######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010723
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو الوليد الحميري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الوليد إسماعيل بن محمد بن عامر بن حبيب الحميري (المتوفى : نحو 440هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 440
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البديع في وصف الربيع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البديع في وصف الربيع
#META# 030.LibURI	:: JK_010723
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم. قال أبو الوليد
~~إسماعيل بن محمد بن عامر رحمة الله تعالى ورضوانه عليه: أما بعد حمد الله
~~على فضله المتناهي، والصلاة والسلام على خاتم رسله وناهج سبله، فإن أحق
~~الأشياء بالتأليف، وأولاها بالتصنيف ما غفل عنه المؤلفون، ولم يعن به
~~المصنفون مما تأنس النفوس إليه، وتلقاه بالحرص عليه. وفصل الربيع آرج
~~وأبهج، وآنس وأنفس، وأبدع وأرفع من أن أحد حسن ذاته أو أعد بديع صفاته.
~~وحسبي بما يعلم الكل منها، ويخبر به الجميع عنها، شهيدا لما نقلته، دليلا
~~على ما قلته، وهو مع هذه الصفات الرائقة، والسمات الشائقة، والآلات
~~الفائقة، لم يعن بتأليفه أحد، ولا انفرد لتصنيفه منفرد.
# قال مؤلفه أبو الوليد رحمة الله عليه: فلما رأيت ذلك جمعت هذا الكتاب
~~مضمنا ذلك الباب، ولست أودعه إلا ما أذكره لأهل الأندلس خاصة في هذا
~~المعنى، إذ أوصافهم لم تتكرر على الأسماع، ولا كثر امتزاجها بالطباع،
~~فتردها شيقة، وترودها تيقة، وإنما ذلك لتضييع أهل بلدهم لأكثرها، وغفلتهم
~~عن جلها إنكارا لفضلها مدة بقاء أهلها، فإذا انقرضوا تأسفوا بقدر ما كانوا
~~تعسفوا، وحينئذ لا يجدون إلا قليلا يغيب في كثيرها، وثمادا يفيض عند
~~بحورها، ولعمري إن هذه العلة مما صححت استغرابها، وأكدت استحسانها
~~واستعذابها.
# وأما أشعار المشرق، فقد كثر الوقوف عليها، والنظر إليها، حتى ما تميل
~~نحوها النفوس، ولا يروقها منها العلق النفيس، مع أني أستغني عنها ولا أحوج
~~إلى ذكرها بما أذكره للأندلسيين من النثر المبتدع، والنظم المخترع، وأكثر
~~ذلك لأهل عصري إذ لم تغب نوادرهم عن ذكري.
# وأما من بعد عصره، وكم فيهم من جليل قدره، فقلما أوردت لهم شيئا للعلة
~~التي تقدم ذكري لها من إهمالها وتضييعها.
# ولأهل المشرق في تأليف أشعار شعرائهم، وتدوين أخبار علمائهم، الفضل علينا
~~والسبق لنا، حتى لقد يجمعون خشينها مع حسنها، ويضيفون لحنها إلى لحنها، لا
~~قلة ميز بها بل تحرجا عن تركها. ولو جرى أهل الأندلس على تلك الطريقة ms01
~~لأوردت على الحقيقة أمثال ما أوردت وأضعاف ما اجتلبت. لكن أهل المشرق على
~~تأليفهم لأشعارهم، وتثقيفهم لأخبارهم مذ تكلمت العرب بكلامها، وشغلت بنثرها
~~ونظامها إلى هلم جرا..،لا يجدون لأنفسهم من التشبيهات في هذه الموصوفات ما
~~وجدته لأهل بلدي على كثرة ما سقط منها عن يدي بالغفلة التي ذكرتها عنها،
~~وقلة التهمم بها، وعلى قرب عهد الأندلس بمنتحلي الإسلام، فكيف بمنتحلي
~~الكلام، ولو تأخروا في إدراك المشرقيين في كل نحو وغرض، وتقهقروا عن لحاقهم
~~في كل جوهر وعرض، لكانوا أحقاء بالتأخر، أحرياء بالتقهقر. فكيف يرى فضلهم
~~وقد سبقوا في أحسن المعاني مجتلى، وأطيبها مجتنى، وهو الباب الذي تضمنه هذا
~~الكتاب، فلهم فيه من الاختراع الفائق، والابتداع الرائق، وحسن التمثيل
~~والتشبيه، ما لا يقوم أولئك مقامهم فيه. والفضل في هذا الصنع الجميل لذي
~~الوزارتين القاضي الجليل المنقطع المثيل، ولابنه الحاجب الشهاب الثاقب نثره
~~عباد، ورحمة الله على العباد مولي وسيدي أبقاهما الله سترا علي. فهما
~~اللذان أقامت مقعد الهمم يد اهتبالهما. وأمطرت أرض الفطن سماء أفضالهما،
~~فدرت الدرر من تلك الفكر التي يسعيان لتحصين مرادهما وتحسين مرادهما.
~~PageV01P001 وتأمل أيها الناظر في كتابي تأمل اليقظ المتقد، والمميز
~~المنتقد تر أغرب التشبيهات، وأعجب الصفات، وأبرع الأبيات، وأبدع الكلمات
~~لمن كان حواليهما من مسند إليهما، معول عليهما، ومتصرف بين أيديهما، ومتورك
~~على أياديهما. وإنما ذلك لترادف إحسانهما، وتعاقب امتنانهما وقديما قيل:
~~اللها تفتح اللها، وبقدر ذلك أعملوا الفكر، وأنعموا النظر، فنظموا في
~~جودهما دررا من الكلام، لا تسلك على سلكها غير الأيام، وكسوا جميل فعلهما
~~جملا من الجمال تبقى بقاء الليالي. فلله درهما من ملكين نفقا سوق الأدب
~~الكاسدة، وأصلحا حال العلم الفاسدة فكثر المنتحلون لها والمتحلون بها،
~~ولولاهما - أطال الله بقاءهما وأدام اعتلاءهما - ما انفردت لهذا التأليف،
~~ولا شغلت فكري بهذا التصنيف، ولا منيت نفسي به، ولا وثقت بها في ترتيبه.
~~لكن بفضلهما الجزيل، وفعلهما الجميل، لاح السبيل، وعلمت كيف أقول، فجزاهما
~~الله عما يوليان من الأيادي الحسان التي تداركتنا وقد بلغت القلوب حناجرها، ms02
~~وشحذت الخطوب خناجرها، وكشرت النوب عن أنيابها، وأدالت الأيام إعتابها
~~بعتابها جزاء يجوز رضاهما، بل يجوز مناهما، وبعد العجز عن استيعاب جزيل
~~إفضالهما، واستكمال جميل إقبالهما، فنعود إلى ما وعدنا به، ونجتلب ما بيننا
~~على اجتلابه، وبالله ذي الجلال والإكرام العون على البدء والتمام.
# باب
# ما جاء في الربيع والأنوار من البديع المختار
# قال أبو الوليد إسماعيل بن عامر: من الصواب في الدواوين، والحذق في
~~التواليف أن يضاف المثل إلى مثله، ويقرن الشكل بشكله، فيقصد الطالب أي معنى
~~شاء فيجد مقصده، ويعتمد القارئ أي فصل أراد فيلفي معتمده.
# وهذا الباب كثير الفصول، غزير الفروع والأصول، على قلة الوصف له، والقول
~~فيه، لكني رددته إلى ثلاثة فصول، وقصرته عليها، وقيدته بها.
# فالفصل الأول: القطع في الربيع التي لم يسم فيها نور، ولا قصد بوصفها منه
~~نوع.
# والفصل الثاني: القطع التي لم تنفرد بوصف نوار، بل اشتملت على وصف نورين
~~أو أنوار.
# والفصل الثالث: في القطع المنفردة كل واحدة منها بنور على حدة، فمن طلب
~~شيئا قرب عليه وجدانه، ولم يغرب عنه مكانه.
# وبعد الرغبة في التسديد والتوفيق والهداية إلى سواء الطريق، نبدأ بالفصل
~~الأول في الربيع، ونذكر:
# الفصل الأول
# القطع التي لم يسم فيها نور
# ولا قصد بوصفها منه نوع
# قال أبو الوليد: من المستحسن في هذا الباب قول أبي عمر أحمد بن عبد ربه:
# وروضة عقدت أيدي الربيع بها ... نورا بنور وتزويجا بتزويج
# بملقح من سواريها وملقحة ... وناتج من غواديها ومنتوج
# توشحت بملاة غير ملحمة ... من نورها ورداء غير منسوج
# فألبست حلل الموشي زهرتها ... وجللتها بأنماط الديابيج
# سواريها: سحائبها الآتية ليلا، من السرى، وهو سير الليل. وغواديها:
~~الآتية في الغداة.
# ومن غريب الوصف في عجيب الرصف قول أبي عمر أحمد بن فرج الجياني:
# أما الربيع فقد أراك حدائقا ... لبست بها الأيام وشيا رائقا
# فكأنما تجتر أذيال الصبا ... فيها البروق أزاهرا وشقائقا
# متقسمات بينها وسم الهوى ... تحكي المشوق تارة والشائقا
# من قانيء خجل وأصفر مظهر ... للوجد كالمعشوق فاجا العاشقا
# وكأنما نثرت ms03 على أجفانها ... غر السحائب لؤلؤا متناسقا
# فإذا الصبا لعبت به في روضة ... ذكر الفراق بها بكى وتعانقا
# شبه اضطراب النوار بالرياح وقرب بعضها من بعض، وسقوط الندى منها بذلك
~~الاضطراب بالتعانق عند الفراق والبكى من أجله. ولأبي عمر أيضا فيه قطعة
~~غريبة التشبيه وهي:
# يا غيم أكبر حاجتي ... سقي الحمى إن كنت تسعف
# رشف صداه فطالما ... روى الصدى فيه الترشف
# واخلع عليه من الربي ... ع ووشيه بردا مصنف
# حتى ترى أنواره ... وكأنها أعشار مصحف
# وتخال مرفض الندى ... في روضه شكلا وأحرف PageV01P002 وكتب عمر بن هشام
~~إلى صديق له يستدعيه في رأس الربيع من جنة له فأحسن إحسانا يقرب على من
~~تأمله ويبعد على من رامه: كتبت والأرض تستطير باستطارة شوقنا إليك، وتهم أن
~~تستقل بنا نحوك إذ صرنا بروضة استعارت لون السماء بخضرتها، وزهر نجومها
~~بأنوارها، وبدور تمها بأقمارها. فقد افترشنا ثوب السماء، وحوينا زهرة
~~الدنيا، وبيننا متطلعة إليك بأعناق الغزلان ولسمع حسك مصيخة الآذان، فإن
~~عجلت قهقهت طربا، وتبودرت نخبا، وإن أبطأت أظلم في أعيننا النور، وكادت
~~الأرض بنا تمور، والسلام.
# قال أبو الوليد: في آخر هذه الرسالة من وصف الكؤوس، وسرور النفوس بمن
~~خوطب فيها وكوتب بها ما لم أعدبه، ولاقصدت قصد ذكره لكني لو فصلته منها
~~لأخللت بها، فمن الأشياء أشياء يزداد حسنها بما وصلت به، وقرنت معه، وربما
~~أن في كتابي مثل هذا فمن رآه فليعلم أني إنما أسعى في استكمال الحديث
~~واستيعاب الخبر لئلا أخل بما ابتدئ به بالنقص منه، ولست أفعل هذا إلا فيما
~~يكون تبعا لما أقصد إلى جمعه وأشغل بتأليفه.
# ولذي الوزارتين القاضي - أدام الله عزه ووصل حرزه - قطعة نثر، بل نفثة
~~سحر، جاوب بها أبا عامر بن أبي عامر - رحمه الله - وقت كونه بإشبيلية وقد
~~كتب إليه يسأله إباحة الخروج له إلى بعض ضياعه للتنزه في فصل الربيع.
~~والقطعة بعد صدرها: وقفت على كتابك - أكرم به - وفهمت ما تضمنه وهي أوقات
~~التنزه وأحيان التفرج فقد أشرقت الأرض وزهي الروض وأقبل فصل ms04 الربيع بكل حسن
~~بديع، وأفصحت الطير بعد عجمتها، وأبدت النواوير غرائب زهرتها، وكست الورق
~~شجرها وغطت الزروع مدرها فلست ترى إلا خضرة تسطع وثمارا تينع تجلو الصدى من
~~الكبد الحرى وتزيح الأسى عن النفوس المرضى، وقد قال عليه السلام: " روحوا
~~الأنفس فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد " وهذا كله بما من الله به من الغيث
~~المغيث، فله الشكر واصبا والحمد دائما على آلائه التي تترى ونعمه التي لا
~~تحصى وهذا فيض بديهته وعفو سجيته، ولو روى لكان أرفع على أن لا أرفع، وأبدع
~~على أن لا أبدع حرس الله حوباءه، وصان ذكاءه. ومن البديع في وصف الربيع ما
~~جاء به أبو عمر يوسف بن هارون الرمادي في قصيد يمدح به الوزير ابن بلشر
~~فقال بع صدرمنه:
# على روضة قامت لنا بدرانك ... وقام بنا فيها الذباب بمسمع
# إذا ما شربنا كأسنا صب فضلها ... على فضل كأس المسمع المتخلع
# كأن السحاب الجون أعرس بالثرى ... فلاح شوار الأرض في كل موضع
# رياض يضاحكن الغزالة بعدما ... بكت فوقها عين السماء بأربع
# كأن سرور الأرض خزن سحابها ... إذا ما بكت لاحت لنا في تصنع
# كأن سرور الأرض حزن سحابها ... إذا ما بكت لاحت لنا في تصنع
# حبائب لا يسمحن إلا بلحظة ... وشمة أنه للمحب الممتع
# بدائع ما أبدى الوزير بنانه ... إلى صكه إلا أتانا بأبدع
# شبهخط ممدوحه بالربيع في حسن منظره، وجمال مخبره، ودخوله إلى المدح في
~~هذا الموضع مفضل له مستحسن منه والغزالة: الشمس يقال: طلعت الغزالة ولا
~~يقال: غابت الغزالة وقال الأصمعي الغزالة: وقت طلوع الشمس وليست الشمس
~~والجون من الأضداد يكون الأبيض والأسود. وهو هاهنا الأسود والتصنع التحسن
~~والتزين.
# ومن حسن ماله في هذا المعنى قوله في قصيدة يمدح العارض أحمد بن سعد بعد
~~وصف سحابة ورعد وبرق وهو:
# كست الأرض بساطا رائقا ... بطنها سداه والأرض تسج
# أخرجت أسرارها إذ أحرجت ... رب سر أحرج الصدر خرج
# كمحب ضاق وجدا صدره ... فبدا ما كان في الصدر اختلج
# صاح إن يبهجك وجه حسن ... فليكن وجه ms05 الربيع المبتهج
# أعرس الروض ومن قيناته ... أم من خالف في الاسم السمج
# تتغنى أولا في رجز ... فإذا امتدت تغني في الهزج
# ثم دخل إلى المدح كدخوله المتقدم فقال:
# وكأن الروض من خط أبي ... بكر العارض وشي ودبج
# قيناته: مغنياته، واحدتهن قينة. ومن خالف في الاسم السمج أراد أم الحسن
~~لأن الحسن ضد السمج. ولأبي عمر أيضا قطعة حسنة يصف فيها الربيع من قصيد
~~مطول بديع التشبيهات بديع الصفات يمدح به أبا علي البغدادي - رحمه الله -
~~والقطعة بعد صدر من القصيد:
# في إثرها وقعت ملاحم تجتلي ال ... تأريخ بين سحائب ومحول PageV01P003
~~فكأنها جيش بدهم خيول ... غاز إلى جيش بشهب خيول
# قامت رواعدها يدق طبول ... في حربها وبروقها بنصول
# ولت جنود المحل ثم تحصنت ... في قلب كل متيم معذول
# بكت السحاب على الرياض فحسنت ... منها غروسا من دموع ثكول
# فكأنها والطل يشرق فوقها ... وشي يحاك بلؤلؤ مفصول
# غلبت على شمس النهار فألبست ... منها ظهيرتها ثياب أصيل
# فنزلت في فرش الرياض ولم يكن ... ليحوزها مثلي بغير نزول
# سلب العمامة بيننا متعمم ... لطمت سوالفه يدا مغلول
# فوضعت في فمه فعل الذي ... يهوى بريق حبيبه المعسول
# غنى الطراة من الذباب لنا بها ... طربا فهجن شمائلا بشمول
# روض تعاهده السحاب كأنه ... متعاهد من علم إسماعيل
# قوله:فكأنها جيش بدهم خيول البيت، شبه السحاب في اسودادها بالخيل الدهم،
~~والأرض في ابيضاضها قبل النبات بالخيول الشهب، وهذا من أبدع ما أستعير لهذا
~~الموضع ومما حسنه ذكر الغزو بينهما وقوله: سلب العمامة بيننا متعمم البيت
~~أراد ظرف الخمر الذي تسميه العامة الكوز. شبه مقبضه في عنقه بيدي مغلول.
~~وعمامته فدامه وهو من مخترعاته الطريفة، ومبتدعاته الشريفة.
# ووما حسن له - رحمه الله - في هذا المعنى قطعة من قصيدة شأي فيها من تقدم
~~يمدح بها ابن القرشية وهو عبد العزيز بن المنذر بن عبد الرحمن الناصر لدين
~~الله بعد أبيات غريبة في صفات عجيبة وهي:
# تأمل بإثر الغيم من زهرة الثرى ... حياة عيون متن قبل التنعم
# كأن الربيع الطلق أقبل مهديا ... بطلعة ms06 معشوق إلى عين مغرم
# تعجبت من غوص الحيا في حشا الثرى ... فأفشى الذي فيه ولم يتكلم
# كأن الذي يسقي الثرى صرف قهوة ... تنم عليه بالضمير المكتم
# أرى حسنا في صفحة قد تغيرت ... كبشر بدا في الوجه بعد التجهم
# ألا يا سماء الأرض أعطيت بهجة ... تطالعنا منها بوجه مقسم
# وإن قالت الأرض المنعم أرضها ... لي الفضل في فخر عليك فسلمي
# فخضرة ما فيها يفوقك خضرة ... ونوارها فيها ثواقب أنجم
# وإن جئتها بالشمس والبدر والحيا ... مفاخرة جاءت بأسنى وأكرم
# بعبد العزيز ابن الخلائف والذي ... جميع المعالي تنتمي حيث ينتمي
# ودخوله في هذ الموضع إلى المدح ومفاخرته بين السماء والأرض من المعاني
~~التي سبق فيها واستولى على الأمد بها. وقوله: كأن الذي يسقي الثرى صرف قهوة
~~البيت شبه فيه إفشاء الأرض نوارها وخضرتها بالمطر بإفشاء المرء أسراره
~~المكتومة بالقهوة وقوله ينم مستقبل من النميمة يقال: ينم بكسر النون وضمها
~~والكسر أفصح وقوله: بوجه مقسم أي محسن من القسام وهو الحسب وقوله: فسلمي
~~أراد: فأذعني لها وأقر بفضلها ولعبد الملك بن النفيل قطعة محكمة في هذا
~~المعنى كتب بها إلى المنصور بن أبي عامر رحمه الله بأرملاط:
# انظر إلى حسن الزمان كأنما ... يلقاك عن بشر لوجهك مبشر
# بكت السماء على الربى فتبسمت ... منها ثغور عن عقائل جوهر
# أهدى الربيع إليه سكب سمائه ... فكسا الثرى من كل لون أزهر
# ضحكت متون الأرض عند بكائه ... عن أبيض يقق يروق وأصفر
# وكذاك لم تكشف سريرة روضة ... يوما بأفصح من غمام ممطر
# غيث أرانا كل نور ضاحكا ... متطلق منها بنور أنور
# متبختر في مشيه فكأنه ... ثان لها عطفا وكاسر محجر
# وكأنما زهر الرياض كواكب ... حسرة لنا عن كل أزهر مقمر
# فصل السرور بقهوة مشمولة ... تغنيك عن قبس ومسك أذفر
# شبه بشر الزمان ببشر وجه ممدوحه في أول بيت وشبه ضياء الخمر بالقبس
~~وريحها بالمسك إذأقام مقامها في أخر بيت.
# وللكاتب أبي الأصبغ عيسى بن عبد الملك بن قزمان من جملة قصيد مطول قطعة
~~في هذا المعنى وهي إثر ms07 وصف البرق:
# كم ذا أكن ضميره من روضة ... والغيث ملآن بنور زاهر
# يخفي ويضمره الحيا فكأنه ... بحر تستر فيه نور جواهر
# حتى إذا ما عانق الروض الثرى ... طلعت أوائل نبته المتظاهر
# متخالفات في الربى فنظائر ... حسنا وفي الألوان غير نظائر
# ترنو إليك جفونها عن أعين ... أحلى وأملح من عيون جآذر PageV01P004 لا
~~شيء أحسن منظرا إذا قسته ... أو مخبرا من حسن روض ناضر
# إن جئته أعطاك أجمل منظر ... أو غبت زادك في النسيم الحاضر
# وقال أبو أيوب بن سليمان بن بطال المتلمس في هذا المعنى فأحسن:
# تبدت لنا الأرض مزهوة ... علينا ببهجة أثوابها
# كأن أزاهرها أكؤس ... حدتها أنامل شرابها
# كأن الغصون لها أذرع ... تناولها بعض أصحابها
# وقد أعجب النور فيها الذباب ... فيهزج من فرط إعجابها
# كأن تعانقها في الجنوب ... تعانق خوذ وأترابها
# كأن ترقرق أجفانها ... بكاها لفرقة أحبابها
# مزهوة مفعولة من الزهو ومعناه متعجبا من حاله متكبرا لجمالها وترقرق
~~الأجفان امتلاؤها بالدمع واستعارها للنور أجفانا.
# وقال محمد بن مسعود البجاني فأحسن في الوصف كل الإحسان:
# أما ترى الأرض ألبست حللا ... من نسج أيدي السحائب الصوب
# كأن أشجارها وقد كسيت ... بدائعها من حليها المعجب
# من أحمر كالعقيق منظره ... وأصفر كالفريد لم يثقب
# وأبيض فوقه سقيط ندى ... كماء ورد في عنبر أشهب
# وثمر في الغصون تحسبه ... جامد مر في الجو لم يسكب
# أو أنجم الشرق بان مطلعها ... فسرنا من مشرق إلى مغرب
# خرائد يلتقينا في عرس ... تسكن حينا وتارة تلعب
# والماء يجر ي خلال ساحتها ... كأنه جسم فضة ذوب
# للصبا نفحة تذكرنا ... طيب نسي الصبا فما أطيب
# والطير في أيكها مغردة ... كأنها في منابر تخطب
# أعجب بها من نواطق خرس ... توجز حينا وتارة تسهب
# تفهمني عجمة بألسنها ... معنى الكلام المبين المعرب
# وللوزير أبي عامر بن شهيد رحمه الله في الربيع قطعة عجيبة من قصيدة طويلة
~~مشتملة على أوصاف سواها مسغتربة ومعان غيرها مستعذبة والقطعة:
# سهر الحيا برياضها ... فأسالها والنور نائم
# حتى اغتدت زهراتها ... كالغيد باللجج العوائل
# من ثيبات لم تبل ... كشف الخدود ولا ms08 المعاصم
# وصغار أبكار شكت ... خجلا فعاذت بالكمائم
# حييت بطوفان الحيا ... فتضاحكت والجو واجم
# أصناف زهر طوقت ... درر تذوب بكف ناظم
# من باسم باك إلي ... ك ند وباك وهو باسم
# وقال الوزير أبو عامر بن مسلمة يصفه بوصف أبدع فيه وأغرب وأنبأ عن حذقه
~~وأعرب، أنشدنيه موصولا بوصف الحاجب - أدام الله عزه ووصل حرزه - وهو:
# أهلا وسهلا بوفود الربيع ... وثغره البسام عند الطلوع
# كأنما أنواره حلة ... من وشي صنعاء السري الرفيع
# أحبب به من زائر زاهر ... دعا إلى اللهو فكنت السميع
# بث على الأرض درانيكه ... فكل ما تبصر منها بديع
# كأنما الحاجب ذو المن وال ... م إحسان إسماعيل مولى الجميع
# أهدى إليه طيب بأخلاقه ... فنحن منها دهرها في ربيع
# لا زال يبقى سالما ما دعت ... قمرية في فنن ذي فروع
# قال أبو بكر عبادة بن ماء السماء يصفه بأوصاف بديعة وتشبيهات رفيعة وبدأ
~~بذكر السحابة:
# ولعوب عشقت روض الثرى ... فهي تأتيه على طول البعد
# فيرى الروض إذا ما وصلت ... أرج العرف من الطيب الجسد
# عطرا ملتبسا ملتحفا ... في سرابيل من الحسن جدد
# كمحب زار محبوب له ... فتحلى للقاه واستعد
# وإذا ما ودعت أبصرتها ... في نحول العاشق الصب الكمد
# تلحظ النور بلحظ فاتر ... مثل جفن حائر فيه رمد
# وجفون النور تهمي بالبكاء ... كجفون الصب من فقد الجلد
# فهما في حيرة عند النوى ... كمحبين أحسا بالبعد
# ولأبي بكر أيضا قطعة بديهية وهي:
# أما ترى باكرا النور الذي نجما ... كأنه آيب من غيبة قدما
# والقطر ساق له والبرق يعجله ... سقياه فعلة داعي الشرب بالندما
# كأنه سلك در حل أو كلف ... بكى فلما دنا محبوبه ابتسما
# كأنه مبدئه في الأفق منتثرا ... أعاده في أنيق الروض منتظما
# فلا ترد على الساقي حكومته ... فإن دين الهوى راض بما حكما PageV01P005
~~أشار إلى حسن الساقي في آخر بيت وأحسن منها مجتلى وأطيب مجتنى في هذا
~~المعنى ما أنشدنيه لنفسه الفقيه أبو الحسن علي ممتزجا يمدح الوزير أبو بكر
~~عبد الله ذي الوزارتين القاضي - أعزهما الله - وهو:
# قد قلت للروض ms09 ونواره ... نوعان تبري وفضي
# وعرفه مختلف طيبه ... صنفان خمري ومسكي
# ووجه عبد الله قد لاح لي ... وهو من البهجة دري
# شم غرسك الأرضي إن الذي ... أبصرته غرس سماوي
# حسنك نوري بلا مرية ... وحسن عبد الله نوري
# أضحى صغير وهو في قدره ... نيلا كبير الشأن علوي
# قوله شم أمر من شام يشيم إذا سل وأغمد من الأضداد وهو ها هنا الأغماد
~~ومعنة القطعة أنيق ومغزها دقيق. ومن الصفات المطبوعة في الكلمات المصنوعة
~~قطعة لأبي الحسن أنشدنيها وهي:
# وقفت على الروض في يوم طش ... وللدجن ظل كظل الغبش
# وقد صقل الطل نواره ... وأذهب ما فوقه من نمش
# فما غصن يشتكي عطلة ... ولا شجر يتشكى عطش
# ترى النبت صنفين من بهجة ... فمن مستقل ومن منفرش
# ومن لابس ثوب طاووسة ... ومن مترد موشي الحنش
# وفص من النور لم ينتقش ... وثان لطبع المنى قد نقش
# جمال يحير لب الفتى ... ويكسبه من شرور دهش
# ومن النهاية في الحسن والإحسان قول أبي عبد الله بن محمد بن سليمان
~~المعروف بابن الحناط في قصيد أوله:
# راحت تذكر بالنسيم الراحة ... وطفاء تكسر الجنوح جناحا
# يعني السحاب ثم خرج من وصفها بعد أبيات إلى وصف الروض فقال:
# جادت على التلعات فاكتست الربا ... حللا أقام لها الربيع وشاحا
# فانظر إلى الروض الأريض وقد غدا ... لبكا الغوادي ضاحكا مرتاحا
# والنور يبسط نحو ديميتها يدا ... أهدى لها ساقي الندى أقداحا
# وتخاله حيي الحيا من فوحه ... بذكيه فإذا سقاه فاحا
# وأخبرني الفقيه أبو الحسن بن علي قال: كان في داري بقرطبة حائر صنع فيه
~~مرج بديع وظلل بالياسمين فنزهت إليه أبا حفص التدمري في زمن الربيع فقال:
~~ينبغي أن تسمي هذا المرج السندسة وصنع على البديهة أبياتا تشاكل هذا الباب
~~وتطابق غرض الكتاب وهي:
# نهار نعيمك ما أنفسه ... وربع سرورك ما آنسه
# تأمل ... وقيت ملم الخطو ب فعل الربيع وما أسسه
# بحائر قصرك من صوغه ... دنانير قد قارنت أفلسه
# وأسطار نور قد استوثقت ... وسطر على الغمر قد طلسه
# ونبت له مدرع أخضر ... بصفرة أصباغه ms10 ورسه
# فأبدع ما صاغ لكنه ... أجل بدائعه السندسه
# مدارعها خضرة غضة ... أعاد النعيم لها ملبسه
# كأن الظلال علينا بها ... أواخر ليل على مغلسه
# كأن النواوير في أفقها ... نجوم تطلعن في حندسه
# ومهما تأملت تحسينها ... فعيني بقرتها معرسه
# محل لعمرك قد طيب ال ... إله ثراه وقد قدسه
# المغلسه جمع مغلس وهو الداخل في الغلس. ولصاحب الشرطة أبي بكر القوطية في
~~هذا المعنى الذي غرضت في كتابي وقصدته بتأليفي نوادر مبتدعة ومعاني مخترعة
~~وقطعة من السحر مقتطعة ستقع في أبوابها وتوضع مع أشكالها فمن بديع ما
~~أنشدنيه قوله:
# ضحك الثرى وبدا لك استبشاره ... واخضر شاربه وطر عذاره
# وربت حدائقه وآزر نبته ... وتفطرت أنواره وثماره
# واهتز ذابل نبت كل قرارة ... لما آتى متطلعا آزاره
# وتعممت صلع الربا بنباتها ... وترنمت من عجمة أطياره
# وكأنما الروض الأنيق وقد بدت ... متلونات غضة ألوانه
# بيض وصفرا فاقعات صائغ ... لم ينأ درهمه ولا ديناره
# سبك الخميلة عسجدا ووذيلة ... لما غدت شمس الظهيرة ناره
# فتوسد الديباجة وافترشنا له ال ... وشي الذي من غير صنع داره
# وتصوغت ريح الرياض كأنما ... فت العبير بأرضها عطاره
# فاشرب إذا اعتدل الزمان ووزنه ... وإذا استوى بالليل نهاره
# شبه الروض بالصائغ وأبيض نوره وأصفره بدراهمه ودنانيره والخميلة: مسترق
~~الرمل والوذيلة: الصفيحة من الفضة وجمعها على فعائل وأبدع من هذا وأطبع ما
~~أنشدنيه لنفسه:
# لما رآى العام زمان الربي ... ع الطلق قد نشر عرف الكبى PageV01P006 أجرى
~~إلى غايته مجهدا ... فكلما رام لحاقا كبا
# والنور قد بث دنانيره مفضضا ... إن شئت أو مذهبا
# إستعمل الحيلة لما ونى ... ولم يجد عن قصده مذهبا
# فقال: أسلفني يوما بشه ... ر فأجابته رياض الربا:
# هذا الربا والله في وحيه ال ... منزل قد حرم فعل الربا
# ومما يوازي هذه القطعة دقة ويشاكلها رقة قوله:
# قد أخذ الأفق في البكاء ... واغرورقت مقلة السماء
# فالأرض إن أظهرت جفاء ... أرسل عينيه بالبكاء
# كأنه عاشق مشوق ... يشكو هواه إلى الهواء
# مرجيا أن يلين منها ... ما أظهرته من الجفاء
# حتى إذا راضها سفيرا ... صدت بوجه من الحياء ms11
# وانتقبت بالنبات عنه ... والتحفت عنه في رداء
# وللوزير الكاتب أبي حفص بن برد في هذا المعنى قطعة نثر مقطعة من السحر في
~~رسالة كتب بها عند صدره من دانية إلى الوزير الكاتب أبي إسحاق بن حمام وقد
~~خرجا متنزهين في ما يقرب من مدينة قرطبة في زمن الربيع يصف حسن شمائلها
~~ويورد شرف فضائلها وهي - أعني القطعة - بعد صدر: كيف شاهدت أنهارها وقد درت
~~عليها أخلاف الأنوار فأتأفتها؟ وأنوارها وقد سرت إليها خيالات الأنداء
~~فأرقتها؟ وكيف تأملت الربيع وقد صاغ لمفارقها تيجانا؟ وفتق لمعاصيمها
~~أردانا؟ فكأنما راسلت الأرض زهر النجوم مع كدر الغيوم أن تبديها عند
~~جلائها؟ في هيئة سمائها. وكيف عاينت انشقاق تلك الأباطح عن نهرها السابح؟
~~كأنه فضة تحتها نار، فليس لها أبدا قرار، يلبس للريح لأمه، ويسل على الشمس
~~صمصامه.
# قوله: أخلاف الأنواء من حسن الاستعارة. وأتأأقتها: ملأتها. وبعد هذا
~~وقبله من المعاني الطريفة، والنوادر الظريفة، ما يحل من الأسماع محل
~~السماع، ويجري على الأفواه مجرى الأمواه، ولكنها ليست مما قصدت إلى جمعه،
~~ولا عنيت بذكره.
# قال أبو الوليد: فجاوبه الوزير الكاتب أبو إسحاق بن حمام عن تلك المعاني
~~بشكلها براعة وبزاعة، وعلى تلك الفصول بمثلها صياغة وصناعة، وفي آخر جوابه
~~أوصاف في أصناف النواوي، وتشبيهات لأنواع الأزاهير تعجب متأمليها، وتعجز
~~متتبعيها، وهي إثر ذكر الأنواء: قد نسجت لها من زهر الربيع حللا، وسقتها من
~~مججتها عذبا غللا، وأطلعت فيها آثار الغيوم أشباه النجوم، فازدانت بأبهج
~~لبوس، وبرزت للناظرين في حلي العروس، كأنما اختلست لفظك فلبسته، أو أمكنها
~~كلامك فتوشحته، فمن قانيء صبغ الهواء غلائله، وغذت السماء خمائله، لا يشتكي
~~من نداها بشرق، ولا يبيت من ظمأ على فرق حتى بدا في لون شفق، فكأنما شرب
~~رحيقا،أو لبس عقيقا أو كأنما خاف عدلا فاحمر خجلا. يحمل من طله فرائد.
~~كأنها أدمع خرائد. أو فاقع يجنيك تبرا، ويريك من لونه سحرا، يلقاك من حسنه
~~في أجمل منظر، ويختال من جلابيبه في معصفر، كأنما خافت هجرا، واستشعرت
~~ذعرا. ترنو ms12 إليك بمقل حسان لا تنطبق منها الأجفان. فكأنما تشكو سهرا، أضعف
~~منها نظرا إلى تحاسين قد لبست ثوب بهائها وضحكت عند بكاء سمائها. تروقك من
~~حسنها فنون، وترنو نحوك منها عيون. فمن بصير وأكمه، وكحيل وأمره.
# قوله: عذبا غللا، الغلل: الماء الجاري بين الأشجار عن الأصمعي. أبو
~~عبيدة: الغلل: الماء الظاهر الجاري، وهو الغيل أيضا والقانيء: الأحمر.
~~والفاقع: الأصفر. ويقال في الأسود: حالك وحانك. وفي الأبيض: يقق والأكمه:
~~المولود أعمى. والأمره: الذي لا يكتحل.
# ومن السني البديع، والسري الرفيع، في فصل الربيع ما أنشدنيه أبو جعفر بن
~~الأبار موصولا بمدح الحاجب وهو:
# لبس الربيع الطلق برد شبابه ... وافتر عن عتباه بعد عتابه
# ملك الفصول حبا الثرى بثرائه ... متبرجا لوهاده وهضابه
# فأراك بالأنوار وشي بروده ... وأراك بالأشجار خضر قبابه
# أمسى يذهبها بشمس أصيله ... وغدا يفضضها بدمع جنابه
# عقل العقول فما تكيف حسنه ... وثنى العيون جنائبا بجنابه
# بالحاجب المأمول أضحك ثغره ... فرحا وأنطق جهرنا بصوابه
# بعماد هذا الدين والملك الذي ... تتبادر الأملاك لثم ركابه
# هز الصعاد فأرعدت من خوفه ... وعلا الجياد فأصبحت تزهى به PageV01P007
~~عتباه: رضاه. وعتابه: سخطه. ووهاده. المواضع المنخفضة. ونجاده: المرتفعة.
~~جنائبا: موقوفة النظر عليه. وقوله: هز الصعاد: جمع صعدة: وهي القناة
~~النابتة مستقيمة لا تحتاج إلى ثقلف وتقويم. وله أيضا في هذا المعنى قطعة
~~بديعة الغرض موصولة بمدح أبي - وقاه الله بي - وهي:
# استيشر الدهر بعد ما استبصر ... فراق منه الرواء والمخبر
# وجرد الجو ثوب دكنته ... واكتست الأرض ثوبها الأخضر
# وأضحكت عن بديع زهرتها ... لما بكى الغيث قبل واستعبر
# ما در در الغمام منتثرا ... إلا انتحى الروض نظم ما ينثر
# ولا انتضى البرق فيه أنصله ... إلا دم المحل بينها يهدر
# لولا عقيق البروق حين سرى ... لم يكن الروض يثمر الجوهر
# حدائق بل كأنها حدق ... تهجع طورا وتارة تسهر
# إذا صبت نحوها الصبا فتقت ... للأنف مسكا من ردعها أذفر
# أرض تباهي السماء مشرقة ... بكل نجم من زهرها أزهر
# وقبل ما فاخرت كواكبها ... بالغر والصيد من بني حمير
# بكل غيث إذا ms13 السماء صحت ... وكل ليث إذا القنا كسر
# وكل سهم إذا انتحى غرضا ... وكل شهم إذا علا منبر
# بحار جود تفيض من كرم ... حسبت ذا المجد بينها الكوثر
# قوله: وكل شهم. الشهم: الذكي القلب.
# وقال صاحب الشرطة أبو بكر بن القوطية يصف الربيع ويمدح ذا الوزارتين أبا
~~عمرو أحمد بن إسماعيل بن عباد:
# أما ترى الروض جوهريا ... ينظم در السما مليا
# والنور من فضة وتبر ... متى غدا النبت صيرفيا
# حتىكأن الربيع ملك ... يحيي لها نورها البهيا
# ترى نواويره كتبر ... محض وآزار قسطريا
# قد مد نطعا على رباها ... ينتقد المحض والرديا
# مثل انتقاد العلا أبا عم ... رو نجل عباد السريا
# الراجح الواضح المحيا ... والحول القلب الكميا
# والمنجب المعجب افتنانا ... والمنبه المدره الذكيا
# قال أبو الوليد: ومما قلته في هذا المعنى قطعة موصولة بمدح الحاجب - أطال
~~الله بقاءه وحرس حوباءه - وهي:
# أبشر فقد سفر الثرى عن بشره ... وأتاك ينشر ما طوى من نشره
# متحصنا من حسنه في معقل ... عقل العيون على رعاية زهره
# فض الربيع ختامه فبدا لنا ... ما كان من سرائه في سره
# من بعد ما سحب السحاب ذيوله ... فيه ودر عليه أنفس دره
# فأحل جفونك فيه تجل صدا بها ... لولا انبراء جماله لم تبره
# واشكر لآذار بدائع ما ترى ... من حسن منظره النظير وخبره
# شهر كأن الحاجب ابن محمد ... ألقى عليه مسحة من بشره
# ملك تملك رقنا بمكارم ... جعلت له غفر النجوم كعفره
# لا زال خطب زمانه في أسره ... فلقد رأيت به هواي بأسره
# الغفر: نجم. والغفر: التراب. يقال غفر وغفر فكأنه لعلو منزلته وسمو درجته
~~قد استويا في بعدهما منه وتباينهما عنه وأسره في شطر البيت: في ملكه وتحت
~~حكمه من الأسر المعروف وبأسره في القافية بمعنى كله وجميعه. يقال: أخذت
~~الشيء بأسره أي جميعه. ولي أيضا في مثل ذلك:
# بكت السماء فأضحكت سن الثرى ... بمدامع نظمت عليه جوهرا
# فكأنها خرقاء تنثر عقدها ... وكأنه مستغنم أن ينثرا
# عكفت يداه على نظام فريده ... وجمانه فردا لذاك مشمرا
# فأعاده أبهى لطرف منظرا ms14 ... وأعده أذكى لأنف مخبرا
# فانظر محاسنا للربيع تبرجت ... لولا الربيع لما تجلت لورى
# ومن المستحسن المستغرب والمستطاب المستعذب في هذ المعنى قطعة لأبي بكر بن
~~نصر كتب بها إلي في زمن الربيع يسألني الخروج إلى حيث يبدو كماله ويظهر
~~جماله والقطعة:
# انظر نسيم الروض رق فوجهه ... لك عن أسرته السرية يسفر
# خضل بريعان الربيع وقد غدا ... للعين وهو من النضارة منظر
# قد طرزت منه البرود وطررت ... بالوشي فهو مطرز ومطرر
# وكأنما تلك الرياض عرائس ... ملبوسهن معصفر ومزعفر
# أو كالقيان لبسن موشي الحلى ... فلهن من وشي اللباس تبختر
# أرض مدبجة الروابي غضة الت ... تلعات فهي عن العبير تعبر
# يتعطل العطر المسك الذكي لعرفها ... وبه الزمان وحسنه يتعطر PageV01P008
~~مصفوفة أنماطها ممدودة ... حبراتها تبدو إليك وتظهر
# فكأنما صنعاء أهدت وشيها ... ورمت مطارفها الطريفة عبقر
# حسن يقدر في الربيع ولا ترى ... ذا الحسن إلا في الربيع يقدر
# أنوار أشجاء غدت أوراقها ... ورقا ترقرق بالحباب فتقطر
# فاسمع لصحبك أن تروض رياضها ... معهم فإن عيونك بها تنظر
# مهد لهم نحو البطاح نزاهة ... غراء تزهى بالسماح وتفخر
# فلما وصلت هذه القطعة إلي، ووردت علي، أثارت مني كامنا، وحركت ساكنا، في
~~ما ندب إليه وحض عليه، فخاطبت أبي - وقاه الله بي - برسالة فيها بعض أصناف
~~هذه الأوصاف أسأله إباحة الخروج فبلغني أملي. والرسالة بعد صدرها: لما خلق
~~الربيع من أخلاقك الغر وسرق زهره من شيمك الزهر حسن لكل عين منظره وطاب في
~~كل سمع خبره وتاقت النفوس إلى الراحة فيه ومالت إلى الإشراف على بعض ما
~~تحتويه من النور الذي كسا الأرض حللا لا يرى الناظر في أثنائها خللا فكأنها
~~نجوم نثرت على الثرا وقد ملئت مسكا وعنبرا إن تنسمتها فأرجة أو توسمتها
~~فبهجة تروق العيون أجناسها وتحي النفوس أنفاسها:
# فالأرض في بردة من يانع الزهر ... تزري إذا قستها بالوشي والحبر
# قد أحكمتها أكف المزن وأكفه ... وطرزتها بما تهمي من الدرر
# تبرجت فسبت منا العيون هوى ... وفتنة بعد طول الستر والخفر
# فأوجدني بمعانيك سبيلا إلى أعمال بصري فيها ms15 لأجلو بصيرتي بمحاسن نواحيها
~~فالفصل على أن يكمل أوانه وينصرم وقته وزمانه فلا تخلني من بعض التشفي منه
~~لأصدر نفسي متيقظة عنه فعهدي بمثل ما سألته بعيد وشوقي إليه شديد والنفوس
~~تصدأ كما يصدأ الحديد ومن أجمها فهو السديد الرشيد واكفه في الشعر هاطلة
~~غزيرة.
# ومن المصنوع المطبوع في وصف الربيع ما أنشدنيه لنفسه أبو القاسم البلمي
~~وهو:
# انظر ونزه ناظريك بروضة ... غناء ما زالت تراح وتمطر
# لتريك من صنعاء صنعة وشيها ... بمطارف من تستر لا تستر
# ألوانها شتى وطيب نسيمها ... يقصى العبير به وينسى العنبر
# تراح من الريح مثل تمطر من المطر.
# قال أبو الوليد: وخرجت متنزها في زمن الربيع إلى بعض ضياعي فكتبت منها
~~إلى صاحب الشرطة أبي الوليد ابن العثماني قطعة نثر تحتمل أن تدخل في هذا
~~الباب وهي بعض صدرها: قد علم سيدي أن بمرآه يكمل جذلي ويدنو أملي وقد حللت
~~محلا عني الجو بتحسينه وانفرد الربيع بتحصينه فكساه حللا من الأنوار بها
~~ينجلي صدأ البصائر والأبصار فمن مكموم يعبق مسكه ولا يمنعه مسكه ومن باد
~~يروق مجتلاه ويفوق مجتناه في مرآه ورياه فتفضل بالخفوف نحوي وتعجيل اللحاق
~~بي لنجدد للأنس مغاني قد درست ونفك من السرور معاني قد أشكلت ونشكر للربيع
~~ما أرانا من البديع إن شاء الله.
# المكموم: هو الذي في كمامته لم يبد ومسكه: جلده أعني الكمامة.
# الفصل الثاني
# القطع التي لم تنفرد بنوار
# وإنها اشتملت على نورين أو أنوار
# قال أحمد بن هشام بن عبد العزيز بن سعيد الخير بن الإمام الحكم - رضي
~~الله عنهم - يصف النرجس والورد من جملة قصيد مطول:
# انظر إلى الروض في جوانبه ... أحمره ضاحك وأصفره
# إذا هفت فوقه الرياح سرى ... بهفوها مسكه وعنبره
# نرجسه تستجد صفرته ... حتى كأن الحبيب يهجره
# والورد يختال في منابته ... تطويه أكمامه وتنشره
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# باكر الروض في رياض السرور ... بين نظم الربيع والمنثور
# في رياض من البنفسج يحكي ... أثر العض في بياض الصدور
# وترى السوسن ms16 المنعم يحكي ... ذهبا نابتا على كافور
# وكتب عمر بن هشام بن قلبيل إلى صديق له يستدعيه في زمن. الربيع ويصف ما
~~عنده من النواوير بوصف بديع: نحن - أكرمك الله - على بسط الرياحين ودرانك
~~الورد والياسمين ووشي رياض مونقه، حاكتها أيدي الربيع المغدقة. تلاحظنا عن
~~أعين النرجس والسوسان، بأحلى محاجر وأجفان، وتبسم عن نور الأقحوان بمثل
~~الدر والمرجان، فهي متضوعة عن لطائم المسك، متنفسة بأرج الورد، جذلة بهجة،
~~فائحة أرجة، فإن تقارن حسنها بحسن وجهك فهي حالية مشرقة، وإن عطلت من ضياء
~~غرتك فهي باكية مطرقة. PageV01P009 ولعبد الزكي بن عثمان الأصم قطعة حسنة
~~في الورد والأقاح وهي:
# وغضيض من جنى الور ... د حكى الصبح انفجارا
# وأكاليل أقاح ... ي يخالسن حذارا
# مشرئبات إلى الشم ... س بأحداق حيارا
# إن سقاه الطل في السر ... ر تضاحكن جهارا
# ولأبي مروان عبد الملك بن سعيد المرادي قصيد سري يمدح به الناصر لدين
~~الله - رحمه الله - وفيه أوصاف لنواوير وتشبيهات في أزاهير فمنها قوله:
# كأن جني الورد أحد حوله ... جنى سوسن مستطرف اللون أزهر
# خدود العذارى المخجلات تحفها ... عوارضها مبيضة لم تخفر
# وأعين عقيان بأجفان لؤلؤ ... على كل فرع كالزمرد أخضر
# وللحاجب أبي الحسن جعفر بن عثمان المصحفي - رحمه الله - في هذا المعنى
~~أبيات بارعة، فيها تشبيهات رائعة وهي:
# انظر إلى الروض الأريض تخاله ... كالوشي نمق أحسن التنميق
# وكأنما السوسان صب مدنف ... لعبت يداه بجيبه المشقوق
# يوم الوداع ومزقت أثوابه ... جزعا عليه أيما تمزيق
# والنرجس الغض الذكي محاجر ... تعبت من التسهيد والتأريق
# يحكي لنا لون المحب بلونه ... وإذا تنسم نكهة المعشوق
# وكأن دائرة الحديقة عندما ... جاد الغمام لها برشف الريق
# فلك من الياقوت يسطع نوره ... فيه كواكب جوهر وعقيق
# شبه أوراق السوسن في افتراقها بجيب مشقوق، وهو معنى دقيق أنيق، وقد
~~تداوله جماعة وأظنه من اختراعه وتشبيهه الأخير في الحديقة من التشبيهات
~~العقم على الحقيقة.
# ولأبي القاسم بن هانئ الأندلسي قطعة بديهية سرية كلها سنية يصف فيها
~~الورد والياسمين والنرجس صنعها في مجلس جعفر بن الأندلسية وقيل ms17 في مجلس
~~جعفر بن فلاح وهي:
# وثلاثة لم تجتمع في مجلس ... إلا لمثلك والأديب أريب
# الورد في شمامة من فضة ... والياسمين وكل ذلك عجيب
# والنرجس الغض الذكي ولونه ... لون المحب إذا جفاه حبيب
# فاحمر ذا وابيض ذا واصفر ذا ... فبدت دلائل كلهن غريب
# فكأن هذا عاشق وكأن ذا ... ك معشق وكأن ذاك رقيب
# وقال أبو عبد الملك الطليق وهو مروان بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد
~~الرحمن الناصر لدين الله يصف الورد والبهار في قصيد مشهور له لم يصنع بعده
~~ولا قبله على عروضه وقافيته ما يوازيه جمالا ولا يضاهيه كمالا والوصف بعد
~~صدر في سواه:
# وكأن الورد يعلوه الندى ... وجنة المعشوق تندى عرقا
# يتفقا على انبهار فاقع ... خلته بالورد يطوي ومقا
# كالمحبين الوصولين غدا ... خجلا هذا وهذا فرقا
# يا لها من أنجم في روضة ... قد ترقت من رباها أفقا
# ودنت منها إلى شمس الضحى ... حدق للنور تصبي الحدقا
# تشبيه الورد بوجنة المعشوق كثير إلا أنه أعرب بزيادة الندى ومقابلته
~~بالعرق وقوله بتفقأ أراد ينشق وينجاب ومنه حديث أبو بكر الصديق - رضي الله
~~عنه - : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيضته التي تفقأت عنه.
~~أراد انشقت وانجابت ودل على البهارة بين الورد. وقال أبو عمرو يوسف بن
~~هارون الرمادي يصف الورد والأقاحي:
# وفي الورد غضا والأقاحي محاسن ... سرقنا من الأحباب للمتشوق
# خدود عذارى لو تقصى حياؤها ... وأفواه حور لو سمحنا بمنطق
# هذان التشبيهان معروفان لا سيما قلبهما ولكن لو فهما حسنتهما معا وأبدعت
~~فيهما بدعا.
# وللمتوكل بن أبي الحسين قطعة بديعة يصف فيها نواوير وهي:
# في رياض بسطها زهر ... مظهر من أيكها قببا
# نرجس يرنو بلحظته ... نحو ورد طالما انتقبا
# فترى ذا سافرا خجلا ... وترى ذا عاشقا نصبا
# وترى الخيرية مكتتما ... مثل لص كان أن يثبا
# فإذا ما الليل ستره ... أظهر الفتكة واستلبا
# ولأبي بكر بن هذيل قطعة رفيعة الصفات بديعة التشبيهات في نواوير عدة وهي:
# حديقة نفس تملأ النفس بهجة ... وتثنى عيون الناظرين بها حسرى
# كأن ms18 جني الجلنار ووردها ... عشيقان لما استجمعا أظهرا خفرا
# كأن جنى سوسانها في سنا الضحى ... كؤوس من البلور قد حشيت تبرا
# كأن عيون النرجس الغض بالندى ... عيون تداري الدمع خيفة أن يدرى
~~PageV01P010 كأن جنى الخيري في غبش الدجا ... نسيم حبيب زار عاشقة سرا
# كأن ينابيع المياه مراجل ... تفور وقد أذكت لهن الحصى جمرا
# شبه المياه في آخر البيت بالمراجل وهي قدور واحدها مرجل. وللوزير أبو
~~عامر بن شهيد - رحمه الله - قصيد يمدح بها سليمان المستعين بالله - نضر
~~الله وجهه - في فصل النيروز وفيه قطعة عجيبة في نواوير عدة:
# وأتاك بالنيروز شوق حافز ... وتطلع للزور غب تطلع
# وفاك في زمن عجيب مونق ... وأتاك في زهر كريم ممتع
# فانظر إلى حسن الربيع وقد جلت ... عن ثوب نور للربيع مجزع
# فكأن نرجسها وقد حشدت به ... زهر النجوم تقاربت في مطلع
# أو أعين الأحباب حين تراسلت ... باللحظ تحت تخوف وتوقع
# وبها البنفسج قد حكى بخضوعه ... وقنولون في سواد مشبع
# خد الحبيب وقد عضضت بحنة ... فشكا إليك بأنة وتوجع
# وكأنما خيريها تحت الدجا ... بين الأزاهر قام كالمتطلع
# يرجو زيارة من يحب لوعده ... كلفا فبات مراقبها لم يهجع
# وكتب الوزير أبو عامر بن مسلمة وبين يديه ورد وسوسان ونيلوفر إلى صاحب
~~الشرطة أبو بكر بن القوطية يسأله وصفها وشرط في رغبته أن يكون أول الشعر:
# وثلاثة لما اجتمعن بمجلس ... نبهن مني همة لم تنعس
# فأضاف أبو بكر إليه بديهة أبياتا سرية تعجز من رامها روية وبعث بها إليه
~~وهي:
# وثلاثة لما اجتمعنا بمجلس ... نبهن مني همة لم تنعس
# ودعون حي على الصبوح فشقنني ... بدعائهن إلى لقاء الأكؤس
# ورد كمثل دم الوريد وسوسن ... غض بسوسي الغلائل مكتس
# ويزينه نيلوفر أوراقه ... ورق جرى من فوق أخضر أملس
# فإذا سرت أنفاسها لك أبرأت ... بلطيف رياها عليل الأنفس
# الورد والسوسان والنيلوفر ال ... أرج المشم محرك وموسوسي
# فاقت بحسن روائها وأريجها ... فيها من النوار أعمر مجلسي
# وأنشدني أيضا لنفسه صاحب الشرطة أبو بكر بن القوطية أبياتا يصف فيها
~~الورد والسوسان قصر على ms19 جميع تشبيهاتها وبديع صفاتها الحسن والإحسان وهي:
# قم فاسقنيها على الورد الذي فغما ... وباكر السوسن الغض الذي نجما
# كأنما ارتضعا خلفي سمائهما ... فأرضعت لبنا هذا وذاك دما
# جسمان قد كفر الكافور ذاك وقد ... عق العقيق احمرارا وما احتشما
# كأن ذا طلية نصت لمعترض ... وذاك خد غداة البين قد لطما
# أولا فذاك أنابيب اللجين وذا ... جمر الغضى حركته النار فاضطرما
# قوله: على الورد الذي فغما أي الذي سدت ريحه الخياشيم. وقوله: الذي نجم
~~أي الذي طلع والطلية: سفحة العنق، وهي واحدة الطلى. ولغة ثانية في الطلية:
~~طلاه. ونصت: رفعت. وأنشدني لنفسه الوزير أبو عامر بن مسلمة قطعة يصف فيها
~~البهاروالبنفسج بأوصاف غريبة، ويشبهها بتشبيهات عجيبة:
# قدم البهار مع البنفسج فاشرب ... ن عليهما بين الرياض الغضة
# هذا كمعشوق وعاشقه وذا ... مثل الحزين دموعه مرفضة
# وترى البهار كأنه ياقوتة ... صفراء تحملها أكف بضه
# قد سترت حذر الرقيب معاصما ... بمطارف خضر وأبدت فضة
# وجرى النضار بها فحسن خلقها ... كمثال معشوق تشكا مرضة
# وكأن ذاك بخدها وبنحرها ... عند العيان لنا بقايا عضة
# قوله: كن ذاك أشار إلى البنفسج إذا بعد ذكره لاشتغاله بوصف البهار.
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة أيضا قطعة في جملة من النواوير وعدة من
~~الأزاهير أبدع من المتقدمة على ألا أبدع وأرفع منها على ألا أرفع تضمن من
~~التشبيهات غريبها ومن الصفات عجيبها أنشدنيها موصولة بمدح ذي الوزارتين
~~القاضي - وصل الله حرمته وأدام عزته - وهي:
# وروضة مشرقة ... بكل نور مجتنى
# فيها بهار باهر ... ونرجس يشكو الضنى
# وياسمين أرضه ... ونوره تلونا
# كالليل مخضرا ول ... كن بالنجوم زينا
# فاجتني وردا واردا ... وسوسنا ملسنا
# وحوله نيلوفر ... فتنة ران إن رنا
# تخاله مضاربا ... من المها تروقنا
# والأس أس كاسمه ... بنوره قد حسنا
# تنويره جواهر ... من غير بحر تقتنى
# وحبه من سبج ... أو سندس قد لونا PageV01P011 وقد بدا فيها البنف ... سج
~~الندي العض الجن
# وأرضه مطارف ... خضر أتتنا بالمن
# طابت بطيب ماجد ... فاق سناء وسنا
# ذاك ابن عباد عما ... دي وسراجي في الدنا
# فهو يثير الحق وال ms20 ... عدل ويحيي السننا
# ونوره مسك فتي ... ت حسنه يفتننا
# قاض بنشر عدله ... طابت لنا أزمننا
# لا زال يبقى ما علا ... قمري أيك فننا
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة أيضا قطعة بديهية سرية كلها سنية قالها وبين
~~يديه ثلاثة أنوار: خيري وبنفسج وبهار وأنشد:
# وثلاثة لما اجتمعن بمجلسي ... أقررنا عين تنزهي وتأنسي
# نمام طيب في بهار باهر ... وبنفسج أضحى حبيب الأنفس
# فالسبق منها للبهار لأنه ... يأتي ونور الروض لم يتحسس
# ثم البنفسج فهو يتلوه لنا ... راقت ملاحته فاصبح مؤنسي
# يحكي لنا المسك الفتيت بلونه ... في أرض عنبرة كلون السندس
# والخير في الخيري إلا أنه ... يخفي النسيم نهاره بالمجلس
# ويذيعه بالليل فهو بفعله ... وبصنعه هذا صديق الحندس
# فاقت نواوير الرياض تلونا ... فغدت لها مثل النجوم الكنس
# وقال يونس بن مسعود الرصافي يصف الورد والخيري:
# يتطلعن أنجما بعيون ... كالخواتم زانها التفصيص
# في راض كأنما الورد فيه ... ن عذارى تجنهن خصوص
# هب خيريها بليل وقد نا ... م نهارا كما تهب اللصوص
# أظن البيت الأول في البهار إذ هي صفته وله أيضا:
# وكأن سوسنه مداهن فضة ... تحوي خلوقا بالعبير مطيبا
# وتخال نرجسه بها تبرا على ... قضب الزمرد حين قام مركبا
# وكأن أعينه عيون حيائب ... قد أبصرت يوم الندى مترقبا
# والورد تحسبه خدود كواعب ... كادت من التوريد أن تتلهبا
# وكأنما الخيري خد عضة ... لحظ الحبيب صبابة وتحببا
# وصنع الفقيه أبو الحسن بن علي قصيدة يصف فيها نواوير الربيع بوصف حسن
~~بديع ويمدح بها ذا الوزارتين القاضي - أدام الله عزه ووصل حرزه - وأنا أذكر
~~منها قطعة تشاكل هذا الباب. وهي بعد صدر من القصيد:
# كأنما الروض لما ... وشت يد المزن أرضه
# بكل حمراء صرف ... وكل بيضاء بضه
# كواكب في سماء ... من الزبرجد محضه
# كأن طل الأقاحي ... مدامع مرفضه
# أو لؤلؤ فوق أرض ... من المها مبيضه
# كأنما الورد صدر ... أبقى به اللثم عضه
# أو خد أغيد قد أخ ... جلته حال ممضه
# كأنما النهر نصل ... جلا الصياقل عرضه
# كأنما غدر الما ... ء في المروج الغضه
# إذا التقين مراء ... أو ms21 أكؤس من فضه
# كأنما الشمس في الجو ... و حين يقطع عرضه
# وجه ابن عباد الند ... ب حين تأمل قرضه
# حوى بطول يديه ... طول الثناء وعرضه
# المرائي، جمع مرآة مثل مكواة ومكاوي. وهو تشبيه قوي سري جدا.
# قال أبو الوليد: فلما بلغني ذلك صنعت قصيدا علىذلك النحو وأنا ذاكر أيضا
~~منه قطعة تليق بهذا الباب وهي من أوله:
# انظر إلى النهر واعجب ... لحسن مرآه وأرضه
# قد حل بين رياض ... من النواوير غضه
# فيها بهار بهي ... بدا فزين أرضه
# كأنه جيد تبر ... يلوح في طوق فضه
# ونرجس مثل لون ال ... مهجور فارق غمضه
# وأقحوان أنيق ... بروده مبيضه
# قد طرزتها بتبر ... عين الندى المرفضه
# وباقلاء قد آبدى ... بنوره الحسن محضه
# كأنما هو خال ... بخد بيضاء بضه
# كأنما النهر أفق الس ... ماء عانق أرضه
# وقد كسا عدوتيه ... من الأزاهر مخضه
# كما ابن عباد الند ... ب قد كسا الصون عرضه
# سمح على المال فظ ... دأبا يجدد فضه
# له من الجاه حظ ... على التواضع عضه PageV01P012 فلما أشدته القاضي -
~~أبقاه الله - سر سرور متشيع في غذي إنعامه، وربي أيامه، وأمرني باستحضار
~~صاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية، والأديبين أبي جعفر بن الأبار وأبي بكر بن
~~نصر وأمرهم عنه - لا زال ماضي الأمر - بالعمل في ذلك المعنى على العروض
~~والقافية، فلم أقدم شيئا على استحضارهم، وإيراد ما أمرني به عليهم. فصنعوا
~~في ذلك من ليلتهم أشعارا رائعة السمات، فائقة الصفات، فمن ذلك شعر أبي بكر
~~بن القوطية وهو من أوله:
# بشاطيء الواد نهر ... كسا الدرانك أرضه
# خضرا وصفرا وحمرا ... وبعضها مبيضه
# نمارق وزراب ... من النواوير غضه
# فالورد وجنة خود ... بيضاء غراء بضه
# كما البنفسج خد ... أبقى به الهشم عضه
# والياسمين نجوم ... حازت من الحسن محضه
# روض بديع متى ما ... تجل به الطرف ترضه
# تقيد اللحظ حسنا ... فليس يسطيع نهضه
# حكى سجايا ابن عبا ... د الكريم وعرضه
# قاض على الحق ماض ... راض به لو أمضه
# اسم ابتداء تعالى ... أن يحسن الدهر خفضه
# أراد أنه رفيع القدر، لم تقدر خفضه ms22 نوب الدهر، وهو معنى كالسحر. ومن شعر
~~أبي جعفر بن الأبار وهو من أوله:
# لا ترض للحظ غضه ... والمح من النور غضه
# خد الربيع تبدى ... فصل بلحظك عضه
# شقائق شق قلبي ... رواؤها واقتضه
# كأنما الأرض منها ... خريدة مفتضه
# ونرجس متغاض ... كأنما الحزن مضه
# يرنو بطرف كحيل ... كمن يحاول عمضه
# وسوسن إن تشمه ... فكالوذائل بضه
# أو ألسن الدر صيغت ... أو الطلى المبيضه
# والأقحوان نجوم ... ليست ترى منقضه
# كانت ختاما عليه ... منه كمائم غضه
# فحاول الجو فضا ... بفضة الطل فضه
# لم يضحك الروض إلا ... دموعه المرفضه
# ما زال يولى فيولي ... من كل ود محضه
# حتى إذا الورد حيى ... وعارض المسك عرضه
# أبدى علائل حمرا ... إزارها منفضه
# كأنما المزن جيش ... يحاول الأفق عرضه
# ثم دخل إلى المدح من هنا دخولا مستحسنا فقال مخاطبا لممدوحه:
# كأنما البرق فيه ... على اجتدائك حضه
# كأنما الرعد قصفا ... بكم يهدد ومضه
# كأنما الريح تبغي ... لبعض شأوك نهضه
# كأنما البحر عاف ... إليك قد شد غرضه
# ومد بالنهر كفا ... لكي تعجل قرضه
# قوله: ما زال يولى أراد يتعاهد بالولي وهو مطر الربيع ويولي الثاني: هو
~~المعروف يسدى إليه، وقوله: عارض المسك عرضه، العرض: اليح يقال: فلان طيب
~~العرض، ومنتن العرض أي الريح. والعرض أيضا: وادي اليمامة، وكل واد عرض.
~~والعرض أيضا: ما ذم به الإنسان أو مدح. وقوله: قد شد غرضه الغرض: حزام
~~الفرس، ومنه الغرضة. ومن شعر أبي بكر بن نصر، وهو من أوله أيضا:
# أما ترى الأرض خضرا ... ء بالأزاهر غضه
# كأنها في ملاة ... من الزبرجد محضه
# وفوق ذلك نور ... يعانق البعض بعضه
# من نرجس ذي جفون ... دموعها مرفضه
# مصفر لون كصب ... به غرام أمضه
# لحظ لجين ولكن ... على صفا التبر عضه
# والسوسن الغض نور ... حمى عن الذم عرضه
# كأنه ضاحك عن ... عوارض مبيضه
# مفلجات طوال ... تلبست بالفضه
# وللنوائر عرض ... والورد أخر عرضه
# غض وبض ولكن ... لم ينصف الدهر غضه
# الآس أدوم برءا ... والورد أسرع مرضه
# ومن المدح:
# جاور نداء تصادف ... من طيب العيش خفضه
# ما أضمر الكفر ms23 إلا ... من بات يضمر بغضه
# وإن عصاه مناو ... فما يني أن يفضه
# ولو تحصن منه ... برأس رضوى لرضه
# ثم إن الوزير الكاتب أبا الأصبغ بن عبد العزيز عرف ذلك فصنع شعرا على
~~هيئتها في المعنى والغرض، ومنه:
# يا من تأمل روضا ... به النواوير غضه
# وعاين الحسن منها ... قد زين البعض بعضه
# فالأقحوان بياض ... كأنه سمط فضه
# والنرجس الغض تبر ... في صفرة منه محضه
# والورد ماء ونار ... سالا على وجه بضه
# ضدان في صحن خد ... قد ألفا بعد بغضه PageV01P013 والنهر سبك لجين ...
~~جرى فزين أرضه
# ومن المدح:
# قاض يكافح عنا ال ... عدا ويهجر غمضه
# أسدى وأولى جميلا ... فأجمل الله قرضه
# أيامه الغر ماء ... صفا لمن رام خوضه
# فالعمر فيها قصير ... والدهر فيها كغمضه
# وهذا البيت غاية، ووصف الورد نهاية، وإن كان معروفا في وصف الخدود فقلبه
~~إلى وصف الورد مما أحسن فيه، وأغرب به.
# ولما أكمل أبو الأصبغ إنشاد هذا الشعر أمر القاضي - أعزه الله - والدي
~~عبده الناصح له دأبه الحسن فيه ظاهره وغيبه بالجلوس بين يديه ثم أمل بديهة
~~عليه:
# أبلغ شقيقي عني ... مقالة لتمضه
# بأن وصف الأقاح ... ي الذي وصفته لم آرضه
# هلا وصفت الأقاحي ... بأكؤس من فضه
# قيعانها ملبسات ... صرف النضار ومحضه
# أو لا فصفر اليواقي ... ت في خواتم فضه
# أو النجوم تساقط ... ن في المها المبيضه
# أو لا فجام مهاة ... بالخمر في كف بضه
# قد باكرته وأبقت ... من فضلها فيه بعضه
# قال أبو الوليد: سمعت أبي وأبا الأصبغ يقولان: والله ما أكمل إملاء
~~الأبيات بتلك التشبيهات الرائقة، والصفات الرائعة إلا ونحن قد بهتنا من
~~سرعة بديهته، وقدرة فكره على تهذيب قوافيها، وتذهيب معانيها في أسرع من لا
~~في اللفظ، وأعجل من رجع اللحظ، والمعني فيها، والمردرد عليه بها هو الوزير
~~أبو الأصبغ في وصفه المتقدم للأقاحي حين قال:
# فالأقحوان بياضا ... كأنه سمط فضه
# لأنه وصف بياضه ولم يصف صفرته، فجمعها القاضي - أعزه الله وأحسن ذكراه -
~~بتشبيهات كلها مستول على غاية الكمال، مستوف نهاية الجمال. ولو وقع تشبيه ms24
~~من تلك التشبيهات لموسوم بهذه الصناعة، متخذ لها كالبضاعة، بعد إعمال فكره
~~فيه وإشغال ذهنه له، لكنه مستندرا مستغربا، فكيف باجتماعها على حسنها
~~وانطباعها له - أعزه الله - بديهة مع كثرة اشتغاله بالفرائض عن هذه النوافل
~~التي لا يتحلى بها، ولا يتجلبب بجلبابها.
# قال أبو الوليد: وهذه القطعة كان يجب أن تكون باب القطع المنفردة لأنها
~~في الأقاحي على حدة. لكني لو فصلتها من الشعر الذي اتصلت به، والمعنى الذي
~~وقعت فيه لكنت مفرقا بين الطرف وحوره، والخد وخفره، ففيها من التشريف لمن
~~خوطب بها، وعني فيها ما يبقى في نسله وينبيء عن فضله. وقال أبو الحسن علي
~~بن أبي غالب في المعنى الأول والقافية والعروض موصولا بمدح أبي - أطال الله
~~في عمره - وأبقى علي ستره - :
# نبه جفونك للرو ... ض واهجرن كل غمضه
# قد نبه الطل منه ال ... جفن الذي كان غضه
# من بين ورد كخد ال ... حبيب حاولت عضه
# وسوسن قد حكى لي ... سوالف الغيد بضه
# ونرجس منع السه ... د جفنه أن يغضه
# كلون صب تشكى ... قلى الحبيب وبغضه
# ومن بهار يدلي ... جماجما منه غضه
# كأنه معرض عن ... محدث لم يرضه
# كأنه نقر التب ... ر في مداهن فضه
# وبعد أبيات دخل إلى المدح، فقال: يعني الروض:
# كأنما ضمنت من ... معتق المسك محضه
# فأشبهت من طباع اب ... ن عامر الندب بعضه
# وأنشدني بنفسه أيضا أبو الحسن بيتين مرماهما رشيق، ومغزاهما دقيق، في
~~الخيري والنيلوفر، وهما:
# كأنما الخيري حب غدا الن ... نيلوفر الغض عليه رقيب
# فهو إذا طبق أجفانه ... بالليل لاقاك بنشر وطيب
# وأنشدني أيضا لنفسه وصفا في السوسن والباقلاء حسن التشبيه أبدع وأغرب فيه
~~وهو:
# ومن سوسن غض النبات كأنه ... كؤوس لجين لم تشن بنبال
# إذا ما بدا فيها الحباب حسبتها ... سوالف غيد قلدت بلآل
# ونور نبات الباقلاء كأنه ... شنوف لجين ضمخت بغوال
# ولأبي بكر بن نصر وصف أكثر نواوير الربيع في قصيد بديع حسن التشبيهات
~~غريب الصفات مدح به أبي - أبقاه الله لي - فقال يخاطبه بعد أبيات:
# أسلالة من عامر ms25 سلني عن ال ... أنوار تحصل عندك الأنوار
# لله نيسان ففيه تم ما ... قد كان قبل بدا به آذار
# أما البقاع فإنها جادت لنا ... بشموس نور بينها أقمار
# كالأقحوان بديهة فاسمع له ... في الوصف ما فيه اللبيب يحار PageV01P014
~~هو ضاحك الأسنان لما أن بكت ... عين السماء ودمعها مدرار
# فتراه يبسم عن ثنايا فضة ... تبدو إليك لثاتهن نضار
# وشقائق النعمان قمص أشبعت ... في حمرة فلها بذا إيثار
# وكأنها وسط البقاع وقد علت ... قضبان آس في ذراها نار
# وإذا تأملت البهار تأملا ... أيقنت أن المسك منه معار
# قضب الزمرد مورقات فضة ... ولها النضار مخلصا نوار
# والنرجس الغض الأنيق يغض أل ... حاظا مراضا ما لها أشفار
# مترقرق بحباب طل مثلما ... بدرت دموع للمحب غزار
# واعجب لخير الرياض فإنما ... هو بين أنوار الرياض خيار
# بالليل للسمار ينشر نشره ... لينال ردع نسيمه السمار
# فإذا أضاء الصبح أخفى نشره ... وتمزقت من دونه الأوطار
# والسوسن الفينان صفة فإنه ... غض تكاد تذيبه الأبصار
# وكأنما صرف اللجين بروده ... منه شعار لاصق ودثار
# وإذا دنا للأنف من مستنشق ... فله به من ردعه آثار
# وإذا ذكرت الورد فاعلم أنه ... للنور أجمع في الرياض منار
# متدثر بغلائل حمر الحلى ... تنجاب دون جيوبه الأزرار
# طيب لأنفاس النفوس ومنظر ... للعين إلا أنه غرار
# أما وصفه البهار فهو كوصف أبي عمر القسطلي له، ويمكن أن يأخذه أو يوافقه،
~~وقول أبي عمر فيه:
# غصون الزمرد قد أورقت ... لنا فضة نورت بالذهب
# وسيأتي في بابه مع أشكاله وأمثاله. وأنشدني أبو بكر بن نصر وصفا مستحسنا
~~في نواوير عدة وأزاهير جملة موصولا بمدح ذي الوزارتين القاضي - أيد الله
~~يده وحصد من حسده - وهو من جملة قصيد مطول:
# وقد راقني من يانع النور فاقع ... وقان وأحوى حالك اللون أسود
# غلائل خير وأقباء سوسن ... وقمصان نسرين يروق توقده
# وكم سبط للنور يسطع نوره ... تمر به ريح الصبا فتجعده
# إذا الأقحوان الغض أبدى تبسما ... تبدى من الورد النضير تورده
# ويزهى الشقيق العصفري بلونه ... إذا فاقع الحوذان جاد تولده
# وما الخرم الكحلي إلا ms26 كأنه ... من الحسن طرف جال في الجفن إثمده
# ومن نرجس نضر يروقك دره ... وياقوته السامي به وزبرجده
# وكم للربيع الطلق نورا منورا ... تنتجه أيدي الحيا وتولده
# كما ولد الإفضال في حمص والندى ... سليل ابن عباد الجواد محمده
# ليعتمد الوراد بحر يمينه ... فذلك بحر طامح الموج مزبده
# قوله: ومن نرجس يعني البهار، وصفته على ذلك دالة، وياقوتة السامي لو
~~أمكنه أن يذكر لونه فيقول: المصفر أو نحوه لكان أتم إذ ألوان اليواقيت
~~كثيرة لكنه اكتفى بشهرة الموصوف. وهذا للشعراء كثير. ومن اللباب في هذا
~~الباب رسالة كتب به الوزير أبو حفص أحمد بن محمد بن برد إلى الوزير أبي
~~الوليد بن جهور وصف فيها نواوير خمسة، وغرضه تفضيل الورد بينها وتقديمه
~~عليها بصفات كلها حر الألفاظ، وتشبيهات جميعها حور الألحاظ، والرسالة: أما
~~بعد يا سيدي ومن أفديه بنفسي، فإنه ذكر بعض أهل الأدب المتقدمين فيه، وذوي
~~الظرف المعتنين بملح معانيه، أن صنوفا من الرياحين وأجناسا من أنوار
~~البساتين جمعها في بعض الأزمنة خاطر بنفوسها، وهاجس هجس في ضمائرها، لم يكن
~~لها بد من التفاوض فيه والتحاور، والتحاكم من أجله والتناصف، وأجمعت على أن
~~ما ثبت في ذلك من العهد، ونفذ من الحلف، ماض على من غاب شخصه، ولم يأت منها
~~وقته فتخيرت من البلاد أطيبها بقعة، وأخصبها بجعة، وأظلها شجرا، وأغضرها
~~زهرا وأعطرها نفس ريح، وأرقها دمع ندى. ثم أخذت مجالسها وانبرت على مراتبها
~~وقام قائمها فقال: PageV01P015 يا معشر الشجر وعامة الزهر، إن اللطيف
~~الخبير الذي خلق المخلوقات، وذرأ البريات باين بين أشكالها وصفاتها، وباعد
~~بين منحها وأعطياتها، فجعل عبدا وملكا وخلق قبيحا وحسنا. فضل على بعض بعضا
~~حتى اعتدل بعدله الكل، واتسق على لطيف قدرته الجميع، وأن لكل واحد منا
~~جمالا في صورته، ورقة في محاسنه، واعتدالا في قده، وعبقا في نسيمه، ومائية
~~في ديباجته قد عطفت علينا الأعين، وثنت إلينا الأنفس وأصبت بنا الأكف،
~~وأزهت بمحضرنا المجالس حتى سفرنا بين الأحبة، ووصلنا أسباب القلوب، وتحملنا
~~لطائف الرسائل، وحيينا اللهو، ms27 واحتضنا السرور، وأخذنا جعالة البشرى،
~~وأكرمنا بنزل الرفادة، وأسنيت لنا صلة الزيادة، وصيغ فينا القريض، وركبت
~~على محاسننا الأعاريض، فطمح بنا العجب، وازدهانا الكبر، وحملنا تفضيل من
~~فضلنا، وإيثار من آثرنا على أن نسينا الفكرة في أمرنا، والتمهيد لعواقبنا،
~~والتطيب لأخبارنا، وادعينا الفضل بأسره، والكمال بأجمعه، ولم نعلم أن فينا
~~من له المزية علينا، ومن هو أولى بالرياسة منا، ومن يجب له علينا التحرج
~~ومد اليد بالمبايعة، وإعطاء مجهود المحبة، وبذل ذات النفس، وهو الورد الذي
~~إن بذلنا الإنصاف من أنفسنا، ولم نرتكض في بحر عمانا، ولم نمل مع نزع
~~هوانا، دنا له، ودعونا إليه، واعترفنا بفضله، وقلنا برياسته، واعتقدنا
~~إمرته، وأصفينا محبته، فمن لقيه منا حياه بالملك ووفاه حق الإمامة، ومن لم
~~يدرك زمن سلطانه، ولم يأت على عدان دولته، اعتقد ما عقد عليه، ولبى إلى ما
~~دعي إليه. فهو الأكرم حسبا والأشرف زمنا، والأتم خصالا، والذي إن فقدت عينه
~~لم يفقد أثره، وغاب شخصه لم يغب عرفه، والطيب إليه كله محتاج، وهو عن كيفه
~~مستغن، وهو أحمر والحمرة لون الدم، والدم صديق الروح، وصيغة الحياة، وهو
~~كالياقوت المنضد في أطباق الزبرجد عليها فرائد العسجد.
# وأما الأشعار فبمحاسنه حسنت، وباعتدال جماله وزنت، وإننا ما نعتقد
~~إلهامنا إلى هذه المحمدة، واستنظافا من دنس تلك المذمة إلا من أجل النعم
~~المقسومة لنا والأيادي المتصلة بنا. وكان ممن حضر هذا المجلس، وشهد هذا
~~المشهد من مشاهير الأزهار، ورؤساء الأنوار النرجس الأصفر، والبنفسج والبهار
~~والخيري النمام.
# فقال النرجس الأصفر: والذي مهد لي حجر الثرى، وأرضعني ثدي الحيا، لقد جئت
~~بها أوضح من لبة الصباح، وأسطع من لسان المصباح، ولقد كنت أسر من التعبد
~~له، والشغف به، والأسف على تعاقب الموت، والرجعة دون لقائه ما أنحل جسمي،
~~ومكن سقمي، وإذ قد أمكن البوح بالشكوى فقد خف ثقل البلوى. ثم قام البنفسج
~~فقال: على الخبير سقطت أنا والله المتعبد له، الداعي إليه، المشغوف به
~~كلفا، المغضوض بيد النأي عنه أسفا، وكفى ما بوجهي من ندب ms28 وبجسمي من عدم
~~نهوض، ولكن في التأسي بك أنس، وفي الاستواء معك وجدان سلو. ثم قام البهار
~~فقال:
# ثم قالوا: تحبها؟ قلت: بهرا ... عدد النجم والحصى والتراب
# لا تنظرن إلى غضارة منبتي، ونضارة ورقي، وانظر إلي وقد صرت حدقة باهتة
~~تشير إليه، وعينا شاخصة تندى بكاء عليه:
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# ثم قام الخيري النمام فقال: والذي أعطاه الفضل دوني، ومد له بالبيعة
~~يميني، ما اجترأت قط إجلالا له، واستحياء منه. على أن أتنفس نهارا، أو
~~أساعد في لذة صديقا أو جارا. فلذلك جعلت الليل سترا، واتخذت جوانحه كنا.
~~فلما رأت استواء آرائها على التفضيل له، واعتدال مذاهبها في الدعاء إليه
~~قالت: إن لنا أصحابا، وأشكالا وأترابا، لا نلتقي بها في زمن، ولا نجاورها
~~في وطن، فهلم فلنكتب بذلك كتابا، ولنعقد به حلفا، ولنضع من شهادتنا ما
~~يحتمل في الأقاصي والأداني عليه.
# نسخة كتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P016 هذا ما تحالفت عليه أصناف الشجر،
~~وضروب الزهر، وسميها وشتويها، وربيعها وقيظيها، حيث ما نجمت من تلعة أو
~~ربوة، وتفتحت من قرارة أو حديقة، عندما راجعت من بصائرها، وألهمت من
~~رشادها، واعترفت بما سلف من هفواتها، وأعطت للورد قيادها، وملكته أمرها،
~~وأخلصت له محبتها، وعرفت أنه أميرها المقدم بخصاله فيها، والمؤمر بسوابقه
~~عليها، واعتقدت له السمع والطاعة والتزمت له الرق والعبودية، وبرئت من كل
~~نور نازعته نفسه المباهاة له، والانتزاء عليه في كل وطن، ومع كل زمن، فأية
~~زهرة قص عليها لسان الأيام هذا الحلف، فلتعرف أن رشادها فيه، وقوام أمرها
~~به، ولتحمد الله كثيرا على ما هداها إليه، واستنقذها من الضلال بتبصرته،
~~ولتشهده على اعتقادها، والله شاهد على الجميع. شهادة النرجس:
# شهد النرجس والله يرى ... صحة النيات منها والمرض
# أن للورد عليه بيعة ... أكدت عقدا فما إن تنتقض
# شهادة البنفسج:
# شهد البنفسج أنه ... للورد عبد تملك
# يسعى بقلب ناصح ... في حبه مستهلك
# شهادة البهار:
# شهد البهار ذو الجلالة عالم ... بصحيح ما يبدي وما يخفيه
# أن الإمارة في ms29 الأزاهر كلها ... للورد لا يؤتى له بشبيه
# شهادة الخيري النمام:
# شهادة الخيري برا صادقا ... قوله أبعد عنها الدرك
# أن أزهار الثرى أجمعها ... أعبد والورد فيها ملك
# هذا يا سيدي ما انتهى في المعنى إلي، ففضلك في تصفحه، والتجاوز عما وقع
~~من زلل في نقله، فأنت السابق الذي نجري في غباره، ونهتدي بمناره، ولولا
~~علمي بموقع هذه الملح منك لم أجشمك مؤونة النظر فيما كتبت منها لك إن شاء
~~الله.
# قال أبو الوليد: إسماعيل بن محمد بن عامر: ولي رسالة أردفتها على هذه
~~مشتملة على وصف سبعة أنوار على ما انتهت إليه غاية اختياري وغرضي في الرد
~~بتفضيل البهار على الورد خاطبت بها ذا الوزارتين القاضي سيف الحق الماضي -
~~كبت الله أعداءه، وأدام عليهم إعداءه - وهي: يا مولاي الذي رقه لي شرف،
~~وجوده علي سرف، ومن أبقاه الله لرفع شأن ودود، ووضع شأن حسود. كان اجتماع
~~بعض النواوير واتفاق طائفة من الأزاهير على تقديم الورد عليها، وتفضيله
~~بينها، وتخيره للخلافة منها ما قد وقفت عليه ونظرت إليه مما عني بجمعه
~~وانفرد لذكره أبو حفص بن برد الوزير الكاتب، وسراج الأدب الثاقب. وكانت
~~النواوير المتفقة عليه، والداعية حينئذ إليه: البنفسج والخيري النمام
~~والبهار، والنرجس الأصفر، وكتبت كتابا إلى صنوف الأنوار وضروب الأزهار
~~تأمرها بالوقوف عند ما وقفت، والاتفاق على ما اتفقت.
# فأول من رأى الكتاب، وعاين الخطاب، نواوير فصل الربيع التي هي جيرة الورد
~~في الوطن، وصحابته في الزمن، فلما قرأته أكبرت ما فيه، وبنت على هدم
~~مبانيه، وبعض معانيه، وعرفت الورد بما عليه فيما نسب إليه من استحقاقه ما
~~لا يستحقه واستئهاله ما لا يستأهله، وقالت له: من مدح أمرأ بما ليس فيه فقد
~~بالغ في هجائه وبينت ذلك له بيانا رأى الرشد فيه عيانا، وجمعت على مجاوبة
~~مكاتبيها، ومراجعة مخاطبيها بما بدا لها من سوء تدبيرها، وضعف رأيها ثم رأت
~~أن مخاطبة من أخطأ تلك الخطية، وأدنى نفسه تلك الدنية، تدبير دبري، والتخلي
~~عنه رأي غير مرضي. فكتبت إلى الأقحوان ms30 والخيري الأصفر إذ هما يحاوران تلك
~~في أوطانها ويصاحبانها في أزمانها.
# ونسخة الكتاب
# من نواوير فصل الربيع الأزهر
# إلى الأقحوان والخيري الأصفر:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلت إلينا بيعة اشترى بها من سعى فيها، وفغر عن فيها، " خسر الدنيا
~~والآخرة، ذلك هو الخسران المبين " ولو استحق الورد إمامة، أو استوجب خلافة،
~~لبادر بها آباؤنا، ولعقدها أوائلنا التي لم تزل تجاوره في مكانه، وتجيء معه
~~في أوانه. PageV01P017 وأما من عقد تلك البيعة، وكتب تلك الصحيفة فلم ير له
~~قط صورة ولا تلا من ذمه سورة، فإذا قد جهلت قدره، ولم تعلم أمره هلا شاورت
~~مصاحبيه واستخبرت مختبريه حتى تقف على حقيقة خبره، وتعلم جلية خيره، فبأي
~~شيء أوجبت تقديمه، ورأت تأهيله لما غيره أشكل له، وأحق به، وهو نور البهار
~~البادي فضله بدو النهار، والذي لم يزل عند علماء الشعراء، وحكماء البلغاء
~~مشبها بالعيون التي لا يحول نظرها، ولا يحور حورها، وأفضل تشبيه للورد الخد
~~عند من تشيع فيه، وعني به، وأشرف الحواس العين، إذ هي على كل منول عون،
~~وليس الخد حاسة، فكيف تبلغه رياسة؟:
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد؟
# وأصح تشبيه للورد وأقربه من الحق قول الحكيم ابن الرومي في شعره الطائي.
~~لقد وافق ووفق وشبه وحقق، فقفا - وفقكما الله ولا أخلاكما من هداه -
~~بالنواوير المخاطبة لنا، المسخنة لأعيننا، واعرضا عليها مطلبنا، وبينا لها
~~مذهبنا، وأنبا البهار مفردا تأنيبا يقيمه ويقعده، ويقصده فيقصده، على
~~مشاركته على نفسه وسعايته في إبطال حقه، فلولا استجابته لها، وكونه معها،
~~ما تحصن لتلك مراد، ولا تحسن لها مراد، وحياه عنا بالسلام الأثير بعد
~~الملام الكثير، و والله العظيم حقه الواسع رزقه، لو جاورناه في وطن، أو
~~صحبناه في زمن، لبايعناه منذ مدة مبايعة لعبيد، ونفديه لفضله علينا بالطريف
~~والتليد، وراجعانا بعد هذا بالمذهب التي تبني عليه، وتجري إليه فإن وافقت
~~لم يشذ علينا من النواوير إلا من لم تشهر عينه، ولا يعد فينا صيته وأينه مع
~~أن جماعتنا تعلم ms31 فضل ما صنعناه، وتوالي من وليناه، وإن خالفت لم تستضر
~~مخالفتها ولم نضطر إلى محالفتها، فنحن جل النواوير، وعمدة الأزاهير، نعقد
~~للبهار ونقدمه على جميع الأنوار.
# فوصل كتابها إليهما، وورد خطابها عليهما وعندهما البنفسج والخيري النمام،
~~والنرجس مشاورة لهما، ومستمدة بآرائهما في الخروج عما دخلت فيه، والتخلص
~~مما اكتسبت به سوء الأثر. وقبيح الخبر من تقديم الورد على البهار على أنه
~~ملك الأنوار. والخيري الأصفر والأقحوان يكثران تأنيبها، ويسفهان أراءها،
~~ويجددان الشكر لله على استنقاذهما مما ورطها فيه، وتأخيرها عما ألحقها به.
# فلما وصل كتاب النواوير الربيعية وهي متصلة من تلك الخطيئة وقع منها
~~مواقع الماء من ذي الغلة الصادي، وقالت: الآن يصقل من أذهاننا الصادي.
~~وأعاد الخيري الأصفر والأقحوان التأنيب لها والتعديد عليها فقالت: لا
~~تكثروا لومنا، ولا تطيلا تأنيبنا، فلو لم تكن لنا سقطة، ولا نسبت إلينا
~~غلطة، لخرجنا عن الأمر المعلوم والحد المعروف، فلا بد للكل من تدبير دبري
~~ورأي غير مرضي، وقد قيل: اللبيب من عدت سقطاته، والأريب من حصلت هفواته. إذ
~~قد استيقظا من نومة الجهل، فأغمد عنا سيف العذل، ووالله إننا لأحقاء
~~بالتأنيب، أحرياء بالتثريب، إذ عجلنا عظيمة لم تنعم النظر فيها، وأنفذنا
~~كبيرة لم نعان عويص معانيها، وقديما حمد التأني وذمت العجلة. ومن أمثالهم:
~~رب عجلة تهب ريثا ورحم الله القائل:
# وقد يكون مع المستعجل الزلل
# لكننا نصفع قفا الحوبة بيد التوبة، ونجلو دجا الاقتراف بصبح الاعتراف.
~~فسر الخيري والأقحوان بما بدا منها من إقرار بذنوبها، والاعتذار من خطاياها
~~وبنت معا على مجاوبة الأنوار الربيعية بإنقاذ ما رغبته وإكمال ما ابتدأته.
~~ثم خرجت بأسرها إلى البهار معتذرة إليه متنصلة مما جنته عليه، وسألته العفو
~~عن ذنوبها، والإمساك عن تأنيبها، والطاعة لها بالتقدم عليها، والتملك
~~لجميعها. فأجابها إلى رغبتها وأطلبها في طلبتها، وأنشدها قول بن المعتز:
# دية الذنب عندنا الاعتذار PageV01P018 ثم قرأ عليه الأقحوان والخيري
~~الأصفر كتاب النواوير الربيعية إليهما، فلما وصلا إلى الفصل الذي سألوهما
~~فيه التعديد عليه والتأنيب له قال: والله ما ms32 دخلت معهم فيما أحدثوه، ولا
~~تابعتهم على ما صنعوه إلا حياء من تعريفهم بما لا يجهله الجاهلون، ولا يغلط
~~فيه الغالطون، وليس من ترك حقه ملوما، إنما الملوم من تسور على غير حقه،
~~وادعى سوى واجبه، ولولا بدو ذلك لجميعكم، وظهوره إلى رفيعكم ووضيعكم،
~~ورغبتي في استنقاذكم من رق الضلالة، وفككم من ربق الجهالة، ما أطلعت فيما
~~رغبتموه، ولا صبرت لما أردتموه، ولا عرفتكم من فضلي بما سكت أولا عليه، ولا
~~ندبتكم من حقي إلى ما لم أندبكم قبل إليه. فقالت: مثلك انقاد إلى رغبة
~~مؤمليه، وأيد سالف أياديه، وغفر ذنوب عشيرته، وصفح عن حيرته، وجرى على
~~أخلاق الملوك في الصفح عن المملوك. وجاوب الأقحوان والخيري الأصفر نواوير
~~الربيع الأزهر، بما نفذ من حسن القدر ونسخة كتابهما:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصل إلينا كتابكم، وورد علينا خطابكم تبينون فيه ضعف ميز مقدمي الورد
~~ومبايعيه، وسوء رأي موليه ومؤمليه، وتلك قصة غابت عنا، وبعدت بفضل الله
~~منا، وقد ظهر ضعفها إلى من تولى، وتبين سخفها لمن ولى، وإذ وقفتموها
~~فوافقتموها فهي النعمة الجزيلة، والمنة الجليلة، ونحن على مبايعة البهار،
~~والكتاب إلى جميع الأنوار. وسيصل إليكم ويرد عليكم. فلما نفذ هذا الكتاب
~~إلى النواوير الربيعية بتمام القضية المرضية قالت للبهار: من تمام كرمك،
~~وكمال نعمك إباحة العقد لك بالاتفاق عليك، وإنقاذه إلى صنوف الأنوار وضروب
~~الأزهار. فأباح لها ذلك وكتبت بين يديه هنالك:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا كتاب مبكري الأنوار، وسابقي الأزهار إلى من غاب عنها بشخصه، ولم
~~يحضرها بنفسه. أما بعد: فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو مستنقذنا
~~من الفعلة القبيحة والدنية الصريحة التي نفذ بها كتابنا إليكم، وورد
~~بإكمالها خطابنا عليكم، وتلك غلطة ظهرت لكم، وسقطة لم تغب عنكم، ولعمر الحق
~~الذي إليه نرجع، وبه في أمرنا نقطع، لقد ظهر إلينا فساد ما خصصنا عليه،
~~وقبح ما ندبنا إليه، بعد إنقاذه وإكماله، والتدبير لجميع أحواله، ولم نسقط
~~إلا بتعجيل التدبير، ولا خير في الرأي الفطير، وإذ ms33 قد اجتمع الرأي من
~~سراتكم ومنا، وصدر الاتفاق عن كبرائكم وعنا، فهي النعمة التي بها تنتظم
~~أمورنا، ويراعى أميرنا، وقد بايعنا البهار الباهر جماله، والظاهر كماله على
~~ما رضيتم به، ورغبتم فيه، وقد وضعنا شهاداتنا على صدق من نياتنا. وكان كاتب
~~الصحيفة البنفسج: فقيل له: ابدأ شهادتك.
# شهادة البنفسج
# النثر: والله ما أضعف أملي، وضاعف عللي، وأوهن مني السوق، وقللني في كل
~~سوق، إلا الدخول في تلك الوحول والبعد عن الخلق الكريم، والصراط المستقيم،
~~في تأخير هذا الملك العظيم، الذي بتقديمه الآن أرجو أن دائي قد لان: والنظم
~~له:
# أما البنفسج فهو يشهد أنه ... متذمم مما جنى متنصل
# متبرئ من بيعة الورد التي ... لم يبر منها داؤه المتأصل
# متبين فضل البهار وعالم ... أن البهار هو المليك الأفضل
# شهادة النرجس
# النثر: تبا لتلك الفعلة الدميمة، والقضية الدميمة التي جلبتني جلباب
~~السقم، وسربلتني سربال الهرم، ولولا بداري إلى نسخها وتحيلي في فسخها، لذهب
~~نفسي الأرج الذي به أبتهج. والنظم له:
# أشهد النرجس إشهاد محق ... أن بدر الورد في الملك محق
# ورأى أن البهار المجتلى ... في سماء الحسن بالملك أحق
# فمتى كذب قول أبدا ... قيل في قولته هذي صدق
# شهادة الخيري
# النثر: والله ما أرق بصري، وأرق بشري، وأغاض نهارا ماء بشري، وأغمد فيع
~~سيف نشري، إلا معصية الحق في تلك القضية، وطاعة الهوى في تلك الخطية،
~~فالحمد لله الذي أحال الحالة الموبقة لي لا محالة. والنظم له أيضا:
# أشهد الخيري أن الخير في ... نقض ما أخطأ فيه أولا
# موقنا أن البهار المرتضى ... بهر الأملاك حالا وحلى
# فهو الموقظ أنوار الربا ... من سنات سنها فيها البلى
# شهادة الأقحوان PageV01P019 النثر: إن رمت أداء شكر الله على فضله
~~المتناهي في استنقاذه لي من تلك القبيحة، والدنية الصريحة لم أؤد الفرض،
~~ولا استطعت القرض، فالإقرار بالعجز نهاية، والاعتراف بالقصور غاية،
~~فاستئنائي هناك، وسكوني إذ ذاك أنبتا ورقي ورقا، وجعلا فلقي فلقا. نظمه:
# أشهد الأقحوان أن جناه ... كافر بالذي سواه جناه
# قائل قول من تبرأ قدما ... من ms34 هوى من قضى عليه هواه
# إن نور الربا عبيد وكل ... للبهار البهي يقضي ولاه
# شهادة الخيري الأصفر
# الثر: الحمد لله الذي عصمني من تلك الدنية، ولم يخيبني عن هذه النية،
~~وبها بقيت غضارتي، وتأكدت نضارتي، ووهب لي الذهب الإبريز ملبسا، والمسك
~~النفيس نفسا. والنظم له:
# أصفر الخيري يشهد ... أن عقد الورد قد رد
# ويرى أن البهار ال ... منتقى أعلى وأمجد
# ملك يقظان يأتي ... وصنوف النور هجد
# هذا يا مولاي ما استطعت عليه، وانتهت مقدرتي إليه، فإن وافقك فبفضلك
~~المشهور، أو كانت الأخرى فبالباع المنزور. ولك المن على الوجهين، والطور في
~~الحالتين. أبقاك الله لأحوالنا تصلحها ولآمالنا تنجحها، وصنع لك، وبلغك
~~أملك.
# ولأبي جعفر بن الأبار في عدة من الأنوار أوصاف ساطعة الأنوار في رسالة
~~كتب بها إلى صاحب الشرطة أبي الوليد بن العثماني، وكان سببها أني خرجت
~~متنزها في فصل الربيع لأشرف على منظره البديع، وكان أبو جعفر بن الأبار في
~~جملة من صحبني، وخاصة من تبعني، وتخلف أبو الوليد لعذر لحقه أوجب تخلفه.
~~فلما انصرفنا سأل أبا جعفر وصف نزاهتنا، وذكر راحتنا وإيراد ما اطلعنا
~~عليه، ونظرنا إليه مما تأسف على البعد منه، والانتزاح عنه. فكتب إليه بهذه
~~الرسالة وفيها فنون الرقة والجزالة، ووصلها بمدح الحاجب - وصل الله حرمته
~~وأدام عزته - وهي بعد صدرها: كتبت تسألني - لا خاب سائلك ولا حرم آملك -
~~كيف كان تنزهنا وتوجهنا مع أبي الوليد شاكر خلتك، وحامد صحبتك. أراد -
~~أبقاه الله ووقاه - التنزه إلى بعض ضياعه في فصل الربيع عندما أشفق من
~~انصرامه وضياعه، وكنت في جملة من اصطحب لا في صفوة من انتخب. فأمكنت من
~~السير غرته، والصبح قد شدخت غرته، وجبين الجو طلق وغلائل السماء رزق، وحاجب
~~الشمس متطلع، وجيد الأنس متتلع، وريق العيش خصر، وبرد الأرض خضر، قد فوف من
~~الزهر، بمثل الأنجم الزهر، والرياض راضية من الحيا متبرجة بعد الحياء، أهدت
~~لها المزن دررها، فأبدت يواقتها ودررها، وخشيت بالكتم عقوقها، فاستنفدت
~~زمردها وعقيقها. إن حيتك بالشقائق فكاللدات الشقائق، مغلفات العصائب، ms35
~~منشرات الذوائب. أو بالنرجس والورد فكالعيون النواظر إلى الخدود النواضر،
~~بل ذاك صبح مشتمل على شمس أصيل وهذا خجل مستول على خد أسيل، أو سفرت عن
~~البنفسج الأنيق، فكلابس ثوب المسك الفتيق، وكأنما كسته لعستها الشفاه، فإذا
~~تنسمه أو توسمه المحزون شفاه، شرقت بالطل مقلها، وضمخت بالمسك حللها، فما
~~زلنا في أحسن مراد، وأقرب غاية مراد، من التماح يانع ذلك الزهر، حتى
~~احتللنا قرية بشاطئ النهر، ولسان الهجير قائلة: لا تخطئكم بها القائلة،
~~فأرحنا الجياد من البهر، ونمنا بها إلى صلاة الظهر، ثم قضينا الفرض، وشددنا
~~الغرض، نؤم جانب الشرف متيامنين، ونقصد سمته متبادرين، حتى أرتنا غرته
~~جمالها، وكستنا أشجاره ظلالها، فما زلنا نستعرض قراه إلى أن دعانا إلى قراه
~~بواسطة منه ومقلة الشمس غضيضة، وحشاشتها مريضة، فأجبناه إلى رغبته وحللنا
~~بعقوته، وبتنا نتفدى بالنفوس، ونتعاطى نخب الكؤوس، من مدام الآداب، لا من
~~مدام الأعناب، يتضوع عنها خلوق الشيم، ويضحك عليها حباب الكرم، وربما
~~مزجناها بماء المزاح من غير لغو ولا جناح، فما زلنا نأخذها بالآذان ونشربها
~~بالأذهان، حتى تبسم الليل عن صبحه وقص جناح جنحه، فاشتملنا برد الائتلاف،
~~واتفقت آراؤنا على الانصراف إلى حضرة المجد العليا، مقر عماد الدين والدنيا
~~إسماعيل بن محمد بن عباد خير واطئ للصعيد ومرور للصعاد، من بخل نداه وقيد
~~البرق مداه، وضمخ الآفاق ثناؤه، وبهر العيون سناؤه، ورجح بالجبال حلمه،
~~وأحاط بالليل علمه أدام الله له العز، ووصل له التأييد والحرز. PageV01P020
~~قوله: متتلع متفعل، من التلع وهو الإشراف يقال: تلع جيد الظبي إذا أشرف.
~~وقوله: من الحيا وبعد الحياء، الأول منهما مقصور والثاني ممدود وهو
~~الاستحياء وقوله: من البهر البهر: الكلل. واتدعنا: افتعلنا من الدعة، قوله:
~~مرو للصعاد الصعاد، جمع صعدة: وهي القناة النابتة مستقيمة.
# قال أبو الوليد: ومما يصلح أن يكون في هذا الباب ما وقع في النواوير من
~~تفضيل وتغليب أو جرى بينها من تفاضل وتفاخر. فإن تلك القطع تشتمل على مدح
~~نور، وذم آخر فهما موصوفان، ولم تتفرد القطعة بنور وإنما ms36 اشتملت على نورين،
~~وتضمنت وصف شيئين، وأكثر ما وقع هذا قديما في الورد والبهار وأنا ذاكر ما
~~وقع إلي في ذلك المختار، وقد وقع إلي في غيرهما قليل، وكله يقع هنا إن شاء
~~الله. فما وقع إلي في الرد على ابن الرومي في تفضيله البهار على الورد قول
~~أبي عثمان سعيد بن فرج الجياني وقول ابن الرومي في ذلك كثير ومذهبه مشهور،
~~وقصيد أبي عثمان رد على قصيد ابن الرومي الذي أوله:
# خجلت خدود الورد من تفضيله ... خجلا، توردها عليه شاهد
# وهو من أوله إلى آخره أعني قصيد أبي عثمان:
# عني إليك فما القياس الفاسد ... إلا الذي أدى العيان الشاهد
# أزعمت أن الورد من تفضيله ... خجل وناحله الفضيلة عاند
# إن كان يستحيي لفضل جماله ... فحياؤه فيه جمال زائد
# والنرجس المصفر أعظم ريبة ... من أن يحول عليه لون واحد
# لبس البياض لصفرة في وجهه ... صفة كما وصف الحزين الفاقد
# والآن فاسمع للبراهين التي ... قطعت فليس يحيد عنها حائد
# الورد تيجان الربيع فأيما اخ ... تار الفخار متوج أو ساجد
# ولمن يكون الفضل في حكم العلا ال ... موعود عنه أو النديم الواعد
# مهلا فما هو بالتقدم قائد ... كلا ولا ذا بالتأخر طارد
# وانظر إذا اعتدل الزمان وغنت ال ... أطيار فهو لشجوهن مساعد
# موف على الغصن النضير كأنه ... في منبر بين الحدائق قاعد
# والنرجس المنحط إما راكع ... ذلا إلى عفر الثرى أو ساجد
# وجعلت للأسماء حظا زائدا ... مهلا فما هذا سبيل قاصد
# اسم الذي فضلت إن فتشته ... وخرمت أوله فرجس راكد
# والورد كيف خرمته وخبنته ... ود تود به ورد عائد
# ودع البقاء فما ترى من جملة ... إلا وأفضلها يكون البائد
# يفنى خيار الخلق في الدنيا وما ... شيء سوى إبليس فيها خالد
# والضد كل الضد قولك إنه ... ينهي النديم بلحظه ويساعد
# فأعرته عين الرقيب فللعمى ... والسمل طرف للأحبة راصد
# وإذا فخرت على الخدود بمقلة ... يرقانها باد فأصلك فاسد
# ولو آن فعلا للكواكب في الثرى ... ربى الرياض كما يربي الوالد
# وتنازع النوار شبه صفاتها ... ما كان ms37 غير الورد فيها الماجد
# الورد وقاد التوقد ناضر ... والنجم ناري مضيء واقد
# قوله: ولمن يكون الفضل في حكم العلا البيت رد على قول ابن الرومي:
# شتان بين اثنين هذا موعد ... بتسلب الدنيا وهذا واعد
# فجعل الورد لتأخره موعدا بانقضاء الربيع والبهار لتبكيره واعدا به، ورد
~~الجياني عليه مقنع لأن الموعود به أجل من النذير الواعد عنه: وقوله: يفنى
~~خيار الناس.. البيت، رد على قوله:
# وإذا احتفظت به فأمتع صاحب ... ببقائه لو أن حيا خالد
# لأن البهار يبقى بنضرته أياما، والورد أسرع ذبولا. وقول الجياني: وجعلت
~~للأسماء حظا زائدا.. رد على ابن الرومي في قوله:
# اطلب بعيشك في الملاح سميه ... أبدا فإنك لا محالة واجد
# جعل من محاسنه التسمي به عندهم، فنرجس في أسمائهم كثير. وذلك لا حجة له
~~ولا عليه. وقوله: ولو آن فعلا للكواكب في الثرى... للأبيات، رد على بيتي
~~ابن الرومي وهما:
# هذي النجوم هي التي ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد
# فانظر إلى الأخوين من أدناهما ... شبها بوالده فذاك الماجد
# شبه البهار بالنجوم. ولصاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية في المعنى
~~والقافية، قصيد مستول على غاية الكمال، مستوف نهاية الجمال موصول بمدح ذي
~~الوزارتين القاضي الأجل، الرفيع المحل. وهو من أوله إلى آخره: PageV01P021
~~كسفت خدود النرجس المصفر من ... حسد، وقد يذوي العدو الحاسد
# واصفر حتى كاد أن يقضي أسى ... لما رأى الورد الذي هو وارد
# هيهات للورد الفضائل كلها ... وإن ادعى التكذيب فيه معاند
# فصل القضية أن هذا ممتع ... فصل الربيع، وكل نور بائد
# يأتي ونوار الثرى متزحزح ... وكذا الرئيس من المشابه واحد
# هذا مقر للسماء بفضلها ... فيما غذته به وهذا جاحد
# وترى تباين ذاك في وجهيهما ... باللون والنشر الذي هو شاهد
# كم بين مصطنعين: هذا كافر ... إفضال سيده، وهذا حامد
# هذا له خلق العجوز وهذه ... عذراء في حمر المجاسد ناهد
# وكفى افتخارا أن هذا نافق ... غضا ومبتذلا وهذا كاسد
# لو لم يكن للورد إلا أنه ... يفنى ويبقى ماؤه المتعاهد
# وله منافع لا تجمل كثرة ... ومرافق مشكورة ms38 وفوائد
# والنرجس المصفر ليس بنافع ... ميتا ولا في الروض إذ هو وافد
# هذا عقيم لا يشاد بذكره ... أبدا وعقب الورد باق خالد
# أخوان مقرونان لم يتنازعا ... شبها وبينهما إخاء تالد
# هذا يبشر بالحياة وذاك ين ... ذر بالممات إذ أتاه العائد
# أين الحياة من الممات نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# ومن هنا دخل إلى مدح ذي الوزارتين القاضي الجليل فقال:
# يا أيها القاضي المصفى جوهرا ... والسيد الندب الشريف الماجد
# احكم فإن العدل شيمتك التي ... أوصى لها جد إليك ووالد
# فغدوت طفلا في المهاد وأنت للم ... حكم الذي أعيى البرية ماهد
# قوله: أين الحياة من الممات البيت هو لابن الرومي وأتقن الرد عليه فيه،
~~وبيت ابن الرومي:
# أين العيون من الخدود نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# وأنشد لنفسه الشيخ أبو عبد الله بن مسعود قطعة بديعة تضمنت أوصافا مطبوعة
~~يصف البهار، ويفضل الورد عليه وهي:
# ولابس ثوب الضنى ... من حسد قد اكتأب
# كأنما أحداقه ... أقداح تبر منتخب
# من الحيا مترعة ... أجل مشروب شرب
# يسعى بها محتسبا ... بلا أدى ولا نصب
# ساق على ساق له ... تزهى بمخضر قصب
# زبرجد مبتهج ... تكاد لينا ينقضب
# إذا الصبا غنت له ... وماس عن ثقل الحبب
# صبا لبعض بعضه ... فيلتقي ويصطحب
# يقول للورد: أنا ... بر حبيب يقترب
# قال له الورد: لقد ... أخطأت يا من لم يصب
# أنت إذا ما صحفوا ... وأنصفوا بيت خرب
# أنا الذي لم أختلق ... ما قلته ولم أحب
# أشبه شيء بالخدو ... د الزهر ريعت من كثب
# وأنت عين دهرها ... في مثل دهر قد كلب
# فانشعبت أسرابه ... خوفا بدمع منسرب
# واصفر من هم كما ... يفعل مخصوم غلب
# الفضل للورد وإن ... أبى علي وحرب
# طيب وطب وشذا ... ومنظر ينفي الكرب
# سلطان الآنوار علي ... رغم الغبي المضطرب
# كما ابن عباد حمى ال ... إسلام سلطان العرب
# قوله: بر حبيب هو تصحيف نرجس، وبيت خرب تصحيفه مقلوبا أيضا. وإن أبى علي
~~هو ابن الرومي لما فضل البهار على الورد. وحرب مثل غضب، ومنه قيل: ليث محرب
~~أي مغضب وقوله: طيب ms39 وطب وشذا، الشذا: العرف والريح الطيبة. وقال بعض
~~الأندلسيين يرد على ابن الرومي بيتيه الطائيين وأحدهما:
# وقائل لم هجوت الورد معتمدا؟ ... فقلت: من قبح ما فيه ومن عمطه
# ويقبح ذكر البيت الثاني وهو مشهور، والرد عليه للأندلسي:
# لعائب الورد قل ما أنت من نمطه ... قد فلت هجرا فتب في القول من غلطه
# الورد خد حبيب حين تلثمه ... فيغتدي أثر الأسنان في وسطه
# ولأبي جعفر بن الأبار في إقرار البهار بفضل الورد قطعة حسنة السرد موصولة
~~بمدح ذي الوزارتين القاضي سيف الحق الماضي وهي:
# طلع النرجس في أكفافه ... قائلا للورد: قد برحت بي
# لم تزل تورث جسمي سقما ... مبكيا عيني بدمع الحبب
# كيف خلطت وغلبت على ... سيد الأنوار يا للعجب
# إنما اسمي تحت شكواي فلا ... توقعوني تحت ريب الريب PageV01P022 أنا لولا
~~طمعي أن نلتقي ... ما أقلتني حينا قضبي
# فضله فضل ابن عباد أبي ال ... قاسم القاضي قريع العرب
# ملك لو لم يمجد بالثنا ... قال للعالم: حسبي حسبي
# قوله: إنما اسمي تحت شكواي يعني برحت بي لأن برحت بي تصحيف نرجس. وله
~~أيضا في تصحيفه مفضلا للورد بيتان استولى فيهما على غاية الإحسان وهما:
# الورد أحسن ورد ... يروى به لحظ عين
# ونرجس الروض مهما ... صحفته برح بين
# هذا ما انتهى إليه ذكري في التفاضل بين البهار والورد. وكتب الوزير الكتب
~~أبو مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري إلى المنصور بن أبي عامر - رحمه الله
~~- عن بنفسج العامرية يوم الأضحى سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، رسالة موصولة
~~بشعر، جمالها باهر، وكمالها ظاهر احتج له فيهما احتجاجا طريفا، عضده به
~~عضدا ظريفا، وآثره على النرجس والبهار بإشارات جليلة المقدار.
# والرسالة
# منح الله مولاي صدق النظر، وعرفه جلية الخبر، وأطال مدت،ه ووصل سلامته
~~وعزته إذا تدافعت الخصوم - أيد الله المنصور مولاي - في مذاهبها، وتنافرت
~~في مفاخرها، فإليك مفزعها وأنت المقنع في فصل القضية بينها لاستيلائك على
~~المفاخر بأسرها، وعلمك بسرها وجهرها، وقد ذهب البهار والنرجس في وصف
~~محاسنهما، والفخر بمشابههما كل مذهب. وما منهما إلا ms40 ذو فضيلة، غير أن فضلي
~~عليهما أوضح من الشمس التي تعلونا، وأعرف من الغمام الذي يسقينا، فإن كانا
~~قد تشبها في شعريهما المرتفعين إلى مولاي - أبقاه الله وأيده - ببعض ما في
~~الأرض من جواهر الأرض، ومصابيح السماء، وهي من الموات الصامت، فإني أتشبه
~~بأحسن ما زين الله به الإنسان، وهو الحيوان الناطق من أدوات خلقه، وأنفس ما
~~ركب فيه من مواد حياته، مع أني أعطر منهما عطرا، وأحمد خبرا، وأكرم إمتاعا
~~شاهدا وغائبا، ويانعا وذابلا وكلاهما لا يمتعك إلا ريثما يبدو للعيون،
~~ويسلم من الذبول، ثم تستكره الأنوف شمه وتستدفع الأكف ضمه فأين هذه الحال
~~من الاستمتاع بي رطبا، وادخاري في خزائن الملوك جافا وتفضيلي على ألسنة
~~الحكماء، وتصريفي في منافع الأعضاء، وإن فخرا باستقلالهما على ساق هي أقوى
~~من ساقي فلا غرو أن الوشي ضعيف، والهوى لطيف والمسك خفيف:
# وليس المجد يدرك بالصراع
# كما قال حكيم الشعراء، وقد أودعت - أيد الله المنصور - قوافي الشعر من
~~وصف مشابهي ما أودعاه من وصف مشابههما وحضرت بنفسي لئلا أغيب من حضرتهما.
~~فقديما فضلوا الحاضر وإن كان مفضولا ولهذا قالوا: ألذ الطعام ما حضر لوقته
~~وأشعر الناس من أنت في شعره. ولمولاي - أيده الله - أن يعدل باختياره
~~الصحيح، ويفصل بحكمه العدل إن شاء الله. والشعر:
# شهدت لنوار البنفسج ألسن ... من لونه الأحوى ومن إيناعه
# بمشابه الشعر الأثيث أعاره ... قمر الجبين الصلت نور شعاعه
# ولربما جمد النجيع من الطلى ... بصوارم المنصور يوم قراعه
# فحكاه غير مخالف في لونه ... لا في روائحه وطيب طباعه
# ملك جهلنا قبله سبل العلا ... حتى وضحن بنهجه وشراعه
# أما نداه فهو صنو للحيا ... في صوبه لم أعن في إقلاعه
# في سيفه قصر لطول نجاده ... وكمال ساعده وفسحة باعه
# قال أبو الوليد: ووقع بين الوزير أبي الأصبغ بن عبد العزيز وصاحب الشرطة
~~أبي بكر بن القوطية قطعتان، يفضل أبو الأصبغ الخيري، وأبو بكر البنفسج
~~وقطعة أبي الأصبغ موصولة بمدح ذي الوزارتين القاضي - حرس الله حوباءه وأطال
~~بقاءه - وهي:
# ما للبنفسج يدعي ms41 التفضيلا ... متحاملا ويعد ذاك جميلا
# هيهات قد برح الخفاء فعد إلى ... حكم التناصف واترك التخييلا
# الفضل للخيري إلا أنهم ... جهلوا ولما يحسنوا التأويلا
# قهر البنفسج منظرا ويفوقه ... في الشم بالمسك الذكي دليلا
# ورأى التستر بالنسيم لصبحه ... ظرفا فعطل صبحه تعطيلا
# وإذا أتى الليل البهيم بنشره ... أبدى له للزائرين قبولا
# كمهذب الأخلاق يهجر بالضحى ... خلا ويدني بالمساء خليلا
# أو شارب ترك الصبوح تحفظا ... فإذا أتى الليل أساغ شمولا
# هو فاتك الأفعال يدرع السرى ... وتراه يطلب بالنهار خمولا PageV01P023
~~والخير في الخيري في اسمه ... هو فاضل فاستأهل التفضيلا
# يا أيها القاضي الذي من عدله ... أضحى الزمان بغرة محجولا
# أنت الشهيد له وعلمك حاكم ... عدل وحسبك شاهدا مقبولا
# فاحكم على من قد تعاطى ظلمه ... واعقد بما تقضي له تسجيلا
# الرأي منك مهذب مستحكم ... والعلم فيك وتحكم التأويلا
# من كان إسماعيل والده الرضى ... فكفاه فخرا أن يكون سليلا
# أنتم حلي للزمان محسن ... قد كان عطل قبلكم تعطيلا
# وقصيد أبي بكر بن القوطية في الرد عليه ممتزج بمدح الحاجب - أطال الله
~~عمره وأبقى علينا ستره - وهو:
# نبل البنفسج فاحتوى التفضيلا ... وكذا البنفسج لن يزال نبيلا
# لما شأى نور الربيع بطيبه ... وحوى من الشرف الصريح أثيلا
# فضل النوار فحاز دون جميعه ... قصب السباق ولم يكن مفضولا
# متشبها في سبقه بالحاجب ال ... أعلى عماد الدين إسماعيلا
# ملك علا غر الملوك المعتلي ... ن أبا وجدا في العلا وقبيلا
# كم طاولوه في الفخار ففاتهم ... عرضا إلى المجد التليد وطولا
# متشبهين بما يمثله لهم ... لو أحسنوا التشبيه والتمثيلا
# كتشبه الخيري بالمزري به ... ليحوز من تلك الخصال فتيلا
# وإذا اعتزى فإلى البنفسج يعتزي ... وإليه ينسب كي يعز قليلا
# ما للكر نبي الخليفة يبتغي ... فضل الرئيس المعتلي تخييلا
# أو ما درى أن البنفسج لم يزل ... فوق الأكف جلالة محمولا
# من أين للخيري اللئيم طلاقة ال ... سمح الكريم ولن يزال بخيلا
# متستر طول النهار بعرفه ... كي لا يرى لنسيمه مسؤولا
# حتى إذا طرق الظلام سخا به ... إذ لا يرى إلا القليل سؤولا
# زهم المشم ms42 إذا تقادم قطفه ... شيئا قليلا أو أحس ذبولا
# وإذا قرأت منافع النوار لل ... حكماء أصبح بينها مجهولا
# والنفع غضا إن تشأ أو يابسا ... هو للبنفسج كله محصولا
# لا يستحيل نسيمه في الحالتي ... ن ولا إذا استنشقته معمولا
# وذخيره الخلفاء والأملاك لا ... يخلون منه مجنسا مفصولا
# فليحظ بالقدح المعلى فاخرا ... وليرجع الخيري عنه ذليلا
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة قطعة بديعة مطبوعة أشار فيها إلى تفضيل البهار
~~على النرجس وهي:
# ونرجس هب يرنو ... بمقلة ليس تطرف
# مثل النجوم تساقط ... ن في رداء مفوف
# يحكي البهار ولكن ... بهارنا منه أصلف
# له فضيلة سبق ... لغيره ليس تعرف
# فعج عليه فدتك الن ... نفوس واشرب لتظرف
# وللفقيه أبي الحسن بن علي قطعة سرية يفضل فيها الخيري الأصفر على النمام
~~وهي:
# أرى أصفر الخيري يبدي من الضنا ... تباريح مكلوم الفؤاد سقيمه
# ويكذبه سحر بأعين نوره ... وقضب به تندى بماء نعيمه
# وعرف ذكي يقصر المسك دونه ... ولا يبلغ الكافور طيب شميمه
# يساجل آفاق السماء بروضة ... وأنجمها حسنا بصفر نجومه
# وذي هفوة قد ظن أن شقيقه ... وحارسه قد بذه بنسيمه
# فقلت: اتئد في الظن واسمع لمنصف ... بصير بتجبر النظام عليمه
# أفي القدر مخدوم لديك وخادم ... وذو كرم في المجد مثل لئيمه
# وسيان طيبا ليله ونهاره ... وليس خصوص الخير مثل عمومه
# وما تفل في يومه مثل عاطر ... ولا لحق في الفخر مثل صميمه
# ففال: بحق قلت وهي مقالتي ... وللحق نور لائح في أديمه
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة أبيات محكمة في تفضيله أنشدنيها موصولة بمدح
~~ذي الوزارتين القاضي - أدام الله علوه وكبت عدوه - وهي:
# أصفر الخيري عندي ... أرفع الخيري قدرا
# فهو لا يمنع عرفا ... وهو لا يحميك عطرا
# مثل لون الذهب الخا ... لص لكن فاق نشرا
# وغدا يحكي اليواقي ... ت إذا ما كن صفرا
# مثله استوجب مني ... أبدا شكرا وسكرا
# مثلما استوجب قاضي ال ... عدل من ذا الخلق شكرا
# ملك غر أيادي ... ه على الأسماع تترى
# ملك ما زال يولي ... ني تقريبا وبرا
# قارض الله أيادي ... ه مطيلا منه ms43 عمرا PageV01P024 ولأبي جعفر بن الأبار
~~أبيات جليلة المقدار أشار فيها إلى تفضيله وهي:
# أصباه حب سميه ... فغدا الضنا من زيه
# وهوى الهوى بفؤاده ... فاصفر غض جنيه
# مثن على المللوين لا ... كشقيقه وسميه
# حسب الزمان تفاؤلا ... بالخير من خيريه
# فاحثث كؤوس مدامة ... تلق الغليل بريه
# صفراء قلدها المزا ... ج لشربها بحليه
# قوله: على المللوين يعني الليل والنهار. لا كشقيقه وسميه يعني الخيري
~~النام. وفي هذا البيت فضل الأصفر. ولصاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية في
~~تفضيله أبيات بديهية سرية وهي:
# وأصفر نرجسي اللون نمام ... مبرإ من صنوف النقص والذام
# زها اعتلاء على النمام يجمعه ... به اسمه فعل ذي لب وإلهام
# فقال: لي الفضل إني في النهار وفي ... ليلي أنم وفي صبحي وإظلامي
# وأنت يا مدعي اسمي طول يومك لا ... تدنى اطراحا إلى خيشوم شمام
# وإن لونك من لون النحاس ولو ... ني في ملاحته ضرب من السامي
# قال أبو الوليد: لما كثر الكلام في تفضيل الخيري الأصفر، صنعت قطعة ربما
~~كان فيها بعض الرد على من فضله، وبخس النمام أكثر حقه، ولم يرع حسن خلقه
~~وخلقه وهي:
# يا من يذم خلائق النمام ... ويحطه عن خطة الإكرام
# قدك اتئد عن لومة جهلا به ... فجماله زار على اللوام
# هو أشهر الخيري حسنا فاحبه ... من بينه بتحية وسلام
# متنزه عن أن يرى مستهترا ... إلا إذا اكتحل الورى بمنام
# مستطرف في خلقه مستظرف ... في خلقه مستحسن الإلمام
# لم يرض إلا المسك مسكا جسمه ... وبه يبوح إليك في الإظلام
# والمتمني أبدا إليه نضاره ... في الفضل أن يعزى إلى النمام
# اصفر من حسد له وكآبة ... لما شآه بحسنه البسام
# لو كانت الشمس المنيرة سرمدا ... لم تلق بالإجلال والإعظام
# قولي: إلا المسك مسكا المسك: الجلد، والغرض تشبيه لونه بلون المسك
# الفصل الثالث
# القطع المفردة كل قطعة منها بنور على حدة
# قال أبو الوليد: يجب أن نبدأ بأول الأنوار، وأبكر الأزهار وهو من
~~النواوير الربيعية، نور البهار. ولكن ما كان من النواوير باقيا في كل وقت،
~~وثاويا مع كل فصل، ms44 هو أول على الحقيقة، وصدر في هذه الطريقة كالآس
~~والياسمين، فأما الآس فقد فضل قديما على ضروب الأنوار وصنوف الأزهار، وصيغت
~~في ذلك حسان الأشعار، إذ شجره يقوم مقام النوار ثم يزيده نواره جمالا
~~ثانيا، ويضيف إليه كمالا زائدا وأما الياسمين فإن نوره لا ينقطع أبدا كله
~~ولا يذهب جميعه. فنبدأ بهما ثم نذكر النواوير على أزمنتها.
# الآس
# قال أبو الوليد: من حسن ما قيل فيه ما أنشدنيه لنفسه الشيخ أبو عبد الله
~~بن مسعود وهو:
# الآس آس لأسى ... كل فؤاد مكتئب
# في كل فصل زاهر ... وما سواه منقلب
# إذا سرى منه الشذا ... في آخر الليل وهب
# أهدى لأرواح به ... أرواح روح وطرب
# كأنه في جنة ال ... خلد نما ثم اقتضب
# لو نافر النور إلى ... عدل صحيح المعتقب
# وصحفت نصبته ... جاء نبيا فغلب
# قوله: أرواح روح الأرواح هنا جمع ريح، والروح: الراحة. والأرواح الأول:
~~جمع روح وقوله: جاء نبيا يعني أن هذا اللفظ تصحيف آس مقلوبا. ومما فيه من
~~حسن التشبيه قول أبي عمر الرمادي في قطعة تضمنت وصف غيره وهو:
# خلوف من الريحان راقت كأنها ... وإن حسنت في لحظنا لمم شعث
# ومما يقرب من هذا - وإن كانت فيه زيادة - بيت أبي الحسن بن علي أبي غالب:
# فما شئت من آس تفتح نوره ... كما أخلست هام لها شعر جثل
# يقال: أخلس الرأس إذا بدا شيبه. ومن الفائت الفائق، والرائع الرائق في
~~وصفه قطعة خاطبني بها الوزير أبو عامر ابن مسلمة وبعث معها مطيبا وهي:
# يا واحد الأدباء والشعراء ... وابن الكرام السادة النجباء
# إني بعثت مطيبا نمقته ... من روض داري دارك الغناء
# من آسه لازلت تأسو عاطرا ... وتبيد ما يعدو من الأعداء
# يحكي بطيب عرفه وبحسنه ... خلقا خليقا منك بالإطراء PageV01P025 هو
~~كالسماء إذا بدت مخضرة ... لاحت عليها أنجم الجوزاء
# فاقبله من صب بحبك وده ... ألا تزال أخا علا وعلاء
# قال أبو الوليد: فجاوبته عن هذه الألفاظ البديعة، والمعاني الرفيعة. بما
~~يمكن أن يدخل في هذا الباب ويوافق بعض غرض هذا الكتاب ms45 وهو:
# يا من حبوت بوده حوباء ... وهي الفداء له من الأسواء
# وصل المطيب معربا عن طيب من ... أهداه مكتئبا من الإهداء
# أظميته من بعد ما أرويته ... بمدامة فيها دواء الداء
# ما كان أشهر طيبه لو لم يكن ... متسترا بالقطعة الغراء
# أربى عليه نظمك الحلو الحلى ... فانحط بعد الرتبة العلياء
# إن كان نور الآس في ورقاته ... نورا بدا في ليلة ظلماء
# فجمال خلقك حين ينظم عقده ... كالبدر ينظم أنجم الجوزاء
# ومن المستحسن المستغرب، والمستطاب المستعذب، ما أنشدنيه لنفسه فيه صاحب
~~الشرطة أبو بكر بن القوطية وهو:
# أما ترى الريحان أوراقه ... تلتف تجعيدا ولا تنبسط
# دقيقة اللمات في رؤوسها ... كأنه أسود جعد قطط
# وقد غدا تنويره جوهرا ... ففي الموامي والربا يلتقط
# حتى إذا ما مل من مكثه ... في عوده المشرق فيه سقط
# منكشفا عن ثمر أسود ... كأنه من نفض حبر نقط
# قوله: لموامي جمع موماة وهي القفر، ويقال: بوباة فيها أيضا. والربا جمع
~~ربوة وهو ما ارتفع من الأرض. ومن المشرق جماله، المونق كماله، المعدوم
~~مثاله ما أنشدنيه لنفسه أبو جعفر ابن الأبار وهو:
# وآس كاسمه للهم آس ... تتيه به حلى الزمن القشيب
# ترسل كالغدائر مرسلات ... بها قطط ونم بكل طيب
# وكتم نوره فبدت لآل ... مدحرجة لها عرف الحبيب
# كأن الصبح شق به جيوبا ... فغادر فيه أزرار الجيوب
# ونافسه الورى شغفا وحبا ... فعود سود حبات القلوب
# هذا الوصف مستوعب لجميع أحوال الآس لأن نوره أولا مبيض ثم يسود. وله أيضا
~~فيه وصف يوازي هذا ويضاهيه، وهو:
# لا أيأس الآس هامي السكب مدرار ... فهو الوفي وكل النور غدار
# تكاد تثمر نفس الصب من جذل ... إذا بدا ثمر منه ونوار
# كأنما ألبسته المزن خضر حلى ... لها من المسك والكافور أزرار
# هذا ما وقع إلي في الآس، وحين أكملته أبدأ بما ورد علي في الياسمين.
# الياسمين
# قال أبو الوليد: أبدع ما قيل فيه، وأبزع ما شبه به، وأرفع ما أمل علي
~~لنفسه فيه ذو الوزارتين القاضي - حرس الله حوباءه وصان ذكاءه - وهو:
# وياسمين حسن المنظر ms46 ... يفوق في المرأى وفي المخبر
# كأنه من فوق أغصانه ... دراهم في مطرف أخضر
# قال أبو الوليد: هذا التشبيه معدوم التشبيه. ومما يوازيه دقة، ويضاهيه
~~رقة قوله أمله علي - أبقاه الله - وهو:
# وياسمين حسن المجتلى ... كأنه في قضبه الضافيه
# زمرد رصع ما بينه ... مداهن من فضة صافيه
# وأمل - أعزه الله، وأحسن ذكراه - علي فيه له قطعة قوية الوصف، سرية الرصف
~~وهي:
# سبحان من أنشأ ذا الياسمين ... خلقا بديعا للنهى والعيون
# كأنما الأغصان من تحته ... والورق المخضوضر المستبين
# زمرد نضد فوق الربا ... وهو على أعلاه در مصون
# آيات صدق شاهدات بأن ... ليس لمن أبدعها من قرين
# وهذه التشبيهات كلها، والصفات بأسرها هي فيه وهو في شجره، ولو لم يكن
~~كذلك لم تشبه خضرته وأكثر ما وصف في هذه الحال، ولم يقع في نواره مفردا إلا
~~قول أبي عمر الرمادي وهو من الصفات المطبوعة والتشبيهات البديعة:
# انظر إلى روض ياسمين ... لم يرد الورد وهو وارد
# كأنه عدة ولونا ... أكف حور بلا سواعد
# قال أبو عمر أحمد بن فرج يصف بقاءه ويقرض وفاءه:
# ليس كالياسمين نور الرياض ... هو باق والنور أجمع ماض
# فاقض بالفضل للوفاء على الغد ... ر تكن إن حكمت أعدل قاض
# ومن السحر الحلال، المستوفي نهاية الكمال، قول ذي الوزارتين أبي عمرو
~~عباد - أعزه الله - وقد دخل بستانا لي اكتسبته من نوافل كرمه وسوابغ نعمه،
~~فرأى ياسمينا فيه فقال بديهة:
# كأنما ياسميننا الغض ... كواكب في السماء تبيض PageV01P026 والطرق الحمر
~~في جوانبه ... كخد عذراء ناله عض
# شبه النور بالكواكب، وخضرة ورقه بخضرة السماء، ولم أسمع لأحد قبله وصف
~~حمرته وهي تكثر عند قلة الياسمين في زمن الشتاء وتقل عند كثرته.
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة فيه وصف رائق، وتشبيه رائع، وصله بمدح ذي
~~الوزارتين المذكور - أعزه الله وأسبغ عليه نعمه - وهو:
# وذكي العرف لاقا ... نا على كرسي ملكه
# أرضه الخضراء بحر ... نوره فيه كفلكه
# ياسمين قد غدت أن ... وارنا طوعا لملكه
# طوع حر الشعر عبا ... دا وقد أومى لسلكه
# ماجد ينقاد منه ال ms47 ... أدب الغض لملكه
# مالكه يوقن منه ... ومناويه بهلكه
# ومن المعاني الدقيقة في الألفاظ الأنيقة ما أنشدنيه لنفسه فيه الوزير
~~الكاتب أبو الأصبغ بن عبد العزيز وهو:
# وياسمين بعرشه أشرف ... عرفه العرف قبل أن يعرف
# تكامل الطيب والجمال به ... فهو من الفضل فوق أن يوصف
# كأنما خلقه البديع إذا ... تزاحم النور قبل أن يقطف
# سرير ملك عليه مشملة ... خضراء والقطن فوقها يندف
# ومن التشبيه السري والتمثيل السني، قول الفقيه أبي الحسن بن علي وشبه
~~مجلس الأنس بالحرب وهو:
# وشرب أدلجوا للأنس لما ... أصيغ على يد الشجر الذمار
# سرت بهم إلى ثغر التصابي ... ركاب لا يخاف لها عثار
# فخلوا آمنين على الأماني ... فكان لهم من الشجر انتصار
# عريش الياسمين لهم سماء ... وخضرة أرضه لهم قرار
# به حجف من النوار بيض ... مفضضة وأرماح صغار
# فوجه نهارهم بالظل ليل ... وليلهم بأنجمه نهار
# فإن أوحشت من شمس تبدت ... عليك بشمس كفرها العقار
# وما شهد الكرام وغى كحرب ... جراح المقصدين بها جبار
# قوله: جبار أي لا دية فيها ولا مطالبة بها وقوله: به حجف، الحجف صغار
~~الترسة. وأرماح صغار: يعني النواوير المتعلقة منه أول ما تبدو.
# ومن الصفات السرية وصف صاحب الشرطة أبي بكر بن القرطية:
# وأبيض ناصع صافي الأديم ... تطلع فوق مخضر بهيم
# نزيه النفس همته المعالي ... ذكي العرف مسكي النسيم
# فلست تراه إلا عند ملك ... وإلا عند خاصتي كريم
# شأى النوار فارتفع اعتراشا ... عليه كهيئة الملك العظيم
# كأن ثماره المجني منها ... سماء قد تحلت بالنجوم
# وأنشدني لنفسه فيه أبو علي إدريس بن اليمان قطعة حسنة التشبيه وهي:
# أمير النور يأمرني بشرب ... ولست أطيق عصيان الأمير
# فخذ كأس السرور فاسقنيها ... على ود الأمير على السرير
# نجوم من لجين تجتليها ... سماء زبرجد خضل نضير
# تزيد على الأقاحي في ابتسام ... كما زاد الكبير على الصغير
# وينخفض الشذا المسكي عنها ... كما انخفض الصغير على الكبير
# قال أبو الوليد: هذا ما وقع إلي في الياسمين البستاني وعثرت على قطع في
~~الياسمين البري وهو الظيان، وليس يبقى مدة العام، إنما ms48 هو ربيعي، ولكن
~~قدمته على الربيعية لتسميه باسم المتقدم، وانتسابه إليه، واشتباهه به،
~~فوصلت ذكره بذكره. وما قيل فيه مع أن وصفه لم يكثر، وذكره لم يتكرر فليس
~~يحتمل إفرادا وإنما يجب أن يكون تبعا لهذا، وخلق شجره ونوره كخلق البستاني
~~إلا أن نوره أصغر. فمن أطبع ما قيل فيه وأبدعه وأعلى ما شبه به وأرفعه
~~أبيات لذي الوزارتين القاضي الجليل المنقطع المثيل أملها علي وهي:
# ترى ناضر الظيان فوق غصونه ... إذا هو من ماء السحائب يغتذي
# وحفت به أوراقه في رياضه ... وقد قد بعض مثل بعض وقد حذي
# كصفر من الياقوت يلمعن بالضحى ... منضدة من فوق قضب الزمرذ
# وله - أعلى الله ذكره وأيد أمره - في صفرته خاصة تشبيه بديع، وتمثيل رفيع
~~أمله علي، وهو:
# كأن لون الظيان حين بدا ... نواره أصفرا على ورقه
# لون محب جفاه ذو ملل ... فاصفر من سقمه ومن أرقه
# وأنشدني فيه لنفسه الوزير الكاتب أبو الأصبغ بن عبد العزيز أبياتا معجبة
~~تضمنت أوصافا مغربة، وهي:
# فضائل الظيان معروفة ... تروق في المنظر والخبر
# فاق النواوير معا أنه ... منزه يأوي إلى البر PageV01P027 وأنه يأنف أن
~~يقتنى ... على سبيل الملك والقسر
# فآثر الصحراء مستأنسا ... في ليله بالأنجم الزهر
# متى تزره تلق من عرفه ... ما شئت من طيب ومن عطر
# أبراده خضر ولكنها ... مخصوصة باللبن الصفر
# وللفقيه أبي الحسن بن علي فيه وصف رائع وتشبيه بارع في قطعة موصولة بمدح
~~ذي الوزارتين القاضي وهي:
# إذا نور الظيان في خضر قضبه ... وراح بثوب من دجا الري قد حذي
# أفادك من صفر اليواقيت أنجما ... له طالعات في سماء زمرد
# كأن سناه في الرياض وحسنه ... بحسن ابن عباد ورياه محتذي
# قال أبو الوليد: وحين أوردت ما وقع إلي في الآس والياسمين من بديع الشعر
~~الموزون نذكر الأنوار على أزمنتها ونبدأ بالأول منها وهو نور البهار.
# البهار
# وقال أبو الوليد: ويسمى البهار النرجس، وأكثر أشعار المشرقيين اسمه فيها
~~النرجس وأما الأندلسيون فاستعملوا الاسمين، وذكروا اللغتين.
# فمن أبدع تشبيه وقع إلي فيه قول أحمد ms49 بن هشام بن عبد العزيز بن سعيد
~~الخير ابن الإمام الحكم، وقد بعث به إلى الإمام عبد الرحمن الناصر لدين
~~الله وهو:
# يا مليكا من الملوك مصفى ... والذي جل أن يحدد وصفا
# عبدك الشاكر المؤمل أهدى ... نرجسا كالعبير نشرا وعرفا
# كلما فاح نشره قلت: إلف ... في دجا الليل عاطر زار إلفا
# وإذا ما لحظته قلت: ألحا ... ظ خليع قد مال سكرا فأغفى
# منه مثل الإبريز في صفرة اللو ... ن ومنه مثل الجمان المصفى
# فكأني بما أقلب منه ... صيرفي أضحى يحاول صرفا
# وقول إسماعيل بن بدر وهو حلال من السحر:
# أهدي إليك من النوار أحسنه ... قد ضل في وصفه من قلبي الناس
# كأنها نقر من فضة وضعت ... فيها من الذهب الإبريز أكواس
# على الزمرد قامت عند منبتها ... في كل نوارة مفتوحة كاس
# وقال الحاجب أبو الحسن جعفر بن عثمان المصحفي يصفه بألفاظ رطبة، ومعان
~~عذبة، وأشار في أول بيت إلى ممدوح لم يسمه، وهي:
# بنفسي وأهلي طالع خلت أنه ... بأخلاق معشوق العلا يتخلق
# حكى الفضة البيضاء والتبر منظرا ... ولكنه بالنفس ألطى وأعلق
# فصيح إذا استنطقته عن زمانه ... وما خلت أن النور من قبل ينطق
# يبثك أنفاس الحبيب وإنها ... لأذكى من المسك الذكي وأعبق
# أتانا على عهد الشتاء مبشرا ... بعهد يروق الناظرين ويونق
# وقال أبو عمر احمد بن فرج - وقيل: أخوه عبد الله - يصفه:
# ونرجس تطرف أجفانه ... كمقلة قد دب فيها الوسن
# كأنه من صفرة عاشق ... يلبس للبين ثياب الحزن
# قال أبو الوليد: جرى في ثياب الحزن على مذهب أهل الأندلس، إذ ثياب حزنهم
~~بيض وهو تشبيه بديع، وتمثيل رفيع، ومعنى مطبوع.
# ومن التشبيهات العقم التي تدل على يقظة الفهم، قول ابن القرشية عبد
~~العزيز ابن المنذر بن عبد الرحمن الناصر لدين الله - رضي الله عنهم - وهو:
# كأن الثرى ستر تمد خلاله ... بأكواس راح راحهن الكواعب
# يسترن من فرط الحياء معاصما ... بأكمامهن الخضر عمن يراقب
# جعل قضبه الخضر معاصم مستورة بأكمام خضر، وجعل أكفها مبيضة وكؤوسها
~~مصفرة. وأنشدني الفقية أبو الحسن بن ms50 علي الأشجعي النحوي يصف بهارا أخرجه
~~إليه أحد بني بخت وسأله وصفه، فقال على البديهة:
# ما للبهار نظير في النواوير ... إذ صار أول مخصوص بتبكير
# أما ترى الصب والمعشوق قد جمعا ... في لونه بين تبييض وتصفير
# كأنما رق للعشاق منظره ... فعجل النور من بين النواوير
# أحبب به فلقد أنبا بطلعته ... عن السرور وإتمام التباشير
# وكتب الوزير أبو مروان بن الجزيري إلى المنصور أبي عامر بن أبي عامر وهو
~~بأرملاط، عن بهار العامرية في كانون الأول الكائن في سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاث مئة:
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P028 أطال الله بقاء المنصور مولاي، وأدام
~~عزه، وهنأه سروره، وسوغه نعمه عنده، إني - أيد الله المنصور مولاي - لما
~~استقلت زهرتها مائلة قضبي، وتنبهت من سنتها نائمة جفوني، ونمت بعطرها ساطعة
~~روائحي، وافترشت ديباج حديقة بكر وسميها، وتتابع وليها فالتقى ثرياها،
~~وأخذت الأرض زخرفها وازينت وطاب صعيدها حتى كأن ترابها فتيت المسك، أو سحيق
~~الكافور، عن لي زهو بحسني وارتياح لحالي، وإعجاب بمكاني، وشاركت ذلك دواعي
~~هزة الشوق إليك، وشواجي لوعة البعد عنك حين فارقت محلي، وآثرت بالزيارة
~~غيري فحركن مني ساكنا، وبعثن لي على مناجاة الشعر خاطرا. فأجابني منه ما
~~ضمنته غرائب وصفي وأهديته إلى مولاي مع محاسن شخصي الذي هو غرس همته وابن
~~نعمته لعل فعلي أن يوافق منه قبولا، ويقسم لي من حسن تذكره نصيبا بواسع
~~تفضله وسابغ تطوله، وكريم تحاوره. والشعر:
# حدق الحسان تقر لي وتغار ... وتضل في صفة النهى وتحار
# طلعت على قضبي عيون كمائمي ... مثل العيون تحفها الأشفار
# وأخص شيء بي إذا شبهتني ... درر تنطبق سلكها دينار
# أهدت له قضب الزمرد ساقه ... وحباه أنفس عطره العطار
# أنا نرجس حقا بهرت عقولهم ... ببديع تركيبي فقيل: بهار
# إني لمن زمن الربيع تربني ... قطع الرياض وتلقح الأمطار
# فأكون عطرا للأنوف ومنظرا ... بهجا تهافت نحوه الأبصار
# وتحية بين الندام تحت لي ... نخب الكؤوس وتنطبق الأوتار
# وأقل جود العامري محمد ... ألف حكت حدقي وتلك نضار
# عشر تعد من المئين لأنمل ... عشر يصرفها وهن بحار ms51
# قوله: ألف حكت إنما أنث الألف لصرفها إلى الدراهم، وأما الألف فمذكر. ولا
~~يحتاج إلى ذكر أكثر من هذا المدح، كما لا يحتاج إلى إطراء النظم والنثر
~~بأكثر من أنهما حلال في السحر. ومن الحسن السري قول أبي عمر القسطلي يصفه
~~في قطعة موصولة بمدح المظفر بن أبي عامر وهي:
# دعيت فأصغ لداعي الطرب ... وطاب لك الدهر فاشرب وطب
# وهذا بشير الربيع الجديد ... يبشرنا أنه قد قرب
# بهار يروق بمسك ذكي ... وصنع بديع وخلق عجب
# غصون الزمرد قد أورقت ... لنا فضة نورت بالذهب
# إذا جمعت في حبال الحرير ... وقامت أمامك مثل اللعب
# فمن حقها أن ترى الشاربين ... وقد نفقت سوقهم بالنخب
# وأن يسألوا الله طوال البقاء ... لعبد المليك مليك العرب
# فلولا مجالسه لم ترق ... ولولا شمائله لم تطب
# وأنشدني الفقيه أبو الحسن بن علي للفقيه أبي عثمان بن البر قريبه:
# ألا فاسقني روح النفوس وأنسها ... ولين بماء المزن في المزج مسها
# وشعشع لنا شمس الشمول ببدرها ... وأجر علينا بالمسرة كأسها
# فأنت ترى أقمار نرجس روضنا ... خلاف السماويات جاوزن شمسها
# محاسن لو دانت أخا العي باقلا ... إذا بذ سحبان البرايا وقسها
# وأنشدني لنفسه فيه الوزير أبو عامر بن مسلمة قطعة غريبة التشبيهات عجيبة
~~الصفات، وهي:
# قد جاءنا رائد الربيع ... بمنظر رائق بديع
# هو البهار الذي تعلى ... وجل في حسنه الرفيع
# كأنه مقلة تشكى ... إلى الحيا قلة الهجوع
# أكف كافورة قد أومت ... بكأس تبر إلى الربيع
# أو شعلة النار وسط ماء ... جسد من ثوبه النصوع
# وله فيه قطعة توازي هذه جمالا، وتضاهيها كمالا كتب بها إلى أبي - وقاه
~~الله بي - وبعث معها بهارا مبكرا:
# أيا ماجدا لم يزل جوده ... يلوح كما لاح ضوء النهار
# ويا من أحل بأمواله ... سماحا أخل بصوب القطار
# بعثت إليك بنور البهار ... حكى فضة حول محض النضار
# هو الدر نظم من بينه ... يواقيت فاقعة الإصفرار
# أو الماء صير من فوقه ... إذا ما تأملته ضوء نار
# نهار ولكنه باهر ... فعوض من ذاك باسم البهار
# كما بهرت منك سيما العلا ms52 ... فألبست البدر ثوب السرار
# بقيت ووقيت صرف الردى ... فإنك في كل أمر مداري
# ومما يستحسن فيه وتستغرب معانيه قول صاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية وهو:
# زمرد أورقت أغصانه دررا ... فراح كالراحة البيضاء منفطرا PageV01P029 يقل
~~ياقوتة صفراء فاقعة ... كأنها التبر من فوق اللجين جرى
# هو النهار ولكن رد نقطته ... مكيدة تحته النوار إذ وغرا
# ثمت دعاه بهارا كي يهجنه ... وقد حوى قصبات السبق إذ بهرا
# كمقلة دب في أجفانها وسن ... فرنقت غير أن لم تدر طعم كرى
# وأهدى صاحب الشرطة أبو بكر المذكور مطيب بهار إلى الوزير أبي عامر بن
~~مسلمة وكتب معه أبياتا رائقة السمات، فائقة الصفات وهي:
# قل لريحانة العلا والمكارم ... والكريم النجار وابن الأكارم
# قد بعثنا إليك يا خير ناش ... بالدنانير فوق محض الدراهم
# لم يسس طبع هذه جعفر قط ... ط ولا ضرب تلك راحة قاسم
# ببهار يحكي جمالك حسنا ... وحكى عرفك الذكي لناسم
# يتشكى الظما وفي يدك الري ... ي فإن لم تروه كنت ظالم
# دمت للمهرجان والعيد والني ... روز إلفا من الحوادث سالم
# فجاوبه الوزير أبو عامر بن مسلمة بديهة بأبيات تشاكلها براعة وتشابهها
~~بزاعة وهي:
# في النرجس الغض شبه لا خفاء به ... للنيرين يرى في طالع الزهر
# فصفرة الشمس قد ردته صفرتها ... وقد مبيضه من صفحة القمر
# كأن ياقوتة صفراء قد طبعت ... في غصنه حوله ست من الدرر
# حسن يدل على إتقان صانعه ... سبحانه مبدع الأخلاق والصور
# وله أيضا فيه قطعة موصولة بمدح ذي الوزارتين القاضي - أطال الله عمره كما
~~أطاب ذكره - وهي:
# أرى في البهار النرجسي تلألؤا ... عيون الورى مشغوفة بالتماحه
# كأن الرياض الخضر صغن لباسه ... بشكلين من ماء الغمام وراحه
# أو الدهر رداه سرورا بشخصه ... رداءين من إسفاره وصباحه
# فحلته في لونها ذهبية ... وفضية أثناء عقد وشاحه
# جمال به حل الربيع قراره ... ومنه كسا لا شك نور أقاحه
# كما قد تحلى الدهر من بعد عطلة ... بجود ابن عباد وفضل سماحه
# به نيلت الآمال في كل بغية ... وبوشر برد الأمن تحت جناحه
# ومن البديع ms53 المختار فيه ما أنشدني لنفسه أبو جعفر بن الأبار وهو:
# أما ترى الروض راضاه الحيا فبدا ... للنرجس الغض فيه لحظ مبهوت
# مثل العيون رنت أشفارها درر ... لكن أناسيها صفر اليواقيت
# الأناسي: جمع إنسان وهو ناظر العين وحدقتها.
# البنفسج
# وأنشدني فيه لنفسه أبو علي إدريس بن اليمان بيتين سابقين. وقال أبو قاسم
~~بن هانئ الأندلسي:
# بنفسج جمعت أنواره فحكت ... كحلا تشرب دمعا يوم تشتيت
# أو لازوردية أربت بزرقتها ... وسط الرياض على زرق اليواقيت
# كأن قضبانه والريح تحملها ... أوائل النار في أطراف كبريت
# وللوزير الكاتب أبي الأصبغ بن عبد العزيز فيه قطعة أغيت في الجمال فأعيت
~~أهل الكمال، موصولة بمدح الحاجب - حجبه الله عن النوائب - وهي:
# وبنفسج أربى على النوار ... وأفادنا عطرا بلا عطار
# فكأن أعلاه في فيروزج ... وبساطة في خضرة الأشجار
# وافاك في وقت الزيارة قائما ... وقد انحنى للوحي بالأسرار
# هو مسكة خلقت لها أوراقها ... في لونها من صنعة الجبار
# أو رقعة زرقاء من كبد السما ... في يوم صحو فتنة النظار
# أو لمة الحسناء تحسب وسطها ... للزعفران مواضع الآثار
# أو لجة كحلاء هزتها الصبا ... فتكسرت لينا على مقدار
# أو درع حاجبنا أتته صقلية ... وقد انبرى للفتك بالكفار
# ملك قلوب الأسد بين ضلوعه ... وبوجهه قمر من الأقمار
# فإذا سطا فالصبح داج مظلم ... وإذا عفا فالليل في إسفار
# ومن المعاني الجزلة في الكلمات العذبة ما أنشدني لنفسه فيه أبو عامر بن
~~مسلمة وكتب به إلى ذي الوزارتين أبي أيوب بن عباد - أبقاه الله - في زمن
~~البنفسج وهو:
# يا من تحلى به الفخ ... ر والسناء يتوج
# ومن بجود يديه ... باب الغنى غير مرتج
# ومن بطيب ثناه ... نار العلا تتأجج
# إذا انتشيت فعرج ... على رياض البنفسج
# تجد به روض حسن ... في ثوب أرض مدبج
# فثم فاعكف وباكر ... مدامة تتوهج
# ترى زمرد أرض ... منه اليواقيت تنتج PageV01P030 كأنه لجة البح ... ر غاص
~~فيها ملجج
# فأخرج الزرق لكن ... بغيرها لم يعرج
# حكى حسام أبي أي ... وب المتضرج
# أعني ابن عباد الما ... جد الكريم المتوج
# وأنشدني لنفسه فيه الفقيه ms54 أبو الحسن بن علي أحسن ابتداع وأغرب اختراع
~~موصولا بمدح ذي الوزارتين أبي عمرو بن عباد - أدام الله عزته ووصل حرمته -
~~وهو:
# ألا حبذا المحبوب نور البنفسج ... وأحبب بمرآة البديع وأبهج
# حياة وروح لعليل نسيمه ... ومنظره أنس المتيم والشجي
# ونواره كالعقد في صدر غيد ... لمختلس سهو الرقيب ومدلج
# وحمر اليواقيت الوضاء وصفرها ... تألفتا في لونه المضرج
# فلو نظمته الحاليات لأشرقت ... جواهره في كل قرط ودملج
# محاسنه من حسن عباد الرضا ... ولألاؤه من وجهه المبتلج
# وله أيضا بيتان استوليا على أمد الإحسان وهما:
# إذا ما نواوير البنفسج أطلعت ... جواهرها في الروض نثرا بلا سلك
# رأيت سماء وشحت درع خضرة ... عليها نجوم طالعات من المسك
# ولأبي جعفر بن الأبار فيه قطعة جيدة الحبك حسنة السبك موصولة بمدح الحاجب
~~- لا أعد منا الله جاهه كما أعدمنا أشباهه - وهي:
# صاد الزمان ورو غلة صاد ... بمدامة لم تعد مولد عاد
# أو ما ترى ثغر الثرى مبتسما ... لك عن مراد مونق ومراد
# وبنفسج الروض الأغر كأنه ... في حسنه لعس عليه باد
# لا بل كأجنحة الفراش تألفت ... نسقا وقد خضبت من الفرصاد
# روض يظل اللحظ يعبد حسنه ... كعبادة العليا بني عباد
# يزهي المحافل والجحافل منهم ... أسنى عميد للورى وعماد
# الحاجب المحجوب طاهر عرضه ... بندى جواد في الرهان جواد
# صلتان ما زالت حداد سيوفه ... وقناه تكسو الشرك ثوب حداد
# قوله: صاد أول القطعة أمر من صاديته إذا درايته. وصاد الثاني اسم الفعل
~~من الصدى وهو: العطش والفرصاد: التوت وقوله: في الرهان جواد. معناه سابق
~~وجواد قبله بمعنى كريم وحداد سيوفه معناه: قاطعة ماضية، وحداد الثاني: لبسة
~~الحزن وهيئته. ولأبي علي إدريس بن اليمان فيه قطعة رفيعة الوصف، بديعة
~~الرصف وهي:
# فتق الثرى من نوره بكواكب ... دعج النواظر والخدود عجائب
# فأدر علي الكأس بيضختية ... في دولة النجم الرفيع الثاقب
# طبع الربيع على بشاشته به ... طبع الشبيبة فوق ثدي الكاعب
# شبه لونه بلون أطراف الثدي وهو من الاختراع السري. وبيضختية: منسوبة إلى
~~بيضخت قرية بعينها. وأنشدني لنفسه أيضا فيه بيتين ms55 أنيقي التشبيه وهما:
# وأريضة حاك الغمام برودها ... وسقى بريق الغانيات برودها
# ضحك البنفسج فوقها فكأنما ... نثرت به خضر الحمام عقودها
# شبهه بلون أطواق القماري، وهي موضع العقود ممن يستعملها، وهذا التمثيل
~~مفضل له مستحسن منه. قال أبو الوليد: هذا ما عثرت عليه في البنفسج، وحين
~~أوردته أبدأ بالخيري النمام إذ يقرب من حسنه ويشاركه في لونه.
# الخيري النمام
# أطبع ما جاء فيه، وأبزع ما شبه به قول أبي مروان المرادي وهو:
# ينم مع الإظلام طيب نسيمه ... ويخفى لدى الإصباح كالمتستر
# كعاطرة ليلا لوعد محبها ... وكاتمة صبحا نسيم التعطر
# هذا المعنى ابتذله الشعراء بعده، وهو اختراع حسن له. ولأبي عمر يوسف بن
~~هارون الرمادي فيه تشبيه حسن من قصيدة بديهي وهو:
# انظر غرائب للخيري ظاهرة ... عند الظلام وعند الصبح تستتر
# كأنه سارق طبيبا تفرق في الظ ... ظلماء فهو بنم الريح مشتهر
# وقال أبو عمر أحمد بن دراج القسطلي يصفه في قطعة سرية موصولة بمدح المظفر
~~بن أبي عامر - رحمه الله - وهي:
# غدا غير مسعدنا ثم راحا ... يساعدنا طربا وارتياحا
# وخير فاختار شرب الغبوق ... ولج فليس يرى الاصطباحا
# فإن آنس الصبح نام وشح ... وإن آنس الليل نم وفاحا
# كما خير الله عبد المليك ... فاختار في راحتيه السماحا
# وفي صهوات الخيول الرجال ... ومن أدوات الرجال السلاحا
# فعم القريب ندى والبعيد ... وروى السيوف دما والرماحا PageV01P031 ولأبي
~~القاسم بن شبراق فيه وصف بديع وتشبيه مطبوع في قطعة موصولة بمدح المنصور لن
~~أبي عامر - رحمه الله - وهي:
# وبنفسجي اللون يكتم طيبه ... عند الشروق وفي الظلام ينم به
# فكأنه ذو مذهب ألفى الدجا ... سترا وأمسك مصبحا عن مذهبه
# أو مستسر عن غريم فاقه ... غربت لجاجا نفسه بتطلبه
# والصبح من غرمائه ولأجل ذا ... لك يستسر تلوذا عن مطلبه
# قد كان يأخذه الصباح بغفلة ... لو لم ينم عليه مطلع كوكبه
# ككتائب الرعب التي تتقدم ال ... منصور وهو بإثرها في موكبه
# فتفر قبل حلوله عند العدا ... علما بأن النصر أمر خص به
# ومن الباهر جماله، الظاهر كماله، قطعة لصاحب الشرطة ms56 أبي بكر بن القوطية
~~موصولة بمدح أبي - أبقى الله علي ستره ورزقني بره - وهي:
# ومضرج الأثواب مسكي النفس ... فكأنما اشتقت حلاه من الغلس
# شرك البنفسج في الأديم فلونه ... من لونه فكأنه منه اختلس
# يسري إذا طرق الظلام نسيمه ... ويظل يكمن بالنهار كذي دلس
# متنكرا حتى المساء وإنما ... سلطانه بالليل فهو من الحرس
# جنس يخالف كل جنس في التعر ... ري والتلبس والتوحش والأنس
# فتراه طول نهاره متجردا ... من عرفه ومع الدياجي ملتبس
# وتراه طول نهاره متوحشا ... فإذا دنا وقت الظلام له أنس
# أنس المعالي بابن عامر الذي ... عمرت بدولته منازلها الدرس
# أحيى الرياسة بالسياسة فهو مف ... صح لكنها... بعد الخرس
# وعلا فلم يرث العلا والمجد عن ... جد له نكس ولا جد تعس
# نور توقد فاستبان بلمحه ... ما كان أشكل قبل ذلك والتبس
# ولبعض الأندلسيين فيه مغزى دقيق ومعنى رقيق، وقيل: إنه لعبادة بن ماء
~~السماء وهو:
# وكأن الخيري في كتمه الطي ... ب فقيه مغرى بطول رياء
# يظهر الزهد بالنهار ويمسي ... فاتكا ليله مع الظرفاء
# وقال الوزير أبو عامر بن مسلمة يصفه بأبدع وأغرب وهو:
# وروضة محفوفة ... بكل حسن مقترح
# خيريها بخلقه ... عن كل نور منتزح
# يكتم أسرار الهوى ... فإن أتى الليل يبح
# مغتبق ليس يرى ... في دينه أن يصطبح
# ومن التشبيه العلي قول الفقيه أبي الحسن بن علي وهو:
# ما أكرم الخيري في فعله ... يسهر إذ نور الربا ناعس
# كأنما خاف عليه العدا ... فهو له في ليله حارس
# قال أبو علي إدريس بن اليمان يصفه بوصف متقدم الإحسان وهو:
# مراشف الخيري حو لعس ... كأنه قد قبلته الشمس
# أو نفست للمسك فيه نفس ... الطيب في الليل عليه حبس
# وماله تحت النهار حس ... كأنما الضوء عليه حبس
# قوله: قبلته الشمس: يعني أن لونه كلون من أثرت فيه الشمس، وإلى هذا أشار
~~وإياه أراد. وله أيضا فيه تشبيه عجيب أنشدنيه وهو:
# أهلا بسار طيب لا سارب ... أضحى هواه مضربا بضرائب
# يا ناجم الخيري جادك كل ذي ... ثغر لجيب الدجن فوقك جائب
# أعطيت أنفاس الحبيب ms57 معطرا ... وخلقت من خيلان ثوب الكاتب
# ومما كثر شغف أهل الميز به، واستحسان ذوي الفهم له قول أبي جعفر الأبار
~~وهو:
# لا تعذلوا الخيري في كتمه ال ... طيب استتارا فهو عين الصواب
# الصبح شبه الشيب في لونه ... فعافه والليل شبه الشباب
# وأنشدني لنفسه فيه أبو بكر بن نصر أبياتا مطبوعة تضمنت أوصافا بديعة وهي:
# أحب من الإخوان ندبا مبادرا ... نقي الحلى مما يدنس طاهرا
# يلم بليل للمدام منادما ... وينفض عني حين يصبح سائرا
# وريحاننا الخيري محضا فإنني ... تخيرته بين النواوير ناضرا
# لما أنه يضحي مع العرف عاطلا ... نهارا ويمسي مدة الليل عاطرا
# كأن له لب الأريب فما يرى ... مشاهدة اللذات إلا مساهرا
# قال أبو الوليد: وبعث إلي صاحب الشرطة أبو الوليد بن العثماني مطيب خيري
~~مبكر، وكتب معه قطعة نثر مقتطعة من السحر، وهي بعد صدرها: PageV01P032 بعثت
~~بخبري جاز حد التبكير بأنسه، فحاز قصب السبق في أبناء جنسه، منظره أربى على
~~المسك بنضرته، ومخبره قصر عن شيمك على بسطته، فأقبله بحق المجد عليك،
~~ووسائل الحمد إليك، بهجا منظره، أرجا مخبره، إذا دنا الظلام ونام الأنام
~~إلا من استدعى عرفه، واستجدى عرفه.
# فجاوبته والجواب بعد صدره: فلما تعاهدت خيريك عهاد شيمك، ودامت عليه ديم
~~كرمك، بكر متنعما منها متنفسا عنها، ولا ند له إلا الند ولا مسك له إلا
~~المسك، وقد قبضته مشغوفا به مستلذا بقربه، متعجبا من حسن اختياره لاستتاره
~~باستهتاره تحت جناح الظلام ليسلم من الجناح والملام. وقد صنعت فيه أبياتا
~~بديهية متأخرة، فأغض على ما فيها محسنا إلى مهديها. وهي:
# نهار خيريك في ليله ... كذلك الليل نهار الأديب
# ينم فيه وينام الضحى ... تصاونا عن كل أمر معيب
# كأنما الليل حبيب له ... فهو إذا حل اكتسى كل طيب
# كأنما الصبح رقيب له ... فيرعوي عند طلوع الرقيب
# الند: المثل. والند: الطيب. والمسك: الجلد. قال أبو الوليد أكثر ما وصف
~~من الخيري هذا النمام، وقلما ما وصف الأصفر وأنا ذاكر ما وقع إلي فيه:
# الخيري الأصفر
# من ذلك قول أبي عمر ms58 القسطلي:
# أعاره النرجس من لونه ... تفضلا وازداد من طيبه
# وناسب النمام لما انتهى ... إلى اسمه الأدنى وتركيبه
# وما يجري واحدا منهما ... إلا كبا في حين تقريبه
# وأحسن من هذا قول الفقيه أبي الحسن بن علي وهو:
# كأنما الخيري مستهتر ... بالحب قد أنحله العشق
# صفرته تنطق عن حاله ... ورب حال دونها النطق
# أعاره المزن رداء الندى ... وصفرة المتشح البرق
# ما أوجه اللذات محجوبة ... إذا تبدى وجهه الطلق
# وحين أحضرنا ما في الخيري الأزهر، نبدأ بالنرجس الأصفر.
# النرجس الأصفر
# قال الوزير أبو مروان عبد الملك بن جهور - رحمه الله - يصفه فأبدع وأعجب
~~وأحسن وأغرب أنشدنيه له حفيده عبد الله، وهو:
# واصفر حتى كأن الإلف يهجره ... وطاب حتى كأن المسك ينثره
# واخضر أسفله من تحت أصفره ... فراق منظره الباهي ومخبره
# يا نرجسا ظل قدامي تنم له ... ريح تذكرني شوقي فأذكره
# زمرد مائل من فوقه ذهب ... معين نابه منه ومحجره
# هيجت لي شجنا قد كان فارقني ... ذكرتني بالذي ما زلت أؤثره
# وكتب الوزير الكاتب أبو مروان بن الجزيري إلى المنصور أبي عامر - رحمهما
~~الله - عن نرجس العامرية في أول يوم من كانون الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث
~~مئة فأبدع واخترع وهو:
# حيتك يا قمر العلا والمجلس ... أزكى تحيتها عيون النرجس
# زهرا تريك بشكلها وبلونها ... زهر النجوم الجاريات الكنس
# طلعت مطالعها على مخضرة ... من سوقها كسيت برود السندس
# فتزينت حسنا أتم تزين ... وتنفست طيبا ألذ تنفس
# وملكن أفئدة الندامى كلما ... دارت بمجلسهم مدار الأكؤس
# ملك الهمام العامري محمد ... للمكرمات وللنهى والأنفس
# لبس الزمان وأهله من عهده ... وفعاله المشكور أكرم ملبس
# فإذا ذهبت إلى الثناء فقفه من ... بين الأنام على علاه واحبس
# ولأبي عمر القسطلي فيه قطعة بديعة تضمنت أوصافا رفيعة، موصولة بمدح
~~المظفر بن أبي عامر وهي:
# شكلان من راح وروضة نرجس ... يتنازعان الشبه وسط المجلس
# متباهيين تلونا بتلون ... متباريين تنفسا بتنفس
# فكأنها من حد سيفك تلتظي ... وكأنه من طيب خلقك يكتسي
# يا من علا من رتبة في رتبة ... حتى غدا وسط النجوم الخنس
# وابن ms59 الذين هداهم ونهاهم ... أدب الملوك وأسوة للمؤنسي
# ومن أنفس ما ملح به في النرجس قطعة للوزير الكاتب أبي الأصبغ بن عبد
~~العزيز وكان يلبس ثوبا رفيع القدر، نرجسي اللون، وهي:
# رأيت عبادا له ملبس ... في حشوه الجود معا والكرم
# فقلت سبحان العزيز الذي ... أودع ذا الثوب رفيع الهمم
# أروع في سؤدده سابقا ... أبيض مثل البدر بادي الشمم
# كأنما صفرة أثوابه ... وطيبها نرجسه إذ تشم PageV01P033 قد كنت يا نرجس
~~من قبل ذا ... تبخس من حقك ما قد علم
# فالآن فافخر في جميع الورى ... على النواوير وحاشاك ذم
# بعز من قد حزت تشريفه ... وفضل من لا فارقته النعم
# وأنشدني لنفسه الفقيه أبو الحسن بن علي في النرجس الكبير الذي تسميه
~~العامة القادوسي تشبيها بالقادوس على لغتهم، وصوابه القدس أبياتا رقاقا
~~تضمنت معاني دقاقا موصوله بمدح الحاجب سراج الدين الثاقب وهي:
# في النرجس القدسي النور والقصب ... حسن يفوق به تربيه في النسب
# له من التبر كأس قاعه لحج ... موسع العلو قد أبداه للعجب
# مشم طيب إذا استنشيت زهرته ... وظرف أنس إذا ما شئت للنخب
# ومائل الجيد من سكر النعيم به ... حكى ثنى الثمل المشغوف باللعب
# كغادة ثوبها من سندس طلعت ... للشرب في كفها كأس من الذهب
# فكيف يعقل حظ النفس من طرب ... من كان يلحظ هذا الحسن من كثب
# ثم دخل إلى المدح فقال:
# يا حاجبا رقمت في الكتب سيرته ... بالحبر وانتقشت بالتبر في القضب
# ويا عمادا له يوما ندى ووغى ... ذا للأيادي وذا للبيض واليلب
# إن دمت للعجم لم يعجم لها خبر ... وأعرب السعد بالإقبال للعرب
# قوله: حسن يفوق به تربيه يعني النرجس الأصفر المعروف، والنرجس المسمى
~~بالبهار وقوله قاعه لحج اللحج: الضيق، ولم أر لأحد قبله في هذا الصنف من
~~النرجس وصفا، وهو معدوم عندنا بإشبيلية.. وكان كتب إلي مع هذه القطعة بيتين
~~وهما:
# اسأل أبا عامر عنه ابن مسلمة ... تسأل خبيرا بمعنى الظرف والأدب
# إن صار قوم إلى قصف على مهل ... طواهم بخطا التقريب والخبب
# وقال صاحب الشرطة أبو بكر ms60 بن القوطية يصفه في أبيات وهي:
# زبرجد فوقه نضار ... مخلص لم تذبه نار
# كأنما هب من كراه ... وسنان أو شفه انكسار
# وطاب عند المشم حتى ... للمسك من بينه انتشار
# قد شارك الدهر فهو ليل ... وافاه من صبحه اصفرار
# فأول الخلق منه ليل ... ومنتهى خلقه نهار
# أبدعه في الرياض منش ... له على الخلقة اقتدار
# شبه خضرة سوقه بسواد الليل، والخضرة والسواد عند العرب بمنزلة. ويقرب من
~~معنى هذا القطعة ما أنشدنيه لنفسه فيه الفقيه أبو الحسن بن علي وهو:
# أرى النرجس التبري يعنو له الفكر ... ويقصر عن أوضافه النظم والنثر
# كأن الدجا قد صاغ خضرة ثوبه ... وألقى عليه حسن صفرته الفجر
# تخال به في الروض أقيال معشر ... ثيابهم خضر وتيجانهم صفر
# يحييك بالتأنيس رونق حسنه ... ويلقاك منه قبل رؤيته النشر
# قال أبو الوليد: ولي قطعة في النرجس موصولة بمدح ذي الوزارتين عباد - وصل
~~الله حرمته وأطال مدته - وهي:
# وروض أريض لم يزل يغتذي بما ... يروح عليه من سحاب ويغتدي
# بدا النرجس المصفر فيه مباهيا ... بلون كلون المستهام المسهد
# ترى كل نور منه فوق قضيبه ... كلمة تبر فوق جيد زبرجد
# إذا ما سرى منه نسيم لواله ... سرى عنه جلباب الجوى المتوقد
# حكى منظرا نصرا وخبرا خلائق الن ... نجيب أبي عمرو سليل محمد
# فداه عداه كم له من فضيلة ... وفضل ندى يغني به كل مجتد
# قال أبو الوليد: هذا ما جمعته في النرجس، ويجب أن نبدأ بذكر الورد، ونورد
~~ما وقع إلينا فيه من تمثيل حسن وتشبيه.
# الورد
# لم يوجب تأخير أمره، ولا ولد إرجاء ذكره تأخر منزله، ولا انحطاط رتبته،
~~وإنما بنينا أن نقدم من تقدم به زمانه، ونبدأ بمن بكر به أوانه، وقد مضت
~~مشاهير الأنوار المبكرة التي كثر القول فيها، وتردد الوصف لها.
# فمن المستندر في الورد قول الحاجب أبي الحسن جعفر بن عثمان المصحفي وقد
~~أهدى إليه الوزير زياد بن أفلح وردا سيق إليه من ريه في شهر كانون الآخر
~~وهو - أعني قول المصحفي - :
# لعمرك ما في فطرة الروض ms61 قدرة ... تحيل بها مجرى الزمان عن الحد
# ولكنما أخلاقك الغر نبهت ... بربعك في كانون نائمة الورد
# كأنك قد أمطرتها ديمة المجد ... وأجريت في أغصانها كرم العهد PageV01P034
~~فلما وصل هذا النظم المستملح إلى زياد بن أفلح بعث إليه بوردة كان احتبسها
~~لنفسه فكتب إليه ثانية بيتين وهما:
# فاجأني كانون بالورد ... فزادني وجدا إلى وجد
# ورد العلا أهدى لنا وردة ... يا حبذا الورد من الورد
# ومن السري السني قول الوزير الكاتب أبي مروان الجزيري رحمه الله:
# أهدى إليك تحية من عنده ... زمن الربيع الطلق باكر ورده
# يحكي الحبيب سرى لوعد محبه ... في طيب نفحته وحمرة خده
# وكتب أيضا أبو مروان إلى الوزير أبي مروان عبد الملك بن شهيد في أخريات
~~أيام الورد بأبيات أنيقة الصفات وهي:
# قل للوزير الذي جلت فضائله ... فسر لنا شرح معنى سال سائله
# وأي وصليه موجودا ومفتقدا ... أولى وأجدر أن ترعى وسائله
# وقد أتاك لتوديع على عجل ... خضرا مقانعه حمرا غلائله
# فامنحه منك قبولا واقض نهمته ... من الوداع فقد شدت رواحله
# لا زلت دهرك محبوا زيارته ... إذا انقضى عامه وافاك قابله
# وبلغني أن الوزير ابن شهيد جاوبه بأبيات لم تقع إلى ولا وردت علي.
~~وأنشدني الوزير أبو عامر بن مسلمة للوزير أبيه - رحمه الله عليه - أبياتا
~~مطبوعة كتب بها إلى الوزير عيسى بن سعيد يستدعيه إلى الفصد، تضمنت وصفا
~~حسنا للورد وهي:
# ما يطيب التفجير دون صديق ... ممحص مخلص شقيق شفيق
# وقد اخترته نهارا بهيا ... كمحياك مستنير الشروق
# عندنا الورد قد تألف من لو ... نين لون المها ولون العقيق
# كخدود تبرقعت بحياء ... فوق ديباجها الأنيق الدقيق
# فتفضل وخف نحو صديق ... أنت في نفسه أجل صديق
# ونزل أبو عمر يوسف بن هارون الرمادي على بني أرقم بوداي آش فقدم إليه
~~فيما أكرم به طبق ورد، وكان في فصل الشتاء فاستغربه، ثم أخذ منه وردة واحدة
~~وقال بديهية:
# يا خدود الحور في إخجالها ... قد علتها حمرة مكتسبه
# اغتربنا أنت من بجانة ... وأنا مغترب من قرطبه
# واجتمعنا عند إخوان صفا ... بالندى ms62 أموالهم منتهبه
# عصبة إن سئلت عن نسبة ... فإلى أرقمها منتسبه
# إن لثمي لك قدامهم ... ليس فيه فعلة مستغربه
# لاجتماع في اغتراب بيننا ... قبل المغترب المغتربه
# ومما يستحسن فيه، وتستملح معانيه، قطعة لأبي عمر أحمد بن دراج القسطلي،
~~موصولة بمدح المظفر بن أبي عامر - رحمه الله - وهي:
# ضحك الزمان لنا فهاك وهاته ... أو ما رأيت الورد في شجراته؟
# قد جاء بالتأريخ من أغصانه ... وبخجلة المعشوق من وجناته
# وكساه مولانا غلائل سيفه ... يوما يسربله دماء عداته
# من بعد ما نفخ الحيا من روحه ... فيه وعرف المسك من نفحاته
# إن كان أبدع واصف في وصفه ... فلقد تقاصر عن بديع صفاته
# كمديح سيف الدولة الأعلى الذي ... أعيا فأغيا في مدى غاياته
# ملك ينم الجود في لحظاته ... واليمن والإيمان في عزماته
# وحياته إن كان أبقى حاجة ... لمن ارتجاه غير طول حياته
# ولأبي القاسم بن شبراق في وردة لم تفتح وصف حسن مستملح:
# خجلت إذ تأملتها العيون ... خجلا في احمرارها يستبين
# وردة وردت دموعي شوقا ... للتي خدها بها مقرون
# بنت غصن يقر بالكرم الده ... ر لها في رياضها والغصون
# واستسرت عن العيون حياء ... وعرا عرفها الذكي سكون
# سترت وجهها ببرقعها واس ... تقبلنا من الفتون فنون
# كالفتاة الحيية انتقبت كي ... لا يرى وجهها الجميل المصون
# وكتب الوزير أبو عامر بن مسلمة إلى ذي الوزارتين أبي عمرو عباد - أعزه
~~الله وأحسن ذكراه - في زمن الورد يصفه فأحسن الوصف وأبدع التشبيه أنشدنيه
~~وهو:
# عباد يا خير الورى ... ومن به تزهى المدح
# يا قمر الأرض ومن ... علا سماء ورجح
# أما ترى الورد وقد ... رنا بطرف ولمح
# كأنه دم جرى ... على طلى بيض وضح
# أو خد غض عضه ... لحظ محب فانجرح
# كأنما نسيمه ... عن خلق منك نفح PageV01P035 وبعث الفقيه أبو الحسن بن
~~علي بورد مبكر في سباط إلى ذي الوزارتين القاضي - أعزه الله وأذل عداه -
~~وكتب معه:
# ليهنك يا واحد المكرمات ... وأهدى الملوك لقصد الصراط
# جني من الورد قد حثه ... إليك تودده في سباط
# وما ذاك أيام إقباله ... ولا وقت تنضيده ms63 في البساط
# أصاب بإسراعه فاحبه ... وغفرا لسائره فهو خاط
# وقال أيضا الفقيه أبو الحسن يصفه في قطعة رائقة متضمنة لصفات فائقة
~~موصولة بمدح ذي الوزارتين القاضي - أيد الله يده وحصد من حسده - :
# للورد فضل السبق عند المفخر ... بالمنظر السامي وطيب المخبر
# ورق من الياقوت نظم فوقه ... شذر من الذهب السبيك الأصفر
# ونسيم فوح ليس يبلغ طيبه ... عبق العبير ولا دخان العنبر
# نقص الزمان ضنانة من عمره ... وكذا النفيس القدر غير معمر
# والنور غير الورد ليس لشخصه ... دون السباطة ذابلا من مقصر
# والورد يرفع غضه ويبيسه ... رفع الأكف طروف مسك أذفر
# عمت منافعه كما عم الورى ... جود ابن عباد فريد الأعصر
# وله أيضا فيه بيتان استوليا على غاية الإحسان وهما:
# نظر إلى الروض غير متئد ... تبصر جمالا يصوغه الدهر
# كأنما الورد فيه أطباق يا ... قوت عليها مغالق صفر
# ولصاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية فيه قطعة سرية موصولة بمدح ذي
~~الوزارتين أبي أيوب بن عباد أبقاه الله وأسبغ عليه نعماه وهي:
# نور الربا خول والورد سلطان ... بذا قضى قبل آذار ونيسان
# سر طوته فصول العام حاسدة ... لفضله إذ له السلطان والشان
# حتى إذا ما الربيع الطلق نم به ... بدا وقد ضاق عن مثواه كتمان
# معالجا فتح أوراق تطبقه ... كما يعالج فتح العين وسنان
# حتى تفتح من أكمام بردته ... كما تفتح بعد النوم أجفان
# أما النسيم فطيب لا أكيفه ... واللون حسنا به الألوان تزدان
# فما سوى الورد في النوار من ملك ... ولا كمثل أبي أيوب سلطان
# ملك يريك اهتزاز الروض يتبعه ... حلم رسا منه فوق الأرض ثهلان
# وللوزير الكاتب أبي حفص بن برد فيه أبيات بديعة ورفيعة التشبيه وهي:
# هذا الربيع وكنت ترقبه ... فانظر بعيشك كيف تصحبه
# قد نشرت حلل النبات به ... فبدا مفضضه ومذهبه
# والورد قد سمت الغصون به ... تجلوه والأبصار تخطبه
# والشمس قد ضرب الضحاء بها ... في صبغه فذكاء تلهبه
# فكأن من يهواه مخجله ... وكأن رياه مطيبه
# وكتب أبو جعفر بن الأبار إلى الوزير أبي عامر بن مسلمة في زمن ms64 الربيع يصف
~~الورد ويحضه على إيثار الأنس، وجلاء صدأ النفس، فأحسن إحسانا يقرب على
~~متأمليه، ويبعد على متناوليه، ووصف الورد بعد صدر متقدم من الشعر:
# الورد ورد للعيون من الظما ... فاذكر أذمته الوكيدة واحفظ
# في لبسة التقوى يروقك منظرا ... فامنحه بالإنصاف طرفك والحظ
# وإذا الهجوع نأى فخير منوم ... وإذا السرور دنا فأحسن موقظ
# يا ممطري بفعاله ومقاله ... ومحافظي بوداده لا محفظي
# افطن إذا أبدى الزمان تبالها ... وإذا تواهن جفنه فاستيقظ
# وبكل صرف فاستقد من صرفه ... وافظظ برقتها عليه وأغلظ
# فالهم يفرق من لآليء فرقها ... والحزن يطفأ عن سناها الملتظي
# صفراء صفر الكأس من جثمانها ... تتخطف الأبصار مهما يلحظ
# لا زلت تسلم يا بن مسلمة الرضا ... معطي الأمان من الخطوب البهظ
# قوله: في لبسة التقوى يعني الحياء، ومن قول الله تعالى: " وريشا ولباس
~~التقوى " ، قيل: الحياء. وقوله: محافظي. هو من الحفظ والمراعاة. ومحفظي: من
~~الإحفاظ وهو الإغضاب. وقوله: فالهم يفرق: يرتاع، ويفزع. والفرق لغة في
~~المفرق من الرأس. وقوله: صفر الكأس من جثمانها: الصفر: الخيالة، والجثمان:
~~الجسم، وفيه لغتان جثمان وجسمان. فجاوبه الوزير أبو عامر بن مسلمة بأبيات
~~بديعة الصفات بزيعة الكلمات وهي:
# يا واحد الأدباء غير مدافع ... ومن اغتدى في الفهم نارا تلتظي
# وافاني الشعر البديع نظامه ... فأزاح عني كل أمر محفظ PageV01P036 فخرا
~~لورد الروض إذ حاز المدى ... ببدائع من ذهنك المتيقظ
# الورد عندي في الخدود نفاسة ... ورياسة مهما يقس أو يلحظ
# هو آخر وله التقدم أولا ... كم آخر قد حاز مفخر من حظي
# وقد اعتمدت على الذي حبرته ... في نظمك الزاري بلفظ اللفظ
# وفضضتها صفراء يعشي ضوؤها ... حدق العيون الرانيات اللحظ
# قال أبو الوليد: وأهدى إلي صاحب الشرطة أبو بكر بن القوطية ثلاث وردات
~~ليلة المهرجان، وكتب إلي معها أبياتا أنيقة المعنى دقيقة المغزى وهي:
# بعثت بأغرب الأشياء طرا ... وأعجبها لمختبر ومخبر
# بورد ناعم غض نضير ... يروقك ناسما طورا ومبصر
# أتى في المهرجان فكان فوق ال ... بكير غرابة وهو المؤخر
# وإغراب المؤخر عن أوان ... يجيء به كإغراب المبكر
# ولما ms65 أن غشيت الروض منه ... بروض فيك من مدحي منور
# وقلت له: استمع لحلى كريم الس ... سجايا منتقى من سر حمير
# تفتح من كمائمه وأبدى ... من النفحات ما قد كان أضمر
# فماء ثناؤك العالي سقاه ... ومن أخلاقك العليا تفطر
# فأوسعه القبول ودم عزيزا ... مكينا ما جرى نجم وغور
# فلما وردت الورد الثلاث علي، ووصلت إلي، بعثت إلى أبي - وقاه الله بي -
~~وكتبت إليه معها أربعة أبيات بديهية وي:
# يا من تأزر بالمكارم وارتدى ... بالمجد والفضل الرفيع الفائق
# انظر إلى خد الربيع مركبا ... في وجه هذا المهرجان الرائق
# ورد تقدم إذ تأخر واغتدى ... في الحسن والإحسان أول سابق
# وافاك مشتملا بثوب حيائه ... خجلا لأن حياك آخر لاحق
# ولي أيضا فيه قطعة موصولة بمدح أبي - أبقى الله علي ظله وقدمني إلى
~~المنون قبله - وهي:
# إنما الورد في ذرى شجراته ... كأجل الملوك في هيئاته
# راشق منظرا وخبرا وفذ ... في حلاه التي حلت وصفاته
# نفحة المسك من شذا نفحاته ... خجل الخد من سنا خجلاته
# مزجت حمرة اليواقيت بالدر ... ر فجاءت به على حسب ذاته
# مثلما جاء من سماح وبأس ... خلق الحميري سم عداته
# إن يعد فالوفاء حتم عليه ... فرضه في صلاته كصلاته
# ولي قطعة نثر كتبت بها إلى صاحب الشرطة أبي الوليد بن العثمان وبعثت معها
~~وردا مبكرا: بعثت بخدود المعشوقين قد أدمتها ألحاظ العاشقين، وأدمنت عليها
~~ناظرة فتساقطت هكذا ناضرة فاحكم على العيون للخدود على ألا تعود إلى الصدود
~~والسلام.
# قال أبو الوليد: وحين استوفيت ما حصل عندي من الوصف للورد أبدأ بذكر ما
~~عثرت عليه من المستحسن في وصف السوسن فهو صاحب الورد في زمانه، ومشاركه في
~~أوانه.
# السوسن
# قال أبو الوليد: يقال: سوسن وسوسان بالألف ودونها، وقد تكررت في الشعر
~~اللغتان، وترددت التسميتان. فمن مليح ما جاء فيه، وشبه به، قول أبي عمر
~~أحمد بن فرج الجياني وهو:
# بعثت بسوسن نضر ... ينم كجونة العطر
# كأكؤس فضة فيها ... نفايا شهلة الخمر
# أو الوجنتان منك دنت ... إلى وجناتي الصفر
# وللوزير الكاتب أبي مروان بن ms66 الجزيري فيه وصف مفضل له، مستحسن منه وهو:
# وملسن الطاقات أبيض ناصع ... يزهى بأصفر من جناه فاقع
# أعداد زهرته إذا حصلتها ... ست سوى عدد الرقيب السابع
# سكنت قرارة حجره كلفا به ... كالأم تكلف بالصغير الراضع
# صافي الأديم إذا تخلق صدره ... بخلوق أرؤسها الذكي المائع
# أهدى الصبابة والهوى بنسيمه ... وبديع منظره الأنيق الرائع
# سموه بالسوسان ظلما واسمه ... في ما خلا ساسان غير مدافع
# لما استذاع بفارس كلفت به ... أملاكه فدعته باسم شائع
# الرقيب: هو القائم في وسط السوسنة وساسان: اسم ملك فارسي. أراد بهذا
~~التمليح التنويه به، والترفيع من قدره. ومن المستندر المستحسن في وصف
~~السوسن، قول أبي عمر الرمادي وهو:
# سوسن كالسوالف البيض لاحت ... لمحب متيم من حبيب
# قد أعارت عيوننا كل حسن ... وأعارت أنوفنا كل طيب
# بعضها عاشق لبعض فبعض ... لمحب والبعض للمحبوب PageV01P037 فالحبيب
~~المبيض منها إذا اصفر ... ر سواه اصفرار صب كئيب
# لهما ثالث أناف كواش ... قام يحكي هواهما كالخطيب
# فهما وهو في جميع المعاني ... كحبيب وعاشق ورقيب
# ولأبي بكر يحيى بن هذيل فيه تشبيه أنيق، وتمثيل دقيق وهو:
# ورب سوسنة قبلتها كلفا ... ومالها غير نشر المسك منشوق
# مصفرة الوسط مبيض جوانبها ... كأنها عاشق في حجر معشوق
# ولأبي بكر هذا فيه قبل أن يتفتح وصف استحسن واستملح وهو:
# فأول ما يبدو فخلق سبيكة ... مخلصة بيضاء أتقنها السبك
# بنت نفسها فوق الزمرد واقفا ... فلاحت كمثل الدر ضمنه السلك
# جنى سوسن لولا سنا بشراته ... لما زين الأفواه ثغر ولا ضحك
# ولبعض شعراء الأندلس وقد دخل على المنصور بن أبي عامر - رحمه الله - وبين
~~يديه ثلاث سوسنات إحداها لن تفتح، فسأله وصفها فقال بعد أبيات لم أحتج إلى
~~ذكرها:
# تبدو ثلاث من السوسان قائمة ... وما تشكى من الإعياء والكسل
# فبعض نواره بالحسن منفتح ... والبعض منغلق عنهن في شغل
# كأنها راحة ضمت أناملها ... ممدودة ملئت من جودك الخضل
# وأختها بسطت منها أناملها ... ترجو نداك كما عودتها فصل
# قال أبو عمر أحمد بن دراج القسطلي يصفه فأحسن وأبدع، وأغرب واخترع:
# إن كان وجه ms67 الربي مبتسما ... فالسوسن المجتلى ثناياه
# يا حسنه سن ضاحك عبق ... بطيب ريا الحبيب رياه
# خاف عليه الحسود عاشقه ... فاشتق من ضده فسماه
# وهو إذا مغرم تنسمه ... خلى على الأنف منه سيماه
# كما يخلي الحبيب غالية ... في عارضي إلفه لذكراه
# قوله: خاف عليه الحسود. البيت، يعني أنه سماه سوءا وهو حسن خوف العين
~~والحسد، وهو تمليح مستحسن.
# ولأبي عمر أيضا فيه وصف ثان معدوم المثال موسوم بالجمال صح عندي أن عبادة
~~بن ماء السماء كان يقول: لم يخترع بالأندلس في معنى من المعاني كاختراع
~~القسطلي في السوسان وهو في قطعة مطولة كتب بها إلى المظفر ابن أبي عامر أنا
~~ذاكر منها ما تشبث بذكر السوسان من المستحسن وهو:
# جهز لنا في الروض غزوة محتسب ... واندب إليها من يساعد وانتدب
# واهزز رماحا من تباشير المنى ... واسلل سيوفا من معتقة العنب
# وانصب مجانيقا من النيم التي ... أحجارهن من الرواطم والنخب
# لمعاقل من سوسن قد شيدت ... أيدي الربيع بناءها فوق القضب
# شرفاتها من فضة وحماتها ... حول الأمير لهم سيوف من ذهب
# مترقبين لأمره وقد ارتقى ... خلل البناء ومد صفحة مرتقب
# كأمير لونة قد تطلع إذ دنا ... عبد المليك إليه في جيش لجب
# فلئن غنمت هناك أمثال الدمى ... فهنا بيوت المسك فاغنم وانتهب
# تحفا لشعبان جلا لك وجهه ... عوضا من الورد الذي أهدى رجب
# واستوف بهجتها وطيب نسيمها ... فإذا دنا رمضان فاسجد واقترب
# الشرفات: أوراق السوسن، والسيوف: النواوير المصفرة في أسفلها. والأمير
~~القائم وسط السوسنة هو من الاختراعات الشريفة، والابتداعات البديعة.
# ولأبي بكر عبادة بن ماء السماء إلى صديق له يستهديه سوسنا أبيات وصفه
~~فيها وصفا مستحسنا:
# دمت بإنعام وإحسان ... إن أنت أنعمت بسوسان
# لو كان نفسا حيوانية ... ما كان إلا نفس إنسان
# كأنه أنمل حسناء لم ... تخضب يديها خوف غيران
# وأنشدني لنفسه فيه الوزير أبو عامر بن مسلمة أبياتا مطبوعة محكمة وهي:
# وسوسن راق مرآه ومخبره ... وجل في أعين النظار منظره
# كأنه أكؤس البلور قد صنعت ... مسدسات تعالى الله مظهره
# وبينها ألسن قد طرفت ms68 ذهبا ... من بينها قائم بالملك تؤثره
# كأنه خلق ميم في تعقفه ... مداده ذوب عقيان يصفره
# قال صاحب الشرطة أبو بكر بن القوطية يصفه بأوصاف سرية وهي:
# أما ترى الروض حسا ... بيا نحا إقليدسه
# فصور السوسن من ... دائرة مسدسه
# مدهنة من فضة ... بتبرها ملبسه
# واضحة فاضحة ... صاحبها مدلسه
# إن رام كتم لثمها ... وشمها انظر معطسه
# تجد بقايا طيبه ... بأنفه محتبسه PageV01P038 وفوقها رقيبة ... منها لها
~~محترسه
# نابلة رامحة ... سائفة مترسه
# كان اسمها نسوس لا ... كن قرئت منكسه
# قوله: فوقها رقيبة يعني القائمة وسط السوسنة. نابلة: ذات نبل، جعل التي
~~تحدق بالرقيبة في أسفلها نبلا وجعل أيضا منها رماحا في قوله: رامحة وسائفة:
~~يحتمل أن يجعل الوشائع الصفر التي حول الرقيبة سيوفا ويحتمل أن تكون السيوف
~~الأوراق البيض. ومترسة: ذات ترس. ولا شك أنه من الأوراق البيض. وقوله: نسوس
~~أراد مستقبل فعل الساسة، وهو مليح فيه معنى التنويه به. وللفقيه أبي الحسن
~~بن علي فيه أوصاف حسنة وتشبيهات جيدة فمنها قوله:
# أرى صفرة السوسان فوق بياضه ... كصفو مدام في إناء مفضض
# بدا مثل حق العاج في فرع غصنه ... بأكرم ملبوس وأجمل معرض
# ولما دنا وقت النثار تشققت ... نواويره عن حلي حسن له نضي
# كذاك حقاق الحلي صون لما حوت ... كفات له من خاتل متعرض
# قوله: نضي بمعنى: جرد. كفات له: أي ستر. قال الله عز وجل: " ألم نجعل
~~الأرض كفاتا " أي سترا. وخاتل: بمعنى خادع.
# وأنشدني أيضا لنفسه أحسن تشبيه موصولا بمدح ذي الوزارتين أبي عمرو عباد -
~~حرس الله نفسه، كما قدس غرسه - وهو:
# كأنما السوسن الدري ألسنة ... تمجد الله مجري التبر في غربه
# أندى النواوير إن قبلت صفحته ... حباك من طيبه حظا ومن ذهبه
# وما أرى غير عباد له شبها ... في الحسن والفوح والمأثور من أدبه
# ومن المستندر المختار أبيات كبت بها أبو جعفر بن الأبار وهي:
# أنعم فقد حسن الزمان وأحسنا ... وتبالهت عنك الخطوب لتفطنا
# أو ما ترى برد الربيع مفوفا ... يصبي العيون بمجتلى وبمجتنى
# والسوسن العبق الجيوب تخاله ... من ناصع ms69 الكافور صور ألسنا
# حفت قراضات النضار مجردا ... منه أقلتها قصيرات القنا
# فكأنما أوراقه وكأنه ... بيض سللن لقتل جان قد جنى
# المجرد: هو القائم وسط السوسنة. والقراضات: هي النواوير الصفر في أسفلها
~~وكأنه في آخر بيت كناية راجعة إلى المجرد، وهو تشبيه قوي وتمثيل سري.
# ولأبي جعفر بن الأبار أيضا أبدع تشبيه وهو:
# كأنما السوسن الغض ... ض منظرا حين يلحظ
# فهر بهاؤون در ... مشطب قد تعظعظ
# الفهر: القائم وسط السوسنة، والهاؤون: سائرها وتعظعظ: مال وعدل. ولأبي
~~علي إدريس بن اليمان فيه أوصاف مستطرفة، وتشبيهات مستظرفة منها قوله:
# ممهى الحسن مشقوق الجيوب ... له وجه البريء من الذنوب
# تفرج عن مناكبه قميص ... تفرج لوعة الدنف الكئيب
# وقد علت عمامته بورس ... فقام بلا خطاب كالخطيب
# على أنبوب كافور يراع ... تضمن بطنه ينبوع طيب
# الممهى: المرقق: يقال: أمهيت السيف أمهيه: إذا أرهفته وجلوته. وبنى
~~القطعة كلها على وصف القائم وسط السوسنة.
# ولأبي علي إدريس بن اليمان أيضا قطعة بديعة التشبيه موافقة الوصف لكل ما
~~فيه وهي:
# وضاحك كالفلق ... عن فلج في روق
# على جفاني مرود ... مذهب مندلق
# كمنتج من غرق ... وخارج من نفق
# بين اصفرار فاقع ... على ابيضاض يقق
# كأنما كلاهما ... في راحة أو طبق
# برادة من ذهب ... في ورق من ورق
# الفلج: الفرجة بين الأسنان، والروق: طولها. والحفافان: الجانبان وعنى
~~بالمرود القائم وسط السوسنة. والمندلق: الناتيء المندفع.
# قال أبو الوليد: ولي فيه قطعة فيها اختراع تشبيه وصلتها بمدح الحاجب -
~~حجبه الله بي عن النوائب - وهي:
# وسوسن يتهادى ... للأنس بالراحتين
# نعم المواصل لو لم ... يعد بنأي وبين
# كأنما خلقه الفذ ... ذ خسة من لجين
# أو أنمل بضة ما ... تركبت في يدين
# وبينها حارس لا ... ينام طرفة عين
# علا وأشرف منها ... على جمال وزين
# كما علا الحاجب المن ... تقى على الشعريين
# ملك به حال دهري ... بين الخطوب وبيني
# قال أبو الوليد: ووقعت إلي في السوسن الأزرق وهو الخرم صفات محكمة
~~وتشبيهات متقدمة.
# الخرم
# فمن بديعها ورفيعها قول الوزير أبي عامر بن مسلمة وهو: PageV01P039 ألا
~~حبذا السوسن ms70 الأزرق ... ويا حبذا حسنه المونق
# حكى لونه لون فيروزج ... جرى وسطه ذهب مشرق
# وللفقيه أبي الحسن بن علي فيه أبدع اختراع وأغرب تشبيه وهو:
# لاح لي خرم الصحارى فراق ال ... عين تدبيجه العجيب وورده
# جاء كالزائر الموافي لوعد ... بعد أن طال بالأحبة عهده
# أطلعت حلتاه وشيا وتبرا ... زان ذا رقمه وذا لازورده
# أي نصل يفري الحوادث لو دا ... م لجانيه ماؤه وفرنده
# وله أيضا فيه قطعة موصوة بمدح أبي - وقاه الله بي - وهي:
# بز ثوب البهاء واللألاء ... زهر الروض خرم الصحراء
# عاف ثوب البياض لون أخيه ... وتردى بحلة زرقاء
# لتراه العيون في حلة يح ... كي سنا نورها أديم السماء
# لو حواها الطاووس أصبح لا شك ... ك مهنا بملك طير الهواء
# عزة في طباعه وعلو ... قد أناف به على العلياء
# كحبيب بن عامر فهو فذ ... في اقتناء العلا وكسب الثناء
# ومن التشبيه السني فيه والوصف السري له قول صاحب الشرطة أبي بكر بن
~~القوطية وهو:
# ومغرب اللون في مسلاخ طاووس ... فيروزجي بصنع الله مغروس
# كأنما اختلست قطعا غلائله ... من الغمائم أو فضل الحناديس
# شخت المآزر لاذي الظهائر قد ... أتاك يرفل في ثوب له سوسي
# كأنه كسف أفق ماله حبك ... أو لازورد أو أذناب الطواويس
# كأن رشح سقيط الظل أوسطه ... نضح يمد على آثار تدنيس
# لا زال في مجلسي آنا بهيئته ... ولا توخى اسمه شملي ولا كيسي
# إنما عمى في البيت الآخر الخرم اسمه، دعا ألا يتوخى الخرم شمله ولا كيسه.
# قال أبو الوليد: ولي فيه تشبيه طابقه وهو:
# وخرم حلو الحلى ... يبدو لعيني من لمح
# تلونا ومنظرا ... كأنه قوس قزح
# قال أبو الوليد: لم يقع إلي في السوسنين غير ما أوردته. ومن النواوير
~~المشاهير التي كثر القول فيها والوصف لها نور النيلوفر، وأنا مودع بابه ما
~~حصل عندي فيه من المستندر.
# النيلوفر
# من السابق في ميدان التفضيل الفائق عند أهل التحصيل قول ذي الوزارتين
~~القاضي الجليل أمله علي وهو:
# يا حسن بهجة ذا النيلوفر الأرج ... وطيب مخبره في الفوح والأرج
# كأنه ms71 جام در في تألفه ... قد أحكموا وسطه فصا من السبج
# وله - أعزه الله وأذل عداه - يصفه بوصفين غريبين، ويشبهه بتشبيهين،
~~عجيبين في قطعة واحدة وهي:
# كأنما النيلوفر ال ... مستحسن الغض البهج
# مقلة خود ملئت ... سحرا وغنجا ودعج
# أو خاتم من فضة ... وفصه من السبج
# شبه في البيت الثاني بالعين السواد الذي بين بياضه وهو أولى بهذا
~~التشبيه، وأحق أن يصاغ فيه من كل ما شبه بالعين من البهار وغيره الذي لا
~~سواد فيه يؤيد حقيقة تشبيهه وينصر صحة تمثيله. ومثل هذا التشبيه المعدوم
~~التشبيه، والتمثيل المنقطع المثيل لو وقع لمشتغل بصناعة الشعر، عاكف على
~~صناعة النظم مجهد نفسه فيها معان لمعانيها لاستغرب غاية الاستغراب، واستعجب
~~نهاية الاستعجاب. فكيف ترى فضله وتعاين نبله. وهو لا يعاني هذا ولا يتفرغ
~~له، وإنما هو عفو سجيته وفي بديهته - صان الله لنا حذقه كما أوجب علينا حقه
~~- .
# وقال أبو عمر يوسف بن هارون الرمادي يصفه فأبدع بدعا في قطعة جمعت
~~الجزالة الرقة معا وهي:
# إذا سقى الله روضة مطرا ... فخص بالسقي كل نيلوفر
# تستر أوراقه زمرده ... ليلا وعند النهار لا تستر
# خافت عليه اللصوص فاشتملت ... عليه ليلا من خوف أن يظهر
# إذا الزنابير من مغالقه ... لم تتحفظ فبينها تقبر
# كأن أجفانه جفون الذي ... أهواه لا تستطيع أن تسهر
# كأنها كؤوس فضة فرشت ... قيعانها بالزمرد الأخضر
# تنعم في حسنه ونكهته ... فأنت في منظر وفي مخبر
# الزنابير: جمع زنبور، وهي النحل، وإنما عنى بالبيت انغلاق أوراقه ليلا،
~~وقصد النحل دون غيرها لأن النيلوفر يسمى قاتل النحل لطلبها أبدا أكل ما
~~داخل أوراقه فربما فعلت ذلك وقت انغلاقه فامتنعت من الخروج. PageV01P040
~~ولم أر لكل من صنع فيه، وعني بوصفه ذكر أمر الزنابير إلا للفقيه أبي الحسن
~~ابن علي في قطعة عجيبة أنشدنيها وهي:
# ما لنيلوفر الحدائق يقظا ... ن مع النور هاجعا في ظلامه
# أشبه الإنس في تصرف حالي ... ه ووقتي سهاده ومنامه
# وتوقيه في الدياجي بإغلا ... ق نواويره وضم كمامه
# لقبوه بقاتل النحل لما ... أبصروا النحل مقصدا ms72 لسهامه
# لم يجر في القصاص إذ ذلك لص ... سارق بالنهار شهد ختامه
# وللوزير الكاتب أبي الأصبغ بن عبد العزيز في انغلاقه تشبيه دقيق، وتمثيل
~~أنيق وهو:
# ونيلوفر فاق في فضله ... صنوف النواوير من شكله
# وفاتهم بالذي حازه ... كما قصر الكل عن نيله
# يبيح نهارا لزواره ... محيا يرغب في وصله
# ويمنع بالليل من وجهه ... ليأخذ بالحزم في فعله
# كبائع عطر بحانوته ... ضياء النهار إلى ليله
# فإن جاءه الليل أفضى به ... إلى سده وإلى قفله
# وأنشدني لنفسه فيه الوزير أبو عامر بن مسلمة أبياتا رائقة تضمنت أوصافا
~~رائعة موصولة بمدح الحاجب - لا أعد منا الله جاهه كما أعدمنا أشباهه - :
# يا حبذا النيلوفر الطالع ... ومجتلاه الناضر الناصع
# كأنه مخزنة من مها ... في وسطها زمرد ساطع
# وحوله ألسنة ستة ... من فضة أتقنها صانع
# كل لسان أبيض ناصع ... والطرف منه أصفر فاقع
# قام على خضراء من سوقه ... فكل إبريق له راكع
# ركوع أملاك الورى للذي ... نداه دان والحيا شاسع
# ذاك ابن عباد سليل العلا ... الحاجب المرتفع الرافع
# دام دوام الدهر في عزة ... تبقى ويبقى الحاسد الخاضع
# وللفقيه أبي الحسن بن علي تشبيه لونيه وصف متناه ليس له مواز ولا مضاه
~~وهو:
# كأنما زهرة النيلوفر اختلست ... قطعا من الليل قد حف الصباح به
# فالنور منقطع عن جزم عنصره ... والليل ممتنع من حكم غيهبه
# فعل أشتهما من أصل طبعهما ... ماذا تألف من شمل الجمال به
# ولصاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية في جميع أحواله وصف أغرب عن كماله وهو:
# وذات جسم كاللجين المنسبك
# مبيضة الأثواب من نسج البرك
# خضر سراويلاتها حصر التكك
# كأنما العنبر فيها قد فرك
# والمسك في قيعاها قد امتسك
# ناسكة نهارها مع النسك
# حتى إذا الليل تدانى واشترك
# وآن أن يأتي المحب المنتهك
# غلقت الباب وقالت: هيت لك
# ومن السحر المنتحل، والكلام المنتخل في حالاته كلها، وصفاته بأسرها، ما
~~أنشدنيه لنفسه أبو جعفر بن الأبار موصولا بمدح ذي الوزارتين القاضي - أدام
~~الله أيامه وأسبغ علينا إنعامه - وهو:
# وناصع اللون أسود الحدقه ... جفونه بالعشاء منطبقه ms73
# كذي دلال لم يستطع أرقا ... فنام والنور واصل أرقه
# هام به الليل والنهار معا ... فصد عن ذا وخص ذامقه
# لا تمتروا في الذي تضمنه ... تلك سويداء قلب من علقه
# نيلوفر أحكمت بدائعه ... لا يحتوي خلقه ولا خلقه
# طاهر ثوب كأن خالقه ... من عرض قاضي القضاة قد خلقه
# سليل عباد الذي حشمت ... منه وجوه السحائب الغدقه
# المجد أفق غدا له قمرا ... والحق حق حوى به طبقه
# ومما يشاكل هذا براعة، ويشبهه بزاعة قوله: أيضا فيه موصولا بمدح ذي
~~الوزارتين أبي عمرو عباد - أعز الله وأحسن ذكراه - وهو:
# إذا النور خص بمدح فما ... لنيلوفر الروض لا يعبد
# وأوراقه كعبة من لجين ... توسطها الحجر الأسود
# توسط عباد المرتجى ... لظى الضرب والحرب إذ توقد
# همام إذا هم أضحت له ... متون الظبى والقنا ترعد
# إذا شئت وجدان أفضاله ... وجدت وشرواه لا يوجد
# قوله: شرواه الشروى: المثل. وأنشدني أيضا لنفسه في تشبيه خلقه وخلقه
~~بيتين سريين وهما:
# كأن نيلوفر الرياض إذا ... ما الليل أدجى أوهم أن يدجي
# رومية بضة منعمة ... تضم طفلا لها من الزنج
# ومما يشبه أيضا فيه أسوده بالزنجي قول أبي القاسم البلمي وهو تشبيه مفضل
~~له، مستحسن منه، وهو: PageV01P041 ونيلوفر غدا يخجل الرا ... ني إليه نفاسة
~~وغرابه
# كمليك الأحبوش في قبة بي ... ضاء يرنو الدجا فيغلق بابه
# جنح ليل لما تجسم شخصا ... قد من صفحة الضحى جلبابه
# الأحبوش: لغة في الحبش. وقال أبو الوليد: ولي في لونه وصف ربما طابق،
~~وتمثيل عساه وافق، وهو:
# وروضة رضيت عن ... صوب الحيا المستمر
# فأظهرت نور نيلو ... فر منير أغر
# كمحبر من لجين ... فيه بقية حبر
# قال أبو الوليد: قد أكملت من النواوير ما وقع إلي فيه الوصف الكثير،
~~وبقيت نواوير وقعت إلي فيها أوصاف يسيره وقطع قليلة، ولكني أذكرها على
~~علاتها، وأورد منها ما حسنت تشبيهاتها، وجادت صفاتها، فمنها نور اللوز.
# نور اللوز
# كاد أن يكون أبكر النواوير، وأول الأزاهير، ولم أعامله بالتأخير إلا لقلة
~~الوصف له والقول، وذلك كل ما يأتي مما يبكر، وإنما له ms74 التأخير من أجل قلة
~~القول فيه، والتشبيه له. فمن المستحسن في نور اللوز قطعة فائقة الوصف،
~~رائقة الرصف أنشدنيها لنفسه صاحب الشرطة أبو بكر بن القوطية موصولة بمدح ذي
~~الوزارتين أبي عمرو عباد أعزه الله:
# وأبيض اللون ذفلي غلائله ... عليه من نسج كانونين أبراد
# يقول مبصره: سبحان فاطره ... كيف استقلت بهذا الحسن أفراد
# يزور والنور لم تفتح كمائمه ... ولا تقدمه للزور ميعاد
# كأنه رائد أو طالع نجدا ... أو قائد وصنوف النور أجناد
# تشبه الخوخ في حسن النوار به ... يا قوم حتى من الأشجار حساد
# نور حوى قصب المضمار منفردا ... كما حوى قضبات السبق عباد
# الطاعن الخيل قدما والقنا قصد ... والسيف منقصف والرمح منآد
# والموقد النار جودا للضيوف وقد ... جف المزاد وخف الرحل والزاد
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة فيه أبيات حسنة السبك جيدة الحبك وهي:
# يا زهر اللوز لقد فقت في ال ... إحسان والحسن فأنت البديع
# قد حزت حسنين وحازت نوا ... وير الربا حسنا فأنت الرفيع
# تعلو بهار الروض حسنا فقد ... أصبحت مخصوصا بحب الربيع
# قد أمك الوصاف إذ شبهوا ... غيرك بالخد وجار الجميع
# فلونك المشرب في حمرة ... من يره أصبح لا يستطيع
# دفعا لما قلت إذا عاينوا ... جمالك النورين عند الطلوع
# فقت النواوير اعتلاء فما ... في زهرها غير سميع مطيع
# قال أبو الوليد: ووقع إلي في نور الأقحوان قطع تستولي على ميدان الإحسان
~~أنا ذاكر جملتها ومورد جميعها.
# الأقحوان
# قال أبو الوليد: أنشدني لنفسه فيه الوزير أبو عامر بن مسلمة بيتين بديعين
~~في التمثيل رفيعين في التشبيه وهما:
# وأقحوان راقني نوره ... إذ ظل يرنو بعيون حسان
# كأنه مدهنة من مها ... محكمة في وسطها زعفران
# وللفقيه أبي الحسن بن علي فيه قطعة معجبة تضمنت أوصافا مغربة موصولة بمدح
~~ذي الوزارتين القاضي - أطال الله بقاءه وأدام في درج العز ارتقاءه - وهي:
# إذا ميزت أنوار كل خميلة ... فنور الأقاح الغض منها ثغورها
# تألفن درا فوق أغصان سندس ... ونكهة طيب بالصبا تستثيرها
# شكت قضفا بين النواوير فاتقت ... وجاءت إلى غدرانها تستجيرها
# بنور ابن ms75 عباد أضاءت وأشرقت ... ومن وجهه السامي تألف نورها
# ولو أملته واستجارت بقربه ... لذل مناويها وعز نصيرها
# قوله: شكت قضفا القضف: الرقة، وهو تمليح مليح في صحبتها الغدر، وربما
~~كانت في غيرها. ومن المستطرف المستظرف قوله:
# كأن نور الأقاحي ... در تضمن عسجد
# أو لؤلؤ حول صفر ... من اليواقيت نضد
# وقد بدا في غصون ... مخضرة كالزبرجد
# تهدي لك المسك فوحا ... مع الأصائل والند
# يزيده اللحظ حسنا ... والعين نورا مجدد
# ومن السابغ برد كماله، السائغ ورد جماله، قول أبي جعفر بن الأبار في بركة
~~على جوانبها أقحوان وهو:
# وبركة بالأقاح محدقة ... تخال ريح الصبا بها صبه
# يحل فيها الحباب حبوته ... إذا جرت للصبا بها هبه
# كأنها راحة بها غصن ... حفت من الدر حولها لبه PageV01P042 شبه تكسر
~~الماء براحة: وهي الكف فيها غضن، والغضن: التشنج والتكسر وشبه ابيضاض
~~الأقحوان واتصاله وإحداقه بالبركة بلبة در. واللبة: العقد العالي، سمي
~~بموضعه من الصدر.
# ولأبي القاسم البلمي فيه تشبيه حسن أنشدنيه وهو:
# راق عيني منظر الأقحوان ... بنفيس اللجين والعقيان
# كفه بالحبيب سوك فاه ... بعد عود الأراك بالزعفران
# قال أبو الوليد: ولي في بركة عليها أقحوان تشبيه تضمنه بيتان وهما:
# كأن الثرى صيرفي له ... نطوع من اللازورد البديع
# يقلب فيه من الأقحوا ... ن درهم من ضرب كف الربيع
# هذا ما عثرت عليه وانتهيت باجتهادي إليه في نور الأقحوان من التشبيهات
~~الحسان وحين أكملته أورد ما وقع إلي من المستندر في الشقر.
# الشقر
# ويسمى شقائق النعمان، وسأذكر ما رأيت من التشبيه في هذا الباب إن شاء
~~الله. فمن جيد التشبيه فيه وحسن التمثيل له قول الفقيه أبي الحسن بن علي
~~موصولا بمدح ذي الوزارتين القاضي - كبت الله أعدءه وأدام عليهم إعداءه -
~~وهو:
# إن الشقائق من حمر الخدود قد اش ... تقت ومسودها من حالك اللمم
# كأنها في المروج الخضر أبنية ... حمر قد اصطلمحت من قانيء الأدم
# يا بن الذي قد حماها في منابتها ... فلم تزل في حمى منه وفي حرم
# معروفة باسمه في كل مطلع ... محفوظة المنتهى مرعية الذمم
# جدد ms76 لها من وكيد العهد حرمتها ... وصل لها محدث الإكرام بالقدم
# قوله: يا بن الذي قد حماها يخاطب ذا الوزارتين القاضي - أعزه الله - لأنه
~~ابن النعمان الملك الذي نسبت إليه الشقائق وجاء في الخبر قال: خرج النعمان
~~يوما فمشى حتى انتهى إلى الظهر وقد اعتم بنبته من أحمر وأصفر وإذا فيه من
~~هذه الشقائق شيء لم ير مثله، فقال: احموها. فحموها. فسميت شقائق النعمان
~~بذلك حكى هذا أبو حنيفة ورفعه إلى أعشى بكر وذكر أنه كان حاضر النعمان
~~يومئذ. وله أيضا فيه أبيات عجيبة ضمنها هذا المعنى وهي:
# أصبحت طلع الشقائق نهبا ... لجناة الورى بكل طريق
# لو أعيد النعمان حيا لراعى ... غير وان لها مضاع الحقوق
# وكأن السواد فيها غوال ... بسطت في مداهن من عقيق
# أو نثير من طيب المسك محض ... صب بالعمد في كؤوس الرحيق
# ومن الصفات المستحسنة قول الوزير أبي عامر بن مسلمة وهو:
# يا نديمي قم اصطبح ... وعلى العود فاقترح
# إنما العيش بالسما ... ع وبالناي والقدح
# وتأمل حسن الشق ... ئق تنشط إلى المدح
# مثل كأس العقيق في ... قاعه المسك يلتمح
# ومن الصفات السنية المحكمة فيه قول صاحب الشرطة أبي بكر بن القوطية وهي:
# وحالك اللون كلون المسك
# كأنما أحداقه من سك
# مدرع ثوبا دقيق السلك
# كأنما صباغه باللك
# أزرى بلون الورد لوما يحكي
# نسيمه كان بغير شك
# ما بين أنوار الربا كالملك
# قال أبو الوليد: ولي فيه بيتان ربما أنفرد بتشبيهه وهما:
# رياض يحييها الحيا بانسكابه ... فتسفر للنظار عن منظر نضر
# إذا ما بدت فيها الشقائق خلتها ... شعور العذارى لحن في الخمر الحمر
# لم أعثر في الشقائق على غير ما أوردت، ولا وجدت في وصفها سوى ما ذكرت.
~~ووقعت إلي في نور الباقلاء صفات جيدة وتشبيهات حسنة أذكرها بأسرها وأورد
~~جميعها.
# نور الباقلاء
# فمن بديع ما قيل فيه، ورفيع ما شبه به قول صاحب الشرطة أبي بكر بن
~~القوطية وهو:
# وبنات للباقلاء تبدت ... كعيون تفتحت من رقاد
# فبياض منها مكان بياض ... وسواد منها مكان سواد
# وقال أبو جعفر ms77 بن الأبار يصفه في قطعة موصولة بمدح أبي - أطال الله لي
~~عمره، ورزقني بره - فاستكمل الصفات بأبدع تشبيهات وأرفع تمثيلات والقطعة:
# وباقلاء باقل ... يعجب حسنا من رمق
# كأنما نوراه ... إذ راق خلقا وخلق
# أذقان بيض غلفت ... لمبصر ومنتشق
# أو أعين حور جرت ... إلى مآقيها الحدق
# وهدبها مستبطن ... في ورق من الورق
# أو جنح ليل بقيت ... منه بقايا في فلق
# أو سبج في درر ... أو ثنن بها بلق
# كأن للمسك بها ... مشقا بنيات طرق PageV01P043 وعرفه معرف ... بأنه فيه
~~فتق
# كأن نجل عامر ... من خلقه طيبا خلق
# ملك إذا صال عفا ... حلما وإن سيل اندفق
# إن بخل الغيث سخا ... أو عنف الدهر رفق
# قوله: جرت إلى مآقيها الحدق بديع غريب لأن السواد الذي جعله حدقة العين
~~هو في ناحية من النور، وليس متوسطا له، فكأن الحدقة قد جرت إلى المأق وهو
~~طرف العين مما يلي الأنف. وهدبها مستبطن.. البيت وهو مما أكمل به الوصف
~~وتمم التشبيه، لأن في الورقة التي ظاهرها الصفة المتقدمة خطوطا سودا جعلها
~~هدبا لتلك العيون وهي التي عنى بقوله:
# كأن للمسك بها ... مشقا بنيات طرق
# وقوله: أو ثنن بها بلق جمع ثنة وهي الشعر الذي يكون على مؤخر الرسغ. قال
~~أبو الوليد: ولي فيه تشبيه ربما يوافق وتمثيل كأنه يطابق وهو:
# أرى الباقلاء الباقل اللون لابسا ... برود سماء من سحائبها غذي
# ترى نوره يلتاح في ورقاته ... كبلق جياد في جلال زمرذ
# ودخلت بستانا لي مع الفقيه أبي الحسن بن علي وكان به باقلاء قد نور، فأخذ
~~من نوره وصنع مصراعا وسألني إجازته، ففعلت وزدت بيتا آخر ومصراعه:
# سبج في كأس در ... ............
# وزيادتي:......... ... أو كسوف وسط بدر
# أو غوال في لآل ... أو غشاء بين فجر
# ووقعت إلي أيضا في الباقلاء بعينه قطع مستطرفة وأوصاف مستظرفة تشبهت
~~بالنور فرأيت ذكرها فمنها وصف الوزير أبي عامر بن شهيد - رحمه الله - في
~~قطعة بديعة بزيعة مطبوعة مصنوعة وهي:
# إن لآليك أحدثت صلفا ... فاتخذت من زمرد صدفا
# تسكن ضراتها البحور وذي ... تسكن للحسن ms78 روضة أنفا
# هامت بلحف الجنان فاتخذت ... من سندس في جنانها لحفا
# تثقبها بالثغور من لطف ... حسبك منا ببر من لطفا
# أكل ظريف وطعم ذي أدب ... والفول يهواه كل من ظرفا
# وقال لي الفقيه أبو الحسن بن علي: رأيت في يد صديق حبة باقلاء شديدة سواد
~~القشر وكلفني وصفها فقلت بديهة:
# فص من العاج حقه سبج ... ممتزج بالجمال مزدوج
# فيه سواد يزين غرته ... كأنه مقلة بها دعج
# يؤثر رطبا ويابسا أبدا ... ويستبي النفس فوحة الأرج
# وأخبرني أيضا قال: طالعت بستانا لي بغربي قرطبة، وكان فيه باقلاء فجعل
~~بعض الغلمان ينقي منه ويناولني فقلت:
# ريم سبى مقلتي تورده ... يسل سيف الهوى ويغمده
# جار على جرجر فخربه ... وظل من قشره يجرده
# وكلما ابتز ثوب واحدة ... منها حبتني بحبها يده
# فقلت مستطرفا لفعلته ... وزاد في نبله تعمده
# كلاكما لا عدمت حسنكما ... ينشق عن لؤلؤ زبرجده
# فارتاب بي وانثنى على خجل ... وحبه ساقط يبدده
# قوله: جار على جرجر الجرجر لغة في الباقلاء وقوله: ينشق عن لؤلؤ زبرجده
~~فاللؤلؤان من هذا وهذا الحب والثغر. والزبرجدان منهما: القشر والشارب
~~الأخضران. وفي القطعة من جيد الصناعة وحسن الصياغة ما يعجب الناظر ويعجز
~~الخاطر.
# قال أبو الوليد: وفي بزر الكتان أوصاف موسومة بالإحسان أنا أذكرها إن شاء
~~الله تعالى.
# نور الكتان
# قال أبو جعفر بن الأبار يصفه بوصف نادر مختار وهو:
# وبزر كتان أوفى ... بكل وهد ونجد
# كأنه حين يبدو ... مداهن اللازورد
# إذا السماء رأته ... تقول: ذا من فرندي
# قال أبو الوليد: ولي فيه قطعة أخرى.
# كأن نور الكتان حين بدا ... وقد جلا حسنه صدا الأنفس
# أكف فيروزج معاصمها ... قد سترتهن خضرة الملبس
# أو لا فزرق الياقوت قد وضعت ... على بساط يروق من سندس
# ووقع إلي في نور الغالبة وصف حسن الذكر أذكره لئلا أدع مستحسنا أجده.
# نور الغالبة
# قال الوزير الكاتب أبو القاسم بن الخراز يصفه فأحسن وأغرب وأبدع وأعجب
~~وهو:
# ورختجي سحابي قوائمه ... خضر حكى ياسمينا في تفتحه
# تميس قضبانه والريح تعطفها ... مشي النزيف تهادى في ترنحه ms79
# كأن أوراقه في حسن خضرتها ... من الزمرد أسناه وأملحه
# تخير الشط في الأنهار منبته ... ففار بالعرف في معنى تبطحه
# وغالب النور حتى قيل غالبة ... فحسبه غالبا كافي مرشحه PageV01P044 قال
~~أبو الوليد: ووقع إلي في نور الرمان قطعتان حسنتان ولم يتأخر عن غيره إلا
~~بتأخر وقته وإبطائه عن أوان نظرائه.
# نور الرمان
# فمن التشبيهات العقم فيه قول أبي القاسم بن هانئ الأندلسي في كمامة نوارة
~~سقطت منه وهو:
# وبنت أيك كالشباب النضر
# كأنها بين الغصون الخضر
# جنان باز أو جنان صقر
# قد خلفته لقوة بوكر
# كأنما مجت دما من نحر
# أو سقيت بجدول من خمر
# أو نبتت في تربة من جمر
# لو كف عنها الدهر صرف الدهر
# جاءت بمثل النهد فوق الصدر
# تفتر عن مثل اللثات الحمر
# في مثل طعم الوصل بعد الهجر
# ومن التشبيهات الأنيقة، والتمثيلات الدقيقة قول أبي جعفر بن الأبار في
~~كمائم هذا النوار وهو:
# أعجب بأيك الرمان حين بدا ... نواره المحتوي مدى السبق
# مثل أكف الدمى محنأة ... أو كبنان الحمائم الورق
# أو كحقاق تفتحت فبدت ... غلائل وسطها من البرق
# الجلنار
# وللوزير أبي عامر بن مسلمة في وصف الجلنار أبيات بديعة رفيعة المقدار
~~وهي:
# وجلنار بنوره يزهر ... أوراقه فتنة لمن أبصر
# قد شبه الورد في تضاعفه ... وقارب اللون حلة العصفر
# مثل ثمار الرمان زاهرة ... لكنه منظر بلا مخبر
# قال أبو الوليد: ولي فيه قطعة ربما وافقت صفته وطابقت هيئته وهي:
# وجلنار تبدى ... يختال في جل نار
# أحلى حلى من جميع ال ... أنوار والأزهار
# حكى خدود العذارى ... قد شربت باحمرار
# وخمشت بأكف ال ... ألحاظ والأبصار
# جل نار في القافية مفصول، وإنما هو جل من نار واتفق فيه تشبيه وتجنيس.
# الخاتمة
# قال أبو الوليد: إسماعيل بن عامر: هذا ما عثرت عليه، وانتهيت بكثرة البحث
~~إليه، وإن وقع إلي بعد وصف رائق أو معنى فائق ألحقته في هذا الكتاب ووضعته
~~في موضعه من كل باب، والبشر غير معصوم، ومن بذل جهد نفسه فليس بمذموم.
~~وحسبي أني قد جمعت من غرائب الأندلسيين ms80 ونوادرهم، وأوردت من فضائلهم
~~ومآثرهم ما يمكن أن يتغمد به، ويصفح من أجله عما عرض من زلل، أو وقع من
~~خطل، فربما أدخلت لأهل عصري ما يقرب من البديع، ولا يبعد عن الربيع، فمن
~~نقد ذلك فليعلم أني لم أجهله، وإنما تحفظت من ناظميه، وأغضيت لهم على ما
~~فيه، وليس ذلك إلا في أبيات يسيرة، وصفات غير كثيرة، والله المستعان على
~~التوفيق والهادي إلى سواء الطريق.
# تم كتاب البديع في وصف الربيع بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد خيرته
~~من خلقه وعلى أهله وسلم تسليما. PageV01P045 ms81