######OpenITI#

#META# bkid: 124334

#META# bk: شرح التصريف للثمانيني

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: شرح التصريف

#META# المؤلف: أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني (المتوفى: 442ه)

#META# المحقق: د. إبراهيم بن سليمان البعيمي

#META# الناشر: مكتبة الرشد

#META# الطبعة: الأولى، 1419ه-1999م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: 

#META# auth: الثمانيني

#META# authinf: الثمانيني (000 - 442 ه = 000 - 1051 م). عالم بالعربية. ضرير، من سكان بغداد. نسبته إلى «الثمانين» من قرى جزيرة ابن عمر. له «شرح اللمع لابن جني - خ» في أربع مجلدات، و «المقيد» في النحو، و «شرح التصريف الملوكي» (3). نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 124334

#META# over: 1

#META# seal: E6F3F9EE

#META# oauth: 2666

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: النحو والصرف

#META# lng: أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني

#META# higrid: 442

#META# ad: 442

#META# aseal: 93569483

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/124334

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم يسر برحمتك
# قال الشيخ أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني رحمه الله:

# الكلام كله ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف. فالحرف لا يوزن، لأن

### | AUTO الغرض بالوزن

#  أن يعرف الأصلي من الزائد، والحروف لا يعرف لها اشتقاق ولا أصل أخذت منه
~~فترد إليه؛ فلأجل هذا لم توزن. ألفاتها كلها أصول كألف "ما" و"لا" و"إلا"
~~و"حتى" و"أما" وما أشبه ذلك، ولا يحكم على ألفاتها بالانقلاب عن ياء ولا
~~واو ولا همزة، ولا بأنها زائدة للإلحاق أو للتأنيث، لأنها لا يعرف لها
~~اشتقاق.

### | AUTO والذي يدخل في الوزن

# : هي الأسماء والأفعال، وإنما دخلتا في الوزن، لأنه يعرف اشتقاقهما
~~وأصولهما والزيادة عليهما.

PageV01P191

# والذي يوزن به الأسماء والأفعال هو: "الفاء والعين واللام".

### | AUTO والأفعال على ضربين: أصلي وذو زيادة

# ، وهو أربعة أبنية: ثلاثة للفاعل وواحد للمفعول، فما كان للفاعل فهو على:
~~"فعل" و"فعل" و"فعل"، فمثال فعل: "علم" و"ركب"، ومثال فعل "ضرب" و"أكل"،
~~ومثال فعل "ظرف" و"كرم".
# فأما "فعل" فهو غير متعد إلى مفعول به، وأما "فعل" و"فعل" ففيهما متعد
~~وفيهما لازم وقد ذكرنا ذلك في النحو وأما ما يختص بالمفعول فهو: "فعل" نحو:
~~"أكل" و"ضرب"، وهذا الذي يختص بالمفعول أوله مضموم في الماضي والمستقبل
~~نحو: "أكل يؤكل" و"ضرب يضرب".
# ولا يجوز أن يكسر أوله إلا أن يكون ثانيه ياء أو يكون مضاعفا PageV01P192
# نحو: "قيل" وبيع ورد، وقد قرئ بهما، والإشمام جائز فيما كسر من هذا النوع
~~وقد قرئ بكل ذلك وإن زاد الماضي على ثلاثة ضم أوله في الماضي والمستقبل
~~نحو: "أكرم يكرم" و"استخرج يستخرج".

PageV01P193

# وإذا كان الفعل على أربعة أحرف جاز أن يكون أصولا كله، وجاز أن يكون ذا
~~زيادة، فإذا كان أصولا كله قيل له رباعي وقيل له على أربعة أحرف نحو:
~~"دحرج" و"قرطس"، و"سرهف"، وكل رباعي فهو على أربعة أحرف، وليس كل ما يكون
~~على أربعة أحرف يقال له رباعي، لأن

### | AUTO الرباعي يختص به الأصلي دون الزائد

#  فهو خاص لهذا المعنى، وعلى أربعة أحرف يشترك فيه ms001 الأصلي والزائد فهو عام فيهما.

### | AUTO فأما ذو الزيادة من الأربعة

#  ف"فعل وفاعل وأفعل" نحو: "كسر"، و"قاتل"، و"أكرم".
# وما زاد على الأربعة فلا يكون إلا بزيادة.

### | AUTO وأما الخماسي

#  فما كان على "افتعل" و"انفعل" و"افعل" نحو "انطلق PageV01P194
# واحتمل واحمر" والسداسي نحو: "احمار" و"استخرج" و"اغدودن" و"اطمأن"
~~و"اقشعر" وأمثلته كثيرة.

# فأما الثلاثي من الأفعال إذا كان الفعل مبنيا لفاعله فحرف مضارعته مفتوح
~~من "فعل" بغير خلاف عن العرب، وإذا كان الماضي على "فعل" أو في أوله ألف
~~وصل فالعرب تختلف في حرف المضارعة منه،

### | AUTO فأفصح اللغات فيه

#  الفتح نحو "علم يعلم" و"استخرج يستخرج" فهؤلاء يفتحون جميع حروف
~~المضارعة من الهمزة والنون والتاء والياء فيقولون: أنا "أعلم" وأنت "تعلم"
~~ونحن "نعلم" وهو "يعلم" وأنا "أستخرج" ونحن "نستخرج" وأنت PageV01P195
# "تستخرج" وهو "يستخرج"، وهذه أفصح اللغات، وهو الأصل لجميع اللغات.

### | AUTO والمذهب الثاني

# : نقيض هذا المذهب وهو أن يكسروا جميع حروف المضارعة، وإن كانت الكسرة في
~~الياء ثقيلة فإنهم يتحملونها فيقولون: أنا PageV01P196
# "إعلم" ونحن "نعلم" وأنت "تعلم" وهو "يعلم" وأنا "إستخرج" ونحن "نستخرج"
~~وهو "يستخرج"، وقد قرئ بذلك كله.

### | AUTO والمذهب الثالث

# : قوم من العرب يكسرون الهمزة والنون والتاء ويفتحون الياء فيقولون: أنا
~~"إعلم" ونحن "نعلم" وأنت "تعلم" وهو "يعلم" بفتح الياء، لأنهم يستثقلون
~~الكسرة في الياء.
# فإذا كان في أوله واو نحو "وجل يوجل" اختلف أهل الكسر فيه فكان قوم
~~يكسرون حروف المضارعة فتنقلب الواو ياء لسكونها PageV01P197
# وانكسار ما قبلها فقالوا "ييجل" و"نيجل".
# وقوم من العرب يكسرون الهمزة والنون والتاء ويفتحون الياء فيقولون هو
~~"يوجل"، وقوم ممن يكسرون الهمزة والنون والتاء يقلبون من الواو ألفا
~~فيقولون هو "ياجل"، وهذا قلب على غير قياس، لأن الواو الساكنة لا تقلب
~~ألفا، وهم يقلبونها مع جميع حروف المضارعة ويفتحون لها ما قبلها فيقولون
~~أنا "آجل" ونحن "ناجل" وأنت "تاجل" وهو "ياجل"، لأنهم يفرون من ثقل الواو
~~إلى خفة الألف.

PageV01P198

# وإذا كان الماضي على ثلاثة أحرف فتحوا منه حرف المضارعة نحو: "يضرب"
~~و"يعلم" لأن الثلاثي خف على ms002 ألسنتهم وكثر استعمالهم له فاختاروا له الفتحة،
~~لأنها أخف الحركات وأكثرها في الاستعمال.
# فأما الذين كسروا حرف المضارعة فإنهم أرادوا أن يدلوا على أن الفعل
~~الماضي مكسور العين أو في أوله همزة فلما أرادوا أن يدلوا على هذا لم يخلوا
~~أن يكسروا حرف المضارعة أو فاء الفعل أو عينه أو لامه [ولم يجز أن يكسروا
~~لامه] لأنه حرف الإعراب ولو ألزموها الكسر لبطل أن يدخلها إعراب، ولم يجز
~~أن يكسروا عينه، لأن بحركة العين يفصل بين الأبنية من "يفعل" و"يفعل"
~~و"يفعل"، لو ألزموها الكسر لبطل هذا الفرق، ولم يجز أن يكسروا فاء الفعل
~~لئلا يتوالى في اللفظ أربع حركات ليس بينها حاجز في اللفظ ولا في التقدير،
~~فلم يبق إلا حرف المضارعة فكسروه.
# وإذا كان الماضي على أربعة أحرف ضموا حرف المضارعة من مستقبله نحو: "أكرم
~~يكرم" و"كسر يكسر" و"دحرج يدحرج" و"قاتل يقاتل"، وإنما اختاروا له الضمة،
~~لأن الفتحة قد غلب عليها الثلاثي فلم يبق له إلا أن يضم PageV01P199
# أو يكسر، ولم يجز أن يكسر لئلا يلبس بلغة الذين يكسرون حرف المضارعة
~~فخلصت له الضمة دون غيرها.
# فأما ما زاد على الأربعة كالخماسي والسداسي نحو: "انطلق" و"استخرج" وما
~~كان على وزنهما فإنهم فتحوا فيهما حرف المضارعة نحو: "ينطلق" و"يستخرج"،
~~وإنما اختاروا لهما الفتح لأمرين:
# أحدهما: أنه قد كثرت حروفهما فلم يجمعوا عليهما كثرة الحروف وثقل الضمة.
# والوجه الثاني: أن أكثر ما يكون الخماسي والسداسي من الثلاثي وقلما يكون
~~من الرباعي فلم يحفلوا بما كان منهما من الرباعي لقلته، وحملوا الزائد على
~~الأصلي فأعطوه الفتح، لأن الثلاثي هو الأصل.

### | AUTO وحكى قوم الضم في الخماسي والسداسي

#  كأنهم حملوه على ذوات الأربعة، وهذا شاذ لا يؤخذ بمثله.
# وأقل ما يكون عليه الفعل الثلاثة وأكثر ما تبلغه الزيادة الستة.

PageV01P200

### | AUTO فأما الأسماء فالأصول منها ثلاثة أقسام

# : ثلاثي، ورباعي، وخماسي، وأكثر ما تبلغه بالزيادة السبعة نحو: "احميرار"
~~و"اطمئنان" وذلك أن غاية الأصل في الأسماء هو الخمسة، وغاية الأصل في الفعل
~~الأربعة فلما زاد غاية ms003 الاسم في الأصل على غاية الفعل حرفا جاز في الزيادة
~~غاية الاسم على غاية الفعل، فصار انتهاء الاسم بالزيادة سبعة وانتهاء الفعل
~~بالزيادة ستة.
# وأما ما يتركب من "ف ع ل" من الأسماء والصفات بغير خلاف فهي عشرة أبنية
~~"فعل: كعب"، "فعل: قلم"، "فعل: كتف"، "فعل: عضد"، هذا مع فتح الفاء.
# "فعل: قفل"، "فعل: طنب"، و"فعل: نغر" هذا مع ضم الفاء. فأما "فعل" نحو
~~"ضرب" و"شتم" فهو بناء يختص بالفعل، وقد حكى PageV01P201
# الأخفش بناء حادي عشر وهو "فعل" "دئل" وهو اسم دويبة، قال الشاعر:
# جاءوا بجيش لو قيس معرسه ... ما كان إلا كمعرس الدئل PageV01P202
# وقال قوم إنما سميت بالفعل يقال "دئل" في هذا الموضع كما يقال "عدي" فيه.
~~فأما "دئل" اسم قبيلة أبي الأسود فقال قوم سميت باسم الدويبة، وقال قوم بل
~~سميت بالفعل.
# و"فعل: جذع" و"فعل: ضلع" و"فعل: إبل".

PageV01P203

# وبقي "فعل" وهو بناء ليس في الأسماء ولا في الأفعال فأما من قال "ضئبل" و
~~"إصبع" فلا يقاس على لغته.
# فقد صار بناء الثلاثي عشرة بغير خلاف، والحادي عشر فيه الخلاف، وقد مضى
~~تمثيله.
# وإنما كثرت أبنية الثلاثي، لأنه لما قلت حروفه كثر استعمالهم له فكثروا
~~أبنيته والتصرف فيه.

PageV01P204

### | AUTO فأما الرباعي فله خمسة أبنية

# ، لم يختلفوا فيها، ثلاثة بكسر الفاء، وواحد بضمها، وواحد بفتحها.
# فأما المكسور الفاء ف "فعلل" مثاله: "زبرج" و"فعلل" مثاله: "درهم"،
~~و"فعل" مثاله: "قمطر".

PageV01P205

# والمفتوح الفاء "فعلل" مثاله "جعفر" والمضموم: "فعلل" مثاله "برثن".
# وهذه الأمثلة تكون أسماء وتكون صفات. وقد زاد الأخفش بناء سادسا وهو
~~"فعلل" ومثاله: "جؤذر" و"برقع". وهذا بناء لم يحكه PageV01P206
# سيبويه ولا أصحابه وإنما قلت أبنية الرباعي، لأنه لما زاد حرفا على
~~الثلاثي خرج عن الاعتدال، لأن أعدل الأسماء هو الثلاثي فقل تصرفهم فيما زاد
~~عليه فقللوا أبنيته.

### | AUTO فأما الخماسي فهو أربعة أبنية

#  بلا خلاف بينهم تكون أسماء وصفات اثنان بفتح الفاء وواحد بكسرها، وواحد
~~بضمها فأما المكسور PageV01P207
# الفاء: فهو "فعلل" مثاله "جردحل" والمضموم الفاء: "فعلل" مثاله "قذعمل"
~~وأما المفتوح الفاء فهو ms004 "فعلل" مثاله "سفرجل" و"فعللل" مثاله "جحمرش" وزاد
~~ابن السراج بناء خامسا وهو "فعللل" مثاله: "هندلع"

PageV01P208

# فجملة الأبنية المتفق عليها في الأسماء تسعة عشر بناء: عشرة في الثلاثي،
~~وخمسة في الرباعي، وأربعة في الخماسي، لأنهم لما قل تصرفهم في الرباعي وهو
~~آخذ من الخماسي كانوا جدراء بأن يقل تصرفهم في الخماسي لطوله وبعده عن
~~الثلاثي.
# وأما الأبنية الزائدة فهي ثلاثة: واحد في الثلاثي وهو "فعل"، وواحد في
~~الرباعي وهو "فعلل" وواحد في الخماسي وهو "فعللل". فصار جملة الأبنية اثنين
~~وعشرين بناء، فهذه جملة الأصول.
# فأما سداسي وسباعي فإنما يكون بالزيادة، فإذا لحق شيء من الثلاثي
~~بالرباعي فإنما يلحق بزيادة حرف واحد، وإذا لحق شيء من الرباعي [بالخماسي]
~~فإنما يلحق بزيادة حرف، فإذا لحق شيء من الثلاثي بالخماسي فإنما يلحق
~~بزيادة حرفين، وينبغي أن يعتبر بكل واحد من الحرفين في الرباعي، فإن وجد له
~~فيه معنى علم أنه ألحق بالرباعي بذلك الحرف، ثم ألحق بالحرف الثاني
~~بالخماسي على هذا التدريج، فإن لم يوجد له معنى بالرباعي مع كل واحد من
~~الحرفين الزائدين قطع على أنه ألحق بالخماسي بزيادة الحرفين في ضربة واحدة.

PageV01P209

# وأنا أذكر بعد هذا الفصل -إن شاء الله تعالى - أول التصريف، وبالله
~~التوفيق.

### | AUTO التصريف في اللغة

# : إنما هو الذهاب والمجيء والحركة والسكون، ومنه قوله تعالى: (وتصريف
~~الرياح) إنما هو تدبيرها والتصرف فيها بأن يهبها مرة من جهة ومرة من جهة
~~أخرى، والتصريف في النحو إنما هو مشبه بالتصريف في الأفعال.
# وإذا كان الفعل يتعدى إلى مفعول واشتققت للمفعول منه فعلا بالنفي أو
~~الإثبات لتدل على قبوله التأثير وتأتيه فيه، سميت فعل المفعول مطاوعا لفعل
~~الفاعل، وإذا كان فعل المفعول مطاوعا لفعل الفاعل فمصدره مطاوع لمصدر فعل
~~الفاعل تقول: كسرت القلم فانكسر، ف"انكسر" مطاوع ل "كسرت"، و"الانكسار"
~~مطاوع "للكسر"، كذلك تقول قطعت الحبل فانقطع، ف"انقطع" مطاوع ل"قطعت"،
~~و"الانقطاع" مطاوع "للقطع"، PageV01P210
# وكذلك تقول شويت اللحم فانشوى واشتوى أي: قبل التأثير. ف "اشتوى وانشوى"
~~جميعا مطاوع ل "شويت"، و"الاشتواء والانشواء" مطاوع "للشي"؛ ms005 لأنك تقول: شوى
~~يشوي شيا، وتقول في المطاوع: انشوى ينشوي انشواء، واشتوى يشتوي اشتواء
~~وكذلك تقول: صرفته أصرفه تصريفا، وتقول في مطاوعه: تصرف يتصرف تصرفا، ف
~~"تصرف" مطاوع "صرفت"، و"التصرف" مطاوع "التصريف"، فهذا معنى قولهم: الأفعال
~~المطاوعة.

### | AUTO والتصريف في النحو والتصرف فيه

# : هو أن تأتي إلى مثال من الحروف الأصول فتشتق منه بزيادة أو بنقص أمثلة
~~مختلفة يدل كل مثال منها على معنى لا يدل عليه المثال الآخر. مثال ذلك أن
~~تأتي إلى مثال " ض. ر. ب" فإن اشتققت منها فعلا ماضيا قلت: "ضرب"، وإن
~~اشتققت منه فعلا مستقبلا قلت "يضرب"، وإن اشتققت منه أمرا قلت "اضرب"، وإن
~~اشتققت منه نهيا قلت "لا تضرب"، وإن اشتققت منه مصدرا قلت "ضربا" و"مضربا"،
~~وإن اشتققت منه اسما للزمان أو للمكان اللذين يوقع فيهما الفعل قلت:
~~"مضربا"، وإن اشتققت منه اسم الفاعل قلت: "ضارب"، وإن اشتققت منه اسم مفعول
~~قلت: "مضروب"، وإن اشتققت منه مثالا ليدل على التكثير والتكرير قلت: "ضرب"،
~~وإن اشتققت منه مثالا للمفعول الذي لم يذكر فاعله قلت: "ضرب" فإن اشتققت
~~منه مثالا ليدل على استدعائه PageV01P211
# الفعل قلت: "استضرب" وإن أردت أنه فعل من الضرب مثل ما فعل به على جهة
~~المقابلة قلت: "ضارب زيد عمرا" فإن أردت أنه فعل الضرب في نفسه مع اختلاج
~~وحركة قلت: "اضطرب". فقد رأيت كيف تصرفت في المثال الواحد بأن اشتققت منه
~~هذه الأمثلة الكثيرة ودللت بكل بناء منها على معنى لا يدل عليه الآخر.
# فهذا هو التصريف في الكلام والتصرف فيه وسنبين بعد هذا الفصل - إن شاء
~~الله - الأصول من الزوائد.

### | AUTO والتصريف ينقسم ثلاثة أقسام

#  وهي: الزيادة والنقص والبدل.
# فأما الزيادة فتكون شيئين: إما زيادة حرف أو زيادة حركة فإذا قلت: "ضارب"
~~فقد زدت حرفا على الأصل وهو الألف، وإذا قلت "مكرم" فقد زدت حرفا على الأصل
~~وهو الميم، وإذا قلت "مضروب" فقد زدت حرفين على الأصل وهما الميم والواو.
# فأما زيادة الحركة فكل ساكن حركته فقد زدت فيه حركة لم ms006 تكن في أصله تقول
~~في "نهر": "نهر"، وفي "شمع" "شمع"، وفي "صخر"

PageV01P212

# "صخر"، فقد رأيت الأوسط زدت عليه حركة بعد أن كان ساكنا، وقد قالوا في
~~"رك" "ركك"، وهو اسم مكان وقد جاء PageV01P213
# في شعر زهير:
# ... ... .... ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك
# فأما النقص فهو نقص حرف أو حركة، فمثال ما نقص منه حرف PageV01P214
# قولك: "قاض ومعط" سقطت الياء لسكونها وسكون التنوين، وكذلك إذا قلت لم
~~"يبع" ولم "يقل" ولم "يخف" و"قل" و"بع" و"خف" أسقطت الياء من يبيع والواو
~~من يقول والألف من يخاف، لسكونها وسكون ما بعدها، وكذلك إذا قلت: "ارم"
~~و"ادع" و"اسع" حذفت الياء والواو والألف للوقف، وكذلك إذا قلت: لم "يرم"
~~ولم "يسع" ولم "يدع" حذفتها للجزم، وإذا قلت: "مقول" و"مبيع" فقد حذفت
~~الياء من مبيع والواو من مقول لالتقاء الساكنين فهو في نية الإثبات.

PageV01P215

# وأما ما نقص منه الحركة فقولك في "فخذ": "فخذ"، وفي "كبد": "كبد"، وفي
~~"عضد": "عضد"، وفي "كتف": "كتف" فقد رأيت كيف نقصت الحركة من وسط الكلمة.
# والإدغام من هذا الفصل، وهو أن يلتقي الحرفان المثلان أو المتقاربان من
~~كلمة واحدة، أو من كلمتين فيثقلا على اللسان، فإن كانا مثلين أسقطت حركة
~~الأول وأدغم في الثاني، تقول في "يمدد": "يمد"، وفي "يعضض": "يعض"، وفي
~~"يفرر": "يفر"، وفي "عضض": "عض"، وفي "مدد": "مد"، وفي "شمم": "شم"، وفي
~~"فعل لبيد": "فعلبيد".
# وأما المتقاربان فهو أن تقلب الأول إلى جنس الثاني ثم تدغمه PageV01P216
# فيه كقوله تعالى: (وإن تعجب فعجب) (ومن لم يتب فأولئك) فإذا أردت الإدغام
~~قلبت الباء فاء، وأدغمت الفاء في الفاء، لأنه لا يصح إلا إدغام مثل في مثل،
~~فلأجل هذا قلبت الأول إلى جنس الثاني فقلت: "وإن تعجفعجب" و"من لم
~~يتفأولئك".
# والقلب في الإدغام قياس مطرد لا ينكسر، ونذكر أحكامه مما يتعلق بالتصريف.
# فأما القلب الذي يكون على غير قياس فقول الشاعر:
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالي ووخز من أرانيها PageV01P217
# أراد من الثعالب ومن أرانبها فقلب من الباء ياء ليستقيم له ms007 الوزن، وقال الآخر:
# ولضفا ذي جمه نقانق
# أراد لضفادع فقلب من العين ياء ليستقيم وزن البيت. وقالوا: "تضنيت" في
~~تضننت فقلبوا من النون ياء، وقالوا: "تقصيت" أظفاري وهو تقصصت فقلبوا من
~~الصاد ياء، وقال الشاعر:
# تقضي البازي إذا البازي كسر PageV01P218
# أراد تقضض فقلب من الضاد ياء، وقال الله تعالى: (إلا مكاء وتصدية) أراد
~~وتصددة فقلب من الدال الأخيرة ياء، وقال تعالى: (ثم ذهب إلى أهله يتمطى)
~~أراد يتمطط فقلب من الطاء الأخيرة ياء، وقال تعالى: (وقد خاب من دساها)
~~أراد من دسسها فقلب من السين الأخيرة ياء.
# وهذا كله قلب على غير قياس، وإنما هو طلب للتخفيف.

### | AUTO الكلام في الأصلي والزائد

# اعلم أن الأصلي عبارة عن الحروف التي تلزم الكلمة في جميع تصريفاتها، ولا
~~يجوز سقوط شيء منها إلا لعلة توجب ذلك، وهو إذا سقط في اللفظ مقدر في النية
~~نحو: استخرج يستخرج استخراجا وهو مستخرج. فحروفه: "خ ر ج"، لأنها لازمة
~~للفعل في جميع متصرفاته، وكذلك: استضرب إنما حروفه: "ض ر ب"

PageV01P219

# فأما الزيادة فهي على ضربين: زيادة تكون بتكرير بعض حروف الأصل، وزيادة
~~تكون بحروف ليست من أصل الكلمة.
# فأما الزيادة التي تكون بتكرير حروف الأصل فيقال لها: الزيادة من موضعها،
~~والزيادة التي تكون من غير أصل الكلمة يقال له: زائد ليس من أصل الكلمة.
# والزيادة التي تكون من موضعها تنقسم أربعة أقسام:
# قسم يكون بتكرير العين فقط نحو "سلم" وزنه "فعل"، و"كذب" وزنه "فعل"،
~~وأكثر ما تتكرر العين مرتين، فأما قولهم: "كذبذب" للكثير الكذب فوزنه:
~~"فعلعل" فقد تكررت العين فيه ثلاث مرات، لأن الذال هي العين، وتكررت اللام
~~مرتين وهي الباء قد فصلت بين العين الثانية والثالثة.

PageV01P220

# والقسم الثاني: تتكرر اللام فيه فقط فيكون: "فعلل" نحو: "جلبب" "يجلبب"،
~~و"ضربب" "يضربب"، فالباء هي اللام وقد تكررت مرتين لما ألحقوه ببناء:
~~"دحرج"، وقالوا في اسم المرأة: "مهدد" لما ألحقوه ببناء جعفر، وقد تتكرر
~~اللام ثلاث مرات قالوا: "سفرجل" وزنه "فعلل".
# واعلم أن العين إذا تكررت فلا تكون إلا ms008 من جنس واحد نحو: "كسر" و"قطع"،
~~واللام قد تكون من جنس واحد نحو: "ضربب" و"جلبب"، وقد تختلف اللام نحو
~~الفاء والراء من: جعفر، لأنهما لامان وهما مختلفان.
# والقسم الثالث: أن تتكرر العين واللام نحو PageV01P221
# "صمحمح" وزنه "فعلعل"، وكذلك "دمكمك" و"برهره" وزنه "فعلعل"، وكذلك
~~"جلعلع" وزنه "فعلعل"، وكذلك "كذبذب" وزنه "فعلعل"
# والقسم الرابع: أن تتكرر فيه الفاء والعين، وهذا أقل الأقسام، لم يجئ إلا
~~في حرفين قالوا:

PageV01P222

# "مرمريس" و"مرمريت" وزنهما "فعفعيل"
# ولا يجوز أن تتكرر الفاء وحدها كما تكررت العين وحدها واللام وحدها.
# وهذه الزيادة التي من موضعها توزن بالفاء والعين واللام، كما يوزن الأصل
~~بها، فإنما اختاروا هذه الحروف الثلاثة لوزن الأصل، لأنهم لم يمكن أن
~~يجمعوا الحروف كلها فاختاروا لها ثلاثة أحرف من ثلاث مراتب: حرف من الشفة،
~~وحرف من الفم، وحرف من الحلق، فاختاروا الفاء، لأنها من أطراف الأسنان
~~العليا، وباطن الشفة السفلى، واختاروا العين من حروف الحلق، واللام من حروف
~~الفم، فتم لهم الوزن بهذه الحروف الثلاثة ونابت عن جميع حروف المعجم.
# فأما الزيادة بالحروف التي ليست من الأصل فهي عشرة أحرف جمعها النحويون
~~في كلمة وجمعها بعضهم في كلمتين ليقرب حفظها قال بعضهم: "سألتمونيها"، وقال
~~بعضهم: "استملونيها"، وقال بعضهم: "يا أوس هل PageV01P223
# نمت"، وقال بعضهم: "هويت السمان" وحكي أن أبا العباس المبرد سأل أبا
~~عثمان المازني فقال له: كيف تجمع حروف الزيادة؟ فأنشده:
# هويت السمان فشيبنني ... وما كنت قدما هويت السمانا PageV01P224
# فقال له: الجواب رحمك الله؟ قال له المازني: قد أجبتك مرتين. يريد قوله:
~~(هويت السمان)
# وهذه الأحرف إنما قيل لها: حروف الزيادة، لأن الزيادة إذا لم تكن من
~~موضعها فلا تكون إلا من هذه العشرة، وليس تكون هذه العشرة زائدة في كل مكان
~~بل قد تكون أصولا؛ ألا ترى أن "هوى" الهاء والواو والألف من حروف الزيادة،
~~وهي هاهنا أصول ليس فيها شيء زائد.

### | AUTO وإنما يعرف كونها زائدة بطرق تعتبر بها

# ، فإذا اعتبرت بها علم كونها زائدة من كونها أصلا، والفرق بين الأصلي
~~والزائد ms009 أنك تزن الأصلي بالفاء والعين واللام في التكرير وغير التكرير،
~~وتخرج الزائد بلفظه لا تقابل به فاء ولا عينا ولا لاما تقول: "ضرب" وزنه
~~فعل"، و"يضرب" وزنه "يفعل"، تخرج الياء بلفظها، وتقول: "ضارب" وزنه فاعل
~~فتخرج الألف بلفظها، وتقول "مضروب" وزنه مفعول تخرج الميم والواو بلفظهما
~~وتقول "مكرم" وزنه مفعل تخرج الميم بلفظها وتقول "استخرج" استفعل تخرج
~~الألف والسين والتاء بلفظها، وتقول "إصليت" وزنه إفعيل تخرج الهمزة PageV01P225
# والياء بلفظهما، وتقول "عجوز" وزنه فعول تخرج الواو بلفظها و"قضيب" وزنه
~~فعيل تخرج الياء بلفظها و"حمار" وزنه فعال تخرج الألف بلفظها، و"زرقم" وزنه
~~فعلم فتخرج الميم بلفظها، فبهذا الاعتبار الذي أريتك تزن الأصلي والزائد.
# فأما الطرق التي يعرف بها الأصلي من الزائد فثلاث:
# أولها: - الاشتقاق.
# وثانيها: - عدم النظير.
# وثالثها: - كثرة زيادة الحرف في ذلك الموضع المخصوص.
# وربما انفرد واحد من هذه الطرق بالحرف، وربما اشترك فيه طريقان، وقلما
~~اجتمع فيه الثلاثة. مثال ما اجتمع فيه الاشتقاق والكثرة: الهمزة في "أحمد"
~~و"أدكن"، و"أسود"، و"أحمر"، و"أصفر"، و"أخضر"، الهمزة زائدة من وجهين:
# أحدهما: الاشتقاق، وذلك أن "حمدا" ليس فيه همزة، وكذلك "حمر" و"صفر"
~~و"خضر" و"دكنة" و"سواد" و"بياض" ليس في أوله همزة فعلمت بهذا الاشتقاق أن
~~الهمزة زائدة، وكل حرف سقط من الكلمة عند اشتقاقك PageV01P226
# منها بناء من الأبنية فذلك الحرف زائد، وأيضا فإن الكلمة إذا كانت على
~~أربعة أحرف وأولها همزة وبعدها ثلاثة أحرف أصول قطعت على أن الهمزة زائدة
~~فهذا طريق الكثرة، وكذلك "مكرم" و"محسن" الميم زائدة؛ لأنها أول وبعدها
~~ثلاثة أحرف أصول، فهذا يدل على زيادتها، فأما "أفكل" - وهو اسم الرعدة- فلا
~~نعرف له اشتقاقا، ولكن نقطع على زيادة الهمزة لكونها أولا وبعدها ثلاثة
~~أحرف أصول وهذا موضع كثرة زيادتها، فوزن "أحمد وأحمر وأفكل": "أفعل"، ووزن
~~"مكرم ومحسن": "مفعل".
# فأما "جحنفل" فوزنه فعنلل من وجهين: أحدهما أنها ثالثة ساكنة ومتى كانت
~~ثالثة ساكنة قطع على زيادتها بكثرة ما قد اعتبر ذلك فيها فوجد كذلك، وكذلك
~~"عصنصر" و"عقنقل" فإن شئت اشتققته فقلت: عصنصر من العصر، وعقنقل ms010 من العقل
~~فوزنهما "فعنعل"، و"جحنفل"

PageV01P227

# من الجحفلة والجحفل فأما "إخريط" فالهمزة والياء زائدتان ووزنه: "إفعيل"،
~~لأن الهمزة أول وبعدها ثلاثة أصول، والياء زائدة؛ لأنه إذا كان معه ثلاثة
~~أحرف أصول وليست مكررة فهي زائدة.
# وكذلك "عجوز" وزنه فعول تعرف زيادة الواو من الاشتقاق، لأنه من العجز،
~~وأيضا فإنها ثالثة وقد كثرت زيادة الواو ثالثة ساكنة، وأيضا فإنها إذا سلم
~~معها ثلاثة أحرف أصول وليست مكررة قطع على زيادتها.
# وكذلك "قضيب" يقطع على زيادة الياء، لأنها ثالثة، وإن شئت اشتققته من
~~القضب فعلمت بسقوطها أنها زائدة.
# فأما: "عنبس". فوزنه "فنعل" فالنون زائدة وإنما زيادتها من الاشتقاق،
~~لأنه من العبوس ولولا الاشتقاق لما حكم بزيادتها.
# وأما ما يعلم كونه زائدا بعدم النظير فقولهم: "نرجس"، لأنه لا يخلو أن PageV01P228
# يكون "نفعلا"، أو "فعللا" وليس في الأصول مثال "جعفر"، وإذا فقد نظيره
~~قطع على أنه "نفعل" فعلم بهذا زيادة النون، وأما من قال: "نرجس" فالنون
~~أيضا زائدة عنده، وإن كان على وزن "زبرج" و"خمخم"، لأن المثالين لمسمى
~~واحد، ومحال أن يكون الحرف في أحد المثالين زائدا وفي الآخر أصليا وهما
~~لمسمى واحد، بل لو اختلف المسمى لجاز ذلك فيه.
# وكذلك: "ترتب" التاء في أوله زائدة ووزنه "تفعل"، ولا يخلو أن يكون
~~"تفعلا"، أو فعللا وليس في الكلام مثال جعفر فثبت أنه تفعل فقطع بهذا على
~~زيادة التاء، وأما من قال "ترتب" فالتاء أيضا زائدة وإن كان على وزنه
~~"ترتم" و"برثن" وهما فعلل، لأن المثالين لمعنى واحد، ومحال أن يكون الحرف
~~في أحدهما أصلا، وفي الآخر زائدا، وكذلك من قال "ترتب"، لأن عند سيبويه ليس
~~في الكلام فعلل فثبت أنه "تفعل"، PageV01P229
# فعلم زيادة التاء، ويلزم الأخفش أن يقول: إنها في "ترتب" زائدة وإن كان
~~عنده في الكلام فعلل ك"جؤذر" لأنها قد ثبت زيادتها في "ترتب" والأبنية كلها
~~لمعنى واحد، فمحال أن يكون الحرف في أحد الأمثلة أصلا، وفي الباقي زائدا،
~~وأيضا فإنك تعلم زيادة التاء بالاشتقاق، لأنه مشتق من الشيء الراتب،
~~والراتب ليس في أوله ms011 تاء.
# فأما "قرنفل" فالنون فيه زائدة، ووزنه "فعنلل"، فإن شئت قطعت على زيادة
~~النون لكونها ثالثة ساكنة، وهذا موضع تكثر فيه زيادة النون، كما تكثر فيه
~~زيادة الياء، والواو، والألف ك"سميدع" و"فدوكس" و"عذافر" و"جوالق" وإن شئت
~~قلت لا يخلو "قرنفل" من أن يكون على وزن "فعنلل" أو "فعلل"، و"فعلل" ليس في
~~الكلام، لأنه ليس مثل PageV01P230
# "سفرجل"، فإذا عدم النظير قطع على أنه "فعنلل" فعلم بهذا زيادة النون،
~~فإن قيل: وليس في الكلام مثال "فعنلل". قيل له: إذا ثبت أن النون زائدة ثبت
~~أنه فرع، ولا يستنكر في الفرع أن يجيء على مخالفة بناء الأصول.
# واعلم أن الزائد قد يكون قبل الفاء [وقد يكون بين الفاء] والعين وقد يكون
~~بين العينين إذا كانت العين مكررة، وقد يكون بين العين واللام، وقد يكون
~~بين اللامين إذا كانت اللام مكررة، وقد يكون بعد اللام. فمثال وقوع الزائد
~~قبل الفاء قولهم "أفكل" و"أحمر" و"أخضر" فالهمزة في جميع هذا زائدة ووزنه
~~"أفعل" فقد وقعت الزيادة قبل الفاء، وكذلك "مكرم" و"محسن" وزنه "مفعل"
~~فالميم قد وقعت قبل الفاء، و"عنبس" وزنه "فنعل" فالنون زائدة وقد وقعت بين
~~الفاء والعين، و"جحنفل" وزنه "فعنلل" فالنون زائدة وقعت بين العين واللام،
~~و"اغدودن" وزنه "افعوعل" فالواو زائدة وقد وقعت بين العينين، و"شملال"
~~و"زلزال" وزنه "فعلال" فالألف زائدة وقد وقعت بين اللامين، و"زرقم" وزنه
~~"فعلم" فالميم زائدة وقد وقعت بعد اللام، و"سكران" و"عطشان" وزنه "فعلان"
~~فالألف والنون زائدتان وقد وقعتا بعد اللام و"حمراء" و"صفراء" وزنه فعلاء
~~فالألف والهمزة زائدتان وقد وقعتا بعد اللام.
# ولا يجوز أن تقع في أول الاسم زيادتان إلا في الأسماء الجارية على PageV01P231
# أفعالها نحو "منطلق" وزنه "منفعل"، لأنه من الطلق، و"منشو" وزنه "منفعل"
~~لأنه من شويت، و"منطو" وزنه "منفعل" لأنه من طويت. وعلى ما رتبت لك تكون
~~الزيادات.
# فأما الياء، والواو، والألف فإنهن أكثر الحروف زيادة، لأن الكلمة لا تخلو
~~من واحدة منهن أو من بعضهن؛ لأن الفتحة بعض الألف وبعض المتقدمين يسميها
~~ألفا صغيرة والكسرة بعض الياء ms012 وبعض العلماء يسميها ياء صغيرة، والضمة بعض
~~الواو وبعضهم يسميها واوا صغيرة، فلما كانت الكلمة لا تخلو من هذه الحروف
~~أو من بعضها قويت في الزيادة، فربما زيد الحرف منها وحده، وربما زيد مع
~~غيره، إلا أنها تزاد في مواضع مخصوصة.

PageV01P232

# فأما الألف فلا يمكن زيادتها في أول الكلمة، لأنها ساكنة والساكن لا يمكن
~~الابتداء به، لكنها تزاد ثانية في نحو: "ضارب"، وثالثة في نحو "جناج"،
~~ورابعة في نحو: "حبلى"، وخامسة في نحو: "دلنظى"، وسادسة في نحو: "قبعثرى"
~~و"لغيزى" فهذا أكثر ما تزاده الألف.
# فأما الياء فتزاد أولا في نحو: "يضرب"، وثانية في نحو: "صيرف"، وثالثة في
~~نحو "قضيب" و"جريب"، ورابعة في نحو: "دهليز"، و"قنديل"، وخامسة في نحو:
~~"سلحفية"، وهذا غاية زيادتها.
# فأما الواو فإنها لا تزاد أولا لأمرين:
# أحدهما: أنها لو زيدت أولا لكانت معرضة لدخول واو العطف عليها، PageV01P233
# ولو دخلت عليها لاجتمع واوان فجاء في اللفظ "وو" فأشبه نباح الكلب، فلما
~~سمج هذا في السمع استقبحوه في اللفظ فلم يزيدوها لما يؤدي إليه من هذا
~~القبح الذي ذكرته.
# وقال بعض النحويين لو زيدت الواو أولا لم يخل أن تزاد في أول اسم، أو أول
~~فعل، ولو زيدت في أول الاسم، والاسم معرض للتصغير فكانت تنضم إلى التصغير،
~~وإذا انضمت اطرد قلبها همزة، وإذا همزت جاز أن يعرض فيها لبس هل هي واو
~~همزت؟ أو هي همزة. ولو زيدت في أول فعل والفعل معرض للبناء لما لم يسم
~~فاعله فكانت تنضم إذا بني الفعل للمفعول ويطرد همزها للزوم ضمها فكان يعرض
~~فيها اللبس هل هي واو همزت؟ أو هي همزة. فلما كان مؤدى زيادتها أولا إلى
~~هذا اللبس امتنعوا منه؛ لأن العرب لا تقرب باب لبس.
# ولكنهم قد زادوها ثانية في نحو: "كوثر" و"جوهر"، وثالثة في نحو:

PageV01P234

# "عجوز" و"عتود" و"عمود" ورابعة في نحو: "زنبور" و"بهلول" و"صندوق"،
~~وخامسة في نحو: "قمحدوة" و"قلنسوة".
# وإنما فضلت الألف على الياء والواو فزيدت سادسة، لأنها أقعد في المد
~~وأكثر في الاستعمال، وأخف في اللفظ. ms013
# وجملة الأمل في زيادة هذه الحروف الثلاثة أن كل واحدة منها إذا حصلت في
~~المواضع التي ذكرتها من الكلمة، والكلمة بها تتم أربعة أحرف، ولم يكن في
~~الكلمة تكرير في الياء أو الواو أو الألف، كان ما عداها من الحروف أصليا
~~قطع بزيادتها عرف الاشتقاق أو لم يعرف، فإن لم يعرف PageV01P235
# اشتقاق الكلمة حمل ما جهل على ما عرف من الكثرة، وإن عرف الاشتقاق كان
~~طريقا ثانية في كونها زائدة. وإنما قلت التكرير، لأن الواو والياء إذا
~~تكررت في الأربعة كانت أصلا في نحو: "وحوحة" و"وزوزة" و"صيصية" ألا ترى أن
~~الياء في "صيرف" زائدة، لأن معها ثلاثة أصول، ولأنه مشتق من الصرف، والواو
~~في "جوهر" و"كوثر" زائدة، لأن معها ثلاثة أصول، ولأنه مشتق من الجهر
~~والكثرة، وكذلك الياء في "كثير" قال الشاعر:
# وأنت كثير يابن مروان طيب ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا PageV01P236
# أي: كثير العطاء، وكذلك الألف في "كاثر" زائدة قال الأعشى:
# ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر
# فالألف في كاثر والهمزة في أكثر زائدة، لأنهما من الكثرة، والواو والميم
~~في مكثور زائدتان، لأنهما من الكثرة.

PageV01P237

# الهمزة
# متى كانت الهمزة أولا وبعدها أربعة أحرف أصول قطع على كونها أصلا في
~~الكلمة نحو قولهم: "إصطبل" الهمزة فاء الكلمة فهو مثل "جردحل" وكذلك قولهم
~~"إردخل" للبناء وزنه "فعلل" ولهذا قال المحققون من النحويين إن الهمزة في
~~"إبراهيم" و"إسماعيل" و"إسرائيل" أصل، لأن بعد الهمزة أربعة أحرف أصولا.
# فإذا كانت الهمزة أول كلمة وبعدها ثلاثة أحرف أصول قطع على زيادة الهمزة
~~نحو "أحمر" و"أصفر" و"أدكن" و"أبيض"، و"أحمد"، و"أكرم"، و"أدخل"، و"أخرج"
~~و"أحسن"، و"أنعم". سواء كانت الكلمة PageV01P238
# وصفا أو اسما أو فعلا وقد مثلت بكل هذا، ووزن الكلمة: "أفعل".
# وقد تزاد الهمزة في أول الكلمة، وتزاد غيرها في حشو الكلمة فمن ذلك
~~"إغريض" و"إخريط" و"إجفيل" و"إبريق" و"إسليح" الهمزة في كل هذا زائدة، ووزن
~~الكلمة "إفعيل"، لأن بعد الهمزة ثلاثة أحرف أصولا، وكذلك الياء زائدة، لأن
~~معها في الكلمة ثلاثة أحرف أصولا، وكذلك: "إزمول" و"إزمولة" وزنه ms014 "إفعولة"
~~فالهمزة في أوله زائدة، لأن بعدها ثلاثة أحرف أصولا، وكذلك الواو فيه
~~زائدة، لأنه قد سلم معها ثلاثة أحرف أصول.
# واعلم أن الهمزة قد اطردت زيادتها في أول الكلمة على ما قد أريتك، وقد
~~اطرد زيادتها في آخر الكلمة للتأنيث في الآحاد، والجموع، إلا أنها إذا زيدت
~~للتأنيث لا بد أن يكون معها غيرها.
# وهذا الذي يقوله النحويون: (زيدت للتأنيث" فيه مسامحة في العبارة، وإنما
~~حقيقتها أنهم حركوا ألف التأنيث فانقلبت همزة وذلك نحو:

PageV01P239

# "حمراء" و"صفراء" و"عشراء"، ووزن حمراء وصفراء: "فعلاء"، ووزن صحراء:
~~"فعلاء"، ووزن "خنفساء": "فعللاء"، ووزن "عشراء": "فعلاء"، ووزن "عاشوراء":
~~"فاعولاء"، ووزن "حروراء": "فعولاء"، و"ضهياء": ووزنها "فعلاء"، وقد قالوا
~~في معناها [ضهيأة] وقد قالوا في جمعها: "ضهي" كما قالوا في جمع "حمراء":
~~"حمر"، وإسقاط الهمزة من الاشتقاق يدل على كونها زائدة.
# فأما "أبلم" فوزنه "أفعل" فالهمزة زائدة، لأن بعدها ثلاثة أحرف أصولا،
~~و"إصبع" وزنه "إفعل"
# فأما زيادتها في الجمع فقولهم: "أنبياء" و"أصدقاء" و"أخمساء" و"أربعاء"
~~وزنه "أفعلاء"، فالهمزة في أوائل هذه الكلمات زائدة، والهمزة في آخرها
~~زائدة، لأنها للتأنيث وقبلها ألف زائدة.

PageV01P240

# فأما الهمزة فلا تزاد حشوا إلا لثبت. فأما "زئبر" و"ضئبل" فوزن "زئبر"
~~"فعلل"، ووزن "ضئبل" "فعلل"، وكذلك قولهم: "برأل" الديك إذا نشر برائله،
~~وهو ما يجتمع في عنقه، ووزنه "فعلل"، ووزن "برائل" "فعالل".
# فأما قولهم للجمل الشديد: "جرائض" فوزنه: "فعائل"، وإنما علم زيادة
~~الهمزة هاهنا لقولهم في معناه "جرواض"، ووزن جرواض: "فعوال"، وقولهم
~~"حطائط" وزنه "فعائل" فالهمزة زائدة، لأنه مشتق من الشيء المحطوط، فأما
~~قولهم للجاثوم والكابوس: "نئدلان" فوزنه "فئعلان"؛ وإنما علم كون الهمزة
~~زائدة لقول الشاعر:

PageV01P241

# يلقى عليه النيدلان بالليل
# ووزن "النيدلان" "فيعلان".
# وأما قولهم في اسم الريح "شامل" فوزنه "فاعل"؛ وقالوا في معناه شمال
~~ووزنه فعال، فلو خلينا والظاهر لجعلنا الهمزة أصلا، لقلة زيادتها حشوا في
~~الكلمة ولكنهم اشتقوا من الكلمة ما أسقطوا منه الهمزة فقالوا: شملت الريح
~~تشمل شمولا. وقد ذكرنا من زيادة الهمزة ما يستدل به على غيره.
# فأما قولهم: "إمع" و"إمعة" ms015 فلا يخلو أن يكون وزنه "إفعلا"، أو "فعلا" ولا
~~يجوز أن يكون "إفعلا"، لأن "إمعا" صفة، وليس في الصفات "إفعل"، PageV01P242
# وإنما "إفعل" يختص الأسماء كقولهم: "إشفى" وإذا بطل أن يكون "إفعلا" فهو
~~"فعل" على وزن "دنب".

### | AUTO الميم

# فأما

### | AUTO الميم

#  فهي إذا كانت أولا وبعدها أربعة أحرف أصول فهي أصل نحو قولهم: "مرزحوش"
~~على وزن "عضرفوط" ووزنه "فعللول"، لأن

### | AUTO الميم

#  تجري مجرى الهمزة.
# وإذا كانت

### | AUTO الميم

#  أول كلمة وبعدها ثلاثة أحرف أصول فهي زائدة نحو: "مكرم" و"مجمل" و"محسن"
~~و"مدخل" و"مخرج" و"مضرب" وقد زيدت

### | AUTO الميم

#  في أول ذوات الأربعة زيادة مطردة، وهو مقيس على ما أريتك.
# وقد زيدت حشوا وقد زيدت آخرا، وهذان شاذان ليسا مقيسين، PageV01P243
# وزيادتها أولا أكثر من زيادتها آخرا وزيادتها آخرا أكثر من زيادتها حشوا،
~~ومثال زيادتها آخرا: "زرقم" للأزرق، و"ستهم" للعظيم الاست، و"فسحم" للشيء
~~المنفسح، ووزن هذا كله: "فعلم"، وقالوا للأسود: "حلكم" وزنه: "فعلم"، لأنه
~~من الحلكة وهو السواد، وقالوا: ناقة "دلقم" وزنه: "فعلم" وهي المكسرة
~~الأسنان، أخذ من الاندلاق وهو السعة، وقالوا: "ابنم" وزنه: "افعم".
# فأما زيادتها حشوا فقولهم للأسد: "هرماس" وزنه: "فعمال" أخذ من الهرس وهو
~~الدق، وقالوا: لبن "قمارص" وزنه: "فماعل"، وهو الذي يحذي اللسان، وقالوا
~~للدرع البراقة: "دمالص" وزنه: "فماعل"، وقالوا: "دملص" وزنه: "فمعل"،
~~وقالوا: "دلامص" وزنه "فعامل"، وقالوا: "دلمص" وزنه: "فعمل" أخذا من الدليص
~~والدلاص وهو البراق قال الأعشى:
# إذا جردت يوما حسبت خميصة ... عليها وجريال النضير الدلامصا

PageV01P244

### | AUTO النون

# فأما

### | AUTO النون

#  فقد زيدت أولا في الفعل نحو "نضرب" و"نقعد" لأن مثالها "نفعل" و"نفعل"،
~~وزيدت في أول الاسم نحو: "نرجس" لأنه لا يخلو أن يكون وزنه "نفعل" أو
~~"فعلل"، وليس في الكلام مثال "فعلل" في نحو "جعفر" وإذا عدم هذا المثال ثبت
~~أنه "تفعل"، وإذا كان كذلك ثبت أن

### | AUTO النون

#  زائدة، لأنها لم تقابل فاء الكلمة، ولا عينها، ولا لامها، فأما من قال:
~~"نرجس" بكسر

### | AUTO النون

#  ف

### | AUTO النون

#  أيضا عنده زائدة وإن كان على ms016 مثال: "زبرج"، لأن البناءين لمعنى واحد،
~~ومحال أن يكون الحرف في أحد البناءين أصلا وفي الآخر زائدا، ولو اختلف
~~المعنى لجاز ذلك فيه.
# وقد زيدت

### | AUTO النون

#  ثانية في نحو: "قنفخر" وزنه "فنعل" ألحق ب"جردحل"، وهو: "فعلل"؛ وإنما
~~حكم بزيادة نون: "قنفخر"، لأنه يقال في معناه: "امرأة قفاخرية". فأما
~~قولهم: "عنصل" ف

### | AUTO النون

#  فيه زائدة، لأنه لا PageV01P245
# يخلو أن يكون: "فنعلا" أو "فعللا"، وفعلل ليس في الكلام عند سيبويه فثبت
~~أنه "فنعل" وكذلك من قال "عنصل" وزنه فنعل وإن كان على مثال "برثن"، لأنه
~~قد ثبت زيادتها في "عنصل"، وكذلك الكلام في "عنصر" و"عنصر".
# وقد زيدت النون ثالثة ساكنة في نحو: "جحنفل" و"عصنصر" و"عقنقل" وإنما حكم
~~بزيادة النون إذا كانت ثالثة ساكنة لأنه موضع يكثر فيه زيادة النون كما
~~يكثر فيه زيادة الياء والواو والألف نحو: "سميدع" و"فدوكس" و"عذافر"

PageV01P246

# وقد زيدت النون رابعة نحو: "رعشن" لأنه من الرعشة، و"ضيفن" لأنه من
~~الضيف، و"خلبن" لأنه من الخلابة، ووزنه "فعلن"، وكذلك "علجن" لأنه من العلج
~~وزنه "فعلن"، وكذلك "بلهنية" وزنه "فعلنية"؛ لأنه يقال أبله، و"رفهنية"
~~وزنه "فعلنية"، لأنه من الرفاهية، و"عرضنة" وزنها فعلنة، لأنه من الاعتراض،
~~و"خلفنة" وزنه "فعلنة"، لأنه من الخلاف، و"سحفنية" وزنه "فعلنية"، لأنه من
~~السحوف والسحف.
# وقد زيدت النون خامسة في نحو: تضربين، وهي خمسة أمثلة تكون علامة لرفع
~~الفعل نحو: "تضربين"، و"تضربان" و"يضربان" و"يضربون" و"تضربون".

PageV01P247

# وزيدت بعد ألف التثنية ويائها كقولك: "الزيدان" و"الزيدين".
# وزيدت بعد واو الجمع ويائه كقولك: "الزيدون" و"الزيدين".
# وزيدت مع الألف في الصفات نحو: "سكران" و"غضبان" وبابه وقد زيدت في نحو
~~ما كان من هذه الأمثلة نحو "مروان" و"عثمان" و"غطفان" و"عدنان" و"قحطان"
~~و"حدرجان" و"عفزران" وإن اختلفت أوزانها.
# وقد زيدت مع النون سادسة نحو: "زعفران". وهذا غاية زيادتها PageV01P248
# وقد زيدت للتوكيد في الفعل خفيفة وثقيلة نحو: "اضربن" و (لأغلبن أنا
~~ورسلي) و"ليجلسن" و (لنسفعن بالناصية) و (ليكونن من الصاغرين).
# ومتى وقعت النون مقابلة لبعض حروف الأصل ما لم تكن ثالثة ساكنة قطع بأنها
~~أصل حتى ms017 يقوم دليل على زيادتها فالنون في "حنبتر" و"حنزقر" أصل؛ لأن النون
~~مقابلة للراء في "جردحل". فأما "قنفخر" فالاشتقاق دل على زيادة النون
~~لقولهم في معناه: "قفاخرية" فترك له القياس. فأما النون في "عنبس" فقياسها
~~أن تكون أصلا؛ لأنها مقابلة للعين في جعفر، ولكن الاشتقاق دل على زيادتها
~~لقولهم: "عبس" وجهه، وكذلك: "عنسل" فأما "شرنبث" فهي ثالثة ساكنة فحكم
~~بزيادتها للكثرة، وقالوا PageV01P249
# في معناه "شرابث" فأسقطوا النون، وكذلك النون في: "عرنتن" قطع بزيادتها؛
~~لأنها ثالثة ساكنة، وقالوا في معناه: "عرتن" فأسقطوا النون فدل على
~~زيادتها.
# فأما "كنهبل" و"قرنفل" فلا يخلو "كنهبل" أن يكون "فنعللا" أو "فعللا"،
~~وليس في الكلام "فعلل"، لأنه ليس مثل "سفرجل" فثبت أنه "فنعلل" وهذا يدل
~~على زيادة النون. فأما "قرنفل" فهي ثالثة ساكنة فيقطع بزيادتها، وأيضا فليس
~~يخلو أن تكون على مثل "فعنلل" أو "فعلل" وفعلل ليس في الكلام فثبت أنه
~~"فعنلل" فدل على زيادة النون.
# فأما "جنعدل" فلا يخلو أن يكون "فعلل" أو "فنعلل" وفعلل ليس في الكلام
~~فثبت أنه "فنعلل"، فأما "نهشل" و"نهضل" فالنون أصل لقولهم: نهشلت المرأة
~~إذا أسنت، فأما "نهضل" فهو على مثال "جعفر" فظاهر النون أن تكون أصلا فإن
~~اشتق من "هصرته" إذا عطفته كانت النون زائدة. فأما النون PageV01P250
# في "عنتر" فهي مقابلة العين من جعفر فينبغي أن تكون أصلا، وقد قال قوم هو
~~مشتق من العتر، وهذا لا يعرفه البصريون.
# وقد ذكرت من زيادة النون ما فيه مقنع يشرف به على غيره.
# فأما "عنتريس" فهو "فنعليل" ملحق ب"فعلليل" نحو: "قفشليل" لأنه مشتق
~~عندهم من "العترسة" وقياس جمعه عتاريس، فأما "منجنيق" فلا يخلو أن تكون
~~الميم والنون زائدتين أو أصليتين، أو الميم زائدة، والنون أصلا أو الميم
~~أصلا والنون زائدة، ولا يجوز أن تكونا زائدتين، لأنه لا يجوز أن تجتمع
~~زائدتان في أول الاسم إلا إذا كان مشتقا من الفعل نحو: "منطلق" و"منهو"
~~و"منغمس"، لأن وزنه منفعل وفعله "انطلق" و"انهوى" و"انغمس" فإن قال قائل:
~~فقد قالوا: رجل "إنقحل" وامرأة "انقحلة" ووزنه "إنفعل"، ms018 لأنه من القحل وهو
~~الشيء اليابس قيل له هذا من الشذوذ بحيث لا يكسر بمثله قياس، ولا يجوز أن
~~يكونا أصليين، لأنهم قد أسقطوا PageV01P251
# النون في التكسير لما قالوا: "مجانيق" فلو كانت النون أصلا لكانوا يسقطون
~~القاف ويبقون النون فقد بطل أن تكونا زائدتين وأنت تكونا أصليتين، ولا يجوز
~~أن تكون الميم زائدة والنون أصلا لأمرين:
# أحدهما: أن الميم لا تكون زائدة إلا في الأسماء المشتقة من الأفعال نحو:
~~"مسرهف" و"مدحرج" ومنجنيق ليس مشتقا من فعل.
# وأيضا: متى كانت الميم أول اسم وبعدها أربعة أصول فلا تكون غلا أصلا يدلك
~~على ذلك قولهم: "مرزجوش" وأن الميم فيه أصل؛ لأن بعدها أربعة أصولا، فلم
~~يبق إلا أن تكون الميم أصلا والنون زائدة، ووزن الكلمة "فنعليل" ألحقت
~~ب"فعلليل" نحو "عرطليل"، ولهذا سقطت النون في الجمع لما قالوا "مجانيق"،
~~فإن قال قائل: ما أنكرتم أن تكون النون أصلا! لقولهم كنا مرة "نرشق" ومرة
~~"نجنق"، و"جنقوا" و"جنقناهم" أي رمونا بالمنجنيق ورميناهم بها، وقد اشتقوا
~~من الكلمة ما PageV01P252
# سقطت فيه الميم وثبتت النون، وهذا يدل على أن النون أصل والميم زائدة.
# قيل له: هذا الذي استدللت به ليس بصحيح، لأنه لا يمتنع أن يكون للكلمة
~~عبارتان يوجد في إحداهما بعض حروف الأخرى ولا تكون إحداهما أصلا للأخرى.
~~ألا تراهم قالوا: "دمث" و"دمثر" وليس أحد يقول "دمث" مشتق من "دمثر" وإن
~~كان فيه بعض حروف "دمثر". وقالوا: "سبط" و"سبطر" وليس "سبط" مشتقا من
~~"سبطر" وإن كان فيه بعض حروفه. وقالوا: "زلز" و"زلزل" وليس "زلز" مشتقا من
~~"زلزل" وإن كانت فيه بعض حروفه، وقالوا: "قصم" و"قصمل" وليس "قصم"

PageV01P253

# مشتقا من "قصمل" وإن كانت فيه بعض حروفه. فكذلك "جنق" لا يكون مشتقا من
~~"منجنيق" وإن كانت فيه بعض حروفه. وقد قالوا "لؤلؤ" و"لآل"، ولآل "فعال"،
~~وفعال إنما يبنى من الثلاثة لا من الأربعة، ولؤلؤ رباعي، فليس "لآل" مشتقا
~~من "لؤلؤ" وإن كان فيه بعض حروفه.
# فأما "منجنون" فوزنه "فعللول" لقولهم في تكسيرها "مناجين" كررت فيه النون
~~ليلحق ب"قرطبوس" ms019 فلما أرادوا تكسيره أسقطوا النون التي بعد الجيم فبقي:
~~"منجون" وحصل حرف اللين رابعا فكسروها على "مناجين"، ولو أسقطوا الأخيرة
~~لأدى إلى إسقاط الواو التي قبلها والإسقاط الذي لا يؤدي إلى إسقاط آخر أولى
~~من الإسقاط الذي يؤدي إلى إسقاط غيره.

PageV01P254

### | AUTO زيادة التاء

# اعلم أن التاء قد زيدت في أول الفعل المضارع تقول للمذكر: أنت "تقوم"
~~فيدل على الخطاب، وتقول للمؤنثة: أنت "تقومين" فيدل على الخطاب والتأنيث
~~وتقول للغائبة: هي "تقوم" وهما "تقومان" فيدل على التأنيث، وإن قلت: أنتما
~~"تقومان" فإن كانا مذكرين دلت على الخطاب، وإن كانا مؤنثين دلت على الخطاب
~~والتأنيث، وإن كان مذكرا ومؤنثا دلت على الخطاب، لأن التأنيث إذا اختلط
~~بالتذكير غلب التذكير وبطل علامة التأنيث.
# وقد زيدت التاء في آخر الفعل الماضي لتدل على تأنيث الفاعل نحو: "قامت"
~~هند، و"طردت" الكلاب.
# وقد زيدت التاء في أول الاسم، قالوا: "ترتب" فليس يخلو أن يكون وزنه
~~"تفعل" أو "فعلل" وفعلل ليس في الكلام، لأنه لا يوجد على وزن "جعفر"، وإذا
~~بطل هذا دل على أنه "تفعل"، فأما من قال "ترتب" فالتاء أيضا زائدة؛ لأنه قد
~~ثبت زيادتها في "ترتب"، والحرف لا يكون أصلا في بناء زائدا في بناء آخر
~~وهما لمعنى واحد. فأما من قال: "ترتب" فلا PageV01P255
# يخلو أن يكون "تفعلا"، أو "فعللا"، وعند سيبويه ليس في الأصول "فعلل" على
~~مثال "جعفر"، وإذا بطل هذا ثبت أنه "تفعل"، وإن شئت أن تقول: قد ثبت
~~زيادتها في "ترتب" فينبغي أن تكون زائدة في "ترتب"، لأن معناهما واحد، وإن
~~شئت أن تقول: هذا كله مشتق من الشيء الراتب، والراتب لا تاء في أوله فينبغي
~~أن تكون التاء زائدة.
# ومما يجري مجرى هذه المسألة قولهم لضرب من الشجر "تنصب" و"تنضب" الكلام
~~فيه كالكلام فيما تقدم.
# وأما: "تتفلة" فدخول تاء التأنيث على الكلمة قد أبطل وزن الفعل فعلى هذا
~~القياس ينبغي أن تكون التاء أصلا، فإن قيل فقد زعمتم أنه ليس في الكلام
~~مثال "جعفر" قيل لا يستنكر أن يجيء ms020 مع التأنيث البناء مخالفا للأصول ألا
~~تراهم قد قالوا: "قلنسوة" "فعنلوة" ملحق ب" فعللة" ف"تنضبة" على هذا
~~"فعللة"، و"قلنسوة" على هذا مشتقة من "قلس" والنون زائدة، وإن أخذته من
~~"قلنس" فهي "فعلوة"، وكذلك يجيء PageV01P256
# البناء مع ياء النسب مخالفا للأصول ألا تراهم قالوا: "أيبلي" وزنه
~~"فيعلي"، و"أييل" ليس في الكلام، لأنه ليس في الكلام مثال "فيعل" فدل على
~~أن ياء النسبة وتاء التأنيث قد تغيران البناء عن الأصول.
# فأما "تدرأ" فلا يخلو أن تكون "تفعلا" أو "فعللا"، وفعلل ليس عند سيبويه
~~فثبت أنه "تفعل" فالتاء على هذا زائدة، وإن أخذته من "درات" عنه فالتاء زائدة.
# وقد زيدت التاء مع الواو في "عنكبوت" و"رهبوت" و"رغبوت" و"رحموت"

PageV01P257

# وقد زيدت التاء في "سنبتة" وهي القطعة من الدهر يقولون: مرت عليه سنبتة
~~من الدهر. و"سنبة" من الدهر في معناها؛ فهذا يدل على زيادتها.
# وقد زيدت مع الألف في جمع التأنيث قالوا: "مسلمات" و"صالحات". وقد زيدت
~~في "افتعل" وما تصرف منه نحو: "اقتطع" و"احتمل".
# وقد زيدت مع السين في "استفعل" وما تصرف منه نحو: "استخرج" و"مستخرج"
~~و"استخراج".
# وقد زيدت في "التفعيل" نحو: "التقطيع" و"التكسير" و"التنبيت".
# وقد زيدت في "تفعل" وما تصرف منه نحو: "تكسر".
# وفي "تفاعل" وما تصرف منه نحو: "تعامى" و"تخازر" و"تغافل" و"تعاشى".
# وقد زادوها في "التفعال" نحو: "التطواف" و"الترداد" و"الترماء".

PageV01P258

# وقد زادوها في "التفعال" نحو: "التجفاف" و"التمثال".
# وقد زادوها في آخر الاسم للتأنيث نحو: "بقرة" و"شجرة".
# وهذه التاء يبدلونها في الوقف والخط هاء فيقولون "طلحه" و"شجره"، وكذلك
~~إن أضافوها إلى اسم ظاهر قالوا: "شجرة زيد" كتبوها بالهاء ووقفوا عليها
~~بالهاء؛ لأن الاسم الظاهر ينفصل ويقوم بنفسه فصارت طرفا، والأطراف مما
~~يلحقها التغيير، فلذلك صورت هاء.
# فإن أضفتها إلى المضمر كتبتها تاء فقلت: "شجرتي" و"بقرتك" و"ثمرته"؛
~~وإنما كتبوها مع المضمر تاء لأن المضمر لا ينفصل ويقوم بنفسه بل يتصل بما
~~قبله ويصير كالجزء منه، فصارت التاء حشوا في الكلمة، وإنما قلبوا منها في
~~الخط والوقف هاء، ليفرق بينها وبين التاء التي تلحق الفعل في ms021 PageV01P259
# "ضربت"، وقال قوم ليفرق بينها وبين الأصلية في "بيت" و"قوت"، وقال قوم
~~ليفرق بينها وبين التاء التي تلحق مع الألف في الجمع في "مسلمات" وبابه.
# وقد تلحق التاء في تأنيث الجماعة في نحو: "قضاة" و"خيوطة" وحجارة
~~و"ذكارة" فأما طيء وأهل اليمن فإنهم يثبتونها تاء PageV01P260
# فيقولون: "مسلمت" و"قائمت" قال الشاعر:
# بل جوزتيهاء كظهر الحجفت
# ونادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: (يا أهل سورة البقرت)
~~فقال المجيب: (والله ما أحفظ منها آيت)
# فأما ما ورد في التنزيل من كتبهم (رحمت) و (نعمت) PageV01P261
# و (سنت) و (ابنت) و (امرأت) فيجوز أن يكون أخذوا باللغتين فكتبوا بعضا
~~بالهاء وبعضا بالتاء، ويجوز أن يكون المملي وصل كلامه فكتب الكاتب على لفظه
~~حملا للوقف على الوصل.
# وقد بينا أن الياء والواو والألف لا تكون أصلا فيما زاد على الثلاثة إلا
~~أن يكون في الكلمة تكرير أو يدل دليل على زيادتها.
# ولا تزاد هذه الحروف ولا شيء من حروف الزيادة في أول الكلمة إلا في
~~الأسماء المشتقة من الفعل نحو: "مدحرج".

PageV01P262

# فإن كانت الميم والهمزة في أول كلمة وبعدها أربعة أصول ك"مرزجوش"، لأنه
~~ك"عضرفوط" و"قرطبوس" ووزنه "فعللول"، و"إصطبل" ك"جردحل" وزنه "فعلل"، فأما
~~"يستعور" فوزنه "فعللول" الياء أصل؛ لأن بعدها أربعة أصولا فهو ك"عضرفوط"
~~فهذا حكم هذه الحروف، فأما "إنقحل" من قول الشاعر:
# لما رأتني خلقا إنقحلا
# فوزنه "إنفعل" فالهمزة والنون زائدتان في أوله، وهذا شاذ؛ لأنه ليس بمشتق
~~من فعل، لأن الاسم الجاري على الفعل يجوز أن يتوالى في أوله زائدتان
~~ك"منطلق" وقد مضى ذكره وسيبويه يقول في الشيء الشاذ: هو PageV01P263
# شاذ، ويقول في موضع آخر: لم يأت من هذا شيء، لأنه لم يعتد بما ورد منه
~~لقلته ونزارته. ويدلك على صحة ما قاله أن العرب تقول: قلما جاءني زيد
~~وتستعمله على ضربين:
# تارة تريد: ما جاءني زيد فيكون نفيا عاما ويكون على هذا لم يأته.
# وتارة يكون قد جاء مجيئا قليلا فلا يعتد به ويجعله كالنفي العام.
# فقد بان لك أن القليل ms022 في كلام العرب قد يجعل بمنزلة ما لم يكن، وينفى
~~نفيا عاما فهذا يعضد ما قاله سيبويه وذهب إليه.
# فأما قولهم "أرجوان" فإن اشتققته من "الأرج" وهو سطوع الرائحة فوزنه:
~~"فعلوان"، وإن اشتققته من "رجا يرجو" فوزنه "أفعلان"، وإن أخذته من "رجن"
~~فوزنه "أفعوال".
# فأما "أرونان" فقد حمله سيبويه على الأكثر بأن جعل الهمزة زائدة والألف
~~والنون في آخره كذلك؛ لأن هذا طريق الكثرة، ووزنه على هذا التأويل
~~"أفعلان"، ثم نظر نظرا ثانيا ووجد العرب تقول:

PageV01P264

# "يوم أرونان" أي شديد ويقولون: "اللهم اصرف عنا رون هذا الأمر" أي شدته،
~~فعلى هذا وزن الكلمة "أفعلال"، وإن اشتققت الكلمة من "رنا يرنو" إذا أدام
~~النظر فيكون قد قدمت اللام على العين فوزن الكلمة على هذا "أفلعان"، وإذا
~~اشتققت الكلمة من "الرنة" وهو الصوت فوزن الكلمة "أفوعال" الهمزة في أوله
~~زائدة، والواو بين الفاء والعين زائدة، لأن أصل الكلمة "رنن" فهذه ثلاثة
~~أوجه في الاشتقاق.
# "مرآة": "مفعلة" من رأيت.
# فأما اسم المفعول من الثلاثي إذا كانت لامه ياء ف "مفعول" ك"مضروب"
~~و"مذكور" تقول: رأيته فهو "مرئي" ورميته فهو "مرمي" والأصل فيهما: "مرؤوي"
~~و"مرموي" فلما اجتمعت الياء والواو، وسبقت إحداهما بالسكون قلبوا الواو
~~ياء، وأدغموا الأولى في الثانية، وكسروا ما قبل الياء الأولى لتتمكن
~~فقالوا: "مرئي" و"مرمي" فهذا على وزن "مضروب" لأنه بعدد حروفه.
# فإن كانت لام الثلاثي واوا وبنيت منه مفعولا أدغمت الواو الأولى في PageV01P265
# الثانية تقول: غزوته فهو "مغزو" ونحوته فهو "منحو".
# وربما استثقلوا في بعض هذا اجتماع الواوين مع الضمة قبلهما فقلبوا بدل
~~الواو المشددة ياء مشددة فقد قالوا: "مرضي" وسناها المطر يسنوها فهي
~~"مسنية" إذا سقاها، والأصل: "مرضو" و"مسنوة".
# وأكثر ما يكون هذا القلب في الجموع، لأنهم يستثقلون أن يجمعوا بين ثقل
~~الجمع وثقل الواوين.
# وهذا الذي يجتمع في آخره واو مثقلة وقبلها ضمة ثلاثة أقسام:
# إما أن يكون جمعا نحو: "عات" و"عتو".
# أو يكون مصدرا نحو: عتا يعتو "عتوا" وعسا يعسوا "عسوا".
# أو يكون اسم مفعول نحو: "مغزو" و"مسنو". ms023
# والقلب للجمع لازم للعلة التي ذكرتها وإنما شذ منه شيء يسير خرج PageV01P266
# مصححا ليدل على الأصل الذي انتقل عنه قالوا: "نحو" و"نحو" و"بهو" و"بهو"
~~و"أب" و"أبو"، و"نجو" و"نجو" وهو السحاب.
# وأما المصدر فيجيء مصححا على أصله قالوا: عتا يعتو "عتوا" فإن سمع فيه
~~شيء قد قلب فإنما شبهوه بالجمع.
# فأما اسم المفعول فالجيد فيه التصحيح "مغزو" و"مسنو"، فإن قلب منه شيء
~~فإنما شبهوا اسم المفعول باسم الفاعل نحو: "غاز" فلما قلبوا الواو ياء في
~~اسم الفاعل قلبوها في اسم المفعول.
# ولك في القلب طريقتان في "عتي" إذا كان جمعا و"مسني":
# أحدهما: أن تقول قد ثبت أنه ليس في الأسماء العربية اسم في آخره واو
~~قبلها ضمة، فإذا أدى قياس إلى هذا قلبوا من الضمة كسرة ومن الواو PageV01P267
# ياء، ألا تراهم قالوا في جمع "قلنسوة: قلنس"؟ والأصل: "قلنسو" قال
~~الشاعر:
# لا مهل حتى تلحقي بعبس ... أهل الرياط البيض والقلنس
# وقالوا: "عرقوة" و"عرق" قال الشاعر:
# حتى تفضي عرقي الدلي PageV01P268
# والأصل: "عرقو". وقالوا: "دلو" و"أدل"، و"حقو" و"أحق" والأصل "أدلو"
~~و"أحقو" على وزن "أفلس" فقلبوا من الضمة قبل الواو كسرة حتى تنقلب الواو ياء.
# فإذا ثبت هذا شبهوا الواو الأولى من "عتو" و"مسنو" بالضمة فقلبوها ياء
~~كما يقلبون الضمة كسرة فصار "عتيو" و"مسنيو" فلما اجتمع الياء والواو وسبقت
~~إحداهما بالسكون قلبوا من الواو ياء وأدغموا الأولى في الثانية.
# فأما الطريقة الثانية فيقولون: الواو الأولى ساكنة فلا يعتدون بها من هذا
~~الوجه، لأنها ساكنة فتصير الواو الثانية كأنها قد وليت الضمة فيقلبون الواو
~~الأخيرة ياء، ثم تجتمع الواو والياء، والأولى ساكنة فيقلبون من الواو ياء
~~ثم يدغمون الأولى في الثانية فيقولون: "مسني" و"عتي" و"دلي" و"حقي".

### | AUTO وما زيد في الثلاثي من الحروف

# :
# زادوا الهمزة في أول الفعل والاسم قالوا في الفعل: "أكرم" وفي الاسم
~~"أحمر".
# وزادوا الواو ثانية في الفعل فقالوا: "حوقل" وقالوا في الاسم: "جوهر".

PageV01P269

# وزادوا الواو ثالثة في الفعل فقالوا: "جهور" وقالوا في الاسم: "جدول"
~~و"قسور".
# وزادوا الياء ثانية في الاسم فقالوا: "صيرف" ms024 و"حيدر" و"حذيم" و"طريم"
~~وضاعفوا عين الفعل فقالوا: "كسر" و"قطع".
# وزادوا الألف ثانية في الفعل فقالوا: "قاتل" و"خاصم" وزنه "فاعل".
# ووزن "أكرم": "أفعل"، ووزن "كسر": "فعل"، و"جوهر": "فوعل" و"رهول"
~~"فعول"، و"جدول": "فعول"، و"صيرف": "فيعل"، و"حذيم": "فعيل".

PageV01P270

# وقالوا: "احرنبى" وزنه "افعنلى"، وقالوا: "اسلنقى" وزنه "افعنلى"،
~~وقالوا: "احبنطى" وزنه: "افعنلى"، وقالوا: "كنثاو" وزنه: "فنعلو"، وقالوا:
~~"اغدودن" وزنه: "افعوعل"، وقالوا: "احمر" وزنه: "افعل"، و"احمار" وزنه
~~"افعال"، و"استخرج" وزنه: "استفعل"، و"اقتطع" وزنه: "افتعل"، و"فعلى":
~~"سلقى" و"انفعل": "انطلق".
# وهذا الذي ذكرته كله من ذوات الثلاثة.
# فأما تكلم وكلم فهو من الثلاثة، لأنه من "كلمت"، لأن الكلام يخرق السمع
~~كما أن الجراح تخرق اللحم، فكلامهما من أصل واحد. وقرأ بعض المتقدمين
~~(أخرجنا لهم دابة من الأرض PageV01P271
# تكلمهم) أراد تسمهم فجعل السمة كالجراحة، ومن قرأ (تكلمهم) أراد من
~~الكلام.
# فأما: "احواوى" الفرس فهو: "افعالل" من الحوة مثل "احمار" من الحمرة،
~~فأما "تغافل" وزنه: "تفاعل" فهو من الغفلة. و"ترهول" "تفعول" كل هذا من
~~الثلاثة.
# فأما: "تدحرج" فهو: "تفعلل" من الدحرجة، و"اطمأن" "افعلل" من الأربعة
~~وأصله "طمأن" أحد النونين زائدة من موضعها، و"اسحنكك" إحدى الكافين زائدة
~~من موضعها، والنون فيه زائدة، و"اقشعر": "افعلل" إحدى الراءين زائدة من
~~موضعها فأصله: "قشعر"، وأما "اسحنكك" فأصله من الثلاثة، فأما: "جحنفل"
~~فوزنه "فعنلل" النون زائدة وهو من الأربعة؛ PageV01P272
# لأن أصله "جحفل"، فأما: "اقعنسس" فوزنه "افعنلل" النون زائدة، وإحدى
~~السينين زائدة من موضعها، فأصله الثلاثة، لأنه من "القعس" ومن لا بصر له
~~بالنحو من أهل اللغة يسمي كل ما كان على أربعة أحرف رباعيا. كان أصليا أو
~~زائدا، وقد بينا فيما تقدم أن الرباعي يختص بالأصول دون ذوات الزوائد، وأن
~~ما كان على أربعة يشترك فيه الأصلي والزائد.

PageV01P273

### | AUTO زيادة الهاء

# اعلم أن هذه الهاء الزائدة يقال لها: "هاء السكت"، وإنما قيل لها هاء
~~السكت، لأنه يسكت عليها، وتثبت في الخط، لأن الخط مبني على الوقف، والوقف
~~هو السكت.
# والموضع الذي يختص بزيادة هذه الهاء هو أنه إذا أريد الوقف على حركة بناء
~~- وقد علم ms025 أن الوقف يزيل الحركة - زيدت الهاء لتسلم الحركة ويسكت على
~~الهاء، ولا يجوز أن تزاد هذه الهاء بعد حركة إعراب، لأن الإعراب لا يقتضي
~~حركة بعينها ألا تراه ينتقل فيكون رفعا ونصبا وجرا، فلما لم تتعين حركة
~~إعراب لم يلزم المحافظة عليها، ولما تعينت حركة البناء ولزمت طريقة واحدة
~~لزموا المحافظة على لفظها فألحقوا الهاء بعد حركة البناء فقالوا "كيفه"
~~و"أينه" و"مسلمونه" وقالوا: "ارمه" و"اغزه" و"اسعه".
# وإذا كان الفعل الثلاثي معتل اللام والفاء لزمته هاء السكت فقالوا: "قه"
~~و"شه" و"عه" و"له" من "وقيت" و"وشيت" و"وعيت" و"وليت"، فإذا PageV01P274
# دخل حرف المضارعة على هذا الفعل كقولهم: "إن تق أق" فمنهم من يلحق الهاء
~~فيقول: "إن تق أقه"، ومنهم من يقول: قد قوي الفعل بحرف المضارعة فليس تلزم الهاء.
# فأما "ما" الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر فللعرب فيها ثلاثة مذاهب:
# أفصحها وأجودها: أن تسقط ألفها لما اتصلت بحرف الجر وتكثرت به ليفصلوا
~~بين ما الاستفهامية وما الخبرية التي بمعنى الذي والتي فقالوا: "حتى مه"
~~و"علامه"، و"إلى مه"، و"لمه"، و"بمه" و"فيمه"، وفي التنزيل: (عم يتساءلون)
~~و (فيم أنت من ذكراها) و (بم يزجع المرسلون). وقد ألحق بعض المتقدمين من
~~القراء هذه الهاء لهذه الميم في الوقف. كما PageV01P275
# ألحقوها لحركة ياء المتكلم في (كتابيه) و (حسابيه) و (ماليه) و (سلطانيه)
# وقد ألحقوها ياء الضمير في قوله: (ما هيه) لأن "هي" اسم مضمر.
# فأما قول صاحب الكتاب قد ألحقوها في: "بقرة" و"شجرة" فسهو؛ PageV01P276
# لأن هذه الهاء بدل من تاء التأنيث وليست زائدة، وينبغي أن تذكر في حروف
~~البدل لا في حروف الزيادة.
# والمذهب الثاني: منهم من يسكن الميم فيقول: "لم فعلت؟ "، و"حتام" والمذهب
~~الثالث - وهو أقلها -: منهم من يثبت الألف فيقول: "علاما قمت؟ "، و"فيما
~~رغبت؟ "، قال الشاعر:
# علاما قام يشتمني لئيم ... كخنزير تمرغ في دمان PageV01P277
# وقد روى غيره في "رماد".
# وقد حكي أن الخليل قال في "هركولة" إن وزنها: "هفعولة"

PageV01P278

# والهاء زائدة، والهركولة المرأة العظيمة الأوراك، لأنها تركل الأرض في مشيها.
# وقالوا: إن الهاء في ms026 "أمهات" زائدة ووزنه "فعلهات"، وقال قوم إنما زيدت
~~الهاء في: "أمهات" ليفرق بين العقلاء والبهائم؛ لأنه يقال في البهائم:
~~"أمات" كما قال الشاعر:
# ... ... ... ولو منيت أمات الرباع PageV01P279
# وزيدت الهاء في قولهم "أهراق يهريق" وأصله: "أروق" أو: "أريق" فنقلوا
~~فتحة العين التي هي "الياء" أو "الواو" إلى الراء، وسكنت العين؛ لأن الراء
~~فاء الكلمة ثم أتبعوا عين الكلمة فتحة الفاء فانقلبت ألفا لتحركها في الأصل
~~وانفتاح ما قبلها الآن فقالوا: "أراق يريق"، ثم أدخلوا الهاء قبل الفاء،
~~عوضا من نقل حركة العين إلى الفاء فقالوا: "أهراق يهريق".

### | AUTO السين

# "استفعل يستفعل استفعالا وهو مستفعل"، والمفعول "مستفعل"، وفي الأمر
~~"استفعل"، وفي النهي "لا تستفعل" تقول: "استخرج" المال "يستخرجه استخراجا"
~~وهو "مستخرج" والمال "مستخرج"

PageV01P280

# وقد أدخلوا السين عوضا قالوا "اسطاع" "يسطيع"، وأصله "أطوع يطوع" فالطاء
~~فاء الكلمة والواو عينها فنقلوا فتحة الواو إلى الطاء فسكنت الواو وانفتحت
~~الطاء، ثم قلبوا الواو ألفا لتحركها في الأصل، وانفتاح ما قبلها الآن، ولم
~~يعتدوا بسكونها فقالوا: "أطاع يطيع" ثم زادوا السين قبل الطاء عوضا من نقل
~~حركة العين إلى الفاء فقالوا: "اسطاع يسطيع".

PageV01P281

### | AUTO اللام

# فأما

### | AUTO اللام

#  فقد زادوها في حروف محفوظة قليلة قالوا: "تلك" والأصل: "تيك"، وقالوا:
~~"ذلك" والأصل: "ذاك"، وقالوا: "ألالك" والأصل "ألاك" قال الأعشى PageV01P282
# ألالك قومي لم يكونوا أشابة ... وهل يعظ الضليل إلا ألالكا
# وقالوا "عبدل" في معنى "عبد"، و"زيدل" في معنى "زيد"، و"فحجل" في معنى
~~"الأفحج" وزيادتها قليلة PageV01P283
# واعلم أنهم قد يزيدون حرف اللين للمد فقط نحو الواو في "عجوز" والياء في
~~"سعيد"، والألف في "عماد".
# وقد يزيدون في بناء الكلمة زيادة يكون الاستعمال بها ولا يستعملون الأصل
~~نحو "اشتد"، و"افتقر"، أصله: "شدد"، و"فقر"، ولا ينطقون بهما، وإنما ينطقون
~~بالزائد، والذي يدل على أن الأصل "شدد" و"فقر" أنهم قد أخرجوا الصفة منه
~~على فعيل فقالوا: "شديد" و"فقير".
# والألف في آخر الاسم الثلاثي، والفعل الثلاثي لا بد أن تكون منقلبة عن
~~ياء أو واو، لأنه لا يجوز أن يكون اسم معرب ولا ms027 فعل على أقل من ثلاثة أحرف،
~~فمثال الألف المنقلبة عن ياء في الاسم: "فتى" لقوله تعالى: (ودخل معه السجن
~~فتيان) ومثال المنقلبة عن ياء في الفعل: "رمى" لقولهم: "رميا" و"الرمي"
~~و"يرمي" ومثال الألف المنقلبة عن واو في الاسم "رجا" لقول الشاعر في
~~تثنيته:

PageV01P284

# ولا يرمى بي الرجوان إني ... أقل القوم من يغني مكاني
# ومثال الألف المنقلبة عن الواو في الفعل: "غزا" لقولهم "غزوت" و"يغزو"
~~و"الغزو".
# ولا يمتنع أن يكون في الاسم لغتان: الياء والواو فقد قالوا: "رحيت
~~بالرحى" إذا طحنت بها، و"رحوت"، فألف: "رحى" يجوز أن تكون منقلبة عن ياء
~~وعن واو.
# وكذلك في الفعل قالوا: "طما الماء" إذا ارتفع "يطمي" و"يطمو" فألف: "طما"
~~يجوز أن تكون منقلبة عن ياء وعن واو.
# وإذا زاد الاسم والفعل على ثلاثة أحرف انقلبت الواو فيه إلى الياء تقول:
~~"أدنى يدني" و"أغزى يغزي" و"أعطى يعطي" وأصله: "يعطو" و"يدنو" و"يغزو" فلما
~~سكنت الواو وانكسر ما قبلها انقلبت ياء فصار PageV01P285
# "يدني" و"يعطي" و"يغزي"، ثم تحركت هذه الياء في الماضي في نحو: "أدني"
~~و"أعطي" و"أغزي" وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فقلت "أعطى" و"أدنى" و"أغزى".
# وكذلك في اسم المفعول: "معطى" و"مغزى" و"مدنى" أصله: "معطو" و"مغزو"
~~و"مدنو" فقلبوا الواو ياء فقالوا: "معطي" و"مغزي" و"مدني" ثم تحركت الياء
~~وقبلها فتحة فانقلبت ألفا فقالوا "معطى" و"مغزى" و"مدنى"، فهذه ألف انقلبت
~~عن واو، وكذلك الألف في "أعطى" و"أدنى" انقلبت عن ياء انقلبت عن واو.
# فأما الألف في "أعمى" فهي منقلبة عن ياء وأصله: "أعمي" فلما تحركت الياء
~~وقبلها فتحة انقلبت ألفا.
# فأما "أعشى" فأصله: "أعشو" فلما وقعت الواو رابعة قلبت ياء فقيل: "أعشي"،
~~فتحركت الياء وقبلها فتحة فانقلبت ألفا. فالألف في "أعشى" انقلبت عن ياء
~~انقلبت عن واو.
# فأما: "جعبى" و"سلقى" وكذلك "دلنظى" أصله: "دلنظي" فلما PageV01P286
# تحركت الياء وانفتح ما قبلها انقلبت ألفا.
# وكل واو وقعت في آخر اسم أو فعل زائد على ثلاثة أحرف فإنها تنقلب ياء،
~~فإن تحركت الياء وقبلها فتحة انقلبت ألفا، وإن لم تتحرك وقبلها فتحة ثبتت ياء. ms028
# وكل ألف كانت في آخر اسم زائد على ثلاثة أحرف فلا بد أن تكون منقلبة عن
~~ياء، أو تكون زائدة للتأنيث نحو: "حبلى" و"جمادى" و"لغيزى".
# أو تكون منقلبة عن ياء زيدت للإلحاق نحو: "أرطى" أصله: "أرطي" ألحق ب
~~"جعفر" و"معزى" أصله "معزي" ألحق ب "درهم" و"سرندى" أصله: "سرندي" ألحق
~~ب"سفرجل". فهذه الياءات لما تحركت وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.
# أو تكون الألف زيدت لتكثير الكلمة نحو: "قبعثرى" و"ضبغطرى" وإنما كانت
~~هذه الألف زائدة لتكثير الكلمة، لأنه ليس في الأصول اسم على ستة أحرف فيكون
~~ملحقا به، ولا تكون للتأنيث، لأنه سمع فيه التنوين.

PageV01P287

# فإن قيل: فبأي شيء يفرق بين ألف التأنيث وألف الإلحاق؟ قيل له: فيه ثلاثة طرق:
# أولها: أن يسمع فيه التنوين، فيعلم بالتنوين أنها للإلحاق كما قيل في:
~~"أرطي" و"معزي"، فأما"ذفرى" فقد اختلفت العرب فيها فمن نونها جعلها
~~للإلحاق، ومن لم ينونها جعلها للتأنيث.
# والطريقة الثانية: أن يعتبر بالتصغير، فإن كانت للإلحاق كسر ما قبلها في
~~التصغير فانقلبت ياء فقيل: "أريط" و"معيز"، وإن كانت للتأنيث لم يكسر ما
~~قبل الألف كما قيل: "حبيلى" و"سكيرى".
# والطريقة الثالثة: أن تكون على صيغة تختص بالتأنيث نحو: "بشكى" و"برديا"
~~و"لغيزى" و"حبلى"، لأن هذه PageV01P288
# أبنية وأمثالها ليس في المذكر على صيغها.
# فأما "بهمى" فالألف فيها للتأنيث، لأنها على وزن "حبلى"، فأما من قال:
~~"بهماة" فقد بطل أن تكون الألف للتأنيث، لأنه لا يجوز أن تدخل علامة تأنيث
~~على مثلها، فعند الأخفش تصير الألف ملحقة كأنه ألحق ب"جؤذر" فكأنه: "فعل"
~~ملحق ب"فعلل" وعند سيبويه ليس في الكلام "فعلل" ولكنه يجعل الألف زائدة
~~لتكثير الكلمة.

PageV01P289

### | AUTO البدل

# حروف

### | AUTO البدل

# : أحد عشر حرفا، ثمانية منها في حروف الزيادة، وثلاثة من غير حروف
~~الزيادة.
# فأما الثمانية التي من حروف الزيادة فهي: (الألف، والواو، والياء، PageV01P290
# والهمزة، والميم، والنون، والتاء، والهاء).
# وأما التي ليست من حروف الزيادة فهي: (الجيم، والطاء، والدال).

### | AUTO ذكر الألف

# اعلم أن الألف قد أبدلت من أربعة أحرف: من (الياء، والواو، والهمزة،
~~والنون).
# ذكر ms029 بدل الألف من الياء والواو
# اعلم أن الياء والواو إذا كانتا عينين أو لامين في الفعل أو في اسم على
~~وزن الفعل، وتحركتا حركة لازمة لهما، ولم تكن الحركة منقولة من غيرها
~~إليهما، ولم يكن قبلهما ساكن ولا بعدهما، ولم يكونا في معنى يسكن ما قبلهما
~~أو بعدهما، أو يكتنفهما ساكن وجب قلبهما ألفا.

PageV01P291

# مثال كونهما عينين في الفعل: "باع" أصله "بيع" و"قام" أصله "قوم" و"خاف"
~~أصله "خوف" و"هاب" أصله "هيب" و"طال" الذي هو ضد "قصر" فأصله" طول" فأما
~~"طال" الذي هو بمعنى الزيادة من قولك: "طاولني فطلته" فأصله: "طول"، فالقلب
~~لهذا كله لازم.
# وأما كونهما عينين في الاسم فقولك: "دار" أصلها: "دور"، و"باب" أصله
~~"بوب"، و"مال" أصله: "مول"، و"ناب" أصله: "نيب"، و"غاب" و"عاب" أصله "غيب"
~~و"عيب"، وهذا كله أعل بالقلب لأنه على وزن "ضرب".
# فأما قولهم: "رجل مال" فأصله "مول"، و"كبش صاف" أصله: "صوف" و"يوم راح"
~~أصله "روح" و"يوم طان" أصله "طين" وهذا كله أعل، لأنه على وزن "علم".

PageV01P292

# وربما جاء على وزن: "فعل" فيعل بالقلب، لأنه على وزن "ظرف".
# وأما كونهما لامين في الفعل أو في موضع اللامين فقولك: "غزا" أصله "غزو"،
~~و"رمى" أصله "رمي"، وكذلك إن زاد على الثلاثة نحو: "أعطى" أصله "أعطي"،
~~و"تقاضى" أصله "تقاضي"، و"احواوى" أصله: "احواوي". فقلب هذا كله لما
~~ذكرناه.
# وكونهما لامين في الاسم قولك "فتى" أصله "فتي" و"عصا" أصله "عصو" و"رجا"
~~أصله "رجو".
# وكذلك إن زاد على الثلاثة نحو "دلنظى" أصله: "دلنظي" فقلب هذا كله لما ذكرته.
# فإن قيل فالحركة في الاسم نحو: "عصا"، و"رحى"، و"دلنظى" حركة إعراب ليست
~~لازمة فلم وجب القلب؟ قيل له حركة الإعراب لازمة للمعرب، وإنما لا تلزم
~~حركة بعينها، لأنه يكون مرة نصبا ومرة رفعا ومرة PageV01P293
# جرا، وإنما كلامي على لزوم حركة من غير [تخصيص] لواحدة بعينها؛ فإن قيل
~~فحركة الإعراب إنما تكون في الوصل لا في الوقف فكان ينبغي أن تقلبا في
~~الوصل ويصحا في الوقف، قيل له إنما الكلام على الوصل لأن فيه يظهر الإعراب ms030
~~الذي يفصل بين المعاني، فإذا ثبت القلب في الوصل حمل الوقف عليه.
# وقال بعض النحويين: إذا كانت الياء والواو حرفي إعراب فهما متهيأتان
~~لقبول الحركة التي تحل فيهما فصار تهيؤهما لقبول ما حل فيهما بمنزلة ما حل
~~فيهما فلزمهما القلب في الوصل والوقف.
# فأما قولهم: "ضو" في تخفيف "ضوء" و"شي" في تخفيف "شيء" و"جيل" في تخفيف
~~"جيأل" و"مولة" في تخفيف "موألة" فلا يجوز أن تنقلب الياء والواو في هذا
~~وما أشبهه ألفا وإن تحركتا وانفتح ما قبلهما، لأن الحركة التي فيهما إنما
~~نقلناها إليهما من الهمزة التي PageV01P294
# أسقطناها، وإذا كان كذلك فحركتهما عارضة ليست بلازمة.
# وكذلك لو قلت: "لو انهم" "أو انتم" لم تقلب شيئا من ذلك، لأن الحركة في
~~الواو للهمزة التي سقطت، وتقديره: "لو أنهم" "أو أنتم" نقلت الحركة من
~~الهمزة إلى الواو، فلما كانت حركتهما عارضة لم يجز أن تنقلب.
# وكذاك الحركة في: (اشتروا الضلالة) و (لترون الجحيم) (فإما ترين من البشر
~~أحدا)، و"اخشي الرجل" و"مصطفو الله" الحركة في جميع هذا لالتقاء الساكنين
~~فلا يجوز قلبه، لأن الحركة ليست لازمة له.
# فأما قولهم "النزوان" و"الغليان" و"صميان" و"كروان" فلا يجوز قلبه، لأنه
~~لو قلب ألفا لوجب أن تسقط إحدى الألفين لالتقاء الساكنين فكان يبقى: "نزان"
~~و"كران" و"صمان" فكان يشتبه "فعال" من الصحيح ب "فعلان" من المعتل PageV01P295
# فأما قولهم: "الطوفان"، و"الجولان"، "والحيدان"، و"حيدى" و"صورى" فكان
~~ينبغي أن تنقلب، لأنهما قد تحركتا وقبلهما فتحة، ولكنهما لما كانتا عينين
~~كانتا أقوى من اللام، فلما صحت في اللام من قولهم "النزوان" وهي الأضعف
~~كانت أولى أن تصح في العين، لأنها أقوى من اللام.
# وقال قوم إنما صحت في "النزوان" و"الطوفان" لأن بزيادة الألف والنون خرج
~~الاسم عن وزن الفعل فلم يجز أن يعل بالقلب، وكذلك في "حيدى" لأنه بألف
~~التأنيث قد خرج عن وزن الفعل.
# فأما قولهم: "ماهان" و"داران" فأصله: "موهان" و"دوران" فقلبه PageV01P296
# شاذ لا يقاس عليه. وقد قال المبرد القلب هو الأصل والتصحيح شاذ.
# والصحيح ما قدمناه من قول سيبويه.
# فأما ms031 قولهم: "اجتوروا" و"اعتونوا" و"ازدوجوا" فإنما صحت الواو وإن كانت
~~متحركة وقبلها مفتوح، لأنها بمعنى ما يسكن قبل الواو. ألا ترى أن "اجتوروا"
~~في معنى "تجاوروا"، و"ازدوجوا" في معنى "تزاوجوا"، و"اهتوشوا" في معنى
~~"تهاوشوا"، و"اعتونوا" في معنى "تعاونوا" وبابه. ولا يجوز أن تقلب الواو،
~~لأن قبلها ألفا فكذلك ما كان بمعناها لا يجوز أن يقلب.
# فأما قولهم: "حول" و"صيد" و"عور" فإنما صحت الياء والواو، لأنها في معنى
~~ما يكتنفه ساكنان، ألا تراها في معنى: "اعور" و"احول" و"اصيد"، فلما كانت
~~الواو في "اعور" وبابه لا يجوز أن تقلب ألفا PageV01P297
# لسكون ما قبلها وما بعدها، فكذلك في "عور" وبابه لا يجوز أن تقلب، لأنها
~~بمعنى "اعور".
# فإن قيل: إذا أعللتم الفعل من قولكم: "دار" و"نار" فهو من "دار يدور"،
~~و"نار ينور" فبأي شيء تفرقون بينه وبين الاسم؟ قيل له: الاسم يدخله التنوين
~~ويدخله الألف واللام، وحرف الجر ويضاف ويضاف إليه.
# والفعل يتصرف وينتقل في الأزمنة، وإذا كان كذلك فليس يخلو واحد منهما من
~~دليل يقترن به يميزه من الآخر، ويزيل اللبس بينهمان فلما ارتفع اللبس وجب
~~الإعلال بالقلب.
# فإن قيل: ولم إذا كملت هذه الشروط التي قدمتموها في الياء والواو وجب
~~قلبها ألفا؟
# قيل له عن هذا السؤال جوابان:
# قال بعض النحويين: لما استثقلوا الحركة في الياء والواو، وهم يقدرون
~~بحركتهما وانفتاح ما قبلهما على حرف أخف لا يتأتى حركته قلبوهما إليه وهو
~~الألف لأنه أخف.

PageV01P298

# وقال غير هذا النحوي: حروف المد واللين تتقارب وتتجانس، والحركات مأخوذة
~~منها فإذا ضمت الواو فكأنها الواوان، وإذا انكسرت [الياء] فكأنها ياءان،
~~وإذا انضمت فكأنها ياء وواو، وإذا انفتحت فكأنها ياء وألف، لأن العرب تجري
~~هذه الحركات مجرى هذه الحروف، فلما كانت حركة الياء والواو تؤدي إلى هذا
~~الثقل والاشتباه قلبوهما إلى حرف يأمنون حركته. وهذا وجه حسن قوي في
~~القياس.
# فأما قولهم: "الحوكة"، و"الخونة" فقد أعله قوم فقالوا: "حاكة" و"خانة"،
~~وصححه قوم فقالوا: "حوكة" و"خونة" فمن أعله قال: تاء التأنيث بمنزلة
~~المنفصل، وإذا كانت تاء التأنيث ms032 بمنزلة المنفصل صار الاسم على وزن الفعل
~~فوجب أن يعل بالقلب.

PageV01P299

# وأما من صحح فله طريقان: إن شاء قال: لما اتصلت تاء التأنيث بالاسم
~~أخرجته عن وزن الفعل فوجب أن يصحح.
# وإن شاء قال: إذا أعلت العرب شيئا بالقلب أقرت بعضه على الصحة ليدل على
~~الأصل الذي أعلوه.

### | AUTO إبدال الألف من الهمزة

# اعلم أن الهمزة على ضربين:
# همزة يجب إبدالها ألفا.
# وهمزة لا يجب إبدالها ألفا.
# فأما الهمزة التي يجب إبدالها ألفا فهي على ضربين:
# ضرب يجب إبداله في الكلام وفي الشعر.
# وضرب يجب إبداله في الشعر دون الكلام.
# فأما الذي يجب إبداله في الكلام وفي الشعر فهو أن يجتمع في الكلمة PageV01P300
# الواحدة همزتان سواء كانت الكلمة اسما أو فعلا، وسواء اجتمعت الهمزتان في
~~أول الكلمة أو في آخرها. فمثال اجتماع الهمزتين في أول الفعل قولهم: "آمن"
~~أصله "أامن"، ومثال اجتماعهما في الاسم قولهم: "آدم" و"آخر" و"آزر" أصله:
~~"أادم" و"أاخر" و"أازر"، إلا أنه لما كانت الهمزة وحدها تستثقل لأن مخرجها
~~من الصدر ويلحق المتكلم فيها كالتهوع كانت إذا انضم إليها مثلها أثقل وجب
~~القلب. وإنما تقلب على حركة ما قبلها، فلما سكنت وقبلها فتحة قلبت ألفا
~~فقالوا: "آدم" و"آخر" و"آزر"، والذي يدل على أنها قد قلبت قلبا خالصا أنك
~~إذا صغرت الاسم انقلبت الألف واوا لسكونها وانضمام ما قبلها تقول: "أويدم"
~~و"أويخر" و"أويزر" كما تقول "ضويرب"، وتحمل التصغير على التكسير تقول:
~~"أوادم" و"أواخر" و"أوازر" كما تقول: "كاهل" و"كواهل"، و"ضاربة" و"ضوارب".

PageV01P301

# فأما الفعل فإذا رددته إلى المستقبل صارت ألفه واوا لسكونها وانضمام ما
~~قبلها تقول: "آمن" "يومن" وإذا صرت إلى المصدر صارت ياء لسكونها وانكسار ما
~~قبلها فقلت "إيمان".
# فأما قراءة من همز فقال: "يؤمن" فإنه لم يهمز الواو، لأن ذلك شاذ، ولكنه
~~رد الهمزة التي كانت قبلها في الماضي ألفا لزوال الهمزة الأولى مع حرف
~~المضارعة، وكان الأصل فيه: "يؤؤمن" فسقطت الهمزة فصار "يؤمن".
# وكان الخليل لا يجيز أن يجمع في الشعر بين "آدم" و"درهم"

PageV01P302

# و"آخر" و"شنبر"، لأن الألف ms033 في "آدم" و"آخر" تأسيس صحيح، فلا يجوز أن يؤسس
~~الشاعر بيتا ويجرد بيتا، لأن هذا عيب في الشعر والشعراء اليوم على مذهب
~~الخليل. وكان عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي يجيز هذا، لأن من مذهبه أن
~~يجمع بين همزتين في كلمة واحدة قال: فأنا أجيزه. إما أن أحقق الهمزتين
~~فأقول: "أادم"، و"درهم"

PageV01P303

# و"أاخر" و"شنبر"، وإما أن ألين الهمزة فأجعلها بين الهمزة والألف، لأن
~~الملين في نية المحقق، وفي وزنه.
# فأما اجتماع الهمزتين في آخر الكلمة فقولهم: "جاء" و"شاء" و"ساء" أصله
~~"جائي" و"شائي" و"سائي" وكذلك "ناء" إلا أنه لما اجتمع همزتان في الكلمة
~~الواحدة قلبوا الثانية ياء لانكسار ما قبلها فقالوا: "جائي" و"شائي" وسائي"
~~و"نائي" فصارت من باب "قاض" تقول: "هذا جاء" و"مررت بجاء" "ورأيت جائيا"،
~~فأما قول الشاعر:
# ... ... يشجج رأسه بالفهر واجي PageV01P304
# أصله: "واجئ".
# والهمزة إذا كانت واحدة جاز أن تتحمل، وإنما وجب أن تقلب في الشعر لأن
~~القصيدة جيمية، ووصلها ياء، وحروف الوصل لا تكون إلا حروف مد ولين سواكن
~~فقلب الهمزة ياء فصارت وصلا لكسرة الجيم، وهذا القلب إنما يجوز في الشعر،
~~فأما في غير الشعر فلا.
# فأما الهمزة في: "مأتم" و"مأثم" فيجوز أن تقع في الشعر مع:

PageV01P305

# "درهم" فإن شئت حققت الهمزة، وإن شئت لينتها تليينا قياسيا، لأن الملين
~~في نية المحقق تقول: "ماتم" و"درهم"، ويجوز أن تقع مع "عالم" فتقلب الهمزة
~~ألفا خالصة؛ لأنها تأسيس كما أن الألف في "عالم" تأسيس وأما "كأس" و"رأس"
~~و"بأس" فيجوز أن تحققها، ويجوز أن تلينها، لأن الملين في نية المحقق، ويجوز
~~أن تقع في القوافي مع: "ناس" فتقلبها ألفا خالصة ردفا الا ترى أن الألف في:
~~"ناس" لا تكون إلا ردفا لأنها ألف خالصة، فأما: "ذئب" فيجوز أن تقع في
~~القوافي مع: "حب" فإن شئت حققت الهمزة، وإن شئت جعلتها بين الياء والهمزة
~~فقلت: "ذيب" تليينا قياسيا، ويجوز أن تقع في القوافي مع "شيب" فتقلب الهمزة
~~ياء خالصة.
# وأما "بئر" فيجوز أن تقع في القوافي مع "بشر"، فإن شئت حققت ms034 الهمزة، وإن
~~شئت جعلتها بين الياء والهمزة، ويجوز أن تقع في القوافي مع: "عير"

PageV01P306

# فتقلب الهمزة ياء خالصة، لأنها ردف. ألا ترى أن الياء في: "عير" لا تكون
~~إلا ردفا لما كانت ياء خالصة؟، والهمزة في: "لؤم" و"شؤم" يجوز أن تقع في
~~القوافي مع: "حلم"، فإن شئت حققت الهمزة، وإن شئت جعلتها بين الواو
~~والهمزة، ويجوز أن تقع في القوافي مع: "روم" و"كوم" فتقلب الهمزة واوا
~~خالصة، لأنها ردف، ألا ترى أن الواو في "روم" و"كوم" لا تكون إلا ردفا لما
~~كانت واوا خالصة؟.
# وأما إبدال الألف من التنوين فإذا وقفوا على الاسم المنصوب المنون أبدلوا
~~من تنوينه ألفا فقالوا: "لقيت زيدا"و"ركبت فرسا"، وجعلوا مع الألف شرطتين:
~~"الأولى فتحة والثانية تنوين، فاجتمع في الخط علامتان: علامة للوقف وهي
~~الألف، ومتى أراد الوقف وقف عليها، وعلامة للوصل وهي الشرطتان، فمتى أراد
~~الوصل وصل بهما.
# فأما إبدال الألف من النون فقد أبدلوا من نون التوكيد الخفيفة إذا كان
~~قبلها فتحة وأرادوا الوقف عليها، وجعلوا مع الألف شرطتين أيضا؛ PageV01P307
# ليكون الألف للوقف والشرطتان للوصل، لأن نون التوكيد الخفيفة في الفعل
~~نظيرة التنوين في الاسم المنصوب فقالوا: "اضربا" و"قوما" يريدون: "اضربا"
~~و"قوما".
# قال الأعشى:
# ... ... ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا
# أراد: "فاعبدن"، وقال عمر بن أبي ربيعة:

PageV01P308

# وقمير بدا ابن خمس وعشري ... ن له قالت الفتاتان قوما
# يريد: "قومن"، وقال الآخر:
# يحسبه الجاهل ما لم يعلما ... شيخا على كرسيه معمما
# أراد ما لم "يعلمن"، وفي التنزيل: (وليكونا من الصاغرين) PageV01P309
# و (لنسفعا بالناصية) الوقف عليهما: "ليكونا" و"لنسفعا".
# فأما النون في "إذن" الناصبة للفعل المستقبل، فأهل البصرة يكتبونها
~~بالألف ويقفون عليها بالألف سواء عملت أو ألغيت، ويثبتون مع الألف PageV01P310
# شرطتين علامة للوصل، يقولون في الإعمال: "إذا أكرمك" وفي الإلغاء: "أنا
~~إذا أكرمك" و"أقصدك إذا".
# وحكي عن الفراء أنه كان إذا أعملها كتبها بالألف، لأن بإعمالها لا تلتبس
~~ب"إذا" الزمانية، وإذا ألغاها كتبها بالنون، لئلا تلتبس ب"إذا" الزمانية.

### | AUTO إبدال الياء

# اعلم أن الياء قد أبدلت من حروف ms035 كثيرة بعضها يطرد فيه البدل وبعضها لا
~~يطرد، وإنما يحفظ في مكانه.
# ويذكر ها هنا ما يكثر استعماله وتدعو الحاجة إليه.
# اعلم أن الياء تبدل من الألف إذا انكسر ما قبلها تقول في تصغير:
~~"مفتاح":"مفيتيح" وفي تكسيره "مفاتيح" وفي "محراب": "محيريب" و"محاريب".
~~وأمثلة هذا كثيرة.

PageV01P311

# وقد تبدل الياء من الواو إذا سكنت الواو وقبلها كسرة سواء كانت الواو فاء
~~أو لاما أو زائدة. فمثال الفاء قولهم: "ميعاد"، و"ميزان"، و"ميقات"، وأصله:
~~"موعاد" لأنه مفعال من الوعد، أو "موزان" لأنه مفعال من الوزن، و"موقات"
~~لأنه مفعال من الوقت. فلما سكنت الواو وقبلها كسرة غلبت عليها الكسرة
~~فجذبتها إلى جنسها وهو الياء؛ لأن الحرف إذا سكن ضعف ومات بسكونه فغلبت
~~عليه الكسرة، يدلك على أن الكسرة غلبت على الواو الساكنة أن الكسرة إذا
~~زالت عادت الواو إلى حركتها قالوا: "مويعيد" و"مويزين" و"موازين" و"مويقيت"
~~و"مواقيت".
# وتقول في الواو الزائدة في "بهلول" و"قرقور" و"زنبور" و"صندوق": "بهيليل"
~~و"بهاليل"، و"قريقير" و"قراقير"، و"زنيبير" و"زنابير"، و"صنيديق"
~~و"صناديق"، وأمثلته كثيرة، وهو قياس مطرد.
# وقد تبدل هذه الواو ياء وإن تحركت إذا وقع قبلها ياء التصغير قالوا في
~~تصغير "عجوز": "عجيز"، والأصل: "عجيوز"، وفي تصغير "عمود"

PageV01P312

# "عميد"، والأصل: "عميود" فقلبوا الواو ياء، وأدغموا ياء التصغير فيها.
~~وسأستوفي هذا الفصل في مكان آخر إن شاء الله.
# وأما قلب الياء من الواو إذا كانت الواو لاما فقولهم: "غاز" وهو من
~~"غزوت"، و"دان" وهو من"دنوت"، و"عال" وهو من "علوت"، وأمثلته كثيرة.
# سألت بعض النحويين عن قلب هذه الواو إلى الياء فقلت له: شرطتم بأن الواو
~~تنقلب ياء إذا سكنت وانكسر ما قبلها، والأصل في هذا: "غازو" فالواو متحركة
~~فقد نقص أحد الشرطين، وكان ينبغي أن تصح الواو ولا تنقلب، وليس يجوز أن
~~يقال بأنا استثقلنا الخروج من كسر لازم إلى ضم لازم، لأن ضمة الواو إعراب،
~~والإعراب ليس بلازم.
# فقال لي: نوينا الوقف على الواو، فلما سكنت للوقف وقبلها كسرة غلبت عليها
~~الكسرة فقلبتها ياء.
# فقلت له: نحن نقول في المؤنث: "غازية" فقد زال ms036 السكون.
# فقال لي: التانيث طارئ على لفظ التذكير، فالتأنيث فرع والتذكير هو الأصل،
~~فلما وجب القلب في الأصل حمل الفرع عليه.

PageV01P313

# وهذا كله عن أبي القاسم الدقاق رحمه الله.
# وذكر ابن جني في بعض كتبه أن آخر الكلمة هو موضع يلزمه التغيير. ألا ترى
~~أن الإعراب يحل فيه وحركات البناء وينقلب في الإعراب من حال إلى حال؟ فلما
~~كان التغيير لازما للطرف كفى في القلب علة واحدة وهو كون الكسرة قبلها،
~~وإنما يحتاج في القلب إلى مجموع علتين إذا بعدت الواو من الطرف؛ لأنها إذا
~~بعدت من الطرف قويت فاحتجنا أن نقول لأنها ساكنة وقبلها كسرة.
# فأما الياء في: "ريح" فأصلها:"روح" "فعل" من الروح فلما سكنت وقبلها كسرة
~~انقلبت ياء يدلك على أن الياء في: "ريح" انقلبت عن واو أنه من الروح، وتقول
~~في تصغيرها: "رويحة" وفي تكسيرها "أرواح"، وتقول: راوحت بين الشيئين.
# و"عيد" الياء فيه منقلبة عن واو؛ لسكونها وانكسار ما قبلها، وأصله:

PageV01P314

# "عود": "فعل" من العود، ولا اعتبار بلزوم الياء في التصغير والتكسير في
~~قولهم: "عييد" و"أعياد"، لأن هذا شاذ، وإنما ألزموه الياء ليفرقوا بينه
~~وبين: "عود" و"عود" قال قوم من أهل الاشتقاق أصله من عاد يعود كأنه يعود
~~بالفرح والسرور.
# وأما: "قيل" فأصله: "قول" فانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها،
~~لأنه من القول. وسأستوفي هذا في اعتلال الأفعال إن شاء الله.
# فأما "ديمة" فهي "فعلة" من الدوام، وأصلها: "دومة" فلما سكنت الواو
~~وقبلها كسرة انقلبت ياء. يقولون: دامت السحابة تدوم إذا ثبتت من الوقت إلى
~~الوقت، ويقولون: دومت السحابة أيضا قال الشاعر:
# هو الجواد بن الجواد بن سبل ... إن دوموا جاد وإن جادوا وبل PageV01P315
# فإن سكنت الواو للإدغام سلمت من القلب لتحصنها بالإدغام وإن كان قبلها
~~كسرة، فأما قولهم: "ديوان" فقلبه شاذ، لأن الأصل: "دوان" فالواو قد تحصنت
~~بالإدغام، يدلك على أن هذا هو الأصل قولهم في التصغير: "دويوين"، وفي
~~التكسير "دواوين"، فعادت الواو التي انقلبت ياء لما فرقت الألف بين
~~المثلين.
# فأما قولهم: "دينار" فالأصل ms037 فيه: "دنار"، وقولهم: "ديباج" فالأصل فيه:
~~"دباج" على أحد القولين وقولهم "قيراط" فالأصل فيه: "قراط"، إلا أنهم كرهوا
~~التضعيف مع الكسرة قبله فقلبوا الأول من المثلين ياء يدلك على أن PageV01P316
# هذا هو الأصل رجوع المثال المنقلب في التصغير والتكسير في قولهم:
~~"دنينير" و"دنانير" و"قريريط" و"قراريط" و"دبيبيج" و"دبابيج"، فهذا يدل على
~~أن هذا هو الأصل.
# الياء في "ديباج" منقلبة عن باء، فأما، من قال: "دياييج" فليس الياء في
~~"ديباج" منقلبة عن باء.
# فأما من قال: "شراريز" فالياء في "شيراز" منقلبة عن راء، والأصل: "شراز"
~~وتقول في التصغير: "شريريز" لأنهم يستثقلون التضعيف مع الكسر.
# وقد قال قوم في تكسيره: "شياريز" حملوه على اللفظ، وفي التصغير:
~~"شييريز".
# وقال آخرون: "شويريز" وفي الجمع: "شواريز"، كأنهم جعلوا الياء في:
~~"شيراز" منقلبة عن واو، ولما قلبوا الراء ياء أنسهم هذا التغيير بالتغيير
~~الثاني فقلبوا الياء واوا.

PageV01P317

### | AUTO إبدال الواو

# الواو تبدل من الألف إذا انضم ما قبلها تقول في "ضارب": "ضويرب"، وفي
~~"كاهل" "كويهل"، وفي "خاتم": "خويتم"، وفي "غارب": "غويرب".
# وقد تبدل في الفعل الماضي إذا كان ثانيه ألفا وبنيته لما لم يسم فاعله
~~تقول: "ضورب زيد" و"خوصم عمرو"، و"قوتل بكر"، و"ضوعف الأجر"، وكان "ضاعف"،
~~و"قاتل"، و"خاصم". و"تمود الثوب"، والأصل: "تماد".
# وقد تبدل الواو من الياء الساكنة إذا كان قبلها ضمة وليست مدغمة PageV01P318
# قالوا: "كوسى" وهو من "الكيس"، و"طوبى" وهو من "الطيب".
# وقالوا: "موقن"، والأصل: "ميقن"، لأنه من اليقين، وقالوا: "موسر" وهو من
~~"اليسر" والأصل فيه: "ميسر"، فلما سكنت الياء ولم تكن مدغمة غلبت عليها
~~الضمة فقلبتها واوا، يدلك على ذلك أنها إذا تحركت سلمت من القلب تقول:
~~"مييقن" و"مييسر" في التصغير، و"مياقن" و"مياسر" في التكسير فتصح الياء،
~~لأنها قويت بحركتها.
# فأما قولهم: "عين" و"ديث" و"حين" فإن الياء لم تنقلب واوا وإن كانت ساكنة
~~وقبلها ضمة، لأنها تحصنت بالإدغام.

PageV01P319

# فأما قلب الواو من الهمزة فإنما يجب إذا كانت الهمزة في موضع الردف تقول
~~في "لؤم": "لوم" إذا كان بإزائها في القصيدة: "شوم" أو "حوم"، وتقول في ms038
~~"جؤنة" "جونة" إذا كان معها في القصيدة: "عونة" وهذا القلب إنما يجيزه
~~الكلام. التحقيق والتليين (¬1) القياسي، وكل ما يجوز في الكلام يجوز في
~~الشعر، وليس كل ما يجوز في الشعر يجوز في الكلام والنثر.

PageV01P320

### | AUTO إبدال الهمزة

# اعلم أن الهمزة قد أبدلت من ألف التأنيث إذا وقعت بعد ألف زائدة، للمد
~~فقالوا: "حمراء"، و"صفراء"، و"خنفساء"، و"أنبياء" وأمثلته كثيرة.
# وأصل "حمراء": "حمرى" على وزن: "سكرى"؛ فلما أرادوا أن يكثروا أبنية
~~التأنيث ويجعلوا له صيغة ممدودة كما جعلوا له صيغة مقصورة، ليتوسعوا بذلك
~~في نظم الشعر والخطابة والسجع زادوا قبل الألف التي في "حمراء" ألفا للمد
~~فصارت ألف التانيث طرفا بعد ألف زائدة فاجتمعت ألفان، فلم يخل أن يجمع
~~بينهما، أو يسقطوهما، أو يسقطوا إحداهما أو يحركوا إحداهما، ولا يجوز الجمع
~~بين ألفين لسكونهما، ولا يجوز إسقاطهما، لئلا يختل معنى الاسم، ولا يجوز
~~إسقاط إحداهما، لأن PageV01P321
# كل واحد منهما، دخل لمعنى فإسقاطه يخل بالمعنى الذي دخل من أجله.
# فلا بد من تحريك أحدهما، فليس يخلوا أن يحركوا الأولى أو الثانية، ولا
~~يجوز أن يحركوا الأولى لأمرين:
# أحدهما: أن الأولى زيدت للمد فلا حظ لها في الحركة، فلو حركوها لحركوا
~~مالا يجوز حركته.
# والثاني: أنهم لو حركوها لانقلبت همزة، وبعدها ألف التأنيث فكانت تكون
~~الكلمة مقصورة وهم يريدون المد فلا يحصل لهم المد، فلما فاتهم تحريك الأولى
~~حركوا الثانية، وكانت أولى بالحركة لأمرين:
# أحدهما: أن بحركتها تصير الكلمة ممدودة.
# والثاني: أن ألف التأنيث قد شبهت بالأصول من حيث كانوا يقلبونها ياء في
~~جمع التكسير إذ قالوا: "حبالي" وكانوا يجعلونها حرف روي، فلما أشبهت الأصول
~~كانت أحق بالحركة، ولما حركوا الثانية وهي ألف التانيث، والألف إذا حركت
~~إنما تنقلب إلى أقرب الحروف إليها وهي الهمزة فقالوا: "حمراء" و"صفراء"
~~فحصل لهم المد الذي قصدوه.
# وإذا كان في أول اسم أو فعل واو مضمومة ضمة لازمة فإن العرب PageV01P322
# تختلف في همزها فمنهم من يهمزها، ومنهم من لا يهمزها فمن همز قال: الضمة
~~في الواو بمنزلة واو ms039 فكأنهما واوان قد اجتمعتا ففررت إلى الهمزة، لأنها أخف
~~فقلت في "وجوه": "أجوه".
# وكذلك إن كانت الواو حشوا مضمومة ضما لازما فمنهم من يهمزها للعلة التي
~~قدمت ذكرها، ومنهم من لا يهمزها يقولون في جمع دار: "أدؤر" وفي جمع ثوب:
~~"أثؤب"، وفي جمع نار: "أنؤر"، قال عمر بن أبي ربيعة:
# ... ... وأطفئت ... مصابيح شبت بالعشي وأنؤر PageV01P323
# وقال الآخر:
# لكل حهر قد لبست أثؤبا
# ومن لم يهمز قال: "أثوب"، و"أنور"، و"أدور"، و"وجوه".
# ووزن "أثوب": "أفعل".
# وبعض من يهمز هذه الواو المتوسطة في "أدؤر" يقدمها على الدال فتصير:"
~~أادر" فيجتمع همزتان في كلمة واحدة فيقلب الثانية ألفا، لسكونها وانفتاح ما
~~قبلها فيقولون "آدر" ووزن الكلمة: "أعفل". وقد قالوا في "أبآر" ووزنها
~~"أفعال": "آبار" فقدموا عين الكلمة على فائها، أصله: "أابار" فقلبوا الهمزة
~~ألفا ووزن الكلمة: "أعفال". وقد قالوا: "رأي" و"أرآء" ووزن الكلمة: "أفعال"
~~ثم قدموا الهمزة فصار: "أاراء" ثم قلبوا فقالوا: "آراء" ووزن الكلمة
~~"أعفال". وقالوا في جمع "ناقة": "أنوق" ووزن الكلمة: "أفعل" فمنهم من يقدم
~~الواو على النون فيصير: "أونق" ثم تقلب الواو ياء فيقول:

PageV01P324

# "أينق" فوزن الكلمة على هذا: "أعفل"، ومنهم من يحذف الواو ويقول: الياء
~~عوض من الواو فوزن الكلمة على هذا "أيفل".
# فأما "سووق" جمع: "ساق" فوزنه "فعول"، ومنهم من يهمز الواو للزوم ضمها
~~فيقول: "سؤوق".
# فأما قولهم: "أولى" فوزنها: "فعلى" وأصلها: "وولى" فكلهم همزها PageV01P325
# فقال: "أولى" لاجتماع واوين في أول الكلمة.
# و: "وليى" تأنيث "أولى" فهي "وليى". ولك أن تهمزها للزوم ضمتها فتقول:
~~"أليى".
# فإن بنيت الفعل لما لم يسم فاعله، وكان في أوله واو فإنها تنضم، وإذا
~~انضمت جاز همزها تقول في "وعد": "أعد"، وفي "وزن": "أزن"، وفي "ومق":
~~"أمق"، وفي "وثق": "أثق"، وقد قرئ: (وإذا الرسل أقتت) PageV01P326
# فإن كانت ضمة الواو غير لازمة فهمزة خطأ نحو قولهم: "هذا دلو وحقو"، لأن
~~هذه ضمة إعراب يزيلها العامل إذا قلت: "رأيت دلوا وحقوا".
# وكذلك الضمة في قوله: (لترون الجحيم) و (اشتروا الضلالة) لا يجوز همزها،
~~لأن الضمة لالتقاء ms040 الساكنين، والتقاء الساكنين غير واجب، فإذا لم يجب
~~التقاء الساكنين فالحركة التي تجيء عن التقائهما غير واجبة، ألا تراك تقول:
~~"اشتروا ثوبا" فيسلم سكون الواو لما لم يلقها ساكن بعدها.
# فإذا كانت الواو مكسورة في أول اسم نحو: "وشاح" و"وفادة" و"وعاء"
~~و"وسادة" فبعض النحويين يقول همزها قياس، وبعضهم يقول أقصره على المسموع.
~~وإنما همزوا الواو المكسورة، لأنهم استثقلوا الكسرة فيها كما يستثقلون
~~الياء بعدها فيقولون: "إشاح" و"إفادة" و"إسادة" و"إعاء"

PageV01P327

# "وإكاف"، وقرأ سعيد بن جبير: (ثم استخرجها من إعاء أخيه).
# فإن وقعت الواو المكسورة حشوا لم يجز همزها نحو: "طويل" و"طويلة"
~~و"حويل"، و"سويط".
# فأما قولهم "مصائب" في جمع "مصيبة" فأصله: "مصاوب" فالواو هو الصحيح
~~وهمزها خطأ ومن همزها شبه الواو المكسورة حشوا بالواو المكسورة أولا في
~~نحو: "إشاح" وهذا تأويل قريب.
# فأما "مناور" في جمع منارة فلم يهمزه أحد PageV01P328
# فإن كان كسر الواو لالتقاء الساكنين نحو: (لو استطعنا) و (اشتروا
~~الضلالة) فيمن كسر الواو فهمزها خطأ، لأن الحركة لالتقاء الساكنين غير لازمة.
# وكذلك إن كانت الكسرة للإعراب نحو: "دلو" و"حقو" لم يجز همزها، لأن حركة
~~الإعراب غير لازمة.
# فأما الواو المفتوحة فلا يجوز همزها، لأن الفتحة فيها لا تستثقل، كما لا
~~تستثقل الألف بعدها سواء كانت الواو أولا أو حشوا أو أخيرا، ولكنه قد شذ من
~~المفتوحة حريفات همزت في أول الكلمة كلمات معدودة قالوا: "أحد" وأصله:
~~"وحد"، لأنه فعل من الوحدة، فأما مؤنثه وهو: "إحدى" فإنما همزوا الواو،
~~لأنها مكسورة، وأصله: "وحدى" على ما قدمت في "إشاح" و"وشاح".
# وقالوا: امرأة "أناة"، وأصله: "وناة" فعلة من الوني يصفون به المرأة
~~الكسول، لأن المرأة إذا عظمت عجيزتها ثقلت عليها الحركة، وهذا مما تمدح به
~~النساء.

PageV01P329

# وقالوا: "أبلة" الطعام، وأصله: "وبلة" من الوبيل وهو الوخيم الرديء.
# وهذا كله قليل شاذ لا يقاس عليه.
# وقد أبدلوا الهمزة من الواو والياء إذا وقعتا طرفا بعد ألف زائدة فقالوا:
~~"كساء" وهو فعال من الكسوة، وقالوا: "رداء" وهو فعال من الردية، والأصل
~~فيهما: "كساو" و"رداي"، وقد قالوا: ms041 "علباء" وأصله "علباي".
# ولك في همز هذه الياء والواو طريقان، في كل واحد من الطريقين لا تراعي
~~الألف من وجه، وتراعيها من وجه آخر.
# فأحد الطريقين أن تقول: الألف الزائدة بمنزلة الفتحة، فإذا كانوا يقلبون
~~الياء والواو لتحركهما وانفتاح ما قبلهما، فأقل الأقسام أن تكون الألف
~~الزائدة بمنزلة الفتحة اللازمة، فقلبوا الياء والواو ألفا، فاجتمع ألفان:
~~الألف الزائدة والألف المنقلبة. فمن هذا الوجه يراعون الألف.
# والوجه الثاني في القلب أن يقولوا: الألف الزائدة لا يعتد بها وكأنها
~~ليست بموجودة في اللفظ، وإذا كان كذلك صارت الياء والواو كأنهما قد وليتا
~~الفتحة التي قبل الألف، فوجب أن تقلب ألفا، فإذا انقلبت ألفا اجتمعت ألفان
~~فعلى هذا الوجه تراعى الألف الزائدة.
# وعلى التقديرين جميعا في القلب قد اجتمع ألفان. فلا يخلو أن يجمع PageV01P330
# بينهما، أو تسقطهما، أو تسقط أحدهما، أو تحرك أحدهما.
# ولا يجوز الجمع بينهما، لأن الجمع بين ألفين محال، ولا يجوز إسقاطهما،
~~لأنه يختل معنى الكلمة، ولا يجوز إسقاط أحدهما، لأنه لا يخلو أن يسقط الأول
~~أو الثاني، وأيهما أسقطنا صارت الكلمة مقصورة ونحن نريد المد، فيجب أن
~~يحرك، ولا يجوز أن تحرك الألف الأولى لأمرين:
# أحدهما: أنها زيدت للمد ولا حظ لها في الحركة.
# والثاني: أنا لو حركناها لانقلبت همزة وبعدها ألف فكانت الكلمة تكون
~~مقصورة، وهم يريدون المد.
# فإذا بطل تحريك الأولى وجب تحريك الثانية لأمرين:
# أحدهما: أن لها أصلا في الحركة.
# والثاني: أنها إذا حركت صارت همزة وقبلها ألف فجاءهم المد الذي أرادوه.
~~فإن كان بعد هذه الياء والواو تاء التأنيث نحو: "عباية" و"شقاوة" و"غباوة"،
~~و"صلاية" و"محاية" و"رثاية" فمن العرب من يقول: تاء التأنيث منفصلة من
~~الاسم، والأصل هو التذكير فكأن الياء والواو قد وقعتا PageV01P331
# طرفا بعد ألف زائدة فيقلبهما ألفا على التقديرين اللذين ذكرتهما، ثم يحرك
~~الألف فتصير همزة فيقول: "عباء" ثم يلحق الهاء فيقول: "عباءة" و"صلاءة"
~~و"محاءة" و"شقاءة" و"رثاءة".
# وفيهم من يقول إنما كنت أستثقل حركة الإعراب في الياء والواو واختلافهما
~~فيهما، فلما اتصلت بهما ms042 تاء التأنيث حصنتهما وصار الإعراب يحل في تاء
~~التأنيث ولزمت الياء والواو الفتح، والفتحة فيهما غير مستثقلة فقال:
~~"عباية" و"صلاية" و"شقاوة" و"محاية".
# والقائل بهذا القول قد بنى الكلمة على التذكير فجاءت تاء التأنيث وقد
~~استقر الهمز والقلب.

PageV01P332

# فأما قولهم: "ماء" فالأصل: "موه" فقلبوا الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها فصار: "ماه"، ثم قلبوا من الهاء همزة، لأن الهاء تصاقب الهمزة
~~وتجاورها وإن كانت الهاء فويقا منها في المخرج قليلا فقالوا: "ماء" وهذا
~~شاذ؛ لأنهم لا يعلون حرفين متلاصقين ويدلك على أن أصله "موه" قولهم في
~~التصغير: "مويه" وفي تكسيره "أمواه" و"مياه" وفي تصريف الفعل منه "ماهت
~~الركية" تميه وتموه وتماه" إذا نبع ماؤها.
# فكما قلبوا من الهاء هاهنا همزة، فقد قلبوا من الهمزة هاء قرأ بعض PageV01P333
# المتقدمين: (هياك نعبد وهياك نستعين) قال الشاعر:
# فهياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك مصادره
# وقد قال قوم: "شاء" أصله: "شوه": لقولهم: "تشوهت شاة" إذا PageV01P334
# صدتها، فقلبوا من الواو ألفا، ومن الهاء همزة فقالوا: "شاء".
# وقال قوم: هذا اسم للجمع ليس من لفظ "شاة" وإن كان فيه بعض حروفه.
# وقالوا في قول امرئ القيس:
# وقد رابني قولها يا هنا ... ه ويحك ألحقت شرا بشر PageV01P335
# قال قوم: هو "فعال" من قولهم: "هنوك"، و"هنوات"، وأصله: "هناو" فقلبوا
~~الواو ألفا على الطريقتين اللتين ذكرتهما وقلبوا من الألف همزة فقالوا:
~~"هناء" ثم قلبوا من الهمزة هاء فقالوا: "يا هناه". وهذا مذهب سديد.

PageV01P336

# وقال قوم: إنما هو "يا هنا" ثم ألحق الهاء للسكت فقال: "يا هناه"، ثم
~~اضطر الشاعر فحرك هاء السكت. وهذا الوجه ضعيف جدا، لأن هاء السكت لا يجوز
~~حركتها، ولا سيما إذا وجدنا طريقة أخرى تغنينا عنها.
# فأما قولهم: "آل" فهذا الاسم لا يستعمل إلا PageV01P337
# مضافا إلى الأعلام، وقال قوم هو أخص من أهل، قد قيل في أهل مكة هم "آل
~~الله" قال الشاعر:
# نحن آل الله في كعبته ... لم يزل ذاك على عهد إبرهم
# وأصله: "أهل" فقلبوا من الهاء همزة ليفرقوا بين العام والخاص ms043 فقالوا:
~~"أال" فاجتمع همزتان في كلمة واحدة كما اجتمعتا في "أادم" فقلبوا الثانية PageV01P338
# ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فقالوا: "آل"، واختلفوا في تصغيره فكان
~~يونس يقول في تصغيره: "أويل"، ويقول هذه ألف صحيحة ينبغي أن تنقلب واوا كما
~~قلت في تصغير: "آدم": "أويدم".
# وكان غيره يرد الهاء في التصغير فيقول: "أهيل"، ويقول إنما رددت الهاء
~~لأدل على الأصل الذي انقلبت عنه.

PageV01P339

### | AUTO إبدال النون

# اعلم أن النون قد أبدلوها من الهمزة المنقلبة عن ألف التأنيث قالوا في
~~"صنعاء": "صنعاني"، وفي "بهراء": "بهراني" وفي "سوراء": "سوراني" وفي
~~"بطحاء": "بطحاني" والأصل: بطحاء وسورا وبهراء وصنعاء.

PageV01P340

# قال الخليل إنما قلبوا من الهمزة نونا ليدلوا على أن النون في: "سكران"
~~و"عطشان" وبابهما منقلبة عن همزة التأنيث في نحو: "حمراء" وبابها، لأن
~~العرب إذا أعلت شيئا تركوا بعضه خارجا على الأصل، ليكون شبهة على الأصل
~~الذي انتقلوا عنه إلى غيره.
# وقال غير الخليل النون في "بهراني" و"صنعاني" و"سوراني" و"بطحاني" منقلبة
~~عن الواو التي انقلبت عن الهمزة، التي انقلبت عن ألف التأنيث. كأنهم قالوا:
~~"صنعاء" ثم قلبوا من الهمزة الواو فقالوا: "صنعاوي" و"بهراوي" و"سوراوي"
~~و"بطحاوي"، وإنما قلبوا النون من الواو، لأن PageV01P341
# النون فيها غنة فهي تشابه الواو، ولأن النون تدغم في الواو فتقلب إليها
~~إذا قلت: "من واقد"؛ ولأن النون تكون ضميرا كما أن الواو تكون ضميرا تقول:
~~"النساء يضربن" كما تقول: "الرجال يضربون" وتكون النون علامة للجمع كما
~~تكون الواو علامة للجمع تقول: "يقمن جواريك" كما تقول: "يقومون إخوتك"،
~~وتكون النون إعرابا تدل على الرفع كما تدل الضمة تقول: "يضربان" كما تقول:
~~"يضرب"، وتقول: "تضربين" كما تقول: "تضرب"، و"يضربون" كما تقول: "يضرب".
# وإثبات النون في أمثلة مخصوصة تقوم مقام الضمة.

### | AUTO إبدال الميم

# قد أبدلوا الميم من الواو في قولهم: "فم" والأصل فيه: "فوه" فأسقطوا
~~الهاء، لأنها تشابه حروف المد واللين من حيث كانت تقع PageV01P342
# وصلا لحروف الروي في الشعر ساكنة ومتحركة فلما أشبهت حروف المد واللين
~~جاز حذفها كما تحذف حروف العلة وهي حروف ms044 المد.
# فلما أسقطت الهاء كان ينبغي أن يقع الإعراب على الواو. ولو تحركت وقبلها
~~فتحة لانقلبت ألفا، وإذا انقلبت ألفا لحقها التنوين فسقطت الألف لالتقاء
~~الساكنين فقلت: "فا" فبقي الاسم الظاهر على حرف واحد، وهذا أقل ما يوجد في
~~الأسماء الظاهرة، فلما كان بقاء الواو يؤدي إلى القلب والإسقاط وهذا
~~الإجحاف الذي ذكرته والخروج عن الأمثلة والنظائر، ووجدوا الميم توافق الواو
~~في المخرج من الشفتين، وتوافقها في الغنة قلبوا من الواو ميما، لأنها حرف
~~صحيح يتحمل حركات الإعراب فقالوا: "هذا فم" و"رأيت فما" و"عجبت من فم".

PageV01P343

# فإذا صغروا الاسم أو كسروه عادت الهاء ليتم مثال التصغير والتكسير وإذا
~~رجعت الهاء عادت الواو فقالوا في التصغير: "هذا فويه"، وفي التكسير: "هذه
~~أفواه".
# فأما قول الشاعر:
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما
# فالألف للوصل وليست من نفس الاسم، فأما قول الشاعر:

PageV01P344

# هما نفثا في في من فمويهما ... على النابح العاوي أشد رجام
# فقال قوم: اضطر الشاعر فجمع بين العوض والمعوض.

PageV01P345

# والصحيح أن الميم ليست عوضا من الواو، وإنما هي بدل، وكل بدل عوض، وليس
~~كل عوض بدلا.
# والفرق بين العوض والبدل أن البدل يجتمع مع المبدل ويحل محله، والعوض لا
~~يجتمع مع المعوض ولا يحل محله، وإنما يتأخر عن مكان المعوض ويتقدم عليه.
# فلما كانت الميم بدلا من الواو جاز أن يجمع بينهما من حيث كانت بدلا، لا
~~عوضا خالصا.
# وكان ينبغي أن يقول إنما رد الواو في "فمويهما"، لأنه أقر الميم في
~~مكانها ليدل على صحة بدلها، ولو أخرها لتوهم أنها زائدة.
# وقال قوم: أصله "فوه" وزنه "فعل" ثم قدم الهاء على الواو فقال: "فهو"
~~فوزنه "فلع"، ثم أسقط الواو فبقي "فل" ثم أبدل من الهاء الميم فقال: "فم"
~~فلما اضطر الشاعر إلى إقامة الوزن رد الواو فقال "فمويهما" فوزنه على هذا
~~التقدير: "فلعيهما"، وعلى التقدير الأول: "فمعيهما"، وهذا الوجه الثاني
~~ضعيف، لأن الميم ليس تقوى مشابهتها للهاء فتبدل منها، ولا هي من مخرجها،
~~ولكن هذا القائل ms045 لما رأى الهاء تشبه حروف العلة وكانت الميم من مخرج الواو،
~~والواو من حروف العلة توصل بهذا الشبه البعيد فقال: الميم بدل من الهاء.

PageV01P346

# فإن قيل فقد قلتم: الاسم الظاهر لا يبقى على حرفين أحدهما حرف علة لما
~~يؤدي إليه من إسقاط حرف العلة من أجل التنوين وبقاء الاسم الظاهر على حرف
~~واحد. فما تصنعون في قول العجاج؟
# خالط من سلمى خياشيم وفا
# قيل له عن هذا السؤال جوابان:

PageV01P347

# أحدهما: أن هذا الشاعر من لغته أن لا ينون القوافي فصار بمنزلة ما فيه
~~الألف واللام، فلما أمن التنوين جاز أن يبقي الاسم على حرفين أحدهما حرف علة.
# والجواب الثاني أنه أراد "فاها"، والضمير إذا اتصل بالكلمة صار كالجزء
~~منها فجاز أن يحذفها للضرورة وهو ينويها.
# وقد أبدلوا من النون الساكنة إذا كان بعدها الباء ميما فقالوا في "عنبر":
~~"عمبر". وفي "شنباء" "شمباء"؛ وإنما قلبوا من النون الساكنة مع الباء ميما
~~لأنهم وجدوا النون تدغم في الواو كقولهم: "من واقد"، وتدغم في الميم
~~كقولهم: "من محارب"، لأن إدغامها في الميم والواو لا يخل بغنتها.
# ولم يجز أن يدغموها في الباء لئلا تذهب غنتها، وأرادوا أن يكملوها
~~التغيير مع حروف الشفة فغيروها بأن قلبوها ميما إذا كانت ساكنة وبعدها
~~الباء، وصار تغييرها بالقلب إلى الميم كإدغامها.
# فإن تحركت النون قبل الباء قويت بحركتها فلم يجز تغييرها نحو: "الشنب"
~~و"العنب".

PageV01P348

# إبدال التاء
# اعلم أن التاء قد أبدلوها من الواو إذا كانت الواو فاء، وكثر إبدالها.
# والسبب في ذلك أن الواو حرف معتل، والحركة فيه تثقل، والواو مخرجها من
~~الشفة، ومخرج التاء من طرف اللسان وأصول الأسنان، فلما قارب مخرج التاء
~~لمخرج الواو، وكانت التاء أجلد من الواو وأحمل للحركة قلبوا التاء من الواو
~~فقالوا: "تجاه" وأصله "وجاه" لأنه "فعال" من واجهت.
# فأما: "جاه" فقد قدموا العين على الواو وأصله: "جوه" ووزنه "عفل" فلما
~~تحركت الواو وقبلها فتحة قلبت ألفا.
# وقالوا: "تراث" وأصله "وراث"، لأنه فعال من ورثت.
# وقالوا: "تكلان" وأصله: "وكلان" وهو فعلان ms046 من وكلت ومن الوكيل.
# وقالوا: "تكأة" وأصلها: "وكأة" من وكات، وقالوا: ضربه حتى "أتكأه" وأصله
~~"أوكأه" أفعله من "وكات".
# وقالوا: "أتلجه" وأصله: "أولجه" "أفعله" من الولوج.

PageV01P349

# وقالوا: "تقية" وأصلها: "وقية" "فعيلة" من وقيت.
# وقد أبدلوا التاء من لام الكلمة قالوا: "هنت" وأصله: "هنو".
# وقالوا: "بنت" وأصله: "بنو"، وقالوا: "أخت" والأصل: "أخو" لأنهم قالوا:
~~"هنوات" و"أخوات" وقالوا: "الأخوة"، و"البنوة" قال الشاعر:
# أرى ابن نزار قد جفاني وملني ... على هنوات شأنها متتابع PageV01P350
# وقد قالوا في "كلتا" أصلها: "كلوا" فقلبوا من الواو تاء.
# وقد قالوا في القسم: "تا لله"، والأصل "والله" وهذه الواو بدل من الباء
~~في "بالله" ثم قلبوا من الواو تاء فقالوا: "تا لله" فهذه التاء بدل من واو
~~أبدلت من باء.

PageV01P351

# وقد قالوا في القسم: "ها لله" فقال قوم: "ها" بدل من واو القسم في قولهم:
~~"والله".
# وقد أبدلت في حروف غير هذا، وليس هذا بدلا ينقاس.
# وقد أبدلوها من الياء وهي لام قالوا: "ثنتان" وأصله: "فعلان" من "ثنيت"
~~وأصله: "ثنيان"، وإبدالها من الياء قليل جدا.
# وقد أبدلوا التاء من الياء في قولهم كان من الأمر: "ذيت وذيت" و"كيت
~~وكيت" والأصل: "ذيت" و"كيت" فأسقطوا تاء التأنيث فبقي: "ذي" و"كي" فقلبوا
~~من الياء الأخيرة تاء فقالوا: "ذيت" و"كيت"، فهاتان اللفظتان يكنى بهما عن
~~الجمل تقول: بلغني ذيت وذيت، وكيت وكيت إذا كنيت عن حديث طويل وجمل كثيرة.
# وكانت التاء ساكنة فحركت لسكونها وسكون الياء قبلها، واختيرت لها الفتحة
~~لخفة الفتحة وكثرتها PageV01P352
# فإن بينت "افتعل" مما فاؤه واو أو ياء نحو: "وعد" و"وزن" و"يمن" و"يسر"
~~فللعرب فيه مذهبان:
# مذهب أهل الحجاز وهو الأقل.
# ومذهب بني تميم وهو أقوى وأكثر.
# فأما أهل الحجاز فإنهم يتبعون الياء والواو حركة ما قبلها فيجعلونهما مع
~~الكسرة ياء، ومع الضمة واوا، ومع الفتحة ألفا فيقولون: "ايتزن" "ياتزن"
~~"ايتزانا"، و"ايتعد" "ياتعد" "ايتعادا"، ويقولون في اسم الفاعل: "موتعد"
~~و"موتزن" وفي اسم المفعول: "موتعد" و"موتزن".
# وقالوا في ذوات الياء: "ايتمن" و"ايتسر" "ياتمن" "ايتمانا" و"ياتسر"
~~"ايتسارا" ويقولون في اسم الفاعل: "موتمن" ms047 و"موتسر"، وفي PageV01P353
# اسم المفعول: "موتمن" و"موتسر" وهذا مذهب قليل؛ لأن الياء والواو لا
~~يثبتان على أصل واحد.
# وأما بنو تميم فإنهم قد كانوا أجمعوا مع أهل الحجاز على قلب الواو تاء في
~~الأحرف التي قدمناها وكانت التاء منفردة ليس بعدها تاء تدغم فيها ولم تكن
~~الياء والواو اللتان قلبوهما تنقلبان من حال إلى حال، فإذا كان كذلك
~~فالفرار من الياء والواو في "افتعل" وما تصرف منه أولى لاعتلالهما وتقلبهما
~~من حال إلى حال، ويزيد في قوة هذا أن بعدها تاء تدغم التاء المنقلبة عن
~~الياء والواو فيها فقالوا: "اتعد" "يتعد" "اتعادا" و"اتسر" "يتسر"
~~"اتسارا"، وقالوا في اسم الفاعل: "متعد" و"متسر" و"متزن".
# وأما قولهم: "اسنتوا"، فالسنة أصلها: "سنوة" ويقال: "اسنوا" إذا دخلوا في
~~السنة، وكان الأصل: "اسنووا" فقلبوا الواو الأولى ياء، لأنها رابعة فصار:
~~"اسنيوا" فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم سقطت الألف
~~لسكونها وسكون الواو التي بعدها.
# فإذا صاروا في السنة الجدب قالوا: "اسنتوا" فالتاء بدل من ياء أبدلت من
~~واو، فخصوا بهذا الجدب دون الخصب لما كان بدلا من بدل كما قالوا: "تا لله"
~~فخصوا بالتاء هذا الاسم دون غيره من أسماء القديم سبحانه لما كانت التاء
~~بدلا من واو أبدلت من باء؛ لأن الأصل "بالله" ثم "والله" ثم "تا لله".

PageV01P354

### | AUTO إبدال الهاء

# قد أبدلوا الهاء من الهمزة فقالوا: "هرقت الماء" في "أرقت" وقالوا "هرحت
~~الدابة" في "أرحتها"، وقالوا: "هنرت الثوب" في "أنرت الثوب"، وقالوا:
~~"هبرية" في "إبرية" وهو الوسخ الذي يسقط عن الرأس وقالوا في "إياك": "هياك"
~~قال الشاعر:
# فهياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك مصادره
# وقد أبدلوا الهاء من الياء قالوا: "هذي أمة الله" الياء هو الأصل، وقوم
~~يبدلون من الياء هاء في الوقف فيقولون: "هذه" وينشدون:
# هذي شهور الصيف عنا قد انقضت ... فما للنوى ترمي بليلى المراميا PageV01P355
# فإذا وقفوا قالوا: "هذه"، وإذا وصلوا عادوا إلى الياء؛ لأن الياء هي
~~الأصل، وإنما أبدلوا الهاء من تغيير الوقف.
# ومنهم من يثبت الهاء في ms048 الوصل والوقف ساكنة فيقول في الوصل "هذه أمة الله".
# ومنهم من يسكنها في الوقف فإذا وصلها كسر فقال: "هذه أمة الله".
# ومنهم من يسكنها في الوقف فإذا وصل شبهها ب"هاء" الضمير PageV01P356
# فأشبع الكسرة ياء فقال: "هذه أمة الله".
# وقد أبدلوا الهاء من الياء فقالوا: "دهدهة" في "دهدية" الجعل لأنها من"
~~دهديت".
# وقالوا: "هنيهة" في تصغير "هنوة"، والأصل: "هنيوة"، فلما اجتمعت الواو
~~والياء وسبقت إحداهما بالسكون قلبوا من الواو ياء وأدغموا الياء في الياء
~~فقالوا: هنية ثم استثقلوا التضعيف فقلبوا من الياء هاء فقالوا: "هنيهة"
~~فهذه هاء أبدلت من ياء أبدلت عن واو.
# وقالوا في قول امرئ القيس:
# وقد رابني قولها يا هنا ... ه ويحك ألحقت شرا بشر PageV01P357
# إن الهاء بدل من واو وهو "هنوك"، وأصله: "يا هناو" لقولهم: "هنوات" قال
~~الشاعر:
# أرى ابن نزار قد جفاني وملني ... على هنوات شأنها متتابع
# وقال قوم: الأصل: "يا هناو"، فأبدلت من الواو همزة لوقوعها طرفا بعد ألف
~~زائدة فقالوا: "يا هناء"، ثم أبدلوا من الهمزة هاء فقالوا: "يا هناه" فعلى
~~هذا التقدير تكون الهاء بدلا من همزة أبدلت من واو.
# وقد أبدلوا الهاء من الألف فقالوا: "هنه" في "هنا" قال الشاعر:
# قد وردت من أمكنه ... من هاهنا ومن هنه PageV01P358
# وأحد ما قيل في قوله تعالى: (مهما تأتنا) الأصل فيه: "ما ما" فقلبوا من
~~الألف الأولى هاء فقالوا: "مهما" قال الشاعر:
# الله نجاك بكفي مسلمه ... من بعدما وبعد مه

PageV01P359

### | AUTO إبدال الطاء

# متى كانت فاء الكلمة حرفا مطبقا وحروف الإطباق هي "الصاد، والضاد،
~~والطاء، والظاء". فإذا بنيت "افتعل"من كلمة فاؤها أحد هذه الحروف الأربعة
~~فإنك تبدل من تاء الافتعال طاء في جميع متصرفات الفعل من ماض وحاضر ومستقبل
~~ومصدر واسم فاعل واسم مفعول.
# فإذا بنيت: "افتعل" من الصلح فأصل الكلمة: "اصتلح" إلا أنهم ثقل عليهم أن
~~يخرجوا من استعلاء الصاد وإطباقها إلى همس التاء وضعفها فطلبوا حرفا معدلا
~~فوجدوه الطاء، لأنه يوافق الصاد في إطباقها واستعلائها، ويوافق التاء في
~~مخرجها، فأبدلوه مكان التاء فقالوا: ms049 "اصطلح" "يصطلح" "اصطلاحا" وقالوا في
~~اسم الفاعل: "مصطلح" وفي اسم المفعول: "مصطلح".

PageV01P360

# فإن أرادوا إدغام الصاد في الطاء لم يمكن، لذهاب الصفير الذي فيها بقلبها
~~طاء، لكن إذا أردت الإدغام قلبت من الطاء صادا، وأدغمت الصاد الأولى في
~~الثانية فقلت: "اصلح" "يصلح" "اصلاحا" وفي اسم الفاعل "مصلح" وفي اسم
~~المفعول "مصلح".
# فإن بنيت "افتعل" من الطرد قلت: "اطرد" والأصل "اطترد" ثم تبدل من التاء
~~طاء للوجه الذي بينت لك، ثم تدغم الطاء الأولى في الطاء الثانية، لأنه إذا
~~التقى مثلان في كلمة واحدة وكان الأول ساكنا والثاني متحركا وجب إدغام
~~الأول في الثاني فقلت: "اطرد" "يطرد" "اطرادا"، وفي اسم الفاعل "مطرد" وفي
~~اسم المفعول "مطرد".
# فإن بنيت "افتعل" من "ظلم" فالأصل فيه أن تقول: "اظتلم" ثم تبدل من التاء
~~طاء للعلة التي ذكرتها فقلت: "اظطلم" "يظطلم" "اظطلاما"، وفي اسم الفاعل
~~"مظطلم" وفي اسم المفعول "مظطلم"، وإن أردت الإدغام فإدغام الأول في الثاني
~~هو الوجه فلك أن تقلب من الظاء وتدغم الأول في الثاني فتقول: "اطلم" "يطلم"
~~"اطلاما"، وفي اسم الفاعل "مطلم" وفي اسم المفعول: "مطلم".
# ولك أن تبدل من الطاء ظاء، وتدغم الظاء الأولى فيها فتقول: "اظلم" "يظلم"
~~"اظلاما"، وفي اسم الفاعل "مظلم" واسم المفعول: "مظلم".

PageV01P361

# وإنما جاز هذا لأن الظاء والطاء من حروف طرف اللسان، وهما متفقتان في
~~الإطباق والاستعلاء فجاز إدغام كل واحد منهما في صاحبه.
# وبيت زهير يروى على أربعة أوجه وهو قوله:
# ... ... ... ... ونظلم أحيانا فيظطلم
# ويروى: "فيظلم"، ويروى: "فيطلم".

PageV01P362

# فإن بنيت افتعل من الضلاعة فالأصل فيه أن تقول: "اضتلع" فثقل عليهم أن
~~يخرجوا من استعلاء الضاد وإطباقها وجهرها إلى همس التاء وضعفها وتسفلها
~~فقلبوا من التاء طاء لموافقتها إياها في المخرج، وموافقتها الضاد في
~~الاستعلاء والإطباق فقلت: "اضطلع" "يضطلع" "اضطلاعا"، وفي اسم الفاعل:
~~"مضطلع" وفي اسم المفعول: "مضطلع".
# فإن أردت الإدغام لم يجز أن تدغم الضاد في الطاء لئلا يذهب ما فيها من
~~التفشي وليس مكانها غيرها، ولكن تبدل من الطاء ضادا وتدغم الضاد الأولى في ms050
~~الثانية فتقول: "اضلع" "يضلع" "اضلاعا" وفي اسم الفاعل: "مضلع" وفي اسم
~~المفعول: "مضلع".

PageV01P363

### | AUTO إبدال الدال

# إذا بنيت مما فاؤه دال أو ذال أو زاي فإنك تقلب من تائه دالا كأنك بنيت
~~افتعل من: "درات" فأصله: "ادترأ" فثقل عليهم أن يخرجوا من قوة الدال
~~وجهرها، إلى ضعف التاء وهمسها فطلبوا حرفا معدلا فوجدوا الدال، لأنها توافق
~~التاء في مخرجها، وتوافق الدال في جهرها فاجتمع دالان في كلمة واحدة، وقد
~~بينت إذا اجتمع المثلان في كلمة واحدة، والأول منها ساكن والثاني متحرك فلا
~~بد من إدغام الأول في الثاني في جميع متصرفاته تقول: "ادرأ" "يدرئ"
~~"ادراء"، وفي اسم الفاعل: "مدرئ" وفي اسم المفعول "مدرأ".
# فإن بنيت "افتعل" من الذكر فقياسه: "اذتكر" فثقل عليهم أن يخرجوا من جهر
~~الذال وقوتها إلى ضعف التاء وهمسها فطلبوا حرفا معدلا فوجدوه الدال، لأنها
~~توافق التاء في المخرج، والذال في الجهر فقلبوها منها فقالوا: "اذدكر"
~~"يذدكر" "اذدكارا"، وفي اسم الفاعل: "مذدكر" وفي اسم المفعول "مذذكر".

PageV01P364

# وإن أرادوا الإدغام ففيه وجهان:
# أقواهما: أن يقلبوا من الذال دالا ويدغموا الدال الأولى في الثانية
~~فيقولون: "ادكر" "يدكر" "ادكارا" وفي اسم الفاعل: "مدكر" وفي اسم المفعول:
~~"مدكر"، وأقوى القراءتين: (فهل من مدكر).
# وهذا هو الوجه.
# والقياس أن لا يقلب الأول إلى جنس الثاني.
# والوجه الثأني أن تقلب من الدال الثانية ذالا، وتدغم الذال الأولى فيها
~~فتقول: "اذكر" "يذكر" "اذكارا" وفي اسم الفاعل: "مذكر"، وفي اسم PageV01P365
# المفعول: "مذكر"، وقد قرأ بعض المتقدمين (فهل من مذكر) وهذا الوجه قلب ضعيف.
# فإن بنيت "افتعل" من الزجر فقياسه أن تقول: "ازتجر" فثقل عليهم أن يخرجوا
~~من الزاي وجهرها إلى التاء وهمسها فطلبوا حرفا معدلا فوجدوه الدال، لأنها
~~توافق التاء في مخرجها، والزاي في جهرها فقلبوه منها فقالوا: "ازدجر"
~~"يزدجر" "ازدجارا" وفي اسم الفاعل: "مزدجر" وفي اسم المفعول: "مزدجر"، وفي
~~التنزيل: (ما فيه مزدجر).
# فإن أردت إدغام الزاي في الدال لم يجز، لأن الزاي فيها صفير وإدغامها
~~يذهب الصفير الذي فيها، وكل حرف كان فيه ms051 فضل لم يجز إدغامه فيما ينقص الفضل
~~الذي فيه.
# فإن أردت ذلك قلبت من الدال زايا وأدغمت الزاي الأولى في الثانية فقلت:
~~"ازجر" "يزجر" "ازجارا" وفي اسم الفاعل: "مزجر" وفي اسم المفعول: "مزجر".

PageV01P366

# على ما بينت لك تجرى هذه الحروف.
# فأما: "تولج" فالتاء فيه بدل من الواو، لأنه فوعل من "ولجت"، وأصله:
~~"وولج" فقلبوا الواو الأولى تاء فصار: "تولج".
# ومنهم من يقلب من التاء دالا؛ لأن الدال أقوى صوتا من التاء للجهر الذي
~~فيها فيقول: "دولج".
# فأما: "وتد" فوزنه: "فعل" على مثال: "فخذ"، فمن قال: "فخذ" فسكن الخاء
~~فقياسه أن يقول في "وتد": "وتد" إلا أنه يثقل الخروج من همس التاء وضعفها
~~إلى قوة الدال وجهرها فهؤلاء يقلبون من التاء دالا، ويدغمون الدال الأولى
~~في الثانية فيقولون "ود".

PageV01P367

### | AUTO إبدال الجيم

# اعلم أنهم يبدلون الجيم من الياء وإنما يقع هذا البدل في القول وأكثر ما
~~يكون في الوقف، فإن اضطر شاعر جاز أن يحمل الوصل على الوقف فيثبت البدل في
~~الوصل كما كان في الوقف، لأنه ينوي الوقف.
# وإنما تبدل الجيم من الياء، لأن الياء حرف ضعيف في أصل وضعه، والجيم حرف
~~مجهور قوي، فأبدلوها من الياء لقوتها وجهارتها وقوة صوتها إلا أنهم يبدلون
~~من الياء الخفيفة جيما خفيفة، ومن الياء الثقيلة جيما ثقيلة، فمما أبدلوا
~~من الياء الخفيفة قول الشاعر:
# يا رب إن كنت قبلت حجتج .. يريد حجتي PageV01P368
# فلا يزال شاحج يأتيك بج .. يريد بي
# أقمر نهات ينزي وفرتج .. يريد وفرتي
# وإنما يبدلون من الياء الساكنة، لأنها إذا سكنت ضعفت بسكونها فتطرق عليها
~~البدل وقوي.
# فإن قيل فالياء مثقلة لا بد أن يكون الأخير متحركا، ليصح الإدغام.
# قيل له إذا سكنت الحرف أو نوي السكوت عليه فقد صار ساكنا فتطرق عليه
~~البدل قال الشاعر:
# خالي عويف وأبو علج ... يريد علي
# المطعمان الشحم بالعشج ... يريد بالعشي
# وبالغداة فلق البرنج .. يريد البرني
# يقلع بالود وبالصيصج ... يريد بالصيصي PageV01P369
# و"الصيصي" جمع صيصية، والصيصية إما قرن أو ود حديد، سمي بذلك لدقة رأسه
~~يقلع ms052 به التمر.
# ويجمع "صيصية" على "صيص" كما جمعوا "تمرة" على "تمر" إلا أنه إذا تحرك ما
~~قبل الحرف الموقوف عليه فقوم يزيدون حرفا من جنس PageV01P370
# حرف الإعراب فيدغمونه في حرف الإعراب في الوقف فيقولون في "عمر": "عمر"،
~~وفي "جعفر": "جعفر"، وفي "خالد": "خالد"، وفي "أحمد": "أحمد"، وفي "زينب":
~~"زينب"؛ وإنما أدغموا في حرف الإعراب، لأن الوقف يذهب الإعراب فدلوا
~~بالإدغام فيه استحقاقه للحركة.
# وكان ينبغي إذا وصل أن يبطل الإدغام لرجوع الحرف في الوصل، ولكنه جمع بين
~~الدليل والمدلول عليه؛ ليدل على أنه ينوي الوقف.
# وكذلك فعل في "صيصي" زاد ياء، وأدغمها في هذه الياء فقال: "صيصي".
# ثم قلب منها جيما مثقلة فقال: "صيصج" ثم حمل الوصل على الوقف فقال:
~~"صيصج".
# وهذا البدل إنما يكون من الياء الساكنة الموقوف عليها على ما بينت.
# فأما قول أبي النجم:

PageV01P371

# كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الإجل
# يريد "الإيل" فحرف الإعراب هو اللام، فلما جاورت الياء الطرف سرى إليها
~~التغيير كما يكون في الأطراف، لأن الجار يؤخذ بذنب جاره، ولأن هذا المجاور
~~لحرف الإعراب لو سقط حرف الإعراب لصار هو حرف الإعراب لمجاورته له، فلأجل
~~هذا سرى إلى الياء مما يجاورها كثير من أحكامها.
# فأما قول الآخر:
# حتى إذا ما أمسجت وأمسجا PageV01P372
# وأصله: "أمسيت" و"أمسي".
# وكان ينبغي أن تنقلب الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فلو انقلبت
~~ألفا في: "أمسيت" لسقطت الألف لسكونها وسكون التاء بعدها فيقول: "أمست"،
~~وكان تنقلب الياء الأخيرة ألفا تقول: "أمسى" فيبطل حرف الروي، فقلب من
~~الأولى جيما فقال: "أمسجت"، وهذا يدل على أن ما سقط لالتقاء الساكنين ثابت
~~في النية، ألا تراه لما احتاج إلى الألف التي سقطت لالتقاء الساكنين ردها
~~إلى الياء التي هي أصلها وقلب منها جيما؟ فقال: "أمسجت"، وقلب من الياء
~~الأخيرة جيما فقال: "أمسج"، وزاد ألف الإطلاق فقال: "أمسجا".
# وهذا البدل الذي وضعته كله ليس بقياس.

### | AUTO الحذف

### | AUTO الحذف

#  في كلام العرب على ضربين أحدهما يجب عن علة والثاني يحذف تخفيفا. ms053 فأما

### | AUTO الحذف

#  الذي يجب عن علة فإنه ينقاس ويطرد أين وجدت علته أوجبت حذفه.

PageV01P373

# فمن الحذف الذي يجب عن علة أن الفعل الماضي إذا كان على ثلاثة أحرف
~~وانفتحت فاؤه، وعينه، ولامه. وفاؤه واو فإن الواو تسقط منه في المضارع نحو:
~~"وعد يعد"، و"وزن يزن" و"ورد يرد" و"وجد يجد"؛ وإنما أسقطوها من "يعد"
~~لأنهم استثقلوا وقوعها بين ياء وكسرة فقال قوم ثقل عليهم الخروج من ياء إلى
~~واو بعدها كسرة كما ثقل عليهم الخروج من كسر لازم إلى ضم لازم، فلأجل هذا
~~أسقطوها فقالوا: "يعد"، و"يزن" و"يرد" و"يجد".
# ولما أسقطوها مع الياء أسقطوها مع جميع حروف المضارعة قالوا: "تعد"
~~و"نعد" و"أعد"؛ وإنما أسقطوها في جميع حروف المضارعة لأنها مساوية للياء في
~~كونها حرف مضارعة، والعلة في إسقاطها هي وقوعها بين الياء والكسرة يدلك على
~~ذلك أنها إذا زالت الكسرة بعدها صحت ولم تسقط نحو قولهم: "وجل يوجل" و"وحل
~~يوحل" و"وسن PageV01P374
# يوسن" و"وجر يوجر" و"وضأ يوضؤ".
# ويضبط هذا كله قوله تعالى: (لم يلد ولم يولد) سقطت الواو من (يلد)
~~لوقوعها بين ياء وكسرة، وثبتت في قوله تعالى (ولم يولد) لوقوعها بين ياء
~~وفتحة، وكذلك لو قلت: "يوعد" و"يوزن" و"يورد" لثبتت الياء لوقوع الفتحة بعدها.
# فإن قيل فقد قالوا: "وجد يجد" فقد سقطت الواو وبعدها ضمة قيل له: هذه
~~الضمة عارضة، وإنما جاءت الضمة بعد أن سقطت الواو، والأصل فيه: "يوجد"
~~فسقطت الواو لوقوعها بين الياء والكسرة، ثم ضم قوم على PageV01P375
# طريق الشذوذ فقالوا: "يجد"، والأكثر والأفصح هو الكسر.
# ولو كانت الضمة بعد الواو توجب إسقاطها إذا تقدمتها الياء لوجب سقوطها في
~~قولهم: "يوضؤ" وهذا لا يجيزه أحد.
# فإن قيل: فلم استثقلوا وقوعها بين ياء وكسرة؟ ولم يستثقلوا وقوعها بين
~~ياء وضمة، والضمة أثقل؟
# قيل له: الكسرة ياء صغيرة فكأن الواو وقعت بين ياءين فثقلت عليهم، وفي
~~"يوضؤ" وقعت بين ياء وضمة، والضمة من الواو فلم تستثقل الضمة بعدها
~~كاستثقال الكسرة، فإن قيل فقد قالوا: "وهب يهب" و"وطئ يطأ" و"وسع يسع" ms054
~~فأسقطوها وبعدها فتحة.

PageV01P376

# قيل له: الأصل فيه "يوهب" و"يوسع" و"يوطئ" فسقطت الواو لوقوعها بين ياء
~~وكسرة، ثم انفتحت العين لأجل حروف الحلق وهي الهاء في "يهب" والهمزة في
~~"يطأ" والعين في "يسع"، وكذلك قالوا: "وضع يضع" والأصل فيه "يوضع" فسقطت
~~الواو لما قلنا، ثم انفتحت العين لأجل الحلق، وكذلك قولهم "يدع" الأصل فيه:
~~"يودع" فسقطت الواو لما قلنا ثم انفتحت العين لأجل حرف الحلق.
# فأما قولهم: "يذر" فالأصل فيه "يوذر" فسقطت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة،
~~ثم فتحت إتباعا ل"يدع" ليزاوجوا يبن الكلمتين، ويتبعوا الأولى الثانية.
# فأما مصدر هذا الفعل فإن خرج على أصله صحت الواو، لكون الفتحة بعدها على:
~~"فعل" نحو: "وعد" و"وزن".
# فأما إذا جاء المصدر على: "فعلة" نحو: "عدة"، و"زنة" وأصله: "وعدة"
~~و"وزنة" فإن هذا يعل لأمرين:

PageV01P377

# أحدهما: استثقالا للكسرة في الواو.
# والثاني: أن هذه الواو قد اعتلت في الفعل، والفعل والمصدر كالشيء الواحد،
~~فإذا خرج المصدر على غير أصله جاز أن يسري إليه الإعلال من فعله، فأعلت
~~لهذا الوجه أيضا حملا للمصدر على الفعل.
# ووجه الإعلال فيها أنهم لما استثقلوا الكسرة في الواو نقلوها إلى ما
~~بعدها، فلما انكسر ما بعدها سكنت هي، ثم أسقطت وهي ساكنة.
# وإنما استثقلوا الحركة فيها لأمرين:
# أحدهما: لئلا يسقطوا حرفا وحركة.
# والثاني: أنهم لو أسقطوها متحركة لاحتاجوا إلى ألف الوصل، لأن الذي بعدها
~~ساكن، والساكن لا يبدأ به.
# ووجه ثالث: وهو أنهم إذا أسقطوا حرفا وجب أن يبقوا ما يدل عليه، فنقلوا
~~الكسرة إلى ما بعد الواو لتكون الكسرة دالة على الواو الساقطة، ولما سقطت
~~الواو عوضوا منها تاء التأنيث في آخر الكلمة فقالوا: "عدة" و"زنة"، وعلى
~~هذا قالوا: "وجه" "يجه" "جهة"، والأصل فيه: "وجهة" ففعلوا ما ذكرته.

PageV01P378

# فأما قوله تعالى: (ولكل وجهة) فقد طعنوا به في هذا الفصل وقالوا: خرج
~~المصدر مصححا.
# والجواب عن هذا من وجهين: أن العرب إذا أعلت شيئا جاز أن يخرج بعضه مصححا
~~ليكون منبها على الأصل الذي أعل.
# والثاني: أن هذا اسم للقبلة المتوجه ms055 إليها وليس بمصدر.
# وقد جاءت حروف من "فعل" فاؤها واو بنوا مستقبله على: "يفعل" لتسقط الواو
~~لوقوعها بين ياء وكسرة، فعلوا ذلك كله فرارا من ثقل الواو فقالوا: "ورم
~~يرم"، والأصل: "يورم"، و"ولي يلي" والأصل: "يولي" و"ومق يمق" والأصل:
~~"يومق"، و"ورث يرث" والأصل: "يورث"، وهي حريفات معدودة وكل هذا ليس بمقيس.
# وإذا كان الماضي على فعل وفاؤه ياء فإنها تصح في المستقبل، لأن الكسرة
~~التي بعدها من جنسها فلا تستثقل كما تستثقل الكسرة بعد الواو قالوا: "يمنه
~~ييمنه" و"يسره ييسره" و"يعر الجدي ييعر" إذا صاح.

PageV01P379

# فإن كان الفعل على: "فعل يفعل" وفاؤه ياء فإنها تصح أيضا قالوا: "يئس
~~ييأس"، وقد جاء على طريق الشذوذ: "يئس يئس" فأسقطوا الياء تشبيها بالواو،
~~وهذا شاذ لا يلتفت إليه.
# وإذا كان الفعل على "أفعل" وأخبر المتكلم عن نفسه بالمضارع فإنه يجب أن
~~يقول: "أكرمت فأنا أأكرم" و"أحسنت فأنا أأحسن"، لأن حرف المضارعة ينبغي أن
~~يزيد على حرف الماضي.
# وإن كان الماضي ثلاثة صار المضارع أربعة نحو: "ضرب يضرب"، فإذا كان
~~الماضي على أربعة صار المضارع على خمسة نحو: "دحرج يدحرج" وأنا "أدحرج"
~~فكما تقول في "دحرج" أنا "أدحرج" فكذلك ينبغي أن يقول: "أكرمت" فأنا
~~"أأكرم" إلا أنه ثقل عليهم أن تجتمع همزتان في كلمة واحدة، ولم يجدوا بدا
~~من إسقاط إحداهما، ولم يجز أن يسقطوا PageV01P380
# الأولى، لأنها حرف المضارعة وهي مضمومة، فأسقطوا الثانية وهي المفتوحة،
~~لأنها بإزاء الدال من "أدحرج" فقال المتكلم: "أنا أكرم" فصار المضارع على
~~أربعة أحرف لنقصان الهمزة التي كانت في ماضيه، و"أدحرج" على خمسة، لأنه لم
~~يسقط منه شيء.
# ولما أسقطوا الهمزة في فعل المتكلم أسقطوها في جميع الحروف المضارعة
~~فقالوا: "نكرم" و"تكرم" و"يكرم"، حتى يتفق لفظ الفعل ولا يختلف تصريفه، ولو
~~خرج على أصله لقال: "يؤكرم" و"تؤكرم" و"نؤكرم".
# ولما حذفوها في الفعل المضارع حذفوها في اسم الفاعل والمفعول، لأنها
~~مشتقان منه فقالوا: "مكرم" والأصل "مؤكرم" لأنه على وزن "مدحرج".
# فأما المصدر فلم يسقطوا منه شيئا قالوا: "إكرام" و"إحسان"، وهذا ms056 يدل على
~~أن المصدر ليس بمشتق من الفعل، لأنه لو كان مشتقا من الفعل لسقطت منه
~~الهمزة كما سقطت من اسم الفاعل والمفعول نحو: "مكرم" و"مكرم" لما كانا
~~مشتقين من الفعل.
# وقد ردوا هذه الهمزة في بعض متصرفات الفعل في ضرورة الشعر ليدلوا على
~~الأصل قال الشاعر:

PageV01P381

# فإنه أهل لأن يؤكرما
# وردوها مع الياء في اسم المفعول قال الشاعر:
# كرات غلام في كساء مؤرنب
# وكان ينبغي أن يقول: "مرنب" و"لأن يكرما"؛ وإنما استجازوا ردها في هذه
~~المواضع، لأنها ليست الموضع الذي يجب إسقاطها فيه، لأن العلة PageV01P382
# التي أوجبت إسقاطها هو مجامعتها لهمزة المتكلم، وأحد لا يردها مع همزة
~~المتكلم.
# فأما قولهم: "أوعد يوعد" فقد اعترضوا به فقالوا: لم لم تسقط الواو
~~لوقوعها بين ياء وكسرة كما سقطت من "يعد" وبابه؟
# قيل له عن هذا الاعتراض جوابان أحدهما: أن الواو لم تقع بين ياء وكسرة،
~~لأن الأصل فيه: "يؤوعد" فالهمزة قد حالت بين الواو والياء وإن سقطت من
~~اللفظ فهي مراعاة في المعنى، يدلك على مراعاتها أن الشاعر له أن يردها كما
~~ردها في قوله: "يؤكرما".
# والوجه الثاني: أنه قد أسقط همزة، فلو أسقطوا الواو لأجحف بالكلمة، لأنه
~~يسقط حرفين متلاصقين.
# فأما قولهم: "أسس يؤسس" فإن هذه الهمزة لا يجوز أن تسقط، لأن الحرف الذي
~~بعدها قد أعل بالإدغام فلا يجوز أن تسقط الهمزة لئلا يعل حرفان متلاصقان،
~~وإذا أخبر المتكلم عن نفسه في هذا الفعل قال: "أنا أؤسس" فقلب الهمزة
~~الثانية واوا قلبا خالصا لانفتاحها وانضمام ما PageV01P383
# قبلها كما قلبها في "جؤن" فقال: "جون" لأنه لو لينها لجعلها بين الهمزة
~~والألف، والألف لا يكون قبلها ضمة فكذلك ما يقرب منها.
# وأما ما حذف للجزم والوقف أو لالتقاء الساكنين فالياء والواو والألف،
~~فمثال حذفها للجزم: "لم يرم" و"لم يغز" و"لم يسع"، والجازم إنما يحذف حركة
~~الحرف الصحيح ألا تراك تقول: "هو يضرب"؟ فالباء حرف الإعراب، والضمة فيها
~~علامة الرفع، فإذا دخل الجازم قلت: "لم يضرب" فأسقط الضمة وبقيت الباء ساكنة.
# فأما ms057 حرف العلة في نحو: "يرمي" و"يغزو" و"يسعى" فإن الضمة لا تظهر PageV01P384
# في الألف، لأن الألف يستحيل حركتها، وتستثقل الضمة في الياء والواو، فصار
~~المستثقل بمنزلة المستحيل، فلما لم تظهر الحركة التي يسقطها الجازم في هذه
~~الحروف جعلوا هذه الحروف معاقبة للحركة فأسقطوها كما أسقطوا الحركة.
# وإن كان الشاعر يجوز له أن يرد الضمة في الياء والواو فيقول: "يغزو"
~~و"يرمي" لما دعته الضرورة إلى الرد إلى أصل مهمل ومثل هذا لا يقاس عليه،
~~ولا يكسر به قياس.
# ولما أسقطوا هذه الحروف بالجزم شبهوا الوقف بالجزم فقالوا: "ارم" و"اسع"
~~و"اغز" فأسقطوا هذه الحروف في الوقف تشبيها بالجزم.
# وكذلك أسقطوها لالتقاء الساكنين في قولهم: "لم يبع" و"لم يقل" و"لم يخف"
~~فإن تحرك الساكن الأخير لساكن بعده لم ترجع هذه الحروف الساكنة، لأن الحركة
~~لالتقاء الساكنين لا يعتد بها؛ وإنما لم يعتد بها لأن PageV01P385
# الساكن الأخير عارض تقول: "لم يبع الثوب" و"لم يقل الحق" و"لم يخف الله"،
~~ألا ترى أنك تقول: "لم يبع ثوبا" و"لم يخف زيدا" و"لم يقل حقا" فلا يلقى
~~الساكن ساكنا بعده؟ فعلمت أن دخوله عارض.
# فإن قيل: فما علامة الجزم في قوله: "لم يبع الثوب"؟
# قيل له سكون العين، لأن الحركة لا يعتد بها، فلما لم يعتد بها صارت
~~الكسرة في العين كالمعدومة، وكذلك لو قلت: "بع الثوب" فعلامة الوقف فيها
~~سكون العين، لأن الحركة لالتقاء الساكنين لا يعتد بها، ولو اعتد بها لرجعت
~~الحروف التي سقطت لالتقاء الساكنين.
# وكذلك قولهم: "هذا قاض" و"مررت بقاض" والأصل فيه: "قاضي" في الرفع و:
~~"قاضي" في الجر، فاستثقلوا الضمة والكسرة على الياء الخفيفة التي قبلها
~~كسرة فأسقطوها، فبقيت الياء ساكنة، والتنوين بعدها ساكن، فاجتمع ساكنان:
~~الياء والتنوين، فأسقطت الياء لالتقاء الساكنين، وكانت أولى بالإسقاط، لأن
~~قبلها كسرة تدل عليها وتغني عنها، ولم يجز أن يحركوها، لأنهم قد فروا من
~~حركتها، ولم يجز أن يحركوا التنوين لالتقاء الساكنين، لأن التنوين إنما
~~يحرك لساكن بعده لا لساكن قبله.
# وقد شبهوا بهذه الحروف النون في خمسة ms058 أمثلة من الفعل وهي "تفعلين"
~~و"تفعلان" و"يفعلان" و"يفعلون" و"تفعلون" فقد أسقطوا النون في هذه للجزم
~~كما أسقطوا حروف العلة، وإنما شبهوها بحروف العلة، لأن الحركة فيها إنما هي
~~لسكونها وسكون ما قبلها، فلم يعتد بحركتها لما كانت لالتقاء الساكنين،
~~فصارت كأنها ساكنة، فأشبهت حروف العلة لأجل الغنة التي فيها، ولأنها تكون
~~ضميرا في المؤنث إذا قلت: "يضربن"

PageV01P386

# كما تكون الواو والياء ضميرا في "تضربين" للمؤنث، و"تضربون" للمذكر،
~~وتكون إعرابا في هذه الأمثلة الخمسة كما تكون الواو والياء والألف إعرابا
~~في قولك: "الزيدان" و"الزيدون" و"الزيدين"، وتكون علامة تدل على التثنية
~~والجمع إذا قلت: "يقمن جواريك" كما تكون الألف والواو علامة للتثنية والجمع
~~إذا قلت: "يقومان أخواك" و"يقومون إخوتك"، فلما أشبهت النون لحروف العلة من
~~هذه الوجوه أسقطوها في الجزم والوقف، كما أسقطوا حروف العلة فقالوا:
~~"اضربي" و"اضربا" و"اضربوا"، وقالوا في الجزم: "لم تضربي" و"لم تضربا" و"لم
~~تضربوا".
# إذا كان الثلاثي يتعدى إلى مفعول فاسم الفاعل منه: "فاعل" واسم المفعول
~~منه: "مفعول" نحو: "ضارب" و"مضروب" و"راحم" و"مرحوم".
# فإن كان فاء الفعل ياء أو واوا صحتا في اسم الفاعل واسم المفعول تقول:
~~"يمنت زيدا" فأنا "يامن" وهو: "ميمون" و"وعدته" فأنا: "واعد" وهو "موعود".
# وإن كان لام الثلاثي معتلة فلا يخلو أن تكون ياء أو واوا، فإن كانت ياء
~~فإنك تقلب من الواو التي قبل الياء ياء في اسم المفعول وتدغمها في الياء
~~الأخيرة، وتكسر لها ما قبلها لتتمكن الياء تقول رميته فهو "مرمي" وسقيته
~~فهو: "مسقي"، والأصل فيه: "مرموي" و"مسقوي" ليكون على وزن مضروب من الصحيح،
~~فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون PageV01P387
# قلبت الواو ياء وأدغمت الأولى في الثانية، وكسرت عين الكلمة، ليتمكن
~~القلب فقلت: "مرمي" و"مسقي".
# فإن كانت اللام واوا أدغمت الأولى في الثانية فصارت واوا مثقلة فقلت
~~غزوته فهو "مغزو"، ودعوته فهو: "مدعو"، وضممت ما قبل الواو لتصح وتتمكن.
~~وهذا هو الأصل المقيس.

PageV01P388

# وقد قلبوا في بعض هذا الواو الأخيرة ياء، ثم قلبوا الواو الأولى ياء
~~وأدغموها في الثانية، وكسروا ms059 لها ما قبلها لتصح فقالوا: "سناها الغيث فهي
~~مسنية" ومكان "مسني" وهو من "سنا" "يسنو" إذا سقى، والجيد مكان: "مسنو"،
~~وأرض "مسنوة"، ويقال: رجل "معدي" عليه وهو من عدا يعدو كما قال:
# ... ... أنا الليث معديا علي وعاديا
# والجيد: معدو.
# فإن كانت عين الثلاثي ياء نحو: "باع" و"خاط" فإن اسم المفعول منه PageV01P389
# يجيء على: "مبيوع" و"مخيوط" وقد قالوا: "طعام مزيوت"، فبنو تميم يصححون
~~الياء ولا يستثقلون الضمة فيها فيقولون: "مخيوط" و"مكيول" و"مبيوع"
~~و"مزيوت" فيستمرون على أصلهم.
# فأما أهل الحجاز فيستثقلون الضمة في الياء ويقولون: قد أعللنا الفعل من
~~هذا واسم الفاعل، فينبغي أن نعل اسم المفعول.
# واختلف النحويون في كيفية الإعلال وفي الحرف الساقط في اسم المفعول فكان
~~الخليل وسيبويه ينقلان ضمة الياء من: "مبيوع" إلى الباء فتنضم الباء وتكسن
~~الياء، وبعد الياء الساكنة واو مفعول ساكنة فيجتمع ساكنان: الواو والياء
~~ولا يجوز الجمع بينهما فيسقطان واو مفعول، ويقولان: الزائد أحق بالإسقاط
~~إذا كان لا بد من إسقاط، وتبقى الياء ساكنة وقبلها ضمة وهي مجاورة للطرف
~~فيقلبان من الضمة قبلها كسرة لتصح ولا PageV01P390
# تنقلب واوا فيقولان: "مبيع" و"مخيط" فوزن الكلمة على مذهبهما: "مفعل".
# وكان أبو الحسن الأخفش يقول: الأصل: "مكيول" فاستثقلوا الضمة في الياء
~~فنقلوها إلى الكاف فسكنت الياء، وقبلها ضمة، وبعدها واو مفعول ساكنة،
~~فاجتمع ساكنان: الواو والياء، ولا يجوز الجمع بينهما فيقلب من ضمة الكاف
~~كسرة ثم يسقط الياء لالتقاء الساكنين فتصادف الواو الساكنة كسرة الكاف
~~فتنقلب ياء فيصير: "مخيط" و"مبيع"، فوزن الكلمة على هذا: "مفيل".
# قال أبو الحسن: وإنما أسقطت عين الكلمة وإن كانت أصلا، لأنها ليست لمعنى،
~~وأقررت واو مفعول، لأنها دخلت لمعنى، وما دخل لمعنى فهو أولى بالإقرار، ألا
~~ترى أن الياء في: "قاض" و"غاز" أسقطناها لما كانت لغير معنى، وأقررنا
~~التنوين لما كان لمعنى فكذلك حذفت عين الكلمة لما كانت لغير معنى، وأقررت
~~الزائد لما كان لمعنى.

PageV01P391

# وإن كان عين مفعول واوا فقد اتفق بنو تميم وأهل الحجاز على إعلاله، لأنهم
~~استثقلوا واوين وضمة، لأن ms060 الضمة بمنزلة الواو فقالوا: صغت الخاتم فهو:
~~"مصوغ"، وقلت الحق فهو: "مقول"، والأصل: "مصووغ" و"مقوول" فنقلوا الضمة من
~~الواو إلى الصاد من: "مصووغ" وإلى القاف من "مقوول" فانضمت الصاد والقاف
~~فاجتمع واوان ساكنان، فأسقط الخليل وسيبويه الواو الثانية، لأنها الزائدة،
~~وأقرا الأولى، لأنها عين الكلمة فصار اللفظ: "مقولا" و"مصوغا" فوزن الكلمة
~~عندهما: "مفعل".
# وكان أبو الحسن يسقط الأولى وهي عين الكلمة ويبقي الثانية فوزن الكلمة
~~عنده: "مفول".
# وربما شذ شيء من هذا فخرج على الأصل تنبيها على الأصل الذي انتقلوا عنه
~~قالوا: "مسك مدووف" و"ثوب مصوون"، وهذا قليل لا يقاس عليه.

PageV01P392

### | AUTO الثاني من الحذفين

# مما لا ينقاس ولا يطرد وإنما يستعمل حيث استعملته العرب ويؤدى كما سمع.
~~فمن ذلك

### | AUTO حذف الهمزة

# ، والألف، والواو، والياء، والهاء، والباء، والحاء، والخاء، والفاء:

### | AUTO حذف الهمزة

# اعلم أن الهمزة قد حذفت فاء وعينا ولاما.
# فمثال حذفها فاء قولهم في الأمر: "خذ"، و"كل" وهو من "أخذ" و"أكل"،
~~والأصل: "ااخذ"، و"ااكل" فثقل عليهم اجتماع همزتين في كلمة واحدة مع كثرة
~~استعمالها، فأسقطوا الهمزة الساكنة وهي الثانية، فلما أسقطوها أسقطوا
~~الهمزة الأولى، لأنها وصل، وإنما تدخل توصلا إلى النطق بالساكن، فإذا سقط
~~الساكن الذي لأجله دخلت استغني PageV01P393
# عنها، وربما أثبتوا هذه الهمزة في ضرورة شعر قال الشاعر:
# تحمل حاجتي وا أخذ قواها ... فقد نزلت بمنزلة الضياع
# فأما الأمر من: "أمر" يامر فالعرب تختلف فيه فمنهم من يقول قد كثر ككثرة
~~"خذ" و"كل" فهؤلاء يسقطون من أوله فيقولون "مر" كما يقولون "خذ"، والأصل
~~فيه "امر" فلما أسقطوا الهمزة الساكنة استغنوا عن الأولى، لأن الأولى همزة
~~وصل، وإنما تدخل توصلا إلى النطق بالساكن، وإذا سقط الساكن الذي لأجله دخلت
~~استغني عنها.
# وقوم من العرب يقولون لم يكثر ككثرة: "خذ" و"كل" فهؤلاء يدخلون PageV01P394
# عليها همزة الوصل ويقلبون منها واوا لسكونها وانضمام همزة الوصل قبلها
~~حتى لا يجمع بين همزتين في كلمة فيقولون: "اومر"، فإذا سقطت همزة الوصل
~~عادت الواو إلى الهمزة، لأنه لم يجتمع همزتان.
# وكلهم إذا جاء ms061 حرف العطف رد الهمزة كما قال تعالى: "وامر أهلك بالصلاة).
# فأما إذا أمرت من "أتى يأتي" فالأصل فيه أن تقول: "ائت" فتسقط الياء التي
~~بعد التاء للأمر كما أسقطتها في: "ارم" لأنها صارت بدلا من الحركة في:
~~"اضرب" ثم يبدلون الهمزة الثانية ياء لسكونها و [كسرة] همزة الوصل قبلها
~~فيقولون: "ايت"، فإذا سقطت همزة الوصل عادت الياء إلى الهمزة فقالوا: "إت"
~~فإن هذا هو الأمر المقيس في هذا الفعل.
# وقد شبه قوم من العرب وهم قليل: "ايت" ب"خذ وكل". و"إت" لم تكن مثلها في
~~الكثرة فأسقط الهمزة الثانية فلما أسقطها استغنى عن همزة الوصل فقالوا: "ت
~~زيدا" كما قالوا: "له عملك" من "وليت" و"ق زيدا" من "وقيت" وأنشدوا:

PageV01P395

# ت لي آل زيد فاندهم لي جماعة ... وسل آل زيد أي شيء يضيرها
# وهذا لا يقاس عليه.
# وقد حذفوا الهمزة وهي فاء من قولهم: "يا بافلان"، وهذا في الشعر قال أبو
~~الأسود الدؤلي:
# يابا المغيرة رب أمر فادح ... فرجته بالمكر مني والدها
# والأصل: "يا أبا المغيرة" فحذفوا الهمزة.

PageV01P396

# ومما حذفوا الهمزة منه وهي فاء قولهم: "إلاه" حكى سيبويه فيه لغتين
~~"إلاه" وزنه (فعال) على وزن كتاب، الهمزة فاء واللام عين، والهاء لام،
~~والألف قبل الهاء زائدة.
# الثانية: "لاه" وأصله: "ليه" فتحركت الياء وقبلها فتحة فانقلبت ألفا،
~~فوزنه: "فعل" قبل القلب ووزنه بعد القلب: فعل"، ولم يحذف من الاسم في هذه
~~اللغة شيء.

PageV01P397

# ولكنهم قدموا الهاء إلى موضع الألف فسكنت لما وقعت موقع الساكن، وأخروا
~~الألف فرجعت إلى الياء لما سكن ما قبلها فقالوا: "لهي أبوك" فوزنه: "فلع"،
~~وحركوا لسكونها وسكون الهاء قبلها، واختاروا لها الفتح لكثرة الفتحة وخفتها
~~كما اختاروا في أين وكيف.
# وإنما استحق هذا الاسم البناء لأن الأصل فيه "لله أبوك" فاللام الأولى
~~للجر والثانية للتعريف والثالثة فاء الكلمة، وضمنوا الاسم معنى لام
~~التعريف، واستحق البناء لتضمنه معنى الحرف، وبني على سكون الياء، ثم حركت
~~لسكونها وسكون ما قبلها، وبقي لامان: لام الجر، واللام الأصلية: فمن
~~النحويين من يقول أسقط ms062 اللام الأصلية تخفيفا وبقيت لام الجر ليعلق الاسم
~~بمعنى الاستقرار، وفتحت لام الجر لوقوع الألف بعدها إذا قلت: "لاه" وشبهت
~~الهاء بالألف فبقيت اللام معها مفتوحة.
# والمذهب الجيد: أن يكونوا قد حذفوا لام الجر تخفيفا، وبقيت اللام الأصلية
~~وهي وإن حذفت مقدرة من طريق المعنى، لتعلق الاسم بمعنى الفعل.
# فأما من قال: "إلاه" فإنه حذف الهمزة تخفيفا فبقي: "لاه" ثم أدخل PageV01P398
# الألف واللام وجعلهما عوضا من الهمزة المحذوفة، ولما كانت لام التعريف
~~ساكنة أدغمها في اللام الأصلية فقال: "الله".
# فإذا كان قبل هذه اللام ضمة أو فتحة فخم اللام فقال: "قلت الله" و"قال
~~الله" تعظيما لهذا الاسم وتمويها به، لأنه صار كالاسم العلم.
# فإن كان قبل هذه اللام كسرة أرقوا اللام فصارت كالإمالة فيها فقالوا:
~~"لله" و"بالله".
# والذي يدل على أن هذه الألف واللام قد صارتا عوضا من الهمزة المحذوفة
~~أنهم يقطعون همزة الوصل في هذا الاسم فيقولون: "يا ألله اغفر لي"؛ وإنما
~~قطعوا همزة الوصل عن هذا ليدلوا على أنها قد صارت عوضا من همزة القطع.
# ومما حذفوا منه الهمزة وهي فاء قولهم: "ناس" والأصل فيه: "أناس" على وزن
~~"فعال" فأسقط الهمزة وبقي: "ناس" على وزن" عال" وألزموه الألف واللام
~~فقالوا: "الناس"، إلا أن الألف واللام ليستا عوضا من المحذوفة؛ يدلك على
~~أنها ليست عوضا أنهم لم يقطعوا همزتها ووصلوها فقالوا: "بالناس" و"للناس"،
~~ويدلك أيضا على أنها ليست عوضا من الهمزة أنهم قد PageV01P399
# جمعوا بينها وبين الهمزة قال الشاعر:
# إن المنايا يطلع ... ن على الأناس الآمنينا
# وقد حذفت الهمزة عينا قالوا: "رأى" وزنه "فعل" وفيه لغتان منهم من يقول
~~"رأى" وهو الأكثر على وزن: "فعل".
# ومنهم من يقدم اللام فيقول: "راء" فوزنه "فلع" قال الشاعر:
# وكل خليل راءني فهو قائل ... من أجلك هذا هامة اليوم أو غد PageV01P400
# فإذا صاروا إلى المستقبل قالوا: "يرى"، والأصل "يرأى" إلا أنهم قلما
~~يستعملون هذا إلا في ضرورة شعر قال الشاعر:
# أري عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# والمذهب الجيد: أن ينقل حركة ms063 الهمزة إلى الراء فتنفتح الراء وتسقط الهمزة
~~فيقولون: "يرى" و"نرى" و"ترى" وأنا "أرى" فوزن: "يرى": "يعل" هذه اللغة
~~الفصيحة.

PageV01P401

# وإنما حذفوا عين الكلمة لأن جعلوا حرف المضارعة كالعوض منها.
# وقد حذفوا الهمزة لاما فقالوا: "سؤته سوائية" وزنها "فعالية" على وزن
~~"كراهية" و"رفاهية".
# ومنهم من يحذف هذه الهمزة فيقول: "سؤته سواية" فوزن الكلمة "فعاية".

# وقال أبو الحسن جمعوا: "شيئا" على: "أشيئاء". وهذا شاذ، لأن شيئا وزنه
~~فعل، وفعل لا يجمع على "أفعلاء" ولكنهم جعلوا هذا شاذا، كما جمعوا "سمحا"
~~على: "سمحاء" وهو "فعلاء"، فوزن: "أشيئاء": "أفعلاء" فاجتمع في آخر الكلمة
~~همزتان بينهما ألف، والألف من مخرج الهمزة، فكأنه قد اجتمع ثلاث ألفات أو
~~ثلاث همزات، فحذفوا الهمزة الأولى وهي لام الكلمة فبقي: "

### | AUTO أشياء

# " وزنها: "أفعاء" فأما الخليل وسيبويه PageV01P402
# فيقولان "أشياء" اسم للجمع وليس بجمع، وأصلها: "شيئاء" كما قالوا: "طرفة"
~~و"طرفاء"، و"شجرة" و"شجراء"، و"قصبة" و"قصباء" فوزن الكلمة "فعلاء"، إلا
~~أنه قد اجتمع في آخر الاسم ألف بين همزتين فكأنه قد اجتمع ثلاث ألفات أو
~~ثلاث همزات، فقدموا الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الفاء، ليزول بعض
~~الثقل فقالوا: "أشياء" فوزنها الآن: "لفعاء"
# فأما بيت الحارث بن حلزة وهو قوله:
# ومن يغ ... در فإنا من غدرهم برآء PageV01P403
# فوزن الكلمة "فعلاء"، وهي جمع "بريء" كما قالوا: "ظريف" و"ظرفاء".
# ورواه الفراء: "لبراء" حذف الهمزة الأولى وهي لام الكلمة فبقي وزن
~~الكلمة: "فعاء"، فعلى ما بينت لك يجري حذف الهمزة، وهو شاذ.
# وقال قوم: "براء" اسم واحد وزنه "فعال" فكأنهم قالوا: "بريء وبراء" كما
~~قالوا: "خفيف وخفاف" و"ظريف وظراف" و"طويل وطوال".

PageV01P404

# وقال قوم: "براء" جمع على غير قياس وزنه: "فعال" واحده: "بريء" قالوا:
~~"بريء وبراء" كما قالوا: "رخل ورخال" ومثل هذا الجمع: "فرير وفرار" لولد
~~البقرة: وأجمعوا على أن فريرا واحد، واختلفوا في: "فرار" فقال قوم: "فرار"
~~واحد لغة في فرير، كما قالوا: "طويل وطوال" في الواحد، وقال قوم: "فرار"
~~جمع واحده: "فرير"، فإن صح هذا ف"بريء وبراء" مثله.

### | AUTO حذف الألف

# اعلم أن الألف ms064 حرف خفيف يخرج مع النفس من غير كلفة على النفس حتى قالوا
~~ليس للألف مخرج من الحلق لخفاء مسلكها وغموضه، وقال الخليل مخرجها فويق
~~الهمزة.

PageV01P405

# وحذف الألف في الجملة قليل لخفتها، فمما حذفت فيه من الشعر قول لبيد:
# وقبيل من لكيز شاهد ... رهط مرجوم ورهط ابن المعل
# يريد: "المعلى" فحذف اللام الأخيرة، والألف التي بعدها، وقال الآخر:
# ولست بمدرك ما فات مني ... بلهف ولا بليت ولا لو اني
# فحذف الألف، وأكثر ما يجيء هذا الحذف في الشعر، ليقوموا به PageV01P406
# الأوزان، ويصححوا به القوافي.
# وقال قوم في قوله تعالى: (يابن أم) أراد يا ابن أما فحذف الألف، وحكي عن
~~أبي عثمان المازني في قراءة من قرأ: "يا أبت لم تعبد) أراد يا أبتا فحذف
~~الألف قال: والدليل على ذلك أن الشاعر قد أظهرها في قوله:
# يا أبتا علك أو عساكا
# وإنما يحذفون الألف، لأن الفتحة قبلها تدل عليها وتغني عنها PageV01P407
# قالوا: "أم والله لأفعلن" وهذه: "ما" الزائدة قد ركبوها مع همزة
~~الاستفهام فبطل ما كان فيها من المعنى، واستعملت على ضربين: أحدهما: أن
~~تكون بمعنى حقا فيكون مصدرا قد جعل ظرف زمان قالوا: "أما إنك منطلق".
# والثاني: أنهم استعملوها افتتاحا بمنزلة: "ألا" قالوا: "أما إن زيدا
~~منطلق" كما قالوا: "ألا إن زيدا منطلق"،وفي التنزيل: (ألا إنهم هم
~~السفهاء).
# فإذا وقعت هذه الكلمة في القسم قالوا: "أم والله لأذهبن" فأسقطوا الألف
~~ليدلوا على شدة اتصال الثاني وتركيبه معه، لأن الكلمة إذا بقيت على حرف
~~واحد لم تقم بنفسها، فعلم بذلك افتقارها إلى الاتصال بغيرها.

### | AUTO حذف الواو

# اعلم أن الواو قد حذفوها فاء في قولهم: "وعد يعد" لوقوعها بين ياء وكسرة،
~~وقد مضى ذكر هذا.
# وقد حذفوها عينا، وهو قليل، قالوا لوسط الحوض: "ثبة"، والأصل من PageV01P408
# ثاب يثوب، لأن الماء يثوب إليه مرة بعد أخرى، والثواب إنما سمي ثوابا،
~~لأنه جعل ثوابا على حسن قدمه الإنسان فكأنه إذا جوزي على الحسن رجع إليه
~~ذلك الحسن.
# أما: "الثبة" فهي الجماعة من الناس فقد ms065 حذفوا لامها فكأنه من: "ثبا يثبو"
~~إذا اجتمع وتضام؛ ولهذا قيل للجماعة "ثبة" لانضمام بعضها إلى بعض، وليس في
~~قولهم: "تثبيت" أو "ثبيت" دليل على أن اللام PageV01P409
# ياء، لأن الواو إذا وقعت رابعة انقلبت ياء. و"ابن" و"ابنة" أيضا اللام
~~منهما واو لقولهم: "البنوة".
# و: "أخ" اللام منها واو لقولهم: "الأخوة والأخوان"، و"أخت" التاء بدل من
~~الواو، و"بنت" التاء فيها بدل من الواو، و"كلتا" التاء فيها بدل من الواو،
~~و"ظبة السيف" أصلها: "ظبوة السيف" فحذفوا الواو وهي لام الكلمة، وقالوا:
~~"أب" فحذفوا لام الكلمة، وهو واو؛ لقولهم: "أبوك" و"أبوان"، و"حم" أصله:
~~"حمو" فحذفوا لام الكلمة، لقولهم: "حموك" و"حموان"، و"هن" حذفوا لام الكلمة
~~وهي الواو لقولهم: "هنوك"، و"هنوات" و"هنوان" كما قال الشاعر:

PageV01P410

# .. على هنوات شانها متتابع
# فأما: "فوك" فالواو عين الكلمة، واللام قد حذفت وكانت هاء، فأما قولهم:
~~"ذو مال" فهذه الواو عين الكلمة، وقد حذفت اللام وكانت ياء، وإنما أصله:
~~"ذوي"، فأما: "القلة" فقد حذفت لامها وهي واو، لقولهم: "قلوت بالقلة" إذا
~~ضربت بها، فأما قولهم: "قال" للعصا التي تضرب بها القلة فأصله: "قلو" ثم
~~قدموا اللام على العين فقالوا: "قول" فوزنه: "فلع" فتحركت الواو وقبلها
~~فتحة فانقلبت ألفا، وقد قالوا: "الكرة" فقال قوم أصلها: "كروة" فحذفوا
~~الواو وهي لام، وقال قوم أصلها: "كورة"؛ لأنه من كار العمامة يكورها إذا
~~عبأ بعضها فوق بعض ومنه قوله تعالى: (يكور الليل على النهار ويكور النهار
~~على الليل) أي يجعل PageV01P411
# هذا على هذا، وهذا على هذا، وكذلك قيل لهذه كرة لتدويرها وجعل بعضها فوق بعض.
# فأما: "غد" فأصله: "غدو" فحذفت الواو منه وهي لام قال الشاعر:
# غد ما غد ما أقرب اليوم من غد ... سيأتيك بالأخبار من لم تزود
# وربما خرج هذا الاسم تاما على أصله قال الشاعر:
# لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا PageV01P412
# وقال الآخر:
# ... ... .وغدوا بلاقع
# فإن قيل فمن قال: "غد" وحذف كيف يقول: "غدو" فيتمم؟
# قيل له الذي قال: "غد" لغته: [النقص]، والذي قال: "غدو" لغته التمام.
# وقال ms066 أبو الحسن: اللام في الواوات أكثر منه في الياءات، واستشهد PageV01P413
# بهذه المواضع كلها التي أريتك، فإذا وردت عليك كلمة قد حذفت لامها فعلى
~~مذهب أبي الحسن يقطع على أنها واو، وعند سيبويه يقطع على أنها ياء.
# فعلى ما بينت لك يجري حذف اللامات.

### | AUTO حذف الياء

# قالوا: "يد" والأصل: "يدي"، لأن اشتقاقها من: "يديت إليه يدا" أي: أسديت
~~إليه معروفا، فهذا يدل على أن لامها ياء، و"يد" أصلها: "يدي" على [وزن]:
~~"فعل" يدلك على ذلك جمعهم لها على: "أيد"، و"أيد" وزنه: "أفعل"، و"أفعل" هو
~~جمع "فعل" كما قالوا: "كعب" و"أكعب".
# وقد قالوا للنعمة: "يد"، ويجوز أن تكون سميت النعمة يدا، لأنها تسدي
~~اليد.

PageV01P414

# ويجوز أن تكون سميت الجارحة يدا، لأنها نعمة من الله تعالى للعبد.
# وأكثر ما تجمع الجارحة على "أيد" وتجمع النعمة على "أياد"، ويجوز أن
~~تجمع: "أيد" على "أياد" قال الشاعر:
# أما واحدا فكفاك مثلي ... فمن أيد تطاوحها الأيادي
# أي تطاولها النعم.
# وقالوا: "مائة" والأصل: "مئية" فحذفوا الياء وهي لام الكلمة. وقد PageV01P415
# حكى أبو الحسن أنه سمع أعرابيا يقول: "أعطني مئيا". وهذا نص في موضع
~~الخلاف ويزيل الشغب.
# فأما: "دم" فأصله: "دمي"، لأنه يقال في تثنيته: "دميان" قال الشاعر:
# فلو أنا على حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين PageV01P416
# وتثنيته بالياء يدل على أن لامه ياء.
# وقد حكاه قوم: "دموان"، وهذا قليل.
# وقال بعضهم في تثنية: "دمان"، لأنه لم يرد المحذوف من الواحد في التثنية.
# وينبغي أن يكون العمل والقياس على الأفصح الأكثر لا على القليل النزر.
# وكون اللام ياء عند أبي الحسن أقل من كونها واوا، وعند سيبويه كونها ياء
~~أكثر من كونها واوا.
# والواو أثقل من الياء، والياء أثقل من الألف، فلأجل هذا صار حذف الواو
~~أكثر من حذف الياء، وحذف الياء أكثر من حذف الألف، لأن الشيء كلما ازداد
~~ثقله ازداد حذفه.

### | AUTO حذف الهاء

# ومن ذلك

### | AUTO حذف الهاء

# :
# الهاء قد حذفت إذا كانت لاما قالوا: "شاة" والأصل: "شوهة"، وربما PageV01P417
# قالوا: "شوهة" فحذفوا الهاء في ms067 قولهم: "شاة"، لأن الهاء حرف خفي مهموس
~~يشبه بحروف العلة. ألا تراه يقع وصلا في الشعر كحروف العلة، وينبغي أن يكون
~~أضعف من حروف العلة؛ لأن حروف العلة لا تكون وصلا إلا سواكن، والهاء تكون
~~وصلا ساكنة ومتحركة، فدل على أن حركتها لا يعتد بها.
# ولإن تكون "شاة" أصلها: "شوهة" بالسكون أولى من الحركة، لأن أصل الحرف
~~السكون، وإنما الحركة زائدة عليه، والزائد لا يقطع عليه إلا بدليل.
# وإذا كان أصلها "شوهة" وسقطت الهاء باشرت الواو الساكنة تاء التأنيث،
~~وتاء التأنيث يفتح ما قبلها فصار: "شوة" فلما تحركت الواو وقبلها فتحة
~~انقلبت ألفا فصار: "شاة".
# ويدلك على أن لامها هاء قولهم في تحقيرها: "شويهة" وفي تكسيرها: "شياه"،
~~وقد حكى أبو زيد أن من العرب من يقول: "تشوهت PageV01P418
# شاة" إذا صاد شاة.
# فأما: "شاء" فهذا اسم للجمع وليس بجمع، وقال قوم أصله: "شاه" فقلبوا من
~~الهاء همزة، وهذا لا يقاس عليه، لأنه يكون "شوه" يقلب الواو ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها، ويقلب الهاء همزة، وهذا لا يجوز؛ لأنه لا يجوز أن يعل
~~حرفان متلاصقان من غير حاجز بينهما.
# فأما قولهم: "شاوي" فهذا اسم للجمع وليس بمشتق من شاة وإن كان فيه بعض حروفه.
# فأما قولهم: "ماء" فأصله: "موه" فقلبوا الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها فصار: "ماه" ثم قلبوا من الهاء همزة فقالوا: "ماء". وهذا لا يقاس
~~عليه لقلته ونزارته.
# فأما: "است" فأصلها: "ستهة" يدلك على ذلك تصغيرها: "ستيهة" و [تكسيرها]
~~"أستاه"، ومنهم من يقول: "است" فيسقط الهاء وهي لام PageV01P419
# الكلمة، ويدخل في أولها همزة الوصل.
# ومنهم من يقول: "سه" فيسقط التاء وهي عين الكلمة، ومنه حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم (العينان وكاء السه) أي سداد الاست؛ لأنه إذا كان يقظان
~~حفظت عيناه استه فلم تنطلق، وإذا نام انحل الوكاء فانطلقت الاست ولهذا قال:
~~(فإذا نامت العينان استطلق الوكاء).
# وفي الكلام ما تكون لامه تتعاقب عليها الياء والواو كما قالوا: "دميان"
~~و"دموان"، و"رجوان" و"رجيان"، و"نقوان" و"نقيان".
# وفيها ما يختص بالياء ms068 كما قالوا: فتيان.
# ومنها ما يتعاقب عليه الهاء والواو فمن ذلك: "سنة" فمن قال: "سنوات"

PageV01P420

# قال في الفعل: "سانيت" وفي التصغير: "سنية"، وأصلها: "سنيوة" فقلب من
~~الواو ياء، وأدغم الياء في الياء.
# ومن قال اللام هاء قال: "سانهت"، و"سنيهة" قال الشاعر:
# ليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن عرايا في السنين الجوائح
# ومن ذلك: "عضة" منهم من يقول: "عضيهة" و"عضاه"، ومنهم من يقول: "عضية"،
~~و"عضوات" قال الشاعر:

PageV01P421

# هذا طريق يأزم المآزما ... وعضوات تقطع اللهازما
# فعلى ما بينت لك يجري لام الكلمة.
# فأما: "فم" فأصله: "فوه" فحذفوا الهاء وهي لام الكلمة، وأبدلوا من الواو
~~ميما فقالوا: "فم" يدلك على ذلك قولهم في التكسير: "أفواه"، وفي التصغير:
~~"فويه".

PageV01P422

# فأم: "شفة" فأصلها: "شفهة" وزنها: "فعلة" فحذفوا الهاء وهي لام الكلمة
~~فبقي: "شفة"، يدلك على أصلها تصغيرهم إياها: "شفيهة"، وتكسيرهم إياها:
~~"شفاه"، وتصريف الفعل منها: "شافهت مشافهة وشفاها".

### | AUTO حذف النون

# قد حذفت النون في: "مذ" يدلك على حذفها وأن أصلها: "منذ" أنك لو سميت
~~ب"مذ" ثم صغرت الاسم لقلت: "منيذ"، ولو كسرته لقلت: "أمناذ"؛ فرجوع النون
~~في التصغير والتكسير يدل على أنها أصل في الكلمة.
# وكذلك قالوا: "إن زيدا لقائم" وقد قالوا: "إن زيدا قائم" فردوا التشديد،
~~ولو سميت ب"إن" مخففة ثم صغرت الاسم لقلت: "أنين" فرددت النون.

PageV01P423

### | AUTO حذف الباء

# قالوا: "رب" رجل لقيته بباء مثقلة، وخففوا فقالوا: "رب رجل" قال الشاعر:
# ... ... رب هيضل لجب لففت بهيضل PageV01P424
# وقال الآخر:
# أسمي ما يدريك أن رب فتية ... باكرت صحبتهم بأدكن عاتق
# ولو سميت ب "رب" مخففة ثم صغرته لقلت: "ربيب" وقد قرئ (ربما يود الذين
~~كفروا).

PageV01P425

### | AUTO حذف الحاء

# قالوا: "حر"، وأصله "حرح" يدلك على ذلك قولهم في تصغيره "حريح"، وفي
~~تكسيره: "أحراح" قال الشاعر:
# إني أقود جملا ممراحا ... ذا قبة مملوءة أحراحا

### | AUTO حذف الخاء

# قالوا: "عز بخ" إذا أرادوا تعظيمه وفخامته قال الشاعر:

PageV01P426

# في حسب بخ وعز أقعسا
# ولو سميت ب "بخ" مخففة ثم صغرته لقلت: "بخيخ" فرددت الخاء، وقد كرروه
~~فقالوا: "بخ بخ" ms069 قال الشاعر:
# بين الأشج وبين قيس بيته ... بخ بخ لوالده وللمولود

PageV01P427

### | AUTO حذف الفاء

# قالوا في التضجر: "أف" وهو اسم للفعل في الخبر لا في الأمر ولا في النهي،
~~كأنهم قالوا: "أتأفف" كما يقولون: "أتضجر"،وفيها تسع لغات قالوا: "أف"
~~فضموا الفاء لسكونها وسكون الفاء التي قبلها، واختاروا لها الضمة إتباعا
~~لضمة الهمزة في أولها.
# ومن قال: "أف" كسر الفاء لالتقاء الساكنين، لأن حركة التقاء الساكنين
~~أصلها الكسر كما تقول: "اضرب الرجل" فتكسر الباء.
# ومن قال: "أف" ففتح الفاء لالتقاء الساكنين، واختار الفتح مع التضعيف،
~~لأنهم يكرهون الضمة والكسرة بعد التضعيف، كما يكرهونهما بعد الياء والواو.
# وهذا اسم معرفة كأنهم يقولون: "أتضجر التضجر المعروف".

PageV01P428

# فإن أراد تنكيره كأنه قال: "أتضجر تضجرا" دخله التنوين مع الضم [في] لغة
~~من ضم، ومع الفتح في لغة من فتح، ومع الكسر في لغة من كسر فقال: "أف"
~~و"أفا"، و"أف". فهذه ست لغات.
# وقالوا: "أفى" على وزن: "حبلى"، وهذا اسم غريب، لأنه ليس اسما لفعل ولا
~~في الأصوات ما في آخره ألف تأنيث سوى هذا الاسم. وقالوا: "أف" فحذفوا الفاء
~~الأخيرة استثقالا للتضعيف. فهذه ثماني لغات.
# فأما العامة فإنها تقول: "أفي" تقلب من الألف ياء قبلها فتحة، وهذا لا
~~يجوز، لأن من العرب من يقلب الألف ياء في الوقف فيقول: "أعمي" و"حبلي" إلا
~~أنه إذا وصل مع الألف فقال: "أعمى يا هذا" و"حبلى عندك"، وربما أقروا
~~الوصل؛ يحملون الوصل على الوقف وهو قليل.

PageV01P429

# وقد حكوا عن ثعلب أن بعض العرب يقول: "سو أفعل" يريد "سوف أفعل" وهذا
~~قليل جدا.

PageV01P430

### | AUTO ذكر أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة

# اعلم أن الفعل الثلاثي الماضي يكون على: "فعل"، و"فعل"، و"فعل" إذا كان
~~الفعل للفاعل، فإن بنيت الفعل للمفعول كان على: "فعل".
# إذا كان الماضي على: "فعل" مكسور العين كان مستقبله على: "يفعل" بفتح
~~العين نحو: "علم يعلم" و"ركب يركب"، و"لبس يلبس"، وقد شذ من هذا الفصل
~~أربعة أفعال جاء مستقبلها على: "يفعل ويفعل"، كأنهم ركبوا مستقبلين على ماض
~~واحد قالوا: "حسب: ms070 يحسب ويحسب" و"يئس: ييئس وييأس" و"يبس: ييبس وييبس"
~~و"نعم: ينعم وينعم".
# وقد قالوا: "نعم: ينعم"، "نعم: ينعم" ثم ركبوا من مجموع اللغتين لغة
~~ثالثة فقالوا: "نعم ينعم"، وقالوا: "فضل: يفضل" و"فضل: يفضل" وركبوا من
~~اللغتين لغة ثالثة فقالوا: "فضل: يفضل"، وقالوا: "حضر: يحضر" و"حضر: يحضر"
~~ركبوا من مجموع اللغتين لغة ثالثة فقالوا: "حضر: يحضر"، وقالوا: "ركن:
~~يركن" و"ركن يركن" ثم ركبوا من اللغتين لغة ثالثة فقالوا: "ركن يركن"،
~~وقالوا: "قنط: يقنط" و"قنط يقنط" ثم ركبوا من اللغتين لغة ثالثة فقالوا:
~~"ركن: يركن"، وقالوا: "قنط يقنط" و"قنط يقنط" ثم ركبوا من اللغتين لغة
~~ثالثة فقالوا: "قنط: يقنط".

PageV01P431

# وإذا كان الماضي على "فعل" جاء المستقبل على "يفعل" لا ينكسر منه شيء
~~قالوا: "ظرف يظرف"، و"كرم يكرم"، و"شرف يشرف".
# وإذا كان الماضي على "فعل" وليس عينه ولا لامه حرفا من حروف الحلق، فربما
~~جاء المستقبل على: "يفعل" نحو: "ضرب يضرب" و"جلس يجلس" و"حبس يحبس"، وربما
~~جاء المستقبل على "يفعل" لا غير نحو: "ذكر يذكر" و"قتل يقتل"، وربما جاء
~~المستقبل على "يفعل ويفعل" قالوا: "فسق يفسق" و"عكف: يعكف ويعكف"، و"عرش:
~~يعرش ويعرش"، و"طمس: يطمس ويطمس"، و"سفك: يسفك ويسفك"، وأمثلته كثيرة.
# فإن كان عين الفعل أو لامه حرفا من حروف الحلق وهي: "الهمزة، والهاء،
~~والحاء، والعين، والخاء، والغين" فربما جاء المستقبل على: "يفعل" فقط نحو:
~~"دخل: يدخل".
# وربما جاء على "يفعل" نحو: "ذبح يذبح" و"قرأ: يقرأ".
# وربما جاء على "يفعل ويفعل" قالوا: "زأر: يزئر ويزأر".
# وربما جاء على: "يفعل ويفعل" قالوا: "ضبع: يضبع ويضبع".

PageV01P432

# وقد جاء على "يفعل" نحو "دخل يدخل".
# وقد جاء على "يفعل، ويفعل، ويفعل"، فإذا مر بك فلا تستوحش منه.
# فهذا أصل في الصحيح، وأنا أحمل المعتل على هذه الأمثلة إن شاء الله تعالى.
# فإذا كان حرف الحلق عينا فتح نفسه، وإذا كان لاما فتح العين، وإذا كان
~~فاء لم يؤثر، وإذا لم يكن عين فعل أو لامه حرفا حلقيا لم يجز فتح العين في
~~المستقبل، وقد شذ منه شيء قالوا: "أبى: ms071 يأبى" قال قوم إنما فتحه، لأن فاءه
~~همزة وهي من حروف الحلق، وهذا غلط، لأن حروف الحلق إنما تؤثر إذا كانت
~~متحركة عينا أو لاما، والهمز هاهنا في "يابى" ساكنة وهي فاء فهي غير مؤثرة.
# وقال قوم إنما فتح، لأن لامه ألف، والألف من حروف الحلق.

PageV01P433

# وهذا أيضا قول ليس بالجيد.
# وقال قوم: إنما فتح تشبيها له بنظيره وهو "منع يمنع"، لأن الإباء المنع.
# وقال قوم إنما فتح على طريق الغلط توهموا ماضيه على "فعل" فجاء المستقبل
~~على "يفعل"، وهذا وجده جيد.
# وهذا حرف متفق عليه.
# وقد حكوا حروفا أخر وهي متأولة قالوا: "ركن يركن" و"قنط يقنط"، وقد
~~ذكرناهما، وقالوا: "حنا يحنى" و"قلا يقلى" و"عسا يعسى" وهذا يجوز أن يكون
~~ماضيه على "فعل"، ويجوز أن يكون جاء من فعل على طريق الشذوذ.

PageV01P434

# فأما "فعل يفعل" مما فاؤه واو نحو: "وفق أمره يفق" و"ورث يرث" و"ومق
~~يمق". وقد مضى من هذا نبذ فيما تقدم.
# وقد جاء: "طاح يطيح" و"تاه يتيه" فمن قال: "طوحت" و"توهت" قال أصله: "طوح
~~يطوح" و"توه يتوه" جاء على مثال: "حسب يحسب" فانقلبت الواو في الماضي ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، فأما في المستقبل فإنهم نقلوا كسرة العين إلى
~~الفاء في: "يطوح" و"يتوه" فسكنت العين وانكسرت الفاء فصار: "يطوح" ويتوه"
~~فانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فقالوا: "يطيح" و"يتيه"، فهذا
~~ما اعتلت عينه، قد أعل بإسكان متحرك، وتحريك ساكن.
# وقد حكوا فيه: "طيحت" و"تيهت" و"هو أطيح منك" و"أتيه منك"، وقالوا أصل
~~هذا: "طيح يطيح" و"تيه يتيه" فتحركت الياء في الماضي وانفتح ما قبلها
~~فانقلبت ألفا، فأما في المستقبل فإنهم نقلوا كسرة الياء إلى الفاء فسكنت
~~الياء وانكسرت الفاء فقالوا: "يطيح" و"يتيه".
# وكذلك فعلوا في: "باع" "يبيع" و"كال" "يكيل" و"هال التراب" "يهيله"
~~فأصله: "كيل يكيل"، و"بيع يبيع" و"هيل التراب يهيله"

PageV01P435

# و"خيط يخيط "فقلبت الياء في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فأما
~~في المستقبل فإنه نقل كسرة الياء إلى الفاء فسكنت وانكسر ما قبلها فقالوا:
~~"يبيع" و"يكيل" و"يهيل" ms072 و"يخيط"؛ وإنما أعلوا العين في المستقبل حملا على
~~إعلالها في الماضي، ولتكون فاء الكلمة تابعة للعين بكونها مكسورة قبلها كما
~~كانت تابعة لها في الماضي.
# وكذلك إن كانت لامه ياء نحو: "رمى يرمي" و"قضى يقضي"، وأصله: "رمي" فقلب
~~الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وقالوا في المستقبل: "يرمي" و"يقضي"
~~فجعل العين تابعة للام في كونها مكسورة، وخصوا ما كانت عينه أو لامه ياء من
~~"فعل" ب"يفعل" في المستقبل حتى ينكسر [ما] قبل العين واللام في: "يبيع"
~~و"يرمي" فتظهر الياء. ولم يجيزوا فيه: "يفعل" كما جاء في الصحيح: "عكف"
~~"يعكف" و"يعكف" لئلا يلتبس ذوات الياء بذوات الواو.
# فأما: "سعى يسعى" فأصله: "سعي يسعي" فانقلبت الياء في الماضي ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، وجاء المستقبل على: "يفعل"، لأن عينه من حروف
~~الحلق، وانقلبت الياء في مستقبله ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فقالوا: يسعى.
# وإذا كانت عين: "فعل" أو لامه واوا خصوا مستقبله ب"يفعل" ليظهر PageV01P436
# الواو، ويكون الفاء تابعة للعين، والعين تابعة للام، ولم يجيزوا فيه:
~~"يفعل" كما جاء "يعكف" و"يعكف" لئلا يلتبس ذوات الواو بذوات الياء قالوا:
~~"قال يقول" و"زال يزول" و"صاغ يصوغ" وأصله: "قول يقول" و"زول يزول" و"صوغ
~~يصوغ" فانقلبت العين في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فأما في
~~المستقبل فإنهم نقلوا ضمة العين إلى الفاء فسكنت الفاء وقبلها ضمة، والواو
~~إذا انضم ما قبلها كان أمكن لها نحو: "يقول" و"يروع" و"يصوغ".
# وكذلك إن كانت لام فعل واوا نحو: "غزا يغزو" وأصله: "غزو يغزو" وانقلبت
~~الواو في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فأما في المستقبل فحذفوا
~~الضمة منها استثقالا لها فيها، وصارت العين مضمومة قبل اللام في "يغزو" كما
~~كانت الفاء مضمومة قبل العين في: "يزول" و"يقول".
# ومن قال: "محا يمحو" فهو مثل: "غزا يغزو"، ومن قال: "يمحا" فإنما فتح
~~العين، لأنها من حروف الحلق، وانقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.

PageV01P437

# وكذلك "شأ يشأى" الأصل فيه: "يشؤو" مثل "يغزو" إلا أنهم فتحوا العين،
~~لأنها من حروف الحلق فانقلبت ms073 الواو ألفا في الماضي والمستقبل لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها.
# فأما: "هاب يهاب" و"خاف يخاف" فأصله: "هيب يهيب" و"خوف يخوف" فانقلبت
~~الواو والياء في الماضي ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما، وأما في المستقبل
~~فإنهم نقلوا حركة العين إلى الفاء فسكنت العين وانفتحت الفاء فصار: "يهيب"
~~و"يخوف" ثم أتبعوا الياء والواو الفتحة التي نقلت منهما فصارتا ألفين
~~فقالوا: "يهاب" و"يخاف"، ومن الناس من يقول: راعوا فتح ما قبلهما بعد
~~النقل، وحركتهما قبل النقل، فصارتا كأنهما متحركتان وقبلهما فتحة، فانقلبتا ألفين.
# فأما: "حول" و"عور" و"صيد البعير" فإنما صحت لتدل على أنها في PageV01P438
# معنى ما يجب تصحيحه نحو: "احول" و"اعور" و"اصيد"، فلما صحت في الماضي وقد
~~تحركت وانفتح ما قبلها صحت في المستقبل فقالوا: "يحول" و"يعور" و"يصيد".
# وأما "ليس" فليس يخلو أن يكون أصله: "ليس"، أو "ليس"، أو "ليس". ولا يجوز
~~أن يكون أصلها: "ليس" لأن المفتوح لا يسكن، PageV01P439
# ولا يجوز أن يكون "ليس"، لأنه ليس في الكلام: "فعل" مما عينه أو لامه
~~ياء. فلما بطل أن يكون "فعل" و"فعل" ثبت أن أصلها: "فعل".
# وإنما جمدت ولم تتصرف لأحد وجهين:
# أحدهما أن يكون لمضارعتها ل"ما" النافية سرى إليها منها البناء.
# والثانية: أنه ينبغي أن يكون فائدة الفعل ما دل عليه لفظه، فلما كان لفظ:
~~"ليس" ماضيا، وهي موضوعة لنفي الحال، خالف لفظها معناها، فخالفت نظائرها من
~~الأفعال فجمدت ولم تتصرف.
# فأما "دام يدام" و"مات يمات" فأصلها: "دوم يدوم"، "موت يموت"، فانقلبت
~~الواو في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ونقلت [حركة] الواو في
~~المستقبل إلى الفاء فسكنت وانفتح ما قبلها، ثم أتبعت الفتحة فصارت ألفا
~~فقالوا: "يدام" و"يمات" على مثال: "علم يعلم" وحكوا فيهما لغة ثانية
~~فقالوا: "دام يدوم"، و"مات يموت"، وأصلهما: "دوم يدوم"، و"موت يموت"،
~~فانقلبت الواو في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ونقلوا ضمتها في
~~المستقبل إلى الفاء قبلها فثبتت فقالوا: "يدوم" و"يموت" كما تقول: "يقوم
~~ويزول".

PageV01P440

# وقد ركبوا من هاتين اللغتين لغة ثالثة فجاءوا بها على: "فعل يفعل" كما
~~قالوا ms074 في الصحيح: "فضل يفضل" قال أبو الأسود الدؤلي:
# ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر ... وما مر من عيشي ذكرت وما فضل
# وأصلها على هذا: "دوم يدوم" و"موت يموت" فانقلبت الواو في الماضي ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، ونقلوا ضمة الواو في المستقبل إلى ما قبلها
~~فسكنت، وقبلها ضمة فصحت فقالوا: "يموت" و"يدوم"، ويقول المتكلم على اللغة
~~الأولى: "مت أمات" و"دمت أدام"، وعلى اللغة الثانية: "مت أموت" و"دمت
~~أدوم"، وعلى اللغة المركبة: "مت أموت"، و"دمت أدوم" مثل: "حضرت أحضر".

PageV01P441

# فأما كاد فيستعمل على ضربين: أحدهما: من فعل المكيدة وهي الحيلة.
# والثانية من فعل المقاربة.
# قالوا في فعل الحيلة: "كاد زيد القوم يكيدهم"، والأصل: "كيد يكيد" مثل:
~~"بيع يبيع" ثم قلبوا الياء في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
# ونقلوا كسرتها إلى ما قبلها فسكنت، وقبلها كسرة فصحت فقالوا: "يكيد" كما
~~قالوا: "يبيع".
# وقالوا في المقاربة: "كاد زيد يدخل البلد يكاد"، والأصل: "كيد يكيد"
~~فقلبوا الياء في الماضي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ونقلوا فتحتها في
~~المستقبل إلى ما قبلها فسكنت، وقبلها فتحة، ثم أتبعوها الفتحة فصارت ألفا
~~فقالوا: "يكاد".
# وقد ركبوا ماضيين على مستقبل واحد فقالوا: "كدت تكاد" في المقاربة و [كدت
~~تكاد] والأصل: "كيدت" فحذفوا فتحة الكاف، ونقلوا إليها ضمة الياء فسكنت
~~وقبلها ضمة فانقلبت واوا، ثم سقطت الواو لسكونها وسكون الدال بعدها، وبقيت
~~الضمة قبلها تدل عليها فقالوا: "كدت تكاد" فهذان ماضيان وهما: "فعل" و"فعل"
~~ومستقبلهما: "يفعل".

PageV01P442

# فأما "طال" الذي هو ضد "قصر" فأصله: "طول" على وزن "قصر" فانقلبت الواو
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وتقول في المستقبل: "يطول"، وأصله: "يطول"
~~فنقلوا ضمة الواو إلى الطاء فسكنت الواو وقبلها ضمة فثبتت.
# فهذا إعلال بإسكان متحرك، وتحريك ساكن.
# فأما الصفة المشتقة منه ف"طويل" على وزن: "ظريف وكريم"، وليست باسم جار
~~على الفعل، ونقيض "طويل": "قصير"، واسمه الجاري عليه: "طائل".

PageV01P443

# فإن بنيت اسم الفاعل من "باع" و"خاف" و"قام" و"نام" و"هاب" أدخلت ألفا
~~قبل هذه الألف فاجتمع ألفان فلم يخل أن تجمع ms075 بينهما، أو تسقطهما، أو تسقط
~~أحدهما، أو تحرك أحدهما.

PageV01P444

# والجمع بين ألفين محال، لأن كل واحد منهما قد دخل لمعنى وإسقاطه يخل
~~بالمعنى الذي دخل من أجله.
# ولا يجوز إسقاط أحدهما لئلا يلتبس الاسم بالفعل.
# ولا بد من تحريك أحدهما، ولا يجوز تحريك الأول، لأنه زائد لا حظ له في
~~الحركة، وإنما زيد ليفصل بين الاسم والفعل، فوجب أن تحرك الألف الثانية
~~التي انقلبت عن عين الكلمة، وسواء انقلبت عن ياء أو واو، وإذا حركت الألف
~~انقلبت همزة، وكسرت فقلت: "قائم" و"بائع" و"خائف" و"نائم" و"طائل" و"هائر"
~~و"قائل" و"عائد" وأمثلته كثيرة.
# فأما: "طال" من قولهم" "طاولني فطلته" أي زدت عليه في الطول كما تقول:
~~"كاثرني وكثرته" أي زيدت عليه في الكثرة، وأصلها: "فعلت" يدلك على ذلك
~~تعديتها إلى المفعول في قولك: "طلته".
# فأما: "طلت" التي ضد: "قصرت" فأصلها: "طولت" على وزن: "فعلت"، يدلك على
~~ذلك أنها لا تتعدى إلى مفعول، كما لا تتعدى "قصرت".
# وإنما اعتل اسم الفاعل من: "فعل" و"فعل" و"فعل" في نحو: "هائب"

PageV01P445

# و"بائع" و"طائل"، لأن فعله معل فصار على وزن "ضارب وقائل".
# وقد ذكرت إعلال المفعول منه في نحو: "مصوغ ومكيل"، ولست أحتاج إلى
~~إعادته.
# فأما: "عور" و"حول" و"صيد" فإن اسم الفاعل منها يصح كما صح فعله، تقول في
~~الماضي: "حول" و"عور" و"صيد"، وفي المستقبل: "يحول" و"يعور" و"يصيد" وفي
~~اسم الفاعل: "حاول" و"عاور" و"صايد" غير مهموز. تصح الياء والواو، ولو
~~بنيته للمفعول لقلت: "حول" و"عور" و"صيد" في هذا المكان "يحول" و"يعور"
~~و"يصيد".
# فإن بنيت من" قال" و"باع" و"خاف" و"هاب" الفعل للمفعول ففيه ثلاثة مذاهب:
# أجودها: "قيل" و"بيع" و"خيف" و"هيب" بكسر الفاء، وأفصح PageV01P446
# القراءات: (وإذا قيل لهم) [البقرة: 11] بكسر القاف، وكذلك (طيب) [النساء:
~~3] و (حيل) [سبأ: 54] و (سيق) [الزمر: 71] و (جيء) [الزمر: 69].
# الوجه الثاني:
# أن تشير إلى الضم ليدل على الأصل نحو:

PageV01P447

# (قيل) و (حيل) و (سيق) و (جيء).
# والوجه الثالث:
# أن تضم الفاء ضما خالصا فتصير العين واوا خالصة سواء كان أصلها واوا أو
~~ياء نحو: "قول" و"هوب" ms076 و"خوف".
# والأصل في هذا كله: "قول" و"بيع" فاستثقلوا الكسرة في الياء والواو،
~~فأسقطوا الضمة من الفاء، فلما سكنت الفاء نقلوا إليها كسرة الياء والواو.
~~فإن كانت ياء صحت لسكونها وانكسار ما قبلها نحو: "بيع" و"هيب"، وإن كانت
~~واوا انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها نحو: "قيل" و"خيف" و"قيم في هذا
~~المكان" و"صيغ الخاتم" و (سيئت وجوه الذين كفروا) [الملك: 27].
# ومن أشار إلى ضمة الفاء فإنما أراد الدلالة على الأصل.

PageV01P448

# فأما اللغة الثالثة: وهي: "قول" و"بوع الثوب" و"هول التراب" و"كول
~~الطعام" فلما كان الأصل فيه: "كيل" و"خوف" و"قول" استثقلوا الكسرة في الياء
~~والواو فأسقطوها. فإن كانت واوا ثبتت لسكونها وانضمام ما قبلها نحو: "قول"
~~و"خوف"، وإن كانت ياء انقلبت لسكونها وانضمام ما قبلها نحو "بوع" و"هوب"
~~قال الشاعر:
# وابتذلت غضبى وأم الرحال ... وقول لا أهل له ولا مال
# فأما المستقبل فنحو: "يقال" و"يباع" و"يخاف" و"يهاب" تنقلب الواو والياء
~~ألفا. والأصل فيه: "يقول" و"يهيب" و"يخوف"، فنقلوا فتحة الواو والياء إلى
~~ما قبلهما فسكنتا، وانفتح ما قبلهما، ثم أتبعوهما الفتحة فصارتا PageV01P449
# ألفا، لأنه ثقل فقلب، وإنما نقلوا فتحتهما إلى ما قبلهما ليتبعوا بها
~~الفتح في نحو: "يباع" و"يخاف".
# وقد قالوا: روعيت حركتهما قبل النقل، وفتحة ما قبلهما بعد النقل فصارتا
~~كأنهما متحركتان وقبلهما فتحة، فانقلبتا ألفا.
# وقال بعض النحويين: لما كنت متمكنا بتحركهما وانفتاح ما قبلهما من قلبهما
~~إلى الألف قلبتهما ألفا؛ لأن الألف ساكنة تستحيل حركتها، وهي أسهل في اللفظ
~~من الياء والواو سكنتا أو تحركتا.
# وكذلك إذا كانت عين الفعل ولامه من جنس واحد نحو: "رد يرد" و"عض يعض"
~~و"فر يفر" والأصل: "ردد" و"عضض" و"فرر" فثقل عليهم تكرير المثلين، لأن
~~اللسان يتناول الحرف من مكانه ثم يعود إلى المكان لتناول الثاني فيصير كمشي
~~المقيد يمشي ولا يبرح من مكانه، فلما PageV01P450
# ثقل عليهم أسقطوا حركة الأول، فلما سكن أدغموه في الثاني فقالوا: "رد"
~~و"عض" و"فر".
# فإذا صاروا إلى المستقبل فالأصل فيه: "يعضض" و"يردد" و"يفرر"، فلما ثقل
~~عليهم توالي المثلين نقلوا حركة الأول ms077 إلى الساكن الذي قبله فتحرك الساكن
~~بالحركة المنقولة إليه، وسكن المثل الأول، وأدغم في الثاني.
# فالضمة في الراء من "يرد" هي المنقولة إليها من الدال، والفتحة في العين
~~هي المنقولة إليها من الضاد، والكسرة في الفاء من "يفر" هي المنقولة إليها
~~من الراء.
# فإذا سكن المثل الثاني لوقف أو جزم جاز في المضموم الأول أن يحرك الساكن
~~الأخير بثلاث حركات: تقول: "رد" و"رد" و"رد".
# فمن ضم الدال أتبعها ضمة الراء، ولم يحفل بالساكن بينهما، لأن الساكن
~~حاجز غير حصين.

PageV01P451

# ومن فتح الدال فإنه طلب التخفيف لثقل التضعيف.
# ومن كسر الدال فإنه كسر على الأصل في حركة التقاء الساكنين.
# إذا قال عض جاز في الضاد الفتح والكسر: "عض" و"عض"، فمن كسر فعلى الأصل
~~في حركة التقاء الساكنين.
# والفتح في الضاد من وجهين:
# أحدهما: طلبا للتخفيف.
# والثاني: إتباعا لحركة العين.
# فأما: "فر" فيجوز فيه فتح الراء، وكسرها، فمن فتح الراء فإنه طلب
~~التخفيف.
# ومن كسر الراء فمن وجهين:
# أحدهما: إتباعا لكسرة الفاء.
# والثاني: على الأصل في حركة التقاء الساكنين.
# هذه مذاهب بني تميم.
# فأما أهل الحجاز فإنه إذا سكن الثاني لوقف أو جزم ردوا إلى الحرف PageV01P452
# الذي قبله حركته فسكن الأول فقالوا: "يردد ويعضض ويفرر".
# فإن كان أمرا اجتلبوا له ألف الوصل فقالوا: "امدد" و"اعضض" و"افرر".
# فإن بنوا هذا المدغم لما لم يسم فاعله جاز فيه وجهان إذا كان في الماضي:
~~قالوا: "قد رد زيد" و"قد رد زيد" بضم الراء وكسرها، وقد قرئ: (ردوا إلى
~~الله) [الأنعام: 62] و (ردوا إلى الله) فمن قال (ردوا إلى الله) بالكسر
~~فأصله: "ردد" فأسقط ضمة الراء، ونقل إليها كسرة الدال فقال: "ردوا" و"رد
~~زيد" فالكسرة في الراء هي المنقولة إليها من الدال فقال: "ردوا"، وهذه أقل
~~القراءتين.
# فأما من ضم الراء فالأصل فيه: "ردد" فأسقط حركة الدال الأولى، وأدغمها في
~~الثانية، وبقيت ضمة الراء فيها فقالوا: "رد زيد".
# فأما في المستقبل فيقال: "يرد زيد" فالفتحة في الراء هي المنقولة إليها
~~من PageV01P453
# الدال، لأن الأصل فيه: "يردد". ms078
# فأما: "عض" فإذا بنيته لما لم يسم فاعله جاز فيه: "عض الخبز" و"عض
~~الخبز". فمن قال: "عض" بكسر العين فالأصل فيه: "عضض" فأسقط ضمة العين، ونقل
~~كسرة الضاد، وأدغم الضاد في الضاد فقال: "عض" والكسرة في العين هي المنقولة
~~إليها من الضاد.
# فأما من قال: "عض" فالأصل فيه: "عضض" فأسقط كسرة الضاد، وأدغمها في الضاد
~~الأخرى فقال: "عض".
# وأما في المستقبل فإنه يقول "يعض" فالفتحة في العين هي المنقولة إليها من
~~الضاد، لأن الأصل: "يعضض".
# فأما: "فر" فإذا بنيته لما لم يسم فاعله جاز فيه كسر الفاء وضمها تقول:
~~"قد فر الفرار" و"فر الفرار" فمن كسر الفاء فأصله: "فرر" فأسقط ضمة الفاء،
~~ونقل إليها كسرة الراء، ثم أدغم الراء في الراء فقال: "قد فر".
# فأما من ضم الفاء فالأصل فيه: "فرر" فأسقط كسرة الراء، ثم أدغمها في
~~الراء فقال: "فر الفرار".
# فأما في المستقبل فيقول: "يفر" فالفتحة في الفاء هي المنقولة إليها من
~~الراء، لأن الأصل "يفرر".
# وإذا كانت لام فعل ألفا قد انقلبت عن ياء أو واو نحو: "رمى" و"غزا"، لأن
~~الأصل فيه: "رمي" و"غزو" فلما تحركتا وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفا PageV01P454
# فإذا رددته إلى المستقبل قلت: "يغزو" و"يرمي" فصحت الواو لانضمام ما
~~قبلها، وصحت الياء لانكسار ما قبلها.
# فإذا بنيت الماضي لما لم يسم فاعله قلت: "غزي زيد" و"رمي عمرو" وانقلبت
~~الواو ياء لانكسار ما قبلها، وفتحت الياء، لأن آخر الماضي مبني على الفتح.
# فإذا بنيت المستقبل لما لم يسم فاعله قلت: "يرمى زيد" و"يغزى عمرو" قلبت
~~الياء والواو ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما.
# فإذا ثنيت الضمير قلت: "يغزيان" و"يرميان" وصارت الواو في "يغزيان" ياء،
~~لأن الواو إذا وقعت رابعة قلبت إلى الياء.
# وإذا كان الماضي على "فعل" ولامه واو، قلبت ياء لانكسار ما قبلها، وإنما
~~بنوه على: "فعل" لتنقلب واوه ياء، لأن الياء أخف عليهم من الواو نحو: "رضي"
~~و"شقي" و"غبي" لأنه من الغباوة والشقاوة والرضوان والأصل: "رضو" و"شقو"
~~و"غبو" فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.
# فإذا ms079 صرت إلى المستقبل قلت: "يرضى" و"يشقى" و"يغبى" قلبت الياء ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها.

PageV01P455

# فإذا ثبت الضمير قلت: "يرضيان" فهذه ياء انقلبت عن ألف: "يرضى" وألف
~~"يرضى" انقلبت عن ياء: "رضي"، وياء "رضي" انقلبت عن واو "رضو".
# فإن بنيت: "رضي" لما لم يسم فاعله قلت: "رضي" عنه فتحت الياء، لأن الماضي
~~مفتوح الآخر.
# فإن سكنت الضاد على مذهب من قال في: "علم: علم" أبقيت الياء PageV01P456
# فقلت: "رضي عنه"، ولم ترد الياء إلى الواو، لأن سكون الضاد عارض، والكسرة
~~فيها مقدرة. وهذا قياس مستمر في نظائره.
# وكذلك لو بنيت: "فعل" مما لامه ياء إذا أردت المبالغة قلت: "قد رموت يده"
~~إذا حذق الرماية، و"قد قضو الرجل" إذا حذق القضاء.
# فإن سكنت ما قبل الواو للتخفيف على مذهب من قال: "ظرف" في: "ظرف" قلت:
~~"قد رموت يده"، و"قد قضو الرجل" ولم ترد الواو إلى الياء، لأن السكون الذي
~~قبلها عارض، والضمة مقدرة.
# وتقول: "رمى" فإذا ألحقتها التاء أسقطتها، لسكونها وسكون التاء فقلت:
~~"رمت" و"غزت" كما تقول: "بع" و"خف" و"قل" فتسقط الياء والواو والألف
~~لسكونها وسكون ما بعدها.
# فإن تحرك الساكن الأخير لساكن بعده نحو: "رمت المرأة" و"غزت اليوم" و"خف
~~الله" و"قل الحق" و"بع الثوب" لم يرجع الساكن الأول، لأن PageV01P457
# حركة الساكن الثاني عارضة إذا كان الساكن الثالث غير لازم، ألا تراك
~~تقول: "رمت هند" و"قل حقا" و"خف ربك" فلا يكون بعد الساكن الثاني ساكن
~~ثالث، فعلمت أن الساكن الثالث عارض، وكذلك الحركة التي تجب عنه عارضة.
# وتقول: "رامى" فإذا ألحقته تاء التأنيث قلت: "رامت" فسقطت الألف للتاء،
~~فإن قلت: "رامت المرأة" لم ترجع الألف، لأن حركة التاء عارضة إذا كان
~~الساكن الذي بعدها غير لازم.
# وتقول: "يرمي الغرض" و"يغزو العدو" و"يسعى اليوم" فتسقط هذه الحروف
~~لالتقاء الساكنين.
# فإن بنيت اسم الفاعل من "ساء يسوء" و"جاء يجيئ" فقد بينت لك أنه يجب أن
~~يزاد قبل هذه الألف ألف تحرك هذه الألف، وإذا حركتها انقلبت همزة، وبعدها
~~همزة، اجتمع همزتان نحو: "جائئ" و"سائئ" من: ms080 "جئت" و"سؤت".
# فيجتمع همزتان والخليل لا يرى اجتماع همزتين في كلمة واحدة، PageV01P458
# وكذلك البصريون فيقلبون الثانية ياء، لانكسار ما قبلها فيقولون: "جائي"
~~و"سائي" فوزنه فاعل على وزن "قاض".
# وكان الخليل يقدم الهمزة التي هي اللام على الألف التي انقلبت عن العين
~~فتحصل الألف آخرا وقبلها كسرة فتنقلب ياء فتقول: "جائي" و"سائي" فوزنه على
~~مذهب الخليل: "فالع".
# فقول الخليل والجماعة في اللفظ واحد، وفي التقدير مختلف.
# فإذا زاد الماضي على ثلاثة أحرف، وكانت عينه ألفا قد انقلبت عن ياء أو
~~واو، نحو: "أقام" و"أراد" و"أعان" و"استعان" و"استغاث" و"استراث" و"استكان"
~~و"استبان" و"استضاء" ففيهم من يقول: لما اعتل الفعل، وأدخل الهمزة عليه
~~بقاه على اعتلاله لما أدخل الهمزة سكنت القاف فصار: "أقوم" و"أرود"
~~و"استقوم" و"استعون" و"استلين" و"استريث" و"استضوأ" فنقل فتحة الواو والياء
~~إلى الساكن، فسكنت الياء والواو، وأتبعتا الفتحة التي قبلها فصارتا ألفا.

PageV01P459

# ومن النحويين من يقول: راعوا حركتهما قبل النقل، وفتحة ما قبلهما بعد
~~النقل، والكلمة واحدة، فصارتا كأنهما متحركتان وقبلهما فتحة، فانقلبتا ألفا
~~فقالوا: "أراد" و"أقام" و"أجاد" و"استراث" و"استعاذ" و"استضاء".
# فإذا رد إلى المستقبل قال: "يقيم" و"يريد"، والأصل: "يقوم" و"يرود"، فنقل
~~كسرة الواو إلى ما قبلها، فلما سكنت الواو وقبلها كسرة انقلبت ياء فقال:
~~"يقيم" و"يريد" و"يعيد"، وكذلك "يستعين" و"يستضيء" أصله: "يستعون"
~~و"يستضوئ" فقنل كسرة الواو إلى ما قبلها، ثم انقلبت الواو ياء لسكونها،
~~وانكسار ما قبلها.
# و"يستبين" و"يستريث" أصله: "يستبين" و"يستريث" فنقلوا كسرة الياء إلى ما
~~قبلها، فلما سكنت الياء وقبلها كسرة تمكنت.
# وتقول في اسم الفاعل من هذا: "مقيم" و"مريد" و"مستضيئ" و"مستعين" والأصل
~~"مقوم" و"مرود" و"مستضوئ" و"مستعون" ثم تنقل كسرة الواو إلى ما قبلها، فلما
~~سكنت الواو، وقبلها كسرة قلبت ياء فقلت: "مقيم" و"مريد" و"مستعين"
~~و"مستضيئ".
# فأما: "مستريث" و"مستبين" فأصله: "مستريث" و"مستبين" فنقلت PageV01P460
# كسرة الياء إلى ما قبلها فسكنت الياء، وقبلها كسرة فتمكنت، فقلت:
~~"مستريث" و"مستبين".
# فأما اسم المفعول فقولك: "مراد" و"مقام"، والأصل: "مقوم" و"مرود"،
~~و"مستعان" الأصل: "مستعون" و"مستضاء" الأصل: "مستضوء"، و"مستبان"
~~و"مستراث"، الأصل:"مستبين" و"مستريث" فنقلت حركة الواو والياء ms081 إلى ما
~~قبلهما ثم أتبعتا الفتحة فصارتا ألفا فقلت: "مقام" و"مراد" و"مستعان"
~~و"مستراث" و"مستبان" و"مستضاء".
# وقد صححوا من هذه الأفعال شيئا دلوا به على الأصل الذي أعلوه فمن ذلك:
~~(استحوذ) صحح، فهذا حقيقة في الاستعمال، وشاذ في القياس ولم يرد إلا مصححا.
# وقد قالوا: "أغيلت المرأة" و"أغالت" فأوردوه تارة معلا وتارة PageV01P461
# مصححا وقالوا: "استتيست الشاة" فصححوا ليدلوا به على الأصل الذي أعل.
# فأما مصادر هذه الأفعال فنحو قولهم: "أراد يريد إرادة" والأصل: "إروادا"
~~و"أقام يقيم إقامة" والأصل: "إقواما" فقلبوا من الواو ألفا ليعل المصدر كما
~~أعل الفعل، فاجتمع ألفان: الأولى منقلبة عن عين الكلمة، والثانية زائدة.
# فالخليل وسيبويه يسقطان الأخيرة، لأنها ليست لمعنى، فوزن الكلمة عندهما:
~~"إفعل".
# وكان الأخفش يسقط الألف الأولى ويبقي الثانية، وقال: إنها دخلت لمعنى،
~~والأولى ليست لمعنى: والذي دخل لمعنى أولى بالإبقاء، فوزن الكلمة عند
~~الأخفش: "إفال".
# وعوضوا تاء التأنيث من الألف الساقطة سواء كانت الساقطة الأصلية أو
~~الزائدة، فقالوا: "إقامة" و"إرادة" فوزنها عند الخليل: "إفعلة"، وعند PageV01P462
# الأخفش: "إفالة"، وربما أسقطوا التاء وجعلوا المضاف إليه عوضا منها
~~(وإقام الصلاة) والأصل: "إقامة الصلاة".
# وكذلك: "استضاء استضاءة" والأصل: "استضواء" و"استقام يستقيم استقامة"
~~والأصل: "استقواما" و"استعاذ استعاذة"، والأصل "استعواذا" ففعلوا فيه ما
~~بينت لك، والطريقة في إعلال الأفعال واحدة في هذه المواضع كلها.
# واعلم بأنه قد يجيء اسم الفاعل والمفعول بلفظ واحد، والتقدير فيهما
~~مختلف، تقول: "اخترت الثوب فأنا مختار" فهذا اسم الفاعل، و"الثوب مختار"
~~فهذا اسم المفعول، وهما في اللفظ واحد، إلا أن اسم الفاعل "مختير" في الأصل
~~بكسر العين، واسم المفعول: "مختير" بفتح العين، والعين هي الياء، فلما
~~تحركت وقبلها فتحة انقلبت ألفا، فينبغي أن يقدر على الألف في اسم الفاعل
~~كسرة وفي اسم المفعول فتحة كما كانت على الياء.
# وكذلك: "انقاد الفرس فهو منقاد" والأصل: "منقود" فلما تحركت الواو وقبلها
~~فتحة انقلبت ألفا، ويقدر على الألف كسرة، لأنه اسم فاعل.

PageV01P463

# وكذلك يجيء في الإدغام اسم الفاعل واسم المفعول بلفظ واحد لأن الإدغام قد
~~أذهب الحركة منهما ms082 تقول: "اقشعر زيد فهو مقشعر" والأصل: "مقشعرر" فنقلت
~~حركة الراء الأولى إلى ما قبلها، وأدغمتها فيما بعدها، فالكسرة في العين من
~~"مقشعر" هي المنقولة إليها من الراء، ومثل هذا كثير في "محمر"، إذا كان
~~اسما للفاعل فأصلها: "محمرر" فأسقطت [كسرة] الراء الأولى وأدغمتها فيما
~~بعدها، وتقول: "هذا مكان محمر فيه"، والأصل: "محمرر فيه" فأسقطت فتحة الراء
~~الأولى، وأدغمتها فيما PageV01P464
# بعدها فقد بان لك أن اسم الفاعل والمفعول قد يكونان على صورة واحدة في
~~اللفظ، ويختلفان في المعنى.
# فإن كان الاسم والفعل على وزن واحد صححوا الاسم وأعلوا الفعل؛ وإنما
~~أعلوا الفعل، لأن الألف خفيفة، والفعل ثقيل، فجعل الخفيف مع الثقيل فقالوا:
~~"أقام يقيم" و"أراد يريد" و"استجاب يستجيب".
# وصححوا في الاسم، لأن الاسم على كل وجه أخف من الفعل فهو أحمل للثقل
~~فقالوا: "هذا أقوم منك" و"زيد أبيع من عمرو".
# فإن قيل فقد صححوا فعل التعجب فقالوا: "ما أبيعه"، و"ما أقومه" و"ما أقول زيدا".
# قيل له: فعل التعجب لما لم يتصرف أشبه الأسماء فصححوا فيه العين، كما
~~صححوا في الاسم؛ ولأجل شبهه بالأسماء ما دخله التصغير فقالوا: "ما أحيسن
~~زيدا" و"ما أميلحه".

PageV01P465

# فإن كان في أول الاسم ميم زال شبهه بالفعل، لأن الميم ليست من زيادات
~~الفعل، وإذا زال التباسه بالفعل وجب أن يعل قالوا: "مقام" والأصل: "مقوم"
~~فنقلوا فتحة الواو إلى القاف فسكنت الواو، وانفتح ما قبلها، ثم أتبعت
~~الفتحة فصارت ألفا فقالوا: "مقام" وكذلك قالوا: "معاش" والأصل: "معيش"
~~نقلوا فتحة الياء إلى العين، فلما سكنت وانفتح ما قبلها أتبعوها الفتحة
~~فانقلبت ألفا، لأنه نقل فقلب.
# وقالوا: "المعيش" و"المعيشة" والأصل "معيشة" و"معيش" فنقلوا كسرة الياء
~~إلى العين، فلما سكنت الياء وقبلها كسرة تمكنت، فوزن: "معيش": "مفعل"
~~ومثله: "المقيل" و"المحيص" أصله: "محيص" فنقلوا كسرة الياء إلى ما قبلها
~~فقالوا: "محيص" و"مقيل" أصله: "مقول" فنقلوا كسرة الواو إلى ما قبلها، فلما
~~سكنت وقبلها كسرة انقلبت ياء.
# فأما: "معيشة" فعند سيبويه يجوز أن تكون: "مفعلة" أصلها: "معيشة" فنقلوا
~~كسرة الياء إلى ما قبلها ms083 فثبتت، لأنها ساكنة وقبلها كسرة.
# ويجوز أن تكون: "مفعلة" أصلها: "معيشة" فنقل ضمة الياء إلى العين فسكنت
~~الياء وقبلها ضمة فقلب من الضمة كسرة؛ لقرب الياء من الطرف لأنه لا يعتد
~~بتاء التأنيث فقال: "معيشة".

PageV01P466

# وكذلك "معيش" يجوز أن يكون "مفعلا" "معيش" فنقل ضمة الياء إلى العين
~~فسكنت الياء وقبلها ضمة، ثم قلب من الضمة كسرة لتسلم الياء إذ كانت قريبا
~~من الطرف كما كسروا الباء من "بيض" لتثبت الياء ولا تنقلب واوا إذ كانت
~~قريبا من الطرف، لأن وزنه "بيض" على وزن "حمر"، وكذلك فعلوا في: "عين" أصله
~~"عين" على وزن "صفر" قال الأخفش إنما قلبت الضمة في الجمع كسرة في: "بيض"
~~و"عين" لئلا أجمع على الكلمة ثقل الجمع، وثقل الواو؛ ولأن الياء إذا سكنت
~~وقبلها ضمة وجب أن تقلب واوا.
# وقال الأخفش لو كان "معيش" مفعلا لقلت: "معوشا، وكذلك لو كانت: "معيشة"
~~مفعلة لقلت "معوشة"، وكذلك "عيش" لو كان فعلا لقلت "عوش" و"عيشة" لو كانت
~~فعلة لقلت "عوشة"، لأن الواحد خفيف فلا يستثقل فيه ما يستثقل في الجمع.

PageV01P467

# فأما قولهم: "عوطط" فالأصل فيه: "عيطط".
# وكذلك "موقن" و"موسر" الأصل فيهما "ميقن" و"ميسر" فقلبوا الياء واوا
~~لسكونها وانضمام ما قبلها لما بعدت من الطرف، ولو قربت من الطرف لقلبوا من
~~الضمة كسرة كما فعلوا في: "بيض" و"عين".
# فأما: "مقام" و"مراد" فالأصل فيهما: "مقوم" و"مرود" فنقلوا فتحة الواو
~~إلى ما قبلها فسكنت الواو وقبلها فتحة ثم أتبعت الفتحة فصارت ألفا.
# وكذلك ما فوق هذا الاسم من العدد في نحو: "مستغاث" و"مستجاب" و"مستعان"،
~~الطريقة في إعلاله واحدة.
# فأما: "معطى" و"مرمى" و"مدعى" فالأصل فيه: "معطو" و"مرمي" و"مدعو" فلما
~~تحركت الياء في: "مرمي" وقبلها فتحة انقلبت ألفا.
# ولما وقعت الواو في "مدعو" و"معطو" رابعة قلبت ياء، وتحركت PageV01P468
# الياء، وقبلها فتحة انقلبت ألفان وكذلك يفعلون في الواو إذا وقعت رابعة
~~فصاعدا طرفا يقلبونها ياء، والأصل هذا في الفعل، وإنما تحمل الأسماء
~~المشتقة منه عليه، ألا تراهم قالوا في الفعل: "يدني" و"يغزي" والأصل "يدنو"
~~و"يغزو"؟؛ لأنه ms084 من "دنوت" و"غزوت" فلما انكسر ما قبل الواو انقلبت ياء، ثم
~~قلبوا هذه الياء ألفا في: "أدنى" و"أغزى"، والأصل: "أغزي" و"أدني" فلما
~~تحركت الياء وقبلها فتحة قلبت ألفا فقيل: "أدنى" و"أغزى" فهذه ألف انقلبت
~~عن ياء انقلبت عن واو.
# فإن قيل: فلم انقلبت في "ترجينا" و"تعاطينا" و"تغازينا"؟ وأنت تقول:
~~"تغازى يتغازى" و"تعاطى يتعاطى" و"ترجى يترجى" وليست هنا كسرة توجب قلب
~~الواو ياء؟
# قيل له الأصل: "غازى يغازو" و"عاطى يعاطو" و"رجى يرجو" فانقلبت الواو ياء
~~لانكسار ما قبلها، ثم دخلت التاء في أوله بعد القلب فبقي القلب على حاله
~~فقالوا: "ترجى يترجى" و"تعاطى يتعاطى" و"تغازى يتغازى" وأمثلته كثيرة.
# وإذا كان الماضي على ثلاثة أحرف، وكانت عينه ولامه من جنس واحد، وتحرك
~~الثاني منهما حركة لازمة ثقل عليهم إظهارهما، فأسقطوا حركة PageV01P469
# الأول وأدغموه في الثاني سواء كان الفعل على "فعل" أو "فعل" أو "فعل"
~~قالوا: "مد" و"رد" و"ضن" و"حبذا" والأصل "مدد" و"ردد" و"ضنن" و"حبب"
~~فأسكنوا الأول وأدغموه في الثاني.
# فإن اتصل المثل الثاني بتاء المتكلم وتثنيته وجمعه، وتاء المخاطب وتثنيته
~~وجمعه، وتاء المخاطبة وتثنيتها وجمعها، ونون التأنيث فك الإدغام، لأنه لما
~~سكن الثاني استحال أن يدغم فيه لما حصل في مكان لا يمكن أن تصل إليه حركة.
# فأما قولهم: "مرت" فهذا في الحقيقة ليس بإدغام، فاختلسوا الحركة.
# فإن قيل: الفتحة لا تسقط كما تسقط الضمة والكسرة لخفة الفتحة.

PageV01P470

# قيل له: الفتحة وإن لم تسقط يجوز أن تختلس فيخيل للسامع أن الحرف قد أسكن
~~وهو متحرك.
# وإن كان المثلان قد ألحقا بمتحركين وجب أن يظهرا ليكونا على وزن ما
~~ألحقتا به؛ لأن الإدغام يزيل الإلحاق ويبطلة، كما قالوا في الأرض الصلبة:
~~"قردد" لما ألحقوه ب"جعفر"، وقالوا في اسم المرأة: "مهدد" لما ألحقوه
~~ب"جعفر". ولو بنيت من "ضرب" مثال: "دحرج" لقلت: "ضربب" فأظهرت المثلين
~~ليكون على وزن: "دحرج".
# فإن زاد الماضي على ثلاثة أحرف، وكان في آخره مثلان نقلت حركة المثل
~~الأول إلى الساكن الذي قبله فتحرك الساكن وسكن المتحرك فأدغمته في الذي
~~بعده ms085 فقلت: "استعد" و"اطمأن" و"اقشعر"، والأصل فيه: "استعدد" و"اطمأنن"
~~و"اقشعرر" فنقلت الحركة من المثل الأول، وأدغمته في الثاني فالفتحة في
~~العين من: "استعد" هي المنقولة إليها من الدال، والفتحة في عين "اقشعر" هي
~~المنقولة إليها من الراء، والفتحة في همزة: "اطمأن" هي المنقولة إليها من النون.
# فإن اتصل المثل الثاني بالضمائر التي ذكرتها وجب أن يظهر المدغم، وترد
~~إليه حركته نحو: "اطمأننت" و"اقشعررت" و"اسحنككت".

PageV01P471

# فأما "احمار" فالأصل فيه: "احمارر" فأسقطوا حركة المثل الأول، وأدغموه في
~~الثاني، ولم يجز أن ينقلوها، لأن الألف لا تتحرك.
# فإن اتصل هذا بتاء المتكلم وما جرى مجراه سكن الثاني فانفك الإدغام،
~~وردوا إلى الأول حركته فقالوا: "احماررت" ومثل هذا كثير.
# فإذا صرت إلى المستقبل في: "يرد" و"يضن" ألقوا حركة الأول على ما قبله،
~~وأدغموه في الثاني، فالضمة في ميم "يمد" هي المنقولة إليها من الدال،
~~والفتحة في ضاد "يضن" هي المنقولة إليها من النون.
# وكذلك إن زاد على الثلاثة في نحو: "يستعد "و"يطمئن" و"يقشعر" فالكسرة في
~~عين "يستعد" هي المنقولة إليها من الدال، والكسرة في [همزة] "يطمئن" هي
~~المنقولة إليها من النون، والكسرة في عين "يقشعر" هي المنقولة إليها من الراء.
# فأما: "اسحنكك يسحنكك" فإنما لم يجز إدغام الكاف في الثانية، لأنه ملحق
~~ب"احرنجم" "يحرنجم"، PageV01P472
# فأما قراءة من قرأ: (ويخش الله ويتقه) [النور: 52] فإنه خلط الهاء بما
~~قبلها واشتق من الكلمتين مثالا واحدا فقال: "تقه" مثل "كتف" فأسقط الحركة
~~من القاف فاجتمع ساكنان: الهاء والقاف، فكسر الهاء لالتقاء الساكنين.
# وكذلك قول الشاعر:
# قالت سليمى اشتر لنا دقيقا PageV01P473
# خلط اللام بما قبلها، واشتق من الكلمتين مثالا واحدا فصار: "ترل" على
~~مثال: "علم" فسكن الراء تخفيفا كما قالوا في: "علم" "علم" فسكن الراء
~~تخفيفا، وقال الآخر:
# ألا رب مولود وليس له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان
# والمولود الذي ليس له أب هو عيسى عليه السلام، وذي ولد لم يلده أبوان هو
~~آدم عليه السلام.
# والأصل في: "يلده: يلده" فسكن الدال للجزم فصار "يلد" على وزن "كتف" فسكن ms086
~~اللام كما تقول في: "كتف: كتف" فاجتمع ساكنان اللام والدال، ولم يجز الجمع
~~بينهما، فحرك الدال لالتقاء الساكنين، واختار لها الفتح إتباعا لفتحة الياء
~~التي قبلها، ولم يحفل بالحرف الذي قبلها لما كان ساكنا.

PageV01P474

### | AUTO عقود وقوانين ينتفع بها في التصريف

# اعلم أنه إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة أو كلمتين، وسبقت إحداهما
~~بالسكون قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء الأولى في الثانية فصارت ياء منقلبة.
# وإنما قلبوا الواو ياء، لأنه لا يخلو أن تكون الأخيرة، أو هي الأولى.
# فإن كانت الواو متقدمة فإنهم استثقلوا الخروج من واو لازمة إلى ياء
~~لازمة، لأنه أثقل من الخروج من ضم لازم إلى كسر لازم.
# وإن كانت الواو متأخرة فإنهم استثقلوا الخروج من ياء لازمة إلى واو
~~لازمة، لأنه أثقل من الخروج من كسر لازم إلى ضم لازم.
# فإن قيل: فلم آثروا قلب الواو ياء؟ ولم يؤثروا قلب الياء إلى الواو؟ قيل
~~له: إنما آثروا قلب الواو إلى الياء لأمرين:
# أحدهما: أن الياء أخف من الواو، فطلبوا الأخف الأسهل، وتجنبوا الأثقل.
# والأمر الثاني: أنهم قلبوا ليدغموا، والإدغام في حروف الفم أقوى،
~~لكثرتها، والياء من حروف الفم، فالإدغام فيها أقوى، والواو من حروف الشفة،
~~وهي قليلة، والإدغام فيها ضعيف.

PageV01P475

# وقد جاء هذا القلب في المصادر، وفي الأسماء التي ليست بمصادر، فمثاله في
~~المصادر: "طويت الثوب طيا" والأصل "طويا"، لأنه من "طوى يطوي"، و"لويت يده
~~ليا"، والأصل: "لويا" من "لوى يلوي"، و"شويت اللحم شيا" والأصل "شويا"،
~~لأنه من "شوى يشوي"، و"زوى وجهه زيا"، والأصل: "زويا"، لأنه من "زوى يزوي"
~~فقلبوا الواو في كل هذا ياء، وأدغموها في الثانية.
# ومثاله في الأسماء التي ليست بمصادر قولهم: "سيد" وهو "فيعل" من "ساد
~~يسود" وأصله "سيود"، وكذلك "ميت" أصله: "ميوت"، لأنه من "مات يموت"، وكذلك
~~"جيد" الأصل: "جيود"، لأنه من "جاد يجود"، وكذلك "هين" أصله "هيون" لأنه من
~~"هان يهون"، وقالوا في اسم المكان: "حيز" أصله "حيوز"، لأنه من "حاز يحوز"
~~فقلبوا الواو في جمع هذا ياء وأدغموا الياء ms087 في الياء فقالوا: "سيد" و"ميت"
~~و"هين" و"حيز"، PageV01P476
# [ويجوز الحذف فيقال: سيد وميت]. فإن قيل فأي الياءين حذفوا للتخفيف؟
# قيل له الياء التي انقلبت عن الواو، لأنها لما تغيرت بالقلب من الواو هذا
~~التغيير غيرت بتغيير الثاني بالحذف، لأنه آنسهم هذا التغيير بالتغيير.
# فإذا قالوا: "سيد وميت" فوزنه: "فيل"، لأن المحذوف هو عين الكلمة فبقي
~~وزن الكلمة "فيل" فإن زاد الاسم على أربعة أحرف ألزموه الحذف والتخفيف لطول
~~الاسم، لأنهم إذا كانوا قد خيروا في الإتمام والحذف لزمهم فيما زاد على
~~الأربعة الحذف، لطول الاسم، وسواء كانت الياء منقلبة عن واو أو لم تكن.
# وكذلك قد قالوا في الأربعة: "لين" و"لين".
# وقالوا: "كان كينونة" و"قاد قيدودة" و"صار صيرورة" و"دام PageV01P477
# ديمومة" والأصل: "كينونة" و"قيدودة" و"صيرورة" و"ديمومة".
# والأصل "كيونونة" و"قيودودة" و"صيورورة" و"ديومومة" وزنه: "فيعلولة"،
~~فقلبوا الواو ياء، وأدغموها في الياء فصار: "كينونة" و"قيدودة" و"صيرورة"
~~و"ديمومة"، فلما حذفوا بقي وزنها "فيلولة".
# و"ريحان":

PageV01P478

# أصله: "ريحان" "فيعلان"، وأصله: "ريوحان" من الروح فخففوه بالحذف.
# فإن اضطر شاعر إلى رد الأصل كان له ذلك قال الشاعر:
# قد فارقت قرينها القرينه ... وشحطت عن دارها الظعينه
# ياليت أنا ضمنا سفينه ... حتى يعود الوصل كينونه
# وقد شذ من هذا الفصل شيء لا يقاس عليه قالوا: "ضيون" في اسم القط، وكان
~~القياس أن يقولوا: "ضين"، إلا أنهم لم يقلبوا، ولم يدغموا، وأخرجوه مصححا
~~لأمرين:
# أحدهما: تنبيها على الأصل الذي فروا منه.
# والآخر: أنه "فيعل" فخشوا أن يقلبوا ويدغموا، لئلا يلتبس ب"فعل".
# وشذ في الأسماء "حيوة" في اسم الرجل، وقياسه: "حية"؛ وإنما PageV01P479
# أخرجوه مصححا تنبيها على الأصل، وهذا التصحيح في الأعلام إنما سوغه فيها
~~لأن العلم في الأصل مغير، ألا تراه ينقل من نوع إلى نوع، كتسميتهم الرجل
~~قردا وحمارا وذئبا وأسدا وحجرا وما أشبه ذلك، فآنسهم هذا التغيير بالنقل
~~حتى جرأهم على التغيير الثاني، والتغيير في الأعلام كثير، ألا ترى إلى
~~حكايتهم إعراب العلم وإمالتهم "الحجاج".

### | AUTO عقد ينتفع به في التصريف

# ليس في كلام العرب اسم في آخره واو قبلها ضمة ms088 فإن أدى قياس إلى هذا قلب
~~من الضمة كسرة، ومن الواو ياء قالوا في جمع "دلو": "أدل" وفي جمع "حقو":
~~"أحق"، وفي "قلنسوة": "قلنس"، وفي "جرو":

PageV01P480

# "أجر" قال الشاعر:
# لا غرو حتى يلتقي بعبس ... أهل الرياط البيض والقلنس
# فالأصل: "القلنسو"، وقال الآخر:
# ليث هزبر مدل عند خيسته ... بالرقمتين له أجر وأعراس
# والأصل: "أجرو" فقلبوا من ضمة الراء كسرة، ومن الواو ياء.
# وكذلك قالوا: "أدل"، والأصل: "أدلو" فقلبوا من ضمة اللام كسرة، PageV01P481
# ومن الواو ياء. وقالوا: "حقو" و"أحق" والأصل: "أحقو" فقلبوا من ضمة القاف
~~كسرة، ومن الواو ياء.
# وكذلك فعلوا في الأسماء الأعجمية إذا أرادوا تعريبها قالوا في: "سمندو:
~~سمندي" وفي "باندو": باندي"، وقالوا في "خسرو: خسري"
# وإنما فروا في الأسماء من الواو إلى الياء لشيئين:
# أحدهما: أن الياء أخف من الواو وأسهل.
# والثاني أن الاسم يدركه الرفع والنصب والجر والتنوين، وربما أدركته ياء
~~النسبة، فكانوا يقولون: "أدلوي" فتنكسر الواو قبل الياء، PageV01P482
# فعدلوا إلى قلب الواو إلى الياء ليسهل عليهم.
# وإنما اختص الفعل بأن يكون في آخره واو قبلها ضمة؛ لأن الواو في الفعل
~~غير لازمة، ألا ترى أن الجزم يدركها فتسقط قالوا: "لم يغز"، ولا يلحقها
~~التنوين، ولا ياء النسبة؛ فلأجل هذا احتملت الواو التي قبلها ضمة في الفعل
~~لما أمنوا فيه التنوين، وياء النسبة، وكان الجزم يسقط الواو.

PageV01P483

### | AUTO عقد

# إذا كانت الواو لاما وقبلها كسرة: قلبت ياء سواء كانت اللام متحركة أو
~~ساكنة قالوا: "محنية" والأصل: "محنوة"، وقالوا: "غازية"، والأصل: "غازوة"،
~~وقالوا: "الغازي" والأصل: "الغازو"؛ وإنما اكتفوا في قلبها بعلة واحدة وهو
~~انكسار ما قبلها، لأنها لام، وهي حرف الإعراب، والتغيير يسرع إليها، ألا
~~ترى أن حركات الإعراب تتعاقب عليها، ولا يعتد بتاء التأنيث، لأنها
~~كالمنفصلة من الكلمة.
# فإن كانت الواو عينا لم يجز أن تنقلب ياء إلا أن تسكن وينكسر ما قبلها
~~قالوا في "روح": "ريح" وفي "دومة": "ديمة"، وفي "عود": "عيد".
# فإن تحركت العين تحصنت بحركتها وسلمت من القلب وإن كان قبلها كسرة،
~~قالوا: "عوض"، و"حول" ms089 و"طول".
# وإذا كان الفعل الثلاثي عينه واو: قلبوها في مصدره ياء قالوا: "حال PageV01P484
# يحول حيالا"، و"زال يزول زيالا" و"قام يقوم قياما"؛ وإنما قلبت في
~~المصدر؛ لأن المصدر يسري إليه الإعلال من فعله، لأنهما كالشيء الواحد.
# وكل جمع يكون على وزن هذا المصدر، وتكون عين واحده معتلة فلا بد أن تنقلب
~~الواو فيه إلى الياء لاجتماع خمسة شروط:
# أحدها: كون الجمع على وزن مصدر معل.
# وثانيها: اعتلال الواو في واحد هذا الجمع.
# وثالثها: كون الكسرة قبل الياء في هذا الجمع.
# ورابعها: كون الألف بعدها.
# وخامسها: صحة لام الكلمة، لأنه إن كانت اللام معلة لم يعلوا العين لئلا
~~يجمعوا في الكلمة بين إعلالين فيجحفوا بها.
# قالوا: "سوط" و"سياط" و"حوض" و"حياض" و"ثوب" و"ثياب"، لأن سكون الواو في
~~الواحد إعلال لها من حيث ضعفت وماتت بالسكون، ولأن الكسرة قبلها في الجمع
~~تطلب الياء، لأن الكسرة قبل الياء بعض الياء، ولأن الألف بعدها تطلب الياء
~~لقربها منها، ولأنه على وزن مصدر معل، فلأجل هذا أعل بالقلب.

PageV01P485

# وإن تحركت الواو في الواحد قويت بحركتها فلم تقلب في الجمع قالوا: "طويل
~~وطوال".
# وقد أعلت هذه الواو في الجمع بالقلب وإن كانت متحركة في الواحد قال
~~الشاعر:
# تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أعزاء الرجال طيالها
# وإنما قلب هذه الواو ياء لأنه لم يعتد بالألف بعدها فصارت الواو مجاورة
~~للطرف، والأطراف موضع الإعلال فسرى إلى ما جاور الطرف الإعلال، لأن الجار
~~يؤخذ بذنب جاره.

PageV01P486

### | AUTO عقد

# إذا كان لام الاسم واوا وجمع على "فعول" فإنه يجتمع في آخره واوان، وتدغم
~~الأولى في الثانية فتصير واوا مثقلة فثقل عليهم اجتماع واوين في جمع لثقل
~~الجمع، وثقل الواو [فقلبوا الواو ياء] قالوا: "عصا وعصي" والأصل: "عصو"،
~~وقالوا: "دلو ودلي" والأصل: "دلو" و"حقو وحقي" والأصل "حقو".
# ولهم في قلب هذه الواو إلى الياء طريقان:
# أحدهما: أنهم تصوروا أن الواو الأولى بمنزلة الضمة، فحصل كأن في آخره
~~واوا قبلها ضمة، فقلب من الواو ياء فصار: "عصوي" و"دلوي" و"حقوي"، فلما
~~اجتمع الواو والياء ms090 والسابق ساكن قلبوا من الواو ياء، وأدغموا الياء في
~~الياء فصار "عصي" و"دلي" و"حقي"، ثم كسروا ما قبل الياء لتتمكن فقالوا:
~~"عصي" و"دلي" و"حقي"، وربما كسروا الحرف الأول إتباعا لكسرة الثاني فقالوا:
~~"عصي"، و"دلي" و"حقي".
# والوجه الثاني في القلب: أنهم لم يعتدوا بالواو الأولى لسكونها فصارت PageV01P487
# الواو الأخيرة كأنها قد وليت الضمة التي قبل الواو الأولى، ومن شأنهم إذا
~~كان في آخر الاسم واو قبلها ضمة أن يقلبوا الواو ياء قالوا: "عصوي" فلما
~~اجتمعت الواو، والياء، والسابق ساكن قلبوا من الواو ياء وأدغموها في الياء
~~الأخيرة، ثم كسروا ما قبل الياء لتمكن الياء فقالوا: "عصي"، وربما كسروا
~~الأول اتباعا للثاني فقالوا: "عصي" و"دلي" و"حقي" واستمر القياس على هذا.
# وقد شذ منه أسماء قليلة جاءت وفي آخرها واو مثقلة، وإنما صححوها لينبهوا
~~على الأصل الذي انتقلوا منه قالوا في جمع "نجو" وهو السحاب: "نجو" وقالوا
~~في جمع "نحو": "نحو"، وحكي عن بعض العرب أنه قال: (إنكم لتنظرون في نحو
~~كثيرة)، وقالوا في جمع "أب": "أبو" وفي جمع "أخ": "أخو"، وفي جمع "ابن":
~~"بنو"

PageV01P488

# قال القناني يرثي الكسائي:
# أبى الذم أخلاق الكسائي وانتمت ... به المجد أخلاق الأبو السوابق
# وقالوا في الصدر "بهو" وجمعه "بهو" وقد قالوا: "بهي" على القلب.

PageV01P489

### | AUTO عقد

# إذا وقع في أول الكلمة واوان لازمتان وجب أن تهمز الأولى على أي حركة
~~كانت، لأنهم إذا فروا من واو وضمة إلى الهمزة كانوا أولى بالفرار من اجتماع
~~واوين، لأن الحرف أثقل من الحركة، تقول في تصغير "واصل": "أويصل" والأصل:
~~"وويصل"، وتقول في الجمع: "أواصل" والأصل: "وواصل"، وقالوا: "أولى" في
~~تأنيث: "أول" والأصل: "وولى".
# فأما "وليى" في تأنيث "أولى" فما اجتمع فيها واوان، وإن همزت فمن حيث هي
~~مضمومة كما همزت (وقتت) [المرسلات: 11].
# فأما قوله تعالى: (ووري عنهما) [الأعراف: 20] فهمز الواو غير واجب بل هو
~~جائز، لأن الواو الثانية غير لازمة، لأنها بدل من ألف "وارى" فلما كانت غير
~~لازمة لم يجب الهمز، فإن همزتها من حيث هي مضمومة كما همزت ms091 PageV01P490
# (وجوها) و (وقتت) كان جائزا. فأما قول الشاعر:
# رفعت صدرها إلي وقالت ... يا عديا لقد وقتك الأواقي
# الأصل: "وواقي" لأنه جمع واقية، تقول في تصغيرها: "أويقية"، وفي جمعها
~~"أواق" والأصل: "وويقية" و"وواق".
# فإن وقعت الواو في حشو الكلمة لم يجز الهمز تقول في النسب إلى "نوى"
~~نووي" وإلى "هوى" "هووي"؛ وإنما لم يجز همزها لأن الواو الأخيرة ليست لازمة
~~إذ كانت ياء النسبة بمنزلة المنفصل على بعض التقديرات.

PageV01P491

### | AUTO عقد

# متى وقعت ألف التكسير بين واوين، أو ياءين، أو ياء وواو، أو واو وياء،
~~وكان الحرف الثاني مجاورا للطرف في اللفظ أو في التقدير وجب أن يهمز الحرف
~~الذي جاور الطرف، وإنما همز لأمرين:
# أحدهما: أن الطرف موضع يغلب فيه التغيير فسرى منه إلى مجاوره الإعلال.
# والثاني: أنه لما اكتنف الألف حرفا علة ثقل عليهم ثلاثة أحرف معتلة،
~~ففروا من أحدها إلى الهمزة، وكان الأخير أولى بالهمز لمجاورته الطرف.
# فإذا اكتنف الألف واوان اجتمع الأخفش وسيبويه على همز الثانية، وادعى
~~الأخفش أن هذا هو الذي سمع من العرب وصحح ما عدا الواوين ولم يجز همزه.

PageV01P492

# وكان سيبويه يهمز الكل وحكى المازني قال: سألت الأصمعي كيف تجمع العرب
~~عيلا؟ فقال: "عيائل"فهمز، وهذا يرد قول الأخفش:

PageV01P493

# إنه ما سمع من العرب.
# مثال الواوين تقول في "أول: أواول" وفي فوهة النهر: "فواوه" ومثال
~~الياءين عيل وعيايل ومثال الياء والواو "سيقة" و"سياوق".
# ومثال الواو والياء "بيع" تقول في جمع "بيع" إذا جعلته "فوعلا": "بوايع".
# وإن جعلته "فعولا" قلت "بياوع" وإن جعلته "فيعلا" أو "فعلا" قلت "بيايع".
# فهذا كله ينبغي أن يهمز تقول: "أوائل" و"فوائه" و"عيائل" و"سيائق"
~~و"بوائع" و"بيائع" فهمزت لما قدمت ذكره.
# فإن اضطر شاعر إلى أن يردف قصيدته فيزيد بعد كسرة الهمزة ياء صحح الهمزة،
~~ولم يعتد بالمزيد لما كان عارضا، ولم يكن من نفس الكلمة فتقول: "أوائيل"
~~و"عيائيل".

PageV01P494

# فإن بعد حرف العلة من الطرف صحح ولم يجز أن يهمز تقول في جمع "طاووس":
~~"طواويس" وفي "ناووس": "نواويس" وفي "داود": "دواويد".
# فإن اضطر ms092 شاعر إلى حذف هذه الياء فقال: "طواوس" و"نواوس" لم يجز أن يهمز
~~وإن جاورت الطرف، لأن المحذوف مقدر منوي، فكأن الحرف لم يجاور الطرف في
~~التقدير، وإن جاوره في اللفظ، وعلى هذا قول الشاعر:
# وكحل العينين بالعواور
# فصحح الواو، ولم يهمز، لأن التقدير "بالعواوير"، لأنه جمع "عوار".
# فإن عرضت همزة في هذا الجمع غيرت، تقول في جمع "شاوية": "شوايا"، والأصل
~~"شواوي"، ثم همزت الواو فصار: "شوائي"، PageV01P495
# فعرضت الهمزة في الجمع، فقلبوا من كسرة الهمزة فتحة فقالوا: "شواءي"،
~~فلما تحركت الياء وقبلها فتحة انقلبت ألفا فقالوا: "شواءا"، فوقعت الهمزة
~~بين ألفين، فاجتمعت ثلاث متشابهات: إما ثلاث همزات أو ثلاث ألفات، فقلبوا
~~من الهمزة ياء فقالوا: "شوايا".
# وكذلك في جمع: "راوية": "روايا" والأصل "رواوي" ثم "روائي"، ثم "رواءي"
~~ثم "روايا" فهذه ياء انقلبت عن همزة انقلبت عن واو.
# وكذلك قالوا في جمع "مطية": "مطايا"، والأصل "مطايي" ثم:

PageV01P496

# "مطاءي" ثم: "مطاءا" ثم "مطايا" فهذه ياء انقلبت عن همزة انقلبت عن ياء.
# وأما الألف التي بعدها فإنها انقلبت عن ياء ووزن الكلمة: "فعائل".
# وإن جمعت: "إداوة" زدت ألف التكسير بعد الدال وقلبت من الألف التي بعدها
~~همزة وكسرتها فانقلبت الواو ياء فقلت: "أدائي" ثم "أداءا" ثم "أداوى" فهذه
~~واو انقلبت عن همزة انقلبت عن ألف زائدة؛ وإنما قلبوها واوا في الجمع
~~ليدلوا على أن لام الكلمة كانت واوا ظاهرة في الواحد.
# فإن كانت لام الكلمة ياء، أو ياء مبدلة من واو أبدلوها ياء في هذا PageV01P497
# الجمع، ولم يعتدوا بما انقلبت عنه لما لم تظهر في الواحد، والألف التي
~~بعد الواو مبدلة من ياء أبدلت من واو كانت ظاهرة في الواحد، تقول في جمع
~~"هراوة": "هراوى"، وكان "هرائي" ثم "هراءا" ثم "هراوى" فالواو مبدلة من
~~همزة أبدلت من ألف زائدة، وإنما أبدلت واوا ليدلوا على أن واو الكلمة كانت
~~ظاهرة في الواحد، والألف التي بعد الواو مبدلة من ياء أبدلت من واو كانت
~~ظاهرة في الواحد، وزن الكلمة: "فعائل".
# فأما "شوايا" فوزنها "فواعل" على وزن ms093 "ضوارب"، لأنه جمع "شاوية".

PageV01P498

# فأما "رزيئة" و"خطيئة" وزنها "فعيلة"، والياء زائدة، فإذا جمعتهما
~~بالتكسير زدت ألف التكسير قبل الياء، وهمزت الياء بعد الألف وكسرتها، لأنها
~~زائدة، فاجتمع في آخر الاسم همزتان الهمزة العارضة في الجمع، والهمزة
~~الأصلية، وقد كانوا يغيرون هذا الجمع للهمزة العارضة فيه وحدها، فإذا اجتمع
~~فيه همزتان كان ألزم للتغيير فجاء اللفظ: "خطائي" و"رزائي" فقلبوا الهمزة
~~الأخيرة ياء لانكسار ما قبلها فصار "خطائي" و"رزائي" ثم قلبوا من كسرة
~~الهمزة فتحة فصار "خطاءي" و"رزاءي" فتحركت الياء وقبلها فتحة فانقلبت ألفا
~~فصار: "خطاءا" و"رزاءا" فوقعت همزة بين ألفين فصار كأنه قد اجتمع ثلاث
~~ألفات أو ثلاث همزات، ففروا من اجتماع ثلاث متشابهات إلى التغيير، وكان
~~الأوسط أولى بالتغيير؛ ليحجز بين المثلين فقلبوا من الهمزة ياء فقالوا:
~~"خطايا" و"رزايا" فالياء منقلبة عن همزة انقلبت عن ياء زائدة لوقوعها بعد
~~ألف التكسير، والألف التي بعدها انقلبت عن ياء انقلبت عن همزة أصلية وهي
~~لام: "خطيئة" و"رزيئة".
# وقد ذكرت من هذا الجمع ما يستدل به على ما لم أذكره.

PageV01P499

# فإن كانت الألف والياء والواو في أحد هذا الجمع زوائد سواكن: همزت في
~~الجمع، وترك همزها خطأ.
# فإن أردت أن تجمع: "رسالة" زدت ألف الجمع بعد السين، وبعدها ألف زائدة.
~~ولم يجز الجمع بينهما، ولا إسقاطها، ولا إسقاط إحداهما ولا تحريك الأولى،
~~لأنها ألف الجمع، فوجب أن تحرك الثانية، وإذا حركت الألف صارت همزة،
~~وكسرتها لوقوعها بعد ألف الجمع فقلت: "رسائل"، وفي "عمامة": "عمائم"، وفي
~~"حمامة": "حمائم".
# وتقول في "عجوز": "عجائز" فتقلب من الواو همزة تشبيها لها بألف "رسالة"،
~~وتقول في "كبيرة": "كبائر" فتقلب من الياء همزة؛ لأن الياء والواو لما
~~كانتا زائدتين ساكنتين وما قبلهما منهما شبها بألف "رسالة" همزتا، ولم يجز
~~أن يحركا، ومن لم يهمزها فقد أخطأ.
# قالوا في: "صيرف": "صيارف" وفي "حيدر": "حيادر" وقالوا في PageV01P500
# "جوهر": "جواهر"، وفي "جدول": "جداول"، وقالوا في "حذيم": "حذايم".
# وكذلك إن كانت الياء والواو عينا [في] الكلمة وجب أن تصحح إن كانت متحركة
~~أو ms094 ساكنة. قالوا في المتحركة "أسود" و"أساود" و"أخير" و"أخاير" و"أطيب"
~~و"أطايب" و"أجود" و"أجاود".
# وقالوا في الساكنة: "معيشة" و"معايش"، لأن الياء في "معيشة" وإن كانت
~~ساكنة فأصلها الحركة ومن همزة "معايش" فهو مخطئ؛ وإنما همزها لأنه شبه
~~"معيشة" ب"صحيفة" وليست مثلها؛ لأن الياء في صحيفة زائدة؛ وإنما همزوا ياء
~~"صحيفة" وواو "عجوز" وألف "رسالة" لأنهن متن بالسكون في اللفظ والأصل، فوجب
~~لهن الهمز.
# والياء في "معيشة" أصلها الحركة، لأنها عين الكلمة.
# وتقول في "مباع": "مبايع"، لأن الأصل "مبيع"، وتقول في: "مقال": "مقاول"
~~لأن الأصل "مقول" فتصحح هذه الأشياء، لأن أصلها الحركة، وهمزها خطأ، وتقول
~~في جمع "منارة": "مناور"، لأنها من النور، وفي "مصيبة": "مصاوب" لأنها من
~~"صاب يصوب" وأصلها "مصوبة" و"منورة"

PageV01P501

# في "منارة"، وتقول في جمع "مقام": "مقاوم" قال الشاعر:
# وإني لقوام مقاوم لم يكن ... جرير ولا مولى جرير يقومها
# وتقول في جمع "مساءة": "مساوئ" كما قال الشاعر:
# مساوئهم لو أن ذا الليل يعدل PageV01P502
# فأما "معين" فمن أخذه من "المعن" فالياء زائدة فينبغي أن يهمز فيقال
~~"معائن"، وقد قالوا في جمعه: "معن" و"معنات"، وإسقاط الياء يدل على
~~زيادتها,
# ومن أخذ "معين" من "العين" فالياء عين الكلمة فينبغي أن يحركها فيقول:
~~"معاين".
# وأما "مدينة" فمن أخذها من "دان يدين" فالياء عين الكلمة، لأنهم يدينون
~~لسلطانهم فوزنها: "مفعلة" وأصلها "مدينة" كما أن أصل "معين": "معين" فيمن
~~صحح، فينبغي أن يقول: "مداين" يصحح الياء ولا يهمز.
# ومن أخذها من قولهم: "مدنت المدائن" إذا بنيتها وحصنتها فوزنها: "فعيلة"
~~والياء زائدة فينبغي أن يقول في التكسير: "مدائن" فيهمز.

PageV01P503

### | AUTO عقد

# إذا اعتلت عين الماضي الثلاثي فانقلبت ألفا نحو "باع" و"قام" لأنهما من
~~"بيع" و"قوم"، فإذا بنيت اسم الفاعل من "باع" و"قام" وما أشبههما زدت قبل
~~هذه الألف ألفا كما زدتها في "ضارب" و"قاعد" ليفرق بين الاسم والفعل،
~~فاجتمع ألفان: الألف الزائدة، والألف المنقلبة من عين الكلمة، فلم يخل أن
~~يجمع بينهما، أو يسقطا، أو يسقط أحدهما، أو يحرك أحدهما.
# والجمع بينهما محال، لأنه لا يمكن النطق بألفين، ms095 وإسقاطهما محال، لأنه
~~إجحاف بالكلمة، وإخلال بمعناها، ولا يجوز إسقاط أحدهما، لأن كل واحد منهما
~~دخل لمعنى، ولا يجوز أن تهمز الأولى، لأنه لا حظ لها في الحركة، فلم يبق
~~إلا أن تحرك الثانية فتنقلب همزة وتكسر لوقوعها بعد الألف الزائدة لتكون
~~على وزن "ضارب".

PageV01P504

# وكانت الثانية أولى بالحركة لأمرين:
# أحدها: أن لها أصلا في الحركة.
# والثاني: أنها قد أعلت بالقلب، والإعلال يؤنس بالإعلال. فقلت "قائم"
~~و"بائع"، وفي التنزيل (إلا خائفين) يجوز أن يقرأ بتحقيق الهمزة وبجعلها بين
~~الهمزة والياء، ولا يجوز أن يقرأ بياء خالصة.
# فإن صحت الياء والواو في الفعل الماضي صحتا في اسم الفاعل قالوا: "حول"
~~فهو: "حاول" و"عور" فهو "عاور" و"صيد" فهو "صايد" صحت الواو والياء في اسم
~~الفاعل لصحتهما في الفعل ومن همزة شيئا من هذا فقد لحن.

PageV01P505

### | AUTO عقد

# الواو والياء إذا أدغمتا فيما بعدهما تحصنتا عن القلب أي: عن القلب
~~القياسي، لأنه لا يطرد فيهما القلب، فإن جاء فيهما قلب فذلك قليل لا يقاس
~~عليه، إلا أن القلب فيهما إذا كانتا طرفا أكثر من القلب فيهما إذا جاورتا
~~الطرف، وقد ذكرنا قبلهما في الطرف في الواحد والجمع وإنما نذكر في هذا
~~الفصل ما جاور الطرف، لأنه يسري إليه من الطرف الإعلال والقلب، يدلك على أن
~~القلب إنما جعل فيهما لمجاورتهما الطرف أنهما متى بعدتا من الطرف صحتا
~~قالوا: "سيل" و"عيل" قال الشاعر:
# يحمي الصحاب إذا تكون كريهة ... وإذا هم نزلوا فمأوى العيل
# وقال أبو النجم:

PageV01P506

# بين التلاع السيل
# وقالوا: "سول" وقالوا في الجمع "نوم ونيم" و"صوم وصيم" و"قوم وقيم"؛
~~وإنما قلبوا الواو الأخيرة لمجاورتها الطرف، ثم اجتمع الواو والياء والسابق
~~ساكن فقلبوا الواو ياء وأدغموا الياء في الياء فقالوا: "قيم" و"صيم" و"نيم"
~~قال الشاعر:
# لولا الإله ما سكنا خضما ... ولا ظللنا بالمشائي قيما PageV01P507
# فإذا بعدت من الطرف صحت قالوا: "صوام" و"نوام" و"قوام" قال الشاعر:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا ... ... ...
# فأما ما رواه ابن الأعرابي من قول ذي الرمة:

PageV01P508

# ألا طرقتنا مية ابنة بندر ms096 ... فما أرق النيام إلا سلامها
# فالأصل فيه: "نوم" فقلبت الواو الأخيرة ياء لمجاورتها الطرف، فاجتمع ياء
~~وواو، وسبقت إحداهما بالسكون وهو "نويم" فقلبت الواو ياء، PageV01P509
# وأدغمت الياء في الياء، فكسر الحرف الذي قبل الياء ليتمكن القلب فقال:
~~"نيم"، ثم أشبع الياء الأخيرة فنشأت الألف عن إشباع الفتحة فقال: "نيام".
# فأما قولهم: "اخروط: اخرواطا" و"اجلوذ اجلواذا" و"اعلوط: اعلواطا" فإنما
~~صحت فيه الواو لأنه واحد، وأن الواو قد بعدت من الطرف، ولو ورد شيء من هذا
~~مقلوبا لكان الكلام فيه كالكلام في: "نيام".
# وإنما صار القلب في الجمع أكثر منه في الواحد لئلا يجمعوا على الكلمة ثقل
~~الجمع، وثقل الواو، ففروا منها إلى الياء، لأن الياء أسهل، وأنها من حروف
~~الفم، وحروف الفم أكثر من حروف الشفة.
# اعلم أنه إذا اجتمع في الفعل الماضي واوان بنوه على: "فعل" لتنقلب
~~الثانية من الواوين ياء، فلا يجتمع مثلان ثقيلان، ولا يلزم إدغام.

PageV01P510

# قالوا: "ذوي يذوى" و"جوي يجوى" على مثال: "شقي يشقى".
# فإن كان في الماضي ياءان نحو: "عيي يعيى" و"حيي يحيى" فمنهم من يظهر
~~الياءين ويقول ليست الياء الأخيرة لازمة، ألا تراها تنقلب إذا قلت: "يعيى"
~~و"يحيى" وأيضا فإن السكون يدركها فتقول: "عييت" و"حييت" فلما كان السكون
~~يدركها، والقلب يدركها لم تكن لازمة، وإذا لم تكن لازمة لم يلزم إدغامها،
~~وإنما يلزم الإدغام إذا اجتمع مثلان متحركان وقد قرأ بعض القراء: (من حيي
~~عن بينة) بالإظهار.
# وقد أدغمها قوم فرارا من اجتماع المثلين وشبهوها بحركة الإعراب من حيث
~~كانت هاء السكت لا تلحقها كما لا تلحق المعرب PageV01P511
# فقالوا: "عي" و"حي"، وقد قرأ بعضهم "من حي عن بينة).
# وتقول في التثنية: "عيا" و"حيا" وفي الجمع: "عيوا" و"حيوا" قال الشاعر:
# عيوا بأمرهم كما ... عيت ببيضتها الحمامه
# جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامه PageV01P512
# فأما إذا بنيت على مذهب من أظهر الياء قلت "عييا" و"حييا"، فإذا جمعت قلت
~~"عيوا" و"حيوا" وزنه "فعوا"، وقد سقطت لام الكلمة من قوله تعالى: (عموا) و
~~(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) ms097
# والأصل فيه حييوا، وعييوا، ورضيوا فاستثقلوا الضمة على الياء الحقيقية
~~التي قبلها كسرة، فأسقطوا الضمة منها فبقيت الياء ساكنة، وبعدها واو الجمع
~~ساكنة، فاجتمع الواو والياء ولا يجوز الجمع بينهما، ولا إسقاطهما، ولا
~~تحريك أحدهما، ولا بد من إسقاط أحدهما، والواو لا يجوز إسقاطها لئلا يبطل
~~علامة الجمع ويبقى الفعل بلا فاعل، فلما استحال إسقاط الواو أسقطوا الياء
~~لالتقاء الساكنين فبقيت الواو ساكنة وقبلها كسرة، فلو أقروها لانقلبت الواو
~~ياء؛ لأنه لا يثبت واو ساكنة قبلها PageV01P513
# كسرة، وكان يجيء "حيي" و"عيي" فيلتبس الجمع بالواحد، فلما كان يؤدي إقرار
~~الواو إلى هذا الالتباس قلبوا من الكسرة ضمة لتثبت الواو ولا تنقلب فقالوا:
~~"حيوا" و"عيوا" و"رضوا" و"شقوا" و"عموا"، وعلى هذا قال الشاعر:
# ... ... ... حيوا بعدما ماتوا من الدهر أعصرا
# فإن بنيت هذا الفعل لما لم يسم فاعله قلت في لغة من أظهر: "عيي PageV01P514
# بهذا الأمر" و"حيي في هذا المكان" فأما من قال: "قيل" فينبغي له أن يسقط
~~ضمة الحاء من "حيي" وضمة العين من "عيي" فإذا سكنتا نقل إليهما كسرة الياء
~~التي بعدهما، فانكسرتا لأجل الكسرة المنقولة إليهما، وسكنت الياء التي
~~بعدهما، وأدغمت في الياء التي بعدها فقيل: "عي بهذا الأمر" و"حي في هذا
~~المكان".
# ومن أشار في: "قيل" أشار هنا إلى الضم.
# فأما من قال: "قول لهم" فإنه يسقط كسرة الياء الأولى، ويدغمها فيما بعدها
~~فيقول "قد حي في هذا المكان" وقد "عي بهذا الأمر".
# فإن أدخل الهمزة على هذا الفعل فقال: "أحيي" و"أعيي" ولم يدغم واتصلت به
~~واو الجميع فقال: "أحيوا" و"أعيوا"، والأصل فيه: "أحييوا" و"أعييوا"
~~فاستثقلوا الضمة في الياء التي قبلها كسرة، فأسقطوا منها الضمة، فبقيت
~~الياء ساكنة، وبعدها واو الجميع ساكنة، ولم يجز أن تسقط واو الجمع، فأسقطوا
~~الياء، لالتقاء الساكنين فبقيت الواو ساكنة، وقبلها كسرة، PageV01P515
# فقلبوا من الكسرة ضمة لتثبت الواو ولا تنقلب فقال: "أحيوا" و"أعيوا" ووزن
~~الكلمة "أفعوا"، لأن اللام قد سقطت.
# فأما من أدغم فأصله: "أحييوا" و"أعييوا" فنقل كسرة الياء الأولى إلى
~~الساكن الذي قبلها، فانكسر ms098 الساكن، وسكنت الياء، فأدغمها في التي بعدها
~~فقال: "أحي" و"أعي" واتصلت به واو الجمع فقال: "أحيوا" و"أعيوا".
# فأما: "استحيى" فوزنه "استفعل" من "حييت" والأصل: "استحيي" فانقلبت الياء
~~الأخيرة ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فقالوا: "استحيى يستحيي استحياء"
~~وهو "مستحي".
# فإذا أسند المتكلم هذا الفعل إلى نفسه قال "استحييت" فسكنت الياء الأخيرة
~~لاتصالها بما يوجب سكونها، والياء التي قبلها مفتوحة.
# هذا هو الصحيح الأكثر.
# ومن الناس من يقول: "استحييت" وفيه طريقان:
# منهم من يقول إن الأصل: "استحاي" على وزن "استقام" أعل عين PageV01P516
# الكلمة بأن قلبها ألفا بعد أن نقل فتحتها إلى الحاء وصحح اللام، فإذا
~~اتصلت اللام بما يوجب سكونها سقط ما قبلها لالتقاء الساكنين فقال "استحيت"
~~فوزن الكلمة: "استفلت"، وهذا المذهب رديء، لأنه لو كان الماضي: "استحاي"
~~لوجب أن يقول في المستقبل: "يستحي" فيضم الياء في الرفع، لأنها مشددة، وهذا
~~لا يجوز، لأن المضارع لا يجوز أن تنضم ياؤه في مكان، وتسكن في مكان، وكذلك
~~الواو، ألا تراهم يقولون: "يرمي" و"يغزو" فيسكنون الياء والواو في الرفع.
# فإذا أدى قياس إلى أن تضم هذه الياء والواو رفضوه وأعلوه إلى أن يرجع إلى
~~القياس، ولهذا قالوا: "احواوى التيس" إذا بنوه على وزن: "احمار"، و"احمار"
~~صحيح يدخله الرفع في المستقبل تقول: "احمار يحمار احميرارا" فإذا بنوه من
~~الحوة مثل: "احمار" فقياسه أن تقول: "احواو يحواو" فيضم الواو في الرفع
~~وهذا لا يجوز.
# فلما كان يؤدي تصحيح الواو في "احواو" إلى أن يرتفع في المضارع رفضوه
~~فحركوا الواو الأولى بالفتح فانقلبت الواو الثانية ألفا فقالوا في الماضي
~~"احواوى" وفي المستقبل "يحواوي" فسكنت الياء في موضع الرفع.
# فأما مصدر هذا الفعل فمن قال: "احميرارا" في الصحيح قال في هذا:
~~"احويواوا".
# فإن قيل فقد جمعتم بين "ياء" و"واو" والسابق منهما ساكن! قيل له PageV01P517
# لأنها انقلبت عن ألف احواوى التي بين الواوين، فلما لم تلزم لم يعتد بها
~~فقالوا: "احويواوا" فالحاء فاء الكلمة، والواو التي بعدها عين، والياء التي
~~بعد الواو انقلبت عن ألف زائدة، والواو التي ms099 بعد الياء هي لام الكلمة،
~~والألف التي بعدها هي الألف التي تزاد قبل آخر المصادر، والهمزة التي بعد
~~الألف انقلبت عن واو هي لام الكلمة في: "احواويت".
# ومن الناس من يراعي اللفظ فيقلب من الواو ياء ويدغم الياء في الياء
~~فيقول: "احوياء".
# ومن أسقط الياء في الصحيح قال في: "احميرار: احمرارا" أسقط الياء هنا
~~فقال: "احوواء".
# فمن قال: "احويواء" و"احوياء" فوزن الكلمة "افعيلال".
# ومن قال: "احوواء" فوزن الكلمة: "افعلال".
# وم الناس من ينقل كسرة الواو الأولى إلى الحاء فيستغني بكسرتها عن PageV01P518
# ألف الوصل، ويدغم الواو في الواو فيقول: "حواوا" فوزن الكلمة "فعلال".
# والوجه الثاني: في "استحيت" أن يكون الأصل فيه: "استحييت" فاستثقل الجمع
~~بين ياءين فنقل فتحة الياء الأولى إلى الحاء فانفتحت الحاء، وسكنت الياء،
~~ثم قلب من الياء ألفا، وبعدها ياء ساكنة فسقطت الألف لالتقاء الساكنين. هذا
~~هو القياس، لأن الياء التي قبلها فتحة لا تسقط لالتقاء الساكنين.
# وفي الناس من قال: أسقط الياء لالتقاء الساكنين وإن كان قبلها فتحة، وقد
~~فعلوا في الصحيح مثل هذا قالوا: "مسست" و"ظللت" هذا هو الأصل.

PageV01P519

# وفي الناس من ينقل، ويسكن الميم والظاء وينقل إليهما حركة السين واللام
~~فتنكسر الميم والظاء، ويسكن ما بعدهما، ويسقطه لسكونه وسكون ما بعده فيقول:
~~"مست" و"ظلت" فوزن الكلمة: "فلت".
# وفي الناس من يقول: أسقط كسرة السين واللام، فلما سكنتا أسقطهما لسكونهما
~~وسكون ما بعدهما فقال: "مست" و"ظلت" فوزن الكلمة: "فلت".
# وعلى المذهب الأول أنشدوا:
# ... أحسن به فهن إليه شوس PageV01P520
# وأصله: "أحسسن" فنقل حركة السين إلى ما قبلها، ثم أسقطها لالتقاء
~~الساكنين، فوزن الكلمة: "أفلن"، وعلى هذا قالوا: "أحست" وزنه "أفلت" وأصله:
~~"أحسست" فنقل حركة السين إلى ما قبلها، ثم أسقطها لالتقاء الساكنين.
# ومن قال "حسين" فإنه قلب من السين الثانية ياء، فرارا من اجتماع مثلين،
~~وليقوم وزن البيت.
# وإذا كانت لام الكلمة وعينها معتلتين وجب أن تعل اللام، لأنها موضع
~~الإعلال، وتصحح العين، لبعدها من الطرف: كما قالوا "عييت" و"حييت"، و"يعيى"
~~و"يحيى" أجروه مجرى "غبيت" و"شقيت" فصححوا ms100 العين، كما صححوا القاف في
~~"شقيت" والباء من "غبيت".

PageV01P521

# وقد شذ منه حريفات أعلوا فيها العين، وصححوا اللام: قالوا في الفعل:
~~"استحييت" على مذهب من قال ماضيه: "استحاي" فأعلوا العين وصححوا اللام.
# وقالوا في الأسماء: "راية" والأصل "روية"، وقالوا: "ثاية الغنم" والأصل:
~~"ثوية"، وقالوا: "غاية" والأصل: "غيية" فقلبوا العين ألفا لتحركها وانفتاح
~~ما قبلها، وصححوا اللام، وكان القياس: أن يصححوا العين، ويعلوا اللام
~~فيقولون: "غياة" و"رواة" و"ثواة"، ووزنها "فعلة".
# فأم: "آية" فقال قوم أصلها: "أيية" "فعلة" فقلبوا العين ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها، وصححوا اللام، وكان القياس أن يقولوا: "أياة" فيعلوا
~~اللام ويصححوا العين.
# وقال قوم وزنها "أية" على وزن "فعلة" إلا أنهم كرهوا التضعيف PageV01P522
# فقلبوا من العين ألفا على غير قياس فقالوا: "آية" كما قالوا في "طيئ:
~~طائي"، وكان القياس ألا تقلب الياء الساكنة ألفا.
# وقال الكسائي أصلها: "آيية" على وزن فاعلة، فلما كثر الاستعمال أسقطوا
~~الياء الأخيرة تخفيفا فوزنها الساعة "فاعة".
# وإذا كان الفعل الماضي على ثلاثة أحرف، وكانت عينه معتلة، وكانت ألفا قد
~~انقلبت عن ياء أو واو لم يخل أن يكون على وزن "فعل" أو "فعل" أو "فعل".
# فإن كان على: "فعل" جاز أن يكون متعديا إلى مفعول، وألا يكون متعديا وإن
~~كان على "فعل" جاز أن يكون متعديا وألا يكون متعديا.
# وإن كان على "فعل" لم يجز أن يكون متعديا، ألا ترى أنه لا يجوز أن يقول:
~~"كرمته" و"ظرفته".

PageV01P523

# فأما "طال" الذي هو ضد "قصر" فأصله: "طول" على وزن "قصر" فلا يجوز أن
~~يتعدى، لا يجوز أن تقول: "طلته" كما لا تقول"قصرته". فلما تحركت الواو في
~~"طول" وقبلها فتحة انقلبت ألفا.
# فإذا اتصلت اللام بالضمائر التي توجب سكونها قالوا: "طولت"، وأسقطوا فتحة
~~الطاء، فلما سكنت نقلوا إليها ضمة الواو، فانضمت الطاء وسكنت الواو، وبعدها
~~حرف ساكن، ثم سقطت الواو لالتقاء الساكنين، وبقيت الضمة في الطاء تدل
~~عليها، لأنها منها نقلت ووزن الكلمة "فلت"

PageV01P524

# وقالوا في المستقبل: "يطول" وأصله: "يطول" فنقلوا ضمة الواو إلى الطاء
~~فصار: ms101 "يطول" لتعل المستقبل كما أعل الماضي، ليجري الفعل على وتيرة واحدة.
# فأما قولهم: "طاولني فطلته" فهو محول من "طول" إلى "طول"، ولو لم يكن
~~اصله: "طول" لم يتعد إلى مفعول، ألا ترى قول الشاعر:
# إن الفرزدق صخرة عادية ... طالت - فليس تنالها - الأوعالا
# ف"الأوعال" منصوبة ب"طالت"، وأصله "طولت"، لأن "فعل" مما يتعدى، فلما
~~تحركت الواو، وقبلها فتحة انقلبت ألفا، فإذا اتصلت اللام PageV01P525
# بالضمير الذي يوجب سكونها حولوا "طول" إلى "طولت" فأسقطوا فتحة الطاء،
~~ونقلوا إليها ضمة الواو، فانضمت الطاء وسكنت الواو، ثم سقطت لسكونها وسكون
~~ما بعدها، وبقيت الضمة في الطاء تدل عليها، فهذا، معتل من محول إليه، لأنه
~~كان "فعل" فحول إلى "فعلت" ثم أعل.
# و"طلت" الذي هو ضد "قصرت" أعل من "فعلت" لأنه لم يكن له "فعلت" ثم حول
~~إلى "فعلت".
# فأما "فعل" فقد تكون ألفه من ياء، ومن واو، فمثال الياء "باع" أصله "بيع"
~~فتحركت الياء وقبلها فتحة فانقلبت ألفا.
# فإذا أسندوا هذه الأفعال إلى ضمير فاعل يوجب سكون لامها حولوا: "فعلت" من
~~ذوات الياء إلى "فعلت" فحولوا: "بيعت" إلى "بيعت"، وحولوا ذوات الواو من
~~"فعلت" إلى "فعلت" فحولوا: "صوغت" إلى "صوغت"، و"قومت" إلى "قومت" ثم
~~أسقطوا فتحة الباء من "بيعت" ونقلوا إليها كسرة الياء التي بعدها، فانكسرت
~~الباء، وسكنت الياء، ثم سقطت الياء لسكونها وسكون ما بعدها، وبقيت الكسرة
~~في الباء تدل عليها، لأنها منها نقلت.
# وهذا معتل من محول إليه، وإنما فعلوا هذا ليدلوا بالكسرة على الياء
~~الساقطة، الذي يدلك على أن أصله "فعلت" مجيء مستقبله على "يفعل" نحو "يبيع"
~~أصله: "يبيع"، فنقلوا كسرة الياء إلى الباء فقالوا: "يبيع"، ولو PageV01P526
# كان الماضي "فعل" من غير محول إليه كان المستقبل "يفعل" نحو: "ركب يركب"،
~~وكنت تقول: "يباع".
# فأما "صغته" فأصله: "صوغت" حولت إلى "صوغت"، ثم أسقطت فتحة الصاد، ونقلت
~~إليها ضمة الواو، وسقطت الواو لسكونها وسكون ما بعدها، وبقيت الضمة في
~~الصاد تدل عليها، يدلك على أن أصله "صوغت" وحول إلى "صوغت" تعديه إلى مفعول
~~إذا قلت: ms102 "صغت الخاتم"، ولو كان أصله: "فعلت" لم يتعد.
# وقالوا في المستقبل: "يصوغ" وأصله: "يصوغ" فنقلوا ضمة الواو إلى الصاد
~~فصار "يصوغ".
# و"قمت" أصله: "قومت" حول إلى: "قومت" ثم أسقطوا فتحة القاف، ونقلوا إليها
~~ضمة الواو، وسقطت الواو لسكونها وسكون ما بعدها فقالوا: "قمت"، ودلت الضمة
~~في القاف على الواو.
# وقالوا في المستقبل "يقوم"، والأصل: "يقوم"، وأعلوا المستقبل الإعلال
~~الماضي حتى يجري الفعل على وتيرة واحدة فلا يختلف.
# فإذا قال المملوك: "بعت الثوب" فالتاء في موضع رفع لأنها فاعلة.

PageV01P527

# فإن قال: "بعت" ولم يذكر شيئا جاز أن تكون التاء فاعلة وقد حذف المفعول،
~~وأصله: "بيعت" فحول إلى: "بيعت" ثم سكنت الباء، ونقلت إليها كسرة الياء
~~فقالوا: "بعت".
# ويجوز أن تكون التاء في موضع رفع لأنها اسم ما لم يسم فاعله.
# فإن كان على لغة من قال: "قول" قال: "بعت"، والأصل فيه: "بيعت" فأسقطت
~~كسرة الياء فسكنت وقبلها ضمة فانقلبت واوا، ثم سقطت لسكونها وسكون ما
~~بعدها، وهذه لغة قليلة.
# وإن كان على لغة من قال: "قيل" فالأصل فيه: "بيعت" فسكنوا الباء ونقلوا
~~إليها كسرة الياء، فسكنت الياء ثم سقطت لسكونها وسكون ما بعدها.

PageV01P528

# وإذا كانوا قد أشاروا إلى الضم في: "قيل" وهو غير ملتبس، فالإشارة هاهنا
~~إلى الضم ألزم فيقولون: "بعت"، ليفرقوا بين كون التاء فاعلة، وكونها اسم ما
~~لم يسم فاعله.
# وإذا كان الماضي على "فعل" نحو: "هاب" أصله: "هيب" فانقلبت الياء ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، ويدلك على أنه "فعل" أن مستقبله "يهاب" وأصله
~~"يهيب" فنقلت فتحة الياء إلى ما قبلها، ثم أتبعتها فانقلبت ألفا.
# فإن بنيت هذا لما لم يسم فاعله فقلت: "هيب زيد"، وأصله: "هيب" فسكنوا
~~الهاء، ونقلوا إليها كسرة الياء، فسكنت الياء فقيل: "هيب زيد"، ومنهم من
~~يشير إلى الضم ليدل على الأصل فيقول: "قد هيب".
# ومنهم من يسقط الكسرة من الياء في: "هيب" فتسكن الياء وقبلها ضمة فتنقلب
~~واوا فيقول: "هوب زيد".
# فإذا صار إلى المستقبل اتفق المذهبان فقالوا: "يهاب زيد".
# فمن قال في الماضي: ms103 "هيب" فأصل المستقبل: "يهيب".
# ومن قال في الماضي: "هوب" فأصل المستقبل: "يهوب".
# إلا أنه ينقل فتحة الواو والياء إلى ما قبلهما، ويقلبان ألفا فيتساوى
~~اللغتان.

PageV01P529

# فإن أسند "هاب" إلى فاعل يسكن فيه ياؤه قلت: "هبت"، والأصل "هيبت" فسكنت
~~الهاء ونقلت إليها كسرة الياء ثم سقطت الياء لسكونها وسكون ما بعدها.
# فهذا أعل من موضعه، ولم يكن له بناء غير هذا ينقل إليه ويعل.
# فإن كانت التاء اسم ما لم يسم فاعله كما قيل في الظاهر: "هيب زيد" فالأصل
~~فيه: "هيب" فاللغة الجيدة أن تسكن الهاء وتنقل إليها حركة الياء، وتسقط
~~الياء لسكونها وسكون ما بعدها فيقال: "هبت".
# والجيد: أن تشير بضمة ليفرق بين كون التاء فاعلة، وكونها اسم ما لم يسم فاعله.
# ويجوز: "هبت" والأصل: "هيبت" فأسقط كسرة الياء، فلما سكنت وقبلها ضمة
~~انقلبت واوا، ثم سقطت لسكونها وسكون ما بعدها.
# وتقول في المستقبل: "أهاب" على اللغتين، والأصل: "أهوب" و"أهيب" على
~~المذهبين، فنقل فتحة الياء والواو إلى ما قبلهما فانقلبتا ألفا فتساوت
~~اللغتان.
# وقالوا: "خاف زيد عمرا" والأصل "خوف" فانقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح
~~ما قبلها، ويدلك على أن الماضي: "فعل" قوله في المستقبل "يخاف" وأصله:
~~"يخوف" فنقل فتحة الواو إلى ما قبلها فانقلبت الواو ألفا.

PageV01P530

# وإذا بنيت هذا الفعل للمفعول قلت: "خيف عمرو" والأصل: "خوف" فانقلبت
~~الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.
# وفيهم من يشير إلى الضم، ليدل على الأصل فيقول: "خيف زيد" كما قالوا: "قيل".
# وفيهم من يقول: "خوف" فأسقطوا كسرة الواو، فسكنت وقبلها ضمة فصحت، وقالوا
~~في المستقبل على اللغتين: "يخاف"، وأصله: "يخيف" و"يخوف" فألقى فتحة الياء
~~والواو على ما قبلهما فانقلبتا ألفا إتباعا للفتحة قبلهما.
# فإن أسند: "خاف" إلى ضمير فاعل تسكن الفاء فيه قال: "خفت"، وأصله: "خوفت"
~~فسكن الخاء، وألقى عليها كسرة الواو، فلما سكنت الواو وقبلها كسرة انقلبت
~~ياء، ثم سقطت لسكونها وسكون ما بعدها، وبقيت الكسرة في الخاء تدل عليها.
# وقالوا في المستقبل: "يخاف" والأصل: "يخوف"، فألقوا فتحة الواو على ما
~~قبلها، ثم ms104 أتبعوها الفتحة فصارت ألفا.
# فهذا قد أعل من "فعلت" ولم يكن له أصل غير هذا ثم نقل إلى هذا PageV01P531
# وأعل منه، وهو معل من موضعه.
# فإن جعلت التاء اسم ما لم يسم فاعله كما قلت: "خيف زيد" فالأصل فيه:
~~"خوفت" ثم تسكن الخاء وتلقى عليها كسرة الواو، فتسكن الواو وقبلها كسرة
~~فتنقلب ياء، ثم تسقط لسكونها وسكون ما بعدها، لأن الكسرة في الخاء تدل عليها.
# ومنهم من يشير بضمة ليدل على أنه لما لم يسم فاعله.
# ومنهم من يقول: أصله: "خوف" فأسقطوا الكسرة من الواو فسكنت الواو وقبلها
~~ضمة، ثم سقطت لسكونها وسكون ما بعدها.
# وتقول في المستقبل: "يخاف" على اللغتين، والأصل: "يخوف" و"يخيف" فألقيت
~~فتحة الواو والياء على ما قبلهما، وأتبعتهما الفتحة فصارتا ألفا.
# فعلى هذا تجري هذه الأفعال إذا اتصلت بالفاعلين المضمرين، وسكن ما قبل
~~الفاعل، والمفعول المضمر الذي يقام مقام الفاعل.
# ولم يفعل هذا التغيير والنقل مع الأسماء الظاهرة، لأنه لو قيل في: "باع
~~زيد" "بيع زيد"، وفي "خاف زيد": "خيف زيد" لالتبس الفاعل بما لم يسم فاعله،
~~ولكنهم فعلوا هذا في اسم واحد قال الشاعر:

PageV01P532

# وكيد ضباع القف يأكلن جثتي ... وكيد خراش يوم ذلك ييتم
# والأصل: "كيد" فسكنوا الكاف، وألقوا عليها كسرة الياء فصار: "كيد"، لأنهم
~~أرادوا أن يفرقوا بين "كاد يكاد" من المقاربة، وبين "كاد يكيد" من الكيد.
# واعلم أن "فعلى" تكون وصفا، وتكون اسما، فإذا كانت اسما وعينها PageV01P533
# ياء قلبت الياء لسكونها وانضمام ما قبلها واوا فقالوا: "الكوسى"
~~و"الطوبى" وهما من "الكيس" و"الطيب".
# فإن كانت لام "فعلى" واوا واستعملت اسما قلبت واوها ياء قالوا "الدنيا"
~~وهو من "دنا يدنو" و"العليا" وهو من "علا يعلو".
# وإنما قلبوا ليفرقوا بين الاسم والصفة، وكان التغيير في الاسم أولى من PageV01P534
# الصفة، لان الاسم على كل وجه أخف من الصفة.
# فلو بينت "فعلى" من "غزوت" وجعلتها اسما لقلت: "الغزيا"، ولو جعلتها صفة
~~لصححت الواو فقلت: "الغزوى".
# فأما قراءة من قرأ: (تلك إذا قسمة ضيزى) بغير همزة فهي "فعلى"، وأصلها: ms105
~~"ضيزى"، وإنما كسروا أولها، وأقروا الياء، لأنهم أمنوا اللبس من حيث لم
~~يوجد في كلام العرب "فعلى" صفة، وإنما تجيء الصفة على "فعلاة" نحو "امرأة
~~سعلاة" للكثيرة الصخب، و"رجل عزهاة" للذي لا يحب اللهو مع النساء.

PageV01P535

# فأما قراءة من قرأ: (ضئزى) بالهمز فهو مصدر وصف به.
# ولو كانت "الطوبى" و"الكوسى" وصفين لقيل فيهما: "طيبى" و"كيسى" كما
~~قالوا: "ضيزى".
# فإذا كانت "فعلى" اسما ولامها ياء قلبوها واوا ليفرقوا بين الاسم والصفة
~~قالوا: "تقوى" و"شروى" و"ثنوى" وهو من "شريت" و"وقيت" و"ثنيت"، ولو كانت
~~وصفا لقالوا "شريا" و"تقيا" و"ثنيا" كا قالوا: "خزيا".
# ولو بنيت "فعلى" اسما من "غزوت" لقلت: "غزوى" فصححت الواو، لأنك إذا كنت
~~تفر من الياء إلى الواو فينبغي أن تتمسك بالواو إذا ظفرت بها.
# ولو كانت "غزوى" وصفا لصحت الواو أيضا، لأنهم فروا من الياء إلى PageV01P536
# الواو في الاسم ليفرقوا بينه وبين الصفة، ولم يفروا من الواو إلى الياء.
# فأما القصوى فكان ينبغي أن تكون "القصيا" على مثال "الدنيا" ولكنه شذ،
~~فأما: "ريا" فهو من "رويت" وأصله: "رويا" فلما اجتمعت الواو والياء، وسبقت
~~الأولى بالسكون قلبوا من الواو ياء، وأدغموا فقالوا: "ريا"، ولو كانت "ريا"
~~اسما لقلبوا من الياء واوا كما قالوا في: "شروى"، وأدغموا الواو الأولى
~~فيها فكانوا يقولون: "روى".
# فأما: "العوى" في اسم النجم فأصله "عويا" من "عوى يعوي" ولكنه اسم وليس
~~بوصف؛ فلأجل هذا قلبوا من الياء واوا، وأدغموا الواو الأولى فيها فقالوا:
~~"العوى".
# فأما: "فعلاء" فإذا كان وصفا ولامها واو صحت الواو فيها قالوا:

PageV01P537

# "القنواء" و"العشواء" و"العثواء" فأما "العلياء" في قول الشاعر:
# ألا يا بيت بالعلياء ... ... ...
# فليس بتأنيث "الأعلى" كما قالوا: "الأحمر وحمراء"، لأن تأنيث "الأعلى":
~~"العليا" كما قالوا: "الأفضل والفضلى" فقلبوا واو "العليا" ياء كما قلبوها
~~في "الدنيا".
# فأما: "العلياء" فكان ينبغي أن يقال: "العلواء"، ولكن قلبوا الواو ياء
~~لما استعملوها استعمال الأسماء، ليفرقوا بين الاسم والصفة، ألا تراهم صححوا PageV01P538
# الواو في "القنواء" و"العشواء" لما كانت صفة، ولم تستعمل استعمال
~~الأسماء.
# فأما رواية من روى: ms106 "العواء" بالمد، وهو شاذ فكان ينبغي أن يكون:
~~"العياء" كما قالوا "العلياء"، لأنه اسم وأصله: "عوياء" فتقلب من الواو
~~ياء، وتدغم في الياء التي بعدها، ولكنه أشبع فتحة الواو الأخيرة فنشأت ألف،
~~فلما اجتمع ألفان حرك الأخيرة فانقلبت همزة فجاء اللفظ: "عواء".
# فهذا أجود ما يصرف إليه هذا الشذوذ إذا كان اسما وليس بوصف.
# واعلم أنه قد يجيء في الثلاثي الفاء واللام من جنس واحد نحو: "سلس"
~~و"قلق"، وقلما يجيء مثل هذا في المعتل، إلا أنه قد جاء حرف واحد قالوا:
~~"يديت إليه يدا"، واليد مأخوذة منه، وأصلها: "يدي" فحذفوا الياء الأخيرة
~~تخفيفا فقالوا: "يد".
# ولم تجئ الفاء واللام واوين، وأما قولهم في هذا الحرف:

PageV01P539

# "واو" فقال قوم أصله: "ووو" كما قالوا: "ببه" إلا أنهم قلبوا الواو
~~الوسطى ألفا فقالوا: "واو"، و"ببة" لا يقاس عليه، لأنه صوت.
# وقال قوم أصله: "ويو" فحجزت الياء بين الواوين، ثم قلبوها ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها.
# وقد تجيء الفاء "واوا" واللام "ياء" قالوا: "ودى: يدي" من الدية، و"وأى:
~~يئي" من "الواي" وهو الوعد، وقالوا: "وشى: يشي"

PageV01P540

# و"ولي: يلي" و"وهى: يهي".
# ولا تكون الفاء واللام واوين ليس في الكلام مثل: "وعوت".
# وقد تكون العين واللام ياءين نحو: "عيي" و"حيي".
# ولا تكون العين واللام واوين فإن اتفق مثل هذا بنوه على: "فعلت"، لتنقلب
~~الواو الأخيرة ياء، فرارا من الواوين.
# وقد تكون العين واوا واللام ياء نحو: "طويت" و"شويت" و"رويت".
# ولا يجوز أن تكون العين ياء واللام واوا، لأنه ليس في كلام العرب مثل
~~"حيوت".
# وقد تكون الفاء معتلة، وتصح العين واللام نحو: "وعدت".
# وقد تصح الفاء واللام، وتعتل العين نحو: "قال" و"باع".

PageV01P541

# وقد تصح الفاء والعين، وتعتل اللام نحو: "غزا" و"رمى".
# وعلى ما بينت لك تجري قواعد التصريف.
# وقد ذكرت أن الياء والواو إذا وقعتا طرفا بعد ألف زائدة وليس بعدها تاء
~~التأنيث فإن العرب تقلب منهما همزة في نحو: "رداء" و"كساء"، لأنهما من
~~"الردية" و"الكسوة"، وقد ذكرت علة قلبهما فيما تقدم.
# فإن وقعت بعدهما تاء ms107 التأنيث فللعرب فيها مذهبان:
# منهم من يصحح الياء والواو، لأن تاء التأنيث قد صارت حرف الإعراب لأنه
~~بنى الكلمة على التأنيث، وصارت التاء لازمة للكلمة، فكأنها ما انفكت منها
~~فقال: "عباية" و"صلاية" و"شقاوة" هذا مذهب.
# والمذهب الثاني: أن تتصور الكلمة كأن الهاء ليست فيها، وكأن الاسم مذكر،
~~فكأنه قال: "عباي" و"صلاي" و"عظاي" فهذا يقلب من الياء والواو همزة كما
~~قلبها في "رداء" و"كساء" فيقول: "صلاءة" و"عظاءة" والعلة في قلبها كالعلة
~~في قلب "رداء" و"كساء" ثم يلحق تاء التأنيث بعدما استقر القلب، ويؤنث الاسم
~~بعدما كان مذكرا فيقول: "عباءة" و"صلاءة" و"عظاءة" و"شقاءة"، وكل شيء ورد
~~من الأسماء من هذه الأمثلة فطريق همزه وتصحيحه ما بينت لك.

PageV01P542

# واعلم أن النون قد شبهوها بحروف المد واللين ووجه شبهها بحروف المد
~~واللين: أنها تكون علامة للجمع في: "قمن جواريك" كما قالوا: "قاموا إخوتك"
~~على هذه اللغة.
# وتكون النون علامة للرفع في خمسة أمثلة من الأفعال وهي "تفعلين، وتفعلان،
~~ويفعلان، ويفعلون، وتفعلون"، كما تكون الألف علامة للرفع إذا قلت:
~~"الزيدان" والواو علامة للرفع إذا قلت: "الزيدون"، والياء علامة للنصب،
~~والجر إذا قلت: "الزيدين" و"الزيدين".
# وتكون النون ضمير الفاعلات إذا قلت: "الهندات يقمن" كما تكون الواو ضمير
~~الفاعلين إذا قلت: "الزيدون يقومون"، وتكون الياء ضميرا للفاعلة إذا قلت
~~للمخاطبة: "أنت تقومين".

PageV01P543

# وتحذف النون تخفيفا إذا قلت: "لم يك" كما تحذف الياء تخفيفا إذا قلت: "لا
~~أدر" و"لا أبال".
# وتسكن النون في الأسماء المركبة كما تسكن الياء قالوا: "سوسنجرد"
~~و"باذنجان" و"دستنبويه" كما قالوا:

PageV01P544

# "معدي كرب" و"قاليقلا".
# ويحذفونهما في الجزم في: "لم تفعلي" و"لم تفعلا" و"لم يفعلا" و"لم
~~يفعلوا" و"لم تفعلوا" كما يحذفون الواو والياء والألف من قولهم: "لم يرم"
~~و"لم يدع" و"لم يسع".
# ويدغمونهما في الواو والياء بأن يقلبوها إلى جنسها قالوا: "زيد ومحمد
~~يقومان". (من يقول آمنا) PageV01P545
# وقالوا: "أناسي" وأصله: "أناسين".
# وقلبوا من النون ألفا في المنصوب المنصرف إذا قالوا: "لقيت زيدا"، لأن
~~التنوين نون ساكنة.
# وأبدلوا من نون التوكيد ألفا في الفعل إذا انفتح ما ms108 قبلها فقالوا:
~~"اضربا" وفي التنزيل: (لنسفعا بالناصية).
# وفي النون غنة كما أن في حروف المد لينا.
# فلما أشبهت النون لحروف المد من هذه الوجوه أجروها مجراها، ومع هذا فلا
~~بد أن يكون الفرع أنقص من الأصل، ولا يجوز أن يساويه

PageV01P546

### | AUTO تنبيه على كيفية الأبنية

# اعلم أن التصريفيين قد احتاطوا ووضعوا أصولا يرتاض بها الناس سواء كان
~~للكلمة معنى في نفسها أو لم يكن لها معنى، لأن الغرض بوضعهم إياها أن يروض
~~الإنسان خاطره ويقوي تصرفه، فإذا قالوا: ابن من كذا مثال كذا فكأنهم قالوا:
~~خذ الحروف الأصول من هذه الكلمة، وابن مثل هذه الأجزاء، فإن كان المثال
~~الذي يسأل عنه أصولا كله ليس في أحرف زيادة بنى مثله أصولا، فإن كان فيه
~~زائد: وضع مكانه حرفا زائدا، ليقابل الأصلي بالأصلي، والزائد بالزائد،
~~والساكن بالساكن، والمتحرك بالمتحرك، والمضموم بالمضموم، والمفتوح
~~بالمفتوح، والمكسور بالمكسور، وإن كان في المثال المطلوب زائدان في موضع
~~واحد: وضع مثلهما زائدين في مقابلتهما، وإن كان فيه زائدان في موضعين: وضع
~~في مقابلتهما زائدين في موضعين، وإن كان في المثال حرفان قد أدغم أحدهما في
~~الآخر: جعل بإزائهما حرفان وأدغم أحدهما في الآخر.
# ولك أن تبني من القليل كثيرا، لأن البناء زيادة، وليس لك أن تبني من
~~الكثير قليلا، لأن هذا يكون هدما ونقضا. فلك أن تبني من الثلاثي: ثلاثيا
~~ورباعيا وخماسيا، ولك أن تبني من الرباعي رباعيا وخماسيا، ولك أن تبني من
~~الخماسي خماسيا.
# فإن كان المثال مساويا للمثال: كان البناء بتغيير الحركات والسكون، ولم
~~يكن بزيادة حرف في العدد.
# وإن كان البناء المطلوب أكثر عددا فلا بد من زيادة حرف أو حروف PageV01P547
# ليتساوى المثالان، فإن كان المثال الذي سؤلت عنه أكثر مما معك فاجعل
~~الزيادة في العدد من موضع اللام إلا أن يكون المثال الذي سؤلت عنه قد تكررت
~~فيه العين فينبغي لك أن تكرر العين، فإن كانت العين وحدها مكررة كررت العين
~~وحدها، وإن كانت اللام وحدها مكررة كررت اللام وحدها، وإن كانت الفاء ms109
~~والعين قد تكررتا كررت الفاء والعين.
# وأنا أسوق على ما أريتك أمثلة يهتدى بها إن شاء الله.
# مثال بناء ثلاثي من ثلاثي: إذا قال ابن من "ضرب" مثال "علم" قلت "ضرب".
# وإن قال ابن مثال: "ظرف قلت: "ضرب" غيرت الحركات عما كانت عليه ليكون على
~~مثال المطلوب.
# فإن قال ابن من "ضرب "مثال "جعفر" فقد سألك أن تبني من ثلاثي رباعيا فلك
~~أن تكرر اللام ليكون على عدته وفي حركاته وسكونه وهو أصول كله قلت: "ضربب".
# فإن قال ابن من "ضرب" مثال "صيرف" زدت ياء ثانية ساكنة فقلت "ضيرب" فإن
~~قال ابن مثال "كوثر" قلت: "ضورب".
# فإن قال ابن مثال "جهور" قلت: "ضروب".
# فإن قال ابن مثال "عجوز" قلت: "ضروب".
# فإن قال ابن مثال "سعيد" قلت: "ضريب".
# فإن قال ابن مثال "عماد" قلت: "ضراب".

PageV01P548

# فإن قال ابن مثال "كسر" قلت: "ضرب".
# فإن قال: ابن من: "ضرب" مثال: "قنرب" قلت: "ضنرب" وهذا لا يجوز، لأن
~~النون قريبة من الراء فإن أظهرتها ثقل، وإن أدغمتها جاء "ضرب" فالتبس.
# ولو قالوا ابن من: "علم" مثال: "قنلم" فمثاله: "عنلم" وهذا لا يجوز لأنك
~~إن أدغمت النون في اللام لقربها منها جاء: "علم" فالتبس، وإن أظهرتها ثقل.
# فإن قال: ابن من "ضرب" مثال "درهم" قلت: "ضربب".
# فإن بنيت مثال "حبرج" قلت: "ضربب".
# فإن بنيت مثال: "ضيفن" قلت: "ضربن"، لأن النون زائدة.
# فإن بنيت من: "ضرب" مثال: "خلفنة" قلت: "ضربنة".
# فإن بنيت مثال: "جحنفل" قلت: "ضرنبب".
# ومثال: "هدملة" قلت: "ضربة".
# فإن بنيت مثال: "عثمان" قلت: "ضربان".

PageV01P549

# ومثال: "غطفان": "ضربان".
# ومثال: "زعفران" قلت: "ضرببان".
# وإن بنيت مثال: "مرمريت" قلت "ضرضريب".
# وإن بنيت مثال: "صمحمح" وهو "فعلعل" قلت: "ضربرب".
# فإن بنيت من "جعفر" مثال "جردحل" قلت: "جعفر".
# فإن بنيت من "جعفر" مثال: "قمطر" قلت: "جعفر".
# فإن بنيت من "جعفر" مثال: "حبرج" قلت: "جعفر".
# فإن بنيت من "جعفر" مثال: "سفرجل" قلت: "جعفرر".
# وإن بنيت مثال: "صهصلق" قلت: "جعفرر".
# فإن بنيت من "سفرجل" مثال: "جحمرش" قلت: "سفرجل".
# فإن بنيت من ms110 "جحمرش" مثال: "سفرجل" قلت: "جحمرش".
# فإن بنيت من "جعفر" مثال: "جحنفل" قلت: "جعنفر".
# فإن بنيت من "جردحل" مثال: "سفرجل" قلت: "جردحل".
# وإن بنيت مثال: "جحمرش" قلت: "جردحل".

PageV01P550

# وإن بنيت من "جحمرش" مثال "جردحل" قلت: "جحمرش".
# وإن بنيت من "قرات" مثال "جعفر" فقياسه أن تقول: "قرأأ" إلا أن العرب لا
~~تجمع بين الهمزتين فينبغي أن تقلب الثانية ياء، أو تقلبها ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها فتقول: "قرأى" على مثال: "أرطى".
# وإن بنيت من "قرات" مثال "جردحل" فقياسه في اللفظ: "قرأ أ أ" بثلاث همزات
~~على وزن: "قرعع"، إلا أن العرب إذا لم تجمع بين همزتين فهي من الثلاث أفر،
~~ولا يجوز أن تقلب الأولى، لأنه يبقى بعدها همزتان، ولا تقلب الثالثة، لأنه
~~يبقى قبلها همزتان، ولكن تقلب الوسطى ياء، لتحجز بين المثلين فتقول:
~~"قرأيأ".
# فإن بنيت من "قرات" مثال "حبرج" جاء: "قرؤؤ" فقلبت الثانية ياء فصار:
~~"قرؤي" فكسرت ما قبل الياء فصار: "قرئي"، ومررت ب"قرئي" ورأيت "قرئيا".
# فإن بنيت من "قرات" مثال "سفرجل" جاء: "قرأ أ" بثلاث همزات، ولا يجوز أن
~~تقلب الأولى، لأنه يبقى بعدها همزتان، ولا يجوز أن تقلب PageV01P551
# الأخيرة، لأنه يبقى قبلها همزتان، ولكن تقلب الوسطى لتحجز بين المثلين
~~فتقول: "قرايأ".
# فإن بنيت من "قرات" مثال "جحمرش" جاء "قرأإأ" فيجتمع ثلاث همزات وهذا لا
~~يجوز، ولا يجوز أن تقلب الأولى ولا الثالثة، ولكن تقلب الوسطى ياء فيجيء:
~~"قرأيئ" فتتحرك الياء وقبلها فتحة فتنقلب ألفا فتقول: "قرآء" مثل: "قرعاع".
# وإن بنيت من "قرات" مثال: "جحنفل" قلت: "قرنأأ" وقلبت الهمزة الثانية ياء
~~فقلت: "قرنأي" فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فقلت: "قرنأى"
~~والأمثلة كثيرة تتشعب وتكثر وفيما ذكرته رياضة لمن تدرب.
# المعتل من ذلك
# فإن بنيت من المعتل مثال الصحيح أعللت حرف العلة إن كان فيه ما يوجب
~~إعلاله، وصححته إن كان فيه ما يوجب تصحيحه.
# تقول: إذا بنيت من "البيع" مثال "كتف" "باع" ومن "القول": "قال"، وأصلهما
~~"بيع" و"قول" فقلبت الواو والياء ألفا لما تحركتا وانفتح ما قبلهما. ms111
# وإن بنيت مثل "كتف" من "رمى" و"غزا" قلت: "رم" و"غز".

PageV01P552

# وإن بنيت من "البيع" و"القول" مثل "جعفر" قلت: "بيعع" و"قولل" صحت الواو،
~~والياء لسكونهما.
# وإن بنيت من "رمى" و"غزا" مثال: "جعفر" قلت: "رميى" و"غزوى" على مثال
~~"أرطى"، وأصله: "غزوو" و"رميي" قلبت الياء الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها، وقلبت الواو الثانية من "غزوو" ياء، لأنها رابعة، وانقلبت الياء
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وصحت الواو الأولى لسكون ما قبلها.
# فإن بنيت من "البيع" و"القول" مثال: "سبطر" قلت: "بيع" و"قول".
# فإن بنيت من "غزوت" و"رميت" مثال: "سبطر" قلت: "رمي" و"غزو" صحت الواو
~~والياء لإدغامهما.
# فإن بنيت من "غزوت" و"رميت" مثل "سفرجل" قلت: "رميى" و"غزوى"، والأصل:
~~"رميي" فقلبت الياء الأخيرة ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
# فإن بنيت من "غزوت" مثال: "جحمرش" جاء اللفظ: "غزووو" بثلاث واوات:
~~الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة والثالثة حرف الإعراب، فلا بد من إعلال أحد
~~الواوات، والأولى لا يجوز أن تعل، لأن قبلها ساكنا، وإنما يكون الإعلال في
~~الثانية، أو في الثالثة، فمنهم من يعل الثالثة بأن قلبها ياء فقال: "غزوو"
~~فصار من باب "قاض" تقول: "هذا غزوو" و"مررت بغزوو".

PageV01P553

# و"رأيت غزوويا" وصحت الواو الثانية وإن كانت متحركة، لأنك قد أعللت التي
~~بعدها، ولا يجوز أن تعل حرفين متلاصقين ألا ترى إلى صحة الواو في: "الهوى"
~~و"النوى" وإن كانت متحركة وقبلها فتحة، وإنما صحت لأنك قد أعللت التي بعدها
~~فلم يجز أن تعلها.
# فإن حجز بين حرفي العلة حرف صحيح جاز أن تعلهما تقول في الأمر من يلي:
~~"له" وهو من "وليت" فتسقط الواو، والياء.
# فأما الواو فسقطت من "يلي" لوقوعها بين ياء وكسرة.
# ثم أمرت بعد إسقاط الواو، فسقطت الياء للأمر فبقي معك حرف واحد، فزدت
~~بعده هاء للسكت تثبت في الخط والوقف، فإذا وصلت الكلام بما بعده سقطت الهاء
~~من لفظك.
# وكذلك تقول: "شه ثوبك" وهو من "وشيت".
# و"قه ثوبك" وهو من "وقيت"، والطريق في هذه الألفاظ واحدة كما أعلمتك في:
~~"وليت".
# ومنهم من يعل الواو الوسطى ms112 بأن يقلبها ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها PageV01P554
# فتقول: "غزواو"، وصحت الواو الأولى لأمرين:
# أحدهما: لسكون ما قبلها.
# والثاني: لسكون ما بعدها.
# وأمر ثالث: أنك قد أعللت ما بعدها، فلا يجوز أن تعلها، لئلا تعل حرفين
~~متلاصقين على ما ذكرناه.
# وصحت الواو الثالثة وإن كانت طرفا وقبلها ألف، لأن الألف التي قبلها ليست
~~زائدة، وإنما هي بدل من حرف من نفس الكلمة، ولو كانت الألف زائدة لوجب أن
~~تهمز الواو على حد ما همزت حرف العلة في "كساء" و"رداء".
# وقد أوردت في هذا الكتاب المختصر جملا من التصريف يستدل بها على غيرها،
~~ويشرف بها على ما لم أذكره وبالله التوفيق.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله
~~أجمعين، فرغ من نسخه كاتبه أبو الفضائل علي بن عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~أبي عيسى يوم السبت سلخ ذي الحجة سنة ثمان وستمائة وهو يسأل الله تعالى
~~العفو والعافية في الدنيا والآخرة وذلك بمدينة السلام بغداد PageV01P555
# حرسها الله تعالى بالمدرسة النظامية.
# بلغ قراءة وتصحيحا واستشراحا على الشيخ الإمام العالم الفاضل: تقي الدين
~~الحسن بن معالي بن مسعود الباقلاني أدام الله تأييده وإسعاده وذلك في مجالس
~~عدة بمنزله آخرها سلخ رجب سنة إحدى عشرة وستمائة، وكتب نصر بن علي بن محمد
~~بن عبد الله.
# قرأ اليحمور العالم العارف هذا الكتاب قراءة صحيحة مفهومة جيدة ثابته في
~~غاية الصحة والمعرفة على نظام الدين علامة الزمان نفعه الله بعلمه في
~~الدنيا والآخرة برحمته إنه أرحم الراحمين. ms113