا
~~يلبث أن يموت
# ويقال إن الظبى أيضا كذلك
# وفى فصل للصاحب من كتاب صدر جوابا عن كتاب عبارته تركنى كتابك والظليم
~~ينسب إلى صحة بعد أمراض اكتنفت وأسقام اختلفت
PageV00P000
### | الباب السادس والثلاثون فى الطير
# عتاق الطير
# بغاث الطير
# قواطع الطير
# خطباء الطير
# لبن الطير
# غناء الطير
# مجير الطير
# مخالب طائر
# حسو طائر
# جناح طائر
# قادمة الجناح
# عنقاء مغرب
# طير النار
# طير العراقيب
# الاستشهاد
# </span>
### $ 718 -(عتاق الطير) 
~~أحرارها وهى تصيد ولا تصاد ولا تملك قال الشاعر
# (ولا عيب فيها غير زرقة عينها ... كذاك عتاق الطير زرق عيونها)
# وقال معاوية رضى الله عنه لصعصعة يا أحمر فقال الذهب أحمر قال يا أزرق
~~قال البازى أزرق
# وقال خلف الأحمر عتاق الطير هى الجوارح وعتاق الخيل هى التى تفوت إذا
~~طلبت وتدرك إذا طلبت
# وقال الجاحظ عتاق الطير كالعقبان والبزاة والصقور والشواهين لا سيما
~~العقبان فإنها تبيت حيث لا ينالها سبع ولا ذو أربع وتحيد عنها سباع الطير
~~ولا تعانى الصيد إلا فى ms253 الضرورة لأنها تسلب كل ذى صيد صيده وإذا اجتمع صاحب
~~الصقر وصاحب الشاهين وصاحب البازى وصاحب العقاب لم يرسلوا أطيارهم خوفا من
~~العقاب وهى طويلة العمر عاقة بولدها وإن شاءت كانت فوق كل شئ وإن شاءت تفوق
~~كل شئ لأنها تتغدى بالعراق وتتعشى باليمن وريشها الذى عليها هو فروتها فى
~~الشتاء
PageV00P000
### $ 719 -(بغاث الطير) 
~~قال بعض اللغويين بغاث الطير مالا مخلب له كما أن البزاة
~~والصقور والعقبان من عتاقها وسباعها فالرخم والحدا والغربان من بغاثها
# قال الجاحظ بغاث الطير ضعافها وسفلتها من العظام الأبدان والخشاش مثلها
~~إلا أنها من صغار الطير قال الشاعر
# (بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور)
### $ 720 -(قواطع الطير) 
~~قال الجاحظ قال أبو زيد الأنصارى إذا كان الشتاء قطعت
~~إلينا الطير والغربان اى جاءت من بلادها فهى قواطع وإذا كان الصيف رجعت فهى
~~رواجع والطير التى تقيم بأرضنا صيفا وشتاء أوابد
### $ 721 -(خطباء الطير) 
~~هى الفواخت والقمارى والرواشين والعنادب وما أشبهها وأظن
~~أول من أخترع هذه الاستعارة المليحة أبو العلاء السرورى فى قوله
# (اما ترى قضب الأشجار لابسة ... حسنا يبيح دم العنقود للحاسى)
# (وغردت خطباء الطير ساجعة ... على منابر من ورد ومن آس)
### $ 722 -(لبن الطير) 
~~تضرب به العجم مثلا لما لا يفيد الأمل به كما يضرب المثل فى
~~ذلك بالأبلق العقوق ومخ البعوض وسلا الجمل وحلم العصفور
### $ 723 -(غناء الطير) 
~~يضرب به المثل فى الطيب ومن أحسن
PageV00P000
# ما قيل فى ذلك ما حكاه الجاحظ عن إبراهيم بن السندى بن شاهك قال قلت فى
~~أيام ولايتى الكوفة لرجل من وجوهها كانت لا تجف كبده ولا يستريح قلبه ولا
~~تسكن حركته فى طلب حوائج الناس وإدخال السرور على الضعفاء وكان عفيف الطعمة
~~وجيها مفوها خبرنى عن الشئ الذى هون عليك النصب وقواك على هذا التعب ما هو
~~ومن أى شكل هو فقال سمعت غناء الأطيار بالأسحار على الأشجار وسمعت خفق
~~الأوتار وتجاوب العود والمزمار وما طربت من صوت حسن كطربى من ثناء حسن على
~~رجل قد ms254 أحسن فقلت لله درك لقد أحسنت كرما
### $ 724 -(مجير الطير) 
~~كان ثور بن شجنة سيدا شريفا قد أجار الطير فكان لا يثار ولا
~~يصاد بأرضه فسمى مجير الطير كما أجار مدلج ابن مرثد بن خيبرى الجراد فسمى
~~مجير الجراد
### $ 725 -(مخالب طائر) 
~~يضرب مثلا للمكان الذى يقلق فيه ساكنه قال الشاعر
# (كأن فؤادى فى مخالب طائر ... إذا ذكرتك النفس شد بها قبضا)
# وقد يضرب مثلا لما لا يرجى فيقال هو فى مخالب الطير
### $ 726 -(حسوة طائر) 
~~يضرب مثلا فى الخفة فيقال أخف من حسوة طائر كما يقال أخف من
~~لمعة بارق ومن كلام أبى العيناء وقد
PageV00P000
# سأله أعرابى عن نجاح بن سلمة قال لله دره من ناقض أوتار ومدرك ثار وموقد
~~نار يتلهب كأنه شعلة باتت على مدرجة الجائين ينتظر إلى أن يردنا قدمه فيحكم
~~فى ماله قلمه له فى الغيبة بعد الغيبة جلسة عند الخليفة كحسوة طائر أو خلسة
~~سارق فيقوم وقد أفاد نعما أو دفع نقما
# وذكر ابن الرومى عبة الطائر فضربها مثلا فى القلة حيث قال فى محمد ابن
~~عبد الله بن طاهر
# (وما كانت الدنيا وأنت أميرها ... لتعدل عند الله عبة طائر)
### $ 727 -(جناح الطائر) 
~~يقال كانه فى جناح طائر إذا كان قلقا دهشا كما يقال كأنه
~~على قرن أعفر وكأنه فى كف مصاب ويقال هو فى جناح طائر
# وقلت فى باب الضباع من كتاب المبهج ارتفاع الضبعة العادية كالعقيان فى
~~أجنحة العقبان
# ويقال فى الإسراع استعار جناح نسر وترك الصبا فى عقال أسر ومن الأجنحة
~~المستعارة جناح الرجل وجناح الحائط وجناح الطريق وجناح النجاح
# وقد أحسن ابن المعتز فى قوله
# (شربنا بالصغير وبالكبير ... ولم نحفل بأحداث الدهور)
# (وقد ركضت بنا خيل الملاهى ... وقد طرنا بأجنحة السرور)
### $ 728 -(قادمة الجناح) 
~~يضرب مثلا فى تفضيل بعض الشئ على
PageV00P000
# كله كما يقال وجه الخير وأول الرزمة وواسطة العقد ودرة التاج قال ابن
~~هرمة لعبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك من قصيدة
# (أعبد الواحد المرجو إنى ... أغص حذار ms255 سخطك بالقراح)
# (وجدنا غالبا كانت جناحا ... وكان أبوك قادمة الجناح)
# وأنشدنا إياها وكان عنده عبد الله بن حسن فلما فرغ قال له قبحك الله إذ
~~قلت لعبد الواحد
# (وكان أبوك قادمة الجناح ... )
# فما الذى تركت لنا قال يا بن رسول الله أما سمعت قولى فيها
# (وبعض القول يذهب فى الرياح ... )
# فضحك منه ورضى عنه
### $ 729 -(عنقاء مغرب) 
~~يقال أعز من عنقاء مغرب قال الجاحظ الأمم كلها تضرب المثل
~~بالعنقاء فى الشىء الذى يسمع به ولا يرى كما قال أبو نواس
# (وما خبزه إلا كعنقاء مغرب ... يصور فى بسط الملوك وفى المثل)
# (يحدث عنها الناس من غير رؤية ... سوى صورة ما إن تمر ولا تحلى)
# وما أكثر من ينكر أن يكون فى الدنيا حيوان يسمى كركدن ويزعمون أن هذا
~~وعنقاء مغرب سواء وإن كان يرون صورة العنقاء مصورة فى بسط الملوك وحيطان
~~قصورهم واسمها عندهم مسموع واسمها عنده بالفارسية سيمرك كأنهم قالوا هو
~~وحده عندهم ثلاثون طائرا لأن قولهم بالفارسية سى هو ثلاثون ومرغ بالفارسية
~~اسم لطائر بالعربية
PageV00P000
# والعرب إذا أخبرت عن هلاك شىء وبطلانه قالت حلقت به فى الجو عنقاء مغرب
~~كما قال الكميت
# (محاسن من دنيا ودين كأنما ... بها حلقت فى الجو عنقاء مغرب)
# وحكى الصولى عن بعض مشايخه قال عبيد الله بن سليمان يقول سمعت سيدنا
~~المعتضد بالله يقول عجائب الدنيا ثلاث اثنتان لا تريان وواحدة ترى فأما
~~اللتان لا تريان فعنقاء مغرب والكبريت الأحمر وأما التى ترى فابن الجصاص
~~وهو أبو عبد الله بن الحسين بن الجصاص الجوهرى كان يقال له قارون الأمة
~~لفرط يساره وكثرة أمواله وكان أجهل الناس إلا فى الجوهر فإنه كان باقعة فى
~~التبصر به ولما عرضت للمقتدر الضيقة التى كادت تهتك ستره لم يتسع إلا بما
~~أخذ من أمواله
# قال الصولى سمعت أبا الحسن بن عبد الحميد كاتب السر يقول الذى صح مما قبض
~~من مال ابن الجصاص من العين والورق والآنية والفرش والكراع والخدم ولا ضيعة
~~فى ذلك ولا عقار ما ms256 قيمته ستة آلاف ألف دينار
### $ 730 -(طير النار) 
~~هو طائر هندى يسمى السمندل قال بعضهم هو نارى يعيش فى النار
~~كما يعيش طير الماء فى الماء
# وقال آخرون هو طير إذا هرم دخل نار الأتون أو نارا جاحمة فيمكث ساعات
~~فيعود شابا وإياه عنى البهرانى بقوله
# (وطائر يسبح فى جاحم ... كأنه يسبح فى غمر)
# قال الجاحظ وفى السمندل آية غريبة وصفة عجيبة وداعية إلى التفكر وسبب
~~للتعجب وذلك أنه يدخل أتون النار فلا تحترق له ريشة
PageV00P000
# وقال فى مكان آخر خيرت عن فأرة البيش واغتذائها السموم وعن الطائر الذى
~~يدعى السمندل وطيرانه فى جاحم الأتون فلا السم المجهز يضر بتلك الفأرة ولا
~~النار المضرمة تحرق من ذلك الطائر زغبة
# وقال فى مكان آخر هذا الطائر فى طباعه وفى طباع ريشه مزاج من طلاء
~~النفاطين وأظن هذا الطلاء من طلق وخطمى ومغرة وقد كنت رأيت عودا يؤتى به من
~~ناحية كرمان لا تحترق وكان عندنا نصرانى فى عنقه صليب منه وكان يقول لضعفاء
~~الناس هذ العود من الخشبة التى كان المسيح صلب عليها والنار لا تعمل فيه
~~فكان يكتسب بذلك حتى فطن له وعورض بهذا العود وزعم ثمامة أن الإنسان إذا
~~أخذ من هذا الطحلب الذى يكون على وجه الماء فى مناقع المياه فجففه فى الظل
~~وأحرقه فإنه لا يحترق
### $ 731 -(طير العراقيب) 
~~كل طير يتطير منه للإبل فهو طير العراقيب كأنه يعقرها
~~ويعرقبها قال الفرزدق وهو يخاطب ناقته
# (إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك ... فلاقيت من طير العراقيب أخيلا)
# ومن أمثالهم إذا دعوا على المسافر رايت أخيلا وهو شقراق يتطير منه العرب
~~للظهور ولا تتطير منه لأنفسها وإذا لقى المسافر منهم الأخيل أيقن بالعقر إن
~~لم يك موت فى الظهور
PageV01P452
### | الباب السابع والثلاثون فى عتاق الطير
# عقاب الجو
# عقاب ملاع
# قاب العقاب
# شأو العقاب
# فرخ العقاب
# خوافى العقاب
# بازى البر
# بازى جحا
# صدر البازى
# بخر الصقر
# الاستشهاد
# </span>
### $ 732 -(عقاب الجو) 
~~يضرب به المثل فى الرفعة والمنعة ولما حث قصير عمرو ms257 بن عدى
~~على الطلب بثأر خاله جذيمة من الزباء وقال له تهيأ واستعد ولا تطلن دم خالك
~~قال له عمرو وكيف لى بها وهى أمنع من عقاب الجو فصار قوله مثلا
### $ 733 -(عقاب ملاع) 
~~العرب تقول فى أمثالها أبصر من عقاب ملاع قال محمد بن بن
~~حبيب ملاع اسم هضبة وقال غيره ملاع اسم للصحراء لأن عقاب الصحراء أبصر
~~وأسرع من عقاب الجبال قال أمرؤ القيس
# (كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب ملاع لا عقاب القواعل) والقواعل الجبال
~~الصغار
### $ 734 -(قاب العقاب) 
~~مقدار مطارها فى الهواء علوا وارتفاعا قال ابن الرومى
PageV00P000
# طار قوم بخفة العقل حتى ... لحقوا رفعة بقاب العقاب)
# (ورسا الراجحون من جلة الناس ... رسوا الجبال ذات الهضاب)
# (هكذا الصخر راجح الوزن راس ... وكذا الذر شائل الوزن هاب)
# ومن فصل للبديع الهمذانى قبلت من يمناه مفتاح الأرزاق ومفتاح الآفاق
~~ولحقت منه بقاب العقاب
### $ 735 -(شأو العقاب) 
~~شأو العقاب مدى طيرانها وهى تتغدى بالعراق وتتعشى باليمن
~~وفى كتاب المبهج أحسن الخيل ما كان بين الشهاري والعراب وجمع مشية العراب
~~إلي شأو العقاب
### $ 736 -(فرخ العقاب) 
~~العرب تضرب به المثل فى الحزم وكانت تقول سنان أحسن من فرخ
~~العقاب يعنون سنان بن أبى حارثة وذلك أن العقاب تتخذ وكرها فى رءوس الجبال
~~فلو تحرك الفرخ إذا طلب الطعم وقد أقبل إليه أبواه أو زاد فى حركته شيئا من
~~موضع مجثمة لهوى من رأس الجبل إلى الحضيض فهو يعرف مع صغره وضعفه وقلة
~~تجربته أن الصواب له فى ترك الحركة
# وقال مسرور مولى حفصويه الكاتب المروزى وهو يرثى ابنه نصرا
# (يا دار بالقفر الخراب ... والمنزل الوحش اليباب)
# (بيدى فيك دفنت نصرا ... بين أطباق التراب)
PageV00P000
# (كشبا المهند أو كجرو ... والفهد أو فرخ العقاب)
### $ 737 -(خوافى العقاب) 
~~يضرب بها المثل فى السرعة كما كتب الصاحب المنهزمون نكصوا
~~على الأعقاب وطاروا فى الجو بأجنحة العقاب
# وفى كتاب المبهج إذا نبت بك بلدك فاستعر قادمة الغراب فى الاغتراب وخافية
~~العقاب فى اقتحام العقاب فربما أسفر السفر عن ms258 الظفر وتعذر فى الوطن قضاء
~~الوطر
# ومن فصل لأبى محمد الخازن الأصفهانى هذا ولو كنت عاقلا وهيهات لكنت اليوم
~~فى أعلى الدرجات فقد وردت ورأيت جماعة لم أكن يومئذ دونها قد صارت فى منزلة
~~أحتاج إلى خافية حتى ألحق بها
### $ 738 -(بازى البر) 
~~يقال بازى البر كما يقال عقاب ملاع لأن بازى البر أبصر وأطير
~~وأصيد من بازى الجبل قال الشاعر
# (وكنت كبازى الجو قص جناحه ... يرى حسرات كلما طار طائر)
# (يرى طائرات الجو يصفقن حوله ... فيذكر إذ ريش الجناحين طائر)
### $ 739 -(بارى جحا) 
~~كثيرا ما يسمع العامة يتمثلون ببازى جحا
PageV00P000
# وكنت أحفظ قصة أنسانيها الشيطان فلم أذكرها فى هذا المكان
### $ 740 -(صدر البازى) 
~~يشبه به كل شىء حسن التخطيط بديع التحسين ويذكر فى الحسن
~~والملاحة مع سالفة الغزال وطوق الحمامة وجناح الطاوس قال بعض أهل العصر فى
~~وصف الربيع
# (ويوم عبيرى النسيم سبى طرفى ... وقلبى بما أبدى من الحسن والظرف)
# (كأن موشى الغيم فيه مقابلا ... موشى الربا والشمس تنظر من سجف)
# (صدور البزاة البيض صفت وقابلت ... صدور طواويس تفوت مدى الوصف)
# ومنها
# (ولما وهى من صيب المزن عقده ... وأقبل يروى غلة النبت بل يشفى)
# (رأيت به فى الروض أعجب منظر ... يدل على صنع المهيمن ذى اللطف)
# (فضحك بلا ثغر ونسج بلا يد ... وحلى بلا صوغ ودمع بلا طرف)
# ولأبى نصر سهل بن المرزبان فى معناه
# (ألست ترى يا غرة الشهر والدهر ... محاسن هذا الفصل ذا النور والزهر)
# (سماء كصدر الباز والأرض تحتها ... كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر)
# (عقار كعين الديك يحلو بمسمع ... يغنى غناء العندليب على قدر)
# (ولا زلت بين السمر والبيض ناعما ... يروقك غض العيش فى الورق الخضر
### $ 741 -(بخر الصقر) 
~~الصقر والأسد بمنزلة فى البخر والمثل سائر بذلك قال الشاعر
# (وله نكهة ليث ... خالطت نكهة صقر)
PageV00P000
# ما طار طائر)
# (يرى طائرات الجو يصفقن حوله ... فيذكر إذ ريش الجناحين طائر)
### $ 739 -(بازى جحا) 
~~كثيرا ما يسمع العامة يتمثلون ببازى جحا
PageV01P457
# وكنت أحفظ قصة أنسانيها الشيطان فلم أذكرها فى ms259 هذا المكان
### $ 740 -(صدر البازى) 
~~يشبه به كل شىء حسن التخطيط بديع التحسين ويذكر فى الحسن
~~والملاحة مع سالفة الغزال وطوق الحمامة وجناح الطاوس قال بعض أهل العصر فى
~~وصف الربيع
# (ويوم عبيرى النسيم سبى طرفى ... وقلبى بما أبدى الحسن والظرف)
# (كأن موشى الغيم فيه مقابلا ... موشى الربا والشمس تنظر من سجف)
# (صدور البزاة البيض صفت وقابلت ... صدور طواويس تفوت مدى الوصف)
# ومنها
# (ولما وهى من صيب المزن عقده ... وأقبل يروى غلة النبت بل يشفى)
# (رأيت به فى الروض أعجب منظر يدل على صنع المهيمن ذى اللطف)
# (فضحك بلا ثغر ونسج بلا يد ... وحلى صوغ ودمع بلا طرف)
# ولأبى نصر سهل بن المرزبان فى معناه
# (ألست ترى يا غرة الشهر والدهر ... محاسن هذا الفصل ذا النور والزهر)
# (سماء كصدر الباز والأرض تحتها ... كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر)
# (عقار كعين الديك يحلو بمسمع ... يغنى غناء العندليب على قدر)
# (ولا زلت بين السمر والبيض ناعما ... يروقك غض العيش فى الورق الخضر
### $ 741 -(بخر الصقر) 
~~الصقر والأسد بمنزلة فى البخر والمثل سائر بذلك قال الشاعر
# (وله نكهة ليث ... خالطت نكهة صقر)
PageV01P456
# ووصف بعضهم رجلا فرد إليه شملت من المحاسن أخشنها ومن الماء زبده ومن
~~الباز شوكته ومن الصقر بخره ومن النار دخانها ومن الخمر خمارها ومن الدار
~~كنيفها
# ومن كلام البديع الهمذانى فى حكاية مقامة والله لقد صادفت من فمه صقرا
~~ومن يده صخرا ومن صدره سم خياط لا يرشح بقيراط
PageV01P457
### | الباب الثامن والثلاثون فى الغراب
# غراب عقدة
# غراب البين
# غراب الليل
# غراب الشباب
# بكور الغراب
# حذر الغراب
# ثمرة الغراب
# بازيار الغراب 
#الاستشهاد
# </span>
### $ 742 -(غراب عقدة) 
~~من أمثال العرب قولهم آلف من غراب عقدة إذا كثر النخل والخصب
~~فهى عقدة يألفها الغراب ولا يبرحها لأنه يجد فيها كل ما يريد فهو لا
~~يفارقها قال ابن الأعرابى كل أرض ذات خصب عقدة الدور والأرضين من ذلك وغراب
~~عقدة يضرب مثلا للرجل يألف الأرض الخصب ومواطن الخير فلا يختار عليهما ولا
~~يبغى حولا عنهما ms260
### $ 743 -(غراب البين) 
~~قال الجاحظ غراب البين نوعان أحدهما غربان صغار معروفة
~~بالضعف واللؤم والآخر كل غراب يتشاءم به وإنما لزمه هذا الأسم لأن الغراب
~~إذا بأن أهل الدار وقع فى مواضع بيوتهم يلتمس ما تركوا فتشاءموا به وتطيروا
~~منه إذ كان لا يعترى منازلهم إلا إذا
PageV00P000
# بانوا فسموه غراب البين واشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب وليس فى الأرض
~~بارح ولا قعيد ولا شىء مما يتشاءم به إلا والغراب عندهم أنكد منه
# وللبديع الهمذانى فصل فى ذكره يليق بهذا الموضع وهو ما أعرف لفلان مثلا
~~إلا الغراب لا يقع إلا مذموما على أى جنب وقع إن طار فمقسم الضمير وإن وقع
~~فمروع بالنذير وإن حجل فمشية الأمير وإن شحج فصوت الحمير وإن أكل فدبرة
~~البعير
# قال مؤلف الكتاب قد أكثر الشعراء فى ذكر غراب البين فمن ذلك قول الشاعر
# (يا غراب البين فى الشؤم ... وميزاب الجنابه)
# (يا كتابا بطلاق ... وعزاء بمصابه)
# وقال آخر
# (بت على رغم غراب البين ... أنا ومن أحب ناعمين)
# (قرير عين بقرير عين ... فظن ما شئت بعاشقين)
# وقال أبو عثمان فى وصف السمك والصياد
# (أنعته أبيض كاللجين ... سماكه أشعث ذو طمرين)
# (فى اللون لا الطيب ممسكين ... أشد شؤما من غراب البين)
### $ 744 -(غراب الليل) 
~~يضرب مثلا لمن لا يؤنس بأشكاله
PageV00P000
# قال الجاحظ غراب الليل هو الذى ترك أخلاق الغربان وتشبه بالبوم وأخذ
~~أخلاقها فأما قول ابن المعتز
# (وكابدنا السرى حتى رأينا ... غراب الليل مقصوص الجناح)
# فإنما هو على الاستعارة لا الحقيقة وليس هو غراب بعينه
### $ 745 -(غراب الشباب) 
~~يذكر ذلك على وجه الاستعارة وهو كثير فى الألسنة نظما
~~ونثرا كما يقال برد الشباب رداء الشباب قال مسلم بن الوليد
# (وليل كغربان الشباب وصلته ... بيوم كأن الشمس تقبسه جمرا)
# وأنشد حمزة الأصبهانى لابن المعتز هذه الأبيات ولم أجدها فى النسخ
~~العراقية من شعره
# (شعرات فى الرأس بيض ودعج ... حل فيها جيشان روم وزنج)
# (أيها الشيب لم حللت برأسى ... إن عمرى عشر وعشر وبنج)
# (طار عن مفرقى غراب شبابى ms261 ... وعلانى من بعده شاهمرج)
### $ 746 -(حنك الغراب) 
~~من أمثال العرب حنك أشد سوادا من حنك الغراب وحلك الغراب
~~فحنك الغراب منقاره وحلكه سواده
### $ 747 -(عين الغراب) 
~~يضرب بها المثل فى الصفاء وحدة البصر فيقال أصفى من عين
~~غراب وأبصر من غراب كما يقال أبصر من عقاب وأنشد الجاحظ لابن ميادة
PageV00P000
# (ألا طرقتنا أم أوس ودونها ... حراج من الظلماء يعشى غرابها)
# يقول إذا كان الغراب لا يرى فى حراج الظلماء مع حدة بصره فما ظنك بغيره
~~وواحدة الحراج حرجة وهى ها هنا مثل حيث جعل كل شىء ألتف وكثف من الظلام
~~حراجا قال أبو الطمحان القينى
# (إذا شاء راعيها استقى من وقيعة ... كعين غراب صفوها لم يكدر)
# والوقيعة كل مكان صلب يمسك الماء والجمع وقائع
# وإنما يقال للغراب أعور لأنه يغمض إحدى عينيه مقتصرا على إحداهما من قوة
~~بصره ويقال إنما سموه أعور على طريق التثاقل عليه قال الشاعر
# (لقبونى الشحيح من سوء حالى ... مثل ما سمى الشواحج عورا)
# (أنا فى ضده كمأسور قوم ... ظل يدعى بضده كافورا)
### $ 748 -(زهو الغراب) 
~~يضرب به المثل فيقال أزهى من غراب لأنه إذا مشى اختال ونظر
~~فى عطفه قال حسان
# (فى فحش مومسة وزهو غراب ... ) وقال آخر
# (وأزهى إذا ما مشى من غراب ... )
### $ 749 -(صحة الغراب) 
~~يضرب به المثل كمايضرب بصحة الظليم فيقال أصح بدنا من
~~الغراب وكأنه من الحيوان الذى لا يشتكى ولا يعرف من الأسقام إلا شكاية
~~الموت
PageV00P000
### $ 750 -(شيب الغراب) 
~~يضرب مثلا لما لا يكون فيقال لا يكون ذلك حتى يشيب الغراب
~~كما يقال حتى يبيض القار ويؤوب القارظ ويلج الجمل فى سم الخياط أى لا يكون
~~ذلك أبدا وهذه من أمثال التأبيد قال الجعدى
# (فإنك سوف تحلم أو تناهى ... إذا ما شبت أو شاب الغراب)
# وقال ساعدة بن جؤية
# (شاب الغراب ولا فؤادك تارك ... ذكرى الغضوب ولا عتابك يعتب)
### $ 751 -(بكور الغراب) 
~~المثل سائر بذلك معروف قال بعض العلماء تعلموا من الغراب
~~بكوره وحذره وإخفاءه للسفاد
# وقيل لبزر جمهر بم ms262 أدركت ما أدركت قال ببكور كبكور الغراب وصبر كصبر
~~الحمار وحرص كحرص الخنزير قال الشاعر
# (لبسوا الدجى لبس الغراب لريشه ... وغدوا لحاجتهم بكور غراب)
### $ 752 -(حذر الغراب) 
~~تقول العرب أحذر من غراب قال الشاعر
# (يحذر مما قضاه خالقه ... وليس ينجو الغراب من حذره)
# وفى رموز الأعراب إن الغراب قال لابنه إذا رميت فتلوص قال يا أبت إنى
~~أتلوص قبل أن أرمى
PageV00P000
### $ 753 -(ثمرة الغراب) 
~~إذا أصاب الرجل عند صاحبه أفضل ما يريد من الخير والخصب
~~قالوا وجد ثمرة الغراب وذلك أن الغراب إنما يبتغى من الثمر أجوده وأنضجه
~~نقرب تناوله عليه فى رءوس النخل
# ومن كلام السيد الأمير أدام الله تأييده من كتابه كتاب المخزون فى وصف
~~الكتاب كتابك شعره النحل وثمرة الغراب وثمرة الفؤاد وبيضة العقر وزبدة
~~الأحباب فانظر إلى حسن هذه التشبيهات وجودة هذه التلفيقات من محاسن
~~المطعومات
### $ 754 -(يازيار الغراب) 
~~يشبه به الكريم يلابس ما يصغر عن قدره ويتعاطى عند
~~الضرورة ما لا يليق به قال ابن المعتز فى وصف نبيذ أسود سئم شربه
# (علنى أحمد من الدوشاب ... شربة نغصت سواد الشباب)
# (لو ترانى أعل من قدح الدوشاب ... أبصرت بازيار غراب)
PageV00P000
### | الباب التاسع والثلاثون فى الحمام
# حمامة نوح
# حمام الحرم
# طوق الحمامة
# حذق الحمامة
# غناء الحمام
# سجع الحمام
# هداية الحمام 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 755 -(حمامة نوح) 
~~ويقال لها أيضا حمامة السفينة وسيمر ذكرها قريبا وهى التى
~~أرسلها نوح عليه السلام مكان الغراب الذى لم يعد إليه لينظر هل غاض الماء
~~وبدا من الأرض شىء فرجعت إليه بالبشارة
### $ 756 -(حمام الحرم) 
~~يضرب به المثل فى الأمن والصيانة كما يضرب بظباء مكة وقد
~~تقدم ذكرها ويقال لها أيضا حمام مكة قال الشاعر
# (وأية أرض أنت فيها ابن معمر ... كمكة لم يطرق بشر حمامها)
# (إذا اخترت أرضا للمقام رضيتها ... لنفسى ولم يغلظ على مقامها)
# وقال كثير فى أمن الظبى والحمام بمكة
# (لعن الله من يسب عليا ... وحسينا من سوقة وإمام)
# (يأمن الظبى والحمام ولايأمن ... آل الرسول عند المقام)
# وقال آخر
# (ليال ms263 تمنى أن تكون حمامة ... بمكة يأويك الستار المحرم)
# وقال ابن قيس
# (بلد تأمن الحمائم فيه ... حيث عاذ الخليفة المظلوم)
PageV00P000
# يعنى به عبد الله بن الزبير ومن أمثال العرب هو آمن من حمام مكة ومن أمثل
~~وأبلغ ما سمعت فى التمثيل بحمام الحرم قول عبدان الأصبهانى وقد أحسن على
~~إساءته
# (رغيفك فى الأمن يا سيدى ... يحل محل حمام الحرم)
# (فلله درك من سيد ... حرام الرغيف حلال الحرم)
### $ 757 -(طوق الحمامة) 
~~يضرب مثلا لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم قال الجاحظ قد
~~أطبق العرب والأعراب والشعراء على أن الحمامة هى التى كانت دليل نوح ورائده
~~وهى التى استعجلت عليه الطوق الذى فى عنقها وعند ذلك أعطاها الله تلك
~~الزينة ومنحها تلك الحلية بدعاء نوح عليه السلام حين رجعت إليه ومعها من
~~الكرم ما معها وفى رجليها من الطين والحمأة ما فيها فعوضت من ذلك خضاب
~~الرجلين ومن حسن الدلالة والطاعة طوق العنق وفيها يقول ابن أبى الصلت
# (وأرسلت الحمامة بعد سبع ... تدل على المهالك لا تهاب)
# (فعادت بعدما ركضت بشىء ... من الأمواه والطين الكباب)
# (فلما فتشوا الآيات صاغوا ... لها طوقا كما عقد السخاب)
# (إذا ماتت تورثه بنيها ... وإن قتلت فليس له استلاب)
# وهذا من أحسن ما وصف به الطوق
# وقال جهم بن خلف
# (وقد شاقنى صوت قمرية ... طروب الغناء هتوف الضحى)
PageV00P000
# (مطوقة كسيت زينة ... بدعوة مرسلها إذ دعا)
# والعرب تسمى القمارى واليمام والفواخت والدباسى والشفانين والوراشين وما
~~جانسها كلها حماما فجمعوها بالاسم العام وفرقوها بالاسم الخاص ورأينا صورها
~~متشابهة من جهة الزواج ومن طريق الغناء والدعاء والنوح وكذلك هى فى القدور
~~وصور الأعناق وقصب الريش وصيغة الرءوس والأرجل والسوق والبراثن
# إلى هنا كلام الجاحظ وقد أكثر الشعراء فى طوق الحمام والتمثيل به قال
~~الفرزدق
# (ومن يك خائفا لأذاه شعرى ... فقد أمن الهجاء بنو حرام)
# (هم منعوا سفيههم وخافوا ... قلائد مثل أطواق الحمام)
# وقال ابن هرمة
# (إنى امرؤ لا أصوغ الحلى تعمله ... كفاى لكن لسانى صائغ الكلم)
# (إنى إذا ما امرؤ خفت نعامته ms264 ... فى الجهل واستحصدت منه قوى الأدم)
# (عقدت فى ملتوى أوداج لبته ... طوق الحمامة لا يبلى على القدم)
# وقال الباهلى
# (نهانى أن أطيل الشعر قصدى ... إلى المعنى وعلمى بالصواب)
# (وأبعثهن أربعة وخمسا ... بألفاظ مثقفة عذاب)
# (وهن إذا وسمت بهن قوما ... كأطواق الحمامة فى الرقاب)
# وقال أبو الطيب
# (أقامت فى الرقاب له أياد ... هى الأطواق والناس الحمام)
# ومن أمثال العرب طوق طوق الحمامة أى تقلدها تقليدا باقيا بقاء طوق
~~الحمامة إلى يوم القيامة
PageV01P466
### $ 758 -(خرق الحمامة) 
~~يتمثل بذلك لأنها لا تحكم عشها وربما جاءت إلى الغصن فى
~~الشجرة فتبنى عليه عشها فى الموضع الذى تهب فيه الريح فبيضها أضيع شىء وما
~~ينكسر منه أكثر مما يسلم قال عبيد بن الأبرص
# (عيبوا بأمرهم كما ... عيبت ببيضتها الحمامة)
# (جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامه)
### $ 759 -(سجع الحمام) 
~~العرب تجعل صوت الحمام مرة سجعا ومرة غناء وأخرى نوحا وتضرب
~~به المثل فى الإطراب والشجى وبجميعه جاء الشعر قال البحترى
# (إذا سجع الحمام هناك قالوا ... لفرط الشوق أين ثوى الوليد)
# وقال ابن الرومى
# (رأيت الشعر حين يقال فيكم ... يعود أرق من سجع الحمام)
# ومن ألفاظ الصاحب كلام كصوب الغمام وسجعكسجع الحمام وقال ابن القاشانى فى
~~غناء الحمامة
# (يا ليلة جمعتنى والمدام ومن ... أهواه فى روضة تحكى الجنان لنا)
# (لأشكرنك ما غنت مطوقة ... على الغصون كما طوقتنى مننا)
# وقال أبو فراس فى نوحها
# (أقول وقد ناحت بقربى حمامة ... أيا جارتى هل تشعرين بحالى)
PageV00P000
### $ 760 -(هداية الحمام) 
~~يضرب بها المثل والحمام الهدى معروف بأرض الشام والعراق
~~يشرى بالأثمان الغالية ويرسل من الغايات البعيدة وتكتب الأخبار فيؤديها
~~ويعود بالأجوبة عنها
# قال الجاحظ لولا الحمام الهدى التى تجعل بردا لما جاز أن يعلم أهل الرقة
~~والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وحدث بالكوفة فى يوم واحد حتى إن
~~الحادثة لتكون بالكوفة غدوة فيعلمها أهل البصرة عشية ذلك اليوم وهذا مشهور
~~متعارف
PageV00P000
### | الباب الأربعون فى سائر أصناف الطير
# ديك العرش
# ديك الجن
# ديك مزبد
# حسن الديك
# سفاد الديك
# سماحة ms265 الديك
# بيضة الديك
# عين الديك
# دجاجة هلال
# دجاجة أبى الهذيل
# دراجة الحكم
# نسر لقمان
# مطمح النسر
# حسن الطاوس
# جناح الطاوس
# رجل الطاوس
# جيش الطاوس
# حسن التدرج
# سرق العقعق
# صدق القطا
# هداية القطا
# إبهام القطا
# وعيد الحبارى
# سلاح الحبارى
# كمد الحبارى
# طيران الحبارى
# جبن الصفرد
# هدهد سليمان
# سجود الهدهد
# عذاب الهدهد
# نتن الهدهد
# كلام الببغاء
# قهقهة القمرى
# غناء العندليب
# مشية القبج
# كذب الفاخته
# حلم العصفور
# شؤم البوم
# شؤم القز
# حزم القرلى
# اختطاف الخطاف
# الاستشهاد
# </span>
### $ 761 -(ديك العرش) 
~~روى الجاحظ عن الحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبى
~~الجعد يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن مما خلق الله لديكا
~~عرفه تحت العرش وبراثنه تحت الأرض السفلى وجناحه فى الهواء فإذا مضى ثلثا
~~الليل وبقى ثلثه ضرب بجناحه قائلا سبحان الملك القدوس سبوح قدوس رب
~~الملائكة
PageV01P460
# والروح فعند ذلك تضرب الديكة وتصيح)
# وعن كعب إن لله ديكا عنقه تحت العرش وبراثنه فى أسفل الأرضين فإذا صاح
~~صاخب الديكة يقول سبحان الملك القدوس لا إله غيره
# وقد ضرب ابن طباطبا المثل فى قوله لأبى عمرو بن جعفر بن شريك يعاتبه على
~~منعه إياه شعر ديك الجن
# (يا جوادا يمسى ويصبح فينا ... واحدا فى الندى بغير شريك)
# (أنت من أسمح الأنام بشعر الناس ... ماذا اللجاج فى شعر ديك)
# (يا حليف السماح لو أن ديك الجن ... من نسل ديك عرش المليك)
# (لم يكن فيه طائل بعد أن يدخله ... الذكر فى عداد الديوك)
### $ 762 -(ديك الجن) 
~~يضرب مثلا للديك النجيب الحاذق الكثير السفاد ومنه سمى ديك
~~الجن الشاعر المشهور وهو أحد شعراء سيف الدولة ابن حمدان وقد تقدم بعض ذلك
~~فى الباب الثالث
### $ 763 -(ديك مزبد) 
~~يضرب مثلا للحقير يجلب النفع الكثير والوضيع له شأن كبير
~~وقصته أنه كان لمزبد ديك قديم الصحبة نشأ فى داره وعرف بجواره فأقبل عيد
~~الأضحى ووافق من مزبد رقة الحال وخلو بيته من كل خير ومير فلما أراد أن
~~يغدو إلى المصلى ms266 أوصى امرأته
PageV00P000
# بذبح الديك واتخاذ الطعام لإقامة رسم العيد فعمدت المرأة لتمسكه فجعل
~~يصيح ويثب من جدار إلى جدار ومن دار إلى دار حتى أسقط على هذا من الجيران
~~لبنة وكسر لذلك غضارة وقلب للآخر قارورة فسألوا المرأة عن القصة فى تعرضها
~~له فأخبرتهم فقالوا والله ما نرضى أن يبلغ حال أبى إسحاق إلى ما نرى وكانوا
~~هاشميين مياسير أجوادا فبعث بعضهم إلى داره بشأة وبعضهم بشاتين وأنفذ بعضهم
~~بقرة وتغالوا فى الإهداء حتى غصت الدار بالشياه والبقر وذبحت المرأة ما
~~شاءت ونصبت القدر وسجرت التنور وكر مزبد راجعا إلى منزله فرأى روائح الشواء
~~قد امتزجت بالهواء فقال للمرأة أنى لك هذا الخير فقصت عليه قصة الديك وما
~~ساق الله إليهم ببركته من الخيرات فامتلأ سرورا وقال لها احتفظى بهذا العلق
~~النفيس وأكرمى مثواه فإنه أكرم على الله من نبيه إسماعيل عليه السلام قالت
~~وكيف قال لأن الله تعالى لم يفد إسماعيل إلا بذبح واحد قال الله تعالى
~~{وفديناه بذبح عظيم} وقد فدى هذا الديك بكل هذه الشياه والبقر
### $ 764 -(حسن الديك) 
~~يضرب به المثل كما يضرب بحسن الطاوس قال الجاحظ كان جعفر بن
~~سعيد يزعم أن الديك أحسن من الطاوس وأنه مع حسنه وانتصابه واعتداله وتقلعه
~~إذا مشى سليم من مقابح الطاوس ومن موقه وقبح صورته ومن تشاؤم أهل الدار به
~~ومن قبح رجليه ومن نذالته وكان يزعم أنه لو ملك طاوسا لألبسه خفا
PageV00P000
# وكان يقول وإنما يفخر له بالتلاوين وبتلك التعاريج والتهاويل التى لألوان
~~ريشه ولربما رأيت الديك النبطى وفيه شبه بذلك إلا أن الديك أجهل من الدراج
~~لمكان الاعتدال والانتصاب والإشراف وأسلم من العيوب من الطاوس
# وكان يقول ولو كان الطاوس أحسن من الديك النبطى فى تلاوين ريشه فقط لكان
~~فضل الديك عليه باعتدال القد والخرط وبفضل حسن الانتصاب وجوده الإشراف أكثر
~~من فضل حسن ألوانه على ألوان الديك ولكان السليم من العيوب فى العين أجمل
~~لاعتراض تلك الخصال القبيحة على حسن الطاوس فى عين الناظر إليه ms267 وأول منازل
~~الحمد السلامة من الذم
# وكان يزعم أن قول الناس فلانة أحسن من الطاوس وما فلان إلا طاوس وأن قول
~~الشاعر
# (خدودها مثل طواويس الذهب ... )
# إنما قال ذلك لأن العامة لا تبصر الجمال ولفرس رائع كريم أحسن من كل طاوس
~~فى الدنيا وكذلك الرجل والمرأة وإنما ذهبوا من حسنه إلى حسن ريشه فقط ولم
~~يذهبوا حسن إلى تركيبه وتنصبه
PageV01P472
# كحسن البازى وانتصابه ولم يذهبوا إلى أعضائه وجوارحه وإلى الثياب والوجه
~~الذى فيه
### $ 765 -(سفاد الديك) 
~~يضرب به المثل كما قال الشاعر
# (صيرنى الدهر إلى تدليك ... بعد سفاد كسفاد الديك)
### $ 766 -(سماحة الديك) 
~~قولهم أسمح من اللاقطة مختلف فيه فبعضهم يقول هى الحمامة
~~لأنها تخرج ما فى حواصلها لفراخها وبعضهم يقول هو الديك لأنه يأخذ الحبة
~~بمنقاره فلا يأكلها بل يلقيها للدجاج والهاء فيها للمبالغة وبعضهم يقول هى
~~الرحا لأنها تلقط ما تطحنه أى تقذف به وبعضهم يقول هو البحر لأنه يلقط
~~الدرة التى لا قيمة لها قال الشاعر
# (تجود فتجزل قبل السؤال ... وكفك أسمح من لاقطة)
### $ 767 -(عين الديك) 
~~يضرب بها المثل فى الصفاء ويشبه بها الشراب الصافى كما قال
~~الأخطل
# (عقار كعين الديك صرفا كأنها ... لعاب جراد فى الفلاة يطير)
# وحكى الموصلى قال سمعتنى أعرابية وأنا أنشد
# (وكأس مدام يحلف الديك أنها ... لدى المزج من عينيه أصفى وأنور)
# فقالت يا أبا محمد بلغنى أن الديك من صالح طيوركم وما كان ليحلف بالله
~~كاذبا
PageV00P000
# وقال بعض المحدثين
# (هات مداما كأن فيها ... تصب أحداقها الديوك)
### $ 768 -(دجاجة هلال) 
~~هى كديك مزبد فى البركة وحسن الأثر على صاحبها ومن قصتها أن
~~عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بينما يتعشى على مائدته إذ قدمت له دجاجة
~~فائقة مشوية فاستطابها وسأل عنها فقالوا له ان هلالا أهداها للأمير فقال يا
~~غلام أخرج كتابا من ثنى فراشى فأخرجه فإذا هو كتاب الحجاج إليه يأمره بقتل
~~هلال والبعث إليه برأسه فلما قرأه هلال تغير وارتعد فقال له ابن الأشعث لا
~~عليك يا هلال أقبل على ms268 طعامك اترانا نأكل دجاجتك ونبعث إليه برأسك والله لا
~~يوصل إليك حتى يوصل إلى وأنشد هلال
# (وينفسى دجاجة لم تخنى ... وضعت لى نفسى مكان الأنوق)
# (فرجت كربة المنية عنى ... بعدما كدت أن أغص بريقى)
# (يا بن قيس ويا بن خير بنى كندة ... بين الأشج بل والصديق)
# (إن شكرى شكر الطليق من القتل ... ووجدى عليك وجد الشفيق)
### $ 769 -(دجاجة أبى الهذيل) 
~~تضرب مثلا للشىء اليسير يستعظمه مهديه فيكثر ذكره قال
~~الجاحظ ومن البخلاء المذكورين أبو الهذيل أهدى مرة إلى مويس بن عمران دجاجة
~~وكانت دون ما يتخذ لمويس إلا أنه لكرمه وحسن خلقه أظهر التعجب من سمنها
~~وطيب لحمها فقال له كيف رأيت يا أبا عمران تلك الدجاجة قال كانت عجبا من
~~العجاب قال
PageV00P000
# أو تدرى ما حسنها وتدرى ما سمنها فإن الدجاجة إنما تطيب بالسمن والحسن
~~أتدرى بأى شىء كنا نسمنها وفى أى مكان كنا نعلفها ولا يزال فى هذا ومويس
~~يضحك ضحكا نعرفه نحن ولا يعرفه أبو الهذيل وصار بعد ذلك إن ذكروا دجاجة قال
~~أين كانت يا ابا عمران من تلك الدجاجة وإن ذكروا بطة أو عناقا أو جزورا أو
~~بقرة قال فأين كانت هذه الجزور فى الجزر من تلك الدجاجة فى الدجاج وإن
~~استسمنوا شيئا من الطير أو البهائم أو الدجاج قال لا والله ولا تلك الدجاجة
~~وإن ذكروا عذوبة الشحم قال عذوبة الشحم تصاب فى البقر والبط وبطون السمك
~~والدجاج ولا سيما ذلك الجنس من الدجاج وإن ذكروا ميلاد شىء أو قدوم إنسان
~~قال كان ذلك قبل أن أهدى إليك تلك الدجاجة بشهر وكان بعد أن أهديتها لك
~~بسنة وما كان بين فلان وبين البعث بتلك الدجاجة إلا يوم وكانت مثلا فى كل
~~شىء وتاريخا لكل شىء
### $ 770 -(دراجة الحكم) 
~~أمرها على الضد من دجاجة هلال لأن تلك الدجاجة مثل فى
~~الشىء اليسير يجر النفع الكثير وهذه الدراجة مثل فى النفع القليل يجلب
~~الضرر العظيم ومن قصتها أن بعض عمال الحكم ابن أيوب الثقفى تغدى معه ms269 يوما
~~فتناول من بين يديه دراجة مشوية
PageV00P000
# فحقدها عليه الحكم فعزله من عمله فقال فيه الفرزدق
# (قد كان بالعرق صيد لو قنعت به ... فيه غنى لك عن دراجة الحكم)
# (وفى عوارض لا تنفك تأكلها ... لو كان يشفيك لحم الإبل من قرم)
# العوارض من الإبل التى تعرض لها الآفات فتنحر من أجلها والعبط التى تعتبط
~~اعتباطا وكان الشريف من العرب يأتى القوم وقد نحروا فيقول أعبيط أم عارضة
~~فإن قالوا عبيطا أصاب معهم من لحمه وإن قالوا عارضة أنف من أكلها
### $ 771 -(نسر لقمان) 
~~العرب تضرب المثل بطول عمر النسر وتزعم أنه يعيش خمسمائة سنة
~~وأن لقمان بن عاد خير فاختار عمر سبعة أنسر فأوتى سؤله فكان يأخذ فرخ النسر
~~فيجعله فى خربة من الجبل الذى هو فى أصله فإذا استوفى عمره أخذ فرخا آخر
~~فوضعه مكان الآخر إلى آخر النسور وأطولها عمرا لبد الذى يقال له نسر لقمان
~~ويضرب مثلا فى طول العمر والبقاء فيقال اتى أبد على لبد
# و (أخنى عليه الذى أخنى على لبد ... ) قال لبيد
# (ولقد جرى لبد فأدرك جريه ... ريب المنون وكان غير مثقل)
# (لما رأى لبد النسور تطايرت ... رفع القوادم كالكسير الأعزل)
# (من تحته لقمان يرجو نهضة ... ولقد رأى لقمان ألا يأتلى)
PageV01P476
# قال الجاحظ إن أحسنت الأوائل فى ذكر نسر لقمان فقد أحسن بعض المحدثين وهو
~~الخزرجى وذكره وضرب المثل به وبصحة بدن الغراب حين ذكر طول عمر معاذ بن
~~مسلم بن رجاء مولى القعقاع بن شور وكان من المعمرين طعن فى السن مائة
~~وعشرين سنة وهو قوله
# (إن معاذ بن مسلم رجل ... ليس لميقات عمره أمد)
# (قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر ... وأثواب عمره جدد)
# (قل لمعاذ إذا مررت به ... قد ضج من طول عمرك الأبد)
# (يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تخلق ثوب الحياة يالبد)
# (قد أصبحت دار دارم خاوية ... وأنت فيها كأنك الوتد)
# (تسأل غربانها إذا نعقت ... كيف يكون الصداع والرمد)
# (مصححا كالظليم ترفل فى ... برديك منك الجبين يتقد)
# (صاحبت نوحا ورضت ms270 بغلة ذى ... القرنين شيخا لولدك الولد)
# (ما قصر المجد يا معاذ ولا ... زحزح منك الثراء والعدد)
# (فاشخص ودعنا فإن غايتك الموت ... وإن شد ركنك الجلد)
# وقد أحسن ابن طباطبا فى قوله
# (بأبى الذى أنا فى لذاذة عمره ... مستقرض أعمار سبعة أنسر)
PageV01P477
# (مد الهوى بينى وبينك غاية ... أدنى مداها خلق يوم المحشر)
### $ 772 -(مطمح النسر) 
~~ما أحسن ما جمع ابن الرومى بين مطمح النسر وبين سبح النون
~~بقوله
# (أنظر إلى الدهر هل فاتته بغيته ... فى مطمح النسر أو فى مسبح النون)
# وذلك أن سلطان النسر فى الهوى وسلطان الحوت فى الماء ولا يكادان ينجوان
~~من غير الدهر
### $ 773 -(حسن الطاوس) 
~~يضرب به المثل فيقال أحسن من الطاوس وأزهى من الطاوس ويقال
~~للإنسان الحسن طاوس الحسن كما يقال يوسف الحسن ومن أحسن ما سمعت فى ذلك قول
~~البحترى فى إسرائيل النحاس النصرانى الأعور وقد قوم غلاما له فارسيا بثمن
~~بخس فقال فيه
# (متى أرضى ودجال النصارى ... يقوم ما أبيع بفرد عين)
# (وأعجب ما ترى طاوس حسن ... يحكم فى شراه غراب بين)
# فانظر إلى حسن ما جمع بين الطاوس والغراب فى بيت واحد ولما كان المهجو
~~أعور شبهه بغراب البين والغراب يقال له الأعور لتغميص إحدى عينيه وما أحسن
~~قول الخبزأرزى
# (طاوس حسن بل أتم محاسنا ... جمع الملاحة بل أعز وألطف)
# (ما ضره ألا يكون مقلدا ... سيفا وفى عينيه سيف مرهف)
# (سل ورد خدك أى ورد جنسه ... إنى أراه يعود ساعة يقطف)
PageV00P000
# وقال غيره
# (أيا طاووسة الحسن ... ويا عصفورة الجنة)
# (ويا من قبلة من فيه ... لى أحلى من المنه)
# ومن بارع أوصاف الطاوس قول القائل
# (سبحان من من خلقه الطاوس ... طير على أشكاله رئيس)
# (كأنه فى نفسه عروس ... كأنما يحلو به التعريس)
# (ديباجة تنشر أو سدوس ... فى الريش منه ركبت فلوس)
# (تشرق من داراتها شمس ... فى الرأس منه شجر مغروس)
# (كأنه بنفسج يميس ... أو زهر من حزم ينوس)
# ووصف على بن عبيد الريحانى الطاوس بكلام طويل ثم قال فى أواخره والعين من
~~كثرة ms271 ما يروقها منه أكثر مما يحكى اللسان عنه
### $ 774 -(جناح الطاوس) 
~~بلغنى عن الصاحب أنه كان إذا نظر فى خط الأمير شمس المعالى
~~وهو نهاية فى استيفاء أقسام الحسن قال هذا جناح طاوس
# وأنشدنى أبو طالب المأمونى لنفسه من قصيدة وصف فيها دار أبى نصر ابن أبى
~~زيد ببخارى
# (وكأن الأبواب صحب تلاقين ... انقفالا ثم افترقن انفتاحا)
# (وكأن الستور قد نشر الطاوس ... منها فى كل باب جناحا)
PageV00P000
# وقد استعار للطاوس حلة من قال
# (طالع يومى غير منحوس ... فسقنى يا طارد البوس)
# (كأسا كعين الديك فى روضة ... قد ألبست حلة طاوس)
### $ 775 -(رجلا الطاوس) 
~~يضرب مثلا لما يستقبح من جملة حسنة وللعوذة فيمن تكثر
~~محاسنه لأن رجلى الطاوس قبيحتان جدا والطاوس هو ما هو فى الحسن قال الصاحب
# (أبوك أبو على ذو علاء ... إذا عد الكرام وأنت نجله)
# (وإن أباك إذ تعزى إليه ... لكالطاوس تقبح منه رجله)
# كأنه قلب قول أبى الطيب
# (فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال)
# ووصف على بن أبى عبيدة الطاوس ثم قال آخر كلامه وإنه ليفضى إلى رجل حمشة
~~وصيحة وحشة وصوت هائل وجسم غير طائل
# قال مؤلف الكتاب قد يذكر فى مقابح المحاسن وعوذ المناقب رجل الطاوس وكلف
~~البدر وأنف الظبى وشوك الورد ودخان النار وخمار الخمر
# (وأى نعيم لا يكدره الدهر ... )
# وللبديع الهمذانى من فصل إلى صديق من طوس لك يا سيدي دلال وفضل خصال لا
~~يدفعك عنها أحد وذلك فى أكثر المطارح لسان صائح ويد لائح معها من تورية
~~طويسية ورجل طاوسية لو خلوت عنها لكنت الإمام الذى تدعيه الشيعة وتنكره
~~الشريعة
PageV00P000
### $ 776 -(جيش الطواويس) 
~~كان يقال لجيش عبد الرحمن بن محمد الأشعث الخارج على
~~الحجاج جيش الطواويس لكثرة من كان فيه من الحسان الوجوه الموصوفين
### $ 777 -(حسن التدرج) 
~~ذكر أبو الحسن بن الناصر العلوى حسن التدرج فى قوله وهو
~~يصفه
# (صدور من الديباج نمق وشيها ... وصلن بأحناء اللجين السوارج)
# (وأحداق تبر فى خدود شقائق ... تلألأ حسنا كاشتعال المسارج)
# (وأذناب ms272 طلع فى ظهور كسونها ... مجزعة الأعطاف صهب الدمالج)
# (فإن فخر الطاوس يوما بحسنه ... فلا حسن إلا دون حسن التدارج)
# ولم يقصر المأمونى فى وصفها حيث يقول
# (قد بعثنا بذات لون بديع ... كبنات الربيع أوهى أحسن)
# (فى قناع من جلنار وآس ... وقميص من ياسمين وسوسن)
# (دبجت وهى بنت درة بحر ... كل عن وصف حسنها كل ملسن)
### $ 778 -(سرق العقعق) 
~~يضرب به المثل فيقال أسرق من عقعق لأن له حذقا بالاستلاب
~~وسرعة الخطف ومن حذقه أنه لا يستعمل ذلك فيما ينتفع به فكم من عقد ثمين
~~خطير وكم من قرط شريف نفيس قد اختطفه من بين أيدى قوم فإما رمى به بعد
~~تحليقه فى الهواء وإما جره ثم لا يلتفت إليه أبدا وقد أحسن من قال يصف خلقه
~~وخلقه
PageV00P000
# (إذا بارك الله فى طائر ... فلا بارك الله فى العقعق)
# (طويل الذنابى قصير الجناح ... متى مايجد غفلة يسرق)
# (يقلب عينين فى رأسه ... كأنهما قطرتا زئبق)
# وهو مما يضرب به المثل من أخلاقه حذره ولفته وموقه فى تضييعه بيضه وفراخه
~~مع حياطته أشد الحياطة قال ومن الحيوان الذى يدرب فيستجيب ويكيس ويلمح
~~العقعق فإنه يستجيب من حيث يستجيب العصفور ويدجن ويعرف ما يراد منه ويخبأ
~~الحلى ويسأل عنه ويصلح به فيمضى حتى يقف بصاحبه على المكان الذى خبأه فيه
~~ولكنه لا يتولى البحث عنه وهو مع هذا كله كثيرا ما يضيع بيضه وفراخه
### $ 779 -(صدق القطاة) 
~~يضرب بها المثل فيقال أصدق من قطاة لأن لها صوتا واحدا لا
~~تغيره وصوتها حكاية لاسمها تقول قطا قطا قال الشاعر
# (يا صدقها حين تدعوها فتنتسب ... )
# ويقال أنسب من قطاة لأنها تنتسب حين تصوب باسم نفسها
### $ 780 -(هداية القطا) 
~~يضرب المثل بهداية القطا فى الجاهل قال الشاعر
# (وما القطا الكدر إلى القفر ... أهدى من الفقر إلى الحر)
# وقال الطرماح
# (تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت)
PageV00P000
# وقال ابن لنكك
# (نشأتم جميعا من وجوه سحيقة ... تكنفهم جهل ولؤم فأفرطا)
# (وإن زمانا أنتم رؤساؤه ... لأهل بأن ms273 يخرى عليه ويضرطا)
# (إلى كم تعيبون اللئام وإننى ... أراكم بطرق اللؤم أهدى من القطا)
### $ 781 -(إبهام القطا) 
~~من أمثالهم أقصر من إبهام القطا ومن إبهام الحبارى قال
~~جرير
# (ويوم كإبهام القطاة مزين ... إلى صباه غالب لى باطله)
# وفى رسالة للصاحب أقصر من أباهيم القطا وأنامل الحبارى وفى رسائل
~~الخوارزمى أقصر من ليل السكارى وإبهام الحبارى وفى بعض شعر المولدين
# (أقصرمن أظفور عصفور ... )
### $ 782 -(وعيد الحبارى) 
~~يضرب مثلا للضعيف يتوعد القوى ومن أمثال العرب وعيد
~~الحبارى الصقر وذلك أنها تقف وتحاربه قال الشاعر
# (أقل عناء عنك إيعاد بارق ... وعيد الحبارى الصقر من شدة الرعب)
### $ 783 -(سلاح الحبارى) 
~~يضرب مثلا للضعيف يستعين بالآلة اللئيمة على مقاومة من هو
~~أقوى منه فربما يغلبه بها وذلك أن الحبارى سلاحها سلاحها إذا أراد الصقر أن
~~يصيدها ترميه بذرقها فيدبق جناحه
PageV00P000
# ويعطل طيرانه حتى تجتمع عليه الحباريات فينتفن ريشه طاقة طاقة فيموت
~~الصقر وإلى هذا المعنى أشار المتنبى بقوله
# (فلا تنلك الليالى إن أيديها ... إذا ضربن كسرن النبع بالغرب)
# (ولا تعن عدوا أنت قاهره ... فإنهن يصدن الصقر بالخرب)
# وما أحسن ما قال أبو فراس فى المعنى
# (ولا خير فى دفع الردى بمذلة ... كما ردها يوما بسوءته عمرو)
### $ 784 -(كمد الحبارى) 
~~يضرب مثلا لمن يموت كمدا فيقال مات فلان كمد الحبارى
# قال أبو الأسود
# (وربة ميت كمد الحبارى ... إذا ظعنت هنيدة أو تلم)
# وذلك أن الحبارى تلقى ريشها كله مرة واحدة وغيرها من الطير يلقى الواحدة
~~بعد الواحدة فليست تلقى واحدة إلا بعد نبات الأخرى والحبارى إذا تحسرت فترت
~~همتها فإذا نظرت إلى صويحباتها يطرن ولا نهوض لها فربما ماتت كمدا
### $ 785 -(طيران الحبارى) 
~~يضرب بها المثل فيقال أطير من
PageV00P000
# حبارى وليس فى الطير أسرع طيرانا منها لأنها تصاد بظاهر البصرة فتوجد فى
~~حواصلها الحبة الخضراء غضة طرية وبينها وبين بلادها بعد وقد يضرب أيضا
~~بطيران العقاب المثل لأنه يتغدى بالعراق ويتعشى باليمن
### $ 786 -(جبن الصفرد) 
~~يضرب مثلا فى جبن الضعيف وزعم أبو عبيدة أن هذا المثل ms274 مولد
~~والصفرد طائر من خشاش الطير قال الشاعر
# (تراه كالليث لدى أمنه ... وفى الوغى أجبن من صفرد)
### $ 787 -(هدهد سليمان) 
~~يضرب مثلا للإنسان الحقير يدل على الملك الخطير قال بعض
~~العلماء للعلم دالة يعتز بها الصغير على الكبير والمملوك على المالك ألا
~~ترى أن الهدهد وهو من محقرات الطير قال لسليمان عليه السلام وهو الذى أوتى
~~ملكا لا ينبغى لأحد من بعده {أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين}
# قال الجاحظ هدهد سليمان هو الذى كان يدل سليمان على مواضع المياه فى قعور
~~الأرضين إذا أراد استنباط شىء منها ويروى أن نجدة الحرورى قال لابن عباس
~~إنك تقول إن هدهد سليمان كان إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء
~~وهو لا يبصر الفخ دون التراب حتى إذا نقر الحبة انضم عليه الفخ قال أجل إذا
~~جاء القدر عمى البصر وفى
PageV00P000
# رواية أخرى إذا جاء الحين غطى العين قال تعالى {وتفقد الطير فقال ما لي
~~لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين} لما دخلت على الاسم الألف واللام جعلته
~~معرفة فدل بذلك على أنه لم يكن هدهدا من عرض الهداهد بل كان هدهدا بعينه
~~مخصوصا بما لا يختص به غيره
# وقال ولو أنكم حملتم جميع الهداهد على حكم هدهد سليمان وجميع الغربان على
~~حكم غراب نوح وجميع الحمام على حكم حمامة السفينة وجميع الذئاب على حكم ذئب
~~اهبان بن أوس وجميع الحمير على حكم حمار العزير لكان ذلك حكما مردودا
# وقد تعرض لخصائص الأمور أسباب فى دهر الأنبياء ونزول الوحى لا يعرض مثلها
~~فى غير زمانهم عليهم الصلاة والسلام
### $ 788 -(سجود الهدهد) 
~~يضرب مثلا لمن يكثر السجود قال ابن المعتز
# (وصلت هداهدة كالمجوس ... متى تر نيرانها تسجد)
# وقال ابن الرومى فى ضرب المثل وهو يهجو الأخفش
# (أسجد من هدهد إذا برزت ... فيشة فحل عظيمة العكر)
# وسمعت البديع الهمذانى يقول لما أدخلنى أبى على الصاحب وأنا صبى أقمت رسم
~~خدمته بتقبيل الأرض مرارا فقال لى يا بنى ms275 اقعد لم تسجد كأنك هدهد
PageV00P000
# وقال بعض أهل الفضل فى وصف فتى حسن الصورة مسترخى التكة
# (قد حرت فى وصف صديق لنا ... مطرز التكه بالعسجد)
# (فى الحسن طاوس ولكنه ... أسجد فى الخلوة من هدهد)
### $ 789 -(عذاب الهدهد) 
~~يضرب مثلا لمن يسام سوء العذاب لأن الله تعالى حكى عن
~~سليمان قوله فى الهدهد {لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه}
# وعن بعض المفسرين أى لأنتفن ريشه وألقينه فى مدارج النمل
# وعن بعضهم لأفرقن بينه وبين إلفه
# وعن آخر لأحشرنه مع غير ابناء جنسه يع الهداهد على حكم هدهد سليمان وجميع
~~الغربان على حكم غراب نوح وجميع الحمام على حكم حمامة السفينة وجميع الذئاب
~~على حكم ذئب اهبان بن أوس وجميع الحمير على حكم حمار العزير لكان ذلك حكما
~~مردودا
# وقد تعرض لخصائص الأمور أسباب فى دهر الأنبياء ونزول الوحى لا يعرض مثلها
~~فى غير زمانهم عليهم الصلاة والسلام
### $ 788 -(سجود الهدهد) 
~~يضرب مثلا لمن يكثر السجود قال ابن المعتز
# (وصلت هداهدة كالمجوس ... متى تر نيرانها تسجد)
# وقال ابن الرومى فى ضرب المثل وهو يهجو الأخفش
# (أسجد من هدهد إذا برزت ... فيشة فحل عظيمة العكر)
# وسمعت البديع الهمذانى يقول لما أدخلنى أبى على الصاحب وأنا صبى أقمت رسم
~~خدمته بتقبيل الأرض مرارا فقال لى يا بنى اقعد لم تسجد كأنك هدهد
PageV00P000
# وقال بعض أهل الفضل فى وصف فتى حسن الصورة مسترخى التكة
# (قد حرت فى وصف صديق لنا ... مطرز التكه بالعسجد)
# (فى الحسن طاوس ولكنه ... أسجد فى الخلوة من هدهد)
### $ 789 -(عذاب الهدهد) 
~~يضرب مثلا لمن يسام سوء العذاب لأن الله تعالى حكى عن
~~سليمان قوله فى الهدهد {لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه}
# وعن بعض المفسرين أى لأنتفن ريشه وألقينه فى مدارج النمل
# وعن بعضهم لأفرقن بينه وبين إلفه
# وعن آخر لأحشرنه مع غير ابناء جنسه
### $ 790 -(نتن الهدهد) 
~~الهدهد طير منتن البدن من جوهره وذاته ورب حيوان يكون منتنا
~~من نفسه من غير عرض كالتيوس والحيات والظربان قال الشاعر
# (تشاغلت عنا أبا الطيب ms276 ... بغير شهى ولا طيب)
# (بأنتن من هدهد ميت ... أصيب فكفن فى جورب)
# فجعله نهاية فى النتن لأن الهدهد منتن فى حال حياته فإذا مات أزداد نتنا
~~بمماته فإذا كفن فى الجورب الذى سار المثل بنتن رائحته ازداد نتنا على نتنه
~~قال الشاعر
# (أثنى عليك بما علمت فإننى ... أثنى عليك بمثل ريح الجورب)
# وما على ذلك مزيد فى النتن ولعمرى إن هذا لهو المبالغة فى التشبيه
PageV00P000
### $ 791 -(كلام الببغاء) 
~~يضرب مثلا لمن يقول ما يقول بغير علم ولا معرفة وإنما
~~يؤدى شيئا سمعه ويحكى ما يلقنه ولما غلب وصيف وبغا على أمر المستعين كله
~~حتى كان لا يصدر إلا عن رأيهما قال فى ذلك جنبذ الكاتب
# (خلافة جائرة ... فاسدة ما تبتغى)
# (صاحبها محتجب ... يفرق من حر الوغى)
# (مقتسم معتبد ... بين وصيف وبغا)
# (يقول ما قالا له ... كما تقول الببغا)
# ومن ملح أوصاف الببغاء
# (أنعتها صبيحة مليحة ... ناطقة باللغة الفصيحة)
# (عدت من الأطيار واللسان ... يوهمنى بأنها إنسان)
# (تنهى إلى صاحبها الأخبارا ... وتكشف الأستار والأسرارا)
# (سكاء إلا أنها سميعة ... تعيد ما تسمعه مطيعه)
### $ 792 -(قهقهة القمرى) 
~~لم أسمع من ضرب بها المثل إلا أبا عبد الله ابن الحجاج
~~فإنه ظرف وملح حيث قال
# (وقينة تنغيمها فى الفنا ... أملح من قهقهة القمرى)
# (غناؤها الممدود بى فاعل ... فعل الغنى المقصور بالعسر)
PageV01P488
### $ 793 -(غناء العندليب) 
~~يضرب به المثل فى الملاحة والطيب قال بعض العصريين
# (سماء كصدر الباز والأرض تحته ... كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر)
# (عقارا كعين الديك تحلو بمسمع ... يؤدى غناء العندليب على قدر)
# وقال أيضا فى غلام
# (فديتك يا أتم الناس ظرفا ... وأصلحهم لمتخذ حبيبا)
# (فوجهك نزهة الألحاظ حسنا ... وصوتك متعة الأسماع طيبا)
# (وسائلة تسائل عنك قلنا ... لها فى وصفك العجيبا)
# (رنا ظبيا وغنى عندليبا ... ولاح شقائقا ومضى قضيبا)
# وفى الكتاب المبهج ليس للبلابل كخمر بابل
### $ 794 -(بيضة الديك) 
~~يضرب بها المثل للشىء يقع نادرا ويحدث مرة فيقال هذا بيضة
~~الديك أى لم يجر أكثر من مرة قال الشاعر وقد تلطف وبر بمحبوبته
# (يا أحسن ms277 الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك)
# (قد زرتنى مرة فى العمر واحدة ... ثنى ولا تجعليها بيضة الديك)
# وقد تقدم فى غير هذا الباب ضمنا وإن كان أخص به الباب الآتى
### $ 795 -(مشية القبج) 
~~تشبه بها كل مشية ظريفة قال الشاعر
# (وكم عقعق قد رام مشية قبجة ... فأنسى ممشاه ولم يمش كالحجل)
PageV00P000
# وقال بعض أهل العصر
# (لقاؤك يحكى قضاء الحوائج ... ووجهك للغم والهم فارج)
# (وفيك لنا فتن أربع ... تسل علينا سيوف الخوارج)
# (لحاظ الظباء ومشى القباج ... وطوق الحمام وزى التدارج)
### $ 796 -(كذب الفاختة) 
~~يضرب بها المثل كما قال الشاعر
# (أكذب من فاختة ... تقول وسط الكرب)
# (والطلع لم يبد لها ... هذا أوان الرطب)
# وكما قال الشاعر
# (وقول أبى جعفر كله ... كقول الفواخت جاء الرطب)
# (وهن وإن كن أشبهنه ... فلسن يدانينه فى الكذب)
# وكما قال آخر
# (وقد كنت تصدق صدق القطا ... فأصبحت أكذب من فاخته)
### $ 797 -(حلم العصفور) 
~~قال الجاحظ العرب تضرب المثل بحلم العصفور لأحلام السخفاء
~~قال دريد بن الصمة
# (يا آل شيبان ما بالى وبالكم ... أنتم كثيرون فى أحلام عصفور)
# وقال حسان بن ثابت
# (لا بأس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير)
PageV00P000
# وقال ابن الرومى
# (أرى رجالا قد خولوا نعما ... فى خفة الحلم كالعصافير)
# (تبارك الله كيف يرزقهم ... لكنه رازق الخنازير)
### $ 798 -(سفاد العصفور) 
~~ليس فى الطير أكثر سفادا من العصافير ولذلك قالوا إنها
~~أقصر الطير أعمارا ويقال إنه ليس شىء مما يألف الناس ويعايشهم فى دورهم
~~أقصر عمرا منها يعنون الخيل والبغال والحمير والإبل والبقر والغنم والكلاب
~~والسنانير والخطاطيف والحمام والدجاج ويقال فى المثل أسفد من عصفور قال بعض
~~أهل العصر
# (سقيا لأيام الصبا إذ أنا ... فى طلب اللذة عفريت)
# (أصيد كالبازى ولكننى ... أسفد كالعصفور ماشيت)
# (شؤم البوم) البوم يضرب به المثل فى النكد والشؤم لأنه يأوى الخراب ولا
~~يأنس باشكاله من ذوات الأجنحة وإياه عنى أبو الطيب بقوله فى المصراع الثانى
# (خير الطيور على القصور وشرها ... يأوى الخراب ويسكن الناووسا)
# وقال أبو عثمان الخالدى ms278
# (ولى صاحب نحس على كل صاحب ... هو الداء أعيا أن يصيب دواء)
# (أخف الورى عقلا وأثقل طلعة ... وأقحم إلا أن يقول خطاء)
### $ 799 -(شؤم القز) 
~~قال ابن الحجاج القز طائر يتشاءم منه
PageV00P000
# وإذا رآه أهل السفينة لم يشكو فى الغرق وكثيرا ما يذكره ابن حجاج متمثلا
~~به كقوله
# (يا سيدى دعوة ذى حرقة ... أقدم فى الشؤم من القز)
# (عمامتى كانت أميرية ... مليحة الشربش والطرز)
# (ولست بالباكى على فقدها ... فالخزى أولى بى من الخز)
### $ 800 -(حزم القرلى وخطف القرلى) 
~~قال حمزة بن الحسن الأصفهانى القرلى طير من
~~بنات الماء صغير الجرم شديد الغوص سريع الخطف لا يرى إلا مرفرفا على وجه
~~الماء على جانب كطيران الحدأة يهوى بإحدى عينيه إلى قعر الماء طمعا ويرفع
~~الأخرى إلى الهواء حذرا فإن أبصر فى الماء ما يستقل بحمله من سمك وغيره
~~انقض عليه كالسهم المرسل فأخرجه من قعر الماء وإن أبصر فى الهواء جارحا
~~أهوى إلى الأرض فضربوا به المثل فى الخطف وكذلك ضربوا به المثل فى الحزم
~~والحذر
# وفى أسجاع ابن الحسن كن حذرا كالقرلى إن رأى خيرا تدلى وإن رأى شرا تولى
# وقد خالف هذا رواة النسب فقالوا قرلى هو اسم رجل من العرب كان لا يتخلف
~~عن طعام أحد ولا يترك موضعا إلا قصد إليه فإن صادف فى طريق يسلكه خصومة ترك
~~ذلك الطريق ولم يمر فيه فقالوا أطمع من قرلى
# وأقول أنا خليق أن يكون هذا الرجل شبه بذلك الطير وسمى باسمه قال الشاعر
PageV00P000
# (يا من جفانى وملا ... أنسيت أهلا وسهلا)
# (ومات مرحب لما ... رأيت مالى قلا)
# (إنى أظنك تحكى ... بما فعلت قرلى)
### $ 801 -(اختطاف الخطاف) 
~~يضرب المثل باختطاف الخطاف كما يضرب باستلاب الحدأة وفيه
~~يقول الصنوبرى
# (ومؤاتى العتاق غير مؤات ... مطيع اللحظ مؤنس اللفظات)
# (لا ينيل التقبيل إلا اختطافا ... كاختطاف الخطاف ماء الفرات)
PageV01P493
### | الباب الحادى والأربعون فى البيض
# بيض الأنوق
# بيض السماسم
# بيض النعام
# بيضة البلد
# بيضة العقر
# بيضة الديك
# بيضة الإسلام
# بيضة البقيلة
# بيضة الذهب
# الاستشهاد
# </span>
### $ 802 ms279 -(بيض الأنوق) 
~~العرب تضرب المثل ببيض الأنوق فى الشىء الذى لا يوجد فتقول
~~أعز من بيض الأنوق وأبعد من بيض الأنوق والأنوق الرخم الذكر وإنما البيضة
~~للأنثى هذا قول أبى عمرو وأما غيره من اللغويين والمعنويين فإنهم أجمعوا
~~على أن الأنوق تلتمس لبيضها الأوكار البعيدة والأماكن الوحشية والجبال
~~الشامخة وصدوع الصخر الغامضة فلا يصل إليها سبع ولا آدمى كما قال الشاعر
# (وكنت إذا استودعت سرا كتمته ... كبيض أنوق لا ينال له وكر)
# ويروى أن رجلا من أهل الشام طلب إلى معاوية حاجة فأبى وسأله أخرى فتمثل
~~معاوية بهذا البيت
# (طلب الأبلق العقوق فلما ... فاته ذاك رام بيض الأنوق)
# وقال بعض ولد عيينة بن حصن لعمر بن عبد العزيز
# (إن أولى بالحق فى كل حق ... ثم أحرى بأن يكون حقيقا)
# (من ابوه عبد العزيز بن مروان ... ومن كان جده الفاروقا)
PageV01P494
# (رد أموالنا علينا وكانت ... فى ذرا شاهق يفوق الأنوقا)
# وأنشدنى الخوارزمى لنفسه
# (تغربت أسأل من عن لى ... من الناس هل من صديق صدوق)
# (فقالوا عزيزان لا يوجدان ... صديق صدوق وبيض الأنوق)
# وقرأت للصاحب من رسالة له إلى أبى سعيد بن ابى بكر الإسماعيلي هذا الفصل
~~وهل غاية من أفنى الطوامير واستقصى الأضايير وكتب الكتب الطوال وشحن الصحف
~~العراض يحاول أن يدل على حالك حتى يخطر بباله أن يكشف عن بلبالك إلا أن
~~يقال له أردت بيض الأنوق كلا بل بيض النوق وقد أبعد النجعة ولم يطبق المفصل
~~وأراد أن يجىء بعائدة فجاء بآبدة ولكل جواد كبوة كما أن لكل صارم نبوة
### $ 803 -(بيض السماسم) 
~~من أمثال العرب عن اللحيانى كلفنى بيض السماسم وواحدة
~~السمائم سماحة والسمائم طير مثل الخطاف لا يقدر على بيضه
### $ 804 -(بيض النعام) 
~~قد تقدم القول فى أن العرب تضرب المثل للعذارى به فى الصحة
~~والسلامة كما قال الفرزدق
# (وهن أصح من بيض النعام ... )
### $ 805 -(بيضة البلد) 
~~من أمثال العرب فلان بيضة البلد فيضعونها مرة فى موضع المدح
~~وتارة فى موضع الذم فأما التى يراد بها المدح فكما ms280 قال
PageV00P000
# على ابن أبى طالب رضى الله عنه أنا بيضة البلد وكما قالت عمرة ابنة عمرو
~~ابن عبد ود ترثى أباها وتذكر قتل على إياه
# (لو كان قاتل عمرو غير قاتله ... بكيته ما أقام الروح فى جسدى)
# (لكن قاتله من لا يعاب به ... وكان يدعى قديما بيضة البلد)
# وإنما يراد ببيضة البلد واحدها الذى تجتمع إليه وتقبل قوله
# وأما التى يراد بها الذم فهى كما قال الراعى
# (تأبى قضاعة لم تعرف لكم نسبا ... وابنا نزار فأنتم بيضة البلد)
# وإنما نسبهم إلى غير نسب وشبههم بيضة النعام التى يحضنها غير صاحبها فقد
~~يراد ببيضة البلد الانفراد والذل والضياع لأن النعامة تقوم عنها وتتركها
~~منفردة بدار مضيعة كما تقدم ذكره ولهذا المعنى أراد من قال
# (لكنه حوض من أودى بإخوته ... ريب المنون فأمسى بيضة البلد)
### $ 806 -(بيضة الديك) 
~~يضرب المثل ببيضة الديك فى الشىء يكون مرة واحدة لا ثانية
~~لها والذى يعطى عطية لا يعود لمثلها وذلك أن الديك يبيض فى عمره مرة واحدة
~~لا يكون لها أخت وقد تمثل بها بشار حيث قال
# (قد زرتنا مرة فى الدهر واحدة ... ثنى ولا تجعليها بيضة الديك)
### $ 807 -(بيضة العقر) 
~~اختلفوا فيها فمن قائل إنها البيضة التى تستبرأ بها المرأة
~~أبكر هى أم ثيب ومن قائل إنها بيضة الديك ولا ثانية لها قط
PageV00P000
# ومن قائل إنها آخر بيضة للدجاجة ولا بيضة لها بعدها فتضرب مثلا للشىء لا
~~يكون بعده شىء من جنسه وهذا أسد الأقاويل وأقربها من الصواب
# ويحكى أن رجلا أخذ من بين يدى بعض الملوك البخلاء بيضة فقال خذها فإنها
~~بيضة العقر ثم لم يدعه بعد ذلك إلى مائدته
### $ 808 -(بيضة البقيلة) 
~~تذكر فى عيون الأطعمة ولا يستحسن المبادرة إليها
# وهجا الحمدونى طفيليا فقال
# (ويبدرهم إلى بيض البقيله ... )
# ويقال ثلاثة ينتهى الحمق إليها وهى أن يستظل الرجل بمظلته وهو فى الظل
~~وأن يسابق إلى بيضة البقلة وأن يحتجم فى غير داره
# وحكى الجاحظ عن الحارثى أنه قال الوحدة خير من جليس السوء ms281 وجليس السوء
~~خير من أكيل السوء وكل أكيل جليس وليس كل جليس أكيلا فإن كان لا بد من
~~المؤاكلة فمع من لا يستأثر بالمخ ولا ينتهز بيضة البقيلة ولا يلتهم كبد
~~الدجاجة ولا يبادر إلى دماغ ولا يختطف كلى الجدى ولا ينزع خاصرة الحمل ولا
~~يزدرد قانصة الكركى ولا يتعرض لعيون الرءوس ولا يستولى على صدور الدراج ولا
~~يسابق إلى أسقاط الفراخ
# وحكى عن محمد بن أبى المؤمل أنه قال فى كلام ولقد كانوا متحامين بيضة
~~البقيلة ويدفعها كل امرىء لصاحبه وأنت اليوم إن لو أردت أن تمتع عينيك
~~بنظرة واحدة إليها لم تقدر عليها
PageV00P000
# وسمعت السيد أبا جعفر الموسوى يقول عاتب بعض الناس صديقا له على إخلاله
~~بإضافته بعد أن كان يدعوه كثيرا فقال ما الذى أنكرت منى هل نبشت وسادتك هل
~~قلبت حملك هل بعثرت أبزارك هل أكلت بيضة بقيلتك هل تفلت فى طستك
### $ 809 -(بيضة الإسلام) 
~~هى مجتمعه وحوزته ويقال للجند حماة الحوزة ورعاة البيضة
~~قال الشاعر يهجو بعض الحكام
# (ابكى وأندب بيضة الإسلام ... إذ صرت تقعد مقعد الحكام)
# (إن الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام)
# ويقال أيضا بيضة العشيرة ومنها قول أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه
~~نحن عشيرة رسول الله وبيضتها التى انفقأت عنها وإنما دارت العرب عنها كما
~~دارت الرحا عن قطبها
# ومن البيضة المستعارة بيضة الحديد وبيضة العنبر
### $ 810 -(بيضة الذهب) 
~~تضرب للشىء النفيس تنقطع مادته بعد أن تكون العادة جارية
~~بها وأصلها أن الروم كانوا ينفذون إلى الأكاسرة فى الإتاوة كل عام ألف بيضة
~~ذهب كل واحدة زنتها مائة مثقال فلما ولى الإسكندر أتاه من قبل دارا بن دارا
~~من يتقاضاه الإتاوة فقال قل له إن الدجاجة التى كانت تبيض الذهب قد ماتت
~~فسار قوله مثلا وكان ذلك سببا لالتحام الشر بين دارا والإسكندر حتى قتل
~~دارا وفى هذا المثل قال الشاعر يهجو بعض الحكام
PageV00P000
# (من كان ينفعه الأدب ... ويحله أعلى الرتب)
# (فلقد خسرت عليه ما ... ورثت من أم ms282 وأب)
# (كم ضيعة كانت تصون ... الوجه عن ذل الطلب)
# (أتلفتها لا فى القيان ... ولا هوى بنت العنب)
# (بل فى الحوادث والجوائح ... والشوائب والنوب)
# (كم قلت لما بعتها ... وحصلت فى أسر الكرب)
# (ضاعت دجاجتنا التى ... كانت تبيض لنا الذهب)
PageV01P499
### | الباب الثانى والأربعون فى الذباب والبعوض
# طيش الذباب
# جرأة الذباب
# زهو الذباب
# لجاج الذباب
# طنين الذباب
# أير الذباب
# منجى الذباب
# بق البطائح
# ضعف البقة
# مخ البعوض
# فراش النار
# جهل الفراشة
# خفة الفراشة
# حلم الفراشة
# لعاب النحل
# كيس النحل
# إبر النحل
# آنية النحل
# نحل السكر
# خصر زنبور
#الاستشهاد
# </span>
### $ 811 -(طيش الذباب) 
~~يضرب مثلا فيقال أطيش من ذباب وأنشد الأصمعى
# (ولأنت أطيش حين تغدو شاردا ... رعش الجنان من القدوح الأقرح)
# قال وكل ذباب أقدح يقدح بيديه كما قال عنترة
# (هزجا يحك ذراعه بذراعه ... حك المكب على الزناد الأجذم)
### $ 812 -(جرأة الذباب) 
~~يضرب بها المثل لأن الذباب يقع على فم الأسد وهو لا يبقى
~~شيئا وهو مع ذلك يذاد ويعود
### $ 813 -(زهو الذباب) 
~~قال الجاحظ يقال أزهى من ذباب لأنه يسقط على أنف الملك
~~الجبار وعلى موق عينيه ليأكله ثم يطرد فلا ينطرد
PageV00P000
# وحكى أن ذبابا وقع على أنف المنصور وهو يخطب فحرك رأسه ليطرده وكان
~~الخلفاء لا يحركون أيديهم على المنابر فطار حتى سقط على رأسه فحركها فطار
~~حتى وقع على عينه فحرك رأسه فطار حتى وقع على عينه الأخرى حتى أضجره فذبه
~~بيده فلما نزل سأل عمرو بن عبيد لم خلق الله الذباب فقال ليذل به الجبابرة
~~ثم قرأ قوله تعالى {وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب
~~والمطلوب}
### $ 814 -(لجاج الذباب) 
~~حكى الجاحظ فى لجاج الذباب ما هو نهاية الفصاحة والاتساع
~~قال كان عندنا بالبصرة قاض يقال له عبد الله بن سوار لم ير الناس حاكما
~~ذكيا ولا وقورا رزينا ضبط من نفسه وملك من حركته مثل الذى ضبط وملك وكان
~~يصلى الغداة فى منزله وداره قريبة من مسجده ثم يأتى مجلسه فيحتبى ولا يتكى
~~ويبقى منتصبا لا يتحرك ms283 له عضو ولا يلتفت ولا يحل حبوته ولا يحول رجلا عن
~~رجل ولا يعتمد على أحد شقيه حتى كأنه بناء مبنى وصخرة منصوبة فلا يزال كذلك
~~حتى يقوم لصلاة الظهر ثم يعود إلى مجلسه فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى صلاة
~~العصر ثم يرجع إلى مجلسه فلا يزال كذلك حتى يقوم لصلاة المغرب ثم ربما عاد
~~إلى مجلسه بل كثيرا ما يكون ذلك إذا بقى عليه شىء من قراءة العهود والسجلات
~~ثم يصلى العشاء الأخيرة وينصرف فالحق يقال لم يقم طول تلك المدة والولاية
~~مرة واحدة من مجلسه إلى وضوء ولا احتاج إليه ولا شرب ماء ولا غيره من
~~الشراب كذلك كان شأنه فى
PageV00P000
# طوال الأيام وقصارها وصيفها وشتائها وكان مع ذلك لا يحرك له يدا ولا عضوا
~~ولا يشير برأسه وليس إلا أن يتكلم ثم يوجز ويبلغ باليسير من الكلام إلى
~~المعانى الكثيرة فبينما هو ذات يوم فى مجلسه وأصحابه حواليه والسماط بين
~~يديه إذ سقط على أنفه ذباب فأطال المكث ثم تحول إلى مؤق عينه فرام الصبر فى
~~سقوطه على المؤق وصبر على عضته ونفاذ خرطومه كما رام الصبر على سقوطه على
~~أنفه من غير أن يحرك أرنبته أو بعض وجهه او يذب بأصابعه فلما طال ذلك عليه
~~من الذباب وشغله وأوجعه وأحرقه وقصد مكانا لا يحتمل التغافل أطبق جفنه
~~الأعلى على جفنه الأسفل فلم ينهض فدعاه ذلك إلى أن والى بين الإطباق والفتح
~~فتنحى فلما سكن جفنه عاد إلى مؤقه بأشد من مرته الأولى فغمس خرطومه فى مكان
~~كان قد آذاه فيه قبل ذلك وكان احتماله أقل وعجزه عن الصبر على الثانية أقوى
~~فحرك أجفانه وزاد فى شدة الحركة وفى فتح العين ومتابعة الفتح والإطباق
~~فتنحى عنه بقدر ما سكنت حركته ثم عاد إلى موضعه فما زال يلح عليه حتى
~~استفرغ صبره وبلغ مجهوده فلم يجد بدا من أن يذب عن عينه بيده ففعل وعيون
~~القوم ترمقه وكأنهم لا يرونه فتنحى عنه بقدر ما سكنت حركته ثم ms284 عاد إلى
~~موضعه فألجأه إلى أن ذب على وجهه بطرف كمه ثم ألجأه إلى أن تابع ذلك وعلم
~~أنه كان بعين من حضر من أمنائه وجلسائه فلما نظروا إليه قالوا نشهد أن
~~الذباب ألج من الخنفساء وأزهى من الغراب قال استغفر الله فما أكثر من
~~أعجبته نفسه فأراد الله أن يعرفه من ضعفه ما كان مستورا عنه قد علمتم أنى
PageV01P502
# عند الناس من أرزن الناس فقد غلبنى وفضحنى أضعف خلق الله ثم تلا قوله
~~تعالى {وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب}
### $ 815 -(طنين الذباب) 
~~يضرب المثل به للكلام يستهان ولا يبالى به قال حضرمى بن
~~عامر
# (ما زال إهداء القصائد بيننا ... شتم الصديق وكثرة الألقاب)
# (حتى تركت كأن أمرك بينهم ... فى كل مجتمع طنين ذباب)
# وقال ابن عروس
# (يا من يروعه طنين ذباب ... ويفل عزمته صرير الباب)
# فجعله يرتاع مما لا يرتاع منه
### $ 816 -(منجى الذباب) 
~~يضرب مثلا للئيم الذليل يكون عليه واقية من لؤمه وذله كما
~~قال إبراهيم بن العباس
# (كن كيف شئت وقل ما تشا ... وأبرق يمينا وأرعد شمالا)
# (نجابك لؤمك منحى الذباب ... حمته مقاذيره أن ينالا)
# وقال مسلم بن الوليد
PageV00P000
# (فاذهب فأنت طليق عرضك إنه ... عرض عززت به وأنت ذليل)
### $ 817 -(أير الذباب) 
~~يضرب مثلا لما قل وذل وأنشدالجاحظ
# (لما رأيت القصر أغلق بابه ... وتعلقت همدان بالأسباب)
# (أيقنت أن إمارة ابن مقرب ... لم يبق منها قيس أير ذباب)
# قالوا ولم يرد مقدار أيره إنما ذهب إلى مثل قول ابن أحمر فى مخ البعوض
~~وقد تقدم ذكره وسيأتى قريبا
### $ 818 -(بق البطائح) 
~~يضرب به المثل فى الكثرة وسوء الأثر يذكر مع جرارات الأهواز
~~وعقارب شهر زور وبلغنى أنها ربما ظفرت بالإنسان السكران النائم فأكلت لحمه
~~وشربت دمه ولم تبق منه إلا عظاما عارية
### $ 819 -(ضعف بقة) 
~~يضرب به المثل كما قال الشاعر فى رجل اسمه ليث
# (أيا من إسمه ليث ... وهو أضعف من بقة)
# (لقد باعد رب الناس ... بين الإسم والخلقه)
# ويضرب المثل بصغر ms285 البقة قال الخوارزمى
PageV00P000
# (ضنيت فلو ادخلت فى حلق بقة ... خريفية من دقتى لم تغص بى)
# (وأصبح قلبى فى يد الهم واغتدت ... أمانى فى أظفار عنقاء مغرب)
### $ 820 -(جناح بعوضة) 
~~يضرب به المثل فى القلة والصغر والخفة كما يضرب بمثقال ذرة
~~وفى الحديث (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها
~~شربة ماء)
### $ 821 -(مخ البعوض) 
~~من أمثال العرب كلفتنى مخ البعوضة أى كلفتنى مالا أطيق ولا
~~يوجد ولا يكون ولم يذكر ذلك أحد من الشعراء إلا ابن أحمر إذ قال
# (كلفتنى مخ البعوض فقد ... أقصرت لا نجح ولا عذر)
# ثم تبعه ابن عروس فقال
# (ولو أيقنت أن سيموت قلبى ... صغير السن كالرشإ الغضيض)
# (أبحتك كل ما يحويه كفى ... ولو كلفتنى مخ البعوض)
### $ 822 -(فراش النار) 
~~قال الجاحظ يقال فى موضع الذم والهجاء بالطيش والجهل
~~والتهور ما هو إلا فراش نار وذباب طمع كما قال الشاعر
# (كأن بنى طهية رهط سلمى ... فراش حول نار مصطلينا)
# (يطفن بحرها ويقعن فيها ... ولا يدرين ماذا يتقينا)
# قال والفراش وأصناف الذباب أجهل خلق الله لأنها تغشى النار من ذوات
~~أنفسها حتى تحترق وقال الشاعر
PageV00P000
# (ختمت الفؤاد على حبها ... كذاك الصحيفة بالخاتم)
# (هوت بى إلى حبها نظرة ... هوى الفراشة فى الجاحم)
### $ 823 -(جهل الفراشة) 
~~يضرب بها المثل لأن الفراشة تطلب النار لتلقى نفسها فيها
~~قال الشاعر
# (إذا ما دنا حنف الفراشة أقبلت ... إلى وهجان النار تطلب مخلصا)
# وهذا كما يقال إذا جاء أجل البعير حام حول البير
# وكتب أبو إسحاق الصابى تهافت الفراش فى الشهاب وولوع الذباب بالشراب وكتب
~~مثله فى مخالفة طرائق الحصفاء وخلائق الحزماء مثل الفراش المتهافت فى
~~الشهاب والنقد المتهجم على ليوث الغاب
### $ 824 -(خفة الفراشة) 
~~يضرب بها المثل لأن الفراشة أكبر من الذباب الضخم فإذا
~~أخذتها بيدك صارت بين أصابعك كالدقيق وتقول العامة لمن تستخف روحه ما أنت
~~إلا من فراش الجنة
### $ 825 -(حلم الفراشة) 
~~يقال ذلك كما يقال حلم عصفور قال الشاعر
# (سفاهة سنور وحلم فراشة ... وإنك ms286 من كلب المهارش أجهل)
### $ 826 -(لعاب النحل) 
~~هو العسل يضرب المثل بحلاوته ويقال أيضا ريق النحل وعاب بعض
~~القراء الفالوذج عند الحسن فقال الحسن
PageV00P000
# لعاب النحل بلباب البر بخالص السمن ما عاب هذا مسلم {قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق}
# ومن كلام السيد الأمير أدام الله تأييده فى تشبيه الكلام بريق النحل وصل
~~كتابك فأذعنت القلوب لفضله بالاعتراف واختلفت الألسن فى تشبيهه ببديع
~~الأوصاف فمن مدع أنه رقية الفضل وريق النحل ومنتحل أنه سلاف العنقود ونظم
~~العقود وقائل إنه نظم خمائل وسحر بابل فأما أنا فتركت التمثيل وتركت
~~التحصيل وقلت هو سماء فضل جادت بصوب الحكم ووشى طبع حاكته سن القلم ونسيم
~~خلق تنفست عنه روضة الكرم
### $ 827 -(كيس النحل) 
~~قال الجاحظ من يقدر على نعت النحل وكيسها ووصف ما فيها من
~~غريب الحكم وعجيب التدبير ومن التقدم فيما ما يقوتها والادخار ليوم العجز
~~عن كسبها وشمها مالا يشم ورؤيتها مالا يرى وحسن هدايتها والتدبير والتأمير
~~عليها وطاعة سادتها وتقسيط أجناس الأعمال على أقدار معارفها وقوة أبدانها
~~{فتبارك الله أحسن الخالقين}
# وكتب أبو الفرج يعقوب بن إبراهيم إلى ابنه أبى سعيد مع غلام تركى بعث به
~~إليه من بخارى قد أهديت إليك غلاما يجمع أشغال الناس وكيس النحل ونمو
~~الهلال بورك لك فيه
### $ 828 -(إبر النحل) 
~~تضرب مثلا فى الوصل إلى المحبوب بمقاساة المكروه وهو يجرى
~~مجرى شوك التمر قال أبو تمام
# (ذرينى أنل مالا ينال من العلا ... فصعب العلا فى الصعب والسهل فى السهل)
# (تريدين تحصيل المعالى رخيصة ... ولا بد دون الشهد من أبر النحل)
PageV00P000
### $ 829 -(آنية النحل) 
~~ذكر الزبير بن بكار بإسناد له أن مصعب ابن الزبير كان يقال
~~له آنية النحل من كرمه وجوده وكان من أجمل الناس وأشجعهم وأجودهم وذكره عبد
~~الملك بن مروان فقال كان رئيسا نفيسا
# وقال بعض الأشراف فى قتله
# (فلا تحسب السلطان عارا عقابه ... ولا ذله عند الحفائظ والأصل)
# (فقد قتل السلطان عمرا ومصعبا ... قريعى قريش واللذين ms287 هما مثلى)
# (عماد بنى العاص الرفيع عماده ... وقرم بنى العوام آنية النحل)
### $ 830 -(نحل السكر) 
~~سمعت أبا الفتح البستى يقول الحر كنحل السكر إن أجناه المرء
~~من بره شكرا أجناه من شكره شهدا ثم أنشدنى لنفسه
# (لا نحقر المرء إن رأيت به ... دمامة أو رثاثة الحلل)
# (فالنحل لا شىء فى طبولته ... ينال منه الفتى جنى العسل)
### $ 831 -(خصر زنبور) 
~~يشبه به خصر المعشوق من الجوارى والغلمان كما قال عمر بن أبى
~~ربيعة
# (وثلاث لقيت فى الحج يوما ... كظباء المها ملاح ظراف)
# (يتقابلن كالبدور على الأغصان ... فى مثقل من الأرداف)
# (بخصور تحكى خصور الزنابير ... دقاق هممن للإنتصاف)
PageV00P000
### | الباب الثالث والأربعون في الأرض وما يضاف إليها
# خبايا الأرض
# شحمة الأرض
# سمع الأرض وبصرها
# دابة الأرض
# جنة الأرض
# أمانة الأرض
# كتمان الأرض
# أوتاد الأرض
# حلية الأرض
# نبات الأرض
# أديم الأرض
# خد الأرض
# سرة الأرض
# ظهر الأرض وبطنها
# ابن الأرض
# جدرى الأرض
# بعل الأرض
# سنام الأرض
# حية الأرض
# الاستشهاد
# </span>
### $ 832 -(خبايا الأرض) 
~~هى الزرع يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~(التمسوا الرزق فى خبايا الأرض)
# وعن مصعب بن الزبير عن عبيد بن شهاب قال كان عروة بن الزبير يقول لى ازرع
~~أمالك أرض أما سمعت قول الشاعر
# (أقول لعبد الله لما لقيته ... يسير بأعلى الرقمتين مشرقا)
# (تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ... لعلك يوما أن تجاب فترزقا)
### $ 833 -(شحمة الأرض) 
~~هى الموضع المريع منها قيل لعمر رضى الله عنه إن نازلة
~~البصرة اتخذوا الضياع وعمروا الأرض فكتب إليهم لا تنهكوا وجه الأرض فإن
~~شحمتها فى وجهها قال الجاحظ شحمة الأرض هى ما يغوص فى الرمل ويسبح فيها
~~سباحة السمك فى الماء وهى دود صغار يشبه بها كف المرأة قال ذو الرمة فى
~~تشبيه بنان النساء بها
PageV00P000
# (كواعب أملود كأن بنانها ... بنات النقا تخفى مرارا وتظهر)
# قال أبو سليمان الغنوى هى أعرض من العظاية بيضاء حسنة متقطعة بحمرة وصفرة
~~وهى أحسن دواب الأرض
### $ 834 -(سمع الأرض وبصرها) 
~~من أمثال العرب لقيته بين ms288 سمع الأرض وبصرها قال
~~الأصمعى كأن ذلك بالفلاة بموضع لا أحد فيه وقال غيره أى بين طول الأرض
~~وعرضها وقال ووجه ذلك أنه فى موضع لا يراه أحد ولا يسمع كلامه إلا الأرض
# وكتب الصاحب فى وصف منهزم طار بين سمع الأرض وبصرها لا يدرى ما يطأ من
~~حجرها ومدرها
### $ 835 -(دابة الأرض) 
~~هى التى ذكرها الله تعالى فى قصة سليمان عليه السلام فى
~~قوله {ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته}
# وإياها عنى ابن المعتز بقوله وهو يشكرها ويذمها ويصف إفسادها
# (كنت امرأ دون الأنام معتزل ... على ستر دون دينى منسدل)
# (لا راجيا لدولة من الدول ... ولا أخاف آجلا على أمل)
# (شغلى إذا ما كان للناس شغل ... دفتر فقه أو حديث أو غزل)
# (لا عائبى ولا يرى منى زلل ... فإن ملك قربه منى اعتزل)
PageV00P000
# (أرقط ذو لون كثيب المكتهل ... راكب كف أينما شئت رحل)
# (ولا أحل موضعا حتى يحل ... ولا يمل صاحبا حتى يمل)
# (فدب فيهن دبيب قد أكل ... عصا سليمان فظل ينجدل)
# (يبنى أنابيب له فيها سبل ... بالماء والطين وما فيها بلل)
# (مثل العروق لا يرى فيها خلل ... يأكل أثمار القلوب لا أكل)
# (حتى يرى العالم مجهول المحل ... يعود وفاقا وقد كان بطل)
# وشتم رجل الأرضة فى مجلس بكر بن عبد الله المزنى فقال بكر مه هى التى
~~أكلت الصحيفة التى تعاقد المشركون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكلتها إلا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها {تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} فبها كشف أمرهم عند العوام بعد
~~الفتنة العظيمة عليهم وكانت على الخاصة منهم أعظم المحن فهذه دابة الأرض
~~التى هى الأرضة
# وأما دابة الأرض التى ذكرها الله تعالى فقال {وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} فهى
~~تضرب مثلا للمنتظر البطىء الحضور وتذكر مع ظهور مهدى الشيعة ونزول عيسى
~~وطلوع الشمس من مغربها وقد ms289 ذكرها أبو الفتح البستى فى معنى آخر فقال وهو
~~يذم بعض الحكام
# (صح بالحاكم ما أو ... عده الله يقينا)
# (وقع القول علينا ... إذ تولى الحكم فينا)
PageV01P511
# غل ... دفتر فقه أو حديث أو غزل)
# (لا عائبى ولا يرى منى زلل ... فإن ملك قربه منى اعتزل)
PageV01P512
# (أرقط ذو لون كئيب المكتهل ... راكب كف أينما شئت رحل)
# (ولا أحل موضعا حتى يحل ... ولا يمل صاحبا حتى يمل)
# (فدب فيهن دبيب قد أكل ... عصا سليمان فظل ينجدل)
# (يبنى أنابيب له فيها سبل ... بالماء والطين وما فيها بلل)
# (مثل العروق لا يرى فيها خلل ... يأكل أثمار القلوب لا أكل)
# (حتى يرى العالم مجهول المحل ... يعود وفاقا وقد كان بطل)
# وشتم رجل الأرضة فى مجلس بكر بن عبد الله المزنى فقال بكر مه هى التى
~~أكلت الصحيفة التى تعاقد المشركون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكلتها إلا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها {تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} فبها كشف أمرهم عند العوام بعد
~~الفتنة العظيمة عليهم وكانت على الخاصة منهم أعظم المحن فهذه دابة الأرض
~~التى هى الأرضة
# وأما دابة الأرض التى ذكرها الله تعالى فقال {وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} فهى
~~تضرب مثلا للمنتظر البطىء الحضور وتذكر مع ظهور مهدى الشيعة ونزول عيسى
~~وطلوع الشمس من مغربها وقد ذكرها أبو الفتح البستى فى معنى آخر فقال وهو
~~يذم بعض الحكام
# (صح بالحاكم ما أو ... عده الله يقينا)
# (وقع القول علينا ... إذ تولى الحكم فينا)
PageV01P511
### $ 836 -(جنة الأرض) 
~~يقال لبغداد جنة الأرض ومجتمع الرافدين دجلة والفرات وواسطة
~~الدنيا ومدينة السلام وقبة الإسلام لأنها غرة البلاد ودار الخلافة ومجمع
~~المحاسن والطيبات ومعدن الظرائف واللطائف وبها أرباب النهايات فى كل فن
~~وآحاد الدهر فى كل نوع
# وكان أبو إسحاق الزجاج يقول بغداد حاضرة الدنيا وما عداها بادية
# وكان أبو الفرج الببغاء يقول هى مدينة ms290 السلام بل مدينة الإسلام فإن
~~الدولة النبوية والخلافة الإسلامية بها عششتا وفرختا وضربتا بعروقها وسمتا
~~بفروعها وإن هواءها أعدل من كل هواء وماءها أعذب من كل ماء ونسيمها أرق من
~~كل نسيم وهى من الإقليم الاعتدالى بمنزلة المركز من الدائرة ولم تزل موطن
~~الأكاسرة فى سالف الأزمان ومنزل الخلفاء فى دولة الإسلام
# وكان أبو الفضل بن العميد إذا طرأ عليه أحد من منتحلى العلم وأراد امتحان
~~عقله سأله عن بغداد فإن فطن عن خواصها ونبه على محاسنها وأثنى عليها خيرا
~~جعل ذلك مقدمة فضله وعنوان عقله ثم سأله عن الجاحظ فإن وجد عنده أثرا
~~بمطالعة كتبه والاقتباس من ألفاظه وبعض القياس بمسائله قضى بأنه غرة شادخة
~~فى العلم وإن وجده ذاما لبغداد غافلا عما يجب أن يكون موسوما به من
~~الانتساب إلى المعارف التى يختص بها الجاحظ لم ينتفع بعد ذلك عنده بشىء من
~~المحاسن
# ولما رجع الصاحب من بغداد وسأله ابن العميد عنها قال بغداد فى البلاد
~~كالأستاذ في العباد فجعلها مثلا فى الغاية من الفضل والكمال
# وأنشدنى ابن زريق الكوفى الكاتب
# (سافرت أبغى لبغداد وساكنها ... مثلا قد اخترت شيئا دونه الياس)
PageV00P000
# (هيهات بغداد الدنيا بأجمعها ... عندى وسكان بغداد هم الناس)
# قال وأنشدنى لغيره
# (سقى الله بغداد من جنة ... حوت كل ما تشتهى الأنفس)
# (على أنها جنة الموسرين ... ولكنها حسرة المفلس)
# ومن عجيب شأنها على أنها كونها الحضرة الكبرى لاستيطان الخلفاء إياها لا
~~يموت بها خليفة كما قال عمارة بن عقيل بن جرير بن بلال
# (أعاينت فى طول من الأرض والعرض ... كبغداد دارا إنها جنة الأرض)
# (قضى ربها ألا يموت خليفة ... بها إنه ما شاء فى خلقه يقضى)
# ولما فرغ المنصور من بنائها فى سنة ست وأربعين ومائتين أمر نوبخت المنجم
~~وكان متقدما فى علم النجوم بأن يأخذ المطالع ويتعرف أحوالها ففعل ووجد
~~المشترى فى القوس والقوس طالعها فأخبره بما تدل عليه النجوم من طول ثباتها
~~وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا عليها وفقر الملوك والسوقة إليها فسر المنصور
~~وقرأ {ذلك ms291 فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم} ثم قال له نوبخت
~~وخصلة أخرى يا أمير المؤمنين هى من أعجب خصائصها قال ما هى قال لا يموت بها
~~خليفة أبدا فجرى الأمر فيه على حكمه إلى زماننا هذا بإذن الله تعالى وذلك
~~أن المنصور مات بمكة والمهدى بما سبذان والهادى بعيسا آباد والرشيد بطوس
~~وقتل الأمين ومات المأمون بطرسوس والمعتصم بسر من رأى والواثق بها وقتل
~~المتوكل ومات المنتصر بسر من رأى وخلع المستعين وكذلك المعتز وقتل المهتدى
~~ومات المعتمد بالحسنية وكذلك المعتضد والمكتفى وقتل المقتدر
PageV01P513
# وقتل القاهر ومات الراضى بالحسنية وقتل المتقى والمستكفى ومات المطيع
~~بدير العاقول وخلع الطائع
### $ 837 -(عرض الأرض) 
~~من أمثالهم أوسع من عرض الأرض والعرب إذا ذكرت عرض الشىء
~~أرادت به الطول والعرض كما قال الله تعالى {وجنة عرضها السماوات والأرض}
~~فأراد الطول والعرض وقال الشاعر
# (كأن بلاد الله وهى عريضة ... على الخائف المذعور كفه حايل)
### $ 838 -(أمانة الأرض) 
~~يتمثل بها فيقال آمن من الأرض لأنها تؤدى ما تستودع
### $ 839 -(كتمان الأرض) 
~~يضرب به المثل كما قال ابن المعتز فى الفصول القصار لا
~~تذكر الميت بسوء فتكون الأرض أكتم عليه منك
### $ 840 -(أوتاد الأرض) 
~~هى الجبال من قوله تعالى {والجبال أوتادا}
# وفى الخبر إن الله عز وجل لما خلق الأرض مادت فأوتدها بالجبال فسكنت قال
~~الفرزدق يمدح سليمان بن عبد الملك
# (وما أصبحت فى الأرض نفس فقيرة ... ولا غيرها إلا سليمان مالها)
# (وجدنا بنى مروان أوتاد ديننا ... كما الأرض أوتادا عليها جبالها)
PageV00P000
### $ 841 -(حلية الأرض) 
~~ذكر أبو عبد الله المرزبانى بإسناد له عن بعض الرواة أنه
~~قال أدركت طبقة بالكوفة يقال لهم حلية الأرض ونقش الزمان وهم حماد عجرد
~~ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وشراعة بن الزندبود
### $ 842 -(نبات الأرض) 
~~يضرب به المثل فى الكثرة كما قال ابن المعتز فى فصوله
~~القصار مصائب الدنيا أكثر من نبات الأرض
### $ 843 -(أديم الأرض) 
~~يدخل من باب الاستعارة كما يقال أديم السماء وأديم ms292 الأرض
~~لما حسن وذكر الأعشى فى أديم الأرض قوله
# (والأرض حمالة لما حمل الله ... وما إن ترد ما فعلا)
# (يوما تراها اكتست بأردية العصب ... ويوما أديمها نغلا)
# وفى استعارة الأديم لغير الأرض يقول بعض الكتاب كثرة العتاب قنغل أديم
~~المودة
### $ 844 -(خد الأرض) 
~~لما استعير لها الوجه استعار لها الخد ابن المعتز حيث قال
# (ومزنة حار فى أجفانها المطر ... فالروض منتظم والقطر منتشر)
# (ما زال يلطم وجه الأرض وابلها ... حتى وقت خدها الغدران والخضر)
### $ 845 -(سرة الأرض) 
~~يقال للإقليم الرابع وفارسية إيران شهر وهو ما بين نهر بلخ
~~إلى منتهى أذربيجان وأرمينية إلى القادسية إلى الفرات
PageV00P000
# إلى بحر اليمن وبحر فارس إلى مكران إلى كابل وطبرستان سرة الأرض إذ هى
~~واسطة الأرض وفى خط الاعتدال منها لاعتدال أهلها واستواء أجسامهم أما تراهم
~~قد سلموا من شقرة الروم والصقالبة وسواد الحبشة واحتراق الزنج وقطافة الترك
~~وقصر الصين
# قال الجاحظ إقليم بابل موضع التميمة وواسطة القلادة ومكان السرة من الجسد
~~واللبة من المرأة ومكان العذار من خد الفرس والمحة من لبيضة والغرة من
~~القرطاس
### $ 846 -(ظهر الأرض وبطنها) 
~~هما من الاستعارات المشهورة قال ابن الرومى لأبى
~~الصقر
# (لاقيت أكرم من خب المطى به ... ومن مشى فوق ظهر الأرض مذ سطحا)
# وكتب الصاحب فى وصف قتلى معركة بطون الأرض أعمر بهم من ظهورها وبطون
~~السباع والطير أحصر من قبورها
### $ 847 -(جدرى الأرض) 
~~عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج
~~على الصحابة رضوان الله عليهم وهم يذكرون الكمأة وبعضهم يقول هى جدرى الأرض
~~فقال الكمأة من المن وماؤها شفاء العين والعجوة من الجنة وهى شفاء من السم
### $ 848 -(بعل الأرض) 
~~هو المطر قال ابن عباس رضى الله عنهما المطر بعل الأرض أى
~~يلقحها قال ابن المعتز
# (ومزنة مشعلة البارق ... تبكى على الأرض بكاء العاشق)
# (تلقح بالقطر بطون الثرى ... والقطر بعل التربة العاتق)
PageV00P000
### $ 849 -(سنام الأرض) 
~~يستعار لما ارتفع منها أنشدنى أبو الفضل بديع الزمان
~~الهمذانى لأبى القاسم عبد ms293 الصمد بن بابك
# (ألام وأتقى ولع الملام ... بحلم شاب فى بردى غلام)
# (أجر على لسان الأرض ذيلى ... وأعقد بردتى على شمام)
### $ 850 -(حية الأرض) 
~~العرب تقول للرجل المنيع الجانب حية الأرض كما تقول حية
~~الوادى وقد تقدم ذكرها قال ذو الإصبع العدوانى
# (عذير الحى من عدوان ... كانوا حية الأرض)
PageV00P000
### | الباب الرابع والأربعون فى الدور والأبنية والأمكنة
# دار الندوة
# دار سفيان
# دار البطيخ
# حصن تيماء
# كعبة نجران
# قصر غمدان
# قبة أزدشير
# إيوان كسرى
# أهرام مصر
# منارة الإسكندرية
# كنيسة الرها
# مسجد دمشق
# غوطة دمشق
# وادى القصر
# دير هزقل
# جانبا هرشى
# قنطرة سنجة
# الاستشهاد
# </span>
### $ 851 -(دار الندوة) 
~~مشتقة من الندى والنادى وهو المجلس يضرب بها المثل فى
~~انتياب الناس إياها واجتماعهم بها وهى دار قصى ابن كلاب بمكة كانت توضع
~~فيها الرفادة ولا تزوج قرشية ولا قرشى إلا بها ولا يعقد لواء الحرب إلا
~~فيها ثم تنقلت بها الأملاك بعده حتى صارت فى يد أسد بن عبد العزى بن قصى
~~وولده وآخر من وليها منهم حكيم بن حزام وكان ولد فى الكعبة وذلك أن أمه
~~دخلت الكعبة مع نسوة من قريش وهى حامل به فضربها المخاض فى الكعبة وأعجلها
~~عن الخروج فأتيت بنطع فوضع تحتها فوضعت حكيما على النطع ولم يكن يدخل دار
~~الندوة أحد من قريش لمشورة حتى يبلغ أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فإنه
~~دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم فباعها بعد
~~من معاوية بمائة ألف درهم فقال له عبد الله بن الزبير بعت مكرمه قريش فقال
~~حكيم ذهبت المكارم إلا من التقوى يا بن أخى إنى اشتريت بها بيتا فى الجنة
~~أشهدك أنى جعلت ثمنها فى سبيل الله
PageV01P518
# وكان حكيم أحد الأربعة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~بمكة أربعة من قريش أرغب بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام قيل ومن هم يا
~~رسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم ابن حزام وسهيل بن ms294 عمرو
~~فرزقوا كلهم الإسلام
# وكان حكيم يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر عاش فى الجاهلية ستين
~~سنة وفى الإسلام ستين سنة
### $ 852 -(دار أبى سفيان) 
~~يضرب بها المثل فى الأمن والأمان وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما فتح مكة ودخل دار أبى سفيان أحب أن يتألف أبا سفيان ويريه
~~كرم القدرة فقال (من دخل دار أبى سفيان فهو آمن) فقال أبو سفيان أدارى يا
~~رسول الله أدارى يا رسول الله قال نعم دارك يا أبا سفيان فاستمر الأمر على
~~ذلك
# ولما فتح الأمير الجليل صاحب الجيش أبو المظفر نصر بن ناصر الدين أدام
~~الله تأييده سرخس ودخلها قال من دخل دار أبى سفيان فهو آمن يعنى دار أبى
~~سفيان السرخسى القاضى فاستحسن الناس هذه المقالة
### $ 853 -(دار البطيخ) 
~~يباع فيها جميع الفواكه والرياحين وتنسب إلى البطيخ وحده
~~وقد ضرب بها ابن لنكك مثلا فأحسن حيث قال يهجو أبا الهندام كلاب بن حمزة
~~الشاعر المقيم بديار ربيعة
# (أنت ابن كل البرايا لكن اقتصروا ... على ابن حمزة وصفا غير تشميخ)
# (كدار بطيخ تحوى كل فاكهة ... وما اسمها الدهر إلا دار بطيخ)
# قال الجاحظ فى كتاب الأمصار أكثر الدور غلة ثلاث دار البطيخ بسر من رأى
~~ودار الزبير بالبصرة ودار القطن ببغداد
# وقال الصولى كنت يوما عند عبد الله بن طاهر فجرى بين يديه ذكر
PageV00P000
# قصيدة ابن الرومى النونية التى فى أبى الصقر فقال عبد الله هى دار البطيخ
~~فضحك الجماعة فقال اقرءوا نسيبها فانظروا أهى كما قلت أم لا وقد ظرف عبيد
~~الله فإن نسيبها قوله
# (أجنت لك الوجد أغصان وكثبان ... فهن نوعان تفاح ورمان)
# (وفوق ذينك أعناب مهدلة ... سود لهن من الظلماء ألوان)
# (وتحت هاتيك عناب تلوح به ... أطرافهن قلوب القوم قنوان)
# (غصون بان عليها الدهر فاكهة ... وما الفواكه مما يحمل البان)
# (ونرجس يات كسر الطل يضربه ... وأقحوان منير النور ريان)
# (الفن من كل شىء طيب حسن ... فهن فاكهة شتى وريحان)
# (ثمار صدق إذا عاينت ظاهرها ... لكنها حين ms295 تبلو الطعم خطان)
# (بل حلوة مرة طورا يقال لها ... أرى وطورا يقول الناس ذيفان)
# وذكر أبو نصر سهل بن المرزبان فى كتابه كتاب أخبار الوزراء أن ابن الرومى
~~عمل قصيدته فى أبى الصقر التى أولها
# (أجنت لك الوجد أغصان وكثبان ... )
# فبلغت الأخفش فقال إذا يكون الوزير ملازما لدار البطيخ فحكيت كلمته لابن
~~الرومى فهجاه بقصيدة ثم عاود رعونته فمزق عرضه بالهجاء فى عدة قصائد
### $ 854 -(حصن تيماء) 
~~بلدة بين الشام والحجاز لها حصن يتمثل به فى الحصانة يقال إن
~~سليمان عليه السلام بناه بالحجارة والكلس فسمته العرب الأبلق لما يشوبه من
~~البياض والسواد وكان ملكه عاديا اليهودى ثم ابنه السموءل وفيه يقول الأعمش
PageV00P000
# (ولا عاديا لم يمنع الموت ماله ... وفرد بتيماء اليهودى أبلق)
# (بناه سليمان بن داود حقبة ... له أزج صم وطىء موثق)
# (يوازى كبيداء السماء ودونه ... ملاط ودارات وكلس وخندق)
# قوله أزج صم كما يقال دار بلاقع أى مكبوسة الجوانب بالحجارة وغيرها حتى
~~استوت بالسطوح وإنما قال أزج صم كما يقال دار بلاقع وبرمة أعشار وثوب أسمال
# ومن أمثال العرب فى العز والمنعة تمرد مارد وعز الأبلق يعنى حضن تيماء
~~ويقال له الأبلق والفرد كما مر ذكره فى شعر الأعشى
### $ 855 -(كعبة نجران) 
~~نجران أقدم بلاد اليمن وكانت لها كعبة تحج فخربت وضرب بها
~~المثل فى الخراب وزوال الدولة قال الجاحظ قال أبو عبيدة أحبت العرب أن
~~تشارك العجم بالبنيان وتنفرد بالشعر فبنوا غمدان وكعبة نجران وحصن مارد
~~والأبلق الفرد وغير ذلك من البنيان
### $ 856 -(قصر غمدان) 
~~أحد الأبنية الوثيقة للعرب يتمثل به فى الحصانة والوثاقة
~~وكان بصنعاء اليمن تسكنه ملوك حمير ثم تنقلت به أحوال أدت إلى خرابه وتحول
~~الملك عنه إلى قلعة كحلان ويقال إنه بنى قبل غمدان وأول بناء بنى بعد
~~الطوفان قال الشاعر لعبد الله بن طاهر
# (اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... بشاذ مهر ودع غمدان لليمن)
# (فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن على وابن ذى يزن)
### $ 857 -(قبة أزدشير) 
~~بجوار فارس قبة ms296 عظيمة مشرفة على سائر
PageV00P000
# البلاد يتمثل بها فى العلو والإشراف والوثاقة بناها أزدشير من الحجارة
~~وقدر فيها من الصخر ما تجاوز الحد فى العد وفى الصخرة منها نحو ألفى من
~~وأرجح
# ويحكى أن أزدشير بعث بعد الفراغ من بنائها من يأتيه بخبرها فأخبره أن
~~فيها صبيانا يتلاعبون ويتحاربون ويتضاربون فتطير من ذلك وقال اجعلوها دار
~~الاستخراج فبقيت على ذلك إلى اليوم
### $ 858 -(أهرام مصر) 
~~زعم أبو معشر المنجم البلخى أن الأوائل من الأمم السالفة قبل
~~الطوفان لما علموا أن آفة سماوية تصيب الناس من الغرق والنيران فتأتى على
~~كل شىء من الحيوان والنبات بنوا فى ناحية صعيد مصر أهراما كثيرة بالحجارة
~~على رءوس الجبال والمواضع المرتفعة يتحرزون بها من الماء والنار وجعلوا
~~هرمين منها أرفعها كل هرم منها ارتفاعه أربعمائة ذراع فى الهواء مبنى
~~بحجارة المرمر والرخام غلظ كل حجر وطوله وعرضه ما بين عشرة أذرع إلى ثمان
~~مهندم لا يتبين هندامه إلا الحاد البصر عليه منقور فى الحجر بالكتابة
~~المسند يقرؤه كل من يقرأ القلم المسند فيقرأ كل سحر وكل عجب
# وقرىء على بعض الهرمين إنى بنيتهما فمن كان يدعى قوة فى ملكه فليهدمهما
~~فإن الهدم أيسر من البناء فأراد المأمون هدمهما فإذا خراج الدنيا لا يقوم
~~به فتركهما ويروى أن الطعام كان يجمع فيهما أيام يوسف عليه السلام
PageV00P000
# وقد خرج المثل فى هرمى مصر فى الثبات والقدم والحصانة وذكرهما أعرابى مع
~~جبلى طىء فقال وهو يهجو امرأته بالقبح والبرودة والثقل
# (ألام على بغضى لما بين حية ... وضبع وتمساح أتاك من البحر)
# (تحاكى نعيما زال من قبح وجهها ... وصفحتها لما بدت سطوة الدهر)
# (هى الضربان فى المفاصل دائبا ... وشعبة برسام ضممت إلى صدرى)
# (إذا سفرت كانت لعينك محنة ... وإن برقت فالفقر فى غاية الفقر)
# (حديث كقلع الضرس أو نتف شارب ... وغنج كهشم الأنف عيل به صبرى)
# (وتفتر عن ثلج عدمت حديثها ... وعن جبلى طى وعن هرمى مصر)
### $ 859 -(منارة الإسكندرية) 
~~إحدى عجائب الدنيا وأصلها مبنى على زجاج والزجاج
~~منصوب ms297 فى ظهر سرطان من نحاس فى بطن أرض البحر وبين المنارة إلى يابس الأرض
~~قناطر من زجاج وفى المنارة ثلاثمائة وخمسة وستون بيتا وكان فى أعلاها مرآة
~~كبيرة ينظر الناظر فيها فيبصر مراكب الروم إذا أراد ملكهم أن يجهز جيشا
~~فيها إلى مصر فإذا دفعت تلك المراكب فى البحر ورفع الشراع أبصرها هذا
~~الناظر فى المرآة فينذر المسلمين حتى يستعدوا ويأخذوا حذرهم فاشتد ذلك على
~~ملك الروم فلما صار بعض الخلفاء إلى الإسكندرية وجه إليه ملك الروم جاسوسا
~~يعلمه أن فى تلك المنارة كنوزا لذى القرنين فأمر بهدمها فلما هدمت وقلعت
~~المرآة بطل الطلسم ولم يجدوا الكنوز فتقرر عندهم أنها حيلة لقلع المرآة
~~وطلب الجاسوس فلم يوجد فأمر الخليفة ببناء ما هدم بالجص والآجر وهو ثلث
~~المنارة وكان طول هذه المنارة ثلاثمائة ذراع بذراع الملكى فيكون أربعمائة
~~وخمسين ذراعا وهى غاية ما يرفع فى الهواء من البناء
PageV00P000
# وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول عجائب الدنيا أربع منارة الإسكندرية
~~عليها مرآة إذا جلس الجالس تحتها رأى من بالقسطنطينية وبينهما عرض البحر
~~وفرس من نحاس بارض الأندلس عليه رجل من نحاس قائلا بيديه كذا باسطا يديه أى
~~ليس خلفى مسلك فلا يطأ ما خلفه أحد إلا ابتلعه الرمل ومنارة من نحاس عليها
~~فارس بأرض عاد فإذا كانت الأشهر الحرم هطل منها الماء فشرب منه الناس وسقوا
~~دوابهم وصبوا فى الحياض فإذا انقضت الأشهر الحرم انقطع ذلك الماء وشجرة من
~~نحاس عليها زرزورة من نحاس بأرض أرمينية رومية إذا كان أوان الزيتون صفرت
~~الزرزورة النحاس فتجىء كل زرزورة من الطيارات بثلاث زيتونات ثنتان فى
~~رجليها وواحدة فى منقارها فتلقيها عند تلك الزرزورة فيجتمع من الزيتون ما
~~يعصر أهل الروم فيكفيهم لإدامهم وسرجهم إلى قابل
# ومن الشائع المستفيض أن عجائب الدنيا أربع منارة الإسكندرية وكنيسة الرها
~~ومسجد دمشق وقنطرة سنجة وقد ضرب الصاحب المثل بمنارة الإسكندرية حيث قال
# (زادت قرونك يا عمير ... على مساويك الجلية)
# (وأقل قرن حزته ... كمنارة الإسكندريه)
### $ 860 -(كنيسة ms298 الرها) 
~~إحدى عجائب الدنيا الأربع والرها بلد من عمل حران والكنيسة
~~منسوبة إليه وهى فى جربان من الأرض متخذة على رءوس أعمدة أربعة من الرخام
~~بطيقان معقودة بينها وفيها من العجائب والتصاوير والتزاويق والطلسمات
~~والقناديل التى تتقد من غير اتقاد ما يطول ذكره وقد تقدم كلام الجاحظ فى
~~تلك القناديل
PageV00P000
### $ 861 -(مسجد دمشق) 
~~هو أثر بنى أمية المضروب به المثل فى الحسن وكان كل من
~~خلفائهم يزيد فيه زيادة ويؤثر أثرا حتى تناهى حسنه وتكاملت جلالته فصار من
~~عجائب أبنية الدنيا الأربع وما رأى الراءون ولا سمع السامعون بأحسن ولا أجل
~~منه وهو منقوش الحيطان والسقوف والأعمدة مرصعة كلها بالجواهر ملتهبة بالذهب
~~مشرقة بألوان الفصوص
# وقال الجاحظ وهو يمدح بعض الرؤساء وأما قول الشاعر
# (يزيدك وجهها حسنا ... إذا ما زدته نظرا)
# وقول الدمشقيين ما تأملنا قط تأليف مسجدنا وتركيب محرابنا وفيه مصلانا
~~إلا أثار لنا التأمل وأخرج لنا التفرس غرائب حسن لم نعرفها وعجائب صنعة لم
~~نقف عليها وما ندرى أجوهر مقطعاته أكرم فى الجواهر أم تنضيد أجزائه فى
~~الأجزاء فإن ذلك معنى مسروق منى فى وصفك ومأخوذ من كتبى فى مدحك
# وحكى السلامى قال سمعت اللحام يقول سمعت بعض مشايخ جيران مسجد دمشق يقول
~~لم تفتنى فيه صلاة منذ عقلت ولم أدخله فى وقت من الأوقات إلا وقعت عينى من
~~نقوشه وتحاسينه وتزاويقه على شىء لم تقع عليه فيما تقدم وهذه جملة كافية
### $ 862 -(قنطرة سنجة) 
~~سنجة نهر عظيم لا يتهيأ خوضه لأن
PageV01P525
# قرارة رمل سيال كلما وطئه إنسان برجله سال به فغرقه وهو يجرى بين حصن
~~منصور وكيسوم وهما من ديار مضر وعلى النهر القنطرة العجيبة التى هى إحدى
~~العجائب الأربع وهو طاق واحد من الشط إلى الشط والطاق يشتمل على مائتى خطوة
~~وهو متخذ من حجر مهندم طول الحجر عشرة أذرع فى ارتفاع خمسة أذرع وله فرجان
~~وهما طاقان صغيران فى جنب الطاق الكبير إلا أنهما كبيران إذا أضيفا إلى
~~غيره
### $ 863 -(غوطة دمشق) 
~~إحدى نزه الدنيا ms299 وهى الأربع غوطة دمشق ونهر الأبلة وشعب بوان
~~وصغد سمرقند يضرب بكل منها المثل فى الطيب
# وكان الخوارزمى يقول قد رأيتها كلها فكانت غوطة دمشق أطيبها وأحسنها ولم
~~أميز بين رياضها المزخرفة بالأنوار والأزاهر وبين غدرانها المعمورة بطيور
~~الماء التى هى أحسن من الدوارج والطواويس ولم اشبهها بالجنة وصورتها منقوشة
~~على وجه الأرض وأما نهر الأبلة فهو بالبصرة وحواليه من ميادين النخل
~~والأترج والنارنج وسائر الأشجار وفيها من أصناف الزرع وأنواع الخضراوات
~~مالا ينظر أحسن منه وعليه من القصور المتناظرة والأبنية الرائقة ما تحار
~~فيه العيون وتهش له النفوس وفيه يقول ابن عيينة
# (ويا حبذا نهر الأبلة منظرا ... إذا مد فى أثنائه الماء أو جزر)
# وأما شعب بوان من فارس فهو الذى يقول فيه القائل
# (إذا أشرف المكروب من رأس تلعة ... على شعب بوان أفاق من الكرب)
PageV00P000
# (وألهاه بطن كالحريرة مسه ... ومطرد بجرى من البارق العذب)
# (فبالله يا ريح الجنوب تحملى ... إلى شعب بوان سلام فتى صب)
# وفيه يقول المتنبى
# (مغانى الشعب طيبا فى المغانى ... بمنزلة الربيع من الزمان)
# ولما نزله عضد الدولة متوجها إلى العراق ومعه أبو الحسن السلامى قال له
~~قل فى الشعب فقد سمعت ما قاله المتنبى فيه فعاد إلى خيمته وكتب
# (اشرب على الشعب وانزل روضة الأنفا ... قد زاد فى حسنه فازدد به شغفا)
# (إذ ألبس الهيف من أغصانه حللا ... ولقن العجم من أطياره نتفا)
# (وانظر إليه تر الأغصان مثمرة ... من قارع قرطا أو لابس شنفا)
# (والماء يثنى على أعطافها أزرا ... والريح تعقد فى أطرافه شرفا)
# وهى قصيدة طويلة
# وأما صغد سمر قند فإن قتيبة بن مسلم لما أشرف من الجبل قال لأصحابه شبهوة
~~فلم يأتو بشىء فقال قتيبة كأنه السماء فى الخضرة وكأن قصوره النجوم الزاهرة
~~وكأن أنهاره المجرة فاستحسنوا هذا التشبيه وتعجبوا من إصابته
### $ 864 -(وادى القصر) 
~~بالبصرة وهو الذى يقول فيه الخليل
# (زر وادى القصر نعم القصر والوادى ... فى منزل حاضر إن شئت أوغادى)
PageV00P000
# (ترى به السفن والظلمان حاضرة ... والضب والنون والملاح والحادى) ms300
# قال الجاحظ من أتى هذا الوادى ورأى القصر هذا رأى أرضا كالكافور ورأى
~~ضبابا تحترش وغزالا وسمكا وصيادا وسمع غناء ملاح فى سفينته وحداء جمال خلف
~~بعيره وفى هذا المكان يقول الخليل أيضا
# (يا جنة فاقت الجنان فما ... يبلغها قيمة ولا ثمن)
# (ألفتها فاتخذتها وطنا ... إن فؤادى لحبها وطن)
# (زواج حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن)
# (انظر وفكر فيما نطقت به ... إن الأديب المفكر الفطن)
# (من سفن كالنعام مقبلة ... ومن نعام كأنها سفن)
### $ 865 -(دير هزقل) 
~~يضرب به المثل لمجتمع المجانين ويقال المجنون كأنه من دير
~~هزقل وذلك أنه مأوى المجانين بإحدى الديارات يشدون هناك ويداوون
# قال دعبل فى أبى عباد وكان رمى بعض كتابه بدواة فشجه بها
# (أولى الأمور بضيعة وفساد ... أمر يدبره أبو عباد)
# (سمح على أصحابه بدواته ... فمزمل ومضمخ بمداد)
# (وكأنه من دير هزقل مفلت ... حرد يجر سلاسل الأقياد)
# وقيل للمأمون إن دعبلا هجاك فقال من هجا أبا عبادة على نزقة
PageV00P000
# وعجلته جسر أن يهجونى مع أناتى وعفوى وكان أبو عباد إذا دخل على المأمون
~~يقول له المأمون ما أراد منك دعبل حيث قال لك
# (وكأنه من دير ... هزقل مفلت)
# فيقول أراد منى الذى أراده من أمير المؤمنين حيث قال فيه
# (إنى من القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفتك بمقعد)
# (شادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد)
# فقال له المأمون إنى عفوت عنه فلا تعرض له ولك فى أسوة حسنة
# وكان المأمون إذا أنشد هذا الشعر يقول فيه سبحان الله أما يستحى دعبل من
~~الكذب متى كنت خاملا وبدر الخلافة غذيت وفى حجرها ربيت خليفة وابن خليفة
~~وآخر خليفة
### $ 866 -(جانبا هرشى) 
~~هرشى أكمة بتهامة يسلكها الحاج ولها طريقان من جانبيها
~~أيهما سلك كان صوابا فيضرب بهما المثل للأمر له بابان وينشد
# (خذوا جنب هرشى أوقفاها فإنما ... كلاجا نبى هرشى لهن طريق)
PageV00P000
### | الباب الخامس والأربعون فيما يضاف وينسب إلى البلدان والأماكن من فنون شتى
# خراج مصر
# كتان مصر
# حمير مصر
# قراطيس مصر
# تفاح الشام ms301
# زجاج الشام
# زيت الشام
# عود الهند
# سيوف الهند
# ياقوت سر نديب
# برود اليمن
# سيوف اليمن
# ثياب الروم
# عنبر الشحر
# دجاج كسكر
# سكر الأهواز
# ورد جور
# عسل أصفهان
# بسط أرمينية
# برود الرى
# طين نيسابور
# سبج طوس
# قشمش هراة
# ثياب مرو
# فلوس بخارى
# كواغد سمر قند
# طرائف الصين
# مسك تبت
# الاستشهاد
# </span>
### $ 867 -(خراج مصر) 
~~يضرب به المثل فى الكثرة قال أبو الخطاب إن أرض مصر جبيت فى
~~بعض الأزمان أربعة الآف ألف دينار وزعم غيره أنها جبيت ألفى ألف دينار سوى
~~ما دفعت عليه من الخيل والدواب ودق الطرز
### $ 868 -(كتان مصر) 
~~قال الجاحظ قد علم الناس أن القطن بخراسان والكتان بمصر ثم
~~للناس من ذلك فى تفاريق البلدان مالا يبلغ بعض بلاد هذين الموضعين وربما
~~بلغت قيمة الحمل من دق مصر الذى هو من الكتان لا غير مائة ألف ألف دينار
### $ 869 -(قراطيس مصر) 
~~قال بعض الشعراء
# (حملت إليك عروس الثناء ... على هودج ما له من بعير)
PageV00P000
# (على هودج من قراطيس مصر ... يلين على الطى لين الحرير)
### $ 870 -(حمير مصر) 
~~موصوفة بحسن المنظر وكرم المخبر وكذلك أفراسها إلا أن بعض
~~البلاد يشارك مصر فى عتق الأفراس وكرمها وتختص مصر بالحمير التى لا تخرج
~~البلدان أمثالها وقد تقدم فى نفائس الدواب حمير مصر وبغال برذعة وبراذين
~~طبرستان
# وكان الخلفاء لا يركبون إلا حمير مصر فى دورهم وبساتينهم وكان المتوكل
~~يصع منارة سر من رأى على حمار مريسى ودرج تلك المنارة من خارج وأساسها على
~~جريب من الأرض وطولها تسع وتسعون ذراعا
# ومريس قرية بمصر إليها ينسب بشر المريسى
### $ 871 -(تفاح الشام) 
~~يضرب به المثل فى الحسن والطيب قال الشاعر
# (تفاحة شامية ... من كف ظبى غزل)
# (ما خلقت مذخلقت ... لغير تلك القبل)
# (كأنما حمرتها ... حمرة خد خجل)
# وقال الصنوبرى
# (أرى الشام جاد بتفاحه ... لنا والعراق بأترجه)
# وكان المأمون يقول اجتمعت فى التفاح الحمرة الخمرية والصفرة الوردية مع
~~شعاع الذهب وبياض الفضة يلتذه من الحواس ثلاث العين للونه والأنف لعرفه
~~والفم لطعمه وكان ms302 يحمل إلى الخلفاء من خراج حمص ودمشق
PageV00P000
# كل سنة أربعمائة وعشرون ألف دينار ومن خراج أجناد الشام ثلاثون ألف تفاحة
### $ 872 -(زجاج الشام) 
~~يضرب به المثل فى الرقة والصفاء قال بعض الحكماء ارفق
~~بالعدو كما يرفق بزجاج الشام إلى أن تجد الفرصة فإما أن يضربه الحجر فيقضه
~~وإما أن تضر به بالحجر فترضه
### $ 873 -(زيت الشام) 
~~يضرب به المثل فى الجودة والنظافة وإنما قيل له الزيت
~~الركابى لأنه كان يحمل على الإبل من الشام وهى أكثر بلاد الله زيتونا وفيه
~~ما فيه من البركة والمنفعة قال الأصمعى حدثنى شيخان من أهل البصرة أحدهما
~~هارون الأعور أن قتيبة بن مسلم قال أرسلنى أبى إلى هزار بن القعقاع بن سعيد
~~بن زرارة وقال قل له أرسلنى إليك أبى فى أنه قد صارت فى قومك دماء وجراح
~~وأحبوا أن تحضر الجامع فيمن يحضر قال فأبلغته الرسالة فقال يا جارية غنينا
~~فجاءت بأرغفة خشن فثردهن فى تمر ممروس وماء ثم صب عليها زيتا وعرض على
~~الغداء معه فتذكرت ما فى منزلى مما أعد لنا من الدجاج فقلت مالى حاجة بهذا
~~وصغر فى عينى وأنا يومئذ حدث قال فأكل ثم قال يا جارية اسقينى فجاءت بماء
~~فشرب ومسح بفضله وجهه ثم قال الحمد لله حنطة الأهواز وماء الفرات وزيت هجر
~~وتمر الشام ومتى نؤدى شكر هذه النعمة ثم قال على بردائى فارتدى وانتعل ثم
~~أتى المسجد فصلى ركعتين ثم اجتبى فما بقيت حلقة إلا تقوضت إليه واختصموا
~~فتحمل جميع ما كان عليهم وانصرف وتفرق الناس
PageV00P000
### $ 874 -(عود الهند) 
~~يضرب مثلا فى أمهات الطيب قال ابن مطران يستهدى الند
# (يا أكرم الأكرمين سيرة ... نعم وأزكاهم سريرة)
# (ومن بهماته العوالى ... أضحت عيون العلا قريرة)
# (لترمنى راحتاك شهبا ... مضلعات ومستديره)
# (بلاد مجموعها ثلاث ... الهند والترك والجزيره)
# يعنى عود الهند ومسك التبت وعنبر الشحر
# ووصف واصف الهند فقال بحرها در وجبلها ياقوت وشجرها عود وورقها عطر
# وفى كتاب العطر خير العود الهندى المندلى وكلما كان أصلب فهو أجود
~~وامتحان ms303 جودته إذا كانت فيه رطوبة بأن يوضع عليه نقش الخاتم فينطبع وإذا
~~كان يابسا فالنار تفصح عنه ومن خصائصه ثبات رائحته فى الثوب أسبوعا وأكثر
~~والثوب لا يقمل ما دامت فيه رائحة منه ولبلاد الهند من الخصائص ما لم يكن
~~لغيرها فمنها الفيل والكركدن والببر والببغاء والطاوس والدجاج الهندى
~~والياقوت الأحمر والصندل الأبيض والعاج والساج والتوتيا والقرنفل والسنبل
~~والفلفل وغيرها من العقاقير
### $ 875 -(سيوف الهند) 
~~يضرب بها المثل فى الجودة والصفاء يقال إن السيف إذا كان من
~~صنع الهند ومن طبع اليمن فناهيك به وقد أكثر الشعراء من ذكر سيوف الهند قال
~~الفرزدق
# (كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ... ويقطعن أحيانا مناط القلائد)
PageV00P000
# وقال الصاحب من أرجوزة
# (أجفان هند كسيوف الهند ... )
# وقال أبو محمد الخازن من نتفه ولطائف ظرفه
# (هند ترى بسيوف مقلتها ... ما لا ترى بسيوفها الهند)
### $ 876 -(ياقوت سر نديب) 
~~زعم الجوهريون أن الياقوت لا يكون إلا من جبل سر نديب
~~بالهند وخيره الأحمر البهرمانى ثم الوردى ثم الرمانى وإذا بلغ البهرمانى
~~نصف مثقال كانت قيمته خمسة آلاف دينار وكان وزن الفص الذى يسمى الجبل
~~مثقالين قوم بمائة ألف دينار فاشتراه المنصور بأربعين ألفا
# وسأل المقتدر ابن الجصاص فقال بم تعرف فضل الياقوت قال يا أمير المؤمنين
~~بحسنه وصفائه فى العين ورزانته فى اليد وبرودته فى الفم وصبره على النار
~~ونبو المبرد عنه فاستحسن ذلك من قوله
### $ 877 -(برود اليمن) 
~~يقال له وشى اليمن وعصب اليمن ويضرب بها المثل فى الحسن
~~وتشبه بها الرياض والألفاظ كما قال البحترى
# (جئناك نحمل ألفاظا مدبجة ... كأنما وشيها من يمنه اليمن)
# ويقال فى نفائس الملابس برود اليمن وريط الشام وأردية مصر وأكسية
~~الدامغان وتكك أرمينية وجوارب قزوين
### $ 878 -(سيوف اليمن) 
~~يضرب بها المثل كما يضرب بسيوف الهند ونصل الردين ورماح
~~الخط ونبال الترك قال الشاعر
PageV00P000
# (مقاديم جوالون فى الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان)
# وقال آخر
# (ذكر على ذكر يصول بصارم ... ذكر يمان فى يمين يمان)
# ولو لم يكن فى سيوف اليمن إلا ms304 صمصامة عمرو السائر ذكرها الموصوف فضلها
~~لكفى بها وجها لضرب المثل وسيمر ذكرها فى باب السلاح ومن خصائص اليمن
~~الزرافة كما أن من خصائص الهند الكركدن وكان الأصمعى يقول أربعة قد ملأت
~~الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والخطى والعقيق
### $ 879 -(ثياب الروم) 
~~هى الديباج يضرب بحسنها المثل ويشبه بها ما يستحسن من آثار
~~الربيع قال الشاعر
# (هذا الربيع كأنما أنواره ... أبناء فارس فى ثياب الروم)
# وأظنه قال فى بنات الروم ليجمع بين البنين والبنات فيكون أحسن فى صنعة
~~الشعر وإن كان لثياب الروم وجه من التشبيه حسن
# ومن خصائص الروم المذكورة مع ديباجها المصطكى والسقمونيا والطين المختوم
~~والسندس الذى يقال له البزيون
### $ 880 -(عنبر الشحر) 
~~يضرب به المثل قال الشاعر
# (ولو كنت عطرا كنت من عنبر الشحر ... )
# قال صاحب كتاب المسالك والممالك الشحر جزيرة من عمان على مائتى فرسخ
~~ويقال إن العنبر من زبد بحر سر نديب ويقال بل من معدن
PageV00P000
# بها ومن الناس من يزعم أنه روث دابة فى بحر الهند
# قالوا وخيره الأشهب ثم الأرزق وأدونه الأسود وكان يحمل من مكة والمدينة
~~والحجاز كل عام إلى السلطان من العنبر ثمانون رطلا ومن المتاع أربعة آلاف
~~ثوب ومن الزبيب ثلاثمائة راحلة
### $ 881 -(دجاج كسكر) 
~~كسكر إحدى كور السواد من ريف دجلة والفرات ودجاجها موصوف
~~بالجودة والسمن مذكور فى أطايب الأطعمة وربما بلغت الواحدة منها وزن الجدى
~~والحمل قال الشاعر يصف أطعمة عنده لمن يدعوه
# (لنا سمك بكسبرة مشبر ... وعند غلامنا حب مبزر)
# (وفروجان قد رعيا زمانا ... لباب البر فى أبيات كسكر)
# قال الجاحظ ومما ينسب إلى كسكر الجداء والسمك والصحناة
### $ 882 -(سكر الأهواز) 
~~السكر من خواص الأهواز ومفاخرها ومتاجرها ولا يكون إلا بها
~~على كثرة قصب السكر فى سائر النواحى والمثل مضروب بسكر الأهواز كما قال أبو
~~الطيب المتنبى
# (تقضم الجمر والحديد الأعادى ... دونه قضم سكر الأهواز)
# وكان يحمل إلى السلطان كل عام مع خراج الأهواز وهو خمسة وعشرون
PageV01P536
# ألف درهم من السكر ثلاثون ألف رطل ومما ms305 ينسب إلى الأهواز من النفائس
~~ديباج تستر وخز السوس قال كشاجم وهو يصف الروض
# (كأن الذى دبجت تستر ... وطرزت السوس فيه نشر)
# وحكى أبو النصر العتبى فى فصوله القصار لهم فى وخز النفوس أثر السوس فى
~~خز السوس وقال بعض العصريين
# (ومهفهف فتن الإله عباده ... إذ ساق حسن العالمين إليه)
# (وكأن بابل أصبحت فى جفنه ... وكأنما الأهواز فى شفتيه)
### $ 883 -(ورد جور) 
~~جور من كور فارس مخصوصة بالورد الذى لا أطيب منه فى سائر
~~البلاد يضرب به المثل وتقدم مع بنفسج الكوفة ومنثور بغداد وزعفران قم
~~ونيلوفر السيروان ونارنج الصميرة وأترج طبرستان ونرجس جرجان وماء ورد جور
~~موصوف مضروب به المثل فى الطيب مجلوب إلى أقاصى المشرق والمغرب وقد أكثروا
~~من ذكره قال أحدهم فى وصف قوارير منه
# (ومخطفات كالعذارى الحور ... مشمرات القمص كالمنثور)
# (كل فتاة نشأت بجور ... تختال فى دواجها القصير)
# (حاسرة عن أرج العبير ... مثل نسيم لزهر الممطور)
# (أشهى من الوصل إلى المهجور ... )
# وكان يحمل من فارس إلى الخلفاء كل عام من خراجها وهو سبعة
PageV00P000
# وعشرون ألف ألف قارورة ومن الزبيب الأسود عشرون ألف رطل ومن الأنبجات
~~خمسة عشر ألف رطل ومن الرمان والسفرجل مائة وخمسون ألفا عددا ومن التين
~~السيرافى خمسون ألف رطل ومن الجلنجبين ألف رطل ومن الموميا رطل واحد
### $ 884 -(كحل أصفهان) 
~~يوصف بالجودة مع عسل الموصل وكان يحمل من أصبهان إلى حضرة
~~السلطان كل سنة مع خراجها وهو أحد وعشرون ألف ألف درهم ومن العسل عشرون ألف
~~رطل ومن الشمع عشرون ألف رطل ومن الموصل مع خراجها وهو أربعة وعشرون ألف
~~ألف درهم ومن العسل عشرون ألف رطل
# ويحكى أن الحجاج قال لعامله على أصبهان قد وليتك بلدة حجرها الكحل
~~وذبابها النحل وحشيشها الزعفران وذلك أن كحلها موصوف بالجودة والزعفران بها
~~كثير وكذلك النحل
# وقرأت فى رسالة لعلى بن حمزة بن عمارة الأصفهانى إلى أبى الحسن ابن
~~طباطبا فى وصف النحل والشهد أفضل الأعسال كلها عسل أصفهان وخيره ما إذا قطر
~~على الأرض منه ms306 استدار كالزئبق ولم يختلط بالأرض
### $ 885 -(بسط أرمينية) 
~~يذكر فى الفرش الفاخرة مع زلالى قاليقلا ومطارح ميسان وحصر
~~بغداد وستور نصيبين وكان يحمل إلى حضرة السلطان مع خراج أرمينية كل عام منه
~~بقدر ثلاثة عشر ألف ألف درهم ومن البسط المحفورة ثلاثون بساطا ومن الرقم
~~خمسمائة وثمانون قطعة ومن البزاة ثلاثون بازيا
PageV00P000
### $ 886 -(برود الرى) 
~~برود الرى موصوفة كبرود اليمن ويقال لها العدنيات تشبيها لها
~~ببرود عدن من اليمن قال المرادى يصف شاهينا
# (وتخاله لما تنفض بالندى ... نثر الجمان فويق برد رازى)
# وقال الهرثمى
# (هب البرد بالرى لم ينسج ... وفى سفط البز لم يدرج)
# (رسولك ذاك الذى قال لى ... تجى مع الفجر لم لا تجى)
# ومن خصائص الرى الثياب الحسنة والمقاريض الرشيقة والأمشاط الفائقة
~~والرمان المعروف بالهبرج والمعروف بالإمليسى وكان يحمل إلى السلطان مع خراج
~~الرى وهو اثنا عشر ألف درهم من الرمان مائة ألف ومن الخوخ المقدد ألف رطل
### $ 887 -(طين نيسابور) 
~~هو طين الأكل الذى لا يوجد مثله فى الأرض يحمل إلى أدانى
~~البلاد وأقاصيها ويتحف به الملوك السادة
# وربما بيع الرطل منه بدينار وقد قصر محمد بن زكريا قوله على ذكر منافعه
~~إذ صنف فيه كثابا وفى وصفه يقول أبو طالب المأمونى
# (جذلى من النقل بذاك الذى ... منه خلقنا وإليه نصير)
# (ذاك الذى يحسب فى شكله ... أحجار كافور عليها عبير)
# وكان عمر بن الليث يقول فى ذكر نيسابور ومناقبها وخصائصها لم لا أقاتل عن
~~بلدة ترابها نقل وحجرها فيروزج وذلك أن الفيروزج
PageV00P000
# لا يكون إلا بها وربما بلغت قيمة منه إذا أربى على مثقال وجمع الخضرة
~~وصبر على النار وامتنع على المبرد ولم يتغير بالماء الحار مائتى دينار ومن
~~محاسنه ما فى اسمه من الفأل الحسن وحسن موقعه عند الملوك لما يجمع من حسن
~~المنظر وجيد الفأل ويقال إن له خاصية قوية فى تقوية القلب وفيه يقول بعض
~~العصريين
# (يا من بطلعته الهلال تهللا ... ورآه من جحد الإله فهللا)
# (وافاك بالنيروز طرف مسرة ... فاركبه هملاجا أغر محجلا) ms307
# (نحو المنى وأعز لحاظك كلما ... يحوى محلا فى الصدور مبجلا)
# (فيروزجا أهديته متبركا ... لك باسمه متيمنا متفائلا)
# (ولرب فص قد أتى متدللا ... فإذا وعى الألفاظ منه تذللا)
# وفيروزج نيسابور يعد فى نفائس الجواهر مع ياقوت سر نديب ولؤلؤ عمان ولعل
~~بذخشان وزبر جد مصر وعقيق اليمن وبجادى بلخ
# ومن خصائص نيسابور الثياب الحفية والتاخيج والراختخ والمصمت فأما الحلل
~~والعتابيات والسقلاطونيات فإن بغداد وأصبهان تشاركت فيها والسابرى وهو
~~الرقيق الناعم من كل ثوب والأصل فيه النسبة إلى نيسابور وعرب فقيل سابرى
### $ 888 -(سبج طوس) 
~~السبج لا يكون إلا بطوس ومنها يحمل
PageV00P000
# إلى الآفاق فهو من خصائص طوس كما أن من خصائصها هذا الحجر الذى تتخذ منه
~~القدور والمقالى والمجامر وقد يتخذ منه كل ما يتخذ من الزجاج كالأقداح
~~والكيزان وغيرها
# وكثيرا ما يقول السيد أبو جعفر الموسرى الطوسى قد ألان الله لنا الحجارة
~~كما ألان لداود عليه السلام الحديد
### $ 889 -(قشمش هراة) 
~~القشمش من خصائص هراة وكذا الزبيب المعروف بالطائفى يحملان
~~منها إلى الأدانى والأقاصى ويتخذ من القشمش الشراب والدبس وقد يعد من طرائف
~~ثمرات البلاد قشمش هراة وتين حلوان وعناب جرجان وإجاص بست ورمان الرى وتفاح
~~قومس وسفرجل نيسابور ورطب بغداد وأنشدنى المأمونى لنفسه فى وصف القشمش
# (وقشمش كخرز ... منظم لم يثقب)
# (يجلى به الكأس لما ... بينهما من نسب)
# (يحظى به الشارب فى النادى ... ومن لم يشرب)
# (كأنه أوعية ... يحملن ذوب العنب)
# (أو لؤلؤ قد عل أعلاه ... بماء الذهب)
# (خصت به هراة فاختصت ... بأعلى الرتب)
PageV00P000
# وأنشدنى أيضا فى الزبيب الطائفى
# (وطائفى من الزبيب به ... ينتقل الشرب حين ينتقل)
# (كأنه فى الإناء أوعية ... من البجادى ملئها عسل)
# ومن خصائص هراة الحواصل التى هى أجود من المصرية والآبسكونية ومما يحمل
~~منها إلى الآفاق الكرابيس والمبارم والديابيج وطرائف الصفريات
### $ 890 -(ثياب مرو) 
~~كانت العرب تسمى كل ثوب صفيق يحمل من خراسان المروى وكل ثوب
~~رقيق يجلب منها الشاهجانى لأن مرو عندهم أم خراسان ويقال لها مرو الشاهجان
~~وقد بقى إلى الآن اسم الشاهجان ms308 على الثياب الرقيقة ومما تختص به مرو من
~~الثياب الملحم وقال لى أبو الفتح البستى يوما هل تعرف بلدة أول اسمها ميم
~~يحمل منها برسم العراضة أربعة أسماء أول كل اسم منها ميم فقلت أما على
~~البديهة فلا ولعلى أتذكرها مع الروية فقال هى مرو ويحمل منها الملحم
~~والملبن والمرى والمكانس
### $ 891 -(فلوس بخارى) 
~~أهل بخارى يضربون المثل فى المحقرات بالفلوس وقد ضربها بشار
~~بن برد مثلا فى قوله
# (ارفق بعمرو إذا حركت نسبته ... فإنه عربى من قوارير)
# (إن جاز آباؤه الأنذال من مضر ... جازت فلوس بخارى فى الدنانير)
PageV00P000
### $ 892 -(كواغد سمر قند) 
~~هى من خصائصها التى عطلت قراطيس مصر والجلود التى كان
~~الأوائل يكتبون فيها إلا أنها أنعم وأحسن وأرفق ولا تكون إلا بسمرقند
~~والصين
# وذكر صاحب المسالك والممالك أنه وقع من الصين إلى سمر قند فى سبى سباهم
~~زياد بن صالح فى وقعة أطلح من اتخذ الكواغيد ثم كثرت الصنعة واستمرت العادة
~~حتى صارت متجرا لأهل سمر قند فعم خبرها والارتفاق بها جميع البلدان فى
~~الآفاق ومن خصائص سمر قند النوشادر والثياب الوذارية ومن خصائص الصغد الحجر
~~الرهجى والملح الكشى وهو جوهر يقطع من الغيران فى الجبال يكون أحمر فإذا دق
~~صار أشد بياضا وأصلح من كل ملح
### $ 893 -(طرائف الصين) 
~~كانت العرب تقول لكل طرفة من الأوانى وما أشبهها صينية وقد
~~بقى هذا الاسم إلى الآن على هذه الصوانى المعروفة وأهل الصين مختصون بصناعة
~~اليد والحذق فى عمل الطرف يقولون أهل الدنيا ما عدانا عمى إلا أهل بابل
~~فإنهم عور ولهم الإغراب فى خرط التماثيل والإبداع فى عمل النقوش والتصاوير
~~حتى إن مصورهم يصور الإنسان ولا يغادر منه شيئا ثم لا يرضى بذلك حتى يصوره
~~ضاحكا أو باكيا ثم لا يرصى بذلك حتى يفصل بين ضحك الشامت وضحك
PageV00P000
# الخجل وبين المبتسم والمستغرب وبين ضحك المسرور وضحك الهازىء فيركب صورة
~~فى صورة ولهم الغضائر المستشفة يطبخ فيها الطبيخ فتكون الواحدة قدرا مرة
~~وقصعة أخرى وخيرها المشمشى اللون الرقيق ms309 الصافى الشديد الطنين ثم الزبدى
~~على هذا الوصف ولهم الفرند الفائق والحديد المدفون الذى تخفى فيه الصور
~~وتظهر ويقال له الكيمخاو وهو فى شعر لابن الرومى ولهم المماطر المشمعة التى
~~لا تبتل على الأمطار الكثيرة ولهم مناديل الغمر التى إذا اتسخت ألقيت فى
~~النار فنقيت ولم يحترق منها شىء ولهم الحديد المصنوع يعمل منه المرائى
~~والتعاويذ وربما اشترى بأضعاف وزنه فضة ولهم السنجاب الفارمانى الذى هو من
~~أنفس الأوبار ولهم اللبود التى تفضل على اللبود المغربية وذكر الجاحظ فى
~~كتاب التبصر بالتجارة أن خير اللبود الصينية ثم المغربية الحمر ثم
~~الطالقانية البيض وذكر غيره أن أجود الصوف صوف مصر ثم أرمينية ثم تكريت ثم
~~رويان
### $ 894 -(مسك تبت) 
~~تبت مخصوصة من بين بلاد الترك بالمسك الأصهب المضروب به المثل
~~فى الطيب والجودة كما أن خر خير منها مخصوصة بالسنجاب الفاخر وكيماك
~~بالسمور الفائق وبلاد الترك توازى بلاد الهند فى كثرة الخصائص كالمسك
~~والسمور والسنجاب والقاقم والفنك والثعالب السود والأرانب البيض والختو
~~واليشم والخدنك والبزاة البيض
PageV00P000
# والخيل والرقيق والخشقاء الذى تتخذ من ذنبه وعرفه المذاب ورءوس المطارد
# ولبسط الكلام فى كل منها وخصائص البلدان وتفصيل معادنها وتركيب أماكنها
~~وتلخيص أحوالها مكان من كتاب خصائص البلدان المستفتح أيضا باسم الأمير
~~السيد أدام الله تأييده فأما هذا الكتاب فلا يتسع لأكثر مما أوردته وهو
~~يسير من كثير وغيض من فيض
PageV01P545
### | الباب السادس والأربعون فيما يضاف إلى البلدان وينسب من الأعراض
# طاعة أهل الشام
# طواعين الشام
# طرب الزنج
# ظرف الحجاز
# نعمة المدينة
# حمى خيبر
# حمى الأهواز
# دماميل الجزيرة
# طحال البحرين
# لواط خراسان
# حساب الهند
# هواء جرجان
# برد همذان
#الاستشهاد
# </span>
### $ 895 -(طاعة أهل الشام) 
~~أهل الشام مخصوصون بطاعة السلطان من بين جميع البلدان
~~وبهم يضرب المثل فى الطاعة والمتابعة وإنما وريت زناد معاوية بهم وكثيرا ما
~~كان يقول أعنت على على بأربع كنت رجلا كتوما وكان ظهره وكنت فى أطوع جند
~~وأصلحه يعنى أهل الشام وكان فى أعصى جند وأخسه يعنى أهل العراق وتركته ms310
~~وأصحاب الجمل وقلت إن ظفروا به كفيته وإن ظفر بهم اعتددت بها عليه فى ذنوبه
~~وكنت أشد تألفا لقريش وأكثر تحننا منه عليها فيالك من جامع إلى ومفرق عنه
~~ومن عون لى وعون عليه
# وذكر عبد الملك بن مروان روح بن زنباع فمدحه وقال لقد جمع أبو زرعة فقه
~~الحجاز ودهاء العراق وطاعة الشام
PageV00P000
### $ 896 -(طواعين الشام) 
~~ذكر ابو الحسن المدائنى عن أشياخه عن الحجاج أنه كان يقول
~~لما نزلت الأشياء منازلها قالت الطاعة أنا أنزل الشام فقال الطاعون وأنا
~~معك وقال الخصب أنا أنزل العراق فقال النفاق وأنا معك وقالت الصحة أنا أنزل
~~البادية فقال الشقاق وأنا معك ولم تزل الشام كثيرة الطواعين حتى صارت
~~تواريخ وكانت تظهر بالشام ثم تمتد إلى العراق وأول طاعون وقع فى الشام فى
~~الإسلام طاعون عمواس وذلك فى زمن عمر بن الخطاب وفيه مات معاذ بن جبل وأبو
~~عبيدة بن الجراح رضى الله عنهما ثم الجارف ثم طاعون العذارى ثم طاعون
~~الأشراف ولم يقع بالمدينة ولا مكة قط ولما ولى بنو العباس انقطع الطاعون
~~إلى أيام المقتدر كما تقدم ذكره عند ذكر رماح الجن
# وقال بعض بنى المغيرة فيمن مات منهم فى طواعين الشام أيام ذلك
# (من ينزل الشام ويعرس به ... فالشام إن لم يفننا كارب)
# (أفنى بنى ريطة فرسانهم ... عشرين لم يقصص لهم شارب)
# (ومن بنى أعمامهم مثلهم ... لمثل هذا يعجب العاجب)
# (طعن وطاعون مناياهم ... ذلك ما خط لنا الكاتب)
# ولما قدم عبد الله بن حسن على عمر بن عبد العزيز كره مكانه بالشام وعرف
~~سنه وسمته وعقله ولسانه وفضله فلم يكن شىء أحب إليه من ألا يراه أحد من أهل
~~الشام فقال إنى أخاف عليك طواعين الشام وإنك لم تغنم أهلك خيرا منك فالحق
~~بهم فان حوائجك ستتبعك
PageV00P000
# فكان ظاهر كلامه حسنا مذكورا وباطنه أجود التدبير فى تسريحه سراحا جميلا
### $ 897 -(طرب الزنج) 
~~هم مخصصون من بين الأمم بشدة الطرب وحب الملاهى والأغانى
~~وإيثار الخلاعة والتصابى والمثل سائر بإطرائهم لا سيما ms311 إذا دب الشراب فيهم
~~وانضاف حرة إلى حرا مزجتهم المكتسبة من حرارة أهويتهم
# ووصف بعض البلغاء رجلا بالطرب فقال والله إنه لأطرب من زنجى عاشق سكران
~~وقال أبو الشمقمق
# (وليس على باب ابن إدريس حاجب ... وليس على باب ابن إدريس من قفل)
# (طربت إلى معروفه فطلبته ... كما طربت زنج الحجاز إلى الطبل)
# ويحكى من طيب عرسهم وبلوغهم فيه كل مبلغ من الأخذ بأطراف القصف والعزف
~~وإثارة الرهج فى اللعب والرقص ما تمثل به ابن طباطبا يصف ليلة ممتعة
# (وليلة أطربنى جنحها ... فخلتنى فى عرش الزنج)
# (كأنما الجوزاء جنح الدجى ... طبالة تضرب بالصنج)
# (قائمة قد حررت قصفها ... مائلة الرأس من الغنج)
### $ 898 -(ظرف الحجاز) 
~~المثل جار بذلك على الألسنة قال الشاعر
PageV00P000
# شاذن لم ير العراق وفيه ... مع ظرف الحجاز شكل العراق)
### $ 899 -(نعمة المدينة) 
~~قال الجاحظ سميت المدينة طيبة لطيبها ولطيبها تنفى خبثها
~~ويتضوع طيبها فى ريح ثراها وعرف ترابها ونسيم هوائها والفعمة التى توجد فى
~~سككها وحيطانها دليل على أنها جعلت آية حين جعلت حرما وبها للعطر والبخور
~~والنضوح من الرائحة الطيبة أضعاف ما توجد روائحه فى سائر البلدان إذ كان
~~العطر فيها أفخر وأثمن وما رأيت بلدة يستحيل فيها العطر ويفسد وتذهب رائحته
~~كقصبة الأهواز وأنطاكية وإن الجويرية السوداء بالمدينة تجعل فى راسها شيئا
~~من بلح وشيئا من نضوح مما لا قيمة له لهوانه على أهله فتجد لذلك طيب رائحة
~~لا يعدلها بيت عروس من ذوى الأقدار حتى إن النوى المنقع الذى يكون عند أهل
~~العراق فى غاية النتن إذا طال إنقاعه يكون عندهم فى غاية الطيب
### $ 900 -(حمى خيبر) 
~~يضرب بها المثل لأن خيبر مخصوصة بالحمى والوباء قال أوس بن
~~حجر
# (كأن به إذ جئته خييرية ... يعود عليه وردها وملالها)
# وقال أعرابى كثرت عياله وقل ماله ما أرانى إلا سأنتجع خيبر عسى أن يخف
~~عنى ثقل هؤلاء فارتحل إلى خيبر فلما شارفها أنشأ يقول
# (قلت لحمى خيبر استعدى ... وباكرى بصالب وورد)
PageV00P000
# (هاك عيالى فاجهدى وجدى ... أعانك الله على ms312 ذا الجند)
# فلما وصلها حم حمامة وعاش أيتامه
# وقال بعض المحدثين
# (يا فاتر الظل غليظ الهوى ... أنت على نفسك لى شاهد)
# (ليست لحمى خيبر رقية ... تعرف إلا شعرك البارد)
### $ 901 -(حمى الأهواز) 
~~قال الجاحظ قصبة الأهواز مخصوصة بالحمى الدائمة اللازمة
~~قتاله الغرباء على أن حماها ليست إلى الغريب بأسرع منها إلى القريب أخبرنا
~~إبراهيم بن العباس عن مشيخة من أهلها عن القوابل أنهن ربما قبلن الطفل
~~المولود فيجدنه محموما يعرفن ذلك ويتحدثن به قال ولم أربها وجنة حمراء لصبى
~~ولا لصبية ولا دما ظاهرا ولا قريبا من ذلك وإنما وباؤها وحماها فى وقت
~~انكشاف الوباء ونزوع الحمى عن جميع البلدان ولقد قلبت كل من نزلها إلى كثير
~~من طبائعهم وشمائلهم ولا بد للهاشمى قبيح الوجه كان أو حسنه ودميما كان أو
~~بارعا رائعا من أن يكون لوجهه طبائع يتبين بها من جميع قريش ومن جميع العرب
~~ولقد كانت البلدة تنقل ذلك وتبدله ولقد تحيفته وأدخلت الضنى عليه وبينت
~~أثرها فيه فما ظنك بصنيعها فى سائر الأجناس قال وليس يؤتى أهلها والطارئون
~~عليها من كثرة الحميات من قبل التخم أو من قبل الحبط والإكثار وإنما يؤثون
~~من عين البلدة ولذلك جمعت سوق الأهواز الأفاعى فى جبلها الطاعن فى منازلها
~~المطل
PageV01P550
# عليها والجرارات فى منازلها ولو كان فى العالم شىء هو شر من الأفعى
~~والجرارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده وتلقيحه وبليتها أن من ورائها
~~سباخا ومناقع مياه غليظة وفيها أنهار تشقها مسايل كنفهم ومياه أمطارهم
~~ومتوضآتهم فإذا طلعت الشمس فطال مقامها وطالت مقابلتها لذلك الجبل قبل
~~بالصخرة التى هى فى تلك الجرارات فإذا امتلأت يبسا وحرارة وعادت جمرة واحدة
~~قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد تحدث تلك السباخ وتلك الأنهار هواء فاسدا
~~يفسد كل شىء يشتمل عليه ذلك الهواء
### $ 902 -(دماميل الجزيرة) 
~~الدماميل بالجزيرة كالحمى بالأهواز قال عبد الله بن
~~همام
# (به من دماميل الجزيرة ناخس ... )
# ويقال داء ناخس إذا كان لايبرأ منه
# قال الجاحظ أخبرنى أبو زرعة قال ms313 مات ضرار بن عمرو وهو ابن تسعين
~~بالدماميل فقلت له إن هذا لعجب فقال كلا إنما أحتملها من الجزيرة
### $ 903 -(طحال البحرين) 
~~قال الجاحظ فى خصائص البلدان عن ثقاة
PageV00P000
# التجار الذين نقبوا فى البلاد من أقام فى البحرين مدة ربا طحاله وانتفخ
~~بطنه قال الشاعر
# (ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بما فى بطنه وهو جائع)
# ومن أقام بقصبة تبت اعتراه سرور لا يدرى ما سببه ولا يزال متبسما ضاحكا
~~حتى يخرج منها ومن مشى واختلف فى طرقات المدينة وجد فيها عرفا طيبا ورائحة
~~عجيبة وشيراز من بين جميع فارس لها نعمة طيبة وأجمع أهل البحرين أن لهم
~~تمرا يسمى النابجى وأن من فضخه وجعله نبيذا ثم شربه وعليه ثوب أبيض صبغه
~~عرقه حتى كان عليه ثوب لاذ
# ومن أطال الصوم بالمصيصة فى أيام الصيف هاجت به المرة وإن كثيرا منهم قد
~~جنوا من ذلك الاحتراق
# ومن أقام بالموصل حولا ثم تفقد عقله وجد فيه فضلا
# ولا بد لكل من قدم من شق العراق إلى بلاد الزنج أنه لا يزال جربا ما أقام
~~به فإن أكثر من شرب النارجيل طمس الخمار على عقله حتى لا يكون بينه وبين
~~المعتوه إلا الشىء اليسير
### $ 904 -(حساب الهند) 
~~قال الجاحظ لولا خطوط الهند لضاع من الحساب البسيط والكثير
~~ولبطلت معرفة التضاعيف ولعدموا الإحاطة
PageV00P000
# بالتنورات وتنورات التنورات ولو أدركوا ذلك لأدركوه بعد أن تغلظ المئونة
~~وتنتقص المنة
# قال غيره التنور مقدار من مقادرير الهند يجمع الألف الكثيرة قال أبو
~~إسحاق الصابى يهنىء بالعيد
# (لم أطول فى دعوتى لمليك ... طول الله فى السلامة عمره)
# (بل تلطفت فى اختصار محيط ... بالمعانى لمن تأمل أمره)
# (فهو مثل الحروف فى عدد الهند ... قليل قد انطوت فيه كثره)
# (جمع الله كل دعوة داع ... مستجاب دعاؤه فيه صبره)
# (وأعاد العيد الذى زاد ذا العالم ... فيمن يحوزه ومسره)
# (وأراه الآمال فيه ورقاه ... سعاداته ووفاه أجره)
### $ 905 -(لواط خراسان) 
~~قال الجاحظ كان السبب الذى أشاع فى أهل خراسان اللواط
~~وعودهم ذلك كثرة ms314 خروجهم فى البعوث وكانوا لا يستطيعون إخراج النساء
~~والجوارى معهم ولم يكن لهم بد من غلمان تهييء مؤنهم فلما طال مكث الغلام مع
~~صاحبه بالليل والنهار وفى حال التبذل والتكشف وفى حال اللباس والستر وكانت
~~الغلمة تهيج بهم شغفوا بغلمانهم وهم فحول والرجل يهيج فيواقع البهيمة
~~ويخضخض بيديه ومن كان كذلك لم يميز بين غشيان البهائم والتدليك وبين غنج
~~الغلمان الحسان فتعودوا ذلك فى أسفارهم ورجعوا إلى منازلهم وقد تمكنت تلك
~~الشهوة
PageV00P000
# فيهم مع الذى لهم فيه عند أنفسهم من خفة المؤونة والأمن من السلطان ومن
~~الحيل وغير ذلك من المرافق ولو كانت هذه الشهوة شائعة فى الأعراب لتعشقوا
~~الغلمان ولو تعشقوهم لنسبوا بهم ولجاءهم فيه باب من النسيب ولتهاجوا به
~~وتفاخروا ولتنافسوا فى الغلمان ويجرى فى ذلك ما لا يخفى ولحديث فيه أشعار
~~وأخبار والذى يدل على سلامتهم من ذلك عدم هذه المعانى وإن كان هناك شىء من
~~هذا فليس هو إلا فى بعض من ينزل قارعة الطريق أو يقرب الأسواق وهؤلاء ليس
~~فيهم من خصال الأعرابية إلا الجوهرية فأما الأخلاق والفصاحة والانفة
~~والفروسية فهم على خلاف ذلك كله وقد ذكر الناس أن بالهند شيئا من هذه
~~الفاحشة ليس بالفاشى وذكر بعض أهل البلدان وبعض قبائل الجاهلية وبعض ملوك
~~اليمن بهذا الشأن ولكن لم نجد الأشعار بذلك متسعة والأخبار به متفقه
### $ 906 -(هواء جرجان) 
~~أنشدت للصاحب
# (نحن والله من هوائك يا جرجان ... فى حيرة وأمر شديد)
# (حرها ينضج الجلود فإن هبت ... شمال تكدرت بركود)
# (كحبيب مواصل كلما هم ... بوصل أحاله بصدود)
# وهواء جرجان موصوف بشدة تغيره وفرط نقاوته واختلافه فى يوم واحد كما قال
~~بعضهم
# (ألا رب يوم لى بجرجان أرعن ... ضحكت له من خرقه أتعجب)
# (وأخشى على نفسى اختلاف هوائها ... وما للفتى مما قضى الله مهرب)
PageV00P000
# (وما خير يوم أخرق متلون ... ببرد وحر بعده يتلهب)
# (فأوله للفحم والجمر مثقب ... وآخره للثلج والخيش يضرب)
# وهواء البصرة أيضا يوصف بما يوصف به هواء جرجان قال ابن لنكك
# (نحن بالبصرة فى ms315 لون ... من العيش ظريف)
# (نحن ما هبت شمال ... بين جنات وريف)
# (فإذا هبت جنوب ... فكأنا فى كنيف)
### $ 907 -(برد همذان) 
~~همذان موصوفة من بين بلدان الجبل بشدة البرد وما هى بأشد
~~البلاد بردا ولكن المثل سائر ببردها وقد أكثر الشعراء فى وصفها قال أبو على
~~كاتب بكر
# (يا بلدة أسلمنى بردها ... وبرد من يسكنها للقلق)
# (لا يسلم الشاتى بها من أذى ... من زهق أو نتق أو زلق)
# وقال آخر
# (همذان مثقلة النفوس ببردها ... والزمهرير وحرها مأمون)
# (غلب الشتاء ربيعها وخريفها ... فكأنما تشرينها كانون)
# وقال ابن خالويه
# (إذا همذان اعتادها القر وانقضى ... برغمك أيلول وأنت مقيم)
# (فعينك عمشاء وأنفك سائل ... ووجهك مسود البياض بهيم)
# (وأن ت أسير البرد تمشى بغلة ... على السيف تحبو مرة وتقوم)
# (بلاد اذا ما الصيف أقبل جنة ... ولكنها عند الشتاء جحيم)
PageV00P000
### | الباب السابع والأربعون فى الجبال والأمكنة
# ثقل أحد
# ثالثة الأثافى
# ابنة الجبل
# قسوة الحجر
# ظل الحجر
# نقش الحجر
# رشح الحجر
# حجر المغناطيس
# قالب الصخر
# الاستشهاد
# </span>
### $ 908 -(ثقل أحد) 
~~من الجبال التى يمثل بها فى الثقل أحد وهو جبل بالمدينة وفيه
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (أحد جبل يحبنا ونحبه) ويروى (جبل يعرفنا
~~ونعرفه)
# وقال القاضى ابو الحسن على بن عبد العزيز من قصيدة
# (وصرت فى ثقل أحد عنده ورأى ... فى طلعتى رأى أهل الرفض فى عمر)
# ومن الجبال التى يضرب بها المثل فى الثقل ثهلان وهو بالعالية ويقال له
~~ثهلان الجرع ليبسه وقلة خيره وفيه قيل
# (ثهلان ذو الهضبات هل يتحلحل ... )
# ومنها عماية وهى بالبحرين ومنها أبو قبيس بمكة شرفها الله تعالى
### $ 909 -(ثالثة الأثافى) 
~~قطعة من الجبل ومعناها أن يوضع أثفيتان إلى جانب قطعة من
~~الجبل ثم توضع القدر على الأثفيتين والقطعة من الجبل
PageV00P000
# ومن أمثال العرب رماه بثالثة الأثافى أى بما يهلكه ومن أحسن ما قيل فى
~~استعمال ثالثة الأثافى قول بديع الزمان من قصيدة
# (خلقت كما ترى صعب النقاف ... أرد يد الخليفة فى الخلاف)
# (ولى جسد كواحدة المثانى ... له كبد كثالثة ms316 الأثافى)
# فانظر إلى حسن ما تأنق بين الواحدة وبين الثانية والثالثة على بعد ما بين
~~الجنسين من الكثافة والنحافة
### $ 910 -(ابنة الجبل) 
~~يعنى القطعة من الجبل صربت مثلا فى الثقل
### $ 911 -(قسوة الحجر) 
~~يضرب بها المثل قال الله تعالى {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك
~~فهي كالحجارة أو أشد قسوة} قال الأصمعى ومن أمثالهم هو أقسى من حجر وقال
~~كثير
# (كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العصم زلت)
### $ 912 -(ظل الحجر) 
~~يشبه به كل شىء أسود كثيف لأن ظل كل شىء أسود وظل الحجر أشد
~~سوادا لأنه مصمت لا يتخلله خلل قال الراجز
# (كأنما وجهك ظل من حجر ... )
# وقال آخر
# (سود غرابيب كأظلال الحجر ... لا صغر أزر بهاى ولا كبر)
PageV00P000
### $ 913 -(نقش الحجر) 
~~يضرب مثلا لما يثبت ويبقى ولا يضمحل ومن أمثال المؤدبين
~~التعلم فى الصغر كالنقش فى الحجر والتعلم فى الكبر كالكتابة فى الماء
# وسمع الأحنف بهذه الكلمة فقال الكبير أكبر عقلا لكنه أكثر شغلا
### $ 914 -(رشح الحجر) 
~~يضرب مثلا للبخيل يجود بالشىء القليل على عسرة ونكد
# (والرشح أدنى ما يكون من السيال ... )
# وكذلك البض ومنه قولهم فلان ما يبض حجرة ولا يثمر شجره وكان عبد الملك بن
~~مروان يلقب برشح الحجر لبخله
### $ 915 -(حجر المغناطيس) 
~~هو الذى يجذب الحديد بطبعه فيضرب مثلا للجاذب الشىء إلى
~~نفسه كما قال ابن طباطبا
# (بأبى الذى نفسى عليه حبيس ... مالى سواه من الأنام أنيس)
# (لا تنكروا أبدا مقاربتى له ... قلبى حديد وهو مغناطيس)
### $ 916 -(قالب الصخرة) 
~~يضرب به المثل فيقال أطمع من قالب الصخرة وكان رجل من معد
~~رأى صخرة عظيمة ببلاد اليمن مكتوبا عليها بالمسند اقلبنى أنفعك فاحتال فى
~~قلبها ولقى الأمرين من ذلك فإذا على الجانب الآخر رب طمع أدى إلى طبع فما
~~زال يضرب برأسه الحجر تلهفا حتى انتثر لحمه ومات
PageV00P000
### | الباب الثامن والأربعون فى المياه وما يضاف إليها
# ماء زمزم
# ماء صداء
# ماء المفاصل
# ماء الغادية
# ماء السماء
# ماء طريق الحج
# ماء عناق
# ماء ms317 الوجه
# ماء الشباب
# ماء الحسن
# ماء الندى
# ماء النعيم
# ماء الكرم
# ماء الظرف
# لاعق الماء
# أديم الماء
# جلدة الماء
# سيل العرم
# درج السيول
# نيل مصر
# عجائب البحر
# الاستشهاد
# </span>
### $ 917 -(ماء زمزم) 
~~يتمثل بشرفه على سائر المياه لشرف مكانه فيقال كأنه ماء زمزم
~~وليس هذا ماء زمزم ويقال إنه أثر جبريل عليه السلام فإنه لما شرب له ومن
~~يحصى فضائله فكم من مبتلى قد عوفى بالمقام عليه والشرب منه والاغتسال به
~~بعد أن لم يدع فى الأرض ينبوعا إلا أتاه واستنقع فيه وكم من متزود منه فى
~~القوارير إلى أقاصى البلدان لدوائه وغاسل ثيابه بمائه لما يرجوه من بركته
~~وحسن عائدته قال الأعشى وهو يؤنب رجلا ويخبره أنه مع شرفه لم يبلغ مبلغ
~~قريش الذين هم سكان حرم الله ولهم حظ الشرب من زمزم
# (فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ... ولا لك حظ الشرب من ماء زمزم)
PageV00P000
# وقال أبو هفان وهو يمدح رجلا
# (لو كنت نوءا كنت نوء المرزم ... أو كنت ماء كنت ماء الزمزم)
### $ 918 -(ماء صداء) 
~~صداء بئر ماؤها أعذب مياه العرب وفيها يقول ضرار السعدى
# (وإنى وتهيامى بزينب كالذى ... يحاول من أحواض صداء مشربا)
# وقال غيره
# (كصاحب صداء الذى ليس واجدا ... كصداء ماء فهو ذا الدهر ظامىء)
# ومن أمثال العرب ماء ولا كصداء أى هذا مالا بأس به ولكن ليس كماء صداء
~~يضرب لما يحمد بعض الحمد ويفضل عليه غيره كما يقال مرعى ولا كالسعدان
### $ 919 -(ماء مأرب) 
~~مأرب اسم لقصر ملك سبأ ثم صار اسما للبلدة وهى التى وصفها
~~الله بالطيب فقال {كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} ولا
~~أطيب مما وصفه الله تعالى بالطيب ولا أعذب من مائه ومأرب هى التى أرسل الله
~~تعالى عليها سيل العرم والمثل مضروب بعذوبة ماء مأرب قال جابر بن رالان فى
~~وصفه وأحسن كل الإحسان
# (ايا لهف نفسى كلما التحت لوحة ... على شهوة من ماء أحواض مأرب)
# (بقايا نطاف أودع الغيم صفوها ... مصقلة الأرجاء ms318 زرق الجوانب)
PageV00P000
# (ترقرق دمع المزن فيهن والتقت ... عليهن أنفاس الرياح الجنائب)
# وللصاحب من فصل أنا على حافة حوض ذى ماء أزرق كصفاء مودتى لك ورقة قولى
~~فى عتبك ولو رايته لنسيت أحواض مأرب ومشارع أم غالب
### $ 920 -(ماء المفاصل) 
~~من أمثال العرب أصفى من ماء المفاصل جمع المفصل بين
~~الجبلين وماؤه أصفى ما يكون وأرقه قال الشاعر
# (صفراء من حلب الكروم كأنها ... ماء المفاصل أو لعاب الجندب)
# وقال أبو ذؤيب
# (يشاب بماء مثل ماء المفاصل ... )
# وزعم بعض الرواة أن ماء المفاصل ماء اللحم الطرى واحتج بقول كثير فى
~~الخمر
# (وما قرقف من أذرعات كأنها ... إذا نزلت من دنها ماء مفصل)
# ويجوز أن يكون شبه الخمر بمتا تقدم ذكره من ماء المفاصل فى رقته وصفائه
~~لا بماء اللحم فى حمرته
### $ 921 -(ماء الغادية) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو أعذب من
PageV00P000
# ماء الغادية وأعذب من ماء البارق والغادية السحابة التى تغدو والبارق
~~السحاب الذى يكون فيه البرق
### $ 922 -(ماء السماء) 
~~المنذر بن ماء السماء ينسب إلى أمه وكانت تسمى ماء السماء
~~تشبيها بها فى الحسن والصفاء والطهارة وهو المنذر بن امرىء القيس بن
~~النعمان بن امرىء القيس بن عدى وأمه من النمر بن قاسط وأبوها عوف بن جشم
### $ 923 -(ماء طريق الحج) 
~~يضرب مثلا لما يستعمل على علاته ويذم كما يقال خبز
~~الشعير يؤكل ويذم قال ابن المعتز
# (وصاحب سوء وجهه لى أوجه ... وفى فمه طبل بسرى يضرب)
# (ولا بد لى منه فحينا يغصنى ... وينساغ لى طورا ووجهى مقطب)
# (فماء طريق الحج فى كل منهل ... يذم على ما كان منه ويشرب)
### $ 924 -(ماء عناق) 
~~ماء عناق من أمثال العرب يضرب للداهية وللأمر الملتبس وكان من
~~حديثه أن رجلا بينا هو يسقى وبيته تلقاء وجهه إذ نظر فإذا برجل قد عانق
~~امرأته يقبلها فأخذ العصا وأقبل مسرعا فلما رأته المرأة أخفت الرجل فيما
~~بين النضد فنظر يمنه ويسره فلم ير شيئا فنظر فى الأرض فلم يبصر أحدا فكذب
~~بصره وكر راجعا فلما ms319 كان الورد الثانى قالت المرأة هل لك فى أن أكفيك السقى
~~وتتورع اليوم قال نعم إن شئت فاقام فى البيت وانطلقت تسعى وتحينت منه غفلة
~~فأخذت
PageV00P000
# العصا وأقبلت حتى علت بها رأسه فقال ويلك وما دهاك قالت أين المرأة التى
~~رأيتك معها معانقا لها فقال والله ما كانت عندى امرأة قالت بل أنا نظرت
~~إليها بعينى وأنا على الماء فتحالفا فلما أكثرت قال إن تكونى صادقة فإن
~~ماءكم هذا ماء عناق فصار مثلا يضرب فى الدواهى
### $ 925 -(ماء الوجه) 
~~العرب تستعير فى كلامها الماء لكل ما يحسن موقعه ومنظره
~~ويعظم قدره ومحله فتقول ماء الوجه وماء الشباب وماء السيف وماء الحيا وماء
~~النعيم كما تستعير الاستقاء فى طلب خبر قال علقمة بن عبدة
# (وفى كل حى قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب)
# وقال رؤبة
# (يأيها الماتح دلوى دونكا ... إنى رأيت الناس يحمدونكا)
# وهما لم يستقيا ماء وإنما طلب أحدهما ماء وكان الآخر أسيرا وكذلك سموا
~~السائل والمجتدى مستميحا وإنما الميح جمع الماء فى الدلو وغاية دعائهم
~~للمرجو والمشكور أن يقولوا سقاك الله فإذا تذكروا أياما طابت لهم قالوا سقى
~~الله تلك الأيام وربما دعوا لديار المحبوب بالسقيا كما قال طرفة
# (فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى)
# فأما قولهم ماء الوجه فهو عبارة عن الحياء الذى هو أفضل من الماء وقد
~~أحسن أبو تمام فى قوله لأبى سعيد الطائى
# (رددت رونق وجهى فى صحيفته ... رد الصقال بماء الصارم الخذم)
# (وما أبالى وخير القول أصدقه ... حقنت لى ماء وجهى أم حقنت دمى)
PageV00P000
# وسرقه اللحام فقال
# (ما إن أرقت بحرصى قطرة فجرت ... من ماء وجهى إلا خلت ذاك دمى)
# وقال أبو الطيب
# (ولقد بكيت على الشباب ولمتى ... مسودة ولماء وجهى رونق)
# ولا مزيد على حسن قول ابن المعتز
# (لم ترد ماء وجهه العين إلا ... شرقت قبل ريها برقيب)
# ولأبى تمام استعارات فى الماء أحسن فى وصفها كقوله فى وصف نساء تكالى
# (خاضت محاسنها مخاوف غادرت ... ماء الصبا والحسن غير ms320 زلال)
# وقوله فى الأفشين
# (قد كان بوأه الخليفة منزلا ... من قلبه حرما على الأقدار)
# (فسقاه ماء الخفض غير مصرد ... وأنامه فى الأمن غير غرار)
# وقوله وهو يرثى من قصيدة أولها
# (نعاء إلى كل حى نعاء ... فتى العرب احتل ربع الفناء)
# (ألا أيها الموت فجعتنا ... بماء الحياة وماء الحياء)
# وقد أغار السرى الموصلى عليه فى هذين البيتين ونقلهما إلى المدح حيث قال
# (وكف ترقرق ماء الحياة ... )
# وقوله أعنى أبا تمام
# (وكيف ولم يزل للشعر ماء ... يرف عليه ريحان القلوب)
PageV01P564
# وقوله
# (محمد بن حميد أخلقت رممه ... أريق ماء المعالى مذ اريق دمه)
# فقد أحسن كما تراه فى استعارة ماء الصبا وماء الحسن وماء الخفض وماء
~~الحياة وماء الشعر وماء المعالى وأما فى استعارة ماء الملام حيث قال
# (لا تسقنى ماء الملام فإننى ... صب قد استعذبت ماء بكائى)
# فإنما تحسن الاستعارة بما يحسن فيه التشبيه والتمثيل ولم يحسن فى قوله
~~ولم يسىء إذ قال
# (تمنت أن يعود لها حبيب ... منى شططا وأين لها حبيب)
# ويستحسن قول الصنوبرى فى مرثيته غلاما
# (إن يرق ماء ذلك الوجه فى الترب ... فإنى لماء عينى مريق)
### $ 926 -(ماء الشباب) 
~~قد أكثر الشعراء فى ذكره وأحسنوا التصرف فيه قال أبو محمد
~~البياضي
# (وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الكرام على الشراب)
# (ولثمك وجنتى قمر منير ... يجول بخده ماء الشباب)
# وقال أبو الفتح
# (عودى وماء شبيبتى فى عودى ... لا تعمدى لمقاتل المعمود)
# وقد جمع ابن الرومى فى مرثيته قينة بين ثلاثة مياه مستعارة فقال
# (يا حر صدرى على ثلاثة أمواه ... أريقت فى الترب والمدر)
PageV00P000
# (ماءى شباب ونعمة مزجا ... بماء ذاك الحياء والخفر)
# ثم جاء بماء رابع فقال
# (تبتل العود بعد فقدكم ... وازدجر اللهو أى مزدجر)
# (وغاض ماء النعيم بعدكم ... وانهمر الدمع أى منهمر)
### $ 927 -(ماء الحسن) 
~~من أحسن ما قيل فيه قول ابن المعتز
# (لى مولى لا أسميه ... كل شىء حسن فيه)
# (تصف الأغصان قامته ... بتثن كتثنيه)
# (ويكاد البدر يشبهه ... وتكاد الشمس تحكيه)
# (كيف لا يخضر عارضه ... ومياه الحسن تسقيه) ms321
### $ 928 -(ماء الندى) 
~~قال العباس وأحسن
# (أتتركنى جدب المحله ضنكها ... وكفاك من ماء الندى تكفان)
# وقال البحترى
# (وما أنا إلا غرس نعمتك الذى ... أفضت له ماء النوال فأورقا)
# (وقفت بآمالى عليك جميعها ... فريتك فى إمساكهن موفقا)
# وقال أيضا وزاد فى الإحسان
# (ووجه جال ماء الجود فيه ... على العرنين والخد الأسيل)
# (يربك تألق المعروف فيه ... شعاع الشمس فى السيف الصقيل)
### $ 929 -(ماء النعيم) 
~~من أحسن ما قيل فيه قول أبى الفتح كشاجم
PageV00P000
# (ويح عين لم ترو من ماء وجه ... قد سقاه الشباب ماء نعيم)
# (ما التقينا والحمد لله إلا ... مثل ما تلتقى جفون السليم)
# وقال السرى فى مزين
# (إذا لمع البرق فى كفه ... أفاض على الرأس ماء النعيم)
### $ 930 -(ماء الكرم) 
~~قد أكثروا فى ذكره ومن أحسن ما قالوا فيه
# (فإن الكرم من كرم وجود ... وماء الكرم للرجل الكريم)
### $ 931 -(ماء الظرف) 
~~ظرف الصاحب فى استعارة الماء للظرف حيث قال
# (وشادن أحسن فى إسعافه ... يقطر ماء الظرف من أعطافه)
### $ 932 -(لاعق الماء) 
~~من أمثال العرب أحمق من لاعق الماء وأحمق من ناطح الماء قال
~~الشاعر
# (وأحمق ممن يلعق الماء قال لى ... دع الخمر واشرب من قراح معنبر)
### $ 933 -(أديم الماء) 
~~يستعار الأديم للماء كما يستعار للسماء فأما استعارته للماء
~~فكما قال كشاجم يصف سمكه
# (وابنه ماء فى أديم ماء ... بيضاء مثل الفضة البيضاء)
# وأما استعارته للسماء فكما قال أبو عثمان فى لابسة أزرق اسمها قتول
# (ما تعدت قتول أن لبست زيا ... شبيها بوجهها ذى البهاء)
# (لبست أزرقا فجاءت بوجه ... يشبه البدر فى أديم السماء)
PageV00P000
### $ 934 -(جلدة الماء) 
~~استعار البحترى الجلدة للماء فى قوله
# (أبديت لى عن جلدة الماء الذى ... قد كنت أعهده كثير الطحلب)
# كما استعارها للسماء ابن المعتز فى قوله
# (يا ربما نازعته ... روح دنان صافيه)
# (فى روضة كأنها ... جلد سماء عارية)
### $ 935 -(سيل العرم) 
~~قد تقدم ذكره عند فأرة العرم وفى هذا الباب عند ذكر مأرب
~~وسيل العرم هو الذى خرب سبأ وأباد أهلها وذكره الله تعالى فى قوله ms322 فى قصة
~~سبأ {فأرسلنا عليهم سيل العرم}
# وقد اختلفوا فى العرم فقال ابن عباس هو اسم الوادى وقال مجاهد هو اسم
~~السد وقال أبو عبيدة والكسائى هو المسناة وقال جعفر الصادق هو اسم الجرذ
~~الذى ثقب السد وسيل العرم مثل فى الدواهى العظام التى تفرق الناس وتمزقهم
~~كما يقال للقوم إذا تفرقوا بهلاك بعضهم وانتشار آخرين ذهبوا أيدى سبا
### $ 936 -(درج السيول) 
~~من أمثال العرب هم درج السيول وله معنيان أحدهما الإذلال
~~والآخر العود فى موضع الذهاب والفناء يقال رجع فلان أدراجه أى من حيث جاء
~~ومن أمثالهم من يرد السيل على أدراجه وأدراج السيول مجاريها قال الشاعر
# (أنهب للمنية تعتريهم ... رجالى أم هم درج السيول)
PageV00P000
### $ 937 -(نيل مصر) 
~~يضرب به المثل كما يضرب بالبحور قال الأعشى
# (فما نيل مصر إذ تسامى عبابه ... ولا بحر سيحان إذا راح مفعما)
# (بأجود منه نائلا إن بعضهم ... إذا سئل المعروف صد وجمجما)
# قال الجاحظ كفاك ماء نيل مصر وما هو عليه من خلاف جميع الأنهر ونضوبه فى
~~وقت زيادة الأنهر وزيادته فى وقت نقصانها وليست التماسيح فى شىء من الأنهار
~~إلا فيه ومضرتها معروفة بلا منفعة بوجه من الوجوه ولم ير تمساح قط فى دجلة
~~ولا الفرات ولا سيحان ولا جيحان ولا نهر بلخ
### $ 938 -(عجائب البحر) 
~~فى الخبر حدثوا عن البحر ولا حرج وقيل لبعض ركاب البحر ما
~~أعجب ما رأيت عن عجائب البحر قال سلامتى منه
# قال الجاحظ ما ظنك بماء إذا خبث وملح ولد الدر وأثمر العنبر وركب بعض
~~الإعراب البحر مرة فرأى أهوالا من أمواجه ثم أتاه مرة أخرى وهو ساكن فقال
~~ما يغرنى حلمك فإن عندى من جهلك العجائب
# قال الجاحظ وليس ذلك بأعجب من شىء عاينه جميع من يركب البحر وذلك أن
~~الطائر من طيره يطير فى الهواء فيعبث به طائر صغير فإذا أحرجه ذلك ذرق
~~فتلقاه الطائر فابتلعه فلا هو يخطىء بذلك الذرق
PageV00P000
# حلق الطائر الصغير ولا الطائر الصغير يجهل مكان ذرقه وما يعيشه من ذلك ms323
~~الطائر الكبير والدخس من دواب البحر ومما يعايش السمك وليس بسمك وهو يعرف
~~الغريق ويدنو منه حتى يضع الغريق يده على ظهره فيسبح به والغريق يذهب معه
~~ويستعين بالاعتماد عليه والتعلق به حتى ينجيه وهذا عند البحريين مشهور لا
~~يتدافعونه
PageV01P570
### | الباب التاسع والأربعون فى النيران
# نار الله
# نار إبراهيم
# نار موسى
# نار القربان
# نار الحرتين
# نار الشجر
# نار القرى
# نار الحرب
# نار الحلف
# نار المسافر
# نار المجوس
# نار الاصطلاء
# نار الإنذار
# نار الاستكثار
# نار الاستمطار
# نار التهويل
# نار الصيد
# نار الزحفتين
# نار الغضى
# نار الحلفاء
# نار الحباحب
# نار البرق
# نار المعدة
# نار الحمى
# نار الشوق
# نار الشر
# نار الحياة
# نار الشباب
# نار الشراب
# نار الكى
# نار الذبالة
# قبسة العجلان
# فراش النار
# سرادق النار
# سعد النار
# نافخ ضرمة
# الاستشهاد
# </span>
### $ 939 -(نار الله) 
~~قد تقدم ذكرها فيما يضاف إل اسم الله تعالى وهى نار الله التى
~~أوعدها عباده قال الجاحظ معلوم أنه عز ذكره عذب الأمم فى هذه الدنيا بالغرق
~~والرياح وبالحاصب والخسف والرجم والمسخ والجوع والنقص من الثمرات ولم يبعث
~~عليهم نارا كما بعث عليهم ريحا وماء وأحجارا وإنما جعلها فى عقاب الآخرة
~~وعذاب العقبى ونهى عن أن يعذب بها شىء من الحيوان قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (لا تعذبوا بعذاب الله) فقد عظمها كما ترى وخبر أنه تعالى ينتقم
~~بالنار
PageV00P000
# فى الآخرة من جميع أعدائه وليس يستوجبها بشر بصنيع ولا ظلم ولا جناية ولا
~~يستوجب النار إلا بعداوة الله وبها يشفى صدوره أوليائه من أعدائهم فى
~~الآخرة
### $ 940 -(نار إبراهيم) 
~~قد تقدم ذكرها فى باب ما يضاف إلى الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام وهى مثل فى البرد والسلامة وفى كتاب الأمثال المولدة إنه يقال
~~للمستعجل ليس هذا نار إبراهيم وذكرها الخوارزمى فى بيت له متمثلا وهو يصف
~~الانخزال وكسوف البال فعدل بالمثل عنه حيث قال
# (فكأننى فى سجن يوسف أو أسى ... يعقوب أو فى نار إبراهيم)
# وإنما توصف نار إبراهيم بالبرد والسلامة لا بالحر والشدة لأنها إحدى
~~المعجزات ms324 وفى الكتاب المبهج خير الشراب ما يورد ريح الورد ويحكى نار
~~إبراهيم فى اللون والبرد
### $ 941 -(نار موسى) 
~~قد تقدم ذكرها ووجه ضرب المثل بها للشىء اليسير يطلب فيتوصل
~~بسببه إلى الشىء الخطير والغنيمة الباردة وذلك أنه كما نطق به القرآن فى
~~مواضع كثيرة ذهب يقتبس نارا فكلم الله تكليما
### $ 942 -(نار القربان) 
~~هى التى جعلها الله آية لبنى إسرائيل فى موضع امتحان
~~إخلاصهم وتفرق نياتهم فكانوا يتقربون بالقربان فمن كان مخلصا نزلت نار من
~~السماء حتى تحيط به فتأكله ومن لم يروها وبقى القربان على
PageV00P000
# حاله قضوا بأنه مدخول القلب فاسد النية ولذلك قال الله تعالى {الذين
~~قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار}
~~والدليل على أن ذلك قد كان من شأنهم معلوما قوله تعالى {قد جاءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين} قال الجاحظ ثم إن
~~الله تعالى ستر على عباده وجعل بيان ذلك فى الآخرة وكان ذلك التدبير مصلحة
~~فى ذلك الأمر ووفق طبائعهم وعللهم وقد كان القوم من المعاندة ومن الغباوة
~~على مقدار لم يكن لينجع فيهم ويكمل لمصلحتهم إلا ما كانوا فيه
### $ 943 -(نار الحرتين) 
~~هى التى ذكرها الشاعر فى قوله
# (ونار الحرتين لها زفير ... يصم لهوله الرجل السميع)
# وهى نار خالد بن سنان أحد بنى مخزوم من بنى عبس ولم يكن من ولد إسماعيل
~~عليه السلام نبى قبله وهو الذى أطفأ الله به نار الحرتين وكانت ببلاد عبس
~~إذا كان الليل فهى نار تسطع فى السماء وكانت طي تنفش بها إبلهم من مسيرة
~~ثلاث ليال وربما تأتى على كل شىء فتحرقه وإذا كان النهار فإنما هى دخان
~~يفور فبعث الله خالد بن سنان فحفر لها بئرا ثم أدخلها فيها والناس ينظرون
~~ثم افتحم فيها حتى غيبها فلما حضرته الوفاة قال لقومه إذا أنامت ودفنتمونى
~~فاحضروا بعد ثلاث فإنكم ترون عيرا أبتر يطوف بقبرى فإذا رأيتم ذلك فانبشونى
~~فإنى مخيركم بما هو كائن إلى ms325 يوم القيامة فاجتمعوا لذلك فى اليوم الثالث من
~~موته فلما رأوا العير وذهبوا لينبشوا اختلفوا وصاروا فريقين وابنه عبد الله
~~فى الفرقة التى ابت نبشه وهو
PageV00P000
# يقول إذا أدعى ابن المنبوش فتركوه
# ويروى أن ابنته قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط لها رداءه
~~وقال هذه ابنة نبى ضيعه قومه وسمعت سورة الإخلاص فقالت كان أبى يتلو هذه
~~السورة
# قال الجاحظ والمتكلمون لا يؤمنون بهذا ويزعمون أن خالدا هذا كان أعرابيا
~~وبريا ولم يبعث الله قط نبيا من الأعراب ولا من أهل الوبر وإنما بعثهم من
~~أهل القرى وسكان الجزر والله أعلم حيث يجعل رسالاته
### $ 944 -(نار الشجر) 
~~هى التى ذكرها الله تعالى فى كتابه وامتن بها على عباده فقال
~~{الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون} يريد عيدان
~~الاستقداح والمرخ والعفار أكثر النيران وأسرعها قدحا ومن أمثالهم فى كل شجر
~~نار واستمجد المرخ والعفار وما أحسن ما قيل فى استجلاب بادرة الحليم المحرج
# (أخرجتموه بكرة من سجيته ... والنار قد تلتظى من ناضر السلم)
# (أوطأتموه على جمر العقوق ولو ... لم يحرج الليث لم يخرج من الأجم)
# قال الجاحظ قد ذكر الله تعالى نعمته فى هذه النار التى هى من أكبر النعم
~~وأعظم المنافع والمرافق فى هذه الدنيا على عباده فقال {أفرأيتم النار التي
~~تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون} ثم قال تعالى {نحن جعلناها
~~تذكرة ومتاعا للمقوين} فكم تحت قوله {نحن جعلناها تذكرة}
PageV00P000
# من تبصرة مع ما فيها من مقادرير النعم وتصاريف النقم
# ووجه آخر من امتنان الله تعالى على عباده كقوله للثقلين {يرسل عليكما
~~شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} ثم قال على صلة الكلام {فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان} لا يريد أن إحراق الله العبد بالنار من آلائه ونعمائه ولكنه أراد
~~الوعيد الصادق وإذا كان فى غاية الزجر عما يطغيه ويرديه فهو من النعم
~~السابغة والآلاء العظام
### $ 945 -(نار القرى) 
~~هى مذكورة على الحقيقة لا على المثل وهى من أعظم مفاخر العرب ms326
~~وأشرف مآثرها وهى النار التى كانت ترفع للسفر ولمن يلتمس القرى فكلما كان
~~موضعها أرفع كانت أفخر والأشعار فيها كثيرا ومن أحسنها قول الأعشى
# (لعمرى لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار فى يفاع تحرق)
# (فشبت لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق) والمحلق هو
~~الذى مدحه
# قال الجاحظ وأحسن من هذا الشعر فى هذا المعنى من كل شعر فى معناه قول
~~الحطيئة
# (متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد)
# قال وما ينبغى أن يمدح بهذا البيت إلا خير أهل الأرض وأنشد عمر رضى الله
~~عنه هذا البيت فقال هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
PageV00P000
# ومن أحسن ما قيل فى هذه النار قول الشاعر
# (له نار تشب بكل واد ... إذا النيران ألبست القناعا)
# (ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا)
# وما أكرم وأشرف من قال وهو يأمر غلامه بالإيقاد والاستجلاب للإضياف
# (أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح ما تراه ريح صر)
# (عسى يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر)
# وقد جمع ابن الرومى نار القرى ونار الحرب فى قوله لعبيد الله بن عبد الله
~~ابن طاهر حيث قال
# (له ناران نار قرى وحرب ... ترى كلتيهما ذات التهاب)
### $ 946 -(نار الحرب) 
~~هى على طريق المثل والاستعارة لا على الحقيقة كما قال جل
~~ذكره {كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله}
# وقد أكثر الشعراء والبلغاء من ذكرها وجاء الصاحب فأربى على المغالين فى
~~وصفها حيث كتب من رساله شبت الحرب واشتعلت نارها واستطار شرارها وثار
~~عجاجها وهال ارتجاجها
# ومن أخرى حمى وطيسها واغتبطت نفوسها
# ومن أخرى قدحت نار القراع وجالت قداح المصاع وتكايل الشجعان صاعا بصاع
PageV00P000
# ومن أخرى دارت رحى الحرب واستعرت جمرة الطعن والضرب
# ومن أخرى اشتكت تصرف نابها وتكشف ساقها واستعر أوارها فحمى وطيس المراس
~~ودنت التراس من التراس
### $ 947 -(نار الحلف) 
~~هى التى كانت العرب توقدها عند التحالف فلا يعقدون حلفهم إلا
~~عندها ويذكرون عند ذلك مرافقها ويدعون الله على ms327 من ينقض العهد بالحرمان من
~~منافعها وربما دنو منها حتى تكاد تحرقهم ويهولون الأمر فيها قال أوس بن حجر
~~يصف عيرا على نشز
# (إذا استقبلته الشمس صد بوجهه ... كما صد عن نار المهول حالف)
### $ 948 -(نار المسافر) 
~~هذه نار توقدها العرب خلف المسافر الذى لا يحبون رجوعه
~~وكان فى الدعاء على الغائب أبعده الله وأسحقه وأوقد نارا على أثره وهو معنى
~~قول بشار وضربه مثلا
# (صحوت وأوقدت للجهل نارا ... ورد عليك الصبا ما استعارا)
# وقال آخر
# (وحملة أقوام حملت ولم تكن ... لتوقد نارا إثرهم للتندم)
# والحملة الجماعة يمشون فى الدم وفى الصلح يقول لم تندم على ما أعطيت من
~~الحمالة عند كلام الجماعة فتوقد خلفهم نارا لئلا يعودوا
### $ 949 -(نار المجوس) 
~~قال الجاحظ ما زال الناس كافة والأمم قاطبة حتى جاء الله
~~بالحق مولعين بتعظيم النار حتى ظن كثير من الناس
PageV00P000
# لإفراطهم أنهم يعبدونها ويزعم أهل الكتاب أن الله أوصاهم بها فقال {لا
~~تطفئوا النار من بيوتى} ولذلك لا تجد الكنائس والبيع وبيوت العبادات تخلو
~~من نار أبدا ليلا ونهارا فأما المجوس فإنها لم ترض بمصابيح أهل الكتاب حتى
~~اتخذت البيوت للنيران وأقامت عليها السدنة ووقفت عليها الغلات الكثيرة
~~وسجدت لها على جهة التعبد والمحبة وإيجاب الشكر على النعمة
# وقد ضرب المثل بنار المجوس من صحب قوما فلم يرعوا حق صحبته بهم وخدمته
~~إياهم فقال
# (عمرى لقد جربتكم ... فوجدتكم نار المجوس)
# وذلك أنها لا تفرق بين من يعبدها ويسجد لها وبين من يبزق فيها ويبول
~~عليها بل تعم الجميع بالإحراق إذا أمكنها
### $ 950 -(نار الاصطلاء) 
~~يضرب بها المثل فى الحسن والإمتاع كما قالت أعرابية كنت
~~أحسن من الصلاء فى الشتاء وقالت أخرى كنت فى أيام شبابى أحسن من النار
~~الموقدة
# وما أحسن ما قال ابن المعتز فى وصفها
# (وموقدات بتن يضر من اللهب ... يشبعنه من فحم ومن حطب)
# (يرفعن نيرانا كأشجار الذهب ... )
# ومن أبيات التمثيل والمحاضرة
# (النار فاكهة الشتاء ومن يرد ... أكل الفواكه شاتيا فليصطل)
# ويحكى أن أعرابيا اشتد عليه ms328 البرد فأصاب نارا فدنا ليصطلى منها وهو يقول
~~اللهم لا تحرمنيها فى الدنيا والآخرة
PageV00P000
### $ 951 -(نار التهويل) 
~~كانت العرب توقد نارا يهولون بها على الأسود إذا حافوها
~~والأسد إذا عاين النار حدق إليها وتأملها فما أكثر ما يشغله عن السابلة
# ومر أبو ثعلب الأعرج فى رفقه بوادى السباع فعرض لهم سبع فقال له المكارى
~~لو أمرت غلمانك فأوقدوا نارا وضربوا الطساس الذى معهم ففعلوا فأحجم عنهم
~~الأسد فقال فى حبه النار والصوت الشديد بعد بغضه لهما
# (فأحببتها حبا هويت خلاطها ... ولو فى صميم النار نار جهنم)
# (وصرت ألذ الصوت لو كان صاعقا ... وأطرب من صوت الحمار المرقم)
### $ 952 -(نار الإنذار) 
~~كانوا إذا أرادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما فأرادوا
~~الاجتماع أوقدوا نارا ليبلغ الخبر أصحابهم قال عمرو بن كلثوم
# (ونحن غداة أوقد فى خزازى ... رفدنا فوق رفد الرافدينا)
### $ 953 -(نار الاستكثار) 
~~كانوا إذا نزلوا منزلا وهم جيش يريدون محاربة قوم
~~اسكثروا من النيران وأكثروا من الذبح مخافة أن يجزرهم جازر بقلة ذبحهم
~~ونيرانهم فيستدل على العورة منهم
### $ 954 -(نار الاستمطار) 
~~كانت العرب فى الجاهلية الجهلاء إذا تتابعت عليهم
~~الأزمان وركد فيهم البلاء واشتد الجدب واحتاجوا إلى الاستمطار استجمعوا ما
~~قدروا عليه من البقر وعقدوا فى أذنابها وبين
PageV00P000
# عراقيبها السلع ثم صعدوا بها فى جبل وأوقدوا فيها النار وكانوا يرون ذلك
~~من أسباب السقيا وفيهم يقول الورل الطائى
# (لادر در رجال خاب سعيهم ... يستمطرون لدى الأزمان بالعشر)
# (أجاعل أنت بيقورا مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر)
### $ 955 -(نار الصيد) 
~~هى التى توقد للظباء وصيدها لتعش إذا رامت النظر إليها ولا
~~تخيل من وراءها ويطلب بها أيضا بيض النعام فى أفاحيصها ومكانها وقال طفيل
~~الغنوى
# (عوازب لم تسمع نبوح مقامه ... ولم تر نارا تم حول مجرم)
# (سوى نار بيض أو غزال بقفرة ... أغن من الخنس المناخر توءم)
# وقد وصف السرى صيد الليل بالطست والسراج والكلب وذكرانه يقال له صيد
~~الدالوية فى أرجوزة هى مثبتة فى ديوان شعره
### $ 956 -(نار الزحفتين) 
~~هى نار أبى ms329 سريع وأبو سريع هو العرفج قال قتيبة بن مسلم
~~لعمر بن عباد بن الحصين والله للسؤدد أسرع إليك من النار فى يبيس العرفج
~~وإنما قيل لنار العرفج نار الزحفتين لأن العرفج إذا التهبت فيه النار أسرعت
~~فيه وعظمت واستفاضت فى أسرع من كل شىء فمن كان قريبا منها يزحف عنها ثم
~~لاتلبث أن تنطفىء من ساعتها فى مثل تلك السرعة فيحتاج الذى يزحف عنها أن
~~يزحف إليها من ساعته فلا تزال للمصطلى كذلك ولا يزال المصطلى بها كذلك فمن
~~أجله قيل نار الزحفتين
PageV00P000
### $ 957 -(نار الغضى) 
~~يضرب بها المثل فى الحرارة لأنها أحر نار الجمر والغضى من
~~بين سائر العيدان لا يصلح إلا للوقود فكأنه خلق للنار لا غير
### $ 958 -(نار الحلفاء) 
~~يضرب بها المثل فى سرعة الإيقاد قال الشاعر
# (فما ظنك بالحلفا ... إذا دبت بها النار)
# وفى سرعة الانطفاء أيضا فيقال نار الحلفاء سريعة الانطفاء
### $ 959 -(نار الحباحب) 
~~هى نار الحباحب ونار أبى حباحب تضرب مثلا للشىء يروق ولا
~~طائل فيه وفيها أقاويل مختلفة قال ابن عباس رضى الله عنهما كان الحباحب
~~رجلا بخيلا وكان لا يوقد نارا بليل كراهية أن يلقاها من ينتفع بضوئها وكان
~~إذا احتاج إلى إيقادها أوقدها وإذا أبصر مستضيئا بها أطفأها فضربت العرب
~~المثل بها وذكروها عند كل شىء لا ينتفع به
# وقال غيره هى النار التى توريها الخيل بسنابكها من الحجارة إذا وطئتها
~~كما قال الله تعالى {فالموريات قدحا}
# وقال آخرون هى طائر أحمر الريش يظهر ما بين المغرب والعشاء فيخيل للناظر
~~أن فى جناحه نارا
# وقال الجاحظ هى كل نار تراها ولا حقيقة لها عند التماسها كقدح الخيل من
~~حوافرها إذا وطئت المرو والصفا والجلاميد الكبار قال النابغة
# (ويوقدن بالصفاح نار الحباحب ... )
PageV00P000
# وقال القطامى
# (إلا إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب)
# ويجوز أن تكون قد شبهت النار التى لا منفعة فيها ولا حاصل تحتها بنار
~~الحباحب الذى اقتص ابن عباس رضى الله عنهما قصتها
# ووصف بليغ انقضاض الكواكب ms330 فقال وإن الفلك ليفتر عن شهب ثواقب كنيران أبى
~~حباحب من كلام طويل قال ابن المعتز
# (وحين أخذنا ثأركم من عدوكم ... فعدتم لنا تورون نار الحباحب)
### $ 960 -(نار البرق) 
~~ما أحسن ما وصفها أعرابى فقال
# (نار تجدد للعيدان نضرتها ... والنار تشعل أحيانا فتحترق)
# يقول كل نار فى الدنيا تحرق العيدان وتستهلكها إلا نار البرق فإنها تجىء
~~بالغيث فإذا غشيت الأرض أحدث الله للعيدان جدة وللأشجار أغصانا لم تكن
### $ 961 -(نار المعدة) 
~~حكى أبو العيناء قال اجتمعنا فى مجلس ابن الأعرابى ومعنا
~~الجاحظ والجماز فأخذنا نتناشد الأشعار ونتذاكر الأخبار ووقع الجاحظ والجماز
~~فى كياد وملاحاة فقال له الجماز هات كم تعرف فى كلام العرب من نار فقال على
~~الخبير سقطت نار الحرب ونار الشر ونار أبى حباحب ونار الله الموقدة ونار
~~المعدة ونار الطبع ونار الاصطلاء فقال الجماز تركت أبلغ النيران وأوسعها فى
~~البلدان وأصلحها بلسان الجيران قال وما هى قال نار حرامك التى (كلما القى
~~فيها فوج سألهم خزنتها ألم
PageV00P000
# يأتكم نذير) قال الجاحظ قد قضيت بأن لها حجابا وخزانا ولكن الشأن فى نار
~~حرأمك التى يقال لها {هل امتلأت وتقول هل من مزيد}
### $ 962 -(نار الحمى) 
~~يقال إن النيران ثلاث نار تأكل وتشرب وهى نار الحمى تأكل
~~اللحم وتشرب الدم ونار تأكل ولا تشرب وهى نار الدنيا قال الشاعر
# (النار تأكل نفسها ... إن لم تجد ما تأكله)
# ونار لا تأكل ولا تشرب وهى نار جهنم
### $ 963 -(نار الشوق) 
~~هى مذكورة على الاستعارة وكذلك نار الوجد ونار اللوعة ونار
~~الغرام وما أشبهها وقد أكثر الناس فيها نظما ونثرا قال أحمد بن أبى طاهر
~~يهجو المبرد
# (ويوم كنار الشوق فى قلب عاشق ... على أنه منها أحر وأوقد)
# (ظللت به عند المبرد قائظا ... فما زلت من ألفاظه أتبرد)
# وقال لى السيد أبو جعفر الموسوى يوما وأنا معه على المائدة وقد قدم لى
~~لون فى غاية الحرارة كأنها طبخت بنار شوقى إليك
# وقال البحترى فى نار الوجد
# (أما وهواك حلفة ذى اجتهاد ... يعد ms331 الغى فيك من الرشاد)
# (لقد أذكى فراقك نار وجدى ... وألف بين عينى والسهاد)
# وقال ابن الرومى
# (أترى عليل الوجد يطفىء ناره ... إلا رضاب الكاعب الغيداء)
PageV00P000
# وقال أبو تمام فى نار اللوعة
# (أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها ... بالدمع أن تزداد طول وقود)
# وقال القاضى أبو الحسن فى نار الغرام
# (ولو كنت أدرى ما أقاسى من الهوى ... لما حكمت للبين فى وصلنا يد)
# (فلا ينكر التخليد فى النار عاقل ... فإنى فى نار الغرام مخلد)
### $ 964 -(نار الشر) 
~~النار قد تستعار فى الشر كقولهم من قدح نار الفتنة صار طعامها
~~وكما قال ابن الرومى من قصيدة يعزى بها ابن المسيب عن ابنة له
# (تعزيت عمن أثمرتك حياته ... ووشك التسلى عن ثمارك أجدر)
# (لأن احتيال المرء فى ابن وفى ابنه ... يرجى وكر الدهر شخصك أعسر)
# (وكم من أخى حرية قد رايته ... بنار ذوى الإصهار يكتوى ويصهر)
# (لعل الذى أعطاك ستر حياتها ... كساها من اللحد الذى هو أستر)
# وكما قال أبو القاسم النقيب الموسوى أخو أبى الحسن
# (ومولى علنى صرفا أجاجا ... بما أسقيه من عذب زلال)
# (أرى فى وجهه ماء التصافى ... وفى أحشائه نار التقالى)
### $ 965 -(نار الحياة) 
~~هى الحرارة الغريزية ومنها الجماع فإنه مقتبس من نار الحياة
~~فليكثر أو يقل قال الصنوبرى
# (نار راح أو نار خد ونار ... لحشا الصب فى لظاها استعار)
# (ما أبالى ما دام للضيف عندى ... كيف كان الثلوج والأمطار)
PageV00P000
# وقال كشاجم
# (يا خليلى جنبانى الرحيقا ... إننى لست للرحيق مطيقا)
# (قد تيقنت أنها تطرد الهم ... وتبدى إلى السرور طريقا)
# (غير أنى وحدت للراح نارا ... تلهب الجسم والمزاج الرقيقا)
# (فإذا ما جمعتها ومزاجى ... حرقتنى بنارها تحريقا) وقال
# (فلا تجمعن على الضنى ... بنار المزاج ونار المدام)
# (فإن تكن الراح تنفى الهموم ... فربما عرضت للسقام) وأنشد أبو بكر
~~الخوارزمى
# (أعد الورى للبرد جندا من الصلا ... ولا قيته من بينهم بجنود)
# (ثلاث من النيران نار مدامة ... ونار صبابات ونار وقود)
### $ 966 -(نار الشباب) 
~~أنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه
# (على بها لا كنار الخليل ... فبرد المدام يزيد ms332 الفتورا)
# (ولكن كنار الشباب التى ... تحيى النفوس وتحيى السرورا)
# (إذا شرب المرء منها ثلاثا ... رأى النار من فوق خديه نورا)
### $ 967 -(نار الكى) 
~~يضرب بها المثل للأمر يقدر فيه الخير فيكون على الضد وذلك أن
~~رجلا رأى دخانا فظنه من نار الطبيخ فتبعه فإذا هو من نار الكى كما قال ابن
~~المعتز
# (لا تتبعن كل دخان ترى ... فالنار قد توقد للكى)
PageV00P000
### $ 968 -(نار الذبالة) 
~~يشبه بها الحاسد الذى يضحك لك وهو يحترق حسدا عليك كما قال
~~ابن المعتز
# (كم حاسد حنق على بلا ... جرم فلم يضررنى الحنق)
# (متضاحك نحوى كما ضحكت ... نار الذبالة وهى تحترق)
# ويشبه بها أيضا من ينفع غيره ويضر نفسه كما قال العباس بن الأحنف
# (أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا)
# (صرت كأنى ذبالة نصبت ... تضىء للناس وهى تحترق)
# وقال
# (وفتيلة المصباح تحرق نفسها ... وتضىء للسارى وأنت كذاكا)
# ولأبى إسحاق الصابى من رسالة أنت ناصب نفسك فيهم نصب الذبال الذى يستضاء
~~به وهو يحترق والند ينفع الناس وهو ينمحق
### $ 969 -(قبسة العجلان) 
~~يضرب بها المثل للمستعجل فى الأمر ويشبه بمن يدخل دارا
~~ليقبس نارا فلا يمكث فيها إلا ريثما يقتبس ثم يخرج ومثلها عجالة الراكب قال
~~الشاعر
# (وزائر زار وما زارا ... كأنه مقتبس نارا)
### $ 970 -(فراش النار) 
~~قد تقدم ذكرها فى باب الذباب والبعوض وما جانسهما وفراش
~~النار ذباب النار قال النبي صلى الله عليه وسلم (كل ذباب فى النار إلا
~~النحلة)
# وحكى الجاحظ عن أشياخه أن ما خلق الله من السباع والبهائم والحشرات
~~والهمج قبيح المنظر مؤلم أو حسن المنظر ملذ فما كان
PageV00P000
# كالخيل والظباء والطواويس والتدارج فإنه يلذ فى الجنة ويلذ أولياء الله
~~بالنظر إليه وما كان قبيحا مؤلم النظر جعله الله عذابا إلى أعدائه فى النار
~~فإذا جاء فى الأثر أن الذباب وغيره فى النار فإنما يراد به هذا المعنى وذهب
~~بعضهم إلى أنها تكون فى النار وتلذها كما أن خزنة النار والذين يتولون من
~~الكفار التعذيب يلذون موضعهم من ms333 النار وذهب بعضهم إلى أن الله تعالى يطبعهم
~~على استلذاذ النار والعيش بها كما طبع ديدان الخل والثلج على أماكنها
### $ 971 -(كلاب النار) 
~~قد تقدم الكلام فى كلاب النار وهم الخوارج والنوائح على ما
~~نطقت به الآثار وقد يقال للأنذال الأشرار إخوان الشر ومن جانسهم أيضا كلاب
~~النار
### $ 972 -(سرادق النار) 
~~هو من الاستعارات فى القرآن التى لا أفصح منها قال الله
~~تعالى {إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها}
# وكان أبو الخطاب الكاتب يوما فى سرادق فحميت عليه الشمس ومنعته القيلولة
~~فقال
# (من قائل لعبيد الله عن وجل ... فى صدره من بقايا شوقه مذق)
# (هل أنت منقذ نفس من حشاشتها ... بعض المنية مشدود بها الرمق)
# (إذ نحن فى النار صرعى قد أحاط بنا ... سرادق النار إلا أنها حرق)
### $ 973 -(سعد النار) 
~~كان بالمدينة رجل يقال له سعد النار واتهم سعد بن مصعب بن
~~الزبير بامرأة وكانت تحته ابنة حمزة بن عبد الله بن الزبير فقال فيه الأحوص
PageV00P000
# (وليس بسعد النار من تذكرونه ... ولكن سعد النار سعد بن مصعب)
# (ألم تر أن القوم ليلة جمعهم ... بغوة فألفوه لدى شر مركب)
# (وما يبتغى بالشر لادر دره ... وفى بيته مثل الغزال المربرب)
# فدعا بالأحوص وأمر به فأوثق وأراد ضربه فقال الأحوص دعنى ولا والله لا
~~أهجو زبيريا قط ثم قال له والله إنى ما لمتك على مزحك ولكنى أنكرت قولك
# (وفى بيته مثل الغزال المربرب ... )
### $ 974 -(نافخ النار) 
~~من أمثال العرب ما بها نافخ ضرمة كما يقال ما بها ديار
~~والضرمة ما أضرمت فيه النار كأئنا ما كان وفى حديث على رضى الله عنه لود
~~معاوية أنه ما بقى من بنى هاشم نافخ ضرمة إلا طعن فى نيطه والنيط نياط
~~القلب وهو علاقته التى يتعلق بها فإذا طعن فى ذلك المكان فقد مات
PageV00P000
### | الباب الخمسون فى الشجر والنبات
# نخلتا حلوان
# نخلة مريم
# سروة بست
# شجر الأترج
# شجر الخلاف
# سدرة المنتهى
# نسيم الروض
# برد الورد
# خدود الورد
# عيون النرجس
# دمع الكرم
# شق الأيلمة ms334
# طرف الثمام
# نقيع الحنظل
# فقع قرقر
# خرط القتاد
# حسك السعدان
# عصب السلمة
# قلع الصمغة 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 975 -(نخلتا حلوان) 
~~كانتا بعقبة حلوان من غرس الأكاسرة فضرب بهما المثل فى طول
~~الصحبة وقدم المجاورة وقد أكثر الشعراء من ذكرهما فمنهم مطيع بن إياس حيث
~~قال
# (أسعدانى يا نخلتى حلوان ... وابكيالى من ريب هذا الزمان)
# (واعلما إن علمتما أن تحسا ... سوف يلقاكما فتفترقان)
# وقال حماد عجرد
# (جعل الله سدرتى قصر شيرين ... فداء لنخلتى حلوان)
# (جئت مستسعدا فما أسعدانى ... ومطيع بكت له النخلتان)
# وأنشد الصولى لحماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلى
# (أيها العاذلان لا تعذلانى ... ودعانى من البكاء دعانى)
# (وابكبا لى فإننى مستحق ... منكما للبكاء أن تسعدانى)
PageV00P000
# (وأنا منكما بذلك أولى ... من مطيع بنخلتى حلوان)
# (فهما يجهلان ما كان يشكو ... من جواه وأنتما تعلمان)
# ولما صار المهدى فى شخوصه إلى الرى بعقبة حلوان استطاب الموضع فنزل به
~~ونشط للشرب فأنشد بيتى مطيع فى نخلتى حلوان فتطير منهما وقال لئن رجعت
~~لأفرقن بينهما فبلغ قوله المنصور فكتب إليه يا بنى أقسمت عليك ألا تكون ذلك
~~النحس الذى يلقاهما ويقال إن حسنة جاريته هى التى قالت له هذا الكلام فأمسك
~~لهذا عن قطعهما
# ويروى أن الرشيد فى مسيرة الأول إلى الرى احتاج إلى الجمار لحرارة ثارت
~~به فأخذ جمار إحدى النخلتين لدوائه فجفت ولم تلبث صاحبتها أن جفت أيضا
~~وبطلتا جميعا
### $ 976 -(نخلة مريم) 
~~من أمثالهم أعظم بركة من نخلة مريم وقصتها معروفة قال الشاعر
# (ألم تر أن الله قال لمريم ... وهزى إليك الجذع يساقط الرطب)
# (ولو شاء أن تجنيه من غير هزه ... جنته ولكن كل رزق له سبب)
### $ 977 -(سروة بست) 
~~كانت بقرية كشمير من رستاق بست نيسابور سروة من السرو الضخم
~~من غرس يستاسف لم ير مثلها طولا وعرضا واستواء ونضارة وكانت من مفاخر
~~خراسان إذ لم يكن لها شبيه فى الحسن فى الآفاق وكان المثل يضرب بها فى
~~الحسن والأعجوبة وكانت ظلالها فرسخا فجرى ذكرها غير مرة فى مجلس المتوكل
~~فأحب أن ms335 يراها وحين لم يقدر له النهوض إلى خراسان كتب إلى طاهر بن عبد الله
~~يأمره بقطعها
PageV00P000
# وبعث أقطاع جذعها وأغصانها كلها فى اللبود وحملها على الجمال إلى الحضرة
~~لينصبها النجارون بين يديه حتى لا يفقد منها أوراقها فأشار عليه جلساؤه
~~بالإضراب عنها وخوفوه عاقبة أمرها وأخبروه بما فى قطعها من الطيرة فكأنهم
~~أغروه بها ولم ينفع السروة شفاعة الشافعين ولم يجد طاهر بدا من امتثال
~~الأمر فيها وانفذ النجارين لقطعها والجمال لحملها
# ويحكى أن أهل الرستاق ضمنوا لطاهر مالا جزيلا على إعفائها من القطع فأبى
~~وقال لو ضمنتم مكان كل درهم دينارا لم أقدر على مخالفة أمر أمير المؤمنين
~~ولما قطعت عظمت المصيبة بها على أهل الناحية وارتفعت ضجاتهم بالبكاء عليها
~~وقالت شعراؤهم فى رثائها ثم عبئت فى اللبود وحملت على ثلاثمائة جمل إلى
~~الحضرة فتفاءل بها على بن الجهم على المتوكل فقال
# (فأل سرى بسبيلة المتوكل ... فالسرو يسرى والمنية تنزل)
# (ما سربلت إلا لأن إمامنا ... بالسيف من أولاده متسربل)
# فجرى الأمر على ما تفاءل به وقتل المتوكل قبل وصول السروة إلى حضرته
~~وتذاكر الناس البيتين بعد قتله
### $ 978 -(شجرة الأترج) 
~~تضرب مثلا لمن طاب أصله وفرعه وكل شىء منه وأول من شبه به
~~الممدوح ابن الرومى فقال وأحسن
# (كل الخلال التى فيكم محاسنكم ... تشابهت منكم الأخلاق والخلق)
# (كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا وطاب الطعم والورق)
# وقال بديع الزمان الهمذانى
# (فإن يكن شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا وطاب العود والورق)
# (فإن لون عسيب الكلب خس معا ... قدا وقدرا وخس اللحم والمرق)
PageV00P000
### $ 979 -(شجر الخلاف) 
~~يشبه ما يروق منظره ولا يحصل ثمره قال ابن الرومى
# (فغدا كالخلاف يورق للعين ... ويأبى الإثمار كل الإباء)
# وحله من قال فنظرك فى الخلاف كشجر الخلاف يزهر للعين ولا يثمر فى اليدين
~~وقصد ابن لنكك هذا المعنى فنقله إلى السرور حيث قال
# (فى شجر السرو منهم مثل ... له رواء وماله ثمر)
### $ 980 -(سدرة المنتهى) 
~~قال الله جل ذكره {ولقد رآه نزلة أخرى عند ms336 سدرة المنتهى}
~~فجعلها النهاية فى محل القرب والكرامة
# وتمثل بها الصاحب بحضرة عضد الدولة فقال حضرة هى الغاية القصوى من المجد
~~وسدرة المنتهى بين أهل الأرض
### $ 981 -(نسيم الروض) 
~~من أحسن ما قيل فيه على كثرته قول البحترى
# (يذكرنيك والذكرى عناء ... مشابه فيك طيبة الشكول)
# (نسيم الروض من ريح شمال ... وصوب المزن من راح شمول)
# وهو القائل نثرا أيضا وحكاه الصاحب عنه فقال أنا أستحسن قول البحترى
~~الشكر نسيم النعم
### $ 982 -(برد الورد) 
~~يقال للبرد المستطاب برد الورد وهو برد الربيع كما يقال
~~للبرد الكريه برد العجوز وشتان ما بينهما ويقال إن برد الربيع مورق وبرد
~~الخريف موبق
PageV00P000
### $ 983 -(خدود الورد) 
~~لما شبهت الخدود المستحسنة بالورد استعيرت له الخدود كما
~~قال ابن الرومى
# (خجلت غصون الورد من تقبيلها ... خجلا توردها عليه شاهد)
# ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول محمد بن موسى الحدادى البلخى
# (ما بال فرقة شملنا لا تجمع ... وإلى متى يصل الزمان ويقطع)
# (كم خلفت تلك الركاب وراءها ... من منزل فيه لنا مستمتع)
# (فالورد يلطم خده والجلنار ... عيون نرجسه علينا تدمع)
### $ 984 -(عيون النرجس) 
~~تشبيه العيون بالنرجس معروف مشهور واستعارة العيون له كذلك
~~قال ابن المعتز
# (كأن عيون النرجس الغض حولنا ... مداهن در حشوهن عقيق)
# وقال الصنوبرى
# (أرأيت أحسن من عيون النرجس ... أم من تلاحظهن وسط المجلس)
# (در تشقق عن يواقيت على ... قضب الزبرجد فوق بسط السندس)
### $ 985 -(دمع الكرم) 
~~يشبه به كل شىء دقيق لطيف ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول ابن
~~المعتز
# (بكيتك حتى قيل قد ألف البكا ... ونحتك حتى قيل إلف حنين)
# (ورقت دموع العين حتى كأنها ... دموع كروم لا دموع جفون) فأخذه الصابى
~~وزاده حيث يقول
# (وكأن ما فى العين من كأسى جرى ... وكأن ما فى الكأس من أجفانى)
PageV00P000
### $ 986 -(شق الأبلمة) 
~~من أمثال العرب قولهم المال بينى وبينك شق الأبلمة والأبلمة
~~بالضم والكسر لأن الأبلمة إذا شققتها طولا انشقت نصفين سواء من أولها إلى
~~آخرها وعن ابن الأعرابى أنها بقلة تخرج لها ms337 قرون كالباقلاء وليس لها أرومة
~~وليس شىء أبلغ فى التنصيف منها ولذلك قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه
~~للأنصار رضى الله عنهم يوم السقيفة الأمر بيننا وبينكم شق الأبلمة فنحن
~~الخلفاء وأنتم الوزراء وكان ذلك جوابا عن قولهم منا أمير ومنكم أمير
### $ 987 -(طرف الثمام) 
~~يضرب مثلا لتسهيل الحاجة وقرب تناولها فيقال على طرف الثمام
~~لأن الثمام شجر لا يطول فيشق على متناوله
### $ 988 -(نقيع الحنظل) 
~~يضرب مثلا لما يوصف بالمرارة والكراهة لأن الحنظل أمر شىء
~~وأكرهه قال عنترة
# (والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... سقيت سوابقها نقيع الحنظل)
# وكان سفيان بن عيينة يتمثل فى ذم الدنيا بهذين البيتين
# (دنيا تساق لها العباد ذميمة ... شيبت بأكره من نقيع الحنظل)
# (وبنات دهر لا تزال صروفه ... فيها وقائع مثل وقع الجندل)
### $ 989 -(فقع قرقر) 
~~يضرب بها المثل للذليل الضعيف الذى لا أمتناع به على من يضيمه
~~والفقع ثخين الكمأة وهو أبيض ضخم سريع الفساد قليل الصبر على الحياة يقال
~~أذل من فقع بقاع قرقر قال النابغة فى النعمان
# (حدثونى بنى السقيفة ما يمنع ... فقعا بقرقر أن يزولا)
PageV00P000
# وقال آخر
# (ولا تحسبنى فقع قاع بقرقر ... )
### $ 990 -(خرط القتاد) 
~~من أمثال العرب فى الأمر دونه مانع قولهم من دون ذلك خرط
~~القتاد لأن شوك القتاد مانع من خرط ورقه وشوك القتاد مضروب به المثل فى
~~الخشونة والشدة كما قال أبو تمام
# (نثا خبر كأن القلب أمسى ... يجر به على شوك القتاد)
# وخطب على رضى الله عنه يوما وحث على الجهاد فقام إليه رجل ومعه أخوه فقال
~~يا أمير المؤمنين أنا وأخى كما قال الله تعالى {رب إني لا أملك إلا نفسي
~~وأخي} فمرنا بأمرك فو الله لننتهين إليه ولو حال بيننا وبينه شوك القتاد
~~فدعا لهما بخير
# وفى خرط القتاد يقول كعب بن جعيل شاعر معاوية
# (أرى الشام تكره أهل العراق ... وأهل العراق لهم كارهينا)
# (وكل لصاحبه مبغض ... يرى كل ما كان من ذاك دينا)
# (وقالوا على إمام لنا ... فقلنا رضينا ابن هند رضينا)
# (ومن ms338 دون ذلك خرط القتاد ... وضرب وطعن يفيض الشئونا)
### $ 991 -(حسك السعدان) 
~~يضرب به المثل فى الخشونة كما قال أبو بكر الصديق رضى الله
~~عنه فى كلام له عند موته والله لتتخذن نضائد الديباج وشقق الحرير ولتألمن
~~النوم على الصوف الأدربى كما يألم
PageV00P000
# أحدكم النوم على شوك السعدان
### $ 992 -(عصب السلمة) 
~~السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا شديدا حتى
~~يصلوا إلى أصلها فيقطعوه
# ومن أمثال العرب فى الإلحاح على سؤال البخيل وإن كرهه عصبه عصب السلمة أى
~~فعل به كما يفعل بالسلمة فى الإلحاح والتضييق عليها
# وقد رووا هذا المثل عن الحجاج فى خطبته لأهل العراق فيما كان يتوعدهم به
~~من الشدة إلا أنه لم يرد استخراج المال وإنما أخذهم بالتشديد عليهم فى
~~إلزامهم الطاعة
### $ 993 -(قلع الصمغة) 
~~يضرب مثلا فى الاستئصال لأن الصمغ إذا قلع انقلع كله ولم
~~يبق له أثر وكذلك يقال تركتهم على مثل الصمغة إذا لم يبق لهم شىء إلا ذهب
# ويروى أن الحجاج قال يوما لأنس بن مالك رضى الله عنه والله لأقلعنك قلع
~~الصمغة ولا عصبنك عصب السلمة
# ومثله قول العامة كسره كسر الجوز وقشره قشر اللوز وأكله أكل الموز
PageV01P597
### | الباب الحادى والخمسون فى اللباس والثياب
# ديباجة الوجه
# برد الشباب
# برودة تزيد
# رداء العز
# قميص الشمس
# سراويل قيس
# طيلسان ابن حرب
# قطيفة المساكين
# كساء آل محمد
# شعار الصالحين
# حلة الأمن
# خفا حنين
# صف النعال
# ريح الجورب 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 994 -(ديباجة الوجه) 
~~الديباجة تستعار للوجه فى الوصف بالحسن وفى الوصف بوفور
~~الحياء والماء فأما عن الوصف بالحسن فكما قال أبو صخر الهذلى ووصف امرأة فى
~~الغزل والنسيب بما يمدح به سادة الرجال
# (أبى القلب إلا حبها عامرية ... لها كنية عمرو وليس لها عمرو)
# (ووجه له ديباجة قرشية ... بها تدفع البلوى ويستنزل النصر)
# (تكاد يدى تندى إذا ما لمستها ... وينبت فى أطرافها الورق الخضر) وكما
~~قال الكميت
# (أغر كالبدر يستسقى الغمام به ... كأن ديباجتى خديه من ذهب)
# وكما قال البحترى
# (وأخضر موشى البرود وقد بدا ms339 ... منهن ديباج الخدود المذهب)
# وكما قال ابن المعتز
# (ومالى أرى ديباج وجهك أصفرا ... ونرجستى عينيك ذابلتين)
PageV00P000
# وأما عند الوصف بالحياء والماء فكما قال أبو تمام
# (وطول مقام المرء فى الحى مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد)
# وكما قال أبو الفتح البستى
# (منزلتى يحفظها منزلى ... وباحتى تحفظ ديباجتى)
### $ 995 -(برد الشباب) 
~~قد أكثروا من هذه الاستعارة ومن أحسن ما سمعت فيها ما
~~أنشدنيه الأمير السيد أدام الله تأييده لابن الرومى فى عبيد الله بن عبد
~~الله بن طاهر
# (أيا برد الشباب وكنت عندى ... من الحسنات والقسم الرغاب)
# (لبستك برهة لبس ابتذال ... على علمى بفضلك فى الشباب)
# (ولو ملكت صونك فاعلمنه ... لصنتك فى الجديد من العياب)
# (ولم ألبسك إلا يوم فخر ... ويوم زيارة الملك المهاب)
# وما أحسن ما قال ابن طباطبا
# (يا طيب ليل خلوت فيه بمن ... أقصر عن وصف كنه وجدى به)
# (ليل كبرد الشباب حالكه ... نعمت فى ظله وفى طينه)
# وفى المثل أحسن من برد الشباب وأطيب من برد الشباب
### $ 995 -(برود تزيد) 
~~يضرب بها المثل كما يضرب ببرود اليمن والعرب تنسب البرود
~~الفاخرة إلى تزيد وتزعم أنها قبيلة للجن كما قال أبو تمام يصف شعره
# (كشقيقة البرد المسهم وشيه ... فى أرض مهرة أو بلاد تزيد)
PageV00P000
# وقال الصاحب
# (تزيد على أبراد آل تزيد ... )
### $ 996 -(رداء العز) 
~~قد أحسن البحترى فى قوله وأجراه مجرى المثل السائر
# (أصاب الدهر دولة آل وهب ... ونال الليل منها والنهار)
# (أعارهم رداء العز حتى ... تقاضاهم فردوا ما استعاروا)
# وللشعراء استعارات فى الرداء فى نهاية الحسن كقولهم رداء الشمس ورداء
~~الشباب ورداء الفتوة ورداء النور ورداء الجمال ورداء اللهو وغيرها قال طرفة
# (ووجه كأن الشمس ألقت رداءها ... عليه نقى اللون لم يتخدد)
# ولما أنشد النمرى الرشيد قصيدته التى أولها
# (ما تنقضى حسرة منى ولا جزع ... إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع)
# (ما كنت أوفى شبابى كنه عزته ... حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع)
# فبكى الرشيد وقال ما خير دنيا لا يحظى فيها برداء الشباب وقال البحترى
# (خلياه وحدة اللهو مادام ms340 ... رداء الشباب غضا جديدا)
# (إن أيامه من البيض بيض ... ما رأين المفارق السود سودا)
# وقال أيضا
# (رقة النور واهتزاز القضيب ... خبرا منك عن أغر نجيب)
# (فى رداء من الفتوة فضفاض ... وعهد من التصابى قريب)
# وقال ابن المعتز
# (خليلى اتركا قول النصيح ... وقوما فامزجا راحا بريح)
PageV00P000
# (فقد نشر الصباح رداء نور ... وهبت للندى أنفاس ريح)
# وقال نصر الخبزأرزى
# (نسيم عبير فى غلالة ماء ... وتمثال نور فى أديم هواء)
# (تسربل سربالا من الحسن وارتدى ... رداءى جمال طرزا ببهاء)
# وقال الصنوبرى
# (ألقت رداء اللهو عن عاتقى ... خمس وخمسون مضت واثنتان)
# ولما قالت امرأة خالد بن صفوان له إنك لجميل قال كيف وما على برنس الجمال
~~ولا عموده ولا رداؤه ولكن قولى إنك لمليح يعنى ببرنس الجمال الشعر وبعموده
~~القد وبردائه البياض
### $ 998 -(قميص الشمس) 
~~قد تصرفوا فى استعارة القميص كما تصرفوا فى استعارة الرداء
~~ولم أسمع فى استعارة الشمس للقميص أحسن من قول الحسن ابن وهب نثرا شربت
~~البارحة على وجه السماء وعقد الثريا ونطاق الجوزاء فلما انتبه الصبح نمت
~~فلم استيقظ إلا بعد أن لبست قميص الشمس ولم أسمع فى قميص الليل كقول ابن
~~المعتز
# (وجاءنى فى قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر)
# وقوله
# (فلو ترانا فى قميص الدجى ... حسبتنا فى جسد واحد)
# وقوله
# (لبسنا إلى الخمار والنجم غائر ... غلالة ليل طرزت بصباح)
# وأما قول ابن عروس
# (خفض عليك فلو كساك قميصه ... تموز كنت فتى وحقك باردا)
PageV00P000
# فهو كما تراه فى حسن السبك وجوده الاستعارة
# وأنا استملح قول الصنوبرى
# (نثرت على تلك الثرى حلل ... مما يحوك الرعد والبرق)
# (قمصان خيرى ملونة ... وغلائل من سندس زرق)
### $ 999 -(سراويل قيس) 
~~يضرب مثلا لثوب الرجل الضخم الطويل وكان قيصر بعث إلى
~~معاوية رضى الله عنه بعلج من علوج الروم طويل جسيم معجب بكمال خلقته
~~وامتداد قامته فعلم معاوية أنه ليس لمطاولته ومقاومته إلا قيس بن سعد بن
~~عبادة فإنه كان أجسم الناس وأطولهم فقال له يوما وعنده العلج إذا أتيت رحلك
~~فابعث ms341 إلى بسراويلك فعلم قيس مراده فنزعها ورمى بها إلى العلج والناس
~~ينظرون فلبسها العلج فطالت إلى صدره فعجب الناس فأطرق الرومى مغلوبا وليم
~~قيس على البذل بحضرة معاوية فأنشد يقول
# (أردت لكيما يعلم الناس أنها ... سراويل قيس والوفود شهود)
# (وألا يقولوا غاب قيس وهذه ... سراويل عادى نمته ثمود)
# (وإنى من القوم اليمانين سيد ... وما الناس إلا سيد ومسود)
# (وبز جميع الناس أصلى ومنصبى ... وجسم به أعلو الرجال مديد)
### $ 1000 -(طيلسان ابن حرب) 
~~كان محمد بن حرب أهدى إلى الحمدونى طيلسانا خلقا وكان
~~الحمدونى يحفظ قول أبى حمران السلمى فى طيلسانه وهو
# (يا طيلسان أبى حمران قد برمت ... بك الحياة فما تلتذ بالعمر)
PageV00P000
# (فى كل يوم له رفا يجدده ... هيهات ينفع تجديد مع الكبر)
# (إذا ارتداه لعيد أو لجمعته ... تنكب الناس لا يبلى من النظر)
# فاحتذى حذوه وانثالت عليه المعانى حتى قال فى وصف الطيلسان قرابة مائتى
~~مقطوعة ولا تخلو واحدة منها من معنى بديع وصار الطيلسان عرضه لشعره ومثلا
~~فى البلى والخلوقة والانخراط فى سلك حمار طياب وشاة سعيد وسرطة وهب وأير
~~أبى حكيمة المتقدم ذكر كل منها فمن نوادر ما قال فيه مقتبسا من القرآن
# (يا بن حرب كسوتنى طيلسانا ... أمرضته الأوجاع فهو سقيم)
# (وإذا ما رفوته قال سبحانك ... محيى العظام وهى رميم)
# وقوله (طيلسان لو كان لفظا إذا ما ... شك إنسان أنه بهتان)
# (فهو كالطور إذ تجلى له الله ... فدكت قواه والأركان)
# (كم رفوناه إذ تمزق حتى ... بقى الرفو وانقضى الطيلسان)
# وقوله
# (فيما كسانيه ابن حرب معتبر ... فانظر إليه إنه إحدى الكبر)
# (قد كان أبيض ثم ما زلنا به ... نرفوه حتى أسود من صدأ الإبر)
# وقوله
# (يا بن حرب أطلت فقرى برفوى ... طيلسانا قد كنت عنه غنيا)
# (فهو فى الرفو آل فرعون فى العرض ... على النار بكرة وعشيا)
# ومما اقتبسه من قول النبى صلى الله عليه وسلم قوله
# (وطيلسان إن تأملته ... شققته بالطول والعرض)
# (لو أنه بعض بنى آدم ... كان أسير الله فى الأرض)
PageV01P602
# لأن فى الخبر إن ms342 العبد إذا بلغ تسعين سنة كتبت له الحسنات وكفرت عنه
~~السيئات وسمى أسير الله فى الأرض
# ومن ملح مضمنات الحمدونى قوله
# (كسانى ابن حرب طيلسانا كأنه ... فتى عاشق بال من الوجد كالشن)
# (يغنى لإبراهيم حين لبسته ... ذهبت من الدنيا وما ذهبت منى)
# وقوله
# (يا طيلسانا ابن حرب قد هممت بما ... يودى بجسمى كما أودى بك الزمن)
# (فقد ترانى لدى الرفاء مرتبطا ... كأننى فى يديه الدهر مرتهن)
# (غنيت حين رآنى الناس ألزمه ... كأنما لى فى حانوته وطن)
# (من كان يسأل عنا اين منزلنا ... فالأقحوانة منا منزل قمن)
# وقوله أيضا
# (قل لابن حرب طيلسانك قد ... أوهى قواى بكثرة الغرم)
# (متبين فيه لمبصره ... آثار رفو أوائل الأمم)
# (فكأنه الخمر التى وصفت ... فى يا شقيق الروح من حكم)
# (وإذا رممناه وقيل لنا ... قد صح قوله له البلى انهدم)
# (مثل السقيم برا فراجعه ... نكس وأسلمه إلى السقم)
# (أنشدت حين طغى فأعجزنى ... ومن العناء رياضة الهرم)
# ومن بدائع معانيه قوله
# (يا بن حرب كسوتنى طيلسانا ... مل من صحبة الزمان وصدا)
# (طال ترداده إل الرفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدى)
# والشك فى أن ابن الرومى تعقبه فقال على لسانه ما لا يقصر عن إبداعه كقوله
# (يا بن حرب كسوتنى طيلسانا ... يزرع الرفو فيه وهو سباخ)
PageV01P603
# (نسر دهر كنسر لقمان والنسران ... إن قستها إليه فراخ)
# (مات رفاؤه ومات بنوه ... وبد الشيب فى بنيهم وشاخوا)
# (تستطير الشقوق طولا وعرضا ... فيه حتى كأنهن رخاخ)
# وضرب ابن سكرة المثل بطيلسان ابن حرب فقال يهجو أبا الطيب المتنبى من
~~قصيدة
# (هاجت بلابل قلبى ... وقام شعرى يلبى)
# (لما تبدى لعينى ... فى زيه المتنبى)
# (طوبى لمالك لو أنه ... أعين بلب)
# (ياليت خصبك عندى ... وحل عندك جدبى)
# (حتى أراك مردى ... بطيلسان ابن حرب)
### $ 1001 -(كساء آل محمد) 
~~الذى يضافون إليه فيقال آل الكساء كما قال ديك الجن فى
~~قوله
# (والخمسة الغر أصحاب الكساء معا ... خير البرية من عجم ومن عرب)
# وكما قال أبو عثمان الخالدى
# (أعاذل إن كساء التقى ... كسانيه حبى لأهل الكساء)
# ومن ظريف ms343 التمثيل به قول أبى على البصير لمن وعده كساء فأخلف
# (غزل الكساء ترى من النساج من ... وبأرض عمان تطرز أم عدن)
# (ولأى وقت بعد ريح قرة ... هبت وأمطار ألحت يختزن)
# (هبه الكساء كساء آل محمد ... هل مطلنا هذا الطويل به حسن)
# ومن قصة هذا الكساء ما روت الرواة من أن وفدا بنجران من النصارى قدموا
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فكان ما جرى بينهم وبينه أن قال يا محمد لم
~~تعيب عيسى وتسميه عبدا فقال أجل عبد الله
PageV01P604
# ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم قالوا فأرنا مثله يحيى الموتى
~~ويبرىء الأكمه والأبرص ويخلق من الطين كهيئة الطير وبايعنا على أنه ابن
~~الله ونحن نبايعك على أنك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معاذ الله أن يكون لله ولد أو شريك فما زالوا يحاجونه ويلاحونه حتى أنزل
~~الله {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين} فعرض عليهم المباهلة وهى الملاعنة فتواعدوا لها وجمع إليه صلى
~~الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم ثم قال {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
# ويروى أن جبريل عليه السلام انضم إليهم واندس فيهم تقربا إلى الله تعالى
~~بمداخلتهم فعدل النصارى عن المباهلة وقال بعضهم لبعض إن هذا الرجل لا يخلو
~~من أحد أمرين إما أن يكون نبيا أو ملكا فإن كان نبيا فإن الله لا يخالفه
~~فينا وإن كان ملكا فليس إلا استخفافا بنا والرأى أن نصالحه ونعرض عن
~~مباهلته فجنحوا إلى مسالمته على ألا يغزوهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~يردهم عن دينهم وعلى أن يؤدوا إليه فى كل عام ألف حلة نجرانية وثلاثين درعا
~~عادية وصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال (لو باهلونى لما حال الحول
~~على واحد منهم ولأهلك الله الكاذبين) فمن ذلك الوقت سمى الخمسة أصحاب
~~الكساء وسادسهم جبريل عليه ms344 السلام وفيهم قيل أفضل من تحت الفلك خمسة رهط
~~وملك
### $ 1002 -(قطيفة المساكين) 
~~هى الشمس يسميها فقراء العرب فى
PageV01P605
# الشتاء قطيفة المساكين وفيها يقول قائلهم
# (يا شمس يا قطيفة المساكين ... قربك الله كما تعودين)
### $ 1003 -(شعار الصالحين) 
~~فى كتاب الكنى لمؤلف هذا الكتاب لبس فلان شعار الصالحين
~~إذا افتقر لأن فى الخبر الفقر شعار الصالحين
### $ 1004 -(حلة الأمن) 
~~قد استعار الناثرون للأمن حلة ولم أسمع بمن ضمن ذلك من
~~الشعراء إلا ابن الرومى حيث قال
# (أتنسين أياما لنا ولياليا ... محاسنها كالروض فى صبحة الدجن)
# (عهود مضت محمودة فكأنها ... معانقة اللذات فى حلة الأمن)
### $ 1005 -(خفا حنين) 
~~من أمثال العرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة رجع فلان
~~بخفى حنين وكان حنين رجلا إسكافا من أهل الحيرة فساومه أعرابى بخفين
~~فاختلفا حتى أغضبه الأعرابى وأراد حنين غيظ الأعرابى فلما ارتحل أخذ أحد
~~خفيه فطرحه ثم ألقى الآخر فى مكان أخر فلما مر الأعرابى بأحدهما قال ما
~~أشبه هذا الخف بخفى حنين ولو معه الآخر لأخذته ومضى فلما انتهى إلى الآخر
~~ندم على تركه الأول فأناخ راحلته ورجع فى طلب الأول وقد كان حنين كمن له
~~فعمد إلى راحلته وما عليها فذهب بها وأقبل الأعرابى وليس معه إلا خفان فقال
~~له قومه ماذا جئت به من سفرك قال جئتكم بخفى حنين فذهبت كلمته مثلا ويقال
~~جاء فلان بخفى حنين وخصيى دكين
PageV00P000
# وسخنة عين ودكين اسم خادم خصى
# وأنشدنى أبو الفتح البستى لنفسه
# (أكتاب بست كم تناجز كم على ... وزارة بست وهى سخنة عين)
# (وخفا حنين فوق ما تطلبونه ... فكم بينكم فى ذاك حرب حنين)
# وقد أحسن فى الجمع بين حرب حنين وخفى حنين
### $ 1006 -(صف النعال) 
~~يضرب مثلا لمكان الذليل فيقال هو فى صف النعال لافى صف
~~الرجال كما يقال هو فى مزجر الكلب ويقال أذل من النعل
### $ 1007 -(ريح الجورب) 
~~يضرب مثلا فى النتن قال الشاعر
# (غزا ابن عمير غزوة تركت له ... نتنا كريح الجورب المتمزق)
# وقال آخر
# (أثنى على بماعلمت ms345 فإننى ... أثنى عليك بمثل ريح الجورب)
PageV00P000
### | الباب الثانى والخمسون فى الطعام وما يتصل به
# عجالة الراكب
# لهنة الضيف
# طعام يد
# ثريدة غسان
# جفان ابن جدعان
# حلية الخوان
# كلب الخبز
# قاضى الحلاوة
# فالوذج السوق
# حشو اللوزينج
# مخ الأطعمة
# أكلة خيير
# شهوة المريض
# قدر الرقاشى
# غداء ابن أبى خالد
# مواعيد الكمون
# دعوة السنة 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1008 -(عجالة الراكب) 
~~هى ما يتعجله الرجل من الطعام أو ما يتزوده الراكب لا
~~يتعبه كالخبز والسويق وما أشبههما وفى أمثال العرب يقنع بعجالة الراكب فى
~~الرضا بيسير الحاجة إذا أعوز جليلها
### $ 1009 -(لهنه الضيف) 
~~هى ما يقدم إلى الضيف ليتعلل به إلى أن يدرك الطعام فيقولون
~~لهنوا ضيفكم كأنه مثل فى الاقتصار على اليسير إلى أن يلحقه الأكثر ومن
~~أمثال العامة فى هذا المعنى كسيرة بملح إلى أن يدرك الشواء قال أبو نواس
# (نكنا رسول عنان ... والحزم ما قد فعلنا)
# (فكان خبزا بملح ... قبل الطعام أكلنا)
### $ 1010 -(طعام يد) 
~~لما كف بصر حسان بن ثابت رضى الله عنه كان إذا دعى إلى طعام
~~قال طعام يد أو طعام يدين فإذا قيل طعام يد مد إليه اليد فأكل منه وإذا قيل
~~طعام اليدين أمسك وتعبيره أن
PageV00P000
# الطعام إذا كان حيسا أو ثريدا أو حريرة مما يكتفى فى تناوله بيد واحدة
~~فهو طعام يد وإذا كان شواء أو غيره مما يحتاج فيه إلى استعمال اليدين فهو
~~طعام يدين
### $ 1011 -(جفان ابن جدعان) 
~~كان عبد الله بن جدعان من مطعمى قريش كهاشم بن عبد مناف
~~وهو أول من عمل الفالوذج للأضياف وفيه يقول أمية بن أبى الصلت
# (له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادى)
# (إلى ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد)
# وكانت له جفان يأكل منها القائم والراكب يحكى أنه وقع فى إحداها صبى فغرق
~~فجرى المثل بها فى العظم وجفان سليمان عليه السلام أولى بأن يتمثل بها لقول
~~الله عز وجل فى وصفها {وجفان كالجواب وقدور راسيات}
### $ 1012 -(حلية الخوان) 
~~قال أبو على السلامى فى ms346 كتابه كتاب نتف الظرف حاكيا عن بعض
~~المشايخ أنه كان يقول لكل شىء حلية وحلية الخوان السكرجات والبقول
### $ 1013 -(كلب الخبز) 
~~حكى السلامى قال كان بعض إخواننا لا يدخل بيته الجبن ويقول
~~هو كلب الخبز يؤكل بغيره
### $ 1014 -(فالوذج السوق) 
~~يضرب مثلا للحسن المنظر السيء المخبر كما قال الشاعر
PageV00P000
# (أعزز على بأخلاق وسمت بها ... عند البرية يا فالوذج السوق)
# وقال ابن حجاج
# (كم من صديق يروق عينى ... فى قالب الحسن واللباقة)
# (ليس له فى الجميل رأى ... ولا بفعل الجميل طاقة)
# (كأنه فى القميص يمشى ... فالوذج السوق فى رقاقة)
### $ 1015 -(قاضى الحلاوة) 
~~كان أبو الحارث جميز يقول اللوزينج قاضى الحلاوة والخبيص
~~خاتمه الخبز
### $ 1016 -(حشو اللوزينج) 
~~يضرب مثلا للشىء يكون حشوه أجود من قشره وأفضل وذلك أن
~~حشو اللوزينج خير منه فيشبه به الحشو فى الكلام يستغنى عنه وهو أحسن منه
~~وقيل هو نادر جدا فى كلام العرب ومن أشهر ذلك قول عوف بن محلم
# (إن الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعى إلى ترجمان)
# فقوله وبلغتها حشو مستغنى عنه ومعنى الكلام يتم بدونه ولكنه أحسن من
~~جملته
# سمعت أبا الفرج يعقوب بن إبراهيم يقول سمعت أبا سعد رجاء يقول دخلت يوما
~~على أبى الفضل بن العميد فقال لى امض إلى أبى الحسين بن سعد فقل له هل تعرف
~~لقول عوف
# (إن الثمانين وبلغتها ... )
# ثانيا فى كون الحشو أحسن من المحشو قال فسرت إليه وبلغته الرسالة فقال
~~سألنى عنه محمد بن على بن الفرات فسألت عنه أبا عمر غلام
PageV00P000
# ثعلب فقال سألت عنه ثعلبا فلم يأت بشىء ثم بلغنى أن عبيد الله بن عبد
~~الله سأل المبرد عنه فأنشده قول عدى بن زيد لابنه زيد بن عدى فى حبس
~~النعمان
# (فلو كنت الأسير ولا تكنه ... إذا علمت معد ما أقول)
# قوله ولا تكنه حشو مستغنى عنه ولكنه فى الحسن نظير وبلغتها
# قال مؤلف الكتاب قد أفتتحنا كتابا صغير الجرم لطيف الحجم فى نظائر هذين
~~الحشوين وترجمته ب حشو اللوزينج فمما أودعته إياه أن ms347 المأمون قال يوما
~~ليحيى بن أكثم هل تغديت اليوم فقال لا وأيد الله أمير المؤمنين فقال
~~المأمون ما أظرف هذه الواو وأحسن موقعها وذلك أنه لو قال لا أيد الله أمير
~~المؤمنين لكان أشبه بالدعاء عليه لا له ولكنه استظهر بالواو وجعلها حاجزة
~~بين لا وأيد الله أمير المؤمنين حذرا من وقوع الشبهة
# وكان الصاحب يقول هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ فى خدود المرد الملاح
# وقرأت فى بعض الكتب أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه سبق إلى هذه اللفظة
~~وذلك أنه مر به رجل معه ثوب فقال له أبو بكر أتبيعه فقال الرجل لا رحمك
~~الله فقال أبو بكر قد قومت ألسنتكم لو تستقيمون ألا قلت لا ورحمك الله
# ومما عثرت عليه من حشو اللوزينج فى شعر البحترى قوله للمتوكل
# (وجزيت أعلى رتبه مأمولة ... فى جنة الفردوس غير معجل)
# فقد تم الكلام عند قوله فى جنة الفردوس وقال غير معجل
PageV01P611
# أى بعد عمر طويل لأن الجنة إنما يوصل إليها بالموت
# وفى شعر لأبى الطيب
# (وتحتقر الدنيا احتقار مجرب ... يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا)
# فقوله وحاشاك حشو فيه ما من الحلاوة وعليه ما عليه من الطلاوة
# وفى شعر الصاحب
# (قل لأبى القاسم إن جئته ... هنيت ما أوتيت هنيته)
# (كل جمال فأئق رائق ... أنت برغم البدر أو تيته)
# فقوله برغم البدر حشو يتم الكلام دونه ولكنه فى نهاية الظرف والملاحة
~~ومما أستجبده جدا لابن مالك قوله
# (لله همتك التى من شأنها ... جر الرماح على السماك الرامح)
# لأن الرامح حشو ولكنه بمجانسة الرماح كما تراه غاية فى الحسن
# وفى ضد حشو اللوزينج قولهم حشو الأكر لأنها تحشى بكل شىء ساقط لا قدر له
~~قال جحظة أنشدت لأبى الصقر شعرا لى فقال يا أبا الحسن لا تزال تأتينا
~~بابالغرر والدرر إذا جاءنا غيرك بحشو الأكر
### $ 1017 -(مخ الأطعمة) 
~~يقال للسكباج مخ الأطعمة وسيد المرق ويقال إذا طبخت اللحم
~~بالخل فقد ألغيت من المعدة ثلث المئونة
# قال بعض الخلفاء لجارية له يعرض ms348 بها إلى كم سكباج فقالت يا أمير المؤمنين
~~هو مخ الأطعمة لا يكره بارده ولا يمل حاره بل يستطاب فى الحضر ويتزود منه
~~فى السفر ولا يؤثر عليه الضيف فى الشتاء والصيف فضحك وأمر لها بصلة
PageV00P000
### $ 1018 -(أكلة خيبر) 
~~تضرب مثلا للطعام الوخم العاقبة وأصلها من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (ما زالت أكلة خيبر تعاودنى فلا تهدأ أوان قطعت أبهرى) وذلك
~~أنه عليه السلام قدمت إليه بخيبر شاة مسمومة فتناول منها لقمة ثم قال (إن
~~هذه الشاة تخبرنى أنها مسمومة) فكان يمرض فى كل سنة عند الوقت الذى أكل فيه
~~تلك الأكلة إلى أن توفى عليه الصلاة والسلام شهيدا بذلك السم
### $ 1019 -(شهوة المريض) 
~~تضرب مثلا لما يحسن ويطيب من الأطعمة وغيرها أنشدنى أبو
~~محمد العبد لكأنى لنفسه
# (قريتكم يابنى البغيض ... كثيرة الخل والمخيض)
# (والخبز فى دور موسريها ... أعز من شهوة المريض)
### $ 1020 -(قدر الرقاشي) 
~~كان أبو نواس يتولع بالرقاشيين ويصف قدورهم بالبياض
~~والنظافة والصغر حتى صارت كالمثل فمن ذلك قوله فيها
# (رأيت قدور الناس سودا من الصلا ... وقدر الراقاشبين زهراء كالبدر)
# (يبيتها للمعتفى بفنائهم ... ثلاث كنقط الثاء من نقط الحبر)
# (إذا ما تنادوا للرحيل سعى بها ... أمامهم الحولى من ولد الذر)
### $ 1021 -(غداء ابن أبى خالد) 
~~ويقال له أيضا غداء دينار فإذا نسب إلى ابن أبى خالد
~~فهو مثل لمن يبيع الشىء الخطير بأكله وإذا أضيف إلى دينار فهو مثل لمن يطعم
~~ويقرى لاجتلاب المنفعة ودفع المضرة وقصته أن أحمد بن أبى خالد وزير المأمون
~~كان من الشره والنهم والتهاب المعدة
PageV00P000
# على كرم فيه بحيث يضرب به المثل فيقال آكل من ابن أبى خالد وأنهم من ابن
~~أبى خالد
# ويحكى أنه ولى كورة جليلة لرجل بخوان فالوذج أهدى إليه وكان يقول إذا
~~عوتب على قبول ما يهدى إليه من المأكول ما أصنع بطعام يهديه إلى صديق لى
~~الله أعلم أنى أستحيى من رده عليه
# ولما عرف المأمون شرهه وقبوله كل ما يهدى إليه وإجابته كل من ms349 يدعوه أجرى
~~عليه كل يوم ألف درهم نزلا فلم يفارق مع ذلك شرهه وفيه يقول القائل
# (شكرنا الخليفة إجراءه ... على ابن أبى خالد نزله)
# (فكف أذاه عن المسلمين ... وصير فى بيته أكله)
# (وقد كان فى الناس شغل به ... فأصبح فى بيته شغله)
# وكان المأمون ولى دينار بن عبد الله الجبل ثم صرفه ووافى المدائن فأقام
~~بها حولا لم يؤذن له فى دخول الحضرة للموجدة عليه ثم إن أحمد بن أبى خالد
~~كلم المأمون فى أمره حتى رضى عنه وأذن له فى دخوله بغداد وقال يوما لأحمد
~~صر إلى دينار وقل له فعلت كذا وكذا ووافقه على ما بقى عليه من المال فلما
~~مضى أحمد إليه قال المأمون لياسر الخادم اتبعه واسمع ما يجرى بينهما
~~وعرفنيه فلما سبق خبر مجىء أحمد إلى دينار قال لقهرمانه أعدد طعاما كثيرا
~~طيبا لما كان يعرفه من نهم أحمد وشرهه ووافى أحمد فبدأ بمناظرة دينار فى
~~أمر المال فاعترف بسبعة آلاف ألف درهم ووافقه على أن يحمل منها كل أسبوع
~~ألف ألف درهم ثم قطع دينار الكلام ودعا بالطعام وساله عما يجب أن يبدأ به
~~فطلب فراريج فقدمت فأكل
PageV01P614
# منها عشرين فروجة كسكرية بماء الرمان ثم قدم إليه الحار والبارد والحلو
~~والحامض فأكل منها أكل من لم يأكل شيئا تم غسل يده وقال لدينار ينبغى أن
~~تجد فى أمر المال فقال الذى على ستة آلاف ألف درهم فقال ياسر لأحمد إنه قد
~~اعترف بسبعة آلاف ألف درهم فقال ما أحفظ ما قال ولكن ليقل ما عنده الآن
~~ويطالب به فتقرر الأمر بينهما على ستة آلاف ألف درهم
# وانصرف أحمد إلى المأمون وكان قد تقدمه ياسر فشرح له الخبر فلما دخل قال
~~قد تقرر الأمر بيننا على خمسة آلاف ألف درهم فقال المأمون وهو يضحك قد ذهبت
~~ألف ألف درهم بأكلة وألف ألف أخرى بم ذهبت وألزمه ستة آلاف ألف درهم وقال
~~ما رأيت غداء أذهب ألف ألف درهم إلا غداء دينار وما رأيت أغلى منه ms350
### $ 1022 -(مواعيد الكمون) 
~~يضرب مثلا للمواعيد الكاذبة وذلك أن الكمون لا يسقى بل
~~يوعد به بالسقى فيقال غدا نسقيك وبعد عد نكفيك فهو ينمو بالتمنية على
~~المواعيد الكاذبة قال الشاعر
# (لا تجعلنى ككمون بمزرعة ... إن فاته الماء أغنته المواعيد)
# وقد أحسن ابن الرومى فى الجمع بين الفلفل والكمون حيث قال
# (كم شامخ باذخ بثروته ... أضله قبلى المضلونا)
# (جعلته بالهجاء فلفلة ... إذ جعلتنى مناه كمونا)
### $ 1023 -(دعوة السنة) 
~~يضرب مثلا لما يكون فى السنة مرة
PageV00P000
# واحدة كدعوة البخيل التى يحتفل لها ويقال أربعة أشياء مفترطة دعوة البخيل
~~وعشق العفيف وغضب الحليم وضربة الجبان وفى دعوة السنة يقول الشاعر
# (إنها دعوة السنة ... فكلوها مبطنة)
# (لن تعودوا لمثلها ... إنها فتح خرشنه)
PageV01P616
### | الباب الثالث والخمسون فى الشراب وما يتصل به ويذكر معه
# برد الشراب
# قذاة الكوز
# داعى اللبن
# خمر بابل
# نسيم الراح
# رضاع الكاس
# سكر الولاية
# سكر الشباب
# بغض الخمار 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1024 -(برد الشراب) 
~~يتمثل به فى كل محبوب وعند كل مشتهى قال عمر بن أبى ربيعة
# (قال لى صاحبى ليعلم ما بى ... أنحب القتول أخت الرباب)
# (قلت وجدى بها كوجدى بالماء ... إذا ما عدمت برد الشراب)
# يريد عند الحاجة وبذلك يصح المعنى
# ويروى أن عليا رضى الله تعالى عنه سأله سائل فقال كيف كان حبكم لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال كان والله أحب إلينا من أموالنا وآبائنا
~~وأمهاتنا ومن أبنائنا ومن برد الشراب على الظمأ وينشد لبعض الأعراب
# (حديثك أشهى فاعلمى لو أناله ... إلى النفس من برد الشراب على الظمأ)
# (لقد أكثر الواشون فيك ملامتى ... فكانوا بما أبدوا من اللوم ألوما)
# ومن رسالة للصاحب كبرد الشراب على الأكباد الحرار وبرد الشباب فى خلع
~~العذار
### $ 1025 -(قذارة الكوز) 
~~يضرب مثلا لما يؤذى على قلته وحقارته
PageV00P000
# وقال بعض المكابدين فى خلع العذار لمن سابة يا قذاة الكوز يا صوم تموز يا
~~برد العجوز يا درهما لا يجوز
# وحكى الجاحظ عن جعفر بن سعد أنه قال الخلاف فى كل شىء حتى فى قذاة ms351 الكوز
~~إن أردت أن تشرب جاءت إلى فيك وإن أردت أن تصب من رأس الكوز لتخرج رجعت
### $ 1026 -(داعى اللبن) 
~~من أمثال العرب دع داعى اللبن أى أبق فى الضرع بقية من
~~اللبن ولا تستوعب كل ما فيه فإن الذى تبقيه يستدعى ماوراءة من اللبن
### $ 1027 -(خمر بابل) 
~~العرب تتمثل بخمر بابل وتراه أفضل الخمور وبابل سر العراق
~~ويقال إن بغداد من أرضها فممن ذكر خمر بابل بعض المحدثين حيث قال
# (لما رأيت الدهر دهر الجاهل ... ولم أر المغبون غير العاقل)
# (شربت خمرا من خمور بابل ... فصرت من عقلى على مراحل)
# ويروى أنه قال
# (رحلت عيسا من خمور بابل ... )
# ليكون أقوى فى طريق الاستعارة وقال ابن الرومى
# (ألا ذكرا نفسى حديث البلابل ... بمشمولة صفراء من خمر بابل) وفى كتابى
~~المبهج ليس للبلابل كخمر بابل على غناء البلابل
PageV00P000
### $ 1028 -(نسيم الراح) 
~~يضرب مثلا فى الذكاء والطيب كما قال السرى فى استزارة صديق
~~له
# (نفسى فداؤك كيف تصبر طائعا ... عن فتية مثل البدور صباح)
# (نهضوا لراحهم وذكرك بينهم ... أذكى وأطيب من نسيم الراح)
### $ 1029 -(رضاع الكأس) 
~~يدخل فى باب الاستعارات وقد أكثروا فيه قال الشاعر
# (وإن رضاع الكأس أعظم حرمه ... وأوجب حقا من رضاع لبان)
# وقال آخر
# (اذكر أبا جعفر حقا أمت به ... إنى وإياك مشغوفان بالأدب)
# (وإننا قد رضعنا الكاس درتها ... والكاس درتها من أقرب النسب)
# وقال عصابة الجرجانى
# (اقر السلام على الأمير وقل له ... إن المنادمة الرضاع الثانى)
### $ 1030 -(سكر الولاية) 
~~من أبيات التمثيل والمحاضرة قول ابن المعتز
# (سكر الولاية طيب ... وخماره صعب شديد)
# (كم تائه بولاية ... وبعزله ركض البريد)
# وقال آخر
# (سكرت بإمرأة السلطان جدا ... فلم تفرق عدوك من صديقك)
# (رويدك من طريق صرت فيه ... فإن الحادثات على طريقك)
### $ 1031 -(سكر الشباب) 
~~يقال سكر الشباب أشد من سكر الشراب
PageV00P000
# ويقال السكر ثلاث سكر الشباب وسكر الولاية وسكر الشراب وهو أهونها
# وقد أبلغ هذه السكرات خمسا من قال وأحسن
# (سكرات خمس إذا منى المرء ... بها صار أكله للزمان)
# (سكرة المال ms352 والحداثة والعشق ... وسكر الشراب والسلطان)
# وأنشدت هذه الأبيات لبعض الزهاد فقال أين هو من سكرة الموت ثم قرأ {وجاءت
~~سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد}
# وقال إبراهيم بن المهدى
# (ما زلت فى سكرات الموت مطرحا ... ضاقت على وجوه الأرض من حيلى)
# (فلم تزل دائبا تسعى لتنقذنى ... حتى اختلست حياتى من يدى أجلى)
### $ 1032 -(بغض الخمار) 
~~يضرب مثلا لما يستثقل ولذلك قيل لو أن المخمور يعرف قصته
~~لقدم وصيته وفى المثل ما أطيب الخمر لولا الخمار قال الشاعر
# (إذا أنا ميزت الخمار وجدته ... يكدر ما فى الخمر من لذة الخمر)
# (فأحجم عن شرب المدام مخافة ... على جسدى من أن يؤول إلى ضر)
# (وإن امرأ يبتاع سكرا بصحة ... لفى سكرة تغنيه عن لذة السكر)
# وقال أبو على البصير فى أبى العيناء
# (إنما يحلو أبو العيناء ... فى صدر النهار)
# (فإذا طاولته أربى ... على بغض الخمار)
PageV01P620
### | الباب الرابع والخمسون فى السلاح وما يجانسه
# سيف على
# صمصامة عمرو
# سيوف الخوارج
# مخراق لاعب
# ظل السيف
# بقية السيف
# قوس حاجب
# ظل الرمح
# ظهر الترس
# سهام الترك
# عصا الأعرج
# تفاريق العصا
# عبيد العصا
# عصا الجبان 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1033 -(سيف على) 
~~يضرب المثل بسيف على بن أبى طالب كرم الله وجهه فى المصائب كما
~~قال الصاحب
# (أحسن من عود ومن ضارب ... ومن فتاة طفلة كاعب)
# (قد غلام صيغ من فضة ... متصل الحاجب بالحاجب)
# (سل على الأمة من طرفه ... سيف على بن أبى طالب)
### $ 1034 -(صمصامة عمرو) 
~~صمصامة عمرو بن معدى كرب أشهر سيوف العرب وبها يضرب المثل
~~فى كرم الجوهر وحسن المنظر والمخبر والمضاء والتصميم وكان عمرو وهو فارس
~~اليمن حسن الاستعمال له فى الجاهلية كثير العناية به فى الإسلام وفيه يقول
~~من شعر
# (سنان ما حق لا عيب فيه ... وصمصامى يصم إلى العظام)
# قال عبد الله بن العباس لبعض اليمانيين لكم من السماء نجمها ومن الكعبة
~~ركنها ومن السيوف صمصامها يعنى سهيلا والركن اليمانى وصمصامة عمرو
PageV00P000
# وممن تمثل بها من المتقدمين عميثل بن جزى فى قوله ms353
# (أغر كمصباح الدجنة يتقى ... قذى الزاد حتى يستفاد أطايبه)
# (أخ ماجد ماخاننى يوم مشهد ... كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه)
# ولما وهبها عمرو لخالد بن العاص عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~اليمن قال فيه عمرو بن معد يكرب
# (خليل لم أخنه ولم يخنى ... إذا ما الخطب أنحى بالعظام)
# (خليل لم أهبه عن قلاء ... ولكن التواهب للكرام)
# (حبوت به كريما من قريش ... فسر به وصين عن اللئام)
# (وودعت الصفى صفى نفسى ... على الصمصام أضعاف السلام)
# فلم يزل فى آل سعد إلى أيام هشام بن عبد الملك فاشتراه خالد بن عبد الله
~~القسرى بمال خطير وأنفذه إلى هشام وقد كان كتب إليه فيه فلم يزل عند بنى
~~مروان حتى زال الأمر عنهم ثم طلبه السفاح والمنصور والمهدى فلم يجدوه وجد
~~الهادى فى طلبه حتى ظفر به فجرده ودعا بمكتل من دنانير وقال لحاجبه ائذن
~~لمن بالباب من الشعراء فلما دخلوا أمرهم أن يقولوا فيه فقالوا وأطالوا ولم
~~يأتوا بطائل فقام أبو الهول الحميرى وأنشأ يقول
# (حاز صمصامة الزبيدى عمرو ... من جميع الأنام موسى الأمين)
# (سيف عمرو وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون)
# (أخضر اللون بين خديه برد ... من ذباح تميس فيه المنون)
PageV01P622
# (أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم سالت به الرعاف المتون)
# قال الجاحظ يزعم كثير من الناس أن بعض السيوف من نيران الصواعق وذلك شائع
~~على أفواه الأعراب
# (فإذا ما سللته بهر الشمس ... ضياء فلم تكد تستبين)
# (وكأن الفرند والجوهر الجارى ... على صفحتيه ماء معين)
# (نعم مخراق ذى الحفيظة يوم الروع ... يعصى به ونعم القرين)
# (ما يبالى إذا الضريبة حانت ... أشمال سطت به أم يمين)
# (وكأن المنون شطت إليه ... فهو من كل جانبيه منون)
# فقال الهادى السيف لك والمكتل فأخذهما وفرق على الشعراء الدنانير وقال
~~لهم دخلتم معى وحرمتم من أجلى وليس فى السيف عوض
# وذكر أبو هفان أن صاحب هذه القصيدة يامين البصرى وقال غيره هو أبو الهول
~~وهو القائل فى وصف هذا السيف
# (كأن على ms354 متنيه أمواج لجة ... تففأ فى ضحضاحة وتطول)
# (كأن صغار الذر كسرن فوقه ... عيون جراد بينهن ذحول)
# (حسام غداة الروع ماض كأنه ... من الله فى قبض النفوس رسول)
# وأما يامين فهو القائل
# (نصل كأن المنايا جند طاعته ... فى طوله قصر إلا عن القصر)
# (أمضى من الأجل الماضى وأنفذ من ... جارى القضاء واضوا من سنا القمر)
### $ 1035 -(سيوف الخوارج) 
~~يضرب المثل بسيوف الخوارج لأنهم
PageV00P000
# يتأنقون فى استجادتها ثم يقاتلون بها تدينا إذا قاتل غيرهم تكسبا وقد ذكر
~~السبب فى استفاضة النجدة فيهم بعض العصربين فقال
# (وفيك لنا فتن أربع ... تسل علينا سيوف الخوارج)
# (لحاظ الظباء وطوق الحمام ... ومشى النعاج وحسن التدارج)
### $ 1036 -(مخراق لاعب) 
~~هو سيف اللاعب لا سيف المحارب وذلك أخف له وهو أضرب به
# (والضرب فى الهيجاء غير ... الضرب فى الميدان)
# قال عمرو بن كلثوم فى السيف
# (كأن سيوفنا فينا وفيهم ... محاريق بايدى لاعبينا)
### $ 1037 -(ظل السيف) 
~~فى الخبر لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا
~~لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف قال الشاعر
# (العز تحت ظلال السيف مطلبه ... فلا يفوتنك عز آخر الأبد)
# وقال آخر
# (مقامهم تحت ظل السيوف ... عافى الخلافة من دائها)
# وقال آخر
# (اليوم لا جبل نلوذ بظله ... اليوم نتخذ السيوف ظلالا)
# (اليوم نقدح زند كل ملمة ... اليوم نسرع للنسور رجالا)
PageV00P000
### $ 1038 -(بقية السيف) 
~~قال على كرم الله وجهه بقية السيف أنمى عددا وأكثر ولدا
~~فوجد ذلك عيانا فى ولده وولد المهلب وذلك أنه قتل مع الحسين بن على رضى
~~الله عنه عامة أهل بيته فلم ينج منهم إلا على ابن الحسين بن على رضى الله
~~عنهم وإنما نجاه صغر سنه فلما أدرك أخرج الله من صلبه الكثير الطيب وقتل
~~المهالبة بالعقر دفعتين وبقنداييل حتى استؤصلوا ثم أدرك منهم روح ويزيد
~~ابنا حاتم ويقال إنه لو تفاخرت الجن والإنس لفخرها الإنس بابنى حاتم روح
~~ويزيد وأمثالها من المهالبة كثير
# وذكر المدائنى عن أشياخه أنه مكث آل المهلب بعد مقتل يزيد وأخيه نيفا
~~وعشرين سنة ms355 لا يولد لهم أنثى ولا يموت لهم غلام
### $ 1039 -(قوس حاجب) 
~~هو حاجب بن زرارة التميمى أتى كسرى فى جدب أصاب قومه بدعوة
~~النبى صلى الله عليه وسلم فسأله أن يؤذن له ولقومه فى دخول الريف من بلاده
~~حتى يحيوا ويمتاروا فقال لهم كسرى إنكم معشر العرب قوم غدر فإذا أذنت لكم
~~أفسدتم بلادى وأغربتم على رعيتى فقال حاجب أنا ضامن للملك ألا يفعلوا قال
~~فمن لى بأن تفى قال أرهنك قوسى فضحك من حوله فقال كسرى إنه لا يتركها أبدا
~~وقبلها منه وأذن له فى دخول الريف ولما أحيا الله الناس بدعوة النبى صلى
~~الله عليه وسلم وقد مات حاجب ارتحل عطارد بن حاجب إلى كسرى فى طلب قوس أبيه
~~فأمر بردها عليه وكساه حلة فلما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فى وفد
~~بنى تميم وأسلم أهدى الحلة إليه فلم يقبلها فباعها
PageV00P000
# بأربعة آلاف درهم من رجل من اليهود وبقيت القوس عند ولد جعفر ابن عمير بن
~~عطارد بن حاجب لأنهم أكبر ولده وصارت مفخرة كبيرة لبنى تميم ويروى أن كسرى
~~لما عوتب على ارتهانها قال لولا أنهم عندى أقل منها لما أخذتها
# ويحكى أن كسرى قال لحاجب إن قوسك هذه لقصيرة معوجه فقال أيها الملك إن
~~وفائى طويل مستقيم
# ومن مليح ما سمعت فى قوس حاجب قول المطرانى
# (تزهى علينا بقوس حاجبها ... زهو تميم بقوس حاجبها)
### $ 1040 -(ظل الرمح) 
~~يضرب به المثل فى الطول كما قال ابن الطثرية
# (ويوم كظل الرمح قصر طوله ... دم الدن عنا واصطفاق المزاهر)
# قال الجاحظ قولهم منينا بيوم كظل الرمح فإنهم لا يريدون به الطول وحده
~~ولكنهم يريدون أنه مع الطول ضيق غير واسع قالوا وليس يوجد لظل الشخص نهاية
~~مع طلوع الشمس وقال ابن المعتز
# (بدلت من ليل كظل حصاة ... ليلا كظل الرمح ليس موات)
# وقال آخر
# (نهار مثل إبهام الحبارى ... وليل مثل ظل الرمح طولا)
### $ 1041 -(ظهر الترس) 
~~يشبه به الأرض المستوية الخالية قال البحترى
# (والعيس ترمى بأيديها على ms356 عجل ... فى مهمة مثل ظهر الترس رجراج)
# ويضرب ظهر المجن مثلا لمن تحول عن عهده قال الشاعر
# (قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريثما أتحول)
PageV00P000
# وقال بعض أهل العصر
# (لقد قلب الدهر الخؤون مجنه ... فقلبى على جمر الغضى يتقلب)
# (وأصبحت فى ظفر الزمان ونابه ... وما فيه ألا دون ما أترقب)
# ومن حديث على رضى الله عنه أنه كتب إلى ابن العباس رضى الله عنهما حين
~~أخذ من مال البصرة ما أخذ إنى أشركتك فى أمانتى ولم يكن رجل أوثق منك فى
~~نفسى فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب قلبت لابن عمك ظهر
~~المجن ففارقته مع المفارقين وخذلته مع الخاذلين واختطفت ما قدرت عليه من
~~مال الأمة اختطاف الذئب دامية المعزى
# وإنما خص الدامية لأن من طبع الذئب محبة الدم فهو يؤثر الدامية على غيرها
~~كما تقدم ذكره فى باب الذئب
### $ 1042 -(سهام الترك) 
~~يضرب بها المثل وتذكر مع سهام الترك رماح العرب ومزاريق
~~الهند ورايات الديلم ونصول الرى
### $ 1043 -(عصا الأعرج) 
~~تضرب مثلا فيقال أقرب من عصا الأعرج وذلك بأنه يقربها من
~~نفسه إذا قعد لحاجته إليها فهى قريبة منه فى حال قعوده وقيامه
### $ 1044 -(تفاريق العصا) 
~~تضرب مثلا للمحقرات يحتاج إليها وينتفع بها قالت غنية
~~الأعرابية
# (أحلف بالمروة حقا والصفا ... أنك خير من تفاريق العصا)
# تقوله لابنها وكان غازيا كثير التعرض للناس مع ضعف أمر ودقة عظم فواثب
~~فتى فقطع الفتى أنفه فأخذت غنية دية أنفه فحسن حالها بعد فقر
PageV00P000
# مدقع ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت ديته فزادت حسن حال ثم واثب آخر فقطع
~~شفته فأخذت ديتها فلما رأت ما صار عندها من المال وذلك من كسب جوارح ابنها
~~حسن رأيها فيه وذكرته فى أرجوزتها
# وسئل ابن الأعرابى عن تفاريق العصا فقال العصا تقطع فتصير سواجير ثم تقطع
~~فتصير أوتارا ثم تقطع فتصر كل قطعة شظاظا ثم تقطع فتصير مهارا وهو العود
~~يجعل فى فم الفصيل لئلا يرضع أمه
### $ 1045 ms357 -(عبيد العصا) 
~~يضرب هذا المثل للقوم إذا استذلوا وهو اسم لكل ذليل وتابع
~~ولزم ذلك بنى أسد لقول صاحبهم بشر بن أبى خازم
# (عبيد العصا لم يتقوك بذمة ... سوى سيب سعدى إن سيبك واسع)
# وقال الشاعر
# (قولا لدودان عبيد العصا ... ماغركم بالأسد الباسل)
# ومن كلام الحجاج فى خطبة له يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوى
~~الأخلاق يا بنى اللكيعة وأولاد الإماء وعبيد العصا
### $ 1046 -(عصا الجبان) 
~~يضرب بها المثل فيقال عصا الجبان أطول وإثما يطول الجبان
~~عصاه من فشله يرى أن طولها أشد ترهيبا لعدوه من قصرها
### $ 1047 -(قتيل العصا) 
~~العرب تقول إياك وقتيل العصا أى لا تكن قاتلا ولا مقتولا فى
~~شق عصا المسلمين والله سبحانه وتعالى أعلم
PageV00P000
### | الباب الخامس والخمسون فى الحلى وما يشبهها
# قرط مارية
# طوق عمرو
# سبحة زيدان
# خاتم الملك
# حلقة الخاتم
# درة التاج
# واسطة القلادة
# فرائد الدر
# قشور الدر
# منطقة الجوزاء
# خلاخيل الرجال 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1048 -(قرط مارية) 
~~من أمثال العرب خذه ولو بقرط معاوية ومارية بنت ظالم بن وهب
~~ابن الحارث بن معاوية الكندى وابنها الحارث الأعرج وإياه عنى حسان بقوله
# (أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفصل)
### $ 1049 -(طوق عمرو) 
~~يضرب مثلا للشىء يكبر عنه الإنسان وأصله أن عمرو بن عدى كان
~~له طوق يلبسه فى صغره فاستهوته الجن دهرا إلى أن وجده مالك وعقيل نديما
~~جذيمة فأتيا به خاله جذيمة الأبرش فألبسته أمه وطوقته بالطوق الذى كان
~~يلبسه فى الصغر فلما رأى جذيمة ابن أخته عمرا والطوق فى عنقه قال شب عمرو
~~عن الطوق فصار مثلا وإياه عنى السرى بقوله
# (تصابى فأضحى بعد سلوته صبا ... وعاود عمرو طوقه بعد ما شبا)
PageV00P000
### $ 1050 -(سبحة زيدان) 
~~زيدان قهرمانة أم المقتدر وكانت ممكنة من خزانة الجواهر
~~وفيها جوهر الخلافة فاتخذت سبحة تشتمل على ثلاثين درة متشابهة فى الوزن
~~واللون كل واحدة منها كبيضة العصفور مفصلة بعشر يواقيت لم ير مثلها فى عقد
~~ملكه ولا خزانة ملك فصارت مثلا فى النفائس ms358 والذخائر وقد تقدم بعض ذكرها
~~والله أعلم
### $ 1051 -(خاتم الملك) 
~~يضرب مثلا فى النفاسة والشرف كما قال بشار
# (ألا يا خاتم الملك الذى ... أملك إن نلته)
# (فؤادى فيك مجنون ... ولو أسطيع سلسلته)
# (وأنت الحجر الأسود ... لو يخلو لقبلته)
# وكتب الصاحب من رسالة وصل كتاب مولاى فكانت فاتحته أحسن من كتاب الفتح
~~وواسطته أنفس من واسطة العقد وخاتمته أشرف من خاتم الملك
### $ 1052 -(حلقة الخاتم) 
~~يضرب بها المثل فى الضيق كما قال الشاعر
# (كأن فجاج الأرض حلقة خاتم ... على فما تزداد طولا ولا عرضا)
# وتذكر معها كفه حابل قال الشاعر
# (كأن بلاد الله وهى عريضة ... على الخائف المذعور كفه حابل)
# ويحكى أن بشار بن برد ضحك يوما بعد طول سكوته فقيل له
PageV00P000
# ما يضحكك يا أبا معاذ فقال أهاههنا محتشم قالوا لا قال لو أعطى كل إنسان
~~أمنيته هلك الناس وبطل الحرث والنسل قيل كيف قال ماعلى ظهرها رجل إلا وهو
~~يتمنى أن يكون أيره أعظم من أير حمار ولا امرأة إلا وهى تتمنى أن يكون
~~فرجها أضيق من حلقة خاتم فمتى يدخل ذاك فى هذه
### $ 1053 -(درة التاج) 
~~يضرب بها المثل فى تفضيل بعض الشىء على بعض قال المتنبى
# (إن الخليفة لم يسمك سيفه ... حتى بلاك فكنت خير الصارم)
# (فإذا تتوج كنت درة تاجه ... وإذا تختم كنت فص الخاتم)
### $ 1054 -(واسطة القلادة) 
~~يضرب بها المثل أيضا فى تفضيل بعض الشىء على كله فقال
~~واسطة القلادة ودرة التاج وإنسان الحدقة وعين الكتيبة وأول الجريدة وبيت
~~القصيدة
# وفى الكتاب المبهج الصديق الصدوق واسطة العقد وأول العقد
### $ 1055 -(فرائد الدر) 
~~يضرب مثلا للمحاسن من النفائس ويشبه بها الكلام الحسن والخط
~~الرائق
# ولابن طباطبا كتاب مترجم ب فرائد الدر كتب إلى صديق كان قد استعاره
~~يسترجعه منه
PageV00P000
# (يا در رد فرائد الدر ... وارفق بعبد فى الهوى حر)
### $ 1056 -(قشر الدر) 
~~يشبه به الجلد الناعم كما قال أبو نواس
# (ظبى كأن الله ألبسه ... قشور الدر جلدا)
# (وترى على وجناته ... فى أى حين شئت وردا)
# وقال ms359 ابن المعتز فى تشبيه الكأس بقشر الدر
# (من لى على رغم العذول بقهوة ... بكر ربيبة حانة عذراء)
# (موج من الذهب المذاب تضمه ... كأس كقشر الدرة البيضاء)
# وشتان ما بين هذه القشور والقشور التى ذكرها فى قوله
# (ويبرز للرائين وجها كأنه ... كساه أبوه من قشور الخنافس)
### $ 1057 -(منطقة الجوزاء) 
~~يستعار للجوزاء المنطقة كما تستعار الثريا للعقد كما قال
~~بعض أهل العصر وهو الهمذانى
# (خليلى إنى من محبتى العلا ... بليت بعلوى الصفات أخى البدر)
# (فعقد الثريا من محاسن ثغره ... ومنطقة الجوزاء فى خصره تجرى)
### $ 1058 -(خلاخيل الرجال) 
~~وهى القيود قال على بن الجهم وهو فى الحبس
# (إذا سلمت نفس الحبيب تشابهت ... صروف الليالى سهلها وشديدها)
# (فلا تجزعى إما رأيت قيوده ... فإن خلاخيل الرجال قيودها)
# وقال أبو إسحاق الصابى
# (الحبس قصر لكل حر ... والقيد خلخال كل فحل)
# (والخطب كالضيف لا تراه ... ينزل إلا على الأجل)
PageV00P000
### | الباب السادس والخمسون فى الليالى المضافة
# ليلة القدر
# ليلة الميلاد
# ليلة التمام
# ليل المحب
# ليلة النابغة
# ليل الضرير
# ليل السليم
# ليلة الخلافة
# ليلة حرة
# ليلة الغدير
# ليلة الهرير
# ليلة الفرزدق
# ليلة الحزيز
# ليلة منبج
# ليلة الصدر
# ليل الشباب
# حاطب الليل
# فصل فى ذكر الأيام المضافة 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1059 -(ليلة القدر) 
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم فى ليلة القدر (اطلبوها فى
~~العشر الأواخر من رمضان)
# وأكثر العلماء على أنها فى السابعة والعشرين من شهر رمضان ويروى عن بعضهم
~~أنه قال كلمات سورة القدر ثلاثون على عدد ليالى الشهر
# وقد ضرب بها المثل من قال
# (فتى ترهب الأموال من ظل كفه ... كما يرهب الشيطان من ليلة القدر)
# (سأدعو له والناس دعوة مخلص ... عسى أن يريح العاشقين من الهجر)
# ومن أحسن ما قيل فى ضرب المثل بها قول أبى الفتح البستى
# (قيل لى قد خفيت قلت كبدر ... صار يخفى من بعد أن كان بدرا)
# (أنا خاف كليلة القدر فى الناس ... وعال كليلة القدر قدرا)
### $ 1060 -(ليلة الميلاد) 
~~هى الليلة التى ولد فيها عيسى عليه الصلاة والسلام يضرب
~~بها المثل فى ms360 الطول قال أبو نواس
PageV00P000
# (يا ليلة الميلاد هل عرفت ... أسهر منى عاشقا مذ كنت)
# (ألم أصابرك فما صبرت ... حتى بدت غرة يوم السبت)
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# (مضت ليلة الميلاد أطول ليلة ... وأقصرها هذان مختلفان)
# (فطالت بمعنى واحد وتقاصرت ... بقرب حبيب واجتماع معان)
# وقال ابن بسام
# (يا مقيتا يصور اليوم حولا ... ساعة منه ليلة الميلاد)
# (خل عنا فأنما أنت فينا ... واو عمرو أو كالحديث المعاد)
### $ 1061 -(ليلة التمام) 
~~ليلة التمام أطول ليلة فى السنة قال امرؤ القيس
# (فبت أكابد ليل التمام ... والقلب من خشية مقشعر)
# وقد أحسن القائل
# (أيا قمر التمام أعنت ظلما ... على تطاول الليل التمام)
### $ 1062 -(ليل المحب) 
~~قد أكثر الشعراء فى وصف ليل المحب بالطول فما طالوا وحصل
~~خالد الكاتب على الغرة والنكتة حيث قال
# (وليل المحب بلا آخر ... )
### $ 1063 -(ليلة النابغة) 
~~حدث أبو العيناء عن الأصمعى أنه قال
PageV00P000
# انصرفت ليلة من دار الرشيد وأنا أشكو علة ثم غدوت إليه فقال لى يا اصمعى
~~كيف بت فقلت بليلة النابغة يا أمير المؤمنين فقال إنا لله هو قوله
# (فبت كأنى ساورتنى ضئيلة ... من الرقش فى أنيابها السم ناقع)
# فقلت والله يا أمير المؤمنين ما أخبرت خبره وإنما أردت قوله
# (كلينى لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطىءالكواكب)
### $ 1064 -(ليل الضرير) 
~~لم يزل الشعراء يصفون الليل بالطول ويزيد بعضهم على بعض فى
~~الإبداع والإبلاغ حتى جاء سيدوك الواسطى فسبق إلى وصف تفرد به إذ وجد ما
~~ضيعوه من ذلك فأخذه وهو قوله
# (عهدى بنا ورداء الشمل يجمعنا ... والليل أطوله كاللمح للبصر)
# (واليوم ليلى مذ غابوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحى غير منتظر)
### $ 1065 -(ليل السليم) 
~~يضرب به المثل فى الطول والسهر فيه لأن السليم لا ينام لما
~~به ولا يترك والنوم إن غشيه النعاس لئلا يسرى السم فى بدنه والعرب تعلق
~~عليه الحلى وتسهره كما قال النابغة
# (يسهد من نوم العشاء سليمها ... لحلى النساء فى يديه قعاقع)
PageV00P000
# وقال السرى فى وصف القلم
# (لك القلم يضحى ويمسى ms361 ... له الإقليم محمى الحريم)
# (هو الصل الذى لو عض صلا ... لأسلمه إلى الليل السليم)
# وفى كتاب المبهج شتان ما بين ليل السليم وليل النائم فى فراش النعيم
### $ 1066 -(ليلة الخلافة) 
~~هى ليلة لم يتفق مثلها قط ويقال لها ليلة الخلفاء أيضا
~~وكانت ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة مائة وسبعين
~~مات فيها خليفة وولد خليفة واستخلف خليفة مات الهادى وولد المأمون واستخلف
~~الرشيد
### $ 1067 -(ليلة حرة) 
~~من أمثال العرب عن أبى عمرو قولهم للمرأة باتتبليلة حرة إذا
~~امتنعت على زوجها فى ليلة زفافها فلم يقدر على افتضاضها قال النابغة
# (شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المعيار)
# أى إذا أساء الظن الفاحش بهن أخلفن ظنه لعفتهن ومن أمثالهم باتت بليلة
~~شيباء إذا أمكنت زوجها من نفسها ليلة عرسها تشبه بمن شابت وجرت مجرى من لا
~~تمتنع لأن الحدثة أشد امتناعا من الطاعنة فى السن
### $ 1068 -(ليلة الغدير) 
~~هى الليلة التى خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غدها
~~بغدير خم على أقتاب الإبل فقال فى خطبته (من
PageV00P000
# كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
~~واخذل من خذله) فالشيعة يعظمون هذه الليلة ويحيونها قياما
# وقد ذكر ابن طباطبا غداة غدير خم فى قوله للوسمى
# (يا من يسر لى العداوة أبدها ... واعمد بجهدك أو ذر)
# (لله عندى عادة مشكورة ... فيمن يعادينى فلا تتجبر)
# (أنا واثق بدعاء جدى المصطفى ... لأبى غداة غدير خم فاحذر)
# (والله أسعدنا بإرث دعائه ... فيمن يعادى أو يوالى فاصبر)
### $ 1069 -(ليلة الهرير) 
~~كانت بصفين فاشتد فيها القتال وكشفت الحرب عن ساقها
~~وتناثرت الرءوس وكثر عدد القتلى وكان على رضى الله عنه كلما قتل واحدا كبر
~~تكبيرة فأحصيت تكبيراته تلك الليلة فبلغت سبعمائة وضرب المثل بهذه الليلة
~~فى الشدة واستفحال المطاردة
### $ 1070 -(ليلة الفرزدق) 
~~يضرب بها المثل لليلة يبلغ فيها الخليع النهاية من
~~الخلاعة وتعاطى الفحش والركض فى حلبه المآثم وقصتها أن الفرزدق نزل ليلة
~~بدير ms362 راهبة فأكل عندها طفيشلا بلحم خنزير وشرب من خمرها وزنى بها وسرق
~~كساءها ثم قال لله در أبن المراغة يعنى جريرا فى قوله
# (وكنت إذا نزلت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا)
# وبعض الرواة ينسب القصة إلى أبى الطمحان القينى
PageV00P000
### $ 1071 -(ليلة الحزيز) 
~~قال الجاحظ فى مدينة البصرة موضع يقال له الحزيز يقال إن
~~الناس لم يروا قط هواء أعدل ولا نسيما أرق ولا أطيب من ذلك الموضع وكان
~~أمية بن عبد الله بن خالد يقول ما أسيت على العراق إلا على ثلاث خلال ليل
~~الحزيز وقصب السكر وحديث ابن أبى بكرة قال أبو عبيدة وأى شىء بقى ويله
# وأراد الحجاج أن يعالجه على هذا المكان تياذوق الطبيب فقال سفل عن ببس
~~البرية وخشونتها وقحولتها وعلا عن الآجام وعفنها وكان يتعالج هناك
### $ 1072 -(ليلة منبج) 
~~منبج بالشام كالحزيز بالعراق فى طيب الهواء وعذوبة الماء
~~ورقة النسيم وصحة التربة وهى بلدة البحترى وأبى فراس الحمدانى وقد ظهرت
~~آثارها عليهما فى اعتدال الطبع وعذوبة اللفظ واختلاط أشعارهما بأجزاء النفس
~~وقبلهما كانت مسقط رأس عبد الملك بن صالح الهاشمى ووطنه وهو جبل قريش ولسان
~~بنى العباس ومن به يضرب المثل فى البلاغة
# ولما دخل الرشيد منبجا قال لعبد الملك وهذا البلد منزلك قال يا أمير
~~المؤمنين هو لك ولى بك قال كيف بناؤك به قال دون منازل أهلى وفوق منازل
~~غيرهم قال كيف صفة مدينتك هذه قال عذبة الماء طيبة الهواء قليلة الأدواء
~~قال كيف ليلها قال سحر كله قال
PageV01P638
# صدقت إنها لطيبة قال بك طابت يا أمير المؤمنين وأين تذهب بها عن الطيب
~~وهى تربة حمراء وسنبلة صفراء وشجرة خضراء فياف من قيصوم وشيح فقال الرشيد
~~هذا الكلام والله أحسن من الدر المنظوم
# وقد أخذ ابن المعتز قوله سحر كله فقال
# (يا رب ليل كله سحر ... مفتضح البدر عليل النسيم)
# (تلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فتهديه لحر الهموم)
### $ 1073 -(ليلة الصدر) 
~~تقول العرب فى أمثالها أنقى من ليلة الصدر وهى الليلة التى ms363
~~يصدرون فيها ولا يبقى على الماء أحد قال أبو عبيدة من أمثالهم فى اصطلام
~~الدهر الناس بالجوع قولهم تركتهم على مثل ليلة الصدر قال يعنون نفر الناس
~~من حجهم مثل قولهم تركته على أنقى من الراحة
### $ 1074 -(ليل الشباب) 
~~قال ابن الرومى
# (وعزاك عن ليل الشباب معاشر ... فقالوا نهار الشيب أهدى وأرشد)
# (وكان نهار المرء أهدى لرشده ... ولكن ظل الليل أندى وأبرد)
# وقال ابن المعتز
# (ونهار شيب الرأس يوقظ من ... قد كان فى ليل الشباب رقد)
### $ 1075 -(حاطب الليل) 
~~يشبه به المكثار لأن حاطب الليل
PageV00P000
# ربما احتطب واحتمل فيما يحتطبه حية وهو لا يشعر بها لمكان الظلمة فيكون
~~فيها حتفه كذلك المكثار ربما عثر لسانه فى إكثاره بما يجنى على رأسه وإياه
~~عنى بشر بن المعتمر بقوله فى مزدوجته التى أنشدها الجاحظ وفسرها
# (يا عجبا والدهر ذو عجائب ... من شاهد وقلبه كالغائب)
# (كحاطب يحطب فى بجاده ... فى ظلمة الليل وفى سواده)
# (يحمل فوق ظهره الصل الذكر ... والأسود السالخ مكروه النظر)
# وقال ابن المعتز من قصيدة
# (فرشنا لكم منا جناحى مودة ... وأنتم زمانا تضمرون الدواهيا)
# (أظنكم من حاطب الليل جمعت ... حبائله عقاربا وأفاعيا) = فصل فى ذكر
~~الأيام المضافة =
# وهى أكثر من أن تحصى ورأيت الأخذ ببعض أطراف القول فيها يستغرق الصحائف
~~الكثيرة فاقتصرت من ذكرها على القدر الذى قدرت فيه الكفاية وبالله التوفيق
# قال أبو بكر الخوارزمى فيما يقولون ما يومى من فلان بواحد أى ما الشر على
~~منه من جهة واحدة والغالب فى اليوم أنه لا يذكر إلا فى الشر كقول الله
~~سبحانه وتعالى
# (وذكرهم بايام الله) أى عقوبته ووقائعه فى أعدائه
# وقالوا فى الدعاء لا أرانى الله يومك أى يوم موتك ويوم عبيد يوم قتله
~~ويوم العنز يوم ذبحها
PageV01P640
# وأنت إذا نظرت فى قولهم يوم البسوس وهو يوم بكر وتغلب ويوم تحلاق اللمم
~~وهو بينهما ويوم الفجار وهو بين كنانة وقيس ويوم النباج وهو بين أسد وتميم
~~وعامر ويوم خزازى وهو لعدنان على قحطان ويوم ذى قار وهو بين ms364 بكر بن وائل
~~والفرس ويوم حليمة وهو بين المنذر والحارث الغسانى حتى عد أكثر من مائة يوم
~~ثم قال فإذا نظرت من الأيام إلى يوم بدر وأحد والخندق وحنين حتى عد أيام
~~المغازى كلها ثم قال فإذا نظرت بعدها فى يوم اليمامة على حنيفة ويوم الحيرة
~~لخالد على بنى بقيلة ويوم قنسرين فى الروم لأبى عبيدة ويوم القادسية
~~والمدائن وجلولاء ونهاوند على الفرس لسعد بن أبى وقاص والنعمان وغيرهما
~~ويوم الدار ويوم الجمل ويوم صفين والنهروان حتى عد أكثر وقائع الإسلام علمت
~~أن ذلك أكثر من قولهم يوم الشورى ويوم بركوار
# قال غيره وقد تقع الأيام على يوم السرور والخير قال الله تعالى {وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس} وقال الشاعر
# (فيوم علينا ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسر)
PageV01P641
### | الباب السابع والخمسون فى الأزمان والأوقات
# زمن الفطحل
# زمن الورد
# عام الحزن
# عام الجحاف
# زبدة الحقب
# بكر الدهر
# نسيم السحر
# إغفاءة الفجر
# تباشير الصبح
# فلق الصبح
# نفس الربيع
# جمرات الظهيرة
# قمر الشتاء
# فاكهة الشتاء
# برد الكوانين
# ركوب الكوسج
# سقوط الجمرة
# هلال شوال
# حد الأحد
# ثقل الأربعاء 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1076 -(زمن الفطحل) 
~~من أمثال العرب كان ذلك زمن الفطحل قال رؤبة
# (إنك لو عمرت عمر الحسل ... أو عمر نوح زمن الفطحل)
# (والصخر مبتل كطين الوحل ... كنت رهين هرم أو قتل)
# وسئل عن زمن الفطحل فقال أيام كانت الحجارة رطبة وإذا كل شىء ينطق قال
~~وزعم بعض أهل اللغة أن زمن الفطحل هو زمن الخصب والسعة وأنهم أرادوا برطوبة
~~السلام ابتلال الصخر ورفاهية العيش واتصال الغيوث وصدق الأنواء
# وقال الخليل زمان الفطحل زمان لم يخلق الناس بعد
# قال القاضى أبو الحسن على بن عبد العزيز أما قولهم أيام كانت الحجارة
~~رطبة وإذ كل شىء ينطق فهما من الأمور التى يتدوالها جهلة الأمم وهو الظاهر
~~بين أغفال العرب والعامة هذا ابن أمية بن أبى الصلت وهو من
PageV00P000
# حكماء العرب والمتخصصين منها بالرواية يقول
# (وإذا هم لا لبوس لهم عراة ... وإذ صم السلام لهم رطاب)
# (بآية ms365 قام ينطق كل شىء ... وخان أمانة الديك الغراب)
# وعن مقاتل بن سليمان أنه كان يقول إذ الصخور كانت لينة وإذ قدم إبراهيم
~~أثرت فى صخرة المقام للين الصخر كله يومئذ وليس مذهب هؤلاء فيما رووه يذهب
~~مذهب من جعلها أجزاء من الأرض تناسبت فتضامت وتحجرت فيزعم أن الصخر إنما
~~ييبس من ندوة ويصلب بمدر خلوة ولو أرادوا ذلك لوجدوا متسعا فى القول لكن
~~الأوهام التى صورت لهم أن البهائم كانت ناطقة عاقلة وفروع السعدان ملساء
~~لينة وأغصان السيال ناعمة خضراء هى التى أدتهم لذلك ولا يبعد أن يكون القوم
~~قصدوا استعطاف القلوب إلى الحكمة وأرادوا تألفهم على الفهم فوضعوا أمثالا
~~وشوها ببعض الهزل وأدرجوا الجد فى أثناء المزح ليخف على القلوب احتمالها
~~ويسوغ إليها التفاتها وظن من لم يقع من التمييز موقع الكمال بالبهائم أنها
~~كانت تنطق وتفصح وتبين عن نفسها وتعرب فاختلقوا أحاديث أضافوها إليها وكان
~~للعرب فى ذلك شأن خصوصا ما ازدادت على سائر الأمم به لفضل ما فيها من اللهج
~~بالكلام وما أوتيت من الاقتدار على التصرف فى المنطق فاختلقت لها قريضا
~~وفصلت أسجاعا كالذى حكته عن الضب أنه قال فى صبره على الماء وهو عندهم أصبر
~~ذى نفس
# (آليت ألا أردا ... إلا عرادا عردا)
# (وصليانا صردا ... وعنكثا ملتبدا)
PageV01P643
# وزعموا أن القطا قالت للحجل حجل حجل كفرس فى الجبل يهمز من خوف الأجل
# فقال الحجل قطا قطا أرى قفاك أمعطا بيضك ثنتان وبيضي مائتا
# هكذا جاءت الرواية والأمثال تجرى على ألفاظها وأشباه ذلك كثير والعرب
~~تسمى ذلك الزمان زمان الفطحل قال
# (زمن الفطحل إذ السلام رطاب ... )
### $ 1077 -(زمن الورد) 
~~زمن الورد يضرب به المثل فى الحسن والطيب قال أبو الفرج
~~الببغاء
# (زمن الورد أطيب الأزمان ... وأوان الربيع خير أوان)
# (أشرف الزهر زاد فى أشرف الدهر ... فصل فيه أشرف الفتيان)
# وقال ابن سكرة الهاشمى
# (وعادلة هبت بليل تلومنى ... وما عندها من لذة القصف ما عندى)
# (توبخنى بالشيب والشيب مرشد ... لعمرى ولكن لست أرشد للرشد)
# (فقلت لها كفى ملامك ms366 إننى ... بطىء عن العذال فى زمن الورد)
### $ 1078 -(عام الحزن) 
~~هو العام الذى توفيت فيه خديجة رضى الله عنها وأبو طالب
~~وكانت وفاتهما فى عام واحد لسنة ست من الوحى فسمى النبى صلى الله عليه وسلم
~~ذلك العام عام الحزن
### $ 1079 -(عام الجحاف) 
~~كما يقال عام الفيل للعام الذى وردت فيه الحبشة مكة بالفيل
~~وعام الرمادة للعام الذى اشتد فيه القحط وذلك زمن
PageV00P000
# خلافة عمر رضى الله عنه ويقال عام الجحاف وهو سيل كان ببطن مكة سنة
~~ثمانين للهجرة أجحف بالناس وذهب بالإبل عليها الحمولة
### $ 1080 -(زبدة الحقب) 
~~يضرب مثلا للشىء النادر الذى لا يتفق مثله إلا فى الأحقاب
~~كما قال ابو تمام فى ذلك
# (حتى إذا مخض الله السنين لها ... مخض البخيلة كانت زبدة الحقب)
### $ 1081 -(نسيم السحر) 
~~يضرب به المثل لطيبه وقد استكثر الصاحب من ذلك فكتب سلام
~~كما هب نسيم السحر على صفحات الزهر ولذ طعم الكرى بعد برح السهر وكتب نثر
~~كما تفتح الزهر عن كميمه ونظم كما تنفس السحر عن نسيمه وتبسم الدر عن نظيمه
### $ 1082 -(بكر الدهر) 
~~قال إبراهيم بن العباس الصولى
# (وليلة من الليالى الغر ... قابلت فيها بدرها ببدرى)
# (لم تك غير شفق وفجر ... حتى تولت وهى بكر الدهر)
### $ 1083 -(إغفاءة الفجر) 
~~يضرب بها المثل فيقال ألذ من إغفاءة الفجر وأحسن ما سمعت
~~فى إغفاءة الفجر قول ابن طباطبا
# (أقول وقد أوقظت من سنة الهوى ... بعذل يحاكى لذعه لذعة الهجر)
# (دعونى وحلم اللهو فى ليلة المنى ... ولا توقظونى بالملام وبالزجر)
# (فقالوا لى استيقظ فشيبك لائح ... فقلت لهم طيب الكرى ساعة الفجر)
PageV00P000
### $ 1084 -(تباشير الصبح) 
~~تباشير الصبح أوائله قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# (بكر فقد صاحت العصافير ... ولاح من صبحك التباشير)
### $ 1085 -(فلق الصبح) 
~~من أمثالهم عن أبى عمرو أبين من فلق الصبح وأبين من عمود
~~الصبح قال أبو تمام
# (نسب كأن عليه من شمس الضحى ... نورا ومن ضوء الصباح عمودا)
# وقال البحترى
# (كالصبح يضرب فى الدجى بعموده ... )
# ويقال كان ذلك ms367 من بياض الفلق إلى سواد الغسق أى من مفتتح النهار إلى
~~مختتمه
### $ 1086 -(نفس الربيع) 
~~يضرب المثل بطيبه فيقال أطيب من نفس الربيع كما يقال أطيب
~~من نفس الحبيب وقد ذكره من قال
# (العذل والتفنيد غير صواب ... مع أربع أصبحن من أصحابى)
# (نفس الربيع وصبوة عذرية ... ومدامة تجلى وشرخ شباب)
# وقال
# (تنفس هذا الربيع المريع ... وأصبح للروض كالرائض)
# (وما فرحى بشباب الزمان ... والشيب يعرض فى عارضى)
### $ 1087 -(جمرات الظهيرة) 
~~تقع فى الاستعارات الحسنة كما كتب بعض الظرفاء فى وصف
~~انتصاف نهار الصيف فقال انتقل من كل شىء ظله وقام قائم الهجيرة ورمت الشمس
~~بجمرات الظهيرة
PageV00P000
### $ 1088 -(قمر الشتاء) 
~~يضرب به المثل فى الضياع فيقال أضيع من قمر الشتاء لأنه لا
~~يجلس فيه كما يجلس فى قمر الصيف قال ابن حجاج
# (خاطر يصفع الفرزدق فى الشعر ... ونحو ينيك أم الكسائى)
# (غير أنى أصبحت أضيع فى القوم ... من البدر فى ليالى الشتاء)
### $ 1089 -(فاكهة الشتاء) 
~~يقال للنار فاكهة الشتاء قال الشاعر
# (النار فاكهة الشتاء فمن يرد ... أكل الفواكه شاتيا فليصطل)
### $ 1090 -(برد الكوانين) 
~~يشبه به كل ما يوصف بالبرد قال الشاعر
# (أبرد من برد الكوانين ... زيادة الواحل فى الطين)
# (لا يصلح التسليم يوم الندى ... إلا لأصحاب البراذين)
# وقد زاد ابن المعتز فى هذا المعنى زيادة حسنة فقال
# (بكر نا وقد طاب الشراب وأوقدت ... حمياه فى القيال نار نشاط)
### $ 1091 -(ركوب الكوسج) 
~~جرت العادة فى أول يوم من شهر آذرماه الفارسى من كوسج أن
~~يتناول فى هذا اليوم بعض الأدوية المسخنة ويطلى ببعض الأطلية الحارة ويركب
~~ويخرج فى شهرة من الثياب المضحكة للناس وهذه السنة مستعملة ببغداد وفارس
~~قال المرادى
# (قد ركب الكوسج يا سيدى ... فانزل على المرهم والراح)
# (وانعم بآذرماه عيشا وخذ ... من لذة العيش بمفتاح)
### $ 1092 -(سقوط الجمرات) 
~~كناية عن انتهاء البرد وابتداء الحر وسقوط الجمرات الثلاث
~~فى ما بين شاباط وآذرماه على ما تنطق به التقاويم ووصف بعضهم إنسانا باردا
~~فقال
PageV00P000
# كأن قيام فلان من عندنا سقوط جمرة فى الشتاء ms368
### $ 1093 -(هلال شوال) 
~~يضرب مثلا للشىء السار الذى يسر به الناس ويختلفون فى النظر
~~إليه قال ابن المعتز
# (مر بنا تشرق الطريق به ... فى قد غصن وحسن تمثال)
# (فخلته والعيون تأخذه ... من كل فج هلال شوال)
# أخذه من قول ذى الرمة حيث قال
# (قياما ينظرون إلى بلال ... كأنهم يرون به الهلالا)
# وقال الطائى
# (رمقوا أعالى جذعه فكأنما ... رمقوا الهلال عشية الإفطار)
# وقال كشاجم
# (بحر علم غداة حجة خصم ... طود حلم هلال ليلة عيد)
### $ 1094 -(حد الأحد) 
~~كان قدار بن سالف ومن تابعه من ثمود عقروا ناقة الله يوم
~~الأربعاء فصبحهم العذاب يوم الأحد فأهلكهم وفى الحديث (تعوذوا بالله من شر
~~الأحد) وفيه وإياكم والشخوص يوم الأحد فإن له حدا كحد السيف)
# ولما ولى يزيد بن معاوية سالم بن زياد خراسان كتب إلى عبيد الله بن زياد
~~وهو على البصرة بأن يوجه عبد الله بن خازم فى أربعة آلاف من أهل البصرة فى
~~تقوية سالم بن زياد فقال عبيد الله أخرجوا ابن خازم يوم الأحد إذا ضرب
~~الناقوس حتى لا يرجع أبدا وجعل يردد الرسل والشرط إليه
PageV00P000
# ليخرج وابن خازم يتربص ويعتل بالعوام إلى أن زاغت الشمس فركب بالعشى فقال
~~للموكل به أعلم صاحبك أنه قد ذهب حد الأحد
# وقال أبو تمام فى محمد بن يوسف وقد أوقع بقوم فى يوم الأحد
# (من كان أنكأ حدا فى كنائسهم ... أأنت أم سيفك الماضى أم الأحد)
# وقال إسماعيل الناشى
# (تجنب حدة الأحد ... ولا تركب إلى أحد)
# (فما بالدير من أحد ... يؤمل ثم لا أحد)
### $ 1095 -(ثقل الأربعاء) 
~~يقال إن الأربعاء أثقل الأيام وفيه قيل من مزدوجه
# (الأربعا يوم وحش ... النحس فيه منكمش)
# (الأخذ فيه والعطا ... من ذى المودات خطأ)
# ولابن الحجاج من قصيدة يرثى بها أبا الفتح بن العميد
# (أقول ليوم الأربعاء وقد غدا ... على بوجه أغبر اللون قاتم)
# (بعثت على الأيام نحسا مؤيدا ... بشؤمك يا يوم الندى والمكارم)
# وقرأت فى أخبار مزبد أن رجلا جاءه فقال له أحب أن تخرج معى وتصل ms369 جناحى فى
~~حاجة لى فقال هذا يوم الأربعاء استثقله ولست ابرح من منزلى فقال الرجل وما
~~تكره من يوم الأربعاء وفيه ولد يونس بن متى فقال لا جرم وقد بانت بركته فى
~~اتساع موضعه وحسن كسوته حتى وصل على ورق القرع قال وفيه ولد يوسف قال ما
~~أحسن ما فعل به إخوته حتى طال حبسه وغربته قال وفيه أوحى إلى إبراهيم عليه
~~السلام
PageV00P000
# قال فما كان أبرد الأتون الذى أوقدوه له حتى خلصه الله تعالى منه قال
~~وفيه نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب قال أجل بأبى أنت وأمى
~~ولكن بعد أن زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنونا هنالك
~~ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
# فهذا فى الأربعاء عامة وأما الأربعاء التى لا تدور فقد قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما فيما رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (آخر أربعاه فى
~~الشهر نحس مستمر)
# وتمثل به من قال
# (لقاؤك للمبكر يوم سوء ... ووجهك أربعاء لا تدور)
PageV01P650
### | الباب الثامن والخمسون فى الآثار العلوية سوى ما تقدم منها
# شمس العصر
# لعاب الشمس
# كلف البدر
# عادة القمر
# قمر المقنع
# صحبة الفرقدين
# مناط العيوق
# نجوم الشباب
# سحابة الصيف
# مر السحاب
# ظل الغمام
# برق خلب
# مطر الربيع
# مطر مصر
# ريق المزن
# عيث الغيث
# نسيم الصبا
# أنفاس الرياح
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1096 -(شمس العصر) 
~~تضرب مثلا للشيخ المسن ذى السن العالية الذى خرف وبلغ ساحل
~~الحياة فيقال ما هو إلا شمس العصر على القصر
### $ 1097 -(لعاب الشمس) 
~~لعاب الشمس عند العرب هو ما يتراءى كالخيوط فى الجو عند شدة
~~الحر قال الراجز
# (وذاب للشمس لعاب فنزل ... وقام ميزان النهار فاعتدل)
# وقد يشبه به الشىء الباطل الذى لا اصل له ويقال له أيضا مخاط الشيطان
~~وخيط الشيطان وخيط الشمس وكما يقال لعاب الشمس يقال بصاق القمر للحجر
~~الأبيض الذى يقال له حجر المها
### $ 1098 -(كلف البدر) 
~~يشبه به ما يعرض فى المحاسن من القبح وقد تقدم طرف من ذكره
~~قال الشاعر ms370
# (إن يكن أثر فى عارضه ... ذلك الشعر ففى البدر كلف)
PageV00P000
### $ 1099 -(عادة القمر) 
~~تضرب مثلا لمن لا يجىء إلا ليلا قال ابن الرومى
# (لا تعجب من سرانا فالسرى ... عادة الأقمار والناس هجود)
# وقال آخر
# (هكذا البدر فى الظلام يواتى ... )
# وقال أبو إسحاق الصابى
# (سرى إلى وجنح الليل معتكر ... كذلك البدر فى ظلمائه سار)
### $ 1100 -(قمر المقنع) 
~~كان رجلا من أهل مرو أعور يقول بالحلول والتناسخ ويدعى
~~الإلهية ويضرب فى السحر والنيرنجيات بسهم وافر فاتخذ وجها من ذهب واشتدت
~~شوكته بما وراء النهر وتفاقم أمره وأجابه قومه المبيضة الذين بقيت منهم إلى
~~الآن بقية فى حدود كش ونسف ومن مخاريقه أنه احتال حتى أظهر فى الجو قمرا
~~يقال إنه من عكس شعاع عين الزئبق التى بتلك الأرض وهو حتى الآن منسوب إليه
~~ولما كان سنة ثلاث وستين ومائة استعمل المهدى المسيب على خراسان وأمره
~~بمحاربة المقنع فناصبه الحرب وتحصن المقنع فلما أحس باستيلاء المسيب على
~~الحصن جميع نساءه كلهن وقال أنا صاعد إلى السماء فمن أراد أن يصحبنى فليشرب
~~من هذا الشراب وسقاهن شرابا مسموما وشرب هو أيضا منه فمات ومتن جميعا
### $ 1101 -(صحبة الفرقدين) 
~~يضرب بها المثل فى طول الصحبة والتساوى والتشاكل كما قال
~~البحترى
PageV00P000
# (كالفرقدين إذا تأمل ناظر ... لم يعل موضع فرقد عن فرقد)
# وقال آخر
# (شغلى بمعتدل القوام ... ظلوم لحظ المقلتين)
# (أفنيته عضا وتقبيلا ... وإنى بين ذين)
# (وكأننى وكأن من ... أهوى اجتماع الفرقدين)
### $ 1102 -(مناط العيوق) 
~~يضرب به المثل فى البعد فيقال أعز من بيض الأنوق وابعد من
~~مناط العيوق ويقال أيضا أبعد من مناط الثريا قال الشاعر
# (وأبعد من هذا الذى قد اردته ... مناط الثريا من يد المتناول)
### $ 1103 -(نجوم الشيب) 
~~قال ابن الرومى
# (رب ليل تراه كالدهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد)
# (ذى نجوم كأنهن نجوم الشيب ... ليست تغور لا بل تزيد)
### $ 1104 -(سحابة الصيف) 
~~يضرب مثلا لمن يقل لبثه ويخف مكثه ويشبه بها أيضا غضب
~~العاشق وقال أحد الحكماء الذين وقفوا على تابوت الإسكندر ms371 الرومى وتكلم كل
~~واحد منهم بحكمة بالغة انظر إلى فلم النائم كيف انقضى وإلى سحاب الصيف كيف
~~انجلى وكان ابن شبرمة إذا نزلت به نازلة يتمثل بقول الشاعر
# (سحابة صيف عن قليل تقشع ... )
# ومن فصل للصاحب سحائب الصيف اثبت من قولك والخط فى الماء أقوى من عهدك
PageV00P000
# وفى الكتاب المبهج إقبال الدنيا كإلمامة طيف أو زيارة ضيف أو سحابة صيف
### $ 1105 -(مر السحاب) 
~~يتمثل به فى السرعة قال بعض الحكماء الفرص تمر مر السحاب قال
~~الشاعر
# (الدهر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب)
# (فتغنم الساعات منه ... فمرها مر السحاب)
# وقد شبه به الأعشى مشى المرأة حيث قال
# (كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل)
### $ 1106 -(ظل الغمام) 
~~يضرب مثلا لما لا يدوم بل يسرع انقضاؤه قال كثير
# (وإنى وتهيامى بعزة بعد ما ... تخليت عما بيننا وتخلت)
# (لكا لمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت)
# وقال ابن المعتز
# (إلا إنما الدنيا كظل غمامة ... إذا ما رجاها المستظل اضمحلت)
# (فلا تك مفراحا إذا هى أقبلت ... ولا تك مجزاعا إذا هى ولت)
### $ 1107 -(برق خلب) 
~~يقال له برق خلب وبرق خلب قال الشاعر
PageV00P000
# (وقول بلا فعل كبارق خلب ... )
# وقال آخر
# (لا يكن وعدك برقا خلبا ... إن خير البرق ما الغيث معه)
# والبرق الخلب هو الذى لا غيث معه يضرب مثلا لمن يخلف كما يخلف ذلك البرق
~~والخلب من الخلابة قال الليث عن الخليل البرق الخلب الذى يومض ويطمع فى
~~المطر ثم يعد ويخلف
# وللصاحب من رسالة وعدة برق خلب وروغان ثعلب
### $ 1108 -(مطر الربيع) 
~~الدهاقين يقولون مطر الربيع ماء كله أى نفع كله وذلك أن
~~الماء حياة كل شىء فمطر الربيع هو الماء الذى تحيا به الأرض بعد موتها ولا
~~يضيع منه شىء كما تضيع أمطار سائر الفصول وقد أحسن من قال لشارب دواء
# (وجال نفع الدواء فيك كما ... يجول ماء الربيع فى المطر)
### $ 1109 -(مطر مصر) 
~~يضرب مثلا للشىء النافع يتضرر منه لأن من عيوب مصر أنها ms372 لا
~~تمطر فإذا أمطرت كره أهلها ذلك أشد كراهة قال الله تعالى {وهو الذي يرسل
~~الرياح بشرا بين يدي رحمته} يعنى المطر فهذه رحمة موجهة لهذا الخلق وهم لها
~~كارهون وهى لهم غير موافقة ولا تزكو عليها زروعهم قال الشاعر
# (يقولون مصر أخصب الأرض كلها ... فقلت لهم بغداد أخصب من مصر)
PageV00P000
# (وما مصر إلا بلدة مثل غيرها ... تعاقبها الأيام بالعسر واليسر)
# (ولكنكم تطرونها بهواكم ... ولم تخل أرض من محب ومن مطر)
# (وإلا فأين الخصب من معشر بها ... يقاسون أنواع العذاب من الفقر)
# (وما خير قوم تجدب الأرض عندهم ... بما فيها خصب العالمين من القطر)
# (إذ بشروا بالغيث ريعت قلوبهم ... كما ريع فى الظلماء سرب القطا الكدر)
# قال الجاحظ وإذا هبت بها الريح المريسية وهى ريح الجنوب ثلاثة عشر يوما
~~تباعا اشترى أهلها الأكفان والحنوط وأيقنوا بالوباء القاتل
### $ 1110 -(ريق المزن) 
~~يدخل فى باب الاستعارات قال بعض أهل العصر
# (ر يق الحبيب بريق المزن والعنب ... أذاقنى ثمرات اللهو والطرب)
# (وقد سرقت من الأيام صفوتها ... فكيف أهرب منها وهى فى طلبى)
### $ 1111 -(عيث الغيث) 
~~يضرب مثلا لما يعم خيره ويخص شره وذلك أن الغيث على إغاثته
~~الخلق وإحيائه الأرض بعد موتها ربما ضر الخلق بهدم البيوت وتخريب العمران
~~وتعويق المواعيد وإيذاء المسافرين وقد أنشد الشيخ أبو الفتح البستى
# (لا ترج شيئا خالصا نفعه ... فالغيث لا يخلو منن العيث)
### $ 1112 -(نسيم الصبا) 
~~الصبا مخصوصة من بين الرياح برقة النسيم وطيب الهبوب لا
~~نخفاضها عن برد الشمال وارتفاعها عن حر الجنوب وقد أكثر الناس من ذكرها قال
~~امرؤ القيس
PageV00P000
# (نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل ... )
# وقال ابن طباطبا
# (أتانى قريض كنظم الجمان ... وروض الجنان وأمن الفؤاد)
# (وعهد الصبا ونسيم الصبا ... وبرد الفؤاد وطيب الرقاد)
# وقال ابن الرومى فى وصف اللوزينج
# (مستكثف الحر ولكنه ... أدق جر ما من نسم الصبا)
### $ 1113 -(أنفاس الرياح)
~~من إحدى الاستعارات الحسنة السائرة قال إسحاق بن خلف فى
~~وصف السيف
# (ألقى بجانب خصره ... أمضى من الأجل المتاح)
# (وكأنما ذر الهباء ... عليه ms373 أنفاس الرياح)
# وقال السرى فى وصف قصيدة (أتتك وقد أعدت خلالك لفظها ... خلالا ففيه من
~~خلالك رونق)
# (معان كأنفاس الرياح بسحرة ... تمر بأنوار الرياض فتعبق)
PageV00P000
### | الباب التاسع والخمسون فى الأدب وما يتعلق به
# أدب النفس
# حرفة الأدب
# حلية الأدب
# بيت القصيدة
# طريق القافية
# غذاء الروح
# سير المثل
# طغيان القلم
# عنوان الخير
# توراة الثمانين
# آخر الصك
# جواب الجواب 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1114 -(أدب النفس) 
~~قالوا أدب النفس خير من أدب الدرس ونظمه من قال
# (يا مغرقا فى أدب الدرس ... أفضل منه أدب النفس) وأهدى أبو غسان التميمي
~~إلى الأمير نصر بن أحمد فى يوم نيروز كتابا من تأليفه فقال له ما هذا يا
~~أبا غسان فقال كتاب أدب النفس قال وكيف لا تعمل بما فيه وكان أبو غسان
~~التميمى من سيئ الأدب فى المجالس ويعد ممن يسئ الأدب
### $ 1115 -(حرفة الأدب) 
~~قال الخليل حرفة الأدب آفة الأدباء وفى الكتاب المبهج حرفة
~~الأدب حرفة وفى غيره حرفة الأدب حرقة
# ويروى لنفر من الأدباء والشعراء منهم الخليل والحموى قولهم
# (ما ازددت فى أدبى حرفا اسر به ... إلا تزيدت حرفا دونه شوم)
# (إن المقدم فى حذق بصنعته ... أنى توجه منها فهو محروم)
PageV00P000
# وقال ابن بسام فى مرثية ابن المعتز
# (ما فيه لو ولا ليت فتنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب)
### $ 1116 -(حلية الأدب) 
~~قيل لكل شئ حلية وحلية الأدب الصدق قال الصاحب
# (الزم الصدق إنه ... حلية العلم والأدب)
# (كذب المرء شينه ... لعن الله من كذب)
### $ 1117 -(بيت القصيدة) 
~~يضرب مثلا فى تفضيل بعض الشئ على كله وقد تقدم ذكر مثله
~~يقال فلان فارس الكتيبة وأول الجريدة وبيت القصيدة قال المتنبى
# (ذكر الأنام لنا فكان قصيدة ... أنت البديع الفرد فى أبياتها)
# وهذا البيت بيت القصيدة التى عرضها
### $ 1118 -(طريق القافية) 
~~لما قال أبو إسحاق إبراهيم الموصلى فى وصف الخمر
# (وصافية تعشى العيون رقيقه ... سلسلة عام فى الدنان وعام)
# (أدرنا بها الكأس الروية بيننا ... من الراح حتى انزاح كل ظلام)
# (فما بان قرن الشمس حتى كأننا ... من الغى ms374 نحكى أحمد بن هشام)
# قال له أحمد بن هشام لم هجوتنى مع الصداقة التى بيننا قال لأنك قعدت على
~~طريق القافية
PageV00P000
### $ 1119 -(غذاء الروح) 
~~يقال إن الأدب غذاء الروح كما أن الطعام غذاء الجسم وفى
~~الكتاب المبهج الكلام الفائق بالحظ الرائق نزهة العين وفاكهة القلب وريحانة
~~الروح انتهى
### $ 1120 -(سير المثل) 
~~يضرب به المثل فيقال أسير من مثل وقال أبو عثمان الخالدي
# (إنى لأملأ للآماق من قمر ... بدر وأسير فى الآفاق من مثل)
### $ 1121 -(طغيان القلم) 
~~طغيان كل شئ مجاوزته حده وطغيان القلم إنما يجرى بما لا
~~يقصده الكاتب فكأنه يطغى فى ذلك
### $ 1122 -(عنوان الخبر) 
~~قال ابن الرومى فى أبى الصقر
# (له محيا جميل يستدل به ... على جميل وللبطنان ظهران)
# (وقل من ضمنت خيرا طويته ... إلا وفى وجهه للبشر عنوان)
# وقيل لإنسان وسيم جسيم ما هذه الجسامة قال عنوان نعمة الله
### $ 1123 -(توراة الثمانين) 
~~هى التى ترجمتها ثمانون حبرا لبعض ملوك الروم وذلك أنه
~~أوردهم وفرق بينهم وأمرهم بترجمة التوراة ليأمن تواطؤهم على تغيير شئ منها
~~ففعلوا وهى الآن أصح تراجم التوراة
### $ 1124 -(آخر الصك) 
~~يشبه به ما وصفه ابن الرومى وسبق إليه فى قوله
PageV00P000
# (لك وجه كآخر الصك فيه ... لمحات كثيرة من رجال)
# (كخطوط الشهود مشتهيات ... معلمات أن لست بابن حلال)
### $ 1125 -(جواب الجواب) 
~~كان الصاحب يقول جواب الجواب من الخطط الصعاب
PageV00P000
### | الباب الستون فى فنون مختلفة الترتيب على التوالى حروف الهجاء
# الألف إرجاف العوام
# أيام الشباب
# أخبار الآحاد
# أنفاس الحبيب
# أنفاس الرياض
# أسارى الثرى
# أثافى الشر
# الباء بكاء السرور
# باب السماء
# باب الآخرة
# بكر بكرين
# بيدق الشطرنج
# بغلة الشطرنج
# التاء تحلة القسم
# ترهات البسابس
# تقسيمات إقليدس
# الثاء ثقل الفيل
# ثقل الدين
# ثقل الرصاص
# الجيم جهد البلاء
# جهد المقل
# جلسة الآمن
# جلسة الخطيب
# جهل الصبا
# الحاء حكم الصبى
# حلم النائم
# حب الظرف
# حاسى الذهب
# حمى الروح
# الخاء خدعة الصبى
# خطيب القدر
# خبط الفيل
# الدال دار القرار
# داء الكرام
# دينار يحيى
# دعوة المظلوم
# الذال ذل الفقر
# ذل الهوى
# ذل ms375 العز
# ذل السؤال
# الراء رشاء الحاجة
# راكب الفيل
# راكب التنين
# ريق الدنيا
# رقية الزنا
PageV01P662
# الزاى زكاة الجاه
# زغب الحسن
# السين سقاية الحاج
# سر الزجاجة
# سوس المال
# سر الفلك
# سوط عذاب
# سلم الشوق
# سفاتج الأحزان
# سقط الجند
# الشين شريكا عنان
# الصاد صحبة السفينة
# صدع الزجاج
# صبغة الشباب
# صولة الكريم
# صابون الهموم
# الضاد ضمير الغيب
# ضربة الخائف
# ضربة لازب
# الطاء والظاء طعم الحياة
# ظل الموت
# العين والغين عرق القربة
# عرق الموت
# عز التقى
# غفلة الرقيب
# غضب العاشق
# غبار العسكر
# غبار الولاية
# غصص الموت
# الفاء والقاف فتنة الدجال
# فقاع القلى
# فطنة الأعراب
# فتح الفتوح
# قبور الأحياء
# قبلة الحمى
# قرن الكركدن
# قمع الفؤاد
# قطب السرور
# الكاف واللام كتاب النثار
# كيمياء الفرح
# كف الجواد
# كرب الدواء
# لمع السراب
# لعاب المنية
# لزوم الدبق
# لذة الخلسة
# الميم والنون مجالس الكرام
# ميزان القوم
# مصباح السرور
# مفتاح النجاح
# مفتاح باب الرزق
# مفتاح الأمصار
# مفتاح الفتن
# مطية الجهل
# مودة السوق
# مولى الموالى
# معترك المنايا
# مدرجة الشرف
# نقد البلد
# نور الهموم
# الواو والياء وقار الشيب
# وقاحة العميان
# ينبوع الأحزان
PageV01P663 
# الاستشهاد
# </span>
### $ 1126 -(إرجاف العوام) 
~~كان محمد بن عبد الملك الزيات يقول إرجاف العوام مقدمة
~~الكون فنظمه جحظة فقال
# (أرى الإرجاف متصلا بنذل ... ولابس حلتى كبر وتيه)
# (وإرجاف العوام مقدمات ... لأمر كائن لا شك فيه)
# وخفف العوام وحقها التشديد وإنما جاء بها عامية بغدادية
### $ 1127 -(أيام الشباب) 
~~يشبه بها ما يوصف بالحسن والطيب قال ابن أبى البغل
# (مداد مثل خافية الغراب ... وقرطاس كرقراق السراب)
# (وأقلام كمرهفة الحراب ... وخط مثل موشى الثياب)
# (وألفاظ كأيام الشباب ... )
### $ 1128 -(أنفاس الحبيب) 
~~يشبه بها كل شئ طيب قال أبو بكر الخوارزمى
# (وطيب لا يحل لكل طيب ... يحيينا بأنفاس الحبيب)
# (متى يشممه أنف جن قلب ... كأن الأنف جاسوس القلوب)
### $ 1129 -(أنفاس الرياض) 
~~من أحسن ما قيل فيها قول ابن الرومى
# (كذلك أنفاس الرياض بسحرة ... تطيب وأنفاس الأنام تغير)
PageV00P000
### $ 1130 -(أخبار الآحاد) 
~~هى التى لم يروها إلا الآحاد ولا يحكم بها أكثر الفقهاء
~~ومن فصل للصاحب مولاى يعرف أخبار ms376 الآحاد وكم أهلكت من العباد وله من نتفة
# (لا تع ما جاءك الوشاة به ... فإن هذى أخبار آحاد)
# (وعد إلى الرسم فى مواصلتى ... وأعطف على عبدك ابن عباد)
### $ 1131 -(أسارى الثرى) 
~~كان محمد بن عبد الملك بن صالح إذا ذكر عنده قوم موتى بسوء
~~قال كفوا عن أسارى الثرى
# وفى معناه يقول ابن المعتز فى الفصول القصار لا تذكر الميت بشر فتكون
~~الأرض أكتم عليه منك
### $ 1132 -(اثافى الشر) 
~~قال الأصمعى كان جرير والفرزدق والأخطل يسمون أثافى الشر
~~تهاجوا أربعين سنة
### $ 1133 -(بكاء السرور) 
~~السرور إذا أفرط أبكى والغم إذا أفرط أضحك
# قال أبو الطيب ومن السرور بكاء وقال آخر (ومن فرح النفس ما يقتل ... )
# وقال آخر ومن الشدائد ما يضحك وقال بعض العصريين
# (وكنت أبكى قرير العين من فرح ... والآن من عجب فى ضحك مكروب)
# (وكنت أولع بالتصفيق من طرب ... فالآن أوهى يدى تصفيق محروب)
PageV00P000
### $ 1134 -(باب السماء) 
~~قلت فى الكتاب المبهج لا يقرع باب السماء بمثل الدعاء
### $ 1135 -(باب الآخرة) 
~~قال ابن المعتز فى الفصول القصار والموت باب الآخرة
### $ 1136 -(بكر بكرين) 
~~البكر الأول ولد الرجل والعرب تتشاءم به إذا كان ذكرا فإذا
~~كان كل من أبويه كذا قيل له بكر بكرين وهو النهاية فى الشؤم وكان قيس بن
~~زهير بكر بكرين وكان أزرق ويقال بكر بكرين شيطان قال الشاعر فى غلام كان
~~بكر بكرين
# (يا بكر بكرين ويا خلب الكبد ... أصبحت منى كذراع من عضد)
### $ 1137 -(بيدق الشطرنج) 
~~يشبه به القصير الدنئ الساقط وأظن الناظم أول من شبهه به
~~حيث قال
# (ألا يا بيدق الشطرنج ... فى القيمة والقامة)
# (لقد صغر منك الكل ... غير الدبر والهامة)
### $ 1138 -(بغلة الشطرنج) 
~~يشبه بها من يستغنى عنه ولا يحتاج إليه ويكون دخيلا فى
~~القوم إذ ليس للبغل مكان فى دواب الشطرنج وله يقال فى المثل من أنت فى
~~الرفعة قال بعض العصريين
# (يا كاتبا أقبل من زرنج ... مبرقع الوجه بلون الزنج) اذهب فأنت بغلة
~~الشطرنج
### $ 1139 -(تحلة القسم) 
~~أحسن ما سمعت ms377 فيها قول عبيد الله ابن عبد الله بن طاهر
PageV00P000
# (حلف الأمير بقطعة يده ... إذ مس من يهواه بالألم)
# (حتى إذا ضاق الفضاء به ... جعل الفصاد تحلة القسم)
### $ 1140 -(ترهات البسابس) 
~~ذكر الأصمعى ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق
~~الأعظم والبسابس جمع بسبس وهو الصحراء الواسعة التى لا شئ فيها يقال لها
~~بسبس وسبسب هذا أصل الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال أخذ فى ترهات
~~البسابس وجاء بالترهات ومعنى المثل أنه اخذ فى غير القصد وسلك الطريق الذى
~~لا ينتفع به كقولهم وركب بسبسات الطريق قال الشاعر
# (تطاول ليلى واعترتنى وساوسى ... لآت أتى بالترهات البسابس)
### $ 1141 -(تقسيمات إقليدس) 
~~حكى ابو القاسم الآمدى قال سمع بعض الشيوخ من نقدة
~~الشعر قول العباس بن الأخنف
# (وصاكم هجر وحبكم قلى ... وعطفكم صد وسلمكم حرب)
# (وأنتم بحمد الله فيكم فظاظة ... وكل ذلول من مراكبكم صعب)
# فقال هذا والله أحسن من تقسيمات إقليدس
### $ 1142 -(ثقل الفيل) 
~~يضرب به المثل وكان أبو حنيفة رضى الله عنه كثيرا ما يتمثل
~~بهذا البيت
# (وما الفيل تحمله ميتا ... باثقل من بعض جلاسنا)
# وأنشد الميدانى
# (وما الفيل تحمله موقرا ... رصاصا بأثقل من معبد)
PageV00P000
# وقال بعض الظرفاء
# (أنت والله ثقيل ... وثقيل وثقيل)
# (أنت فى المنظر إنسان ... وفى المخبر فيل)
### $ 1143 -(ثقل الدين) 
~~يضرب به المثل كما قال ابن الرومى
# (وثقيل كأنه ثقل دين ... يتعداه طالعا كل عين)
# (حمل الله ثقلها ثقلها ثم ... براه علاوة الثقلين)
# ويروى أن نعمان قال لأبنه يا بنى حملت الصخر والحديد فلم أحمل أثقل من
~~الدين وأكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم أصب ألذ من العافية وذقت المرارات
~~فلم أذق أمر من الحاجة إلى الناس
### $ 1144 -(ثقل الرصاص) 
~~أنشد الجاحظ لابن دوست
# (لى جيران ثقال كلهم ... فأخف القوم فى ثقل الرصاص)
# (قلت لما قيل لى قد غضبوا ... غضب الخيل على اللجم الدلاص)
### $ 1145 -(جهد البلاد) 
~~اختلفت الآراء والأقاويل فيه فيروى أن الأحنف كان يقول فيه
~~جهد البلاء خادم يدمدم وبيت يكف وحطب يفرقع وخوان ينتظر به غائب ms378
# وأتى عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب برجل قد استحق القتل فأقيم
~~ليضرب عنقه ودعا بالسياف فقال رجل من جلسائه هذا والله جهد البلاء فقال عبد
~~الله لا تقل هذا فوالله ما هذا وشرط حجام بمشرطة إلا سواء ولكن جهد البلاء
~~فقر مدقع بعد خير موسع
# ويروى أن المأمون قال يوما لجلسائه ما جهد البلاء فقال عمرو بن
PageV00P000
# مسعدة طول الليلة الساهرة من خوف ذى البطشة القادرة فقال إن هذا الجهد لم
~~يبلغ أن يكون كل الجهد فقال صالح العباسي جهد البلاء زوال النعمة وانتهاك
~~الحرمة والأمر الغمة فقال المأمون إن الأمر الغمة لناهيك به فقال الحجاج بن
~~خيثمة بل جهد البلاء على من غضب عليه أمير المؤمنين فلا يقبل له عذرا ولا
~~يعده صفحا فالأرض لا تقله والسماء لا تظله فقال ثمامة جهد البلاء جرى حكم
~~جاهل على عالم فقال المأمون ينبغى أن يكون لحديثك قصة قال نعم يا أمير
~~المؤمنين حبسنى الرشيد ووكل بى مسرورا فمنعنى النعاس وقرب الناس ثم دخل على
~~يوما وهو يقرأ {والمرسلات عرفا} ويقول {ويل يومئذ للمكذبين} فقلت إن
~~المكذبين هم الرسل والمكذبين قومهم فقال قد قيل لى إنك قدرى ولكننى لم اصدق
~~إلى الآن فأى جهد يكون أجهد من هذا فقال المأمون صدقت يا بن معن
# وحكى الأصمعى عن المعتمر بن سليمان أنه قال لم يعالج جهد البلاء من لم
~~يعالج الأيتام
# وقال الجاحظ ليس جهد البلاء مد الأعناق وانتظار وقوع السيوف لأن الوقت
~~قصير والحس مغمور ولكن جهد البلاء أن تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة
~~فلا تجد صديقا مؤنسا إلا ابن عم شامتا وجارا حاسدا ووليا قد تحول عدوا
~~وزوجة مختلفة وجارية مضيعة وعبدا لا يحترمك وولدا ينهرك
# وقال فى مكان آخر قد علمنا أن المخنوق يجد الترفيه وإرخاء الوتر
PageV01P669
# وأن صاحب الحصر وصاحب الأسر يجدان عند التطلق وانفتاح المخرج ما يجده آكل
~~الرطب وكذلك المصبور على ضرب العنق هو الذى يسمى جهد البلاء فإنه إذا سلم
~~وقد ms379 عاين بريق السيف يجد لتلك السلامة من اللذة مالا يجد لشئ من الفواكه
~~والحلوى
### $ 1146 -(جهد المقل) 
~~أحسن ما سمعت فيه قول الشاعر
# (قد بعثنا إليك اصلحك الله ... بشئ فكن له ذا قبول)
# (لا تقسه إلى ندى كفك الغمر ... وإفضالك الجسيم الجزيل)
# (واغتفر قلة الهدية منى ... إن جهد المقل غير قليل)
# وكتب بعضهم فى ذكر قصيدة هى الجهد المقل لا دعوى المستقل
### $ 1147 -(جلسة الآمن) 
~~قيل لمحمد بن واسع ألا تسكن فقال تلك جلسة الآمن ولست به
### $ 1148 -(جلسة الخطيب) 
~~تمثل بها فى الخفة بعض الظرفاء فقال جلسة فلان عندى أخف من
~~جلسة الخطيب فيما بين الخطبتين
# وفى الكتاب المبهج جلسة العيادة خلسة
### $ 1149 -(جهل الصبى) 
~~يضرب به المثل فيقال أجهل من صبى ويقال الصبى صبى ولو لقى
~~النبى قال الشاعر
# (ولا تحكما حكم الصبى فإنه ... كثير على ظهر الطريق مجاهله)
### $ 1150 -(حكم الصبى) 
~~يضرب به المثل لمن يشط فى الأقتراح على صاحبه وكان أبو سفيان
~~بن حرب إذا نزل به جار يقول له يا هذا إنك
PageV00P000
# قد اخترتنى جارا فجناية على دونك وإن جنت عليك يد فاحكم على حكم الصبى
~~على أهله وقال قدير بن منيع لجديع بن على لك على حكم الصبى على أهله
### $ 1151 -(حلم النائم) 
~~يشبه به ما يسرع انقضاؤه وقال حكيم كان مكتوبا على تابوت
~~الإسكندر انظر إلى حلم النائم كيف انقضى وإلى سحاب الصيف كيف انجلى وقال
~~الشاعر فى وصف الدنيا
# (أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع)
# وقال إبراهيم بن المهدى
# (وما المرء دنياه إلا كهاجع ... رأى فى غرار النوم أضغاث أحلام)
### $ 1152 -(حب الظرف) 
~~هو الجرب عند فتيان الشام والعراق ومتظرفيهما قال الصنوبرى
# (الشيب عندى والإفلاس والجرب ... هذا اهلاك وذا شؤم وذا عطب)
# (إن دام الحال لا ظفر يدوم ولا ... جلد يدوم ولا لحم ولا عصب)
# (ولقبوه بحب الظرف ليتهم ... يانفس ضاعوا كما قد ضاع ذا اللقب)
# وقال آخر
# (يا صروف الدهر حسبى ... اى دنب كان ذنبى)
# (علة عمت ms380 وخصت
# فى حبيب ومحب)
# (دب فى كفيه ظرف ... حبه دب بقلبى)
# (فهو يشكو حر حب ... واشتكائى حر حب)
PageV01P671
# (ومن أحسن ما سمعت فى الجرب قول الآخر
# (سيدى ليس ذا جرب ... هذه حكة الطرب)
# (كلما قلت قد ذهب ... دب فى الجلد والتهب)
# (ما أراه مزايلى ... ما رأى التين والعنب)
### $ 1153 -(حاسى الذهب) 
~~هو عبد الله بن جدعان يسمى حاسى الذهب لأنه كان يشرب فى
~~أناء ذهب وكانت قريش تتمثل بقولها أقرى من حاسى الذهب لجوده وكثرة قراه
### $ 1154 -(حمى الروح) 
~~كان بختشيوع يقول للمأمون يا أمير المؤمنين لا تجالس الثقيل
~~فإنا نجد فى كتبنا أن مجالسه الثقيل حمى الروح
### $ 1155 -(خدعة الصبى) 
~~من أمثال العرب إنها خدعة الصبى عن اللبن يقال للشئ اليسير
~~يخدع به الإنسان عن الشئ الخطير وإنما يشبه بما يعطى الصبى عند فطامه من
~~طعام أو غيره فيعلل به ليسلو عن اللبن
### $ 1156 -(خطيب القدر) 
~~سمعت الأمير السيد أدام الله تأييده يقول سأل أعرابى اهله
~~فقال اين بلغت قدركم فقالت قد قام خطيبها تكنى عن الغليان
### $ 1157 -(خبط الفيل) 
~~يضرب به المثل فى ثقل الوطأة وكانت الأكاسرة ربما قتلت الرجل
~~بوطء الأفيلة وكانت قد دربت على ذلك وعلمت
PageV00P000
# فإذا ألقى إليها الرجل تركت العلف وقصدت نحوه فضربته بخراطيمها وخبطته
~~بقوائمها حتى يموت وكان ممن ألقى تحت أرجل الفيلة النعمان ابن المنذر
### $ 1158 -(دار القرار) 
~~قال الله عز من قائل {وإن الآخرة هي دار القرار} قال على بن
~~الجهم
# (من وراء الشباب شيب حثيث السير ... والليل مزعج بنهار)
# (ومع الصحة السقام وحال العز ... مقرونة بحال الصغار)
# (ليس دار الدنيا بدار قرار ... فتزود منها لدار القرار
### $ 1159 -(دينار يحيى) 
~~يحيى هذا بلى بالعباس المصيصي الخياط المعروف بالمشنوق لما
~~أعطاه دينارا خفيفا كما بلى ابن حرب بالحمدونى إذ خلع عليه طيلسانا خلقا
~~فصار دينار يحيى مثلا فى الخفة كما صار طيلسان ابن حرب مثلا فى الخلوقة فمن
~~ملح العباس فى دينار يحيى قوله
# (دينار يحيى ذلك الرجس ... كأنما جاء من الحبس) ms381
# (وفى هبوب الريح يحكى لنا ... تقلب الرقاص فى العرس)
# (كأنه فى الكف من خفة ... مقداره من صفرة الورس)
# وله أيضا رحمه الله تعالى
# (دينار يحيى زائد النقصان ... فيه علامة سكة الحرمان)
# (قد دق منظره ودق خياله ... فكأنه روح بلا جثمان)
# (أهداه مكتتما إلى برقعة ... فوجدته أخفى من الكتمان)
PageV00P000
### $ 1160 -(داء الكرام) 
~~كناية عن الدين لأن الكرام كثيرا ما يبتلون به وربما يراد
~~به رقة الحال كما قال الشاعر
# (وافق المهرجان والعيد منى ... رقة الحال وهى داء الكرام)
# (فاقتصرنا على الدعاء وفيه ... صدق عون على وفاء الذمام)
# وقال آخر
# (أحمد ربى اللطيف حمد فتى ... فى كدر العيش غير مغبون)
# (إن كان داء الكرام يعرونى ... فإن داء الملوك يعدونى)
### $ 1161 -(دعوة المظلوم) 
~~جاء فى الخبر اتقوا دعوة المظلوم ولو كان كافرا وفيه
~~اتقوا دعوة المظلوم فإنها لينة الحجاب وقال الشاعر
# (كنت الصحيح وكنا منك فى سقم ... فإن سقمت فإنا الظالممون غدا)
# (دعت عليك أكف طالما ظلمت ... ولن ترد يد مظلومة أبدا)
# وبات أبو العيناء عند ابن مكرم فى بيت فتأذى بفسائه فتحول إلى الصفة
~~فلحقه النتن فصعد غرفة فوجد تلك الرائحة فقال له يا بن الفاعلة ما أشبه
~~فساءك بدعوة المظلوم والريح العقيم ليس دونهما حجاب
### $ 1162 -(ذل السؤال) 
~~من أحسن ما سمعت فيه قول القائل
# (يقول الناس كسب فيه عار ... فقلت العار فى ذل السؤال)
# (لنقل الصخر من قلل الجبال ... أخف على من منن الرجال)
# وقول أبى تمام
# (ذل السؤال شجافى الحلق معترض ... من فوقه شرق من تحته جرض)
PageV00P000
# (ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهى إذا أفنيته عوض)
### $ 1163 -(ذل الفقر) 
~~من دعاء بعض السلف اللهم إنى أعوذ بك من ذل الفقر وبطر الغنى
~~قال ابن أبى السرح
# (صحبتكم حولين فى حال عزة ... أرجي نداكم والجنون فنون)
# (فما نلت منكم طائلا غير أننى ... تعلمت ذل الفقر كيف يكون)
### $ 1164 -(ذل الهوى) 
~~لما قصد أبو تمام البصرة شق ذلك على عبد الصمد بن المعذل فكتب
~~إليه يقول
# (أنت ms382 بين اثنتين تبرز للناس ... وكلتاهما بوجه مذال)
# (لست تنفك طالبا لوصال ... من حبيب أو طالبا لنوال)
# (أى ماء لحر وجهك يبقى ... بين ذل الهوى وذل السؤال)
### $ 1165 -(ذل العزل) 
~~كان بعض الولاة يقول لا يقوم عز الولاية بذل العزل وقال ابن
~~المعتز
# (وذل العزل يضحك كل يوم ... ويضرب فى قفا الوالى المدل)
### $ 1166 -(رشاء الحاجة) 
~~من فصول أبى الفتح البستى القصار الرشوة رشاء الحاجة
### $ 1167 -(راكب الفيل) 
~~سمع البحترى قول الشاعر
# (ومغن يتغنى ... بطعام وشراب)
# (فإذا رمنا سكوتا ... فبمال وثياب)
PageV00P000
# فقال مثل هذا مثل راكب الفيل يركب بدانق وينزل بدرهم
### $ 1168 -(راكب اثنين) 
~~يضرب مثلا لمن يعمد لشيئين اثنين فما يتحصل منهما على شئ
~~ويتضرر بذلك قال الشاعر
# (أضحى حريث أدام الله صرعته ... كراكب اثنين يرجو قوة اثنين)
# (حتى إذا أخذا فى حال شوطهما ... تفرقا فهو فى بين الطريقين)
# (طال الزمان ولم يظفر بحاجته ... كذاك حال الذى يدعو إلهين)
### $ 1169 -(ريق الدنيا) 
~~أول من قال ذلك للنبيذ ابن الرومى فى قوله
# (فتى هجر الدنيا وحرم ريقها ... وما ريقها إلا الشراب المصرد)
# وفى الكتاب المبهج الدنيا معشوقة ريقها الراح
### $ 1170 -(رقية الزنا) 
~~قال المدائنى لما نزل الحطيئة بيتى فسمع شبانا يتغنون فقال
~~جنبونى تغنيكم فإن الغناء رقية الزنا
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول إن الفرس يصهل فتنق له الحجر وأن الفحل
~~يهدر فتضع له الناقة وإن التيس لينب فتستحرم له العنز وإن الرجل يغنى
~~فتشتاق له المرأة
### $ 1171 -(زكاة الجاه) 
~~سأل سائل رئيسا كتاب وصاة فمنعه إياه فقال له إن الله تعالى
~~قد أمرنا بإيتاء الزكاة وزكاة الجاه الكتب فأمر له بما سال
# ومما يستحسن لأبى احمد بن أبى بكر الكاتب قوله لأبى الفضل البلعمى
PageV00P000
# (يا أبا الفضل لك الفضل المبين ... وبما تكنى به أنت قمين)
# (ليس تخلو من زكاة نعمة ... أوجبت شكرا لرب العالمين)
# (فزكاة المال من أصنافه ... وزكاة الجاه رفد المستعين)
### $ 1172 -(زغب الحسن) 
~~أول من قال ذلك لخط عارض الغلام الصاحب فى قوله
# (قلت وقد قيل بدا ms383 شعره ... بمثل ذاك الشعر لا يشعر)
# (هل زغب الحسن له ضائر ... ذا القر التم به يقمر)
### $ 1173 -(سقاية الحاج) 
~~كانت من مكارم قريش ومآثرها إذ كانت تسقى الحاج نبيذ
~~الزبيب طول أيام الموسم وكانت تسمى تلك المكرمة سقاية الحاج ويتولاها
~~أكابرهم ويتوارثونها كابرا عن كابر حتى استقرت للعباس بن عبد المطلب وسمى
~~ساقى الحجيج
# ويروى أن مفاخرة وقعت بين طلحة بن شيبة والعباس وعلى بن أبى طالب رضى
~~الله عنهم فقال العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها وقال ابن شيبة أنا
~~صاحب البيت ومعى مفتاحه فقال على ما أدرى ما تقولون أنا صليت إلى هذه
~~القبلة قبلكما وقبل الناس أجمعين بستة أشهر فنزلت آية {أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر}
### $ 1174 -(سر الزجاجة) 
~~يضرب مثلا لما لا يكتم من الأسرار لأن الزجاجة جوهر لا يكتم
~~فيه شئ لما فى جرمه من الضياء
# وكتب ابن المعتز إلى صديق له أقلل من فلان نصيبك فإنه أنم من زجاجة على
~~ما فيها
PageV00P000
# وللسرى فى هذا المعنى ملح لم أر مثلها حسنا وبراعة فمنها قوله وهو يعاتب
~~صديقا له أسر له حديثا فأذاعه
# (لسانك السيف لا يخفى له أثر ... وأنت كالصل لا تبقى ولا تذر)
# (سرى إليك كأسرار الزجاجة لا ... يخفى على العين منها الصفو والكدر)
# (فاحذر من السر كسرا لا انجبار له ... فللزجاجة كسر ليس ينجبر)
# ومنها قوله
# (رأيتك تبدى للصديق نوافذا ... عدوك من أمثالها الدهر آمن)
# (وتكشف أسرار الأخلاء مازحا ... ويا رب مزح راح وهو ضغائن)
# (سألقاك بالبشر الجميل مداهنا ... فلى منك خل مذ عرفت مداهن)
# (أنم بما استودعته من زجاجة ... يرى الشئ منها ظاهرا وهو باطن)
# وقوله
# (أريد منك ثمارا لست أخفيها ... وأرتجى الحال قد حلت أواخيها)
# (أستودع الله خلا منك أو سعه ... ودا ويوسعنى غشا وتمويها)
# (كأن سرى فى أحشائه لهب ... فما تطيق له طيا حواشيها)
# (قد كان صدرك للأسرار جندلة ... ضنينة بالذى تخفى نواحيها)
# (فصار من بث ما استودعت جوهرة ... رقيقة تستشف العين ما ms384 فيها)
# وللأمير السيد أدام الله تأييده فى حل البيتين الأخيرين قد كان فى حفظ
~~السر صخرة لا تنصدع فأصبح زجاجة لا يحجب ما فى ضمنه ولا يمتنع
### $ 1175 -(سر الفلك) 
~~قال بعض العصريين فى صديق له منجم
# (صديق لنا عالم بالنجوم ... يحدثنا بلسان الفلك)
PageV00P000
# (ويكتم أسرار إخوانه ... ولكن ينم بسر الملك)
### $ 1176 -(سوط عذاب) 
~~من استعارات القرآن قول الله تعالى {فصب عليهم ربك سوط عذاب}
~~اقتبس منه كشاجم فقال
# (يا رحمة الله التى قد أصبحت ... دون الأنام على سوط عذاب)
### $ 1177 -(سلم الشرف) 
~~قال بعض الحكماء التواضع سلم الشرف وقال آخر التواضع من
~~مصايد الشرف
### $ 1178 -(سوس المال) 
~~قال بعضهم العيال سوس المال ومن أبلغ ما قيل فى التمثل
~~بالسوس قول خالد بن صفوان وبالله لثلاثون فى مالى أسرع من السوس فى الصوف
~~فى الصيف
# وقال أبو نصر العتبى فى فصوله القصار للهم فى وخز النفوس أثر السوس فى خز
~~السوس
### $ 1179 -(سفاتج الأحزان) 
~~قال بعض الأدباء كتب الوكلاء سفاتج الأحزان فنظمه من قال
# (طلب الثناء مجاهدا ليعزه ... فغدا بدار مذلة وهوان)
# (ورأى رقاع وكيله فزهى بها ... فإذا الرقاع سفاتج الأحزان)
# وفى الكتاب المبهج الضياع مدارج الغموم وكتب وكلائها سفاتج الهموم
PageV00P000
### $ 1180 -(سقط الجند) 
~~هم الذين قد أسقطت أرزاقهم فلا أذل منهم ولا أضيع يضرب بهم
~~المثل فى السقوط والذل قال الشاعر
# (وعاشق من سقط الجند ... قد مات من شهوة الشهد)
# (أهدى إلى أحبابه كامخا ... في زمن النرجس والورد)
### $ 1181 -(شريكا عنان) 
~~يضرب بهما المثل كقولهم رضيعا لبان فى المتقاربين المتماثلين
~~وقد أحسن أبو تمام فى الجمع بينهما وبين ما يذكر معهما من أشكالهما حيث قال
# (شريكا عنان رضيعا لبان ... عتيقا رهان حليفا صفاء)
### $ 1182 -(صحبة السفينة) 
~~يضرب مثلا فى الصحبة التى لا صداقة معها وذلك أن الناس
~~ربما تصاحبوا فى السفينة ثم لا يتصادقون بعدها قال الشاعر
# (من غاب عنكم نسيتموه ... وروحه عندكم رهينة)
# (أظنكم فى الوفاء ممن ... صحبته صحبة السفينة)
### $ 1183 -(صبغة الشباب) 
~~هى السواد فإن الإنسان أحسن ms385 ما يكون فى العين ما دام أسود
~~الشعر قال كشاجم فى وصف مجللات بسواد
# (كسيت من أديمها الحلل الجون ... غشاء أحسن به من غشاء)
PageV00P000
# (مشبها صبغة الشباب ولمات ... العذارى ولبسة الخلفاء)
### $ 1184 -(صدع الزجاج) 
~~يضرب مثلا لما لا يجبر ولا يلتئم وأنشدنى الأمير السيد أدام
~~الله تمكينه لابن العلاف فى الزجاج فقال
# (قد ود قد جبرناه ... فأعيتنا صدوعه)
# (فإذا ودك مما ... كنت بالأمس تبيعه)
### $ 1185 -(صولة الكريم) 
~~يقال اتقوا صولة الكريم إذا جاع وصولة اللئيم إذا شبع
~~ويقال نعوذ بالله من صولة الكريم إذا جاع وضربة الجبان إذا خاف
### $ 1186 -(صابون الهموم) 
~~كان كسرى يقول النبيذ صابون الهموم ومن أمثال التجار
~~النقد صابون القلوب يعنون أنه يغسل ما خامرها من الموجدة بطول المطل
### $ 1187 -(ضمير الغيب) 
~~قال بعض فضلاء أهل العصر
# (كم فى ضمير الغيب من أسرار ... يهدى اليسار إلى ذوى الإعسار)
# (فاستشعر الظن الجميل توقعا ... لمناجح الأوطار والأطوار)
### $ 1188 -(ضربة الجبان) 
~~يقال اتقوا ضربة الجبان إذا خاف لأنه لا يبقى ولا يذر ومن
~~أمثالهم عصا الجبان أطول والله أعلم
### $ 1189 -(ضربة لازب) 
~~يضرب مثلا فى الشئ الواجب اللازم قال البحيرى
PageV00P000
# (وإذا رأيت الهجر ضربة لازب ... يوما رأيت الصبر ضربة لازب)
### $ 1190 -(طعم الحياة) 
~~سئل بعضهم عن طعم الماء فقال طعم الحياة قال ابن المعتز
# (هاك منى خذها ومنك فهات ... صفق مشمولة كطعم الحياة)
# (كل يوم تعفو الحوادث حال ... فانتهز فيه فرصة الأوقات)
### $ 1191 -(ظل الموت) 
~~قال أعرابى لابنه يا بنى كن يدا لأصحابك على من قاتلهم ولكن
~~إياك والسيف فإنه ظل الموت واتق الرمح فإنه رشاء المنية واحذر السهام فإنها
~~رسل الهلاك قال فبماذا أقاتل قال بما قال القائل
# (جلاميد ترتاد الأكف كأنها ... رءوس رجال حلقت بالمواسم)
### $ 1192 -(عرق القربة) 
~~من أمثال العرب فى عرق القربة لقيت من فلان عرق القربة أى
~~شدة ومشقة وأصله أن حامل القربة يتعب فى حملها وثقلها حتى يعرق جبينه
~~فاستعير عرقه فى موضع الشدة والتعب
### $ 1193 -(عرق الموت) 
~~يضرب مثلا لأشد الشدة وكان ms386 الحسين الخادم خادم المعتضد
~~والمكتفى الذى كان يتولى البريد يلقب بعرق الموت وقيل إن المكتفى لقبه بذلك
PageV00P000
### $ 1194 -(عز التقى) 
~~يقال إنه لم يمدح عالم بأحسن من قول ابن الخياط فى الإمام
~~مالك بن أنس رضى الله تعالى عنه
# (يأبى الجواب فما يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان)
# (هذا التقى وظل سلطان التقى ... لهو المهيب وليس ذا سلطان)
### $ 1195 -(غفلة الرقيب) 
~~يشبه بها ما يستحسن ويستلذ كما قال العطوى
# (أحسن من غفلة الرقيب ... وغمزة اللحظ من حبيب)
# وقال غيره
# (يدير فى كفه مداما ... أحسن من غفلة الرقيب)
# ومن فصل للأمير السيد أدام الله تأييده ما زلت أسمع بوصل الحبيب وغفلة
~~الرقيب ونيل الوطر ومخالسة النظر وكل ذلك مستصغر فى جنب سرورى بكتابك
~~وإعجابى بثمرة خطابك
### $ 1196 -(غضب العاشق) 
~~تشبه به سحابة الصيف وتشبه سحابة الصيف بغضب العاشق فى سرعة
~~الأنحلال
# وكان الهمذانى يقول غضب العاشق أقصر عمرا من أن ينتظر عذرا
### $ 1197 -(غبار العسكر) 
~~كان أبو السمط مروان بن أبى الجنوب يلقب غبار العسكر لقوله
# (لما بدا لون المشيب سترته ... وتركت منه ذوائبا لم تستر)
PageV00P000
# (قالت أرى شيبا برأسك قلت لا ... هذا غبار من غبار العسكر)
# وفى رهج الخميس يقول أبو تمام
# (من لم يقد فيطير فى خيشومه ... رهج الخميس فلن يقود خميسا)
# وفى كتاب المبهج ناهيك بمن أدى حق الخميس وطار فى أنفه رهج الخميس
### $ 1198 -(غصص الموت) 
~~يشبه بها كل ثقل وكراهة قال الشاعر
# (وصديق كأنه غصص الموت ... كثير المراء ويشجى الخليلا)
# (يذكر الدين والخصومة فى الدين ... وقد حازت الكئوس العقولا)
# (ويصلى فى غير وقت صلاة ... ليس إلا لأن يكون ثقيلا) 1199 (فتنة الدجال)
~~كان النبى صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر
~~والأخبار فى وصف الدجال وفتنته والأختلاف فى أمره أعظم من أن يتسع لها هذا
~~الباب
### $ 1200 -(فقاع القلى) 
~~قال بعض المولدين
# (شربت فقاع القلى بعدكم ... لعارض من تخمة الحب)
# (حتى تجشأت جميع الذى ... قد كان من حبك فى قلبى)
### $ 1201 -(فطنة الأعراب) ms387 
~~يضرب بها المثل وذلك لصفاء أذهانهم وجودة قرائحهم قال
~~شاعر فى قوم
PageV00P000
# (لا دقة الخصر الرقيق غذتهم ... وتباعدوا عن فطنة الأعراب)
### $ 1202 -(فتح الفتوح) 
~~فتح مكة يسمى فتح الفتوح ويشبه به كل فتح جليل القدر كما
~~قال أبو تمام فى فتح عمورية
# (فتح الفتوح تعالى أن يحيط به ... نظم من الشعر أو نظم من الخطب)
# (فتح تفتح أبواب السماء له ... وتبرز الأرض فى أثوابها القشب)
### $ 1203 -(قبور الأحياء) 
~~يروى أن يوسف عليه السلام كتب على باب السجن هذه منازل
~~البلوى وقبور الأحياء وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء
### $ 1204 -(قبلة الحمى) 
~~هى ما يثور بشفة المحموم من البثور وتسميها أهل اللغة
~~العقابيل قال الشاعر
# (يا ليت حماك بى أو كنت حماك ... إنى أغار عليها حين تغشاكا)
# (حماك حاسدة حماك عاشقة ... لو لم تكن هكذا ما قبلت فاكا)
### $ 1205 -(قمع الفؤاد) 
~~قال بعض الحكماء الأذن قمع الفؤاد
# ومن فصل للصاحب زوج بنات صدرك من بنى علمى وأفرغ صوب عقلك فى قمع أذنى
### $ 1206 -(قرن الكر كدن) 
~~الكركدن حيوان لا يكون
PageV00P000
# إلا بأرض الهند يحكى عنه أعاجيب ويذكر أن قرنا واحدا فى جبهته فى طول
~~ذراع وعرضه يضرب به المثل ويشبه به القرنان قال ابن الرومى
# (كان للكركدن قرن فأضحى ... وهو الآن عند قرنك مدرى)
# (من يكن قرنه كقرنك هذا ... فليكن بابه كإيوان كسرى)
### $ 1207 -(قطب السرور) 
~~هو النبيذ عند أصحابه قال العطوى
# (أنا بالقرب منك عند كريم ... لم أجد فى نداه شبه شبيه)
# (مجلس كالرياض حسنا ولكن ... ليس قطب السرور يا قطب فيه)
# وقال السرى
# (الكأس قطب السرور والطرب ... فاحظ بها قبل حادث النوب)
### $ 1208 -(كتاب النثار) 
~~هم الكتاب الذين لم يختلفوا إلى الكتاب وكان الخوارزمى
~~يقول فلان من أدباء الدار وكتاب النثار
# وممن ذكرهم فى شعره ابن عروس حيث قال
# (ولما أن رايتهم وقوفا ... على الجسرين كالحدا الضوارى)
# (سألت فقيل كتاب ولكن ... ألم تسمع بكتاب النثار)
# ثم قال
# (وكم بغل على بغل وكم من ... حمار قد أناف على حمار)
# (وبرذون تراه قد ms388 تثنى ... على برذونه مثل الجدار)
### $ 1209 -(كيمياء الفرح) 
~~النبيذ كيمياء الفرح وصابون الفرح وجام الكرم
PageV00P000
### $ 1210 -(كف الجواد) 
~~قال العسكرى فى تشبيهه المطر بها
# (حال بينى وبين بابك حالان ... وحول وقرب عهد عهاد)
# (فكأن الوحول ليل محب ... وكأن السماء كف جواد)
### $ 1211 -(كرب الدواء) 
~~كان المكتفى يلقب وزيره العباس بن الحسين كرب الدواء فلما
~~قتل فى أيام المقتدر قيل فيه
# (قد أرحنا من بلاء ... ومضى كرب الدواء)
# (كان والله على الصحة ... غيظ العقلاء)
### $ 1212 -(لمع السراب) 
~~يضرب مثلا لما لا حاصل له من الوعد الكاذب وغيره قال
~~المأمونى
# (يفتح بالوعد باب نائلها ... حتى يرى الوصل ثم ينطبق)
# (وعد كلمع السراب تحسبه ... منك قريبا ودونه شفق)
# ومن فصل للصاحب بعض الوعد كلمع السراب وبعضه كنقع التراب والأصل فيه قوله
~~تعالى {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا}
### $ 1213 -(لعاب المنية) 
~~كان لأبى حية النميرى سيف ليس بينه وبين العصا فرق وكان
~~يسميه لعاب المنية فحكى جار له قال اشرفت عليه ليلة وقد انتضاه وكان كلب قد
~~دخل بيته فظنه لصا فجعل يقول أيها المغتر بنا والمجترئ علينا بئس والله ما
~~اخترت لنفسك خير قليل وشر طويل وسيف صقيل ولعاب المنية الذى سمعت به مشهورة
~~ضربته ولا تخاف نبوته
PageV00P000
# اخرج بالعفو عنك أو لأدخلن العقوبة عليك والله لئن أدع قيسا لتملأ الفضاء
~~خيلا ورجلا سبحان الله ما أكثرها وأطيبها ثم فتح الباب فخرج كلب فقال الحمد
~~لله الذى مسخك كلبا وكفانا حربا
### $ 1214 -(لزوم الدبق) 
~~وصف الحسين الجمل البصرى ابن الخراسانى فقال يلزم لزوم
~~الدبق إلى أن يأخذ شيئا ثم ينسل انسلال الزئبق
### $ 1215 -(لذة الخلسة) 
~~قال الجاحظ قيل لرجل يعشق قينة لو اشتريتها ببعض ما تنفق
~~عليها فقال كيف لى إذ ذاك بلذة الخلسة ونيل المسارقة وانتظار الوعد على
~~الرقبة وإيقاع الكشح على مولاها
### $ 1216 -(مجالس الكرام) 
~~كان ابو مسلم الخولانى يكثر الجلوس فى المساجد ويقول
~~المساجد مجالس الكر ام
### $ 1217 -(ميزان القوم) 
~~كانت العرب تقول السفر ms389 ميزان القوم كأنه يزنهم بأوزانهم
~~ويفصح عن مقاديرهم فى الكرم واللؤم قال الشاعر
# (ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا ... إن اللئام إذا ما سافروا ضجروا)
### $ 1218 -(مصباح السرور) 
~~فى الكتاب المبهج الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور
### $ 1219 -(مفتاح النجاح) 
~~قال بعض الحكماء مفتاح النجاح الصبر على طول مدته
PageV00P000
# قال الشاعر
# (مفتاح باب الفرج الصبر ... كل عسر بعده يسر)
# (وكل من أعياك أخلاقه ... فإنما حيلته الهجر)
### $ 1220 -(مفتاح باب الرزق) 
~~قال الشاعر وهو أحسن ما قيل فى معناه
# (قبل أنامله فلسن أناملا ... لكنهن مفاتح الأرزاق)
### $ 1221 -(مفتاح الأمصار) 
~~كان يقال لعمر بن الخطاب رضى الله عنه مفتاح الأمصار
~~لأنه هو الذى فتح أكثرها وهو أول من مصر الأمصار ودون الدواوين فى الإسلام
### $ 1222 -(مفتاح الفتن) 
~~يقال إن ذلك كان قتل عثمان رضى الله عنه وقيل بل قتل
~~الحسين رضى الله عنه حدث الصولى قال حدثنى الحسين بن على الكاتب قال دخلت
~~يوما على عبيد الله بن سليمان وعنده ابن الأشنب وحده فحين وقعت عينه على
~~قال لى يا أبا عبد الله إنا رضينا فى شئ قد تشاجرنا فيه بأول من يدخل علينا
~~فاحكم بيننا من غير أن تعرف ما قاله كل واحد منا لئلا تتبع قوله ثم قال
~~تلاحينا على أشد ما كان فى الإسلام على المسلمين فقال أحدنا أشده قتل عثمان
~~لأنه مفتاح الفتن وأول الاختلاف وسبب الفرقة وقال أحدنا قتل الحسين لأن
~~المسلمين يئسوا بعد قتله من كل فرج يرتجونه وعدل ينتظرونه قال فقلت أيد
~~الله الوزير الأمر فى هذا الحكم أوضح سبيلا وأقرب متناولا من أن يقع فيه
~~لأحد شك قال أين ذلك اشرحه لنا فقلت إن أشده على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهو
PageV00P000
# الأشد على المسلمين فضحك عبيد الله وقال لله درك يا أبا عبد الله من صادع
~~بالحق حاكم بالعدل أنت والله أحج فى جوابك من قريش فقال ابن الشنب لا يكون
~~أشد على رسول الله من أمر عثمان رضى الله عنه وإن لم ms390 يكن عنده كالحسين لأمر
~~الإسلام فقال عبيد الله اسكت يا هذا فإنك عند الحجة عطفت عن المحجة
### $ 1223 -(مطية الجهل) 
~~هى الشباب قال ابن عباس رضى الله عنه فى تفسير قوله تعالى
~~{إذ أنتم جاهلون} قال سفيان قال الحسن أى شبان لأن الشباب مطية الجهل قال
~~النابغة
# (فإن يك عامر قد قال جهلا ... فإن مطية الجهل الشباب)
# ومن روى مظنة بالظاء والنون عنى معدلة قال أبو نواس
# (كان الشباب مظنة الجهل ... ومحسن الضحكات والهزل)
### $ 1224 -(مودة السوقة) 
~~يضرب بها المثل فى الضعف والركاكة قال بعضهم
# (قد نرى يا بن أبى إسحاق ... فى ودك عهده)
# (وكذا السوقى للإخوان ... سوقى المودة)
### $ 1225 -(مولى الموالى) 
~~يضرب به المثل فى القلة والذلة قال الجاحظ أنشدنى ابو زيد
~~وأبو عبيدة
# (فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا)
PageV00P000
# وأنشد
# (من لقلب صد عن سلمى ... على غير مثال)
# (صد عنها خشية الناس ... ومن قيل وقال)
# (رغبت عنى لأنى ... كنت مولى لا أبالى)
# وأنشد مولى لموال
# (ليتها قالت إذا ما ... غيروها لا ابالى)
### $ 1226 -(معترك المنايا) 
~~هو ما بين الستين إلى السبعين من أعمار الناس لأن النبى
~~صلى الله عليه وسلم قال (أكثروا أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين) \ ح
~~\ ولما أنافت سنو عبد الملك بن مروان على الستين وسئل عن مبلغ عمره قال فى
~~معترك المنايا
### $ 1227 -(مدرجة الشرف) 
~~قال أكثم بن صيفى المناكح الكريمة مدارج الشرف
### $ 1228 -(نقد البلد) 
~~يضرب مثلا للإنسان المتوسط ويشبه ما يتعامل به أهل البلاد من
~~النقد المتوسط بين الجودة والرداءة فيقال فلان من نقد البلد ومن الطبقة
~~الوسطى
### $ 1229 -(نور الهموم) 
~~هو الشيب قال ابن المعتز
# (أنكرت هند مشيبى وولت ... بدموع فى الرداء سجوم)
# (فاعذرى يا هند شيبى لهمى ... أن شيب الرأس نور الهموم)
PageV00P000
# وقد شبه الشيب كثيرا بالنور قال ابن الرومى
# (قد يشيب الفتى وليس عجيبا ... أن يرى النور فى القضيب الرطيب)
# وقال التميمى
# (أقول ونوار المشيب بعارضى ... قد افتر عنه ناب أسود سالخ)
# (أشيب ms391 وحاجات الفؤاد كأنما ... يجيش بها الصدر مرجل طابخ)
# وقال آخر
# (لم يعرف القوم الأولى شبهوا المشيب ... بالنوار ما شبهوا)
# (الشيب نوار ولكنه ... يثمر بالموت فآها له)
### $ 1230 -(وقار الشيب) 
~~يروى أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من شاب وحلاه الله
~~بالشيب ليميزه عن إسحاق إذ كان من الشبه به مالا يكاد يميز بينهما فلما
~~وخطه الشيب قال يا رب ما هذا قال هو الوقار قال يا رب زدنى وقارا وقال دعبل
# (أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة الوقور وهيبة المتحرج)
# وقال أبو نواس
# (يقولون فى الشيب الوقار لأهله ... وشيبى بحمد الله غير وقار)
# ومن فصل للبديع الهمذانى الشباب هناء والمشيب إناء فالحمد لله الذى بيض
~~القار وسماه الوقار
### $ 1231 -(وقاحة العميان) 
~~من أمثال العامة أوقح من الأعمى لأن الحياء فى العين
~~وليست له وأحسن ما سمعت فى ذم الأعمى
# (كيف يرجو الحياء منه صديق ... ومكان الحياء منه خراب)
PageV00P000
# وقيل لأبى العيناء ويحك ما أوقحك فقال أما علمت أن للحياء شرائط ليست معى
~~واحدة منهن قيل فصفهن قال أولهن فى العينين ولست أبصر الثانية اجتناب الكذب
~~وأنا من اليمامة من رهط مسيلمة الكذاب والثالثة أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم قال (الحياء من الإيمان) \ ح \ فأى إيمان ترون معى
# ونظير هذا ما يحكى أن رجلا سأل يحيى بن أكثم فقال له يحيى أخطأت باب
~~الرزق من ثلاثة أوجه أحدها أنى امرؤ مروزى وبخل أهل مرو مضروب به المثل
~~والآخر أنى تميمى ومن لم يكن من التميميين بخيلا فهو لغير رشدة والثالث أنى
~~قاض والقاضى يأخذ ولا يعطى ويرتزق ولا يرزق
### $ 1232 -(ينبوع الأحزان) 
~~قال بعض الفلاسفة القنية ينبوع الأحزان قال عبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر
# (ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى ... ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى)
# (فمن سره ألا يرى ما يسوءه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا)
PageV01P693
### | الباب الحادى والستون فى الجنان وهو آخر الأبواب
# جنة الدنيا
# جنة الرجل
# جنة الفردوس
# جنة الخلد
# جنة عدن
# جنة المأوى ms392
# جنة المنتهى
# ظل طوبى
# باب الجنة
# روضة الجنة
# كنوز الجنة
# ريح الجنة
# الاستشهاد
### $ 1233 -(جنة الدنيا) 
~~كان يقال للشام جنة الدنيا ولما افرج هرقل عن بلاد الشام
~~للمسلمين وخرج منها هاربا إلى الروم بكى حتى أخضلت لحيته وغشى عليه فلما
~~أفاق قال السلام عليك يا سوريا يا جنة الدنيا سلام غير ملاق
### $ 1234 -(جنة الرجل) 
~~فى الخبر جنة الرجل داره وأنشدنى المأمونى لنفسه
# (أجد صنع المبانى حين تبنى ... فليس لمن يحل بها حصون)
# (وأحسن جنة الدنيا إلى أن ... يكون من القيامة ما يكون)
# (فما الإحسان إلا مقلة لا ... تغمض أن يكون لها جفون)
### $ 1235 -(جنة الفردوس) 
~~يضرب مثلا للمكان يجمع الحسن والأمان والطيب وممن ضرب به
~~المثل فى شعره أبو تمام يث قال
# (مالى أرى القبة الفيحاء مقفلة ... دونى وقد طال ما استفتحت مقفلها)
# (كأنها جنة الفردوس معرضة ... وليس لى عمل زاك فأدخلها)
PageV00P000
### $ 1236 -(جنة الخلد) 
~~قال ابن طباطبا
# (ومهما أنس لا أنس التذاذى ... بجنات كجنات الخلود)
# (بنفسج عارضى إلى أقاحى ... ثغور زانها ورد الخدود)
# وأحسن جدا فى قوله
# (ووجنة كجنة ... عشقى فيها قد خلد)
### $ 1237 -(جنة عدن) 
~~من الأبيات السائرات على وجه الأرض قول القائل
# (الموت باب وكل الناس داخله ... يا ليت شعرى بعد الباب ما الدار)
# الجواب
# (الدار جنة عدن إن عملت بما ... يرضى إلا له وإن خالفت فالنار)
### $ 1238 -(جنة المأوى) 
~~قال بعض المفسرين أخص الجنان وأعلاها جنة المأوى لقوله
~~تعالى {ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى} فلما كانت
~~السدرة غاية لتلك المواطن وعندها جنة المأوى علمنا أنها أخص الجنان
### $ 1239 -(جنة المنتهى) 
~~قال سعيد بن جبير
# (لو كنت لا أهدى إلى أن أرى ... شيئا على قدرك أو قدرى)
# (لم أهد إلا جنة المنتهى ... ترفل فى أثوابها الخضر)
### $ 1240 -(ظل طوبى) 
~~أحسن ما ينشده القصاص على فروع المنابر قول محمود الوراق ويروى
~~لغيره
PageV00P000
# (من يشترى قبة فى الخلد عالية ... فى ظل طوبى رفيعات مبانيها)
# (دلالها المصطفى والله بائعها ... ممن أراد وجبريل مناديها)
### $ 1241 ms393 -(باب الجنة) 
~~خطب على رضى الله عنه فقال فى خطبته أما بعد فإن الجهاد باب
~~من أبواب الجنة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله الذل وسيم الخسف وديث الصغار
### $ 1242 -(روضة الجنة) 
~~فى الخبر ألا إن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر
~~النار وفيه إن منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة وفيه عائد المريض على مخارف
~~الجنة حتى يرجع وفيه من سره أن يلزم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة
### $ 1243 -(كنوز الجنة) 
~~كان يقال أربع من كنوز الجنة كتمان المصيبة وكتمان المرض
~~وكتمان الفاقة وكتمان الصدقة
### $ 1244 -(ريح الجنة) 
~~فى الحديث (ريح الولد من الجنة) وقال صلى الله عليه وسلم
~~الحسين والحسن (إنكم لتنجبون وإنكم لتنجلون وإنكم من ريحان الجنة)
# وقال الجاحظ فى قول أبى العتاهية
# (إن الشباب حجة التصابى ... روائح الجنة فى الشباب)
# يعنى كمغنى الطرب الذى ترتاح له القلوب ولا تقدر على وصفه الألسن
PageV00P000
# وقال بعض أهل العصر يصف ندا
# (وند ماله ند ... تعاطيه من السنة)
# (إذا ما دخل النار ... حكى رائحة الجنة)
# إلى هنا انتهى الكتاب ولله الحمد والصلاة على النبى محمد وآله
~~PageV01P697 ms394