######OpenITI# #META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 10-2022_ArabicTestOutputModel_New_20_0.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) #META# Date: 2022-10-18 #META#Header#End# # وا ا آثار الباقية عن القرون الخالية ~~تأليف ~~ارا بي الريحان محتد بن احمد البيروني الخوارزمي ~~اسه رحمة الله عليهته PageV00P001 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P002 ~~============================================================ ~~[ديباچهآ مؤلف ~~بسم الله الرحمان الرحيم ~~ول ، المحمد لله المتعالى عن الأضداد والأمباء والصلوة على محمد المصطفى خير الخلق، وعل قجه ~~الها الغدى والحق. # وال . وپن لطائف تديير المه -تعالى. فى مصالح بريته. و جلاتل نعمه على كافك خليقته، تقديره ~~النالمذ أن لا يخلى فى عالمه زمانآ عن لمام عادل. يجعله لخلقه أمانا، نيفزعوا اليه فى النواتب و ~~الحوادث من الشوهات والكوارت: ويرثوا نحوه الأمر اذا اشتيه، فيقوم باستنباطه نظام العالم، و ~~ار يدوم قولمه مفروضا ذلك عليهم، ومقرونا بما لا ينال الثواب فى الآخرة. الا يه ين طاعته ~~سبحاته - وطاعة رسوله بقول الحق العدل: و قوله القضآء الفصل: {يا أيها الذين أقنوا أطيعوا ~~لا الله وأطيعوا الرآسول وأولى الأثر منكم * 1. # *. فالشكر لله -تعالى- على ما أفاض من يئند على عياده، باقامة مولانا الامير السيد الاجل ~~اله المنصور ولى النعم شمس العالى حا ب آطال الله بقآءه وآدام قذرته وعلاءه وحرس على اتزمان ~~بهجته و بهأءه وصان عرصته و فنآءء وكبت حسدته و أغدآءه-اماما عادلا لخلقه. ناصر آلديثه ~~حقده ابمامن حرم السلهينه وحاها حورتهيه على واي الفسدين وأشه بلق تدانت جله وا ~~عل نبيه ومؤدى وسيه، فقال سبحائه- (واتك لعلى خلتي عظيم) 2. # 2- فرآن،8ع نم 6. # 1. قرآن2/20 PageV00P003 ~~============================================================ ~~الاثار الجاقچه ~~ا* . تبارك و تعالى سكتيف جمع الى مأثر عمزقه الصميم محاسن خلقه الكريمه والى نفسه الأيية ~~جوامع الختصال الرضية من الثقى و الهدى، والصيانة والذيانة والعذل والإنصاف والتواضع و ~~المطاف والعزم والمزم والشماحة والسجاحة والثيابة والرناسة والتديير التقديرا وغيريجه ~~ل ذلك مما لا تحصره الأوهام و لا يطيق ذكره الأنام: وكئف يتعجب من ذلك *ونيس من الله ~~5 بمستتكي / أن يجمع العالم فى واحده فأدام الله إمتاع المسليين بحسن عنايته بهم، وجميل رأيه فيهم ~~لر و ظاهر شفقته و رأفته عليهم؛ و زادهم يوما فيوما ما تصودوه من كرم ظله الظليل. ووفق الخاس ms001 ~~و العاع للمفترض علميهم من طاعته يمثه وجونه ~~. وبعده فقد سألتى أحد1 الأدبآء، عن التواريخ التى يستعملها الأمم: والاختلاف الواقع فى ~~الاصول التى هى مبادئها . والفروغ التى هى شهوزآها وسنوها. والأسباب الداعية لأعلها الى ~~ذلكاو عن الأعياد المشهورة والأيام المذكورة، للأوقات والأعيال وغيرها. مما يعمل عليه بعض قه ~~الأمم دون بعض. واقترح على الإبانة عن ذلك، بأؤضع ما يمكن البيل اليه2. حتى تقرب من فهم ~~الناظر فيها. وثغنيه عن تدوخ2 الكتب المتفرقة وسوألى اهلها عنها. # * . فعلتت آن ذلك أمر صتب المرام، بسعيد المأخد فيز منقاد لمن رام اجراءه مجرى ~~الضرورتات، التى لا يتخالج قلب الواقف عليها شيهة فيهاء لكنى تأيدت ك بعلو دولة مولانا الامير ~~15 السيد الأجل المنصور ولى الثعم4 شمس المعالى :] أدام الله قدرته - في استفراغ الوسع واستنقاد ~~وا الجهد2 فى الإبمانة عن ذلك، على حب ما بلغه علمى إن بسماع وإن بعيان وقياس. ثم جرأنى ما ~~كنت تليسته من لياس الحدمة الميموتة على إنيات ذلك لعالي المجلس كى يتجدد خدمتى له ، ~~فماليس1 بها خلل فلخ، يبق لى ذكرها و شرفها ترايا فى الأعقاب، على مر الذهورو مضى ~~الأحقاب فإن رأى بأدام الله علؤ رأيه ب تشريف العبد بالالحضآء عن تجاسره وقبول عذره، فعلفه ~~25 صائب الرآى حإن شاء لله. # 2 . داء / توپ: اليما ~~6. توب: بعخ ~~3 تز: تدويخ. # ا.داد /رتوب: المتتاول لطز:الستناول ~~له توپ:-. # توبى: . # 3. تنوبة اسنتفاد المججد هرهاهل طذ: تلك ~~9 توبهة ماليد PageV00P004 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا مه ن ~~ساجن مولف ~~. وأبتدين فأقول أن أقرب الأسياب المؤدية الى ما ستلت عنه، هو معرفة أخيار الأمم ~~السالقة،. وأنيآء القرون الماضية، لأن اكثرها أحوال مأثورة1 عنهم، ورسوم ياقية من رسومهم وهاه ~~نواميهم« و لا سبيل الى التوصل1 الى ذلك من جهة الاستدلال بالمعقولات، والقياس بما يشاهد ~~من المحسوسات، سوى التقليد لأهل الكتب والملل. وأصحاب الآرآء والثحلء المستعملين لذلك ~~ور و تصيير ما هم نيه أتأ ئبنى عليه يعده. ثم قياس اقاويلهم و آرأئهم فى اثبات ذلك يعضها بيعض ms002 . وجو ~~بعد تنزيه النفس عن العوارض المردتة لأثثر الخلقى، والأسباب المعمية لصاحيها عن الحق : وهو ~~كالعادة المألوقة والتعصب والتظاغر وائياع الهوى والتغالب بالرتاسه و أشياء ثلك ~~. فإن الذى ذكوئه أؤلى الشئل2، شلك يأن تؤدى الى حاق الغرض2 المقصود، و ثقوى ~~معين على إزالة ما يشويه من شوانب الشبه والثكوك؛ و بغير ذلك لا يتأتى لنا تيل المطلوب، وكر ~~ول بعد انعنآء الشديد والجهد الجهيد. على آن الأصل الذى أحله والطريق الذى مهذته ليس بقريب ~~المأخذ بل كأنه من يعده وصعوبته يشيه أن يكون غير موصول اليه، لكترة الأياطيل التى تذخل ~~ول جمل الأخبار والاحاديث: وليست كلها داخلة فى حد الامتناع. فتميز و نهذب لكن ما كان منها ~~الر فى حد الأمكان، جرى مجرى المخبرالمحقى: اذا لم يشهذ بطلانه شواهد أخرء بل قد يشاهد وشوهده ~~من الأحوال الطبيعية، ما لو خكى مثلها ممن زمان يعيد عهدتا به. ليينا المحكم على لمتناعها: وه ~~عمر الانان لا يفى بعلم أخيار أمة واحدة من الأمم الكثيرة علما ثاقبا. فكيف يلى بعلم أخبار ~~جميعها، هذا شير ممكن. # . واذكان الأثر جاريا على هذا السييل، فالواجب علينا أن تأغذ الأثرب من ذلك ~~ل فالاثرب والأفهر فالأشهر؛: ونحصلها من أريابها ونصلح منها ما يمكتنا إصلاحه. وتتركن ~~سائرها على وجههاء ليكون ما نعمله من ذلك معيناذ لطالب الحق و محب الحكة، على الصرف قى ~~فيرها ومرشدأ الى نيل مالم يتهيا لناء وقد فعلنا ذلد يمشئة الله وعؤنه، و يجب بحسب ما قصدنا ~~أن نيين لولا6 ماثية اليوم والليلة ومجموعهماء وابتدأمه المفروض اذ هما للشهور والسني وه ~~3. داد / طز: سهيل سلك بآن بودد. # 2. داد طز: النوسل. # 1. داد لم طرهح /تتر: صجطادره ~~د هن: معبنا. # 2. داد لم طز:س / توبپ: حلفى العرمتن ~~چمر طزتب PageV00P005 ~~============================================================ ~~الأثاو الباقيه ~~السلد معو نسعيه ~~اللأعداد مله تترأب واليه شع ~~ارك منهما وئنى عليهما ~~؟ من) منهاويتى اعابها ~~ت* » نية منها يتركپاو الها ينخلم PageV00P006 ~~============================================================ ~~210 ~~1] ~~القول على مائية اليوم ~~يليلته و مجمو عهما و ايتدائهما ~~1 فاقول أن اليوم ms003 بليلته. هو عؤدة الشمس بدوران الكل1 . الى دائرة قد فرضت ابتداء ~~و لذلك اليوم بليلته. أئ دائرة كايت اذا وقع عليها الاصطلاح: وكانت عظيمة . لأن كل واحدةمن ~~العظام أفق بالقوة، اعنى بالقوة أئه يمكن فيها أن يكون أفقا لمسكن ما: و بدوران الكل حركة الفلك ~~بمافيه، المزنية من المشرق الى المغرب على قطبنه. تم إن العرب فرضث أؤل مجمرع اليوم والليلة، ~~قط المغارب على دائرة الأفق، قصار اليؤم عندهم يليلته 3تي من لدن غروب الشمء عنقه ~~الافق الى غروبها من الغدة و الذى دعاهم الى ذلك، هو أن شهورهم مثتيحه على مسير القمر ~~اار مشتخرجة من حركاته المختلفة، و أوائلها مقيدة يرؤية الأهلة لا الحساب؛ وهى ثرى لدى غروب ه ~~الشمس ورؤيتها عندهم أؤل الشهرء فعارت الليلة عتدهم قثل النهارة وعلى ذلك جرت ه ~~عادتهم2 فى تقديم الليالى على الآيام . اذا نسبوها الى أسمآء الآساييع. # 1 توب: بدوراتما لكما ~~آ. هن : بماداتنهم PageV00P007 ~~============================================================ ~~الآثار اباقيد ~~رگرد 1(1) ~~د 2 واحتج لهم من وافقهم على ذلك، يأن الظلمة أقدم فى المرتبة على النور. و أن التور ~~7 طار على الظلمة. فالأقدم أولى بأن يبتدأ يه، وغلبواالثكون لذلك على الحركة، بإضافة لراحة و ~~الذعة اليه؛ و أن الحركة لهاجة وضرورة، والثمت عقيث الضرورة، فالتعب نتيجه الحركة؛ ويأن ~~الكون اذا دام فى الاشطقسات مذقه لم يولد فسادا، فاذا دامت الحركة فيها واشتغكت، أفسدت: ~~5 وذلك كالزآلارل والعواصف والأمواج، وأشباهها قاما عند غيرهم من الأوم والفرس، ومن ~~و ولافقهم ، فإن الاسطلاح واقع بينهم على أن اليوم بليلته، هو ين لدن طلوعها من أقق المشرق الى ~~طلوعها منه كالغد1، إا كانت شهورهم مستخرجة بالحساب. غير متعلقة يأحوال القمر ولاغيره ~~من الكواكب؛ وابتد آوها من أول النهار، فصار النهار عتدهم قبل الليل: واحتثوا يأن الثور وجود ~~. يسه ير اسسر س ست د د ل سفر ر ارر ~~أن العامل و الشاب أصح. و الماء الجارى لا يقبل عفونة كالراكد. # 23 وأما أصحاب التنجيم، فإن اليوم يليلته عند ms004 جلهم، والجمهور من علماتهمء هو ين ~~و لدن مواغاة الشمس فلك نصف الثهارء الى موافاتها ائاه فى نهار الغد، و هو قول بين قولين، قصار جه ~~ابتدآء الأيام يلياليها عندهم، من التصف الظاهر من فلك نصفه الثهارة و بنؤاعلى ذلك حسابهم فى ~~15 الزيجات، ولستخرجوا عليهك مواضع الكواكب يحركاتها المبتوية آ. ومواضعها المقؤمة فى مفاتر ~~السنة. ويعضهم أثر الئصف الخفى من فلك نصف النهار، فايتدا بهما من نصف الليل. كصاحب زيج ~~شهريارات الشاه ذذي ولا بأس بذلك لفان المرجع الى أصل واحد والذى دعاهم الى اختيار ~~دائرة نصف النهار دون دائرة الأفتء هو لمور كثيرة منها أيهم، وجدوا الآيمام يلياليها مختلفة المقاد ~~غير مثمقة. كما يظهر ذلك من اختلافها عند الكسوفات، ظهورأ بئأ للحس حهى وكان ذلك من ~~20 أخل اختلاف مسير الشمس فى غلاك الهروج. وسرعته فيه مرآة و يطنه أخرى؛ و اختلاف مرور ~~اقطع من فلك البروج على الدوائر، فاحتاجوا الى تعديلها لأزالة ما عرض لها من الآختلاف. # وكان تعديلها بمطالع فلك البروج على دائرة نصف النهار. مطردأ فى جميح المواضع، إذ كانت هذه ~~1. داه لم طر بالغد. # 2 داه ل طز: مقدمراء توپ: قدموا ~~3 هن : تثيها ~~؟. عس ! نوب: فيء PageV00P008 ~~============================================================ ~~يعاتي2. # ايقوز عنر ماية الئ ~~الدائرة بعض آفاق الكرة المنتصبة، وغير متغيرة اللوازم فى جميع البقاع من الأرض: ولم يجدوا ~~و ذلك فى دوانآر الآفاق، لاختلافها فى كل موضع . وحدوتها لكل واحد من العروض، على شكلقنيه ~~محالف لما سواه، وتفاوت مرور القطع من فلك البروج عليها، والعمل ايها!ا غير تام ولا جاي ره ~~على نظام. # 54 و منها أنه ليس بين دوائر أنصاف نهار اليلاد. الا ما بينها من دائرة معذل النهارو ~~لدارات المشتبهة1 بهافان ما بينها متركب من ذلك، ومن انحرافها الى الشمال والجنوب: و ~~ون تصحيح آحوال الكواكب ومواضعها. اتما هو بالجهة التى تلزم يمن فلك نصف النهار، وتسي يه ~~الطول. ليس ثه حظ فى الجهة الأخرى اللازمة من الأفق، و تستى العرض. فلأجل هذا ms005 اختاروا ~~الدائرة التى تطرد عليها حسبانائهم، وأعرضوا عن غيرهاء على أنهم لؤ راموا العمل بالآفاق. # والر تهيأهم و لأدنهم الى ما أدنهم اليه دائرة تصف التهار، لكن بعد سلوك الملك البعيد: و أغظم ~~الخطاء هو تنكب الطريق المستقيم. الى البعد الآ ملول على عمد. هذا هو الحد الذى نحد به اليوم ~~على الإطلاق. اذا اشترط الليلة فى التركيب . فأما على التقسيم و التفصيل. فإن اليوم بأنقراده و ~~النهار بعنى واحده وهو من طلوع چزم الشمس للى غرومه، والليل بخلاف ذلك و عكسه يتعارق جه ~~من الناس قأطية، فيما ييتهم ذلك واتفاق من جمهورهم لا يتنازعون فيه، إلا آن بعض علماء الفقه فى ~~الاسلام ركي حد أول النهار بطلوع الفجرء واخره بغروب الشمس. تسوية منه بينه وبين مدةه ~~الصوم. واحتج فهه بقوله -تعالى -: *وكلوا واشريوا . حتى يتبين لكم الحيط الأبيض، من الخيط ~~الأشود من القجر، ثم أتوا الصهام الى الليل * 3. فادعى أن هذين الحدين هما طرفا التهار. # 25 و لا تعلق لمن رأى هذا الرأى، بهذه الآية بوجه من الوجوه؛ لأنه لو كان أول الصوم ~~أؤل النهار، لكان تحديده ما هو ظاهر بين للناس، يمثل ما حده به جاريا مجرى التكلف لما لا معنى ~~له: كما لم يحد آخر النهار وآول الليل آ ممثل ذلك، اذ هو معلوم متعارف لا يجهله أحدة ولكنه ~~-تحالى. لما حة أول الصوم يطلوع الفجر ولم يحد اخره بمتله، بل أطلقه بذكر الليل فقط، ليلم ~~الناس يأسرهم أنه غروب قرص الشمس، علم أن المراد بما ذكر فى الأول . لم يكن ميدأ النهار. و ~~2. فتي20: 183. # 2. ع !تيودچ لبيچن ~~1. يڑ نوه:_. # 2 نوپ: الننار PageV00P009 ~~============================================================ ~~الانار انباقيه ~~غرشريدا (1) ~~مما يدل على صحة قولنا ، قوله -تعالى { أجل لكم ليلة الصيام الرقث إلى نسانكم )1 الى قوله : ~~7 * ثم آيموا الصيام إلى الليل ) 2، فأطلق2المباشرة و الأكل والشرب. الى وقت محدود لا الليل كله، ~~ككما كان محظورا على المسلمين. قبل نزول هذه الآية حفا= الاكل والشرب بعد عشاء الآخرةاو ~~ما كانوا يعدون ms006 صومهم ييوم و بعض ليلة، بل كانوا يذكرونها أياما پإطلاق. # ( 1249 فإن قيل: أله أراد بذلك تعريفهم أول النهار. للزم أن يكون الناس قبل ذلك، جاهلين ~~بأوايلا الأيام والليالى، و ذلك ظاهر المحال: فإن قيل: أن النهار الشرعى خلاف النهار الوضعى ~~فما ذلك الاخلاف فى العبارة: وتسمية شىء باسم وقح فى التعارف على غيرهه مع تعرى الآية عن ~~والا ذكر النهار و أؤله. والمشاحة فى مثل ذنك. مما نعتزلهاء و ثوافق الخصوم فى العبارات ، اذا ولفقونا فى ~~المعانى. وكيق يحتقد أمر ظهر للعيان خلافه قإن الثغق من جهة المغرب، هو نظير الفير من جهة ه ~~15 المشرق: و هما متساويان فى العلة، متوازيان فى الحالة: فلو كان طلوع الفجر أول النهار لكان ~~غروب الشفق أخره: و قد اضطر الى قيول ذلك بعض الشيعة، وعلى آن من خالفنا فيما قدمناه ~~يوافقتا فى مساواة الليل وانتهار مرتين فى السنة. احذيهما فى الربيع والأخرى فى الخريف، و يطايق ~~ور قوله قولنا. فى آن النهار ينتهى فى طوله، عند تتاهى قرب3) الشمس من القطب الشمالى! و آئه ينتهى ~~فى قصره عمتد تناهى بآعدها منه؛ وآن لبل الصيف الأقصرء ساوى نهار انشتاء الاقصير ~~15 7 وأن معتى قوله -تعالى - { ئويخآ الليل فى التهار، ويويح التهار فى الليل )6. و قوله: ~~( يكور الليل على الثهار، ر يكور النهار على الليل * 7 راجع الى ذلك فإن جهلوا ذلك كله او ~~تجاهلوا لم يجدوابآدأ من كون نصف النهار الأول ست ساعات، والتصف الأخير9 ست ساعات: ~~لو لا يمكنهم التعامى عن ذلك، لشيوع الخبر المأثور ذ7 فى ذكر فضائل السابقين الى الجامع يوم ~~. قند لسآد تر س نه ره سو س س ه و السا له ~~9. تحرانن.183/22 ~~2 قرات2/ر183 ~~3 قوپ: بطلات ~~2 داد ! طز: يأول ~~ك حس: ترپ: قكلب داد ثرتب: بعده ~~4قرآنر60892. # * نرات. 7/39 ~~* عس م توب: الاخر ~~9.هن. معول PageV00P010 ~~============================================================ ~~بشادهايى*.4 ~~القول عنير عانية البيوم ~~فلوساحناهم بالتسليم لهم فى دعواهم لوجب ان يكون آمتواء الليل والنهاز، حين تكبون ms007 ~~الشمس بجنيتى الانقلاب الشتوى. و يكون ذلك فى بعض المواضع دون بعض، وآن لا يكون الليل ~~الشتوينآ مساويا للنهار الصيفى. وأن لايكون نصف النهار مولفاة الخس، منتصف ما بين الطليع ~~ولير و الغروب: وخلافات هذه اللوازم. هى القضايا المقبولة، عند من له آدنى يصربه ~~22وليس يتحقق لزوم هذه الشناعات اياهم، إلا من له درية يسيرة يحركات الأكمر: فإن ~~تعلق متعلق بقول الناس ، عند طلوع الفجر: «قد أصبمنا وذهب الليل». فأين1 هو عن قولهم عنده ~~تقارب غروب الشمس واصفرارها حقد أمسينا.و ذهب النهار و جاء اللبل»، وانما ذلك انيآء ممن الهف ~~دنؤه والتباله وإدبار ما هم فيه: وذلك جار على طريق المجاز والاستعارة، وجائر فى اللغة كقول ~~اله -تعالى.: * أتى أمر الله فلا تستعجلوه)2، و يشهد لصتة قولنا ما وى عن النبى أن ~~قال: اصلوة التهار عجمآء» 4 : وتسمية الناس صلوة الظهر بالأولى، لأنها الآولى من ~~صلاتى النهارا و تسمية صلوة العصر بالوسطى، لتوتطها بين الصلوة الأولى من صلاتى النهار، وه ~~الن بين الصلوة الأولى من صلوات الليل ك ح. وليس قصدى فيا أوردته فى هذا الموضع، إلا نفى ~~ظن من يظن: أن الضروريات. تشهد بخلاف ما يدل عليه افرات؛ و يحتج لآثبات ظنه، بقول آحهد ~~الفقهاء والمفسربن، واله الموفق لمصواب. PageV00P011 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P012 ~~============================================================ ~~0ن ~~[11) ~~القول على مائية السنه1 ~~- ما يركب منها من الشهور و الاعوام حت ~~11 ويتلوا القول فى مائية الليالى والأيام2، القول على ماتية ما يرتب منها من الشهور و ~~الأعوام؛ فأقول أن الستة هى عودة الشمس فى قلك البروج. اذا تحركت على خلاف حركة الكل ~~الى أن نقطة فمرعضت ايتدآء حركتها: وذلك أتها تستوفى الأزمنة الاربعة التىء هى الربيع وائصيق ~~و المتريف والشتاء: و تحوز طبائعها الآآربعة، وتنتهى الى حيث بدات مثه. وهذه العودات عنده ~~يطلميوسا متساوية، اذ لم يجد لأوج الشمس حركه؛ و هى عند شيره من اصحاب السند هسند ~~3ي والمحدثين غير متساوية، لماا أدت إليه أرصادهم من وجود حركة لهاء على آئها مع ~~تساويها واختلافهاء ms008 محيطة بالفصول الأربعة5 وحائزة لطبايمها. # 2. عبادت از عسن و توپ ~~1. عنوان ار عس. توب: اليوم7؟) ~~ك. توب: ايد. # (41.ك نع) ~~*. داد لحطزه ملباعى ~~5. قز: يخموتنيد «الاربع* ~~9. توپ: كما. PageV00P013 # ============================================================ ~~ترگرد )) (2) ~~الاثار الباتيه ~~52 فأما كميتها من الأيام وكسورها ، فقد اختلف نتاتج الأرصاد فيها ولم يتفقء لكنها ~~خرجت بيعض الأرصاد أزيد وبيعضها أنقص، إل أن التفاوت العارض قيها غير محسوس فى ~~وه القليل من الزمان، فاذا امتدت به المذة وتضاعف الاختلاف واجتمع، فتطابق، ظهر حينئذ و نتج ~~* الخطأ الفاحش، الذى لأجله أكد الحكآء الوصية بمواقرة الرصد، والتحقظ لما سسى دخلها من ~~7 المنل: وليس اختلاف الأرصاد فى كنيتها، من جهة العيز عن كيفية ماأخذها2. و درك حقيةة ه ~~الحق فيهاء لكنه من جهة العجز عن ضبط أجزآء الدايرة العظمى: بأجزآء الدائرة الصفرى، اعنى ج ~~صفر ألات الرصده مع عظم الأجرام المرصودة، ولهذا القول فضل ييأن، فى كتابى الموسوم يكتاب ه ~~الاستشهاد باختلاف الأرصاد ~~42 وفى هذه المدةء أعنى عودة الشمس فى ذلك البروج. يستوفى القمر اثنتى عشرة عودة وقفقلقه ~~10 اقل من نصف عودة، ويستهل اثنتى عشرة مزهآ فجعلت تلك المدة، اعنى عوداته الاثنتى عشرة فى ~~ر فلك البروج، سنة للقمر على وجه الاصطلاح. وآسقط عنه الكسر الذى هو أحد عشر يوما ه ~~التقريب، و كان ذلك أيضا سييا لاتقسام فلك البروج. بإثتى عشر قسمأ متساوية! كما بيتت فى ~~ولر كابى تجريد الشعاعات والاتولر، وهو الذى كنث خدمث به رفيع المجلس -زاده الله علواح ~~فصارت السنةبعند الناس سنتين: سنة شمسية وسنة قرية، ولم تجاوزهما إلى غيرها من الكواكب. # 15 لمحقاء حركتهمأ وقلة الوصول اليها، بالمشاهدةك و العيان دون الرصد والامتحان ثم لتصرف ~~الن ين ل لس اسانه سله مل نلاه له الار ~~ولر و المنظرء و تشابههماء ثم أنتج من هاتين السنتين، سائر السنين. # 224 فأما أهل قسطنطنية والاسكندرية، كما ذكر ثارن1 فى زيجه ح لا1}. وساتر الروم ~~20 الشريانآيون والكلدانيون، و أهل مصر فى زماننا، ومن يصمل برأى المعتقد پاله فى ms009 السنة، فقده ~~أخذوا بالسنة الشمية التى، هى ثلاثماتة و خمسه و ستون يومأ و زيع يوم بالتقريب: وصيروا ~~2 داه ل طر بأحدها. # توپ. الرهيند ~~آ. علثى:چ ~~2 داد لم طر حركتى. لٹداد / طزن ~~*. طر استحالها. # (1813) ه 1 11 PageV00P014 ~~============================================================ ~~نف اء7 ~~الفول على مانية السنههة ~~سنتهم ثلاثمائة وخمسة وستين يومأ، والحقوا الأرياع بها1، فى كل أربع سنين يومأ حين اتجيرت ~~و سموا تلك السنة كييسة لاتكياس الأرياع فيها. و أما التبط القدماء، فكانوا يعملون السنة3 على ~~ذلك غير أنهم يتركون الأرباع. عتى يجتمع منها أيام سنة تامة، وذلك فى ألف و أربع مائة وستين ~~و سنة ثم يكبسوتها يسنة واحدة ويتققون حينند فى أول السنة، مع اهل الإسكندرية وقسطتطتئة ~~على ما ذكر ثارن الاسكتدرانى خزلا1* ~~43فاتا الفرس، فإنهم عملوا أيضا على هذه الشية أيام ملكهم حلا=. غير أنهم ~~اخدوها بمأخذ أخرا وهو انآهم صيروا ستتهم ثلاثمائ وخمسة وستين يوماء وأسقطوا ما يتبحها ~~من الكبور، حتى اجتمع لم من زبع اليوم، فى مائة وعشرين سنة، آيام شهر تام، و من خمس ~~الساعة الذى يتيع ريع اليومك،عندهم يوم واحدا: فألمحقوا الشهر التام يهاء فى كل ماثة وست ~~عشرة سنة؛ و ذلك لعلة، سأشرحها فيما بعد. واقتفى أثرهم فى ذلك، اهل لخوارزم القدماء والغد. # ال ومن دان بدين أهل فارس، و أعطاهم الطاعة، ونآسب اليهم وقت دولتهم . # 219 و سمعث أن الملوك البيشداذية منهم، وهم الذين ملكوا الدنيا بحذافيرهاء كانوا يعملون ~~ار انسنة ثلاثماتة و سثآين يوماء كل شهر متها ثلاثون يوما بلا زيادة و ل نتصان، و أئهم كانواجه ~~يكيسون الستة فى كل ست سنين يشهره و يسمونها كييسة، و فى كل مائه و عشرين سنة يشهرين ، و ~~أحدهما ييب المخمسة أيام، والثانى يسيب ربع اليوم. و أنهم كانوا يعظمون تلك السنة، ويستونها ~~المباركة، ويشتغلون فيها بالعبادات والمصالح . وأما مقتضى رأى القدماء من القبطك على ما ئتطق ~~ليه فى كتاب المجسطىء، فى السنين التى بنى عليها حسابه، رأى اهل فارس فى الاسلام، ms010 واهسل ~~خرارزم والشفد، فهو الإعراض عن الكسورء اعنى الزبع وما يتبعه وتركها أصلا ~~47 وأما العبرانيرن و الهود و جميع بنى إسرائيل -12ى والصابئون والحرانيون، فانهم ~~قالوا ايقول[ بين تولين: فأخذواسنتهم من مسير الشمس وشهورها من سمير القير ليكونلجه ~~لر أعيادهم وسيامهم على حساب كمري: و تكون مع ذلك حافظة لأوقاتها من السنة. فكيوا كل ~~تسع عشرة سنة قرية ييعة أشهر، على ما سأييه فى استخراج آدوارهم و كيفيات ينيهم: ~~3. هن : النى يتبع الربع بوء ~~2 ناد / طرب. # 9.«ند ل طرة جي ~~اهلا. * عس 7 قوپ: ~~ا4. من: بوما وأممة،ه ~~هس /توپ: *: ساء اافيهل. PageV00P015 # ============================================================ ~~ا ش ~~فريره ما(ى ~~ييى . # ال وواققهم التصارى في مأخذ الحساب، صوتهم و يعض اعيادهم، اذ كان مدار امرهم فيها علىه ~~وا بقيصح» اليهود. وخالقوهم فى استعمال الشهور: و ذهبوا في ذلك مذهب الروم والسريانيين وكذكه ~~كانت العرب تفعل فى جاهليتها عاي. فسظرون الى فضل ما يين سنتهم وسنة الشم، وهو مجه ~~و اشم عشرة آيام ولحدى وعشرون ساعة و خمس ساعة بالجليل من المحساب؛ فئلحقوتها بها شهرا. # 2 كلما تم منها ما يستوفى أيام شهره و لكتهم كانوا يعسلون على أنه، عشرة أيام و عشرون ساعة. # (4 ك ويتولى ذلك الثاهآ، بن كنانة المعروفون بالقلامس -4] ح راحدهم «قلش»، و ~~هو البحر الغزيراوهم أيوئامة جنادة بن شوف بن أمية بن قلع بن عباد بن قلع ين خذيفة:و ~~كانواكلهم نسأة1. و اول من فعل ذلك متهم كان حديقة. و هو اين عبد بن فقيم بن عدى بن عامر ه ~~بن ثعلبة بن مالد بن كناتة؛ و أخر من فعله أبوتمامة، قال شاعرهم يصفه: ~~15 فذا فقيم كان يدعى القلمسا ن وكنان للدين لهم مؤسسا به متمعا من قوله مرأسا او قالقغ ~~آخرا3ة مشهر من سابق كتانه هه معظم مثرف مكانه * مضى على دلكم زمانه او قال آخر]2. # ما بين دور الشم والهلال ه يجمعه جمعأ لدى الإجمال * حتي يتم الشهر بالكال قلات ~~4 وكان أخذ ذلك من ms011 اليهود، قيل ظهور الإسلام بقريب من مانتى سنة، غير آيهم كانوا ~~ال يكيسون كل أريع و عشرين سنها قرية بتسعة أشهر. فكانت شهورهم ثايتة مع الأزمنة، جارية ~~15 على سنن واحده لا تتأخر عن أوقاتها و لا تقدم، الى أن حج اننبى سعليه البلام - حية الوداع و ~~أتزل عليه: { إتما النيىء زيادة في الكفر، يضيل يه الذين كفروا، يحلونه عاما ر بحوموته عاما، ~~لئراطئرا هدة ما حرم اللهه فغطب -عليه السلام س وقال: «ان الزمان قد استدار كهيئته سيوم ~~خلق الله السماوات والأرض»، وتلا عليهم الآية فى تحريم النسيء جوهو الكي- فاهلوه حيثئد ،جه ~~ار و زالت شهورهم عنما كانت عليه: و صارت أسمأؤها غير مؤدية الى معاتيها ~~20 ()1 فأما سائر الأمم. فآراءهم فى ذلك غير3 معروفة، و يوشك أن لا يعدوا هذه، نبكون ~~كل واحد منهمء يقتدى برأى من جاوره فى ذلك. و سمعث أن الهند، يستعملون رؤبة الأصلة فى ~~شهورهم، و پكيسون كل تسع مائة و سٹة و سبعين يوما بشهر قرى و يجعلون ايتداة تآريخهم، ~~1. توپ! نب: نناه ~~3. هم ٹ تونچ: ته ~~2. حس ؟ توبپخ: ه. # 2رتن27/9 ~~داد ) حلز_ ~~*. طزة نعده. نپه بعدوار PageV00P016 ~~============================================================ ~~~~اه شاى 4رء11 ~~النن علم ساتيه الحهي ~~سااسع د هه تير ~~الي بن اتقاق اجتماع فى أول دقيقة ين برج ما: و أكثر طليهم لهذا الاجتماع، آن يتفق فى إحدى نقطتى ~~الاعتدالين: و يستون السنة الكبيسة *بذماسه»1 حق1 - ولعل أن ذلك يكون حقاء لاستعمالهم ~~القمر بين الكواكب ومنازله وجفورها حز7] فى أحكامهم النجويية دون البروج: غير آنى ~~لم أصادف من، عنده يمن ذلك الخبر اليقين، فأعرضت عما لم أستيقنه صفحأ -148 : والله المعين ~~511 وقد حكى أيو محمد النائب 2 الآملي 195- فى تناب الفزة، عن يعقوب ين طاوق ~~أن الهند تتعمل أريعة أنواع من المدد. آحدها عودة الشمس من نقطه من فلك اليروج اليها ~~بعينها، وهى سنة الشمس: والثانية لطلوعها ثلاثماتة وستين مرة، وتستى الستة الوسطى، لانها ~~أكثر من سنة القمر و أقل من سنة ms012 الشمس: و الثالثة عودة القمر من «الشرطين» و هما رأس جيه ~~«المحمل» اليهما اثنتى عشرة مرة، وهى سنة اتقمر عتدهم ومقدارها يكون ثلاثماية وسبعة ومه ~~عشرين يومأء وسبع ساعات وثلقى ساعة بالتقريب: والرابعة إهلاله اثنتى عشرة مرة، وهى سنة يه ~~القمر المستعلمة. # 1.تر. :1 اذماا {ەامح. ا. عسن لم ترب اننانس 4* PageV00P017 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P018 ~~============================================================ ~~00 ~~111] ~~القول على مائية التواريخ ~~و اختلاف الامم فيها_ ~~41 والتاريخ، هى مدة معلومة تعد من لدن أول سنة ماضية، كان فيها ميعث نبئ يآيات ~~الي و برهان، او قيام ملاي مسلط عظيم للشأن، او هلاك أمة بطوفان عام خرب، او زلزلة وخسف ه ~~ثيد. او وبأم مهلك، او قحط مستأصل: او انتقال دولة، او تبدل ملة. او حادثة عظيمة من الآيات ~~السماوية والعلامات المشهورة الأرضية، التى لا تحدث ال قتى دهور متطاولة وازمنة متراخية .قه ~~تعرف بها الاوقات المحددةا. قلا غنى عنها قى جميع الاحوال الدنياوية والدينية : ولكل واحدة من ~~الأمم المتفرقة فى الاقاليم تأريخ على حدة، تعدها من أزمتة ملوكهم او أنيياتهم او دولهم اوسيير ه ~~من الاسياب التى قدمت ذكرها: و تتخرج بها ما نحتاج اليه فى المعاملات و معرفة الاوفات. و ~~تتفرد يه دون شيره ~~40 وذول الأوائل القدية وأشهرها عندنا هو كون مبدا البشر؛ ولأهل الكتاب من اليهود ي ~~ولر واننصارى والمجوس وأصنافهم فى كيقتة وسياقة التأريخ من لدنه من الخلاف، ما لا يجوز مثله ف ~~2 حس م توب: اشصمدودع. # 9 من . التواريخ PageV00P019 ~~============================================================ ~~ا ~~فرثرر 181!3) ~~ار التواري: وكل ما يتعلق معرفثه بيدء المخلق وأحوال القرون السالفة. فهو مختلط بتزويرات واه ~~اساطير لئعد العهد يه، و امتداد الزمان ييننا و بينه. و عجز المعتنى يه عن حفظه وضبطه. وقد قال نه ~~ق عه ر لي ال سل حه لفله له ا انه ل له ~~فى مثله، الا مايشهد يه كتاب معتمد على صكته، أو خبر مشفوع يه ايشرايط الثقة فى الظن الأقلب. # . 23 فإذا تظرنا فى هذا التاريخ أولا، وجدنا فيه ms013 بين هؤلاء الأمم اختلانا غير يسي ~~203.وهو أن الفرس والمجوس، زعموا أن عمر العالم اثنتا عشرة ألف سنة، على عدد البروج ~~و والشهور *1: و آن زرادشت، صاحب شربعتهم، زعم آن الماضى منها الى وقت موره.و جه ~~ثلاثة الاف ستة مكيوسة بالأرباع، إذ كان تولى حابها وتقصان ما كان لزمها من جهة الأرباع، ~~وا حتى انكيست وصحت، و بين ظهوره و أول تأريخ الاسكندر1، مائتان و ثمان و خسون سنة .ه ~~15 فيكون الماضى من أول العالم الى الاسكندر، ثلاثة آلآف ومائتين وتماتيا و خمسين سنه؛ و لكنا اذا ~~حسينا من اول كيومرث، وهو عتدهم الانان الاول. وجمعنا مدة كل ملك بعده، فإن الملك ~~مشسق فيهم غير منقطع عنهم، بلغ المجتمع من تلك المدد2 الى الاسكندر. ثلاثة الاف و ثلاثماثة و ~~أربعة وخسين، فليس يتقق التفصيل مع الجملة. # * ك واختلف الفرس والروم. مع ذلك فيا بعد الاسكندر : وذلك أن ما بينه و يين أول ملك ~~15 يزره جره، تسع مانة وائنتان و اريعون سنة و مائيان و سيعة و خمون يوما. فإذا تقصنا من ڈلك ~~و ملك بنى ساسان إلى آول ملك يزدجرد، تلى قولهم، و هى ازع ماتة وخس عشرة سنة بالتقريب ~~بقى حمس ماته و ثمان وعشرون سنة، و هى ما ملك الاسكندك و ملوك الطوائف فاذا جمعنا مدة ~~كل واحد من الأثكانية، على ما أثآيتوه، بلغ مائتين و ثمانين سنة، ومع اختلافهم فيما لا يجاوز78 ~~ثلاثمائة ستة: و سأصلح هذا الخلاف بعض إصلاح نيا بعد. وطائفة من الفرس زعمت، أن الثلاثدة ~~20 آلاق بنة3الماضية المذكورة، إتما هى من لدن خلق كيومرث، فإئه مضى قبله مدة سئة الاف نة؛ ~~1.قرآن: 71/9و12/د2.1 قز: مشفوع له. # (4ا 11.4 8. # 3 داء نذز: بلاد ملينه. گ همي /توبچ: خممة وسبدشي ~~لهم داد: بلمخرزي PageV00P020 ~~============================================================ ~~21 ~~دأين گه* ~~اثتول على مائية الترمارپح ~~ل والفلك فيها واقف غير متحرك والطيائغ غير متميلة. والأمهاث غير متمازجة، والكون واه ~~الفساد ثير موجود فيهاء والارض غير عامرة؛ فلتما شرك، ms014 حدث الانسان الاؤل فى معدل النهار ~~شق منه بالطول من جهة انشمال. وشق من جهة الجوب و تولد الحيوان وتوالد و تناسل الإنشء9ه ~~ر فكثروا وامتزجت أجزأء العناصر للكون والقساد فعمر الدنها وانتظم العالم ~~5 وثليهود مع النصارى فى ذلك اعظم الخلاف لأن اليهود تزعم: أن الماضى من ~~لدن آدم الى الاسكندر ثلاثة آلاف واربع مائة وثمان واريون سنة، والنصارى يؤعمون: آآه ~~خمعهآ آلاف وماثة ولمانون سنه، ويدعون على اليهود أآهم نقصوها. ليقع خروج عيسى حعليه يه ~~السلام- فى الألف الرابع: وسط السيعة1 آلاف التى هى مقدار مئة العالم عتدهم. فئخالف الوقت ~~الذى سبقت البشارة، من الآنبياء بعد موسى -عليه البلام- يولادته فيه، من العذرآء اليتول فى ~~اخر الزمان: وكل واحد من الفريقن، معنمد فى احتجاجه على تأوهلات. قد استخرجها بحاب ه ~~الجتل خدكتي. فاليهود منتظرون خروج المسيح المجشر بهء عند تمام ألف وثلاثماتة وخمسة و ~~ثلاثين سنة للاسكندر، انتظار شيء قد استيقنوه، حتى إن كثيرا من متنينى فرقهم. كالراعى و آآبى ~~عيسى الاصفهاتى حة 24ت وأمتالهما ادعوا أنهم زشله اليهم: و ذلك لأتهم زعموا آن آؤل هذا ~~التأريخ اقفق مع وقت بطلان القرابين، وانقطاع الوحى وفترة الرسل. # 0)1تم اخدوا من اليفر الجامس (31//67 و 118 من التوراة، قول الله -تعالى- ~~بالعبرانية: *انوخى هستر استير پوناى ميهيم وهاتق بيوم هاهويم»»! وتقيره: «انا الله ساستي ~~ال سثآرأ ذاتى الى يومتذه حقميي. فحسبوا *هستر استيره وهما لفظة الاسحار، تكان الفأ و ثلاثماثة ~~ول و خمسة وثلاثين. فقالوا: آيه مدة انقطاع الوحى من السماء، وبطلان القرابين وهو الاستتار، و ~~الذات هاهنا بمعنى الأمراواستشهدوالصخة ما ادعوه قول داتيال فى كتابه: ]12/ 11 هممعيث ~~و هوسار هتوميد لرثيت شقوص شوميهم الف وموثانم و تمعيم»؛ وتقيره: لامند الوقت الذى ~~الال يجوز القربان. يصئر التجاسة إلى الفساد ألف ومائتان وتسعونه ي: والذى يتلوم ~~من قوله: ««اشريها محك و يكيع لياميم الف و شلوش ميوث و شلوشيم و حمتاه؛ و تفسيره: ~~تطوبى لمن يرجو أن يعير، الى ال و ثلاثماقة وخمسة وثلاثين» ms015 (112212 و قد زعم يعضهم : ~~9. داد: و سقلائ چعه. # 2 سانيه از هن PageV00P021 ~~============================================================ ~~فرثرد 111(2) ~~الاتار الجاقي ~~أيه كان بين القونين خمس و أرتعون سنت، إذ كان الأول1 فى وقت ميتدا عمارة بيت المقدس. و ~~الاخير ا عند الفراغ من بتيانه: وزعم يعضهم أن القول ؟ الاول. توقيت لولادته و الثانى توقيت ~~لظهوره. # 117 قالوا، وإن يعتوب لما بارك على يهوذا و دعاله، أخبره أنه ثن يخرج الملك من بيته )، ~~د الى خروج المسيح المنظر فقالوا: وهو كذلك لم يخرج من أيديهم، لأن رأس الجالوت سو تقسيره ~~رنآيس الجالية الذين جلوا عن اوطانهم يبيت المقدس - هو صاحب كل يهودى فى الدنيا، والمتملك ~~عليه مطاعا فى جميع الامصار، نافذ الأمر عليهم فى اكتر الاموال. وعمدت التصارى لكلمات ~~بالسريانية، و هى «يشوع بمشيحا. فروقا. ريا»؛ وتفيرها عيسى المسيح، وهو المنجى ~~الاعظم، نحسيوها يحساب الجتل. فكان مبلغها به القأ و ثلاثماتة وخمسة و ثلاثين 1335]. # 10 فزعموا أن هذه انكلمات، هى ما أراد دانيال بتلك الأعداد لا التنون المذكورة، إذ هى فى نع ~~قوله أعداد فقط، من غير أن ئعرف آهى سنون، أم أيام، أم غير ذلك، قالوا: و إنها يشارة ياسم ~~المسيح، لا على وقت مجيئه ~~5)8 و ذكروا أن داتيال رأى فى المتام بأرض بابل. عند مضى سنين5 من ملك كورش ~~-22- فى اربعة وعشرين يومأ من الشهر الاول، حين صلى لله : و بتو اسراثبل أسرى فى أيدى ~~15 الفرس، نأوحى الله اليه: «إن اورشليم، وهو بيت المقدس، تعمر سبعين سايوعا وتترج على ي ~~شعبك تم يجى المسيح فيقتل. وبمجيثه تخرب اورشليم خرابها الأخير. وتستريح على الفاد الى ~~كمال الدهر» !24/9- 27)والسابوع سبع سنين مجموعد، فمن ذلك سيغ سوابيع فى بناء اررشليم : ~~وهى التى ذكرها زكرياه ين برخيا بن يمدوى في كتابه !2/6 و 8- 10): «إنى رأيت متارة عليها ~~سبعة سرج، و لكل سراج سبعه أقواه: و قال قبل4 ذلك «إن يدى زرتابيل أسستا أساس هدا ~~20 الييت، و يداه ثكلاته»: والمدة التى من اول ما ms016 أسس البيت حتى أكمله، تسع و أربعون ستة تكون ~~2داد 7 طزن ~~2 من: الاول ~~1. هن: الاخر ~~2 داه ل خوبنبه ~~عس /تويا:سنتى چز27 ~~(224140) ا 10 1ا ~~* قر: يفبل1 نادر ست نست، بايد لابعد4 باشد PageV00P022 ~~============================================================ ~~شهات7- 10 ~~الثوز على مائبة انتواييخ ~~ار سيع سوابيع. ثم يعد اثنين و ستين سايوعا. زعموا جاء عيسى بن مريم؛ و فى السابوع الأخير بطلت جه ~~الذيائح والقرابين. وخريت لورشليم خرابها المذكور من انقطاع الوحى والانبياءء وتفرققجه ~~بنى اسرانيل مهملين لا ذيائح لهم و لامذبع. # 9) وكل ما ذكرنا ليس كل واحد من الفريقينء ال مدعيا فى هذا المعنى دعاوى ~~لايستشهد على صكمتها، الا بتأويلات مستنبطة من صساب المجتل، وتموبهات ضعيفة1 ركيكةم لو ~~قصد المتأمل لها إثيات غيرما بها و نفى ما أورده بأمثالهاء لم يصعب عليه مرامها. فان ما ذكرءه ~~اليهود بن يقآء للملك فى آل هودا، و أحالوه على رئاسة الجالوت، لو كان يصع اطلاق اسم الملك ~~على مثل هذه الرياسة على وجه الاشافة، لشاركهم المجوس فى ثلك والصابئون وغيرهم: ولم ~~و يخرج مته سائر بنى اسرائيل و پنى غيره قليس يخلوا احد من التاس، ولو دونهم، عن تملك ووه ~~رياسة بالاضافة الى أدون منه لو حملثا نحن ما أوجبه ثفظة الاستار فى التوراةا من المددم على قج ~~أنه مقدار المدة التى بين أول تأريخ الاسرائيليين لخروجهم من مصر الى عيسى ين مريم، لكيا احق ~~ن بتأويل. فإن المدة الثى يين خروجهم من مصر الى قيام الاسكتدر ألف سنة، على قولهم: وؤلدن ~~و عيسى بن مرتم فى سنة اربع وثلاثماتة للاسكتدر، و رنعه الله اليه فى منة ست و ثلاثين وثلاثماتة ~~له فيكون ميلغ بنى هذه المدة التامةالفأ و ثلاثماثة وخسة وثلاثين، وهو مقدار بقأء شريعة جيهن ~~مرسى بن عمرأن سعليه اللام- الى آن كتلها عيسى ين مريم ~~(11 و أما ما أوردوه من قول دانيال. فلو حملناها نحن على غير ذلك التأويل. لأمكن، بل ~~ال لم يصخ بأحد الوجوه التى ذكروها. الا بأن يكون ميدا ms017 تلك العدة متقدما لوتت التخوه بهماا وذلك ~~أنه إن كان المراد أن يكون مبدأ كلتا العدتين وقتأ واحدا ماضيا. كان او حالا لو مستأتفأ. لم يكن ~~لاختلاف وقتى التفوه بها معنى؛ ولم يصح الأمر مع التفاوت بينهما يوجه ماء على أن القول الثانى ~~محتمل، لأن يكون ابتداء العدة فيه متقدمأ لوقت التفوه، حتى يكون تمامها يعد ذنك يعام واحد، او ~~أقل او أكثر الى مثلها ومحتمل. لأن يكون ابتد آؤها من ذلك الوقت بعينه، او بعده بمدة مجهولة، ~~ثمكن فيها القلة والكثرة، و إذااحتعل التوقيت حدود الزمان الثلاث لم يجمل على احدها الآ ينص ~~و صريح او دليل صحيع. وأما القول الأول. فهو كدلك محتمل. لأن يكون لخراب بيت المقدس ~~2تشنبه31 ثرلا. لتعياء17. # 1.داە ام ملطزن PageV00P023 ~~============================================================ ~~قرتشرد اة: (3) ~~الاثار اجاتهه ~~الأول ومحتمل لأن يكون لخرابه الثانى، ال1 بعد قيام الاسكندر يثلاثماثة و خمس وتمانين سنة . # لل فاذن لا وجه لافتتاحهم بالوقت الذى افححوا به فيه بتة، وهذه شبه تلحق دعاوى اليهود ~~11 ا و الذى يلزم انتصارى. فيما اوردوه أكتر و اظهر؛ وذلك أن اليهود لو سلموا لهم أن ~~بجيء المسيح. بعد السبعيين السوابيع المذكورة2 من لدن رؤيا داتيال، لم يتفق خروج عيسى بن مرم ~~د بعدها، من أجل أن اليهود. أجمعوا على أن بين خروج بن اسراتيل من مصر، الى تأريخ الاسكندر ~~الف سنة ثامة. و تقلوا عن صحف الأتبياء: آن ين خروج يثى لسرائيل من مصر الى يتاء بيت ه ~~المقدس اربع ماثة وثماثين سنة؛ ون بنائه الى تخريب يحتنرا اياه، اربع مائة وعشرسنين؛ و ~~انآد مكث خرابا سيعين سنة، فتكون الجملة تسعماقة وستآين سته؛ و ذلك هو وقت رؤيا داتيال، و ~~الياقى من الألف المذكورة اريعون سنة ثم اتفق اليهود والنصارىء على آن ولادة المسيح عيسى بن ه ~~15 مريم، كاتت فى سنة ارع و ثلاثمائة للاسكندر؛ فيكون على قولهم، ولادة عيسى بن مريم بعد الرزيا ~~و عمارة بيت المقدس، يثلاثمانة و اريع واربعين سنة، و هى ms018 تسعة واريعون سابوتا بالتقريب؛ و الى ~~تظهور دعوته، اربعة سواييع وتصف، فيتقدم الولادة ما ذكروه. و لا ينزم الهود من قولهم هتماه ~~و شيء، ولو كثبوهم فى كمية المدة -التى يين عمارة بيت المقدس - وأول تأريخ الاسكندر. لقايلوهم ~~اليهود يمتله وأكثر ~~1كه و إن نحن تركنا قول الخصمين جانبا . و نظرنا الى جدول ملوك الكلداتيين حالذى ~~تبيته فيما يستأنف،. وجدنا ما بين أول ملك كورش الى أول ملك الاسكندر، مانآتين واثنتين و ~~حشرين سنآة؛ و منه الى ميلاد عيسى ثلاثمائة وارع ستينء تكون الجملة خمسمائة وستأ و عشرين ج ~~وارسته. فإذا اسقطنا منها ثلاث سنين إذ كان اول العمارة فى السنة الثالنة من ملك كورش. وسيعتا يهه ~~الباقى، حصل من وقت الرويا الى ميلاد المسيح. حمسة وسبعون سابوعا بالتقريب، فيتأخر الولادة ~~20 عا ذكروه. واما ماحسبوه بالسريانية، و زعموا لموافقة حسايه مقدار العدة، أنه المراد دون ألنين،: ~~فأمز لا يمكن قبوله، الا بعد قيام برهان عليه كعيان. فإنة حاسبأ لو حسب بالجئل: تجاة الحلق من ~~ايشسير سل ال ن سان سنسهة اسلس لو له الاة ~~4. دا5 كم طقم ه ~~1 تز بخوافبد ”الذس. # رشدبه ز14راة- 1148لا111 PageV00P024 ~~============================================================ ~~25 ~~التيد على مائية التواربغ ~~13 ا قان ادعى أن المراد بتلك الاعداد، البشارة به لاتفاق أعداد هذه مع ذاك كان له و ~~عليه ما للتصارى وعليهم فى تلك الكلمات. حذو القذة بالقدة لا سيماء ولو استشهد لمحتد سصلى ~~اله عليه.وصدق الشارة يه، قول ايشعها النبى فى كتابه (21 /6.9ايما هذا معناه او شهيه به: ~~أن الله أمره بأن يقيم، على المنظرة ديدبانا ليخير يما يرى؛ فقال أرى راكب حمار و راكب بعيره واه ~~أقبل احدهما يهتف ويقول: قوث بابل وتكشرث أوثاتها المنحوتة؛ وهذه بشارة بالمسيح راكب ه ~~و المممار، وبمحتد راكب انبعير الذى بظهوره، هوت يابل و تكسرث أصنامها و تزلزلث قصورها و ~~باد ملكها: وفى كتادب، ايشعيا التبين من اليشارة بمحقد -عليه السلام- اقاوبل كنيرة مرموزة قريبة ه ~~من واضح التأويل وعند ذلك يدعوهم ms019 الاصرار على الباطل، الى الافترآء بادعآء ما لم يتعارق ليه ~~يه الخلق، من أن راكب البعير هو موسى لا ثجتد -عليه السلام- وما لموسى و أتياعه وبابلء ~~هل ظهر له او لقومه يعده. ما ظهر لمحتد .عليه للسلامو لأصعايه فيها كلاء لو نجوا من آهلها ~~رأسا برأس. لرضوا من الفنيمة بالإياب مع اليأس. # 14لا ومما يؤتد هذا الاستشهاد، قول الله نمرسى فى السفر الخامس )15/14و 18-120 ~~من ثتوراة الذى يحرف بالمشنى 4ي.: هنوف أقيم لطم نئأ مثلك من اضوائهم. و آجعل كلمتى ~~من فيه1، فيقول لهم كل شىء آمر به2، و أيما رجل لم يطع كلام من يتكلم باسمى، فإنى أنتقم منه* . # فليت شعرى هل إخوة بنى إسحاق إلا بنو اسماعيل؟ فإن قالواء أن إخوة بنى أسرائيل هم أولارد ~~العيصء فهل قام فپهم متل موسى يعده، يتحق صفته وبشايه اليس بشهد نمحمد ه ~~سعليه السلام- ما فى هذا الشغر ايضأ/2/33) مما هذه ترجمثه: «جآء الله من طور سيناه، و ~~أشرق لنا من ساعير واستعلن من جبل فاران، و معه ربوة من الطاهرين عن ئمينه»: وهذه ه ~~رموز لقيام الدليل. على أن التى تتعلق بها من الصفات، غير لانقة بذات البارى، ولا لاحقة ~~بصفاته سجل و تحالى. عن نلك فجيٹه من طور سياء هو مناجاته موسى به، و شروقه من ~~وم ساعير ظهورآ المسيح منه، واستعلافه من فاران الدى تشأ فيه إسماعيل و تزؤج فيه2، هو ظهور ~~محتد عليه السلام- أصحاب الأديان كلهم، بچنود من الطاهرين المتزلين يمدادا من المآء ~~2. عس ثر نوپ: امعرمه ~~1 تز: نماه: * ب ى ~~ار داه 1طز به PageV00P025 ~~============================================================ ~~الآثار الباقبه ~~فرترد 111(2) ~~*مستومين*1 ح29تم. والمثكر لهذا التأوبل الدى شهد له العيان. مطالب بإقامة الحجة على ما ه ~~يستدعيه أفيه من الأضاليل؛ ومن يكن الشيطان له قرينا. فسلة قرينا. # 515ا ذان لم يجيزوا حساب الكلمات بالعربية، لم تجز نحن حساب ما أوردوه بالسريانية ~~لنزولالتوراة، وكتب هولاء الانبياء بالعبرانية. وكل ما ذكروه1 و تذكره، هى حجج قاطعة وأدلة ~~5 واضحة، على ms020 أن الكليم فى انكسب محرف عن مواضعهء والنص فيها مغير عن مناهجه: والاحتصام ~~له يمثل هذا من الحسياتات والتلفيفات آقوى دليل و أوضح حية على تنكيب صاحبها عن الحق وه ~~وال اهدى. * و لو فتخنا عليهم بابا من السمآء فلوا فيه يقرجون، لقالوا فنما شكرت أبصارنا بل تحن ~~قوم مسحورون، لا يل هم عن الحق عمون* . نسأل الله التوفيق و التأييد والعصمة والتسديد . # ر فأما القول فى التسخ واليدله، وادعاؤهم نصوص الترراة على قتل من يدعى التبؤة بعد مرسى اجه ~~و15 فمطلانها ظاهر فى نصوص لتوراة ايضا؛ و لها مولضع غير هذا اليق بهاا و نرجع الى ما قعدنا له. # فقد امتد بنا كلام جربعضه بعضا. # 140 فأقول آن عند كل واحد من البهود والنصارى، نسخة من الترراء تنطق بما يوافق قول ~~أصحايها؛ فالتى عند البهودة زعموا أنها هى البعيدة عن التخاليط: والتى ستد التصارى تسعى تورا رهاة ~~الشبمين: وذلك أن طائفة من بلى اسرائبل. لما غزا ئختنضر بيت المقدس لا لي وخربه ، انجلت ~~15 عنه واعتصمت يملك مصحرء و أقامت فى جواره الى أن ملك بطلميوس فيليدلقوسا: و اتصل بهذا ~~الملك خبر الترراة و قزولها من السماء، فتفقص عن هذء الطاتقة، حتى شثر عليهم فى بلدة زهاة ~~و ثلاثين ألف نفر. فأواهم وقربهم ولاطفهم. وأطلق لهم الإذن فى الانصراف الى ييت المقدس: وقده ~~و بناه كورش عامل بهمن على بايل. و أعاد عمارة الشأم، فخرجوا مع قطعة من حاشيته قد بذرقهم ~~بهاء و قال لهم إن لى قيلكم حاجة، إن أسعضونى بها فقد تم شكركم لى: و هى أن تمحوالى ~~20 بنسخة من كايكم للتواة. فاجابوه الى ذلك، وحلغوا له بالوقاء به: فلما وصلوا الى ييتالمقدس. # أتجزوا وعدهم بإثفاذ نسخة منها اليه، وكانت بالعبرانيه فلم يفهمهاء وعاودهم يطلب من له معرفة فه ~~ر بالعبرانية واليوناتية معأ لئترجم له؛ ووعدهم الجوائز والصلات. # آه عس از توب: ه نشرناد. # 1. فرانه،121/3*ل2 داد ) هلؤ:ب. # 4.تربن: 15/ 12و 68/27،15. # را 7) ناددةاانها PageV00P026 ~~============================================================ ~~ناهاين 19-15 ~~الفول على ms021 سانبة الشراريخ سمنلدهاخ 2219313 ~~17 فاحتاروا من أسباطهم الاثنى عشر، اثتين وسبعين رجلا من كل طء سية نفرين ~~الأخيار والكهنة، وأسماؤهم عتد النصارى معروفة، فتقلوها الى اليوناتية. بعد آن فرق يينهم: ون ~~كل بكل رجل متهم من يقوم بتأنهم ، حتى فرغواين ترچمته ا: و صار في پده ست و ثلاثون ~~ترجمة، وقابل بعضها ببعض . فلم يجد فيها الا ما لابد ين وقوع متله، فى اختلاف العبارات عن ~~المعانى المثمقة نوفى لهم بما وعده و أحسن تجهيزهم. قسالوه ان يسعفهم بتسغة واحدة من تلكك ه ~~وا التسخ، للآفتخار والمباهاة على أصحايهم، ففصل ذلك وإنها هى التى عتد التصارى: ولم يقع عليها ~~تيديل او تحريف افيما ازعمواء واليهود تقول بخلاف ذلك. و هو اكراههم على نقله و مسامحتهم إياء ~~و بذلك، خوف الشطوة والشر بعد التواطى على التحريف والتتخليط: وليس فيما ذكروا، ان لو ه ~~صدقناهم، ما يريل الشك، لكثه أقوى الجالية له. # 1ك وليست للمترراة هانان الشختان فقط. و لكن لها نسخة ثالثة عند السامرة ، المعروفين ~~ل باللامساسية حةال، و هم الأبدال الذين بذلهم يختنصر بالشأم. حين أسر اليهود وأجلاها ~~عنهم؛ و كانت السامرة أعانوه و دلوه على عوراث بتى اسرانآيل، فلم يحركهم ولم يقتلهم و لم يسبهم : ~~و انزلهم فلسطين من تحت بده. ويذاهيهم تجتزجة من اليهودية والجوسية، وسلمتهم يكونون ~~بموضع من فلسطين يسمى نابل؛ و بهاكنانسهم. و لايدخلون حد بيت المقدس منذآيام دارود ~~النبي سعليه انسلام. لأنهم يدعون آند ظلم واعتدى. و حول الهيكل المقدس من تابلس الى إيليا ~~ار و هو بيت المقدس؛ ولايمشون الناس وإذا متوهم اشتلواء و لا يقزون بنبوة تن كان يعد مرس جه ~~من آتبهاء بنى اسرائيل. # [ لا فأما النسخة التى عند اليهود، و يعولون عليها فقد تتضتن من أعمار الأدميين، ما ~~ال يجتمع به المدة التى بين هيوط آدم. من الجنة الى الطوفان الكائن فى زمان نوح. ألفا و ستمائة وستا ~~و فمسين سنة. واما التى عند النصارى، لفيها ما يجتمع به هذه ms022 المدةء الق سنة ومائتين واثنتين و ~~اريعين سنة. و أما التى عتد السامرة، فتتطق يأتها ألف و ثلاثمانة و سيع سنين. وذكر اثتيوم ه ~~3ي وهو احد أصحاب الأخيار أن المدة التى بين خلق آدم وبين ليلة المجمعة أول الطوفان ~~الفان و ماتتان وست وعشرون سنة. و ثلاثة و عشرون يوما و اريع ساعات، حكى ذلك عنه ه ~~1. تز: بشأتد. # 2. نرر: ترجمتها PageV00P027 ~~============================================================ ~~28 ~~الآثمار نايع فميه ~~خركرد ملا(3) ~~ي ابن البازيار *لكه فى كتاب الثرانات، و هو الى قول النصارى أقرب! و يخيل إلى آنه مبني على ~~ولا طوق أصحاب الأحكام من المنجمين، فإنه ظاهر التحشف والتدقيق. و إذاكان الأمر من ~~الاختلاف بحيث وصفنامء ولم يكن للقياس مدخل الى تمييز حق من ذلك من باطله، فين ايسن ~~يطمع الطالب في الوقوف على حقيقة. # و لام ك و ليس يلحق النرراة، كثرة التسخ و تفاوتها فقط، لكن ذلك فى الأنجيل متلهو فان له ~~عند النصارى اربع نسخ، مجموعة فى مصحف واحدة إحداها لمتىء و الثانية لمارقوس والثاةة ~~الوقا، والرابعة ليوحنا قد الفه كل واحد ين هؤلاء التلامذة، على حسب دعوته فى يلادهووما فى ه ~~كل واحد متها من صفات المسيح. و أحاديثه آيام دعوته ووقت صلبه بزعمهم، كثيرا ما يخالف ما يه ~~وله فى الآخر، حتى فى نسبه الذى هو نب يوسق خطيب مريم و راب عيسى: قإن متى يقول أنه: ~~10 يوسق بن يحقوب بن ماتان بن ايليعزر بن الليود بن اشين بن زاهوق بن عازور بن الياقم اينپ ~~ابيوذ ين زربابيل بن شلتيال بن پوختيا ين بوشيا بن لمون بن منشى بن حيزقيا بن احاز بن يوثام ~~وا ين عوزيا بن يورام ين يهوشاقاط ين اسا بن آبيا بن رحبعام ين سليمان ين داوود بن ايشا ين ~~عوبيد بن ياعاز ين سلمون بن تحشون بن عميتاذاب بن رام بن حصرون اين فارص بن يهوداين ه ~~بعقوب ين لسحاق بن إبراهيم ** لته-عليه السلامح: ويبتدي بالثسبة من لدن ايرلهيم هايطا. # 15 ms023 و أما لوقا فيقول آنه: يوسق بن هالى ين مطتث بن لاوى1 بن ملكى ين يوسف يسن ميثا ب ~~عاموس بن ناحوم ين حسلي بن ناغى پن ماث بن مطث بن شممى ين يوسف بن پهوذاين ~~وا بوحتن بن راسا ين زربابيل بن شيلتايل ين نارى بن ملكى بن لدى ين قوسام بن الموذاد بن عير ~~و بن چوسن1 بن اليعزر بن يورام بن متيشا بن لاوى ين شمعون ين هههوذا بن يوسف ين يوتام بسن ~~الياقيم بن مليا ين منى ين مطثا بن ناثان ين دلوود كفي ~~27 اح واعتذار التصارى لهذا واحتجاجهم له، هو أنآهم يزعمون آن من الستن المثروضة فى ~~التوراة ، أنه إذا مات رجل عن امرأة لا بنون1 له عنهاء خلف عليها أخو الميت ليتيت لأخيه نسلا ~~فيكون ما يولد) مثه متسوبا الى الميت من جهة النسية. والى الحي من جمهة الولادة والحقيقة . قالوا ~~1. عس: ملختم چن سنم ~~3. تز: بخوانبد اانين5ا ~~م: سرجه ~~1 عسر : توه چ: مه ايد PageV00P028 ~~============================================================ ~~تاهي26 23 ~~الفون على. مانين التواريخج ~~ول وإن يوسف كان متسوبا الى ابومن من هذه الجمهة. فهالى ابوء من جية النبة، ويعقوب ابوه منجهه ~~جهة الولادة. قالواو إن متى لما تبه بنسبة الولادةء طعن عليه اليهود و قالوا ليس يصحيع النسب ،ن ~~و لأنآه لم يؤخذ فيه بالنسية. لعارضهم ثوقا بتكر نسته على موجمب الئةء وكلثا النسهتين بالغتان ~~ال الى دلوود، وهو الغرض؛ لأن المذكور من شأن المسيح. آنه ابن داوود. واتما أضيفت نسبية يوسق ه ~~ال الى المسيح دون تسية مريم، لأن سيه ينى لسرائيل أن لا يتروج أحد منهم إلا عن قبيلته وسيطه ~~ككيلا يختلق الأتساب: والعادة جارية فى النسية بالرجال دون التمآم. فإذ كان يوسف ومريم ~~كلاها من قييلة واحدة. فلايد من أن يبلفا معأ الى ميلغ واحد؛ وذاك هو الغرض فى إثبات اننسب ~~و ذكره ~~ي لك و عتدكل واحد من أصحاب مرقيون، وأصحاب اين ديصان انجنن، يخالف يعضه وه ~~ار بعض هذه ms024 الأتاجيل:و لأصحاب ماني انجيل على حدة، يشتمل على خلاف ما عليه النصارى من ~~و اوله للى أخره. و اولئك پدينون بما فبه. ويتزعمون ائه هو انصحيح: و آن مقنضاه هو ما كان عليه ج ~~المسيع وجاء يه. وأن غيره ياطل، وأصحابه كاذبون على المسيع: وله نسخة تستى نجيل جه ~~و السجعين، ويپ الى بلامسء وفى صدره: أن سلام ين عمبدالله1 ين سلام قد كتبه من لسان ~~واا سليمان الفارسى: ومن نظر فبه لم يخف عليه افتعاله: والنصارى و غيرهم يتكرونه، فلا يوجد من ~~الأنا جيل اذن2 من كتب الأنبياء ما يعتمد عليه . ثم التالى لهذا التأريخ، هو تأريخ الطوفان الانعظم ~~الذى طفا نيه كل شىء في زمان توح عليه السلام.: وهو كذلك من التقاوت والاختلاف يبقوقه ~~الاضطراب، بحيث لا يقطع على صحته. ولا يطمع فى الإحاطة بحقيقته، لما ذكسرناه أولأ من ~~الاختلاف فيما بين تأريح آدم وبينه ، ولما تذكره من التفاوت بينه ويين تأرج الاسكتدر. فإن اليهود ~~استخرجت من الترراة التى عتدهم والكتب التالية لهاء أن بينه وبين الاسكتدر ألفا وسيعماثة وه ~~اثنتين وتسعين سنةا و استخرجت النصارى من توراتهم هنه المدة الفين وتسع مائة وثمانيا وه ~~ثلاثين سنه. # 3 ك لا فأتا الفرس وعامة المجوس. فقد أنكروا الطوفان بكليته، وزعموا أت الملك متصل ~~فيهم، من لدن كيومرث كل شاه الذى هو الابنسان الأول عندهم1 ووافقهم على إتكارهم إياه الهيند ~~2. حسن ام توپ. كيدالفه.2 هس / ٹوپ: او ل:. PageV00P029 # ============================================================ ~~فرشره «1ا (2) ~~الانلر طباقر. # ~~و الصين وآصناف الأمم المشرقية، واتر يه بعض الفرس، ووصفوه يفير الصفة الموصوف بها فى ~~كتب الأنبيام؛ و قالواكان ين ذلك شىء بالشام والمفرب فى زمان طهمورت. لم يغم العمران كلها، ~~ول ولم يغرق فيه إلا أمم قليلة، وإنه لم يجاوز عقبة حلوان. ولم ييلغ ممالك المشرق وقالوا أن أهل ~~وال المغرب لما أنذر به حكأوهم، بنواأبنية كالهرمين المبنيين فى أرض مصرة وقالوا إذاكانت الآقة من ~~5 السماء دخلتاها. ولذاكانت من الأرض صعدناها. فزعموا ان آثار ماء الطوفانء ms025 و تأثيرات ~~الاتمواج بيتة على أنصاف هذين الهرمين لم يجاوزهما. وقيل آن يرسف حعم. جعلهما فريا، و ~~ال جمع فيهما الطعام والميرة لسنى القحط. وقالوا أن طهمورث لما اتصل به الاتذار. وذلك قبل كوته ه ~~و يمائتين واحدى و ثلاثين سنة، امر باختيار موضع فى تملكته صحيح المواء والتربة. فلم يجدوا ~~أحق بهذه الصغة من إصبهان، فأمر يتجليد العلوم و دفنها فى اسلم المواضع منه خ6اقي وقد ~~0يا، يشهد لذلك ما ؤجد فى زماتتا بجى مدينة إصفهان من التلال التى انشقت عن بيوت عملوءة، أعدالا ~~كثيرة من لجاء الشجرة التى يليس بها القيى والترسة. وتستى الثوزء مكتوبة بكتابة لم ئدر ماه ~~وما قيها ~~وهذه الاضطرايات فى حكاياتهم ثشكك السامع، و تدعوه الى تصديق ما ؤصف فى ~~ر بعض الكتب: أن كيومرث لم يكن هو الإنسان الأول ح37. بل كان كامر بن يافث بن نوح، وه ~~55ذ 1 ائد كان سيدا معيرأ نزل جمل «نباوند، وتملك به، حتى عظم أمره: و الناس فى حالة شييهة بالمبدهء . # ولره و أول النشوء؛ فملك هو ويعض ؤليه الأقاليم،و تجيه فى أخر امره، و تستى بأدم وقال: من سمانى ~~بغير هذا الام، ضتريت عنته؛ و زعم بعضهم آنه كان اميم بن لارد مل ابن ارم پن سام ينك9. # ور توح. وأما اصعاب التجوم، فإئهم صيحوا هذه السنين من لدن القران الأول من قراتات زحل يه ~~لر والمشترىء التى أثبتت علمآه أهل بايل والكلدانئين أمتلتها، إذ كان اول الطوفان من جهة ~~سعء2 ناحيتهم. فقد قيل أن توحا نجر السقينة فى الكوفة، و فيها فار التنور: و أنها استقرت على جبل يه ~~المجودى، وهو غير يعيد عن تللك النواحى. وكان هذا القران قجل كون الطوفان بماتتين وتسع وه ~~اد در ه ن ل ل اله س اه ~~اريعماتة وستا و ثلاثين سنة: و ذلك قريب من مقتضي توراء النصارى يه ~~91. طز: داد لم ج عل. PageV00P030 # ============================================================ ~~بنلده عاي22-21 ~~القول على ساية الخوارح ~~23 و الى هذا التاريخ. احتاج ms026 ابومعثر البلخى -30 ليبنى عليه أوساط الكواكب فى ~~676 ~~الي زييه. فزعم أن الطوفان كان عند اجتماع الكواكب فى آخر الحوت و أول الحمل؛ واستخرج ~~مواضعها لذلك الوفت. فكان كلها مجتمعه من لدن الدرجة السابعة والعشرين من الحوت، الى آغر ~~الدرجة الأولى من المحمل. وزعم أن بين ذلك الوقت و بين أول تاريخ الاسكندر، القين وسيعمائة و ~~اتسعين سنة مكبوسة، و سبعة اشهر و ستة و عشرين يوما، و هو آقرب الى قول اننصارى، على آآه ~~ناقص عيا امتخرجه أصحاب النجوم، بمقدار مائتين وتسع واريعين سنة وثلاثة اشهر قلتما ~~تقررت لديه هذه الجملة على الطريق الذى مهده، و كان خرج له المدة -التى يتبها للمنخمون ~~أدوار الكواكب- ثلاثمائة وستين ألف ستة حذلا واولها متقدم لوقت الطوفان حيماتة و ثمانين ~~الف سنة، حكم جهلا على أن الطوفان كان في كل ماتة و تمانين الف سنة، و سيكون فيما بعد كذلك. # 45 وما استخرج هذا الرجل المعجب برقآيه. أدوار هذه. إلا من مسيرات الكواكب القى ~~خرجت يأرصاد اهل قمارس؛ و هى مخالفة للأدوار التىء أذى اليها أرصاد المند المعروفة يأدوار ~~السند هثده ومخالفة لأيام الارجبهر ولأيام الاركند ا. و لو آراد مريد أن يعمل يأرصاد ~~بطلميوس. او أرصاد أصحاب الامتحان من المخدثين أدوارا، لتهيا له بالأعمال المشهورة لذلك. كما ~~تهيأ لكثير منهم كمحتده بن إسحاق بن لستاذ ينداد السرخسى، وابى الوفآء محتد ين محمد ~~الثوزجاني * له، وكالذى عملثه أنا فى كثير من كتبيء وخاصة فى كتاب الاستشهاد باختلاف ~~الارماد: وبكل واحد من هذه الأدوار، تجتمع الكواكب فى أول الحمل يدءا وعودا، ولكته فى ~~أوقات مختلقة؛ فلو حكم على أن الكواكب، مخلوقة فى أول الممل، فى ذلك الوقت، او على آن ~~اجتماعها فيه هو اول العالم او آخرء. لتعرت1 دعواه تلك عن البيتة، وإن كان داخلا فى الإمكان، و ~~لكن مثل هذه القضايا لا ثقبل. إلا بجية واضحة او مخبر عن الأوائل والميادي موثوق يقوله لبهاعه ~~متقرر فى النقس صقه اتصال الوحى والتاييد به ms027 ~~7 افإن من المكن أن يكون هذه الأجرام. متفرقة غير مجتمعة وقت إداع المبدع لهاء و ~~إحداثه إياها، ولها هذه الحركات اثتى أوجب الحساب، اجتماعها فى تقطة واحدة فى تلك المدة؛ كما ~~1. عس كر توپ: ليترت PageV00P031 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ااا ~~2 تت س. # الآثار لباقي: ~~ترد 31111) ~~لو فرضنا تحن دائرة، وضعنا فى عدة مواضع متفرقة منها حيواتات، بعضها آسرع و يعضها أبطاء ~~غير أن كل واحد منها متحرك من نوع حركته، حركات متاوية قى أوقات متساوية: و خرف فى ~~ار وقتما مفروض أبعاد ما بينها ومواضتها، و مسيركل واحد منها لى يوم يليلته؛ و طولبه ~~الحاسب بكية الزمان الذى تجتمع بعده فى نقطة مفروضة، او الزمان الذى كانت قبله مجتمعة فى ~~5 تلك انتقطة بعينها، لم يلرم الحاسب عتب إن نطق بألوف ألوف ألف من الستين، ولم يجب من قوله ياياه ~~أتها كانت حينئذ او تيقى الى وعنئذ 1« و لكن مقتضى قوله مشروحا لهيه: أنها لو كانت او بقيت على ~~حالتها تلك، لم يكن غير ما أداه اليه الحساب ثم تحقق ذلكء موكول الى صناعة غير صناعته. # ل كا فلو حكم العامل بالأدوارء لتبرؤ الأحوال الفلكية بزعمه عن قيول الكون والفسادة و ~~آن حائتها فى الماضى كذلك لكان شكه دعوى بانجة. يعلل به تفه من غير آن يقترن يه حجة، ~~10 إذ البرهان لا يلزم طرقى النقيض. بل يختص باحديهما وينقى الآخر. وقد اتخح عند القلاسفة و ~~غيرهم، بطلآن خروج يلا نهاية من القوة ألى الفعل، حتى يوحدة والماضى من الحركات والأدوار ~~ال والأزمنة معدودة، قد ؤجمدت و تتصت: و هى متزايدة فى العدة، فليست بلانهاية. # (ك لا وهذه اللفظة مما يكتفى به المحق المنصف، غإن عايد و مال الى تمويهات المكابرين. # احتيج فى إزالة ذلك عن قلهه، ومدلواة ما سقم من لبهء و غرس الحق فى نفسه الى ما ثربى على ~~15 هده الكتاب: وله ms028 مواضع أليق بها من هاهنا واغتلاف الأدوار لا اختلاف6 الآرصادء أكنى دليل ~~و أقوى معين تلى ازالة ما ارتكبه ابومعشر: ويعتمده الحمق الطاعنون فى الأديان المجاعلون ج ~~اادوار الستدهتد وأمثالها، ذريعة الى سث من أنذر باقتراب الساعة، وأخبرهم بالتتور للتواب و ~~العقاب فى الدار الآخرة؛ والجالهون الثهم والظنون2 الفواحش، على علمأء الهيثة وأصحاب ~~8 المحسابء يانضيافهم الى جملتهم وانتسابهم الى صناعتهم. وإن كان لا يدهن على من له أدن ~~وارت تحصيل ~~1 هسل از تره نوفيت ا. عن: لاخلاه، توپ: باخ لمتف. # 22 داد / علز: العظنون ~~4. هن: تذهب. PageV00P032 # ============================================================ ~~دماو24-. # القمون هلى مائية التواريخ ~~31 ثم يتلو ما ذكرقاه من التواريخ، تارح يختنصر الآول، وهو يالفارسية يخت نرسى ~~اال و قد قيل فى تفسيرم آته كثير الكاه والأتين، ويالعبرانية يؤخد نصار : و قسيل بأن ~~تفسيره؛ عطارد وهو ينطق و ذلك تتحتنه2 على الحكبة و تقريبه العلماه. فإذا غرب و خلف قيل: ~~ثختتصنر وليس هو الذى خرب بيت المقدس، فإن بيتهما زهاء مائة و ثلاث و اربعين سنة، عنى ما ه ~~ار ثلوحه الجداول فيما ئستأنف. و تاريخ هذا الملك المذكور مستعمل على سنى القبط. وعليه العمل فى ~~وان استخراج مواضع الكواكب السيارة من النجشفى لأن بطلميوس قد آثره واستخرج به آوساطجه ~~رالكواكب: ثم أدوارقاللبسا، وأول أدواره هو فى ستة ارعمائة وثمانى عشرة ليختنصر، وكل دوره ~~منها ست وسبعون سنه شمسية، ويستدل من لا يعرفها بما يجد فى كتاب المجسطيء بن ذكرها يه ~~على آنها قبطئة. # 31و ذلك لأن ايرخس و يطلميوس. يذكران أوقات أرصادهما فى الليالى و الأيام من ~~الشهور القيطية. ثم يتسبانها الى الأدوار التى وافقتها من آدوار قالليسا، من غير أن يكون الحقيقة ~~ذلكة ولكن أول الأدوار المستعملة، عند من يستغرج الثهور پمير القر والنين بمير يه ~~الشمس، هو دور الثمانية، والور الثانى. هو دور التسعة عشر و كان قالليس من جملة آصحاب ~~التعاليم، ومن تدين او قومه ياستعمال ذلك، فاستخرج هذا الدور مشتملا على اربعة آدوار الئسعة ~~عشر. ms029 وقد زعم بعض الناس، أن هذه الآدوار كانت ثستعمل بالرؤية دون الحساب، إذكان الناس ~~حينئد لم يفطنوا بحساب الكوقات. التى لا ئعرف مقدار الشهر القمري و لايتم هذه الحسيانات ~~إلا بهاء و أن أول من وقف عليه، كان ثآلس0 من أهل ملطية، فإند لما اختلف الى أصحاب ~~الرياضات. وأخذ منهم علم الهيثة والحركات. قرقى منه الى استنياط الكوفات ثم وقع الى ~~و مصر لهاتدر الناس يكون الكموف: فلنما مدق خيره، استحتلمموه ~~2ا. حس ال قوپ: لمحيته. # 1. عس: نتار ~~.(1211)1 ~~114() )7 1ا1ا ~~12117) ا ه 1127 ~~(0)16-221) ت11ر PageV00P033 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ب ا ~~فرنرد 111(3) ~~الاثار لجاقيه ~~وهذا الخير من الممكنات، فإن لكل صناعة مبادي يتتهى اليهاء وكلما قربت ين ~~تهدنها، كانت ايسط، حتى ئنتهى اليه: ولكن الواجب أن لا يطلق فى هذا الخبرء القبول بأن ~~الكسوف لم يعرف قيل ثالس، إلا باشتراط مواضع دون أخر. فإن بعض الناس أرخ زمان هذا ~~و عمي المذكور يأزدشير ين بابك و يعضهم بكيقياذ؛ فلئن كان في زمن اردشير، فقد تقدمه بطلميوش وه ~~ول تم ايرخس، و ناهيك بعلمها لذلك من بين الجملة: وإن كان فى زمن كيقباذ فهو قريپ من زرادشت، و ~~هو نصف6 الحرنانية، و من تقدمه من حكمائهم بانتيارز3 فى العلم. و بلوغ المقدار الذى لا يجهل ~~ممه علم الكسوقات: فاذن إن كان خبرهم صدقا، فليس يمطلق. يل مشترط. # 3-3 تم تاريخ فيلقسا والدال ينكندر ح42ى وهو على سنى القيط: وكثيرا ما يستعمل ~~هذا التاريخ، من ممات الاسكندر الماقدوف اليتاء: وكلا الأمرين متفقان، إلا أن الاختلاف واقع قي ~~10 الاسم، لأن القايم بعد الاسكندر اليتاء كان فيلفس ذ - 44- نسوآه كان التاريخ من ممات الأول. # او كان من قيام الآخرء لأن الحالة المورخة هى كانفصل المشترك بينهما، ولقب العاملون على هذا يه ~~التاريخ بالإسكثدرانيين، وعليه ينى ثاون الابشكندراقى زيجه المعروف بالشانون ~~د ثم تاريخ الإشكندر اليونانى. الذى يلقبه بحض الناس ms030 بذى القونين، و سأفرد ~~للاختلاف فى ذلك فعلا تاليا لهداء وتاريخه على ستى الروم، وعليه يعمل أكثر الأمم: لأنه؟ لما ~~،15 خرج من بلاد يونان، و هو اين ست و عشرين سنة، متجهرأ لقتال دارا ملك الفرس، و قاصدا ~~دار ملكه، وردييت المقدس، و اليهود ساكنوه، فأمرهم بترك تاريخ موسى و دارره .عليهما ~~السلامحه والتحول الى تأريخه. واستعمال تلك السنة اوله، وهى الستة السايعة والعشرون من ~~ميلاده. فأجابوه الى ذلك، و اتتمروا يأمره فيه لإطلاق الأحبارء ذلك لهم عند مضى كل أيف سنة ~~من لدن موسى؛ و قد كانت تمت له و انقطعت قرابينهم و ذيائحهم، كما ذكروا. فانتقلوا الى تاريخه، وه ~~20 استعملوه فيا احتاجوا اليه من اعمال الشهور والأيام، بعد أن عملوه لفى الستة السادسة والعشرين قجق ~~(8222 -23216 ~~نز: صنةح. # 3. عس م داد لرنب: انهرن. # ل() . 22) 611،)1 0ا11ا11 ~~ال1 /- 3) ل171ف 1511111116 ~~4 طز. # 5. داريوس انسوم ماحخ متسى [232_ 331ي8. . PageV00P034 # ============================================================ ~~بنعاتى 32. 24 ~~القول على مانبة الشرارتي. نيدعاى 32.26 .. .5 ~~من ميلاده: و هو أول وقت تحركه، و ذلك ليتموا الألف سنة ثم لما مضى من تاريخ الاسكندر ألق ~~وستة، لم يواق تمامها حدوت حادث، يجعلونه ابتدآءألتاريخهم، فبقوا معتصمين يتارجج الاسكتدر وه ~~مستعملين له، وعليه عمل اليونايية، و كانوا قبله على مأ ذكروه’ فى كتاب، تقله خييب بن جهت ~~مطران الموصل صقيمه، يؤزخون بخروج يوتان اين يورسا عن بابل الى المقرب ~~35 لا ثم تاريخ اغسطس الملك، وهو أول القياصرة، ومعنى قيصر بالإفرنجية2 شق عنه، و ~~السبب فى ذلك أن أمه ماتت فى المخاض، وهى حامل به، فشق بطنها وأخرج عنه. ولقب بقيصر؛ ~~الر و كان يقخر على الملوك بأته لم يخرج مين بضع امرأة، كما كان يفغر آحمه بن شهل بن هاشم بن ~~الوليد بن جبلة، بن كامكار بن يزدجرد ين شهريار گقه. بمثله لاتفاقه له: و كان يشتم الناس ~~بهذه اللفظة اعنى «ابن اليضع». و يذكر أصحاب الأخبار، أن عيسى بن مزم ولد فى الستة الثالثة ~~الاربعين ms031 من ملكه: و لا يصح ذلك عند سياقة الستين و التواريخ، من الجداود التى يجىه فيا بعد واه ~~و يل توجب أن يكون ولادته فى الستة السايعة عشر من ملكه وهو الذى 7ي تقلقه ~~الاسكندرانيين، ين حسابهم يالسنين القبطية غير المكبوسة، الى حساب الكلداقيين الذى يستعملج ~~فى زمانتا بعصره في السنة السادسة من ملكه فأرحوا بتلك السنة. # 0 ثم تاريخ انطتيتس)، وهو أحد ملوك الروم. واستعماله يسنى الروم؛ وقد صتع يه ~~بطلميوس الكواكب الثابتة لأول ملكه، ووصفهاد فى المجسطى لح. وأمر بتسييرها فى كل ~~مائة4سنة: درجا واحدة ثم تاريخ دقلطيانوس 27 *. وهو آخر سيدة الأوثان من ملوك الروم : و ~~لاما انتقل الملك اليه يقى فى عقيه. ثم ملك بعده قسطنطين، الذى هو اول ملاي تتصرين ملوكيه ~~2. هس ] توپ : ذكر. # .11 111 . ،12) ~~(11)71) بهل8 ~~آ داد / طز: فها بعدبل ~~3. عس / توپ: بالعرنجبه.3 داد /طزن حنله ~~813 نهه1- 1) 6114 ~~7. عس م توب: فعلبانوس ~~عه داد لم بطر: ستسه ~~5. داد ل طزر: وشعها ~~(المايم 09 ملال) 114ان166 ~~للاير17ة- 91) 111111 ف:4117) PageV00P035 ~~============================================================ ~~ت ~~فرشرد (:: (3) ~~الانثار انبافبه ~~الروم، وسنوهذا التاريخ رومية: وقد استعمله غير واحد من اصحاب الزيجات:. و رسموايه ما يجيه ~~احتاجوااليه من مثالات المسائل والمواليد والقرانات {ل ~~اا ثم تاريح هيرة اتنبى محمد -ملى الله عليه وأله. سن مكة الى المدينة، وهو على ~~السنين القمرية برؤية الأهلة لا الحساب: و عليه يعمل أمل الإسلام يأسرهم. و اتما خص هذا ~~5 الوقت يذلك، دون المولد والميعث والوفاء: لأن عمر بن الخطاب، على رواية ميمون بن مفران ~~1ا2ت، لما رفع اليه صك- محله فى شعبان، فقال عمر: ان شعان الذى نحن فيه لو الذى هو ~~آت؟ا ثم جمع اصحاب رسول الله حصلى الله عليه وآله-فاستشارهم، فيا دهمه ين الحيرة فى امر ~~الأوقات فقالواء پجب أن نتعرق الحيلة فى ذلك من رسوم الفرس، فاستحضروا الهرمزان) وا ~~8 استعلموه ذلك، فقال: إن ننا حسابا نستيه «ماه روزه، اى حساب الشهور والآنيمام، فعربوا «ماه ~~روز»، فقالوا «مؤرخ4؛ و جعلوا مصدره «التآريخ» ، و ms032 شرح لهم الحرمزان كيفية لستصمالهم ذلك، وما ~~70 عليه الروم من مثله. فقال عتر لأصحاب رسول الله -صح: ضموا للناس تأريخا يتعاملون عليه : ~~ر فقال يعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم. فائهم يكتبون على تاريخ الإسكتدر. فقيل إنه يطول. فقال ~~الآخرون: اكتبوا على تاريخ النرس، فقيل إن القرس كلما قام ملك منهم. طرح التاريخ ممن كان قبله؛ ~~فاختلفوا فى ثلك ~~15 30 2 فروى الشفئ - 1ك - أن أبا موسى الأشقرى كتب الى عمر بن الخطاب. إنه تأتينا ~~متك كتب ليس لها تاريخ. و قد كان عمو دون الدواوين ووضع الأخرجة والقوانين. ولحتاج الى ~~تاريخ، ولم يحب التاريحات القدية فجمع عليه عند ذلك واستشارء فكان أظهر الأوقات وأيعدها ~~من الشيه والآفات. وقت الهجرة ومواقاة المدينة: وكانت يوم الآثنين لتمان خلون من رييع الأول. # و و آؤل تلك السنة يوم الختمي فعمل عليها وأزع منها ما احتاج أليه؛ وذلك فى سنة سيع عشرة وجه ~~20 للهجرة: و ذلك لأن فى المولد و الميعث من المخلاف. ما لا يجوز أن يجعل معه أصلاء لما يجب آن ~~لا يقع فيه خلاف. فقد قيل قفى المولد: آنه كان ليلة الائنين التانى. وقيل القامن، وقيل التالث عشره ~~من رييع الاول ثم قيل أنه فى ستة اربعين وقيل اثنتى و اربعين، وقيل ثلاث و اريعين من ملك اهن ~~9. حس ن فويب: االز پاه يجات * لا ~~آ. داد ] علتء نم فيل نم فى سنه ربريدسن مين ملك. PageV00P036 # ============================================================ ~~اند. سدماي 77 ~~التقول على مالية التولريخ ~~ترى اتوشيروان: ولدلك لختلف فى مقدار عمره، بالموازاة لهذا الخلاف1: وايضا فان السنين ~~متفاوتة فيما بينها، بعضها مكهوسة وبعضها خير مكبوسه، حين خرم النسى، وعلى ان يعد الهجرة ~~استقام أمر الإسلام، وأدبر الشرك، ونجا الني -عم- من يوائق كفار تكنة، وتموالت له بعدها ~~الفتوح، فصارت الهجرة للثي كالقيام للملوك وصقآء الملك لهم ~~و (اد لا فاما وقت وفاته، فإته و إن كان معلومأ، فليس يستحسن التاريخ بوت ني او هلاك ~~ملكه اللهم ال أن يكون كاذبا ms033 او عدؤأ ئستبثر بموته، و يستحب أن يكون موته عيدا، او يكون ~~من يتقرض عليه الدولة، فيععل اشياعه ذلك تذكارا لهم قيما بيتهم و تأشفأ عليه؛ و قل ماجرى ~~الرسم يذلك إلا فى النادر الغرييه، مثل الإشكتدر البناء، فإن تاريخه يعذ من لدن وقت مماته، إذكان ~~معدودا فى جملة من انتقل عنه التاريخ، من الملوك الكلدانيين والمغربيين إلى الملوك البطاية، ~~المسئى كل واحد منهم بطلميوس ومعناء «الحربيا، فأرخ يه من انتقلت الدولة اليه، استيشارا ~~و يثلك؛ و متل يزدجرد اين شهريارء قان الجوس يؤزخون بوقت هلاكه، لأن الدولة قد انقرضت ~~الا پواره. فأرخوا بمماقه تحزنا عليه، و تلمنأ لذهاب ملتهم. # 1آ لا وقد كان النابس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله. سمواكل سنة مما بين ~~الهجرة والوفاة ياسم مخصوص بهاء مشتق مما اتفق فيها له سعليه السلام- فالأولى بعد الهجرة جوه ~~سنة الاذن. والثاتية سنة الأمر بالقتال، والثالته سنة التمحيصء والرابعة سنة الترفتة، والخامسة ~~و سنة الزلزال، والسادسة سنة الاسنتاس، والابعة سنة الاستقلاب، و ألنامثة سنة الاستواءء و ~~التاسعة سنة ألبرامقه والعاشرة سنة الوداع: فكانوا يستغنون يذكرها عن عددها من لدن الهجرة . # 41 ثم تاريخ ملك يزدجرد بن شهريار بن كسرى ابرويزء و هو على سنى الفرس شمير ~~المكبوسة: و قد استعمل فى الأزياج تسهولة الصمل به. وإتما اشتهر تاريخ هذا الملك من بين سائر ~~ملوك فارس، لأته قام بعد تبدد الملك واستيلاء النسآء عليه. والتغلب3 ممن لا يتحته، وكان ~~مع ثلك آخر ملوكهم، وجرت على يده أكثر المحروب المذكورة، وتلوقائع المشهورة مع شمر بن ~~الخطاب: حتى زالت الدولة: و انهزم، ققتل بييت طكان يتزو الشاهجان. # 1. دمد 7علر: الاخنلاف ~~2. حس لر قعرب: استضلآم 2ا. ه: الستغلب. PageV00P037 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ال اا ا ا ه ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ms034 ا ا ~~4ما(3) ~~الاثفر اثبافيه ~~~~ك4 كه ثم تاريخ احمد بن طلمة المختتد بالله أمير المؤمنين، وهو على سنى الروم وشهور ~~الفرس بمأخذ آخر، و هو انها ئكيس فى كل اربع سنين بيوم *2قي. و كان السيب فى ذلك، على ~~ما ذكر ابو يك الطولى دده فى كتاب الأزآراف، ووصفد حمزة ين الحسن الإصبهانى فى رسالته ~~ل فى الاشمعار السائرة فى التثروز والسهرجان: أن المتوكل بهنا هو يطوف فى متصتد له. إذ رأى زرعا ~~5 لم يدرك بعد ولم يستحصد. فقال: قد استاذفنى عبيد الله بن يحيس * *قته فى فتح الخراج، و آرى ~~وا الزرع أخضر: فين أبن يعطى الناس الخراج؟ فقيل له: إن هذا قد أضر بالتاس، فهم يقترضون وه ~~يتسلفون وينجلون عن أوطانهم وكثرت له شكاياتهم و تقللعهم. فقال: هذا شىء أحدث لى ~~أيامى أم لم يزل كذاةو فقيل له : بل هو جار على ما أشسه ملوك الفرس من المطالية بالخراج فى إيان ~~النيروزء وصاروا به قدوةآ لملوك العرب. فأحضر الموبد 82تي وقال له: قدكثر الموض فى ~~-10 هذا: ولست اتعدى رسوم الفرس، فكيف كانوا يفتنحون الخراج على الرعية، مع ماكانوا عليه من ايه ~~الاحسان والنظرة ولم استجازوا المطالبة يالمخراج فى مثل هذا الوقت الذى لم تدرك فيه الغلات و ~~الزروع* ~~3لم لا فقال الموبد إنهم و إن كانوا يفتحونها لى النوروز . فماكان يچىه إلا وقت إدراك ~~الغلات. ققال: وكبف ذلك؟ فبين له حال النين وكتياتها و احتيايها الى الكيس؛ ثم عرف أن ~~الي د: الفرس كانوا يكبونها، فلما جاء الإسلام. عطل: فأضير ذلك بالناسء واجتمع الدهاقنة زمن ~~ار يشام بن عئد المليك الى خالد القشي دفاكي، فشرحوا له هذاء وسألوه أن يؤخر النوروز ~~شهرأ، فأبى؛ و كتب الى هشام بذلك فقال: إنى أخاف أن لا يكون هذا من قول الله -تعالى ح: *انما ~~النسىء زيادة فى الكفر* . فليا كان لى أيام الزييد، اجتمعوا الى يمحيى بن خالد بن بزمك، و ~~سالوه أن يؤخر النوروز نحو الثهرين. فعزم ms035 على ذلك، فتكلم آعداؤه غيه، وقالوا: إنه يتعصب ~~20 للمجوسية *27، فأضرب عن ذلك، وبق الأمر على حاله. # ل ا فأحضر المتوكل، إيراهيم بن العباس الصولي دلاتم . و أمره بأن يوافق المويد على ~~ما ذكره من النوروزا ويحسب الأتام، و يجعل له قانونا غير متغيرا و يتشى عته كتابا الى بلدان ~~2 قرآت.9//22. # 2. عمر )توپ: الريوة. # 1. داه احلز: لهم. واده PageV00P038 ~~============================================================ ~~بتنهاى:12. ني2 ~~اله الترارية ~~اتقرن على ساتية الى ~~د.ح ~~المسلكة فى تأخيرا النوروز فوقع العزم على تأخيره الى سبعة ممشريوما من حزيران، ففعل ذلك : ~~و نفذت الكتب الى الآثاق فى المحرم سنة ثلاث واربعين ومانتين فقال الئخقرطى فى ذلك قصدة ~~يمدح فيها المتوكمل ويقول: ~~حعهد7 الذى كان شته ازدشيره ~~«ان يوم التيروز قد عاد لل ~~انت حولته إلى الحالة الأو ~~بن و قدكان حائرا يستدير ~~فافتتحت المخراج لهيه فللا ~~ة فى ذك شرفق مذكور ~~دل قيهم والتاتل المشكور»ح51 ~~ومنهم ألحمد و الثناء و منا الع ~~كب لا وثتل المتوكل، ولم يتم له ما دبر. حتى قام الغتضد بالخلافة، واسترد بلدان المملكة ~~من المتغلبين عليها، وتفزخ للتظر فى أمور الرعية. فكان آهم شىءي اليه، آمر الكبيسة وإتمامه ~~و فاحتذى ما فعله المتوكل فى تأخير النوروز. غير أنه نظر من جهة أخرى، وذلك أن المتوكل آخذ ~~ما بين سنته و بين أول تأريخ لملك يزدجردة وآخذ المعتضد ما يين سنته و بين انسنة التى زال فيها ~~ملك الفرس بهلاك يزدجرد ظنا منه، لو من تولى ذلك له، أن إهمالهم لأمر الكبس هو من لدن ذلك ~~الوقت،فوجده مائتين و ثلاثا واربعين سنة، وحضتها من الأرباع ستون يومأ و كسر؛ فزاد ذلك ~~على النوروز فى سنته، و جعله منتهى تلك الأيام، وهو اؤل يوم من «خرداذمام» فى تلك السنة، وقهه ~~ن كان يوم الأريعاه، ووافقه اليوم الحادى عشر من حزيران ثم وضع التوروز على شهور الروم ~~وال لتنكس شهوره، إذاكبت الروم شهورها. وكان المتولى لأمضاء ما أمر وزيره، أياالقاسم عييده ~~الله بن شليمان ابن رقب، ms036 فقال على بن يحمى المتجم فى ذلك: ~~الن با نآحيى الشرف اللباب مجدد الملك الخراب ومعيد ركن الدين فينا ثابتأ بعد اضطراب ~~فت الملوك مبرزأ فوت الميزز فى المحيلاب اسعد بتوروز جمعت الشكر فيه إلى الثواب ~~قدمت فى تأخيره ما اغسروه ين الشواب ~~و قال على ين يحيى حلاقا-- فى ذلك ايضا: ~~ان يوم نيروزك يوم واحد لا يتاخر پن حزيران ئوافى أيدأ فى أحد عشر. # 2 ع ] توني: الب العهد. # 1. توپ: :أريغ. PageV00P039 # ============================================================ ~~الآثار نباقيه ~~فرترد 111 (2) ~~. .ر ددد صحهدد.: *. -.كلم جرع م،ە ر مائ ~~466} وهذا وإن ذقق فى تحصيله، فلم يعد به النوروز الى ما كان عليه، عند الكبس قى دولة ~~الفرس: وذلك أن إهمال الفرس كييستهم. كان قبل هلاك يزدجرد اين شهريارا جقريب من نه ~~بسبعين سنة، لائهم كاتواكسوا السنة فى زمان يزدجرد بن سابود بشهرين، أحدها لما لزم السنة ~~ر مين التآخر. وهو الواجب؛ ووضموا اللراحق خملفه علامة له، وكانت النوبة لآبان ماء، كماستذكر ~~ه والشهر الآخر للمتأنف. نيكون مفروشأ منه الى مدة طوبلة. فإذا أسقط عن الستين التى يين ه ~~وا يزدجرد بن سابور و بين يزدچرد هن شهرهار مائة وحشرون سنة بقي بالتقريب سبعون سنة لاجيد ~~بالتحقيق. قإن تواريح الفرس مضطربة جدا، ويكون حصة هده السيعين سنة من الآرباع، قريبا ~~ب ~~من سبعة عشر يوماء فكان يجب بالتجليلا من اتقياس أن يؤخر سبعة و سيعين يومأ لاستين ~~ل يوما، حتى يكون النوروز فى ثمانية و عشرين من حزيرانا و نكن المتولى لذلك ظن أن طريةة ~~10 الفرس فى الكبس، كائت شبيهة يالتى يسلكه الروم فيه، فحسب الآيام من لدن زوال ملكهم؛ و ~~الأمر فيها على خلاف ذلك، كما بيتا وسنيين ~~اد ا وهذا التاريخ، آخر التواريخ المشهورة، و لعل أن يكون للأمم الشاسعة ديارها شن ~~27 ديارناء تواريخ لم تتصل بناء أو متروكة. كالفرس فى بحوسيتها. فإنها كانت تؤرخ بقيام ملوكهم أؤلا ~~فأولا فإذا مات احدهم، تركوا تاريخه. وانتقلواالى تاريخ القاثم بعده منهم؛ و مدد ملوكهم ms037 متبتة ف ~~15 المجداول فيما بعد. وكينى إسماعيل من العرب، قإتهم كانوا يؤرخون ببنأه أيراهيم و إسماعيل الكعية. # ال حتى تفرقوا، وخرجوا من تهامة. فكان المارجون يؤرخرن بخروجهم و الاقون پأخر الحارجين ~~متهم حتى طال الآمدة فأرخوا بعام رتاسة عمرو بن ربيعة المعروف بعمرر بن يحى، وهو الذى يجه ~~ل يقال أنه بدل دين إيراهيم، و حمل من مدينة اليلقاء صنم هيل، وعمل إسافا و نائلة ح41* : و ~~وا ذلك كما يقال فى زمن سابور ذى الأكتاف: والمجمع بين رأى الفريقين فى التواريخ لا يشهد لذلك. ثم ~~70 أرخوا بعام موت كغب بن لؤى الى عام انغدر، و هو العام الذى نهب فيه ينو يربوع، ما أنقذه بعض ~~ملوك جمير الى الكعية من الكوة. و وثب بعض الناس على يعض فى الموسم. # 1 توپ: 9. # 3 هن: 6خر انمسهو:. # 2 عس: ياذبه لاين PageV00P040 ~~============================================================ ~~~~بن مداى مسست ~~شرار بخ ~~التمين شنبي سانبة آشي ~~اله همه ل تم لرخوا يعام القدر الى عام الفيل. لذى ردالله فيه كيد الحيثة القادمين لتخريب ~~الكعبة لى تحورهم، وأهلكهم عن نخرهم: ثم ازخوا يه الى تاريخ الهجرة. وبعض العرب كانوا ~~يؤرخون بالوقائع المشهورةه و الأيام المذكورة الكاينة بينهم دق=كالتى لقريش مثل يوم ~~و القجار الكاتن فى الشهر الحرام. وحلف الفضول، وهو على أن ينصروا المظلوم. إذكانت قريش يه ~~تتظالم فى الحرم: و عام موت هشام ين المقيرة المخروم اجلالا له؛ وبناء الكعبة على حكم لنيي ~~-عليه السلام-: و كالتى بين الأوس والخزرج مثل: يوم الغضآء والربيع والزآحابة والشرارة و ~~و داحس و الغبراء ويوم يغاث و حاطب و مضرس ومعبا و كالتى بين بكر و تغليب، ابتى وائل’ ~~ان كيوم شنيزة ويوم المينو ويوم تحلاق اللمم ويوم القصيبات ويوم الفصيل: و أمثال ذلك فيما يين ~~أحياء العرب وقبائلهم؛ وهي متسوبة الى مواضعها و أسبابها. # (أ وثوكانت بحفوظة على السنن، الذى يجرى عليه أمر التواريخ. لفعلتا بها ما نريد أن ~~نفعله يغيرها من أمور التوازيخ: لكن قيل: أن ms038 يين عام موت كقب بن تؤى وعام الغدر، خمسمائة و ~~و عشرين سنةه، و بين عام الغدر و عام الفبل، مائة وعشر ستين: و ؤلد رسول الله حصلى الله حليه ون ~~اله و سلم. يعد قدومهم بتمسين يوماء و بيته وبين عام الفجار عشرون سنة؛ و حضره انتيي ~~-عليه السلام- فقال: «القد شهدث يوم الغجار فكنث أنيل على عمومتى»؛ ويين عام الفجار ~~633 وبناء الكعية فمس عشرة سنقه وبين بناء الكعية والمبعث خمس سنين. وكذنك كانت ~~وله يمير و بتو تحطان، تؤرخ بتبابعتها. كماكانت تؤرخ الفرس بأكاسرتها. والروم بقياصرتها؛ و لكن ~~لم يكن ملك حمير على نظام، و فى تواريخهم اضطراب، غير آتا مع ذلك حصلناها فى جداول ~~قلك مع مدد الملوك اللخميين الذين قطنوا المجيرة و نزلوا بها فأستوطنوها. # (311لو جرى على مثل ذلك أهل خوارزم، فكاتوا يؤرخون يأول عمارتها 68 : وقد ~~كاتت قيل الإسكندر، ببع مائة، وثمانين لاسنة. ثم أرخواء بعد ذلك بتوڑد2 سياوشبن كيكارش ~~اياهاء وتملك كيخسرر ونسله يها. حين نقل اليها و سير أمره على ملك الترك: و كان ثلك بعده ~~م نوب: جملناها ~~1 عس /نوب اجنه ~~6، عس: تضرت ~~* داد ل طز اخذه ~~22ال طز: بسعياته ل توپ: ما بن ~~2 ثوپ: بولد. PageV00P041 # ============================================================ ~~الآثار اجنفبا ~~ذرگرد :ا7(2) ~~عمارتها باثتتين1 وتسعين سنة. ثم اقتدوا بالفرس فى التأريخ بالقاثم ، من ذرية كيخسرو المسش ~~الشاهية بها. حتى هلك2 آفرغ 6)0.، و كان أحدهم، وكان يتطير به، كما تشأءمت الفرس ~~بيزديرد الأنيم؛ و ملك ايثه يعده، وبنى قصره على ظهر القير قى سنة ستماتة وست عشرةه ~~للاسكندر. فأرخوا به وياولاده، و كان هذا الفير قلعة على طرف مدينة خوارزم، مبتية من طين ه ~~5 ولين ثلاثة حصون يعضها فى بعض متوالية فقى العلو، وفوق جميعها قصور الملوك كمثل عمدان ~~باليمن: إذكان موضع التمابعة، وهو قلعة بصثعأة قبالة الجامع، مؤشسة بصخر يقال آنها ين ينآء ~~سام بن نوح يعد الطوفان، وبها بئرء التى احتفرها، وقيل: يل كان هيكلا بناه الضخاك على ms039 اسم ~~الزمرة، وكان يرى هذا التيز من مقدار عشرة أميال وأكتر نحطمه نهز جيحون وهدمه، وذهب نه ~~ال به قطاعا كل عام. حتى لم ييق منه شىء، فى سنة ألف و ثلاثمائة وخمس للاشكندر. # 10 ل(2 لا و كان القايم بن فولا،، حين بمت التى -عليه السلام- ارلموغ ين يوزكار بن ~~خامكرى ين شاوش اينا سخر اين!2 ازكاجوارآ ين اسكچموك3 بن سخك بن بفذه4 ين ~~و افريخ؛ ولما فتح قتيية بن صلم. خوارزم، المرة الثانية بعد ترتداد أهلها، ملك عليهم اسكيو يه ~~بن ازكاجوار بن شيرى: بن سخر بن ارتموخ، و نصبه للشاهمة: و خرجت الولاية من أيدى ~~نسل الأكاسرة، وبقيت الشاهية فيهم لكونها موروثة لهم ناناك : وانتقل التاريخ الى الهجرة ~~على رسم المسلمين. وكان فتتبه أباد من نحسن الخط الخوارزمى، ويعلم آخبارهم ويدرس ما ه ~~كان عندهم، و مزقهم كل ممزق. فتقيث لذلك خقاما لا ئيوحل معه، الى معرفة حقأئق ما قبل9 ~~عهد الإسلام به؛ وبقيت الولاية بعد ذلك تتردد فى هذه القبيلة مزة، وفى أيدى غيرهم لفرى. الى ~~أن خرجت الولاية والشاهية كلتاهما منهم، بعد الشهيد أبى عبدالله محتد بن أخمد بن محقد ين ~~عزاق بن مثصور بن عبدالله ين بركسياثه بن شارشفرن ين اسكجموك بن ازكاجوارين شيدى ى ~~20 ين سخر بن ارموخ، الذى ذكرث أن في زمانه بعت النبى-عليه السلام. 23قاي وهذا ما وققت ~~عليه من التواريخ المشهورة: والايحاطة بجمعهاء غير ممكن للإنان؛ والله الموفق للصواب. # «اد ل طر: *. # 1. عس: نانين(؟) ~~2 داد: طزر ملك ~~آ نپ ؛ تر: ازكاخوار برنستاجواء ~~ك عس: اكجرل. # 4 داد :طز بقد ~~7 داد ! خز: سبرت ~~8 هون: بعده « تراب طداتا»قول» اسب اتاب: دني اير امشتي مامحمدي1ا صحي222.1) ~~9. داد ل طر: ترشسبائه PageV00P042 ~~============================================================ ~~1ا2 ~~17) ~~والا القول فى اختلاف الأمم ~~-فى مائية التلك الملقب بذى القرنين. # 21 لائد من حكاية ما وقع فى مانآية مستى هذا الاسم، اعنى ذا القرنين على چدق إذكان ~~و ذلك فى خجلال ماكنت فيه قاطما للنظم الذى كان يخرى ms040 عليه ذثر التواريح«و ذلك1 آنه شكى من ~~قصصه فى القرأن ما هو معروف، ويون لمن تلا الآيات المخصوصة بأخباره ومقتضاها، أنه كان ~~رجلا صالحا شديدا، قد أعطاه الله من السلطان والقدرة أمرا عظياء ومكنه من مقاصده فى ~~المشارق والمفارب بن فتح المكن وتذويخ البلاد و تذليل العياد. وجمع الملك يدأ واحدة، ودخول ~~الظلمة فى الشمال يالاجماع، ومشاهدة أقاصى العمران، و غزو التاس والثآسناس، والحول بين ~~اله أجوج و سأجوج، وخرويه الى البلاد المصاقبة لقرهم في مشارق الأرض و شمالها، وكف ~~عاديتهم و دفع تترتهم برذم عمله فى الشقب الذى كانوا يخرجون منه من زآير حديد، المحمها ~~بالتحاس المذاب، كما يشاهد ذلك من فغل الصناع ~~1. داد لطز: ذكر. # 2. عس م توى: خروجهم. داد /تب: خروجمماءه PageV00P043 ~~============================================================ ~~الاثارانبنقرر ~~برشرد 117(2) ~~82 ولما كان الإسكندر بن فيلنوس الثونانى *0». جمع ملك الروم بعد أن كان ~~طوائف، وقصد ملوك المغرب و قهرهم، وأمعن حتى أنتهى الى اليخر الأخضر ثم عاد الى يضتر ~~ولر فجفى الاسكندرية وسماها باسمه، وقصد الشأم و من بها من بتى اسراتيل. فورد بيت المقدس، و ~~والر يح فى مذيحه و قرب قرايين! ثم انتطف الى آزميتية، وباب الآثواب، غجارها: ودانت له القبط و ~~ال د البرير و العبرانيون. ثم توجه نحو دارا بن داراء أخذا للثأر الذى أثأره بختتصتر و أفلى يايل فى ~~عملهم بالشأم ما عملوه، و حاربه وهرمه مرات: و قتله قى اقديها صاحب حرسه المسئىعه ~~الر ينوجشتش ابن أذرنخت: واستؤلالإشكتدر على ممالك الفرس، وقصد الهند و الصين، وغزا ~~الأمم البعيدة، و غلب على ما كان ييؤ عليه من الصطقو: و زجع على خراسان، فدوخها وبنى ~~المدذن: ورجع الى العراق، ومرض بشهرزور، ومات بها؛ وكان يستعيل الحيكبة فى مقاصده ، و ~~15 يسظهر بزاي معليه ارسطوطاليتا فى مطالبه، قيل لنلك آله ذر القزيين و أؤل هذا اللتب ~~ول يلوعه قزني الشمسء اى مطلعها و مفربهاء كما لقب أوذشيز بهمن بطويل التدين، لنقوذ أنرء ~~حيث أراده كأيه يتناول فيصيث ~~82 و أؤله ms041 اخرون أن ذلك لانآجاجه من بين قرتين مختلفين، عتؤا بذلك الروم و الفرس؛ و ~~ذهبوا قى ذلك الى ما خرصه الفرس، فغل العدو يعدوه. أن دارا الأكبر كان تزؤج يأمه، و هى اينه ~~د1 فيلقس، و أنكر متها رائعة، فردها على أبيهاء وقد حملث مته پهء و أنه إنما ئسب الى فيلفت لتريته ~~اثاه. و اشتدلوا على ما ذكروه بقول الاسكندر لدارا، حين آذر كه و بد رمق قوضع زأسه فى حجره ~~. # ال» يا اخى اخيرزنى عمن فعل پك هذا لاثتقم لك منده، و إتما خاطيه بذلك رأفد له وإظهارأ للتشوة ~~بينه و بين نفمه، إذ قد استمال آن يحتاطبه بالملك لو يتئيه فييالع فى الجفاء الدى لا يليق بالملوك ~~لر ولكن الأعادى أيدا مولعون بالطعن فى الأناب، و الثتلب فى الأعراض. والوقيعا2 فى الأفاعيل و ~~20 الآثارا كما أن الأوليآء والمتتيجين مولعون بتحين القبيح. و شد الخلل، و إظهار المجميل، والثنية ~~الى المحاسن. كما وصفهم من قال: ~~9. هاد2 قلزنب: ~~14 : 1ا ~~2. ارة خير ايكهيهآ مخسى /12_ 22فر3 ~~1 داد / طز: الوقعه. PageV00P044 # ============================================================ ~~بتدعاى؟ 5 ~~احتلاف الامم ضى فنى الترتين ~~«وعين انرضا عن كل عيي كليلة و لكين عين الشغط ثبدى الماويا» ~~فزئا يخملهم انتوغل فى هذل من فثلهم على تخرص1 الأحاديث الكاسبة للحمد. و تمويه النسبة الى ~~الأصول الشريفة، كما فعل لابن عبد الرراقي الطوسى (46 من افتعال تسب له في الشامنامه ~~ينتيى به -79-ي- الى منوشچفر: و كما فعل ا تل يويد. # 8 فقد ذكر ابو إنخاق إنراهيم بن هلال 2 الصابئ ح71 . فى كتابه الذى سمأه الثاجى: 5 ~~اله أن بوئه هو ابن قناحشزر بن تمان بن كوهى بن شيرزيل الأصغر -بن شيركذه بن شييرزيل - يج ~~الاكبر. بن شيران شاه بن شيرفنه بن سنان شاه پن سمن خره بن شوزيل بن سستاذر بت ~~ول بهرام جور الملكي وذكر ابو محتد الحسن بن على ابن ناتا حر72. فى كتابه الذى اختصر فهه ~~أخيارهم، أثه يونه ين فناخسره بن ثمان. ثم ms042 قال بعضهم: فمان ين كوهى پن شيرزيل -الاصفر.؛ و ~~اتكر اخرون: كرهى، فقالوا: شيرزيل حالاكبر. بن شيران شاه بن شيي فته بن سستان3 شاه بن ~~سسن خره بن شوزيل بن سستاذر بن بهرام. ثم اختلفوا فى بهرام، فمن تستهم الى للفزس قال: هو ل ~~ل بهرام جود، و ساق الثسب؛ و من نسيهم الى العرب قال: هو بهرام ين الضحا ين الأييض ين ~~مغاوية بن الديلم بن باسل من ضية بن أد، و ذكير فى جملة الآباء لاهو ح73 ت ابن الديلم بن ~~ياسل فقالوا و بهذا الاسم تسمئى ونده لياهج 73ي ~~23 و لكن من راعى ما شرطته فى أول هذا الكتاب، ين الؤقوف اعلى) وسط طرفى ~~الثفريط و الإفراط، ولزوم الاعتدال للاحتياط، يغلم أن أول من عرف من هذه القبيلة. هو يويه ~~بن فناخسره. وليست تلك الأمم معروفه بحقظ الأنساب، ولا مذكورة بتغليد ذلك، ولا يأتها ~~كانت تعرف ذلك منهم قبل انتقال الدولة اليهم: وقل ما يحفظ الآتساب بالثوالىء اذا طالى الزمان و ~~امتلت الأيام. يل يكون السبيل حينئذ الى معرغة صمة الإنتمآء الى أضل ما من باطله ، اتفاق3 ~~الكافة و إجماع الجييل على ذكثر ذنك: كسيد ؤلد أدم حم -عليه السلام- فإيه ابن عثداثته بن ~~عبد المطلي بن هاشم ين عند مناف بن قصي بن كلاي بن مرة بن كمي بن لؤى بن غالب بن فف ~~ن مالك بن انيضر بن كنانة بن خزيم بن مذركة بن إلياس بن مصر ين يزار بن معد بن عذنان ~~هه نب: حستات: ~~2. عسى م توپ: هتبلر ~~6. هن: نخريض ~~5 عس ) توپ: اطباق. # 9. توب باببل PageV00P045 ~~============================================================ ~~فريرد 10(2) ~~الآنار البنقيه ~~ولايشك فى تموالى هؤلاء الآباء أحد من العرب والعجم، كما لا يشكون فى أنه من تسل إشماعيل ~~بن إيراهيم -عليهما السلام-. فأما ما جاوز إيراهييم صاعمدا ، فمكصل فى النؤراة: وأما ما بين عدنان ~~و إسماعيل، ففيه من الخيلاف أمر غير هئي من التبديل لى الأبؤة و الثتوق والزآيادة الكثيرة مرة و ~~النقصان أخرى ms043 ~~، 6) 8 وكمولانا الأمير السيد الأجل المنصور ولئ النعم، شمس المعالى -أطال الله يقآمه - فإن ~~أحدأ من تواليه -نصرهم المهو مخالفيه -دلهم اللهح لا يثكر شرفه القديم الأصيل من كلافه ~~الطرفين؛ و إن كان تسبه الى أصول السيادة غير محفوظ الولآ. فأما أحد الأصلين فوودائشاه ~~وا الذى لا تجمل سيادته فى الجيل. وله غير الامير التهيد مؤداوج. فقيل أن ابن رزدانشاه مؤتمر ~~لأشفار بن شيررت = 24، فكان ذلك منيهأ له، على إزاحة الناس من يلايا أسفار و شروره. و ~~10 أما الأسل الآخرء فملوك الجيال الملقبون بإضنهيدية خراسان واتفنشوار جرشاهيه1؛ وليس يثكر ~~اله اغتزآء من كان منهم، من أهل بيت لللك، الى ما يجتعهم والأكاسرة فى تيغب واحد. فإن خاله هو ~~الاضققيد رستم مدق7ته ابن شروين بن رستم بن قارن بن شهريار بن شروين بن شزخاب بن ~~مهزورتزد بن شرخاب بن2 باوين2 بن شابور ين كيوس ين قباد، والد أثرشيرران، جتع الله ~~والا امولانا ثلك المشرق الى المغرب فى أفقى العالم . كما اصطفى له الشرف فى طرفى النسب . إن ذلك بيده ~~15 والخير كله من عنده. # و 117 وكمثل ملوك غراسان، الذين لم يخالف أحد فيمن كان أول دولتهم و هو إسماعمل ~~76ي، أنه ابن أحمد بن آسد بن سامان خداه بن جسيمان بن طمفات5 بن توشرد بن بهرام ~~شويين بن نهرام جمشتش مززبان ادرييجان وكشاهان حوارزم الأضليين، ألدين كانوا من أهل ~~بيت الملك، و شاهان شروان ح-77ي فإن الاجماع واقع من فجمهور الناس، على أنهم من تشل ~~20 الأكاسرة، وإن لم يحخقظ ولاه أنسابهم. و صحة الدعاوى فى الأنساب، يل و فى غيرها من الأسباب ~~تظهر . و إن أخفيت. كالميسك تفوخ، وإن خمن، فلا يختاج فى تضجيجه الى بذل الأموال والجعل: ~~1. قوب. القذشواخرتاعب، داء لم مطز /نپ المفرجوازيرشاهيد ~~3. ماد لم طر:باو ~~2 سافدآ از طزر: متردر مزره بن سرخايب بن ~~2. طزر: اصله ~~كد داد / طق لرتب: طفماته PageV00P046 ~~============================================================ ~~دعننى *- 9 ~~اختلاف الامم نمن نمنى التوين ~~كما يدفها عيند الله -ف74 - اين الحسن ms044 ين أحمد بن عبه الله بن ميمون القداح، لنقبآء العلوية، لما ~~كذئوا لغيرآءه اليهم أيام خروچه يالمغرب، حتى أزضاهم و أسكتهم. ثم لا يخق ذثك على نحتقي1، و ~~12 ~~إانا اشتهر الحال المنؤه وانتقره وصار لأولاده يد تمع، و للقائم منهم فى زماننا هو : أبر علي اين 2 ~~تيزار بن معد ين اشماعيل ين تحمد ين عبيدالله المتغلب ~~419 وإنما ذكزت هذا لما عليه الناش. من التعصب ليلن أخبوه، و الطعن على من أنغضوه. د ~~حقى ربما يكون إفراطهم فى كلا المعتقدين تبا لافتضاح دعاويهم. وبثوة الاشكندر لفيلفس. # أظهر من أن تحق. فأما أضله، فقد قال جل التسابين أنه: قيلغس بن مصربو بن هرمس ين ~~1602 ~~هرذس اين ميطون1 ين روميين ليطى بن پونان بن يافث بن چ 71 = سوخون بن روميه ين ~~بزنط ابن توفيل ين رومىين الاصفر بن اليفز بن العيص بن اسحاق بن إيراهيم -عليه اللام - ~~ار و قد قيل أن ذا القزتين كان رجلا يئى اطركس، خرج على صاميرس احد ملوك بايل. وحاربه ه ~~وال حتى ظفر يه و قتله، وسلع زأسه مع شثره و ذؤايتيه، و ديغ تلك القزوة و تكلل بهاء فلقب بدى ~~القرتين. وقيل آن ذا القرتين هو: المثدر بن ماء السماء، وهو المنذرين لنري القتس لالايو ~~يختقد فى هذا المسمآى اعتقادات عجيبة، بأن آمه كانت من الجن، كما يغتقد ذلك ايضأ فى يلقيت، ~~فإنه يقال أن أمها كانت من الحين: و فى عيد الله ين هلالي المشغيذ - 1ك) - أنه ختن إيليس على ~~ايتته؛وأشال ذلك من الشخرية، و تكنها مشهورة. # (ا 5ا و قد حكى عن عسر بن المخطاب -رض - أنه سمع قوما يخضون فى ذيثر ذى القرنين. # فقال: «ألم يكقكم المتوض لفى أحاديث الناس، حتى تجاوزثموها الى الملايكة *. و قيل أن ذا القرنين ~~الر هو: الصغث بن الهال الحتيري. ذكر ذلك ابن درئد فى كتاب الوشاح. وقيل آن ذا القرنين هو ~~ابوكرب شمو يوعش7 ين اقريقيت الحينييى -2 4 -- . و شمى بذلك ms045 لثوايتنيني كاقتا تنثوسان على ~~عاتقيهاو أه بلغ مشارق الأرطي ومغاربها، وجاب شمالها و جنوبها و دوخ البلاء و أذل العاد،و ~~وان به يفتخر أحد مقاول اليمن و هو: أسعد بن عرر بن رييغة بن مالك بن حبيح .3 ابن عبدالله ~~* عس زترهن: سٹلوزر ~~كا عس: هردينسن ~~6داد ل علر: مصم. # عح: توفبل . هاد لزتب فونا ~~؟. هن: تعشي. # . هن: بن3 نين. # 4. عس /م دلد.؟ض PageV00P047 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~الانار ، باقيه ~~«رگرد21197) ~~4 ين زئد بن ناشر بيعم الحجيشكرى، قى شثره الذى يقول قيه ~~«قذ كان ذو القرنين قيلى مسلما ملكا علا فى الأزض عير معته ~~و تلغ المشارق والمخارب يثثف اشيات ملكي من كريم شير ~~فرأى مغيب الشمس وقت غروبها فى عين ذى حمل و ثأط خزمل ~~«ين قبله پلقيش كانت عمت حتى تقضى ملكها بالحذهيه ~~الي ويفبه أن يكون الحق من يين هذه الأقاويل هو هذا الأخير حللا= ، فإن الأنوآء كانوا من المن ~~دون غيره من اليقاع، وهم الذين لا يخلوا أساميهم من «ذى» . كذى المنار وذى الأنعارو ~~ذى الشناتر و ذى نواس و ذى جدن وذى يزن. و شيرهمر و اخياره مع هذائذبهآ ماشكيى عنه فى ~~الترآن فأما الردم الميي بين انسدنن، فإن ظاهر القضة لى الثرآن. لا يثص على موضعه من الأرض. # 10 (511 و قد نطقت الكتب المشتيلة على ذك البلاد والمدن. كيغرافيا و كتب الة سايك و ~~الممالك على أن هذه الأمة، اعنى ياجوج و ماجوج هم صنف من الأترلك المشرقية الساكنة فى ~~ار مبادى الإقليم الخامس والسادس: ومع هذا حكى نحيد بن جري الطتري فى كتاب التاريخ: أن ~~صاحب ادزبيجان، آيام فتمها، وئة إنساتا اليه من ناجية الخري، لهشاقده و وحتفه بينأء بايق ~~سام اسوده وراء خندق وثيق منيع. و حكى عيد الله بن عبيد الله بن خرداذيه قلهه* عن ~~15 الترجمان بياب الخليقة: أن المغتيعم زأى ms046 في المنام: أن هذا الرذم قد فيح : قوية يخمسين نفرا اليه ~~ل ليعاينوه، غسلكوا من طريق باب الأثواب واللان والخزر. حتى بلغوا اليه؛ و شاهدوه معمرلأ من ~~لئن حديده و مشددأ يالتحاس المذاب، و عليه باب مقفل. وحيلة من أهل الئلدان انقريبة منهاء و ~~الر ائهم رجعوا. فأخرجهم الدليل الى اليقاع الحاذية لسعرقشد. # 1 1 لا فهذان الخبران، يقتضبيان كتؤته فى الژآنع الثمالي الغربي من لالمعمورة: وفى هده القصة ~~20 خاصة ما يزيل الثقة به عنها ين صفة أهل تلك البلاد ين انتدين بالإسلام، والتكلم بالعربتة مع ~~انقطاعهم عن العمران. و توشط آرض سوداء متينة قدر مسيرة أيام كثيرة يينها وبينهم، و ائهم ~~لم يكوتوا يعرفون المخليفة، ولا الخلافة، ولا من هو، و لاكيف هو؛ و نحن لا تعرف آمة مسلمة ~~1. داد / طز: مامر: ياسر بن منمم ~~2. توب. حدب. PageV00P048 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ب ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~بشننه را.’1 ~~اختلاف الاسم فى ذى انثرس ~~ر متقطعة عن يلاد الايسلام، غير بلغار وشوار قالماي و هم بالقرب من متقطع الصمران، ونهاية يقيه ~~واه الاقليم الابع ثم فم لا يذكرون من أمر هذا للسد شيئأ، ولا يجهلون الخلاقة والخلغاء، بل ~~ولر يخطيون هم، و لا يتكلمون بالعربية، بل بلفة ممتزجة من التركية والمخررية. و اذا كانت شواهدهذا ~~0د204 ~~ال الخبر على هذه الهيتة، لم يطمغ منها فى تعرف الحقيقة، وهذا ما أرذث أن أخبر به ين آمر ذى ~~القرتين: والله آعلم به. PageV00P049 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P050 ~~============================================================ ~~1ان ~~(7] ~~وا القول على كيفيات الشهور ~~- التى تستغمل فى التواريغ المتقدمه ~~11 قد ذكرت فيما تقدم. أن كل أمة تمشتعمل تأريخا تنقرد به؛ و على حب افتراقهم فى ~~استعمال التواريخ تفترقون فى أوائل الشهورء وكميه أيام كل واحد منهاء والعللي المتوية اليها . و ~~آنا ذاكر من ذلك ما بلغه علمى، و تارك تكلفي ما لم آشتيتنه،و لا بلغنى فى ms047 بابه شيء يمن يوتتى به ~~و ميتدي يذكر ما كانت الفرس كستعمله. # 02 فأقول أن عدد الشهور نسنة واحدة هو اثنا عشر شهراء كما قال الله حسيعانه- فى ~~كتابه : { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض ا * : ~~ول ولم يخالف فيه أمته إلا فى سنى الكن: وكذلك شهور الفرس اننا عثر وأسماؤها: 1. فروردين9 ~~ماه. ا. ارسههشث ماه عاخرداذ ماههه. تير ماه 4. مرداذ مامها شهريور ماهر 7مهر مامههر ~~آيان ماهه9. آذر ماهه10 دى مامه11. بهمن ماه12. اسفندارمذ ماه ~~1يان. /32 PageV00P051 ~~============================================================ ~~الاثار نلبانيهه ~~غرنرد نا (د) ~~و ة و سمغث أبا سعيه أحمدين يحمد ين عند الجليل السجزي المهندس د7ف.، يخكى ~~عن قدماء سچشتان، ائهم كاتوا يسئون هذه الشهور بأسماء اخرا و يبتدنون من «فروردين ماهه ~~وهى هذه:1. كولذه2. رموا،3. آوساله1. تيركيانواء 5. سررواا،آ. مريروا3 7. ترزن2، ~~0 هرانواك، 9. اركباژوع 10. كويثت2. 11. كدشن8 12. سائوا. # 842 وكل واحد من شهور الفرس ثلاثون يوما، و نكل يوم منها اسم مفرد يلغتهم وهى: ~~1 هرمزء كا. بهمن: ك ارديبهشت، *. شهريوره5. اسفندارمذ، 6.خرداذ . مرداذ م. دى باذره ~~9. آذر،10. آبان110.خوره 12. ماه، 13. تير:16.گوش: 15. دى بمهره 16. مهره 17. # سروش. 18. رشن، 19 فروردين، “2. بهرام. 21. رام.22. جاذه 23 دى بذين، 24. دين، 25. # آرد. 26. آشتاذ، 27. اسمان0 28. زامياذه 29. مارسفتده 30 اتيران. ر. لا اختلاف بيتهم قفى آسماء ~~10 هذه الآآيام. ولكل شهر كذلك. و على ترتيب واحد. إلا فى «هرمز» قإن بعضهم يسييه *ف(ح» ،و ~~فى الأنيران فمإن بعضهم يستيه *يذ ڑور» ~~12 و يكون ميلغ جميعها: ثلاثمانة و ستين يومأ، وقد تمدم ين تولنا أن السنة يالحقيقة6 ~~هى: ثلاثمائة وخمسة وستون يومأ و زنآع يوم فأخذوا الخمة الأيام الزاندة عليها. و سموها: ~~و«فنجى»» و«اندرزكام». ثم عرب اسمها هذا فقيل: «أثدزجام». و سميث ايضا «المتروقة» و ~~15 «المترقةه. إذ لم تعد من الشهور فى شىء. فألمجثوها فيا يين «آيان ماء» و «أذرماءه، و سمؤها ~~الر بأسمآء غير الموضوعة لأئام كل شهرا و ما وجدتآها فى كتابين، و لا سمغثها من تقرين ms048 على اثفاق و ~~هى:1. أقندكاء2. اشتدكاهء3 لسفندكاء4. استندمذكاه. 5 بهشتش كاه 6 ووجدتها ~~فى كتاب اخر على هنه الصفة: 1 آهنوذه آ اشتوذه3 اسفندمذ *. آخشتر 5. وهشتوشت. و ~~ذكرها صاحب كتاب الغرة، وهو التائب10 الاملي 10ي بهذه الأسامىة 1. خوثوذ.2. أشتوذ، ~~20 م اسفتدمد ە. وموخوشتي ه. وهشت پهشت ~~3 هاد / طژر: مرببزوا. # 9داد :هو ~~2. داد (طر سريزروا ~~2 داد ار طز: نوزه توب: غزد ك3 ندب: هنانه ~~*. داد ل بطر: آركباروا ~~7 داد: شحر چننت طحرة شريست. 8. داد: گرشن. طر: كرشي 9رداد لم طر: الحعد ~~70 داد لم طز: البمابهت، ثر: النائب PageV00P052 ~~============================================================ ~~. # بناهخي4- 7 ~~القونى عنن شيفيهت التهوء ~~110 وذكرها زاذزيه ين شاهويه 49* في كتابه فى عاة نعياد الشرس، على هذا ~~1ننچه آنرفته2،1. قنجه آدرنده302. قتجه اهجسته)، 4. تنجه اوروردبان. 5 فتآجه اندركاهان ~~الر و سمعت ابا القرح إبراهيم بن أحمد بن خلفي الزآنجاني * 0 9- يقول أن المؤيد بشيراز أملاها عليه ~~فكذا: 1اهنوذكامه2. اشتود كاه،3. اسيتمذكاه،4. وهوختتركامه 5. وهثتوشت كام و سمعتها ~~انا من آبى المحسن آذرخور بن يزدانجشتش1 المهثدس ح1لاح: 1. هنوذه 2 اشتوذه آ. اسيتم ، ~~4. وهخشترء *. وهستوشت. * . فصار مبلع آيامهم ثلاثمائه وخسة وستين يومأ، و أهملوا ژبع ~~ال يوم، حتى أجمتمع من الأرباع أيام شهر تام: و ذلك فى مائة وعشرين سنة، فألحقوه بشهور للستة، ~~حتى صارت شهور تلك انستة ثلاثة عشر؛ و سمؤها كپيسة، وسموا أيام الشهر الزائد بأسمآء سائر ~~الشهور ~~2 ~~97 وعلى ذلك، كانوا يفتلون الى أن زال ملكهم، وباد دينآهم: وأغيلت الأرباع يعدهم، وهاه ~~ال لم يكبش بها الشنون، حتى تعود الى حالها الأولى. و لا تتأخر عن الأوقات المحدودة كثير تأخي ~~بن أجل أن ذلك أمر كان يتولاه ملوكهم بمحضر الحشاب. و أصحاب الكتاب و ناقلى الأخبار و ~~الرواة، و يجمع الهرابدة والقضاة: اتفاق متهم جميعأ على صثة الحساب. بعد استحضار من ~~بالآفاق من المذكورين الى دار الملي، و مشاورتهم حثى يتختواء و إنفاق الأموال الجمة، حتى قال ~~ل المقل فى التقدير، آنه كان يثفق ألف الف دينار ms049 . فكان يخذ ذلك اليسوم أشظم الأعياد قدرأ، و ~~اشهرها حالا وأمرأ: ويسئى عيد الكبيسة، و يثرك الملك لرعيته خراجها. وألذى كان يخول ~~و بينهم وبين إلحاق رع يوم فى كل أربع ستين، يومأ واحدا بأحد الشهورء او »الاندركام» - قولهم ~~ل أن ائكبس يقع على الشهور، لا على الأيام لكرامتهم الزيادة فى عمدتها 923= و اميناع ذلك فى ~~«الزآمزمة» لما ويب فى الذين، من ذكر ملاك 5اليوم الذى يزمزم اغيه ا: ولم تكن *الزمزمة» * يتصح ~~اذا زيد فى عدد الأيام يوم زائد ~~م نپ: أهستيه. # 2. داذ ل طزر اندرنده ~~1 داد لم طور: انوفنه. # ك داة "طرن ~~2. داد / طر: اذزخوداى يزدانخ ~~داد /قطو: PageV00P053 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~اسرقرثرد نا (د) ~~الاثار لباتيه ~~وفي 4م2 وكالت الأكاسرة، رسمت لكل يوم نوعا من الزآياحين والزهر، يوضع بين يديه، و ~~لونا من الشراب على رسم متتقظم. لا يحالقونه فى انترتيب. والسيب فى وضعهم هذه الأيام الخية ~~اللواحق فى آخر «أيان مام»ه ما1 يينه وبين «أذرماهه حرف2ي ان الفزس زعموا آن مبدأستتهم ~~بن لدن خلق الإنسان الأول: وأن ذنك كان روز باهرمزده ماه فروردين، والشمس فى نقطة ~~5 الاعتدال الربيعى متوشطة السمآء: وذلك اول الألف السابع من ألوف ستى العالم عندهم. وبمتل ~~قال اصحاب الأحكام من المنجيين: أن الشرطان طالع العالم، وذلك أن الشس فى آول أدوار ~~«السند هندياه هى فى أول الحتل على شتصق نهايتى العمارة، و إنا كانت كذلكء كان الطالع ~~ال السرطان، وهو لإبتدآء الدور والنشوء عتدهم، كما قلنا. وقد قيل أنه سمى بذلك لأنه أقرب ~~ال البروج رأسأ من للابع المعمور. وفيه مرف المسترى المحتدل المزاج: والثشوء لا يكون إا اذا ~~10 عيدت الحرارة المعتدلة فى الرطوية، فهو إذن أؤلى أن يكون طالع نشوء العالي وقهل انما شمى بذلك ~~لأن يطلوعه تم طلوع الطيائع الآريع، و يتمامها تم التشوه؛ و أمثال ذلك من التسيهات. # (2 قالوا: ثم ms050 لما اتى زرادشث، و كبس السنين بالشهور الجنممة من الأرباع. عاد الزمان ~~إلى ما كان عليه؛ و أمرمم أن يفقلوا بها بغده، كفعله، و انتمروا بأمره، ولم يسموا شهر الكبيسة ~~باسم على حدة، ولم يكرروا اسم شهر بل كانوا يحفظونه على ثوب متوالية، وخافوالشتباء الأمر ~~د1 عليهم فى موضع التوية . فأخذوا بنقلون الخمسة الأيام. ويضعونها عند آخر الشهر الذى انتهت ان ~~اليه توبة الكيية! ولجلائه هذا الأمر وعموم المنفعة فيه للخاص والعام والرعي والميك، وما ~~الر فيه من الأخذ بالمحكة والعمل بموجب الطبيعة. كانوا يؤخرون الكيت اذا جأء وقته؛: وآمر ~~المملكة غير مستقيم لحوادت. و يهيلونه حتى يجتمع منه شهران. او يتقدمون بتيسها يشهرينء اذا ~~كانوا يتوتعون وقت الكنس المستأنف ما يشغل عنه؛ كما عيل فى زمن يزدچزد بن شابور أخذا ~~20 يالاحتياط، وهو آخر الكياش المعمولة، تولاه رجل من التتورين يقال له يزدجرد الهزاري ~~14-، و «هزازه ضيعة من كورة اصطخر بقارس يثتث اليهاء وكانت الثوبة فى تلك الكيية ~~لآيان ماء، فألحيق الاندركاه بآخره، وبقيت فيه لاهمالهم الأمر. # 1. عصى 2توپ: د PageV00P054 ~~============================================================ ~~ندعاي131 ~~الفرن علر كيفيات الشهور ~~110 ثم أذگر شهور مجوس ماورآة التهر، و هم أهل خوايزم والشغد، وشهورهم ~~كشهور الثرس فى العدة وكمتية الأيام، غير آن يين بعض آوائل شهور هؤلآء ومياوي شهور ~~اولنك خلاقا، وذلك لأتمهم أخقوا الأيام المخمسة الزاتدة بآخر ستيهما و متيروا ابتدآء السنة من ~~اليوم السادس بن فروردين الفارسى، وهو «خرداذروزه فاختلف أوانلها الى «اذرماءه، ثم اثآفقت ~~فيما بعده ~~11ل وهذه أسمآء شهور أهل السفد 5ي:1. توسرد لا. جزجن لى، 3. نيسن ل، ~~4 بساك1 ل.5. أشتاخنذا2 ل60. مژيختدا ل. 7. فغكان 3ل0 ه اباتج لء9. فوغ ل .10. مسافوغ ~~ك110. ويمدال 12. خشوم ل. . و يعضهم تزيد فى اخر تيسن وششوم *جيما» قيقول تيستج ~~و خشوجه وفي بساك و زيمدا «لونا و چيمأ* نيقول بساكنج و زمدنج؛ و شسمون كل يوم باسم ~~مفرد كما جرى يه الوسم عند اهل فارش ~~12لا وهذه أسمآء الأيام الثلاثين:1. خرمزد ا.2. جهيتر1ب:3. ms051 ارداخوشت ج. 4 . # ختتور3 د، 2. سبندارمذ هرا. ردد وه7. مرددز.8 دشت2 ح.9 اتسط.10 آبجن1ى ~~11. خور يا. 12. ماخ يب. 13. تيش يج، 14. شش يد، 15. نست يه، 19. مخش يو 17. # شرش يزه18. رشن يح 19. فرود يط20. وخشغر ك21، رامن كاء22. واذكياء 23 . ذست ~~كج، 24. دين كد، 25. ارذخ كه، 26. استاذكو 27. سمن كزء 28. رام خند0اكح. 29. سيند11 15 ~~كطهم تغر ل هي. و بعشهم يتى خوير للمپره ~~13 ) و أسمآء الأيام الزائدة فى السنة على الثلاثمائة و الستين، هى هذه : 1. خاوشت شتا ~~2 . انختدن ب: 3. وخشن ج، 4. وناذن ده 5. اردم تيش12 ه ه وهم فى الاختلاف فى تشييتها كد ~~على ما علبه الفرس، وآسمأؤها عند يعضهم: 1. زنورد3’ ا2. بتورد ب 3ا. سردرد ج.4. ماخ 7 ~~9. عسى /قوپ: بسباك /رنسپي داد. .يا. # 3 داد : طر: ففاز ~~2. داد / طزة اننذاخنذا. لو) اساختداانك: 290) ~~حه عس : اورشه توچ: زرورد ~~*. تبة مجتهير كم جضمر ~~لند نوچ ضتشيو. # 8 ه /توپ: ايش اظ. اتش؛ ~~7. عي (ظ): ذوست. داد: وس ~~1 واد/ طز: نتند تو يپ: پبنهند. # 9 ع ؟ توپا: ابض ~~10. داد ل طر رام جد ~~17. داد /م حطؤ: ذيوره. # 12. داد / طؤ: س PageV00P055 ~~============================================================ ~~فرشرد ن (5) ~~الانار اجننيه ~~رد د.5. ميررد *.* .و إلاقهم هذه الآآيام الحمسته يكون بأخر «خشومه. فأما حالهم فى كئي ~~الأرباع، فكان موافقا لقمل أهل فارس: وكذنك إهالهم لها. و سأصف العلة فى بدو التحاوت بين ~~ب ~~رأشى سنتهم وسنه الفرس فيما بعده ~~19 و أتا أهل خوارزم، و إن كانوا خصتا من دوحة الفرس، و تبعة من سرحتهم( فقد ~~5 كانوا مقتدين بأهل الشقد فى آول السلة، وموضع إلحاق الزوائد؛ وهذه اسماء شهورهم =16ي: ~~1. روچنافوناوسارجى ل،؟. اردوشت قوشيرج انكام ل:3 هروداد فوتجيرى ل4. جيرى ~~فارازاك ل:5 هداد فوختديك1ل 6. اخشريورى فاقريايرماخران آل4. اومرى ~~فوستراخيروج’ له8 ياتاخن فاخشرنان“ راچيبك ل.9. ادوفرتفيميحكابحرفين ل، 0ا . # ريمزدنونانكانجح’ اتكام ل:11. اثمن(اخن) قويزد2 اتكام ل.12. لسبندارمجى فوخشوم ل*. و ~~110 يعضهم يختجر هذه الاسامى. ويصيرها هكدا: 1. تساوسأرچى، آ. اردوشتءا. هروداذه*. # جيرى، 5. هداذ،آ اخشربورى.7. اويريء8 ياناخن اياناخنم9 اروااذرآء’ا. ريمژد’ ms052 ~~11. ارتمن0 12. اسبتدارمجى. # 15 لا ويمون الأيام الثلاثين ايضأ، بأسمآء هى هذه:1. ريمزد1ا.2. آرمين ب 3 . اردوشت ~~ج40. اخشريورى ده5 ايتدارجى ه،ا هروداد ره 7. همداذ و،8 دذو1 ح،. اروطد10. # ت شه ~~7 ياناخن11 مي110. اخيريا، 12. ماء يب:13. چيري11 يج،14. شوشت يده 15. دذو2: يه،16. # فيغ يو. 17. لسروفيزه 18. رشيح. 19. روجن11 يط، 20. ارثغن 17 ك0 21. رام كاء 22. واذ ~~كپ:23. دذو14 كچ: 24. دينى گسد. 25. ارجوخى كسه، 26. اسستاذ12 كسو: 27. # 3 داد ] هلز: اومرن ~~1.داه اطير ~~2 داد / مطئ: ~~؟ عس لم تب: باغاخن م بافامن فاخس نان 7 فاحشربآن. طز ياناخ ~~كا ه: ازو.. دلام ل طرة اروفو ~~* عن: ةيمرد. داه /طر: وتمرفرنانكانح ~~7 داد ك طر: انمن قو برد ~~8 شس: زيمرد، داد اطرة نيسزك، تمبةت بعتد : زنسرە اخظاهرا ولب *: بعزرداا كه و جهى لڑاورهزد. اسا ~~11. عسي: باناخن ~~9 همان : انه 8. # 10. نقس ام خب: ڑڑه. # 14 دلاد ؛ طز ب ه خت ~~12. داد/ طن: ججش ~~12 محتى 2خب: ذنه ~~12. نهسن ل] قب: ودو. # 17 بفس لستاك ~~15. داد ل طزة ازيخن PageV00P056 ~~============================================================ ~~-تان18-12 ~~القرن عنر تبنيت تشنهور ~~آسمان كزء 28. رات كع 29 مرسيتد كط ، 30 . اوترغ ل . *. و وجدتهم ييتديون فى تسمية اول ~~يوم من الزواند التى ألمحقث بأخر اسيتدارجى، ايتدآءهم ياؤل يوم من الشهرة وكذلك ستلى الولاء ~~و الى أن يكون اسم المامس منها اسندارمجى د ثم يبتدئون عودا بريژدا. و هو أول ناوسارچى. # 115 و لا يستعملون فيها أسمآء على جدة، و لا يعلمون بها، وانا أظن أن ذلك. كان هم ~~بمتل الاختلاف الواقع فيه للفرس، و أهل الشغد. ثم ليا كان من إهلاك فتئية بن مسلم اليايل ~~كتبتهم. و تثله هرابنتهم، و إحراقه كييهم و صحتهم، بقوا أميين يقولون فيما يحتاجون اليه على ~~ول المفظ. فلما طال عليهم الأمد. فاتهم ما لختلف نيه، و عقيظوا ما اتفق عليه: ثم الله أعلم، فأما الأيام ~~الثلائة المتيقة الآسامى فى هذه الأيام. فان أهل نارش ينيون كل يوم منها الى تاليه. ويركبوثه ~~عليه، فيقولون الدى باذره و للدى بمهره ms053 و «ذى يدين» 961ي: وأما أهل السغد و اهله ~~خوارزم، تجعضهم يفعل مثل ذلك، و بعضهم يضيق بلفته لفظ الاول والثانى والثالث، الى كل ~~ولر واحد منها النظائر الى النظانر. # 17ه وماكاتوا أيام : ملكهم يستعملون الأساييع، فإن اول استعمالها ليأهل المغرب، وخاصة ~~لأهل الشأم و حواليه. ببب خلهور الاتبياء فيه، و إخبارهم عن الأسبوع الاؤل و بدو العالم قيه ، ~~على مثل ما اقتتحت به الترراة. ثم اتتشر تلك منهم لى سانر الامم. و استعمله العرب العارية بيسببجه ~~وا تجاور ديارهم وديار اهل الشأم، وتصاقب مراكزهم، وتعؤب إشماعيل بن ائراهيم -عليهما السلام. # 44] لا و ما اتصل بناء أن أحدا اقتفى اتر الفرس والسفد و اهل خوارزم، فيما استعملوه سوى ~~القبط، اعنى قدمآء أهل مضر، فإنهم، ما ذكرنا، كانوا يستعملون آسماه الآيام الثلاثين م92- . إلى ~~ل أن ملكهم اعسطش بن يرجسا؛ و اراد أن تخبلهم على كئس، لثآواققوا الروم 3 47ي وأهل ~~الاشكندرية أبدا فيها تظر. فإذا إن انياقى الى تمام الكبيسة الكبرى خم سنين، فاتتظر حتى مضى ه ~~ن من ملكه خمس سنين: ثم حملهم على كتيس الشهور فى كل آربع ستين بيوم فغل الزوم، فحينتد ~~تمرثآوا لستعمال أسمآء الأيام، على ما ئقال اذ احتاجواليوم الكتيس الى اسم. فانقرض2 متحيلوها ~~والعارفون بهاء ولم ييق لها ذكر ~~2. داد ؟ طر اود ~~1. فاه: بز يستر هه ع ل توى هر مردبا رده ~~7 1لاهفه. # 3 . دە 7عطر: مفريرت PageV00P057 ~~============================================================ ~~خرفرد نا (ث) ~~الاثازر اسافيد ~~110 وعده أسمآء شهورهم:1. توث لء2. باويي1ل:3 اثورل، 4. شواق ل . 5 طوبى ل ~~6. ماكير ل:7. فامينوث ل، ه برموثتيل،9. ياخون2 ل، 10. پاوتي2ل0 11. افيفي1ل120. ابيقا ~~ل. 98. وهذه هى أسمأؤها القدية: فاما الذي أحدت يعض روسانهم بعد استعمال القيي. # فهى هذه:ا. توث ا. يايه،3. هتور 4 كيهك 5 طويه6 لشيد 7 يرمهات،8 يرموذه.* ~~5 يشن، 10. بونه.11. ابيي12. مسرى ه. و يعضهم يسمآى «كيهاٹ» كسياك، و پسٹى ~~«برمهات» برمموطه ويسمى هبشنس بشان، و ييمى لمرى» ماسورى، و هذا ما اثفق ~~عليه: و قد توجد هذه ms054 الاسماء فى يعض الكتبء بخالفة ليعض ما ذكرنا، ويتنون المنعسة الأتام ~~الزائدة «ابوغمنا»، وترجمثه الشهر الصغير * للح. و ثلقق بأخر «سرى». و فيه يزاد اليوم ~~للكبس، فيكون «لبوغمنا»، ستة أيام حينئذ، ويسئون السنة الكبيسة «النقط» خل108. و ~~تفيره العلامة ~~11 ك2 وذكر ايوالعياس الاملى -1(11- فى كتاب دلانا القئيلة. أن المغاربة يشتعملون ~~لي يسحل مور ر ر سل لر سل ال ر لراه ~~شهورا. ثوائق آوائلها اوائل شهور القبط. ويسئونها بهذه الأماء: 1. مايه ل. 2. يونيه ل. 3. يوليه ~~11. مرسه ل.12. ابرير ل *». ثم الخمسة اللواحق فى آخر السنة. # 15 21 وأما الروم، فشهورهم اثنا عشر أبدا، وهذ، ئسمآؤها: 1. ينوارييوس لاء2 . # فپراريوس كع:3. مرطبيرس لاءە. اقليروس ل. 5. مايوس لا.6. يونيوس ل 7. يوليوس لا . هى ~~8 اخسطس لاء9. سبطيبريوس ل،0. طميريوس للاء 11 نولمبريوس ل:12. دميريوس ~~ول لا. قجملة أيام سنتهم ثلاثمائة وخمسة وستون يومأ، واذا اجتمع فى كل أربع سنين اربعة ه ~~و ارياح يوم، الحقوء يوما تاما يفيراريوس: فكان هذا الشهر فى كل اريع ستينه تمة وعشرنه ~~20 يومأ، و الذى حملهم أولا على تنس التين،، هو يوليرس الملقب بدقطيطير1. الذى تلتهم ف ~~سالف الدهور، قيل ظهور موسى سعمله البلام. بدهر طوبل: ووضع لهم التهور على هذه ~~عسانوپ: يايدن ك بابونى ~~1. عس كم نوپ: باوق. # 2. عس ا وپ: ناضوت: ~~* عى ؟ نوپه افشى ~~11 ((21 - -121 ~~(111 -14 PageV00P058 ~~============================================================ ~~بنلهصاى 2214 ~~تثور علر كمييات الشخور ~~القشمة، وسمآها بأساميها هذه وحملهم على كبسها بالأرياع فى كل الف وارج مائة واحدى و ~~ستين سنهء اذا اجتمع من الآآرياع ليام سثة كاملة، فحفظ ذلك يعده؛ و شموا هذه اتكبيسة ~~وال «الكيرى»، لما سمواالكيسة التى تكون فى كل اربع سنين لالصغرى»، ولم يستحملوا هذه الصغرى ~~إلا بعد ما متضى أزمنة على وفاة ذلك الملكي؛ و مدار آمرهم فيها على الأسابيع لما ذكرنا. # 2 وقد زعم صاحب كتاب مأخد انموافت ح1022ي: أن أصحاب الكييسة بالڑآيع ~~222 ~~اي من الروم وغيرهم، وضعوا فى آول تأريخهم، دخول الشمس برج المحمل فى ms055 آؤل افليريوس، وهوجه ~~ي تئسان عند الشريانيين: و ثوشك أن يكون فى حكايته صادقا مصيباء فإن الأرصاد تطقت ينقصان ~~كمية الكسر التايع1، لإآيام ستة الثمس عن الرآبع التام و قد وجقدنا دخول الشمس آؤل بزج ~~و الحعل. قد تقدم أول تنسان، فالأمر فيما ذكر ممكن، يل شئه الواجب. ثم قال بعد ذلك حاكيا عن ~~الروم: أنهم لما أحتوا بانحراف رأس شنتهم عن موضمد، لمجؤوا الى سنى الهند لكيسوا قى سنتهم ~~الزيادة بين السنتين. فعاد دخول الشمس آؤل برج الحمل أول نيسان. قال: وإن تحن قعلنا ذلك، ~~عاد نيسان الى ما كان عليه، ومثل مثالا لم يتمه، إذ لم يشتطغه. و دل على جهله: كما آنه آنصح ~~بحكايته عن الروم على تحامله عليهم. وتعصيه لغيرهم! و هو أنه جئس الفضل بين سنة الروم واله ~~وسته الشمس على مذهب الهند فكان سيع مائة وتسعا وعشرن ثانية، و جنس اليوم چنسه ~~انثوانى، وقسته على ذلكالفضل. فخرج مائة و ثمانية عشر ح112ي. وهى سينآون وسته ~~تشهره و ستة أئام، و ثنثا يوم، و ثنك هو المقدار الدى فيه يستحق انتارج، كيت يوم قام من جهة هن ~~هذا الفضل ~~23 لكم تم قال: فاذا كبشنا ما مضى بن تاريخ الروم. وهو الف ومائتان وحس وعشرون ~~سنة فى زمانه، عاد دخول الشمس أول برج الحمل إلى اؤل نيسان؛ وترة المتال و لم يكيس ~~النين: و لو فعل. لآدت نتيجة قضاياه الى نقيض قوله و دعوله. ولقزت أول نيسان ين دخول ~~الشمس أول يرج التور، وذلك لان تاريخه الذى أراد التمتيل به، يستحق ين النكبس عشرة تيام و ~~ثلث يوم، فلأن ستة الروم أنقص يكون أول نيسان، هو المتقدم لدخول الشمس آول برج الحمل ، ~~ولر وتزيد حصة الكيس على أؤل نيسان، قينتهى الى اليوم العاشر منه. فليت شعرى آي اعتدال عني ~~آ عسن ) توى اتب: ستون ~~1. عس / توب ! نب: الناسم / السايع. PageV00P059 # ============================================================ ~~فرترد 511) ~~اناتنر الباق.ه ~~ار هذا الرجل المتعصب للهندا فإن الاعتدال الربيعى، على مذهبهم في ذلك الوقت. ms056 مثفق قبل أول ~~فيان يستة آيام او سبعة: بل ليت شعرى متى قعل الروم ماحكاء عتهم7 فإتهم من بعد الغورو ~~لآتمهر بالمثدسييات وجلم الهيئة. و التمسك بالبراهين، أبعد من أن يلتجئوا الى أقاويل من ينيدون ~~ان أصولهم الى الوحى والإلهام . إذا أختث عليهم الحيل. وطولئوا قيها باليرهان، وغ ما لهم من علوم ~~الفلسفة والإفهيات، ثم الطبيعيات والصناعات، لكن *كل يغنل على شاكلته1*، و (كل جزب ~~بما لدتهم قرحون1). # ول ل ك و كان الرجل. لم يشاهد كتاب اله جسطىء ولم تقيش بينه و بين أجل كتب الهند، وهو ~~وال المعروف بزيج السند مند؛ فأن الفزق بينهماء لا يختى على من لديه مسكة عقل. ولمثل هذا تعرض» ~~خمزة ابن الحسن الاصفهاتى فى رسالته فى التثيروز، حين تقصت للفرس فى تملهم فى سنة الشمس . # 10 على أنها ثلاثمائة و خمسة وستون يومأ وست ساعات و خمس ساعة و جزؤ من اربعمائة جزء ~~من ساعة: و أن الروم أهملوا ما كثبع الست ساعات فى الكنسا و احتج بأن محمد ين موسى ين ~~شاكر المنيم ح1 17 * ته شرح ذلك وتقصاه فى كتاب له فى زمان سنة الشمسء و أوضح البراهين ~~عليه، وبين غلط من غلط فيه من القدماء. # 2 و نحن قد تفخضنا عن أرصاد محمد بن موسىء و أخيه أحد، فلم تثطق إلا بنقصان ~~15 هذه الكور عن ست ساعات. و أما الكتاب الذى أومأ اليه، فهو الذى يشسب الى ثايت بن قرة ~~102. اذكان صنيعة هؤلاء القوم وين بينهم، ومن كان تهذب لهم بعملومهم و جمل ما فى هذا ~~الكتابواعتراضه؟ أنه يبي اختلاف سنى الشس و تقاوتها. إذكان الأوج متحركا. ومع هذا ~~وان احتاج الى أدوار متاوية. وحركات مع آزينتها متكافتة، ليشتخرج بها وسط مير الشمسء فما ~~تساوث له آدوارء إلا الكاينة منها فى الفلك المخارج المركز ، المأخوذة من نقطة فيه مفروضة اليها ~~20 بعيتها. وهذا الذور المطلوب. يزيد كوره على الاعات الست، كيما حكاه تمزقه غير آنه لا يتيى ~~سنة للشمس، ms057 فان سنتهاء كما حدذناها. هى التى تؤول فيها الأحوال الطلييعية المهيأة للكؤن و ~~الفساد الى ما كأنت عليه. # 7 فرات 24 زد ~~فبيات ا61 ~~2 حن ك توپ: بفرش ~~* تهس؛ قوب: اغينينه، داد گرنآب. :حرامه PageV00P060 ~~============================================================ ~~61 ~~دضاي28-21 ~~الندني عنى گيضيات انشهور ~~25 ا وأما العنراتئون، وجميع من آنتمى الى موسى -عليه السلام- من اليهود ر208. # فإن شهورهم اثتا عشر وهذه أسماؤها:1 تشرى ل.2 مرحثوان كطه3 كسليو ل.4 طييث ~~كط، 5 شفط ل،6. آذاركط» نيسان ل80. ايركط،ە. سيون ل،’1 تموز كطه11. اوب ل ~~12. ايلل كط.هه. و جملة آيامهم ثلاثماتة واريعه وخمسون يوما، وهى أيام سنة للمقمر: ولو ~~كانوا تشتعملونها على حالها لكانت آئام سنتهم و عدد شهورهم شيئأ واحد كلا1ي ~~6297 ~~و لكنه لما خرج بنو إسراتيل من مضر الى انئيه، و تقشحوا من اسيغياد آهل مضر ~~اياهم. وتفرآجوا من بلاياهم، وتخلضوا منهم، واتتمروا بما أمر الله يه، مما هو موصوف في السفر ~~التانى من الثراة1 من الشت والنواميس. اتفق ذلك ليلة اليوم الخامس عشر من «نيسان»، وللقمر ~~تام الضوء والزمان ربيع، فأمروا بحفظ هدا اليوم. كما هو فى السفر الثانى من التورلة). اخقظوا هذا ~~اليوم شنة لخلوفكم الى الدهر لى اربعة عثر من الشهر الأول. وليس يعنى بالشهر الاول ~~50 . # لاتشريل، ولكن *نيسانمه ين اچمل آن الله -تعالى. امر موسى وهارون فى هذا السفر ايضاء أن ~~ار يكون شهر الفضح رأس شهورهم، ويكون أؤل السنة، فقال موسى للشغب: «لذكمروا اليؤم الذى ~~خرجتم فيه من التحثد، فملا تاكآلوا خميرا فى لهذا اليوم، فى التهر الذى ينضر فيه الشجره ~~1073. فاضطرآوا لذلك الى اتعمال نة الشم، ليقع اليوم الرايع عشر من نيسان فى أوان ~~الربيع. حين ثورق الأشجار و ثزهز الثمارا و الى استعمال شهور القمر. ليكون فيه جرمه بدرأ تام ~~الضوه فى برج الميزان ~~2 ل و أخوجتهم ذلك الى إلحاق الايام التى يتقدم بها عن الوقت المطلوب بالشهور الذا ~~استؤفث أيام شهر واحدا فألحقوها بها شهرا تاما سكوه آذار الأؤل، و ستمؤا ms058 آذار الأصلي آذار ~~التانى، لآثه رديف سميا له و تلاه. و تبوا السنة الكبيسة «عثورأ»، اشتقاقا من معيارث»، وهوه ~~المرعة الحثلى بالعبرانية، لأنهم شبهوا ذخول الشهر الزائد فى السنة، بحمل المرءة ما ليس من جملتها. # ولنر وقد زعم يعضهم أن آذار الاول، هو الأضلي الذى كان يطلق اسمه فى اننة الييطة؛ و آذار الثاتى ~~و شهر الكيس 1408 ليكون فى آخر السنة، على ما أبروا به فى التوراة، أن يكون نيسان ~~1خرنب18/32152343 ~~ا. حره ج-2/12و 101420-18. PageV00P061 # ============================================================ ~~الآثارانبقيه ~~فمرنشرد ما زت) ~~لأول شهورهم. و ليس ذلك كثلك، و الدليل على أن آذار الثانى هو الأصلى تبائه على وضعه و ~~ل يقداره وعدد أيامه، و ثبات الأعياد و الصيام فيه، من غفي أن يستغمل متها فى آذار الأؤل فى ~~السنه «العيورمه شىء: وقيام الشريطة نه، بأن يكون الشمس فيه أبدا فى برج الستكة،و آما إذار ~~الاول فى العثور. فشريطته أن تكون الشمس فيه حالة برج الثنو. # ت ~~( } ثم إنهم احتاجوا بعد حصول ذلك. الى أن يكون للستين العتور ترثيب نلاسيظهار و ~~7 تسهيل للعمل، قتطروا الى الأدوار المعمولة من شهور القمر فى سني الشمس، فوجدوها خمسة ن ~~أثوار خ1 099لا}ه: أو لها دؤر اثماثبة، وشهوره على أن كل شهرين منها تعد و خمون يومأ. # تسعة وتسعون شهرا، وكبانسه منها اثلاثة. والثانى دور الثسعة عشر، وشهوره مائتان وخمسة ه ~~وثلاثون.]1وكبانسه منها ثمانية وعثرون. والرليع دؤر خمسة وتسمين، ويسى الذؤر ~~10 الأوسط، وشهوره ألف و ماتة وستة وسبعون شهرا 11603ب وكبائسه منها خمسة و ثلاثون ~~ول و الخامش دود خميماتة و اثتئن و ثلاثين، و هو الدور الأكبر. و شهوره ستة آلافي وخمشمانة و ~~ثماثون شهراء و كبائشه متها مائة و ستة وتعون فاختاروا منها أخفها و أشهلها جفظأ، و كانت ~~هذه الضقة لدؤر الثماتية وذؤر التسعة عشر. عير أن ذؤز التسعة عشر كان اقرب موافقة لستي ~~2 ~~الشمس: وذلك أن أيام هذا الدور عندهم، سئله آلاد وتسعماتة و تسعا و ثلاثون يوما وست ms059 ~~15 عشرة ساعة وخمشمائة و فمسة و تسعون چزما من الفي و ثمانين جزءا من ساعة. # (1د} و ئسئى هذه الأجزآ، عندهم يهالحلق» 3 11): وكل ساعة، فهى ألف و تمانون ~~علقا، و لأجل ذلك إذاكان عندنا دقائق ساعات، وهى اجزآؤها من سئين، وأردنا تحويلها الى ~~«المحلق». ضتريناها فى ثمانية عشر، فتتعول خلقا، وإذا أردنا عكس ذلك، ضربنا الحلق فى ماتتين. # فيتيع منها ثوالث ساعة. فترفعها الى ما ارتفحت اليه. فإذا جثثنا هذا الثوز، و حططناه الى ~~ا* ~~20 المحلق، اجتتع من ذلك ماثة وتسعةوسبعون الفت اتنب و ثمانماثة وستة وسيون الفا و سشماية و ~~خمة وخمون حلقا ح112}، وهذا رسمها يأرقام المنآد: 179876755.وتنة الشمى ~~واعندهم ثلاثمائة وخمه وستون يوما و خمنئ ساعات و ثلاثة آلاف و سشمامة واحدو تمون ~~4. ا ماعنآي1:0ا ناه.. بوما* نه طز ساقعط است. # وآا حس اقب: فجگرو. # عمبليت ييين «و شميرٹي از عن و توب مهيافيد است PageV00P062 ~~============================================================ ~~62 ~~بندعاي33-29 ~~التيب ععنى شينيات انشيون ~~وايزءأ من اربعة آلاف و مائة واربعة آجزام من ساسة، وذلك يكون تسعمانآه وتسعين قلقا ~~بالتقريب، فإذا جمتستاستة الشمس من چثي الحلق، اجتمع تشقة الاف آلفي واريعمائة وسيعة وله ~~سيون آيفا ومائة و تسعون حملقا، وهذا رسمها / 9467190. فإذا قسثنا عليها حلق تؤر التنعة ~~عشر. خرج يشغ عشرة سنة شميت، و نقي سائه و خمسه و اريعون خلقأ، و هى يالتقريب شيع ~~ساعة وكر ذوته. # 31 و إذا امتتلنا فى تؤر اثمانية، ما عيلناء فى هذا الذؤر، كان مقداره ألفئن و تسعماتة و ~~ثلاثة و عشرين يوما و اثتتى عشرة ساعة و سيعمائة و سبعا واربعين حلفا. يكون جميعها قلقا ~~3 ~~فخمسة وسبعين الف الفي وبعمانآة و سيعة وسبعين الفا و ثماثمانة و سيعة وستينء وهذا رسمهاة ~~5777867 فإذا قسنتاها على حلقي شته الشس خرج فمانى سينين شمسية. و تقي يوم وثلات ~~عشرة ساعة وثلاثماية وسبعة و ثمانون حلقا، و هى فحيش و شذش ساعة بالتقريب. فدور التشعة ~~عشر، أقرب الى الصواب والصحة و ms060 أولى ما عيل به، و ما عقداء من الأدوار، متركبة من ~~تصاعيفه؛ ولذئك ايروه وزتبوافيه «العيوره ~~) ~~32 ل ومع اثقاقهم على أننية السنة من العيور من «المحزوره 3 113 وقلية. اختلفوا فى ~~أينئة أوائل المحازير، فأؤجب ذلك لترتيب الييور فى المحزور خلافا1آ. وذلك أن بعضهم أخد سني ~~تأريخ آدم. بالسنة المثكيرة التى تراد معرفتها، أهيى عبور أم بسيطة، و عبلها محازير بقسمته إتاها ~~على يشقة عشر، فغرج له محازيز تامة: و بقى ما مضى افيها امن «المحزور» مع تلك النة، فجقل ~~ترتبب العئور منها على حساب «بهزيجوح»، اغني الشن اثثانية والمخامسة وانسابعة والعاشرة و ~~ل الثالثة عشر والادة عقر والثآمنة عشر ~~* ~~22 وبغضهم أخد سنيى هذا التأريخ، و نقص منهانة واحدة، و جعل تزييب العيور فيما تقى ~~*1 ~~من المحزور الناقص على جساب ««ادوطبز». وهو النة الأولى و الرابعة والسادية وانتاسعة و ~~الثانية تمشر والمخامسة عتر واسابعة عشر. وهذان الثوران متوبان الى أهل الشأم ~~-118ا. وبعض تقص منها ستثينيء و صير الترتيب فيما يفى على حاب «جبطبج»، تعثون ~~الثالثة ثم اثنين بعدها، يعنون المخامسة. ثم ثلات موات ثلاثي. يعنون النامنة والحادية عشرو ~~1. عمى /ثوپ: اخبلافا. # ا. *81 لطر: فبها. PageV00P063 # ============================================================ ~~الايار اليغبه ~~فرتره. 0(د) ~~الرابعة عشرء ثم اثنين، يعنون السادسة عشر ثم ثلاثة، وهى التاسعة عشر: وهذا الترتيب فيهم ~~أفشى، وهم له آثر، و رثما تسيوه الى أفل بايل و كلها الى أثر واحل غير مختلف فيه، كما شوره ~~فى هذا الدائرة: ~~ر بهيطه بسيطد آستي ~~شير ~~گ يا؛ هسنتگر ~~گرى ~~پين ككرسهو ~~م سح ابيط ~~رحى ر ~~و نن گرند لاه اى تهلرا ~~اركحر ~~شن ~~رآه ل ~~ه سى گر بويزامحا بوككندك ~~رالن ~~*مرير گرد ~~1210 ~~«اههيا الدائرة الصغرى يره ش ~~وع اه استدك ~~1ح ~~؟414 اە) والدفى ابوسط ~~1 ~~(2 1 ~~41 ~~(6_اها . ادوطخ ~~ع/ *ل قيكر الدانرة العظمى لتا15) ~~) ت ~~هن مهن شك ~~تره كل ~~ااي ~~رامكد ~~ن ~~ر ~~ها ~~نهه د راه اج دك ~~ر اهمتن الن ms061 ان ~~ح لس ~~3 ل مالطيقة الأولى، هى لمعرفة كيفية السنة، أهى يسيطة ام عيور: والطيقة الثانية، لترتيب ~~«بهزيجوح» فى المحزورة والطبقة الثمالنة، لترتيب *ادوطبهز» نيه: واللطبقة الداخلة، لترتيب جه PageV00P064 ~~============================================================ ~~يندهاتي24_3 ~~القرز عنى شيقيات اتشهورجه ~~«جبطيج» فيه وهذه الأدوار التى قدمناه ذكزهاء هى منسوية الى القمر. و إن لم يتفرد بها. فأما ~~دوزا الشمس1 116ي، فهوالموضوح على ثمانية وعشرين، لمعرفة أواقل پنى التس مسننيجقهة ~~الأسابيع: و ذلك أنه لو كانت شنئها ثلاثمائة و خمسة و ستين يوما لفقط، غالية عن الربع يدم ~~تزجع أواتلها الى ما كانت عليه من أيام الأسابيع فى كل سيع ستين، ولكنها لما كيسث فى كل اريع ~~ستين، صار ژجوعها الى الحالة الأولى فى كل ثمانية وعشربن، التى هى تضعيف السبعة بالارمة، و ~~كذلك غيره من الأدوار المذكورة، لا يمزجغ شىء منها الى حالته من الأسابيع عند تمامه، غير ~~«المجزوره الأكبر فإيه متولد من تضعيف دو التسعة عشر بالدور الشسى. # -35ل وأقول أن سنى اليهوده نو كانت متكيفة بالكيفيين الأولتين، أعنى بسيطة وعبورا ~~و لسهل معرغة أوافلها، و تمييز إحدى الكيفيين من الآخرى اللتين تلزماتها. إذا عرفت الترتيب ~~و المذكور فى سنى المحزور، غير أنها تتنوغ بأنواع ثلآثة، و ذلك أيهم تواطيوا فيما بينهم على أن رأس ~~السنة لا يجوز أن تقع فى يوم الأحد و لا الأربعاء ولا المجمعة - 16 1-، و هى الأنام التى ~~الشمس وكوكبيه؛ و أن القضخ الذى هو مثل. أول «نيسن»، لا يجوز أن يكون فى امثآل (7 الأيام ~~المنسوبة الى الكواكب الشفلية، و هى الاثنين والأربعاء والجمعة، لعلل سنبالغ فى شرحها فيما تيغد ~~على حشب الطاقة. فأغوزهم ثلك الى تأخير رأس السنة و الفيضح او تقديه. إذا وقع لى الأيام ~~المذكورة، فلأئل ذلك تتوعت السنة عتدهم يثلاثة أنواع: الأول منها يسيى «حسارين» ، و ~~تفسيره الناقص، وهو الذى يكون فيه كل واحد من «مرحشون» و«كسليوه تسعةآ و عشريننه ~~يوما: والثؤغ الثانى يسثآونه «كسدران»، وتفسيره المعتدل. * هو الذى يكون فيه مرحشون تسعة ~~ار ms062 و عشرين يومأ وكسليو ثلآثين يوماء والنوع التالث يسئونه «شلامم»، و تفيره التام، وهو جه ~~الا الذى يككون فيه كل واحدى من مرحشون و كسليو ثلاثين يوما؛ و كل واحد من هذه الأنواع، يكون ~~بسيطأ وپكون عتورا، فتصير عدد الأواع على سييل الاقتراق2 ستآة، كما شجزته و قشبته فى ~~شكل هذه الشورة: ~~1. هسن م توب: النفى، ك هحر. ح، عبا. # 2. هاد لم هلز: *. # 9. «اء لرحلمر : الاحغران. PageV00P065 # ============================================================ ~~الاثار اث اقهد ~~غو نرد تا زن) ~~مرحتيون لى ~~نامتة شته ببرهه ~~قسليوهل ~~مر حسشون. گط ~~سهات ~~نسنوهد ~~انتى سشر شهرا. و هى: ~~1 مرشون .كط ~~نانعة شنج بوما ~~2 نتلبر تط ~~ل : ~~1 مرحشوث: له ~~تامه شفه بومن ~~( تاومل ~~1 مرحتون گط ~~و تيعشيه يپى عو سد سقد سها ~~كنيود . # تاقصه شفج بوما ~~تسليو. كط ~~20 و لهم فى استخراج ذلك حسيانات كثيرة. وچمداول كن تألو جهدا قى الإباثة عنها فيمابعد. # لا ثم ياتهم فى عتلها واستخراجها واستعمالهاء مفترتون فرقتين إحديهما «الزئانئة»،و ~~استعمالهم إياها على وجه الحساب. بمسيرى الثيرين الوسط ژني الهلال أو لم يره فإن المغزى، هو ~~مدة مفروضة تمضى من لدن الاجتماع( لأنهم. كما ذكر، كانوا وتت عودهم الى ييت المقدس. تصيوا ~~على رؤوس الجيال ديادبة، و رقبآء نتفحص الهلال، و أمروهم أن يوقيدوا تارا و ئدخنوا دخاتا. # 25 يكون فيا بينهم علامة لحصول زرؤية الملال. والعداوة التى بيتهم و يين «السامرة». ذقب أولن ~~ولر فرقعوا الدخان من المجبال قبل الرؤية بيوم، و والؤا يين ذلك شهورأ قد افق السمآء في أوانلها ~~مغيمة. حتى نطن لذلك ين بيت المقدس، و رأوا الهلال غداة انيوم للرابع آو الثالث من الشهر ~~ول مرتفعا عن الأفق من جهة المشرق، قعرقوا أن الشامرة فتتثهم، فالتجأوا الى أصحاب التعاليم فى ~~ذلك الزسان، ليأمنوا يما يلقؤنه فى حسابهم عن سكايد الأعدآء. واغتلوا بجواز العمل بالماب ، و ~~،3 نيابته عن العمل بالرؤبة بمدة كنون الطوفان، قالوا: أن نوحأ كان يخسث لمبادي الشهور، ويقدر لها ~~لانطياق الماء و تقيمها ms063 مقدار ستة آشهرء لم يتبين فيها هلال ولا غيره PageV00P066 ~~============================================================ ~~يندهاتي20034 ~~الثيز على كبنيات الشيود ~~لا فقيل أصحاب الحساب لهم الاأدوار، وعلثوهم استخراج الاجتماعات ورؤية الهلال ~~2 117، على أن يكون بينه وبين الاجتماع أزبعا وعشرين بساعة، وهو قريب من الحقيقة، لو ~~كان الاجتماع هو المعذل دون الأوسط، كان القر يير فى هذه الساعات فرييا من ثلاث عثرة ~~درجم، و يبعد عن الشم قدر اثنتى عشرة درجة. و كان ذلك، كما قيلء بعد الإسكندر بقريب من ~~مائتى سنة، و كاثوا قبل ذلك ينظرون الى التغوفات. التى هى أرياع انستة، و يجىء حسايها فيا ~~ول همنتأنف ح36. :و يقيسون ييتها و بين اجتماع الشهر المتسوب اليه تلك التفوفة، فإن وجدوا ~~(الاجتماع!1 قد تقدم التقوفة ينمو من ثلاثين يومأ. كتسوا السنة بذلك الشهرء كأنهم وجذوا اجتماع ~~و «لتموز»ه متلا قد تقدم تقوفة «تموز»، وهو الانقلاب الصيف بنحو من ثلاثين يوما، فكيسوا استة ~~بتمور. حتى صار قيها «تموزآه وتموزا وكذلك الأمر فى سائر التقوفات. # (3 لا و أنكر بعض الربانية حديث الزآثبآء، و رفعهم ائدخان. و زعم أن سبب استخراج هذا ~~ال الحساب، هو أن غلماء بتى إسرانيل وكهنتهم، لما علموا أن اخر امرهم الى الشتات. و مآل حالهم ~~الى الإنبتات. عنؤا غراب بيت المقدس فى المرآة الأخيرة، خافوا إذا تفرق اليهود فى الأقطارء و عؤلوا ~~على الرؤنة، فاختلقث عليهم فى الثلدان المختلغة، أن لا يتساجروا لها، ولا يتترق كلمئهم بسبيها ~~فاستخرجوالهم هذه الحسبانات، و انشتتى به اثيعازد بن قروح حرە!لا.. وأمروهم بالتزايها. و ~~أوصوهم باستعحمالها و الرجوع اليها، حيث كانوا و أين كانواء فلا يكون بينهم اختلاف. والقرقة ~~الثانية: هم «اليلاديةه م12 [ . الذين يغتلون مجادين الشهور من عند الآجتماع، و يشجون ايضا ~~«القراءه و «الاشمعية»، لإرعانهم العمل بالتآصوص دون الالتفات الى غيرها. من النظر و ~~القياسات وما ئشبهها، وان كان ذلك ينتقص عليهم و لا يتاتى هم ~~411 و منهم فرقة يستون «العنانيةه، و هم منسوبون الى عنان رأس الجالوت خ1203ا ~~كان ملد ماتة ms064 و يضع سنين، و من شأن رأس الجالوت، أن يكون من آل داوود لا يضلعح من ~~غيره؛ و يمعدت عاستهم أه لا يضلح لذلك منهم إلا من تبلع أطراف أصايعه وكبتيه، إذا استوى ~~ول قاثآما، كما يخكيه عوام الناس ايضأ عن أمير المؤمنين على بين أبي طاليب -عليه السلام -، والصالح ~~من ذرته للإمامة وسياسة الأمم. و كان عنان هذا ابن دانيال بن شاول بن عنان ين داوود ين ~~2. داه / طرء*. # 2. هرزم نوپ: لادماتني PageV00P067 ~~============================================================ ~~ا ا ااا ~~حررد 7(15 ~~الاثرالبافب ~~خسداى بن تفناى بن بوستناى بن هوتمار ين نوشراا ين زيحتا ين شيطيا ين حنا پن نائام ينلكج ~~ابامار ين زبانا حعقيبا. ابن شبتيا بن زكاى بن جژقيا بن شمعيا بن شيطيا ين يجنان ين رسوسيان ~~و بن تتان ين ايشعيا بن ذگريا بن برخيا ين عقوب ين مننيا ين بسوديا ين ماعسيا بن فدايا بن ~~و زرتابيل بن شلتيال بن چوحنيا بن يهوياقيم ين پهوا حاز ين يوشيا ين احزيا بن تهورام بن ~~5 پوشافاط بن اسا بن اييا بن رحيعام ابن سليمان بن دلوود. # الم كا قخالف جماعة من الرانيين فى كثير من شرانآعهم، ولاستعمل الشهور برؤية الأهلة، ~~على مثل ما شريع فى الإلام ، ولم ئيال آمين يوم وقعث من الأشبوع. و ترك حساب الزيانيين، و ~~لركبس الشهور بأن نظر كل سنة2 الى زرع الشعير بنواحى العراقي و الشأم. فيا بين أول نيان الى ~~ال آآن تمضى منه أريعة عشر يوماء فإن وجدباكورة تضلح للفريك والحصاد. ترة السنة بسيطة. وإن ~~ا15 وجمده ثم يصلع لذلك. كتتها حينئذ و تقدمة المعرقة بهذه الحالة، آن تن أخد برأيه و نيب اليه . # يتخرج تسيعة ايام تبقى يمن «شفط» ، فيتظر يالشام واليقاع المشابهة له فى المزاج ألى زرع الشعير ~~فإن وجد السفا. وهو شؤك النبل، قد طلع، عد منه الى الفصح خسين يوما، وإن لم يره طاتعا ~~كتها يشهر. فيعضهم يردف الكيت يدنط، فيكون شفط و «شفطه، و بمضهم يروفد *باذاره ~~الير فيكون ms065 آذار و «آذار»: و أكثر استعمال العنانية لشفط دون آذار، كما أن الريانية تشتغيل آذار دون ~~،15 غيره. وهذا من تقديةة المعرفة، يختلف باختلاف الأهوية و أمزجة اليقاع، فيجب أن يجقل لكل ~~رموضع قانون، ولاثعتمد على المعمول لموضع واحد فإن ذلك لا تصح حينئذ. # 2ه لا و أما التصارى بالشأم و العراقي وخراسان فقد مزجوا بين شهور الروم وشهور ~~اليهود، بأن اشتعلوا شهور الروم.و جعلوا أؤل سنتهم من أؤل شهر طمبريوس الرومى، ليكون ~~اقرب الى رأس سنة اليهود. فإن «تشرى» اليهود أيدأ يتقدمه قليلاء و سموها بأسمآء شريانية، ~~20 وافقوا فى بعضها اليهود وبايشوهم فى يعضها. وتسيوا تلك الشهور ألى أسمآء الشريانئين، وهم ~~النآبط أهل الشواد، وسواد العرافي يدعى شوربنتان، ولا أدرى لم ثيبث هذه الشهور اليهم؛ فإمهم ~~مستعملون شهور العرب فى الإسلام. وشهور اتفرس فى الجاهلية: وقد قالوا أن سورستان هوه ~~الشأم فإن كان كذلك، فإن أهلها. وكانوا قيل الإسلام تصارى، هم الدين توسطوا يين رأى اليهود ~~و رأى الروم ~~اد اخرن ~~1 عس ؛ ثوپ: مر نوسراء PageV00P068 ~~============================================================ ~~بناعاتي11 1 ~~التون عنر ثينهنت انشهوه ~~3ذ ل وهذه أسماء تلك الشهور: 1. تشرين قديم لا2. تشرين حراى لء 3. كانون قديم لا. # 4 كانون حراى ل. 5. شباط كح، 6 . اذار لا7. نيسان ل 8. اير لاء9. حزيران له -1. تموز لا. # 11 اب لاء12. ايلول ل * . و يكيشون «شماطه فى كل أربع سنين ييوم، فتصير تسعةآ وه ~~عشرين يوما؛ ويواقآقون الروم فى سنتها، و قد اشتهرت هذه الشهور. حتى لاستظهر بها المليونآه ~~و قيدوا بها ما احتاجوا اليه من أوقات الأعمال؛ و عؤيوا «قديم» و هو الأؤل، و بحراى» وهو ه ~~الآخراو زادوا فى «اي» آلفأ. حتى صار «أياره، إذكان تخفيف اليآه منه مع عدم الأليف، يفحش فى ~~لغة العرب ويشج ~~له لا فملما العرب، فإن شهورهم اثنا عشر أولها: 1. المحرم، ا. صفر، 3. ربيع الأولء * رييع ~~الآخرر». جمادى الأولى. 6 لجمادى الآخرة 7 رجبت. شغبان،9. رمضان، 10. شؤاله 11. # ذو القدةه 12 ذو الحجة. ي ولقد قيل ms066 لى علل اسامى هذه الشهور. اقاويل. منها : آته قيل ف ~~تسمية المحوم بهذا الاسم، آثه لكونه من جملة الحرم، فهو محرم: وصفر لامتيارهم فى قرقه تسيى ~~صقرية: و شهري الربيع. للزآفر و الأثوار و تواتر الأندية والأمطار. وهو نسبة الى طيع القصل ~~الذى نسئيه تحن الخريف، وكانوا يسئوته ربيعا؛ و شهرى همادى، لجمود المأء فيهما: ورجپ ~~لإحتمادهم الحركة قيه للأمن ين جهة القتال، وانرخبه العماد، ومنه قيل علق مرجب: و شغيان، ~~لتشغب القبائل فيه؛ و شن رمضان، للججارة ترمض فيه من شدة الحر: و شوال، لارتفاع الحر و ~~إدياره؛ وذى التخدةء للزومهم منازلهم: وذى الحيجةه لحجهم فيه ~~15 و ئوجد للشهور العربية أسام أخر. قد كان أوائلهم يدعونها بها وهى هذه: 1 المؤتم ~~2 . ناچو،3. خوان، 4. ضوان1، 5. حثتم، 6. زياء702 الأصم.8 عادل، 9. نافق، 10. واغل11. # هواغ،12. يرة. *. وقد توحد هذه الاسمآع مخالفة لما أؤرذناء، ومختلفة الترتيب. كما نظتها احد ~~ل الثعرآه فى شعره: ~~«ينؤقير وناجرة يدانا ~~و يالمتوان يتيقه الضوان ~~يعود أصم صم يه الشنان ~~و بالزياء باتدة تليه ~~و واغلة وياطلة جميعا ~~و عادلة فهم غرر چان ~~1. ههى ا نوب: بتساين. # 2 بهسى لم توپا: اى PageV00P069 ~~============================================================ ~~الادر لاه ~~مسه سنو ثشيزنه انا ~~2 ~~الر و زئة يعدها يرك قتتت شهور الحول تخقدها الينانه. # و معانى هذه الاسمآء، على ما ذكر فى كتب اللغة. هى هذه : ~~الد لا أما المؤتمر. فإن معناه أن يأتمر بكل شىء مما يأتى به السنة من أقضيتها. و اتا ناجر ~~نهو من الشجر وهو شدة المحركما قال الشاعر ~~5اصرى اسن يزوى له المره وجهه و لو ذاقه الظمان فى شهر ناچره ~~وا و اما خوان، فهو على مثال فعال من الميانه. وكذلك صوان، على مثال فعال من الصيانة، وهده ~~المعانى. كانت اثفقث لهم عند أول التسمية. واما الرباء. فهى الداهية العظيمة المحكائفة، شمى لكثرة ~~القتال فيه وتكائفه. ولما اليائد، فهو ايضا من القتال. إذكان يييد فيه كثير من ألتاس؛ وجرى ~~المثل بذلك: «القجب كمل القجب بين ثمادى ms067 و زجبه: وكانوا تشتخجلون فيه و يتوخؤن بلوغ ما ~~كان لهم من الثأر و الغارات، قبل دخول «رجب» و هو شهر حرام. و اما الأصم. فلاتهم كانوا ~~يكفون عن القتال. قلا ئمستغ فيه صوت سلاح. واما الواعل. فهو الداخل على شراب، ولم تذعوه؛ ~~لر و ذلك لهجومه على شهر زمضان، وكان يكثر فى شهر رمضان شرهم للخمر، لأن ما يتلوه هى ~~شهور الختج وائا ناطل، فهو مكيال للغمر، شمى به لإفراطهم فى الشرب، و كثرة استعمالهم لذلك ~~المكيال. وامأ العادل، فهو من العدل، لأنه من أشهر الحج، وكانوا يشتيلون فيه عن الناطل. و اما ~~15 الرآة، فلان الأنعام كانت ترن فيه لقرب الذغر، و اما برك، فهو لبروك الإيل. اذا أخضرت المنعر. # آذ ا وأحسن بن اننظم الذى ذكرتا، نظم الصاحب إسماعيل بن عياد *121ي لها. وهن هدة ه ~~«أرذت شهور انغزب فى الجاهلية خذها عسلى سرد المحرم تشترك ~~4 فؤتمر يأتى و من يعد ناجر و خوان مع صوان يجمع فى شرك ~~) عنين و زيا والأصم وعادل وثافق مغ وغل و ريه مغ برد» . # 20 وهذان النوعان من اسامى الشهور، إن كانت اسباب تميتهاء كما حكيته، فالواجب آن يگون يين ~~وقتي التسميتين يون؛ و إلا لم يصع ما قيل فيها من الثغاسير، و أورد من التمليل . فإن حفر فى ~~والم اخدها هو صميم الحر وفي الآخر شهر رمضان، ولا ييكن ذلك فى وقت واحد او وقتين ~~متقارپين ~~1. فس / توب. العلل PageV00P070 ~~============================================================ ~~بنذقايي29024 ~~الثون عنى تيفياب الشهدر ~~الم لا و كانوا فى الجاهلية. تشتعملونها على نحو ما يستعمله أهل الإسلام؛ و كان تدور ~~حجهم فى الأزمنة الاربعة. ثم أرادوا أن يحجوا فى وقت إدراك سلعهم من الأدم والجلود و الثمار و ~~غير ذلك. و أن ينيت ذنلد على حالة واحدة وفى أطيي الأزمتة و أخصبها، فتعلئوا الكبتى من ~~اليهود المجاورين لهم: و لذلك قبل الهجرة بقريب من مانتى سنة، فآخذوا يغتلون بها ما ئشاكل فعل ~~الهود، من إلحاق فضل ما يين ms068 سنتهم وستة الشمس شهرا بشهورها، إذا تم و يتولى «القلايش»1 ~~ختل1 من پثى كناتة، يعد ذلد ان يقومون بعد انقضاء الحج: و يخطيون فى الموسم. وتثتثون ~~ال الشهر، و يسون التالي له ياسمه، فيتفق العرب على ذلك، و يقيلون قوله، ويسمون هذا من نعلهم ~~*الثبىءه لأنهم كانوا ينسأون آول انسنة فى كل سنتين، او ثلاث شهرا على حب ما يستجةه ~~الثآقدم. قال قانلهم: «لنا ناسى تمشون تحت لوانه رريجل إذا شآء الشهور و يحرم». # (4 لل و كان الثسىء الأول للمعرم، فشيء صفر بد، و شهر ربيع الأؤل باسم صفر: ثم والوا ~~الن بين أسماء الشهور. وكان الثىء الثانى لعفر فشوى الدى كان يتلوه يصفر ايضا، و كللد حتى دار ~~«الشسىء* فى الشهور الاثنى عشر، وعاد الى المحرج، فأعادوا بها فيقلهم الأول. وكانوا يعثون أدوار ~~الثىء. و يحدون بها الأزمنة، فيقولون قد دارت الثنون من لدن زمان كذا. الى زمان كذا وكذا ~~دورة، فإن ظمر لهم مع ذلك تتدم شهر عن فصله من القصول الاربعة، لما يجتمغ من كسور ستة ه ~~الشمس، ويقية فصل ما بينها و بين سنة القمر الذى ألحقوء بهاء كيسوها كنسا ثانيا، وكان تيين ~~لهم ذلك بطلوع منازل القمر وسقوطهاء حتى هاجر النبي -عليه السلام- وكانت نوبة النسىء. كما ~~ذكرث، يلفث شغبان فشئى محرما، و شهر رمضان «صفر». فانتظر النبي -صلى الله عليه وسلم ~~حتى دلر الثى، وعادت الشهور ألى تواضعها الحتيقيك، فتجمأحينتذ «چئة الوداع»122 ~~وخطب للناس، وقال فيها: «ألا أن الزمان قد استدار كهيثة يوم خلق الله السموات والأرض»). # عنى يذلك آن اشهور قد عادث الى مواضعها. و زال عنها فعل العرب بهاء ولذلك سميث ججة ~~الوداع «الحج الأقوم»، ثم حرم ذلك وأفيل أضلا. # 4 اذ مدحتي،.” نايد. فحج دد داد أا طز سافط تست ~~1.رش: ف آ. ب 8. # 1زت:ف9.2. # 2. طز: الاوان. PageV00P071 # ============================================================ ~~فرثرد 7(5) ~~الآتار لباتب ~~11د و ذكر ابويكر يحمد بن دريد الأزيى -125* فى كتاب بوشاح: أن ثمودا كانوا ~~لر سمون الشهور ياسماء آخر، و ms069 هى هذه: (1) موجت- وهو المحزم، ثم (2) موچڑآ ثم (3) مورد. ثم ~~(4) ملزم، ثم (5) مدر، ثم (6) فؤبر ثم (7) فؤيل. ثم (4) مؤهام ثم (9) ديمر ثم (10) دأير، ثم ~~(11) حيقل. ثم (12) مشبل. * قال: و انهم كانوا ييتدثون بها من الديممه، وهو شهر رمضان، و ~~د قد نظمها ايو تهل عيسى ين يحختى المسيچى -12 فى شعره، فقال: ~~ا«شهور ثمود: موجب ثم موچر ونورهآ تثلو مسلزمأ ثم مضيير ~~فؤتر يأتى ثم يذخل قويل وموهاء قد يقنوها تم ديمز ~~20 ~~الر و تابر مضى ثم يقيل خيقل وششبل حتى تم فيهن أشهره . # 4* ~~[3 و لم تكن العرب يسمى أيامهم بأسام مفردة، كما سمتها الفرس، غير أنهم أفردوا لكل ~~10 ثلاث ليال من كل شهر من شهورهم اسمأ على حدة، مشتخرجا من حال القمر وضؤءه فيها. فإذا ~~وا اتدؤوا من أول الشهر، فثلات »غرر» (ج) جمع غرة، و غرة كل شىء أوله، و قيل بل ثلك لأن ~~الهلال يرى قيها كالغرة. ثم ثلاث «نقل» (و) من قولهم تتقل إذا ابتدأ بالعطية من غير وجوب وه ~~ول سمى يعضهم لهده الثلات الثانية *شهيا». تم ثلاث «ثتع» (ى) ليأن اخر ليلة منها هى التابعة!و ~~الر سمى بعضهم هذه الثلاث الثالثة *اليهر»، قال لآنه تيهر ظلمة الليل فيها ثم ثلاث «غش» (يب) ~~آن أولها العاشرة. ثم ثلاث «بيض» (يه) لأنها تييص بطلوع القمرء من أؤلها الى آخرها ثم ثلاث ~~«ذرع» (يح) لإسوداء أوانلها تشبيها بالتاة الذرعمام؛ و الأصل هو التشبيه بالترع الملبوس. لأن ~~لون رأس لابيه يخالف لون سائر يدنه. ثم ثلاث «ظلهه (كا) لإظلامها فى أكثر أوقاتها. ثم ثلاث ~~«اخنايس» (كدن وقيل لها ابضا «ذهخ» نسوادما ثم ثلات «دآدي» (كز لآنتها يقايا، وقيل آن ذت ~~اير من سير الإبل، و هو تقدم بد يتبعها الأخرى عجلا ثم ثلات «يحاقي» (ل) لاتمحاي القمر والشهر. # 20د لا وخصوا من الشهرء ليال يأسمآه مفردة كآخر ليلة منه؛ فإنآها تسئى الشرار. # لاستسرار القمر فيها: وتسئى الفحمة ايضاء لعدم الضوء فيها: ويقال لها البرآء، لتبدة الفجر ms070 من ~~الشمس فيهاء وكأخر يوم من الشهرء فإآهم يسثونه النجير، لآنه ينحر فيه. اى يكون فى نحره و ~~كالليلة التالثة عتره فإنها ثتمى الثواء، و الرايعة غشر ليلة البدر، لامتلاء القمر قيها و تمام ~~ر ضؤهه؛ وكل شىء قد تم فقده بدرء كما قيل للعشرة آلاف درهم: بذرة، لأنها تمام العدد، ومنتهام PageV00P072 ~~============================================================ ~~بنشهاى مشي.تام ~~النون عنى كينبات النيو حجه ~~يالوضع لا بالطبع. وقد كاتوا، اعنى العرب، يشتعيلون فيها الأسابيع. وهذه آسمآؤها القديمة : أول ~~و فو - الأحد، أفون، جبار، دبار، مؤنس، عروبة شيار. و ذكرها شاعرهم. فقال: ~~«أومل أن أعيش و ان يومى باوذ آو بآهسون آو يجار ~~أو الثالى ثبار فإن أفثه قمؤيس او قروبة أو شياره ~~ثم أحدثوا اليها أسماء أخر، هى هذه: الأحد، الاثنان، الثلاثآء، الأربعآء، الخييس. الجنعمه التبت. # ولر كرد ك ويبتدتون بالشهر، من ايندا رؤية الهلال: وكذلك شرع فى الإسلام، كما قال الله ~~تعالى ة {يشألونك عن الأيلة، قل هى مواقيت للناس رالحخ ) 1. تم منذسنين، تبتت نابته، و ~~نجتت تاجمة، و نيغت فرقة صاهلية: فنظروا لآخل أخذهم بالتاويل، و ولوعهم بسيب الآخذين ~~بالظاهر. بزشمهم الى اليهود والتصارى. فاذا لهم جداول وحسبانات، تشتخرجون جها شهورهم ، ~~و يعرفون منها صيامهم: والمسلمون مضطئون الى رؤبة الهلال، وتفقد ما اكتساه القمر من الثور. و ~~اشترك بين تصفه المرئي و نضقه المستور؛ و وجدوهم شاكين فى ذلك، مختلفين فيه، مقلدين يعضهم ~~ل بعضأ، بعد استفراغهم أيصى الؤسع فى تأمل مواضعه، و تفحص مغازيه ومواقعه ثم رجعوا الى ~~أصحاب علم الهيئة، فألفوا زيجاتهم و كتبهم، مفشتحة يمعرفة أوائل ما ئراد من شهور العرب ه ~~ال بصنوف الحسبانات وأنواع الجداول: فظئوا أنها معمولة لرؤبة الأهلة. وأخذوا بعضها و ثسئوه الى ~~جغق الصادق -عليه السلام- قكاي . و زعموا أنه سر من أسرار الثبوة ~~2 ك وتلك الحسيانات، مبنية على حركات الثيرين الوسطى دون المريية)، اعنى المعدلة؛ و ~~معمولة على أن سنة القمر ثلاثماتة واربعة وخمسون يوما و خمش و شذس، وأن ستة أشهر من ~~السنة ms071 تامة، و ستة ناقصة، و أن كل ناقص منها فهو تال لتمام. على ما عمل عليه فى الزيجات. و ~~ذكر فى الكتب المنسوية الى عللها، فلما تصدوا استخراج أولي الصشوم، و أؤل الفطر بها. خرجث قيل ~~و الواجب بيوم فى أغلب الأحوال؛ فارتكبوا حينيد و أؤلوا طرفأ من قول النبى: -عليه السلام ~~سنئسر سيت سي سانتنه سالالةررسه ~~2 ~~رمضان، لا ينقص من ثلاثين. # 1.ترآن: 2 /185. # 2. عس /قوب: اتمربة. PageV00P073 # ============================================================ ~~اندر ساقه ~~فريترد 7 (5) ~~55 فأما أصعاب علم الهينة، و من تأمل الحال بعناية شديدة، فإتهم يغلمون أن رؤية ~~الفهلال، غير مطرد على شئن ولحده لاختلاف حركة القمر المرنية، بطيتة مرة وسريعة أضرى اوه ~~فربه من الأرض وبعده، وصعوده فى انشمال والمنوب، و هوطه فيهماء وحدوث كل واحد من ~~وا هذه الأحوال له، فى كل نقطة من فلك اليروج ثم يغد ذلك، لما يغرض من سرعة غروب بعض ~~5 القطع من فلة البروج، و يطؤء بعض. و تغر ذلك على اختلاف عروض اليلدان واختلافجن ~~الأدوية، إما بالإضافة الى انهلاد الصافية الهوآء يالطبع والكديرة الختلطة بالبخارات دائما والمخيرة ~~وال فى الأنملب، وإما بالإضافة الى الأزمنة. إذ غلط فى بعضها. ورق فى بعض، و تفاوت قوى يصر ~~التاظرين اليه فى المجئة و الكلال، وأن ذثك كله على اختلاقه بصنوف الاقترانات، كائنة فى كل أؤل ~~شهرين رمضان وشوال، على أسكال غير معدودة. و أحوال غير محدودة، فيكون لذلك شهر ~~10 رمضان ناقصا مرة و تاما أخرى. # 0ك لا و إن ذلك كله يتفنن يتزايد عروض البلدان و تناقصها، فيكون الشهر تاما فى اليلدان ~~الشماليه مثلا، وناقصأ هو يعينه فى المجنوية منهاء وبالعكس. ثم لا يجرى ذلك فيها عملى نظم واحد ه ~~وا بل تمتفق فيها ايضا حالة واحدة بعمنها، لشهر واحد مرارا شموالية وغير متوالية. فلو صح عملهم ~~مثلا بتلك الجدلول والحسيانات. وأثفق مع روية الهلال او تقدمه يومأ واحدا، كما أصلواء ~~8 لاحتاجوا الى إفرادها لكل عرض: على أن اختلاف الرؤية ليس متؤلدا من ms072 چهة الثروض فقط ~~* لكن لاختلاف أطوال البلدان فيها. أوفر نصيب؛ لأنه رتما لم ير فى بعض البلادء وزأى ا فيما كان ~~ل لا أقرب منه الى المغرب؛ و زثما اثفق ذلك فيهما جميعا و ذلك مما ئخوج ايضا الى إفراد الحيساب . و ~~الجداول لكل واحد من أيزآء الطول. فإذن لايمكن ما ذكروه ين تمام شهر رمضان أبدأ، ووقوع ~~أؤله و آخره فى جميع المعمور من الأرض متفقا . كما يخرجه الجنول الذى يشتغيلونه. # 20 57 2 فأما قولهم. أن مقتضى الخبه المأثور، تقديم الشوم و الفطر على الرؤتة، فباطل: وذثك ~~أن حرف اللام يقع على المستانف، كما ذكروه، و يقع على الماضى. كما فيقال - كيب لكذا مضى من ~~الشهره اى من عند مضى كذا، فلا يثقدم الكتبة الماضى من الشهر، وهذا هو مقتضى المخبر دون ~~الأول ألاترى الى ما رويت عنه سعليه السلام- أنه قال : «تحن قوم أمون، لا نكشب و لا تحخسب ~~1. عسى لرتوب: برك PageV00P074 ~~============================================================ ~~بندهئر ذك-56 ~~تلقول على تبغيت الشوره ~~الشهرء هكذا وهكذا و هكذا وهكذا»، وكان يشير فى كل واحدة منها بأصايعه العشرء يعنى تاما ~~ثلاثين يومأ. ثم آعاد فقال: «وهكذا وهكذا و هكذاه، وختس إبهامه فى الثالثة. يعنى ناقصك تسعة ~~الير وعشرين يوما. فمنص -عليه السلام- تصأ لا يخلى على أحد، أن الشهر يكون تاما مرة. و يكون ~~ناقصا أخرىا و أن الحكم جار عليه بالؤية دون الحساب بقوله: «لا تكشب ولا تخشبه. # 54 5 فإن قالوا آنه عنى بذلك. أن كل شهر تام. فإن تاليه تاقص، كما يخشيه مستخرجو ~~التواريخ. كذبهم العيان إن لم يتكيروه، و عرف تمويههم الصخير و الكبير فيا ارتكيوه: على آن تجعة ~~الخير الأول، ئفصح ياستمالة ما ادعوه، وهو قوله -عليه السلام-: «شويوا ليزؤته، و أفطروا ~~لرؤيته؛ فإن خم عليكم، فعدوا شعيان ثلاثين يومأم و فى رواية آخرى: «فان حال بينكم و يين ~~وال رؤيته سحاب او قتام، فأكيلوا اليدة ثلاثين». وذلك لاته إذا غرف آن الميلال يرى، إيا يجداولهم و ~~ار حايهم، وإمئا ms073 بما يشتخرجد أصحاث الزيجات، وقدم الصوم لو الفطر على ژؤيه، لم يختج الى إتمام ~~شعيان ثلاثين، او اكمال شهر رمضان ثلاثين، وإذا انطبقت الآتاقى بسحاب او غيار، ثم لا يشتطاح ~~و ذلك إلا يقضآء صوم اليوم، و لو كان شهر رمضان ايضأ تاما آبدا، ثم عرف أؤله، لاستخني يه عن ~~الزآؤية لشوال. # 50 و يمحرى قوله «و أنطروا لرؤيه» يحرى هذا). غير أن العصيية تغيى الأغين انبواصر ~~ل و تصم الآذان الشوامع! و تذعو الى ارتكاب ما لا تسايح باعتقاده الغعقول. ولولا ذلك، لما دجت ~~في قلوبهم هذه الهواجس، مع ما فى كتب التيعة الزيدية تزس الله جماعتهم - ين الآثار التى ~~و صتحها أصحابهم حرضوان الله عليهم.- كمتل ما زوى آن الناس صاموا شهر رمضان على عهد ه ~~امير المؤمين عليه السلام- ثمانية وعشرين يوماء فأمرهم بقضاء يوم واحل، فقضوه. وإنما ائفق ~~و ذلك تتوالى شهر شعيان وشهر رمضان عليهم، قاقصين ممآء وكان حال بينهم وبين الرؤية لراس يجه ~~شهر دمضان حائل. فأكملوا العدة، و تبين الأمر فى آخره. وكمثل ما روى عن أبي عيداله ~~الصانيقي حعليه السلامح آنه قال: «نصيث شهر رمضان، ما يصب سائر الشهور، بن الزآيادةو ~~النآقصان»؛ و ما ژوى عنه ايضا أنه قال: «إذا حفظثم شعبان، وغم عليكم، فعدوا ثلاثين و ~~صومواه: وما روى عته أنه شئل عن الأيلة، فقال: لاهى الشهورء فإذا رآئت الهلال، فضم؛ و إذا ~~رأيته فأنطز*. # 1 عس لم توپ: لآيتقنى 2. عن /م توب: اللغر PageV00P075 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ~~76 ~~الاشار انبافيه ~~ننيد 31 ~~،0.-حس- ~~(591 وهذه الآخبار كلها فى كتاب الشيعة، مقصورة على الصوم؛ والتجب من ساداتنا ~~وا عترةالرسول -عليه وعليهم السلام. انهم صاروا ئضفون الى فلك، ويغيلونه تاليفأ نقلوب جمهور حاه ~~المتوسمين بتشيمهم، و لا يقتهون أث جدهم أمي المؤمتين سعليه السلام - فى إعراضه عن استمانة ~~الضايين المعايدين، يقوله: «ما كنت مخذا لصلين عضدا». فأما ما روى عن الصادق أنه قال: «إذا ~~1 رائت هلال رجب، نغد تسعة و خسين يوماء ثم ms074 صم»: وما روؤا عنه ايضأ أنه قال: «إذا رأئت ~~وال هلال شهر رمضان رؤنبه، فقد ثلاثمانة و اربعة و خمسين يومأ، ثم ضم في القابل: فإن الله حتعالى. # خلق انآشتة ثلاثماتة وستين يوماء فاستننى متها سيته ايام فيها حلق التماوات والأرض. فليسث فى ~~العدده». فلو صخت الرواية عنه، لكان إخباره عن ذلك على أنه أكثر فى الوجود فى بقعةواحدة، و ~~لا مطره في جميع اليقاع. كما ذكرنا وأما تعليل الأيام الستة بهذه العلة. فتعليل ركيك. يكذث ~~10 الرواية و تبطل له صئتها ~~71) ل و قد قرأت فيما قرأت من الأخبار «127ب* أن أبا جعفر فحتد بن سليمان عامل ~~الكوفة من جهة النمتصور. حبس عيد الكريم بن أبى العؤجآءه، و هو خال مقن بن زائدة، وكان ~~من المانوئة، فكثر شفماؤه بتدينة السلام، و ألكنوا على المنصور، حتى كتب الى ممته بالكف عنه: ~~لر و كان عبد الكريم يتوقع ورود الكتاب فى معناه. فقال لأبى الجيار. و كان منقطعا اليه، إن أخرني ~~*431 ~~الأمير ثلاثة أيام. فله ماتة ألف درهم. فأغلم أبو الجبار محتدا، فقال له: ذكرزتيه، وقد كنث نسيته ~~4ا فإذا انصرفت من الجنعة، فأذكزنيه. فلما انصرف، ذكره إاه، فدعا به، فأمر بضرب عنقه. فلتا أيقن ~~أه مقتول، قال، «أما والله لين قتلثمونى، لقد وضغث أزبعة آلاف حديث. أحرم فيها الحلال. و ~~أجل بها الحرام: ولقد فطرتكم فى يوم صومكم، و صؤمشكم فى يوم فطركم» ثم ضريت غنقه، و ~~روود الكتاب فى معناه يعده، و ما أحق هذا الرجل الملجد، بأن يكون متولى هذا التأويل الركيك ~~20 الذى ذقبوااليه وأصله. # 12) لا وقد جزى بينى و بين أهل هذه الفرقة، كلام فى الخبر المسند؛ فالزنثه أمثال هذه ~~الوازم المذكورة فأظهر فى آخر الأمر، أن ذلك من موحمبات اللغة، وبينها ويين الشريعة و توابعها ~~بؤن فقلت له: «عافاك الله! و هل خاطبنا الله ورسوله. إلا بايلغة المتعارف بها بين العرب؟ و إنما ~~بينك و بين لقة العرب يؤن ابعد بل اثت ين علم ms075 الشريعة بمعزله ودعها، وارجع الى علماء الهيئة. PageV00P076 # ============================================================ ~~77 ~~بندتاي20ء د ~~التون على كبفبات الشهرر يجه ~~26 ~~ولر فهم بأسرهم يخالفوتك فى تمامية شهر رمضان آيداء وتزعئون أن الفلك والتيرين. لا ثيميزان شهر ~~رمضان من الشهورء قيخصاء بسرعة فى حركاتها او نطوه فيهاء كما يخشه المسلمون يالصيام» . و ~~ل لكن الكلام مع المجر عمدا، والمشمطى جهلا غير مجد على القاصد و المقصود شيئا قال الله ~~-عالى.: {وإن يوواكشفأ من السمآء ساقطأ، يتولوا سحاب مركوم)1 * ولو آثرلنا عليك ~~تابا فى قيزطاس، قلمسوه بأيديهم، لقال الذين كقروا: إن هذا إلا سخر ميين» 2. جعلنا الله يس ~~تايعى الحق. و ناصيعه، وقامعى الباطل. ومظهريه . # 3 ف) و أما شهور المعتضد. فإنها هى شهور القرس بأسمآتها. وتواليها بعينهاء ولكن ~~لايشتغمل فيها أيامهم. لأن الايام اللواحق فيها. ثكيس فى كل اريع سنين بيوم. فللعلة التى ~~وال ذكرناها فى شهور أذل ميضر ترلة استعمال أسمآء الآيام فيها: و سنه الكييسة فيها، موافقة نكيية ~~الروم والشريانين ~~04 ا و أما شهور ساتر الأمم، من الهئد، والصين، والتبجته، والترلي، والخزر، والحبشة، و ~~الزنع، فإنه و إن تقرر عتدنا أسمآء يعضهاء قإنا قد أغرضنا عن ذكرها الى وقت، يتقق لنا الإحاطة ~~ال فيه بها إذ لا تليق بطريقتنا التى شلكناها. أن ئضيف الشك الى اليقين، و المجهول الى المعلوم: و قده ~~ن فصلتا ما تقدم من أسامى الشهور المذكورة فى جداول نئتعان بها حلى جفظها فى مراتيها: والله ~~المؤفق للصواب. # * اجدول الشفور12 - 129. # 23 ~~.س ...... ... الف .(الفرس والشغد) ~~إمبدأها. # بداها النبروز التابى ~~ي ن اعا الورالافل ~~ولم لايمن ا فساةأطل ييسان ( الشغد ا يلضا خدايزه نمليريبات ا نل يعلرتت ~~مى اوسره ]آ ناوسزبى ~~1 اغروردسملاءاكواك ~~انوصرر ~~هد مميس ~~ارديچشت مادا زهو ته ~~فدى نهيوى ~~جرچن ا لردوست ~~4. عس 7 نوپ. دامعبه ~~1. قرآت. 22/52. # 2 قران. * نر7 ~~2. داه / طزآ: 3 . # نپ. دهه. PageV00P077 # ============================================================ ~~78 ~~قرگود ؟(5) ~~الاثار الباقى ~~تيسنع اهروتاا ~~اخرداذمار ) اوسال ~~و ححش ) سلقود ~~اتبرماه ا تركانوا ~~بساكنجا چپرٹ ~~الولبا ا سافت ~~ااشتاخنداه اهمداءآ ms076 ~~امردافماء ا سريروا ~~ااوريس ~~2مرختدا !اخشريررت ~~اشهريدرمنه ا مريردا ~~يسى ~~فقكانت ااومرى ~~مهر ا بسك ~~مهرماه ا مروز ~~العما ا جدل ~~ابانى اپاناخن ~~ايان ماه ] هراتوا ~~آذرماء ] اركيازوا ~~فرع ااده ~~بوات اهبات ~~10 ادى ماه ! كريتت ~~فعاه ا مسبيوت ~~مسافوخ اربمزد ~~حه ~~ايهمن ماء ا كرسن ~~ازبمدنج [اخمن ~~هجمشد ~~بن ~~ى سسلا ~~17 اسفتدار مذماءا ساروا ~~اوناه در بعنكان ~~خشوم اسندارمجبى ~~اشس ء.. # ،.. ي،(الروم واتقيط) ~~مبداها مول كانود الاخرمن شهور تبدا الستموسة من الناسع والعريين ~~الربانئن ~~من آب وميداغي المكبومة ~~من اؤل دى ماه ~~ه ا ا ال ~~الزوم ~~اليط ~~الاتب ~~التغارب ~~التوتايتون ~~1 ~~كااالانآ اهذو يثوس ~~1 ينواو بموس ~~1مايه ~~1نويٹ ~~نبراريوس ~~قلاك ماروملاوس ~~بوشيه ~~ايالوفى ~~مرطيدس ~~س211انة نمطوس ~~ابولبه ~~اتور ~~2 11 اقر بليومر ~~افالهه كتقوم ~~المحست ~~اكواق ~~ه ملرر: مزون، قر: ترتد. # 2 ص: مربخدا ~~1. عس: ناينت ~~2 نب: باناخت. طر: ناناخن لنپ: نوا ى ~~داد ازطز كربش نب كويشت. # 9. تب: ماشوملاوى ~~7نپ. ٹاد خره ~~8. نب: اوره ناس PageV00P078 ~~============================================================ ~~* ا نيلموس ~~لانالالا اااناد ~~غامانوث انوقبر ~~لملعدا نواس ~~اوتسطب ~~6خسيب ~~فرموئى ~~9 سيطمبريوس ~~للتلان غريباس ~~اباخوت ~~بتيم ~~22 ~~10 طمير يوس ~~اوبر فار اطاوس يا ونى. س ~~افجردر ~~19توله بربوس ~~62111 ه باى ~~مرسهر ~~ابيفم ~~ايبلاوس ~~1ا دميرييوسن ~~!ماسودى ا ابريري ~~87 ~~ل.،.جاليهود والعرپ) ~~ەء ~~اتبداها من روية ~~. # امبذآها رؤية البلال نثداها بؤع ) اليلان ومبدا ~~الوامع حوالى ا نفروض غر اعددها من «ذينره ~~وا م ~~الاعتدال رى مضاف الى ثيره الذى هو شنمر رمضان تيدأها رؤية الهلالي المحتوظة له ~~الغزب فى الجاهليه ) انعرب فى الاشلاء ~~اليهود السربائون ~~مود ~~الثؤتبر ~~1 ا تشرى ~~اتخرم ~~تشر بن الاولموجب ~~2 مرحشوان ا شربن الاخر ا نوجر ~~ناچ ~~منفر ~~شنر زيبع الأول ~~كانون الاول ) نورة ~~2 كابه ~~حمولن ~~ره ~~م ~~كانون الاجر) ملزة ~~2] طپيت ~~شهر زيبع النانبى ~~صمان ~~بمادى الأولي ~~شياط ~~1 شتط ~~حم ~~فمضدة ~~2 ~~آذار ~~6 اا اذر ~~جمادى الآجرة ~~مور ~~نرباء ~~الاسم ~~7 نبشن ~~زجب ~~موبل ~~نسان ~~3 نپ: زتي. ms077 # 2- طز: بافونيءجيهر ~~1. عص لم فى: يشجعرر PageV00P079 ~~============================================================ ~~80 ~~الاثار تلجاقيه ~~فرٹرد 517) ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ى ~~8ا اتر ~~عايل ~~نؤها. # نيار ~~سعبان ~~ا ~~6] سيون ~~مزمران ~~زتقر ~~تافق ~~تتضان ~~. . و ~~ذاير ~~10) تغز ~~نشوز ~~وغل ~~نيوانه ~~اا ~~21 اوپ ~~تا ~~خبقل ~~اب ~~دو القشدة ~~(12 ايلول ~~اباول ~~مشيد ~~و ليچه ~~نرك ~~گ ~~---0--.5المند والترك) ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~ما حاد، حصيح دس عجى نه لتد ار مامر اواعطلى ~~قربا بت الاعتدااب الزبيعم ناوبلاها ولا عاى كنيتآتها ~~الروك ~~اليند ~~الترزكعان ~~~~الغ اى ~~مجقان ~~2 ا ديشت ~~تجك اى ~~2 ا نار ~~يربنج ايم ~~بانسى ~~~~11 ~~4 سراوان ~~بقشخان ~~يكينج انيا ~~كه ~~2 ~~5 بهزوقد ~~الننج اى ~~=- ~~نئات ~~ببلان ~~باشتج ايى ~~:9 كارث ~~بونيه ~~سكنج ات ~~8 ا منكك ~~قوى ~~تفنج اق ~~ا.. # 5.ابون ~~يبع جمين ~~اوننج اد ~~م ~~( 110 ماك ~~تور نتج اى ~~زفوق ~~بعد5 ~~. ف ~~: ~~11 بذكن3 ~~بجنن اى ~~ات ~~~~12 جتر ~~نوتتر ~~چكتج اي ت ~~1. عس إنآب: بگتج ~~طز: بندر بد نى: يثروند ~~3. صى ؟ تبهة الشنج. # 2 عاد لم طز: باثر ~~5 طز: يننج PageV00P080 ~~============================================================ ~~2ن ~~71) ~~القول على استخراج التواريخ ~~بغها من بعش. # والن و تواريغ الملوك و مدو ملكهم1 ~~على اختلاف الآقاويل ~~41 أما إذ كان ما نحوت الهه فى هذا الكتاب، هو حصول المدد على أقصد الطرق، و ~~اوشيها: فإنى إن رنث الإيانة عن استخراج بعض التواريخ من يعضه على ما جرث يه انعادة لى ~~الزيجات، من تنوبع الأعمال وتصنيف الاستخراج وإراد المثال. وحذث الكلام فيه متعا، و ~~أخوجنى استيفاء فيه إلى تكلف و تكليف. والذى يشيهآ طريقتى المسلوكة، من لدن أول الأمر. أن ~~أبين ما بين أوائل التواريخ ) المستعملة، بالمقادير التى لا يختلف أعدادها عند جميع الأمم: وهر ~~الأيام. فإن السنين و الشهور غير مثفقة المقادير، كما ذكرنا: وأطليق ذثرآ سائرها بالسنين. و اكثلى ~~ور ذلك فى معرفة أبعاد ما بيتهاء إن ا لم يتوصل الى معرقة كينية ms078 سنيها بالحقيقة . ولم يختخ الى استعمالها ~~كثير احتياج ~~3. داد لم مثز: اذ ~~3. هن : التارخ. # 1. داد 7طز، مارٹهء PageV00P081 ~~============================================================ ~~الاثار البانپ ~~فرشرد 411 ~~ولر و نحن -و إن صرنا فى بعض المواضع- تتردد فى فنون، ونخوض فيما ائصاله بالتظ ~~ال يد؛ فليس ذلك منا طلب تطويل و لا إكثارء بل إرادة تبعيد الناظر فيه عن الملال. فار ~~اي دام فى فن واحده دعا الى الإملال و قلة الصبرة واذا خرج من فن ال فن، ضكايه مترد ~~ا،، لا يمآتي على إحديها، إل ويكتعرض له أخرى؛ فيخرض عليها، ويشتهى النظر اليها، كم ~~9 ~~42 ~~ل جمديد لذةه. قلنيتدي الآن ياقاويل اهل الكتاب، لى ادم وبتيه واولادهم: ونشيت ه ~~داول، تتفيفا للعجمؤه بها، وتهيلا للإحاطة باختلالهم لميها: و تجتع بين تولى اليهود ~~فيها حتى يكونا موازتين يعون الله و تسديده وحسن توفيقه. # ،،0000200000، اسماه بنى ادم ~~سنوهم مبنغ سنوهم] ماحاشجملةمبلغ ~~احنى ولهاالستبن احمي وله اكل واحدا ماعاشا الستينج ~~الدبن انصل من لدآنهم التارمخ اولا عن آخر الهم على للتاءبغ اليم عاى منهم بعد كل واحد للناريغ ~~الر و اختلاف اهل انعتتي فى ازمتيه فودلاعلو فوله قول اما ولد له امتهم عاى] عاى فول ~~النصارى التسارى]آ البهود اعلى قودا فول ا اليهوا ~~اللهود ل اليهوشل ~~ه ه ~~دل ( 1230 نحل 8،0 1630 132 ~~ادم اهوالهنر الى ان ولد لد شهت ~~23540ه 7د 12 225 ~~شبث ين آدم الى ان وند له انوش ~~نس 675) س ا 22590585 ~~انوش بن شبت الى ان ولد له فينان ~~4ا25510 ~~قيتان بن انوش الى ان وندله مهلائين ا مع (795(ح ~~فسد940سه (68520 ~~مهلاييل بن فينان الى ان ولد له برد ~~فسب] 1922 قمبا 0. ؟96 562 ~~برين مهلاثآبل آلى ان ولد له اتتوخ ~~غسد1287سد دد33 ~~اختوغ بن برد الى ان ولد له ستوشانع ~~متوشائح بن اخنوخ البى ان ولد له لمكفسز 1454ت 87499782 ~~خفح1442 نفب 1054777595 ~~لمك پن متوشالت الى ان ولد له نوجپ ~~ث2192ت 155685،450 ~~توح ين لمك اليى ان ولد له ms079 سام ~~2242] ف ~~1666:500 ~~حائ ين نوح الى كون انطوفان ~~و ج اتتالينلجلخلن PageV00P082 ~~============================================================ ~~83 ~~بدهائم آء ت ~~الثرد عني اسنخياج التواريح ~~محد ~~2224 ب ~~128 ~~12 (و من اتطوقان الى نن ولد لاه ارفخش ~~1 فله (2379 له) 1693298.443 ~~ارفخنذ بن سام انى ان ولد لمهتالع ~~خل (12509د ] 440(1723290 ~~شالح بن ارفخشه الى ان ولد لد عاج ~~قلد (2423] لد 1 27712301394 ~~12 عابر بن شالع الى ان ولد له نمالغ ~~غل ( 2773 ( 179 ( 29 1787 ~~94 ((فالغ بن عاير الى ان ويد له ارغو ~~فلب 2ع26] لب (3ل1 ( 1819257 ~~اوقو ين فالغ الى ان وثد له ساروخ ~~قل 130351 1170 1829250 ~~ساردخ بن ارغو المين نن ولد له ناحمور ~~ناهور ين ساروغ الى ان ويدله نارج اعط )2194( تط ا 119 1878148 ~~عع700784/98 ~~تارح بن نادور الى ان ولد له ايرهمم ~~28 قن تأثل هذه السنين الى ولادة إبراهيم -عليه السلام- وقف على مقدار المخلاف بين ~~القولين. فامتا النسغة التى عند اليهود. لهى حو إن اشتتلت على مقادير عنر إيراهيم و إشخاق و ~~يعقوب ولاوى و قاهث و عبيرم وموسى.فاتها لم تقصل ما بين ما مضى من شثره الى ان ؤلدجه ~~له و بين ما مضى يعد ذنك. سوى ايراهيم و إشحاق و يعقوب فايه يثطقى بأنه ولد لايراهيم ~~اسماق: و قد مضى من عنره ماية سنة، و عاش بعده خا وسبعين سنة، و ؤلد لاسحاق، ~~2 ~~ايعقوب: وقد مضي من عمره ستون سنة، و ان يعقوب دخل مضر مع پنيه، و قد اتى له ماتة و 20 ~~ثلآثون ستةه و حاش بعد ذلاك سبع عشرة سنة ~~15 فيكون مكث بنى إسراتيل بيضشر، مانتين و عشر سنين 12293. على قياس قولهم ~~ان ين ولادة ايراهيم الى ولادة موسى -عليهما السلام. اريعماية وعشرين سنة: وانه خرج ين ~~مصر پينى اسرائيل، و قد مضى من عمره ثماتونسنة غيران فى الشفر التانى (40812امن ~~تؤزاتهم: ان جميع ما شكن ينواسرائل يمصر اربعماثة و ثلاثون سنة فاذا شئلوا عن ms080 ذلك. زعشوا ~~2 ~~أن تلك المدة، معدودة من يوم أقام الله مع لبراهيم الميثاق؛ و وعده أن يجعله أبأ تكثير من الشعوب ~~و ويوريث بيه ارض كتعان، و الله اعلم بقولهم. والاختلاف فيا بعد ذلك ين السنين، ين جهة تتن ~~التوزاة الثلاث، موجود على حالته، كما بياه: و من أوضع الدلالة على قلة اعتنانهم يأمر التوارخ. # 2. عس ةلقو، ~~6.داو /مملز: : 179161اع96/6) PageV00P083 ~~============================================================ ~~النغثار اباقي ~~فركره انا (*) ~~اتفاق اليهود أؤلا. أن ما بين خروجهم من مصرء الى قيام الإشكندر، ألف سنة تامة مصيقة ~~بالعثورا متولهم يعد مرسي بن عثران -عليه اللام-وجمتناها جاوزت الألف سنة عتديناءيقجه ~~بيت المقدس ثانة1. بمقدار لا يجور المامحة. بمثله فى أمر التواريخ: ولو كانت تنقص، يختل الأمر ~~الر فى ذنك. على أن بين تقرين منهم مهلة مهملة، و لكن الزيادة مما لا يختيل الثأويل. # ه 0 واذا أعيا عليهم الجواب عن ذلك، زعم بعضهم أن تحقيق هذه السنين فى أخبار آل ~~الر هوذا، وأن ذلك ليس عندهم، ولكنه وقع الى أكناف الروم. فإن بنىإسرائيل افترقوابعد شليمان، ~~و فرقتينافأما بينط يهوذا ويتيامين، فإتهم ملكوا ولذ سليمان عليهما و اما الأسياط العشرة، فملكوا ~~يوريعم مولى رحبعم بن سليمان، قأغواهم على ما ستذگو ذلك فى أعياد اليود. ثم ملق بعدم ~~ا8 اولاده، وانعقد القتال بين الفريقين؛ و هذه سنو مذيربهمء بعد خروجهم من ارض مصرء قاصدين ل ~~بحر القلزم ليخيروه: و يصيرون إلى الثآيه و هو يريه بالججان - الى لدن يناء بيت المقدس ثانية 3 ~~7 على ما ثؤثت فى كتب آخبارهم. ولهم كتاب يسعونه سيدر عولام چز ل8ڑاي، و تفبيرم: بنوجه ~~لعآلم يتطق بأقل مما فى كتب الأحبار التالية للتوراة، و يقرب فى يعضها من قولهم الأول، وقد جمعنا ~~ما فى كملا الثاعين، ين كييهم فى هذا الجدول. # * جدول تواريخ يتى اسرائيل خاهمايي ~~ح خ ا 2 ~~ما دير قل ~~[ ماثه كذ ~~. .....0000. اسمام الحدتمرين ~~الؤلاة والقونه والقضاه. واحد منهه: ~~واحدمنيم ~~على مافيلجملهعلىما قى ~~إلى عحار بيث المقد: ~~وذلك او بعمانه ms081 و تعاتون منه كتاب ~~ب ~~اسدر مززم ~~الاغما ~~خرج يتو اسرانيل من معسر، مكتوا شى البه : ~~01ا ~~حتى مات مرسى ~~3. تڑآر: بخروأند »1 ثايتذ». # 1 هس ك قوپ. بامه ~~2. دلمد / طثر: اهل PageV00P084 ~~============================================================ ~~بندهاى ٹ.7 ~~النول هلى ابتخراج التراريخ ~~كزا *6 ~~يوشع بن نون يعد موسى. # 67 ~~ز ~~عشتمال بن قناز. # 107 ~~127 ~~عفلون ملك المواب والعمالقة من بنى خمين . # ايهرد بن كرا الأثل البفنى من ولد افرابمف 255 ~~ف 187 ~~شكار ين عتث. # !دا 225 ~~ادبور النببذ و خلريفيها باراى ~~245 ~~227 ~~232 ~~272 ~~اهل تذين المتفالآبوت ~~جذعون بن هفرا «بوانى)1 من آل مننا ~~312 ~~مج 277 ~~ايملك بن جمذعون. # 215 ~~مج277 ~~جا 28 ~~تولع بن فواة من آل افراي. # 321 ~~د ~~يانهر الجلماذى من آل منتا ~~كب 265 ~~مد321 ~~بنو عمدن اثفاشاذى و هم اهن فلسطت. بع 278 ~~ج229 ~~14)ا يفتح الجاعاذى ~~235 1 ~~22 ~~ابصون و بقال تحشوث من بيت لحم :. # 291 ~~252 ~~16) ايلون. # 201 ~~242 ~~ق ~~عيدون بن هلاك. # 372 ~~209 ~~6 ~~229 ~~اصل فاسطين. # شمشون القوى من سبط هان ~~241 ~~290 ~~لونبس لهم. # ى 79 ~~عكى الكامن. . # 436 ~~519 ~~التايوت فى يد الأمدا،، حنى بعب ننموبل.529 ~~420 ~~ى ~~ير س طله منده هم ه قهم ~~529 ~~اطالوت ~~3شاول و هو طاليت. # ك422 ~~د 69د ~~داود نبندا فى بناء العجد. لاحدى عشره ستدي . # 609 ~~182 ~~امن ملكه ~~سليمان بن داود الى ان تقم العسجد. # 2 -ا2 ~~1ج ~~655 ~~1. انزوههآ وبراسنغن (پا) PageV00P085 ~~============================================================ ~~الآنار اتباقيه ~~ن رگيت ~~ما دبركل ~~،0500،50،-5. اسمأ بمه هلوك ~~واحدنيه ~~يتى اسراتبلم مديريم، ~~يعد عماره بيت المقدس الي خرأبه الاوي ~~على ماقي الجملة ~~اقتار ~~«دلك لوبعمانه و عمشر سشين ~~نثزخيار ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~زر 629 ~~سليمان بن داود بعد نيام بناه اليت. # بزا 666 ~~ر حبعام بن باسيان ~~ج640 ~~احاين رححام. # ما716 ~~آسا بن ايا. # 235 ~~~~پهد شافاط بن: آسا ~~793 ~~يهدرام بن بهو شافاد. # نچ ~~722 ms082 ~~احزيا بن بيودام ~~2501 ~~عتليا ائى ان قتلها يواش. # 1د ~~225 ~~پولاش بن احزبا الى نن قنله اصحابه. # .1 ~~919 ~~اكط ~~اموصي بن بواش الى ان فتل ~~81 ~~ب ~~عونما بن اموميا الى ان توفى. # 887 ~~پوتام ب عوربا الى ن توفى ~~اى ~~102 ~~احاز بن بونام الى ان تونم. # ابد ~~932 ~~1 كط ~~حزقيا بن احاز مناك جميع الم ياث. # 987 ~~منشابن حزقيا. # 181 ~~امون بن منشا. # ب ~~1520 ~~11 ~~يوشيا بن عمونه الى بن فتله ملك مصر. # 1023 ~~1 ~~يهراحاز بن يوشيا الى ان اسره ملك مصر ~~ي1132 ~~مهوياقيم ين بهواحانر من جهة ملك مصر ~~1036 ~~1ج ~~يوياخين ين بويانهم الى ان اسره بخننصر ~~مدقي الى ان خالف بخيتعشره و فنله و غرد الببت. و1062 ~~ء1162 ~~مكت بتبيت خرابا ~~161 ~~ص1252 ~~و قيل منذ السبى الى داتيال. # تفب 1685 ~~من دانيال الى ان ولد المسح -عاجه السلام.. # من ولادة السمع الى تاريع مجرة سحنهصلوات افمعليميا ستليخ.ف8» PageV00P086 ~~============================================================ ~~2... . يندهرى 10.9 ~~القول على استحرام لثواريج. . # 10 1 وغير مستنكر أن يقع متل هذا الاختلاف لقوم، وقع لهم من السبنى و القتل والإبارة ~~مرارا حما وقق لبنى اسرانيل- بل الأقرب و الأولى أن تشتفلوا عن ذلك بغيره، عين ذقلث كل ~~لمرضعة فيهمعيما أرضقث؛ ووضقت كل عامل منهم ما حملث. ولم تكن الولاياث والرتاسات فى ~~سبط واحده لكنها تشعيث بعد موت سليمان بن داوود. فصار لسبط پهودا و پنيامين متهم قشم؛ .ه ~~ول و لسائر بتى اسرائيل قسم. ثم لم يكونوا من ترتيب السياسة، وتظم الملك، و الرنآسة، يحيث ~~ال يمخوجهم ذلك الى حنظ أوقات قهام كل واحد منهم، وتدوين مددهم، إلا بالجليل، من الحساب : ~~على أن بعضهم يزعم أن كوشانا ملك الجزيرة من آل لوط، علب عليهم يعد يوشع، فقهرهم ثمانى ~~ار سنين. ثم قام يعده عثنيال، و يخسث رئاسته بعضهم أكثر و بعضهم أمل، فريما يزعم بعضهم أن ~~ل فلانا قام بأمرهم كذا سنة، ويزعم بعضهم أن رئاسته كانت اقل، و أن ms083 ذلك هو مقدار ما عاش، أو ~~يكون لقائمين ين مذتنهما المذكورتين. مدة مشتركة قاما معأ قيها. و مقتضى كتاب سيار عولام .و ه ~~إن كان قريبا من الجملة - فإته مخالف للتفصيل. اعنى اختلافهم1 فى وقت العمارة الأولى خلا ~~الشبهة؟ فيما ذكرنا من أحوالهم. # 10 وقد أنكر بعض أغمار *الحشوية» و تؤكى «الذفرية» 23ڈ)ت، ما ؤصف من طول ~~أعمار الأمم الخالية، وخاصة ما ذكر فيما وراء زمان ابراهيم -عليه السلام-ا واستيشعوا عظم ~~ل الأشام الخكية عنهم، واستشنعوها وأخرجوها من حيز الإمكان الى حد الامتناع، قياسا على ~~ما يمشاهدونه فى زمانهم؛ و أخذوا بما سيعوه من أصحاب أحكام الثجوم3 ح133.، من ؟ أكثر ~~عطيات الكواكب فى المواليد. وهو أن يكون الشمس فيها «فيلاجأ» و «كذخداههأ، اعنى فى ييتها ~~او شرقها فى وتد وژنع مذكر موافق؛ فشحطى ستيها الكيرى و هى ماتة و عشرون سنة.، و ~~ينزيدها القمر لحمسأ وعشرين سنة، والأهرة ثمانى سنين. وعطارد عشرين سنة3. والمشترى ~~اثتتى عشرة سنة، وهى سينآو كل واحد منها الضفرى، إذ لا يكون زبادتها أكثر من ذلك، إذاتظرت ~~(11141 1ااناالاا ء ا1اا14. ا) ~~1. حسپ تو مفدم شد. ؟. عسى: التسبة، توي السنة. # 2 ر م توب: من ان ~~مراه ااابوءحير لما بلحى استرغى: قاقت ~~ك. يدو عهاارة...ه او داد لطو ساقط است PageV00P087 ~~============================================================ ~~فرݣرد ا7 (6) ~~تظر ثوافقة، و تسقط1 حر134= النحسان متها، غلا يتفصان شيئا: و يكون الراس حقيولاي ~~معها فى البرج. وبعيدا عنها يحيث لا يكون لد فى الحدود الكوقية، فإنه إذا كان ذلك كذلك،9ه ~~و زادها ربع عطيتها -و هى ثلاثون سنة. فيكون المجتمع من ذلك، ماثتين و خمتى عشرة سنةه ~~363-ا: و هى زعموا أقصى ما ييلغه الانسان من الأعمارء إن لم يقطغ عليه قاطع: وإن العمر ~~5 الطبيمى، هو ماتة وعشرون سنتء لأن قوام المالم يالشم. وهذا العدد هو ئوها الكبرى. # 1ا كا و قد خكم هولاء لأنفيهم: و لو اثآبع الحق أهواتهم، لفتدت السماوات و الارض؛و ~~ل بنؤاعلى ما يتطق المنجمون بخلاقه. و هو ms084 آنهم يقولون آن لهذه الكواكب سنين غظمى، وذكروا فى ~~كتبهم انها تعطيها فى ألوف البروج النارية، اذاكان التدبير فيها للكواكب العلوية، ويثو الشمس وقله ~~الن الزهرة، تزداد على غمر من ذكير من هولاء أطول غمرا بكثير. هذا أستاذهم فى الأحكام، وهم، ~~ال يتقون بقوله. و لا يكيرون تقدمه، و هو سما شآء الله- يزعم آنه يمكين آن يهيش الاتان سنى ~~القران الأوسط * 7واي، إذا ايفق اليلاد عتد تحويل القران من متلتة الى مثلتة، والطالع، أحد ~~ر بيتى زخل و المشترى: والهيلاج، الشمش بالنهار والقمر يألليل، على غاية القؤة. و يمكن إذا ائفق ~~مثل ذنك، عند تحويل القران الى الختل و متلتاته؛ والدلالاث على مثل ما فكير بأن يثقى المولود ~~ستى القران الأعظم، وهى تممائة وستون سنة يالتقريب، حتى تعود القران الى موضعه. وقد منه ~~(1 أفمعتح بذلك، و صرح به فى أول كتابه فى الموالياد، فذاك تقلقهم بعطيات الكواكب. # ول 1 و لنا فى هذه السنين الموصوفة، لكل واحد من الكواكب كلام. مع المنجمين المستملين ~~لها، فى كتاب التتب ملى سناسة الششريها و إرشادء الى استعمال الطريق الأؤلى فيما يستعمل فه ه ~~هذه انسنون، يشتمل عليه كتاب الشعوس الشافية للمنفرس ثم المثاهدة فقط والتياس عليها. # وال لانتخرج طول الأعمار وعظم الأشخاص، وأثتر ما أخبر عنه عن الإمكان فإن ما ئشيه هذه ~~25 الأثياء، يجمى فى الأزمنة على ضروب كثيرة، فمنها ما لها أوقات معلومة تذوز فيها متعاقبة.و ~~تفايرك عند كونها ممكتة؛ فإذا لم يشاهدها المتاهد أوقات كوتهاء استيندها: و زيا ئسارع الى ~~2. عمس: نها. # 1از ابپنجا نا تشحن هم سكلير. در توپ سافع است ~~2. مراد هليرمعشرنه بلخى اسنه پن. *لمماليو *لواه ~~4. ع: نن ~~كه عس: :هلين PageV00P088 ~~============================================================ ~~بناطاتي1211 ~~التون على استخواج الثواريح ~~ال يفيها. وهذا مما ينخل فيه جميع الأكوان الدائرة. من تناشل الحيوان و تلاقح الأشجار، و يروز { ~~الزآروع و الثمار منها؛ فإنه لو أنكن أن يخفى على انسان حالها. ثم جىء به الى شجرة يتناثرة 7 ~~الأذراق، فؤصيف له ما ms085 يصيد اليه من الإغضرار، و إبراز الزآه و الثمار. و غير ذلك، لكان له ~~مستيعدا حتى يراهاء وهى العله الداعية الى تعجب أهل البلاد الشمالية. من ثبات النخل و الزيتون ~~ل و الآس و أمثالها. خضيرة تضعرة فى رزمان الشتاء، إذ لم يعاينوا مثله فى ديارهم. # 3] ك ومنها ما يجى فى أزمنة غير منتظمة بأدوار، لكن باتفاق؛ فإذا منضى الوقت الذى يتيقم ~~و فيه، لم يبق منه إل الإخيار عنه؛ فإذا ؤجد مع الخبر شرائط الصعة، وكان قيلها ممكنا. لم يوجديد ~~من قبوله؛ و إن لم يتوهم كيفيته، ولم يعرف علته. ومتها ما يجىء على مثل هذه المحالة. ولكنها ~~تسئى غلط الطبيعة، لأجل خروجها عن النظم الذى آجرى عليه نوعها. وكشث اسميها بهذا ~~الاسم، بل يخروج المائة عن اعتدال انتقدر؛ وفنك كما ئويد من الحيواتات الزاتدة الأعضاء، حين ~~تجد الطبيعه الموكلة بحفظ الأواع على ما هى عليه مادة زائدة، فتهين منها صورة ولا ثهيلها، و ~~ان الحيوانات الناقصة الأعضاء، حين لا تجد الطبيعه مادة يتمم منها صورة ذلك الشخص فى شظام ~~ثوعه. فتهيى له هيية لا يضر، معها النقصان؛ و زيخ التفس عليه2، على حشب الطاقة. # 2 ~~14ل مثال ذلكه ما ذكره ثايت بن ستان بن ثايعي بن قرة فيى كتابه فى للتواريخ أنه: زأى عند ~~شير مردى 3 ح138ي: فروجا هديأ قد خرج من اليئضة، وهو تام كامل الحلقة، وله فى رأسه ~~متقاران، و ثلات أعين. و ما ذكنر أنه: حمل الى توزون - «48 به أيام إمازته، جذى ميت وجهه ~~مدور كوجه الانسان، و نكاه كفكيه، و أسنانه كأسنانه، و عين واحدة، و شيه الدنب فى جبهته. و ~~ما ذكر أنه: ؤلد بناحية المتخرم من يقداد،. مولود وماتلوقته، ولحيل الى عز الدولة تختيار فى حياة ~~أبيه شيز الدولة ح40 ا ب حتى رآه، فكان بدنا واحدأ كاملا لا تقص فيه، ولا زيادة، إلا أنه كان ~~عليه رفان2 بارزتان، عليهما راسان كاملان بتخطيط تانم، و أعين و آدان و مشخرئي ms086 وفمين، وكان ~~ال بين الفجدئن فزي كفزج الأنتى. قد ظهر من داخله إخليل ظاهر. و ما ذكر ان يعض بطارةة ~~الارميةل أنهذ الى ناصي الذزلة 11 فى شتوة ستة اثنتين و خمسين وثلاثمائة، رجلين ~~3 داد نرطز: تخرمت راى ~~2. عس: شلبتها. # 1. صهى: ننا ~~ك داه / علزةاارء ~~2:اد / طز قناب PageV00P089 ~~============================================================ ~~الأثار اساقي ~~مرگرد؟ (6) ~~ولث ملتصقين بالمغدة. و كانا من الأريئين، و بنهما خس وعشرون سنة، وذكر اسمهما ملتجيين، و ~~0 معهما ايوهماء فكانا متقايلين، إلا أن الجلد الذى هو مشترك بينهما و واصل أحدهما بالآخر. كان ~~طويلا، يمكن معه أن يمتد، حتى يقيفت أحدها عن تي الآخر: و وصلوا أن لكل واحد منهماء آلآت ~~قامة على چدة: و أن أوفات الأكل و الشرب و البراز لهما تختلفه، و أنهما يركبان دلية واحدة، ~~5 متجاوزئن بالترادف متواجهين، و آن أحدهما تميل ألى النساء. والآخر الى القلمان ~~1.3 لا و لا يتك فى أن الفوة الطيعية، بما ألينت و وكلث به، إذا صادفت مادة، لم تعطلها، و ~~ذا أثرطث تلك المادة، وكثرث. كهذين الأرمييئ، و رتما كانت بالتداخل. كالذى تقدمهما الإخبار ~~ر عنه. وكذلك يوجد أنواع التنية فى سائر المحيوان، على هذه الصفة وبصفة أخرىء كالذى يمخكى ~~عن سمي البحر، آنه يود منها آنواع متضاحفة، اعنى آن ثتق، تيوجد مثلها داخلها، و ربما كان ~~15 التضعيف عدة مرات، و يوجد جميعها فى النات، كالتمار المثثاة بالالتصاق، و المتثآء اللموب التى ~~يحوزها وعا، واحده والمنثاة بالتضعيف والتداخل. كالأترج الموجود فى جوفه أترج شييه به او ~~ريما لم قيم لها التتنية والإيثام، فزادث فى الأعضاء، إما لائقة بأنكتتها كالأصابع الزائدة، فإنها مع ~~زيادتها على العادة والكفاية، موجودة فى الموضع الأخص بها: واما غير لاثقة بأمكنتها، وحينتآد ~~ول شتجق ذلك أن يسيى غملط الطييعة، كالبقرة التى كانت بجرجان، آيام الصاحب 42) و ~~15 تنلب آل بوئه عليهاء ولقد شاهدها الصغير والكبير بها؛ فأخبروفى آنه كان موضع سنامها عنده ~~وا رقيتها يد، كاخدى يديهاء تاتة بعضدها و مفاصلها ms087 و ظلفها. تحركها يإرادة حركة قيضي و بسطءو ~~انا استحق آن يثسب الى الغلط. لعدم وجود المنفعة لميه، وكوته فى ضد موضعه وخلاف جهته. # فكلهذه الأقسام، وما ئسبههاء مما لها كتب مخصوصة من كتبى، غير مقيولة عند من لم يعاهدهاء ~~إذ لم يجذ فيها شرائط صحية الخير ~~20 0) ا لا و أمر الأعمار، قد شوهد جاريا عجرى التسب، كاختصاص عثير و أمثالهم به؛ ويتفق ~~اله ايضا بمواخع دون غيرها، كثرغانة واليمامة، فإنه يوجد فيهما. على ما حكاء المحصلون من طول ~~الآعبمار، ما لا يوجد فى غيرها من البلدان؛ كذلك قى العرب والهند. يزيى عليهم فهذا ابومغش ~~ب*ء ~~البلجن، قد حكتى عنه ابو سعيد شاذان 1233= فى كتاب تمذاثنزةه .الاسرار، يأته أنفد اليه مؤلد ~~لابن تلك سرنديب، وكان طالعه الجوزآء، وزحل فى السرطان، والشمس فى الجذي؛ فحكم PageV00P090 ~~============================================================ ~~ندهاى ن1- 18 ~~التون على التخراج التواريخ ~~ايومعشر بأن يعيش دور زخل الأوسط. قال: فثلت له سهحان الله كمذحداه راجع فى بخران ~~الرآجوع فى بيت ساقط من الأوتاد 3 1124ت لا يحطيه إلا دوره الأصغر، و يحتاج أن تنقعق منه ~~للؤجوع الخمسين؛ فقال لى: هؤلاء أهل اقليم قد تقدم لهم الحكم بطول الأعمار، فكثيرا ما تيميش ~~منه الإنسان، عيش الهرم! و صاحبهم زخل. و بلغتى أن الانسان إذا مات فيهم، قبل أن يبلغ دور ~~زحل الأوسط، تعيموا من سرعة موته. فإذا اشتولى على الكذخدانية زحل، فى إقليم هو له، ~~وللم ينقصض من دؤره الأكبر والأوسط، كثير نقصان، إلا أن يكون ساقطأ قلث: فهو ساقط. قال: هو ~~ساقط من شكل النظر، وليس بساقط من التدبيرة وأسرار الثانى كثيرة. وكذلك هو فى بثرتحت ~~الأرض. وللتخبيرا فى هذه الحالة أنر عيب: فأقرآوا فى هذالموضع يطول أعمار اهل يقليم دون اقليم. # 7) وحكى فى موضع آخرعنه. أنه كان حاضرا عنده و قد ساله ابو عيضتة حقه1 ى ~~صاحب الصنار عن شيء، كان يحافه فى دلائل مولده: فقال ابو مغشر: تذرى على كم سنة مات ~~والذك؟ قال: تعم. قال: فهل يلشت ذلك ms088 السن؟ قال: قد جاوزته. قال: فتدرى على كم سنة ماتت ~~أمآك؟ قال: نعم. قد جاوزته. قال: قتدرى كم عاس جدك أبو أبيك؟ قال: نعم، و لم أيلغه بعد. قال: ~~ل فانظر، هل ثوافق هذه الغافه1 التى دل عليها مولذك عمر حدك؟ قال: بلى. هو موافق له. قال: ~~ر ففق لك أن تخاف. ثم قال ابو معتر: الطيع أغلث، فكل مثغسة يوافق الانسان بلوغها، على ~~مقدار عمر آبيه او أمه او جده -أبي أبيه - فإنه لا يجاوزها إلا بشهادات قوية: و ذلك ظاهر فى ~~لغروس و الزروع، فإن منها أنواعا معروفة بالبقآم، و أنواعا قشرع الآفات اليها، و تقصر مدة ~~يقائها. فأقر فى هذا الموضع ايضا بأتها مجرى النسب، فإدن ما تعلقوا به. ين قول آصحاب التجوم ~~باطل، لأن ذلك عندهم ثير ممتنع، يل هو واجب. كما قدمنا. # 5140 و إذا كان إنكارهم، كل ما لم يتقق فى زماتهم او مكانهم. حتى يشاهدوه؛ ولم يكن ~~الير مييل لى العقول2كتير إنكارهم، ولم يقروا بشىء غاب عنهم، فإن الحوادث العظام، غير متيقة ~~اله فى كل وقت، و إذا اثفقث فى قرن لم تثصل بمن بعدهم. عند مضى ائثهور ومرور الأحقاب، إلا ~~الر بالأخبار وتواترها. بل لؤ دفقوا هذا من فغلهم، لكاتوا هم الثوفنطائية التخضت، وللزمهم آن ~~لا يمصدقوا الناس، فى كون بلدان فى الارض غير ما هم فيه، وأمتال ذلك من الفضائح. # 2. داد / ططز: العخائقة ~~1 صن / توبپ: العقل ~~1. ساه ل طز: تلشحير PageV00P091 ~~============================================================ ~~الآثار لبافيه ~~نرگردان (6) ~~10 لا و لو ممخته فيا يحكونه، وجدتهم معتزين الى أقاويل الهيند، و شعؤلين على مخارى ~~يضيفونها اليهم. ومحمتئين دائما بوجود صنم عندهم منحوت من حجارة، قد اجتمع فى شنقه أطواق ~~كثيرة حديدية، وهى تواريخ عشرات الوف الهنده وأئها إذا ثمدث، يلقث مدة من البنين عظيمة. # فإذا خديتهم يانهم اعنى الهند- يزعثون آنى ملق جمالة يدهو1 حر146 .و هى المديتة اثتى ~~ه يجلث منها الإمليلج و الأملج و البليلج - عاش ماثتين و غمسين سنة، يزكب و يتصيد و ms089 يتكيخ و ~~ال يجرى مجرى الشبآن. وكان ذلك بالعلاج أنكروه: وقالواء أن الطند ظاهرو الكذب غير محصلين، ~~لائتسابهم الى الوحى فى علومهم. فلا يوتق2 بقولهم، وآحدوا يذكرون ركاكة ما يذهبون اليه، فىى ~~باب الدين والميلة والثواب والعقاب، وما يعلموته من تعذيب الأبدان يصتوف العذاب وماعنى ~~له-تعالى-إلا هذه الفرقة يقوله: ( يل كذيوا بما لم يحيطوا بعليه *3، وبقوله: {وإذ لم يمتذوا يه ~~15 تسينولون هذا إنك قديم* ا: يقرون بما يولنقهم، و إن أحفق، و تفرون مما يخالف عقدهم. وإن ~~تحقق ~~11- ا وقد وقفت لأبى عبد الله الحسين بن ابراهيم الطبري النانلي ح 147-. على مقالة فى ~~كتنية الحشر الطبيعن ذكز آن غايته ماتة واريعون سته شمسية، لا ئمكن الزيادة عليها، و مطلك ~~القول يلا يمكن مطالب بحية. تضطر اليها التفس، و تطتين بهاء ولم بقم هو على ذلك برماتأ، سيوى ~~15 أيه قدم. فقال: أن للإنسان ثلاث كمالات، أحدها بلوغه، وهو وقت إمكان حدوثه مثلهع، و هو ~~رأس السابوع الثاتى. والكال الثاتىء حين تتم له النفس الفكرية، و يخرج عقله من القوة الى ~~الفعل. وهو رأس السابوع السادس. والكال الثالث، حين يضاح لأن يموس تفته، إن توحد. و ~~خاصته إن تأهل، او علمته إنتملك. قال»: ومجموع هذه الكالات، ماية واريعون. و لا يدرى بأي ~~نسبة استخرج أئر تميد الله هذه الأعدادة فانه لا تناشب بينها و لا بين تفاضلها ظاهرا، بل لو ~~20 سلشا له آن عدد كمالاته ثلاثة. ثم عدذنا منها ما عدد، و قلنا فى آخر الأمر، إن لم تخف المطالبة ~~بالبرهان، أيها مائة ستة لو الف او مثله. لم يكن بيثنا وبينه فرقء على أنا نجد بلوغ الإنسان فى ~~1داد : طر ممالآيدهر ر2 184 ~~2. عس / تومپه لاينق ~~2 خرتته داير ~~*نرانر*م10. # د داد ؟ طز: عندن ~~ايم عس لمتوب: دوب حتاه منه. # داه / طزة1 PageV00P092 ~~============================================================ ~~بنطاى ە1- 22 ~~اتول علي استحراح الثوارح ~~وا دهرناء الى الأحوال التى جعلها علما للكالات، فى غير ما ذكزه من السوابيع و الأوقات؛ والله ~~أغلم بمعزاه . # 21 ms090 و أما عظم الأجام. فإن لم يكن واجيا لعديه الآن فى المشاهدة، ولئمد العهد بالزمان ~~الحكمى ذلك عن قربه، فليس بيممتنع لذلك. وهوذا الثرراة، تنطقى بمثله فى أيدان الجبارين، لم يثركة ~~بعد مثاهدة بتى إسرائيل إياهم؛ فليطعن فيها طاعن، بل لو 1 كانت يثلى عليهم و يثلوتها. ثم ~~ال لم يكونوا يكذيون التالين لها؛ و لو كان الجبارون على خلاف ما ذكر، لكديوا تالي الترراة إن تطق ~~ال بخلاف المشاهدة؛ ولولا أن فرقا من الناس كانوا عظام الأجسام. قد زادهم الله بطة فها لما بقي ~~والا ذكرهم فى ألئن الناس بالثوائر، و لما شيهوا بها كل من فاق چنسهم المعهود فى الكبر. وذلك كقوم ~~عاد، فقد جرى التشبيه بهم: و أنن لى بتصديقهم إتاى فى أمر عاد، فاهم يثكرون ما هو آقرب ~~عهدا، و أظهر حالا. و يحتجون بما لا ياوى أضعف الحجج، يحتج به عليهم، ويهربون من تهول ~~ول الجج الدوامغ، كأنهم حمر مستنفرة، فرث من قشورة؛ و ما ذا عساهم؟ يقولون في آثار الناس ~~بالعظام الموجودة الآن من البيوت المحفورة فى صم الصضخور فى جبال مذينه والقيور المنحوةة ~~ال فيها، والعظام المدقونة فى أجوافها. كعظام الإيل كبرا او أعطم. والنثن الذى لا ئمكن معه الدخول ~~فيها. إلا بعد إطباق 3للنجرين بشىء. و إجماع أهل تلك المواضع، أئهم أصحاب «الظلة» : وإذا ~~6 ~~سييوا بلاسيؤم الظلة) 5 - 148. يضكون هزما، و يلؤون لثداقهم أنفه، و يشيشود ~~الر بأنونهم فرحا بما نظثوه، واعتقادا من أنفسهم الفضل. والخروج عن جملة العوام ووالله حسبهم، و ~~لنا أعمالنا، ولهم اعمالهم. # 3 ~~و قد أصبث فى بعض الكتب ح 49لمتي جداول، تشتمل على مدد ملوك آثور. وهم ~~أهل الموصلي، و ندد ملوا القيط الدين كانوا بيضتر. والملوك اليطالسة المسمين بطلميوسء إذكان ~~لإسكندر أوصى عتد وقاته، أن يلقب كل قاثآم فى اليونانيين يعده بهذا اللقي، تهويلا للأعدآء، إذ ~~ترجمته الحربي، و وجذث معها تواريخ ملوك الررم يعدهم، و كانت العنون لهيها من مؤلد إثراهيم ~~ل الى الاشكندر، ms091 الفئن و سيتأ و تسعين، و هى أثتر مما ذكره اليهود و النصارى و أصحاب القرانات. # فتقلت تلك الجداول بعينها الى هذا الموضع. ولم يساعمد الزمان على تصحيعح أسماء الملوك بالشماع: ~~2. قاد /طزز مليف ~~1. داد / طز: *. # 6- طزن3 . # رتت18824 ~~9.طز تللعه. PageV00P093 # ============================================================ ~~الآثار ابان ~~فرشرد اا(2) ~~قليالغ فى تصميحها وإصلاحها من عسى وق عليهاء طاليا ما طلثه من تهيل الأثر على ~~المرتاد، و إزالة مذآونة الطلب عنه. و لا يثشخنها و ما في ساتر الجداول، إلا من له معرفة بحروف ~~الجئل. وعناية صادقة يتصحيحهاء فانآها تقسد ينقل الوزاقين إذا تداولوهاء و لا ييين إصلاحها إا ~~ار فى سنين كثيرة؛ وهذه هى الجداول المنقولة. # ،،م ~~ب،،.ممندهتسية مثلوك أثور 140 ~~اما ملكاجلة ~~وفم اهل المؤصل، وعددهم سيعة و ثلاثون: كل السنين ~~و ملتهم الف و ثلاثمائة و خمش سنين. # اواحمد ~~ب منهما ~~بالوس ايداغ12 ~~سب 62 ~~تيتوس 1 101000الذى ينى بالموصل تينوى وؤند ايراهيم فى سنة) تب(114 ~~اج] من ملكه بهكرها، ديار1 ح لاكماي ~~اشمعرم إملها8111ن امرأته ك151 بانية ساقرا العتيقة التى مب 156 ~~بالجانب الغربى من شر من رآى. # 1941 ~~2ياميس1 (يث11الآلاين نينوس. الذى ايتلي ايراهيم يه، فهرب منه ~~فى [سنة كج] ين ملكه الى ارض فالشطين ~~2241 ~~اربيوس1.82421. هفى ايامه ؤلد اسحاق و اسماعيل.»2 ~~اريلوسگ(861705. # 2641 ~~اخشيرش3 [12124 ~~2941 ~~3321 ~~ارماميٹرس [تت2717181172همآء *فى ايامه مكث يعقوب بارض ~~1. «كريها دبار» اؤ داد لم عطر باقل نست نمو يا مراد «كلخه / تالع* (بايخت اشورا به ه خرانو لم حر اتثرخ» متتور ~~ياشد رش: چزلماء ايي ~~2. داد زطزن زاسب. فا: رامبس ~~3 افروده العانهب(15281). ا عس؛ توپ ارنوس. 5 قاب كسرتمى! اقر فير ~~4 عس م توب امالنوس. قا: ارماسو تودم PageV00P094 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ب ا ب ~~پنذ23 ~~عنى استخراج الثراربخ ~~[اللور.»1. # بلاخوس [06(ان3،ك12 ~~له ~~يلارس (8104ل21121 ~~نبپ ~~الطاذوس2 (خللة1ل8 ~~لب ~~1 1 ~~مامولوس 5 اقده [ب100 ~~منخالوس 6 [فنك61001(101 ~~اسفاروس ms092 [7108ل500افى ايامه تزعزع موسى واخوها ك رج ~~هاررن .»2. # ماموتوس 8 071141 ~~1د ~~اسفار توس9 (1605ك24 ~~ام ~~اسقطيدوس 1 [ينفانلنه ~~اموتطوس اتش192271م1 ~~مه ~~بلاخوس (0406)11 ~~كه ~~ى ~~بالاتارس12 [ين»دما منلة1. # ب ~~لتفريذس 13 ([ي118006611. # 2. قاء مدولو كومى»افى ايامه دخل ينو ارائبل الى ارمش مصرا ~~وده التانو ~~4 قاد لطياوس ~~«مالوس ا: 1فى ابامه بنيت منفس بعصرا. # : ماموتوس ايدل ار 15.) فاء اامامنكوس»قى ايامه استقيل بنو نسرائيل بصضر). # ب: ملخالوى. قاء ”مار كلوس ’ لافى ابنمه نپتن مربيم.ه هصوسى وديشد. با ~~ودهآ القاتون. # و: مامولوس ايدل از92.ا. قاء ممأمويومن ه اقى اباسه صور استدس ارقام الكتابات ~~: لاسفرترش» اقى ايامه خرج بنو اسراييل من مضرا ~~تس/ توه: اسقر لبدوس، قا: «اسفطاروسه افى ايامه خيج العهرانهون من التيه..) ~~نا: تايدكوس» اقي اياسه بنبت مدته حلپ) ~~12قا منفير مدوسب ~~س / «اد / توب: ملالامتارس. قأ: بتقررس. PageV00P095 # ============================================================ ~~فرٹرد 1ت7 (6) ~~الزاثار اثباقيه ~~سوسيرسا72 ~~ك793 ~~لفاروس [منا117 ~~ل823 ~~فتواس 3 /117806. # مه 868 ~~سوسرموس2 /502207698 ~~يط 887 ~~لز924 ~~ميئريوس 1161)81/111110ا. هفى ايامه دير سمسون الجيار ~~بنى اسرائيل» 3. # طوطيانس گ(*ن 80ل0الا ا) فى ايامه شييت مدينة ايليوس. وكان لا ~~اليوتانيون يحاريونها 3. # طوطيوس * (4 لغالنا ~~م 195 ~~11 ~~تنيوس119140219 ~~ل1025 ~~دررقلوس106110(110712 ~~1م1065 ~~11031 ~~او فيلاس اقن /2009). فى اتامد تملك داوود على اسراييل. # لواسائتوس 11 إنث 1909)02لا] و فى ايامه تقسم بنو اسرائيلم 1143 ~~باثتين12. # قريطيداس 13 [110000ك131 ~~ل1173 ~~افراطوس 12 اقداللتا0) ~~ك1193 ~~اقراطاناوس15 ابن 1119، يعد مب سنة. تسز يوما من ن1243 ~~1 قا: تدلمقدوس1 لقى انامه كانت دحور النيه مدبرة يبن امرائبن سايه ~~گات سوسعير تصوس ~~؟قاء سسر بعرس، تز: 211111لا71 ~~3 داه /حطز: قنباس قاء فاباوس ~~5. اثمر ودة الشانون ~~قما: «علوبممالسر/ عطوطال* أفى ابامه هنحت البوء. و هو اطرايلس بعد حصارها عنرنين بيهعه ~~بهعجيه اس بضينره ~~اكندر فيروس امرآه بعض العلواكاى ~~7 جمله را داه2 طز اقزوده دارد. # 8. قاء طوطالسيرا. # 9 داد / طلمز: ثلينوس اكذالمه قا: نيتوس ~~12. چملم را داه / طز انزوده دارد ~~11. قا: ارستايومر. # 10.قا: قرقبلاوس ~~13 عح ا تتومپ: دريليناس. قا: ms093 قم بد بعلوس ~~14. قاه افر بطاوس ~~15 قا. اوفرايقلبوس PageV00P096 ~~============================================================ ~~بندهاي22023 ~~القون على استخراج التواريخ ~~ملكه، ؤلد اميروس الشاحرء المتقدم عتد اليونانيين. كأمرفي القيس ~~عندالعرب ~~اقراغاتاس ا*ن 0 ~~مب9285 ~~يوتو قلتقريراب (كذا) (-011207و باليونانية كه1305 ~~سماه «تاقريوس»3 ~~ارباق5 ا1ذلاتهما المتولى على العراق. # عب1377 ~~5 ل حكى أهل المقرب، عن هذا المكك الأخير ااى: 37! أن يوئس، ييث فى زمانه الى ~~نيتوى: وأن رجلا من العجم، يتعى بالعبرانية أرياق، وبالفارسية دهاك وبالعربية ضسحاكا ~~ولرفخرج على هذا الملك، وحاربه وفرمه وقتله. و استولى على الملكت، الى أن قام بالملك ~~الكيانئون، وهم ملوك بايل المعروفون عند اهل المغرب بالكلدانيين، وكان ملكه اثنتين و سيعينه ~~سنة، وليس الكلدانيون بالكيانئين،، بل غمالهمم بايل: فإنهم كانوا تتزلون بلغ، ولما وردوا البراق، ~~وا جرى اهل المغرب فى تسميتهم بالكلدانئين، على ما كانوا يجرون عليه قبل فى عمالهم وخكى ~~ر بعض اهل الأخيارء أن غمررة بن كوش بن حام بن نو، ملك بعد ثلاث و عشرين سنة، من لدن ~~تبنبل الألسن ببابل، و هى أول مملكة قامت فى الارض. و تبلبل الألشن بيايل كان موافقا لمولد ~~رغو7 - 152 و ذكز ملوكا قاموا بعده. الى أن يلع الأمر الى ملوك أثور، الذين تطق الجدول ~~المتقدم بمددهم. وهذا جدول ثلك الملوك الذين ذكيروا: ~~1. عس لتوه: افرافاماس قا: افرامتوس له مفرافدبرم ~~2 . فا: سرديقوس» الما انهم مي اهل الجبلء و رثسهم ترمق. علرح نفمه فم النار، حى احرى يطلب المملكه). # 3. جمله وا داد ففو ندلرد 4 ابن سطر از القاندن 11نم ؟1) افزوده شد ~~5 قا: «اويال« اقين انه الضحماك و انه قانل بسرد يفلوس» اكدال و فتكه: بل اسرى هو نفسه). # * هن: «الكيانمون يالكلدانيين1. صبعط از طز أحسب *زاخانوه ~~7. ع: ارعو طر: هارقرهاكه هن ديت انا يولى ترة الاناءالارعونا كه هم هايد به تعاى ه5ا رسرع شوهء طنه ~~ان مااين بهار غوهه نخستن تشاه بابلى ها با تاارخونا:،تدى (2371_ 1316ى.م) ابنيماتي گرەدايم * ويرامتره PageV00P097 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ms094 ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~18 ~~الاثار الباقير ~~فرگرد الا:4) ~~.، م م ، ~~،0 علوك بابل 128ي ~~د مبهم بن ل شك ه ن وا كنيه ار ~~مدد ملكهم ا چلة الستين ~~آسمانهم1* ~~فمرود المقاتمما هلا ان كوش افا ف ثلن كذا-54]ە1 ~~... # ب اتمسروس (122176 ~~فه ا 154 ~~صاميرس1050/3)1ق4166،1. # ه 226 ~~-ارفخشاط ا321573181049 ~~236 ~~241 ~~ال* وتق بابل يلا ملك الى أن تلك الاثوراتوتنسا ~~لسد ~~126614 ~~و لد وقد وجذنا لاهل بابل ايضأ، تواريخ ملوكهم من لدن بختشر الأؤلا، الى وقت تحويل التأرع ~~2 عنهم بمات الاشكندر البناء، نحو الملوك البطالسة، فأثيثناها مصيعة المددء وإن كان أسماء الملوك ~~7 ~~15 غير مصحة سماعا، بل هو منقول على هيات الحروف: وهذاهو المجدول المتضمن لهذا يه ~~ماتلك جعله ~~كل واحدا السنبن ~~. اصها ~~ملر الكلدانئين خ8قملاي ~~42 ~~يد 14 ~~بختتصر الأول (من1100 13040101002/7ا،و منه مبدأ ~~التأريخ فى السجسطى ~~1. نصره د (ف0 80012ل) طمان نامخداى أسورى :ة11171الكه (و) كمآوش (0الننلا)نامشأه ميانر ودأنى - همان اسم تموم ~~رنااافسهنلهاباسان است نرش: كه لايي ~~2 هس لر توپ: فمبورس. داد أ طر ثمنورح، متجعط از الغانرن(1//151 كد علاهرأ و جهى از * كرهاح توهاوا ~~مراد نمون *عيلام پ باسان باشده رش:2قمكماي ~~3 قا. «سحبروسا اقي اتامه احدنت السكانبل والآوزان وهناعة التصوير حتى حبدث حناهما ~~وا هسومره همان اسم قوم معريف بابل باستان كه با نامحداى مشهور هسچرام * اهشوملاه كماسى خداى گوهتان ~~161ح همانستى :اره. رش: ەل ي ~~8 نارنخشده اتتوبن: 10/ 22و 11022/م10-13: تراء يخي اول 71 17 و18و 121 عبدا سلالد كادانيان ~~اتاسرسر:39) 1528. # 0124(11 .11140) PageV00P098 ~~============================================================ ~~بند ٹ2- 26 ~~الفونن على استخراج التواريخ ~~نبوخذتاصير1 لرنديوت [100 1لنل / /7112امحل ~~ب ~~منزيروس2 (ق220) ~~د ~~ايلرلير2/2 10111 ~~42 ~~مردوتنقذ] ال110ن10 ~~1ا5 ~~چ ~~اريقينو 01دا417ت807] ~~61 ~~اتسيلطيوس 5 !*اتناه1 ~~71 ~~شييى ~~بيل بيس، [تن121119 ~~1 ~~1ح ~~اوقراندييد7 [لل8م ~~91 ~~و ms095 ~~اريغيل 9 (1،6»انن]] ~~10) ~~مييموردلس1 [دلننايل1110اثث ~~افسيلطيوس10 الثاتى [118ان11011 . قاتتانلةداهر. # ح ~~1ب ~~اسريدينو 11 ا02 ~~2 ~~4سسدركين [دن021001047 ~~نابو فلسرر و كهنلدن 12 ]/30 ناد) كب ~~كا ~~تبوخذتاصر ا690/92211ل1 ~~بختتصر (يوخدناصر13 أكلةيهه*ا للمام13او هو ان الويوه بن ج ~~144 ~~«جودرز» شدد16 اعلى) اليهود بآمر *گشتاسفه 2ه. # 2. عس /متوپ: كنزيفين، طز: حريتوت احنزبه وتمورا ~~1. طرت» . # 3 عر / توپ لم طؤة ابلوعيو 7 ع ث توپ: مردوقبق 5 طر: بساى فليي ~~نه عس / توپ: :وفراتد برا 8 ع: ارقيبل، توپ اريشبل ~~4 عم م توپ: پيدس ~~9. هر / توپ: ميابمرن دف طر مسيمودهفقتم ~~10. طر: ابباطبر ~~19 ع ا توب: از ديوينو، حلرة اررديدبنه ~~14. من ؟ توب: فبأدنه طرة فلسرور قييلدت. # 12. علز: * قتح يت المتدس،، قاء 1و هو بختتصر الناتى5، مخرب يت المقدى: قصدها، و صنح بأهلها. # فاستوآ عأبه فتصدهم تانبه: وفتمها و خربها11//نك1) مزاةيه ~~() يم - 111414لددد0ا ~~14 توپ: هذد. PageV00P099 # ============================================================ ~~100 ~~الاثار لباقيه ~~فرگمرد 71 (3) ~~ترجيلايصر1 /(7)13 330 - 230) 2 ~~188 ~~ب ~~19بلطشاصعر ](:112 -301)ا11 ~~192 ~~د ~~20داريرس المادى (ل ع 1511 ~~209 ~~يز ~~كورش اغلا2(11، ياتى بيت المقدس .. # 218 ~~1ط ~~قومهسرس 3 2-9641) ~~226 ~~23.داريوس الاول6 [1144 26. # 262 ~~لو ~~اخشيرش ا222) ~~كا ~~283 ~~ارطخشست الاول [221014 142122 ~~326 ~~ت ~~داريوس التانى 8 /70دنت65 114ا ~~345 ~~يط ~~ارطخشست التانى اقلل0009 2] ~~391 ~~مو ~~أخوس10 (اردشير الثالث)2 إنل1( 111 *20 ~~كا ~~412) ~~1. هس ! توب: پرجيلالبصر طز: يرخلالنغر!] قاء او لمرشوخ7؟ # 2. نما: «بلطتناسرا: أمرب الخمر في اواني الهكل و طتى يفتل مراساتها ~~3 طز: *»الاول* قا: *ضرب الجربة عاى الرد و اطافيم: فلم نمكنوا ين بناء البيت لعداوة الامم!ياهم» 67/155). # داريوتن مادى يابا سومى پادشاد بزيت منده هو خشترء / تع9د00ك(422 2 ف ها فاتح «تنواه ايتماتى ~~كردماتد رش: 3چ ~~8 22) ا 440ان ~~2. قاء خ رالمقى داتيال فى جي السباخ لعسرء صتم »بتل»، و هو السشتري: ماعتز اه ولم يضريته ~~كد قيا ج بداستولى عنى مصرء بحم من سليتد» ~~ثمه بيالاول اغزيوده مامسته. ثماء لادأر بونت بن وستاسف* (انن للنمود في بناء ms096 البيت. ولماينني بتم بحما صاحب شرابهاه ~~اثاترن: لاكسركسء ه هو اخشرشى ين هاوبوت نگجيسين مصر لمعساتهم انه بع ستبن فى ابام اييه وايثمد و استعدهما ~~954/11 ~~* فاء «ارطحشت ارتوخ،و هو اردشير طوبل الميدين» المنلاث من ملته. ولد سقراط وسم اواخرايامه) ~~9 «الثتى» افزوده ماسته قاء «دار يدشه يوتوسب لاقم الخامة عثم لملكه. استفعى مصر و زال عن نهله ايد الغرس ~~احسلاا ~~10.قا: نار طخشست قو التدايبر» اتان مقر ذخى» و «استره في ابامدء و فنن تنهامان» بسبب البهودا ~~12افز ودة برونى اص 171) ~~91. هن / توپ: اسوس ~~12. قا: هار طخنتسبت اٹرم: ابن الاسوده أفيايامد ؤلد الاسكندترمسا PageV00P100 ~~============================================================ ~~101 ~~بشنهعاني026 27 ~~القول على استخراج التوالريخم . # 29.فيروز1 اارسيس بن أغوس)11/ح205لي تهكه1 ~~ب 474 ~~داريوس ين ارسمسا[ق10112()/1 و420 ~~428 ~~الاسكتدروه ين ميقدون اليتاء ا: ~~د ار ر صت ~~ثم التقل التاريخ الى قيلقوس. # 6 ~~ر دهنمه ~~* ~~،،،0 تصعهية ملوراء القيط لاه1 ~~ما ملك جملذ ~~الذين كانوا بميضر وعددهم اربعة وثلاثون. سوى الفرس: كلواحد نستين ~~ومدتهم مع الفرس ثمانمائة واربع وتسعون ستة.جقه ~~تجم ~~ديو سقوليطا [علتانايل11616 ~~178 ~~قعم ~~2. ااسمانادوس (س.1 11154- 11112) 01100 ~~2041 ~~كو ~~سوساناس ا(1- (713) ل /ك100 ~~355 ~~309 ~~تقشراس ا(417 -222) 72ل/ 1ل ~~اماتاقوئاس ((ت 11 - 11119) 2/816117/0 ~~218 ~~اسخوريسا/- 2) /111 ~~324 ~~1 طز: فميرونفيه: قتردت. فسروت فقتيون: كسان مى بربه كه لفب يوتاتى او *نال1. قيرى؛: بوده باسها ~~2. افزود: بيرونى االاثار 111. / التانيينه، 8154 ~~* ثاء3«الاريع من سلكه. تماب يطيانوس ملت مصر. و اتقى في مدينة مامد * مامگر21. # 3. عس / توپ: نرسخ طز: ارسبت قان ار سن: پدر داريوت سوم مخنمتشى (336. 336ى.: 71دبودي ~~فا: - «تنله الاسكندرء،.11 ~~فمان *آر نيام» باشد ~~0 (11(71 -120} ~~1114811 1 (2 11111 1181 17 440 ~~*. *لى بشتمرد (2)2 1371-192)41110111،111111:1مؤسب سلله هدهم است. # 11 مومس سلملد بتجهنيني (9.4. اشلي ااا1114ن111811) از مؤسان سأسلة نعم، همم جنيت ~~(184 1111(4ا سلائه جماردهم:(111 1 1211)ت 114111اه از مبلد له نوزده ~~ناد تعده اتى PageV00P101 ~~============================================================ ~~ال ~~102 ~~الاثار لباقيه ~~فسيناخيس1]. 716- 771) 22111ط ~~فسوسانس ((2- 14.- 1114) 02004ة ~~له ~~كا ~~9 اسسرناخرسيس ~~1-277-2) 1114/10ت ~~اساراثون ((1- 71. - 12) /1107ي ~~طاقالوئيس ((13 - 74.-47.- 2 ms097 1اي ~~تطاقاسطس (ر.) {2177) 76/ 611كه ~~ط ~~اسارائون ا( - 727-711) (4/ 02269 ~~14فسامرس ~~1ى ~~(1 60-8)1ن121 ~~رتاتيرأس2/2(ت1 220-7)ل61 ~~مد ~~ساياقون 3 الحتيشى ~~) يب ~~((-116 211- 10)ل (ن) 409 ~~سبيخس الحبشي ~~پبپ ~~((ا.3ا 2011 - 1(71) 5)00 ~~ك ~~طواخوس الحمشى ~~1::12*- 1) (لا) 1 ~~اعراس الحبشى ~~يپ ~~[/114- 12) 1) ن8 ~~اسطافيناف11411- 11170 ~~از ~~ياخقأسوسا(1)14 :143-1471) 111،82ر2. # ناخو [.(7)11 *2 - 210) 11 1/0). # 3. كذا فى ع. لعل بامانير اس». طزة اوفانيداسر (47ن111ء:لانا ~~1، عم: سناتس. # 3 عس /قوب، ساباقمود PageV00P102 ~~============================================================ ~~23. اافساماطيقوس (رت12 3- 2) 11 111111611ل1 ~~مد ~~اتخون (1360 - /140 711 ) / 0765 ~~25. اافساموئاس(() 53)1111/ 1111111114* ~~بزر ~~26. اوافرسا(.- ) تتا111ر/ 1116ة7 ~~كه ~~27. اااماسيس (2252 - 2) ن2ل ~~1كب ~~امل قارش الى داريدس ~~فيد ~~4 -32) ا ف اله 1 112 ~~29. اامرطيوس (ات22 -11) 814 ~~او ~~30. (انافرطاس/(.122 222- 3)ا 01110ل1 ~~و ~~31اارخرسالن ل3-ل2) لدلانكلر ~~شپ ~~32. اافساموت و موئاطوس ~~(272) د10ا0 100010001106 ~~33.ناقاطاتباس ا(ن)ن (ل3- 372) 2 1084ن6تل1 ~~34. الطوس ا(13 329- 387)724) ~~35ناقاطاتياس ا.( 31 - 330) 1ا002ل0ل ~~2 لا ثم انتقل التأريح منهم ، و من الكلدانئين الى الاسكندر اليونايى، و نزدفه ج ~~لبطالسة والقياصرة، والتارح من لدن فيلفس يثقيعم ثلاثة آقسام. قالقسم الاول: چو ~~لثانى: سنو اغسطس، والتالث: سنو دقلطيانوت اما الاول. فهوسنو الاسكتدراة ~~المكبوسة.واما النانى. لهو سنو الروم، وهى المكبوسة، * اما الثالث، فكالئانى! و لكن ~~الر جدد التاريخ. لأن المللك لما انتقل اليه، تقي فى عقبه، و تتصر من بعده. ثم لم يذكز تاريخ : ~~زال الملك عن قبيلته مرارا، والله اعلم؛ و توجب هذه الجداول ان يكون ملك فيلفوس ا» ~~2. عس ل ثوب: اخرطاس ~~1. طز: تحتوه اه نپ: نچغوة PageV00P103 ~~============================================================ ~~الائار انباقهه ~~فرئر ~~قدصنعه الاكندراتيون سيع سنين فى جداولهم : و هذه تلك الجداول ~~ما ملك ~~.5000، اسهام علو ~~مدينة مقدونية، وهم اليونانيونر ~~اكن واحد ~~اللقون بالبطالتةح161 ~~منهم ~~متيدحح- ~~فيلفوس 1/ 3119 - 3) ي81. 1111008 ~~از ~~الابكتدروس بن فيلقوس، وهو الثاتى /11 1107القكن لهر ~~يپ ~~يطلبيرس بن 1الارتب المنطقى ~~لما لاقتمنا ساتل ل4012غزا قلسطين، وصد ~~فى بيت المقدس. و ستبى ينى اسراتآيل، تم أطلقهم. و حباهم يأنتة ~~حريه ~~يطلميوس نيلدلفرس [1114161201106-11 محيث الأخ ك تقل النويباء ~~الى اليونانية ~~بطلسيوس اورغيطس الصائغ الآول ~~712 102111 ~~ايابهه ~~يطلميوس فيلمطرر1س160024 تلاتحيت ms098 اليةيد ~~و توجييده 1راتا اينچا. كمه طزم تدار*. از هس اهب101 نرتوپه كر، 29) برترقتيم و دو اقهودهه ~~3 طز: ارنبا النطقى ~~توپ. تقول ~~و: «بطلمبوس سرب اين نوينوس. هيدأ التاريغ السروف بالاسكندر من اثنه الثلانة عشريهجه ~~5. هن : الاب. # تزودة داد لم طزء قاء بالابع و عشربن من ماحد قيم الارتتق بن اشك»: وملكه لعل الجبا ~~ا* * دد انتتى اليجوء لعصر1 ~~فى ابنآه ااى انطياخوس تكير -عنك الساء واامراق-الى رومية اناوء فى كل سنة ا بدرت ~~غليه اتطيها خوس الكيير بماحب الشاءء واننزيا اليووء من يمده* PageV00P104 ~~============================================================ ~~بنن29 ~~اتترز على انتخراج للنواري ~~ه ~~بطلميوس اقيفنيس الصائغ التانى ~~كط ~~كط ~~جد ~~س لتت1 ~~بطلميوس فيلونطور الخلض أنبن 220016 ~~9. بطلييوس اورقيطيس الاسكندر الثاتى ~~ال االانت ل11له 11126 ~~بطلميوس سوطر الحديدي محجيث المحيل2 ~~ة 810 . - ث111 20122 ~~بطلميوس ديونسيوس الخيرة اندهنتانن 12024106 ~~قلويطرا (41لعلا] إلى ان ملك غائيوس ابوليوس ~~لل201081)الرومية ~~و بعد ذلك الى آن مات شائيوس و ملاى ابنه اغسطس ا املاابالائدهر] دن ~~*. و بعد ذلك ألى ان فمتلها ~~پدده ~~ر فى تسعيه قلويطرا وطلميوسه اختلاف، لانها امرآةة ولماكانت بالاسكندرية، وكانت ~~لغبث به. عمائيوس وهو بالرومية «ابوليوس»، ومعلاه: ملك العالم. # 6. قاء 4 لباسنولى عنى الشام. فرذه انلباخوس متلوها، ومار نجع منه مااخذه * ~~ا2. تماء «فسر له ارسطيلس اتفبلرت التوراةم» ~~3. قاء»فى ابامه اطل اطباتوب الميفيتس المود يه. واكرهتم عاى رفضيا. وغلتجم* ~~4. قا: «اخرجته امه من ماكه. و تققهيه ~~م قما: * *قى الحمسة والعشرين له. جمع جايوس ملك الروم. واسنولى ست الفرق علبد» ~~*. قا: اقلويطرا. بتن بطامبوس اناها چايوح لقوية امرهاء تم اناها بابته اغط. وآصلح امورها و فمع ~~عدهاه(14/4) ~~22- ) ) 11ء42 دا) 11 ا ار ا20) خاا11ن1) ~~1(11 ( .11 PageV00P105 ~~============================================================ ~~106 ~~الاثار بلباقيه ~~1 ~~عتته أسماء ملوك الروم ح2كلاي ~~ساتلك ~~ول و هم القياصرة، تزلوا ررمية: و هم ينو الأصفر -يعنى- صوفر بن نقزكواح ~~و بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم النبى حتليه اللام. اتمم ~~ح ح د ~~اغسطس قيصر1 [ (()148-0) قا) ل ~~بعد آن قتل قلوبطرا/ /02 ms099 ~~طيبروس افذالتاث10:!) ين اغسطس 3 ~~كب ~~غائيوس 1 ]0ت)ا. # قلوديوس انملا فلالالل()) قايل بولس الشليح و شمعون الصفاك ~~ناررن (5،ن161 الملعون. قاتل الموسنين.. # اسقسياتوس [ة10ل)،قلةاثااء بعد سنة من ملكه. غزا قلسطين، و ى ~~حاصر اليهود بيثت المقدمي ثلات سنين. وخربهاا وقتل اليهودء و ~~بددهم، و أبطل شرانعهم2. # طيطوس (81214008. # ميطياتوس (02 1143، 00ن111. فى الستة التاسعة من ملكه، ثفىي ~~يوحيا صاحب الأنجيلي فاختلى فى جزيرة الى موته، ثم خرج ~~و سكن مدينة أنسوس. # 1. قاء »لحلل مملكة مصر. واستونى علبهاء و فتنت تلوبطرا نتسها،» 62/رم15) ~~2. ع /توب: قاهوفظرا 3 قا:» ي ننع عنرة من ملكهه كار صلبوت المميح عند التصايى» ~~4. محس ؟ نوب / قا: «جابوس» الناخ على يقايا الهود يالشام. و عدبيم ومنتهم). # كد قگاء* «نى آيامه كان سدوين الساحه بروهية1 ~~4 قا: ناصلب قمعون الصثار اتذاا و ضرب تنق پولس، و كنرت الاراجيفه، فنحيروانزا.ه ~~2 قا: ن كان صاحب چيش العقنول قلعت انمملكة البههه ~~هد قا: اتخرب يست المقدمي ضرابء الاخعرء و اسمي اليهوء ربلاعنم وفرعته و احرقى هينهم و كجتبچم* ~~9قا: بتخبعل غرس العنب و سرب الخمر و حصى التاس: و ندد على انتصارى ولامر جعتل اولاد 4لوه ~~الهومه: ه حينتذ كان پليناس العلا م»11م159) PageV00P106 ~~============================================================ ~~1 ~~ناروس1 /7ة1757. # طرايانوس [712112112] ~~ايط ~~1ادريانوس (20419105]] و هو الذى خرب بيت المقدس. وحرم كا ~~~~فى سنة يح /10ا=] من ملكه.. # اتطونينوس ا1نه 4910919) و هو الذى أعاد عمارة بيت المقدس.كج ~~و يذيؤ جالينوس اله ألف كتابا فى التشريح فى لؤل ملكه: و فى ~~زمانه ايضا كان بطلميوس، صاحب كتاب السجسطى. # قومدوس اعدال80)2 ~~لب ~~اساروس 91ل4157707 و انطنينوس [1141102112200. # كه ~~انطونيتوس ا471091704م] وحده، فى آخر آيامه مات جالينوس8.) و ~~اسكندروس ين ماما [ت100 لتاهو يح ~~تفبيره العاجز10. # ماكسيميانوس 11 [يد1141777116 ~~چه ~~جورديانوس اتداهملةةل10 ~~و ~~فيليفوس اعد30 11 210]3.. # و ~~1.قا: بمرواوس«1 الآن للنصارى حنتيى غاد هرايهما ~~گ توپ: شد: تب: جدع. # 2 قارهبتدد على النصارى افرط فى تام.* ~~4 قيا * «كان بطاموس و جالينومى فى زمانسه و خدسه فى اخر ms100 آبامه* ~~5. قا: ««في ايامته حترتى هبكل العضارق يروميته وقى آخره خنق نشسه: و مات بقق: ~~*.قا: ««ساوبروسله لاضى ابامه بعتت الانقفة المجتسون عن امر الفصح، واصلحوا امر ائصوم) ~~داه/ طز: * «سأوسعلبتس خ ». قماء «انطونوس فرفلوس اقتل فيما يين حران والرهاه8 ~~8 داد / طزء * ، قا: التوجل7؟) ~~9 داه لم ملز: *هننطونبتوس اتوحيد خمه قا: * «قى اياسه: عرف مامى، لما جاء المي الاسكرية. وقتل هذا ~~10. قا: «ابن العاجز ايالقرب من الخاسة من ملكه، ظهم اردتبر بن بابك. و جمع اتملك) ~~11. قا: *شدد قى هنل النصاري* ~~12 داهم طزر: **شورد ياتوس خه قا:3 .فل فى حددد فارس11/:64) ~~13. قاء * قثله دقيوس. وفى ابأمه بة لپتاء ررصبة القء سنة واقم يها عبد عظيم المشآن* PageV00P107 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا و ا ا ~~108 ~~الاثار انينقيه ~~فريرة (7 (6) ~~داقيوس [هلالمن6(1] صاحب اصحاب الكقق1 3 418. # ا279 ~~چالوس 1110612)1. # 282 ~~لريينوس * [2708نالة7. # يه297 ~~قلوديوس [ءلافلنال). # 2981 ~~اوريلينوس امل1109عله! # 304 ~~قرويوس 210109001) ~~3121 ~~.قاروس ا[28نك1 و تارينوس اعده8718)) . # 2141 ~~مامكه سنه ~~31س ~~،،،،،،،،،،أسماء ملوك التضرانية 0 3 163. # كل واحد دقلطياترب ~~هنيمه ~~«فلطيانوس ا.(..اا 212- ) 10كان 210 ~~قوسطتطيتوس اد(ن4 777 - 70) 1771) 140ا م4لع28] اول مليك لب 3 ~~قتصست، و هو ياني شور قسطنطينية (و انتقل اليها من روميه)1 و فى ~~اول سنة من مآلكه، طليت أمه هيلانى خشبة الصليب. حتى وجحدته: ~~و فى انتاسعة عشرة اجتقع الأساقفة بنهقهة، فوضقوا شرائع النصرافية. # قوسطتطيتوس [تلا1فا0نا112)) ~~كد77 ~~9.قا: * «فتل خلنا من النصارقء ومنه هرب الفبة. ونامرا فى اشتهفخاا اه ~~2. هاد ل طون فالوس. قا: »جالويس ولوسوس» اقتلاغى السونى. بعد فتن كنره.). # *. حس /قوپ: بارببنوس. قا: فوانريتوس و چاليتوس » اقى يامهما اسنولى تايور عاى التام و اسرهما) ~~2. قاء * دمامتت بنهاعفة. : في اياهه انتهر هاقى بالمشرى» ~~ل النانمب: مثوى النسرانبة بيوز نطياء وسعبع نمونطتطيتابدوس هى التسططيتية(149/8) ~~ثمقماء بللات ششرة من ملخه. ععاله اهل مصرو الاكتمربه: تفسدهم و هنبچم و نتا فيهم*. # 7 فا:1. # 8. قا. هاناخ سابرر ms101 عان نصييين.اي من شهرينء و اتصرف من كنرة الفى. PageV00P108 # ============================================================ ~~بنله9 ~~القون على اسنضراج التواريخ ~~يوليانوس الكافر [1710160، 11011 ~~5 ~~پ ~~ولنتتيأتوس: اغلة0لة101810نل ~~1 ~~5 ~~والنس2 («0تل»17ائخترق فى بيت تني منهرمأ. # .6 ~~يد ~~ناودرسيوس الكبير 11ية11ن دلا 1116 ~~7 ~~ٹز ~~اوقاديرس اندأل1ت41،] ابنه.. # 8 ~~چج ~~ماودوسيوس الصفير ا7د11 ق10ء10ن1العن نسطورش فى ~~.9 ~~زمانه( ~~مارقپانوس [يلا0فة فناليغل!و فلخاريا الةاكتلانان1ا لمراته. لين فى و ~~.10 ~~زمانهما اليعقوبية. # لاون الكهير [02041) ى11 .نا-11 و كان من أوساط الناس ». # 11 ~~زيتون الآرميناقى (لملة0لل8 ب0ن12 و كان يعقوبيا* ~~.12 ~~ير ~~كز ~~.13 ~~اتسطاسيوس [5للثلقاءنن10 ينى تتورية وكان يعقوبيا. # يوسطينس [قمد1نلغ31]10 ~~ز ~~14 ~~يوسطنهانوس [غلا9الةذاا ناهلا لابتى كنيسا الژآها11 ~~ز ~~15 ~~9. قما: هارتد المى عيادة ألاصناه، وفند ارعض المقوس وفنه بها سهع غرب* ~~2. عس 7 نوپ: بوسنانس، ثب: * تاباتهو س: قماء و لبتطيعانو س. # 3. عسن / تومپن: ووالس، فا: وانيس. داد / طز وولب ~~و*. قا: مندفدبر «اويدد يقرسه ابفى جطوب القسطتعطيتبه. فمتالف و جمع الجموع، و حارب المن حنرجغه ~~5 قا: بغى ايامه. تزب فارس والمردم وتلهر تسطور صحب الممذعب. ماتتبه اصحاب الكهف مين النوم ~~اا* فاء «فى ابامه. لعن نسطود و نفيه ~~7. فا «فى ايامه انخسفت اثعلماكيه بالزلازن* ~~8. قماء الختب لمادن،و لن حماية نننه لاكذلا و.قامت بدله نخاء ستبن، حتى جمع زيتون الجمرع، و عماء واهماه ~~و6. هس /توپ: اسطاسوس. قا: «السطسنوس» تافنت قياد مدينة آمد، فبتى هذا الملك مد بنة دترا علىه ~~10. قا: «فى آياسه: اتي المتدو ين النميان ارمض الجريرة. ففل ور ~~فبها المسالع.). # 90قاء «كثرت اتحروب بن الفرس و قلروه. فمعل المنذر بن النممان ععبلة هن المسارت* نتل وسيء* 3 ~~اثآخر» لكانت الروم تؤده، الى الفرس ثل سته اربعة فناطيرء فمتعها هذا السلاتا PageV00P109 ~~============================================================ ~~110 ~~الآثاو اجافيه ~~طييريوس ا11/1727106 ~~يد ~~ماوريقوس ([14اإنا» 1190 مجين كشرى على بهرام شوبين. # فوقا (650(2111) الذي حاصره شهرواز صاحب جيش كسرى جه ~~بالقسطنطتية2 ~~هرقلس الحكيم ث26ل 1406 4لافات00)] صاحب العرب. فى ~~ايامه خرجت الروم من الجزيرة والشام» ~~قسطنطين 1(410 241) 1لا11/4)] ابنه، ثيخ ms102 فى الحكام. # قسطنضيس ((372) - 641) /1 81لقا118 ~~قسطنطتيس [(د) - 7) 171 1) ~~4يرسطنيانوس 1-/711 - 129) 11270ا1 11ل1 ~~جمدع الروم أنقه ~~لنطرس (771100ن-12 استضعف نفسه لما هرم فانعزل. # طبريوس أنماروس ام4721 مل21ا ~~يوسطتينوس (22 0ل(1 المجذوع الأنف اودات06 10 0216 ~~دا ~~فيليقوس افلاث 1711417/7. # 1ع ~~انسطاس اطليموس ا(811) 09مر لل ب ~~خلع لما عجز عن الحرب ~~تاودر سيوس امنان7100014] حاصره مشلمةآ بن عبد ايملك ~~لاون الاكبر (لة72ف) ت11 لكنبيإ الذى خدع مسلمة ورده عن ~~القسطنطنية ~~سطتطين [5210110 308ن1 40ا00()) بن لاون الاكبر ~~لد ~~1 قا: بصادق كسرى اپرويزو تصدلحه فسكنت الحروب نه فتلنه الروم. # 2.فثا. ج «امعض كسري لفل موريقياءء سرب الجبوش للاخذ بنآره فامنو لوا وافشعواار ~~3 ج صله واطو تدايه، ثماء * *فيانآمه كاتت الهجرةاالنبومم PageV00P110 ~~============================================================ ~~111 ~~بند 32-21 ~~ب استضراج التراريخ ~~لاون الاصغر (01102د1 (هلبا] ين قسطتطين الاكبر ~~487 ~~قسططين الاصفر (11110بل فذا ااناللبقاةهاللاا) ين لأون الاصغر ~~اغسطه [(ت6ن17) مافل كالهراثلكتث امرالروم. # 510 ~~نققورس انلا201117ن8ل1) ملكه الروم عليهم. # 538 ~~استيراق اتلفلهاذالةاك بن نقفررس ~~ميخائيل بن جورجسن اقنتج112ن))5 22 2 رتتف) ب ~~لاون (لنما) الى ان قتله ميخائيل فى الييقة. # يا ~~ميخائيل القسطنطيتى أنداالةا1ل701) ا الكللل1] ته ~~قاتل لاون ين ثوفيل بن ميغمائيل القسطنطيني. # يسهل الصقلي [0/ن(0ا 12 1201108]و هو آخر ملوكهم. # الت ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~و ذكر ممزةآ الاصفهاني ان وكبع القاضى - 164 تقل توارخ ملوك قسططينيه، بن ~~ريخ يلليك الروم *4»ا3 وحكاها على ماسنذكر فى هذا الجدول: ~~ما ملك كل جملة السنين * ~~ملوا قسطنطنية ~~على ما حكاه حمزة الاصنهاني عن وكيع القاضى. واحد متهم ~~اثه نقلها من كتاب لمليك الروم ~~سنون شهور سنون شهدر ~~تكى ى ى ~~ل ~~فسطنطين (3لا 427 - ) 11ن 1 ل ~~ابن هيلانى اه«ثك111المظقر امد401071لا ~~اينه قسطتطين (4111 3- 7) 11 ؟11077114كد ~~نه ~~اين اخيه يولپانوس اتدلكتلانال ~~ه وانز و ~~2. عس ل توپ: استبران. # ااوامتنراق.. # ا: آنما: سند تا امنحه در دلاد / { ساقفا أست PageV00P111 ~~============================================================ ~~112 ~~الاتار لجانچه ms103 ~~ييدوس [عدالهد1 1720] ~~ى ط ~~غرديتوس 1ق2212181)] والاطتيوس ا02110ت01111 ~~ااو ~~ارقادس [تدئآلتنهها بن تيدوس1. # ج ~~ييدوس [ق1اا4يد11نا4 بن ارقادس. # مپ ~~مركيتوس (خ1710لهان1له1801 (ين) والانطنيوس). # كط. # لاوى الاكبراثلك5 لكبا) ~~يد ~~لاوى الاصقر ]1101لالل 1لناا1 ~~زيقن (20. # غز ~~كز ~~تسطاس اعدااعمله ا*17 ~~اتطليس 14011201. # يا ط ~~قسطررتدس (27/(1،0) الفكااو فى ملكه ؤلد التيج ~~-عليه السلام- ~~اصطفاتوس (9ل17ل70ثا2) ~~د ج ~~مرقينوس 410041لتلله1وفى اتامه كان المئعث. # قوقس7 [قة1100000 و فى ائامه كانت الهجرة. # ~~هرقل (4ل1انل1126) و انه؛ و فى ملكه مات النبي ~~1له ~~1-عليه السلام- ~~كه ~~قسطنطين 1111 ن07)ابن هرقل. # قسطتطين (1] 107711191)) بن امرأة هرقل. # *ز ~~قسطنطين [20 6ف11414] بن هرقل. # ى ~~لارى و يقال اليون ا»ليدا (2د) دتها). # اح ~~2 عر ؛ تويپ: مو ~~1. هسن ا تو پة: ادباس بن ا فائس ~~« عس م توبپ: فجنس PageV00P112 ~~============================================================ ~~طباررس (1907102ا) ~~اره ~~اسطينوس [91:1716ن41ل ~~او ~~انسطاسيوس اتدافتا،841 ~~ار ~~ييدوس اهقنرل2900 ~~ب ~~اوى العا و فى ايامه تصرم1 شلك بنى أمية. # كه ~~لاوى بن قسطنطين (20.27192.ااء الظنآ انه ~~1 ~~سقط رجل مع مدو ملكه1 ~~قسطنطين [112( .1174)] بن لاوى ~~1ط ~~قسطنطين (/11947ل .12) ~~ارينة (17205) التى أخدت الملد من أييها ~~د ~~نقفور 07،021(نال11فى ايام الرشهدي ~~1 ح ~~-1 ~~استيراق [108ن720«المنا5ا ين تقفور. # ابته ميخائيل (ات00ت18 ~~از ~~يوفيل اءما ال«لتارن7اآ] ابنه. # كب ج ~~ميخائيل بن شوفيل: ثم انتقل الملك عن هذا الييت ~~اكح ~~على عهد المغتر ~~بسيل الصقلى /5708147 ع فا2 ~~51 ~~اليون (دثنأ! بن يسيل، لى سنة وعع (= 273 ق] ~~فى ليام المغتيد ~~استتدر رس [وت 19،1ثث الع] بن بسيل. مات بالدبيلة ~~فى سنة رحط أ.299 ق ~~قسطنطين بن اليون (41_ا*.*119)فى سنة ~~شا[- 301ق1]. # 2. جسله را داد / طر ~~1. عس: حبرت21) قوپ: تفبرتب. # 4. عصبته ارنماء اتراازا ~~3 نندسحيح رقود ابجدي هه از «زاخاتره ام، PageV00P113 ~~============================================================ ~~114 ~~سهيو گرد (1 (ع ~~الأثار الباقيه ~~( 33 1 و أما القرس - 165 - فاتهم يسسئون الانان الاول كيومرث ح 7ذ ولقبه ~~نا «گرشام» حاى -تلك الجبل: و قيل «كيل شاء» حاى - ملك الطين. اذ لم يكن حينتذ أمدا و قيل أن ~~تفسير اسمه: «حى ناطق ميت» ms104 و تاريخهم فيما بيتهم. ينقسيم من لدنه أثلاثا، فالقسم الاؤل: منه الى ~~قتل الاسكندر داراء وتسلطه على ممايك الفرس. ونقليه خزائن حكتهم الى يلاده: والثانى: من ~~5 ذلك الوقت الى ظهور اردشير بن يايك، ورجوع الملاك الى قراره؛ والتالث: من حيتئد الى مقتل ~~و پزدچره بن شهرياره و زوال ملي ال ساسان، وظهور الاسلام ~~34 وقد قالوا فى مبدأ العالم أقاويل عجيبة، وفى تولد اهرمن -وهو «إليس» - من فكرة ة ~~لله و إعجايه بالعالم: و قى كيومرث - 166ت يان الله تحثر فى أمر اهرمن، فقرق جبينه، ومتع ~~ذلك، و رمى به، فصار منه كيومرث، و أزتله الى اهرمن، فتهمره و ركيه، و يقعل يطو به فى ~~،115 العالم ، الى أن سأله اهرمن عن أيفضي شىء اليه، و أهوله عندها فأخبره أنه مثى يلع فى باب جهتم ~~يخاف خوفا شديدا. فلما يلغ يه اليه، جمع و احتال، حتى سقط و علاء اهرمن: فسأله عن أى ~~الجيهات يبتدئ به فى الأكل، ققال من جهة الرخل، حتى أكون ناغظرا الى حشن العالم مدة ماء علما ~~منه أنه يخالفه فيما يقول؛ قابتدا اهرمن من جهة رأسه، حتى اذا يلغ الى مواضع الخنصى، و أوعية ~~المني من الصلب، فتقطر منه قطرتا نطفة على الارض، وتيت متها «ريياستان*. تولد من بينهما ~~15 ميشى و ميشانه، وها بمنزلة آدم وحوا، و يقال هما ايضأ «ملهى» و هملميانه»، ويتميهما مجوس ~~اهل خوارزم الترده و «مزدانه». # 35 هذا على مأ سمعته. بن أبى الحن آذرخور المهندس =94-، و قد ذكر ابو على ~~محئد ين أحمد اليلجى حه167 الشاعر فى الشامنامه، هذا الحديث فى بدو الانسانء على غير ما ه ~~حكيناه، هعد أن زعم أيه صخيح أخياره، بن كتاب سببر الملوك ح108.ي الذى1 لعيد الله ين ~~20 المقيع، والذى لمحيد بن الجيم البرمكى، والذى لهشام بن القاسم. والذى ليهرام بن مردانشاهء ~~ل ؤيد مدينة «سابوزه، والدى لبهرام ين يفران الاصيهاي: ثم قايل ذلك يما أورده بهرام الهروي ~~انجوسى ~~1. داد ] طرة *. PageV00P114 # ============================================================ ~~115 ms105 ~~بتدعاي27023 ~~القول عنى استخراج التواريخ ~~30 قال: أن كيومرث، مكتث فى الجية ثلاثة آلاف سنة، وهى آلاف الحختل والثور و ~~الجوزآءوء ثم فبط الى الارض، وكان بها آمنأ مطميتا ثلاثة آلاف سنة، وهى آلاف الترطان و ~~الآند والسنئلة، الى أن ظمرت الشرور باهرمن؛ و ذلك أن كيومرث إنما سمى « گترشاء»، لأن «گره ~~هو الجيل بالنهلوئة؛ فكان فى الجيال. وقد رزق من الحتن ما لم يقع عليه يصر حيوان، إلا بهت و ~~غشى عليه. قال: و كان لاهرمن ابن يسئى خروزه: ات0ل76هر1 ح 1488 و انه تمرض ~~والكيومرث فقتله، وحمنئذ تظلم اهرمن الى الله منكيومرث: و أراد الله أن ئقاحيه يه، جفظأ للعهود ~~و التى پينهماء فأراه اولا عواقب الدنيا والقيامه وغيرها، حتى اشتاق الى الموت. ثم قتله، فتقطر حينئذ ~~من صلبه قطرتان فى جيل دامداذ ياضطغر، و نيت منها شرتا * ربياس» ظهر عليهما الأعضاء فى ~~و اول الشهر التاسع، و تمت فى آخر»؛ و تايا، و هما ميشى و ميشيانه، و سكتا خمسين سنة. # مستغنيين عن الطعام و اتشراب، متنعمين غير متأذينن بشىء. الى أن ظهر لهما اهرمن فى صورة ~~شيخ؛ فمملهما على تناول فواكه الأشجار، و ايتدأبها؛ و أكل، فعاد اليه الشباب)، و أكلاء وحينئذ ~~لير وقعا فى اليلايا و الشرور، و ظهر فيهما الحرص، حتى انهما اجتمعاء وولذ لهماء فأكلاه حرصا تم ألق ~~ل الله لى قلوبهما رأفة، فؤلد لهما بعد ذثك سته أيطن، و أسماؤهم فى كتاب ابستا معلومة. ثم كان البطن ~~السابع سيامك وقراواك: و تزاوجا. فؤلد لحما اوشهنج. # 37 لا ولهم لى تواريخ القسم الأول. و أعمار الملوك و أفاعيلهم المأثورة3 عنهم. ما ييتنقير ~~عن استماعه القلوب، و تمثه الآذان، ولا تثبله العقول * ل7اح : و لكن القصد فيما نحن بسبيله ~~هو تحصيل التواريجخ، لا ائيقاد الأخبار؛ وأنا متست ما اجتمع عليه، علاء الفرس وهرابذة المجوس و ~~موابدتهم؛ والمأخود يقولهم منهاء ومجيلها فى جداول على هيتة ما تقدم. ليكون الأمر نتسقا على ~~سنيه الممهده فى تواريخ ms106 سائر الأمم! و مليق بأشمانهم ألقاتهم، إذ هم المختصون بذلك دون سائر ~~المنوك فان غيرهم، وإن ؤجد له لقب، فهو عام لطبقته، تتترك هو فيه. وغيره من القائين مقاته: ~~ال و الألقاب العامة، ثوازى لقب الشاهانشاهية للفرس ح712 1 ~~2. داه ا طرة الشراب ~~1 واه / هلز: خزردر: نزر:خمردره م هورببا 79 ~~3. داد لم طز: اتحشهووة. PageV00P115 # ============================================================ ~~الأثار الباقبه ~~3 كا ومثال تلك الألقاب العاتة، هو ما لى هذا الجدول ~~3 ق ات چ ~~الألقاب الواقعة ~~أنواغ الملوك ~~على أشخاصي تلك الأنواع ~~ملوك القزس الساسانية ~~شاهنشاه ويشرى ~~2. ملوك الأرم ~~باسلي1 وهو «قيصره ~~ملوك الإكتدرية ~~بطلميوس ~~ايع ~~ملوك الين ~~ملوك الثرك المخرخ7 والتغرغز ~~خاقان ~~ملوك الثرك الغزتة ~~جيغويد2 ~~1.7 ملوء الصين ~~يغئور ~~8م ملوك الهئد ~~بلهرا ~~9. ملوه قنوج ~~راقي2 ~~10. ملولك المحيشة ~~النجاشى ~~كابيل ~~11ملوك الثوية ~~92. ا1 ملوك جزائر التخر الشرقي ~~مهراج ~~ملوك جبال طبرشتان ~~إضنهيذ ~~11،14 ملوك دنياوند ~~يضتفان ~~شاد3 ~~1ملوك تمزچشتان ~~ملوك سرخت ~~زاذويه ~~7ملوك نسا و آيوزد ~~چهعنه ~~2 داه لطزة الخرر ~~ك ندرب: جمونع مملزةجنوته ~~ارطو: دابى ~~له همه جان باز م بشار PageV00P116 ~~============================================================ ~~ا اا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~بغش 39 ~~. على استخراج التاريخ ~~ملوك كش ~~نيدون ~~ملوك قزعانة ~~اخشيد ~~ملوك أشروشنة ~~آنچين ~~ملوك الشاشي ~~يدآن ~~2ملوك مزو ~~ماهويه ~~23ملوك تيسائود ~~كنار1 ~~ملوك شمرآقند ~~طرخون ~~الفيلان2 ~~ملوك الشرير ~~ملوك دهشتان ~~صول ~~7ملوك جرجان ~~اتاهيذ ~~قناز ~~ملوك الصقالية ~~ملوك الشزيانيين ~~(ثمرود ~~ملوك القبط ~~فجزعؤن ~~ملوك باميان ~~اشير ياميان ~~ملوك مضر ~~العريز ~~ملوك كايل ~~كابل شاه ~~3ملوك التريد ~~ترمذشاه ~~ملوك خوارذم ~~خوارزم شاه ~~ملوك يزوان ~~شروان شاه ~~ملوك يخارا ~~بخارقداه ~~كوزكانان خذاه ~~ملوك كوزكانان ~~لمطر: كنبار ~~2. قن: «المحجاج،(7). عبط از ماست ~~8ملز: فبثار: نبط از تر (ولل2) است. PageV00P117 # ============================================================ ~~غرتشره اا(خ) ~~118 ~~_ - .. . # 30 و أما الألقاب الخاصة، فليست قبل دولة الإسلام إلا للفرس؛ و القشم الاول ms107 منهم، ~~ينقسم ثلاتة أفسام: أحدها «الينشداذيثه، و هم الذين ملكوا الدنيا كلها، وبتو المدن، و اشتثيطوا ~~المعادن، واشتحرثوا أصولالصباعات. وعدلوا فى الارض، و عيدوا الله حق عبادتها و الثانى ~~ملوك «أيلان»1، ومعتاه «الثلوئون»، ولم يمليكوما بأسرها، والممتدئ فى قسمة ممالكهاء أفريدرن ~~5 الظاهر: فإنه قسمها بين أولاده، كما ذكر بعض أبنآء «الأكاسرة فى شعرء - 122*: ~~اافتسمنا ملكنا فى دهرنا قسمة اللحم على ظهر وضم ~~فجعلنا «الشأمه و*الزوء» الى مغرب التمس لغطرية شلم ~~الر و يطرج جعل «الترك» له فيلاد الترك يحويها اين عم ~~و لأيران «العراق» عنو فاز يالملك وفزتا بالنعم» ~~15 و الثالث «الكياقية»، وهم الجبابرة: وقد ائقسم شلك الدنيا فى (ئامهم، يين الآمم المتباينة: وفيما بين ~~»، هذه الأصناف، خوارج وفترات، يغتيه لأجلها اتنظام التاريخ. وايساقه. # * لال لا وهذا جدول ملوك القسم الاول على رأى جمهور الفرس -2 17-: ~~الجدول الاول ~~~~. ى اوادند ~~اهر.. # اسماء القسم الارل ~~اما ملك ~~اصناف ~~القابهم اكل داحد) جملة ~~الملوك ~~امنهم اللسنين ~~ملرك القرس ~~حن ~~كرضاه ال ا20 ~~1 ~~: كيرمرث. # و الى ميشى وميشائه. و تسمى أم البنين و اللبنات: ~~الناس ~~الأول ~~و هما عند «الفرس» بمنزلة آدم وحرا. # ن120 ~~--(و الى ان تزاوجا. # اصجا 213 ~~3. و الى ارشهنك. # ن ا د ~~ى ~~است ار اج ~~4: اوشهنك بن اقرواد بن سامك بن ميشى ~~طهمورث بن ويجهان ين اينكهذ ين اوشهنككه الى ان ~~ظهر بوداسف. # 1. يعتى: آريابى : ايراتى. 2. عس /م توپ: اولاد. PageV00P118 # ============================================================ ~~119 ~~بندهاي21039 ~~اتقون على استخراج التوازيخ ~~كط283 ~~و بحد ثلك ~~چم بن ويجهان امر بصتعة الأسلحة، الى ان امر شيد ~~333 ~~بالفزل والننج ~~رد383 ~~-و الى ان امر يتصتيف التاس اربع طبقات: ~~ن) 433 ~~والى ان حارب الشياطين وقهزها ~~-1 و الى ان وكلها بقطع الضخور وحملها، ~~ق533 ~~سو 599 ~~--ه والى ان امر يصنعة القيلة، فضنعت و زينها؛ ~~- ومكث الناس يعد ذلك آصحآء منقمين، ثم توارى؛ ~~ق (999 ~~و مكث متواريا، حتى ظفر به الضحاك، فامتلخ ~~قمعاءه، و تشره بالمثشار ~~الضحاك بن علوان من ms108 «العمالقة *. و هو بيوراسب ين [هاك غ9 ~~اروندلسب ابن زينكاو بن ويربشد1 بن تاز)، وه ~~ابو العرب العاربة ابن افرواك بن سيامك ين ميشى. # افريدون ين اثفيان كاو بن اثفيان سكاو بن اثفيان الموبذر 2199 ~~پن شهر كاو ين اثفيان احسسكاوت بن اثفيان ~~اسبيذكاو بن اثفيان دبر2 كاو بن اثقيان ويميكاو؟ # . بن نيفروش بن جم الملك. # 51 م.. # اسيسمسب اسماء القسم الثانيا. # 9 ايرج، فقتله آخواه سلم وطوج. و ملكا: و هم اولاد الصطقيش2499 ~~موه هر ب كوزلا لينة ايمع الى ان فل طوع يدزد29 ~~افريدون. # 3 داد طزه نيكاه. # 2 طز: غار. # 1. داه / طو: بريشتد. # * داه ا طزة شه ~~طز: اختبكاوه تب: اخستكاه ~~* معس 7طز: دبز م دبزه. داد 2 طزة تبكاو ~~8. داد لم يطر كوزن. PageV00P119 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~الآنار ابنپه ~~ترگرد ~~وسلم. وهو يالقأرسية هرم»: ~~ان سه و الى ان تفلب ابن طوج على «ايرانشهر»، و نفى : بيروزاس ~~مثوشجهد ~~فراسياب ين يشنك بن ايتت1ين زيشمن بن تره بن فرلسيابايب ~~زينسب ين نزرشسب2 ين طوج، حتمى اديل منه ~~1 ~~منوشجهر. ونقاء ثم اصطلحا بالرشية المعروقة. # 13 منوشجهر حتى مات. # پيروز كح ~~توژر التركى المتغلب على «العراق». # فراسياب ايپ ~~14. : زاب بن تهاسب بن «كتگ (ين) بيززه ين اشت الشريكام ~~(ين)(ك بن رفش6 بن هوسب بن وائة تناك2 بن ارع ~~ابناا دورسربن منوشجهر ~~15 وكرشاسب، و هو سام بن تريمان بن تهماسب ين االاول ~~اشك پن ترسب بن ارج: ين دورسر بن منوشجهر بلب ~~م ~~.تهممع اأسهماء القسم الثالث] ~~ا ش ا وا ار ~~12.. كيقباد بن زغ11 ين نودركان13 بن مانشو13 ين توذر انمرد اق ~~1 ~~جن منوشچهر ~~2. عوپ: ددابنت اا را ندارد بومكه هشن هم ندارد. بايد كلمهايي زاند ياننسد ~~ز«لنشرم 2 ~~ش گا ارسب ~~توى: كنيهور. داد ا طز قيجهوبر (اكه جلكى تنحريفى اي فرالت كهن ms109 . كنكابرا بييرززهاه ~~4 افزودهآ برقاه هشن ابتهار 0ك11 ~~ف توه: دن. داد كم ممز: زو. احسنا بيتا هتسرة ار وينى ~~توب: رند نتك، دادا طر: و بدبناه آمنيعط از رتغه هزا 8. آفرودو ب تما د هن ~~1 داه حلخرب ~~ها ناهسن بتنونب: تمربب م طرش. داه ا علز، توش ~~22. هن: نوذتحا ~~بررك اازغ ا زاخ م زاب نو زوهما ~~زشب همن بانسنو. داد لرحطنم: مابوامس /م مشوا م مسوا PageV00P120 ~~============================================================ ~~كيكاوس بن كتمته1 ين كيقياد، الى ان عصى؛ فأسرهنردع2811 ~~« شمريرعش»2 باليمن. ثم استنقده رستم بن دستان ~~اين كرشاسب الملك ~~عد2886 ~~و بعد ذلك، الى ان مات. # كيخسرر بن سياوش بن كيكاوس. الى ان ساحايونس2946 ~~او استقر ~~كيلهراسب بن كيؤجى بن كينئش * كييشين بن اليلخي3006 ~~س[كيته» بن كيقباده الى ان أزسل يختتصتر الى ~~«بيت المقدس، فخريه. # و بعد ذلك ~~اس2066 ~~كيئشتاسب بن لطراسب، الى ان ظهر زرادشت.لربد3 ~~ص3186 ~~7)ب 1و بعد ذلك. # كى اردشير. بهمن ين اسفنديار من ئشتاسف. طربل البعقي3298 ~~جهر ازادل332 ~~22 شاتى بنت اردشير بهمن. # الكيير3 ~~23. دارا بن اودشير بهمن ~~دارا بن دارا الى ان فله الاسكدؤ اليونان لثان ايد/34 ~~[له ا وقد يوجد ما ذكرناء، من تواريخ هذا القم، فى كتاب السنر مختلفة الحال جدأ إلا أو ~~الذى اؤرذئه، هو الأقرب الى ما آجموا عليه: و وبقذتها فى كتاب لحنزة بن الحسن الاضبهاتي ~~سمأه كتاب تواريخ كببار الأمم نث مضى منهم و من غنب ، على حالة أخرى؛ و ذكر هو أيه اجتهذ ~~1. داه ل طؤ كبته صخة »كى بيهه معرب از «كى اجومه ابونا- دتنا ~~2. داد /طزت. ممان بشمران /م سمهراين1 يوقدتشن أصتا 107 ~~2 داد / طزة «تبسبن ا. ننى منسبن ايت ~~بردايت ننييبه آسشى ادبوهامه ينده هنست :اخدفزة ~~3. همان كناب مهرن هستي مليت بنواف. الانب :موجود م معطبوي است اعلبع يبردش. حس 14. 17ي مرجه ~~فارسى،ان 1 PageV00P121 ~~============================================================ ~~.22 ~~فرثمرد 1/!6 ~~الاثار الباتجه ~~اللر فى تصحيحهاء من كتاب ايستا الدىء هو كتاب الدين، فنقلئها الى هاهنا، وهى هذه: ~~. # مالجدول الثانى ms110 ~~بن القشم الاول ~~س،-. # اسماء الملوك البيشدادية ~~ما ملك جملة ~~ك، واحد السنين ~~بسامنهمل ~~ررين استا، ين لدن كيومرث) ~~م4 ~~و هو الانان الاول ~~1 كيومرت ~~تمترة قدر مائه و نيقب وسبعين سنة ~~1م8 ~~اوشهع ~~ال110 ~~طهمورث ~~خيو722 ~~4جم ~~1726 ~~هبيوراسب ~~-1 ~~ت(2226 ~~6افريذرن ~~قك23 ~~2منوشجهر ~~يب2358 ~~فراسياب ~~فترة لائذزى مقدارآها ~~- ~~ط2367 ~~9زاب ~~ج237 ~~كرشاسب مع زاب ~~فثرة لاهدرى مقدارها ~~- 1 ~~مسلى جكتى مهيرى سدرساسحتا ~~سماه ملوك الكيانية ~~ح م ~~فكو (24،6 ~~11 كميقباد ~~قن2646 ~~2كيكاوس ~~ف2726 ~~13كيخرر ~~قك2846 ~~4گيلهراسب PageV00P122 ~~============================================================ ~~123 ~~التول عفر استخراج التقوارح ...- ~~قك2966 ~~15كيئشتاسب ~~قيب3078 ~~كى اردشير ~~د3108 ~~17جهرازاد ~~ايب]3120 ~~دارا بن بهمن ~~يد21221 ~~دارا بن دارا ~~ثم ذكر حمزه أله وجدها فى تسغة المؤيذ، على ما قى هذا الجدول: ~~س ~~.........بع، الجدول الثالث ~~من القسم الاول ~~ما ملك جملة ~~اسماء الملوك البيشداذية ~~إكل واحدالتين ~~اين نسخة الموبدا ~~-من*ل ~~ج ~~لي20 ~~1. ااكيومرث ~~ميٹى و ميشاته ~~ن 87 ~~الى ان ؤلد لهما ~~ان130 ~~_ او الى ان ماتا ~~ويقيت الارض من غير تملك.224 ~~م264 ~~3 ااوشهنح ~~د294 ~~ا4. ااطهمورث ~~خيد 910 ~~5. اچع ~~الى ان اختتى ~~10105 ~~و بق مختفيا. # 20104 ~~6 پهوراسب ~~1 4 ~~ا ~~1. ايحقا * معنى منرك الارش* اجروت. 24- 27/ فرجمه0 27-19) PageV00P123 ~~============================================================ ~~فرٹآرد 01ا( ~~(اقار انين ~~ت2510 ~~قريدون ~~قك363 ~~متوشجهر ~~د 26341 ~~زد و كرشاسب ~~گيقباد ~~ق2734 ~~گيكارس ~~قن2884 ~~كيخسرو ~~س21474 ~~قك3064 ~~الراسب ~~يشتاسب ~~قك [3184 ~~قيب3296 ~~اردشير ~~اد336 ~~جهرازاد ~~ايب)338 ~~دارا بن بهمن ~~ايد57 ~~ادارابن دارا ~~ك و ذكر فى كيب السير والأخيارء المتقولة من يحب أهل المغرب. ملوك القرس و يايل ~~و افريدون: و هو يشئى عندهم -كما يقالسيافرل1 1763ه،الى لدن دارا آخر ملوكهم ~~الر ها تختلف فى عدد الملوك و فى أساميهم، ومقادير ملكهم، وفى اخيارهم واحوالهماو ~~ال الى الوهمء أنهم أتيثوا ملوك الفرس مع عثمالهم بيايل: و اذا أغرضنا عن ذكر ذلك أصلا ~~لكتاب قظه، و شغلنا قلب الناظر فيه عنه)، و نحن ثودعها جدولا مفردا، كيلا تختلط ~~الاقاويل، وهوهذا *م7]* ~~حگايور / بود شاه ms111 پيركاوذ رمتگ178 PageV00P124 ~~============================================================ ~~بتل 27-24 ~~استخراج الثواريغ ~~مم مه معع ع ~~بو ا ع تيه سى بيى ن مى ما ~~الن ين لذآن أقريدون (على قول اهل المغرب). # سموا * كلدانيينه ~~ياقول2 ألتثال و هو اقريدون. # اتقلاث فلاصه : ~~.7271-22) 1/11/10 1؟ # سلعناصر (22 722- 220) دلةا10ا//112 ~~و هو سلم2. # - ) علةلاتقابن سلعناصرد ~~ستخارييا (.3[ آيد)- ~~وهو يالفارسية ستارفت. # -() و هو ذدبن 0 ~~ساردوم3 [(2 1-4010 ~~توماسب ~~ملوك الفرس ~~ثم ملكث ملوك «كيان»2. # كيقياه (3ال1 ~~املوك يايل و ملرك ماداى د هو الجيل- تانو معمم مغليين”(1 ثر14 ~~من تد سره بتوسء ملك بابل و لم يقو جاهل الجبل فانقسمت المملكة قسمينء و ملكك اله ~~ممات تلاصر، قفاء « تعب قلر * افصد ارضب بني اسراتبل. وببب منمم وانصرف: وذلك قي ~~2.قا: «و هو يحتتصر الآدل (قصديتى اسرتيل، سيي واغغرم ~~خاريب سرجون 141 ). (72)1) 19لل8صده شنى اليتود و حلسر هم: نع اناب ~~: نم فله ابناء بالموصل. وهربا الى الارمن. # * داد 1 طرء كبار ~~نٹ: ساردم: نيپتن سار وم: كما سرجردم ااز هسارحمدو18) PageV00P125 ~~============================================================ ~~الزآتثار اثبافيه ~~فرگره الا ( ~~ستغأريب ا12 1ا- ) 0 ل0066الثانى ~~ل176 ~~209* ~~عاجم [1102111/وهو «نابوفلسره المجوسى ~~1ت ~~00(- ~~يختتصر ]12 2ف3 - 05ة) ا1 000662 ~~366 ~~1:6 ~~و هو كيكاوس حرفه*. # اولادد((.11 0- 241) 01_ االذ ان بختنصر ~~267 ~~بلطشاصر ڑ)1- 1)111 بن اولاد الل269 ~~دارا المأهى (0ل16 1 ق18480 وهو داريوس حهق،يط278 ~~كورش (12 220 - 528)،11 لل()اوهو كيخسرو28 ~~1 ~~الد320 ~~قورس 9 61*41]]او هو لمراسب ~~تيوزس 1()2 232 -322) من04) ~~اف60 ~~دارا الاول10](2- 221)4221 ~~لو(426 ~~اخشويرش (س669-2)[11111بن داراء وهو كو462 ~~اخسرو الاول. # 2 تز: 81149 ~~مغير. فى ابامه يتبت بوزنطياء و هم القطتطينيه، ~~الفانرن (1/ 155] افمزوده شد. # فصد بيث المقدمن. و صالح باهل. و تصرت؛ فاستصوا شله و فعدهم تابة. و تتم وخربه هه الگي ~~4.قا. م ش ب الخمر نمى اواتى الهكل.«طقى بتنل مرايانه* ~~ذفا ثز: لاد1789 ~~«الاولن قاء للدار يوم آنحادي1 أمضرب الجزبة على البفود واطلقهم: فلم تمكثوا من بناء الببت، لعداوة الآم ~~داريوش مادى اماهيا را يا سومين پادساه بزمت ماد *هو خشتوه /ر نناااده4221- ك8ك قه)ا قات ~~انهانى ms112 گثرههاند ره ابه ~~اكور وش» كبير در سلالة مخامنشى اش 13) يلاغا صلء برنمودس » دبگر الهرابسب) مطلفا وجود تلارد لث 14 ~~كه نياى او لاگوروشه بن ”چيش بشه بادشاه «اتشان » زا هعان «كتروه داستانى بدانم و اين لافورس ~~ب (ش؟42 راهمان «ثوروش» اكببر؛ تاريشى فرض كنيم اس14) كه اين كمهنها نيز هركر پابه و مابهآ درستي ~~9. قا. ناسنولى شاى مصر يحم من مليكد ~~التانى1، قماء الاين وستاسنب اذن لاهوء فى يناء الييت وأعنى بهم محميا ماحب شرابه» ~~آسرقس4 انتيبس مصحر لعتعبانهم ارجع سنبت، تى ايام اييبه وارامه، و اسنبعه هها PageV00P126 ~~============================================================ ~~127 ~~بنذهانى 17 28 ~~الترون علي استحراج الترواربة ~~اته فت ج ت ~~503 ~~اردشير ا(ت)423 -106لدةالهمين اخشويرش. ما ~~و هو الملقب بااسقروشره [1ث 1لث1040ل1اى: طويل اليدين ~~ا8لا1011110 ~~5331 ~~19. 1خسرو التانى (17 124 - 122) ا1 2ت213) ~~ال ~~صغديانرس ((1 124) 4بن خسرو ~~542) ~~1ط ~~5831 ~~21.اردشير بن داراللثانى ~~( 321-ل2)7211ة1811 ~~اردشير الثالث [(ت 228 -321)تل)120111ا7 كزر910 ~~ايب [922 ~~23.لرسيس بن أخوست ~~ملاالنل 0 بلا (1 2- 22) 8 ~~4دارا (() 221- 72) م 1 1اخر يو ا938 ~~ملوله الفرس2. # للمه 5 واخبار اليهود والتجوس والتصارىء واصنافهم المنسويين اليهم فى الميادي وسياقهم ~~-6 ~~التوارح من لدنها، إنما هو بعد إقرارهم بها. وحصولها لديهم، إما مشثتقا عليها. او مختلفأ فيها. فأما ~~ل من لم يقر بها، فانه لا يآخد بما هو مبني عليهاء إلا بعد تأويلات ينجقها بهاء كمن7 أرخ بادم و ~~لر قواء و زعم أن فى الازمنة أدواراء تبتدأ المواليد فى أواعرها، و تنشو(4 فى أواثآلها: فكل دؤر قهو ~~مخصوص يآدم وحوا و تاريخ ذلك الدور منوط بهماء او كمن تزشم ان ادم و حواء فى كل دور ~~9. قا: «ارطخشث از نوع» اللاث من ملكه وند بقرلاط. وسم اواخرايامد) ~~1 داد كم طو بسغد نانوس تب: صعد بايوس ~~2قا: مار طختب ثوالتدابيرة اكان «مردخى» و *اسنره نمى ابامد. و ضل :هامان» بسبب اليفود ~~و4 قا: ار طخشت اتوس / اخوس. لين الاسرت* آفي ابامه ولد الاسكندر..ا ~~هن: ارسبچسجوا الانار /4هما: «فروزهه اسابد ms113 كه لقب بونانى او »لالمنةفالآه بوده7اء المانرث: الآريع سنه من ملكه ~~فاب بطياتوس ملك سشر، و اختقى تى عدبنة مامد و بامكراه (غ1) ~~6.قا:ة «فاه الاسكتدر.* لا داد / طر: لين ~~8 عس /توپ بنسيوا PageV00P127 ~~============================================================ ~~128 ~~فشى : 1يا (6) ~~الاثار نبنقيد ~~متقق لكل بقعة على حدة؛ فلذلك تختلف هيأتهم، و طبائعهم و لغائهم؛ او كمن يغتقد هذا الآعتقاد ~~المحال. اعنى آن لا نهاية للمواضى. ين الازمنة من أؤلها: ويأخد من اصحاب الأذيان، ماهم ~~عليه، فيغرج منها تأويلا. # (11 لا و قد عمل ذلك كثير من هده الطبقة: و لا يوجد احسن تلفيقأ، مما عمله سعيد بن ~~5 محتد الذغلىه 1773 فى كتابه، فأئد ذكر أو الناس. كانوا يتهارشون ويتنازعون. و أن الآخيار ~~منهم كانوا مظلومين مقهورين، من جهة أشرارهم، حتى تقلهم الملك العادل بشداد الى الموضع ~~المسمى بالفزدؤس. وهو من عدنن الى سريديي، و فيه عثبت العود و القرلفلء و انواع الطيب و ~~ر ضروب النعم وتكتواهناك الى أن عثر عليهم عفريت، وهو تلك الأشرارء واخذ فى مازعتهم؛ ~~ل و أن بيشداد وجد فى ذلك الموضع. غلاما وجارية لا يغر لهما والدو لا والدة؛ فرئاهما. وسماهما ~~10 ميشى ميشانه. و زوح بعضهما من بعض. تم أخطتاء فأخرجهما من تلك الارض: والأخبار عم ~~ولاذكمز تطول جدأ وقال: أن من وقث نزولهم الفردوس، و هو اول التواريخ، الى أن عثر عليهم ~~عفريت سنة واحدة، والى أن وجذ ميشى وميشانه سنتين، والى ان رؤج احدهما من الآخر ~~و احدى و ارهعين ستة، والى ان هلكا ثلاثين سنة، والى ان هلك بيشداد تسعا وتسعين سنة؛ ثم ~~ترد سائر التواريج، ولم يمورذها على سياقها. # 15 /25 ولغا القسم التانى، من تواريخ الفرس، وهو من لدن الاسكندر، الى قيام اردشير بن ~~بابك: نفى هده المدة، كانت ملوك الطوائف، و هم الملوك الذين ملتهم الاسكندر على كل بلدة ~~ليس ولا ولعد منهم يحليع آخرا وفيها كانت مملكة «الأشكانيده، وهم الذين ملكوا العراق و ~~يلاد ماه 1788. وهى الجيال1: وكانوامنملوك الطوائف ms114 173.، ولم ئعلغهم سانرهم: ~~اله وإنما كاتوا يعظمونهم فقط، لأجل أنهم من اهل بيت مملكة القرس؛ و ذلك أن اولهم: اشك ين ~~اشكان .و لقبه «افغور» شاه. ابن پلاشآ بن سابور بن3 اشكان بن اش الجيار2 بن ساوش بنج ~~1. عس /داد: الجس !- الجيال) -174. # 2. داد !لر: احرت: - 72زاخائو فراأت كلمهآ بمنه دربومر را ~~م زاشد نسخهآ خون به هدورت «احرت ازاحدى لماجراة امعلا ~~زخسابب بخس ندانسته؛ تزر، (لالم ~~3. عسن ل توب: * مابن بلآس ب سايوز بن بلددض بن سايور:افرونه داى ~~3. عن: اس الجباء، داد لمطز: اس ايكبارء نب:بكنار، صح: ارقن PageV00P128 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~بناهاتي29- 1 ~~التون علمى استخراج التواريغخ ~~كيكاوس. وقد وصل اكثر اصحاب الشير من الفرسء بين ملك الاسكندر و يين اولهم؛ فتقه ~~و التاريح نقصائا فاحشا، وزعم بعضهم آن هؤلاء ملكوا بعد الاسكندر بزمان، وبعض خلط. # غير معرفة. وآنا حاي فى لقاويلهم ما يلمنى. ومجمتهد على قدر الطاقة، فى إصلاح الفاسد وإيظ ~~الياطل، وتحقيق الحق: و أبتدي يما هو يالاتصال بالجدول الاول فى القسم الاول، أولى و أست ~~الجدول الاول ايضا، وهوهذا: ~~51 للح...... # -0.......الجدول الاول، پن القمعم الثاتى: ~~ما ملك كل ~~اسماه الملوك الاشكانية ~~اعلى حسب مأ يتيل بالجدول الاول القايهم واحد منهم جملة السنين ~~1. ا1 الاسكندر الرومن ~~16 ~~2. اا اشك بن اشكان ~~27 ~~خوشده1 ~~ج ~~اشك بن اشك بن اشك. # اشكان ~~82 ~~سابور بن اشك. # زثين ~~103 ~~بهرام بن سابور. # جودرز ~~ترسى بن پهرام. # 128 ~~: كيور7 ~~هرمزين نرسى. # :سالار ~~167 ~~193 ~~بهرام بن هرمز ~~روشن ~~: بلاد3 ~~293 ~~9. 11 فيررز بن جهرام. # 230 ~~: براده ~~10. ا كسرى بن فيروز ~~260 ~~11. ا نوسى بن فيرود ~~: شكارى ~~12. اردران ين نرسى ~~280 ~~ال ل اخيرآ ~~1. تثى: خوشده ا خوشرادا.2. ثمز: كمبسورايايستياكوشسودار ا.صاحب افمتنارا ياشد (مالد1ا ~~3. ق::تخي بالاه اه والارادا ~~؟. هن: «الحمر»- كمما جاء يه الجاحظ : ونما الحمزة: «قدم» (ص 423 كه املا بهلوس [الادانان) يه معناى «خر ~~اخبره: و ضبعد زاخانو تتاملا عيحيع است PageV00P129 ~~============================================================ ~~الآثاو اثباقيه ~~فرمرد 71( ~~اله ms115 بما يتيل يالمجدول الثانى، قى ذلك القسم؛ و هو الذى ذكره خمزه. انه مصحح من ابستا ~~االجدول التانى ايضأ، ليلحق من الأقسام، الشمي بتريه، فينتظم الجداول. ولا يحتاج ~~ال ثر ذلك؛ وهذا هو الجدول ~~ل م .... . .... # ى.0----.0.ب« الجدول الثانيىه بين القسم اثثاتى: ~~وده ~~ما ملك كل جملة ~~اسماء الملوك الآشغانية، ~~واحد منهم الستين ~~على ما ذكره حمزة فى سياقة الجداول1. # الاسقندر الرومى. # اشك بن يلاش ين سابور بن2 اشكان بن اش2 الجيارب ~~سايور پن مشاد. # 146 ~~چوذرز بن وتچن بن سابور بن لشيك ~~ابن اخيه ومبن بن بلاش بن ساپور. # 18 ~~يط ~~چودرز بن وجن پن بلاش. # 2210 ~~د ~~نرسه بن وتچن. # 227 ~~عمه هرمزان ين بلاش ~~يز ~~239 ~~فيررزان ين هرمزان ~~يبى ~~( ~~خسرر بن فيروزان ~~303 ~~كد ~~يلاش ين فيروزان ~~358 ~~ر اردوان بن بلاش بن فيروزان ~~5 ~~:1الجدول، الذى ذكرث ما هو فى سياقه الجداول، الثالث الذى ذكره حمزه الإصفهانى: ~~نسغة الموبذ، ليطرد الأمر فيه، كما اطرد فى المتقدمئن، وهذا هو الجدول. # 2 الارخر ايسبوت ض 018 كر تترجمد ص10- 91) ~~توب: «بن بلاشم ين سايور پن بلاش بن شايور» فروده دارنه. PageV00P130 # ============================================================ ~~131 ~~بندهاي53-52 ~~التول على انخراج الثراريخ ~~53 ~~0،،0،0-الجمدول الثالث، يمن القسم اثمتانى: ~~اسماء الملوك الاشكانية ~~أما ملدكلا جملة ~~على ما ذكر ممزة اته اخفها من نخة المريذ )واحد منهم السنين ~~يد 14 ~~والر ال الاسكندر الرومن ~~ثم تكك جماعة من «الروم». ووزراعهم من «الفرسه82 ~~جدتهم يد [= 14) مليكا. # اشك بن دارا ين دارا. # ى(92 ~~2. آشك بن اشكان. # ك1 112 ~~3. سابور بن اشكان ~~ن 172 ~~183 ~~6 بهرام بن سايور ~~يا( 194 ~~5. ا پلاش ين سايور ~~ا234 ~~6. اا هرمز بن بلاش. # ششر 251 ~~*. ا قيدرز بن هرمز ~~273 ~~8 اا بلاش بن فيرور ~~1.9ا خسرو بن ملاذان3 1810ي ~~ا303 ~~كد ا 327 ~~10 يلاشان. # يجا340 ~~اردران بن بلاشان ~~كگيرا363 ~~12. اردران الكيير ابن لشكانان ~~يا 378 ~~13 خسرو ين اشكانان ~~يد 293 ~~14 بهافريد بن اشكانان. # 15 بلاش بن اشكانان. # كب ms116 415 ~~لى ا 445 ~~16. ا جودرز ين اشكاتان. # 1، مستى ملموك الآرحس اييروتر8؟ ه ترجمد22.23). PageV00P131 # ============================================================ ~~فرگرد ا7( ~~132 ~~الآثمار ناجافيه ~~ك 665 ~~17نرسى بن لشكانان ~~لا 496 ~~4اردران الأخير. # ك ل ثم أورد ما وجدته، لى كتاب التاريخ لأبى القرج إنراهيم بن أحمد ين خلفي الزرنيا ~~الاسب *قالا: وقد اختهد الرجل، فى المقاية بين الاقاويل المختلفة فياء بملوك الطواتف ~~مدد ملكهم. على ما لى هذا الجدول، وزعم أن الفرس، لنما قيدث سير الملو الاشكانية. من ~~ملوك الطواتف: والملوك الاشكانية أثما ملكوا العرلق والجبال، فى سنة ست واريعين ومايته ~~لموت الاسكتدر ~~اسماه الاشكانية ~~ماملد كل جملة ~~على ما فى كتاب ابى الفرج انزجافى ~~واحد متهم السنين ~~يد ا 14 ~~الاسكندر الرومي ~~رميا 260 ~~9. ملوك الطوائق. # 270 ~~2.! افغور شاه ~~330 ~~3. ا! شايور بن اشكان. # يا 340 ~~4. )ا جوذرز الاكبر ~~كا 361 ~~5. ) بيزن الاشكالى ~~يط]380 ~~6 ام چوذرز الاشكانى ~~420 ~~7. م1 ترسى الاشكاني ~~منه437 ~~8، اا هرعزر. # 449 ~~9. 1 اردوان. # 489 ~~110 خسر و ~~كد ( 513 ~~11. ال يلاش ~~526 ~~12 اردران الاصغر PageV00P132 ~~============================================================ ~~133 ~~التمول على اسنخواج الثرلويخ بدهاق اد ~~35 5 و وجدنا تواريخ هذا القسم الثانى، لى كتاب تامنامه 203ب المعمول لاى متصور ~~ابن عبد الرزاق 9له. على ما اودعناه ايضأ، فى هذا الجدول ~~ملوك الاشكانثة ~~اماملك كل جملة ~~على ما فى كتاب الشاهنامه. # ار[واحد منهم السنين ه ~~1اشك ين دارا، و قيل من ولد ارش ~~2. اشك ين لشك. # 3. اا سايور بن اشك ~~119 ~~4 بهرام بن سايور. # 144 ~~5. 1 ترسى بن ههرام. # 6. اا هرمز بن نرسى ~~184 ~~2 بهرام ين هرمر ~~189 ~~196 ~~8 ا هرمز. # 216 ~~9 ا1 قيروذ بن هرمر ~~246 ~~10. 11 نرسى بن فيروز. # 266 ~~11 ال اردوان. # (لا لا وفى هذا القم من التاريخ، ما يظهر فى المقاية يين هذه المجداول وهذه. مدة؛ طرفها ~~المتقدم غلبه الاسكندو على قارت، وطرنها اتالى1، قيام اردشير ين يايك، واتتزاعه الملك ين ~~يدى الاشكانية؛ وكملا الطرفين معلومان، متفق عليها. فكيف يذقب علينا ما ms117 بينهماة يلىء لا يمكثنا ~~ر قياسا، أن تشتخرج بدة ماء ملك كل واحد من الاشكانية، وسائر ملوك الطوائف!و لاكمية عدد ~~الأشخاص القائمين بالملاي، فإن ذلك متعلق بالنقل: و قد وقع فيه ما وقح، فلا أقل من أن تجتهد فى 25 ~~تصحيح مدة القسم الثانى ما أغكن فتقول: أن من الظاهر الذى لا يخقى و لا يجمل، أن تاريحخ ~~2. عس / توپه: لتاني. PageV00P133 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا وا ا ا ا ا ا ا ا ~~134 ~~فرحيه ا7ا (2) ~~الاثار لباقي ~~الاسكندر، للبنة التى ملاك فيها يودجرذه كان تسقماثة و ثلاثا وارسعين. فتجغل هذا الذى ~~لائتكر- أصلا محفوظا، و معيارا متصوبا اليه، تقيش جميع ما ذكروه. # 57 لا قتأخد اولا ما يجتمع. لى الجدول الاؤل فى القم الثانى1، وهو مائتان وثمانون سنة؛ و ~~وله نا نميمعها الى ما سنبيثه. فى الجدول الاول فى القسم التالث، لثآعاس النظاتر الى النظائر، من أول ملك ~~وا د اردشين الى اؤن ملك يزدجرد وهو اربعماتة وعشر سنين يالتقريب؛ فيجتمع ستمائة وتسعون ~~سنة، وهى تنقش عن المعيار بقريب. من مائتى سنة و ثلآث و خمسين سستة. تتقط ذلك ~~ولاتلتفيت اليه، ونقصد ما فى الجدول الثانى فى القسم الثانى ايضاء وهو ثلاثمائة وثماني وخسون ~~ارستةه فنجمعها الى ما سيذتمل عليه، الجدول الثاتى في القسم التالث، هن نظيمه المدة المتكورة؛ ~~فيجتمع ثمانمائة وثاني عشرة سنة، و هى تنقص عن المعيار ايضا، بقريب ين مائة و خمس و ~~10 عشرين سنة. فلنلقها ايضأ، و تجن الى الجدول التالث فى القمين، و تفعل به ما فعلنا بالاول و ~~الثانى؛ فيجتمغ تسعماتة و ثلاثون سنة. وهى تنقص عن المعيار، ثلات عشرة سنة يالتقريب ثلقها ~~ل و لاتعتد بهاء فإن التوارح لا تختيل هذا التفاوت، و إن كان قريا من الحق. و كذلك، اذا عيلنا متل ~~ذلك، با وجدناه ms118 في كتاب أبي القرج النظير بالتظير. اجتتع تممائة و تسع واربعون سنق وهى يه ~~تؤداد على المعيار بست سنين تترئها ايضا. و إن جمثنا ما اشتمل عليه كتاب لشامتاسه فى هذا ~~ذ1 القسم النانى. الى مقتضى آحد المجداول التى فى القسم الثالث. كان بعيدا عن المعيار. # تلتثرك جميتها، ونأعد فى تصحيحها، من كتاب ماتى المعروف بالشايرقا ~~- 141: إذ دو بن بين كثب الفرس، معول على نتنب خروج لردشير ومانى يمن تدين ~~تحريم الكذب، وليس به حاجة الى افتعال التاريخ. فتقول: آنآه قال فى هذا الكتاب فى باب ميجى* ~~و الرسول: آنه ولد يهابل، فى سنة خممائة و سبع و عشرينه من تاريخ متجيى بابل يعنى. تارخ ~~20 الاسكتدر. و لأربع سنين خلؤن من ملك اردبان2 المليك، و أظن أنه اردوان الأخير. و زعم فى ~~هذا الباب: أن الوخى أتاه، وهو اين للاث عشرة سنة، وذنآك فى سنة خمائة وتسع و تلاثينر ~~ال من تاريح منجمى يابل، ولسنتين خلتا من سنى اردشير ملك الملودد، فتص بذلك سلى آن المدة التى ~~4 ~~بين الاسكندر واردشير هى فحممانة وسبع وثلاثون سنة، وأن المدة التى بين ارشير و ملي ~~الز زدجرد اربعماة وست سنين؛ وهذا هو الصحيح المآخوذ به، لشهادة كتاب تخكد يدان به. # 2 داه /ط: آذريأ:: نب: ادربار ~~1. هن : الثالت. PageV00P134 # ============================================================ ~~135 ~~بنه هاتى *-61 ~~اتقول على استخراج التواريغ ~~(31 و لأجل أن الحكايات. قد صحث بالثطابق. أن آخر الكبائس قد عيلث فى تيام ~~يزهجرة ين سايور؛ وأن اللواحق، ؤضيعت فى آخير الشهر الذى كاتت آليه، نوية الكبيسة. وهو ~~الثامن. فاذا عبلنا على آن ما بين الاسكندر واردشير لحمسماثة وسيع * ثلاثون سنة. كان بين ~~و زرادشت ويزهجرة بن سابورء تسعمائه و سبعون سنة يالتقريب، تلزنها ثمانية أشهر بالكبيس، كماى ~~فعلوالكل مائة وعشرين سنة شهراء واذا عيلنا على أن هذه المدة، مائتان ونيذ وستون سنة .ه ~~واله ا و أكتر الى ثلاثماتة، كما ذكر اكثرهم. كان ميلغ السنين ستاتة سنة بالتقريب، و يخصها من شهور ms119 ~~الكبسء غمسة أشهر: وقد وضغنا من قولهم، أنها ثمانية. هذاخلف ~~(0 لا و كذلك، قد دون لى كتب المنجمين، أن طالع السنة التى قام فيها اردشي النصف من ~~ل الجؤزآء بالتقريب. وطالع السنة م82ا التى قام فيها يزدجرد شذش يرج العقرب. فاذا ~~ضرينا ثلاثة وتسعين جزءا وژثع جزء، و هو زيادة الدور الشيى على الأيام الصحاح عند ~~الفرس، فى أزبعمائة و شيع سنين، اجتمع ماتة واثنان و خمسون جزءأ و ثلاثة أوياع جزء. فاذا ~~نقضنا بذلك، من مطالع درجة طالع الستة التى ملك فيها يزديري وقوسنا الياقى فى مطالع إقليم ~~العراقي حالذى كان دار مملكة الأكاسرة- كان الطالع . نصف برج الجوزاء، بالقزب بما ذكووا؛ واذا ~~زادت السنون، او نقصث، لم يكفق الطالع. فاذا ما شهد له شاهدان، أولى مكحا شهد عليه شهود كثيرة. # فاذا زذنا على اريعماتة وسبعة سنين التى ذكرها المنقجمون. غمسماتة وسبعا وثلافين سنة التى نطق ~~بها التابررقان. اجتمق تسعمائة وأريع واربعون سنة، و هى تارخ الاسكندر لملك پزدجرة و ~~زيادة السنة الواحدة، إنما هى لتفاوت سنى الروم والفرس، فى الأوائل والميادي فى حكاية الحاكى. # ال بغير تدقيق فى الشهور والكسور ~~61) و أما حمزة الإضفهاني، فإنه حكى عن موسى ين عيسى الكشروى فغا1 -= أد لاا ~~تظر هذا النطر، و تنيه للثخليط الذى ذكزناه، قال: إن ما بين الاسكندر. وبين ملك يزدجرد، ~~تبعماثة واثنتان واربعون سثة، فاذا تقضتا من ذلكء مانتين وستا وستين سنة لمدة ملك ~~الأشغانئة عصل مدة ملك الساساتئة، من لدن اردشير الى ملك يزدجرده سثمانة وستا وسبسين ~~سنة؛ ولم يتجدوها فى أقاويلهم، كذاك قال: فتظونا واغتيرتا عدد ملوكهم، فإذا إنهم قد تشوا أسامى ~~نفر منهم لم يذكرها الناقلون، وإتما والؤا فيها لتشائهها، و انا أسوقها على الحقيقة فزاد حاعتى - ~~ن نموسىء فى مددهم وفى عدوهم. كما سنخكيه عنه، إذا ائتهت نوهة الحكاية اليه، إن شآة الله تعالى. PageV00P135 # ============================================================ ~~136 ~~الاثار لباقى ~~فرشره [17 (ع) ~~ءد 2 كاو نزجغ الى ذكر القسم التاث. من تاريخ الفرس: فبدؤه من قيام ms120 اردشير بن بابك، و ~~ول تا جمعه الملك بعد آن كان طوائف، و قتله اردوان؛: و كان اردشير من نسل بهمن بن اسفنديار، لأنه ~~8ف1 اين هلهان شاه بن ساان بن يايك بن ساسان ين بهافريد بن مهرمشي ين ساسان ~~و الاكير ابن بهمن بن اسفنديأر. وليس هذا القسم، من التواريخ بسليم، عن مثل ما كان ذفم ~~« القسمين الاولين إلا أن ذلك فيه أقل: و أنا أبتدي منه بالجدول الاول. النظير للجداول التى ~~تقدمث، فى كل واحد من القستين. و تاليه بالثانى، ثم التالث. لكن الذا جمع من كل واحد منهاء فى ~~الاقسام الثلاثة، انساق التاريخ الفارسي: وهذا هو الاول: ~~* كس ~~000-. الجدول الاول، من القسم الثالث 1863. # نيد بهست ~~تت ~~ما ملكه كل ~~1اسماء الملوك الساسانية ~~چلة السنين ~~اعلى حسب ما يتصل بالجدول الاولهل ~~اخون شجودواياء ~~اسنون شهود ايام ~~ادرضهسه)اشه پري سنعدا ~~14ى ~~لجمعه مالك الفرس ~~و فى وهانه وضبع ~~«التمزد» ~~45اد ايب ~~سابور بن اودشير انفل الكب الونانيةتيرده3الاو ~~دفى زماته ~~استخرج *لعرد» ~~47اب زيب ~~البطل ~~2 انهرمز بن سابور ~~1 اى ~~2 ابهرام بن هرمز قاتل مانى بردجار2 ~~50اه ايه ~~اج اج اج ~~ت ت ~~1. جملد از «و جمعد.* نا اينجا در داه 3 طز ساقط ات ~~2طز: *و في..ه پا بدارده «زاخه نوه معتات”نره اهايازي نخمنه و مهرهأ را تدانه است ’تر گلله) ~~*طز اتهپ: پرده تخر ةبردهه اص نيرداما و شايد هم * پيروزه ~~2 ثوپ. برساتر، طز بردحاين، نعى: بره.از. PageV00P136 # ============================================================ ~~پتدهاي62- 63 ~~عنى استخراج التوادبخ ~~.67د ~~ساهنده ايزر ~~جهرام ين بهرام ~~67اط ~~اكانشاه اد ~~بهرام بن بهرام پن يغرام ~~76اط ~~نخجيركان1 اط ~~نرسى بن بهرام ين بهرا ~~كوميد از اد اغ8اب ~~هرمزين فرسى ~~156. # سابور بن هرمرةوالاكتاق ~~هو به سنبا اعب ~~اجمهل [د ~~160 ~~اردشير بن هرمز ~~ار.1165 ~~سابور الجنود آه ~~سلبور بن سايودر ~~كرمان شاها ~~.176او ~~يهوام ين سابور ~~االانيم اكا ~~اه يز198 ~~يزدچرد ين سابور ~~ايا:216اى ~~كور اجورا ~~بهرام بن يزدجرد ~~ج اكح ا235اب ~~سپاه دوست: ~~يزد جرد ms121 بن بهدام ~~-1 -1 ~~.262ب ~~قيروز3 بن يزدجرد ابتن أيناد حانط مردانهكز ~~ظرربخرجان. # اممتداين لنن ~~الجياي الى اريعة ~~افراسغ داخل بحر ~~الخزر. حأنثابيته ~~وبين تاحه صول ~~التركيى: وذلك بلغع ~~اريعة و تترين ~~افرسغا و ببتچ ~~ايتوشردان ~~قله1 ~~.266ب ~~گران مايه د ~~ايلاش بن فيروز ~~.304اب ~~قباد بن فيروز الو اه پخيمى نيك راى الح ~~الدي. فضلع. # .306ب ~~جاماسب بن فيروز و هو اخوه. نگارين3 اب ~~310 ب ~~قياد ين فيروز اثانية. ازنديق اد ~~2 طنمرتشاه ووستت. # رصح: تقهركان7 تخوركان ~~2. شرح لافببروزها از دداهندهه در داد ل طز ساقدل است ~~فر بلدون ~~يبگياربوء تب، مكاريق PageV00P137 ~~============================================================ ~~اتارلباق ~~فريرد 171( ~~كسرى انوشروانلدلما ~~.351ب ~~-علبه السلام ~~از از: 358ط ~~و يعد فلك ~~هر مزين كسرى الرن خلع تركزاد اط از اي398ى ~~و ختفى ~~كسرى ابرون لختن لللك العزيز ~~1-1د اى ~~الصلبب من ايليا. # 1)01اد ~~وعد ذلك الى از هيرالنيق ~~ه ~~عليه السلام ~~ى ك 406اى ~~و بعد ثلك الى ان خلي ~~و سمل، وقنل. # قباد بن كسرى ا نرلكف شيروه ~~47. اى ~~16 ~~الطاعون. # اردشير بن شيرومه اوله سبع سنين. كوچك ~~و.8و اى ~~الني كان كيرهخوهان ~~1ح8از ~~شهريراز ~~- 1 ~~اوجهه لمجاصرة ~~القسطنطنية.حتى ~~بوران ينت كسرى ابرونز واتها مريم ايةل ~~د9ى ~~قيصر. # كوتاه ~~كسرى بن قباد ين هرمز ~~اى 10طى ~~ين گسرق اهرويز ~~52 ~~چشنشبنده3 ~~فيروزين پهرامجتنس آبم ~~اپب ~~مزداشد بن منوزاد ~~خسروين ترسى بن بهرام ~~بن اردشر بن كابور پن ~~يزدجرة الانيمه ~~؟ طثر: جعرانحب ~~حرمان تز: خرمان كر قرخان ~~موسدبد تب: خوسبلا تفمى: جشتينده /41هر8ا) ~~وامزلمند توپ: مد لجحمسه لطز:مرگليه: ضيط *مزءاشيد»لهيا ماز ساست ~~از *حسرو بن سه در داه اعلز ساقط است PageV00P138 ~~============================================================ ~~139 ~~ينشعاي24-62 ~~القول على استخراج الثراريح ~~اشورميشخت بنت ابروز حفى شمت. العادلةو5411ح ~~1.1 ~~31، او اح ~~فرخزاد خسرو و هو طقل. # 1. 1931و اح ~~پزدچرد بن مهرمارى هو ايزن خى الملك الاخير ~~ااتسرقه ابرون ايع شرق سنه تم ~~ساملك العرسل. # السلمل ~~64) و اما الجدول الثانى، المضاف الى ما ذكر حمزه، انه مصحح من كتاب ابستا، ms122 ومتقول ~~الجدرل الثانى من القسم التالث ~~من كساب الستر الكبيرة فهوهذا ~~ب ا ه ب ب ب ~~اسماء الملواه الساسانية ~~على حسب ما ذكر حمزة فى سياقة ما ملك كل واحد منهم جملة النين ~~الجدول المصتح من ابستا.نونشهوراتامسنونشهور ~~و ~~روه ~~نسا ~~اهااد ~~11 ~~اردشير بابلى ~~يد او ~~اد) ~~2 ~~كح4او گح ~~سابورين آردشيي ~~اي6اح ~~3 ~~هرمزين سايور ~~5ا855 ~~4 ~~(5 ~~بهرام ين هرمز ~~66اح 11 ~~.5 ~~جهرام بن پهرام ~~اء ~~67 ~~6 ~~ا.اد ~~بهرام ين پهرام ين چهرام ~~اتار ~~76 ~~.7 ~~ط ا. # ترسى بن بهرام ~~1 ~~هرمز بن فرسى ~~.155) ~~سابور بن هرمز ثو الاكتاف ~~1.ستى ملوك الأرض آبروت:حس 51918 ترجعه. ص 11- 112 PageV00P139 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~ترفرد الا1 ~~الاثا انقيه ~~.1591 ~~اودشير بن هرمز ~~1 ~~209ط ~~اذ ~~سابور ين سايور ~~.220ط ~~يهرام ين سايور ~~يا ~~يزدجود بن سايور الاشيمكا اه ح252 ب ~~-1 ~~265ب ]ط ~~بهرام بن يزدچرد كوركج ~~د اكج!83 ~~يژدجرد بن بهرام ~~اكز ~~310 11 ~~فيروز بن يزدجرد ~~ر اح ~~بلاش ين فيروز ~~314. # 1 ~~قياد بن فيروز ~~35ز ~~4 ~~109باح ~~]انوشرران بن قهاد ~~مز آز ~~0 ات ~~يااز آى 46ط ~~هرمزين انوشروان ~~. 454طح ~~الحر ~~ابرويز بن هرمرز ~~3 ~~655اد ~~شپرويه بن ابروز ~~اح ~~0 ا1ح ~~= ~~456يا ~~اردشيرين شيرويه ~~11 اد ~~1ت ~~1158 ~~1 ~~بوران پنت ايرهد ~~=ت ~~با. : 458اديح ~~جشتشبتده2 ~~ج ~~659اط ~~1 د ~~ازرميدخت ينت ابروج ~~-1 ~~11 ~~459ى ~~خرزاد خره ~~8،ى اى ~~يزدجردبن شهريار اخر ملوك العجمك ~~] داد: پپرام ~~-9 ارى 1112 ~~ويبست الماح گميتهى اسعيه *شذ: نويشته طها ~~شهه اونااغ1611 PageV00P140 ~~============================================================ ~~141 ~~يدهاي04 ن4 ~~التون عا استخياج النوارجخ ~~43) ا ولما الجدول الثاث فى هذاالقم، وهو الدى زعت حمزة1 اته تقله من نسخة الموية ية ~~فهوهنا ~~الجدول الثالث من القسم الثالث. # اسماء الملوك الساسانية، ~~على حسب ما ذكر حمزة، انه اخذها اما ملك كل واحد منهمجملة السنين ~~من نسخة الموبذ -.. اسنون شهووا ايمام ms123 اسنون شهووا اتمام ~~1 ~~14 ى ~~و اردشير بن بابك بعد ان حاربيداى ~~ملوك الطوايف. # 2 ~~ادا. ايه 46ى ~~سايود ين اودشيي ~~3 ~~48 ~~ح ح ~~چ ~~هرمز بن سايور ~~65ى ~~4 ~~هرام بن هرمزي ~~اي ~~15هيه ~~5 ~~1م اد ~~پهرام سكان شاه ~~6 ~~114ى ~~اط ~~ترسه ين جهرام ~~121هى ~~2 ~~فرمز ين نرسهه ~~ازا ~~193يه ~~اسايور ذوالاكتاف ~~8 ~~اعب ~~6 ~~197ديه ~~اد ~~ارتشيرين هرمز ~~202 ~~.10 ~~1ه ~~ساپدد ين سابور ~~213 ~~11 ~~يا ~~يهرام بن سابور ~~كر اج*يا ~~.12 ~~يزدجرد الائيم ~~.12 ~~طيا. (254 ~~پهرام كور ~~ايدد ج [299ب ~~14 ~~يزدچرد بن بهرام ~~286بك ~~15 ~~فيررز ين يزدچرد ~~ايز ~~290بك ~~بلاش من فيرو ~~اد ~~1.سنى ملمرك الآرضي ابيروت، مم 28.30 نرنرجمه 122023 PageV00P141 ~~============================================================ ~~142 ~~الاثار بلباقيه ~~فرره [677) ~~331ب]كا ~~17. ا! قباد بن فيروز ~~اما ~~379 ~~18. اتوشروان ~~1مح ~~4 ~~211بك ~~19. هرعز بن انوشروان ~~يبا. # 429بك ~~20. ابرويز ~~ء1 ~~429[يكا ~~قياد شيروهه ~~1 اة ~~41 ~~431ادكا ~~اردشير بن شيرويه ~~او ~~432حك ~~بووان بنت ابرويز ~~اد ~~1ح ~~432اط كا ~~قيررز المئى بجتنشبنده ~~433 اج كا ~~ازرميدخت مع المسئى بجشتشينده.او ~~1ت ~~434ج كا ~~1.26 غرهداة خسره ~~1 ~~ب5ن1ك ~~يزدجرد بن شهويار ~~ع ~~0/5) ا وقد وجدنا فى كتاب ابيالقرج الزنجاني، تواريخ هذا القسم. على خلاف ما أؤردناه، فى ~~الجداول الثلاثة: وعلى حتب ما عملنا، في القسمين من الثلاثة من قبله، وضعناها هاهتا: ويتم ~~ابه جدول التاريخ. و هوهذاء ~~و ~~)ا م أسهاه اللوك الساساثة أما ملل كل واحدمنهم جهملة السنين ~~كس. ايعلى ما فى كتاب اي الفرج الزجانىة اسلون اشهورا اتمام إسنون اشهورإ لتام ~~142اى) ~~اردشير بن يأيك ~~6 ~~ايد اى ~~7اد اج0دا ~~سابورين اردشير ~~.2 ~~17يح ~~3 ~~هرمز بن سايور ~~اد ~~ج 151)كا ~~4 ~~يهرام بن هرمر ~~ح 31 1ت ~~1168كا ~~5 ~~بهرام ين بهرام ~~ايز ~~72(ك ~~6 ~~چهرام بن بهرام بن بهرام ~~ارد ~~81اهكا ~~.7 ~~نرسى بن بهرام ~~اط ~~2 حلو:1. # 1 تت: ااجشتسبتدو11. كمشن اجمهه * تذها. PageV00P142 # ============================================================ ~~1190 ~~هرمز بن نرسى ~~ط ~~162 ~~سايور ms124 ين هرمز ذوالاكتاف عب ~~5162 ~~.10 ~~اردشير بن هرمز ~~» ~~171ط ~~11 ~~هاد ~~ايور ين سايوني ~~182ط ~~يا ~~.12 ~~پهرام ين سايدر ~~كاد ج (204ج ~~13 ~~يزدچره الاثيم ~~3 ~~1 ~~اح ايا اج [1223 ~~بهرام كورا. جور ~~14 ~~ت ~~1ت ~~ادا 252 ~~15 ~~رفچردين بهوام ~~-1 ~~248 ~~16 ~~هرعثى ~~اكر ~~275 ~~فيررز بن يزدچرد ~~279ز ~~بلاش بن فيروز ~~اد ~~322 ز ~~قياد و جاماسب اپنا فيروزج ~~مز از ام-3 ب ~~.20 ~~اتوشردان بن قپاد ~~يا از ايه (281 ط ~~.21 ~~هرمز ين انوشروان ~~419ط ~~.22 ~~ايرييز بن هرمز ~~41 ~~420 ~~.23 ~~شيرريه ين ابرومر ~~420 ~~،24 ~~1ه ~~اردشى بن شيرويه ~~اكب420ى ~~.25 ~~مر رفرهان1 المحاصير للروم ~~1421 ~~26 ~~كرى بن قباد ~~ا ~~422 ~~27 ~~اد ~~بوران ينت ايرويزر ~~(422ط ~~.28 ~~آب ~~جشده: ~~423 ~~21 ~~ازرمى دخت يتت ايروير ~~.423ب ~~.3 ~~فمرخزاد خروو هو طفل ~~443 ~~الى ا. # يزدجرد بن شهريار ~~9. تفية جمنهة -.ه1 ~~1. هن: خوهان ثم حوهان. PageV00P143 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~144 ~~- -. فرشرد ا7 (5) ~~لانتار لجاقبه ~~07) ا ثم تعود لاتمام ما وعدناه، من ذكر سياقة الكيشروي، تاريخ هذا القسم، لا نطن ~~ول للاضطراب العارض فى القسمين الأخيربن، يعد أن نتعيب طويلا منه، و من عمله، فإيه عتده ~~الشجربة والامتحان تقص من المدة التى بين الاسكندر و يزدجرد، مايين وستا وسئين سنة لمدة ~~ثلي الاشغانية!ولم ئثبث حمزة إلا الوأى الذى، ذكر أنه صححه من ابتاء والرأى الذى زعم اند ~~« أخذه من نسخة للؤيذ،؛ و فى كليهما تزداد هنه المدة، على ثلاثمائة و خمسين سنة. فكان يجب أن ~~نغمل يأحدهما، او تفرن الذى صح عند الكسروى اليهما، لنلا يغمل على غير ما ذكره، اللهم إلا أن ~~يكون اعتمد ما ذكوناه نحن، منقولا من الشاعنامه. # ي41 ي ثج لما فعل الكسروى الك. و سح عنده حصول الثغاليط: فليت شغرى لم حملها على ~~مدة ملوك الساسانية، دون الأشفغانية؛ ومدة الاشغانيه أحق بدخول الخطا ms125 فيه، لتشئت حال ~~10 الفرس فيها، واهتمامهم لانقسهم، و اشتغالهم بما تشعلهم عن حفظ التوارخ يلا لحجيقهم من جةة ~~الاسكندر، وخلقانه من الروماو بعده من إحراق جميع ما يزغث فيه من العلوم. وقذم ما تتآقس ه ~~الر به ويتتاقس فيه، من الصتانع البديعة، حتى إنه أخرق اكثر كتاب الدين، وخرب الأثنية العجيية. # ولل كايتى فى جيال إضطخر المعروفة فى زماننا بعشچد شليمان بن داوود، و ألقى النار فيها. فيقال لن ~~آثار الحرق باقية، فى مواضع منها الى يومنا هذا: ولأجل فنك أغفلوا صذرأ. بن المدة التى بي ~~15 الاسكندر وأزدشير حين كان يشوشهم الروم: و أغعدوا فى إثيات التواريح، من حين سكون ~~زؤعتهم، وذهاب الوخل عنهم، بثملك الأشكانية عليهم. فإذن هذه المدة المتقدمة، أحق يأن يقع ~~فيها الثحاوت، لانتظام الملك و الولاية فى آل ساسان، و اصطرابه فى أيام أولئك؛ و قد تطق بذنك ~~شهاداثآنا. ألتى اشتشمذنا لى ذلك بها. # (1) لا وهذا هو المجدول، المتضتن لاضلاح الكشروى، بزعمه : ~~~~لسماء الملوك الساسانية ~~على ما حكى ممزة عن الكسروي نما ملك كل واحد منهم جملة السنين ~~ا_..سنون شهور ايامشهور التام ~~اه صتحها. # تين ~~.اردشير بن مائك ~~ايط ايا 19أى ~~6. سنى منوك 7ارمس ابيروب. ص22_ 21ز نرجمد ص ك- 117. PageV00P144 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ى اا ا ~~145 ~~بند 69347 ~~ولى عاي اتخراج التواربغ ~~52 اب ~~سايور الجنود ~~الب :ر ~~1 اى ~~ابنه هرمز ~~54 ~~163ج ~~اط اج ~~ابنه بهرام ~~اء ~~ء ~~كج ~~(186 ~~-1 ~~پهرام ين جهرام ~~خ ~~. 99 ~~بهرام ين بهرام ين پهرام ~~ايج د ~~1 ~~.108 ~~نرسه بن بهرام ~~اط ~~12 ~~ابنه هرمز ~~ايجا ~~193ز1 ~~سابور ذوالاكتاف ~~عپ . # 9 ~~اخوه اردشير ~~اد ~~29. # سابور ين سابور ذى الاكتاف ~~. القارا ~~ابته بهرام ~~يب. # 1373 ~~* بى يد هيبس ~~«شروين» ~~م. # كچا. # يزدجود الخشن، اينه . # 419 ~~ابنه بهرام كورآ.چورا كج) ~~چادا3 ~~6ابنه يزدچرد ~~ع 1 ~~ابنه بهرام ~~كو11 ~~14921 ~~كط ~~اينه فيروز ~~اتتاا ~~ءا..5 ~~ابنه پلاش ~~اخوه قياد ~~سع: ~~110ح ms126 11 ~~انوشروان ين قياد ~~امز از ~~-1 ~~633) ~~هرمزبن انوشروان ~~141 ~~* ا.671اح 1 ~~ابرويز بن هرمز PageV00P145 ~~============================================================ ~~146 ~~الآتاز اناقيه ~~ترگرد 91(6) ~~شيرويه بن ايرويز1 ~~.اح ا. ا672 ~~اردشير بن شيرويه ~~673. # 26.شهريراذ ~~ح672ط ~~اء ~~بوران بنت كسرى ابروز ~~674هط ~~جشتشينده 2 ~~ابا. 16741 ~~خسرد بن قباد بن هرمز ~~. اى ا. ه7ا ~~فيروز، من ولد اردشير بن بابك. # زرمى دخت بنت ابروتز ~~د.675يا ~~فرخزاد ين خسرد بن ابرويز. و لمه ~~1676) - ~~بگرمهه ~~أخت بهرام «شويين*. # 4يزدجردين شهريا سو ~~. 6اس ~~ك ~~2711() و لو امكننا نحن. تميين مدة الاشكانية، من جملة ما بين الاسكندر واردشير ~~ول الا اعتى حمدة ملوك الطوائف، من غير شاهد و لا دليل يه تهتدى اليه ويتوضل الى الوقوف عليه ، جه ~~15 لاجتهدنا فيه: و نكته ين علم الغيوب، بل من النوع المأيوس عن دركه. إلا آن ئقصد اليهء من ~~الجهات التى يتطرق بها الى مثله، كالكهانة والوحىء و علم النجوم وامثاله: مثلا ان تقول ان ~~وال المتجمين، قد دؤنوا فى كتب الدول والميلل. ان مدة الاشكانية كانت سنى قران الاوسط، وهى ه ~~ماثتان واريعون. و زعم يعضهم ان دليلهم كان زخل، فأعطى دولتهم سنيه الكيرن، و هى مائتان ~~و و خحمس و ستون سنة؛ ووصفوالسباب افاعيلهم وسيرهم، من دلالات الكواكب عليهم. فى تلي49 ~~20 القراثات: فنجعل ان مدتهم، كائت قريبة من ثلاثمائه سنه. # 1داه ل طر: هرمز ~~آ. تر: جمن آسب م نده: ~~* ايو: از اجن بند (711) با أخر بند *2 امتظابى جا هس ك 63 ب.ى 73ب) در طع «واخاى» (طز. صن122سما ~~4. توپ:. PageV00P146 # ============================================================ ~~147 ~~القول علر التحراج اتتواريخر بندداي2206 ~~21لا ثم نرجع الى قول زرادشت للتلك گشتاسف: ان الملك يكث فى عقيك الف سنتة ه ~~فنقول: قد تيين مما ذكرتاء ان ما بين ظهور ترادشتء الى زوال ملك الفرسء يقتل يزدجرد، هو ه ~~الفو مانتان واحدى وعشرون سنة؛ فليذهب من ذلك مائتان و ثمان و لحمسون، و هى ما بينه ~~وبين الاسكتدر، قد ملكها لولاده؛ و يدهب متها اربع مائه ms127 وست وعشرون نته و هو ما يينه ~~و ملك اردشير و هلاله يزدجرد رقد ملكها اولاده2؛ فيكون الياقى خمس مائة و سيع و ثلاثين، و ~~هى ما قلنا، انها هى التى بين الاسكندر واردشير: والى تمام الفه ستةو. تملكها الاكاسرة ثلاثمائة و ~~بست عشرة سنة، وهى مدهآ ملوك الاشكانية، الذين هم ين جملة الاكاسرة. بالتقريب وباقتراب ه ~~القولين. و ان كان ليس تما يوجب القطع عليه، ئبطل قول من جتل جميع السنين، التى بينه ~~الاسكندر واردشيرمدة ملكهم. ويبطل قول من عيت الامز حاعنى. جعل مدة ملكهم ~~بالحقيقة. هى التى هين الاسكندر واردشير ايضأ: ولم يقطن للفترة التى بين ملكه وملكهم، ولاه ~~لايام خلفاء الاسكندر الروميين. القائمين؟ يعده ببابل، وهذا اكتر ما أسكننى فى هذا الباب. والله ~~الموفق للشواب. # 7ا ويعده فإن وفينا ما وعدناء من إثبات ما قيل فى هداالباب، مما انتهى اليناء واستفرغنا ~~ور الوسغ فى تصحيحها مأ أمكن، فإيا نقول: إتا متى آخذنا وفتأ معلوما، أؤ سبيا مشهورا. و ازدنا ان ~~فقيثه، بين الآراء المختلفة التى ذكرناها، لم يتفق فيها الا فى انثدروء فى الآحوال التى لخصناك بعضها. # فقين أجل ذلك، يجب ان يكون مطلب الشيى من جتسه؛ و مثال فلك: ايا ازدنا معرفة ما بين تحريب ~~الر بيت المقدس الاول على يدى بمختنصره وبين الاسكندر، فنظرنا. فاذا ان هذه المتة فى جدول ~~و القسم الاول من تواريخ الثرس. ثلاثماية و ثمان ولربعون سنة. وفى جدول ملوك الكلدانيين مانتان ~~و ثلاث وتسعون سنة، و وجدنا اليهود. يزعمون انها ماتة وعشر ستين. فلكما كان الآمر كذلك، و ~~كان الامرآ كتابيا ودينيا، و تواريخ اليهوديه متعلقت، لم يكن للثرس به عناية، مع ما تقدم من ذكر ~~الي تهاونهم فى ذلك الوقت بالتواريخ، كان الآضوب آن ثغرض عن لقاويل الفرس فيه، وإن نأخد بقول ~~2.ان: نكشتامقه ~~1. توپ: م بن شهريا. # ذهى منها ازيع مانهه كد زائد و تقرايرى اب ~~ج توب: 2 ااو بضه. # 2. از اينجا نا آخرن. ”7 امد ين ms128 با ع. كى 162 ’: طي ماقط است. # * نوب: الهودبة. # لا نوپ: بخما. PageV00P147 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~148 ~~اياثآر لبائيه ~~فرترد 1لا (4) ~~اليهود. و إن كانث اقاويلهم ايضا شاقض بعضها بعضا، و مثال هذا الناقضء ان كتابهم الذى ~~بسمونه سيدر عولام ح130ي، و تتسيره: «شنو العالم»، ينطق لى موضع، ان مدة عماروبيت ي ~~المقدس الثانية، اريع مائة وثمانون سنة ~~22 لا ثم ذكر فيه ان اول هذه العمارة، ققدمت الاسكندر أرعين نة، فاذا جمعنا ذلك، الى ما ~~5 بين اول تاريخ الاسكندر، والسنة التانية من ذلك اسمسياتوش (9نتل) ح197ي، و هى ~~النة التى خرب فيها بيت المقدس، بلغث الجملة اربع ماتة وخمس واريعين سنة فليس قولاها ~~ال بمتطايقين، وايضا فمان فى هذا الكتابء ان الفرس ملكث اورشليم، يعد عؤد بنى اسرانيل اليه. تسعا ~~ل و حسين سنة، ثم اليونانيون، مائة وثمانين سنة؛ ثم الروم، ثلاثماثة و سثين سنة؛ ثم الاكاسرة، ~~خمتماثة واريعين سنة: ومجموغ ذلك،الف و مائه و تسعة و ثلاثون سنة؛ وهذا يدل على ان ما ~~15 قالوه خلاف الصدقء و الدليل على ذلك، ان آخرهذه السنين المذكورة، إنا هو الهجرة، وإما هلاك ~~بزدجرد. آو بينهماء و إلا نقيل الهجرة. و لا ييكن آن يكون بعد هلاك يزدجود. فاذا رضنا من هذا ~~و المجموم، اربعين سنة، وهى ما يين عمارة بيت المقدس والاسكتدر كان الباقى الفأ وتسع وتسعين يهه ~~سنة؛ فيقع بعد هلاك يزدجرد، بماثة و سبع و ثلاثين سنه، وهذا ايضأ بما يشككنا فى امرهم، و ~~نزيل سكون انشينا الى قولهم. # 15 74 لا و قد قيل فى إملاك ينى اسرانآيل، قول مأؤل ين التورات، و هو آن «يعقوب كان يخاذ ~~آخاه العيص خوفا شديدا» . فأوحى الله اليه آن لا تحذ، ms129 فانى احفظك»2. فلم تسكن قلئه إلى ~~ذلك بل اعطى اخاء العيص عشر نيمتيه، ليرضيه بذلك، و يدفع عن نفسه مقرته: و كان ذلك الغشر ~~ور فهمس مائة وخمسون شاة3. فقال الله -عز و جل - «لم لم تطمتن الى قولىة بل لمعطيت أخاك ما ه ~~اعطيت، فكللك اجعل ولد العيص يملك ولدك حخمس مائة و لحمسين عامأ»2 فقرب هذا العدد، من ~~20 لذن خراب بيت المقدس الثانىء الى فتح المسلمين اياه و وافقه؛ مع ما فيه من نسية الجؤر والظلم ~~و الى الله و آخد الولد بذئي الوالده و تا الله بظلام للعهيد. وقد زعم بعض التتابين من مسالمة ~~الفرس، ان هؤلا الملوك -اعنى- ملوتهم. متتمون الى ابراهيم التبى سعليه السلام-: فيعضهم ذكر ~~ان ويزهآ هو اسحاق، و قد تزؤج بكوزه بنت ايرج فولدث له منوچهو و ويزك هدا مما يذٹر ~~1. ترينها*1: 1107. # 6 پنيين فولى از خدا هز نووان نبست ~~من:ه32/م14_16. 9 ايضا جمنين نولم از خدأتر تودنان و5زر PageV00P148 ~~============================================================ ~~149 ~~بدشاي74- 6 ~~الثيذ علر نتخراج التراريخ ~~القرش، آنه اين إمرآة، تتتهى يالتبة الى كوزك، بسثآة1 من الناه: ؤلد يعضهن من يعضي، يلا رحل ~~متهن و لسشهد على ذلك، بقول شاعر =188 الفرس: ~~«أبونا ويزك ويه أسامى اذا قثر المفاخر بالولاده ~~الن ابونا ويسزك عبد رسول له شرئد الرسالة والزهاده ~~قين مثلى اذا خطرث قروم وييتى مثل واسطة القلاده» ~~73 و ذكر بعض: ان لهراسب هو احد اباء يعقوب؛ و ان يعقوب، بلغة الفرس. قيتارش ~~وا بن كيرش، و هو اسحاق: اكمااقالوا: و ان اسماعيل. كان يستى كابرش بن قيقواد3، و هو ابراهيم. # و ذكروا ان اقريذون، هو نوح -عليه اللام- و لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتوارخ وقبقله ~~الاناب، و قليل نظم فى الاخبار والآثارء ان ذلك انما زخرف، يلما وقع بين العرب والفرس. ين ~~وال التفالحر. وكان اكنن معؤل العرب على الانتساب الى ابراهيم سعليه اللام- والاستطالة بالسق ~~إلى الاسلام. فارادوا ان يعارضوهم بمثله، مع الاستغناء عنه. يقول الله -تعالى. * ان اكرمكم ms130 يند ~~لله اثقاكم*2: و قوله: فلا أتسات ييتهم يومثنم و لا يتساعلون) 5. ويقول النبى حليه ~~السلام-: «الناش من آدم. و آدم من ثراب. لا فضل لعربى على عجمي إلا بالتموى» . على ان ~~التفاخر قى الحقيقة، هو اليق الى محان الاخلاق. و معالى الافعال. و الاستيلاي على العلم و ~~الحكة، والتليس يصفوة ما لمكن من الموجومات. قمن وجدله ذلك كان المحكوم له، ومن تصر ~~عنه. كان المحكوم عليه. # و امل لل و نرجع، فنقول: ان تاريخ سائر الأمم، على مثل ما ذكرتا من تواريخ الفرس و اهل ~~والر الكتاب. لا يكاد يتوصل الى معرفتهاء الا مع شكوك قل ما يفك عنها. و قد ثضئن كتث للسير، ~~ذكر ملوء اليمن، والعرب انلخميين و آل جفنة، ومدة ما ملك كل واحل منهما غير اتها لم تتفق فى ~~وال روايتئن. فاما ملوك اليمن، غان بنى قحطان لما اجتمعث باليمن، عقدث ملكها لمجشير، وهو عبد شم ن ~~ين يشجب ين يعرب ين قحطان. و قيل ان تعرب. اول من تكلم بالعربية. و حتيى بتحية الملوك اوه ~~فقيل له: أبيت اللعن و انعم صياحا، و انه مات هرمأ: و توارت ولذه الملك، و لم يعدؤا ملوكا بل ~~2. در اصل: فينأوش ~~:: لماصل: فبمواء. # 1. توپ : تآسب. # *مرآن. 1279. # 2. طگ فبر النرمت (11/79. # .10378237 PageV00P149 ~~============================================================ ~~الآثار انجاقيه ~~150 ~~رؤساء، حتى مضث قرون، و صار الامزآ الى الحارث1الرائش. فشتى ملكا، و تبعاا لادا ~~تيعوه، و پهنه و يين سمير كما ذكروا. خمسة آباء ~~77 ل وهذا جدول ملوك يمثير باليمن: ~~ماملك كل ~~-- (46، ا5آ) چدول ملوك عمنير باليمن 6 ~~واحدنتهم ~~يمير بن سيا، و هو عيد شمس بن يشجب بن يعرب ين قحطان. ققد ~~و ستى سباء لانه اول من أمخل السبي ارض الين ~~فقرة3 ~~الثجع الاول ، وهو الحارث 4 الرائش بن سداد بن الملطاط ، و ك ~~سمى الرايش، لانه رلشهم، وفى زمانه كان لقمان صاحب ~~النسور، الذى قيل انه عتر الق واريع ماتة وسبع وخمسين سنة. # ذو المنار ابرهة بن الحارث ، لانه ms131 ضرب المنار فى طرقه. حين قلج ~~كان يغزو ~~، اقريقيس بن ابرهة، و هو الذى بنى افريقية بارض البريلقسل ~~العيد ذرالاذعار بن افريقيس، غزا النسناس، فذعر الناس سبيه.ا كه ~~فشمى ذا الاذعان ~~~~مداد بن شراحيل5 الحدهاد ~~بلقيس بشت هداد، خلينة سليمان بن داوود سعليهما السلام. كد ~~باليمن. # ح ع ~~آ. در اصل: الحرت. # 2 حمزهآ المفهانى سنى مكرد الارةس ايروت. 106- 116كم غرجة قارسى، 143-929). # 3 حمرره: ا «و قوازث ولده الملك يعده قلم يبعذوهم ملوك اليمن، حنتى مبقت قرون» ومحار الملك الى الحار ~~و و هو تيع الارل قمن ملك اليمن فيل الراتس. ملكان ملك يسبا و مل يحضرموت: فكان لا يجتع اله ه ~~عابهم، الى ان ملك المرائش، فماجتععوا ممايه،و تيموه، فسسى ببعا. وكن ملته مانه *و خمن سنةهه اص ~~4. طگ:ه «الرانش الحيت بن ذى تعدد پن به اشداد پن عادا بن الماضاط. # 5 طئج: الهدهاد هن شرحجيل PageV00P150 ~~============================================================ ~~يأسر ينعمء عم يلقيس. سمى بذلك، لانه انعم على الناس بالقيام ~~بامر لملله بعد زواله بفارقة بلقهس الين ~~ابو كرب شمر برعمش بن افريقيس، لرعشه، وهو ذو القرتين ~~لذؤابتيهه و قيل ان يشتاسف قتله على يد رستم. # ابو ملك بن شمر. # .12 ~~الاقرن بن اى ملله التع الثان ~~ذر حشتمان1 بن الاقرن. # ائتع الاكر بن الاقرن ~~.12 ~~ثثار ~~املكيكرب بن تع. و عال ملك كلى كوب . # تيع اسعد بن ملككرب. و هو الاوسط، قتله قومه، و هو ~~االمذكور فى القرآن. # (1111. 113) ~~اينه حسان ين تيع ~~اضو عبرر بن تبع موثآيان. للمزومه الوتاب. وهو الفراش، ويقال ~~له ذر الاعواد. لاته كان مستقاماء وكان بركب النعشء ومحمل ~~اح2. .العلى اعناق لرجال . # عيدكلال بن منوب. كان على دب المسح فى الست. # تبع الاصفر بن حسان، تهود و دعا اليهودية، وهو الذى ملك اي ~~ناخته آكل الموار على معد ~~2مرئد بن عبد كلال2 . # فترة فيها. تفرق ملوك حمير ~~21رليعة ين مرند. # ايرهة بن الصباح. فى زمان سابور ذى الاكتاف ~~23. /] صهبان ين مخرث. # . ح ~~2. در اصل: كلاب. # 1. حتزره: ms132 جيشات PageV00P151 ~~============================================================ ~~پيت الملك ~~ذو تواس. و هو عريب بن قطن، سمى ذا نواس لذؤلتين، كاتتا ~~و تنوسان على عاتقيه، وهو صاسب الاخدود وناصر اليهود ~~التهزم من المبصة، واقحم البعر . فهلك ~~ذو چدن ~~الحيشة الذين تغليوا على اليمن، رالفرس يعدهم لما نفوهم ~~ارياط بن صحم . # ابن يكسوم ابرهة الاشرم ~~اپنه يگيوم ~~سررق بن ابرهق ~~ثم قد وهذرز. ومضت1 حرب الفجار بعشر ستينه مع ~~~~اسنيف اين اذى يزن ~~وهرز ه و هو خرزاد بن داربهاد بن نرسى بن چاماس پن ~~فميرور الملك ~~نليشجان ~~خرزاذانشهر. # انوشجان ~~مرزيات. .00، ~~ب ~~2دو اصصلي: وهوده ~~هوهآ ون PageV00P152 ~~============================================================ ~~152 ~~بندهاى 79-7 ~~التول على لمستخراج التواربخ ~~ا ا ا ا ~~]11.خره خسروه ابنه. # باذان بن ساسان الجرون1 اين بلاش ين جاماسب بن فيررز ~~الملك، و هو قاتل الكذاب العنسى مع قيروز الديلمين ~~مل.. .ا ~~7ه (5ن .1د17) واما ملوك آل چفتةه فاته لما حدث سيل اتعرم باليمن، وذلك قيل ~~الاسلام يقريب من خمس ماية سنة، تفرقة العرب: فوقصت بنو قضاعة الى الشأم. وملكت طائفة ~~منها على نفسهاء مالك بن فهم اين تيم الله بن احد بن ويرة ين قضاعة، و كان يستى ملوكهم ~~«الضجاععة*. حتى غلب عليها «المزاقية»- واولهم جفتة بن عمرر بن مزيقيا بن عامر بن مامء يايه ~~السماء بن حارثة الغطريف ين امرن القيس البطريق بن ثعلية ابن مازن بن الازد بن الغوث؛ و ~~اله يئزيقيا سموا «مزاقية». و ذلك انه كان ثمزق عليه حلتين، كيلا يليسهما غيره: و قيل: يل سمى بذلك، ~~لان الازد تمزقت على عهده، كل ممرق، وسموا ايضا *الغشانية» و««آل جشنتهه وكانوا عمال ~~القياصرة على عرب الشأم، وكان جفتة هو اولهمء بن قيل نسطزوس1 قيصر، ملك الروم. # (ل له وتواريخهم فى ضمن هذا الجدول: ~~ماللكلة ~~ل جدول ملوك الغسانية آل جقنة احدمنهمجملة النين ~~يون اتدر اخود اسهوه ~~سپاستت ~~اجفنه قيلة باليمنا * ا اه ~~1. اجفتة ~~ه ا:16 ~~2 اعمرر بن جفنت ~~66 ~~اينه ثقلية بن عمرو، من قيل ديقيوس؟ قيصر. صاحب يز1 : ج ~~1ح ~~ا(ضيان ms133 الكهف . # 9. توپ: التظرف. # 1طگ: الجرو:. توب الخرذبن ~~(1)214 - (4)ا ياةااقالا.ا ~~3 هس: ا. # (ء 21 0) *11انا7 ~~2. ملگ: متييان PageV00P153 ~~============================================================ ~~7. المتذر بن الحارث. # 109 ~~4ت ~~ه و (124 ~~*. الاخوه التعمان بن الحارت ~~9. اخوه المنذر بن الحارث. # 11211 : ~~لنوه جيلة بن الحارت ~~171 ~~11.ااخوه الايهم بن الحارث ~~1741 ~~(11.(060) ~~ز 1 ~~1ت ~~حجي حجهه ~~2. احوه عمرو بن المارث، ابن مارية ذات القرطين. # كو اب [200 ~~و ل ~~13. اجفنة بن المنذر ين الحارث. اين مارية. # رل ~~230 ~~231 ~~1 ~~[اخوه النعمان ين المندر ~~التعمان بن عمرو بن المنذر. # 258 1 ~~كز ~~16.ابنه چبلة بن النعمان. # 244 ~~بو ~~ك ر ~~كا ~~17 النعمان بن الايهم بن المحارث . ابن ماريه. # 295 ~~18.الحارث بن الايهم. # كبه 318 ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~ب* ~~336) ~~19.انه النعمان بن الحارث ~~20ايته المنذر بن النعمان ~~يط. 355 ~~21.) اخوء عمروبن النعمان ~~يلحر ا5 3881 ~~سلرب2 ~~ينه.--. # اخوه حجر بن النعمان. # 400 ~~هچچا ( ~~الحارث بن حچر ~~426) 0 ~~پزا ا443 ~~24 ابثه ابو شر چيلة بن الحارث. # كا ا ه 465 ~~ايته الحارث بن جيلة. # مه ~~ابنه ابو كرب النعمان بن الحارث. ولقبه قطام ~~1503 ~~الز اج PageV00P154 ~~============================================================ ~~ار. # بنشعاق 80-78 ~~اثتون عنى لتخراجه الترارپ ~~حر ى ن ن ~~87 اليهم بن حبلد بى لمارت بن اوشر ~~براكوآب ~~ي7 [اخو النفر بو جملة ~~املا: ~~2 اخو، ضراحيل بن جهة ~~كه ا ج (567 ~~[.. [اخوه صسرد بد حد ~~(ب ا578 ~~(- اجلة ى المارن به ادغر ~~اد ر ا. ه ~~جبلة ين الايهم ين جبلة بن الحارث، ابن مارية؛ج8 ~~1و هو الذى اسلم ثم تتصر ~~( وقد قدمنا ان سيل العرم، لما حدث. تمرقت العرب: فوقع منهم طائفة الى الشام كما ~~قلنا. وكان من امرهم ما اخبرتا عنه؛ و وقعت طاتفة الى العراق، و تملك عليها مالك بن فهم بن ~~غنم بن دؤس بن عدنان الازدى فى زمان ملوك الطوائف. وقد قيل، ان الانيار والحيرة، بنيتا فىى ~~زمان يخت ms134 نصر وشمرتا فى ايامه، فلما هلك تحؤل اهل الحيرة الى الانبار فعمرت: وخريت هن ~~اليرة زهاة لحمس مائة و خمبين سثة ثم نزل ملوه معد اللغميون الحيرة، قشمرت مقدار خم ايجه ~~مائة وبضع و ثلاثآين سنهء الى ان نزل عرب المسلمين الكوقة، واول من نزل من اولانك الحيرة ~~و عمرو بن عدى بن نصر بن رييعة ين الحارث ين مالك بن منم اين ثمارة بن لخم، وهو عمرد ين ~~رقاش بنت مالك بن ففم پن شتما ين دوس بن عدنان؛ و كان من ملك بعد عمرر بن عدى ين ~~آل نصر، عمال الاكاسرة على عرب العراق. كما كان آل جفثة، عمال القياصرة على عرب الشام و ~~ال ذكر بعض اصحاب الاخبارء ان فيما يين يعض ملوكهم فترات. و بعضهم انكر ذلك، و أخرون زادوا ~~فى عدد الملوك لو نقصواء وكذلك فعلوا بمدد ملكهم: ويمن فولاى كان النعمان بانى الخورنق، و قد يله ~~ساح فى الارض، ولستترا قلم يوقف حلى خيره. ذكر عدى بن زيد فى شعرء 1ه1 فقال: ~~«وتيين رب المخسورتق اذ أث رف يوما ولليدى تنكير ~~ره حائه وكثرة ما يي لك واليحر مفرضا والسدير ~~فارعوى قليه فقال و ماتيب حطة حن الى الميات يصيرهه PageV00P155 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~فرگ دالا(و) ~~156 ~~الااثار البافيد ~~3121 وهذه جداول تشتمل على ذكرهم: ~~ماملك ~~اقل واحد جملة ~~(07).1411) ملوك معد اللخميرن، نزلواالحيرة ~~منهم السنين ~~ا2 ~~مالك بن لفهم بن غتم بن دوس ، من الآرد. # .... .* ~~جمنيمة الائرش، اين مالك منادم الفرقدين، مع ما ملكت اخته الزياه اس 8 ~~بنت مالك ~~* ~~ثم نزل الحيرة عمرو بن عدى من لخم الى ان ملك اردشير بن يابك.)صه7 ~~ا ~~يدي189 ~~و يعد ذلك الى آن ملك سايور ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~. # حرب198 ~~و بعد ذلك، الى ان مات فى زمن سايمد ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ms135 ~~اقيد ا212 ~~امرو التيس بن عمرو البدؤ المتنصر. وهو الاول ~~د ر ~~اد (342 ~~اعروبن هند. وهو ابن امرى القيس البدع ~~اوس بن قلام بن بطينا بن جميهر بن لحيان العمليق، الى ان ثاربه اد347 ~~جحجبا ين عتمك آين لمتم ا. احد بتى قساران بن عمرو پن عمليق ~~فقتله. و رجع الملك الى آل نصر ~~كه272 ~~امرؤ القيس ين عمرو ين متد المحرق الاول. # ~~.202 ~~النعمان ين امرئ القيس. وهو الاعور السانآح الزاهدر بانى خورنق ~~746 ~~إللنذر بن التعمان بن لمرى القيم ~~امد ~~.* م مم مم م . # 4661 ~~الاسود بن المنذر ين النعمان ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~آله ~~4731 ~~.للنذر بن المنذرين النعمان. # 4771 ~~التعمان ين الاسود بن لالمندر. # م ندت- .) ~~480 ~~ثم استخلف ابويعفور بن علقمة الذميلى، وذميل يطن من لحم. # قى بويععور بن عبهسه ندميى، و دمين بصن من حكز خ ~~5291 ~~المتدر بن ماء السماء، وهو النذر بن لمرئ القيس، ويقال له امط ~~ذو القريين.. # ح ~~1.زوية طگ از مديب (4/. 29 ~~؟. بعس2 توب: يمنرب PageV00P156 ~~============================================================ ~~157 ~~بشداى 82081 ~~التول على اتخراج التواريخ ~~ا ا ا ا با ا ا ا ا ا ا ا ا ~~فعى* ~~... # عمرر ين المنذر بن ماء السماء مضرط المحجارة ، و هو المحرق :ح ح ~~سرحا537 ~~االثالى. الى ان ولد النهى حعليه السلام. # (زد امەه] ~~و بعد ذلك ~~16. اخو قليوس بن للنذر ~~د (549 ~~ا ~~فيشهرب الفارسى. فى زمن انوشرران ~~56-1 ~~المتذر بن المنذر. اغو عمرو. # ك2هه ~~19 او قابوس التعمان ين المنذر بن المنذر قاتل عبيد بن الابرص. كب]576 ~~و النايغة الذييانى: وهو آخر ملوك لخم. قتله كسرى فى الساباطا ~~اتحت ارجل الغيلة. # 20[ اياس بن قبصه الطان، ومه لنخيرجان افارس ~~ط 585 ~~اين (202 ~~آزانيه ين ماهبيان بن مهربند اذ الهمذاتى. # 22 [ و المنذر بن النعمان من للنذر اللعروف بالمفرور فتل يوم جوانا )ح [62 ms136 ~~2 ك وهذه للدد، وان اثيتناها على ما وجمدناها عليه، فان حاطا ما قدمناه، بن وقوع ~~الفترة فى الملك بين الملكين وتد ؤجد فى بعض اتكتب. ان آل الربيعة ين نصره ملكوا اليمن يعد تيع ~~اسعد: وان تبع بن حمسان، ملك اين اخثه المحارث بن عمرو الكنديء المعروف بأكل المرارء وتوزد جه ~~الميرة وقتل من كان بها من ملوك «لختم»، وتملك عليها، ولم يذكر لهذه الاحوال توارتح . وله يه ~~مقدار لآيامهم؛ و ما اظن انه يعرف من اسيابهم، اكثرنما استدللت به، على ما اوردثه. ثم تجب على ~~حسب ما قدمته، اذ اذكر تواريخ الاسلام وايام الخلفاء؛ اكتر مما لاستدللت به. على مأ اوردته. ثم ~~ال يجب على حسب ما قدشه، ان اذكر تواريخ الاسلام وايام الخلفاء: حتى اذا ثنيت عنان الكلام، الى ~~الا ذكر الهجرة فمما بعد، صارت التواريخ الاسلامية كلها معلومة: والله الموفق للصواب. وهذه جداول ~~تعضئت ذكر احوال النيى -عليه السلام-من لدن ؤلد الى ان ئيض ) : ~~1. افزودة اصل: * *و فيها مالك الحارث بن ععروين حمر كل السرار الكتديىء وملمك المتذر ين مرآ القبى نلتياء و ~~كان امرةآ القيس الشاعر نى ذلا الزمان* ~~2.طيح الشهزب احب العلبرى) -صح: الشبرب. # { كانب عسى حاشداى بر احوان رسوللسا نوشنه استه ربرامون جغاب 124 و 927(ي49-70) PageV00P157 ~~============================================================ ~~158 ~~اتاننرانب قيه ~~3 ~~0-.----...00 تواريخ اقعال التبى -عليه السلام- ~~ح مس. # احوال النبى -عليه السلام- و افعاله ايام حياته: ولد التبى ~~عليه السلام - يعد قدوم اصحاب الفيل مكة بخمسين يومأء و ~~ذلك ليلة الآثتين، السابع عشر من ديماه سنة اثنتين واربعين منالذى يين ~~ول (املك انوشروان، واليوم العشرين من نيسان ستة ثمانى مائة و اوقات ~~اثنتين و ثمانين للاسكندر، على ما فى كتاب التاريخ لمحمد بن الافعال ~~د- . اموسى المخوارزمى ~~م ح ~~و إلى ان ردته ظقرثه حليمة على امه بنت وهب پن عبدمناف بن ~~-ازهرة بن كلاب بن مرة ~~فو ~~2. إو الى ان اخرجته اتمه الى اخواله بنى عدق بالدينة يزورهم.)) ~~.1110 ~~3.او الى ان تولهيت لته بالابواء ms137 وهو معها ~~د د م ~~4 إو الى ان قدمت ام ايمن الى مكة. بعد موت لته. # د د ~~8.(و الى ان توفى جده عبد المطلب . # اياكه ~~دح ~~و الى ان اخرجه عته ابوطالب الى بصرى بالشام . فنظر اليه ~~.1 ~~بجيرا الرامب. وقال احتفظوا به فائه نبى ~~بجيرا الراهبه، وقآل: احتفظوا به، فائه نبى ~~* اى دوكد دسه وصودر دهو سرد محه قر سرر حله ~~1 ~~ايعكاظ فى التهر الحرام. # و الى ان اخرجته خديجة الى السام فى تجارة . فنظر انيه نسطورد ~~الراهي. وقد اظلته غمامة. فقال: هذانى ~~ا و ا ا ا ا ا ا وا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~9. اوالى ان تزوج خديجة بنت خويلد. # اء اب اك ~~ك ~~10.إو الى ان شهد بنيمان الكعية. و تراضت قريش بحكد فيها. اىا PageV00P158 ~~============================================================ ~~بنذ 93. # الثرر على استخراج افتراريخ ~~(( إوالى الن نداه ال كاثه الناس ولله يهاله تت آدك : ~~و جه چرس ح. # ا. ا.ا5، ~~(12 او ال ان رأت قريش التجوم يؤمى بها معوالرا نآله ~~(12 إدالى ان اخريحته تريش. وحوصرت فى العم (5» (2) اه أيا ال آدا ~~و مكتوا فى الحصار فى الشعب . الى ان خرجوا منه. # اتا 8 ~~ح-: -.- ~~15[و الى أن توقى عته ايوطالب ~~. او01 (29 ~~() [و الى ان توقت خديجة يت خوبلد ~~اخانلة(2 ~~و ا ا ا ا ا ا ا ا و ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~17[والى ان خرج الى الظائف. ومعه زيد بن حارثة. # م اناخ وك ~~18.[واقام بالطاتفه الى ان رجع الى مكة، ودخلها فى جوار مطعم . اب21 ~~(ان عدى ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~و الى ان قدم عليه جن نصييين، و هم ثلاثماثة، فاسلموا ~~بالحجون . # ت . .. # (و ال ان أسرى به الى يت للقدس من بن زمزه والقم . # وم ~~والى اول يوم السنة . لتى هاجر فيها من مكة الى المدية . # ار م ~~22 أو الى ان ms138 زيد لى الصلوة رفعتان. فؤفا ين صلوة المقيم و ~~1101 اد 521 ~~اللسار ح ~~ل -.بب_ ~~22وال ان آخى بين المهاجرين والاتصار، وآخى بين نفسه و) ~~ابين ابن عته على بن ابى طالب ~~24.(و الى ان التنى بعاثشة ينت اب يكر الصتيق. # (0ا6ه(5 ~~م - -:. # 25والى ان زوج عليأ ناطة . # اكاك- (7_ ~~ي والى ان غرالخزوة رآن حتى عله لابواء ~~ا0: اح531 ~~~~77 [آو الى لن غزاعير لقرمع فيها لمية بن خلف ~~ا- اج531 ~~بيممسءو ~~:1اي5 ~~(24 [او الى ان غزافى طلب كوز بن جار، حتى بلغ بدرا. # س : ن،ت ست ك ت * ~~4 [و الى ان غزافرض عير القريش. ومى غروة الفقينة ااءه ~~2[والى ان فرض الله على السلمين صوم شهر رمضان بالرؤتة] . # ابر561 PageV00P159 ~~============================================================ ~~.ح ~~160 ~~م ن ~~31.و الى ان وجهت القيلة عن بيت اللمقدس الى الكعية. # و الى ان غزا بدراء و واقع المشركين، وظفر يهم. # ا ~~33.و الى ان غزا غزوة بنى قينقاع ~~* ~~34.والى لن غزاخزوة السويق فى طلب ايىسنيان ~~35. او الى ان توفيت رقية ينت رسول اللمه، وكانت امراة عثمان ين ~~اعقان ~~ك ~~36.او الى ان ابعنى على ين انى طالب بفاطمة . # ا ا ا ا ا ا ا اا ا ا ا ا ا وا ااا ~~37.إو الى ان غزا بنى سليم بالكدر . # 38او الى ان غزاغزوة غطفان، وتستى غزوة ذى أمر ~~م ~~و الى ان زوج عثمان بن عفان ابنته ام كلثوم، وابتنى بها ه ~~و الى ان تزوج يحفصة بنت عمر بن الخطاب. # ~~و الى ان تروج بنت خزيمة الهلالية، و دخل بها و هى ام ~~االمساكين ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~و الى ان ولد الحتسن بن على عليها السلام. # ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~43)و الى ان غزا غزوة احد، وفيها لدمى وجهه (1)1 ~~و الى ان غزا بنى ms139 التضير ~~و الى ان ولد الحسين بن على سئد الشهداء . # 6[و الى ان تزوج يام سلمة بنت ابىامية. # 47.و الى ان غزاغزوة ذات الرقاع، وصلى فيها صلوة الخوف. # د ~~48.و الى ان غزادرمة الجندل، ولم يلق كيدا ~~49. ناو الى ان غزاينى المصطلق من خزلعة. وسياهم. وفيها تشى جه ~~الصحاب الآفك عائشة ~~ه ه اه *ه م ح ح ~~50.و الى ان غزاغزوة القتدق، ورتيس الكفرة ايوسقيان.ه ~~51.او الى ان غزا ينى قريظة PageV00P160 ~~============================================================ ~~بندگه ~~عنى اسنخراج انثرارخ ~~والى ان تززج بزشب بتت چهش ~~او الى ان غزاعسقان الى ينى شيان من هذيل. # ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ا ~~أو الى ان غزا غزوة فى قرد. و هو ماء من مياء بنى لهزارة . # (او الى ان وفدت السباع اليه. تستله ان يفرض لها ما تاكل. # و الى ان وثب شيرريه على ابيه كسرى فقتله. # و الى ان اجدب الناس، فغرج يستسق. # والى ان اعتعر عمرة الحدييية ووايع المشركين الى عترج ~~اصسنات ~~او الى ان بعث رسله الى قيصر، وكسرى، والمقرقس. # و الى ان غزا غزوة خيبر ~~او الى ان اعتمر عمرة التضية قضاءالسمرة الحديسة . # اللو الى ان تزوج ميموتة بنت الحارث ، و هو محرم ~~او الى ان توفيت زينب بنت جعش. # إو الى ان غزا مكقه ولنتتحها عنوة ~~و الى أن مسرت الاصتام. وهدمت بيوتها. # ا ا ا ا ا ا ا ا ا ال ا ا ا ا ا ا الا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~او الى ان غزاغزوة حنينه و افتح حصوتها، وسبى اهلها بجه ~~ا«اخذ اموالها ~~بسن ن ~~إو الى ان غزا الطاتف. وحاصر اهلها. # او الى ان تزوج بسليكة بنت داوود فاستعاذته. # والى ان تزوج يفاطمة ينت الضحاك فاستعاذته. (7119 1(16) ~~والى ان ولدت مارية القبطية ايراهيم ابته. # والى ان غزاغزوة تبوك ~~~~اوال ان مات النجاشى يالحبشة، وصلى عليه ms140 النبى بالمدينة . # و الى ان ماتت ابنته ام كلثوم لمرأة عثمان. PageV00P161 # ============================================================ ~~فرترد ا17 ~~الاتاء اننقپد ~~ح ح و ~~.، او ~~الى ان حجح بالناس ابوبكر، و أنزلت سورة يراءةه وقرآها. # اعليهم على بن ابيطالب. # * ~~اه ه ~~0- س. # و الى ان توفى انه ابراهيم، وانكسفت الشمس على ساعتين : بح42 ~~من النهار ب ~~. # احلا اسا5 ~~اوالى ان حج حجة الوداع، وحرم النسىء. # د ا ر ا رت ن ~~0 -. اناب اواءءك ~~والى ان مرض مرضه الذى توفى فهه. # ا د ~~فمكث مريضا الى ان قيض عليه السلام. # انكاب ا4 اط ~~مس.- فيم ~~د ا ا ا ا وو ~~ا0ا اب621اطا ~~والى ان ذقمن عليه السلام فى ييت عائشة. # و الى ان دين عليه السلام فى بيت عاتشة سانا ~~4ك وثمتلى هذه الجداول بأخره تبتدين من عتد هجرة التبى حعليه اللام.ا فتشتيل ع يها ~~و بلفاء بعده، والقتوح فى ايامهم. ويتحل بهم ايام الامراء والملوك ثم الانمة اصحاب الد ~~؛ و يلحق بهم كناهم، اذ الكنية خاصتة فى العرب دون غيرهم، عظموا بها قدر صتيرهم. # ابذكرها عن تسمية كبيرهما و يلحق بهنىى العيماس ألقابهم . اذ لم يكن من ذلك لبنى مرر ~~تمود الا «التاقص» و «المحمار»، وامثال ذلك، ولم يتلقيوابها. بل تقبواء فان «الناقص» مه ~~ا. بن الوليدة لآنه نقص الأعطية، و «الحمار» ععى به مرران لشدته وصيره على الحرب: و ~~وال استى بذلك. لان الحمير نفقت فى الستة التى ؤلد فيها، و يقال بل كان يترئصه شعماة ا ان ~~اا اهام بفى اسية، ويقولون انه به يمتم المدة التى احيا اله، صاحب الحمار المذكورة فى سره ~~عتد اتقضائها وهى مائة عام، فلما متلك، تاقبوا للخروج واظهروا الدعوة. # ) لا و هى تلك المجداول: ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~استابن اجمد السه ~~(1.71111(ة1) اسماءآ الخلفاء والفتوح ~~لغلفاء هو ms141 ر ~~اثناهم [و الصوج [ الهجر ~~فى ايامهم ~~اها تايا* ~~شنهبل ~~كانت ميرة انى عليه السلاهء من مكة الى للدينة ~~پت ~~~~مكث يالمدينة مهاجرا حتى قبض عليه السلام- [1 اط (1 اشاى اب.. PageV00P162 # ============================================================ ~~بننعات ام- 85 ~~تشن استخراج اتنجراريخ ~~~~الصديق، عبدالله بن ابيقحانة. من بنى تيم ين مرةه و ~~1 ا اى اى اب ~~اسمه فى المجاهلية «عبد الكعبقه . # 6 چى ~~والى ان ارتدت العرب، وتنبى طليحة بن خويلد. # ا ~~و الى اول ملك يزدجرد بن شهريار ~~امككاياه ~~ى ه جره بى سهرى ~~و الى ان توقيت فاطمة عليها السلام. # ا* ~~ان اد ايا اى از ~~والى ان افتتح خاله ين الوليد الهمامة صلحا بعد قتال ~~1. او ح ايا اب ~~اشديد. # ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ال ~~والى ان وجمه ابويكر امراء الاجتاد الى الشام لقتال ~~ا.1 ايه ايا اج ~~الشام. # و الى ان قدم خالد العراق، و صالح ابن صلويا على ~~. اب : بد ايا اح ~~قريات. # اخاءاد ايا ايا ~~و الى ان التقى المسلمون والروم بفحل. ولهزموا الروم ~~«الى وقعة اجنادين بفلسطين. وهزيمة الروم ~~” اه اتج اباه ~~* س ر كو نتيگ اسكا ~~و الى ان تولى ابوكر. وبويع عمر الفاروق ~~. ا اى ايهاو ~~-رضى الله عنهما ~~و الى ان قتل ابوعييد ~~كاح اك اساى ~~ال ا ا ا اه ~~* ~~و الى ان ولقغ چرير بن عبد الله مرزبان المذار، وهزعه. # اهات ايجماخ ~~الى ان واقع جريزآ مهران بالتخيلة فقتله، وهرم قومه. # ا: اب الاتد ~~د ا ~~والى ان فتحت «مشق صلحا، بعد حصارستة اشهر ~~واشك احك ~~~~بشا ~~ر و الى ان كتب عمر الى البلدان ، يامرهم بقيام ليالى ~~احاتاح ~~شهر رمضان ~~هر ر پ ~~والى ان فتحت مص صلحا، بعد حصار شهرين.. # اجا ~~و الى ان فتحت بعليك صلحا. بيب- ~~الككايا اشلك ~~والى وقعة اليرموك والروم مانتا الفه فهزمهم الله ~~كازطاه ms142 از PageV00P163 ~~============================================================ ~~فرشردا!6 ~~اليشيار ناقي ~~.مه اس)2-م ~~ا اا و م ~~تمرسرسد هر ستادا] ~~*اا اى ايداح آهه ~~الآؤدية والعقاب اربعون الفا ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~ك اداعاءا ~~والى ان ماتت مارية القبطية ~~و د ا ك ~~اب اه اهاج ~~والى ان اوخ الكتب، من اول سنة الهمجرة . # 1 ~~اخل ~~با ن رح سسب، سى مون سه خچره: ب ~~ذلا اكاءاءا. # الر و الى ان افتح سعدبن ابى وقاص القادسية. وقتل رتم ~~تت ~~و الى ان افتتح سعد المدائن، بعد حصار شهر ~~.اه ايه از ~~و مى س سح سر سس، بسد حس و سهرن ~~لر و الى ان دخل اول جيش فى يلاد الروم، واميرهم ~~” اه ايهح اه ~~ميسرهآ بن مسروف ~~سحسره بن مسبروى پ ب يس ~~ازاراى اساطاء ~~ال و الى ان اقتتع ابوعبيدة ايناالجراح الجمايية. # ار رح، ج بيت ~~- اب؛. ايه اياچه ~~و الى ان افتح ععر بيت المقدس ملما ~~و بى ان صح سمر بيب مجمس حست ~~هب ~~انتلااع اناع ~~والى ان اقتتح عياض بن غتم سروج والرهاء صلحا ~~به سست ~~ول والى أن نزل سعد الكوفة بالناس، ومصرها. # انذك ارانا ~~* په بسيس. و مصرصن ب ~~اد:. ايزاد كج ~~اله و الى ان افتتح عياض الرقة وامد و تل موزن صلحاء ~~(101719) ~~اللاى اراواخ ~~والى ان افصح عمر بن سعد عين الوردة . # الر و الى ان الخر عمر المقام على حايط البيت، الى ~~61 اور ابب ايا ايه ~~موضعه اليوم. # ك يرر ب. # و الى ان افتتح معاوية قيسارية، وقتل نحومائة ~~. اج . احاج. # الف رجل ~~ر ر ~~كاب اسايع اهم لتر ~~و الى وقعه جلولأ شلى پدى سعد.ه ~~واله و الى ان اقتح عياض ين غنم نصيبين، و طور عايدين ~~101 اى ايح اذ از ~~و قردى صلحأ. و فيها مات هرقل ~~مل ~~د د ~~اواى اسدا ار ~~وار و الى ان دون عمر الدواوين PageV00P164 ~~============================================================ ~~165 ~~يه گ8 ~~اب اسخراج الترواريخ ~~ه اه ms143 ا ~~ل و الى ان افتح عمرو بن العاص مصر والاسكندرية. # النات اجاطاهال ~~والى ان اخرج عسر يهودالمجاز، من نجران الى الكوفة. # اكاب هايط از ك ~~.ك ~~ار و الى ان افتتح عتبة بن غزوان ميسان والغرات. # (اى اساعا ~~و ~~11 ~~لر والى وقعة تهاوتد الاولى، وامير التاس النعمان بن ~~المقرن، فقتل. # د ~~ن ~~اكات اساك ادايم ~~و الى ان هرب يزهچرد الى مرو ~~او ~~و الى ان افسح عمرو بن العاص يرقة صلحا. # اس او اك ازاء ~~اليره و الى ان افتتح ابوموسى الاتعرى كور الاهوازء و ~~اى اكااز ~~المغيرة بن شعبة اذرپيجان ~~ا ا ا ا ا ا ى ا ا ا ~~او اح اصما اما ~~و والى ان افتتح ايومرسى الاشمرى. وعبرو بن العاص جه ~~اصطخر ~~والره و الى ان افتتح عبدالله بن بديل المخزاعى ممذانلق ~~1 اباد اتباچ اكم ~~واصفهان ~~والى ان افتتح قرظة بن كعب الانصارى الرى ~~اح اب (ك باو اتنز ~~لالكاىاه ~~والى آن افتح معارية عبقلان صلعا. # اناجاك اكبايا اد ~~والى ان قتل عمر ~~ثم كانت الشورى ~~انكاع اعايا ع ~~ذادا اياع اى ~~عتمان بن عفان. الى ان غزا عبداللهبن ابى سرح افريقية ~~~~ا. ( اكداج اى ~~وله و الى ان افتح الأسكندرية، وهو عام الحصون، فيها ~~18 ~~ؤلد يتيد الملعون. # 16 ~~با ا ا ا ~~وناسم الا ~~الاداعا ~~والى غزوة شايور ~~الا ~~ا و ه ~~المكذاكاقواع يم ~~والى غزوة افريقية وقنسرين ~~11 ~~ااه امعان ~~و الى ان وتع عثمان مسجد رسول اله. # لي و الى ان غزا عبدالله بن عامر قارس الغزوة الثانية. ~~.1.اه اتج اد ي PageV00P165 ~~============================================================ ~~رح. # حه، ر، حمحن - ~~س م. # ال و الى ان وجه معاوية ايا الاعور السلمى، يصالح اهل *ا. # فيرش ~~. رمه. .حح. # ال والى ان افتت سعيد بن العاص طبرسأن صلحا ~~ب ص ك س ~~ل و الى ان افتتح عبدالله بن عامر فارس كلها، ماخلا ~~شايور ~~د مه مب ~~الر و الى ان افتتح الربيع بن ms144 زياد الحارثى زرنج، وزالق ~~و كابل. # ى . ي ~~ار و الى ان نتح حييب بن مسلمة الفهرى ارمينية الرابعة. # ((7 7117) ~~ب . م ~~و الى ان فتح عبدالله بن عامر نيسابور وطبين ~~وكوهتان ومرو. به ~~وموم ومرو بى يب ~~الر و الى ان فتح الاحتف بن قيس هراة، ومروالروذ ~~و الشاهجان والهياطلة صلحا ~~دو دس جبن و محى سمه يستكن.. بمي ~~و الى ان فتح عيدالقه بن خازم سرخس صلحاء وقتل ~~ملكها. # ا ~~والى اب فتح معاوية انقرة، من ارض الروع س ~~الر و الى ان غزاعيدالله بن سعد بن ابى سرح لفريقية ~~الغزوة الثانية. # ~~والى ان غزا چرير بن حيدالله ارمينية. . # 1 ~~سر ين عيعاسه در ميسيه. # الى ان وثبت الروم على ملكهم قسطنطين فقتلوه ~~وا و الى ان موصر شثمان.رضى الله عنه ~~(5 ~~فمكث محصورأ حتى قتل ~~ثم استخلق على بن ابيطالب. الى وقعة الجمل ~~1 ~~باداا ~~بالبصرة PageV00P166 ~~============================================================ ~~167 ~~بدعايى 8- 26 ~~عاى استخياج التراربح ~~ا ا ا ا و ~~رس-:-- ~~نت ~~آا ا . اهدا ~~او الى ان دخل الكوفة. # اد ~~11د ~~ع م ه ~~اك اداع اداا2 ~~1والى ان التقى مع معاوية بصفين. # ا ا ا ا ا ا ه ا ا ا ~~8*ا ~~(فكتا فى المنارشة ~~ته از از اعى الر اح اها ~~اته ~~والى ان التق الحكان وخلعا عليا. # ام ايه الرابا ~~م م ~~(والى ان خرج على بن ابى طايب . الى الخوارج بالتهروان ~~انا ~~سه، دهد.. منده * *مسته ~~دالى ان ضربه عبدالرحمان ين ملجم، ندمفه و قتله ~~-عليه السلام. # لا ~~. # الحسنين على الى ان سلم الخلافة الى معاوية، وتابعد ~~*ز او جاگاب ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~6) ~~ثم صارت الخلافة امارةء بل قرعتة. # لللال). # دد حتد حك ~~ماملك كل جماغلى ~~2كه......أسماء المكوك بين بنى أمية ~~و احدمنهم وهو نريخ ~~كناهم ~~الهجرة ~~رمافا ~~ى ننشف ~~ا ا ا ا ~~معاوية بن ابى سفيان. من بنى امية حتى مات ms145 . اومبدة اطاع اكه اظار ~~ك :ى ~~ل كم ~~يزيدبن معاويه الى الن قتل الحسينبن على يكربلاء. )ايوخالد ( ~~ا ~~و بعد ذلك حتى مايت ~~الرااة اساه اسمااه ~~~~معاوية بن يزيد بن معادية، حت توارو بلل ~~عبدالله ين الزبير بمكة، ومرران ين الحكم بالشام.ابوالحكم ~~اكا استاشا ~~ت ل ا ناو عقان.ر ~~عبدالله بن الزبيرء ين بنى اسدين عيد العزية_ سي ابوغئد النك اى ص ن ~~1 ~~عبد الملك بن مروان الى لن قتل عبداله بن الزبير ا لونمر.) ~~ا ا ا ~~و يعد ذلك، الى ان مات. # ابراولد اساء اء ان اد اه ~~الوليد بن عبدالملك. (1721(11) ~~ابو لهساس ا[طيبار اينداساء يهد ~~السن ~~ام ر ~~ف العانود اسار . قداسما ~~سليمان بن عيدالملك PageV00P167 ~~============================================================ ~~ا ب ا ا ا ا ا ا ا ~~168 ~~فيرد 1ل(6 ~~الاثار انبافيه ~~ا ا اه ~~هى و ~~عمر ين عبدالعزيز. # م بونتضر اب اه ايحاد او ك ~~ا اا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~10.يزيد بن عبدالملك. # از اقد او اكر ~~ابوخاله ] ~~ه ~~11.هشام بن عبدالملك. # - البر دلد ايه اى ا اتشداياه ~~ه ا مت ~~حعحهحه س ~~الوليد بن يزيد بن عبدالملك . الى ان قتل ~~ابولعتلس] ا هاهر ~~.. ممممد ~~تم كانت الفتنة. # . اب اكهقكه احاه. # اگى ~~م: و س . # يزيد ين الوليدين يزيد الناقص . لانه نقص الاعطية.وغالد ~~ح . ر م ش ~~ايراهيم بن الوليد بن عبدالملك. حتى ختلع ~~البواسحاه.))قتوا ~~ع م ~~مروان بن محمد بن مروان ين الحكم، الى ان يد لملكقلااه ~~ظهرت المسودة ~~.... بليا. # 2 ~~0.0.- - -...... االخلفاه العياسيون ~~ماملاى جعاغالنبن ~~القايهم آسماءآلآنمة من بنى العتاس ~~اكل واحد و هو تاريع ه ~~ائناهميهم ~~*ا ~~ت. ره مس ~~م ~~كه اسخا ل ~~الشفاحعبدالله بن محمده الى ان ثتل مروانا ~~ح اب اغلا باايد ~~11 چ ~~(پعبين الشمس ~~ت ح ~~1. ا. افله ايا ايد ~~و يعد ذلك، حتى مات. # - ~~يا .ح ~~م . عص ~~ابل- ~~المتصور اوحتى انتهت البيمة الى اخيه عبدالله بوننغفر ~~ا- اله ابه اعچ ~~س ه س ms146 ممه . ب ~~اخا ابا اح امز ايا ارد ~~عيدالله ين محمد ين على بن عبدافه ~~-ا ~~. ابن عباس . الى ان مات ~~مر م --- ~~الم. # -ا1 ~~ائنندى اوستى انتهت البيعة الى ابنه محمد إنومدلة[. # [. ايب افنز اية ~~بللا ات ~~مس ~~محمد ين شبدالله پن محمد. # اا املت ان ~~3 ~~اس. عيل. سب. سسا لحا. PageV00P168 # ============================================================ ~~ا ا ا ~~بنه ل8 ~~الفون عنى استخراج التراريخ ~~الطادى وحتى انتهت انييعة الى ابنه موسى ~~اين محمد ~~ر باموسى بن محمد، الى ان مات. # 5. االرشيد اخومهارون ين محمد حتى مات يطوس اابو جعفر تج ~~- الامي وحتى انتهت البيعة الى انه محمد ~~ت ~~لامي حمد بن هارون حتى خلع وحبس. الو عبتا ~~هو ح ~~فكت محبوسا فى ليام شغب الحسين ~~اابن على ين عيسى بن ماهان. # عيسى بن ماهان ~~1-- ~~ثم اخرج وبويع له، وحوصر حتى قتل ~~ت ~~هام ~~. - ~~الماثون ااخوه عبدالله بمروء الى ان بويع ~~ابوالعباس اج ~~الإبراهيم بن المهدى. # (8الناكابراهيم بن المهدى بيقداد. حتى ~~انهلسن ~~اخلع فاستتر ~~-المامون اعيدالله بن هارون الرشيد. الى ان ~~امات بالروم. # جو ~~(6 )النتخم بكه النفو، حديق هارون حتى مات ابي بحة ليى ~~ن ى ر ى دد ند ~~الواثق بالله اابنه هارون بن محمد حتى مات. ابو ~~ومانوت جيه ات ~~حى -ى ~~الثآثوكل عثرلابنه(1) جعفر بن هارون(1) حتى لفتك (ابو الفضل ~~*تحره اه شه سه ويد ار ى ~~(1 ) ~~اابه وفمتل ~~ن ~~12 التخمى بتة ا احد بن محمد بن هارون لرضيد الرلل ~~بسر من رأى، آلي ان دخل بغداد. # كدر ت ~~باوالى ان يويع للزيير بن جعفر. # - ~~ى حف سى ~~*انتند ايهس يو نديه ريس تهع رستيار ~~الزيير بن جعفر الى ان خلع نفسه و ~~(قتل بعد ذلك ~~د ~~لأس PageV00P169 ~~============================================================ ~~الآثار الباقيه ~~الفتيوى بالله والى ان بويع لمحمد بن الوايق. # حمد بن هارون، عتى خرج البرقعى. # فر وسد نلله. حتى قتلن ~~يه. .- ~~التمشتيد على اللها احد بن جعفر، الى ان قتل البرقع. ابوالعباس ايي ~~ويعد ذلك الى ان مات. ms147 # و ~~المفتصد بالهاحمد ين طلحة . وهو ابو احمد ) ابواعباس اط ~~الوقق. حتى مات. # رموسى، حى س بب لا1 ~~المكتفى بالله اعلى بن احمد بن طلحة الى ان مات.ليو معمدث ~~مقتد هجعغر بن المعتضده الى أن بويع لعيدالله :ابو الفضل ~~ابن المعتر، ولقب للحصف (2) باله ~~وبعد ذلك الى ان خمس، و يويع ~~لاخيه محمد ~~هبل ~~القاهر بالله امحمد ين المعتضدء الى ان تضطرب ~~ابو متصور ~~اعليه الامر ~~ه ~~القتدر بالله چعفر بن المعتضد ثانيةه الى ان قتل . لو النضل اي ~~لقاهر بالله احمدين المعتضد ثاتيد الى ان خلع وشمل . الوسورال ~~الراضى يالله امحمد بن جعفرء حتى مات ~~ايو العتار او ~~مه ~~الا المتقى له ال بيعة ايراهيم بن القتدي. # ابواسحاق ان ~~ل ~~اراهيم بن چعفر، حتى خلع و سمل. # ر حتى خلع و سمل. # النمشنكنى ماقه اعبدالله بن المكتقى. حتى خلع وسمل اير القاسم ~~المظيع للهالقضل ين جعفر ، الى ان خلع نفسه. ايوالقاسم كط ~~.0. سراو صب ابنه مكانه. # ..-_ ~~الطائع لله عبدالكريم بن الفضل، الى ان خلع، ثم ابوبتربط ~~اجدع ~~القادر بالله إاحمد بن اسحاق بن جعفر المقتدر . الالصتاسر ل ~~پايان افباديى (ازيند (27) نااينجا در ملبع الزاخاتو (طز ص 132). PageV00P170 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~القول على اسنخراج التراريغ ~~دقاتى لا-96 ~~171 ~~لل لا وعتد المنجمين، أن خلقآة الإشلام وملوك هذء المل. ليس ولا واحد منهم يملك ~~أكثر من اربع وعشرين سنة. فأما الميداد أيام المطيع الى قريب من ثلاثين سنة. قذلك لأجل أن ~~عندمم . أن الدولة و الملك، قد اتتقل فى آير أيام المششخنى من آلي العباس الى آلي بونه، والذى بتي ~~فى آيدى العياسية، إنما هو أشر دينين اعتقادئ، لا ملكي دتياويه كمثل ما ليرأسي الجالوت عند ~~اليهود. من امر الؤناسة الدينية. ين غير ثلاي و لا دولة فالقائم من ولد العباس ، الآن1. انما هو ~~الر رئيس الإسلام عند أصماب النجوم. لا ملك و قديمأ كانوا يتترون بذلك، كما يوجد فى كتاب ~~أنمد ms148 بن الطجب السرخيى - 1100 ت، فى قران النحسين فى برج السرطان، و مأ صرح يذلك احد. # تصرح كنكه الهندي2آ -1لا1 منجم الرشيد، فإنه زعم أن ملكهم يتتقل الى رجل. يخرج من ~~إصنهان: وتص على الوقت الذى خرج فيه، على ين يونه، الملقب بعماد الدولة ياصفهان. # 9 وينو العباس، لما لقبوا أغوانهم بالألقاب الكاذبة. و سؤوا فيها بين الموالى والمعادىء و ~~ال تتيوهم الى الدولة بأشرهم، ضاعث دؤلتهم فإنهم أفمرطوا فى ذلك، حتى احتيج للقائم بحضرتهم ~~الر الى فرق بينه وبين غيرهم: فتثوا له التلقيب، ورغيت فى مثل ذلك غيرهم، و كان الراغب يثيمع ~~حاجته بالبذل، وينزاح عيلته بالإدلاء، فاخييج ثانيا الى الفرق بين هولاء وبين المختض بحضرتهم. # فتلتوا7 له التلقيب،و ألحقوا به «الشاهانشاهيتها ويلع الأنر نفايته من التكلف والتقل»، حتى إن ~~الذاكر لهم، يميل ذكرهم قهل أن يبتدئ يه؛ و الكاتب يفنى فيه زمانا و أشطرا، والخاطب لهم على ~~خطر من لهوت وقت الصلوة. ولا يأس بأن تجىء بما خرج الى زماتنا، من الألقاب الصادرة عن ~~وحضرةالمحلافة، و نخضرها فى جدول، هذه صورته: ~~(لا }ل.. # ......... اسعماء الملقبين ~~هى الالقابالصادرة عن حضرة الخلافة ح192 -. # 11القاسم بن عهله ~~ولى الدولة ~~2 اينه ~~عميد الدولة ~~1. يعنى دز خلافت ابو جعفر عبيامه *المقاشم بامرالله» اين لفانر2121.467ه.قا. # 3. هس] توچ فترا ~~2. داد ل طوة التكقلمف والبنقيل ~~2. توپ : الزنجى7؟) PageV00P171 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~172 ~~فركر دا17 ~~الاثار اجنفيه ~~3 ) ابو يحقد اين حمدان ~~ناصر الدولة ~~4 اا ابنه ~~سعد الدولة ~~اسيف الدولة ~~ابو الحمن على بن حمدان ~~6 ( على بن بويه ~~عهاد الدولة ~~ابوالحسن احمد بن بويه ~~معزالدولة ~~الحسن بن بويه ~~ركن الدولة ~~ابومتصور بختيار بن اب الحن عز الدولة1 ~~ابو اسحاق بن الحسين ~~عمدة الدولة ~~ابو حرب الحيشى ابن ابى الحسين سند ms149 الدولة ~~12 ~~وا ابو متصور ييستون بن و شمكير! ظهير آلدولة ~~مؤيد الدولة ~~ايومتصوربويه بن المحسنن ~~المرزبآن بن بختيار ~~اعزاز الدولة ~~شمس المعالى ~~قابرس ين رشمكير ~~ايو احمد حارث بن احمد ~~ولى الدولة ~~ار اير شجاع فتاخسره ين الحسن عضد الدولة و تاج الملة ~~فخر الدولة وفلك الأمة ~~و ابوالحسن على بن الحسن ~~ابو كاليجار مرزبان بن فناخره صمصام الدولة و شمس الملة ~~شرف الدولة وزمن الملة ~~ابوالنوارس بن فناخسره ~~يحد الملة وكهف الأمة ~~ابو طالب رستم ين على ~~وا ابوانقاسم محمود بن سيكتكين يمين الدولة وامين الملة ~~ابونصر خره فيروزبن فناخسره بهاء الدولة وضياء الملة وغياث اليعة ~~ابييس ئمهن ييستن التد سهره ~~1. نطابق الغاب يا سماء هز قوپ مغترش اسب ~~1 داد / طز: ابو ى لنجار مرزبغان بن قتاشرد ~~* حسى لزقوى: خسره PageV00P172 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا و ~~1773 ~~بغنشاتي0*- 92 ~~القون على استخراج التراريخ ~~25 ~~ان ابرالعياسي قاش الحاجب ~~حسام الدولة ~~26 ~~عميد الدولة ~~ابرالحسن فايق الخاخة ~~27 ~~ابو على محتد بن محتد بن ابراهيم عماد الدولة ~~سبككين، اولا ~~28 ~~شعين الدولة ~~ناصرالدين والدولة ~~ثم لقب بعد ذلك ~~- ~~مجمود پن سبككين [اولا) ~~29 ~~سيف الدولة ~~3 ~~ابو الفوارس بكتوزون الحاجب ا سنان الدولة ~~31 ~~نصير الدولة ~~ابوالقاسم محبتد بن ايراهيم ~~ابو متصور الب ارسلان التالوى ثعين الدولة ~~1(ل وكذلك، وزرآء الخلاقة، قد لقآيوا بالأثواء: «كذى اليمينين» و «ذى الرناستين» و«ذ ~~الكفايتينه و «ذى الوزارتين» و «ذى السيغين» و «ذى انقلمينه، و أمثال ذلك. و تشية بهم آل ~~بوئه، لما كانت الدولة منتقلة اليهم -كما ذكرنا- و بالفوافيه. واشتغرقهم الكذب؛ فتمؤا ؤزراةهم ~~اكافى الكفاة» و «الكافى الأوحد» و *أؤحد الكفاة» ولم تزغب السامانية، ؤلاة فحراسان، فى ~~ل هذه الآلقاب. بل اثتفوا بانشكيية، و كانوا يذكرون فى حياتهم بالملك «المؤئدء الموفقي. المنصور، ~~المقظم، المتتير نه وبعد وقاتهم: بالحميد والشهيد و الشعيد والشديد والرضى، وأمثال ذلك و ~~و لكنهم لقبوا اصحاب جيوشهم بلناصر الذولةه ولاعمادلها و«خامتيا ms150 و*عيسهها و ~~بسيقهها وباسنانسههاو لممينهها وهنصيرههاء اقتداء يأفعال الخلفأءه وكذلك فعل يقراخان ~~21083 لما خرج فى سنة اثفتين وثماتين وثلاثماتة، من تلقيب تفسه بلشهاب الدولة». # ل1 لا و جاوز نقر منهم هذا الحد فسئؤا أنفسهم بدأمير العالم» و هسيد الأمرآم»؛ فأذلقهم ~~ل الله الخرى فى الخياة الدنيا، و أظهر لهم و لغيرهم عجزهم. فأما الأيير اليد الأيل أدام الله ~~شلطاتهب نقد ثويب ين حضرة الخيلافة، و شرضث عليه الالقاي المتبوبة ألى الدولة؛ فتعالى ~~عنهاء وتنة عن التنيه يالملقين بجمازا، واختار لنفسه ما لم يغده فيه الحق: فاته سو الله يديم ~~1 هاه / طرة ناصرر الدوله. 2. داد 7 طر: ألبالون PageV00P173 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~فرگيد 1لا(6) ~~174 ~~الانار افيه ~~قدرته - صار بين ملوا العالم، كالشسي، ثضى ظلتهم بشعاع معاليها =ا=: وارتضاء الخلغاء ~~أمير المؤمنين، و أحئوا تثنيته و الزيادة فيه، فأبى ذلك لعلو همته فقأطال الله بقآمه، وتوز بعذله ~~آفاق العالم، وعمر ينظره أقطار الذنيا. وجقل أسيابه، ولسياب العباد فى ظيله. مترقية الى الكال ~~غير بائغة نهاياتهاب إنه على ذلك «قدير»، و بمصالح «سباده خبير يصيرهآ ~~-3ل 2 وتعود الى ما حذنا عنه، من السين المسلوك فى هذا الكتاب: و تقول: اذ قد خضل ما ~~قدمناه، فى الجداول من التواريخ، فييب أن تضيرف العناية، الى اتجاز ما وعدتاه من الإزشاد، الى ~~عرقة كيفية استخراج التواريخ المستعملة فى الزآيجات والأرصاد، وغيرها من الشروط و ~~المعاملات: و ثقدم له «طيلسانا مضقفا» - 414=. يتضتن أبعاد ما بين كل واحد منها، وبين ~~الآخر، بالمقدار انذى لا يختلف: وهو الائام. والتى2 فى النصف الاسقل من القطر الأخر، هى اتام ~~10 الأبعاد مكتوبة يأرقام المندء والتى فى النصف الاعلى جنسان الآعلى منهاء هو تلك الايام بعينها. # مرفوعة ستين ستين 3ي1)» الى ما ارتنحت اليه: والاسفل، ms151 هو تلك الايام يعينها فى مراتيها من ~~ارقام الهنده متقولة الى حروف الجيل ~~4(ا مثال ذلك بثىء غير جهول، وهو أنا متى ضرثاء مال مال مالك الستم عشر، فى ~~نفسه: و أشقطنا من المياغ، واحدا، كان ذلك هو ما يجتعع فى جميع بيوت رقعة الشطرج من ~~15 التضاعيف، اذا أيثدي فى الاول منها بواحد، ويكون ذلك يارقام الهند ~~18417744،708551115 و كون مرفوعا يسبتين الى ما ارتفع: ل ل كمزط هج نم لاه ءيه. # و يكون متقولا الى حروف الجمل: هاواه هطع يزمدزوددحاء فاذا تقلت هذه الحروف، على ولاتهاس ~~الى أزقام الهمندء حصل العدد للمذكور *196». قليفهم ما فى «الطيلمان» بهذا المتال: وإنما نملا ~~ولر ذلك، ليكون كل واحد من الأجناس الثلاثة، شاهدا على تظيره، عند وتوع شك، فى يعض حروف ه ~~20 الأعداد والأرقام. # 1. مرد اسم ««نسم انحصائى، فاهوس بن وسمتير زبادتى است. تحد مؤلف تتلب را بده اهداء تعوثه است خاتي ~~3 ع م توپ: الذى. # 2. فرآن.27/42. # ا- *اد ل طزة الآخير، فن: همان «الاحسر، اذير ند اصل قلملت ييوب فخري مزبور بانمنه سرخ نوتمنه نمده است). # ك عس /(توپ: بمان ساله صح: همان صبط داد 2 طزاس ازبراته حرد ثوره مييئشدا PageV00P174 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ا ا ب ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~175 ~~الفول عنى استخراج الشوارخبساى 55.93 ~~،/6 ~~5و لا لا و نذكر العتل كليأغير مبسوط، فان التاظر فى هذا الكتاب، لابد من أن يكون مترنحا، ~~عن مرتبة المبتدئين فى الحساب: و تقول اذا آراد مريد، معرفة التواريخ من واحد معلوم عنده اق ~~فليجقلي *المعلوم» كله ايتامأ. و يسيى ما اجتتع «الأضل». ويأخذ ما بين مبدأ التاريخين حاعنى ~~المعلوم، و«المطلوت» ونسئيه «الثنديل»، فإن كان التاريخ المعلوم متقدما للتاريخ المطلوب ، تقص ~~و التعديل من الأصل، ms152 و إن كان التاريخ المعلوم متآخرأ عن التاريخ المطلوب ، زاد التعديل عليه؛ فما ~~اجتمع فهو ايام التاريخ المطلوب . فليييمها على مقدار الشنةا. المنسوية الى ذلك التاريخ، فماخرج ~~فيثون تامه، و ما بقي فأيام ثثقل ألى شهورها، على حسب استحقاقها، بالمقادير التى ذكرناء لكل ~~ور واحد من أجتاس الشهورا ولهذه ائام ما بئتها فى الطيلسان المضقيف، والله اعلم ~~1.از ايتجا ابجز جمول بدالعطلان المشفق::، بند 10نا يتفهاى 23 تا آخر 89ال1 در نسخه هاى، محس1 و 7ا توپ» :مفدار ~~حدودا ببك برگا و چرد تدارة؛ اهرآ فغيات مربوم در طبع تراخانوه اطزء ه 138. 129) الحان كانپ نسخه بوده ~~باشدكه حياب :تضعيف شطرنج، والز كغاب الارفام خود ابور بحان يرونى اداد، ك ك1!ر ’ طزء ف 128. س ~~11) محض نو شيح ملطلب دز اين فاصله به مين انزوده نست PageV00P175 ~~============================================================ ~~176 ~~اداتار ازنقيه ~~0026 ~~0000،، الطيلسان الختف- = 197. # 11ه8 ~~الطرفان، علي ~~زبابى مشرتح نوچ مافلج نمچ رغد دبب يدكع] «كع تد لع] دمدانو ا: يزجويه وج ستع ~~ستره چزاسع ججطدايزيطاى جومباا ؛ حزحب!1 ونصبما مزططهيا حطهجوجمايههه ~~اشود تطمهل ~~بخنشر آ ~~173.ع8ا نده ا مپ نط ك مديا ما ا فميج پعيد :تقط لح ك ا نمه دصج ا ه يح نپاب مطن كمهر ~~وغدره ا مخه عاا ايطها ا عطصجوب فمهح اجه جنرج يفلحطد ا عيدجن ~~فميطئة ~~066 ~~ليمد ~~ليه كا ديع فه موتط.ب وتج اله ن مب) الوناه ~~156741014923ا سوه ~~ادچد ا هياطي بطوها ا جعهيب يدندج اهووحدجى ~~هو شهمره ~~ليطئة ~~[الاسكفددة ~~بتدها قطولد مه قولطا. ندب اندليع كال الهلع ه ~~2261 5116110192441 ~~دشهدرها بطزهى لططهجدهآ ا يدجطابا لشج ا وبجددج ~~برپاتمة ~~...ه هقسطه4.. # مسفم ~~1047940911122048 ستره ورميه وهاهلامز اونهى ~~ادشفوره هغيعه عدددا! ا زسيچب فيطجي ~~انعنى ~~2001182873م143 سنره ردميةمطبان ~~دشهورهجدوعه بززا ميزنا ~~قهعاية ~~ح ياد، ~~امقلطم لقوس ~~1972222123856: 54411232 مننده لح سديددس ~~وشهورها علهداها ] يعنيا ~~البجرة ~~8021975؟42-11277220701245 سنومفسريةا. كج ~~دٹعوره ] جرج ~~اسعه ~~رفجرد ~~1 فا512912223241483225221م4 25087 223 1 جتده ~~وشهوده ~~قارسئا ~~94655 8 7 422 19 PageV00P176 ~~============================================================ ~~177 ~~بناعاى 9-92 ms153 ~~التوني عنى استخراج التراريخ ~~7ل1 إن لتضعيف «الشطرنج» -8ل1ى وحسابه أصلين، أحدهما: أنه متى ضرب ما فى ~~ال بيت ماء ين الييوت الآربعة والتينء فى نقسه، وقع المرتفع قى البيت الذى يغده مه، كبغد البيت ~~المضروب من الواحد. مثاله: أنا شتى ضرتنا ما فى البيت المخامس ، فى نفسه. وهو يوء كان المرتفع ~~منه رنو، وهى تقغ فى البيت التاسع، و يغد البيت التاسع من الخامس، كيغد البيت الأول منه. وأما ~~الأصل التانى: فهو أنا متى أخذنا ما قى بيت من الييوت . و أسقطنا منه واحدأ، كان الياقى مساويا ~~ل المميع ما فى الييوت التى قبله. مثاله: آئا متى اخدنا ما فى انبيت السادس، و هو لبه وتقضنا منه اه ~~ور واعدا، نيقى لحد و ثلاثون، وهو مساو لما فى البيوت التى تبله، اذا اختمعش. و هى: آب دح يو. # الير و معنى ضرب المال مال مال» الستة عشر فى نفسه، هو ضزب ما فى البيت التالث والثلاثين لى ~~نفسه، ليخصل ما فى البيت الخامس والستين؛ واذا أسقط منه واحد، يخضل جميع ما فى الرقعة، و ~~مال لج الذى يزتفع من ضرب ما فى بيت يزه و مال يز، ما تمرتفع من ضرب ما فى بيت طو و مال ~~ط، ما يرتفع من ييت *: وهو الستة عشرالمذكورة. . # 1014 قال ايو ريحان فى كاب الأرقام ح 419 : أريد أيين الطريق الى حساب «الشطرتج» ~~ليتدرب فى مزاولته، ويما يجب أن يقدم له، هو أن تغرف آن تضاعيف زوج الزوج. مهما أجد. # ل متاعدة متوالية، فإن كانت فردا. كان لها واسطة واحدة، وضزبنا إحدى الحاشيتين فى الأخرى، ~~مساء لضرب احدى الواسطتين فى الأخرى فهذا أحد ما يجي أنيغرف قبله، والآخر أنا اذا أزذنا ~~جمع تلاك العدة المفروضة، من تضاعيف زوج الزوج، أضعفنا أغظتهاء وهو الأخير، والقينا منه ~~أصغرها. وهو الأؤل؛ فيثق مجموع تلك التضاعيف ~~(لالل و اذا تقرر ذلك. زذنا فى بيوت زقعة الشطرنح بيتأ، يكون خامسا و ستين: و معلوم أن ~~عدده الذى ms154 فيه، من تضاعيف زوج انزوج الميتدثة من الواحد، مساو لمجموع مأ فى جميع ييوت يه ~~العرسة، و زيادة أوها الذى هو الواحد الأول فاذا ئقص منه واحد، بقى ما فى جميع البيوت فاذا ~~الر جعلنا هذا الييت و الأؤل حاشيتئري، كان البيت الذى فيه لج واسطة لهماء و هى الواسطة الأولى!واذا ~~بقعلنا ييت لجم والبيت الاول حاشيتين، كان بيت يزواسطة لهماء وهى الثانية: واذا جعلنا بيت يزوه ~~البيت الاول حاتيتين. كان بيت ط واسطة لهماء وهى التالثة: واذا جعلنا بيت ط والبيت الاول ~~حاشيتين. كان بيت هولسطة، وهى الرايعة؛ واذا جعلنا بيت هو الييت الاول حاشيتين، كان ييت جه ~~الر ج واسطة، وهى الخامسة: واذا جعلنا بيت ج والبيت الاؤل حافمتين، كان ييت ب واسطة، و هي تيجه ~~السادسة، وفيه ائنان PageV00P177 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~178 ~~نركرد 1لا(6) ~~الاثفر انباقيه ~~(11)[ ل واذا ضربنا الانتين فى نفسهماء اجتمع مضروب الييت الأول فى ييت ج، لكن فى ~~الاول واحدة فما اختتع إذن، هو الواسطة الخامسة فى بيت ج، و هى اريعة، تضربها فى مثلها. # نيكون ببشة عشر، وهى الواسطة الرابعة فى ييت ه متضربآها فى مثلها. فيكون 256، و هو ~~الواسطة الثالثة فى بيت طه واذا ضريناها فى متلها، اختمع 5536ا، و هى الواسطة الثانية فى بيت هن ~~5 يزا و اذا ضربناها فى مثلها، اجتمع 4294967246، و هى للواسطة الأولى فى بيت لجم: فاذا ~~ضريتاها فى مثلها، اجتمع 1846744073709551616 فاذا أشقطنا منه واحدآ. وهو الذي ~~ول فى البيت الاول، بقى جميع ما فى بيوت العرصة -اعتى -العدد الذى مثلنا به أؤلا ~~2(11 ولا يضبط كثرته. إل بأن يفسم على ms155 عشرة آلاف، حتى تصير بدرا، و يفسم اليدر ~~على ثمانية . لتصير أؤتارا، ويتسم عدد الأوقار على عشرة الاف. ليصير بغالها ثطعانا، كل قطيع ~~10 عشرة ألاف: ثم يفسم القطمان على ألف، لترعى على شطوط أودية، على شط كل واحد منها أئف ~~ال يغل؛ ثم يشسم عدد الأودية على عشرة آلاف، ليخرج من كل وا منها عشرة آلاف جيلء فقلى ~~يظم المساحة فى القسمة. يكون عدد تلك الجيالي القين وثلاثماقة وخمسة أخئلي: وهى صفاتيه ~~8، يغبيق عنها المعمورة، والله اعلم واحكم. # 12)1 ثم نفصل القول. فى ذلك تفصيلا، لا يستفتى عن مثله، و نوخر القولء فى استخراج ~~15 تاريخ آدم، والطوفان، على قول اهل الكتاب. لائها يتعلقان بستى اليهود وشهورهم، ولها من ~~الالتواء والاضطراب وصعوية الإدراك بالحساب ما قثنا شطرا منه 6ل1 - 120 فلأجل ~~ذلك. لا عنية عن تجريد العناية، و إفراد القول فيهماء والآن تبتديئ بتفصهل القول فى التواريخ ول ~~ل تغعل فيها على أن ما بين أواتلها، ويوبتا المطلوب منالايام، معلومة؛ وثستيها «يحشلةه ~~28 ~~20 1113 فاذا أرذنا تاريخ الطوفان، على قول أبى تعشرء المستعمل فى زيجه 3 23يي. # قتننا ايامه «المحصلةه على تلاثمائة ولحمسة وستين يوما. فيخرخ سنون تامة، وما ينقى من ~~الايام. نجعلها شهوراقنطية *7ل1- 9لاب وقد يثيق اول شهر «توت» من هذا التاريخ للطوفان ~~013 مع اليوم التامن غشرء من «بهمن مامه فى تارخ يزدجرة، غير المكوس. PageV00P178 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ~~179 ~~ندغاى،158-16 ~~النمول علر استخراج انت اريخ ~~وم ~~4(11 فإن أرذنا احد تاريخى بختتصطيرا ح42-، وفيلقت 3 = 44، قسثنا الايام ~~الالمحصلة» على ثلاثمائة وخمسة وستين. فيخرج ستون تامه ويتق ايام. يقتم لكل تهرجعمه منها ~~الر و نيتدى بسلستوت، و قد يوافق اؤله، اول «دي مامما من تاريخ يزدجود غير المكپوس 3ش لايي. # 1103] واذا اردنا تاريخ الإنكثدر3 *ل*ح، قسننا ايامه «المحصلة» خذ3لي على ~~ثلاثماتة وخمسة وستين يوما وزئع يوم، هو ان نضيرت قلك الايام فى اربعةه حتى تصير ازياعاء و ~~و ~~الر تقيم المجتمع على الف وارحمائة وأخدم ms156 وستين، التى هى أزياغ سنة، فيخرج سون تاساه و ما يتثق ~~رهاع، ثقم على اربعي لتعود اياما، و نطرح منها لكل شه عدد اتايه؛ و تبتدي من «تشرين* ~~الاؤل، و ما ينقى لا يمفى بشه، فهو ما مضى منه، ولنطرخ نالشياط» فى السنة الكييسة، قسعا و ~~اعشرين يوما، و فى شيرهاء ثمانية و عشرين يوما. # 110 و معرقة الكبيسة، هو أن تنظر الى ما بفى، من قشمة الأرياع على اربعة: فإن كان ~~01 ~~الرتفى ائتان، فالسنة المنكسرة كييسة، و إن يق أقل او اكثر، فليست يكييسة، وهذا لأجل أنالكبية، ~~قد تقدمث اول التاريخ بنتين: و كان اجتمع من الارباع، فى اولي التاريخ ربعا يوم: و إذا تتي ما يد ~~اتتاريخ وبعان كثآل منهماء اذا أصيفا الى دينك الانعئن. يوم قام، و انجبر، فكانت النة كييسا ~~1117 وإن كان عملناء فى هذا التاريخ. على منهب الروم 3 44- ألقينا من جملة الايام ~~والر المحصلةه، اثتين وتسعين يرماء يسبب تفاوت اؤل السثة، عند الروم والشريائيين: و تغمل مايتي ~~عملنا لتاريخه، على مذهب الثربانيين - 204- وما يلي من الأرباع، تجعلها اياما: و ثلتي لكل ~~شهر عدد ايامه، وتبتدي من «يمواريوس» ساعتى- «كانون» الآخرا ومعرفة الكييسةء على مثال ~~ما تقدم. # 1114 وإن آزدنا تاريج اغسطسآ 47-، فإنا تشتل ايامه المحصلة. عتلنا فى تاريخ ~~الاسكندر -203. حتى تخرج السنون التامه، ويبقى الأرياع: فنصيرها اياما، و تلق لكل شه ~~:12142-11)11ل. # ()11 ا11 4111ا5 ~~(1ا 112)91111 ~~ادت ((ا8 12-771ا8 PageV00P179 ~~============================================================ ~~ا ب ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ال ا ا ا اااا ~~182 ~~الآثار ليقيه ~~مركي دال (6) ~~من شهور القيئط، عدد (يامه؛ و تبتدئ من «توت»، فإن كانت السنة كبيسة، القينا يتابوغمنا»-و ~~هو الشهو الصغير مة9لايي- ستآة ايام: وإن لم تكن كبيسة. اخذنا له خمسة ايام 5ل2 و ~~معرفة السنة الكبيسة، هو أن لا يئقى من الارباع شىء، اذا صيرناها ايامأ، و ذلك لأن الكبيسة. # تقدمث اؤل التاريخ، و ليس فيه كثير انيباس. إذ هو فى آخر السنة؛ ms157 ويتققآ اول «توت» ايدآ، مع ~~، اليوم انتاسع والعشربن من «اپه السريانى. # 111 8 و لما تاريخ انطنيس:، فانا نحصل سنيه التامة، عل مثل ما كقدم فى تارجخ ~~اغسطس؛ وتقيم الباقى على اربعة، و نميزمما ترجخ جصة كل شهر؛ ونبتدي من «توت» ونلبقى ف ~~.02 ~~السنة الكبيسة إمابوغمنا» ستة ايام؛ و معرفة الكبيسةء أن يثقى من الارباع. زيع يوم واحد ~~1)111 و لما تاريخ دقلطياتوسن، فنشتل بايابه المحصلة كما عيلنا فى تاريخ اقسطت- و ~~10 غيره: حتى يخرج للنون التامة و ثعاد ارباغها صعاحا، ونقجم من الشهور جحصها، و ~~تيتدي2آ من «ينواريوس» وهو كانون الآغرو فان كانت السنة كبيسة، ألقينا للفيراريوس،-و ~~هو «شباط»- تسما و عشرين يرما، و فى غيرها، ثاتية و عشرين يوما حز6ل21 ومعرفةه ~~الكبيسة. ان يتقى من الارياع زبعان، كما هو فى تاريخ الاسكندر. # 1111 واما تواريخ العرب، ويتهورهم وأثيية الشيىء فيهاء وتزتيبهم فى الجاهلية لها ~~15 13 62 1220- فأمر أميل: وكانوا أميين. ولم يعؤلوا فى تخليد الآثار، إلا على الحينظ و ~~الأشار؛ فلما انقرض مستغيلوها، انقطع ذكرها: و لا سبيل الى معرفة مثل ذلك. # * 2112 واما تاريخ الهجرة فى الإسلام * 7ل . فإنا اذا اردناه قسننا ايامه المحصلة، على ~~7 سنة القمر الؤشطىء وهى ثلاثمائة ونريعة و حمسون يوما و خمش و شذس. پان نضرتها فى ~~ثلاثين، وهو أقل غعدد له لخمنش و شذش، و تقيم المجتمع على عشرة الافي و ستمانة وآحهو ~~20 ثلاثين، و هو مضروب ثلالثماتة و اربعة و خمسين فى ثلاثين، شضافا الى ما اجشمق احد عشر، التى ~~8 181.ا1 1 8111 ~~17171 (2 -1 1) ~~1. عس: للتهده. # 2. عس: الآيتدام. PageV00P180 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~بندشاي118-109 ~~181 ~~اقون علر استضخراج التواربخ ~~اهى مجموع خها و شذيها، فا خرح، نستون تامآة رية، و مايقى، فايام مضروية فى ثلاثينء فادا ~~قسنتاها على ثلاثين، عاد القشم ائاما، فتأحد منها لشهر ثلاثين يوما، ولشهر تسعة و عشرين، و ~~* ~~نبدأ من الحرم: و ما تقي لا يتم شهرا، ms158 فهو ما مضى من ذلك الشه ~~-2112 وعلى هذا يخعل فى استخراج التوارخ فى الزيجات، فإن شليك فيه طرق مختلقة، ~~فهى راجعة الى تمغتى واحد. فاما على زؤية الهلال، فينكن أن يتوالى فيه شهران ناقصان و ثلاثة ~~اشهر تامة، و يمكن أن تزيد سنة القمر على المقدار المذكور، و تنقص منه بسبب اختلاف الحركة. # 2114 ولتا تاريخ يزدجرد، فانا يفسم الايام «المحصلةه له، على ثلاثماتة وخسة وستين. # فما خرج، فستون تامه، و ما يى نغطى كلى شهر قشطه المذكور؛ و نپتدي بهغروردين مامه، فنقف ~~من ذنك على تاريخ ملكه، المستغتل فى الزيجات 8ل2. # 2115 وإن أزذنا تاريخ المجوس، تقضنا من تاريخ ملك يزدجرد عشرين سنة، فيمثق ~~تأريخهم: لأآهم يورخون من سنة قثله، وانقطاع دولتهم، لامن سنة ملكه ح13 ول2 210ي. # 6)11 2 و لما تاريخ المختضد باله، فإتا نغمل فيه عملنا فى تاريخ الإسكتدر، و يخطى كل ~~شهر نصيته على مثال شهور الفرس؛ و نپتدئ من *فروردين مامه حتآى تنتهى الى «أذرماءه، فإن ~~كانت السنه كبية، و هو أن يثقى من الأزباع رنعاني.، كما هو فى تاريح الاسكتدر، أنقينا يلأيام الستة ~~اللواحق 1 ستة ايام. و إن لم تكن ألقينا لها خمسة ايام: و ثوافيق *الثيروز» فيه ابدأ، اليوم الحادى ~~عشر من «حزيران»ء العلل التى قدمنا ذكرها 823. بقون الله وتوفيقه. # 112 ومن الصواب. أن تذكر بابا، قد عدمثه الزيجات، ولم يذكره احد، إل ابوالعباس ~~ل الفضل بن حاتم التيريزي فى تفسيره للسجطى؛ ولقد يكثر ؤقوعه ويتحير فيه عاسلوه، وهو أن ~~تطالب باستخراج التواديخ لوقت. تكون معلوماته أنواعا، لا تشمها جنس واحد. كيوم شرض ~~موضعه من شههر رومى، او عربئ او نارسي مجهول الاسم، و غرف اسم شه أخر، قد اثفق معه،و *2 ~~غرف تاريح، ليس ذائك الشهران منه. او الذى جهل اشمه غيه. # 1110 بتال ذلك، أن يقال روز «هرمز» فى شهر «ثموز» سنة إخدى و تسعين و ثلاثماثة ~~للهجرة فالطريق الى ذلك، أن نشتخرت تاريخ الإشكتد، لأول ايحرم سنة ms159 احدى وتسعين و ~~ماد ار «للتمبنا.: در داه / طز ساقط است PageV00P181 ~~============================================================ ~~182 ~~فرترد 1نا(6) ~~الزاثار لبافيه ~~ثلاثمائة: فلا يختى علينا حينئد، اؤل «تموزه مع أى شهر و أى يوم، يتقق من شهور العرب: وه ~~ستخرج لأؤل «تموز» تاريح يزدجرد فيظهر مؤتغ هرمرد من ليامه، وتصير التواريخ الثلاثة، ~~يأئواعها و آيثناسها معلومة. واذا عرف مع ذلك اسم اليوم في الأسوع، كان أغون على دزليييه ~~الحق، و اشهل لامسابيه؛ و مثال ذلك يوم الجمعة غوة شهر رمضان ستة سبعين وثلاثماتة ~~، ليزدجود: و الوجه فيه آن نستخرح تاريخ العرب، لتؤروز هذا التاريخ، و نخشب من ذلك غرة شه ~~ت و ~~والر رمضان، وتفتين ژؤوش الشهور بائام الأشبوع، فيتآضغ المطلوب. وكذلك إن كان اليوم من ~~الأسيوع، وكميته من شهرما معلوما، مع تاريخ متاء واشم الشهر مجهول1. فإنه يمكين معرقته بمثل ~~ما قلتا. # 111 والمحيط بهده الجملة، سيقف على ما يعطاه من هذا القت، كيف ما كان الشزآل: ~~10 ولايخفى عليه شيء منها، إذا تامآلها حق تاثل: و لو كانت المعلوماث فى كتيات أغدادهاء مختلقة ~~المل، متباينة الآحاد والثقود ساعنى - بذلاك أن يقال فى اليوم خمسةآ و عشرون مثلا لكين الخمسة ~~من شهر فارسيء والعشرون من شههر روميء معلوم احذهما او مجهولان تملاهما، او يقال شنة ~~خمني واربعين و ثلاثمانة، فيكون الخمسة من تاريح رومى، والاربمون من تاريخ عرب، وه ~~الثلاثماية من تاريخ فارسي، فإن نعل المتأمل لذلك، بين عن المطلوب؛ و إن طال الحيساب فى ~~15 استغراجه، والله الموقق للصواب. # 1. داد /ملز: معلوم. PageV00P182 # ============================================================ ~~ان ~~711) ~~وا القول على الآدوار والتقوفات، ~~الومواليه السنين والشهور ركيفياتها وكبائيها، ~~فى سنى اليهوه وسائر السنين. # 1 وإذ قد تبين ما أؤردناء، ين لمتغراج التواريخ بعفها من يعض، ولم ييق منها، الا ~~تاريخ آدم -عليه السلام- وتاريخ الطوفان ، على قول اهل الكتاپ، فقد يلزما أن نهين الطريق الى ~~معرفتهما: ونقدم لذلك معرفة سنى اليهوده و شهورها. وأذوارهم. وأواثل ستيهم: و ثثينها معرقا ~~لر ا وائل سنى غيرهم ايضا: و نليق بها أشياء، ms160 تكون عونا، على إدراك المطلب بالشهولة. # 22 فتقول أن تارخ آدم -عليه السلام- هو الذى يشتعمله اليهود، و تاريخ الإشكندر هو ~~واله الذى يغتل عليه التصارى: ولو كان أول «تشرى» يولفقآ اول «تشرمن» الاولي. لكان تارخ آدم ~~هو تارج الإسكتدي، ثزاد عليه ثلاثة آلافي و اربغماتة و ثمان واريعون سنةء و هى ما بين آدم و ~~الاسكتدر على قود اليهود: ولكن «تشرى 1» يقغ لابدأ فيما يين اليوم السابع والعشرين من اوآب» ~~1.هس / قرپ: نشرين PageV00P183 ~~============================================================ ~~الاتار مبانمبه ~~184 ~~ركر داانا (م) ~~وا الى انيوم الرابع والعشرين بن]1 «ايلول» على الامر الاؤسط، فيكون تاريخ الاسكندر الناقض. # لوقت سنة تحويل اليهوي، هو تاريخ آدم العام، اذا زيد عليه ما بينه ويين الاسكندي ~~23 وإنما صار اول «تشرى2» يدور فى تلك الايام، لأن «فضح» اليهود ابدأ يدور من ~~اليوم التامن عشر من * أذاره السريانى الى اليوم الخاسس عمشر من «نيسان»، على الامر الاوسط : ~~دو وهو مدةآ كؤن الشمس فى برج «الحتل»، فإن الاستقبال الكاتن فى هذه المكة، يقتضى الأخوال ~~الموجية للفصح(وهو أمر جرى على تقريب حلالبي لأنه لوكانت السنة الشعسية / ثلاثمائة و ~~رلحمس و ستين يومأ و ربع يوم تام لكانت السنة الشمسية 3 / مطردة مع اليام سنة الررم؛ ولكين ~~كيف؟و قد وجذناهذا الكنر بالڑستد، فمس ساعات وستا و اربعين دقيقة، وعشرين ثاتية، و ~~سيا و خمسين ثالثة، فيحقدم بلوغ الشمس بالمسي المتدي، موضعا ما من فلك البروج. بلوغها ~~الر اليه بالمسير الذى عملوأ عليه، لى كل ماتة و خمسي وتين يومأ تاتا حل219ي:ولكتا تغتل ~~على ما هم عليه، وتصييف الآن كيف استخراج أؤل سنتهم، والطريق الى معرفة حاياء آهى ~~«بسيطةآ»، ام «يئور»: ثم هى ناقصة، بغم معتدلة ام تامة ~~29 و تقول اذا أرذنا ذلكه، زذنا على تاريخ الاسكندر، لأول «تشرين» الاول السرسانى ~~ثلاثة آلافي واريعمائة و ثمانية واربعين؛ فيجتمع تاريخ آدم أول «تشرى 3» ، الواقع فى اخر «آب» ~~15 او «ايلول» اللذئن قبل تشرين الاول، الدى آخذلا منه التاريخ. فإن أودنا آن نعرف السنة ms161 التى خرج ~~لنا التاريخ لآولها آهى بسيطة ام عبور، احذنا هذا التاريخ، فنتضتا منه ستتين ه1 ! ول21 و ~~قسثنا ما بقى على تسعة قمر فما خرج، فهى «محازڑه ضشغرى صحيمة دلما1. وما بقتى ~~تذخله، فى دائرة «العيار* ، قى الطيقة الأولي منها: فتجد فى الطبقة الثانية بحيال سنتها كيفيتها. أهى ~~لر يسيطة ام عبورآ، وفى الطبقة الثالنة مؤقع أولها من الشهر السرياني؛ و في الرابعة اشم ذلك الشهر، وه ~~20 هذا شكل «داترة العار* 2113 ~~2. عر لم توبا شسر بن ~~9. افمزو دة داد ل طر ~~* جعله از: ثلانصانعهه دء داد ل طر سافه ايت. # 2.هاد ل طرة ععاها ~~ار ك عر 7 توب نرتن. # : ياح لى به. طؤ: ندخل يه PageV00P184 ~~============================================================ ~~185 ~~بندهاني4. 5 ~~الفول عنى الادرار والنتوفات ~~اگاس ~~4 ~~بن ~~2/ ~~د ا ا ال كرد ~~اق ~~ث اي1* ~~ت و ~~بير ال ~~راعبى ~~جر ~~ل اد) ~~(لول) دائرة العيار ~~ب0 ~~ر ~~امه راه ااو ~~انه ابسمله اه اسلأ على ترتيب ~~لالعاجاء ~~اح اهكل چد ~~. ااخ ~~(سمه احسم ~~ر كمر ~~روك ~~ه ~~ير3) ~~ان ~~هت ~~31 ~~* ~~* حم* ~~امر اتا ~~ل ولو لا ما ذكرناه من أنآ دوز التسعة عشر، غير راجع عند تمامه. الى ما يدأ منه من ايام الأشرع ~~لآثيثنا لمواقهها من الأسابيع. طبفة خامة فى «دائرة اليياره ، غير أن ذلك ليس بمتات ~~5 1 وإن أرذنا معرغة اليوم الذى خرج لناء من الطيقة الثالثة، أيى يوم هو من ايام الأشوع. # استخرجنا مذخل «آب» او *ايلول» نتلك السته، أيهما كان اليوم منه، بالأعمال التى تجىء ذثرها ~~والر فيما يشتآأنآف، فاذاحصل ذلك، غرفت منه المطلوب وهذاالذى خرج لنا من امر «تشرىه، هو على ~~الامر الاوسط، من غير تغديل: فرتما وقع لى الايام التى ذكرنا، أنهم لا يجيزونه فيها، فاختيج له الى ~~تقديم يوم او تأخيره: فاذا تضذنا هذا التعديل. اختجنا أن تغرفت أؤلا اجتماع انشسي و القم PageV00P185 ~~============================================================ ~~186 ~~فرترد الالا(7) ~~~~لزأس «اتشرى»، على مثفبهم لا على مذهب أضحاب الأزصاد فإن يين المدهيئن ms162 خلافات. منها ~~ان الشهر القمرى، من الاجتماع الى الاجتماع، عتدهم نسعة وعشرون يوما واثنتا عشرة ساعة و ~~سييمائة و ثلاثة وتسعون خلقا .1 11 بكون ذلك اربعأ و اريعين دقمقة وللات شواني وه ~~و عشرين ثالثة / من ساعة، و هو عتد المحدتين ين لاصحاب الارصادء قسعة و حشرين يوما، واه ~~5 اثنتى عشرة ساعة، و ارجا و اربعين دقيقة، و ثانيتين وسبعة عشرة تالثق واحدى و عشرين ~~رابعةا / و اشتي عشرة خامسة؛ يكون الفضل بينهما، ثانية واحدة، و ثالين، و ثماتيا و ثلانين ~~8رايعة و ثمانيا و اريعين خامسة من ساعة. # 8)1 ومنها: أن سنة الشمس عندهم بالتدقق. ثلاثماثة وخمسة و ستون يوما، و خمش ~~ساعات. و ثلاثة آلافب وسبعماته و أحد و تسعون حزءآ، من اربعة آلافي وماتة واربعة أجزآء ~~10 من ساعة: وقد وجدها الحدث من أضعاب الأزصادي، اقل من ذلك والثالث آن الماضى من ~~الليلي والنهار الى وقت الاجتماع، يحختلف عند علماء الهيي، على اختلافي أطوال اليلاد وغروضها: و ~~فنؤلاء القوم، يخشيونها فى جميع اللبلدان بحساب واحدي، لا يغرف لأى بفعه يخرج الحساب، إلا أنه ~~الر يشيق الى الومم. أثه معمول لبيت المقديس، او حواليه: فإنآها كانت تجنغهم. و منها. أن استعمالهم ~~إثاه. هو بالساعات الڑآمانئة؛ و من المعلوم أن جسات الاجتماعات، غير جاقتم بهذه الساعات إلا ~~15 فى معدلي النهار. و منها، أنهم يعلوتها بالحركة الوشطى، دون المرنية 2123 - فرئما وقع ~~«القشخ» لذلك. بعد مضى يومئن من الاستقبال الحتيقي بسيب التعاديل يوم ، و يسبب تأخيرهم ~~اه، عتاك لا يجوز فيه يوم4. # 27 فإذا أرذنا «ميلاده السنة، و هو اجتماع الثيرئن لأؤل *تشرى» 1193بموقد جرث ~~عادثهم على تسمية اجتماع كل شهم ميلاده-و الاجتماع الكائن فى أول كل هخرور ميلاده-؛ ~~70 113ي فانا نآخذ سنى آدم التامة-اعنى- الى نهاية السنة التي يتقدنها *تشرى» المقصود له ~~فتغملها محازير صغرى. و نضيرب عددها فى يومين، وست عشرة ساعة، و خمسمائة و خمتى وه ~~2. داد2 طو: وفع ~~1 از نمن باعة..* در ms163 ملز به هامش امده ~~2. من : يوما. # 3. هرن: الاعة. # طر: من بدم ~~4 هن بوما. PageV00P186 # ============================================================ ~~اا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا وا ا ا ا ا ا ا ا و ا ا ا ا ا ا ا ~~187 ~~الفول على الادزاز والتقرفاث ~~سدعان8-4 ~~تسعين حلقا -213، و هو باقى أيام العزور الصغير إذا ألقيث أسابيع، و تحفظ ما اجتمع. تم ~~نيظر الى ما تق بن السنين، مما لم يف بممزور. فنثلم كم بسائطهاء وكم عثورها. على حساب ~~«بهز يجوج»؛ و نضعيث عدد اليسائط فى اريعة ايام، وثماني ساعات، و ثماثماية وستة و سيعين حلقا ~~21: و تضرب عدد العيور فى فخمسة أيام، وإخذى وعشرين ساعة، و خمسماثة وتسعةه وه ~~ثمانين حلقا، و يجتمع ما اختمع من الضريئن الى ما حفظنا؛ و تزيد على ما خصل خمةايام واريع ~~عشرة ساعة ابدا 2163، و هو بفد وشت الاجتماع، من أول ايلة الأحد لأول سنة من سنى ~~آدم ثم نؤفع كل الفي و ثمانين حلقأ، الى الساعات ساعة. و كل اريعة وعشرين ساعة، الى الآيام ~~يومأ! و تطرح ما عصل من الآيام أسابيع، و ما يتقى أقل من أشيوع، يغده من أول ليلة الأحد، ~~فعيث ما انتهى الحيساث، نهو وفث الاجتاع لأول «تشرى 1؟. # 4 8 وقد حسئنا ذلك، لسنة من سنى الإشكندر، تسهيلا للعتل و تخفيفا للتؤونة. فمن أراد ~~معرفة الاجتماع / لرأس لتشرين ، فليأخد تاريخ الاسكتدر بالشنة المكشرة، لرأس تشرين الاول ~~الذى بعد «تشرين » / وينقص منها اتتتى عشرة ساعة3 ابدآ. و هى بقيه المحزور الاصفر بعد ~~الاشكندي، على جساب «جبطيج»: ويفم الياقى على تسمة عش فما خزج فهو محازير صفرى ~~فليغتلها غظتى، إن ونث بها، وليحفظ ما يتقى من السنين، فهى الماضية من المحزور على «جبطيج» : ~~ولير و يذخل المحازيز الغظمى، إن كانت فيه، في يتذولما المخصوص بها: و يأخد ما يتجد بييالها، ين ~~الايام والساعات والحلق، و يذخل الصغرى، ms164 فى جدولها المعمول لهاء و يأخد ما بجيالهاء ويتزيد ~~كل باب على بابه /وكذلك يدخل السنين الماضية، من «المحزور» فى جدول الستين الميسوطة؛ وه ~~يزيد ما يحيالها على ما زاد عليه، كل ياب على بابه 6 م ثم يجعع ذلك، الى الأضل الموضوع فى أول ~~الجدولي، وهو «ميلاده السنة الثانية عشرة ين تاريح الإشكندر -216. وترقع كل الفي و ~~ثمالين خلقا ساعة، وكل اربعة و عشرين ساعة يوما، و نطرح الأيام أسابيع، فما بق لههو الماضى ~~من أول ليلة الأحد، الى وقت الاجتماع. على مذفيهم. و إنما اجدأنا فيه من لول الليلة. لأن مجموع ~~اليوم و الليلة عندهم، من وقت غروب الشس: على ما ذكرناه فى اول الكتاب. # 1. عس ثم توپ نشرين. ا. عبنرت تا داد /طز «گر كتنه و اقنادكى داره ~~2 داد ل طز: سنه. # 9 برت از»كذلك100 ذر داد مطز ساقط اببا PageV00P187 ~~============================================================ ~~وهذاهو الذول المحسوثء على ما أؤرذناه ين الحاب: ~~النون ~~واللوط الام (ساعات ا حلق ( لتور- ~~~~بخن2 ~~:385 ~~او ~~6 :181 ~~ا ~~770 ~~كا ~~566 ~~پ ا يط ~~951 ~~) 747 ~~256 ~~جا * ~~537 ~~د ~~233 ~~يد اه ا يط ~~518 ~~ا5 ~~يو اا ب 1 ~~416 ا غ ~~كپ ~~1602 ~~799 ~~اا د ~~* 2595 ~~بط ااب يو PageV00P188 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~الادوار والتغرفات بندعاى 9-10 ~~كا جدول حساب رأس السنة و ميلادهاء على مذهب اليهودة ~~م س ~~1 اعداه للمحازيرس المحازير ~~-بصدرو [اشدى إل القايمر ا ساعاتا حلق ~~دهن ~~ب د ا ت نييت ~~كاص *اول سنفات بلسكندر ~~يا 21886 ~~على حساب *جبطج»1 ~~11 ~~595 ~~ط ~~1ب ~~يو ~~* 1 ~~110 ~~ب ~~1 ط ~~ا. # 11 ~~705 ~~اع از ~~220 ~~د ا عو ~~4 ~~6 ~~د صه ~~815 ~~ى ~~ر ~~330 ~~ار ا قيد ~~31 ~~61 ~~925 ~~د ا قلج ~~يط ~~.1 ~~560 ~~ح ا قب ~~اه ~~1035 ~~ط 1 ms165 قعا ~~0 ~~61 ~~كا ~~ى ا قص ~~ااد ~~555 ~~11 ~~65 ~~*ا ا رط ~~يد ~~660 ~~او ~~د ~~ه ا ركح ~~كج 175 ~~ي رمز ~~ر ~~770 ~~يدا رسو ~~پ ~~1ب ~~285 ~~ايد ا رغه ~~اد ~~-1 ~~1 ~~8 ~~يو 1 شد ~~395 ~~يز ا شكج ~~يز ~~ح ~~شي ~~990 ~~1د ~~و ~~ايط شسا ~~05 ~~ب ~~بپ ~~لمر در داد ل ملز سافط است PageV00P189 ~~============================================================ ~~الآثار اجانهه ~~فرثر ~~5 ا شقا د ~~يط ~~كا ( شصط ~~1يا ~~615 ~~130 ~~اتي اع اد ~~گبا تيم ~~ج تلز اد ~~725 ~~كد تثو ~~1 ~~240 ~~كه اتعهد ~~835 ~~ه ~~كو ا تصد او ~~250 ~~يب ~~945 ~~* اشيج اب ايد ~~اد ح بل يلب . # 460 ~~ة ان27 ~~فشسم، م عهعت ~~،0،،،00المحازآير العقظصى 212. # اعداقها ا ستوها اا ائاما ساعات ا حلق ~~شه: بى باه مت ~~1 532 ~~160 ~~920 ~~1014 ~~ج ايد ~~كه ~~200 ~~11996 ~~760 ~~2128 ~~140 ~~511 2666 ~~666 ~~4 1ك ~~3193 ا1 ~~106 ~~3724 پ ~~4256 ~~440 ~~900 ~~* 14788 ~~18 ~~518320 ~~74 ~~5852 ا به( ط ~~120 ~~2384 ~~6919 و ~~586 PageV00P190 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~191 ~~اتقول علر الاددارو تنتوفت ~~بشهات11- 14 ~~12 و إن أحد من الحاسيين، أعب أن يغرف وقت الاجتماع، المحقق بالأزصاد، دون ما ~~اؤرده هؤلامه فعليه بالجدول الذى قصذنا، لاستنباطه على حسب ما أدثنا اليه، الأزصاد المصيعة ~~التربية التهد پنا، على مثال الذى تقدم، و هو أنا نظزنا الى قول بطظليرت، فى مقدار شهر القم ~~الأؤسط، وقول خالد بن عبدالملك المزورردى، على ما قاسه بديشق، و قول ينى موسى بن شاك ~~ولر وقول غيرهم؛ فوجذتا آؤلى الاقاويل، بأن ئؤخذ يه، و يختل عليه ما آورده بتوموسى ين شاكر، ~~لبتذلهم المجهود فى إذراك الحق، و تفؤدهم فى عضرهم بالمهارة فى عمل الأرصاد والحيذق بهاء و ~~مثاقدة الثلماء ms166 منهم ذلك، * شهادتهم له بالصحية، وبغد عند زحدهم بأرصاد القدمآء، وفزب ~~اتهدنا به ~~[1ا لا فاستخرخنا الأصل على ما ذكروه. وهو وقت الاجتماع لمضي اتنتى عشرة سنة من ~~تاريخ الاسكتدر؛ فكان عند نضى إخدى وعشرين ساعة، وعشرين دقيقة، و خمين ثانية، و ~~اربع عشرة ثالثة، وتع و عشربن رابعة. من لدن تصف النهار، يؤم الثلاثآء بمديتة السلام؛ و ~~لان فلق يضف نهار بيت المقدس، يتاخر عن فلي نضف نهار يقداد الى جهة المغرب ياريعة عشر ~~زماتا 23 220- تقعضنا جصتها، وهى ست وخمسون دقيقة من دقائق الساعات. ين وقت ذلك ~~الاجتماع. فيقى الأضل لبيت المقدس: عشرين ساعة واريعا و عشرين دقيقئه و خمسين ثانيه و ~~اربع عشرة ثالتة، و تسعا وعشرين رابعة ماضية، من بخد يضف النهار به. # 10 و انعايل على ذلك، ينقص من سنى الاسكندر التاقصة. اثنتى عشرة سنة ايدأ، ويغتل ~~ال لهاقي محازير عظتى وصغرى، ويمأخد جصة كل واحد منهماء و ما تق من السنين. يدخله فى ~~السنين المبسوطة: ويأخد ما يحيالها، ويمجتع ذلك، ويزيده على الأصل. ويزفغ الساعات و ~~كسورها، الى ما ازتفعث اليه، و يلي الايام أسابيع. لما بقى، فهو الماضى من تضف النهار يوم الأحد ~~ر فى بيت المقدس، الى وقت الاجتماع لأولي «تشرى» . # 15 ا وهذا هو المجدول المبنى على الأزصاد 221- الحديثه: ~~السنون ~~للبسطقام ساعاتدقاق ثواق ثوالن . ا عل ~~ى حه ه يت ~~اد آاد آعا اب ساط ايدنر ~~اى انز ا ج مطا ~~ب ااح PageV00P191 ~~============================================================ ~~الاثاه اثباقه ~~6/ع ~~هه ا ط اكد ب ~~پهاما اندا نزا ~~و ~~راد ا حا انها ~~مرع نا ~~ايط اب نا1 ماا كر ~~ر اب ~~حا نا اط ا ط ما ~~ذ ~~اه ا بط امو ز نهپ ~~6 ع ~~6 ~~ى اب ايو كج ~~اا . # اع ان 1د ~~اط ~~اى ~~4اطاه اد ~~يارع ر ~~نا مااد ~~* ~~اياى اع م ~~* ~~اع اغ ا نوا ها ~~يدلع ~~ايه الا ا ه ا مزارو ~~ارد ~~1ا بط ج ايه ~~يو ms167 ا ب ~~كبا بج ~~1كه ~~ز ~~زام د ط) ~~م ~~اسه ا* لع از لند اغي ~~رع ال. # 146ا جدول حساب ميلاه السنة على رأى المنجمين. # ى ~~ال ~~لعداد سنو ~~الحازير المحازير ~~سه ا سده (م اسعده اع* أ داه ار*ه PageV00P192 ~~============================================================ ~~ذ على الادونره للثقوفات ~~) ~~ز انه ~~ز اا ~~توا ج اج ~~41 21211 ~~دا هواع ~~ايا كد ا مط مطى ~~د ا صه و ~~ب اجا مزا مز ~~قيدب ~~ز قلجار ~~ايط ا كبمه ره ~~نا [ج ~~ع ا قنب ~~د ايا مالم ~~«ط تعا ~~اى: مطا لد ا ح ~~ى ا قص ه ~~چع ازا دو ~~رط ~~كداد ا مزا لهند ~~ايه ركح ~~كيا يو اي ب ~~جا رمزاد ~~يد امه ا لاد ~~يد ارسواب ~~از ايد ا قد تح ~~يا ركه ~~* ند ~~كم اج اكرا و ~~ايداهه كها كد ~~يز ا شكج ~~ع ما كج كا ~~ع ا ممبر ~~اى) كا ا ط ~~ط شا ~~ك ] شق ~~ايز الط ايط يزه ~~كا شصط. # اياع ا : ~~كب تع ~~*اب از ايه ج ~~كج ا تلز ~~پط : و ا ج ~~كد تو ~~4ا له يا) ~~كه ععه ر ~~اداد نطا ز PageV00P193 ~~============================================================ ~~194 ~~فرگرد اانه1 ~~ازانار انبافپه ~~كو صد ج زاد ~~گر نيج ب جا با ه بنا ~~لععم اد املت2 اعله ~~مد ~~!2 ~~1 ....المحازير العظصى ~~(سنوه يام إساعات] دقانى ] خوانى ( شولك ا رواى ~~همصتحه ~~م ~~ك آم اد ~~1ج ~~1 ا كح ~~64اع ايا ~~11596 ~~ادر ~~پو ~~2128ا و ) كب ~~دا يب ~~هاا نو ~~26 د ا ح ~~له ا يه ~~ام ~~3192 ح ط ~~د ا ݣد ~~و يح ~~ز كا ~~ز(3724ا ~~يد ~~1كذ ~~ح4252ا ر ا ك ~~ته ~~-1 ~~لط(كز ~~4 ~~و ا لو ~~ز 1ى ~~ي320 ج ا ز ~~ى ال ~~ما ~~يا2ه8ه ~~يب ~~ج ~~يب ~~4 ا * ~~يب لوى ~~ج//6916ا د ا كج ~~*) لط ~~ط ا لب ~~514 و إنما عيلنا البد من عند ms168 نصف النهار، لأن العديل للميلاد به، أشهل من العما ~~بالآقاق، وساعات النهار الأطول نعرض بيت المقدوس. اربع عشرة ساعة وشىء: فلا ينتقيي ~~عممل اليهود بالساعات الزمانية، إلا آن يكون الاجتيماع لرأس «تشرى» ، واقما مع الاعتدال الخريفى ~~ا. ليس يقع معه اهدا. بل يتقدمه، و يتأخر عنه مقدارا كتيرأ، كما نيما فيما تقدم. فاذا استخرجنا وقث PageV00P194 ~~============================================================ ~~غولك عنى الأدوار والتفوفت سدهاى 19017 ~~195 ~~لاجتماع، بالحساب الذى أورده اليهودء او يالجدول الذى خليناه على رأيهم، ترقيتا ين ذلك الى ~~بلم أؤل الشنة، و معرخة كيفيتها فى النقصان والاعتدال و ألتمام. وقد تقدم لنا المعرقة بها، أهى ~~سيطة ام عتور، فتطلب فى جدول الحدود مدة من أيام الأسوع. يتضين خداها وطرفاها، الوقت ~~ول ذى خرج لتا الاجتماع فبه، فى جاتب العبور. إن كانت عيورا، و فى جائب اليسائط. إن كانت ~~سيطة. فاذا وجدناءء ألفينا بجدايه اول السنة من الأسبوع، وكيفيتها. واذا علننا أؤل السنةء و ~~ال يفيتها، و ركبنا تلك الكيفية مع البساطة، لو العبور، عرفتا هن ذلك، مضى أولي السنة المقيلة، وهذا ~~مدول الجدود 11163 11 *22 ~~.]7 ~~.س - - - - . . . . .. جدل () الحدود (الجسائط) ~~اطراف الحدود المقومة فى الاسبوع فى السنين السائط. كبفات ~~من نصف نهار يوم السبت، الى مائتين واريع حلق، من الساعة العاشرة من اناقصة ب هة ~~ليلة الاجد ~~من مانتين واريع حلق، من الساعة العاشرة من ليلة الاحده الى خمسمائة و ~~ر تسع وثمانين حلقاء من الماعة الرابعة من نهار يوم الاينين. ان كانت التي تلمه ~~تقذمها عيوراء والى نصف نهار يوم الاثنين ان كانت النة المتقدمة بسيطة ~~ال يمن خممائة وتسع وثمانين حلقاء من الساعة الرابعة من نهار يوم الاثنين امعتدلة ~~او من تصف نهاره الى ماتين واربع حلق، من الساعة العاشرة من ليلة التلاثاء ~~بمن مائتين واربع حلق، من الساعة العاشرة من ليلة التلاثاء، الى مائتين داريع معتدلة ~~حلق ، من الساعة العاشرة من ليلة الختميس : ~~ين مانآتين واريع حلق، من الساعة العاشرة من ليلة المخمين، الى نصف نهار اقامة ms169 دا ~~چوم الخميس ~~ا ا ا ~~و بن نصف نهار يوم الخميسء الى مائتين وثمانى حلقء من الساعة الاولى من ا اه ~~ليلة المجمعة، ان كانت التى تتلوها بسيطة، والى مانآتين واربع حلق،من الساعة ناقصة وقمه ~~العاشرة من ليلة الجمعة، ان كانت التالية عتورا .. # ب ت د ر ح ~~من مانقين وثمافى حلق، من الساعة الاولى من ليلة المجسعة. او من ماحين اتلتةز ~~و و اريع حلق. من الساعة العاشرة من ليلة الجمعة، الى نصف نهار يوم السبت. PageV00P195 # ============================================================ ~~196 ~~الاثار ابتبه ~~فرٹرد ا!7ا(7 ~~11 ام.. # 0،0،. - - .. بچدورل (2) الحدرد (العبورا: ~~اطراف الحدود المقسومة فى الاسيوح فى السنين العيور ~~ين تصف تهار يوم السيت. الى اريعمانة واحد وتسعين حلقاء من الساعة ب ناقصة ~~التاسعة من تهار يوم الاحد ~~ين اربعماتة واحد و تبعين حلقاء من الساعه التاسعة من نهار يوم الاحدة الىا ب آتلمه ~~خصف نهار يوم الآثنين ~~ين نصف نهار يوم الاثنبين، الى نصف نهار يوم الثلاناء ~~اثاين الى نصف نهار يوم الثلاناء اخ معتدلة ~~من تصف تهار يوم التلاثاءء الى ستماقة وخمس و تمعين حلقاء من الساعة ( ه اناقصه ~~الثانية عشرة من ليلة الاربعاء ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~ممسا ~~من ستمائة وخمس و تسعين حلقا. من الساعة القانية عشرة من ليلة ه ~~الاربعاع، الى نصف نهار يوم المخميس. # -. # ين نصف تهار يوم الخميسء الى ارمائة ولحد و تسعين حلقاء من انساعة و اناقصة ~~التاسعة من تهار يوم الجمعة ~~من ارسمائة وأحد و تسعين حلقاء من الساعة انتاسعة من نهار يوم المجمعة ز ~~الى نصف تهار يوم السبت ~~21 لا ومن هذه الأحوال و الكيفيات، ما يختصط يه النة، اذا ائفق أولها فى يوم من الأسبوع ~~لا ئمكن غيره، وحالات لا تمكن فيها، واذا استظهر ذلك، كان عونا على ترك المطلوب: وهذ ه ~~سورة ما ذكرناه على طريقى التقسيم والتشجير جقج9ه PageV00P196 ~~============================================================ ~~ا ا ms170 ا ~~197 ~~القون على الادوار و التتوفات بندهاى 21020 ~~الستة: ~~10 ~~الخميس ~~الخميس ~~لا يمكن ان تكون ناقصة ~~لايمكن ان تكون معتدلة ~~الغلاثاه ~~السيت ~~لا يكن ان تكون معحدلة الانتين متعدله لا يمكن غيرها ~~لا يمكن ان تكون معتدلة PageV00P197 ~~============================================================ ~~198 ~~الآنار الجاميه ~~نرنيد 11ن0/6 ~~1822 ~~اس 2 ل ومن هذه الأحوال ايضا، ما يكن أن يتوالى فى سنتين، ومتها ما لا يمكن أن يتوال؛ و ~~7) اذا أخضرناها1 فى طيلان - 1194 - أعان على الاستظهار، و تبل العمل؛ قلننظز الى الييت ~~المخترك لكيقيتى السنتين: فائه قد يوجد اسكان توالي البتتين المتكينتين بهماء وامتناصه: وهذاهو ~~22 ~~الكيفيات ~~ناقصة ~~فعتدلة ~~ناقصة ) ممتنع ان تتوال ~~معتدلة ا ممكن ان تتوالى ~~ممتنع ان تتوالى ~~تاقة ~~وار مكن ان تتوالى ممكن ان تتوالى ~~ز تلقة يمكن ان تتوالى ~~.* 228 5 قأتا لمتناع توالى سنتين معتدلتين، فهو لتناغر آواخرها و أواثلهاء كما يتوعه چدول ~~7ا التعليل2 فى أو اخر الكتاب خ ه ، و أما امتناع توالى سنتين ناقصتين، فلغلية ائتمامية فى شهور ~~15 بالمحزور» على الثقصان: و ذلك لأن المحزود الصغيرء يشتمل على ستة آلاف وتسعمائة واريعين يج ~~يوما 236ي يكون ذلك ماتة وخمة وعشرين شهرا تامة. ومائة وعشرة أشهر ناقصة، و ~~وله لهذه العلة نتوالى ثلاثة آشهر تامة يالرؤية، ولا يتوالى من النواقص أكثر من شهرين: ولا يكون ~~تواليهماء إل لاختلاف حركات الثيرين، واختلاف غروب ائبروج ~~1 داد ل طز: احشرتاها نز حشرناها ~~2. دادن طز: محتع رش: تز548 ~~دا ل علز: البعه يل PageV00P198 ~~============================================================ ~~ا ا ~~159 ~~بتداقي24-22 ~~الغول على الادو رو التقوفت ~~5 لا و لو كان اجتماعا رأسى محزورين كييري1 متواليينء متفقين2. لأنكنناء لاستخراج ~~و كيفيات سنى اليهوده عمل جدول مشتمل على سنى محزور كبير كهيثة ل«خراتيقون» النصارى؛ وه ~~لكن مواليد المحازير، لآ تعود الى أمكنتها من الأسوع. إلا فى ستمانة و تسعة و ثمانين ألفا وارعماثة ~~و اثتتين وسبعين سنة: وذنآك لأن الاقى من المحزور الصغير، اذا ألقيت أسايع. هو يومان، وستاه ~~عشرة ساعة، وخمسيمائة ms171 و خمسة وسبعون2 حلقا، و هى لا تنجبر الا فى ممازير، حدتها مساوة ~~لحلق يوم يليلته، و هى25920، لأن الكسور لا تنجبر، الا فى التضاعيف التى جدتها مساوية ~~والالجملة كسور الواحد ين ذلك المجنس: ولكن عده حلق اليوم بليلته، يشارك حلق الكور انباقية ~~من المحزور بالأخماس. فإنن يكون اتجبارها فى محازير مساوية لشئس حلق اليوم بليلته، وهى ~~خسة آلاف وماية واريعة وثمانون. ثم لا يعود الى مكانه من الأسيوع. إلا فى ضقف ذلك سبع ~~مزات. وهوسته وثلاثون الفأ ومائتان وثمانية وثمانون: و ذملك يحازير، يكون سينوها ما تقدم ذكره. # 25 و أما الاجتماع والاستقبال بالإطلاق، فإنه عائد الى مكانه. فى ماتة وآحد و ثمانين ألفا ~~ال و اريعمائة واريعين شهرأ، و ذلك هو مضروب حلق آليوم بليلته، فى سبعة. و إذ لم ييكن ذلك ~~للم ثستخسني الخروج عن العادة فى تقريب البعيد، و تسهيل العسيرء و تخقيف التقيل. حثبا أولئل ~~الينين. وكينياتها ومواقعها من الشهور السريانية ، بسنين لا يحتاج العامل الى أكنر منها فى أغلب ~~الأحوال. # 20 2 وأودعنا ذلك جداول ثلاثة، الأول منها لأوائل السنين، وهو اجدول العلامات» و ~~الثاتى «جدول الكفيات» لكيقيات الستينا فعلامة «الماء» فيه، هو الشقصان، لأنها بلفتهم ~~بحسارين *: و علامة »ألكاف» فيه، الاعتدال، لأنهم يدعونها «كدرانه: و عملامة «الشين» فيه. # اتمام، لتسميتهم اياها «شلامم»: و الثاتث «جدول الكالات ا»ه والكنيات، فيه مولقع أول السنة ~~من «أب» إن كان بحثرة، او هايلول». ان كان بسواد والعامل بها جميا، يأخد تاريخ الإسكتدر ~~للشنة الناقصة، بتشرين الاول التالىت لشرى، و نذخل بمجمونعته فى الطول. ومسوطته ف وا ~~الغزض: فيجد فى البيت المشترك لهماء مطلويه؛ يإذان الله تعالى ~~1. عس / توب: كبرين. 3 محس 2 نوب: معففان2 داد / طزة نسسون. # حسر: ~~5 عس /قوب: العاني PageV00P199 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~الآثار انباقيه ~~،...،جدول العلامات ~~ردا، آا ا ر آا اررد ~~بد ح ~~.ء اداوا، اساه اها ~~11 ~~اراء راهارارنار ms172 ~~1 ~~اااا ~~11 ~~1 ~~ه سسا 1 ~~اتا ليه ~~ااسا اآما اءا ~~عججد ~~11 ~~اراه ااحاراه اداد اها ~~2ا ~~1 ~~ا.. : ~~! بها. ا- ~~چ ان ززنمد ~~11 ~~اغاد ز ه (ه ايهاداه اب ه هابا ~~6ز ازا8اغ ~~:ا ~~زاچ اب ازه اج اذ ا ه اب : زاداب ازاه1م ~~1 ا! # ه ازاهاب اسب (ه اج اب زاج اب: داد اج زد از ~~(6 ~~اه اب [ذاهاه اب : داه ب ازاد اب ازا زاع ا1ت ~~ازاه نج ~~*د ات از ازاه اب ذز ه اب اه اداب ابداه ~~11 ~~ج از اذاج اب ازاه اج ازامداه اب بماهاب ز ~~1 ~~* اج ا: ازه اب ازاداع ~~دزج اب از اه :ب ر زاه اج ~~1 ~~-1 ~~اب ه زه ب ذاه اب اباداج: ب ازاج ابز ~~ق ~~هاب ذاه اج لذا جاه ب:ه اه رمهه از زه اب اب ~~ع از ازا د اب ار * اب ازام اب آب اها ~~1ا ~~اح اب زاه ج از اه رداب از ~~ب اذ رهاج آب از ~~10ت ~~11 ~~11 ~~هب اب ه اه اب زه اب. زاه اج از ازنغ 71 ~~زد مهاب : زا ه اه از اه نت اب اها ~~ج اب ازاه ~~1خ1 ~~ازا هن داب زد: داب ازاداب اب ~~* از از : هات ~~61ا: ~~11ا ~~ها ا ز ند ب از هاب: زاه زه ~~زاج اب زاه1چ1 ~~ا*ا زا ه اب ب : داج اب زاج ابده اع ادا ~~هاپه ازاد ه اب ود اندب ازاداب ذ زاچ اب ~~~~ره اچ از زبداب اذاه:ب اب ؛ه اب اب ازام ~~* * رو اع به نى از ت ا ادا اناداق تاو ~~1جاز ~~ه اب از هاب ~~هاج زه فر هرسب. ز اه ان ~~1ت ~~1 ~~بادا ماه زا* اب اب اه اچه اه ازه ~~*اب ا:از ~~هيه از به اج ازاداه پب اها دربه ازاه اس اب ~~ت ~~زأه ابج ~~اج از ( اة : ز از هادآبزه ms173 اب اب اهاد ~~1 ~~ب اداه ا* اب زاع ابه زداد اع اراه اه ~~161 ~~در ب ه ادادابازاه اب ه :ع اذ ازاج اب ~~11 ~~ززه :د زب ازا د زب ازاهاب اب اه اج اب ازاد ~~15 ~~م زا نه اع [زابه اش شه اصلفه اجلت ~~ت . همده لاء ~~كند: بيد PageV00P200 ~~============================================================ ~~ا ل ا ا ~~201 ~~بناضاى 28-27 ~~التوب عنى الادوار والتتوفات ~~2 ~~...-....... چدول الكيقيات ~~مد. ~~1سطر11 ~~~~1 ~~~~در ااساع اهاه اراراعا ~~د اى اسچانه انه ايو ازاع ~~1 ~~1 ~~1 ~~النسوه ~~11 ~~ر عاااحد ~~اه م ~~نها ~~6 ~~اغدا ~~اخد اعد ~~1) ~~11 ~~السوعة: ~~بقتراه لتج ادر او اه او اوانه چ او ار ابه اچاه اره اج و اراه ~~ر ما ~~مسكه ه اى اش ايه اع ك باش اش اكم اجهم انر ادات اح كه ات اج اد اش ~~افسع اقياع زهاه اه ا او اقه انر اقداجه اش اداع اه انه اتماچو اد ~~ا1 ~~افتبب گاى ع اجا چ مر اه اغ اج داد اف اى ه ايه اخانمداى ~~اخنا افى كاى اش اب اق اى اش اكانه اعدش اتر اج اد اه اشاع ~~داثراع او اد انه اوه اه اد انه اچ اداه اتاع ادانها ~~اغت ~~اش قته اع دايه احاع اد انه اه اودهاچ انه اهاخ انه اواق ~~مشد ~~ع اشزك اشته اح او ست اع اش د انذاى اق اج اض اح اك ايدا ~~اغنلح ~~1. # 1 ~~كاي اش كاح اتى [ك اش اب اق اك افر اع (و اتى ابر اي اك اش ~~اغتتر ~~اش اداح اش [ح1* اش ان اكه اچي اش اك اش اح] ك اش اس]ع 1كه ~~نمتعو ~~انراه اهاه اصداد او آنه اواه اهد اقو اده اچ اى او اقر ~~1ا ~~آفمنصه ~~اقانيات اه اى اترج اگماه اضهان اى انه انه اكه اى اه ابداع ~~غنيد ~~اغتاج ~~اشاكاس ] اش اد اسى ا د اى اع اتذ اشر اع ms174 اد اى اداج ~~اكاذاه اد اح اش اكه اح اا كاته اج ا اد ته اح او اش شى ~~قتتب ~~* اها صا اح اه اشد اب اه اچ اص اد اچوهاع ادات اچ اد ~~افتعا ~~ا-1 ~~غتص ~~شاح اه ان اح اى او اند اد ام اح اه او ح ان اش اوح ان ~~بظ ر اشراته اه ام او ايى اج اد اوه اشه انه اى اش اه او اع ~~اهسعع اه اوات اه ام اته اچه نه اد ته اج او انه اته اج ا ه ادا تل ~~1 ~~هضر اى قاج اهه اپه اس اراع آچ اناته اه داب اش اح ادات ج ~~اغفسو خد اكايه اج اق ا اخرى اه ايره اس ايه اى اس او اع ايوه ادات ~~رايه اج ايايه اچهايه ادانه اق انه اداه آبه ار ايو اش اى ايه اه اى ~~اغذه اكاعاشك (ح اس اك اى اج مى ك اشر اح [ك بهناس1ح 1كرس ~~اخ*فى اير اقتام اته اج اواته اى اقه اچه اش اد ايراج ا اجر اتر اج زد ~~اغنب اتيلاح ا اتى اج اكك اشه اداح اتى اهات اچ اش ا ك اشياحا ~~اخب اى رو اى امده او ايه اج ادنر اس ان اوه چ ى اقهاچ ايه او ~~خلف بى اكاب : ح اس [ك1شاح اك ش اح اش اكه [تاح ادنى اش1ح ~~1 ~~اع ات اه اج ند دات اق انو وه اسه اچ اد اه اب ~~اغذمسط اد اشاش [كا حه ~~ب ايد ايه لعيلش اكه اشيلع فراشياچاك ى ~~واما غضح يعماكاش ش لع !ك رنى اينا PageV00P201 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~202 ~~الاثار اثبانيه ~~فرگرد (71ا (7) ~~. 2 * ~~........چصول الكميات ~~ت م ~~ه ت ر ~~نم ~~1) ~~ا اا ~~بطر ~~ددر اه ا ms175 ا داه اد داع اى ان اسه اچد بهاچه راع ~~1خ ~~ا1 ~~31ا ~~اا1ا1ل ~~الليوخة ~~ذا ~~1 ~~(1 ~~(0 اا ~~1 لح ~~سر7!2 ~~درزنددند الحدى انديد اندربد اند تس تقد اند آ انند اد اند انددادد ~~ات ا اه اهده هسجداه اد اهاه نجواها لجها داه ~~اا ا1 ~~اسرداايا ~~1) ~~*ها ~~انها ~~بي ~~11 ~~1 ~~0ه ~~اسخ اواه ايع ارز اد اه اه ا ايمه يا ده امد از ايه ~~د : كبر ا باا1 ~~رسته اقاء قو احى اه اق اته شايه اه اره اهاء اواهاه اقهاس اه ~~15 ~~:تنا اخ1 ~~0 ~~احارت : ~~1ت ~~اغب اى ادايط بداه اعدات ابه اكاايا اط ايزاز ندا اع هاا ~~غشنا داد اقد مهد اه كه انه اا اگاا چه ان اتراو اواچواه حدات اب ~~بداه ادا بداوايدا بداع اكه اغ اداط اه اقر ابه او ايهناا ~~قت ~~اء ح يهه اع ج اج (كا1 ط (د ايطاح اكوايه!و اكب اية) 1 ~~فتيط ~~: =1 ~~1-. # ( 661ات ~~اح اكع ايد: كببا ال ~~اهاچ ايح ابواد اد اس ابه اه اه اگهاع ~~اشلع ~~ت اي ات ا1 ~~م ~~اداد اعج داه احجحا اا كدادايده اراو اقواه اه اها ه ~~اغتنر ~~اتا ~~( 1 ~~يداد ك بواد اصج اته اب اكااى اكظ ايع او كر دج ا اب اه ~~اغتعو ~~21 ~~اد تواه ايداد اچ واه دانوار ايهآ * انه ايجح ارا ~~11 ~~1 ام ~~اخشفه ~~مأ اره ايودكه واقه اه اد ار اد اواه ايه اه * ~~61 ات :ت1 ~~غند ~~اه ا تو اه اكدايچ اه اد اذ ايه او او اقوا داه عااتاى ~~11 ~~اغنح ~~خ ~~اع اذ اكح ايز اه اكج ايچ اب ابط (ط اكط ايع (د (قوا بداد اكا او الا ~~اخشب ~~3 ات ~~اى از ايز يداد اهج ايه اب آنه اى اكط اع ز اكز ابدچ اتچاى ~~*افم ~~درداكريه اه اقته كااياد اتراز از چ ا ايع اهار ~~بتر اغنط ~~7 عغط ~~دله ل ms176 ه اد افداس دادى اكط اتد او اخزاهدره اقتا اا ~~او داد اتر اه احوه اچ احا انهاا ~~فكح ال ايح ايهه چدبه ~~1 61 ~~1-ات1 ~~اخخر اسداه ايع ايه اد ايه اع اب اك طط اج ار يه ايد د اقب اه ~~- -ا) ~~6تا ~~ج ~~اعس ام اه ايز اچوادايع ايساه آكد اط اط اح از اكو ايداج اكا ~~.1 -1 ~~~~ع ادار اى امه ا* اقى س اطد اط اد اد اگند گاى ~~71 -1 ~~اعه امدا اقرا تراه اقتهاين ا اج اط از اواقه ا ا ادا د ~~1-ا ~~=1 ~~ات اتا : ~~11 ~~اغديج اطع كج ايه ه اكب ايا قا[مد اكع بزر كو ايج اب)كب اياار ~~~~1 ت1 ~~غنب * اهه انه اداكد ايا ل و اط يو ا و اكو اند اب اقب اياابا ~~غنسا اته از امع ايدا * ايعا دطده طد ا هد اه اكهه ااگا پاا ~~-1 ~~ا-ا1 ~~اعد ق آر اگراه ا ا اساب اطا امداه اه چه ادهاه اه ب ~~1 ~~ا. ~~ح 1كا1ط)ن ~~غذصط اه ار اچز بواه اتبا طت ايع ابزاه اكه ان ~~11ك ~~حى ا چ ~~1 ~~اضح لهياكو اچله اعجلن ل اع اى ائهاى ى ~~و كز ايى اب اكب اى :كط ~~لتلسلجنشن ايخنت لست لتهنتلثللت 1 تسلتد لتنتا PageV00P202 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~203 ~~بندهاى 31029 ~~اثقون على الاهونررالتترذات ~~31 لا ولو لم يخرج لنا موقع رأس السنة، من «آب» او «ايلوله يالحقيقة، من جدول ~~«الكيات»، بل تقرر عندنا يومه فى الأسوح، من جدول *العلامات»، و تقذمث معرقينا، بوقوعه ~~فى «آب» او «ايلول من دائرة «العياره. لما خفى علينا ما تحتاج اليه. من تقديه فى الثهر السريانى ~~يومأء اوتأخيره. إن عى لم يتفق ذلك اليوم من الاسبوع فيه، حتى يتفق، لاييا و الاعمال1 الثلاية. # بحضلة ms177 بالحقيقة لى الجداول الثلاثة المتقدمة، قيما ذكرناه، يتوشل الى معرغة تاريخ اليهود، واؤل ~~وارسنتهم وكيفيتها المركية، ويترقي بذلك الى معرفة اولئل شهورهم، اما بالقسمة لكلى واحد منها ه ~~حظه، على ما ثوجئه الكيفيمان المنسوبتان الى تلك التة، وإيا بجدول رووس الشهور. وهو أن ~~بدخل بزاس السنة فى جدول علامة «تشرى». إن كانت السنة بسيطة، قفى جدول البسائط، وإن ~~كانت عيورا ففى جدول العثور: و تطلب قبالته كيفية السنة، فى النقصان والاعتدال والتمام فإذا ~~لوجدناها، ألفيتا حيالها رأس كل شهر تام، و رأسى كل شه ناقص، و ذلك أئهم يجعلون يكل ~~شهر، يتقدمه شهر تام، رأسين -ق32ي أخدهما اليوم الذى هو رأشه بالحقيقة، والآخر اليوم ~~و الذى قيله. وهو اليوم انثلاثون من الشهر التام الماضى؛ و تجب آن يفلم هذاء قإنه من القاظهم يما ~~وار يحمين وهذا جدول رؤوس الشهور فى النة: ~~. 31 ~~..0..ليمعيطه) ~~علامة ا كيغية ~~مرحشوان اكسليو: طيبث] شفظ اذار نيسان ابر سبوت تشز [اوب ايلل ~~اراس تشرى انسنه ~~ناقة ~~اب اچد :هوا ز اابا جا دها و ازا اب جد ~~: ~~اب اج زد ا داوزا ا ابج دهو از اب ~~ناقصة ~~ت : ~~جد هو : زا ب اجده وز ا ابج دا هو جهد ~~ب تائة ~~1 ~~بده جد اه : و از آاب آج] ددا وا زا اب اجد ~~ناقضسة ~~ده ا و ؛ زا اب اجد هوز ا اهجددو ه ~~معتدلة ~~* تامة ~~*وز آاب زجداهاوزاا اهج د[هواز[اب ~~ز ~~نسد وز ا ا اسجا د اهو زااى ا انه او! زا ~~*.اته با ~~. - 4.. يا ل.. # ---.ف- --.. # 1. داد ل طز:الاهاد PageV00P203 ~~============================================================ ~~~~الآثار الباقيه ~~204 ~~نوثره 19ا (2) ~~22 كس. # ،---،-00،0دول لاالعبور) ~~~~1علامةكيفتة ~~اراس تشرى للسةلابعنيد احملواطي إعفط ال5ل )النان انينا بر اسد. اتشرا ~~ت ~~و تنتة الاب آجداهو از اب اجد] ه اوزاا لبجا داهو ~~ن ت م ~~ز نستلااب آج دا ه وزااب آج اده] و از اب اجد ~~بتلق جد اهو زااب جد اهو از ااب آج ادها و ازا ~~اات ز ms178 ~~ب اانافعةجد اها واز اب اجدد اوز ا نبجما داهو ~~امعندلةده1 و 1 زا ا ب جمداهواز ااب ا چ دها -وازا ~~ح ~~باتةوز [اب ] چد[ه اوز آاب آج ادداو زا اب اجد ~~* اناصلايزاااب اع اهااز!1اهماد عواد ابا ~~التل ~~3 و إنما دعاهم الى ذلك، على ما يخطر بيالي، أنهم جعلوا الشهر التام. تعد وعشرين ~~يوما خالصة، و هى الصحاح فى ما بين الاجتماع الى الاجتماع . فأما اليوم الثلالون . فقد يقع نيه ~~لر الكسور للاجتماع، فأضافوه الى التهر التام، حتى تم به، الى الناقص، حتى صار له زآسان: والله ~~اعلم بفرخيهم ~~4 ~~14 34 لا فان أريد وقث الاجمتماع لأوائل الشهور، او وقت الاستقبال فى أنصافها، على زأي ~~اليهود. أخذنا من بمدول المواليد و الأزيا عشرات. إن أرذنا الاجستماع، فما بسإزاء «ميلاده ذلك ~~وا الشهرء وإن ارذنا الاستقبال، فما بازاء أزباعشر ذلك الشهر، إن كانت السنة بسطية. فين جدولها، وه ~~ال إن كانت عتورا. قمين جدولها؛ و تزيد ذلك على ميلاد «تشرى»، وهو الاجتماع لرايه، ونزفع ~~الكسور الى ما از تفعث، و ثلقى الأيام أسابيع فتنتهى الى المطلوب وإن أرذناه. على زأي اصحاب ~~25 الازصاده عجلنا هذا القتل، من جدول الاجتماعات والامثلاآت. إن كانت السنة بسيطة فمين ~~جدولها. وإن كانت عيورا، فمن جدولها، و اجتماع ترأسي «تشرى»، على رايهم ايضا فتنتوى ألى ماهه ~~ارذناه، بن الاجتماع والاستقبال: و هذه هى المجداول: PageV00P204 ~~============================================================ ~~205 ~~بندتاي22- 25 ~~التول على الاديار و الشنوفات ~~....00.236 ~~س..0،.،،،مجذول المواليد والاربا عشرات 222222. # مواليد الشهورال السنة البسبطق لمواليد الشهورالوالينة العتون ~~ر شت م ~~هب ~~وارباعشراتها] اتام ساعات! حلق اوارباحشراتها اتام اساعات( علق ~~بى هيس ليييرمتت ~~آميلاد تشرى آآج ~~ميلادتشرى ) ~~396 ونصف ~~396 اونصف]ارباعشراها. # اارباعشراه ~~793 ~~ميلاد مرحشوانپب 93 ميلا مرسشوانا ~~109وتصف ~~ارباعشراهب : 109ولصفارباعشراه ااب ~~506 ~~1506 ااميلاد كسليو]] ج ~~اميلاد كسليوج ! # ح ~~902ونصف ~~ارباعشراهجم ايط902اونصفا(ارباعشراهج ~~~~219 ~~اميلاد طييثهيد219ميلاد طييث امد ~~615وتصف ~~ارياعشراهه ح 6151)ونصفامارباعشراه ~~1312 ~~اميلاد شفط و اب 1012 اإميلاد شفط ~~328ونصف ~~ارباعشراه328 ونصفارباعشراء ~~725 ~~صلاد اذر الاول ~~اميلاد ms179 اذار ~~اى 1 ونصفارياعشراء ~~1ونصف ~~المرياعشراه ~~4381 ~~ميلاد نيسنبدسلاد انقرالنانى ~~34مونصف ~~آريا عشراه اب [كب ] 4ت8ونصفربا عشراءب ~~اكب ~~151 ~~ميلاداير اج ينر ]1151 اميلاد نيسن ااج ~~547ونصف ~~ارباعشراه اا د يا ا547اونصف !اارباعشراه ااو ~~944 ~~ميلاد سيون[ه هر 944 ااميلاد اير ااه ~~260: ونصف ~~260 ونعفارباعشراء ~~ارباعشيراه إاو ~~657 ~~اميلاد تمتر ااد ع 657 ااميلاد سيون ا و ~~157ز ونصد ~~4ونصفلاريا عشراها ~~ازبا عشراه ~~370 ~~ميلاد اوب ] ز (370 ااميلاد تمز ~~766ز و تعف ~~(96لاونصف)اريا عشراه اب ~~اربا عشراءب ~~(82 ~~اميلاد ايللب ك83ميلاد اوب ~~79ونصف ~~ارباعثراءايدوتصقارياعتراه ااج ~~876 ~~اميلاد ايلل اا د ~~0. - - الاربا عشراه ~~192ونصف ~~الجم) هسة نونصذر،بهاى سون »حلت مه النزوشهآ داد آ طز است PageV00P205 ~~============================================================ ~~الاثار الباقيه ~~- .... چله ول الاجتماعات والامتلاأت 28- ~~اچتماعات ~~الشهورا ~~الستة البسيطة ~~ساعات مقاقق ثوان ا نولثاروابر وامتلا آتيااعات ~~نجتماع تشرى ~~اح ام اامتلاة ~~ات ~~ى اكب اا ~~يب امدآبابز كنجساع مرحعولد ~~د او اج اكواا ااامسلافه اب آز ~~1 اكع ار اند اس اجتماع كسليو ~~* ان اه اع اك نمتلازه ~~1 1 ~~بد اه او اني اج ]اجتماح طى ~~اح ا. امد ااامتلاوه آ ~~الد اح ~~اب ات اط اض اكه اجتساع تقط ا وو ~~كا ايع أى ابه اه لملوه ~~ام ايا أكر ام ا نمصاع قارلود ~~ى اب آب إنه اكو[اخلاوه ~~اكد ايج امدز انبتاع لفر هتنى ~~كب امو ايد انب امز اسلافه ب ~~زاع ا قع اشاع نن ان ~~اد ايز اى اط إسلاوه ~~د اب اع ايح امط ااهنساع بير اده ~~يد إيط اكز ار الاسلاة ~~بح الو اك الو اى [اجنماغ سون) رد ~~بيه افع اكا ايداتا ~~ز اك ايب اخج ابالجساع تشرا ~~1- 5 1 ~~اب اقداب ايبمتلاق اب ~~كانه ا ج نچتاح لوب ~~بد اكر اعراط الج إملق ~~11-1 ~~الجشاع ايلل) ~~اامتثروه ااه PageV00P206 ~~============================================================ ~~2077 ~~اثوث عنى الادوار والتخوفت بنددى 20034 ~~237 و قد يتوصل الى ما اردناه، ين معرفة سنى اليهود. بأن تخسث الاستقبال الذى، بعد ~~الاعتدال الربيمي الواقع فى ms180 الحد الذى. يدور فيه «الفيضخ» بين طرقيه؛ و تنظر آين يوم يقع شيما بين ~~طلوع الشمس فيه، الى طلوعها من الغده فإن كان فى الاتام التى تجيزون فيها «الفيضع»، فهو هو: و ~~إن كان فيما لا يجيزوته فيها، و هى الأيام المنسوية الى الكواكب الثلاثة الشفلية، أخرناه الى اليوم ~~الثانى؛ ويسيى تأجير الفضح يلغتهم «الدجى»، و يغمل مثل ذلك للفيضح المقدم، حتى تيف عليه . # و تزيد على علامته اثنين 229ي فيختمع أول *تشرى» التوسط للفصقين، و تأخد ما بين ~~الفصعين من الأيام: فإن كانت اكثر من ايام ستة الشمسء غالسنة ائتى فيها «الفصح» الأخير ~~عبور؛ و إن كانت اقل، غليست يعبور ~~لد ك وبهذاالباب، يمكن معرقة هذه الكيقية الأولة، دون التوانى؛ فإن هالفضح» رثجا أخره و ~~الواجب عند اليهود تقديه او قدم، والواجب عندهم تأخيره: فلشلك ل يتببن حالها فى الثمقصان ~~ل والاعتدال والتمام على الحقيقة، يل ربما وقع الاستقيال قريبا من احد طرقى الحد الذى. بدور فيه ~~الفصح، وخالف كل واحد ين موضعى النيرمن بالرؤية موضعه الأوسط، متبادلين فى الثقدم و ~~و التأخر، بقدار مجموع تعاديلها الكلية ذلل2ي : فلم يضلح ذلك الاستقبال للاستعمال. واخذ ~~يالذى قبله او بعده، فيقغ من أجل ذلك بين حساب اليهود: وهذا العمل خلاف. حتى إن السنة ريما ~~كانت عبورا عند اليهود؛ و يتطق هذا الحساب، بأبها يسيطة او بالعكس. # (ة وكذلك يقع بين اليهود والنصارى فى العيور خلاف. كما ئييه في باب صومهم حان ~~شاء الله- و اذا وقع بينهم خلاف. و رضوا يخثيناء تظوفا الى اشتقبالى فضعنهما فالذى يقع القتر ~~ولل فيه، فى أواسط «الشنيلة» او أواسط «العثرب»، او يخرج فيه الشس عن يرح «الحمل»، هو ه ~~المرذول فى القولين، وخلافه هو المقيول؛ ولا يخقى على طالب الحق. صواب الأمرين. إذا خفظت ~~الشرائط المذكورة. # (44 ك ولليهود ادوار آخرء متها دور «يوبيل»، وهو خمسون سنةآ؛ و دور «النايوع*، وهو ه ~~وار سيع سنين، وأوائلها تسعى سنى «الرجعة»: و ذلك لأن دور الشابوع. قد قال ms181 الله حتعالى- فى اليفر ~~وا الثالث من الثوراة1: اذا دخلكم أرض كنعان، فازرعوا واخصدوله و اقطفوا كرومكم ست سنين: و ~~اديانه: ن1 1107 21 PageV00P207 ~~============================================================ ~~208 ~~الاثار الباقي ~~فركر دامانا (7) ~~8 في الستة السابعة ، لا تزرخوا و لا تفطفوا اثنايكم. وذژوها تعييدكم وإمانكم، والسكان الذين ~~* معكم، والذواب و الطيور؛ وكرر ذلك فى السشر الثانى 10/231- 12) فقال: و ست سنين خازرخ ~~~~7ا أزضك، و اجمغ غلتهاا و السابعة. فلا تفتلها، و اثرك غلتك تلك السنة، للمساكين والدواب. # .2 ~~1الم ا و كذلك، يجوز فى دينهم وشريعتهم أن تهيع ذو الحاجة منهم، ولده للأغنيآء منهم . # د على وجه الإيارة للجذمة، لا الوطي، فإن ذلك غير جائزء إلا بمهم وعقد. فيغتل له دور الشايوع. # لر ثم يصير حرأ، إلا أن يأبى، كما قال الله -تعالى- فى السفر الثانى1 من التوراة ا: إذا اشترى أحدكم ~~ال عبدا من بنى إسرائيل، فليغتل له ست ستينء و فى السابعة يخرج من ملكه، ويصير حرا يذفب ~~حيث يشاء؛ وامرأئه، إن كأنت له، فإن قال العيذ: إن آجث مولاى، و لس بحارج من رقه؛ ~~ليقريه المؤلى الى أشكفة الباب، و ينقب أدتيه بنقب. ولينخذه عبدا. ما بقى يزضى لتفجه ذلك. # 10 42 و أما دور «بوبيل»، فقد اختاجوا اليه. بلا أمرهم الله به فى الشخر الثاك 11-8/25) ~~حيث قال: لزآرثآوا الأرض سيع شواييع. يكون ذتك تسعأ و اريعين سنة: ثم أننغوا بالبوق فى ~~أزضكم كلهاء وطهروها لسنة خمسين، و لا تزرعوها، و لا تحصدوها: و تكون الزجعه فى ستة ~~* ~~خمسين، و لا يياغ الأزض تحقي الذفر، لأن الأزض لى، و أنتم سكانآها معى و أضيالى، تكون رجعة ~~البيوح فى بنة خمسين: وليكن البيع على قدر السنين، يعنى الباقية من دور «يوبيل»: وفال الله ~~15 -تعالى- في هذانلسفر ا25 /39 - 41]: و إن افتقر اخوك، فاشترئته. فلا تشتغيله عتل العبيد؛ و ~~لكن ليكن كالأجير والضيف. حتى سنة الرجعة. # مر قل لا فلهذه الأموال المشروعة لهم. اسحتاجوا الى هذين الثورين. لتكون البيوع فى قلة التمن ~~لر ms182 و كثرته، على قدر ما يقى من الدور، وغير ذلك من آحكام دينهم. فإن العيد إذا آبى الحرية، و تفي ~~مملوكا تمام دور «يوبيل»، لا يجوز بعد ذلك أن يينسك. فمن أراد معرفة سنيه كم هى، من كل واحد ~~و20 من الدورمن. فليأخذ سنى آدم مع الناقصة، ويتقض منها آلفأ و عشرة، او يزيد عليها سبعائة و ~~اريعين، ويفيم الحاصل على ثلاثماتة و خمسين م2313ي و تطرخ ما خرجح من القشم؛وماتق ~~لر ليذخل به فى سطر العدد من جدول الأحكام، فيجد بمجياله كئية سنته، من كل واحد ين ~~1. داد /طز: النالت. كه مثاد آبات43_ 53 باب 45..به: هم باسد ~~خ121- PageV00P208 ~~============================================================ ~~القول عنى الادوار و الننوفن ندهان 21-22 ~~الدوزين: وهذاجدول الأحكام: ~~* ى ه ... . # ،00،،،00،0.. جطرل الاحكام ~~*اتا هاتا ت ما ثاها تات اا2 ~~اتاواتاى بزاهتاقايز ~~1 ~~و تنا ~~* ت شا ~~ود ~~111111اكو اكواه نا11 اب اعو اكواو1قا1 ~~اج نقكو ~~اد قكز ~~باب اب اكز اكز و نب اب عزكززاقب اه ~~1ه قكم ~~ح احاع اكع اكع از بچ اعاد اعح اكح ا اقج اج ~~و قلط ~~ادداد اكط اكطا)ندده اعط اكط )ب اقد]و ~~ذإقل ~~اهوداهاد ال اب انههو اف ل اج اقه1ه ~~قلا ~~اواو اوالا لاج انواو زافالا اد اقو و ~~از ز از الب البد انز ز (اقب الب ه اقزز ~~ب تقلب ~~ح جااالح الماهاحاجاب اقجرالجاو اقحاح ~~اچ اقلج ~~ت) ت ~~ح ا رت ا اس اس ل د رح اتا اسرب ~~د قلد ~~ط طابإلد يد ونظط إج إفد لاقط(ط ~~اى ى اج اله له زسايد] فهله ~~ه قله ~~و اقلو ~~ايا ريااد الو لويه إقو لو اب اقياايا ~~يب ههد ز لز ب اب ب و غزلزاج آغب ابب ~~زقلز ~~*ات اوالع لع*سهد لع د اقت چ ~~ايديد زلط لط دسد بدفطظ[ * قيد يدبافاط ~~هه اص) . او افه پهافر ~~به ايه ~~بواجوب ماما وحد يدج صا امه ار فيو يد * اقما ~~براره امباب زسريره احب ابمز غاه فه ms183 ~~اسحم ايى* اصع من به افح اع و فم ~~چ ايح اد امچ مع اا ر. # * مد مد]ب سطظو اصد مذ ج افبط طز ا فسد ~~1، از اص ~~داكاواهه امهاج ~~. اددت PageV00P209 ~~============================================================ ~~الاتار لباقية ق ~~ن حا اعم حه استايع اسع اعا ~~*سدارد ادهد اه ر پسدسد ا صاه ه آسعد اسداه اسد ايه و ~~* * د د ابر اه ايه اد آنه آداه ~~داان اداه ا حاها ~~** عاد ~~كزداس ب تخزح ~~** راروتاوات احاء اسجايا ا حاء رلى ~~ز اهاها العا بهلعاها اس اراه لعاه ~~*زا ~~*ارارازه ~~ارب اب ~~وبد القالة القاا ~~*احا احاقده حعاجم احا ~~دداسادسماد ~~هآ اهاه احدهدر ~~اخا رد* اسوارور ~~* ~~* ازار اسات * ~~حا ا عا ارحاح ~~ا1 ~~اساسا. اراه اسسا PageV00P210 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ن ~~216 ~~اتتول على الادوار والتقوفت ~~بندهان34 26 ~~اساده اررد او ى پره هرر اورارسه م اى* اسانه ار ~~هم حوار اره اقا و رر نو ابعايه رصر مرن سكاكر اس اسر ~~سه ام] رك كبرم زر اصاكارصز مرا انكسابز اسر امزد ~~سحاب ارج قع و ارمع مع اح ارعم صسح معد اسكجم كجمعا ~~سه مطاج اركه كه رمططدعد عهصط: مطاد نكدا كدب اتمط اطو ~~رن ادايه ع*] آن اد اه ايصاه اسات ان او ابعاه اه اس اد ار ~~243 ولهم سوى ما ذكرنا- أدوارء يستونها «التقوفاته ك 11 والتقوقة عندهم ~~أؤل كل ربع من آرباح السنة، فتقوغة «نيسان»، هو الاعتدال الربيعى، وتقوفة هنموزهه هو الالقلاب ~~الصيفى، وتقوفة «تشرى»، هو الاعتدال الخرفى و تقوفة «طيبث»، هو الانقلاب اكتوى و ~~عندهم أن ين «التقوفة»، الى التى تتلوها ريع ايام السنة الشمسية، سواء، وهو احد وتسمون يوماء 10 ~~والر و سبع ساعات و نصف ساعة؛ و عليه بنؤاحشباناتهم فى استخراجها، فان كهتتهم نهوا العوام، عن ~~تناول طعام ساعة التقوفة: وزعموا أن ذلك مضر باليدن، وليس هذا إلا من الحيائل والشياك ~~التى تصبوها لهمء حتى اصطادوهم بها: وتتخروهم، حتى صاروا لا يصدرون إلآعن راپهم، ms184 و ~~ولايتيجثون إلا بهممهم، دون اسيشمارهم، كأنهم آربابه من دون اللهه و الله حيهم. # 6ال ك و ذكروا: أنالماء يتكدر ساعة مواليد الشهور؛و خبرنى ايعض] من يشتب منهم الى 15 ~~علم ومعرفة، آنه عاين ذلك: ولنآن صدق، فليكوتن على ما أدث اليه الأرساد، دون حسابهم؛ و ~~ل لا ينكو ذلك، إذ هو ممكن. نقد زعم الطبيعئون، لن المخاخ والأدمغة والييض، واكثر الرآطوبات، ~~ال يتزداد بزيادة النور فى القمر، و يتناقص بنقصانه: و أن الشراب فى الدنان والأوعية، يتقلب حتى ~~يتكدر بدردية، و آن الدم بزيادته فيه، يبرز من اليدن إلى ظواهره، ويثوز فى نقصانه الى بواطنه . و ~~خاصية حجر القمرء أعجب من ذلك كله، فإنه كما ذكر ارسطوطالپس. حجر، عليه نقطة صفرآء ~~تزاداد إذا ازداد نور القمر. حتى تتبيط على جميعه، إذا انتلا القمر، ثم تتناقص بنقصانه! و الحاكي ~~موثوق بقوله. غير متهم فى الحكايات؛ فالأمر فيما قالوه، غير ممتنع PageV00P211 ~~============================================================ ~~عج هه هه.* ~~212 ~~فوٹرد 1712 (7) ~~7ه لا واما مدد ما بين التقوقات، عند محصلهم قائها كما عند بطلسيرس حاعنى.ان من ~~تقوفة «تشرى)»، الى تقوغة «طيبث»*، ثمانية وثمانين يوما و ثمتاء و منها الى تقوفة «نيسان *، تسعين ~~يومأ وثمناء ومنها الى تقوفة متموره، اريعة وتسعين يوما ونصفاء ومنها الى تقوقة «قشرى». اقنين ~~و تعين يوما وتصفا، فتكون الجملة ثلاثماتة و خمسة وستين يوما و ربعا 232ي. و ~~5 لايدققون فى كتية السنة، عند عمل التقوفات: و قد قتمنا اتهم، اذا دفقوا كانآت سنة الشس ، اجف ~~ثلاثاثة وخة و ستين يوما، وخمس ساعات، وثلاثة آلاف وسبعاته واحدا، و تسعين خزءآ ~~88 ين أريعة اللاف ومائة واربعة اجزاء من ساعة.جه ~~{ لا لا متى ما كانت. ايام أرياع النة معلومة، فان موضع أوج فلك الشمس ح282ي ، ~~اويا يكون معلوما؛ فاذا اردنا معرقة الاوج فى زمان رصدهم، احتينا الى تحصيل حركة الشج ~~15 الوسطى ليوم، فضيربنا اجزاء اليوم الواحد بليته، وهى أيه همه: ويستونها دور الشمس فى ~~ثلاثماتة وستينء فقسمنا المجتمع من انضرب على ms185 مقدار ستة الشمس. بحد التجنيس، و هى ~~31975351و يستونه الاصل، فيخرج بهذا العمل على ما ذكروه، حركة الش الوسطى ليوم ~~بليلته: نط ح يزز موا بالتقريب؛ وذنك، لان نسية اليوم الواحد الى ايام سنة الشمس، كنسبة ~~جة اليوم. ين درج الغلك الى الدوركله. # - واله لا ثم لنديز دائرة ابحجد، لفلك الشمس الممثل بفلك البروج، على مركز ه* وليكن نقطة دى ~~و اول «الحمل»، و ب لول *السرطان» وج لول هالميزان» وداول هالجذى» دتنخرج قطرى اهج ~~به.. و قد تقدم بن حكايتنا لقولهم: ان الشمس. تقطغ زبع اب فى زمان اعظم، مما تقطع فيه سائر ~~الأرباع. يتوهم من ذلك، ان مركز الفلي المخارج المركز فى هذا الريع، وليكن نقطة ح، فندير عليها ~~دائرة مماسة للفلك الممثل. لتكون شييهة الفلك الخارج المركزء وهى دائرة صطفن، ونقطة التماش ~~20 ط، و نصل طع و نجيز على مركز3 ح. قطر رح م ك، موازيا لقطر ادج و نصف قطر لح، موازما ~~لقطر ب هده وتخرجه على استقامة الى س. قلان الشمس، تقطع بمسيرها الاوسط تصف داترة ~~ايج، الذى هو مجموع الربع الصيفى، والحخريفى فى مائة وسيعة وثمانين يوما. تكون قطعة صف.جه ~~2 طر: تفعله. # 2 هاة/ طي: فوأچب ~~1. هن : تط بز مه ح، ~~2 داه1 ملز الربعى والبنى PageV00P212 ~~============================================================ ~~213 ~~داتى 51-44 ~~القمدن عاى الادوار و التشوذات ~~من الفلك الحارج المركز: قفد يح تب عج يب: فاذا تقضنا منهاء تصف دائرة رط فك، وهى مائة وله ~~تمائون درجة بلى1 مجموع صركن، وهو: ديح نب ج يب. لكنهما متساويان لتوازى القطرين، ~~ل فلاجل ذلك، يكون كل واحد ين صركن ى ط كوكا لوء وجئبه اخطا حس، يكون بالمقدار ~~الذي يه نصف قطر لح، درجه واحدقة * ه يه ل تر. # (251 و لانهها تفطق زبع ابء فى اربعة وتسعين يوما و نصف يوم. تكون قطعة صطف. ين ~~القلك المارج المركز: صج ح لد لحم مدد ولان صلء هو مجموع صر المعلوم ورل2 الدى هو ربعل ~~داثرة، فائا ms186 اذا نقصنا صل، من صف ثفى: لف . نطح يزح؛ وجيبه بذلك المقدار 0اانه له، و ~~هو خطحم المساوى لسه، ففى مثلث ح س هالقايم الزاوية. غيلعاح س / س * معلومان، وانضلع ~~الأطول مجهول، فتطرب كل واحد من ضلقىح سن / سه فى مثله، و تجمع مربعيهماء فيكون: ~~180704474ثوام. و تأخد جدرها. فيكون: . بكع نط م وهو يقد ما بين المركزين. # المساوى لجيپ التعديل الاعظم : فاذا قوسناه فى جداول الجيوب. خرج قوسه: ب كب پد يب يو ه ~~الي و هو التعديل الاعظم درجة واحدة: و ذلك، لان نسبة5 هح بالمقدار الذى به حطء درجة واحدة ~~الى حط، فاذا اردنا معرفة خط ح ب بالمقدار الذى يه. خط هح ط درجة واحدة، ضرتناع ط6 فى ~~و درجة واحدة؛ و قسمنا المجتمع على بجموع ح طا قيخرج ح ه بالمقدار الذى به طده كتسبة هح ~~و بالمقدار الذى به، هط درجة واحدة الى مجموع هح، ودرجة واحدة ساعنى ح ط فيحيير بذلك بغدعهه ~~ما بين المركزين، معلوم التسبة، الى كل واحد من قطرىء الفلك الممتل و المخارج المركز. # 31 كه ثم نخرج طع قائما على قطر امج. فيكون مثلاثا طع * ترع سه. متشابهان متناسيا ~~الأضلاع: وقد تبين لمن نظر فى الهدة . ان نسبة الضلع الى العلع فى المشلث، كنسية جيب الزاوية ~~المقابلة الى ح س المعلوم. كنسية جيب زاوية ح س هالقائمة، وهو هط الجيب كله، الى چيب زاوية يه ~~سهع: وهو طع المطلوب. # 2 ع توپ: هن اراوك ~~2. عن: فى، توب تمر اه هطش:ب ~~9طر287704444672 ك داد ) طز: نقسف ~~4. طو: ح ه. # ما. طفر: هجء از اينجا دو سيطر در ملمز مقشونب و مكرراس. PageV00P213 # ============================================================ ~~214 ~~الحس اقار لقي ~~فرتخرد 111 (7) ~~دا ال سر ~~اد ~~يه كواى ~~سل ~~سااج ~~د ~~صر ش ~~1 ~~ال ~~ت ~~~~1 ~~كست ~~ي ~~5 ~~5 لا فنشتغرجه استخراج العدد المجهول، من الأعداد الاريعة المتناسية، فيخرج ء تد لد ~~ال يط ع لى. وقؤشه سه كوكط لي، وهو اط الذى ms187 هو بغد الأوج. عن الاعتدال الربيمى، و ذلك، ما ~~اردنا ان ثبين. و هذه طريقة القدماء، فى استحراج الاوج: وائا المخدثون، فائهم لما علمواء ان ~~الوقوف على اوقات الاتقلائئن صعب جداء و شئهآ الممتنع، آتروا فى أزصادهم، لئقط اب ج د ه ~~أوساط الأزياع -اعنى- أنصاف البروج الثوابت ~~53 و استخراج أستاذى ابى تخر منصوربن على بن عراقي 2343 تولى اميرالمؤمنين. # اليه و طريقة الاستخراج ما يحمدم ذكره، يختاج فيها الى رضد ثلاث تقلط من فلك البروج، كيف اتفقت بعد ~~و تحصيل مقدار سنة الشمس. و قد بيثث1 فى كتاب الاسنشهاء ياحتلاف الاؤصادء ان قضل هذه ~~ولايمالطريقة، على ما أورده المحدثون، كقضل ما اوردوه على القدماء. وانما أخوض فى اشياء، خارجة ~~2. داد / طز: بب. PageV00P214 # ============================================================ ~~215 ~~القور عنر الادزر والتقوذت -، ~~عن نظم الكتاب، ليتصرف الناظر فيه، بين حدائق المحكمة، فلا يمل خاطره، ولا يشأم ناظره؛ و ~~وارجو أن يكون هذا العذر، مقيولا عنده ~~54 ل و نزجغ. تنقول إنااراد اليهود، معرفة الأرباع. وهى التقوقات 2.85 . اخذواستى ~~آدم مع الناقصة، وطرحوها محازير شمسية، و ما تقي أخذوا لكل سنه، ثلاثين ساعة -اعنى- يوما ~~و ريع يوم. ويلفون ما اجتمع أسابيع، حتى تني اقل من سبعة، فيعدونها من أول ليلة الآربعاء، و ~~بيزيدون عليها ثلاثة ايام، ويعدون المجتمع من أؤل ليلة الأحدة فيثتهون الى تقونة «نيان» . وهو ~~الاعتدال الربيجى فى النة. # 25 لل وقد ييتاء فيما تقدم. ابعاد ما بينها، على الرأى العامى والمحصل كليهما فإذا عرف إحذى ~~والم اتقوفات، عرق منها سائرها. وإنما القوا العدد، من اول ليلة الاريعاء، لأن يعضهم زعم: آن الشمس ~~خلقث يوم الآربعآء، السابع والعشرين من «ايلل»، و آن يقوفة «تشرى» . الفقث فى آخر اناعة ~~الثالثة من يوم الاربعآء، المحامس من الاتشرى»! وعندهم أن الن. تفطع زبعى الربيع والت، ~~فى مائة واتنين و ثمانين يومأء و خمس عشرة ساعة، إذا لم يدتغوا كما ذكرنا - فإذا القينا ذلك ~~أسابيع، فنيت الايام، و يقيت الساعات المقمس عشرة، فإذا رحشتا من وق تقوفة ms188 «تشرى» الى ~~ورآء، وعددنا هده الساعات، اثتهئنا الى اول الساعة الأولى من ليلة الاريعآء، ومنه الايتداة فى ~~الحساب المذكور ~~56 و بعضهم زعم: أن الشمس خليقث لى اول «الحمل» ، فى هذا الوقت الذى مته. ابتدآ ~~الحساب للتقوفات: وأنها اجتمتعث مع القمر بعد الخلق. بتسع ساعات، و ستمائة واشتين واريعين ~~حلقا لميلاد «نيسان»؛ و سنه الشمس. إذا لم يدقق فى كمئتهاء ثلاثماتة وخمسة وستون يوما و ريع ~~يوم؛ فإذا طرخناها اسابيع، يق يوم و رع يوم، وهى زيادة كل تقوفة، على نظيرتها فى النة ~~التقدمة؛ فلذلك، تأخذها لكل سنة، ين الستين البواقى. وإذا ايثدي فى أؤل المحزور الشمسىء من ~~اول يوم او ليلة، عاد الحاب الى مثله، عتد تمام المحزور ~~57 لا وقد قسبآنا على هذا الحساب، تقوفات محزور شمسى؛ فمن أخد سنى ادم مع اثناقصة، ~~لر و عيلها محازير شمسية، و ألقاهاء وأنخل البالى فى سطر المحزور. حثى وجد ما ثوافقه، صادف ~~قبالته يعد تقوفة «نيسان». عن أول ليلة الأحد فى تلك السنة الناقصة، والتقوفات اللاث التالية لها ~~ار بعدها. و رب الساعة التى يكون فيها التقوفة: لآآنهم يذكرونها عندها. ويسثونها طوالع الساعات ~~وار فإن كانت الساعات. اقل من اثنتى عشرة. فهى بالليلء وإن كانت اكقر، فهى بالثهار: فليثتض منها ~~اثنتا عشرة ساعة، ومايقى، فهو الماضى من النهار PageV00P215 ~~============================================================ ~~219 ~~الاثار اثباقيه ~~ترگرداانا’1 ~~2 ~~لهل التقوقات ق ه ~~ارياب الساعاتة ~~سطر شهور ~~اين الحزور التقوفات اعاد التقوفات من اول ليلة الاحد بييا التى يتفق فيها ~~النسن ا الرم 1 تام * [ساعات ! حق التقوفات ~~الاول ا نيسان ح ~~6 ا شمثى ~~540 ا شيٹى ~~تموز1ج ~~2 ا صميلتى ~~تشرى ج ~~5470 صيدقى ~~طبيث چ ~~كپ ~~التانية ] نيسان --]سد ~~0 ا ماشيم ~~540 ا ماذيم ~~تموز اد ~~يج ~~حو ~~تشرى ا 5 ~~540 ا حثو ~~اطييت * ~~م ~~الثالثة ا تيسانا هد ~~نوشه ~~540 ا قوشه ~~تموزا ه ~~كيخو حتو ~~1تشرى و ~~540 1 قيخو حمآو ~~طيبث و ~~ى يييى ~~0 ا لفانه ~~الرايعةا ms189 تيسانا و ~~540 ا افانه ~~تموز ~~شينى ~~تشرى ~~540 ا شيشى ~~طيبث ~~(4 ترتب ا. قام يهجدى ابام *ساعات ه جدول طر طى خر بطر امحرور نيا باحبب چهاء سطر افتى عربك يد ~~بتيم قورهه اجتب افنادههآ كه مابر طبق تسخه ااى يه اصلةح آورديم PageV00P216 ~~============================================================ ~~الخامسة ا نيسانا1 ~~تموز 1 ~~ز ~~تشري1اه ~~طيبش) ~~السآسة -[ نيسان ا3 ~~كگموز ا ه ~~تشريا ب ~~ولا ارستلق ~~ى تتت * ~~السابعة ا تيساناح ~~تموزا ~~تشرى ا د ~~طيبث د ~~الغامنة ا تيانا ~~ثموز ! ه ~~تشرى د ~~طييث ! و ~~التاسعة ا نيسأن ا و ~~تموراو ا ز ~~تشريا وا به ~~يتللكي ~~العاشرة نيان ~~1 و ~~ج ~~: كا ~~تشمريا0 ~~طييت! PageV00P217 # ============================================================ ~~تمرز ~~تشرى ~~اطيث ~~اه ونز ~~الثالثة عشرة ~~تموز ~~تشرى ~~طبن ~~ت ين ~~الراجة عشرة ] نيان ~~: ثموز ~~تشرى ~~طيبت ~~المامسفعشرة نيسان ~~تشيى ~~طوبت ~~السادسة عشرة نيسان ~~تشرى ~~طيبت PageV00P218 ~~============================================================ ~~بشد 8ي ~~التور عن الاهوارو التقرننت ~~السايعة عشرة ا نيسان بپ ~~تموز اب د ~~تشرى ا ه ا يه ~~طيبت ا ب ا كب ~~الثامثة عشرةا نيسانحا و ~~تموز اح ا ج ~~تشريح ا كا ~~طيبثادا 5 ~~التاسعة عشرةنيسا ~~نموز ~~5 ا يط ~~آ ح ~~تشرى ~~ساطت ~~~~العشرون ا نسان ~~ل ط ~~تشرى ~~طييش ~~ند ~~الحاد بذ والعشروت نيسان ~~1 تموز ~~از ~~يه ~~تشرى ~~كب ~~طييث ~~ه عد ع ا ب ~~التانية والعشروت نيسان ~~كا ~~تشرى ~~5 ~~طييت PageV00P219 ~~============================================================ ~~220 ~~فرگرد 11؟ ( ~~التاز انجاقب ~~مافيم ~~الثالنه والعترونن نانب ي ~~540 ماذيم ~~تموز ا ب ا يط ~~جمو ~~تشرى ا حا ح ~~اى ق ~~طيبث ~~ح يه ش نه فريدد ~~الرابعة «العشروناح ~~2 ا نوٹه ~~40 ا نوٹه ~~تيضوحمو ~~د ا ط ~~1 تشرى ~~540 ا كيخوحمو ~~! طيث ~~ح ه ب ى يه اب ~~لفانه ~~الخامسذ والعشرون: نيسان ~~540 ا لفانه ~~ن ~~تموز ~~( : ييه ~~0 ا شيٹى ~~:تشترى ~~5 تب ~~540 ا شيثى ~~: طييت ~~ود جا ا ن ا ل ~~صميدفى ~~السادسة والعشرون: نيسان ~~540 ا صيدق ~~: تموذ ~~. ا ماذيم ~~تشرى ~~540ا ماذيم ms190 ~~طيبث ~~السابعة والعشرون فيسان ~~54 ا حمو ~~. ا نوشه ~~تشعرى ~~540 ا نوشه ~~طيبث . # عا ه ~~اشتتنتى تتتنه مسه بت ~~4 ~~. ا كيخوحمو ~~الناملة والعشروت نيسان ~~پ ~~540 ا كيخو حمو ~~. ا لفانه ~~ب ~~تشرى ~~540 ا لقانه ~~طيبه PageV00P220 ~~============================================================ ~~221 ~~غوت على الادوار والتثمرذت بندهاى 58- 40 ~~59 فاما أسامى الكواكب، التى أثيتناها فى جدول التقوفات، فهى بالعيرانية، لأن استعمالحم ~~الا ياها كذلك، وكل لمة من الأنم، اذا اختاجت الى ذكر الكواكب. فلائد من أن تذكرها يلغتهاء و ~~بذا الجدول ينطقى بأسامى الكواكب باللغات المختلفة: و الناظر نيه، يجيط بما ذكزناه من أسماتها ~~العبرانئة، وبغيرها من الألشن(وهداهو ~~جدرل الكواكب السبعة 2873. # و زحل المنترى الريخ الشمس الزمرة اعطارد القمر ~~بالعربئة ~~اقرونس زاوس اللرس ايليوس الفروديطى] هرمسى اسيلينس ~~بالرومية ~~كيوان اهرمره ايراء اسهر لخورشيد اناميد اتير اما، ~~بالفارسية ~~د ~~اكاون ابيل افرغال اشمشا كمياذ انفو اسهرا ~~بالسريانية ~~استرايلتى ~~ادكر2 ~~العبرفية اشنى اصدق اماذعم اعو ن غه اكينومو الفاه ~~انده اسنسجر برهستى اسنكل الدله 2 و ايد اسوم ~~بالخوارزميةريود ارثغز5ااخير اناهيچ چيريع اماء ~~(5 ال ومن حق الترتيب6 الطييعى، و إن لم ئوجبه الموضع من الكتاب. ولم تحتح البه فيه أن ~~15 ~~تفتل للمبروج، ما عيلناء تلكواكب من تخطيط جدول، فضتته ما تقرر نديناء ين آسامها بصنوف ه ~~اللغات، فإن المحتاج الى ذلك فى الكواكب، مضطر الى مثله فى البروج؛ وهذا الجدول يشتمل على ~~ذلك: ~~2 نب. بكاهآ /م اسراسم لم دكو ثم دلره زش: * 27ي ~~1. حسن ك توپ: سهوا ~~2. اصل: هره ثر بهسرى.؟ اصل ادبذ(7) طر: اديد ~~ول* اصل: حيرت ~~5. داد ن طر ا بنز آليخن امسحى: ارثفن ~~7. داد 7 حطر: البيب PageV00P221 ~~============================================================ ~~222 ~~الازار نهاقبه ~~اجدول البروجا232 ~~الرومية) الغارية االسرياةة لعبراته لندية ~~الحمل/ اقريوس بره امرا اطوله اميش ~~الكبس لي ~~الفور الوس اكا ا يااشرايرير ~~الجوزاء م ادوديوا) دويفكر تامى توميم مثون ~~التوممان ~~ديت باى ~~الرطان اقرقانس ] كرزنك .( سرطان ~~ولسرطوز اكركر يه ~~لان: ا شير اارها ~~الاسد ~~ار[لرى اسله ~~أيرٹانس آخوشه شبلتا / ~~الستيلة ms191 ~~ايثولو اكن ~~اعذراء ~~ايتلتا ~~ه سنخه ~~ح ن ~~إزوغاس .[ ترزازو ماسائا ~~الميزان ~~اموزنانيم اتل ~~مبح مب، صحرهت ~~العقرب ~~اسقري اكزدم عفريا ~~عقروب( وشجك - _ ~~نر و ~~طكسوطس] نماسب [قفقار - ~~القوس / ~~اقيشت ادهن ~~الراسى ~~صلمارتا ~~دود ~~الاغ آسعره ~~اياوده اهه ساحلتا ~~انجدى ~~الدلو ~~ادرتخوسإمول : وو ~~ديلو4 اكم ~~المحوت. # دوغ ا مين ~~اتتييس ماهى توقا ~~السيكة ~~.اصل: ادويحربدا؟). داد: ادويحر تكمه باث كه كييى ~~2. اصل : الان. # 3. اصل: ذ پنك. # اصل لم داد: مكن ~~اهل:حرة ~~اصل: دلى. داد كذي PageV00P222 ~~============================================================ ~~د ~~222 ~~بندهايهن420 ~~التول على الادزازء الثقونات ~~31) ل و نعود، فنقول أن الذى قدمناه. ين الحساب والجداول، يخرج موقع «التقوفة* ~~2233 ين ايام الأسبوع: ولكن الذى يمنييه من موضها فى الشهر السريانىء يعيد عن ل ~~الحقيقة . بمقدار غير محتمل . مثال ذلك: أنا إذا أخذنا تاريخ ادم، لأؤلي «تشرى» الواقع ميلاده يوم ~~الأحد، اول يوم من *ايلوله سنة الف و ثلاثمانة واحدى عشرة للإشكتدر، كافت سئوا آدم ~~التامة اربعة آلاق وسبعمائة وتسعا وفمسين سنة؛ وهى تكون ثمانية محازير كيار، وسية و ~~عشرين محزورا صغيرآ، وتسع ستين تامة مرتبة على حساب هايهزييوح»، يكون منهاست سنين ~~يسيطة، و ثلاث سنين عيوراء فإذا ضرينا كل واحد من ذلك فى أيامه، اختقع ين ذلك ألف الف و ~~سبعمائة وثمانية وثلاثون الغأو مانتا يوم، وسبع ساعات، و مائتان و ثلاثه و خمسون حلقا ~~20م. وهى ما بين ميلاد أول سنه من سنى آذمه وميلاد سنتنا المذكورة. # 45 ا وقد قلنا: أن موضوعهم على أن تقوفة «تشرى» -اعنىالاعتدال الخريفى، اثفقث لى ~~اول تاريخ آدم، يعد ميلاد السنة بخمسة ايام. وساعة واحدة، فإذا تقصناها مما خصل لتاء بقى ما پينه ~~تقوفة «اتشرى» فى اول التاريخ، وبين ميلاد سنتناء فإذا تتمناها على ثلاثماتة وخمسة وستين يوما ~~و ربع يومء قرج اريعة الاف وسبعمائة و ثمان و خمسون سنة. وتقى ثلاثماتة وخمسة و ثلاثون ~~ومأ و ثلاثه أزباع يوم: والى أن قيم السنة الشمية. ويغتدل اللمل والتهارآ. تسمه وعشرون يوما، ~~و واحدى عشرة ساعة، ms192 وثمانمائة وسيعة وعشرون حلقأ فإذا زدنا ذلك على ميلادر سنتناء وهويوم ~~الأحد، بعد مضي سيع ساعات، ومائتين و ثلاثة و غمسين حلقا، ائتهينا الى تسع ساعات من ليلة ~~الثلاثاء، اول يوم من تشرينالاول، فيتأغر عن الاصتدال الموجمود بالآصيد. مقدار اربعة عشر يوما ~~ل وهذا وما هو أقل منه عير جائز. وإن كان عليه عمل القوم؛ وبه يتينا الجدول. على مذهبهم ~~03) و إذا أخذنا هذه المدة، التى هى يين اول التقوفات و ميلاد سنتتاء و هى آلف الفي و ~~سيعمائة وثمانية وثلاثون الفأ وماتة وخمة وتسعون يومأ، وست ساسمات، و مائتان و ثلاثةو ~~قون حلقأ ح1ل2ت، فضربتاها فى هذا [198496) التىهى أجزاء اليوم بالتدقيق عتدهم ~~فى سنة الشمس. اجتتع !21171280305 و خمسى جزء: ثم قسنناها م) على ~~1. ع2 توب: ابباض). ا عن م توپ: ح اهاتا ه عس ] توپ: ابباش) ~~2.و) ار ابتجآ با آخمر هند 0لو امعلاب به عسى ٹآ 98ب-.10نلق؛ دز نلبع تزخانوه اعلر. حس 294_1 PageV00P223 ~~============================================================ ~~224 ~~الأثار اثباقب ~~نرگرد ل(7) ~~35975351( التي، هى اجزاء السنة الشمسية: يحتسة من جنس اجزانآها عتدهم يالتدقيق. كمايا ~~قلنا، خرج من القسمة اريعة الاف و سيغ مائة وثمان وخمون سنة، وبقى ثلاثائة وخسمون ~~يوما، ولعدى و عشرون ساعة، و اريغ ماية و ثلاثة و ستون جزءأ، من ارهعة آلاف ومائة و ~~اريعة اجراء من ساعده والباقى الى تمام السنة وحلول التقوفة: اريعة عشر يومأ، و ثمانى ساعات. # 4 واريغ مائة وستةآ عشر جزءآء من خمس مائة و ثلاثة عشر جزها من ساعة. فاذا زدناها على ~~ميلاد ستتتا، اتتهينا الى ليلة الاثنين، السادس عشر من «ايلول». وفيها تتفق التقوة على هذا ~~الحساب، عند مضى ست ساعات، وثلاثة و عشرين جمءا. من خمى مائة و ثلاثة عشر جزءا ~~من ساعة؛ و هو اقرب الى الصراب ~~94) لا و انذ كان قد تقدم 3. ما آدانا اليه الرصد بيومين و نصف بالتقريب، وليس تنفقى هذه ~~60 المثنيانات مع حاب اصحاب الارصاد للتلاف بينهم فى سنة الشمء وموضع الاوج و ~~حركيه ms193 ويعل ما بين المركزين، ولو كان ما حقق بالارصاد، دائرا فى احد المحانير . الى ما ايتدا به ~~من الايام وكسورهاء لأوردنا تحويل الارياع بالتحقيق، على مذهب اصحايناء ونكن الامر. كما ~~وال ذكرناه، فلا بد بن تقريبا و لذلك عملتا التقوفات لمزور شمسى، مبتية على وقت الانقلاب ~~و الصيفى، الذى رصده الغاضل ابوسهل ويجن) بن رستم الكوهى 4 2 فى سنة الف ومائتين ~~5 او تسع51 وتسعين للاسكتدر، وقد وجده فى آخر الساعة الاولى. ين الليلة الى صبيحتها. يوم ~~اليت السادس عشر من ثوزه؛ و أبعاد ما بينهاء مأخوذة من رصد أبى حامد الصقانى ج ~~ول لل ي اذ كان افضلهم بعد ابى سهل: والامر فى ذلك غير ثابت على الحقيقق فبجرنا النقصان ~~ل الموجودء الى الريع التابع لأيام السنة الشمسية، غير انه على كل حاليه يقع مدة طويلة بالقرب من ~~الحقيقة فمن آراد العمل يه، فليدخل فيه ما ادخلهء فى جدول التقوفات على رأى اليهود: فيجد ~~20 الامر نى الجدول، كما وجده هناك مصححا بالحقيقة لمدينة السلام، وأيعاد التقوفات فيه، ~~ماخوذة ين نصفب نهار يوم الاحد بالماعات المستوية، وهذا جدول الأرباع: ~~3 طف: الحابات ~~9 در اصل ابباخ.. 2 اصل: يقدم ~~4 اصل: بحبي ~~* ارودة طف بنابه بالختعلى* الارت الحكاءص356 و 353). # * ملفه: لجرها PageV00P224 ~~============================================================ ~~3.ا- 411.19مسجدول الآرياع ~~انعاد التقولهات .م. # بايهى من نصف ~~سقطه ~~شهود ين تعقه نهاء ، اسامى المشتور السربائية ا نهار اول بوم منه ~~ش استه اند سفگه انه انند ~~م اد ~~التمي ~~ه بد ~~ار ~~نيسان ~~الاولى ~~حزريران ~~تموز ~~ايلول ~~تشرى ~~طييت ~~كانون الاول ~~ا ا اوه خوه ~~آذار ~~1 نيمان ~~الثانيه ~~تموز ~~خزيران ~~ايلول ~~تشررى ~~كانون الاول ~~طيبث ~~ب مى ~~آذار ~~نيسان ~~الثالنه ~~حزيران ~~تموز ~~ايلول ~~تشرى ~~طيث ~~كانون الاول ~~اذار ~~نيسان ~~! تموز ~~الرايعه ~~حزجران ~~ايلول ~~تشرى ~~كاتون الاول ~~اطببث ~~تا طف از 48 دور تسسى سضوط در جدول اصل. فتعط دور «الاوليك را بعسبط آو ردبه زبرا ادياء ديكر عبنا تكرار ~~اهابه أه: ذحذ احاحى جذولك در ms194 ارقام لاايام يه و «رساعاينبه ااز «بابهاد النغوفات و بانصت النهار بغدادلا ابوده سع له ~~ند اصل نيابده: ستونهاى نها در منن جسلگى جاص تناقوتتهما ليت PageV00P225 ~~============================================================ ~~226 ~~فررد ([71 ( ~~الاثار الجاقيه ~~م ~~اذار ~~نيسان ~~المخامسه ~~حزيران ~~توز ~~ايلول ~~تشركى ~~كانون الاول ~~طيبشه ~~آنار ~~نيسان ~~تون ~~حزيولن . # السادسه ~~ايلول ~~تشريل ~~كانون الاول ~~طييت ~~اذار ~~نيسان ~~السابعه ~~فس لسمزيران ~~تموز ~~ايلول ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طييث ~~. ع مهسه يرد ~~اذار ~~نيسان ~~66 ~~االثامنه ~~حزيران ~~تمون ~~ايلود ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طيبث ~~به ~~آذار. # نيسان ~~التاسعه ~~«حزمران ~~تموز ~~تشرى ~~الول ~~كانون الاولي ~~طيبث ~~آذار ~~انسان ل.. # العاشره ~~تموز ~~حزيران ~~ته و ~~اايلول ~~تشرى ~~قاود الوله ~~طييث PageV00P226 ~~============================================================ ~~آذار ~~نيسان ~~اه ا اار ش ~~الحادية عشر تموز ~~حزيران ~~م ~~كشعر ى ~~ايلول ~~كانون الاول ~~طيث ~~آذار ~~نيسان ~~التانية عشر ل قون ~~حزيران ~~ايلول ~~تجرى ~~كانون الاول ~~طيث ~~1 آفار ~~نيسان ~~الثالنة عشر ا ثموز ~~! جزيران ~~و ايلولى ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طيبث ~~آذار ~~نيسان ~~حويوان ~~الرايعة عشرا تموز ~~ليلول ~~تشرى ~~1 كانون الاول ~~1 طييت ~~آار ~~نسان ~~المخامسة عتعر! تموز ~~خزيران ~~ايلول ~~تشرى ~~اسيد ركانون الاول ~~طييت ~~آذار ~~نيسان ~~~~السادسة عشر تموز ~~جزيران ~~ايلول ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طييث PageV00P227 ~~============================================================ ~~ا ا ا ب ا ا ~~228 ~~الاثار انجافيه ~~آقار ~~سان ل ~~السابعة عشر ل قو بله ~~حزبران ~~ايلول ~~تشرى يل ~~كانون الاول ~~طيث ل ~~ر اذلر ~~اسد ~~) التامنة عشر تموز ~~جزيران ~~ايلول ~~تشرى ~~1 ~~كانون الاول ~~طيبتهر ~~آذار ~~نيسان ~~التاسعة عشر تموز ~~حزيران ~~ايلول ~~تشرى ~~(كانون الاول ~~حطيبث ~~آناراه ~~نيسان ~~جزيران ~~العشرون ~~ايلول ~~تشرى ~~اكانون الاول ~~لحبث ~~تيسمان ~~حزيران ~~(الحادية والعشرون [ توز ~~ايلول ~~رتشرى ~~كانون الاول ~~اطيث ~~آذار ~~تيسان ~~الثانية والعشرود ا توز ~~حزيران ~~ايلول ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طيبث PageV00P228 ~~============================================================ ~~اا آنار ~~جزيران ~~(الول ~~كمانود لال ~~بنده 24 ~~ولم على الادوار والتفوفث ~~تان ~~لى. ..:ج- ~~الثالثة والعشرون نموز ~~ح ~~تشرى. # طيبث. # ح ي محر ~~اذار ~~نيسان ~~خزيران ~~الرابعة والعشرونا تموز ~~ايلول ~~تشرى ~~كانون الاول ~~اجلييت ~~آذار ~~سان ~~الخامسة والعشرون ل ثموذا ms195 ~~ر خزيران ~~ا(5ا اليلول ~~تشرى ~~كانون الاول ~~طبيث ~~اذار ~~نياد ~~جزيران ~~السادسة والعشرون ثموزقه ~~1 المول ~~تشرى ~~: كانون الاول ~~طيبت ~~-- آفار. # نيسان ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~حزيران ~~السابعة والعشرونا تموز ~~اايلول. # « شرى. # س]كانون الاول ~~حليييث PageV00P229 ~~============================================================ ~~230 ~~فرٹرد ااتا (7) ~~الاثار الجافيه ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ب ا ~~بمه ان ؟ وقد وفينا بما وعدتا، ولم يخالف بما ضتاه قى شهور اليهود وستتهم وادوارهم، وه ~~ويم معرفة اوائلها واحوالها: و اوضحنا معرفة تاريخ آدم . وبه يوجد تاريخ الطوفان على رأى اليهود ~~و ~~اذا نقص منه الق و ستآئة وست وخمسون سنة تامة؛ فلنصرف العزية الى تتتع لمثال هذه ~~الاحوال، فى سنى غبرهم من الامم وشهورهم 3 285ح فتقول ~~هد 67) اذا اردنا معرفة اوائل البنين من تاربخ الطوفان 201ى على رأى ابى معشرء اخذنا ~~ولر سنى تاريخ التامة، و زدنا عليه خمة ابدا: و القينا الجتمع اسابيع. فما بفى. فهو علامة اول «توت* ~~ساعنىيومه من الاسبوع. فإن اردنا غيره من الشهور، زدنا علئ علامة اولى السنة لكل شه تام ~~متضى قيل المطلوبء اثنين، والقينا المتمع اسابيق وما بقي دونها، فهو علامة اول ذلك الشهرء وان ~~اردنا ذلك. فى تاريخ بخت نصر و فيلتس *202تي غتلنا فيه العمل المتقدم بعينه، غين انا ثزيد ~~10 على ستى يحخت نصر گله ه . التامة اربعة ابدا وعلى سنى فيلفس حلهي واحدا ابداء فيخرج ~~ما طليناه ~~620 وان اردنا معرفة ذلك فى تارخ الاسكتدر ل على مذهب الربانيين ~~2143 زذنا علئ عدد سنيه التاية، مثل زبعها، و زدنا على ما اجتمع، اثنين و زيعا ايدأ. فان تم ~~من كسور الارياع يوم، ألحق بالايام: و لا تلتقث الى ما تصير عن يوم تام. ولا بأدنى شىي: ثم ~~15 نلقى الصحاح اسابيع، فتيقى علامة «تشرى» الاول قان اردنا غيره من الشهور، زدنا على علامة ~~السنه لكل شهم تام مضى قيله. ثلاثة ايام. إن كان احدا و ثلاثين يوما. او اثنين و ms196 ثلاثين يوما1 . ان ~~كان ثلاثين ليوما]: والقينا المجتمع اسابيق، فتيق علامة ذلك الشهر. و ان انتهينا الى «شباط». ولم ~~تكن السنهآ كبيسة لم نأخذ له شيئاء و إن كانت كبيسة، اخذنا له واحدا. # (10) كك و معرفة النة الكبية، أن نزيد على سنى الاسكندو التامة، اثتين ابدا: ونلقى ما ~~ر اجتمع ارابيع آ. فان بق معنا شىء، علمنا انها ليست بكبيسة، و إن فنيث كانث گبيسة. و إن كان ~~عملنا على متهب الروم 8له زذنا على ستى الاسكندر التامة، ثلاثة ورربعا، وعملتا ما ه ~~عملتاهآ قبل، فتخرج علامة «ينواروس»، وهو كانون الآخرا و نحتذى المثال الاول فى سائر ~~الاعال، من اوائل الشهور و معرفه الكبائس، فنتوصل بسهولة الى المطلوب. وإن ششناء اخذنا ~~2 . در هامي اصل: اسابع. # 1. مطف: *أو و ثلانبن يوما؟ را مذف كرده PageV00P230 ~~============================================================ ~~5 ~~واسنى الاسكندر مع الناقصةه و ععلتاها محازر شمسية، ومابقى، تدخله فى سطر العدد، . # واقل شهور السرياتيين، فنجد يحياله اوائل الشهور كلها، وعلاماي الكيانس **1: وهه ~~7) ~~،،،000... چدول اوائل الشهر بالسرالي والورس ~~1161* ~~* ~~تما فتما ~~پا ها اچا ~~19 ~~الشاثاكا ذاكاذا3ا2اا1ا ~~16 ~~6] ~~ق212124 ~~هديه اثدا نا قدا ا پيما ايچ ~~9 ~~5 ~~1 ~~د ~~1 ~~حيممرحيه ~~* ا آب اد از اجا د ا و اباد از اباها ~~ب اج اواااد از از اج اه اااجادا ~~دج دا زهاب اد اب اه از اجاه ~~دد ا و آب اد اذ اج اجاواااداو اب ~~ع اما داه آز اب امه ازاع ~~ه ا ذ اح ~~* دا اا دا و اب اهدا ااج اواد ~~* ذاج اه اا جاو ~~*ز اب اه از اجاد اذاج ~~دع اد ازاب ادااااا دا د اب داز ~~ج داا ~~اجا و اب اب اها ذ اج ~~ط ا هاا ~~* دا زاج اجاواااد و اب ~~يا وا ب ~~داااداداااج اد 011 ~~ياا راع ~~زاع داد اباد ازآب اه ~~يب بهد ~~داااجاد ~~ااد اذ ازاج ~~*اع ~~باد:ااد و ابد ~~يدا ه ~~*ايه اها ااجاو باج ادااادا وابا هد ~~~~1. (ح) ms197 بابان اقنادگى ااز بند «انهها نا ايتجا در طبع *ذاغاتوا (طق م 19]. PageV00P231 # ============================================================ ~~الابارلاباقيه ~~فگره!(إنا (1 ~~«ادزاب مزاعد ~~دددب اداهاع :واااد ر ~~*د ازاع اوا و ابد زابم ~~دار دازا ا داو بادزاع ~~ج 1ك ~~عو اب بم از عهد ~~بدزاع ع اواا داو اباد ~~دردازاب هازاهد ~~بد داه وب اداواب د زاب اها اا ك ~~2 ~~*د و اد اا د از ازاغ اه ااه اواب ~~د د بد از ~~اع او اب ان* از جها د ~~بد زاعدزاه دزاهدا ~~د. اواب لدله(1اء وللك ~~اردنا معرفة ذلك فى تارخ اغسطس = 7 22}، أخدتا سنيه التلامم. وزذة يجه ~~لى ما اختمع ستة ابدأ، و ألقينا المجتمع أسابيع، فييقى علامه أولي «توت»، ثم زد: ~~ال وره لكل شهر تام مضى قبل المطلوب، اثنين: و ثلقى ما اجتمع أسابيع، فيبة ~~لموي ومعرفة الكبيسة فى هذا التاريخ، أن تزيد على سنيه التامة واحدا ايداء ~~، فإن تقي شىء، فالسنة المنكسره غير كبيسة. و إن قنيث. فهى كييسة. # ردنا ذلك، فى تاريح انطينت حديلاى *. زذنا على ستيه التامة، متل رمها. وعلر ~~لاثة أرباع، وتختل ما غيلناه قبل. و معرغة الكبيسة فى هذا التاريخ، آن تزيد على ~~: ابداء و ثلقي المجتوع ارابيع، فإن قييث، فهى كهيست، وإلا فلا. # اريخ دقلطيانوس =6ل2ي. فإنا نزيد على سنيه التامة، ريمها، وعلى م ~~الر يعأ ايدا، و نغتل فى الباقى. و معرفه أواثل الشهور، ما عيلناه فى تاريخ الاسكندر PageV00P232 ~~============================================================ ~~233 ~~ه عاتى 12ءن ~~ابتليينه عير الابيورير النمشريت ~~تلى منهب الروم. ومعرفة الكبيسة فيه، أن نزيد على سنيه التامي، أثنين ايدآ، وثلقى المجتمع ارايع، ~~فإن قنيث. فهى كبيسة، وإن يقى شىء. فليست بكييسة. # 79 و أما تاريخ المجرة 207، فإن اردنا معرفة أوائل ستيه =246- وشهورها ~~بحساب التواريخ. آخذنا سنى الهجرة التلمة. و وضفناها فى ثلاثة مواضع، وضربنا الأول فى ~~ثلاثمائة واريعة وخسين يوماء وانثانى فى اثنتين وعشرين بقيقة، والنالت فى ثاتية واحدة وه ~~ول ذذنا على الدقانق اربعأ و ثلاثين دقيقة ابدا، ثم ترقع ms198 ما فى المنازل. الى ما ازتفع: و تجير الدقائق، إن ~~كانت اكثر من خمسة عشر، و تطرخها. إن كانت اقل، فلا آغتد بهاء لما اجتمع، هو ما نضى من لؤل ~~ات - . سنة الهجرةء الى اول تلك الستة أياما؛ فنزيد عليها خمسة، وتطرخها أسابيع، فما تيق دون سيعة ~~ن فنهو علامة المجزم *ر الههي فان اردنا شيره من الشهور، أخذنا لما مضى قبل المطلوب. من ~~الشهور التامة لشهر يومين، ولشهر يوماء وتزيد المجتمع على علامة المحرم: وتلقى الميلغ اسايع ~~ور فييقى علامه ذلك الشهره بحساب التواريخ، المستخرج يالمسير الأؤتط. فأما زؤتةآ الهلال، فنى ~~تحقيقه من الطول والضموبة. ما يختاج معه الى أغمال صعبة وجداول كثيرة؛ و يكتقى منه، بما في ~~الن زبج محمدين جاير البثاني، و تيج حبش الحاسب لاذ2 ، فليقصذهما إن اختاج اليها الطالب. # 25ل و على ما ذكرناهه عيلي الفرقة المدعية للبواطن، المتتحلة لتشيع الآل، فأؤردت ~~حايا، زعمث أنه من أسرار التيوة، و هو هذا: اذا أرذت أن تغلم أؤل رمضان، فخد سنى الهجرة ~~التاقة. واضربها فى اربعة، وزذ على ما اجتتع من الضرب. خمس نى الهجرة وشدسها، فإن بتي ~~من كلا القسمين كسره فاجئر بالأيام يومآء إنكان أحدهما آو مجموعهماء اكثر من نصف مخرج أحده ~~الكسريني: ثم زه على ما اجتمع، اربعة، واطرخ مايق لسابيع، فا بقى دون سبعة. فهو علامة شهر ~~رمضان، وهو مبنى على ما ذكرناء. فإن أيام كل سنة من سنى القمر، و هى ثلاثماتة واربعة و ~~خمسون يوما، اذا ألقيت أسابيغ. تقى اربعث، فإذا ضرب سنو الهجرة فى اربعة، صار كأئه طرخ أيام ~~كديه ~~كل سنةه-اسابيع، و جميع يواقى ذلك؛ و اذا آخد خمنش سنى العرب و شذشهاء صار كأنه اخجد لكل ~~و واحد من السنين.- خمتش يوم وشدسه، فثاب أخد خمسي السنين و شنبهاء عن ضربها فى خمس ~~يوم وشذيه، وقسستها على شخرجيها. فاذا الق الجميع اسابية، وعد ما بقى من يوم الجمعة، الذى PageV00P233 ~~============================================================ ~~234 ~~فرشرد (11 (7) ~~وقم انار ملباله . . # ن هو لول الهجرة، ms199 أنتهى الى علامة المحرم: واذا زذنا عليه ست، و غد ايجتمغ من يوم الأحد، آل الى ~~معنى واحد. وإنما زاد هؤلاء اريعتة، لأله إن أخد آخد لشه يومينء و لشهر يومأ. كان الدى يجتوع ~~الى أول شهر رمضان، خمسة: و اذا زادها على علامة المحرم، انتهى الى علامة شهر رمضان: وقده ~~ه ~~كان زاد للمعزم ستكه فشيع اليه المخمسة اللازمة الى شهر رمضان. فصار الجميع آحد عشره وألتي ~~، منها سبعة، فيقى اربعة، وهو ما ييفى من جموع الزيادتين ~~6)) لا و إنما يثفق المحساب المللى من يوم الجمعة، و الذى ذكرتاه ثبيل -اعلى - الملق من يوم ~~الخميسء يسيب انجبار اليوم، من الارع والتلاثين دقيقة. هناك حين لا يثيير هاهتا من الكسور ~~ار شيء. والى هذا المحاب وأخواته، ثقب أضحاب الرأى المستحدث فى هذا المذهب. المعروفون ~~وا بغرارزم بالتغدادته» حنيبة الى داعيهم. وهو شيخ تشتؤطن غداد؛ و وجذت بعضه ~~10 روساهم، آخد الجدول المجرد الذى وضعه حيش فى زيجه. نتصحيح الثأريخ المستعمل فى حساب ~~الكواكب، فزاه على كل واحد كما فيه حو هى علامة المحرم- حمسة، للعلة التى ذكرناهاء و غير ~~و « الصورة، فجغل الاستقامة فى الجدول، تحديبا لؤثآبيأ كهينة الحية الملتوية، كما آداره بعض أهل ~~*. طبر شتان دائرة. يعود العدر فيها عند الاستقامة الى مبدثه، واقتلى أثر القوم بوضع كتاب، طعن فيه ~~7 على طالبى الطلال بالزؤية، ونتيهم وعيرهم باستغناء الهود والنصارى، عن طلب الهلال فلعيام ~~15 و أوائل الشهور، بما عندهم من الجداول، واشتغال المسلمين يالمتشايه من الأحوال؛ ولو جاوز ~~تؤضع الجمداول المجرد من زيج حميقه حتى انتهى الى آغمال اصحاب الهيية فى رؤية الهلال، ووئد ~~على كيفياتهاء وعلى حقائق ما عليه اليهود والنصارى، لعليم أن الذى ذهب اليه أفل الكتپ، هى ~~الشبه بعينها ~~77 لا و عسى الواقد على ما قذمنا، يتتقق ذلك على أن علمأء الهيتة، نجخيثون على أن ~~20 المقادير المفروضة، فى أواخر أعمال رؤبة الهلال. هى أبعاد لم يوقف عليها إلا يالتخرية، وللعناظر ~~أحوال هندسية، يتفاوث لأجلها ms200 المحسوس بالبصر، فى العظم والصغر؛ وفى الأحوال الغلكيةء ما لإذا ~~تأملها متأمل منصف، لم يشتطغ بت الحكم، على وجوب رؤة الهلال او امتتاعها وخاصتة حين ~~يقع قريبا. من نهاية ذلك البعد المفروض: وهذا اللؤلب المتقول 49 ت ين الجدول المجرد PageV00P234 ~~============================================================ ~~235 ~~التون على الادونر والتفونات بندماني2806 ~~شكل اللولب المنقول ~~ى نه ~~و تحل ر ككه سههنر ~~انا شجامم ~~ان ~~لجر ه ~~ر ~~و ~~ار ز يكر مر مر ~~انه ال ~~ر ر ~~چاه گن ~~*كترهنكه ~~س ه هه م ~~~~ارر ~~يباجيسيا ~~سلا ات ~~ا1 ~~*ا ~~124 ~~ن اا ~~التاتلنا الملت ل ~~مهبدبله هلب ~~* اا ~~2د ~~للا ~~باتا ه اه امحه ا اااة ~~اا ~~اناا ~~ن ~~ه هه خرنه بانريا ~~ارير اس ش* ~~ال ا ~~ولالما ارا ~~اران اكده كنيد اى الزخر ~~شيى ~~به ار بخو شر ود ~~رلر ~~ك ~~رهم ~~كمهه ~~م ~~ارچ ~~اات ~~سللى ~~بجن ~~، و على أن فى الجدول المجرآد. الذى أؤرد الحكيم حيش فى زيجه، المعروف بالممتخر، و ~~نقل هذا الرجل المذكور، ما فيه الى هدا1 اللولب يزيادة خة فى مواصع. قدجتر حيش فيها، ~~ال كسورها الى الصتحاح: ولم يجيث ذلك فيه. وعمله مثله فى جداول الأوساط، حتى لم يتأد لذلك الي ~~1. داه ل طزة من PageV00P235 ~~============================================================ ~~236 ~~ذيشره اانا(7) ~~الاثار انباتيد ~~غلط 2603. و من أراد معرفة صحة ما قلناه، قليقش يين هذا اللويي، فإئد الجدول المجرد ~~بعينه، مزادا عليه خمسة، ليصير لرمضان، وبين المدول المصشح الذى، حسبتاه لعلامة المجرم؛ و ~~أثبثا الكور التايعة للصاح. إرادة أن تقع تحت حس البصر. و ثذرك عيانا. فيمشتعات به على ~~امور غيره ~~- (7ك والعامل يه. ينقط من ستى الهجرة مع السنة الناقصة، ماتتين و عشرة، إن كانت أكقر: ~~ل و يذخل بالباتى فى سطر العدد. و يمأخذ ما بجياله من الآيام و الدفائق. وتزيد على الدقائق حمسة ~~أيام، واربعا و ثلاثين دقيقة أبدأ، و يزفع منها الى الايام ما از تفع. و يلقى منه يعة. إن كانت فيه، ~~ولر فتجتمع علامة ms201 اؤل المحرم، و اذا زذنا عليها خسة. عضلث علامة رمضان. فليقيش ذلك الى هذا ~~اللولب، فإنه يقع فى بعضها خلاف، بسبب جير الدقائق، التى لم ثتم ستين دقيقة، الى الايام يومأ، و ~~10 يتبين عيانا لم ركت لماسين و عشر سنين، دون ما هو اقل1 منها، او أثنر إن تأمآل فضل تأمآل: و ~~» هذا هو الجدول المصخح ~~0 س ~~..الجدول المصحح 1قم ~~ح ~~ا ح ر ~~~~سط اه امهصد اسطر بهم دفق اسش* مفان سقرهم توا مطر*نقه سر آه ها سطرآههد ~~العد: السناي ه ~~الع(العدهاندد ~~دكب لا نبانك آسا كب آصا دكب تكا اج كب ]قناكقفا و اكب ~~11 ~~مدالب و مدلسب دآمد صبب مد اقكب .امد اقبمد اقفباج!مد ~~ع اردخ د و اسج بار صحا. و اتحح ه و اتح اح (و اقفح ازو ~~ز ~~د اج:قع لد!ا كح) سد و :كح صد؛ د.كحقكد اب اكح قند ا. بكح ققد ه:كح ~~- ~~.ن ~~اتات ~~نله ه نسه ج ن صه!1نقكه او:نقه د نقفه اب د ~~وهزيب لو پج يب اسو ايب صواو يب اقكوا دزيبقتو ب يپ ققو . يب ~~زابللد سز ها لد صزاح لد قكز) إلد قنز و لد قفز دا لد ~~سا ~~ح اد اخوخ اد خواسح به نو صحا. نو اقكح اه نواقح ج انو تفح ا نو ~~1. داد : طزت اوكب. PageV00P236 # ============================================================ ~~بناهاي80-19 ~~انقون عنى الادوار والتشرذت ~~طدع لطالب : يح اسطا.اع صطند ح قطقنط اقفو مح ~~1ب ~~15 ~~م اولم مق بم قل -ام اقس اه[م اقص اجم ~~يا اوابما داب عاپبابقا!. ب قلسا اهربقسا اج ب قصا ارب ~~يب اج كد امب11 كد اعب او كد قب د كد قلب اب كد قسب. د تصبه ~~* امو ج ماسواعج ج مواقج مو اقج واموافجاد مواتصج ابا ~~يد داح مدجاح اعدااح اقد واح] قلد دح اقسد اب اح اقصد.ح ~~1 3 ~~ايدلى د امد اتم د اعه اداله انه اج د اله د افسه او ن أقصه اد ب ms202 ~~ايو و انب امو دانب اعوب نس اتو ب قلو هانب اقسواچ انب اقصو انب ~~1 ~~بزادايد مز اهايد عزا ابد اخراه مد ايز ا بد ا شزا ااند اضزاد بد ~~ى ا] نواع او نواح اد نوايع ب انواقع ا ا دوافس اه ا نواصحاحع آدو ~~طاه ح مطاجغ عط اا خ قط وح قلط داخ قسط ب ح قصطا. اخ ~~ح ا اتات ااد ~~كاچ كان ااك اذ او[ك ق اد ك قم ب اكقع اء ايرهك ~~يا1. آمب نا اهاب] فانج مب قيا] امب] قما و امب قعا]د مب را ب آم ~~1 ~~كب اما داب ان اد اف اا دنيب اد دآقب د د اقعب اب او اربا. و ~~گج ب اكواج كوفح هاكر قج اج كو قح ا كو قص او كورجد ا و ~~يد داع ند داع ندله ع اتداع ايد ماع اقعد اجردا ~~اخ احات ا 1ت ~~.ى 1- ~~1- زا- ~~كه اداى نه كهاى خهى اقيه دايه اع اى تعه اااى ره اواى ~~كو1 لب نو او لب[فو دالب اقيواب لبقمو اه البرو ج لب ~~كزم ند انزج انه افراا ند اقيز اوند اتزاداند قعزاب اند اردند ~~يو افح بو ايو اتبح ادبيو ا قع اب يواقعع. ايو رح اهايو د ~~كظا. الخ انط اها لح افط اج الح اقيط1)ج قط والح اقعط اد الخح رط ابخ ~~-1 ~~ح ا ات. # 5اما س اتاناص1 اد اوا اقن ادل اتف ابا. ان ا1 PageV00P237 ~~============================================================ ~~248 ~~الآثار اجافيه ~~فرشرد 11 (1 ~~وال م ]513 وقد وجدث عند احمد بن محتد بن تآهاب، و كان احد المحدودين من اصحاب ~~و تاالجزائر1 وكبار الدعاة، جدولا 1/2ة. زعم ان العمل به، أن يوخد سنو الحجرة التلمة، ~~يزاد عليها اربعد، و يطرح ما اجتمع ثمالية ثماتهة، فما بتى اقل يذخل يه فى سطر العدد. ويأخذ م ~~بحياله من ائ شهرء اراد هو اوله من الاسيوع: وهذا هو جدول اوايل الشهور العربية: قه ms203 ~~العددالحم صفر ربيع رييع اجمادى جمادى ارجب شعيان إرمضان شوال ذو ~~الاول الآخر الاولى الاخرة ~~بالقعدةاالحئة ~~پ ا د !ه ا ز ~~اج ~~رع هار ~~وا ~~* وا ااب دا ه ازااات ~~ج81 ~~با زاب ~~5 ~~د دا و ا زآب اج اد او1 ~~ادز ~~ج ~~ا چاد و ا ز ابچ ~~ه ز ~~داب ~~ات ~~ر1 ~~* ه از اا جا د اد ازا ب ~~ااب1 ~~بدج اد او اا ب اداه ز ~~وادار ~~زا ب ~~زاا ~~ز اب جا ه او اب ~~دا و ~~واااب ا دام ا ز ااا جا داو زا ب ~~15 وهو سلعثرى- مستخرج من هذا الجدول المجرد ايضا، ولو تأمل متأمل، دور الثمانية الذى ~~هو عيل عليه فى هذا الجدول. لوجد اوائل السنين فيها، راجعة الى يومها من الاسبوع. ويتقص ~~كسوزآها اربع دقائقو فلا يخالف هذا الجدول الجدول المجرد المصخح، الآ دار دور الثمانية، مرارا ~~عند تطاول المدة. فحينئذ يضطرب اضطرابا غاحشا ~~2 و ذكر هذا الداعى المموة أن الجدول بن عمل بغترين محته الصادقي -عليه السلام ». # 20 حين أغلم زعم - بما كان الناس فيه. بن الخلاف والشك فى هلالا رمضان، فقال -زعم -والذى ~~الر بقث يحتدا بالحق نبيا ما فارق أمته حتى أنضى إليناء ما كان و ما يكون الى آخر الدقيا: و أقل ~~3. عسن ؟ توپ: ي: ~~1. داه ارطر: الجراير ~~2. هاه ث طزة*. # 2 داد طر:تهر PageV00P238 ~~============================================================ ~~239 ~~الغون على الادوذرو التخوذث دهانى 81-42 ~~ذلك. علغ الصوم فى كل ستة، و قى كل يوم منهاء و أنه كان يقول: ما ثم شعبان قط، ولانقص ~~رمضان من ثلاثين يوما. ولقد افترى هذا الظالم، على ذلك الشيد العالم. افضل الأشراف. و آعلم ~~الأئمة -صلواث الله على ذثرهم - حيث أضاف اليه، شينآأ غير جائز فى دين جده: وقد قام ~~اله البرهان على صخة ضده. و كان ذلك الإمام الورع أيعد من أن يتلوت بأقاويل أمثال ذؤلاء، و ~~ل يتديس يائيمانآهم يغيا اليه حصلوات الله عليه- ~~105 ولمعرفة علامة المحرم وجهان، ms204 ذكرهما ابوجعف المنازن 252 فى المدخل الكيير ~~لا الى علم النجوم، أخدهما أن يؤخد لكل ثلاثين سنة تامم مضث من سنى الهجرة، حمسه أيام: وما ~~وال نق أقل من ثلاثين فلكل عشر ستين. يوم و ثلتا يوم حيعنى -ست عشرة ساعة، وما ينق، أقل ~~من عشر ستين 33ق2ي فلكل خمة منها، عشرون ساعة، ولكل سته واحدة تامه اربعة أيام، ~~رو ثمانى ساعات، واربعه ألحاس ساعة؛ ويراد على ما اجتقع لخمسة آيام، او ينقص منه يومان، و ~~ل يلق الحاصل أسابيع، لهما تقى، فهو اول المحڑآم. و هو صحيخ مطرد. على شئن الأعمال المذكورة، و ~~انذى تأخد من الأيام و كسورها. لأغداء السنين إنما هو بالى ذلك القددي إذا يعل أياما، و ألق ~~أسابيغ، وذلك ظاهر فى المجدول المصيع. ويزيد على المجتيع، خمسة ليصير ميداها من يوم ~~اله الأخد، كما قدمنا ذثره آنقا، وسواء زاد خمسده او نقص باقيه من اليعة، إذا كان الثؤر بالأسابيع؛ ~~الير و يجب أن يلقق به. فإن أريد غيره من الشهور زيد على آضل السنة، لكل شهر فرد فى العدد1ا، ~~يومان؛ ولكل شه يوافقه زوج فى القدد2 يوم واحد، و نلقى الجميع اسابيع، فيبق أؤل ذلك الشهر. # 84 و الثانى 2643- أن يؤخد نصف السنين التامة، إن كانت زوجا، و إن كانت فردا، ~~* ~~نقيع منها واحد، و حفظ له ارجة آيام، و اثنتان و عشرون دقيقة، و اخد يصف ما تبق من السنين. # والر نؤضع في مكانينء و ضرب أخدهما فى ثلاثة، وقستم على اربعة)، فيخرج أيام؛ وضرت الآخر فى ~~ثمانية، وزيد المجتمع على تلك الأيام. بزيادة خمست: ثم تقمص من الجملة، بثل عدد نصف السنين ~~* ~~دقائق أيام، فما بقي، أضيق اليه الحقوظط، إن عى كانت السنون أفراداء فإن كان فيه كسر، أكتر من ~~ثلاثين دقيقة، جير او أقل طرح؛ ثم ألي الجميع أسابيع، فيتى علامة4 المحرم. وهو صحيح، واه ~~3. هن: قى اه بعه وفسم على ثلاثة. # 2. هس 2 توپ لعد ~~9. صر 1 توپ: العد ~~4. هن : اولم. ms205 PageV00P239 # ============================================================ ~~240 ~~ه انيار اجانبه ~~مرشر د1ە1(2 ~~الي عا مبن على الأحوال المذكورة، فإن المحفوظ، هو چصة السنة المنقوصة ، من جملة السنين. يعد إلقاء ~~لا أمامه أسابيع: و اذا ضترب نصق السنين الباقية فى تمانية، فكايه ضرب جميعها فى اريعة؛ و ه ه ~~الأيام الصحاح اثباقية، من سنا القمر. اذا ألقيث أسابيع، وبقى عليه. أن يأخذ خمس يوم وشنسته ~~ل لكل سنة: و لكين كل عده ثلاثة أرباع نصفه، تزيد على فخمسي و شذس كله. بما يشيئه الى الواحد، ~~و* تسية نصف ذلك العدد الى ستين فإذن، اذا ضرب نضف عدد السنين فى تلاثةم، وقتته على اريعة1. # فقد اخد ثلاثة ازبايمه، و هى تزيد على خمسب و شذس جميع النين، بقدر تبة نصف الأعوام الى ~~وا سئين فاذا اختسب بها أجزآه من نيتين حاعنى- دقاتق. ونقصها من الجملة، كان قد خضل له ه ~~ل فخئش السنين و شذشها؛ وسائر الأعمال ظاهرة الاطراد، على ما تقدم ذكره ~~-4 و أما تاريخ يزدجرد 4ل2 فإنا اذا اردنا علامة أؤل كل سنة من سنيه 258 ~~15 فإنا تالحد عدد التامة منهاء و تزيد عليها ثلاثة ايدأ. و تللى المجتيع أسابيع، فيثقى علامأ *فرورمين ~~مامه؛ فإن اردنا غيره من الشهورء أخذنا لما تضى من التامة منهاء لكل شهر يومين إلا «ايان ماهما، ~~فإنالا نأخذ له شيئا، و تزيد المجتمع على علامة «فروردين مامه. وثلق مما اجتمع سيعته إن كانث ~~وا فيه، فينتي علامة ذلك الشهر. و فى تاريخ المجوس ن4آي من تقتل يزدرة نزيد على السنين ~~التامة . حمسة ايدا، و نغقل فى ساقر ذلك العمل المتقدم، إن كنا يشتعمل فيه شهوز الفرسي، و إن كنا ~~15 نستعمل شهور آفلي الشفد او خوارزم، زذقا على الستين التامة ثلاثة ابدأ، و القينا المجتمع آسابيع. # و فيبقى علامة «نوسردم او «ناوسارجيه، ثم تزبد لكل شهر تضى، يومين ععلى ععلامة «نوسرد» . # تنتهى الى علامة الشهر ~~3 و إن اردنا معرفة الكهيمة التى كان الفرس ا0)4/)[1] 1 يستعملونها قبل زوال ملكهم، ms206 ~~أخثنا سنى الفرس من زوال ملك يزدجرة، وهو قاريخ الفيجوسي، و زذتا عليها سبعين سنة، يلعلة ~~20 المذكورة فى لوائل الكتاب، و تسثنا ما اجتمع على مائة وعشرين. فا خرج، فهو عدد شهورجه ~~الكبائس، من لدن وقت الإممال، فنميز من جملة التاريخ، شهورا على عدد الكبانس؛ و تنظر. فإن ~~ي نفد السبون، ولم ييق منها شىء، فالسنه كبيسة بالتقريبء لاضطراب الواريخ، و إن تفى شيء لم تكن ~~كييسة: ثم تتبد ما خرج من شهور الكبايسء سلى لؤلي ستيتا، و تجعل «النيرور» حيث ما ينتهى ~~. رمن . فرشره2 يتد 24 ~~2- هو: في اربعز و هبصه تاب ثلاته. PageV00P240 # ============================================================ ~~با ا ا ا دن خا و. # 241 ~~التول عنى الادوار و النفويما ~~بسدهانى ده -40 ~~بيناء فيكون موقمه. بحيث كان يقع فى زمان الأكاسرة، و قد كان يقفق حيتتتي، مع الاتقلاب الصيقى ~~المحوب يزيجاتهم. # 7 و اما تاريخ المغتضد ح5ى فإن معرفة علامة «فروردين مامه فيه، أن تزيد على ~~سنيه التاتة زيتهاء و على المجتمع اربعة و ژآثعا ايدأء و ثشقط المجميع أسابيع، فينقى علامة «فروردين ~~ماء». فإذا وقفنا على علامة اول الستوء واردناها لغيره من الشهور، زذنا عليها لكل شهر مضى ج ~~قبله. يومثن إل «آبان ماءه، فإنا نأخذ له، لى السنة الكبيسة يومأ واحدأ. و ثميله لفى سائرها، و ~~لاللتفت اليه، و ثلقى المجتمع أسابيع. فيبقى علامة ذلك الشهر. و معرمة الكبية فميه، آن يلقى سنو ه ~~التامه أرايع. فإن لم يبق شىء، فالسنه كبية؛ و إن تقي فلا. و نظن، أن فى هذاالتطويل. كقاية! و ~~الحمد ه حق حمده PageV00P241 ~~============================================================ ~~(1 ~~نزرحقيته تكا چويرمدوع ردى PageV00P242 ~~============================================================ ~~ن ~~0111) ~~ال القول على تواريخ المتنبئين ~~ول و اميهم المقدوعين ~~1ا و تقول على تأريخ المتنبين: فقد خرج فيا بين ما أوردثاه من الأنبياء والملوك تفرمن ~~اا المتتبئين يقضر الكتاب عن تعدادهم والأبانة عن أخيارهم؛ فمنهم من هلك غير متيع. ولم تثق إلا ~~الذثر بعده فقط، و منهم من اتبعه أمة، ويقيث نواميه عتدها، وهم متحملون تباريته، ms207 فين ~~ال الواجب أن تذكر تواريخ المشهوربن منهم، فإن فى ذلك منفعة قى علم أحوالهم أيضا. وأول ~~المذكورين منهم بوداست، و قد ظهر عتد مضى سنة من تلي طهمررث يارض الهند واتى ~~بالكتابة الفارسية، ومعما الى ملة الصابيين، فاتبعد خلق كثير. وكانت الملوك الييشداذية وبعض ~~الكيانئة، من كان يستوطن يلغ، يعظمون النيرين والكواكب و كليات العناصر. و ثقدسونها الى ~~وقت ظهور زرادشت، عند مضى ثلاثين ستة من ملك پشتاسف. # 2 لا وبقايا اولنك الصابتة بحران 227 - ينسبون الى موضعهم، قيقال لهم الحرانية؛ وقد ~~قيل آنها نسية الى هاران بن ترح اخى ابراهيم -عليه السلام -. و آثه كان من بين رؤسائهم، أؤغلهم ~~فى الدين و أشدهم تمتكا يه. وحكى عنهم ابن سكلا النصراني ل22ي فى كتابه الذى قصد PageV00P243 ~~============================================================ ~~256 ~~فرتردا1ل6(6) ~~.تمت زر. # ي ~~{فيه تقض تحلتهم، فحشاه بالكذب والأياطيل، أنهم يقولون: أن ايراهيم -عليه اللام - اتما خرج ~~نا عن جملتهم: لائه ظهر فى ثلفته يرصض. و أن من كان به ذلك. فهو تجش لا يخالطونه. فقطع قلفته ~~و بذلك السبب -يعنى. اختتن: و دخل ألى ييت من ييوت الاصنام. فتيع صوتا من الصنم يقول له :’ ~~يا ايراهيما خرجت من عندنا بعيب واحد، وجنتنا بعئيين، اخرج ولا تعاود المجىة اليناء فحمل ه ~~وليه د الغبظ على ان جعلها جذاذا وخرج من جملتهم ثم إنه تدم بعد ما فعله. و اراد ذيح اينه لكوكب ~~و المتترىء على عادتهم فى ذيح اولادهم زعم فلما علم كوكب المتترى صدق توبته، غداه بكت. # 2ل1 وكذلك حكى عيدالمسيع ين اسحاق الكندى النصرانى عنهم. فى جوايه عن كتاب يه ~~عبدالله بن اسماعيل الهاشمى *لاكيي: أنهم يخرفون بذبح الناسء و لكن ذلك لا يمكنهم اليوم ~~الرچجهرا. وتعن لا تعلم منهمء الا لتهم أناس. يوحدون الله، وينزهونه عمن القبانح، و يصفونه بالشلب. # 10 لا الإيجاب: كقولهم: لا يجد و لايرى و لا يظلم و لا يجور، ويستوته بالأسماء الحنى مجازاء اذ ~~ليس عندهم صفة يالحقيقة: وينشبون التديير الى الفلك وآخرامه، ms208 ويقولون بحياتها و تحلقها وسمعها ~~ل و يصرهاء ويعظثآون الأثوار. ومن آثارهم القيه التى فوق المحراب، عتد المقصورة فى جامع دمشق، ~~الر وكان مصلاهم أيام كان اليونانيون و الروم على دينهم: ثم صارت فى أيدى اليهود، فعيلوها ~~كنيستهم: ثم تنلب عليها النصارى، فضيروها بيعت، الى أن جاء الإسلام. و أهله فاتخذوها مسجدا. # 1 * وكاتت لهم قياكل وأصنام. يأسماء الكواكب1 معلومة الأشكال: كما ذكرها ايومعتر ~~البلغى فى كتاب ييوت العيارنت. مثلة هيكل بغلبك كان لصغم الشمس، وحران فاتآها منسبوبة الى ~~القمر، و ينأؤها على صورته كالطيلان *لانايي. و يقربها قرية تستى *سلمسين»، و اسميا ~~القديم صنم «سين»، اى: صنم القمر؛ وقرية أخرى تستى «لترع عوزهء أى باب الزهرة، وتذكرون ~~ل أن الكعية وأصنامها كانت لهم، و عيدتها كانوا من جملتهم، و أن «اللات» كان ياسم زحل، و ~~25 «الثژآى» باسم الزهرة؛ و لهم أنبيآء كثيرة، أكثرهم فلاسفة يرنان كهرمس المصرى واغاذيون و ~~4 ~~وا واليس وفيتاغورس و بابا 72. وسوار جد افلاطون من جهة اته، و أمثالهم. ومنهم من جه ~~خرم عليه الشتك، خوفا أن يكون رقادة و القراح، لأنه ابدأ محموم؛ و الثوم. لائه مصدع محري ~~ول للدم. او الميتى الدى منه قوام العالم، و الباقلاء. فاله يقلظ الذهن ويقيده، و إنه فى أول الأش إنما ~~تتت فى جمجمة انسان ~~1. داد ل ملزء الشمر. PageV00P244 # ============================================================ ~~245 ~~بسدمى 2.» ~~الثول عنق ترنويخ العنشين ~~2 ولهم صلوات ثلات مكتوبات. اولها عند طلوع الشمس ثمافى ركعابته والثانية قبل ~~الن ذوال الشمس عن وسط السماء خس ركعات، والتالثة عند غروب قرص الش خمس ركعات ه ~~لر و فى كل ركعة فى صلاتهم ثلاث شجدات، ويتنقلون يصلاة فى الساعة الثانية من النهارء و آخرى ~~فى التاسعة من النهار، و ثالثة فى الساعة التالنة من الليل: ويصلون على طفر ووضوءء وتفتسلون ~~من الجنابة، ولا يختنونء إذ لم تؤمروا بذلك زعموا واكثر أحكامهم فى المناكع والحدود، مثل ~~أحكام المسلمين؛ و فى التتيس عند مس الموتى و أمثال ذنك، شبيهة بالرراة. ms209 و لهم قرابين متعلة ~~بالكواكب و أصنامها و هياكلها. و ذبائح يتولاها كهنئهم و فاتنوهم! و يشتخرجون من ذنك علم ~~ما عسى يكون1 لثقرب، وجواب ما يشأل عنه. # 0)1 و قد يسئى هرمس بإذريس، الذى ذكير فى التورة اخنوخ: و بعضهم زعم آن ~~بوذاسف. هو هرمس. وقد قيل أن هؤلاء الحزانية، ليسواهم الصايثة بالحقيقة، بل هم المستون فى ~~الكتب بالحنقاء والوترئة؛ فان الصايئة، هم الذين تخلفوا بيايل، من جملة الأسباط الناهضة ف-قى ~~أيام كورش و ايام ارطخشست- الى بيت المقدسء ومالوا الى شرائع المجوس: فصيؤا الى دين ~~ول بمختتصر ندهوا منيبا متزجا من المجوسية واليهودية، كالسامرة بالشأم. وقد يوجد أكثرهم ~~بواسط وشواد العراق. پتاحية جعفر والجامدة ونهري الصلة اقاي ، متتيين الى اتوش ين ~~شيث، ومحالفين للحرانية. عاتبين مذاههم. لايوافقونهم إل فى أشياء قليلة. حتى إنهم تتوجهون فى ~~الصلوة الى جهة القطب الشمال والحرانيه الى المجنوبى. # 27 و زعم بعض اهل الكتاب: أنه كان لمتوشالح ابن غير ملك، تسيى صابي، و أن ~~الصابتة2 شموا به. وقد كان الناس قيل ظهور الشرائع وخروج يوذاسف- شكنئين 202ي ~~سكان الجاتب الشرقى من الأرض؛ وكانوا عبدة آوثان، وبقاياهم الآن بالهتد والصين و ~~التفزغزاو يسميهم أهل غراسان شمنان، و آثارهم و بهارات آصنامهم و فرخارائهم = 205ي ~~ظاهرة فى تقور خراسان المتصلة بالهندا ويقولون بقدم الذهر، وتتاشخ الأرواح. وفوى القليك فيى ~~خلاء غير متناهه و لذلك يتعرك على استدارة، قإن الشىء المدور فإذا أزيل - ينزل مع دوران ~~زعموا؛ و منهم من أقؤ يخدوث العالم، و زعم أن مدته ألف الف سنة، مقومة باريعة أقسام، اوها ~~2 عس متوب، انتباة. # 1 عس: سبتئون: تويى سبب بكدتي PageV00P245 ~~============================================================ ~~246 ~~انيرت ~~فرثرد ا1اثا(8) ~~*م اربماثة الف، وهو زمان الصلاح والخير * 1« و الثانى ثلاثماثة الف، و هو اقل خيرا من الاول، و ~~نم الثالث مائتا الف. وهو اقل خيرا من القسمين الاولين: والرايع ماتة الف، وهو زمان الشرو ~~الفساد ونحن لى هذا القم الاخير منهاء وذكر فى الكتب المؤلفة، بالقرب من سنه ثلاثمائة ~~للهجرة، ms210 ان الماضى من هذا القسم. اتا عشر الف وماتتان وارعون سنة. (11171 .11) ~~(.( 4م2 ويتهم من اقر يأيوة آدم، ومنهم من انكره و نسب2 الى كل فرقة ابأ على حدة، و ~~قالوا: لو كان الاب واحدا فى الميدأ ، لتشابهت الاجسام والهيئات، ولاتفقت الالسنة واللفات. و ~~لاادرى اى لستدلال هذاء فان اختلاف التاجام، فى آلوانها وصورها وطيائعها واخلاقها، ليس جه ~~من اختلاف الانساب ققطء بل لاختلاف الترب والمياه والاموية والمساكن من الارض ايضاء وه ~~اختلاف اللغات، انما هو لتمائز الناس فرقا . و تباعد بعضهم عن بعض. و احتياج كل واحدمتهم ~~15 الى مواضمات حعيرون بها عن صنوف اراداتهم. وامتداد الزمان عليهم، الى انة كثرت تلكقجه ~~العهارات، وحفظت وتركبت بتكرارها المواضعات، قانتظمت. وللشمتية و الهند فى اخيار اليد ~~الاول. والبد الذى جاء بعدد من ذهاب الثور فى جهاته الختمس، ومشيه فى الهواء مرتفما عنجه ~~الارض قدر شيرء وعجاتب اخباره، وكيفية تيل الرجل البوذسفية والبدية حالتى بها ينجو من جه ~~الولادة والموث- يعنون- التناسخ، ما يبهت لها السامع ~~[ وا4 واليونانيون زعموا: ان واضع النواميس و الشرانع هو زاوس)، الذى يتتهى اليه ~~لالة النسب: فمن اقر منهم يحدوث العالم. زعم اته آي اليشر، ومن قال بقدمه و انكر حدوثه، زعم ان ~~الناس كلما كثروا فى الارض، فاجأهم طوفان، فأفناهم؛ ثم تلاه النتو فابتدعوا متحابين ~~متاتين اء حتى يكثروا بالتناسل، فييدو فيهم مع الكثرة التياخض وألتحاسد والتناف، حتى جه ~~يكون سيبأ للفتن والحروب، وسائر الشرور و المكاره: فيعود الطوفان، اذا بلغ الامر مبلغه وه ~~20 منتهاء قالوا وزارس حالذى تسيوا اليه. وضع السنين هر ايو البشرء بعد الطوفان الادتى المتقدم ~~لهذا الدور:و فى كتاب للنوامس لافلاطونك. ما يشيه هذا ويطابقه. # 1احلج زاينجا نابند :اثه امط بف باهس. ك 7اه1رك110 رما در عضبع * زاخانوه اطزء صر204ب- ) افد ~~آ. عسن! توبء لاه من اقر هنهم يتر؛ ادم تسب.:، متبط اذ طف است. # 4 اصل: سواتن ~~3 هسى ت نومى: رايم، صبقذ از طف: تااحخ ~~خ لت: ( 111 نمما PageV00P246 ~~============================================================ ~~247 ~~نددني9.-12 ~~التول ms211 عني نواريي السسخجو ~~111 ثم اتى زرادشت بن سفيذتومان الآذريجانى ح26 ين نسل منوشجهر الملك، و ~~هل ييوتات «موقانه («171)1 .]1:8) و انمنيائها ولامشرافها، وذلك عند مضى ثلاثين سنة من ملك يهة ~~بشتاسففى مدرعة ثقفة الجانبين عن اليمين وعن الشمالء مزير بزئاه من ليف مفكم بقدام من ~~و ليل، معه طرس باليه قد حمله بيده الى صدره؛ فيزعم المجوس انه: نزل من الماه على سقف الابوان ~~ببلغ. عند اتتصاف النهار. قتشقق له السقف؛ وانتيه يشتاسف من قيلولة، قدعاء الى المجوسية، وألى ~~إنهاء الايمان بالله وتسبيحه وتقديسه، والكفر بعبادة الشطان وطاعة الملوك و اصلاح الطبعة و ~~نكاح اقرب الأتساب فاما نكاح الأنهات، فقد سمعث الاصفهيذ مرزيان ين رستم حرقمقاي ي ~~يحكى انه لم يسن ذلك لهم، و انما افتى به حينا جمع له بشتاسف، ظراة اهل زماته و علمائهم؛ ~~فسأنوه فى خلال مسائلهم، عمن الفرد عن2 الناس مع لآمه. وخشى انقطاع نسله. ولم يجد سبيلا ~~ال الظفر بالأنات غير امته، فاجابهم بجواز وطن الام له ~~1كا وجاء (الزرادشت) بكتاب يسعونه ليناء وهو على لغة مخالفة للغات چميع الامم، بل ~~هو مبنئ يثية مفردة بحروف زاندة العدد، على عدد حروف جميع اللغات. كيلا يختص بعلمه اهلي ~~لسان دون نسان، و وضعه بين يدى بشتاست و قد حضر عظماء اهل تملكته؛ فاجتمع المخلق ~~منهم، وامر بإذابة النحاس، قاذيب وقال: اللهم إن كان هذاكتابك حالذى لرسلتنى به- الى هذا ~~الملك: فامنغ مضرة النحاس عنىا تم امر بصيه عليه، فأفرغ على صدره ويطته، فجرى فوقه؛ و ~~وا تجيب و تعلق يكل شعرة من شعوره بندقة مستديرة من نحاس. وسمعت ان تلك البنادق، كانته ~~و محفوظة لى خزائنهم ايام ملكهم: فاجابه يشتاسف، و زعم ان ملاتكة من عند الله جائته قامرثه ان ~~ويؤمن يزوادشت، حين آبى قيول ماجاة يه: و مكت بعد ذنك يدتو الى ديته سبعين سنة، و قيل بل ~~سبعه واربعين ~~12 ل و قد زعم العبراتيون : ان زرادشت (114 27) كان من تلامذة الياس التبى، ms212 وذكر هو ~~فى كتاب العواليا 2 2801 : انه كان يقتس العلم بحران، فى صياه من ليرس الحكيم وا ~~والن زعم الروم اته كان من الموصل، ولعلهم اضانوا فى هذا القول. حدود أنربجان الى حدود الموصل : ~~2 اصل: مع. # 1 اصصل:903 PageV00P247 ~~============================================================ ~~248 ~~نرگرد 11(7(1) ~~انهانار الباقيه ~~اله و زعمته اليونانية و حكى.- ذلك أمونيوس ا فى كتايه الذى عمله فى اراء الفلاستت: انه كان ~~تقيشاغورس تلميدان. يقال لاحدها قلايوس’ و للآخر فيلكوس 1 ح 6ا24}: قأما قلايوس، ~~فانه صار الى بلأد الهند وقلقد له برخش.الذىاثب اليه البراهة- سبع سنين، ولقن عته اها ~~راى فيثاغورس. فلما مات قلايوس آحدث برخمش آراءأء زادها على مذهب فيشاغورس؛ و آما ~~د فيلكوسء فانه صار الى يايل. فلقيه وأرطوش المعروف بزرادشت ين بورشاسب1آ المشهو جه ~~و سعفيذتومان. واخد عنه المذهب 7» فلما مات قيلكوس دخل زرادشت جيل سيلان. ويه ~~وار مكث فيه سنين، حتى لفق كتابه، و احدث ما لاحدث، و الصحيح انه كان من أذربيجان، و لعل هذايه ~~اهو ما حكيناه عنه، انه ذكر فى كتابه فى الموليا: انه كان يختلف مع ابيه الى حران، و تلقى اليوس ~~المحكيم، فيستفيد منه ~~10 18 ا وقد ذكر فى كتب التواريخ: ان فى آخر ملك سايور ذى الاكتاف، ظهرت امة مخالقة ~~و لمجوسية، فحاجآهم اذرپاد ين مارسفند من شعب دوسر پن متوشجهرء * غلپهم؛ نم اراهم آية ~~بان امر يصب نحاس مذاب على صدره، فصب عليه، و چسد و لم يضه؛ فحيتند صير ساپود ~~اولاده مع اولادزرادشت فى الموبذان موبذية =18)2 ولي يطلق علم ما فى كتاب الاستا ~~جالذى جاة يهالا لرجل منهم يوثق يدينه، وتجمد طريقته عتد اصحاب دينهم، ولآيوشع له فى ~~15 ذلك. الا بعد ان يكب له سجل، يحتج به في إطلاق آرباب الدين ذلك له . وكانت له تسخة فى ~~خراية دارا بن دارا الملك مكتوبة بالذهب فى اثنى عشر ألف جلد من جلود آليقر: فأحرقه ~~الاسكندر حين هدم بيوت النيران، وقتل الهرابدة حرلاله: ولذلك ضاع من حينئد ms213 ينه. قدر ~~(1140 .1111 ثلاثة أخماسه: قانه كان ثلاثين نسكا. وللياقى فى ايديهم الآن، قدر اثنى عشر نسكا، و ~~هانشك» اسم قطعة من قطاحه، كما نستآيها نحن للغرنن آسباعا. # 12 ااية 111118 ~~1016 44) ~~(4*انه الا) 1118ە4 1ه ~~1 اصل بورٹه.. PageV00P248 # ============================================================ ~~249 ~~بضفاني16-12 ~~التوني علي نوادخ التمشتستب ~~514 و من اصحاب النجوم. من يستدل على يطلان نيوة زرادشت، و بعض من خرج بعده ~~بأن قال : ان الحتارج نيما زاد عرضه من اليقاع على ثلات وثلاثين درجه ، لا يكون محقا أن اذعى ~~النبؤة، لعدم مسامتة الكواكب اليارة موضعه؛ لأن هذا العدد، هو مجموع الميل الاعظم الى عرض ~~الزقرة، اذ هى اكثرها عرضأ: وهو استدلال ضعيف. وان طايق الحق ولم يعده وكان ليشتاسف ه ~~حينند وزير، يستى جاماسب، فامن به و اتبحه، وله كتاب مزلا7ي ذكر فميه: ان الملك يعود ~~اليهم، عتد مضى الف وخمس مانة سنة من لدن ظهور زرادشت. و قد انقضت هذه المدقه على قول ~~محصلى التواريح: سمند تمام الف وماثتين واثقتين واريعين سنة من قيام الاكندر. ولم يظهر فيه ، الاريه ~~مأ ستذكره فيما بعد. # 13 و لكنها لم تتقض على قول المجوس. لاضطرابهم فى مدة «ملوك الطواتف*. كما قدمنا ~~و ذكره؛ و يجب ان يكون تمام هذه المدة حعلى قولهمح عتد تمآم حمس مائة و ثلاثين1 سنة لزوال ~~ملكهم ومقتل يزدچردابن شهريار اخر ملوكهم؛ وكل وآحد من الآنبياء، رمز على ظهور من بعده. # ال و قد ذكرنا طرفا من رموز موسى والمسيع -عنيهما السلام- و من يبتهما من الانبياءء وان تأويلها ~~الحقى. راجع الى نبيتا محسد سعليه السلامح تم تشبه بهم من تنبا من الكذابين. فيعضهم وعد عوده.ه ~~و وعضهم وعد ثلهور من يقوى لعره يعده: يل قل مايوجد قوم الا ولهم تخريجات، يعللون بهاانفهم يوى ~~ال و يمثوتها عود الدولة اليهم: كما يرتجيه ايضا بمير يقولهم: إثا وجدتا على باب مديتة ظقار مكتوبا ~~«يلن ملك ظفارة لمجنير الآخيار / لمن ملك ظقارا لحيشة الآشرار / لمن ملك ظفارا لفارس ~~الآحرار /لمن ms214 ملك ظغارة لقريش الثجار /لمن ملك ظفارة لمحمير يجار»2اى - يرجع انيهم. # 4)) و قوم ين المكايدين، لما لم تمكتهم المجاهرة بالالحاد والمكاشفة (11101) .ا(11) ~~بالعناد اظهروا تصديق الانبياء «واسروا حسوا فى ارتفاعه، فعادوا من حبث والواء وافسدوا ~~حين اصلموا كأحمد ين الطيب السرخسى ل19ي نكان اشهر اهل زماثه بالالمحاد ولآلق ~~كتابا فى ثران النعين فى برج اثتحاسها سو هو السرطان. ومثل قرانهما فى آخر الساعة الخامسة ج ~~من يوم الآحد لثلاث خلون من رمضان قبل الحجرة بستة اشهرة واستشهد بائدلاتل الاحكامية ~~2. تثف: ثبن خخيد ان بهه. PageV00P249 # ============================================================ ~~250 ~~فرگرد (9/17) ~~ازاثار لباقهه ~~على ابتزازية الزهرة1، يالدولة المنقولة الى العربة: وكانت بحسابه : فى ثمانى عشرة درجة وسيع وقه ~~عشرين دقيقة من يرج الحوت: والذى يقى لها الى آخر البرج. احدى عشرة درجة وثلاتو ~~ثلاثون دقيقة، تكون جملتها فاذا حبتحيتماية وثلاثة و تعين؛ لمكم بأن دولة الاسلام. تكون ~~يقدر هذه الدقائق، سنين؛ واستشهد تلى ذلك من الفران. بأن جميع الحروف المقطعة -التى فى ~~5 مپادى الشورح عثل «الم» و «المص» و««الر» ولمثالهاء واسقط منها ما كان مكزرا فيها وحسبه ~~الهاقى بالجتل، فكان ستمانة و ثلاث وتسعين. # 517 فتعلق يذلك من يرجوا اتتقال دولة العرب، وتبدل ملة الاسلام؛ و هجس فى قلوب ~~و ضعاف المسلمين، هواجت باطلة: ولم ينظروا حق تظي، حتى يعرفوا أن ذلك اولا عند المنجمين ~~غير صحيح! ولو صح عندهم، لتركوا ارصادهم، ورجعوا الى رمز الانبياء حتى يعرقوامنها سيحيه ~~ار مواضع الكواكب، يدرجها و دقانقهاء و على أن النبين حعليه السلام- لم يندر الا بالساعة، ولم يخبر ~~الا بظهور دينه على الاديان كلهاء واتصالي ملك العرب الى يوم القيامة ، و اخستام الآنبياء به . ول ~~كان المقصود ين تلك الحروف، هذا الحسابء لكان تكريرها ضربا من اللغوء ولكان اتنببى جه ~~-عليه السلام- احق بمعرفته والمجاخة په، حين جاءته آحبارآ اليهود وكمتتهم مثل: كسفب بن ~~الاشرف. وحين بن لاسطبه و ابى يأسر بن ابى الحقيق، وكنانة بن الربيع، و رقاعة 2 بن زيد ين ل ~~15 التابوت ms215 واين صدريا؛ فاستصملوه ما أتزل عليه. فتلا *الم فقالواء «انما ملكك احدى وسيعون ~~نهآه. # 3140 فقال رسول الله: «انه قد انزل على مع هذا غيره،. وعدد ساير المقطعات»، فقابورا ين ~~عنده (11010) .(11) و قالوا: قد اشكل علينا امرك»3 فما كان سعليه السلام - يحذف الحروف ~~المكورة: وليت شعرى متى صار السرخسى پستشهد باى القرأن، و قد سبق له كتب و مقالات. # 25 فى تكشيف اسرار الممؤهين عنى بهم الانبياء، فاتخذهم فميه سخريا، و ذكرهم بما يچلون عن مثلهه و ~~لا يحيق المكر السيى الا بأهله. ولئن لعتل بعض ناصريه والذائين عنه. بأنه عنى إتيان الاعة ~~9.طف: نك التنمهيم آعربيا بند 295. # آ. طف: و ابن باسر و أبن ايى انحقفبنى كناتة بن انرببه ~~5 عطق. نلة *ه..ر-» اين هسام 11ك1282 ~~2 عس / توپ: سوز مار PageV00P250 ~~============================================================ ~~ه د ر ر ~~251 ~~يندعاتى 7017 ~~القول على تواديغ الستتبنين ~~. # والر بعدهاء لكان مدعيا ما يشهد الفران بخلافه. قال الله تعالى: ( يسألونك عن الساعة ايان ثمرشاها ~~فيم انت من ذكراها، قل: انما عملمها عند رتى، لا ئحلها لوقتهاء الا هو تقلث فى السرات و ~~الارض. لا تأتيكم الا يغتة، يسألونك كأنك عفي عها. مل، اتما علئها عندالله، و لكن اكثر الناب ~~لا يعلمون)1. # 1 ا نقال -عليه السلام ح: «ما المسؤول بأعلم يها من السائل»2. فاى قطع لاطماع الباحثين ~~عنها اقطع، وآى نص باسحارها افصح وايلغ: على ان عند المنجمين. لا تنقطع التدليير ييلونمها ~~آخر الحوت، فقد كان ظهور الاسكندر على اهل فارس، عند يلوغ القسمة اول الحوت الذى-وو ~~حدالزهرة، على ان لكل برج الف سنة، وظهر اردشي بن بايك عند انتقال القسمة، عن حد الزهرة ج ~~الى حد المشترى حالذى - هو دليل العراق والمشرق. ثم كان ظهور العرب على الفرس، عند بلوع ~~القسمة شرف الزهرة حو هو الدرجة السابعة و العشرون من المحرتح فمقى الملك قيهم: خالعاه ~~ر مدة تدبيرها فيا بقى من البرج: فلما انتقلت الفسمة الى حد المشترى من برج الحمل، ظهر ايومسلم ~~مع ms216 «المسودة» من اهل خراسان ~~(للم ثم لما انتقلت القسمة الى حد الرهرة. كان ذلك اول دولة الديلم. وتملنك آل بويه، فلم ~~تكن تنقطع التدابير يبلوغها آخر الحوت عندهم، على أن هذا الجاهل تصامتم، حتى بلغ من قوله ما جه ~~وا اراد، وقد قيل: «اذ لم تستمى فافعل ما شثت»3. و اعجب من جميع فلك انه. جقل الشقائق دلة ~~على اعداد السنينء و تهذنا بالمنجمين -وهم يجعلون الدرج ادلة على ثلك دون الدقائق. عل جوه ~~ائها وكسورها (10)1 1 .1411) آين بلغت مقادير عرضية، قد استعملت باصطلاح و تواطؤ عليها. # ور فإن اكمتلى تنحيسر الصحاح مع كسورها ، فما الفرق بينه وبين من ئتزلها الى ما دون الدقائق، ين ~~ان كبورها المتوالية التى تعظم العده المدلول عليه، وتمده الى لا نهاية؟ لو ما الفرق بينه وبين منه ~~يستعمل بحساب المروف المقطمة، و لا يحذف مكزرلاتها، فيجتمع له ثلاث آلاف ولربع مائة و ~~سيع و خمسون؛24 و نظنآ انهم ان يلاحوتنا فيما نورده من تعنى نجومى. لاشتراكنا معهم فى علمه؛ ~~فإنن ليس لإعتلال المختل و تأويل المسأؤلي، معثى بوجه من الوجوه. # 2. حف : نك لبخار منه اايمان/ 37 ~~1.قرانهه186/7- تهار23229 ~~* طفب: نك *يخارت1 لأدب ك 78). # 4() پايان افياهگى (ازبندل) نا اينچا برحلبع هزاخائوه اطز صن 207) PageV00P251 ~~============================================================ ~~252 ~~الا نزر انبنقبه ~~فرشرد ا(ا4 !8) ~~1ك كل هذا الذى ذكرناه من أمر القسمة، يشهد لأقل يضر فى أمر الحدود =-1 27 - فانة ~~مذة حد الزهرة فى الحوت، ارعماتة سنة على قولهم، ومائتان وستة وستون استةا على قول جه ~~بطلميرس: وقد قدمنا آن المدة التى يين الاسكندر و اردشيرة تجاوز الاربع مائة سنة، واجتهدنا فى ~~و تصحيح ذلك. و نعود الآن فتقول أن القرس كانوا يدينون بما أورده زرادشت من المحوسية، ~~د لاينترفون فيها و لا يحتلفون الى ارتفاع عيسى. وتفرقي تلامذته فى الأقطار للدعوة: وأئهم لما ~~تفرقوا فى اليلاد. وقع يعضهم الى بلاد الفرس، وكان ابن ديصان و مرقپون يمآن استجاب ه ~~و 7ي و سمعا كلام عيسى واخذا منه طرقأ: ms217 ويما سمعا من جهة زرادشت طرفاء، و استنبط كل ~~واحد من كلا القولين مذهباء يتضبن القؤل يقدم الأضلين، و أخرج كل واحد منهما لنجبلا، نمبه ~~وال الى المسيح وكدب ما عداها و زعم اين ديصان: أن نور الله قد حل قليه، ولكن الختلاف، لم يثلغ ~~10 بحيث يخرجهماء و آصحاتهما من جملة النصارى، ولم يكن انجبااهما مايتين، فى جميع الاسباب ~~لانجى الصارى، بل زيادات و نقصان وقع فيهما. # ثم حاة من يعدها مانى تلميذ فادرون ح-278 وكان مرف مذهب المجوس و ~~النصارى والثوئي فتبا وزعم لى اول كتابه الموسوم باك بررقان -و هو الذى الفه شابورين ~~ردشير-: أن الحكبة والأعمال الير1 لم يزذ رشلالله تأتى بها فى زمن بعد 2 زمن، فكان يحيتها3 في ~~15 بعض القرون على يدى الرسول فالذى هو اليد الى بلاد المند و فى بعضها على يذن زرادشت الى ~~و اوض فارس. وفى بعضها على يدين عيسى الى ارض المغرب ثم نزل هذا الوحى. وجأنمث هذه ~~لس س ر ا ادره در سد الود صلده لوير ~~المسيح، وآنه خاتم النييين وأخبر عن كون العالم وهيئته، بما يضاد نتانج البراهين والدلالات؛و ~~0 دعا الى ثلك عوالم الثور والانان القديم و روح الحياة، وقال بقدم النور و الظلمة و أزليتهمااو ~~خرآم ذبخ الحيوان وإيلامه، و إيذآة النار والماء والنبات على أيلغ وجه: وشرع نوام يفترضها ~~«الصديقون»، و هم أبرار الماتوية و زقادهم، على أنفهم ون إيتار المسكتة، وقمع الحرص و ~~1 علز. هي ،انى. # داد م فز: 16 ~~م هاه ا طزن هجيه ~~2. نخس: نوردبه: 4ا. PageV00P252 # ============================================================ ~~253 ~~سماى ا2 1ن ~~انتولبى على تواريخ السنتبنين ~~ر التهوة، و رفضي الدنيا و للزهد فيها. ومواصلة الصوم والثصدق بما أمكن، و تحريم اثيناء شىء ~~خلاقوت يوم واحدى ولبات سنة وترك الشفاد. وادامة التطواف فى الدنيا للدموة والأررشادةو ~~رسوما أخر فرضونها على الشمأعين أغنى - أتباعهم و المتجيبين لهم . من المحتلطين بالأسياب ~~الدنياويك، من التحدق بفشر الملك، وصوم شيع العمرء والاقتصار على امرأة ms218 واحسة، ومواساة ~~الصديقين، وإزاحة عللهم. # 23 ا ويحكى عنه أنه: حلل فضاء الشهوة فى للغلمان، إن اهتاجث على الانسان، و ~~وله ستشهدا على ذلك، باختصاص كل واحد من المناتية، يخادم يخدمه آمرد اجرد؛ غير آنى لم أچذ ~~فيما وقفت عليه من كتيه، ذكرا بما يشبه ذلك، بل سيرته تدل على خلاف ما حكى وكانث ولادة ~~ماني بيابل، فى قرية تذتى مردينو. من نهر كمولى الأعلى حره27- علي ما حكاه فى كتاب ~~و بانابررفات، فى ياب مجييء الرسول فى سته خمسمائة وسيع و عشرين من سنى متيى پاهل حيعتى. # تاريخ الاسكندر. ولأزبع سنين خلؤن من سنى اذريان6 الميكي؛ وجاء الوحى وهو لين ثلات ~~وعشرة سينة. فى ستة خمسماتآة وتسعين و ثلاثين من سنى منچمى پايلء و لستتبن خلتا من سنى ~~اردشير ملك الملوكه و قد صيخنا من هذا الفضل حفيما تقدم - مدة ملكي الأشكاتية وملولك مه ~~الطوائق واسم مانى مند النصارى على ما ذكرء يحيى بن النعمان التصرانى 27ي فى كتابه يه ~~على المجوس- قورييقوس ين فتق؛ ولما طهر، تثر مصدقوه و أتباعه، وألف كتيأ كتيرة: كابجيله، ~~والشابورقان، وكزر الاهاء، و سيتمر الجبايزة، و سفر الأشرنرا، ومقالات ورسائل ذكثيرة، زعم ~~فيها: انه يسط ما رمز به المسيع . # 29 ك و لم يول أمره يزداد أيام اردشير،، و ابته سابور، و هرمزلبته، الى أن ملق يهرام بن ~~هرمز، فطليه، حتى وجده، وقال: إن هذا خرج داعيا الى تحريب العالم. فالواجب امن تيدا بتخريب ~~نفه، قيل أنيتهيا له شيء من مراده، فالمشهور من حاله، أنه قتله، و سلخ چلده و حشاه چشنا، و 20 ~~واعلقه من يابمدينة جئديسابور. تغرف الى زماننا هذا يياب مانى،وقتل خلقأ ممن استجاب له وه ~~1. عس اقوپ: اسشهد 2ط:: دواناجهار ما اسكجاتى اج 213_ 3124) ~~گ عس لم توپ: هور نبقومن. 2 داد / ملز الاسدر ~~هاه /طز:. # *. ازهشسير بابگان - اسانى 2221 1222 PageV00P253 ~~============================================================ ~~254 ~~الآثار انبافيه ~~فرگرد 111ن1 (8) ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ms219 ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~قد حكى چبرثيل ين نوح الصراني، في جوابه عن زد يزدانيخت ف22 على انتصارى: أن ~~لأحد تلامذة مانى كتابا، يخير فيه عن مييته، و آنه حيس بسبب قراية للتليي. كان زعم آن به ~~شيطاتا، و وعد شفاء، فلم تفدز عليه: فخيلت التيود لى رجليه، والجوامع فى بديه. حتى مات فى ~~ول، الحبس: فنصت رأسه بباب الرادق، وطرحت جشه فى المدرجة، تنكيلا و تمشيلا به. # و اله كا وبق من مستجيبيه يقايا منسوبه اليه، مفترقةالديار، لا يكاذ يجتغهم موضع واحد فى ~~تابلاد الاسلام. إلا القرقة التى بسرلند المعروفة يالصايئين. فاما خارج دار الاسلام، فإن أثثر ~~ول ( الأتراك الشرقية، وأمل الصين و الثبت وجعض المند، على دينه ومذهيه: و هم فى أمره على ~~قولين: فرقة تقول أئه لم يكن لمانى ممجزة، وتخكى عنه أنه أخبر بارتفاع الآيات. عند مضى ~~و اليح وأصحايه؛ وأخرى تمزعم أنه كان ذا آيات و معجزات، و آن شابور المك آمن به، حين ~~10 وفقه مع نفسه الى السمآم. و وقفا بينها و بين الارض فى الهوآء، و أراه يذلك الأعجوبة . قالوا وإنه ~~كان تصعد ين ييني أصحابه الى السمآء، فيشكث فيها أياماء ثم يثرل اليهم و سمغت الاصبهي ~~مرزبان بن رستم ق28ي يخكى أن سابود أخرجه عن مملكته، أخذأ بما سنه لهم زرادشت، من ~~نفى المثنبيين عن الارض، وشرط عليه أن لا يزجع، فغاب الى الهند و الصين والتبت، ودعا ~~هناك: تم رجع، فصينئذ أحده بهرام، وقتله، لآئه تقض الشريطة. و أياح الدم. # 5 ە وظهر بعد هؤلاء، رجل يستى مودك بن بامدادان1 27723ي من اهل نساء و كان ~~و موبذان موبذ حايحقاضى القضاة. فى أيام قباد بن فيروز: فدعا الى الآثنين، وخالف زرادشت في ~~الكثير من مذهيه، و قال ياشتراك الناس فى الأموال والحوم. فائيغه خلق لا نحتصى و آمن قباد به، ~~والر فزعم بعض الفرس: أنه لم يثيغه إلا اضطرارا، حين لم يأمن كثرة ms220 ستبعيه على ملكه؛ و زعم بعضهم ~~أن مزآدك هذار كان من الذهاة، و أنه لما علم أن كباد ثعجئه امرأة كانت تحت ابن عنه- احتال ~~20 بايتداع هذا المذهب،و إظهاره: فسارع قباذ الى قبوله، و آمره بالكف عن ذتح البهائم، حتى يآتي ~~عليها أجلهاء و قال لا يكمل لك ما أنت فيه. دون تمكيني من أم اتوشرران، حتى أتتع بهاء فأجابه ~~1. واه اطزة هسدادا ذرر نفس اتوبء انامداذانا هم خوانآد، تتي ن PageV00P254 ~~============================================================ ~~255 ~~يندههاى شاه 29 ~~القون علز قواربخ المتنبتينقجه ~~الى ننك، وأمر يدفعها اليه كها، فأتاء انوشروان وكلمه فيها وتضحرع اليه. و قيل رجليه ببيها ~~حتى امتن عليه بتركها. # 7 لا فلما ملك انوشرران. كان اول شيء صتق، أن آغد مزدك و من ظفر به من اصحابه؛ و ه ~~جعلهم فى حتاتر و دفنهم. حتى ماتوا فها متكسين، و قيضوا من جيمة ادبارهم. واكره سائر من ~~ائعه من العظماء واهل الييوتات، على الرجوع عن رأيه، و قتل من لم يرجع، وكان يقول دايما:ه ~~«لسث ألتفت الى شىء اليوم. الا و أجذ فى أنفى تئن راتعة جورب مزدك، حين قبلث رجليه» . و ~~وال يفى يمن ايبعه يقية، يتسبون اليه بالمزدكية وبالخرمدينية. نسبة الي دينهم ومذهبهم1 ويائرنادةهاه ~~و نسبة الى التفسير، لان «ازتده هو التغير عندهم، و«يايزنده(يازند) هو التآويل. وقد كان زعم ~~مزدك انه: صاحب تفسير ابت وتأوله: و الى هذا الاسم تتسب المانوية على طريق المجار وه ~~الاستعارة (لةلكا1 .1و19) و الباطنية فى الاسلام. تثنبيها لهم يهم لأجل وصفهم اولهم وثاتيهم ~~بصفات البارين سبمأنه- ولنشائه اسيابهم فى تأويل انظواهر ~~2 لا و لكل واحد من الاسامى حالتى بها تعرف الفيرق- معان، متها اشئخرجث، وان ~~لم ئوقف على بعضهاء وذلك كاليهود. فقد قيل: انهم سموا بذلك لقولهم: *اتا مدنا اليك*2اى. # اتبعنا هداك وصرفوا ذلك فى اللغة: وقالوا ان قول الله تعالى: * كونوا هودا * ك، دليل على انه تن ~~هاد يهود، فهوهائد وهوده وليس ذلك بشيء، انماهو تسبة الى يهوذا بن يعقوب سعليه السلام.- ~~لكون ملكهم ms221 فى بيته، و قلمت الذال غير معيمة. و كالنصارى، فقد قيل ايضا انه من التصر على ~~معنى قوله تعالى: * من انصارى الى الله، قال الحراريون نحن انصار الله*ا، وليس ذلك بشىء يجه ~~بل هو نسية الى تاصرة -اعنى.- الى القرية التى نزلحا المسيح سعليه السلام- وكان يتسب اليها ءيها ~~فيقال ايشوع النصارى (اتناصرى). و كالمجوس، فقد قيل ايضأ انه ين «النجاسة»، كأئهم ~~انجوس(ك فأبدلت النون ميمأ، لتبائلهما في الحروف . كالقيم والغين والايم والآين. # 1 ار اينج نن هند 3.10: امحلابف ياعس. ك 117 بب - 112ب1 در صلبع ”زأخ ٹو» اطز 209.) سافط است ~~2. فحر: 2ر14/6145. # 2رن: 11902. # 2. فرنن: 7: 153. PageV00P255 # ============================================================ ~~256 ~~دگرد 111 (1 ~~الاتار نقيه ~~ي لا وقد اتكر هذا حمزة بن الحسن الاصفهانى. و زعم ان «المجوسى»، اسم معرب عن اسم ~~سريانى. و هو لمكوشى»، لأن النيط كانوا يسقون ملك الفرس مكوشى؛ و معنى هذه اللفظة ~~ائهم باحتون عن امر ممالكهم، و«كاكوشىه بالرياتية الجاوس *7ي وكالفرس سموا ~~بذلك نسبة الى قارس بن يهوذا بن يعقوب. وقيل بل ذلك لنزولهم بلاد فارس. وكالسريانيين ~~5 يمتسبون الى سورستان وهو سواد العراق و بلاد الشام، و قيل انه يلد من خوزستان او ليس ذلك ~~اي بيعيد، غير ان قول هرقل ملك الروم، حين هرب من اتطاكية الى قسطنطينية، والتفت الى الشام و ~~قال: «اعلبك السلام يا سوريةه. سلام1 مودع، لا يزى اثه يرجع اليها ابدا، دليل على ان سورستان ~~هى بلاد الشام 2723*. و كالعبرانيين يتسبون الى شط بحرء يقال له العبر: وكذنك جميغ الاسماءا ~~ال التى اشتهرت بها الفرق المختلفة. و عند المزدكية، ان الزمان لا يخلو (1110 1411) من نى مبعوتي،و ~~10 ان الانبياء يعثون على التوالى ~~1اام ثم نجم فى آخر سنة عشر للهحرة، فسئلعة (الكذاب) ابن حبيب ياليمامة: و تنيا فى بنى ~~وا ابي حنيفت، وتكلم بحماقات، زعم آته يوحى اليه بها. و كتب الى نبينا محمد -صلى الله عليه -كتابأ هذه ~~العنسخته: «ين مسيلمة رسول الله 74 الى محتد رسول الله، سلام عليك! أما ms222 يعد، فإنى قد أشرثت ~~الر فى الأمر معك، وإن لنا يصف الأرض، ولقريش نصف الآرض، و لكن قريشا قوم يعتدون)» . و ~~15 أنقده مع رسولين فقال لهما رسول الله ما تقولان؟ قالا: تقول كما قال: فقال: لولا أن الرسول ~~لايفتل، لضربت عنقكا ثم أجايه: «من محمد وسول الله، الى مسيلمة الكداب، سلام على من اثبع ~~الهدىأأما بعد، فإن الأرض ، يورلها من يشاء من عياده، وانعاقبة للمتقين» 2803 ي فافيتن ~~ال به اهل اليمامة، على ما فحكيى: بسبب إذخاله اليضة المنقوعة فى خل فى الزجاجة، و توصيله أخيقة ~~8 الطيور بربش ملائم لهاء بعد أن قصها، و أمثال ذلك من التمويه والحراقات. # .اا. و تمشك يه بنو حتيقة باليمامة، الى أن قتله خالد ين الوليد، سنة استخلف أبرتكر ~~الصديق: فرفي باشعار، منها قول بعض بنى حثيفة: *لمفى عليلك أبأمامه /كهفى على ڑكنى شمامد،، تم ~~ار اية لك فيهم / كالتمس تطلع من غممامه». و كان ينو حنيفة قيل مسيلمة، اتخذوا فى الجاهلية صتما ~~من حئسي، فعبدوه دهراء ثم أصابتهم مجاعة. فأكلوه، فقال رجل من بنى تميم: «أكلت تيها حريقه ~~2. }، جابحاب افعاتتى اازبند 27با ابنجا در طيع ازاخ نو اطر مم209 ~~1. عس زتچوپ: سالم ~~حس: بعبدون فب: بعدون PageV00P256 ~~============================================================ ~~257 ~~الثمون على نواريخ المننبنين ~~من جو زع قديييم بها و من إغوازه -1 28-. و قال آخر «أكلت حنيقة ربها /زمن اتنقحم و ~~ل الماعد لم يخذروا من ربهم /شوء العواقي والتياعه». # 2 ثم خرج أيام أبى مشلم حصاحب الدولة العياسية - رجل، يستى يهافريد بن ماء ~~فروذين 282ي و قلهر يوستاق خواق من رساقيق تيايود، يقصبة تذعى سراوند1: و كان ~~من اهل زوزن، غاب فى بدء آمره الى الصين. سيع سنين؛ ثم ريع. وحمل من طرفها مع نفسه وه ~~قميصأ أخضر، يتغ تطوتا قبضة الانسان دقة ونعومة، و صعد الى ناووس ليلأء ثم تزل منها ~~بالغداة، و بصر به رجل خرات يكرب2 أرضا له: فأخبره: آنه كان فى السماء مذغات عنتهم، و أن ~~الجتة والنار ms223 عرضتا عليه، واوحى الله اليه، و أليسه ذلك القميص. وأثزله الى الأزض فى تلك ~~الساعة: فصدقه الحراث، و أخبر التاس يأيه شاهدهه وهو يئيل من السماء؛ قتبقه خلق كثير سن ~~المجوس. لا تنبما و دعا. وخالف المجوش فى أثثر الشرائع. وصدق زرادشت، وادعى على اهل ~~ل يخلته تحريف2 ما كان جاة يه؛ و زعم آيه يوحى اليه فى السره وفزض عليهم سبع صلوات: صلاة ~~فى توحيد الله، وصلاة فى خلق السموات والارض، وصلاة فى خلق الحيوان وارزاقها، وصلاة ~~فى الموت.و صلاة فى البعث والحساب. وصلاة فى دخولاهل الجنة والنار وما أعد لهم و ~~صلاة فى تحميد اهل الجئة. # 3 3 ودضع لهم كتابا بالفارسئة، وامرهم بالسجود لعين انشس على ركبة واحدة، اق ~~وال والثوجه نحوها فى الصلاة حيثما كانت،و إرسال الشعور و الجمم، وترك الزمزمة عند الطعام. ونيع ~~الأتعام إلا ما مرم متها. و شرب الحمور و أثل الميتة؛ و ئكاح الأنهات والينات والأخوات و ~~يتات الأخ. والاقتصار فى المهور على الاريعمائة درهم؛ ولمرهم بتعمير الطرق، و إصلاح القناطر ~~من شيع أموالهم وكسب أعمالهم. غلكما ورد ايرمسلم نيسابورء اجتمع اليه الموابدة والهرايذة، و ~~أظلموا أنه: قد أفتد دين الإسلام و دينهم؛ فألفد اليه عيدالله بن شعيه 293} حتى آخده فى ~~جيال بادقيس، و حمله اليه، فقتله. و من ظقر يه من قومه؛ ويقى آثياعه المنسوبون الي ه ~~باليهافريذية، يدينون يما جاء به، ويحادون اثزمازمة من المجوس عداوة شديدة: و يزشئون آن ~~9. طنز: هيراو ند نبه: سرلهخد ك همن: بكرت، نوپ: بصرت. گ داد " طز: ~~2. داد لم علتر:_. PageV00P257 # ============================================================ ~~ا ه ~~نرگرد 11111 [8) ~~258 ~~خادمه أخيرهم: آنه صجد الى السماء على بزدوني سمند، وانه شيفزل اليهم: كما صعدء ويثتقم من ~~آغدائه. # 534و ظهر بعده هاشم بن حكيم المعروف بالثتنع *289ي يعزوء بقزية شذعى كساره ~~2 ~~اكيمرمزدان2؛ و تبرتع بحرير أحخضر لعوره، وادعى الإلمئة،. و أنه تجسد. إذ ليس لأحد أن يتظو انيه ~~5 قيل انتجسد. و عبر نهر چيحون الى نواحى كش و ms224 تسق، وكاتب خاقان و لشتنجده؛ واجتمع انيه ~~ل البيضة» و الترك، فأباح لهم الأموال و الفروج، و قتل من خالف: و شرع لهم جميع ما أتى به ~~مزدك، وفض فجموع *المهدى»: و اشتؤلى اريع عشرة ستة، حتى خوصر و تيل فى ستة تسع وه ~~ستين وماتة للهجرة، وكان أحرق نفسه، لما أجى به ليتلاشى جسده، فيتحقق اصحايه قونه ~~فاخترقا ولم يتأت له ما أراد من الثلاشى، بل وجد فى التثورك. و قطع رأسه و أنقد الى المهيى ~~2* ~~15 امير المؤمتين و هو بومتذ بكلب وله شيعة بمارراة النهر تخجينون بدينه، مستخفين مشتحلين لى ~~الظاهر للإسلام؛ و قد ترجمت آخباره من الفارسية الى العربية، وهى مستقصاة فى كتابى قى: اخبار ~~المبشة والشرامطة. # 5د اا ثم ظهر رجل متصؤف من اهل فارس، يغرف بالحسين بن منصور الحلاج -285 ي ) ~~. ە ~~فدعا الى «للهدى» لولا. و زعحم آنه يخوج من الطالقان سالذى يالديلم -، فآلجد و آذخل مدينة ~~15 السلام مشهرأ. و حيت، قاختال حثى تخلص من الشجن، و كان رجلا مشعيذا ومتصنعا، مازجا، ~~نفسه بكل إنسان على حسب اعتقاده ومذهبه. ثم ادعى حلول روح القدس فيه، و تسمى يالإله: ~~الي و صارت له الى اصحابه. رقاع معونه بهذه الأفاغظ: «لبن الهو، هو الأرل الأؤل البارى، النور ~~الساطع اللامع، والأصل الأصلى وخية المخجج ورب الأزياب، ومتثآى التحاب، ومشكاة ~~0 النور. و رب الطور، المتصور فى كل صورة الى عبده غلان». و كان اصحابه. يفتحون كتتهم انيه: ~~والع بسهحانك يا ذات الذات، و مثتهى غاية اللذات، يا عظيم ياكييرا أشهد أنك الياري القديو5 المنير ~~2 المتصؤز فى كل زمان و أوان، ولى زماننا هذا فى ضورة الحسين بن متصور. عبيدك و يشكيئد و ~~فقيدك والمستجير بك والمنيث اليك، الرأجى رحمتك يا علام الغيوبا يقول كذا وكذا. وحتت ~~ثثبا فى دعواءء منل كتاب ترر الأصل، و كتاب جم الاكبر، وكتاب جم.الاصغر، و آشياهها. # 2 هم: وجه :جگر 1كبمز دان*. داد ن ملز: شميدت سابا صراب: «كبه ms225 مردان؟ # 1 اصل: علبه. حاد: ليه ~~5. داد / طز:العديه ~~عن : توپ: القبور ~~4 هس : لوپ ملوس. PageV00P258 # ============================================================ ~~259 ~~بنذداتن37024 ~~القرن عمر تواريخ الممتبئين ~~3 فتثر عليه العتمتاير بالله، فى سنة احدى و ثلاثمائة للهجرة، و ضريه ألف سؤل، فقطع ~~يديه و رجليه، و ضرب عنقه ثم ورقه باليفط، حت اخترقث جتته، و رمى برماده الى دجلة؛ و ~~وال لم يتكلم بعرن فيما ميل به، ولم يتطب وجهه، ولم يحرك شفته. و تقيث بقيه من أتباعه، منسوبون ~~اليه. يذعون الى «المهدي»، و أنه يخرج بالطالقان -و هو الذى ذكر فى كتاب النلاجم ح280 ~~اثه تلا الارض عدلا، كما مليتث جورا، و ذكز فى بعضهاء أنه يكون محمد بن عيدالله، وفى يعضها ~~ل محمد بن على، حتى إن المختار بن ابى عييد اللتن *287 ح لما دعا ال محتد بن الحتقية. استشهد ~~بالشير المأثورة وزعم آثه «المهدى» المذكور؛ والى زماننا هذا ينتظره بعض الناس. ويقولون ~~بحياته وكؤنه فى جبل رضوى -لا28 : وذلك كما ينتظر بنو امية، خروج الالسفيانى» المذكور ~~وال فى الملاجم؛ وكذلك ذير لميهاء خروج هالاجال» المغل من ناحية اصفهان. وحكم اصحاب ~~النجوم بحتروجه من چزيرة برطايل’ عند تمام اربعماية وست وستين سنة ليزدچرد بن شهرياري.هه ~~3 3و فى الأبجي، ذكز القلامات المتذرة بخروجه، و شمى باثآيونانيه فى كتب التصراتية ~~اود ~~نطر سطوس (ق81101402ان ف88131) كما ذكر مار ثاذورس ا أشقف المصيصة، في تفسير الانجيل و ~~قد روى اصحاب السير: أن عمر بن الخطاب. لما دخل الشأم، تلقاه يهود دمشق: فقالوا: السلام ~~عليك يا «فاروقه أنت صاحب إيليا (لمالعم. واللمه لا تزجغ. حتى تفتقه. وسالهم عن الدجال ~~ر ~~فقالوا: يكون من ييط ينيامين، وأيثمم و اللو يا مغشر العرب، تمعلونه على بضعة عشر ذراعا من ~~باب له اقرة فى فلسطين)1. و بعد ما ذكرناء قوى أنر القرامطة 3ل ل2 وتحرلة ابوطاهي ~~ار سليمان بن ابى سعيد الحسن ين بهرام الجتابى، ووافى مكق فى سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة للهيرة، و ~~قتل الناس فى ms226 الطواف قثلا ذريعا ، و طرح الجيف فى يثر رقزم، و تهب كشوة البيت الحرام، و ~~اشتلب ذفيه، وقلع بابه و ميزابه، واخذ «الحتجر» الاسود وكمسره، وعلقه بعد ذلك قى مچده ~~الكرفة و رجع الى بلده. # 1. داه /طز رحذاتن افزوجتى: برطاتبل) ~~ل232 021111211 ~~2 انمزهدة هس فقفط. PageV00P259 # ============================================================ ~~260 ~~فر شرد امالا زاه ~~و4باد 4 وظهر فى اول شهر رمضان سنة تسع عشرة و ثلاثمانة، ابس أبى زكريآة الطسمايي ~~7 خ291 ، وكان غلاما فاجرا مؤاجرا! فدعا الى ربوبيته. فاتبعوه: و سن لهم هذا الغلام. أن ~~ثشق1 يطون الموتى. و ثغسل و تحشى حمرا، و قطع يد من أطفأ نارا بيده. و قطع ليسان من أطفأها ~~لبتفجه، والفجوز بالغلمان على آن لا يفرط فى الإيلاج: ومن أفخرط فى ذلك خزآ على وجهه اريعين ~~اه ذراعا، ومن امتنع ين الغلمان. ذيح عند القصاب و أمرهم يعبادة الثيران و تعظيمها. ولعن من ~~مضى من الانبياء و اصحابهم: فإنهم كانوا محتالين ضالين وغير ذلك مما سفت شرحه سياقة ~~شافيه، فى آخيا: المتيضة م الغرامطة. و تكتوا على ذلك ثمانين يوماء الى أن سلط الله عليه، من كان ~~تولى إظهاره: فذبحه ذيحا، وازتد كيدهم فى تخورهم. # (3 لا و لتن كان هذا الوقت هو الذى- عناء جاماسف و زرادشت، نقد أصابا فى الوقت: ~~10 فقد كان ذلك فى آخر سنة الف ومائتين واثنتين واربعين للاشكندر، وقد تم لزرادشست الف و ~~والن خمسمائة سنة؛ ولكن أخطا فى عود الدولة الى الجوس، كما أخطا ابوعبدالله العدين *2 210 ~~المتقصب للمجوسية جفلا و الراجى لخروج القايم دهرأ، وذلك أنه صيف كتابا فى الأثوار ر ~~الثبرانات، ذكر فيه: أن القران الثامن عشر من مولد محمد حعليه اللام- يولفيق الأف العاشرجو ~~هو للمشترى والقوس-، قحكم على آثه: يخرج انسان يعيد دولة المجوسية، ويستولى على الارض ~~15 كلها، و ئزيل لك العرب وغيرهم. ويجمع الخلق على دين واحد، و أم واحد، و يزيل الشر، و ~~تيملك مثة سبع قرانات ونصف: و تص على آنه: نن ms227 تملك من العرب ملك، بعد الذى يجليش فى ~~القران السابع عشر. وليس يقتصبى الوقت الذى اشار اليه، إلا المكتتقى آو المقتدر. ولم يفي بالموعود ~~بعدهما ~~111 لا و قد قيل: أن دولة الساسانية، كانت2 فى القرانات النارية. و ظهرت دوله الايلم لعلى ~~20 بن يويه، الملقي يعماد الدولة، فى القرانات النارية: وهذا هو الوعد الذى كانوا يتواعدون يه، فى ~~عود الدولة الى الفرس. وإن لم تكن سيرتآهم هى الأولى. ولست أدرى: كيف آتروا دولة الديلم؟ و ~~دلالة انتقال الممر الى المكلتة النارية. أظهر دلالة على دولة بنى العباس، و هى دولةآ خراسانية ~~شرقية. ثم كملاهما تبغدان عن تجديد دولتهم، وآيقد عن إعادة دينهم. # 2دلد م صزرن ~~1. هن نستوا PageV00P260 ~~============================================================ ~~261 ~~داافى 4339 ~~التمون عنين تولري المتنبتي9 ~~الم ا وقد كانت اتقرامطة، قبل ظهور هذا الغلام. يفتقدون بعض مذاهب اهل الياطن، وه ~~يثسئون الى تتيع الآل -عليهم اللام-، وكنواعدون ظهور المتتظرء فى القران السابع فى المثلتة ~~النارية. حتى قال ايوطاهر سليمان بن الحسين فى ذلك: ~~«اعزكم متى زخوعى الى هيتر فمقما قليل سوف يأييكم الحره ~~إذا طاع المريخ من أرض يابل قارته النثجمان فسالحدر الحدر ~~الن الشت أنسا المذكور في الكتب كملها السث انا المنعوت فى سورة *الزمر* م2023. # سآملك آفل الارض شرقا و مغريا الى قئروان الروم والترك والخزر ~~2 ~~و اغترآ حتى تاتى عميشى ين مزتم فيخمد آنارى و يزتى يما أتر ~~ففى جية الفردوس لا شك مزبي وغيرى يصلى فى الجحيم و فى شقره. # اوالنيمان. هما زحل والمشتري،. # ثكلم لا ثم ظهر بعد هؤلاء، رجل يغرف بائن أي العزاقر ). وهو محتد بن على بن الشلمقاق ~~2022 فادعى حلول زوح القدس قيه، ووصع كتايا سمآه بالحاسة السادسة فى رفض ~~الشراتع *م. ك. وايلاج الفاضل نوزه فى المفضول بالفجور به: فائبعه انأس من اغمار الخلق، واباحوه ~~حرتهم، وطيبوا انفسهم يايلاجه النور قيهن. وجد امير المؤمتين الراضى باقه فى طلبه، لى نةجه ~~اثنتين وعشرين و ثلاثمائة، حتى ظفر يه. و بالحسين بن ms228 القاسم بن عبيدالله بن سليان بن وهبء و ~~ابى عون ايراهيم ين محمد بن احمد أبن ابى النيم . وكانا من وجوه العزاقرية. ووجد كتبهما اليه .تجه ~~و يخاطيونه بالرب والمولم، ويصفونه بالقدرة على ما يشاء ويدعونه لانفسهم بالرحمة والاصلاح ~~((11.1151(11) وقد ستى الحين بعرزوق التناج واباعون بيشرى؛ وقررواء غاحترفوابها وبصحتها. # رله ان وادعى أين ابى العزاقر. انه كان ينهاهم عن دعائهم اياه بذلك. وكلف الحسين بن ~~القاسم التيرو مته، و تتاوله بما يصقر يه قدره؛ فؤجد متسارعا الى ننك وصفقه مرات. وامر ~~2. عس: غمربها. # 9 طز فايئه ~~اه جمنه از داد ار طز بسافط است ~~2 طز: الثرافر. # () از اينجا بابتد *لن نمر ترد 9 امملابف باعسك 115للف س 17 تا 117الف. 17] د. عليع «زه خاتوه ~~زهز، س 212 حةسانا اسن. و در تهبخة بهل أمده بلهر ان اسع كه در نسخه امس از ابن مونع افاده سده، جراكهيه ~~انعام * اطر 211ه ~~ايداده بي ماد باشد بضرسه مابعه و يقيل ربعلى ندره، واشه اره ~~از نقظ ** قحضنا ثا احر از اهماد فحرورار ~~4 اصل اننچم: تجل از طف است. PageV00P261 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~262 ~~فرترد 11ا7(8) ~~الاثنيار تلباقيه ~~اباعون بمتل ذلك، قأبى و حاد عته. و استصى الى ان لم يجد من ذلاد بداء فمد يده الى لميته على ~~وا سبيل توقير وتعظيم، وصرف قذى و اماطة اذى و ارتعدت يده،فأعلن بقوله: «مولاى مولاى» ~~و اين ايى العزاقر يتبرأ منه، و يكذب اقاويله. ثم انه آبدأ يباهل. لهان لم تنزل النفمة الى ثلاث، نهو ~~ور بعدها حلال الدم. قاستفتى الراضى بالله الفقهاة والقضاة حينتذ. فأفتوا بقتله وتطهير وجة الارض قجه ~~5 من رجسه. فصلب و اپو عون فى احد جانبى مدينة اللام ثم قتلا وتآصب زؤوسهما و أحرق ~~وااجسامها وافتضحت دعاويهما بجمدالله ومنه ~~لم4 ا وهذا الطيلسان، يتضتن آبعاد ما بين تواريخهم من السنيين الشمسية، ms229 بالطريق المصخح ~~بن كتاب الشابررقات و شيرهه واذا رف واحد متهم، عرق الجميع: و قد تقدم ذكرهم بالتفصيل ~~فلم يذكر نهم اله من كان اشتهر وظهرت له آثاره وبقيت له امة ينتمون اليه و يؤرخون به. و ~~15 استوفينا ذكر ذلك، وبلغنا مته مبلغا يكمتفى به ان شاه الله: ~~3 ~~اس)ار ~~طيلسان المتنيئين ~~(12171112) ~~2 ازيعل ~~ع*0ت امييل ~~اعد. م استا ~~8 ~~،86 بلە ~~انه ام انا ~~91 ~~7107ت ~~*ما اصدع ~~آمدير حمسما ~~داء،ا- ايه 20 اه اس ~~اسملم ~~86 ~~150:12322 ~~ااحصه ~~د ددقد ر انه اد احش كا ~~سه 2 ~~***د*رم*ا ندصد ~~465(5.7 ~~طف:: ن12323-162-2144-184-2212-1 PageV00P262 ~~============================================================ ~~7 ~~(12] ~~وا القول على ما فى شهور الفرس ~~-من الاعياد والآيام المشهورة ~~(211. 11417) ~~1 واذ قد قدمنا ما وجب تقديمهء من الاسياب اللاحقة بالشهور والسنينا، فقديجب ان ~~ان نرجع الى ما كان وقع علية نص السؤال، لنشفى غلة السانآل يتحصيل مطلوبه. و تهتدى بذكر ما فى ~~شهور الفرس من الايام المعلومة، شرضين عما ذكره كل واهد من اصحاب الزيجات م236 م. # وال اذ لم يكن لهم بذلك كثير عتاية، بل آتتفوا منها بالتقل عن تسخ فاسدة ومتحولة اكثرها ولكتا ~~نورد منها ما افادناه الماع من قوم، لاثنك فى لتتنائهم بها لصقة استقادهم ديانة لها چر16ل2 ~~وا و قد وچمدنا كتاب ترادويه’ بن شاهويه للاتي و كتاب خرشيذ بن زيار موبد اصفهان ~~7 و كتاب حمد بن بهرام بن مطيار م. تشمل من هنه العانى على شيء فيهى ~~غنية، وليس فيه اختلاف اختلال: فتقلنا تحن ما قيها الى ما ائبتناه هاهتاء و ركبتا بعضها يبعض ، جوهن ~~و جمعنا اكثري ما قيل فيهاء و قلتأ مستعينين بالله، ~~1- رض: فرگره 0ل6» (25. طف: مرادويه1لبا يزاي1 مهصلد) بد ضبط او: د06.ش: 3ي. PageV00P263 # ============================================================ ~~الاثاز انباقية ~~64 ~~فرثرو 11(ە) ~~ول بة ي ان القرس حين كانوا يكيسون ستيهم، يعلمون انفصول الآريعة يشهوره لتقازب ~~الامر بينهماء فكان هفرهردين ماء» اول الصيف، و «تيرماهه أول الحريف، و تامهر ماء» اول الشتاء ~~ال و للدى ماهه اول ms230 الربيع. و كان لهم فيها ايامء يستعملونها على حب انقصول الاربعة: فلما امهمل ~~الكيس، اختلفت اوقلتها. فمن تلك الآيام0 ما موضوعه امور دنياوية، ومتها ما موضونعه امور ~~3 ديتية. # 42 فاما الدقياوية، فاعياد مكرمة وأيام معظمة. وضع الملوك والرؤساء فيها «آئين» بها .ي ~~يتوصلون الى سرور النفس، وفرح الروح، مع اكتباب المحمدة والتناءء واختلاف المودة والدعاء: ~~الر و رسموافيها للعوام رسوما، يشاركونهم بها فى مثل ذلك من انسروره ويظهرون عقائدهم فى طاعة ه ~~الملوك وخدمتهم وكان ذلك احد الاسياب، الموبيعة ضنك العيش على الققرامء والمسيفة آمال ~~10 ذوى الرجاء، والمنقذة قرينى الهلكة من الورطة والبلاء. وستوا فى ذلك شتنأء يأخذها الحخلف ~~عن السلق، تيركما وتيمنأ و تفاؤلا. # ف ل1 وأما الدينية (1)117 .1107) قوضعها اصحاب الشرانع، من مسنهم وفقهانآهم واه ~~المتدينين بدينهم: والمطلوب من استعمالها. هو مثل المطلوب الذى ذكرناء لكنه فى الآخرة. ونحن ه ~~نذكر، ما فى كل شهر من شهورهم، من كلا التوعين، و نيتدي يأول شهورهم و هوت ه ~~-د1 1 . فدرردين ماه: و اول يوم منه «التوروز». وهو اول يوم من آلنة الجديدةه واسمه ~~ا، بالغارسية يقتضى هذا للمعنى. وكان يوافق، فيما مضى دخول الشعس برج السرطان، بزيجاتهم ، اذا ~~3. كبسرا السنين: ثم يتردد فى الربيع. اذا تأخر. قيكون زمانه هو الذى تحرمه السنة بأسرها حاعنى ~~بن ~~تا اند من نزول القطر الى بدو الزهر. و من توريد الاشجار الى ادراك التمار. و بن هيج الحيوان الى ~~ول قناشله. ومن ابتداء النامى الى تكائله: ولذلك حعل دليلا، على بنء العالم و خلقه. # 20 9)ي وقيل ان فى هذااليوم. آدار الله الافلاك بعد سكونها، وسير الكواكت بعد وقوفها، وه ~~خلق انشمس، حتى صارت بها اجزاء المدة من السنين والآيام والشهور و شيرها معلومة، بعد انلقه ~~كانت خفية، و وقع اول العدد عليها. وفيه قالواة خلق الله العالم السقلى، و ملك كيومرث به، قهوه ~~اباجشنه» اى عيده. و قيل انه: اول الايام الستة. ائتى خلق الله فيها الخلق: وهو مع ms231 *المهرجان» ~~3 صن:0:*6، طف. سندم ~~آ عس /توپ: نوتن عه دما ~~1حطف: تم تي PageV00P264 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~265 ~~ينداتي1002 ~~اتيل عنن ما نى شهدر الغرس ~~عينا الزمان، كما الشمس والقمر عينا الفلك وسال المأمون على بن الموسى الويضى عن النورو ~~فقال: هو بوم عظمته الملاتكة، لانهم فبه خلقوا( وتتظعثه الانبياءء لان الشمس فيه خلقت؛ وه ~~عظتته الملوك لانه اول يوم من الزمان. # وله وعن عيدالصد ين على يرقعه الى جده عيدالله بن عباس، انه اهدى الى اثنى ~~-عليه السلام-يوم الثيروز، جاعم فضة فيه حلواءء فقال: ما هذاا قالوا: النوروز قال: وما هوه ~~قالوا: عيد عظيم للفرس: قال: نعم، هو اليوم الذى آحيى الله فيه العسكرة، قالوا: وما العسكرة؟ # قال: الذين خرجوا من ديارهم، وهو الوف حذر الموت: فقال لهم الله: موتواء ثم آحياهم فى هذا ~~اليوم. ورد عليهم ارواحهم، واسر السماء فمطرت عليهم فلذلك اتخد اثآناس صب الماء فيه شن ثم ~~اكل الحلواة*1، و قسم الجام بين أصحايه، وقال: ليت لتاكل يوم «نوروز» . # لا و قال بعض الحشوةة: أن سليمان بن داوود -عليهما السلام. لما افتقد خائمه وذقت ~~ور عنه ملكه ثم رد اليه يعد ارعين يوما. عاد اليه بهاؤه. وأتثه الملوك. وعكقت عليه الطيور فقالت ~~الفرس «تؤروز أمذه -اى: جاء اليوم المجديد، فشمى النيروز. و أمر سليمان الريح. فحملثه واشتقيله ~~خطاف، فقال: ايها الملك إن لى عشأ فيه بييضات فاغدل لا تخطنها، فعدل، ولما نزل، خمل الخطاف ~~فى متقاره ماء، فرشه بين بديه، وآهدى له رخل جرادةو فذلك سيب رش الماء، والهدايا فى اننوروز. # 20 و قالت علماء العجم: أن فيه ساعة، يزجر فلك «فيرون» (يرونى / فروين) ~~- 20 بالأرواح، لإنشاء الحتلق؛ قالوا وأسعد ساعاته، ساعات الشمس: وفى صميحته يكون ~~الفجر أدنى ما يمكن، و يتبرك بالنظر اليه: وهو يوم مختار، ms232 لانه مسقى بلاحهرمزه، وهو اسم اله ~~-عز وجل- الخالق الصانع المنشى المرقى للدنيا و اهلها ، الذى لا يقيز الواصفون على وصف چزءم ~~من اجزاء يعيه و إحسأنه. # (311 وقال سعهد بن الفضل 410ي:جيل دنا و هو بفارس. ثرى عليه كل ليلة نيروز، ~~يروق تطع و تلتع على سحو الهواء، وتغييه على كل حال من الزمان. و أعجب من هذا ثيران ~~واكلواذاء وإن كان القلب لا يطمئن اليها دون مشاهدتها، نقد أخيرنى ابوالقرج الزنجانى الحا ~~1 41) بابابن افت دكى لار بند 7): هرتكرد 8) نا ابنجا يير علمع * زاة ائوه اطز ن21). # 2.خر: فجرةت 410ه. PageV00P265 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ~~266 ~~فرت و 12(6؛ ~~اثاتار الباقيه ~~3 0ل- أئه شاهد ثلك مع چماعة قصذواكلوادا الك. سنة دخول عضد الدولة بغداد وه ~~أها تيران و شموع لا تحصى كثرة، تظهر فى الجانب الغربئ من دجلة بإزاء كلواذاء فى الليلة التي ~~پكون فلى صييحتها النوروز؛ قال: فان السلطان، وضع هناك رصده، ليتجيسوا الحقيقة. كيلا يكون ~~ذلك منالمحوس أمرا مموها، فلميقفوا إل على أنهم: كلما قرثوا منهاء تباعدت، وثلما تباعدواء قريث ~~- 1 آ لا فقلت لأبي الفرج: إن يوم النيروزه زائل عن مكانه. لإممال الفرس كبيستهم. فلم ~~4 لايتأخر عنه هذا الأمر( و إن لم يجن تأخر فهل كان يتقدم وقت استعمال الكبية. فلم يكن عنده ~~ولا جواب مقيع. وقال اصحاب التيرنجات: من لعق يوم التوروز قبل الكلام - إذا أصبح، تلاث لعقات ~~4 عسل؛ و بخر بثلاث قطاع من شمع، كان ذلك شفآء ين الأدواء. # 12ا وقد قال بعض عليماءالفرس: أن السبب، فى تسمية هذا اليوم بالنوروز، أن «الصابئة » ~~1 ظهرث آيام طهمورث: فلكماملك جم شين جدد الدين. فشيى ذلك الصنيع، و كان النوروز يوما ~~جديدا، و ضير عيدا، و إن كان قيله مخظما. و قد قبل فى تعييده ايضاء أن جم شيذ لما اتحذ العجلة. # ركبها فى هذا اليوم. و تمثه الجن وانشياطين فى الهواء، من دتباوند الى يايل فى يوم واحدة فاتآخذه ~~الناس عيداء ms233 لما راوا فيه من الأعجوبة، و ترجعوا بالأرجوحات تتبها به. # 3] لا و زعم يعضهم: أن جم كان طوافا فى البلاد، و أنه لما أراد دخول آذريجان. جنس ~~و ذ1 على سرير من ذهب، وحمله الرجال على أعناقهم؛ فلما وقع عليه شعاع الشمسء ورآء الناش ~~اشتغظموه وفرحوا به، وعيدوا ذلك انيوم. # 4: ك و كان التوروز فيه، جرى الرسم بتهادى التاس، فيما بينهم الشكر: و السبب قيه حكما ~~وا حكى آذرباذ مؤبد يغداد 55تي- أن قصب الشكر. إنما ظهر فى مملكة جم يوم النوروز، ولم يكن ~~2 ~~يفرف قيل ذلك اثوقت: و هو آنه زاي قصية كنيرة الماء. قد يجت شينا من عصارتها، قداقها، فوجد ~~25 فيها حلاوة لذيذة، فأمر باستخراج مائهاء و عيل منها الشكر: قارثقع فى اليوم المتامس، و تهادؤه ~~تبركا يه، و كذلك استصمل فى المعرجان. # 15 و إنما خصواوقت الاتقلاب الصيق، بالابقداء فى الستة ح 2ل3 لأن الانقلابين. أولى ~~أن يوقف عليهما بالآلات والعيان من الاعتدالين: وذلك أن الاتقلابين ، هما أواتل اقبال الش ~~وال الى أحد فطتى الكل، وإذبارها عنه بعيثه، واذا رصد الظل المنتيب فى الانقلاب الصيفي و الظل PageV00P266 ~~============================================================ ~~ا ا ا ~~ال *و ~~بندعانى 11 ~~المنزن عنين سافى نهوز بلغرسيه ~~اليسيط فى الانقلاب الشتوى، فى أى موضع، اثفق من الأرض. لم يخف على الراصد يوم الاتقلاب: ~~ل ولو كان من عملم الهندسة والهيثة بأيعد البغد، لأن تفاضل الظل البسيط مع قلهة اختلاف الميل. إذا ~~كان الارتفاع كثيرا. فأما الاعتدالان، فإثه لا يوتف على يوميهماء إل يغد تقدم المعرفة بعرض اليلد. # اله والميل الكلى: ثم لا يكون ذلك ظاهراء، إل لمن تأمل الهينة وشدا من علمهاء وعرف الات الؤصد ~~الير و تضبها و العمل بها فكان الانقلابان لهده الأسياب، أولى بالابتداء من الاعتدانين: وكان الصتفي ~~منهماء أقرب الى شنت الرؤوس الشمالئة، فآثروه على الشتوي و ايضا، فلآئه وقت إدراك القلات ~~فهو أضوث لافساح المخراج فيه من غيره . وكثير من العلماء وحكاء اليونانيين. أقائوا الطالع ~~لوقت طلوع كلب «الجيار»: ms234 واشتفتثوا يه السنة دون الاعتدال الرييعى. ين أخل آن طلوعه، كان ~~قيما تضى موافقا هذا الاتقلاب، او بالقرب منه. # 3)1كا و قد زال هذا اليوم سأغنى. النوروز عن وقته، حتى صار فى زماننا يوافق دخول ~~ار انشمس برج الحمل، وهو أؤل الرييع؛ فيتزى الرشم لملوك خراسان فيه، أن يخلعوا على أساورتهم، ~~الخيلع الربيعية والصيفية. # 7) ك و اليوم السادس منه، وهو *روز خرداذه النوروز الكبير *3لاك. وعند القرسج ~~عيد عظيم الشأن. قيل أن فيه: فرغ الله ين حلق الحلائق، لأله آخر الايام السئة المذكورة، وفه ن ~~خلق المشترى، و أشعد ساعاته ساعات المشترى قالوا: و فيه وصل سهم زرادشت الى مناجاة ه ~~الله و عرج كيخسرو الى الهوآء، وفيه ثفم انسعادات لاهل الأرض. ولذلك يسميه الققم يوم ~~الرجاء، وقال اصحاب التيرنجات: من ذاق صبيعة هذا اليوم، قبل الكلام. الشكز: و تدفن ~~يالزئت، ثفع عنه فى عامه سنته أنواع البلايا. # 144 و قالوا: أنه يرى فى صبيحته على جبل بوشنع «300 شخص صامت بيده طاقة ~~نره فيظهر ساعة، ثم يقيث. فلائرى الى متله بن الحول. و ذكر زادريه فى كتابه: أن السبب فيه . # طلوع جم شيدا1 من ناحية الجئوبى -و هو «الاقاهتر» حدةلالميح و ذلك أن الليين إيليس، كان ~~أزال البركة، حتى صار التاس لا يفرقون 1 عن الطعام والشراب؛ و متع الريح عن آن تهب، فتوتت ~~الأشجار. وكادت الدنيا تبطل: فصار جم بأثر الله وإرشاده الى ناحية الجنوبي يقصد مثوى ~~ك من: يفروت. # 1. داد / طر: الن حيى PageV00P267 ~~============================================================ ~~ا ا ~~268 ~~الاتار بفى ~~فرنرد ن13(4) ~~اينليس و آشياعه، ويفى فيها مدة، حتى ازال ذلك، فرجع الناس الى الاعتدال والبركة والمخضب، و ~~تخلصوا من البلاء بفعند ذلك. رجع جم الى الدنياء وطلع فى هذا اليوم كالشمس. سطعا منه الثوز. # انه كان نيرأ مثلها. و تقجب الناس من طلوع شمسين: و اخضر كل عود پاب. فقال الناس ~~«ژوز نؤ» ماى -يوم جديده و زرع كل منهم الشمير فى مزكني، او غيره تبزكا يه؛ ثم ms235 يقى الرسم، بأن ~~د يزرع فى هذا اليوم حوالى صحن دور الملوك2، سبعهآ أصنافي من الغلات على سبع أسطواتات ~~6لال و كان ثفتبر بما ينبث منهاء على غلات السنة وقوتها و ردامتها ~~(0] لل و قهه نادى جم شيذ فيمن حضره وكب الى من نأى: بأن يخربوا النواويس العتيقة، و ~~لا ينثوا فيه ناووسا حدينا7 فقد سار فيهم سيرة، ازتضاها الله، و كان ون جزائه إياه عليها انى ~~جختبهم الأسقام والهم والحسد والفناء والغموم و المصايب، فلم يغتل ولم يمت شىء من الحيوان ~~10 مدة شلكه، الى أن نجم بهوراسف ابن اخته، فقتله، و تفلب على ملكه: فكان العدد يكثر، حتى ~~ضاقت يهم الارض، فوسعها الله ثلاثة أضعاف ما كانت عليه؛ و أمرهم أن يغتسلوا بالماء، ليتطهروا ~~من الذنوب، و يفعلوا ذلك فى كل سنة، ليذقع الله عنهم أفات السنة. # 211 و زعم بعض الناس: أن جم، كان أمر بحفر أنهار، و أن الماء أجرى فيها فى هذا اليوم: ~~فاستيشر الناس يالخضب. واغتسلوا بدلك الماء المرسل، فتبرك الخلف بمعاكاة الشتف: وقال ~~15 بعض: أن المرسل للميياه فى الأنهار، هو زو بعد تخريب افراسياب عمارات ايرانشهر ~~21 وفيل: يل السبب فى الاغتال. هو أن هذا اليوم نهفروذا»). وهو ملك الماءء والماء ~~ينايبه، فلذلك صار الناس تقومون فى هذا اليوم عند طلوع الفجر. فيقيذون الى ماء القنينآ و ~~الميياض: و رتما استقبلوا المياة الجارية. فيفيضون على أنفهم منهاء تبركا و دفعا للآفات وفيه ييه ~~ترش انناس الماء بعضهم على بعضء وسببآه هو سبب الاشمتسال: وقيل: يل هو احتباس المطر عن جه ~~20 ايرانثهرك زمانا طويلا، و ان جم شيد. لما جلس ميشرا بما ذكرنا، مطروا مطرا غزيرا؛ فتبركوا به. # 5 ~~ال و صبه بعضهم على يعض، فيقيت سنآة فيهم؛ وقيل ايضا، أن زش الماء إنما هو بمنزلة التحلهير. مما ~~2. علحر: حح. ةاد: فلدا. # 1. عب توب .مفذع. # 2. داد لاطر: جدبها. # 2- هار رذ / هار :10-.د1. # هسن: اهل ايرانشير. PageV00P268 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ms236 ا ا ا ا ا ~~269 ~~بدهايي2519 ~~الثول على ما في شمور الفرسمر. # افحتسبنه الأبدان من دخان الثار، و اثترق1 بها من آدناس الإيقاد، و لآنه يذفع عن الهواءء فساده ~~المولد للأوينة والأمراض. # 2 ا و فى هذا اليوم، أخرج جنم مقادير الأشياء، فتيمنت الملوك بعده. و كانوا ئسيدون ما ~~الر يحتاجون اليه، من الكاغة و الجلود التى يكتب بها الرسائل الى الآفاق، و ما وجب أن يختم على ~~اخره. خيم عليه. وكان يسيى بالفارستة «اسفيدار نوشت». # 3ي ولما كان بعد جم جعلت الملوك هذا الشهر -أعنى- «فروردين مام» كله أعيادا. # مقسومة فى لمسداسه: فالخنسه الآولى للملوك وللتانية نلأشراف، و الثالثة لمتدم الملوك، و الرايعة ~~والالحولشيهم، والمتامسة للعامة، والسادسة للرعاة. وقدقيل: أن الواصل بين التوروزين، هو هرمزبنه ~~سابور البطل 37-- فايه قيد جميع الأيام -ائتى بينهما، و رفع الثيران على المواضع العالية تيينا ~~بها، وتصفية للجمو بإحراقها ما فيه من علظ الشتاء3، و ترقيقها العقونات المولدة للفادوتيديدها. # ول لا وكان من «آنين» الاكارة فى هذه الايام الخمسة. أن تبدا الملك يوم النيروز، فيغلم ~~الناس بالجلوس لهم والإحسان اليهم: وفى انيوم الثانى: يخلش لن هو أزفع مرتية و هم ~~الدهاقين واهل البيوتات وفى اليوم الثالث: يجلن لأساورته وعظماء موابذته، وفى اليوم ~~الرابع: لأهل بيته وقرابته و خاصته، و فى هذا انيوم الخامس: لولده و صناتعد، فيصل الى كل واحد ه ~~. منهم: ما استحقه من الرتية * الإكرام. و ينتؤفى ما استوجبه من الميرزه والاوتعام ، فإذا كان اليوم ~~السادس: كان قد فرغ من قضاء حقوقهم، تتورز لننسه، و لم يصل اليه الا أهل أنآيه، ومن يضلخ ~~لخلوته؛ و أمز بإحضار ما خصل من الهدايا،. على مراتب المهدين، فيتأملها و يقرق منها ما شاء، و ~~ودغ الخزائن ما شاه. # ول يه كاو اليوم السابع عشر هو «سروشت روزه، و سررش) أؤل من أمر فيه بالزمرمة، وهو ~~الإيماء يالغة لا بكلام مفهوم: و ذلك أئهم اذان صلؤا و سبحواالله و قدسوه، تاولوا الطعام فى وسط ~~ذلك فلا ms237 ئيكيئهم الكلام وسط الصلاة، فئمثهمون ويشيرون و لا يتكلمون؛ وهذا على ما أخيرنى ~~يه آذرخورا المهندس حز31يي وقال غيره: يل ذلك، ليلا يصل بخار الأفواه الى الأطعمة. وهو ~~اء داه /طز: اسفبةنوسح ~~2. هاد اطر: الانبء ~~1. توب انتد ~~. طر:1. # *. هى: ب. PageV00P269 # ============================================================ ~~270 ~~فركرد م11(؟) ~~الآثاه اندقيه ~~يوم ميارك فى كل شهرء لأن «سروش» اسم رقيب الليل من الملاتكة: و يقال أنه ججرئيلء وهو ه ~~أشد الملآتكة على الجن و الشحرة . وهو يطلع على الخلق ياثليل ثلاثا، قيقمع الجن و تزجر ~~التحرة! ويضىه الليل لطلوعه1. فينرد الجو و تغدب الميام، و تشقع الديكه، و تلتهث شهوةه ~~النكاح فى الحيوان: وين تلك المرات التلاث، طلوع الفجر فيه: تهتز التبات، وينمى الزآهر. و ~~5 يصوت الطير، ويتروح العليل، ويتنفس المكروب، و يأمن المسافر، ويطيب الزمان، وتضدق ~~الرؤيا، وتمرخ الملانكة والجن ~~، 0ك ك واثيوم التاسع عشر، وهو افروردين روزه عيد، ويسمى «فرؤزد كان 1». ذلك ~~وا لثوافقة بين اسمه واسم الشهر الذى هو فيه وجرى لهم مثل ذلك فى كل شهرن ~~ي ارديبهشت مام: اليوم التالث مسنه، و هو «روز ارديپهشته عيد يسٹىه ~~10 اارديبهشتكان» لائفاق الاسمين: ومعنى هذا الاسم: الصدق خير وقيل بل هو: منتهى المخيرء وي ~~ا«ارديبهشت» هو ملك النار والثور، وهما ئناسباته، وقد وكله الله يذلكء و بإزالة العلل و ~~الأمراض بالأدوية والأغذية،و يإظهار الصدق من الكدب، والمحق من المبطل بالأيمان، التى ذكروا ~~اتها بية فى الابستا لام، واليوم السادس والعشرون مثه، وهو «اشتاذ روزه اول الكهنار يغه ~~التالث، وهو خمسة ايام آخرها آخر الشهر؛ وفيها خلقالله الارض. واسم الكهنيار «فيشههيم كاه*: ~~15 و الكهنبارات: ستة 68 / 302، وكل واحد متهاء خمسة ايام. و واضعها زرادشت. # 2 خرداذماء اليوم السادس منه. وهو لروز خرداذه عبده يسيى «خرداذكان» لاتفاق ~~ث الاسين، ومعنى هذا الاسم: تياث الحتلق، و هررذا هو الملك المويل بتريية الخلق و الأشيار و ~~م الثبات، و إزالة النجاسات عن المياه. وانيوم السادس والعشرون امنه! و هو «اشتاذ روزه اول ~~الكهنيار الرابع. وآخره ms238 آخر الشهر؛ وفيه خلق الله الأشجار والنبات، واسمه «ايائرم كاهه. # . 2 تيرعاه: اليوم ألسادس متد وهو «لروز خرداده عيد پسثى «جمن ييلوفز» ~~92لل وهو مستحدث. واليوم التالث عشر منه، وهو «دوز تيرة عيد يسمى «التيركان» ~~ولائفاق الاسمين: وله سببان. لعدهما زعموا آن افواسياب، لما تغلب على ايراتشهر. و حاضر ~~2. قا ارطز فرد:شبن ماء ~~1. ذرهلين ع افروت د: لعله منه مفث بهذه اللجه «ليانه العدا ~~2 احل: فرور دجار PageV00P270 ~~============================================================ ~~ا ا ~~271 ~~:دني31-26 ~~اتتول على شافى نشده انخمرتيه ~~اه يه و ت :.،م -.. # منوشجهر يطيرستان. طلب منه أمرا؛ فأيعم يه عليه، على أن يرد اليه من ايران شهر، ريية نشاية ~~ولر فى مثلها: نقضر ملك من الملاتكة اسمه اسفتدارمده وأمر بأن تشجد قوسا ونشاية على مقدار مثله ~~الصانعها. على ما يين قى كتاب الابتا، و أخضر آرش 183ى وكان شريفا ذئنأ حكيا، و أير ~~ال بأخذ القوس و زنآي النشابة، خقام وتقرى و قال: ايها الملك و ايها الناسء أيصزوا بدنىء فإنى برىعء ~~من كل جراحة وعلة؛ و إتى موفن بأتى إذا رمنيث بهذه القوس و انهم. تقطنث قطعا، و تلقث ~~لر نفسى، وقد جصليها ندآءالكم. ثم تجرد، و مد القوس بما اعطاه الله من القوة، فرمى بها و تقطع ~~ر قطحاء، و أمر الله الريح حتى اختطفت التشابة من جيل الرويان، و يلق بها أقصى خراسان يين فرغاتة ~~و طخيرستان1؛ فأصايث أشل شجرة من شجر الجوز كييرة لم يكن لها فى الدنيأ شيه من ~~الأشجار كيبرأ، و يقال: أن من موضع الرمية الى موقع اثنشابة، ألف فرسخ؛ فاصطلحا على تلك ~~الرمية. وكانت فى هذا اليوم، فاتخده انآتاس عيدا. # (31 و قد كان نال منوشجهر، واهل ايرانشهر الضر فى ذلك الحصارء يحيث لم تقدزوا على ~~ر طحن الحنطة، وخبز الخبز استبطاء ألمدتهما. حتى طكثوا المنطة، وانفواكه الفجة التى لم ثذرك، و ~~أكلوها، فصار طيخ الحنطة والغواكه فى هذا اليوم ستة الى زماتنا هذا7 وقد قيل: أن يوم الزمية ، ~~هو هذها اليوم، ms239 وهو «روز تيره. وأئه «التيركان» الصفيراد أن اليوم الرابع عشر وهو «كوش ج ~~روزه هو التيركان الاكبرا و أن الخبر فيه، ورد بموقع السهم: و قى «روز تيره ثكسر المطابخ و ~~ال الكوانين، إذ فيه تخاصق الناس من اقراسياب، وتتضى كل واحد الى عمله. # 231 والسبب الثالنى: أن «الدهوفدية» -التى -معناها : حفظ الدنيا وحراستها والثأثر فيها، ~~و ««لڈهقتة» -التى- معناها: عمارة الدنيا وزراعتها وقسعتهاء ها تؤأمان بهماء يخمر الدنيا * يدوم ~~قوأمها ويضلخ فادهاء والكتابة يذؤهما مقترنة بهما فأما *الدهوفذية*. فقد مدرت عن ~~ارشهتج: ولما *الدهقنة*، فصدرت عن اخيه ريكرد: واسم هذا اليوم *ثيره حو هو عطارد نيم ~~الكتاب- وفيه نؤة اوشهنج باسم أخيه لى ذلك الوقت؛ وقسمث له اندمقته -و هى و الكابةشىء ~~واحد- فصيرواهذا اليوم عيدا إجلالا لد و إعظاماء و فيه أؤعر الى اهل الدنياء بآن يتزثؤا يزيي ~~الكتاب والدهاقين، فتقى الملوك والدهاقنة والموابذة وشيرهم، يتزيؤن بلياس الكتاب الى ايام ~~بهتاسف. إجلالا للكتبة وإعحظاما للذفقنة. # 2. داد / طوة. # 9. ما5 لم مطز مطبرسنات PageV00P271 ~~============================================================ ~~272 ~~فرگر دماز6) ~~ول رمد لا و فيه يغتيل انفرس، والسبب فيه: أن كيخسرو، لما انصرف من حرب افراسياب، ~~اجتاز فى هذا اليوم بناحية ساوهء وصعد الجيل المطيل عليها، و تزل على ممين ماءء منقردأ بمن ~~642 ~~معسكره؛ فثآرايا ئه المل فقرع و أظمى عليه؛ و والق ذلك وصول ويحين بن جودرز اليه، وقد ~~افاق. فرش على وجهه من ذلك الماء، و أشقده الى صخرة هناك وقال له : اتها الملك *مانديش» ~~د ساى: لا تخف و أمر بيناء قرية العين، و سمأها مه اتديش. نخفف و جيل «انديش» 113قم و ~~جري رسم الاغتسال بهذا الماء، و جميع مياه العيون تهركا؛ وقد يخرج اهل آمل الى بحر الخرر ~~فيلعيون فى الماءء ويتلهون ويتفامسون يومهم هذا كله ~~د ك مرداذماه اليوم السايع منه. وهو «روز مرداذه عيد يسئى لمرداذكان» لأيفاق ~~الاسمينء ومعنى مرداة: دوام الحتلق أيدا من غير موت ولاغناء؛ ومرداد هو الملك الموكل بحفظق ~~10 الدنيا، وإقامة الأغذية و الأدوية حالتى ms240 اصلها النبات- المزيلة للجوع والضى والأمراض. # بمآم ك شهريور ماء: اوم الرايع منه. وهو «روز شهريوره نيد يسئى *شهريور كان» ~~وا لاتفاق الاسمين، و معناه المتى والحبة، و شهريور هو الملك الوكل يالجواهر السبعة، التى هو ه ~~و الذهب والفضة وغير ذلك من القلرات، مما بدقوام الصتاعات والدنيا واهلها. وذكر زادونه: أنه ~~يسئى «أذزچثن» 3123، وهو عيد الثيران -التى. فى ذمور التاس: وكنان ابتداء الشتاء، و ~~دا فيه كانوا ئوقدون التيران العظيمة فى بيوتهم: و يكثرون من عيادة الله و تحميده، و يجتپمون على ~~وال الأكل و القرح: ويؤشئون أن ذلك لدفع البرد والينس الحادت فى الشتاء، و أن انتشار حرارتها. # و يدفع غوائل الضر المضر بالنبات فى الدنياء و كان سييلهم قى ذلك سييل من يمضى الى محارة ~~عدوه بالجيش العظيم ~~3ل لا وذكر خورشيد الموبذ 3 227: أن «آذزآيشن» هو اليوم الاول من هذا الشهر وفل ~~هو الروز هرمزن. واليوم السادس عشر مته، وهو روز مهرته يسى الاخران» الاول،و هو ~~للخاحتة؛ وليس هو من ايام الفرس. وإن كان يشتختل فى شهورهم، فإنه من الأيام الطخارية. # ول والمرسوم عندهم نتفير الهواء و اول الشتاءء وفى زماننا ضيره اهل خراسان اول الخريف. وهذا ~~اليوم هو «روز مهره، اول الكهنيار الخخامس، و أخره *روز بهرام» متهم وفيه خلق الله الهاثم، ~~واسمه بميديايرشم كاه» ~~1. از «ممن هثا، نا اينجا در داه ”طز ساط نس PageV00P272 ~~============================================================ ~~ا ا ~~ويا ~~ون دنين سامى تقته لاخرى ~~بناههني32- 35 ~~ن3 ك مهرماه: اليوم الاول مته وهو «هرمزد روزها مهرء وهو «خزان» الثانى. وهو نلعاتةن ~~على مثال ما تقدم ذكره. واليوم السادس عشر امنه اوهو روز مهر» عيد عظيم الشأن، وتغرف ه ~~بالامهرجان*. واسمه موافق لاسم الشهر، وتفسيره: «نحيه الروح». وقد قيل: آن مهر هو اسم ~~الشمسء و أنآها ظهرت فى هذااليوم نلعالم، فنيى بهاء و الدليل على ذلك أن: من » أثين» الآكاسرة ~~ل فى هذا اليوم. التوج بالتاج الذى عليه صورة انشمسء و عجليها الدائرة عليها. وفيه يقوم ~~المفرس وق. # 5 ms241 وزعموا أن تحصيصهم إياء بالتعظيم. بسبب استمار الناس لما شمعوا خروج ~~افربدون، بعد أن وتب كابى على الضحان ييوراسف. وطرده. و «عا الى افريدون: وكابى هو الذى يجه ~~تيئن ملوه الفرس يعلوه و رايته، و كانت من جلد ذب و يقال أشد، و شمى ادرتش كايهان»، و ~~زحيع بعده بالمجواهر والذهب قالوا: وليه نزلت الملائكة لغؤن افريدونء وجرى الرسم بذلك فى ~~ذور الملوك أن يقف فى صحن الدار رجل شجاع، وقت إسفار الشيح، ويقول يأعلى صوته: يا ايها ~~الملانآكة انزلوا الى الدنياء والمعوا الشياطين والأشرار، واذفعوهم عن الدنيا. # بماء ا قائوا: وفيه دحا الله الارض. وخلق الأجساد قرارأ للأرواح؛ وفى ساعة منه. يتنفس ~~قلك «افرنجوى» (- آفرينگان) ة 29ي لتربية الأجساد. قالوا: وفيه كسا الله القمر بهاؤه، و ~~ل جلاه بضوءه، بعد أن كان خلقه كمرة سوداء لاضؤء لها. و من آجله قيل: أن القمر فى «المهرجان» ~~يوفي سعلى الشمس، و أسقد ساعاته ساعات القمر. وقال سلمان الفارسي رهمال.. كيا على عهد ~~الفرس، تقول أن الله اخرج زينة الخلق لعباده، من الياقوت فى النوروز، ومن الزبزجحد فى ~~الهرجان. فقضلها على غيرهما من الايام. كفضل الياقوت والزبرجد على سائر الجواهر. # (أ * و قال الايرانشهرى *1كه: أخد الله ميثاق النور والظلمة، يوم النوروز وا ~~المهرجان وقال سعيد بن الفضل لافل: يقول علماء الفرس. آن قلة جبل شاهين حر515ييي ي ~~ثرى طول ايام الصيف سوداء ابداء و في صبيمة «المهرجان» ثرى ييغاء. كأن عليها ثلجأ وذلك ~~ل على صتخو الهواء و تغيمه، و على كل حال من الزمان. وقال الكشروى ح183ي: سمعت الموبدذ يا ~~المتوكلي 5هء يقول اذاكان يوم المهرجان. طلعت الشمس «بهامين * 14ق الواسط2 يين ~~2. طز: الوسط. # 1. عس ك تورپ: به لمير PageV00P273 ~~============================================================ ~~274 ~~مرتره 11(9) ~~اثثار البافيه ~~النور والظلمة، فيفنى الأرواح فى الأجساد، ولذنك سمته الفرس «ميركان» و قال اصحاب ن ~~الثيرنجات: من طيم يوم لمهرجان شيئا من الزمان. و شم ماء الوزد، ذفع عنه آفات كثيرة. # االه ل و لما اصحاب التأويلات ms242 من القرس، فقد استخرجوا الأمتال من هذه الائام تاوهلات: ~~فجعلوا المهرجان دليلا على انقيامة، واخر العالم ، نتناهى النامى فيه الى غايته. و اتقطاع مواة النو ~~و عنه، ولتوقف الحيوان ممن التناسل: كمما جعلوا «التوروزه دليلا لابتداء العالم ، لكون أضداد هذه ~~الا المحالات فيه؛ وفد تضل المهرجان قوم على النوروز، يمثل ما فضلوا الخريف على الربيع. ومتوهم ~~فى الاحتجاج لذتك، على جواب ارسطوطالس للاسكندر حين شاله عنهماء فقال: ايها الملك. فى ~~الربيع ابتداء نشوء الهوام، وفى الحريف ايتداه ذهايها . فالخريف من هذه الجهة أفضل. وكان هذا ~~اليوم فيما مضى، يوافق أول التتام، ثم تقدم عند إهمال الكيس، فجرى الرسم لملوك خراسان فيه فى ~~10 زماننا، آن يحجلعلوا على الأساورة كبوة الحريف والشتاء. # و الم ل واليوم الحادى والعشرون امنه!و هو *رام روزه، هو المهرجان العظيم: وسييه: ظفر ~~اقريدون بالضحاك، و أشره إماء. قالوا: و لا أتي به. و قدم اليد، قال الضحاك: لا كفتلنى يجدك: ~~فأجايه اقريدون منكرأ لقوله: أوطيقت فى أن تكون لكفؤا لجم بن ويجهان فى القود؟ كلا بل أمتلك ~~ار يتؤر، كان فى دارجدى ثم أونقه. و حبه فى جبل دنبارند فتخلص اللناس من شره. و عيدوه: و ~~د1 أمرهم اقريدون يشد الكساتيح 173كح، قى أوساطهم، و استعمال الزمزمة، والكف عن الكلام ~~عند الطعام، شكرأ لله بما أنادهم من الأمن1 فى تصرفهم، ووقت أثلهم و شربهم، بعد آن كانوا ~~خانفين ألف سنةاو بلي ذنك الأمر، سنة قيه وعادة. وكل الفرس، مجمعرن على أن: بيوراسة ~~عاش ألآف ستة، و إن كان قال بعضهم ايضا آنه عاش اكثرا وانماالالف سنته مدة تمليه وتغلبه» و ~~قد قيل: آن دعاء الفرس بعضهم ليعض، يتعمير ألف سنة ساعنى -قوهم: «هزار سال يزيه، إثا هو ه ~~بن حينتد لجوازه لديهم، ين جهة ما شاهدوه من الضحاك، وإمكان ذلك عندهم، والله اعلم ~~وقد أمر زرادشت: أن يكون سييل لمهرجان و*رام روزه واحدا قى التعظيم، ~~فعيدوهما معا حتى وصل بينهما هرمز بن شابور اليطل. وعيد ما ms243 يينهما من الاياما كما فعل فى ~~الوصل بين النوروزين: ثم حقل الملوك و اهل أيرانشهر، من لدن المهرجان الى تمام تلاثين يوما ~~اعيادأ بين طبقات الناس، على مثال ما تقدع ذكره فى النوروز. ولكل طبقة خمة ايام. # 1. داد / علز: الامر PageV00P274 ~~============================================================ ~~275 ~~بيتجون على ما فر شهر. الفرسر بسعلقء؛ يعى ~~اله لا أيان ماه:اليوم العاشر منه، وهو *روز آبان» عيد يسيى «أيانكان» لاتفاق الاسمين ~~و وفيه ملك زر بن طهماسفء و أمر بحفر الأنهار و عمارتها؛ وفيه ائصل الخبر بالاقاليم السيعة، يلشر ~~و اقريدون بيوراسف و تملك اقريدون؛ و ما أثر به التاس بن تملك1 ذورهم وآهاليهم وآولانهم و ~~تسميتهم بالبلكذخذاه*، و لم يكن قبل هذا اليوم هذا الاسم، فاغلق كل رجل باب داره، و سم ~~نفسه بالكدخذاه2اى: رب الدار: و تأمر على اهله و ولده و ملكه، و أمر و تهى نيهاء بعد أن كانوا ~~اله فى ايام بيوراسف مفتلين، يثتات ذورهم الشياطينآ والمردة، فلا يقدرون على دفعهم عنهاء و قده ~~أزال التاصر الأطروش ك1له ، ذلك الرسم وأعماد اشتراك المردة مع الناس فى الكذخذاهية. # ف ا والمحمسة الاواخر من هذا الشهر اؤلها «روز اشتاذه منه. ييى الفروردجان ق ~~219- : وفيه كانوا يضعون الأطعمة فى نواوبس الموتى، و الأشرية على ظهور الييوت، و ~~يزعمون أن ارواح موتاهم، تخرج قى هذه الآئام من موضع ثوابها وعقابهاء فتأتيهاء و تنتذ ~~فؤتها، و ترشيف طعومها، و يدحنون بيوتهم بانآراسن، ليستلذ الوتى برائحته، و أن أرواح الأيرار، ~~ثليم يالاهل والولد و الأقارب، و ثباشر أمورهم، و إن كانوا لا يرؤنها. # 243 وقد احتلفوا فيها نيا بيتهم فزعم بعض آئها الخمسة الاواخر من «أبان ماهه: و زعم ~~الآخرون انها «الاندركامه * وهى المخمسة اللواحق، التى يين آيان ماه وآذرماه ~~- 33به)ا فلا كثر الاختلاف فيهم، و تنازعوا فيها، أخدوا بجميعها تأكيدا للأنر إلمهو ركن من ~~أركان دينهم. واحتباطا حين لم يقصل اليقين بينهم؛ فسموا الخمسة الأولى: *الفروردجان» الاول ~~ل و الأخرى «الفروردجان» الثانى، و هى افضل من الاولى. واول ms244 هذه اللواحق الزأئدة، هو اولله ~~الكهنبار السادس، وفيه خلق الله الناس، و يسئى «هشفثميذيمكاه». # 0 وقد قيل: أن سيب الفروردجان، أن قابيل لما قتل هابيل، و اشتد جزغ أيويه عليه، ~~دعوا الله أن يرد روحه عليه، فردها «روز اشتاذه من آبان ماه، و آقامت فمه عشرة ايام؛ فقعد ~~هابيل متتصبا ينظر الى ايويه، و لا ثؤذن له بالكلام. فجمع ايواه *2 جميع ما كان فى عصرها من ~~المآكمل والمشارب والطيب حوله؛ فتمشكة العلماء والمنوك يذلك، وچعلوها آعظم الآعياد، و ~~2. هن : بحلبات. # 2. ماز ااوئه يكن..1 ناامنچا شه شاه 7كخ ساف ٹآست ~~اتابنها 161هشابى يهمحس ك122 پ- 124ر9 در حلف ساقا است ~~2 1نم2 ااز ان جاته PageV00P275 ~~============================================================ ~~أنار اباقتبه ~~س. # -فوره م1(* ~~و زأدوا فيها ثلاثة ايام، استظهارا للعيد فكانوا ييتدنون *بروز ذى بدين»، و يضمون تيجائهم و ~~ينزلون عن شررهم، ويلبسون البياض. ويشذون الكساتيج، و يتفرغون للظلات والمصالح . # 47 ادرماه: فى اليوم الاول منه، وهو «روز هرمزده ركوب الكوسج، وهى شتتم، جقرث ~~بن رجلي كوسيي مضحك، كان تركب بفارس فى هذا اليوم سو هو اشتداد البرد كان عتدهم بعدجه ~~د اصال الكيس - حمارا. فى اظهار من الثياب و إهال بن اللباس، مشهرا لنفسه( وقد تناول ~~الأطممة الحازآة. والآشرية الملحتة. وطلى جسده ببعض الآدهان النافية لمضرة البرد ثم يظهر ~~اللناس بمزوحقةي يتروح بها؛ نكان التاس يتضاحكون منه، ويرشون عليه الماء، ويرمونه بالمجليد وه ~~و التلج، فكان يصيب يذلك يمن مترفيهم منفعة، فى توارآث ذلك عقئه؛ وئستحمل فى زمانتا هذا ~~بشيراز، و بعض مذن فارس، على ضربة يتضتن للسلطان بها 3ز111ي ~~ما و حكى لى ايوسعيد احمد بن محمد بن عيدالجليل المهندس ل ل. و كان شاقد ~~ذلك ان الذى يتولى يشيراز. حارش طويل اللهية كثهاء، وأنه يحمل معه تقيع المثرة. و هى الطين ~~و الاحمر، تلطح بها ثياب من لا يسمح له يتيي، اذا اسسمحه. و قد يستى ايضا هذا اليوم: «اسال ~~وهار»، وكان يسقيه الكيانيون من الملوك: «بهار جشنه: و هو اول ms245 يوم، ظهر فيد «جرشانجره»: ~~وكانت ثعالب طيارة، على عهد الكياتيين من الملوك و بها كانت سعادة زماتهم و تضارة ايامهم ~~15 فبأدت معهمء وانقرضت يانقراتهم، و من أجل ذلك. يتپرك فيه بالنظر الى التعلب. # ب 4 وزبما يتعجب السامغ لذكر الثعالب العلياره. و ليس بعجپ: فقد أخيرتى من اثق يه،ه ~~وهو ابو القاسم على ين احمد الطاهرى: ان والى اسييياب، اهدى فى سنة تمع وسبعين و ثلاثمائه ~~و الى نوح ين منصور صاحب خراسان، فرسأ له قرنان ظاهران، و تعلبا له على جنبيه أينعة بن ~~ريش، اذاترب ينه الانسان نشرها، واذا يخد سكنها، والصقها بالجنب: وذكر آنه عايته. وهو فى ~~20 قفص. وهذا اليوم ، هو اول يوم لستخرج نيه چم شيدء اللؤلؤ من اليحر، ولم يكن يعرق قبله. # ايهاء نز اسحاى، بگ مرهي ناخى ه شكل كرسه ~~1 ذر شام عمس امد: است نقدر سيب ابن نمر گه سند كه اوي آورم ~~ير نشته پر سنو: ٹبده صيشويد.0!122 با. # 9. الهزود؛ عس : انن ازيوم الآوله من آد رماه. PageV00P276 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~277 ~~الفوئ عنين سافر شهور الغرم ~~بندياتي520277 ~~511 3 وكان هذااليوم، تقرب ين دخول الش يرج الحمل؛ فيعيده الناس، ويفرخون فيه. # و يجتلبون السرور. لإدبار الشتا، وزوال كربه، واقبال الربيع و تم طيبه1، و لآن الزمان يكون ~~فيه، كالميت اذ يمنشر، و كانوا تثرزون الى الصحارى. ويتبركون بالنظر الى نياتها. و كان يذخل فى ~~هذا لليوم، على الملوك قبل الغذاء، تعلب، وبعده فذفذ وفرخ و يحش حماي، وما ئوجد بن ~~اوايل التمار البارزة، من تفاح أوزادها. # 61 لا و قيل انه : اول يوم قضى الله نيه الخير و الشر، و زكب البروج و قسمها بين الكواكب: ~~وان افضل اوقاته و أسعد ساعاته. ما كان الحقل فيه طائعأ: ويتبركون بساعة الشحر، اصحاب ~~النيرفجات، و تمرعمون ان مائدكمر فيهاء هو موجود على كل ms246 حال، و يقولون من طوم صييحة هذا ~~اليوم، قبل الكلام، سفرجلا، و شم أترجأ، شعد فى عامه. و قال طاهر بن طامر ) ك* : كانت ~~العيم فى قديم الايام. تشرب العسل لى هذا اليوم، إن كان القسر فى منزلة نارية، وتشرب الماءء إن ~~كان فى منزلة ماقية، تيعأ له فى حالات متازله. # ولي 52 ا و قال الايرانشهري: سيت يذة من علماء الارمنية. يقونون اذاكانت صبيحة يوم ~~التعلب. يمزى على الجبل الاعظم. بين الارض الداخل والارض الحارج. كبش أبيض لايمرى ين ~~النة، إل كى مثل هذا الوقت من هذا اليوم: تيشتدل اهل ذاك الضقع على يمن الزمان عليهم. إن هو ل ~~الز يما و على فزاله. إن لم يثغ وكانت العجم، صبيحة يوم التعلب، تتيمن بالنظر الى اليحاب: و ~~وا تدتين يصفائه وكدورته ولطافته وكثافته، على سعادة الزمان و نحوسته وخصيه وجدوبته ~~د 2 وانيوم التاسع امنها وهو «لروز آذر» عيل، يسمى * أدز حشن» لاتفاق الاسمين: وفيه ~~الر يحتاج الى الاصطلاه بالتار لأله آخر شهور الشتاء كان بالترد فى آخر الفصل أكلب، والقر حينئذ ~~اغلب، و هو عيد النار، ويسمى باسم الملك الموكل يجمبع النيران. و قد أمر زرادشت: أن تزار فى ~~هذا اليوم بيوث النيران. وثقرب بها القرابين، ويتشاور فى امور العالم. # 234 دى ماة: ويستى ايضا الخور مامهه، واليوم الاول مته يستى «خرم روز»؛ و هو ~~ار والشهر يمتييان باسم الله، يعنون بهرمزده حاى: ملك حكيم، و «دادار 2»- أى: خالق و كان ائليك ~~2 دن هاهن هس نفزوده: 002ه ف شمي اي ته اخرماه. فى اماينا نكون اواخر نشخر بن و دخيا لس يرحج ~~1. داد / طز: ذو:ام. # لسحلى..2!122 PageV00P277 ~~============================================================ ~~م. # فريرد 112(4) ~~278 ~~: . # فيه، ينزل عن سرير الملآك، و تملبس الثياب البيض، ويجلس على القرش البيض فى الصحواءء و ~~ترفض المججية وقيبة المكك، ويتفرغ للنظر فى امور الدنيا واهلهاء ومن احتاج آن يكنلته قى شىء وه ~~ذنا بنه رفيعأ كان أم وضيعاء وخاطبه غير ممنوع عن ذلك: و يجالش الدهاقين ms247 والمزارعين، و ~~يؤاكلهم ويشارنهم. ويقول: آنا اليوم كواحد متكم، و انا اخوكم؛ لآن قوام الدتيا بالعمارة -التى ~~5 تجرى على أيديكم، و قوام العمارة بالملك، ولا استغنآء يأحدها عن الآخرة وإذا كان كذلك ~~و فنحن كأخوئن متلاثمين سيما، و ذلك صادر عن اخوين متلاثمين: اوشهتج و ويكرد. و قد مشى ~~هذا اليوم «ثوذ روز» ويعيد لأن بينه وبين النوروز تسعين يوما تيه ~~3 ا واليوم النامن، والمخامس عشرء والتالث والعشرون اعياد، لاتفاق أساميها واسم ~~ول ن الشهر كما فدمنا. والهوم الحادى عشر وهو *روز خوره اول الكيتبار الاول. و اخره اليرم ~~10 الخخامس عمشر، و هو *روز دى بمهر ». و يستى هذا الكهتبار «ميدديوزرم گامهه وفيه خلق الله ~~السماء. واليوم الرايع عشر متهء وهو ااروز كوشه، پسيى اسير سوره: وفيه ئتتاول’ الثوم و ~~ولل الخمر، و يطبح التبات باللحوم حالتى- يتعرر بها من الشياطين. والبب فيه، دتع أذاهم حين ~~عليوا لقثل جم شيذ، و كان الناس عزنواء وحلفوا على أن لا يقربوا دسما، ويقي ذلك شنة نيهم ~~وبها بتداوؤن من العلل المتسوبة الى ارواح الوء. واليوم الحنامس عشره وهو «روزدى بجهره، پسئى جه ~~د1 «يتيكان» 3ي32. كان يشند شخص من عميين او طين على هيية انسان، ويوضغ فى مداخله ~~الآبواب؛ ولم يكن يشتغتل ذلك قى دور الملوك، و ترك الآن لما قيه، ين التشئه بالشرك والضلال. # 6)3 و ليله اليوم السادس عشرء و هو «روز مهر»، يستى «دى آفرينان» ، و يسئ ه ~~«گاگيل » 323ت ايضا، وسييها انفراق اهل ايران شهره و تخلصهم من يلاد الترك و سياتهم ~~وال البقر -التى شيت منهم الى بيوتهم. وليضاء قإن افريذرن لما أزال ييوراسف، أطلق عن يفر ~~20 الفيان، التى كان اذلك االلعين ك حاصرها فى يعض المواضع، ومتع اثقيان عنهاء فرجعث الى دأره. و ~~1، داء 7محلؤ: تؤ فمل ~~آ. داد ! طز: هزامزبتان. كه ياٹتون فه بدين تصوءن محرف و بددن نونبع مشخهر بوده، اينكه «دى آفرينان1ا يعنى ~~و فيه * دعاصاى شهاء به دييه ات ms248 ادببه الهيه)ا. رشر كرقالاچه3 داد / عطز: كاكبا رش: مشلشفي ~~5. داه » طو: كماتت حمن ~~؟. هن: انقسراف PageV00P278 ~~============================================================ ~~7 ~~التون عن ماس تجور النخت . # كان اثقيان رجلا جليل القدر. رقيع اهيئة. منعمأ على الفقراء، متفقدا لأحوال اهل الخلة، و فتعاهدا ~~لهم: جوادا على الخاوين . فلما أطلق افريذون عن لمواله. عيد الناس لما زجوا من عطاياه و تواله. # ل و فى هذا اليوم، اتفق فطام افربدون. وهو اول يوم ركب فيه الثؤر، فى ليلته يظهر الثور الجوار ~~لعجلة القمر؛ وهو ثور من ضوءء قرناه بن ذهب و قوائمه من فشة. تظقر ساعة، تم تغيب:و ~~الموفق لرؤبته، يحاب الدعا2 فى ساعة نظره اليه 324، ~~آك لا و فى هده الليلة، يرى على الجيل الاعظم. زعموا حيال ثور أبيض، يخور مزتين، إن ~~اخضب الزمان خ3 و مره إن أيدب ثم يغيب. فلا يرى الى متلها من الحول، ويومها يوم. ئتبرك ~~فيه بشرب ألبان البقر. وقال اصحاب النيرنجات: من طعم صييمة هزا اليوم قيل الكلام ثفاحا، ون ~~شتم نرجساء عاش سنة تلك بغيي وخصب، والتدخن فى نيلة هذا اليوم بالسوسن. أمان فى العام ~~بن القحط والفقر واليؤس والضى ~~1540 قال البابلى -322: وين العجم من يكر، هدا اليوم. ويقول أه عيد الجن. وبوم ~~شرورهم چموت جم حين قتله بيوراسب، و إستعلاء الشياطين و قصدهم ذوق ألناس لاتزال البلاء ~~ال بهم. وكان التاس تخرزوا متهم، ووكلوا بمراعاة للآبواب قرما قوما، يذكرون الله ويثنون على ~~اربايها: ولم يناموا تلك اثليلة، فصار قرغ الابواب والغنا عليها شتة لهم. # (31 2 و قال البابلى: ذكر علياه الفرس: ان يم زاى «گائيل» -22.2م كصورة انساني. # جامع للاكوان بن أحسن الصورء راكب ثورا، يركب من سبعة الجواهر إهى انهب وفضه وضفر ~~و تحاس و حديد ورصاس و انك، كأحسن ما زيئ ين التيران و أبهاه، واقفا على بابه -و هو ه ~~و پارض بابل. ييده طاقة سون، و هو يقم ين تركيب جواهر نوره اقسامآ، بآسماء الناس و ~~صفاتهم: فيبين يذلك، تقصان فى جواهر النور ms249 فقال له جم: تن انتا يا خسن الوجه الجامع ~~للاكواناقال: يد2 العالم. قال له: فما هذا القول الذى تقوله بدءأ و عودأ؟ قال: أقشط إلناس ~~لجدودهم قال: فليمن تقسط الذهب و الفضة؟ قال: لمن كان له ذهب و فضة. قال: ففى أي الآوقات ~~تكثر الحيطاب فى العالم؟ قال: اذا كان برح الماء الثورء وسط الماء: ثم غاب عنه. # 1. و المراجبن. تبه: الجار بمن 2قاد ل طر الدعرة ~~* اجنا از ابنجا نايشد ”هه أمط بق بامحستن ك2؛. 147) هز علق س نذ اب ~~*. انجد: رواة،و بهره ديخه، PageV00P279 ~~============================================================ ~~قرگرد مزا(9) ~~الانار لجافيه ~~280 ~~(/81) ل وقد كنث على ان أحكى اقاويل الفرسء ما يست فى شهورهم حكاية فقط؛ لا آمزج ~~بها شينا ين ذاب نفسى، لغلبة الكذب و المحالات الركيكة عملى اخبارهم: ولكن الإخلال بالفايدة ~~فى موضعها، ترك تلنصحية. فاقول: ان لمحظة الجذو الهخت الى العالم، يكون فى أوقات، تشنخ ~~بالظفر، وثساعمد على نيل الأمانى. فالدعواث قيها، اذا مرجؤة، والدعا المستجاب، متعلق بالعزم ~~5 الصحيح، والاعتقاد القوى، والتوكل الصادق، كما قيل فى الانجيل للمواريين: «الحق لقول لكم إن ~~اير يكن فيكم ليمان فلا تثكوا و قلتم لهذا المجبل انتقل. لفلقيغ فى البحر. كان ذلك: وكل ما سألتم ~~بالصلاة، وآمنتم، تلتموءولايشك فى إن ه، وللمتوسطين بيننا وبينه ]126رامن الملائكة ~~له و الآرواح الطاهرة المقدسة والكواكب المسخرة، عناية بالإصلاح ما امكن، وتريص للاتاية وه ~~الدعا ~~10]7) ك ومن آعجب ما يدعوا الى الآيمان بذلك، ما ذكره اليحريون، وراكبو الفلك من التخارة ~~الر انهم يشدون ثشابة على الدقل. و تصلها الى فوق: واذا اصابتهم الشدة ين عواصف الرياح، ~~وله والآبطار والامواج، وأسلثواللهلاك، اخذوا فى التضرع والدعا، وآرائوا إلقاة ما معهم ين الأمتعه . # تخفيفا للسفينة، نظرواء فوئما رأوا لشياءأ، كالكوكب الضخم على طرف النصل؛ فإذا رآؤه. آمنوا ~~الغرق، واستيشروا، وان كان اليحر بزداد غطعطأ وهيجانأ؛ و رتما رآوه حينين فى الليل. ثلات ~~د1 مرات اؤ اربع؛ و يكون ذلك فيليالى القيم، اكثر دون الصحو: و قى مواضع بن ms250 اليحر. دون آخر. # 2112 وقد شهد الفاضل جالينوس، و جمهود من المتفقصين لذلك. وصدقوه، واذا استعين ~~ول فى الآدعية بأشكال الكواكب، كما ئستعان فيها بالبروز الى الصحارى. ورقع الآصوات و تجريخ ~~الهم والفكرة كان الامر زائدا في القوة. و قد كان قدماء اهل يونان. اذا أرادوا الدعا، جعلوا ~~المشترى فى وسط السيماء مع الراس، وللزهرة فى الطالع : و يعضهم كان يجعل احد السعدين فى ~~20 الطالع، والآخر فى الرابع، لان احديهما دليل الإتداء والآخر دليل العاقبة: و بعضهم كان يجعل ~~و احديهما فى التايع. لائه امزر دينى.و الآخر فى الرابع. يعد ان توافقهماء الموضع من الغلك والشكل من فه ~~الشس و لا يعاد بهما التحسان ويسعد بها القمر سعادة مقبولة، و يجعل ايضأ لمه بالكواكب الذى ~~يكون الدعا من جنسه، ايضا لا محمودا قويا مقبولا. # 1.،نيبنر عخيه 22229_23. PageV00P280 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~281 ~~بناعاييي60- 26 ~~الشون علن مالى تمرر الفبمر ~~2..حص حه10 ~~13) لا وذكر يعقوب بن اسحاق الكتدى فى رسالة مقصورة على لورتات الدعاء ان القمر. او ~~عطارد. متى ما قازتا كوكب «كف الخضيبه، وهو پستة الق و ثلاثمائة و عشرة من تارج ~~الأسكندر فى الممل، فى احدى و عشرين درجة ونصفب غمشر درجة: كان وقتأ نلدعاء ~~ترجو اللأجابة فى امر اليدن و صلاحه، وان اتشمس متى قارنته، كان وقتأ للدعا يالغنى ه ~~الشجاعة، ويتجات له فى وسط شمره: و إن قارنه زحل، وهو مسعوده سعد الداعى (126 ب ~~بن وسط عمره الى اخره؛و انكان منحوسا، افتقر وضيف ومعرى: فان من الآدعية، ما ينعكس ~~و نعلى داسيه، فيصيب صد ما پهواه و پرتچيده كاهل طيرستان حين اجديوا أيام الحسن ين قيده ~~العلوى مقأ . فخرجوا يستستون. فما فرغوا عن دعانهمء الا والحريق واضغ فى اطراققج ~~البلد: فقال ابوالعمر فى ذلك: ~~اباخرجرا يسالون صوب غمام فاجيئوا بصج پن حرتي ~~جاة لظم ضد ما تمتوه اذجات مت قلوب تحشؤة بفسوقيه ~~34) فان قارنه المثترى. تصر الداعى على ms251 ظالمه، وان قازنثه الزهرة، أجيبث دعوة الداعى ~~فى المال. و لكن يقل عمره: و إن قارنه المريخ، كان الداعى فى ذلك الوقت، ظالمأ يمن يدعوا عنيه، و ~~احرم الاجاية. و بهذه البابة، يستعان فى امر الغزايم والزقى. و فى عمل الطلمات، وليس يمكن ان ~~تستغرقها فى هذا الموضع ~~33) ك بهمن ماه: اليوم الثانى منه. وهو *روز بهمن» عيد يسعى «بهمنجنه» لاتفاق الاسمين ~~272ف-. وهو اسم الملك الموكمل بالبهانم . التى يحتاج اليها للعمارة والتتع فى الحوانج :واهل ~~فارس يطيخون فيه قدورا، يحجممون نيها من كل حب و لحم: ويشرون فيه «بهمن» الاييض ~~بالنين السديد البياض. بذكرون ان ذلك ينقع للحفظ؛ ولهذا اليوم، خاصية قى لقط الادوبة فى ~~الجبائ والأودية، و اتخان الادهان، و تهية البخور والذخن. و يزعمون ان جاماف وزييهن ~~مشتاسف، كان يفحل ذلك. فيكون نفعها اكتر. # ()3)7 و اليوم الخام منه. وهو «روز اسفتدارمذهه يسمى انوتده» اى: السدق المجديد يج ~~ول و يقال هايرتده». اى: فوق السدق، لاند قبله يخمسة ائام، و هو من ماثر بيوراسق واليوم ~~العاشر منعه و هو *روز ابان» عميد سمى لسده»)، و ترجمتد، المانة: وهو ين مائر اردشير بن PageV00P281 ~~============================================================ ~~282 ~~فرثره 12(4) ~~الالمار اجافهه ~~بايكان. و اختلف فى عليه وسيبها، فقيل: اله عدد ما بين «لبان ماء» وبيند من الائام. اذا ئزع ين ~~بينها الخمسة اللواحق 03-: وقيل: انه عدد ما بينه و بين آخر السنة، اذا عد النهائ لكل يوم ~~على جدة واثآليل على حدة: وقيل: اثه ثم عدد المانة، من آولاد الاب الاول فى هذا اليرم. يعنون ~~كيرمرث: فملكوا عليهم واحدا منهم: وقيل: بل هو حيد ارشهنج يشداده الما ظفر يالتاج الظالم. # «د 97)2 ويقاله: ان الشتاء يخرج فيه ا-سده اين جهتم الى الدنيا: قلذلك يوقد الناس و ~~و بميخوون، ليدنعوا مضرته: حتى صار ين رسوم الملوك فى ليلته م28 3ي إسقاد النيران،و ~~تأجيخها، وإرسال الوحوش فيهاء و تطيير الطيور فى لهبهاء والثرب والتلهى حولها التقم الله ون ~~كل ملذذ يإبلام غيره من ms252 الحاسين غير المضرين وقد كانت الفرس، يعد زوال انكبس منه ~~ن شهورهمء يرجون اتصرام البرد، وانقضاءء فى هذا الوقت: لانهم كاتوا يغدون اول الشتاء ين ~~لخمسة ايام. تمضى من «أبان ماءه، فيكون آخره لعشرة ايام تمصى من الجهمن ماه»1و سمى أهل ~~لعه ل س ا س و ريو رسر ~~140) ل و قيل أن السيب ، فى رفع النيران فى هذه الليلة أن بيوراسف لما وظف على الناس كل ~~الن يوم تقرئن، ليطعم أذيفتهما حيتيه، كان الموكل بذلك بعد اول تقدمه. يسئى ارمائيل؛ فكان هذا ~~ل الموكل، يغتق احد الثفرين. و يعطيه زادا. و يآمره ان يكن الجيل الغربى من دنياونده ويثي ~~15 لنفسه هثالك بنيانا، ويطيم الحيتني دماغ كيش، بموضع الأير الخلى. يخلطه يدماغ الآخر المقتول ~~ر فلما ظفر اقريذرن بيوراسف، أمر بارمائيل، فأخد ليعاقيه على قتله الناس، فأخبره خبر المعتقين، و ~~صدقه عن ذلك، و سأله أن يخرج رسولا معه. نيريهم اياه، ففعل1 و أمر ارمائيل المغتقين أن ~~يوقدوا الثيران على سطوح دورهم، لئرى عمشتآهم، وكان ذيك فى الليلة العاشرة من *بهمن ماهه له ~~ر فقال له الرسول: كم اهل بيت قد أغتقتهم! فجزاك الله خيراا و اتصرف، فأخبر اقريدون بذلك. # 20 فسر به سرورا شديداء و قصد دنباوند هنفسه، حتى عاين ذلك، ثم شرف ارمائيل، و آنطقه ~~دتبارند، و اجلته على سرر بين قهبو شماه للمصثان». # (10) و قد قيل فى خيتى بيوراسف: أتهما كانتا يارزقين من منكبيه، يتغتيان بالأدمغة، و ~~قيل: بل كانتا سلعتين، تتوئعان، و كان طليهما يالأذمغة، ينكن عنهما. فأما الحان، فشتىء ~~عجيب، و ممكن بعيد؛ فمن اللحم يتولد الدود. و فيه يصير القنل و حيوانات آخره ويمن الحيوانات. PageV00P282 # ============================================================ ~~ا ~~283 ~~بدقاى 72-27 ~~القون علن يانى شهوء الغرسهه ~~ما لا يخرج يكاله من معدنه. كالذى يخكى أنه فى بلاد الهند: يطلع من حيا أمه. وتزعى الحشيش.9 ~~و يعود الى ما منه طاع؛ و لا يخرج ال بعد أن يتقوى، و يتق ين نقسه بسيق الأم فى العذو، ms253 و إن ~~عدث خلفه، ثم حينيذ ييبث و يهرب قالوا: وذلك لأن لسان الأم، أخشن شىء، فمنه يخاف، فإتها ~~ال ان وجدثه لحسثه لقخنسا دائماء حتى يمتاز لحمه عن عظمه، وون شعار الرؤوس المتتوغة يأصلها، ~~ذلك الأبيض الذى يكون داخل اللمم، بتولد حيات إذا وقعث فى الماء. او فى مولضع تدرقة، فى ~~صميم الصشيف، فى مدة ثلاثة أسابيع او أقل ~~(7 و لا ئمكن إنكار ذلك، إذ شوهد هذا. و عومن مولد الحيوانات من الاشياء الأخر؛ فقد ~~2 ~~حكى ابو عتمان الجاحظ: أنه زأى بشكبرا حرل3(ي مدره، قد صار نصفها بعض يدن شرذه و ~~النصف مدرة على حالهاء لم يشتجل بعد. واخبرتى بجرچان جماعتة، قد عاينوا مثل ذلك ايضآ يها.و ~~حكى الجنهان 231: أن فى بحر الهند عروق شجرة، تثببط على ساحل البحر فى الرمل: ~~تلف الورقة، ثم تتيتك من أصلها، وتصير يعسوباء و يطير و كون العقارب من التين و الباذروج ~~اله والثحل من لحوم اليقر. والأثابير من لحوم المخيل، معروف عند الطبيعيين. وقد شاهدنا نحن ~~حيوانات كثيرة متناسلة، تولدث يمن التبات و غيرم تولدا واضهاء ثم تناسلث بعد ذلك. # (37ا وانيوم الثانى والعشرون امتهاو هو «ياذ روزه، يمى بهذا الاسم: ويشتعمل فيه ه ~~الر بقم ونواحيها رسوم، تشيهآ رسوم الأعياد، من شرب ولهو؛ كما يفعل باصفهان ايام التوروز، من ~~قامة الشوق والتعييد؛ و يمى ذلك باصفهان «كژين»(گزين). الا ان «باذ روزه يوم واحده و ~~لزين(گزين) يكون أسبوعا. # 26 ~~7ك واليوم التلاثون هو «روز انيرانه، يسئى ذلك «آفريجكان» (ى آيريزگان) ياصفهان. # و تفسيره: صتث الماء: والسيب فيه: ان القطر اختت، فى زمن قيروز جد انوشيروان، واخديه ~~06 ~~الناس يايرانشهرة فترلة فيررز لهم المتراج تلك لنين، وفتح أبواب خزائنه، واستدان من آموال ~~ال بيوت النيران: وجاد بها على اهل ايرانشهر، وتغقد الرعية، تفقد الوالد آمز ولده حتى لم تفث فى ~~تلك السنين، أحد جوعا ثم سار فيررز الى بيت الثار المحروفة بنتاذزخوراء 232 . وه ي ~~ل فارس؛ فصلى و شبقد و ms254 دعا الله، بإزائة ذلك عن اهل الدنياء ثم ارتفع الى الكانون، لفوجد انشدتة و PageV00P283 ~~============================================================ ~~.. # 6 ~~فرشرد 116/*) ~~...سسس . -.... # الهرابدة وقوفا على رأسها، ولم يسليوا عليه تسليم الملوك فوقع فى نفسد منهم شىء: فأئيل على ~~التارء وآدار تديه وساسديه حوالى اللهيب. وضته الى صدره ثلاث مزات، ضم الصديق صديقه ~~عند المسائلة. و تلق اللهيب لحيته. و لم تخترق؛ ثم قال قيررز: يا إلطى -تبازكث أسماؤلكه إن كان ~~احتياس المطر. من أجلى وسوء سيرتى، فبين لىا حتى أخلع نفسى؛ وإن كان غيره. فأزله، ويين ~~د لى ولأفل الدنيا ذلك، وجذ عليهم بالمطر ~~7 ثم نزل عن الكانون، و خرج من القية، وجلس على «الزينكا»1 - هو المتخذ ين ~~ذهب، شبآه السريرء أصغر مته؛ وكان الرسم آن يكون فى بيت نار جليل (دنپكا هو من ذهب)2 ~~حتى إذا دخل الملك اليه، جلس عليه؛ فدنا منه الشدنة والهرابذة، و سلموا عليه، كما يسلم على ~~اللوك، فقال لهم: ما آغلظ قلويكم و أجفاكم و أنهتكما لم لم تسلموا على فى ذلك الوقت؟ فقالوا : ~~10 لأنا ثآنا وقوفأ على راس ملك، أجل منلده، و لم يجز لنا أن نسلم عليك. و تحن وقوف على رأسه! # ) فحدقهم، و وصنهم. # 5ا ثم خرج عن مديتة اذرخوراء متوجها نحو مدينة داراء فلما انتهى الى الموضع الذى فيه ~~ول ن سفى هذا الوقت- الرستاق المعروف بكامقيروز ين فارس. وكان سيتتذ صحراء لا عمارة فيه ~~ارتفعت سعاية، واقيلت بأمطار، لم يثيذ مثلها غزارة، حتى جرت المياء قى الترادق والمخيام: و ~~15 أئقن فيروزء بأن دعوته قد أجييث، فقيد الله: و أمر بأن تشرب مضاريه، فى ذلك الموضع؛ و ~~تصدق، و جماد بالأموال: و اتخد المجالس، ولرح، و لم يرخ منه. حتى أنشأ هذا الرستاق الجليل: و ~~سماه كامقيروز، و «فيروز» اسمه. و «كام» هو الإرادة امية آنه يلغ ارادته. و كان كل انسان من ~~السرور-الدى لحيقه من ذلك - صب على صاحبه المأءة فجرى هذا الرسم فى ايرآنشهر، مند ذلكقج ~~الوفت: و فى كل بلد ms255 يتعيدون بهذا العيد، فى اليوم املذى شطروأفيه. وشطر اهل اصفهان فى هذااليوم ~~لحاد ط ليه ت سه لرهن له ل ار سته ~~1.ماه / حلحر: ملم.با ~~2. داد 7 حلو.. PageV00P284 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~285 ~~منذدنتى 13.178 ~~التور علن مافى شهور الفوس ~~القاعلة للغير و الحبة لزوجها. وكان نيا مضى، هذا الشهر وهذا اليوم منه خاحة. عيد التساءء واة ~~كان الرجال، يجودون عليهت، و قد تقى هذا الرسم باصفهان والرى وسائر بلدان قهله1، و يستى ~~بالفارسية *مردگيمان * ~~70 و يغرف هذا اليوم، يكثبة الرقاع: و هو أن العوام، يشتقون فيه زييا وحب رمان ~~مدتوقئن: ويقولون أنه ترياق، يذقع مضرة لدغ العقارب: و يكثيون من لدن وقت طلوع الفجر. # الى طلوع الشمس، هذه الؤقية على كواغذ مرية: «بسم الله الرحمان الرحيم. اسنندارتذمام و ~~اسفتدارمذ روزء بستم دم و زهر و زنره و زير و زبرء از همه خرفستران يه تام يزردان. ويه نام ~~اچم و تقريدون، بسم الله يه آدم وحوا حسبى الله وحده، و كفى» 33كي: وتلمزقون فى هذا ~~اليوم ثلاثة منهاء على الجدران الثلاثة من البيت، ويتركون جدار الييت المقايل لصدر البيت: و ~~يقولون: إذا الزق على الجدار الرابع شىء من ذلك، تحيرت الهوامم، ولم تجذ متفدا: و رفعت رؤوسها ~~نحو الكؤة، متهينة للخروج من البيت؛ فهذه هى المخاصية، فى هذا الطلم ~~و اام لا و تد يوجد مواسع مطلسمة، لا يلدغ فبها عترت، كدينار رازى *1يكي من ~~جرجان، على عشرة فراسخ الى جهة غراسان، فإن تحت كل تجر منهاء عدةآ عقارب سور كبار جه ~~ثلمش و يلعث بها فلا ثلدغ، فاذا أخدث و أخرجث من حد ذلك الوضع -و هو قنطرة على راس ~~غلوة منها- يدث لدغأ، يقئل من ساعته. وقيلة أن بحد طوس قرية، لا يلدغ فيها العقارب: و ~~وا اخبرتى ابوالفرج الزنجانى *لالا»: أن ببلدة ms256 زنجان لايرى عقرب، إلا لى موضع ييى مقبرةه ~~101 ~~الطيريين، وأنه اذا قصدها قاصد يالليل، و جمع منها شيئا في إجانة، ثم خلاها فى موضع آخر. # و وجدها تمود مسرعة الى مواضتها. # 44ل ي فأما هذه الرقاع المذكورة، فظاهرة البطلان. لاستحالة تعدى قوة المزم: وإن اشتل ~~نفاذها الى المعزوم عليه، ومخالقة أدوار الكواكب سنة الفرس، و عدم شراتط ألطلمات فيهاء وه ~~1. هس /نوب: ساتآم الهام فن لعهله. # 2. توپ لم داد: مزد كميران، طور: مژآدلبران اننفتهبم: غرد كببيان ~~ياتحده مع انزيشت يلهلونمأ زن: ركرففيت ~~هن: رم وه زيهر * زبفر ذهر دزدبي PageV00P285 ~~============================================================ ~~286 ~~فرتره م12(6) ~~الاثر اثباقيه ~~و لعلنا تتكلم على العزائم والتيرنجات والطلشمات فى كتاب المجا نآب الطبيعية والغرائب للضن عية، ~~ال بما يغرس1 به اليقين في قلوب العارفين، ويزيل2 الشبهة عن أقئدة المرتادين. إن شاه الله فى الأجل. # و أزال الحوادت المجسدانيه2 النفسانية بمله، إنه قدير عليه. # 70كا و اليوم الحادى عشر امنهاوهو «روز خوره أؤل الكهنبار الثانى، و أخره *روز ~~از دبمهر» وپستية قميديوشم كامه، وفيه خلقى الله الماء. واليوم السادس عشر، هو *روز مهره ~~بهسقى: «مش ياده » اليوم نلتاسع عشرء وهو «روز فروردين» بسثى: نوروز الأنهار والمياه ~~الجارية، يطزحون فيها الطيب والماوزد وغير ذلك. # (41 وليس للميوس صوم يتة، ومن صام فقد أثم، وكفارته إطعام جماعة من المساكين؛ و ~~ول هم فى أيام الشهور المذكورة أسواق؛ و لكتها تختلف باختلاف البلاد، فلذلك لا ثضيط كالشباكة 3 ~~10 من المابل. لا يمكين حصرها. # 541ا و نعضد الدولة فيها يومان، يسعى كل وامحد متهما: «جشن كرد قنا حشرد،، و ~~أحدهما باروز سروش» من فروردين ماه، و هو وصول المياء المستتبطة من لارعة فراسخ، الى تقه ~~المدينة التى انتناها دون قصية شيراز6 بفرلسخ. وسمآها «كرد فناخره» حقم3} والآخر ~~و روز هرمزه من ابان ماهه وهو يوم الابتداء فى ايتناه تلى المدينته وذلك فى سنة ثلاث وثلاثين ~~15 و ثلاثماتة لپزدچرد (- 350 ق / 961 م) و فى كليهما يقوم سوق سيعة ائام، ms257 واجتماع على اللهو ~~الثرب. # 522 وللقرس فى ايام السنة كملها، ايام مختارة مسعودة، وائام منحوسة مكروهة: وايام ~~أقر هى باسمها العام لها فى كل شهر، عيد لطبقة دون طبقة؛ ولهم أحكام على رؤية الحية فى ايام ~~الشهر ونحن تجتغ ذلك فى هذا الجدول وهوء ~~2 داهم طز.ب ~~1. طزز نقر ه ~~2 طز نم بله ~~4. داد ارطير: بك نازه. ك هن ’توپ: السيت، هاه /عثر: انبائة ~~چرتوب: دمشتيه PageV00P286 ~~============================================================ ~~287 ~~بناءهاتى*-13 ~~ون على ما نر شهور الفرس ~~3 ~~.-.0-00جله ول الاختياوات ~~احكام الحية ~~22222282 ~~سماء ايمام ا* ~~* اتو ازپر ربه برر بررز وتايچاد ~~اا ~~ي ايام الشهر ~~چ 1ب2. ا1 ~~1 هرمزد ~~قيل نصف النهار ~~لانه باسم الله ~~سلطان ~~2بهمن وسر ~~لد تعس وسطبله و مزض ~~اردييهشت وسط سمه سعد سمد وسط تحس ومط وسط صعد وسط ومط سعد ~~من اهل البيت ~~4ا شهريوروسط سعد وسط سحعد وس ~~:سنفية و معرنه ~~112.. ابن اهل يلدر ~~اسقتدارمد ~~اوا تحس ذكرم مخيدهد ~~ومتل پعد وييق سيعا وهه هلم معه يد * ~~6خرداذ ~~وعط عد سعد وسط سعد وسط سعذ وسط سعد ستر قبه منقعة كنرة ~~7] مرداذ ~~و سحعل سعد وسلط سعخ وسط سعد وسط سعدوم ~~سخول على السلطان ~~8ديبآذر ~~9آذر ~~تحس وسعه سعد وسط سعد نحس مثل انيه ~~و ب 1 تحي ولتزديج و تگاح ~~10آبان ~~11خور ~~مان يلا نفى ~~وط نحى *صي ~~12ماه ~~قيل نصف النهار ~~لأه باسم القمر ~~جيد ويعده روئ ~~13تير ~~زباءة فى آلمائ ~~بعجمد ومحلد نش.ه و ~~چوشوسط سعد وسە مسعد وط]رزق وحده من ذوات ~~الاريع 3 ~~ديروسط نحس وسط سط ومطعلة تتبعها صحه ~~مهر وسعذ سمد وسطا سعد وها -ع1 ل ~~1 روشى وسط سعد ومٹ سعد ومطسله * رچوغ منهه PageV00P287 ~~============================================================ ~~.- سسسنفركه ~~زشن وظعد و قلبفر* منلغ فب ~~سعد يم متذ ميعد *ستلد سعد و سن71ما:: نى قلصاجه ~~قروردين ~~بيا فم سه نس و م معتمون ~~هرام ~~ام اليت ~~هد س ومدآ ع نقر و نخفير يائ’ ~~نحى وستة سعسعه وحيل سند ms258 نحب * عدانچاء برةر ~~صعد وه: حس بعله م مرش ~~ادييدمن ~~د مايه مال پيهر ~~سعد وسد ره ~~ردن- صذموم ~~هيعد سعش و هه سعد زمقهآ سعرە ~~اشتاذ ~~وتستڈ سعد وسعڑ سعدي عرننل نيمد بتاهآپشاه جلريه ~~وستط يه وبظ جهله وسعلط سعد و سعط فمذف بالكمدب ~~اسمان ~~وسي - -0_تل سعد هسعل نگبد فيالعال9آ* ~~زامياد ~~مارسفتد ~~مفر غيم بعيد* ~~انيران ~~ه انخذيلى للك ~~و بما نحس و م يت- ~~لا و انما جعلوا * روز ماءه (12) مختارا، لاته مثى ياسم القمر، الذى فطره الله ~~لخير والنعيم فى الدثياء ولذلك تييد المياه.. وتتهى الحيوان والأشجار والثبات، و ~~ب أن يأخد لفى النقصان. # 1ا وقد قالوا فى يومى الاجتماع والأستقبال اللقمر ا: انهما منحوسان، لما الاجتما ~~لمن والشياطين يالمزاج الفاسد فى العالم فيكون الجنون والتخيط. وفيه تجرز اله ~~الميام. وثضرع ذكران الوراشين؛ و الماء الذى يشتقزر فيه فى الؤحم، يكون الولد منه ~~الر و الشعر الذى تفلغ فهه من الجسد، ضميق العود، والفرس الذى يفرش فيه، يكون ~~ولا بيما إن كان فيه كسوف: و ما أهل القمر، زعموا على بيض دياج محضون. ~~نرجس الا دبل وقال الكثدى: إنماكرة الاجتماع لاحتراق القمر فيه حالذى هو ~~ادر ولأجله يخاف عليها اليلاء والثناء PageV00P288 ~~============================================================ ~~289 ~~بندفاى اغر-84 ~~القول عنى ما في شهرر اتفرت ~~45لم لا و أما الاستقبال: فقيه زعموا ولوع الغيلان والسحرة بالارواح الكدرة. فيكير لذلك ~~الصرع: وفيه تمد البحار و تزيد المياء، وثضرع إناث الورشان: والمآء الذي يشتقر فيه فى الزحم . # يكون منه الولد زاتد الخلقة، والشعر الذى يقلع فيه قوى العود: و القزش المغروس فيه، عدوذ1 الثمر ~~كثير العفونات، لا سيا إذا كان فيه كسوف. وقال الكثدى إنماكرة الامتلاءء لأن ضوء القمر غيه ~~متفر) من نور الشمس - الدى هو دليل الأرواح، ومن أجله يخاف على الأرواح، مفارقتها ~~للأجساد. # 1. عهس: مسه. وشه توى: صند ودر؟. «اد / قلزة مسعد PageV00P289 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P290 ~~============================================================ ~~2ن ~~) ~~وام القول على ما فى شهور السقد ~~صن الأعياد ~~1 ولتا اهل الشفد. فكانت شهورهم ايضأ مقسومة على ms259 آرباع السنة؛ وكان اول ~~ا«نوسرد(م من شهور السغدء واول الصيف: ولم يكن بينهم ويين الفرس سفى اوائل السنين و يعض ه ~~اشهورب اختلاق سوى موضع الآيام القمسة اللواحمق ذ3ى كما قدمنا بيانه2؛ و انما فعلوا ~~و الك لاتهم عظموا الملوك فلم يساؤوا انفسهم بهم فى انعالهم: و آثروا رجوع جم المسلك مشجخ ~~الحاجة ، لايتدلء رأس السنة. كما آثروا الملوك نهوضته له. # 222 وقد زعم بعض الناس: ان البب فى الاختلاف بين رأسي الستتين. هو تقاوت ما يه ~~وجد من الأرساد: وذلك ان الفرس الأول. كانوا يغملون على ان سنة الشمس، ثلاثماتة وخسة و ~~ستون يوماء و اكثر من ريع يوم بجزه ين ستين چزءأ من ساعة؛ و يتعادون چبر تلك الزيادة ~~على ريع يوم اليه. فلكما ظهر زرادشتء وجاء بالمجوسية: و انتقل الملوك من يلع الى فارس ويايل ،لج ~~2رن: ك ما اشا، پندهاتمه13 12. # 1 ع ] نوپ: تو شرد. PageV00P291 # ============================================================ ~~292 ~~يشيد نه (10) ~~ي متدت - - . -. # الر واعتؤابامور دينهم، جددواالارصاد:فوجدوا الانقلاب الصيفى، يمقدم اول السنة التالية1 للكنس ~~بخمسة ايام: فتركوا حسابهم الاول، وعيلوه على ما ادلهم اليد الزحتد: وبقى لهل ماوراء التهر ~~على ما كانوا عليه . و اهملوا تلك الزيادة سالتى كانوا ثمراعون احوالهاس شاختلفت اولتل سنيهم ~~لذلك ~~ول 93 وبعضهم زعم : ان ابتداء سنة الفرسء وايتداء سنة اهل السفد، كان واحدا الى وقت ان ~~ظهور زرادشت: قلكما اخذ القرس بعده، ينقلون الخمسة الآيام الى آخركل شهر من شهور الكيية هاهن ~~كما ذكرنا فيما تقدم. تركتها اهل السغد فى مواضعهاء ولم يتقلوها. فيقيت لهم فى نضر شهور ~~سنتهم؛ ولاولنك بعد اهال الكبيسة فى آخر آبأن ماه. و الله لملم: و لاهل السغذ فى شهورهم ~~182 أعياد كثيرة،و ايام معلومة معظمة، على مثال ما للفرس. والدى يلغنا منهم هى هده هة ~~410 نوسرد اليوم الاول منه نوروزهم، وهو «التوروز» الكبير؛ واليوم الثامن والعشرون ~~رمته. عيد لمجوس يحارأ. يسئى «رلئش اغام حرنهككي، يجتمعون فيه فى بيث نار بقرية رامآمش؛ ~~الير و هذه الآغامات. أعر ms260 الاعياد لهم فى كل قرية عند كل رييس، يجتمعون اليه فى الأكل والشربه، و ~~ذلك لهم على توب. # 3 جرجن: لم يتصل بنا فيه شيي. نيسنج اليوم القسانى عتر منه «ماخيرج » الاول ~~5 له بساكتج: اليوم السع من «بكتج5 اغام 238ي، و هو عيد لحم ببيكند يجتمعون ~~هتاك: واليوم الثانى عشر «ماخيرج» انثانى، واليوم الحتامن عشر «غفسخواره». يأكلون فيه ه ~~ول المخمير، يعد فركهم الطصام و الشراب، وما مشته التار. ال المار والتيات. اشناخندا؟: اليوم التانى ~~عشر مته «فانه1 خوارمة، ويقال: «نامن1خواره*، وهو شرب العصير الجيد الصرف؛ واليوم ~~الادس والعشرون «كدم’اخوارء». مزيحندا: اليوم الادس11 منه، عيد *كشمين»، و قيه قيام ~~2.رسن: في1ا، بندهتي - :1. # 6. داد !طز: النانه. # 2. نب. باخرج ثم فاخبرى ~~رن: قى 1ك) نههاى 108. # 7. پپشش: امتاختدا آنخ: صن گك و176 ~~داد / طزر: عمت ~~. نپ: بخج كر بكغ. # 10. داد ارضز كره ~~9 طز: يامي ~~الهر طؤة بابه ~~19. داد /بطز النال. PageV00P292 # ============================================================ ~~293 ~~بندهات4- : ~~انقوئى على مزفى نچدء نشعد ~~سوق بقرية كمچكت، و فى اليوم المخامس عشر منه، تقوم سوق بالطواويس *لاللح و يجتععه ~~بها الثجاز من الآفاق، و يقيمونها سبعة ايام. # 9)11 ففكان: اؤل يوم منه، يتى «ثيم سرده*، و معناه: نصف السة: والوم الثانى شه عيد، ~~يسمونه بامرشند1 خواره»، يجتمعون فى ييوت نيرانهم؛ و ياتلون شيتا، يتخذونه من دتيق ~~الجاوزس والشمن والشكر؛ و بعضهم يجقل «نيم سرده»، قيل هذا بخمسة ايام. وهو اول «مهر ~~مامهه ليكون على رأى القرس. و كان الوأجب، ان يكون نصف السنة اذا مضى بن رأسهاحستة ~~اتهر ويومان وتصف واليوم التاسع مته ايستس1 اغام»: واليوم المخامس و العشرون منه، اول ~~«كرم (كدم) خواره» . # 7 آيايج: اليوم التاسع منه، آخر «كرم خواره»2. قوع لم يتصل بنا فيه شيء مساقرغ. لهم ~~فيه عيد، من اليوم الخامس مثهء الى اليوم الخامس عشرة تم يقوم للمسلمين سوق بالشزغ 10 ~~خلىايه. سبعة ايام زيمدنج: اليوم الرابع والعشرون منه بياذ ازكام *. # 43 غشوم: فى اخرهذا الشهر، ينكى اهل السغد على موتاهم القدماء، وتتوحون عليهم ms261 ،ل ~~ولر و يقطعون وجوفهم: ويضعون لهم الاطعمة والاشرية، فثل الفرس فى «الفروردجان» لا22ي: ~~وذلك لان المخمسة الايام حالتى - المسترقة لاهل السغدء انما هى فى آخر هذا الشهر كما ~~تقدم ذكره (1 (ا) . ولهم قيام اسواق فى القرى، فى الآيام انتى اساميها قى كل شهر واحدة، ثشتخمل ~~لى رساتيق بحارا والسفد PageV00P293 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P294 ~~============================================================ ~~0ن ~~[لك) ~~القؤل على ما لأهل خوارزم ~~فى شهورشم ين مثل ذلك. # 51 واهل خوارزم، موافقون لاهل السغد فى اواتل السنين1 والشهور -04}. و ~~مخالفون للقرس فيهاء والعلة فى ذلك هى يعينها ما ؤحيف لاهل السغد: ورسومهم فيهاء كانت ~~تببهة برسومهم: واؤل الصيف عندهم. كان اول «لاوسارجى*. ولهم اعياد فيها. كانوا بعظمونها يه ~~قبل الاسلام، و يزشمون ان المعبود سجل وعز. امرهم بتعظيمها، ويستعملون ائاما أخر ماخودة هه ~~من آثار متقدمهم؛ والآن لم يبق من مجوسهم، الا بقية. لم تثل فى دينهاا واقتصرت بمعرفة ~~ظواهره، دون التفشص عن حقايقه ومعاتيه، حتى إتها استعملت الاعياد بمعرفة الأبعادة دون ~~امواضعها المنسوية الى الشهور. قلما ايامهم واععادهم، التى ليست متعلقة بامر دينهم، فهى هذه: ~~0 ناوسارچى اول يوم منه، عيد رأس السنة، وهو اليوم الجديد كما ذكرناه(! *) ~~اردرشت: لم يذكروا فيه شينا. هووداذ: اول يوم مثه. يسيى هارغاسوان*. وكان هذا اليوم قبل ~~1. رتن: ف (شا بند17. آ رنر، ف ن21). بد 85. 2 داه /طز: اريجه سواد PageV00P295 ~~============================================================ ~~نيشرد 11811) ~~266 ~~الاسلام وقت اشتداد الحكر: ولذلك قيل: انه فى الاصل «اريجهاس چوونن »، و ترجمته: سيخرج ~~من اللماس حاى: قه وقت الشعرى والتكشف. فاما فى زماننا هذاء فقد وافق وقت زرح الشنبم، و ~~ما ئبدز معه، فوقت به. # 4 چيرى: اليوم الحامس تشر مته، يسشى «اجغار» ةالهكتي، وتفسيره: الوقود و ~~و د اللهيب: و كان فيما مضى اول وقت، يحتاج فيه الى الاصطلاء بالنار. لتغير الهواء فى الخريف: و فى ~~زماننا يوافق وسط الصيف. و يقد منه سبعون يوماء ثم ييتدا فى زرح المحنطة الحريفية همدان ~~لم يذكروافيه شيئا. # ل4 اخشريورى: اول يوم منه، يسيى ms262 «فخيريه»، ويقال ائه فى الأصل «فغديه» ~~د بي- اى: مخرج الشاء: اذ كان ملوك خوارزم فى متل هذا الوقت، يخرجون لانقشاع الحرو ~~10 يقبال الثرد؛ لفئشثون خارج الكن، دافعين الآتراك الغرية عن ثغورهم، و حامين اطراف ممالكهم ~~تهم ~~425 اومرى: اؤل يوم منه «ازداكندخوار» 443، و تفسيره: يوم أكل الخبز الشتم ~~او كانوا يتجهرون قيه من البرد. ويجتمعون على اكل المخبز المشتم، حوالى الكوانين الموقدة. و ~~اليوم التالث سشر، عيد اجيرى روج» * لل اي، وهم فى التعظيم له. بمتزلة الفرس لاللهركان» ~~ذ1 وكذنك اليوم الحادى و العشرون عيد. يسيى الرام روج». پاناخن: لم يذكروا فى هذا الشهر شيئا. # ادر(اذراء وكفلك لم يدكروا فى هذا الشهر ايضا. # 6) 2) ريمڑد: اليوم المختامس عشر يمى «نيمخرب»، و يقال ائه: «مينچ اخيب» قلمي ~~فصعف تخفيفا تكثرة ما يجرى على الالسنة، وتكون قرجمته: ليلة «مينه*؛ قزعم يعضهم ان ~~«مينه»، كانت احدى بنات’ ملوكهم او عظمائهم: و انها خرجت من قصرها سكرانة فى لباس من ~~25 حرير، والأوان ربيع، فوقعت خارج القصر، و غلبنها عينها. فنامت، و ضربها برد الليل. فماتت،و ~~تعجب الناس من إهلاك اليرودة إنسانا، فى متل ذلك الوقت بن فصل الربيع: لصيروه كالاريخ ~~لشيء عچيب خازج عن العادة، كائن فى غير وقته. # 2. داد ! تفو با ناخن ~~2. داد م طز نفم: چر2ده* ~~نديب. ..-: حطخر جند.ا. # 1 پاه امطر PageV00P296 ~~============================================================ ~~29 ~~بتاضاتى 310 ~~التمرن علين ما باعل خرارةم ~~7ل وقد تقدم هذا اليوم !- ريمزآد) ذلك الوقت، الى زمانتا هذاء فجملته انعاتة متتصق ن ~~الشتاء: وفيه وحواليه، يستعمل اهل خوارزم انيخوز والدختد وابراز روانح الأطعمة حالتىح به ~~ر وضعوها لدلع غوائل الجن والأرواح الشوءء وهو امر واجب. بن طريق الحزم والاعتباط اذا ~~أضيف اليه شىء من الاسياب التفايية ماعنى - العزائم والرقى و الأدعية، التى اقر بها انساضل ~~و الحكيامء وجوزوها لما شاهدوا تأثيراتها، كجالينوس وأمثاله. و إن قلواء وكثثك اذا اشتعين فيها ~~الر شىء من امور الكواكب، كالاوقات المتعدة، والاختيارات بالاشكال المذكورة لذلك: والمحزم ~~يويث أن لاا تلتفت، الى من ms263 لا يختيون لاتطال ذلك والتكذيب به. إل بالشخرية والضجاي ولي ~~الاشداق. # 44 فقد أقر بالجن والشياطين، جل الفلاسفة والعلماء، كارسطوطاليس قى وصفه اياهم ~~يالهواتية والتارتة، وتسميته لهم بالأتاس؛ وكمثل يحيى الثحوى ح40فت* فى إقراره بها، وكغيره ~~فى وصفه لها أنهم خبائث الأنفسي المترئدة، يعد انفصالحا من أجسادها الممنوعة عن وصولهاء الى ~~ما هى منه بعدمها معرفة الحقيقة، واستعمال الحيرورة، و لا أطن مانى فى كتيه. إلا مشيرا الى مثل ~~ذلكه وإن كانت إشاراته بالفاظ وهيارات ركيكة. اخمسن: لم يذكروا فى هذا الشهر شيئا. # ( 1 اسيندارتحى: اليوم الرابع منه. يسمى «خيزآ» *الهف.. وترجمته: القيام، و اليوم ~~العاشر منه، عيد لهم يسمى «وخسنكامه: و وخش هو اسم الملك الموكل بالماء، وخاضه بتهمه ~~اجيحون. واليوم العشرون منه يسشى «اينجه*، وتفسيره: الأييصة. # (214 ولهم يعد ذلك اعياد، يحتاجون اليها في احوال دينهم: وهى سته اعياد خراهك لتا ~~الآول: فيتى «بيخجاريد »ا. و هو اليوم النامس عشر من «نأوسارجى»، و بعرفه عماتتهم ~~بالاجناوسارجكانيكهء اضيافة اليه. اذ هو فيه. ولما الثان: فيستى «ميث بخن ربده. و هو اليوم ~~الاول من «جيرى»، و يدعى ايضا «جاورذمينيكك» .اى: القرعى * لالهي، و يقال له ايضا ه ~~2 مزوهوسن. # 1.ه: ه. # وبا تگرپ هححارت. داد: ببححاجچ ه ند طر: بحجاجه نبد نميهت بنخجاجى ه جنحجاچى ~~( هن:3اه:د مشك، خظ: جاوء: ميتيك اي زمج خسنك خاردارأما ~~داه لم طرننص دن PageV00P297 ~~============================================================ ~~298 ~~نرشرد 1*611) ~~الأثار الجاقي ~~و «اجغارميثيك اضاقة الى «اجغاره لاته قبله بخمسة عشر يوما. ولما التالث: فيشى لمذيان ~~ريد»، و هو اليوم الخأمس عشر من «همداده، ويدعى ايضا «انجمر ذكانيكا*. ولما الرايع: فيسش جه ~~اكميث زرسى ريده وهو اليوم المخامس عشر من *اومرى»، و يدعى ايضا هچيروچكانيك ».و ~~اماالمخامس وهو اول يوم من لاريزده، ويعرف بسلكمدزنكانيك * واما السادست فيستيجه ~~«ارئمى ريده. و يعرف بلارثميردكانيك»، وهو اليوم الاول من *احمن». و هم يتعلون فى و ~~المخمية الاواحر من «اسيندارجى»، والمخمسة اللواحقى التى تتلوهاء ما ينعله اهل فارس فى اتام ~~«الفروردجان». من وضع ms264 الاغذية فى النواويس لآرواح الموتى ر لا29 ~~11 وقد كاتوا يستعملون منازل القمرء ويستنيطون منها الأحكام: وها يلغتهم آسام ~~خيظوها: والقرض من كان يشتصملهاء و يحين كيفية النظر فيهاء والاستدلال عليها. وين الدليل ان ~~15 الواصبح على ذلك: ان المتجم، يذتى باللغة المخوارزمية *اخروينيكه وتفسيره: التاظر آلى منازل ~~القمر، لان «اختر» 29كبه المنزلة من منازنه. # 12 و كانوا يقيمون هذه المتازل، على البروج الاثنىعشر: ويسقون البروج بأسام ~~مفردة بلفتهم! وهم أشرف بها كاتوا من العرب *اةدح يدتك7 على ذلك، موافقة تسميتهم لها ~~الاسماء-التى سماها متولى تصويرها. ومخالفة ذلك فى العرب. وتصورهم اياها بغير ضورهاء حتى ~~15 إنهم عدوا «الجوزلء» فى جملة اليروج، مكان «الثوامين»، والجوزاء هو صورة *الججار»، وقده ~~يسئى اهل خوارزم هذا البرج ««اذوجكريك» ة52د.ي، و تفسيره: ذو الصنمين وهو تقتضى ~~لمعنى التوامين. وكذلك صؤر العرب «الأسده من عدة ضور، فاستولى فى الطول على ثلاثة ابراجى. # ال وشىء سيوى ماله فى العرض، وذلك انهم جعلوا رأتى الثؤأمئن «ذراعه» الميسوطة . و«اللطخة» ~~أتى فى صدره السرطان أثفه اعنى. «الثثرةه وصدر «الغذراءه -اعنى- «العواء» وتركئه، ويد ~~؟. داد طز: خبردو جٹانات ~~1. توپ: الحمر دكانيت. تب: انجمرد كانيك ~~3 داه: كجدز بتائبك، طز كجذر بكانيك ~~2. داد / طز: ار تمين ~~داد لطز: ان نمين دكانك. 4 حسن 7توپ: اخر، داه /م نبة اخبر ~~7. هن : بالك. PageV00P298 # ============================================================ ~~299 ~~ندياى 11- 15 ~~الفغوز علن ما لامل خوارزم ~~العذراء-اعنى. «السماك الأغزل» احدى ساقيه، و«الراع» ساقه الأخرى: وانيسطت صورة الاسد ~~على رايهمء على يرج السرطان والأسد والعذرآء وبعض الميزان، وعلى عنة شور من الشمالية وقلقه ~~الجنويئة، وهو يالحقيقة غير ما ذهبوا اليه ~~9)5 وكذلك. لو تاملت أساميهم للكواكب الثايتة، لعليت انهم (العرب) كانوا مسن علم ~~البروجوالصور بمعزل:وإن كان ابومحتد عبدالله بن منلم ين قتيبة الجلى حردةتي يهواه1، و ~~اتطول فى جميع كتبه، وخاصة فى كتابه فى: تففيل العرب علمى العجم، و يزعم ان العرب، اعلم ~~الأمم بالكواكب و مطالعها ومساقطها: ولا أديى أجهل ام تجاهل، ما عليه الزارعون والأكرة فى ~~كل موضع ms265 و يقعة، ين علم2 ابتداء الأعمال وغيرها. و معرقة الاوقابث على مثل ذلك:فان من كان ~~السماء سقفه، ولم تكنه غيرها. ودام عليه طلوع الكواكب و غروبها على نظام واحده علق ببادي ~~أسبابه. ومعرفة الأؤقات بها ~~514 بل كان للعرب ما لم يكن لغيرهم. وهو تخليد ما عرقوه، او حدسوه حقا حكان او ~~باطلا حمدا كان او تما. بالاشعار والأرجوزة والأشجاع: وكانوا ييوارثوتها. فتبقى عتدهم وه ~~ر يعدهم. ولو تاملتها من كتب الأنواء، وخاصة كتابه3 الذى حلهيا وسمه بعلم مناعلر الثجوم: و ~~الا ما أورذنا بعضه فى آخر الكتاب، لعلينت أنهم. لم يختصوا من ذلكه باكثر مما اختض به فلاحوكل ~~يقعة؛ ولكن الرجل، مفرط فيما يخوض فيه، وغير خال عن الأخلاق الجيلية، فى الاستبداد بالراي؛ ~~و كلامه قى هذاالكتاب المذكور، تدل على إحنء وترات بينه و بين الفرس: اذ لم يزض بستفضيل ~~الر العرب عليهم. حتى جعلوهم أزذل الامم وأخشها و أنذلها؛ و وصفهم بالكفر ومعاقدة الاسلام. # ال باكثر مما وصف الله به الاعراب فى سورة التربة حر25 ء، و تسب اليهم من القيائع، ما لو ثنكر ~~قليلاء و تذكير اوانل من فصل عليهم، لكذب نفسه فى اكثر ما قاله، فى الفريقين تفرآطا وتعدياك. # 15 وهده اسماء منازل القمر، يلغة اهل السفد و اهل خوارزم كقمي، وستصف فيما ~~ر يعد ضورها المرئية. عند ذكرتا طلوعها وسقوطها، فى شكل هذا الجدول: ~~2. عس لرتوپ عمل3 داد /ر طزن3. # 1. داد ل/ طزة يمون. # لكعس /توب: مفرطا ومتعديا. # 4. قرا7 /98. PageV00P299 # ============================================================ ~~300 ~~فرٹرد ام1(1 ~~الاثار اسنتيد ~~جدرل اسماء مثازل الق ~~وا اسماء منازل اسماؤها ااسماؤها بلغة اسماء منازل اسماؤها ااسماؤها يلغ ~~القمريلفة العرب يلغة انغد ااهل خوارزم القمريلغة العرب ايلغة السغد) اهل خوارة ~~(1 الثريا ~~پروى اپروى )15الاكليل اغتوند ا اغتوند ~~21 الدبران ~~نابرو نابرو /11 القلب ايغنوند بغتوتد ~~31 الهقعة ~~موازته 3اخماه 17الشولة منن سدويس ذاريند3 ~~رشتوندخوما84الثعائم بسثم أسرذيو ~~(4 الهئعة ~~غثفغوئف (19 اليلآدة ورتلك م وخشيك ~~5 الذراع ~~1 ~~(6 اتثرة ~~غبچيرى 205تغد الذابح ~~وتمد ms266 خهمن ~~بوغ بوغ* ~~7الطزف ~~خشريشخمشلش21عد ثلع ~~مغ اچير22 سعد السعود ~~8 الجبهة ~~شدمشير سذمشيج ~~9 الثزثرة ~~وذه لمغ23سعد الاخبية ~~مشوقتت1 مشتونه ~~101 الشزرقة ~~ويذو ويذيه (24 الفرغ المقدم ~~فرتيت باث فرخشتيث ~~(11(العواء ~~فششتافسست(75القرغ المؤخر ~~يرقرشت ويير ~~(12السماك ~~شفان اخشفرن 26ايطن الحوت ~~ريوند زداذ ~~131 الففر ~~سرو شوشك !27الشرطان ~~بشيش ريوند ~~(14 الژآبانيان فسرو ا سرافسريو (28 البطين ايرو فرتحند ~~2 داد ا طز: دراننه ~~1 دلد فطر بابرو ~~نوپ: داير سنا ~~*. داد لم طذ: موخ السل انسواب). # عن: خرم ~~2. داد ل طر: غوبا. # داه 2 توب لم عشر: تهونست. PageV00P300 # ============================================================ ~~110 ~~(11) ~~واما القول على مذهب خوارزم شاءه يه ~~_ فى اعياد اهل خوارزم يى ~~1 وقد اقآتى ابوسعيد احمد ين محمد بن عراق خوارزم شاء 3 7قي أثر المعتضد باله ~~2قي. فى كيس شهور اهل خوارزم: و ذلك اته لما أنشلد من عقاله، و حل من رباطه بيخارا. # وا و رجع الى دار ملكه، سأل من كان بحضيرته، بن الحتاب عن يوم ولجغارهء فدلوه عليه، و سأل ~~عن موضعه من بتوز». فأشاروا اليه. فتفظ ذلك: و تكره بمثله بعد سبع ستين، و أنكر ذلك ~~ول الحساب: ولم يكن خوارزم شاه، قد وقف على الكباتس واحوالها، قامر بإحضار الخراچي و ~~الحمدييىا عذفكلي و غيرهماء من المنجمين فى ذلك العصرء وسألهم حقيقة المال فى ذلك: ~~فشرحوها له مفحلة، واخبروه بأفاعيل الفرس و اهل خوارزم بالسنين جه ~~له فقال: ذاك أمر قد فتد و ثيى، و العامة تعتمد على هذه الآيام. و يجدون بها مراكز ~~الفصول الاريعة ظنا منهمه أنها تثيت ولا تتغيره وأن «اجخاره هو وسط الصيف، وهنيمخب* ~~وسط الشتاء: ويستعملون ابعادا عها مقروضة، لاوقات الزراعة والفلاحة؛ ولا يفطن لمتل هذاءم ~~1.داه لم مظزر: الححدشي. آ، همن: تمخد. PageV00P301 # ============================================================ ~~202 ~~فدان(12) ~~الآثار بلبافه ~~ال الا فى سنين كثيرة؛ وذلك مما دعاهم ايضا الى الاخلاف، لى أخذ الأبعاد عنها، حتى يزشم يعضهم: ~~ان وقت يذر الحنطة، عتد مضي ستين يوما من «اجغاره، و بعضهم يقول ms267 باكثر، و بعضهم باقل؛ و ~~الصواب ان نختال لاثباتها، على حال واحدة، واوقات غير مختلفة من السنة، كيلا تختلف الأحايين ~~لها. فاخبروه بأن لا حيلة فى ذلك، أيلع من وضع مبادي الشهور الحوارزمية، فى ايام مفروضة من اجه ~~و شهور الروم والسريانئين: كما فعل المعتضد فتنكيس بكبائسهم، ففعلوا ذنك فى سنة الف و مانتين ~~و سيعين للاسكندر. # 5 2 وايقفوا على أن يكون: لول هناوسارجىء . اليوم الثالث من نيسان السرياني ~~359،حتى يكون وقوع «اجغار»، فى النصف من بتموزه ابدأ، وعولوا عليها اوقابت الفلاحة. # كقطف العتب للمتزبيب، فان وقته من اربعين يوماء يمضى من *اجتار» الى خمسين يوما؛ وكفطقه ~~10 للتعلق و اختناء الكمثرى، لمان وقته من خسة و خمسين الى خمية وستين؛ وكذلك جميع اوقات ~~الزآراعة، والألقاح والفرس والوصل وغير ثلك فاذاكانت السنة عتد الروم كبية، كانت الائام ~~» اللواحق بعد«اسبندارمجى» سئة ايام: ولو اسخيل لهذا من فغل خسوارزم شاه تأريخ، لألمقناء ~~* بساتر ما تقدم ذكزه ~~ا4 ل واما شهور القبط، غير المكبوسة؛ فائه -و إن كان لهم فيها أمتال - ما لفيرهم من ~~15 الأمم. فلم يتصل بنا خير من ذلك؛ وكذلك فى المكيوسة -التى تستعمل فى زماننا-ه لم تتناة ~~الأخبار بما يستعمل فيها، سوى ما يذكز ين ان «نوروز» القيط. هو اؤل يوم من شهر اتوت4؛ و ~~ان الثيل. يتنفش مأه، و ييتدي بالزيادة فى اليوم انسادس عشر1 6فح من شهر «بوونه»: و ~~قيل فى العشرين منه، و يوشك آن يستعمل ما تشتعمله الروم والسريانئون، لتوشط مضر قيما بيند ~~هؤلاء، ولاتفاقهم فى السنين أللهم، الا أن يختصوا بأشياء دونهم. كاختصاص مشكنهم حاعنى - ~~20 مصر باحوال. ل يشاريه فيها مكن آخر، من احوال المياه والمأهوية والأمطار و غيرها. # 23 والذى يشتصمله الروم والسرهانيون من ذلك، صتفان؛ فيصير نوح منهماة لأياب ~~معاش، وتصرف فى الدنياء واحوال حادثة فى الاهوية وغيرهاء كهما ذكرناه؛ وتوع متهما: لأسباب ~~وا دينهم التتصرانية و تحن تص من كلا النوعين، ما وصلنا اليه و اتصل يناء فى موضعه ms268 ان شاء الله. # 9. عن : اليدم العربن، مفيعط از لمز مست ا08ل2 ~~2. عهى كم بوپ يقبت PageV00P302 ~~============================================================ ~~3 ~~(11ل8 ~~اما القؤل على ما فى شهور الروم ~~من الايام المعلومة عتدهمح ~~گتد ير شم ر ~~41 لما كانت سنة الروم، موافقة لسنة الشمسء ثابتة مع فصولها الطبيعية، دائرة معهاه ~~بانتوازى، غير زائلة عن محاذاة أجزاتها، إلا بالمقدار الذى يلعق جهاء قمل أنتظهر لليش، ويجتر ~~اليها1 بالكبس. قيد الروم و السريانيون، و من تابتهم احوالحم. الدائرة مع السنة على ثوب بهاء و ~~اير احوال الايام التى - لاستخرجوها بتجاربهم، على طول المدة. وهى التى تسئى «الأتوآءه و ~~«البوارح ». # ك وقداختلق القدماء فى سببها، فتشبها بعضهم الى طلوع الكواكب الثوابت واختفاتها ~~و والعرب من هذا الصتف، قال قائلهم: «اولتك معترى كينات تعش /خوالف لا تنوء مع النجوم*. # اية لاخير عندهم، كما أئه لا »نؤة» فيى طلوع كواكب «ينات تعش» وسقوطما، وتتتها بعضهم ج ~~2- داد / طو: اليروج ~~1. هن: 4 هقيل من يتظم / يعشم»21 PageV00P303 ~~============================================================ ~~304 ~~فريشرد ا1لي (13) ~~الى طلوع المنازل وسقوطهاء و نسشتها يعضهم الى الايام اتفسهاء يأئها خاصتية فيهاء مطبوعة على ~~8 الامر الاوسط، ثم يزيد فيها سائر الاسباب وينقص منها كما أن طبيعة فصل الصيف. الحر، و ~~للطييعة فصل الشتاء، البرد، ثم يتناقص ذلك مرارا. ويترايد أخرى. وذكر الفاضل جالينوس : أن ~~ن - الحكم بين هؤلاء الفرق. إنما هو بالتجرية والامتحان: و آن امتحان هذا المخلاف. لا يمكن الا فى ~~د دهور طويلة، لخفآء حركة الثوابت، و قلة الاختلاف فى طلوعها. و اختفائها فى اليير فى الزمان ~~3 لا فتجب منه سنان بن ثابت ين قرآة * انك. وقال فى كتابه حالذى- الفه للمعتضد ~~قي الاثواء: لا أدرى كيف ذهب هذا على چالينوس، مع قوته فى امر حساب النجومافإن طلوع ~~الكواكب واختفاءهاء يختلف فى البلدان اختلافا عظيا ييتاء كهسشتمثل* يطلغ يبغداه، لخمس يضين ~~من ايلول، ويطلع يواسط قمل ذلك ييومين، ويالبصرة قيل واسط. قالوا: والاثنواء. لا تختلف ~~10 باختلاف اليلدان، بل تخفظ أياما يعينها وذلك دليل على أنه . ليس ms269 للنجوم فى هذا مدخل، ولا ~~طلوعها واختفائها. ثم كذب نفسه يعد ذلك، فإن كان الأولى ما قاله ين سقوط امر طلوع ~~الكواكب و غروبها فى التاثيرات بفنون شراتط لا بإطلاق والك انه قال: واكثر ما تيح ين ~~انواء العرب بالحجازء و ما قؤب منه، وانواء القبط بيضر وسواحل البحرء وانواء بطلميوسلج ~~ول ييلاد الروم والجبال التى تليها. فمنتى قصد المجرب موضعا واحدا من هذه المواضع. كان ما ذكره ~~15 جالينوس ين تقدر امر التجربة لهاء فى القليل من الزمان قائما. # 4 لأ و تح قوله في ذلك، و كان جالينس يذكيز ما يصح عنده صحة برهانية، ويمعتقده، و ~~و يغرض سعما أطاف يه الشية. وحكى سنان عن والده ثابت بن قرة ح 141: أنه رصد احوالها ~~بالعراق نحو ثلاثين سنة، ليخصل أصولا تقيسها بالاتواء فى سائر البلدان ، فأذركثه المنية قبل أن ~~يتم فرضه. وأينآ القولين من نسبتها الى ايام السنة، او نسيتها الى طلوع المنازل وغيبوبتها ء كان ~~20 الصواب؟ فان الثالث، ساقط، وللمستصاب من الآخرين شرائط، يمتعلق بها صحة الأنواء، وهى ~~تئديمة المعرفة بحال السنة والؤبع والشهر فى ييوستها ورطوبتها وخلفها وإيجابها، من الدلائل ~~ال التى مليتت بها. كتب التجوم المولفة فى أحداث الجو فإن الثوة، اذا طابق تلك الدلالات، حدق و ~~1داه ) مطز: بوجوه ~~2ا. هن ا نوب: امر PageV00P304 ~~============================================================ ~~305 ~~بنديهاي704 ~~انون عاو ما فر شهور الوده .- ~~ظير بتمامه: و إنضادها. اختلف، و الأثر فيما بينهما على حسب ذلك و اوصى سنان ين ثايت. آن ~~يفتير اتفاق العرب والعجم على «الثؤء» دق(ه: فإنهم اذا اتحقوا عليه، قوى وظير، ولإ ~~فبالعكس. # 25 و سأذكر فى هذاالياب، جوامع ما ذكره ستان فى كتاب الأنواء؛ وما فى شهور الروم ، ~~من اوقات الاسياب الثنياوية. واماطلوع المتازل وسقوطها، فستجى ذكرها فى يابهاء المخصوس جن ~~بها فى آخر الكتاب: فان المنجمينء لما وجدوها على أمر واحد مرئب، فى هذه الشهور متتظم . # ر وضعوها على ائامها لتأتلق ولا تختلف، والله الموثق والمعين. # 466 تشرين الاول (7ن00تل)): ms270 فى اليوم الاول منه، يرجى مطر على قول ارقطيمن) و ~~فيلفس*، و يكدر الحواء على قول القبط7وقالليس، وفى اليوم الثانى: هواء متكدر شات على قول ~~قالليس و القبط واوقطيمين، ومطر على قول اوذكسس ومطوه ورس6: ولم يذكروا فى التالك ~~شيئا. و فى الرابع: مطر و ريح متتقلة على قول اودكسس، وهواء شات عند القيط. وفي الما: ~~و هواء شات على قول قيموقريطس، وهو لول وقت الزآراسة. وفى السادس: ريح شمالية عند القبط. # و فى السابع: جتويتة عتد ابرغس: ولم يذكروا فى الثامن شيئا، وذكر سنان ان فيه الهواء الشاتى. # ولالاه وفى التاسع: ثؤهآ على قول اوذكسس، ورتح صبا عتد ابرخسء ودبور عند القبطه و ~~ليس فى العاشر شيء مذكور. وفى الحادى عشر: نوء عند اوذكسس و دوسيشاوس و فى للثانى يجه ~~عشر مطر عند القبط وفى التالث عشرة ريح مضطربة ونوء ورعد و مطر عند قالليس، ورح ~~شمال او جنوب عند اوذكسس و ذرسيثاوس، و شهد له سنان بانه كثيرا ما يضدقى، و فى هداه ~~1. زش : ف 193) بنن عع. -42چي اب) ~~424) 111. 11ه1181لل ~~) 21(4 11 22للن11 ~~112ه1.1 ~~(160 )) ا8 قلاياناذلاا0 ~~140 5 اد) 17110) 11)1111191 ~~(21 ) 111 17د1اتا ~~/12) لالا،1،،16117 ~~4111111172 ~~).فا فخ( مه ل) امناهنعانا اده 11114ن ~~(1)711ا1) 162141 PageV00P305 ~~============================================================ ~~206 ~~الآثار الجاقيه ~~فرٹرد 11ل8((13) ~~اليوم، لا بد من آن يتمرك أمواج البحر. و فى الرابع عشر: نوء وريح شمال عند اوذكس و فى ~~المخامس عشر: تقير الرياح عند اوذكيس: وليس فى السادس عشرشىء مذكور. فى السايع عشر ~~وامطرونوه عند فرسيناوس، و ريح دبور او جنوب عند القبط: وليس فى الثامن عشر شيء مذكور ~~24 وفى التاسع عشر: عتد ذوسيثاوس مطرو نوء، وعتد القبط ريج ديور او چنوب؛ وه ~~5 ليس فى العشرين. ولا فى الحادى والعشرين، قول لهم ملكور. وفى التانى و العشرين: رياح ~~مضطربة مختلغة عند القبط، وفى هذا انيوم يبتدي الهواء تبرد، ويقطغ زمان شرب الذواء والقضد ~~الا عن حاجة: فان الاختيارات لآمنال هذه الاسباب، تكون اذا تصد بهاء حفظ ms271 الصحة على ~~البدن: فاما اذا اضطر اليها. فلا على المضطر ان يتريص لها ثيلا او نهارا او حرا او بردا وسعدا او ~~نحساء بل ييادير اليها قبل أن يشتخكيم الامرء فيتعذر تلافيه و يضعب تداركه. وفى اليوم الثالث و ~~10 العشرين: نوه عند اوذكسس، و ريج شمال او جتوب عتدقاسرا ~~(21 و فى الرابع والعشرين : نوه عند قاللبس والقيط. وفى المخامس والعشرين: نوء عند يه ~~مطرودورس. و اختلاط فى الهواء عند قاللسس وارقطيمن: وليس لهم فى السادس والعشرين ~~الا اين قول. وفى السابع و العشرين: هواء شات عتد القمط. والتامن والعثرون: مفتل من اقاويلهم ، و ~~ت فيه ينتحب دخول الحمام واكل الحيريف، ويكزه المالح والحامض. وفى التاسع والعشرين: برد او ~~15 جتليد على قول نيمو قريطس. و ريج جنوب متتايع عند ايرخس، ونوء وهواء شات عند القيطو ~~فى اليوم الثلاثين: ريح عظيمة عمند اوقطيمن وفيلفس. وفيه تقطغم الحيد والرخم والخطاطيف الى ~~الغورء ويستكمن النتمل وفى الحادى والثلاثين: رياح عواصف عند قاللبس واوقطيمن، ورتح وقه ~~هواء شات عند مروذورس و قاسر ورجج چنوب عتد القيط.جه ~~2111 تشرين الآخر (002/41927ن) فى اليوم الاؤل منه. رياح غير ممتزجة على قول ~~27 اوفكس وقوتون؟ و فى التانى: هواء غير ممتزج فيه، شمال و جنوب باردة. وفى التالث: تمهآ ريم ~~جنوب على قول يطلميرس“، وديور على قول القبط، و شمال او جنوب عند اودكسس، و مطر جه ~~1940ه 111) الت21). # ،18114111114 2(84 ~~(.1ه .81) ~~6141 ا12 ~~اسا .اا1 ) 11 PageV00P306 ~~============================================================ ~~207 ~~المشوثآ عنى مافى شهدز الرررم بتدهاى 1208 ~~عند اوقطيمن وفيلقس و ايرخس و فى الرابع: نوء عند ارة طيمن، ومطر عند فيلفس وفى جو ~~المخامس: هواء شات ومطر عند القبط ولى البادس: جنوب او دبور عند القبط، وهواه شاته ~~و عند نوسيئاوس، و شهد ستان بالصدق فى التجرية. # 511 و فى اليوم السابع: مطر مع زوبعة عند ماطنا. و ريح باردة عند ابرخس؛ وهذا اليوم ~~هو اؤل اوقات المطرء وهو حين ينيل الشم الدرجة الحادية والعشربن من ms272 العقرب: والمنيتممون ~~تقيمون الطالع لهذاالوقت، و تشتنطون منه الدلالة على كثرة أمطار السنة و قلتهاء واعتمادهم فيها ~~على حال الزآمرة فى شروقها وغروبها. و أطن أن هذا امر، يختص به هواء العراق والشأم دون ~~غيرها، فكثيرا ما تمطو السيماء عندنا يخوارزم قيل ذلك. و حكى ايوالقاسم عيئد الله بن عبدالله بن ~~خردادبه -ق لا فى كتابه فى المسالك والمسالك: أن مطر الحجاز والين في حزيران دتموزو ~~آب وبعض ايلوله. وقد مكثث يجرچان شهور الصيف، فما تضث منها عشرة ايام متوائية، ~~تضغوا السماء فيهاء وتنقشغ السحاب، ويتقطغ المطر، وهو بلد مطير ~~-1 لا فقد حكى: أن بعض الخلفاء و أظله المامون مكث به اربعين يوما. لم يقلغ فيها المطر. # ققال: أخرجونا من هذه الارض البؤللة الرشاشة». وكلما كانت البقعة أقرب الى طبرستان، كانت ~~أزطب هوآء واغزر مطرا، يبلع من رطوبة جبال طيرستان انه: يدق الثوم فى قلالها ، فيجىء المطر: ~~لر و قد علل هذا الباب، النائب التملى ح 19ت* صاحب كتاب الغرة، بأن قال: إن هواءها رطب ~~متكائف ييخارات راكدة، فاذا اتتشرت رانعة الثوم فى خلالهاء خللت يحدتها و عصرت تكائف ~~و الهوآء، فلذلك يغقبه المطر. وهب أن هذه عمله، ما يظهر من دق الثوم؛ فما السبب فى العين المعروقة ~~ه في جبال فرغانة، أنه إذا طرح فيهاشىه نجس، مطر. # 13 و فى الدكان، المعروف يدكان سليمان ين داووده فى المغارة المعروقة باصهبذان ~~-363-. فى جبل طاقبطبرستان، فايه اذا ئطيخ بشىء من الأفذار والأكبان، تفيمت السمآء و ~~مطرت، حتى ثطهزه. و فى الجبل الذى يارض الترك فاته اذا اختار عليه الغنم، شدت أرجلها ~~بالصوف، لكلا تصطك حيارته، فيعقيه المطر الغزيرء وقد يخيل متها الاتراك، فيختانون يها قى دفع ~~4 1 ا دء اايلكا. # 1. عس / توپ: قلارق PageV00P307 ~~============================================================ ~~ح ~~38 ~~نمرترد ا1لكر(13) ~~محنس ~~مضرة العدو، اذا أحيط بهم: فيثيث من لا تغرف ذلك، الى انسحر منهم ٹي. ويشيفه امر ~~الموض المعروف بالطاهر فى اسغل جبل بمصر بلزق كتيسة: وتسيل اليه من عين فى اصل ms273 المجبل معا ت تلقه ~~عذب طيبالرائحة، اذا ميه حنب او حائض. نتن، حتى يفرغ ما فيه. ويتطف، قيعود طيب الراتحة. # 9[ و ايضا الجبل الذى بين قراة و سچشتان، وسط رمل متتح عن الطريق قليلاء اذا ألتي ~~5 العذرة او اليول، شمع منه دوى بين وصوت شديد وهذه خاصيات مطبوعة فى الموجودات، ينتهو ~~ال اسبايها الى الجواهر البيطة، و اول التأنيف والخلق: و ماكان كذلك. لم يمكن الوصول الى علمه و ~~ل بن اليقاما. ما هى على خلاف جيال طبرستان، كفسطاط مصرو ما يصاقيه، فإنها لا تمطر واذا ~~مطرث، فسد هواهآها، و وبي و أضر ذلك بالحيوان والنبات: و الأمر قى امتال ذلك، متعلق بطييعة ~~وال الموضع. ومحله من الجمبال والبحار و مكانه من الارس، فى الارتفاع والانخناض، ومقداره ~~15 عرضه فى الشمال والجنوب. # 212 و فى اليوم الثامن: مطر وهواء شات على قول ارقطيمن، وهواء شات وزوايع عند جه ~~مطروذررس، و ريح جنوب آو «لوروس 1* (1207116) و هى بين الجنوب والصبا عند اوقطيمن. # ال و الهها عند القبط: وليس لى التاسع حالة لهم مذكورة. و فى العاشر: هواء شات وزوابع عند يهيه ~~و ارقطيمن و فيلفس، و ربح شمال او جنوب باردة ومطر عند ابرخس وفى الحادى عشرة نوه بتنديجى ~~15 قاللبس و قونون ومطروةررس. وشهد لهم ينان بالصمة فى التجرية. # 0)1 كا و فى الثانى عمشر: هواء شات عند ارذكسس وذرسيثارس. وفى التالث عشرن نوعء جه ~~عند اوذكسس. وهواء شات فى التر و البحر عند فيموقريطس، و فيه تزقى الشفن من حيث آدرگها ~~و هذا اليوم، و يغلق اليحر الى فارس والى الاسكندرية. لأن للبحر ايامأ معلومة، يتفطتط فيها، و ~~كدز هواعه، و تشتد لآمواجه، و تكثر ظلمته، فلا يستطاع لذلك سلوكه. ويذكر أنه يقع فى قعره ~~25 ريح شمئع ذلك: و ئشتدل عليه ينوع من الشتك، يظي، فيكون طقوه فى أعالى البعر و وجه الماء ~~انذارا بتحرك تلك الريح فى قعره. # 17 ل قالوا: و رتآما يتقدمه بيوم، و ms274 نكل واحد من البحرئين فى بحره، علامة لذنك: فقد قيل: ~~أن بنخر الصين يستذل عليه، ويفرث1 هيجان اليحر بارتفاع الثباك من ذاتها. من قعر البحر الى ~~اى.2. طر: بعرة. # 1. هن:توب شنا PageV00P308 ~~============================================================ ~~209 ~~بدفاق26-12 ~~اثقرن عان مانى شهور الردم ~~ل وجه الماء:وئشتدل على سكوته يإفراخ طائر، يييض ويفرخ فى مجسع القذى والمختب فى البمر ~~و لا تصير الى الارض. و لا يقع عليها: ووقت بيوضه فى سكون البحر، لا فى غيره. وفيه زعموا اه ~~إن قطع المتب لم يتشؤش ، ولم يقغ فيه الأزضه. و لعل ذللد خاصضية فى كيفية مزاج الهواه . في ذلك ~~اليوم مون غيره ~~6 و فى اليوم الرابع عشرة هواء شات عتد قاسره و رح جتوب او هاورس»، وهسى جه ~~الثكباء علد القبط؛وليس فى المامس عشرشىء مذكور وفى الادس عشرة هواء شات على جنه ~~قول قاسر و فى السابع عشرة مطرعند ار ذكس، وهوآء شابپ عند قاسر، و شمال بالليل والتهار ى ~~عند القبط: وليس فى التامن عشر امر ثذون وفى التاسع عشرة هواء شات صعب عتد ~~ار اوذكسس. و فى العشرين: رح شمال عند اوذكسس، وهواء شات شديد عند القيط. و قد قيل: آن ~~اله فى هذا اليوم. يملك كل دابة لا عظم لها، وهذا يخستلف باختلاف المواضع. فقد كثث أتأذى ~~ور بالتغوض. وهو مما لا عظم له بجرجان، والشمس قى يرج الجدى. وفى الحادى و العشرين: هواء ~~شات و مطر عند اوقعطيمن و توسيشاوس ~~لا ا اا وفى الثانى والعشرين: هواء شات جدأ عند اوزكسس: ونمه يمنهى عن شزب الماء ~~البارد يالليل، خوفا من الماء الاصفر. وفى النالث والعشرين: مطر عند قالليس. وهواء شات نعندج ~~اوذكسس وقونون، ورح جنوب مثصلي عتد ابرخس والقبطة وهو عيد لقط الزيتون، وفيه ه ~~يغصر زيت الإتفاق. و فى الرابع والعشرين: رش عند القيط؛ وليس فى الخامس والعشرين ، ولا ~~السادس والعشرين أمر مثيت. وفى السابع والعشرين: اضطراب فى البروالير فى اكثرالامور ~~وا عند نيموقريطس، و نوء عند ذوسيثاوس، و رتج چتوب ms275 و مطر عند القيط: وليس فى الثامن وه ~~العشرين امر مذكور عندهم: و قيل بأن امواج اليهر فيه. تشتد و تقل صيده. وفى التاسع و ~~العشربن:هواء شات عند اوفكس وقدتدنء و رج ديور اوجنوب ومطرعند القمط: ولين فى ى ~~الثلاثين حال منقول. عن المذكورين ولا عن غيرهم ~~211 2 كاتون الاول (7ت11(اثنانانلا) فى اليوم الاول هواء شات على قول قالليس و ~~اوقطيمن واوذكسس وقاسر، وفيه تقوم سوق بدمشق، و يغرس1 قصضب البان. وفى اليوم التانى: ~~1 داد كم طذ بعرفه يسوه PageV00P309 ~~============================================================ ~~نرٹرد 6/91(13) ~~210 ~~الآنار اثباقيد ~~وا رياح شير تمتزجة عند اوقعليمن و قيلف، وهواء شات صعب عتد مطروذررس. وفى التالث ~~هواء شات عتد قونون وقاسر، وعند القبط رش. وفى اليوم الرابع: هواء شات عند اوقطيمن وقه ~~واودكسس وقاسر وعند القبط رش ولى اليوم المخام: هواه شات عتد نيموقريطس و ~~ر فوسيثارس و التبط، وشهد سنان بمثل ثلك وفى الباس: هواء شاتي عند اوذكسس و ~~5 دوسيٹاوس، و رج جنوب عند القبط و فى السابع: مطر عند اوذكسس، و شمال عاصف عتدجه ~~ايرخس:دليس فى النامن شيء مذكور. وفى التاسع: هواء شات ومطر عند قالليس و اوقطيمن وقه ~~و ارذكييس. وفى العاشر:هواء شات صعب عند قاللميس و اوتلطيمن ومطروذورس، و رعد و يرق ~~وا و رياح و مطرعند نيموقريطس. # 21 ك وفى الحادى عشر: جنوب ونوء عند قالثبس، وهواء شات عند اوذكسس والقبط. # 15 و يشهد سنان يذلك يحرياء وفيه لا ثثره المواظبة على المجماع. ولا أذرى كيف ذلك، فاق الياه فى ~~ال الخريف واوانل الثتاه وقى ازمتة الوبام، غير محمود بل ضارآ چدآء هاد لليدن هدآء وان كانت ~~شروطه، تتعلق باسياب آخر كثيرة، من السن و الزمان والمكان والعادة والمزاج والفذاء و ~~الامتلاه والحتوآء والشهوة والمستهدف وغير ذلك وفى اليوم التانى عشر هواء شات عندجه ~~القبط وفى الثالث عشرةجنوب تاصف او شمال عند ابرخس وفى الرابع عشرة هواء شات عند ~~15 اوذكس ومطر مع رياح عند القيط و فى الخامس ms276 عشر شمال باردة او جتوب و مطر عند ~~القبط وفى السادس عشر هواء شات عتد قاس ~~22 ك وفى السايع عشر: لم يذكز منهم شيء! و فيه ينهى عن عاول لحوم البقر و الأثرج و ~~الياذروج، وشرب الماء بعد التوم. و عن طلي الثورة، و الحجامة، إلا من اهتاج يه الدم. و ذلك ~~لبرودة الوقت ورطوبته؛ وتمسمون هذا اليوم «الميلاده الاكبرء يعنون الاتقلاب الثوي، ويقولون ~~أن فيه، يخرج النور من حد النقصان الى حد الزيادة؛ و يأخد الإنس لى النشوء وأنماء، والجن لى ~~الذبول والقناء. وقالكغب الأحيار: أنه ودت فيه للشمس على يوشع بن نون، ثلات ساعات ~~زمانية فى يوم سحابى، ومثل ذلك فى ردهاء يخكيه يله الشيعة فى لميرالمؤمنين على بن ~~9. ان «فى البوم المرابع.» نا آيتجه درهاه لرخزحتقط اب. # 2. از لاو دوسعبتاوس.. تاابتجما در داد لم طز سانط اسيت PageV00P310 ~~============================================================ ~~311 ~~بندهاى 24021 ~~التقول حلن مافو تجمرة الرو ته ~~و ابى طالبجعليه السلام1-؛ ولثن كان لهذا اصل، فقد توهم من قد استطال مدة الثيدة حالتى حخل ~~6 ~~بده و اشتيطأ انكشانها عنه، كعلى بن الجهم 386. و قد خرج فى غزوة الروم وأشختى ~~فأشهرله ليليه، فقال: «أسال يالصمح سيل / ام زبد فى الليل ليل» ثم لما يأتيه الفرج. لم يخل عن ~~أوهام أياطيل، او تمويهات أضاليل: و يقع كثيرا متله فى ايام الصوم. اذا تغيمت اواخرها، و ~~أطلمت، حتى يفطر الناس: ثم يتكشف الغيوم، او يتجلى بعضهاء والشمس فوق الآرض غير ~~غاريه2آ. # 2 ل و قال اصحاب الثيرنجات: أن من عيافة هذا اليوم، القيام من الژآقاد على الجنب الأيمن ~~و التبخر فى صبيحته باللبان قبل الكلام: و يشتعب استقبال المشرق مع طلوع الشمس، أثثتى ~~عشرة خطوة متوالية. وذكر يحهى بن على الكاتب النصراقى الأثبارى 86كي : أن مشرق ~~التمس عند الانقلاب الشتوى، هو المشرق العحيح. و طلومها من وسط القردوس؛ وفى هذا ~~اليوم، يوسش الحكاء المذابع. وكان اعتقاد هذا الرجل فى الفردوس، آثه فى النواحى المجنويية: ~~ولم يكن له، علم باختلاف ms277 الموت. ثم موضوع ديته، ئكدب قوله، و هو أنهم أيروا بالتوجه فى ~~الصلاة نحو المشرق، وذكر لهم ان الشمس، تطلع فى الفردوس. فلم يتوخهوا من المشارق. الا ألى ~~مشرق الاعتدال، ويه قؤئوا الهياكل. # 4 لا و ليس هذا يأغيب، مما قاله فى الث. فايه زعم: أن الدرج التى فيها تزتفع و 15 ~~ول تنمط، هى ثلاثماثة وتون درجة، على ايام السنة فأما المخمة التى هى تمام السنة. لهان الشمس ~~فيها لا ترزتفغ و لاتثخط: و هى يومان ونصف من «حزيران». ويومان و نصف من كانون الاول ~~و شينهه ذجس فى قلب ابى العياس الآملي 3 101}، تقال فى كتايه فى دلانل القبلة: آن للشس ~~مائة وسيمة وسيمين مطلما و مفربأء ظا ينه أن ستة الشمس، هى ثلاثماته واريعة و خمسون ~~يوما. ومن تكلف ما لا يخسنء افتضح فيه: وهذه الهوسات. مضافة الى ما تقدم. من تعليل 20 ~~المخيسة الزائدة فى سنة الشس، والمت الناقصة فى سنة القمر ~~1. هس: رضى اته عنه. 2. هم /توپ: غاببه. 3. عس لم قوبء السنه. PageV00P311 # ============================================================ ~~فرتشره االك(13] ~~312 ~~الآثار فاقيد ~~ح . # 25 وليس لى النامن عشر، حالة مذكورة. وقى التاسع عشر رح جنوب عند اوذكس وه ~~الر ذوسيثاوس والقبط وفى العشرين: هواء شات عند اوذكسس وفيى المحادى و العشرين: نوه عند جهه ~~القيط * الثانى والعشرون: خال عن الاقاويل. والتالث والعشرونة خال كذلك. ولى الرابع ~~العشرين: هواء شات عند قاسر والقيط، ونوء ومطر عند أبرخس وماطن. وفى المخامس و ~~5 العشرين: هواء شات عند قالليس و ماطن و قونون والقيط وفى السادس والعشرين نوه عند يجه ~~و اودكبس. وهواه شات أمتوبشط عند نيمرقريطساوليس فى الايع والعشربن شيء مذكور. و ه ~~8 فى التامن وللعشربن : هواء شات عند ذوسيثاوس. وفى التاسع و العشرين: نوء تند قالليس و ~~.. اوقطيمت وتمرقريطس؛ وفيه يثهى عن شرب الماء اليارد، يعد التوم: ويقولون أن الجينآ تقيء فى ~~ل اا الماء. فيغلث على طبيعته أنيلد و البلعم، و هو تحذير للعوام، بما هم عنه أهيث و ms278 أخوف، وذلك ~~15 لبرودة الهوا، ورطوبته. وفى اليوم التلاثين: هواء شات فى اليحر عند القبط و فى المادى و ~~التلآثين: هواء شايته عند اوقطيسن ~~0 كانون الآخر ((11ة180/ةل): لم يذكز فى الاول من ايمامه، شىء لأصحاب الانوآء و فى ~~الثانى: نوء عند ذرسيشاوس؛ و ذكز قوم: أنه إن قطع فيه خشب، لم تجف سرهعا. وفيى التالت: هواه ~~مختلف ستتد القبط. وفى الرابع: توه عند القبط، و ريح جنوب ستد ذيموقريطسه يشهد لها بالصحة ~~15 سنان. ولم يذكروا فى المحامس، ولا فى السادس شينا. وقيل: أن فى السادس ساعة، تغذب2 فيها ~~جميع2مياه الارض المالمحة. # 27 و الأعراض الموجودة فى المياه، دون الثذوبة: و إنما هى على حسب الأماكن ، من ~~الارض التى تنحصر فيها، إن كانت راكدة او التى تجرى عليها. إن كانت جارية: و هى لازمة لها ~~غير متغيرة إلا على مراتب الاستحالات من التدرج بالوسائط: قلا وجه لما ذكروه، من كؤن المياءه ~~25 عذبة فى تلك النساعة، و التجربة المتوالية فى أناة الرمان. ستظهز للشجرب كمذب ذلكاو لو عدبث ~~ليقيث مدة ما على ذلك، بلى لو طرخ فى الآيار المالحة المياء، فى تلك الساعة وقى غيرها، أرطال ين ~~ل الشمع المقق المقيب5. فعسى ثآن يثفص ملوحتها. فقد ذكر ذلك اصحاب التجارب حتى إيهم قالوا: ~~هس: بعرفى. # 1. ايم: حشد هماللى، نااهنچ حمه داد / هطز سافمط اسه ~~ث سفس ) قوب: الغيب ~~2 داد لطزرة ه. # 2. هس ! توبه: البنب PageV00P312 ~~============================================================ ~~313 ~~دمان د2 -3 ~~الثول علم مافى نهرز الرزم ~~إن عملت آنية رقيقه من شمع، و ألقيت فى ماء اليحر. بحيث يئكى قها يارزا، لا يغلوه الماء، فإن ما ~~لر يرشخ فيها يكون عدبأ: او لو كان تمزع المياه المالحة، ما يغليها من ماء عدب، لتحقق قولهم؛ وثلك ~~كبعيرة «ينيس»، فقد يقذث ماؤها فى الخريف والشتاء، لكثرة مزاج الثآيل بها، ويملع فى غيرها. # لقلة ذلك بها. # ى و فى اليوم السابع: هواء شات عتد اوذكسس وايوغس. وفى اليوم التامن: ريح چنوپ ~~عند قالليس واوقطيمن ms279 وفيلفس ومطررقورس، وعند القبط جتوب و دبورء و فى البعرهواء حتوه ~~اار شات. و فى المتاسع: جنوب شديدة و مطر عند اوذكسسي والقبط: وزعم اصحاب الطلشمات أنه ~~إن شؤر عنب على مائدة، فيما بين اليوم التاسع منه الى السادس عثر وشير فى الكزم كالقربان ~~عند متغيب الشلحفاة، وهو «الثشر الواقع»، سلنت التمازآ من كل آفة. و فى العاشر: ريح جنوب ~~وا شديدة، و توء عند قاسر و القيط وفى الحادى عشر ريج جنوب عند اوذكسس و نوسيٹاوس و 10 ~~و عند ايرحس رياح شمير بمتزجها ~~(1 لا ولم يذكر فى انثاتى عثر شيء. وفى التالث عشر: هواء شات عتد ايرخس، وتهب ~~شمال او جنوب عند بطلميوس والرايع عشرخال عن ذكر شيء فيه. و فى الحامس عشر رم ~~يا عند ايرخس. ولم يذكروا فى السادس عشر شيتأ. و فى السايع عشر: رتح شديدة عند قاسر وه ~~ر فى الثامن عشر: هواه شات عند اوقطيمن وفيلقسء وعند مطررذررس اختلاف الهواء. و فى ~~التاسع تعشر: هواء شات عند اوذكس. وعند القبط اختناق فى الهوأء. وفى العشرين: محو عندجه ~~ارقطيمن ونيموقريطس. وشمال عند ابرفس. وهواء شات و مطر عند القيط و فى المادى وپيه ~~العشرين: هواء شات عند اوةكسس. وفي الثانى والعشرين: توء عند ابرخس، ومطر عند القبط ~~()3 2 و لم يدكروا فى التالث و العشرين عنهم شيتا، و قيل: أن فيه تروفع الثورة والحيجامة. إلا ~~و بلمن لا بد له منهما وفى الرابع والعشرينت صحو عتد قاللبس واوقطيمن. وهواء شات متوشطه ~~ن عند نيموقريطسا قيل قيه: ما قيل فى أشيه من أثمر التورة والحجامة. وفى المتام والعشرس :ج ~~و ريح صبا عند ارخس وفى السادس و العشرين: مطر عند اوذكس و مطررنورس، و هواء يه ~~1. حماس» نوب نسخه هي 2: هايش انمزوده: 1 فى الشن مي : خوط السس انى الدلو فم’هنذ 878 هد*ا؟ PageV00P313 # ============================================================ ~~314 ~~نركر د اا/)ر(113 ~~الأناد اساقه ~~ز شات عند ذوسيثاوس. و فى السابع والعشرين: شتاء شديد عند القبط وفى التامن ms280 و العشرين ~~تجب ريح جنوب، و يكون نوء عند يطلميوس: وليس فى التاسع و العشرين منها ذكر. وفى ~~الثلاثين: ريج جنوب عند ابرخس. والمحادى والثلاثون: خال عن ذكر شىء فيه. ه ~~31 شياط (771019ان1): و هو شهر الكيس. والذى تقغ لى فى تخصيصهم ايام. يالنقصان ~~5 الذى صارله ثماتية و سشرين يوماء ولم يجعل تسعة و عشرين، او ثلاثين او احدا و ثلاثين، آنه.و ~~الله اعلم لو صير تسعه وعشرين يوماء ثم كيس، لتلع ثلاثين يوما، ولاختلط’ بسائر الشهورفى ~~السنة الكييسة. وكذلك لو كان ثلاثين. لما تمير عنها سواء كانت السنة كييسة او لم تكن - وكذا ~~الحمال لو كان احدا و ثلاثين يوماء ين اشتباهه بالشهور فى سائر السنين؛ فلهذه العلة جعل ثمانية و ~~انعشرين يوما، ييكون ستميزا من بين الشهورء كلى سنى الكيس و غيرها. # 3 كا ولهذا السيب، وجب في شهورهم، توالى شهرين زايدين على الثلاتين، وذلك لأنهم ~~وو عمدوا فى اول الامر، فقسموا الشهور ثلاثين ثلاثين، و أفرزوا من شياط يومين، فعصل لديهم ~~وال ان سبعة ايام فاضلة: و اختيج الى تفريقها بين احد عشر شهرا، لسقوط «شباطه من بينهاء فلم يكن ه ~~ول ان يجعل الشهور سالتى اعدادها ثلاثون - تامة، وسائط فيما بين الزائدة العدد عليها، لقصورها عنها ~~الر و اضطو حينئذ الى توالى الزائدة، ويغم ما دثروافى إلحاقها بأخق المواضع بهاء حتى صارت جملة ~~د1 ايام الرنع الرييعى و الصيف اكثر من جملة ايام الربع الخريق والشتوى، كما نطقث يه الأرصاد ~~القديية والحديثة. # الير تيد 4 وايضأ فقد صارت شهورهم، متكافثة النظائر فى أغلب الاحوال -اعنى- آن مجموع ~~ايام كل شهر و ائام سابقة، يكون احدا وستين يوما مسأوية بالتقريب، لمسير الشمس بالوشط يجه ~~من حركاتها برجين. فأما «آب» و «شياط» فجموعهما تسعة و لحمسون يوما، ولم يكن شيره، يلاه ~~ه2 بيتا فى «شماط». فلآله لو جعل «اب» أزيد من احد و ثلاثين يوما. لتمين من جملة الشهور. فثوهم ~~فيه حال الكبس خص به. و اما ms281 «للوز* و* كانونه الآخرء فان مجموع أيامهماء اثنان وستآون يوما ء ~~لر وذلك ضرورة ايضأ، لزيادة عدد الشهور الزائدة على الشهور التامة، وأينا جيل5 اليوم الفاضل فى ~~3 داد» طز:حايعه ~~1. ه م توپ: لاجن نلك. 2. داد هم طز هو ~~عى م توچ سعه گد ع ل توهاة جمعاى PageV00P314 ~~============================================================ ~~215 ~~بندهاى 31- 33 ~~الشون ععلى ما نى شحود الروم ~~العدد، آل الى مثل ذلك، وانما أضيف الكيس الى «شباط»، دون غيره من الشهور، لأن «آذار ~~الاؤل بوهو شهر كبس اليهود فى العيورس، يقع فيه وحواليه ~~م وفى هذا اليوم الاولء من هذا الشهر: مطر على قول ارذكسسء وفيه يتكبر البرد يه ~~قليلا و فى الثانى: ديور او جتوب، ويمشقط قيما بين ذلك يرد عند القبط. وقال سنان كشيرا ما ه ~~يضذق. و فى التالث: صحو، و رچما فبت ديور عند اوذكسس. و فى الرابع: صحوء و ريماهيت ديور ~~و عند فوسيشاوس، وبمند القيط هواء شات صمب و مطر و رياح غير يمتزچة: ولم يذكروا فى اليوم ~~المخامس شيئا. و قيل ان فبه تميج الرياح الاريع. وفى السادس: مطر عند قاسر ورياح عنديجه ~~القبط، ويبتدين هيوب الديور عتد تيموقريطس. وفى السابع: اول هيوب الدبورء و رتما كان شاتيا ~~عند اوذكسس والقبطو وفيه تسقط «الجنرة» الأولى، التى تسئى الصغرى. # 33ه و فى التامن: وقت هوب الدبور عند قالليس و مطروةررس و ايرخس ومطرعند 0 ~~اوذكسس و القبط، وشهد ببتان له من تجاريه والتاسع والعاشر: خاليان من ذكر شيء فهما . وه ~~فى المحادى عشرة هواء شات عند قالليس ومطرونورس، ورج دبور عند اوذكسس و القبط. و ~~فى انثانى عشرة شمال وصبا عند ابرخس. وصبا وحده عند القبط: ولم يذكروا فى التالث عشره وه ~~لا فى الرابع تشر شيئا من هذه الحالات: وسقوط «المجمرة» الناتية وتسئى الوسطىء يكون فى ج ~~اليوم الرابع عشر، كما قال الأول: ~~الا «إذا ما مضى «الميلاده والهدنح» بعده و عشر و عشر ثم خمس كموامل ~~لر و حمس و ست ممن ms282 لشباط» و آربع نإن صميم القر لا شك زائسل ~~الر و ذاك سقوط الجمرتين و إنمما بقآم الذى ييتى ليال قلايل». # وفى الخامس عشر هواء شات عند اوقطيمن و فيلقس و ذوسيارس، و رياح متتقلة ~~عند القيط ورح چنوب عند ابرخس. ولى هذا اليوم يرودة عند العرب، فيها تفيخت *الجعرة*1و ~~يقول الأعاجم: أفخل الصيف يده فى الماء: وفيه يجرى الماء فى العود. من أسافل الشير الى أعاليها. # ول و تنق الضفادع وفي السادس عشر اختلاق فى الرياج وامطارعند القبط، وقيل: ان قيه يششن ~~6. اقر ودة حماشيه نو «ه » فمى الوم لمادس مونت مرم التعساريياء. و هبي الثيل العاسر * معمويل المنم من الدلم ~~2 عسر / توبي الربح ~~اى الحوت. تيسنة 74مم ف0(6121). PageV00P315 # ============================================================ ~~316 ~~نرٹرد االن131) ~~نم -،-، - ._... # وا جوف الارض، وتخرج الكمأة بالشأم، فما قرب من أصل الزيتون، فهو سم قاتل زعمواء وئوشك ~~آن يكون ذلك حقما؛ فان الكمأة والقطر غير محمود الاستكتار مته، والمتولد من ذلك، قعلاجه ~~مذكور في اكثرش سات الطبء فى إثبات الثموم منهاء وليس فى اليوم السابع عشر آثر مذكور. # 7ە ا ولى انثامن عشرت ديور و ينقط برد او مطرعند القبطد وفى التاسع عشر شمال باردة ~~5 عند ابرخس وفى العشربن: ريام عند القيط والمادى والعشرون خال عن ذكر شىء فيه: و ~~فيه تشقا *الجمرة» الثالثة -التي- ثسيى الكبرى، و بين وقوع كل جمرتين منها اسبوع تام ، و ~~سميت «جمارأ» . لاتها ايام موومة بخروج الثغأ. من بطن الارض الى ظاهره، نعلى رأي من يختقد ~~وال ثلك فاما من ترى خلافه، فين استبدال الهواء حرا بپرده، من جهة جزم الشمس، اذ جرمها هو جه ~~السيب الاؤل لنمز، واقتراب عمود شعاعاته، والمألة فى حرارة جؤا الاسراب. ومياء الآبار فى ~~15 النتاء وبرودتها ف الصيف، تتعلق بهذا ~~3 وبين ابى بكر محتد بن زكرياء الرازى، و ابى بكر حسين التمار حه27ي مسائل. # الر وجوايات ومطانيات ومتاقضات، تقنغ و ثوق الطالب على الحق و قد كانت العرب. تشتعملها ~~ار فى شهورها. ms283 حتى اختلغت كما ذكرنا-و تفاوتث آوقاتهم، فضرقت حينتذ الى شهور الروم حالتى ى يه ~~هى تابتة غير زاتلة: و قيل: أن فى الاولى منهاء يدفأ الاقليم الاول و الثافى، و يذفا في التانية ~~، الاقليم) التالث والرابع. ويدفأ فى الثالتة يقية الاقاليم؛ و قيل ايضاء أنه يزتفع من الارض، يخارات ~~فى الجعرات، تخيى الارض فى الاولى منها. والماء فى التانية، و الاشجار فى التالتة؛ و قيل: أنها ايام ~~ولتن موسومة لطلوع منازل، او مواضع منها مخصوصة. وذكر غيرهم من اصحاب الدقائق: آنها ~~نجرأنات3 البرودة فى فصل الشتاءء ولما هو معلوم من تفاوت اوائل الحر والبرد فى البقاع المختلغة ~~عمل هذه الحجمار، بعض المتعسفين المتكلفين من القدماء بغوارزم، فكان وقوع الاولى منها، فى جا ~~25 اليوم الحادى والعشرين من «شياط». والثانية بعد الاولى باسبوع، والثالتة يعد الثانية ياسوعين ~~رااة كام و فى اليوم الثانى والعشرين: ييكدى ريح نكياء ياردة. و يظهر المخطاطيف على قول ~~اوقطيمن وابرخس. وقى التاك و العشربن: تمب رياح، وتظهر المخطاطيق على قول قاللبس ون ~~فميلف و القبط، و مطر سند ظهور الحطاطيف، و ريح نكباء اربعة ايام بمتد ارذكسس و قوتون. وله ~~2. داد /طر. # 1 عس /فب: - : جر. # 2 واه طز. تاياب PageV00P316 ~~============================================================ ~~217 ~~بندهانى 37 -21 ~~التمون علين مافس شهور الروجي ~~فى الرايع والعشرين شمال باردة و دبور عند ابرخس. و تكياء مع رياح أخر عند القيط، وهي ه ~~الايام المختلغة الهوأء عند نيموقريط. وفى الخامس والعشربن: هواء شات عند قاسر ون ~~وا ذوسيثاوس. ولم يذكز قى اليوم السادس وألعشرين ولا السابع والعشرين شيء منقول منهم. و فى ~~التامن والعشرين: شمال او جنوب باردة شند ابرخس ه ~~(ال وفى هذا الشهر: ايام العجوز، وأؤلها اليوم السادس والعشرون منه، وهى سيعة قه ~~متوالية: قاذاكانت السنة كييسة، كان اربعة ايام منها فى «شباط». و ثلاثة من «أذار*، واذالم تكن ~~كبيسة، فثلاثة من «شباط» واربعة من «آذار»! ولها عند العرب أسام: فماولها «الصن» حوهو شدة ~~البيرد، والثانى «الصثير»- وهو الذى يثرك الاشياء ms284 كالصنترة، وهى ما غلظ و خثر وقد يكون ~~النون زيادة، كما قالوا فى جمع «البلضوص» بلنصى: و التالث أخوهن «الوبر*. لآنه وتر آثارا هذه ~~الايام اى- قصها . و الرابع *الآمر» يأمر الناس بالحذر منه. والخامس *المؤتمه حاى: انه ياثمير ~~ال يأدى الناس، و السادس «المعلل» - يعتون به: انه علل التاس بشىء من تخفيفه. و السابع «مطفي ~~الجتر» -وهو أشدها، كان فيه ينطفى الجمر، و يقال له ايضا «مكفى القذر» -يعنون من شدة ريحه ~~الباردة: وقد نظم هذه الأسامى. احد الشعراء، ققال: «كميع الشتاء بسبعة غحن /أيام شهلتنا من ~~الشهر؛ فإذا أنقضث ايام شمهلينا /بالصن و الصنبر و الوبر؛ و يأمر و آخيه مؤتمر / و معلل وبمظفي ~~واله الجمر: فهناك ولى البره منسلطا / و أتثك وامدة من البحر.» . # 1م اا و قد يسمى السادس: شيبان، والسابع: بلحان: و هذه الآيام. لا تكاد تخلو من برد و ~~رهاح وكدورة وتلؤن فى الهوآءابل البرد. يشتد فيها فى الاكثر لانصرافه. وبه سميت الصرلة لأن ~~سقوطها قريب منها ولا يتتجين متعجبء من قوة البرد عند اخره، واهتياچه عند انصرافه؛ فان ~~ذلك للخر مثله، كما سنذكر، و ئوجد امتاله فى الطبيعيات المعتادة، كالشراج، فائه اذا قريت ين ~~الانطفاء العارض لهاء ين فناء مادة الذهنء توقد واشتد ضومها دفبعات متواليات، شبيهة جه ~~بالاختلاج؛ و كالأعلال، و خاصة من يفنى منهم، بدق او سل او بطن او امثال ذلك، فانهم يفوؤن ~~بالقرب ون موتهم قؤة، وترجوهم من لا يكون له معرفة بهذه الاجوال عندها، وتياش منهم من ~~جربها. # آ. عس م توپ: واحده ثم واجذه. داد لتب: وافد*. # 1. هن . ابر PageV00P317 ~~============================================================ ~~318 ~~الأنار ابقيه ~~اهمفركره الم (12) ~~542 و رايت ليعقوب بن اسحاق الكندى مقالة فى علة هذا الحادث لى هذه الايام : وجملة ~~ما أعتل به، هو بلوغ الشمس ترييع أوجها، وهو موضع التغير: و تأثير الشمس فى الهواء، اكثر ~~من ثيره: فيچب أن يتناسب التغير العارض لها فى فلكها. والتغير الحادث فى الهوآء لهاء وأن ذلك ~~و التأثآيرا، ثايت فى ms285 اكثر الاحوال، مدة كون القمر لى الژآبع حالذى - ائقق فيه اوله، أو الويع ين ~~5 الشمس حالذى - اتفق فيه. وسمعث أن عبدالله بن على المحاسب ييخارا كمي : لما وقف على ~~رسالة الكتدي هذه، سير تلك الايام. ونقلها على حسب ما اقتضثه حركه الأوجافشئي ايام ~~«عجوز» عيدالله قلم2« وانآه ما كاد يخطى فيهاء وفى التأثير القوى يظهزه. # 5ل ل و أنما سيت هذه الآيام. بايام *العجوز»، على ما حكاء القدماء: لأنها هى التى ذكرها ~~الله فى كتابه: «سبع ليال، و ثمانية أيام حسومأ»( وأن (عادا هلكوا بريحها الصزصر).و ~~15 أعاسيرها وأهوالهاء فبقيث من جملتهم عجوزء تزييهم وتوح عليهم. وأخبارها مشهورة. قالوآ ~~و فلذلك سميت ايام العجوزء وذكروا أن الريح التى اهلكتهم، كانت دبورا. قال رسول الله حصلى الله ~~عليه وآلهح «نصزت يالصماه- يعنى: يوم الخندق. وأهلكت عاد بالدبور، وقال التاعر ~~أفلكت الدبور رجال5 عاد / فبادواكالجآدوع مطرجيناه. وقالوا: أن الايام التجسات. المذكورة ~~فى الفرآن (41 /15). كل اربع، ثوافق من الشهر يوما، موافقا لأزيعة. كاربع غلون او يقين؛ وارعع ~~عشرة خلت او بقمت، و اربع و عشرين خلت او بقي و زشم بعض: ان ذلك لأن عجوزا، رآت ~~المر، فطرحت المجشا عنها. فماتت فى برد هذه الايام. وزعم بعض العرب: أن ايام العيوز، سميث ~~بهذا الاسم، لانها عجر الشتاء اى آخرء كز9قاكيه. # 44 لا و قد ئوحد للائام المخمة المثترقة، التى بين «آيان ماء» و «آذر ماء» أسماء عند ~~العرب، كاسامى ائام العجوزء فالاولة «الهنيره. والثانى: «االطنزبر*. ومعناها الأدى بالبرد، و ~~10 الثالث: «قالب الفهر» ساى: من شدة الريح. والرابع: «حالق الظفر» - يعنون: أن الريح تشتد حتى ~~تحلق الظثر مثلا، و الخامس «مدخرج البتمر» - يعتون: فى الصحارى، حتى تبلغ المنازل من شدة ~~الريح: قال القائل ينظئهاء «أؤلها الهنثر يوم فارط 1 و يعده المئزتر يأتى خابط: يخبطه حتى يجىة ~~ا. حس: متدانته فام توچنچ ايبانى ته داه: قاحم. رش حرمةلله ~~1. حس /تونپ:. # 2 ران.4/69و2 ~~3 عس ) توپ: كان ~~5 داد لطر: حيال ~~ى دلاه ms286 / طر:1. PageV00P318 # ============================================================ ~~219 ~~يندماى !272 ~~الفول عنن مافر نهرزالردم ~~القاسط / و قالب الفهر يسعى حقأء وحالق الظفر المبين المحلقا / يفلق بالبرد الشخور فلقاء و ~~بعدها آخرهن الخامس / مدحرج البعر العضوض اللاح / و ما له فيها يشئى سادس». # 5 4 اذار (9200) لتا فى اليوم الاول فلم يذلمز فيه اصحاب الانواء شيئا. وقد قيل: آن ~~فيه، يخرج الحراد و الدييب: و أن حر السماء، يلتقى فيه مع حر الارض؛ وهذا من قول القائل. # مبالغة فى اللغظ، والعبارة عن ابتداء المحر وفومه وانتشاره وتهيو الهوآء لقيوله!فمان حرالماء ~~ليس إلا شعاع الشمس المتبعث، من جرمها الى الارض. او الجمسم الحار المماش. لباطن فلك القمر ~~و هو المسيى نارا فاما شعاع الشمسء فقد قيل فيه اقاويل كثيرة، فمين قائل: أنه أجزاء نارية. # مشابهة لذات الشمس، تخزج من جرمهاه ومن قائل: أن الهوآه، يختدم بمعاذاة الشمء كاحتدامهه ~~ل بمعاذلة النار اياء. وذلك عند من قال: أن الشمس حارة نارثة؛ و ين قائل: أن الهواء، يختدع ~~بسرعة سلوك الشعاع فيه، حتى كانه يلا زمان، و ذلان عتد من قال: بخروج طبيعة الشمس، عن ~~طبائع الأسطقسات الاربعة ~~6)4 5 و اخثليف ايضا فى حركة النماع، فيعض قال: انها بلا زمان. اذ ليس يجم؛ ويحض ~~قال: إنها يزمان سريع، لكنه ليس شىء أسرغ منهاء فيخش السرعة يه، كما أن حركة القرع ~~الصوتى فى الهواءء كانت ألقل من حركة الشعاع، فقيس اليه، و عرف به زمانه *370=. و قد ~~قيل: فى سيب الحرارة الموجودة مع شعاع الشمس. آند1 احتداد زوايا اتعكاسه، و ليس ذلك كذلك ~~ال بل هو موجود معه. واما الجسم المماس لباطن الفلكء و هو التار؛ فزعموا انه: أسلى طبيعي ~~كالارض ولماء والهوآه، و أن شكله كرى؛ وعندنا أنه: احتدام الهوآء باختكاك الفلك اياء، و ~~و تنييجها ومماسته له مع سرعة المحركة! وأن شكله، فبه جسم متولد، من ادارة الشكل الهلالى ~~على وثره، و ذلك مطرد على ما يذفب اليه. پن آته ليس، و لا واحد من الاجسام الموجودة. كأن ms287 ~~فى موضعه الطبيعى، و أن كون جميعها حيث وجدت-اتما هو بالقشر، والقشر لا يمكن أن يكون ~~أليا -71. # 47 لا و قد ذكرث ذلك لى موضع أخر أليق به من هذا الكتاباو غاصة فيما جرى بينتى وره ~~الي بين الفتى الفاضل. ابى على الحسين بن عبدالله بن سيتاء من المذاكرات قى ثلك الباب 27233. # كللا الحرين، شكافي الوصول الى الارض، فى الأزمنة الاربعة. و أما حر الارض، فإما أن يكون ما ~~2. عن: تسحجه. # 1. فرن: ه يسبب PageV00P319 ~~============================================================ ~~220 ~~درثرذ 4111:(13) ~~الآتار بةفبه ~~ول يتتكس من شماعات الشمس، من سطحها؛ و إما أن يكون يخاراتها -التى - يئيزها المحر المستكن ~~و فى باطتهاء عملى مذهب قوم، او الطاري عليهاء من خارج على سذهب اخرين؛ فان حركة اليخار ~~فى الهواء. تكبه حرارة؛ فاقا حرارة النار. لهانآها لا تثرب و لا تبعد، لأن الفلك لا يزيد سرعة و ~~لا يطيا و أما الشعاعات المنعكسة، فانها غير منسوية الى الارض: وائا البخارات، فلها حد ~~، تيتهى اليه و لا تتجاوزه. و ما أظن القائل الا معتقدا: أن فى الارض حرأ محتقنأ، يخرج من ياطن ~~الارض الى ظاهرها، وقد اختمى الهواء بشعاعات الشمس. فيلتقيان هذا وجه، إن كان و لايد ~~فله و فى اليوم التاتى: شمال باردة عند ابرخس، وجنوب وسقوط برد عند القيط واثيوم ~~الثالث: خال عن ذكر شيء. و فى الرابع: شمال باردة عند اوقطيمن، و شهد له ستان بأله كتيرا ما ~~ول يضدق. و فى الخامس: هواء شات عند القبط، وهو ابتداء انرياح الخطافية عند قاسر. وهبوبها ~~15 عشرة ليام. و فى السادس: اضطراب فى الهوآ، عند القيط، وهو ابتداء رياس «اوريساه ({7.ن]) ~~الياردة، تسعه أيام عند تيمرقريطس وليس فى الساع شىء متقول منهم، وذكر فيه اختلاف ~~و الرياح العواصف وفى التامن: توء و تمال ياردة عند اوقطيمن وقيلتس ومطرونورس، وفيه ~~يظهز الخطاف والحيداه عند اوكسس، وفيه عيد بحيرة الإشكندرية وفى التاسع: شمال عد ه ~~و اوقطيمن ومطررفورس، وجنوب شديدة عند ابرخسء و رش عند القيط وظهور ms288 الحميداة فيه ~~15 عند ذوسيئاوس. واليوم العاشر خال من ذكر شىء فيه . # (ل و فى الحادى عشركا لم يذكر القدماء: أنه يكون فيه تغير واضح، و قال ستان آله: كثيرا ~~ما يكون فيه هواء شات. و فى الثانى عشر: شمال معتدلة عند قالليس، وذكر ان فيه ينسلخ آثار ~~الساء،و يؤتر بالحمجامة. وفى التالث عشر يبتدى *اوربسا» يالهبوب، ويظهر الميذآة عنده ~~اوقطيمن وقيلفس، وسند القبط رياح وقى الرابع بعشرة شمال باردة عند اوقطيسن وايرخس، وه ~~ديور او جنوپ عند القپط، وييتدين *اورساه بالهبوب عند اونيساوس 33چ و فى ~~المخامس عشر: شمال باردة عند اوقطيمن والقبط. وفى الادس عشرة شمال عند قاللبس، وشهد ه ~~(ما تنچه او حواشى قمارسى و عرم اناخواتاا حى راده «لبوم الحادى عشر» 9201. ذار . مارس: يرمى أيذه اين كه ~~اتوروز1 سال901 هى اول دع هوده امت: وماما نفدله اعدال رهعى در بال 87 دد ساست و؟4 تفدد گدته از ~~شب نسنبه 4؟ ما؛ شوان بوهه، ته ابنداى دون هقناد ساله تقلارد در ان ” ننع شده، و هان آول قم ورە بري مماد نز سائ ~~و «جلانى »ا يودى لمگن دير م نقع اجنان ند بيههتى هه اناره نمودد) نتقلة اعمدائى زيبعى لحساتا مايواء بلديسء» خدييم ثاما اونيى ~~فروزز من نقدله.نقلاده حصفى بوتءاسعه اعس: ٹم؟14ز PageV00P320 ~~============================================================ ~~221 ~~نافنى 29-2ش ~~التوبي عنى ما هر نهور الردى ~~اا له سنان من تجاربه. وتيس فى السابع عشرشيء مذكور عنهم، و قيل ان فيه. يطيب ركوب اليعر: ~~و تفتح الحيات أغينها. لائها أيام البرودة، كما وجدتها بخرارزم، تجتمع فى بطن الارضء وتلتوى ~~الر يعفها على بعض التواء. يكون اكثرها بارزة، و تهير كالكرة. وتمكت على ذلك ايام الشتاء نايمد ~~الى هذا الوقت: وفيه من السنة الكييسة ~~611 و فى الثامن عشر فى غيرها استواه اثليل مع النهارء ويسمى الاستواء الاول، وهو لول ~~ال يوم من ربيع الغجم، وخريف الصين كما ذكيزه وليس من ذلك شيى، فان تباذل1 الربيع و ~~المريف. او الشتاء والصيف فى وقته ms289 واحد لا يمكن الا فى بلاد شمالية وجنويئة عن خط ~~الاستوآء وبلاد الصين مع قيله عروضهاء ليست جنويئه عنه، بل شمالية فى اقاصى العمران من ~~جهة للشرق؛ وليس يخرف ما ورآء معدلي النهار الى الجنوب . فان خط الاستواء من الارض ~~و محترق غير مسكون، وتنقطع العمارات دونه. من جهة الربع المسكون بمسيرة آيام: و يغل ماء ~~البحارغيه، لشدة تبخير الشمس نطائف أجزائه، ويصير بحيث يتتحى عته الشتك والحيوانات: و ~~لم يتصل بناء ولا ياحد من المثتنين يذلك، اته شلك، او تجاوزء متجاوز الى الحجنوب. # 61 و قد اشتر بعض الناس، يلفظة معدل النهار و خط الاستواء: و ظئوا أن الهوآء فيه، ~~تغتدل -كما آن الثهار و الليل فيه. تنتويان؛ فصيره اصلأ لاقتعالاته، و وصقه بصفات الجنة، و ~~نسبه الى العمارة يشكان كالملانكة وأما ما ورأءه، فقد قال بعض الناس: انه غير مسكون، لان ~~ور انشمس اذا بلغت الحضيض من فلكها المخارج للمركزء كانت بالتقريب فى غاية الميل الجتويي: ~~لر فاخرقث ما ئسامته فى المواضع، و ليكن كان ذلك كذلكا فلا شلة ان الموضع الذى، عرضه خمسة ~~الي وستون درجة فى المجنوب، يكون على طبيعة وسط الاقليم الاول فى الشمال، ومن لدنه الى ما ه ~~يسامت القطب، يمكن فيه العمارة، و لا يخوز ان ثويتها: لأن الاسياب المانعة عتهاء ليست الحر ~~ولر والبرد المغرطين نقط وذلك لنهما معدومان فى الڑآبع الثاتى من زئقي الشمال: ثم ليس هو بمعموره ~~ايضاء على أن أوج الفلك المنارج المركزء وحضيضه، واقتراب الشس من الارض، وتباعدها ~~عنها. قد لوچيه اختلاف المحركة لا غير ~~543 ~~62 و قد استخرج لها ابوجعفر الحازن حد282ت. هيئته عن الفلك المارج المركز وفلك ~~التدوبر. يتساوى فيه أبعاد الشمس عن الأرض. مع اختلاف الحركة: فيصير لذلك ناجيتا الشيمال ~~2.،ژر :وليگع..» نا اينجا در داد اطز ساقط .متت ~~9. داد ] طر: نناوب PageV00P321 ~~============================================================ ~~نتت ~~فروردالل(2 ~~عت ~~لستت) ~~ت تشت هاستخا ~~لمناح ~~ا.84 اه س اب ~~PageV00P322 ~~============================================================ ~~223 ~~بندهفى 53- 22 ~~الترز علن ما فر شدور الرذم ~~المجنوب، ms290 متكافشتين فى الحر و اليرد. ويوم الاستواء، اذا ختته الهند يزيجهم سألذى يقولون جهلاجه ~~حايه الأزلى القديم- وسائر الزيجات مستفادة منه، يكون نوروزهم عيدا عظيما لهم، يشيذون فى ~~اول ساعة منه للشمس. وتذعون للأرواح بالتعادة والغيطة، وقى نصفه يمشيدون لهاء ويذعون ~~ثللمعاء والآخرة. و فى اخر النهار، يسيدون ها فيدعون للاجساد بالشلامة والصغة: وفيه يه ~~ال يتهادؤن كل يلقي نفيس وحيوان أنيس، ويقولون ان ما يم فيه من الرياح. فهى روحائياته ~~عظيمة التفع؛ ويتلاحظ اهل المجنة و التار بعضهم يعضاء تلاحظ متودة، ويتوازن النور والظلمة، و ~~قى ساعته، ثوقد الثيران لى الأماكن الطاهرة. # 23-5 و ين عيافته، القيام من الرآقاد، مستلقيأ على الظهر؛ و شجر الخلاف، والتدخن بعوده ~~قيل الكلام، فايه أمان لصاحبه من الأوجاح؛ وقيل أن العقيم من الرجال، اذا تظر الى «الشها» فقى ~~ليلة هذا اليوم. ثم ضاجع6 أهله، ؤلد له. و زعم محتد بن مطيار *298ى : أن فى ساعة زواله، ~~لا يكون ظل كل شىء تصفه، و هذا أمر جزئئ غير كلي، فاته لا يكون الا فى البلدان التى عروضها ~~بالتقريب سبعة وعشرون جزءأ . وفى هذا اليوم، يخاف التمساح بنواحى مصرة و التمساح، يقال آنه ~~لر الضب المآتى اذا عظم. و هو حيوان ضائ، حص به النيل. كما خصل بالإشقنقوره دون ساير الآنهار: ~~لر و يقال ان كان لجيال فمشطاط مصر طلم معمول لها ، فكان لا يشتطيغ الأيضرار حوله، يل اذا ~~كان بلغ حدوده. اثقلب و اشتلقى على ظهره، يخبث به الصبيان، لما أن يجاوز نهاية المدينة، ثم يعود ~~ولر فينتوى و يذم بما يظفر به الى الماءء و أن ذلك الطلسم كير، فيطل فعله. # 64 وفى اليوم التامن عشر: هواء شات و رباح باردة عند نيموقريطس والقبط وفى ~~القاسع عشر شمال على قول ايرخس، و رياح ويره يالقداة عند القبط وفى العشرين: شمال عنديجه ~~قاسر وفى المادى والعشرين: شمال عند اوذكسس، ولم يذكر فى الثاتى والعشرين شين. و فى ~~الثالث و العشرين: شمال عند قاسر، ومطر عند ms291 ايرخس وفى الرابع والعشرين: مطرورش عنديجه ~~قاللبس وارقطيمن وفيلفس، ونوء عند ايرخس، ورعد ونوء عند القبط، وقيه يستحب تطميره ~~الولدان بالختان، وقيل آن فيه تهث الرياح اللواقح. و فى الخامس والعشرين: شمال على قول ~~ارذكسس، و نوء على قول ماطن وقونون والقبط وفي السادس و العشرين: مطر او دمق عندجيه ~~1. داه /حلر: جابع PageV00P323 ~~============================================================ ~~325 ~~فرئرد 1لي1 (12 ~~انار اجاقيه ~~قالليس، و رح عند القبط. وقى الساجح والعشرين: عطر على قول قالليس واوذكسس وماطن. # وفى باقى التهر. لم يذكروا شينا، و زعم ستان: أن اليوم التلاثين منه، كتيرا ما يأتى بنوء ~~223 نيسان (410111ر) فى اليوم الاول مته. مطر على قول قالليس واوقطيمن وه ~~مطروذورس؛ وليس فى اثانى ذكر شيءء و فى الثالث: ريح عند اوذكسس ومطر عتد القبط وه ~~د قونون وفى الرابع: ديور او جنوب و تثزل برده و قال ببنان كثيرا ما يضلق و فى الخامس: ~~جنوب و ريام مختلفة تستدير عند اپرخس. و فى السادس: نوء عتد ابرخس و ترسيشارس، و ~~شهد له ستان باتصقة: وليس فى السابع ذكرشيء. وفى التامن: مطرعتد اودكسس و چنوب عند جه ~~القيط و فى التاسع: مطر عند ايرخس، ورباح غير ممتزجة عند القبط. وفى العاشر: رياح غيريه ~~ممتزجة عند اوقطيمن وفپلفس. ومطر عتد ايرخس والقبط. وضدق سنان المطر من تجاربه. ولىه ~~10 الحادى عتر: ديور و رش عند اوذكسس: وليس فى الثانى عشر ذكر شيء. وفى التالث عشر ~~مطرعند قاسر و ترسيعاويس ~~236 وفى الرابع عشرة جثوب ومطرو رعد و رشن عند القيط، وقال ستان كثيرا ما بيه ~~و يمضدق. وفى الخامس عشر: مطر و يرد عند ارقطيمون واوذكسس. و رباج غير ممتزجة عند جه ~~القبط وفى السادس عشر دبور عند ارقطيمن وفيلنس، ويتزل برد عند مطررذورس، ولى يوه ~~15 السابع عتر: دبور ومطر عند اودكسس و قاسر، وينزل يرد عند قونون والقيط. وفى الثامن ~~تشر: رياح و رش عند القيط. والتاسع عشر خال عن ذكر شىء. وفى العشرين: ريح إمتاجنوب ms292 ~~او غيرها. كون المواء ثير ممتزج عند بطلميوس وقى المادى والعشربن: جنوب ياردة عندجه ~~ايرخس، وزعم ستان آيه يضدق كثيرا، وفيه يشدى المأء بانزيادة. و فى التانى والعشرين: مطر ~~عتد اوذكسس، وهوآه شات عند قاسر و القبط؛ وفيه يققى على السفن فى اليعار.و ~~0 و فى التالث والعشرين: جنوب ومطر ستد القبط: و فيه يقوم سوق بدير ايوب، و ~~قال ابو يحيى بن كناسة *74ل- : يتيث الثريا اربعين يوما تحت شعاع الشمس: وقيام هذا ~~السوق، إنما عبل على طلوعه فيطليعه اهل الشام . فيل أن تطلع بخمة عشر يومأ. استعجالا ~~و لقيام شوؤنهم؛ وقيامهم سبعة ايام، ثم يغدون منه سبعين يوما الى سوق يضريا و يقيام هذه ه ~~وا1. نهز قد هامت عس امده: بتى لعاسر عه النصارى: ولمى انحأني ثر نحولنه المس من الحمل الي التور في متفه هاه ~~88*1121ب). PageV00P324 # ============================================================ ~~325 ~~ندهاى شٹء4ي ~~التعرن عني مافى تهدز الريم ~~الأسواق، على الثوب فى مواضع محدودة، تفقت تجارات اهل نولحيها، ونمث اموالهم1؛ وعاد له ~~خير على الناس. يعم الشراة و الباعة. و فى الرابع والعشرين: ربما نزل يرد على قول قالليس و ~~مطروذورسونوه عتد ذيموقريطس، و چنوب او بالقرپ منها و مطر عتد القبط، وغيدينه ~~الفراث. وفى الما والعشربن: رش ومطرعند اوذكسس والقبط. وفى الادس وللعشرين. # مطر وريما نزل برد عل قول قالليس وارقطيمن، وتوه وديود عند القيط وفى البابع وقه ~~العشرين: ندى و يلل عند قاسرء و رياح عند القيطم وفى النامن والعشرين: رح عند القخو ~~مطرعند اوذكسس، و سنان شهد له يالمطر من تجاربه، و فيه زعمواتهى جنوب، فتنتد الأودية و ~~الأنهار -72 ~~لمق و ليس أمر المد. جاريا فى جميع الاؤدية والانهار. على حالة واحدة؛ يل يختلف فيها ~~ل اختلافا كثيراء كجيحون، فايه يمتد حين تقل المياء بدجلة والفرات و غيرهما، و ذلك أن ما كان ~~مخوجه من الأؤرية فى مواضع ايرد. كان ماؤه فى الصيفه أزتده وفي الشتاء انقص: والعلة فى ذلك ~~ان اكثر مياهه الاصلية. جتمعة من عيون: ms293 وانما يقع الزيادة والنقصان فيهاء من جهة وقوح الأنداء ~~ول فى الجيال حالتى - تخرج منها. او تمد عليها، فتصب سئولهما اليها: و لا يتخقى أن وقوع الأندية فى ~~الشتاء واواتل الربيع. اكثر منها فى غيره من الاوقات: و هى تجمد فى هذه الأحايين بتلك المواضع ~~و لؤغولها الى الشمال، و اشتداد البرودة فيها. فادا اختدم الهواء، ذليت التلوج حينتذ، فامتد چيخون. # 50} و أما ماه دجلة والفرات فمخارجهما من مواضع أقل وغولا فى الشمال: فلذلك، يكون ~~وا مدودها في الشتاء والربيع. يسبب شيلان الواقع من الأنداه اليها قى وقت نزولها. واتجلال ما ه ~~عسى كان جامدا منها في اوائل الربيع. و اثا التيلء فتنتد حين ينقص دجلة والفرات، وذلك آن ~~منبعه من جبل القمر -كما قيل-ورأء أشوان، مدينة الحيشة فى نواحى الجنوب، إما من معدل النهار ~~الر و إما من ورائه، و ذلك مشكوك فيه. لأن حواليه غير مسكون -كما ذكرنا ذلك- فيا تقدم، و من ~~الظاهر، أن جمود الرطويات هناك معدوم اليتة! فان كانت مدوه النيلء من جهة الأنداء اتواقعة. # ل فانها لا تليث بعد نزهلها. اه تجرى و تسيل اليه: و إن كانت من جهة العيون. فييافها تكمون فى ~~ر الشتاء أغمزر، فلدلك يمد النيل فى الصيف، لأن الشس اذا قربث متا ومن مسامتة2 رووستا. بعدث ~~عن المواضع -التى- منها يخرج النيل. فكان لذلك شتآؤها. # 2. داد / تلز: ممب. # 9. فن: ستآع احوائنه. PageV00P325 # ============================================================ ~~فركرد 114* (13) ~~326 ~~الآثار الباتبه ~~11 لا فأمتا يم صارت مياه العيون فى الشتاء، اغزرةآ فلان الغرض. فى إحداث المجبال للينقن ~~المكيم-عزؤجل.، منافع منهاء ما ذكره ثابث بن قرة - 104 فى كتابه، فى السبب الذى له ~~ييينه ست سن ههر آسه د س نسد نهسللة ~~وقوع الأتداء فى الشتاعه أكثر منه فى الصيف، وفى الجمال اكثر منه فى الشهل: فاذا وقعت فيهاء و ~~4 بسال ما سال بالئيولء غاض الياقى فى المجمارى التى - فى تجاويف الجيال. وغزن هناك ثم يأخز ~~اليل في الحخروج، عن المثافد التى تسئى العيون: فلذلك صارت فى ms294 الشتاء أغزر لأن مادتها اكثر: قان ~~كانت تل التجاويفأ طية نقية خرجت المياء -كما هى . عذية، وإن لم يكن كذلك اتمتسبت فيها ~~صنوف الكيفيات، و تليست يصتوف الخواص، التى تخفى علينا يمللها. # 61 ا ولقا فوارن العيون، وصعود المياء الى فوق، لذنك لأجل آن خزانتها أعلى منها ~~10 كالفوارات المعمولة: فإن المآء، لا يضعد غلوأ إلا لذلك: وكثير من الناسء ممن يجير علم الله، ما ~~چهلوه من علم الطبيعيات، نازعونى فى هذا المعنى: ولستشهدوا بمعاينتهم، صعود الماء فى انهاروه ~~ال مجارى مياه. كلما تياعدت مع جرى الماء، تصاحدت؛ ولم يكن ذلك إلا لجهلهم الأسباب الطبيعية ، ~~الر وقلة تمييزهم بين الاعلى والاسفل: وذئك أنهم رأوا المياء الجارية، وشط الاودية فى الجيال. وهى ~~والر تمتحافل فى مقدار ميل من الارض. خمسين ذراعا الى مائة واكثر: واذا خفر الزآراع من موضع منه ه ~~10 جدولا. و جعل يمايله شيئأ يسيرا، لم يجر فيه الماء إلا قليلا. حتى يخلو على مياه الوادى علوا ~~مفرطا. فاذا اغتقد من لارياضة له: أن جرى الوادى على استقامة او بميل قليل، يخيل اليه ضرورة، ~~أن الجدول يضعد غلؤأء و لا يمكن إزالة هذاالشلك عن قلوبهم، ال بعد أن يتمهروا بالالات آلتى- ~~الن ها ثوزن الارضون، و ثسؤى و تخقر الانهار و تكريافانهم اذا ورنوا الارض التى بها تجرى تلك ~~المياء، تبئن لهم خلاف ما اغتقدوه، أؤ بعد أن ئراويلوا العلوم الطبيعية. ويخرنوا حركة الماء الى المركز ~~20 و الى الموضع الأقرب منه ، لاجرم أن الماء يضقد الى حيث أربدء ولو الى قللي اعلى الجيال، بعد آن ~~يويحد النزول الى اسفل من مصعده. وتيمتع منه ما يبايله المكانه اذا اخلاه3 فلا يعينه على ~~ار حه : توچ: المنراتم؟ هن: تعز عأى علم امه قاجتاوه ~~3. هس ارتوپ: اصار PageV00P326 ~~============================================================ ~~بو ~~النرن على ماصى نيدز الررم بدهاى “6.33 ~~ولر فعله الطبمىء إلا مثاركة القسري العناعى، وهو الهواء: وذلك كثيرا ما عيل فى الانهار حالتى ~~تؤسطها جيال لم يكن قطغها. # 32) ومثاله، الآلة التى تسيى سارقة ms295 الماء: فانك اذا ملاتها ماءأ، ووضعت كلا طرفيها لى ~~أبيتئن، سطح ما فيهما من الماء، سطح واحد. فان الذى فيها من الماء، يقف ولو دهراء لا ينصم الى ~~ال احدى الآنيتين. لأنها ليست بأؤلى من الاخرى. ولا يمكن أن يتكافأ الانصباب الى الآبيتين كليهما ~~و لأن الآلة تخلواحيتئذ، والختلاء، اما غير موجود حكما عليه بعض الفلاسفة 3763ي وإتا ~~موجود ثمسك للأجسام - كمما عليه بعضهم قاذا كان ممتتع الوجودء لم يوحمذه واذاكان ممسكا ~~للأجسام. أمتك المامء ولم يثركه تسيل. إلا يعد أن ئيادله جم آخر: ثم اذا صير احد طرفيها فى ~~ير موضع اسفل قليلاء سال اليه ما فى الآنية» و ذلك أنه لا سفل. صار اقرب الى المركز، فسال اليه، ثم ~~اتصل الئيلان بتجاذب أجزاء الماء، و اتصالها ال أن يفتى ما فى الآتية المجذوب ماؤها. او يوازى ~~سطع ماء الميل الها، سطح الماء المجدوب، فتزآول المسألة الى الحالة الأولى ~~13) لا وعلى هذا المثال، عيل في الجيال، بلى قد يضقد الماء فى القوارات من الآبارء بعد أن ~~يوجد فيها مياء فوارة، فإن من مياء الآبار، ما يجتيع بالؤشح من الجوانب. فذلك لا يضعده و يكون ~~متأحدها من المياء القريية اليهاء وسطوح ما يجتيع متهاء موازية لتلك المياه حالتى. هى مانتها، وه ~~ال منها ما يقور فى القعر. فذاك هو المزجؤ الممكن، أن يفور الى الارض، ويجرى على وجهها: وأثتر ~~ما يوجد هذاء فى الارضين القريبة من جيال، بحيث لا يتوسطها يحيراته و لا أنهار مياه عميقة2، ~~قاذا كان مأخذه من خزانة أعلى من سطح الارض، صبد المأه بالفوران اذا حصر، وإن كانت ~~خزانته لسفل. لم يمتيم ارتفاعه اليها، ولم يشمخ: ورتها كانت الخزانة اعلى بألوف أدرع فى جبال ~~فيمكن آن يصضقد الى القلاع و رؤوس المنارات متلا وقد سمعث ان باليمن، رئما حقروا فبلخوا ~~صخرة، يغرفون أن تحتها ماء فينقرونها تقرته يعرقون يتصؤتها مقدار الماء؛ ثم يثقونها شقبة ~~صغيرة، و يمرؤنها فإن كانت سليمة، فوروها الى حيث فسارت، و إذاخافوهاء ms296 عجلوا إلحمامها ~~بالمجص والكنس، وكبس الموضع عودا على بدء؛ فان متهاء رتما يخشى شبه سيل العرم. # 1. عس 7 تجوپ: شتوفه PageV00P327 ~~============================================================ ~~32 ~~فرگرد 111* (12) ~~الازار انسدقيه ~~10 فاما النآءالذى على راس الجيل بين أيرقهر وطوتء وهو بحيرة. استدارئها فرسخ، ~~ولر و تسيى: «سبزرودا»: قلا يشك أن مادتهاء إما من خزاتة أعلى منهاء ولو تعدث عنهاء والشيلاد ~~اليها يسير بقدر ما يكافئ تشف الشمس، وتبخيرها منهاء فلذلك يبقى على حاله راكدا، وإما من ~~خزانة موازية لها، فلا يزداد عليها، و اما آن فى مخارجها، سبب شبيهآ بالذى يستعقل فى مياء ~~* «الدخج» م 77 والسراح الحادم نفسه، و هو أنه يؤحذ جرة الماء او ديه الذفن، و ثثلم فى ~~ال ا عدة مواضع من شفتها ثلما لطافا. و تثقث ثقبة ضتيقة اسفل من فها، بالقذر الذى يقترح أن ييق ~~المأء، لى الآنية او الدهن فى السراج على متله، و يملا و ينكس الجره فى الطشت و الدبة قى السراج؛ ~~فان الماء والدهن يخرج باليلم. حتى يعلو النفية فقط، ثم اذا في منه ما تكاد الثقبة أن تظهر خرجي ~~منه ما يحقها، فيئقى لذلك على حالةواحدة. # (1 33ا ومثل هذه البحيرة، عين ماء عسذب فى بلاد كيماله 78وي فى جبل يسئىء ~~اامنكور»، مقدازآه متربي كيير، قد اشتوى سطح مائه مع حاقيه؛ فرها يشرب منه سسكر، ~~او لاينفص إصيما؛: وعند هده العين صغرة عليها أتر رجل أنسان، واثر كفئه بأصايعهما وزكيتيه، ~~كان ساجدا هناك، و أثر قدم صى وحولغر حمار؛ و يشجد لها الأتراك الغزية، اذا زاؤها. ومتلها. # ال بحيرة يجبال الياميان، مقدار ميل فى ميل على قلة المجبل، و مآء القرية التى على سفعه متها، يتعددر ~~15 من ثقية حغيرة، يقدر ما يستعملوته، و لا ئيكينهم زيادة تفجير منها. و رئما كان الفوران فى ارض ~~سهلة. قد اخذت فى خرانة عالية. وقد عملا الفوران ما منعه سن نعله، فاذا زال العائق. فار كالقرية ~~التى بين يخارا و القرية الحديثة * 79 3ت- كما ذكر الجيهانى 431). و فيها ms297 تل، قد قطعه طلاب ~~الكنوز والدفائن: فاشتقيلهم مياه، لم يقدژوا على مراجعتها. وجرت دائما الى هذه الغاية. # 2119 و إن كنت تعب فتغيب من موضع يسيى: «فيلوان» يقرب الممرجأن لالايي ~~20 كضفة محقورة فى الجيل، يزشخ من سفقها مآء دائما، واذا يزد الهواء، جمد عليه بالطول سائلا ~~ولر وسمعت اهل المهرجان يزشمون: ائهم كثيرا ما ضعريوه بالمعاول، فييس موضع الضرب، ولم يزدد ~~ال الماء، و القياس يوچب ان يخق على حاله. إن لم يزدد. يذ أغجث من هدا ما حكى الجنهانئ فى ~~كتاب المسالك و السسالك: من امر الأشطوائتين اللتين فى الجامع بقيروان، ولا يذرى جوهرهما ~~2 «اد: طز. # 1. عحس لتودبع ههرزت6 PageV00P328 ~~============================================================ ~~229 ~~بدهاي44-69 ~~التول محلو ماقى شهده انررم ~~ما هو: فزعم انهما ترشحان ماء، كل يوم جمعة قبل طلوع الشمس: وموضع العجب من كوته يوم ~~الجمعةء فلو قيل يومأ من الأسبوع مطلقا، يختل على بلوغ القمر. موصعا من الشمس مفروضا ، او ~~ما يشبه ذلك: و لكن يوم الجمعة مشقرطة، لا تختيمل قلك. و قد قمل: آن ملك الروم. أنفد ~~لايتياعهما، و قال: اذا انتفع المسلمون يتمنهماء خير بن ان يكون حيران قى المسجد فكرة اهل ~~القيروان ذلك، و قالوا: لا نخرجهما من بيت الله الى بيت الشيطان. # 97) ا و أنؤ الألطوانة المتحركة التى يالاسكتدرية1- اعجب من هذاء فإنها تمهل الى ناحية ~~من نولاحيهاء و يوضتع تحتها شيء ساذا مالت فاذا اشتوثلم يكن اخراجه: و اذاكان زحاجأ شيع ~~تكسره و تقرفه، وهو لاشك شيء معمول مصنوع: و ان موخعه يدل على ذلك، و نعود الى ماكنا ~~فيه. فنقول: وفى اليوم التاسع و العشرين من هذا الشهر: هواه شات عند قاسر، و رياح او تداوة وه ~~مطر عند التيط. وفى اليوم التلاثين: نوء عند القيط ورباح وآنداء وبلل و رش عتد قالليس و - ~~اوقطيمن. # 84، أيار (11000): فى اليوم الاول: رش عند القبط ، ولم يذكر فى الثاتى شىء. و فى التالث: ~~الن ريح ورش وتدى وبلل ورعد عند القبط وفى الرابح: مطر عند اوذكسس، ms298 ورش عند القبط وه ~~وال فى الخامس: مطرعند ذوسيئارس، و قال ستان كثيرا ما تضنق، و يأتي يتوء قوي. و فى السادس: ~~و رياح عتد القيط؛ ويوقته بعض انناس ياخر اوقات انطر، وهو حين تقطغ الشء من يرج ~~النور عشرين درجة، والأمر فيه كما ذكرنا. فى اول أؤقاتهاء فى برج العقرب. و فى السابع: رياح ~~ر عند القبط. و قال سنانآ كثيرا ما يصدق، ومغاضة إن تخيل الذى قيله. و فى الثامن: أمطار عنده ~~اوذكسس وذوسيٹارس ودبور عند القيط وفى التاسع: مطر عتد القيط ~~(21) ا وفى العاشر : نوء وريح عند قالليس وارقطيمن. ومطر عند القبط وفى الحادى ~~عشر: نوء عند ذوسرغاوس و شهد له ستان بالصدق و فى الثانى عشر’: نوه عند اوذكح و 27 ~~مطررنورس و ايرخس، و مطر عند قاسرء وديور عند القبط و قيل بائه ثؤمن فيه، و نيما بعده ~~آ. داد 1طز: باتغيروات ~~دد ل طربه تونه بر سهيندەزافخرودد: لا مكلر عشه اوشدا و ج * جره فبهاه ~~، او ف النانى عسه نحولين السم مبن النور الى الجوداء فم س 878ة(148با ~~102ز هاه بى عس افنروه06 1و PageV00P329 ~~============================================================ ~~فرتره ا1لة131) ~~الأتار لباقيه ~~على التمار من الجليد، ويجيث أن يختص هذا يموضع دون موضع، فلا يمكن ان يكون مطلقا . و فى ~~الثالث عشر: مطر عند اوذكسس، وشمال ونوء عند القبط وفى الرايع عشر نوء عتد قالليس وقه ~~اوذكس والقيط ولى الخخامس عشر: مطر عند قاس ولى الادس عشر نوء عند قاسر، وه ~~جنوب عند ذرسيثاوس؛ و قيل بأن فيه، يندو لؤل التماثم و فى السايع عشر: جنوب او صيا و ~~5 مطر عند ابرخس والقيط. و فى التأمن ععشرة نوء مند اوذكسس، ومطر و رعد عند القبط ~~(ا7ك وفى التاسع عشر: نوء ورش عند ابرخس والقبطه ولم يذكر فى العشرين شيء . ولا ~~فى الحادى والعشربن نوه عند قاسر، وجنوب عند ذوسيفاوس، وديور عند القبط؛ وليسن فى ~~، الشانى والعشرين ولا الثالث والعشرين شىء منكور وفى الرابع والعشرين . نوء عتد قاللبس ms299 وق ~~ااي اوقطيمن وفيلفس، ورياج عند القبط وقى الحامس والعشربن: نوء عند اوقطيمن وفيلقس وه ~~ولا ابرخس و فى اتسادس و العشربن: نوء عند قاللي وارقطيمن وشمال باردة عند القيط و فى ~~و السايع والعشرين: ندى وبلل عند قالليس واوقطيمن، وثوء عتد القبط. وفى التامن والعشرين جوه ~~مطر بجمند مطروذدرس و القيط وفى التاسع والعشرين: جنوب او دبور عند ايرخس. و فى ~~الثلاثين: جنوب عثد قاسر؛ وليس فى الحادى و الثلاثين شيء مذكور. # (7 7احزيران (:0117ال): فى اليوم الاولء ندى وبلل سند اوذكمس وذوسيشارس، وديور ~~65 عند القبط و لى الثانى: دبور عتد القيط وفى الثالث: ريح ورش عند القيط، ومطر عند ~~ار ديموقريطس. و رعد عندقاسر، و قال سنان كمثيرا ما يصسق، وليسي فى اثآسادس و لاالسابع و لا ~~لى الثامن شىء متقول عنتهم. وفى التاسع: دبور وزعد عند القيط: ولم يذكروا فى العاشر ولا في ~~المادى عشر و لا الثانى عشرشيئا. # 722 5 فأما الحادى عشر: فهو «نوروز» الخليفة، يفعل فيه بيفداد من رش الماءء وحثي ~~20 الثراب، والملاعب ما هو مشهور. واما الثانى عتر: فقد ذكر سنان انه كثيرا مايكون فيه تغير و ~~فى التالث عشر: ديور ورش عند القبطة وليس لى الرابع ششرشىء مذكور. وفى المحامس عشر ~~ول رش عند القبط. ولم يذكروا فى السادس عشر شيئأ، وقيل: ان فيه تغوز الميام، ونيد النيل، وذلك ~~بلما قدمنا من اختلاف متابعها. وسائر أسبابها الكائنة سلى طرفى نقيض. # الر از آبجا با «الحاعتى والعشرن» دد هن ) نوبپ سافيد لست ه ~~1. عن / توبپه اانسانم PageV00P330 ~~============================================================ ~~231 ~~بننهايي770 ~~الترن عان ما قى تبورالرددم ~~3ا3 وفيه (-السادس عشرا فى السنة البيطة1. و فى السابع عشر فى غيرهاء الامتلاء ~~الاكير الذى يعظئه العرب والعجم، فيسميه: «لميريرو * ومعناه: امتلاء الشمس. وهو الاتقلاب ~~الصيف12 و فيه يثلث النور على الظلية. و يتغ شوء الشم لى الآبار، على ما ذكر محتد بن ~~يطيار: وذنك غير كاتن الا في البلدان التى. عروضها مثل الميل الاعظم فيسايتها الشس. ms300 و ~~فيه، زعمت «المرتانيها) مةا: تتنتفس الشس فى وسط السمآء، فيتعارف الارواح لذلك في ~~ولح الحر الكلى و فيه يتيئن بالنظر الى القيظ، ويؤكل الرمان على الريد: وذكروا عن ابقراط انه قال: ~~من اكل رمانة فيه على الريق، أضآء كيائه و صفاكيموشه اربعين صباحا: و خكؤا عن حتة المندى ~~-382- أه قال لكسرى آبزويز النوم فى ظل الرمان، يشفى من الداء الدوى، وصاحبه معصوم ~~من الجن. ومن عميافة هذا اليوم، القيام من الژآقاد فى صييحته على الجتب الايسر والتبخر ~~يالزعفران قبل الكلام ~~24 كا وفى السابع عشر من هذا الشهر: نوء عتد ذوسيثاوس. وخرعند القبط. وفى الثامنلن ~~عشر: ديور وحر عند القيط و فى التاسع عشر: مطر عند القبط وفى العشرين: ديور ومطرو ه ~~و رعد عند القيط. والحادى والعشرون: خال عن اكر شىء فيه. وفى الثانى والعشرين: نوء عتديه ~~ان ذيموقريطس. وفى الثالث و العشرين، جنوب او ديور عند ارخس: ولم يذكروا فى ألرابع و ~~العشرين شيئا؛ و قيل فيه: ائه تبتدي السيائم فى اهيوب احدا و خمين يوماء ويمد نر يئحون، و 15 ~~ول رثبما أخذ فى الإضرار بالشطوط و ساكنيها8 ~~6.هن : الكنيسه. # 2 داد ل طر: مرين: واما مامبر پروه همأن نلفظ كلمه بهلوى الين برى» اح بر يودشمى خوررشيد ثر امنلاء المغمسأاست ~~3. هم چنين آز حواشى راجع يه ابن ماه هرمى؛ پد، نئه انفلاب متبفي دد سال 9ل8 هفى دمر شب سردهم بو،: وچتان كمه ~~بشن هم گذسب دز نقوبه هديم. يكي فروردمن ماه نفطد انذلاب ناهنانآى بكم نبرماه ايل باسزء يگم بپرماء اولج ~~زمتان بم ديماه اول بهار يودعه ظهرا روا باالجادب متسراا از حربران اانوروز» آم سغره ويسى ال بكمه هفنه *السابع ~~عسر» نوروز اكير يوده اسن اعس. ي149 ر،. # عس لم توبپ الحوانبه، داه /طز: الحبونيه ~~د ،ز بك باد داتت حاشهاى تاخواتا چسنبن برهى ابيده نه كويا حسيح ردز «العاشر: اين ماه اددسان 2761/ 82712م ~~2794 ترنمان وريحده و هرنى شد بدى دم قسطتطتبه ms301 ترخ داده بساعتداى كه ير تد كتبهآ آتجا وارد شد ان راوران كردو ~~سنكآنهاى بناى أن به خانههاى اطراف افياد كه *م سبب ويراتى آنهاكرديد. اع. ى 150ا ر0ا PageV00P331 ~~============================================================ ~~342 ~~الاثار البنب ~~ا7 لا و فى الخامسس والعشرين: دبور وحمر عند القيط وفى السادس والعشرين : نوء عتدبيه ~~ور فيموقريطس والقيط: ولم يذكروا في السابع والعشرين شيئا وقى الثامن و العشرين: نوه عندجيه ~~اوذ كسس، وعتد ذيموقريطس دبور وجنوب و مطرء ثم ييدين الشمال سبعة ايام. و التاسع و ~~العشرون: خال عن ذكر شى فيه؛ و قيل أن اصحاب الثجارب، ينظزون فيه الى اليدى، فإن كثر ~~د مد النيل. وإن قل. لم يمد. وكانت سنة جذبل وفى الثلاثين: رياح عند القبط، والهواء غمير ممتزج ~~ال و لم يذكروا فى الحادى و الثلاثين شيشا. # 6)7 لا تموز (017ل) لم يذكر المذكورون فى اليوم الاول و لا التانى شيئا. و فى الثالث: جنوب ~~ال و حز عتد قاسر والقبط وفى الراب: ريح عند التبط، ورتما كان مطر فى بلدهم. وقى الخامس: ~~وا جنوب عند قالليس و متلروذورس و ايرخس ودبور و رعد عند القيط وفى السادس: جنوب ~~10 عند قالليس ومطروذورسء و ديور ورعد عند القيط وفى انسابع: نوء خند بطلميوس، و ذكر ~~سثان ان الهواء كثيرا ما يتقير وفى التامن: ندى ويللى على ما ذكره ماطن فى بلده. وقفى الأسع: ~~تدى عند ارقطيمن ونيلفس، و ريح دبور وما يملها عند التپط وفى العاشر هوأء تزويء عتديمجه ~~اتقيط: وفيه تقوم سوق بضرى خمسة وعشرين يوما، وكأنت ثقام لى ايام ينى أمية ثلاثين يوما ~~و الى الرتعين يوما؛ وليس فى المحادى عشر شيىء مذكور عتهم. وفى ألثانى عشر ببور عنده ~~15 مطرودررس، ورياح عند القپط و فى انتآلث عشر: رياعم غمير ممتزجة عند ايرخس، وذكر سنان ه ~~انه كثيرا ما يكون للهواء فه تغير وفى الرابع عشه ديجم شضيءة عند قاسر واپتداء هبوب الشمال ~~اسنده ايرخس. و حربمند الفينذ؛ و ليس فى المخامس عشرهشيء ms302 منتور عتهم. ب فى لسادس عشي ~~ربآما كان مطر فى اليلدان المطيرة عند بطلميوس و يكون مطر وزوابع عند نيوقريطس، و نتحى ~~شديدة عتد القيط و فىى السابع عشر ندى وحر عند ةوسيشاوس و القبط ~~واث لا وفى الثلمن عشر: ايتداء هيوب الرياح الحؤنية عند أبرخس، وهو اول أيام ~~واالباحوره، بإطباق ين من ذكرها من اهل البحر والفلاحين، ومن جرى لهم التجارب: و ذلك ~~طز:. PageV00P332 # ============================================================ ~~23 ~~بناهنتى 7- 01 ~~الغون علين باقتى نسمور الروم ~~و ا ه سر ه ه ~~آئها سيعة ايام متوالية، آخرها الرابع والعشرون من الشهر: ويشتدلون بكل يوم منهاء على شه ~~من شهور الخريف والشتاء و يعض الريبع. من تغيرات: و يكون اكثر ظهورها، فى العشيات ومه ~~الأسحار: و زعموا أنها للشنة. كائام البحران فى الأمراض الحادة، فيها يظهر دلائلها واليثارة و ~~الاتذار، فى العواقب من حوادت احوالها. و اسم *الاحور» والبحران، مشتق في اللغة اليوتانئة و ~~اسريانية، بن حكم الحكام. وقيل: آن البحران، مشتق من البحر: لان بحران المريض. شبيه بالميج ~~العارض فى اليحر. المسسى مذا و جزرا، وهو قريب: لأن العلة فى كليهماء حركات القمرو آدواره وه ~~أتكاله، إما فى دورة الكل كالمد. يويد لوله عند بلوع القمر، شرقه وغربه من الأنق؛ و كالجزر ~~يوجد اوله عند يلوغه، فلك تصفه التهار و الليل؛ و اما فى دورة له فى الفلك حاتا من نقطة اليها جنهة ~~بعيته. وإما من الشمس اليهاء فقد ثوجد المدود في التصف الاول من الشهر القمري لقوى، و فى ~~وا الثانى اضعف: وكذلك يوجد للشمس فى ذلك، فعل و العجب ما يخكى عن بحر المغرب: آنه يل ~~من ناحيه الاندلس، عند كل1 مغيب فلشس، فيتقص زهاء خسة فراسغ، او ستة في قدر ساعة. # ثم يجززه ولا يخالف ذلك الوقت. # 4 قالوا. فإن كان عشآء انيوم الثامن عشر. غيم فى الأفاق، ذأتى ببرم او مطر فى رآس ~~تشرين الاول: وإن كان مثل ذلك فى نصف الليل. كان اليرد والمطر فى نصف الشهر، و ms303 إذ كان فى ~~الين وجه الصبح. كان فى آخر الشهر، وكذلك الامر فى الايام، إل أن التغير فيها يالليل أطهر، وحيث ~~تراه من الجوانب الاربع، كان ذلك فيه . و ليالى الايام. محسوبة بعد ايامها حكما ذكرنا فى اول ~~الكتاب3 ح2 ي. و لأجله ظن من يقدع الليالى على الايام، أن ليلة اليوم الثامن عشر، هى نلتاسع ~~عشرة فجمقل اول «البواحير» من انيوم التاسع عشرء و اخرها اليوم الخامس و العشرين: فاليوم ~~الاول من هذه الآنيام انسبعة، دليل على تشرين الاول. والتانى على التانى. و الثالث على كاتون ~~الاول. وكذلك الى أن بكون الاح، دليلا ععلى نيسان. وقد ذكر اصحاب التجارب: آنه اذا يقدم ~~قيل ذلك، فعيد الى لوح وزرع عليه من كل زرع وثبات، حتى اذاكانت الليلة المخامسة وب وه ~~2. داد لر طز: فأنت ترت بردا و بتلرا ~~1اه/طرء ~~3 دش: ف ا711. بند ار ربي. PageV00P333 # ============================================================ ~~224 ~~الآثاء البافيه ~~فرگر د 111 (13) ~~ا ا ~~العشرون من تموز، وهى آخرها، ؤضع اللوح بإزاء طلوع1 الكواكب وغروبها، بحيث لا تحول ~~بينه وبين السماء شىء؛ فان كل ما يزكوء فى تلك السنة من للزروع، يضيح أحثفر! و ما لا يضلح ~~ست انيس فلو ه ا راره ~~اا7ك وقد اكثر اصحاب للتيارب من الاحتيالات ، لتقدمة المعرفة بأحوال السنة من هذه ~~ه الايام، حتى خرجوا الى جنس العزائم و الرقى؛ فزعم بعضهم انه، اذا عيد الى أوراق اثآنتى عشرة ~~من شجر الزيتون، وكيب على كل ورقة، اسم شهر من شهور الريانيينء ثم ؤضعث فى هده انليلة ~~المذكورة فى موضع يدي فما جتف منها تلك الليلة حلم يكن للشهر الذى كيب عليها سمطر. وتعم ~~ال بعضهم: أن فها 1- الباحور) يوقف على كثرة أمطار السنة. و قلتها بأن ينظر موضع مشتوء ليس ~~حوله شيء، يمنعه عن وصول الندى والريح والطل اليه ثم يؤخد قدر ذراعين من ثوب كتان، ~~10 غيوزن و يخفط مقدار وزنه، ثم ييسط على ذلك الموضع، ويثرك فيه من اول الليل الى اربع ساعات ms304 ~~منه، فاذا تمت، وزن ثاتية، فما زاد فيه، فكل زنة متقال، يزيذه للوزن التاتى على الاول، هو يوم مطير ~~الر فى الشهر المتسوب الى ذلك اليوم. كما قدمت ذكره. # (11 وهذه الايام ساعنى-ايام البواسير، هسى مرسومة يطلوع كلب «المجبار*، وهوه ~~«الشعرى» اليمانية «العبور»! و قد نهى يقراط فى كاب الغصرنة عن تناؤل الأدوة الحارة و ~~15 المسهلة، وعن الفضد حوال طلوعها فى زمانآه، بعشرين يوما متقدمة، وتشرين أخر متاخرة؛ ~~لأن ذلك زمان اشتداد القيظ، و انتهاء الحر منتهاها والصيف نفسه، نسخن محلل مخرج للمرطوبات. # ال و ما نهى عنه بقراط فى إقلالها. فاذا جاء الحريف بيرده ويثيه، لم يؤمن فسيه انطفاء الحرارة ~~القريزئة. وقد ظن قوم. يمن لم تكن لهم ذزبة بالعلوم الطييعية. ولا بصر بالاحوال الثلوتة: آن ~~و التاثير المذكور، منسوب الى جرم هذا الكوكب، وبطلوعه مع انتقاله: وحتى أؤهموا فيه وقالوا: اكمهليه ~~20 ليظم جرمه، يشخن الهو آم، فنغتاج الى أن تشير و نعرف موضعه، و نحقق عليه وقت طلوعه، ~~كما قال ايو نؤاس 3822 . «مضى أيلول وازتقع الحرور /وأخيث نارها الشعرى العبور». # 3. داد لم نوپ لرطز: خرجوا ~~1 داو م طز: بارزا ددذاوع ~~2. دا5 لم طلز: اافط. PageV00P334 # ============================================================ ~~بدعاق 8.ا: . # الثون عنن مافر شمر اليش ~~101 فزعم يحيى1 بن عل الكاتب الصرافى قاقال لأجل ذلك: أن أول البواحير، اليوم ~~الثانى والعشرون من «كوزهه اشارة الى انيها نقلت يانتقال الكوكب، وهو لعنى «الشعرى» ، داتر ~~ار طول السنة فى مدار واحد مواز لمعدل النهار، و انما أراء بقراط بذلك الوقت، صيم الصيف، وه ~~اشتداد الحر بقزب الشس من سمت الرؤوس، مع ابتدانها فى الانحدار فى الغلكي الخارج المركزء عن ~~الأوج، و كان ذلك فى زمانه، موافقا لطلوع الشعرى: فأطلق القول به علما منه ، ان حقيقة الحال ~~لا تخفى على من نزتاض بالعلوم: فلؤ أن كوكب «الشعرى» تحرلة، حتى بلغ رأس المجذى او الحمل ~~لما اثتقل معها الزمان المتهيى فيه، عن تتاول الأدوية. وذكر سنان فى كتاب الان واء: أن للوعاة ms305 ~~خاضة، سپعة ايام معدودة من اول هتموزه، تجرى بحرى بآيام «الباحور فى الاستدلال بهاء عليجه ~~وا احوال شه شهم من شهور الثتاء، و تشرف ببواحير الڑعاة: و يقع فيها احوال الهوآء، مباينة لما ~~قبلها و بعدهاء و تطع من غيم. لا تكاد تخلو منه كلها او يعضها. # 4 كا و فى التاسع عشر: دبور او حرعند القبط. وفيه تشتد كلاب اليحر يكثآر ضررها. و ~~فى العشرين: دبور او ما يشيهه عند القيط، وذكر اصحاب التجارب أن فيه يكثر الزمد و فى ~~الحادى والعشرين: تهد الرياح الحولئة عند لاللبس و ارقطيمن ومطروذررس. وفى اثثانيو ~~العشرين:هواء زديى عند أر قليمن، وابتدا الحر عند ايرخس، وديور وحر عمند القيط ~~2ت5 و فى التالث والعشربن: هواء شات فقى اليحر و رياح عند فيلنس ومطروذررسء وايه ~~و ابتداء الرياح الحولية عند القبط. و فيه، ابتدا ايه جعفر المنصور ببتاء مدينة السلام، وهى التى ~~تسئى «مديتة المنصور*، فى الجانب اتغربى من دجلة بيغدادة وذلك فى سنة الف و اربع وسيعينجه ~~للاسكندر. واصحاب احكام النجوم يختاجون الى معرفة امثال هذا الوفت والتاريخ، لمعرفة ~~وا اتحاول والانتهاءات والأدوار وانثنييرات من لدثه. حتى يشتنبطون الحكم لأهلها. وكان ~~تؤبخت - 384 - تولى اختيار الوقت، وافعت هئة الغلك -التى - يتشكل بها، ومواقع الكواكب 20 ~~التى ه يختوى عليها. على مثل هذه الصورة ~~1. داد ل/م طز: عايبن: حذ2466. PageV00P335 # ============================================================ ~~الدلو ~~1 المشترى ا(كه ~~اميزان )القرسي ~~سر ~~~~الطى ~~اهل. # السنبلة ~~طالع بناه يقداد ~~الحوت ~~اا ى ه ه به ت نى- ~~انسعءه ~~و ا المزيخ بد )ارزحل كوم ~~الذتبالزهرة كط. # مرر راجع الخمل ~~سرا ~~عطارد كه ز ~~السرطن الوا القور ه ~~ل لا و فى الرابع والعشرين: رباح عند فيتفس ومطروذورس، و تهب الرياح الحولية عنديه ~~اوذكسس. وفى الخاميس و العشرين: جنوب عند اوذكمس و قأسره وعند القيمد دبور اوچنوب ~~،1 وفيه يثهى عن الجيماع والتعب، لانه صميم الحر ويمد نهر چيحون قيه. وفى السادس والعشرين ~~جتوب و حر عند فميلنس و ماطن و مطرودورس و ms306 ذيرقريطس و ابرخس ~~295 ولى السابع والعشرين: ندى و يلل وهواه مختنق عند اوقطيمن و ذرسيشاوس؛ و هذا ه ~~الاختتاق فى الهواء، يعرض اكتره من اطباق السماء مع ركود الهواء: و ريما يكون ذلك طييعة ~~الموضع، مع خلاته عن هذا السبب، مثل ما ورآء القنطرة حالتى - ذكر الجهانى: ائه نصها أمل ~~،15 الصين فى الدهر الاول. ين رأس جبل الى رأس جبل آخرء فى الطريق الدى من ختن الى ناحية ~~تبت1 خاقان؛ فإن من جاورهاء يدخل فى هوآه، يأخذ يالأنقاس و ئثقل اللسان؛ فيموت فيه ~~كثير من المارين عليه، ويسمو) كثير، و اهل ثيت يستونه جبل الحم. # 16و) هلر:ببب ~~2. هين: بنير PageV00P336 ~~============================================================ ~~2227 ~~اشوز علن ما فى نهور الوده 00.. # 466) و لى الثامن والعشرين: لم يذكر شيء وفى التاسع والعشرين: ابتداء الرياح الحولة ~~عند ذوسيئاوس، وحر عند القيط: وفيه تقوم «سوق بصرى» شهرا، و تقوم سوق يسلميةا ~~اه اسوعين. وفى الثلاثين: ته الرياح الحولية عند اوذكسس. ودبور وحر عند القبط. # و و فى المادى والثلاثين: جنوب عند قاسر ~~ن اب (2141له) فى اليوم الاول، حرعند ايرخس: ولم يذكر فى اليوم الثانى شىء وفى ~~الثالث: ريما سقط ندي عند اوذگسس و ذوسيٹأرس. وقيه نوه عتد قاسر. و فى الرابع: حرشديد ن ~~و عند اوذكسس. وفى النامس: حر و ركود الهواء و اختناقه. ثم ته رياح عند ذوسيٹاوس و ~~القبط: وفيه تقوم سوق بأذرعات خمسة عشر يوما، وكذلك بالأزدن و نواحى فملسطين؛ وه ~~وال لم يذكر قى الادس و لا فى السابع شىء. و فى النامن: يزكد الهواء و يحختيق عند قالليس، وح و ~~حر شديد عند القبط، وذكر ستان ان الهواء فيه كتيرا ما يتغير. وفى التاسع: حر وهواء راكد عنده ~~اوقطيمن وقاسر وعند القبط جنرب وكدورة فى الهواء. وفى العاشر حر و هواه راكد عندجه ~~اوذكسس ومطردورس و ذوسيشاوسء و نوء عند ذيموقريطس، و هو وقت اشتداد الحر جدا ~~4ام لا و فى الحادى عشرة يمشكن هبوب الرباح الشمالية عند قالليس وارقطهمن ms307 وقيلنس . وله ~~ار ريح صعية جدا عند اوذكسس. وتهب رياح مختلفة معأ عند ايرخس. و رعد عند القبط و زعم ~~ستان انه لا يحخطى فى التغير وقال ما أغلم أنه صع لى ويمن عتى بتجرية التغيرات، دلالة يوم مثل ~~هذامء فاته لا يكاد يدم فيه، تغير الهواء الى الطيبة، و هو اول بوم ييتدي فيه هواء العراق آن تطيت: ~~فرئما كان واضحاء و رتما كان يسيرا فأما أن يخلو منه. فلا يكاد يقع. قال: و من القدماء، من جعله ه ~~ايتداء الهواء الحتريفى، ومنهم من جعل ذلك فى اليوم حالذى -بعده قال: وكان والدى أ ثايت يقول: ~~لر ايه متى لم يقغ ما وضعتاه فى هذا اليوم فى السنة النادرة، فليس يكاد آن يقع فى الثانى عشرو لايه ~~الثالث عشرء ولكين قى النصف من «أب»: و متى وقع فى الحادى عثر، فلا يد للنضف ين أن ~~ال يتجدد فيه، فضل طيبة الهوآء، وإن قل ~~(اله ك * فى التانى عشرة حزعند اوقطيمن والقيط. وفى الالث عشرة نوء وهواء راكد عند جه ~~ل قاسر، وقال ستان رنما كان للهواء فيه تغير قى الشاد وليس فى الرابع عشرء ولا قى الخنا ~~2. 115 لطزة. # 1.هنن: بباعهن سايم منست از مطزلت دويليكي PageV00P337 ~~============================================================ ~~برٹرد اام((13) ~~338 ~~الاثار البافيه ~~عشر ذكر شيء. وفى البادس عشر نوء ععند قاسر و فى السابع عشرة نوء عند ارذكسس. وه ~~و» الثآمن عشرة خال عن ذكر شىء، و قيل يأن فيه يتآقطع السماتم. وفى التاسع عشر: نوء ومطرورح ه ~~ال ان عند ذيموقريطس، ودبور عند القبط. وفى العشرين: نوه عتد ذوسيثاوس، وحر وكدورة فى ~~ته الهوآء عند القيط، ولم يذكز فى الحادى والعشرين شيء. وفي انتانى و العشرين: دبور و رتد عندجه ~~5 اوذكسسء و نوء وهواء ردي عند قاسر والقيط. وفى التالث و العشرين: ديور عند القيط. ولم ~~و الرايع والعشرين: نوء عند اراكسس ومطروة ورس؛ و يفتر فيه الحؤ قليلا. وذلك حين تقطع ~~و اشمس من برج السنيلة ست ms308 درج وفى المخامسن والعشرين: نوء ممند اوذكسس، و چنوب عند جه ~~ابرخس، وحز عند القيط ~~(14كا و فى بلادس والعشرين: رياح تشتدير عند ابرخس؛ و بيند و بين اول ائام القجوز ~~10 نصف سنة سواء: وفيه يكرز المز لانصرافه، كما يك الفر هناك عند انصرافه: و هسى سبعة ايام ~~آخرها اول ايلول، و تستيها العرب «وثدة» شهئل: و هى رياح طلوع الجبهةء لكن «سهيل» يطلع ~~ل رببا منهاخيغلب ذكره على ذكرها. ويكون الهواء فى هذه الائام. أخريما قبلها وبعدهاء تم تحليب ~~الليالى عقيب ذلك، وهو أشرآ متعارف عند العامة، لا يكاد يخطن. قال محتد من عيدالملك الزيات: ~~28 ~~«برد الماء وطال اتليل والثد الشراب / و مضى عنك خزميران و تموز و آب» ~~15 501 وفى السابع والعشرين : نوء عند فيلنس. و فى الثامن و العشرين: دبور عند القيط. و ~~قى التاسع و العشرين: لمطار ورعد وتشكن الرياح الحولية عند اوذكسس وابرخس وفى ~~الثلاثين: نوه عند ايرفس وفى الحادى والثلآثين: تشكن الرياح الحولية عند بطلميوس، و فيه ه ~~عند او كسس رياح متنقلة، و عند قاسر نياح ومطرو رعد، وعند ابرخس ريح الصيا. # و يلن اايلول (ان090ن71ان5): فى اليوم الاول مته، نوء وسكون الرياح الحولية عند قاللبس . # 20 وفيه تقوم سوق يعنيج وفى الثانى: كدروة قى الهواء عند مطررذورس، وذكر قرنون آن الرياح ~~الحولجة تثقضى فيه. وفى الثالث: ريح و رعد وكدورة فى الهواء عند اوذكسس، وبلل وندى عنديه ~~ابرخس، وصباب وحر و مطر ورعد عند القيط، وفيه يبتدي بإيقاد الثيران فى الأرخسين الياردة. # و و فى الرابع: كدورة في الهواء و اختلاف عند قالليس و ارقطيمن وفيلقس و مطروذررس، ومطرو ه ~~رعد و ريح متنقلة عند اوذكسس وفى المخامس: رياح متنقلة وامطار* تنكن الرياح الحولةة PageV00P338 ~~============================================================ ~~239 ~~بدمن424 ~~التون علمن ما فر شهور الري: ~~عتد قاس، وأمطار وهواءشات فى البحر وريح جنوب عند القبط؛ وفيه يتصرم القيظ. و تجيء ~~ن زمان الفصضد و شزي الدوآء الى اربعين يوما. وفى السادس: دبور ms309 عند القبط. وفى السابع: كدورة ~~فى الطهواء عند فيلفس و توء عند ذوسيغاوس وفى التامن: ديرر و نوء عتد القيط: و نيس فى ~~التاسع شيء مذكور. وفى العاشرة الهواء غغير ممتزج عتد ذوسيثارس. وفى الحادى عشرة تشكن ~~الرياح الثمالية عند قاسر وفى الثاتى عشر جنوب عند اوذكسس وفى التالث عشر نوء عندجه ~~قالل وقونون. و فى الرابع عشر تسكن الرياح التمالية عند اوذ كسس، و نوء عند ذيموقريطس. # ومطروذورس و لا يظهر الخطاف بعد هذاالوقت. و فى المخامس عشر يلل و ندى عند جه ~~وا ذوسيثاوس، و امطار ونوء عند اثقپط ~~الها ) وفى السادس عشرة كدورة فى الهواء ومطر فى البحر عند لبرخس: وفيه وفى السنه ~~الكبيسة1وفى غيرها. يكون الاستواء التانى: و هو اؤل يوم من خريق العجم و ربيع الصين ~~لن زعمواء وقد ييا اشتحالة ذلك، قالوا: بما يهآ فيه سن الرياح، فهو نفساتى، والتظر الى الشحاب ~~الذى يرتفع فيه، يمرل الجسدء و يضنى الروح؛ و أظن ان ذلك، لاستشعار الخوف من البردء وإدبار ~~الطيبة. ومن عيافته، القيام من الرآقاد ساجدا، والتدخن قهل الكلام بالطرفاء: وقيل: ان العاقر ~~ل العقيم. اذا تظرث فيه الى «الشها». ثم يكحت. حبلت، وقائوا: أن فى ليلته، تعذب مياء اليحار، و قده ~~تقذم لمتناع ذلك. وهذا الاستواء الثاتى بزيج بانسند ممتداه عيد عظيم للهنده بمتزلة هالمهرجان » ~~اللفرس، تتهادون فيه كل مال جلمل و جوهر رفيعا ويجتمعون فى الهاكل وييوت العيمادات الى ~~نصف النهارء ثم يخرجون الى متنزهاتهم، و يجتمعون فى بحالهم. ويخضثون للزمان، ويتواضعون ~~الله حعزوچل ~~4لا لا وفى السابع عشر امطار فى البحر وكدورة فى الهواء عند مطروذورس. و فى التامن ق ~~عشر ديور ثم صبا حند القبط. وفى التاسع عشر بلل و ندى عند آوذكسس، و دبور ورش وقه ~~امطر عند القبط. وفى العشرين: مقلر عتد قالليس و مطرردورس، و رش و رياح و ديور معمنديه ~~القبط): و فيه يزيع المآء من اعالى الشجر الى عروقها، ولم يذكروا فى الثانى والعشرين شيئا ms310 و ~~1 طزء اليبقله وقى السايع عشر ~~2. بث ستلر لتر وهى العسربن.* ما اينجا ثر داد / علز سافتا اس PageV00P339 ~~============================================================ ~~340 ~~فرترد 11ا}(3:) ~~اانار تنته ~~فى التالت والعشرين: مطر عند اوذكسسء ودبور اوچنوب عند ايرخس. ولم يمثقل عنتهم فى الرابع ~~و و العشرين شيء، و نيه تقوم سوق «تعالبة» *قلاقيه، و زعم اصحاب التجارب أن فيه: ينظر ~~فأئ ريح ثبتت على عبوبها الى الليل او الى الزوال. لهانها تكون أذوم رياح النة. و سمؤا هذا اليوم ~~بانقلاب الرياح!وقيه تجىء القربان اليقع فى اكتر البلدان. و فى المامس والعشرين: توه عنديه ~~5 اوذكسس و القبط. وفى السادس والعشرين: توء عتد ارقطيمن، و مطر و رياع عند ديموقريطس. # و م وفى السابع والعشربن نوء عند اوقطيمن وفيلفس وقوترن وفى الثامن والعشرين نوه عندجعه ~~وات ايرخسا. وفى التاسع والعشربن: نؤ عند اوقطيمن و اوذكسس و دبور او جنوب عند ابرخس. # ولم يذكر احد العلماء، فى اليوم التلاثين شيتا، لا فى الهواء ولا فى غيره ~~كلا لا فهذه هى الائام للمستعملة، فى شهور الروم؛ وقد ركبينا2 فيها جميع ما ذكره سنان فى ~~10 كتاب الانواء، فهذه كانت جوامعه: و لم ييخل بشىه، مما ائصل بنا فيها؛ و انما نسفيها باسماء ~~السريانئين2، لتعارآرف الناس بهاء و لان ذلك راجع الى معنى واحدي: فلنذكر الآن ما يستعمله اليهود ~~في شهورهم، باذن الله سعز وجل ~~1 ته حثر مز نألساد والصسعربن.. به تتاانجا دزر داد ل/ عطز اقط اب ~~2. هن : اثعربانست ضبتد از طر نست. # 2 سس م توپ. كنبنا PageV00P340 ~~============================================================ ~~7ن ~~71ل8 ~~15211 ~~وام القؤل على ما بستعمله اليهود سه ~~فى شهورهم29731ي ~~1 5 فنقول: إذ قد يان لغاكيف السييل، الى معرفة رأس سنتهم) وكيفئتهاء ونرغغا من ~~تحصيل ذلك بالمشسيانات والجداول، و ترتيب شهورهم برووسها وأعداد ايامها3، فقد وجب يجه ~~ضرورة، ان نبين اعيادهم و ايامهم المشهورة1 فإن مع المعرقة بها. ثعاين العلة التى لأجلها، لا يجوز ~~ار ان يكون رأس الستة، فى ايام مفروصة. فلنيتدئ باول شهورهم: ms311 ~~2ە تشرى (1101»اآ): هو ثلاثون يوما، وله رأس واحده ولا يكون اوله كما قدمنا. يوم ~~لحد و لا اريعاء و لا جمعة: واذا وقع الحاب فى احدها، ثهمل؛ و جعل اوله اليوم الذى يلييه، إن ~~صلح، او اليوم الذى يتقدمه، إن كان التالى لا يضلخ بالشرائط المشروطة، فى جدول الحدود المثبت ~~ففيما تقدم.، وهذا ين فعلهم پسئى *العي» راله ليي ~~1رش: فه لللا بند26. رف14ا1 ~~2 س: ف 11 بند 1123635 ~~ب اش: قر كردااكم1) ته سرن.: بليما ه باهبائيي بهدد با جديكهاى كاهتتاسى نست ەي تعنبضات هم برط مهأنها ا: PageV00P341 ~~============================================================ ~~فرگرد 111 (12) ~~342 ~~الاثان باقى ~~23 واول يوم منه: عيد راس السنة، يثفح فيه بالبوق والسوافر و هى قرون الكباشء؛ ~~لر و يبطل فيه العمل. كما يبطل فى الشبوت؛ وفيه زعموا قرب ابراهيم ابته أسحاق -عليهما السلام-. # فيلدى بالكبش والدبيع، عند اهل الكتاب اسعاق، وفى الثرات نص على انه اسماعيل: و ذلك فى ~~سورة «والصائات» (101/37 - 109) و روى عن النى -عليه السلام- انه قال: «أئا لين ~~5 الذييحيين» - يعنى: عيدالله بن عبدالطلب واسماعيل؛ ويتشعب الكلام فى هذه المسأنة، والله اعلم. # 4ا و فى اليوم التالث: صوم «جدلياء 89ا. و هو ابن أخيقام1 خليفة بخت تشر ~~* على بيت المقدس، وقتل فى هذا اليوم مع ابنيه و ثمانين تفرأ فى بترء طمث2 عليهم؛ فاغتم بنوه ~~اسراتيل، وصاموا يوم مقتله. وفى اليوم الخامس: صوم *عقيياء (0841101111) وسببه: آنه أكره ~~على عيادة الصنم فأيى، فالقى فى صندوق، حتى مات جوعا. و حوله اصحابه عشرون تفرا ~~10 محبوسين. و فى أنيوم السايع: صوم *العذاب»، و ذلك أن دارود لما عد بنى اسرائيل، أشچب ييدتهم ~~و و تحير اولنك بكثرتهم: فتصب الله عليهم. و أرسل ناثان (01149ل1) النبي الى دارود وجماعة ~~الشعوب. يثذزهم بالسيف و القحط وموت الفجاءة» وظمر إذاره، قخانوا وصاموا هذا اليوم ا. # 5ي4 وفيه: قتل ينو اسرانيل بعضهم بعضا، ببب عبادتهم اليجل، و عندهم أن هارون هو جه ~~و الذى عيله، وكذنك ذكر فى ms312 السرراد1: وحدثن ح لل31- يعقوب بن موسى التفسيرى اليهودي ~~5و1 بجرجان: ان موسى سعليه السلام -لا ارد المتروج مع بنى أسرانمل عمن مصمرء وكان يوسف التبي ~~- عليه السلام. اوصاهم آن يخرجوء فى تابوقه معهم. وكان مدفونا فى قعر التيل، وماوه يجرى ~~فوفه، قلم ييكين موسى إخراجه، فاخذ كاغدة وقطع منها شيئا كهيتة الشتكة، و قرأ عليها، ونت ~~وا و كتب و طرحها فى النيل. و مكث هونأ تنتظره، و لم يتبن له أثر فأخذ كاغذة اخرى، و قطع منها ه ~~ر صورة عجل، وكتب عليها وقرا و تفث وآراد ان يلقيها فى الماءء كما فعل لولا إذا التابوت قديه ~~20 ظهر، فطرح ما كان فى يده من صورة العجل. فاخذها يعض من خضر قلما كان وتت غييته الى ~~الجيل لمناجاة الرب. وخنير ينو اسرائيل بطول مقامه قيه، ولازمواهارون وطاليوه بان تقيم ها ه ~~1.هى ل طز: تدليا. اججفام (لانتاللا ) 01 12 )) ~~*. رسى سموتآيان ادوها22-1724. # 2. دانآ: جمت، طور: اجمت. داد آ طز وجان ~~خررج:1/342-ل3. ىى عس: الفقسيري، قطزة النقرسى PageV00P342 ~~============================================================ ~~343 ~~در نددي3ت7 ~~متوئ عنين ما تعمله البهوهى ~~ثانيا عن مرسى، لاشك هنالك أغيث عليه الحبيل، وقال: أيتونى يجميع جلي ناتكم، و كان ذلك ~~منه تأخيرا لعلمه، أن النساء لا يعجلن المامحة يخليهن، فعى أن ترجع مرسى قبل ذلك: واقفق ~~انهن أغطينها أغجل ما أمكنا و أخضروا هاررن، فأذابها و سيكها، لهما كانت إلا كسائر انسيائك. # وو اعاد ذلك تعليلا، ورجاءآ لرجوع موسى والوقوف على خبره؛ وكان معه صورة ذلك العجل ~~حاضراء فقال فى نفسه: إته كان ظهر من صورة السمكة اية عجيبة، قانظر ماذا يكون من صورة يه ~~العجل. فأخذها وطرحها فى الذهب المذاب، غلما فرغ وصبء ثآشكل منه عجل له خوار، قافتتن ~~الناس حيننذ. و ما كان هارون تتيده ~~() وفى اليوم العاشر مته: صوم «الكثور ويدعى العاشوراء وهو انصوم المقروض ينن يجه ~~سائر الصيام، فانآها نوافل: وئصام هذا «الكتور» من قبل غروب الشمس من الموم التاسع بتصف ي ~~بساعة. الى ما ms313 بعد غروبها فى اليوم العاشر پنصف ساعة، ثمام خمس و عشربن ساعة: و كذلك سائر ~~الصيام التوافل، ثصام على مثل ذلكء ولاجله لا يمكن ان تتوالى عندهم يوما صوم؛ فإن ساعة ه ~~ال بينهما ثشترك، ويغدم الإفطار. وزعم يعقوب التفسيرى): ان ذلك مخصوص بهذا اليوم؛ فاما سائر ~~انعيام. فائه يجوز أن يصام، على مثل ما عليه الملمون. وفى هذا انيوم: كللم الله موسى بن عمران، اه ~~ال وصومه كثارة، لكل ذتب على وجه الفلط؛ و يجبث على من لم تضفه من اليهود القتل عندهم، وه ~~وار فيه يحلى خمس صلوأت، ويشجد فيهاء وليس ذلك فى سائر الاعياد. # 17 واليوم الحامس عشر: عيد «المطال»، وايامه سبعة متوانية. فيها تشتقلون بأشصان ~~الخلاف وانقصب وغيرها فى صحون دورهم: وذلك فريضة على المقيم، دون المسالفرة و ييطل ~~فيها الأعيمال، لأن الله -تعالى- يقول فى السفر الثالث من التوراة2: وفى خمسة عشر من الشهر ~~الن السابع عيد المظال، فلا تغتلواسبعة ايام. وشئوا قدام الله حجا حالاك، واخليثوا فى المظال ~~ان بيت آل لسرائيل ثلكم سبعة ايام، ليغلم أخقابآكم: أفى أخلشت منى لاسرانيل فى المظال. إز ~~اأخرجئهم من مضتر، ويشتعمله جماعة اليهود،، وذكر ايوعيسى الوزاقى حر12ف فى كتاب ~~المقالات: أن السامرة لا تعيده، و آخر يوم من عيد المظالء وهو اليوم السابع منه. # 3 لاريادر5/23-9و21. # 9، قلاه ل طورة تعييلا. ا طر: النفيسي ~~؟. خررن120ر11- 19اسيد قسح). PageV00P343 # ============================================================ ~~فرترد 7ر(14) ~~244 ~~الاتار الجاقيه ~~ف ا والحادى والعشرون من الشهر يتى «عرابا1»: وفيه: وقف الغمام على رؤوس بنى ~~اسرانيل فى التيه: و فيه: عيد الجمع *الالي. لان اليهود تجتيغ فى «هارهزاه من بيت المقيس ~~حاجآين، ويحلوفون باورون الذى فى كنانسهم. شبآه المينيم. واليوم التانى والعشرون: عيدي ~~*التبريك» لل2 وهو استكال الاعياد. و تتطل فيه الاعمال، ويزممون ان الترلة فيه، اشتيم ~~والي د نزولها و شلمته الى آنمتهم، لتوضق فى الصلوات، و هى الكنائس: و قسيه يخرجون التوراة، و ~~ايتبركون بها، و يتقاءلون ينشرها و قراعتها. # (مرحشوان (9420*(11101): له رأسان ايدا. و عدد ms314 ايامه ثلاثون فى السنة النامة ~~ووتسعة و حشرون فى المعتدلة والناقصة، وليس فيه ححيد. وفى السادس منه صوم تاصيديقيا*، و ~~سبيه: ان بحتتصر قتل اولاد صديقيا، و هو بين أيدبهم خيضير، و يجلد و لم يئك، ولم يظهر ~~الجزع. ففقتث عيناه؛ فاغتم بنو اسرائيل، لههاموا. و منهم من يخال، فيخقله يوم الاثنين الذى ~~ير يقع بين ثمان تخلو منه، وبين النالث عشر كملالي. وهو يما لا يشبة طريقة لانقة بمذاهب ~~2 ~~و اليهود. بل هى ياقاويل التصارى اشيها والمعتمد عند الجمهور فى صيامهم ما ظمر موقعه منه ~~الشهر دون الاسبوا ~~(111 2 كسليو (/4نا12): له رأس واحمد فى السنة التامة، و عده ايامه ثلاثون يوما لى السة ~~15 المعتدلة والتأمد وقسعة و عشرون فى الناقصة. و فى اليوم الثامن صوم، سييه: إعراق يهوياقيم ت ~~القراطيس، المسيماة «قينوته. و تفسيرء: النياح (1/(114111لن77انيا)، و كان فيها وعيد اله، وجاءيه ~~بها ارميا النى (1/36- 279-32) فى وصت حال بنى اسرائيل فى مقتبل الزمان، وما ~~يصيبهم من المكاءه: ونثفذها اليه عفى يدى بوروخ بن تريدن 121111لتهلدا اثه131211) ~~6. فرمى بها يهرياقيم الى النارء فضوعقث ممنيهم ائنياحةك. ومنهم من يخالف، قيجعله ~~20 يوم التميس، الواقه بين التاسع من الشهر. الخأم عشر منه حر 17 ~~1. صاد : طزر سرانما ~~اقة الانا اازاا با داناناه الغداااهطاتالاده ~~4 ا اافدداآ ~~1فرخ (2).34 2-1: ارم:: 37ن21-1. # . عشهك (2!22ن17_ 257ن6 11. # 23 داد :علز: ابعع:.. بوهاه. # ها1ن 8ل1 ~~ا1 1 (718 ااما اااة ~~11111 671 ~~7صباء2234_27 ~~؟طز. مستنبا PageV00P344 ~~============================================================ ~~345 ~~ندصاتي8- 2: ~~لتون على سه ستعند اليمدود ج9 ~~11 ل وليلة المخامس والعشرين، اول عيد *الحنكته، ومعناء التنظيف (7نا4ن17]1107) ~~ول و هو ثمانية ايام، يشرجون قي الليلة الاولىء باسم كل من فى الدارء سراجا واحدا على الباب فى ~~الدهليز. وقى التانية سراجين، وفى الثالتة ثلاثة. الى أن يكون فى التنامنة ثمانية1. يريدون بذلك انهم ~~تزيدون الشكر غيه يوما فيوماء بتتظيف بيت المقدس و تقديسه؛ وذلك لن اخشطينوس1 ملك ~~البونانيين ح08(يه. غلب عليهم و قهرهم سية: و كان ms315 يفترغ6 التسآة، قبل الهدآه الى آزواجهن ~~و في سرداب، أخرج منه حيلين الى خارج. عليهما يلجلان معلقان، فإن آحتاج الى امرأة، حولك ~~الأين؛ فتآذخل عليه، فاذا فرخ منها. حرلك الأير، فخلى سبيلهاء و كان فى بنى اسرائيل رجلء له ~~ال ثمانية بتين و ابتة واحدة، قد خطيها اسرائيلى: فلما اشتهداها. قال له ابوها: آمهلغى! فانى بين أمرئن، ~~إن تقيلها اليك، أفترعها هذا الملعون، فلا تحل لك بعد ذلك، فإن انتنعث عليه، أفلكلى ثم عير ولده ~~و بذلك. فأغتاظوا * آنقوا و آنتزى اصغرهم قليس ثياب النساء، و خيا خنجرا تحت ثيابه. و أتى ~~ال باب الملك، متشيها بالزواتى؛ فلما حرك الحبل الأنمن، أذجل عليه، فحين خلا يه، قتله، واجتر ~~رأسه، وحرك الحيل الأيس، فأخرج. ونصب راسه؛ فعيد بنولمرائيل ذلك اليوم، وبعده على عدد ~~خوة ذلك الفتى. # 12 طييث («اانت«ان ]) له رأس واحد قى السنة الناقصة، ورأسان فى التامة والمعتدلة، و ~~عدد إيامه تسعة وعمترون يوما . واليوم الخامس مته، هو اول ظهور الظلمة، وذلك ان تلما ~~3 23199 ملك الروم، طاليهم يالتوزة، وأكرهم على نقلها الى اليونانية، و حمسلها الى خزانته. # فزعموا انها المعروفة بتوراة «السبعين ه( وأطلتت الدنيا لذلك ثلاثة اتام بلياليها. وفى الثامن صوم ~~ال وهو آغر الايام الثلاثة المظلمة، لهذا البب المذكور. وفى التاسع صوم، أيروايه، ولا يغرف سيبه وه ~~الي و فى اليوم العاشر منه. صوم، وهو اليوم الذى ورد فيه يختتصر وحماصر بيت المقترس. # 1. آب : الين ان يگون ند: السج ساية قمى انب الامنه اتز م 6411 ~~1اااانه: ا *ن0 ~~111 ~~2. طز: غرتم ~~ار 7)1111 PageV00P345 ~~============================================================ ~~346 ~~فرشرة 417(14) ~~الاثار انجاقيد ~~5ل2 شفط (اة لللك(ل2) له رأس ولمد، وهو ثلاثون يوماء وصومه هو اليوم المخامس ~~اا منه لالالهي سببه: موت الصديقين فى ايام يوشع بن نون، ومنهم من يجعله يوم الاثنين، الذى ~~يقع بين العاشر والمخام عشر منه. ولى اليوم التالث والعشمين: حوم *الفتنته (1111ا(ن14) ~~و السيب فيه: آن سيط يثامين طقوا و يقواء وتيلوا عمل قوم لوط: ms316 وليتاز عليهم، رجل مع ~~د، امراته وجاريته الى ييت المقدس. للخم، فأضاغه رجل من اهل يلده؛ فلما ين الليل. اخة اهل ~~القرية باب الدار، يطلبون الضيف للفاحشة، فقرض عليهم صاحب الدار ابنته. فقالواز لا حاجة لنا ~~فيها: ثم اعطاهم جارية الضيف فوطيوها كل الليلة. وقضت نخبها عند ابتلاج العسيح؛ فسقطعها ~~و صاحبها إربا اربا، على عدد الأسياط وانفد الى كل ييط منهم. واحدا من أعضائها1، لينيظهم ~~و بذلك؛ فاجتمعوا و حاريوا ذلك السبط، فلم يفوؤا بهم: ثم صاموا له هذا اليوم. وتضرعوا اليه. حتي ~~15 تصرهم عليهم. و قيل من سبط بتهامين ثمان و اربعون القآء و من سائر الاسباط تبعون3اثفا. # 214 اذار الاول (ا 19/17ل81م) و هو شهر الكيس فى الستة «العيوره. و يغدم فى اليسائط. # فلا يكون فبها معدودا، و له رأسان، و عدد ايامه ثلاثون، وليس فيه صوم و لاعيد. # 15 اذار التانى (11 7لنال8): وهو الاصلى ويطلق فى البائط، و لا يضاف الى سميه ~~ذكر بأن يغدم1 الاول، وله رأسانء وعدد اقامه تسعة وعشرون وفى اليوم السايع صوم، وهو ه ~~15 اليوم3 ح2 411ه الذى مات فيه موسى بن عمران، و انقطع المن والشلوى يموته. و فى اليوم التاسع 8 ~~صوم، فرضه بنو اسراقيل على انفسهم، حين وقعت المنازعة بين اهل يبت شما و ببن اهل بيت عه ~~هلال. وقيل منهم ثمانية وعشرون الف رجل؛ و منهم من تجقل صومه يوم الآثنين، الواقع بين ~~العاشر والمخامس عشر، من هذا الشهر ~~()1 1ا واليوم التالث عشر صوم ليورى (1119ف1) و معناء: المسافة (ي 771171 - 7.211) ~~15 والسيب فيه: أن هامان (11103/1لة11) كان من ضعفاء التاس. فارتحل الى ثشقر، ليلي به عملا، و ~~عرض له فى الطريقء ما رأث به عن اليلوغ الى المقصد فى اليوم الذى ئتقلد فيه الأعمال: ففاته ~~ذلك، وأغيث عليه الحيل: فجلس عند النولويس، يأخذ من كل ميت ثلاثة دراهم و ثلتأء الى ان ~~3 داه ل لمزسهعوت. # 2. داد / طزمن- ~~1. هس: اغضاتها. # 2. تلو: شبهة ذكرنا ms317 نى حفدم . گ اثر "السابع10 در داد / طز: سافل اسب حكهه PageV00P346 ~~============================================================ ~~2347 ~~شفات12- 1 ~~انتول على ما يستعمله انبهوهآ بيه ~~ماتت ابته اخشورش الملك1، وجىء بها. فطلب من حامليها شيئأ: و لم يغط، ولم يخل سبيلهم ، ~~حتى أغطى ما كان يريده؛ فلم تزض يه، و جعل يزيده. و يزبدون الى ان بلغ مالا عظياء و لغلم ~~الملك بذلك، فأمر ياطلاق مطلوبة؛ ثم احضره بعد سع. وسأله عتن قلده ذلك العمل، قلم يزه ~~على أن قال مجيبا له، و من نهانى عنه، الى أن كرر الملك قوله. فقال هامان: إن كنث منهيا الآن ~~عنها، فقد أمسكث وانعزلث، ووهيت لك بطيبة النقس. كذا و كدا بدرة من ألدنانير. و تعجب ~~الملك، من مقدار المال الذى ذكر، اذ لم يكن له مع الأمر والنهى، والمحمل والعقد متله، و قال: حقيق ~~الن ولن جمع هذا من إمارة الموتى. ان يشتوزر و ثشتشار؛ فناط الأمور كلها به. و أمر اهل المملكة ~~بطاعته ~~17لا وكان هامان عدوأ لليهود، فسأل اصحاب الفألي و الطيره، عن أشأم وقت لبنى ~~اسرائيلا فقالواء فى «أذار» مات صاحبهم موس وأشأم بوم فيه الرابع عشر والحامس عشر. # فكتب الى الآفاق بالقيض، على اليهود فى ذلك انيوم. وقثلهم: وكان اهل المملكة، يشيدون له و ~~يكفرون يين يديه، سوى مرتخا (71 ن0ل14،01) الاسراثآيلى اخى استر (ان174119) امرآة الملك ~~فعقد عليه هامان، وأضتر له الشر فى ذلك اليوم، وفطنت امرأة الملك له، فأضالمشه مع وزير هامان ~~ثلاثة ايام: فلما كان الرابع: سألها الملك أن تزفع حوانجها، فاشتوهبته نفسهاء وآخاها من القتل: ~~فمقال: وثن الذى اجترا عليكا؟ فاشارت الى هامان، فقام الملك ضجرأ من مجملسه، وألهوى ~~هامان الى المرأة يشجد لها ، ويقيل رأسها و هى تذقشه، لمتخيل الى الملك آنه ثراودها عن نفسها. # فالتفت وقال: أو قد بلغ من جرأتك أن طيغت فيهاا فأمر يقتله، و سألته استيز آن يضليته على ~~الخشبة التى كان قياها لأخيهاء ففمل به: وكتب الى الآقاق بقتل اصحاب هامان، فييلوا فى اليوم ms318 ~~الآذى اراد قثل اليهود فيه، وهو اليوم الرابع عشر: غفيه الفزح بقتل هامان، ويتى عيد «المجلة» ~~(متالانه2) و يستى ايضا داهامان سوره؛ فلائهم تعملون فيها تمائيل يضريونها، ثم يحرقونها ~~تشيها ياحراقهم هامان. و كذلك الحامس عشر متله ~~111ا. 1 الانالام ~~(44181ا0 ~~1. ٹتاب نسر ە/20_22. PageV00P347 # ============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اا ~~348 ~~فرره 11(12) ~~ازاننر تبافرهه ~~4 تيمن (الة:«1ل): له راس واحد. وعدد ايامه ثلاثون يوماء قاليوم الاؤل منه صوم ~~موت ناداب (1انل0ل1) و ابيهوا (بالاةتلهر) ابنى هارون، بسب ادخالهم ناراغريية فى قبة اذهاو ~~اليوم العاشر: صوم موت مريم ينت ثران، وغؤور الماء الذى جعل كرامة لها آ. كها انقطع المن و ~~السلوى بموت مرسى بن عمران ا: ومنهم من يجعله يوم الاثنين، الواقع بين المخامس والعاشر منه . # . و1 2 واليوم المخامس عشرمنه . عيد «الفضح» (114241007). و قد آتينا من ذكره مايثنى ~~عن الإعادة)، وهو لول ايام «الفطير» التى لا يجوز فيها اكل الخمير 3. و ذلك أن الله تعالى، امرهم ~~فى السفر الثالث من التوراة؟ يذلك. فقال: فى غمسة عشر من هذا الشهرعيد الفطير لله فكلواسبعةه ~~ايام فطيراء ولا تغملوا فيه، وانقضاء هذه الايام، من غخروب الشس من اليوم الحادى والعشرين : ج ~~و و فيه أغرق الله فرعون، ويسٹى «المكس /» خ2ل ل . وفلى اليوم السادس والعشرين، صوم ~~10 وشاة يوشع ين تون. # 211 اير 11271) له رنسان، وعدد ايامه تسعة وعشرون واليوم العاشرة صوم «التايوت» ~~(4014)و هو اليوم الذى آخذ فيه بن بغى لسرائيل، و قآيل منهم ثلاثون الف رجلي، و كان عالى ~~الكاهن يتولى امرهم، لمانشقت مرارته، وخو من سريره ميماء لما شمع الخبر: ومنهم من يمجعله ~~يوم الحبس، الونقع يين السادس والحادى عشر واليوم انثامن والعشرون ايضا صوم، وفيه يه ~~15 مات اشمويل التبي حر22 11ي ~~21 ms319 له سيون (12110119): له رأس وأحد و شدد ايامه ثلاثون: واليوم السادس مند عيداي ~~«العتصرة* (1111111ت111(21) و هو حيد عظيم. وحج من حجوج بنى اسرائيل م9 تم:و ~~وفيه حضر مشايخ بنى اسرانآيل طور سيناه، فتيعواقول الله -تعالى. مع موسى من المجبل، بالامر و ~~النهى والوغدو الوعيد، وأيروا أن يتجذوافيه عيداء شكرأ لله على سلامتهم فى ارضهمه و شلاتهم ~~1،ام بنه-1/1_ 3 ~~12عدندر20ر1- 2د12-9. # حرد ج: 5 ~~9. دتى: همين فرشرم 12؟:ا. نه لا ~~خ-ر-:10.12712 ~~*95/24و21. # .خ:ح 115:22171 ~~*.219 و191 ~~= ..9 ~~-بامه: اي قر ارقلها ~~8 هن: لاتون مفره ضهط بابه7-ا PageV00P348 ~~============================================================ ~~249 ~~بناهاتين 18 22 ~~اثقرن علن سا يستممنء أليهي2 ر ~~من الصولعمق والبرد والرياح. و قال -تعالى- فى السفر التاتى من تتورلةا: وحيوا الى ثلاث ~~مزات فى كل سنة، الاول: فى حين «القطير*، و الثانى: حين نزلت التوراة-و هو حخ هالعنصرة». # لر و الثالث: فى آخر السنة، حين تذخلون ثماركم من المزارع. ويكون چجاجكم3 حر 40ي،و ~~45 ~~ول ذكركم الله لى بيوت مقدسةك. وفى هذا اليوم، يؤتى بالباكور من الغلات، قيقراون عليها، ويذغون ~~لها يالبركة؛ ومن اول أيام «الفطير الى *العنصرة» خمسون يوما . وهى الاسابيع المعظمة، التى ~~ولر فمرض عليهم فيها الفرانض. وكئل دينهم، وتائبوا بآداب الله. وصوم يوم الآثنين. الذى يقع بين ~~التاسع والرابع عشس ~~222 واليوم الثالث والعشرون: صوم. ذكروا أنه اليوم الذى، فرض فيه على الاسياط ~~3) ~~العشرة يوربعام ين تيلطا،عيادة عيلين معمولين من نهب قعيدوهماء و تلكهم اولاده، زهاء ~~مانتين وخمسين سنةك. حتى غزاهم سلمان الاعشرة ملك المؤصلي، وسباهم: فحينئذ اتخذوا مع ~~سائر الاسباط، وذلك فى ائام حزقيا: و هدا المذكور (. يوريعام) كان من عبيد سليمان بن داووديجه ~~قرب منه و ملكه ينو اسرائيل عليهم، فمتعهم عن حج بيت المقرس بعبادة هذين اليجدين، علما ~~مثه انهم: اذا دخلوا بيت المقدس بدالهم فميما صنحوا من تمليكه. وعرفواحقيقة حاله، فخلشوه آو ~~قتلوه) وفى اليوم المخامس و العشرين، صوم قتل شمعون (111019)5) و اشمويل (اث31170) ~~.226 ~~حتينا (4(11111111) و فى السايع والعشرين صوم، سببه ms320 بآن آحد ملوك الروم، اثرة رباحتيتاينليلجه ~~ترديونم (0/7204ن ا .. 1ا1 110ن]) خلء على عبادة الصم، فلم يقتل: فل ~~1.خود-.1419- 25-20325. # 2. خرهجه12ن18284231912-ك2 ~~هن : حجايكم العل هذا الصوابا مز5للي. # 2 خرتيج. 2229*17_-27 ~~112 (21- ك7 1 61/6/1 ~~2 منوك11)3326/1220074/11 ~~772212127) لاه 1110 فن21110/ تا اااالنلاالمماانك ~~* ترريخ22) 31//2- 20011- 32/29. # ية 11 (11) ] ~~1(1-7) بملةالتهر 111 1د4 ~~7. ملرك(1)1814- 325/15 ~~8. هن : ية زيون / بدر بررد عشكانە PageV00P349 ~~============================================================ ~~50 ~~فرگرد 217 (14) ~~الثار انفهه ~~عليه التوراة، وأحرقه: و حبت ريا عقيبا («.أنمامر ن(اان)1) و تهى العوام عن اتياعه، واچتهده ~~فى إنطال الثيت. # 5 ثمر (له01117النا): له رأسان. وعدمد ائامه تسعة وحشرون،وليس فيه عيد: وصومه ه ~~اليوم المايع عشر منه، وفيه: كسر موسى الألواح؛ و فيه: ابتداء جضن بيت المقدس فى الاتهدام ~~،( 472يى أيام محاصرة بختتصر اياهما وفيه: اتخد سنم بييت المقدس. وؤضع فى المحراب جراة ~~عل الله، و طغيانا،و فيه أخرقت التورأة، و فيه بطلت القرابين. # 24 اوب (0لللهر): له رأس واحده وعدد ايامه ثلاثون؛ وصومه اليوم الاؤل منه. وهو ي ~~وال الذى مات فيه هاررن بن عمرانء وزفع الغمام الذى جعل كرامة له. وفى اليوم التاسع صوم، وفهه نه ~~* ~~اخبروا فى التيه بأئهم غير داخلين بيت المقدس، فاغتتوا؛ وفيد قتتح بيت المقدس، ودخله ~~15 بخسصنزو خرته بالحريق؛ و فيه خرب الييت خرابه الثانى، وخرت ارضه. و فى اليوم الخامس ~~عشر صوم زوال الثار عن البيت، وهو خروج بختصر عنه، و رقع الحريق عن خزائته وز ~~هياكله1. و فى اليوم الثامن عشر منه صومء سبهه اتطفاء سراج الحيكل ببيت المقدس، فى ايام ~~ايوئد2 (1ن(1ل) النبى اله*، و كان ذلك علامة لغضب الله عليهم ~~33 ايثل (لنا17) له رأسان، وعدد ايامه تمة وعشرون وليس فيه عيد. و قى اليوم ~~15 السابع منه، صوم الجواسيس ل ل، وهو اليوم الذى رجع فيه الطلانع الى موسى، وأخبروه هه ~~» خبر الجباربن: فاغتم بدو اسراتيل، و كنبهم يوشع بن تون، فأبت لذلك؛ و منهم من يجعل صوم ~~* هذا الشهر . يوم الاثنين او الخميس الذى تلى 2 رأس السنة التانية، ms321 بأقل من سبعة ليام. # 6له2 واثآما لم نجيزوا أنيكون حق11= اول «تشرى» ادو، و *الكبوره اج و، ودالبورى» ~~-اعنى: بهامان سوره ب دزر، وهالنصح» ب در، وهالعنصرة» چ هز. 1ل1آ 4» لانهم ارادواان ~~20 لا يجيتهم، يوم عمل فى هبت»: لميفيزوا منه. إذ لا يجل لهم العمل فى «السبت ا*: فقد قال اله ~~9. ملوك(2).10/24-17: اره،2/33- 3223ن315229- -1 د32-18 ~~م هز: ثيوس لم اشين ثم ابتدن* طزه احوز * احديز أترا مزتلاالدته ~~2 هاد / علزة1. # 2. خرهييه */23-12840-.2اترين140 3ت يد. 1285 1). PageV00P350 # ============================================================ ~~351 ~~بددات29023 ~~التون عنى ما بستعمل انيود. # -تعالى- فى البنر الثانى: «من عيل فى السيت قليقتل»1؛ و فى السفر الرابع: أنه ؤجد فى البرية. # و رچل من بنى اسراتآيل، تغمل يوم السبت و يلتقط المطب: فجاووا به الى موسى و هارون.ه ~~فحبساه: وقال الله حتعالىجلموسىة اقتلاهء فرجتم بالحجارة، حتى مات. ولا ان يكوالى عليهم يوم ~~سيت، و يوم تيطل قيه الاعمال ~~27 اثا يوم الاحد، فائما لم يجوزوا أن يكون راس السنة، لان الله -تعالى - قال فى السفر 5 ~~الثالث: *وفى اول يوم من الشهر السابع، لكم راحة: وذكر *القرية» 4113- فلا تمشتلوافيه، و ~~قربوا القرابين»3. فاذاكان تاليا للسبت، توالى على الهودي يوما فراع، واختلث أسباب معاشه؛ و ~~أدثه الى ما يضمب عليه تدلرآكه و تلافيه: و يقع حيتئذ «عرلبا» يوم السيت، فتيطل الصدق، وما ~~وسم فيه من الاعمال: ولاجل ذلك، لا يجوز أذ يكون «الكيور* يوم انثلاثا، ولا «الفصح» المتقدم ~~يوم الجمعة، و «العتصرة» (اننخا) المتقدمة يوم السمت: فإن موجب هذه، أن يكون راسهه ~~«اتشرى» يوم الاحد ~~لكلا واثما لم يجوزوا أن يكون، راس السنة ايضأ يوم الاربعاء،لان الله -تعالى -قال فى شستم ~~الثالث: *ولى عشر من الشهر السابع. تكون المغفرة، فلا تغتلواغيه اذنى شىء، بن عشاء تسع من اه ~~الشهر الى العشآء»4! لمتكون الاصمال معطلة يوم «الكثور*، ويثلوه السبت معطلا كذلك: و لاجله ~~لا يجوز أن تقع يوم المجمعة والفصح المتقدم . يوم الاننين، والعنصرة المتقدمة، يوم الثلاثاء. وانما ~~الي لم ميجوزوا وقوع رأس السنة، يوم ms322 الجمعة، لآنه يموالى مع السبت. ويكون الكيوز يوم الاحد، متواليا ~~مع السبت، وعيد التيريك، يوم الجمعة، فيتوالى مع السبت، و قد شرط إزالة ذلك: ولاجل هذاء ~~لا يجوز الكيور يوم الاحد، والفصح المتقدم. يوم الاربعاء، والعنصرة المتقتمت يوم المخميس: لان ~~ذلك يخوج الى آن يكون راس السنة، يوم الجمعة، و يلزم منه ما ذكرتاه. # الن راك لا فلذلك اجتهدوا فى تأليف الحساب، على أن لا يثقق يوما فراغ متواليئن، ولكيلا يكون ~~الل يوم «عرايا* يوم السبت. لائه يوم يحتاجون فيه الى التصدق، والطواف على المنير المسئى ~~«اورون»، و يقال له «الكلواذه، ولتلا يثفيق «البورى»، يوم السبت ايضاء فينجزوا عن إخراق ~~12عند225_37. *با23230 2و39. # 1خردح-2-1/35 ~~* نه بانه2-24/23 PageV00P351 ~~============================================================ ~~652 ~~الآثاء ابنقه ~~فت د *ا(17) ~~هامان فيه، والقرح به؛ وحتى لا يتفق «العنصرة»، يوم السبت. فلا ييكنهم إنيان الزروع والمجىء ~~بالباكور. وثير ذلك يما هو مفروض عليهم. # ()3 وحكى ابوعيسى الوراق لاا فى كتاب المقالات، عن نوع من اليهود يمقال لهم: ~~العاريد1، انهم يزعمون أنآ الاعياد، لا تصح إل يأن يكون القمر فى ليلة الاربعاء، وهى التى تثلو ~~5 نهار يوم الثلاثا عند غروب الشمس. يطلع يدرا، و يكون فى ارض بنى اسرآييل. فذلك راس ~~النة، ومنه ثآعد الايام والشهور وعليه تشور الاعياذ. لان الله -تعالى - خلق النورين العظيمين ~~وله فى يوم الاربعاءءكانهم لا يجيزون الفصح إلا يوم الاربعاء. و لا يوجبون شرائطه وسنته. إلا على ~~من حل ارض بنى اسراتيل: و ذلك خلاف ما عليه جمهورهم. وضد ما تطق به التورآة، و اماه ~~العنانية ةلةا فانها تأخذ اوانل الشهور، من رؤمة الهلال بالعيان: ويشتخرجون «العبوره بما ~~10 ذكرناه من تقدمة المعرفة»، فلا ئبالون يهذه الاعياد، كيف ائفق من الأسبوع. إلا لى السبوت: ~~ور فائهم يؤخرونها الى يوم الاحد الذى يتلوه ويستآون هذا التأخير «دحياه، و لا يتاولون يوم ~~السبت عملا بئد، حتى المتان للمولودين في البوت: قائهم يوخرونه الى اليوم انتابع. خلاف ما ~~تعمل عليه الژآيانية فى ذلك ~~الد ويتعلق بيطلان العمل ms323 فى السبت، أسيأء يتعجب منها، فاولة ما حكى الله -تعالى - فى ~~14 القرآن: (إذا تأتم حيتانآهم يوم ستثيوم شئعا ويوم لا يشيتون لاتأتيوم) (7/ 163) و ما ~~حكى المجنهاي فى كتاب المسالك و النسمالك: آن في شرقي مدينة الطبرية، مديتة بلياس، ومنها ~~منبع الأردن، و عليه أرجيد تهف يوم السبت، و لا تطخن لنضوب مأنهاء حتى ينقضى يوم السبث . # ل و لا أجدآ لهذا فى الطبيعيات ماخذا، لان مداره على اسايع الايام: فاما ما كان على السنين، قيقلل ~~من الشمس و شعاحه، وماكان على الشهور، فمن القمر * ضياته؛ كماكان المذتح المحرق للقرابين، فى ~~25 يوم معلوم وأحد من السنة بيلاد يونان، معمولا بشعاع الشمس المنعكة. المجتمعة فى موضع من ~~و المذيح. وامثال ذلك. وذكر ابوعيسى الوراق فى كتاب المقالات: ان الألفانية من اليهود. تذفع جميع ~~الاعياد. وتزعم آنه لا يوقف عليها. الا من جهة ني. ويتمسك يالسيت و حده. # 1 داد. الغاريه. عطز لمغاربه. 2. دمن. ف ام71). بنه 3و19- 12و32. PageV00P352 # ============================================================ ~~353 ~~القول معلى ما يستصاله النيهرد. .. # 532 هذا الجدول -و هو جدول التعليل- يفصخ با قثنت ذكره من امر الاعياد. وئيين ~~كيقية استحالة اول الستة، فى الايام المذكورة حاعنى. يوم التسس ويومي كوكبيهاء فالحرة فيه. # دليل على الاستحالة، وانسواد دليل على الجواز؛ فكلما ائفق ما بجياله من الاعياد المرسومة 0، على ~~رؤوس الجداول، اسود من اوله الى أخره، فهوجائر؛ وكلما اختلط ما بحمياله من الاعياد، بخمرة او ~~لنر اخحمر كله فغير جائزر: و قد رسمنا الوجوب والإمكان والامتناح فيهاء بإز أنهاء فالوجوب وه ~~الامتناع. مما لا يختاجان الى تفسير و لما الامكان فهو أن يكون رأس السنة فى ايام. تضلغ أن ~~ار يكون فيها: ثم يختلط الاعياد فيها بخمرة. غلا تضلخ فى اليساتط. وتضلح فى مثل تلك الكيفية فى ~~غيرها: و بالكس ومنه تظهر بالعيان. لم صار بعض الكيفيات مع يعضها يتوالى ومع الاخرى ج ~~لايتوالى، كما قتمناء وذلك أنه: إن كان رأس السنة التالية لتلك الكيفئة، مما لا يجوز لأن يكون ~~رابأ للكيفية الاخرى. ms324 فمكن أن يوالى. وإلا فممتنع إلا لى التواقصء لان امتتاع تواليها من جهة ه ~~ان اخرىء وقد تقدم ذكر ذلك؛ وهذا جدول التعليل ~~1. ع ل توب. نلابيمياه الموجومة ~~آ عس / تونپ. فيد جائز، PageV00P353 ~~============================================================ ~~356 ~~فرخرد 7ار(12 ~~الاثر البقيه ~~3 اللمعه..،. # ،،،،55،0، ~~0،،5،،،-،5، لحل الصحليل {ملاا.5،،0،00،،، ~~الكبفيات الكيفاتانؤل تشرى انكيور ى1عراباكالبورى يد تلتصح يه (العنصره و(اول السنة ~~من تيسن امن سيون التالية ~~الاول ا اثناقية ا الاتسمامالسعتيرعايه امن تشرى أمن تبرىأ من اذار ~~بباعن قشرى ~~3 ممتتعر : احر ه * 9 ~~3 اوايب ببا دا ~~را 5 ~~ح ممتتعر ج ها ب *2 1 ~~ح ممتتع * ا ج جا د ا وا ز ~~ح ايمعن د ا زاد 6(6 اح ~~ر ح ا ممتتع و م اع ا دا ه از ا ا ا به ~~ج ~~ح اولجباز ]باوا وا اا با ح ~~كمتتع اح ا ة3 ~~~~نا ~~1،* 2* ~~كي ا ممتنع با.د ~~كي اواجب جا دا ب ج داوا ز و ~~ك اممتنع *ا ج * 64 *7 اح ~~ى كه ايمكن ها زادا هاز ااا ب را ~~ى امتنع 65 اح ا دا و ~~ب*ا ا هااح ~~اك امتنع ازا بارل 5ل6 45 ~~ى ا ممتنع الحل6 *62 ~~واجب بد ~~اه ا و ز ~~ح1 ~~2646 اح ~~دج ا ه ب 46 ~~ش ممكن ج ~~6، 65 ج ا م ذ1 ~~ش اممتنع 46 ~~ت ~~~~5د ش [واجب ها زا د وااا بج ~~اد ممتنع26اتحم *53 ~~[ت ~~ش واچبزى و ~~ا ج ا«ا د PageV00P354 ~~============================================================ ~~555 ~~بخدشاي3203 ~~القون عنن سا پستعماه انيهود ~~34 ~~2.،،،50،، ~~00،،،، چدول التعليل (لا}00،0050،،، ~~ا9 ~~الكيفيات الكبفياب اؤل تشرب الكبور ىر انفصح يهلعنر، و ~~لأولالأفساء المعتبر عنبه امن تترت امن تثري من اذار من نسة من سبونالنالي ~~لامن تترى ~~6* 1 56 ~~ح اممتتع احر ا * م ~~ح واجبا با د ا ا ا س ه ~~ه ا 2 ~~ب ~~ح ا متع ا جا ه اب 17:غ ~~اح ~~يت ~~11 ~~1 ms325 ب ~~اح امتتع ا*ه65 اع ا ها ز ~~411)س ~~1رد ح ايمكن]دا عهادا و ~~41 ~~49 * ~~ح ايمتنعامد ا*25 ~~31 1ي ~~ح اواجبا ز ابا واا ~~1ح ~~-17 ~~واهي اممتع ا اح اع ا ج ~~* ~~ااكه اممتعباد 65451 ~~2 اح ~~ك اوليب جا ه با ه ز ~~ه مئ ~~ااى امتع ه66 ج ا و1 ~~13 ~~76 ~~اك اممكناماز ا ’ ~~اك امتع(63] ح 110 ~~ت ~~46261 ~~21* ~~اك امتعا ز اب و ~~اس اممتعاح 361*5،66 ~~اح ~~و ا چ ~~ب ~~اش اواجببد 1 ادا ز ~~حاد ابه و1 ~~11ش ايمكن اع ~~اش امتع 664 ج ا 2516 ~~34 ~~اش اواجباهاز اد :! ح ~~د ه ~~6 5* ~~64 اح د ا ت 46 ~~شيه ا ممتنع ~~شا واجب ب ا و ج ه ا و ا ر PageV00P355 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P356 ~~============================================================ ~~210 ~~(7) ~~وامر القول على ما يستعمله النصارى ~~- الملكائية فى الشهور السرياتيه- ~~21 والتصارى مفترقون لبرقآء لهالاولى سنهم: «الملكاتية» (يتالمان1ل)) و هم الروم ~~(مناتهن»()) و اتما شتموا يذلك (ثماةذلن(1آ0) لان تلك الروم على قولهم موليس بالروم يواهم، وه ~~التانية: «النسطورية» (7ن1 11مننل) منسويون الى تسطورس آ، املهر لرايهم فى ستة سبعمائة وم ~~يف و عشرين للاسكندر؛ والثالثة: «اليعقوبيةه (بناا111لمن)1:1) و هذه معاظم فرقهم: و فيما بينهم ، ~~ول فى الاصول التى -هى الاقانيم واللاهوتية وانناسوتية والاتحاد- اختلافات، يتباينون لهاء ومتهم ~~غرقة تسحى «الاريوسية» (1،1161219ل8م) و رأئهم فى الميح. لقرب الى ما عليه اهل الاسلام. و ~~ابعد ما يقول به كافة التصارى.و فمرق أخر كثيرة،و ليس هذا موضع زكمر ذلك،و كتب المقالات و ~~الآراء والديانات والزد على هولاء القرق. اتفرنت ذلك، وتجع زواياء وكوامنه والملكاتية و ~~النسطورية اكثرهم عددا، لأن الروم وحواليها، كلها ملكانية. ومن بالشأم و العراق و خراسان له ~~اكثرهم نسطوريون1. فاما «اليعاقية»، فاكثرهم القبط، ومن حوالى مضتر ~~9. عين: سللوربه PageV00P357 ~~============================================================ ~~فريرد 0ا14(15) ~~الأثلر اتبقى ~~358 ~~22 وهم ائام. يمتعملونها فى شهور الربانيين، يتفقون فى يعضها، و يختلفون فى ~~الاخرى1: أما الاتفاق. فمن جهة اشتهارها، قبل حدوث الثباين ms326 فى المداهب: وأما الاختلاف ~~فلإختصاص المذهب والبقعة بذلك دون الآغرة وايام أخر، مضافة الى صومهم الاكبر، والآسابيع ~~المتسوية الى مشاهير الايام ، وفيها اتفاق واختلاف كما فى الاولى2. وأنا ذاكر ، ما عليه الملكانية . # م.4 ~~و و ين استعماله فى شهور السريانيين بخوارزم: فاته قلما توجد آمم النصارى واليهود والمجوسء تتفق ~~فى استعمال الاعياد والايام فى البلاد المختلفة. الا فى الاعياد العظمى المشهورة، وتختلف فى غيرها ~~على أعم الاحوال؛ ثم أردفها ذكر صومهم و ما يضاف اليه، من الايام المتفقي عليها، ثم أذثر بعده. # ار ما عليه النطورية من الاعياد والذكارين، ان شاء الله و1ي ~~183 تشرين الاول (41067ات()): فى اليوم الاول منه، ذثران حتيناا الاسقف اشهيد. تلميز ~~15 بولس (2:011 اذ)؛ و من رسومهم فى هذه الذكارين. أنآهم يذكرون صاحيه، ويذعون له، و ~~ول يتنون عليه، و يتضرعون الى الله باسمه، ويسئون كل مولود حيولد فيه و يعده- الى الذكران الآخر ~~وا*باسمه، و رئما قسم الذكارين يعضهم على بعض، نيقولون: فلان صاحب ذكران ثلان، فاذا كان ~~* الذكران اجتمعوا عنده فاضافهم وأطعتهم. وفى اليوم الثانى. ذكران حيرت (14119انهكهر) الثجراني ~~ن الشهيد مع الشهداء. و فى اليوم الثالث ذكران مارية (110119) الراهية التى ليسث ثياب الرجال، و ~~15 ترميت و أخفث أنوئتها على الژهبان: ثم رييث بالزناء مع امرالة، فاحتملت الأذى، ولم شظهر ~~الأتوثة حتى ماتت، وغرفت حالها وبراءئها من اثرناء حين ارادوا شملها، فتبين لهم بضغها. و قى ~~البوم الرابع، ذكران ديوتسيرس الاسقف المنجم، تلميذ بولس (1101) .ا) ~~524 وهذه الثب، هى مراتب دينية؛ وذلك لأنهم فى دينهم، على تع مراتبه ~~1، فماحي المرتية الاولى: «فسلطاه (271117) :/ ك1911111) و الثانية: «قارويا» ~~26 (11 /1))111) والتالثة: «هبوتدياتنا» (1111904ل111) والرابعة: «مشمشانا» ~~1رشن: ف 17.ب21 رن: ف لا1ا ب42. # * ااة 112ه9111 ~~(118 4)ت4111 11 الءتاا PageV00P358 ~~============================================================ ~~359 ~~بنشضاي2- 2 ~~القرز على ن يستسمله اقخارته ~~(- 140011118) و هو التماس، والحامة: «قشيشاه (101((ل1774) و هو القس. والسادسة ~~(يستوناء /01117ا216)) وهو الاستفسء و يكون من تحت يد «المطران لء والسايعة: بامطرايوليا* ~~(17101111/11111144) و هو من ثحت ms327 يد «المجاثليق». و مقام مطران غراسان للملكائية بتزدءو ~~التامثة: «قاتوليقاه (00ات14111)) و هو المجائليق1. ومقام جاثآليق الملكائية من بلاد الاسلام ~~بدينه السلام 1 يغدادا وهو من تحت يد «بطريق» اتطاكية. فاما جاتليق النسطورئة، فيكون منا ~~عند الخليفة -اميرالمؤمنين. عل ريضم بن جهورهم له، والتأسعة: «باطريارخاه (1ان171111/2) ~~ول و هو البطريق، وهذه المرتية للملكاتية نقط، واليطارقة فى الدين، اربعة ابداء كلما مات احدهم . # اقيم بدله أخر، باتآقاق من الياقين والمجثالقة و شيرهم من اصحاب المناصب: واحد البطارقة، تقيم ~~بالقسطتعلينية، والثانى بررمية، والناك بالاسكتدرية، والرابع بأنطاكية، ويستون هذه البلدان: ~~«كراسن» (71001(1771)) و ليس فوق *اليطريق» مرتية. ولادون * فسلطاه، بل ربما عدؤا المراتب ~~الر الى يعتد الشمأس، و لم يقدوا ما دوته من اصحاب الألمان وخدم المذابح، فى اصحاب المراتب: و ~~لكل واحدة من هده المراتب. حدود و رسوم و احوال، نيس هذا موضع شرحها. جه ~~5 وحكى ابوالحسين إحمد بن الحسين الأهوازى الكاتب 418- فى كتاب معارف يا ~~الروم. ما عاينه بالقسطنطيتية وبلاد الروم. من المراتب الدينية والسياسية، فذكر: آن لول اندينة ~~«البطريرخس* (131111287211) و همو تاقد الأمر قفى الملك ثم لاخرتسخس* (تمة 0108) ~~718 و هوصاحب الدير الاعطم ثم «يسق» (111117ن12// 11162119) و هو ~~الاسقف، ثم «مترابليتس (بنهالا111]:11اتان8) و هو الحاكم ثم «ضومس» (4،4ث111/171]) ~~هو صاحب دير محثلم عندهم، تم «قلوجرس» (1110ن1111122ن17) وهو قريب المرتبة متد ثم ~~«پاياس» (7111119) و هو القش ثم «الدياقن» (1100-1171) و هو الشمأس والاعتماد فى ذلك ~~-على ما ذكرنا - أولا : فان ابا الحسين خلط باهل المراقب المرومة قومأ، و إن عظمواء فليسوا من ~~اصمابها: ورتبما كانوا من آحديهاء وليس تلك الصفة منها.ته ~~قا ابينجهآ از عس ) توپ سافط نست. # 1.مز امقام مطانهه قاا PageV00P359 ~~============================================================ ~~60 ~~دركرد ل4(16) ~~الآثار البقبه ~~9)2 واتا المراتب الدنياوية السياسية، فاولهاء «يسيليوسه (نمدنل3121) و هو قيصر ملك ~~4 الروم، ثم «اللغتيط» (7نن117ا)ليمت1) و هو وزيره والمترجم عن كل لغة، وبعده *بركمومتس » جه ~~ا11811) حاجب الححاب ثم «الدمتق» (11114د7111111) صاحب الجيش، ثم ~~و «اكسيوطس» (تالن اثملاه) و هو ثقة ms328 الملك في الجيش، ونظير الدمستق لا يثزل احدها لصاحبه. # 2 ثم «ازخن يترخن* (870111/7/7/) وهو الذى اليطارقة تحتيده، ثم «البطريقيس» (*د1:141141) ~~ال و هو اليطريق؛ والجطارقة فى المجيش شيه عظماء القواد لا1 كما ذكرناهم - فى المراتب الدينية،و ~~ل من خاف اشتباة الانسمين، سمى الديني «طركه: ثم «الرغاطر» (12))نل) وهو عارض المجيش ~~و مطلق الأطماع، ثم مرتهة «اصراذغوس» (ق0{ت01))5) و هو نصف بطريق ثم «برتس بتارس» ~~(4111111811111،16) و هو ثقة الملك فى عسكر الطريق، واليه يرجع البطريق فيما فمعله، تم ~~1 لامنلاويتس (3ت1111ااجاةليا1) صاحب يقرعة الملك (011117اناا 4لانث1000) ثم ~~«اكيرخبه (10917198) صاحب الف رجلء غما فطتطارس» (11/7111ملمتا) صاحب ~~مائة رجل ثم «بنتقنطارس (4111111416ت11111) صاحب خمسين رجلا ثم «تسرقنطارس» ~~(111اءالفتنا]) صاحب اربعين شم «اترينطارسي (174118ف1121)1اصاحب ثلائين، ثم ~~ايقسيطار» (نناا1ان:التماياا:1) صاحب عشربن، ثم مديقرخه (الاالن() صاحب ~~15 عشرة رجال ~~له ونعود فمتقول: أن فى اليوم المخامس من هذا الشهر. ذكران «اصحاب الكهفه يمدية ~~إقشس: وهم المذكورون فى اتان اس 18) وقد وجم المعتصم مع رسوله الى ملك الروم: منج ~~و شافد موضعهم ولمشهم بيدء: والمخبر معروف، و ان كان الكامس حو هو محمد بن موسى بن شاكي ~~4172- يشكك فى انهم: هم ام اموات آخر، وأمر مموه. وحكى على بن يحيى المنجم ~~5 002: اته لما قفل من غمزاته، دخل ذنك الموضع. وهو جبل صغير، قطر أسفله اقل من الق اة ~~ذراع، وله شرب فى وجه الارض. يذغل فيمر فى خسق من الارض، مقدار ثلاثماتة خطوة، ~~الر فيخرجك الى رواق فى الجبل. على اساطين منقورة. و فيه عدة بيوت حك19 * تي وذكر يحيى انه: ~~راى هتالك ثلاثة عشر رجلاء وقيهم فملام أمزده علهم چياب صوف و اكسية صوف وحقافه ~~و و نعال، و متاول شعرات فى جبهة احدهم، و مدها فما تبغه منها شىءء والزيادة على البعة عنديه ~~1. داد : طز: PageV00P360 ~~============================================================ ~~3611 ~~التوز على ما پستعسله العارق بندفى 2نل ~~المسلمين، والثمانية حند النصارى، ريما كانت ين رهابنة ماتوا هناك فان اجساد الرهاية ~~-خاصة. تيق طويلاء لائم يعذيون لنفسهم، ms329 حتى تفنى رطوياتهم، و لا ينقى يين عظامهم، و ~~جملودهم واسطة إل قليلاء فيحمدون حمود البسراج. اذا انطفت مادته، و رتما يبقؤن متكتين على ~~وعصنهم أحقايا، وذلك امر مثاهد فى دياراتهم: ومكت هولاء الغتية المذكورون قى الكهف، عند ~~النصارى ثلاثماقة واثنتين وسبعين سنة، وعندنا ثلاثماتة سنين شمية، كبما ذكر الله بتعالى. فى ~~الشران، فى السورة المخصوصة بقصتهم (24/14) و اما تبادة التسع سنين. فهى ما يلحقهاء اذا ~~وحمؤلت قرئة-وذلك بالتحقيقى. تع سنين وحمة وسبمون بوما، وست عشرة ساعة واريعةه ~~اا اخماس ساعة: ولما على ماكانوا يسلون عليه فى ثلك الزمان، فهو آن الثلاثمائة سنة هى: خمةهه ~~عشر مجزورا صغري 113 و خمس عشرة سنة من المحزور السادس عشر ويصتها من ~~شهور الكبس مائة وعشرة اشهر. على اي الترتيهات عبل فى بواقى السنين، يكون ذلك تسع ~~سنين وشجرين؛ وامثال هذا من الكور: ثلقى عند المحكاية. # 244 وفى اليوم السايع، ذكران سرجيس [قلائ ان3) و يكوس (ة0100ت710) الشهدين. و ~~فى العاشر. ذكران زكرباه ((النالاءالنلهز) النهى. وهو بشارة الملاتكة ائاه بابنه يحيىا. على ما ذكير ~~و فى تتقرآنا، وفصل لى الانجيل2. و فى الحادى عشر ذكران قبريانوس (نلا717/11110)) الاسقف ~~الشهيد. وفى الرابع عثر ذكران اغريغورم انتوسى املا1 (122281)) الاسقف. وفى ~~الابع عشر، ذكران قوزما (نه1187110)) و دامانى (خلا13111114111) الطييبين الشهيدين وفى الثامن ~~وعشره ذكران لوتا (غلغنالابا) صاحب الانجيل الثالث. ولى التالث و العشرين، ذكران اتسطاسيا ~~(اماةالاة8ذ) الشهيدة. و فى السادس والعشرين، ذكران وضع رأس يحيى ين زكريماء فى القبر. # (4 تشرين الآخر (كن7،07710(1ل1) فى اليوم الاول منه، ذكران قرتوتس2 (0106(1(0)) ~~الشهيد 1192 وفى الحادى عشر، ذكران مينا (1،17اتأل1) الشهيد ولي المنامس عشر ~~ذكران سمونا (ثاة710(13ن2) وغرتا (ثاة11لن) و حييب (ء1»اأالار) الشتهداء و فى السادس عتر ~~1.ل (اد) 7 ~~7، 616) لةل17 ~~تر عمرنن(كا33- 5/مرچم5191_12 ~~.8-527 .2 ~~ته حس اتوه: چنوس PageV00P361 ~~============================================================ ~~362 ~~.- يركيردنا* اذاا ~~الآتار قد ~~اول الصوم لميلاد اعيسى بن مريم) ا المسيعء وهو اريعون يوما متوالية ثصام قيله. و فى السايع ~~عشر ذكران اشريفورس (0لا4111]ن111ي) صاحب ms330 الآحاجيب المعجزة (111111111100191122) و فى ~~الثامن عشرء ذكران ارمانوس (141100111112) الشهيه. وفى العشرين، ذكران اسحاق (ت 1270) ~~تلميده ليراهم (11ذالةة11ل1.) الشهيدين. و فى المامس والعترين، ذكران يطرس (114)1آ) ~~، الاسقف بالاسكندرية. وفى السايع وانعشرين، ذكران يعقوب (4110ت310) المقطوع إزبا اربا وفى ~~اثلائين، ذكران اندريوس (ثاةت1ل9لم) الشهمد وذكران اندويوين السلي ~~0)1 7 كانون الاول (انا0011019(1) فى اليوم الاول منه ، ذكران يعقوب (1117تلن1) الاسقف ~~الاول بايليا (101ث8.). و فى اليوم الثالث، ذكران يوانيس الآب (7111061(110 3011917) ~~مؤلآف رسوم النصرانية 203 ل ي، و «الأبوة» عندهم، غاية التعظيم فى الخطاب. لأن أصولهم ~~10 تبتية على ذلكا و رسوم ديتهم ليث مشروعة، واثما اشتخرجهما أيمتهم المعظمون، على قوانين ~~اوايل1 المسيح والسليحين، وهذا المذكور منهم وفى اليوم الرايع. ذكران يريارا (13021101211) ~~يوليانى (71111:11711) الشهيدتين. و فى الخامس، ذكران سايا (ة«1ل)13) رتيس الدير ببيت المقدس. و ~~فى الادس. ذكران نيقولاوس (7ل7ا(نفل1) الطريق بانطاكية. وفى التالث عشر ذكران الشهداء ج ~~المة. وفقى السابع عثر. ذكران مرتسطوا (ق110تل)(111) اليطريق يايليا 421. وفى ~~التامن عشر، ذكران سيسين (314111) الجائليق المخراساني 4ي وفى العشرين، ذثمران ~~اعناطيوس (للالالة9يإ) البطريق الثالث بانطاكية. وفى النامن والعشرين. ذكران يرسف الرامثاني ~~(0401111111102ل) البولوطائى ا2 ه الذى دفن جسد المسيع فى قبر كان هيأ ~~لنفيه-، على ما ذكر لى اواخر الاتاجين الاربعة: وزعم المأمون بن احمد السلم الهروىن ~~12ي أنه: رآه فى كنيسة القيامة2) ببيت المقدس فى قية، وهو قبر منقور فى صخرة، مستم ~~25 مطلى بالذهب؛ وله خبر عجيب، تذكره فى باب صومهم: ويقال آله: لا يجوز الملك لاجد فى ~~الروم. حتى يزور ذلك القبر ~~5311 وفى اليوم التاتث والعشرين. ذكران بيلاسيوس (ند17(2اتفك) الشهيد. وفى الليلة ~~واله التى، يتقدنها المخامس والعشرون من هذا الثهر وهو ليلته على مذهب الروم- عيد بليلداه ~~3. عس 7 توب: القمام. # 2 داد ارحلر اقاهيل ~~افر واذداد لم عطز PageV00P362 ~~============================================================ ~~262 ~~بنارهاى ه1221 ~~القوئر: علينم سعصفد النصارد ~~(1107112ل4ل1) و هو ميلاد المسيح، وكانت وقتنذ ليلة الخميس، قاكثر الناس يذهبون ألى ان هذا ~~المخمي. كان المخامس والعشرين، وليس كذلك، انما هو السادس ms331 والعشرون: ومن شاء آن ~~نجرب ذلك بالطرآق التقدمة لتلك الستة، فليفقل، لهان اول كانون الاول. اتفق فيها يوم الاحد و فى ~~السادس والعشرين. ذكران داوود النبىا، و يعقوب الاسقت بايليا. وفى الابع رالعشرين، ذكران ~~أصطقانوس (تنلاء11(1(ن31) رنآيس الشمأسين. و قى الثامن والعشرين: ذكران قتل هسيرومس ~~و الملك. صهان بلد الخليل ال«انالن االانذا) و اطفالهم، متفقدأ للمسيح. وقاصدا لقتله فى الجملة. # كما ذكروا تفي أول الانجيل. وفى التاسع والعشرين، ذكران اتطونيوس (4ا11/(494/) الشهيد ~~زعموا أئه ابر روح 4253ي ابن عم فاررن الرشيد، وانه تنصر بعد الاسلام. فصليه هارون؛ و ~~له عندهم قضة طويلة عجيبة ما سمغناها، ولا فرأناها او مثلها فى كتب الاخيار والتواريخ: على آن ~~التصارى، قوم سمأعون مصدقون لمثل ذلك، وخاصة ما تعلق بدياناتهم1. غير ناظرين من جميمع ~~الجهات. فى تصحيع الاغيار و تحقيق الآثار. # 212 كاتون الآخر ((711111111): فى اليوم الاول منه، ذكران بأسيليوس (ننن11ت121) وهو ~~ايضا عيد القلتداس» (712ل11ناالننا) و تفيد فالندس: لاخيرأ كمان»: وفيه بجتمع صبيان ~~النصارىء ويطوفون فى بيوتهم، وتخزآجون من دار الى اغرىء و يقولون: «قالتدس قالندس» ~~بصوت عال ولحن، فيطعمون فى كل دار. و ينقون آقداحا من الشراب؛ فبعط يزعم: آن ذلك ~~لانآه رأس السنة عند الروم، وهو تمام الاسوع من ولادة مريم /11ة)ل1) ويزعم يسعض: ان ~~و اريرس لما ظهر رأيه، و تابعه من تابعه، استولى على بيعة من بيعهم، نخاصته أهلها فيها ثم ~~تراضؤاء واصطلحوا على أن يخلقوا بابها تلاثة ايام. ثم يجيتوه معا ويقرأوا عليه بالثوب، فمن انفتح ~~له الباب، فهو مستحتهاء فقعلوا ذلك، ولم يثفيخ لاريوس، وانفتح لهم زعموا فذلك يفقل صيائم ~~ر ما يفعلون، ثشبيها بالبشارة التى بشروا بها فى ذلك الوقت. وفي اليوم الثاتىء ذكران سيلبيطررب ~~(اثانث5110) المطران. الذي تصر اهل قسطنطينية على يده. # - 2ل- 01ا) ان111ل (لقلنا لم اعنلهها) 11ا19 ~~(271) 11، لا 189111161 ل1لتااآ 2 ~~وا2ا محسنى ! تجوب: ادايمم ~~1122انزيام «، 11171171 ((امار - 101964)] PageV00P363 ~~============================================================ ~~364 ~~الاثار اثباقيه ~~ررة 1527) ~~113 و فى الخام، صوم عيد «الديح» (211116101179) و قى السادس دنحاء وهو عيد ms332 يه ~~وال«الدنج» نقه ويوم المعمودية الذى، صبق فيه يحيى بن زكرياء المسيع، و شمعمه فى ماء المعمودية لجه ~~بنهر الأزذأن، عند بلوغ ثلاثين سنة من عمرها و اتصل به روح القدس، شبه حماسة تزلت من ~~ە ~~السماء، على ما فكمز فى الأنجين. وكذلك يفعلون باولادهم ، اذا أتى للطفل منهم ثلاث ستين اوله ~~5 اريع: فان اساقفتهم و قسوتهم، يملاون إخاثة مآء، و يقراون عليه. ثم يفعسونه فيه؛ فاذا فعلوا ذلك ~~بد، فقد تصزوه، وهو قول نبئتا -عليه السلام-: «كل مولود يولذ على الفطرة، حتى إن أبويه ~~وا ايهودانه او يتضرأنه لو ييجانه» «ن42ي وذكر ابوالمسين الأهوازى فى كناب ممارف لهرم: ~~صفة المتنصر، وهو آنه: يقرأ عليه سبعة ايام فى البعة، غدوأ وعثيا، فاذا كان السابع، عرى و ~~ذهن جسده كله باتزيت، ثم صث الماء المسخن فى آنية رخام، منصوبة فى وسط البيعة، وينقط ~~القث على وجه المآه بالزيت خمس ثقط. على مثال الصليب اربعا وواحدة وسطهاء ثم ينال و ~~يحط رجلاه، جميعا فوق النقطة الوسطى، ويجلس فى المآءدويأخذ القس من احد جوانيه ملء كفه ~~مآء، فيضبه على رأسه. ثم من جانب الى أن ياتى على الجوانب الاربعة، على مثال الصليب: و ~~يتنحمى القش عنه، و يجىء من ثريد، آن يأخده من المآء، * هو الذى آجلسد فيه، فيخله القش، و ~~جميع من فى البيعة يفرآون، ثم يخرج من المآء، و وشخ بإزار، ويحخمل حملاء لثلا تمس رجله ~~15 الارض ويصيح اهل الييعة كلهم سيع مرات: «كريا ليسن» حاى: «يا ري ازحمنا»، ويليش ~~ثيايه، و هو محمول: ثم نحط عنه، و يلزم البيعة او يتردد اليها سيعة ايام : فاذا كان اليوم السابع. # غسله القش بلازيت، ولا فى تلك الآنية الاولى ~~بي1 2 وفى انيوم الحادى عشر من هذا الشهر، ذكران ثارتسيوس (9لا21ل1(1110) الراهي ~~المعذب نفسه و المتقلها2 بالحديد. و فى التالث عشر، تمام عيد «الدتح» (لال110110) وقثل ~~25 الضلحآء التذيسين بطورسينا وفى اليوم الخامس عشر، ذكران يطرس افلااانه11) بطريق دمشق. # و فى ms333 البابع عشره ذكران انطونيوس (ن1ال11آ111لهم) اول الرهابنة ورتآيسهم. وفى المشرين، ذكران ~~اثيميرس (قلة1ااناااامات]) الراهب المعلم. وفى الحادى والعشرين ذكران مكسيموس ~~(08ا1114117) الراهب الفريد. و في التانى والعشرين، ذكران قوزما (64111110)) الذى اشتئيط ~~1. منى 143. مخس.9 ند 10: نسيتا. 3ز 32: پوحتخاه اكم 32. # آ. چنن اى. شر اصل ~~1. يو هامد حس افزرودع اجه ممتاتياتغفراهه» PageV00P364 ~~============================================================ ~~365 ~~بندفبن13- 17 ~~اشن علين ميا جشمنه انفارت ~~قوانين النصارى ونوامسهم. وفى المخامس والعشرين، ذكران بوليقارفوس (توله11النثانراد،1) ~~الاسقف الشهيد المحرق بالنار. وفى السابع والعشرين، ذكران يوانيس (تن 114/110دل) الملقب ~~تفم الذهبه /1172111111116)) و يوأنيس (نت 17/9ن(11) لفظة رومية لاسم يرحتا (1(1111) ~~و و فى الحادى و الثلاثين، ذكران يوانيس و قورس الشهيدين.ه ~~15 2 شباط ((02104ان17): قى اليوم الاول. ذكران اقرم (0/7لة1210112) المعلم. و فى الثانى، ~~عيد «الشنع» (مياة7) 19ل1) و هو اتيان مريم هيكل بيت المقدس مع عيى (خاةثةل) وقد ~~مضى من مبلاده اريعون يوما! وهذا عيد لليعقوبية، عندهم عيد عظيم: و يقال آن فى هذا اليوم ~~ثمذخجل اليهود اولادهم الكتائس، ويفرنونهم من التوناة، ولتن كان ذلك كثلك. فاته فى «شفط» ~~ولي دون شباط، إذ اليهود لا تشتحمل التهور السرياتية، ومن هذا اليوم الى مضى ثمانية ايام من ~~«اذلره، يكون وقت اول صومهمء، وسنذكرهم حاين شاة اللها و اذا كانوا صائين لم يشتعملوا من ~~وال الذكراتات التى تذكزها، إلا ما وقع منها يوم اليته فانهم يشتغهلونه ققط. و فى اليوم التاث ~~ذكران بلاسوس (17/1/6:(2) الشهيد، وهو حيقال -قتله المجوس ح 27 4ت. وفى الخامس، ذكران ~~اسيس ا1110) الجاثليق اول من اؤرة النصرانية الى خراسان. ولى الرابع والعشرين، ذكران وجود يجه ~~راس المعمدان، و هو يحين بن زگرئا. # 149 اذار (10610) فى اليوم التاسع منه. ذكران الشهداء الارعين، المعدبين بالنار واليرد ~~و والمجليد. و فى اليوم الحادى عشر ذكران سوفرتيوس (مدا5111119110111) البطريق ببيت المقدس و ~~فى الخامس والعشربن. عيد «الشجارة (بااةل41ات1 سااناااامتلاجل 80ألنلاالل0لالارا و هوه ~~و دخول جيرتيل سعليه انسلام. على مريم، ميشرا بالميح؛ ومنه الى الميلاد تسعة اشهر و حمسة ه ~~ال ائام ms334 وشىء؛ وهو مكث طييعى، لاستقرار المولود فى بطن الأم: وعيسىء وإن عدم أبؤة الإنس، و ~~ال أئد بروح القدس، فلم يخل فى العالم عن التقلب، فى موجب الطييعة، فالاولى بمكثه فى اليطن. آن ~~يكون طبيعيا ايضا. # 12 وموخع القبر، المقوم لنصف نهار هذا اليوم بييت المقدسء وهو يوم الاثنين المخام ~~و و العشرون من «اذلر» سنة ثلاث وثلاثماثة للاسكندر، فى قريب من خمسة اسداس الدرجةج ~~الاول من برج «الثور»؛ فيجب على من يذقن فى اننموذارات. مذهب هرمس المصري. آن يكون PageV00P365 ~~============================================================ ~~366 ~~مرآرد 47(1) ~~-س م.ح ى ~~طالع المسيح، آخر «الحمل» و اول الثور؛ ولكن هذه البروج، تطلع وقت الميلاد نهارا لأن موضع ~~ي الشمس المقوم لنصف نهار، يوم المختميس الذى يلي ثيلة الميلاد يبيت المقدس، هو يالتقريب فى ~~درجتين و ثلث من الجذى؛ وهذا لكث المذكور، ينتيقه على مذهبهم. كلى مولود ؤلذ ليلة ~~: لميلاد: والقمر نحت الارض، تتعد عن درجة الطالع يقريب من عشر الدور فاذا علثنا ذلك، ين ~~5 موضع القمر فى يوم «الشيارم (111019ث817111017/) كان الطالع، قرييا من اريعة أخماس يرج ~~الموته: وادا قوننا القمر فى اليوم الخامس والعشرين من كانون الاول، للوقت الدى ينعد هن ~~الطالع الى تحت الارض بقدر غشر الدور، كان الطالع. ثلثي يرج «الحمل» بالتقريب. وكلا الامرين ~~من د ينه لا ال لا ل ل س س ل اا ~~10 لا يخفى الحق فيها مإن نسأ الله فى الاجل - و كشف برحمته، بقايا الأوصاب والعلل ~~514 نيسان (419461.): فى اليوم الاول. ذكران مريم الاغفطية (07فاداتا ى1 فة11) ~~الصايمة ارجين يوما متوالية، لم تكن تفطر فيهاءو الرسم فيه، ان يشتغعل اول جمعة، تتلو الفطرا و ~~لايتفق أن يكون لى اول نيسان، لاشتراط الجمعة فيه، إل فى كل «محزور» شمسى اربع مرات: وهو ~~فى النة الرابعة والعاشرة والخامسة عثر والحادية والعشرين. اذا معمدت المحازير، من اول تاريخ ~~15 الامكندر يالسنة الناقصة. وفى اليوم المخامس عشر ذكران الشهداء المسائة والخمسيين. وفى ~~و المحادى والعشرين، ذكران «السنوذسات» الستة، وممنى ms335 السنوذس* (اهن 7747) هو: اجتماح ~~اليلر سحن د رلد ير و رلا اله ل له لاه ~~اذا اتفق، حفظ تآريخه؛ و رتما اشئغهل، تبراكا و تعبدا. # 25(10 5 واول’ «السناذس» الستة، هو اجتماع ثلاثماثة و ثمانية عشر اسقفا. بمدينة نيقية ~~(لية 323) تلى يدى قسطنطين الملك)، بسبب اريوس المخائف لهم، فى الاقاتيم وتخليدهم ، ~~9. تثلذ االطلاب» الحرودة داد /طوب ~~. هن. امد. # رااه 8) 11 ب1 11م 1111غل6111) PageV00P366 ~~============================================================ ~~367 ~~بدفاى 20018 ~~القون عنى ما يستعله الخنرق ~~ماكانوا آجمعوا عليه. من القول فى اقنوتى الاب والابن: واتحاقهم على أن يغتل الفطر، فيى الاحد ~~الذى بعد قيامة المسيج، بعد آن قال يعضهم: تغتله لى اربعة عشر ين شهر «فضع» اليهود. و ~~السنوذس الثانى، هو اجتماع مائة وخمسين لسقفا بقسططنية (بله: 71؟7) على يدى تذوس ابن ~~ارقاذس (ثمنالبننهر) الملك الكييرة بسبب الملقب بدو الروح (ثل 0نه11ل0لل8فلت10) نمخالفته ~~الجماعة فى صفة روح القدس . وتخليدهم القول لى هذا الاقتوم الثاث. والنوذس التالث. اجتماع ~~مائتى اسقف بمدينة إقسس (ااة اآد) على يدى ثذوس الملك الصغير بيب نسطورس بطركه ~~القسطتطيتية، وصاحب التصارى النطورية. حيت خاتفهم فى اقنوم الابن. والسنوذس الرايع: ~~و اجتماع ستماقه وثلاثين بمديتة الخلقدرنية (بالا: الكل) على يدى مرقيان الملك، بسبب اوطيغيس ~~(قنالنايال) لقوله: آن جسد الرب ايشوع (فلاتنل) من طبيعتين، قبل الٹاحد (مانه00ت) ثم ~~بعده طييعة واحدة. والسنوذس الخامس (ل:223) على يدى اسطينان* للخن صاحب هن ~~المصيصة (لنااثلاة011ءا9آ) و الاها (تنثلت) و شيرهم، من المخالفين فى اصولهم. والستونس ~~السادس بالقسطتطينةة (لهه: 1ل4)) على يدى قسطتطين المومن، و كانوا مائة وتسعة وثمانين ~~اسقفا، بسيپ ٹورس (غلال(سا) وسيمرن الساحر (نلايالة211111) ~~21 لا و فى التالث و العشرين، ذكران مأر جيورجس (217210:) - 1112() الشيهد، وهو ~~جرجيس المقتول مرارا بالوان العذاب وفى الرليع والعشرين. ذكران مارقوس (نلە/11:12) ~~احب الانجيل الثانى. و لى المحاس و العشرينء ذ كران ايليا (منأل]) الجائليق بخراسان. وفى ~~اسابع والعشرين، ذكرانخريسطفوروس اخلا ا1ه1ه11،اه)ات)) و فى الثلاثين، ذكران شمعون بن ~~باعى (15 5101019) الجاثليق، المقتول بخوزستان مع من كان معه من النصارى. # ( ا. ms336 78ا) 18 ت11 اه مالا 11107109،2 ~~1- 1117 (11» شااا،1711 ~~(ابة. 161 ل8)1111111 ~~(اار آاده (111174111 ~~1. من: ا علتطسبن. # 02.41 42 1111 (11 191اق1ط ~~1611 (111124 12 /7 PageV00P367 ~~============================================================ ~~2 ~~فرثرد ن* (15) ~~و قله ابافة ~~1ه لا ايار (ل 111): فى اليوم الاؤل ذكران ارميا النبيا. وفى اثتانىء ذكران ائاناسيرس ~~(لاانله للللالار) البطريق. وفى الرابع، عيد الورد -وهو على الرشم القديم-: وكذلك يشتغتل ~~يخوارزم، و يجآء قيه بالورد الجورى 42» الى البيع: والسبب فيه. آن مريم أتحفث فيه ~~ايليشيع (الان النكةاتل) والدة يحيى بالباكبورة من انورد. وفي السادس، ذكران لايوبيجه ~~(1،10/1770011) النيى. و فى السابع. عيد ظهور انصليب على الماء (14171114100) و قد ذكر ~~محصلوهم آنه: ظهر فى زمأن قسطنطين المظقرت، شيه صليب ين نار او نور على الماء، فقيل للملك ~~قسطنطين: «اجعل هذه العلامة رايتك فستفليث بذلك الملوك الذين اختوشوك»، ففقل وغلب، و ~~تتصر لذلك؛ و أنقد والدته هيلاتى (19انات14) الى بيت المقدس، لطلب خشبة الصليب، فوجدتآها ~~مع صليبى اللعصين المعلويين مع المسيع بزعمهما فماشتبه أمرها عليهم. ولم يهتدوا اليهاء دون آن ~~10 ؤضعث كل واحدة متها على ميت، فلما مثثه حتبه صليب عيسىء عماش، فقليسث أنها هى. # 2 وين غير المحصلين منهم، من أشار الى الصليب الذىء فى صورة الألفين الذى يسمئيه ~~العرب: «القموده، و هى اربعة كواكب عند «الثنر» الواقع. وقوعها شيهه يزوايا المعين: وذكيرانه ~~لفر فى ذلك الوقت، قبالة الموضع الذى صلب فيه المسيع، والعجب منهم حيث لا يتديرون، حتى ~~48 يغرقوا ان فى العالم أنما، من شأنهم رصد الكواكب و امتحأن اسيايها. منذ أحقاب ودهور ~~* يثوارثون فيما بينهم خلف عن سلف: أن كواكپ الدلفين من الثوابت -التى وجدها أسلافهم المعتنون ~~ي يأمرها- على هذه الهيئة، بل كشيرا ما ينتعمل هذه القرقة من النصارىء فى تعظيم أمر الصليب يا ~~الن صنوف التمويهات والهوس؛ كاستد لالهم بما لعر الله يثى اسرائيل. ين ععل حية من نحاس، وا ~~تعليقها من خشبة منصوبة لدفع آذى الحيات. لما تثرت عندهم فى التآيه، فيقولون: أله بشارة على ~~الصليب، ms337 وذكر له. # 20 3 لا وقالوا: أن آية موسى، كانت عصام، و العصا حط مستطيل، فلما جأء المسيع. طرح ~~عمصاء عليه. فتدث متها صليب؛ و قد كتلت شريعة موى يمجيء المسيح، و ~~(؟1 /11111ذ7) ~~1ه اا ة) اء1411171 ه ت)ت41 1) ع1111ف PageV00P368 ~~============================================================ ~~369 ~~ندشاتى 21- 25 ~~اثخين شماى نأى النتانية ~~الكامل لا يقيل الزيادة و لا النقصان؛ والدليل على ذلك. آنه لو آلفى عصا ثالثة، على الصليب من ~~أين جهة، كان صار منه حرف «لا» . اى: لا زيادة ولانقصان لا42 : وليس هذا إل امرأ كعثل ~~ما يتهؤس به الفرقة من المسامين المشتغلة بالتأويلات من تشبيه أسم *حتده يصورة الآنسان: و ~~قولهم: آن «الميم» نظير رأسه، و«الحاء» نظير بدنه، و«الميم» الثانى نظير يطنه، و«الدال» نظيمييه ~~رجليه؛ و أظن هؤلاء جاهلين بالتصاوير، فى تسويتهم بين مقدار الراس والبطن. وكمية الأعضاء ~~الناتتة1 ين جملة البدن، و نسهانهم ما يه قوام انتشل؛ ولقلهم قصدوا الانات، دون الذكران. وليت ن ~~ر شعرى ماةأ يقولون فى الاسامى المشاجمة. ضورها لصورة «امحمده، بنقصان حرف او زيادة أخر ~~ول كحميد و مجيد و غيرهما. مما لو شبة بعضها بمتل تشييههم لخرج الامر الى المزاح والسخرتة. # وأشتب من هذاء لستشهاد تلك الغرقة من التصارى فى امر الصلب، وتصحيحه بعود جه ~~«الفاوافياي *لادل* الذي يوجد فى سطح قطعه، اذا قطع شبه الصليب المخطوط؛ وعتى زعم ~~بعضهم: أيه ظهر فيه من حينئد، وانتفع يه فى التعليق بالمصروع، كما نه الدلالة على قيامة الموتى: ~~أفلا ينظرون فى كتب الطي، ولا يسمعون من اقاويل من يحكيى عنهم الفاضل جاليتوس. فى كتبه ه ~~من المتقدمين زمان لالمسيع. ذكز هذا العودا والمستدل بآثار النفس و الطبيعة فى المطبوعات ، على ~~صنوف ما يغتقده من الآراء، و إن تضادت سييد أدلة منها2 تطايق دعموام، و متاله يشابهآ مراده، و ~~مغزاه غير أنها لا ثقيل الا بعلة، تجمع بين المقيس والمقيس به، والدليل والمدلول عليه. فان ~~الأناتين فى الأضداد موجودة. والثواليث فى كثير من أوراق الثهات وحبوهها موجود؛ وكذلك ~~الترابيع ms338 فى حركات الكواكب واتام البحرانات، والتخامبس فى أتماع الزهر و أوراق اكثر أورادها ~~يو عروقهاء والتساديس فى الدوائر مطبوع وفى كور الثخل وأجزاء الثلوج موجود؛ وكذلك چميع ~~الأعداد، يوجد فى المطيوعات من آثار النفس وللطبيعة، وخاصة من الزغر والأوراد، فإن اؤراق ~~كل وردة منها و أقاعها و عرونها، تختص بعدد فى كل جنس على حدة. فلو اشتشهد كل معتقد ، ~~لاستتقاده بجنس منهاء أمكنه لو قيل عنه. # 23 وكذلك يوجد في المعادن، اشيآء طييعية عجيبة: فانه يختى: أن فى مقصورة المسجد ~~بپيت المقدس: كتابة خلقة فى حجر وهى «محتد رسول الله حصلى الله عليه وسلم»، و فى تلهرجه ~~2. داه (طخ: اوله ~~1. عس الباتد. نب ااياننه. PageV00P369 # ============================================================ ~~276 ~~فرتره نا 121) ~~القبلة ايضا حير ابيض، فيه كاية خلقة: اايسم الله الزحمان الرحيم، محممد رسول الله نصره خمرده ~~ر فاما الفصوص أثتى عليها اسم امير المؤمنين، فهى كثيرة، لان صورة اسم «على» تويذ لفى عروق ~~الجيل كثيرا؛ ومن هذا المجنس، ما يقتقل و موه؛ كاحد ذعاة الشيعة، كان اشتخبرنى شيئا ينتفغ به ~~فاستخرجث له من كتاب التلويح للكندى. ثشخة دوآء مركب من اشياء حادة. يقطر و تكتب ~~ه يمأنها على العقيق، ويذتى من النار، فتبين الكتابة فيها بيضاء، فكان يكيب «محتد و على» وغير ~~ذلك، من غير آن يتتوقى فى الكتابة او يخسنهاء و يدجى آنها طبيعية، قد ييلث من موضع كذا ه ~~فكان يأخد من الشيعة أموالا. # 9ك ا بلى فى خاصيات الزفر شىء، هو موضع التعجب: و هو أن عدد أوراقها، التى تحود ~~آطرافها دائرة عند انفتاقهاء جار في اغلب الامر على قضاها الهندسة. وثوافق فى اكثر الاحوال ~~15 للأوتار، التى ؤجدث بالأصول الهندسية، دون التطوع المخروطية؛ فلا تكاد تحرز هذه من الزذر1 ~~يكون عدد أوراقها سيعة او تمعة، لامتناع عملها بالأصول الهندسية فى الدائرة متساوية الأضلاع. # بل پكون ثلاثة واربعة و حمسة وستة وثمانية وعشرة )! وهذا امره اكثر الوجود. وممكمن ان ~~يوجد فى الأحايين، جنس للبعة والتسعة، او يوجد فى خلال الأنواع ms339 المذكورة، عذة كذلك؛ دإن ~~كانت الطبيعة، تخفط الأجناس والانواع، على ما هى عليه، فإنك لو عدت حيات رمانة، ماوجدت ~~15 فى كل شبي زمانة من رمان شيرتهاء بل حياتها على مثل عدد المعدودة، وكذلك ساير الآشياء ~~ول فريتما وقع فى أفعالها. التى شخرث عليها غلط، ليتتدل به على أن الصانع المدبر غيرها. تعالى عما ~~يصفه الظالمون علوأ كبيرا. # 527 ~~/ ل و نرجع، فنقول: أن في اليوم للثامن من هذا الشهرء ذكران يوحتا (717(1() صاحب ~~، الاتجيل الرابع وذكران اوسنيوس (ق8267710) الراهب. و فى اليوم التاسع، ذكران اشعيا الني ا. و ~~ذكره داذ يوشع (1/7011219،10) لى ترجمته للانجيل 22 4ى «شعيا»، والله اعلم. و فى العاشر ~~ذكران ديوتسيوس (41112ر1111()) الاسقف. وفى النانى عشر، ذكرآن افيفانيوم ~~آه داه ل هر تباتية عشر ~~وهآ داد ل/طز: ججد رهرة مى القرهار ~~2 داد م بلطز: ن من: مان نجر نها لوچدت تبرها مين. # 3 داد: طز: امر انخترة ~~1 71 (111 الا ال 1) اايةهدا 1نقله14 PageV00P370 ~~============================================================ ~~2271 ~~بناهاي28024 ~~اتثوز علون ما يسنعمله انصنرق م . # (قلا الة (10(1) رئيس الاساقفة. وفى الثالث عشر، ذكران يوليانس (19140ة014ل) الشهيد. و فى ~~الخامس عشر، عيد الورد على الؤسم المستحدث، وذلك لعزة وجوده فى اليوم الرابع، وعليه يغقل ~~پخراسان دون الآول. وفى السادس عشر ذكران زكرياة النبى و فى العشرين، ذكران قريقوس جه ~~(74ن)) الرالهب خور3لي وفى الثانى والعشرين ، ذكران تسطتطيتوس المظقرء وهولول ~~من نرل بوزتطيا (101لالمالنخز3ل) و ينى عليها سورا، وسميث قسطتطيتية (ن711019101ن)1ا()) ~~باسمه، وتزلها الملوك بعده. وفى الرابع والعشرين، ذكران شمعون (17)ت(1ا5) الراهم. الذى عيله ~~اجويهآ كثيرة. # 240 5 حزيران (ن300) فى اليوم الاول عيد «السنابل»، و هو انهم يچيئون بالسنابل من زرحع ~~الحنطة، غيقراون عليها، ويدعون بالبركة فيها، وفيه ذكران يحيى ين زكريام، يتوشلون بذكره الى ~~اله، فى لمرالحنطة: وتقيمون هذا اليوم، مقام «العنضيرةه (المث لانه1) للميهوه. وفى التالث ذكران ~~إحراق يختتضر الصبيان وهم: عزريا (لة(نخ3) وحتيتا (977 171610) و ميشايل (اتن10) ~~و فى هذا اليوم ايضا إحداث الهيكل. ms340 وفى اليوم المخامس. ذكرلن اثاناسيوس (غانتا:81211) ~~البطريق. وفى الثامن، ذكران فيورلوس (ما7711111)) البطريقء الذى اخرج نسطورس حصاص يا ~~التسطورية- من البيعة1 ونفاه ممنها. وفى التامن عشرء ذكران مكى (2ن11119ل1) و مارقوس و ~~لوقا (نتلالا) و يوحياء وهم اصعاب الأناجن الاربعة. وفى النامن عشره ذكران ليونطوس ج ~~(قلااماللاثبسا) الشهيد. وفى الحادى والعشرين ذكران برشيا (اة{(المان97) انقس حر8)هه ~~الذى ورد مرو بالنصرانية، يعد المسيع يزهاء مائتى سنة. وفى الثانى والعشرين، ذكران جيرئيل ~~(ان ا6اةق) وميكائيل (اثلة النااانا) رؤساء الملاتكة، يتقربون الي الله بذكرهم، ويشصرفونه ي ~~أذى الخر عن الحلائق. و في الخامس والعشرين، ذكران مؤلد يحيى ين زكرياء، ومن البشارة به ن ~~الى ميلاده مائتان وثمانية وخمسون يوما، و هى ثمانية اشهر و تصف و ششر شهر. و فى السادس و ~~العشرين، ذكران قيبرونيا (8ن11111دان1) الشهيدة المعدية. وفى التاسع و العشرين. ذكوان موت ه ~~يولس (1نالة1-51) المعلم المظهر للنصرانية. و فى الثلاثين، ذكران يطرس (7نن() و هو شمعون ~~الفا (نةا01011ل21701) رئيس السليحين وهو الحواريون. # 1. مطز الجمانة PageV00P371 ~~============================================================ ~~272 ~~فرخرد 7ند (16) ~~الأثار لباقته . .. # ( ك تموز (ن(ادل) فى اليوم الاول. ذكران السليحين الاثنى عشر تلامذة المسيع. وفى ~~التالث، ذكران توما (11،1707،17ا) السليح الذى لم يؤمن بالمسح. لما عاد يعد صلبه حتى مش ~~املاع جنبه، فوجد فيها أثر طعن اليهود إتاه وهو الذى تنصر من بالهند على يده وفى ~~ا.«الااس، ذكران ذوميطيوس (نل130111610) الييبد 2 423. ولفى الايع: ذكران ~~. بروقوبيوس (1111111ن131114) الشهيد و فى التامن، ذكران مارتا (711/ا/لل11) والدة شمعون ~~17 ذى الأعاجيب (4ل1111111141الالن71) وفى التاسع، ذكران إحراق بختنصر الصبيان الثلاثة، ويزعمون ~~أهم لو لم يذكزوهم، لأضر بهم خو «تموز». و فى انعاشر، ذكران الشهداء الحمسة و الاربعين و فى ~~المادى عشرء ذكران فوقا (1111000:90) الشهيدة. و فى الثالث عشرء ذكران ثوثايل (لنهلةه7/7011 ~~الشهيد. و فى الرابع عمشر، ذكران يوحنا (1،8111) المروزى الحديث، المعذب المقتول فى زماننا: و ~~10 فى الخامس عشر، ذكران قورياقوس (7لن11(()) و أمه يوليطا (لنا)لاامال) و قد زعموا أنه حاج ~~ملكأ من الملوك -و ms341 هو اين ثلاث سنين -يحجمچ قاطعة: فتنصر على يده، اربعة عشر الق نقس و ~~والره فى اليوم العشرين، عيد «العتبه، وهو مجيتهم بالباكور منه. للدعاه بالبركة والنمآء وكثرة الرئع و ~~الزكاء. و فى الحادى و العشرين. ذكران يفتوطيوس اننا17111111121/11) الشهيد. وفى السادس و ~~العشرين، ذكران فتطيليمون (0011011)ان1111ة9ل) الطبيب الشهيد. وفى السابع والعشرين، ذكران ~~د1 شمعون الراهب صاحب العماد (تنااانياك) وفى التلاثين، ذكران قلامذة المسيح وهم اقنان وه ~~مبعون تفرا. # (3 اب (االان3ر) فى اليوم الآول منه. صودم مرض مرم والدة المسيح وهو خمسةي ~~عشر يوما، آخرها يوم وفاتها؛ و فى اليوم الاول ايضاء ذكران شمونى مقباياه ~~(21110ل0111011ل10) و قد قتل المجوسء سبعة اولاد لها. وقلؤهم يالمقالى وفى ~~20 المخام. ذكران موسى ين عمران سعليه اللام. وفى الاد، عيد لطور تايور»، و له خيرجهه ~~مذكور فى الاتجين: للو هو آن موسى بن عمرانء وايليا (ةاناايا) الذى هو الباس المعنجيات ظهرا ~~للمسيح بقلور تايور؛ و كان مع المسيح ثلاثة من اصحابع. وهم : شمعون و نعقوب و يرحتا؛ و كاتواجه ~~2. داد /طر: خارج(ە1 ~~1. يعشى: اواخر مده جهاءم اديفى ~~3 داد 8 طزة النييب PageV00P372 ~~============================================================ ~~72 ~~الشير علن ما يستصا- انصر ا3128 ~~تاثمين. لفلما ائتتهوا من تومهم، وعأينوا ذلك، قزعواء وقانوا: رئنا يعنون- المسيح، يأذن فى سمل ~~ثلات يظلات، نك واحدة والأخريان لموسى والياس؛ فلم تتم ذلك من قولهم. حتى أظليهم ثلاث ~~سحابات مشرفة عليهم، وتخل موسى والياس الغمام ومضيا و موسى حكان ميتأ قبل ~~و ذلك بدهر - والياس حى، والى الساعة كذلك ذكرواء ولكته مختف عن الناس متترعن ف ~~وا ابهارهم»1. و فى السابع. ذكران إلياس الحى الذى ذكرناه . وفى الثامن، ذكران اليسع (ا1»انه) ~~النبى تلميذ الياس. و فى انتاسع، ذكران بيولا (14ل1/111)1) الاسقف. ولى العاشر. ذكران ماما ~~(غلة (0لنال) الشهيد و فى الخامس عشرء عيد وفاة مريما و بين اسم الذكران والعيد فرق. فان ~~«العبد» أجل مرتبة، والذكران أذون. و فى السادس عثر، ذكران اشعيا و ارميا و زكرياء وحزقيل ~~الانيياء. و فى السابع عشره ms342 ذكران سيلاقوس (نلانلمثا أنل1) وخطيبته اسطراطانيق ~~(42171111011112) الشهيدين. ولى العشرين، ذكران اشمويل: الني . وفى الحادى والعشرين ذكران ~~لوقيوس (قلا اتالاسا) الشهيد وفى آلادس والعشرين، ذكران سايا (لة417 5) الراهب الشيخ الهرم ~~اد5 و فى التاسع و العشرين، ذكران مقتل يحيى (3:1111171ا 0170ل) و قطع راسه: وذكر ~~المأمون بن احمد السامى الهروى * ل ل أله راي بييت المقدس صبارا من الحجارة، بياب يقال ~~له: «ياب العموده، وقد يميعث مثل اتتثلال والجبيال: فقالواء أتها كانب تطرخ على دم يحيى بن ~~وال زكرياءء و كان الدم تغلوها و هو يغلى كمقهي حتى قتل يختنصر من تمتل، و حب دمآنهم عليه، ~~فشكن حينتذه وليس من هذا فى الاتجيل شىء، و لا أذيي ماذا اقول فيه، فان بختنصهر وردبيت ~~المقدس، قيل قتل تحيى يقريي من اربع ماتة وبضس وارجعين سنة؛ وكان المخراب الثاتى، علىج ~~سسروه سسرسنلنه عل س سلائه سآ س سلدر* ~~بن سابور بن افتورشا خرا7هي احد ملوك الاشكانية. وفى الثلاثي. ذكران الانهياه كلهم.23 ~~0،9تس9زرا- 22 ~~111101) ~~1111111 ( ~~1ا ء417 1ااء 1يار1170) 122111 ~~1(61(8 1 11417/117د4 PageV00P373 ~~============================================================ ~~ذگره لا (25 ~~374 ~~لياتين نبنيبه ~~5 كلايلول (اث119االكا1إن7): فى اليوم الاول، عيد *اكليل» الستة: وفيه يصلون ويذعون ~~يختم السنة، وافتتاح الاخرى الجديدة ، لان اختتام السنةء يكون بهذا الشهر. وفى الثالث، ذكران ~~الشهداء السبعة المقتولين بنيسايور. و فى الثامن. ذكران ميلاد مريم والدة المسيح. وفى التاسع ~~ذكران حتة (11411110) والدة مرتم ويرباقيم (للللال(161) والدها وفى التالث عشرء عيد محدثق ~~« اليكل بالصلاة، وهو تجديد البيع. وفى الرابع عشرء عيد وجود قسطتطين الملك وهيلانى والدته يجه ~~الصلب، و انتزاعها إماه من ايدى اليهوده وكان مدفونا بيبت المقدس، وقد مرله ذكرا. و فى ~~الخاس عشرء ذكران الستونسات السته وفى السادس عشرء ذكران اوقيميا (1011ني21) ~~الشهيدة. وفى العشرين. ذكران اوسطائيوس (ةلاالاالنايها12) وزوجته ووالديمه الشهداء. وفى ~~النالث والعشرين. ذكران اويطليوس [ندةالنهاالا) الشهمد. وفى الرابع والعشرين، ذكران تيقلاي ~~1 (اةلنن771) الشهيدة المحرقة بالتارء وليه عيد كنية «القمامة» ح ال هه التى بايليا. وفى الخامس ~~و و العشربن، ذكران سايي ms343 نوس (فل11ا111) وبولس (تنلهام1، 13 الشهيدين و طاطيس ~~(12ال71) حل43 الشهدة. و فى الثامن والعترين، ذكران خاريطوتوس (74211119)) ~~الراهب. وفى التاسع و العشرين، ذكران اغريغوريوس (نلاا/41ينان) الاسقف، الذى تضر اهل ~~ارميتية ~~-1 يي3 2 فهذا ماعلمناء. من ذكارين *اللكائية» و اعيادهم وفها ما لا يخالفهم »النسطورية* ~~فيه؛ و ستدكر ما لهم بالانفراد، بعد أن تجعل ذكر الصوم واسطة بين المذهبينء فإيه مشترك لهم وفيا ~~مم ~~9. وش: يتد 1. PageV00P374 # ============================================================ ~~57 ~~71) ~~والا القول على صوم النصارى ~~ار و ما وقع اتقاق كليم عليه من الاعياد ~~- الموصولة والايام المترددة معه لانمت ~~31 قد تقدم لنا، من ذكر لوازم «فصح» أليهود، و شرأطه وكيفية استخرلجه و علل ذلك ~~ما يزيد على الكفاية. و تبلغ اقصى الغاية1؛ و صوم النصارى من توابعه، والمتصل اسبأه باسيابه ~~ال و نحن ذاكرون من احواله، ما يشيه الغرض المقصود فى أعماله، يعون الله ولخشن إفضاله، فنقول: أن ~~ر صوم النصارى ثمانية واربحون يوماء اولها ابدا يوم الآثتين، وفطرهم يوم الاحد التاسع والارمون يقجه ~~من اول صومهم يسئونه «السعانين» (19للا 1123] / 11،180111111) و من الشرائط التي ~~ون اشترطوها، وقوع الفصح بين السعانين و «الفطر» الذى هو الاوع الاخير من اسابيع الصرم لجقه ~~لا يتقدم السعانين و لا يتأخر عن اليوم الاخير من الصوم . وقد ذكرنا الحدود التى فيها، يدور فصح ~~اليهود مفيما تقدم: ولكن التصارى، لم توافقهم فيها، ولا فى أواتل الجياجل، و *الجييل» هو: الدور ~~1.رتف تا1411). پ*1. PageV00P375 # ============================================================ ~~376 ~~نرگره )ن)(14) ~~عرب من السريانية، لأند «غيفل» ومعناه و معنى «المحزور» واحدء لكن الاليق آن تدكر: عند ~~اهل كل طيقة، ما هم عليه من المواضعات. فهم يستون انحزور الكبير»ايتديقوطيا» *)* ي. # غير أته يثقل فى انتكرار عند الذكر، فلنسئه الجيجل الكبير. # 2 ل وانما وقع هذا الاختلافء لآن عند اليهود أن اول سنة من تاريح الاسكتدر ~~:( 112ي هى العاشرة من المحزورء وليس عند النصارى ذلك كذلك، بل هى الثالثة عشر: و ذنكيهي ~~أنهم، لما اخذو ما بين آدم والاسكندرء وهو عند يعضهم خسة ألاف ms344 وتمع سنين، وعنهه ~~الآخرين خمسة آلاف وثلانة و ثمانون دولمه.. وعلى الاخير يخمل الجل منهمه وهوه ~~المشهور ايضا عند المحضلين: قال خالد بن يزيد ين معاربة بن ابى سقيان م 4ي و كان اؤل ~~فلاسفة الاسلام، وحتى قيل: أن يملمه من الدى استغرجه دانيال من شار الكثر، وهو الذى ق ~~*5 ~~10 اؤدته آدم ابواليشر ما عليم: و فى تمام القشر من أعوام /مالى تلا معها تمام؛ معاتيه1 معدودة قد ~~ول جمعث .الى ألوف شدسث و نظمت ا، أظهر دين زيه الإسلاما / فالتام بالهجره واستقاما». وذلك ~~أن الهجرة، كاقت قى ستة ثلاث و ثلاثين و تسمماتة للاسكتدر؛ فاذا ألقي ذلك، مما ذكبر من تاريخ ~~نن العالم، وهو سئة آلاف وماية و ثلاث عشرة. تقى خمة آلاف و مائة وثمانون: ثم القؤا تلك ~~النين جباجل سغرى، تقى اثنا عشر، وهى الستون الماضية، من اول «الجيجل» الى اول التاريخ. # 15 22 فرئوا «العچوزه (1110انثل(110النا) فيهاء على حاب لبهرييوح» ~~(111219.14 1127 11110111116 د11)) لآنه الترتيب انقائم بذاته، المستغنى عن ~~ونر نقصان شيء من التواريخ ملل: وجعلوا الفصح فى اول سنة من الجيجل. في خمسة وه ~~عشرين بوما من «اذاره، لأن فصح انستة التى نيها صيت المسيغ، توجب ذلك: و ركيوا عليه ه ~~فصوح سائر السنين، فكان غاية تعدمه اليوم المجادى والعشرين من «اذاره، و غاية تآخره انيوم ~~20 التامن متشر من «نيسان ل. يكون دلك تمانية وعشرين بوما (ةاالة الناغلة( 111814لل1) فصار ~~غاية تقدم الفصع. متالحرا عن الاعتدال الرييمن، الذى شهد له العيان بمقدار يومين استظهارا وه ~~احتراساعما فى انقانون السايع من قواتين »السليحين» (91074،110/0199ر) و هو أئما أسقف او ~~قش او شماس. عيل عيد الفصح قبل استوآء الليل و النهار مع اليهود فليقطع عن درجته. # آ توچ؛ معنته: اد ل ضز وجات ~~8هاد طر: مايه ~~قز: (حخرن ~~ع!نوپ. تشجرشنه. PageV00P376 # ============================================================ ~~377 ~~بندضايى ا.6 ~~انتور عان صوم الحارة ~~04 ولو كان فطر النصارىء هو الفصح يعينه، او ييعد عنه يعدا مقروصضا غير متغير، لتردد ms345 ~~معه اوموازيا له، فى مثلها من الايام؛ ولكنه لما كان غير متقدم للغصح، صار غابة تقدمه متأخرا ~~عن غاية تقدم الفصح بيوم واحمد، وهو اليوم الثانى والعشرون من اذار*؛ وأما شاية تأخره ~~.: فتاخر عن غاية تأخر الفصح باسيوع. لاله اذا اتفق يوم واحد. كان الفطر فى الاحد الدى يتلوم ~~فيتاخر عنه اسيوعا، فاذا كان الفصح فى غاية تأخره، كان الفطر ايضا فى غاية تأخره فى اليوم ~~الخامس والعشرون من بتيسان»: فلذلك صارت الايام التى يتردذ فيها فطرهمه خمسة وثلاثين ~~يومآء ولول الآصوم، لاجل تلك متردد بموازاة مع القطر، فى مثلها من الايام . اولها اليوم الثانى من ~~اشياط»، و أخرها اليوم الثامن من *اذار»؛ فيصير اعظم البآعدين يين اول الصوم والفصح، تسعا وه ~~و ازيعين يوماء واصغره اثنين واريعيين يوما ~~425 وبين استقبال الفصح، واجتماع «اذار» فى السنة البيطة، او اجتماع هاذاره الشانى فى ~~السنة العيور، اربعة واريعون يوما و شئغ ساحات وممشر ساعة رقال *، فصار هذا الآجتماع ~~ل يتخلل ابدا فيما بين اول اليعد الاصغر و اول اليعد الاسظم؛ ويقع قرها من اؤل الصوم. واعشيد على ~~الاعتيار يه: وهو أن ينظو الى الاجتماح الكانن قى « شاط»، و بتصنح فى اقرب الأثانين اله من ~~جهتيه -اعنى- قهله و بعده: فإن كان فى حد الصوم. الذى هو الثانى من شباط الى الثامن من ~~«اذار»ا، فهو اول الصوم: و إن قضر عنه. فوقع خارجا عن الحد أهمل الاجتماع. وفعل يالذى يتلو ~~ما فعل بالمتقدم، فيوقت بذلك على اول الصوم. # 6 والفصع كما ييتا يتراجع الى الحمادى والعشرين من اذار، وهو غاية تقدمه فادايهه ~~اتفق الاستقيال فيه، و كان بوم السيت ح 7لل كانت انسنة بيطة. وكان الاجتماع المشتبر بعد ~~ما مضى اريعة ايام من شباط: والاثنين الذى يتقدمه، اقرب اليه، ومع ذلك هو اول حد الصوم. إن ~~لم تكن الستة كبيسةا. فيكون أوله، و إن كانت كييسة: . فهو الثانى3 من شياط، وهو فى حد ~~و الصوم قيكون اوله ايضا. وغاية ما يتأحر الفصح، أن ms346 يكون فى اليوم التامن عشر من نيسان. قاذا ~~اتفق الاستقبال فيه. وكان ييوم الاحد كافت السنة عيورا. وكان الاجتماع المعتير عليه ~~ال و هو اجتماح «اذار» الناتى، يقع فى اليوم المتامس من اذار السرياتى او التامن منه الاثتين) الذى ~~طنر فل.ل ~~9. هلخر. ب. .ه ~~. علر: بعبشه. # ؟ ابزود: طز PageV00P377 ~~============================================================ ~~. س ~~ردانا(12) ~~378 ~~يتلوه اقرب اليه؛ لأن اول اذار السريانى، يكون يوم الاثنين: فيصير اول الصوم، اليوم الثامن من ~~اذار الذى، هو آخر حد الصوم. # 7 و لو رجتغا الى اجتماع اذار الاولء وجدناه يقع فى انيوم المخامس من شباط فى السنة ~~الكبيسة، واول شباط يتفق يوم الاحد: فيكون الاثنين المتقدم، اقرب اليه، وهو اول خد الصوم ~~و د فيضلخ أن يكون اوله، لو كان وجد فيه ساير الشرائط، و هو آنا اذا جعلناه اول الصوم، وقع القطر ~~قبل الفصح بمقدار شهر؛ و ذتك ينتحيل على حسب ما ألوا، وايضا ثلو لم تكن السنة كييسة،لاه ~~لكان الاجتماع يقغ فى اليوم الرابع من شباط، فالمتقدم من الأثانين أثرب اليه هو اول شباط؛ وقد ~~خرجخ عن الحد، فتيمب أن نشيله، و تزجع الى الاجماع الذى يتلوه. # ف2 و قد كان اصحاب المسيح -عليه اللام - يحتاجون الى تقديم المعرفة يفصح اليهود هن ~~15 ليستنيطوا منه اؤل الصوم، فكانوا يشتقآون اليهود قيه، و يشتلونهم عنه، وهم للعدثوة بينهم ونه ~~8م بينهم، كانوا يخپرونم بخلاف الحقيقة. فيضلوهم؛ و مع ذلك لم تكن تواريخهم ستفقة الى أن تجرد ~~و لحسابه، كنير من حسابهم؛ فقتبوه على آدوار مختلفة و أعمال متنوعة، والبذى أجمعوا على قه ~~48 استعماله، هو الجدول الذى يتونه اخرانيقون» (111117711101) (ه: وزعموا ان ~~و اوسييس انتهاادانهكمانك) اسقف قيسارية، حتيه مع ثلالمائة ولثمانية عشر تقراء من الاساققه فى ~~15 «الستوذس الاؤل (بلهاة ك2ا 7لث لننا1ل) PageV00P378 ~~============================================================ ~~بشدهايى 7*9 ~~سوم اتنتسارتير ~~ا ا ا ا ا ~~5،له ~~فرانيقون النصاوى ل5ي ~~م ~~. # ت چ اد اهم و ار اح طاى ايا هه ان ايديه نواو ~~ت ز ~~. # زالكانيازه *لى ~~ولول فقان ms347 ~~لها ~~وهقانمرا *يا ا ** ~~1: ~~11 ~~1 ~~نه هلها. # *تن زه آكه باد ~~*ادريح ت داكه انازد زفه اياره آليح ا پاقه تخه ~~ر ش ~~1 ح (كد اى اج ايه اى كد يز زج اقدياچ ~~ت: مززج اكد ايزاح 1 و ~~ا: بوزط اعن او زع اعمج زط ] هج اط.از چاط احج بو ~~1ت: ~~1ت ~~كچ يد؛ ز [كح بايد ؛ ز ز كا ز يد اكح كا از كح ؛يدد بد ~~1- ا : ~~كز د او كه اع او اكه اچ كركه و كراجا و اكز بحو ~~تا ~~كر يطا ه [كوبيپ اد ايط ايه [ه ايظ : ه. كو ايط]ه اك يپ. # * اه اهاح اه افه اتاا اح مااكهاع ااه اناا ~~ات ت! 1ت1-ا ~~1ت ~~312 ~~1-1- (ت ~~ك بوط اقه ابواه اگحاطاس ابو زطار ا بو اه ايچ احوا ~~*اع ه اه دانده امااد ~~اه يع اهاقها يااه اكه ~~31 ~~6 براه احد بداع اكه اچ ا واى حدار كه ايا ~~ب بوط ايج يواب اكجداه چواط ه قجير . # :ت ~~مط يه ج اكا په (ز اكب ح ح .كب يه ز ~~31 ~~ي ~~121 ~~كز ك و كزچج اه هاو اج اك د او اگر اج اد گراى ~~1 ~~او بهد * اكر** ادا ه طاه احواط:ه حواتا ~~! # 1 ~~*واقه يااه ا راع ويا هات* ه ~~1 ~~1ت ~~1 ~~اب. يز اق اكد يداب بشد اى اب برند اب اززج قد: راب ~~يه ا: پاح اكباح ااقب اح يه اح اكب اه ~~1 ~~-1 ~~1 ~~اقح يداز ح : نداز [كا [بد اكع كال ز فع يد؛ و اى دا ~~6ا س ~~ا- ~~1 ~~) ~~گرده او اكز چ اد اكه اچچ اكز كه اد گر اج اه اتز * ~~11 ~~كو يط ه اطو يب اد اكو ابب اه يط ابه كو زط] * تو پبهد ~~1 ~~* اكداى اچ يزاى قدايزاجكه ي1 ~~اند: زاع 1و ~~اء زاء1د ~~اب بو[ط ايج : يو اب اقج [ط اب ms348 : پو ط ب ؛ يو اب قج: يدا. # 161 ~~1 ~~1 يه اح اكب ايه اح اب ح : 1 ا قباحا. به اح اكب ابها ~~-1 ~~1- ا : ~~ا- 1- ~~ا. # كع كاز اقع ايد اداكاايد مح كااز احح ندازاح ابداو ~~1 ~~يا ~~كو يط اد اكو ايب اه ايا بب) ه ايط لدب كو ابضليد: قولتبا* PageV00P379 ~~============================================================ ~~280 ~~. ... فرقرد ان*(14) ~~. أار نراقتى ~~( 111 (117101رە)1 و العمل به، ان تؤخذ سنو الاسكندر الناقصة، و توضع فى مكانين، ~~المام ويقسم احدهما على ثمانية وعشربنء وئطرح ما خرج من القسم، وما بقى فهو لجميجل الشمس؛ و ~~7 ~~ل مراد على الموضع الآخر اثنا عشر وئطرح المجتمع تسعة عثر تسمة عشر والذى بق نهو لجيجل جه ~~القمر. فيدخل كل واحد منهما فى جدوله، تيوجد اول الصوم فى البيت المشترك لهماء عتد ملتتى ~~5 الاصبعين: فان كان بسواد. فهو فى «شباط»: وإن كان يحمرة. فهو فى «أذار». وهذا الجدول ~~السئى «خرانيقون»، معمول على الجيجل الكبير بما ذكرناه من عود الفصح فيه، الى ومد منقجه ~~الاسوع، وموضمه من الشهر السريانى. وحال الصوم، مشتبك به كما تيينح؛ و متهم من اكتفى ~~بالمجيجل الصغير فأخذ سنى الاسكندر الناقصة، وزاد عليها اثنى عشرء وألقى المجتمع تسعة ششرجه ~~تببعة عشرء وادخل ما بقى معه في سطر العدد من جدول الصوم الاوسط، واخذ ما بحياله فى ~~10 جدوله، و هو الماضى من اول شباط اليه: ثم استخرج اول شباط فى تلك السنة، وعلامته منجه ~~و الاسبوع. فان كان يوافق الصوم الاوسط يوم اثنين، فهو الصوم المعدل. وهذا هو الجدول: ~~[1 لئ...... # ،،..... يحدول الصوم الارسط ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~سنو الجمجد بوء الفصع عام ز نيود التحع علم ~~: أس تهسرة، النانى ~~العسعد مذهب اتنصارى : مذهه النشايت الصوء الاوس لفتسجم على مقنشى ~~-نصع انصارى ~~---،-- - ~~1 كه. # . اانار.2_ ~~نيسان كه ~~63 ~~نان ره ى ~~نيسان يد ~~1ج ~~1د ~~آنار6 ~~نساد ك2 ~~مع ى ~~. تقلر ms349 ا2. # لش ~~--. .اى.ل. # ال ا ~~اسس- - -__. # نساد اقد ~~تع ~~اني) ~~: نسان لظ از ~~-) ~~ال. # *ابته جاتهآ متغه ناغ ا: اهدااميبهعسيه ؛17. 2914: رابع* ~~1.ع *م نوها اعطز ه 3 اه امدالصه PageV00P380 ~~============================================================ ~~381 ~~بندهاي13010 ~~بالثتموتى عني صرم انعسايف ~~آ ~~سل كر-- ~~الرر ~~و ~~كز ~~تيجان. .: ~~(ر يغ ا يه ~~اايد1 ~~رريل ~~اد ~~سى. # ب ا كد ~~لا آغالر- . # سلك ~~آكد ~~ج اب آ نيسان س- ~~نيسان ~~سا1. # ...1ا ~~.-- . . . .1 ~~*ع به مى مى ~~نيسان ~~ول الريوع ~~كطلكر ~~اا نيسان ~~ايگقاي-.. # يحم ا يو ~~نيسان ~~يطا و ~~12(17111 101) وهذا معمول على ان الفصح. هو أخر يوم من الصوم. وتوليد الصوم ~~الاوسط بالمحساب، أن تؤخد سنو الاسكندر الناقصة، و يزاد عليها أثنا عشر ويسقط المجتمع ~~تسعة عشر تمعة عشرء و يضرب ما بتى لى تسعهآ عشر و يزاد على الميلغ سيعة عشره ثم يسلتى ~~ثلاثين ثلاثين. فما بقى اقل سن ثلاثين، فهو الصوم الاوسط. # 15 أ وقد بيتا فيما مراء أن الفطر لا يتقدم الفصح و لا يطابقه. بل يتأحر عنه ابدا فيجب من ~~ذلك، أن يتألحر الصوم المعدل، عن الصوم الاوسط ابدا. سواء وافقه يوم اثنين او لم يوافقه، ولأنهي ~~ور هذا التاخر لا يجاوز اسبوعاء فانه لا يتوسط يين الصوم الاومط والصوم المعدل، يوم اثنين ~~غيرهاء وبهذايتقتى مع خراتيقون (100019714111) فإن أهل هذا الشرط، وعمل على ما قالوه ~~قريما اختلفا باسيوع، كالذى يقع فى سنة الف وللاتمائة واحدى عشرة للاسكندر؛ فان خرانيقون ~~ينطق بأن اول الصوم. يقع فيها فى اليوم الثانى عثر من شباط . و الصوم الاوسط فى هذا الجدول. # هو المخاس من شياط، ويتفق يوم الاثنين؛ فإن آهمل تفاوت ما بين المجدولين باسبوع، و إن آخر ~~لمبوعا تطايقا. PageV00P381 # ============================================================ ~~282 ~~فيشرد الا (13 ~~14 وحسابات اليهود فى الاجتماعات والاستقبالات، تشهد على خراتيقون ولا تشهدي ~~له، وذلك ان فى هذه السنةء الممتثل تأريخهاء يقع اربا عشرا نيسان ليلة السبت التالث والعشرينج ~~من اذار السريانى، على احدى عشرة ساعة ومائثين، واحد عشرحلقا الا، فالفصح يوم ~~السبت. و يقع قبل ms350 «الشعانينه (1111،1119 11(11،11) بيوم: وذنك غير چانز لأن من شراتطه، أن ~~5 يقع فى الاسبوع الاخير من لسابيع ألصوم. وأيضا فإن هذه اتسنة بسيطة، و اجتماع آذار اليهود ن ~~يكون ليلة المميس الثامن امن اشباط، عند مضى اربع ساعات و مائة *حلق» و حلقين منهاءوه ~~الاثنين المتقدم، اقرب اليه، لأن منتصف ما بين الاثانين، هو اول يوم المخميس، وهذا الاثنين هو ~~المتامس من شياط. وليس يقارج عن حد الصومء وهو اوله، والمرسوم فى خرانيقون الاثنينقجهه ~~التالى له، وهو الثاتى عشر من شباطعيجه ~~10 13 وأما الحسايات بالاصول المرصودة، فانها وتما شهدت لهذاء وربمأ شهدت لغيره ~~بالصواب. ان تؤخذ العلة والشرائط فيهم، ويعحح بما يصح فى زماننا من حركات الكواكب افقد ~~زانت موضوعاتهم عن مواضعها، وخاصة ما لليهود: فانهم بدققون فى الحساب (1.17111(17) ~~فيظهر الخلل عند التدقيق اكثر وآما التصارى، فليس بهم حاجة الى ذلك التدقيق، لاكتفانهم فى ~~و امر الفصح حبما ذكرناء- واستفنائهم. عن امر الاجتماعات والاستقبالات: وبل رئما ؤجدلهم ~~15 جدلول لذلك، معمولة على ان الشهر القمرىء تسعة وعشرون يوما و نصف فقط: و ابتداؤها من ~~اول اجتماع مفروض فى جييل صغير ج ~~5)1 2 ولما اظهرنا المجة، لمن كان يدعى من البهود فحصا و مطراء وديرى من نفسه عن ه ~~التقليد هوناء واتونا لهم الحجة الى تحقيق الفصوح. بالحركات الموجودة فى زمانغا بو هو آن نجعل ~~ال يوم استقبال في برجا الحمل، محصل اصلاء وتجعل ايام كون الشمس فى برج الحمل للدوران حدا ~~20 ثم يركب على ذلك الاستقبال تركيبا، لا يخرج عن طرقى الحد، حتى لا يتقدم الفصح يوم الاعتدال ~~3 الربيعى، ولا يمتلى القمر الا فى برج الاعتدالد - نكص على تقبيه، وهدم ما بنى بيديه، و زعم أن ~~ية المعتبر فى علم الاستقبال الموجب للتصح، ان يطلع القمر قبل شروب الشمس، ويغرب يعيه يه ~~طلوعها. وإلى منل هذاء يلتجي الحصوم عتد اتقطاعهم، وأتسداد لبواب الحجج عليهم: فيتعلقون ~~يبالمحالات، التى يكثبها6 العيان، فها كما - نطقى به التنزيل المحكم: ms351 {ويتحدوا بها واستيتنتها ~~2. اصل يكاذرةه. # 1 اصل: بروج PageV00P382 ~~============================================================ ~~383 ~~بندعاتى 18-12 ~~تنقول هنن عرم التت بار ~~اتفشهم ظلما وعلوا}ا. والذى ذكر هؤلاء المنقطعون، غير متعلق بشرايط الفصح . التى بحبها ~~ول بنى حابه؛ فإن طلوع القمم قبل غروب التس و غروبه يعد طلوعها، متولد من اباب أخر ه ~~احذها: كون الاستقبال فى نصف الليل، و الثانى: طول الليل، و الثالث: سرعة القر فى حركة ان ~~المرقبة2، والرايع: غول البلدان فى الشمال، والخامس: كترة عرض القمر فى وجهة عرض اليلد يق ~~1 له ومن هده الاسياب الخمسة، تكون اقترانات: و هى فى غاياتها وازدواجات. و ه جه ~~متفاوتة الوقوع من مبادئها ونهاياتها. واذا كان الامر كذنك لم يحتج فى وجود هذه الآحوال. التى ~~و ذكروها الى المدة -التى- يتردد منها الفصح! ولكنها توجد فى كل وقت، بل الشتاءء آولى بها من ~~الربيع. (17119 101) فاذا مثل المحتج يذلك كما قيل: «مررت من القطركى لا أيل م فأيصرت ~~نفسى لدى المثعيه فأين لصحاب الجدول المجرد التين واجهوا الملمين، وعيمروهم بحايات ~~اهل الكتاب، وحتى يروا اجتماعهم، على يخالفة ما اتوه واشترطوه؛ و ظتهم انهم علي شىء، وا ~~يعلموا آن الذى عليه المسلمون، هو الحق اليقين دون ما عداه: والتالث على اختلاف الستين و ~~الاعوام، ولكنهم * يريدون ليطفثوا نور الله بأنواههم و(يأنى الله الا ان) يتم نوره ر لوكره ~~الكافؤون * * ~~5147 و يوجد للتصارى، جدول فى معرفة الصوم، موافق لخرانيقون، غير أنه احسن وضعآ، ~~و لغرب تركيبا، واظرف عملأ، والعمل يه، أن تجعل سنو الاسكندز، مع السنة الناقصة جياچل ~~شمسية، و نحفظ ما ييق. ثم يراد على سنيه مع الناقصة1 اثنا عشر؛ و نجعل جياجل قرية. و يحفظ ~~أبالى، وئدخل ما بقى فى الجياجل الشمسية. فى سطر جيجل الشس: ويؤخذ ما بحياله من اصل يجه ~~السنة، ويحفظ، ثم يدخل ما فى الجياجل القعرية، فى سطر جييل القمر: وئمتد مما يحياله منهه ~~الاسطر السبعة، من اولها ييوتأ بالعرض يعددء ما خفظ من اصل السنة: ثم تجري الاصيع الى ms352 اسفل ~~الجدوله حتى تنتهى الى انآف يكتوب بالمرة، وينظر ما بحياله من صوم الكيية، إن كانت النة ~~و كبيسة او صوم المستوية. ان كانت غير كبيسة؛ و يوچد بإزائه ايضا مواقع اعياد من شهورهاء وه ~~ار ستذكرها مفصلة، وهذا هو المجدون: ~~2محراد /14 ~~يار هشبن است در اصل و ترب. نابدن سنه «الصر نحده باشد. # 2.نر1ع ار* PageV00P383 ~~============================================================ ~~384 ~~فرتترد آناه (14 ~~ازتماه اررقف ~~11) ~~اسي. - . - . . . . ... بچدول لمعرفة صوم التصارى 7 ~~بارهاها ~~ر ~~الاسطر فسعه - اي آاا ~~111 ~~دا يداهر اتيا ~~717 ~~شماترته ~~~~ن لمعرفة صوم ~~11 ~~) ~~ق2 ~~2 * ~~التصارى ~~0*2 ~~سا پدرا علاه ارانااراق آو گخباط كياط آفز هساتايار ~~ت ~~11 ~~هانر ار قا اب اقرا اقه د ~~2 اخ ~~1ات ~~ز ااب اج داداواج اد اكج ايارايا ~~چ ادا ~~ت 1ت ~~ات ~~1:= ~~ددا ايب گذار كداب د دودداه اگد ب اه* ~~تا8 ~~ه :و اا آدار اكه ب تى ادهر او از زااه و اكه ج اج ~~منى اسحت ~~آبنند اه سا ~~اج ادهاو از ا با و زاكو زد ايد ~~او از: : ~~حا ~~زآبه اساط قار چز دم او از اان * ز ع اچو* ~~313 ~~دازز ااب ج داح طت يتح تو ايد ~~ت اح ~~ات ات ~~دد ح -ممته لم ~~ايز [آنار كط) وزا1 اب ج د ه] ط ى : كط: ز أير ~~: 1 ~~اى اه و آنار رلاج د ه و اى زيا د:ي چ ~~ل شا ~~د ~~ااب اج ادهزوازايا زيب لا اط يط ~~ز اس ~~~~* 4.. مسعچ_ ~~بايد انسان] بج آمد و آذ اااب بچ پذاى آد ~~اا ~~-ا ~~1 ~~* اسد هاه اد اه و د ه ه نده ها اك ~~~~ده او. ذاااب اجيد :ه آي اكب ~~ايداج ~~جسا ~~31 ~~-1 ~~يه اهد هسه] يا انيسان د ه او ز زا اب اجده زيواد اچ اك ~~فا * ~~اتا ~~او از ا ب اج اداهيو ؛ زاه ايد اكد ~~ايواو ~~اجها بانو شتها از طف: 1.ذر احف ms353 بسافط آ ~~2. در اصل0 بج* أب. # 3 در اصل شر رت يق :تو»141! امده PageV00P384 ~~============================================================ ~~بن 16 ~~زاانب اج اداه او ~~غزايرد ~~زت ~~اب اى بشد او از ل ~~1ع اطءر ~~10 ~~3-3-- ط لهه . # اط (ك :2 ~~3ا*اه مرا د از اا ~~~~1ح ~~ك 1 كا ~~*اداه: و زااه ~~11-1 ~~كاكب ~~داه [و زاب اج ~~1ا) ~~1 ~~ه و : ز: ااب اج اد ~~اكب اكج ا!ي ~~ن ت ر ~~ات ~~و ز. اب اج اداه ~~كج اكد .ي ~~1 ~~1 ~~ز . ا ب نج ه (ه [و ~~كد ]كه :ي ~~رداير ج زداه او آز ~~ه اچور پ ~~و *مستته به ه فههت ~~كو كزري ~~ب ج: د: ه او ~~ن حه پ ~~ج داه : و ازااب ~~كزاكح ر4 ~~. ل ~~اكح اكطي ~~دم او ز اا ابا ~~د ( ~~1ا) ~~! ااذار ~~هاو از ا بب اجا5 ~~2ات ~~1ا ~~1 1 ~~11 ~~11 ~~و ززا ب اج[د: هاب اب زى ~~اتا: ~~از اآب ج ادادا و احاج :2 ~~1312 ات ~~112 ~~11 ب اج اداهاو ازدد:ك ~~1 ~~آى ج داهاو اذااا مداد ك ~~1 - ~~ج داه : و ؛ زاااباو : و ك ~~د هاو ازاااب اج از از ك ~~اه داراا اب اه اداه اء د ~~2. در أصل بافط ات PageV00P385 ~~============================================================ ~~289 ~~نرود 1نا (24) ~~(71 مثال ذلك سنة «غشى» (- 1310) للاسكندر: الباقى لمجيجل الشس كب، ولجيجل ~~القمر ياء و أصل السنة ر: فنظرنا ما يحيال ياء فى سطر جيجل القمر من الاسطر السبعة، و عددنا يج ~~من اولها ستة، وهو مثل عدد اصل السنة، وصاغنا الى ج ثم اجرينا الاصيع الى اسفل الجدول ~~حتى انتهينا الى الف «احمر»، واخدنا ما يحياله من صوم السنة المستوية؛ لأن السنة، ليست بكييسة ، ه ~~5 فكان الصوم فى ك ين شباط؛ وكذلك يخرج من خرانيقون المتقدم 72111ا ايةا؟ و اذا غد فى هذا ~~الجدول، فى الاسطر السبعة، متل عدد اصل السنة، وانتهى الى الف «احمر» ، فانه إن اتحط العامل ~~و الى ms354 اسفل الجدول حكما ذكرتا. واقق خرانيقون: وإن لم يحفظ، واخد ما يقايله، وافق ما ذكرنا فى ~~الصوم الاوسط، وتقدم مقتضى خرانيقون باسبوع .جه ~~1ي ك وقد آوهم ايوجعنر محمد بن الحسين الخازن 22 فى تفاوت ما بين راسى ادوار جه ~~10 التسعة عشرء عند اليهود و التصارى: قظن ان سنى التاريخ عند التصاري، تزيد ثلات ستين على ما ه ~~عند اليهود؛ فاستخرج رأس السنة، لأول تاريخ الاسكندو. من قبل يوم خروج بنى اسرائيل من هينه ~~مصر: لأن العلماء اتفقواء على انه يوم التميس: قلم يخرج له رأس السنة يوم الاثنين، الا بعد زيادة ~~ثلاث ستين ا. وليس الامر كذلك، فان لأجل اختلاف ما هين الفريقين فى تاريخ آدم: وكان ذلك ~~و بصح لابى جعفر، لو كان خروج بنى اسرائيل من مصر معلوما فى شهور السرياتيين، و لو كان ذئك ~~15 معلوما، لكفى كثيرا من متون ش، ما تكلفه من الامثلة. # ل ثم اورد في معرفة الصوم الاوسط طريقا غريها من اختراعه ح254- وهو أن ينظر ~~الى أنيوم الخامس من كانون الآخرء وهو صوم عيد «الدنح» (ت11111:1111انا) .اي: يوم هو من ~~ن شهور للعرب، وبنقص ما مضى من الشهر القمرى اليه، من احد و ثلاثين، ويعد ما بقى من اول ~~«شباط». فحيث نقده خان يوم الاثتين الادنى اليه. مما يتلوه هو اول الصوم. وليس هذا الطريق، ~~20 كالذى تقدم ذكره: فان من شأن الصوم الاوسط، أن يتقدم الصوم المعدل ابدا. ولا يتأخر عنه؛ و ~~قد يتقدم اول الصوم المعدل، فى يعضر الاحوال لذذى يخرج بهذا العمل. واذا تقدم مزةء وتأخر ~~1..ر اصلعو210642) ~~شس ؛ توپ: حباننا، مكف: جاءبن ~~4. ع :ز توپ: نانين. # 6. اصل: انخمطة طف: انحتلج1؟ # حطفه: بر*وا PageV00P386 ~~============================================================ ~~387 ~~خدشاتي22020 ~~اشين على سيوم النسارف. # و اخرىء اشتيه على العامل امرم، وغرب لأجله عن الحقيقة. ولو قال: «يؤخذ اقرب الآثانين اليه. # ر من كلاجهتيه، بعد أن يكون فى حد الصوم*، لكان الى الصواب اقرب لأن الحارج له، هو بعده ~~الاجتماع المعتبر عليمه من نول ms355 شباط ~~23 و وجدث فى بعض المتفرقات1 ، انه ينظر الى اليوم العشرين، من الشهر العربى التالى. # فلثهر العربى الذى بقع فيه. بحيد «الديح ه -و هو للسادس من كانون الآخر- فان ثمان يوم الاثنيين ~~فهو اول الصوم او إلاافالاثنين يتلوء. وهذا عمل، لا يصح على هذه المؤامرة، ويبعد عن لصواب هن ~~و من جهات متهاء آن «الدتح» اذا اتفق فى اول الشهر العربىء الى اليوم التالث منه. وقع اجتماع الشهر ~~التالى له فى اوايل شباط: وصح الاحتبار به، فصلح فلى كثير (1730 .1101) من الاوقات، أن يقع ~~الصوم حواليه؛ وذلك فى اوائل الشهر التالى للدنح. دون اليوم العشربن منه وما قلاه :ومنها انه. لو ه ~~لبكن وقوح الاجتماع، من الشهر العربى في اليوم السادس و العشرين. وكان الصوم ابدا يتقدم ~~لسين ن دلس الهر اس لام اه سنه ستره ~~العربى ~~4ا ه ا واذا اصلمت هذه المؤامرة، صخت و ان طالث يعد الطوله. لانقسام العمل اقساماس ~~كثيرة، وهو أن يقال: ينظر الى الدتح فى اي يوم، يقع من الشهر العربى؛ فإن وقع نيه من اوله ال اليوم ~~التالث منه. نظر الى اليوم التاسع والعشرين منه: فإن كان بوم الاثنين. ويين الدنح وبيته سبعة وه ~~عشرون يوما وما فوقه، فهو اول انصوم: وان لم يكن يوم الاثتين، فهو الذى يتلوه من الآثانين: و ~~إن وقع الدتح من اليوم الثالث من الشهر العربى، الى الثالث والعشرين منه، فليطرح ذلك اتشهر؛ وه ~~ول ينظر فى الثهر الذى يتلوه، الى اليوم المخامس والعشرين منه: فإن اتفق يوم الاثتين. فهو اوللجه ~~ليل آس ه ه س ه ر سه دهرسر رسسفهره ~~على اول الصوم. # 1.عطف: اله*رفأه PageV00P387 ~~============================================================ ~~كعل ح - ممى . # 388 ~~درورد اناه (وا) ~~25 لا و ذكر محسد ين تعيدالعزيز الهاشمى مزاملته. فى زيجه1 الذى سمأه- الكاملر، عملا ~~لمعرفة صوم النصارى: وهو أن ينتظر الى الاجتماع المتفق فى شباط ، ما وقع من الايام . فيما علاماتها ~~وا بجد- و هى للمقمر ومريخ وعطاردنمصومهم هو يوم الاثنين حالذى. مضى قمل9 الاجتماع: ms356 ويد ~~ولي وقع فى الايام حائتى . علاماتها اهوزء وهى للشمس والمشترى والزهرة وزحل، فهو بوم الاثنين ~~: سالذى- يأتى يعد الاجماع. فهو عمل صحيح، ومبتاه على ما قدمناه ذكره؛ لكنه يحتاج معه الى ~~تفصيل المحال. واستتناء فى بعض الايام: وهو أن الاجتماع المذكور . اذا وقع فى يوم الاثنين. فهواول ~~الصوم نفسهءو اذا وتع فى يوم التلاثاء والاربعاء والمميس. فإن الصوم هو يوم الاتنين المتقدم. # لأقه اقرب اليه كما قدمنا: واذا وقع فى يوم الجمعة والسيت والاحدء فهو يوم الاثتين الذى يتلو ~~الاجتماع لأنه اقرب اليه من المتقدم . هذا كله على شربطة، أن يكون الاثنين المشار اليه، واقعأ ق ~~10 حد الصوم: فأمااذا تقدم الاثنين عد انصوم ساعنى -كان قيل اليوم للثانى من شباط أهمل ذلك ~~الاجتماع (17719 .1(11) وصرف الفحص المذكورء الى الاجتماع التالى الولقع فى اوأخر شباط . او ~~اوائل آذار. # وفى زيج يرسف بن القضل اليهودى المييرى 462- جدول لاستخراج صوم جه ~~النصارىء وهو قطحة من خرانيقون اوسميس (بلالاانتلاك) ومؤامرته زسم ان تراد على سنى جه ~~الاسكندر الناقصة، ائتا عشر، ويلق المجتمع تسعة عشر تسعة عشرء فما بقى يدخل فى سطر جيجل جه ~~القمر، وهو الطولاو تدخل سلامة لول المنة، وهو تشرين الاول في العرض؛ وتجرى الاصيعان. # شعيث التقيا فثم اول الصوم، إن كان بسواد، فمن شباط، وإن كان بخمرة. فمن آذار: وإن كانت السنة ~~كبيسة، وؤجد اول الصوم بالحمرة، ثرك و زبد على علامة السنة ولحد، و عمل عليه العمل الاول. # و قد سها مع صخة العمل، أن يوفى الأقسام حقها، وهو أته، اذا كانت السنة كييسة، وؤجد اول ~~25 الصوم بالسواد، فهو هو لا يحتاج الى تغيير شىء من الصمل: وإن وجد بالحعرة، وزيد على علامة ~~السنة واحده وعمل به العمل. فؤجد اول الصوم فى المؤة الثانة بالحيرة ايعا، فهو هو، و ان وجدجه ~~بالسواد، فليزاد على اول للصوم واحد فيحصل المطلوب، موأفقا لما يخرج من خرانيقون، وهذا هو ه ~~ذلك الجدول: ~~2. توپ: مثل ~~1 قحرب ناربيخه PageV00P388 ~~============================================================ ~~الثول على صوم ms357 النصارى ~~بتشصاى ك1. 27 ~~اه السم . # -،،.. جدول ليوسف بن الغضل اليهودى(]) ~~استخراج صوم التصارى و هو بعض خراتيقون(3) ~~اچيجل الفر) العرض ل ~~ناستم سگسى بيتچست ~~ب يا اي اط ~~كو ا كه !جه ا به ~~لطليا*هر.ايي ~~لتا ~~اه د ~~2 ~~الك ~~تشدت ~~ولذكواكه! كد اكج ه ~~اشا ~~پهب يا ا يزا يو ~~وشلثا قثليينل ~~ط[كها ند اكع ~~كب ~~* ليااى ر ~~بيلك ~~ك ~~ش ب ~~الئنا ~~ليط ايي ايز ل ~~ه ا يا ا ى ا ط ~~د ده اكه اكد ل ~~مر. # بطرايگهاغهه ايه ~~1ي ~~الدا ~~د ا د ا جا ب ~~! كو كه ا كد ا كج ~~ه ~~يس يا ا ى ا يو ~~1ذ ~~شب ا رە نبه ~~يط2 ا چيا يمد ا كير ~~( نسحح طف1.: اتسل ق ا در اصسل عي 3. ر. اصل بد PageV00P389 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ~~فرشره لتاا (16) ~~الاثاز البنفيه ~~تضى فصح اليهود (741] .2161 ~~كج ايى [1 اك اط اكطا يزا و1 كه (بد اجا كا ~~وا ل مد ~~لدزا للنان انار الللرچان آناءناد خاد آفارن ~~پا الا]ك اي اقع ايزاهاكه ~~امبه اقبهات ~~د 4- - .الاظل ~~ح ~~ايز ايع[ط ~~به]يه ~~المشا ~~اكته ابا ايلنقل ~~خلات ~~انسييهت بل ~~شباط هماطا ضماط ~~شباد]: ~~اتاد انلمساط ناء قملطا تيط خهاط ~~د ~~حمح ه600. # حت ~~تات اوآنه آنا ادات ابال ~~ابج اه[ ش ~~(نا ~~زاتاكد ~~چ اثدات اج اكه اتى ~~تمدا ~~610 ~~ماه تجا بعا. # :6 ~~* ايداب اتج ايو اب اتج لط ~~يو اط لكج ~~2 ~~ارت ~~جى ~~!اكا ازاق ~~كتلكه اشاك (ه ازاكن لنى ~~ك) ~~اي او اتر ~~كز اتجه اكز اچ اواك لمتله ~~ات ~~ح.1 ~~ن ~~اطكاييو ~~شو ابط]ه اكو ايب ايلبط ل ~~عحه ت ~~آيعر اداته ~~كه آبهاد اله ابا آد آيه اباا ~~(6 PageV00P390 ~~============================================================ ~~ا ~~291 ~~بندهاتى 20-28 ~~النون عله ترم النتحهقهة ~~اد ا تحى ~~20 (17310 ي1111) وقد بيتا أن غراتيقون، هو محسوب على انفصح الذى استخرجوء؛ قلوا ~~رحسب ألصوم الاوسط على ms358 ما يقتضيه نصح اليهود، لكان اول حدوده اليوم التاسع والعشرن منج ~~كانون الآخر؛ ولوقعت1 سائر اسبابه والصوم المعدل، على خلاف ما وقعت للنصارى. وقدمه ~~استخرجنا ذلك على مذهب اليهود ليرى الناظر فى هذا الكتاب عيانا لوجتاه له، فلا يتشوف الي يه ~~ول و آخر تأمل، خرج عن حد الصوم اسيوعا، لكيلا يقشعز عنه قلوب من لم يتعوده. ولأجل نلك ~~ر يقع الفصح للصوم المؤخر فى الاسيوع السادس، لا الاخير: والعمل به. أن تؤخذ سنو الاسكندر ~~الناقصة، وتوضع فى مكأنين ويطرح احدهما ثمانية وعشرين ثمانية وعشرين، فما بقى افهو آندور ~~الشمس) و ينقص من الموضع الآحرء اثنا عمشر ابداء ويلقى تمة عشر تبمة عشرء ومايقى فهو جه ~~و لدور القمر؛ ويدخل كل واحد من اليقيتين فى جدوله فيوجد فى الييت المشترك، لمول الصوم على كقه ~~مقتضى فصح انهود: ويوجد بحيال يقية دور القمر، فوقه علامة رأس سنة اليهود الولقع فى الستة جه ~~المتقدمة: قإن كانت بسوادء فهو فى «ايلول * و إن كانت بخمرة، ففى «اب»؛ و معه مسوقع فصح ~~و اليهود من شهرى «اذار» ونيسان، وقوقه الصوم الاوسط: وإن كان بسواد ففى «شباط»، و ان ~~كان يحبرة، لمهو فى آخر كانون الآخرء وهذا آخر خرانيقون المذكور. # لا3 وفيما ذكرناه، ين امر صوم التصارى وعلل استخراجه، كفاية: والسيب فى كونها فى ~~هذا الموضع، هو أتهم يعتقدون أن البعث والقيامة، بكون فى مثل اليوم الذى، قام فيه المسيع من ه ~~قبره؛ فارادوا آن يستقبلوه صاتمين، و رنما يهوس يعضهم فقال: ان الطوفان كان قى مثل ذلك ~~الوقت، فيخاقونه، و بريدون ان يكونوا صأمين، إن عسى ماجامهم متله. فقد صام المسى، فى برية ~~الاردن، يعد الصيغة فى نهره اريعين يومأ، على ما ذكر فى الانجياب. فين اول الصوم الى يوم الجمعة ~~الاريعين منه، نظاتر تلك الايام. وفى يوم السيت الحادى و الاربعين، اقام الميت الذى فى القبر يطور ~~ال زيتا، قريبا من بيت المقدس: وفى يوم الاحد الذى هو الثانى، والارعين وهوالشعانين (السعانين) ~~والكبيرة ms359 رحل من الثنية الى ييت المقدس. راكب جحيش لهمء فاقيل فيه من ركوب الحهمار، فاستقيله هوه ~~الرجال والنساء والصبيان، بايديهم ورق الزيتون (1734 .اد1) و قرأؤا يين يديه التوراة والزيور ~~9 هايشب عر: دميوتع خرانقوتن..1) العغ التعدمة210) ~~9.اصل: لو وفعت. # 2 نرقة،2-184. # 30. طفح: در بأنهه من PageV00P391 ~~============================================================ ~~ا ا ا ~~292 ~~فرخره الاند (خ1) ~~الى أن دخل بيت المقدس. ونوم الآثنين و يوم الاريعاءء كان يختقيا عن الهود وفى يوم الخميس . # فصح المسيح: وفيه يستعلون *المورونء 1111111ل1ا111)، و هو دهن المطيب: و ذلك ان يغئا جاءته ~~فيه بطيب، يقوم ثلاثماتة ديثار، و فيخسته على راس المج، تبجيلا له و تعظيها ~~33 وفى الاتاجيل الآريعة: أن المسيح يعث فى هذا اليوم، وهو يوم الحخميس، بعض تلامذه ~~ول * الى بيت المقدس، وبعث له رجلا يستقبله، مع جرة فخارء يحملها على كتفه: و أمرء أن يوعز اليه ه ~~باتحاذ طعام له، ولأتباعه ليفصح عنده؛ فهيأ الرجل الأمورء ما يفصع عليه اليهود من الفطير و ~~غيره. وآتاه المسيع ليلا فأقصح عنده مع التلامذة فى الغرفة، وشسل ارجلهم اكراما لهم.وقجه ~~و كذلك يفعله القثيون باصحايهم فى هذه الليلة. و قال لهم : «اعلموا آن احدكم سيسلمنى فى هذه ~~الليلة ويكفرنى»1 ثم انصرف من تلك الغرقة. و صعد طور زيتاء وذهب يهودا اسغريوطا بيهه ~~1 (1اة غةاللا1)حو كان احد التلامذة- فسى به الى الكهنة وعظماء اليهود، فانتا منهم ~~ثلاثين يوماءو دلهم عليه، فاخمدوء وضريوه، ووضعوا عليه اكليلا من شوك، وشتموه وانالوم ~~من كل مكروه، وعذيوه تلك الليلة الى ان اصيحواء تصلبوه على ثلاث ساعات من يوم المجمعة اجقه ~~على تول متى (7؟/ 31) و مارتوس (15/ 26) و لوقا (23/ 33). غأما يوحنا (17/19) ~~و فإنه زعم. انه صليب على سست ساعات من النهأر، وهى جمعة الصليوت ز9(211ةة1اتلا1ن))و صلب ~~15 معه لصان، على جيل صهيون حالذى يقال له «الجمجمة»، ويدتى بالعيرانية «ٹنگته ~~(1178(11))و مات على ما قالوان فى الساعة انتاسعةآ. # 72 و استوهبه يوسف الرامثاتى (م1/11ا118ل17/1 111ن7116) و يقال له البولوطانى» ~~123ي ن قائدهم فيلاطس ms360 (تللن1/ك جداا11111]) فوهبه اياءء و دفنه يوسف فى قير كان ~~هيأه ننفسه3 وليلة السبت التالى لمجمعة الصليوت اتشارة الموتى بقدوم المسيع، ويوم هذا اليت ~~يالعشى، هو عيد القيامة: وهو انهم يزعمون ان الميح، مكث في القبر يومأ و ليلتين، ثم قام من ~~و قبره صييحة اليوم الثالث. وهويومالاحدالذى لهو «الفطر». ويحكى لسيت القيامة حكاية. يهت ها يه ~~572 _702221- ~~امننه 1722- ا2مي2214- ~~نته وا حرته5ان2 ~~ننا. 1023- * ~~4 رمع. فب ا. به PageV00P392 ~~============================================================ ~~س س ~~393 ~~بندهاى 45-31 ~~والتر عنى ترم اخت ~~صاحب العلم الطييمى، بل لايوجد مقرأ بهاء ولولا اطياق الختصوم على الاخبار عنه. ذاكرين ~~مشاهدته وتجليد الفضلاء (17319 1101) من العلماء و غيرهم ايام فى كتبهم لما يكن القلب اليه. # 33 و قد عرفته من الكب. واخديه سماعا عن الفرج بن صاح اليفدادى 423 ان ~~ول فى وسط كنيسة بالقمامةه دللي ببيت المقدس، قبر المسيح منقور فى صخرة واحدة مطيقة ~~وعليه قية تشرفت عليه أخرى عغليمة، وحوالى تلصفر دار لابرمات»(1) تشرف منه المسلمود ~~الر والتصارى، وقن حضر الى موضع القبر فى هذا اليوم، متضيرعين الى الله ح تعالى حو داعن ائاهء منله ~~نصف النهار الى آخره ويجىء مؤذن الجامع، والامام وامير البلد، فيتعدون عند القبر، ويجيتون ~~وله بقتاديل يضمونها عليه وهو معلتى؛ و قداطفأت التصارى شرجهم وقتاديلهم قيل ذلك، و يمكنون ~~وويسنقآسعآند سلس ئد ي يس ه عل ر ~~خصب الستة، و يتأخره الى العشاء ويعده تلى جديها. # 34 3 و حكى هذا المغير: أن بعض السلاطين، وضع فى موضع الفتيلة تحاسأ، كيلا يتقد ~~فيفسد ذلك، فانها اذا نزلت، اتقد النحاس. ونزول هذه النار، فى يوم متردد ومدة ماء موضع العيب. # فمأما حدوئها، من غير مادة ظاهرة لها، فاسجب مته. او اسجب منهاما لاشك فيهء لو جردت ~~شرائط صحة المخير فيه، من امر الكنيسة التي فى بعض قرى مصرة وقد شاهدها بلوثوق بقولهم قجقه ~~المآخوذ برابهم المامون، من جهتهم التمويه عليهم : وستهم، فزسموا أن تيها سردايا، يتزل اليه يتيفلجه ~~وحشرين مرقاة! و فيه سريرء ms361 تحته رجل و صبآى مشدودان فى تطع. و فوقه تور رخام. فى جوفه ى ~~باطية زجاج، داخلها فتيلة نحاسة، فى جوفها فتيلة كتان تتوقده فيصت فيهازت. قلا يليث آن ~~تتلىء الباطية النزجاج زيتا، ويفيض الى التور الرخام فيتفق ذلك على الكنيسة1. # 35 5 و ذكر الجهانى م281- انه: صار اليه من وثق به، و رقع الباطية عن التور، واقرغ ~~الزيت عن الباطية والتور جميعا، واطفأ النار، وانادها جميعا الا الزيت افانه]صب زيتا من ~~عنده: و ابدله قتيلة اخرى. ولشعلها، فما لبث أن فاض الزيت الى الباطية الزجاجية، ثم قاض الى ~~التور الرخام، من غير مادة ظاهرة و لا عنصع. وذكر انه: اذا اخرج الميت مسن نحت السرير ~~اماد ه بث يةها را طق بتايه للخلد PageV00P393 ~~============================================================ ~~الآثار اجاقيه ~~294 ~~يى شرد انا* ( ~~(11720و11) لنطفأت النار، ولم يفض الزيت. وذكر عن اهل تلك القرية : آن المرآة المتوهمة فى ~~نفسها حيلا، تحمل ذلك الصبى الميت. وتضعه فى حجرها، فيتحرك ولدها فى البطن. إن كان للحبل ~~حقيقه او تياس، إن لم تحس بححركة. # 9م3 لا ويوم المجمعة، الخخامس من الفطر، هو ذكران الشهداء؛ وهو قوم من التصارىء دعاهم ~~7) بعض الملوك: الى المخروج عن دينهم؛ فخرجوا هاربين نيلا، وماتوا عن آخرهم. وتسعى هذه ~~الجمعة م43 ايضا «السعانين» الصغير (1101111211] 1ل574) و اول احد بعد الفطر. پسئى ج ~~الاحد الحديث مقآةل وفيه: لبت المسيخ البياض. و قد يجعلونه مبدهأللأعمال. وتاريخا ~~وا للشروط والقبالات، لاله بمنزلة اول الآحاد، إذ الاحد المتقدم له، مختص ياسم أشهرة وهو الفطرو ~~الآحاد كلها سعظمة عتد النصارىء لاتفاق السعاتين والقيامة فيهاء كما أن السبوت. معظمة عنده ~~15 اليهود، لا ذكر فى التوران : أن الله -تعالي - قد استراح فيه ، يعد الفراغ من الخليقة2. و قد حكى عن ~~النر بعض علماء الاسلام: ان تعظيم الجمعة، هو لفراغ اليارى عن خلق العالم. ونفخه الروح فى آدم : و ~~وال عند المنجمين، أن تعظيم الايام فى الملل. اتما هو لاستيلاء أصحابها من الكواكب، على موايد3 ~~أبيانها. وأدلة القرانات الدالة ms362 على ظهورهم. # 52 ~~1 و بعد الفطر ياريعين يوماء عيد «الشلافاه (1ل1)اانن4) يتفق ابدا يوم الحميس: و ~~15 فيه تتلق المسيع، مصيدا الى السماء من طورزيتا؛ وأتر التلاميذ بلزوم الغرفة -التى كان أقصح ~~فيها بييت المقدس. الى آن تثعت لهم «الفارقليط (سا16ن 171111) وهو روح القدس. وبعد ي ~~«الشلاق» يعشرة ايام، وهسو أبدا يوم الاحجد ((1ل) 2019نا161للا) عيد «اليتطيقسطى» ~~(110001ك) و هو يوم نزول *القارقليط» وتجلى (426/1100و18/01ا) المسيح لتلاميده، و ~~هم الشليمون. ثم اختلفت السنتهم، فتترقواء ومضث كل فرقة الى موضع اللغة -التى- ألهيمتها و ~~20 تكلمته؟ يها وفى عشآء هذا اليوم. تشيد النصارى الى الارض. اذ لا يسجدون من لدن الفطر. # بل يصلون، وهم قيام لنص على ذلك، و لى جميع ايام الآحاد ينطق به آخر قوانين *السنوذسه ~~الاؤل 563. # 1 [3ە) پاپان افنادٹى ااز بند «11/»1 نا ابنيا در مطبع *ز احانو» اطز مس 4-8). # 3 دله ترطته. # 2. نگربن1/22-3: خرميج: 18// 15-22. # 4. هن : الهسها و نكام PageV00P394 ~~============================================================ ~~395 ~~بندهاي24. 28 ~~التول على صوم النصارنى ~~قد كا واؤل صوم انسليحين، وهم الحوارئون عتد النصارى «الملكائية» . هو يوم الأربعاء ~~بعد «الفنطيقسطى» (نلها1لاهاةا1للا) پعشرة ائام. وغطره ابدايوم الاحده بعد ستة وارعين يوما سه ~~من اوله. واليوم الثاث، من أئام هذا الصوم، وهو پوم الجممعة، يستى جمعة الذهب 57ت ~~و وذلك لأن المواريينء مووا فيها على رجل مققد بييت المقدس، يشأل الناس شيئا، فناشدهم الله ~~بالتصشق عليه. فقالواله: ما معنا ذهب ولا فضة، ولكن قم و احمل سريرك. و امض لأمركافهذا ~~الر جل ما تقدڑآ عليه لك، فقام معافى، و خل سريره ومضى لشأنه. واكثر هذه الاعياد، قدريمت فى ~~الن جدول الصوم، الذى يغتل فيه بالسيمة الأسطر علاكمه فاذا ليفرج منه الصوم. ؤفيف عليها ~~ايضا دفعة، ان شاء الله PageV00P395 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P396 ~~============================================================ ~~210 ~~712) ~~القول على اعيواد النصارى ~~- النسطوربة و ذكار بنتم و صيامهم چ ح 48 ~~111 ان تسطورساالمتسوب اليه هذه انفرقة، غائف «الملكانية»، وأظهر قولا فى الاسول ~~اؤجت المياينة بيتهم ويينه؛ وذلك ما يحت على النظرء و ms363 الفقص والتفريع والقياسء استعدادا ~~لخالفة المخصوم ومجمادلتهم، وخروجا عن التقليد لهمم وقد فعل نسطورس تلك، وشرع لمن اتيحه ~~وا ماخالف فيه الملكائية، من جهة نظره وتتبمه. و انآ ذاكر ما يلقنى، من اعيادهم و ساتر ائامهم، ~~فاقول: أن النطورية وافقت الملكايية، فى بعض الايام المشهورة، وخالفتها فى يعضها فاما التى ~~خالفها فيهاء فتنقسم قسمين، منها ما تركته احسلاء ومنها ما لم تثركه، ولكنها استعملته فى وقتن ~~ان ل سر لسرو ليس ن ى صد كتن ى سا ~~(ابار 19ه بعده ة .21ا ~~1. جمله مبان ت كساتك افزيته «ماد ل/حطر ؛ از هس زتوپ كاهبغه اسن. PageV00P397 # ============================================================ ~~398 ~~ذگره 1]نا(217 ~~الانار انبافيد ~~22 فاما التى وافقت فيها الملكاثية، فالميلاد (ماءل017117)) و الدنح (((111910)و ~~عيد الشنع (32) و لول الصوم (121711112) و السعانين الكبير (191100ل144])ن)) و «شل ~~أزآجل» الحواريين. وفصح (3ن1342400) الميح و جمعة الصلئوت (12111ان10)) والقيامة ~~(17(4من72الا1) و الفطر ياللكلل16- امل) و والاحد الحديث» والشلاقا (40020نر) ~~« والينطيقسطى (111110لتمانلاللا) و صوم مارت مريم (0(1:11لا نا4اة.1) و بعض ما ذكر فى ذكارين ~~الملكائئة واما الذى وافقتها قيه، وخالفتها فى وقته واستعماله، فكهماعلنام (منانغشاللل1) و هو ~~انتقالهم. من صحون الهياكل الى سقوفها: وانما غيل ذلكه على رجوع ينى اسرائيل الى بيت القدس. # يسقى «قدس عتاء (109ا/7نان2417) وهو اول احد فى تشرين الآخر إن كان اؤله يسوم ~~الاربعاء، و ما يعده الى يوم الاحد، وإن كان يوم الاثتبن. او يوم الثلاثاء. فانه آخر احد فى تشرين ~~10 الاول. وعياره على ما شمغت يوحتا الملفان (ن9اتءنالث1 9ل(ل) يذكر أنه يوم الاحدء الواقع ~~بين اليوم الثلاثين. من تشرين الاول الى اليوم المخامس من تشرين الآخر:وكهالشياره ~~((8نالة011لا10لط) وهو يشارة مريم يحمل المسيح، قائه لول احد فى كأنون الاول، إن كان اؤله فيما ~~بين الجمعة والاحدء او آخر احد فى تشرين الأخرء إن كان يين الاثنين والمخميس: وعلى كل ~~حال، فهو خامس الآحاد من احد الماعلثا». # 515 11 وقدكان اول كانون الاول. من ستة الميلاد. يوم الاحد، فيينه و يين الميلاد. خمة و ~~وا*عشرون ms364 يوماء وهم يقولون: كما أن الميع مخالف نلناس. من جهة التولد بالتاسل: كذلك مكنه ه ~~جنينا على خلاف العادة ، بل قد يجوز ان تقع البشارة . وقت الاتقرار فى الطن، ويجوز أن تقع ~~ااقبله و يعده. و حكى ان *الجار» عند اليعقوبية، هو العاشر من «نسن» العبرات، وقد وافق هذا ~~اليوم، فى الستة المتقدمة لستة الميلاد اليوم السادس عشر من «اذاره السربانى. وكصوم مارت جه ~~20 مريمء فإئه يوم الآثنينء الذى يتلو يوم «الشئاره . و نطره يوم الميلاد. و مقتل يحيى المعمدان عند ~~النسطورية، قى اليوم الرابع والعشرين من «آبن، وذكران شمعرن بن صباسى اى اين الصياغ فى ~~السابع من «أب4؛ و عيد الصليب، فانآه عندهم اليوم الثالث عشر من ايلول: و ذلك أن هيلاتى، ه ~~1. داد لم طز: السايع عشر PageV00P398 ~~============================================================ ~~399 ~~بنادى آ 3 ~~استخرجته فى هذا اليوم. ثم أظهرته للناس فى اليوم الرابع عشرء فاجتمع الناس عليه؛ فنهؤلا يجه ~~اخذوا يوم استخراجه، وآولئك اخذوا بيوم اظهارها إپاء. # 4ە و اما التى لم تستعملها الملكاتية، ولا قيدا بما تستعمله فمثل ذكران يوحتا الكشكران ~~-260- فائد فى اول يوم من تترين الاول. وذكران مار فثيون 60 فى الخامس و ~~العشرين منه؛ وعيد *قئر يوحنآ» فى اليوم السادس من كانون الاؤل؛ وعيد كنيسة مريم بييت ه ~~المقدس، لى اليوم الاع من كانون الآخرة و ذكران مار فونيا لهه فى الحام والعشرين ~~من حزيران، واول عيد «التجلىء (110ا10ع1400) و هو آخر ظهور المسيح للناس، فى السادس ~~من «اب». و فيه عيد *دير الناس»، واخر عيد التجلى السادس عشر من «اب»، و عيد مرمارى ~~فى اتيوم الثاتى عترمن «اب»: وذكران كرسين (غل7716111111)) و كرساس (11716(2151) فى ~~اليوم الثالث من ايلول. # 15 واما التى قيدتها يايام الاساييع، من شير آن يكون بينهم فيها استراك او وصلة، فتل ~~ذكران قوطا ق4ي الراهب. وهو مار سرجس- فائه فى اليوم السابع من تشرين الاول إن ~~كان لوله يوم الاحد، وان لم يكن أخر الى الاحد -الآذى- يقلو السابع: ومثل ذكران اشونى ms365 ~~قل قائه فى الاحد الدى يتلوه على مذهب نصارى بفداد، و كعيد «دير ابى خالده، فانآه فى ~~الجمعة الاولى من تشرين التاني؛ وعيد دير القادسية. فى المجمعة الثالثة من هذا الشهر: وعيد «درر ~~الكتال» فى الجيعة الرابعة مته، وكذكران برستا مهه6ه فانآه آخر لحد قى ايلول: وكعيد دي ~~التعالب. فائه آغر سبت1 قى ايلول، إلا أن يكون اول تشرين الاول من السنة الآتمة ، يوم الآحد ~~ور فيتأخر العيد اليه ويخدج من ايلول، فمتمعرى تلكالسنة، ويتكرر فى الآتية مرتين فيى اولها و آخرها. # 6) واما التي قيدتها بالايام المشتركة نيا بيتهم، فقد تنقسم ثلاثة لقسام . الاول منهاة ما ~~و ؤصل بالصوم الكبير او بفطره. والتانى ما ؤصل بالميلاد (يل،1114177:)) و الثالث ما وصل بالدح ~~(0 117171) لهالي وصلث بالصوم الكيير إمتا ياؤله او يأخره، فكلجمعة أحادر» ~~885، و هو التانى عشر من اؤل الصوم، وكهالفاروقة* وتفيرها النجاة، وهو يوم ~~الخميس الرايع والعشرون من اول الصوم. وذكران مار ترسيا حم2ق. وذكران مار ~~هن : احده فبقا از طزابت. # 1. تطز بدون نله ملوبه منبط شرده PageV00P399 ~~============================================================ ~~406 ~~الاثار اجافچه ~~درگره 11لانر(17 ~~قمرياقوس (قلانل12)) الطفل الذى قيل. ولم يرجع عن التصرانية. فائه يوم الجمعة العشرون من ~~الفطر: وذكران شورين (01110ال) و درران (01201()) الارمنيين 7- المقتولين على يديها ~~شابور الملك1، لفهائه يوم الاحد التاسع والعشرون من الفطر. وصوم السليحين، فان اوله عتديه ~~التسطورية، ايدا يوم الاتنين بعد القطر الكبير بسسيعة اسابيع: ويتلو يوم اليتطيتسطى ~~5 (ااةللاللانال«اللا) ولمايام هذا الصوم. ستة و اريعون يوماء ويكون فطره يوم الجمعة ابدا. وذكران ~~ر عبدا اانل:لع 11:11) تلميد مر مارى ثانه يوم الخميس الرابع حشر من فطر السليحين، وا ~~فطرهم هذا موصول بالغطر الكبير: وكذكران مرمارى (1ان1ا 1109) فانآه يوم الجمعة الخامس ~~و عشر من فطر السليحين: وكصوم «ايليا»، فان اؤلة يوم الاثنين يعد احد وععشرين اسبوتا منه ~~الغطر الكبير وايامه ثمانية واربعون يوما، وفطره يوم الاحدة و كصوم مرموشى (3ن 1111114،1) ~~15 فانه يوم الاثنين الذى بعد فطر *ايليا». وهو سيمة اسابيع .وفطره يوم الاحد ms366 ~~7 لا وكصوم «نيتوى» (ن7710ز17) قالآه يوم الاثنين أذى قيل اول الصوم انكيير ياثنين وللا ~~عشرمن يوما. وهو ثلاثه اتام؛ وذكروا ان قوم يونس (11090) لما أطلهم العذاب: ثم كشقه الله ~~عنهم و أينوا، صامواهذه التلاثة ايام ولتا ليلة «الماشوش» (311 ى111) و هى ليلة الجمعة، زعم ~~الذاكرون لها: ائهم يطليون فيها المسيح: فقد اختلفوا فيهاء فبعضهم قال: أتها ليلة المجمعة التاسعة ~~د1 عشر من صوم «(ايليا4، و بعضهم قال: انها الجمعة التى صليت قيها المسيح، وهى الصثثوت ~~(104111مانالا()) و بعضهم قال: ائها جمعة «الشهداعه (114712/7) و هى بعد الصلهوت باسبوعم: ~~وو الترجيح للقول الاول. بين الثلاثة الاقاويل. واذا غرف اول الصوم، فى السسنه المقصودة، وآذخل ~~ر فى جدول صوم المستوبة، إن كانت السنة مستوية (=بسيطه) ل48ي او فى جدول صوم ~~الكييسة، إن كانت كبية. وجد بحيانه فى جدول الأعياد الموصولة بالصوم. ما بغده مما ذكرنا. و ~~25 صوم «نيثوى» المتقدم له، وهذا هو الجدول: ~~1.سا بوه اهدتاااني291_ 16179. # 7 تبارتة از و فطرهه تا امنجما در داد اطر ماقط اس PageV00P400 ~~============================================================ ~~بندهاتي4-8 ~~ص - . .- . - - - چدول الأعياد ~~- الموصولة بالصوم الكبى و ب ~~* 51 ~~ةگرلد ا تردد اموم وم ~~اماب ترااسدتع المامة لحلمدا جمعحةا نكراد ا ذيرلك ~~* مام ا:ڈولن ا عتد عند ا هتهامر عداامرجادى ~~اسافس اصتح نندةل ~~انسان انساد ] اتار] اتار] اتگر اتفوزاتفوز ~~*ا دا ك ا ا كه ا داء ~~ر كا به گجع » ~~* ادا اقه اع 1ن ~~* كها جا ه ها تها* ~~اد اح اقد اه او اهرد ~~* قدا حا بها كزا ها پ) ~~ايو اكه احو اى ام اه ارد ~~د كو كرا نع قطا *« ~~ا* اتر اگي ايهاد اه ~~*1 كع عطا تا ت * ~~او اط زيه فسبعذاط آى ~~م م2 ~~ياا لياد احزيرن زتج اع اكا ~~عج مها پ ! كدد اكب اكج ~~اكد اه اي نه اه اي آد ~~دن كرا را عد * ~~ا. # اعد ام اه ادر اد اه ار ~~كزادا را ععا عا عدا * ~~زا عط طرا ms367 فزا محل ’ار ~~ع ى م عا تح كد ~~« اد 412 ايط اد PageV00P401 ~~============================================================ ~~فرگره 41/ (17 ~~اثأنفته ملبافر ~~لها داى ى حزمان ر د * د هها هان. # ك اباه * اب اه ااته اع اعد اع اء را ~~* ~~مهاتبد ت مدا تر *ار ه ~~* اه اي اء احاد آم را ~~كب ار 5ا ~~6 را م خل رار ر ~~ع م ندا ه ~~د ~~اجاد ~~كه ار ايه اى ا و ~~ازع ~~1 ~~1 ~~اته ~~لاقد ~~را عاد ~~*را ع* ~~* ~~كر اه اد اراع ~~ايه اه اد ادع ~~* ا و ~~دع ~~* د م ح ~~راهع اد6 ~~5ا ~~{ ادارن ~~عان اد ايد اى ~~واه ~~م بر ه برايه بع ~~كه ~~له ايه اكا اكا اهه اعج ا ر ~~يا*اد چاهند ~~2 يم تبا عما مع عد ~~* يط ذ نداد 6 ~~اساداه اه لميراه اه اه اج اد اغه ~~ايه ~~وصلثه ياليلاه (11110لاتما/7ا)) فكعيد الهيكل (ن 77791انا ا) و هو يوم الاحه ~~كلكران مارت (4111 (ل لنا) وتفسير تمارت»: الحرة العيدة، و هو يو ~~الر يلاد. إلاا أن يكون الميلاد يوم الحتميس: فاته إن اتفق ذلك، أخر الى الجمعا ~~و يلاد وهذا الذكران، يسمب أن ليلة الخسيسء هى المتوتطة بين نهار المخميرج ~~وصتلثه بالدنح (0 217110110111]) فصوم *العذارى (نن-فيا»ان) قائه يوم الآثنيز ~~بو ثلاثة ايام، و فلمره يوم المخميس. وتبتصله الجاديون ح]7ي وعر ~~ن السبب فيه. آن ملك الحيرة قبل الاسلام . اختار من ايكار فاء العباديين ~~؛ فصنن ثلاثة ايام باتوصال فمات ذلك الملك فى أخرها، ولم يمتشهته وقيل ~~النصرانيات من العرب شكرا لله. حيث انتصرت العرب من العجم يوم باذي ي ~~م، و لا يظنو الفرس يالعذراء العتقنير بنت النعيمان 2 7هت: و ريما اجته PageV00P402 ~~============================================================ ~~،4.-0 ~~بند قات 1209 ~~التوب عاين اعياد التقارى ~~هذا الصوم مع صوم *ثينوىه م1 73ه : وذثك اذا اتغق الصوم الكبير فى اول حده، فيكون ~~الاثنين الذى بتلواالديم. هو صوم العذارى. ومنه الى الصوم الكبير اثنان وعشرون يوما: فيكون ~~ايضا اول ms368 صوم «نينوى». كل واحد منهما فلائة ايام. # 111 فيتخذون ذكران مار يوحنا (017،917117،له 1ل91) فأئه فى يوم الجمعة التى تتلو الدتح و ~~ذكران بولس وبطرس. پوم الجمعة اثثانية، و هى التى تلو ذكران يوحناء و بولس (تلهاي0]) كان ~~ال يهوديا. فرعموا أن المسيع، أظهر آيته فى إغمآه عينه. ثم نتمها. فآمن بهء ثم ارسله الى الشموب، ~~لتذشوهم: وبطرس (نسا2ان11) هو شمعون الصفا (فاة21نكل 110لك31) وذكران اصحاب ~~الان جيل الاربعة، فى الجمعة التالتة وذكران اصطفاترس (غلا10ة اانانها) الشهيد فى الجمعا ~~الرابعة: وبعضهم يجعله يوم الخميس قبلها بيوم. وذكران الآياء السريانيين (12ن1111 211119) ~~فى المجمعة المحامسة. وذكران اباهشا (*نالالا لتث7ذا) فى المجمعة السادسة، وهو ذكران ~~اليونانئين ذيوةريوس (قلا/0/11ل(1) و تياذريوس (مله/ ذ10011) و نسطورس (قلا21و،074ل1) ~~الاساقفة. وذكران «مرايا)ء (1109ال8 2ا:91) الجاتليق فى الجمعة السايعة وذكران ؤلد آدم. وهوه ~~الا ذكر متن مات بن وله آدم، الى الك الوفت فى الجمعد الثامنة: فان لم يكن فى الجمعات فضل و ~~أظطلهم الصوم الكيير. ليطلوا ذكران الآياء السريانيين. و جعلوا مكانه ذكران مر آيا الجاثليق، ثم ~~ون ساقوها على النظم الاول. وفي الصوم الكبير، يزنقون الجمع، ويكون لهم قيه، يوم جمعة بالعشاء ~~«شداش» فاى: تعظيم. # كاكا وقد عملنا1 للايام. الموصولة بالميلاد والدنع وايمام الاسابيع، جمدولا، يتضتن بواقعها ~~من شهور السريانيين؛ فمن اراء العمل به، اخد سنى الاسكتدر مع المنكسرة، وجعلها «جياجل» ~~شمسية، وما بق أنخله فى سطر العددء من جدول اعياد النصارى التسطورتة؛ فييذآكل واحد منها ه ~~يحياله، إن كان بحمرة، ففى الشهر الموقع بالحمرة على راس المجدول. وإن كان بالسواد . ففى الشهر ~~المكتوب بالسواد على رأسه، وغوق ذلك، يومه من الاسبوع للذى يقع فيه دائما. ولو كئا عليننا ما ~~للتصارى اليعقوبية، لامتتلنا فى رأيهم، ما عيلناه فى رأى غيرهم، إل كنا لم تفز بمن تعتقد مذهبهم. # او يغرقد موضوعاتهم: وهذا هو الجدول الذى، حسبناه للآعياد فى الجيجل التمي: جه ~~1 داد اطر عحاو PageV00P403 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ل ل ~~404 ~~الانهآر اناقيه ms369 ~~فرٹره 711* (17) ~~3ل م.0 ~~6 ~~00م-چط وي ~~اعياد التصاري النسطورية د7 ~~ه م ~~د. ده سد حلم سس ~~: واواولاابا ا اوراب اداواداح و داد او او : (ازه ~~چ چچچاكل ~~بوابم بم ما بانه زه تاهى ~~46 ~~ا1 ~~*ياوندماه ~~نچ بلد] ~~هپو ~~از ~~11 ~~*دياده هاوا ديا اةا ~~2272222 ~~:ة ~~1 ~~اا ~~ا1 ~~اثايما ه اة ~~باتتا *21 ~~71 ~~رپنت ~~:51) ~~داده اد م نهد ححابد امابع اه اط اع* افب: ا اد ايط ~~اد ~~* اقرا ا* عدار ا رامد عاامع ا عهايع ~~مهل سشهآ اه رعا عدسنهندحاع د ا* فده عوا مع ايه ~~هها ~~1ا كد. # زداى قى الا و نيط نوچج قوى ازندزيا ا اكع اد ماچى زكه اگواه ~~1 كج: ~~مط *زد دا چكزه دد اح كه حر *اه اى ر حد:* كه اكد ~~كه ~~حه ع ه قر*حده اسه عواد آه ادنه هامهانه ~~( كا1 ~~*رزاده د به اه اچه د ا ع د ه اج اه احد : اع اه زم اطاد آقدا ~~ك ~~ع اسادهآ م ر عانيدنده ا دد ه و احوامع اه ~~* ا: ~~و اكرربااح به كب ب احد ند يي ها كو قزاكو ~~عه: ~~ناه مدودبيد كرااهع ار ما چ كه كواك ~~ادحى ده له * و*د* وحه هاه آدرنهه *اه ~~نج! # ارد * ددنه ععد ر حاجنه طااه *حه ادحهد ~~((5ا: ~~*1 ~~**اشبجاه اله مااراه * ه اده هداد ار اره اقاى داى ~~عو: ~~ب طيراب زركاعع* و هه جچنه آدز چه ايي گز چهايد ~~اكه ~~چر ا وك گمر: كهلاكز :ما اح نه كى هاعطاماب اط: عو كز اكو ~~1*10 ~~طه*ا ده د هج عهاگزم ا ا د ط ايچ ك گز اى ا كد:ع كه اعد ~~(اعم ~~عنى اد عود كد* د* بحد اعادبكه د ب طا* گج اب انداز ~~كا: ~~امم زادهآد سفه قهاب چاد ايع ز امانح ننه طاااح* اه اااد اعدا PageV00P404 ~~============================================================ ~~405 ~~بند13 ~~اتقول على اعياد النفارق ~~ا يذ ~~لهافى * ام رآ آنداه ms370 اه داه دا هاراه ارا ~~قط إ قع ~~ته! # *. * حوزه ~~يه اعوار راهماه اد اده ار ر اه ه اهماده اعداه ساد ~~* مل* به داه اى اعد احد* و ازههه ه *ا چ ~~1 ~~* وا ~~( : تعا ~~نمنمد بع اد پدع انه احو ام دره نچ د اچو * ادادد ~~ه د ~~: ما ~~هماه مراه ا اه اهداه ا* اعدرع به هد اعده اد* احع زاه ~~(ع ~~~~* ااه هصاه اقد ع ه بواعه راه عاى خدايا ~~!. كه! # اهماه منهماه اراعافحاد مح فس اه مد اه فع داه *اه اواى هر ~~وما ادى خواعد د وزا قدا حداه سامد امد اقى حد ~~ك ~~: م ~~*كمام باع الاه طكر چع اط: كو * د ازيد كاز ا رزه اع اكه عوا نه ~~(: ك1 ~~اه اه اه بد عداع اهزه دا ه اجمرد ا* داه *اب : حد ~~السللسنلسلسل لهليل اثزم! اا ~~لمسلسش ~~ا. # 1 ~~السنتنتت- ~~*ه مه رزحرره مهه ن ~~ب ا بنى متيغ كيت بسم PageV00P405 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P406 ~~============================================================ ~~النه ~~0111) ~~والا القؤل على اعياد المجوس الاقدمين ~~و صيام الصابتين و اعيادهم 478يي ~~1 اتا المجوس 278 الاقدمون قا7ه، فهم الذين كانوا قبل ظهور زرادشت ~~ودي و لا يوجد منهم زت سانج لايدين يماجاء به زرادشت، پل هم من قومه ايضاء او ~~من الشمسية1 ك477، ولكتهم يذكرون اشياء قدية. ويضيفونها الى دينهم؛ و تلك الاشياء ~~مأخوذة من نواميس الشعسية، و قدماء الحرايية 3لا15. وامآ الصايثون، فقد قدمنا ان هذا ~~الاسم، يقع على من هم بالحقيقة، اصحاب هذا الاسم، وهم المتخلفون2 من أشرى بابل، الذين ~~و نقلهم بختنصر من بيت المقدس اليها: فاتهم لما تصرفوا فى الارض، و لاعتادوا يقعة يابل، استنقلوا ~~العود الى الشام؛ قأثروا المقام يبايل. ولم يكونوا من دينهم بمكان معتمد فسموا اقاويل المجوس ، ~~ول وصيؤا الى بعضها، فامتزجت مذاهبهم من المجوسية واليهودية. كحال المنقولين من يايل الى الشام ~~جاعنى. المعروفين بالسامرة. # 1 صحن! توپ: الته زبلختها. بودبم نريودانان نريوداتيگريا ~~2. فى الاحل: «الشعتبه11 ابضةآ (- اليودبع، قتمو الصواب ms371 *: 7اهي. * هن: المختانون PageV00P407 ~~============================================================ ~~408 ~~فرشرد 0111(18) ~~- حه ممح ص . # 112 و يوجد اكثر هذه الطبقة، بسواد العراق؛ وهم الصابنآون م27ى بالحقيقة، وهم ~~و متقرقون غير مجتمعين و لا كاتنين في بلدان مخصوصة بهم دون شيرهم: و مع ذلك غير متفقين ~~على راى واحد1، كأنهم لا يشيدوتها آلى ركن ثابت لى الدين، من وحى او إطام او ما يشبههماء و ~~يتتمون الى انوش بن شيت بن آدم. وقد يقع الاسم على الحراتية . الذين هم بقابا اهل الدين القديم ~~و« المغربى، التايتون عليه بعد تنضر الروم اليونانيين: و يتتسبون الى اغماديون و هرمس وواليس وه ~~«بايا) وسرار 783ته، و يتديون بنوتهم، ونبوة أشالهم من المكاءء وهذا الاسمء أشهر ~~بهم من غيرهم، وإن كانوا تسمآؤا به، فى الدولة العباسية فى سنة ثمان وعترين و مائتين ليقدوافى ~~جملة من يؤخذ منه. ويرعى نه الدمها وكانوا قيلها. يسئون الحنفاء والوثنية والحراتية. # و1 وقد يسئون الشهورء بالاسماء السريانية: ويسلكون فيها. شبيه1طريقة الهود بل ~~و اليهود هم المتشتهون بهمء إد هم أقدم بالاضافة اليهم اؤلى: ويلحقون باسامى التهور ، لفظة الهلال ~~فيقولون: هلال تشرين الاول. و هلال تشرين الآخرة و راس سنتهم، هو هلال كاتون الآخرهو بته ~~ولكثهم يبتدتون فى العدد، بملال تشرين الاول: و مبدأ اليوم عندهم من طلوع الشمسء خلاف ما ~~عليه العاملون يشهور الأولة، وميدأ الشهر الهلالى عندهم، هو اليوم الثأنى من الاجتماع، فتى كان ~~الاجتماع قهل طلوع الشمس ، ولو يدقيقة، فإن ميدأ الشهر، أليوم الذى يليه، وإن كان مع طلوع ~~15 الشمس أؤ بعد طلوعها، كان ميدا الشهر، اليوم الثاتى من الاجتماع : واذا اجتمع لهم فى ثلات سنين ~~شهر وايام. زادوا فى شههورهم بحقب هلال *شياط» شهراء وشمزآه هلال «اذار» الاؤل ~~4 للم وقد اوأدغ محتد بن عبدالعزيز الهاشمى اة 3 زيجه المعروف بالتامل نيذأ من ~~اعيادهم على وجه الإخبار. دون التفغمص عن آوائل أحوالهاء وتفصيل اسبابها. فتقلتها الى هذا ~~الباب، وأضفث اليها ما سمنثه من جهة شيره. وتصرفت فى ظواهرها بالحسيانات، عمسلى وجسه ms372 يه ~~20 الاستقرآء، إذ لم يكن لى من القوة فيهاء مثل ما كان لى فى غيرها، والله المعين: ~~1. داد ل حل: حال واحدة. 3. نبه لم طزة الباتآنن / لجائنيد عنه. # 3. نپ: بماء طز: مابا. 4. داد 7طو سبعل ~~كه داه لرخز PageV00P408 ~~============================================================ ~~409 ~~التمين على اصياد المجوس الافدمين نددى ات ~~405 فلال تشرين الاول ()06)(ان()): لى اليوم السادس مله، عيد تادير الزآهبانية1» ~~-79لت. و فى السابع، ميدا تعظيم العيد. وفى الثالث عشر، عيد «فودىه الهى. وفى الرابع عشريجهه ~~عيد «الهى» فودى. وفى التامس عشرم، عيد الأقمام (11للانا812) ~~0)1 هلال تشرين الآخر (1ن 17111) فى اليوم الاولء «انيخت» (100لا4ل1،4) الكيير. و ~~فى اليوم التانى، مار شلاماء وفى الخامسء عيد لادلمو ملح» لحملق الرأسه و فى التاسع، عيد د ~~«برشا» مثم الزهرة. ولى الابع عشرء عيد «تزشاه، وفيه الخخروج الى بطتان. وفى الثامن عشر جه ~~عيد «سروج»، وهو يوم تجديد الثياب، و ذكر ابوالقرج الزنجاني (24ي آن الرابع من هذا ~~الشهر، اول عيد «المظال»، والثامن عشر من اؤل الشهر آخره .ه ~~7 هلال كانون الاول (1196(اناتان(1): فى السابع. عيد حطاب بثيان صم الزهرة. وفى ~~لعاشر، عيد عزس) الاصنام للمريخ وفى العشربن، عيد الجين وفى المادى و العشرين، اولله ~~الصوم الاول. وفطره يوم الاجتماع الذى يتلوه، و يخرم فيه اللحم: و الافطار فى انصيام عندهم ~~بالصدقة والمؤاساة و فى التامن و العشرين، عيد دعوة المن. و فى التاسع و العشرين، ميد ي ~~البخوت3 (11ل0)) لليمن ولى الثلاثين، عمد المثاورة: و ذكر ايو الفرج الزنجاني: ان الرنع و ~~العشرين مته، عيد الميلاه (0(711611:ل1) ~~240 فلال كانون الآخر 1101101/71ة3): كل ما كان فى هذا الشهر، من دعوة وصوم وعيد فيه ~~فللين وفى اليوم الاول منه، عيد رأس السنة كالقلنداس (ثلةل)(اخلماء:)) للروم. وفى الرابع. عم يه ~~«دير الجبل» وعيد «بلتى»» (171111) بعنى الزهرة ولى النوم الثامن. صوم سبعة ايام، فطره ~~الخامس عشر و فى الثانى عشر دعوة مدحثوا» وفى اليوم العشرين. يصلى بتلك حران. و فى ~~المخامس والعشرين، عيد صتم ترئاء ms373 (تنااتي (1ن841) و فى السادس والعشرين، عيد غرس الستة. # 1. نب: الدهابد طز: اتدهباتة 713. # 2 داد لم طزر:ب، هى: تمرسع: نگب: حرهف: ~~2 داد نطزن ومه ~~3. عس: الهصتو.. توته: اايهود-ه تب: ٹاتجو، طنر البحيو: ~~ز طزة سق. ك. با متثفذ دافنى، بر : ~~2. توب. اثوا PageV00P409 ~~============================================================ ~~416 ~~فيثرد 27111 (16) ~~الانمار اجاقيه ~~2 هلال شياط (21نننا2(ان]): فى اليوم التاسع. اول الصوم الاصقر، وهو سيعة ايام. و ~~فنطره السادس عشر من الشهرء ولا يذوقون فيه دسمأ، ولا شينا من الآعناب1 والمتخذمنها. و ~~فى انعاشر، عيد بيت العروس للشمس. وفى الثانى والعشربن.عيد نبطش آ للتس. وفى الرايع و ~~الشرين، عيد شيخ الوقار يعنون زحل. وفي الخامس والعشرون، عيدعرس علمانا. # - /110 2 ملال ادار (73/17)9) فى اليوم الاول. صوم باى»3. وهو ثلاثة ايام، وفطره الرابع ~~من الشهر. وفي الروم السابع. عيد هرمس عطاره. وفى التامن منه * لالاە لول الصوم الاكبر، وققه ~~ول يخرم فيه اللحم فقط، ومعياره ائهم ينوحون فيد يوماء يكون التشمس فيد فى برج الحوت، الى آن ~~الر يكون بعد احد و ثلاثين يوما و (الشمس) فى برج المحمل. والقمر فى برج السرطان ، بمثل أجزاء ه ~~الشم؛ فيكون الآول. اول صومهم، والآخر فطرهم، و رئما كان هذا الصوم. تسعة وعشرين ه ~~10 يوما، اذاكان هلال اذار ناقصا عن ثلاثين. وفى انيوم العاشر، فقطام العتبيان ~~311 هلآل نيسان (110111ر): فى اليوم التاتى، عيد «دميس». و فى التالث ، عيد الكخل ~~(ا0افاا) ولى الرايع، تعظيم القناء (111101،0) و فى الخامس، عيد يلتانأ صنم الزهرة. وقى ~~السادس، عيد «سماروخى» للقمرةو فيه عيد دير كاذىء والغطر الكبير، يقع فى اغلب الاحوال فيى ~~8آ اليوم انتامن منه: وفيه عيد يسنى9 الارواح. وفى التاسع. عيد آرياح7 الساعات. وفى الخامس ~~. عشر، عيد لسرار الشمال. و فى العشرين، عيد المجمع لذير كاذى. وفى انتامن والعشرين، عية دير ~~سينى 41 ~~312 هلال ايار ([0ن1) فى اليوم الثانى، عيد اسلوغا» رئيس الشياطين. وفى التالث ، عيد ~~بيت بغدادى. و فى الرابع عيد التذور. وفى السادس عيد «اميصلح»، ms374 وهو تعيد المعموديك ايضا ~~و فى أنسابع، عيد ضحضال» صنم القمر وفى الحادى عشر، عيد سحضاك» و *جروشياه و فى ~~25 التانى حش عيد الجرشيا» و فى اتثالث عشر، عيد «برخوتيا». و فى الحام عثر عيد ~~3 تمايد كه هماين :اماه ابلى يانعد ~~1. داد لطني: الاسباز؛ا). # 2. طز منطس. # 4. طو باجان ~~ي توب: سمماروججه بطر:حعاه وعو ~~مد ه ا نتوپ يه تب: بشى طزة ى اشا *ينيدا از ايت ~~7 تب: او ياح. طز: اوبلبب. همرداد لم طر السبماك PageV00P410 ~~============================================================ ~~411 ~~اشيل علمل اعبرد السجويس لاقدسين نش 9-19 ~~«يروخروشيا». وفى السابع عشرء عيد ياب التين. وفى العشرين، عيد التمام للضعضأه». و ~~هو صثم أحمى؛ وقيه عيد لاترتوز». # 213 ملال حزيران (نه011ل): فى السابع. ذكران «موزاه ، فيه نوح وبكاء. وفى الرابع ~~ولر و العشربن، عيد «الكرموس» للل. وهو عيد التبريك ايضا. وفى الايع والعشرين، عيد جه ~~ابيت القصاب ~~714 علال تموز (يواما1): فى اليوم النامس عشر، عيد الفتية. وفي السابع عشرء عيد غزس ~~دقانق (ت601للنل11) و فى الثامن عشرء عيد دقانق. ولى التاسع عشر عيد دقائق ايضا. # 13 1 هلال اب (71لي)ل8م): فى آليوم الئاث. عيد «ديلقتان» 83ل صنم الزهرة، وقديهيا ~~الير يكون السابع ايضا ديلفتان. و فى الرابع والعشرين، عيد الاغتسال فى ح شروج. وفى السادس و ~~العشرين، عيد ايضا. وفى التامن والعشرين، عيد لكفرميساه. وفى اليوم الثلاثين، أخر الاغتسال ~~من خته سروج ~~119 9 هلال ايلول (/7/17ن11ان) فى التسالث عشر عيد «ميد دورناء ~~(1،1111112027الاد)) للنسآء لغطار. و فى الرايع عشر صوم «دغلنا» وفى الرابع والعشرين ~~(عيد رؤوس مخرج الاهلة. و لى الحامس والعشرين)عيد التمع فى تل حران ~~17ل و فى كل شهر من شهورهم، صوم ايام مفروضة، واجب على كهنتهم؛ وأظنه اربعة ~~عشر يوما من كل شهر، او الرابع عشرء و لا أتحقق ذلك. وحكى بعض الوأصفين لمذاهيهم : ان ~~اليوم السابع عشر من كل شهر، عيد لهمء و علته ابتدآء الطوفان فى مثله من شهر الهلال. وأن ايام ~~الاعتدالين و الاتقلابين. ms375 اعياد لهم ايضاء والشتوى من الاتقلابين. هو مولد السنة. فهذا ما ذكره ~~الماشمن وغيره، جمعناها كما هى ناسخين لها. على هيئة أرقامها فقط: واذا تهئأ لنا سماعها من ~~اصحابهاء وتمييز ما للصايئين والحراتتين والمجوس الأقدمين بعضها من يعض. شلكنا فيها طريقتتا ه ~~المسلوكة فى غيرهاء ان شاءالله ~~م1ك و لان صومهم الكبير، يقع فى التربيع الاول. من هلال «اذلر» والشمس والقمر فى ~~بزيخين ذوي حسدين، وفطره فى التربيع الاول من هلال «نيسان» والثيران، معا فى برحي ~~2. طز: * ~~1 تعن / توچ: شت. # 3. عبارت سلان ده تممانك افزوده داد : طزات. PageV00P411 # ============================================================ ~~22 ~~زيرد ال1ل4(18) ~~الزتار لياته ~~منقليين مفروضين حر41*ي. نوچت ذلك آن تدور شهورهم فى ستة التمس، دور شهور ~~اليهودهو ذلك على الأمر الأوسط، و يتعلق سبب كل واحد منهما بالآخر. فان شرط القصح. أن ~~ل يتقابل الثيران لى بريجى الاعتدالين، أؤل تقابل: فقد يميكن أن يتقابلا، وكذلك مرتين. وشرط ~~فطرهم ما ذكرناه؛ فاذن التربيع المتقدم للقصح، هو فطرهم، والاجتماع الأقرب الى الاعتدال ~~5 الختريق، هو رأس سنتهم، وليس يخرج عن ايلول. # (11 ) واذا قسبنا ذلك، لدور من ادوار التعة عشر خصل ذلك بالامر الجليل: فائمم ~~يقذلون ذلك بوقت الاجتماع كما ذكرنا. واعمال اليهود واننصارى فى استحراج انفصح، مينية ~~على الحركات -التى - ظهر ثتا تأخرها عن الحقيقة. وخاصة فى الشمس: و اذا اعثيرت ~~الاستقيالات يالحركات، المستخرجة من الأرصاد المستممدثه، ؤيذ يعضها يتقدم اوائل المحد ~~10 المحدود، للنصح فى كلا الرأيين؛ و هم يتركونه، و لا يغبأون به، و هو الحق بعينه: و ؤجد بعضها ~~تقرب من او اخر الحد المحدود. و يأخذون يه، و يختمدون عليه. و هو الباطل بعينه، والحق قده ~~تقدمه شهرا. # (ك لا ولما كان غرضنا فيما تقدم إظهار الحفائق. والوساطة يين الفريقين. وإصلاح ذات ~~اير بيتهم، عملنا أغمال كل واحد من الفريتين. على رأيهم و رأى غيرهم. ليظهر لكل واحد منهم، ماله اه ~~« وعليه؛ و أرثناه من انفسنا الأخذ بقوله، و الركون الى رأيه الى ان يظهر له الحق ms376 ليخرج الفريقان ~~عن قلوبهم، إيهامتا بالميل الى احدهما، والمداهتة له: و لا يثبو قلبه عن خلاقنا عليه، اذا تصقعنا ه ~~القوانين المذكورة: فاتها اذا قرث على حالها. لم تخل عن تشاوش و تخاليط، قد أنيأنا عن اكثرها. # اك ل فاذن، اذا ينعلنا نول حدوه الفصح، انيوم السادس عشر من «اذاره، وجعلشا يوم ~~استقيال: يقغ بالحقيقة فى يرجى الاعتدالين، وزكبنا عليه فصوح الذور. على أن لا يتقدم واحد ~~متها ذلك الحد المحدود: ولم يقغ فصح فيها. إلا و الثيران فيه متقابلان، على ما شرط؛ و يكون آخر ~~حدوده، اليوم التالث عثر من تيسان، والشس حو إن كانت يعدهاء فى پرج الحمل ايضاءو ~~لا يقابلها القمر حينذ. إل و قد قابلها فيه مرة قيله، ثم تستخرج من هذه الفصوح المصكحة، فطر ~~الصابثين، ومته رأس ستتهم، وهو الاجتماع لهلال تشرين الاول. # اليا كنك * وقد غعلنا ذلك. و ركبناه فى جداول: فاذا اخذ آحد سنى الاسكندر، مع انسنة الناقصة ~~25 لرأس تشرين الاول. الذى يتلو اجتماع رأس سنتهم، وزاد عليهاستة عشرء او تقص منها ثلاثة. PageV00P412 # ============================================================ ~~ت .. # 12 ~~بندهان 19 17 ~~ان اعيد اسحميس الاتدميز ~~قسم الحاصل على تسعة عشر، والقى القسم، وآدخل اتباقى فى سطر العدد، من جدول الذؤر ~~مدل، وجد بحياله رأس سنتهم، وفطر صومهم الكبير، والفصح المصقح، والصوم الاوسط ~~و نصارى، المتخرج مثه بمواقعهاء من شهور السريانيين. وهذا جدول الدور المعدل. # . 23 ~~............ جدول الدور المعلل ~~الصومراس ~~موقع ~~راس فطر شهر شهرالاوسط شهر اتشرين شهر ~~سطرعبورسنة پصومهم هذا الفصح هذا الستخرج هذا النديننو شري ~~ور العددالدورالصائين االكبير القطر السسخح( الفصح منه الصوم هذا هذا ~~المنصارىلالنصحمل ~~منايليل ~~ى ~~سعب عى -ا.. .. # قم ااانيسان آخ انياد كه شاط] چ اليلود ~~ام يز ا كا اذاراقار) ط شباط م ز اايلول ~~ب ا6 ~~(ت ~~ط ا نيسان يو اذاركع اثانون الاخرا كو ا اب ~~ج1 ~~د ~~كط اذارنيسان يوشباطيد انيلول ~~بدايد ا يز اذار كد اذار) ه) شباط) ج اليلول ~~1 ~~ب د نيسانيبا نيان كد ms377 شباطكب :ايلول ~~» ~~كا) كه اذار نيمان] يج] شباط) يا ايلول ~~زاغ ~~ى ! يج نيسان كاشباط ل آب ~~3 ~~كط بنانطنيسانكاشهاطيط : ايلول ~~ط ~~، كب اذاركطار ] ى شباط ا حايلول ~~ى اع ~~ز ى نيسانا مح[ادار ل اكانون لاخرا كعا ~~يا ~~كو ل اذار ونيسان يح] شباط) يوايلول ~~بب ~~يه يط افار كواذارشياط] هايلول ~~ج ~~نهسان] اذار كز اكانون الاخرا كهآ ~~ييد ~~كجكز اذار ~~ارج تيسانيهشباط] يج ايلول ~~ه ~~بال يب يو] لذار ]كج اذار و) شباط) ب اايلول ~~يواع ~~نيسانيانيانكج شباط) كا ايلول ~~يز ~~كد اذاراذاريب شباطاى ايلول ~~14 ~~وطيب ا نيسانا ك اذار ا1 ا شباطا لآب ~~يط PageV00P413 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P414 ~~============================================================ ~~7110 ~~(4ل ~~القول على ماكاتت العرب ~~تستعمله فى الجاهلية ~~4 قد تقدم من قولتا : أن شهور العرب اثتا عشرا، وائهم كاتوا يكبسونها، فتدور مع سنة ه ~~الشمس، على منهاج واحد:و أن لأساميها معانى. دعنهم الى التواطؤ. لآجلها عليه بعضها كانت ~~تدل على اوقاتها من السنة، ويعضها على فعلهم فيها. وذكرنا زأى بعض اللقوتين و ژواة اخبار ~~العرب فيها2: و سنذكر رأيا آخر من آرائهم فيها ~~ول لا فالمحزم، سنى بهذا الاسم، لان من شهورهم اربعة. خرم واحد أفرد، وهو رجب: ثلاثة ~~شرد، وهى ذو القعده وذو الحجة والمحرم، كانوا يحرمون فيها القتال: و سمى صفر2 صفراء لوباء ~~كان يثتريهم فيمرضون، و تضقر الوانهم. ثم ربيع الاول و ربيع الآخر، وكانا ياتيان فى الفصل ~~المشى خريفاء وتسقيه العرب ربيعا ثم جمادى الاولى وجمادى الآخرة، حين جأءت الشيرات ~~ر و وقع المجليد والضربب. و جمد المآء وهو لهصل الشتآء ثم سمى رجب رجيا، لآته قيل فيه: ~~ارجبواء اى «كفواسن القتال والغاراته لانه شهر حرام، وقيل: بل لاستعحالهم قيله، كاتوا ~~يخافونه، يقال: ريبت الشىء، اى «جفتهه. ثم شعبان، لانشعاب القبائل فيه. ألى للناهل وطل ان ~~رخى ف هيند24و47 ~~2. رش. ف 1گا بند 15- 51 ~~3 طز.1. PageV00P415 # ============================================================ ~~416 ~~اناتنه اثبائيه ~~فرخدمرلند(19) ~~ت ~~الغارات. ثم رمضان حين يدأ الحر و آرمضت الارضء وكانوا يعظمونه فى الجاهلئة ms378 ثم شوال ~~لاته قيل فيه: شؤواء اى «ارنحلوه، وقيل: بل سمى بذلك، لأن الايل كانت نشؤل فيه، في ذك ~~الوقت، أذنابها من شهوة الضراب، لذلك كرهث العرب فيه التزويج. ثم ذو القمدة. لما قيل فيه: ~~افغدوا وكفوا عن القتال ثم ذو الحجة، لانه الشهر الذى كانوا يحيون فيه. # د« 3 4 نكانت الشهور. مقسومة على فصول الازمنة الاريعة: و كانواييتدثون منها بالمخريف ليقهة ~~ال و يتوته الرييع، ثم الستام، ثم الربيع. ويسمونه الصيقاء و سماه بعضهم: الربيع الثانى، ثم الصيف، و ~~يستونه «القيظ»، غير أن تسميتهم اياما عليها، ثركت وأهملت، نلم تخفظ. ولم يوقف من ~~تحديدهم الأزمنة، الا على أن اول الرييع، وهو الحريف: وكان عندهم لثلات يمضين من ايلول، و ~~اول الشتاء لثلاث يضين من كانون الاول، ولول انصيف، و هو الربيع لمحتمس يمضين من اذار، وان ~~10 اول ائقيظ، وهو انصيف لاربع يمضين من سريرأن: و غر ذلك منهم، يقسمة منازل القمر فى ~~الطلوع والسقوط عليها. # 24 ومبادي هذه الفصول الاربعة، مما قد اختلف فيه اختلافأ كتيراء فذكر بطلميرس فى ~~كتاب العدخل الى الصناخة الثربة: أن اليونانيين، جعلوها من حلول الشعس، نقط الاعتدالين و ~~ولزا الانقلابين. وخكى عمن الكلداتيين: ائهم جعلوا ميادتها من بعد الاعتدالين و الاتقلايين. ثمانية ~~15 آجزاء؛ وأخيب أن ذلك، لتاخ حساباتهم فى الزييات المنسوبة اليهم، عما أوجيه لمتحان ~~اليونانئين وزيجاتهم؛ وأنه انما فرض هذا المقدارء ثمانى درج لاجل انهم. كانوا يرؤن هذا التفاوت. # من جهة حركة الغلك مقيلا ومدبراء وغايتها ثمانى درج، والله اعلم بمغزاهم. وبيان هذه الحركة، فى ~~زبج العنانآح لآيى جعقر المحازن *ي و كتاب حركت انشمس لابراهيم بن ستان ~~ف8ل22، على الوجه الاول والاخلق فى الإمكان. # 25 واتا الروم والسرياتئون، فقد قدموها على النقط الاربع بنصف برج، فصارت مبادئها ~~اين من لدن حلول الشمسء أنصافت البروج المتقدمة لها ولذلك شميث ذوات الأجساد. وحكى ستان ~~61ق عن القيط وعن ايرخس فيها قولين. يقرب كلاهما من تقديمها برجا تاثاء على النقط ~~الاربع. و ms379 ثملاة الطبيعيين. قدموها برجا ونصفاء والمفرحلون متهم فى التباعد عن الحقيقة. صيروا ~~مبادئها ين مميث تميل الش عن معذل النهارء قدر نصف ميلها الكلي فسفرجوا يسذلك عسن PageV00P416 ~~============================================================ ~~417 ~~بنددثرنا. ب* ~~الترنآي علين ماثنت لتمربيه ~~تعارف الناس، وبعدوا عن المسانى حالتيح وضع لها اسامى الارياع: وهذه الآراء محصورة يجه ~~باختلاقها، فى هذا الجدول: ~~،،،. # 1،،،0000001،،ذوولى القصول ~~على اختلاف الآراء ~~و اليوء: ا البنانيون ا الخفذنون االعرب علىماا الفبعط عىما ابرخس على فةء االفرلي ~~افلافالههبانيون اعلم ساذئر اعاى ماسكى اذغر عنيهنم احكم عنهم اساحكير سنان العلبيعيبن امن القليه بين ~~الارا. و جمنوربلميوسيطلميوس انتب الآنواء اسثان بن ناب بن ثابت عمته(العازيبن عن فى لنياعد ~~المنجمن ~~عنيم ~~ضود بوشيا آن قيهوه ايوطها)من ينيدر امولصها اسر مشهدم امرفضها من نهود سونصيا اسر كتهدد اسوض بنهصور ا مونحما امن لكهود وصى امن مدعدرا ~~اكانون ~~ااذان ا يه أ اذلر اكج ا اذاه ا[ * اذار ~~اشجاط) يا شباط [1 اشباطبن ~~الريع!1 ~~الآخر ~~اس له سع ~~ه ااثار اه انبان ~~ابسده حر ه ازاكد آر مدهاو سر دبامى*آب اثار ~~العرف] ! [ايلول] يز يينول ده ايلون] چ اليلوله ا*هآب] هو پلولا آب يغوذ ~~كانون) كنو اكانون اتشرين خرن اشر اشرن ~~الثتاءاا ~~0ابة اما 6 ~~وله ات التود ا اقل ~~النخر االتول ~~47 وقد كان يقوم للعرب ، لى اوقات من شهورهم المنساة معلومة اسواق فى مسواضع ~~مخصوحة: فمنها ما ذكره ابوجعقر محمتد بن حيرب البغدادن خه فى تتاب نفختير قالت كمانى ~~ر يقوم سوق دومة المجندل. اول يوم من ربيع الاؤل الى النصف وكانت مبايمة العرب فيهاء القاة ~~المجارة، وهو أن يجتمع القوم على الشلعة، فمن آعجيته، ألقى حجراء فريما اجتعع النقر فى التلعةف ~~الواحدة، فذا القى الرجل منهم الحجرء فقد وجب البيع. ثم سوق المشقر، كانت تقوم من اول يوم من ~~جمادى الآخرة، وكان بينهم فيها الملامسة. وهو الايآء والحمهمة، مخافة الملف والكذب ثم ~~مشعاز، تقوم سوقها لعشر يضين من رجب، فتقوم خمسة ايام ثم دياء سوتها أخر يوم من ms380 رجباب ~~ال و كان بيمهم فيها المساومة ثم الشخر وكانت سوفها تقوم للنصت من شمان، وبيعهم فيها إلتآء ~~الحجاره PageV00P417 ~~============================================================ ~~418 ~~س-رشيد (و1 ~~(ر ار ندقت ~~ەثم عدن، تقوم سوقها اول يوم من شهر رمضان، الى عشرة ايام منه. ثم صنعاه. تقوم ~~سوقها فى النصف من شهر رمضان الى اخره ثم الرابية وتكاظ، فالڑابية 23)1ل. جضرموت. # وله و عكاظ بأعلى نجد قريب من عرفات، و كانتا تقومان لى يوم واحد، وهو النصف من ذى القعدة رج ~~و كانت عكاظ من اعظم اسواق العرب. و كاتت قريش تثزها. و هوازن و غطقان و أشلم و عقئل ~~5ه والمضطلق والأحابيش. وطوائف من أفناء الناس: وكان يقوم سوقها فى النصف من ذى القعدة ~~الى آخر الشهر، فماذا أهيل الهلال لذى الحجة. أتؤا ذا الجان، و هو قريب من عكاظ، فتقوم سوقها ~~و الى يوم التروبة: ثم يصدرون الى منى ثم تقوم سوق تطاة بخيبر. وسوق حر باليمامة، اول المحرم ~~الى العاشر من الشهر: و تركت اكثر هذه الرسوم، حين جاء الله بالاسلام PageV00P418 ~~============================================================ ~~00ي ~~04) ~~وا القول على ما يستعمله المسلمون ~~قى شور العرب *489تي ~~21 ولما المسلمون، نقد استعملوا شهور العرب غير منسأة، لما قدمنا الإخبار منه وعن ~~سببه (ل 34) وخرآموا الاربعة الحرم منهاء لا قال الله تعالى: ( منها اريعة عرم، فلا تلثوا ~~ولر فيهن أنفسكم * 1 و سموا شؤال وذا القعدة و العشر الاول من ذى الحجة، شهور الحج، وهى اللتى ~~قال الله فيها: { الحج أشهر معلومات، نمن قوض فيهن الحجخ. فلا رقث و لا فشوق، و لا چدال فى ~~وا الحج»2 و انما حميت أشهر الحج. لآن قيلها لا يجوز ان يخرم الحاج: و لاصحاب المذاهب من ~~الققهاه، خلافات فيما يينهم فيهاء داحلة في باب الفقه. تطول بذكرها الكتاب، و جمقت أشهرا جيرا. # اللكر الذى هو ثلث شهر. # 2 واتا شهور العهده التى قال الله فيها : { فسيحوا فى الاوض اربعة أشثآر) (فهى من ~~لدن يوم الأضحى، الى عثر من ربيع الاول:، لأن امير ms381 المؤمثين -عليه السلام - قرأ عليهم هذه ~~السورة (التوية) يوم النحر بالموسم، ولهم فيها ايام معظمة، وهى هده ه ~~1رات :36 ~~به بآن. 289 ~~2ترات.19202 ~~2 طر الآخرائ). PageV00P419 # ============================================================ ~~420 ~~فرنٹرد تل (20) ~~الآنار مسقت ~~3 18 شهر المحرم: اليوم الاول منه سعظم. لأنه غرة الحول ومفتتح السنة. والبوم التاسع منه ي. # يسئى «تاسوعاء» على مثال «عاشوراء»، وهو يوم يصلى فيه الژهاذ من الشيعة واليوم العاشر ج ~~ار مته، يسئى «اعاشوراءهء وهو بوم مشهور الفخل و روى من التبى .عليه السلام -ائه قال: «اائها ~~الناسا سارعوا الى المنيرات فى هذا اليوم، فائه يوم عتطيم مبارك، قد يارك الله فيه على آدمه . * ~~-، كانوا يعظمون هذا اليوم. الى ان اتقق فيه: قثل المحسين بن على بن ابى طالب بالطفت. مع اهل ييت ه ~~و رسول الله من آل ابى طالب .عليهم انسلام. اجمعينوفيل به و بهم، مالم ئفقل فى جممعه ~~الأمم بأشرار الخلق. من القتل يالعطش والسيف والإحراق بالتار، وصلب الروذس، وإجراء ~~الخيول على الاجساد المورية، و هيد الستر يستبنى التساء و الآطفال، وحملهم مشهرين على ~~واله الجمال3. فتشآتموا به. فاما بنو أمية، فقد لهسوا فيه ما تجدد) و تزيواء واكتحلوا، وعيدوا و ~~10 أقاموا الولاثم والضياقات، وطيموا الحلاوين والطئبات: وجرى الرسم فى *العامة»، على ذلك ~~اتام ملكهم، و بقى فيهم بعد زوالكه عنهم ~~و اما الشيعة، فائهم بوحون، و يبكون أسفا لقتل سيد الشهداء فيه: و يظهرون ذلك ~~ال بمدينة السلام، وامتالها من المدن واليلاء؛ ويزورون ليه القربة المعودة بكربلا. ولذقك كرة فيه ~~فعل «العامةمء من تجديد الاوانى والأثاث. ولمأجآة نهئه الى المدينة. خرجت ابنة عقيل بن ابى ~~15 طالب، و هى تقوله: ~~هماذا تقولون إن قال الثبين لكم : ماذا فعلتمةآ واقتم آخر الأمم ~~ز بيترتيى و بأهلى عتد مفتقدى پضف أسازى و نصف ضرجوايدم، ~~ارماكسان هذا چزاني، إذ تصخت لكم أنتخلقونى بشوم ليذوى زچيى* 490ي ~~3 و فى هذا اليوم، قتل ايراهيم ين الأشتر ناصر آل رسول. ويقال: ان الله تاب فيه على ms382 ~~20 آدم، و اشتوث سفينة نوح على الجودي، و قيه ؤلد عيسى و نجى ك موسى، و ايرأهيم، وبرد النار ~~1. عبارت او «بالقلف..» درنسخه داد! طز/329) تا اينجا عسدآ ماقا ايست، ذزبراگه كاتب نسخد پيستياابوده و نمتدط ~~بد حبٹرب دكانى سنبانهآ ارشى منهماهه بسنده كرده: منمتأ از هسب عمبارت سانحلد و پم از ان تبا ~~آن دم هانتسيع ا: عؤله ~~كاب1_ اجوربحان)ا كاملأ هو بداست ~~2توپ: لمطترد ~~3. باز شانب نه ~~و ممنى داداح طزا عبارت بااز هالصوة بدهاه نا اينج ساقيد تثمرده نمست.؟ # 2. ه 7 نروپ: قلج_. كش عمن: بحيه* PageV00P420 ~~============================================================ ~~421 ~~الثول على ما يسعمله الم ندهاي2.7 ~~عليه. و ڑه على يعقوب بصره. و أخرج يوسف من الحث و أغطى سليمان ملكه، و رفع العذاب ~~* ~~عن قوم يرنس، وكيف الضر عن ايوب، و آجيب دعاء زكرياء حتى ؤهب له يحيس، و قيل بان ~~يوم الزينة، الذى هو تؤعد شترة فرعون، هوييوم عاشوراء وقت الزوال. ووقوع هذه الاتفاقات ~~فيه، وإن كان يمكناء فائه مستند الى من لا يزجغ الى تحصيل. من محدثى العوام. او مسالمة اهل ~~الكتاب وقد قيل: ان «اعماشوراء» هو عبرافى معرب يعنى: اعاشوره، وهو العاشر من التشرى* ~~اله اليهود، الذى سومه صوم «الكثور»: وآنه اعتبر فى شهور العرب. فجعل قى اليوم العاشر من اول ~~تهورهم. كما هو فى اليوم العاشر من لؤل شهور اليهود ~~5)ل وقد فرضت صومه، فى اول سنة الهجرة: ثم تسته صوم شهر رمضان الآتى يعده، وه ~~زوى أن رسول الله-عليه السلام- لما قدة المدينة. رأى اليهود يصومون عاشوراء؛ فسألهم عنه ،ه ~~ر فاخبروه: انه اليوم الذى أغرق الله فيه فرعون و آله، و نجى موسى ومن ممه: لهقال ~~-عليه السلامحة «نحن أقق بموسي منهم» قصام، و امر اصحابه بصومه، قلما فرض صوم شهرم ~~و رمضأن، فلم يأمزهم بصوم عاشوراء، ولم ينههم. وهذه الرواية، غير صحيحة لان الامتحان ~~يشهد عليها، وذلك لان اول المحرم. كان سنة اطيرة. يوم الجمعة السادس عشر من «تموز» سنة يه ~~ثلات ms383 وثلاثين وتسعمائة للاسكندر: فاذا حتبنا اول سنة اليهود فى تلك السنة، كان يوم الاحد ~~اثتانى عشر من «أيلول»، و يوافقه انيوم التاسع والعشرون من صفر: ويكون صوم العاشور يوم ~~الثلاثاء التاسع من شهر رييع الاول. وقد كانت هجرة النبي -عليه السلام - فى النصف الاول من ~~ول رمع الاؤل وشنل عن صوم يوم الاتنين، فقال: «ذاك يوم ؤلدت فيه، وبعشث فيه، و أنمزل على ~~فه، و هاجرت فيه» ~~47 ثم اختلف فى أي الائاتين، كاتت الهجرة: فزعم بحضهم : انها قى اليوم الثانى من ربيع ~~الاول، وزعم بعضهم: ايها فى اليوم الثامن منه وزسم اخرون: انآها فى اليوم الثانى عشر منهه وه ~~المتفق عليه، ائها فى الثامن. و لا يجوز ان يكون الثاتى و لا النانى عشرء لائهما نآيسا بيوم ائنين ~~من اجل ان اول رييع الاؤل فى تلك السنة، كان يوم الاثتين؛ فيكون -على ما ذكرتا- قدوم النبي ~~المديتة، قبل العاشور بيوم ولاحد، وليس يتفق وقوعه فى المحرم. إلا قبل تلك السنة ييضع ستين. او ها ~~بعدها يتئف و عشرين سنة، تكيذ يجوز ان يقال: ان النبي حام عاشوراء، لاتفاقه مع العاشور فى PageV00P421 ~~============================================================ ~~422 ~~فرشرد كت (2) ~~ه1 الآنيار اجاتيه ~~تلك السنة. إلا يعد ان يثقل من لول شهور اليهود، الى لؤل شهور العرب، نقلا لاتفاق معه؛ ولذلك ~~و فى السنة الثانية من الهجرة. كان العاشور يوم السيت من ايلول. والتاسع من ربيع الاول(1) فما ~~وال ذكروه من اقفاقهما حيعذ حال على كل حال ~~84 و لما قولهم: أن الله أغرق فرعون فيه. ققد نطقت التوراه يخلاقه؛ و قد كان غرفه فى ~~و«اليوم الحادى والعشرين من بنيس*، وهو اليوم السابع من ايام القطير: وكان اول فصح اليهود بيجه ~~ول بعد قدوم النبن المدينة، يوم الثلاثاءء الثانى والعشرين من باذاره سنة ثلاث وثلاثين وتسعماية ~~و ا) تلاسكندرء ووافقه اليوم السابع عشر من شهر رمضان: وانيوم الذى اشرق الله قيه فرعون، كان ~~اليوم التالث والعشرين من شهر رمضان. فاذن تيس لما زوؤه وجه اليثة وفى ms384 اتيوم السادس ~~عشرء جهلت القيلة جهة بيت المقدس وفى السابع عشرء قدوم اصحاب الفيل مكة. # 10 (20 شهر صفر: فى انيوم الآول، أذجل رأس الحسين -عليه البلاممدينة دمشق، قوضعه ي ~~يزيد -لعنه الله1_ پين يديه، و ثقر ثناياه يقضيب كان فى يده، و هو يقوله ~~ار لست من خندف، إن لم آآثتق ن يثى احمد، ماكان فعل ~~ليت أشياخى بيدر، شهدوا قزغ الخزرج ين وفع الاشل ~~فأتلواء واشتهلوا فسرعا ثم قالوا: يا يزيد لا تتل ~~15 قد قتلنا القزن من أشياخهم و عدلناه ييذر، فاعتدل»حر2201. # 4 ~~()1 كا و قد قيل فيه الامام زيد ين على، و ضلت على شاطى الغرات، ثم أخرق و ذر رماده ~~فى الماء. و فى السادس مشر بدا المرض برسول الله سصل الله عليهح فاعتل علته اثتى قيض لفيها. # ول و في العشرين. زد رأس الحسين الى مجحشمهك، حتى ذفن مع جته، وفيه زيارة الآربعين، وهم ~~: حرمه بعد انصرافهم من الشأم ح 82ل ي وفى الثالث والعشرين، ترك المامون بن الرشيد لئش ~~* الخضرة، بعد أن آيتها خمسة اشهر و نصفا، وعاد الى الشواد الذى هو شعار العباسية، لما اهتاجت ~~عليه -113 24. وفى الراج و العشرين (19،)11 .1111) خرج التبى -عليه السلام - من مكة ~~1كاب سني نته داد اه.عطر: هم ايزيده و جمله *لعنب خدا بر اوا:ر نيز صذف قميرههاست ~~2 داه تر طتر: چننه ~~* ( از ايتجا نا بند 2110* امث بى باهسرنف 144 پ. 188ر21. دل م «زاخائوا اخزر وس 321 مانط اس PageV00P422 ~~============================================================ ~~423 ~~اليد عطلى ما ينصله انلى عنس بيذهنى 1208 ~~مهاجراء و دخل الفار مع ابى يكر الصديق -رضى الله عنه- يمختفيا من الكفارة وقد وضعهما الله فى ~~قوله: * إلا تثشروه، فقد تصره الله اذ آخرجه الذين كفررا ثانى اثتين اذها فى الغار، اذ يقول ~~صاجيه: لا تحزن، إن الله معا، فاترل الله سكيتته* على روله1. # 11 ربيع الاول: في يوم الآول سوكان يوم الاثنين -قيض رسول الله سعليه السلام - بطالع ~~الاسد وهو الثامن امنأاصل مولده، ms385 على ما ذكر محمد من جاير البتاتى 2ي فى كتاب ~~اكسرفات. و ذكر السلامى 484 فى كتاب التاريخ: انه قبض حين زاغت الشمس، وفى ليلة ~~اليوم الثالث-و كان الاربعاء- ذفن بعليه السلام- فى بيت عبائشة وفى اليوم التامن، قدم ~~-عليه السلام- المدينة. و نزل بظاهرها (لة( .ا1111) صييحة يوم الاثنين. بطالع الستيلة كما ~~ذكره - محمد بن چابر اليتانى: وبات بقبابها، ثم دخلها من غد وهو يوم التلاثاء التاسع من ربيع ي ~~الاول. وفى العاشر، تزويجه يخديجة. وفى التانى عشر حو كان بوم الاثتين.، ؤلده رسول الله حصل قجه ~~الله عليه: وليس ثعرف من مولده. الا أنه ولد ليلة الآثنين فى ربيع الآول، فأما اليوم من الشهر و ~~فمختلف فيه، كما اختلف قى مبعته. قد ذكر ايومعشر 8 قى كتاب الاسراء، حاكيا عن تحمد بن ~~و موسى الخوارزمى *7ال آنه قوم الكواكب لتلك الليلة، قلم يجد طالعا يستحق المولود به فى ~~النبؤة، الا الوجه الاول من الميزان وقث السحر: وهذا الوفت يقتضى كون التمس فى اواحرج ~~العقرب ~~212 ذكر ماشاءالله 05 انه: ؤلد يوم الآثنين، روز «خور» من ماه «دى4 . سنة ~~و احدث واربعين ين ملك انوشرران”فى لاول الساعة السايعة، والشمسي فى كبد السماءا فيجب ين ~~ذلك، ان يكون الطالع السرطان. ولا ادرىء كيف حكى ماشاءالله هذه الحكاية. مع إطباق ~~اصحاب الاخبارء على اتفاق الولادة بالليل . وذكر محمد بن جابر البتاتى فى كتاب الكسوفاث : انه ~~ول ؤلد ليلة الاثآنين،العشرين من منيسان» سنة أثتتين و ثمانين و ثماتى مائة للاسكندر، وآن الدلايل ~~المأخوذة من كمية تعره، توجب أن يكون الطالع عشرين درجة من الجدى، لا يصح تميره: لأنده ~~وا اذا شير، لم توافق تسييراته مقداز عمره. و سأصف كيف ذكر ذلك فى كتاب، قد اخرث فى ععله فى ~~«النموذارات» رلة2، و سميتآه بالارشاد الى تعسحيح السبايتن. وذكر السلامى فى كتاب ~~2. خرد ابكعا ساسانى/31- 579م). # 1.مبات 4 /ر20 PageV00P423 ~~============================================================ ~~وى ارايث قي ~~524 ~~ذگدمند(20) ~~التاريخ: انه ؤلد ليلة يوم الاثتينء الثانى عشر من رمضان عمام الفيل، مع طلوع ms386 الفجر فأما ~~اختلافات فى مولده. فمحتملة، لعدم من كان يضبط لمتال ذلك و يحفظه ~~3ا ا وقد ذكر حمزة الاصفهانى فى كتاب تونربخ تبار :لامم1: انه قيل فى ميلاده. انه ليلة اليوم ~~التانى من ربيع الاول، وقيل اتتامن. و قيل الثالث عثر، ولم يختلفوا فى انه يوم الآثتين، وانه فى ~~5 نصف الاول من انشهرء و قالوا: ان ذلك فى سنة اربعين من ملك انوشوان وقيل احدى واريعين ،جه ~~و و قيل ثلاث و ارعين. ولكن الحجبء مز اختلافهم فى الهجرة، فقد قيل فيها ما قد مر ذكرهء. # (11717 .ادذا) و أعجب منه، احتلافهم فى وفاته ، فقد فميل انهاكاتت يوم الآثنين. الثانى من رييع ~~الآوله وقيل التاتى ستر قبض، وهواين ستين ستة، وقيل اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين ه ~~ر وقيل خمس و ستين ولسث اشك أن هذه الاختلافات، قد تعئدث للتخيير وايراد الشيه. ملأت ~~65 الاختيار بما لا ينتج. الا الكفر الصراح، تعالى الله ورسوله واصحابه عتهاء وهوحسب من ~~عانآدهه وكفر بنعمه. وفى اليوم الثالث عشر من هذا الشهر، وثب المختار بن ابى عبيد التقف. على ~~ققلة المحسين ياثكتوفة، للانتقام متهم وفى الرابع عشره موت يزيد بن معاوية. لعنه الله ~~514 ربيع الآخر: فى اليوم الثالث منه. رمى الحجاج بن يوسف، ييت الله الكهية يالنار، حين ~~وحاصر عبدالله بن الزبير، وهو پنشد: «آما ترؤن ساطعأ فهاڑآه /و الله ضيما يزعمون جاره*: ~~8م فاحترقت، و انهدم چداراتها. و فى الرابع عشر تقرير فرخى انصلاة للمقيم والمسافر. # اا ا جمادى الاولى: فى اليوم انتامن منه، مولد امير المؤمتين على بن ابي طالب يق ~~27 -عليه السلام. وفى الخنامس عشر، حرب الجمل التى اكلت فيها الهرة اولادها ~~115 جمادى الآغرة: لى اليوم التايث قمضت قاطمة انزهراء؛ وفى العشربن، ؤلدت: وقبل ~~وفاتها، لم يبايع على بن ابى طالب، و لا احد من يغي نهاشم. ايايكر وفى الثامن: وفاة ابى بكر ~~20 الصديق حرضى الله عنه. وفى المخامس عشرء هدم ابن الزبير الكعبة بيده. ms387 # 17 شهر رجب: يقال ان دخول نوح السفينة، كان لفرته. و فى يوم الاول، فتح اليرموك. و ~~فى الرايع. التق امير المؤمنين ومعاوية بصتين ويقال فى السايع . فتن داوره التبى. وفى السادس وا ~~العشرين -وكان يوم الاثتين - مبعث التبى -عليه السلام-. وذكر السلامى انه يعث يوم الاثثين ~~نانبه باء. هلمبع ماوبانى: ممي94 سهد* حتاب ~~6. بسنى مش ش : ور ز ~~2. عس] تومچ: عبد، ، PageV00P424 ~~============================================================ ~~425 ~~الثيد علر ما بتممله المسمدن سرتظهاق 12 -19 ~~العاشر من رييع الاول. ونيلة اليوم الايع والعشرين، اسرى يرسول الله ، من المسجد الحرام الى ~~المسيد الاقصى ~~111 شهر شعيان: فى اليوم التالث، ؤلد الحسين بن على بن ايي طالب. وقى الخام. ؤلد ~~الحسن بن على، على ما ذكر السلامى والثالث عثرء مع الرابع عشر والمخامس عشرء تسئ جيه ~~الايام الييض. وليلة المخامس عشر معظمة، تستى ليلة الصك وليلة البراءة: ويزعم العواع، آن ~~و فيها يدنع الى الملك الموكل بقيض الأرواح ، اسماء زلانفس التى قضى عليها الموت، فى تلك السنة. # (180010 1(11) و فى اليوم النامس عشر قبل العصر ضرفت القبلة من جهة بيت المقدسء الى ~~جهة الكعية، بعد ان توجه فى الصلاة، نحوه ثمانية عشر شهرا، حتى تزل: * ومن حيث خرجتا. # قول وجهك شطر المسحد الحرام *1: و امرهم أن يجعلوا الكعبة و مقام ايراهيمء قيلة. حيث ماه ~~كانواء فصارت الكعبة، قبلة للمسلمين «و لكل» واحد من الامم، *وجهة هو موليا*2. قأما ~~الهود، فما لمرهم موسى باتتوجد الى جها دون جهة: وكانوا كما قال الله تعالى: * فأيتما ثولواء ~~فقتم وخة الله* و مكنوا على ذلك الى زمان دارود حعليه السلام، فامرهم داوود بالتوچه الى ~~بيت القدس، فهو قيلتهم ين حينند. ه ~~اإ ةا و أما النصارى، فقبلتهم مشرفى الاعتدال، لما أبروا به من التوجه الى المجثة، و دلرا ~~ور عليها يطلوع الشمس منها. وأما السامرةء فقبلتهم جيل البريك. وأما المجوس، فقبلتهم الشمس، وها ~~يصلون اليها عند الطلوع والغروب، وعند نصف االتهارا ويصلون ايضا الى النار والماءء و جميع ~~الخلائق، ms388 ويسيحون لله تحوها *2. و اما الحرانئة، فتوجفهم الى القطب الجسنوبى، و الصابئة الى ~~قطب الشمال: واظنخ ان المناتية. يتوجهون الى هذا القطب ابضا. لاله عندهم وسط قبة السمآء، و ~~ار ارقع موضع فيها: ولكتى وجدث صاحب كتاب انياد3، وهو من يملتهم والذعاة اليهم، تعيث اهل ~~الأديات الثلاثة ك16* ته بايتوچخه الى سمي دون آخر. فى جملة ما يكسر عليهم؛ و كانآه يشير الى ~~استقناء الصلى لله، عن التويه الى قيلة ~~3. قرأن. 10922. # مم./م 142 ~~1.فران،2/م124. # 12) پايان اقنادتى اازر بند10) تااهنجا ير ملبع نزاخانو: اطز، ص 231). # ك عسن ل توب: الاء داد 2 طر الباء ؛ ثمام مينشه ته منعسون ابور يعان برء سى ز بركحانه بانا محمد من زگرپايى ~~ء ذبنء بوداباشدم مرال} ~~مهآهحانوتى ماهه او حسله صاحە ناهار ~~رزى هاسى. وا PageV00P425 ~~============================================================ ~~426 ~~الانارولجانيه ~~فركره 4/(20) ~~ا/21 1 شهر رمضان وهو شهر الصوم المفروض. وفى اليوم السادس منه، ؤلد الحسين بن ~~على عليه السلام - على ما ذكر غير السلامى وفى السابع. تيست المامون المخظيرة . وفى العاشر ~~وللر وفاة خدييحبة ولى السابع عشر ضرب الملمون عبدالرحمان بن مليم المرادى. على ين ابى طالب ~~ر عليه السلام- على هامته فدمقه وفى صييعة السابع عشر وقعة يذره ويقال: يل كانت فى اليوم ~~5 التاسع عشر؛ وذلك غير صحيح، لأن الأخبار، قد تواترت انآها كانت يوم اثتين. فى السنة الثانية ~~من الهجرة؛ فاذاختيناها اول رمضان، وجدناه يوم السبت؛ والاثنين المطلوب، يقع فى السايع عشر وه ~~الك كا و فى التاسع عشر، فتح مكة، ولم يقم رسول الله الحج: لأن شهور العرب. كانت زائلة ~~سبب الثمىء، وتريص حتى عادت الى مكانهاء ثم حج حييمة الوداع. وحرم النسىء. وفى اليوم ~~الحادى والعشرين، قيضن امير المؤمنين على بن ابى طالب سعليه السلام-: وفيه اثفق وقاة على ~~10 الرضا لاهن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على الشجاد زئن العابدين ابنل ~~الحسين سيد الشهداء أبن اميرالمؤمنين على بن ابى طالب -عليه السلام.؛ وفسيل: ان وضاته فى ~~التالت والعشرين ms389 (من ذى اتقعدة، وذكر السلامى آن فى اليوم الثانى و العشرين»1 ؤلد ~~اميرالمؤمنين على ين ابى طالب حعليه السلام. وفي الخامس والعشرين، اطهر ايو مسا ~~عيدالرحمان بن ثنليم، الدغوة العباسية. # ،5 لك لا وفى السادس و العشرين، خرج البركعى باليصرة)؛ و ذكر أنه على بن محمد بن احمد ~~و بمن شيى ين زيد بن على بن الحمسين بن على ين ابى طالب: و قيل: انآه كان على بن محتد بن ~~عبدالرحيم بن عبدالقئس. و شكى آن الحسن ين زيد صاحب طبرستان 7اه بي كتب اليه حين ~~ظهر باليصرة يشأله عن تسيه، ليغرف له حفه، فاجابه: «ليغنك من أثرى، ما عتانى من امرك، و ~~السلام». وما أوجر هذا الجواب. وأشكته؛ و اشيهه بجواب ركى الدولة ابى احمد حلف بن احمد ~~سست سآ لسه آ س سم لسسلار ~~1. صيارهت ميان دو كماتك انز عس) تو نچه سافط ماست ~~2. در هادشن عس فترزده. «الصروف بصاحب اترنج: قى سنه خمى و خممبن ممابن:: 181 با. .ن: مز17دي ~~3. حاتبه ن سن تسخرهآ حن هم ه فغره آز ابن ٹون باسخ كوييها يكى از طاهر ذه البميب و «يكهى اه ععد الدوله ~~6. قر11ر34 ~~«ر قسميه يسياسيرى به نفل آورده است (م 189پ) PageV00P426 ~~============================================================ ~~427 ~~التون على ما ينعته الملمود بننهاني20.25 ~~ال و ه لا وليلة السابع و العشرين، تسشى «ليلة القدر» التى قال الله حتعالى - فيهاء انها *خير ~~من ألف شهر) 1« و هو اتفاق من العوام. لأنها مجهولة. وقيل: اطلبوها ليلة السابع عشرء وليلة ~~ار التاسع عشر؛ لهان يينهما وقعة بذم وقتع مكة، ونزول الملانكة ليدادأ مسؤيين وعسى أن يكون ~~هذا صحيحاء فان الله -تمالى - يقول: * تتزل الملاتكة والروخ فيهاء بإذن رمهم من كل أم ~~و تلام*ا. ويقال أن: فى انيوم الاول من شهر رمضان، تزلت شخف ايراهيم؛ وقى السادس، نزلت جه ~~التوراة على موسىء ولى الثانى عشر، نزل الثزتوز على داوره!و فى الثامن عشر ترل الأنجبل على جه ~~و عيسىء؛ وفى الرابع والعشرين. تزل الفرفان سملى ms390 محعد -عليه السلام- ~~فاما الفران3، فقد قال الله تعالى: * شهزآ رعضان الذى أنول فيه الترآن * . فيرف يقينا ~~أن نزوله، كان فيه، ثم استشهد قوم بقوله: و ما انولنا على عيدنا يوم الفرآقانبه يوم التتى ~~الجثعان) : على أن نزول القران. كان فى اليوم السابع عشر، لالتقاء الجتعين فيه ببذر، والله اعلم ~~فاما التورأن، فقد ثدمتا ان نرولها فى اليوم الادس من لسيون»، وهو عميد «العنصرة» فإن كان ~~رمضان، اتفق حيتئذ مع هذا لتهر. فالآمر كما قيل -وليس الى معرفة ذلك، سبيل لمخفآء السناة ~~-التى- فيها ثزلت التورأة، ولو كانت معلومة، لامتحتاه بالحساب. فاما ما ذكير فى امر الاتسجيل ~~فقول من لم يغر كيقينه، ونظته و وضقه. واما نزول سائر الكتب، فجهول اصلاء لا يمكين ~~الوصول اليه ~~23 2 شهر شوال: اول يوم منه، عيد الفطر، ويستي بوم الوخمة، و فيه اصطقى الله جبرثيل ~~للوسى، د أؤحى الى النخل. فألهمها سنعة العتل. وزعموا أن فيه: خلق الله الجية. و لم يتركوا2 ~~قولهم متع ما فيه، و يلزمه. حتى ألحقوا يه التشبيه الفظيع، من قولهم أن فيه: غرس «شجرة طويى* ~~بيده: و لم يأوكوا ذلك، بل اعتقدوه جفلا. كماهو. وفى اليوم التانى. من هذا الشهر صوم، تطؤع ستة ~~ايام متوالية. وفى الرابع، ثباهلة النجى سعليه السلام - مع تصارى تجران، وإخراجآه الحسن و ~~ال الحسين، مقام أينائه5 وفاطمة مقام تآنه، و على بن ابي طالب قريته4 الى تفسه. ايتمارا بما امره الله ~~1 قرانن 1/97-2.3. فران4797-5 3. هن: الفرقان ~~4. داد / طر: لم بذكر مى تز:اين ضبعد را زاخايو مغاوط دتته [وهده11) ~~داه 7طز: فرهه ~~5. حس / توبپه: انيهاته PageV00P427 ~~============================================================ ~~428 ~~فرترد (2؟ # الآتمار لباقيه ~~يه، فى آية المياهلة 3 21لي. و فى السايع عشر غمزوة أحدة ويقال انهاء كانت للنصف منه ، وا ~~فيها قيل مزة. و قشيع رسول الله يه. وفى التاسع عشرء وفاة ابى طالب وفى التانى و العشرين له ~~زعموا التقم يونس الحوت. # 0 5 ذو القعدة: فى الخامس، تزول الكعية والزحمة من السماء على آدم: وقيه رقع ms391 ايراهيم ~~5 و اسماعيل القواعد من البيت. وفى الرايع عمشر، زعموا: خرع يونس من يطن الحوت: ومقتضى ~~هذا القول. ان يكون مكث يرتس فى يطنه اثتين و عشرتن يوساء وهذا عند النصارى ثلاثة ايمام ~~كما ذكر لى الانجيل. و فى التاسع والعشرين. زعموا: تبتت «شيرة اليقطين» على يونس آ . # له لا ذو الحيقة: فى اليوم الاول، زوج رسول الله ابنته ناطمة من ابن عنه على بن ابى طالب ~~و العشر الاول من هذا الشهرء يستى المعلومات، و الحرم ايضار ويقال: انها هى التى أتم الله الوعد ~~الرم ن بها مع موسىء و هو قوله: * د راتدنا موسى ثلاثين ليلة * وهى ليالى ذى القعدة، * وأتمثناها ~~بقشره2. و هى الحرم. # 200 واليوم الثامن مته، يسمى «التزوتة» لأن بيقاية الحاج بالمسجد الحرام. كانت ثملا فى ~~الجاهلية والانسلام، ويسق الحجيج منه. حتى يزوؤن؛ وقيل: بل لاتهم كانوا يخيلون المآء، من ~~لر مكة على الروايا، و هى الجمال سالتى- يشتكى عليها المآء:و قيل يأن فيه: فجرالله لاسماعيل عين ~~15 زمزم، فشرب متها. حتي روى؛ و قيل يان فيه: تجلىالرب تلجبل. كما ذكر فى قصة موسى ~~- ي واليوم التاسع. يسيى *عرفة*. و هو يوم الحج الاكبر بعرشات، ويستى بذلك لتعارف ~~الناس فيه. وفت مجتمعهم لقضاء المناسد: وقيل: بل سحى لتعارف أدم وحوا يعد هيوطهما من ~~الجنة، فى موضع مجتمع الناس فيه. وهو عرقات: وفيه اصطفى الله ابراهيم خليلا ويستى ايضا ~~و بائه ي ل مه ل ايا ا ل د له ر س رهوه ~~31/1 ا واليوم الحادى عثرء يوم «القر*. لأن الناس يستقرون فيه بمينى واليوم القانى عشر ~~يوم «انتفره، لان الناس يثقرون فيه متعجلين. وايام التشريق. هى اليوم المحادى عشر والثانى ~~1.سى:23922 ش:نينت 197-129 ~~، انه1388. PageV00P428 # ============================================================ ~~429 ~~التوز على ما يسعمله المسلمون دعا غ2 .22 ~~ولر عشر والتالث عشر؛ و سميت بذلكء لأن لحوم الأضاجى مشرق فيهاء و يقال سميت بذلك من ~~قولهم: «أشرق تبيز - 8040- كيا نقئره: و قال ابن الأغرابي = 501-: «سميت بذلك، لأن ~~الهذى لا ms392 ينخر، حتى تشرق الشمش؛ و هى التى قال الله فيها: *واذكيروا الله فى ايام ~~معدردات*، وئكير عقبها و قبلها. عقب كل صلاة. وللفقهاء فيما بينهمه اختلافات فى اواتل78 ~~صلوات التكبيرات، و أواخرها وحدودهاء متعلقة بصناستهم. # 31، وفى السابع عشر قيل عثمان ين عفان. واليوم الثامن عشر يستى لاغديره خمه وهو ~~لسم مرحلة، تزل بها البيسعليه السلام. عند منصرفه من جية الوداع: وجمع القتب والزحال ~~لير و علاها آخذا بعضد على بن ابى طاتب. وقال: «أئها الناس؛ الست أولى بكم من انفسكم7» . # قالوا: «بلى» قال: «قمن كثت مؤلاه. فقلى مؤلاه، اللهع وال من والام وعاد من عاداه، وانصز من ~~نصره، و اغدل من خدله، و أدر الحق معه. حيثما دار»!و زوى أنه. رفع راسه نحو السمآء، و قال: ~~«اللهم هل بلغث ثلاثا *2 . # 3كه و فى الرابع والعشرين، تصدق امير المؤمنين يخاتمه. وهو راكع. و فى الخامس وا ~~العشرين، قيل عمر بن الحطاب، ولفيه: نزلت ورة «قل آتى» و لى السادس و العشرين، نزل ~~الاستغفار على دارود. وفي السابع والعشرين، وقعه «الحرة» حر2ل)ٹم، وهى التى قتل فهاينو ~~أميد، اهل المدينة: وانآتهبث اموالهم، وفتكت شتور المهاجرين والأنصارء وفضحت نساؤهم ~~فلعن الله من لعنه رسول اله بن الحدثين فى المدينة، وجعلنا غير راضين بالفساد. فى ارض الله انه ~~خير مرفق ومعين، وله الحمد بلآ نهاية. # و2. ذين حدبت ور مناحهمة بخه هام مضطو؟ لن ~~1.غرانه2/م199 PageV00P429 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV00P430 ~~============================================================ ~~1ن ~~61) ~~القؤل على منازل القرر ~~ال و طلوعها و سقوطها و صورها ~~21 وقد آن ان نخيم القول، فقد الجزنا الوعد من علم. ما شتلنا عنه على قدر الؤشع، وما ه ~~أو تينا من العلم بذلكء «وفوق كل ذى علم عليمن 1. ولم يبق ين استغراق هذا الفن، ال معرفة ~~طلوع متازل القمرء فى ائام السنة الشسة، فائه امر ئشتعمل لما فيه، من عموم المنقعة به، فى تقديم ~~العرفة بالاحوال الطبيعية ، التى لا تخلو من الانتقال فيهاء والترئد يترددها، فلنصرف القول، الى ~~ذكر جوامع ذلك وعيونه، ونضيف اليها ms393 تيفا من امثالها ، ملتقطة من الكتب المؤئفة. فى هذا العنى ~~ككتاب: الكلثومى 6023ي، وكتاب ايراهيم ين التري الزجاج 2ل5ي، وابى يحيي ين ~~اناسة 27.،وابيحنيفة الدينوري فى الانواء 5كي، وكتاب ابى محمه الجلى ~~3813ي . فى علم متظر النجرم، وكتاب ابى الحسين الصوف فى الكراكب للتابتة حر506، و ~~غيرها من الكتب ~~1تران120م76 PageV00P431 ~~============================================================ ~~د س -. # 32 رس ~~رترد ا21/4) ~~. -..0.-ىسسب _ . # وتقولى ان الهند، قسمت القلك على عدة منازل القمر. التى هى عندهم سبعة وعشرون ~~منزلا، قانقسم بمتل عدتها، واصاب كل متزلة ثلاث عشرة درجة وزبعا يالتقريب: و استنبطوا ~~الأحكام. بحلول الكواكب فى رياطاتها، و هى المعروفة «بالجفور» خ17 المفروضة لكل حال و ~~حاجة على حدة؛ وحكايتها تخزج الى التطويل فى القول، بما لا يشيه الفرض، وهى موجودة في ~~5 كتب الاحكام معروفة بها ~~3 و لما العرب، فقد قسبوها بثمانية وعشرين قسماء فاصاب كل منزلي اثنتى عشرة درجة ايه ~~و خمسة أسداس بالتقريب.و وقع فى كل برج منزلتان وثلث، قال القاتل: «يمثها لمن اراد عدها / ~~عشرون نجما و ثان بعدها؛ تكون فى البرج من المنازل / منزنتان بعد ثلث كامل: لها حساب وها جه ~~آنواء / يذوز لها الصيف والشتاءه واستعملوا منهاء غير ما استعمله الهند، اذكان متصودهم منها ه ~~15 معرفة احوال الهوآء فى الازمنة، وحوادت الجنو الثابتة فى نصول السنة. وكانوا قوم1 أميين ~~م لم ئمكنهم معرفتها الا بشىء يعاين، فعلموا عليها بالكواكب الثابتة، التى اثفقت نيها: و جعلوا ~~ااطلوعها فى المشرق يالغداة، يعد طلوع الفجرء علما لحول الشمس يعضهاء اذ كاتت -اعنى ح ~~الكواكب غير زائلة عنها، الا بعدمضي قرون واحقاب. ولم يكونوا ممن يتنبه لمثل ذلك. # 4 له ثم قرضوا اشعارا وانشنوا أسجاعا. و دونوا فيها التاثير الطييعى المتناوب الموافق ~~د1 لطلوع كل واحدة منهاء على ما وجدوه بالتجربة والامتحان، ليشهل حفظها على الأميين، و ~~تثلون بها فى احوالهم، مثل قول احدهم : «اذا ما قارن القعر الثريا /لثالتة فقد ذهب الشتاء»؛ و ~~ذلك لان موضع الثرياء من عشر درج من ms394 يرج التورء الى خمس عشرة درجة منه يالتقريب؛ واذا سيله ~~قمارنه القعر ليلة الثالثء كان البحد بين انشمس وبينه، اريعين درجة بالتقريب؛ فيكون الشس فى ~~وائل الحمل. وكقول الآخر: «اذا ما البذر تم مع التريا / أتاك البرد لآؤله الشتاءه؛ وذنك لان القمر، ~~20 اذا قارن الثريا فى الاستقبال. كانت الشم فى النصف من العقرب. وتلك الآيام اوائل البرد. # 203وكقول الآخر: «اذا ما قارن الدبران يوما 1 لاربع عشرة قمر التمام؛ توجف1 الشتاء ~~الر بكل ارض / فوارس مؤذيات ياحتدام: و حلق فى الماء البدر حتى / يقلص ظل أعمدة الخيام: و ~~و ذلك فى انتصاف الليل شطرا .ويضفو الجو من تدر القمام» . لان الخم، تكون حيئذ فى العقرب ~~2مله لطز فقد جذ، ~~1. داد : طر: أخاسا. PageV00P432 # ============================================================ ~~433 ~~سعاى تاسد ~~اثقونى عامن مشازله الفم ~~مع قلبه: و ذلك أوان البرد والشبرات، ويكون ميل درجة القمر الى الشمال: وربما كان له من ~~العرض، من قلك البروجء الى جهة للميل. ما بآسامت به رؤوس الاعراب، فتتلاشى اظلال ~~الاشخاص، وقت بلوثه وسط السمآءا وذلك مثل نصف الليل. وكقول قاتلهم: «اذا ما هلال ~~الشهر اول ليلة /يدالعيون الناس بين النعاتم، أتتك رياح الفر من كل وجهة / وطاب قيئل الصيح ~~كور العمائم». # 6)4 لان الشمسء تكون فى اول القوس حينئذ، وكقول الآخرة *و قد يرد الليل التمام ~~وال بأذله / و أضيحت العواء للشمس منزلا» لان كواكب العراء، هى حوالى الاعتدال الخريفي، كما ~~رن سئلوحه الجدول المخصوص يها: ولو ذهيت الى إبراد هذه الابيات، وما قيل فى طلوع كلى منزلة ~~من الأسجاع، لاحتجث الى شرح معانيها، وتقسير شراتب ما قيها من اللغة؛ و ذنك امر، قدكفاناه ~~من ذكرتاه، من اصحاب كتب الانواء، ولما ثآسسب العرب الثاثيرات. الى طلوع الكواكب وسقوطهار.لوه ~~بن جهل العلوم الطبيعية، أن التاثيرات متعلقة ياجرام الكواكب وطلوعهاء لا ببقاع الفلك وحلول ~~ر اتشمس لميها: فاعتقدوا شية ما ذكرناه فى الشغرى اليماتية، عتد نهى بقراط عما نهىء عند أيام ~~طلوتها فى زمانه ~~47 دإن هذا الفصل، لئدثرنى حالا ms395 فيها، مصداق لقول احمد بن قارس 5063م: 15 ~~ا«قدقال فيما مضى حكيم: /رما المزء إلا بأشغزيه؛ فقلث قول امرء لييب: / ما المره الايدزهمنه؛ ~~من لم بكن مخه درهاء / لم تلتقث يمزسه اليه، و كان من ذله حقيرأ / يبول يتؤره عليه». # ف42 وذلكه أنى ايام مفارقتى «الحضرة» العالية، وجرمانى سعادة «المدمة» الشريفة ، لجق ~~شاهدت بالري مرلاك احد المعدودين فى العلماء بصتاعة النيوم: وقد استعمل مقارتات القمر ~~وا للكواكب المنسوية الى المنازل، وجعل يحصلها ليشتخرح الاحكام، من رياطاتها وجفورهاء وه ~~ر يستنبط تقدمة المعرفة، بأخدات الجو منها فاعلمثه ان الصواب، فى خلاق ما بعمله: وأن الطبيعه ~~المنسوية الى المنزلة الاولى وخواصها، وما وصف الهند من ارتباطها مع الاخرى، ليس بزائل عنليه ~~وا اوانل يرج الحمل بزوال كوكبهاء كما لم1 تنتقل احكام برج المحمل بانتقال صورته عنه. فشع ه ~~المذكور بأنفه، مستخفا بى: و كان أذون منى مرتية، فى جميع ماعلته، و كذب قولى وجبهنى ~~1. من:ان / لن71) PageV00P433 ~~============================================================ ~~فرشرد 41(21) ~~434 ~~- الانارالده تبه ~~ر واستطال على، لماكان بيتنا من تفاضل اليمتي والققر، الذى يستحيل معه المناقث، مثالت، وتصير ~~المفاخر، معايب؛ فإفى كنث فى ذالك الوقت. ممتكنا من جميع الجهات مختل الحال. ثم صدقتىا بعده ~~ذلك. لما زالت المجنن بعض الزوال. # ي وليس تخقى انه، لو كان المعؤل قى معرفة التاثيرأت، على طلوع اجرام هذه الكواكب ~~بالرؤية، لاختلفت الازمنة بانتقالهاء ولتفاوت ذلك فى الاقاليم، ولاحتيج الى ما يحتاج اليه، فى ~~معرفة ظهور الكواكب المتحيرة، واختفاتها من ضروب الاعمال المتيية، و لكن معنى طلوع المناول ~~الر ان الشمس اذا حلث احدها، سترنها. وألتى قبلها؛ و طلعت الثالنة متها. على نكس البروج، بين ~~طلوعى الفجر والشمس، فى الوقت الذى وصفه ابن الرقاع 8ل8= فى شعرم وأبصر الناظر ~~(السعرى» مبئتة م لما دنامن صلاة الضشبح تنصرف؛ قى خمرة لابيضاض2 الصيح أغرفها /فقد علا ~~10 الليل عنها تهو متكسف: لا تثأس الليل منها حين تبقه /ولا النهار بها الليل يغترفته ~~(11 و قد سموا طلوع المنزلة: انؤعلها اى: تهوضها ms396 2قلي وسموا تاثير الطلوع ~~ابارحا»، و تائير السقوط «تؤءأ»وين طلوع كل واحدة منهاء الى طلوع التى تليها، ثلاثة عثر ~~يومأ، سوى «الجبها»: فان بين طلوعهاء والتى تليها، اربعة عشر يوماء وقال القائل: «والذهر ~~فاغلم كله أرباع «لكل زيع واحد2 أسباع، فكل شبع لطلوع كوكب / وتؤء نجم ساقط فى ~~15 المغرب؛ و بين طلوع كل نجم يطلغ / الى طلوع ما يليه أزيع) من الليالى تم يسع قتبغ .» ~~11 ا ثم اختلغوا فيها، نزعم بعضهم: ان كل تاثآير يكون بعد طلوع مغزلةء الى طلوع ايتى ~~تتلوها، فهو متسوب اليها: و زعم الآخرون: أن لطلوع كل واحدة منها وسقوطهاء مقدار منه ~~الزمان. يثتث اليها ما يكون فيه؛ فاذا انقضت تلك الميةء لم يثسب اليها ما يكون يعدها؛ ويالقول ~~الاخير أخد المجمهور واختلفوا فى مقادير تلك الازمنة، و سنصفها باختلافها. واذا حفق التاثير ~~20 فلم يظهؤ منه شيء فى تلك الازمة. قيل: خوى النجم او خوت المنزلة. يعنى: مضت مدة نوءه، و ~~لم يكن فيه مطر، او حراو برد او ريج. # 312 وهم فى جهات الرياح. ومهائها واعدادهاء اختلافات. فيعضهم يزعم: ان جهاته ~~الرياح ست، كما حكى ابن كناسة، عن ابى محمود جعفر بن سعيد ين سمرة بن جندب الثزاري ~~* عس ! توب: واحد ريع ~~2. عس / توپ ابيبا ~~1. قاد / طر: ساتفني. PageV00P434 # ============================================================ ~~435 ~~بناهاي1304 ~~الفول على سرد الفسر ~~0: و اتترهم يقولون انآها اربع، كماحكى عن قالد ين صفوان لالاق: وعلى هذا ~~اكثر الأمم: وان كانت المها تختلف عندهم، وكلا الرأيين للعرب، مجموعان فى هاتين الدائرتين: ~~فالرأى الاؤل فى داخلها، والراى الثانى فى خارجها بأسمانها. وجهات مهانآها، وهذا شكل ~~(الف) ~~الجنوتپ ~~ب الدبور ~~ااجنوبيحجنوة ~~منركم الشتاء ~~1 ~~رلا ~~ي- مغرب لرسع )ليرو لرح ا للشر ~~الدايرة1: ~~131 ~~ومغرب الصيف مشرق آلصيف ~~نكپاه اشمال ~~سعمهب االعبل ~~الشمال ~~12 ك وقد ذكتر فى الراى الاول المخوة عند مهب الجنوب، والمعروف ان انحوة. هى الشمال. # لاتها تمحو السحاب، فارغة بعد أن تسوقها الجنوب. ممتلئة. و ذكر فى هذا الراى ايضا للتكبآء، ms397 مقتا ~~واحدا على حدة: والمعروف ان التكبآء، هى كل ريج يكون مهنها، بين مهين ريحئن من الرياج ~~الاربعة المذكورة وقد ذكرها ذر الرمة، و ذكر الكياء معها على هذه الصفة : ~~ال (أهاضيب أنواء وقنفان حرتا على الدار أغراق الجبال الأعافر ~~9. تاثرهآ طز در جابجاى* دبود، و مخبولي::سناه دا32. PageV00P435 # ============================================================ ~~.426 ~~ذمرد ا**(2) ~~الاثار الب قير ~~و ثالتة تثوى من الشأم خرينف لها شتن غوق المعى يالأعاصره ~~و رابعة من مطلع الشمس آجخفلت عليها يدقعاء الميما فثراقر ~~يحتتها الثكب التوافى فأثثرث حنين اللقاح القاربات العواشر» . # 4[ لاوالهئفان. الجنوب والديور: والتى تهوى من الشام، الشمال: والتى تجىء من مطلع ~~«النمس، الصبا ومهاب الرياس، عند الفرس *112م كما هى عند اليونانيين. و جميع الطيعيين: ~~و مراكزها منسوية الى المجهات الاربعة. وهى فى هذه الدائرة: ~~الجنوب ~~(ب) ~~* ~~2 ~~خراسان ~~المغرب بي فتحه يران ه . # المشرق ~~و هو مرقمز الصيا ~~(وهو مرٹز مهب الديور ~~1ا ~~الشمال ~~كا لا ثم ما كان الرياح پين مركزى نهينن نسب الى اقرب مركزى مهبه، ومنهم من يثشبهآ ~~الى مطلع الشسس ومغربها فى المنقلبين، ويستيه ياسم يونانى ولمعرفة وقت تاثير طلوع المنازل جه ~~15 وسقوطها، عمل حسن؛ وهو أن يؤحد من اؤل ايلول، الى اليوم الذى تراء معرفة حاله، وثلقي PageV00P436 ~~============================================================ ~~537 ~~بشضات11- 17 ~~الفول علر مسازل التضر ~~ثلاثة عشر اثلاثة عشر) ’ فان لم تبق شىء، ثظرا قان كان القمر، فى مقابلة الشس او احد تربيغيه. # خائه يكون مطر. ان كان زمان مطر. او تقير فى الهوأء بريح او حراو برده و ذلك انه، اذا لم يتق ~~ارشيء، كان فى ذنك الوفت طلوع منزلة. و سقوط رقيبها وفى اول يوم من ايلول: «بارح» الضرفة ~~و «تؤع» سعد الأخيبة، فئعد من لدنه؛ وانما خع بالايتداء فى هذا العمل، لائه فى اول يوم من ~~الشهر-و هو اول فصل الخريف- فاذا اجتمع مع الك. كون القمر فى مواضع تأسيساته ~~212، ئوى الامر. و ظهر التاثير ~~10ل1 ل قال ابو سعشي: قد جربتا ذلك، فى سنة تسع وسيعين و مانتينء ms398 فى استقال شوال، پأن ~~اخدنا من اول ايلول. الى يوم الاستقبال فكان ماثة وثلاثين يوماء ألقيناها ثلاثة عشر ثسلاتة ~~عشر، غلم يثق شىء، وكان طالع الاستقبال «الدنو»، فجآء المطر فى ذلك اليوم؛ ولما صار القمر فى ~~الترييع الايمن. جآء المعلر لى ذلك الوم ايضا. قال: وجريناه فى السنة التى تتلو، ما ذكرنا بان اخذنا ~~ي من لؤل ايلول الى يوم المخميس الثالث عش من كانون الاول، والقيناها ثلاثة عشر ثلاثة عشر ه ~~فلم ييق شىء، وكان بين النيرين تصف برج؛ وكان القمرء قد انصرف عن تسمديس المريح، وق اه ~~اتصل بالزآمرة من المقارتة، فجآء المطر فى ذلك الوقت بعينه فهذه شهادة من ابى معشر على وقتوع ~~الصواب فى هذا العمل: واذا استعين فيه برپاطات الهند وجقورههه قري الأمز من الاصاية. # 17 لا و قد قالوا: ان اغلم العرب بمناظر النجوم، يثو ماربة من اكلب. و ينو مرة اين منام ~~من2 ثيبان 133اق. وايتدآء العرب فى نجوم الأخذه وهى المنازل بالشرطين، إذها فى ~~ال زماتهم كائتان فى اواتل برج الحمل: و ابتداء غيرهم -من العجم - يالتريا. ولا أذرى اعيلوا ذلك ~~من اجل ان «الثرياه أظهر للعين واسهل إذراكا، من غير تأمل و تفحص كتير من غيرهاء ام ~~عملوه حيما وجدته قفى بعض كتب هرمس -ان الاعتدال الربيعى، هو القريا: ويجث أن يكون ذلك. # مقولا قبل الأسكندر بمقدار ثلاثة آلاف ستة او اكثر *لهاق. والله أعلم يمغزاهم؛ ولكنا تعمل ~~على ما عليه العرب. فنيتدي بما ايتداوا يه وهو: ~~1 «اد 2 علطو: ~~2 ه ه نوپ: شتاياڑا 23اچي ~~2 دند /ملز: بن ~~2. داد ل طزء بن PageV00P437 ~~============================================================ ~~ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ~~فركره لم»(31) ~~428 ~~الاز. ارز فيت - ~~8120(1). ائشرطانة وهما العلامتان، وسمى يذلك كما شمى اصحاب السلاطين شرطا -اذ ~~علموا انفسهم بالسواء او شيره: وفيه كوكبان من صورة ms399 المحعل، و ربما أضيف اليهما تالث حهوه ~~بقربهما- فثقى الأشراط. وبين الشرطين، مقدار ذراعين فى راى العين، اذا صارا فى وسط السماء ، ه ~~الر واحدهما شمال و الآخر جنوبى، وكل ما يذكنز من مقادير الايعاد، يين الكواكب فى راى العين، فهو ~~5 لتوسطها السماءء لا غير ذنك. من اجل ان هذه المقادير، تغطم عمند الآقاق، لاشتداد اتعطاف ~~الشعاع، فى البخار المائي المحيط بالارض كما ذكمز فى كحب المناظر الهندسية . وأيضا فان فى البقدبين ~~الكوكبين، الأخذ من الشمال الى الجنوب، ورهما صار عند مصيرهما الى الأفق آخدا من المشرق ~~الى المغرب. او على احدى دوائر الآرتفاع بالتقريب، وذلك لميل الأكر، عن الانتصاب الموجود فى ~~لر معدل النهار و تستى الاشراط ايضا «النطغ* لان الشرطين ها على اصل فرتى الحمل. واحكام ~~10 هذه المنزلة. لازمة للوبهه الاول من برج الحمل، غير متعلقة يالكواكب -التىت ثتيى بهاء فقد ~~م اتتقلت فى زماتنا عتهه الى الوجمه الثانى منه ~~(814 ثم(2) البطين وهو ثلاثة كواكب، على آخر بطن الحمل، على هيئة ستلث متساوى ه ~~ن الاضلاع؛ وهو تصغير «يطن». لانآهم صفروه هالاضافة. الى بطن الحوت . # 21 ثم(3) الثريا و هى ستة كواكب مجتممة، اسبه شىء بعنقود من الينب؛ و قد زعم ~~15 العرب: انها أليه الحمل. وليس كذلك؛ فانآها على سنام «الثور*. وهو تصغير «تزوى». واصله من ~~«الئروة»، و هو الاجتماع وكترة العدة. و زعم بعضهم: انها سميت بذلك، لان المطر لذى يمطر ~~بتؤهها، تكون منه التروة - وهو الغلىء وتسمى ايضا «النجم»: والذى ذكر بطلميوس من ~~كواكبهاء هى اربعة كواكب. اذ لم يكن رصد غيرهاء لتضائق ما بيتها فى متظر الأيصاره و ائام ~~استتار هذه المثرلة، تحت الشعاع، وهى اربعون يوما عند العرب، أزدأ الآيام، و أؤفى لوقات السنة. # 20 قال الأسدىء ما طلعت الثرتا ولانامث إلا بعاهة: وحتى قال جعض متطمميهم: اضتتوالى ما يين ~~مفيب الثرئا الى طلوعهاء وأضمن لكم سائر السنة وروى عن التبن -عليه السلام -أنه قال اذا ~~طلع التجم، ارتفعت العاهة من ms400 الارض. وفى رواية اخرى: رفقت العاهة ، من كل بلدة. # 1 ل ثم(4) الديران: وهو كوكب احمرتير، ويستى «ديراتا» لاته استدبر الثرئا: وهو على ~~عين «الثور» الجنويية، و يستى ايضا «القبيق» ، وهو الجمل العظيم. لانآهم يستآون الكواكب التى PageV00P438 ~~============================================================ ~~439 ~~بندشاتى 18 297 ~~افول علن سرد الثنر ~~حوله: «القلاص»، ويستى ايخاتايع «النجم» و تاليه. لأه يشبع «الثرتا» فى الطلوع والغروب، و ~~يسمى ايضا «الخدج». # 622ثم(5) المثعة: و هى ثلاثة كواكب ضغار متقارية. كاتها آشار الإبهام والشياية و ~~الوسطى، اذا نآكت بها على الآرض، و هى مقبوضة؛ و شميت يذلك، تسبيها بدايرة تكون على ~~وا جنب الفرس، عتد مقصل الرل. يقال فرس مهقوع وسماها بعضهم «التحانى»: و قد جعلها ~~لر طلميوس كوكيا واحدا سعابيا، و سماء *السحابى» -الذى - على راس المجثار، وهو المجوزاء ~~23 تم (6) الهنعة: وهى كوكبان زاهران فى الجرة، بين الجوزاء و راس انتوأمئن، بينها قيد ~~سوط؛ ويقال لاحدهما «الڑرو»، وللاخر الميسان، وهما على قدم التوام التالى. قال الزجاج الهنعة، ~~من هنعت الشيء، اذا عطفته و ثنيت بعضه على بعض، قكان كل وأحد منهماء ينعطف على صاحبه. # وقيل: بل ذلك بقياس ثالث اليهما، متخلف عن وسطهماء يصيرهما كالثنق المنمنى وزعمت ن ~~العرب: ان الهنعة مع ستة كواكب أخره هن قوس *الجوزآء»، التى تزيى بها الاسد. # 24 2 تم (7) الذراع: وهى كوكيان بينها مقدار ذراع، واحدهما «الشعرى» الخئصاء اى: ~~الرمضاء- و هى الشآمية. و هذه الذراع. هى ذراع الاسد الميسوطة عند العرب، و المقيوضة التى ~~هى احدكوكييها الثعري العثوز- و هى اليمانية. فاما المسوطة عند المنجمين، فهى راس يجه ~~التوامين، والمقبوضة هى من كواكب الكلب المتقدم؛ وقيما بينهم فيها، خلانات كثيرة. ولى تميتها ~~با ستؤها يه. احاديث و اخبار خرافات: و طلوع الغقيصآء، لسنة الف و ثلاثمائة للاسكندر، لعشر ~~وال تمخلو من فتوز»: والقبورء التى هى اليمانية، ثثلاث وعشرين ليلة منه. # 25ر 1 ثم (8ا التثرة وهى الموضع الذى، بين فم الاسد و منخريه، و ثذعى هده المنزلة ايضا ~~لياللهاة». وهى كوكبان بينهما لطغة ms401 سحايية، وكلها من صورة السرطان. # ثم (9) الطزن: ويعتون عين الاسد، وهما كوكبان متقاريان، احدهما من صورة يه ~~الاسده والثانى من الكواكب الخارجة عن صورة السرطان، وقدلنها كواكب، يقال لها الأشفار ~~حاى «اشفار» الاسد ~~27ثم (10) الجمة: جبهة الاسدء و هى اربعة كواكبه بين كل كوكبين منها قيد وط ، ه ~~معترضة من الشمال الي المجتوب، على تمويج لا على استقامة؛ و هى على موضع بالشرفه من PageV00P439 ~~============================================================ ~~ثرثرد ارا(21) ~~44 ~~الاسد عند المنيممين؛ ويتون الجنوبى منهاء قلب الاسد الملكي، ويطلغ بطلوع سهيل بالحجاز ~~و هو الرابع والآربمون، من كواكب الشفينة على بيحدانهاء وعرضه خمسة وسيعون درجة فى قجوه ~~الجنوب: فملا يكون له من الافق كثير ارتفاع. فلذلك ثرى مضطرباء فى رأى العين ويقال: ان بصر ~~البعير.اذا وقع عليه، مات: كما يقال: ان يجزيرة رامين خ216 فى حدود سرنديپ، حسيواناه ~~5 لا تعيش من براه، بعد رؤبته ائاه ارسين يوما. وليس من اتصال الروحانيات و تأثيرهاء يأضيب ~~من تأثير السمكة المعروفة بهالرعحادة»!فان يد صائدها تخدر، وهى فى الشبكة ، ما دامت حية ~~ولر و حتى قيل: أن احداء له اخد قصبة، و وضع طرفها علها -و هى حية. وامسك الآخر، خليرث ~~ويده. وسقطت القصبة منها او كالدود، الذى برشتاق وشدك، من رساتيق جزچان الشرقئة، فان ~~ار يعض أراضيهم دوداصغارا، اذا وعليها من تخيل ماء، فسد ذلك المآء و نتن؛ وان لم يطأها. شلم، و ~~كان طيب الرايحة عذب الطعم. وكمؤت من غضه النمير، اذا بانت عليه فأرة وشدةء طلبهن و ~~احرصهن عليه، من اي جهة، امكنهن الوصول اليه ~~42 ثم (11) الزنرة: زيرة الاسد فحاى: كاهله و مغرز عنقه، وقال الزجاج: هى موضع ~~الشعر الذى على اكتافه، لأنه يزيير عند الغضب. وقال التاثب4 الآمل 129 * : ان الزبرة هى ~~القطعة من الحديد، يشبآه بها كتيفا الاد و هى كوكبان بينهما تيد سوط، ويستيان الخرتين من ~~15 المثرت، وهو الثفب، فكان كل واحد منهماء ينفد الى جوف الاسد، وهما على الفخذ من صورة ~~الاسد بالمحقيقة، واحدهما على مفرز ms402 الذنب، ويطلوعهما ثرى اسهيل» بالعراقى ~~(1ي ي ثم (12) الصرقة: وهى كوكب ازهر، عنده كواكب طئ»، تتى قنب الاسد،و ~~الصرفة على طرف ذنبه؛ وسميت بهذا الاسم، لاتصراف المر عند طلوعه، والبرد عند سقوطه. # 311 ثم (13) القواء وهو خمسة كواكب، على خط معقق الطرف، ولذلك ستمى بهذا الاسم ~~20 يقال: عويت الشىه. اذا عطفته. قال الزجاج: و لا أغرف احدأ غيرى، فسره على هذاء وإن من ~~قال يأتها هى كلاب، تميع الاسد و تغوى. غلط، وهى صدر العذرآء وجناحها. # 3. داد ل طترن ب شد. # 2. نوب: الست ~~1. داد ناطز المن ~~2غسلن :قوبپ، الماب. PageV00P440 # ============================================================ ~~441 ~~اسهاخ 32028 ~~سنار انتصر ~~الغرد عنبن مهن ~~ى ~~821 ثم (14) الشماك الأعزل: و يستى ساق الاسد والسماك انراح ساقه الاخرى: وانما ~~شمى أغزل، لان مع الرامح كوكبا، يقولون انه رمحه، وليس مع هذا مثله، فهو أعزل من الشلاح. # قال سييويه: اتما سمى سماكا لارتغاعه. وقيل: پل بأن القمر لا يثزله: وله كان ذلك كذلك، لما ~~استحق الاعزل هذا الاسم. فان القمر ينزل به. ورتما يكسفه وهو كواكب ازهر على كف العذراء ~~اليسرى؛ و بعض التاس يسقيه الشنبلة، وليس ذلك كذلك، اتما السنبلة هى «اهلبته ألتى يتيها ~~و بطلميوس «الضقيرة»، وهى كواكب يجتمعة صغارء خلف ذتب الذب الاكبرء اثيه شىء بورقة جه ~~الليلاب، و شتى اليرج كله بها. وعند العرب. ان «الطلية» على طرف ذتب الاسدء وهى الشعئرات ~~الآتى تكون على طرق الذنب .ه ~~2 4 2 ثم (15) الغنر وهو ثلاثة كواكب، ليست بؤمر عل ذيل العذراء، و رجلها اليسرى: وه ~~تقول العرب أثه خير المنازل . لاته خلف الاسده وأمام العقرب: وعأدية الاسد فى أنيابه وأظفاره ~~ر وعادية العقرب فى حمته ويثيره. قال راجزهم : «خير ليال فى الآبد / بين الزآيانى والأسده. وقيل: ~~ن مواليد الاتبياء، قد اتققت نيه؛ و لآ اظن ذلك حقأء إلا للمسيع اكاف عن الأذى اصلا: فاما ~~ميلاد موسى. فقياس قولهم. يوجب ان يكون اتفائه، مع طلوع ناب الاسد وحلول القمر لى ~~أظفاره؛ و سمى «غفرا» لنقصان ms403 ضوه كواكبه، يقال: قفوث الشىء، اذا غطيته: وايضا فلانه يعلو ~~زبانى العقرب، فيصير بمنزلة المفقر. وقال الزجاج: هو من الغفرة، وهى الشغر الذى على طرفه ~~ذنب الاسد ~~3د ل1 ثم (16) الزآبانى: و هى كوكبان مضيأن، مفترقان بينهما حمسة أذرآع، بموضع يضلخ ان ~~الر يكون زبايتي العقرب، و لكنها من صورة الميزان؛ و يقال ان اسمهاء مشتق من الزژآين، وكل واحد ~~منهما مندفع سن صاحيه غمير مقثرن يه. # 2 ل تم(17) الامكليل: وهو راس العقرب. ثلاثة كواكب زهر مصطقة، وزعم ابن الصوفى: 20 ~~ان ذلك فحال، و ان الأولى به. أن يكون الثامن من صورة الميزان، و السادس من المخارجة عنها، وهة ~~و آخر لم يدكره بطلميوس فى انمجسضى. وخطا قول من قال: انه التلاتة المصطفة الزهر، بان تعم ~~أن الاكليل . لا يكون إلا خوق الراس. سلى ان المشهور عتد العرب . اله الثلاثة المصطقة دون ما ه ~~وال ذ كره، ومثله معهم كما قيل: ««زضبى الخخضمات و آبتى القاضى» PageV00P441 ~~============================================================ ~~تحتج هه ~~442 ~~فيشرد اگتء (21) ~~2اثم (18)1. القلب: قلب «العقرب» -و هى كوكبة فى اليروج الإثنى عشرء السابع منها ~~هو المتقدم المتير الاحمر يسقى: «القلب»: وهو المنزل الثامن عشرء من منازل القمر: وا قلب ~~العقرب هوالكوكب الاحمر.وراء الاكليل بين كوكبين - يقال لهما *التياط»: فأول النتاج باليادية . مع ~~طلوع قلب العقرب وطلوع النر الواقع، وهما معأ يطلعان فى البرد؛ وذلك لست وعشرين ليلة ~~5 تخلو من تشرين الآآخر، ويسقطان لت و عشرين ليلة تخلو من «ليار4؛ و هما يسميان ~~الهرارين (الطرازي» ايضأ، يطلع القلب بتجد قبل النسر بثلات يومأ قيل: قلب العقرب قسريب ~~الدبران، و هما منحوسانء وقال الاسود بن يعفرت «ؤلدت يحادى التجم يتلو قرينه / وبالقلب ~~قلي العقرب المتوقده ~~28 تم (19) الشؤلة: و هى إبرة العقرب و يثبرهاء و سميت بذلك لاتها مشالة ابداجاى: ~~10 مرفوعة؛ و هى كوكيان ازهران متقاربان. فى طرف ذنب العقرب ~~432 ثم 901) الثعائم: وهى ثمانبة كواكب. اربعة منها فى الجرة على تريع. وهى النعام ~~الوارد لائها وردت ms404 النهر -و هى المجرة: واريعة خارجها على تربيع ايضاء وهى النحام الصادر ~~الصدورها عن اننهر. وقال الزجاج: هى النعائم يضم القون، و هى الخشبات التى تكون على راس ~~اليثر، و يعلق فيها الكر والذلآء؛ نشيبت بها. كأن منها اربعة كذاء واربعة كذا والنعام الوار، هو ~~15 على قوس الرامى و سهمه، والصادر على تتفه وصدره ~~ثم(71) اليلدة وهى رقمة من الماء قفر. لاكواكب فهاء وهى على جب صورة لياه ~~الفرس، من صورة الرامى. وقال الزجاج: شبهت بالفزجة، التى تكون بين الحاجبين (اذا لم يكوتا ~~مقرونين؛ و يقال رجل أبلد اذا كان غير مقترن ما بين الحاجبين) / ~~10ل ثم(77) سعد الذايح: وهو كوكبان، احدهما شمالى و الآخر جنوبى، ويينهما تذر ذراع: ~~وعند الشمال منهما كوكب صغير. هو شائه التى يذنحهاء وها على قرن الجدى. # ] 441 ثم(233) ستغد يلع: و هو كوكيان، بيتهما ثالث خق، حتى كان احدهما ابتلعه، فترل من ~~الحلق الى الصذرا ويقال: بل شمى بذلك، لأله بمنزلة من يلعه. فاخذ ضوعه وسثره. وحكى ابويحي ~~1- 2. ترح متزل 1/7 قمر القلب) از قلم مؤنف حايد دبحان بيروتى. اضدت: در هجبك از نسخدهاى الاثاء مذكرر ~~تياشه: قلدا ما فعرة سانط يا از ممان ماخذ هرونى درانمز ود اتتاب لاتچ’م اديتورى جن“6.29،14و.م ~~ر الكر خب احرقيا م:2 و 11.210باا ~~3. ميان نه كمانكت افزود داد م طزاست. PageV00P442 # ============================================================ ~~442 ~~بقذهاتى 24-35 ~~الثمول عنن منازل اللتمسي ~~بن كناسة1 ح74كه: أنه ستى بذلك، لاته طلع فى الوقت -الذى - قيل فيه: يا أرض ابلعى مآيةك ~~و هو استخراج ركيك جذأ، وهذه الكواكب. مى على يد ساكب المأء الثيشرى، وهو الدلو ~~1ل2 ثم (24) سفد الشعود: وهو ثلاثة كواكب، احدها أثور من الباقيئن، و سمى بذلك ~~لاستبشارهم بطلوعه وتيثتهم به لأن طلوعه يكون عند إدبار البرد، وانقطاع الثتآء، وابتدآء ~~تواتر الأمطار: ومن هذه الكواكب، اثنان على منكب ساكب المآء الاسر، والثالث على ذنب الجدى. # 42 2 ثم (75) سغد الأخبية وهو اربعة كواكب، ثلاثة منها على هيئة مثلث حاد الزوايا، و ms405 ~~ور وأحد فى وسطه على مثال مركز الدآنرة المحيطة به، وهو *السعد» والتى حواليه آخيييه: و يقال: بل ~~سمى بذلك، لانه اذا طلع. خرج من الهوام ماكان مختبثاء وهى على يد ساكب المآء اليمنى ~~([4 ا ثم (26) الفزع الاول: ويستى العرموة العليا. و ناهزي الدلو المقدمين، وهما كوكيان ~~ازهران. متفرقان على مثن الفرس الاعظم و مثكيينه ~~4ل4 ثم (27) الفرع الثانى: ويستى العرقوة السفلى. و ناهزى الدلو الموخرتن، و هما على ~~و هبثة العلياء والدلو حند العرب، هو هذه الكواكب الآربعة. # 43 ثم (28) يطن الحوت: و يسشى قلب الحوت ايضاء وهو كوكب نير فى احد شقى بطن ~~واسمكة. تسمى لاالرشاعهء غير المكتين اللتين ها من ضو البروج؛ وهذه الكوايب. هى فوق ~~الميزان 3 من المرأة المسلسلة التى لم تريعلا. # 2466 وقد اختصرنا ما قدمنا، واضفنا اليه غيره من احوالها: و وضمناها فى جدول فاحوالهه ~~المتازل على افتلاف المداهب والاقاويل/ كغ1م-، و رسمنا طلوع كواكب المنارزل فيهاء لسنة ~~الف وثلاثمائة للاسكندر، على الامر الاوسط الدى ذكروه: ووضعناهاء فى جدول احوال قجه ~~«كواكب» المنازل، والناظر فيها، يشتغنى بماهو موقع، على رأس كل جدول منهاء عن تقديم مؤامرة ه ~~لها، والمجدولان هما هذان: ~~2ر طز: استاد ~~1. هس /توميا: گنانه ~~2 بتروتى اتسباد كرده بدياى ««الميزاناه بايتى هم ،الحون*ا_ سمكةا كقه شود. اا ~~:صاجديل «تطبيفى» متازاي فسر ثه ما بر اياس دادههات هرءنى (اناتا. النمانون انفهبع، النها و ويمكر كمتب انراءه ~~نجوم ثر شب د دهابم، بضمن آامى اتيما به زهانهانى كو زاكون ملنهاى باتان، بأ كر فعلهاى ظارع و برجياى فسول ~~انقا ميياتد: .ش: چهاى PageV00P443 ~~============================================================ ~~الانار انباتبد ~~فرگره 81(21 ~~ت .. سسد سسع ~~امسيهيمسده چدول احوال المنازل ح1ةه ~~اساد ا افف ~~اوائلها عن ~~بلوعا افسقوطها بوذاچ ~~اول الحملس*ط اكمنم ~~اكا بناة ~~بالحساب ارباطابهوريومشهور ايوم اي ~~6) ~~لابوضع العفور فسهص امنها :ة السرعاتين امنها} ~~11 ~~71 ~~0- الكواك ~~روعار اياتاولد ~~سل ~~اسونه اوسد ~~،،11156 ~~اضان 17[جم اشه الول ~~ب ان اعاه اياس ~~مى اواو و ~~كد م)سه) حدل ms406 ~~اضرن الآخر [ اة ~~4) 9 ~~ندا بع انسر اوشم ~~قا او اه اسهاد ~~6 ~~احعاد ڑهد كقده ( اوا ~~*ا اميامد ) وسد ~~آ اتاواز ~~*ا ذاحا له اسد ايطر ~~0.استن اوسد ~~16 ~~از از ~~اتقوز [ اقاعد اهمه ا1 ~~كمهار ار از ~~* نا كونسهان ~~0 ~~2 عد ارط ~~اسد {1 ~~اد (باء ~~ح انه اجاسد اوسد ~~ر يراءا . # اقااةه اه اشر ايت ~~1111} ~~4؟اة ~~*ا ه ايزاى امسمد. اهبط اتلدل لحميد ~~* ~~* ا* اةه اةه اعند انسسات دنيمايها ~~انشر ارطب آن ~~اق اءا ~~اح) ~~تشب لقللما انان * ~~ت ا ايه اييساسه سر ماا ~~رج او اوا ~~اقةادات اسر انسسا ~~اعصوه لقخراك ~~لبازا ~~ه اه التهايى هههدها ~~:1قا2 ااال ~~412151 ~~ب انحس آز كاته ن لالل لاويهجزو بد اج 1ا1ا ~~جا و(ع ا له اسرج ارل ( دي11ا ~~ريراهاا ~~د ا . ا.ا.اسد ارطه ام ~~11- ~~111:154 ~~كاتود الاخر خ إخرر { ~~منا ا بل ت له ارات معارا ~~واززا ~~2 اه اب* انصر اوسطاو ~~اصد 2 ~~4 تا آ كه ا مد احد ابايس ~~3ا : ~~12215 ~~پما ا مه ا مداى امسنزج اولطه قار *ار ~~تها ا {*اواراو ~~يااعه ا انه اسد اوطب دتعاا ~~« ميلكلا PageV00P444 ~~============================================================ ~~بتذشاي28047 ~~انفوب عاى متأزنن القر ~~. # 0- 2 0 - - _ - - ول ~~احوال كواكب المثازل ~~سما، ]كميه مللو عهافى نسهور و فى اسعوحلى فى شهور و فى مراسب حسور مرابب مون ~~السربانتن لسنهواكبها عند كواكها عند ~~منازل اكواكيهاا السرينبين لسنه [كم ~~(الف و ثلانحائه ابوه ~~)الذء وتلانعاثة( بود ~~اسله للتسكنف اينها ~~للاسكندن ا منها ~~اسكدب حلمهسيمه م. مح ~~بشرين الاؤل كبكرناالل قرفا فحمل ~~ااضرطان ~~فيه فعمل ا طن السل ~~اعبطه ~~الر ر ~~تشربن الآخر لم سقام التور امة فحمل ~~اد ننمن الشرر ا من قتور ~~مديرين ~~ولس الجنآر راسى هجوذا ~~* 6 ~~]كانرن الاول م ~~خرهرلض ~~تدما لنتوهم التاهلم توس فيودام ~~د يه ~~4 هلسا اقوسي زياع الماسد العهوط ~~ط ~~1كانود القخر لم ~~جتود * ~~كى يلسرطان انف الاصد ~~د كب ~~رقية الامد مها هسد ~~الطرد ~~) هاط * ~~الد ب ms407 عرفه الاتد و قلبه جهي الاس ~~الجبهة ~~اس1 ~~1 مقرزففب الاند ! كامل الا ~~! الشلر } يد طرف حب الاسد ثنب الاتسد ~~االعرفه ~~* 1 ~~الطود ) ~~5رمه صدر العذراء درك الاسد ~~لر كه ~~عدهيذن باق للاد ~~* ~~تغرين الاولح ~~نساه ~~كه يب نطه العذرء خترفسترم ~~5 يي ~~31 ~~ه كلة البمزان ا زيانها السثرم ~~اكممانم ~~االاكلل ~~اتمار بج جيهه لقرب راس الترب ~~شرن الفشرر ر ~~د يا قلب لاخره قل استر ~~5 ل ~~الممرلة ~~مشر هقرها شرهتره ~~3 ~~كانوت الاول لم ~~احيفله ~~لر كه قوس الرمى تعام ~~كه ~~النعانم ~~6 ~~6* ا هدن فرلسا شه لمرة ~~66 ~~حانعن الأعرم ~~عتمد ~~كه ب قرن لسدى لامى صودة ~~لمه گا ~~1 سعد للذليع ~~3 ~~بهد ساكم لساء الرى لا لهى سورة ~~ر حصه ياع ~~3 ~~6 ~~ا غباذ ح ~~ان 2 ~~منكب ساكب الماء الاينر لاهى صورة ~~6 ~~ل اراع ساكه فمساء لينما لالهي سووء ~~الرغ السةم ~~ه ا لفار ا ه ~~ابلول ح نقب نلفرس * بهن ا عرلوة البدو الن ~~والد كه) جمناح كفرس وسرهه ا عرقوة القثر السللى ~~ده ي ~~انرخ انبوخم ~~* ~~تقرس الازل * جتم، العراة العململة ا طن الجوت ~~1 ا نهمان ط ~~ش اگون2 PageV00P445 ~~============================================================ ~~فرگره لمخ(21) ~~الآثار انبافي ~~لاه لا و لان هذه الكواكب الثابتة، التى ثآنسب اليها المنازل بو تتى بها. هى متحركة ، قهه ~~حركة واحدة بطيثآة؛ فيجب اذا سارت درجة واحدة، و ذلك فى كل ست وستين سنة شمية. أن ~~يزاد على كل يوم من ايام طلوعها و سقوطهاء يوم واحد، فمن اراد أن يحتق ذنن: و قسد اثيتتا ~~مواضع كواكب منازل القمر، لسته الف و ثلاثمائة للاسكتدر، على ما سمآها به اصحاب الهيئة، ~~، باطوالها و عروضها و مقاديرها من الاعظام الستة. قلئصخغ مواضعها لزمانه بالتسيير الدى ليج ~~و ذكرناهوهو في كل ست وستين سنة، درجة واحدة: ثم يعمل فى اختفانها فى الشعاع، وظهورها ~~منه على ما ذكر فى الزيجات. # 251 وقام عليه البرهان، فى كتاب المجسضى: فان تشريقها وتغريبهاء يحتلة ms408 پسبب يه ~~عروض البلاد ومقادير اجرامها من الاعظام الستة، و تباعدها عن قلك البروج، وفى عمل ذك ~~15 اذا عرض له عرض كثير عن فلك البروج ما يتعجب منه اكمثل الحال فى الزهرة، اذا قسارنت ~~الشمس فى يرج السمكة، فان ملة اختفانها تحت انشعاح، يكون مدة يوم او يومين بالتقريب، واذاه ~~قارنتها فى يرج العذراء، اختفت مقدار سته عشر يوما بالتقريب؛ وعطارد ثرى فى برج العقرب ~~ور يالغدوات. مقبلا الى الشمس. وبينهما اربعة اخماس برج. ومذبرا عنها ولايرى فيه بالعشيات (و ~~و يرى فى بدج الثور، على خلاف تلك اعنى. مقيلا الى الشيس ومدبرا عنها برى فيه بالعنيات)1 ~~15 فلا يرى بالغدوات، و برهان ذلك كله مشروطك. في كتاب المجسطى الآن نذكر جدول مواضع ~~كواكب المنازل: ~~2 داد لم طزن مكنوب و مشروج ~~1. متبادت سيان شو ثصانك افرودة داد ك علمزاست PageV00P446 ~~============================================================ ~~3.م.- ... # ،،،يجط وو ~~90 ~~مواضع كواكب المتازل* ~~..د سمته يم مه يه - ~~الطول انعرض ~~اسماء ~~رمواضع كواكبها من الصور التمانى والاريعين : ~~منازل ~~11171 ~~القمر ~~مدع ارع قى درع بقى ~~550 ~~بعچا زر ~~المفده من الاتنبن الأذيت فرنا العمل ~~* ط اح1ح- ~~االثاني منمصا ~~زاه ان0 ~~الذى عاى منشأ الآليه من الحمل ~~المتفدم من التلاثة اثنى فى الالبه ~~6داق ~~تر1و ~~الثبى على الفخذ الموخرة من الحيل ~~الطرف السمالتي من الضلع العفدم من النربا فى التوركط ~~الطرف الاميل الى الجتوب من الضنع العتفده سنيا ~~615 ~~الظرف النانى من الثربا وهواضيق موضع فبها ~~الخارج الضقبر من ناحية الشمال من التريا ~~بيحاه ~~اا ~~لم برحسدما راحد ~~لم بدكرهما بطلميوس و لامن تفدهه ~~ولا من ناخم عنه ~~ل ~~بداكد اچ اه اى ~~الدبران الذي على عبن الثورالجثوبية ~~ثققعةالسحابنى الذى عاى راس الججار وهوالجوزاء وقد افام ~~ااك اح اع اچ ~~بطلميوس وسعطه المتثب مفاء تموكب واحد ~~الذى على القدم اليسرى من التوأ، النالى ~~ابزاه اكج اجر ~~ك اه كوا عير ~~الذتى على الفدم البمنى من الوآء السالى ~~061اج اط ~~اءاالذي على ناس الونم اتمقدم ~~الة إالذى، عتى راس ms409 اثنوأم النالى ~~چ ادب ~~) التوسط من الانستباك السحايى الذى قى صدر السرطان ~~الشمالى من الامين اتاليس من ذى الاربعه الاضلاع ~~اج اك اج ~~امهل هذبن المى ناحية الجتوب ~~ج) جدول بر اساس تسحيحاب زاخانو اطز، ص 353. 754) طمع ميتوه PageV00P447 ~~============================================================ ~~ا ~~الآثار الباقيه ~~خرگره ا *111 ~~6 ~~التالى لطرف الزبانى الجنوبق من الاوبعه العارجة من السرطانجنوبد ~~هد اب اع زناد ~~الذى بماى مومضع العد من سورة الاسد ~~الشمالي من النلاته النى فى الرقبه من صورة الاسدبامجسادج ~~-ا ~~النأبع وهو الوسط من اخلنة ~~داچچ امتجد اسداب ~~ديه چ ود اسله] ~~الجنويين منيا ~~01 ~~الذى عاى القلب ويقال له التيكى ~~اح د بداچ : د اسدا ~~0 ~~التالى من الاننن اللدبن عاي الجلن من الاسد ~~كهكه امى ايچم اشد ~~كه مز اج اط* اصلدا ~~امل الاشن الاذمين فى العر فققين الى الشمال ~~التت عنى طرف الذنب .ن الآسدا ~~د اراع ايد اسد ~~النن على طرف الجناخ الابر من انعذراء ~~اما ه اه ان اسداة ~~التالى له ~~اوه اط اع ن اسداج ~~التألب لهذ ~~ز*چه ج*ذ اسدا ~~التمالى من الثلاثة قي اليناح الابصن و هو العدء ثلهفلاقيهعدج ~~11 ~~الذى على ك العدياء تنبسرته ~~يد ه اح [بج ابا ننو)1 ~~-1-1 ~~الوسط مز النلاثة النى على زياء العذواء ~~اچزد اسداد ~~اككب اهان ~~اكجاهايع ~~الينوبن متتما ~~گچ ه ابع انت آبم امادد ~~الآذى علي القدم البرى الجتوبتة من العذياء ~~هاد كااليا: ~~د اماد) ~~اشوء ا لثين اللنمن على طرف ل(ياتم ليتوين وهو هلى لكله لليتوهلج ~~د اصدا ~~اشوء لا لنين للفهن على حرف لطزمانى التمالن و هو على الكقة لتمالةججنسالج ~~الشمالين من النلافة النجرة التى فى جمبهذ العفرب ~~د ع اغ ]1 اه اسدا ~~ا3 از رو ابنها* ~~الوسيد منيا ~~اميل التلانه الجنويبة ~~داعه هسا ~~تماب العقرب ~~خ از اكد ([يج ادا. هتوساب ~~النالي من ثآشن اللذي فى حخة اثعقرت ~~و از ط اج ايج اك اسقوما ~~كاا : آ ~~المتقدم منيما ~~راعاه اهان اتسا ~~0اج ا*م او اه ms410 استسا ج ~~الذق على نقسل السيع من حسورة الرامم ~~الذى فى مفيض الييداليسرى منهيه ~~*ع طا چچ اواد اجقوها ~~الآذق فى الجانب الجنوبى من الفوس ~~ج اط بيه اد ن استوهاج ~~الذيى تاى الكعب المعند الايمن ~~اكه اه اينج اج: ابنوداع ~~اداع ش اجاچ او اسوما ~~النى على البتمب الاسر بن الرنيم ~~ز اح اكد الج) ج ان اهدوه ~~التقد اهذاه هه خاى الهنع PageV00P448 ~~============================================================ ~~بندهان ان. 52 ~~اثنول على منازذ التير ~~الدى على لكف وهر الوسل م هلا ند لى على الظهر ~~له اتوم] ~~الذى محت الابط من هذه التلان ~~كب ا كز انتد مه چندسهاد ~~يفمد ليت تيها كواكب وهى جنويبه بالثرب من الكواكب : ~~أالسادي عشر والتابى معشر من بمورة الراسى ~~السعالى من الثلانة تتى فمى القرن التالى من حورة الجدى : ال ~~تخ ~~ول 1لجنوبق مجا ~~اج طيع اچه. اصداا ~~الوسط من آلنلاقة النى عاى بدس ثب الماء البسرى ~~خدز امج اع. اصد ~~ايسديد ~~هد ج اعا: اضداد ~~التنى فى المنكب الابر من ساكب الماء ~~يعح اع ان اشد ~~الدش بحنه فى الظهر وكاته دون الايط ~~* اى ع انج و ايه اصادا ~~الذتى علس طرف فتب الجدى ~~كع اى ن اجداداست ~~الذى فى الذراع المتى من ساكب الماء ~~ى [عا چاع امه استا ~~و(التمالى من الثلافة اثنى قى الكف اليمتى منه ~~ايى اتج يچغ نه آحت ~~41 ~~باى چج اجخ: شات ~~العتقدم من الانتين انباقين ~~ل االجنويي التالى منها ~~اد اكه اح اچ اد امسحا ~~الذى على المتكب الابمن من الفرس ومنشا قآنمتهججمجشاد ~~.للدهاالذيى على مت الغرس جين الكنقب ~~يع اجاط اصاد ب ~~ا-ا ~~الذى على سرة الفرس وهو مشترك لها ولراس اندروميذاكوسد ~~آلانا الفتى على المتن وطرف الجناح ~~ب يا كج معبد. # ت ت ~~ط السحون المنوى من العلاقد النى نوب العنزرمن اندر ومبا اب ا ات لحجملتلك اشدا ~~د و القمر، اذا قارن الكوكب، او الكواكب حالتى- ثغرف بها المنزلة، و تنسب اليها. قال ~~ال تد كالح القمر ms411 مكالمحة، و ترهوه؛ و اذا اسرع فى سيره. مجاوزا لمنزلة او أبطأ عنها. حتى راوه ~~واالفرجة بين المنزلتين، قالواقد عدل القمر، عن المنزلة عدولا، ولاستحبوا ذلك. وين هذه الفرجء ~~فصث باسمعلى جمدة. كالفرجة بين الثرئا والدبران؛ فاتها تستى «الضسيقته، وتشتمسونها ~~تشاءمون يها. وائما مميت «ضيقة» لسرعة شروبها، فان بين درجة غروب الثرياء و درجة غرور ~~و الديران، ست درج فى فلك اليروج، و سيع درجات بالتقريب فى معدل النهار: وقد ظن بعض ~~بؤلفى كتب الانراء: ان الضيقة، هى الحادى والعشرون (و اثنانى والعشرون) من كواكب التور ي ~~اللذان تستيهما العرب «كليى» الدبرأن. وليس ذلك كذلك. PageV00P449 # ============================================================ ~~..50 ~~الاثار ماربنقيه.-. # د لا ووتما قصر عن الهنعة، فنزل يالثمايى سوهو الرابع عشر والمامس عشر و البادس ~~عشر من كواكب التؤأمين: و قال قوم: أن الثحايى، هى الهقعة. و قال أخرون، انها غيرها وغير نه ~~تيبك. وريما قصر عن السماك، فقزل بعرشه الذى يتثيه بعض العرب عجزه الابد- وهو التالث ~~ول و الرابع والمتامس والسابع من كواكب الغراب وربما قصر عن محاداة الشولة، فحادى بمض يجه ~~« خرزات دنب العقرب بو هى الفقرات. و رتما قصر عن البلدة، ننزل بالقلادة و تقى «الأدجن». # ار و هى القابع والعاشر والمادى عشر والثالى عثر والثالث عثر والرابع عثر من كواي جه ~~الرامى: وظن بعض الناس: انها هى القوس. و انما هى راس الرامى وذوايتاه. و رتما قصر عن ~~وار سعد السعود. فنزل بسعد ناشرة -وهو للتالث و العشرون و الرابع والعشرون من كولكب الجدى. # الن و رتما قصر عن الفرغ الثانى، فنزل بالكرب -يعنون - بجمع الغرفوتين من الدلوء حيث يشد الحبل ~~10 و هو الخامس والسايع من كواكب الثرس الاعظم، او تزل بلدة التعلب، و هى بقعة بين الفرغ ~~الثانيى والسمكة، غارغة لاكوكب بها. # 54 ( و قد ظن يعض اصحاب كتب الأفواء: أن «الأنيتئنه حوها الاول والثانى من ~~كواكب المثلث. هما فيما بين يطن الحوت والشرطين حيث رآهما يغربان بعد الشرطين: فزعم ان ~~واله القمرء رتما قصر عن ms412 الشرطينء فنزل بالانيسين: وذلك باطل. لان الانيسين اكتر درجاء فى يرج ~~د1 الحمل من الشرطين؛ ولكن تأخر غروبهماء هو بسبب عرضهما في الشمال. ومن شأن ما هو أميل ~~الى الشمال من الكواكب، أن يطلغ قبل طلوع ما ميله اقل، يثرب بعد غروبه، وفى الجنوب بعكس ~~ذلك PageV00P450 ~~============================================================ ~~10ن ~~للكل) ~~[القؤل فى تسطيح الأكر1] ~~(و تصوير الكولكب) ح518. # 51ا وقدجريث فى هذاالكتاب، على عادة، لا يكرفها المستفيد المسترشد فى هذا الفن، بن ~~توفية كل باب : حظه ما أمكن، وترك الإحالة على كتاب، ال بعد إشياع الاشارة الى ذلك الياب2. # 0 ~~الير وين حقه. أن أودعه فعلا، فى كيفية صوير2 منازل القمرء وسائر شور الكواكب، على البسائط ~~المستوية: لأن الانسان، اذاكان عارفا باختلاف الطوالع، فى الاوقات المختلفة. تصور أوضاع فلك ~~البروج. وكفاه ما تقدم من الإشارات، يغرف كواكب المنازل عيانأ، و أمكته الإيماء اليها: ولكن ~~ليس كل محناج الهاء يعرف اوضاع فلك البروج. وفى تصويرها وتصوير ساتر الكواكب. التى ~~تحوزها الصور التمانى والاربعون، منافع كثيرة، تعم جميع اهل المراتب فى العلم! و بيمثلها تصور ~~البلاد والمدن وغيرها. مما على الارض فى بسيط مستو. ولم أجذ لاحد قولا فى ذلك فأخكييه، و ~~لكنثى اذكر فيه، ما يخطر ببالى، فليغدر التاظر. # 1. . بن فركرد كه در احمل دنباله فريامبن فرترد (21 آكتابپ اه الفول مامى منازا العميالمسته ولى ربعل موشوم باانيى ~~نداره، مما نمت عنوا مزبرر هسبيم ب فركره اااكهل22)نضره ساخنمج اديراار اه:س هاممر ~~3. داه كم طز: ور ~~2 ع م نوپ: اٹتواكب1!1. PageV00P451 # ============================================================ ~~452 ~~بيره الملا() ~~2 5 و اقول: ان تسطيح ما فى الأكر، من الدوائر العظام والصغار والنقط، ممكن اذا جيل ~~6 ~~و احد قطبئها رأسأ لمغروطات، تمر بساتطها عليها، و تقاطع سطحا مفروضاء فإن الفصول المشتركة. # بيين ذنك التطح و بين بسائط تلك المحروطات. إن جازت على دواتر او المخطوط. ان جازت على جن ~~نقط هى تسطيحها فى ذلك السطح المستوى. وهذا هو عمل الاصطرلاب، فان فى الشمالى، جعل ~~و القطب الجتوبى راس ms413 الخروطات، وفى الجنوب، جعل القطب الشمالى راس المخروطات: والسطع ~~االمقصود احد الموازية لسطح معدل النهار. فتكلت دوائر وخطوطأ مستقيمة. # 25 وقدنقل ابو حامد الشغانى 2443ي رات المغروطات من القطيين، وجعله داخليه ~~الكرة او خارجها، على استقامة المحور، فتشكلت خطوطا مستقيمة. و دوانر و قطوعا نولقص، وهاه ~~مكافيات و زوائد، كيف ارادها. ولم يشيق الى هذا التسطيحا الععيب: ومنه نوع، سميته ~~10 «الأسطوانى» ولم يتصل بى. أن احدا من اصحاب هذه الصناعة، ذكره قملى، وهو أن يجوز على ~~ما فى الكرة. من الدوائر والنقط. خطوط وسطوح مولزية للممحورء فيتشكآل فى سطح معدل النهار،ه ~~خطوط مستقيمة، ودوائر وقطوع ناقصة فقط. و كمابى فى استيعاب الرجود الممكناء فى ضعا ~~الاسطرلاب حرو1ك، يشتمل على جميع ذلك. # 4 لا ولكتها لا تحشكل فى السطح. كما هى فى الكرة: فان الأبعاد المتساوية فى الكرة. تختلف ~~15 فى السطح اختلافا عظيا، وخاصة اذا قرب بعضها من قطب. وقرب البعض من الآخر: وليس ~~8 الفرض فى الاصطرلاب. تشكيلها موافقة للعيان، ولكن ليدور بعضها مع سكون البعض. وثواقق ~~الي نتانيه ما فى الفلك . باختلاف الاوقات. والفرض فى تصوير الكواكب و البلاد، أن تقع موافقة لما ~~ولكه عليه فى السماء، ضلتحتل له7 يعد ان يغلم، أنة الخطوط المستقيمة، لا ثآناسب المستديرة، و ~~لا السطوح الكرية، ثشابآه المستوية المعتدلة. # 20 223 و لائد من تقريب، يذخلها. فاحد الطرق حالتى - ثؤدينا الى ذلك. هو عمل ~~الاصطرلاب المسطح2 و ذلك بأن تخط 2 دايرة، كيف اتفقت، و كلما عظمث كان اجود، و برثتها ~~6 داد : علؤ: السعلم ~~آ. داد ار طز:ملحالد نب: ماجحاله: زاخائه ابن كلمه دا نلط داند، د جمله ،حنماله فاد داده صويت صرأب دا چنن ~~نمودد است: بخى ملسمله * الارض قبخاله الناظر له بعدان 0ص 359). # 2 داد / طوة المبقلح زتيمه هم بدان معناسعا ~~2. هس /تونى: تصفظ PageV00P452 ~~============================================================ ~~452 ~~بشدهاى ا.12 ~~التون فر تسضيح الاتيرى ~~بقطرين متقاطعين، على زوايا قائمة؛ و تقم احد أنصاف1 ديتك القطرين، بتعين جزء أقسمة ~~مستوية؛ و تجعل ms414 مركز الداترة مركزاء وتدير بيغد كل واحد من الأقام التسعين داقرة، فتوازى ~~تلك الدوائر، ويتباعد بعضها من بعض بغدا متساوما: وتشيم محيط المحيطة بها بأفسام الدورو ~~تصل بين كل جزء منها، و بين المركز يخطوط مستقيمة. فاذا فعلنا ذلك، توهمتنا بحيط تلك الدائرة ~~الاولى، فلك البروج، ومركزها احد قطييه، وعلثآنا على فلك البروج نقطتم نجملها اول برحه ~~الحمل: وخصلنا مواضع الكواكب، من كتاب المجطى او زبج محمد بن جابر البتانى ~~2218، او كتاب الكواتب الثابنة لابى الحسين الضرنى ةل6 : و شئزناها بمسيرهاء الى ~~الوقت المفروض. # 446 ثم أخذنا كوكباء من الكواكب التى - فى النصف الذى -قيأنا له تلك الدائرة، و ~~عدذنا من تلك النقطة المفروضة، من جهة اليمين الى جهة اليسارء متل بغده من اؤل الحمل، فيكون ~~المنتهى درجة ذلك الكوكب فى الطول: وتعد منها على استقامة المتط الممتد الى المركز، مثل عددي ~~عرضه من الدوائر التسعين : فيكون المنتهىء موضع جرم الكوكب؛ نيتقط هتاك نقطه صفراء او ~~ال بيضاء، على قدر الكوكب و عظيه، من الأثدار الستة. وكذلك، نفعل بكل كوكب، مما عرضها فى ~~جهه واحدة، ما فعلنا بهذاء حتى تفرغ عما فى تلك الجهة: و نجيد مثل ذلك بما فى الجهة الاخرى ~~والر حتى تخضل كواكب الفنك كلها فى دانرتين؛ ونلؤتهما يلازورد، عتلألة من بينها الكواكب، و يصور ~~على كواكب كل صورة، ثيه الصودة الموسوقة لهاء بعد أن يقع كواكبها منها، قى المواضع المذكورة ~~لها. فيخصل المطلوب. # 47 و لكنا نكرهه من اجل أن الصور أثتى على فلك البروج. لا يمكن فيه إتمام تصويرها. # بل يقق يعض اعضانآها فيى هذا النصف. والباقى فى ذلك، و لو أدير سلى دائرة فلك انبروج. خارجها ~~تسعون دايرة متوازية متباحدة، بمثل الثياعد الاول، على مثل ما يغتل فى الاصطرلاب المسطح . # ولر خرج الآمر سلى النظام خروجا ظاهراء و لاختلفثمواقعها فى الصورة. ولى المآء اختلافا ~~الكثيرا وذلك ان أبعاد الكولكب المتساوية فى المنظر، كلما توغلت قى الجنوب، وقعث فى الصورة ، اذا ~~؟. عس ا توميچ. ملراف ms415 ~~9. ضئر: وبباما. # . داد: طر: اله يط ~~طز لان تخهاذ، PageV00P453 ~~============================================================ ~~5 ح ه ~~ترگرد 1ل22/2) ~~154 ~~.0-.. ب -6 ج...._ . # كان مركزها، هو قطب الشمال، اعظم واوسع، حتى تخرج الى عظم غير محتمل، وعلى متله طريقة ه ~~من اراد أن يصؤرها. في سطح داترة ماڑآة على قطبى فلك البروج، فى مساقط أحجارها عليه، على ~~شبيه التطيح الاسطوانى، فانها عند المحيط، تضيق، وحوالى المركز تتيغ ~~للم فلتحتل له حيلة اخرى، نزيل عنها بعض ما قد كرفناه. فى العمل المتقدما و ندير ~~وا د دائرة، و نرتها. و نكشب على نقط أرباعها. اسمآء الجهات: و تخرج الحتطنن المريمين لها، فى جهاتها ~~على استقامتها، الى ما لنتدت اليه غير محدودة، وتقسم كل واحد من أنصاف الأقطار، بتسعين ~~اجزءأقسمة مستوية، وذؤر الدوائر بثلاثمائة وستين جزءاء، ثم تطلث على خط المشرق و المغرب. # ال مراكز دوائر. تمركل واحدة منها على جزه من اجزآء القطرء وعلى كل واحد من نقطتي الشمال وه ~~ال الجنوب: فاذا حصكت. وآدزتا عليها ما يقع من تلك الدواتر. داخل تلك الدايرة، قصل مائة وه ~~.10 ثمانون قوسا، تفيم القطر بأقام متاوية. وتتقاطع عند كل واحدة، من نقطتى الشمال والجنوب ~~و و هى دوائر الطول ~~(ي ثم تعود الى الخط الخارج، من تقطة الشمال عملى استقامة القطر، فستطلب عليه مركز ~~دائرة، تجوز على بعد جزء واحد عن كل واحد من نقطتى المشرق والمغرب فى المحيط ، وعن المركز جوه ~~فى القطر: ثم على بقد جزأئن و قلائه. حتى تيم التسعون دائرة. وتقتل فى النصف الجتوبى مشل ~~15 ذلك، على المتط الختارج، من نقطته على استقلمة القطرء فتخضل لنا دوائر العرض، وهى مائة ولا ~~الر تمانون دائرة، تقسم كل واحدة من دوائر الطول. بمائة و تماثين قما ثم تفرض نقطة المغرب. اؤل ~~وا الحمل، وخط المشرق والمقرب منطقة البروج، وتعد من اؤل الممل، مثل يغد الكوكب المفروض ~~عنه، فينتهى الى درجته ثم نعد مثل عرضه، لى جهته على دائرة طوله، فييتهى الى موضع الكوكب: ~~لير و ms416 تقمل صورة اخرى مثلها، نفرض فيها نقطة المغرب اول الميزان، قتيم الكواكب كلها فى كلتا ~~20 الصورتين، و ثمثيل فى تصوير الشور عليها، ما قدمنا ذكره. # 4 لأل1 لا و إن آرذنا تتكيل اليلاد، فيأتا صورة على مثال ما نقدم، و عدذنا فيها من نقطه ~~المغرب، مثل طول اليلد امغروض؛ ثم على دائرة الطول الذى ينتهى اليه ، مقدار عرخيه فى جهته ~~الة فثنتهى الى موضعه: وكذلك تغمل بغيره. فهذا هو الطريق الضناعى لذثك. ومن الناس، من ثميل ~~9وداء اطز: الاصحريي PageV00P454 ~~============================================================ ~~النور فه نسضيح الاثتر ~~455 ~~فات 1201 ~~و الى المخسبانات، و يحصلها فى جداول، ويؤثرها على الاصمال الصتاعئة، فلذلك يجب عليتا ان ~~نزشد الى معرفة أنصاف أقطار دواتر انطول والعرض. ومقدار بعد مراكزها عن مركز الدائرة، لييم ~~و بذلك ما قصدناه: نثدير داترة ايجد على مركز *ه و نرتمها يقعلزى آه ج ب ه5، وليكن نقطة ~~المغرب. ونقطة به الجنوب ونققلة جء المشرق ونقطة د الشمالة وليكن أنصاف الاقطارء مقسومة جه ~~بتسعين جزءأ والدور مقسوما بتلاثماتة وستين جزء آ. # 11للا و تريد للمتال، أن تغلم نصف قطر دائرة بزد، التى هى احدى دوائر الطول، وبعد ~~مركزها، وليكن ح، عن مركز ه فمن اليين ان هز سعلوم، اذ هو مفروض بالاجزاء التتى بها نصف ه ~~فقطره هج، تبعون جزءأ، وكل واحد من يه، تسعون. و ضرب هز العلوم قى مجموع هح جز ~~وا الجهول حلعنى- القطر المطلوب منقوسا منه ب ه مثل ضرب هب فى ب د اعنى مرتع احدهما. # والر فتضرب هب فى نفه. و نقم ما اجتمع و هو ثماتية آلاف ومائة.على هزا المعلوم. فيخرج ~~و مجموغع هح حز ونزيد عليه هز ونأخذ نصف المجتمع1، فيكون ذلك زح هو تصف قطر انداترة ~~وال التى منها بزد واذا علم ذلك وفتح البركار يمتله، وكاتت تقطة ز معلومة، ؤضع احدى رجلى اه ~~اله البركار على زء والاخرى حيث يلغ من خط ها المخرج يلا نهاية . قتنتهى الى مركز الدائرة الذى ~~هوح، واشتمنى ms417 يذلك عن معرفة ما بين المركزين. وان لم يكن فيه ئخد فليكن زه المعلوم. مما ~~فرج لنا من نصف القطر، و ما بقى فهو يعد ما بين المركزين. فهذا وجهه بالمحساب ~~1ا و من احتاج الى استخراج يعد المجاز اعنى - النقطة من محيط الدائرة التى- ينتهى ~~ال اليها المخط الواصل بين نقطتى به ح. وهى قوس اط. فإنا تصل لذلك بح. يقطع المحيط على ط، و ~~انآخرج عمود طس على يد و تصل طده قلأن مثلت ب هح، معلوم الأضلاع بالاجزاء حائتى . بها ~~نصف قطر الدايرة، تسعون جزءا، فان تجويل كل ضلع منه، الى المقدار الذى يه نصف قطر الداترة ~~(سآون) أث تطربه فى ستين، و تقيته على تسعين. فيتمؤل الى المقدار الشيني و مثلنات بهع بطده ~~وار يسط متشايهة: فتضرب ح* فى يد. و نقم المجتمع على ح بء فيخرج دطه ثم نضرب دط فى حه تى ~~ار و تقسم المجتمع على ح ي، فيشرج طس؛ فاذا قوسناه فى جدول الجيوب. والقيتاقوسه من تعين ،ه ~~بقى اط ~~2. عن : البافى. # 1. اصل: *د PageV00P455 ~~============================================================ ~~156 ~~الاثا: انبائبه ~~فرگرد 11*9(22) ~~12 5 و ان اردنا بغد المجاز بطريق أشهلء فقد تحول مثلث بهح المعلوم الاضلاع ، الى المقدار ~~الر الذى به نصف قطر داترة ابجد، ستون جزءا، فان زاوية ط دب فى الصورة الاولى، و زلوية طيد ف وه ~~الصورة الثانية، هى التى توير تمام بعد المجاز، و اذا اردناتحويل كل ضلع، من هذا المثلث الى المقدار ~~الذى به ضلع يع ستون جزءأ، ضربناه فى ستين وقسعنا المبلغ على يح يالمقدار الذى به نصفه ~~،5 قطر الدائرة ستون، فيقرج المطلوب ثم اذا خصل لناء ضلع حه بذلك المقدار، قوسناه فى يدول ~~الجيوب، فيخرج قوش دط: قيأئ الطرق شثنا عيلتاء قا المقصود منها واحد، والنتاتج متطاية ~~مثفقةا (هذا شكل الدائرتين): ~~الاولى ب ~~ف عه الثانهة ~~طات ~~**راهاهر ~~. از آد ~~و ~~ه ~~** لحرتدا ~~ار ~~سين ~~14 لا و نعيد الصورة لنغرف بها ما تقدم ذكره، فى دوانآر ms418 العروض: وليكن الدافرة ألتى نريد ~~مرفة نصف قطرها، هى التى منها مكل. وكل وآحدة من ام هك حل، تكون متفقة فى المدد: ~~الل ونخرخ عمود مع. وهو جيب دم المعلوم، و هع هو جيب ام المعلوم، فيثقض * ع مقدار هدك يعد جوه ~~د1 أن نحؤله من اجزاء التسعين الى الستبن، فبقى كع. قئقسم عليه مريع مع. ونزيد على ما خرج كع. # ولر ونأخذ نصف الميلغ، فيكون ليح، وهو نصف قطر الداترة التى منها مكل، بالاجزاء انتى منها ئصت هه ~~قطر دائرة ابجدء ستون جزءا . و إن اردنا بآعد المجاز، وصلتا اح، يقطغ محيط الدائرة على ط، ووصلنا ~~والر طع، و انزلنا عمود طس على اج، فلآن متلث اهح معلوم الاضلاع. متلثان اطح (و) امط تتاجهانه. # رجربب من نتمرها ه اعدط لتب گه. ههه تشابت بار ~~* عه ت شسشه نو اٹگ *ه81اا نحوي مغييوينج ~~طر1.. 29 1.2 ~~ن اه *امداء PageV00P456 ~~============================================================ ~~457 ~~بنذهاي1514 ~~التود فى تسطبح الاهر ~~فاذا ضربناحه فى اح1، وتسعنا المجتمع على اح خرج طجء واذا ضرينا هذا الحتارج من القسمة ~~فى هح، و قسمنا ما اجتمع على اح خرج سج، و چذڑ مضروهه فى اس هو طس، وهو جيي ~~قوس المجاز، وكللك اذا حؤلنا اط الى المقدار الذى به، اج مائة وعثرون. # 15 2) ثم قؤسناه، فى جداول الاوتار التامة، خرج قوس اطه وهو يعد المجاز، والحال فى ~~جهة جء كالجال فى جهةاء وفى جمةب كما فى جهة دمثلا بمثل لا يخانقه يوجه من الوجوه. وهذاه ~~آخر ما بسطث القول فيه حلا قه اهذا شكل الدائرة): ~~يبا ~~الفل ~~ست ~~1 عبارت از بدفلان.ه تا ابنچا تر داه ل طز ساقط است PageV00P457 ~~============================================================ ~~فرگرد 1لك(222 ~~458 ~~الداثار لياقيه ~~2 10 و قد تم إنجار الموعود، والوفاء يالمضمون، و استيفاء الأقسام حالتى - اشتمل عليها ~~سؤال السائلين، على قدر ما أوتيت من الاستطاعة: فكل اثري {يعمل على شاكليه ) (الآيما ه ~~و قيمةآ كل منهم ما يحمن. واظن ان فيما صتحته من الاصول، كفاية لتلقيح ms419 العقول: و هدايةآ الى ~~تهذيب النآظر، قى اواثل احوال اليشر: وجلاءأ للمشكوك، فى تواريخ الانبياء والملوك، وارشادا ~~5، للحيارى من اليهود والنصارى، فيما فم عليه. # 17 والناظو ليه، لا يخلو من أن يكون مثلى، فيختدنى و يشكر فعلى، فيما سعيث فيه. آو ~~الر يكون لمرتبته، مزية على مرتيتى؛ لفيتفضل باصلاح المخكل، ويعذيز فيما عساه. وقع من الزآلل فاما ~~التاث فقد كفيثه لاتقياده للاستفادة او معاداته. ما عجز عنه. وكيف اكترث لمعاداقه معاي او ~~اتخوف مناواة، مناؤ؛ وشعارى آيتما كنث: دوله مولانا الامير، السيد الاجل المتصور، ولى التعم ~~15 شمس المعالى كلابي آدام الله قدرته-: و بزكنها للمنيع اعتصامى واعمادى، وبمثايعتها سراو ~~علنأ قوتى واعتضادىء و بنورها الساطع اهتداتى، والى ميامنها الزاهرة لعتصارى وارتجانى ~~عرفنى الله وكافة الملمين كثة الثكر لأياديه، بتأدية مواجب الطاعة المفروضة1 و إذمان الدعاء ~~له. بتولى چازاته عنهم، يمنه وكرمه. # 14 ا ولتخيم آخر الكتاب، يالحمد لله الذى تصرو قدىء و أوضح سييل الرشد من العمى ~~15 لتهلاق من هدك عن بيتة و يحيى من حى عن بيته؛ والصلاة على للمبعوت. الى خيراعة دائما ابداءو ~~على آله الطاهرين.* ~~(نم3) هس: تستخ منه الالنفى ب السجنيى بن ابى تسجامم ألهسينى» في نهر. رمضان سنه نل و ستعائة هجربه ~~(22منا لانعته واسندت منه داميا. و عذاخدته. اعبغى بن عنى بن ماسد بن حمزهه. فى خهدر حه اربعين « ~~الفف يرالى الله القثى «ابن الكنيى1 .. قى سنة لاء ل هير به ، فالحمد نه.. # سايه هرجريه (اها هى ا داده نجزرمن نعابفه الففير ~~(ائخ ا قوپ: حسينا الله.، وكان الآممل الفت نفل هذامته علبلا مربط آكه يرورق اول خسخه تار بع تعليك به ساله ~~812ضبط شده است) ~~اهه اتمام رسسد نصحح معلمي. اننفد كمتاب ~~الاننر الجاتيه ابو ربعان هرونيروز پنجشنهه12 سبندار تذماه) ~~(1378 هجرت خورشبدى: همدان -كوي شكريه اويراستار) PageV00P458 ~~============================================================ ms420