######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010105
#META# 000.BookURI	:: #0442.AbuMahasinTanukhi.TarikhCulama
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو المحاسن التنوخي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر التنوخي المعري (المتوفى : 442هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 442
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاريخ العلماء النحويين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تاريخ العلماء النحويين
#META# 030.LibURI	:: JK_010105
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# رب يسر وأعن يا كريم قال القاضي أبو المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر:
~~الحمد لله رب العالمين، أحمده رضي الحمد له، وأزكاه عنده، وأوجبه لبقاء
~~نعمته، وأدعاه للمزيد من فضله.
# وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شيك له.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# ذكرت أبا ليلى فبت كأنني ... برد الأمور الماضيات وكيل
# لما ذكر هذا الشاعر خليله، أخذ يعدد من فقد صاحبا كفقده، ووجد في الحزن
~~كوجده، فكأنه وكيل في رد من مضى، وإنما فعل ذلك طلبا للعزاء، واستراحة إلى
~~التأسي بالنظر.
# وبالله أتعين، وهو حسبي ونعم الوكيل: قال القاضي أبو المحاسن: دخلت سنة
~~عشر وأربعمائة، وأنا ببغداد، وبها من النحويين الأئمة المتقدمين في علم
~~النحو ثلاثة:
# 1 - علي بن عيسى بن الفرج بن صالح
# صاحب أبي علي الحسن بن أحمد الفارسي.
# وقد قرأ، على ما ذكرت، " كتاب الجرمي المختصر " على أبي سعيد الحسن بن
~~عبد الله السيرافي.
# * * *
# 2 - أبو القاسم علي بن عبيد الله الدقيقي
# صاحب أبي الحسن علي بن عيسى بن علي الرماني.
# قرأ عليه " كتاب سيبويه " قراءة تفهم، وأخذ بذلك خطه عليه، وانتفع الناس
~~به.
# وعنه أخذت، وعلى رواته عولت.
# * * * ومن من هؤلاء الثلاثة إلا من حضرت بحضرته، وأخذت عنه، وإن كان علي
~~بن عيسى يقول: ما حصل من بجهته.
# والثالث:
# 3 - أبو الفتح محمد ابن أشرس النيسابوري
# كان ملازما دار الخليفة، ويأتي يوم الثلاثاء إلى قطيعه الملحم، فكنت أصل
~~إليه في هذا الموضع.
# وكان واسع العلم، غزير الحفظ.
# * * * وممن تقدمت وفاته:
# 4 - أحمد بن بكر العبدي
# * * * فأما هؤلاء الثلاثة الذين تقدم ذكرهم، فبلغوا سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة، ولم يجاوزوا سنة عشرين وأربعمائة، فما لقيت أحدا من البغداديين
~~يحفظ في أي سنة توفي المتوفي منهم، فأثبته على حقيقته، فمن وقف على كتابي
~~هذا، وعرف ذلك، فليقض الحق بإلحاقه.
# * * * وكان ببغداد كهول من أهل هذا العلم:
# 5 - كأبي الحسن علي بن خمران
# * * *
# 6 - أبي الحسن علي بن رضوان، المعروف بالثمانيني الضرير
# * * *
# 7 - المعروف بابن البرلي ms01
# وكان قبل هؤلاء الثلاثة الذين قدمت ذكرهم:
# 8 - أبو الفتح عثمان بن جني
# صاحب أبي علي الفارسي، قرأ عليه " الكتاب " ، وغيره.
# وله مصنفات؛ منها كتاب " سر صناعة الإعراب " ، وكتاب " شرح تصريف أبي
~~عثمان المازني " ، وكتاب يلقب ب " المحتسب " ، وكتاب " الخصائص " .
# ومن كتبه الصغار: " اللمع " ، و " التصريف الملوكي " .
# وله كتاب " الفسر " تكلم فيه على شعر المتنبي.
# توفي سنة اثنتين وسعين وثلاثمائة.
# * * * وتوفي إلى رحمة الله تعالى:
# 9 - محمد بن مسعر
# بعده بسنة، سنة ثلاث وتسعين.
# وإنما ذكرته لأنه من أهل هذا العلم، وممن شهر في الشام به.
# * * * وكان قبل هؤلاء الذين ذكرتهم ثلاثة، انتهت إليهم الرياسة في علم
~~النحو، منهم:
# 10 - أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي
# أدرك أبا إسحاق الزجاج، وأبا بكر بن السراج، وأخذ عنهما، وعن علي بن
~~سليمان الأخفش.
# ورد على أبي إسحاق في كتاب " معاني القرآن " مسائل في كتاب لقبه كتاب "
~~الأغفال " .
# وله كتاب " الحجة " تكلم فيه على مذاهب القراء السبعة الذين ثبتت قراءتهم
~~في " كتاب أبي بكر بن مجاهد " رحمه الله، ووجوهها في العربية، واحتج لكل
~~واحد منهم.
# وله كتاب يلقب " بالعضدي " ، عمله للملك فناخسرو، وكتاب يعرف ب " العوامل
~~" .
# وله " شرح مسائل مشكلة " ، وغيرها، وكتاب يعرف بكتاب " التذكرة " .
# توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
# وترك ثلاثة من جملة أصحابه قد قدمت ذكرهم، وهم: أبو الفتح عثمان بن جني،
~~وعلي بن عيسى بن الفرج الربعي، وأبو طالب أحمد بن بكر العبدي. وليس العبدي
~~في طبقة أبي الفتح وأبي الحسن علي بن عيسى.
# * * *
# 11 - أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي
# لحق الزجاج والسراج، وأخذ عنهما.
# وله " شرح كتاب سيبويه " .
# وولي القضاء في آخر عمره.
# توفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
# * * * وخلف ولدا: PageV01P001 12 - يوسف بن الحسن بن عبد الله بن
~~المرزبان
# يكنى أبا محمد.
# كان راوية الأشعار.
# وله " شرح أبيان غريب المصنف " ، و " شرح أبيات إصلاح المنطق " . و " شرح
~~كتاب سيبويه " .
# وله عقب.
# توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# * * *
# 13 - أبو الحسن علي بن عيسى الرماني
# أدرك ms02 الزجاج، وابن السراج، وقرأ عليهما " الكتاب " .
# وله تصنيف كبير، من تصنيفه كتابه الكبير في " معاني القرآن وشرح إعرابه "
~~، وله كتاب " الاشتقاق " ، و " رسالة منتخبة " من كتاب " الاشتقاق " .
# كان يجمع إلى علم النحو علم الكلام على مذهب البغداديين، وربما خلط
~~الكلام في مواضع مع النحو بكلام المتكلمين.
# وله كتاب لطيف، لقبه كتاب " النكت في إعجاز القرآن " ، وله شروح وتصانيف
~~في علم الكلام.
# توفي سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# * * * وخلفه صاحبه: أبو القاسم علي بن عبيد الله الدقيقي، رحمه الله
~~تعالى.
# وفد الناس عليه ببغداد نحو ثلاثين سنة.
# * * * وكان من علماء الزجاج أيضا:
# 14 - أبو الفتح المراغي
# * * * و:
# 15 - أبو النضر محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي
# نزل في انطاكية مدة، وسار عنها إلى مصر.
# وله كتابان: كتاب " التلقين " ، وكتاب " الموقظ " .
# * * *
# 16 - أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
# قرأ عليه " الكتاب " ببغداد، وأخذ عنه علما كثيرا، وعاد إلى مصر.
# وصنف كتبا، منها: كتاب لقبه ب " الكافي " في علم العربية، وكتاب سماه "
~~المقنع " ، وذكر فيه اختلاف البصريين والكوفيين، وكتاب " إعراب القرآن " ،
~~وكتابان جيدان ذكر فيهما أقوال المتقدمين.
# ولم يكن صاحب دراية واستنباط، وإنما كان معوله على النقل والرواية.
# وله كتاب في " الناسخ والمنسوخ " ، و " شرح المعلقات السبع " ، و " شرح
~~المفضليات " ، و " شرح أبيات الكتاب " .
# حكي المنذر بن سعيد، قاضي الأندلس، قال: لقيت يوما ابن النحاس بمصر، في
~~مجلسه، فألفيته يملي شعر قيس بن معاذ المجنون، فانتهى إلى قوله:
# خليلي هل بالشام عين مريضة ... تبكي على نجد لعلي أعينها
# قد اسلمها الباكون إلا حمامة ... مطوقة باتت وبات قرينها
# فقلت: باتا يفعلان ماذا!! أعزك الله.
# قال لي: وكيف تقول أنت يا أندلسي؟ فقلت: بانت وبان قرينها.
# فسكت. وكنت على الانتساخ من نسخته كتاب " العين " ، وكان وعدني به،
~~فمنعني بعد ذلك، فلقيت ابن ولاد، فسألته في الكتاب، فأخرجه إلي، وكان ذا
~~أدب، وعلم، ومروءة. فلما علم ابن النحاس بذل كتابه.
# قال الزبيدي: وكان يتبذل، ويقوم في حاجته بنفسه.
# وله ولد.
# توفي في ذي الحجة، سنة ms03 سبع وثلاثين وثلاثمائة.
# * * * ومن أصحاب أبي إسحاق الزجاج بالشام:
# 17 - عبد الرحمن، يعرف بأبي القاسم الزجاجي
# جاء إلى بغداد، وقرأ عليه، وصار إلى دمشق.
# وله كتاب متصر لقبه " الجمل " ، وله تصنيف، و " أمال " .
# قرأت على ظهر دفتر بدمشق: توفي أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
~~بطبرية، سنة أربعين وثلاثمائة. وقد قيل في ذي الحجة، في سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# وروي عن أبي علي الفارسي، أنه قال، وقد وقف على كلامه في النحو: لو رآنا
~~لاستحيى.
# * * * ومن أصحاب أبي إسحاق الزجاج أيضا:
# 18 - أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد المصري
# له كتاب " المقصود والممدود " على ترتيب حروف المعجم.
# توفي سنة اثنتين وثلاثمائة.
# * * * قبل هؤلاء الطبقة المذكورة، صحاب المبرد.
# منهم:
# 19 - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج
# له كتاب " معاني القرآن وشرح إعرابه " ، وله كتاب " الاشتقاق " ، وكتاب "
~~فعلت وافعلت " ، ومصنفات، منها: كتاب " الأنواء " .
# توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة.
# وقد روي أن وفاته تقدمت قبل السنة التي ذكرناها. والله أعلم.
# وروى ابن خالويه أنه توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وقال: دخلت بغداد
~~سنة أربع عشرة وثلاثمائة، بعد موت الزجاج بسنتين.
# * * *
# 20 - محمد بن سري السراج
# له كتاب " الأصول " ، وله " شرح كتاب سيبويه " ، وكتاب يلقب ب " الجمل "
~~، وكتاب يلقب ب " الموجز " . PageV01P002 وكان له حال صالحة، فهوي جارية،
~~فأنفق عليها ماله صارت أم ولده، وكانت من القينات الحسان، وكانت هجرته وقتا
~~من الزمان وهجرها، فقال وقد أنكر على جاريته أحوالها:
# قايست بين جمالها وفعالها ... فإذا الخيانة بالملاحة لا تفي
# والله لا كلمها ولو أنها ... كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي
# ولأصبرن على مضاضة هجره ... كيلا يرى جزعي عليه فيشتفي
# وروي أن الكاتب المعروف بزنجي كان يهوى قينة وكانت تصير إليه كل جمعة،
~~وكان بينه وبين أحمد بن محمد بن الفرات مودة وانبساط، فحدث أحمد بن الفرات،
~~قال: فاجتمعنا يوم سبت فقلت لزنجي: ما كان خبرك مع صاحبتك أمس، وما كان
~~صوتك عليها؟ فأخبره بهذين البيتين، وقال: الشعر لابن المعتز.
# وقال: ركبت إلى القاسم بن ms04 عبيد الله، فحدثته بذلك، وأنشدته البيتين.
# فحدثني بعد مدة يسيرة أنه أنشد المكتفي البيتين، وسأله عن قائلهما، قال:
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر.
# قال: فأمرني أن أحمل إليه ألف دينار.
# فقلت: ما عرفتك إلا أنهما لابن المعتز، فصرفتهما، إلى ابن طاهر!! فقال:
~~والله ما وقع لي إلا أنهما لابن طاهر، فهذا رزق رزقه.
# وقال زنجي: قال لي أبو العباس: ادفع هذه الدنانير إلى عبيد الله، وقل له:
~~هذا رزق زقك الله من حيث لا تحتسب.
# فأوصلت الألف إليه، فشكر لأبي العباس ابن الفرات، وقال: ما رأيت أعجب من
~~هذا، يعمل الشعر ابن السراج، ويكون سببا لرزق عبيد الله ابن طاهر.
# ومن شعره:
# يا قمرا جدر لما استوى ... فزاده حسنا وزادت همومي
# أظنه غنى لشمس الضحى ... فنقطته طربا بالنجوم
# توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# * * *
# 21 - علي بن سليمان بن الفضل الأخفش الصغير
# كان إبراهيم بن المدبر طلب من أبي العباس المبرد جيسا يجمع مع مجالسته
~~تعليم ولده، فندب علي بن سليمان، وبعثه إليه إلى مصر، وكتب معه: قد أنفذت
~~إليك - فلانا، وجملة أمره، كما قال الشاعر:
# إذا زرت الملوك فإن حسبي ... شفيعا عندهم أن يخبروني
# وكان قدومه إلى مصر سنة سبع وثمانين ومائتين، وخرج عنها سنة ثلاثمائة إلى
~~حلب مع علي بن أحمد بن بسطام، فأقام بها مدة، ثم سار إلى العراق.
# وتوفي ببغداد، سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
# * * *
# 22 - أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه
# قرأ على المبرد " كتاب سيبويه " ، وشرح " كتاب الجرمي المختصر " .
# توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
# * * *
# 23 - أحمد بن محمد بن منصور الخياط
# لحق المبرد.
# وأخذ عنه أبو بكر بن محمد بن أبي الأزهر، مستملي أبي العباس المبرد.
# * * *
# 24 - أبو بكر محمد بن شقير
# له كتاب لقبه " الجمل " ، وربما نسب هذا الكتاب إلى الخليل، وهو من عمله.
# يقول فيه: النصب على أربعين وجها، والرفع على كذا.
# * * * وكان في هذه الطبقة:
# 25 - أبو بكر محمد بن علي مبرمان
# ممن أخذ على الزجاج.
# وله " شرح الكتاب ms05 الأوسطي " لأبي الحسن الأخفش.
# * * *
# 26 - ابن أبي زرعة الفزاري، يكنى أبا يعلي
# له شرح قليل قتل في وقت دخول الزنج البصرة، سنة سبع وخمسين ومائتين.
# وهو صاحب المازني.
# * * * وكان:
# 27 - أبو الحسن محمد بن كيسان
# ممن أخذ عن المبرد، وثعلب.
# وكان إلى مذهب الكوفيين أميل، ويخلط المذهبين.
# وله كتب كثيرة نافعة، منها: " المهذب " ، و " الحقائق " ، و " البرهان "
~~، و " المختار " ، وكتاب لقبه " مصابيح الكتاب " .
# قال مبرمان: قصدته لأقرأ عليه " الكتاب " فامتنع، وقال: اذهب به إلى
~~أهله. وأشار إلى الزجاج.
# توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.
# * * *
# 28 - أبو العباس المبرد
# محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم بن سعد بن عبد الله
~~بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله ابن عامر بن مالك بن عوف بن
~~أسلم، وهو ثمالة من أزد.
# وإنما نسبته لطعن بعض الناس في نسبه.
# مولده البصرة. PageV01P003 وابدأ بقراءة " الكتاب " على الجرمي فقرأ
~~بعضه، وكمل باقيه على المازني.
# واشتهر أمره ببغداد بعد خمول، وذاك أن المتوكل استحضره إلى سر من رأى،
~~لأنه قرأ يوما والفتح بن خاقان بحضرته: ( وما يشعركم إنها )، فقال الفتح:
~~يا سيدي (أنها)، فقال: ما أعرفها إلا بالكسر. فأمر بإحضار المبرد، فحضر،
~~وورد إلى الفتح بن خاقان فسلم عليه، فذكر له ما استحضره له، فوافق الفتح،
~~فرفع مجلسه، ثم أدخل بعد ذلك المتوكل، فصوب قارءته، وذكر جواز الوجهين
~~جميعا.
# ثم سار إلى بغداد، وتكلم في جامع المنصور، وأخذ يجيب عن مسائل يفهم أنه
~~قد سئل عنها، فقام الزجاج من حلقة أحمد بن يحيى ثعلب إليه، وألقى عليه عدة
~~مسائل، فأجاب في جميعها، فلزمه ترك مجلس ثعلب.
# فسمعت شيخنا أبا القاسم الدقيقي، رحمه الله تعالى، يقول: ما زال " الكتاب
~~" مطرحا ببغداد، لا ينظر فيه، ولا يعول عليه، حتى ورد المبرد إليها، بينه،
~~على علو قدره وشرفه، ورغب الناس فيه، فكان لا يمكن أحدا من قراءته عليه حتى
~~يقرأه على الزجاج، ويصححه.
# قال المعروف باليوسفي: كنت يوما قاعدا عند أبي ms06 حاتم السجستاني، إذ أتاه
~~شاب من نيسابور، فقال له: يا أبا حاتم، إني قد قدمت إلى بلدكم، وهو محل
~~العلم والعلماء، وأنت شيخ هذه المدينة، وقد أحببت أن أقرأ عليك " كتاب
~~سيبويه " . فقال سهل بن محمد: الدين النصيحة، إن أردت أن تنتفع بالقراءة
~~فاقرأ على هذا الغلام. يعني محمد بن يزيد، فعجبت من ذلك.
# وكان المبرد يقول الشعر، ومن شعره، ما أنشدنيه أبي محمد بن مسعر، رحمه
~~الله، قال: أنشدني أحمد بن محمد الأنباري، ويعرف بالحميري، القارئ بمعرة
~~النعمان، قال: أنشدنا داود بن الهيثم التنوخي، قال: أنشدنا المبرد لنفسه:
# شربت من فضة ومن ذهب ... أسرع في فضتي وفي ذهبي
# فصرت عطلا لم تبق حليته ... علي من حلية سوى الأدب
# والأدب الحلية النفيسة لا ... زخرفة من زخارف النسب
# وحدث الحسن بن إسماعيل البغدادي، قال: كنت يوما عند المبرد إذ جاء غلام
~~حسن الوجه، فقال له المبرد: أين كنت هذه المدة؟ قال: كنت عليلا.
# فأطرق أبو العباس ساعة، ثم أنشأ يقول:
# فلو كان المريض يزيد حسنا ... كما تزداد أنت على السقام
# لما عيد المريض إذا وعدت ... لنا الشكوى من النعم العظام
# فأما ما ذكرت من الطعن في نسبه، فإن أبا القاسم عبد الله بن محمد بن يحيى
~~بن أبي العوام المصري، حدث سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، قال: حدثني يموت بن
~~المزرع البصري، قال: صرت مع أبي العباس إلى أبي شراعة فقال: يا أبا شراعة،
~~أنشدني أبياتك في آل رياح.
# فقال له أبو شراعة القيسي: بالله يا أبا العباس فيمن تنتمي اليوم؟ فقال:
~~في ثمالة.
# قال: بالله يا أبا العباس هلا اخترت لنفسك نسبا هو أرفع من هذا! فقال له
~~المبرد: دعنا من هزلك، وأنشدنا أبياتك في آل رياح.
# فأنشده ونحن عنده:
# بني رياح أعاد الله نعمتكم ... خير المعاد وأسقى ربعكم ديما
# فكم بها من فتى حلو شمائله ... يكاد ينهل من أعطافه كرما
# لم يلبسوا نعمة لله مذ خلقوا ... إلا تلبسها إخوانهم نعما
# ويروى أن المبرد ولد ليلة الأضحى، سنة عشر ومائتين بالبصرة، ms07 وأقام بها
~~مدة طويلة قبل أن يصير إلى بغداد.
# وأملى كتبا كثيرة: " المدخل إلى علم سيبويه " و " المقتضب " ، و " الكامل
~~" ، و " الجامع " .
# وله " كتاب صغير " يرد على سيبويه نحو أربعمائة مسألة.
# قال الزجاج: رجع عن أكثرها إلى قول سيبويه.
# قال: وفيها ما يلزم سيبويه على مذهبه نحو أربعين مسألة.
# والذي أعتقد في ذلك أن سيبويه لا يتعلق به شيء مما ذكر عنه، لأنه يروي عن
~~العرب قول الشاعر:
# ولم يرتفق والناس محتضرونه ... جميعا...........
# ومثل:
# أبا ابن التارك البكري بشر ... عليه الطير ترقبه وقوعا PageV01P004 وهل
~~يسمى مثل رواية هذا على المجاز " غلط من الراوي " .
# وأكبر ظني أن أبا علي الفارسي إنما عدل عن إقراء كتبه، والتكثر بالرواية
~~عنه، بهذه الحال.
# ويروى عنه أنه قال: ما أدري، لم لقب ذلك الكتاب بالكامل! ومن كتبه كتاب "
~~الروضة " ، في من أشعار النحدثين، وله " كتاب في القوافي " ، و " كتاب في
~~الخط والهجاء " ، و " كتاب في القرآن " ، وكتاب " اختيار الشعر " ، وكتاب
~~لقبه " الكافي " فيه أخبار، لا أدري لم اختار له هذا اللقب، من أي شيء
~~يكفي.
# وكان البحتري صديقا له، وكان - فيما ذكر - يجتمعان على الشراب.
# ويروي أن البحتري كتب إليه بهذه الأبيات:
# يوم سبت وعندنا ما يكفي الحر ... طعاما والورد منا قريب
# ولنا مجلس على الشط فيا ... ح فسيح ترتاح فيه القلوب
# فأتنا يا محمد بن يزيد ... في استتار كيلا يراك الرقيب
# اطرد الهم باصطباح ثلاث ... مترعات تنفي بهن الكروب
# إن في الراح راحة من جوى الحب ... وقلبي إلى الأديب طروب
# لا يرعك المشيب مني فإني ... ما ثناني عن التصابي المشيب
# ويروى أن البحتري صار إليه يوما إلى مجلسه، فنهض إليه المبرد، فأقسم عليه
~~البحتري، فقال:
# لئن قمت ما في ذاك مني غضاضة ... علي وإني للكريم مذلل
# على أنها مني لغيرك سبة ... ولكنها بيني وبينك تجمل
# وتوفي لليلتين بقيتا من ذي الحجة، سنة ست وثمانين ومائتين. ودفن في مقبرة
~~باب الكوفة، وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي، وله ست وسبعون سنة.
# وقال أحمد بن عبد ms08 السلام يرثيه:
# ذهب المبرد وانقضت أيامه ... وليذهبن مع المبرد ثعلب
# بيت من الآداب أصبح شطره ... خربا وباقي شطره فسيخرب
# فتداركوا من علمه فبكأس ما ... شرب المبرد ثعلب فسيشرب
# وعليكم أن تكتبوا أنفاسه ... إن كانت الأنفاس مما تكتب
# وكان قال فيهما:
# أيا طالب النحو لا تجهلن ... وعذ بالمبرد أو ثعلب
# تجد عند هذين علم الورى ... فلا تك كالجمل الأجرب
# علوم الخلائق مقرونة ... بهذين في الشرق والمغرب
# * * *
# 29 - أبو عثمان المازني
# اسمه بكر بن محمد.
# كتب أبو غسان رفيع إليه بأبيات، فقال: ما سألني فيتعبني، ويقال: فيعييني.
# والأبيات:
# تفكرت في النحو حتى ضجرت ... وأتعبت نفسي له والبدن
# وأتعبت بكرا وأشياعه ... بطول المسائل في كل فن
# خلا أن بابا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن
# وللواو باب إلى جنبه ... من المقت أحسبه قد لعن
# أجبت لما قيل هذا كذا ... على النصب قالوا بإضمارأن
# أدرك أبا الحسن الأخفش، وقرأ عليه أكثر " الكتاب " ، وكمله على الجرمي.
# ويقال: إنه تحرف من حمله في كمه مرات، وكان يعظم شأنه.
# ويروى أنه قال؛ من أراد أن يعمل كتابا كبيرا في النحو بعد سيبويه
~~فليستحي.
# وعمل كتبا لطيفة؛ " كتابا في التصريف " ، و " كتاب الألف واللام " ، و "
~~كتاب ما يلحن فيه العامة " .
# وكان الواثق أمر بإحضاره من البصرة، للخلف الواقع بين جارية مغنية وبين
~~ابن السكيت، في قول الشاعر:
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# أنشدته الجارية هكذا بنصب " رجل " ، وقال يعقوب: " رجل " . فلم ترجع إلى
~~قوله، وذكرت أنها أخذته عن المازني. والحكاية مشهورة. PageV01P005 واختلف
~~في وفاته، فقال بعض المصنفين المتقدمين: سنة تسع وأربعين ومائتين. وقال
~~أحمد بن أبي يعقوب: سنة ست وثلاثين ومائتين.
# قال المازني: سألني الأصمعي عن قول الراوي:
# يا بئر يا بئر بني عدي
# لأنزحن جوفك بالدلي
# حتى تعودي اقطع الولي
# فقلت: أراد قليبا أقطع الولي.
# فاستحسن جوابي.
# * * *
# 30 - أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي
# مولى الجرم بن ربان، من قضاعة.
# قرأ " كتاب سيبويه " على أبي الحسن الأخفش.
# ولقي يونس بن حبيب، لم ms09 يلق سيبويه.
# قال المبرد: كان أغوص نظرا من المازني، وكان المازني أحد منه. وله كتاب "
~~فرخ سيبويه " ، وله " كتاب في التصريف " .
# * * *
# 31 - أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني
# روى " الكتاب " عن الأخفش.
# وقال أبو حاتم: قال أبو زيد: يقال تغديت وتعشيت، ولم أسمع: غدوت ولا
~~عشوت.
# قال أبو عبيدة: قد سمعتها.
# وله " كتاب نحو " ولم يشتهر بعلم النحو اشتهار غيره.
# وله رواية في اللغة، وصنف " كتابا في الوقف والابتداء " .
# قال ابن دريد، توفي أبو حاتم في رجب، سنة خمس وخمسين ومائتين.
# * * *
# 32 - أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي
# مولى محمد بن سليمان الهاشمي، كان أبوه عبدا لرجل من جذام، يقال له رياش
~~فغلب عليه، ونسب إلى رياش مولى كان باعه من الهاشمي، فأعتقه.
# روى أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي، عن علي بن سليمان الأخفش، عن ثعلب،
~~قال: قدم الرياشي بغداد سنة ثلاثين ومائتين، فصرت إليه لآخذ عنه، فقال: أ
~~أسألك عن مسألة؟ قلت: نعم.
# فقال: أتجيز " نعم الرجل يقوم " ؟ فقلت: نعم هي جائزة عند الجميع، أما
~~الكسائي فيضمر، والتقدير عنده: نعم الرجل رجل يقوم. لأن " نعم " عنده فعل.
~~والفراء يضمر، لأن " نعم " عنده اسم، ويرفع " الرجل " بنعم، و " يقوم " صلة
~~الرجل.
# وأما صاحبك - يعني سيبويه - فإنه يضمر شيئا، و " نعم " أيضا عنده فعل،
~~ولكن يجعل " يقوم " مترجما.
# فسكت.
# قلت: فأسألك عن مسألة؟ قال: نعم.
# قلت: " يقوم نعم الرجل " ؟ قال: جائز.
# قلت: هذا خطأ عند الجميع.
# أما على مذهب الكسائي، فإنه لا يولي الفعل فعلا.
# وأما الفراء، فإن " يقوم " عنده صلة، والصلة لا يتقدم على الموصول.
# وأما على مذهب سيبويه، فإنه لا يجوز، لأنه ترجمة، والترجمة تبيين وإيضاح
~~للجملة التي تتقدمها، ولا يجوز تقديمها عليها.
# فقال: أنا تارك للعربية، فخذ فيما قصدت له.
# ففاتحته الأخبار، ففتحت به ثبج بحر.
# وقال الرياشي: تحفظت كتب أبي زيد، إلا أني لم أجالسه كما جالست الأصمعي.
# وروى محمد بن رستم الطبري، قال: أخبرنا أبو عثمان المازني، قال: كنت عند
~~سعيد بن مسعدة الأخفش، أنا وأبو ms10 الفضل الرياشي، فقال الأخفش: إن " مذ " إذا
~~رفع بها فهي اسم المبتدأ، وما بعدها خبرها، كقولك: " ما رأيته مذ يومان " ،
~~وإذا خفض بها فهي حرف معنى ليس باسم، كقولك: ما رأيته مذ اليوم.
# فقال الرياشي: فلم لا يكون في الموضعين اسما، فقد روي الأسماء تنصب
~~وتخفض، كقولك: " هذا ضارب زيدا " ، و " ضارب زيد أمس " فلم لا يكون بهذه
~~المنزلة؟ فلم يأت الأخفش بمقنع.
# قال أبو عثمان: فقلت له: لا تشبه " مذ " ما ذكرت من الأسماء؛ لأنا لم نر
~~الأسماء هكذا تلزم موضعا واحدا، إلا إذا عارضت حروف المعاني، نحو " أين " و
~~" كيف " وكذلك " مذ " هي مضارعة لحروف المعاني، فلزمت موضعا واحدا.
# قال الطبري: فقال ابن أبي زرعة للمازني: أ فرأيت حروف المعاني تعمل عملين
~~مختلفين متضادين؟ قال: نعم، كقولك: " قام القوم حاشا زيد " ، و " حاشا زيدا
~~" ، و " على زيد ثوب " ، و " علا زيد الجبل " . فيكون مرة حرفا ومرة فعلا
~~بلفظ واحد.
# وقتل الرياشي سنة سبع وخمسين ومائتين، قتلته الزنج وقت دخولها البصرة، في
~~هذه السنة.
# قال ابن الخياط: سمعت العنزي يقول: سمعت المازني يقول: قرأ علي الرياشي "
~~كتاب سيبويه " فكان ما أفدت منه أكبر مما أفاد مني.
# قال ابن الخياط: الذي استفاد منه المازني النصف الآخر من الكتاب لأن آخره
~~لغة.
# * * *
# 33 - الزيادي، أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن زياد بن أبيه
# وكان قد قرأ " كتاب سيبويه " ولم يتممه، وله نكت في " كتاب سيبويه " ،
~~وخلاف له في مواضع. PageV01P006 وقرأ على الأصمعي، وروى عنه، وعن غيره.
# * * * رجع:
# 34 - التوزي، أبو محمد عبد الله بن محمد
# مولى قريش.
# وتوز: مدينة.
# توفي سنة ثلاثين ومائتين.
# وحدث سهل بن محمد، قال: كنت أنا والتوزي عند أبي الحسن الأخفش، فقال لي
~~التوزي: ما صنعت في كتاب " المذكر والمؤنث " .
# قلت: قد جمعت منه شيئا.
# قال: فما تقول في الفردوس؟ قلت: مذكر.
# قال: فإن الله تعالى يقول: (الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون).
# قلت: ذهب إلى معنى الجنة، كما ms11 قال: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)،
~~فأنث المثل. وكما قال الشاعر:
# وإن كلابا هذه عشر أبطن ... وأنت بريء من قبائلها العشر
# فقال لي: يا عاقل، أليس الناس يقولون: نسألك الفردوس الأعلى؟ فقلت: يا
~~نائم، هذه الحجة حجتي، لأن الأعلى من صفات المذكر، ولو كان مؤنثا قيل،
~~العليا.
# فسكت خجلا * * *
# 35 - أبو علي محمد بن المستنير قطرب
# ويقال: إنه إنما سمي قطربا لقول سيبويه، وكان يخرج بالأسحار فيجده على
~~بابه حريصا على التعلم: إنما أنت قطرب ليل.
# وهو مولى سلم بن زياد.
# وأخذ النحو عن سيبويه.
# وله " كتاب في القرآن " ، حسن كثير الفوائد.
# وله كتاب في النحو يلقب ب " الجماهير " ، وكان سبب تصنيف هذا الكتاب أن
~~الرشيد قال له يوما: كيف تصغر الدنيا؟ فقال: هي مصغرة يا أمير المؤمنين.
# فقال له: اعمل كتابا لعبد الله ومحمد، فإنهما من أحوج الورى إليه.
# فعمله، وليس بالطائل.
# وكان من تلاميذه المعروف بأبي القاسم المهبلي، فجعل له مالا على أن يقدمه
~~على نفسه في شعر لقوله:
# ذا ما أقر به قطرب ... على نفسه لأبي القاسم
# وأشهد هودا وجهما عليه ... وأشهد غزوان مع عاصم
# بأن قال قد بذني في القياس ... وصيرت في يده خاتمي
# فأعلم بالنحو من سيبويه ... وأجود بالمال من حاتم
# بديهته عند رد الجواب ... يزيد على فكرة العالم
# فصرت على السن تلميذه ... وأضحى أبو قاسم عالمي
# * * *
# 36 - أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش
# مولى بني مجاشع بن دارم، وإليهم ينسب، فيقال المجاشعي، ويلقب أيضا
~~بالراوية.
# وهو أحذق أصحاب سيبويه، وقد لقي من لقيه، وليس لكتابه طريق إلا من جهته،
~~وذلك أن " كتاب سيبويه " لا يعلم أن أحدا قرأه على سيبويه، ولا قرأه عليه
~~سيبويه، ولكنه لما مات سيبويه قرئ " الكتاب " على أبي الحسن الأخفش، وكان
~~ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي، وأبو عثمان المازني، وغيرهما.
# وكان أسن من سيبويه، وصحب الخليل أولا، وكانا جميعا يطلبان، فجاء الأخفش
~~بعد أن برع إلى سيبويه يناظره، فقال له الأخفش: إنما ناظرتك لأستفيد لا
~~لغيره.
# فقال: تراني ms12 أشك في هذا!! وكان ثعلب يفضله، ويقول: هو أوسع الناس رواية،
~~وأول من أملى غريب كل بيت تحته، وكان قبله تفسر القصيدة بعد فراغها.
# وروى ثعلب أيضا، رواه ابن مجاهد، عنه، عن مسلمة، قال: حدثني الأخفش، قال:
~~جاءنا الكسائي، إلى البصرة، فسألني أن أقرأ عليه " كتاب سيبويه " ، أو
~~أقرئه، ففعلت، فوجه إلي خمسين دينارا.
# ويقال: إنه كان معلما لولد الكسائي.
# ويروى عن الأخفش أنه قال: لما جرى بين سيبويه والكسائي ما جرى بحضرة
~~البرامكة رحل سيبويه عن بغداد، يريد الأهواز، فلما وصل إلى ظاهر البصرة وجه
~~إلي فجئته، فعرفني خبره مع البغداديين، وما جرى من التعصب عليه، وودعني
~~ومضى إلى الأهواز.
# فأصلحت حالي، وجلست في سمارية، فصرت إلى بغداد، ثم إني وافيت مسجد
~~الكسائي، فصليت خلفه صلاة الفجر، فلما فرغ وانتقل من محرابه، قعد بين يديه
~~الفراء والأحمر وهشام وابن سعدان الضرير، فسلمت عليه وعليهم، ثم ألقيت مائة
~~مسألة عليه، فلم يصب في مسألة واحدة، فهم أصحابه بالوثوب ي، فقال: بالله
~~أنت الأخفش أبو الحسن سعيد؟ فقلت: نعم. PageV01P007 فقان إلي، فعانقني،
~~وقال لي: أولادي أولى بك، أحب أن يتأدبوا بأدبك، وتكون غير مفارق لي.
~~فأجبته إلى ذلك.
# فلما اتصلت الأيام، سألني أن أؤلف كتابا في القرآن، فعملت كتابي، وجعلته
~~إماما، وعمل هو بعد ذلك كتابه في القرآن، وعمل أيضا عليه الفراء كتابا في
~~معاني القرآن.
# وكان الأخفش ببغداد، والطوسي مستميله.
# وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين.
# وله " الكتاب الأوسط " ، وكتاب " التصريف " .
# ومن أصحاب الأخفش، نصر بن علي بن نصر الجهضمي.
# روي عنه، وقال: سمعته يقول: أصحاب الخليل أربعة؛ سيبويه، والنضر بن شميل،
~~وعلي بن نصر، ومؤرج.
# وتوفي مؤرج سنة خمس وتسعين ومائة.
# ولحن الأخفش يوما، فقيل له في ذلك، فقال:
# لعمرك ما اللحن من شيمتي ... ولا أنا من خطأ ألحن
# ولكنني قد عرفت الأنام ... أخاطب كلا بما يحسن
# * * *
# 37 - سيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر
# يكنى أبا بشر، مولى لبني الحارث.
# ولد بقرية من قرى شيراز، يقال لها البيضاء.
# وقد البصرة ms13 يكتب الحديث، فلزم حلقة حماد بن سلمة، فاستملى منه يوما قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس أحد من أصحابي إلا لو شئت أخذت عليه، ليس
~~أبا الدرداء " ، فقال سيبويه: ليس أبو الدرداء.
# فقال له أبو حماد: لحنت يا سيبويه، ليس هذا حيث ذهبت، " ليس " استثناء.
# فقال: سأطلب علما لا تلحنني فيه. فلزم الخليل.
# وروى عبيد الله بن معاذ، قال: جاء سيبويه إلى حماد فقال: أحدثك هشام عن
~~أبيه، في رجل رعف في الصلاة فانصرف.
# فقال له: أخطأت، إنما هو " رعف " .
# فانصرف إلى الخليل، فسأله، فقال: صدق حماد.
# قال المخزومي، وكان كثير المجالسة للخليل: ما سمعته يقول: مرحبا بزائر لا
~~يمل. إلا لسيبويه.
# وقال النطاح: كنت عند الخليل يوما، فأقبل سيبويه، فقال الخليل: مرحبا
~~بزائر لا يمل.
# وقال ابن عائشة: كنا نجلس عند سيبويه النحوي في المسجد - يعني مسجد
~~البصرة - وكان شابا جميلا لطيفا، قد تعلق من كل علم بسبب، مع براعته في
~~النحو، فبينما نحن عنده ذات يوم، هبت ريح أطارت ورقا كان بين يديه، فقال
~~أهل الحلقة: انظر أي ريح هي؟ فقام لذلك، وكان على منارة المسجد مثال فرس من
~~صفر: ثم عاد، فقال ما تثبت الفرس على شيء.
# فقال سيبويه: العرب تقول في مثل هذا: تذاءب الريح، أي فعلت فعل الذئب،
~~يجيء من هاهنا وهاهنا، تختل ليتوهم الناظر أنه عدة ذئاب.
# وقال ابن سلام في " كتابه " : كنت جالسا في حلقة سيبويه، في مسجد البصرة،
~~فتذاكرنا شيئا من حديث قتادة، فذكر حديثا غريبا، وقال: لم يرو هذا إلا سعيد
~~بن أبي العروبة.
# فقال بعض ولد جعفر بن سليمان: ما هاتان الزائدتان يا أبا بشر؟ فقال:
~~هكذا؛ لأن العروبة الجمعة، ومن قال: عروبة فقد أخطأ.
# قال ابن سلام: فذكرت ذلك ليونس، فقال: صدق، لله دره.
# وقال أحمد بن معاوية بن بكر العليمي: سمعت أبي يقول: سيبويه أثبت من أخذ
~~من الخليل، وكانت فيه حبسة، كان علمه أبلغ من لسانه.
# وروى عن أبي زيد، قال: كان سيبويه يأتي مجلسي، فإذا ms14 سمعته أو وجدته يقول:
~~حدثني الثقة، أو من أثق به. فإياي يعني.
# وقال سعيد الأخفش: كان يعرض علي ما يعمل من كتابه، وكان أعلم مني، وأنا
~~اليوم أعلم منه.
# قال القاضي أبو المحاسن: ما كنت أستحب لسعيد أن يقول ذلك، لأنه يتعرض
~~لقول الشاعر:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما استد ساعده رماني
# ويروى بالشين معجمة.
# وقال الأخر:
# ولما أن فككت الغل عنه ... وأفلت قال أي فتى تراني
# وروى محمد بن حسن الزبيدي، قال: قال العسكري: سيبويه اسم فارسي، فالسي
~~ثلاثون، وبويه رائحة، كأنه في المعنى ثلاثون رائحة: وقرأت على أبي محمد بن
~~مسعر، رحمه الله تعالى، من خطه: قال أبو القاسم الزجاجي: اخبرنا علي بن
~~سليمان الأخفش، قال حدثنا ثعلب، قال: حدثني سلمة، قال: قال الفراء: قدم
~~سيبويه على البرامكة، فعزم يحيى على الجمع بينه وبين الكسائي، فجعل لذلك
~~يوما، فلما حضر تقدمت أنا والأحمر، فدخلنا، فإذا بمثال في صدر المجلس، فقعد
~~عليه، ومعه إلى جانب المثال جعفر والفضل، ومن حضر بحضورهم. PageV01P008
~~قال: وحضر سيبويه، فأقبل عليه الأحمر، فسأله عن مسألة، فأجاب فيها سيبويه.
# فأقبل عليه الأحمر، فقال: أخطأت.
# ثم سأله عن ثانية، فأجاب فيها.
# فقال الأحمر: أخطأت.
# ثم سأله عن ثالثة، فأجابه فيها.
# فقال له: أخطأت.
# فقال سيبويه: هذا سوء أدب.
# قال الفراء: فأقبلت عليه، فقلت: إن ي هذا الرجل حدة وعجلة، ولكن ما تقول
~~فيمن قال: هؤلاء أبون. ومررت بأبين، كيف تقول على مثال ذلك من وأيت وأويت.
# فقدر، فأخطأ.
# فقلت: أعد النظر.
# فقدر، فأخطأ.
# فقلت: أعد النظر. ثلاث مرات، ولا يصيب.
# فلما كثر ذلك عليه، قال: لست أكلمكما حتى يحضر صاحبكما، حتى أناظره.
# فحضر الكسائي، فأقبل على سيبويه، فقال: تسألني أو أسألك؟ فقال: بل سلني
~~أنت.
# فأقبل عليه الكسائي، فقال: كيف تقول: " كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من
~~الزنبور، فإذا هو هي، أو فإذا هو إياها " ؟ فقال سيبويه: فإذا هو هي. ولا
~~يجوز النصب.
# فقال له الكسائي: لحنت.
# ثم سأله عن مسائل من هذا النحو: خرجت ms15 فإذا عبد الله القائم والقائم.
# فقال سيبويه: ذلك كله بالرفع دون النصب.
# فقال الكسائي: ليس هذا كلام العرب، ترفع ذلك وتنصبه.
# فدفع سيبويه قوله.
# فقال يحيى بن خالد: فقد اختلفتما، وأنتما رئيسا بدليكما فمن ذا يحكم
~~بينكما؟ فقال له الكسائي: هذه العرب ببابكم قد اجتمعت من كل أوب، ووفدت
~~عليك من كل صقع، وهم فصحاء الناس، وقد قنع بهم أهل المصرين، وسمع أهل
~~الكوفة وأهل البصرة منهم، فيحضرون ويسألون.
# قال يحيى وجعفر: قد أنصفت.
# وأمر بإحضارهم، فدخلوا، وفيهم أبو فقعس، وأبو ثروان، وأبو الجراح، وأبو
~~زياد، فسئلوا عن المسائل التي جرت بين الكسائي وسيبويه، فتابعوا الكسائي
~~وقالوا بقوله.
# فأقبل يحيى على سيبويه، وقال له: قد تسمع أيها الرجل؟ فاستكان سيبويه.
# فأقبل الكسائي على يحيى، وقال له: أصلح الله الوزير، إنه قد وفد عليك من
~~بلده مؤملا، فإن رأيت أن لا ترده خائبا.
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# فخرج، وصير وجهه إلى فارس، فأقام هنالك، ولم يعد إلى البصرة.
# قال ثعلب: إنما أدخل العماد في هذا لأن " فإذا " مفاجأة، أي فوجدته
~~ورأيته، ووجدت ورأيت تنصب شيئين، فلذلك نصب العرب، انتهى الخبر.
# قال أبو القاسم: ونقول في ذلك: أما حكاية الفراء عن الأحمر عن المسائل،
~~وأنه قد أجاب، فقد شهد بإجابته، فلا يلتفت إلى قوله: أخطأت، وأيضا فلم يذكر
~~المسائل والجواب ليعلم وجه الخطأ من الصواب، وهذا كلام أبي القاسم ومعناه.
# قلت: فكذلك الجواب عن قول الفراء، كيف يقول على مذهب من قال: " هؤلاء
~~أبون " و " رأيت أبين " مثله من وأيت وأويت. قد كان يجب أن يكون ذكر تقديره
~~الذي أخطأ فيه ثلاثا، ليعلم خطأ أم صواب، كما ذكر جوابه عن مسألة الكسائي،
~~وهو الذي لا يجوز عند أحد من البصريين غير ما قال، فهم أيضا يرونه صوابا،
~~وإنما يجيزن النصب في قولهم " كنت أظن الزنبور أشد لسعة من العقرب، فإذا هو
~~هي " ، فيقولون: " فإذا هو إياها " ، يأتون بالكناية عن المنصوب، وأراهم
~~إنما حملوا ذلك على إجازتهم الحال أن يكون معرفة.
# وليس ms16 هذا الكتاب مما ينبغي أن يذكر فيه بطلان قولهم في الحال.
# وأما قول الفراء لسيبويه: كيف تقول على مذهب من قال " هؤلاء أبون " من
~~وأى وأوى، فإن الجواب عنه: أن مثال " أب " في الأصل فعل، فإذا بنيت مثاله
~~من " وأى " كان على مثال الفعل الماضي منه، وكذلك " أوى " فيخرج جمعه إلى
~~باب جمع مصطفى، فإذا جمعت " أوى " جمع السلامة، قلت في الرفع: " هؤلاء أوون
~~" كما تقول: " مصطفون " . و " رأيت أوين " مثل " مصطفين " ، والواو فيه فاء
~~والهمزة العين واللام ياء.
# وسها الزجاج في قوله: وإن كانت واوا فلن تصح؛ لأن الواو لم يجئ منها مثال
~~سلس، وهو نقل في الياء.
# وأما " أوى " فالهمزة فاء، والواو عين، والياء لام، ولا يجوز أن تكون
~~واوا، وإن كان قد جاء " فوه " و " جوه " : لأنها لو كانت كذلك ليسن على غير
~~هذا البناء، فيه مثل قولك " أبون " ، في الرفع أوون، وفي النصب والجر أوين،
~~والقياس واحد.
# ولو جمعت اسم رجل عصا لقلت: " عصون " في الرفع، وفي النصب والجر: " عصين
~~" .
# وهذا لا أعلم فيه اختلافا بين البصريين، وليس أحد ممن يعرف هذا العلم دون
~~معرفة سيبويه يقصر عن الجواب عن ما ذكره الفراء. PageV01P009 وأقول: إن
~~الفراء سامه أن يبني على مذهبه في هذه الأسماء؛ لأنه يراها معربة من
~~مكانين، فيرى ضمة الباء إعرابا، والواو إعرابا، وهذا ما لا يقوله البصريون،
~~وهي أسماء خرجت عن القاس، نقصتها العرب، وصححت ما هو مثلها، أو سمته معتلا.
# وأبو عثمان المازني وحده يذهب إلى أن الباء في قولك " أبوك " الحرف الذي
~~يقع عليه الإعراب، بمنزلة دال " زيد " ، وأن الواو في الرفع إشباع الضمة،
~~وكذلك يقول في الياء والألف.
# وسيبويه يرى أن الواو في قولك: " أبوك " وسائر أخواته، هي حرف الإعراب،
~~وأن ما قبلها من الحركة تابع لها، يجعل الحركة في الباء بمنزلة وحركة راء "
~~هذا امرؤ " ، وكذلك في النصب والجر.
# وقد وافقته على هذا الأخفش، وروي عنه، أعني الأخفش، أنه جعلها، أعني
~~الواو، دليل الإعراب، كواو الجمع.
# وقرأت على أبي، ms17 رحمه الله، من حدثك الحسين بن خالويه، قال: حدثنا عمران
~~بن الفضل، قال: دخل إبراهيم النظام على سيبويه في مرضه، فقال: كيف تجدك يا
~~أبا بشر؟ قال: أجدني ترحل عني العافية بانتقال، وأجد الداء يخامرني بحلول،
~~غير أني قد وجدت الراحة منذ البارحة.
# قلت: فتشتهي شيء؟ قال: لا، ولكن أشتهي أن أشتهي.
# فلما كان من غذ ذلك اليوم، دخلت إليه وأخوه يبكي، وقد قطرت دمعة من دموعه
~~على خده، فقلت كيف تجدك؟ فقال:
# يسر الفتى ما قد تقدم من بقا ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله
# يروى برفع الداء ونصبه.
# وكذلك قول الآخر، أنشده الأخفش مجرورا:
# إذا بل من داء به ظن أنه ... نجاوبه الداء الذي هو قاتله
# قال النظام: ثم مات من يومه.
# وتوفي بشيراز، سنة ثمانين ومائة.
# قال الأصمعي: قرأت على قبر سيبويه بشيراز: هذا قبر سيبويه. وعليه مكتوب
~~هذه الأبيات:
# ذب الأحبة بعد طول تزاور ... ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا
# تركوك أوحش ما يكون بقفرة ... لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا
# قضي القضاء وصرت صاحب حفرة ... عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا
# ويروى أنه أنشد عند موته، عند بكاء أخيه:
# أخيين كنا فرق الدهر بينناإلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا
# ذكر الذين أخذ عنهم سيبويه: الخليل صاحبه الذي استكثر منه، وإذا قال في
~~كتابه: " سألته " بغير تسمية المسؤول، فإنما يعني الخليل دون غيره.
# ويونس بن حبيب، وعيسى بن عمر، وأبو الخطاب الأخفش.
# هؤلاء أخذ عنهم، يقول في " الكتاب " : حدثنا أبو الخطاب. وأخرى يقول:
~~حدثنا بذلك عن العرب عيسى يونس. ويذكر رواية يونس عن أبي عمرو ابن العلاء.
# وعيسى بن عمر توفي قبل أبي عمرو بخمس سنين، ولست أعلم لأي حال لم يلق أبا
~~عمرو، ويدل على ما ذكرته من وفاته، على خلاف ما يذكر العامة من عمره، أنه
~~قد بلغ خمسين سنة.
# ويروى عن يونس أنه أنكر على سيبويه شيئا، فقيل له: إنه قد روى عنك، فأنظر
~~فيما روى.
# قال: فنظر في " كتابه " فقال: صدق والله في جمع ما حكى عني. ms18
# وتوفي سيبويه، رحمه الله، بعد منصرفه من بغداد، سنة ثمانين ومائة، وعمره
~~على ما أوجبه التأمل والتقريب خمسون سنة، وذلك لأنه قد روى عن عيسى بن عمر،
~~يقول: أخبرني عيسى. في غير مضع من " الكتاب " ، ولا اختلاف في التواريخ أن
~~عيسى بن عمر توفي سنة تسع وأربعين ومائة، فينبغي أن يكون سمع عنه وهو ابن
~~تسع عشرة، وما زاد عليها.
# وليس قول من قال عمره ثلاثون سنة بشيء، هذا محال لا يلتفت إليه، ولا يعول
~~عليه، لأنه على غير تأمل ولا معرفة.
# * * *
# 38 - يحيى بن المبارك اليزيدي
# يكنى أبا محمد، وشهر بالكنية فاختلف في اسمه، فقال قوم: يحيى، وقال
~~آخرون: عبد الرحمن.
# أخذ علم النحو عن أبي عمرو بن العلاء.
# وكان يعلم المأمون، والكسائي يؤدب الأمين.
# وكان يقول الشعر، فمن شعره يخاطب الخليفة:
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ماكرهت وما إن يستوي السكر والصحو
# ولا سيما إذ كنت عند خليفةوفي مجلس ما إن يجوز به اللغو
# وقال في الكسائي: PageV01P010 إن الكسائي وأشياعه ... يرقون في النحو إلى
~~أسفل
# فكلهم يعمل في نقض ما ... به يصاب الحق لا يأتلي
# وقال بعد ذلك يرثيه، ومحمد بن الحسن الشيباني القاضي:
# أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# وأقلقني موت الكسائي بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد
# هما عالمانا أوديا وتخرما ... وما لهما في العالمين نديد
# وكانا توفيا مع الرشيد بالري، فقال: دفنا العلم بالري.
# ومات أبو محمد اليزيدي، وكان له خمسة أولاد، كلهم من أهل العلم شاعر:
~~محمد أبو عبد الله، وإبراهيم، وإسماعيل، وعبد الله، وإسحاق.
# وحدث أبو عبد الله اليزيدي، قال: خبرني عمي الفضل بن محمد، عن أبي محمد
~~يحيى بن المبارك، قال: كنا ببلد مع المهدي قبل أن تصير إليه الخلافة بأربعة
~~أشهر، في شهر رمضان، فذاكرنا ليلة عنده النحو والعربية، وكنت متصلا بخاله
~~يزيد بن منصور، والكسائي مع ولد حسن الحاجب، فبعث إلي وإلى الكسائي، فصرت
~~إلى الدار، فإذا الكسائي بالباب قد سبقني، فقال لي: اعوذ بالله من شرك ms19 يا
~~أبا محمد.
# فقلت: والله لا تؤتى من قبلي، أو أوتى من قبلك.
# فلما دخلنا على المهدي أقبل علي، فقال كيف: نسبوا إلي البحرين، فقالوا:
~~بحراني، وإلى الحصنين، فقالوا: حصني، ألا قالوا: حصناني، كما قالوا:
~~بحراني.
# فقلت: أيها الأمير، لو قالوا: بحري. لالتبس بالنسب إلى البحر، فزادوا
~~ألفا للفرق، كما قالوا في النسب إلى الروح: روحاني. ولم يكن للحصنين شيء
~~يلتبس به، فقالوا: حصني. على القياس.
# فسمعت الكسائي يقول لعمر بن بزيع: لو سألني الأمير لأجبته بأحسن من هذه
~~العلة.
# فقلت: أصلح الله تعالى الأمير، إن هذا يزعم أنك لو سألته لأجاب أحسن من
~~جوابي.
# قال: فقد سألته.
# فقال: أصلح الله تعالى الأمير، كرهوا أن يقولوا: حصناني فيجمعوا بين
~~النونين، ولم يكن في البحرين إلا نون واحدة، فقالوا: بحراني. لذلك.
# فقلت: فكيف تنسب إلى رجل من بني جنان، إن لزمت قياسك فقلت: جني. فجمعت
~~بينه وبين النسب إلى الجن، وإن قلت: جناني رجعت عن قياسك، وجمعت بين ثلاث
~~نونات.
# وقال فيه:
# يا طالب النحو ألا فابكه ... بعد أبي عمرو وحماد
# أما الكسائي فذاك امرؤ ... في النحو حاز غير مرتاد
# وهو لمن يأتيه جهلا به ... مثل شراب النبيذ للصادي
# وابن أبي إسحاق في علمه ... والزين في المشهد والنادي
# عيسى وأشباه بعيسى وهل ... يأتي لهم دهر بأنداد
# يا ضيعة النحو به مغرب ... عنقاء أودت ذات إصعاد
# أفسده قوم وأزروا به ... من بين أغتام وأوغاد
# ذوي مراء وذوي لكنة ... لئام آباء وأجداد
# فهم من النحو ولو عمروا ... أعمار عاد في أبي جاد
# وحكى أبو عبد الله اليزيدي، عن عمه يحيى بن المبارك قال: سألت ابن ميسور:
~~ما وزن ميسور من الفعل؟ فقال: فيعول.
# فقلت: بئس ما أثنيت على جدك إن كان سمي بهذا؛ لأنه على هذا التقدير من
~~المسر، وهو السعاية الكذب، وإنما هو مفعول من اليسر.
# * * *
# 39 - يونس بن حبيب
# يكنى أبا عبد الرحمن، وقد قيل: أبو محمد.
# قال: أول من تعلمت منه النحو حماد بن سلمة.
# قال ابن سلام: قلت له: ms20 أيما أسن، أنت أم حماد؟ قال: هو أسن مني، ومنه
~~تعلمت العربية.
# قال أبو زيد: ما رأيت أبذل للنحو من يونس.
# ويقال: إنه أخذ النحو أيضا عن عيسى بن عمر، وعن أبي عمرو، وأبي الخطاب
~~الأخفش.
# قال ابن سلام: قلت ليونس: أتجيز " إياك زيدا " ؟ قال: قد أجاز ابن أبي
~~إسحاق للفضل بن عبد الرحمن قوله: PageV01P011 إياك إياك المراء فإنه ...
~~إلى الشر دعاء وللشر جالب
# وفي بعض نسخ " الكتاب " : وإن شئت جعلت الواو محذوفة، إذ كانت في معنى "
~~من " كما تحذف " من " .
# ومثله: اخترت الإبل جملا، أي من الإبل.
# ولم يجيء بيت مثل هذا جاهلي ولا بدوي.
# والذي عليه النسخ كأنه قال: إياك، ثم يضمر بعده فعلا آخر فقال: المراء.
# وقرأت في أخبار النحويين، أن رجلا قال له ببغداد: إذ جرى ذكرك بالبصرة،
~~فقال رجل: ويونس يعيش بعد!!! فقال: ما بقاء من يتعجب من بقائه. ومات تلك
~~السنة.
# ويقال: إنه أسن حتى جاوز مائة سنة. هذا قول ثعلب.
# وقال غيره: ثمانيا وثمانين سنة.
# وتوفي سنة أربع ومائتين، عاش بعد سيبويه أربعا وعشرين سنة.
# وكان يقال له: يونس النحوي.
# وقال ابن سلام: ما كنت أنا ولا أمثالي نسأل أبا عمرو بن العلاء عن شيء،
~~إنما كان يسأله يونس، ونسمع.
# * * *
# 40 - الخليل بن أحمد الأزدي
# أخذ علم النحو عن أبي عمرو بن العلاء.
# واخترع علم العروض، ومعرفة أوزان أشعار العرب.
# ويقال أيضا: إنه نظر في علم النجوم، وفهمه، فلم يحمده، وقال رحمه الله:
# أبلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب
# عالم أن ما يكون من الأم ... ر قضاء من المهيمن واجب
# وله قطع مختارة، فمنها ما خاطب به أخاه، وكان أنكر عليه حالا رآها منه،
~~فقال، رحمه الله تعالى:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت أفهم ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# وقال أيضا، عفا الله عنه:
# عذلت على ما لو علمت بقدرهبسطت مكان اللوم والعذل من عذري
# جهلت ولم تعلم بأنك جاهل ... فمن لي ms21 بأن تدري بأنك لا تدري
# وقال أيضا، رحمه الله:
# عذرك عند ربك مبسوط ... والذنب عن مثلك محطوط
# ليس بمسخوط فعال امرئ ... كل الذي يفعل مسخوط
# وروى أبو بكر ابن الأنباري، أظنه عن أبيه، عن علي بن نصر الجهضمي، قال:
~~ورد الخليل بن أحمد - ويقال: إنه لم يسم في الإسلام قبله أحمد - إلى سليمان
~~بن حبيب بن المهلب، إلى الأهواز، وكان صديقا له، فأقام عنده مدة، فكتب رقعة
~~وانصرف، فلم يجده عند ظنه به، فكتب رقعة، وكان في الرقعة:
# ورد العفاة المعطشون فأصدروا ... ريا وطاب لهم لديك المشرع
# ووردت دونك ظاميا متدفقا ... فرددت دلوي شنها يتقعقع
# وأراك تمطر جانبا عن جانب ... وفضاء أرضي من سمائك بلقع
# ألحسن منزلتي تؤخر حاجتي ... أم ليس لي فيه بخير مطمع
# وكتب إليه:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... .................
# الأبيات، وسنذكرها بكمالها.
# وروى ابن الأنباري أيضا، أن سليمان بن حبيب أهدى إليه هدية لم يرضها،
~~فكتب إليه:
# أهدى إلي أبو أيوب فاكهة ... من أرض سندان يا لله من طرف
# هدية لم تكن عندي بفائدة ... ولا هدايا ذوي الإنعام والشرف
# وله أيضا:
# يا زلة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
# لا تعجبوا أن يزل الخير عن يده ... الكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا
# وغير ابن الأنباري يقول: إن سليمان بن علي الهاشمي كتب إليه يستدعيه،
~~وبعث إليه بمال وفاكهة، ورد المال، وكتب إليه بهذه الأبيات:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# شحا بنفسي إني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال PageV01P012
~~فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# وإن بين الغنى والفقر منزلة ... موصولة بجديد ليس بالبالي
# والفقر في النفس لا في المال تعلمهومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# والصبر يعقب خيرا إن قنعت به ... والحرص يدعو إلى فقر وإذلال
# ولم يختلف في زهده.
# ويروى أن صديقا له ولي ولاية، فكتب إليه: الحق بي. فجاء الرسول وهو يأكل
~~كسرة، فقال: قل ms22 له: أما دمت أصبر على الكسرة فلست أبلغك.
# وأنشده يقول:
# قد صاغة الله من مسك ومن ذهب ... وصاغ راحته من عارض هطل
# وله " كتاب في العروض " ، وكتاب " العين " .
# وهو أول من صنف اللغة على حروف المعجم.
# قال الشاعر يعني ابن دريد، لما عمل كتابه المعروف " الجمهرة " :
# وهو كتاب العين إلا ... أنه قد غيره
# في أبيات تركناها.
# وتوفي الخليل سنة سبعين ومائة، وقد قيل: سنة خمس وسبعين ومائة.
# وقال الجاحظ: له " كتاب في الألحان " .
# من شعره، يذكر كتابي عيسى بن عمر:
# ذهب النحو جميعا كله ... غير ما أحدث عيسى بن عمر
# ذاك إكمال وهذا جامع ... وهما للناس شمس وقمر
# وكان يقال لأحدهما " المكمل " ، والآخر " الجامع " .
# ويروى أنه دخل على المنصور، فقال له المنصور: قد قلت بيتا فأجزه.
# فقال: وما هو؟ فقال:
# أدرت الهوى حتى إذا صار كالرحى ... جعلت محل القلب في موضع القطب
# فأطرق ساعة، ثم قال:
# فلما جعلت القلب تحت رحى الهوى ... ندمت وصار القلب في موضع صعب
# فأمر له بجائزة.
# * * *
# 41 - عيسى بن عمر
# مولى خالد بن الوليد المخزومي.
# نزل في ثقيف، فربما نسب إليهم.
# وأخذ النحو عن ابن أبي إسحاق.
# وفي أخبار النحويين: أنه اجتاز بأبي عمرو بن العلاء، فقال له أبو عمرو،
~~وكان اجتاز به وهو راكب حمارا: كيف رجلاك أبا عمرو؟ فقال له: ما ازدادتا
~~بعدك إلا مثالة.
# قال أبو عمرو: فما هذه المعيورا التي أراك تركض! كان بلغ ابن هبيرة أن
~~بعض عماله أودع عيسى مالا وثيابا، فاستحضره، فأمر به، فيقال إنه ضرب نحوا
~~من ألف سوط.
# وقال محمد بن سليمان الهاشمي: كان بعض أصحاب خالد ابن عبد الله القسري
~~استودعه وديعة، فنمى أمرها إلى يوسف بن عمر، فكتب إلى واليه بالبصرة بحمله،
~~فقيده، وقال له بعد ذلك: لا بأس عليك، إنك تمضي تؤدب أولاد الأمير.
# قال: فما بال القيد إذا.
# فبقيت في البصرة مثلا.
# فلما حضر عند يوسف سأله عن الوديعة، فأنكر فأمر به، فلما أخذه السوط،
~~قال: أيها الأمير، إن كانت إلا أثيابا ms23 في أسيفاط قبضها عشاروك.
# ويقال: إنه دفع الوديعة، وناله من الضرب ألم عظيم.
# ولم يختلف في وفاته سنة تسع وأربعين ومائة.
# * * * وكان في زمانه: مسلمة بن عبد الله الفهري، وكان يقال له مسلمة
~~النحو.
# وبكر بن حبيب السهمي.
# ولم يشتهر اشتهار غيرهما من النحويين، ولكن لا غنى بالواقف على هذا
~~الكتاب أن يعرف غير المشهورين.
# * * *
# 42 - أبو الخطاب الأخفش الكبير
# اسمه عبد الحميد بن عبد المجيد، ويقال، ابن عبد الحميد.
# أخذ النحو عنه سيبويه.
# وقال في " كتابه " : زعم أبو الخطاب - وسألته غير مرة - أن ناسا من العرب
~~يوثق بعربيتهم، وهم بنو سليمان، يجعلون باب قلت أجمع، مثل ظننت.
# ويقال: إن يونس أخذ عن أبي الخطاب، والخليل عن أبي عمرو.
# * * * أربعة في زمن، فكل واحد منهم مشهور: يحيى بن يعمر، وهو من عدوان.
# وعبد الله بن أبي إسحاق.
# وعيسى بن عمر.
# وأبو عمرو بن العلاء.
# * * *
# 43 - أبو عمرو بن العلاء
# اختلف في اسمه، فقال قوم: عريان. وقال قوم: زبان. وقيل: إنه لم يعرف له
~~اسم لجلالة قدره.
# وكان يقرئ الناس في مسجد البصرة، وأبو سعيد الحسن حاضر، ويروى عنه أنه
~~قال: كادت العلماء أن تكون أربابا. PageV01P013 وحدثني أبي محمد بن مسعر،
~~رحمه الله، قال: حدثنا الحسين ابن خالويه، قال: حدثنا ابن دريد، عن أبي
~~حاتم، عن الأصمعي، قال: غاب أبو عمرو عن البصرة عشرين سنة، ثم رجع إليها،
~~ففقد إخوانه الذين كانوا يجلسون إليه في مجلسه، فأنشأ يقول:
# يا منزل الحي الذي ... ن تفرقت بهم المنازل
# أصبحت بعد عمارة ... قفرا تهب بك الشمائل
# فلئن رأيتك موحشا ... فبما رأيت وأنت آهل
# كنت إذا جئته يوسع لي، وربما حلف لا يخبرن بحرف حتى آكل، وتجيء ابنته
~~وتجلس عندنا، وقد حجم ثديها.
# كان نقش خاتم أبي عمرو:
# إن امرءا دنياه أكثر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# ولما ناظر عمرو بن عبيد في الوعيد، قال: إن الكريم إذا وعد وفى، وإذا
~~تواعد عفا، أما سمعت قول الشاعر:
# وإني إذا أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز ms24 موعدي
# فقال له عمرو: شغلك يا أبا عمرو الإعراب عن معرفة الصواب.
# ويقال: إنه انشد لبعض العرب:
# لا يخلف الوعد والوعيد ولا ... يبيت من ثأره على فوت
# قال الأصمعي: سألت الخليل عن قول الراجز:
# حتى تحاجزن عن الذواد
# تحاجز الري ولم تكاد
# فقلت: لم قال: ولم تكاد. ولم يقل: تكد؟ فطحن فيها يومه أجمع، وسألت أبا
~~عمرو، فكأنما كانت على طرف لسانه، فقال: ولم تكادي أيتها الإبل.
# وفي أخبار النحويين، أنه كان إذا وضع جنبه على فراشه ينشد قول عدي ابن
~~الرقاع:
# كل امرئ سوف يستقري مضاجعه ... حتى يبيت بأقصاهن مضطجعا
# وكان يكتم سنه، فقال بعضهم: فاعتل، فأتيته أعوده، فسألته حاله، فقلت:
~~أبشر بالعافية.
# فقال: أبعد الثمانين!! فأقر، فبرأ من مرضه، فلما لقيته، قال: اكتم ما
~~سمعت.
# فقلت: أفعل إن نفعك.
# وقرأت في مجهول العهد: ولد أبو عمرو بن العلاء سنة اثنتين وسبعين، وحج
~~بالناس فيها المصعب.
# وتوفي سنة أربع وخمسين ومائة، في طريق الشام.
# وله عقب بالبصرة.
# وكان له أخ يكنى أبا سفيان، كان من النحويين أيضا ولم يشتهر اشتهاره، وقد
~~روى الأخبار، توفي سنة خمس وستين ومائة.
# وروى شعبة، قال: كنت أنا وأبو عمرو بن العلاء نختلف إلى ابن أبي عقرب،
~~فأسأله أنا عن الفقه، ويسأله أبو عمرو عن العربية، ويقوم عنه وأنا لا أحفظ
~~حرفا مما سأله عنه أبو عمرو، وهو لا يحفظ حرفا مما سألت عنه.
# وكان فقيها نحويا.
# * * *
# 44 - عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
# قال أبو عمرو: اجتمعت أنا وهو عند بلال بن أبي بردة في زمن هشام بن عبد
~~الملك، فتكلمنا في الهمز، فغلبني فيه، فنظرت فيه بعد ذلك وبالغت.
# وكان عبد الله يطعن علي في شيء بالشاذ من العرب.
# وبلغ والفرزدق أنه يعيب عليه، فقال:
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# ويروى أنه لما سمع هذا البيت، قال: وهو في هذا أيضا مخطيء، والصواب: مولى
~~موال.
# وأبو عمرو والخليل وسيبويه يجعلون هذا من ضرورة الشعر.
# توفي سنة ms25 تسع عشرة ومائة.
# * * *
# 45 - يحيى بن يعمر
# له كلام محفوظ ينسب فيه إلى التقعر.
# ونفاه الحجاج، فاستكتبه يزيد بن المهلب بخراسان، فكتب عنه كتابا إلى
~~الحجاج، فقال فيه يصف عسكرا لقيه يزيد: واضطررناهم إلى عراعر الجبال،
~~وأهضام الغيطان، وأثناء الأنهار.
# فقال الحجاج، لما وقف على هذا الفصل من الكتاب: ما لا بن المهلب ولها
~~الكلام! حسدا له.
# فقيل: إن ابن يعمر هناك.
# فقال: ذاك إذا.
# ويقال: إن نصر بن عاصم الليثي أخذ عن يحيى.
# وتوفي يحيى بن يعمر سنة تسع وعشرين ومائة.
# * * *
# 46 - نصر بن عاصم الليثي
# له " كتاب نحو " .
# قال خالد الحذاء: كان نصر يقرأ: (قل هو الله أحد الله الصمد) يترك
~~التنوين. فقلت له: إن عروة ينونه.
# فقال: بئس ما قال، وهو لبئس أهل.
# قال خالد: فأخبرت عبد الله بن أبي إسحاق بقول نصر، فما زال يقرأ بها حتى
~~مات.
# * * *
# 47 - عنبسة بن معدان
# 48 - ميمون الأقرن PageV01P014 قال أبو العباس المبرد: قال أبو عبيدة:
~~اختلف الناس إلى أبي الأسود يتعلمون منه العربية، وكان أبرع أصحابه عنبسة
~~بن معدان، ويعرف بالفيل.
# وروى عمر بن شبة عن التوزي، عنه - أعني أبا عبيدة: ميمون الأقرن، ثم
~~عنبسة.
# وعنبسة من مهرة.
# وقال بعض الرواة: كان يعيب شعر الفرزدق.
# وقال آخرون: كان يروي شعر جرير.
# وقال الفرزدق:
# لقد كان في معدان والفيل شاغل ... لعنبسة الزاري علي القصائدا
# هكذا رواية من قال: إنه كان يعيب شعره.
# والرواية الأخرى: " الراوي علي القصائدا " .
# هكذا أورده أبو سعيد السيرافي.
# ويقال: إن عنبسة أنشد هذا البيت:
# لقد كان في معدان واللؤم شاغل ... ...............
# بحضرة رجل فقال له: إن شيئا فررت منه إلى اللؤم لعظيم عندك.
# * * *
# 49 - عبد الرحمن بن هرمز
# يقال: إن مالك بن أنس كان يختلف إليه، يتعلم منه العربية.
# * * * أخبار أبي الأود الدؤلي: واسمه:
# 50 - ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال ابن عمر
# وقال أبو عبيدة: كان لا يخرج شيئا مما أخذه عن أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام، وكانا من أصحابه، ثم انتقل رأي زياد في أمير ms26 المؤمنين، ولم ينتقل
~~رأي أبي الأسود، وبقي ما بينه وبين زياد على حاله.
# فلما ولي زياد العراق بعث إليه، يقول له: اعمل شيئا تكون فيه إماما، تعرب
~~به كتاب الله تعالى، وينتفع الناس به.
# فاستعفاه من ذلك، حتى سمع قارئا يقرأ: (إن الله بريء من المشركين
~~ورسوله). فقال: ما ظننت أمر الناس صار إلى هذا.
# فرجع إلى زياد، فقال: أنا أفعل ما أمر به الأمير، فليتبعني كاتبا لقنا
~~يفعل ما أقول.
# فأتي بكاتب من عبد القيس، فلم يرضه، فأتي بآخر - قال المبرد: أحسبه منهم
~~- فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط فوقه نقطة،
~~وإذا رأيتني قد ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة
~~تحت الحرف، فإن اتبعت شيئا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين.
# فهذه نقطة أبي الأسود.
# ويقال: إن ابنته قالت له يوما: يا أبت، ما أشد الحر. وكان يوما حارا.
# فقال: ما نحن فيه.
# فقالت: إنما أردت أن الحر شديد.
# فقال: قولي ما أشد الحر.
# ويروى أنه قال لها مكان قوله: " ما نحن فيه " : إذا كانت الصقعاء من فوقك
~~والرمضاء من تحتك.
# وروي أيضا أن ابنته قالت له: ما أحسن السماء.
# فقال: أي بنية، المجرة. ويقال: نجومها.
# فقالت: لم أرد أي شيء منها أحسن، إنما تعجبت.
# فقال: قولي إذا: ما أحسن السماء.
# وكان ينزل في البصرة، في بني قشير، فكان يرجم بالليل، لرأيه في علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، فيصبح فيشتكي، فيقولون له: الله يرجمك.
# فيقول: لو رجمني الله لأصابني، وأنتم ترجمونني ولا تصيبون.
# وقال:
# ألا من يشتري دارا برخص ... كراهة بعض جيرتها تباع
# وفيهم يقول:
# يقول الأرذلون بنو قشير ... طوال الدهر لا ينسى
# أحب محمدا حبا شديدا ... وعباسا وحمزة والوصيا
# فإن يك حبهم رشدا أصبه ... وليس بمخطئ إن كان غيا
# وكانت معه امرأة منهم، فأصبح، فقال لهم:
# أريت امرءا كنت لم أبله ... أتاني فقال اتخذني خليلا
# فصاحبته ثم صافيته ... فلم أستفد من نداه فتيلا
# وألفيته غير مستعتب ms27 ... ولا ذاكر الله إلا قليلا
# ألست خليقا بإبعاده ... وأتبع ذلك هجرا طويلا
# فقالوا: بلى.
# فقال: اشهدوا أن فلانة - يعني المرأة - طالق.
# قال الهيثم بن عدي: أول باب ألفه أبو الأسود في النحو باب التعجب.
# عمره خمس وثمانون سنة.
# وتوفي في طاعون الجارف بالبصرة، سنة تسع وستين.
# وفي بعض الكتب أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، هو وأبو طفيل عامر
~~بن واثلة.
# قال: وهما آخر من بقي من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
# ومن شعره: PageV01P015 أمنت على السر امرءا غير حازم ... ولكنه في النصح
~~غير مريب
# أذاع به في الناس حتى كأنه ... لعلياء نار أوقدت بثقوب
# وما كل ذي لب بمعطيك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# ولكن إذا ما استجمعا عند واحد ... فحق له من طاعة بنصيب
# وله أيضا:
# زعم الأمير أبو المغيرة أنني ... شيخ كبير قد دنوت من البلى
# أ أبا المغيرة رب أمر معضل ... فرجته بالنكر مني والدها
# وأنشده ابن جني " أبا المغيرة " بطرح الهمزة.
# وهو القائل وقد أدام لبس جبة، لمن قال له: أما تملها: " رب مملول لا
~~يستطاع فراقه " .
# فبعث إليه بجباب، فقال:
# كساك ولم تستكسه فشكرته ... أخ لك يعطيك الجزيل وناصر
# وإن أحق الناس إن كنت شاكرا ... بشكرك من آساك والعرض وافر
# وقيل له: لو علقت عليك تميمة، فقال:
# أفنى الشباب الذي أفنيت جدته ... كر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يتركا لي في طول اختلافهما ... شيئا أخاف عليه لذعة الحدق
# وقرأت عن ابن الأنباري: دخل أبو الأسود على زياد، فقال له: كيف حبك لعلي
~~عليه السلام؟ فقال: يزداد شدة كما يزداد بغضك له وحبك لمعاوية شدة، والله
~~ما أردت بحبي لعلي إلا الله وما عنده، وما أردت بحبك لمعاوية إلا الدنيا
~~وزخرفها، وهي زائلة عنك عن قليل، ومثلك ومثلي في هذا قول الجعفي:
# خليلان مختلف شأننا ... أريد العلاء ويبغي السمن
# إذا ما رأى وضحا في الإناء ... سمعت له زهزما كالمغن
# وقال:
# غضب الأمير لأن صدقت وربما ... غضب الأمير على ms28 الكريم المسلم
# أ أبا المغيرة رب يوم لم يكن ... أهل البراءة عندكم كالمجرم
# الله يعلم أن حبي صادق ... لبني النبي وللقتيل المحرم
# قال: زهزم صوت فيه تطريب، يقال: بعير مزهزم وناقة مزهزمة، إذا صوتا
~~تصويتا فيه تطريب.
# وقال بعض المحدثين، يذم رجلا:
# لو تلبست من سواد أبي الأس ... ود لونا يكنى أبا السوداء
# وتخللت بالخليل وأضحى ... سيبويه لديك عبد سباء
# وتلففت في كساء الكسائي ... وتفريت فروة الفراء
# لأبى الله أن يراك ذوو الأل ... باب إلا في صورة الأغبياء
# * * * أخبار نحويي الكوفة: كان آخر من قام بمذهبهم:
# 51 - أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري
# أخذ النحو عن أبي العباس ثعلب.
# ولأبي بكر مصنفات، منها: كتاب في النحو، يعرف ب " الكافي " ، وله الكتاب
~~" الزاهر " ، و " كتاب في المقصور والممدود " .
# وله علم، ورواية.
# عمره ثمان وخمسون سنة.
# توفي سنة سبع وعشرين ثلاثمائة.
# * * * ولم يكن بعده إمام في علم نحو الكوفيين، مثل:
# 52 - أحمد بن يحيى ثعلب
# له مصنفات في النحو واللغة، منها: كتابه " الفصيح " و " كتاب فعلت وأفعلت
~~" ، والكتاب المعروف ب " المصون في النحو " ، وكتاب " اختلاف النحويين " .
# وله علم كثير، ورواية واسعة، وأمال جيدة.
# مولده سنة مائتين.
# وفاته سنة إحدى وتسعين ومائتين.
# وبعضهم يقول: توفي ثعلب سنة تسع وثمانين ومائتين.
# ووجدت بخط أبي رحمه الله: عاش ثعلب خمسا وتسعين سنة.
# كان رجل يكنى أبا عيسى، يغشى مجلس أحمد بن يحيى ثعلب فيرفعه، فاعتل ثعلب،
~~فلم يعده أبو عيسى، فلما برأ، وعاد إلى مجلس أبي العباس لم يرفعه، وجلس حيث
~~استقر به المجلس، فانقطع بعد ذلك عن الحضور، فكتب إليه ثعلب: PageV01P016
~~إخاء أبي عيسى إخاء ابن ضرة ... وودي له ود ابن أم ووالد
# فما باله مستعذبا من جفائنا ... موارد لم تعذب لنا من موارد
# أقمت ثلاثا حلف حمى مضرة ... فلم أره في أهل ودي وعائدي
# سلام هي الدنيا قروض وإنما ... أخوك أخوك المرتجى للشدائد
# وخبره مع ابن المغيرة مشهور، فلذلك تركناه.
# * * * وكان قبل ثعلب:
# 53 - سلمة بن عاصم
# وعنه أخذ. ms29
# * * * و:
# 54 - أبو عبيدة ابن قادم
# وله " مختصر في النحو " .
# واسمه محمد بن عبد الله بن قادم.
# ويقال له الطوال.
# * * *
# 55 - أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير
# له " كتاب كبير " في النحو، و " مختصر صغير " .
# توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
# * * *
# 56 - أبو مسحل عبد الرحمن بن حريش
# قال ابن الأنباري: روى أبو مسحل عن علي بن المبارك الأحمر، أربعين ألف
~~بيت، يستشهد بها في النحو.
# سمع ثعلب يقول: ما ندمت على شيء كندامتي على ترك سماع الأبيات التي
~~يرويها أبو مسحل عن الأحمر.
# * * *
# 57 - هشام بن معاوية الضرير
# أخذ علم النحو عن الكسائي.
# * * *
# 58 - علي بن المبارك الأحمر
# كان يؤدب الأمين.
# قال: قعدت معه ساعة من نهار فوصل إلي فيها ثلاثمائة ألف درهم.
# * * *
# 59 - أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء
# أوسع الكوفيين علما.
# له كتب في العربية كثيرة جدا، وفي القرآن كتابه مشهور، وكتبه في العربية
~~يقال لها الحدود " حد كان " كتاب، " حد الاستثناء " كتاب، وكذلك كان يصنع
~~في أبواب العربية.
# وله كتاب " المقصور والممدود " .
# ويقال: إنه يوما لحن بين يدي الرشيد، فقال له في ذلك فقال: طباع أهل
~~البدو اللحن، وطباع العرب الإعراب، وإذا تحفظت لم ألحن، وإذا تكلمت مرسلا
~~رجعت إلى الطباع فاستحسن الرشيد قوله.
# وكان ابتدأ بإملاء " كتابه في القرآن " ، سنة ثلاث ومائتين، وكان يملي
~~منه في يومين كل أسبوع، وفرغ منه سنة خمس ومائتين.
# وقرأت في " كتابه في المذكر والمؤنث " : أنشدني يونس البصري:
# أرى رجلا منهم أسيفا كأنما ... يضم إلي كشيحيه كفا مخضبا
# قال: وإنما ذكره لضرورة الشعر.
# وتوفي في طريق مكة سنة سبع ومائتين.
# * * *
# 60 - أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي
# أحد القراء السبعة.
# أخذ علم النحو عن الرؤاسي.
# قال المبرد: حدثني المازني والتوزي، أن الكسائي كتب إلى أبي زيد:
# شكوت إلي مجانينكم ... فأشكو إليك مجانيننا
# فإن كان أقذاركم قد نموا ... فأقذر وأنتن بمن عندنا
# فلولا المعافاة كنا كهم ... ولولا البلاء لكانوا كنا
# قال أبو زيد: قدم الكسائي البصرة، يأخذ عن أبي عمرو وعيسى ويونس ms30 علما
~~كثيرا صحيح، فلما خرج إلى بغداد، وقدم أعراب الحطمة، وأخذ عنهم شيئا فاسدا،
~~وخلط هذا بذلك، فأفسد.
# ويقال: إنه كان مولى لبني أسد.
# توفي هو ومحمد بن حسن الشيباني في الري، سنة تسع وثمانين ومائة، فقال
~~الرشيد: دفنا العلم في الري.
# وله " تصنيف في القرآن " ، وغيره.
# وكان يرى الإمالة.
# * * *
# 61 - معاذ الهراء
# قيل له ذلك لأنه كان يبيع الثياب الهروية.
# وعنه أخذ الكسائي.
# * * *
# 62 - أبو جعفر الرؤاسي
# عنه أخذ جميع الكوفيين علم النحو، وكان أخذه عن عيسى بن عمر.
# * * * ويقال: إن أبا مسلم، مؤدب عبد الملك بن مران، لما سمع التصريف الذي
~~أحدثه النحويون لم يفهمه، وقال:
# قد كان أخذهم في النحو يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
# لما سمعت كلاما لست أحسنه ... كأنه زجل الغربان والبوم
# تركت نحوهم والله يعصمني ... من التقحم في تلك الجراثيم
# فأجابه معاذ الهراء: PageV01P017 عاينتها أمرد حتى إذا ... شبت ولم تعرف
~~أبا جادها
# سميت من يعرفها جاهلا ... تصدرها من بعد إيرادها
# سهل منها كل مستصعب ... طود علا أقران أطوادها
# * * * ذكر أصحاب اللغة:
# 63 - ثابت بن أبي ثابت
# أخذ اللغة عن أبي عبيد، وأحمد بن عبيد بن ناصح.
# * * *
# 64 - أبو عبيد القاسم بن سلام الخزاعي
# أخذ عن شيوخ أهل اللغة.
# وله كتب كثيرة، في فنون شتى، في اللغة؛ " غريب المصنف " ، و " كتاب
~~قراءات " ، وكتاب " تفسير غريب الحديث " و " كتاب في الناسخ والمنسوخ " ، و
~~" كتاب في معاني الشعر " غيره ما ذكرته.
# قال عباس الخياط: كنت مجتازا معه، فعبرنا بباب دار إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي، فقال: ما أكثر علمه بالحديث والفقه والشعر.
# فقلت: إنه يذكرك بضد هذا.
# قال: وما ذاك؟ قلت: ذكر أنك صحفت في " المصنف " نيفا وعشرين حرفا.
# فقال: ما هذا بكثير، في الكتاب عشرون ألف حرف مسموعة يغلط فيها بهذا
~~اليسير.
# وكان يكتب له علي بن عبد العزيز.
# وولي القضاء بطرسوس.
# وتوفي أبو عبيد سنة خمس وعشرين ومائتين.
# * * *
# 65 - يعقوب بن إسحاق السكيت
# روى عن الأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء، وغيرهم من أهل اللغة.
# وكتبه جيدة ms31 صحيحة نافعة، منها: " إصلاح المنطق " ، وكتاب " الألفاظ " ، و
~~" كتاب في معاني الشعر " ، و " كتاب القلب والإبذال " .
# ولم يكن له نفاذ في علم النحو.
# فكان يميل في رأيه واعتقاده، إلى مذهب من يرى تقديم أمير المؤمنين علي
~~عليه السلام.
# قال أحمد بن عبيد: شاورني في منادمة المتوكل، فنهيته، فحمل قولي على
~~الحسد، وأجاب إلى ما دعي إليه.
# قال: فبينما هو عند المتوكل جاء المعتز والمؤيد فقال: يا يعقوب، أيما أحب
~~إليك ابناي هذان، أم الحسن والحسين؟ فغض من ابنيه، وذكر من الحسن والحسين
~~عليهما السلام ما هما أهله.
# فأمر الأتراك فداسوا بطنه، فحمل إلى داره، فمات بعد غد ذلك اليوم.
# وكان سنة أربع وأربعين ومائتين.
# ويقال: سنة أربعين ومائتين.
# وفي هذه السنة مات عمرو بن أبي عمرو الشيباني.
# وقال عبد الله بن عبد العزيز - وكان نهى يعقوب عن الاتصال بالمتوكل -
~~فذكره:
# نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن ... إذا ما سطا أربى على كل ضيغم
# فذق واحس ما استحسيته لا أقول إذ ... عثرت لعا بل لليدين وللفم
# * * *
# 66 - أبو جعفر محمد بن حبيب
# له كتب، منها: " كتاب أفعل من كذا " .
# وله اختيارات، ورواية.
# * * *
# 67 - أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي
# له رواية واسعة، وكتاب ملقب ب " النوادر " .
# * * *
# 68 - اللحياني، علي بن حازم
# وله " نوادر " أيضا.
# * * *
# 69 - أبو عمرو الشيباني
# اسمه إسحاق بن مرار.
# له كتاب ملقب ب " النوادر " أيضا.
# عاش مائة وثلاثا وستين سنة.
# * * *
# 70 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة
# له تصانيف كثيرة في القرآن، وغيره، وكتاب " أدب الكاتب " ، وكتاب " عيون
~~الشعر " ، وكتاب " عيون الأخبار " ، و " كتاب في الأنواء " ، وكتاب "
~~المعارف " ، وكتاب " المشكل " .
# توفي سنة ست وسبعين ومائتين، غرة رجب، منها.
# * * *
# 71 - أبو محمد الأموي، عبد الله بن سعيد
# يروي عنه اللغة أبو عبيدة.
# * * *
# 72 - أبو عبيدة معمر بن مثنى التيمي
# أوسع الناس علما بأخبار العرب وأيامها.
# وله تصنيف كثير، من كتبه: " المجاز " في القرآن، وله " كتاب في غريب
~~الحديث " ، وله " كتاب في ذكر أيام العرب المشهورة " ، وله " كتاب العققة ms32
~~والبررة " ، وله كتاب " الأدعياء واللواحق " .
# وجدت بخط أبي، رحمه الله: عاش أبو عبيدة سبعا وتسعين سنة، وتوفي سنة
~~عشرين ومائتين، عن ابن قتيبة.
# قال المبرد: كان أعلم بالنسب من الأصمعي، وكان الأصمعي أعلم بالنحو منه.
# * * * ومن أهل الكوفة:
# 73 - المفضل بن محمد بن يعلي الضبي
# وله اختيار من الشعر، المعروف ب " المفضليات " .
# ويقال: إنه لم يرو أحد من البصريين، عن أحد من أهل الكوفة، إلا أبو زيد،
~~فإنه قال: أنشدني المفضل: PageV01P018 بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل
~~عليك ملامتي وعتابي
# * * * ومن البصريين:
# 74 - أبو خليفة الفضل بن حباب الجمحي
# * * *
# 75 - أبو مالك عمرو بن كركرة
# * * *
# 76 - الحسين بن الحسين أبو سعيد السكري
# توفي سنة تسعين ومائتين.
# * * *
# 77 - عبد الرحمن بن عبد الله
# ابن أخي الأصمعي، روى عن عمه رواية كثيرة، ويروى للأصمعي فيه:
# رب قد أعطيتناه ... وهو من شر عطاء
# عاريا يا رب خذه ... في قميص ورداء
# * * *
# 78 - عبد الملك الأصمعي ابن قريب بن عبد الملك بن أصمع
# ويقال: أن جده كان فيمن بعثه الحجاج يتتبع المصاحف المخالفة للمصحف الذي
~~في أيدي الناس يمحوها.
# وقال الشاعر:
# ..............كأنها ... كتاب محاه الباهلي بن أصمعا
# وهو من باهلة، وهي قبيلة تعتمد بالهجاء.
# قال عيسى بن إسماعيل: رأيت رجلا يقرأ على الأصمعي، فيغلط فلا يغير عليه،
~~فقلت له: مالك لا تغير عليه؟ فقال: لو علمت أنه يفلح لغيرت عليه.
# قال الأصمعي: سألني شعبة عن " الثراب الوذمة " ، فقلت: غلط، إنما هي "
~~الوذام التربة " ، والوذم يكون شيء في بطن الشاة يسقط إلى الأرض، فيتترب،
~~فيقال: وذم ترب، فينفضه القصاب.
# ويروى من شعره:
# أيها المغرور هل لك ... عبرة في آل برمك
# عبرة لم ترها أن ... ت ولا قبل أب لك
# ويروى أنه سأل الكسائي بحضرة الرشيد، في قول الشاعر:
# قتل ابن عفان الخليفة محرما ... فدعا فلم أر مثله مخذولا
# فقال: كان محرما بالحج.
# فقال الأصمعي: فقول الآخر:
# قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن
# أكان محرما بالحج؟! فقال الرشيد: يا علي، إذا جاء الشعر فإياك ms33 والأصمعي.
# وكان الرشيد يسميه شيطان الشعر.
# عاش إحدى وتسعين سنة.
# وتوفي في شهر رمضان، سنة ست عشرة ومائتين.
# وقد روي: سنة سبع عشرة.
# وقال اليزيدي فيه:
# وما أنت هل أنت إلا امرؤ ... إذا صح أصلك من باهله
# وللباهلي على خبزه ... كتاب لآكله الآكله
# وفي باهلة يقول الآخر:
# فما إن دعا الله عبد له ... فخاب ولو كان من باهله
# ويروى لأبي العتاهية، يرثيه:
# لهفي لفقد الأصمعي لقد ثوى ... حميدا له في كل صالحة قسم
# وقد كان نجما في المجالس بيننا ... فلما هوى من بيننا أفل النجم
# * * *
# 79 - أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري
# كان يقول: إذا قال سيبويه: اخبرني الثقة، فإياي يعني.
# وله موضوعات في اللغة: " النوادر " ، و " كتاب الهمزة " ذكر أبو جعفر
~~أحمد بن محمد اليزيدي، قال لي أبو زيد: عملته في ثلاثين سنة.
# توفي سنة خمس عشرة ومائتين.
# ووجدت بخط أبي، محمد بن مسعر، رحمه الله: عاش أبو عبيدة رحمه الله، سبعا
~~وتسعين سنة، وكذلك أبو زيد، يقال: إن عمره أربع وتسعون سنة.
# قرأت في " كتاب " خليق بالصحة: توفي أبو زيد وأبو عبيدة، رحمهما الله،
~~سنة أربع عشرة ومائتين.
# * * *
# 80 - أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري
# متأخر العصر.
# له كتاب " الجمهرة " على حروف المعجم، قال بعضهم يعيبه:
# وهو كتاب العين إلا ... أنه قد غيره
# وله كتاب " الاشتقاق " ، وكتاب " الملاحن " .
# وله شعر كثير، منه " المقصور والممدود " ، هي مشهورة.
# أخذ عن بي حاتم.
# وبلغ ثمانين سنة، وجازها.
# توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# * * * وكان أخذ عنه:
# 81 - أبو عبد الله الحسين بن خالويه
# وأخذ أيضا عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد.
# وورد ابن خالويه إلى سيف الدولة ابن حمدان، إلى حلب، وانتشر له ذكر.
# وصنف كتبا.
# وتوفي سنة سبعين وثلاثمائة.
# * * * ذكر الفقهاء:
# 82 - أبو حنيفة PageV01P019 توفي أبو حنيفة، رحمه الله، سنة خمسين ومائة.
~~ومولده سنة ثمانين.
# * * *
# 83 - أبو يوسف، صاحبه
# سنة اثنتين وثمانين، وله سبع وثمانون سنة.
# * * *
# 84 - محمد بن الحسن الشيباني
# سنة تسع وثمانين ومائتين.
# * * *
# 85 ms34 - ابن أبي ليلى
# سنة ثماني وأربعين ومائة.
# * * * في هذه السنة توفي:
# 86 - جعفر بن محمد، عليه السلام
# * * *
# 87 - عيسى بن محمد
# سنة سبع وخمسين ومائة.
# * * *
# 88 - مالك بن أنس
# مات سنة تسع وسبعين ومائة.
# * * *
# 89 - الشافعي، محمد بن أدريس
# مات سنة أربع ومائتين.
# وله أربع وخمسون سنة.
# * * * 90 - أحمد بن حنبل: سبع وسبعون.
# * * * ذكر القراء توفي:
# 91 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
# رحمه الله، سنة سبع وستين ومائة.
# * * *
# 92 - عبد الله بن كثير
# يكنى أبا معبد، رحمه الله، سنة عشرين ومائة.
# * * *
# 93 - مولى عمر بن علقمة الكناني، عاصم بن أبي النجود الكلبي، رحمه الله
# توفي سنة ثمان وعشرين ومائة.
# * * *
# 94 - حمزة بن حبيب الزيات
# توفي سنة ست وخمسين ومائة.
# * * *
# 95 - عبد الله بن عامر، رحمه الله
# توفي سنة ثمان عشرة ومائة.
# * * * أبو عمرو، والكسائي.
# قد ذكرت وفاتهما، رحمهما الله، في جملة ما ذكرته في أخبار النحويين.
# * * * والحمد لله حق حمده، حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده.
# وصلى الله على رسوله، سيدنا محمد النبي الأمي، الطاهر الرضي، الزكي
~~المرضي، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا مباركا طيبا، كما يحب ربنا
~~ويرضى، وكما هو أهله. PageV01P020 ms35