######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011724
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن علي بن محمد، أبو سهل الهروي (المتوفى: 433هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 433
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إسفار الفصيح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011724
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11724
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11724
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد بن سعيد بن محمد قشاش
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1420هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | قسم التحقيق
### | باب فعلت- بفتح العين
# ...
# باب فعلت بفتح العين.
# [7/أ] يقال: "نمى المال وغيره ينمي"1 نماء ونميا، إذا كثر وزاد لتناسله،
~~فهو نام، على مثال مضى يمضي مضاء ومضيا، فهو ماض. والمال عند العرب هو:
~~الإبل والغنم، وغير ذلك مما يتناسل، ويسمون النخل والذهب والفضة، وغير ذلك
~~مما يقتنى ويكتسب مالا أيضا2. ونماء الشيء بالمد: زيادته وكثرته على ما عرف
~~من حاله ومقدراه. ومنه قول الراجز3:
# "يا حب ليلى لا تغير وازدد ... وانم كما ينمي الخضاب في اليد"
~~PageV01P324
# (وذوى العود) الرطب (يذوي) 1 بالكسر، ذيا وذويا أيضا، مثل مضيا، فهو ذاو،
~~وفي كثير من نسخ الكتاب: "أي خف"، وهو غلط2 وإنما هو مثل ذبل، سواء في
~~الوزن والمعنى، وذلك إذا ابتدأ في الجفاف فلان استرخى لقلة رطوبته، ولم
~~يتناه في اليبس. والمستقبل من ذبل يذبل بالضم، ومصدره ذبل وذبول، واسم
~~الفاعل ذابل. وقال الشاعر في ذوى3:
# رأيت الفتى كالغصن يهتز ناعما ... تراه عميما ثم يصبح قد ذوى PageV01P325
# [7/ب] (وغوى الرجل يغوي) 1 غيا وغية وغواية، فهو غاو: إذا عدل عن طريق
~~الصواب، وترك الرشاد، وفعل فعل الجهال. وقال الله تعالى: {وعصى آدم ربه
~~فغوى} 2، وقال عز وجل: {فكان من الغاوين} 3. وينشد هذا البيت، وهو للمرقش
~~الأصغر4:
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره
# ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# الخير هاهنا: الرشد، ومعناه: من يتبع الرشد ويقصده يحمد الناس حاله، أي
~~يثنون عليه ثناء ثناء جميلا، ويصفون محاسن أفعاله. ومن يفعل الشر يجد من
~~يعتبه5 عليه ويذمه.
# "وفسد الشيء يفسد" 6 ويفسد بالضم والكسر، فسادا وفسودا: PageV01P326
# إذا تغير وانتقل عن الحال المحمودة التي يجب أن يكون عليها، حتى لا ينتفع
~~به1، وهو خلاف صلح يصلح صلاحا وصلوحا، وأصل الصلاح: استقامة الحال، فهو
~~فاسد وصالح.
# (وعسيت أن أفعل ذاك) 2، أي قاربت أن أفعله ورجوت ذلك وطمعت فيه، فيجوز
~~[8/أ] أن أفعله، ويجوز ألا أفعله، فجعل عبارة عن الترجي والإشفاق، كما
~~عبروا بالحروف عن التمني والطمع، نحو: ليت، ولعل. ومنعوا عسى التصرف ms001 (فلا
~~يقال منه: يفعل، ولا فاعل) ، لا يقال: يعسى، ولا عاس، ولا مصدر له3 أيضا4،
~~لأنه وقع بلفظ PageV01P327
# الماضي، ونقل معناه عن المضي، ووضع موضع1 الإخبار عن حال صاحبه التي هو
~~مقيم عليها، كما فعل مثل ذلك بليس، لأن لفظها لفظ الماضي، وهي للحال
~~الثابتة، وأجريت في منع التصرف مجرى حروف المعاني الجامدة، إذ كانت الحروف
~~لا تصرف لها2.
# "ودمعت عيني تدمع "3 بالفتح، دمعا، ودمعانا ودموعا: إذا خرج دمعها، وهو
~~ماؤها عند البكاء، وسواء سال أو لم يسل، والعين دامعة.
# (ورعفت أرعف) 4 بالضم، رعفا، فأنا راعف: أي جرى الدم من أنفي وسال، وذلك
~~الدم هو الرعاف.
# (وعثرت أعثر) 5 بالضم، عثرا وعثارا وعثورا، فأنا عاثر: إذا علقت أصابع
~~رجلي وثوبي، أو أصابت رجلي حجرا أو غيره، PageV01P328
# فسقطت، أو كدت أسقط، وكذلك يقال: عثر الفرس وغيره، [8/ب] إذا أصاب حافره
~~حجرا أو غيره، أو زلت قائمة من قوائمه، أو وقعت في وهدة1 فسقط لذلك، أو كاد
~~يسقط، وإذا كثر ذلك منه، فهو عثور. وعثرت أيضا على فلان، أي صادفته ووجدته
~~واطلعت عليه، أعثر وأعثر بالكسر والضم، عثرا وعثورا، فأنا عاثر، وهو معثور
~~عليه.
# (ونفر) 2 الرجل والدابة من الشيء (ينفر) وينفر بالضم والكسر، نفورا
~~ونفارا: إذا هرب وذهب خوفا منه، فهو نافر. ونفر الحاج من منى إلى مكة نفرا
~~ونفورا ونفيرا3، إذا رجع منه إليها.
# (وشتم يشتم) ويشتم4 شتما، فهو شاتم، والمفعول مشتوم: إذا سب إنسانا، أي5
~~إذا قال فيه مكروها، وذكره بقبيح. ومنه قول الشاعر6: PageV01P329
# إن من بلغ حرا شتمه
# فهو الشاتم لا من شتمه
# (ونعست أنعس) 1 بالضم، نعسا ونعاسا: إذا ابتدأ النوم بي وغشيني، وأنا
~~جالس أو قائم، ولم أستثقل فيه (فأنا ناعس، ولا يقال نعسان) 2.
# (ولغب الرجل يلغب) 3، بالضم، لغبا ولغوبا، فهولاغب: [9/أ] (إذا أعيى)
~~وتعب من مشي أوعمل. وفي التنزيل: {وما مسنا من لغوب} 4.
# (وذهلت عن الشيء أذهل) 5 بالفتح، ذهلا وذهولا، فأنا ذاهل: PageV01P330
# أي أغفلت عنه، وسلوت، ونسيته، ومنه قوله تعالى: {يوم ترونها ms002 تذهل كل
~~مرضعة عما أرضعت} 1 معناه – والله أعلم -: تسلو عن ولدها، وتتركه، وتشغل
~~عنه. والشيء مذهول عنه.
# (وغبطت الرجل فأنا أغبطه) بالكسر2، غبطة: أي سررته، فأنا غابط، وهو
~~مغبوط، أي مسرور. وغبطته أغبطه غبطا بفتح الغين، وغبطة بكسرها، ومغبطة
~~ومغبطة بفتح الباء وكسرها، وأنا3 غابط، وهو مغبوط أيضا: أي تمنيت أن يكون
~~لي مثل الذي له من الخير والحال والمال من غير أن أتمنى زوال شيء من ذلك
~~عنه، فإن تمنيت أن يكون لي مثل خيره وحاله وماله، مع زوال ذلك عنه، فأنا
~~حاسد، وهو محسود4. وقد حسدته أحسده بضم السين، حسدا بفتحها. والحسد مذموم،
~~والغبط غير مذموم5.
# (وخمدت النار وغيرها تخمد) 6 بالضم، خمودا، فهي خامدة: PageV01P331
# إذا سكن لهبها وذهب ضوؤها، ولم [9/ب] يطفأ جمرها، فإذا طفئ جمرها، وذهب
~~حرها، فهي هامدة بالهاء1. وقد همدت تهمد همودا بالضم أيضا2.
# (وعجزت عن الشيء أعجز) 3 بالكسر، عجزا ومعحزة ومعجزا بكسر الجيم، ومعجزة
~~ومعجزا بفتحها، فأنا عاجز، والشيء معجوز عنه: إذا لم أقدر على ما أريده،
~~وقصرت عنه، وضعفت في الجسم والعقل والرأي. وفي التنزيل: {قال يا ويلتى
~~أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب} 4.
# (وحرصت على الشيء أحرص) 5 بالكسر، حرصا: أي أجتهدت، وطلبت بنصب وشدة
~~وحيلة، فأنا حريص، PageV01P332
# فإن لم تكن1 كذلك لم تكن2 حريصا. ومنه قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن
~~تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} 3. وجاء اسم الفاعل من هذا حريص، لأنه بمعنى
~~المبالغة، كما جاء عليم ورحيم4، والقياس حارص، والشيء محروص عليه.
# (ونقمت على الرجل أنقم) 5 بكسر القاف، نقما بسكونها وفتح النون، ونقمة
~~أيضا بكسر النون، فأنا ناقم عليه: إذا عتبت عليه، ووجدت، وأنكرت فعله. وفي
~~التنزيل: [10/أ] {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد} 6،
~~وفيه أيضا: {وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا} 7.
# (وغدرت به أغدر) 8بالكسر، غدرا، فأنا غادر: أي تركت PageV01P333
# الوفاء لمن أخذ مني ذماما، ونقضت ذلك، وأنشدني أبي – رحمه الله -:
# لقد آليت أغدر في جداع ... ولو منيت ms003 أمات الرباع
# لإن الغدر للأقوام عار ... وأن المرء يجزأ بالكراع1
# وقال: أراد لا أغدر، فحذف "لا" لعلم السامع2. وجداع بفتح أوله وكسر آخره
~~بلا تنوين: سنة جدبة تجدع كل شيء، أي تقطعه، وهي مبنية على الكسر.
# (وعمدت للشيء) وإلى الشيء والشيء، فأنا (أعمد) 3 بالكسر، عمدا: أي (قصدت
~~إليه) بجد، وهو ضد أخطأت، فأنا عامد، والشيء معمود وعميد أيضا، ولذلك سموا
~~الرئيس الذي PageV01P334
# يقصد في الحوائج عميدا1.
# (وهلك الرجل وغيره يهلك) 2 بالكسر، هلاكا وهلكا وهلكا بفتح الهاء وضمها
~~وسكون اللام منهما، وهلكة بفتحهما، ومهلكا ومهلكا ومهلكا بفتح اللام وكسرها
~~[10/ب] وضمها، وفتح الميم منها: إذا مات، أو وقع في شيء شبيه بالموت، أو
~~تلف، أو ضاع. وقال الله تعالى: {ليهلك من هلك عن بينة} 3. وقال أبو منصور
~~محمد بن علي الجبان الرازي4: هلك الرجل، إذا انتقل من حالة سارة إلى حالة
~~خلافها من أحوال السوء5.
# (وعطس يعطس) ويعطس بالكسر والضم، عطسا6، فهو PageV01P335
# عاطس: إذا تحدر1 من رأسه بخار مستكن، فخرج2 من منخريه بصوت، واسمه العطاس
~~بالضم، على فعال، أجروه مجروى أبنية الأدواء، كالزكام والصداع والخنان3،
~~وأشباهها.
# (ونطح الكبش) 4 وغيره (ينطح) وينطح بالكسر والفتح، نطحا: إذا صدم شيئا
~~وضربه بقرنه أو برأسه، فهو ناطح، والمفعول منطوح. قال الأعشى5:
# كناطح صخرة يوما ليفلقها
# فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# (ونبح الكلب ينبح) وينبح بالكسر والفتح، نبحا ونبيحا ونبوحا PageV01P336
# ونباحا ونباحا: إذا صاح، فهو نابح.
# (ونحت) العود وغيره (ينحته) وينحته بالكسر والفتح، [11/أ] نحتا: إذا براه
~~وقشر وجهه قشرا، على وجه مخصوص، بآلة مخصوصة. ومنه قوله تعالى: {وتنحتون من
~~الجبال بيوتا فارهين} 1. والفاعل ناحت، والعود منحوت. وقال الكميت2
# حتام حتى عيدان أثلتنا ... لعاضد عندكم أو ناحت باري
# (وجف الثوب) المبلول (وكل شيء رطب يجف) 3 بالكسر، جفوفا وجفافا: إذا يبس،
~~فهو جاف. PageV01P337
# (ونكل) 1 الرجل (عن الشيء ينكل) بالضم، نكولا: إذا تأخر عنه، وامتنع منه
~~هيبة له، وجبنا منه، مثل نكوله عن اليمين، إذا لم يقدم عليها، وامتنع منها.
~~وقال الشاعر2:
# لقد ms004 علمت أولى المغيرة أنني ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا3
# ويروى: "كررت"4.
# (وكللت من الإعياء أكل) 5 بالكسر، (كلالا) وكلالة (وكلولا) : أي ضعفت
~~وانقطعت عن الحركة. قال الأعشى6: PageV01P338
# وآليت لا أرثي لها من كلالة
# ولا من حفى حتى تلاقي محمدا1
# (وكل بصري) يكل، بالكسر أيضا (كلولا، وكلة) [11/ب] بالكسر: إ ذا ضعف
~~وأعيا، وانقطع2 من طول النظر إلى الشيء.
# (وكذلك) كل (السيف) يكل بالكسر أيضا، كلا بالفتح، وكلولا وكلة بالكسر
~~أيضا: إذا لم يقطع، فكأنه ضعف عن القطع لكثرة ما ضرب به، وأزيلت حدته. واسم
~~الفاعل من جميعها (كال) وكليل أيضا.
# (وسبحت أسبح) 3 بالفتح، سبحا وسباحة: أي عمت في الماء، والفاعل سابح،
~~وذلك إذا حرك يديه ورجليه فثبت لذلك فوق الماء4، أو جرى فوقه طافيا، كفعل
~~الضفدع والسمكة، ولم يرسب فيه إلى أسفل.
# (وشحب لونه يشحب) 5 بالضم، شحبا وشحوبا وشحوبة، PageV01P339
# فهو شاحب: إذا تغير من مرض أو غم أو سفر أو سوء حال أو شمس. ومنه قول
~~لبيد1:
# وأتني قد شحبت وسل جسمي ... طلاب النازحات من الهموم
# (وسهم وجهه يسهم) 2 بالضم، سهوما وسهومة، فهو ساهم: إذا ضمر وتغير من جوع
~~أو مرض. قال الشاعر3:
# إن أكن موثقا لكسرى أسيرا ... في هموم وكربة وسهوم
# رهن قيد فما وجدت بلاء ... كإسار الكريم عند اللئيم
# (وولغ الكلب في الإناء) 4: إذا كان فيه شيء مائع [12/أ] ، PageV01P340
# فأدخل لسانه فيه فشرب منه به1، أو لحسه به، والمستقبل (يلغ) بفتح اللام،
~~ويلغ بكسرها أقيس، لأن الأصل فيه يولغ فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة،
~~والمصدر ولغ، على مثال ضرب، وولوغ أيضا، على مثال دخول، والكلب والغ.
~~والكلب أيضا (يولغ) بضم الياء وفتح اللام: (إذا أولغه صاحبه) ، أي حمله على
~~أن يلغ. (وينشد هذا البيت) ، وهو لابن هرمة2:
# (ما مر يوم إلا وعندهما ... لحم رجال أو يولغان دما)
# وصف شبلي أسد، وقبله:
# ترضع شبلين في مغارهما ... قد ناهزا للفطام أو فطما
# يقول: لا يخلوان كل يوم من لحم غاب3 أو طري يأكلانه PageV01P341
# ويسقيان دمه، ms005 لأن أبويهما يكثران افتراس الرجال وغيرهم.
# (وأجن الماء يأجن ويأجن) 1 أجنا وأجونا، فهو آجن: إذا تغير لونه وريحه
~~وطعمه، لتقادم عهده في الموضع الذي يكون فيه، إلا أنه يمكن شربه2. ومنه قول
~~الراجز3:
# ومنهل فيه الغراب ميت ... كأنه من الأجون زيت
# سقيت منه القوم واستقيت PageV01P342
# شبه لون الماء لتغيره [12/ب] بلون الزيت. وقال علقمة بن عبدة1:
# إذا وردت ماء كأن جمامه
# من الأجن حناء معا وصبيب
# جمام الماء: معظمه وكثرته، فشبهه في صفرته بالحناء، وهو معروف، وبالصبيب،
~~وهو شجر يكون بالحجاز2 يختضب به مثل الحناء، يصفر ويصبغ به، وتخضب أيضا به
~~الرؤوس. وفيه أقوال أخر غير هذا3، وتركت ذكرها هاهنا خوف الإطالة، وقد
~~ذكرتها في الكتاب "المنمق"، وبالله التوفيق.
# (وغلت القدر تغلي) 4 غليا وغليانا: إذا جاشت، أي تقلب PageV01P343
# مرقها، وصار الذي في أسفلها منه أعلاها من شدة الحرارة. ومنه قوله تعالى:
~~{يغلي في البطون كغلي الحميم} 1. وهي قدر غالية.
# (وغثت نفسه تغثي) 2 غثيا وغثيانا: إذا خبثت وجاشت قبل القيء من شيء أكله
~~أو شربه، ونفسه غاثية.
# (وكسب المال يكسبه) 3 كسبا بفتح الكاف، وكسبة بكسرها، مثل جلسة، ومكسبا
~~بفتح السين، ومكسبة بكسرها، على مثال [13/أ] مغفرة، فهو كاسب: إذا أصابه
~~ووجده وجمعه بطلب وقصد له، فإن ورثه أو أعطيه من غير طلب له واجتهاد فيه،
~~لم يقل كسبه4. PageV01P344
# وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} 1. وإذا2
~~كثر منه الكسب، قيل: هو كسوب على فعول، وفعول من أبنية المبالغة. والمال
~~مكسوب.
# (وربض الكلب وغيره يربض) 3 بالكسر، ربضا وربوضا. وهو في السباع كالجلوس
~~من الإنسان، والبروك من الجمل، والجثوم من الطائر.
# (وربط) الرجل (يربط) 4 بالكسر، ربطا ورباطا، فهو رابط، إذا شد الحبل أو
~~الدابة وغيرهما، أي أوثقه، وهو مربوط.
# (وقحل الشيء يقحل) 5 بالفتح، قحولا، فهو قاحل: إذا يبس واستحال عن
~~طراوته. PageV01P345
# (ونحل جسمه ينحل) 1 بالفتح، نحلا بفتح النون، ونحولا: إذا دق لذهاب لحمه
~~وشحمه من مرض أو عشق أو هم أو ms006 تعب أو غير ذلك، فهو ناحل. PageV01P346
### | باب فعلت بكسر العين 
# 1
# [13/ب] (يقال: قضمت الدابة شعيرها) 2، وماأشبهه في اليبس، تقضم قضما بكسر
~~الضاد في الماضي، وفتحها في المستقبل، وسكونها في المصدر: إذا أكلته، فإن
~~أكلت الرطبة قيل: خضمت تخضم خضما بالخاء3. وهي قاضمة وخاضمة، والمفعول
~~مقضوم ومخضوم.
# (وكذلك بلعت الشيء) 4 بكسر اللام (أبلعه) بفتحها، بلعا، بسكونها5، وهو
~~معروف المعنى، أي أنزلته من حلقي حتى يستقر في PageV01P347
# المعدة، وأنا1 بالع، وهو مبلوع.
# (وسرطته أسرطه) 2 سرطا، (وزردته أزرده) 3 زردا، ومعناهما واحد: إذا بلعته
~~بسرعة من غير مضغ، ويكون ذلك في الطعام اللزج اللين خاصة، ولا يقال في
~~الشراب. ومنه سموا الفالوذ4 سرطراطا بكسر السين، لسرعة بلع آكله له، وزلقه
~~في الحلق5. والفاعل سارط وزارد، والمفعول مسروط ومزرود.
# (ولقمت ألقم) 6 لقما، أي أكلت، وأنا لاقم، والمأكول ملقوم. وقيل: معنى
~~لقمت كمعنى بلعت7. وقيل: بل هو وضع اللقمة في الفم خاصة دون البلع8 [14/أ]
~~. PageV01P348
# (وجرعت الماء) 1 وأشباهه (أجرعه) جرعا بسكون الراء2 في المصدر، وأنا
~~جارع، وهو مجروع في معنى بلعت سواء. فإن بلعته قليلا قليلا قلت تجرعته.
~~ومنه قوله تعالى: {يتجرعه ولا يكاد يسيغه} 3.
# (ومسست الشيء أمسه) 4 مسا ومسيسا ومسيسى يا فتى بالقصر وكسر الميم وتشديد
~~السين الأولى، فأنا ماس، وهو ممسوس: إذا لمسته بيدك وجسسته. ويكنى به عن
~~الجماع أيضا، ومنه قوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} 5، وقال
~~تعالى – حكاية عن مريم عليها السلام -: {قالت رب أنى يكون لي ولد ولم
~~يمسسني بشر} 6. PageV01P349
# (وشممت) 1 الشيء أشمه شما وشميما، فأنا شام، وهو مشموم: أي استنشقت
~~رائحته بأنفي، لأعلم طيبه من نتنه. وقال الراجز2:
# شممتهت فكرهت شميمي
# (وعضضت) 3 الشيء أعضه عضا وعضيضا، وهو معروف المعنى، مثل كدمت سواء: إذا
~~قبضت عليه بأسنانك، أو حاولت قطعه بها، فربما بان من الشيء كاللقمة
~~وأشباهها من الأشياء اللينة الرخوة [14/ب] ، وربما لم يبن كالأشياء الصلبة،
~~لكنه قد يؤثر في بعضها، فأنا عاض، والشيء معضوض. ومنه قوله تعالى: {عضوا ms007
~~عليكم الأنامل من الغيظ} 4، وقال: {ويوم يعض الظالم على يديه} 5.
~~PageV01P350
# (وغصصت) 1 بالشيء (أغص) به غصا وغصصا: أي بقي في حلقي، ولم أقدر على
~~إساغته وبلعه، فأنا غاص به وغصان، والشيء مغصوص به. قال الشاعر2:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# (ومصصت الشيء أمصه) 3 مصا، فأنا ماص، والمفعول ممصوص، وهو معروف المعنى،
~~كمصك الماء بشفتيك عند شربه، وكما يمص الصبي الثدي ليستخرج منه اللبن
~~بشفتيه ولسانه. وقال أبو منصور الجبان: مصصت الشيء: إذا تشربت4 ماءه بين
~~اللسان والحنك مصا، والمصوص – يعنى بفتح الميم – سمي بذلك5.
# (وسففت الدواء وغيره أسفه) 6 سفا: إذا اقتحمته، أي ألقيته من PageV01P351
# راحتك إلى فمك، فمنه ما تمضغه، ومنه ما تبلعه بماء تشربه عليه، ولا يكون
~~ذلك إلا فيما كان يابسا [15/أ] فقط، نحو السويق1 والسمسم والإهليلج2
~~المدقوق ونحوها.
# (وزكنت منك كذا وكذا أزكن) 3 زكنا وزكنا بالسكون والفتح، وزكانة وزكانية،
~~مثل كراهة وكراهية، فأنا زكن وزاكن، (أي علمته) 4، والشيء مزكون. (قال
~~الشاعر) ، وهو قعنب بن أم صاحب5: PageV01P352
# (ولن يرجع قلببي حبهم أبدا ... زكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا)
# يقول: نحن متباغضون، نبغضهم ويبغضوننا، وذلك ثابت لا يزول أبدا، قد علمت
~~منهم بغضهم لنا، وقد علموا بغضنا لهم، فلا يعاود قلبي إلى محبتهم1 أبدا.
~~ومعنى أبدا: هو الزمان والدهر المستقبل الذي يأتي، وهو نقيض قط، وهو الزمان
~~والدهر الماضي. ولن بالنون: حرف ينصب الفعل المستقبل وينفيه خاصة، وهو في
~~النفي نظير لا، وهما في النفي2 ضد لم بالميم، لأن لم حرف ينفي الماضي،
~~تقول: لن أفعله أبدا، أي3 فيما استقبل من الزمان في عمري، ولم أفعله قط، أي
~~فيما مضي من الزمان، وقد تقدم هذا فيما مضى من الكتاب4.
# (وقد نهكه المرض ينهكه) 5 نهكا [15/ب] بسكون الهاء في المصدر: إذا أضناه
~~وبالغ في ضعفه ونقص لحمه. والمرض ناهك له، PageV01P353
# فهو منهوك ونهيك أيضا. وأنشد الأصمعي1 لابن الهمام السلولي2:
# غريب تذكر إخوانه ... فهاجر له طربا ناهكا
# (وأنهكه السلطان عقوبة) ينهكه بضم الياء ms008 وكسر الهاء، إنهاكا: (إذا بالغ
~~في عقوبته) 3. والسلطان هاهنا: هو الوالي والملك المؤمر على القوم، وجمعه
~~سلاطين.
# قال أبو سهل: وليس هذا الفصل4 من هذا الباب، وإنما ذكره فيه أبو العباس –
~~رحمه الله5 – ليعرف الفرق بينه وبين الفصل الذي قبله، PageV01P354
# ولمشاركته إياه أيضا في أكثر حروفه1.
# وقوله: "بالغ في عقوبته" معناه: اجتهد وبلغ أقصاها، ولم يقصر فيها.
~~والعقوبة والعذاب بمعنى واحد، ويكونان ضربا وغيره.
# (وبرئت من المرض) بكسر الراء والهمز، فأنا أبرأ، (وبرأت أيضا) 2 بفتح
~~الراء مع الهمز، فأنا أبرأ وأبرؤ3 (برءا) فيهما جميعا بضم الباء وسكون
~~الراء4 [16/أ] (وبروءا) بضمهما أيضا، على PageV01P355
# فعول: أي سلمت من السقم1،وصححت، وأفقت، فأنا بارئ منه.
# (وبرئت من الرجل) بالكسر والهمز، أبرأ (براءة) بالمد على فعالة بالفتح:
~~أي تخلصت، فلا أكون منه في شيء، فأنا بريء، على فعيل.
# وبرئت أيضا من الدين براءة: أي انتفيت منه، وتخلصت، فلم يبق لي شيء عليه،
~~أو لم يبق علي شيء منه، فأنا بريء على فعيل أيضا2.
# (وبرئت القلم وغيره) بفتح الراء (غير مهموز، أبريه بريا) 3: أي قطعته
~~ونحته، فأنا بار، والقلم مبري.
# وليس هذا الفصل من هذا الباب أيضا4، وإنما ذكره فيه ليفرق بينه وبين
~~الفصل الذي قبله أيضا5، [وكذلك قوله: "وبرأت" أيضا ليس هو من هذا الباب،
~~وإنما ذكره فيه لتعلقه بما قبله] 6. PageV01P356
# (وضننت بالشيء) بكسر النون (أضن به) 1 بفتح الضاد، ضنا بكسرها، وضنانة
~~بفتحها: أي بخلت، فأنا ضنين به، أي بخيل، وقرئ قوله تعالى: {وما هو على
~~الغيب بضنين} 2 بالضاد، على معنى بخيل، ومن قرأ {بظنين} بالظاء، فمعناه:
~~بمتهم. والشيء مضنون به بالضاد: أي يبخل به.
# (وشملهم الأمر يشملهم) 3 شملا وشملا بسكون الميم وفتحها وشمولا: إذا
~~عمهم، وأحاط بهم، فهو شامل لهم، وهم [16/ب] مشمولون.
# (ودهمتهم الخيل تدهمهم) 4 دهما بسكون الهاء في المصدر: إذا PageV01P357
# غشيهم وفاجأتهم بجمعها، وهم لا يشعرون. ودهمهم الأمر: إذا فاجأهم. ولا
~~يكاد يقال ذلك إلا في الأمر المكروه. والخيل داهمة، وهم مدهومون.
# الخيل هاهنا: هم الفرسان ms009 الذين يغيرون على القوم.
# (وقد شلت يده تشل) 1 شللا، فهي شلاء بالمد وفتح الشين في الماضي
~~والمستقبل، وأصلهما شللت تشلل بكسر اللام في الماضي وفتحها من المستقبل،
~~ومعناه: يبست، وقيل: معناه: استرخت وصارت كأنها ليست من جملة البدن2. وهو
~~رجل أشل اليد، وامرأة شلاء اليد بالمد. وقال الراجز3:
# شلت يدا فارية فرتها PageV01P358
# (ولا تشلل يدك) 1 بفتح التاء واللام الأولى، وسكون الثانية: أي لا شلت،
~~وهو دعاء له بالسلامة من الشلل. وجاء بالدعاء من المستقبل، كما يقولون في
~~الدعاء مرة: رحمك الله من الماضي، ومرة يرحمك الله من المستقبل2. ومنه قول
~~الشاعر3:
# فلا تشلل يد فتكت بعمرو ... فإنك لن تذل ولن تضاما
# [17/أ] (ونفد الشيء ينفد) 4 نفادا ونفودا، فهو نافد على فاعل: إذا فني
~~بعضه بعد بعض حتى لم يبق منه شيء، ومنه قوله جل وعز: {قل لو كان البحر
~~مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} 5.
# (ولججت يا هذا، وأنت تلج) 6 لجاجا ولجاجة: إذا تماديت في فعل الشيء
~~ولزمته وعاودت فيه، فأنت لجوج. PageV01P359
# (وخطف الشيء يخطفه) 1 خطفا بسكون الطاء، فهو خاطف، والشيء مخطوف: إذا
~~اختلسه وأسرع أخذه. ومنه قوله تعالى: {إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب}
~~2 وقال عز وجل: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} 3، ثم قال عدي بن زيد4:
# خطفته منية فتردى ... ولقد كان يأمل التعميرا
# أي أخذته بسرعة. PageV01P360
# (ووددت الرجل) 1 أوده بفتح الواو، ودا بضمها، ومودة: (إذا أحببته) .
~~(ووددت أن ذاك كان، إذا تمنيته) 2، أوده بفتح الواو أيضا، ودا بضمها، وودا
~~وودادة3 ووداد بفتح الواو فيها، وهو من المحبة أيضا. ومنه قوله تعالى: {يود
~~أحدهم لو يعمر ألف سنة} 4 أي يتمنى. وقال الشاعر5:
# وددت على ما كان ن سرف المنى ... وغي الأماني أن ما فات يفعل PageV01P361
# [17/ب]
# فترجع أيام مضين وعيشة ... علينا وهل يثنى من الدهر أول
# أي تمنيت، والتمني: أن تقول: ليت لي كذا، وليتني فعلت كذا، والفاعل واد
~~والمفعول مودود، من المحبة والتمني جميعا.
# (وقد رضع ms010 المولود يرضع) 1 رضعا بسكون الضاد، ورضاعا ورضاعة أبضا بفتح
~~الراء فيهما2: إذا مص اللبن من ثدي أمه وشربه، فهو راضع، واللبن موضوع،
~~والثدي موضوع منه.
# (وفركت المرأة زوجها تفركه) 3 فركا4 بكسر الفاء وسكون الراء، وفروكا
~~أيضا: (إذا أبغضته، وهي فارك) بغير هاء، مثل طالق وحائض، ونساء فوارك.
~~والزوج مفروك. PageV01P362
# (وشركت الرجل في الشيء أشركه) 1 شركة وشركا أيضا بكسر الشين وسكون الراء
~~فيهما: أي اجتمعت معه في ولزقت به، إما بالبدن، وإما بالمال، فأنا شريك له،
~~وهو شريك لي أيضا.
# (وصدقت يا هذا وبررت) 2 بكسر الراء الأولى، فأنت تبر بفتح الباء، برا
~~بكسرها: أي أطعت ومضيت على الصدق في حديثك ويمينك، فأنت بار فيه. وقيل:
~~بررت بمعنى صدقت، لأن البر كل عمل مرضي، والصدق من الأعمال المرضية.
# (وكذلك [18/أ] بررت والدي) 3 بالكسر أيضا، فأنا (أبره) برا أيضا: أي
~~أطعته وأكرمته وأحسنت إليه، وذلك من الأفعال المرضية. وضد البر العقوق، وهو
~~إهانة الوالدين وعصيانهما. وأنا بار بوالدي وبر به4 أيضا، أي مطيع غير عاق.
~~وفي التنزيل: {وبرا بوالدتي} 5. PageV01P363
# وقيل (رجل بار) ، أي فاعل البر، وجمعه بارون وبررة، (ورجل بر) ، أي كثير
~~فعل البر، وجمعه بارون وأبرار، والمفعول به مبرور.
# (وجشمت الأمر أجشمه) 1 جشما بسكون الشين، وجشامة أيضا: (إذا تكلفته على
~~مشقة) ، أي احتملت ثقله وأذاه على كره منك. والفاعل جاشم، والأمر مجشوم.
~~والتجشم: هو التكلف، مأخوذ من هذا.
# (وسفد الطائر وغيره يسفد) 2 سفدا بسكون الفاء، وسفادا: إذا نكح أنثاه،
~~وهو مثل الجماع للإنسان، والذكر سافد، والأنثى مسفودة.
# (وفجئني الأمر بالهمز، يفجؤني فجاءة) 3 بضم الفاء والمد، على مثال فجاعة،
~~وفجأ وفجأة بفتح الفاء وسكون الجيم والقصر فيهما على مثال فجعا وفجعة: إذا
~~أتاني بغتة4، أي مغافصة، وهما بمعنى واحد5، ومعناهما: على غفلة مني، ولم
~~أشعر به، فهو فاجيء، وأنا مفجوء، على مثال مفجوع. PageV01P364
### | باب فعلت بغير ألف
# 1
# يقال: (شملت الريح من الشمال) ، فهي تشمل بضم الميم، شمولا بضم الشين:
~~إذا هبت شمالا. (وجنبت من ms011 الجنوب) تجنب جنوبا بالضم أيضا: إذا هبت جنوبا.
~~(ودبرت من الدبور) تدبر دبورا بالضم أيضا: إذا هبت دبورا. (وصبت من الصبا)
~~2 تصبو صبوا3 بالضم أيضا وتشديد الواو.
# فالشمال بفتح الشين: هي الريح التي تهب من قبل الشأم على PageV01P365
# من كان بمكة وأرض الحجاز، وتهب على من كان بغيرها من وسط الأفق الأيسر،
~~إذا استقبل مشرق الشمس، وهو موضع طلوعها عند تناهي طول النهار وقصر الليل
~~من وسط ما بين القطب الشمالي، وهو الذي يدور حواليه الفرقدان1 وبنات نعش2
~~وبين مسقط النسر الطائر3. قال الفرزدق4:
# مستقبلين شمال الشأم تضربا ... بحاصب كنديف القطن منثور PageV01P366
# والجنوب1 بفتح الجيم: وهي الريح التي تهب من قبل اليمن على من كان بمكة
~~وأرض الحجاز، وتهب على من كان بغيرها من الأفق الأيمن، إذا استقبل المشرق
~~من وسط ما بين مطلع سهيل ومطلع الشمس عند استواء الليل والنهار، وهو قريب
~~من مطلع الثريا، وهي مقابلة للشمال2، فلذلك قال امرؤ القيس3:
# [19/أ]
# فتوضع فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها م جنوب وشمأل PageV01P367
# وقال جرير1:
# وحبذا نفحات من يمانية ... تأتيك من قبل الريان أحيانا
# والدبور بفتح الدال: هي الريح التي تهب من جهة مغرب الشمس، من وسط ما بين
~~مسقط النسر الطائر ومطلع سهيل، وهي مقابلة للصبا2.
# والصبا بالقصر: هي التي تهب من جهة مشرق الشمس، وهو موضع طلوعها عند
~~تناهي طول النهار وقصر الليل، وهو وسط ما بين مطلع الثريا وبين القطب
~~الشمالي، وتسمى القبول بفتح القاف، لأنها تقابل باب الكعبة، وتقابل قبلة
~~العراق3. PageV01P368
# والدبور: التي تأتي من دبر الكعبة، وهو جانبها المقابل للجانب الذي فيه
~~بابها1، ومن دبر قبلة العراق أيضا، وهي تهب شديدة، وتذهب2 بالسحاب، ولذلك
~~سموها محوة، عن أبي زيد3، وهي معرفة لا تصرف4. ومنه قول الأعشى5:
# لها رجل كحفيف الحصاد ... صادف بالليل ريحا دبورا PageV01P369
# والصبا تهب بلين. ومنه قوله طرفة بن العبد لرجل من باهلة1:
# فأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل
# وأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوي الوجوه ms012 بليل
# فإذا انحرفت واحدة من هذه الرياح الأربع عن [19/ب] مهبها سميت نكباء2،
~~لأنها نكبت عن مهبها، أي انحرفت ومالت، وجمعها نكب، مثل حمراء وحمر. وقد
~~نكبت تنكب نكوبا، على وزن دخلت تدخل دخولا. PageV01P370
# (وخسأت الكلب أخسؤه) 1 خسأ مقصور مهموز: أي طردته وأبعدته، فأنا خاسىء،
~~والكلب مخسوء.
# (وفلج الرجل على خصمه يفلج) 2 بضم اللام في المستقبل، ومصدره فلج3 بفتح
~~الفاء وسكون اللام: إذا غلبه بالحجة وظهر عليه بها. والاسم الفلج بضم الفاء
~~وسكون اللام، وهو الظفر والظهور على الخصم. والرجل فالج والخصم مفلوج عليه.
~~والخصم: هو الذي يخاصمك.
# (ومذى الرجل يمذي) 4 مذيا، فهو ماذ، على مثال رمى يرمي رميا، فهو رام:
~~إذا خرج من ذكره المذي عند ملاعبة المرأة، أو التقبيل، أو ذكر الجماع، وهو
~~ملء رقيق أرق من المني، فإذا كثر خروج ذلك، PageV01P371
# فهو رجل مذاء بالتشديد على وزن فعال.
# (ورعبت الرجل أرعبه) 1 بفتح العين، رعبا بسكونها وفتح الراء: إذا أفزعته
~~وخوفته تخويفا شديدا. والاسم الرعب بضم الراء، فأنا راعب، والرجل مرعوب.
# (ورعدت السماء من الرعد، وبرقت من البرق) : إذا هاج رعدها وبرقها، فهي
~~ترعد وتبرق بالضم فيهما، رعدا وبرقا، وهي راعدة [20/أ] وبارقة. والرعد
~~والبرق معروفان، فالرعد: هو الصوت الهائل الذي يسمع من السحاب. والبرق: هو
~~الضوء الذي يلمع في آفاق السماء2، أي جوانبها، وقيل: هو نار تنقدح من
~~السحاب إذا ماس بعضه بعضا3
# (وكذلك رعد الرجل وبرق) بغير ألف أيضا: إذا أوعد وتهدد، وهما مستعاران من
~~رعد السحاب وبرقه4، لأنهما هائلان مخوفان. (وقد PageV01P372
# يقال) في هذا: (أرعد الرجل، وأبرق) 1، على أفعل. ومنه قول الكميت2:
# أرعد وأبرق يا يزيد فما وعيدك لي بضائر
# أراد يزيد بن عبد الملك بن مروان3. ف"أرعد وأبرق" أمر من أرعد وأبرق، كما
~~يقال أكرم في الأمر من أكرم، ويقال في مستقبلهما: يرعد ويبرق بضم أولهما
~~وكسر ثالثهما، ومصدرهما إرعاد وإبراق. والوعيد: هو التخويف. وكذلك التهديد
~~والتهدد: هما التخويف أيضا4. ويقال منهما: أوعد فلان فلانا وهدده وتهدده،
~~إذا PageV01P373
# خوفه، ولا ms013 يستعمل الوعيد إلا في الشر خاصة. وقوله: "بضائر" أراد أن
~~تخويفك إياي ليس بضار لي.
# (وهرقت الماء) 1: أي صببته ودققته، (فأنا أهريقه) بضم الألف وفتح الهاء،
~~والمصدر هراقة بكسر الهاء، فأنا مهريق، والماء مهراق بضم الميم وفتح الهاء
~~منهما. (وإذا أمرت [20/ب] قلت: هرق ماءك) ، وكذلك (أرقت الماء، فأنا أريقه
~~إراقة) فأنا مريق، والماء مراق. (وإذا أمرت قلت: أرق ماءك، وهو الأصل) .
~~قال أبو سهل: يعني أن الهاء من هرقت أصلها همزة2، وهي مبدلة منها للتخفيف
~~وكثرة الاستعمال، PageV01P374
# والأصل: أرقت، كما قالوا في القسم: هيم الله وأيم الله1، وهياك وإياك2.
~~وإنما ذكر ثعلب – رحمه الله – هرقت وأرقت في هذا الباب على اللفظ بهما بعد
~~إبدال رهرقت وإعلال أرقت، ولو ذكرهما على أصلهما لوجب أن يذكرهما في باب
~~أفعل. وقد بينت هذا في "شرح الكتاب"، وأنت تقف عليه منه3 – إن شاء الله -.
# (وصرفت القوم) 4 أصرفهم صرفا: إذا رددتهم إلى مواضعهم التي جاءوا منها،
~~فأنا صارف وهم مقصورون. (وصرفت الصبيان) من الكتاب: إذا سرحتهم5 (وصرف الله
~~عنك الأذى) : إذا أذهبه ورده عنك.
# (وقلبت القوم) 6 أقلبهم قلبا: إذا رددتهم إلى أوطانهم، مثل صرفتهم، فأنا
~~قالب، وهم مقلوبون. (و) قلبت (الثوب) : إذا PageV01P375
# جعلت أعلاه أسفله وباطنه ظاهره. والقلب: صرف الشيء من جهة إلى جهة أخرى.
# (ووقفت الدابة أقفها) 1 وقفا: إذا منعتها وحبستها عن السير. وإذا أمرت
~~قلت: (قف دابتك) ، مثل زن. (ووقفت أنا) أقف وقوفا، أي ثبت [21/أ] مكاني
~~قائما وامتنعت عن المشي.
# (ووقفت وقفا للمساكين) ، أي تصدقت عليهم بشيء، وحبسته عليهم، ومنعت من
~~بيعه. والفاعل من هذا كله واقف، والمفعول له موقوف.
# (ومهرت المرأة من المهر) 2، وهو الصداق: إذا أعطيتها إياه، أو
~~PageV01P376
# جعلته لها، أو سميته عند عقدك نكاحها، فأنا أمهرها بالفتح، مهرا، وأنا
~~ماهر، وهي ممهورة. قال الأعشى1:
# ومنكوحة غير ممهورة ... وأخرى يقال له فادها
# (ومهرت العلم) أمهره (مهورا) مهارة: إذا حذقته وعلمته، فأنا ماهر فيه
~~وبه.
# (وعلفت الدابة أعلفها) 2 علفا، على مثال ضربتها أضربها ضربا: إذا أطعمتها ms014
~~العلف مفتوحة اللام، وهو ما جرت عادتها بأكله، من قت3 أو تبن أو شعير، أو
~~نحو ذلك، وأنا عالف، هي معلوفة. وقال الشاعر4:
# إذا كنت في قوم عدى لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب PageV01P377
# عدى مكسور الأول مقصور: أي أعداء.
# (وزررت علي قميصي) 1 أزره زرا، فأنا زار، والقميص مزرور: إذا أدخلت زره
~~في عروته2، وهما معروفان. وتقول إذا أمرت من ذلك: (ازرر عليك قميصك) بضم
~~الألف والراء الأولى وإظهار [21/ب] التضعيف، (وزره وزره وزره) 3 بالتضعيف
~~وفتح الراء وضمها وكسرها، (مثل مد ومد ومد) ، فالفتح لأنه أخف الحركات،
~~والضم لإتباع آخره حركة ما قبله، والكسر على أصل التقاء الساكنين.
# (ونشدتك الله، وأنا أنشدك الله) 4 بضم الشين، نشدا بسكونها وفتح النون،
~~ونشدة ونشدانا بكسر النون: إذا سألتك بالله وحلفتك به، PageV01P378
# وأنا أسألك بالله، كأنك ذكرته إياه، وأنا ناشد، والرجل منشود بالله.
# (وحش علي الصيد) 1: إذا أمرته أن يصرفه ويطرده إليك، أي احصره من
~~النواحي، وضمه إلي. والصيد: اسم لما يؤخذ من الوحوش2 والطير مم لا أنس له،
~~ولا تألف بالناس. (وقد حاشه علي يحوشه حوشا) وحياشة3، فهو حائش، والصيد
~~محوش: إذا جاءه من حواليه ونواحيه، ليصرفه ويطرده إليك، أو إلى4 الحبالة،
~~لتصيده.
# (ونبذت النبيذ أنبذه) 5 بالكسر،،نبذا: إذا اتخذته وعملته، فأنا نابذ،
~~والمعمول نبيذ، وهو فعيل في تأويل مفعول. والنبيذ: هو كل ما عمل من الزبيب
~~والتمر والعسل وغير ذلك، أو من ماء العنب المطبوخ، PageV01P379
# إذا غلا واشتد. وأصله من النبذ، وهو الطرح. وأما الخمر [22/أ] فإنها ماء
~~العنب وحده الني المشتد، وأخذت من المخامرة، وهي المخالطة، لأنها تخامر
~~العقل، أي تخالطه، فتغلب عليه1.
# (ورهنت الرهن) 2 بالفتح، رهنا: إذا تركته وأثبته عند المرتهن بكسر الهاء،
~~وهو الذي يأخذ الرهن، فأنا راهن والشيء مرهون، والرجل موهون عنده. والرهن:
~~معروف، وهو ما يثبت ويوضع عند الإنسان على ما تستسلفه3 منه، أو على أمر
~~يفعله لك ليحتبسه عنده بحقه إلى أن يوفاه، أو يفعل له ما جرت الموافقة
~~عليه. ms015 وجمعه رهان ورهن4 أيضا بضم الراء والهاء. وقيل: رهن جمع رهان، مثل
~~فراش وفرش، فيكون جمع جمع5.
# (وخصيت الفحل) 6، وهو الذكر من الإبل والبقر والشاء، PageV01P380
# وغيرها، فأنا أخصيه خصيا وخصاء أيضا بالمد وكسر الخاء، وأنا خاص، وهو
~~مخصي، على مثال مرمي: إذا شققت عن خصيتيه، وهما بيضتاه، وسللتهما من
~~موضعهما1. (وبرئت إليك من الخصاء والوجاء) 2 بكسر أولهما مع المد، أي برئت
~~إليك من هذين العيبين اللذين أحدثتهما الخصاء والوجاء. والوجاء في الدواب:
~~أن ترض البيضتان وعروقهما حتى تنفضخ3.
# (ونعشت الرجل أنعشه) 4 بالفتح نعشا، فأنا ناعش، وهو منعوش: إذا آسيته، أو
~~أغنيته بعد فقر، أو نصرته بعد ظلم، أو أخذت بيده من عثرة، أو رفعته5 من
~~صرعة. PageV01P381
# (وحرمت الرجل عطاءه أحرمه) 1 بالكسر: أي منعته إياه، حرما بفتح الحاء
~~وسكون الراء، وحرما2 وحرمة بكسر الراء، وحرمانا بكسر الحاء وسكون الراء،
~~وحريمة. وأنا حارم وهو محروم.
# (وحللت من إحرامي أحل) 3 بكسر الحاء، والمصدر حل بكسرها أيضا، وحلال
~~بفتحها. وأنا حال: أي صرت حلالا، لأني قضيت فروض الإحرام بالحج، فحل لي كل
~~شيء كنت امتنعت منه لأجل الإحرام.
# (وحزنني الأمر يحزنني) 4 بضم الزاي، حزنا بسكونها، PageV01P382
# عافاه1، وأذهب علته. والله الشافي، والرجل [23/أ] مشفي، على مثال مرمي.
# (وغاظني الشيء يغيظني) 2غيظا: أي حملني على أن أغتاظ، وهو افتعل من
~~الغيظ. والغيظ عند قوم: أول الغضب، وقال آخرون: هو أشد من الغضب، وقال
~~آخرون: هو غضب كامن للعاجز3. وممنه قوله تعالى: {عضوا عليكم الأنامل من
~~الغيظ} 4، وقال: {ليغيظ بهم الكفار} 5. وقال الجبان: غاظني الشيء: إذا غمك
~~وأغضبك، وما لم يجتمع الأمران، لم يقل غاظني6. والشيء غائظ لي7، وأنا مغيظ.
~~وقد غظتني يا هذا، أي فعلت بي8 ما غضبت منه.
# (ونفيت الرجل أنفيه نفيا) 9: إذا طردته وأبعدته من وطنه، PageV01P384
# فانا ناف، وهو منفي. (و) نفيت (رديء المتاع) : إذا نحيته عن جيده.
# (وزوى وجهه عني يزويه زيا: إذا قبظه) 1، أي جمع جلدته، فهو زاو، والوجه
~~مزوي. ومنه قول الأعشى2:
# (يزيد يغض الطرف دوني ms016 كأنما ... زوى بين عينيه علي المحاجم)
# وقيل: معنى زوى وجهه: أي لواه، وصرفه عني3.
# (وبردت عيني أبردها) 4 بالضم، بردا: إذا كحلتها بالبرود، على فعول بفتح
~~الفاء، وهو كحل يبرد حرارة ألم العين، فأنا بارد، والكحل بارد5 أيضا،
~~والعين مبرودة. PageV01P385
# (وبرد الماء حرارة جوفي يبردها) 1 بالضم أيضا، بردا: إذا أزالها وأذهبها،
~~(وينشد هذا البيت) وهو لمالك بن الريب2 [23/ب] :
# (وعطلوا قلوصي في الركاب فإنها ... ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا)
# القلوص بفتح القاف: الفتية من الإبل، وهي الشابة، بمنزلة الجارية من
~~النساء3. وقوله: "عطل" معناه: اترك، أي اتركها من الركوب، والركاب: اسم
~~للإبل التي تركب. والبواكي: جمع باكية، وهن النساء اللاتي يبكين، وتبكي بضم
~~التاء، مستقبل أبكت: إذا عملت بهن عملا يبكين منه.
# ومعنى البيت: عطل قلوصي عن الركوب، إذا قدمت على قومي، فإنهم إذا رأوها
~~كذلك أيقنوا بموتي، فيبرد ذاك4 أكباد أعدائي، ويبكي من يجد5 لفقدي.
~~PageV01P386
# (وهلت عليه التراب) 1 أهيله هيلا: إذا ذروته أو حثوته عليه، أوأرسلته
~~إليه، كما يهال على الميت عند دفنه، وأنا هائل، والتراب مهيل بفتح الميم،
~~والميت مهال عليه بضمها2.
# (وفض الله فاه) 3 يفضه فضا، وهو دعاء على الإنسان، ومعناه: فرق أسنانه
~~وكسرها، والله جل وعز الفاض، والفم مفضوض، والفم هاهنا: الأسنان. (ولا يفضض
~~الله فاك) 4 بفتح الياء وسكون الفاء وضم الضاد الأولى، وهذا دعاء له ببقاء
~~أسنانه. PageV01P387
# (وقد ودج دابته يدجها) 1 دجة بكسر الدال، و (ودجا) بسكونها: إذا قطع
~~ودجها بفتح الدال، وهو عرق في عنقها، وهما ودجان من جانبي العنق. والودج
~~للدابة بمنزلة الفصد للإنسان، والفاعل وادج، والدابة مودوجة، وإذا [24/أ]
~~أمرت، قلت: (دج دابتك) ، على مثال زن.
# (ووتد وتده) 2 فهو (يتده) تدة بكسر التاء، ووتدا بسكونها: إذا أثبته ودقه
~~في أرض أو حائط، وهو واتد، والوتد موتود، وإذا أمرت، قلت: (تد وتدك) ، مثل
~~زن3. والوتد مكسور التاء لا غير4. PageV01P388
# (وقد جهد دابته) 1 ونفسه2 (يجهدها) بالفتح، جهدا، فهو جاهد، وهي مجهودة:
~~(إذا حمل عليها فوق طاقتها في السير) ms017 ، أو في الحمل، أو غير ذلك.
# (وفرضت له أفرض) 3 بالكسر (فرضا) : أي جعلت له في الديوان عطاء، وأثبت له
~~فيه رسما يأخذه في أوقات معلومة، وأنا4 فارض، والشيء مفروض، والرجل مفروض
~~له.
# (وصدت الصيد أصيده) 5 صيدا: أي أخذته وظفرت به، فأنا صائد، وهو الصيد.
~~والصيد يقع على الواحد والجمع.
# (وقرح البرذون) 6 بفتح الراء (يقرح) ويقرح بفتحها وضمها (قروحا) على
~~فعول، مثل دخول، فهو قارح: إذا بلغ منتهى سنه، وألقى سنه التي تلي
~~الرباعية، وهي التي ينبت مكانها نابه، وذلك حين PageV01P389
# يمضي1 له من عمره خمس سنين ويدخل في السادسة2. والبرذون من الخيل: الثقيل
~~في جسمه، البطيء في جريه، القصير العنق، الذي ليس له [24/ب] جري كجري
~~العراب3. PageV01P390
### | باب فعل بضم الفاء 
# 1
# ترجم ثعلب – رحمه الله – هذا الباب بهذه الترجمة، وذكر فيه فصولا مخالفة
~~لها في الأوزان، فمنها ما هو على وزن أفعل وافتعل وانفعل، لكنها كلها
~~مضمومة الأوائل أيضا، إذا ابتدئ بها، فلذلك ذكرها مع فعل، لأن فصوله كلها
~~أفعال لمفعولين لم يسم فاعلوهم، وذكر فيه أيضا فصولا مفتوحة الأوائل قد سمي
~~فاعلوها، لتعلقها بما قبلها، مم أوله مضموم، كما ذكر أيضا في باب فعلت بكسر
~~العين، مما خالف به ترجمته، لاشتراك الفصول في الحروف، وليعرف الفرقان بين
~~معانيها، وقد تقدم ذكرها2.
# وقد ميزت هذه الفصول التي أوردها مخالفة لتراجم الأبواب التي هي فيها،
~~وفصلتها في الكتاب الذي عملته لك قبل هذا المترجم ب"كتاب تهذيب الفصيح"
~~فأما هذا فإني لم أغير شيئا من جميع أبوابه وفصولها عن نظم الأصل وترتيبه،
~~وذكرتها كلها على ما هي مثبتتة فيه، وبالله التوفيق [25/أ] . PageV01P391
# تقول: (عنيت بحاجتك) 1 بضم العين وكسر النون (أعنى بها) بفتح النون
~~عناية، (وأنا بها معني) بتشديد الياء: أي رغبت في قضائها، وقصد لي في ذلك،
~~وأردت به، وجعلت لي بها عناية، أي اهتمام. وقال الحارث بن حلزة2
# وأتانا من الحوادث والأنبا ... ء خطب نعنى به ونساء
# وقال الراجز3:
# قد رابني أن الكري أسكتا PageV01P392
# لو كان ms018 معنيا بنا لهيتا
# (وقد أولعت بالشيء) 1 بضم الألف، وكسر اللام، فأنا (أولع به) بفتحها،
~~إيلاعا: أي اشتد حرصي عليه وملازمتي له، فأنا (مولع به) بفتح اللام.
# (وقد بهت الرجل) 2 بضم الباء، وكسر الهاء، (يبهت) بفتح الهاء. وكذلك جميع
~~ما جاء من فصول هذا الباب على وزن فعل، فإن أول حروف الماضي منها يكون
~~مضموما، وهو فاء الفعل، والحرف الثاني منها يكون مكسورا، وهو عين الفعل3،
~~فإذا كان مستقبلا فتحت عين PageV01P393
# الفعل منه. وبهت الرجل، معناه: تحير ودهش وانقطعت حجته لشيء رآه أو سمعه.
~~ومصدره البهت، على مثال الضرب، والمفعول مبهوت.
# (وقد وثئت يده) 1 بالهمز، توثأ وثئا، (وهي2 موثوءة) ، على وزن وضعت توضع
~~وضعا، وهي موضوعة: إذا أصاب [25/ب] عظمها صدع لا يبلغ الكسر، أو انثنى مفصل
~~من مفاصلها من جذبة أو غيرها، فزال عن موضعه شيئا يسيرا، ولم يبلغ الخلع.
~~وقد وثأتها أنا أثؤها وثأ، على مثال وضعتها أضعها وضعا.
# (وقد شغلت عنك) 3 أشغل شغلا بفتح الشين، وسكون الغين: أي قطعت بأمر مانع،
~~وأنا مشغول.
# (وقد شهر في الناس) 4 يشهر شهرا بفتح الشين، وشهرة بضمها، PageV01P394
# فهو مشهور: أي عرف وظهر1 فيهم.
# (وقد طل) 2 دم الرجل المقتول يطل طلا، (فهو مطلول) .
# (وأهدر) 3 يهدر إهدارا، (فهو مهدر) بفتح الدال، ومعناهما واحد4، وذلك إذا
~~أبطل وأذهب بغير حق، لأنه لم يقتل قاتله، أو لم تؤخذ ديته. PageV01P395
# (وقد وقص الرجل) 1 يوقص وقصا: (إذا سقط عن دابته، فاندقت عنقه، فهو
~~موقوص) .
# (وقد وضع الرجل في البيع يوضع) 2 وضعا ووضيعة. (ووكس) 3 فيه (يوكس) وكسا:
~~إذا أصابه خسران ونقص من رأس ماله، فهو موضوع وموكوس.
# (وقد غبن الرجل في البيع) 4 يغبن (غبنا) بسكون الباء، فهو مغبون: أي خدع
~~ونقص وخفي [26/أ] عنه صواب الرأي في البيع فوقع النقص عليه، والغلبة
~~والزيادة لغيره، وسواء كان هو البائع أو المبتاع. PageV01P396
# (وغبن رأيه) 1 بفتح الغين، وكسر الباء، ونصب رأيه، يغبن غبنا، بفتح الباء
~~فيهما: إذا نقصه وخفي عنه ms019 صواب الرأي أيضا، أي غبن في رأيه2، فهو غبين، على
~~فعيل، أي ضعيف الرأي. وليس هذا الفصل من ذا3 الباب، وإنما ذكره فيه لتعلقه
~~بالفصل الذي قبله في الحروف، وليعرف الفرق بينهما.
# (وقد هزل الرجل والدابة يهزل) 4 هزلا وهزالا أيضا بالضم على فعال، فهو
~~مهزول وهزيل: إذا نحل جسمهما5، أي نقص لحمه وشحمه من ضر أو مرض، أو غير
~~ذلك.
# (وقد نكب الرجل) 6 ينكب نكبا ونكبا بسكون الكاف وفتحها PageV01P397
# (فهو منكوب) : إذا عثر أو أصابته1 نكبة من نكبات الدهر، أي جائحة وحادثة،
~~فأذهبت ماله وغيرت حاله.
# (وقد حلبت ناقتك وشاتك لبنا كثيرا، فهي تحلب) 2 حلبا بفتح اللام، والقياس
~~سكونها: إذا استخرج لبنها من ضرعها بغمز الكف أو الأصابع3 عليه. والناقة أو
~~الشاة محلوبة.
# (وقد رهصت الدابة) 4 ترهص رهصا، (فهي مرهوصة وهيص) : إذا أصابتها الرهصة،
~~وهي الوقرة [26/ب] إذا دوي5 باطن6 حافرها من حجر تطؤه، وكذلك البعير أيضا:
~~إذا أصاب خفه حجر أو وطئه، فأمد من المدة7. ومنه قول الراجز8: PageV01P398
# بيضاء تمشي مشية الرهيص ... بل بها أحمر ذو فريص
# بل: أي ظفر وأصاب. والفريص: جمع فريصة، وهي لحمة تكون بين الجنب والكتف،
~~وهي التي ترعد عند الفزع1، لأنها متصلة بالفؤاد، وإنما أراد الراجز أنه ذو
~~لحم ووشحم كثير.
# (وقد نتجت الناقة تنتج) 2 نتاجا: إذا قيم عليها وروعي حالها حتى تلد، وهي
~~منتوجة. وقال زهير3: PageV01P399
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد1 ثم ترضع فتفطم
# (ونتجها أهلها) 2 بفتح النون والتاء، لأن الفاعل قد سمي: إذا قاموا عليها
~~وراعوا حالها حتى ولدت، ومستقبله ينتجونها، بفتح أوله وكسر التاء، والمصدر
~~نتج، بسكونها. وهم ناتجون، والناقة منتوجة. والناتج للناقة بمنزلة القابلة
~~للمرأة. ومنه قول الحارث بن حلزة3:
# لا تكسع الشول باغبارها إنك لا تدري من الناتج PageV01P400
# (وقد عقمت المرأة) 1 تعقم عقما وعقما بفتح العين وضمها وسكون القاف من
~~المصدر: (إذا لم تحمل) ، أي منعت من الحبل والولد، (فهي) معقومة و (عقيم) .
~~وقال2 أبو دهبل الجمحي في الأزرق [27/أ] ms020 المخزومي3:
# عقم النساء فلا يلدن شبيهه ... إن النساء بمثله عقم
# متهلل بنعم بلا متباعد ... مثلان منه الوفر والعدم PageV01P401
# (ومن العاقر: قد عقرت) 1 المرأة (بفتح العين وضم القاف) فهي تعقر عقرا
~~وعقرا، على مثال حسنت تحسن حسنا، وظرفت تظرف ظرفا2، أي صارت عاقرا، وهي مثل
~~العقيم سواء، وهي التي لا تحبل ولا تلد، وهي ضد الولود، وفي التنزيل:
~~{وكانت امرأتي عاقرا} 3. وليس هذا الفصل من ذا الباب أيضا4، لكنه لما كان
~~في معنى5 الذي قبله ذكره معه، وإن كان مخالفا له في الوزن والحروف.
# (وقد زهيت علينا يا رجل) 6 تزهى زهوا، أي تكبرت، (فأنت مزهو) .
~~PageV01P402
# (وكذلك نخيت) 1 تنخا نخوا ونخوة، (فأنت منخو) ، مثل مدعو فيهما جميعا:
~~إذا استعليت وتكبرت (من النخوة) ، وهي التكبر والتجبر.
# (وفلج الرجل من الفالج) 2، يفلج فلاجا، بالضم على فعال3، (فهو مفلوج) ،
~~أي استرخى بعضه4 وبطل، وهو الفالج.
# (ولقي من اللقوة) 5 يلقى لقوة، بفتح اللام، (فهو ملقو) ، مثل مدعو: إذا
~~اعوج وجهه والتوى شدقه إلى أحد جانبي عنقه6، وهو ضرب من الفلاج أيضا،
~~[27/ب] إلا أنه في الوجه، والفلاج في البدن. PageV01P403
# (وقد دير بي) بكسر الدال، يدار بي دورا ودورانا ودوارا1، بالضم، (فأنا
~~مدور بي) . والأصل في دير يدار: دور يدور2، على مثال ضرب يضرب3، (وأدير بي)
~~أيضا (لغتان) 4، يدار بي إدارة، (فأنا مدار بي) أي أصابني دوار في رأسي.
# (وقد غم الهلال على الناس) 5 يغم غما، فهو مغموم، أي غطي وستر بسحاب أو
~~غيره فلم ير. PageV01P404
# (وأغمي على المريض) 1 يغمى عليه إغماءا، (فهو مغمى عليه) : إذا غطي على
~~عقله وقلبه، ومنع الحركة.
# وكذلك (غشي عليه) يغشى غشيا2، (فهو مغشي عليه) ، مثل مرمي: إذا غطي على
~~عقله وقلبه أيضا.
# (وقد أهل الهلال) 3 بضم الألف وكسر الهاء، يهل بفتحها، إهلالا، فهو مهل،
~~بفتح الهاء أيضا، (و) كذلك (استهل) 4 أيضا بضم الألف في الابتداء به، وضم
~~التاء وكسر الهاء، يستهل بضم الياء، PageV01P405
# وفتح التاء والهاء، استهلالا: أي رؤي وأطلع في أول الشهر ms021 أول ما يرى، ولا
~~يسمى هلالا إلا أول1 ليلة من الشهر وثانية وثالثة، ثم يسمى بعد ذلك قمرا2.
# (وقد ركضت الدابة تركض) 3 ركضا، (فهي مركوضة) وركيض: إذا استحثها راكبها،
~~وهو أن [28/أ] يحرك ساقيه ويضربها برجليه لتسرع في مشيها أوعدوها.
# (وقد شدهت: أي شغلت) 4 أشده شدها، (وأنا مشدوه) . PageV01P406
# (وقد بر حجك) 1 بضم الباء، يبر بفتحها، برا بكسرها: أي قبل، (فهو مبرور)
~~.
# (وثلج فؤاد الرجل) 2 يثلج ثلجا، (فهو مثلوج: إذا كان بليدا) ، ومعناه:
~~كأن قلبه وضع عليه3 ثلج فبرد عن الفهم والمعرفة. والبليد: الذي لا ذكاء له
~~ولا فطنة.
# (وثلج) 4 الرجل [ (بخبر أتاه) ] 5 بفتح الثاء وكسر اللام، يثلج ثلجا،
~~بفتحها، فهو ثلج به بكسرها، والخبر مثلوج به: إذا فرح به، أي سر، فكأنه وجد
~~برد السرور، وهو مشتق من برد الثلج6، لأنه اطمأن قلبه وبرد وسكن بما أتاه
~~من الخبر عن الحرارة التي كان يجدها. وليس هذا الفصل من ذا7 الباب أيضا،
~~لكنه ذكره [فيه] 8، لتعلقه بما PageV01P407
# قبله في المعنى ومشابهته له بالحروف1.
# (ويقال: امتقع لون الرجل) 2 بضم الألف، إذا ابتدأت بها، وضم التاء أيضا
~~وكسر القاف، يمتقع بفتح التاء والقاف، امتقاعا، فهو ممتقع بفتح التاء
~~والقاف أيضا: إذا تغير من حزن أو فزع3، بذهاب الدم من وجهه.
# (وانقطع بالرجل) 4 بضم القاف والألف إذا ابتدىء بها [28/ب] وكسر الطاء،
~~ينقطع به بفتح القاف والطاء، انقطاعا: إذا عجز عن سفره، لذهاب نفقته، أو
~~هلاك راحلته، أو أتاه أمر لا يقدر معه على النهوض فيه5، وكذلك إذا انقطعت
~~حجته أيضا، وهو منقطع به، بفتح القاف والطاء. PageV01P408
# (وقد نفست المرأة غلاما) 1 بضم النون وكسر الفاء، تنفس نفاسا: أي ولدته،
~~وهي منفوسة ونفساء أيضا، بالمد وضم النون وفتح الفاء، (والمولود منفوس) .
# (وقد نفست عليك بالشيء) بفتح النون وكسرالفاء: أي بخلت عليك به، ولم أرك
~~تستأهله2، (أنفس نفسا) بفتح الفاء، ونفاسة، فأنا نافس عليك به، وأنت منفوس
~~عليك به. وليس هذا الفصل من ذا الباب أيضا، إلا ms022 أنه لما شارك الفصل الذي
~~قبله في الحروف ذكره معه3 وإن اختلفت حركاته، ليعرف الفرقان بينهما.
# (إذا أمرت من هذا الباب كله كان باللام، كقولك: لتعن 4 بحاجتي، ولتوضع 5
~~في تجارتك، ولتزه علينا يا رجل، ونحو ذلك فقس عليه – إن شاء الله) .
# فإنما أراد أن الأمر في كل فعل لم يسم فاعله لا غير يكون باللام،
~~PageV01P409
# لأنه أمر الغائب [29/أ] ، فلا يكون إلا باللام، كقولك: ليقم زيد، فإذا
~~أمرت من لم يسم فاعله، فإنما تأمر غائبا أن يوقع به فعلا، فإذا قلت: لتعن
~~بحاجتي، فإنما أمرت غائبا بالعناية، ولست تأمر مخاطبا فتستغني بخطابه
~~ومواجهته عن حرف المضارعة وحرف الأمر، وإنما تأمر الفاعل الذي لم تسمه، فهو
~~غائب1.
# وأما إذا أمرت المخاطب، فإن الأكثر أن يكون بغير لام، كقولك: قم يا زيد،
~~فحذفوا لام الأمر، وحرف المضارعة تخفيفا، لكثرة استعمالهم ذلك، واستغنائهم
~~عنهما بخطابه ومواجهته، ويجوز أن تأتي باللام في المخاطبة على الأصل،
~~فتقول: لتقم يا زيد. وقرئ قوله تعالى: {فبذلك فلتفرحوا} 2 بالتاء معجمة
~~بنقطتين من فوقها، على أمر المخاطب.
# فقوله: "لتعن بحاجتي"، معناه: كن راغبا في قضائها، مهتما بذلك.
~~PageV01P410
# وقوله: "ولتوضع في تجارتك"، معناه: كن ناقصا فيها من رأس مالك غير زائد
~~فيه.
# وقوله: "ولتزه علينا"، معناه: كن متكبرا مفتخرا علينا.
# وهذه اللام التي للأمر إذا ابتدأت بها كانت مكسورة لا غير، كقولك: لتعن
~~بحاجتي، فإذا جاءت الواو قبلها فلك فيها وجهان: السكون [29/ب] والكسر،
~~فتقول: ولتعن بحاجتي بسكون اللام، وإن شئت: ولتعن بحاجتي بكسرها، وكذلك ما
~~أشبهه1. PageV01P411
# باب فعلت وفعلت باختلاف المعنى 1
# (تقول: نقهت الحديث) 2 بكسر القاف أنقهه بفتحها، نقها ونقها، بسكونها
~~وفتحها، فأنا نقه بكسرها3، (مثل فهمت) أفهم فهما وفهما، فأنا فهم، في الوزن
~~والمعنى.
# (ونقهت من المرض أنقه) بفتح القاف منهما: أي بدأ في البرء في عقب العلة،
~~والمصدر النقوه بوزن الدخول، والفاعل ناقه. PageV01P412
# (وقررت به عينا) 1 بكسر الراء (أقر) بفتح القاف، قرة2 وقرورا بضمها
~~فيهما، ومعناه: بردت به عيني، أي سررت ms023 به، وهو من القر3، ومعناه البرد، وهو
~~نقيض سخنت، وعيني به قريرة، أي باردة. وإذا أمرت من هذا قلت: قر به عينا
~~بفتح القاف، وأما الراء فتفتح وتكسر، وإذا أمرت المؤنث قلت: قري، ومنه قوله
~~تعالى لمريم – عليها السلام -: {فكلي واشربي وقري عينا} 4.
# (وقررت في المكان) بفتح الراء، (أقر) بكسر القاف، قرارا وقرورا: أي سكنت
~~فيه وثبت، فأنا قار فيه، والمكان مقرورو فيه، وإذا5 أمرت من هذا قلت: قر في
~~مكانك [30/أ] بكسر القاف، وأما الراء PageV01P413
# فتفتح وتكسر أيضا، كما تقدم. وتقول للمرأة: قري في مكانك، بكسر القاف.
# (وقد قنع الرجل) 1 الفقير بكسر النون: إذا رضي باليسير الذي قسمه الله
~~له، فهو يقنع، (قناعة) ، وهو قانع.
# (وقنع) الرجل يقنع بفتح النون في الماضي والمستقبل، (قنوعا) : إذا سأل من
~~فقر وتذلل للمسألة، وهو قانع2. ومنه قوله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا
~~القانع والمعتر} 3، وقال الشماخ4:
# لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعف من القنوع
# المفاقر: الفقر، يقول: قيامه على ماله، وحسن تعاهده له، PageV01P414
# وافتقاده إياه أكف له من السؤال.
# (ولبست الثوب) 1 بكسر الراء، (ألبسه) بفتحها، (لبسا) بضم اللام، ولباسا،
~~فأنا لابس، والثوب ملبوس: إذا جعلته لباسا لبدنك، أي عطيته به وسترته، كما
~~قال تعالى: {ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق} 2.
# (ولبست عليهم الأمر) بفتح الباء، (ألبسه) بكسرها، (لبسا) بفتح اللام،
~~فأنا لابس: إذا عميته وخلطته عليهم، والقوم ملبوس عليهم، ومنه قوله تعالى:
~~{ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون} 3، وقال: {ولا
~~تلبسوا الحق بالباطل} 4، أي لا تخلطوه به.
# (ولسبت العسل) 5 والسمن ونحوهما بكسر السين، وألسب بفتحها، لسبا
~~بسكونها6: (إذا لعقته) ، والفاعل لاسب، والعسل PageV01P415
# وغيره ملسوب، والإصبع والجفنة ملسوبة.
# (ولسبته العقرب) بفتح السين، (تلسبه) وتلسبه بكسرها وضمها، (لسبا)
~~بسكونها: إذا لسعته، أي ضربته بإبرتها، وهي الشوكة التي في ذنبها، وهي
~~لاسبة، والمفعول ملسوب.
# (وأسيت على الشيء) 1 بالكسر: أي حزنت عليه آسى أسى بالفتح والقصر. وفي
~~التنزيل: {فكيف آسى على قوم كافرين} 2، وقال تعالى: {لكيلا تأسوا على ما
~~فاتكم ms024 ولا تفرحوا بما آتاكم} 3. وأنا أس بالقصر على فعل، وآس أيضا بالمد
~~على فاعل، وأسوان وأسيان بالواو والياء، على وزن سكران، أي حزين4.
# (وأسوت 5 الجرح وغيره: إذا أصلحته) ، آسوه أسوا وأسا PageV01P416
# أيضا بالقصر1: إذا داويته فأصلحته بالدواء، وأنا آس بالمد، والجرح
~~المداوى مأسو، وأسي أيضا، على فعيل.
# (وحلا الشيء في فمي يحلو) 2 حلاوة: إذا وجدته حلوا، وصار فيه حلوا، وهو
~~ضد المر، والحلاوة ضد المرارة [31/أ] .
# (وحلي بعيني) 3 وصدري بكسر اللام، (يحلى) بفتحها، (حلاوة) أيضا: إذا حسن،
~~وهو حلو في الفم والعين جميعا.
# (وعرج الرجل) 4 بكسر الراء، (يعرج) عرجا بفتحها: (إذا PageV01P417
# صار أعرج) ، أي ظلع في مشيه، ولزمه ذلك، فلم يفارقه، فصار كأنه خلقة فيه،
~~وهو أعرج بين العرج بفتح الراء، فإن (غمز من شيء أصابه) في رجله فخمع ومشى
~~مشية العرجان، وليس بخلقة، وإنما هو عارض عرض له، ثم زال عنه، قيل: (عرج) 1
~~بفتح الراء، (يعرج) بضمها، عرجا بسكونها، وعروجا، على فعول، فهو عارج، ولا
~~يقال أعرج.
# (وعرج) الرجل وغيره في السلم ونحوه بفتح الراء أيضا، (يعرج) بالضم،
~~عروجا: إذا صعد وارتفع فيه. ومنه قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه}
~~2، والفاعل عارج، والسلم معروج فيه.
# (ونذرت النذر أنذره وأنذره) 3 بالضم والكسر، (نذرا) ، فأنا ناذر، وهو
~~منذور: أي أوجبت وجعلت علي لله – تعالى – شيئا من الخير إن بلغت ما أؤمله،
~~فيلزمني4 الوفاء به، واسم ذلك الشيء الذي أجعله وأوجبه على نفسي نذر أيضا،
~~وجمعه نذور. ومنه قوله تعالى: {أو نذرتم من نذر} 5، وقال: {وليوفوا نذورهم}
~~6. PageV01P418
# (ونذرت بالقوم) بسكر الذال، فأنا (أنذر) بفتحها، نذرا ونذراة بفتح النون
~~والذال فيهما (إذا علمت [31/ب] بهم، فاستعددت لهم) وحذرتهم، أي إذا علمت
~~بأنهم آتون1 بشر. ومعنى قوله: "فاستعددت لهم": تهيأت وأخذت العدة لهم، ولا
~~يستعمل ذلك في الخير. ومعنى حذرتهم: تحرزت2 منهم. والفاعل ناذر، والقوم
~~منذور بهم.
# (وعمر الرجل منزله) 3 بفتح الميم، يعمره بضمهما، عمرا بسكونها، وعمارة:
~~إذا بناه وأصلحه، أو نزل فيه، وهو ضد خربه، وهو ms025 عامر، والمنزل معمور. ومنه
~~قوله تعالى: {والبيت المعمور} 4 ويقال: عامر أيضا، مثل ماء دافق، أي مدفوق،
~~وعيشة راضية، مرضية5. (و) قد (عمر المنزل) نفسه بفتح الميم أيضا، ضد خرب،
~~فهو يعمر عمورا وعمارة: إذا صار عامرا، وهو منزل عامر، ويستوي في هذا الفعل
~~اللازم والمتعدي.
# (وعمر الرجل) بكسر الميم، يعمر6 عمرا بفتحها: (إذا طال PageV01P419
# عمره) ، أي بقي وعاش زمانا طويلا، ويقال في المصدر: عمر وعمر بفتح العين
~~وضمها وسكون الميم منهما، وعرم أيضا بضمهما. وقال جرير1:
# عمرت مكرمة المساك وفارقت ... ما شفها صلف ولا إقتار
# (وسخن الماء) بفتح الخاء، يسخن ويسخن بفتحها وضمها، سخنا بسكونها وفتح
~~السين، وسخونا وسخونة وسخانة. (و) يقال أيضا: [32/أ] (سخن) بالضم2 يسخن
~~سخونة: إذا حمي، وهو ماء سخن وساخن وسخينا، أي حار.
# (وسخنت عين الرجل) 3 بكسر الخاء، (تسخن) بفتحها، PageV01P420
# سئمته، وهما بمعنى واحد، إذا كرهته بعد ملازمته، فأنا (أمل) ، بفتح
~~الميم، ملا ومللا وملة و (ملالة وملالا) ، وهو رجل مل [33/ب] وملول وملولة،
~~والشيء مملول وممل1.
# (وأسن الرجل) 2 بكسر السين، (يأسن أسنا) بفتحها، فهو آسن بكسرها، والقصر،
~~على فعل، وآسن بالمد، على فاعل: (إذا غشي عليه من ريح البئر) المنتنة
~~الماء، أو الفاسدة الهواء، إذا نزلها. وفي نسخة أبي سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي النحوي3، وأصله الذي رواه عن أبي بكر بن علي النحوي المعروف
~~بمبرمان4 عن ثعلب – رحمه الله -: (إذا مات من ريح الحمأة) 5. PageV01P422
# (وأسن الماء) بفتح السين1، (يأسن ويأسن) بكسرها وضمها، (أسنا) بسكونها،
~~(وأسونا) : إذا تغير طعمه وريحه وفسد، فلا يشربه شيء من نتنه، فهو آسن
~~بالمد. ومنه قوله تعالى: {فيها أنهار من ماء غير آسن} 2.
# (وعمت في الماء) 3 بضم العين، فأنا (أعوم عوما) : أي سبحت فيه، فأنا
~~عائم.
# (وعمت إلى اللبن) بكسر العين، (أعيم عيمة، وأعام أيضا) : أي اشتهيته،
~~فأنا عيمان، والمرأة عيمى. قال أبو سهل: ذكر أبي العباس - رحمه الله – عمت
~~بكسر العين، في هذا الباب غلط4، لأن وزنه على الأصل قبل النقل فعلت بفتح
~~الفاء ms026 والعين، وكان أصله عيمت، على مثال ضربت، ثم نقل إلى فعلت بكسر العين،
~~فقالوا: PageV01P423
# عيمت بكسر الياء، على مثال علمت [33/أ] فاستثقلوا كسرة الياء، فنقلوها
~~إلى العين التي قبلها، فلما فعلوا ذلك سكنت الياء، فاجتمع ساكنان، وهما
~~الياء والميم، فأسقطوا الياء لالتقاء الساكنين، فبقي عمت بكسر العين1،
~~والدليل على ما قلته أن مستقبله أعيم بكسر العين وسكون الياء، وكان أصله
~~أعيم بسكون العين وكسر الياء، على مثال ضربت أضرب، فاستثقلت كسرة الياء،
~~فنقلت إلى العين التي قبلها، فصار أعيم، وقد بينت هذا في "شرح الكتاب"
~~بيانا شافيا، وأنت تراه فيه – إن شاء الله. وقد خلط في مستقبله بقوله: أعيم
~~وأعام أيضا، فأما أعيم فقد ذكرته، وأما أعام فإنه مستقبل عمت الذي أصله
~~عيمت بفتح العين وكسر الياء، فعلى هذا المستقبل يكون عمت في بابه، ووزنه
~~فعلت بكسر العين، وهذا تخليط بجمعه بين أعيم وأعام2. PageV01P424
# (وعجت إليكم) 1 بضم العين: (أي ملت) ورجعت، (أعوج عوجا) وعياجا بكسر
~~العين، فأنا عائج.
# (وما عجت بكلامه) 2 بكسر العين، (أعيج) عيجا وعيوجا، أي ما باليت به ولا
~~اكترثت. وقيل: معناه: ما رضيت به3. ولا يستعمل هذا إلا في النفي4، وكذلك
~~(شربت دواء [33/ب] فما عجت به) بكسر العين أيضا، (أي ما انتفعت به) 5، وهذا
~~قريب مما قبله، لأنك إذا لم تنتفع بالدواء، فكأنك لم تبال به، وتقول في
~~الفاعل منهما: عائج، تقول6: لست عائجا بالكلام، أي لست مكترثا به، ولا
~~عائجا بالدواء، أي لست منتفعا به. وذكر أبي العباس – PageV01P425
# رحمه الله- عجت بكسر العين، في هذا الباب غلط أيضا، والقول فيه، كالقول
~~في عمت بكسر العين، الذي ذكرته آنفا1، والقصد في هذا الكتاب الإيجاز
~~والاقتصار، لكني نبهتك هاهنا على موضع2 السهو لتعلمه، وقد بينت ذلك في
~~"الشرح"، وأنت تراه فيه إن شاء الله. PageV01P426
### | باب فعلت وفعلت باختلاف المعنى
# ...
# سخنا بفتح السين والخاء، وسخنة، بضم السين وسكون الخاء، وسخونة: إذا
~~حميت، وحمي ماؤها من حزن أو مرض، وهو ضد قرت. وقيل: معنى سخنن عينه، أي لم ms027
~~تنم لمرض بها، هو من الحرارة أيضا. وهي عين سخينة، على فعيلة.
# (وأمر القوم) 1 بكسر الميم: (إذا كثروا) ، يأمرون أمرا وأمرة بفتحها، فهم
~~أمرون بكسرها مع القصر، وآمرون أيضا بالمد، مثل حذرون وحاذرون.
# (وأمر علينا فلان: أي ولي) 2 بفتح الميم، فهو يأمر3 بضمها، أمرا بسكونها
~~وفتحا الهمزة، وإمرة وإمارة بكسرها، فهو أمير، ونحن مأمور علينا.
# (ومللت الشيء في النار) 4 بفتح اللام، (أمله) بضم الميم، (ملا) : إذا
~~دفنته في الملة، وهي الرماد الحار أو الجمر، نحو الخبز لينخبز، واللحم
~~لينشوي، فأنا مال، والخبز وغيره مليل ومملول.
# (ومللت من الشيء) بكسر اللام5، وكذلك مللت الشيء: إذا PageV01P201
### | باب فعلت وأفعلت باختلاف المعنى
# يقال: (شرقت الشمس) تشرق شرقا وشروقا: (إذا طلعت) 1، فهي شارقة.
# (وأشرقت) تشرق إشراقا، فهي مشرقة: (إذا أضاءت وصفت) . وكل ما كان ماضيه
~~على أفعل الألف، فإن مستقبله يجيء على يفعل بضم الياء وسكون الفاء وكسر
~~العين، ومصدره إفعال، واسم الفاعل منه منفعل بكسر العين، واسم المفعول مفعل
~~بفتحها، نحو أكرم يكرم إكرما [34/أ] فهو مكرم، والمفعول به مكرم، وهذا قياس
~~مستمر في كل ما جاء على أفعل2. PageV01P427
# (وعييت بالأمر) بكسر الياء الأولى، أعيا به عيا بكسرالعين: (إذا لم تعرف
~~وجهه) ، أي عجزت عنه وقصرت، فلم اهتد لجهة الخلاص منه، (وأنا به عي) بفتح
~~العين، على مثال لي، (وعي) 3 أيضا، على مثال سري. وذكر ثعلب – رحمه الله –
~~عييت بكسر الياء، مع أفعلت، وأكثر الفصول التي ذكرها في هذا الباب عيناتها
~~مفتوحة من فعلت، وإنما خالف فتح عينات بعضها، لأن غرضه الجمع بين ما كان
~~على فعل وأفعل مما اتفقت حروفه واختلفت معانيه، والعامة لا تفرق بينهما،
~~فتحذف الألف من بعض ما جاء على أفعل، وتزيدها على فعل، فتقوله على أفعل،
~~وهي مخطئة في ذلك، لمخالفتها العرب فيما تتكلم به، ولو كان غرضه فتح عينات
~~ما جاء به4 في هذا الباب على فعل لا غير، لبين ذلك كما بينه في الأبواب
~~التي تقدمت قبله5. PageV01P428
# وقد ميزت أنا هذه الفصول ms028 التي جاءت حركات عيناتها مخالفة لجمهور فصوله
~~التي عيناتها مفتوحة، وأفردتها في أبواب [34/ب] زائدة على ما في الأصل،
~~وأضفت إليها ما شاكلها من سائر الأبواب في كتاب "تهذيب الفصيح"، وبالله
~~التوفيق.
# (وحبست الرجل عن حاجته، وفي الحبس) أحبسه بالكسر، حبسا، فأنا حابس، (وهو
~~محبوس) : إذا منعته من التصرف في أموره.
# (وأحبست فرسا في سبيل الله) 1 أحبسه إحباسا، فأنا محبس بكسر الباء، (وهو
~~محبس) 2 بفتحها، (وحبيس) 3 أيضا: إذا جعلته وقفا على الغزاة يجاهدون عليه
~~في سبيل الله، ومنعت من بيعه وهبته وابتذاله إلا في الغزو والجهاد عليه.
# (وأذنت للرجل في الشيء يفعله) 4 بكسر الذال، آذن بفتحها PageV01P429
# والمد إذنا بكسر الهمزة وسكون الذال، فأنا آذن له فيه، (وهو مأذون له
~~فيه) : أي أطلقت له ذلك وأمرته وخيرته فيه.
# (وآذنته بالصلاة وغيرها) بالمد، أوذنه بها إيذانا: أي أعلمته بوقتها،
~~فأنا مؤذن بكسر الذال، (وهو مؤذن بها) بفتحها.
# (وأهديت الهدية) 1 أهديها (إهداء) : إذا أرسلتها، فأنا مهد بكسر الدال،
~~وهو مهدى إليه بفتحها، والهدية مهداة، والهدية اسم لما أرسل إلى المهدى له،
~~وهي تدل على الملاطفة، والهاء فيها علامة للواحدة، كالهاء في تمرة2، وهي
~~فعيلة بمعنى مفعولة، وجمعها هدايا. PageV01P430
# (وأهديت) بالألف أيضا، (إلى البيت الحرام هديا [35/أ] وهديا) : أي أرسلت،
~~فأنا أهدي إهداء، فالهدي على فعل مثل ظبي، والهدي على فعيل مثل صبي بمعنى
~~واحد1، وهما اسمان لما أرسل إلى بيت الله الحرام، من الإبل والغنم ونحو ذلك
~~مما ينحر ويذبح بمنى، ويتصدق بلحومها.
# (وهديت العروس إلى زوجها) بغير ألف، أهديها بفتح الألف، (هداء) بكسر
~~الهاء والمد: أي زففتها إليه، فأنا هاد، والعروس مهدية وهدي2، (وقال زهير3:
# فإن تكن النساء مخبآت ... فحق لكل محصنة هداء)
# (وهديت القوم الطريق) بغير ألف أيضا، أهديهم (هداية) ، فأنا هاد، وهم
~~مهديون: أي عرفتهم إياه ودللتهم عليه، وهذه لغة أهل PageV01P431
# الحجاز. ومنه قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم} 1 وغيرهم يقول: هديتهم
~~إلى الطريق، فيعديه بحرف الجر2. ومنه قوله تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط
~~مستقيم ms029 صراط الله} 3.
# وهديتهم (في الدين هدى) : أي دللتهم وأرشدتهم وبينته لهم4، والهدى ضد
~~الضلال، وهو الرشاد والدلالة. والهدى يؤنث ويذكر5.
# (وقد سفرت المرأة: إذا ألقت خمارها) 6 عن رأسها، ونقابها (عن وجهها) ،
~~تسفر بالكسر، سفرا وسفورا: أي كشفته، (وهي PageV01P432
# سافر) بغير هاء، أي هي ذات سفور. وقال توبة بن الحمير1 [35/ب] :
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت
# وقد رابني منها الغداة سفورها
# وقال طفيل2:
# عروب كأن الشمس تحت قناعها
# إذا ابتسمت أو سافرا لم تبسم
# وكذلك سفر (الرجل عمامته) عن رأسه بغير ألف أيضا، يسفر سفورا: أي كشفه،
~~فهو سافر، أي ذو سفور، مثل لابن وتامر، أي ذو لبن وذو تمر.
# (وأسفر) وجه المرأة بالألف، يسفر إسفارا: (إذا أضاء) PageV01P433
# وأشرق فهو مسفر، (وكذلك أسفر الصبح) 1 إسفارا: إذا تبين ضوؤه. قال أبو
~~زبيد2:
# بعينيه لما عرسوا ورحالهم ... ومسقطهم والصبح قد كاد يسفر
# (وخنست عن الرجل) 3 أخنس وأخنس خنوسا: (إذا تأخرت عنه) ، فأنا خانس، وهو
~~مخنوس عنه.
# (وأخنست عنه حقه) 4 [بالألف، أخنسه إخناسا: (إذا سترته) PageV01P434
# وأخرته (عنه) ] 1 فأنا مخنس بكسر النون، وهو مخنس عنه بفتحها.
# (وأقبست الرجل علما) 2 بالألف، أقبسه إقباسا: أي أفدته إياه وعلمته، فأنا
~~مقبس بالكسر، والرجل مقبس بالفتح.
# (وقبسته نارا) بغير ألف أقبسه بكسر الباء قبسا، بسكونها: إذا جئته بقبس
~~منها بفتحها، أو أعطيته قبسا منها بفتح الباء، وهي شعلة تأخذها3 من معظمها،
~~والفاعل قابس، والرجل مقبوس، والنار مقبوسة. PageV01P435
# (وأوعيت المتاع في الوعاء) 1 بالألف، أوعي إيعاء: أي [36/أ] جعلته فيه
~~وحفظته، وأنا موع، والمتاع موعى2. والوعاء بالمد: اسم ما يجعل فيه الشيء
~~فيحفظه.
# (ووعيت العلم) : أي (حفظته) ، أعيه وعيا، فأنا واع، والعلم موعي. ومنه
~~قوله تعالى: {وتعيها أذن واعية} 3.
# (وقد أضاق الرجل) 4 يضيق إضاقة، (مثل أعسر) ، أي قل عليه ماله ورزقه،
~~(فهو مضيق) .
# (وضاق الشيء) يضيق ضيقا وضيقا5: إذا قلت سعته، (فهو ضيق) ، وإن أردت أن
~~تجري اسم الفاعل على الفعل قلت ضائق6. PageV01P436
# (وقد أقسط الرجل) 1 بالألف، يقسط إقساطا: (إذا عدل، ms030 فهو مقسط) . ومنه
~~قوله تعالى: {إن الله يحب المقسطين} 2 والاسم القسط بالكسر.
# (وقسط: إذا جار) 3 وظلم، وعدل عن الحق، يقسط بالكسر، قسوطا وقسطا بفتح
~~القاف وسكون السين، فهو (قاسط) . ومنه قوله تعالى: {وأما القاسطون فكانوا
~~لجهنم حطبا} 4.
# (وخفرت الرجل) 5 بفتح الفاء6، أخفره بكسرها، خفرا بسكونها وفتح الخاء، و
~~(خفرة) أيضا بسكونها وضم الخاء، (وخفارة) بضم الخاء7: أي حفظته وحميته،
~~ومنعت منه كل عدو، وصرفت PageV01P437
# عنه الشر، وأنا له خفير. وقال ثعلب – رحمه الله -: (إذا أجرته) ، ومعنى
~~أجرته: صرت له جارا ومعينا ومانعا ومنقذا من السوء، ويقال منه: أجرته أجيره
~~إجارة، وأنا1 مجير، وهو مجار. والإجارة: المنع والإنقاذ [36/ب] .
# (وأخفرته) 2 بالألف، أخفره إخفارا: أي ضيعته و (نقضت عهده) ، فأنا مخفر
~~بكسر الفاء، وهو مخفر بفتحها.
# (وخفرت المرأة) 3 بكسر الفاء: (إذا استحييت، تخفر خفرا وخفارة) بالفتح،
~~وهي امرأة خفرة بكسر الفاء: أي حيية، وجمعها خفرات.
# (ونشدت الضالة) 4 أنشدها بالضم، نشدا بفتح النون، ونشدانا PageV01P438
# بكسرها على فعلان، فأنا ناشد، وهي منشودة: أي طلبتها، وسألت عنها، نحو أن
~~تقول1: من وجد لي بعيرا؟ والضالة: اسم يقع على الضائع من البهائم خاصة.
~~وقال الراجز2:
# أنشد والباغي يحب الوجدان ... قلائصا مختلفات الألوان
# وقال أبو دؤاد الإيادي3:
# وتصيخ أحيانا كما اس ... تمع المضل لصوت ناشد
# تصيخ بضم التاء: أي تستمع، يعني أذن ولد البقرة. والمضل: الذي قد ذهب
~~بعيره. والناشد: الطالب. والمضل يشتهي أن يرى مضلا مثله، ليتعزى به4.
~~PageV01P439
# (وأنشدت الضالة) 1 بالألف، أنشدها إنشادا، فأنا منشد، بالكسر، وهي منشدة
~~بالفتح: إذا عرفتها، نحو أن تقول: من ضل له بعير؟.
# (وقد حضرني قوم وشيء) 2 يحضر حضورا، فهو حاضر: أي شهدني، ولم يغب عني.
# (وأحضر [37/أ] الرجل والغلام) بالألف، يحضر إحضارا: (إذا عدوا) ، أي
~~جريا، وكذلك الفرس وغيره، فهو محضر. والحضر بضم الحاء: الاسم، وهو العدو3.
# (وكفأت الإناء) 4 بالهمز، أكفؤه كفأ: أي كببته لوجهه، وأنا كافئ، وهو
~~مكفوء. PageV01P440
# (وأكفأت في الشعر) بالألف، أكفئ إكفاء، (وهو مثل الإقواء) ، وأنا مكفئ،
~~والشعر ms031 مكفأ بالهمز. وأما الإقواء1 فيقال فيه: أقوى الشاعر بالألف أيضا غير
~~مهموز، فهو يقوي إقواء، وهو مقو بالكسر، والشعر مقوى بالفتح، وذلك إذا
~~خالفت حرف الروي بالرفع والخفض في قوافي الشعر2، كقول الحارث بن حلزة3:
# فملكنا بذلك الناس حتى ... ملك المنذر بن ماء السماء
# وهو الرب والشهيد على يو ... م الحيارين والبلاء بلاء4 PageV01P441
# فأقوى في البيت الأول فخفضه، والقصيدة مرفوعة. والروي: هو الحرف الذي
~~تبنى عليه القصيدة. وقال قوم: الإكفاء في الشعر: هو أن يخالف بين قوافيه
~~بالحروف، فيجعل حرف مكان حرف، وذلك أن تجعل قافية طاء والأخرى دالا، أو
~~نونا وأخرى ميما1، وما أشبه هذا من الحروف التي تشبه بعضها بعضا، وذلك نحو
~~قول الراجز2:
# إذا نزلت فاجعلاني وسطا ... إني شيخ لا أطيق العندا
# [37/ب] يريد العنت، وهو الوقوع في أمر شاق، ورواه أبو عبيدة3: "العندا"
~~بضم العين وتشديد النون، وهو جمع عاند، وهو PageV01P442
# البعير الجائر عن الطريق والقصد، ويروى: "إذا ركبت"1 وقال آخر2:
# يا ريها اليوم على مبين ... على مبين جرد القصيم
# (وحصرت الرجل في منزله) 3 أحصره بالضم حصرا: أي حبسته فيه، وأنا حاصر،
~~وهو محصور.
# (وأحصره المرض) بالألف، يحصره إحصارا: (إذا منعه من PageV01P443
# السير) وحبسه، والمرض محصر بكسر الصاد، والرجل محصر بفتحها.
# (وأدلجت) 1 بقطع الألف، وتخفيف الدال: (إذا سرت من أول الليل) .
# (وادلجت) بتشديد الدال: (إذا سرت من آخره) . هكذا فسرهما ثعلب وغيره من
~~أهل اللغة أيضا. فأما ذكره ادلجت بتشديد الدال، في هذا الباب فهو غلط، لأن
~~وزنه افتعلت، وهو مأخوذ من الدلج بفتح الدال واللام، وأصله: ادتلجت، بتاء
~~بعد الدال، فأبدلوا من التاء دالا، ثم أدغموا الدال في الدال، وتقول منه:
~~ادلجت أدلج ادلاجا، فأنا مدلج بتشديد الدال فيها كلها.
# وأما أدلجت بقطع الألف، وتخفيف الدال، فإن مستقبله أدلج، ومصدره إدلاج،
~~والفاعل مدلج، على وزن [38/أ] أكرمت أكرم إكراما، وأنا مكرم، وهو أفعلت من
~~الدلج، المفتوح الدال واللام PageV01P444
# أيضا، وهو سير الليل. قال الراجز1 يصف إبلا:
# كأنها وقد براها الأخماس ... ودلج الليل وهاد ms032 قياس
# شرائج النبع براها القواس2
# وقال أبو زبيد الطائي3 يذكر قوما:
# فباتوا يدلجون وبات يسري ... بصير بالدجى هاد هموس
# أراد بالهادي الهموس: الأسد4. ويروى: "غموس"5.
# والدلجة والدلجة، على وزن غرفة وغرفة، مثل الدلج أيضا6، وقد روى أبو محمد
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي7 بين أدلجت وادلجت، وجعلهما جميعا سير
~~الليل كله، في أي وقت كان منه في PageV01P445
# أوله ووسطه وآخره، ولم يخص بهما هذين الوقتين من الليل كما ذكر ثعلب
~~وغيره من أئمة اللغة1، وأنكر عليه ذلك وغلطهم فيه. وقد ذكرت ذلك في "شرح
~~الكتاب"، وستقف عليه منه إن شاء الله.
# (وأعقدت العسل) 2 ونحوه بالألف، أعقده إعقادا، فأنا معقد بكسر القاف، أي
~~طبخته حتى يغلظ ويشتد، وهو (معقد) بفتح القاف، و (عقيد) 3 أيضا.
# (وعقدت الحبل) أعقده بالكسر، عقدا: أي شددته وأوثقته، فأنا عاقد، وهو
~~(معقود) . ومن أمثالهم: "يا عاقد اذكر حلا"4. PageV01P446
# وكذلك عقدت [38/ب] العهد، فهو معقود: إ ذا أحكمته وأكدته بالأيمان.
# (وأصفدت الرجل) 1 بالألف، أصفده إصفادا: (إذا أعطيته) شيئا، وأنا مصفد
~~بكسر الفاء، وهو (مصفد) بفتحها، واسم العطية (الصفد) 2 بفتح الصاد والفاء،
~~وقال الأعشى3:
# ومتعني على العشا بوليدة ... وأصفدني على الزمانة قائدا
# (وصفدته) أصفده بكسر الفاء، صفدا، بسكونها، فأنا صافد، وهو (مصفود) :
~~(إذا شددته) وقيدته، واسم ما يشد به أو يقيد PageV01P447
# الصفد1 بفتح الفاء وجمعه أصفاد. ومنه قوله تعالى: {مقرنين في الأصفاد} 2
~~أي القيود.
# (وقد أفصح الأعجمي) 3 بالألف، يفصح إفصاحا، فهو مفصح: إذا تكلم بالعربية
~~وحسنت لغته4.
# (وفصح اللحان) 5 بضم الصاد، يفصح فصاحة، فهو فصيح6: إذا زال فساد كلامه
~~وتنقى من اللحن، وصحت ألفاظه7، مع سرعة النطق بها. واللحان: هو الذي يتكلم
~~بالعربية فيخطئ فيها8. PageV01P448
# (وقد لممت شعثه ألمه) 1 بالضم، (لما) : أي جمعت ما تفرق من أموره
~~المنتشرة، وأصلحت فاسدها2، وأنا لام والشعث ملموم. والشعث: هو انتشار
~~الأمر.
# (وألممت به) 3 بالألف، [39/أ] ألم (إلماما: إذا أتيته وزرته) ، وأنا ملم
~~بكسر اللام، وهو ملم به بفتحها.
# (وحمدت الرجل) 4 ms033 بكسر الميم، أحمده بفتحها، حمدا بسكونها، ومحمدة، على
~~مثال مغفرة، فأنا حامد، وهو محمود: (إذا شكرت له صنيعه) ،وذلك إذا أثنيت
~~عليه خيرا، لما فيه من الخصال الحميدة، أو لما أسداه من المعروف.
# (وأحمدته) بالألف، أحمده إحمادا: (إذا أصبته محمودا) ، PageV01P449
# أي وجدته مرضي الطريقة، فأنا محمد بكسر الميم الثانية، وهو محمد بفتحها.
# (وقد أصحت السماء) 1 بالألف، تصحي إصحاء، (فهي مصحية) : إذا انجلى عنها
~~الغيم وذهب2.
# (وصحا السكران) 3 يصحو صحوا وصحوا، (فهو صاح) : إذا انجلى وذهب عن عقله
~~البخار الذي غطى عليه. قال أوس بن حجر4:
# صحا قلبه من سكره وتأملا PageV01P450
# (وأقلت الرجل البيع) 1 بالألف، أقيله (إقالة) ، وأنا مقيل، وهو مقال، أي
~~فسخت عقد البيع ونقضته وأبطلته لما سألني المشتري ذلك.
# (وقلت من القائلة) بكسر القاف، أقيل قيلا وقائلة و (قيلولة) ومقيلا2:أي
~~نمت نصف النهار، وقت الظهيرة، أو شربت3، فأنا قائل. والقائلة: النوم ذلك
~~الوقت، والقائلة: الظهيرة.
# (وأكننت الشيء) 4 بالألف، [39/ب] أكنه إكنانا: (إذا) PageV01P451
# أضمرته و (أخفيته في نفسك) ، والفاعل مكن بكسر الكاف، والمفعول مكن
~~بفتحها.
# (وكننت الشيء: إذا سترته بشيء) أكنه بضم الكاف1، كنا بفتحها، فأنا كان،
~~والشيء مكنون.
# (وقد أدنت الرجل) 2 بقطع الألف، وتخفيف الدال، أدينه إدانة، أي (بعته
~~بدين) ، فأنا مدين بضم الميم، وهو مدان. ومنه قول أبي ذؤيب3: PageV01P452
# أدان وأنبأه الأولون ... بأن المدان ملي وفي
# (ودنت أنا) بكسر الدال، أدين دينا بفتحها، فأنا دائن1. (وأدنت) أيضا
~~بتشديدها، أدان إديانا، فأنا مدان2 بتشديد الدال في كل ذلك: (أي أخذت) شيئا
~~قرضة3، واشتريته (بدين) . ومنه قول الشاعر4:
# ندين ويقضي الله عنا وقد نرى
# مصارع قوم لا يدينون ضيعا
# (وضفت الرجل) 5 بكسر الضاد: (إذا نزلت به) طالبا لقراه PageV01P453
# أضيفه ضيفا وضيافة، فأنا ضائف، والرجل مضيف1 بفتح الميم، على وزن مبيع.
# (وأضفته) أنا بالألف، أضيفه إضافة، فأنا مضيف، وهو مضاف: أي أنزلته علي
~~ضيفا وقريته.
# (وأدليت الدلو) 2 بالألف، أدليها إدلاء [40/أ] فأنا مدل، وهي مدلاة، أي
~~(أرسلتها في البئر) لأملأها ماء. ومنه قوله تعالى: ms034 {فأدلى دلوه} 3 أي
~~أرسلها في البئر. وقيل: بل معناه: رفعها4. والله أعلم. PageV01P454
# (ودلوتها: إذا أخرجتها) من البئر، وفيها ماء. وقيل: معناه: إذا ألقيتها
~~في البئر1. فأنا أدلوها دلوا، وأنا دال، والدلو مدلوة.
# (ولحمت العظم: إذا عرقت ما عليه من اللحم) 2، ألحمه بفتح الحاء، وألحمه
~~بضمها أيضا. وأما أعرقه فبضم الراء لا غير3، والمصدر منهما لحم وعرق،
~~ومعناهما واحد، أي أخذت ما على العظم من اللحم بسن أو بسكين، أو غير ذلك،
~~وأنا لاحم. والعظم ملحوم ولحيم أيضا: إذا أخذ ما عليه من اللحم، وقال
~~الراجز4:
# وعامنا أعجبنا مقدمه PageV01P455
# يدعى أبا السمح وقرضاب سمه ... مبتركا لكل عظم يلحمه
# (وألحمتك عرض فلان) بالألف، ألحمك1 إلحاما، فأنا ملحم بكسر الحاء، وأنت
~~ملحم بفتحها: أي أمكنتك من شتمه، كأنك جعلت نفسه كاللحم الذي تأكله، أي
~~أقدرته على تناول عرضه، وأبحته اغتيابه وعيبه، كما تبيحه أكل اللحم، وهذا
~~على الاستعارة والتشبيه، لأن عرضه بمنزلة لحمه، ومنه قوله [40/ب] تعالى:
~~{ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} 2، أراد الغيبة
~~وذكر العرض بالقبيح.
# وتقول: (هل أحسست صاحبك) 3 بالألف: أي هل أبصرته أو علمت به، أو عرفته
~~وأدركته بحاسة البصر، فأنت4 تحسه إحساسا، PageV01P456
# وأنت محس بالكسر، وذلك محس بالفتح، ومنه قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم
~~الكفر} 1، وقوله تعالى: {فلما أحسوا بأسنا} 2.
# (وحس الرجل القوم) 3، يحسهم حسا: إذا (قتلهم) بالسيف. ومنه قوله تعالى:
~~{إذ تحسونهم بإذنه} 4، وقال ابن درستويه: "أي تقتلونهم قتلا ذريعا، وحقيقته
~~تأتون على إحساسهم، فلا تتركون لهم حسا، والفاعل حاس، والقوم محسوسون"5.
~~وقال الجبان: "كأنه أزال حواسهم بالقتل، لأن من قتل فقد بطلت حاسته"6.
# (وملحت القدر أملحها) 7 بالكسر، ملحا بفتح الميم: (إذا ألقيت فيها قليلا
~~من الملح، بقدر) ما يملحها، فأنا مالح، والقدر مملوحة. PageV01P457
# (وأملحتها) بالألف، أملحها إملاحا: (إذا أفسدتها بالملح) ، لأنك زدت فيها
~~من الملح أكثر من الحاجة، وأنا مملح بكسر اللام، والقدر مملحة بفتحها.
# (وقد أجبرت الرجل [41/أ] على الشيء يفعله) 1 بالألف، أجبره إجبارا، وأنا ms035
~~مجبر بكسر الباء، وهو (مجبر) بفتحها: إذا أكرهته عليه.
# (وجبرت العظم) أجبره بالضم، جبرا، فأنا جابر، وهو مجبور: إذا داويته
~~وأصلحته من كسر به حتى يبرأ، وكذلك جبرت الفقير أجبره جبرا أيضا: إذا
~~أغنيته بعد فقر2. PageV01P458
# (وكنفت حول الغنم كنيفا) 1 أكنف بالضم، كنفا، على وزن قتلت أقتل قتلا،
~~فأنا كانف، والغنم مكنوفة: إذا عملت حولها حظيرة من خشب أو حجارة أو غيرها
~~تسترها بها من الحر والبرد، وتحفظها من السبع والذئب، وغيرهما. والكنيف
~~والحظيرة واحد.
# (وأكنفت الرجل) بالألف، أكنفه إكنافا2: (إذا أعنته) ، فأنا مكنف بكسر
~~النون، وهو مكنف بفتحها.
# (وأعجمت الكتاب) 3 بالألف، أعجمه إعجاما، فأنا معجم بكسر الجيم، (وهو
~~معجم) بفتحها: إذا نقطته فأوضحته4 وأبنته من العجمة.
# (وعجمت العود ونحوه) : إذا عضضته، لتعرف صلابته من PageV01P459
# رخاوته أعجمه، بالضم، عجما، فأنا عاجم، والعود (معجوم) . قال النابغة
~~الذبياني1:
# فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... في حالك اللون صدق غير ذي أود
# (ونجم القرن والنبت: إذا طلعا، وكذلك السن) 2 ينجم [42/ب] نجوما، فهو
~~ناجم.
# (وأنجم السحاب) بالألف، ينجم إنجاما، فهو منجم: (إذا أقلع، وكذلك البرد)
~~، ومعناهما3: ذهب.
# (وصدقت الرجل الحديث) 4 أصدقه صدقا ومصدقا، وأنا PageV01P460
# صادق، والرجل مصدوق: إذا أخبرته بالحديث على حقيقته.
# (وأصدقت المرأة) بالألف، أصدقها إصداقا، فأنا مصدق بكسر الدال، والمرأة
~~مصدقة بفتحها: إذا أعطيتها صداقا، وهو المهر.
# (وقد ترب الرجل) 1 بكسر الراء: (إذا افتقر) حتى كأنه لصق بالتراب من
~~الفقر، وهو يترب تربا بفتح الراء منهما، ومتربة أيضا، (فهو ترب) بكسر
~~الراء.
# (وأترب) بالألف، يترب إترابا، فهو مترب: (إذا استغنى) وأيسر، وأصاب من
~~المال والغنى بكثرة التراب.
# (وقد نظرت الرجل: إذا انتظرته) 2 فأنا أنظره بضم الظاء، نظرا، ونظرا
~~بسكونها وفتحها، فانا ناظر، وهو منظور: أي وقفت متوقعا مجيئه أو خبره أو
~~أمره. وقيل: إن المعنى نظرته: رقبته3. قال امرؤ PageV01P461
# القيس1:
# فإنكما إن تنظراني ساعة
# من الدهر ينفعني لدى أم جندب
# (وأنظرته) بالألف، أنظره إنظارا: (إذا أخرته) في بيع أو غيره، فأنا منظر
~~بكسر الظاء، وهو منظر ms036 بفتحها، ومنه قوله تعالى: {ولا هم ينظرون} 2، أي لا
~~يؤخرون، وقال حكاية عن إبليس – لعنه الله -: {قال رب فأنظرني إلى يوم
~~يبعثون قال فإنك من المنظرين} 3.
# (وأعجلته) 4 بالألف، أعجله إعجالا: (استعجله) ، معناه: طلبت عجلته، أي
~~إسراعه، أو أمرته بالاستعجال، أو سألته ذلك، أو صيرته مستعجلا، فأنا معجل
~~بالكسر5، وهو معجل بالفتح.
# (وعجلته) بكسر الجيم، أعجل عجلا وعجلة بفتحها: أي (سبقته) ، فأنا عجل
~~بالكسر، والضم، وعاجل، والرجل معجول. PageV01P462
# (ومد النهر) 1 يمد بفتح الياء، وكسر الميم، ومصدره مد: إذا زاد ماؤه،
~~وهذا فعل لازم، والنهر ماد. (ومده نهر آخر) ، إذا جرى فيه ماؤه وزاده وكثره
~~وقواه. قال العجاج2:
# سيل قري مده قري
# فهو يمده بضم الميم، مدا، وهو ممدود. ومنه قوله تعالى: {ولو أنما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله} 3.
# (وامددت الجيش بمدد) بالألف، أمده إمدادا، وأنا ممد بكسر الميم الثانية،
~~والجيش ممد بفتحها: أي زدت فيه قوما آخرين لم PageV01P463
# [42/ب] يكونوا فيه. والمدد والمادة: الزيادة المتصلة. والجيش: معروف، وهم
~~جماعة الناس في الحرب، والجمع جيوش بضم الجيم.
# (وأمد الجرح) بالألف أيضا، فهو يمد إمدادا: (إذا صارت فيه المدة) ، وهي
~~ما يجتمع فيه من القيح، وهو جرح ممد بكسر الميم الثانية: أي فيه مدة. وقال
~~الراجز1:
# وصاحب كالدمل الممد
# (وآثرت فلانا 2 عليك) 3 بالمد، ووزنه أفعلت، (فأنا أوثره إيثارا) : أي
~~فضلته وقدمته واخترته، فأنا مؤثر بكسر الثاء، وهو مؤثر عليك بفتحها.
# (وأثرت الحديث) بالقصر، (فأنا أوثره) بضم الثاء، (أثرا) بسكونها، والاسم
~~الأثر بفتحها: أي ذكرته عن غيري وحدثت به عنه ورويته، فأنا آثر، وهو حديث
~~مأثور: إذا4 نقله وحدث به خلف عن سلف. PageV01P464
# (وأثرت التراب) بالقصر أيضا، لكن وزنه أفعلت بالألف1، (فأنا أثيره إثارة)
~~: إذا بحثته وحثوته ونشرته، فأنا مثير، والتراب مثار.
# (ووعدت الرجل خيرا وشرا) 2: إذا أخبرته بفعل ينفعه أو يضره3، فإذا لم
~~تذكر الخير والشر، قلت في الخير: وعدته أعده وعدا وعدة وميعادا وموعدا،
~~فأنا واعد، وهو موعود4، ms037 وقلت في الشر: أوعدته الألف، أوعده إيعادا ووعيدا
~~[43/أ] ، فأنا موعد بالكسر، PageV01P465
# وهو موعد بالفتح. وقال الشاعر1:
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# فإذا أدخلوا الباء في الموعود قالوه بالألف2، وكان بمعنى الوعيد، وهو
~~التخويف، فقالوا: أوعدته بالقتل، أو بالضرب، أو القيد، أو الحبس، أو غير
~~ذلك. ومنه قول الراجز3:
# أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي ورجلي شثنة المناسم
# تقديره: أوعدني بالسجن، وأوعد رجلي بالأداهم، وهي القيود، وشثنة: أي قوية
~~عليها. PageV01P466
### | باب أفعل
# 1
# (تقول: أشكل علي الأمر) 2 يشكل إشكالا، (فهو مشكل) : إذا التبس واشتبه
~~ولم يستبن، وأول المستقبل واسم الفاعل من جميع فصول هذا الباب مضموم،
~~وثالثه مكسور، وأول اسم المفعول منه مضموم أيضا، إلا أن ثالثه مفتوح.
# (وأمر الشيء: إذا صار مرا) 3، وهو ضد الحلو، يمر إمرارا (فهو ممر) .
~~PageV01P467
# (وأغلقت الباب) 1 أغلقه إغلاقا، فأنا مغلق بكسر اللام، والباب مغلق
~~بفتحها، وهو نقيض فتحته، وإذا أوثقته بالغلق [43/ب] أيضا.
# (وأقفلت الباب) 2 أقفله إقفالا، وأنا مقفل بالكسر، (وهو مقفل) بالفتح، أي
~~أوثقته بالقفل، وكأن القفل ما كان من حديد أجمع، والغلق ما كان من خشب
~~أجمع، أو كان من خشب وحديد معا3.
# (وأعتقت الغلام) 4 أعتقه إعتاقا، فأنا معتق بكسر التاء، (وهو PageV01P468
# معتق) بفتحها: إذ مننت عليه وجعلته حرا بعد استملاكك إياه، وقد (عتق هو)
~~بفتح العين والتاء: إذا صار حرا بعد أن كان عبدا مملوكا، وهو يعتق بفتح
~~الياء وكسر التاء عتقا وعتاقا بكسر العين فيهما، وعتاقة أيضا بفتحها مع
~~الهاء فهو (عتيق) .
# (وأبغضت الشيء أبغضه) 1 إبغاضا، من البغض الذي هو ضد الحب أي مقته ولم
~~أحبه، (فأنا مبغضه) بكسر الغين، وهو مبغض بفتحها.
# (وقد بغض) الشيء يبغض بضم الغين في الماضي والمستقبل: إذا مقت، ومصدره
~~بغضة بكسر الباء، وبغاضة2 بفتحها، فهو بغيض، أي مقيت غير محبوب.
# (وأقفلت الجند) 3 أقفلهم إقفالا، فأنا مقفل بكسر الفاء، وهم مقفلون
~~بفتحها: إذا رددتهم من غزوهم [44/أ] ورجعتهم (من PageV01P469
# مبعثهم) 1، وقد قفلوا هم من غزوهم بغير ألف، ms038 يقفلون بفتح الياء وضم
~~الفاء، قفولا، وهم قافلون: إذا رجعوا منه، ومنه أخذت القافلة2، وهي الرفقة
~~الراجعة من السفر.
# (وأسف الرجل اللأمر الدني) 3، أي الخسيس التافه، إذا (دخل فيه) أي عمله
~~وتعاطاه، يسف إسفافا، فهو مسف بكسر السين. ومنه قول الشاعر4:
# وسام جسيمات الأمور ولا تكن ... مسفا إلى ما دق منهن دانيا
# (وأسف الطائر: إذا دنا من الأرض في طيرانه) يسف إسفافا، فهو مسف أيضا.
# (وأسففت الخوص) 5 بالألف أيضا، أسفه إسفافا، وأنا مسف PageV01P470
# بكسر السين، وهو مسف بفتحها: (إذا نسجته) كما تنسج الدوخلة1 وغيرها.
~~والخوص: هو ورق النخل واحدته خوصة2.
# (وأنشر الله الموتى) 3 ينشرهم إنشارا: إذا أحياهم بعد موتهم. ومنه قوله
~~تعالى: {ثم إذا شاء أنشره} 4. وهو منشرهم بكسر الشين، وهم منشرون بفتحها.
# (ونشروا هم) بغير ألف، هم منشرون بفتح الياء وضم الشين، نشورا، ومنه يوم
~~النشور، هم ناشرون، أي عاشوا وحيوا بعد موتهم [44/ب] .
# (وقد أمنى الرجل يمني) 5 إمناءا، فهو ممن بالكسر، (من PageV01P471
# المني) ، والمني ممنى بفتح النون: إذا أنزل الماء الدافق عند الجماع،
~~ومنه يكون الولد – بإذن الله تعالى – والمني بتشديد الياء، على وزن فعيل،
~~ولا يجوز تخفيفها1، ومنه قوله تعالى: {من مني يمنى} 2.
# (وضربه فما أحاك فيه السيف) 3: أي ما عمل وما قطع، PageV01P472
# ومستقبله يحيك بضم الياء، ومصدره إحاكة، واسم الفاعل محيك، والمفعول محاك
~~به.
# (وقد أمضني الجرح والقول) يمضني إمضاضا: أي أحرقني وأرجعني، فهو ممض لي
~~بكسر الميم الثانية، وأنا ممض بفتحها (وكان من مضى) ، يعني بعض أهل اللغة،
~~أو أهل1 النحو (يقول: مضني بغير ألف) 2، ولا يعرفها الأصمعي3، فلذلك لم
~~يختره ثعلب – PageV01P473
# رحمه الله -. والمستقبل من هذا يمضني بفتح الياء، وضم الميم، ومصدره مض
~~ومضض ومضيض ومضاضة، والفاعل ماض، والمفعول ممضوض.
# (وأنعم الله بك عينا) 1، فهو ينعم إنعاما: أي أقر الله بك عين من يواليك،
~~أو يهواك، ومعناه: سره الله بك. والله تعالى منعم بك عينا بكسر العين، ومن
~~يواليك منعم بك عينا بفتحها.
# (وأيديت عند الرجل يدا) 2: أي [45/أ] أسديت إليه ms039 معروفا، PageV01P474
# وأنعمت عليه نعمة، أودي إيداء، وأنا مود، وهو مودى عنده، وهو فعل مشتق من
~~اليد، واليد هاهنا: النعمة.
# (وتدعو1 للرجل إذا وجد عله) ، وهي المرض: (لا أعلك الله) 2، أي لا أصابك
~~بمرض، ولا جعله فيك، والمستقبل يعل، والمصدر إعلال، والله – تعالى – معل
~~بكسر العين، والعليل معل بفتحها.
# (وأرخيت الستر) 3 أرخيه إرخاء، فأنا مرخ بكسر الخاء، والستر (مرخى)
~~بفتحها: إذا أسبلته وأرسلته.
# (وأغليت الماء) 4 أغليه إغلاء، فأنا مغل، والماء (مغلى) : إذا أحميته
~~بالنار5. PageV01P475
# (وأكريت الدار) 1 والبيت وغيرهما، فأنا أكريهما إكراء، وأنا مكر بكسر
~~الراء، والبيت مكرى بفتحها، والدار (مكراة) : إذا آجرتهما لمدة معلومة
~~بأجرة معلومة.
# (وتقول: أغفيت من النوم أغفي إغفاء) 2، وأنا مغف، أي نمت شيئا يسيرا.
~~PageV01P476
### | باب مايقال بحروف الخفض
# ...
# باب ما يقال في بحروف الخفض 1
# يقال: (سخرت منه) 2 بكس الخاء، أسخر بفتحها، سخرا بفتح السين والخاء،
~~وسخرا بضمهما، وسخرا بضم السين وسكون الخاء، [45/ب] وسخريا وسخرية بضم
~~السين وسكون الخاء أيضا، وسخريا وسخرية بكسر السين فيهما أيضا: إذا استهزأت
~~به، أي خدعته حتى يذل لك ويطيع فيما تريد لضعف عقله، أو مكر مكرته به،
~~فأظهرت له غير ما أضمرت حتى أطاعك، والفاعل ساخر، والمفعول به مسخور منه.
# (وهزئت به) 3 بكسر الزاي، وبالهمز، أهزأ هزءا وهزؤا بسكون PageV01P477
# الزاي وضمها، وهزوا بضم الزاي وتخفيف الهمزة، وهو مثل سخرت منه في الوزن
~~والمعنى. وقيل في قوله عز وجل: {أتتخذنا هزؤا} 1، الهزؤ: اللعب والسخرية.
~~وقيل: معنى هزئت به: أي استصغرته وأظهرت له غير ما في نفسي2. وقال جرير3:
# إذا حدثتهن هزئن مني ... ولا يغشين رحلي في المنام
# والفاعل هازئ، والمفعول مهزوء به.
# (ونصحت لك) 4 باللام، أنصح نصحا ونصيحة، فانا ناصح: أي اجتهدت وبذلت
~~المودة في المشورة، وأشرت عليك بالصواب. ومنه قوله تعالى: {وأنصح لكم} 5.
~~PageV01P478
# (وشكرت له صنيعه) 1 شكر شكرا وشكرانا وشكورا، فأنا شاكر، وهو مشكور: إذا
~~أثنيت عليه لما أسداه إلي من جميله، وقابلت فعله بثنائي2 عليه [46/أ] .
~~ومنه قوله تعالى: {واشكروا لي ولا ms040 تكفرون} 3.
# (ونسأ الله في أجله) 4 ينسأ نسأ، على مثال جمع يجمع جمعا، ونساء أيضا
~~بالمد، على وزن فعال، ونسيئة، والله تعالى ناسئ، والرجل منسوء له في أجله،
~~(وأنسأ الله أجله) 5 ينسئه إنساء، والله تعالى منسئ بكسر السين، والرجل
~~منسأ أجله بفتحها، ومعناهما واحد: أي أخر الأيام وزادها في أجله، وأجل
~~الإنسان: غاية عمره، وكذلك أجل كل شيء: غايته، يقال: بلغ الشيء أجله، أي
~~غايته. وجمعه PageV01P479
# آجال بالمد. وقال الكميت1:
# وليس الجلوس بمحيي النفوس ... بل الله ينسئ أعمارها
# (واقرأ على فلان السلام) 2 مهموز مفتوح الراء، والألف مكسورة إذا ابتدأت
~~بها، فإن وصلتها بحرف قبلها، أو كلام غيره حذفتها في اللفظ وأثبتها في
~~الخط، ومعناه: اتل عليه السلام، واذكره له. وأقرئه السلام بفتح الألف في
~~جميع الأحوال وكسر الراء، إذا أردت أنه مكتوب في الكتاب3، فتقول: أقرئه
~~إياه، والأول أمر من قرأت، والثاني من أقرأت، وهما يرجعان إلى معنى واحد4.
# وقيل: معنى قول القائل لصاحبه: سلام عليك، أي قد سلمت مني، لا أنالك بيد
~~ولا لسان، أي [46/ب] برئت وتخلصت. وقيل: معناه: السلامة من الله عليك.
~~وقيل: هو الرحمة. وقيل: PageV01P480
# الأمان1. وقال جل وعز: {ادخلوها بسلام آمنين} 2. ويقال منه: سلمت على
~~فلان بالتشديد.
# (وزريت على الرجل) 3 أزري زريا وزراية، فأنا زار، والرجل مزري عليه: (أي
~~عبت عليه) فعله القبيح، وعنفته ليرجع عنه.
# (وأزريت به) بالألف، أزري به إزراء فأنا مزر بكسر الراء، وهو مزرى به
~~بفتحها: (إذا قصرت به) ، أي استخففت به، وتنقصت به وتهاونت.
# (وجن عليه الليل) 4 يجن بالكسر، جنا وجنونا وجنانا، فهو PageV01P481
# جان، والمفعول مجنون عليه.
# (وأجنه الليل) إجنانا، ومعناهما واحد: إذا ستره الليل بظلمته، والليل مجن
~~بكسر الجيم، والمفعول مجن بفتحها.
# (وذهبت به) 1، فأنا أذهب به ذهابا وذهوبا ومذهبا، فأنا ذاهب به، والمفعول
~~مذهوب به: إذا مررت به معك. (وأذهبته) بالألف أيضا: بمعناه2، فأنا أذهبه
~~إذهابا، وأنا مذهب بكسر الهاء، وهو مذهب بفتحها.
# (وأدخلته الدار، ودخلت به الدار) ، ومعناهما واحد3، إذا PageV01P482
# جعلته داخل الدار، ms041 وهو ضد خارجها. وتقول في تصريف الأول: أدخله إدخالا،
~~فأنا مدخل بكسر الخاء، وهو مدخل بفتحها. وتقول [47/أ] في الثاني: أدخل، على
~~مثال أقتل، والمصدر دخول، فأنا داخل به، والمفعول مدخول به.
# (ولهيت من الشيء وعنه) 1 بالياء وكسر الهاء، ألهى لهيا2 ولهيا بضم اللام
~~وكسرها، والهاء منهما مكسورة، والياء مشددة، ولهيانا ولهيانا بكسر اللام
~~وضمها وسكون الهاء منهما: أي اشتغلت عنه، وسلوت وتركت ذكره، فأنا له منه
~~وعنه، والشيء ملهي منه وعنه PageV01P483
# بالياء، مثل مرمي. (ويقال: "إذا استأثر الله بشيء، فاله عنه") 1 بفتح
~~الهاء، أي إذا استخص بشيء واستبد به2، فاتركه وتغافل عن طلبه.
# (ولهوت) بالواو وفتح الهاء، (من اللهو) ، ألهو لهوا: أي لعبت، فأنا لاه.
~~PageV01P484
### | باب ما يهمز من الفعل
# 1
# يقال: (رقأ الدم يرقأ) 2 رقأ، على مثال جمع يجمع جمعا، و (رقوءا) ، على
~~مثال دخول: إذا انقطع، ولم يسل، فهو راقئ، والرقوء بفتح الراء، "لا تسبوا
~~الإبل، فإن فيها رقوء الدم"3 بفتح الراء، على فعول، أي تعطى في الديات،
~~فتحقن بها الدماء من القود، فلا تهراق بعد أخذهم إياها في الديات4.
~~والديات: جمع دية بتخفيف PageV01P485
# الياء، وهي ما يدفع إلى ولي المقتول ليمسك عن طلب قتل القاتل [47/ب] .
~~ويقال منها: ودى القتيل بالتخفيف، يديه دية: إذا أعطى ديته، واتدى1 ولي
~~المقتول بتشديد التاء، على مثال اتقى: إذا أخذ ديته.
# (ورقيت الصبي) بفتح القاف، غير مهموز، (من الرقية أرقيه رقيا) بفتح
~~الراء، ورقية بضمها، فأنا راق، وهو مرقي: إذا عوذته بأسماء الله الحسنى
~~وغيرها، أو دعوته، أو قرأت عليه ما يبرئه بإذن الله من عينن أو نظرة من
~~الجن، أو غير ذلك. والرقية اسم للكلمات التي يعوذ2 بها، كما أن الخطبة
~~بالضم، اسم ما يخطب به.
# (ورقيت في السلم بكسر القاف) 3، غير مهموز أيضا، فأنا (أرقى) بالفتح،
~~(رقيا) بضم الراء وكسر القاف وتشديد الياء ورقيا أيضا، على مثال رميا: أي
~~صعدت، فأنا راق. وأنشد ابن الأعرابي4: PageV01P486
# تضيء له المنابر حين يرقى ... عليها مثل ضوء الزبرقان
# الزبرقان: ms042 القمر.
# وإنما ذكر ثعلب – رحمه الله – هذين الفصلين، وإن كانا غير مهموزين،
~~لاشتباههما بالفصل المهموز الذي قبلهما، ولمشاركتهما إياه في حروفه، وكذلك
~~جميع الفصول التي هي غير مهموزة إنما ذكرها بعد الفصول المهموزرةفي هذا
~~الباب، لأنه أراد أن يبينها ويفرق بينها، لأن العامة لا تميز بينها، وقد
~~نزعتها أنا من هذا الباب، وأضفت إليها ما شابهها من الفصول وجعلتها في باب
~~مفرد زائد على عدة أبواب الأصل في الكتاب الذي عملته لك قبل هذا، وهو كتاب
~~"تهذيب الفصيح"، وبالله التوفيق.
# (ودارأت الرجل) 1 بالهمز، وأدارئه مدارأة: (إذا دافعته) ، وأنا مدارئ،
~~وهو مدارأ، وهو من الدرء بالهمز، وهو من الدفع، (وقد تدارأ الرجلان) بالهمز
~~أيضا، يتدارآن تدارؤا: (إذا تدافعا) ، أي دفع كل واحد منهما صاحبه
~~بأجسامهما، أو تغالبا في الخصومة وهما متدارئان. PageV01P487
# (وداريته) بغير همز، أداريه مداراة: (إذا لاينته) وختلته1، أي رفقت به
~~وخدعته، فأنا مدار، وهو مدارى.
# (وبارأ الرجل شريكه وامرأته) 2، فهو يبارئ مبارأة بالهمز: (إذا فارقهما)
~~وتركهما وتقضى ما بينه وبينهما، فهو مبارئ، وشريكه مبارأ، وامرأته مبارأة.
# (وقد بارى الريح جودا) 3 بغير همز، (وهو يباريها مباراة) بغير همز أيضا،
~~وبراء بكسر الباء والمد: إذا عارضها، أي فاخرها، وذلك أنه يعطي كلما هبت،
~~(وكذلك) هو (يباري جيرانه) غير مهموز أيضا: (إذا عارضهم بفعله) ، أي يفعل
~~كما يفعلون، وهو من المفاخرة أيضا، واسم الفاعل مبار بكسر الراء، والمفعول
~~مبارى بفتحها. PageV01P488
# (وعبأت المتاع) 1 بالهمز وتخفيف الباء، (أعبؤه [48/ب] عبأ) ، أي هيأته
~~ونضدت بعضه على بعض، فأنا عابئ، والمتاع معبوء.
# عبيت الجيش بتشديد الباء، أعبيه (تعبية) ، قال أبو العباس: (كذلك حكي لنا
~~عن يونس 2) ، فأنا معب، والجيش معبى (وقال ابن الأعرابي 3 وأبو زيد 4: هما
~~جميعا مهموزان) : إذا هيأته في مواضعه ورتبت رجاله. والجيش: معروف، وهم
~~جماعة الناس في الحرب، والجمع جيوش. وقال الشاعر في الأول5: PageV01P489
# كأن بصدره وبعارضيه ... عبيرا بات تعبؤه عورس
# أي تصنعه وتهيئه.
# (ونكأت القرحة) 1 بالهمز، (أنكؤها) نكأ: أي قشرتها بعد البرء، فأنا ناكئ،
~~والقرحة منكوءة. والقرحة: ms043 ما يخرج بالجسد من فضل، فينفطر [له] 2 الجلد.
~~وجمعها قرح. قال أخو ذي الرمة3:
# فلم ينسني غيلان من كان قبله ولكن نكأ القرح بالقرح أوجع
# (ونكيت في العدو أنكي نكاية) بغير همز4، أي بالغت فيهم قتلا وجرحا، فأنا
~~ناك، والعدو منكي فيه. وقال أبو النجم5: PageV01P490
# ينكي العدى ويكرم الأضيافا
# (وقد ردؤ الشيء) 1 بالضم، (يردؤ) رداءة2، فهو رديء، على فعيل، أي فسد.
# (وقد دفؤ يومنا) 3 بالضم أيضا، يدفؤ دفاء ودفاءة ممدودان [49/أ] (فهو
~~دفيء) ، على فعيل، أي سخن.
# (ودفيء الرجل) بالكسر، يدفأ دفأ بالقصر، ودفاءة بالمد، مثل ظمئ ظمأ، وكره
~~كراهة، (فهو دفآن، وامرأة دفأى) على مثال سكران وسكرى: إذا زال عنه البرد
~~الذي يجده وسخن إما بدثار أو غيره. PageV01P491
# (وأومأت إلى الرجل) 1 أومئ إيماء: أي أشرت إليه بيد أو عين أو حاجب، فأنا
~~مومئ، والرجل مومأ إليه.
# (ورفأت الثوب أرفؤه) 2 رفأ، على مثال رفعا: إذا لاءمت خرقه وأصلحت ما وهى
~~منه، وسددت خصاصه3 بالخيوط، فأنا رافئ، والثوب مرفوء.
# (وقد هدأ الناس) 4: أي سكنوا وناموا، يهدأون هدءا وهدوءا، (وهم هادئون) :
~~أي ساكنون. PageV01P492
# (وتثاءبت) 1 بالمد على تفاعلت، أتثاءب تثاؤبا2، فأنا متثائب، والاسم
~~(الثؤباء) بالمد والهمز3، على مثال علماء، والثؤباء: انفتاح الفم عند
~~النعاس والكسل، وهي شبيه بالتمطي الذي يلحق البدن، والعرب تضرب بها المثل
~~في العدوى، فتقول: "أعدى من الثؤباء"4.
# (وفقأت عينه) 5 أفقؤها فقأ: أي قلعتها، أو عرتها، وأنا فاقئ، وهي (عين
~~مفقوءة) .
# (وقد أرجأت الأمر يارجل) 6 ترجئه إرجاء: أي [49/ب] PageV01P493
# أخرته، (فأنت مرجئ، وهم المرجئة) بالهمز، لصنف من المسلمين، يقولون:
~~"الإيمان قول بلا عمل"1، فكأنهم أرجأوا العمل، أي أخروه، اعتقادا، أو
~~مباشرة، لأنهم يقولون: إنا وإن لم نصل، ولم نصم ننجو2 بإيماننا بالله – عز
~~وجل – وكتبه ورسله. والواحد منهم مرجئ.
# (وأرض وبئة) 3 على فعلة بفتح الواو وكسر الياء، ووبيئة أيضا على فعيلة:
~~أي ذات وباء، (وقد وبئت) الأرض بفتح الواو وكسر الباء، توبأ وبأ بالقصر،
~~على مثال حذرت تحذر حذرا، (وإن شئت ms044 قلت: أرض موبوءة) على مفعولة4. (وقد
~~وبئت) الأرض بضم الواو وكسر الباء، (توبأ وبأ) 5، على مثال قطعت تقطع قطعا:
~~أي جعل بها الوبأ. والوبأ يمد ويقصر: مرض عام مهلك، لفساد الهواء، وهو
~~الطاعون الذي يعم.
# (وتقول: إذا ناوأت الرجال فاصبر، أي عاديت، وهي PageV01P494
# المناوأة) 1، الهمزة بعد الواو، وقد ناوأ يناوئ مناوأة ونواء بكسر النون
~~والمد، فهو مناوئ: أي معاد، والرجل مناوأ.
# وتقول: مالأت القوم أمالئهم ممالأة وملاء2 بكسر الميم والمد: أي عاونتهم،
~~فأنا ممالئ، والقوم ممالؤون، وفي الحديث (عن علي – رضوان الله عليه – أنه
~~قال لما اتهم بقتل [50/أ] عثمان – رضي الله عنه – "والله ما قتلت عثمان،
~~ولا مالأت في قتله "3 أي ما عاونت) .
# (وقد روأت في الأمر) 4 أروئ ترويئا: أي نظرت فيه وفكرت، PageV01P495
# ولم أعجل بجواب، فأنا مروئ فيه، والأمر مروأ فيه، (والروية) الاسم منه،
~~(جرت في كلامهم غير مهموزة) 1، وهي تفكر وتدبر في الأمر. PageV01P496
### | باب المصادر
# 1
# (تقول: وجدت في المال وجدا) 2 بضم الواو، (وجدة) 3 بكسر الجيم: أي أصبت
~~منه وأيسرت. ومنه قول الشاعر4
# وأنت امرأ لا الجود منك سجية ... فتعطي وقد يعدي على النائل الوجد
# (ووجدت الضالة وجدانا) 5 بكسر الواو: أي ظفرت بها بعد PageV01P497
# ضياعها وضلالها، (قال الراجز1:
# أنشد والباغي يحب الوجدان ... قلائصا مختلفات الألوان
# أنشد: أطلب، والباغي: الطالب، أي والطالب يحب أن يجد، والقلائص: جمع قلوص
~~بفتح القاف، على فعول، وهي الشابة من النوق، وهي بمنزلة الجارية من النساء.
# (ووجدت في الحزن وجدا) 2 بفتح الواو: أي اغتممت.
# (ووجدت على الرجل موجدة) 3 [50/ب] بكسر الجيم: إذا غضبت عليه، (وتقول في)
~~مستقبل (هذاكله: يجد) 4، والفاعل واجد، والمفعول موجود. واختلفت هذه
~~المصادر مع اتفاق أفعالها لاختلاف معانيها.
# (وتقول: رجل جواد) 5: أي سخي بماله معطاء له، (بين PageV01P498
# الجود) بالضم، أي ظارهر السخاء.
# (وشيء جيد بين الجودة) بالهاء وفتح الجيم، وهو ضد الرديء.
# (وفرس جواد) للذكر والأنثى بلفظ واحد1: أي كريم، يجود بجريه، (بين الجودة
~~والجودة) بضم الجيم وفتحها مع الهاء: إذا كان واسع ms045 الجري، معطيا من نفسه ما
~~يراد منه. ويقال في الفعل من هذا كله جاد يجود، فهو جائد، على مثال قام
~~يقوم، فهو قائم.
# وكذلك (جادت السماء تجود جودا) بفتح الجيم: أي كثر مطرها، فهي جائدة،
~~الأرض مجودة. واتفقت هذه الأفعال واختلفت مصارها لاختلاف معانيها.
# (وتقول: وجب البيع والحق يجب وجوبا وجبة) 2: أي وقع ولزم.
# (ووجبت الشمس وجوبا3: أي سقطت) 4. وقيل5: غابت. PageV01P499
# وفي رواية أبي عبد الله الحسين بن خالويه: (إذا دنت للمغيب) 1.
# (ووجب القلب وجيبا) 2: أي اضطرب. وقال الكميت3:
# جمعنا نفوسا صاديات إليكم
# وأفئدة منا طويلا وجيبها
# [51/أ] (ووجب الحائط وغيره: إذا سقط وجبة) ووجبا أيضا. قال الله تعالى:
~~{فإذا وجبت جنوبها} 4. والمستقبل من هذا كله يجب بالكسر، واسم الفاعل واجب.
~~واختلفت مصادرها مع اتفاق أفعالها لاختلاف معانيها.
# (وتقول: حسبت الحساب أحسبه) 5 بضم السين، (حسبا) PageV01P500
# بسكونها وفتح الحاء، (وحسبانا) بضمها، وحسبة وحسابة بكسرها: إذا عددته
~~وأحصيته، فأنا حاسب، والحساب محسوب. (والحساب: الاسم) ، وهو مثل الكتاب.
# (وحسبت الشيء) بكسر السين: أي (ظننته) ، وهو ضد علمته، فأنا (أحسبه
~~وأحسبه) بفتحها وكسرها1، (محسبة ومحسبة) بفتحها وكسرها أيضا (وحسبانا) بكسر
~~الحاء، فأنا حاسب أيضا: أي ظان، والشيء محسوب: أي مظنون. ومعنى ظننت: أي
~~جوزت أن يكون على صفة، وأن لا يكون عليها، وأنت إلى أحد المجوزين أميل.
# (وامرأة حصان) 2 بالفتح: أي عفيفة حافظة لفرجها مما لا يحل PageV01P501
# قال حسان1 في عائشة – رضي الله عنها-:
# حصان رزان ما تزن بريبة
# وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# وهي (بينة الحصانة) بالفتح، (والحصن) 2 بضم الحاء وسكون الصاد، وقد أحصنت
~~بفتح الألف والصاد: أي حفظت فرجها، تحصن [51/ب] إحصانا، (وحصنت) بفتح الحاء
~~وضم الصاد، تحصن حصنا3، أي صارت حصانا، كما يقال: ضخمت، أي صارت ضخمة. ومن
~~الأول قوله تعالى: {ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها} 4. واسم الفاعلة من
~~أحصنت محصن ومحصنة أيضا بكسر الصاد فيهما، ويقال أيضا: محصنة بفتح الصاد،
~~فتكون مفعولة، أي أن زوجها، أو وليها أحصنها5. ومنه قوله تعالى: {والمحصنات
~~من النساء إلا ما ms046 ملكت أيمانكم} 6. وجمع حصان PageV01P502
# حصن1 بضم الحاء والصاد، مثل قذال وقذل.
# (وفرس حصان) 2 بكسر الحاء، (بين التحصن والتحصين) : وهو الذي يمنع راكبه
~~من أن يوصل إليه3 لشدة جريه. وقيل: هو الذي يضن بمائه، ويمنع من أن ينزو
~~إلا على حجر كريمة، ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من الخيل حصانا4. وقد تحصن
~~تحصنا: إذا نزا. واختلفت هذه الأفعال والمصادر لأجل اختلاف معانيها، وإن
~~كانت ترجع إلى أصل واحد، وهو المنع5. وجمع حصان حصن بضم الحاء والصاد أيضا،
~~مثل فراش وفرش.
# (وتقول: عدل عن الحق) 6 يعدل بضم الدال، عدولا: (إذا جار) ، أي مال عنه.
~~PageV01P503
# (وعدل عليهم يعدل) بالكسر، (عدلا ومعدلة ومعدلة) : إذا أنصف [52/أ]
~~واستعمل الحق والإنصاف مع الذين يلي عليهم، وهو ضد جار، والفاعل عادل،
~~والحق معدول عنه، والقوم معدول عليهم.
# (وتقول: قربت منك) 1 بضم الراء، (أقرب قربا) بضم القاف وسكون الراء: أي
~~دنوت. والقرب ضد البعد، فأنا قريب، أي دان، وهو ضد البعيد.
# (وما قربتك) 2 بكسر الراء، (ولا أقربك) 3 بفتحها، (قربانا) 4 بكسر القاف
~~وسكون الراء، وأما الكاف فمختلف فيها، فكان شيخنا أبو أسامة اللغوي، واسمه
~~جنادة بن محمد بن الحسين الأزدي الهروي5 – رحمه الله – يرويها بالكسر، وكذا
~~قرأت عليه هذا الفصل من هذا الكتاب وغيره من كتب اللغة بكسر الكاف لا غير،
~~فيجعل الكسر علامة للتأنيث، ويكون المعنى على هذه الرواية: ما غشيتك
~~غشيانا، وما6 مسستك، بمعنى الجماع، فيكون مصدره القربان بكسر أوله، لأنه
~~كالغشيان في الوزن والمعنى. ومنه قوله تعالى: {ولا تقربوهن PageV01P504
# حتى يطهرن} 1. والفاعل قارب، والمرأة مقروبة. وأما غيره من أهل اللغة
~~فإنهم رووها بفتح الكاف2، وكذا رأيتها في نسخ كثيرة من الكتاب مشكولة
~~بعلامة الفتح [52/ب] ، فيكون الخطاب لمذكر، ويكون معناه: ما دنوت منك. ومنه
~~قوله تعالى: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} 3، وقال: {ولا تقربوا مال
~~اليتيم} 4 أي لا تدنوا ولا تأخذوا.
# (وقربت الماء) بفتح الراء، (أقربه) بضمها، (قربا) بفتح القاف والراء، على
~~وزن طلبت أطلب طلبا، فأنا ms047 قارب: أي سرت الليل لأصبح عليه. وفي رواية مبرمان
~~عن ثعلب – رحمه الله –: (والقرب: الليلة التي ترد في يومها الماء) . هكذا
~~رأيته في أصل أبي سعيد السيرافي الذي رواه عن مبرمان، ورأيت أيضا في نسخة
~~مروية عن ابن خالويه: (والقرب: الليلة التي ترد الإبل في صبيحتها الماء) .
~~قال أبو سهل: والصحيح أن القرب بفتح القاف والراء: هو سير الليل خاصة لورد
~~الغد، ولا يكون نهارا، ولذلك قالوا: "ليلة القرب"5 PageV01P505
# بإضافة الليلة إلى القرب، ومعناه: ليلة السير في طلب الماء.
# (وتقول: نفق البيع) 1 بفتح الفاء، (ينفق) بضمها، (نفاقا) بفتح النون، فهو
~~نافق: إذا راج وسرع، وهو ضد أبطأ.
# (ونفقت الدابة) بالفتح أيضا، (تنفق نفوقا) : أي ماتت.
# (ونفق الشيء) 2 بكسر الفاء: (إذا نقص وانقطع، ينفق نفقا) 3 بفتح الفاء
~~فيهما، (وهو نفق) بكسرها. وفي رواية [53/أ] مبرامان: (ونفق البيع: كسد)
~~مكسور الفاء، فأقول: إن معناه نقص عنه المشترون فكسد.
# (وقد قدرت على الشيء) 4 بتخفيف الدال: أي (قويت عليه) ولم أعجز عنه،
~~(أقدر) بالكسر، قدرة بضم القاف، (وقدرانا) 5 بكسرها، (ومقدرة ومقدرة
~~ومقدرة) 6 بضم الدال وفتحها وكسرها، PageV01P506
# وأنا قادر عليه، والشيء مقدور عليه. والقدرة نقيض العجز.
# (وقدرت الشيء) بتخفيف الدال أيضا، (من التقدير) ، إذا قدرت بالتشديد،
~~(فأنا أقدره وأقدره) بكسر الدال وضمها، (قدرا وقدرا) 1 بسكون الدال وفتحها:
~~إذا عرفت مقداره، فأنا قادر، بمعنى مقدر.
# (وجلوت العروس) 2 أجلوها، (جلوة) 3 على فعلة، بكسر الجيم: أي كشفتها،
~~وأظهرتها لزوجها4 وللناظرين إليها، فأنا جال، وهي مجلوة.
# (وجلوت السيف ونحوه) أجلوه (جلاء) بكسر الجيم والمد: إذا صقلته، وأزلت
~~الصدأ عنه، وأظهرته، وأنا جال، وهو مجلو. PageV01P507
# (وجلا القوم عن منازلهم) يجلون (جلاء) 1 بفتح الجيم والمد: إذا زالوا
~~عنها، وارتحلوا، وخرجوا منها إلى غيرها، فهم جالون. (وأوجلوا) أيضا الألف،
~~[53/ب] يجلون بضم الياء، إجلاء: بمعناه2، فهو مجلون.
# (وأجلوا) ، بالألف أيضا، (عن قتيل لا غير) يجلون (إجلاء) ، فهم مجلون3:
~~أي انكشفوا وانفرجوا عنه، وتفرقوا بعد إحداقهم به.
# (وتقول: غرت على أهلي أغار غيرة) ms048 4، فأنا غائر، والأهل مغار5 عليهم: أي
~~حذرت وأشفقت عليهم من رجل غيري، أو أن PageV01P508
# يقربوا ريبة، ووزن غرت فعلت1 بكسر العين في الماضي وفتحها في المستقبل.
# وأما (غار الرجل) يغور غورا، (فهو غائر: إذا أتى الغور) 2، فوزنه فعل
~~يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المستقبل. والغور: تهامة، وما يلي
~~اليمن3، وهو نقيض نجد، لأن نجدا مرتفع، والغور4 منسفل.
# (وغار الماء يغور غورا) 5، فهو غائر أيضا: إذا نضب، أي نزل وذهب في الأرض
~~وسفل. قال الله تعالى: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء
~~معين} 6. PageV01P509
# (وغارت عينه غورا و (غؤورا) ، فهي غائرة: إذا دخلت في رأسه من هزال أو
~~جوع أو غير ذلك. قال العجاج1:
# كأن عينيه من الغؤور ... قلتان في لحدي صفا منقور
# القلت: النقرة في الجبل يجتمع فيها ماء السماء2، ووزن [54/أ] غار الماء
~~وغارت عينه فعل بفتح العين، والمستقبل يفعل3 بضمها، كالفصل الذي قبلهما،
~~وهي ثلاثتها من ذوات الواو.
# (و) أما (غار الرجل أهله) 4 بغير همز، (غيرا) بفتح الغين، وغيرة (وغيارا)
~~بكسرها: (إذا مارهم) ، أي جاءهم بالغيرة والميرة، فإنها من ذوات الياء
~~ووزنها فعل يفعل5 بفتح العين من الماضي، وكسرها من المستقبل، (وهي الغيرة
~~والميرة) بكسر أولهما، والميرة: اسم للطعام الذي يحمل من بلد إلى بلد6.
~~ويقال منه: مار أهله يميرهم ميرا وميرة: إذا جاءهم بأقواتهم، وجلبه من بلد
~~آخر سوى بلدهم. PageV01P510
# (وأغار على العدو) بالألف، (يغير إغارة وغارة) : إذا شد عليهم، أي حمل
~~وركض إليهم، فانتهب ما عندهم من مال وخير، فهو مغير، وهم مغار عليهم،
~~والإغارة المصدر، والغارة الاسم1.
# (وأغار الحبل) يغيره (إغارة: إذا أحكم فتله) ، وهو مغير، والحبل مغار.
# (وتقول: أب بين الأبوة) 2، فالأب معروف المعنى، وهو الوالد الذي منه
~~الولد، فإذا اجتمع الوالدان، قيل: أبوان3، ولم يقولوا: أمان، لأنهم غلبوا
~~المذكر على المؤنث. والجد أيضا أب، ومعنى قوله [54/ب] : "بين الأبوة": أي
~~أنه أب على الحقيقة، لمن قد ولد وهو ظاهر الصحة في ذلك، لا على المجاز
~~والتشبيه، وذلك لأنهم ms049 يسمون الصاحب للشيء، والمالك له، والقيم عليه أبا،
~~على الاستعارة والتشبيه، نحو قولهم لصاحب المنزل: أبو المنزل، والقيم على
~~القوم المدبر لأمورهم: أبوهم4. وقد استقصيت هذا5 الفصل في كتاب "المكنى
~~PageV01P511
# والمبنى". وكل ما يأتي من هذا الباب، فالمعنى فيه الصحة والظهور. والأبوة
~~مصدر تركت العرب استعمال الفعل منه1.
# (و) كذلك (أخ بين الأخوة) 2، فالأخوة مصدر للأخ، ولم يستعمل منه فعل
~~أيضا3. والأخ: معروف، وهو الذي ولده أبوك، أو ولدته أمك، أو ولداه كلاهما.
~~ومعنى قوله: "بين الأخوة": أي أنه أخ في النسب ظاهر صحيح على الحقيقة، لا
~~على المجاز.
# (وابن بين البنوة) 4، وهو الذي تلده، ومعناه: أنه صحيح الولادة ظاهرها،
~~على الحقيقة، لا على التشبيه والمجاز. والبنوة: مصدر الابن، ولا يستعمل منه
~~فعل أيضا. PageV01P512
# (وعم بين العمومة) 1، والعم: أخو الأب، أي أنه صحيح في النسب، لا على
~~المجاز والاستعارة. [55/أ] والعمومة: مصدر العم، ولا يستعمل منه فعل أيضا.
# (وخال بين الخؤولة) 2، والخال: أخو الأم، أي أنه صحيح في نسبه، ظاهر ذلك
~~لا على ما شاركه في اللفظ، لأن الخال في كلام العرب على وجوه عدة، فمنها:
~~الكبر، وهو مثل الخيلاء، ومنها نكتة سوداء تكون في جسد الإنسان3. وقد
~~استقصيت ذكر الخال في "الكتاب المثلث". والخؤولة: مصدر الخال، ولم يستعملوا
~~منه فعلا أيضا.
# (وأم بينة الأمومة) 4، والأمومة: مصدر للأم، ولم يستعملوا منه فعلا
~~أيضا5. والأم: معروفة المعنى، وهي التي تلد الولد، ويقال: للجدة أيضا: أم،
~~والمعنى: أنها صحيحة الولادة، PageV01P513
# وليست على التشبيه والمجاز. وقد ذكرت وجوهها1 في كتاب "المكنى والمبنى"
~~أيضا، فتنظرها فيه إن شاء الله.
# (وأمة بينة الأموة) 2: وهي الجارية المرقوقة المملوكة، أي أنها مملوكة
~~ظاهرة المملكة، ولست مشبهة بها، بل هي صحيحة المملكة. والأموة مصدر للأمة3،
~~ولم يستعملوا منه فعلا4. وقد استقصيت ذكر هذه الفصول وأبنت اشتقاقاها
~~وأصلها في "شرح الكتاب" ولا يحسن ذكرها هاهنا لما شرطته من اقتصار [55/ب]
~~التفسير في هذا الكتاب.
# (وعبد بين العبودية والعبودة) 5: وهو المملوك، وهو ضد الحر، PageV01P514
# والعبد في الذكور كالأمة في الإناث، ms050 أي أنه ظاهر الرق صحيحه.
# (وغلام بين الغلومية والغلومة) 1: وهو معروف، وهو الطار الشارب من
~~الصبيان. وقال النضر بن شميل المازني: هو غلام أول ما يولد حتة يشيب2.
~~ومعناه: أنه ظاهر الصبى والشباب صحيحه، وليس يعنى به الخادم والعبد.
# (ورجل بين الرجولية والرجولة) 3 معناه: أنه جلد ظاهر جلده صحيح نفاذه
~~وفضله، وليس يراد به الرجل الذي هو ضد المرأة. PageV01P515
# (وجارية بينة الجراء) ، والجراء والجرائية بالمد فيها، (والجراية) 1
~~بالقصر: وهي الظاهرة الحداثة والصبا الصحيحتها.
# (ووصيفة بينة) الوصيفية و (الوصافة والإيصاف) 2. والوصيفة: الجارية التي
~~تخدم، أي أنها صحيحة الخدمة.
# (ووليدة بينة الوليدية والولادة) 3 بفتح الواو. والوليدة: الصبية،
~~والوليدة أيضا: الأمة المولودة4، والمعنى: أنها ظاهرة [56/أ] في صباها، أو
~~في أموتها.
# (وشيخ بين الشيخوخية والشيخوخة، والشيخ) بفتح الياء، (والتشييخ) 5.
~~فالشيخ من الرجال: نقيض الشاب، ويقال: هو PageV01P516
# شاب، ثم كهل، ثم شيخ1، ويقال: الشيخ: هو الذي ظهر به الشيب واستبانت فيه
~~السين إلى آخر عمره2. فمعناه: الظاهر سنه وكبره، الصحيح في ذلك.
# (وأيم بينة الأيمة والأيوم) 3. والأيم: هي المرأة التي لا زوج لها، وسواء
~~كانت بكرا أو ثيبا4، أي أنها ظاهرة التعري والتخلي عن الزوج.
# (وعنين بين العنينة والتعنين) 5: وهو الرجل الذي لا يقدر على إتيان
~~النساء، ومعناه: أن حاله ظاهرة غير مخفية، وعجزه عن ذلك ظاهر بين.
~~PageV01P517
# (ولص بين اللصوصية) 1 بفتح اللام. واللص: السارق2، ومعناه: الظاهر السرق.
# (وخصصته بالشيء خصوصية) 3 بفتح الخاء أيضا: إذا أفردته وأعطيته وحده
~~شيئا، أو عملت به وحده عملا وميزته من غيره، ولم تشرك في ذلك الفعل غيره.
# (وحر بين الحرورية) 4 بفتح الحاء أيضا، والحر: ضد العبد، وهو الذي لا ملك
~~لأحد عليه، ومعناه: الظاهر العتق، أوالظاهر الكرم. [56/ب] (والفتح في
~~اللصوصية، والخصوصية، والحرورية أفصح، وقد يضممن) 5. وأنكر هذا ابن
~~درستويه، وقال: الأفصح والأقيس PageV01P518
# فيهن ضمها1.
# (وفارس على الخيل بين الفروسية والفروسة) 2: وهو الحاذق بركوب الخيل،
~~المستمسك عليها عند جريانها. (وإذا كان يتفرس في الأشياء وينظر فيها، قلت:
~~بين الفراسة) 3 ومعناهما: الظاهر ms051 الثبات على الخيل، والظاهر الإصابة في
~~الأشياء إذا نظر فيها. والفارس: الراكب الفرس، وهو ضد الراجل. والتفرس في
~~الأشياء: البصر واللطف والمعرفة بها.
# (وتقول: حلمت في النوم أحلم) بفتح اللام في الماضي وضمها في المستقبل،
~~(حلما وحلما) 4 بسكون اللام وضمها، والحاء منهما PageV01P519
# مضمومة، (فأنا حالم) : أي أصابتني جنابة، وهو مثل احتلمت، ويكون حلمت
~~أيضا: أي رأيت الرؤيا، وأنا حالم فيهما جميعا.
# (وحلمت عن الرجل أحلم) بضم اللام في الماضي والمستقبل، ومصدره حلم بكسر
~~الحاء وسكون اللام، (فأنا حليم) 1: أي تغافلت عن عقوبته وتجاوزت [57/أ]
~~عنها. والحليم أيضا: العاقل، ويقال منه: حلمت بالضم أيضا: أي صرت عاقلا.
~~وقال عبيد الله بن قيس الرقيات2: PageV01P520
# مجرب الحزم في الأمور وإن ... خفت حلوم بأهلها حلما
# (وحلم الأديم) بكسر اللام، (يحلم حلما) بفتحها، (فهو حلم) بكسرها: (إذا
~~تثقب) من دود يقال له: الحلم بفتح الحاء واللام، واحدته حلمة، يقع فيه
~~فيأكله قبل الدماغ في الغمل1، والغمل بالغين المعجمة، وسكون الميم: أن يلف
~~الجلد ويدفن ليسترخي ويسمح له إذا جذب [شعره أو] 2 صوفه، وإن غفل عنه فسد،
~~فإذا دبغ لم ينتفع به، ولذاك قال الشاعر3:
# فإنك والكتاب إلى علي
# كدابغة وقد حلم الأديم PageV01P521
# وقال الراجز1:
# قد علمت أحسابنا تميم ... في الحرب حين حلم الأديم
# وقال أبو عبيد2 عن الأصمعي: الحلمة: دودة تكون بين جلد الشاة الأعلى
~~وجلدها الأسفل3.
# (وتقول: قذت عينه تقذي قذيا) 4، فهي قاذية: (إذا ألقت القذى) ، وهو مقذي،
~~على مثال مرمي. PageV01P522
# (وقذيت) هي بالكسر، (وتقذى قذى) ، فهي قذية1: (إذا صار فيها القذى) ، أي
~~وقع فيها.
# (وأقذيتها) بالألف، أقذيها [57/ب] (إقذاء) ، فأنا مقذ، والعين مقذاة:
~~(إذا ألقيت فيها القذى) 2.
# (وقذيتها) 3 بالتشديد، أقذيها (تقذية) 4، فأنا مقذ، وهي مقذاة: (إذا
~~أخرجت منها القذى) .
# واختلفت هذه المصادر وأفعالها لاختلاف معانيها، وإن كانت كلها راجعة إلى
~~القذى، وهو كل ما وقع في العين من شيء يؤذيها، كالتراب والعود والرمص
~~السائل من موقها. والمجتمع فيها كله قذى، والواحدة قذاة. PageV01P523
# (وتقول: رجل بطال) 1 بالتشديد: أي فارغ متعطل، ms052 لا يشتغل بعمل، ولا حرفة،
~~ولا أمر يعنيه. وهو (بين البطالة) ، والبطالة بالفتح والكسر2: أي ظاهر
~~التعطل والتخلي عن العمل. (وقد بطل) بفتح الطاء، يبطل بضمها: إذا تعطل وترك
~~عمله وحرفته.
# (ورجل بطل) بفتح الباء والطاء: (أي شجاع بين البطولة) بضم الباء،
~~والبطالة بفتحها: أي أنه ظاهر الشجاعة. (وقد بطل) يبطل بضم الطاء في الماضي
~~والمستقبل: أي صار شجاعا بالغا في الشجاعة، والشجاعة في شدة القلب، والثبات
~~عند القتال والحرب.
# (وبطل الشيء) بالفتح، (يبطل بطلا وبطلانا) بضم الباء وسكون الطاء،
~~(وبطولا) 3: إذا ذهب وزال وفسد ولم [58/أ] يثبت، فهو باطل، والباطل ضد
~~الحق.
# (وتقول: خزي الرجل) 4 بكسر الزاي، (يخزى) بفتحها، PageV01P524
# (خزيا) بسكونها وكسر الخاء: إذا ذل وهان1، فهو خز، على مثال عم، وخاز
~~أيضا، ومرأة خزية وخازية.
# (وخزي) بالكسر أيضا، (يخزى خزاية) 2 بفتح الخاء: (إذا استحيا) ، والخزاية
~~الاستحياء، فهو (خزيان، وامرأة خزيا) 3، على مثال سكران وسكرى، وهو الذي
~~فعل أمرا قبيحا فاشتد لذلك خزايته، أي حياؤه. واتفق الفعلان، واختلف
~~مصدراهما لا خلاف معنييها، وقال القطامي4:
# فمضى وكر كرور صاحب نجدة ... خزي الحرائر أن يكون جبانا
# أي استحيين. وقال ذي الرمة5 يصف الثور والكلاب: PageV01P525
# خزاية أدركته بعد جولته ... من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب
# (وتقول: طلقت المرأة) 1 بفتح الطاء واللام، (وطلقت) 2 أيضا بضم اللام، من
~~الطلاق: أي فارقت، فمضت حيث شاءت، بعد أن كانت محبوسة في عقدة نكاح زوجها.
~~والمستقبل منهما جميعا تطلق بضم اللام، والمصدر طلاق، فهي طالق بغير هاء،
~~أي ذات طلاق. فإن أردت أنها تطلق فيما بعد، قلت: طالقة [58/ب] بالهاء3.
~~PageV01P526
# (وقد طلقت) 1 المرأة عند الولادة بضم الطاء وكسر اللام، تطلق بضم التاء
~~وفتح اللام، (طلقا) بسكون اللام، فهي مطلوقة: أي تمخضت، وذلك إذا أخذها وجع
~~في بطنها، وزحير عن الولادة، وتضرب الولد في بطنها.
# (وطلق وجه الرجل) يطلق بضم اللام فيهما، (طلاقة) : إذا زال عبوسه،
~~واستبشر وتهلل. وهو رجل طلق الوجه بفتح الطاء وسكون اللام، وطليق الوجه
~~أيضا، أي ضحاك.
# (وقد طلق ms053 يده بخير) 2 يطلقها طلقا، على مثال كتب يكتب كتبا، وطلاقة3
~~أيضا، فهو طالق، واليد مطلوقة، (وأطلقها) 4 أيضا بالألف، يطلقها (إطلاقا) ،
~~فهو مطلق بكسر اللام، واليد مطلقة بفتحها: وذلك إذا بسطها وفتحها بالخير
~~والإنفاق والإعطاء، وهو نقيض قبضها وأمسكها. وينشد هذا البيت5: PageV01P527
# (أطلق يديك تنفعاك يا رجل ... بالريث ما أرويتها لا بالعجل)
# بفتح الألف وكسر اللام، وهو أمر من أطلق، ويروى (أطلق) بضم الألف واللام،
~~وهو أمر ممن طلق. والريث: الإبطاء. يقول: ابسط يديك، إذا استقيت لإبلك
~~وسقيتها، وتأن عليها [59/أ] في سقيها، حتى تروى، ولا تعجلها فتصدر عن
~~الماء، وهي عطاش لم ترو منه.
# (ويوم طلق، وليلة طلقة) 1 بفتح الطاء وسكون اللام منهما: (إذا لم يكن
~~فيهما قر) ولا حر، (ولا شيء يوذي) ، وكانا ساكنين طيبين. ويقال منه: طلق
~~يومنا يطلق بضم اللام فيهما، والمصدر طلوقة.
# (وتقول: قد قر يومنا يقر) 2 بفتح القاف3: إذا برد. وأصله PageV01P528
# قرر يقرر، على مثال علم يعلم، ومصدره قر بضم القاف، وقرة بكسرها. (ويوم
~~قار وقر) بالفتح: أي بارد، وليلة قارة وقرة: أي باردة، وأصل قار قارر، على
~~مثال بارد، وأصل قر قرر بكسر الراء، على مثال حذر المكسور الذال، وأصل قرة
~~قررة بكسر الراء أيضا. (والقر) بالضم، (والقرة) بالهاء والكسر1: (البرد) ،
~~ومثلهما في الوزن ذل وذلة.
# (وتقول: قد حر يومنا يحر) 2 بكسر الحاء3، حرا وحرارة: إذا صار حارا، أي
~~سخنا، وهما ضد البارد.
# (وتقول من الحرية: حر المملوك يحر) بفتح الحاء4،حرية PageV01P529
# بضم الحاء، حرورية وحرارا وحرارة بفتحها: أي عتق، فهو حر، وهو ضد العبد.
~~وقال الشاعر1:
# (فما رد تزويج عليه شهادة
# ولا رد من بعد الحرار عتيق)
# [59/ب] (وتقول: رجل ذليل) 2: أي هين، وهو ضد العزيز، وجمعه أذلاء وأذلة،
~~(بين الذل) بضم الذال، (والذلة) بكسرها مع الهاء (والمذلة) 3. وقد ذل يذل
~~بالكسر: إذا هان بعد عز.
# (ودابة ذلول) : وهو4 اللين السهل المواتي عند الركوب والقياد (بين الذل)
~~بكسر الذال، وجمعه ذلل بضم الذال واللام، مثل صبور وصبر. وقد ذل ms054 يذل بالكسر
~~أيضا: إذا سهل ولان بعد صعوبة. واتفق PageV01P530
# فعلاهما واختلفت مصادرهما لاختلاف معنييهما، وإن كانا يرجعان إلى أصل
~~واحد، وهو اللين والخضوع.
# (ورجل نشوان من الشراب) 1 بالواو2: أي سكران (بين النشوة) بفتح النون3:
~~أي أنه ظاهر السكر. وقد نشي بكسر الشين، وانتشى: إذا سكر. وجمعه نشاوى، مثل
~~سكارى.
# (ورجل نشيان للخبر) 4 بالياء، (بين النشوة) بالواو وكسر النون: إذا كان
~~بحاثا عن الأخبار، يتخبرها وينظر5 من أين جاءت، وكأنه متشمم لها، أي أنه
~~ظاهر التخبر، وهو يستثني الأخبار: أي يبحث عنها كأنه يتشممها. وأصل الياء
~~في نشيان هاهنا الواو، وإنما تكلموا بها في هذا المعنى بالياء، ليفرقوا بين
~~هذا، [60/أ] وبين السكران. وجمعه نشيانون. PageV01P531
# (وقريت الضيف أقريه قرى) 1 بكسر القاف2 والقصر، (وقراء) 3 بفتحها والمد:
~~إذا أنلته عندك، وأحسنت إليه، وأطعمته وسقيته، فأنا قار، والضيف مقري، على
~~مثال مرمي.
# (وكذلك قريت الماء في الحوض) أقريه (قريا) 4 بالياء، على مثال رميا: إذا
~~جمعته فيه، فأنا قار، والماء مقري أيضا.
# (وقروت الأرض والشيء) بالواو5، (أقروه قروا: إذا تتبعته) ، أي تطلبته
~~متبعا له، فأنا قار، والشيء مقرو، والأرض مقروة بالواو فيهما. واختلفت
~~مصادرها وأفعالها لاختلاف معانيها.
# (وتقول: قد شفه المرض وغيره يشفه) بالضم، (شفا) 6: أي هزله، والمرض شاف،
~~وهو مشفوف.
# (وشف الثوب يشف) بالكسر (شفوفا: إذا رق) 7، وأرى ما وراءه، فهو شاف.
~~PageV01P532
# (وزبده يزبده) 1 بالكسر، زبدا بفتح الزاي: (إذا أعطاه) 2.
# (وزبده يزبده) بالضم، زبدا بفتح الزاي أيضا: (إذا أطعمه الزبد) ، وهو
~~معروف، وهو خلاص اللبن. واتفق مصدراهما، واختلف مستقبلاهم لاختلاف معنيهما.
~~واسم الفاعل منهما زابد، والمفعول مزبود [60/ب] .
# (ونسب الرجل ينسبه) 3 بضم السين، نسبا بسكونها وفتح النون، و (نسبة) 4
~~أيضا بكسرها: إذا وصفه بذكر أسماء آبائه، فهو ناسب، والرجل منسوب.
# (ونسب الشاعر بالمرأة ينسب بها) بكسر السين5، نسبا أيضا، (ونسيبا) 6، على
~~فعيل: إذا وصفها في شعره بالجمال والصبا والمودة، PageV01P533
# وأشباه ذلك، فهو ناسب، والمرأة ممنسوب بها. واختلف المستقبل والمصدر
~~منهما، لاختلاف معنييهما، وإن كانا1 يرجعان إلى ms055 أصل واحد، وهو الوصف.
# (وشب الصبي يشب) 2 بكسر الشين، (شبابا) بفتحها، (وشبيبة) 3: إذا طال ونما
~~جسمه والصبي شاب.
# (وشب الفرس يشب شبابا) بكسر الشين منهما4، (وشبيبا) أيضا، فهو شاب: إذا
~~وقف على رجليه ورفع يديه جميعا، وإذا5 كان هذا الفعل من عادته، قيل: فرس
~~شبوب بفتح الشين6.
# (وشب الرجل الحرب والنار يشبهما) بضم الشين، (شبوبا وشبا) : إذا هيجهما،
~~أي أشعلهما وأوقدهما. والرجل شاب أيضا، والحرب مشبوبة، وكذلك النار.
~~واختلفت مصادرها وأفعالها لاختلاف PageV01P534
# معانيها، وإن كانت ترجع إلى أصل واحد، وهو العلو والزيادة على المقدار.
# ويقال: (لحم ساح) 1 بتشديد الحاء: أي سمين2، (وشاة ساح) 3 أيضا بغير هاء،
~~أي سمينة، وغنم سحاح وسحاح4، على مثال كاتب وكتاب، [61/أ] وتاجر وتجار.
~~(وقد سحت تسح) بكسر السين، سحوحا (وسحوحة) 5: أي سمنت.
# (وسح المطر يسح) بالضم، (سحا6: إذا صب) والمطر ساح. قال أبو سهل: هكذا في
~~النسخ كلها " إذا صب" وإنما هو إذا انصب، لأنه فعل مطاوع، تقو ل: صببت
~~الماء أصبه صبا، وقد انصب هو، كما تقول: كسرت الشيء فانكسر، وقطعته فانقطع،
~~وما أشبه ذلك7. ومعنى انصب: سال من فوق. PageV01P535
# (وتقول: أعرضت عن الرجل والشيء) 1 بالألف، أعرض (إعراضا) ، فأنا معرض
~~بكسر الراء، وهو معرض عنه بفتحها، وهو مثل صددت عنه: أي أظهرت له جفوة
~~بإمالة وجهي عنه، فلم أنظر إليه. ومنه قوله تعالى: {أعرض ونأى بجانبه} 2.
# (وأعرض لك الشيء) بالألف3 أيضا، (إذا بدا) ، أي ظهر واستبان. وقال عمرو
~~ابن كلثوم التغلبي4:
# فأعرضت اليمامة واشمخرت ... كأسياف بأيدي مصلتينا PageV01P536
# أي بدت وظهرت. اشمخرت: طالت.
# (وعرضت الكتاب) أعرضه بالكسر، عرضا: إذا أظهرت ما فيه بقراءتك إياه،
~~وإمراره على سمع المعروض عليه. وأنا عارض، والكتاب معروض، والرجل معروض
~~عليه.
# (وعرضت الجند) أرعضهم بكسر الراء [62/ب] أيضا، (عرضا) : أي أمررتهم علي،
~~وأظهرتهم، فنظرت ما حالهم، ومن غاب منهم، وأنا1 عارض، وهم معروضون. والجند:
~~هم الأنصار والأعوان. وقيل: هم جمع معد للحرب. والجمع أجناد وجنود2, وقيل:
~~كل صنف من الخلق جند3. وفي الحديث: "الأرواح جنود مجندة ms056 "4.
# (وكذلك عرضت الجارية على البيع) ، وعلى مشتريها أعرضها (عرضا) : أي
~~أبديتها، وأظهرتها لذلك.
# وعرض له عارض من مرض، وشغل، وغير ذلك: أي بدا وظهر5. PageV01P537
# (وعرض الرجل) يعرض بضم الراء فيهما: أي ظهر لحمه وشحمه، وانبسط ذات
~~اليمين وذات الشمال، وغلظ وسمن، وهو ضد طال، وهو أن يمتد ويذهب إلى جهة
~~رأسه. والمصدر منه العرض بكسر العين وفتح الراء، والعراضة أيضا بفتحهما،
~~كما يقال: ضخم يضخم ضخما1 وضخامة، فهو عريض، مثل غليظ وسمين.
# (وما يعرضه لهذا الأمر) 2 بفتح الياء وسكون العين وتخفيف الراء، ومصدره
~~عرض بفتح العين وسكون الراء: أي ما ينصب عرضك له، أي شخصك، ولا تقل: ما
~~يعرضك له بتشديد الراء وضم الياء وفتح العين، وأجازه الجبان3، ومعناه عنده:
~~ما يوقعك فيه.
# (والعرض) بفتح العين وسكون الراء، (خلاف الطول) : وهو ذهاب الشيء [62/أ]
~~ذات اليمين، وذات الشمال معا. والطول: ذهاب الشيء تلقاء رأسه.
# (والعرض: الوادي) 4 بكسر العين وسكون الراء. ورأيت في نسخ عدة5 (العرض:
~~ناحية PageV01P538
# الوادي) 1، والصواب أنه اسم للوادي، لا لناحيته، لأن ناحية الشيء يقال
~~لها: العرض بضم العين وسكون الراء. وقد ذكر ذلك ثعلب – رحمه الله – بعد
~~هذا.
# (والعرض) أيضا بكسر العين وسكون الراء، (ريح الرجل الطيبة أو الخبيثة) .
# (ويقال: هو نقي العرض2: أي بريء من أن يشتم أو يعاب) .
# (والعرض) بفتح العين والراء: طمع الدنيا، (وما يعرض منها) بفتح الياء
~~وكسر الراء، أي يظهر فيعجب الناظرين ويطمعون فيه3. وجمعه أعراض.
# (وعرض الشيء: ناحيته) وجانبه بضم العين وسكون الراء. تقول: اضرب عرض
~~الحائط، أي جانبه.
# (والعود معروض على الإناء) : إذا جعل مضجعا على رأسه، كما يكون على رأس
~~المكيال معترضا، ولا يكون قائما منتصبا مع طوله PageV01P539
# وقد عرضته عليه أعرضه بالكسر1، عرضا، فأنا عارض، والعود معروض.
# (وكذلك السيف معروض على فخذيه) : إذا أضجعه الرجل عليهما معترضا. وتصريفه
~~كتصريف الذي قبله.
# (و) يقال: قد (لحم الرجل) يلحم (لحامة، وشحم) يشحم (شحامة) 2 بضم الحاء
~~منهما في الماضي3 والمستقبل: [62/ب] إذا ضخم من اللحم والشحم. (والرجل شحيم ms057
~~لحيم) 4 على فعيل: إذا كان ضخما منهما.
# (وقد شحم يشحم) شحما، (ولحم يلحم) لحما بكسر الحاء في ماضيهما وفتحها من
~~مستقبليهما ومصدرهما: إذا قرم إلى الشحم واللحم، أي اشتهاهما. (وهو شحم
~~لحم) بكسر الحاء: إذا كان قرما إليهما، أي مشتهيا لهما5. PageV01P540
# (قد شحم أصحابه يشحمهم) شحما، (ولحمهم يلحمهم) لحما بفتح الحاء من الماضي
~~والمستقبل وسكونها من المصدر فيهما جميعا: إذا أطعمهم الشحم واللحم. وهو
~~شاحم لاحم، وهم مشحومون ملحومون.
# (وقد أشحم) يشحم إشحاما، (وألحم) يلحم إلحاما بالألف فيهما جميعا، على
~~مثال أكرم يكرم إكراما: إذ كثر عنده الشحم واللحم. (وهو مشحم ملحم) . ورجل
~~شحام لحام بتشديد الحاء: إذا كان يبيعهما.
# (وقد أحددت السكين) 1 وغيره بالألف، أحده (إحدادا) 2: إذا مسحته بحجر أو
~~مبرد حتى يرق جابنه، فأنا محد بكسر الحاء، والسكين محد بفتحها. (وسكين حديد
~~وحداد) بالضم، (وحداد) بالضم أيضا، وتشديد الدال: أي رقيق الجانب. والحد من
~~السكين والسيف وغيرهما: هو الجانب الذي يقطع به.
# (وأحددت إليك النظر) بالألف أيضا، أحده (إحدادا) 3، فأنا PageV01P541
# محد بكسر الحاء، وأنت محد إليك بفتحها: أي نظرت إليك [63/أ] نظرا شديدا
~~لا أطرق فيه. والنظر يقال له حديد.
# (وحددت حدود الدار) بغير ألف، (أحدها) بفتح الألف وضم الحاء، حدا: إذا
~~بينت منتهاها من جوانبها المحيطة بها لتتميز بها من غيرها، فأنا حاد،
~~والدار محدودة. وواحد الحدود حد، وهو الفصل والحاجز بين الشيئين، والنهاية
~~إذا بلغها المحدود له امتنع.
# وحددت الرجل أحده بضم الحاء أيضا، حدا: إذا رددته، ومنه سمي البواب
~~الحداد1، لأنه يرد الناس.
# (وحدت المرأة على زوجها تجد وتحد) بكسر الحاء وضمها، (حدادا) بكسر الحاء،
~~على فعال: (إذا تركت الزينة) بعد موته فلبست السواد، وامتنعت من الخضاب
~~والكحل والطيب وغير ذلك، مما تتحسن به. والزينة: هي الحسن. (وهي) امرأة
~~(حاد) بغير هاء، لأن هذا لا يكون للرجل. (ويقال أيضا: أحدت) المرأة
~~بالألف2، تحد إحدادا، (فهي محد) بغير هاء أيضا. ونسوة محاد، بفتح الميم
~~والحاء وتشديد الدال، على مثال مسار.
# (وقد حددت على الرجل) ms058 بغير ألف، (أحد حدة) بفتح الألف PageV01P542
# وكسر الحاء في المستقبل والمصدر، (وحدا) بفتحها أيضا: أي أسرعت النزق1
~~والغضب، فأنا حاد، والرجل محدود عليه. والحدة بالكسر: الغضب والنزق.
# (وتقول: أحال الرجل في المكان) 2 بالألف، يحيل [63/ب] إحالة، فهو محيل:
~~(إذا قام فيه حولا) ، أي سنة. وجمعه أحوال.
# (وأحال المنزل) 3 أو المكان بالألف أيضا، يحيل إحالة، فهو محيل: (إذا أتى
~~عليه حول) ، أي سنة.
# (وحال الشيء بيني وبينك) بغير ألف، (يحول حولا) وحؤولا، فهو حائل: إذا
~~حجز ومنع.
# (وحال الحول) 4 يحول حولا وحؤلا: إذا تحول، أي مضى ودخل حول آخر.
# (وحال عن العهد) يحول (حؤولا) : إذا تحول عنه، أي انقلب PageV01P543
# وزال وتغير في المودة. والعهد: اليمين الموثق يكون بين الرجلين.
# وحالت الناقة تحول حيالا1: إذا ضربها الفحل، فلم تحمل بولد تلك السنة.
# (و) كذلك حالت (النخلة حيالا) 2 أيضا: إذا لقحت، فلم تقبل التلقيح، ولم
~~يخرج لها ثمر تلك السنة3. والناقة والنخلة حائلان.
# (وأحلت فلانا على فلان بالدين) أحيله (إحالة) ، فأنا محيل، وذلك محال به،
~~وهو من الحوالة، ومعناه: حولت عن نفسي المطالبة بالدين الذي لي إلى غيري،
~~فجعلته يطالب الذي عليه الدين.
# وأحلت عليه بالسوط أحيل إحالة: أي أقبلت عليه أضربه به ضربا في إثر ضرب،
~~أو على ضرب، فأنا محيل، وهو محال عليه بالسوط.
# وأحال الرجل في منطقه بالألف أيضا، يحيل إحالة: إذا جاء بالمحال، وهو
~~الكلام الذي أحيل عن جهة الصدق والحق، أي أزيل. PageV01P544
# (وحال في ظهر دابته) 1 [64/أ] بغير ألف، يحول (حؤولا) ، فهو حائل: (إذا
~~ركبها) ، كأنه ركب حال متنها، وهو لحمه أو وسطه. والمتن: الظهر. وحؤول، على
~~فعول، يهمز ولا يهمز2 في هذا وفيما تقدم أيضا.
# (وتقول: أوهمت الشيء) 3 بالألف، أوهمه إيهاما: أي (تركته كله) ، وأسقطته
~~ناسيا له4، فأنا موهم بكسر الهاء، والشيء موهم بفتحها.
# (ووهم، في الحساب وغيره) 5 بكسر الهاء، (أوهم) وهما بفتحها: إذا (غلطت
~~فيه) ، فأنا واهم ووهم، على مثال حذرت PageV01P545
# أحذر، فأنا حاذر وحذر.
# (ووهمت إلى الشيء) 1 ms059 بفتح الهاء: (إذا ذهب قلبك إليه وأنت تريد غيره، أهم
~~وهما) ، وأنا واهم، على مثال وزنت أزن وزنا. والشيء موهوم.
# (وتقول: أحذيت الرجل من العطية) 2 بالألف3، أحذيه إحذاء، فأنا محذ،
~~والرجل محذى: إذا أعطيته مالا أو ثوبا أو غير ذلك، واسم العطية (الحذيا) 4
~~بضم الحاء والقصر، على مثال السقيا.
# (وحذوت النعل بالنعل) أحذوها (حذوا) : أي قدرت نعلا على أخرى، وقابلتها
~~بها حتى جعلت إحداهما بحذاء الأخرى، ثم قطعتها على مثالها، فأنا حاذ،
~~والنعل محذوة.
# (وحذوت الرجل) 5 أحذوه حذوا أيضا: أي (جلست بحذائه) ، PageV01P546
# أي قبالته. أنا حاذ، والرجل محذو.
# (وحذى النبيذ اللسان يحذيه حذيا) [64/ب] بالياء في هذا وحده1: إذا قرصه.
~~والنبيذ حاذ، واللسان محذي بالياء، على مثال مرمي.
# (وتقول للرجل: إيه حدثنا) 2 بكسر الألف والهاء والتنوين: (إذا استزدته) .
# (وإيها كف عنا) بكسر الألف والتنوين أيضا والنصب: (إذا أمرته أن يقطعه) .
# (وويها) 3 بواو بعدها ياء، مع النصب والتنوين: (إذا زجرته عن الشيء
~~وأغريته به) .
# (وواها له) بواو بعدها ألف، مع النصب والتنوين أيضا: (إذا تعجبت منه) .
~~PageV01P547
# قال أبو سهل: فأما إيه، وإيها، وويها بالياء، فأسماء وضعت موضع الأمر
~~والنهي، واستغنوا بها عن الأفعال1، فأما إيه بكسر الهمزة والهاء، فهي أمر
~~واستدعاء حديث، ومعناها: زد، وهي منونة، لأنها استدعاء لحديث منكور، وذلك
~~إذا حدثك رجل بحديث، فأحببت أن يزيدك، قلت: إيه بالتنوين، ومعناه: زدنا
~~حديثا من الأحاديث، أو هات حديثا من الأحاديث، فإذا حذفت التنوين، فهو أمر
~~واستدعاء لحديث معروف معهود، كأنك قلت: زدنا من الحديث الذي بيننا، أو هات
~~الحديث المعهود بيننا2.
# وقوله: "إذا استزدته" معناه: إذا استدعيت منه الزيادة في الحديث.
# وأما إذا أردت أن يقطع حديثه، قلت: إيها كف عنا، والهاء مفتوحة منونة،
~~لأنها للزجر والنهي3 عن زيادة حديث [65/أ] ونونت PageV01P548
# لأنها للنكرة أيضا، فإذا حذف التنوين كانت نهيا وزجرا عن حديث معروف.
~~وقال حاتم الطائي1 في التنوين:
# إيها فدى لكم أمي وما ولدت
# حاموا علي مجدكم واكفوا من اتكلا
# فنون، كأنه قال: اتركوا ms060 أمرا لا ينبغي لكم. ويروى: "مهلا فدى لكم".
# وإيها المفتوحة نقيضة إيه المكسورة في الحالتين جميعا، أعني بالتنوين
~~وتركه.
# وأما قوله: "ويها"، فإنني رأيت تفسيره مختلفا في نسخ الكتاب، فرأيت في
~~بعضها: (وويها: إذا زجرته عن الشيء) . ورأيت في نسخة أخرى: (وويها: إذا
~~زجرته عن الشيء وأغريته) . ورأيت في نسخة أخرى: (وويها: إذا زجرته عن الشيء
~~وأغريته به) . وقال الجبان – في شرح هذا الموضع –: فأما ويها، فهو اسم
~~لقولك انزجر أو اغر2. PageV01P549
# قال أبو سهل: وفي نسختي التي بخط أبي – رضي الله عنه – وقرأتها على شيخنا
~~أبي أسامة اللغوي – رحمه الله -: "وويها: إذا حثثته على الشيء وأغريته به"
~~وهذا هو الصواب، لأن ويها بالياء وفتح الهاء، موضوعة للتحريض على الشيء
~~والإغراء به1، كما يقال: دونك يا فلان. وهي منونة إذا جعلت لنكرة، فإن لم
~~تنون كانت للمعرفة. وإلى هذا القول [65/ب] ذهب ابن درستويه2، وأنكر أن تكون
~~ويه زجرا، كما قال ثعلب – رحمه الله – قال: وإنما حض لا غير.
# قال أبو سهل: وقال لي أبي – رحمه الله -: أما ويها، فهي إغراء، تقول:
~~ويها، إذا حثثته على الشيء وأغريته به. وأنشدني للأعشى3:
# ويها خثيم إنه يوم ذكر ... وزاحم الأعداء بالثبت والغدر PageV01P550
# وأنشدني أيضا لآخر1:
# ويها فداء لك يا فضاله ... أجره الرمح ولا تهاله
# قال أبو سهل: ويروى: "إيه"2 بالهمز وكسر الهاء وتنوينها، فيكون المعنى
~~على هذه الرواية: زد في قتاله واطعنه.
# وقال لي أبي – رحمه الله – أيضا: وأما واها بالألف والتنوين، فهي موضوعة
~~للتعجب من الشيء، والاستطابة له. وأنشدني لأبي النجم3: PageV01P551
# واها لريا ثم واها واها ... هي للمنى لو إننا نلناها
# وهذه الأشياء1 ليست لها أفعال تتصرف، ولا تثنى، ولا تجمع، ولكنها أسماع
~~موضوعة للأمر والنهي، كما ذكرت آنفا، ويدل على أنها أسماء دخول التنوين
~~عليها، والتنوين لا يدخل إلا على الأسماء2.
# (وتقول: ثلثت الرجلين أثلثهما) 3 بكسر اللام من المستقبل: (إذا صرتم
~~ثلاثة) ، معناه: إذا صيرتهم [66/أ] وكملتهم بنفسك ثلاثة، (وكذلك إلى
~~العشرة) ، تقول: ربعت الثلاثة، وخمست الأربعة، وسدست الخمسة، ms061 وسبعت الستة،
~~وثمنت السبعة، وتسعت الثمانية، وعشرت التسعة، إذا صيرتهم بنفسك أربعة وخمسة
~~وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة4. وتقول في المستقبل من هذا أخمسهم وأسدسهم
~~وأثمنهم وأعشرهم بكسر الميم والدال والشين. فأما أربعهم PageV01P552
# وأسبعهم وأتسعهم، فإنك تفتح الباء والسين منها، لأجل العين التي في آخر
~~الفعل الماضي، لأنها من حروف الحلق، فيفتحون الحرف الذي قبلها من المستقبل
~~لخفة الفتح1.
# وأما (إذا أخذت منهم العشر) من أموالهم، وهو جزء من العشرة، (قلت:
~~أعشرهم) بضم الشين، للفرق بينه وبين ما تقدم، (وكذلك إلى الثلث إلا أنك
~~تفتح أيضا أربعهم وأسبعهم وأتسعهم) ، تقول: تسعتهم أتسعهم بفتح السين،
~~وسبعتهم أسبعهم، وربعتهم أربعهم بفتح الباء: إذا أخذت من أموالهم التسع
~~والسبع والربع. وتقول: عشرتهم، وثلثتهم أثلثهم بضم الشين والميم والدال
~~واللام في المستقبل: إذا أخذت من أموالهم العشر والثمن والسدس والخمس
~~والثلث.
# وتقول: (أثلث القوم) 2 على أفعل: (إذا صاروا ثلاثة، وكذلك إلى العشرة) ،
~~تقول: أربعوا وأخمسوا، وأسدسوا وأسبعوا وأثمنوا وأتسعوا وأعشروا، بالألف في
~~جميع ذلك.
# (وقد أمأيت الدراهم) 3، على أفعلت: إذا صيرتها مائة، فأنا PageV01P553
# أمئيها إمآء، وأنا ممئ، وهي ممآة، على مثال أمعيتها أمعيها إمعاء، فأنا
~~ممع، وهي ممعاة.
# (وآلفتها) 1 بالمد، ووزنه أفعلتها أيضا: أي صيرتها ألفا، فأنا أولفها
~~إيلافا، وأنا مولف، والدراهم مؤلفة، (وقد أمأت) هي على مثال أمعت، (وآلفت)
~~بالمد، على مثال عالفت: (إذا صارت) هي (مائة وألفا) 2.
# (والطول: الفضل) 3 بفتح الطاء وسكون الواو، وهو مصدر (طال عليهم يطول) :
~~إذا أفضل عليهم، أي أحسن. والفضل: هو الإحسان والمعروف الذي تسديه إلى
~~غيرك. والفاعل طائل، والمفعول مطول عليه، على مثال مقول. وقال أبو عبيدة4
~~في قوله تعالى: {أولوا الطول منهم} 5: "أولو السعة والغنى". PageV01P554
# (والطول: خلاف العرض) وقد تقدم تفسيرهما في هذا الباب1.
# (ولا أكلمك طوال الدهر) بفتح الطاء واللام: أي ما امتد الدهر وطال، من
~~لدن هذا الكلام إلى آخر الدهر. (ويروى هذا البيت) ، وهو للقطامي2 [67/أ] :
# (إنا محيوك فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن طالت بك الطيل)
# بالياء، والطول بالواو3، ms062 ومعناهما واحد: وهو الحبل الذي يربط في يد
~~الدابة، أو عنقه. والأصل في الطيل الواو، لأنه من الطول الذي هو خلاف
~~العرض، لأن ذلك الحبل يرخى للدابة ويطول حتى تبعد في رعيها وأكلها4. وإنما
~~صارت الواو ياء في الطيل، لأجل الكسرة التي قبلها طلبا للتخفيف وكثرة
~~الاستعمال لها5. وأراد القطامي بهما الزمان والدهر، وإنما أنث فقال: "وإن
~~طالت"، لأنه أراد أيام الزمان والدهر، وهو من الامتداد والطول. وقوله:
~~"محيوك" معناه: قائلون PageV01P555
# له: حياك الله، وهو دعاء له بالبقاء، وسلام. وقوله: "سلم": هو دعاء له
~~بالسلامة، أي ابق سالما من الآفات. والطلل: ما شخص من آثار الديار، نحو
~~النؤي1 والمسجد والمعلف والأثافي. وقوله: "بليت" معناه: فنيت ودرست،
~~والمعنى: إنا مسلمون عليك وداعون لك، وإن بليت وامتدت أيام الزمان عليك،
~~وطال عهدك بساكنيك، ومن كان يحل لك.
# (ورجل طويل طوال) 2 بضم الطاء، وهما ضد القصير، وكأن طوالا أطول من طويل،
~~لأن فعالا من أبنية المبالغة3، كما يقولون: رجل جسيم [67/ب] للعظيم الجسم،
~~فإذا قالوا: جسام كان أعظم جسما من الجسيم. ومن الناس من لا يفرق بين فعيل
~~وفعال في هذا، ويجعلهما لمعنى واحد4. وقال طفيل الغنوي5:
# طوال الساعدين يهز لدنا ... يلوح سنانه مثل الشهاب
# الشهاب: شعلة النار. ولدن: رمح لين. PageV01P556
# (وقوم طوال بكسر الطاء، لا غير) 1 لجمع الطويل.
# ويقال: (شرعت لكم شريعة في الدين) 2 أشرع شرعا، فأنا شارع: أي سننت ونصبت
~~وبينت لكم طريقة من طرائق الدين. والشريعة في الدين: اسم لما فرض الله – عز
~~وجل- على عباده من الأعمال.
# (وأشرعت بابا إلى الطريق) 3 بالألف، أشرعه (إشراعا) : أي فتحت وأبرزت.
~~وأنا مشرع بالكسر، والباب مشرع بالفتح.
# (وأشرعت الرمح قبله) 4 أشرعه إشراعا أيضا: إذا صوبته أملته إليه لتطعنه
~~به. PageV01P557
# (وشرعت الدواب في الماء) 1 بغير ألف، تشرع بفتح الراء، شرعا و (شروعا) ،
~~وهي شارعة: إذا وردته، أي شربت منه.
# (وأنتم في هذا الأمر شرع) واحد بفتح الراء2: (أي) أنتم فيه (سواء) .
~~والاثنان والجماعة المذكرون والمؤنثات بلفظ واحد3.
# (وشرعك من ms063 رجل زيد) بسكون الراء: (أي حسبك) ومعناه: كفاك أو يكفيك. ولا
~~يصرف منه [68/أ] فعل4.قال الزاجز5:
# شرعك من شتم أخيك شرعكا ... إن أخاك في الأشاوى صرعكا
# أي مثلك. والأشاوى: جمع شيء. PageV01P558
### | باب ما جاء وصفا من المصادر
# (وتقول: هو خصم، وهي خصيم) ، وهما خصم، (وهم خصم) ، وهن خصم، (للواحد
~~والاثنين والجميع والمؤنث، على حال واحدة) 1. ومنه قوله تعالى: {وهل أتاك
~~نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} 2 فجاء بالخصم، وهو على لفظ الواحد، ومعناه
~~الجمع، فلذلك قال: {تسوروا} ، فأتى بواو الجمع، والأصل في الخصم أنه مصدر
~~خصمت، يقال: خاصمت فلانا فخصمته أخصمه خصما: إذا غلبته في المخاصة، وهي
~~المنازعة في الشيء، أو المطالبة بحق وغيره، فلما جعل الخصم صفة لم يثن، ولم
~~يجمع، ولم يؤنث، كما أن المصدر لا يثنى، ولا يجمع، ولا يؤنث، لأنه يدل
~~بلفظه على القليل والكثير، كأسماء الأجناس، كالماء والزيت والعسل، وما
~~أشبهها من أسماء الأجناس، لأن كل لفظ من ذلك يقع على الجنس بأسره قليله
~~وكثيره، فاستغني عن تثنيته وجمعه. فإن اختلفت أنواعها جاز تثنيتها وجمعها،
~~كقولك: شربت ماءين، تريد: ماء حلوا، وماء ملحا، واشتريت زيتين، تريد: جيدا
~~ورديئا، وكذلك المصدر، نحو قولك: PageV01P559
# ضربت زيدا ضربين، أي نوعين من الضرب شديدا وهينا. ومنه [68/ب] قوله
~~تعالى: {وتظنون بالله الظنونا} 1 أردا ظنونا مختلفة. وقد ثنوا الخصم أيضا
~~وجمعوه، فقالوا: خصمان وخصوم، وإنما فعلوا ذلك، لأنه قد كثر استعماله في
~~الوصف، حتى زال عن شبه المصدر، ودخل في باب الأسماء والصفات، كذلك نظائره
~~في المصادر التي وصف بها. وقد جاء في التنزيل مثنى، وهو قوله تعالى – حكاية
~~عن الملائكة -: {قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض} 2 وقال ذو الرمة في
~~الجمع3:
# يوالي إذا اصطك الخصوم أمامه ... وجوه القضايا من وجوه المظالم
# يوالي: يميز. وقال أيضا4:
# أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالا
# فوحد وثنى وجمع في بيت واحد. وأبر: أي علا.
# والخصم: هو المنازع المطالب الذي ينازع في الأمر، وهو خصم لك، وأنت ms064 خصم
~~له. PageV01P560
# (وكذلك رجل دنف) 1 بفتح النون: وهو الذي أصابه ضنى من مرض أو حزن أو عشق،
~~ولازمه حتى أذهب لحمه، وغير لونه، وأشرف على الموت. وقوم دنف، (ونسوة دنف،
~~لا يثنى ولا يجمع) ، لأنه مصدر وصف به أيضا، (فإن قلت: دنف) بكسر النون،
~~(ثنيت وجمعت) 2، لأنه صفة خالصة، وهو اسم الفاعل3 [69/أ] وليس بمصدر، لأنك
~~تقول في تصريف الفعل منه: دنف العليل بكسر النون، يدنف دنفا بفتحها، فهو
~~دنف بكسرها، بوزن حذر يحذر حذرا، فهو حذر: إذا أذابته العلة، وبلغت منه
~~مبلغا عظيما، فتقول فيه: رجلان دنفان، ورجال دنفون، وامرأة دنفة، وامرأتان
~~دنفتان، ونساء دنفات بكسر النون فيها كلها.
# (وكذلك أنت حرى من ذلك، وقمن) 4 بفتح الراء والميم، لا يثنيان ولا
~~يجمعان5، لأنهما مصدران وصف بهما، وهما بمعنى واحد، PageV01P561
# بمعنى حقيق وخليق وجدير وموضع للأمر. ومنه قول الشاعر1:
# وهن حرى أن لا يثبنك نقرة
# وأنت حرى بالنار حين تثيب
# وقال آخر2:
# من كان يسأل عنا أين منزلنا
# فالأقحوانة منا منزل قمن
# وقيل: إن معنى حرى بمعنى: عسى. وقالوا في قول الأعشى3:
# إن تقل من بني عبد شمس
# فحرى أن يكون ذاك وكانا
# إن معناه: فحقيق4. وقيل: معناه: فعسى5. PageV01P562
# (فإن قلت: حر أو قمن) بكسر الراء والميم، (أو حري أو قمين 1) ، على فعيل،
~~(ثنيت وجمعت) ، لأنها صفات خالصة، وهي أسماء الفاعلين، وتصريف الفعل منها
~~كتصريف دنف سواء، ومعناها كمعنى حرى وقمن المفتوحين أيضا. ويروى قول
~~الشاعر:
# منا منزل قمن
# [69/ب] بكسر الميم أيضا2. وقال آخر3:
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... بنت وتكثير الوشاه قمين
# وقال آخر في حري4:
# من حياة قد سئمنا طولها ... وحري طول عيش أن يمل
# وتقول في تثنيتها وجمعها: أنتما حريان وقمنان، وأنتم حرون وقمنون وأحراء.
~~وتقول في تثنية حري وقمين – على فعيل – وجمعهما: PageV01P563
# أنتما حريان وقمينان، وأنتم حريون وقمينون وأحرياء وقمناء، كما تقول:
~~أولياء وظرفاء. وتقول للمرأة: حرية وحرية، وقمنة وقمينة، وامرأتان حريتان
~~وحريتان، وقمنتان وقمينتان، ونساء حريات وحريات وحرايا، وقمنات وقمينات.
# (وكذلك رجل ms065 زور) : أي زائر، (وصوم) : أي صائم، (وفطر) : أي مفطر، (وعدل)
~~: أي عادل، (ورضى) 1: أي مرضي2، (ولا يثنى هذا ولا يجمع، لأنه فعل) . أراد
~~بالفعل هاهنا المصدر3.
# (ورجل ضيف، وامرأة ضيف، وقوم ضيف كذلك) 4 لا يثنى PageV01P564
# ولا يجمع، لأنه مصدر وضع موضع ضائف، وهو الذي يأتي القوم ليطعموه. وقد
~~ضاف الرجل القوم يضيفهم ضيفا وضيافا: إذا أتاهم ليطعموه. ومنه قوله تعالى –
~~حكاية عن قول لوط عليه السلام -: {قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون} 1، وقال:
~~{هل أتاك [70/أ] حديث ضيف إبراهيم المكرمين} 2 فجاء به للجماعة بلفظ
~~الواحد. (وإن شئت ثنيت وجمعت، فقد قالوا: أضياف وضيوف وضيفان3. وما أتى من
~~هذا الباب، فهو مثله) . وإنما ثنى هذا4 وجمع لما كثر استعماله، لأنهم أجروه
~~مجرى الأسماء والصفات، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث من هذا الباب إلا ما كثر
~~استعماله، فأما ما يقل استعماله، فالأصل فيه أن يترك في جميع أحواله في
~~التثنية والجمع والتأنيث بلفظ واحد، لأنها مجراة مجرى المصادر، كما تقدم
~~ذكره.
# وأما قوله: (وتقول: ماء رواء وروى، وقوم رواء من الماء. ورجل له رؤاء: أي
~~منظر. وقوم رئاء: يقابل بعضهم بعضا. وكذلك بيوتهم رئاء) يقابل بعضها بعضا.
~~(وفعل ذلك رئاء الناس. والرؤى: جمع الرؤيا) .
# فإن هذه فصول مختلفة المعاني، وإنما جمع ثعلب – رحمه الله PageV01P565
# – بينها هنا لتشابهها في بعض حروفها، فمنها ما هو من هذا الباب، ومنها ما
~~هو خارج عنه. وأنا أبين ذلك بمشيئة الله وعونه.
# فأما قوله: (ماء رواء) بفتح الراء ممدود، (وروى) 1 بكسر الراء مقصور،
~~فإنهما بمعنى واحد، وهما صفتان للماء الكثير. وقيل: هما صفتان للماء الطيب
~~المروي شاربه2.
# وقوله: (وقوم رواء 3 من الماء) بكسر أوله، والمد: فهم الممتلئون [70/ب]
~~من الماء، المستغنون عن شربه، وهم ضد العطاش.
# وأما قوله: (ورجل له رؤاء: أي منظر) 4، فهو مضموم الأول، مهموز العين،
~~على مثال رعاع، وهو من الرؤية5، ومعناه: البهاء PageV01P566
# والجمال الذي ينظر ويرى1. ومنظر مفعل من النظر.
# فهذه الفصول ليست من هذا الباب، لأنها ليست ms066 بمصادر وصف بها، وإنما هي
~~أسماء.
# وأما قوله: (وقوم وئاء) 2: أي (يقابل بعضهم بعضا) ، فهو من هذا الباب،
~~لأنه مصدر وصف به، وهو مكسور الراء مهموز العين، على مثال رعاع، وهو من
~~الرؤية أيضا، ومعناه: أن بعضهم يرى بعضا إذا تقابلوا، فرئاء مصدر وصف به
~~القوم المتقابلون.
# وكذلك قوله: (بيوتهم رئاء) ، هو من هذا الباب أيضا، يعني: أنها تتراءى
~~مراءاة ورياء3 بالهمز.
# وكذلك قوله: (فعل ذلك رئاء الناس) بالهمز أيضا، وهو من الرؤية، ومعناه:
~~أنه فعل ليراه الناس، كالمنافق الذي يصلي ليراه الناس، ولا يفعله من نية
~~صادقة، هو من هذا الباب أيضا، لأنه مصدر.
# وأما قوله: (والرؤى: جمع الرؤيا) 4 على وزن العلى لجمع PageV01P567
# العليا، فليس هذا من ذا الباب، إلا أنه مهموز أيضا. والرؤيا: ما يراه
~~الإنسان في منامه من الأحلام. وبنوها على فعلى ليفرقوا بينها وبين الرؤية
~~في اليقظة، فالرؤيا [71/أ] تكون للمتوهم المظنون، والرؤية للمتحقق المبصر.
# وذكر ثعلب – رحمه الله – في هذا الباب فصولا أخر، وليست منه أيضا، لأنها
~~ليست بمصادر وصف بها، وإنما هي أفعال محضة. وقد ميزتها منه في "تهذيب
~~الكتاب"، وبالله التوفيق.
# فمنها قوله: (ويقال: دلع فلان لسانه) 1 بنصب اللسان، فهو يدلعه دلعا:
~~(إذا 2 أخرجه) من فيه. والفاعل دالع، واللسان مدلوع.
# (ودلع لسانه) 3 بالرفع، فهو يدلع أيضا دلوعا، فهو دالع: أي خرج، بدال غير
~~معجمة.
# (وكذلك شحا فاه) 4 يشحاه شحوا، (وفغر PageV01P568
# فاه) 1 يفغره فغرا، كلاهما بمعنى واحد: إذا فتحه، فهو شاح وفاغر، والفم
~~مشحو ومفغور.
# (وشحا فوه) 2 بالرفع، يشحو شحوا وشحوا، (وفغر فوه) 3 يفغر فغرا وفغورا،
~~كلاهما بمعنى4: إذا اتفتح، فهو شاح وفاغر. وجاء اللازم والمتعدي من هذه
~~الأفعال بلفظ واحد.
# (وتقول: ذر ذا ردعه) : أي اتركه. (وهو يذر ويدع) ، واستعمل هذان الفعلان
~~في الأمر والمستقبل لا غير، (ولا يقال5: وذرته ولا ودعته، ولكن تركته، ولا
~~واذر ولا وادع، ولكن تارك) 6 استغنوا PageV01P569
# عن الماضي واسم الفاعل من هذا بترك وبتارك. وقال الله تعالى: {ونذرهم في ms067
~~طغيانهم يعمهون} 1، وقال تعالى: {وذروا ما بقي من الربا} 2، وقال: {والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا} 3. [71/ب] . PageV01P570
### | الجزء الثاني
### | باب المفتوح أوله من الأسماء
# ...
# باب المفتوح أوله من الأسماء
# قال أبو سهل: ذرك أبو العباس ثعلب – رحمه الله – في هذا الباب أربعة
~~وعشرين فصلا خارجة عن ترجمته. وقد ميزتها في "تهذيب الكتاب" وجعلت كل فصل
~~منها في الموضع الذي هو أحق به من هذا الباب، لكني ذكرتها في هذا الكتاب
~~على ما هي مثبتة في الأصل. والله ولي التوفيق.
# (يقال1: هو فكاك الرهن) 2 بفتح الفاء: للمال الذي يفتك به الرهن، أي يخلص
~~من يدي المرتهن، ولذلك قال زهير3
# وفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع فأضحى الرهن قد غلقا
# ولا يعرف للفكاك جمع.
# (وهو حب المحلب) 4 بفتح الميم واللام: وهو شجر، وحبه من PageV02P579
# الأفاويه1.
# (وهو عرق النسا) 2 بفتح النون، والقصر3، هكذا رواه ثعلب وابن السكيت
~~وغيرهما من أهل اللغة4، أعني بإضافة عرق إلى النسا. وقال ابن السكيت أيضا:
~~وقال الأصمعي: هو النسا، ولا تقل: عرق النسا، كما لا يقال: عرق الأكحل، ولا
~~عرق الأبجل، إنما هو PageV02P580
# الأكحل والأبجل1. واحتج بقول امرئ القيس2:
# فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت هبلت ألا تنتصر
# ونحو هذا قال أبو إسحاق الزجاج3 وابن درستويه4 وجماعة غيرهما من
~~النحويين5، وقالوا: هذا من خطأ العامة، لأنهم أضافوا العرق إلى النسا، ولا
~~يجوز ذلك، لأن [72/أ] النسا اسم العرق بعينه، فلا تجوز إضافة العرق إلى
~~اسمه، لأنه إضافة الشيء إلى نفسه6. PageV02P581
# والنسا: عرق في الفخذ، وينحدر إلى الساق، وهما نسيان في الفخذين جميعا،
~~فإذا جمعوا قالوا: أنساء.
# (وهي الرحى) 1 بالقصر، وهي معروفة: للتي يطحن بها، وهي مؤنثة2، وتثنيتها
~~رحيان في الرفع، ورحيين في النصب والجر, وجمعها أرحاء3، ولا يقال: أرحية4.
~~PageV02P582
# (وهو في رخاء العيش) 1 بالمد: أي لين وخصب وسعة.
# (وهو الرصاص) 2: معروف، وهو فارسي معرب3، والعرب تسميه الصرفان بفتح
~~الصاد والراء، على مثال الغليان.
# (وهو صداق المرأة) 4: لمهرها، ولم يسمع له جمع، وقياسه في القليل ms068 أصدقة،
~~وفي الكثير صدق5، مثل قذال وأقذلة وقذل. (وإن PageV02P583
# شئت صدقة) بفتح الصاد وضم الدال، وجمعها صدقات. ومنه قوله تعالى: {وآتوا
~~النساء صدقاتهن نحلة} 1 (وصدقة) 2 بضم الصاد وسكون الدال، وجمعها صدقات.
# (وهو الشنف) 3: لما يجعل في أعلى أذن الغلام والجارية من الحلي، وجمعه
~~شنوف4. ويقال لما يعلق في أسفلها، وهو شحمتها القرط.
# (وهو الأنف) 5: وهو معروف للإنسان وغيره من الحيوان، وهو آلة الشم، وجمعه
~~في القليل آنف وآناف، وفي الكثير أنوف [72/ب] .
# (ويأتيك بالأمر من فصه: أي من مفصله) 6، أي يفصله لك، PageV02P584
# ولا يجمله، ومعناه: من موضعه الذي ينبغي.
# (وهو فص الخاتم) 1: معروف، والجمع فصوص2.
# (وهو خصم الرجل) 3: الذي يخاصمه.
# (وهو ثدي المرأة) 4: وجمعه في القليل أثد، وفي الكثير الثدي5، وهو معروف
~~لما يكون فيه لبنها من صدرها، وهو كالضرع من الشاة6، وهما ثديان.
~~PageV02P585
# (وخاصمت فلانا، فكان ضلعك علي: أي ميلك) 1 وجورك.
# (وجئ به من حسك وبسك) 2: أي من حيث شئت. وفي نسخة أبي سعيد السيرافي: (أي
~~من حركتك وسكونك) . وقيل في تفسيرهما: أي من حيث كان ولم يكن3. أي اجتهد
~~فيه وفي تحصيله، ولا يثنيان ولا يجمعان، لأنهما مصدران.
# (وثوب معافري) 4 بتشديد الياء: وهو منسوب إلى معافر5، وهو موضع6. وقيل:
~~قبيلة من اليمن7. وقال الجبان: هو اسم رجل PageV02P586
# سمي بلفظ الجمع1.
# (وهي الأسنان) 2 لجمع سن للإنسان وغيره، وهي معروفة في الفم، وعدتها في
~~الإنسان اثنتان وثلاثون سنا، فمنها أربع ثنايا، وهن المقدمات الوسط من علو
~~وسفل، ثنتان3 من علو تحت وترة الأنف، وثنتان من سفل. ووترة الأنف بفتح
~~الواو والتاء: هي الحاجزة بين المنخرين. والمنخران: هما ثقبا الأنف ومخرج
~~النفس. وتلي الثنايا أربع رباعيات، وتليها أربعة أنياب، وتليها أربعة
~~[73/أ] ضواحك، وتليها ست عشرة رحى، فمن الأسنان أربع عشرة سنا من أحد جانبي
~~الفم سبع من علو وسبع من سفل، وكذلك من الجانب الآخر والثنايا الأربع
~~وسطهن، فصارت جملة الأسنان اثنتين وثلاثين سنا4.
# (وهي اليسار: لليد) 5 الشمال، وكذلك اليسار6: من الغنى. PageV02P587
# (وهو السميدع) ms069 : للسيد السخي، (ولا تضمن السين) 1، وجمعه سمادع. وقال
~~النضر بن شميل2: وهو السمح الشجاع السيد3 الضرب من الرجال4.
# (وهو الجدي) 5: للذكر من أولاد المعز خاصة، من أول ما تضعه أمه إلى أن
~~يستكمل الحول. ويقال للأنثى: عناق، فإذا أتى عليهما حول فالذكر تيس والأنثى
~~عنز6.
# (وثلاثة أجد) 7، وكذلك إلى العشرة، وهذا هو الجمع القليل، PageV02P588
# فإذا زاد على العشرة، فهو جمع كثير، تقول فيه: (الجداء) بكسر الجيم
~~والمد.
# (وكذلك ثلاثة أظب، وثلاثة أجر) ، وكذلك إلى العشرة، (والكثير الظباء
~~والجراء) . وواحد الظباء ظبي، وهو الغزال، وواحد الجراء جرو، وهو ولد الكلب
~~والسباع. وليس الظبي والجرو من هذا الباب، ولا تغلط فيهما العامة1، وإنما
~~ذكرهما ثعلب – رحمه الله – هاهنا، لأن جمعهما في القلة والكثرة كجمع
~~الجدي2.
# (وهو الكتان) 3: لنبت معروف4، تعمل من لحائه الثياب الدبيقية5 والقصب6
~~وغيرهما. [73/ب] وقال ابن مقبل7: PageV02P589
# أسفن المشافر كتانه ... فأمررنه مستدرا فجالا
# (ورمح خطي، ورماح خطية) 1 بتشديد الطاء والياء: وهو منسوب إلى الخط، وهي
~~إحدى مدينتي البحرين، يقال لإحداهما: الخط2، والأخرى: هجر3. والرماح4 تنبت
~~في بلاد الهند، فيجاء بها في السفن إلى الخط، فتقوم وتصلح بها، ثم تفرق
~~منها في البلاد، فنسبت إليها. PageV02P590
# (وما أكلت أكالا) : أي شيئا يؤكل، ولا يستعمل إلا مع النفي1.
# (ولا ذقت غماضا) 2: أي نوما قليلا، ولا يقال ذلك إلا في النفي3 أيضا.
# (وما جعلت في عيني حثاثا) : أي نوم قليلا (بكسر الحاء عن الفراء 4، وقال
~~غيره: هو مفتوح) 5 ولا يستعمل إلا بحرف النفي أيضا6.
# والذوق: أصله تطعم الشيء باللسان، ليعرف الحلو من غيره، وقد يكون بغير
~~اللسان أيضا. ومنه قوله تعالى: {وذوقوا عذاب الحريق} 7، وقال: {ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم} 8. وقد يكون الذوق بمعنى الأكل أيضا، تقول: ما ذقت شيئا، أي
~~ما PageV02P591
# أكلت شيئا1.
# (وهو الجورب والكوسج) 2، وجمعهما جوارب وكواسج، وجواربة وكواسجة.
~~فالجورب: معروف لما يعمل من قطن أو صوف بالإبرة، أو يخاط من خرق كهيئة
~~الخف، فيلبس في الرجل، وأصله فارسي3، والعرب تضرب به المثل في النتن4.
~~وأنشد الأصمعي [74/أ] ms070 :
# أثني علي بما علمت فإنني
# أثني عليك بمثل ريح الجورب5
# وأما الكوسج: فهو أيضا فارسي معرب6، وهو بالفارسية "كوسه"7 بضم الكاف،
~~وهو الرجل السناط بكسر السين: وهو الصغير PageV02P592
# اللحية، القليل شعر العارضين1.
# (وبالصبي لوى) 2 بالقصر: وهو جمع يصيب الإنسان في جوفه أو سرته أو معدته
~~من أكل طعام ضار. وهو مصدر، والفعل منه لوي يلوى بكسر الواو في الماضي
~~وفتحها في المستقبل.
# (وهو الفقر) 3: لضد الغنى، وهو الاحتياج. والغنى: زوال الحاجة عن
~~الإنسان.
# (ومنه تقول: هذا طعام له نزل) 4 بفتح النون والزاي: أي بركة وزيادة في
~~الزرع والطحن5. والطعام نفسه نزل بكسر الزاي. والطعام هاهنا: الحنطة
~~وأشباهها مما يزرع ويطحن. PageV02P593
# (وهو أبين من فلق الصبح، وفرق الصبح) 1 أيضا، بمعنى واحد: وهو انشقاقه
~~وأوله وبياضه. والصبح: أول النهار. قال أبو سهل: وليس هذان الفصلان مما
~~تغلط العامة في أولهما.
# (وهو الشمع، والشعر، والنهر، وإن شئت أسكنت ثانيه) 2. قال أبو سهل: وهذه
~~أيضا مما لا تلحن العامة في أولها.
# فأما الشمع: فمعروف للذي يصطبح به، وهو الذي تجمعه النحل وتجعل فيه
~~عسلها. والعسل تجمعه النحل [74/ب] من زهر النبات والشجر. وأما الشمع فلا
~~يعلم من أي شيء تأخذه، هكذا قال العلماء بالنحل3. والله أعلم. PageV02P594
# وأما الشعر: فمعروف، وهو للناس ولذوات الحافر، والبقر والمعز والخنزير،
~~والكلب، وغير ذلك من السباع.
# وأما النهر: فمعروف، وهو الفرجة في الأرض يجري فيها الماء.
# وتقول في جمع المفتوح الثاني من هذه: أشماع، وأشعار وأنهار. وفي جمع
~~المسكن: شموع وشعور ونهر بضم النون والهاء، وقياس الساكن في جمع القلة أشمع
~~وأشعر وأنهر.
# (وقد دخل هذا في القبض) 1 بفتح الباء: أي فيما أخذ من المال، والجمع
~~أقباض.
# (والنفض) 2 بفتح الفاء: اسم للورق والثمر المنفوض من الشجر والجمع أنفاض.
~~فإن سكنت الباء والفاء منهما كانا مصدرين3، تقول: قبضت المال وغيره أقبضه
~~قبضا: إذا أخذته, ونفضت الشجرة أنفضها نفضا: إذا ضربتها بعصا ليسقط ورقها،
~~أو حركتها ليسقط ثمرها. وهذان الفصلان مما لا تغلط العامة في أولهما ms071 أيضا.
# (وهو قليل الدخل) 4 بفتح الدال والخاء: أي الفساد والريبة والخيانة
~~والعيب والداء وأشباهها. وقال الجبان: يعنون ما يدخل له من PageV02P595
# غلة، قال: وكان القياس الدخل بسكون الخاء1، كالخرج الذي هو نقيضه [75/أ]
~~ومقابله، لكن السماع أولى من القياس. قال: وجمع الدخل أدخال2. قال أبو سهل:
~~وهذا أيضا مما لا تغلط العامة في أوله.
# (ولا أكلمك إلى عشر من ذي قبل) 3 بفتح القاف والباء، ومعناه الاستئناف
~~والاستقبال: أي لا أكلمك إلى عشر ليال من زمان ذي استقبال.
# (وهي طرسوس، وهو قربوس السرج) . قال أبو سهل: وهذان الفصلان مما لا تغلط
~~العامة في أولهما أيضا، لكنهم يسكنون الراء منهما4.
# فأما طرسوس: فهي اسم مدينة معروفة من مدن الروم5. PageV02P596
# وأما قربوس السرج1: فهو مقدمه الشاخص بين يدي الراكب. قال ابن مقبل2:
# قربوس السرج من حاركه
# بتليل كالهجين المحتزم
# الحارك من الفرس: أعلى كتفيه ومغرز عنقه فيهما. والتليل: العنق. والهجين
~~من الناس: الذي أبوه عربي وأمه أمة. فشبه انتصاب القربوس على حاركه بعبد
~~محتزم، وهو الذي قد احتزم بثوبه، وانتصب متهيئا لأمره.
# (وتقول: العربون) 3 بفتح العين والراء، (والعربان) بضم العين وسكون
~~الراء، (في قول الفراء4، وقد يخالف فيه) . وهما اسمان لما يسلف ويقدم
~~للصانع من أجرة ما يصنعه، أو يقدم للبائع من جملة ثمن المبيع حتى لا يبيعه
~~من غير هذا [75/ب] المسلف المقدم. وجمعهما العرابين والعربونات والعربانات.
# وأما قوله: "وقد يخالف فيه"، فإن غير الفراء يقول: عربون5 PageV02P597
# بضم العين وسكون الراء، وجمعه عرابين أيضا، كعصفور وعصافير، وعربونات.
~~وهذه الكلمة فارسية، وأصلها "أربون"1 بفتح الهمزة والراء، وبعضهم يحذف
~~الهمزة من أولها. وليس هذان الفصلان مما تغلط العامة في أولهما2.
# وكذلك (وهي الجبروت) 3 بفتح الجيم والباء، على وزن فعلوت: وهي التجبر
~~والكبر. لا تغلط العامة في أوله أيضا.
# وكذلك قوله: (وقوم فيهم جبرية) بفتح الباء: (أي كبر. وقوم جبرية) بسكون
~~الباء. (خلاف القدرية) بفتح الدال. ليس تغلط العامة في أولهما أيضا.
# والجبرية بسكون الباء: اسم محدث4، وهو يقع على من ms072 قال: إن الله تعالى
~~أجبر العباد على المعاصي والطاعات، أي ألزمهم إياها وأكرههم على فعلها5.
# وأما القدرية: فهم الذين ينكرون أن الله تعالى قدر على العباد الطاعات
~~المعاصي والأعمال، وإنهم هم الذين قدروها وفعلوها، كما PageV02P598
# أحبوا، فأضافوا القدر إلى أنفسهم، فنسبوا إليه1.
# وتقول: (هي فلكة المغزل) 2 بفتح الفاء وسكون اللام: للمستديرة التي تجعل
~~على رأسه من خشب أو عظم لتثقله، وجمعها فلك3 [76/أ] وفلكات بالفتح أيضا.
# (وهي ترقوة الإنسان) 4 بفتح التاء وسكون الراء وضم القاف: للعظم المشرف
~~في أعلى الصدر، وهما ترقوتان بينهما هزمة، وهي ثغرة النحر. والجمع
~~التراقي5.
# (و) مثلها في الوزن (عرقوة الدلو) 6: وهي الخشبة المعروضة PageV02P599
# على الدلو، وهي الصليب نفسه. والجمع العراقي1.
# (وقرأت سورة السجدة) 2 بفتح السين: وهي السورة التي بين سورة الأحزاب
~~وسورة لقمان، فإذا قرأ القارئ منها، أو سمع السامع من يقرأ قوله تعالى:
~~{وهم لا يستكبرون} 3 فإنه يسجد هاهنا4. والسجدة: المرة الواحدة من السجود،
~~وجمعها سجدات بفتح الجيم، كالضربة والضربات. وكذلك كل ما كان على "فعلة"
~~بفتح الفاء وسكون العين، إذا جمعتها بالألف والتاء، فإنك تفتح العين منها
~~كالبكرة والبكرات، إلا أن تكون وصفا، أو تكون معتلة العين، فإنك تتركها على
~~حال السكون، فتقول في جمع جوزة: جوزات5، وفي جمع خدلة: خدلات6 بسكون الواو
~~والدال.
# (وهي الجفنة) 7 بفتح الجيم: للقصعة العظيمة من الحشب، PageV02P600
# وجمعها جفنات بفتح الفاء، وجفان أيضا1.
# (وهي ألية الكبش) بفتح الهمزة وسكون اللام: لذنبه، (وتجمع أليات) 2 بفتح
~~اللام. (وكبش أليان) بفتح اللام: أي عظيم الألية، ونعجة أليانة بالفتح
~~أيضا، والجميع كباش ألي، على مثال [76/ب] عمي، ونعاج أليانات بفتح اللام.
# (ورجل آلى) 3، على مثال عالى: أي عظيم الألية، وهي عجزه. وقوم ألي بضم
~~الهمزة وسكون اللام أيضا، على مثال عمي.
# (وامرأة عجزاء) 4 بالمد، (كذلك كلام العرب، والقياس ألياء) 5 مثل أعمى
~~وعمياء.
# وأكثر العامة يحذفون الهمزة من الألية، ويكسرون اللام، ويشددون الياء،
~~فيقولون: لية6، والمتفاصحون منهم يثبتون الهمزة في أولها، كما تقول العرب،
~~لكنهم ms073 يكسرونها7. PageV02P601
# (والحرب خدعة) 1 بفتح الخاء وسكون الدال: (هذه أفصح اللغات، وذكر2 أنها
~~لغة النبي صلى الله عليه وسلم) 3 ومعناه: أن من خدع في الحرب مرة واحدة عطب
~~وهلك، ولا عودة له. وهي فعلة4 من الخدع، والخدع: الختل، وأن تظهر خلاف ما
~~تخفي. وقال الجبان: خدعة فعلة من الخداع، كالقومة من القيام، والمراد أن
~~الحرب يكفى الإنسان أمرها بخدعة واحدة يأتيها5. والجمع خدعات بفتح الدال.
# (وهي الأنملة) 6 بفتح الهمزة وضم الميم: (لواحدة الأنامل) . PageV02P602
# هكذا في نسختي التي قرأتها ورويتها عن شيوخي – ر حمة الله عليهم ورضوانه
~~– وهكذا رأيته أيضا مشكولا في نسخ عدة. ورأيت في نسخ أخر لم أسمعها: (وهي
~~الأنملة، وقد تجوز بالضم) 1، أعني بفتح الهمزة وضم الميم. ورأيت في نسخ أخر
~~لم أسمعها أيضا: (وهي الأنملة، وقد تجوز بالضم) ، أعني [77/أ] بفتح الهمزة
~~والميم جميعا. وأكثر أهل اللغة على فتح الهمزة وضم الميم2. والأنملة: هي
~~المفصل الأعلى الذي فيه الظفر من إصبع اليد3. وقال الجبان: الأنملة: لحم
~~طرف الإصبع4. ورويت عنه بفتح الهمزة والميم5.
# قال أبو سهل: ويقال للمفصل الذي دون الأنملة من كل إصبع من أصابع اليدين:
~~الراجبة، وجمعها رواجب. ويقال للمفصل الذي دون PageV02P603
# الراجبة البرجمة بالضم، وجمعها براجم. وفي هذه الأشياء اختلاف بين أهل
~~اللغة1 تركت ذكرها خوف الإطالة.
# وقال أبو العباس – رحمه الله -: (وموضع يقال له: أسنمة) . كذا روي لنا
~~عنه بفتح الهمزة وضم النون2، وهو قريب من فلج3 على تسع ليال من البصرة. قال
~~ربيعة بن مقروم الضبي4: PageV02P604
# لمن الديار كأنها لم تحلل ... بجنوب أسنمة فقف العنصل1
# (وهي الدجاجة) 2 بفتح الدال: معروفة من الطير، وهي أنثى الديك. وهي دجاجة
~~بيوض بفتح الباء: أي تكثر البيض. وللجماعة دجاج بيض3 بضم الباء والياء،
~~كصبور وصبر، ورجل غيور، وقوم غير.
# (وهي الشتوة والصيفة) : للشتاء والصيف، وقالوهما بالهاء، لأنهم أرادوا
~~بناء المرة الواحدة، كأنهما شتوة سنة واحدة، وصيفة [77/ب] سنة واحدة.
~~والعامة تكسر الشين من الشتوة4، وهو خطأ. وأما الصيفة فليست مما تخطئ فيه5،
~~وإنما ms074 قرنها PageV02P605
# [بالشتوة] 1، ليدل بها على الزمانين. وقال أبو النجم2:
# لم يقطع الشتوة بالتزمل
# (وهي الكثرة) 3 بفتح الكاف: لضد القلة. والكثرة: النماء والعدد، وهي مصدر
~~لكثر، وليست للمرة الواحدة.
# (ومنه تقول: سفود، وكلوب، وسمور، وشبوط، وتنور. وكل اسم على فعول، فهو
~~مفتوح الأول إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما أكثر، وقد يفتحان. وكذلك
~~الذروح بالضم، لواحد الذراريح، وقد يفتح) 4.
# فالسفود: حديدة طويلة ذات شعب معقفة، ينشب عليها اللحم، PageV02P606
# فيشوى بها1. قال النابغة2:
# كأنه خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# وأنشد النضر بن شميل3:
# كأني كسوت الرجل سيد عانة ... أقب كسفود الحديد قد ابتقل
# والجميع السفافيد.
# وأما الكلوب4: فهو المنشال، وهو حديدة معقفة كالخطاف، وجمعه كلاليب.
# وأما السمور: فدابة برية، مثل السنور، تتخذ من جلودها الفراء5. وهو فارسي
~~معرب6. PageV02P607
# وأما الشبوط: فضرب من السمك يكون بالعراق، دقيق الذنب، عريض الوسط، لين
~~المس، صغير الرأس، كأنه البربط1. وهو جنس، فإن [78/أ] جمعته قلت: شبابيط،
~~وشبوطات.
# وأما التنور: فمعروف، وهو الذي يخبز فيه2، وجمعه تنانير.
# وأما سبوح قدوس: فصفتان لله تعالى. فالسبوح: المنزه عن السوء، أي المباعد
~~عن كل ما لا ينبغي أن يوصف به3، تبارك وتعالى عما يصف المشركون.
# والقدوس: الطاهر. وقيل: هو المطهر المنزه عن الأدناس، وعن أن يكون له
~~ولد، أو يكون في حكمه وفعله ما ليس بعدل4. وهو فعول من القدس، وهو
~~الطهارة5.
# وأما الذروح: فدويبة طيارة حمراء منقطة بسواد وصفرة، PageV02P608
# مجزعة شبه الزنبور، وهي من السموم القاتلة، إذا أكلت قتلت1.
# (ومنه تقول: وقعوا في صعود، وهبوط، وحدور) 2 بفتح أولها.
# فالصعود: خلاف الهبوط، وهو اسم المكان الصاعد المرتفع الذي يصعد فيه من
~~الجبل أو الوادي أو غيرهما.
# والهبوط: اسم للمكان المستفل الذي تهبط منه، أي تنزل إلى أسفل. ولم يسمع
~~لهما بجمع3، وإذا ضممت أولهما كانا مصدرين4، PageV02P609
# تقول: صعد يصعد صعودا بضم الصاد، إذا رقي الدرج أو الجبل أو الشيء
~~المرتفع، وهبط يهبط هبوطا بضم الهاء، إذا نزل.
# وأما الحدور بفتح الحاء: فهو مثل الهبوط، ms075 وهو المكان الذي تنحدر منه، أي
~~تنزل إلى أسفل. ولم يسمع له بجمع أيضا1.
# (وهي الجزور) : للناقة التي تجزر، أي تقطع وتجزأ بعد نحرها خاصة، أو تكون
~~معدة لذلك، وإن كانت لم تجزر [78/ب] ولم تنحر بعد. وقال ابن درستويه: ولا
~~يسمى الجمل جزورا2. وقال غيره: الجزور من الإبل يقع على الذكر والأنثى.
~~والجمع جزر3 بضم الجيم والزاي.
# (وهو الوقود، والطهور، والوضوء، تعني الاسم، والمصدر بالضم) 4.
~~PageV02P610
# فالوقود بفتح الواو: اسم لما توقد به النار من حطب وغيره. ومنه قوله
~~تعالى: {وقودها الناس والحجارة} 1. فإذا ضممت الواو كان مصدرا، تقول: وقدت
~~النار تقد وقودا: أي اشتعلت.
# والطهور بفتح الطاء: الماء الذي يتطهر به، أي يتوضأ به ويغتسل، وتزال به
~~الأقذار والنجاسات، وهو وصف2. ومنه قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء
~~طهورا} 3. فإذا ضممت الطاء كان مصدرا، تقول: طهر الماء وطهر بضم الهاء
~~وفتحها، يطهر بالضم، طهورا وطهارة: أي صار طاهرا.
# والوضوء على فعول بفتح الواو: اسم للماء الذي يتوضأ به، أي يتنظف ويزال
~~به الوسخ وغيره. فإذا ضممت الواو كان مصدرا، تقول: وضؤ الشيء وضوءا: إذا
~~حسن وتنظف. PageV02P611
# (وهو السحور، والفطور، والبرود، ونحو ذلك) 1.
# فالسحور: اسم لما يوكل أو يشرب في السحر.
# والفطور: اسم لما يأكله الصائم عند إفطاره أو يشربه.
# والبرود: اسم لكل ما بردت به شيئا. ومنه قيل للكحل الذي تكحل به العين
~~لتبرد من وجعها: برود2.
# (وهو حسن القبول) بفتح القاف: أي الرضا. وهو اسم أجري مجرى المصدر. وقيل:
~~بل هو مصدر، من قولهم: قبل الشيء بكسر الباء، يقبل بفتحها: إذا رضيه3،
~~ومعناه: أن نفسه تقبل على الشيء.
# (وهو الولوع) 4: وهو اسم من أولع به، إذا لازمه. عن PageV02P612
# الجبان1. وقال غيره: هو اسم لما يولع بالشيء2، أي يغري به، ويحرض ويحث
~~على معاودة فعله. فإذا ضممت الواو كان مصدرا3، تقول: ولع الرجل بالشيء بفتح
~~الواو وكسر اللام، ولوعا بضم الواو.
# (وهي الكبد، والفخذ، والكرش، والفحث وهي القبة) .
# فالكبد بفتح الكاف وكسر الباء: مؤنثة4 معروفة، وهي اللحمة الحمراء5 تكون ms076
~~في بطن الإنسان وغيره. وقيل: إن الكبد ليست من جملة اللحم، ولكنها دم صاف
~~جامد منعقد6. وما غلظ من الدم وخثر انعقد منه الطحال بإذن الله تعالى.
~~وجمعها أكباد7. وقال ابن الدمينة8: PageV02P613
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# وأما الفخذ بفتح الفاء وكسر الخاء: فهي أيضا مؤنثة1، وجمعها أفخاذ، وهي
~~معروفة للإنسان وغيره، وهي العظم الأعلى من الرجل بما عليه من لحم وغيره.
# وأما الكرش بفتح الكاف وكسر الراء: [79/ب] فهي أيضا مؤنثة2، وجمعها كروش
~~وأكراش، وهي معروفة تكون في بطن كل ما يجتر من ذوات الخف والظلف3، وهي وعاء
~~الفرث.
# وأما الفحث بفتح الفاء وكسر الحاء: فهي أيضا مؤنثة4، وجمعها أفحاث، وهي
~~المعى الذي يتناهى إليه الفرث، فيلقيه الجزار، وهو يكون مع الكرش. وقيل:
~~إنه ما تداخل والتوى من الكرش5. PageV02P614
# وأما القبة1: فإنها تفسير للفحث.
# والعامة تكسر أوائل هذه الفصول الأربعة، وتسكن الحرف الثاني منها، وهي
~~لغة للعرب2، لكن الأفصح والأكثر فيها ما اختاره ثعلب3 رحمه الله.
# (وهو اللعب، والضحك، والحلف، والكذب، والحبق، والضرط، والخنق) 4 بفتح
~~أولها وكسر ثانيها أيضا. PageV02P615
# فأما اللعب: فهو ضد الجد، وهو مصدر لعب يلعب1، وهو لاعب.
# وأما الضحك: فهو أيضا مصدر ضحكت بكسر الحاء، أضحك بفتحها، فأنا ضاحك، وهو
~~معروف المعنى، وهو كشر الإنسان شفتيه حتى تبدو ضواحكه، وهي أربع أسنان في
~~جانبي الفم، بين الأنياب والأرحاء، اثنتان من فوق، واثنتان من أسفل. وقد
~~تقدم ذكرها في هذا الباب2.
# وأما الحلف: فهو اليمين، وهو مصدر حلف يحلف، أي أقسم. وقال الشاعر3:
# ولا حلفي على البراءة نافع
# وأما الكذب: فهو ضد الصدق [80/أ] ، وهو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو به،
~~وهو مصدر كذب يكذب.
# وأما الحبق والظرط: فهما بمعنى واحد4 لمصدر حبق يحبق، PageV02P616
# وضرط يضرط، إذا خرجت منه ريح بصوت. وقال خداش بن زهير العامري1:
# لهم حبق والسود بيني وبينهم
# يدي لكم والزائرات المحصبا
# السود بفتح السين: موضع2. وقيل: هو جبال قيس3. ويقال: يدي لك أن يكون كذا
~~وكذا، ms077 كما تقول: علي لك أن يكون ذلك4. PageV02P617
# وأما الخنق: فهو مصدر خنقه يخنقه، على مثال ضربه يضربه، إذا عصر حلقه.
~~ومن أمثالهم: "الخنق يخرج الورق"1 أي إذا خنق الإنسان افتدى بماله.
# (وهو الصبر) 2 بكسر الباء: لهذا المر، وهو عصارة شجرة3، وهو من الأدوية.
~~ومنه قال الشاعر4:
# أقول الحذاقي مستسمع ... وقولي يذر عليه الصبر!
# والعامة لا تغلط في أوائل هذه الفصول الأربعة5.
# (وهي المعدة) بفتح الميم وكسر العين: وهو اسم عضو في جوف الإنسان، وهي
~~التي يقع فيها طعامه وشرابه، وهي بمنزلة [80/ب] PageV02P618
# الكرش لكل مجتر1. وجمعها معدات، على مثال جربة وجربات2. فأما معد بكسر
~~الميم وفتح العين، فإنها جمع معدة، مثل قربة وقرب، وهي لغة للعرب، والعامة
~~على هذه اللغة3.
# (وهم السفلة) 4 بفتح السين وكسر الفاء: للسقاط من الناس الرذال، وهي اسم
~~جماعة، ولا واحد لها من لفظها.
# (وهي اللبنة، والكلمة، والفطنة، والقطنة، وهي كالرمانة تكون في جوف
~~البقرة) بفتح أولها وكسر ثانيها أيضا.
# فأما اللبنة: فهي معروفة تعمل من طين في قالب، ويبنى بها إذا جفت. وكذلك
~~لبنة القميض معروفة أيضا، وهي التي تسمى الجيب، وجمعهما لبنات ولبن بفتح
~~اللام وكسر الباء أيضا، والعامة تكسر اللام وتسكن الباء5. PageV02P619
# وأما الكلمة1: فما تكلم به، وجمعها كلم وكلمات.
# وأما الفطنة بالفاء: فإني رأيت هذا الحرف في بعض نسخ الكتاب، ولم أره في
~~بعضها2. ورأيت أيضا في بعضها: (وهو حسن الفطنة) مفتوح الفاء مكسور الطاء.
~~والذي قاله غير ثعلب: "الفطنة" بكسر الفاء وسكون الطاء، على ما تقوله
~~العامة3، وهي كالنباهة على الشيء [81/أ] .
# وأما القطنة بقاف مفتوحة وطاء مكسورة4: فهي كالرمانة PageV02P620
# تكون في جوف البقرة1، جمعها قطنات، وهي قطعة من الكرش تكون معها، وهي ذات
~~الأطباق، يتراكب بعضها على بعض. والعامة تسميها الرمانة2، وتسميها أيضا
~~لقاطة الحصى3.
# (وبعتك بيعا بأخرة ونظرة) 4 بفتح أولهما وكسر ثانيهما: وهما بمعنى واحد،
~~أي ونسيئة وتأخير الثمن. ومنه قوله تعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى
~~ميسرة} 5 أي تأخير إلى وقت اليسار.
# (وما ms078 عرفته إلا بأخرة) 6 بفتح الألف والخاء: أي ما عرفته إلا أخيرا، كأنك
~~لم تعرفه في أول الأمر, وليس هذان الفصلان مما تغلط العامة في أولهما.
~~PageV02P621
### | باب المكسور أوله
# (تقول: الشيء رخو) 1: أي مسترخ، وهو اللين. والرخاوة: اللين.
# (وهو الجرو) 2: لولد الكلب، والسنور، السبع، وكل ذي ناب3. الأنثى جروة،
~~وجمعه جراء بالكسر والمد، وأجراء وأجر4.
# (والرطل5: للذي يوزن به) 6، وهو اسم للصنجة، يكون PageV02P622
# حجرا أو حديدا أو غير ذلك، ويختلف مقداره في البلاد1. وجمعه [81/ب]
~~أرطال.
# (واستعمل فلان على الشأم، وما أخذ إخذه) 2 بكسر الألف وفتح الذال.
# فمعنى استعمل: أي جعل عاملا، أي واليا على جباية الأموال والخراج.
# وفلان: كناية عن اسم خاص غالب، سمي به المحدث عنه، وهو معرفة لا تدخله
~~الألف واللام، تقول: رأيت فلانا للمذكر، وفلانة للمؤنث، فإذا جعلوهما لغير
~~الآدميين أدخلوا عليهما الألف واللام، فقالوا: هذا الفلان، وهذه الفلانة،
~~فكنوا بهما عن البعير والناقة، أو غيرهما مما لا يعقل3.
# والشأم بتسكين الهمزة، على وزن شعم: أرض فيها بلاد كثيرة. PageV02P623
# وقيل: إنما سميت بذلك لأنها عن مشأمة الكعبة1، أي يسارها مما يلي المئزاب
~~والحجر. وفيها لغة أخرى، يقال: شآم بفتح الهمزة، على وزن فعال2.
# وقوله: وما أخذ إخذه: أي وما اتصل بهذا المكان ودخل في حيزه وحده.
# (وهو النسيان) 3 بكسر النون وسكون السين: لنقيض الذكر والحفظ. وهو مصدر
~~نسي ينسى، ومعناه: الإغفال وإتيان الشيء على غير قصد، فهذا أصله. ويكون
~~النسيان الترك. ومنه قوله تعالى: {وتنسون أنفسكم} 4 أي تتركون. وكل ناس
~~تارك. وليس كل [82/أ] تارك ناس، والفاعل ناس، والمفعول منسي. وفي التنزيل:
~~{وكنت PageV02P624
# نسيا منسيا} 1. فالنسي، على وزن قرد، اسم لما ينسى ويترك.
# (وهو الديوان، والديباج، وكسرى) ، فهذه الثلاثة الأحرف فارسية معربة2.
~~فأما الديوان3: فمعروف لمجمع4 الكتاب، وموضع حسباناتهم5. وأصله عند العرب
~~لما تكلمت به دوان بتشديد الواو، فاستثقلوا ذلك، فأبدلوا من الواو الأولى
~~ياء، ولذلك قالوا في الجمع: دواوين على الأصل، ولم يقولوا: دياوين6.
~~PageV02P625
# وأما الديباج1: فمعروف، لضرب من ثياب الحرير. وأصله ms079 عند العرب لما تكلمت
~~له دباج بتشديد الباء، فاستثقلوا التشديد أيضا، فأبدلوا من الباء الأولى
~~ياء اتباعا للكسرة التي قبلها، ولذلك قالوا في الجمع: ديابيج2 بياء معجمة
~~بنقطتين من تحت.
# وأما كسرى فمعناه: الملك الأكبر من ملوك الفرس خاصة. وجمعه أكاسرة على
~~غير الواحد وغير القياس3، والقياس كسرون مثل عيسون، وكسارى بفتح الكاف، مثل
~~سكارى. والكوفيون يختارون كسر الكاف من كسرى4، والبصريون يختارون فتحها5.
~~وأصله في PageV02P626
# كلام الفرس (خسرو) 1 بخاء مضمومة، وواو [82/ب] في آخره، والراء قبلها
~~مضمومة أيضا. وقيل: أصله عندهم (خسره) 2 بهاء بدل الواو، والخاء والراء
~~مضمومتان أيضا.
# (وهو سداد من عوز) 3: أي أنه يكفي بعض الكفاية، ويقوم مقام ما فقدناه من
~~الشيء. والعوز بفتح العين والواو: الفقر والحاجة PageV02P627
# والخلة. ويقال منه: أعوزني الشيء إعوازا، فهو معوز، إذا لم تجده وأنت
~~تطلبه. وأعوز الرجل، إذا ساءت حاله وافتقر. والسداد: هو اسم لما يسد من
~~الحاجة والخلة، وهو البلغة من المال، وأصله ما يسد به الشيء، كالخصاص، أو
~~رأس القارورة. ومنه قول الشاعر1:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# (وهو الخوان) 2: للذي يوضع عليه الطعام وهو فارسي معرب3، فإذا وضع الطعام
~~عليه، فهو مائدة4. وجمعه في القليل أخونة، وفي الكثير خون، بوزن قفل. وأنشد
~~ابن درستويه، قال: أنشد بعضهم5: PageV02P628
# خوانهم فلكة لمغزلهم
# يحار فيه لحسنه البصر
# (وهو في جواري) 1: أي في مجاورتي، وهما مصدران لجاورت الرجل،2 أي سكنت
~~معه في الدار أو المحلة.
# (وهذا [83/أ] قوام الأمر وملاكه) 3. فقوامه: اسم لما يقوم به، وهو نظامه
~~وعماده. ومنه قول لبيد4:
# وهادية الصوار قوامها
# وقوام العيش5: اسم لما يقيمك ويعينك عليه. وقال الراجز6: PageV02P629
# رأس قوام الدين وابن رأس
# وأما ملاك الأمر: فإنه اسم لما يملك به ويمسك ويشد.
# (وتقول: المال في الرعي) 1 بكسر الراء: وهو ما تملكه الماشية من نبات
~~الأرض، وهو المرعى بعينه، فإن أردت المصدر فتحت الراء، فقلت: رعيت المال
~~أرعاه رعيا، إذا أخرجته إلى الكلأ ليرعاه، أي يأكله. وكذلك رعى المال نفسه
~~يرعى ms080 رعيا: إذا أكل النبات، لفظ اللازم والمتعدي في هذا سواء.
# (وكم سقي أرضك) 2 بكسر السين: أي كم حظها ونصيبها من الماء، وهو اسم
~~المقدار الذي يكفي أرضك، مثل الشرب إذا سقيتها. فإن أردت المصدر فتحت
~~السين، تقول: سقيت الرجل الماء وغيره سقيا، إذا دفعته إليه ليشربه، أو
~~أمكنته من شربه. ومنه قوله تعالى: {وسقاهم ربهم شرابا طهورا} 3 وكذلك سقيت
~~الزرع والنخل أسقيه سقيا بالفتح أيضا.
# (وطعام سقي، وعذي) 4 بكسر أولهما، وسكون ثانيهما. PageV02P630
# فالطعام: اسم للحنطة والشعير وما أشبههما [83/ب] مما يكون قوتا.
# والسقي: المسقي، وهو ما سقى الناس زرعه الماء في كل وقت من الآبار
~~والأنهار1.
# والعذي: هو العذي، بوزن شقي، وهو ما لم يسق الناس زرعه، وإنما يشرب من
~~ماء المطر2.
# (وفلان ينزل العلو والسفل، وإن شئت ضممت) 3 أولهما: أي العالي والمنخفض
~~من الأماكن.
# (وهو الجص) 4: لحجارة تحرق، ويبنى به5، وتجصص به PageV02P631
# الدور. وهو فارسي معرب1.
# (وهو الزئبر) 2 مهموز مكسور الزاي والباء: وهو معروف، يعلو الثوب الجديد
~~كالزغب، من غزله، كما يعلو الخز وأكسية المرعزى3 والصوف ونحوها.
# (وثوب مزأبر) بالهمز وكسر الباء: إذا ظهر زئبره. ويروى مزأبر4 بفتح
~~الباء، ومعناه: الذي أظهر زئبره.
# (وهو الزئبق) 5 بالهمز وكسر الزاي والباء أيضا، ومنهم من يفتح الباء، وهو
~~معروف، وهو ينبع، وله عين، وهو الذي يسمى الزاووق6 PageV02P632
# بواوين، على مثال طاووس. وهو فارسي معرب1، واسمه بالفارسية "جيفة"2 بجيم
~~وفاء عجميتين. (ودرهم مزأبق) 3 بالهمز أيضا وفتح الباء: إذا جعل عليه
~~الزئبق. وقد زوبق الدرهم يزأبق زأبقة، فهو مزأبق بالفتح. ومنهم من [84/أ]
~~يقول: درهم مزأبق بكسر الباء، فيجعل الفعل للدرهم، كأنه لما جعل الزئبق
~~عليه قبله، فصار الفعل له.
# (وهو القرقس: لهذا البعوض) 4. وجمعه قراقس. وأنشد ابن السكيت5:
# فليت الأفاعي يعضضننا ... مكان البراغيث والقرقس PageV02P633
# (وليس لي فيه فكر) 1: أي تأمل ونظر في أمره، وجمعه أفكار. يقال منه: أفكر
~~يفكر، وفكر يفكر، وتفكر يتفكر. والفكر: اسم فعل من أفعال النفس، كالعلم
~~والحفظ والذكر، وليس هو بمصدر2.
# (ومنه ms081 تقول: أوطأتني عشوة) 3. فالهاء في منه ترجع إلى الباب. وعشوة
~~معناها: أمر ملتبس، أي أخبرتني بما أوقعتني به في بلية وحيرة، أي أني أطأ
~~على ما لا أراه، ولا أتيقنه. وقال ابن درستويه: العشوة: اسم لتلبيس الأمر
~~والتغرير، وذلك أن تكذب الرجل PageV02P634
# حتى تضلل رأيه وتدبيره، فتوقعه فيما يكره. قال: والعشوة مشتقة من قولهم:
~~يعشو إلى كذا وكذا، أي يسير وهو في ظلمة العشاء إلى نار أو ضوء على غير
~~بيان، وبغير دليل. أي تركتني أطأ العشوة1. وقال الجبان: أي غررتني حتى
~~اغتررت، والعشوة: نار، أي جعلتني أطأ النار فلا أحس بها. والجمع عشوات
~~وعشي2.
# (وهي الحدأة) 3 مهموزة، مكسورة الحاء [84/ب] ، (وجمعها حدأ) 4، مهموز
~~مقصور على مثال عنبة وعنب: وهي طائر معروف، من الطير الجوارح5، ولا تصيد
~~إلا الجرذان ونحوها، تأكل الجيف وما PageV02P635
# تخطفه. وقال العجاج يصف الأثافي1:
# كما تدانى الحدأ الأوي
# (وهي الجنازة) 2: للخشب التي يحمل عليها الميت. وجمعها جنائز، رسالة
~~ورسائل.
# (وهي الغسلة) 3: للآس المدقوق وغيره مما تمتشط به المرأة. وجمعها غسل،
~~مثل قربة وقرب.
# (وهي كفة الميزان) 4: معروفة. وجمعها كفف وكفات، وهي PageV02P636
# المستديرة المعلقة بالخيوط التي يوضع فيها الموزون1. وكل مستدير كفة
~~بالكسر2.
# (وصنارة المغزل) 3 بتشديد النون: وهي معروفة، قطيعة من حديد أو صفر،
~~دقيقة، معقفة الرأس، تركز في رأس المغزل لتمسك الخيط4. وجمعها صنارات
~~وصنانير.
# والمغزل: معروف أيضا، بكسر الميم وفتح الزاي، وجمعه مغازل. وقال الشاعر5:
# فليت سنلنك صنارة ... وليت رميحك من مغزل
# تمنى أن لو كان المخاطب امرأة تغزل في البيت، ولم تشهد الحرب فتفتضح6.
~~PageV02P637
# (ولي في بني فلان بغية) 1: أي حاجة وطلبة. وجمعها بغى بالقصر والكسر، مثل
~~لحية ولحى.
# (وهو [85/أ] لرشدة وزنية2 بكسر أولهما (وهو لغية) 3، هذا الحرف بفتح
~~أوله4.
# فأما رشدة: فهي خلاف زنية وغية، وهو الحلال الذي ولد من نكاح، وهو فعلة
~~من الرشد والرشاد، وهما الصلاح، وهي بمعنى الهيأة.
# وأما الزنية بالكسر، والغية بالفتح: فهما بمعنى واحد، وهو الذي ولد من
~~سفاح، فالزنية: الفجور، وهو من الزناء، والغية: ms082 المرة PageV02P638
# الواحدة من الغي، وهو ضد الرشد. وأنشد ابن درستويه1:
# ألا رب من يغتابني ود أنني ... أبوه الذي يدعى إليه وينسب
# على رشدة من أمه أو لغية ... فيغلبها فحل على النسل منجب
# (ومنه) أي من هذا الباب أيضا تقول2: (بينهما إحنه) ، وهي العداوة والحقد.
~~وجمعهما إحن، مثل قربة وقرب. قال أبو الطمحان القيني3:
# إذا كان في صدر ابن عمك إحنة
# فلا تستثرها سوف يبدو دفينها PageV02P639
# قال أبو سهل: وليس هذا الفصل مما تغلط العامة في أوله، وإنما تحذف منه
~~الهمزة، فتقول: بينهما حنة1 بكسر أوله أيضا.
# (وأجد إبردة) 2 بكسر أوله وثالثه: وهي علة معروفة من غلبة البرد
~~والرطوبة، تفتر عن الجماع [85/ب] وجمعهما إبردات.
# (وهي الإصبع) 3 بكسر الهمزة وفتح الباء: لواحدة الأصابع المعروفة من اليد
~~والرجل. وفيها لغات4 أذكرها لك إن شاء الله في "شرح الكتاب".
# والإصبع مؤنثة5، ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~PageV02P640
# حفر الخندق1:
# "هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت"
# (وهي الإشفى) 2 مقصور3، (وجمعه الأشافي) : وهو المخزر الذي يخزر به
~~الإسكاف4 والخراز الأساقي والمزاود وأشباهها. قال الراجز5: PageV02P641
# مفقودة
# PageV02P642
# وفيها لبن يجمدون بالشيء اليسير منه اللبن الحليب المغلى حتى يصيره جبنا،
~~فإذا أكل الجدي أو الحمل سميت إنفحته كرشا1. وقال الراجز في تخفيفها2
~~[86/أ] :
# كم قد أكلت كبدا وإنفحه
# ثم ادخرت ألية مشرحه
# وجمع المشددة أنافيح وأنافح، وجمع المخففة أنافح لا غير. وقال الشماخ3:
# وإني لمن قوم كما قد علمتم
# إذا أولموا لم يولموا بالأنافح
# (وهو الإكاف والوكاف) 4 بمهمز أوله وبالواو أيضا: بمعنى واحد، وهو معروف
~~للذي يكون فوق برذعة الحمار والبغل5. وقال PageV02P643
# الراجز1:
# إن لنا أحمرة عجافا
# يأكلن كل ليلة إكافا
# والجمع أكف ووكف بضم الكاف، مثل كتاب وكتب.
# (وهي إضبارة من كتب وإضمامة) 2: وهما بمعنى واحد للجمعة من ذلك، وهي
~~الكتب المجموعة المشدودة المضموم بعضها إلى بعض. وجمعهما أضابير وأضاميم3.
# (وهو السوار، للذي في اليد) 4، وهو ما تجعله المرأة في أسفل PageV02P644
# ذراعها من ذهب أو ms083 فضة. وجمعه القليل أسورة، وجمع أسورة أساور وأساورة.
~~ومنه قوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} 1، وقال: {يحلون فيها من أساور من
~~ذهب} 2، وجمعه الكثير سور بضم السين وسكون الواو، مثل خوان وخون. وأنشد أبو
~~زيد3:
# وقوم هم كانوا الملوك هديتهم
# بظلماء ما يبدو4 بها ضوء كوكب
# [86/ب] ولا قمر إلا ضئيل كأنه
# سوار جلاه صائغ السور مذهب5
# ويقال أيضا في جمعه: سور بضم الواو. ومنه قول الشاعر6: PageV02P645
# عن مبرقات بالبرين وتب
# دو بالأكف اللامعات سور
# وليس هذا الجمع بمخار، لأجل ثقل الضمة على الواو، وقد جاء عنهم همز هذه
~~الواو هربا من ثقل انضمامها1.
# (والإسوار من أساورة الفرس، ويقال بالضم) 2: وهو الفارس الجيد الفروسية.
~~وقيل: هو الحاذق بالرمي والطعن وغير ذلك3. وهو فارسي معرب4.
# (ورمان إمليسي) 5: وهو الذي لا عجم له في حبه، كأن داخله أملس، لأنه ماء
~~منعقد6. وهو منسوب بالياء إلى الإمليس، وهو من كل شيء الناعم اللين.
# (وهو الإهليلج) 7 بكسر الهمزة واللام الأولى وفتح الثانية: وهو
~~PageV02P646
# دواء معروف1، وهو ثمر شجر ببلاد الهند2، وهو معرب من الفارسية3، وأصل
~~الفارسية هندية4. والواحدة إهليلجة.
# (وهي الإوزة) 5 بتشديد الزاي، وجمعها إوز: وهي من طير الماء. قال
~~الراجز6:
# يا خليلي كل إوزه
# واجعل الجوذاب رنزه PageV02P647
# وقال الكميت1:
# إوز تقمس في لجة
# مرارا وتظهر فيها مرارا
# [87/أ] مرار: جمع مرة2.
# (وهي الإرزبة) بتشديد الباء: (للتي تقول لها العامة: مرزبة) 3، وهي من
~~الخشب نظيرة المطرقة التي للحداد، تضرب بها أوتاد البيوت. وجمعها أرزبات
~~وأرازب، فإن قلتها بالميم خففت الباء4، كما قال الشاعر5:
# ضربك بالمرزبة العود النخر
# وجمعها مرازب.
# (وهي الإبهام: للإصبع) 6 بهمزة مكسورة. وجمعها أباهيم PageV02P648
# وإبهامات، وهي الإصبع الأولى من يدي الإنسان ورجليه، وهي أغلظ الأصابع1.
# (فأما البهام: فجمع البهم) ، مثل كلاب لجمع كلب. والبهم جمع بهمة، وهي
~~أولاد الضأن خاصة، ويقال لأولاد المعزى: السخال، فإذا اجتمعت البهام
~~والسخال قلت لهما جميعا: بهام وبهم أيضا2. وقال كثير3:
# تعلقت ليلى وهي ذات موصد ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى ms084 البهم يا ليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
~~PageV02P649
# (وشهدنا إملاك فلان) 1: أي تزويجه وعقد نكاحه، وهو مصدر أملكناه إياها.
# (وهو الإذخر) 2 بكسر الهمزة والخاء: لنبت معروف طيب الرائحة، وأكثر
~~منابته في الحجاز3، وإذا جف دق أو طحن، وجعل في الطيب والأشنان4. والواحدة
~~[87/ب] منه إذخرة. وقال أبو كبير الهذلي5: PageV02P650
# وأخو الأباءة إذ رأى خلانه
# تلى شفاعا حوله كالإذخر
# (ومنه كل اسم في أوله ميم ينقل ويعمل به فهو مكسور الأول، نحو قولك:
~~ملحفة وملحف) 1، وهما بمعنى واحد، وهي الملاءة، وقيل: كل ما التحفت به، أي
~~تغطيت فهو ملحفة وملحف2.وجمعهما ملاحف.
# (ومطرقة ومطرق) 3: بممعنى واحد، وهما القضيب الذي يضرب به الصوف، وهي
~~أيضا أداة للحداد والصائغ وغيرهما، يطرق بها الحديد والفضة وغيرهما على
~~العلاة4. وجمعهما مطارق.
# (ومروحة) 5: للتي يتروح بها، أي تجتلب بها الريح. وجمعها مراوح. وهي أداة
~~معروفة من خوص مسفوف6، لها مقبض من خشب أو خيزران7. PageV02P651
# (ومرآة) 1: على مثال مرعاة: وهي أداة [معروفة] 2 من حديد مجلوة براقة،
~~يترآى الإنسان فيها وجهه. (وتجمعها ثلاث مراء) بفتح الميم، على مثال مراع،
~~(فإذا كثرت، فهي المرايا) 3، على مثال خطايا. وقال الشاعر4:
# كمرآة المضر سرت عليها
# إذا رامقت فيها الطرف جالا
# المضر: امرأة لها ضرة، فهي لا تدع تفقد مرآتها بالجلاء [88/أ] ، لأنها
~~تصنع لزوجها، فهي تنظر وجهها فيها كل5 وقت. وقوله: سرت عليها: أي سرت على
~~جلائها، فحذف المضاف.
# (ومئزر) 6: وجمعه مآزر، وهو الإزار. وقيل: هو أصغر من PageV02P652
# الإزار1 يأتزر به الإنسان في الحمام، وعند العمل2. وقال بشر بن أبي
~~خازم3:
# تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر
# المقاليت: جمع مقلات، وهي المرأة التي لا يعيش لها ولد. وكانت العرب تزعم
~~أن المقلات إذا وطئت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها4.
# (ومحلب) 5: وهو معروف، لكل ما يحلب فيها اللبن. وجمعه محالب.
# (ومخيط) 6: للإبرة التي يخاط بها. والجمع مخائط.
# (ومقطع) 7: للذي يقطع به الشيء، وهو أيضا كالمنجل تقطع به PageV02P653
# الرطبة والقت للدواب. وجمعه مقاطع.
# (إلا ms085 أحرفا جئن نوادر بالضم، وهن 1:
# مدهن) 2 بضم الميم والهاء: لما يجعل فيه الدهن من زجاج ونحوه3. وجمعه
~~مداهن.
# (ومنخل) : لما ينخل به الدقيق ونحوه. وجمعه مناخل.
# (ومسعط) 4: لما يجعل فيه السعوط من [88/ب] دواء أو دهن، فيسعط به العليل
~~أو الصبي في أنفه، أي يجعل فيه. وجمعه مساعط.
# (ومدق) 5: وهو اسم لما يدق به الشيء، كفهر6 العطار ويد الهارون ونحوهما.
~~وجمعه مداق. PageV02P654
# (ومكحلة) : للتي يجعل فيها الكحل من زجاج وغيره. وجمعها مكاحل.
# وضمت أوائل هذه الفصول الخمسة، وعينات أفعالها على طريق الشذوذ.
# (ومنه يقال: هو الدهليز، والسرجين، والمنديل، والقنديل، وتمر سهريز
~~وشهريز) . فالهاء في "منه" ترجع إلى الباب أيضا.
# وأما الدهليز1: فهو مدخل الدار وغيرها، وهو الممر الذي يكون بين باب
~~الدار ووسطها2، وهو فارسي معرب3، وجمعه دهاليز.
# والسرجين4: روث الدابة، وهو فارسي معرب أيضا5. PageV02P655
# وأما المنديل1: فعربي معروف2، وهو الذي يتمسح به من الماء بعد الغسل،
~~وبعد الوضوء ونحوه. وجمعه مناديل، وقال الشاعر3:
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة
# أعرافهن لأيدينا مناديل
# وكذلك القنديل4: عربي أيضا5، وهو معروف، وجمعه قناديل.
# وأما تمر سهريز وشهريز بالسين والشين6: فهما بمعنى [89/أ] PageV02P656
# واحد، وهما ضرب من التمر بسره أحمر، وهما فارسيان معربان1. وحكى أبو
~~حنيفة أحمد بم داود الدينوري2 – رحمه الله – في "كتاب النبات": الشهريز
~~بالعراق نظير العجوة بالحجاز3. وقال أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
~~في "كتاب النخلة"4: يقال للتمر الأسود: سهريز وشهريز.
# (وهو السكين) 5: عربي معروف6، يذكر PageV02P657
# ويؤنث1، وهو اسم للمدية التي يقطع بها اللحم وغيره وتذبح بها الذبيحة.
~~والجمع سكاكين.
# (ورجل شريب) 2 مولع بالشراب: أي النبيذ والخمر، ملازم لذلك.
# (وسكير) 3: أي دائم السكر من الشراب كثيره.
# (وخمير) 4: كثير شرب الخمر مدمن عليها. وفعيل – بتشديد العين في الأوصاف-
~~من أبنية المبالغة5.
# (وهو البطيخ والطبيخ) 6 بكسر أولهما وتشديد ثانيهما: وهما PageV02P658
# بمعنى واحد، وهما فاكهة معروفة. وروي لنا في الحديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "أنه يأكل الطبيخ بالرطب".1
# (ومنه تقول: الماء شديد الجرية) 2: أي الجري، أو الحال ms086 التي يكون عليها
~~الجري.
# (وهو حسن الركبة، والمشية، والجلسة، والقعدة) 3: أي الركوب، والمشي،
~~والجلوس، والقعود، أو (الحال4 [89/ب] التي يكون عليها) الراكب، والماشي،
~~والجالس، والقاعد، (وكذلكما أشبهه) . وقال الأعشى5:
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل
# فكسر الميم، أراد حالها، فإن فتحت أوائل هذه عنيت بها المرة الواحدة،
~~فقلت: ركب ركبة، مشى مشية، وجلس جلسة، وقعد قعدة، وكذلك ما أشبهه.
~~PageV02P659
# (ومنه1: هي الظلع، والقمع، والنطع، والشبع) .
# قال أبو سهل: والعامة لا تفتح أول شيء منها، لكنها تسكن الحرف الثاني
~~منها إلا النطع، فإنها تفتح أوله مع تسكين ثانيه، وهي لغة للعرب، وقد
~~تكلموا بها، وفيه أربع لغات2 أذكرها لك إن شاء الله في "شرح الكتاب".
# فأما الضلع3: فهي ضلع الإنسان وغيره. وجمعها أضلاع في العدد القليل، وهي
~~لما دون العشر، فإذا زدت على العشر4 كان جمعا كثيرا، فتقول فيه: ضلوع5،
~~والضلوع عظام الجنبين المنعطفة على الجوف، وعدتها من الإنسان أربع وعشرون
~~ضلعا6. PageV02P660
# وأما القمع1: فهو الذي يجعل في فم السقاء وغيره، ثم يصب فيه الماء أو
~~الشراب أو الدهن، فينصب ويسفل منه في السقاء أو الزق وغيرها. والقمع2
~~[90/أ] أيضا: اسم لما يكون على البسرة والتمرة والعنبة والزبيبة في موضع
~~معلقها3. والجمع فيهما أقماع.
# وأما النطع4: فمعروف، وهو عدة أدم يجمع بعضه إلى بعض ويخرز ويجعل
~~كالبساط. وجمعه أنطاع.
# وأما الشبع بفتح الباء5: فلا يجمع، لأنه مصدر شبع، إذا اكتفى من الطعام،
~~وهو ضد الجوع. وقال امرؤ القيس6، وذكر معزى له: PageV02P661
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# فإذا سكنت الباء كان اسما لما يشبع من الطعام1. PageV02P662
### | باب المكسور أوله والمفتوح باختلاف المعنى
# (تقول: امرأة بكر) 1 مكسور الأول، بغير هاء: وهي العذراء التي لم تقتض2.
~~[وجمعها أبكار. ومنه قوله تعالى: {فجعلناهن أبكارا} 3] . ورجل بكر أيضا: لم
~~يتزوج. وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "البكر بالبكر جلد
~~مائة، وتغريب عام"4.
# (ومولود بكر: أول ولد أبويه، وأمه بكر وأبوه بكر) 5. [قال أبو ms087 العباس] 6:
~~(وأنشدني ابن الأعرابي7:
# يا بكر بكرين ويا خلب الكبد ... أصبحت مني كذراع من عضد) PageV02P663
# [90/ب] وأنكر ابن درستويه قوله: "مولود بكر" وقال: لا تتكلم به العرب
~~مطلقا بغير إضافة، إنما يقال للولد: هو بكر أبويه بإضافته إليهما، ومعناه:
~~هذا أول ولد أبويه1.
# قال أبو سهل: وأما قوله: "يا بكر بكرين" فقال ابن درستويه2: زعم الخليل
~~أنه يقال:
# أشد الناس بكر ابن بكرين3
# وزعم أن هذا الشعر قيل في قيس بن زهير4، يعني أنه كان بكرا، وأبواه
~~بكرين.
# وقال أبو العباس ثعلب5: (الخلب: الذي بين الزيادة والكبد) . قال أبو سهل:
~~وهو حجاب بينهما، وهو جليدة رقيقة تكون بينهما. PageV02P664
# وقيل: بل الخلب: غشاوة الكبد، وهو ما تغشاه من الشحم اللاصق به1. وزيادة
~~الكبد: هنية صغيرة، مثل الإصبعين معلقة بينها وبين الطحال، وهي من الكبد2.
~~وجمعها زيائد3.
# والذراع: هي الساعد من اليد، وهي ما بين الكف والمرفق.
# والعضد: أعلى من ذلك، وهي الضبع، وهي من المرفق إلى الكتف4. والمرفق:
~~جملة مجتمع الذراع والعضد، وهو ما يتكأ عليه5.
# وأراد الراجز قرب هذا المذكور منه واتصاله به كاتصال الذراع بالعضد.
# (والبكر) بفتح الباء، (من الإبل: الفتي) ، وهو الشاب أول PageV02P665
# ما يحمل عليه، (والأنثى بكرة) . [91/أ] وجمعهما بكار وبكارة، وفي أقل
~~العدد أبكر، وفي المؤنث خاصة بكرات بفتح الكاف. والبكر والبكرة بمنزلة
~~الفتى والفتاة من الناس، وهو الشاب المقتبل الشباب. ويقال له: بكر من حين
~~أن يكون ابن لبون1، وذلك بعد مضي سنتين من عمره ودخول الثالثة، فلا يزال
~~يدعى بكرا إلى أن يثني، وهو أن يلقي ثنيتيه، وذلك في السنة السادسة من
~~عمره، ثم يقال له: جمل. والبكرة في جميع ذلك كالبكر، ويقال لها بعد
~~الإثناء: ناقة، ولا يقال لهما قبل الإثناء: جمل ولا ناقة2.وقال الراجز في
~~البكارة3:
# يا رب شيخ من بني فزاره ... يغضب أن تعتلج البكاره
# أي يغار من اجتماع الذكران والإناث، لأن بني فزارة يرمون بنكاح
~~PageV02P666
# الإبل1، وقال الراجز في ذلك2:
# إن بني فزارة بن ذبيان ... قد ولدت ناقتهم بإنسان
# وقال ms088 الراجز في أبكر، وصغره وجمعه بالياء والنون، فقال3:
# قد شربت إلا دهيدهينا4 ... قليصات وأبيكرينا PageV02P667
# (والخيط) 1 بالفتح، (من الخيوط) 2: معروف، وهو السلك الذي يخاط به، فإذا
~~غلظ فهو حبل.
# (والخيط) بكسر الخاء، (من النعام [91/ب] : القطعة) 3، وهو بمنزلة الجماعة
~~من الناس، والجميع خيطان وأخياط. ورأيت في بعض النسخ: (وخيط من النعام
~~وخيط) 4 يعني5 القطعة بكسر الخاء وفتحها6، وقال الشاعر7:
# وخيطا من خواضب مؤلفات
# كأن رئالها ورق الإفال
# (والحبر: العالم) 8 بالفتح، والجمع أحبار. ومنه قوله تعالى: PageV02P668
# {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} 1.
# (والحبر) بالكسر: (المداد) .
# (والقسم) 2 بكسر القاف: الخط و (النصيب) مما يقسم.
# (والقسم) 3 بفتح القاف: المصدر من قسمت الشيء أقسمه، إذا فصلته أجزاء،
~~وأعطيت كل واحد منهم ما يخصه.
# (والصدق) 4 بفتح الصاد: (الصلب) . وأنكر هذا ابن درستويه، وقال: لا يقال:
~~حجر صدق، ولا حديد صدق، ولا هو صدق القناة، كما يقولون: صلب القناة. قال:
~~ولو كان الصدق الصلب – كما ذكر – لقيل ذلك. وقال: الصدق: هو الجامع للأوصاف
~~المحمودة الكامل5. وذكر أشياء أخر تركت ذكرها هاهنا خوف PageV02P669
# الإطالة1، وأنا أذكرها إن شاء الله في "شرح كتاب" وبالله التوفيق.
# (والصدق) بكسر الصاد: (خلاف الكذب) ، وهو الإخبار بالشيء أو عنه على ما
~~هو به.
# (وتقول: خل سربه) 2 [92/أ] بفتح السي: (أي طريقه) . والجمع السروب.
# (وهو آمن في سربه) بكسرها: (أي في نفسه) 3. وأنكر هذا PageV02P670
# ابن درستويه أيضا، فقال: لا يقال هو آمن في سربه1 إلا لمن أمن في ماله
~~وأهله وولده، فأما من أمن في نفسه وحدها، وخيف على كل شيء له، فلا يقال له:
~~هو آمن في سربه2.
# (وجزع الوادي) 3 بكسر الجيم: (جانبه) حيث ينقطع، وجمعه أجزاع. (ويقال: ما
~~انثنى منه) 4،أي انعطف وانحنى، لأنه انقطع عن ممره المستقيم فخالفه. (وقال
~~ابن الأعرابي: هو معظمه) 5، يعني ما اتسع منه حتى لا يكون فيه أوسع منه.
~~PageV02P671
# (والجزع) 1 بفتح الجيم: (الخرز) اليماني المجزع بالألوان المختلفة، أي
~~المقطع. وهو جنس، والواحدة منه جزعة2. وقال امرؤ القيس ms089 3– فشبه به عيون
~~الوحش المذبحة-:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذيي لم يثقب
# (والشف) 4 بفتح الشين: (الستر الرقيق، والثوب الرقيق أيضا) . والجمع
~~شفوف. قال الشاعر5:
# للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف PageV02P672
# (والشف) 1 بالكسر: (الفضل) والزيادة، ولا يجمع لأنه يجري [92/ب] مجرى
~~المصدر. وقال الشاعر2:
# فلا أعرفن ذا الشف يعرف شفه
# يداويه منكم بالأديم المسلم
# (والدعوة في النسب) 3 بكسر الدال: مثل الدعاوة، وهما الانتساب إلى غير
~~الأب. ويقال: ادعى إلى غير أبيه ادعاء، إذا انتسب إلى غيره.
# (والدعوة إلى الطعام وغيره) بفتح الدال: وهو مصدر يراد به المرة الواحدة
~~من الدعاء إلى الطعام وغيره، وهي الوليمة إذا دعا لها. والطعام وما دعا
~~إليه من خير أو شر كله دعوة بالفتح. PageV02P673
# (والحمل) 1 بكسر الحاء: ما كان على ظهر الإنسان أو الدابة. والجمع أحمال
~~وحمول، وهو الوقر.
# (والحمل) بفتح الحاء: (حمل المرأة) ، وهو جنينها الذي في بطنها. وأما
~~(حمل النخلة والشجرة) فيفتح أوله ويكسر2. وهو ثمرها الذي يكون فيها.
# (والمسك) 3 بالفتح: الجلد، وجمعه مسوك.
# (والمسك) بالكسر: الطيب، وهو فارسي معرب4، والقطعة منه مسكة.
# (وهو قرن زيد في القتال) 5 بالكسر: أي كفؤه ومثله فيه. والجمع أقران. قال
~~الأعشى6: PageV02P674
# إذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتج منها ذنوب المتن والكفل
# [93/أ] (وهو قرنه) بالفتح1: أي على سنه، إذا كان لدته، أي ولد معه في
~~زمان واحد. وجمعه أقران أيضا وقرون. وفي التنزيل: {وقد خلت القرون من قبلي}
~~2.
# (وهو شكله) 3 بالفتح: (أي مثله) ونظيره. وجمعه أشكال وشكول.
# (والشكل) بالكسر: (الدال) ، وهو غنج المرأة، أي تكسرها وتدللها، ولا جمع
~~له لأنه يجري مجرى المصدر.
# (و) يقال (ما بها أرم) 4 بفتح الهمزة وكسر الراء، على فعل: أي أحد.
~~والضمير في "بها" يعود إلى الدار، أي ما بالدار أحد. ولا يتستعمل هذا إلا
~~في النفي، ولا يقال: بها أرم، ولا يجمع، لأن فيه PageV02P675
# النفي لكل أحد.
# (والإرم) بكسر الهمزة وفتح الراء: (العلم) ، وهو ما ينصب في المفازة ms090
~~والطرق من حجارة يجعل ببعضها على بعض، يهتدى بها. والجمع آرام، على مثال
~~عارام1، وبهذا سميت "إرم ذات العماد"2.
# وروى الرواة لكلهم عن ثعلب – رحمه الله- الحرف الأول "ما بها أرم" بفتح
~~الهمزة وكسر الراء، على فعل، مثل حذر، إلا ابن درستويه فإنه رواه: "ما بها
~~آرم"3 على فاعل، وقال: هو الذي ينصب الإرم، وهو العلم، وقال: معناه: ما بها
~~ناصب علم، قال: ولذلك قيل: معناه: ما بها أحد.
# قال أبو سهل: وهذا الذي قاله ابن درستويه وإن كان قياسا صحيحا، فإن
~~المسموع من العرب خلافه، لأن أهل [93/ب] اللغة رووا عنهم: "ما بها أرم"4
~~على وزن فعل، كما رواه أصحاب ثعلب5 – PageV02P676
# رحمه الله – عنه. ومنه قول الشاعر1 يصف الدار:
# كالوحي ليس بها من أهلها أرم
# (والجد في الأمر، مكسور) 2: وهو ضد الهزل، وهو الانكماش وترك التواني
~~فيه. ولا يجمع لأنه مصدر3.
# (والجد في النسب) ، مفتوح: وهو أبو الأب، وأبو الأم إلى ما علا. والجمع
~~أجداد وجدود.
# (والجد: الحظ) ، مفتوح أيضا: وهو الذي تسميه العامة البخت4.وجمعه جدود
~~أيضا. ويقال: فلان ذو جد، أي حظ. PageV02P677
# قال الهلالي1:
# الجد أنهض بالفتى من عقله
# فانهض بجد في الحوادث أو ذر
# وقوله: (وتروي ما أتاك في الشعر من قول الشاعر 2: "أجدك" بالكسر، وإذا
~~أتاك "وجدك" فهو مفتوح)
# فأما "أجدك" بالألف وكسر الجيم وفتح الدال، فإن هذه الألف ألف الاستفهام،
~~وهو من الجد في الأمر، وهو الانكماش عليه والمضي فيه، وهو ضد الهزل، وقال
~~الأصمعي: معناه: أبجد منك هذا، ونصبها على طرح الباء4. وقال أبو عمرو5:
~~معناه: ما لك أجدا PageV02P678
# منك، ونصبها على المصدر1. ومنه قول الأعشى2:
# أجدك ودعت الصبى والولائدا
# وأما الذي في أوله واو، فإن الواو واو القسم الخافضة دخلت على الجد الذي
~~هو أبو الأب [94/أ] ، أو الحظ، فلذلك خفضت الدال، وبقيت الجيم مفتوحة على
~~حالها، ومعناه: الحلف بجده الذي هو أبو أبيه، أو بحظه، وتقديره: وحق جدك.
~~ومنه قول طرفة3:
# وجدك لم أحفل متى قام عودي
# (والوقر) 4 بالكسر: (الحمل) 5، وهو حمل ms091 جمل أو بغل PageV02P679
# أو حمار1. والجمع أوقار.
# (والوقر) بالفتح: (الثقل في الأذن) . ولا يجمع، لأنه مصدر قولهم: وقرت
~~أذنه على مالم يسم فاعله، توقر وقرا2، فهي موقورة. ومنه قوله تعالى: {كأن
~~في أذنيه وقرا} 3. والقاف من الثقل مفتوحة لا غير.
# (واللحي بفتح اللام) 4: هو عظم الفك الذي فيه الأضراس والأسنان بلحمه
~~وجلده، أو على الانفراد أيضا. (وثلاثة ألح5، واللحي) واللحي (الكثيرة) 6
~~بضم اللام وكسرها وكسر الحاء وتشديد الياء منهما.
# (واللحية بكسر اللام) ، مع التأنيث: اسم الشعر الذي ينبت على PageV02P680
# اللحيين جميعا1. (وجمعها) لحى و (لحى) 2 بضم اللام وكسرها، مع القصر.
# (والفل: الأرض التي لا نبات بها) 3. والجمع أفلال وفلال.
# (وقوم فل) 4 بفتح الفاء: (أي منهزمون) . ولا يجمع، لأنه مصدر سمي به، وقد
~~جمعه بعضعهم، فقال: فلول5، وإنما جمعه لأنه وصف.
# (ومرفق الإنسان مفتوح الميم) مكسور الفاء، (وإن شئت كسرت) PageV02P681
# الميم وفتحت الفاء1، وقد تقدم [94/ب] تفسيره في صدر هذا الباب. وجمعه
~~مرافق.
# (والمرفق) بكسر الميم وفتح الفاء2: (ما ارتفقت به) ، أي انتفعت. وجمعه
~~مرافق أيضا.
# (والنعمة) 3 بالفتح: (التنعم) ، وهو خفض العيش ولينه، والمسرة والنضرة.
~~ولا جمع لها لأنها مصدر.
# (والنعمة) 4 بالكسر: (اليد وما أنعم به عليك) ، أي أعطيت ورزقت من الخير
~~والفضل. وجمعها القليل أنعم، والكثير النعم.
# واليد هاهنا: بمعنى النعمة، تقول: لفلان على فلان يد، أي نعمة
~~PageV02P682
# وعطية وإفضال، وليس يراد بها في هذا الموضع الجارحة.
# (والجنة) 1 بالكسر: (الجن والجنون أيضا) . ومنه قوله تعالى: {من الجنة
~~والناس} 2 أي من الجن، وهم نقيض الإنس، وقال: {أم يقولون به جنة} 3 أي
~~جنون، وهي العلة والمس من الجن.
# (والجنة) بالفتح: (البستان) . والبستان: كل موضع فيه شجر أو نخل أو عنب،
~~وربما اجتمعت هذه الأشياء في موضع فيسمى جنة، وربما انفرد ببعضها فيسمى جنة
~~أيضا. وأصلها من الستر، لأن الموضع لا يسمى جنة حتى تستتر أرضه بالشجر أو
~~النخل والكرم4 وغير ذلك من الإشجار التي تثمر ويأكل الناس ثمرها5. وجمعها
~~جنات6. وقال تعالى: {أيود أحدكم ms092 أن تكون له جنة من نخيل وأعناب} 7، وقال
~~PageV02P683
# تعالى: {وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل} 1 [95/أ] ،
~~وقال تعالى: {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل} 2 فسمى الكرم جنة ثم قال زهير في النخل3:
# كأن عيني في غربي مقتلة ... من النواضح تسقي جنة سحقا
# الغربان: الدلوان الضخمتان. والمقتلة: الناقة التي قد قتلت بالعمل فذلت.
~~والنواضح: جمع ناضح، وهو الذي يستقي، يقول كأن عيني من كثرة دموعهما في
~~غربي ناقة ناضح. والسحق: النخل الطوال، واحدتها سحوق، مثل صبور وصبر.
# وأما البستان: فهو فارسي معرب4. وجمعه بساتين.
# (والجنة) بالضم: (السلاح) ، وهو كل ما استتر به من السلاح. والجمع جنن.
~~والسلاح: اسم لا يستعد للحرب من آلتها PageV02P684
# حديد وغيره1.
# (والعلاقة بالكسر: علاقة السوط ونحوه) 2، وهي ما يكون في طرفه من سير أو
~~خيط يعلق به. وجمعها علاقات وعلائق. والسوط: معروف، وهو ما يضرب به الإنسان
~~والدابة. وجمعه أسواط وسياط.
# (وعلاقة الحب بالفتح) 3: وهي مصدر علقت فلانة علاقة، أي أحببتها محبة
~~شديدة، أو علقت هي بقلبي علاقة، أي تشبثت به. وقال ذو الرمة4:
# وقد علقت مي بقلبي علاقة
# بطيئا على مر الليالي انحلالها
# [95/ب] ولا يجمع هذا لأنه مصدر5.
# (حمالة السيف بالكسر) 6 وهي سيره الذي يحمل به ويتقلد. PageV02P685
# والجمع حمائل1.
# (والحمالة) بالفتح: (ما لزمك من غرم في دية) ، لأنك احتملته، وهي الغرامة
~~التي تلزم في الديات. والجمع الحمالات والحمائل أيضا.
# (والإمارة) 2 بالكسر: (الولاية) . ولا يجمع لأنه مصدر. تقول: أمر فلان
~~بالفتح، يأمر إمارة3، إذا صار أميرا، ويقال: هو أمير بين الإمارة، ووال بين
~~الولاية.
# (والأمارة) 4 بالفتح: (العلامة) . وجمعها أمارات وأمائر. وقال الأفوه
~~الأودي5:
# أمارة الغي أن تلقى الجميع لدى ال ... إبرام للأمر والأذناب أكتاد
~~PageV02P686
# الأكتاد: جمع كتد بفتح الكاف والتاء: وهو ما بين الكتفين1، يقول: صار
~~الذنب رأسا، يريد صار التابع سيدا.
# (ولك علي أمرة مطاعة بالفتح) 2: وهي المرة الواحدة من الأمر.
# (والإمرة) بالكسر: (الإمارة) بعينها، كالكتبة والكتابة، والحجبة
~~والحجابة، يقال: ما لك ms093 في الإمرة والإمارة خير.
# (وتقول: هي بضعة من لحم) 3، بفتح الباء وسكون الضاد: أي قطعة واحدة منه.
~~وجمعها بضعات بفتح الضاد، وبضع [أيضا] 4 بسكونها، مثل تمرة وتمر، وبضع أيضا
~~بكسر الباء وفتح الضاد، مثل بدرة وبدر5.
# (وهم بضعة عشر رجلا) [96/أ] بكسر الباء6: لما بين اثني عشر PageV02P687
# إلى تسعة عشر، فإن حذفت الهاء من بضعة وزدتها على عشر كان للمؤنث1، تقول:
~~بضع عشرة امرأة. وقيل: البضعة بالهاء، يقال لعدد المذكر، والبضع لعدد
~~المؤنث2، وهما اسمان كني بهما عن بعض العدد الذي دون العقد، وهو الواحد إلى
~~التسعة3، تقول: بضعة رجال، وبضع نسوة، وبضعة عشر رجلا، وبضع عشرة امرأة.
# (وفي الدين والأمر عوج) 4 بكسر العين: أي اعوجاج اليس بمستقيم، وهو من
~~الانعطاف والانحناء. وقال تعالى: {ولم يجعل له عوجا} 5، وقال: {تبغونها
~~عوجا} 6.
# (وفي العصا عوج) 7 بفتح العين: أي انعطاف وانحناء. PageV02P688
# (والثفال) 1 بالكسر: (جلد أو كساء يوضع تحت الرحى) ، رحى اليد عند الطحن،
~~(فيقع عليه الدقيق) 2. وقال ذو الرمة3:
# إذا شاء بعض الليل حفت لجرسه ... حفيف رحى من جلد عود ثفالها
# وجمعه القليل أثفلة، والكثير ثفل بضم الثاء والفاء.
# (والثفال) بالفتح: (البعير البطيء) في السير4. وجمعه أثفلة في القليل5،
~~وثفل في الكثير أيضا. وأنشد الفراء6 حجة على قول من قال: "كلا جاريتيك
~~قامت":
# كلا عقبيه قد تشعث رأسها ... من الضرب في جنبي ثفال مباشر PageV02P689
# [96/ب] (واللقاح) 1 بالفتح: (مصدر لقحت الأنثى) 2 تلقح، إذا حبلت وقبلت
~~ماء الفحل.
# (وحي لقاح) 3 بالفتح أيضا: (إذا لم يدينوا للملوك، ولم يصبهم سباء في
~~الجاهلية) ، كقريش ونحوهم4، ولم يطيعوا من غيرهم أحدا.
# والحي: القبيلة. والجمع أحياء.
# وقوله: "لم يدينوا" معناه: لم يذلوا، ولم يخضعوا.
# والسباء: مصدر سبيت القوم، أي أسرتهم وأخذتهم. وقال الشاعر5: PageV02P690
# لحي لقاح يعظم الناس أمرهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم
# (واللقاح) بالكسر: (جمع لقحة، وإن شئت لقوح) ، وهما بمعنى واحد، (وهي)
~~الناقة (التي نتجت، وهي لقوح شهرين أو ثلاثة، ثم هي لبون بعد ذلك) 1، أي أن
~~الناقة تسمى ms094 لقوحا شهرين أو ثلاثة2 بعد نتاجها، ثم تسمى بعد ذلك لبونا،
~~وسواء كان لبنها عزيرا أو قليلا، فهي لبون3. وقال الشاعر4 في اللقاح:
# ألسنا المكرمين لمن أتانا ... إذا ما حادرت خور اللقاح
# الخور: الغزيرات، أي الكثيرات اللبن من الإبل، وحادرت: منعت الدر، وهو
~~اللبن. وتجمع اللقحة أيضا على لقح، مثل قربة وقرب، وتجمع اللقوح أيضا على
~~لقائح5.
# (والخرق) 6 بكسر الخاء، (من [الرجال: الذي يتخرق بالمعروف) ، أي يتوسع
~~بالعطاء والبذل، وهو السخي الكريم. وجمعه أخراق PageV02P691
# وخروق1.
# (والخرق) بفتح الخاء (من] 2 الأرض: الذي يتخرق في الفلاة) ، أي يتسع.
~~(وبعضهم يقول: الخرق [97/أ] الذي تنخرق فيه الريح) 3 أي تهب فيه لسعته.
# والفلاة: المفازة. وجمعها فلا مقصور4، وفلوات. والمفازة: واحدة المفاوز،
~~وسميت بذلك على طريق التفاؤل لها بالسلامة والفوز، من فاز يفوز فوزا، إذا
~~نجا، لأنها مهلكة، كما قالوا للديغ: سليم5. وقال ابن الأعرابي: سميت مفازة،
~~لأنها مهلكة من فوز، إذا هلك6. وقال النضر بن شميل: الفلاة: التي لا ماء
~~بها ولا أنيس، وإن كانت مكلئة. قال: والمفازة الفلاة التي لا ماء بها إذا
~~كانت الأرض ليلتين فما زاد على ذلك7. PageV02P692
# (وعدل الشيء) بالكسر: (مثله) من جنسه، تقول: عندي عدل غلامك بالكسر: أي
~~عندي غلام مثله. وجمعه أعدال. ومنه قولهم في الدعاء: "لا عدل لك"1 أي لا
~~مثل لك ولا نظير، ومنه سمي عدلا الحمل، لأن أحدهما قد سوي بالآخر.
# (والعدل) بالفتح: (القيمة) وهي مثله أيضا، إلا أنها من غير جنسه، تقول:
~~عندي عدل غلامك بالفتح: أي عندي قيمته2. وجمعه عدول. وقيل: قيمة الشيء أقصى
~~ثمنه3. PageV02P693
### | باب المضموم أوله
# قال أبو سهل: ذكر أبو العباس ثعلب – رحمه الله – في هذا [97/ب] الباب أحد
~~عشر فصلا خارجة عن ترجمته، والعامة لا تغلط في الحرف الأول منها، لأنها تضم
~~أوائلها كلها، كما تتكلم بها العرب، وإنما تغلط في الحرف الثاني منها.
# فمنها ثلاثة فصول تضم العرب الحرف الثاني منها، والعامة تخالفها في ذلك،
~~وهي الجدد، والجبن، والعنق.
# ومنها ثلاثة فصول أيضا تفتح العرب ms095 الحرف الثاني منها، والعامة مخالفها،
~~وهي التخمة، والتؤدة، واللقطة.
# ومنها ثلاثة فصول – وفي بعض النسخ خمسة فصول – تفتح العرب الحرف الثاني
~~منها أيضا، فيكون ذلك علامة للفاعل، فإذا سكنته جعلت تسكينه علامة للمفعول،
~~والعامة لا تفرق بينها1، وهي رجل لعنة، وضحكة، وهزأة، وسخرة، وخدعة. وأنا
~~أذكر تفسير جميعها في مواضعها من الباب إن شاء الله.
# (تقول: لمن اللعبة) 2 بضم اللام وسكون العين: إذا سألت عن PageV02P694
# الشيء الذي يلعب به كالشطرنج والنرد1 وأشباههما، وعن كل شيء ملعوب به مما
~~تلعب به الجواري من العاج والعظام والخشب وغير ذلك مما يجسد، فكل شيء من
~~ذلك لعبة بالضم. وهي فعلة بمعنى مفعول، كالغرفة بمعنى المغروف. وجمعها لعب
~~بفتح العين. [98/أ] وإذا سألت عن الذي يبتدئ باللعب بالشطرنج أو غيره، أو
~~عمن وجب له اللعب، أو عن الذي لعب مرة واحدة، فتحت اللام لا غير، فقلت: لمن
~~اللعبة، وهي اسم المرة الواحدة، وهي لعبة لك ولعبة لملاعبك بالفتح2.
# (وهي القلفة والجلدة) 3: وهما بمعنى واحد، وهما ما يقطعه الخاتن من زب
~~الغلام. وجمعها قلف وجلد، مثل غرفة وغرف، وإن جمعتهما جمع السلامة قلت:
~~قلفات وجلدات بضم اللام، مثل ظلمات وغرفات، وإن شئت فتحتها، وإن شئت
~~أسكنتها.
# (وتقول: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة) 4: للشدة والقحط والمشقة PageV02P695
# والضيقة والجور وأشباهها. وجمعها ضغط بضم الضاد وفتح العين، مثل غرف.
# (وأنا على طمأنينة) 1 بهمزة ونونين بينهما ياء: أي سكون وهدوء للأمن أو
~~العافية. وهو مصدر بمعنى الاطمئنان، تقول: اطمأن يطمئن اطمئنانا وطمأنينة،
~~فهو مطمئن. وقال الله عز وجل: {فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} 2 أي أمنتم
~~وهدأتم لزوال الخوف.
# (وأجد قشعريرة) 3 بضم القاف وفتح الشين وسكون العين: وهي تجمع يجده
~~الإنسان في جلده [98/ب] ، وتغير من قيام شعره، ونفضة تلحقه من فزع أو برد.
~~وهي مصدر أيضا4 بمعنى الاقشعرار، يقال: اقشعر يقشعر اقشعرارا وقشعريرة، فهو
~~مقشعر.
# (وعود أسر) بضم الهمزة وسكون السين: وهو الذي يوضع على بطن المأسور،
~~والمأسور هاهنا: هو الذي قد احتبس بوله من الناس ms096 والدواب، فلم يخرج.
~~(والأسر) بضم الهمزة وسكون السين: (احتباس البول) 5. PageV02P696
# (والحصر) مثله في الوزن: (احتباس البطن) 1، أي الغائط. ويقال منهما: قد
~~أسر الرجل فهو مأسور، وحصر فهو محصور. والعامة تقول: "عود يسر" بالياء2،
~~وإن كان له وجه من الاشتقاق، فهو مخالف لما ورد به السماع عن العرب. ورأيت
~~في نسخ منها نسخة أبي سعيد السيرافي "عود أسر" مشكولة السين بعلامة الضمة،
~~وهو غلط، والصواب تسكينها.
# (واجعله منك على ذكر) 3 بسكون الكاف: أي حفظ وتذكر، أي لا تنسه.
# (وثياب جدد) بضم الدال: وهو جمع جديد، كسرير وسرر، ومعناها: التي قطعها
~~النساج من منواله أو فرغ منها الخياط، ولم تبتذل باللباس. والعامة تفتح
~~الدال، فتقول: جدد4، وقد تلكم بهذه اللغة PageV02P697
# بعض العرب1، فقالوا: جدد [99/أ] وسرر بفتح الدال والراء، استثقالا
~~للضمة2، وليس هذا بالجيد، لاشتباهه بغيره وإلباسه به، لأن الجدد بفتح
~~الدال، جمع جدة، وهي الطريقة التي تخالف لون معظم الشيء. ومنه قوله تعالى:
~~{ومن الجبال جدد بيض وحمر} 3، أي طرائق تخالف لون الجبال. والسرر بفتح
~~الراء: جمع سرة، فجعلت العرب ختلاف الحركات في أوائل الكلم وأوساطها دليلا
~~على اختلاف معانيها، ولولا ذلك لالتبس بعضها ببعض.
# (وهو الفلفل) 4: لهذا الحب المعروف من الأبازير5، والواحدة PageV02P698
# فلفلة. وهو أعجمي معرب1.
# (وأتى أهله طروقا) 2: إذا جاءهم من سفره ليلا. وهو مصدر طرقهم يطرقهم
~~طرقا وطروقا، فهو طارق.
# (وهي العنق) بضم النون، وبعض العامة يسكنها، وبعضهم يفتحها، وهما عند
~~العرب لغتان أيضا، إلا أن الأفصح ضم النون3. والعنق مؤنثة، وقد تذكر،
~~فيقال: هي العنق وهو العنق4. والجمع أعناق. وهو اسم لما بين الرأس والبدن
~~من سائر الحيوان5.
# (وهو عنوان الكتاب) 6: معروف، وهو اسم صاحبه، أوغيره PageV02P699
# الذي يكتب على ظاهره. وأصله العلامة، فكأن ذلك علامة لمعرفة صاحبه. وفيه
~~لغات أخر1، أذكرها لك [99/ب] في "شرح الكتاب" إن شاء الله. وقال الشاعر2:
# لمن طلل كعنوان الكتاب
# وقال أبو الأسود3:
# نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا
# وجمعه عنوانات وعناوين. وقد عنونت الكتاب، إذا كتبت على ms097 PageV02P700
# ظهره ما يعرف به.
# (وطفت بالبيت أسبوعا 1، وثلاثة أسابيع) : يعني2 بيت الله الحرام، وهو
~~الكعبة. والأسبوع في هذا أفعول من السبعة، أي طفت سبعة أشواط. ويبتدئ
~~الطائف بالبيت في كل شوط من ركنه من عند الحجر الأسود، فيطوف حوالي الكعبة،
~~أي يدور، وهي على شماله حتى ينتهي إلى الحجر أيضا، فلا يزال كذلك حتى يطوف
~~سبعة أشواط، فهذا هو الأسبوع. والشوط كل مرة، وكل طوفة يبتدأ بالطواف من
~~الحجر الأسود حتى ينتهي إليه، ولذلك قال: ثلاثة أسابيع، فجاء بالهاء في
~~العدد، لأنه لمذكر، وأراد الأشواط، لأن واحدها شوط، ولم يرد المرات ولا
~~الطوفات، ولو أراد ذلك لقال: ثلاث أسابيع بحذف الهاء.
# (وعقدت العقدة3 بأنشوطة) 4 على أفعولة، وجمعها أنشوطات [100/أ] وأناشيط
~~ونشط بضم النون والشين: وهي عقدة يسهل انحلالها PageV02P701
# تنحل بجذبة واحدة، مثل عقدة التكة. يقال منه1: نشطت الحبل أنشطه نشطا،
~~على مثال ضربت أضرب ضربا، أي عقدته أنشوطة، وأنشطته إنشاطا، أي حللته2.
~~يقال: "كأنما أنشط من عقال"3. ويقال للعقد الذي لا يسهل انحلاله: أربة بضم
~~أولها، وجمعها أرب على مثال عقدة وعقد، وقد أربت العقدة بالتشديد تأريبا،
~~إذا شددتها شدا يعسر انحلالها4.
# (وقدح نضار) 5 برفعهما وتنوينهما، تجعل نضارا صفة لقدح، وإن شئت أضفت
~~قدحا إلى نضار، فتحذف التنوين من قدح وتخفض نضارا، فتقول: قدح نضار.
~~والنضار6: ضرب من الخشب أصفر اللون، يكون بالغور، يقال: إنه الأثل تتخذ منه
~~الأقداح وغيرها7.
# (وهو الجبن: للذي يؤكل) بضم الباء، (وكذلك من الجبان) PageV02P702
# أيضا. والعامة تسكن الباء منهما، وليس ذلك بخطأ، وهما لغتان جيدتان1،
~~يقال: جبان بين الجبن والجبن، إلا أن الاختيار فيما يؤكل ضم الباء، وفي
~~الجبان تسكينها. والجبن: معناه معروف عند العامة، وهو اللبن المجمد، وفيه
~~[100/ب] لغتان أخريان2 أذكرهما لك في "الشرح"3 إن شاء الله، والجبان:
~~الفزع، والجبن: الفزع والنكول عن الأشياء.
# وتقول: (كنا في رفقة عظيمة) 4، وجمعهما رفق بفتح الفاء، مثل غرف، ورفاق
~~بكسر الراء5. وقال الخليل: الرفقة: اسم للجماعة PageV02P703
# المنضمين في مجلس واحد ومسير واحد ما داموا ms098 كذلك، فإذا تفرقوا زال عنهم
~~اسم الرفقة، ولم يزل عن كل واحد منهم اسم الرفيق، وهو الذي يرافقك في
~~السفر1.
# (وكبش عوسي) 2: إذا كان قويا يحمل عليه. كذا وجدته بخط أبي رحمه الله من
~~غير سماع. وقال أبو علي الحسين بن إبراهيم الآمدي3: هو منسوب إلى السمن.
~~وقال الجبان: عوسي: أي سمين عظيم، وكباش عوسية4. وقال غيره: هو منسوب إلى
~~موضع يقال له: عوس بناحية الجزيرة5. وقال الشاعر6:
# قد كاد يذهب بالدنيا ولذتها ... موالئ ككباش العوس سحاح PageV02P704
# سحاح1 بالضم: كثيرة السمن.
# (وتقول: نعم ونعمة عين، ونعمى عين) 2، فنعمة العين ونعماها: قرتها
~~وسرورها، وهو نقيض سخنتها، وإنما تقول هذا للرجل إذا سألك حاجة، فتعده
~~قضاءها [101/أ] فتقول: نعم أقضيها لك وأقر عينك وأسرها بما تراه من فعلي
~~وإحساني. وقال الجبان: أي نعم أفعل ذلك وعيني قريرة به، ونصب "نعمة" على
~~المصدر، أي وتنعم العين نعمة3.
# (وأعط العامل أجرته) 4: أي كراء عمله وما يستحقه من ذلك. وجمعها أجر، مثل
~~غرف.
# (وهي الذؤابة) 5 مهموزة، على وزن فعالة: وهي أعلى الرأس. PageV02P705
# هكذا قال أبو حاتم السجستاني1، قال: وذؤابه كل شيء: أعلاه2. وقال النضر
~~بن شميل: الذؤابة من الناس: ما بين القرنين3. وقال غيره: يقال للشعر
~~المنسدل من وسط الرأس على الظهر: ذوائب بفتح الذال، وواحدتها ذؤابه بضمها
~~مع الهمز4.
# (وليس عليه طلاوة) 5: أي حسن. وقيل: هي نضرة النعمة. PageV02P706
# وسئل خلف الأحمر عنها، ففسرها بالفارسية، وقال: هي الخرمية1.
# (وهي حجزة السراويل) : معروفة، لمسلك تكتها. والجميع حجزات بضم الجيم،
~~وحجز بفتحها: مثل غرف. وقد يقال: حجزه لغير السراويل أيضا. وقال أبو زيد
~~الأنصاري: يقال حجزة وحجز، وهو كل ما أدرجت على بطنك من المئزر قدامك وخلفك
~~ويمينك PageV02P707
# وشمالك1. وأنشد غيره للنابغة2 [101/ب] :
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# والعامة لا تخطئ في أول هذا الفصل، وإنما تخالف العرب في الجيم فتقلبها
~~زايا، فتقول: حزة3. وليس هذا مما ترجم به ثعلب الباب.
# والسراويل: معروف. يذكر ويؤنث4، وهو عجمي معرب5، والجمع سراويلات.
~~PageV02P708
# (وهي نفاية المتاع ms099 بالفاء) 1: (لريئه) ، وما ينفى منه، أي يبعد عن جيده.
~~وجمعها نفايات.
# (ووقعوا في أفرة) 2 بضم الألف والفاء وتشديد الراء: اختلاط وضجيج. وفيها
~~لغات أخر أذكرها لك إن شاء الله في "شرح الكتاب"3.
# (وهي الأبلة) 4 في وزن أفرة: اسم مدينة معروفة عند البصرة، وبينهما أربعة
~~فراسخ أو نحوها5، وفي نبطية معربة، وأصلها بالنبطية "هوب ليكا"6.
~~PageV02P709
# (ومنه تقول: هي التخمة) بضم التاء وفتح الخاء: وهي اسم لإفراط الشبع وثقل
~~الطعام الذي لا يستمرئه آكله. والعامة لا تخطئ في أول هذا أيضا، وإنما تسكن
~~الخاء1، والتاء فيه بدل من الواو، لأنها م الشيء الوخيم، مثل التقى، وهذه
~~التاء مبدلة من الواو أيضا، لأنه من الوقاية2.
# (وعليك بالتؤدة) بضم التاء وفتح الهمزة [102/أ] : أي بالتثبت والتأني،
~~وهو اسم للرفق والتمهل. ويقال منه: اتأد في مشيه بتشديد التاء3، على وزن
~~افتعل. وهذا أيضا ليس مما تخطئ العامة في أوله، وإنما تقلب الهمزة واوا
~~وتسكنها4. PageV02P710
# (وهي التكأة) 1 على فعلة، بضم التاء، وفتح الكاف والهمزة: وهي اسم لما
~~يتكأ عليه من وسادة وغيرها. والجمع التكآت. اتكأ الرجل يتكئ بالهمز: إذا
~~توسد بالوسادة، وهي المرفقة، أي جعها تحت مرفقه وجنبه. والعامة لا تخطئ في
~~أول هذا أيضا، وإنما تسكن الهمزة وتقلبها ألفا2.
# (وهي اللقطة) بضم اللام وفتح القاف، على فعلة أيضا: اسم لما التقطه
~~الإنسان من الطريق، أي وجده وأخذه فجاءة من غير طلب، مما يسقط أو يضل من
~~الناس، ويحتاج الملتقط إلى تعريفها. والعامة تسكن القاف فتخالف العرب، ولا
~~تخالفها في ضم اللام3. وجمعها لقطات. PageV02P711
# (ورجل لعنة) بضم اللام وفتح العين، على فعلة: إذا كان كثير لعن الناس، أي
~~يقول: لعنهم الله، وهو شتم لهم. (و) رجل (لعنة) بتسكين العين: إذا كان
~~الناس يلعنونه1.
# وأصل اللعن: الإبعاد والطرد. ومعنى قولهم: لعنه الله [102/ب] : أي أبعده
~~منه، أو من رحمته. وفعلة بضم الفاء وفتح العين، تكون بناء لمن يكثر منه
~~الفعل، وإنما فتحت العين للمبالغة والدلالة على الكثرة, وإذا سكنت دل ذلك
~~على قلته، وجعلوا ms100 السكون فرقا بينهما، ويجعلون أيضا فتح العين في هذا دليلا
~~على الفاعل، وسكونها دليلا على المفعول2، كما قالوا في لعنة ولعنة. والعامة
~~لا تفرق بين ذلك، ولا تغلط في أوله.
# (وكذلك) قوله: (ضحكة) بفتح الحاء: يضحك منهم كثيرا. (وضحكة) بسكونها:
~~يضحكون منه3.
# (وهزأة) بفتح الزاي: إذا كان يهزأ بالناس، (وهزأة) بسكونها: إذا كانوا
~~يهزؤون به4.
# وكذلك (رجل سخرة) بفتح الخاء: يسخر من الناس. وسخرة بسكونها: يسخرون
~~منه5. PageV02P712
# وكذلك (رجل خدعة) بضم الخاء وفتح الدال: إذا كان يخدع الناس، أي يختلهم،
~~ويعمل بهم المكروه من حيث لا يعلمون. ورجل خدعة بسكون الدال: إذا كانوا
~~يفعلون به ذلك وهو لا يعلم، ونحو ذلك1. وهذا قياسه في الفاعل والمفعول.
~~والعامة لا تخالف العرب في أوائل هذه الفصول، فليس لإثباتها في هذا الباب
~~معنى.
# (وتقول: هو عصفور) 2: لطائر صغير معروف، ويقع على ضروب من صغار [103/أ]
~~الطير3. (وجمعه عصافير) .
# (وثؤلول) 4 بضم الثاء والهمز، (وجمعه ثآليل) : وهو بثر يابس يخرج على يدي
~~الإنسان ورجليه وجسده، كأنه رؤوس المسامير.
# (وبهلول) 5: للرجل الضحاك البسام6. وجمعه بهاليل. وقال PageV02P713
# طفيل الغنوي1:
# وغارة كحريق النار زعزعها ... مخراق حرب كصدر السيف بهلول
# (وزنبور) 2: وهو معروف، وهو الدبر. وجمعه زنابير. ويسمون أيضا الذي يعسل
~~زنبورا3.
# (وقرقور) 4: ضرب من السفن5. وجمعه قراقير. وقال رؤبة6:
# يا ليتني كنت على قرقور ... في الماء يطلون أسته بالقير
# وكل اسم على فعلول، فهو مضموم الأول، لأنه ليس في كلام العرب فعلول بفتح
~~الفاء وسكون العين، إلا كلمة واحدة، وهي PageV02P714
# صعفوق1، لخول باليمامة2. وقيل: قرية باليمامة3. ومنه قول العجاج4:
# من آل صعفوق وأشياع أخر
# وقيل: إنها أعجمية معربة5. PageV02P715
# (ومنه صار فلان أحدوثة) 1: أي حديثا للناس يتحدثون بحاله. وأكثر ما
~~يستعمل هذا فيما يذم به2، وربما قالوه في المدح أيضا3. والجميع [103/ب]
~~الأحاديث.
# (وهي الأرجوحة: للتي يلعب عليها الصبيان) 4. وهي عند العرب خشبة يجعل
~~وسطها على شيء عال رمل أو غيره، ويجلس على طرفيها صبيان، فيعلو أحدها تارة،
~~وسفل أخرى، فهذه أرجوحة العرب. وأما أرجوحة صبيان الحضر، فهي ms101 أن يؤخذ حبل
~~فيشد طرفاه في سقف أو شجرة أو غير ذلك، ويرخى وسطه، ثم يجلس عليه الصبي
~~ويترجح تارة إلى أمامه وتارة إلى خلفه، أي يميل، أو يدفعه غيره حتى يترجح،
~~فهذه أرجوحة أهل الحضر، والعرب تسمي هذه المطوحة5. وجمع أرجوحة أراجيح.
~~PageV02P716
# (وهي الأضحية) 1 بتشديد الياء (وجمعها أضاحي) 2 بتشديد الياء أيضا بلا
~~تنوين: وهي اسم لما يذبح من الغنم والبقر، أو ينحر من الإبل في الأضحى ضحوة
~~النهار.
# (ومثله أمنية) 3، (و) جمعها (أماني) يعني: أنه مثله في الوزن والتشديد.
~~وقد قالوا أيضا: أمان4،على حذف الياء. وأمينة أفعولة من التمني، وهي شهوة
~~الشيء وإرادته.
# (وأوقية) 5 وجمعها (أواقي) بتشديد الياء، غير منون [104/أ] في الجمع
~~أيضا، وكذلك ما أشبهه، (لا تنون هذه الثلاثة الأحرف) في الجمع، (لأنها لا
~~تنصرف) يعني الأضاحي والأماني والأواقي6. وقد PageV02P717
# قالوا أيضا: أواق1 بالتخفيف على حذف الياء التي هي لام الفعل. والأوقية
~~من الأوزان معروفة، وتختلف في البلدان كاختلاف الأرطال، وجاءت في الحديث
~~أربعين درهما2، وكذلك كانت فيما مضى3. فأما اليوم فيما يتعارفها الناس
~~بالعراق، ويقدر عليه الأطباء، فالأوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع
~~درهم، وهو إستار وثلثا إستار، والإستار وزن أربعة مثاقيل ونصف4.
~~PageV02P718
### | باب المضموم أوله والمفتوح باختلاف المعنى
# (تقول: هي لحمة الثوب بالفتح) 1، وهي ما يدخل في سداه2 من السلوك. والجمع
~~لحمات3 بفتح الحاء.
# (ولحمة النسب بالضم) : وهي القرابة. وقال ابن درستويه: هي الشيء الذي
~~يوصل به النسب، وهي مأخوذة من اللحام، على بناء الغرفة والوصلة والشبكة
~~والخلط4.
# (وكذلك لحمة البازي والصقر بالضم أيضا) : وهي (ما أطعمته) من اللحم، (إذا
~~صاد) مثل الطعمة، وهي ما يطعمه من [104/ب] PageV02P719
# اللحم. وجمعها لحمات بضم اللام والحاء، ولحم أيضا بفتح الحاء، مثل
~~الظلمات والظلم.
# (والأكلة) 1 بالفتح: (الغداء والعشاء) . قال أبو سهل: الأكلة: هي المرة
~~الواحدة من الأكل حتى يشبع في أي وقت كان من النهار والليل. والجمع أكلات
~~بفتح الكاف. ومنه قول العرب: "رب أكلة تمنع أكلات"2.
# وأما قوله: "الغداء والعشاء" فلأن أكثر ms102 أكل العرب غدوة وعشية، فالغداء3:
~~الأكل غدوة، والعشاء: الأكل عشية.
# (والأكلة) 4 بالضم: (اللقمة) ، وهما مقدار ما يجعله الإنسان في فيه من
~~الطعام، والجمع أكلات بضم الكاف، وأكل أيضا بفتحها.
# (وسمعت لجة الناس) 5 بالفتح، أي أصواتهم، والجميع PageV02P720
# لجات.
# (ولجة الماء بالضم: معظمه) 1، وهو أكثر الماء وأوسعه وأبعده من الأرض لا
~~يرى فيه إلا الماء والسماء2. والجمع لجات.
# (والحمولة) 3 بالضم: اسم للأحمال، وهما جمع حمل بالكسر.
# (والحمولة) بالفتح: (اسم للإبل4 التي يحمل عليها5، وتكون من غير الإبل
~~أيضا) 6، ولا يقال للواحد منها حمولة. وقال الله تعالى: {ومن الأنعام حمولة
~~وفرشا} 7، ثم قال عنترة8 [105/أ] : PageV02P721
# ما راعني إلا حمولة أهلها ... وسط الديار تسف حب الخمخم1
# (والمقالة) 2 بالضم: (الإقامة) بالمكان، وفي التنزيل: {وقالوا الحمد لله
~~الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله}
~~3. ولا جمع لها، لأنها بمعنى المصدر، وقال الخليل: المقامة بالضم: موضع
~~الإقامة4، وأنشد لسلامة بن جندل5:
# يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب
# (والمقامة) بالفتح: (الجماعة من الناس) التي تقوم في المفاخرة والمناضلة
~~وخطب الخطب وأشباهها6. والجميع مقامات ومقاوم. قال PageV02P722
# زهير1:
# وفيهم مقامات حسان وجوهها وأندية ينتابها القول والفعل
# (وأخذت فلانا الموتة) 2 مضمومة غير مهموزة: (وهي ضرب من الجنون) ، وهو أن
~~يغشى عليه حتى كأنه يقارب3 الموت من الغشي. وجمعها موت بفتح الواو، كالظلم.
# (ومؤتة) بالضم أيضا، والهمز: (أرض) بالشام (قتل فيها جعفر بن أبي طالب) –
~~رضوان الله عليه – مع جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم -4.
# (والموتة) بالفتح: المرة الواحدة (من الموت) ، وفي التنزيل: PageV02P723
# {إن هي إلا موتتنا الأولى} 1.
# (والخلة) 2 بالضم: (المودة) وهما بمعنى الحب. والجميع3 خلات [150/ب]
~~وخلل.
# (والخلة) بالضم (أيضا) : (ما كان حلوا من المرعى) ، وهي ضد الحمض، والحمض
~~من ذلك: ما كانت فيه ملوحة4، والعرب تقول: "الخلة خبز الإبل والحمض
~~فاكهتها"5.
# والمرعى: هو النبات والشجر الذي ترعاه الإبل وغيرها، أي تأكله.
# (والخلة) بالفتح: (الخصلة) . والجميع6 الخلات والخلال. PageV02P724
# (والخلة أيضا: الحاجة) ، وهي الفقر وضعف الحال، ms103 يقال: ظهرت بفلان خلة،
~~إذا ضعفت حاله. وجمعها خلات وخلال أيضا.
# (والجمة) 1 بالضم، (من الشعر) : هي الكثير المجتمع منه على الرأس، وإن لم
~~يطل. وجمعها جمات وجمم2.
# (والجمة) بالضم (أيضا: القوم يسألون في الدية) ، وهي الجماعة من الناس
~~يجتمعون في ذلك. ومنه قول الراجز3:
# وجمة تسألني أعطيت
# وسائل عن خبر لويت ... وقلت لا أدري وقد دريت
# وأنكر ابن درستويه تخصيصه الجمة بالقوم يسألون في الدية، PageV02P725
# وقال: إنما الجمة من الناس: العصبة الكثيرة المجتمعة على أي حال كانوا من
~~الخصومة أو القتال أو التجارة أو غير ذلك، وإن لم يسألوا في دية ولا
~~غيرها1.
# (وجمة الماء) بالفتح: (اجتماعه) في العين أو البئر، وكثرته فيها2.
~~وجمعها3 جمات بفتح الجيم، وجمام بكسرها.
# وتقول: (ما بها شفر) 4 بفتح الشين: (أي أحد) ، تعني الدار، ولا يقال هذا
~~إلا في الجحد5 [106/أ] ، ولا يثنى ولا يجمع.
# (وشفر العين بالضم) : وهو حرفها الذي ينبت عليه الشعر. والجميع الأشفار.
~~ويقال للشعر: الهدب6 بضم الهاء وسكون الدال. PageV02P726
# (وجئت في عقب الشهر) بضم العين وسكون القاف: (إذا جئت بعد ما يمضي) ،
~~وبعد قدوم الآخر. والجمع أعقاب، كقفل وأقفال.
# (وجئت في عقب الشهر) 1 بفتح العين وسكون القاف، (وعقبه) 2 بكسر القاف:
~~إذا جئت وقد بقيت منه بقية، ليلة أو ما زاد إلى عشر ليال تبقى منه، ولا
~~يقال ذلك إلا قبل مضي الشهر3، عن أبي زيد4. والجمع منهما أعقاب.
# (والدف) بالفتح: (الجنب) للإنسان وغيره. والجميع دفوف. قال الراعي5:
~~PageV02P727
# ما بال دفك بالفراش مذيلا أقذى بعينك أم أردت رحيلا
# (والدف) 1 بالضم: (الذي يلعب به) . والجميع دفوف ودفاف ودففة.
# (ووقع في الناس موات) 2 بالضم: أي كثرة موت وزيادة.
# (وأرض موات) بالفتح: وهي التي لا مالك لها من الآدميين، ولا ينتفع بها
~~أحد، لأنه ليس فيها ما ينتفع به من زرع وغيره3. PageV02P728
### | باب المكسور أوله والمضموم باختلاف المعنى
# (الإمة) 1 بالكسر: (النعمة) . والجمع إمات وإمم.
# (والأمة) بالضم [106/ب] : (القامة) . وجمعها أمات وأمم. قال الأعشى2:
# وإن معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه ms104 طوال الأمم
# أراد القامات، وهي جمع قامة الإنسان، وهي طوله، إذا كان قائما. والقامة
~~أيضا: مقدار قيام الرجل. قال الخليل: وهي أقصر من الباع بشبر، والجمع القيم
~~القامات3.
# (والأمة) بالضم (أيضا: القرن من الناس والجماعة) . وجمعها أمات أيضا،
~~وأمم، وأنكر ذلك ابن درستويه، وقال: الأمة: كل جماعة من الناس كانوا قرنا،
~~أو لم يكونوا قرنا. ومنه قول الله PageV02P729
# عز وجل: {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون} 1 أي جماعة،
~~ولم يرد قرنا. قال: وإنما سمي القرن من الناس أمة2،لأنهم جماعة، فكل جماعة
~~كانوا فمضوا فهم أمة، لأنهم قدوة لمن بعدهم من القرون وسلف يتبعونهم، كما
~~يؤتم بالرجل الصالح، فيسمى أمة وحده، كما قال الله عز وجل: {إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله} 3 لأنه خالف قومه بالإسلام والحنيفية وائتم به الأنبياء
~~بعده4.
# (والأمة) أيضا: (الحين) . قال الله تعالى: {وادكر بعد أمة} 5 أي بعد حين.
~~هكذا قال أهل اللغة والمفسرون6، وأنكره ابن درستويه أيضا، وقال: إنما يقال
~~للحين: أمة على [107/أ] حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه، كماقال الله
~~عز وجل: {وادكر بعد أمة} أي بعد حين أمة7. PageV02P730
# (والخطبة) 1 بالكسر: (المصدر) من خطبت المرأة، إذا أردت تزويجها فخطابتها
~~في ذلك، أي كلمتها. ومنه قوله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من
~~خطبة النساء} 2 ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر، كالجلسة والركبة.
# (والخطبة) بالضم: (اسم المخطوب به) 3 على المنبر وغيره، وهو الكلام الذي
~~يتكلم به عليه, والجمع خطب.
# وأنكر ابن درستويه هذا وقال: الخطبة بالكسر، والخطبة بالضم، اسمان يوضعان
~~موضع المصدر، لأن مصدر خطب يخطب غير مستعمل، ولو استعمل لكان قياس مصدر ما
~~لا يتعدى فعله على فعول، كقولك: خطب خطوبا، ولكان مصدر المتعدي منه على
~~الفعل، كقولك: خطبت المرأة خطبا4، ولكن ترك استعمال ذلك لئلا يلتبس بغيره،
~~ووضع موضعه ما يغني عنه ولا يلتبس بشيء، فجعل الخطبة بالكسر، اسم ما يخطب
~~به في النكاح خاصة، كما أن الخطبة بالضم، اسم ما يخطب ms105 به PageV02P731
# في كل شيء. قال: ودليل ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا خطبة النكاح والحاجة1 بضم الخاء.
~~قال: [107/ب] ولولا طلب الفرق بمخالفة الحركات، لكان الكسر يجوز في كل ذلك
~~بمعنى الهيأة والنوع، والضم، لأن المضموم اسم لكل ما يخطب به، وإن كان
~~المكسور للنكاح خاصة، هذا معنى كلام ابن درستويه2.
# (ويقال: بعير ذو رحلة) 3 بالضم: (إذا كان قويا على السفر) ، أي ذو قوة
~~على الارتحال، فبنيت رحلة على بناء قوة، لأنها في معناها.
# (والرحلة بالكسر) : (الارتحال) ، وهي اسم الهيأة والنوع منه. والارتحال:
~~هو السير والذهاب. وفي التنزيل: {رحلة الشتاء والصيف} 4 وجمعها رحل بفتح
~~الحاء.
# (وحمل الله رجلتك) 5 بالضم: وهي اسم للمشي راجلا في السفر PageV02P732
# وغيره لعدم المركوب. وقال الجبان: هي مصدر الراجل: أي جعلك1 راكبا، وحمل
~~عنك ورفع ذلك2.
# (والرجلة) بالكسر: (المطمئن من الأرض) ، وهو ما انخفض منها، وكان مجرى
~~للماء.
# (والرجلة) أيضا: (بقلة، وهي الحمقاء) 3 وإنما سميت حمقاء، لأنها تنبت في
~~كل موضع. وقيل: سميت بذلك، لأنها تنبت في مسيل الماء4. وجمعهما رجل، مثل
~~قطعة وقطع.
# (والحبوة) 5 بالواو وضم الحاء، (من العطاء) : وهي اسم ما يحبى به، وهي
~~العطية. وجمعها حبى بضم الحاء والقصر، على مثال غرف6. PageV02P733
# (والحبوة) بالكسر1، (من الاحتباء) ، والاحتباء: مصدر [108/أ] احتبى
~~الرجل، إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته أو إزاره أو يديه. (ويقال2: حل حبوته
~~وحبيته) بالواو والياء3، والجمع منهما حبى بكسرالحاء والقصر. قال كعب
~~الغنوي4:
# حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت ... حبى الشيب للنفس اللجوج غلوب
~~PageV02P734
# (و) منه (الصفر) 1 بضم الصاد: (النحاس) .
# (والصفر) 2 بكسرها: (الخالي من الآنية وغيرها) . وتقول: كوز صفر بالضم:
~~أي نحاس، وكوز صفر بالكسر: أي خال.
# (وعشر الدرهم) 3 بضم أوله (يثقل ويخفف إلى الثلث) .
# (وفي أظماء الإبل) بكسر أوله وتسكين ثانيه لا غير: (العشر والتسع، وكذلك
~~إلى الثلث) .
# فأما عشر الدرهم: فهو جزء من عشرة، وكذلك تسعه جزء من تسعة، وكذلك ms106 إلى
~~الثلث جزء من ثلاثة4. وجمع العشر أعشار. ومنه قول امرئ القيس5:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل PageV02P735
# وأما قوله: "يثقل ويخفف" فإنه على أن الحرف الثاني من جميع هذه الأجزاء
~~يجوز ضمه وتسكينه، فيقال: عشر وعشر، وثلث وثلث، وكذلك سائر الأجزاء التي
~~بينهما1. وأما في أظماء الإبل فإن الحرف الأول منها مكسور والثاني [108/ب]
~~ساكن لا غير في جميعها.
# وأظماء الإبل: هو جمع ظمء بكسر الظاء والهمز، وهو ما بين الوردين، وهو
~~حبس الإبل عن الماء إلى غاية الورد. والورد هو اليوم الذي ترد فيه الإبل
~~الماء، أي تجيء فيه فتشرب.
# فأما العشر: فهو أطول وأقصى ما يكون من الإظماء، وأكثر ما تصبر الإبل عن
~~الماء، ولا يكون ذلك إلا في الشتاء، واستغنائها بأكل الرطب2 عن الماء،
~~وتفسير ذلك أن الإبل ترد الماء يوما فتشرب، ثم تقيم بعد ذلك ثمانية أيام
~~تشرب فيها ماء، ثم ترد الماء في اليوم العاشر، فذلك هو العشر.
# وأما التسع: فأن تشرب الإبل الماء، ثم تقيم سبعة أيام بعد ذلك لا تشرب
~~فيه، ثم ترد الماء في اليوم التاسع. وكذلك في الثمن والسبع والسدس والخمس
~~والربع والثلث ينقصون من عددهم يوما يوما حتى ينتهي إلى الثلث، وهو أن تشرب
~~الإبل يوما ثم تترك الشرب يوما، ثم ترد في اليوم الثالث، فورودها ذلك اليوم
~~يسمونه ثلثا. وأكثر العرب لا يستعملون الثلث PageV02P736
# في سقي الإبل، وإنما يستعملونه في سقي النخل، فيقولون: هو يسقي نخله
~~الثلث1 [109/أ] وأما في ورد الإبل فيسمونه غبا، لأنهم يسمون أقصر الورد
~~وأقله عندهم الرفه، وهو أن تشرب الإبل كل يوم، ثم الغب، وهو أن ترد يوما
~~وتدع يوما، فإذا ارتفع من الغب فالظمء هو الربع لورودها الماء في اليوم
~~الرابع باليوم الذي كانت شربت فيه قبله، ثم الخمس، وكذلك إلى العشر. حكى
~~هذا الأصمعي2.
# (وخلف الناقة) 3 بكسر الخاء: ما يخرج منه اللبن، وهو رأس ضرعها بمنزلة
~~الحلمة من ثدي المرأة4. والجمع أخلاف. وللناقة أربعة أخلاف قادمان ms107 وآخران،
~~فكل واحد منها5 يسمى خلفا.
# (و) تقول: (ليس لوعده خلف) بضم الخاء: أي أنه صادق في وعده، وهو اسم من
~~الإخلاف، والإخلاف: الإخبار بأن شيئا سيكون ولا يكون، تقول: أخلفت الرجل
~~إخلافا، إذا وعدته بوعد فلم تف له به، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي،
~~ولا يكون إلا في الخير، وهو أن تعده بخير ولا6 تفعله، فإن وعدته بشر ولم7
~~تفعله فليس ذلك بخلف عند PageV02P737
# العرب، بل هو كرم وفضل1.
# (و) منه (الحوار) 2 بالضم: وهو (ولد الناقة) حين تضعه أمه، فلا يزال يسمى
~~حوارا حتى يفصل، فإذا فصل عن أمه، فهو فصيل3. وجمعه في [109/ب] العدد
~~القليل أحورة، وفي الكثير حوران وحيران4.
# (والرجل حسن الحوار) بالكسر5: (تريد المحاورة) ، وهي مراجعة الكلام
~~والمجاوبة أو المخاطبة6. ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر حاور.
# (وعندي جمام القدح ماء) 7 بالكسر: وهو مقدار ما يملؤه إلى رأسه.
# (وجمام المكوك دقيقا) 8 بالضم: وهو ما علا رأسه من الدقيق وغيره. وتقول:
~~أعطاني جمام المكوك دقيقا بالضم، إذا أردت أنه حط مما PageV02P738
# يحمله رأسه بعد امتلائه. وقال الخليل: الجمام بالضم، في الكيل. وقال: هو
~~الكيل1 إلى الرأس، يقال: جممت المكيال جما، وهو من جمة البئر، وكثرة الماء
~~فيها2.
# والمكوك: مكيال، وهو ثلاث كيلجات، والكيلجة: منا وسبعة أثمان منا،
~~والمنا: رطلان بالبغدادي3.
# (وقعد في علاوة الريح وسفالتها) 4 بضم أولهما، فعلاوتها: جهتها التي تهب
~~منها، وسفالتها: جهتها التي تنتهي إليها.
# (وضرب علاوته) بالكسر: أي رأسه ما دام في عنقه.
# (والعلاوة أيضا: ما علق على البعير بعد حمله) ، نحو السقاء والسفود
~~PageV02P739
# وغير ذلك، وجمعها علاوى بالفتح1، مثل إداوة وأداوى2. واشتقاق هذين
~~الفصلين المضموم والمكسور من العلو، وهو الارتفاع. PageV02P740
### | باب ما يثفل ويخفف باختلاف المعنى
# ...
# باب ما يثقل ويخفف باختلاف المعنى
# قال أبو سهل: قوله: "يثقل" معناه – هاهنا -: يفتح ثانيه، وقوله: "يخفف"
~~معناه: يسكن ثانيه1.
# قال: (تقول: اعمل على حسب ما أمرتك مثقل) 2: أي على قدره ومثاله.
# (وحسبك ما أعطيتك) بالتخفيف: كفاك. وقيل: معناه ليكفك3.
# (وجلس وسط ms108 القوم) 4 مخفف: أي بينهم.
# (وجلس وسط الدار) بالتثقيل، (و) كذلك (احتجم وسط رأسه) فوسط كل شيء بفتح
~~السين: مثل واسطته، وهو اسم لما بين PageV02P741
# طرفيه. والفرق بين "وسط " الساكن السين، و"وسط" المحركها، أن الساكن لا
~~يكون من نفس الشيء، وأن المفتوح يكون من نفس الشيء1، فوسط القوم بالسكون هو
~~غيرهم وليس منهم، ووسط الدار بالفتح، هو منها، وكذلك وسط الرأس بالفتح، هو
~~منه أيضا2.
# (والعجم) 3 بفتح الجيم: (حب الزبيب والنوى) من كل شيء، مثل التمر والخوخ4
~~والرمان وغيرها. والواحدة عجمة.
# (والعجم) بسكون الجيم: (العض) ، وهو مصدر عجمت العود وغيره أعجمه بضم
~~الجيم، إذا عضضته لتعرف صلابته من لينه [110/ب] فأنا عاجم، والعود معجوم.
# (وهو يوم عرفة) 5 بفتح الراء، غير مصروف: وهو يوم الحج PageV02P742
# الأكبر. وعرفة: اسم علم معرفة لجبل أو مكان بعينه خلف منى1، فلذلك لم
~~يصرف، وهو موقف الحجاج يوم الحج الأكبر، ولا يقال: العرفة بالألف واللام،
~~لأنه معرفة، فلا تدخل عليه علامة التعريف2.
# (وخرجت على يده عرفة) بسكون الراء: (وهي قرحة) تخرج في وسط الكف3. وقيل:
~~في أطراف الأصابع4. وجمعها عرف مثل قرح.
# (وحطب يبس) 5 بسكون الباء: (كأنه خلقة) 6 قال الجبان: يعني أنه مع كونه
~~نابتا يجف7. وقال غيره: معناه أنه لا يذكر متى كان PageV02P743
# رطبا1. وقال علقمة بن عبدة2:
# تخشخش أبدان الحديد عليهم ... كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# تخشخش: أي تصوت.
# وأصل يبس: يبس بكسر الباء، [فأسكنت استثقالا للكسر] 3، ويابس أيضا، لأنه
~~اسم الفاعل من قولك: يبس الشيء بكسر الباء، ييبس يبسا بفتحها، إذا جف، فهو
~~يبس، بكس الباء.
# (ومكان يبس) بفتح الباء: (إذا كان فيه ماء فذهب) . وفي التنزيل: {فاضرب
~~لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى} 4 [111/أ] قال الراجز5:
# كأنما يمشين في خق يبس PageV02P744
# الخق بخاء معجمة مضمومة: الغدير1 إذا جف وتقلع. وأنكر ابن درستويه قول
~~ثعلب، وقال: كل طريق يابس، فهو يبس، وإن كان فيه قبل يبوسته ماء، أو لم يكن
~~قط فيه، وإنما فتح ms109 هذا لأنه وصف بمصدره2، فترك على الفتح لخفته، ما يقال:
~~رجل دنف، قال: وقال الخليل: طريق يبس لا ندوة فيه ولا بلل، وفسر به الآية3.
# (وفلان خلف صدق من أبيه) وغيره بفتح اللام، (وخلف سوء) 4 بسكونها، فمن
~~فتحها أراد أنه بدل من أبيه وغيره من الغرباء، وهو اسم للجيد المحمود،
~~فأضيف إلى الصدق، أي أنه خلف أباه في الجودة، وفي صدق أفعاله وأخلاقه
~~المحمودة. PageV02P745
# وأما المسكن اللام فهو اسم لكل رديء مذموم من المستخلفين. ومنه قوله
~~تعالى: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} 1 ولا يكون إلا
~~من الولد أو ولد الولد.
# والسوء: مصدر ساء يسوء، إذا حزن2 وغم.
# (والخلف) أيضا بسكون اللام، مثل القرن: وهما اسمان لمن يجيء من الناس بعد
~~قوم هلكوا. وقال لبيد3:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم
# وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# (والخلف) بالتسكين (أيضا: الخطأ من الكلام، يقال: سكت ألفا ونطق خلفا) 4.
~~قال الجبان: أي سكت ألف مرة أو ألف سكتة، ونطق منطقا رديئا فاسدا. قال:
~~ونصب ألف على وجهين: الظرف والمصدر، ونصب خلف على المصدر5. وقال غيره:
~~معناه سكت عن ألف كلمة لم يتكلم بها ثم تكلم بخطأ6. PageV02P746
### | باب المشدد
# (تقول: فيه زعارة) 1 بتشديد الراء: أي سوء خلق، وشدة فيه وشراسة.
# (وحمارة القيظ) 2 بتشديد الراء أيضا، وفتح الحاء: (شدته) أي شدة الحر.
~~والقيظ: جزء من أجزاء السنة، وهو أشد الحر3.
# (وهو سام أبرص) 4 بتشديد الميم: وهو ضرب من كبار الوزغ، وهو معرفة، إلا
~~أنه تعريف جنس. وقال ابن درستويه: وإنما قيل له: سام، على بناء فاعل، لأنه
~~من السموم إذا عضت أو وقعت في مأكول أو PageV02P747
# مشروب1. وأضيف إلى أبرص، وهو اسم للونه أو صفة قد أقيمت اسما، لأنه لون
~~شبيه بالبرص، وهو غير معروف [112/أ] لأنه على بناء الفعل، وهو معرفة2. وقال
~~غيره: سام أبرص: هما اسمان جعلا اسما واحدا يقع على كل واحد من جنسه، فإذا
~~ثني ثني الأول منهما، وكذلك الجمع، فقيل: هذان ساما أبرص3، ms110 وهؤلاء سوام
~~أبرص. ومنهم من يثني السام ويجمعه لا يذكر الأبرص، فيقول: هذان السامان،
~~وهذه السوام4. ومنهم من يثني الأبرص ويجمعه، ولا يذكر السام، فيقول: هذان
~~الأبرصان، وهذه الأبارص والبرصة5. ومنه قول الراجز6: PageV02P748
# والله لو كنت لهذا خالصا ... لكنت عبدا تأكل الأبارصا
# (وسكران ملتخ وملطخ) 1 بضم الميم وسكون اللام وفتح التاء والطاء وتشديد
~~الخاء: (أي مختلط) في عقله وفهمه وكلامه. (ويقال: التخ عليهم أمرهم) بتشديد
~~الخاء: (أي اختلط) ، فهو بلتخ التخاخا، والطخ بالطاء، فهو يلطخ الطخاخا،
~~كما يقال: احمر يحمر احمرارا. والطاء في هذا بدل من التاء لقرب مخرجيهما2.
# (و) تقول: (شربت مشوا) بفتح الميم وضم الشين وتشديد الواو، (ومشيا) 3
~~أيضا بكسر الشين وتشديد الياء: (تعني الدواء) المسهل، ويقال لما يجيء من
~~شارب الدواء المشي، على مثال ظبي. PageV02P749
# قال الراجز1 [112/ب] :
# إني إذا ما اعتادني كالغشي ... شربت مرا من دواء المشي
# لوجع بخثلتي وحقوي ... يدعى المشي طعمه كالشري
# ويروى "المشو" بالواو. والشري: الحنظل. والخثلة: أسفل البطن. والحقو:
~~الخصر ومشد الإزار.
# (وهو الحسو) 2 بفتح الحاء وضم السين وتشديد الواو، على مثال عدو
~~(والحساء) ، بالفتح والمد: وهما بمعنى واحد لطعام معروف، يصنع من الدقيق
~~وغيره. (يحسى) 3: أي يشرب جرعة جرعة. PageV02P750
# (وهي الإجانة والإجاص) 1 بكسر أولهما وتشديد ثانيهما. فالإجانة: معروفة
~~للمركن2، وهي فارسية معربة3، وجمعها أجاجين. قال القطامي4:
# وغير حربي أزكى من تجشمها
# إجانة من مدام شد ما احتدما
# قوله: "أزكى" معناه: أضعف وأهون، يقول: شرب الخمر أهون من حربي.
# وأما الإجاص: ففاكهة معروفة، واحدتها إجاصة، وهي أصناف منها الأصفر
~~والأحمر والأسود5. PageV02P751
# (والأترج) 1 بضم أوله وثالثه وتشديد الجيم: لثمر معروف طيب الرائحة
~~والطعم، وهو فاكهة لطيب طعمه، وريحان لطيب رائحته2، وواحدته أترجة. وقال
~~علقمة بن عبدة3:
# يحملن أترجة نضخ العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم
# [113/أ] (وجاء بالضح والريح: أي بما طلعت عليه الشمس) 4. هكذا في رواية
~~مبرمان عن ثعلب5 رحمه الله. والضح: الشمس نفسها بكسر الضاد وتشديد الحاء.
~~وقيل: هو ضوء الشمس الذي على PageV02P752
# الأرض1، يقال ms111 هذا في الكثرة لعموم ضوئها على جميع الأرض، أي أنه جاء من
~~سفره بمال كثير، أو بما أشبهه في الكثرة، كأنهم أرادوا: جاء بما طلعت عليه
~~الشمس، وما هبت عليه الريح. وقال الشاعر2:
# أبيض أبرزه للضح راقبه
# مقلد قضب الريحان مفغوم
# (وقعد على فوهة الطريق والنهر) 3 بضم الفاء وتشديد الواو: أي فمهما.
~~وفوهة الطريق: أوله ومبتدؤه، وفوهة النهر: مخرج مائه. والجمع أفواه على غير
~~قياس4، وقياسه فوايه، وأصله فواوه بواوين بينهما ألف، فكرهوا اجتماعهما،
~~فقلبوا الثانية ياء5، كما عملوا بأوائل لجمع أول، وأصله أواول. PageV02P753
# (وغلام ضاوي) 1 بتشديد الياء: أي مهزول صغير الجسم.
# (وجارية ضاوية) كذلك. وقال الراجز2:
# ذاك عبيد قد أصاب ميا ... يا ليته ألقحها صبيا
# فحملت فولدت ضاويا ...
# وجمعهما ضاويون وضاويات [113/ب] .
# (وهي العارية) 3 بتشديد الياء، والجمع عواري. بتشديدها أيضا، بغير تنوين:
~~وهي ما استعرت من شيء، يقال: هم يستعيرون من جيرانهم الماعون والأمتعة.
~~وأنشد ابن درستويه4 وغيره:
# وردوا ما استعاروه ... كذاك العيش عارية PageV02P754
# وسميت بذلك، لأنها من المعاورة، وهي المناولة1، أي يتعاورها قوم من قوم،
~~أي يأخذونها ويعطونها، ويقولون: "تعورنا العواري بيننا"2.
# (ويقال للمهر: فلو) 3 بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، وجمعه أفلاء،
~~مثل عدو وأعداء4، وهو من أولاد الخيل، سمي بذلك لأنه يفتلى، أي يفطم. قال
~~دكين5: PageV02P755
# كان لنا وهو فلو نربيه
# بفتح النون وضم الباءين: أي نربيه.
# (وهو الحوارى) 1 بضم الحاء وتشديد الواو والقصر: للجيد من الدقيق الخالص
~~الشديد البياض الذي تغسل حنطته قبل الطحن حتى يبيض، وهو من الحور بفتح
~~الحاء والواو، وهو البياض.
# (وهو الأرز) : لحب معروف بضم أوله وثانيه وتشديد الزاء، هكذا هو في كثير
~~من نسخ الكتاب، وفي بعضها أرز مفتوح الأول، وهما لغتان2، وواحدته أرزة
~~وأرزة، والزاي في اللغتين مشددة، والراء مضمومة.
# (وهو الباقلى مشدد) اللام (مقصور، فإن خففت اللام مددت PageV02P756
# [114/أ] فقلت: الباقلاء) 1، وهو حب آخر معروف أيضا، يسميه أهل مصر والشام
~~الفول2.
# (وكذلك المرعزى، والمرعزاء) 3 بكسر الميم فيهما، وإن شئت فتحتها4، وهو ما ms112
~~لان من شعر المعز، وهو الزغب الذي يكون تحت شعرها. وقال الشاعر5:
# كساك الحنطبي كساء صوف ... ومرعزى فأنت كذا تفيد
# أي تختال في مشيك. PageV02P757
# (ومن الفعل: فلان يتعهد ضيعته) 1 بتشديد الهاء، فهو يتعهدها تعهدا،
~~ومعناه: يتحفظ ويجدد عهده بها، ويتفقد مصلحتها. والضيعة: معروفة، وهي
~~العقار. وجمعها ضياع، وضيع أيضا، مثل بدر. والضيعة أيضا: الحرفة.
# (وعظم الله أجرك) 2 بتشديد الظاء، فهو يعظمه تعظيما: أي كثره ووفره.
~~والأجر: الثواب، وهو جزاء الطاعة، والجمع أجور، ويقال ذلك في تعزية المصاب
~~بمصيبته.
# (ووعزت إليك في الأمر) بتشديد العين، أوعز توعيزا، (وأوعزت PageV02P758
# أيضا) 1، على أفعلت أوعز إيعازا لغتان بمعنى واحد: أي تقدمت إليك فيه،
~~وأمرتك بفعله. وأنشد الخليل في التشديد2:
# قد كنت وعزت إلى علاء [114/ب] ... في السر والإعلان والنجاء
# بأن يحق وذم الدلاء PageV02P759
### | باب المخفف
# (يقال: فلان من علية الناس) 1 بتخفيف الياء وكسر العين وسكون اللام: أي
~~من أشراف الناس ورؤسائهم. وهو جمع علي، مثل صبي وصبية.
# (وهو المكاري) 2 بتخفيف الياء: للذي يكري الدواب، أي يوأجرها3، وهو فاعل
~~من كارى يكاري مكاراة وكراء، فهو مكار بكسر الراء، والجمع مكارون بضم
~~الراء، والمفعول مكارى بفتحها، والجمع مكارون بفتحها أيضا.
# (وعنب ملاحي) 4 بضم الميم وتخفيف اللام وتشديد الياء: وهو PageV02P760
# عنب أبيض في حبه طول، وهو مأخوذ من الملحة، وهي البياض، وفيها اختلاف1،
~~وقد ذكرته في "كتاب المنمق". والأملح: الأبيض، والملحاء: البيضاء. وقال
~~الشاعر2:
# ومن تعاجيب خلق الله غاطية ... يعصر منها ملاحي وغربيب
# أي عنب أبيض وأسود.
# (وأنا في رفاهية) 3 بفتح الراء وتخفيف الياء: أي في سعة (من العيش) ،
~~وهدوء عن التعب [115/أ] في طلب المعيشة.
# (وعرفت الكراهية في وجهه) بتخفيف الياء أيضا: أي الكراهة، PageV02P761
# وهي1 مصدر من قولهم: كرهت الشيء أكرهه، إذا لم ترده، وهو نقيض أحببته.
# (وهو حسن الطواعية لك) بتخفيف الياء وفتح أوله أيضا: أي الطاعة والانقياد
~~لك والتذلل، وهي مصدر من قولهم: طاع يطوع طوعا وطواعية، إذا انقاد وتذلل.
# (وهي الرباعية) بتخفيف الياء وفتح الراء أيضا: للسن ms113 التي بين الثنية
~~والناب من الناس والدواب2. والجمع رباعيات.
# (وأرض ندية) 3 بتخفيف الياء أيضا: أي مبتلة رطبة قليلا، إما أن تكون
~~أصابها المطر، أو تكون قريبة من الماء، وهي من الندى، وهو البلل. ويقال
~~منه: نديت الأرض تندى ندى، فهي ندية، (وبيت ند) 4. PageV02P762
# (وأرض مستوية) 1 بتخفيف الياء أيضا: أي معتدلة، ليس فيها ارتفاع ولا
~~انخفاض، وقد استوت تستوي استواء، فهي مستوية، إذا كان بعضها يساوي بعضا.
# (ورماه بقلاعة) 2 بتخفيف اللام وضم القاف، والجمع قلاع: وهو طين يتشقق
~~إذا نضب عنه الماء، والقطعة منه قلاعة. وقال ابن درستويه: هي اسم لما يقلع
~~من حائط أو جبل أو تل أو أرض فيرمى به سبع أو طائر أو إنسان أو نحو [115/ب]
~~ذلك3.
# (وهو أب لك وأخ لك) 4 بتخفيف الباء والخاء: وهما معروفان، PageV02P763
# وقد تقدم ذكرهما في باب المصادر1. وجمعهما آباء وإخوة.
# (وهو الدم فاعلم) 2 بتخفيف الميم: معروف، وبه حياة الإنسان. وجمعه دماء.
# (وهو السمانى لهذا الطائر، والواحدة سماناة) 3. قال أبو سهل: هكذا هو نسخ
~~عدة رأيتها من الكتاب، وفيه تخليط، وأنا أبينه بتوفيق الله. فأما السمانى
~~فإنه مقصور مخفف الميم، على وزن الذنابى، واختلف أهل اللغة فيها، فقال
~~بعضهم: السمانى: طائر يشبه الفروجة في قدرها4، ويقال: إنه السلوى5. وجمعها
~~سمانيات. PageV02P764
# وصاد أعرابي رخمة في مقبرة فأكلها، فغثت1 نفسه، فقال2:
# نفسي تمقس من سمانى الأقبر
# وقال بعضهم: السمانى جمع، وواحدته سماناة3، وليس بين واحده وجمعه إلا حذف
~~الهاء وإثباتها، كما قالوا: حمامة وحمام، وأيكة وأيك4، وتمرة وتمر، وأشباه
~~ذلك. وقال آخرون: السمانى يكون واحدا، ويكون جمعا، تقول: هذه سمانى واحدة،
~~وسمانى كثيرة5. وقال تأبط شرا6:
# ونعل كأشلاء السمانى طرحتها ... إلى صاحب حاف فقلت له انعل PageV02P765
# [116/أ] فقول ثعلب – رحمه الله -: (وهو السمانى لهذا الطائر) ، هو كلام
~~صحيح دل به على طائر واحد، لقوله: (لهذا الطائر) ثم خلط بقوله: (والواحدة
~~سماناة) وقد كان يجب أن يقول: وهي السمانى لهذه الطير، والواحدة سماناة، أو
~~يقول: وهو السمانى1 لهذه الطير، فيأتي ms114 ب"هو" ليدل به على الجنس. والله
~~سبحانه الموفق للصواب.
# (وهي حمة العقرب) 2 بتخفيف الميم: لسمها الذي يكون في إبرتها التي تلدغ
~~بها. والجمع حمات.
# (وهي اللثة) 3 بتخفيف الثاء وكسر اللام: لباطن الشفة. وقيل: اللثة: اللحم
~~الذي ركبت فيه الأسنان. والجمع لثاث4. وأما اللحم الذي يكون بين الأسنان
~~كأنه شرف، فيقال له: العمور بضم العين، واحدها عمر5 بفتحها وسكون الميم.
~~PageV02P766
# (وهو الدخان) 1 بتخفيف الخاء: معروف، وهو الذي يرتفع من النار في الهواء.
~~وجمعه دواخن على غير القياس، كما قالوا: عثان وعواثن2.
# (ومن الفعل تقول: قد أرتج على القارئ) 3 بهمز الألف وكسر PageV02P767
# التاء وتخفيف الجيم: إذا انقطع عليه كلامه، أو استغلق عليه فلم يقدر على
~~القراءة والكلام، ولم يدر ما نمامه، وهو مأخوذ من رتاج الباب، وهو غلقه
~~الذي يغلق به، كأنه [116/ب] أطبق على القارئ وأغلق، كما يرتج الباب، أي
~~يغلق، ويقال منه: أرتجت الباب أرتجه إرتجاجا، إذا أغلقته، فإنا مرتج بكسر
~~التاء، والباب مرتج بفتحها.
# (وغلام حين بقل وجهه) 1 بتخفيف القاف، فهو يبقل بقولا: أي حين خرج الشعر
~~ونبت في عارضيه، كنبات البقل في الأرض. PageV02P768
### | باب المهموز
# (يقال1: استأصل الله شأفته) 2 مهموز مخفف الفاء: وهذا دعاء على الإنسان
~~بالهلاك3. والشأفة: قرحة تخرج في أسفل القدم تكوى فتذهب، أي أذهبه الله كما
~~أذهب تلك القرحة بالكي. ويقال منه: شئفت رجله شأفا، على مثال تعب تعبا، إذا
~~خرجت بها الشأفة. ويقال: استأصل الشيء يستأصله استئصالا، فهو مستأصل مهموز،
~~إذا قلعه من أصله وذهب به.
# (وأسكت الله نأمته) 4 مهموز مخفف الميم: أي صوته. وقيل: صوته وحركته، وهي
~~فعلة من النئيم، وهو الصوت5. وقيل: هو PageV02P769
# الصوت الضعيف1. وقيل: هو الصوت والحركة، يقال منه: نأم الرجل وغيره بفتح
~~[117/أ] الهمزة، فهو ينئم بكسرها، نئيما، إذا صوت2. وقيل: إذا صوت مع حركة،
~~فهو نأام، مثل نعام بتشديد العين3. وقال الشاعر4:
# إذا قلت أنسى ذكرهن يرده ... هوى كان منه حادث ومقيم
# وورقاء تدعو ساق حر بشجوها ... لها عند شدات النهار ms115 نئيم
# (وربطت لذلك الأمر جأشا: إذا تحزمت له) 5، أي تشددت وتقويت وتصبرت.
~~والجأش: القلب. وقيل: النفس6، فعبر عن التشدد بالتحزم، أي وطنت له قلبي
~~ونفسي، وربطته، ولم أفر7 عند الفزع. PageV02P770
# (واجعله بأجا واحدا) بسكون الهمزة: أي اجعل البأجات بأجا واحدا، أي نوعا
~~واحدا ولونا واحدا1، وهي معربة، وأصلها فارسية2، وهي كلمة يؤتى بها في
~~أواخر أسماء الطبيخ، كما يؤتى باللون بالعربية في أوائلها، فيقولون:
~~"سكباج" ف"سك" بالفارسية اسم الخل. وباج أصله بالفارسية "واه"3، فلما عربت
~~نقلت الواو والهاء إلى الباء والجيم، وهمزت العرب ألفها4، والعامة على ترك
~~الهمز5. فمعنى "سكباج": الخلية أو لون الخل، وكذلك ما أشبهه من ألوان
~~الطبيخ، نحو "الزيرباج"6 و"الدوغباج"7. PageV02P771
# (وهو اللبأ) 1 مهموز مقصور مكسور [117/ب] اللام، على فعل، والجميع ألباء،
~~على مثال عنب وأعناب: وهو أول اللبن في النتاج من البقرة والشاة وغيرهما.
# (وهي اللبؤة) 2: لأنثى الأسد بفتح اللام وضم الباء والهمز، والجميع
~~اللبؤات.
# (وكلب زئني) 3 بهمزة بعد الزاي: (وهو القصير) اليدين PageV02P772
# والرجلين، الصغير الجسم.
# (وملح ذرآني، وذرآني) 1 بذال معجمة مفتوحة، والراء ساكنة ومحركة، وبعدها
~~همزة ممدودة: وهو الأبيض منه، واشتقاقهما من الذرأة بضم الذال وسكون الراء
~~والهمز، وهي البياض2.
# (وغلام توأم) 3 على وزن تولب: (للذي يولد معه آخر) ، وهو أحدهما، (وهما
~~توأمان) للولدين4. والجمع توأمون، (والأنثى توأمة وتوأمتان) ، وللنساء
~~توأمات وتوائم، ولكل شيء سوى الناس PageV02P773
# توائم بفتح التاء على فعائل، وتؤام بالضم على فعال1. ومنه قول الراجز2:
# قالت لنا ودمعها تؤام ... على الذين ارتحلوا السلام
# (ومريء الجزور) والشاة والإنسان بفتح الميم والمد، على فعيل، بوزن جريح،
~~وهو (مهموز، وغير الفراء لا يهمز) 3: لمدخل [118/أ] الطعام والشراب، وهو
~~الأحمر المتصل بالحلقوم الذي يجري فيه طعام الإنسان وعلف الدابة وشرابهما
~~حتى يستقر في الجوف، وهو فم المعدة4، وبابها من الإنسان. وثلاثة امرئة، وهي
~~المرؤ بضم الميم PageV02P774
# والراء، على فعل للكثير، مثل كثيب وكثب.
# (ورؤبة بن العجاج مهموز) 1: وهما راجزان معروفان.
# (والسموأل مهموز: اسم رجل) 2، وهو ابن حيا بن عادياء [الغساني] 3. وقيل:
~~ابن غريض ms116 بن عادياء4، وكان يهوديا في الجاهلية، ولم يدرك الإسلام، وكان من
~~أوفى أهل زمانه حتى ضربت به PageV02P775
# العرب المثل في الوفاء1 فقالت: "هو أوفى من السموأل"2، وله حديث3. وقال
~~الأعشى4:
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# (والصؤاب في الرأس مهموز) 5 مضموم الأول، على مثال غراب: وهو بيض القمل.
~~والواحدة صؤابة، والصئبان مهموز أيضا6، على مثال غربان، جمع أيضا، مثل
~~الصؤاب7. وقيل: بل هو جمع صؤاب، وصؤاب جمع صؤابة8. PageV02P776
# (ومهنأ) 1 بالقصر والهمز: (اسم رجل) ، على مثال محمد.
# (ورئاب مهموز) 2، على مثال كتاب: (اسم رجل) [118/ب] .
# (وهي كلاب الحوأب) 3 مفتوح الحاء، مسكن الواو، على مثال كوثر: وهو ماء من
~~مياه العرب، على طريق البصرة4، وكان كثير الكلاب. (وأنشد5: PageV02P777
# ما هي إلا شربة بالحوأب ... فصعدي من بعدها أو صوبي
# صعدي: أي اصعدي صعودا، وصوبي: أي انحدري. يخاطب ناقته، يقول لها: لا
~~تشربين الماء في طريقك إلا شربة من هذا الماء.
# (وجئت جيئة مهموز) 1: وهي2 مصدر، أي جئت مرة واحدة من المجيء، وهو
~~الإتيان، وهو ضد المرور والذهاب.
# (والجية) بكسر الجيم وتشديد الياء3، (غير مهموز4: الماء المستنقع في
~~الموضع) .
# (والسؤر مهموز: ما يبقى من الشراب وغيره في الإناء) 5. وجمعه أسآر.
# (وسور المدينة غير مهموز) : حائطها المطيف بها. وجمعه أسوار PageV02P778
# وسيران، مثل أحوات وحيتان.
# وذكر ثعلب – رحمه الله – الجية والسور في هذا الباب، وإن كانا غير
~~مهموزين، لمشابهتهما لما قبلهما في الحروف، وليبين معنى المهموز منهما من
~~غير المهموز.
# (وهو الأرقان واليرقان) 1 بالهمز والياء: بمعنى واحد، وهو آفة تصيب الزرع
~~يصفر منه2، وهو أيضا داء يصيب الإنسان في كبده فيصفر [119/أ] منه بدنه
~~وحدقتاه. ويقال منه: قد أرق الإنسان والزرع، ويرق أيضا بالياء، على ما لم
~~يسم فاعله فيهما، فهو مأروق وميروق.
# (والأرندج واليرندج) 3بالهمز والياء أيضا: بمعنى واحد، وهو PageV02P779
# جلد أسود. قال أبو عبيد: أصله بالفارسية: "رندة"1، وأنشد للأعشى2:
# أرندج إسكاف يخالط عظلما ... والجمع أرادج ويرادج. PageV02P780
### | باب ما يقال للأنثى بغير هاء
# (تقول: امرأة طالق ms117 وحائض وطاهر وطامث، بغير هاء) 1 فيها، وإنما أسقطوها
~~منها، لأنها نعوت تخص المؤنث، ولا حظ للمذكر فيها، فلم يحتاجوا إلى الهاء،
~~لأن الهاء إنما تدخل فيما يشترك فيه المذكر والمؤنث، مثل قائم وقائمة،
~~ليفرق بينهما بها، فلما لم يكن في هذه النعوت للمذكر حظ لم يحتاجوا إلى
~~الفرق. وهذا هو قول النحويين الكوفيين2، قالوا: ومن شاء أدخل الهاء فيها،
~~لأنه تأنيث صحيح3. وقال البصريون: إنما أسقطوا الهاء من هذه النعوت، وجاءوا
~~بها على لفظ المذكر، لأنهم أجروها مجرى النسب، كأنهم قالوا: امرأة [119/ب]
~~ذات طلاق، وذات حيض، وذات طهر، وذات طمث، ولم يجعلوها جارية على الفعل
~~بمعنى طلقت فهي طالقة، وحاضت فهي حائضة، وطهرت فهي طاهرة، وطمثت فهي
~~طامثة4، فإن جعلوها جارية على أفعالها أثبتوا فيها الهاء علامة للتأنيث،
~~فقالوا: طلقت فهي طالقة، وحاضت فهي حائضة، وطهرت فهي طاهرة، وطمثت فهي
~~طامثة5، فأثبتوا الهاء في هذه النعوت علامة للتأنيث، كما أنثوا أفعالها
~~PageV02P781
# للفرق بين النسب وبين ما جرى على فعله. وهذا هو مذهب الخليل1، وأما
~~سيبويه فإن مذهبه في هذه النعوت التي أسقطت منها علامة التأنيث وجعلت بلفظ
~~المذكر، أنها جاءت أوصافا لمذكر، وأن المراد بها شيء طالق، وشيء حائض،
~~وطاهر، وطامث، وكذلك أشباهها2.
# وأما معنى قولهم: امرأة طالق: فإنها المخلاة من عقد نكاح الزوج.
# وأما حائض وطامث: فهما بمعنى واحد3، للتي اجتمع دمها، ثم جعل يخرج منه
~~شيء بعد شيء.
# وأما امرأة طاهر: فهي التي انقطع عنها ذلك الدم. PageV02P782
# (وكذلك امرأة قتيل) 1 بغير هاء أيضا: بمعنى مقتولة، لأنك ذكرت امرأة قبل
~~هذا النعت [120/أ] فاستغنيت بذكرها عن إتيان الهاء في نعتها، وكذلك جميع ما
~~يأتي من النعوت، فإنها تجري في حذف الهاء هذا المجرى، نحو: (كف خضيب، وعين
~~كحيل، ولحية دهين) 2، وإنما لم يثبتوا الهاء في هذا، لأنه معدول عن جهته،
~~لأنهم عدلوا من مفعول إلى فعيل، لأن المعنى فيها: كف مخضوبة بالحناء، وعين
~~مكحولة بالكحل، ولحية مدهونة بالدهن3، فلما عدلوا عن مفعول إلى فعيل حذفوا
~~منه ms118 الهاء ليفرقوا بينه وبين ما لم يكن بمعنى مفعول، كقولهم: امرأة كريمة
~~وجميلة وصغيرة وكبيرة وظريفة وأشباهها، فلا يجوز في مثل هذا مفعولة، لا
~~يقال: مكروهة ولا مجمولة. وإذا4 أفردت النعت من النعوت جئت بالهاء فقلت:
~~(رأيت قتيلة، ولم تذكر امرأة، وأدخلت فيه الهاء) لتفرق بها بينها وبين
~~المذكر، وكذلك إذا أضفت، فتقول: قتيلة بني فلان. PageV02P783
# (وكذلك امرأة صبور وشكور ونحو ذلك) 1 بغير هاء، لأنه عدل عن فاعل إلى
~~فعول، فعدل عن صابر إلى صبور، وعن شاكر إلى شكور، وأرادوا بذلك كثرة الفعل
~~والمبالغة فيه2، لأن معنى امرأة صبور [120/ب] : كثيرة الصبر معتادة له،
~~ومعنى امرأة شكور: كثيرة الشكر. والصبور: هي المحتملة للمكروه من غير جزع
~~منه. والشكور: هي التي تثني على الإحسان وتكافئ عليه. (وكذلك امرأة معطار
~~ومذكار ومئناث) 3 بغير هاء فيها، ومفعال من أبنية المبالغة وكثرة الفعل
~~أيضا4.
# فمعنى امرأة معطار: كثيرة استعمال العطر، وهو الطيب. ومذكار: من عادتها
~~أن تلد الذكور كثيرا. ومئناث: من عادتها أن تلد الإناث كثيرا. PageV02P784
# وإنما حذفوا الهاء من مفعال، لأنه انعدل من1 الصفات انعدالا أشد من
~~انعدال صبور وشكور عن جهته، وأيضا لأنه مبني على غير فعل2، كما أ، صبورا
~~وشكورا مبنيان على غير فعل، فإن قلت: فإن فعلهما صبر وشكر، قيل لك: إنما
~~ذاك للصابر والشاكر، وليسا لصبور ولا شكور3.
# (وكذلك) امرأة (مرضع ومطفل ونحو ذلك) 4 بغير هاء أيضا، والقول فيه كالقول
~~في امرأة طالق وحائض5. PageV02P785
# فمعنى امرأة مرضع: أي أنها ذات لبن يرتضع. وجمعها: مراضع. ومنه قوله
~~تعالى: {وحرمنا عليه المراضع} 1. قيل: معنى امرأة مرضع: أي أنها [121/أ]
~~أرضعت ولدها، أي سقته لبنها. قال امرؤ القيس2:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
# فألهيتها عن ذي تمائم محول
# فإن أردت أنها ترضعه في المستقبل، قيل: مرضعة غدا بالهاء. ومنه قوله
~~تعالى: {يوم [ترونها] تذهل كل مرضعة عما أرضعت} 3 وجمعها مرضعات.
# وامرأة مطفل: إذا كانت ذات طفل، وهي التي معها طفل4، وهو ولدها أول ما
~~تضعه، وجمعها مطافل. وقال ms119 امرؤ القيس5:
# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل PageV02P786
# (وامرأة حامل: إذا أردت حبلى) 1، وجمعها حوامل، أي هي ذات حمل، وحملها هو
~~الولد الذي في بطنها. (فإن أردت أنها تحمل شيئا ظاهرا، قلت: حاملة) 2
~~بالهاء، والقول هاهنا كالقول في طالق وحائض في قول الكوفيين والبصريين3
# (وكذلك امرأة خود وضناك، وناقة سرح، ونحو ذلك) 4 بغير هاء، والقول فيها
~~كالقول في طالق وحائض في قول الكوفيين والبصريين5.
# والخود: المرأة الشابة الناعمة البدن6. وجمعها خود بضم الخاء7، مثل فرس
~~ورد بفتح الواو، وجمعه ورد بضمها [121/ب] .
# وامرأة ضناك بكسر الضاد8: أي مكتنزة اللحم. وقيل: هي PageV02P787
# الضخمة1. وجمعها ضنك بضم الضاد والنون، مثل كتاب وكتب.
# وناقة سرح بضم السين والراء: أي سريعة في سيرها، ولم يسمع لها بجمع،
~~وقياسه أسراح، مثل عنق أعناق وطنب وأطناب.
# (وتقول: ملحفة جديد وخلق، وعجوز، وأتان، وثلاث آتن) بالمد، على أفعل،
~~والكثيرة أتن، على فعل بضم الألف والتاء.
# وأما الملحفة: فقد تقدم تفسيرها في باب المكسور أوله2.
# وأما قوله: (جديد وخلق) فإن الجديد ضد الخلق، والخلق: البالية التي قد
~~لانت وأملست من طول ما مر عليها من الزمان. والجديد: هي التي فرغ النساج من
~~نسجها، وقطعها من عن المنوال، وهي فعيل في تأويل مفعولة بمعنى مجدودة، وهي
~~المقطوعة. وهذا قول الكوفيين3، وقال البصريون4: إنما حذفوا الهاء من ملحفة
~~جديد وخلق على غير PageV02P788
# القياس، وليس جديد من المعدول عن مفعول، لأنه لا يجوز فيهما مفعول، وكان
~~القياس أن تثبت فيهما الهاء1، كما تثبت في صغيرة وكبيرة ومريضة، ولكنهما
~~جاءا شاذين، ولا يقال في شيء من الأشياء: جديدة [122/أ] ولا خلقة، وإنما هو
~~جديد وخلق بغير هاء، للمؤنث والمذكر2. ومنه قول الشاعر3:
# كفى حزنا إني تطاللت كي أرى ... ذرى قلتي دمخ فما تريان
# كأنهما والآل يجري عليهما ... من البعد عينا برقع خلقان
# فقال خلقان، ولم يقل خلقتان، والعينان أنثيان4.
# وجمع الجديد جدد بضم الجيم والدال، مثل سرير وسرر، وجمع الخلق أخلاق.
# والعجوز: معروفة المعنى، وهي أنثى ms120 الشيخ من غير لفظه، PageV02P789
# والعجوز: المرأة الكبيرة السن. وقيل: تسمى عجوزا إذا زادت على الأربعين
~~سنة1. وجاءت بغير هاء لاختصاص الاسم بالمؤنث2. ومنه قول الراجز3:
# تنح للعجوز عن طريقها ... دعها فما النحوي من صديقها
# وجمعها عجائز وعجز4 بضم العين والجيم.
# والأتان: أنثى العير، وهو الحمار، وحذفت الهاء من الأتان لاختصاص هذا
~~الاسم بالتأنيث أيضا5. وثلاث آتن على وزن أفعل، PageV02P790
# لأنه جمع قليل، والكثيرة الأتن1 بضم الهمزة والتاء.
# (وتقول: هي رخل) 2 بفتح الراء وكس الخاء: (للأنثى من أولاد الضأن) ،
~~والذكر حمل، وجمعها رخال [122/ب] ورخال3 بكسر الراء وضمها وحذفت الهاء، من
~~رخل لاختصاصها بالتأنيث أيضا، استغناء4 عنها.
# (وهذه فرس) 5 للأنثى من الخيل، فإذا صغرتها قلت: فريسة بالهاء، وتقول
~~للمذكر: هذا فرس6، فإذا صغرته قلت: فريس بغير هاء، والجمع منهما أفراس، ولا
~~يقال: فرسان7، إنما الفرسان جمع PageV02P791
# فارس، كراكب وركبان.
# (فهكذا1 جميع ما كان للإناث خاصة، فلا تدخلن فيه الهاء، وهو كثير فقس
~~عليه إن شاء الله) . وهذا قول الكوفيين، وقد تقدم ذكره في صدر هذا الباب2.
~~PageV02P792
### | باب ما أدخلت فيه الهاء من وصف المذكر
# (تقول: رجل راوية للشعر) 1: إذا كان ينشده ويحفظه، فزادوا الهاء للمبالغة
~~في الوصف.
# (و) كذلك (رجل علامة) 2: أي عالم جدا، أو كثير العلم.
# (ونسابة) 3: وهو العالم بالأنساب، وهي معرفة أسماء الآباء والأجداد.
~~PageV02P793
# (ومجذامة) 1 بكسر أوله: مأخوذ من الجذم، وهو القطع. فقيل: معناه: أنه
~~الكثير القطع للمفاوز والطرق2. وقيل: هو الكثير الفصل للأمور والقطع لها3
~~[123/أ] . وقيل: هو السريع القطع للشيء4. وقيل: هو السريع القطع للمودة5.
# (و) رجل (مطرابة) 6: أي كثير الطرب شديده. والطرب: خفة تصيب الإنسان لشدة
~~الفرح والحزن.
# (و) رجل (معزابة) 7: إذا كان يعزب بإبله في الرعي، أي يبعدها لعزه
~~وقدرته. قال الأعشى8:
# تذهل الشيخ عن بنيه وتلوي ... بلبون المعزابة المعزال
# (وذلك إذا ما مدحوه كأنهم9 أرادوا به داهية) فأنثوه، وفي رواية مبرمان عن
~~ثعلب: (إذا أرادوا به غاية المدح) . PageV02P794
# (وكذلك إذا ذموه، فقالوا: رجل لحانة) 1 أي مخطئ في كلامه، لا يأتي ms121 بصواب
~~فيه.
# (وهلباجة) 2: أي أحمق. وقيل: هو الثقيل الكسلان النوام3.
# (ورجل فقاقة) 4 بالتخفيف: أي أحمق كثير الكلام. وقيل: هو المخلط5.
# و (جخابة) 6 بتخفيف الخاء وتشديدها أيضا: أي أحمق كثير الكلام – أيضا –
~~والصياح فيما لا يحتاج إليه (في حروف كثيرة، كأنهم أرادوا به بهيمة) .
# قال أبو سهل: فقول أبي العباس – رحمه الله -: (وذلك إذا مدحوه، كأنهم
~~أرادوا به داهية، وكذلك إذا ذموه كأنهم أرادوا [123/ب] PageV02P795
# به بهيمة) .
# فالداهية: هي الأمر العظيم المجاوز للحد والمقدار المعلوم الذي لا ينفع
~~فيه دواء.
# والبهيمة: كل دابة من ذوات الأربع من دواب البر والبحر، وهي مأخوذة من
~~الإبهام، وهو اشتباه الشيء، فلا يدرى وجهه1، فالبهيمة لا تميز ولا تفرق بين
~~الحسن والقبيح.
# فكما أن في آخر الداهية والبهيمة هاء، كذلك أتوا بها2 في وصف الإنسان
~~المذكر الممدوح والمذموم تشبيها بهما، فإذا مدحوه وبالغوا في ذلك شبهوه
~~بالداهية، وأرادوا أن أمره وفعله منكر زائد على غيره كالداهية، وكذلك أيضا
~~إذا ذموه وبالغوا في ذلك3 شبهوه بالبهيمة التي لا تنطق بشيء يفهم، ولا تفرق
~~بين الفعل القبيح والحسن. وهذا هو معنى قول الكوفيين وطريقتهم4. وأما
~~البصريون فإنهم قالوا: الهاء في هذا الباب للمبالغة في الوصف الذي يمدح به
~~أو يذم5. وقال PageV02P796
# بعضهم: ألحقوا هذه الهاء في هذه الأسماء للمبالغة1 وجعلوا زيادة اللفظ
~~دليلا على زيادة ما يقصدونه من مدح أو ذم، وكأنهم أرادوا في المدح معنى
~~داهية وفي الذم معنى بهيمة. قال أبو سهل: وهذا معنى [124/أ] ما رواه مبرمان
~~عن ثعلب رحمه الله.
# وقال بعض النحويين: وصفوا المذكر بهذه الأوصاف المؤنثة كما وصفوا المؤنث
~~بالأوصاف المذكرة2.
# وأما قوله: "في حروف كثيرة" فأراد أن لهذا نظائر كثيرة في الكلام.
# ويقال للمؤنث في فصول هذا الباب – كما يقال للمذكر – بالهاء لأنهم لما
~~أتوا بها في وصف المذكر لمعنى المبالغة والتكثير أشركوا فيه المؤنث أيضا3.
# وتجمع هذه الفصول كلها بالألف والتاء، فيقال: رجال راويات، وعلامات،
~~ونسابات، ومجذامات، ومطرابات، ومعزابات، ولحانات، وهلباجات، وفقاقات،
~~وجخابات. PageV02P797
### | باب ما يقال للمؤنث ms122 والمذكر بهاء
# ...
# باب ما يقال للمؤنث والمذكر بالهاء
# (قالوا: رجل ربعة، امرأة ربعة) 1 بسكون الباء: أي وسط القامة، وهو الذي
~~تكون قامته بين الطويل والقصير، وجاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم "أنه
~~كان فوق الربعة"2. وجمعه ربعات بفتح الباء، كبكرة وبكرات، وإنما لم يسكنوا
~~الباء في الجمع وإن كان وصفا، كضخمة وضخمات، لأن ربعة لما وصف بها الرجل
~~والمرأة صارت [124/ب] كأنها اسم غير وصف3، وأدخلت الهاء في وصف المذكر
~~للمبالغة، PageV02P798
# فلأجل ذلك اشتراك في هذا الوصف المذكر والمؤنث1.
# (ورجل ملولة) 2: إذا كثر منه الملل للشيء، أي يسأمه فلا يريده، (وامرأة
~~ملولة) والجمع ملولات.
# (ورجل فروقة) 3: أي جبان كثير الخوف من كل شيء4، (وامرأة فروقة) ، والجمع
~~فروقات.
# (ورجل صرورة: للذي لم يحجج، والمرأة صرورة) 5، فكأنهما أصرا على المقام
~~وترك الحج، فكأنهما قد كثر منهما ذلك. وقال النابغة6:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... يخشى الإله صرورة متعبد PageV02P799
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# والجمع صرورات.
# (ورجل هذرة) 1 بضم الهاء وفتح الذال، (وامرأة هذرة) : إذا كانا كثيري
~~الكلام.
# (ورجل همزة لمزة) 2 بضم أولهما وفتح ثانيهما، (وامرأة كذلك: وهو الذي
~~يعيب الناس. في حروف كثيرة) 3، وقال تعالى: {ويل لكل همزة لمزة} 4. وقيل:
~~الهمزة: الذي يعيب الناس5 بحضرتهم6. وقد همزهم يهمزهم همزا.
# واللمزة: الذي يذكرهم وهو غائب عنهم7. وقد لمزهم يلمزهم [125/أ] لمزا.
~~وقال تعالى: {ومنهم من يلمزك في الصدقات} 8. PageV02P800
### | باب ما الهاء فيه أصلية
# (جمع الماء: مياه) 1 بإظهار الهاء، والماء: معروف، وهو اسم للمطر ولما
~~يظهر من الأرض ويجري فوقها مما يغتسل به ويتطهر ويشرب ويحيى به الحيوان
~~والنبات، كما قال الله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} 2. ومياه جمع
~~كثير، (و) يقال في (القليل: أمواه) 3 بإظهار الهاء أيضا، والكثير ما زاد
~~على العشرة، والقليل من الثلاثة إلى العشرة، والهاء في الجمع ظاهرة ولا
~~تقلب تاء، لأن أصل الماء: "موه" بفتح الميم والواو، فقلبوا الواو ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها4، ولذلك قالوا ms123 في تصغيره مويه بالواو والهاء5.
~~وقال الشاعر في وصف إبل6: PageV02P801
# جفار إذا قاظت هضاب إذا شتت ... وبالصيف يرددن المياه على العشر
# وقال آخر1:
# سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا وملكوما وبذر والغمرا
# (وجمع الشفة) المعروفة، وهي غطاء أسنان الإنسان (شفاه) 2 بإظهار الهاء في
~~الجمع أيضا، لأن أصل شفة: (شفهة) 3 بفتح [125/ب] الشين والفاء، ولذلك قالوا
~~في تصغيرها شفيهة، ولذلك قالوا: شافهته بالكلام، أي واجهته به وخاطبته
~~وحركت شفتي به.
# (وجمع الشاة) ، وهي الواحدة من الغنم (شياه) 4 بإظهار الهاء في الجمع
~~أيضا، لأن أصل الشاة: "شوهة" بفتح الشين والواو، على PageV02P802
# "فعلة"، فحذفت منها الهاء الأصلية، وقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها، فصارت شاة1، فإذا صغروها أو جمعوها عادت الهاء، فقيل: شويهة2
~~وشياه3. ومنه قول المنخل اليشكوري4:
# وإذا صحوت فإنني
# رب الشويهة والبعير
# وقال زهير5:
# فقال شياه راتعات بقفرة
# بمستأسد القريان حو مسائله
# الشياه هاهنا: حمر الوحش. PageV02P803
# (وجمع العضة: عضاه) 1 بإظهار الهاء في الجمع أيضا، لأن أصل عضة: "عضهة"2
~~بهاءين وفتح الضاد، فحذفوا الهاء الأصلية وبقوا الزائدة، فإذا صغروا أو
~~جمعوا ردوا الهاء المحذوفة، فقالوا: عضيهة، ولذلك3 أيضا قالوا: بعير عاضة
~~وعضة، إذا أكل العضاه أو اشتكى من أكلها4، وقد عضه بكسر الضاد، يعضه عضها
~~بفتحها [126/أ] . والعضاه: كل شجر يعظم وله شوك من أشجار أم غيلان، كالطلح
~~والسمر والعرفط وأشباهها5. وقال الشاعر6:
# فأقسمت لا أنساك ما لاح كوكب
# وما اهتز أغصان العضاه بأسوق PageV02P804
# (وجمع الأست: أستاه بفتح الألف) 1 وإظهار الهاء، لأن أصل الأست: سته بفتح
~~السين والتاء وإثبات الهاء في آخرها، ولذلك قالوا في تصغيرها ستيهة.
~~والأست: هي العجز، وقد يراد بها حلقة الدبر.
# وينشد هذا البيت، وهو لعمران بن حطان السدوسي الخارجي2:
# وليس لعيشنا هذا مهاه ... وليست دارنا الدنيا بدار
# بإظهار الهاء من مهاه3، ومعناه: الحسن واللذة. وقيل: الطرواة والحسن4.
~~وقيل: اللمع والصفاء5. والعيش: الحياة والبقاء، يقول: ليست الدنيا بدار
~~البقاء، وليس عيشها6 بعيش دوام. PageV02P805
# وقوله: (والهاء في هذا كله1 صحيحة أصلية) أراد أنها ms124 من أصل الكلم التي
~~ذكرها، صحيحة فيها، وليست كهاء التأنيث التي هي بدل من التاء في الوصل،
~~كنواة وتمرة وأشباههما2. PageV02P806
### | باب منه آخر
# [126/ب] قال أبو سهل: قوله: "منه" يريد من الكتاب1.
# (تقول: في صدره عليه غمر) 2 بكسر الغين وسكون الميم: (أي حقد) وغل، كأنه
~~غمر قلبه، أي غطاه. والجمع أغمار.
# (وهو منديل الغمر) 3 بفتح الغين والميم: أي الزهومة، وهو المنديل الذي
~~يمسح به الآكل الزهومة4 عن يده. والغمر: هو مصدر غمرت يده بكسر الميم، تغمر
~~غمرا بفتحها: إذا تزهمت.
# (والغمر) 5 - بضم الغين وسكون الميم – (من الرجال: الذي لم PageV02P807
# يجرب الأمور) ، فكأنها غمرته، أي غطته، فلا يهتدي لوجهها. وجمعه أغمار،
~~(وهو المغمر أيضا) ، على مثال محمد. وجمعه مغمرون.
# (والغمر) 1 – بفتح الغين وسكون الميم – (من الماء: الكثير) الذي يغمر من
~~دخل فيه، أي يغطيه. وجمعه غمار، مثل كلب وكلاب. (و) الغمر أيضا (من الرجال:
~~الكثير العطاء) 2 الذي كأنه يغمر الناس بعطاياه.
# (والغمر) 3 بضم الغين وفتح الميم: (القدح الصغير) 4 وجمعه غمران وأغمار،
~~مثل جرذ وجرذان وأجراذ. وقال أعشى باهلة5:
# تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر PageV02P808
# (والغمرات) 1 بفتح الغين والميم: (الشدائد) . واحدتها غمرة، مثل [127/أ]
~~جفنة وجفنات. قال جعفر بن علبة الحارثي2:
# لا يكشف الغماء إلا ابن حرة ... يرى غمرات الموت ثم يزورها
# (ورجل مغامر: إذا كان يلقي نفسه في المهالك) 3. والجمع مغامرون.
# وأصل هذا الباب كله من التغطية والستر4 PageV02P809
### | باب ما جرى مثلا أو كالمثل
# (تقول: إذا عز أخوك فهن) 1 بضم الهاء: أي إذا صعب واشتد في أمر نازعته
~~إياه2 فلن له وتسهل لتدوم بينكما المودة والأخوة. ويقال: عز فلان يعز بكسر
~~العين، عزا وعزة بكسرها أيضا، وعزازة أيضا بفتحها: إذا صار عزيزا، أي قوي
~~واشتد بعد ذلة. وهان يهون هونا، فهو هين: إذا ذل، يقول: إذا عز الذليل وخس
~~الجليل فكن أنت له هينا لينا لتسلم من مكائده وشره. PageV02P810
# (وعند جهينة الخبر اليقين) 1 بالجيم والهاء2، وكان ms125 ابن الأعرابي يقول:
~~(جفينة) 3 بالجيم والفاء، وقال أبو عبيدة: حفينة4 بالحاء غير معجمة والفاء.
~~فأما جهينة بالهاء: فاسم قبيلة. وقيل: اسم خمار قتل رجلا5. وأما جفينة
~~فقيل: إنه اسم رجل [127/ب] قتل رجلا كان سافر معه، واسمه خصيل، فانصرف
~~جفينة ولم ينصرف خصيل، فكانت أخته تتلقى الركبان تسألهم عن أخيها، فقال بعض
~~الشعراء6:
# تسائل عن خصيل كل ركب ... وعند جفينة الخبر اليقين PageV02P811
# فضرب به المثل لكل من اتهم بشيء، ويروى:
# تسائل عن أخيها كل ركب ... وعند جهينة
### | .... 
# بالهاء. ويقال: إن هذا البيت لجهينة الخمار، وكان يهوديا فجاءه رجل يشتري
~~منه خمرا، فأبصر أختا لجهينة فراودها عن نفسها، فقتله جهينة، فجاءت أخت
~~المقتول تسأل عن أخيها، ولا تعرف خبره، فقال جهينة هذا البيت، ومعناه: أن
~~خبر هذا المقتول عندي، لأني أنا قاتله1.
# (وتقول: افعل ذاك وخلاك ذم) 2 معناه: افعل ذاك ولا يلحقك من فعله ذم،
~~ومعنى خلاك: فارقك. وقيل: معناه: افعل ذاك وليس فيه ما يعتقبك3 عليه ذم.
~~PageV02P812
# (ويقال: تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها1: أي لا تكون ظئرالقوم) أي تصبر
~~المرأة الكريمة على الجوع والضر، ولا تلتمس المكاسب الدنيئة. والظئر
~~بالهمز: التي ترضع غير ولدها من الناس والإبل.
# (وتقول: تحسبها حمقاء وهي باخس، هكذا جرى المثل بغير [128/أ] هاء) 2، أي
~~أنها ذات بخس، أي نقص في الكيل وتطفيف، كما قالوا: طالق، أي ذات طلاق، (وإن
~~شئت قلته بالهاء) 3، أي إنها إذا كالت للناس نقصت الكيل وطففت فيه، ويقال
~~هذا لمن تظنه أبله فتجده في المعاملة خبيثا داهيا. PageV02P813
# (تقول: الكلاب على البقر، تنصب1 الكلاب وترفعه) 2، فمن نصب أضمر فعلا
~~قبله، وتقديره: دع الكلاب على البقر، أو خل الكلاب على البقر وأشباههما،
~~يعني: كلاب الصيد على بقر الوحش، ومن قال: الكلاب على البقر بالرفع، فإنه
~~على الابتداء، وما بعده خبره. ومعنى المثل: إذا أمكنتك الفرصة فاغتنمها.
~~وقيل: معناه: خل بين الناس جميعهم خيرهم وشريرهم، واغتنم أنت طريق السلامة
~~فاسلكه3. وقيل: معناه: الناس مختلطون غير متميزين4.
# (وتقول: أحمق من رجلة، وهي بقلة ms126 الحمقاء) 5، هكذا رأيته في نسخ عدة،
~~بإضافة بقلة إلى الحمقاء، وليس هو جيدا، ورأيت في نسخ أخر (وهي البقلة
~~الحمقاء) 6 بالألف واللام والرفع على الصفة، وهذا PageV02P814
# هو الصواب، وإنما وصفت البقلة بالحمق لطلوعها في مجرى السيل، لأنه إذا
~~جاء اقتلعها. وقيل: وصفت بذلك، لأنها لا تستوي في نباتها، لأنها تذهب على
~~الأرض بسطا كذا وكذا1. وهي التي تسمى "الفرفخ" بالخاء المعجمة. ومنه قول
~~العجاج2 [128/أ] :
# ندوسهم كما يداس الفرفخ
# والفرفخ: أصله فارسي معرب، وهو بالفارسية "بربين"3.
# والعامة تقول: "من رجله"4، بإضافة رجل، وهو خطأ. والأحمق من الرجال:
~~الضعيف العقل الذي لا رأي له، فلا يثبت على طريقة واحدة من الأخلاق
~~المحمودة، ويفعل ما لا ينبغي، فشبه بهذه البقلة5، لما ذكرنا من حالها.
~~PageV02P815
# (وتقول: أحشفا وسوء كيلة) 1 بكسر الكاف: وهي نوع من الكيل سيء، كالجلسة
~~والركبة، بكسر أولهما، لنوع من الجلوس والركوب. والحشف: الرديء من التمر
~~الذي لا حلاوة له2، وهو منصوب بإضمار فعل، وتقديره: أتعطيني حشفا وتسيء
~~الكيل! وهذا مثل لمن يظلم الإنسان من وجهين.
# (وتقول: ما اسمك؟ اذكر، ترفع الاسم، وتجزم اذكر) 3، ترفع اسمك، لأنه خبر
~~الابتداء، والابتداء هو ما، وموضعه رفع، وهو استفهام، وتقديره: أي شيء
~~اسمك، أو أي الأسماء اسمك، وتجزم اذكر، لأنه أمر، وألفه ألف وصل ساكنة إذا
~~وصلته بما قبلها، وإن4 ابتدأت بها ضممتها، وتقديره: قل اسمك، أي بين اسمك.
~~PageV02P816
# ويروى: "أذكر"1 بقطع الألف وفتحها، وهي ألف المتكلم المخبر عن نفسه،
~~وتقديره: بين لي اسمك، لأذكره. وقال عم بن أبي ربيعة2 [129/أ] :
# وقال من أنت أذكر قلت ذو شجن ... هاجت له الدار أشجانا وأحزانا
# ولا يقال في هذا المعنى: ما أذكر اسمك. وإن3 جعلت اذكر جوابا للاستفهام
~~جزمته أيضا، إلا أنك تقطع ألفه وتفتحها في الوصل.
# (وتقول: همك ما أهمك، وأهمني الشيء) 4 بالألف: (حزنني، وهمني أذابني) .
~~فهمك بالرفع، معناه: حزنك، وهو مرفوع بالابتداء PageV02P817
# وخبره قولك: ما أهمك، وما هاهنا بمعنى الذي، أي همك هو الذي أهمك،
~~ومعناه: حزنك هو الذي حزنك، ولم ms127 يحزن جارك ولا غيره من أفناء الناس. ويقال:
~~أهمني الشيء يهمني إهماما: أي حزنني، فهو مهم لي بكسر الهاء، وأنا مهم
~~بفتحها. ويقال: همني الشيء يهمني بضم الهاء، هما: أي أذابني، فهو هلم لي،
~~وأنا مهموم. وأذابني: معناه: أذهب لحمي وشحمي. ويقال: هم الألية والشحم
~~يهمهما هما: أي أذابهما. ومنه قول الراجز – ووصف شدة الحر1 –:
# يهم فيه القوم هم الحم
# والحم: ما أذيب2 من الألية.
# ورأيت في بعض النسخ: (همك ما أهمك) بفتح الميم من همك، فيكون فعلا ماضيا،
~~ومعناه: أذابك ما حزنك.
# (وتقول: تسمع بالمعيدي لا أن تراه، وإن [129/ب] شئت لأن تسمع بالمعيدي
~~خير من أن تراه) 3. قال ابن السكيت: تأويل "تسمع PageV02P818
# بالمعيدي لا أن تراه" تأويل أمر، كأنه قال: اسمع به ولا تره1.
# والمعيدي: الياء الأولى منه والدال خفيفتان، والياء الأخيرة مشددة، وهو
~~تصغير معدي بتشديد الدال، منسوب إلى معد، وهو أبو العرب، وأبوه عدنان2،
~~وإنما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين مع ياء التصغير، يضرب للرجل
~~الذي له صيت وذكر في الناس، ولا منظر له، فإذا رأيته ازدريت مرآته، ومعناه:
~~مخبره أكثر 3من منظره.
# (وتقول: الصيف ضيعت اللبن) 4 بكسر التاء، لأن الكسرة لخطاب المؤنث، وذلك
~~أن أصل المثل قيل لامرأة كانت تحت رجل PageV02P819
# شيخ موسر1، فكرهته شيخه، فسألته طلاقها، فطلقها، وتزوج بها شاب مملق2،
~~فعامت إلى اللبن، فوجهت إلى زوجها الأول الشيخ تسأله اللبن، فقال لها:
~~"الصيف ضيعت اللبن" لأنها كانت فارقته في الصيف، والصيف منصوب على الظرف.
~~ويقال هذا لممن فرط فيما يحتاج إليه حتى فاته، ثم يطلبه3 بعد ذلك. وإذا قيل
~~هذا للمذكر كانت التاء فيه مكسورة أيضا على أصل المثل [130/أ] .
# (وتقول: فعل ذاك عودا وبدءا، ورجع عوده على بدئه: إذا رجع في الطريق الذي
~~جاء منه) 4.
# فالعود: مصدر عاد يعود، إذا فعل أمرا بعد ما كان بدأ به. PageV02P820
# والبدء بالهمز: مصدر بدأ بالشيء يبدأ، إذا فعله ابتداء، فإذا بدأ الرجل
~~بفعل أو عمل ثم عاد له، فقد فعله عودا على بدء. ms128
# (وتقول: شتان زيد وعمرو، وشتان ما هما، وإن شئت قلت: شتان ما بينهما) 1،
~~ونون شتان مفتوحة، (والفراء كان يخفضها) .
# فشتان: معناه: البعد المفرط بين الشيئين، وهو مأخوذ من شت القوم يشتون
~~بكسر الشين، شتاتا، وشت شعبهم: أي تفرقوا، وشتت القوم تشتيتا: أي فرقهم،
~~وتشتتوا هم يتشتتون تشتتا: إذا تفرقوا، فشتان اسم وضع موضع الفعل الماضي،
~~تقول: شتان زيد وعمرو، فترفع زيدا وعمرا بفعل مضمر، تقديره شت زيد وعمرو،
~~أي تشتت زيد وعمرو، ومعناه: تفرقا واختلفا وبعد ما بينهما جدا، ولا يكون
~~شتان إلا لاثنين أو جماعة، ولا يكون لواحد، لا يقال: شتان زيد، لأن الواحد
~~لا يتشتت. وقال الراجز2:
# شتان هذا والعناق والنوم PageV02P821
# والمشرب البارد والظل الدوم
# أي الدائم.
# وأما من قال: شتان ما هما، وشتان ما زيد وعمرو [130/ب] فإنه رفع زيدا
~~وعمرا بشتان أيضا، وجعل ما زائدة للتوكيد، ويحتج بقول الأعشى1:
# شتان ما يومي على كورها
# ويوم حيان أخي جابر
# وأما من قال: شتان ما بينهما وشتان ما بين زيد وعمرو2، فإنه جعل ما هاهنا
~~بمعنى الذي وجعلها في موضع رفع بشتان، وبين من صلتها، والمعنى: شتان الذي
~~بينهما3،أي افترق الذي بينهما، ويحتج بقول أبي الأسود الدؤلي4: PageV02P822
# لشتان ما بيني وبينك إنني
# على كل حال أستقيم وتظلع
# ونون شتان مفتوحة على طريق1 إتباع الفتح الفتح، إذ كانت الألف من جنس
~~الفتحة، ولا يكون ما قبلها إلا فتحة. وقال ابن السكيت: شتان مصروفة عن شتت،
~~فالفتحة في النون هي الفتحة التي كانت في التاء. قال: وهي تدل على أنه
~~مصروف عن الفعل الماضي2. وأما وجه قول الفراء في كسر النون، فكأنه أراد
~~تثنية شت3، وهو المتفرق، ويجوز أن يكون كسرها على أصل التقاء الساكنين4.
# (وتقول: ما هو بضربة لازب، وبالميم إن شئت) 5، ومعناهما: واحد، أي ليس هو
~~بضربة شيء ثابت وحق واجب وفرض لازم، فلا PageV02P823
# تشغل به قلبك كل الشغل. وقال النابغة 1 [131/أ] :
# لا يحسبون الخير لا شر بعده
# ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# وقال كثير في الميم2: ms129
# فما ورق الدنيا بباق لأهله
# ولا شدة البلوى بضربة لازم
# (و) تقول: (هو أخوه بلبان أمه) بكسر اللام، وهو مصدر لابنه ملابنة
~~ولبانا: إذا شاركه في الرضاع. وقال ابن السكيت: ولا يقال بلبن أمه، إنما
~~اللبن الذي يشرب3. قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد4:
# تلقى الندى ومخلدا حليفين PageV02P824
# كانا معا في مهده رضيعين
# تنازعا فيه لبان الثديين
# ويجوز أن يكون لبان جمع لبن. وقال الأعشى1:
# رضيعي لبان ثدي أم تقاسما2
# بأسحم داج عوض لا نتفرق
# (و) تقول: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) 3 بفتح الياء. (وما رابك من
~~فلان) . فهذا من الريب، وهو الشك والظن، وهما ضد اليقين، من قوله عز وجل:
~~{لا ريب فيه} 4 أي لا شك فيه. وقد رابني الشيء5 يريبني ريبا: إذا شككني.
~~والريب أيضا: التهمة. والريبة بالكسر: التهمة والشك، تقول: دع ما يدخل عليك
~~ريبا، أي شكا إلى ما تتحققه، أي دع ما يدخل عليك ريبة إلى غير ذلك. وقال
~~الراجز6 PageV02P825
# [131/ب] :
# قد رابني من دلوي اضطرابها
# إلا تجيء ملأى تجيء قرابها
# أي قريب من الامتلاء.
# وقوله: "ما رابك من فلان" هو ماضي يريبك، ومعناه: أي شيء رابك منه، من
~~الريبة أيضا، أي ما الذي كرهته منه، وأوقع في قلبك منه شكا وتهمة.
# [وقوله] 1: (وما أربك إلى هذا) بهمز أوله وفتح ثانيه2، ومعناه: ما حاجتك
~~إليه. وجمع الأرب آراب، مثل قتب وأقتاب.
# (وقد أراب الرجل) 3 غير مهموز: إذا جاء بريبة، وصار ذا ريبة، فهو يريب
~~إرابة، وهو مريب. وقال جميل4: PageV02P826
# بثينة قالت يا جميل أربتني
# فقلت كلانا يا بثين مريب
# (وألام: إذا جاء بما يلام عليه) ، أي يعنف ويقبح عليه فعله، وتصريفه
~~كتصريف أراب. ورأيت في بعض النسخ: (والأم) مهموزا، على وزن ألعم، (إذا جاء
~~بلؤم) 1 بالهمز.
# (وتقول: ويل للشجي من الخلي) 2، ياء الشجي خفيفة، وياء الخلي مشددة3.
~~PageV02P827
# فالشجي خفيف: وزنه فعل بفتح الفاء وكسر العين، وهو الحزين المهتم، يقال
~~منه: شجي بكسر الجيم، فهو يشجى شجى بفتحها، فهو شج بكسرها، ms130 على مثال عمي
~~يعمى عمى، فهو [132/أ] عم، إذا حزن واهتم، وإذا غص بالشيء أيضا في حلقه.
# والخلي بتشديد الياء، على فعيل: ضده، وهو الذي لا هم عليه ولا حزن، وهو
~~الخالي منهما، وهو من خلا يخلو1، فهو خلي، مثل خبر يخبر، فهو خبير، وسفر
~~بين القوم يسفر، فهو سفير، ومعناه: ويل للحزين المهموم من الذي ليس في قلبه
~~حزن ولا هم. وقال الشاعر2:
# ألا نام الخلي وبت حلسا
# بظهر الغيب سد به الكعوم
# يقول: بت حلسا لما أحفظ وأرعى، كأنني حلس قد سد بي كعوك الطرق، وهي
~~أفواهها.
# وويل: كلمة تفجع، ومعناه: الشدة في العذاب. PageV02P828
# (وهو أحر من القرع، وهو جدري الفصال) 1.
# فالقرع بفتح القاف والراء: بثر أبيض يخرج بأولاد الإبل في رؤوسها
~~وأجسادها فيسقط منه وبرها لفرط حرارته. ويقال منه: قرع الفصيل بكسر الراء،
~~يقرع قرعا بفتحها، فهو قرع بكسرها. ودواؤه الملح وجباب ألبان الإبل –
~~والجباب: شيء يعلو ألبان الإبل، كالزبد، وليس لألبانها زبد – فتهنأ بهما2،
~~فإذا لم يجدوا ملحا نتفوا أوبارها ونضحوا جلودها بالماء ثم جروها على
~~السبخة، وهذا الفعل بها يقال له: التقريع، وهوفصيل مقرع، إذا فعل به ذلك3.
~~ومنه قول الشاعر4 [132/ب] :
# لدى كل أخدود يغادرن فارعا5 ... يجر كما جر الفصيل المقرع PageV02P829
# والفصال: جمع فصيل، وهو ولد الناقة، إذا فصل عن أمه، أي منع رضاعها وفطم،
~~وهو فعيل في معنى مفعول.
# (وتقول: افعل ذاك آثرا ما: أي أول كل شيء) 1، وهو مأخوذ من قولهم آثرت
~~فلانا بكذا، إذا فضلته به، أوثره إيثارا، فأنا موثر له بالكسر، وهو مؤثر
~~بكذا بالفتح، ومعناه: افعل ذلك مؤثرا له على غيره. وقال ابن درستويه: هو من
~~قولهم: آثرت أن أفعل ذاك، أي اخترت، فأنا آثر، على بناء فاعل، وآثرا منون
~~منصوب على الحال، وما توكيد وعوض من الكلام المحذوف، لأن المعنى: اختره على
~~كل شيء وقدمه، وأفعل هذا إن لم تفعل غيره2.
# (وخذ ما صفا ودع ما كدر) 3 بكسر الدال: أي خذ خيار الشيء ودع رذاله.
~~ويقال: كدر ms131 الماء4 بكسر الدال، يكدر كدرا بفتحها، فهو ماء كدر بكسرها، وهو
~~ضد الصافي، ويستعمل في كل شيء تشبيها بالماء، فيقال: عيش كدر وأكدر، وقد
~~كدر عيشه بكسر الدال أيضا. PageV02P830
# ويقال: صفا الماء يصفو صفوا وصفاء، فهو صاف، إذا زال عنه كدره وخلص منه،
~~ويستعمل في كل شيء أبيض تشبيها بالماء، فيقال: عيش صاف1.
# (وتقول) : فلان (ما يحلي، ولا يمر) 2 بضم الياء منهما وكسر [133/أ] اللام
~~والميم، لأنهما من أحلى فلان الشيء يحليه إحلاء، إذا صيره حلوا، وأمره يمره
~~إمرارا، إذا صيره مرا، فهو محل وممر بكسر اللام والميم، والشيء محلى وممر
~~بفتحهما، وقد حلا الشيء نفسه يحلو3 حلاوة، إذا صار حلوا. ومر الشيء يمر
~~بفتح الميم، مرارة، وأمر أيضا يمر إمرارا، إذا صار مرا. والمعنى: ما يقول
~~كلاما حسنا ولا قبيحا، ولا يفعل فعلا كذلك. وقيل: معناه: أنه لا يأتي في
~~أمره بحلو ولا مر، أي بخير ولا شر.
# (و) تقول: (ما هم عندنا إلا أكلة رأس) 4 بفتح الكاف (لجمع آكل) ، مثل
~~كاتب وكتبة، وكافر وكفرة، يقال ذلك في القلة، أي هم عندنا قليلون، كقوم
~~اجتمعوا على رأس يأكلونه، وأكثر ما يكونون PageV02P831
# ثلاثة، وقد يأكله الاثنان والواحد.
# (و) يقال: (أساء سمعا فأساء جابة) 1 بغير همز، وهو اسم للجواب، بمنزلة
~~الطاعة والطاقة، وليس واحد منها2 بمصدر، وإنما هي أسماء موضوعة من أسماء
~~المصادر، والمصدر منها3 إجابة وإطاعة وإطاقة، لأن الفعل منها أجاب وأطاع
~~وأطاق، ومنه قول الشاعر4:
# وما من تهتفين له بفضل ... بأسرع جابة لك من هديل
# ويقال هذا للذي يجيب على غير فهم، أي لم يسمع جيدا [133/ب] فلم يجب جيدا.
~~PageV02P832
### | باب ما يقال بلعتين
# ...
# باب ما يقال بلغتين
# (يقال: هي بغداد) بدال غير معجمة1، (وبغدان) 2 بالنون، (وتذكر وتؤنث) 3،
~~للمدينة المشهورة بمدينة السلام، وهي فارسية معربة4، وأصلها "باغ داذ"،
~~ف"باغ" اسم البستان بالفارسية، و"داذ" اسم رجل5، فكأنهم أرادوا بستان هذا
~~الرجل، وأما من ذكر بغداد فإنه أراد البلد أو المكان، ومن أنث أراد البقعة
~~والبلدة، ولا ms132 ينصرف للعجمة والتعريف، أو للتأنيث والتعريف. وقال الشاعر6:
# لعمرك لولا رافع ما تغبرت
# ببغدان في بوغائه القدمان PageV02P833
# البوغاء: التراب.
# (وهم صحابي بالكسر) : لجمع صاحب، كصيام لجمع صائم، (وصحابتي) 1 بالتاء
~~والفتح، لجمع صاحب أيضا، ومنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والصحابة مصدر سمي به الجمع، لأنه يقال: صحبته صحبة وصحابة2. والصاحب: هو
~~التابع للرجل أو الرفيق، ويقال للمتبوع أيضا: صاحب. وقال امرؤ القيس في
~~الكسر3 [134/أ] :
# فألقيت في فيه اللجام، وفتنني ... وقال صحابي قد شأونك فأطلب
# (وهو صفو الشيء) بفتح الصاد والتذكير: لضد الكدر بفتح الدال، وهما
~~مصدران، (وصفوته) 4 بكسر الصاد والتأنيث لخالصه من PageV02P834
# الكدر، ومما يشوبه من الخبث، ومنه "محمد صلى الله عليه صفوة الله من
~~خلقه"1.
# (وهو الصيدناني والصيدلاني) 2 بالنون واللام: وهو الذي يبيع العطر
~~والعقاقير. قال الأعشى3:
# وزورا ترى في مرفقيه تجانفا
# نبيلا كدوك الصيدناني دامكا
# قوله: وزورا: أي صدرا، ودوك: حجر يدق عليه، والمدوك: الحجر الذي يسحق به،
~~ودامك4: طاحن، وقيل: مرتفع5، وقيل: أملس6.
# (وهي الطنفسة والطنفسة) 7 بكسر الطاء وفتحها، على وزن PageV02P835
# فعللة وفعللة: لواحدة الطنافس المعروفة التي تبسط. قال ذو الرمة1:
# أناخوا فأغفوا عند أيدي قلائص ... خماص عليها أرحل وطنافس
# (وهي القلنسوة) : وهي معروفة2، بالواو وقبلها مضموم، والقاف مفتوحة،
~~(والقلنسية) 3 بالياء، والسين قبلها مكسورة، والقاف مضمومة، والنون قبل
~~السين في اللغتين جميعا، وتقول [134/ب] في جمعها4 في اللغتين جميعا – إن
~~حذفت الواو -: القلانس، وإن حذفت النون: القلاسي، وإن حذفت الهاء:
~~القلنسي5. وقال الشاعر6:
# إذا ما القلاسي والعمائم أخنست ... ففيهن عن صلع الرجال حسور PageV02P836
# وقال الراجز1:
# لا نوم حتى تلحقي بعنس ... أهل الرياط البيض والقلنسي
# (وهو بسر قريثاء وكريثاء وقراثاء وكراثاء) 2، بالمد والرفع فيها كلها
~~وتنوين بسر. هكذا هو في كثير من النسخ، ومعناها كلها على هذه الرواية معنى
~~واحد، وهي صفة لبسر، وهي ضرب من البسر معروف بالعراق، طيب الطعم، لا يعادله
~~في طيبه بسر، ويقلى ويجفف3. ورأيت في بعض النسخ: (بسر قريثاء وكريثاء
~~وقراثاء وكراثاء) بالمد فيها كلها ms133 أيضا، لكنها كلها مفتوحة والتنوين محذوف
~~من بسر، لأجل PageV02P837
# إضافته إلى قريثاء وأخواتها، وهكذا رواه ابن درستويه1، وقال في تفسيره:
~~إنه ضرب من النخل يشبه السهريز2 في اللون والقدر3، أحمر يقلى4 بسره ويجفف.
# (وهو ابن عمه دنيا) بكسر الدال والتنوين، (ودنيا بضم [135/أ] الدال غير
~~منون) 5: أي قريب النسب، إذا كان ابن عمه لحا6، وهو أقرب إليه من غيره.
~~PageV02P838
# (وهو شطب السيف) بضم الشين والطاء، (وشطبه) 1 بضم الشين وفتح الطاء:
~~لطرائقه، وهي خطوطه التي في متنه من أعلاه إلى أسفله، كأنها حروف، وتكون
~~ثلاثة، وكلها في ظهر السيف، وليس في بطنه شيء منها، ويقال لهذه الخطوط:
~~الأعمدة أيضا، حكى ذلك النضر بن شميل2. وواحدة3 الشطب المضمومة الطاء
~~شطيبة، على مثال طريقة وطرق، ويقال في جمعها أيضا: شطائب، مثل طرائق4،
~~وكتيبة وكتائب, وواحدة الشطب المفتوحة الطاء شطبة، مثل صبرة وصبر، ومنه
~~يقال: سيف مشطب، وسيف ذو شطب5، إذا كانت تلك الطرائق في متنه. وقال الجبان:
~~شطب السيف وشطبه: طرائقه، قال: وقيل: فرنده، وقيل: حده الذي يضرب به.
~~والجمع أشطاب. قال أبو سهل: والصحيح من هذه الوجوه أنها الطرائق لا غير.
~~وقد استقصيت ذكر هذا في "كتاب السيف" فتنظره هناك إن شاء الله.
# (وتقول: امرؤ) بضم الراء، (وامرآن وقوم، وامرأة وامرأتان PageV02P839
# ونسوة) ، فجاء لفظ الجمع للمذكر والمؤنث من غير لفظ موحدهما1، ولا يقولون
~~في [135/ب] الجمع: امرؤون2، ولا امرآت. (فإذا أدخلت الألف واللام قلت:
~~المرء) للذكر3، (والمرأة) للأنثى، والمرء بمعنى الرجل سواء لا فرق بينهما.
# (وتقول: أتانا بجفان رذم) بضم الراء والذال، (ورذم) بفتحهما، (ولا تقل:
~~رذم) 4 بكسر الراء وفتح الذال (أي مملوءة تسيل) 5 دسما، لأجل املائها،
~~واحدتها رذوم، مثل عمود وعمد وعمد. وقد رذم الشيء بفتح الذال، إذا سال وهو
~~ممتلئ، يرذم بكسرها، رذما بسكونها، ورذاما بفتحها، فهو راذم.
# (وولد المولود لتمام وتمام) 6 بكسر التاء وفتحها: إذا ولد وقد تمت شهوره
~~تسعة. PageV02P840
# كأن خصييه من التدلدل
# ظرف جراب فيه ثنتا حنظل
# وكما قالت امرأة من العرب1 [136/أ] ms134 :
# لست أبالي أن أكون محمقه
# إذا رأيت خصية معلقه)
# فالخصية2 بالهاء: البيضة، فإذا ثنيتها قلت: خصيان وخصيتان بالتذكير
~~والتأنيث، كما قالوا: ألية واحدة للتأنيث، فإذا ثنوا قالوا: أليان وأليتان
~~بالتذكير والتأنيث، والتذكير في تثنية خصية وألية نادر، وهو أكثر في
~~الاستعمال3، وربما ندر الحرف من كلام العرب وخرج عن PageV02P842
# القياس، فكان هو الأكثر المستعمل عندهم ويتركون القياس. وقال الراجز1:
# قد حلفت بالله لا أحبه
# أن طال خصياه وقصر زبه
# وقال أبو عمرو2: الخصيتان بالتأنيث: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان
~~فيهما البيضتان3،ولذلك شبههما الراجز بجراب فيه حنظلتان.
# والتدلدل: الاضطراب والتردد والتقلقل في كل شيء طال وتدلى، وتقول لكل شيء
~~تراه يضطرب، وهو معلق: هو يتدلدل. والظرف: هو الوعاء لكل شيء. PageV02P843
# والجراب بكسر الجيم: معروف، وهو وعاء من جلد شاة، وأراد وعاء من جلد.
# وقوله: "فيه ثنتا حنظل" أراد فيه حنظلتان، ويروى: "ظرف عجوز"1. ووصف هذا
~~الراجز حارش ضب يريد أ، يأخذه من جحره، [136/ب] وإذا فعل ذلك حنى ظهره وفرج
~~ما بين رجليه ينتظر إخراج الضب ذنبه ليقبض عليه.
# وأما قول المرأة:
# لست أبالي أن أكون محمقه
# فأبالي مثل أكترث في المعنى، وهو المستقبل باليت، وأكثر ما يستعمل في
~~الجحد، يقال: ما باليت به، أي ما اكترثت به، وما أبالي به، أي ما أكترث به،
~~ومعناهما واحد2، أي لا يثقلف عليه، فقالت: لا يثقل علي أن أكون محمقة،
~~والمحمقة: هي المرأة التي تلد الحمقى، والرجل محمق. وكانت هذه المرأة تلد
~~الإناث فاشتهت أن تلد الذكور، تقول: لست أبالي إذا ولدت الذكور أن يكونوا
~~حمقى3، لأن البنين أقدر على نفعها ومعونتها4 من البنات. PageV02P844
# (وتقول: عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق) ، وهما صفتان، أي الخبز الغليظ
~~والخبز الرقيق، (فإذا قلت: الجردق، قلت: والرقاق) بضم الراء، (لأنهما
~~اسمان) 1، فالرقاق في الأصل صفة أيضا، كرقيق، كقولهم: طويل وطوال، وكبير
~~وكبار، وعجيب وعجاب، فهذا صفة، ولا يكون اسما، فلما كثر استعمال الرقاق في
~~كلامهم استغنوا به عن ذكر موصوفه، وأجروه مجرى الأسماء لشبهه لها2،
~~والواحدة منه رقاقة.
# والجردق ms135 بدال غير معجمة: فارسي معرب، وأصله "كرده"3، وهو المدور الغليظ
~~من الخبز [137/أ] وواحدته جردقة، وتكسيره جرادق. وقال ابن درستويه: وهو
~~بالفارسية صفة لما جمع ولم يبسط، ولكنه لما عرب استعمل اسما4.
# (وتقول: رجل حدث) بفتح الحاء والدال: أي شاب، PageV02P845
# وجمعه أحداث، (فإذا قلت: السن، قلت: حديث السن) 1، وهو بمنزلة القريب
~~السن والمولد والمدة. ومنه قول الراجز2:
# ما تنقم الحرب العوان مني ... بازل عامين حديث سني
# (و) تقول: (هي نقاوة المتاع) بالواو، (ونقايته أيضا) 3 بالياء، والنون
~~منهما مضمومة لا غير، وهو جيده وخياره. PageV02P846
# (وتقول: أنا على أوفاز ووفاز) 1 بكس الواو، (والواحد وفز) بسكون الفاء،
~~ووفز بفتحها: (إذا لم تكن على طمأنينة) 2. وغير ثعلب يقول: معناه: على عجلة
~~وقلق3. (وقال الراجز4:
# أسوق عيرا مائل الجهاز
# صعبا ينزيني على أوفاز)
# العير: الحمار. شكا هذا الراجز صعوبة حماره وقلة مشيه في الطريق
~~المستقيم، وإنه يعدل عن ذلك فيركب به ما علا من الأرض، فيضطرب رحله ويميل
~~لذلك. وقوله: "أسوق عيرا" معناه: أطرده من خلفه. وجهازه بفتح الجيم: رحله.
~~والصعب [137/ب] : الذي لا يطبع صاحبه. وينزيني: أي يثب بي ويحملني على
~~التعسف وترك الاطمئنان.
# (وتقول: هو أس الحائط) بالضم، وأساسه أيضا بالفتح: تعني PageV02P847
# الواحد وهما أصله وأول ما يبنى منه. وجمع أس (آساس) بالمد، على مثال مد
~~وأمداد (وإساس) أيضا بالكسر، على مثال عس وعساس. (و) جمع أساس (أسس) 1 بضم
~~أوله وثانيه، مثل قذال وقذل، وآساس2 بالمد أيضا، مثل جواد وأجواد.
# (وإذا دعا الرجل قلت: أمين) بقصر الألف، (كما قال الشاعر3:
# تباعد مني فطحل وابن أمه
# أمين فزاد الله ما بيننا بعدا)
# فطحل بفتح الفاء والحاء: اسم رجل، ويقال: فطحل بضمهما5، ويروى: "فطحل إذ
~~دعوته"6 ومعناه: أن هذا PageV02P848
# الشاعر أظهر سرورا بتباعد هذا الرجل منه حين ناداه أو استخبره.
# (وإن شئت طولت الألف فقلت: آمين، كما قال) ابن أبي ربيعة1:
# (يا رب لا تسلبني حبها أبدا
# ويرحم الله عبدا قال آمينا)
# دعا ربه وسأله أن يبقي حب هذه المرأة في قلبه ms136 ولا يذهبه، ودعا من قال
~~آمين. ومعنى أمين وآمين: كذلك فليكن2 [138/أ] . وقيل: معناهما: اللهم استجب
~~لنا3.
# (ولا تشدد الميم فإنه خطأ) 4، لأنه يخرج من معنى الدعاء ويصير بمعنى
~~قاصدين، كما قال تعالى: {ولا آمين البيت الحرام} 5. PageV02P849
# (وتقول: تلك المرأة وتيك المرأة، ولا تقل1: ذيك المرأة فإنه خطأ) 2. قال
~~قوم من أهل اللغة والنحو: تلك وتيك اسمان يشار بهما إلى ما بعد من المؤنث3.
~~وقال الجبان: التاء من تلك اسم البعيدة المشار إليها، واللام كالبدل من
~~حروف المد واللين، أو هي دالة على البعد والكاف حرف الخطاب، وإذا قلت: تيك،
~~فالتاء والياء الاسم، والكاف حرف الخطاب، والتاء في تلك بعض الاسم لا كله،
~~وذيك المرأة خطأ، والذال لا مدخل لها في المشار إليها إذا بعدت4.
# قال أبو سهل: والذي عندي أن تلك باللام، وتيك بالياء، وذيك بالذال
~~والياء، كلها بمعنى واحد، وهي لغات للعرب، وليس ذيك بالذال، خطأ، كما زعم
~~ثعلب والجبان وغيرهما، بل هي لغة صحيحة جارية على قياس كلام العرب، وإن
~~كانوا قد تركوا استعمالها مع كاف الخطاب استغناء عنها بتلك وتيك، وهم ربما
~~تركوا استعمال الشيء وإن كان جاريا على أصل كلامهم، استغناء عنه بغيره إذ
~~كان في معناه، ألا تراهم قالوا [138/ب] : هو يذر ويدع، ولم يقولوا: وذر ولا
~~يدع، PageV02P850
# لأنهم استغنوا عنهما بترك، والكاف في آخر تلك وتيك زائدة للخطاب، ولا
~~موضع لها من الإعراب، لأنها حرف وليست باسم1، والدليل على أن ذيك بالذل،
~~لغة صحيحة وليست بخطأ أنهم إذا حذفوا كاف الخطاب من آخرها بقيت ذي بذال
~~مكسورة، وبعدها ياء، فتكون إشارة إلى مؤنث2، فإذا أشاروا إلى مذكر3 قالوا:
~~ذا عبد الله بذال مفتوحة، بعدها ألف، ثم إنهم يزيدون قبل ذا وذي ها
~~للتنبيه، فيقولون: هذا عبد الله، وهذي أمة الله، وقرأ بعض القراء: {إن هذي
~~أمتكم أمة واحدة} 4، {ولا تقربا هذي الشجرة} 5 بالياء فيهما، وقال الشاعر
~~6– على هذه اللغة -:
# عهدت بها وحشا عليها براقع
# وهذي وحوش أصبحت لم تبرقع
# أراد هذه. وقال ms137 آخر7 – في ذي بالذال والياء بغير تنبيه -: PageV02P851
# أمن زينب ذي النار ... قبيل الصبح ما تخبو
# أراد هذه النار. وفيها لغات أخر كثيرة تركت ذكرها هاهنا خوف الإطالة، وقد
~~ذكرتها في أول "شرح الكتاب".
# وأما قول من قال: إن تلك وتيك اسمان للبعيدة المشار إليها1 [139/أ] ،
~~فليس قولهم شيئا يصح، لإن الله تعالى قد قال: {وما تلك بيمينك يا موسى} 2
~~فأشار إلى العصا، وخاطب موسى عليه السلام، ولا يكون شيء أقرب مما هو في
~~اليد، وهذا بين واضح، والله ولي التوفيق.
# (وهي الثندؤة بضم الثاء وبالهمز) ، ووزنها فعللة، (والثندوة بفتح الثاء
~~غير مهموز) 3، ووزنها فعلوة، وهما بمعنى واحد، وهو مغرز PageV02P852
# الثدي وأصله. وقيل: الثندوة للرجل، والثدي للمرأة1. وجمع المضموم الأول
~~المهموز2 الثنادئ والثندؤات بالهمز فيهما وضم الثاء من الثندؤات، وجمع
~~المفتوح الأول الذي هو غير مهموز الثنادي والثندوات بفتح أولهما جميعا، غير
~~مهموز أيضا.
# (وجئت على إثره) بكسر الهمزة وسكون الثاء، (و) على (أثره) 3 بفتحها: أي
~~جئت تاليا له.
# (وهو أثر السيف وأثره) بفتح الألف وضمها والثاء ساكنة منهما، وفي بعض
~~النسخ: (وهو أثر السيف وأثره) 4 بسكون الثاء وضمها وضم الألف فيهما، فهي
~~كلها لغلت، وهن5 بمعنى واحد، لفرنده، وهو ماؤه الذي تراه فيه، كأنه مدب
~~النمل.
# (وتقول: القوم أعداء وعدى بكسر) 6 العين والقصر، (فإن PageV02P853
# أدخلت الهاء قلت: عداة) [139/ب] بضم العين.
# فالأعداء: جمع عدو، وهو معروف المعنى، لضد الصديق، وهو الذي يكره لك
~~الخير ويبغضك ويسعى في مساءتك، ومثله في الوزن فلو وأفلاء1، وكذلك العدى
~~والعداة جمع عدو أيضا، حكى ذلك جماعة من اللغة2، كما قال أبو العباس ثعلب –
~~رحمه الله – وقال ابن درستويه: عدى بكسر العين، ليس بجمع مكسر ولا صحيح،
~~وهو اسم واحد وضع موضع الجمع3، كما وضع قوم لجماعة الرجال، وإبل لجماعة
~~الأباعر. قال: والعداة بالهاء: جمع عاد لا جمع عدو، مثل غاز وغزاة وقاض
~~وقضاة4. وقال الجبان في العداة نحو قول ابن درستويه، وقال أيضا: الأعداء
~~جمع عدى، كالأعناب جمع عنب، وأنكر ms138 PageV02P854
# أن يكون أعداء وعدى بمعنى واحد، كما قاله ثعلب1. قال أبو سهل: والذي ذكره
~~جلة أهل اللغة موافق لقول ثعلب2 – رحمه الله- وإن كان بعض الجموع قد خرجت
~~عن القياس، لكن الذي ورد به السماع ما قالوه، وقد قال بعضهم: العادي والعدو
~~واحد3، وقالت امرأة من العرب لأخرى دعت عليها: "أشمت رب العالمين بك
~~عاديك"4 فلما كان العادي بمعنى العدو جعلوا جمعه كجمعه أيضا.
# (وبأسنانه حفر وحفر) 5 [140/أ] بسكون الفاء وفتحها: إذا فسدت أصولها.
~~وقال ابن سكيت: هو سلاق في أصول الأسنان6. وقال أبو إسحاق الزجاج: الحفر
~~بسكون الفاء: صفرة تركب الأسنان وتأكل اللثة7. وقال غيره: ويقال منه: حفر
~~فوه بفتح الفاء، فهو PageV02P855
# يحفر بكسرها، حفرا بسكونها: إذا صار بها ذلك1.
# (ودرهم زائف وزيف) 2 للرديء. قال مزرد بن ضرار أخو الشماخ بن ضرار3
~~الشاعر:
# وما زودوني غير سحق عمامة ... وخمس مئ منها قسي وزائف
# وأنشد أبو زيد4:
# ترى الناس أشباها إذا نزلوا معا ... وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم
# وروى غيره5:
# ترى القوم أسواء إذا جلسوا معا PageV02P856
# وقال: أسواء، أي مستوون، واحدهم سوى وسوى.
# وجمع زائف زائفات وزوائف وزيف بضم الزاي وتشديد الياء وفتحها، وجمع زيف
~~زيوف، مثل سيف وسيوف. قال امرؤ القيس1:
# صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# (وتقول: دانق ودانق، وخاتم وخاتم، وطابع وطابع، وطابق وطابق، كل هذا صحيح
~~جائز) 2 بكسر ثالثها وفتحه [140/ب] .
# فأما الدانق والدانق: فهما بمعنى واحد3، وهو سدس الدرهم، وجمعها4 دوانق،
~~والعامة تقول: دوانيق بالياء، فيكون جمع داناق5، وهي لغة للعرب في الدانق،
~~كما قالوا للخاتم: خاتام، وللدرهم: درهام6. PageV02P857
# وأما الخاتم والخاتم: فهما بمعنى واحد أيضا1 للمعروف الذي يجعل في خنصر
~~اليد. وجمعهما خواتم، والعامة تقولك خواتيم بزيادة الياء، فتجعلها جمع
~~خاتام، وهي لغة للعرب فصيحة2.
# وأما الطابع والطابع: فهما لما يطبع به3، أي يختم به على الطين والطعام
~~وغيرهما. وقال أبو عبيدة في قوله تعالى: {وطبع على قلوبهم} 4: أي ختم على
~~قلوبهم من الطابع والخاتم. وجمعهما طوابع.
# وأما الطابق والطابق: فهما بمعنى واحد، ms139 للآجرة الكبيرة العريضة، وهو أيضا
~~اسم لما يخبز عليه من الحديد، وهو فارسي معرب5، PageV02P858
# وجمعها طوابق1.
# (وهي الخنفساء) بالمد، (والخنفسة) 2، تؤنث مرة بألفي التأنيث، ومرة
~~بالهاء، والفاء مفتوحة في اللغتين جميعا لا غير3، وهي دويبة معروفة من
~~الهوام سوداء شديدة السواد، أصغر من الجعل، منتنة الريح، إذا لمست فست،
~~وتسميها العرب الفاسية4، وتضرب بها المثل في النتن، فتقول: " إنه لأنتن من
~~الخنفساء"5 وتضرب بها المثل PageV02P859
# أيضا في اللجاج، فتقول: "إنه لألج [141/أ] من الخنفساء"1، وذلك أنها إذا
~~أزيلت من موضع وأبعدت عنه عادت إليه. ومنه قول الشاعر – وقيل: إنه لخلف
~~الأحمر في أبي عبيدة -2:
# لنا صاحب مولع بالخلاف ... كثير الخطاء قليل الصواب
# ألج لجاجا3 من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من الغراب
# وجمع الخنفساء خنفساوات وخنافس، وجمع الخنفسة خنفسات وخنافس أيضا. ورواية
~~ابن درستويه هي (الخنفساء والخنفسة) 4 بضم الخاء والفاء منهما، وغيره من
~~أهل اللغة يفتح الفاء منهما5، كما روي لنا عن ثعلب – رحمه الله.
~~PageV02P860
# (وهي الطس) بغير هاء، (والطسة) 1 بإثبات الهاء: وهما بمعنى واحد للطست
~~المعروفة، والطست بالتاء، لغة للعرب أيضا2، والعامة لا تتكلم إلا بهذه
~~اللغة، وهي فارسية معربة3. وقال الراجز 4– على هذه اللغة -:
# لما رأت شيب قذالي عيسا
# وهامة كالطست علطميسا
# قال شمر بن حمدويه: العلطميس: الضخم الشديد5. PageV02P861
# وقال رؤبة1 – في اللغة الأخرى –:
# حتى رأتني هامتي كالطس ... توقدها الشمس ائتلاق الترس
# [141/ب] وقال آخر2:
# حن إليها كحنين الطس
# وجمع الطس طسوس. قال الراجز3:
# قرع يد اللاعبة الطسوسا
# وجمع الطس أيضا والطسة طسات وطساس، وجمع الطست طسات وطسوت على القياس.
~~PageV02P862
# (وبفيه الأثلب) بفتح الألف واللام، (والإثلب) 1 بكسرهما، (والفتح أكثر) :
~~وهما بمعنى واحد، (وهو التراب) . وقيل: الحصى والتراب2. ووزنهما أفعل
~~وإفعل، كأفكل وإجرد3، وقياس جمعهما أثالب.
# (وأسود حالك وحانك) 4: للشديد السواد، وهما يدلان على المبالغة والتأكيد
~~في السواد، وقد أكدت العرب الألوان الخمسة الأصول التي هي البياض والسواد
~~والحمرة والصفرة والخضرة بأسماء دلت بها على قوة كل لون منها وشدته، فمن
~~ذلك قولهم للأبيض: هو أبيض ms140 يقق ولهق، وللأسود: هو أسود حالك وحانك،
~~وللأحمر: هو أحمر قانئ وورد، وللأصفر: هو أصفر فاقع ووارس، وللأخضر: هو
~~أخضر PageV02P863
# ناضر وزاهر1. وقد علمت في هذا المعنى كتابا وسمته ب"المنمق" استقصيت فيه
~~ذكر هذه الألوان [142/أ] الخمسة وتوابعها وما تفرع منها، وبالله التوفيق.
# (وهو أشد سوادا من حالك الغراب وحنك الغراب، واللام أكثر) 2.
# فحلك الغراب باللام: سواده3 وحنكه بالنون: منقاره، وهو أيضا أسود4. وقيل:
~~إن حلك الغراب وحنكه بمعنى واحد لسواده، والنون فيه بدل من اللام5، كما
~~قالوا للثياب الذي6 يجلل بها الهودج: السدول والسدون7، إلا أن اللام أكثر
~~لدورها في متصرفات هذه الكلمة، لأنهم قالوا: حلكوك وحلكوك محلولك، وقد
~~احلولك، ولم يقولوا شيئا من ذلك بالنون8. وقال ابن درستويه: الحلك:
~~PageV02P864
# شدة السواد، وسواد الغراب شديد، فلذلك خص التشبيه به، وأما النون فهي لغة
~~العامة، واللام هو الصحيح، وعليه كلام فصحاء العرب1، ولا يقال في المصدر
~~والفعل منه بالنون2.
# (وهو الجدري والجدري) 3 بضم الجيم وفتحها: وهو بثر معروف يظهر بجسد
~~الإنسان، وأكثر ما يظهر بالصغار، يقال منه: جدر الغلام وجدرت الجارية بضم
~~الجيم وتخفيف الدال، على ما لم يسم فاعله، فهو يجدر جدار، وهو مجدور.
~~والعامة تشدد الدال فتقول: جدر، فهو [142/ب] مجدر4. PageV02P865
# (وتقول1: تعلمت العلم قبل أن يقطع سرك) بضم السين مع التضعيف، (وسررك)
~~بكسر السين وإظهار التضعيف: أي قبل أن تولد، لأن السر لا تقطعه القابلة من
~~المولود إلا عند ولادته. (والسرة) بالضم والهاء: هي (التي تبقى) 2 في جوف
~~المولود، وهي الموضع الذي قطع منه السر. وجمعها سرات وسرر بفتح الراء، وجمع
~~السر أسرار، كقفل وأقفال، وجمع سرر أسرار أيضا، كعنب وأعناب3.
# (وما يسرني بهذا الأمر منفس) بكسر الفاء، (ونفيس، ومفرح) بكسر الراء،
~~(ومفروح به) 4، يقول ذلك الرجل عند رضاه بالشيء واغتباطه به، أي أن أحب إلي
~~من كل نفيس ومفرح. النفيس: هو الجليل الخطير5 الكريم الذي يتنافس فيه
~~الناس، أي يبخل بعضهم على بعض به، يقال منه: نفست عليه بالشيء بالكسر،
~~نفاسة، إذا بخلت، وقد ms141 نفس الشيء بالضم، نفاسة أيضا، إذا كرم وصار مرغوبا
~~فيه. وأنفسني فلان في الشيء إنفاسا، أي رغبني فيه، فهو منفس بالكسر، يقال:
~~هذا مال منفس ونفيس، أي كثير مرغوب فيه. قال PageV02P866
# المتلمس1 [143/أ] :
# لا تجزعي إن منفسا أهلكته ... وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي
# وقال الجبان في قوله2: "وما يسرني بهذا الأمر منفس ونفيس" أي ما يقوم كل
~~شيء نفيس مقام هذا وعوضا منه3، وهذه الباء هي التي تأتي في المعاوضات، نحو
~~بعت هذا بهذا، إذا أعطيت هذا وأخذت ذلك مكانه وبدله4. والنفيس معدول عن
~~المنفس5، كالأليم بمعنى المولم، ومعنى الشيء النفيس: الذي يرغب في نفسه.
~~وأمر نفيس، وأمور نفيسات ونفائس، وأمر منفس، وأمور منفسات ومنافس أيضا،
~~كمطفل ومطافل6. PageV02P867
# قال أبو سهل: والمفرح بالكسر: هو الشيء الذي يفرحك، أي يسرك، يقال:
~~أفرحني الشيء إفراحا ففرحت به، إذا1 سرني. والمفروح به: ما تفرح به، أي
~~تسر، ولا يقال: مفروح بغير به، ولا يقال أيضا: به مفروح، بتقديم به2. وقال
~~الجبان: والمفرح والمفروح به كالشيء الواحد، لأن كل ما أفرحك فهو مفرح
~~ومفروح به، وكل مفروح به فهو مفرح لك، إذا كنت فرحابه، وإذا كنت فرحا به
~~فهو [143/ب] مفروح به، كما أن ما وثقت به فهو موثوق به، وكل ما مررت إليه
~~فهو ممرور إليه. قال: وجمع المفرح مفرحات ومفارح، فأما مفروح به فجمعه
~~مفروح بهم، إذا أردت الناس ومن جرى مجراهم، ومفورح بها وبهن، إذا أردت غير
~~ذلك، ولفظة مفورح موحدة، لأنها ترجع إلى المصدر، وكذلك هو مغضوب عليه، وهما
~~مغضوب عليهما، وهم مغضوب عليهم3.
# (وماء شروب وشريب: للذي بين الملح والعذب) 4، وهو الذي PageV02P868
# يمكن شربه على ما فيه من الملوحة1. وجمعهما شرائب في التكسير2.
# (وفلان يأكل خلله) بكسر الخاء وفتح اللام، على مثال عنب، (وخلالته) 3 بضم
~~الخاء، على فعالة، (يعني: ما يخرج من بين أسنانه إذا تخلل) ، ويوصف بذلك
~~الرجل الشره القذر الشحيح. وجمع الخلل أخلال، كعنب وأعناب، وجمع الخلالة
~~خلالات.
# (وأمليت الكتاب أمليه إملاء) بالمد، (وأمللت أمل إملالا ms142 لغتان جيدتان جاء
~~بهما القرآن) 4، وهما بمعنى واحد، وذلك إذا ذكرت لكاتب الكتاب ما يكتبه فيه
~~ولفظت به وألقيته عليه، أو تلوت عليه ما في الكتاب [144/أ] أي قرأته عليه.
~~وقال الله تعالى: {اكتتبها فهي تملى PageV02P869
# عليه بكرة وأصيلا} 1 فهذا من أمليت، وقال عز وجل: {وليملل الذي عليه الحق
~~[وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا] فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا
~~أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} 2 فهذا من أمللت. PageV02P870
### | باب حروف المنفردة
# ...
# باب حروف منفردة 1
# (تقول: أخذت لذلك الأمر أهبته) 2 بضم الألف: أي عدته. وجمعها أهب، مثل
~~ظلمة وظلم. وتأهبت للأمر: أي استعددت له.
# (وأبعد الله الأخر قصيرة الألف) 3 مكسورة الخاء، ومعناه: الغائب البعيد
~~المتأخر، ويقال: هذا عند شتم الإنسان من يخاطبه، لكنه نزهه بذلك، نحو أن
~~يكون بين رجلين كلام فيقول أحدهما لصاحبه: إن كنت كاذبا فأبعد الله الأخر،
~~وهو يريد أبعدك الله، لكنه نزهه وكره مواجهته بالكاف، فكنى عنها بالأخر4،
~~أي أبعد الله الغائب PageV02P871
# الأبعد. ولا يثنى هذا ولا يجمع، لأنه كالمثل، ولم يسمع إلا في هذا
~~الموضع.
# (والشيء منتن) 1 بضم الميم: للخبيث الريح، وجمعه منتنات مناتن ومناتين.
~~وهو مفعل من أنتن ينتن إنتانا فهو منتن، والاسم النتن.
# (وهي البكرة بسكون الكاف [144/ب] : للتي يستقى عليها) 2. PageV02P872
# وجمعها بكرات بالفتح، مثل جفنة وجفنات.
# (وهي الحلقة من الناس، ومن الحديد بسكون اللام) 1: وهي معروفة مستديرة
~~منهما2 جميعا. وجمعها حلق بفتح الحاء واللام، مثل فلكة وفلك، وحلق أيضا
~~بكسر الحاء، مثل بضعة وبضع3، وحلقات بفتحها في أدنى العدد، مثل بكرة
~~وبكرات.
# (ودرهم بهرج) 4: أي رديء، وهو فارسي معرب5. وجمعه بهارج. PageV02P873
# (وستوق) 1 بفتح أوله: أي رديء أيضا، زيف. وجمعه ستاتيق.
# (ونظرت يمنة وشأمة) 2: أي جانب اليمين وجانب الشمال، وهما فعلة من اليمين
~~والمشأمة، ولم يسمع لهما بجمع، وقياس ذلك يمنات وشأمات بفتح الميم والهمزة،
~~مثل جفنة وجفنات، (ولا تقل: شملة) 3، وإن كان القياس يوجب أن يقال ذلك،
~~فتكون ms143 فعلة من الشمال، لكنها لو قيلت لألبست بالشملة التي هي كساء يشتمل
~~به، أي يتغطى به، فعدلوا عن الكلام بذلك لأجل الإلباس4.
# (وتقول: الثوب سبع في ثمانية، لأن الذراع أنثى والشبر مذكر) 5، فأراد أن
~~الثوب طوله سبع أذرع وعرضه ثمانية أشبار، فلم يأت بالهاء في سبع، لأن العدد
~~لمؤنث، وأتى بها في ثمانية، لأن العدد لمذكر، [والعدد إذا كان لمؤنث فإن
~~الهاء تسقط منه من ثلاثة إلى عشرة، وإذا كان PageV02P874
# لمذكر] 1 أثبتت فيه من ثلاثة إلى عشرة. ومنه قوله تعالى: {سخرها عليهم
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما} 2 فحذف الهاء من سبع، لأنها لليالي [145/أ]
~~لأن واحدتها ليلة، وأثبتها في ثمانية، لأنها للأيام، لأن واحدها بوم.
# (ودرع الحديد: مؤنثة) 3 لأنه يراد حلقة، ولذلك قالوا: درع سابغة4، فأنثوا
~~صفتها، (وأما درع المرأة فمذكر) 5 لأنه يراد به قميصها أو ثوبها. وجمعهما
~~في القلة أدرع وأدراع، وفي الكثرة دروع.
# (وتقول لهذا الطائر: قارية) بتخفيف الياء، (والجمع PageV02P875
# قوار، ولا تقل: قارور) 1. وقال أبو عبيد: هو القصير الرجل، الطويل
~~المنقار، الأخضر الظهر، تحبه الأعراب وتتيمن به، ويشبهون الرجل السخي [به]
~~2. قال الشاعر3:
# أمن ترجيع قارية تركتم ... سباياكم وأبتم بالعناق
# أي الخيبة. PageV02P876
# والطائر: واحد، ومنه قوله تعالى: {ولا طائر يطير بجناحيه} 1 وجمعه طير،
~~كراكب وركب، وأطيار وطيور وطوائر. فالطائر يقال للذكر، والأنثى بغير هاء،
~~تقول: هذا طائر حسن، وهذه طائر حسنة، وبعض العرب يقول: هذه طائرة حسنة،
~~فيزيد الهاء في المؤنث، قال يونس: وهي قليلة في كلام العرب2.
# (وتقول: عندي زوجان من الحمام، تعني ذكرا وأنثى، وكذلك كل اثنين لا
~~يستغني أحدهما عن صاحبه) ، فكل واحد منهما زوج الآخر، نحو الخفين [145/ب]
~~والنعلين. والعامة تغلط في هذا فتسمي الاثنين زوجا، والواحد فردا3، وإنما
~~الزوج للواحد، والزوجان للاثنين، فالرجل4 زوج المرأة، والمرأة زوج الرجل،
~~وكل اثنين مقترنين زوجان، كل واحد منهما زوج. وقال الله تعالى: {قلنا احمل
~~فيها من كل زوجين اثنين} 5 وقال: {أمسك عليك زوجك} 6. وجمع PageV02P877
# الزوج أزواج وزوجة.
# (وتقول: هم ms144 المسودة والمبيضة والمحمرة) 1 بتشديد الواو والياء وكسرها.
# فالمسودة: هم الذين يلبسون الثياب السود من الناس، وهم أعوان الشرط
~~والجند ونحوهم، وهم أيضا من الأمراء والجند الذين يجعلون أعلامهم وراياتهم
~~سودا، كبني العباس ومن يرى رأيهم.
# والمبيضة: هم الذين يبيضون ذلك، وهم قوم من شيعة آل علي رضوان الله عليه.
# وأما المحمرة: فهم الذين يحمرون ذلك، وهم الذين يتولون محمد بن الحنفية2،
~~وهو ابن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما، وإنما نسب إلى الحنفية، لأن
~~عليا - رضوان الله عليه – كان سباها من بني حنيفة لما قاتلهم مع أبي بكر
~~الصديق – رضي الله عنه – بعد وفاة النبي صلوات الله عليه3. PageV02P878
# (و) هم (المطوعة) 1 بتشديد الواو وكسرها وتخفيف الطاء. هكذا رأيته في نسخ
~~كثيرة من الكتاب، ورأيت في [146/أ] نسخ أخر مشدد الطاء والواو جميعا2، وهم
~~الذين يتبرعون من أنفسهم ويخرجون إلى الجهاد مع الجند من غير أن يأمرهم
~~السلطان بذلك. فأما من خفف الطاء فإنه يجعل3 وزنه مفعلا، ويأخذه من قولهم:
~~طاع له يطوع طوعا فهو طائع، إذا انقاد وتابع من غير إكراه، ومنه يقال: جاء
~~فلان طائعا غير مكره. ومنه قوله تعالى: {فطوعت له نفسه قتل أخيه} 4 فكأن
~~المطوعة هم الذين ينقادون إلى الجهاد من غير إكراه السلطان إياهم. وأما من
~~شدد الطاء فإنه يجعل وزنه متفعلة، وكان الأصل متطوعة، فأدغمت التاء في
~~الطاء لتقارب مخرجيهما فصار مطوعة بتشديد الطاء والواو. ومنه قوله تعالى:
~~{الذين يلمزون المطوعين} 5 وأصله المتطوعين. PageV02P879
# (وتقول: كان ذاك عاما أول يا فتى) ، فتنصب عاما على الظرف، أي في عام،
~~وتنصب أول، لأنه صفة له، تريد عاما أول من عامنا هذا، (وإن شئت) قلت: كان
~~ذاك (عام الأول) 1 بالإضافة،، وتقديره: كان ذاك عام الحديث الأول وعام
~~الزمان الأول2. والعام والحول والسنة: بمعنى واحد، ويأتي كل واحد منها على
~~شتوة وصيفة3.
# (وهو المعسكر بفتح الكاف) 4: وهو موضع العسكر. والعسكر: PageV02P880
# الجيش، وهو فارسي [146/ب] معرب1، وقيل: معسكر القوم: مجمعهم، والمعسكر
~~موضع النزول والاجتماع. والجمع ms145 المعسكرات2.
# (وأطعمنا خبز ملة، وخبزة مليلا، ولا تقل: أطعمنا ملة، لأن الملة الرماد
~~والتراب الحار) 3، فخبز الملة: هو خبز يدفن في رماد حار أو تراب حار حتى
~~ينضج.
# وقوله: (خبزة مليلا) أراد مملولا، أي مدفونا في الملة. وقد مللت الخبز
~~أمله ملا فهو مملول ومليل، إذا دفنته في الملة4 لينضج، فمليل هو فعيل بمعنى
~~مفعول5، ولم تقل مليلة6 بالهاء، لأن قبله خبزة وهي PageV02P881
# مؤنثة، فاستغنوا بتأنيثها عن تأنيث صفتها، كما قالوا: امرأة قتيل، ولحية
~~دهين وأشباههما. وجمع الملة ملات، وجمع المليل مليلات وملائل.
# (وتقول: نظر إلي بمؤخر عينه) 1 بسكون الهمزة وكسر الخاء: وهو الجانب الذي
~~يلي الصدغ، ويقال له أيضا: اللحاظ2. وجمعه مآخر، على مثال مطفل ومطافل.
# وأما مقدم العين وسكون القاف وكسر الدال وتخفيفها: فهو جانبها الذي يلي
~~الأنف، ويقال له أيضا: الماق والموق بالضم، ومنه يخرج الدمع3.
# (وبينهما بون بعيد) 4 بالواو، وبين أيضا بالياء: أي مسافة ومقدار في5
~~الأرض. وقيل [147/أ] : فرق. والأجود أن يكون البين PageV02P882
# بالياء، للفراق والبعد في كل شيء، ولايقال البون بالواو، إلا في قولهم:
~~بين الرجلين والشيئين بون، إذا لم يتفقا. ولا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر1.
# (وتقول رجل آدر) بالمد وتخفيف الراء، (مثل آدم) 2: وهو العظيم الخصيتين،
~~وهما البيضتان. وجمعه أدر، مثل أحمر وحمر. وقد أدر الرجل بفتح الألف وكسر
~~الدال، يأدر أدرا بفتح الدال، وأدرة، مثل حمرة: إذا انتفخت خصيتاه، وهي
~~الأدرة بفتح الألف والدال: للخصية المنتفخة3.
# (وهي القازوزة) بزاي بعد الألف، (والقازوزة) بقاف بعدها، على فاعولة،
~~وهما بمعنى واحد، وهما معربان4، (ولا تقل قاقزة) 5 بالقاف وتشديد الزاي:
~~وهي شيء تجعل فيها الخمر. وقيل: هي قدح PageV02P883
# طويل ضيق الأسفل1. وجمعها قوازيز وقواقيز. ومنه قول الشاعر2:
# فنى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق
# (وتقول: الحب ملآن ماء) 3 بالهمز، على وزن فعلان أي ممتلئ، وهو معروف
~~المعنى.
# (والجرة ملأى ماء) 4 بالهمز أيضا، على وزن فعلى، (وكذلك ما أشبههما) من
~~المذكر والمؤنث، مثل عطشان وعطشى، والجمع ملاء ms146 بكسر الميم والمد، على مثال
~~عطاش [147/ب] .
# والحب: إناء معروف من فخار يجعل فيه الماء، وهو الخابية عند أهل الشأم،
~~وأهل مصر يسمونه الزير.
# والجرة: إناء آخر للماء أيضا، أصغر من الحب، وهي على غير شكله. وجمعهما
~~حباب وجرار.
# (وتقول: هي الكرة) بضم الكاف: معروفة مخيطة من جلد أو خرق مستديرة، كهيئة
~~الحنظلة في المقدار والتدوير، تضرب بالصولجان، ويلعب بها الصبيان، وجمعها
~~كرات وكرون في الرفع، وكرين في PageV02P884
# النصب والجر. والعامة تزيد في أولها ألفا وتسكن الكاف، فتقول: "أكرة"1،
~~وهو خطأ، لأن الأكرة الحفرة في الأرض، وجمعها أكر، مثل غرفة وغرف.
# (وهو الصولجان والطيلسان، وهي السيلحون: لهذه القرية) بفتح اللام في هذه
~~الثلاثة2.
# فأما الصولجان: فمعروف3، وهو العصا المعقفة الرأس، تضرب بها الكرة، وهو
~~فارسي معرب4، وجمعه صوالجة5.
# وأما الطيلسان: فمعروف، وهو الرداء المقور6 أحد جانبيه، PageV02P885
# يشتمل به الرجل على كتفيه وظهره، وهو فارسي معرب أيضا1، وجمعه طيالسة2،
~~وقد يكون من صوف أزوق أو أسود، ولذلك قال الشاعر3:
# وليل فيه تحسب كل نجم ... بدا لك من خصاصة طيلسان
# [148/أ] خصاصته: فرجته4 التي بين سلوكه.
# وأما السيلحون: فإن النون فيها مضمومة في أكثر النسخ، ورأيتها في بعضها
~~مفتوحة، وهو أصوب، لأنها مشبهة بالنون التي في آخر الجمع السالم، كالزيدين
~~والعمرين5. والعامة تقول: هي السالحون لهذه القرية6، وهو خطأ، وهي قرية من
~~قرى النبط بقرب الكوفة7، وفيها قال الأعشى8: PageV02P886
# وتجبى إليه السيلحون وعنده
# صريفون في أنهارها والخورنق
# ويروى: "ودونها صريفون".
# (وهو التوت) بالتاء معجمة بنقطتين، وهو فارسي معرب أيضا1، والعامة تقوله
~~بالثاء2 معجمة بثلاث نقط، والعجم تقوله بالذال المعجمة، وبعضهم يقوله
~~بالثاء معجما بثلاث نقط، كما تقوله العامة3، وهو ثمر شجر معروف يؤكل، حلو
~~الطعم إذا انتهى نضجه، وإذا لم ينضج كان حامضا شديد الحموضة، وإذا انتهى في
~~النضج كان له ماء يحمر اليد وغيرها، والعرب تسميه الفرصاد4، ولذلك قال
~~الأسود بن يعفر5: PageV02P887
# يسعى بها ذو تومتين منطق ... قنأت أنامله من الفرصاد
# قنأت: أي احمرت، ويروى: "مشمر". وإذا اختلفت أنواعه جمع فقيل: ms147 أتوات
~~وتيتان، مثل أحوات وحيتان.
# (وهو يوم الأربعاء) 1 بفتح أوله وكسر الباء والمد، على وزن الأولياء،
~~وجمعه [148/ب] أربعاوات وأرابع. وقال الجبان: وهو غريب في معناه: لأن
~~أفعلاء لا يكاد يوجد في الواحد2.
# (وتقول: ماء ملح، ولا تقل: مالح) 3. ومنه قوله تعالى: {هذا PageV02P888
# عذب فرات وهذا ملح أجاج} 1 فكأنهم لما وصفوا الماء بالملوحة، وبالغوا في
~~ذلك وصفوه باسم الملح المعروف نفسه. ويقال: ماءان ملح، ومياه ملح أيضا.
~~(وسمك ممولح ومليح) ، وهو فعيل بمعنى مفعول، إذا جعل عليه الملح، (ولا تقل:
~~مالح) أيضا، وقد جاء عن بعض العرب أنه قال: سمك مالح2. ومنه قول الراجز3:
# بصرية تزوجت بصريا
# يطعمها المالح والطريا
# والعامة على هذه اللغة، وليس ذلك بمختار عند الفصحاء4. PageV02P889
# (وتقول: رجل يمان: من أهل اليمن، وشآم) بوزن شعام: (من أهل الشام) ساكن
~~الهمزة على وزن شعم، (وتهام) بفتح التاء: (من أهل تهامة) 1. وكان القياس
~~فيمن نسب إلى اليمن والشأم أن يقال: يمني وشأمي بتسكين الهمزة، بوزن شعمي،
~~وبياء مشددة في آخره للنسب، لكن لما كثر استعمالهما في الكلام وجب تخفيفهما
~~فحذفوا إحدى ياءي النسب من آخرهما وعوضوا منها ألفا قبل النون والميم2،
~~فصار يماني وشآمي بفتح الهمزة وياء خفيفة، ثم لما أدخلوا التنوين على الياء
~~حذفوها لئ
# لا يجتمع [149/أ] ساكنان، فقيل: يمان وشآم. وقال الشاعر3: PageV02P890
# هاتيك النجوم وهن خرس
# ينخن على معاوية الشآمي
# وأما تهام بفتح التاء: فهو منسوب إلى تهامة، وهي اسم لمكة ومن والاها.
~~وقال الرياشي: سمعت الأعراب يقولون: إذا انحدرت من ثنايا ذات عرق فقد
~~اتهمت. وقال أيضا: والغور تهامة1. وتهامة مكسورة التاء، والأصل في النسب
~~إليها تهامي بكسر التاء وتشديد الياء، فلما أرادوا تخفيفه أيضا حذفوا إحدى
~~ياءي النسب منه، وأرادوا أن يعوضوا منها ألفا كما عملوا بيمان وشآم، فلم
~~يمكنهم ذلك لكون الألف قبل الميم، فلو زادوا ألف التعويض لاجتمع ألفان
~~سامنان، فكان يجب أن يحذفوا أحدهما فعدلوا عن هذا إلى فتح التاء، ونابت هذه
~~الفتحة عن ألف التعويض، فصار تهامي بياء ms148 خفيفة، ثم لما أدخلوا التنوين
~~حذفوا الياء لالتقاء الساكنين، فصار تهام، على لفظ يمان وشآم2. وأنشد
~~سيبويه3: PageV02P891
# وأنت امرؤ من أهل نجد وأهلنا ... تهام وما النجدي والمتغور
# وتقول في جمعها في حال الرفع هؤلاء رجال يمانون وشآمون وتهامون، وفي حال
~~النصب والجر1 يمانين وشآمين وتهامين.
# (وفعلت ذاك من أجلك وإجلك) بفتح أوله وكسره [149/ب] (ومن جراك) 2 بالقصر،
~~ومن جللك3 بفتح الجيم واللام الأولى، أربع لغات، وكلها بمعنى واحد: أي من
~~حالك وبسببك، ولا تجمع لأنها مصادر وكالأمثال4.
# (وتقول: جئنا من رأس عين) بغير ألف في عين، وهو موضع بالجزيرة، وهو من
~~قرى نصيبين5، ومنه قول PageV02P892
# الشاعر1:
# نصيبين بها إخوان صدق
# ولم أنس الذين برأس عين
# والعامة تقول: رأس العين2، فتزيد فيه الألف واللام، [وأنكر أهل العلم
~~بالنحو واللغة ذلك، وقالوا] 3: لا يجوز ذلك، لأنه هاهنا اسم علم معرفة
~~لموضع بعينه، فلا يجوز تعريفه بالألف واللام4، وهذا معنى قولهم. قال أبو
~~سهل: والذي أراه أن رأس عين اسمان جعلا اسما واحدا، فلا يدخلون في الثاني
~~الألف واللام، كما لم يدخلوها في بعل بك5، وقالي قلا6، ورام هرمز7،
~~وأشباهها8. PageV02P893
# (و) كذلك (عبرت دجلة بغير ألف ولام) 1 أيضا، لأنه علم معرفة، كحمزة
~~وطلحة، فلم تدخله الألف واللام، وهو النهر المعروف الذي ينحدر إلى بغداد2.
# (وتقول: أسود سالخ، ولا تضف) 3، فسالخ منون مرفوع هاهنا، لأنه صفة لأسود،
~~ولو نصبت أسود أو جررته لنصبت سالخا وجررته أيضا مع التنوين، لكونه صفة له.
~~والأسود: ضرب من الحيات معروف، وهو العظيم منها، وفيه سواد. والجمع
~~الأساود، لأنه اسم له، وليس بصفة، ولو كان صفة لقيل في جمعه: سود. وقال
~~الشاعر4 [150/أ] :
# فألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود PageV02P894
# وقال النضر بن شميل: الأسود: الشديد السواد، وهو أخبث الحيات، وأعظمها،
~~وأنكرها، لا ينجو سليمه1.
# قال أبو سهل: وإنما وصفوا أسود بسالخ، لأنه يسلخ جلده كل عام2، أي يخرجه
~~عن جسمه ويقلعه، ويقال لذلك الجلد: سلخ بكسر السين وسكون اللام. واختلفوا
~~في جمع سالخ، فقال ms149 أبو حاتم السجستاني: يقال: أساود سلخ وسوالخ وسالخة3.
~~وقال الجبان: الجميع سالخات وسلخ وسوالخ4، وأنكر التميمي النحوي5 ذلك،
~~وقال: يقال في الاثنين: أسودان سالخ، وسود سالخ، ولا يقال: سالخان، ولا
~~يجمع في الجمع6. PageV02P895
# وقال ثعلب –رحمه الله -:
# (والأنثى أسودة، ولا توصف بسالخة) .
# قال أبو سهل: فأنكر ابن درستويه أسودة1، وكذلك أنكره أيضا الجبان، وقال:
~~هذا شيء من قبل الكوفيين، لأن أسود إن كان وصفا فتأنيثه سوداء، وإن كان
~~اسما غير وصف فلا لفظ منه لمؤنثه مختص2. وهذا الذي أنكراه على ثعلب – رحمه
~~الله – لا يقدح فيما رواه عن علماء الكوفيين، ولو لم يصح له سماع ذلك منهم
~~لما أثبته في كتابه، وإذا ورد الشيء المسموع عن من3 يوثق به تقبل ذلك، وإن
~~كان خارجا عن القياس، ومع هذا فإن غيره من أهل اللغة أيضا قد حكى: رأيت
~~أسودات كثيرة، أي حيات4، فجمع أسودة على أسودات.
# وأما قولهم: "ولا توصف بسالخة" [150/ب] فإنه لما كانت أسودة لا تقال إلا
~~لأنثى الأسود من الحيات خاصة دون غيرها استغنوا بتخصيصها بهذه التسمية عن
~~وصفها بسالخة. وأما الأسود فإنه لما كان PageV02P896
# اسما مشتركا يسمى به الحية الذكر1، ويوصف به كل مذكر سواه مما لونه
~~السواد، فلما سموه به الحية2 لم يكن بد من وصفه ليزول بصفته الإشكال ويرتفع
~~اللبس، ولما جمعوه فقالوا فيه: أساودة، وخصصوا بهذا الجمع الحيات دون
~~غيرها، مما يجوز في سواها أن يوصف بالسواد، استغنوا عن جمع صفته أيضا
~~فقالوا: أساود سالخ. وأما من جمع وصفها فقال فيها: أساود سوالخ وأخواتها3،
~~فإنهم4 أجروا الصفة في الجمع مجرى الموصوف في جميع أحواله، في إفراده
~~وجمعه، فلذلك جمع وصفها كجمعها.
# (وتقول: ما رأيته مذ أول من أمس) 5 برفع "أول"، هكذا في نسخ عدة، وفي نسخ
~~أخر: (مذ أول) بالنصب، والأجود بالرفع، لأن مذ بغير نون ترفع ما مضى، من
~~الزمان على تقدير الابتداء والخبر، وتقديره: مبدأ انقطاع رؤيتي له أول من
~~أمس، وأول ذلك أول من أمس، وأما من فتح اللام من ms150 أول فإنه يجعل أول في موضع
~~خفض بمذ، ويجعل PageV02P897
# مذ بمنزلة من ويفتح اللام، وكان سبيلها أن تكون مخفوضة، لأن أول لا ينصرف
~~لاجتماع علتين فيه وهما وزن الفعل والوصف، فأول وزنه أفعل، وهو صفة اليوم1،
~~وتقديره: ما رأيته مذ يوم أول من أمس2. وأمس: هو اسم لليوم الذي قبل
~~[151/أ] يومك، وبني على الكسر لسكون ما قبل آخره. وأول هاهنا: هو اسم لليوم
~~الذي قبل أمس، وأمس يتلوه.
# قال ثعلب – رحمه الله -: (فإن أردت يومين قبل ذلك قلت: ما رأيته مذ أول
~~من أول من أمس، ولم تجاوز ذلك) يعني: أنه لا يقال: إلا ليومين قبل أمس، فإن
~~أردت ثلاثة أيام، أو أكثر قبل أمس، لم تنطق بشيء من ذلك، لأن العرب لم
~~تتكلم به لطوله. وأما أول الذي بعد مذ هاهنا فيجوز في لامه الضم والفتح3
~~على ما ذكرته من التفسير، وأما الذي بعد من فلا يجوز في لامه إلا الفتح لا
~~غير، لأن أول في موضع خفض بمن، وإنما فتحت اللام لأنه لا ينصرف على ما
~~ذكرته. PageV02P898
# (والظل للشجرة بالغداة، والفيء بالعشي) 1، لأنه ظل يفيء2 من جانب إلى
~~جانب، أي يرجع3 (كما قال الشاعر:
# فلا الظل من برد الضحى نستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي نذوق
# هذا البيت لحميد بن ثور الهلالي4. والضحى: بضم الضاد والقصر: من النهار
~~بعد الضحوة، والضحوة: بعد طلوع الشمس ثم بعدها الضحى، وهي حين تشرق الشمس،
~~ثم بعد ذلك الضحاء مفتوح ممدود مذكر، وهو عند ارتفاع النهار الأعلى5. وأما
~~العشي: فإنه من زوال الشمس إلى غروبها. PageV02P899
# وقوله: "نستطيعه" بالنون، معناه: نطيقه. ونذوق بالنون أيضا معناه: ننال.
~~ووصف حميد سرحة، وهي ضرب من الشجر1، وكنى [151/ب] بها عن امرأة، يقول: فلا2
~~ننال خيرها على حال من الأحوال، لأنا لا نستطيع بها في الضحى، ولا نجلس في
~~فيئها بالعشي.
# قال ثعلب – رحمه الله –: (أخبرت عن أبي عبيدة أنه قال: قال رؤبة: كل ما
~~كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفيء، وما لم تكن ms151 عليه الشمس فهو ظل) 3.
~~وجمعه أظلال في القليل، وظلال في الكثير، وجمع الفيء أفياء وفيوء.
# (وتقول للأمة إذا شتمتها: يا لكاع، يا غدار، يا فجار، يا دفار، يا فساق،
~~يا خباث، بفتح أولها وكسر آخره) 4.
# (وتقول للرجل: يا لكع، يا غدر، يا فسق) 5 بضم آخره. فهذه الأسماء على
~~مثال عمر وزفر. PageV02P900
# فاللكع: الوسخ، وقيل: هو اللئيم1. وقيل: هو الذليل2. ويقال للمؤنث: لكاع،
~~على مثال قطام وحذام.
# وقوله: "ياغدر" أراد يا غادر، وهو الذي لا يفي بما يضمن، ولا يفعل ما
~~يقوله ويعد به، بل يفعل ضده، وغدر معدول عن غادر، وللمؤنث يا غدار بكسر
~~الراء أيضا. ويا فجار بكسر آخره أيضا، للمؤنث، تريد يا فاجرة، أي يا زانية.
~~والفجور: هو الزناء والانبعاث في المعاصي.
# ويا دفار بكسر آخره أيضا: أي يا منتنة الريح. والدفر بسكون الفاء وبدال
~~غير معجمة: النتن خاصة.
# وقوله: يا فسق، تريد يا فاسق، وهو الذي قد خرج3 عن أمر ربه، وللمؤث يا
~~فساق بكسر القاف أيضا.
# ويا خبث [152/أ] : أي يا خبيث، وهو الرديء، ويقال للمرأة: يا خباث بكسر
~~آخره.
# (وإذا قيل لك: ادن فتغد، فقل ما بي تغد، وفي العشاء: ما بي تعش) ، فتجيب
~~بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، لأنك تقول: تغديت وتعشيت تغديا وتعشيا، (ولا
~~تقل: ما بي غداء ولا عشاء، لأنه الطعام بعينه) 4. والغداء: هو الطعام غدوة،
~~وغدوة: هي ما بين طلوع الصبح PageV02P901
# إلى طلوع الشمس، وجمعها غدوات وغدوات بضم الدال وسكونها. والعشاء: هو
~~الطعام عشية، والعشية: هي من صلاة المغرب1 إلى العتمة2، وجمعها عشيات
~~وعشايا.
# (وإذا قيل لك: ادن فاطعم، فقل: ما بي طعم، ومن الشراب: ما بي شرب) 3 بضم
~~أولهما لا غير، لأنك أيضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، لأنك تقول:
~~طعمت الطعام، وشربت الشراب بكسر العين والراء، فأنا أطعم وأشرب بفتحهما،
~~والمصدر طعم وشرب بسكونهما وضم الطاء والشين.
# (وإذا قيل لك: ادن فكل، فقل: ما بي أكل بفتح الألف) 4 لا غير، لأنك أيضا
~~تجيب بمصدر الفعل ms152 الذي دعيت إليه، وهو أكل.
# وادن معناه: اقرب، وتكون ألفه مضمومة إذا ابتدأت بها، فإن وصلتها بكلام
~~قبلها كانت ساكنة وساقطة في اللفظ5، وتقول منه: دنا يدنو دنوا بالواو، إذا
~~قرب، العامة تقول [152/ب] في مستقبله: يدني بالياء6، وهو غلط. PageV02P902
# (وتقول: عصا معوجة بضم الميم) 1 وسكون العين وتخفيف الواو تشديد الجيم:
~~إذا زالت عن جهة الاستقامة، وكانت غير معتدلة، وهي فاعلة، لأنك تقول: اعوجت
~~العصا تعوج اعوجاجا فهي معوجة، مثل احمرت تحمر احمرارا فهي محمرة، والعصا
~~مقصورة مؤنثة2، وجمعها أعص في العدد القليل، وعصي في الكثير3.
# (وتقول رجل صنع اليد واللسان) 4 بفتح الصاد والنون: إذا كان جيد الصنعة
~~عمالا بهما5 حاذقا بما يعمل بيده، أو يقوله بلسانه، يضع الكلام في مواضعه،
~~ويحتج بما يقطع به حجة صاحبه. وجمعه صنعون PageV02P903
# وأصناع1. وقيل: معنى رجل صنع اليد: أي رفيق اليد بكل عمل يراه فيعمل
~~مثله2.
# (وامرأة صناع اليد) 3 على فعال بفتح أوله: أي حاذقة رفيقة بما تعمله.
~~وجمعها صنع بضم الصاد والنون، مثل حصان وحصن.
# (وتقول: سير مضفور) 4 بالضاد: أي منسوج، كما يسف الخوص والشعر وغيرهما
~~على ثلاث قوى أو أكثر. (وللمرأة ضفيرتان) 5 بالضاد أيضا، (وقد ضفرت رأسها)
~~: أي سفت شعره ونسجته وجعلته [153/أ] ضفيرتين أو أكثر. وجمع الضفيرة
~~ضفائر6.
# (وتقول: لقيته لقية) بفتح اللام وبالياء: أي صادفته واجتمعت به مرة واحدة
~~من اللقاء، وهو الاجتماع، (و) يقال أيضا: (لقاءة) 7 بالهاء والمد وكسر
~~اللام، بمعنى لقية، (ولا تقل: لقاة) بفتح اللام مع PageV02P904
# القصر، (فإنه خطأ) 1، ووجه خطئه أن المرة2 الواحدة تكون على فعلة بسكون
~~العين، ولقاة وزنها فعلة بفتح العين، لأن أصلها لقية، فقلبت الياء ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار لقاة.
# (وهي عائشة بالألف والهمز) 3: اسم امرأة، وهي فاعلة من عاشت تعيش عيشا
~~فهي عائشة، إذا حييت.
# (وهو الحائر) بالألف أيضا: (للذي تسميه العامة الحير) 4، PageV02P905
# وهو مجتمع الماء، وهو المكان الواسع الذي تسيل إليه الأمطار، وربما ذهب
~~الماء منه ويبس، ويبقى اسم الحائر عليه، كما ms153 بقي على حائر الحجاج بالبصرة1،
~~وبهذا سمي الموضع الذي بناحية الكوفة الذي دفن فيه الحسين بن علي – رضوان
~~الله عليهما ورحمته وبركاته – الحائر2. والعامة تسميه الحير. وقال العجاج3:
# سقاه ريا حائر روي
# (وجمعه حوران وحيران) 4، فأما حوران بالواو، فإنه جمع على فعلان بضم
~~الفاء، وكان أصله [153/ب] حيران بياء ساكنة وقبلها ضمة، فانقلبت الياء واوا
~~لانضمام ما قبلها، وذلك أن أصل هذه الكلمة الياء، لأنه من التحير، كأن
~~الماء يتحير في هذا الموضع، ومن جمعه على حيران بالياء، فإنه جمع5 على
~~فعلان بكسر الفاء، كجان وجنان، فترك الياء على أصلها، ولم يقلبها واوا، لأن
~~قبلها كسرة.
# (وهو الحائط) : للجدار بالألف، (ولا تقل حيط) 6، وهو فاعل PageV02P906
# أيضا من حاط بالمكان يحوط حوطا فهو حائط، أي أحذق به وصانه. وجمعه
~~حيطان1، وأصله حوطان بالواو، فقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.
# (ورجل عزب) 2 بفتح العين والزاي: للذي لا امرأة له، ورجال عزبون وأعزاب،
~~وقول العامة عزاب خطأ، لأن عزابا جمع عازب، كعابد وعباد3. (وامرأة عزبة) 4
~~بالفتح أيضا مع الهاء: للتي لا زوج لها. وجمعها عزبات بفتح الزاي أيضا.
~~PageV02P907
# (وأعسر يسر) 1 بفتح السين والياء من يسر وحذف الألف: وهو الذي يعمل بيديه
~~جميعا، يعمل بيده اليسرى كما يعمل بيده اليمنى، ويقال له أيضا إذا كان
~~كذلك: أضبط. وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "كان أعسر يسرا"2، وفي
~~[154/أ] رواية أخرى: "كان أضبط"3. والأعسر على الانفراد: هو الذي يعمل بيده
~~اليسرى لا غير، وجمعه أعسر، مثل أحمر وحمر، وجمع يسر يسرون وأيسار.
# (وهي ريطة: اسم امرأة، بمنزلة الريطة من الثياب) 4، وهي كل ملاءة عريضة
~~لم تكن لفقين، أي قطعتين قد خيطت إحداهما بالأخرى5، وتجمع المرأة والملاءة
~~ريطات ورياطا، فإن جمعت الريطة من الثياب وأردت الجنس قلت: ريط، مثل تمرة
~~وتمر. PageV02P908
# (وهي فيد: لهذه القرية) 1، وهي معرفة لا تدخل عليها الألف واللام، ولا
~~تزاد فيها ألف، وهي منزل في طريق حاج العراق2. وقال لبيد3:
# مرية حلت بفيد وجاورت ... أهل الحجاز فأين ms154 منك مرامها
# (وتقول: قرط وثلاثة قرطة، وجحر وثلاثة جحرة، وجرز وثلاثة جرزة) 4.
# قال أبو سهل: قرطة وجحرة وجرزة من أبنية الجمع الكثير، وثلاثة يكون للجمع
~~القليل، لكنه أراد ثلاثة من قرطة، وثلاثة من جحرة، وثلاثة من جزرة. وهو مثل
~~قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} 5 وقروء جمع كثير،
~~فأراد PageV02P909
# جل وعز ثلاثة من قروء 1 [154/ب] .
# والقرط: ما يجعل في أسفل أذن الجارية والغلام، في شحمتها من خرز، أو ذهب،
~~أو غير ذلك، ويقال لما يجعل في أعلاها شنف PageV02P910
# بفتح أوله وسكون ثانيه، وجمعه شنوف، وقد تقدم ذكره في باب المفتوح أوله1.
# وأما الجحر بضم أوله وسكون ثانيه أيضا: فهو معروف للحية والفأر واليريوع
~~والضبع وغيرها، وه الثقب في الأرض الذي تأوي إليه.
# وأما الجرز بضم أوله وسكون ثانيه أيضا، والراء قبل الزاي: فهو العمود من
~~[الحديد، وهو من] 2 السلاح.
# (وتقول: ناقة شائلة) بالهاء: (إذا ارتفع لبنها) 3، أي قل وخف4 في ضرعها،
~~وذلك إذا أتى عليها سبعة أشهر أو ثمانية من نتاجها. (وجمعها شول) بفتح
~~الشين وتخفيف الواو وسكونها. قال الشاعر5:
# وقد يسرت إذا ما الشول روحها ... برد العشي بشفان وصراد
# يسرت: أي دخلت6 مع الأيسار في الجزور، إذا ضربوا عليها PageV02P911
# بالسهام. والشفان: الريح الباردة. والصراد: غيم رقيق لا ماء فيه1.
# (وناقة شائل) بغير هاء: (إذا شالت بذنبها) 2، تري الفحل أنها لاقح، أي
~~حامل، والناقة تفعل ذلك إذا شمها [155/أالفحل أو دنا منها، فيعدل حينئذ
~~عنها، ولا يقربها بضراب. (وجمعها شول) بضم الشين وتشديد الواو. ومنه قول
~~أبي النجم3:
# كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الإيل
# وقد يقال4 أيضا: ذنب شائل، وأذناب شول، وينشد على هذا أيضا قول أبي
~~النجم.
# (وهي أكيلة السبع) 5 بالياء: وهي اسم للشاة التي أكلها، فلذلك دخلتها هاء
~~التأنيث، لأنها اسم وليست بصفة، ولو كانت صفة لم تدخلها الهاء، وهي فعيلة
~~بمعنى مفعولة6، والجميع أكيلات وأكائل. PageV02P912
# وقال أبو العباس المبرد1: أكيلة السبع: هي التي قد قتلها، وأكل منها،
~~وبقي منها. ms155 والعرب تقول للباقي منها إذا رأوه: هذه أكيلة السبع.
# (وأكولة الراعي) 2 بالواو: وهي اسم أيضا للشاة (التي يسمنها) ليأكلها،
~~فلذلك دخلتها الهاء أيضا، وليس بصفة، لأنها لو كانت صفة لم تدخلها الهاء،
~~وهي الشاة التي يعدها الراعي للأكل، وهي فعولة بمعنى مفعولة، مثل الحلوبة
~~التي تحلب، والركوبة التي تركب.
# (ويكره للمصدق أخذها) 3، لأنها من خير المال، ويجب على المصدق أن يأخذ من
~~أوساط المال، لا من خيره ولا شره. وجمعها أكولات [155/ب] وأكائل، كحلوبة
~~وحلوبات وحلائب. والمصدق بتخفيف الصاد: هو الذي يأخذ صدقات القوم، وهي ما
~~يجب عليهم من زكاة
# 1 لم أقف عليه. وأبو العباس المبرد هو: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر
~~الثمالي الأزدي، من أئمة النحو واللغة والأدب، من مؤلفاته: معاني القرآن،
~~والكامل، والمقتضب، والتعازي والمراثي، ونسب عدنان وقحطان، توفي سنة 285ه.
# أخبار النحويين البصريين 104، وطبقات الزبيدي 101، ومعجم الأدباء 6/2678،
~~وإنباه الرواة 3/241.
# 2 ينظر: المصادر السابقة في الحاشية رقم 1.
# 3 وروى مالك في الموطأ 1/223، 224 عن عمر رضي الله عنه قال لساعيه على
~~الصدقات: "ولا تأخذ الأكولة ولا الربى، ولا الماخض، ولا فحل الغنم". وينظر:
~~غريب الحديث لأبي عبيد 2/90، 91، والنهاية 1/58، وجامع الأصول 4/601،
~~والمغني لابن قدامة 4/44.
# PageV02P913
# إبلهم وبقرهم وغنمهم.
# (ويقال لهذا الذي يوزن به: منا) مخفف النون مقصور، (ومنوان) للاثنين، مثل
~~عصا وعصوان، (وأمناء) بالمد (للجميع) 1، مثل أقفاء.
# (وهو قص الشاة) بالصاد، (وقصصها) 2 أيضا بإظهار التضعيف: لزورها، وهو رأس
~~صدرها، موضع المشاش، ويكون للإنسان أيضا، والجمع قصوص وأقصاص.
# (وهو الصقر) 3 بالصاد المفتوحة: وهو الطائر المعروف من PageV02P914
# الجوراح الذي يصاد به. وجمعه صقور وصقورة أيضا، والتاء لتأنيث الجماعة.
# (وهو الصندوق) 1 بصاد مضمومة: وهو معروف، تجعل فيه الثياب وغيرها. وجمعه
~~صناديق.
# (وتقول2: ما حك هذا الأمر في صدري) 3 بتشديد الكاف: أي ما أثر في قلبي من
~~عداوة وغم أو غير ذلك. وقيل: معناه: ما أوقع في نفسي شكا، وأنا على يقين
~~منه4. ولا يصرف هذا الفعل، لأنه جاء كالمثل. ms156
# (ومررت برجل يسأل) ،وفي نسخ أخر: (على رجل يسأل) 5، PageV02P915
# وهما بمعنى واحد، لأن حروف الجر ينوب بضعها عن بعض1. ومعنى يسأل: يطلب من
~~الناس فضلهم، كما قال الله تعالى [156/أ] : {لا يسألون الناس إلحافا} 2
~~وقال جل ثناؤه: {واسألوا الله من فضله} 3 أي اطلبوا وارغبوا إليه. (ولا
~~تقل: يتصدق، لأن4 المتصدق: المعطي) 5. ومنه قوله تعالى: {إن الله يجزي
~~المتصدقين} 6 أي المعطين7.
# (وتقول: أشليت الكلب وغيره) أشليه إشلاء: (إذا دعوته إليك) PageV02P916
# باسمه، والفاعل مشل بكسر اللام، والكلب مشلى بفتحها، (وقول الناس: أشليته
~~على الصيد خطأ، فإن أردت ذلك قلت: آسدته) بالمد، أؤسده بالهمز، وإن شئت
~~أوسده بغير همز، (وأوسدته) 1 أيضا بالواو، أوسده، والمصدر منهما جميعا
~~إيسادا: إذا أغريته به، وقال الفراء: "وذلك إذا قلت له أستخذ"2. والفاعل من
~~الممدود مؤسد الهمز، وبغير همز أيضا، وكسر السين، والكلب مؤسد بفتحها
~~وبالهمز، وترك الهمز، ومن أوسدت بالواو، موسد موسد بغير همز. وقال الجعدي3:
~~في الإشلاء بمعنى الدعاء:
# وذكرته في شدة القيظ باسمه ... وأشليته حتى أراح وأبصرا PageV02P917
# أراح: من الراحة. وقال الفرزدق1:
# تشلي كلابك والأذناب شائلة ... إلى قروم عظام الهام والقصر
# وقال الراجز2 [156/ب] :
# أشليت عنزي ومسحت قعبي ... ثم تهيأت لشرب قأب
# وقال النابغة الجعدي في الإيساد3:
# بأكلب كقداح النبع يوسدها ... طمل أخو قفرة غرثان قد نحلا
# طمل وطملال: خفيف الشأن والهيأة.
# (وتقول: استخفيت منك) أستخفي استخفاء: (أي تواريت) ، وأنا مستخف. وهو
~~مأخوذ من خفاء الشيء، وهو استتاره، (ولا يقال: PageV02P918
# اختفيت، إنما الاختفاء: الإظهار) 1. فاستخفيت وتواريت بمعنى واحد، إذا
~~اختبأت ولم تظهر. فاستخفيت استفعلت من الخفاء المد وفتح الخاء، والخفية
~~بضمها، وهما الغيبة عن العين والاستتار. ومنه قوله تلعالى: {يستخفون من
~~الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم} 2.
# وتواريت: تفاعلت من الوراء، وهو خلف الإنسان وغيره، فلا تراه عينه.
# وأما اختفيت: فمعناه: استخرجت الشيء الخفي، أي أظهرته، فكأني أزلت الخفاء
~~عنه، كما يقال: أعجمت الحرف، إذا أزلت عنه الاستعجام، ولذلك سموا النباش
~~مختفيا، لأنه يستخرج الأكفان بعد أن كانت مخفية مستورة3. ms157 PageV02P919
# (وتقول: دابة لا ترادف: إذا لم تحمل رديفا) 1، ولم تدعه [157/أ] يركبها.
~~والرديف: هو الذي يركب خلف الراكب، ويقال له: الردف أيضا. والرداف على
~~فعال: هو كفل الدابة، وهو الموضع الذي يركبه الرجل خلف الراكب من الدابة،
~~ومن الإنسان الردف على فعل. وإنما قال: لا ترادف، وهو فعل مستقبل، والماضي
~~منه رادفت، والمصدر مرادفة بفتح الدال، والدابة مرادفة بكسرها، إذا مكنت من
~~ذلك، وهذا الفعل لا يكون إلا من اثنين، فإنما2 أراد أن الفعل لا يقع من
~~الراكب، ولا من الدابة، لأنها لما لم تواته ولم تطاوعه على الركوب، امتنع
~~هو منه أيضا، فكأن الفعل لم يكن منهما جميعا.
# (وتقول: هذا يساوي ألفا) 3 بضم الياء، على يفاعل: أي يعادله PageV02P920
# ويماثله في القيمة. والماضي منه ساوى، والمصدر مساواة وسواء بكسر السين
~~والمد، والفاعل مساو بكسر الواو، وهذا أيضا لا يكون إلا من اثنين فأراد أن
~~كل واحد يعادل الآخر في القيمة والقدر.
# (وتقول: فلان يتندى على أصحابه، كقولك: يتسخى) 1 في الوزن والمعنى، وهو
~~يتفعل من الندى، وهو الجود وماضيه تندى، ومصدره تند، والفاعل متند.
# (وتقول: أخذه ما قدم وما حدث) 2 بضم الدال فيهما: أي أصابه من الهم
~~والغم، أو القلق، أو الغيظ، أو الحيرة، أو الخوف، أو نحو ذلك ما تقدم منه
~~وما تأخر، أي ما قد طال عهده منه وعرف، وما قد طرأ ووجد بعد أن لم يكن،
~~ومستقبلهما يقدم ويحدث بضم الدال أيضا، ومصدرهما قدم بكسر القاف وفتح
~~الدال، وحدثان بكسر الحاء وسكون الدال، وحداثة بفتحهما، واسم الفاعل منهما
~~قديم وحديث، على فعيل3. وإذا أفردت حدث ونطقت به وحده فقلت: حدث
~~PageV02P921
# الشيء، كانت الدال منه مفتوحة لا غير، فإذا قرنته مع قدم فقلت: قدم وحدث،
~~ضممت الدال منه على طريق الإتباع والمزاوجة.
# (وتقول: كسفت الشمس) بفتح الكاف والسين، تكسف بكسر السين كسوفا فهي
~~كاسفة، إذا أظلمت واسودت وذهب ضوؤها، لحجز القمر بينها وبيننا.
# (وخسف القمر) بفتح الخاء والسين، يخسف بكسر السين، خسوفا، فهو خاسف: إذا
~~أظلم ms158 أيضا، وذهب نوره لحجز الأرض بينه وبين الشمس، فلم يصل منها إليه نور
~~يضيء به. وقال تعالى: {فإذا برق البصر [158/أ] وخسف القمر} 1و (هذا أجود
~~الكلام) 2، يعني أن القمر يقال فيه خسف بالخاء، وأن الشمس يقال فيها: كسفت.
~~والعامة تقولهما جميعا بالكاف3. PageV02P922
# (وشويت اللحم فانشوى) بنون قبل الشين، لأن انفعل1 للمطاوعة، كما تقول:
~~قدت الدابة فانقاد، أي طاوع للقياد. وانشوى معناه: نضج، ومستقبله ينشوي،
~~ومصدره انشواء، واللحم منشو بالنون في جميع ذلك، والرجل شاو. ولا يقال:
~~شويت اللحم فاشتوى بتاء بعد الشين، لأن اشتوى يكون للرجل الذي يشوي اللحم2،
~~أي يتخذه شواء، وهو مثل الشاوي، يقال: شويت اللحم أشويه شيا، فأنا شاو،
~~واللحم مشوي، إذا عملته شواء، واشتويته بالتاء، أشتويه اشتواء بالتاء، فأنا
~~مشتو، واللحم مشتوى، على مثال اكتسبت المال أكتستبه اكتسابا، فأنا مكتسب
~~بكسر السين، والمال مكتسب بفتحها. وفرق الجبان بين شوى واشتوى فقال: معنى
~~شوى عام لنفسه ولغيره، واشتوى بالتاء، خاص لنفسه3.
# (وتقول: قليت اللحم والسويق وغيره) أقليه قليا، فأنا قال، PageV02P923
# (وهو مقلي) بالياء، (وقد يقال في البسر والسويق: قلوته) أقلوه قلوا، فأنا
~~قال، (و) هو [158/ب] (مقلو) 1 بالواو، ومعنى قليت وقلوت واحد2، أي شويت على
~~المقلى. وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد3:
# قردانه في العطن الحولي ... سود كحب الحنظل المقلي
# (وقال الفراء: كلام العرب إذا عرض عيك الشيء أن تقول) لعارضه: (توفر
~~وتحمد) بالفاء، (ولا تقل: توثر) 4 بالثاء، ومعناه: إذا بذل لك الشيء قلت
~~أنت للذي يبذله لك: توفر مالك5، أي يترك لك موفورا، أي تاما لا تنقص منه
~~شيئا، وتحمد على ما بذلت من مالك، ويقال: وفر الرجل ماله، فهو يوفر6 وفرا
~~وفرة، وكذلك وفر المال نفسه يوفر وفرا وفرة أيضا، على ما لم يسم فاعله فيها
~~جميعا، أي PageV02P924
# جعل وافرا، أي تاما غير ناقص. وقد وفر الله المال يفره وفرا وفرة أيضا،
~~فهو وافر، والمال موفور، وقد وفر المال بنفسه بالفتح أيضا، فهو يفر وفورا،
~~أي كثر، وهو وافر.
# (وتقول: إن فعلت ms159 كذا وكذا فبها ونعمت بالتاء) 1 في الوقف، وهذا كلام
~~مختصر محذوف للإيجاز، أي ونعمت الخصلة، ومعنى قوله: "فبها": أي فبالخصلة
~~الحسنة أخذت ونعمت الخصلة. والخصلة: هي الحالة والأمر [159/أ] وأشباه ذلك،
~~يقال: في فلان خصلة حسنة، أو خصلة قبيحة.
# (وتقول: أرعني سمعك) 2 بفتح الألف وسكون الراء وكسر العين: أي اسمع مني،
~~وهو من أرعيته سمعي أرعيه إراعاء، إذا أصغيت إليه، ومعناه: اجعل سمعك راعيا
~~لقولي، أي احفظه كما يحفظ الراعي رعيته. PageV02P925
# (وتقول: بخصت عين الرجل بالصاد) 1، أبخصها بفتح الخاء، بخصا، فأنا باخص،
~~وهي مبخوصة: إذا قلعتها مع شحمتها2. وقال الليث بن المظفر: إذا أدخلت يدك
~~فيها3. وقال ابن درستويه والجبان: إذا فقأتها4. PageV02P926
# (وبخسته حقه) 1 بالسين، أبخسه بفتح الخاء أيضا، بخسا، فأنا باخس: (أي2
~~نقصته) . والرجل مبخوس الحق، ومبخوس حقه، والحق مبخوس أيضا، وكله معناه:
~~منقوص. وقال تعالى: {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} 3 أي لا تنقصوهم.
# (وبصق الرجل) بالصاد، يبصق بضمها، بصقا وبصاقا: إذا رمى بريقه من فيه،
~~(وهو البصاق) بالضم: معروف، وهو ما يلقيه الإنسان من فيه من الماء والرطوبة
~~التي تتحلب منه، ولا يسمى بصاقا إلا إذا ألقي من الفم، فأما إذا كان فيه
~~فيسمى الريق. والعامة تقول: البزاق بالزاي، للبصاق [159/ب] ، وهي لغة أيضا
~~عن العرب4. PageV02P927
# (وبسق النخل1 بالسين: (أي طال) 2، فهو يبسق بسوقا، وهو باسق، وهي باسقات،
~~لأن النخل تجرى مجرى الواحد تارة ومجرى الجماعة تارة3. وقال تعالى: {والنخل
~~باسقات لها طلع نضيد} 4.
# (ولصقتبه) بصاد مكسورة، فأنا ألصق لصوقا: أي التصقت به واتصلت به على بعض
~~الوجوه. والعامة تقول: لزقت ولست بالزاي والسين، وهما لغتان للعرب أيضا5.
# (وصفقت الباب) 6 بالصاد، أصفقه صفقا، فأنا صافق، والباب مصفوق: إذا
~~رددته. وقال ابن درستويه: معناه: رددته بشدة حتى PageV02P928
# صوت1. وقال الشاعر2:
# متكئا تصفق أبوابه ... يسعى عليه العبد بالكوب
# (وهو صفيق الوجه) 3 بالصاد أيضا: للصلب القليل الحياء، وهو ضد الرقيق،
~~وقد صفق وجهه بالضم، يصفق صفاقة، فهو صفيق.
# (والبرد قارس) 4 بالسين: أي شديد، وقد قرس ms160 البرد يقرس قرسا، إذا اشتد،
~~على مثال ضرب يضرب ضربا.
# (واللبن قارص) 5 بالصاد: أي فيه أدنى حموضة يقرص اللسان، أي تلذعه6، لأجل
~~تغيره [160/أ] عن الحلاوة7. وقد قرص اللبن يقرص قروصا، فهو قارص، على مثال
~~رجع يرجع رجوعا، فهو راجع. PageV02P929
### | باب الفرق
# ...
# باب من الفرق
# (تقول: هي الشفة من الإنسان، ومن ذوات الخف المشفر، ومن ذوات الحافر
~~الجحفلة، ومن ذوات الظلف المقمة والمرمة، ومن الخنزير الفنطيسة، ومن السباع
~~الخطم والخرطوم، ومن ذي1 الالجناح غير الصائد المنقار، ومن الصائد المنسر)
~~2يعني بكسر الميم وفتح السين.
# فهذا آخر ما ذكره ثعلب – رحمه الله – وفي بعضه اضطراب، وأنا أبين لك ذلك
~~لتقف عليه إن شاء الله.
# فأما الشفة للإنسان: فمعروفة، وهي غطاء أسنانه3، وهما شفتان، وجمعها
~~شفاه، وقد تقال4 أيضا لغير الإنسان على طريق الاستعارة والتشبيه، فتقال5
~~للصنم، والصورة في الثوب والحائط، ولحرف الكوز والجرة والقدح والزق وغير
~~ذلك، وهي جانب أعلاه، الموضع6 الذي يجعل منه الشيء فيه.
# وأما المشفر: فمكسور الميم، مفتوح الفاء [160/ب] لا غير، PageV02P930
# يكون للجمل بمنزلة الشفة للإنسان1، وجمعه مشافر. فهذا هو الصحيح الأكثر
~~في2 كلام العرب أن يخصوا كل نوع من الحيوان في تسمية أعضائه باسم لا يشركه3
~~غيره للفرق بيها، وإن اختلفت هيئاتها في الرخاوة والصلابة واللين والرقة
~~والصغر والعظم وغير ذلك، ومن الأعضاء ما أشركت4 العرب في التسمية بها بين
~~بعض أنواع الحيوان وغيره وبين بعضها، ومنها استعارت بعضها لبعض على طريق
~~التشبيه أو المدح، وأو الذم والعيب، فمن ذلك أنهم قالوا للإنسان مشفر أيضا،
~~وذلك إما على طريق الضخم والغلظ، أو على طريق العيب والذم5، كما قال
~~الفرزدق6: PageV02P931
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجي غليظ1 المشافر
# فجعل للإنسان مشفرا لأجل غلظ شفته، وإنما قال: غليظ المشافر بلفظ الجمع،
~~وإنما للإنسان شفتان، فلأن التثنية أول الجمع، لأنها جمع شيء إلى شيء2،
~~فجمع لهذا المعنى، ويجوز أن يكون جمعهما للمبالغة أو جمعهم بما حواليهم مما
~~اتصل بهما3.
# وأما ذوات الخف: [161/أ] فإنها الإبل. والخف من ms161 البعير: هو الجلدة
~~الغليظة التي في باطن فرسنه، وهي التي تلي الأرض. والفرسن من البعير بمنزلة
~~القدم للإنسان.
# وأما ذوات الحافر: فهي الخيل والبغال والحمير الأهلية والوحشية.
# وأما ذوات الظلف: فهي البقر الأهلية والوحشية، والشاء والظباء، وكل ما
~~كان حافره مشقوقا.
# وأما المقمة والمرمة: فالميم مكسورة من أولهما، كالمشفر، ولأنها كالآلات
~~التي تستعمل وتنقل، وجمعها مقام ومرام، وكأنها سميت PageV02P932
# مقمة ومرمة، لأنها تقتم بها وترتم1، أي تجمع وتكنس2 بها ما تأكل، وقد قيل
~~فيهما أيضا: مقمة ومرمة بفتح أولهما3، وهي لغة فكأنهما جعلا موضعا للقم
~~والرم، ولم يجعلا بمنزلة الآلتين.
# وأما قوله: "ومن الخنزير الفنطيسة، ومن السباع الخطم والخرطوم"، فإن ذكره
~~هذا مع الشفة غلط، لأن أهل اللغة ذكروا عن العرب أن الفنطيسة مكسورة الفاء
~~أنف الخنزير4، ولم يذكر أحد منهم أنها شفته5، وهي فنعليلة من الفطس6، وهو
~~قصر الأنف وانخفاض قصبته، وجمعها فناطيس. وكذلك أيضا قالوا: إن الخطم من كل
~~دابة مقدم [161/ب] أنفه وفمه7. وقال بعضهم: الخطم ما وقع PageV02P933
# عليه الخطام فوق أنف البعير، وكثر حتى قيل: خطم السبع وخطم الفرس1.
~~والخطام للبعير حبل يجعل على أنفه يقاد به، كما أن الرسن لغيره من الدواب
~~هو حبل يجعل منها على مرسنها، وهو مقدم أنفها. وجمع الخطم خطوم وخطام، وجمع
~~الخطام – بمعنى الحبل – خطم، مثل كتاب وكتب، وجمع الرسن أرسان.
# والخرطوم بضم الخاء: اسم للأنف وما والاه2، وجمعه خراطيم. وقال ابن
~~درستويه: ويقال لأول كل شيء: خرطوم، حتى الخمر أول ما ينزل منها خرطوم، وكل
~~متقدم في كل شيء خرطوم، ومنه قيل للسادات: الخراطيم3. وقال الجبان: خرطوم
~~كل شيء: أوله، فقيل: ذلك للشفة وما جرى مجراها لتقدم ذلك في الوجه4.
# وأما السباع من الدواب: فإنها التي يكون غذواؤها اللحم، وهي تصطاد وتفترس
~~حيوانا آخر يخالفها5 في النوعية وتأكل لحمه، كالأسد والذئب والضبع6
~~وأشباهها، وكذلك السباع من الطيور، هي التي PageV02P934
# تصطاد أيضا، ولا تأكل شيئا سوى اللحم، كالبازي والصقر والنسر وأشباهها.
# وأما [162/أ] ذو الجناح: فهو كل طائر، فمنها ما ms162 هو صائد، ولا يكون غذاؤه
~~إلا اللحم كالبازي وأشباهه، ومنها ما ليس بصائد، ولا يكون غذاؤه اللحم،
~~كالحمام، والدجاج وغيره. وجمع المنقار مناقير، وهو مأخوذ من النقر، وهو
~~النقد والحفر1، وجمع المنسر مناسر، وهو مأخوذ من النسر، وهو نتف اللحم
~~وقلعه2.
# (وهو الظفر من الإنسان، ومن ذي الخف المنسم، ومن ذي الحافر الحافر، ومن
~~ذي الظلف الظلف، ومن السباع والصائد من الطير المخلب، ومن الطير غير الصائد
~~والكلاب ونحوها البرثن، ويجوز البرثن في السباع كلها) 3.
# قال أبو سهل: وهذا أيضا موضع فيه اضطراب، وأنا أبينه بتوفيق الله4.
# فأما الظفر: فمضموم الظاء والفاء، وتسكين الفاء لغة فيه، ويقال له
~~PageV02P935
# أيضا: أظفور1 بضم الألف، وجمع الظفر أظفار، وجمع الأظفار أظافير، وجمع
~~الأظفور أظافير أيضا.
# وأما المنسم: فهو بفتح الميم وكسر السين، وجمعه مناسم، وفيه لغة أخرى:
~~منسم بكسر الميم وفتح السين2.
# وجمع الحافر: حوافر.
# وجمع الظلف: أظلاف3.
# وأما المخلب: [162/ب] فهو بكسر الميم وفتح اللام، وجمعه PageV02P936
# مخالب.
# والبرثن: بضم الباء والثاء، وجمعه براثن.
# فهذه الفصول كلها صحيحة إلا البرثن فإنه من السباع بمنزلة الإصبع من يد
~~الإنسان، والمخلب يكون في البرثن بمنزلة الظفر من الإصبع. قال هذا أبو زيد
~~الأنصاري وجماعة من أهل اللغة1. ويؤيد هذا ما قاله أبو زبيد الطائي في وصفه
~~الأسد بحضرة عثمان بن عفان – رضي الله عنه –: "وكف شثنة البراثن إلى مخالب
~~كالمحاجن"2 فأراد غلظ أصابعه، وقوله: "إلى مخالب" أراد مع مخالب، وهي
~~أظافير الأسد، وشبهها – لانعطافها – بالمحاجن، وهي جمع محجن، وهو عصا معوجة
~~الطرف، وهي الصولجان3. وقد بينت هذا بيانا شافيا في "كتاب الأسد" وبالله
~~التوفيق. PageV02P937
# (وهو الثدي من الإنسان، ومن ذوات الخف الأخلاف، والواحد خلف، ومن ذوات
~~الحافر والسباع الأطباء، والواحد طبي، ومن ذوات الظلف الضرع) 1.
# قال أبو سهل: وهذا موضع فيه تخليط أيضا، وذلك أن الثدي لا يقال إلا
~~للمرأة فقط، ويقال له من الرجل: [163/أ] ثندؤة، وقد تقدم ذكر هذا في
~~الكتاب2.
# ويقال له من ذوات الخف والظلف جميعا: الضرع3، وربم قيل لذوات الحافر ms163 ضرع
~~أيضا.
# وأما الخلف بكسر الخاء وسكون اللام: فهو رأس ضرع الناقة، وهو الذي يقبض
~~عليه الحالب عند الحلب، ويلتقمه الفصيل عن الرضاع، وهو بمنزلة الحلمة من
~~رأس الثدي، وجمعه أخلاف. وقد بين هذا أبو عبيد القاسم بن سلام فقال:
~~والخلف: حلمة ضرع الناقة4. قال أبو سهل: وللناقة أربعة أخلاف، فاثنان منها
~~يسميان القادمين، وهما PageV02P938
# المتقدمان اللذان يليان السرة، واثنان يسميان الآخرين، وهما المتأخران
~~اللذان يليان فخذيها وذنبها1.
# وأما الأطباء: فهي من ذوات الحافر والسباع والخنزيرة، والواحد طبي بضم
~~الطاء وسكون الباء، وطبي أيضا بكسر الطاء2، وهي الهنية الشاخصة من أجوافها،
~~وهي بمنزلة الحلمة من ثدي المرأة أيضا، وجمعه أطباء، ولذوات الحافر منها
~~طبيان لا غير. وللبقرة أربعة أطباء، وللكلبة ثمانية3.
# والضرع جمعه القليل أضرع، والكثير الضروع.
# (وإذا أرادت الناقة الفحل قيل: قد [163/ب] ضبعت) 4 بكسر الباء، (ضبعة
~~شديدة) بفتحها، (وهي ضبعة) 5 بكسرها.
# (ويقال لذوات الحافر: استودقت) 6 تستودق استيداقا، وهي PageV02P939
# مستودقة، (وأودقت) أيضا تودق إيداقا، (وأتان وديق وودوق، وبها وداق) 1
~~بكسر الواو على فعال، وهو اسم لا مصدر2.
# (وقد استحرمت الماعزة، وهي ماعزة حرمى) مفتوحة الحاء مقصورة، وجمعها
~~حرامى وحرام أيضا كعطاش، (وبها حرام) 3 بالكسر أيضا، وهو اسم لا مصدر.
# (وقد حنت النعجة) بتخفيف النون، تحنو حناء بكسر الحاء والمد، (وهي حان) 4
~~بغير هاء، لأنها ليست جارية على فعلها5، وكذلك جميع ما تقدم من أسماء
~~الفاعلات في هذا الباب مما ليس فيه هاء، PageV02P940
# فليس هو جاريا على فعله1، ولو أجري على فعله2 لثبتت فيه الهاء3. (وبها
~~حناء) بالكسر والمد أيضا، اتفق الاسم والمصدر بلفظ واحد.
# (وصرفت الكلبة) تصرف صرافا4، (وبها صراف) أيضا، (وهي صارف، وأجعلت أيضا)
~~تجعل إجعالا، (فهي مجعل، وذئبة مجعل، وكذلك السباع كلها) 5.
# (ويقال للبقرة من الوحش كما يقال للضائنة، والظبية عند العرب ماعزة،
~~والبقرة) [164/أ] الوحشية (عندهم نعجة6، ويقال للظبية إذا أرادت الفحل كما
~~يقال للماعزة) 7.
# (ويقال: مات الإنسان) 8 يموت موتا، فهو ميت وميت PageV02P941
# قال الله تعالى لنبيه صلى الله ms164 عليه وسلم: {إنك ميت وإنهم ميتون} 1،
~~وقال: {لنحيي به بلدة ميتا} 2.
# (ونفقت الدابة) – وأكثر ما يقال ذلك لذي الحافر3 – ينفق نفوقا، فهو نافق.
# (وتنبل البعير) ينتبل تنبلا، فهو متنبل: (إذا مات، والنبيلة: الجيفة4.
~~وقال ابن الأعرابي: وتنبل الإنسان أيضا وغيره: إذا مات5، ومات يصلح في ذلك
~~كله) . وقال الشاعر6:
# فقلت له يا باجعادة إن تمت ... تمت سيئ الأعمال لا يتقبل
# وقلت له إن تلفظ النفس كارها ... أدعك ولا أدفنك حين تنبل PageV02P942
# (ويقال لجلد بيضة الإنسان: الصفن) 1 بفتح الصاد والفاء2، والجمع أصفان.
~~وفي رواية مبرمان عن ثعلب - رحمه الله -: (ويقال لوعاء قضيب الإنسان:
~~الصفن) 3.
# (ووعاء قضيب البعير: الثيل) 4 بكسر الثاء وسكون الياء، وجمعه أثيال، على
~~مثال ميل وأميال.
# (ووعاء قضيب الفرس وغيره من ذوات [164/ب] الحافر: القنب) 5 بضم القاف
~~وسكون النون، وجمعه أقناب. PageV02P943
# (ويقال لما يخرج من بطن المولود من الناس قبل أن يأكل: العقي) 1 بكسر
~~العين وسكون القاف، والجمع أعقاء.
# (ويقال له من ذوات الحافر: الردج) 2 بفتح الراء والدال، وجمعه أرداج.
~~وكانت نساء الأعراب يخلطن فيه صمغا وغيره، ثم يتطررن به3، ويزين به وجوههن
~~وشعورهن، ولذلك قال الشاعر – ووصف امرأة قد استعدته4 -:
# لها ردج في بيتها تستعده ... إذا جاءها يوما من الناس خاطب PageV02P944
# (ويقال له من ذوات الخف: السخت) 1 بالتاء، (و) بعضهم يقول: (السخد) 2
~~بالدال، وهما على مثال برد وقفل، والجمع أسخات وأسخاد.
# تم كتاب إسفار الفصيح3. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا
~~محمد النبي، وآله الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما4.
# بلغ السماع لصاحبه شهاب بن علي بن أبي الرجال، بقراءة مؤلفه الشيخ أبي
~~سهل محمد بن علي الهروي عليه كله في داره بمصر لاثنتي عشرة خلون من ذي
~~الحجة سنة سبع وعشرين وأربعمائة. وسمع ذلك أبو القاسم مكي بن خلف البصري،
~~وعلي ابن خلف اللواتي، وصلى الله على نبيه محمد وسلم. PageV02P945 ms165