######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000640
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد الحسن بن أحمد الأعرابي الملقب بالأسود الغندجاني (المتوفى: نحو 430هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فرحة الأديب في الرد على ابن السيرافي شرح أبيات سيبويه (يتعقب المؤلف على ابن السيرافي (المتوفى: 368 هـ) , في شرحه لبعض أبيات كتاب سيبويه (المتوفى: 180 هـ))
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000640
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-640
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/640
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# قال أبو محمد الأعرابي: تأملت ما فسره أبو محمد يوسف بن الحسن بن عبد
~~الله السيرافي من أبيات كتاب سيبويه، فوجدته فيها مثل ما قال جزء بن ضرار
~~أخو الشماخ:
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... بوائج في أكمامها لم تفتق
# وذلك أنه قد فسر من أبيات ذلك الكتاب غيضا من فيض، والقليل الذي فسره فيه
~~خلل كثير وفساد ظاهر. فكان كما قال بشر بن حكيم أخو بني ربيعة بن مالك:
# ما كثرت فينا عدي فتتقى ... ولا طاب إذ قلت عدي قليلها
# فمن بيت صحف فيه، وشعر نسبه إلى غير قائله، ومعنى حرفه عن جهة الصواب،
~~ولفظ عدل به عن مبانيه. فبنيت مواضع الخطأ من جميع ذلك، وأثبت الصواب تحت
~~كل بيت، وخدمت به مجلس الرئيس أبي سعيد بندار بن جهشتيار، لأنه معدن الأدب،
~~ومعني بعلم العرب، وبالله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل.
### | قال ابن السيرافي قال مزاحم العقيلي
# ومن ير جدوى مثل ما قد رأيتها ... تشقه وتجهده إليها التكاليف
# ووجدي بها وجد المضل بعيره ... بنخلة لم تعطف عليه العواطف
# قال س: هذا موضع المثل:
# ظلت حفافين على مهشمه ... ذائدها العبد وساقيها الأمه
# من فسر هذا الشعر الغريب، ولم يستقر أشعار العرب المجاهيل، ولم يقتلها
~~علما، كان كمن يعطو في الحمض.
# قدم ابن السيرافي ها هنا ما وجب أن يؤخر، وأخر ما يجب أن يقدم، وبين
~~البيتين أبيات لا يكاد ينتظم نظامها إلا بها. ونظام الأبيات:
# ووجدي بها وجد المضل بعيره ... ببكة لم تعطف عليه العواطف
# رأى من رفيقيه جفاء وفاته ... ببرقتها المستعجلات الخوانف
# فقالا تعرفها المنازل من منى ... وما كل من أوفى منى أنا عارف
# ولم أنس منها ليلة الجزع إذ مشت ... إلي وأصحابي منيخ وواقف
# فمدت بنانا للصفاح كأنه ... بنات النقا مالت بهن الأحاقف
# تذكرني جدوى على النأي والعدى ... طوال الليالي والحمام الهواتف
# وإلفان ريعا بالفراق فمنهما ... مجد ومقصور له القيد راسف
# ومن ير جدوى مثل ما قد رأيتها ... تشقه وتجهده إليها التكاليف ms01
# فللباكر الغادي مع القوم سائق ... عنيف وللتالي مع القيد واقف
# كصعدة مران جرى تحت ظلها ... خليج أمرته البحور الزغارف
# قال س: وهي طويلة، لكن يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق.
### | باب المصادر
### | قال ابن السيرافي قال سيبويه في باب المصادر، قال المرار
# لقد علمت أولى المغيرة أنني ... كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا
# قال ابن السيرافي: " وجدت في هذا الباب البيت منسوبا إلى المرار، ورأيته
~~في شعر مالك بن زغبة الباهلي، وكان بنو ضبيعة قد أغارت على باهلة، فلحقتهم
~~باهلة وهزمتهم ".
# قال س: هذا موضع المثل:
# وهل يشفين النفس من سقم بها ... غناء إذا ما فارقت وركوب
# لا يكاد يشفي المستفيد ما ذكره ابن السيرافي، سيما والقليل الذي ذكره
~~مختل، والبيت لمالك بن زغبة الباهلي يعني مسمع بن شيبان أحد بني قيس بن
~~ثعلبة، وكان خرج هو وابن كدراء الذهلي، يطلبان بدماء من قتلته باهلة من بكر
~~ابن وائل، يوم قتل أبو الأعشى بن جندل، فبلغ ذلك باهلة، فلقوهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، فانهزمت بنو قيس ومن كان معها من بني ذهل، وضرب مسمع بن شيبان
~~فأفلت جريحا.
# والبيت أول أبيات، نظامها:
# لقد علمت أولى المغيرة أنني ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا
# ولو أن سيفي لم يخني صبيه ... لغادرت طيرا تعتفيه وأضبعا
# وفر ابن كدراء السدوسي بعدما ... تناول منه في المكرة منزعا
# أجئتم لكيما تستبيحوا حريمنا ... فصادفتم ضربا وطعنا مجدعا
# فأبتم خزايا صاغرين أذلة ... شريجة أرماح لأكتافكم معا
### | قال ابن السيرافي قال الأخوص اليربوعي
# سيأتي الذي أحدثتم في أخيكم ... رفاقا من الآفاق شتى مآبها
# PageV01P001
# مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا ببين غرابها
# قال ابن السيرافي: النعب: صوت الغراب، والناعب هو الغراب، وقال الأخوص
~~ذلك في حرب كانت بين بطون بني يربوع قتل فيها أبو بدر الغداني. في كلام
~~يشبه هذا لا طائل فيه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يا ليت حظي منك ذات البرقع
# أن لا تضريني وألا تنفعي
# لو سكت ابن السيرافي عن تفسير هذا الشعر الذي لم ms02 يعرف قضيته ولا نظام
~~أبياته لكان أجدى على مستفيده، وذلك أنه قال: إن هذا الشعر قيل في حرب كانت
~~بين بطون بني يربوع.
# وإنما كان القتال بين بني يربوع وبني دارم، فأراد الشاعر بقوله مشائيم
~~بني دارم بن مالك لا بني يربوع. وكان من قصة هذا الشعر، أن ناسا من بني
~~يربوع وبني دارم، اجتمعوا على القرعاء، فقتل بينهم رجل من بني غدانة يكنى
~~أبا بدر، فقالت بنو يربوع: والله لا نبرح حتى ندرك ثأرنا، فقالت بنو دارم:
~~إنا لا نعرف قاتله، فأقيموا قسامة نعطكم حقكم، فقالت بنو غدانة: نحن نفعل.
~~فأخرجوا خمسين، فحلفوا كلهم إلا رجلا أن الذي قتل أبا بدر عبيد بن زرعة،
~~فقال الباقي من الخمسين: أليس تدفعون إلينا عبيدا إذا أنا كملت الخمسين؟
~~قالوا: لا ولكنا نديه لأنا لا ندري من قتله. فقال الباقي عند ذلك - وهو أبو
~~بيض الغداني -: والله لا أكملهم أبدا ولا يفارقنا عبيد حتى نقتله.
# فقام ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة، وشيبان بن حنظلة بن بشر بن عمرو
~~فكفلا بعبيد، فدفعته بنو غدانة إليهما، فلما جنهم الليلي قال ضرار وشيبان
~~لعبيد: انطلق حيث شئت.
# وغدت بنو غدانة على بني دارم فقالوا لهم: إن صاحبكم هرب، ولكن هذه الدية
~~فاقبلوها من إخوتكم، ولا تطلبوا غير ذلك فتكونوا كجادع أنفه، ولو علمنا
~~مكان صاحبكم قصدنا إليه. فلما سمعهم الأخوص يذكرون الدية قال: دعوني أتكلم،
~~قالوا: تكلم يا أبا خولة. فقال الأخوص:
# ليس بيربوع إلى العقل فاقة ... ولا دنس تسود منه ثيابها
# فكيف بنوكي مالك إن غفرتم ... لهم هذه أم كيف بعد سبابها
# مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا بشؤم غرابها
# فإن أنتم لم تقتلوا بأخيكم ... فكونوا بغايا بالأكف عيابها
# ستخبر ما أحدثتم في أخيكم ... رفاق من الآفاق شتى مآبها
# وهي أبيات ذكرت منها ما لا غنى عنه في معنى بيت الكتاب.
### | قال ابن السيرافي قال الجعدي
# وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب
# قال: أبو مرحب من بني عمه، وأظنه من ms03 بني قشير، يريد أن أبا مرحب قطعه
~~وجفاه في سبب كان احتاج إليه فيه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# تنحلت نعت الخيل لا أنت قدتها ... ولا قادها جداك في سالف الدهر
# لو اقتصر ابن السيرافي على ذكر الإعراب واللغة، ولم يعرض لذكر الرجال
~~والأنساب، لما استهدف للسان الطاعنين، لكن الشقي بكل كف يصفع.
# أبو مرحب هنا، الذي يقول لك إذا لقيك: أهلا ومرحبا، وليس غير ذلك. وبيت
~~الجعدي في المعنى مثل بيت الكميت:
# يراني في اللمام له صديقا ... وشادنة العسابر رعبليب
# ومثل قول الآخر:
# رجل صديق ما بدت لك عينه ... فإذا تغيب فاحترس من دعلج
# ومثل قول الآخر:
# صديق حضارة وصديق عين ... وليس لمن تغيب بالصديق
### | وقال ابن السيرافي قال أبو الأسود الدؤلي رضي الله عنه
# إذا جئت بوابا له قال مرحبا ... ألا مرحب واديك غير مضيق
# يخاطب البواب: ألا واديك يا بواب مرحب غير مضيق.
# قال س: هذا موضع المثل:
# وكيف يرحل من ليست له إبل
# كثيرا ما يزل في مثل هذا الاسم من لم يمارس علم النسب، وهو قوله: أبو
~~الأسود الدؤلي، وكذا كان يقوله من تقدم من النحويين، وليس من علمهم.
# أخبرنا أبو الندى قال: هو أبو الأسود الديلي. قال: واسمه ظالم بن عمرو
~~ابن سفيان بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة.
# PageV01P002
# قال: وفي ربيعة: الدول بن حنيفة بن لجيم. وفي الأزد: الديل بن هداد بن
~~زيد مناة بن الحجر. وفي عنزة: الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن
~~عنزة. وفي تغلب: الديل بن زيد بن عمرو بن غنم بن تغلب. وفي ضبة: الدول بن
~~ثعلبة بن سعد بن ضبة. وفي الرباب: الدول بن جلى بن عدي بن عبد مناة. وفي
~~عبد القيس: الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى.
# وفي الهون: الدئل - مهموز على مثال: الدعل - بن محلم بن غالب بن عائذة
~~ابن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة. ms04 وفي إياد: الديل بن أمية بن حذافة بن
~~زهير بن إياد. وفي الأزد: الدول بن سعد مناة بن غامد. وفي قيس: الديل بن
~~حمار بن ناج بن أبي مالك بن عكرمة.
### | 
### | قال ابن السيرافي قال المرار
# </span>
# صرمت ولم تصرم وأنت صروم ... وكيف تصابي من يقال حليم
# وصدت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يدوم
# قال: يقول صرمت هذه المرأة من قبل أن تصرمك، يخاطب نفسه. ثم قال: وكيف
~~يتصابى من قد كبر وحلم، وصدت هذه المرأة وأطولت أنت الصدود، ومع طول الصدود
~~لا يبقى من المودة والمحبة شيء.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يا أهل ذي المروة خلوها تمر ... فإنما أنتم نبيط وحمر
# هذا من أفضح ما جاء بن ابن السيرافي، وذلك أن هذا الشعر ليس من الغريب
~~الذي يشتبه على أحد. والصواب: صددت فأطولت الصدود ونظام الأبيات:
# صرمت ولم تصرم وأنت صروم ... وكيف تصابي من يقال حليم
# يقول: صرمت ولم تصرم صرم ثبات ولكن صرم دلال.
# صددت فأطولت الصدود ولا أرى ... وصالا على طول الصدود يدوم
# كأنه يخاطب نفسه ويلومها على طول الصدود. أي لا يدوم وصال الغواني إلا
~~لمن يلازمهن ويخضع لهن، وفسر ذلك بالبيتين بعدهما، وهما:
# وليس الغواني للجفاء ولا الذي ... له عن تقاضي دينهن هموم
# ولكنما يستنجز الوعد تابع ... مناهن حلاف لهن أثيم
# قال ابن السيرافي قال المرار
# أنا ابن التارك البكري بشر ... عليه الطير ترقبه وقوعا
# موضع ترقبه نصب على الحال، أي ترقب موته لتأكله.
# علاه بضربة بعثت بليل ... نوائحه وأرخصت البضوعا
# قال: عنى بشر بن عمرو بن مرثد وقتله رجل من بني أسد، ففخر المرار بقتله.
~~وبشر: هو بكر بن وائل. وأرخصت البضوعا: أي أرخصت الضربة اللحم على الطير.
~~وزعم بعض الرواة أنه يعني بالبضوع بضوع نسائه، أي نكاحهن. يقول: لما قتلوه
~~سبوا نساءه فنكحوهن بلا مهر. والبضوع: النكاح. والتفسير الأول أعجب إلي.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أصبحت من ذكر أرجوانة كال ... مرسل ماء فأمسك الزبدا
# ما أكثر ما يرجح ابن ms05 السيرافي الرديء على الجيد، والزائف على الجائز،
~~وذلك أنه مال إلى القول بأن البضوع هنا اللحم، ولعمري إنها لو كانت لحوم
~~المعزى والإبل لجاز أن يقع عليها اسم الرخص والغلاء، وهذه غباوة تامة.
# والصواب أنهم لما قتلوه عرضوا نساءه للسباء، لأنه لم يبق لهن من يحميهن
~~ويذود عنهن. ثم إنه لم يذكر قاتل بشر من أي قبائل بني أسد كان، وإذا لم
~~تعرف حقيقة هذا، لم يدر لأي شيء افتخر المرار بذلك.
# وقاتله سبع بن الحسحاس الفقعسي، ورئيس الجيش جيش بني أسد ذلك اليوم: خالد
~~بن نضلة الفقعسي وهو جد المرار بن سعيد بن حبيب بن خالد ابن نضلة.
# وكان من حديث هذا اليوم - وهو يوم قلاب - أن حيا من بني الحارث بن ثعلبة
~~بن دودان، غزوا وعليهم خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس، فقالوا
~~لكاهن لهم: انظر هل يخبرك صاحبك عن الماء، فتسجى بثوبه، فأتاه شيطانه،
~~فقال: اركبوا شنخوبا وطبلالا، فاقتاسوا الأرض أميالا، فإنكم سترون قارات
~~طوالا، وإن بينهن بلالا.
# فحملوا رجلا منهم على أحد الفرسين، فأجراه فوجد قارات بينهن غدير من ماء
~~السماء، فاستقى القوم وسقوا وأكلوا تمرا من زادهم. فاعترض بشر بن عمرو
~~لآثارهم فقال: هذه آثار بني أسد، فلما وردوا الماء قال: انظروا ما يصنعون
~~بالنوى، إن كان بني أسد فإنهم يطرحون النوى من خلفهم، وإن كانت تميم فإنهم
~~يرمون النوى من بين أيديهم.
# PageV01P003
# فلما وجدوا مطرح نواهم قال: هذه بنو الحارث بن ثعلبة، يأسر أحدهم عقاص
~~المرأة، ويفدي بالمئة، عليكم القوم. قال له ابنه: إن في بني الحارث بن
~~ثعلبة بن فقعس، وإن تلقهم تلق القتال. فقال اسكت، فإن وجهك شبيه بوجه أمك
~~عند البناء. فنفذ القوم.
# فلما التقوا هزم جيش بشر، فأتبعته الخيل وهو مجيد - أي صاحب أفراس جياد -
~~حتى توالى في أثره ثلاثة فوارس وما بينهم قريب. فكان أولهم سبع بن الحسحاس
~~الفقعسي، وأوسطهم عميلة بن المقتبس الوالبي، وآخرهم خالد بن نضلة. فأدركت
~~نبل الوالبي الأوسط فرس بشر بن عمرو ms06 برمية رماه بها فعقرته، ولحقه سبع
~~فاعتنقه، وجاء خالد وقال: يا سبع لا تقتله فإنا لا نطلبه بدم، وعنده مال
~~كثير، وهو سيد من هو منه.
# فأجلساه بينهما واعتزل الوالبي، وأتتهم الخيل، فإذا مر به رجل أمرهم
~~بقتله، حتى جعل بعض القوم يوعده فيزجر عنه خالد، ثم إن رجلا هم أن يوجه
~~إليه السنان، فنشز خالد على ركبتيه وقال: اجتنب إليك أسيري. فغضب سبع أن
~~يدعيه خالد، فدفع سبع في نحر بشر فوقع مستلقيا فأخذ برجله ثم أتبع السيف
~~فرج الدرع حتى خاض به كبده. فقال بشر: أجيروا سراويلي فإني لم أستعن. ثم
~~أرسله، وعمد إلى فرسه فاقتاده. فقال حين قتله وهو غضبان: أسيرك وأسير أبيك.
# فقالت الخرنق تعير عبد عمرو بن بشر حين حضض على طرفة والمتلمس:
# هلا ابن حسحاس قتلت وخالدا ... هنالك لم تقتل هناك ولم تشر
# هم طعنوا أباك في فرج درعه ... ووليت لا تلوي على مجحر تجري
### | قال ابن السيرافي قال مسكين الدارمي
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحهوهل ينهض البازي بغير جناح
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# قال س: هذا موضع المثل:
# يعسجني بالخوتله ... يبصرني لا أحسبه
# قدم ابن السيرافي من البيتين ما يجب أن يؤخر، وأخر ما يجب أن يقدم.
~~والصواب:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحهوهل ينهض البازي بغير جناح
### | قال ابن السيرافي قال الأعشى
# أرى رجلا منهم أسيفا كأنما ... يضم إلى كشحيه كفا مخضبا
# وما عنده مجد تليد ولا له ... من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا
# قال: كأنه من شدة غضبه قد قطعت كفه، فضم يده إلى جنبيه وهي مقطوعة. يقول:
~~هذا الرجل ينظر إلي نظر غضبان كأني قد قطعت يده، وما له من مجد تليد - أي
~~ليس له مجد قديم - ولا له من الريح فضل - أي ليست له مقدرة على جهة من
~~الجهات -. كذا رأيته فسر. يهجو بذلك عمرو بن المنذر ms07 وقومه، وهو من بني عم
~~الأعشى.
# قال س: هذا موضع المثل:
# وإن الذي يرعى هذيم شياهه ... لمعترف للذيب والحرب القسر
# كل من عول على هذا القدر الذي ذكره ابن السيرافي، لم يستفد كبير طائل،
~~وذلك أنه لم يذكر القصة التي جرت هذا العتاب والهجاء.
# وكان سبب ذلك، أن رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو بن المنذر بن عبدان
~~بن حذاقة بن حبيب بن ثعلبة بن قيس بن ثعلبة، فسرقت راحلة له، فوجد بعض
~~لحمها في بيت هداج قائد الأعشى، فضرب والأعشى جالس، فقال يعاتبهم بالقصيدة
~~التي منها هذه الأبيات.
### | قال ابن السيرافي وقال الأعشى
# نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية ... جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل
# قال: فطيمة هذه، هي فطيمة بنت شراحيل بن عوسجة من بني قيس بن ثعلبة قوم
~~الأعشى، فكان لها ابنان من رجل من غير قومها يقال له أصرم، فأراد أصرم أن
~~ينزع ابنيها ويرهنهما من يزيد بن مسهر الشيباني، فاستغاثت بقومها، فاجتمعوا
~~وهزموا بني شيبان، ففخر بذلك الأعشى. والحنو: منعطف الوادي.
# قال س: هذا موضع المثل:
# قلت لما نصلا من قنة ... كذب العير وإن كان برح
# يعني الفرس والبعير.
# هذا محال، لأن فطيمة هي بنت حبيب بن ثعلبة بن سعد بن قيس بن ثعلبة،
~~والحنو ها هنا مكان بعينه وهو حنو قراقر الذي ذكره الأعشى بقوله:
# فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ... وراكبها يوم اللقاء وقلت
# هم ضربوا بالحنو حنو قراقر ... مقدمة الهامرز حتى تولت
# وقراقر: من مياه بكر بن وائل.
# PageV01P004
### | قال ابن السيرافي قال حميد الأرقط - وكان يهجو الضيف إذا نزل به
# ومرملين على الأقتاب بزهم ... مدارع وعباء فيه تفنين
# باتوا وجلتنا الشهريز بينهم ... كأن أظفارهم فيها السكاكين
# فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كل النوى يلقي المساكين
# قال، قوله: ليس كل النوى يلقي المساكين، يريد أن من كان شديد الجوع
~~محتاجا إلى الطعام وليس معه ما ينفقه، فينبغي له أن يأكل التمر مع النوى
~~ليشبع عن قرب، ولا يأكل تمرا كثيرا، أراد حميد أن ms08 يأكل أضيافه التمر بنواه
~~ولا يلقوا منه شيئا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# وهل يعلم الأدواء إلا طبيبها
# لم يعرف ابن السيرافي نظائر هذه الأبيات، ولم يحسن تفسير البيت الذي فسره
~~في النوى والمساكين ومثل هذا من الشعر لا يعرفه إلا من نضج في استقراء
~~الشعر وعني به. ونظام الأبيات:
# ومرملين على الأقتاب بزهم ... حقائب وعباء فيه تفنين
# مقدمين أنوفا في عصائبهم ... حجنا، ألا جدعت تلك العرانين
# أعطوا التنقب في نفر إذا اندفعوا ... وكل خير عليهم بعد مخزون
# لا مرحبا بوجوه القوم إذ رحلوا ... كأنهم إذ أنا خوابي الشياطين
# يسطرون لنا الأخبار إذ نزلوا ... وكل ما سطروا للقم تمكين
# ولو تحرزت حيث العصم عاقلة ... أو حيث تلحس عن أولادها العين
# ظننت لا تنتهي عنا ضيافتهم ... حتى نكون ومبدانا البساتين
# أرض تحم بها العقبان نابتة ... من حيث ينبت في الصيف العراجين
# باتوا وجلتنا الشهريز بينهم ... كأن أظفارهم فيها السكاكين
# فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كل النوى يلقي المساكين
# ومعنى هذا البيت الأخير أنهم قد أكلوا أكثر التمر بنواه حرصا وشرها، ومع
~~ذلك فقد كوموا معرسهم بالنوى الذي ألقوه. ويعني بالمساكين هؤلاء الضيفان،
~~كأنهم كوموا: أي اتخذوا لأنفسهم كومة.
# أشار إليهم فقال: وليس كل النوى يلقي المساكين. وهذا في الإشارة مثل قول
~~الآخر:
# سما البرق من نحو الحجاز فشاقني ... وكل حجازي له البرق شائق
# أي هذا البرق بعينه.
# وأخبرنا أبو الندى قال: نزل بحميد الأرقط بريد من قبل الحجاج، فقراه
~~وأكرمه، فلما أتى بالطعام أقبل أعرابي فسلم وجلس، وجعل يسأل عن الحجاج
~~وحاله، فقال له حميد الأرقط: كل ودع الرجل يطعم، فإنك تسأل عما ليس من
~~بالك. وقال حميد.
# إذا ما قرينا وارد المصر منهم ... تأوب ناري أصفر القعب قافل
# تراءت له ناري بأروقة الحمى ... ووادي الصليب دوننا والأفاكل
# قال: وأخبرنا رحمه الله - قال: بخلاء مضر: الحطيئة واللعين المنقري وحميد
~~الأرقط وأبو الأسود الديلي.
### | قال ابن السيرافي وقال طفيل الغنوي
# وكان هريم من سنان خليفة ... وحصن ومن أسماء لما تغيبوا
# ومن قيس ms09 الثاوي برمان بيته ... ويوم حقيل فاد آخر معجب
# وبالسهب ميمون النقيبة قوله ... لملتمس المعروف أهل ومرحب
# قال: هؤلاء جماعة من قوم طفيل هلكوا فرثاهم. ورمان موضع بعينه، وأراد
~~ببيته قبره، وحقيل موضع معروف، وفاد: مات، والسهب: الفضاء من الأرض. مع
~~هذيان شبيه بهذا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# غناء قليل عن عجائز جوع ... قراطيس في أجوافهن خطوط
# هذا الذي ذكره ابن السيرافي لا يغني فتيلا، فمعروف أن هؤلاء رجال لا
~~جمال، وهذه مواضع لا براذع، ولكن إذا لم تعرف قصة هؤلاء الرجال وأيامهم،
~~وأسماء هذه المنازل بأعيانها وما جرى فيها، لم يكمل معناه.
# وفي البيت الأول غلط، وفي الثالث تصحيف. والصواب:
# وكان سنان بن هريم خليفة
# PageV01P005
# بتقديم سنان على هريم، لأن هريما هو الميت، وسنان هو سنان بن عمرو ابن
~~يربوع بن طريف بن خرشبة بن عبيد بن سعد بن كعب بن حلان بن غنم بن غني، وكان
~~فارسا حسيبا وقد كان قاد ورأس، وهو صاحب ابن هدم العبسي طريد الملك، قال له
~~الملك: كيف قتلته؟ قال: حملت عليه في الكبه - يعني معظم الجيش - فطعنته في
~~السبه، حتى خرج الرمح من اللبه.
# وهريم عم سنان، وقد قاد ورأس. وأسماء بن واقد من بني رياح بن يربوع ابن
~~ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن حلان بن غنم بن غني، وهو من النجوم. وحصن بن
~~يربوع بن طريف، وأمه جيدع بنت عمرو بن الأعرج بن مالك ابن سعد بن عوف. وقيس
~~هو ابن يربوع بن طريف.
# وكان قيس هذا قدم على بعض الملوك، فقال الملك: لأضعن تاجي على أكرم
~~العرب، فوضعه على رأس قيس، وأعطاه ما شاء، ثم خلى سبيله إلى بلده. فلقيته
~~طيء برمان وهو راجع إلى أهله فقتلوه، ثم عرفوه بعد ذلك، وذكروا أيادي كانت
~~له عندهم فندموا، فدفنوه وبنوا عليه بيتا.
# وهو قيس بن جيدع وهي أمه، وإخوته هريم وعمرو وحصن والأعرج، أمهم جيدع بنت
~~عمرو، وأبوهم يربوع بن طريف. وحقيل في بلاد بني أسد، قتلت فيه ms10 بنو أسد
~~الحارث بن مويلك الغنوي، وفي بلاد عكل له حقيل وهو غير هذا الموضع، وهو
~~الذي ذكره الراعي:
# من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا
# وقوله وبالسهب هو تصحيف، والصواب: وبالشهد، يعني بديل ابن واقد. وكان
~~أسماء وبديل ابنا واقد صاحبي الوقائع في طيئ، وأصابا عشرة كلهم يأخذ لواء
~~قومه يقال لهم بنو حمل، فقالت أخت لهم ترثيهم:
# يا عين إلا ما بكيت بني حمل ... فوارس أبطالا على شدة الوهل
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد ذهبت منا غني على مهل
# فإن تقد الأيام غنم بن واقد ... وأسماء تثقفه الرماح على علل
# ثم إن طيئا لقيت غنيا فأصابت بديلا، وكان سيدا ورئيسا، فخاف أن تمثل به
~~طيئ لما أوقع بهم، وكان مرداس بن مويلك يسعى في أمره ليفتديه فأبوا، فقتل
~~نفسه، وقتلوا أسماء. فقال مرداس بن مويلك يرثي بديلا:
# تشكى إلي الأين والسام خلتي ... وتنسين ما يلقى أسير الملاقط
### | قال ابن السيرافي قال شقيق بن جزء الباهلي، يرد على جحل بن نضلة الباهلي
# أتوعدني بقومك يا بن جحل ... أشابات يخالون العبادا
# بما جمعت من حضن وعمرو ... وما حضن وعمرو والجيادا
# إذا خطرت بنو سعد ورائي ... وذادوا بالقنا عني ذيادا
# قال: يخالون: يظنون أنهم عبيد، وحضن وعمرو والجياد: قبائل.
# قال س: هذا موضع المثل:
# كري إلى أهلك يا عجوز ... إن بياع الليل لا يجوز
# هذا أفضح ما جاء به ابن السيرافي، وذلك أنه ذكر أن الجياد قبيلة، وهذا
~~يدل على غباوة تامة وجهل ظاهر. إن الجياد ها هنا عتاق الخيل، يقول: ما
~~هؤلاء وعتاق الخيل، أي ليسوا فرسان الخيل العتاق.
# وقوله: وعنى بالعباد ها هنا العبيد، خطأ أيضا. فإنما عنى بالعباد قوما
~~كانوا يجتمعون على باب النعمان خولا من كل قبيلة. شبه هؤلاء بأولئك، أي
~~أنهم أخلاط.
# والبيت الأول فيه خبط أيضا، وذلك أنه قال: أتوعدني بقومك يا بن جحل،
~~وإنما الخطاب لجحل نفسه لا لابنه، فكيف يقول يا بن جحل، والصواب:
# أتوعدني برهطك يا جحيلا
# وفي الأبيات التي أوردها تقديم ms11 وتأخير وخلل كثير، وستأتيك على نظامها
~~بمعونة الله.
# قال جحل بن نضلة يجيب شقيق بن جزء الباهلي:
# لقد منتك نفسك يا بن جزء ... أحاميقا سيسر عن النفادا
# أردت لكي تشتت أمر قوم ... وحاولت القطيعة والفسادا
# فمهلا يا شقيق فإن حربي ... تكون لمن يلقحها فسادا
# وكم من معشر قد حاربونا ... عبأت لهم مجلحة نآدا
# فلم يك غير أن شاموا سناها ... فكان مبينها خيلا تعادا
# عليها من بني عمرو كهول ... وشبان يهزون الصعادا
# فظلوا يخصفونهم بسمر ... كما نظمت في الجلل الجرادا
# فآبوا بالرجال محنبيها ... يسوقون الطرائف والتلادا
# ونصرك نازح عني بطيء ... كأن بكم إلى خذلي جوادا
# فأجابه شقيق بن جزء فقال:
# PageV01P006
# سرحت على بلادكم جيادي ... فأدت منكم كوما جلادا
# بما لم تشكروا المعروف عندي ... وإن شئتم تعاودنا عوادا
# أتأمل أن تساوي حي أعيا ... وصحبا، خاب ما ترجو وزادا
# بما جمعت من حضن وعمرو ... أشابات يخالون العبادا
# إذا خطرت بنو سعد ورائي ... وذادوا بالقنا عني ذيادا
# رأيت الموت دوني فانتهيتم ... ولم تسطع دعائمها الشدادا
# أتوعدني برهطك يا جحيلا ... وما عمرو بن حصن والجيادا
### | قال ابن السيرافي قال سيبويه قالت درني بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة،
# والذي وجدته قالت درنى بنت سيار بن صبرة ابن حطان بن سيار بن عمرو بن
~~ربيعة
# وقد زعموا أني جزعت عليهما ... وهل جزع أن قلت وابأباهما
# هما أخوا في الحرب من لا أخا له ... إذا خاف يوما نبوة فدعاهما
# قال س: هذا موضع المثل:
# بين المطيع وبين المدبر العاصي
# هذا التفسير يحير الإنسان، فلا يدري ما الصواب من الخطأ، ولا يدري بأيهما
~~يتعلق: أبدرنى بنت عبعبة، أم بدرنى بنت سيار وهذا يدل على أنه لم يكن يتصور
~~الغث من السمين منهما.
# والصواب: درنى بنت سيار على النسب الثاني، قالت ترثي أخويها، وهي أبيات
~~رائقة، دخل نظامها - على ما أنشدها ابن السيرافي - في خلل. ونظامها
~~وتمامها:
# أبى الناس إلا أن يقولوا هما هما ... ولو أننا اسطعنا لكانوا سواهما
# هما أخوا في الحرب من لا أخا له ... إذا ms12 خاف يوما نبوة فدعاهما
# إذا افتقرا لم يلحما خشية الردى ... ولم يخش رزءا منهما موليا هما
# إذا استغنيا حب الجميع إليهما ... وجاد على الأدنين فضل غناهما
# هما يلبسان المجد أحسن لبسة ... شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما
# وقد زعموا أني جزعت عليهما ... وهل جزع أن قلت وابأباهما
# وأهلي فداء العاصمين كليهما ... ولا عشت إن كان الفؤاد قلاهما
# إذا هبطا الأرض المخوف بها الردى ... يسكن من جأشيهما منصلاهما
# ولا يلبث العرشان يستل منهما ... عظام الرواسي أن يميل غماهما
### | قال ابن السيرافي قال جرير
# خل الطريق لمن يبني المنار به ... وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر
# قال: برزة: أم عمر بن لجأ.
# قال س: هذا موضع المثل:
# ضرط وردان بأرض قي
# هذا باطل، أخبرنا أبو الندى رحمه الله قال: برزة إحدى جدات عمر بن لجأ
~~المغنيات.
### | قال ابن السيرافي قال الراجز
# أأنت يا بسيطة التي التي
# هيبنيك في المقيل صحبتي
# لقد علمت أي حين عقبتي
# هي التي عند الهجير قالت
# إذا النجوم في السماء ولت
# قال: البسيطة: الأرض المنبسطة الممتدة.
# قال س: هذا موضع المثل: لا يدعى لنجدة إلا أخوها غلط ابن السيرافي ها هنا
~~آنفا، لأنه لم يكن يعرف منازل العرب ومحالها، ومن فسر أيضا مثل هذا الشعر
~~ولم يتقن ثلاثة أنواع من العلم: النسب، وأيام العرب، ومحالها ومنازلها -
~~كثرت سقطاته.
# والبسيطة ها هنا هي أرض بعينها، وهي بين الكوفة فالحزن، حزن بني يربوع بن
~~عمرو، وفيها يقول عدي بن عمرو الطائي:
# لولا توقد ما ينفيه خطوهما ... على البسيطة لم تدركهما الحدق
### | قال ابن السيرافي قال ثروان بن فزارة بن عبد يغوث
# فإنك لا تبالي بعد حول ... أظبي كان أمك أم حمار
# فقد لحق الأسافل بالأعالي ... وماج اللؤم واختلط النجار
# قال: الذي في الكتاب: أظبي كان أمك أم حمار، والذي في شعره: أظبي كان
~~خالك أم حمار.
# قال س: هذا موضع المثل: كان حمارا فاستأتن كيف يكون الحمار والظبي أمين
~~وهما أذكر الحيوان، حتى إن المثل يضرب بالحمار فيقال: من ينك العير ينك ms13
~~نياكا.
# والصواب ما أنشده أبو الندى رحمه الله: أظبي ناك أمك أم حمار
# PageV01P007
# وإنما قلبت اللفظة تحرجا فيما أرى، ثم استشهد به النحويون على ظاهره.
~~وهذه قطعة طريفة، أكتبناها أبو الندى، وذكر أنها لثروان بن فزارة بن عبد
~~يغوث بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر. وهي:
# وكائن قد رأيت من أهل دار ... دعاهم رائد لهم فساروا
# فأصبح عهدهم كمقص قرن ... فلا عين تحس ولا أثار
# مقص: موضع تقتص فيه الأرض. أي لا يوجد لهم ولعهدهم أثر، كما لا يوجد أثر
~~من يمشي على صخرة وقرن جبل.
# لقد بدلت أهلا بعد أهل ... فلا عجب بذاك ولا سخار
# فإنك لا يضرك بعد عام ... أظبي ناك أمك أم حمار
# فقد لحق الأسافل بالأعالي ... وماج القوم واختلط النجار
# وعاد الفند مثل أبي قبيس ... وسيق مع المعلهجة العشار
# كناية عن الرجل الوضيع، أبو قبيس: الرجل الشريف، المعلهجة: الفاسدة
~~النسب، أي تزوجت هذه المعلهجة ومهرت مهر الشريفة. كذا أنشدناه أبو الندى:
~~وعاد الفند ورواية الناس العبد وذكر أبو الندى أنه تصحيف.
### | قال ابن السيرافي قال الزرافة الباهلي
# هل في القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأجنب
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
# عجب لتلك قضية وإقامتي ... فيكم على تلك القضية أعجب
# قال س: هذا موضع المثل:
# وأين المحيا من بلاد المسلم
# ما بين الصواب وما ذكره ابن السيرافي في هذه الأبيات:
# أبعد من رهوة من نساح
# ونساح غير منون، ورهوة بنجد، ونساح باليمامة. وذلك أنه زعم أن هذه
~~الأبيات للزرافة الباهلي، ولم يخلق الله في باهلة من اسمه زرافة، بلى في
~~بني أسد شاعر يقال له زرافة، وهو القائل:
# ومن لا ينل حتى يسد خلاله ... يجد شهوات النفس غير قليل
# وذكر أبو عبيدة في كتاب العققة والبررة أن هذه الأبيات لهني بن أحمر
~~الكناني، فأنكر أبو للندى ذلك وقال: إنها لعمرو بن الغوث بن طيء، وقد كنت ms14
~~ذكرت لك أن من لم يتقن علم النسب والأيام ومنازل العرب، ثم أقدم على تفسير
~~هذا الشعر العتيق افتضح.
# أكتبنا أبو الندى رحمه الله قال: بينا طيئ ذات يوم جالسا مع ولده
~~بالجبلين، إذ أقبل رجل من بقايا جديس، ممتد الخلق، عادي الجبلة، كاد يسد
~~الأفق طولا ويفرعهم باعا، وإذا هو الأسود بن عفار بن الصبور الجديسي، الذي
~~نجا من حسان تبع يوم اليمامة، فلحق بالجبلين فقال لطيئ: من أدخلكم بلادي
~~وإرثي من آبائي، اخرجوا عنها وإلا فعلت وفعلت. فقال طيئ: البلاد بلادنا
~~وملكنا في أيدينا، وإنما ادعيتها حين وجدتها خلاء. قال الأسود: اضرب بيننا
~~وبينك وقتا نقتتل فيه، فأينا غلب استحق البلد.
# فاتعدا لوقت، فقال طيئ لجندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ، وأمه جديلة
~~بنت سبيع من حمير وبها يعرفون، فهم جديلة طيئ، وكان طيئ لها مؤثرا. فقال
~~لجندب هذا: قاتل عن مكرمتك. فقالت أمه: الله، لتتركن بنيك، ولتعرضن ابني
~~للقتل، لا يفعل. فقال طيئ: ويحك، إنما خصصته بذلك، فأبت.
# فقال طيئ لعمرو بن الغوث بن طيئ: فدونك يا عمرو الرجل فقاتله. فقال عمرو
~~لا أفعل، وأنشأ يقول في ذلك - وهو أول من قال الشعر في طيئ بعد طيئ -:
# يا طيء أخبرني فلست بكاذب ... وأخوك صادقك الذي لا يكذب
# أمن القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأجنب
# وإذا الشدائد بالشدائد مرة ... أجحرنكم فأنا الحبيب الأقرب
# عجبا لتلك قضية وإقامتي ... فيكم على تلك القضية أعجب
# ولكم معا طيب المياه ورعيها ... ولي الثماد ورعيهن المجدب
# هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# PageV01P008
# فسار البيت الأخير مثلا. يعني جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ. فقال
~~طيئ: يا بني إنها أكرم دار في العرب. قال عمرو: لن أفعل إلا على شرط، أن لا
~~يكون لبني جديلة في الجبلين نصيب. فقال طيئ لعمرو بن الغوث: لك شرطك.
# وبنو جديلة: جندب وحور أبناء ms15 جديلة بنت سبيع من حمير، وهي أمهما، وأبوهما
~~خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ. فأما حور فدرج لا عقب له، وعدد بني جديلة
~~راجع لابني جندب، فهم جديلة طيئ.
# فأقبل الأسود بن عفار الجديسي للميعاد ومعه قوس من حديد ونشاب من حديد،
~~فقال: يا عمرو، إن شئت صارعتك، وإن شئت ناضلتك، وإلا سابقتك. قال عمرو:
~~الصراع أعجب إلي، فاكسر قوسك لأكسرها أيضا ونصطرع.
# وكانت مع عمرو بن الغوث بن طيئ قوس موصولة بزرافين، إذا شاء شدها. فأهوى
~~بها عمرو إلى الجبل فانفتحت الزرافين، واعترض الأسود بقوسه ونشابه الجبل
~~فكسرها، فلما رأى ذلك عمرو أخذ قوسه فركبها وأوترها، وناداه: يا أسود،
~~استعن بقوسك فالرمي أحب إلي فقال الأسود: خدعتني؟ فقال عمرو: الحرب خدعة،
~~فسارت مثلا، فرماه عمرو ففلق قلبه.
### | قال ابن السيرافي قال منذر بن درهم الكلبي
# وأحدث عهد من أمينة نظرة ... على جانب العلياء إذا أنا واقف
# تقول: حنان ما أتى بك ها هنا ... أذو نسب أم أنت بالحي عارف
# قال: تقديره أي شيء أتى بك ها هنا، أذو نسب، معناه: أأنت ذو نسب في الحي،
~~أم أنت عارف بهم فتقصد إليهم؟ .
# قال س: هذا موضع المثل:
# أقول لليلي رجلي لي جمتي ... بقية ما أبقى حسين بن مرجح
# ههنا بقية معنى لا يتم إلا بمعرفة البيت الثالث، وهو:
# فقلت أنا ذو حاجة ومسلم ... فضم علينا المأزق المتضايف
# وهي أبيات طريفة، أنشدها أبو الندى لمنذر بن درهم الكلبي، وأولها:
# أمن حب أم الأشيمين وذكرها ... فؤادك معمود له أو مقارف
# تمنيتها حتى تمنيت أن أرى ... من الوجد كلبا للوكيعين آلف
# سقى روضة المثري عنا وأهلها ... ركام سرى من آخر الليل رادف
# أقول ومالي حاجة في ترددي ... سواها بأهل الروض: هل أنت عاطف
# وأحدث عهد من أمينة نظرة ... على جانب العلياء إذ أنا واقف
# تقول: حنان ما أتى بك ها هنا ... أذو نسب أم أنت بالحي عارف
# فقلت أنا ذو حاجة ومسلم ... فصم علينا المأزق المتضايف
### | قال ابن السيرافي قال قيس بن ms16 ذريح
# تبكي على لبنى وأنت تركتها ... وكنت عليها بالملا أنت أقدر
# فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت ... فللدهر والدنيا بطون وأظهر
# قال: قوله " فللدهر والدنيا بطون وأظهر " يريد أن الدنيا لا يطلع الإنسان
~~فيها إلا على ظواهرها، ولا يعرف ما في عواقبها.
# قال س: هذا موضع المثل:
# ومارست الأمور بغير حزم ... فما تدري أغث أم سمين
# لم يعرف ابن السيرافي ثالث البيتين، وهو جواب قوله: " فإن تكن.. "
~~والصواب في قوله فللدهر: " وللدهر والدنيا بطون وأظهر " بالواو، فظن أن ذلك
~~جواب، وإنما هو تمام المصراع اعتراض بين إن وجوابها. والأبيات:
# تبكي على لبنى وأنت تركتها ... وكنت عليها بالملا أنت أقدر
# ومعنى قوله: " وأنت عليها أقدر " أنه قد خدع عنها حتى طلقها، فندم على
~~طلاقها.
# فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت وللدهر والدنيا بطون وأظهر
# ومعنى قوله " بطون وأظهر " شدة ورخاء.
# فقد كان فيها للأمانة موضع ... وللكف مرتاد وللعين منظر
# وللحائم العطشان ري يقوته ... وللمرح الذيال خمر ومسكر
# كأني في أرجوحة بين أحبل ... إذا ذكرة منها على الأرض تخطر
### | قال ابن السيرافي قال عامر بن الطفيل
# قالوا لها إنا طردنا خيله ... قلح الكلاب وكنت غير مطرد
# فلأبغينكم قنا وعوارضا ... ولأقبلن الخيل لابة ضرغد
# PageV01P009
# قال: قوله " قالوا لها " يعني لامرأة كان يهواها من بني فزارة يقال لها
~~أسماء، يعني أن بني فزارة ذكروا لها أنهم هزموه وطردوه، وكان بين بني فزارة
~~وبني عامر وقعة كانت على بني عامر، وقتل فيها جماعة، وضرغد مكان معروف.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا تدرك الخيل وأنت تذأل ... إلا بمر مر الأجدل
# لا يعرف معنى هذا الشعر إلا بمعرفة ما يتعلق به من الأيام، ثم إذا لم
~~يعرف: ضرغد وقنا وعوارض، حقيقة أنها في أي موضع من المواضع من بلاد الله -
~~لم يعرف المخاطب بقوله.
# وإنما قال هذا عامر يوم الرقم، يوم هزمتهم بنو مرة، ففر عامر، واختنق
~~أخوه الحكم بن الطفيل. وفي ذلك اليوم قتل عقبة بن أنيس بن خليس الأشجعي مئة
~~وخمسين رجلا من بني عامر، أدخلهم ms17 شعب الرقم فذبحهم، فسمي عقبة ذلك اليوم
~~مذبحا.
# وقنا وعوارض جبلان من بلاد بني فزارة. وفيها يقول الشماخ بن ضرار:
# كأنها وقد بدا عوارض
# وأدبي في السراب غامض
# والليل بين قنوين رابض
# بجيزة الوادي قطا نواهض
# والمخاطب بشعر عامر بنو مرة وفزارة، وأسماء هي أسماء السكينية من بني
~~فزارة، كان يهواها عامر ويشبب بها في شعره، وكان قد فجر بها، وفيها يقول:
# أنازلة أسماء أم غير نازله ... أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله
# وفيها يقول خراشة العبسي في يوم الرقم:
# فمن مبلغ عني خليلي عامرا ... أسليت عن أسماء أم أنت ذاكر
# فإن وراء الجزع غزلان أيكة ... مضمخة آذانها والغفائر
# وضرغد من مياه بني مرة.
### | قال ابن السيرافي قال خفاف بن ندبة، ويقال عباس بن مرداس
# فقال لي قول ذي رأي ومقدرة ... مجرب عاقل نزه عن الريب
# أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب
# قال س: هذا موضع المثل:
# كميت وورد إن ذاك من الغلط
# ليس البيت لواحد من الرجلين، وإنما هو لأعشى بني طرود، وهم من بني فهم
~~ابن عمرو، وعدادهم من بني سليم، في قصيدة مليحة أولها:
# يا دار أسماء بين السهل والرحب
# ولم يذكر ابن السيرافي من الذي قال له: أمرتك الخير. وإنما يحكي الشاعر
~~هذا عن أبيه ويفتخر به، وسيأتي ذكره في الشعر.
# قال أعشى بني طرود:
# يا دار أسماء بين السفح والرحب ... أقوت وعفى عليها ذاهب الحقب
# فما تبين منها غير منتضد ... وراسيات ثلاث حول منتصب
# وعرصة الدار تستن الرياح بها ... تحن فيها حنين الوله السلب
# دار لأسماء إذ قلبي بها كلف ... وإذ أقرب منها غير مقترب
# إن الحبيب الذي أمسيت أهجره ... عن غير مقلية مني ولا غضب
# أصد عنه ارتقابا أن ألم به ... ومن يخف قالة الواشين يرتقب
# إني حويت على الأقوام مكرمة ... قدما، وحذرني ما يتقون أبي
# وقال لي قول ذي علم وتجربة ... بسالفات أمور الدهر والحقب
# أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا ms18 نشب
### | قال ابن السيرافي قال تليد العبشمي
# شفيت الغليل من سمير وجعون ... وأفلتنا رب الصلاصل عامر
# وأيقن أن الخيل إن تلتبس به ... يكن لفسيل النخل بعده آبر
# قال: وسبب هذا الشعر: أن طوائف من عبد القيس، أغارت على الأبناء من بني
~~سعد، فهزمتهم الأبناء وقتلوا منهم سميرا وجعونة. وقال في الشعر وجعون فرخمه
~~في غير النداء.
# ورب الصلاصل: يجوز أن يكون أراد به أنه صاحب سلاح وخيل، والصلصلة: صوت
~~الحديد، وكذا وجدته على هذا اللفظ وعلى هذا الهجاء. والله أعلم بالصواب.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إذا اعترضت كاعتراض الهره ... يوشك أن تسقط في أفره
# لو سكت ابن السيرافي عن تفسير مثل هذا الشعر من شعر القبيل، الذي يبلح
~~فيه حذاق العلماء والنسابين - لم يجعل نفسه غرضا لكل رام. وروي عن أبي
~~عثمان المازني قال: حملنا منتخبات المفضل، فقرأناها على الأصمعي، فكل ما
~~كان فيها من أشعار الشعراء المعروفين أجاب فيها، فلما صرنا إلى أشعار
~~القبائل بلح فيها أبو سعيد.
# PageV01P010
# وهذا باب صعب، وكنت قد قلت: إن من لم يتقن علم النسب ومنازل العرب، وخاض
~~في تفسير مثل هذا الشعر زلت قدمه.
# والصواب ما أنشدناه أبو الندى رحمه الله:
# شفينا الغليل من سمير وجعون ... وأفلتنا رب الصلاصل عامر
# بضم الصاد من الصلاصل، وذكر أنه ماء لعامر هذا، في واد يقال له الجوف، به
~~نخيل كثيرة ومزارع جمة.
# ولا يكادون يقولون: فلان رب كذا، إلا أن يكون عظيما من عظمائهم، وسيدا من
~~ساداتهم، كما قالوا: رب مروان، ورب معد، ورب خصاف، وكما قالوا: رب الخورنق
~~والسدير وأشباه ذلك.
# قال س: وذكر أن رهطا من عبد القيس وفدوا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~فتحاكموا إليه في هذا الماء، أعني الصلاصل، فأنشده بعض القوم قول تليد
~~العبشمي هذا، فقضى بالماء لولد عامر هذا. وهي أبيات شريفة أنشدناها أبو
~~الندى رحمه الله.
# والقصة ما ذكره ابن السيرافي، إلا أنه لم يذكر أسماءهم وألقابهم، وأنا
~~ذاكر ذلك بعد إيراد الأبيات. وهي:
# أتتنا بنو ms19 قيس بجمع عرمرم ... وشن وأبناء العمور الأكابر
# فباتوا مناخ الضيف حتى إذا زقا ... مع الصبح في الروض المنير العصافر
# نشأنا إليهم وانتضينا سلاحنا ... يمان ومأثور من الهند باتر
# ونبل من الوادي بأيدي رماتنا ... وجرد كأشطان الجرور عواتر
# شفينا الغليل من سمير وجعون ... وأفلتنا رب الصلاصل عامر
# وأيقن أن الخيل إن يعلقوا به ... يكن لفسيل الجوف بعده آبر
# ينادي بصحراء الفروق وقد بدت ... ذرا ضبع: أن افتح الباب جابر
# والأبناء هم العقد: عوف وعوافة ومالك وجشم بنو سعد، تحالفوا والعمور من
~~عبد القيس: الديل وعجل ومحارب بنو عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد
~~القيس.
### | قال ابن السيرافي قال أبو سدرة الأسدي
# تحسب هواس وأيقن أنني ... بها مفتد من واحد لا أغامره
# فقلت له: فاها لفيك فإنها ... قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره
# قال: في الكتاب: أبو سدرة الأسدي، وزعم بعضهم أنه هجيمي من بني الهجيم.
# قال س: هذا موضع المثل:
# رزقت بالنوك فالزم ما رزقت به ... ما يصنع الأحمق المرزوق بالكيس
# لو رزق ابن السيرافي على قدر إصابته لأكل القد جوعا، وكل من لا يعرف أن
~~أبا سدرة هجيمي أو أسدي فإنه لا يتعرض للكلام على مثل هذا الشعر.
# وأبو سدرة، وهو سحيم بن الأعرف، من بني الهجيم بن عمر بن تميم، وله
~~مقطعات مليحة في كتاب بني الهجيم بن عمرو بن تميم. منها قوله:
# إلى حسان من أكناف نجد ... رحلنا العيس تنفخ في براها
# نعد قرابة ونعد صهرا ... ويسعد بالقرابة من رعاها
# وأيا ما فعلت فإن نفسي ... تعد صلاح نفسك من غناها
### | قال ابن السيرافي قال الراجز
# أنعت عيرا من حمير خنزره
# في كل عير مائتان كمره
# قال: خنزرة موضع فيما أرى، والرجز المنسوب إلى الأعور بن براء الكلابي،
~~يهجو أم زاجر وهما من بني كلاب:
# أنعت أعيارا وردن أحمره
# وكل عير مبطن بعشره
# في كل عير أربعون كمره
# لاقين أم زاجر بالمزدره
# قال س: هذا موضع المثل:
# يا عطشا والماء مني دان ... والرطب البرني في ثباني ms20
# لم يعرف ابن السيرافي من هذا الشعر ما ينقع به غله إلى الصادي، والشعر
~~إذا لم يعرف تمامه وقصته، لم تكن له حلاوة في حنك المستفيد.
# وكان من قصة هذا الرجز فيما أملاه علينا أبو الندى رحمه الله - أنه تهاجت
~~امرأة ورجل من بني عبد الله بن كلاب، فأما الرجل بهو الأعور بن براء، وأما
~~المرأة فهي أم زاجر، وهما عبدان. فقال الأعور بن براء:
# أنعت أعيارا وردن أحمره
# وكل عير مبطن بعشره
# في كل عير أربعون كمره
# لاقين أم زاجر بالمزدره
# فكمنها مقبلة ومدبره
# حتى إذا ما لاح ضوء الزهره
# جئن بغمر مثل حز الكركره
# وقالت أم زاجر:
# يا بن التي تضر باللقاح
# ثم تغشيها إلى الصباح
# ثم تكام في حر قياح
# يكومها الأزعر أو فلاح
# PageV01P011
# قال: فالتقت أم زاجر والأعور عند رجل من قريش أرسل ساعيا على بني كلاب،
~~فبينما القرشي مجتمع عليه الناس وهو يصدق، سمع أم زاجر وقد ثارت وهي تقول:
~~" صه صاقع، صه صاقع، أير أبيكم فاقع، يلقم الضفادع، والرأس والأكارع، وكل
~~ضب خادع ".
# قال: وبينهما مقاولات قبيحة.
### | قال ابن السيرافي قال الشاعر
# لعمري لئن أمسيت يا أم جحدر ... نأيت لقد أبليت في طلب عذرا
# تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي ... بجاريةبهرا لهم بعدها بهرا
# وقال في عقيب هذا: قال الشاعر:
# ألا لا تلطي الستر يا أم جحدر ... كفى بذرا الأعلام من دوننا سترا
# ألا ليت شعري هل إلى أم جحدر ... سبيل فأما الصبر عنها فلا صبرا
# قال س: هذا موضع المثل:
# وإن تحملت أمرا أو عنيت به ... فلا يكونن تقصير ولا غبن
# مثل هذا الشعر إذا لم يعرف قائله، ولم يذكر السبب الذي جره كان كما قيل:
# وبعض القول ليس له عياج ... كمخض الماء ليس له إتاء
# وسبب هذا الشعر أن ابن ميادة كان ينسب بأم جحدر بنت حسان المرية، فحلف
~~أبوها ليخرجنها إلى رجل من غير عشيرته ولا يزوجها بنجد، فقدم عليه رجل من
~~الشام فزوجه إياها، فاهتداها وخرج بها إلى الشام، فتبعها ابن ms21 ميادة حتى
~~أدركه أهل بيته، فردوه مصمتا لا يتكلم من الوجد. وقد أثبت لك كل الأبيات
~~لأنها من قلائد الشعر:
# ألا حييا ربعا بذي العش دارسا ... وربعا على الممدور مستعجما قفرا
# أضربه حتى تنكر عهده ... حراجف يسفرن الرغام به سفرا
# فذا العش أسقيت الغمام ولا يزل ... ترود بك الآجال مغلولبا نضرا
# خليلي من غيظ بن مرة بلغا ... رسائل منا لا تزيد كما وقرا
# ومرا على تيماء نسأل يهودها ... فإن على تيماء من ركبها ذكرا
# وبالغمر قد جازت وجار مطيها ... فأسقى الغوادي بطن نيان فالغمرا
# ولما رأت أن قد قربن أبايرا ... عواسف سهب تاركات بها ثجرا
# أثار لها شحط الديار وجمجمت ... أمورا وحاجات تضيق بها صدرا
# إذا جاوزت بصرى تقطع وصلها ... وأغلق بوابان من دونها قصرا
# فلا وصل إلا أن تقارب بيننا ... قلائص يجسرن الفلاة بنا جسرا
# غريرية الأنساب أوا ماطلية ... تنازع أيدي القوم ملوية سمرا
# إذا الشمس دارت من مدار ووضعت ... طنافسها ولينها الأعين الخزرا
# ألا ليت شعري هل إلى أم جحدر ... سبيل فأما الصبر عنها فلا صبرا
# ولو كان نذر مدنيا أم جحدر ... إلي لقد أوجبت في عنقي نذرا
# ألا لا تلطي الستر يا أم جحدر ... كفى بذرا الأعلام من دوننا سترا
# لعمري لئن أمسيت يا أم جحدر ... نأيت لقد أبليت من طلب عذرا
# ألا ليت شعري هل يحلن أهلنا ... وأهلك روضات ببطن اللوى خضرا
# وهل تطرقن الريح تدرج موهنا ... برياك تعروري بها الجرع العفرا
### | قال ابن السيرافي قالت الخنساء
# تبكي لحزن هي العبرى وقد عبرت ... ودونه من جديد الأرض أستار
# حنين والهة ضلت أليفتها ... لها حنينان إصغار وإكبار
# ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار
# قال: الوالهة يجوز أن تكون بقرة أو ظبية أو ناقة.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إحدى خزاعة أو مزينة أو ... إحدى فزارة أو بني عبس
# قول ابن السيرافي: يجوز أن تكون الوالهة كذا أو كذا أو كذا يزيد المستفيد
~~حيرة، وبدعه في لبس، ولا يدري بأيها يأخذ، ويدل هذا القول ms22 أيضا على بلادة
~~ابن السيرافي، فإن العرب لا تضرب المثل في شدة الحنين والوله بالظباء
~~والبقر، ولا يقولون: أحن من بقرة ولا أحن من ظبية، وقد قالوا: أحن من شارف.
~~قال متمم بن نويرة:
# وما وجد أظآر ثلاث روائم ... وجدن مجرا من حوار ومصرعا
# PageV01P012
# يذكرن ذا البث الحزين ببثه ... إذا حنت الأولى سجعن لها معا
# بأوجد مني يوم فارقت مالكا ... وقام به الناعي السميع فأسمعا
# وقال آخر - أنشدناه أبو الندى رحمه الله -:
# وتفرقوا بعد الجميع لنية ... لا بد أن يتفرق الجيران
# لا تصبر الإبل الجلاد تفرقت ... حتى تحن، ويصبر الإنسان
# وقال أعرابي من بني كلاب:
# من يك لم يغرض فإني وناقتي ... بحجر إلى أهل الحمى غرضان
# تحن وتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الذي لولا الأسى القضاني
### | قال ابن السيرافي قال حبر بن عبد الرحمن
# تربعت بلوى إلى رهائها
# حتى إذا ما طار من عفائها
# وصار كالريط على أقرائها
# تتبع صات الهدر من أثنائها
# جابت عليه الحبر من ردائها
# تذكرت تقتد برد مائها
# وعتك البول على أنسائها
# قال س: هذا موضع المثل:
# والله للنوم بجرعاء الحفر ... أهون من عكم الجلود بالسحر
# لو اشتغل ابن السيرافي بالإعراب، وقليل من اللغة، ولم يعرض مثل هذا الرجز
~~الذي لم يعرف قائله ولا نظام أبياته - لكان أهون عليه، وأقل لاجتذاب الطعن
~~عليه. ونسق الأبيات على ما أثبته لك ها هنا على ما أكتبناه أبو الندى رحمه
~~الله، وذكر أنها لأبي وجزة السعدي.
# ظلت بذاك القهر من سوائها
# بين أقيبين إلى رنقائها
# فيما أقر العين من أكلائها
# من عشب الأرض ومن ثمرائها
# حتى إذا ما تم من أظمائها
# وعتك البول على أنسائها
# وحازها الأضعف من رعائها
# حوز الكعاب الثني من ردائها
# تذكرت تقتد برد مائها
# والقصب العادي من أطوائها
# فبذت العاجز من رعائها
# وصبحت أشعث من إبلائها
# يبارك النزع على ظمائها
# طلحا يبيت الليل في ذرائها
# كأنها إذ حضرت لمائها
# كتيبة فاءت إلى لوائها
# قد هزها الأعداء من لقائها
# تكاد في الزحم وفي اعتدائها
# تقطر ms23 الجلعد من أثنائها
# إذا عوى الصيفي من غذائها
# ألح مثل الرعد من غنائها
# قال أبو الندى: تقتد: قرية بالحجاز، بينها وبين قلهى جبل يقال له أديمة،
~~وبأعلى هذا الوادي رياض تسمى الفلاج بالجيم معجمة، جامعة للناس أيام
~~الربيع، وبها مساك كثير لماء السماء، يكتفون به صيفهم وربيعهم إذا مطروا.
### | قال ابن السيرافي قال جرير
# أثعلبة الفوارس أو رياحا ... عدلت بهم طهية والخشابا
# قال: ثعلبة ورياح قبيلتان من بني يربوع وهم قوم جرير، وطهية من بني مالك
~~ابن حنظلة بن مالك وهم أقرب إلى الفرزدق منهم إلى جرير.
# يخاطب الفرزدق بذلك، وينكر عليه أن يسوي طهية والخشاب بني ثعلبة وبني
~~رياح.
# قال س: هذا موضع المثل:
# نصيبان من قلبي: نصيب أطاعني ... وبان بوصل الغانيات نصيب
# ذكر ابن السيرافي بعض ما في البيت غير مستو، وهو نسب طهية من بني مالك
~~ابن حنظلة، وإنما هي: أم عون وأبي سود ابني مالك بن حنظلة، وطهية هي بنت
~~عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، والخشاب - وهو ما لم يعرفه - ربيعة
~~ورزام ابنا مالك بن حنظلة، ويقال لهما الأخشبان، وإذا جمعوا قالوا: الخشاب.
# وقوله: ثعلبة ورياح قبيلتان من بني يربوع، من عمى قلبه في النسب، لأنه
~~يقال فلان وفلان قبيلتان من بني فلان، إذا كان بينهما وبين القبيل الأعظم
~~أجداد وآباء، فأما إذا كان من صلبه فإنما يقال: هما ابناه، وثعلبة ورياح
~~هما ابنا يربوع بن حنظلة.
### | قال ابن السيرافي قال عمرو بن معد يكرب
# أريد حباءه ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# فلو لاقيتني للقيت قرنا ... وصرح شحم قلبك عن سواد
# قال: وسبب هذا الشعر أن عمرو بن معد يكرب، غزا هو ورجل من مراد يقال له
~~أبي، فلما أرادا أن يقتسما الغنيمة، التمس من عمرو أن يعطيه مثل ما يأخذ،
~~فأبى عمرو أن يفعل ذلك، فتوعده أبي، وبلغ عمرا أنه يتوعده فقال هذا الشعر.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فإن بهذا الغور غور تهامة ... هوى النفس لا بالجلس من ms24 مستوى نجد
# PageV01P013
# مراد الشاعر بهذا البيت ليس بأبي الذي ذكره ابن السيرافي، وكيف يكون ذلك،
~~وأبي هو أبي بن معاوية بن صبح، من بني مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد
~~بن مالك بن أدد، وليس هو من مراد، فكيف يقول: من خليلك من مراد؟ وإنما
~~المراد بهذا البيت: قيس بن هبيرة بن عبد يغوث المرادي، وهو ابن أخت عمرو بن
~~معد يكرب، وهبيرة هو المكشوح، فأما أبي - وهو من بني مسلية - فهو الذي يقول
~~فيه عمرو في كلمة له أخرى:
# تمناني ليلقاني أبي ... نعامة قفرة بغت المبيضا
# وفيه يقول أيضا:
# وابن صبح سادرا يوعدني
# وسبب هذا الشعر أن قيس بن المكشوح قال يخاطب عمرا في كلمة له طويلة:
# ألا أبلغ أبا ثور رسولا ... فما بيني وبينك من وداد
# تمنى أن تلاقيك المنايا ... أبا ثور فهل لك في الجلاد
# فإن كنت الغداة تريد قرنا ... فأدن إذن سوادك من سوادي
# بخيل تلتقي منا ومنكم ... وإلا فالأحاد إلى الأحاد
# فأجابه عمرو في كلمة له طويلة:
# أريد حباءه ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# ومن يشرب بماء الجوف يعذر ... على ما كان من حمق الفؤاد
### | قال ابن السيرافي قال شقيق بن جزء بن رياح الباهلي
# وعاد عليه أن الخيل كانت ... طرائق بين منقية ورار
# كأن عذيرهم بجنوب سلى ... نعام فاق في بلد قفار
# قال: سلى موضع بعينه. وكانت بنو ضبة غزت باهلة، وعليهم حكيم بن قبيصة بن
~~ضرار الضبي، فهزمتهم باهلة، وجرحوا حكيما، وقتلوا عبيدة الضبي.
# قال س: هذا موضع المثل:
# آب الكرام بالسبايا غنيمة ... وآب بنو نهد بأيرين في سفط
# جاء ابن السيرافي بغلطين فاحشين في تفسير هذا الشعر، لأنه ذكر أن بني ضبة
~~أغارت على بني باهلة، فهزمتهم باهلة. وهذا بجهله بسلى أنها في بلاد باهلة
~~أو ببلاد ضبة، وجاء بالأبيات أيضا متفرقة لا متوالية، وفيها أيضا تقديم
~~وتأخير.
# والصواب ما أملاه علينا أبو الندى رحمه الله قال: أغار شقيق بن جزء
~~الباهلي على بني ضبة بسلى وساجر، ms25 وهما روضتان لعكل، وإياهما عنى سويد ابن
~~كراع بقوله:
# أشت فؤادي من هواه بساجر ... وآخر كوفي هوى متباعد
# وضبة وعكل وعدي وتيم حلفاء متج ... اورن، وفيهم يقول لقيط بن زرارة:
# ألا من رأى العبدين إذ ذكرا له ... عدي وتيم تبتغي من تحالف
# فحالف فلا والله تهبط تلعة ... من الأرض إلا أنت للذل عارف
# وضبة عبد ثالث لا أخا له ... كما زيف النمي بالكف صارف
# رجع إلى الحديث - فهزمهم، وأفلت عوف بن ضرار في ذلك اليوم، وحكيم بن
~~قبيصة بن ضرار بعد أن جرح، وقتلوا عبيدة بن قضيب الضبي.
# وقال شقيق بن جزء في إفلات عوف بن ضرار:
# أفلتنا لدى الأسلات عوف ... لدى الورهاء تطعن في اللجام
# وكان هو الشفاء فأحرزته ... صنيع المتن رابية الحزام
# كأن حمامة ورقاء يرمى ... بها الرجوان من ورق الحمام
# أهان لها الطعام فلم تضعه ... غداة الروع إذ أزمت أزام
# وقال شقيق في يوم سلى:
# لقد قرت لهم عيني بسلى ... وروضة ساجر ذات العرار
# جزيت الملحبين بما أزلت ... من البوسى رماح بني ضرار
# نكسر في متونهم العوالي ... وتمضي السمهرية في انئطار
# وأفلت من أسنتنا حكيم ... جريضا مثل إفلات الحمار
# وعاد إليه أن الخيل كانت ... طرائق بين منقية ورار
# كأن عذيرهم بجنوب سلى ... نعام فاق في بلد قفار
# ولما أن رأيت أبا حدير ... صريع القوم حق به حذاري
# ولم أك نافسا شيئا عليه ... ولم يك نافعي إلا اتياري
# تركت الطير عاكفة عليهم ... كما عكف النساء على دوار
# ولولا الليل عاد لهم بنحس ... بأشأم طائر راق وجار
# PageV01P014
# فإما تقتلن أبا حدير ... فإني قد شفى نفسي انتصاري
# تركن عبيدة الضبي يكبو ... على الكفين مرتمل الإزار
### | قال ابن السيرافي قال العجير السلولي
# فباتت هموم الصدر شتى يعدنه ... كما عيد شلو بالعراء قتيل
# فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط طويل
# محلى بأطواق عتاق كأنها ... بقايا لجين جرسهن صليل
# قال س: هذا موضع المثل:
# مالك من بثينة إلا ما ترى
# شوق يعنيك وغربات النوى
# ليس للمستفيد مما أورد ابن السيرافي ms26 في هذه الأبيات إلا هنات وهنابث
~~وتخاليط، لا يحلى الإنسان منها بطائل.
# وما هذا الشعر للعجير السلولي، ولا الأبيات مستوية النظام. بل الصواب
~~أنها للمخلب الهلالي كما أنشدناه أبو الندى رحمه الله، وقال لنا: ليس في
~~الأرض بدوي إلا وهو يحفظ هذه القصيدة:
# وجدت بها وجد الذي ضل نضوه ... بمكة يوما والرفاق نزول
# بغى ما بغى حتى أتى الليل دونهم ... وريح تعلي بالتراب جفول
# أتى صاحبيه بعد ما ضل سعيه ... بحيث تلاقت عامر وسلول
# فقال احملا رحلي ورحليكما معا ... فقالا له كل السفاه تقول
# فقال احملني واتركا الرحل إنه ... بمنزلة والعاقبات تدول
# فقالا معاذ الله. فاستر بعتهما ... ورحليهما مهرية وذمول
# شكا من رفيقيه الجفاء ونقده ... إذا قام يستام الركاب قليل
# فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط ذلول
# محلى بأطواق عتاق ترشه ... أهلة جن بينهن فصول
# فهلل حينا تم راح بنضوه ... وقد حان من شمس النهار أفول
# فما تم قرن الشمس حتى أناخه ... بقرن وللمستعجلات زليل
# فلما طوى الشخصين وازور منهما ... ووطنه بالنقر وهو ذلول
# فقاما يجران الثياب كلاهما ... لما قد أسرا بالخليل قبيل
# فقال ارفعا رحليكما وترفعا ... فماء الأداوى بالفلاة قليل
# قال: وللمخلب هذا مقطعات طريفة، فمنها قوله:
# بدهنا الملاح الأدم بالصرم بعدما ... جرى بيننا مستطرفات الوسائل
# أبى القلب إلا حبه غير معجل ... ذوات الثنايا والفروع الموائل
# عريضات أقطان مريضات أعين ... مليحات ما تبدي ثنايا الجدائل
# كأن جليا من أباريق فضة ... إذا قمن يبدو من خلال الغلائل
# أولئك يسبين الفتى الغر نفسه ... ويوثقن من نازعنه في الحبائل
# وهو القائل أيضا:
# أما وجلال الله لو كان يشترى ... وصال لأغلينا إذا بوصالك
# ولو يشترى قرب النوى لاشتريته ... بسوم غلاء أو بحكم رجالك
# ولو يقتدي من غربة الدار واحد ... بشيء لأغليت الفدا من زيالك
# ولو ذبحوا بالسيف أوجد واجد ... بكم، أيقنت نفسي بأني ذلك
# فجني قلوص المالكي على الوجا ... إلى أرض حبى في حرود نعالك
# فلله إن بلغت رحلي لأهلها ... بهضب الصفا أن تطلقي من حبالك
# وألا تخطي سبسبا بعد ms27 سبسب ... وألا تبيتي ليلة في عقالك
# وأن تهبطي ذات السليم فتسمعي ... بها صوت قرقار الشبا من جمالك
### | قال ابن السيرافي قال عامر بن جوين الطائي
# ألم تركم بالجزع من ملكات ... وكم بالصعيد من هجان مؤبله
# ولم أر مثلها خباسة واحد ... ونهنهت نفسي بعد ما كدت أفعله
# قال: الجزع: منعطف الوادي، وملكات جمع ملكة، والصعيد: وجه الأرض.
# قال س: هذا موضع المثل:
# رويد يأتين على سواج
# هناك يبدو خبر الأعلاج
# والقين والكربج والنساج
# PageV01P015
# هذا أرقع ما جاء به ابن السيرافي، ولو كان له حياء لما استحسن لنفسه أن
~~يدخلها في مثل هذا التصحيف الشنيع، ولكن لا دواء لمن لا حياء له.
# والصواب: ما بالجزع من ملكان، وملكان: جبل من بلاد بني طيئ، وكان يقال
~~له: ملكان الروم، لأن الروم كانت تسكنه في الجاهلية مرة.
# وأنشد أبو الندى رحمه الله:
# أبى ملكان الروم أن يشكروا لنا ... ويوم بنعف القور لم يتصرم
# قال: ونظير ملكان في الوزن ورقان، وهو الذي يقول فيه الخضري - وهو من بني
~~خضر بن محارب بن خصفة -:
# لو أن الشم من ورقان زالت ... وجدت مودتي بك لا تزول
# فقل لحمامة الخرجاء سقيا ... لظلك حيث يدركك المقيل
# ونظيره أيضا بدلان، وهو الذي ذكره امرؤ القيس:
# ليالينا بالنعف من بدلان
# ونظير ذلك كثير.
# وهذه الأبيات قالها عامر بن جوين الطائي في هند أخت امرئ القيس بن حجر،
~~لما هرب من النعمان بن المنذر، ونزل عليه، فأراد عامر الغدر به، فتحول عنه.
~~وهي:
# أأظعان هند تلكم المتحمله ... لتحزنني أم خلتي متدلله
# فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويفرشها زفا من الريش مخمله
# ويجعلها بين الجناح ودفه ... إلى جؤجؤ جاف بميثاء حومله
# بأحسن منها يوم قالت: ألا ترى ... تبدل خليلا إنني متبدله
# ألم تر ما بالجزع من ملكان ... وما بالصعيد من هجان مؤبله
# فلم أر مثلها خباسة واحد ... ونهنهت نفسي بعد ما كدت أفعله
### | قال ابن السيرافي قال الشماخ
# وواعدتني ما لا أحاول نفعه ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب
# يترب: موضع على مثال يرمع وهو ms28 غير يثرب.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يحيي البيض ويقتل الفراخ
# كثيرا ما يلهج ابن السيرافي بالتصحيف الفاحش، ويدع الصريح الصر نقح
~~جانبا.
# يترب ها هنا في وزن يرمع كما ذكره ابن السيرافي - تصحيف فاحش، والصواب في
~~هذا البيت يثرب وهي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تسمى في الجاهلية
~~يثرب، وثم جرت قصة عرقوب. فأما يترب وبلاد فهما بلدان قريبان من حجر
~~اليمامة، تجود سهمانها. والبيت من أبيات الشماخ وهي:
# أواعدتني ما لا أحاول نفعه ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
# وواعدتني عادية بين جولها ... وبين رجاها نصف شأو مغرب
# تميل كما مالت على أخواتها ... خرود عذارى في خباء مطنب
# وأنشدنا أبو الندى رحمه الله في مواعيد عرقوب - وهو بيت مثل -:
# كأن مواعيد القضاعي جاره ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
### | قال ابن السيرافي قالت ليلى الأخيلية
# إن الخليع ورهطه من عامر ... كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما
# لا تقربن الدهر آل مطرف ... إن ظالما فيهم وإن مظلوما
# قال: تمدح بذلك همام بن مطرف، وهو من ولد الخليع.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إن المحامين عن المجد قلل
# معرفة مثل هذا الشعر وما فيه من النسب - عزيز، ليس البيت لليلى الأخيلية،
~~بل هو لحميد بن ثور الهلالي في كلمته التي أولها:
# لما تخايلت الحمول حسبتها ... دوما بأيلة ناعما مكموما
# وهي أبيات.
# ولم يذكر ابن السيرافي الخليع، أنه من أي الناس. وهو من بني عقيل،
~~والخلعاء: عمرو وعامر وعويمر من بني ربيعة بن عقيل، وإياهم عنى الخطيم اللص
~~بقوله:
# فلو كنت من رهط الأصم بن مالك ... أو الخلعاء أو زهير بني عبس
# إذا لرمت قيس ورائي بالحصى ... وما أسلم الجاني لما جر بالأمس
### | قال ابن السيرافي قال حميد بن ثور
# وما هي إلا في إزار وعلقة ... مغار ابن همام على حي خثعما
# قال: هو عمرو بن همام بن مطرف من الخلعاء، كانت خثعم قتلت أباه همام بن
~~مطرف، فأتى نجدة بن عامر الحروري فأظهر له أنه على رأيه، وسأله أن يبعث معه
~~ناسا من أصحابه، ms29 فأرسل معه نجدة خيلا، فأغار على خثعم فأصاب منهم فأدرك
~~بثأر أبيه، وصار رأسا في الخوارج. ولما قضى حاجته رجع إلى قومه فنزل فيهم،
~~ثم وضع السيف في النجدية.
# قال س: هذا موضع المثل:
# PageV01P016
# قد غرني برداك من خدافلي ... يا ليت من خدافلي على حري
# غر ابن السيرافي قصيدة حميد الميمية، التي أولها:
# سل الربع أنى يممت أم سالم ... وهل عادة للربع أن يتكلما
# فتوهم أن هذا البيت منها، والكمر أشباه الكمر والبيت للطماح بن عامر ابن
~~الأعلم بن خويلد العقيلي، وهو شاعر مجيد، وله مقطعات حسان، وهو القائل في
~~كلمة له يفتخر فها:
# وسارا من الملحين ملحي صعايد ... وتثليث سيرا يمتطي فقر البزل
# فما قصرا في السير حتى تناولا ... بني أسد في دراهم وبني عجل
# يقودون جردا من بنات مخالس ... وأعوج تقفى بالأجلة والرسل
# قال الطماح العقيلي:
# عرفت لسلمى رسم دار تخالها ... ملاعب جن أو كتابا منمنما
# وعهدي بسلمى والشباب كأنه ... عسيب نما في رية فتقوما
# وما هي إلا ذات وثر وشوذر ... مغار ابن همام على حي خثعما
# جويرية ما أخلفت من لفافة ... ولا الثدي منها ما عدا أن تحلما
# تعلقتها وسط الجواري غريرة ... وما حليت إلا الجمان المنظما
# إلى أن دعت بالدرع قبل لداتها ... وعادت ترى منهن أبهى وأفخما
# وغص سواراها فما يألوانها ... إذا بلغا الكفين أن يتقوما
# وعادت كهيل من نقا متلبد ... وأفعمت الحجلين حتى تفصما
### | قال ابن السيرافي قال حريث بن جبلة العذري
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حال دهارير
# قال س: هذا موضع المثل:
# اختلط الليل بألوان الحصى
# خلط ابن السيرافي في هذا الاسم، إنما هو جبلة بن الحويرث العذري، وقد
~~أورد ابن السيرافي تمام الأبيات.
### | قال ابن السيرافي قال عمرو بن قميئة
# قد ساءلتني بنت عمرو عن ال ... أرضين إذ تنكر أعلامها
# لما رأت ساتيد ما استعبرتلله در اليوم من لامها
# تذكرت أرضا بها أهلها ... أخوالها فيها وأعمامها
# قال: ساتيد ما جبل، واستعبرت بكت.
# قال س: هذا موضع المثل:
# من لم ms30 يسمن جوادا كان يركبه ... في الخصب قام به في الجدب مهزولا
# كنت قد أعلمتك أن من لم بمارس علم المنازل لم يفلح في مثل هذا من الشعر،
~~وذلك أن المستفيد إذا لم يعرف ساتيدما أي بلاد الله، لم يتصور معنى هذا
~~البيت، وسبب بكائها، ومعنى أنها لما فارقت بلاد قومها، ووقعت إلى بلاد
~~الروم بكت وندمت على ذلك.
# وإنما أراد عمرو بهذه الأبيات نفسه لا بنته، وإنما كنى عن نفسه بها.
~~وساتيد ما: جبل ما بين ميا فارقين وسعرت. كذا أخبرناه أبو الندى.
# وقال عمرو هذا الشعر، حين خرج مع امرئ القيس إلى الروم، وقصتهما معروفة.
### | قال ابن السيرافي قال ضابئ بن الحارث البرجمي
# من يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب
# وما عاجلات الطير تدني من الفتى ... نجاحا ولا عن ريثهن يخيب
# قال: قيار اسم جمله.
# قال س: هذا موضع المثل:
# بدل من البازي غراب أبقع
# جعل ابن السيرافي في مكان فرس جواد جملا ثفالا، وقيار اسم فرسه لا اسم
~~جمله، وهو الفرس الذي أوطأه ضابئ بعض صبيان أهل المدينة حتى أخذه عثمان
~~وحبسه.
### | قال ابن السيرافي قال شاعر من همدان
# يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ... ويخرجن من دارين بجر الحقائب
# على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب
# قال: زريق نداء، وهي قبيلة، كأنه قال: اندلي يا زريق المال. والدهناء:
~~موضع، ودارين موضع أيضا، وقوله: على حين ألهى الناس جل أمورهم: يريد حين
~~اشتغل الناس بالفتن والحروب. وقيل: إنه يصف قوما تجارا، يحملون المتاع من
~~دارين ويبيعونه، ويمرون بالدهناء بعدما باعوا متاعهم. وقيل: إنه يصف لصوصا،
~~يأتون إلى دارين فيسرقون ويملأون حقائبهم، ثم يفرغونها ويعودون إلى دارين.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يسقيه من كل يد بكاس ... فالقلب بين طمع وياس
# PageV01P017
# تكلم ابن السيرافي بكل ما عنده من الكلام في هذا الشعر، إلا أنه لم يفلح
~~ولم ينجح، وذلك لما قلت لك: إن من لم يرض نفسه في علم الأنساب والأيام،
~~فاعترض على مثل هذا ms31 الشعر بكلامه، أهدف نفسه لألسنة الطاعنين. وإذا لم يعرف
~~المتأدب القائل لهذا الشعر، ولا من قيل فيه، ولا القبيل المخاطب به: من هم،
~~وممن هم - لم يتحقق معاني هذه الأبيات.
# وكان من قصتها أن النعمان بن العجلان بن النعمان بن عامر الزرقي وزريق هو
~~ابن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج - ولاه علي
~~عليه السلام البحرين، فقال رجل من الأنصار:
# أرى فتنة قد ألهت الناس عنكم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب
# فإن ابن عجلان الذي قد علمتم ... يبدد مال الله فعل المناهب
# يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ... ويخرجن من دارين بجر الحقائب
# فإذا عرفت القصة ونظام الأبيات، لاح لك المعنى بحقيقته، ونادى على نفسه.
### | قال ابن السيرافي قال الشاعر
# وأنت مكانك من وائل ... مكان القراد من است الجمل
# يعني أنه أخس قبائل بكر بن وائل وأوضعها، فإنه في خسة المنزلة وسقوطه لا
~~يلتفت إليه، مثل القراد يتعلق باست الجمل.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فلو كان يكفي واحدا لكفيته ... ولكن بريش ما يطيرن طائر
# كيف يكون هذا المهجو أخس بكر بن وائل وهو رجل من بني تغلب، وهذا أيضا
~~لجهل ابن السيرافي بالنسب الذي لا بد منه في معرفة مثل هذا من الشعر.
# وقائل البيت عتبة بن الوغل التغلبي، يهجو كعب بن جعيل التغلبي، فهو إذا
~~أخس بني تغلب لا أخس بني بكر بن وائل. وهي قصيدة مليحة، أولها:
# عسى أن تريع بسلمى النوى ... ويجمع ربي شتيت الأمل
# سبتني بأشنب شتى النبا ... ت عذب المقبل صاف رتل
# وفيها يقول:
# وسميت كعبا بشر العظام ... وكان أبوك يسمى الجعل
# وأنت مكانك من وائل ... مكان القراد من است الجمل
# أي كمكان القراد، أي أنت في مآخير القوم.
### | قال ابن السيرافي قال الراجز
# إذا أكلت سمكا وفرضا
# ذهبت طولا وذهبت عرضا
# قال: كأنه قال: ذهبت في جهة طويلا، وذهبت في جهة عريضا، وأراد أن أكله
~~السمك وهذا الضرب من التمر قد أطاله وأعرضه وأسمنه.
# قال س: وهذا ms32 موضع المثل:
# قد أدبر الأمر حتى ظل محتبيا ... أبو حبيرة يفتي وابن شداد
# الذي يدل على جهل ابن السيرافي بهذا الرجز، وإقدامه على ما لم يكن يعرفه
~~وتصديه لطلب التصدر بغير كفاية - أنه جاء بهذين البيتين متفرقين لا
~~متوالين، ثم تفسيره له: أن هذا الضرب من السمك والتمر قد أطاله وأعرضه
~~وأسمنه. وما أجود ما قال القائل:
# من كل داء طبيب يستطب به ... إلا الحماقة ما يشفي مداويها
# نظام الأبيات على ما أملاه علينا أبو الندى - وزعم أنها من مداعبات
~~الأعراب -:
# لو اصطبحت قارصا ومحضا
# ثم أكلت رابيا وفرضا
# والزبد يعلو بعض ذاك بعضا
# ثم شربت بعده المرضا
# سمقت طولا وذهبت عرضا
# كأنما آكل مالا قرضا
# قال أبو الندى: هذا مثل قولهم:
# إذا تغديت وطابت نفسي
# فليس في الحي غلام مثلي
# إلا غلام قد تغدى قبلي
# وقوله: سمقت طولا وذهبت عرضا، يعني من الخيلاء.
### | قال ابن السيرافي قال رجل من خثعم
# عزمت على إقامة ذي صباح ... لأمر ما يسود من يسود
# قال: يريد عزمت على الإقامة إلى وقت الصباح، لأني رأيت الرأي والحزم
~~يوجبان ذلك.
# قال س: هذا موضع المثل:
# كل فضل من أبي كعب درك
# القدر الذي ذكره ابن السيرافي في تفسير هذا البيت كثير منه، وذلك أنه لم
~~يعرف قائل البيت، ولا السبب الذي أوجب قوله:
# عزمت على إقامة ذي صباح
# وهذا البيت هو لأنس بن مدرك الخثعمي، وذلك أنه غزا هو ورئيس آخر من قومه
~~بعض قبائل العرب متساندين، فلما قربا من القوم أمسيا، فباتا حتى جن عليهم
~~الليل، فقام صاحبه فانصرف ولم يغنم، وأقام أنس حتى أصبح، فشن عليهم الخيل،
~~فأصاب وغنم وغنم أصحابه. فهذا معنى قوله:
# عزمت على إقامة ذي صباح
# وهو آخر الأبيات.
# PageV01P018
# قال أبو الندى: كان أنس مجاورا لبني الحارث بن كعب، فوجد أصحابه منهم
~~جفاء، فأرادوا أن يفارقوهم، فقال لهم: أقيموا إلى الصباح. فلما ظفر بنو
~~الحارث ببني عامر يوم فيف الريح، قال عند ذلك ما قال. وأول الأبيات:
# دعوت بني قحافة ms33 فاستجابوا ... فقلت ردوا فقد طاب الورود
# دعوت إلى المصاع فجاوبوني ... بورد ما ينهنهه المزيد
# كأن غمامة برقت عليهم ... من الأصياف ترجسها الرعود
# عزمت على إقامة ذي صباح ... لأمر ما يسود من يسود
### | قال ابن السيرافي قال جرير
# أبا لأراجيز يا بن اللؤم توعدنيوفي الأراجيز خلت اللؤم والخور
# قال: أراد بهذا الكلام عمر بن لجأ، يقول: أتهددني بالأراجيز، وفي
~~الأراجيز خلت لؤم الشعراء وخورهم.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا در در ابني قريعة بعدها ... في بدء وافدة ولا تعقيب
# لم يوفق ابن السيرافي للصواب في هذا البيت، بل أخطأ فيه من جهتين: الأولى
~~أنه نسب البيت إلى جرير، وإنما هو للعين المنقري.
# والثانية أنه غير القافية من الفشل إلى الخور.
# وأخطأ من جهة ثالثة أيضا، وهو أنه جعل هذا البيت هجاء لعمر بن لجأ
~~التيمي، وهو هجاء لرؤبة بن العجاج.
# والأبيات للعين المنقري يهجو رؤبة، وهي:
# إني أنا ابن جلا إن كنت تعرفني ... يا روب والحية الصماء في الجبل
# أبا الأراجيز يا بن الوقب توعدني ... وفي الأراجيز بيت اللؤم والفشل
# ما في الدوابر في رجلي من عقل ... عند الرهان ولا أكوى من العفل
# وكانت أم مالك بنت سعد من كلب، وكانت ضرائرها تسميها عفيل، ورؤبة من بني
~~مالك بن سعد، وبنو مالك بن سعد هؤلاء يسمون بني العفيل.
### | قال ابن السيرافي قال الشاعر
# كونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكليتين من الطحال
# قال: يقول: اقربوا من بني أبيكم وعاضدوهم، وليكن مكانكم منهم كمكان
~~الكليتين من الطحال.
# قال س: لا أعرف هذا البيت على هذا الإنشاد، وأعرف " مكان الكليتين من
~~الطحال " في أبيات لشعبة بن قمير المازني، ولعل هذا ذاك فغير. وأبيات شعبة:
# فأبلغ مالكا عني رسولا ... وما يغني الرسول إليك مال
# تخادعنا عنا وتوعدنا رويدا ... كدأب الذئب يأدو للغزال
# فلا تفعل فإن أخاك جلد ... على العزاء فيها ذو احتيال
# وأنا سوف نجعل موليينا ... مكان الكليتين من الطحال
# ونغنى في الحوادث عن أخينا ... كما تغنى اليمين عن الشمال
### | قال ابن السيرافي قال ms34 الشماخ
# أقب كأن منخره إذا ما ... أرن على تواليهن كير
# له زجل كأنه صوت حاد ... إذا طلب الوسيقة أو زمير
# قال س: هذا موضع المثل:
# ضرط البلقاء جالت في الرسن
# هذا باطل، وليس البيت للشماخ، إنما هو لربيع بن قعنب الفزاري.
### | قال ابن السيرافي قال مضرس الأسدي
# كلابية وبرية حبترية ... نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
# قال: في الكتاب حبترية بباء وتاء معجمة بنقطتين. وفي شعره حنثرية بنون
~~وثاء منقوطة بثلاث نقط، ونأتك يعني نأت عنك.
# قال س: هذا موضع المثل:
# حقرته حتى إذا ظهري عرق ... خليت عنه وهو ناج منطلق
# حام ابن السيرافي على الصواب ولم يرد، وذاك أنه ذكر أن في الكتاب حبترية
~~بباء وتاء معجمة بنقطتين، ثم قال: وفي شعره حنثرية بنون وثاء منقوطة بثلاث
~~نقط، ثم سكت ولم يرجح الصواب على الخطأ، حتى لا يدري المستفيد أيا يأخذ
~~وأيا يدع، وهذه رقاعة تامة.
# والصواب في بيت الكتاب حنثرية بالنون والثاء المعجمة ثلاثا من فوق، وهو
~~حنثر بن وهب بن وبر بن الأضبط بن كلاب.
# وفي تميم أيضا - وليس هذا موضعه - حنثر بن غوي بن سلامة بن غوي ابن جروة
~~بن أسيد. وفي أسد أيضا حنثر بن كاهل بن أسد.
# فأما حبتر بالباء والتاء المعجمة بثنتين من فوق، فهو حبتر بن عدي بن سلول
~~من خزاعة. ومثل قول مضرس في الترتيب، قول سنجاع بن ركاض السلمي، أنشدناه
~~أبو الندى:
# PageV01P019
# أبى القلب إلا حبها عامرية ... نأت دارها عني ولست أنالها
# ضبابية حصينة أرطوية ... كثيرا بأكناف الأراك احتلالها
# وما هي إلا أن توائم غارة ... ترى الخيل فيها مستقرا رعالها
### | قال ابن السيرافي قال رؤبة
# يا دار عفراء ودار البخدن
# بك المهامن مطفل ومشدن
# قال: البخدن يروى على وجهين: بخدن على وزن جعفر، وبخدن على وزن زبرج.
# قال س: هذا موضع المثل: الذليل من تأكله النعامه، وتأكله الرخمة والهامه
~~الأحمق من يغره هذا القول من ابن السيرافي، كيف يجوز: البخدن والبخدن وهو
~~اسم علم، والأسامي لا تزال عن قواعدها، وكما لا يجوز ms35 أن تقول كلثم بكسر
~~الكاف والثاء مكان كلثم، فكذلك لا يجوز البخدن بكسر الباء والدال.
### | قال ابن السيرافي قال امرؤ القيس
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخضر
# قال: الشاهد فيه على ترخيم مالك في غير النداء.
# قال س: هذا موضع المثل: ذروا الغزو إلا أن تبيعوا وتمعسوا لم يكن ابن
~~السيرافي من رجال الأنساب، فغلط في قول طريف بن مالك غلطا لا يلتقي طرفاه،
~~كيف يكون مال ترخيم مالك كما زعم، وإنما اسم الرجل مل، وهو طريف بن مل بن
~~عميرة بن تيم بن عوف بن مالك بن ثعلبة من طيئ.
### | قال ابن السيرافي قال الفرزدق
# ورثت أبي أخلاقه عاجل القرى ... وضرب عراقيب المتالي شبوبها
# قال: الشبوب: السيف.
# قال س: هذا موضع المثل:
# تبجحي بجاحه ... فليس منك راحه
# فلما يجيء ابن السيرافي بشيء فيه خير، متى سمي السيف شبوبا، وإنما هو
~~تصحيف.
# والصواب: سبوبها بالسين غير المعجمة، يعني أنه يعرقب الإبل، والسب:
~~القطع. ومنه قول ذي الخرق:
# فما كان ذنب بني مالك ... بأن سب منهم غلام فسب
# بأبيض ذي شطب باتر ... يتر العظام ويبري العصب
# ويعني ب سبوبها نفس الممدوح.
### | قال ابن السيرافي قال لبيد
# نحن بني أم البنين الأربعه
# ونحن خير عامر بن صعصعه
# قال: أم البنين هي امرأة مالك بن جعفر بن كلاب، ولدت له خمسة بنين:
~~معاوية بن مالك، ويقال له معود الحكماء، وعامر بن مالك ملاعب الأسنة، وسلمى
~~بن مالك نزال المضيق، وربيعة بن مالك ربيع المقترين وهو أبو لبيد، والطفيل
~~بن مالك فارس قرزل. فاحتاج لبيد لأجل الشعر فقال: أم البنين الأربعة، وهم
~~خمسة.
# قال س: هذا موضع المثل: حوابة بلقاء تروي صادرا الحوابة: الدلو. مثل هذا
~~من النسب يكد ابن السيرافي وأمثاله ممن لم يعمل في علم النسب، ولم يجهد
~~نفسه فيه.
# أخطأ ابن السيرافي في قوله: إن سلمى بن مالك هو من ولد أم البنين، لأن
~~ولد أم البنين خمسة: عبيدة وطفيل ومعاوية معود الحكماء، وعامر ملاعب ms36
~~الأسنة، وربيعة أبو لبيد الشاعر - بنو مالك بن جعفر، وأمهم أم البنين بنت
~~عمرو بن عامر بن صعصعة.
# فأما سلمى وعتبة ابنا مالك فأمهما هند، امرأة من بني سليم. ولم يكن عبيدة
~~بن مالك مثل إخوته في الشهرة والنباهة، إلا أنه صدق وبر. وإنما ذكر لبيد
~~الأربعة الأعيان.
### | قال ابن السيرافي قال قيس بن ذريح
# تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيا للناس للواشي المطاع
# قوله: " فيا للناس للواشي المطاع " أراد أنها تطيعهم إذا حملوها على هجره
~~والبعد عنه.
# قال س: هذا موضع المثل: اقلب قلاب قلب ابن السيرافي معنى هذا البيت من
~~الصواب إلى الخطأ، وإنما المطيع الواشي ههنا قيس لا لبنى، وذلك أنه اجتمع
~~عليه أبوه وجماعة من قومه حتى طلق لبنى، فندم، فأنشأ يقول في كلمة له
~~طويلة:
# واحزنا وعاودني رداعي ... وكان فراق لبنى كالخداع
# تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيا للناس للواشي المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على شيء وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع
### | قال ابن السيرافي قال العجير السلولي
# لا تجعلي ضيفي ضيف مقرب ... وآخر معزول عن البيت جانب
# ولا تجعلي لي خادما لا أحبه ... فتأخذني من ذاك حمى وصالب
# PageV01P020
# قال: يريد لا ترتبي أضيافي، فتكرمي بعضهم وتهيني بعضهم، بل أكرمي جماعتهم
~~ولا تحقري واحدا منهم.
# قال: وقوله ولا تجعلي لي خادما لا أحب خدمته، فيأخذني من كراهيتي لخدمته
~~حمى.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إذا ما جئت عنبسة بن يحيى ... رجعت مقلدا خفى حنين
# أي فائدة للمستفيد فيما ذكره ابن السيرافي ها هنا من قوله: لا ترتبي
~~أضيافي، فتكرمي بعضهم، وتهيني بعضا، من غير أن يذكر ما علة ذلك، ولم يكره
~~قائل هذا الشعر إكرام بعض وإهانة آخرين؟ وهذه والله أحموقة ظاهرة، وحماقات
~~الرجال كثيرة.
# وإنما أراد العجير بهذا القول أنه إذا أكرمت بعض الضيفان دون بعض، فلهوى
~~امرأته فيه، وكذلك إذا استخدمت خادما يكرهه العجير، فإن ذلك أيضا لأمر ما
~~مريب. ومن لم يعرف قصة هذه الأبيات وأبيات القصيدة كلها - فإن كل بيت ms37 منها
~~يدل على ما قلت لك - لم يعرف معنى هذا الشعر.
# وذلك أن امرأة العجير كانت نشزت عليه، فرابه أمرها، وقالت لا بد لي من
~~الحج، وقال ابنها: لا بد لأمي من الحج، فدعها ترتحل أحد أبعرتها هؤلاء. فلم
~~يرها إلا تقود إحداها قد جاءت به وخطمته، فقال - وهي عثمة بنت معبد بن عبد
~~الرحمن -:
# يا رب لا تغفر لعثمة ذنبها ... وإن لم يعاقبها العجير فعاقب
# ولم أرها إلا تقود بعيرها ... فقالت: أرحني أي ركب أصاحب
# فقلت لها: قد راح قبلك فتية ... على قطريات خفاف الحقائب
# أخاف عليك الله أن يجعل التقى ... سواك، وتلقي بعض تلك الصقالب
# أخاف إذا ماجت حبال وغيرت ... وغيب عنك القوم وخد النجائب
# وشمر مجنون على شمرية ... بصير بعرس الشيخ والشيخ غائب
# فلما تناولت القلوص لتركبي ... هوت كفه تفتات إحدى العجائب
# فملت التواء غير نفر وليتني ... أراك، وللمقدور حين الجوالب
# فما شابك الأنياب قد شال خطره ... يحوط القصايا محنقا في السلائب
# بأسرع مني غيرة فاحذرنني ... على الرأس، أو ضربا خلاف الرواجب
# وما صقر حجاج بن يوسف ممسكا ... بأسرع مني لمح عين بحاجب
# حرام عليك الحج لا تقربنه ... إذا حان حج المسلمات التوائب
# ولا تجعلي ضيفي ضيف مقرب ... وآخر معزول عن البيت جانب
# ولا تجعلي لي خادما لا أحبه ... فيأخذني من ذاك حمى وصالب
# وضمي رحال القوم أو أبرزيهم ... ولا تفعلي ما ليس مثلي يقارب
# سمت عينها والعيس ينفخن في البرى ... إلى راكب من دونه ألف راكب
### | قال ابن السيرافي قالت الخنساء
# وجارية من بنات الملو ... ك قعقعت بالخيل خلخالها
# ككرفية الغيث ذات الصبير ... تأتى السحاب وتأتالها
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها
# قال: تأتى السحاب: تقصد إلى جملة السحاب، تسير إلى السحاب برفق وتؤدة،
~~وتأتال: تصلح السحاب بانضمامها إليه. وتأتال تفتعل، من: آل الشيء يؤوله إذا
~~أصلحه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لليل خود بين ماشطاتها
# وبين دايات وأمهاتها
# أهون من ليل معانداتها
# لو ترك ابن السيرافي مثل هذا الشعر، الذي لم يعرفه، ولم ms38 يعرف قائله، وجاء
~~به متفرقا لا متواليا، ولم يفسر قوله تأتالها: تصلح السحاب وتشاغل بإعراب
~~وطرف من - كان أهدى سبيلا.
# ليست هذه الأبيات للخنساء، وقد سقط منها أيضا بيت وهو أجودها، وقوله:
~~تأتالها أي تصلح السحاب فضيحة، لأنه لو كان كذلك، أوجب أن يرفع اللام، لأنه
~~لا ناصب ها هنا للفعل.
# والأبيات لعامر بن جوين الطائي، ونظامها:
# وجارية من بنات الملو ... ك قعقعت بالرمح خلخالها
# ككرفئة الغيث ذات الصبي ... ر ترمي السحاب ويرمى لها
# تواعدها بعد مر النجو ... م كلفاء تكثر تهطالها
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها
# PageV01P021
# وإنما نسب ابن السيرافي هذا الشعر إلى الخنساء لأنه اغتر بكلمتها التي
~~أولها:
# ألا ما لعينك أم مالها
# " وما كل سوداء تمرة " وقد أدخل في كلمة الخنساء هذه بيتان من هذه
~~الأبيات وهما: " وجارية وككرفئة " وجعل الخطاب فيهما بصخر، ولا يخفى ذلك
~~على البصير الناقد.
# وقوله: " ترمي السحاب ويرمى لها " تقول العرب: نشأت سحابة فجعل السحاب
~~يرمى لها، أي ينضم إليها. وقال جامع بن عمرو بن مرخية الكلابي:
# أسقى منازل من دهماء قد درست ... بالرمل سارية خضر تواريها
# خضراء تحيي رميم الأرض قد بليت ... يقص ساريها بالدجن غاديها
# بحرية نشأت يرمى السحاب لها ... حتى تهلل نجديا تهاميها
### | قال ابن السيرافي قال حسان بن ثابت
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الجواد المفضل
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# قال: يمدح بذلك آل جفنة الغساني، وبلادهم بالشام، ومارية ذات القرطين هي
~~أم جفنة بن عمرو مزيقياء.
# يغشون: يغشاهم الطالبون والسائلون ويكثرون عندهم. في كلام يشبه هذا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# ذهبت معد بالعلاء ونهشل ... من بين تالي شعره وممرق
# ذهب العلماء بمعرفة ما في هذا البيت من معنى رائق، هو المعنى الذي ابن
~~السيرافي عنه بمعزل، وكذلك ما فيه من النسب.
# أما مارية، فهي بنت الأرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة، وهي ذات القرطين
~~الدرتين كأنهما بيضتا نعامة أو حمامة كانتا لها، وهي ms39 أم الحارث بن ثعلبة بن
~~جفنة ابن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء. وقوله: " حول قبر أبيهم " وهو
~~المعنى الذي لم يعرفه ابن السيرافي - يعني أنهم ملوك لا يفارقون بلدهم وحيث
~~قبر أبيهم، ليسوا أعرابا ناجعة يتحولون من بلد إلى بلد، كما قال امرؤ القيس
~~يذكر امرأة بدوية تتنقل من ماء إلى ماء:
# أمن أجل أعرابية، حل أهلها ... جنوب الملا عيناك تبتدران
# فدمعهما سح وسكب وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان
### | قال ابن السيرافي قال زيد الخيل
# تمنى مزيد زيدا فلاقى ... أخا ثقة إذا اختلف العوالي
# كمنيه جابر إذا قال ليتي ... أصادفه وأفقد بعض مالي
# قال: مزيد رجل من بني أسد، كان يتمنى أن يلقى زيد الخيل، فلقيه زيد الخيل
~~فطعنه فهرب منه، فقال زيد في ذلك شعرا أوله ما أنشدته.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إذا كان جار البيت بين محارب ... وعبس، فلا يبشر بعز ولا نصر
# دفاعهم عنه إذا ما تجمعواوجدوا دفاع الإسكتين عن البظر
# هذا القدر الذي ذكره ابن السيرافي من قصة هذا البيت لا يغني عن المستفيد
~~شيئا، ولم يذكر جابرا أيضا أنه من أي الناس. وهو رجل من غطفان، تمنى زيدا
~~وهو من باهلة، حتى صبحه زيد، فقالت له امرأته: قد كنت تتمنى زيدا فعندك،
~~فالتقيا، فاختلفا طعنتين وهما دارعان كلاهما، فاندق رمح جابر ولم يغن شيئا،
~~وطعنه زيد برمح له يسمى علاجا - وكانت على كل كعب ضبة من حديد - فأندره
~~فتقلب ظهرا لبطن، وانكسر ظهره ولم يقتله. فقالت امرأته حين أتته - وهي
~~ترفعه منكسرا ظهره -: كنت تمنيت زيدا فلاقيت أخا ثقة.
### | قال السيرافي قال أبو الخثارم البجلي - في منافرة بجيلة وكلب، فتحاكموا
# إلى الأقرع بن حابس، فقالت بجيلة نحن إخوة نزار ولهم أحاديث - فقال في
~~ذلك أبو الخثارم
# يا أقرع بن حابس يا أقرع
# إني أخوك فانظرن ما تصنع
# إنك إن تصرع أخاك تصرعوا
# إني أنا الداعي نزارا فاسمعوا
# قال: جعل تصرعوا للجماعة، يريد الأقرع وقومه، ولا شاهد فيه على هذا
~~الوجه. ويروى هذا الرجز مجرورا ms40 وأنشد:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع
# إني أنا الداعي نزارا فاسمع
# في باذخ من عزة ومفزع
# وقائما ثمت قل في المجمع
# للمرء أرطاة أنا ابن الأقرع
# ها إن ذا يوم علا ومجمع
# ومنظر لمن رأى ومسمع
# قال س: هذا موضع المثل:
# خليلي هل يشفي القلوب من الجوى ... بدو ذرا الأعلام، لا بل يزيدها
# PageV01P022
# القدر الذي عرفه ابن السيرافي في هذا الرجز وذكره لا يجدي نفعا على
~~المستفيد، بل يزيده جهلا وعمى، ثم إنه أخطأ في القدر الذي ذكره من جهات
~~شتى: منها أنه نسب هذا الرجز إلى أبي الخثارم البجلي، وإنما هو ابن
~~الخثارم، وهو عمرو بن الخثارم البجلي.
# ومنها أنه ذكر أن المنافرة كانت بين بجيلة وكلب، وإنما كانت بين رجلين لا
~~قبيلتين، هما: جرير بن عبد الله البجلي، وخالد بن أرطاة بن خشين بن شبث
~~الكلبي.
# ومنها قوله: قالت بجيلة نحن إخوة نزار، ولم يبين الأخوة من أي جهة هي.
# ومنها أنه قال: يروى هذا الرجز مجرورا، وإنما هما أرجوزتان، فخلط المرعي
~~بالهمل وإحدى الأرجوزتين مرفوعة، والأخرى مجرورة. وسيأتيك بيان ذلك إن شاء
~~الله.
# أملى علينا أبو الندى قال: كان سبب المنافرة بين جرير بن عبد الله
~~البجلي، وبين خالد بن أرطاة بن خشين بن شبث الكلبي - أن كلبا أصابت في
~~الجاهلية رجلا من بجيلة، يقال له: مالك بن عتبة من بني عادية بن عامر بن
~~قداد، فوافوا به عكاظ، فمر العادي بابن عم له يقال القاسم بن عقيل بن أبي
~~عمرو بن كعب بن عريج بن الحويرث بن عبد الله بن مالك بن هلال بن عادية بن
~~عامر بن قداد - يأكل تمرا، فتناول من ذلك التمر شيئا ليتحرم به، فجذبه
~~الكلبي، فقال له القاسم: إنه رجل من عشيرتي، فقال له: لو كانت له عشيرة
~~منعته. .
# فانطلق القاسم إلى بني عمه بني زيد بن الغوث فاستتبعهم، فقالوا: نحن
~~منقطعون في العرب، وليست لنا جماعة نقوى بها. فانطلق إلى أحمس فاستتبعهم
~~فقالوا: كلما طارت وبرة من بني زيد ms41 في أيدي العرب أردنا أن نتبعها. فانطلق
~~عند ذلك إلى جرير بن عبد الله فكلمه، فكان القاسم يقول: إن أول يوم أريت
~~فيه الثياب المصبغة والقباب الحمر، اليوم الذي جئت فيه جريرا في قسر، وكان
~~سيد بني مالك بن سعد بن زيد بن قسر، وهم بنو أبيه.
# فدعاهم في انتزاع العادي من كلب فتبعوه، فخرج يمشي بهم حتى هجم على منازل
~~كلب بعكاظ، فانتزع منهم مالك بن عتبة العادي، وقامت كلب دونه، فقال جرير:
~~زعمتم أن قومه لا يمنعونه فقال كلب: إن جماعتنا خلوف. فقال جرير: لو كانوا
~~لم يدفعوا عنكم شيئا. فقالوا: كأنك تستطيل على قضاعة. . إن شئت قايسناكم
~~المجد - وزعيم قضاعة يومئذ: خالد بن أرطاة بن خشين بن شبث - قال: ميعادنا
~~من قابل سوق عكاظ.
# فجمعت كلب وجمعت قسر، ووافوا عكاظ من قابل. وصاحب أمر كلب الذي أقبل بهم
~~في المقبل خالد بن أرطأة. فحكموا الأقرع بن حابس بن عقال ابن محمد بن سفيان
~~بن مجاشع، حكمه جميع الحيين، ووضعوا الرهون على يدي عتبة بن ربيعة بن عبد
~~شمس في أشراف من قريش، وكان في الرهن من قسر: الأصرم بن عوف بن عويف بن
~~مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي ابن مالك بن سعد بن نذير بن
~~قسر. ومن أحمس حازم بن أبي حازم، وصخر ابن العلبة. ومن بني زيد بن الغوث بن
~~أنمار رجل.
# ثم قام خالد بن أرطاة فقال لجرير: ما نجعل؟ قال: الخطر في يدك. قال: ألف
~~ناقة حمراء في ألف ناقة حمراء. فقال جرير: ألف قينة عذراء في ألف قينة
~~عذراء، وإن شئت فألف أوقية صفراء لألف أوقية صفراء.
# قال: من لي بالوفاء؟ قال: كفيلك اللات والعزى وإساف ونائلة وشمس ويعوق
~~وذو الخلصة ونسر. فمن عليك بالوفاء؟ قال: ود ومناة وفلس ورضا. قال جرير: لك
~~بالوفاء سبعون غلاما معما مخولا يوضعون على أيدي الأكفاء من أهل الله.
~~فوضعوا الرهن من بجيلة ومن كلب على أيدي من سمينا من قريش، ms42 وحكموا الأقرع
~~بن حابس وكان عالم العرب في زمانه.
# فقال الأقرع: ما عندك يا خالد؟ فقال: نحن ننزل البراح، ونطعن بالرماح،
~~ونحن فتيان الصباح.
# فقال الأقرع: ما عندك يا جرير؟ قال: نحن أهل الذهب الأصفر، والأحمر
~~المعصفر، نخيف ولا نخاف، ونطعم ولا نستطعم، ونحن حي لقاح، نطعم ما هبت
~~الرياح، نطعم الشهر ونضمن الدهر، ونحن الملوك لقسر.
# فقال الأقرع: واللات والعزى، لو فاخرت قيصر ملك الروم، وكسرى عظيم فارس،
~~والنعمان ملك العرب، لنفرتك عليهم. وأقبل نعيم بن حجبة النمري - وقد كانت
~~قسر وفدته بفرس إلى جرير، فركبه من قبل وحشيه، فقيل: لم يحسن أن يركب
~~الفرس. فقال جرير: الخيل ميامن، وإنا لا تركبها إلا من وجوهها.
# وقد كان نادى عمرو بن الخثارم أحد بني جشم بن عامر بن قداد فقال:
# لا يغلب اليوم فتى والاكما
# PageV01P023
# يا بني نزار انصرا أخاكما
# إن أبي وجدته أباكما
# ولم أجد لي نسبا سواكما
# غيث ربيع سبط نداكما
# حتى يحل الناس في مرعاكما
# أنتم سرور عين من رآكما
# قد ملئت فما ترى سواكما
# قد فاز يوم الفخر من دعاكما
# ولا يعد أحد حصاكما
# وإن بنوا لم يدركوا بناكما
# مجدا بناه لكما أباكما
# ذاك ومن ينصره مثلاكما
# يوما إذا ما سعرت ناراكما
# وقال أيضا:
# يا لنزار قد نمى في الأخشب
# دعوة داع دعوة المثوب
# يا لنزار ثم فاسعي واركبي
# يا لنزار ليس عنكم مذهبي
# إن أباكم هو جدي وأبي
# لم ينصر المولى إذا لم تغضبي
# يا لنزار إنني لم أكذب
# أحسابكم أحظرتها وحسبي
# ومن تكونوا عزه لا يغلب
# ينمي إلى عز هجان مصعب
# كأنه في البرج عند الكوكب
# وقال أيضا:
# يا لنزار دعوة صباحا
# قد فاضح الأمر بنا فضاحا
# وقال أيضا:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع
# إني أخوك فانظرن ما تصنع
# إنك إن يصرع أخوك تصرع
# إني أنا الداعي نزارا فاسمعوا
# لي باذخ من عزه ومفزع
# به يضر قادر وينفع
# وأدفع الضيم غدا وأنفع
# عز ألد شامخ لا يقمع
# يتبعه الناس ولا يستتبع
# هل هو ms43 إلا ذنب وأكرع
# وزمع مؤتشب مجمع
# وحسب وغل وأنف أجدع
# وقال أيضا:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع
# إنك إن تصرع أخاك تصرع
# إني أنا الداعي نزارا فاسمع
# في باذخ من عزه ومفزع
# قم قائما ثمت قل في المجمع
# للمرء أرطاة أيا ابن الأفدع
# ها إن ذا يوم علا ومجمع
# ومنظر لمن رأى ومسمع
# فنفره الأقرع بمضر وربيعة، ولولاهم نفر الكلبي.
# قال س: كانت القرابة بين بجيلة وولد نزار، أن إراش بن عمرو بن الغوث ابن
~~نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان - خرج حاجا،
~~فتزوج سلامة بنت أنمار بن نزار، وأقام معا في الدار بغور تهامة، فأولدهما
~~أنمار بن إراش ورجالا.
# فلما توفي إراش وقع بين أنمار بن إراش وإخوته اختلاف في القسمة، فتنحى عن
~~إخوته، وأقام إخوته في الدار مع أخوالهم، وتزوج أنمار بن إراش بهند بنت
~~مالك بن غافق بن الشاهد، فولدت أقيل وهو خثعم، ثم توفيت.
# فتزوج بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، فولدت له عبقر، فسمته باسم جدها وهو
~~سعد، ولقب بعبقر لأنه ولد على جبل يقال له عبقر، وولدت أيضا الغوث ووادعة
~~وصهيبة وخزيمة وأشهل وشهلاء وسنية وطريفا وفهما وجدعة والحارث.
### | قال ابن السيرافي قال ضرار بن الأزور
# فلو سألت عنا جنوب لخبرت ... عشية سالت عقرباء من الدم
# عشية لا تغني الرماح مكانها ... ولا النبل إلا المشرفي المصمم
# قال: عقرباء: موضع بعينه، وجنوب: امرأة، وأراد أنهم اقتتلوا قتالا شديدا
~~بعقرباء، حتى سالت الدماء فيها. قال س: هذا موضع المثل:
# إن جنابيها إذا تفرقا
# يطحطحان القروي الأخرقا
# لم يكن ابن السيرافي من رجال هذا الشعر في جعل البيت الأول مقوى، وليس
~~فيه إقواء عند من يعرفه، وذكر أن عقرباء موضع بعينه، وأي فائدة تحت هذا
~~الكلام إذا لم يعرف عقرباء في أي البلاد، وأي شيء كان سبب ذكر ضرار لها.
~~وإذا وقفت على قصة هذا الشعر علمت أن ابن السيرافي كان قاصرا عن معرفته.
# أكتبناه أبو الندى ms44 قال: ضرار بن الأزور، وهو فارس المحبر في الردة لبني
~~أسد بن خزيمة، وكان خالد بن الوليد بعثه في خيل على البعوضة - أرض لبني
~~تميم - فقتل عليها مالك بن نويرة فارس بني يربوع، وبنو تميم تدعي أنه آمنه.
~~فقاتل يومئذ ضرار بن الأزور قتالا شديدا، فقال في ذلك - وبلغه ارتداد قومه
~~من بني أسد:
# بني أسد قد ساءني ما صنعتم ... وليس لقوم حاربوا الله محرم
# وأعلم حقا أنكم قد غويتم ... بني أسد فاستأخروا أو تقدموا
# نهيتكم أن تنهبوا صدقاتكم ... وقلت لكم يا آل ثعلبة اعلموا
# عصيتم ذوي أحلامكم وأطعتم ... ضجيما، وأمر ابن اللقيطة أشأم
# PageV01P024
# وقد بعثوا وفدا إلى أهل دومة ... فقبح من وفد ومن يتيمم
# ولو سألت عنا جنوب لخبرت ... عشية سالت عقرباء بها الدم
# عشية لا تغني الرماح مكانها ... ولا النبل إلا المشرفي المصمم
# فإن تبتغي الكفار غير منيبة ... جنوب فإني تابع الدين فاعلموا
# أقاتل إذ كان القتال غنيمة ... ولله بالعبد المجاهد أعلم
# ضجيم هو طلحة بن خويلد، وكانت أمه حميرية أخيذة، وابن اللقيطة عيينة بن
~~حصن، وقوله: يا آل ثعلبة: أراد ثعلبة الحلاف بن دودان بن أسد.
# وقال لنا أبو الندى: عقرباء بالباء أرض باليمامة. قال وعقرماء بالميم
~~باليمن، وأنشد لرجل من جعفي في قتل مالك بن مازن أحد بني ربيعة بن الحارث:
# جدعتم بأفعى بالذهاب أنوفنا ... فملنا بأنفيكم فأصبح أصلما
# فمن كان محزونا بمقتل مالك ... فإنا تركناه صريعا بعقرما
### | قال ابن السيرافي قال قيس بن الخطيم
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# وأضربهم يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي بالسيف مخراق لاعب
# قال س: هذا موضع المثل:
# وإني لأشقى الناس إن كنت غارما ... هوامي ما بين اللوى وأبان
# ما أنفك من تعب في إعادة ما يخطئ فيه ابن السيرافي إلى حال الصواب، كأني
~~لأمه جمل. وذلك أنه نسب بيتا لرقيم المحاربي إلى قيس بن الخطيم، فأفسد
~~البيت ليجعله شاهدا في النحو.
# والأبيات لرقيم المحاربي، وهي مرفوعة القوافي لا مجرورة.
# ونحن بنو الحرب العوان نشبها ... وبالحرب ms45 سمينا فنحن محارب
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# فذلك أفنانا وأبقى قبائلا ... توقوا بنا إذ قارعتنا الكتائب
### | قال ابن السيرافي قال حسان
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
# ما أبالي أنب بالحزن تيس ... ألم لحاني بظهر غيب لئيم
# قال س: هذا موضع المثل:
# أنى بك اليوم وأنى منك
# ركب أناخوا موهنا بالنبك
# أي كيف يدركك ويدنو منك. كيف يكون هذا البيت الثاني تاليا للأول، والأول
~~لحسان، والثاني لعبد الرحمن ابنه، في أبيات هجا بها مسكين بن عامر الدارمي،
~~وهي ثلاثة أبيات، أوردها:
# أيها الشاتمي ليحسب مثلي ... إنما أنت في الضلال تهيم
# لا تسبنني فلست بسبي ... إن سبي من الرجال الكريم
# ما أبالي أنب بالحزن تيس ... أم لحاني بظهر غيب لئيم
### | قال ابن السيرافي قال العجير السلولي
# ومستلحم قد صكه الخصم صكة ... قليل الموالي نيل ما كان يمنع
# رددت له ما أفرط القول بالضحى ... وبالأمس حتى اقتافه وهو أضرع
# وما ذاك أن كان ابن عمي ولا أخي ... ولكن متى ما أملك الضر أنفع
# قال: ورب مستلحم قد صكه خصمه بحجة.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أصبحت تنهض في ضلالك سادرا ... إن الضلال ابن الألال فأقصر
# ضل ابن السيرافي ها هنا في قوله " ورب مستلحم " من حيث أنه لم يعرف البيت
~~الذي يتقدم هذا البيت، وأنه معطوف عليه. والبيت الذي قبله:
# بلى سوف تبكيني خصوم ومجلس ... وشعث أهينوا حضرة الدار جوع
# وأول الأبيات:
# إذا مت كان الناس نصفان: شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أصنع
# بلى سوف تبكيني خصوم ومجلس ... وشعث أهينوا حضرة الدار جوع
# ومضطهد قد صكه الخصم صكة ... ذليل الموالي نيل ما كان يمنع
# فلفظ البيت مضطهد لا مستلحم كما زعم ابن السيرافي.
# رددت له ما سلف القوم بالضحى ... وبالأمس حتى ناله وهو أضلع
# ولست بمولاه ولا بابن عمه ... ولكن متى ما أملك الضر أنفع
### | قال ابن السيرافي قال الكلحبة واسمه هبيرة بن عبد الله من بني عرين بن
# ثعلبة بن يربوع
# أمرتهم ms46 أمري بمنعرج اللوى ... ولا أمر للمعصي إلا مضيعا
# PageV01P025
# قال س: هذا موضع المثل:
# وكل هوى إلا لسعدى مخلص ... إلى أهله من عندنا بسلام
# يجب أن ترد هذه الحكمة على ابن السيرافي ذميمة، فإن الرجل هو ابن الكلحبة
~~لا الكلحبة كما ذكره. والكلحبة أمه وهي امرأة من جرم بن ربان، واسمه هبيرة
~~بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع، وهو عم واقد ابن عبد الله بن عبد
~~مناف.
### | قال ابن السيرافي قال رؤبة
# تقول بنتي قد أنى أناكا
# فاستعزم الله ودع عساكا
# يا أبتا علك أو عساكا
# قال س: هذا موضع المثل: حوب حوب إنه ليوم دعق وشوب خلط ابن السيرافي ها
~~هنا من حيث أن النوى أشباه، وصحف في كلمة من البيت أيضا وهو قوله: يا أبتا
~~وإنما هو تأنيا وسيأتيك بيانه في موضعه إن شاء الله.
# وذلك أن قوله:
# فاستعزم الله ودع عساكا
# من أرجوزة، وقوله:
# تأنيا علك أو عساكا
# من أرجوزة أخرى. فالتي فيها " فاستعزم الله " هي قوله يمدح الحارث بن
~~سليم الهجيمي:
# تقول بنتي قد أنى أناكا
# فاستعزم الله ودع عساكا
# ويدرك الحاجة مختطاكا
# قد كان يطوي الأرض مرتقاكا
# تخشى وترجى ويرى سناكا
# فقلت إني عائك معاكا
# غيثا ولا أنتجع الأراكا
# فابلغ بني أمية الأملاكا
# بالشام والخليفة الملاكا
# وبخراسان فأين ذاكا
# مني ولا قدرة لي بذاكا
# أو سر لكرمان تجد أخاكا
# إن بها الحارث إن لاقاكا
# أجدى بسيب لم يكن ركاكا
# وهي أبيات ذكرت منها القدر المحتاج إليه ها هنا.
# والأرجوزة الأخرى مدح بها إبراهيم بن عربي، وهي:
# لما وضعت الكور والوراكا
# عن صلب ملاحك لحاكا
# أسر من أمسيها نسعاكا
# أصفر من هجم الهجير صاكا
# تصفير أيدي العرس المداكا
# تأنيا علك أو عساكا
# يسأل إبراهيم ما ألهاكا
# من سنتين أتتا دراكا
# تلتحيان الطلح والأراكا
# لم تدعا نعلا ولا شراكا
### | قال ابن السيرافي قال عتر بن دجاجة، وربما وقع في النسخ عنز بن دجاجة بن
# العتر، والرواية الأولى أشهر، ونسبه في شعره دجاجة بن العتر. ويروى ms47
~~لمعاوية بن كاسر المازني
# يل ليلتي ما ليلتي بالبلدة ... حارت على نجومها فارتدت
# وهي أبيات.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إن الطفاوي أخا اليعسوب
# في كل حي منهم نصيب
# ما ترك ابن السيرافي اسما إلا جعل فيه لهذا الاسم نصيبا، وذلك لجهله
~~بالأسامي والأنساب.
# والصواب ما أخبرنا به أبو الندى، أنه دجاجة بن عتر، بكسر الدال في دجاجة،
~~والعين من عتر والتاء المعجمة بثنتين من فوق، والراء غير المعجمة. قال:
~~واسم الرجل دجاجة بالكسر، والطائر دجاجة بفتح الدال. والمقطعة الثانية
~~لدجاجة هذا لا لمعاوية بن كاسر.
### | قال ابن السيرافي قال سعد بن المتنحر وهو جاهلي
# أيا بجي أبا بجي أد أخي
# إن أخي لفيكم غير دعي
# وولدته حرة غير زني
# من ولد عمران بن عمرو بن عدي
# قال ابن السيرافي: أراد يا بجيلة، فرخم ترخيما بعد ترخيم، وهذا الشعر
~~يوضح ما ذهب إليه سيبويه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا ماء في المقراة إن لم تنهضي ... كرا برأس الجمل المعرض
# كنت ذكرت لك في غير موضع من هذا الكتاب أن من شرع في تفسير مثل هذا من
~~الشعر، فيما يتعلق بنسب أو قصة، من غير أن يكون قد أتقن هذين العلمين - كان
~~بعرض الافتضاح. فلو قرن بهذا الشعر: كتاب سيبويه وحدود الفراء، ما كان
~~ليعرف معناه إلا بمعرفة قصته، والبيت الأخير فيه خلل أيضا، وصوابه:
# من ولد عمرو بن عمران بن عدي
# وكان من قصة هذا الشعر، أن أم والان بن عمرو بن عمران بن عدي بن حارثة بن
~~عمرو بن مزيقياء بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
~~مازن بن الأزد، وهي عزة بنت مالك من بجيلة، ووالان هو شكر، وإنما هو شكر
~~قرني، لقب، فذهبت به إلى بجيلة، فكانت بجيلة تقول: هو منا. فقال سعد بن
~~المتنحر البارقي، جاهلي:
# أيا بجي أيا بجي أد أخي
# إن أخي لفيكم غير دعي
# وولدته حرة غير زني
# وإنه كانت حليلة أبي
# من ولد عمرو بن ms48 عمران بن عدي
### | باب إن
# PageV01P026
### | قال ابن السيرافي قال دجاجة بن عبد القيس في باب إن
# أتتني يمين من أناس ليركبن ... علي ودوني هضب غول مقادم
# تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ... أبا جعل، لعلما أنت حالم
# قال: الهضب: جمع هضبة وهي الجبل، ومقادم: متقدمة، وواحد المقادم: متقدم،
~~وغول: موضع بعينه. وهضب مرفوع بالابتداء، ويجوز أن يروى ليركبن على ما سمي
~~فاعله، ويكون المقادم فاعله، ويكون جمع مقدام، ويكون دوني خير هضب.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أي التواء يلتوي مياح ... وماله في جزع رداح
# اجتهد ابن السيرافي وهذى في هذا الشعر بعد أن صحف فيه فلم يفلح، وهذا من
~~أفضح ما جاء به وهو قوله " هضب غول مقادم " وهذا لجهله بالمنازل.
# والصواب:
# هضب غول فقادم
# وهما واديان للضباب، وقلما يجيء غول في شعر منفردا من قادم. وأنشدنا
~~للحارث بن عمرو بن خرجة الفزاري:
# ذكرت ابنة السعدي ذكرى ودونها ... رحى جابر واحتل أهلي الأداهما
# فحزم قطيات إذ البال صالح ... فكبشة معروف فغولا فقادما
# وبيت الكتاب لدجاجة بن عبد القيس، لا لدجانة بن عبد القيس كما ذكر ابن
~~السيرافي.
# ؟ قال ابن السيرافي قال حاتم بن عبد الله الطائي:
# ورد جازرهم حرفا مصرمة ... في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح
# قال س: هذا موضع المثل:
# أما البعير فشيء لست معطيه ... وحبك الشاة حب الوالد الولد
# لا في الشعر يفلح ابن السيرافي ولا في النسب ولا في أسامي المنازل
~~والمناهل، كما قيل: أعييتني غب السماء وغب البناء وغب النوم وغب النعاس هذا
~~البيت لرجل من الأنصار من النبيت، وله مع حاتم وماوية بنت عفزر قصة طويلة
~~معروفة، ولأجل ذلك تركت ذكرها. والأبيات:
# هلا سألت النبيتيين ما حسبي ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح
# ورد جازرهم حرفا مصرمة ... في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح
# وقال رائدهم سيان ما لهم ... مثلان: مثل لمن يرعى وتسريح
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح
# فانظر كم ms49 وقع من التخليط فيما أورده ابن السيرافي من هذا الشعر.
# ؟ قال ابن السيرافي قال رجل من بني سليم وهو أنس ابن العباس:
# لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع
# وفي بعض النسخ:
# اتسع الفتق على الراتق
# قال: وزعم بعض الرواة أن النعمان بن المنذر بعث جيشا إلى بني سليم، لشيء
~~كان وجد عليهم من أجله، وكان على الجيش رجل يعرف بكافر بن فرتنا أو عمرو بن
~~فرتنا، فمر بالجيش على غطفان فاستجاشوهم على بني سليم، فهزمت بنو سليم
~~الجيش، وطعن عمرو بن فرتنا وأسر، ومتت غطفان إلى سليم بالرحم التي بينهم،
~~فقال أبو عامر جد العباس بن مرداس قصيدة فيها: إن ما بيننا وبين غطفان قد
~~انقطع بما عملوا. أولها:
# إن بغيضا نسب فاسق ... ليس بموثوق ولا واثق
# لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراتق
# لا صلح بيني فاعلموه ولابينكم ما حملت عاتقي
# سيفي، وما كنا بنجد وما ... قرقر قمر الواد بالشاهق
# قال: وقوله قمر الواد: يريد القمر التي تكون أعشاشها في شجر الوادي تطير
~~على الجبال وتصيح.
# قال س: هذا موضع المثل:
# وردوا بحارشة الضباب كأنما ... وردوا بنيب عمارة بن زياد
# أطال ابن السيرافي الكلام في تفسير هذا الشعر وأعرضه، ثم جاء بعقب هذه
~~الخيلاء بما لا يجدي نفعا. وذلك أنه أتى بقصة تدخل في حكم السمر، وهو قوله:
~~كان النعمان بعث جيشا.. إلى آخر القصة، وفي الأبيات التي أوردها اضطراب
~~ونقص، ولم يعرف معنى البيت الأخير الذي هو المعني.
# وكان من قصة هذا الشعر - فيما قرأته على أبي الندى في كتاب بني سليم -
~~قال: جاور أبو عامر بن حارثة السلمي أخواله بني مرة، فأطردوا إبله، فخرج هو
~~ومرة بن جارية، وسنة بن جارية، وسنان بن جارية، حتى أوقعوا ببني مرة بين
~~أبانين فقتلوا أناسا منهم، وأطردوا إبلا لهم عظيمة. فانصرف مرة بن جارية
~~وهو يرتجز:
# PageV01P027
# يا مر إني لكم الصفي
# وأنت خالي وأنا السمي
# وقد يهان النسب القصي
# وأبو عامر يرتجز ويقول في ذلك: ms50
# يسألني الأقوام أين مالي
# لا تسألوني واسألوا أخوالي
# يا رب ماء لك بالأجدال
# بغيبغ ينزع بالعقال
# يخر فيه ثمر الهدال
# وقال أبو عامر في ذلك:
# أعرف أخوالي وأدعوهم ... كأن أمي ثم من بارق
# لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراتق
# إن بغيضا نسب فاسخ ... ليس بموثوق ولا واثق
# أسيافنا يأخذن أولاهم ... خطف عصي المورد الواسق
# لا صلح بيني فاعلموه ولا ... بينكم ما حملت عاتقي
# سيفي وما كنا بنجد وما ... قرقر قمر الواد بالشاهق
# ومعنى قوله: " وما قرقر قمر الواد بالشاهق " يعني أنه يجيء من السيل ما
~~لا يمكن أن يسكن الرياض، فيلجأ إلى الأشجار والشواهق، فحينئذ يكثر الكلأ
~~والخصب، فيهيج الحرب بينهم.
# ؟ قال ابن السيرافي قال ابن الرقيات:
# لا بارك الله في الغواني هل ... يصبحن إلا لهن مطلب
# قال: الشاهد فيه أنه حرك الياء من الغواني بالكسر للضرورة.
# قال س: هذا موضع المثل: يحملها الجوع على مر الشجر إنما يكون البيت حجة
~~عند الضرورة، إذا لم يكن في موضع الشاهد منه رواية أخرى هي أجود من الأولى،
~~ولم يمكن رواية ذلك على وجه آخر.
# فأما هذا البيت الذي أورده، فقد روي فيه وجه آخر رواه الأصمعي، وهو:
# لا بارك الله في الغواني وهل ... يصبحن إلا لهن مطلب
# وتعلق المحتج بهذا البيت، يدل على أنه لم يكن غزيرا في رواية الشعر، فلو
~~احتج بقول القائل
# قد كاد يذهب بالدنيا ولذتها ... موالي ككباش العوس سحاح
# ما فيهم واحد إلا بحجزته ... لبابه من علاج القين مفتاح
# لكان أقوى وأقوم للحجة.
# ؟ قال ابن السيرافي قال الأخضر بن هبيرة الضبي:
# فما أنا يوم الرقمتين بناكل ... ولا السيف إن جردته بكليل
# وما كنت ضفاطا ولكن طالبا ... أقام قليلا فوق ظهر سبيل
# قال: قال الأخضر بن هبيرة الضبي هذا الشعر في شأن ابن له قتلته طهية في
~~حرب بينهم.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يوم على ذات الشقوق ضاح ... يعقب محلا في بطون الراح
# مثل هذا من الشعر يكد المفسر له - إذا لم يكن متبحرا ms51 في معرفة الأيام،
~~ولم يكن غزيرا في رواية الشعر.
# غلط ابن السيرافي ها هنا من جهات: منها أنه نسب هذا الشعر إلى الأخضر بن
~~هبيرة وليس هوله، ثم إنه قد أتى ببيتين محرفين عن جهة الصواب. ومثل هذا من
~~الشعر - إذا لم تعرف قصته مستوفاة - لم يعرف معناه البتة.
# وكان من قصته أن الحارث بن حاطب الجمحي كان على صدقات عمرو بن حنظلة،
~~وكان مروان بن الحكم ولاه، فصنعت له بنو طهية طعاما، وصنع له عوف بن
~~القعقاع طعاما، فأدرك طعام بني طهية قبل طعام عوف، فأكل الحارث طعامهم،
~~وأهدى ظهير بن شداد الميثاوي جفنة حيس لعوف بن القعقاع، فردها وقال: يظن
~~أنا نأكل حيسا بات خصيا ظهير ينطفان فيه. ووقع بينهم شر، فارتموا، فرمى رجل
~~منهم قيس بن عوف بن القعقاع بحجر على عمود كبده فمات، فقال راجز بني طهية:
# نحن قتلنا في العراك قيسا
# ثم أكلنا بعد ذاك الحيسا
# فاستعدوا الحارث بن حاطب، وادعوا الرمي على ظهير بن شداد، فأقاموا عليه
~~ببينة، فدعا الحارث بن طهية، فجرحت الشهود، فقام الأخضر بن هبيرة ابن
~~المنذر بن ضرار الضبي فقال للشاهد الذي شهد على ظهير: لا أعلمني رأيت فاحشة
~~إلا وقد رأيت هذا يركبها، إلا أني لم أره ينكح أمه. فأبطلوا عنه شهادة هذا
~~الرجل. فقال الأخضر بن هبيرة:
# منعت ظهيرا بعدما ظن أنه ... مخالط جد ليس في الجد باطل
# منعت وألقيت الشراشر دونه ... مواصلة لن يعدم الخير واصل
# على ساعة لا يستطيع خطابها ... من القوم إلا أن يوفق قائل
# PageV01P028
# وكان قيس بن عوف ترك ابنين: مورق بن قيس، وشهاب بن قيس، وكان اسم مورق
~~عتيبة، وسمي مورقا لأنه كانت حرب بين بني القعقاع بن معبد، وبين بني عبيد
~~بن خزيمة بن زرارة، فرآه جده عوف بن القعقاع وفرسه تمرق به من الغبار،
~~فقال: من صاحب هذا الفرس المورق؟ قيل: عتبة ابنك، فسمي مورقا.
# فحضرت شهابا الوفاة، فقال لأخيه مورق: يا أخي، إني مت لئيما، فمت كريما.
~~فخرج رجل من ms52 بني طهية يقال له: حكيم بن برق نحره حاجا، فعرض له مورق بن قيس
~~- وفد أكمن له رجلين معه - فقال مورق: يا عماه، إنا ركب نزلنا مدفع هذا
~~الوادي، وإنا اشتجرنا وليس بيننا ذو حجى يصلح بيننا، فلو ملت فأصلحت بين
~~فرقة من المسلمين، فمضى معه. فلما هبط الوادي وثب عليه الرجلان فأناخا به،
~~فأمسكاه، فضربه مورق فقتله، وأنشأ يقول:
# ما أنا يوم الرقمتين بعاجز ... ولا السيف إذ أمضيته بكليل
# فلا تجزعوا يا رهط أمي فإنني ... أبات قتيلا منكم بقتيل
# وما كنت ضفاطا ولكن ثائرا ... أناخ قليلا فوق ظهر سبيل
# فلو تخبر الأصداء شيئا لخبرت ... شهابا بأني قد شفيت غليلي
# ؟ قال ابن السيرافي قال إمام بن أقرم النميري - وأنا أشك في أقرم هل هو
~~بالراء أبو بالزاي -:
# ولما أنا برزت إلى سلاحي ... وبشرى قلت: ما أنا بالفقير
# طليق الله لم يمنن عليه ... أبو داود وابن أبي كثير
# ولا جزء ولا ابن أبي شريف ... ولا مولى الأمير ولا الأمير
# ولا الحجاج عيني بنت ماء ... تقلب طرفها حذر الصقور
# قال س: هذا موضع المثل:
# قوم صدور العيس يا بن بشر
# ذات اليمين من مغيب النسر
# إياك والشك وضعف الأمر
# إذا كان المفسر متشككا، فكيف يكون حال المفسر له. ومن يكون مبلغه من
~~معرفة الشعر هذا المبلغ، فإنه لا يتصدى لتفسير مثل هذا الشعر وذكر قائله.
# والصواب أقرم بالراء غير المعجمة، ولم يفسر ابن السيرافي بشرى أيضا، وهي
~~أغرب ما في هذا الشعر، وهي فرس إمام بن أقرم النميري.
# ؟ قال ابن السيرافي قال نبيه بن الحجاج السهمي:
# سالتاني الطلاق إذ رأتاني ... قل مالي، قد جئتماني بنكر
# ويكأن من يكن له نشب يحبب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر
# ولعلي سيكثر المال عندي ... ويعرى من المغارم ظهري
# ويرى أعبد لنا وإماء ... ومناصيف من خوادم عشر
# قال س: هذا موضع المثل:
# ترك البدوء من العظام لأهلها ... وأحال ينقي مخة العرقوب
# جهل ابن السيرافي قائل هذا الشعر، وهو من أخيار قريش، ونسب الشعر إلى
~~نبيه بن الحجاج ms53 وهو من أشرارهم. وهذا الشعر لزيد بن نفيل، وأوله على النسق:
# إن عرسي تنطقان لي اللو ... م على عمد قول زور وهجر
# سالتاني الطلاق إذ رأتاني ... قل مالي قد جئتماني بنكر
# خفضا لا لديكما غير الأم ... ر ولا بد للضريك بصبر
# فلعلي أن يكثر المال عندي ... ويخلى من المغارم ظهري
# ويرى أعبد لنا وإماء ... ومناصيف من ولائد عشر
# فنجر الذيول في نعمة زو ... ل تقولان ضع عصاك لدهر
# ويكأن من يكن له نشب يح ... بب ومن يفتقر يعش عيش ضر
# ويجنب سر الأمور ولكن ... ن ذوي المال محضرو كل سر
# ؟ قال ابن السيرافي قال عبد الله بن رواحة:
# لأن تبيت نائما موسدا
# تنازع الجلباب أو تلوي اليدا
# أهون من سوقك حتى تنجدا
# لم يكن ابن السيرافي ممن أتقن علم الرجز واستقراه، وذلك أنه لم يأت بهذه
~~الأبيات متوالية على قلتها. والصواب:
# يا زيد زيد اليعملات الذبل
# وزيد داوي الفلاة المجهل
# تطاول الليل هديت فانزل
# فانقض زيد كانقضاض الأجدل
# وهو زيد بن الأرقم الأنصاري، قاله في توجه جيش المسلمين إلى مؤتة.
# ؟ قال ابن السيرافي قال حسان:
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# قال س: هذا موضع المثل: لا دواء لمن ليس له حياء
# PageV01P029
# من تكون هذه بضاعته من الشعر، حق له ألا يتعرض لتفسير الشعر وذكر قائليه
~~على جهله بهم.
# ليس هذا البيت لحسان، إنما هو لغيره، وهو المتوكل الليثي يعظ ابنه، وهو
~~شعر معروف " لا يخفى على الضبع ".
# ؟ قال ابن السيرافي قال عمرو بن معد يكرب:
# قد علمت سلمى وجاراتها ... ما قطر الفارس إلا أنا
# شككت بالرمح حيازيمه ... والخيل تجري زيما بيننا
# قال: قطر الفارس: ألقاه على أحد قطريه، وهما جانباه. في كلام يشبه هذا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# طال النهار على من لا شراب له ... ولا معلل إلا سجن دوار
# قل غناء على المستفيد هذا القدر الذي ذكره ابن السيرافي من تفسير هذا
~~الشعر، وذلك أنه لا يكاد يعرف حقيقة معناه إلا بمعرفة ms54 القصة المتعلق هو
~~بها. وذلك أن عمرو بن معد يكرب حمل يوم القادسية على مرزبان - وهو يرى أنه
~~رستم - فقتله، فقال في ذلك:
# ألمم بسلمى قبل أن تظعنا ... إن لسلمى عندنا ديدنا
# قد علمت سلمى وجاراتها ... ما قطر الفارس إلا أنا
# شككت بالرمح حيازيمه ... والخيل تعدو زيما بيننا
# ؟ قال ابن السيرافي قال مسكين الدارمي:
# ونابغة الجعدي بالرمل بيته ... عليه صفيح من رخام موضع
# أتى ابن جعيل بالجزيرة يومه ... وقد فارق الدنيا وما كان يجمع
# قال: أراد أن قبر النابغة بالرمل، وذكر حال الشعراء المتقدمين، وأنهم
~~فنوا وذهبوا ولم يبق منهم أحد. يصغر أمر الدنيا وحقره.
# قال س: هذا موضع المثل: انظر بعينيك وهل يشفي النظر هذا الذي ذكره ابن
~~السيرافي من تفسير هذا الشعر لا يجدي فتيلا، وذلك أنه لم يأت بالبيتين على
~~ولاء، وترك بينهما بيتا، ثم أساء في قوله: إن قبر النابغة في الرمل. ولولا
~~أن الشاعر أراد بهذا معنى خفي على ابن السيرافي - ولم يرد رملا من الرمال
~~ههنا نكرة - لكان قد أصاب فيما قاله، ولكنه أراد ها هنا رمال بني جعدة، وهي
~~رمال وراء الفلج. وإنما خص هذه الرمال أن فيها قبر النابغة الجعدي، لأنها
~~بلاده.
# وذكر في هذه القصيدة شعراء، كل واحد منهم نسب قبره إلى بلده ومسقط رأسه،
~~والأبيات تدل على ما قلت لك، وهي لمسكين بن عامر الدارمي:
# ولست بأحيا من رجال رأيتهم ... لكل امرئ يوما حمام ومصرع
# دعا ضابئا داعي المنايا فجاءه ... ولما دعوا باسم ابن دارة أسمعوا
# وحصن بصحراء الثوية بيته ... ألا إنما الدنيا متاع ممتع
# وأوس بن مغراء القريعي قد ثوى ... له فوق أبيات الرياحي مضجع
# ونابغة الجعدي بالرمل بيته ... عليه صفيح من رخام موضع
# وما رجعت من حميري عصابة ... إلى ابن وثيل نفسه حين تنزع
# أرى ابن جعيل بالجزيرة بيته ... وقد ترك الدنيا وما كان يجمع
# بنجران أوصال النجاشي أصبحت ... تلوذ به طير عكوف ووقع
# ألا ترى أنه جعل بيت ابن جعيل بالجزيرة، لأنها بلاد بني تغلب، وجعل قبر ms55
~~النجاشي بنجران لأنه من اليمن بلاد بني الحارث بن كعب.
# وقد مات شماخ ومات مزرد ... وأي عزيز لا أبا لك يمنع
# أولئك قوم قد مضوا لسبيلهم ... كما مات لقمان بن عاد وتبع
# ؟ قال ابن السيرافي قال الأخطل:
# فإن تبخل سدوس بدرهميها ... فإن الريح طيبة قبول
# قال: قوله: " فإن الريح طيبة قبول " قيل في تفسيره: إن الأرض واسعة،
~~يقصدة منها الإنسان حيث شاء، وفي أي جهات الريح شاء أن يسلك سلك.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أريد وصاله ويريد هجري ... وهيهات العلوق من الرؤوم
# أراد الأخطل بهذا البيت غير المعنى الذي ذهب إليه ابن السيرافي. ومعنى
~~قوله: " فإن تبخل سدوس بدرهميها.. البيت " أي نحن على حالنا أغنياء، لم
~~يضرر بنا منعهم إيانا ولم نتضعضع. ومثله في المعنى قول نصر بن سيار لبني
~~تميم:
# فإن تنصرونا لا نعز بنصركم ... وإن تخذلونا فالسماء سماء
# ؟ قال ابن السيرافي قال عدي بن ربيعة التغلبي - أخو كليب ومهلهل ابني
~~ربيعة - يرثي مهلهلا، ويذكر من هلك من قومه:
# PageV01P030
# ظبية من ظباء وجرة تعطو ... بيديها في ناضر الأوراق
# ضربت صدرها إلي وقالت ... يا عديا لقلبك المشتاق
# ما نرجي بالعيش بعد ندامى ... قد تراهم سقوا بكأس حلاق
# قال: يريد أنه مشتاق إلى من هلك من قومه.
# قال س: أخطأ ابن السيرافي في عجز البيت الثاني. والصواب:
# يا عديا لقد وقتك الأواقي
# ؟ قال ابن السيرافي قال زهير:
# لئن حللت بجو في بني أسد ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك
# قال: الجو الوادي، والدين الطاعة، وعمرو هو عمرو بن هند الملك.
# قال س: هذا موضع المثل:
# تلمحت بكلام كنت أرفعها ... عنه، وجاءت سليمى بالدقارير
# كثيرا ما يصحف ابن السيرافي في أشياء ظاهرة لا يصحف فيها صبيان المكاتب،
~~وذلك قوله: " لئن حللت بجو في بني أسد " بالجيم المعجمة واحدة من تحت، ثم
~~تفسيره له بالوادي، وقد أخطأ في هذا أيضا.
# والصواب: " لئن حللت بخو " بالخاء المعجمة من فوق. وخو: واد لبني أسد،
~~وثم قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب. وأنشدنا أبو الندى ms56 لرامة بنت حصين
~~الأسدية - وكانت جاهلية كما زعم، وذكرت خوا وبلادا أخر من بلاد بني أسد -:
# ألام على نجد ومن يك ذا هوى ... بنجد يهجه الشوق شتى نزائعه
# تهجه الجنوب حين تغدو بنشرها ... يمانية والبرق إن لاح لامعه
# ومن لامني في حب نجد وأهله ... فليم على مثل وأوعب جادعه
# لعمرك للغمران غمرا مقلد ... فذو نجب غلانه ودوافعه
# وخو إذا خو سقته ذهابه ... وأمرع منه تينه وربائعه
# وصوت مكاكي تجاوب موهنا ... من الليل من يأرق له فهو سامعه
# أحب إلينا من فراريج قرية ... تزاقى ومن حي تنق ضفادعه
# قال: والربائع أكناف من بلاد بني أسد، وأنشدنا:
# وبين خوين زقاق واسع
# زقاق بين التين والربائع
# والتين: جبل لبني أسد. وأنشد غيره:
# أرقني الليلة برق لامع
# من دونه التينان والربائع
# فواردات فقنا فالنائع
# ومن ذرا لامان هضب فارع
# وقال العوام بن عبد الرحمن يذكر التين، فثناه أيضا:
# أحقا ذرا التينين أن لست رائيا ... قلالكما إلا لعيني ساكب
# وفدك: على ثلاثة عشر يوما من مكة في بلاد بني سليم.
# ؟ قال ابن السيرافي قال الفرزدق:
# ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها ... حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
# حتى أتيت فتى محضا ضريبته ... مر المريرة حرا وابن أحرار
# قال: يمدح أبا عمرو بن العلاء، وعمار جد من أجداده.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فيا ليت مرة كان أمرا ... يطيق السلاح فيكفي عصابا
# لو عرف ابن السيرافي هذا القدر الظاهر من النسب لكفيت أنا الكلام فيه.
~~وعمار: هو جده الأدنى، وليس بجد من أجداده كما زعم. هو: أبو عمرو زبان بن
~~العلاء بن عمار المازني، من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وإياه عنى
~~قراد بن العيار المازني بقوله:
# إذا المرء لم يغضب له حين يغضب ... فوارس إن قيل اركبوا الموت يركبوا
# ولم يحبه بالنصر قوم أعزة ... ...
# وهي أبيات معروفة.
# قال ابن السيرافي قالت بنت أبي الحصين من مذحج:
# إنا وباهلة بن يعصر بيننا ... داء الضرائر بغضة وتقافي
# من يثقفن منا فليس بآيب ... أبدا، وقتل بني ms57 قتيبة شافي
# قال: قالت هذه الأبيات في حرب بينهم وبين باهله.
# قال س: هذا موضع المثل:
# هيهات تطلب شيئا لست مدركه ... من للأصم بصوت البم والزير
# هيهات أن ينتفع المستفيد مما ذكره ابن السيرافي في هذا الشعر بشيء.
# ليس هذا الشعر لبنت أبي الحصين بن مذحج، وإنما هو لابنة مرة ابن عاهان،
~~قالته حين قتلت باهلة أباها بأرمام، وهو:
# إنا وباهلة بن يعصر بيننا ... داء الضرائر بغضة وتقافي
# من يثقفوا منا فليس بوائل ... أبدا، وقتل بني قتيبة شافي
# PageV01P031
# ذهبت قتيبة في اللقاء بفارس ... لا طائش رعش ولا وقاف
# ؟؟
### | قال ابن السيرافي قال الأخزم بن قارب الطائي، ويقال المقعد بن عمرو
# ويقول قائلهم ويلحظ خلفه ... يا طول ذا يوما أما يتصرم
# لحقت حلاق بهم على أكسائهم ... ضرب الرقاب ولا يهم المغنم
# قال: حلاق هي المنية، وهي صفة غالبة مثل جداع: وهي السنة المجدبة.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فلا أر عمرا قافلا بعد هذه ... ولا جاءنا يوما لينفعنا عمرو
# ما جاء ابن السيرافي ها هنا بطائل، وذلك أنه شكك المستفيد بهذا الشعر،
~~فقال مرة: هو للأخزم، وقال مرة للمقعد. ثم إنه قد أخلط في قوله: " لحقت
~~حلاق بهم " والصواب ها هنا:
# لحقت لحاق بهم
# ولحاق من لفظ الفعل، كما قال:
# إذا قال أوفى أدركته دروكة
# والأبيات للأخزم السنبسي، قالها يوم قارات حوق بين جديلة والغوث. وهي:
# لما التقى الغاران غارا طيئ ... كل يقول: قبيلنا لا يهزم
# فتصاادم الجمعان ثم علاهما ... نكد وسيف للمنية مخذم
# جرد تواهق بالكماة إلى الوغى ... تترى عصائبها إذا ما تلجم
# فتلاء قد ذعر الصياح فؤادها ... ربذ قوائمها وأجرد شظيم
# تدعوا جديلة والرماح تكبهم ... حتى استتب بهم طريق أدهم
# ويقول قائلهم ويلحظ خلفه ... يا طول ذا يوما أما يتصرم
# لحقت لحاق بهم على أقفائهم ... حز الرقاب ولا يهم المغنم
# إلا بقتل سراتهم إذ فرطوا ... قد قدموا من حينهم ما قدموا
# يوحي بجير والسنان بنحره ... ويقول: نحن لكم أعق وأظلم
# زعموا بأنا لا نكر جيادنا ... وهم الفوارس والفوارس أعلم ms58
### | قال ابن السيرافي قال يزيد بن سنان بن أبي حارثة المري
# فلم أجبن ولم أنكل ولكن ... يممت بها أبا صخر بن عمرو
# فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدري
# قال: كان يزيد بن سنان قتل أبا عمرو بن صخر القيني وكان سيد بني القين،
~~والذي في الكتاب: أبا صخر بن عمرو، والذي وجدته في الشعر: أبا عمرو بن صخر.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أظن بها الظنون ولست أدري ... أسعدى أوقدتها أم رميم
# تحير ابن السيرافي ها هنا: فقال مرة قتل يزيد بن سنان أبا صخر بن عمرو،
~~وقال مرة أخرى: والذي وجدته في الشعر: أبا عمرو بن صخر. ولم يخرج من ظلمة
~~الشك، ولم يعرف أيضا قصة هذا الشعر مستوية، ثم جاء بآخر بين من هذا الشعر
~~فجعله في أوله، فاستحق أن يتمثل فيه بالمثل:
# شنظيرة زوجنيه أهلي ... غشمشم يحسب رأسي رجلي
# ولم يعرف قصة الأبيات أيضا.
# وسبب هذا الشعر أن بني القين قتلوا قيس بن زحل المري، فلقيهم يزيد بن
~~سنان بن أبي حارثة، فقتل أبا عمرو بن صخر القيني، فقال:
# لما أن رأيت بني حيي ... ذكرت شناءتي فيهم ووتري
# رميتهم بوجزة إذ تواصلوا ... ليرموا نحرها كثبا ونحري
# إذا نفذتهم عادت عليهم ... كأن فلوها فيهم وبكري
# بذات الرمث إذ خفضوا العوالي ... كأن ظباتهن فضاض جمر
# فلم أجبن ولم أنكل ولكن ... يممت بها أبا عمرو بن صخر
# شككت مجامع الأمطاء منه ... بنافذة على دهش وذعر
# تركت الرمح يخطر في صلاه ... كأن سنانه خرطوم نسر
# فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدري
### | قال ابن السيرافي قال الحطم القيسي
# قد لفها الليل بسواق حطم
# قال: كذا وجدته في الكتاب، وهذا البيت يختلف في قائله، ووجدته لأبي زغبة
~~الأنصاري في شعر قاله يوم أحد:
# أنا أبو زغبة أعدو بالهرم
# لم تمنع المخزاة إلا بالألم
# يحمي الذمار خزرجي من جشم
# قد لفها الليل بسواق حطم
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا تجاوز إلى فتى تعتفيه ... حين تلقى ms59 المساور بن رباب
# PageV01P032
# كان يجب ألا يتخطى ما وجده في الكتاب كما قال: إنه للحطم القيسي، وهو
~~صريح صحيح. والحطم: هو شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد، وإنما سمي
~~الحطم؛ لأنه حين رجع من غزاته من حضرموت، قال وهو يسوق بأصحابه:
# قد لفها الليل بسواق حطم
# ليس براعي إبل ولا غنم
# ولا بجزار على ظهر وضم
# وهي أبيات مشهورة.
### | قال ابن السيرافي قال نصيب الأسود - ونصيب هذا ليس بنصيب الأسود المرواني
# ظللت بذي دوران أنشد بكرتي ... ومالي عليه من قلوص ولا بكر
# وذكر أربعة أبيات أخر.
# قال س: هذا موضع المثل: جرف منهال، وسحاب منجال إعراض ابن السيرافي عن
~~تحقيق هذا الشعر لقائله بعد هذه الخيلاء - ينادي بجهله به، وذلك أنه ذكر أن
~~قائله نصيب الأسود وليس بنصيب المرواني، فإذا لم يكن لهذا ولا لذاك فهو
~~لنصيب المني؟ والشعر لنصيب بن رباح الأسود الحبكي مولى بني الحبيك بن عبد
~~مناة ابن كنانة، وأولها:
# ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية ... سقيت العغوادي من عقاب على وكر
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت من طير مخضبة الظفر
# رأيتك في طير تروقين فوقها ... بمنعرج الوادي المحقف ذي السدر
# تمر الليالي ما مررن ولا أرى ... مرور الليالي منسياتي ابنة النضر
# تقول: صلني واهجرني وقد ترى ... إذا هجرت ألا وصال مع الهجر
# فلم أرض ما قالت ولم أبد سخطة ... وضاق بما جمجمت من حبها صدري
# فهل أنا إلا مثل سيقة العدى ... إن استقدمت نحر وإن جبأت عقر
# ظللت بذي دوران أنشد ناقتي ... ومالي عليه من قلوص ولا بكر
# وما أنشد الرعيان إلا تعلة ... بواضحة الأنياب طيبة النشر
# فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا ... فقلت بلى قد كنت منها على ذكر
# وقد ذكرت لي بالكثيب مؤالفا ... قلاص سليم أو قلاص بني وبر
# فقال فريق لا، وقال فريقهم ... نعم، وفريق قال: ويلك ما ندري
# أما والذي حج الملبون بيته ... وعظم آيات الذبائح والنحر
# لقد زادني للجفر حبا وأهله ... ليال أقامتهن ليلى على ms60 الجفر
# فهل يأثمني الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر
# وطرت وما بي من سآم ومن كرى ... وما بالمطايا من كلال ومن فتر
### | قال ابن السيرافي قال عوف بن عطية
# هلا كررت على ابن أمك معبد ... والعامري يقوده بصفاد
# وذكرت من لبن المحلق شربة ... والخيل تعدو بالصعيد بداد
# قال س: غلط ابن السيرافي في رواية هذا البيت، وهو قوله: " هلا كررت على
~~ابن أمك معبد " والصواب:
# هلا عطفت على أخيك معبد
# لأنه خاطب بهذا الشعر لقيطا، ومعبد أخوه لأبيه وأمه.
### | قال ابن السيرافي قال الأغلب العجلي
# جارية من قيس بن ثعلبه
# قباء ذات سرة مقعبه
# ممكورة الأعلى رداح الحقبه
# كأنها حلية سيف مذهبه
# قال: قوله " كأنها حلية سيف " يعني في بريقها وحسنها.
# قال س: هذا موضع المثل:
# هوى ناقتي خلفي وقادمي الهوى ... وإني وإياها لمختلفان
# مراد الشاعر في هذه الأبيات غير ما ذهب إليه ابن السيرافي، وذلك أنه توهم
~~أنه أبيات غزل أريد بها أمر جميل لم يعرف ما بعده، فإنه ينجر إلى هجاء
~~مقذع، وأن هذه الصفة استطراد له.
# وهذه الأبيات للأغلب يهجو بها كلبة، وكانت كلبة تهاجيه، وهي التي تقول
~~للأغلب:
# ناك أبو كلبة أم الأغلب
# فهي على جردانه توثب
# توثب الكلب لحس الأرنب
# وأبيات الأغلب هيه:
# جارية من قيس بن ثعلبه
# قباء ذات سرة مقعبه
# ممكورة الأعلى رداح الحجبه
# كأنها خلة سيف مذهبه
# أهوى لها شيخ شديد العصبه
# خاظي البضيع أيره كالخشبه
# فضربت بالود فوق الأرنبه
# ثم انثنت به فويق الرقبه
# فأعلنت بصوتها أن يا أبه
# كل فتاة بأبيها معجبه
# PageV01P033
# فقال في الألطاف عند الأربه
# يكفي عتاب الفارك المخضبه
# عرد كساق البكرة المشذبه
# في رأسه مثل الفري المكربه
# يعجل قبل ما بها بالقبقبه
# وقال الأغلب أيضا فيها:
# هل يغلبني شاعر رطب حره
# مختلط أسوده وأحمره
# سلاحه يوم الهياج مجمره
# رخص إذا عارك قرنا يبهره
# مكحل العينين حلو منظره
# أتم منه لونه ومحجره
# والجسم قد تم وتم مخبره
# مقلدا تقصاره وجبره
# أقب قدما زانه مؤخره
# مثل ms61 نقا الرمل حشاه ميزره
# مخضب الأطراف حر بشره
# يرضي الضجيع دله ونظره
# وهي تنادي تحته وتذمره
# وهو شديد نعظه وذكره
# حتى يغيب في القراب مسبره
# قالت له في بعض ما تشطره
# من يشتري سيفي وهذا أثره
# هذا مثل يقول: من يريد هذا وهذا أثره؟ كأنها ترغب في متاعها، تقول: هذا
~~هو.
### | قال ابن السيرافي قالت ليلى الأخيلية
# تساور سوارا إلى المجد والعلا ... وفي ذمتي لئن فعلت ليفعلا
# قال: سوار هو سوار القشيري، وكان يهاجي النابغة الجعدي، فقال النابغة
~~لسوار شيئا أغضب ليلى، فهجت النابغة.
# قال س: هذا موضع المثل: لا تنشد القريض فسر ابن السيرافي هذا الشعر من
~~غير روية. لم تغضب ليلى لما قاله ابن السيرافي، وإنما غضبت لأجل قول
~~النابغة فيها في كلمة له:
# دعي عنك تهجاه الرجال وأقبلي ... على أذلعي يملأ استك فيشلا
# وإنما هجاها النابغة لقولها:
# قشير وإن أمدح قشيرا فإنهم ... بناة مساعي عامر وقرومها
# فلما هجاها النابغة قالت ليلى في كلمة لها تجيبه: " تساور سوارا.. البيت
~~".
### | قال ابن السيرافي قال الشاعر
# علم القبائل من معد وغيرها ... أن الجواد محمد بن عطارد
# قال: هو محمد بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي.
# قال س: خفي على ابن السيرافي هذا النسب، وإنما غره الشعر، والشعر موضع
~~ضرورة، وهو محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة.
### | قال ابن السيرافي قال الشماخ
# ألا عللاني قبل غارة سنجال ... وقبل منايا باكرات وآجال
# وقبل اختلاف القوم من بين سالب ... وآخر مسلوب هوى بين أبطال
# قال: سنجال موضع بناحية أذربيجان، أو اسم رجل. ورثى الشماخ بهذه القصيدة
~~رجلا من بني ليث بن عبد مناة بن كنانة.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فما يعرف الجعدي بالغيل لبه ... ولا الفلج العادي إلا توهما
# توهم ابن السيرافي لا يستفاد منه يقين، ويدل ذلك على قصور كان فيه وهو
~~قوله: سنجال اسم رجل أو اسم موضع.
# وسنجال: قرية من قرى أذربيجان، والمرثي بالشعر بكير بن شداد ابن خالد بن
~~عامر بن الملوح بن الشداخ ms62 بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر ابن ليث بن بكر بن
~~عبد مناة بن كنانة.
### | قال ابن السيرافي قال سيبويه في الجمع المكسر، قال حكيم بن معية الربعي
# من بني تميم
# فيها عياييل أسود ونمر
# قال: الذي في شعره غياييل والعيال: المتبختر وجمعه عياييل. وصف قبل البيت
~~قناة نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر فقال:
# حفت بأطواد جبال وسمر
# في أشب الغيطان ملتف الحظر
# فيه عياييل أسود ونمر
# قال: والذي في شعره أسود مجرورة بإضافة عياييل إليه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أتاك مني خبر نقاخ
# حق إذا ما كذب الوضاخ
# صحف ابن السيرافي في قوله عياييل أنه بالعين غير المعجمة فكذب.
# والصواب غياييل بالغين المعجمة جمع الغيل على غير قياس. وقوله: وصف قناة
~~فإنه يهوس الإنسان، فيتوهم أنه أراد بالقناة ها هنا رمحا طعن به، وإنما
~~أراد بالقناة ها هنا العزة القعساء والشرف العود، ويدلك على ذلك ما يتقدمه
~~من الأبيات. وهو:
# أحمي قناة صلبة ما تنكسر
# صماء تمت في نياف مشمخر
# حفت بأطواد جبال وسمر
# في أشب العيصان ملتف الحظر
# فيها غياييل أسود ونمر
# خطارة تدمي خياشيم النعر
# إذا الثقاف عضها لم تنأطر
### | قال ابن السيرافي قال زبان بن سيار الفزاري
# رحلت إليك من جنفاء حتى ... أنخت فناء بيتك بالمطالي
# PageV01P034
# فإن قلائصا طوحن شهرا ... ضلالا ما رحلن إلى ضلال
# قال: كان زبان بن سيار أنعم على حنظلة بن الطفيل بن مالك، ثم رحل زبان
~~إليه يستثيبه. والمطالي جمع مطلاء وهي أرض سهلة.
# يقول: إن إبلا طوحت شهرا ضلالا، يعني أنها بعد سيرها ووصولها ثم تحظ بشيء
~~مما أرادته، فسيرها كان ضلالا. يقول: إن قلائص سارت شهرا في ضلال ما رحلت
~~ضلالا إلى الذي سارت إليه، لأنه كافأه وأثابه فلم تكن قلائصه رحلت ضلالا،
~~مثل قلائص رجل آخر سار شهرا إلى موضع أراده لم ينل منه شيئا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# حطبتها من يابس ورطب
# إلى خباها يتناهى حطبي
# نفض ابن السيرافي ها هنا كنانته، فأتى ms63 بهذيان كثير لا تصح منه سنة، وكنت
~~قد ذكرت لك أن من تصدى لتفسير هذا الشعر، من غير إتقان لعلم النسب، وأيام
~~العرب، ومعرفة المنازل والمناهل؛ كثرت سقطاته.
# أي فائدة في قوله: كان زبان بن سيار أنعم على حنظلة بن الطفيل بن مالك،
~~ثم رحل إليه زبان يستثيبه - إذا لم يذكر أنه أثابه أو لم يثبه، فترك الكلام
~~مبتورا لجهله بهذه القصة.
# ولو عرف المنازل والمناهل؛ لعلم أن قوله: المطلاء: الأرض السهلة فاحش،
~~والصواب المطلى بفتح الميم والقصر، وهو واد في بلاد بني كلاب لبني أبي بكر،
~~وإياه عنى القائل حيث يقول - أنشدناه أبو الندى -:
# غنى الحمام على أفنان غيطلة ... من سدر بيشة ملتف أعاليها
# غنين لا عربيات بألسنة ... عجم، وأملح إيحاء تواحيها
# فقلت والعيس خوص في أزمتها ... يلوي بأثواب أصحابي تباريها:
# أرعى الأراك قلوصي ثم أوردها ... ماء الحريرة والمطلى فأسقيها
# يا نخلتي بطن مطلوب ألفتكما ... فالنفس لا تنتهي عنكم أمانيها
# وإليكما قذر بالناس لا رحم ... تدنيه منا ولا نعمى يجازيها
# محفوفتين بظل الموت أشرفتا ... في رأس رابية صعب مراقيها
# من يعطه الله في الدنيا ظلالكما ... يكتب له درجات عاليا فيها
# تندى ظلالكما والشمس طالعة ... حتى يواريها في الغور حاديها
# كلتاهما قضب الريحان نبتتها ... فاعتم بالباسق الريان ضاحيها
# ومطلوب: ماء لبني أبي بكر، وجمع زبان المطلى بما حوله فجعله المطالي
~~وربما ثنوا المطالي فقالوا مطليان.
# وقال أعرابي:
# وردت جريرا يوم أذرعه الهوى ... وبصرى وقادتك الرياح الجنائب
# سقى الله نجدا من ربيع وصيف ... وخص بها أشرافها والجوانب
# إلى أجلى فالمطليين فراهص ... هناك الهوى لو أن شيئا يقارب
# ولم يعرف ابن السيرافي جنفاء أيضا أنها في بلاد بني فزارة وأن زبان قال:
~~إنما رحلت إليك من جنفاء، أي من بلاد قومي. وفي جنفاء يقول الراجز - وقصره
~~ضرورة، وهو بيت مثل -:
# إذا بلغت جنفا فنامي
# واستكثري ثم من الأحلام
# وقوله بالمطالي أراد بلاد حنظلة بن الطفيل بن مالك، فإنه لو عرف قصة
~~الشعر كما هيه؛ لم يقل في معنى قوله " ضلالا ما رحلن ms64 إلى ضلال " أنه مديح،
~~وهذه بلاهة تامة.
# وقصة هذا الشعر أن زبان بن سيار أسر حنظلة بن الطفيل بن مالك، فأنعم
~~عليه، ثم أتاه يستثيبه فلم يرض ثوابه، ويقال إنه حبسه وبعث أخاه بفدائه.
~~فقال:
# تسائل عني الحسناء لما ... أتى من دون وافدها الشهور
# علام تقول يحبسني وعندي ... مواشكة وأنساع وكور
# فما زال ابتغاء الشكر حتى ... قعدت رهينة وأخي نذير
# أسيرا في بلاد بني طفيل ... وكيف ينام في القد الأسير
# وقال زبان أيضا:
# ألا من مبلغ عني طفيلا ... وحنظلة الذي أبزى سؤالي
# بأن قلائصا طرحن شهرا ... ضلالا ما رحلن إلى ضلال
# رحلناهن من جنفاء حتى ... أنخن فناء بيتك بالمطالي
# فإن الضان قد ربحت لديكم ... وإني لن أسد بها خلالي
# فإنك إن سألت أباك عني ... وأمك يوم أمعز ذي طلال
# فإنهم على السبي استغاثوا ... ببلدة شنأ صهب السبال
# PageV01P035
# أآمن بعد حنظلة ابن أنثى ... بشيء ما هدت قدمي قبالي
# تغيب عنك ذاك الشهر حتى ... أتاك لليلة بعد الهلال
# وقال أبوك: إما جاء ربي ... له أرب فلا تعطوه مالي
# فإن تشكر فقد أنعمت فيكم ... وإن تكفر فإني لا أبالي
# ولولا عامر والمرء عمرو ... رميت إليكما رمي المغالي
# ولولا عتبة المحمود أدنى ... إليك الركب وسما غير بالي
### | قال ابن السيرافي قال السليك
# كأن حوافر النحام لما ... تروح صحبتي أصلا محار
# على قرماء عاليه شواه ... كأن بياض غرته خمار
# قال: النحام اسم فرسه، وكان النحام نفق. قال: ورأيت بعض من يفسر الشعر
~~ذكر غير هذا، وفسر الشعر على أن الفرس حي وقال: قوله عاليه شواه: أراد أنه
~~تام ليس به قصر.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إذا خير السيدي بين غواية ... ورشد، أتى السيدي ما كان غاويا
# كثيرا ما يتعلق ابن السيرافي بالرديء ويدع الجيد جانبا، وذلك لجهله
~~بالشعر ومعانيه وإنما هو مرثية النحام لا مدحه. ولم يعرف قرماء أيضا أنها
~~في أي بلاد. وقرماء: قرية لبني نمير، وثم نفق النحام.
### | قال ابن السيرافي قال الراجز
# تقول يا رباه يا رب هل
# إن كنت من ms65 هذا منجي أحبلي
# إما بتطليق وإما بارحلي
# كأن خصييه من التدلدل
# ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل
# قال س: هذا موضع المثل:
# إذا اعتملت فاعتمل بجد
# ولا تكن مثل عطين القد
# لم يعرف ابن السيرافي هذا الرجز ولم يعرف قائله، وتهاون في استخراج
~~أبياته على جهة الصواب، والأبيات الثلاثة التي أوردها قبل قوله: " كأن
~~خصييه " مختلة كلها. ولم يعرف قائل الأرجوزة أيضا.
# وقائلها خطام الريح المجاشعي، ونظام الأبيات على ما أثبته لك هنا، وهي:
# يا رب بيضاء بوعس الأرمل
# شبيهة العين بعيني مغزل
# فيها طماح عن حليل حنكل
# وهي تداوي ذاك بالتجمل
# قد شغفت بناشئ هبركل
# ينفض عطفي خضيل مرجل
# يحسب مختالا وإن لم يختل
# دس إليها برسول مجمل
# عن كيف بالوصل لكم أم كيف لي
# فلم تزل عن زوجها المخشل
# ابعث فكن في الرائحين أو كل
# وكل ما أكلت في محلل
# وأوقرن يا هديت جملي
# حتى إذا دب الرضا في المفصل
# وكان في القلب تحيت المسعل
# ثم غدا الشيخ لها بأزفل
# من الرضا جنعدل التكتل
# كأن خصييه من التدلدل
# ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل
# لما غدا تبهلت لا تأتلي
# عن: رب يا رب عليه عجل
# برهصة تقتله أو دمل
# أو حية تعض فوق المقصل
### | قال ابن السيرافي قال عمرو بن العاص في يوم صفين
# إذا تخازرت وما بي من خزر
# ثم كسرت العين من غير عور
# ألفيتني ألوى بعيد المستمر
# ذا صولة في المصمئلات الكبر
# قال: ويروى هذا الرجز للنجاشي الحارثي، وأظن أنه يروى لغيرهما أيضا.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا مي إلا أن تظن ظنا
# وإن تغنى البوم أو أرنا
# إذا فسر المفسر الشعر بأظن وعسى ويجوز ويروى - فاعلم أنه برذون فيه. وهذا
~~الشعر للمساور بن هند، وأوله:
# أنا لمن أنكر شاني القمر
# أختن من شئت ومن شئت أذر
# إذا تعاورت وما بي من عور
# ثم خزرت العين من غير خزر
# ألفيتني ألوى بعيد المستمر
# ذا نهمة في المصمئلات الكبر
# أبذى إذا نوديت من كلب ذكر
# أعقد بوال ms66 يغذى في الشجر
# حمال ما حملت من خير وشر
# حية واد بين قف وحجر
# قد كدت أن أعرف آيات الكبر
# نوم العشاء والسعال بالسحر
# وحدة الطرف وتجميح النظر
### | قال ابن السيرافي قال مزاحم العقيلي
# وقالوا تعرفها المنازل من منى ... وما كل من وافى مني أنا عارف
# قال: تعرفها مثل اعرفها، وما كل من وافى منى أنا عارف: موضعه الذي هو
~~نازل فيه.
# قال س: غلط ابن السيرافي في قوله " وقالوا " وإنما هو وقالا وقبل البيت:
# ووجدي بها وجد المضل بعيره ... بمكة لم تعطف عليه العواطف
# PageV01P036
# رأى من رفيقيه جفاء وفاته ... بفرقتها المستعجلات الخوانف
# فقالا تعرفها المنازل من منى ... وما كل من وافى منى أنا عارف
# وتعرفها معناه أنشدها، وتفسير ابن السيرافي البيت يتوه الإنسان، فيتوهم
~~أن قوله " أنا عاف " يعبر به مزاحم عن نفسه، وإنما ذكر ذلك حكاية عمن أضل
~~بعيره، وقد مر ذكره في البيت الأول من هذه الأبيات الثلاثة، فاعرفه.
### | قال ابن السيرافي قال الجعدي
# ماذا رأيت السيلحين وبارقا ... أغنين عن حجر بن أم قتال
# ملك الخورنق والسدير ودانها ... ما بين حمير أهلها وأوال
# قال: المعنى أنه ما أغنى عن حجر هذا الملك، ولا دفع عنه الموت ما ملك
~~وجمع. في كلام يشبه هذا.
# قال س: هذا موضع المثل: جاء بخصيي دكين ما جاء ابن السيرافي ها هنا بشيء
~~فيه خير، وذلك أنه غير لفظ البيت وأفسد. والصواب:
# أغنين عن عمرو وأم قتال
# يعني عمرو بن هند الملك، وأم قتال امرأته.
### | قال ابن السيرافي قال جرير
# أعبدا حل في شعبى غريبا ... ألؤما لا أبالك واغترابا
# يهجو جرير بهذا الشعر العباس ين يزيد الكندي. وشعبى واد أو موضع.
# قال س: هذا موضع المثل: لا يشهد الحلبة إلا معرب كل من لا يعرف أسامي
~~المنازل محققة - كما ذكرت لك قبل هذا - يزل عن مثل هذا المقام الدحض، وذاك
~~أن ابن السيرافي لم يذكر سبب قول جرير للعباس بن يزيد:
# أعبدا حل في شعبى غريبا
# لم جعله هجاء، وأي عيب في ms67 حلوله شعبى. وإنما عيره في أنه حليف لبني
~~فزارة، وشعبى من بلادهم، وهو كندي غريب الدار منهم. والحليف عند العرب عار،
~~ومنه قول لقيط بن زرارة:
# ألا من رأى العبدين إذ ذكرا له ... عدي وتيم تبتغي من تحالف
### | قال ابن السيرافي قال المرار الفقعسي
# سل الهموم بكل معطي رأسه ... ناج مخالط صهبة متعيس
# قال: المتعيس: الذي يضرب إلى البياض.
# قال س: الصواب:
# مخالط صهبة وتعيس
# أي خلط الصهبة بالتعيس فعطف المصدر على المصدر.
### | قال ابن السيرافي قال حصين بن يزيد الحارثي
# أكل عام نعم تحوونه
# يلقحه قوم وتنتجونه
# قال س: قائل هذا البيت رجل من بني ضبة قاله يوم الكلاب الثاني
### | قال ابن السيرافي قال ذو الرمة
# فانم القتود على عيرانة أجد ... مهرية مخطتها غرسها العيد
# نظارة حين تعلو الشمس راكبها ... طرحا بعيني لياح فيه تحديد
# قال: العيد قبيلة من مهرة.
# قال س: جاء العيد، في الشعر ضرورة، فظن ابن السيرافي أنه تحقيق، لغباوته
~~بعلم النسب. وإنما هو: العيدي بن الندغي بن مهرة بن حيدان. وقال الراعي:
# من العيدي يحملني ورحلي
### | قال ابن السيرافي قال طفيل الغنوي
# تظل مداريها عوازب وسطه ... إذا أرسلته أو كذا غير مرسل
# إذا هي لم تستك بعود أراكةتنخل فاستاكت به عود إسحل
# قال س: هذا موضع المثل:
# أيهات بين اللؤم بون والكرم
# أبعد مما بين بصرى والحرم
# بين البيتين أبيات كثيرة لم يذكرها ابن السيرافي فينتسب نظامها. والبيت
~~الأول من البيتين في صدره اضطراب، وصوابه ونظام الأبيات:
# تضل المدارى في ضفائرها العلا ... إذ أرسلت أو هكذا غير مرسل
# كأن الرعاث والسلوس تصلصلت ... على خششاوي جأبه القرن مغزل
# أملت شهور الصيف بين إقامة ... ذلولا لها الوادي ورمل مسهل
# بأبطح تلفيها فويق فراشها ... ثقال الضحى لم تنتطق عن تفضل
# يغني الحمام فوقها كل شارق ... غناء السكارى في عريش مظلل
# إذا وردت يسقي بحسي رعاؤها ... قصير الرشاء قعره غير محبل
# يزين مراد العين ما بين جيبها ... ولباتها أجواز جزع مفصل
# كجمر غضا هبت له وهو ثاقببمروحة لم تستتر ms68 ريح شمأل
# ووحف يغادى بالدهان كأنه ... مديد غذاه السيل من نبت عنصل
# إذا هي لم تستك بعود أراكةتنخل فاستاكت به عود إسحل
# فانظر الآن كم بين البيتين - هلى ما أورده ابن السيرافي.
# PageV01P037
### | قال ابن السيرافي قال النجاشي
# فقلت له يا ذئب هل لك في أخ ... يواسي بلا من عليك ولا بخل
# فقال: هداك الله للرشد إنما ... دعوت لما لم يأته سبع قبلي
# قال س: هذا موضع المثل: لا يعرف الهيء من الجيء
### | قال ابن السيرافي قال شريح بن عمران من بني قريظة، ويقال إن الشعر لمالك
# بن العجلان الخزرجي
# بين بني جحجبى وبين بني ... زيد فأنى لجاري التلف
# الحافظو عورة العشيرة لا ... يأتيهم من ورائهم وكف
# قال: الحافظو مرفوع لأنه مدح، كأنه قال: هم الحافطو عورة، في كلام يشبه
~~هذا لا ينفع سامعه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إن بني الأحمر من فزاره
# لا يرهبون أبة وغاره
# لو كان ابن السيرافي يرهب عارا ويتئب من مخزاة لما رضي لنفسه أن يفسر
~~الشعر بيقال وأظن ويروى وأشباه ذلك.
# البيت الثاني لعمرو بن امرئ القيس قي كلمة له ينهى مالك بن العجلان عن
~~الحرب.
# والبيت الأول من قصيدة أخرى، ولا تعلق له بالبيت الثاني، فجاء بهما
~~وبقائلهما خبط العشواء. وأبيات عمرو بن امرئ القيس:
# يا مال والسيد المعمم قد ... يبطره بعض رأيه السرف
# لا يرفع العبد فوق سنته ... والحق يوفى به ويعترف
# إن بجيرا عبد لغيركم ... يا مال، والحق عنده فقفوا
# فسوف يأتي الوفاء معترفا ... بالحق فيه لكم فلا تكفوا
# نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأي مختلف
# نحن المكيثون نحمد بال ... مكث ونحن المصالت الأنف
# الحافظو عورة العشيرة لا ... يأتيهم من ورائهم وكف
# والله لا تزدهي عشيرتنا ... أسد عرين مقيلها الغرف
# إذا مشينا في الفارسي كما ... تمشي جمال مصاعب عطف
# نمشي إلى الموت من حفائظنا ... مشيا ذريعا وحكمنا نصف
# إن سميرا أبت عشيرته ... أن يغرموا فوق حق ما نطفوا
# أو يصدروا الخيل وهي حافلة ... تحت صواها جماجم جفف
# أو تجرعوا ms69 الغيظ ما بدا لكم ... فمارسوا الحرب حيث تنصرف
# إني لأنمي إذا نميت إلى ... عز رفيع وقومنا شرف
# بيض خفاف كأن أعينهم ... يكحلها في الملاحم السدف
### | قال ابن السيرافي قال دريد بن الصمة
# أسرك أن يكون الدهر وجها ... عليك بسيبه يغدو ويسري
# وأن لا ترزئي أهلا ومالا ... يضرك هلكه ويطول عمري
# فقد كذبتك نفسك فاكذبيها ... فإن جزعا وإن إجمال صبر
# قال: يخاطب امرأته، يقول لها: إن كنت تظنين أو تحدثك نفسك في هذا الذي
~~حدثتك به. في كلام يشبه هذا.
# قال س: هذا موضع المثل: حفظت شيئا وغابت عنك أشياء لم يكن غرض دريد في
~~ضربه هذا المثل وخطابه به امرأته، إلا معنى جعل هذا الاستطراد، وهو أنه
~~يرثي بهذا الشعر معاوية بن عمرو بن الحارث بن الشريد أخا الخنساء، قتلته
~~بنو مرة. والأبيات:
# ألا بكرت تلوم بغير قدر ... وقد أحفيتني ودخلت ستري
# فإن لا تتركي عذلي سفاها ... تلمك علي نفسك أي عصر
# أسرك أن يكون الدهر سدى ... علي بشره يغدو ويسري
# وألا ترزئي نفسا ومالا ... يضرك هلكه ويطول عمري
# فقد كذبتك نفسك فاكذبيها ... فإن جزع وإن إجمال صبر
# فإن الرزء يوم وفقت أدعو ... فلم يسمع معاوية بن عمرو
# رأيت مكانه فعرضت زورا ... وأي مقيل زور يا بن بكر
# إلى إرم وأحجار وصير ... وأغصان من السلمات سمر
# وبنيان القبور أتى عليها ... طوال الدهر من سنة وشهر
# ولو أسمعته لأتى حثيثا ... سريع السعي أو لأتاك يجري
# بشكة حازم لا عيب فيه ... إذا لبس الكماة جلود نمر
# فإما تمس في جدث مقيما ... بمسهكة من الأرواح قفر
# PageV01P038
# فعز علي هلكك يا بن عمرو ... وما لي عنك من عزم وصبر
### | 
### | قال ابن السيرافي قال ابن مقبل
# </span>
# يا عين بكي حنيفا رأس حيهم ... الكاسرين القنا في عورة الدبر
# قال: حنيف في بني العجلان حي.
# قال س: هذه الفائدة من ابن السيرافي تزيد المتأدب جهلا بهذا النسب. إنما
~~يقال: فلان من بني فلان، إذا كان بينه وبين الجد الأكبر آباء وأجداد، فأما
~~إذا كان لصلبه، فإنه ms70 يقال هو ابنه. وحنيف هو ابن العجلان، واسم العجلان:
~~عبد الله ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# قال ابن السيرافي قال ابن مقبل
# طافت بأعلاقه خود يمانية ... تدعو العرانين من عمرو وما جمعوا
# قال: عمرو قبيلة وهو عمرو بن كلاب فيما أرى، ويجوز أن يريد به بني عمرو
~~ابن تميم. ويروى: " العرانين من بكر " ويجوز أن يريد ببكر بني أبي بكر بن
~~كلاب. وقوله " يمانية " لا يوافق هذا التفسير، لأن القبائل التي ذكرتها
~~كلها من نزار.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أثرت من الداء ما قد عفا ... كما عفت الريح نؤي التراب
# لو لم يتكلم ابن السيرافي في هذا البيت لم تظهر عورة لسانه - سخنت عينه -
~~جهتين: إحداهما أنه قال: يجوز أن يريد: بني عمرو بن تميم. وأين بنو العجلان
~~من تميم، وإنما هو عمرو بن كلاب.
# والأخرى أنه قال: قوله يمانية لا يوافق هذا التفسير، لأن القبائل التي
~~ذكرتها كلها من نزار. ولم يدر أن بني عامر ينسبون إلى اليمن، لأنهم كانوا
~~ينزلون نجدا مما يلي اليمن، وأن غطفان يسمون شامية لأنهم ينزلون نجدا مما
~~يلي الشام. فلذلك قال النابغة الذبياني في هجائه لزرعة بن عمرو بن خويلد بن
~~الصعق من بني نفيل بن عمرو بن كلاب:
# وكنت أمينه لو لم تخنه ... ولكن لا أمانة لليماني
# فأجابه زرعة بن عمرو:
# وأي الناس أغدر من شآم ... له صردان منطلق اللسان
### | قال ابن السيرافي في قول النابغة الجعدي
# فظل لنسوة النعمان منا ... على سفوان يوم أروناني
# قال: ينشد البيت في القصيدة أروناني منسوب، وقد خفف ياء النسبة منه، أراد
~~أروناني فخفف. ومثله:
# إني لمن أنكرني ابن اليثربي
# قتلت علباء وهند الجملي
# قال: أراد " اليثربي والجملي " وينبغي أن يكتب بياء لأنه منسوب وتزول عنه
~~الشبهة.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لذا أصل فماذا أصل هذا ... وما أنا عن أشاروى بالفحوص
# الجملي منسوب كما ذكر، فأما اليثربي فإنه اسم محقق غير منسوب، كما قالوا:
~~مكي بن سوادة، وفدكي بن عمرو، وعيدي ms71 بن الندغي وأشباه ذلك كثير في كلام
~~العرب.
# ولم يعرف ابن السيرافي قائل هذا الشعر، ولا من قيل فيه. وهو لعبد الله
~~ابن يثربي الضبي. وهند الجملي: هو هند بن عمرو بن جندلة بن كعب بن ربيعة بن
~~جمل بن كنانة بن ناجية بن يحابر وهو مراد، قتل رحمه الله مع علي بن أبي
~~طالب عليه السلام يوم الجمل، قتله عبد الله بن يثربي الضبي. وقال:
# إن تنكروني فأنا ابن يثربي
# قاتل علباء وهند الجملي
# ثم ابن صوحان على دين علي
### | قال ابن السيرافي قال جندل الطهوي
# غرك أن تقاربت أبا عري
# وأن رأيت الدهر ذا الدوائر
# حنى عظامي وأراه ثاغري
# وكاحلا عيني بالعواور
# قوله: تقاربت أبا عري: يريد أنه ترك السفر والرحلة إلى الملوك، فإبله
~~مجتمعة لا يفارق بعضها بعضا.
# قال س: غلط ابن السيرافي ها هنا، معنى تقاربت قلت، يعني من قلتها قرب
~~بعضها من بعض.
### | قال ابن السيرافي قال مقاس العائذي، واسمه النعمان
# فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ... إذا كان يوم ذو كواكب أشهب
# أشصت بنا كلب شصوصا وأوجهت ... على وافدينا بالجزيرة تغلب
# قال: كانت كلب شكت إلى يزيد بن معاوية، أن رجلا من بني شيبان كان نازلا
~~على بعض المياه، إذا مر به قوم مسافرون منعهم من الماء. فكتب إلى زياد،
~~وجرت بين بعض بني شيبان وبعض حروب جرها هذا الأمر.
# قال س: هذا موضع المثل:
# بذات غسل ما بذات غسل
# وثرمداء شعب من عقلي
# PageV01P039
# عزب عقل ابن السيرافي ها هنا، وجاء بهوس من الكلام لا يشبه بعضه بعضا ولا
~~يلائمه، وذلك لجهله بأحوال العرب الجاهلية والإسلامية وما بين ذلك.
# متى لحق مقاس العائذي يزيد بن معاوية وهو في الجاهلية الجهلاء، وقد رثى
~~شريك بن عمرو أبا الحوفزان، ولم يدرك الحوفزان الإسلام. وهو القائل في شريك
~~بن عمرو:
# عين بكي فتى الحروب ابن عمرو ... واندبيه فقد رزئت جليلا
# يا نديم الملوك يسقى بكأس الر ... ري لا مترفا ولا مملولا
# وإنما أبيات مقاس هي أبيات فخر ms72 ببني شيبان، افتخر بها وهو من عائذة قريش،
~~إلا أن عداده في بني شيبان. والأبيات:
# فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ... إذا كان يوم ذا كواكب أشهب
# إذا الكشح أمسى مقشعرا كأنه ... متم بآلاف من الخيل مقرب
# أشصت بنا كلب شصوصا وأوجهت ... على وافدينا بالجزيرة تغلب
# أطارت قطاة الهد من كل جانب ... فكاد المنادي بالأنام يغلب
# ترى الخيل تردي حاظلات كأنما ... عليهن آجام السواد المقصب
# يذاد بها عن نسوة غير فحش ... وأثلاب شيخ كان ما إن يسبب
# ومن لا يجد مستنبيا لجبينه ... بناب لنا مستقدم القرن أشيب
# ومن لا يقوم بيته أهل عزه ... يقم بيتنا عز عزيز مؤرب
# ومن يك منهم نائيا عن نصابه ... فإن نصابي فيهم لمركب
# أصب عليهم بالثناء كأنني ... إذا جن ليل شائق متطرب
# وإن حياتي علقت بحياتهم ... وفي هالكيهم طائري يتسقب
### | قال ابن السيرافي قال رؤبة
# لولا ارقي على الأشراف
# ألحمتني في النفنف النفناف
# في مثل مهوى هوة الوصاف
# قولك أقوالا مع التحلاف
# فيها ازدهاف أيما ازدهاف
# والله بين القلب والأضعاف قال: الهوة: الوهدة، والمهوى: ما بين أعلى
~~الشيء وأسفله، والوصاف: رجل من أهل البادية، أضاف الهوة إليه.
# قال س: هذا موضع المثل:
# شر المعينين إذا استعنته
# شيخ إذا نبهته حك استه
# قول ابن السيرافي: الوصاف ها هنا رجل من أهل البادية يدل على أنه كان
~~ضعيفا في علم النسب. وقوله الهوة: الوهدة، يدل أيضا على ضعفه - كان - في
~~معرفة منازل العرب ومناهلها. وأي فائدة في قوله: إن الوصاف رجل من أهل
~~البادية، وسواء كان بدويا أو حضريا - إذا لم تعرف اسمه وسببه.
# هوة الوصاف في شعر رؤبة دحل بالحزن لبني الوصاف من بني عجل. والوصاف: هو
~~مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعه بن عجل بن لجيم. وهوة الوصاف: مثل في
~~العرب، يستعملونه في الدعاء على الإنسان، وأنشد للهدار بن حكيم يدعو على
~~مقرف:
# من غال أو أقرف بعض الإقراف
# فخصه الله بحمى قرقاف
# وبحميم محرق للأجواف
# والزمهرير بعد ذاك الزفزاف
# وكبه في ms73 هوة ابن الوصاف
# حتى بعد قبره في الأجداف
# ما لك عندي كدر ولا صاف
# إلا دعاء الله غير مجتاف
# هو الذي يخلق ما في الأضعاف
# وعلم الخط بميم أو كاف
### | قال ابن السيرافي قال أبو ثروان، ويروى للمعلوط ابن بدل
# إن الغزال الذي ترجون غرته ... جمع يضيق به العتكان أو أطد
# مستحقبي حلق الماذي يحفزها ... بالمشرفي وغاب فوقها حصد
# العتكان: تثنية اسم موضع، وأطد معطوف عليه، والماذي: الدروع، في كلام
~~يشبه هذا الهوس.
# قال س: هذا موضع المثل: ليس المرء في شيء ولا اليربوع في شيء لا أبو
~~ثروان من هذا الشعر في شيء ولا المعلوط، إنما هو للزبرقان بن بدر. ولم يذكر
~~ابن السيرافي أيضا من تفسيره ما يدل على شيء فيه فائدة، وذلك أنه لم يعرف
~~قصته، ومثل هذا الشعر إذا لم تعرف قصته لم يعرف معناه البتة.
# وكان من قصة هذا الشعر، أن النبي عليه وآله الصلاة والسلام بعث الزبرقان
~~بن بدر على صدقات عوف بن كعب، وعبشمس بن سعد، وامرئ القيس ابن زيد مناة.
~~فقبض النبي صلى الله عليه وآله وقد اجتمعت في يده إبل كثيرة من الصدقة،
~~فارتدت قبائل وسعاة من سعاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذهبوا بما كان
~~في أيديهم.
# PageV01P040
# وكان ممن ارتد قيس بن عاصم المنقري، فقسم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم
~~على قومه، فلما رأت ذلك بنو عوف وناس من أصحاب الزبرقان قالوا: اصنع بنا
~~كما صنع قيس، فجعل يمنيهم. وأرادت الأبناء أبناء سعد أن يطلبوها، فواعدهم
~~أن تلقوني غدا، ثم ضمها فصاح بها إلى أبي بكر هو وبنوه وقال: يا بني هذه
~~نجاة الآخرة ومجد الدنيا. فطردها هو وبنوه ستة: حزن وتغلب وعياش والحر
~~وزياد وبجالة بنو الزبرقان، وعياش لا عقب له، فقال في الأبناء حين تختله
~~عنها في كلمة له:
# يا عجبا عقد الأبناء تختلني ... والله أعلم ماذا تختل العقد
# العقد: عوف وعوافة ومالك وجشم بنو سعد، وهم الأبناء، تحالفوا
# ساروا إلينا بنصف الليل فاحتملوا ... ولا رهينة ms74 إلا سيد صمد
# فقد رأيت حلولا غير نازحة ... منكم قريبا مغبا دونها الأسد
# سيروا روديا وإنا لن نفوتكم ... وإن ما بيننا سهل لكم جدد
# إن الغزال الذي ترجون غرته ... جمع يضيق به العتكان أو أطد
# مستحقبو حلق الماذي يحفزه ... ضرب طلخف وطعن بينه حصد
# العتكان وأطد أودية لبني بهدلة.
### | قال ابن السيرافي قال العجاج
# ضربا هذاذيك وطعنا وخضا
# يمضي إلى عاصي العروق النحضا
# حتى تشظوا خرزا منفضا
# قال: ضربا منصوب بإضمار: نضربهم ضربا هذاذيك، أي يهذ اللحم هذا بعد هذ.
~~في كلام يشبه هذا لا يشفي جوى. وذلك أنه لم يذكر الممدوح بهذا الشعر،
~~فيتوهم المتوهم أنه أبيات فخر، وإنما هو أبيات مديح، مدح بها الحجاج بن
~~يوسف، وهو:
# فوجدوا الحجاج يأبى الهضا
# لا فانيا ولا حديثا غضا
# ومن صريح الأكرمين محضا
# يجزيهم بطعن قرض قرضا
# وتارة يسلفون فرضا
# ضربا هذاذيك وطعنا وخضا
# يمضي إلى عاصي العروق النحضا
# حتى تشظوا خرزا منفضا
# وهي أبيات. فقوله " ضربا وطعنا " إنما هو بدل من قوله " فرضا " وليس ما
~~قاله ابن السيرافي بصحيح.
### | قال ابن السيرافي قال الملبد بن حرملة من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان
# يشكو إلي جملي طول السرى
# صبر جميل فكلانا مبتلى
# وفي شعره:
# يشكو إلي فرسي وقع القنا
# قال س: اتفاق شعر الملبد وأبيات الكتاب.
# ليس بيت الكتاب الملبد بن حرملة الشيباني، إنما سئل أبو عبيدة عن قائله
~~فقال: هو لبعض السواقين، فأنشد:
# يشكو إلي جملي طول السرى
# يا جملي ليس إلي المشتكى
# صبر جميل فكلانا مبتلى
# الدرهمان كلفاني ما ترى
# قال س: حفظي: " صبرا جميلي ".
# وأما أبيات الملبد، فليس فيه " صبر جميل " وهي:
# يشكو إلي فرسي وقع القنا
# اصبر جميل فكلانا مبتلى
### | قال ابن السيرافي قال ابن الزبير الأسدي
# أبلغ يزيد ابن الخليفة أنني ... لقيت من الظلم الأغر المحجلا
# فلو أنها إياك عضتك مثلها ... جررت على ما شئت نحرا وكلكلا
# وكنت أخاك الحق في كل مشهد ... ألم ولو أغلوا بلحمي مرجلا
# ذكر ابن السيرافي في تفسير هذه ms75 الأبيات شيئا من الإعراب واللغة، لا يجدي
~~على قارئه طائلا، وكنت ذكرت لك أن مثل هذا الشعر إذا لم تعرف قصته لم يعرف
~~معناه بتة.
# هجا ابن الزبير بهذا الشعر عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة بن حبيب
~~الثقفي، وأمه أم الحكم بنت صخر بن حرب بن أمية، وكان على الكوفة.
# وكان سبب هجائه إياه: أن ناسا من بني علقمة بن قيس بن الأعشى بن نجرة،
~~قتلوا ابن عم لابن الزبير من ولد الأشيم بن الأعشى، فضمن عبد الرحمن لابن
~~الزبير ديتين على القوم وأبى أن يقيده، فغضب عبد الله وأبى أن يقبل.
# فخرج إلى يزيد بن معاوية - وكان يزيد يبغض عبد الرحمن - فبعث عبد الرحمن
~~في طلبه فرد إليه، فهرب منه، فأخذ نساءه فحبسهن وهدم داره. فقال ابن
~~الزبير:
# أبلغ يزيد ابن الخليفة أنني ... لقيت من الظلم الأغر المحجلا
# لقيت بقياس من الأمر شقة ... ويوما بجو كان أعنى وأطولا
# وكنت أخاك الحق في كل موطن ... ألم ولو أغلوا بلحمي مرجلا
# PageV01P041
# ولو أنها إياك عضتك مثلها ... جررت على ما شئت نحرا وكلكلا
# وكنت يمينا في شمالك أينما ... أشارت بها كفاك حتى تزيلا
# وإن ابن عود للبزيخ أناخ بي ... فجو، لقد أثويت مثوى مضللا
# قيل لأم الحكم وهي عند عبد الله: تزوجت هذا الثقفي وأنت أنت وهو هو
~~فقالت: زوج من عود خير من قعود.
### | قال ابن السيرافي قال الأغلب
# طول الليالي أسرعت في نقضي
# أخذن بعضي وتركن بعضي
# حنين طولي وحنين عرضي
# أقعدنني من بعد طول نهضي
# قال س: ليس هذا الرجز للأغلب، هو كغيره من شوارد الرجز. وأوله وتمامه:
# أصبحت لا يحمل بعضي بعضي
# منفها أروح مثل النقض
# مر الليالي أسرعت في نقضي
# طوين طولي وطوين عرضي
# ثم التحين عن عظامي نحضي
# أقعدنني من بعد طول نهضي
### | قال ابن السيرافي قال الشاعر
# وأنت امرؤ من أهل نجد وأهلنا ... تهام، فما النجدي والمتغور
# أي أنت امرؤ مخالف لنا في المكان الذي تسكنه من الأرض، أنت من أهل نجد،
~~ونحن ms76 من أهل تهامة، والموضعان مختلفان، فنحن لا نتفق، ويبعد ما بيننا كبعد
~~بلادنا من بلادك.
# قال س: هذا موضع المثل:
# أريد هنات من هنين فتلتوي ... علي، وأنى من هنين هنات
# ليس معنى البيت وغرض الشاعر ما ذهب إليه ابن السيرافي، وبين الصواب وبين
~~ما قاله ما بين جابلق وجابرس.
# ومعنى البيت - وهو لجميل - أن أهلي يرتابون بك إذا وجدوك عندهم، لأنك
~~غريب بعيد الدار منهم، فينكرون كونك بين ظهرانيهم، فيجب أن تجنب وتعرض.
~~تحذره بني عمها. يحكي ذلك عن بثينة، والأبيات تبين لك هذا المعنى إن شاء
~~الله، وهي من كلمة له:
# وآخر عهد لي بها يوم ودعت ... ولاح لنا خد نقي ومحجر
# عشية قالت لا تضيعن سرنا ... إذا غبت عنا وارعه حين تحضر
# ولا تعلمن الحي إن جئت زائرا ... فإنك تبغيناه لا حين تدبر
# وطرفك إما جئتنا فاحفظنه ... وزيغ الهوى باد لمن كان ينظر
# وأعرض إذا لاقيت عينا تخافها ... وأظهر ببعض إن ذلك أستر
# فإنك إن عرضت بي في مقالة ... يزد في الذي قد قلت واش مكثر
# وينشر قولا في الصديق وغيره ... يعز علينا نشره حين ينشر
# وما زلت في إعمال طرفك نحونا ... بعينيك حتى كاد سرك يظهر
# لأهلي حتى لامني كل ناصح ... شفيق له قربى لدي وأيصر
# وقطعني فيك الصديق ملامة ... وإني لأعصي نهيهم حين أزجر
# وما قلت هذا فاعلمن لصرمنالحبل، ولا هذا بساعة أقصر
# ولكنني أهلي فداؤك أتقيعليك عيون الكاشحين وأحذر
# وأخشى بني عمي عليك وربما ... يخاف وينقى عرضه المتفكر
# وأنت امرؤ من أهل نجد وأهلنا ... تهام، فما النجدي والمتغور
# غريب إذا ما جئت طالب حاجة ... وحولي أعداء وأنت مشهر
# فقلت لها: أوصيت يا بثن كافيا ... وكل امرئ لم يرعه الله معور
### | قال ابن السيرافي في تفسير قوله
# ومسحت باللثتين عصف الإثمد
# لم يكن الإثمد من الأشياء التي تكون في بلاد العرب، فهم لا يقفون على
~~حقيقته. ومثل ذلك قول أبي نخيلة:
# برية لم تأكل المشققا
# ولم تذق من البقول الفستقا
# قال س: صحف ابن السيرافي في ms77 البيت الذي استشهد به، فجعل النقول وهي
~~بالنون البقول بالباء، لأجل ما يقول هو وغيره أن أبا نخيلة توهم أن الفستق
~~من البقول. ولم يكن أبو نخيلة ممن لا يعرف الفستق، فقد عرفه ممن هو أقدم
~~منه وهو أبو القمقام بن مصعب الأسدي.
# وإنما معنى قول أبي نخيلة: أن هذه المرأة البدوية لا تأكل الرقاق، ولا
~~تتنقل بالفستق متاع الحضريات، إنما تغذى بألبان اللقاح المحض والقارص، كما
~~قال بشر:
# غذاها قارص يجري عليها ... ومحض حيث تنبعث العشار
# وأبيات أبي القمقام:
# أعد نعلين لرجلي هدلق
# إنك إلا تحذه يفرق
# شعب شياه عشن بالتعلق
# وقل له خيرا وإن لم تصدق
# PageV01P042
# وارعد ولا تمطر بشيء وابرق
# تسألني عن طيبات الفستق
# وإنما عشت بحب العشرق
# وبحسو من شعير محرق
# قال ابن السيرافي قال الفرزدق:
# وجدنا نهشلا فضلت فقيما ... كفضل ابن المخاض على الفصيل
# إذا حلوا لصاف بنوا عليها ... بيوت اللؤم والذل الطويل
# قال: نهشل وفقيم ابنا دارم.
# قال س: قول ابن السيرافي إن نهشلا وفقيما ابنا دارم يدل على أنه كان سيئ
~~التبصر بأنساب العرب، وإنما فقيم ابن أخي نهشل، وهو فقيم بن جرير ابن دارم.
~~وترك بين البيتين بيتا لا يصح معنى البيت الأول إلا به. ونظام الأبيات -
~~وهي ثلاثة -:
# وجدنا نهشلا فضلت فقيما ... كفضل ابن المخاض على الفصيل
# كلا البكرين أردا ما يليه ... ولكن ريم بينهما قليل
# إذا حلوا لصاف بنوا عليها ... بيوت اللؤم والذل الطويل
### | قال ابن السيرافي قال مالك بن الريب
# علي دماء البدن إن لم تفارقي ... أبا حردب يوما وأصحاب حردب
# قال: أبو حردبة هذا من اللصوص، وكان يقطع الطريق هو ومالك بن الريب
~~وجماعة معهما، وفيه يقول الراجز:
# الله نجاك من القصيم
# من بطن فلج وبني تميم
# ومن غويث فاتح العكوم
# ومن أبي حردبة الأثيم
# ومالك وسيفه المشؤوم
# قال: وعنى بقوله " إن لم تفارقي " راحلته، أراد أنه يفارق أصحابه. ويجوز
~~أن يريد إبلا كانوا أخذوها فأراد مالك أن يأخذها منهم.
# قال س: هذا موضع المثل: قد قاتلوا لو ms78 ينفخون في فحم أكثر ابن السيرافي في
~~تفسير هذا البيت لو أصاب الفص وطبق المفصل، فإنه قد ذكر كل شيء فيه إلا
~~معنى قوله " إن لم تفارقي أبا حردب " وهو عمدة معنى البيت، ولا يعرف إلا
~~بعد معرفة القصة.
# وكان من قصة ذلك: أن رجلا من الأنصار من أهل المدينة استعمل عليهم، فتقدم
~~فأخذ مالكا وأبا حردبة، فبعث بأبي حردبة وتخلف مع القوم الذين فيهم مالك،
~~فأمر غلاما له فجعل يسوق مالكا، فتغفل مالك غلام الأنصار وعليه السيف،
~~فانتزعه منه ثم ضربه به حتى قتله، ثم شد على الأنصاري فقتله، ثم هرب حتى
~~قدم البحرين، ثم مضى إلى فارس فرارا من ذلك الحدث، فلم يزل مقيما حتى قدم
~~عليه سعيد بن عثمان فاستصحبه فخرج معه.
# وفي هذه القصة ومفارقته أبا حردبة يقول مالك:
# سرت في دجى ليل فأصبح دونها ... مفاوز حمران الشريف فغرب
# تطالع من وادي الكلاب كأنها ... وقد أنجدت منه فريدة ربرب
# علي دماء البدن إن لم تفارقي ... أبا حردب ليلا وأصحاب حردب
### | قال ابن السيرافي قال أبو محجن
# يا رب مثلك في النساء غريرة ... بيضاء قد متعتها بطلاق
# غلط ابن السيرافي في نسب هذا البيت إلى أبي محجن، وإنما غره أن قائل هذا
~~البيت ثقفي، لكنه ليس بأبي محجن، إنما هو غيلان بن سلمة الثقفي، وهما
~~بيتان، والثاني:
# لم تدر ما تحت الضلوع وغرها ... مني تجمل عشرتي وخلاقي
### | قال ابن السيرافي قال سالم بن دارة
# أنا ابن دارة معروفا لها نسبي ... وهل بدارة يا للناس من عار
# من جذم قيس وأخوالي بنو أسد ... أكارم الناس زندي فيهم واري
# قال: دارة: جد سالم.
# قال س: غلط ابن السيرافي في ذلك، إنما دارة أم سالم وعبد الرحمن ابني
~~دارة، امرأة من بني أسد شبهت لجمالها بدارة القمر.
### | قال ابن السيرافي قال الأشهب بن رميلة
# وكم قد فاتني بطل كمي ... وياسر شتوة سمح هضوم
# فهل زال النهار فكان ليلا ... وهل تركت مطالعها النجوم
# قال: يقول، فهل زال النهار لفقده وموته، وهل ms79 غارت النجوم من أجل المصيبة
~~به. يريد: أن الدنيا؛ العادة فيها أن يهلك الناس، وهي لا تتغير لفقد من فقد
~~منها وإن كان كريما.
# قال س: هذا موضع المثل:
# إن تك سادات الهجيم ومازن ... قليلا، فما نوكاهم بقليل
# إن كان إصابة ابن السيرافي قليلا؛ فتخاليطه كثيرة. قدم السيرافي بيتا يجب
~~أن يؤخر، وأخر بيتا يجب أن يقدم.
# PageV01P043
# فالبيت الذي يجب أن يقدم، قوله: " فهل زال النهار " وهو في صفة ليل طويل.
~~والبيت الآخر مرثية رجل قتيل، وليس واحد من البيتين متعلقا بالآخر في
~~المعنى.
# ومثل هذا الشعر إذا لم تعرف قصته وتمامه؛ لم يتضح معناه البتة. وأنا أقدم
~~الأبيات التي توضح لك معنى البيتين، ثم أذكر لك قصتهما بعدها إن شاء الله.
# والأبيات:
# أرقت ولم تنم عنك الهموم ... وعاد فؤادك الطرب القديم
# تمارس جوز أدهم ذي ظلال ... كما يحتم لليل السقيم
# كأن نجومه أجآل عين ... تعرض في السماء وما تريم
# فهل زال النهار فكان ليلا ... وهل تركت مطالعها النجوم
# إلى ها هنا تمام صفة طول الليل. ثم أنشأ يرثي من فقد من قومه، ويذكر
~~فقدهم. كما قال عمرو بن معد يكرب:
# كم من أخ لي صالح ... بوأته بيدي لحدا
# ما إن جرعت ولا هلع ... ت ولا يرد بكاي زندا
# رجع إلى أبيات الأشهب:
# وكم قد فاتني بطل شجاع ... وياسر شتوة سمح هضوم
# وأباء إذا ما سيم خسفا ... ألد إذا تعرضت الخصوم
# مضوا لسبيلهم وقعدت وحدي ... تجور بي المنون وتستقيم
# كأن حوادث الأيام تأتي ... على خلقاء ليس بها كدوم
# إلى هنا تمام معنى البيتين. ثم نذكر باقي الأبيات بعد ذكر القصة إن شاء
~~الله.
# وكان من قصة هذا الشعر - وهي حديث رباب بن رميلة - أن رميلة كانت أمة
~~لخالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، مولدة، يزعمون
~~أنها من سبايا العرب، فابتاعها ثور بن حارثة بن عبد المنذر بن جندل بن نهشل
~~بن دارم، وكان معها في إبله، فتزوجها، فولدت له: ربابا وحجنا والأشهب
~~وسويطا. ms80
# فكانوا من أشد إخوة في العرب ألسنا وأيديا، وأمنعهم جانبا، وكثرت أموالهم
~~في الإسلام، وكان ابتاع ثور رميلة في الجاهلية، وكانوا إذا بدا الناس عن
~~مياههم، عمد رباب إلى قطيفة له حمراء، فإذا مطر الناس احتاض في خبار
~~الصمان، فأخذ هدبها فجعل يجعل على الشجر منه - أي قد سبقت إلى هذا - فلا
~~يقربنه أحد، فيأخذ ما له فيه حاجة وما ليس له فيه حاجة.
# فمطروا، ففعل ذلك في خبراء الصمان، واحتاض معه فيها ناس من بني قطن بن
~~نهشل. وكانت بنو قطن وبنو زيد بن نهشل وبنو مناف بن دارم - حلفاء، وكانت
~~الأحجار حلفاء عليهم، ومخربة أيضا كانوا معهم، فورد رجل من بني مناف بن
~~دارم يقال له سمرة بن عودة يكنى أبا كرشاء، وهو الذي يقول له الفرزدق:
# وإن أبا كرشاء ليس بسارق ... ولكن متى ما يسرق القوم يأكل
# ورد المنافي بعض حياض رباب فأشرع بعيره، فلطم رباب بعيره، فانطلق مغضبا
~~إلى من كان هناك من بني قطن، وهم بنو أربد بن ضمرة ابن جابر بن قطن بن
~~نهشل، فأخبرهم فغضبوا، فوقع الشر واقتتل القوم، فضرب رباب بن ثور بشر بن
~~صبيح بن أربد بن ضمرة، وهو ابن العبسية، أمه بنت أبي بن حمام بن قراد بن
~~مخزوم - وبشر هو أبو بذال - بعمود فسطاطه، فتطاير الشعر عن هامته ودق ما
~~تحت الجلد من رأسه، ولم يسل دم، ولم يمت مكانه، بقي حيا. فقال رباب:
# قلت له: صبرا أبا بذال
# إني وبيت الله ما أبالي
# ألا تؤوب آخر الليالي
# ثم تحاجز الحيان، وجمع كل واحد منهما لصاحبه. فقالت بنو قطن: يا بني جندل
~~ويا بني صخر وجرول، قد ضرب صاحبكم صاحبنا هذه الضربة، ولا ندري أيموت منها
~~أم يعيش فأنصفونا، ادفعوا إلينا صاحبكم وخذوا صاحبنا وداووه، فإن صح فسلونا
~~نهب لكم، وإن كانت الأخرى فهو قاتلنا، فإن عفونا عفونا عن حقنا، وإن أخذنا
~~بقود أو دية أخذنا بحقنا.
# فأبى القوم، فاقتتلوا يومهم ذاك إلى الليل، لكن أبي بن أشيم أخا ms81 بني جرول
~~- وهو سيدهم - خرج في حاجة، فلقيه بعض بني قطن فأخذه وأتى به أصحابه، فقال
~~نهشل بن حري: يا بني نهشل، أطيعوني اليوم واعصوني أبدا، قالوا: نعم نطيعك،
~~قال: إن هذا ليس بقاتلكم، وإنه بريء لا يحل لكم دمه، وإن قومه أحد من
~~يقاتلكم، فخلوا سبيله. قالوا: انظر رأيك.
# PageV01P044
# فقال نهشل: يا أبا أسماء، إنا لسنا نبالي من حال بيننا وبين قاتلنا
~~قبلنا، وإنك وقومك قد قاتلتمونا دون حقنا، وقد أمكننا الله منك، فأنت والله
~~أوفى دما عندنا من بني رميلة، فوالله لأقتلنك أو لتعطيني ما سألتك. . قال:
~~سلني، قال: تجعل لي الله لتصرفن عني بني جرول جمعا، فإن لم يطيعوك انصرفت
~~عني ببني أشيم، فإن لم يطيعوك أتيتنا. قال: نعم، فخلى سبيله تحت الليل.
# فأتاهم وهم حيث يرى بعضهم بعضا فقال: بني جرول، انصرفوا، ألا تتقون الله،
~~تعرضون دون قوم يطلبون حقهم؟ فانصرف معه منهم أكثر من سبعين رجلا. فلما رأى
~~ذلك بنو ضخر وبنو جندل قالوا: والله إنا لنظلم رهطنا، لا نقاتلهم، فتخاذل
~~القوم.
# فلما رأى ذلك الأشهب بن رميلة قال: ويلكم، في ضربة عصا تسفكون دماءكم،
~~والله ما به من بأس، فأعطوا قومكم بحقهم. قال أبو ثور: هيهات قد غلق القيد
~~وأودى المفتاح هم قد أخذوا من جمعكم رجلا يرضون به - يعني أبا أسماء، ولا
~~يعلم أنهم قد خلوا عنه - قالوا: قد أرسلوه، قال حجن ورباب: والله لننصرفن،
~~ولنلحقن بغيركم ولا نعطي بأيدينا.
# فجعل الأشهب بن رميلة يقول: ويلكم، أتتركون دار قومكم في ضربة عصا لم
~~تبلغ شيئا. . فلم يزل حتى جاؤوا برباب، فدفعوه إلى قطن وأخذوا منهم أبا
~~بذال، فمات في تلك الليلة وهو في أيديهم، فكتموه، وأرسلوا إلى عباد بن
~~مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي، وإلى عوف ومعبد ابني القعقاع بن معبد،
~~فعرضوا الدية، قالوا: وما بال الدية وصاحبنا حي؟ قالوا: فإن صاحبكم ليس
~~بحي.
# فاحتمل بنو قطن حتى أصبحوا، فساروا غير كثير ثم قالوا لرباب: أوصنا بذال،
~~فمات في تلك الليلة ms82 وهو في أيديهم، فكتموه، وأرسلوا إلى عباد بن والله إني
~~كنت إلى ربي ذا حاجة، ولكن ما منعني من الصلاة أكثر ما صليت إلا مخافة أن
~~يروا أن إكثاري فرق من الموت. ليضربني رجل منكم شديد الساعد، فدفعوه إلى
~~رجل شديد الساعد، فدفعوه إلى حزيمة بن بشير أبي بذال، فضرب عنقه، ثم دفنوه
~~فيهم، وذلك في الفتنة قبل مقتل عثمان.
# فلما استقام الناس لمعاوية قال رجل لابن رميلة: إنما قتل أخوك صاحبهم
~~خطأ، وقد قتلوا أخاك تعمدا، فاستعد عليهم. فاستعدى عليهم بعد ذلك مروان بن
~~الحكم، ونشبة بن مالك بن قتاد بن سلمى بن جندل، وصقر بن مالك أخو نشبه.
~~فجمعهم مروان بالمدينة. فقال بنو قطن: قتلنا صاحبهم ولم يكن سلطان نستعديه،
~~فأعطى ابن رميلة خمسين من الإبل متلية. فقال الأشهب بن رميلة:
# ما زال نصي العيس حتى سقتها ... خمسين يتبعها أبو بذال
# فقال الفرزدق يرد عليه:
# أرفق بقومك يا محرر خالد ... واذكر مقاد أخيك يوم الأول
# عرم الهجين على موالي أمه ... فخصوه من قبل القفا بالمنصل
# مروان يعلم إذ يسن دياتكم ... خمسين، أن دياتكم لم تكمل
# وقال الفرزدق أيضا:
# دعا دعوة الحبلى رباب وقد رأى ... بني قطن هزوا القنا فتزعزعا
# فرد عليه الأشهب بن رميلة:
# أعيني قلت عبرة من لأخيكما ... بأن تسهرا الليل التمام ويجزعا
# وباكية تبكي ربابا وقائل ... جزى الله خيرا ما أعف وأمنعا
# وأضرب في الغمى إذا حمس الوغى ... وأطعم إذ أمسى المراضيع جوعا
# إذا ما اعترضنا في أخينا أخاهم ... روينا ولم نشف الغليل فننقعا
# قرونا دما والضيف منتظر القرى ... ودعوة داع قد دعانا فأسمعا
# مددنا وكانت هفوة من حلومنا ... بثدي إلى أولاد ضمرة أقطعا
# وقد لامني قومي ونفسي تلومني ... بما قال راء في رباب وضيعا
# فلو كان قلبي من حديد لقد وهى ... ولو كان من صم الصفا لتصدعا
# قتلنا عميد القوم لا عرض دونه ... ولم يك بالأحجار منع فأمنعا
# شمت ابن قين أن أصابت مصيبة ... كريما ولم يترك لك الدهر مسمعا
# بقتل امرئ أحمى عليك سلاحه ms83 ... وأنت ذليل منبت الحمض أجمعا
# وقال:
# أرى العين من ذكرى رباب كأنها ... بها رمد لا يقبل الكحل عائره
# PageV01P045
# جزى الله قومي من شفيع وطالب ... جزاء مسيء حين تبلى سرائره
# هم فقأوا عيني لا العري آمر ... بخير، ولا ذو الذنب إذ كان غافره
# ولو رهط مرداس بن حيان أحدثوا ... وعى العظم وانضمت عليه جبائره
# فما كنت فيما نابني أول امرئ ... جنى حدثا أو أسلمته عشائره
# دعا إذ دعا قوم عليه أخاهم ... تماضره إذا أسلمته تماضره
# ألا طالما رجيتكم وامتدحتكم ... فهذا أوان الشتم أشأم طائره
# فلم يشقني ربي ولم يخزني أخي ... إذا غار نجم من تهامة غائره
# بسطت فلم تترك لنفسك مقدما ... سوى قرض بؤسى أن ذا القرض ذاكره
# وقال الأشهب في ذلك أيضا:
# أرقت ولم تنم عنك الهموم ... وعاد فؤادك الطرب القديم
# تمارس جوز أدهم ذي ظلالكما يحتم لليل السقيم
# كأن نجومه أجآل عين ... تعرض في السماء وما تريم
# فهل زال النهار فكان ليلا ... وهل تركت مطالعها النجوم
# وكم قد فاتني بطل شجاع ... وياسر شتوة سمح هضوم
# وأباء إذا ما سيم خسفا ... ألد إذا تعرضت الخصوم
# مضوا لسبيلهم وقعدت وحدي ... تجور بي المنون وتستقيم
# كأن حوادث الأيام تأتي ... على خلقاء ليس بها كدوم
# ألا أبلغ بني سلمى رسولا ... فلم يك عندنا منهم مليم
# هم غضبوا لنا وحنوا علينا ... كما تحنو على البو الرؤوم
# فإن تك نهشل ثبتت فإنا ... لنا منا المكارم والأروم
# ليعلم عالم ما كان فينا ... لنا البأساء والسلب الكريم
# أحق ما يقول بنو صبيح ... فتعلمه قضاعة أو تميم
# ألا تنهاهم أن يظلمونا ... حلومهم وليس لهم حلوم
# حلفت بهاجرين الغسل شعث ... وما جمع المشاعر والحطيم
# لئن جمعت جوامع بين قومي وظلم الأصل مرتعه وخيم
# لنلتمسن بأنفسنا نساء ... تبين في المناكح أو تئيم
# وقتلى أجهض الأبطال عنها ... ظماء في وجوههم سهوم
# قال س: قد أطلنا في هذه القصة الكلام، وما ذلك إلا لأن يشفى غليل
~~المستفيد، فلا يبقى في قلبه حرارة.
# ؟ قال ابن السيرافي قال أمية بن أبي الصلت:
# رب ما ms84 تكره النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# قال: الضمير في قوله " له فرجة " يعود إلى ما أي: لهذا الشيء المكروه
~~فرجة، أي انفراج. والمعنى واضح.
# قال س: هذا بيت مثل ضربه لأبيات تقدمته، لا تتم معرفة معناه إلا بتلك.
~~وهي:
# مع إبراهيم الموفي بالنذ ... ر وإسحاق حامل الأجذال
# ابنه لم يكن ليصبر عنه ... لو رآه في معشر أقتال
# قال يا بني إني نذرتك لل ... ه شحيطا فاصبر فدى لك خالي
# فأجاب الغلام أن قال فيه ... كل شيء لله غير انتحال
# أبتا إني جزيتك بالل ... ه تقيا به على كل حال
# فاقض ما قد نذرت لله واكفف ... عن دمي أن يمسه سر بالي
# واشدد الصفد أن أحيد من السك ... كين حيد الأسير ذي الأغلال
# إنني آلم المحز وإني ... لا أمس الأذقان ذات السبال
# وله مدية تخيل في اللح ... م هذام جلية كالهلال
# بينما يخلع السرابيل عنه ... فكه ربه بكبش جلال
# قال خذه وأرسل ابنك إني ... للذي فعلتما غير قالي
# والد يتقي وآخر مولو ... د فطارا منه بسمع معال
# رب ما تكره النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# ؟ قال ابن السيرافي قال الأسود بن يعفر:
# أحقا بني أبناء سلمى بن جندل ... وعيدكم إياي وسط المجالس
# PageV01P046
# قال: أراد يا بني أبناء سلمى بن جندل، والمعنى واضح، وكانوا يهددونه بسبب
~~فرس أخذها ابنه الجراح بن الأسود لرجل من تيم الله ابن ثعلبة، يقال له فارس
~~العصا. وحديثه معهم يطول.
# قال س: هذا موضع المثل:
# غناء قليل عن عيال وصبية ... غدو إلى الضيني ثم رواح
# هذا الذي ذكره ابن السيرافي وما يتعلق به من الأخبار لا يغني فتيلا ولا
~~يجدي، وقد يغر المستفيد قوله: المعنى واضح، حتى يقتصر على هذيانه، ولا
~~يتتبع استقصاء معناه، ومعرفة حقيقة قصته. وأنا ذاكر ما يلوح به المعنى إن
~~شاء الله.
# كان من قصة هذا الشعر: أنه لما هزم أبو جعل أخو بني عمرو بن حنظلة
~~البرجمي وأصحابه، وأسرتهم بكر بن وائل، لحق رجل من بني ms85 يتم الله ابن ثعلبة
~~من بني الجذعة - وهو فارس العصماء - بناس من بني نهشل، فيهم الجراح بن
~~الأسود، وحرير بن شمر بن هذان بن زهير بن جندل، ورافع ابن صهيب بن حارثة بن
~~جندل، وعمرو بن حدير، والحارث بن حرير بن سلمى ابن جندل - قال لهم: هلم
~~إلي، أنتم طلقاء، فقد أعجبني قتالكم منذ اليوم، وأنا خير لكم من العطش،
~~فأجابوه.
# فنزل إليهم ليوثقهم، وتفرس الجراح في فرسه الجودة، فجال في متنها فنجا
~~عليها. فقال التيمي لرافع وحرير وأصحابهما: أتعرفون هذا؟ قالوا: نعم، ونحن
~~لك خفراء بفرسك.
# فلما أتى الجراح أباه بها، أمره أن ينطلق بها في بني سعد، فابتطنها ثلاثة
~~أبطن. فلما رجع رافع وحرير وأصحابهما إلى بني نهشل قالوا: إنا خفراء فارس
~~العصماء، وأوعدوا الجراح.
# وكان بنو جرول حلفاء بني سلمى بن جندل، على بني حارثة بن جندل، فأعاد
~~تيحان بن بلج رافعا وحريرا على الجراح، حتى ردوا إلى التيمي فرسه. فقال في
~~ذلك الأسود بن يعفر:
# أتاني ولم أخش الذي ابتعثا به ... خفيرا بني سلمى حرير ورافع
# هما خيباني كل يوم غنيمة ... فأهلكتهم لو أن ذلك نافع
# فأتبعث أخراهم طريق ألاهم ... كما قيل نجم قد خوى متتايع
# وخير الذي أعطيكم وهي شره ... مهولة فيها سيوف لوامع
# فلا أنا معطيكم علي ظلامةولا الحق معروفا لكم أنا مانع
# فإن يك مدلولا علي فإنني ... أخو الحرب لا قحم ولا متجازع
# وإني لشهم حين تبغى شهومتي ... وصعب قيادي لم ترضني القنادع
# وإني لأقري الضيف وصى به أبي ... وجار أبي تيحان طيان جائع
# فقولا لتيحان بن عاقرة استها ... أمجر فلاقي الغي أم أنت نازع
# ولكن تيجان بن عاقرة استها ... له ذنب في أمره وتوابع
# فلو شاء تيحان بن عاقرة استها ... لأرشدته وللأمور مطالع
# وإني لأرعى السر حتى أرده ... إلى أهله، والشر أشنع شائع
# فإن أنت أعطيت ابن أسود حقه ... فقام بموسى فوق أنفك جادع
# عمانية أو ذات خلفين عربة ... مدربة قد أرهفتها المواقع
# فحلفوا أنهم خفراء التيمي، فأعطاهم الأسود الفرس بعينها، وأمسك ms86 مهارتها،
~~فعاوده الخفراء وأوعدوه، فأنشأ يقول:
# أتاني من الأبناء أن مجاشعا ... وآل فقيم والكراديس أصفقوا
# ورهط جريس قلت يكفي جريسكم ... سنان كنبراس النهامي مفتق
# معاوية وقيس ابنا مالك بن زيد مناة بن تميم، إنما يقال لهما الكردوسان
~~فقال الكراديس، وجريس رجل من البراجم.
# نمته العصا حتى استقل كأنه ... شهاب بكفي فارس يتحرق
# بكفي غلام خاله غير قعدد ... كريم أبوه جندل أو مطلق
# وقال أيضا:
# أحقا بني أبناء سلمى بن جندل ... وعيدكم إياي وسط المجالس
# فهلا جعلتم نخوة من وعيدكم ... على رهط قعقاع ورهط ابن حابس
# فهم منعوا منكم تراث أبيكم ... فصار التراث للكرام الأكايس
# وهم أوردوكم ضفة البحر طاميا ... وهم تركوكم بين خاز وناكس
### | قال ابن السيرافي قال حضرمي بن عامر بن مجمع
# وكل قرينة قرنت بأخرى ... وإن ضنت بها ستفرقان
# PageV01P047
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# قال: يعني أن كل اثنين يحب أحدهما الآخر سيقطع عنه، وإن كان ضنينا به،
~~شديد التمسك بإخائه، في كلام يشبه هذا.
# قال س: هذا الذي ذكره ابن السيرافي في هذين البيتين لا يكاد يشفي، إلا
~~بعد أن يعرف ما قبلهما، فإنهما مثل ضربه للتسلي عمن فجع به من إخوانه
~~وعشائره. وقبلهما:
# وذي فجع عزفت النفس عنه ... حذار الشامتين وقد شجاني
# أخي ثقة إذا ما الليل أغسى ... إلى تمريد حبلي قد كفاني
# قطعت قرينتي عنه فأغنى ... غناه فلن أراه ولن يراني
# وكل قرينة قرنت بأخرى ... وإن ضنت بها ستفرقان
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
### | قال ابن السيرافي قال الأخطل
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا
# قال ابن السيرافي: واسط موضع بنواحي الشام.
# قال س: غلط ابن السيرافي في هذا، ليس بنواحي الشام موضع يقال له واسط،
~~واسط ها هنا: واسط الجزيرة. وأخبرني أبو الندى قال: للعرب سبعة أواسط: وساط
~~نجد، وهو الذي ذكره خداش بن زهير:
# عفا واسط أكلاؤه فمحاضره ... إلى حيث نهياسيله فصدائره
# وواسط الحجاز، هو الذي ذكره كثير:
# أجدوا فأما آل عزة غدوة ms87 ... فبانوا، وأما واسط فمقيم
# وواسط الجزيرة، وهو الذي ذكره الأخطل في البيت الذي مر آنفا، وفي بيته
~~الآخر:
# عفا واسط من آل رضوى فنبتل ... فمجتمع الحرين فالصبر أجمل
# وواسط اليمامة، وهو الذي ذكره الأعشى في شعر.
# وواسط العراق. وقد أنسيت اثنين.
### | قال ابن السيرافي قال فروة بن مسيك
# فإن نهزم فهزامون قدما ... وإن نغلب فغير مغلبينا
# وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
# قال: قوله " فإن نهزم فهزامون قدما " يقول: إن انهزمنا في هذه الوقعة،
~~فقد هزمنا الناس قبلها مرارا كثيرة. مع كلام يشبه هذا لا يدل على معنى
~~البيت.
# قال س: هذا موضع المثل:
# فهيهات القرارة أن تراها ... أتى من دونها القدر المتاح
# بعيد على المستفيد معرفة معنى قوله " فإن نهزم " وأنه لم اعترف بالانهزام
~~مع ما فيه من العار - إذا لم يعرف القصة. وكنت قد ذكرت لك أن الشعر إذا كان
~~متعلقا بقصة، فإن أصحاب المعاني لا يقدرون على استخراج معناه إلا بها.
# وكان من قصة هذا الشعر: أنه كان صنم مراد في أعلى وأنعم وهما بطنان من
~~مراد، فقالت أشراف من مراد: ما بال آلهتنا لا تكون في عرانيننا. . فأرادوا
~~انتزاع الآلهة منهم. فخرجوا منهم فأتوا على بني الحارث فاستجاروا بهم،
~~وأرسلت مراد إلى بني الحارث: أن أخرجوا إخوتنا من داركم، وابعثوا إلينا
~~برجلين منكم لنقتلهما بصاحبنا - وكانت مراد تطلب بني الحارث بدم - فلما رأى
~~الحصين بن يزيد بن قنان أن مرادا قد ألحت في طلب أصحابهم، هابهم وعلم أنه
~~لا طاقة له بهم.
# وكانت مراد إذا قتل منهم رجل قتلوا به رجلين، وكانوا لا يأخذون الدية إلا
~~مضاعفة. فسار حصين بن يزيد وهو رئيس بني الحارث إلى عمير ذي مران، فسأله أن
~~يركب معه إلى أرحب فيصلح بينه وبينهم، ويسألهم الحلف على مراد.
# فقال الحصين: يا معشر أرحب، إني لست بأسعد - بهلاك مراد منكم، وكانت أرحب
~~تغاور مرادا قبل ذلك، فحالفته أرحب، وغدوا: فسار حصين بن يزيد بن الحارث،
~~وسارت البادية من همدان وعليهم يزيد ms88 بن ثمامة الأرحبي الأصم. وأقبلت مراد
~~كأنهم حرة سوداء يدفون دفيفا، وعليهم الحارث بن ظبيان المثلم وكان يكنى أبا
~~قيس الأنعمي.
# فاقتتلوا بموضع يقال له الرزم إلى جنب أياء قتالا شديدا، فتضعضعت بنو
~~الحارث، وأقبل عليهم الحصين فقال: يا بني الحارث، والله لئن لم تضربوا وجوه
~~مراد بالسيوف حتى يخلوا لكم العرصة لأتركنكم تنفلون في العرب.
# ثم أقبل على بادية همدان فقال: يا معشر همدان، الصبر الصبر، لا تقول مراد
~~إنا لجأنا إلى عدد همدان وعزها فلم يغنوا عنا.
# PageV01P048
# فاقتتل القوم قتالا شديدا، فقتل الحصين، وصبر الفريقان جميعا، فتهيأت بنو
~~الحارث للفرار، وتضعضعت أرحب - وقد كانوا أحضروا النساء معهم فجعلوهن خلف
~~ظهورهم - فلما رأت أرحب النساء قد بدت خلاخيلها للفرار؛ عادوا للقتال
~~وقالوا: لا نفر حتى يفر يغوث. وصبروا للقوم، وصبرت بنو الحارث عليهم،
~~فانهزمت مراد، واستذرع القتل فيهم، وسبوا نساء من نسائهم، فأدرك الإسلام
~~وهن في دور همدان.
# وقتل يومئذ المثلم رئيس مراد، وعزيز وقيس ونمران وسمي المراديون. وقتل في
~~ذلك اليوم الحصين بن يزيد الحارثي. فقال في ذلك يزيد ابن ثمامة الأرحبي:
# لقد علم الحي المصبح أنني ... بجنب أياء غير نكس مواكل
# تركت عزيزا تحجل الطير حوله ... وغشيت قيسا حد أبيض قاصل
# ونمران قد قضيت منه حزازة ... على حنق يوم التفاف القبائل
# عكب شفيت النفس منه وحارث ... بنافذة في صدره ذي عوامل
# وأردت سميا في المكر رماحنا ... وصادف موتا عاجلا غير آجل
# قال س: إذا لم يعرف معنى القصة لم يعرف معنى البيت:
# فإن نهزم فهزامون قدما ... وإن نغلب فغير مغلبينا
### | قال ابن السيرافي قال النابغة الجعدي
# إلا كمعرض المحسر بك ... ريه يسببني على الظلم
# قال: معناه، لكن معرضا يدور في الأحياء يشتمني، ومعرض ليس بسوار، ولا
~~مستثنى منه، فهو استثناء بمعنى لكن. وقوله " المحسر بكريه " تثنية بكر،
~~والبكر من الإبل بمنزلة الفتى من الناس.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يخبطه تارا وتارا يلبطه
# كأنما يكرمه أو يسفطه
# تكلم ابن السيرافي على هذا البيت بما يوهم أنه أصاب ms89 فيه، وجاء بمغزى
~~المستفيد. ولقد طاش سهمه، فإنه لم يذكر معرضا من أي قبيلة هو وتركه مجهولا،
~~وذكر أن البكرين هنا تثنية بكر، وأنه الفتي من الإبل.
# ومعرض ها هنا رجل من بني الحريش، أمر رجلين من بني الحريش أن يشتما
~~النابغة، وهما بكراه، فهذا معنى قوله: " إلا كمعرض المحسر بكريه ".
### | قال ابن السيرافي قال الأعشى
# وأهل جو أتت عليهم ... فأفسدت عيشهم فباروا
# ومر دهر على وبار ... فهمدت جهرة وبار
# قال: وبار، زعموا مدينة كانت الجن تسكنها، وقيل: وبار موضع بالدهناء،
~~وزعم بعضهم أنها بلاد كان بها إبل حوشية، ونخل كثير ليس له من ينزع كربه
~~ولا يجتني ثمره. وأن رجلا وقع إليها، فركب فحلا من ذلك الإبل، وذهب نحو أرض
~~قومه فتبعته الإبل.
# قال س: هذا موضع المثل:
# قد جئت يا بحشر بالبجري
# حيث توفى ثلل الركي
# تكلم ابن السيرافي في هذا البيت وأكثر، فتحير فيه وحير، ثم جاء بحديث
~~أمتين بكذب ومين.
# والصواب أن وبارا هي من ناحية الشحر، آخر رمال بني سعد بن زيد مناة بن
~~تميم. وذلك أن وبار بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح نزلها فسميت به.
### | قال ابن السيرافي قال معاوية بن مالك بن جعفر
# رأبت الصدع من كعب وكانوا ... من الشنآن قد صاروا كعابا
# قال س: ضرب ابن السيرافي بيتين في بيت فجعلهما بيتا واحدا. والصواب:
# رأبت الصدع من كعب قد أودى ... وكان الصدع لا يعد ارتئابا
# فأمسى كعبهم كعبا وكانت ... من الشنآن قد دعيت كعابا
### | قال ابن السيرافي قال رؤبة
# لقد خشيت أن أرى جدبا
# في عامنا ذا بعد ما أخصبا
# إذا الدبا فوق المتون دبا
# وهبت الريح به وهبا
# تترك ما أبقى الدبا سبسبا
# والتبن والحلفاء فالتهبا
# كأنه السيل إذا اسلحبا
# قال س: توهم ابن السيرافي أن الأراجيز كلها لرؤبة لأجل أن رؤبة كان
~~راجزا، وهذه عامية فيه. وليست الأبيات لرؤبة، بل هي من شوارد الرجز لا يعرف
~~قائلها، والأبيات التي جاء بها مختل أكثرها. والصواب
# إني لأرجو أن ms90 أرى جدبا
# في عامكم ذا بعد ما أخصبا
# إذا الدبا فوق المتون دبا
# وهبت الريح بمور هبا
# تترك ما أبقى الدبا سبسبا
# والتبن والحلفاء فالتهبا
# كأنه السيل إذا اسلحبا
# وتمام الأبيات، ولا يتم معنى البيت إلا بها:
# حين ترى البويزل الأزبا
# PageV01P049
# والسدس الضواضئ المحبا
# من عدم المرعى قد اجلعبا
### | قال ابن السيرافي قال خداش بن زهير
# ألا جفان ولا فرسان غادية ... إلا تجشؤكم عند التنانير
# أنتم مجاهيل حرامون ثاويكم ... وفي الحروب مقاليع عواوير
# قال: هجا خداش بهذا الشعر قوما من بني سهم، من أجل مسابقة كانت بينه
~~وبينهم.
# قال س: هذا موضع المثل:
# لا يمنع الحي في الخابور إذا فزعوا ... إلا فوارس أمثال ابن حمران
# كنت قد ذكرت لك في عدة مواضع: أن من لم يكن ضابطا لأنساب العرب وأيامهم،
~~وأفاض في تفسير مثل هذا من الشعر - استهدف للسان الطاعن.
# غلط ابن السيرافي ها هنا من جهات: منها أنه ذكر أن خداشا خاطب بهذا الشعر
~~قوما من بني سهم، وإنما خاطب بها قوما من بني تيم الأدرم.
# ومنها أنه ذكر أن المسابقة كانت بين خداش وبينهم، وإنما كانت المسابقة
~~بين بني العرقة من تيم الأدرم، وبين كرز بن ربيعة بن عمرو بن عامر، وهو من
~~رهط خداش. ثم إنه لم يعرف القصة فيتبين المعنى، ويشفى المستفيد.
# وكان من قصة هذا الشعر: أنه كان أول ما هاج بين قريش وبين بني عامر ابن
~~صعصعة - أن كرز بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، راهن
~~أسيدا وعمرا وعبد الله بني العرقة، من بني تيم بن غالب وهو تيم الأدرم -
~~على فرس لهم يقال له البرق، والسيق ثلاثون معها مثلها، ليس فيها حذاء ولا
~~حراء ولا أباء ولا حنفاء ولا ذات عوار، وجعلوا المدى والمضمار إلى كرز.
# فجعل المدى ما بين السجسج إلى ذات الفلج من سواء كشت، وجعل آخر المضمار
~~بياض ركبة فلامه قومه فقال: والله ما أخاف عليكم منه من شيء: ما غيل قط،
~~ولا تفرع ms91 في كل مكان صين قط، وإنه ليصبح في جمته. غير أنه قد كان به رهصة
~~رهصها وهو فلو، ثم ما زالت في دهن، وإنه اليوم لرباع. فإن تنخرق قبل أن
~~يجري ميلا يجئ سابقا، وإن تمكث كما هي فلا أدري.
# فأرسلوا الفرسين، وحمل كرز على فرسه: المجالد بن زهير بن ربيعة بن عمرو
~~بن عامر، فلم يجر ميلا حتى تخرقت الرهصة فجاء سابقا، وهلك البرق في ركبة،
~~فأخذ السيق. فناشدوه رحم مجد بنت تيم بن غالب وهي أم بني ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة، فأبى أن يرد السيق. فلبثوا قريبا من سنتين.
# ثم ركب بنو العرقة، فلقوا: أسيد بن مالك، وعمرو بن مالك، وعثمان بن أسيد
~~من بني عامر بن ربيعة بأسفل العقيق في إبل لهم، فيها بكرة فوارة يقال لها
~~العنب، عشراء، فطردوا الإبل، فاستقبلها عثمان بن أسيد ينفر بها بثوبه، وبعث
~~الأمة نحو أبيه وعمه مغوثا، فركب أبوه فرسا كبيرة، وركب عمه بنتها فرسا
~~صعبة.
# فلما لحق بالقوم قال عمرو بن مالك: أعلمونا من أنتم؟ قالوا قريش. قالوا
~~وأيهم؟ قالوا بنو العرقة. قالوا فهل كان من حدث؟ قالوا: لا إلا يوم البرق.
~~فقال لهم: احبسوا العنب، احبسوا اللقحة لقحة من لا يغدر، فقال لهم عمرو: لا
~~والله لا ترضع منها قادما ولا آخرا. قال: إنا لا نرضع الإبل ولكن نحتلبها،
~~وحمل عليه فقتله، وحمل أسيد بن مالك على أسيد ابن العرقة فقتله. فقال في
~~ذلك:
# إني كذاك أضرب الكمي
# ولم يكن يشقى بي السمي
# فذلك يوم العنب.
# وقال خداش بن زهير في ذلك:
# نكب الكماة لأذقانها ... إذا كان يوم طويل الذنب
# كذاك الزمان وتصريفه ... وتلك فوارس يوم العنب
# ثم وقع بينهم بعد ذلك التغاور والقتال، فقال في ذلك خداش بن زهير:
# أبلغ أبا كنف إما عرضت به ... والأبجرين ووهبا وابن منظور
# ألا جفان ولا فرسان عادية ... إلا تحشؤكم عند التنانير
# ثم احضرونا إذا ما احمر أعيننا ... في كل يوم يزيل الهام مذكور
# تلقوا فوارس لا ميلا ولا عزلا ms92 ... ولا هلابيج رواثين في الدور
# تلقوا أسيدا وعمرا وابن عمهما ... ورقاء في النفر الشعث المغاوير
# من آل كرز غداة الروع قد عرفوا ... عند القتال إلى ركن ومحبور
# يحدون أقرانهم في كل معترك ... طعنا وضربا كشق بالمناشير
# فاسأل فوارس منكم يوم ذي سرف ... عنكم وفرسانكم يوم اليعامير
# PageV01P050
# يعدو بنا كل معصوب أسافله ... وكل شعثاء بالوعثاء محضير
# كلا ورب القلاص الراقصات بنا ... عشية النفر أمثال القراقير
# لا تتركن ولما نبل نجدتكم ... ولم نغاوركم ضرب المغاوير
# حتى نذيقكم ضربا بمخلصة ... هندية وقتال ليس بالزور
# الشاتمي ومن دوني ذرا حضن ... والفعل مختلب والقول مأثور
# أنتم مجاهيل حرامون ثاويكم ... وفي الحروب مقاليع عواوير
# لا تبرحون على أبواب ملأمة ... تعازرون بها ما لألأ الفور
# كأنكم نبطيات بمزرعة ... قشر الأنوف درادير مآدير
# ترى صدورهم سمرا محشرة ... وفي أسافلهم نشر وتشمير
# إذ هم شعارير بالأشراف تبطحهم ... زرق الأسنة والبيض المباتير
# تدعو أواخرهم أولاهم جزعا ... والخيل مكرهة والموت محذور
# والمقصيات إذا ما العسر دار بنا ... والمكرمات إذا دار المياسير
# والحاملاتهم في كل معترك ... فيه إسار وتقتيل وتعفير
### | قال ابن السيرافي قال زياد بن واصل
# فلما تبين أصواتنا ... بكين وفديننا بالأبينا
# قال: يريد أنهن لما عرفن أصواتهم بكين إليهم حتى يستنقذوهن، وفد ينهم
~~بآبائهن.
# قال س: هذا موضع المثل:
# يا نافثا شر الأحاديث الكذب
# يكفيك من إناخة ثني الركب
# كذب ابن السيرافي في تفسير هذا البيت ولم يعرف منه قليلا ولا كثيرا. كيف
~~ركبن إليهم حتى يستنقذوهن وهن سبايا كما زعم.
# وإنما معنى البيت: أن زيادا افتخر في هذه الأبيات بآباء قومه وبأمهاتهم
~~من بني عامر، وأنهم قد أبلوا في حروبهم ومعاونتهم، فلما عادوا إلى حللهم
~~وعند نسائهم وعرفن أصواتهم فدينهم، لأجل أنهم قد أبلوا في الحروب.
# والأبيات تدل على صحة هذا المعنى، وأولها - وهي لزياد بن واصل السلمي -:
# عزتنا نساء بني عامر ... فسمن الرجال هوانا مهينا
# ونحن بنوهن يوم الصفا ... ق إذ نقبل القوم وعثا حزونا
# بضرب كولغ ذكور الذئا ... ب تسمع للهام فيه رنينا
# ورمي على كل عزافة ms93 ... ترد الشمال وتعطي اليمينا
# وكنا مع الخيل حتى استوت ... شباب الرجال وسروا العيونا
# ولما تبين أصواتنا ... رئمن وفديننا بالأبينا
# فهذا آخر فرحة الأديب، أودعته ذكر ما عثر فيه ابن السيرافي من تفسيره
~~أبيات كتاب سيبويه، وأوضحته وسددته، وهديت المستفيد إلى صوابه وأرشدته،
~~ولئن صغر حجمه لقد كثر علمه، ومن تنبه فنظر بعين الإنصاف، أقر بفضل كثير من
~~الأخلاف على الأسلاف، ولكن أكثر الناس يتعثرون في أذيال الخبط والهبط، وقلة
~~التحصيل والبيان، وكثرة التخليط والهذيان. فأما أهل التحقيق:
# فقد كنا نعدهم قليلا ... وقد صاروا أقل من القليل
# وسأتبعه من آنف ما أصنعه بما يعظم به النفع، ويهتز لروايته السمع، وفاء
~~لشروط الخدمة، وقضاء لحق النعمة، والله المعين على ما في النية والهمة، إنه
~~واسع الرحمة.
# أبقى لنا الله مولانا ولا برحت ... أيامنا أبدا في ظله جددا
# إن الرئيس لما يوليه من نعم ... لمستحل لصيد العلم في حرمي
# لا شيء أحسن من نعمى له سبغت ... شكري لها شكر روض الحرن للرهم
### | آخر نسخة الأصل، وهي التي رمزت إليها ب أ
# تم الكتاب والحمد لله كما هو أهل، والصلاة على نبيه محمد وآله، وذلك يوم
~~الأحد تاسع وعشرين شعبان سنة اثنتين وتسعين وخمسمئة، والحمد لله وحده،
~~وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله الطاهرين وسلامه وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل. كملت المقابلة بحمد الله وعونه.
### | وآخر نسخة البغدادي، وهي التي رمزت إليها ب ب
# PageV01P051
# تم هذا الكتاب بعون الله تعالى، على يد الفقير إلى رحمة ربه الغفور: عبد
~~القادر بن عمر بن بايزيد بن الحاج أحمد البغدادي، كتبه لنفسه، ولمن شاء
~~الله من بعده. وكان بدء الكتابة في يوم الأحد، وآخرها في ضحوة يوم الاثنين
~~التاسع عشرين من شهر شوال المبارك من شهور سنة ثمان وسبعين بعد الألف من
~~الهجرة، وكان تاريخ الأصل الذي كتبته منه يوم الأحد تاسع وعشرين شعبان سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمئة. هكذا رأيته مؤرخا، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# وفي الهامش فيكون مدة الكتابة تسعة أيام مع أشغال عائقة عنها، والحمد لله ms94
~~عليه. PageV01P052 ms95