######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001278
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو عمرو الداني
#META# 010.AuthorNAME	:: الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني
#META# 011.AuthorBORN	:: 371هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 444
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التيسير في القراءات السبع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: القراءات :: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التيسير في القراءات السبع
#META# 030.LibURI	:: JK_001278
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: اوتو تريزل
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب العربي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404هـ/ 1984م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب التيسير في القراءات السبع PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء رضى الله تعالى عنه الحمد
~~لله المنفرد بالدوام المتطول بالانعام خالق الخلق بقدرته ومدبر الأمر
~~بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب
# احمده على جميع نعمه واشكره على تتابع آلائه ومننه واسأله المزيد من
~~أنعامه والجزيل من إحسانه وصلى الله على البشير النذير السراج المنير نبينا
~~محمد صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما اما بعد فإنكم
~~سألتمونى احسن الله ارشادكم ان أصنف لكم كتابا مختصرا فى مذاهب القراء
~~السبعة بالأمصار رحمهم الله يقرب عليكم تناوله ويسهل عليكم حفظه ويخف عليكم
~~درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند التالين وصح وثبت عند
~~المتصدرين من الأيمة المتقدمين فاجبتكم إلى ما سألتموه واعملت نفسى فى
~~تصنيف ما رغبتموه على النحو الذى اردتموه واعتمدت فى ذلك على الايجاز
~~والاختصار وترك التطويل والتكرار وقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت على
~~الشىء بما يؤدى عن حقيقته من غير استغراق لكى يوصل PageV01P002 إلى ذلك فى
~~يسر ويتحفظ فى قرب وذكرت عن كل واحد من القراء روايتين فذكرت عن نافع رواية
~~قالون وورش وعن ابن كثير رواية قنبل والبزى عن اصحابهما عنه وعن ابى عمرو
~~رواية ابى عمر وابى شعيب عن اليزيدى عنه وعن ابن عامر رواية ذكوان وهشام عن
~~اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابى بكر وحفص وعن حمزة رواية خلف وخلاد عن
~~سليم عنه وعن الكسائى رواية ابى عمر وابى الحرث فتلك اربع عشرة رواية عنهم
~~هى المتلو بها والمعول عليها فاذا اختلفت عنهم ذكرت الراوى باسمه واضربت عن
~~اسم الامام واذا اتفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتفق نافع وابن كثير قلت قرأ
~~الحرميان وإذا اتفق عاصم وحمزة والكسائى قلت قرأ الكوفيون طلبا للتقريب على
~~الطالبين ورغبة فى التيسير على المبتدئين وعلى الله عز وجل اعتمد وبه اعتصم
~~وعليه اتوكل وهو حسبى واليه أنيب
# فاول ما افتتح به كتابى هذا ذكر ms001 اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم
~~وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن
~~بهم وتسمية من اداها الينا عنهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم
~~واختلافهم ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق PageV01P003 & باب ذكر اسماء
~~القراء والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكناهم وموتهم &
# نافع المدنى هو نافع بن عبد الرحمن بن ابى نعيم مولى جعونة ابن شعوب
~~الليثى حليف حمزة بن عبد المطلب اصله من اصبهان ويكنى أبا رويم وقيل أبا
~~الحسن وقيل أبا عبد الرحمن وتوفى بالمدينة سنة تسع وستين ومائة
# وقالون هو عيسى بن مينا المدنى الزرقى مولى الزهريين ومعلم العربية ويكنى
~~أبا موسى وقالون لقب له ويروى ان نافعا لقبه به لجودة قراءته لان قالون
~~بلسان الروم جيد وتوفى بالمدينة قريبا من سنة عشرين ومائتين
# وورش هو عثمان بن سعيد المصرى ويكنى أبا سعيد وورش لقب لقب به فيما يقال
~~لشدة بياضه وتوفى بمصر سنة سبع وتسعين ومائة
# ابن كثير المكى هو عبد الله بن كثير الدارى مولى عمرو بن علقمة الكنانى
~~والدارى العطار ويكنى أبا معبد وهو من التابعين وتوفى بمكة سنة عشرين ومائة
# وقنبل هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكى
~~المخزومى ويكنى أبا عمر ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون
~~بالقنابلة وتوفى بمكة سنة ثمانين ومائتين PageV01P004
# والبزى هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابى بزة المؤذن
~~المكى مولى لبنى مخزوم ويكنى أبا الحسن ويعرف بالبزى وتوفى بمكة بعد سنة
~~اربعين ومائتين روى قنبل والبزى القراءة عن ابن كثير باسناد
# أبو عمرو البصرى هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن
~~الحرث بن جلهم بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل اسمه زبان
~~وقيل العريان وقيل يحيى وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة
~~اربع وخمسين ومائة
# وابو عمر هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن ms002 صهبان الأزدى الدورى النحوى
~~والدور موضع ببغداد وتوفى فى حدود سنة خمسين ومائتين
# وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل الرستبي السوسى رويا
~~القراءة عن ابى محمد يحيى بن المبارك العدوى المعروف باليزيدي عنه وقيل له
~~اليزيدى لصحبته يزيد بن منصور خال المهدى وتوفى بخراسان سنة اثنتين ومائتين
# ابن عامر الشأمى هو عبد الله بن عامر اليحصبى قاضى دمشق فى خلافة الوليد
~~بن عبد الملك ويكنى أبا عمران وهو من التابعين وليس PageV01P005 فى القراء
~~السبعة من العرب غيره وغير ابى عمرو والباقون هم موال وتوفى بدمشق سنة
~~ثمانى عشرة ومائة
# وابن ذكوان هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشى الدمشقى ويكنى
~~أبا عمرو وتوفى بها سنة اثنتين واربعين ومائتين
# وهشام هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمى القاضى الدمشقى
~~ويكنى أبا الوليد وتوفى بها سنة خمس واربعين ومائتين رويا القراءة عن ابن
~~عامر باسناد
# عاصم الكوفى هو عاصم بن ابى النجود ويقال له ابن بهدلة وقيل اسم ابى
~~النجود عبد وبهدلة اسم امه وهو مولى نصر بن قعين الاسدى ويكنى أبا بكر وهو
~~من التابعين لحق الحرث بن حسان وافد بنى بكر وتوفى بالكوفة سنة ثمان وقيل
~~سنة سبع وعشرين ومائة
# وابو بكر هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفى الاسدى مولى لهم وقد قيل اسمه
~~سالم وقيل كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة اربع وتسعين ومائة
# وحفص هو حفص بن سليمن بن المغيرة الاسدى البزاز الكوفى ويكنى أبا عمر
~~ويعرف بحفيص قال وكيع وكان ثقة وقال ابن معين هو أقرأ من ابى بكر وتوفى
~~قريبا من سنة تسعين ومائة
# حمزة الكوفى هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات PageV01P006
~~الفرضى التميمى مولى لهم ويكنى أبا عمارة وتوفى بحلوان فى خلافة ابى جعفر
~~المنصور سنة ست وخمسين ومائة
# وخلف هو خلف بن هشام البزاز ويكنى أبا محمد وهو من اهل فم الصلح وتوفى
~~ببغداد وهو مختف زمان ms003 الجهمية سنة تسع وعشرين ومائتين
# وخلاد هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسى الصيرفى الكوفى
~~ويكنى أبا عيسى وتوفى بها سنة عشرين ومائتين رويا القراءة
# عن ابى عيسى سليم بن عيسى الحنفى الكوفى عن حمزة وتوفى سليم بالكوفة سنة
~~ثمان وقيل سنة تسع وثمانين ومائة
# الكسائى الكوفى هو على بن حمزة النحوى مولى لبنى اسد ويكنى أبا الحسن
~~وقيل له الكسائى من اجل انه احرم فى كساء وتوفى برنبوية قرية من قرى الرى
~~حين توجه إلى خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين مائة
# وابو عمر هو حفص بن عمر الدورى النحوى صاحب اليزيدى
# وابو الحرث هو الليث بن خالد البغدادى قال أبو عمرو فهذه اسماء القراء
~~السبعة والناقلين عنهم على وجه الاختصار وبالله التوفيق & باب ذكر الرجال &
# هؤلاء الايمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P007
# رجال نافع ورجال نافع الذين سماهم خمسة أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارىء
~~وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضى وابو عبد الله
~~مسلم بن جندب الهذلى القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هؤلاء القراءة عن
~~ابى هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابى ربيعة عن ابى بن كعب عن
~~النبى ص =
# رجال ابن كثير ورجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن السائب المخزومى صاحب
~~النبى ص = ومجاهد بن جبر أبو الحجاج مولى قيس بن السائب ودرباس مولى ابن
~~عباس واخذ عبد الله عن ابى نفسه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابى وزيد
~~بن ثابت عن النبى ص =
# رجال ابى عمرو ورجال ابى عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن
~~اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن رباح وعبد الله بن
~~كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج ومن اهل المدينة
~~يزيد بن القعقاع ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابى
~~الحسن البصرى ms004 ويحيى بن يعمر وغيرهما وأخذ هؤلاء القراءة عن من تقدم من
~~الصحابة وغيرهم PageV01P008
# رجال ابن عامر ورجال ابن عامر أبو الدرداء عويمر بن عامر صاحب النبى ص =
~~والمغيرة بن ابى شهاب المخزومى وأخذ أبو الدرداء عن النبى ص = وأخذ المغيرة
~~عن عثمن بن عفان رضى الله عنه عن النبى ص = وقد روينا عن الوليد ابن مسلم
~~عن يحيى بن الحرث الذمارى ان ابن عامر قرأ على عثمن نفسه وليس بصحيح
# رجال عاصم ورجال عاصم أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمى وابو مريم
~~زر بن حبيش وأخذ أبو عبد الرحمن عن عثمن بن عفان وعلى بن ابى طالب وابى بن
~~كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود رضى الله عنهم عن النبى ص = واخذ زر
~~عن عثمن وابن مسعود رضى الله عنهما عن النبى ص =
# رجال حمزة ورجال حمزة جماعة منهم أبو محمد سليمن بن مهران الأعمش ومحمد
~~بن عبد الرحمن بن ابى ليلى القاضى وحمران بن اعين وابو إسحاق السبيعى
~~ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش
~~عن يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جماعة من اصحاب ابن مسعود علقمة والاسود
~~وعبيد بن نضيلة الخزاعى وزر بن حبيش وابى عبد الرحمن السلمى وغيرهم عن ابن
~~مسعود عن النبى ص = PageV01P009
# رجال الكسائى ورجال الكسائى حمزة بن حبيب الزيات وعيسى ابن عمر الهمدانى
~~ومحمد بن ابى ليلى وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده
~~فى اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته
# قال أبو عمرو فهذه تسمية رجال ايمة القراء السبعة بالامصار وبالله
~~التوفيق & باب ذكر الاسناد &
# الذى ادى إلى القراءة عن هؤلاء الايمة من الطرق المرسومة عنهم رواية
~~وتلاوة
# اسناد قراءة نافع فاما رواية قالون عنه فحدثنا بها أحمد بن عمر بن محمد
~~الجيزى قال حدثنا محمد بن أحمد بن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسى المدنى
~~قال حدثنا قالون عن نافع وقرأت بها القران كله على شيخى ابى ms005 الفتح فارس بن
~~أحمد بن موسى بن عمران المقرىء الضرير وقال لى قرأت بها على ابى الحسن عبد
~~الباقى بن الحسن المقرىء وقال قرأت على إبراهيم بن عمر المقرىء وقال قرأت
~~بها على ابى الحسين أحمد بن عثمن بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ابى بكر
~~أحمد بن محمد ابن الاشعث وقال قرأت على ابى نشيط محمد بن هرون وقال قرأت
~~على قالون وقال قرأت على نافع واما رواية ورش فحدثنا بها أبو عبد الله
~~PageV01P010 أحمد بن محفوظ القاضى بمصر قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع
~~قال حدثنا أبو محمد بكر بن سهل قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن قال
~~حدثنا ورش عن نافع وقرأت بها القران كله على ابى القاسم خلف بن إبراهيم بن
~~محمد بن خاقان المقرىء بمصر وقال لى قرأت بها على ابى جعفر أحمد بن اسامة
~~التجيبى وقال قرأت على إسماعيل بن عبد الله النحاس وقال قرأت على ابى يعقوب
~~يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق وقال قرات على ورش وقال قرأت على نافع
# اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها أبو مسلم محمد بن أحمد
~~بن على البغدادى قال حدثنا ابن مجاهد قال قرأت على قنبل وقال قرأت على ابى
~~الحسن أحمد بن محمد بن عون القواس وقال قرأت على ابى الاخريط وهب بن واضح
~~وقال قرأت على إسماعيل بن عبد الله القسط وقال قرأت على شبل بن عباد ومعروف
~~بن مشكان وقالا قرأنا على ابن كثير وقرأت بها القرآن كله على فارس ابن أحمد
~~الحمصى المقرىء وقال قرأت على عبد الله بن الحسين البغدادى وقال قرأت على
~~ابن مجاهد وقال قرأت على قنبل واما رواية البزى فحدثنا بها محمد بن أحمد
~~الكاتب قال حدثنا أحمد بن موسى قال حدثنا مضر بن محمد الضبى قال حدثنا ابن
~~ابى بزة قال قرأت على عكرمة بن سليمن بن عامر وقال قرأت على إسماعيل ابن
~~عبد الله القسط وقال قرأت على ابن كثير ms006 نفسه PageV01P011 كذا قال البزى
~~وقرأت بها القرآن كله على أبي القاسم عبد العزيز ابن جعفر بن محمد المقرىء
~~الفارسي وقال لي قرأت بها القرآن على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي
~~قرأت بها على أبي ربيعة محمد بن إسحاق الربعي وقال قرأت على البزى
# اسناد قراءة أبي عمرو فاما رواية أبي عمر فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي
~~قال حدثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلث مائة قال حدثنا
~~أبو خلاد سليمن بن خلاد قال حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو وقرأت بها القرآن
~~كله من طريق أبي عمر على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق
~~البغدادي المقرىء وقال لي قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي
~~هاشم المقرىء ما لا أحصيه كثرة وقال قرأت بها على أبي بكر بن مجاهد وقال
~~قرأت على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرأت على أبي عمر وقال قرأت
~~على اليزيدي وقال قرأت على أبي عمرو واما رواية أبي شعيب فحدثنا بها خلف بن
~~إبراهيم بن محمد المقرىء قال حدثنا أبو محمد الحسن بن رشيق المعدل قال
~~حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال حدثنا أبو شعيب قال حدثنا
~~اليزيدي عن أبي عمرو وقرأت بها القرآن كله باظهار الاول من المثلين
~~المتقاربين وبادغامه على فارس بن أحمد المقرىء وقال لي قرأت بها كذلك على
~~عبد الله بن الحسين المقرىء وقال لي PageV01P012
# قرأت بها كذلك على أبي عمران موسى بن جرير النحوي وقال قرأت على أبي شعيب
~~وقال قرأت على اليزيدي وقال قرأت على أبي عمرو وقال أبو عمرو وحدثنا باصول
~~الادغام محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن
~~اليزيدي عن أبي عمرو وحدثنا بها ايضا أبو الحسن شيخنا قال حدثنا عبد الله
~~بن المبارك عن جعفر بن سليمن عن أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو
# اسناد قراءة ابن ms007 عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن أحمد قال
~~حدثنا أحمد بن موسى قال حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله بن
~~ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيى بن الحرث الذماري قال
~~قرأت على ابن عامر قال أبو عمرو وقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن
~~جعفر الفارسي المقرىء وقال لي قرأت بها على أبو بكر محمد بن الحسن النقاش
~~وقال قرأت بها بدمشق على أبي عبد الله هرون بن موسى بن شريك الاخفش ورواها
~~الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن أحمد قال
~~حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن أبي مهران الجمال قال حدثنا أحمد بن
~~يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المرى قال
~~قرأت على يحيى بن الحرث الذماري قال قرأت على PageV01P013
# عبد الله بن عامر قال أبو عمرو وقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح شيخنا
~~وقال لي قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد
~~بن أحمد بن عبدان وقال قرأت على الحلواني وقال قرأت على هشام
# اسناد قراءة عاصم فاما رواية أبي بكر فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي
~~الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو بكر عن عاصم قال أبو عمرو
~~وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد المقرىء وقال لي قرأت بها على أبي
~~الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرىء وقال قرأت على إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~أحمد المقرىء البغدادي وقال قرأت على يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرأت على
~~شعيب بن أيوب الصريفيني وقال قرأت بها على يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم
~~قال أبو عمرو وقال لي فارس بن أحمد وقرأت بها ايضا على عبد الله بن الحسين
~~واخبرني انه قرأ على ms008 أحمد بن يوسف القافلاني وقرأ أحمد على الصريفيني عن
~~يحيى عن أبي بكر عن عاصم واما رواية حفص فحدثنا بها أبو الحسن طاهر بن
~~غلبون المقرىء قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي الضرير
~~المقرىء بالبصرة قال حدثنا أبو عباس PageV01P014 أحمد بن سهل الاشناني قال
~~قرأت على أبي محمد عبيد بن الصباح وقال قرأت على حفص وقال قرأت على عاصم
~~قال أبو عمرو وقرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي الحسن وقال لي قرأت بها
~~على الهاشمي وقال قرأت على الاشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم
# اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن أحمد قال حدثنا ابن
~~مجاهد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة وقرأت
~~بها القرآن كله على أبي الحسن شيخنا وقال لي قرأت بها على أبي الحسن محمد
~~بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرأت بها على أبي الحسين أحمد بن
~~عثمان بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ادريس بن عبد الكريم قبل ان يقرىء
~~باختيار خلف وقال قرأت على خلف وقال قرأت على سليم وقال قرأت على حمزة واما
~~رواية خلاد فحدثنا بها محمد بن أحمد قال حدثنا أحمد بن موسى قال حدثنا يحيى
~~بن أحمد بن هرون المزوق عن أحمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة
~~وقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرأت بها على عبد
~~الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد بن أحمد بن شنبوذ وقال قرأت
~~على أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرىء وقال قرأت على خلاد وقال قرأت
~~على سليم وقرأ سليم على حمزة PageV01P015
# اسناد قراءة الكسائي فاما رواية الدوري فحدثنا بها أبو محمد عبد الرحمن
~~بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا جعفر بن محمد
~~بن اسد النصيبي قال حدثنا أبو عمر الدوري عن الكسائي وقرأت بها ms009 القرآن كله
~~على أبي الفتح وقال لي قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت على
~~محمد بن علي بن الجلندي الموصلي وقال قرأت على جعفر بن محمد وقال قرأت على
~~أبي عمر وقال قرأت على الكسائي واما رواية أبي الحرث فحدثنا بها محمد بن
~~أحمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيى عن أبي الحرث عن الكسائي
~~وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد وقال لي قرأت بها على أبي الحسن عبد
~~الباقي بن الحسن وقال قرأت على زيد بن علي وقال قرأت على أحمد بن الحسن
~~المعروف بالبطي وقال قرأت على محمد بن يحيى الكسائي وقال أبو عمرو فهذه بعض
~~الأسانيد التي ادت الينا الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق & باب ذكر
~~الاستعاذة &
# اعلم ان المستعمل عند الحذاق من اهل الاداء في لفظها اعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة فاما الكتاب فقول الله
~~عز وجل لنبيه عليه السلام @QB@ فإذا قرأت القرآن @QE@ PageV01P016 فاستعذ
~~بالله من الشيطان الرجيم ) واما السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه عن النبي ص = انه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك قرأت وبه
~~آخذ ولا أعلم خلافا بين أهل الأداء في الجهر بها عند افتتاح القران وعند
~~الابتداء برؤس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا للنص واقتداء بالسنة
~~فاما الرواية بذلك فوردت عن أبي عمرو اداء من طريق أبي حمدون عن اليزيدي
~~ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروى إسحاق المسيبي عن نافع انه كان
~~يخفيها في جميع القرآن وروى سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في اول أم
~~القرآن خاصة ويخفيها بعد ذلك في سائر القرآن كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه
~~انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء منصوص
~~وبالله التوفيق & باب ذكر التسمية &
# اختلفوا في التسمية بين السور فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكسائي
~~يبسملون بين سورتين في جميع القرآن ms010 ما خلا الانفال براءة فانه لا خلاف في
~~ترك التسمية بينهما وكان الباقون فيما قرأنا لهم لا يبسملون بين السور
~~واصحاب حمزة يصلون آخر السورة بأول الأخرى ويختار في مذهب ورش وابي عمرو
~~وابن PageV01P017 عامر السكت بين السورتين من غير قطع وابن مجاهد يرى وصل
~~السورة بالسورة وتبيين الاعراب ويرى السكت ايضا وكان بعض شيوخنا يفصل في
~~مذهب هؤلاء بالتسمية بين المدثر والقيامة والانفطار والمطففين والفجر
~~والبلد والعصر والهمزة ويسكت بينهن سكتة في مذهب حمزة وليس في ذلك اثر يروى
~~عنهم وانما هو استحباب من الشيوخ ولا خلاف في التسمية في اول فاتحة الكتاب
~~وفي اول كل سورة ابتدأ القارىء بها ولم يصلها بما قبلها في مذهب من فصل أو
~~من لم يفصل فاما الابتداء برؤس الاجزاء التي في بعض السور فأصحابنا يخيرون
~~القارىء بين التسمية وتركها في مذهب الجميع والقطع عليها اذا وصلت باواخر
~~السور غير جائز وبالله التوفيق
# | سورة أم القرآن
# قرأ عاصم والكسائي @QB@ مالك يوم الدين @QE@ بالألف والباقون بغير الف
~~خلف @QB@ الصراط @QE@ و @QB@ صراط @QE@ حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد
~~باشمامها الزاي في قوله عز وجل @QB@ الصراط المستقيم @QE@ هنا خاصة وقنبل
~~PageV01P018 بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد حمزة @QB@ عليهم @QE@ و @QB@
~~إليهم @QE@ و @QB@ لديهم @QE@ بضم الهاء والباقون بكسرها
# ابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان آلميم التي للجمع ويصلانها بواو مع
~~الهمزة وغيرها نحو / < عليهمو > / / < ءانذرتهمو > / / < أم لم تنذرهمو > /
~~وشبهه وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكسائي
~~يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة وأتى بعد الميم
~~الف وصل نحو @QB@ عليهم الذلة @QE@ و @QB@ بهم الأسباب @QE@ وشبهه وذلك في
~~حال الوصل فان وقفا على الميم كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة على اصله في
~~الكلم الثلث المتقدمة يضم الهاء منهن على كل حال وابو عمرو يكسر الهاء
~~والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم
~~فيه ولا خلاف بين الجماعة ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف & باب ms011
~~ذكر بيان مذهب أبي عمرو في الادغام الكبير &
# اعلم ارشدك الله إني انما افرد مذهبه في هذا الباب في الحروف المتحركة
~~التي تتماثل في اللفظ وتتقارب في المخرج لا غير وهي تأتي على ضربين متصلة
~~في كلمة واحدة ومنفصلة في كلمتين وانا مبين ذلك على نحو ما اخذ على رواية
~~وتلاوة ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق PageV01P019
# | ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين
# اعلم ان أبا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة الا في موضعين لا غير
~~أحدهما في البقرة / < منسككم > / والثاني في المدثر @QB@ ما سلككم @QE@
~~واظهر ما عداهما نحو @QB@ جباههم @QE@ و @QB@ وجوههم @QE@ و @QB@ بشرككم
~~@QE@ و @QB@ أتحاجوننا @QE@ و / < انعدانني > / وشبهه فاما المثلان اذا
~~كانا من كلمتين فانه كان يدغم الاول في الثاني منهما سواء سكن ما قبله أو
~~تحرك في جميع القرآن نحو قوله @QB@ فيه هدى @QE@ و @QB@ إنه هو @QE@ و @QB@
~~لعبادته هل @QE@ و @QB@ أن يأتي يوم @QE@ و / < ومن خزى يومئذ > / و @QB@
~~لا أبرح حتى @QE@ و @QB@ يشفع عنده @QE@ و @QB@ إذا قيل لهم @QE@ و @QB@
~~ويستحيون نساءكم @QE@ و @QB@ نسبحك كثيرا @QE@ و @QB@ ونذكرك كثيرا @QE@ و
~~@QB@ الناس سكارى @QE@ و @QB@ الشوكة تكون @QE@ و @QB@ شهر رمضان @QE@ وما
~~@QB@ اختلف فيه @QE@ و @QB@ يعلم ما @QE@ و @QB@ لذهب بسمعهم @QE@ وما كان
~~مثله من سائر حروف المعجم حيث وقع الا قوله عز وجل في لقمن @QB@ فلا يحزنك
~~كفره @QE@ فانه لم يدغمه لكون النون ساكنة قبل الكاف فهي تخفي عندها واذا
~~كان الأول من المثلين مشددا أو منونا أو كان تاء الخطاب أو المتكلم نحو
~~قوله @QB@ وأحل لكم @QE@ و @QB@ مس سقر @QE@ و @QB@ صواف فإذا @QE@ و @QB@
~~أم موسى @QE@ و @QB@ أليم ما @QE@ و @QB@ من أنصار ربنا @QE@ و @QB@ أفأنت
~~تكره @QE@ و @QB@ كنت ترابا @QE@ وشبهه لم يدغمه ايضا PageV01P020 فان كان
~~معتلا نحو قوله @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا @QE@ و @QB@ يخل لكم @QE@ و
~~@QB@ وإن يك كاذبا @QE@ وشبهه فاهل الاداء مختلفون فيه فمدهب ابن مجاهد
~~واصحابه الاظهار ومذهب أبي بكر الداجوني وغيره الادغام وقرأته انا بالوجهين
~~ولا اعلم خلافا في الادغام في قوله @QB@ ويا قوم من ينصرني @QE@ و ms012 @QB@ ويا
~~قوم ما لي @QE@ وهو من المعتل فاما قوله @QB@ آل لوط @QE@ حيث وقع فعامة
~~البغداديين يأخذون فيه بالاظهار وبذلك كان يأخذ ابن مجاهد ويعتل بقلة حروف
~~الكلمة وكان غيره يأخذ بالادغام وبه قرأت وقد أجمعوا على ادغام @QB@ لك
~~كيدا @QE@ في يوسف ) وهو اقل حروفا من @QB@ آل @QE@ لانه على حرفين فدل ذلك
~~على صحة الادغام فيه واذا صح الاظهار فيه فلاعتلال عينه اذا كانت هاء
~~فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير واختلف اهل الاداء ايضا في الواو من @QB@
~~هو @QE@ اذا انضمت الهاء قبلها ولقيت مثلها نحو قوله عز وجل @QB@ إلا هو
~~والملائكة @QE@ و @QB@ كأنه هو وأوتينا العلم @QE@ وشبهه فكان ابن مجاهد
~~يأخذ بالاظهار وكان غيره يأخذ بالادغام وبذلك قرأت وهو القياس لان ابن
~~مجاهد وغيره مجمعون على ادغام الياء في الياء في قوله @QB@ أن يأتي يوم
~~@QE@ و @QB@ نودي يا موسى @QE@ وقد انكسر ما قبل الياء ولا فرق بين اليائين
~~فان سكنت الهاء من هو أو كان الساكن قبل الواو غير هاء فلا خلاف في الادغام
~~وذلك نحو قوله @QB@ وهو وليهم @QE@ و @QB@ وهو واقع بهم @QE@ و @QB@ خذ
~~@QE@ PageV01P021 @QB@ العفو وأمر @QE@ ) و @QB@ من اللهو ومن التجارة @QE@
~~وما كان مثله فاما قوله / < واللئى يئسن > / في الطلاق على مذهبه في ابدال
~~الهمزة ياء ساكنة فلا يجوز ادغامها لان البدل عارض وقد عضد ذلك ما لحق هذه
~~الكلمة من الاعلال بان حذفت الياء من آخرها وابدلت الهمزة ياء فلو ادغمت
~~لاجتمع في ذلك ثلث اعلالات وبالله التوفيق
# | ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين
# اعلم انه لم يدغم ايضا من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي
~~تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله
~~@QB@ خلقكم @QE@ و @QB@ رزقكم @QE@ و @QB@ يخلقكم @QE@ و @QB@ يرزقكم @QE@
~~و @QB@ واثقكم @QE@ وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس
~~بعد الكاف فيه ميم نحو قوله / < ميثقكم > / و @QB@ بورقكم @QE@ و @QB@ خلقك
~~@QE@ و يرزقك وشبهه واختلف اهل الأداء في قوله إن @QB@ طلقكن @QE@ في
~~التحريم ms013 فكان ابن مجاهد يأخذ فيه بالاظهار وعلى ذلك عامة اصحابه والزم
~~اليزيدي أبا عمر و ادغامه فدل على انه يرويه عنه بالاظهار وقرأته انا
~~بالادغام وهو القياس لثقل الجمع والتأنيث فاما ما كان من المتقاربين من
~~كلمتين فانه ادغم من ذلك ستة عشر حرفا لا غير وهي الحاء والقاف والكاف
~~والجيم والشين والضاد والسين والدال والتاء والذال والثاء والراء واللام
~~والنون والميم والباء وقد جمعتها في كلام مفهوم PageV01P022 ليحفظ وهو سنشد
~~حجتك بذل رض قثم هذا ما لم يكن الأول ايضا منونا أو مشددا أو تاء الخطاب أو
~~معتلا نحو @QB@ ولا نصير لقد @QE@ و @QB@ الحق كمن @QE@ و @QB@ لمن خلقت
~~طينا @QE@ و @QB@ ولم يؤت سعة @QE@ وشبهه فاما الحاء فادغمها في العين في
~~قوله في آل عمران @QB@ فمن زحزح عن النار @QE@ لا غير روى ذلك منصوصا أبو
~~عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه عنه واظهرها فيما عدا هذا الموضع نحو @QB@
~~فلا جناح عليهما @QE@ و @QB@ المسيح عيسى @QE@ و @QB@ وما ذبح على النصب
~~@QE@ و @QB@ لا يصلح عمل @QE@ وشبهه واما القاف فكان يدغمها في الكاف اذا
~~تحرك ما قبلها نحو قوله @QB@ خالق كل شيء @QE@ و @QB@ وخلق كل شيء @QE@ و
~~@QB@ خلق كل دابة @QE@ وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها نحو @QB@ وفوق كل
~~ذي علم @QE@ وشبهه واما الكاف فادغمها ايضا في القاف اذا تحرك ما قبلها نحو
~~قوله @QB@ ونقدس لك قال @QE@ و @QB@ وكان ربك قديرا @QE@ و @QB@ لك قصورا
~~@QE@ وشبهه فان سكن ما قبل الكاف لم يدغمها نحو @QB@ إليك قال @QE@ و @QB@
~~ولا يحزنك قولهم @QE@ وشبهه واما الجيم فادغمها في الشين في قوله @QB@ أخرج
~~شطأه @QE@ وفي التاء في قوله @QB@ ذي المعارج تعرج @QE@ لا غير واما الشين
~~فادغمها في السين في قوله @QB@ إلى ذي العرش سبيلا @QE@ لا غير روى ذلك
~~منصوصا ابن اليزيدي عن أبيه عنه واما الضاد فادغمها في الشين في قوله تعالى
~~@QB@ لبعض شأنهم @QE@ لا غير نص على ذلك السوسي PageV01P023
# عن اليزيدي عنه واما السين فادغمها في الزاي في قوله @QB@ وإذا النفوس
~~زوجت @QE@ لا غير وفي الشين ms014 بخلاف عنه في قوله @QB@ الرأس شيبا @QE@
~~وبالادغام قرأته واما الدال فادغمها اذا تحرك ما قبلها في خمسة احرف في
~~التاء في قوله @QB@ في المساجد تلك @QE@ لا غير وفي الذال في قوله @QB@
~~والقلائد ذلك @QE@ لا غير وفي السين في قوله @QB@ عدد سنين @QE@ لا غير وفي
~~الشين في قوله @QB@ وشهد شاهد @QE@ في يوسف والاحقاف لا غير وفي الصادفي
~~قوله @QB@ نفقد صواع الملك @QE@ و @QB@ في مقعد صدق @QE@ لا غير فان سكن ما
~~قبلها وتحرك هي بالكسر أو الضم ادغمها في تسعة احرف في التاء في قوله @QB@
~~من الصيد تناله @QE@ و @QB@ تكاد تميز @QE@ لا غير وفي الذال نحو قوله @QB@
~~من بعد ذلك @QE@ و @QB@ المرفود ذلك @QE@ وشبهه وفي الثاء في قوله @QB@
~~يريد ثواب الدنيا @QE@ و @QB@ لمن نريد ثم @QE@ لا غير وفي الظاء في قوله
~~@QB@ يريد ظلما @QE@ في آل عمران وغافر و @QB@ من بعد ظلمه @QE@ في المائدة
~~لا غير وفي الزاي في قوله @QB@ تريد زينة @QE@ و @QB@ يكاد زيتها @QE@ لا
~~غير وفي السين في قوله @QB@ الأصفاد سرابيلهم @QE@ و @QB@ يكاد سنا برقه
~~@QE@ لا غير وفي الصاد في قوله @QB@ في المهد صبيا @QE@ @QB@ ومن بعد صلاة
~~العشاء @QE@ لا غير وفي PageV01P024 الضاد في قوله @QB@ من بعد ضراء @QE@
~~في يونس وفصلت و @QB@ من بعد ضعف @QE@ في الروم لا غير وفي الجيم في قوله
~~@QB@ داود جالوت @QE@ و @QB@ دار الخلد جزاء @QE@ لا غير وكان ابن مجاهد لا
~~يرى الادغام في الحرف الثاني لان الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك وما شبهه
~~عند النحويين والحذاق من المقرئين اخفاء وكذلك اخذ علي فان سكن ما قبل
~~الدال وتحرك بالفتح لم يدغمها الا في التاء لانهما من مخرج واحد وذلك في
~~قوله / < ما كاد تزيغ > / و @QB@ بعد توكيدها @QE@ لا غير واما التاء
~~فادغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة احرف في الطاء نحو @QB@ الصلاة طرفي
~~النهار @QE@ و @QB@ الصالحات طوبى لهم @QE@ وشبهه فاما قوله @QB@ ولتأت
~~طائفة @QE@ فقرأته بالوجهين وابن مجاهد يرى الاظهار لانه معتل وغيره يرى
~~الادغام لقوة الكسرة وفي الذال نحو @QB@ عذاب الآخرة ذلك @QE@ و ms015 @QB@
~~والذاريات ذروا @QE@ وما اشبهه فاما قوله @QB@ وآت ذا القربى @QE@ فابن
~~مجاهد يرى الاظهار فيه وقرأته بالوجهين وفي الثاء نحو قوله @QB@ بالبينات
~~ثم @QE@ و @QB@ والنبوة ثم @QE@ و @QB@ الموت ثم @QE@ وشبهه فاما قوله @QB@
~~وآتوا الزكاة ثم @QE@ و @QB@ حملوا التوراة ثم @QE@ فابن مجاهد لا يرى
~~ادغامه لخفة الفتحة وقرأته بالوجهين وفي الظاء PageV01P025
# في قوله @QB@ الملائكة ظالمي @QE@ في النساء والنحل لا غير وفي الضاد في
~~قوله @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ لا غير وفي الشين في قوله @QB@ إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم @QE@ وفي قوله @QB@ بأربعة شهداء @QE@ في الموضعين لا غير
~~واقرأني أبو الفتح @QB@ لقد جئت شيئا فريا @QE@ بالادغام لقوة الكسرة
~~وقرأته ايضا بالاظهار لانه منقوص العين وفي الجيم نحو قوله @QB@ الصالحات
~~جناح @QE@ و @QB@ مائة جلدة @QE@ و @QB@ وتصلية جحيم @QE@ وشبهه وفي السين
~~نحو قوله @QB@ بالساعة سعيرا @QE@ و @QB@ الصالحات سندخلهم @QE@ و @QB@
~~السحرة ساجدين @QE@ وشبهه وفي الصاد في قوله @QB@ والصافات صفا @QE@ @QB@
~~والملائكة صفا @QE@ @QB@ فالمغيرات صبحا @QE@ لا غير وفي الزاي في قوله
~~@QB@ بالآخرة زينا @QE@ @QB@ فالزاجرات زجرا @QE@ و @QB@ إلى الجنة زمرا
~~@QE@ لا غير واما الذال فادغمها في السين في قوله @QB@ فاتخذ سبيله @QE@ في
~~الموضعين وفي الصاد في قوله @QB@ ما اتخذ صاحبة @QE@ لا غير واما الثاء
~~فادغمها في خمسة احرف في الذال في قوله @QB@ والحرث ذلك @QE@ لا غير وفي
~~التاء في قوله @QB@ حيث تؤمرون @QE@ @QB@ الحديث تعجبون @QE@ لا غير وفي
~~الشين في قوله @QB@ حيث شئتم @QE@ و @QB@ حيث شئتما @QE@ حيث وقعا وفي قوله
~~@QB@ ثلاث شعب @QE@ لا غير وفي السين نحو قوله @QB@ وورث سليمان @QE@ و
~~@QB@ من @QE@ PageV01P026 @QB@ حيث سكنتم @QE@ ) و @QB@ بهذا الحديث
~~سنستدرجهم @QE@ وشبهه وفي الضاد في قوله @QB@ حديث ضيف إبراهيم @QE@ لا غير
~~واما الراء فادغمها في اللام اذا تحرك ما قبلها نحو @QB@ سخر لنا @QE@ و
~~@QB@ ليغفر لك @QE@ وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي اوانضمت ادغمها ايضا
~~فيها نحو @QB@ المصير لا يكلف @QE@ و @QB@ كتاب الفجار لفي @QE@ وشبهه فان
~~انفتحت لم يدغمها نحو @QB@ والحمير لتركبوها @QE@ @QB@ وإن الفجار لفي @QE@
~~وشبهه والامالة باقية مع الادغام في نحو @QB@ إن كتاب الأبرار لفي @QE@ و
~~@QB@ عذاب النار ربنا @QE@ وشبهه لكونه عارضا واما ms016 اللام فادغمها في الراء
~~اذا تحرك ما قبلها ايضا نحو @QB@ سبل ربك @QE@ و @QB@ قد جعل ربك @QE@
~~وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت أو انضمت ادغمها ايضا نحو @QB@ إلى سبيل
~~ربك @QE@ و @QB@ من يقول ربنا @QE@ وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو @QB@
~~فيقول رب @QE@ و @QB@ رسول ربهم @QE@ وشبهه الا قوله @QB@ قال رب @QE@ @QB@
~~وقال ربكم @QE@ و @QB@ قال ربنا @QE@ متصلا بضمير أو غير متصل فانه ادغمه
~~نصا واداء لقوة مدة الالف وقياسه @QB@ قال رجلان @QE@ و @QB@ وقال رجل @QE@
~~ولا خلاف بين اهل الاداء في ادغامهما واما النون فادغمها اذا تحرك ما قبلها
~~في اللام والراء نحو قوله @QB@ زين للناس @QE@ و @QB@ لن نؤمن لك @QE@ و
~~@QB@ وإذ تأذن ربك @QE@ و @QB@ خزائن رحمة ربي @QE@ وشبهه فان سكن ما قبلها
~~لم يدغمها باي حركة تحركت هي نحو @QB@ مسلمين لك @QE@ و @QB@ بإذن ربهم
~~@QE@ وشبهه الا في قوله @QB@ ونحن له @QE@ PageV01P027 و @QB@ وما نحن لكما
~~@QE@ و @QB@ نحن لك @QE@ حيث وقع فانه ادغم ذلك للزوم ضمة نونه واما الميم
~~فاخفاها عند الباء اذا تحرك ما قبلها نحو قوله @QB@ بأعلم بالشاكرين @QE@ و
~~@QB@ يحكم به @QE@ وشبهه والقراء يعبرون عن هذا بالادغام وليس كذلك لامتناع
~~القلب فيه وانما تذهب الحركة فتخفى الميم فان سكن ما قبلها لم يخفها نحو
~~قوله @QB@ إبراهيم بنيه @QE@ و @QB@ الشهر الحرام بالشهر الحرام @QE@ وشبهه
~~واما الباء فادغمها في الميم في قوله @QB@ ويعذب من يشاء @QE@ حيث وقع لا
~~غير قال أبو عمرو فهذه اصول ادغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من امثالها
~~واشكالها ان شاء الله تعالى وقد حصلنا جميع ما ادغمه أبو عمرو من الحروف
~~المتحركة فوجدناه على مذهب ابن مجاهد واصحابه الف حرف ومائتي حرف وثلثة
~~وسبعين حرفا وعلى ما اقرئناه الف حرف وثلثمائة حرف وخمسة احرف وجميع ما وقع
~~الاختلاف فيه بين اهل الاداء اثنان وثلثون حرفا
# فصل واعلم ان اليزيدي حكى عن أبي عمرو انه كان اذا ادغم الحرف الاول من
~~الحرفين في مثله أو مقاربه وسواء سكن ما قبله أو تحرك وكان مخفوضا أو
~~مرفوعا اشار إلى حركته ms017 تلك دلالة عليها والاشارة تكون روما واشماما والروم
~~آكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة غير ان الادغام الصحيح يمتنع معه
~~ويصح مع الاشمام والاشمام PageV01P028 في المخفوض ممتنع فان كان الحرف
~~الاول منصوبا لم يشر إلى حركته لخفتها وكذلك لا يشير إلى الحركة في الميم
~~اذا لقيت مثلها أو باء وفي الباء اذا لقيت مثله أو ميما باي حركة تحرك ذلك
~~لان الاشارة تتعذر في ذلك من اجل انطباق الشفتين وبالله التوفيق & باب سورة
~~البقرة & & باب ذكر هاء الكناية &
# كان ابن كثير يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر اذا انضمت وسكن ما قبلها
~~بواو واذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء فاذا وقف حذف تلك الصلة لأنها زيادة
~~وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة أو حرف علة فالمضمومة نحو / < عقلوهو > / و /
~~< شروهو > / و / < فاجتباهو > / و / < فليصمهو > / و / < فبشرهو > / و / <
~~منهو > / و / < عنهو > / وشبهه والمكسورة نحو / < لاخيهى > / و / < ابيهى >
~~/ و / < تؤيهى > / و / < فيهى > / و / < أبويهى > / و / < اليهى > / وشبهه
~~وهذا اذا لم تلق الهاء ساكنا نحو @QB@ يعلمه الله @QE@ و @QB@ عنه السوء
~~@QE@ @QB@ فأراه الآية @QE@ و @QB@ آتاه الله @QE@ و @QB@ عليه الله @QE@
~~وشبهه الا قوله @QB@ عنه تلهى @QE@ في مذهب البزى فانه يصل الهاء بواو مع
~~PageV01P029 تشديد التاء بعدها لان التشديد عارض والباقون يختلسون الضمة
~~والكسرة في حال الوصل فيما تقدم وكلهم يصل المكسورة بياء والمضمومة بواو
~~اذا تحرك ما قبلها حيث وقع وبالله التوفيق & باب ذكر المد والقصر &
# اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت أو
~~تطرفت فلا خلاف بينهم في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله عز وجل @QB@
~~أولئك @QE@ و @QB@ شاء الله @QE@ و @QB@ الملائكة @QE@ و @QB@ يضيء @QE@ و
~~@QB@ هاؤم اقرؤوا @QE@ وشبهه فاذا كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد آخر كلمة
~~اخرى فانهم يختلفون في زيادة التمكين لحرف المد هناك فابن كثير وقالون
~~بخلاف عنه وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا
~~على ما فيه من المد الذي لا يوصل اليه الا به وذلك ms018 نحو قوله عز وجل @QB@
~~بما أنزل إليك @QE@ @QB@ وما أنزل من قبلك @QE@ و @QB@ في آياتنا @QE@ @QB@
~~يا أيها الناس @QE@ و @QB@ هؤلاء @QE@ و @QB@ قالوا آمنا @QE@ وشبهه وهؤلاء
~~اقصر مدا في الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطوفون حرف المد في ذلك
~~زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر
~~والكسائي ودونهما أبو عمرو من طريق اهل العراق PageV01P030 وقالون من طريق
~~أبي نشيط بخلاف عنه وهذا كله على التقريب من غير افراط وانما هو على مقدار
~~مذاهبهم في التحقيق والحدر وبالله التوفيق
# فصل واذا أتت الهمزة قبل حرف المد سواء كانت محققة أو القى حركتها على
~~ساكن قبلها أو ابدلت نحو قوله / < ءادم > / و / < ءازر > / و / < ءامن > /
~~و / < لقد ءاتينا > / و @QB@ من أوتي @QE@ و / < لاءيلاف قريش > / و @QB@
~~للإيمان @QE@ و / < يستهزءون > / و / < هؤلاء ءالهة > / وشبهه فان اهل
~~الاداء من مشيخة المصريين الآخذين برواية أبي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين
~~حرف المد في ذلك زيادة متوسطة على مقدار التحقيق واستثنوا من ذلك قوله / <
~~اسراءيل > / حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه واجمعوا على ترك
~~الزيادة اذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مد ولين نحو / < مسئولا
~~> / و / < مذءوما > / و / < القرءان > / و / < الظمئان > / وشبهه وكذلك ان
~~كانت الهمزة مجلبة للابتداء نحو @QB@ اؤتمن @QE@ / < ائت بقرءان > / @QB@
~~ائذن لي @QE@ وشبهه والباقون لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله
~~التوفيق & باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلمة &
# اعلم انهما اذا اتفقتا بالفتح نحو / < ءأنذرتهم > / و / < ءأنتم أعلم > /
~~و / < ءأسجد > / PageV01P031
# وشبهه فان الحرميين وابا عمرو وهشاما يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها
~~الفا والقياس ان تكون بين بين وابن كثير لا يدخل قبلها الفا وقالون وهشام
~~وابو عمرو يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر
~~نحو قوله / < أإذا كنا > / و @QB@ أإله مع الله @QE@ و / < أإن لنا > /
~~وشبهه فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو يدخلان قبلها
~~الفا والباقون يحققون الهمزتين وهشام من قراءتي على ابى الفتح يدخل بينهما
~~الفا ومن قراءتي على ms019 أبي الحسن يدخلها في سبعة مواضع في الأعراف @QB@ أئنكم
~~@QE@ و @QB@ أئن لنا لأجرا @QE@ وفي مريم / < أءذا ما مت > / وفي الشعراء
~~@QB@ أئن لنا لأجرا @QE@ وفي والصافات / < أءنك > / و @QB@ أئفكا @QE@ وفي
~~فصلت @QB@ أئنكم @QE@ ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم
~~وذلك في ثلثة مواضع في آل عمران @QB@ قل أؤنبئكم @QE@ وفي ص / < أءنزل عليه
~~> / وفي القمر / < أءلقى الذكر > / فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية
~~وقالون يدخل بينهما الفا وهشام من قراءتي على أبي الحسن يحقق الهمزتين من
~~غير الف بينهما في آل عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلها الفا في الباقيتين
~~كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك وهشام من قراءتي على أبي الفتح
~~كذلك ويدخل بينهما الفا وبالله التوفيق PageV01P032 & باب ذكر الهمزتين من
~~كلمتين &
# اعلم انهما اذا اتفقتا بالكسر نحو @QB@ هؤلاء إن كنتم @QE@ و @QB@ من
~~النساء إلا @QE@ وشبهه فقنبل وورش يجعلان الثانية كالياء الساكنة وأخذ على
~~ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله عز وجل @QB@
~~هؤلاء إن كنتم @QE@ وفي النور @QB@ على البغاء إن أردن @QE@ فقط وذلك مشهور
~~عن ورش في الاداء دون النص وقالون والبزى يجعلان الاولى كالياء المكسورة
~~وابو عمرو يسقطها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اتفقتا بالفتح نحو @QB@
~~جاء أجلهم @QE@ و @QB@ شاء أنشره @QE@ وشبهه فورش وقنبل يجعلان الثانية
~~كالمدة وقالون والبزى وابو عمرو يسقطون الاولى والباقون يحققون الهمزتين
~~معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في الاحقاف في قوله عز وجل @QB@
~~أولياء أولئك @QE@ لا غير فورش وقنبل يجعلان الثانية كالواو الساكنة وقالون
~~والبزى يجعلان الاولى كالواو المضمومة وابو عمرو يسقطها والباقون يحققونهما
~~معا قال أبو عمرو ومتى سهلت الهمزة الاولى من المتفقتين أو اسقطت فالالف
~~التي قبلها ممكنة على حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان تقصر الالف
~~لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا على أي حال كان نحو قوله @QB@
~~السفهاء ألا @QE@ و @QB@ من الماء أو مما @QE@ و @QB@ شهداء @QE@
~~PageV01P033 @QB@ إذ حضر @QE@ ) و @QB@ من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ و
~~@QB@ جاء أمة @QE@ وشبهه فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية والباقون ms020
~~يحققونهما معا والتسهيل لاحدى الهمزتين في هذا الباب انما يكون في حال
~~الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل الهمزة في البابين ان تجعل بين
~~الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها أو ينضم
~~فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وتحركان بالفتح والمكسورة المضموم
~~ما قبلها تسهل على وجهين تبدل واوا مكسورة على حركة ما قبلها وتجعل بين
~~الهمزة والياء على حركتها والاول مذهب القراء وهو آثر والثاني مذهب
~~النحويين وهو اقيس وبالله التوفيق & باب ذكر الهمزة المفردة &
# اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت أو تحركت اذا كانت في
~~موضع الفاء من الفعل فالساكنة نحو قوله @QB@ يأخذ @QE@ و @QB@ يأكل @QE@ و
~~@QB@ يألمون @QE@ و @QB@ لقاءنا ائت @QE@ و @QB@ يؤمن @QE@ و @QB@ المؤمنون
~~@QE@ و @QB@ ويؤثرون @QE@ و @QB@ يؤتون @QE@ و @QB@ والمؤتفكات @QE@ و @QB@
~~والمؤتفكة @QE@ و @QB@ الذي اؤتمن @QE@ و @QB@ الملك ائتوني @QE@ وشبهه
~~والمتحركة نحو قوله @QB@ يؤده إليك @QE@ و @QB@ مؤجلا @QE@ و @QB@ والمؤلفة
~~@QE@ و @QB@ مؤذن @QE@ و @QB@ يؤخرهم @QE@ و @QB@ لا تؤاخذنا @QE@ وشبهه
~~واستثنى من الساكنة PageV01P034 @QB@ وتؤوي إليك @QE@ و @QB@ التي تؤويه
~~@QE@ وسائر باب الإيواء نحو @QB@ المأوى @QE@ و @QB@ مأواهم @QE@ و @QB@
~~مأواكم @QE@ و @QB@ فأووا إلى الكهف @QE@ وشبهه ومن المتحركة @QB@ لا يؤده
~~@QE@ و تؤذهم وكذلك @QB@ مآبا @QE@ و @QB@ مآب @QE@ و @QB@ مآرب @QE@ و
~~@QB@ وما تأخر @QE@ و @QB@ فأذن @QE@ وشبهه اذا كانت صوتها الفا فهمز جميع
~~ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو وحمزة وهشام مذاهب
~~اذكرها بعد ان شاء الله تعالى
# فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من @QB@ بئس @QE@ و @QB@ بئسما @QE@ و البئر و
~~@QB@ الذئب @QE@ و @QB@ لئلا @QE@ في جميع القرآن وتابعه الكسائي على @QB@
~~الذئب @QE@ وحده فترك همزه والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع
~~وبالله التوفيق & باب ذكر نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها &
# اعلم ان ورشا كان يلقى حركة الهمزة على الساكن قبلها فيتحرك بحركتها
~~وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان آخر كلمة
~~والهمزة اول كلمة اخرى والساكن الواقع قبل الهمزة يأتي على ثلاثة اضرب
~~فالضرب الاول ان ms021 يكون تنوينا نحو قوله @QB@ من نبي إلا @QE@ و @QB@ من شيء
~~إذ كانوا @QE@ و @QB@ كفوا أحد @QE@ و @QB@ مبين أن اعبدوا الله @QE@ وشبهه
~~وشبهه والثاني ان يكون لام المعرفة نحو @QB@ الأرض @QE@ و @QB@ الآخرة @QE@
~~و @QB@ الآزفة @QE@ و @QB@ الأولى @QE@ و @QB@ الآن @QE@ و @QB@ والأذن
~~@QE@ وشبهه وهذا PageV01P035 وان كان متصلا مع الهمزة في الخط فهو يجرى عند
~~القراء مجرى المنفصل والثالث ان يكون سائر حروف المعجم نحو قوله / < من
~~ءامن > / و @QB@ من إستبرق @QE@ و @QB@ واذكر إسماعيل @QE@ و @QB@ الم أحسب
~~الناس @QE@ و @QB@ وقالت أولاهم @QE@ و @QB@ قالت أخراهم @QE@ و @QB@ خلوا
~~إلى @QE@ و @QB@ تعالوا أتل @QE@ و @QB@ نبأ ابني آدم @QE@ و @QB@ ذواتي
~~أكل @QE@ وشبهه واستثنى اصحاب أبي يعقوب عن ورش من ذلك حرفا واحدا في
~~الحاقة وهو قوله @QB@ كتابيه إني ظننت @QE@ فسكنوا الهاء وحققوه الهمزة
~~بعدها على مراد القطع والاستيناف وبذلك قرأت على مشيخة المصريين وبه آخذ
~~وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها
~~واختلفوا في قوله @QB@ آلآن وقد كنتم @QE@ @QB@ آلآن وقد عصيت @QE@ في يونس
~~وفي قوله @QB@ عادا الأولى @QE@ في والنجم ويأتي الاختلاف في ذلك في موضعه
~~ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق & باب ذكر مذهب أبي عمرو في ترك الهمزة &
# اعلم ان أبا عمرو كان اذا قرأ في الصلوة أو ادرج قراءته أو قرأ بالادغام
~~لم يهمز كل همزة ساكنة سواء كانت فاء أو عينا أو لا ما نحو قوله @QB@
~~يؤمنون @QE@ و @QB@ يؤلون @QE@ و @QB@ والمؤتفكات @QE@ و @QB@ بئس @QE@ و
~~@QB@ بئسما @QE@ و @QB@ الذئب @QE@ PageV01P036
# و البئر و / < الرءيا > / و / < رءياك > / و @QB@ كدأب @QE@ و @QB@ جئت
~~@QE@ و @QB@ جئتم @QE@ و @QB@ شئتم @QE@ و @QB@ شئنا @QE@ و / < فادارءتم >
~~/ و @QB@ اطمأننتم @QE@ وشبهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو / < أو
~~ننسأها > / و @QB@ تسؤهم @QE@ و @QB@ إن نشأ @QE@ و @QB@ ويهيئ لكم @QE@
~~وشبهه وجملته تسعة عشر موضعا أو يكون للبناء نحو @QB@ أنبئهم @QE@ و @QB@
~~اقرأ @QE@ و / < أرجئه > / و هيىء وشبهه وجملته أحد عشر موضعا أو يكون ترك
~~الهمز فيه اثقل من الهمز وذلك في قوله عز وجل / < تؤى > / و / < تؤيه > /
~~أو يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك ms022 في قوله / < ورءيا > / أو يكون
~~يخرج من لغة إلى لغة وذلك في قوله @QB@ مؤصدة @QE@ فان ابن مجاهد كان يختار
~~تحقيق الهمز في ذلك كله من اجل تلك المعاني وبذلك قرأت فاذا تحركت الهمزة
~~نحو قوله @QB@ يؤلف @QE@ و @QB@ مؤذن @QE@ و @QB@ يؤخرهم @QE@ وشبهه فلا
~~خلاف عنه في تحقيق الهمزة في ذلك كله وبالله التوفيق & باب ذكر مذهب حمزة
~~وهشام في الوقف على الهمزة
# اعلم ان حمزة وهشاما كانا يقفان على الهمزة الساكنة والمتحركة اذا وقعت
~~طرفا في الكلمة بتسهيلها ويصلان بتحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها
~~ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله @QB@ لؤلؤا @QE@ و / < ان
~~امرؤا > / وشبهه ولم يأت في القرآن ساكنة واذا سهلا PageV01P037 المكسور ما
~~قبلها ابدلاها في الحالين ياء نحو قوله عز وجل @QB@ وهيئ لنا @QE@ و @QB@
~~نبئ عبادي @QE@ و @QB@ تبوئ @QE@ و @QB@ من شاطئ @QE@ وشبهه واذا سهلا
~~المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحالين الفا نحو قوله عز وجل @QB@ إن يشأ
~~@QE@ و @QB@ ذرأ @QE@ و @QB@ بدا @QE@ و / < يستهزأ > / و @QB@ الملإ @QE@
~~وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا
~~فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها على ذلك الساكن واسقطاها ان
~~كان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالى @QB@ المرء @QE@ و @QB@ دفء
~~@QE@ و @QB@ الخبء @QE@ و @QB@ شيء @QE@ و @QB@ سوء @QE@ و @QB@ عن سوء
~~@QE@ و @QB@ سيء @QE@ و @QB@ وجيء @QE@ و @QB@ المسيء @QE@ و @QB@ يضيء
~~@QE@ وشبهه فان كان الساكن زائدا للمد وكان ياء أو واوا ابدلا الهمزة مع
~~الياء ياء ومع الواو واوا وادغما ما قبلها فيهما نحو قوله @QB@ بريء @QE@ و
~~@QB@ النسيء @QE@ و @QB@ ثلاثة @QE@ قروء وشبهه والروم والاشمام جائزان في
~~الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان
~~انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت
~~مبدلة من حرف اصلي أو كانت زائدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باى حركة تحركت
~~ثم حذفت احدى الالفين للساكنين وان شئت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك
~~بينهما ولم تحذف وذلك الا وجه وبه ورد النص عن ms023 حمزة من طريق خلف وغيره وذلك
~~نحو قوله عز وجل PageV01P038 @QB@ والسماء @QE@ و @QB@ إذا جاء @QE@ و @QB@
~~من ماء @QE@ و @QB@ على سواء @QE@ و @QB@ منه الماء @QE@ و @QB@ السفهاء
~~@QE@ و @QB@ أبناء @QE@ و @QB@ شهداء @QE@ وشبهه حيث وقع وبالله التوفيق
# فصل وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة ولذلك احكام انا ابينها ان شاء
~~الله اعلم ان الهمزة اذا توسطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها
~~كما تقدم ولك نحو قوله تعالى @QB@ المؤمنون @QE@ و @QB@ يؤفكون @QE@ و
~~الرءيا و @QB@ تسؤكم @QE@ و @QB@ يأكلون @QE@ و @QB@ كدأب @QE@ و @QB@
~~الذئب @QE@ و البئر و @QB@ بئس @QE@ وشبهه وكذلك @QB@ الذي اؤتمن @QE@ و
~~@QB@ لقاءنا ائت @QE@ و @QB@ فرعون ائتوني @QE@ وشبهه واختلف اصحابنا في
~~ادغام الحرف المبدل من الهمزة وفي اظهاره في قوله / < ورءيا > / و / < تؤى
~~> / و / < تؤيه > / فمنهم من يدغم اتباعا للخط ومنهم من يظهر لكون البدل
~~عارضا والوجهان جائزان واحتلف اهل الأداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع
~~ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله @QB@ أنبئهم @QE@ و @QB@ ونبئهم @QE@ فكان
~~بعضهم يرى كسرها من اجل الياء وكان آخرون يقرونها على ضمتها لان الياء
~~عارضة وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون ساكنا أو
~~متحركا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها ألقيت حركتها على ذلك الساكن
~~وحركتها بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله @QB@ شيئا @QE@ و / < خطئا > /
~~PageV01P039 و / < المشئمة > / و @QB@ كهيئة @QE@ و / < تجئرون > / و / <
~~يسئلون > / و / < يسئل > / و / < القرءان > / و / < مذءوما > / و / <
~~مسئولا > / و / < سيئت > / و @QB@ موئلا @QE@ و / < الموءودة > / وشبهه وان
~~كان زائدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء أو واوا نحو قوله @QB@ هنيئا @QE@ @QB@
~~مريئا @QE@ و @QB@ بريئا @QE@ و @QB@ بريئون @QE@ و @QB@ خطيئة @QE@ و / <
~~خطيأتكم > / وشبهه ولم تأت الواو في القران فان كان الساكن الفا سواء كانت
~~مبدلة أو زائدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شئت مكنت الالف قبلها وان
~~شئت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله @QB@ نساؤكم @QE@ و / < أبناؤكم >
~~/ و @QB@ ماء @QE@ و @QB@ غثاء @QE@ و @QB@ سواء @QE@ و / < ءاباؤكم > / و
~~@QB@ هاؤم @QE@ و / < ومن ءابائهم > / و @QB@ وملائكته @QE@ وشبهه واذا كان
~~ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ms024 ما قبلها أو انضم ابدلتها في
~~حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله @QB@ وننشئكم @QE@
~~و @QB@ إن شانئك @QE@ و @QB@ ملئت @QE@ و الخاطئة و @QB@ لئلا @QE@ و @QB@
~~لؤلؤا @QE@ و @QB@ يؤده @QE@ و @QB@ يؤلف @QE@ وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين
~~بين في جميع احوالها وحركاتها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة
~~والواو نحو قوله عز وجل قل / < فادرءوا > / و / < يؤسا > / و / < رءوف > /
~~و / < برءوسكم > / و @QB@ لا يؤده @QE@ و / < مستهزءون > / و @QB@ ليواطئوا
~~@QE@ و / < يابنؤم > / وشبهه ما لم يكن صورتها ياء نحو @QB@ أنبئكم @QE@ و
~~@QB@ سنقرئك @QE@ و @QB@ كان سيئه @QE@ وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة
~~اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف على PageV01P040 الهمز وهو قول
~~الاخفش اعنى التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة والالف
~~نحو قوله عز وجل / < سئلتهم > / و @QB@ ويكأن الله @QE@ و @QB@ ويكأنه @QE@
~~و / < خطئا > / و / < ملجئا > / و / < متكئا > / وشبهه وان انكسرت جعلتها
~~بين الهمزة والياء نحو قوله / < جبرئيل > / و @QB@ يئس الذين @QE@ و @QB@
~~سئل @QE@ و @QB@ يومئذ @QE@ و @QB@ حينئذ @QE@ وشبهه
# فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعى فيه خط المصحف
~~دون القياس كما قدمناه وقد اختلف اصحابنا في تسهيل ما يتوسط من الهمزات
~~بدخول الزوائد عليهن نحو قوله @QB@ أفأنت @QE@ و / < فبأي ءالاء > / و @QB@
~~بأيكم @QE@ و @QB@ وكأين @QE@ و @QB@ كأنه @QE@ و @QB@ فلأقطعن @QE@ و @QB@
~~لبإمام @QE@ و @QB@ الأرض @QE@ و @QB@ الآخرة @QE@ وشبهه وكذا ما وصل من
~~الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله تعالى @QB@ هؤلاء @QE@ و /
~~< هأنتم > / و @QB@ يا أيها @QE@ و / < يأخت > / و @QB@ يا آدم @QE@ و @QB@
~~يا أولي @QE@ وشبهه فكان بعضهم يرى التسهيل في ذلك اعتدادا بما صرن به
~~متوسطات وكان آخرون لا يرون الا التحقيق اعتمادا على كونهن مبتدءات
~~والمذهبان جيدان وبهما ورد نص الرواة وبالله التوفيق & باب ذكر الاظهار
~~والادغام للحروف السواكن &
# واختلفوا في الذال من @QB@ إذ @QE@ عند ستة احرف عند الجيم والزاى
~~PageV01P041 والسين والصاد والتاء والدال نحو قوله تعالى @QB@ وإذ جعلنا
~~@QE@ و @QB@ وإذ زين @QE@ و @QB@ إذ سمعتموه @QE@ و @QB@ وإذ صرفنا @QE@ و
~~@QB@ إذ تبرأ @QE@ و ms025 @QB@ إذ دخلوا @QE@ فكان الحرميان وعاصم يظهرون الذال
~~عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف في الدال والتاء
~~واظهر خلاد والكسائي عند الجيم فقط وادغم أبو عمرو وهشام الذال في الستة
# واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين والشين والصاد
~~والزاي والذال والظاء والضاد نحو قوله عز وجل @QB@ لقد جاءكم @QE@ و @QB@
~~لقد سمع @QE@ و @QB@ قد شغفها @QE@ و @QB@ ولقد صرفنا @QE@ و @QB@ ولقد
~~ذرأنا @QE@ و @QB@ ولقد زينا @QE@ و @QB@ فقد ضل @QE@ و @QB@ فقد ظلم @QE@
~~فكان ابن كثير وقالون وعاصم يظهرون الدال عند ذلك كله وادغم ورش في الضاد
~~والظاء فقط وادغم ابن ذكوان في الزاى والذال والضاد والظاء في الاربعة لا
~~غير وروى النقاش عن الاخفش الاظهار عند الزاى واظهر هشام @QB@ لقد ظلمك
~~@QE@ فى ص فقط وادغم الباقون الدال في الثمانية
# واختلفوا في تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند ستة احرف عند الجيم والسين
~~والصاد والزاى والثاء والظاء نحو قوله تعالى @QB@ نضجت جلودهم @QE@ و @QB@
~~كذبت ثمود @QE@ و @QB@ نزلت سورة @QE@ و @QB@ حصرت صدورهم @QE@ و @QB@ خبت
~~@QE@ PageV01P042 زدناهم و @QB@ كانت ظالمة @QE@ وشبهه فاظهر ابن كثير
~~وقالون وعاصم التاء عند ذلك كله وادغم ورش في الظاء فقط واظهر ابن عامر عند
~~الجيم والسين والزاى واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله @QB@ لهدمت صوامع @QE@
~~فادغم ابن ذكوان واظهر هشام وادغم الباقون التاء في الستة
# واختلفوا في لام @QB@ هل @QE@ و @QB@ بل @QE@ عند ثمانية احرف عند التاء
~~والثاء والسين والزاى والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل @QB@ هل
~~تعلم @QE@ و @QB@ هل ثوب @QE@ و @QB@ بل سولت @QE@ و @QB@ بل زين @QE@ و
~~@QB@ بل طبع @QE@ و @QB@ بل ظننتم @QE@ و @QB@ بل ضلوا @QE@ و @QB@ هل
~~ندلكم @QE@ و @QB@ هل ننبئكم @QE@ و @QB@ هل نحن @QE@ وشبهه فادغم الكسائي
~~اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد
~~عند الطاء في قوله @QB@ بل طبع الله @QE@ فقرأته بالوجهين وبالادغام آخذ له
~~واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله في الرعد @QB@ أم هل تستوي
~~@QE@ لا غير وادغم أبو عمرو @QB@ هل ms026 ترى من فطور @QE@ و @QB@ فهل ترى لهم
~~@QE@ في الملك والحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند الثمانية
# فصل وادغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع PageV01P043
~~نحو قوله تعالى @QB@ أو يغلب فسوف @QE@ و @QB@ ومن لم يتب فأولئك @QE@
~~وشبهه وخير خلاد في @QB@ ومن لم يتب فأولئك @QE@ وادغم الكسائي الفاء في
~~الباء نحو قوله تعالى @QB@ إن نشأ نخسف بهم الأرض @QE@ في سباء واظهر ذلك
~~الباقون وادغم أبو الحرث اللام من @QB@ ومن يفعل @QE@ اذا سكنت للجزم في
~~الذال نحو قوله تعالى @QB@ ومن يفعل ذلك @QE@ واظهرها الباقون واظهر
~~الحرميان وعاصم @QB@ لبثت @QE@ و @QB@ لبثت @QE@ و @QB@ لبثتم @QE@ و @QB@
~~ومن يرد ثواب @QE@ حيث وقع وادغم ذلك الباقون وادغم هشام وابو عمرو وحمزة
~~والكسائي @QB@ أورثتموها @QE@ في المكانين وادغم أبو عمرو وحمزة والكسائي
~~@QB@ فنبذتها @QE@ و @QB@ إني عذت بربي @QE@ واظهر ذلك الباقون واظهر ابن
~~كثير وحفص @QB@ اتخذتم @QE@ و @QB@ أخذتم @QE@ و @QB@ لاتخذت @QE@ وما كان
~~مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام @QB@ يلهث ذلك
~~@QE@ واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وادغم أبو عمرو الراء الساكنة في
~~اللام نحو قوله عز وجل @QB@ نغفر لكم @QE@ و @QB@ واصبر لحكم ربك @QE@
~~وشبهه بخلاف بين اهل العراق في ذلك
# وحدثنا محمد بن أحمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه PageV01P044
~~عن اليزيدي عن أبي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا واظهرها
~~الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة @QB@ يا بني اركب معنا @QE@ واختلف عن
~~قالون وعن البزى وعن خلاد واظهر ورش @QB@ ويعذب من يشاء @QE@ في البقرة
~~واختلف عن قنبل وعن البزى ايضا وادغم ذلك الباقون وما كان من هذا الباب في
~~فواتح السور فنذكره هناك ان شاء الله
# فصل واجتمعوا على ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنة
~~واجمعوا على ادغامها في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الياء والواو فقرأ
~~خلف بادغامها فيهما بغير غنة نحو قوله @QB@ ومن يقل @QE@ و @QB@ يومئذ
~~يصدعون @QE@ و @QB@ من وال @QE@ و @QB@ يومئذ واهية @QE@ وشبهه والباقون
~~يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ms027 ذلك واجمعوا ايضا على
~~اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء
~~والغين الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من القائه حركة الهمزة عليهما
~~وقد ذكر وكذا اجمعوا على قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلى اخفائهما عند
~~باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين الاظهار والادغام وهو عار من التشديد
~~فاعلمه وبالله التوفيق PageV01P045 & باب ذكر الفتح والامالة وبين اللفظين
~~&
# اعلم ان حمزة والكسائي كانا يميلان كل ما كان من الاسماء والافعال من
~~ذوات الياء فالاسماء نحو قوله عز وجل @QB@ موسى @QE@ و @QB@ عيسى @QE@ و
~~@QB@ يحيي @QE@ و @QB@ الموتى @QE@ و @QB@ طوبى @QE@ و @QB@ إحدى @QE@ و
~~@QB@ كسالى @QE@ و @QB@ أسرى @QE@ و @QB@ يتامى @QE@ و @QB@ فرادى @QE@ و
~~@QB@ النصارى @QE@ و @QB@ الأيامى @QE@ و @QB@ الحوايا @QE@ و @QB@ بشرى
~~@QE@ و @QB@ ذكرى @QE@ و سيمى و @QB@ ضيزى @QE@ وشبهه مما الفه للتأنيث
~~وكذلك @QB@ الهدى @QE@ و @QB@ العمي @QE@ و @QB@ والضحى @QE@ و @QB@ الزنى
~~@QE@ و @QB@ ومأواه @QE@ و @QB@ مأواكم @QE@ و @QB@ مثواه @QE@ و @QB@
~~مثواكم @QE@ وما كان مثله من المقصور وكذلك @QB@ الأدنى @QE@ و @QB@ أزكى
~~@QE@ و @QB@ أولي @QE@ و @QB@ الأعلى @QE@ وشبهه من الصفات والافعال نحو
~~قوله تعالى @QB@ أبى @QE@ و @QB@ سعى @QE@ و / < زكى > / و @QB@ فسوى @QE@
~~و @QB@ يخفى @QE@ و @QB@ تهوى @QE@ و @QB@ يرضى @QE@ وشبهه مما الفه منقلبة
~~من ياء وكذلك امالا @QB@ إني @QE@ التي بمعنى @QB@ كيف @QE@ نحو قوله @QB@
~~أنى شئتم @QE@ و @QB@ أنى لك @QE@ وشبهه وكذلك @QB@ متى @QE@ و @QB@ بلى
~~@QE@ و @QB@ عسى @QE@ حيث وقع وكذلك ما اشبهه مما هو مرسوم في المصاحف
~~بالياء ما خلا خمس كلم وهن @QB@ حتى @QE@ و @QB@ لدى @QE@ و @QB@ على @QE@
~~و @QB@ إلى @QE@ و / < ما زكى > / فانهن مفتوحات باجماع وكذلك جميع ذوات
~~الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو @QB@ الصفا @QE@ و @QB@ سنا برقه
~~@QE@ و @QB@ عصاه @QE@ و @QB@ شفا جرف @QE@ و @QB@ أبا أحد @QE@ وشبهه
~~والافعال نحو @QB@ خلا @QE@ و @QB@ دعا @QE@ و @QB@ بدا @QE@ PageV01P046 و
~~@QB@ دنا @QE@ و @QB@ عفا @QE@ و @QB@ علا @QE@ وشبهه ما لم يقع شيء من ذلك
~~بين ذوات الياء في سورة أواخر آيها على ياء أو يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل
~~@QB@ يدعى @QE@ و @QB@ تتلى @QE@ و @QB@ فمن اعتدى @QE@ و @QB@ من استعلى
~~@QE@ و @QB@ أنجاكم @QE@ وكذلك @QB@ نجانا @QE@ و @QB@ نجاكم @QE@ و @QB@
~~زكاها @QE@ وشبهه ms028 فان الامالة فيه سائغة لانتقاله بالزيادة إلى ذوات الياء
~~وتعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت @QB@ صفوان @QE@ و
~~عصوان و سنوان و شفوان وشبهه وتعرف الأفعال بردكها إلى نفسك اذا قلت خلوت و
~~بدوت و دنوت و علوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فتمتنع امالته لذلك
~~وكذلك تعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك
~~الفعل اليك فتقول هديان و عميان و هويان و سعيت و هديت وشبهه فتظهر لك
~~الياء في ذلك كله فتميله وقرأ أبو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء
~~بعدها ياء بالامالة وما كان رأس آية في سورة اواخر آيها على ياء أو هاء الف
~~أو كان على وزن فعلى أو فعلى أو فعلى بفتح الفاء وكسرها وضمها ولم يكن فيه
~~راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما
~~كان من ذلك في سورة اواخر آيها على هاء الف فانه اخلص الفتح فيه على
~~PageV01P047
# خلاف بين اهل الاداء في ذلك هذا اذا لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد
~~نص بخلافه عنه وامال أبو بكر @QB@ رمى @QE@ في الانفال و @QB@ أعمى @QE@ في
~~الموضعين في سبحن وتابعه أبو عمرو على امالة @QB@ أعمى @QE@ في الاول لا
~~غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص @QB@ مجراها @QE@ في هود لا غير وقرأت من
~~طريق اهل العراق عن أبي عمرو / < ياويلتي > / و @QB@ يا حسرتى @QE@ و @QB@
~~إني @QE@ اذا كانت استفهاما بين اللفظتين و @QB@ يا أسفى @QE@ بالفتح وقرأت
~~ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة وامال ذلك حمزة والكسائي على اصلهما وقرأ
~~الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم
# فصل وتفرد الكسائي دون حمزة بامالة @QB@ أحياكم @QE@ و @QB@ فأحيا به
~~@QE@ و @QB@ أحياها @QE@ حيث وقع اذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق لا غير
~~وبقوله @QB@ خطاياكم @QE@ و @QB@ خطاياهم @QE@ و @QB@ خطايانا @QE@ و / <
~~الرءيا > / و / < رءياى > / و @QB@ مرضات الله @QE@ و @QB@ مرضاتي @QE@ حيث
~~وقع وبقوله عز وجل في آل عمران ms029 @QB@ حق تقاته @QE@ وفي الانعام @QB@ وقد
~~هدان @QE@ وفي إبراهيم @QB@ ومن عصاني @QE@ وفي الكهف PageV01P048
# وما انسنيه وفي مريم ( س 19 آ 30 ) ءاتنى الكتب واوصنى بالصلوة ( س 19 آ
~~31 ) وفي النمل ( س 27 آ 36 ) فما ءاتن الله وفي الجاثية ( س 45 آ 21 )
~~محيهم وفي النازعات ( س 79 آ 30 ) دحها وفي الشمس تلها ( س 91 آ 2 ) وطحها
~~( س 91 آ 6 ) وفي الضحى ( س 93 آ 2 ) سجى واتفق مع حمزة على الامالة في
~~قوله ويحيى ولا يحيى وأمات واحيا اذا كان منسوقا بالواو والدنيا والعليا
~~والحوايا والضحى وضحها والربوا واننى هدانى وءاتنى في هود ( س 11 آ 28 و 63
~~) ولو ان الله هدنى ( س 39 آ 57 ) ومنهم تقة ( س 3 آ 28 ) ومزجة ( س 12 آ
~~88 ) وأو كلاهما ( س 17 آ 23 ) وإنه ولكن ( س 33 آ 53 ) وتابعهما هشام على
~~الامالة في انه فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم مذهب أبي عمرو في فعلى
~~ومذهب ورش في ذوات الياء
# فصل وتفرد الكسائي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله ءاذانهم
~~وءاذننا وطغينهم حيث وقع وهداى ومثواى ومحياى ورءياك في اول سورة يوسف ( س
~~12 آ 5 ) خاصة وبارئكم في الحرفين ( س 2 آ 54 ) والبارىء المصور ( س 59 آ
~~24 ) وسرعوا ويسسرعون ونسرع حيث وقع والجار في الموضعين ( س 4 آ 36 )
~~وجبارين في الموضعين ( س 5 آ 22 س 26 آ 130 ) والجوار 50
# في الشورى ( 42 آ 32 ) والرحمن ( س 55 آ 24 ) وكورت ( س 81 آ 16 ) ومن
~~انصارى إلى الله في المكانين ( س 3 آ 52 وس 61 آ 14 ) وكمشكوة في النور ( س
~~24 آ 35 ) وفتح الباقون ذلك كله الاقوله رءياك فان أبا عمرو وورشا يقرءانه
~~بين بين على اصلهما وقوله ة الجار وجبارين فان ورشا يقرأهما ايضا بين بين
~~على اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرأت وبه آخذ وروى لي
~~الفارسي عن ms030 أبي طاهر عن أبي عثمن سعيد بن عبد الرحيم الضريير عن أبي عمر عن
~~الكسائي انه امال يورى وفاورى في الحرفين في المائدة ( س 5 آ 31 ) ولم يروه
~~غيره عنه وبذلك آخذ من هذا الطريق وقرأت من طريق ابن مجاهد بالفتح
# فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء وشاء وزاد وران وخاف وطاب وخاب
~~وحاق وضاق وزاغ في والنجم ( س 53 آ 17 ) وزاغوا في الصف ( س 61 آ 5 ) لا
~~غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير أو لم تتصل اذا كانت ثلثية ماضية وتابعه
~~الكسائي وابو بكر على الامالة في بل ران ( س 83 آ 14 ) لا غير وتابعه ابن
~~ذكوان على امالة جاء وشاء حيث وقعا PageV01P049
# في الشورى والرحمن وكورت و @QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ في المكانين و
~~@QB@ كمشكاة @QE@ في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله / < رءياك > /
~~فان أبا عمرو وورشا يقرءانه بين بين على اصلهما وقوله @QB@ والجار @QE@ و
~~@QB@ جبارين @QE@ فان ورشا يقرأهما ايضا بين بين على اختلاف بين اهل الاداء
~~عنه في ذلك وبالاول قرأت وبه آخذ وروى لي الفارسي عن أبي طاهر عن أبي عثمان
~~سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن أبي عمر عن الكسائي انه امال @QB@ يواري @QE@
~~و @QB@ فأواري @QE@ في الحرفين في المائدة ولم يروه غيره عنه وبذلك آخذ من
~~هذا الطريق وقرأت من طريق ابن مجاهد بالفتح
# فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي @QB@ جاء @QE@ و @QB@ شاء @QE@ و
~~زاد و @QB@ ران @QE@ و @QB@ خاف @QE@ و @QB@ طاب @QE@ و @QB@ خاب @QE@ و
~~حاق و ضاق و @QB@ زاغ @QE@ في والنجم و @QB@ زاغوا @QE@ في الصف لا غير
~~وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير أو لم تتصل اذا كانت ثلثية ماضية وتابعه
~~الكسائي وابو بكر على الامالة في @QB@ بل ران @QE@ لا غير وتابعه ابن ذكوان
~~على امالة @QB@ جاء @QE@ و @QB@ شاء @QE@ حيث وقعا PageV01P050 و @QB@
~~فزادهم @QE@ في اول البقرة هذه رواية ابن الاحزم عن الاخفش عنه وروى غيره
~~عنه بالامالة في جميع القرآن وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في ms031
~~قوله تعالى / < انا ءاتيك به > / في الحرفين في النمل وبامالة فتحة العين
~~في قوله @QB@ ضعافا @QE@ في النساء وعن خلاد في هذه الثلثة المواضع خلاف
~~وبالفتح آخذ له
# فصل وامال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة هي
~~لام الفعل نحو على انصارهم وءاثرهم والنار والقهار والغار وبقنطار وبدينار
~~والابرار وشبهه وتابعهما أبو الحرث على الامالة فيما تكررت فيه الراء من
~~ذلك نحو قرار والاشرار والابرار واخلص الفتح فيما عدا ذلك ويأتي الاختلاف
~~في قوله جرف هار ( س 9 آ 109 ) في موضعه وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين
~~وتابعه حمزة على ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلى قوله القهار حيق وقع
~~ودار البوار ( س 14 آ 28 ) لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من
~~قراءتي على فارس ابن أحمد وعلى أبي القاسم الفارسي إلى حمارك والحمار في
~~البقرة ( س 2 آ 259 ) والجمعة ( س 62 آ 5 ) لا غير وقرأ الباقون باخلاص
~~الفتح في الباب كله PageV01P051
# فصل وامال أبو عمرو والكسائي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من @QB@
~~الكافرين @QE@ و @QB@ كافرين @QE@ اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرأ ورش
~~ذلك بين بين وقرأ الباقون باخلاص الفتح واقرأني الفارسي عن قراءته على أبي
~~طاهر في قراءة أبي عمرو بامالة فتحة النون من @QB@ الناس @QE@ في موضع الجر
~~حيث وقع وهي رواية أبي عبد الرحمن وابي حمدون وابن سعدان عن اليزيدي
~~واقرأني غيره بالفتح وهي رواية أحمد بن جبير عن اليزيدي وبه كان يأخذ ابن
~~مجاهد وبذلك قرأ الباقون
# فصل وتفرد هشام بالامالة في قوله تعالى @QB@ ومشارب @QE@ في يس و / < من
~~عين ءانية > / في الغاشية و @QB@ عابدون @QE@ و @QB@ عابد @QE@ و @QB@
~~عابدون @QE@ في الثلثة في الكافرون لا غير وتفرد ابن ذكوان من قراءتي على
~~أبي الفتح بالامالة في قوله @QB@ عمران @QE@ و @QB@ المحراب @QE@ حيث وقعا
~~/ < من بعد اكراهن > / في النور و @QB@ والإكرام @QE@ في الحرفين في الرحمن
~~وقرأت على الفارسي عن النقاش بامالة الراء من @QB@ المحراب ms032 @QE@ حيث وقع
~~فقط وقرأت على أبي الحسن بامالة الراء من ( المحراب ) في موضع PageV01P052
~~الخفض وهما موضعان في آل عمران ومريم وقرأ الباقون باخلاص الفتح في جميع
~~ذلك الا ما كان من مذهب ورش في الراءات وسيأتي بعد ان شاء الله فهذه اصول
~~الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فنذكره في
~~مواضعه ان شاء الله تعالى
# فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف أو قرىء بين بين نحو @QB@
~~بمقدار @QE@ و @QB@ بدينار @QE@ و @QB@ الأبرار @QE@ و @QB@ من الناس @QE@
~~و @QB@ برب الناس @QE@ وشبهه مما تقع الراء والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا
~~وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال
~~الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين أو غيره نحو قوله عز وجل @QB@ هدى @QE@ و
~~@QB@ مصفى @QE@ و @QB@ مسمى @QE@ و @QB@ ضحى @QE@ و @QB@ مصلى @QE@ و @QB@
~~غزى @QE@ و @QB@ مولى @QE@ و @QB@ ربا @QE@ و @QB@ مفترى @QE@ و @QB@
~~الأقصى الذي @QE@ و @QB@ طغى الماء @QE@ و @QB@ النصارى المسيح @QE@ و @QB@
~~موسى الكتاب @QE@ و / < عيسى بن مريم > / و @QB@ وجنى الجنتين @QE@ وشبهه
~~فالامالة فيه سائغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك على ان أبا شعيب قد روى
~~عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل في نحو قوله عز وجل @QB@ وسيرى
~~الله @QE@ و @QB@ يرى الذين @QE@ و @QB@ الكبرى اذهب @QE@ و @QB@ القرى
~~التي @QE@ و @QB@ النصارى المسيح @QE@ وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرأت في
~~مذهبه وبه آخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق PageV01P053 & باب ذكر مذهب
~~الكسائي في الوقف على هاء التأنيث &
# اعلم ان الكسائي كان يقف على هاء التأنيث وما ضارعها في اللفظ بامالة نحو
~~قوله @QB@ جنة @QE@ و @QB@ ربوة @QE@ و @QB@ نعمة @QE@ و @QB@ القيامة @QE@
~~و @QB@ لعبرة @QE@ و @QB@ الآخرة @QE@ و @QB@ خاطئة @QE@ و @QB@ وجهه @QE@
~~و @QB@ خطيئة @QE@ و @QB@ الملائكة @QE@ و @QB@ مشركة @QE@ و @QB@ الأيكة
~~@QE@ و @QB@ فاكهة @QE@ و @QB@ آلهة @QE@ و @QB@ همزة @QE@ و @QB@ لمزة
~~@QE@ و @QB@ بصيرة @QE@ وشبهه الا ان يقع قبل الهاء أحد عشرة احرف الطاء
~~والظاء والصاد والضاد والخاء والغين والقاف والالف والعين والحاء نحو @QB@
~~بسطة @QE@ و @QB@ موعظة @QE@ و @QB@ خصاصة @QE@ و ms033 @QB@ قبضة @QE@ و @QB@
~~الصاخة @QE@ و @QB@ البالغة @QE@ و @QB@ الحاقة @QE@ و @QB@ الصلاة @QE@ و
~~@QB@ الزكاة @QE@ و @QB@ الحياة @QE@ و @QB@ النجاة @QE@ و مناه و هيهاه و
~~النطيحه و @QB@ القارعة @QE@ وشبهه وكذلك ان وقع قبل الهاء راء وانفتح ما
~~قبل الراء وانضم أو همزة وانفتح ما قبلها أو كان الفا أو هاء وكان ما قبلها
~~الف أو كاف وانضم ما قبلها أو انفتح فالراء نحو قوله @QB@ غمرة @QE@ و @QB@
~~حفرة @QE@ و @QB@ سورة @QE@ و @QB@ محشورة @QE@ و @QB@ بررة @QE@ و عماره
~~وشبهه والهمزة نحو قوله @QB@ امرأة @QE@ و @QB@ براءة @QE@ و @QB@ النشأة
~~@QE@ و سوءه وشبهه والهاء في قوله @QB@ سفاهة @QE@ لا غير والكاف نحو @QB@
~~التهلكة @QE@ و @QB@ الشوكة @QE@ وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا
~~يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك والنص عن الكسائي في استثناء ذلك معدوم
~~وباطلاق القياس PageV01P054 في ذلك قرأت على أبي الفتح عن قراءته على عبد
~~الباقي وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن
~~خلف عن الكسائي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا يجوز
~~الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح وبالله التوفيق & باب ذكر مذهب ورش في
~~الراءات مجملا &
# اعلم ان ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين اذا وليها من قبلها
~~كسرة لازمة أو ساكن قبله كسرة أو ياء ساكنة وسواء لحق الراء تنوين أو لم
~~يلحقها فاما ما وليت الراء فيه الكسرة فنحو قوله عز وجل @QB@ الآخرة @QE@ و
~~@QB@ باسرة @QE@ و @QB@ ناضرة @QE@ و @QB@ فاقرة @QE@ و @QB@ تبصرة @QE@ و
~~@QB@ فالمدبرات @QE@ و @QB@ المعصرات @QE@ و @QB@ طهرا @QE@ و @QB@ سحران
~~@QE@ و @QB@ مدبرا @QE@ و @QB@ صابرا @QE@ وشبهه واما ما حال بين الراء
~~والكسرة فيه الساكن فنحو قوله عز وجل @QB@ الشعر @QE@ و @QB@ السحر @QE@ و
~~@QB@ الذكر @QE@ و @QB@ سدرة @QE@ و @QB@ ذو مرة @QE@ و @QB@ لعبرة @QE@
~~وشبهه واما ما وليت الراء فيه الياء وسواء انفتح ما قبلها أو انكسر فذلك
~~نحو قوله @QB@ الخيرات @QE@ و @QB@ حيران @QE@ و @QB@ الخير @QE@ و @QB@
~~غيركم @QE@ و @QB@ فالمغيرات @QE@ و @QB@ الفقير @QE@ و @QB@ خبيرا @QE@ و
~~@QB@ بصيرا @QE@ و @QB@ نذيرا @QE@ و @QB@ خيرا @QE@ و @QB@ طيرا @QE@ و
~~@QB@ سيرا @QE@ وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين ms034 في قوله PageV01P055
~~@QB@ الصراط @QE@ و @QB@ صراط @QE@ حيث وقعا و @QB@ الفراق @QE@ و @QB@
~~فراق بيني @QE@ و @QB@ والإشراق @QE@ و @QB@ إعراضا @QE@ و @QB@ إعراضهم
~~@QE@ و @QB@ مدرارا @QE@ و @QB@ إسرارا @QE@ و @QB@ ضرارا @QE@ و @QB@
~~فرارا @QE@ و @QB@ الفرار @QE@ و @QB@ إبراهيم @QE@ و @QB@ إسرائيل @QE@ و
~~@QB@ عمران @QE@ و @QB@ إرم ذات @QE@ و @QB@ أمرا @QE@ و @QB@ ذكرا @QE@ و
~~@QB@ سترا @QE@ و @QB@ وزرا @QE@ و @QB@ وصهرا @QE@ و @QB@ حجرا @QE@ و
~~@QB@ إصرهم @QE@ و @QB@ إصرا @QE@ و @QB@ مصر @QE@ و @QB@ مصرا @QE@ و @QB@
~~قطرا @QE@ و / < فطرت الله > / و @QB@ وقرا @QE@ وما كان من نحو هذا فاخلص
~~الفتح للراء في ذلك كله من اجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الراء مفتوحة
~~ومضمومة وحكم الراء المضمومة مع الكسرة والياء حكم المفتوحة سواء نحو @QB@
~~يسرون @QE@ و @QB@ منذر @QE@ و @QB@ قدير @QE@ و @QB@ بصير @QE@ و @QB@
~~خبير @QE@ و @QB@ خير @QE@ و @QB@ ذكر @QE@ و @QB@ بكر @QE@ وشبهه ولا خلاف
~~عنه في اخلاص فتحة الراء اذا كانت الكسرة غير لازمة نحو @QB@ برسول @QE@ و
~~@QB@ لرسول @QE@ و @QB@ برشيد @QE@ و @QB@ لربك @QE@ و / < برءوسكم > / و
~~@QB@ لرقيك @QE@ وشبهه وامال ايضا فتحة الراء في قوله في والمرسلات
~~المرسلات @QB@ بشرر @QE@ من اجل جرة الراء الثانية بعدها واخلص فتحها في
~~قوله @QB@ أولي الضرر @QE@ في النساء لاجل الضاد قبلها وقرأ الباقون باخلاص
~~الفتح في جميع ما تقدم PageV01P056
# فصل وكل راء وليتها فتحة أو ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين أو
~~لم يحل وتحركت هي بالفتح أو الضم أو سكنت فهي مفخمة باجماع نحو @QB@ حذر
~~الموت @QE@ و @QB@ يردون @QE@ و @QB@ يردوكم @QE@ و @QB@ العسرة @QE@ و
~~@QB@ اليسر @QE@ و @QB@ مرجعكم @QE@ و @QB@ كرسيه @QE@ وشبهه وكذلك ان ولى
~~الراء الساكنة كسرة عارضة أو وقع بعدها حرف استعلاء نحو @QB@ أم ارتابوا
~~@QE@ و @QB@ يا بني اركب معنا @QE@ و @QB@ وإرصادا @QE@ و @QB@ مرصادا @QE@
~~و @QB@ فرقة @QE@ و @QB@ قرطاس @QE@ وشبهه فان كانت الكسرة التي قبلها
~~لازمة ولم يقع بعدها حرف استعلاء فهي رقيقة للكل نحو @QB@ مرية @QE@ و @QB@
~~شرعة @QE@ و @QB@ فرعون @QE@ و @QB@ الإربة @QE@ وشبهه وكذا كل راء
~~المكسورة سواء كانت كسرتها لازمة أو عارضة فلا خلاف في ترقيقها في حال
~~الوصل ولها اذا تطرفت وكانت لازمة في الوقف حكم اذكره بعد ان شاء الله
~~تعالى
# فصل فاما الوقف على الراء ms035 المفتوحة والمضمومة والساكنة اذا وقعت طرفا
~~فكالوصل ان رققت فيه فبالترقيق وان فخمت فبالتفخيم وسواء اشير إلى حركة
~~المضمومة بروم أو اشمام أو لم يشر ما لم تلها كسرة أو ياء فان الوقف عليها
~~مع الروم خاصة في غير مذهب ورش بالتفخيم ومع غيره بالترقيق فاما الراء
~~المكسوررة فعلى وجهين ان رمت حركتها رققتها كالوصل وان وقفت بالسكون فخمتها
~~ما لم يقع قبلها كسرة أو ياء ساكنة نحو قوله @QB@ منهمر @QE@ و @QB@ نذير
~~@QE@ أو فتحة ممالة نحو @QB@ بشرر @QE@ على قراءة ورش فانك ترققها في
~~الحالين وبالله التوفيق PageV01P057 & باب ذكر اللامات
# اعلم ان ورشا كان يغلظ اللام اذا تحركت بالفتح ووليها من قبلها صاد أو
~~ظاء أو طاء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح أو سكنت لا غير فالصاد نحو
~~قوله الصلوة ومصلى وفيصلب وفصلى وشبهه والظاء نحو واذا اظلم ويظلمون وبظلام
~~وشبهه والطاء نحو الطلاق ومعطلة وبطل وشبهه فان وقعت اللام مع الصاد في
~~كلمة هي رأس آية في سورة اواخر آيها على ياء نحو ولا صلى وفصلى احتملت
~~التغليظ والترقيق والترقيق اقيس لتأتى الآى بلفظ واحد وكذلك ان وقعت اللام
~~طرفا ووليتها الثلاثة الاحرف فالوقف عليها يحختمل التغليظ والترقيق اقيس
~~بناء على الوصل وقرأ الباقون بفتح اللام من غير اشباع حيث وقعت واجمعوا على
~~تغليظ اللام من اسم الله عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله قال الله ورسل
~~الله واقلوا اللهم وشبهه وعلى ترقيقها مع الكسرة في الوصل نحو قوله عز وجل
~~بسم الله والحمد لله وقل اللهم وشبهه وكذا سائر اللامات لا خلاف في ترقيقهن
~~سواء تحركن أو سكن وبالله التوفيق & باب ذكر الوقف على اواخر الكلم
# اعلم ان من عادة القراء ان يقفوا على اواخر الكلم المتحركات في 59
# الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن الكوفيين وابي عمرو
~~بالوقف على ذلك بالاشارة إلى الحركة وسواء كانت اعرابا أو بناء والاشارة
~~تكون روما واشماما والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء واستحباب اكثر سيوخنا
~~من اهل ms036 القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما
~~حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتى يذهب بذلك معظم صوتها فتسمع لها
~~صوتا خفيا يدركه الاعمى بحاسة سمعه واما حقيقة الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد
~~سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمى لانه لرؤية العين لا غير اذ هم
~~ايماء بالعضو إلى الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم
~~والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون
~~في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح
~~نريد بذلك حركة الاعراب المتنقلة وحركة البناء اللازمة
# فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها على الاصل فلا
~~تجوز الاشارة اليهما بروم ولا باشمام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء
~~التأنيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحكة وبالله التوفيق
~~PageV01P058
# الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن الكوفيين وابي عمرو
~~بالوقف على ذلك بالاشارة إلى الحركة وسواء كانت اعرابا أو بناء والاشارة
~~تكون روما واشماما والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء واستحباب اكثر شيوخنا
~~من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما
~~حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتى يذهب بذلك معظم صوتها فتسمع لها
~~صوتا خفيا يدركه الاعمى بحاسة سمعه واما حقيقة الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد
~~سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمى لانه لرؤية العين لا غير اذ هو
~~ايماء بالعضو إلى الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم
~~والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون
~~في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح
~~نريد بذلك حركة الاعراب المنتقلة وحركة البناء اللازمة
# فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها على الاصل فلا
~~تجوز الاشارة اليهما بروم ولا باشمام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء
~~التأنيث لا ترام ms037 ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحركة وبالله التوفيق
~~PageV01P059 & باب ذكر الوقف على مرسوم الخط &
# اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا
~~يققون على المرسوم وليس عندنا في ذلك شيء يروى عن ابن كثير وابن عامر
~~واختيار ايمتنا ان يوقف في مذهبهما على المرسوم كالذين روى عنهم ذلك وقد
~~ورد الاختلاف عنهم في مواضع منه انا اذكر ذلك على سبيل الايجاز ان شاء الله
~~فمن ذلك كل هاء تأنيث رسمت في المصاحف تاء على الاصل نحو / < نعمت > / و /
~~< رحمت > / و / < شجرت > / و / < ثمرت > / و / < جنت > / و / < كلمت > / و
~~/ < امرأت > / و / < غيابت > / و / < ءايت > / و / < ابنت > / وشبهه فكان
~~الكسائي وابو عمرو يقفان على ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لان الحسن
~~بن الحباب سأل البزى عن الوقف على / < ثمرت من اكمامها > / فقال بالهاء
~~ووقف الكسائي على @QB@ مرضات @QE@ حيث وقعت وعلى @QB@ اللات والعزى @QE@ و
~~@QB@ ذات بهجة @QE@ و @QB@ لآت @QE@ و @QB@ هيهات هيهات @QE@ بالهاء وتابعه
~~البزى على @QB@ هيهات هيهات @QE@ فقط فوقف عليهما معا بالهاء ووقف ابن كثير
~~وابن عامر على @QB@ يا أبت @QE@ بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على هذه
~~المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط المصحف ووقف أبو عمرو من رواية ابن اليزيدي
~~عن أبيه عنه على قوله @QB@ وكأين @QE@ في جميع القران على PageV01P060
~~الياء ووقف الباقون على النون ووقف الكسائي من رواية الدوري وغيره على قوله
~~@QB@ ويكأن الله @QE@ و @QB@ ويكأنه @QE@ على الياء منفصلة وروى عن أبي
~~عمرو انه وقف على الكاف ووقف الباقون على الكلمة باسرها ووقف أبو عمرو من
~~رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه عنه على قوله / < فمال هؤلاء > / و / < مال
~~هذا الكتب > / و / < مال هذا الرسول > / و @QB@ فمال الذين كفروا @QE@ على
~~@QB@ ما @QE@ دون اللام في الأربعة واختلف في ذلك عن الكسائي فروى عنه
~~الوقف على @QB@ ما @QE@ وعلى اللام ووقف الباقون على اللام منفصلة ووقف
~~حمزة والكسائي على قوله @QB@ أيا ما تدعوا @QE@ على @QB@ أي @QE@ دون @QB@
~~ما @QE@ وعوضا من التنوين الفا ووقف الباقون على @QB@ ما @QE@ فوقف ms038 أبو
~~عمرو والكسائي على قوله / < ايه المؤمنون > / في النور و / < يا ايه الساحر
~~> / في الزخرف / < وايه الثقلان > / في الرحمن بالالف في الثلاثة ووقف
~~الباقون بغير الف ووقف الكسائي على / < واد النمل > / خاصة بالياء ووقف
~~الباقون بغير ياء وقد بقى من هذا الباب حروف تأتي في مواضعها ان شاء الله
~~تعالى
# فصل وتفرد البزى بزيادة هاء السكت عند الوقف على @QB@ ما @QE@ اذا كانت
~~استفهاما ووليها حرف جر نحو قوله @QB@ فلم تقتلون @QE@ و @QB@ لم تقولون
~~@QE@ و @QB@ فيم أنت @QE@ و @QB@ مم خلق @QE@ و @QB@ فبم تبشرون @QE@ و
~~@QB@ بم يرجع @QE@ و @QB@ عم @QE@ PageV01P061 @QB@ يتساءلون @QE@ ) وشبهه
~~فيقف / < فلمه > / و / < فيمه > / و / < ممه > / و / < فبمه > / و / < بمه
~~> / و / < عمه > / ووقف الباقون على الميم ساكنة وبالله التوفيق & باب ذكر
~~مذهب حمزة في السكوت على الساكن قبل الهمزة 0 &
# اعلم ان حمزة من رواية خلف كان يسكت على الساكن اذا كان آخر كلمة ولم يكن
~~حرف مد وأتت الهمزة بعده سكتة لطيفة من غير قطع بيانا للهمزة وذلك نحو قوله
~~/ < من ءامن > / و / < هل أتك > / و / < عليهم ءأنذرتهم أم > / و / < نبأ
~~ابني ءادم > / و @QB@ خلوا إلى شياطينهم @QE@ و @QB@ قد أفلح @QE@ و @QB@
~~من شيء إذ @QE@ و / < حامية الهكم > / وشبهه وكذلك @QB@ الآخرة @QE@ و @QB@
~~الأرض @QE@ و @QB@ الآزفة @QE@ و / < الئن > / وشبهه لأن ذلك بمنزلة ما كان
~~من كلمتين فان كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت على الساكن الا في اصل
~~مطرد وهو ما كان من لفظ @QB@ شيء @QE@ و @QB@ شيئا @QE@ لا غير قال أبو
~~عمرو وقرأت على أبي الحسن في الروايتين بالسكوت على لام المعرفة وعلى @QB@
~~شيء @QE@ و @QB@ شيئا @QE@ حيث وقعا لا غير وقرأ الباقون بوصل الساكن مع
~~الهمزة من غير سكت وقد تقدم مذهب ورش وبالله التوفيق PageV01P062 & باب ذكر
~~مذاهبهم في الفتح والاسكان لياءات الاضافة &
# اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك مائتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند
~~الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر
~~وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام ms039 معها سبع وعند
~~باقي حروف المعجم ثلثون وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف
~~فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه على ما شذ من مذاهبهم
~~ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله
# فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله @QB@ إني أعلم @QE@ و
~~@QB@ أني أخلق @QE@ و @QB@ لي أن أقول @QE@ وشبهه فالحرميان وابو عمرو
~~يفتحونها حيث وقعت وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات في البقرة @QB@ فاذكروني
~~أذكركم @QE@ وفي غافر @QB@ ذروني أقتل @QE@ و @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@
~~ونقض اصله في روايتيه بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في آل عمران
~~ومريم / < اجعل لي ءاية > / وفي هود @QB@ في ضيفي أليس @QE@ وفي يوسف @QB@
~~إني أراني @QE@ في الموضعين اعني الياء من @QB@ إني @QE@ دون @QB@ أراني
~~@QE@ و @QB@ حتى يأذن لي أبي @QE@ اعني PageV01P063 الياء من @QB@ لي @QE@
~~و @QB@ سبيلي أدعو @QE@ وفي الكهف @QB@ من دوني أولياء @QE@ وفي طه و @QB@
~~ويسر لي أمري @QE@ وفي النمل / < ليبلوني ءاشكر > / وزاد قنبل عنه سبعة
~~مواضع فسكن الياء فيها في هود والاحقاف @QB@ ولكني أراكم @QE@ وفيها @QB@
~~فطرني أفلا @QE@ و @QB@ إني أراكم @QE@ وفي النمل @QB@ أوزعني أن @QE@ وفي
~~الزخرف @QB@ من تحتي أفلا @QE@ وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزى في القصص
~~@QB@ عندي أو لم @QE@ بالاسكان وتفرد نافع بفتح ياءين في يوسف @QB@ هذه
~~سبيلي أدعو @QE@ وفي النمل ليبلوني ءأشكر ) وروى ورش عنه @QB@ أوزعني @QE@
~~في السورتين بالفتح وروى قالون عنه الحرفين بالاسكان ونقض أبو عمرو اصله في
~~تسعة مواضع فسكن الياء في هود @QB@ فطرني أفلا @QE@ وفي يوسف @QB@ ليحزنني
~~أن @QE@ و @QB@ سبيلي أدعو @QE@ وفي طه @QB@ لم حشرتني أعمى @QE@ وفي النمل
~~@QB@ أوزعني أن @QE@ و / < ليبلوني ءأشكر > / وفي الزمر @QB@ تأمروني أعبد
~~@QE@ وفي الاحقاف @QB@ أوزعني أن @QE@ و @QB@ أتعدانني أن @QE@ وفتح ابن
~~PageV01P064 عامر في روايتيه ثمان ياءات ( ثعلى ) حيث وقعت وفي التوبة @QB@
~~معي أبدا @QE@ وفي الملك @QB@ ومن معي أو رحمنا @QE@ لا غير وزاد ابن ذكوان
~~عنه في هود @QB@ أرهطي أعز @QE@ وزاد هشام في غافر @QB@ ما لي أدعوكم @QE@
~~وفتح حفص ياءين ms040 في التوبة والملك @QB@ معي @QE@ لا غير والباقون يسكنون
~~الياء في جميع القران
# فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالى @QB@ مني إلا @QE@ و @QB@
~~مني إنك @QE@ و @QB@ يدي إليك @QE@ و @QB@ ربي إلى صراط @QE@ وشبهه فنافع
~~وابو عمرو يفتحانها في جميع القرآن وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في
~~آل عمران والصف @QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ وفي الحجر @QB@ بناتي إن كنتم
~~@QE@ وفي الكهف والقصص والصافات @QB@ ستجدني إن شاء الله @QE@ وفي الشعراء
~~@QB@ بعبادي إنكم @QE@ وفي صاد @QB@ لعنتي إلى @QE@ وزاد ورش عنه في يوسف
~~@QB@ وبين إخوتي إن @QE@ وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف / < ءاباءي
~~إبراهيم > / وفي نوح / < دعاءي الا > / لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء
~~@QB@ أجري إلا @QE@ حيث PageV01P065 وقعت وفي المائدة @QB@ وأمي إلهين @QE@
~~وفي هود @QB@ وما توفيقي إلا @QE@ وفي يوسف @QB@ وحزني إلى الله @QE@ و / <
~~ءاباءي إبراهيم > / وفي المجادلة و @QB@ ورسلي إن @QE@ الله وفي نوح / <
~~دعاءي لا > / لا غير وفتح حفص ياء @QB@ أجري إلا @QE@ حيث وقعت وفي المائدة
~~@QB@ يدي إليك @QE@ و @QB@ وأمي إلهين @QE@ لا غير والباقون يسكنون الياء
~~في جميع القرآن
# فصل و كل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله عز وجل @QB@ وإني أعيذها بك
~~@QE@ و @QB@ إني أمرت @QE@ وشبهه فنافع يفتحهاحيث وقعت والباقون يسكنونها
# فصل و كل ياء بعدها الف ولام نحو قوله عز وجل @QB@ ربي الذي @QE@ و / <
~~ءاتاني الكتاب > / و @QB@ عبادي الصالحون @QE@ وشبهه فحمزة يسكنها حيث وقعت
~~وتابعه الكسائي على الاسكان في ثلاثة مواضع في إبراهيم @QB@ قل لعبادي
~~الذين @QE@ وفي العنكبوت والزمر @QB@ يا عبادي الذين @QE@ وتابعه أبو عمرو
~~في موضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في
~~الاعراف / < عن ءاياتي الذين > / وفي ابراهيم PageV01P066 @QB@ قل لعبادي
~~الذين @QE@ فقط وتابعه حفص على قوله في البقرة @QB@ عهدي الظالمين @QE@ لا
~~غير وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد أبو شعيب بفتح الياء واثباتها في
~~الوقف ساكنة في الزمر / < فبشر عبادي الذين > / وحذفها الباقون في الحالين
~~ويأتي الخلاف في قوله عز وجل / < فما ءاتاني الله > / في موضعه ان شاء الله ms041
~~وكلهم فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالأصول قوله @QB@
~~نعمتي التي @QE@ و @QB@ حسبي الله @QE@ و / < شركاءي الذين > / حيث وقعت
~~والحروف اولها في ال عمران @QB@ وقد بلغني الكبر @QE@ وفي الاعراف @QB@ بي
~~الأعداء @QE@ @QB@ وما مسني السوء @QE@ و @QB@ إن وليي الله @QE@ وفي الحجر
~~@QB@ مسني الكبر @QE@ وفي سباء @QB@ أروني الذين @QE@ وفي المؤمن @QB@ ربي
~~الله @QE@ و @QB@ لما جاءني البينات @QE@ وفي التحريم نبأني العليم الخبير
# فصل وكل ياء بعدها الف مفردة نحو قوله @QB@ إني اصطفيتك @QE@ و @QB@ أخي
~~اشدد @QE@ وشبهه فسكن نافع من ذلك ثلاثا @QB@ إني اصطفيتك @QE@ و @QB@ أخي
~~اشدد @QE@ و @QB@ يا ليتني اتخذت @QE@ لا غير وسكن ابن كثير في روايتيه
~~@QB@ يا ليتني اتخذت @QE@ PageV01P067 لا غير وفي رواية قنبل @QB@ إن قومي
~~اتخذوا @QE@ لا غير وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر @QB@ من
~~بعدي اسمه @QE@ فقط وسكن الباقون الياء حيث وقعت
# فصل واما مجىء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله عز وجل @QB@ بيتي
~~@QE@ و @QB@ وجهي @QE@ و @QB@ ومماتي @QE@ و @QB@ لي @QE@ وشبهه فنافع في
~~روايتيه يفتح من ذلك سبعا @QB@ بيتي @QE@ في البقرة والحج و @QB@ وجهي @QE@
~~في آل عمران والانعام و @QB@ ومماتي لله @QE@ فيها و @QB@ وما لي @QE@ في
~~يس @QB@ ولي دين @QE@ في الكافرون وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة @QB@
~~وليؤمنوا بي @QE@ وفي طه @QB@ ولي فيها @QE@ وفي الشعراء @QB@ ومن معي @QE@
~~وفي الدخان @QB@ لي فاعتزلون @QE@ وفتح ابن كثير خمسا @QB@ ومحياي @QE@ في
~~الانعام / < ومن وراءي > / في مريم و @QB@ ما لي @QE@ في النمل ويس و / <
~~اين شركاءي > / في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه @QB@ ولي دين @QE@ وفتح أبو
~~عمرو ياءين و @QB@ ومحياي @QE@ و @QB@ ما لي @QE@ في يس لا غير وفتح ابن
~~عامر في روايتيه ستا PageV01P068 و @QB@ وجهي @QE@ في الموضعين وفي الانعام
~~@QB@ صراطي @QE@ @QB@ ومحياي @QE@ وفي العنكبوت @QB@ إن أرضي @QE@ و @QB@
~~ما لي @QE@ في يس وزاد هشام @QB@ بيتي @QE@ حيث وقع ومالي في النمل @QB@
~~ولي دين @QE@ في الكافرون وفتح حفص ياء @QB@ بيتي @QE@ و @QB@ وجهي @QE@ و
~~@QB@ معي @QE@ في جميع القرآن و @QB@ ومحياي @QE@ في الانعام و @QB@ لي
~~@QE@ في إبراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ms042 ص وفي الكافرون في السبعة لا
~~غير وفتح أبو بكر والكسائي ثلاثا و @QB@ ومحياي @QE@ و @QB@ لي @QE@ في
~~النمل ويس لا غير وفتح حمزة و @QB@ ومحياي @QE@ وحدها ولم يفتح من جملة
~~الياءات المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق & باب ذكر اصولهم في الياءات
~~المحذوفات من الرسم &
# اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك احدى وستون ياء لا غير فاثبت نافع في
~~رواية ورش منهن في الوصل سبعا واربعين دون الوقف واثبت منهن في رواية قالون
~~عشرين واختلف عن قالون في اثنين وهما @QB@ التلاق @QE@ و @QB@ التناد @QE@
~~في غافر واثبت ابن كثير منهن PageV01P069 في روايتيه في الوصل والوقف احدى
~~وعشرين واختلف قنبل والبزى عنه في ست @QB@ وتقبل دعاء @QE@ في إبراهيم و
~~@QB@ يدع الداع @QE@ في القمر و @QB@ بالواد @QE@ و @QB@ أكرمن @QE@ و @QB@
~~أهانن @QE@ في الفجر فاثبت البزي الخمس في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه
~~@QB@ بالواد @QE@ في الوصل فقط وحذف الأربعة في الحالين واثبت قنبل @QB@
~~إنه من يتق @QE@ في يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما واثبت أبو عمرو من
~~ذلك في الوصل خاصة اربعا وثلاثين وخير في قوله @QB@ أكرمن @QE@ و @QB@
~~أهانن @QE@ والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين واثبت الكسائي
~~من ذلك في الوصل ياءين @QB@ يوم يأت @QE@ في هود و @QB@ ما كنا نبغ @QE@ في
~~الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى @QB@ وتقبل
~~دعاء @QE@ في إبراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل @QB@
~~أتمدونن @QE@ لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين
~~احداهما في النمل / < فما ءاتان الله > / فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة
~~في الوقف وحذفها أبو بكر في الحالين والثانية في الزخرف @QB@ يا عباد لا
~~خوف @QE@ فتحها أبو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في
~~الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام PageV01P070
# الياء في الحالين في قوله @QB@ ثم كيدون @QE@ في الاعراف وحذف الياء في
~~الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف /
~~< فلا تسئلني > / لا غير ms043 وسيأتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر
~~السور ان شاء الله
# قال أبو عمرو فهذه الأصول المطردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله
~~هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس عليها ما يروي منها فيعمل
~~على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من اول القران
~~إلى آخره ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق PageV01P071 & باب ذكر فرش
~~الحروف &
# | سورة البقرة
# قرأ الحرميان وابو عمرو / < وما يخادعون > / بالالف مع ضم الياء وفتح
~~الخاء وكسر الدال والباقون بغير الف مع فتح الياء والدال
# الكوفيون @QB@ يكذبون @QE@ بفتح الياء مخففا والباقون بضمها مشددا
# الكسائي وهشام @QB@ قيل @QE@ و @QB@ وغيض @QE@ و @QB@ وجيء @QE@ باشمان
~~الضم لاول ذلك حيث وقع والباقون باخلاص كسره
# ورش يمكن الياء من @QB@ شيء @QE@ و @QB@ شيئا @QE@ و @QB@ كهيئة @QE@
~~وشبهه وكذلك الواو من @QB@ السوء @QE@ و / < سوءة > / وشبهه اذا انفتح ما
~~قبلهما وكانا مع الهمزة في كلمة حاشا @QB@ موئلا @QE@ و / < الموءودة > /
~~وحمزة يقف على الياء من @QB@ شيء @QE@ و @QB@ شيئا @QE@ في الوصل خاصة
~~والباقون لا يمكنون ولا يقفون
# قالون وابو عمرو والكسائي يسكنون الهاء من @QB@ هو @QE@ و @QB@ هي @QE@
~~اذا كان قبلها واو أو فاء أو لام حيث وقع وقالون والكسائي يسكنانها مع @QB@
~~ثم @QE@ في قوله @QB@ ثم هو يوم القيامة @QE@ والباقون يحركون الهاء
~~PageV01P072
# حمزة فازالهما بالف مخففا والباقون بغير الف مشددا
# ابن كثير / < فتلقىءادم > / بالنصب @QB@ كلمات @QE@ بالرفع والباقون برفع
~~/ < ءادم > / وكسر التاء
# ابن كثير وابو عمرو / < ولا تقبل منها > / بالتاء والباقون بالياء
# أبو عمرو / < واذ وعدنا > / / < ووعدناكم > / بغير الف حيث وقع والباقون
~~بالالف
# أبو عمرو @QB@ بارئكم @QE@ في الحرفين و @QB@ يأمركم @QE@ و @QB@ يأمرهم
~~@QE@ و @QB@ ينصركم @QE@ و @QB@ يشعركم @QE@ باختلاس الحركة في ذلك كله من
~~طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقيين وغيرهم بالاسكان وهو
~~المروى عن أبي عمرو دون غيره وبذلك قرأت على الفارسي عن قراءته على أبي
~~طاهر والباقون يشبعون الحركة
# نافع @QB@ يغفر لكم @QE@ بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء
~~والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء
# @QB@ عليهم الذلة @QE@ وبابه قد ذكر ms044 نافع @QB@ النبيين @QE@ و @QB@
~~الأنبياء @QE@ و @QB@ النبوة @QE@ و @QB@ النبي @QE@ حيث وقع بالهمز وترك
~~قالون الهمز في قوله في الاحزاب @QB@ للنبي إن أراد @QE@ و @QB@ بيوت النبي
~~إلا أن @QE@ في الموضعين في الوصل خاصة على اصله في الهمزتين المكسورتين
~~والباقون بغير همز PageV01P073
# نافع / < الصابين > / و / < الصابون > / بغير همز حيث وقع والباقون
~~بالهمز
# حفص @QB@ هزوا @QE@ و @QB@ كفوا @QE@ بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة
~~باسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا
~~للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها والباقون بالضم والهمز
# ابن كثير @QB@ عما يعملون @QE@ بعده @QB@ أفتطمعون @QE@ بالياء والحرميان
~~وابو بكر @QB@ عما يعملون @QE@ بعده @QB@ أولئك الذين @QE@ بالياء والباقون
~~بالتاء فيهما
# نافع / < خطايته > / بالجمع والباقون على التوحيد
# ابن كثير وحمزة والكسائي / < لا يعبدون الا الله > / بالياء والباقون
~~بالتاء حمزة والكسائي @QB@ للناس حسنا @QE@ بفتح الحاء والسين والباقون بضم
~~الحاء واسكان السين
# الكوفيون @QB@ تظاهرون @QE@ بتخفيف الظاء وكذا في التحريم @QB@ وإن
~~تظاهرا عليه @QE@ والباقون بتشديدها فيهما حمزة @QB@ أسرى @QE@ بغير الف
~~على وزن فعلى والباقون بالالف على وزن فعالى نافع وعاصم والكسائي / <
~~تفدوهم > / بالالف وضم التاء والباقون بغير الف وفتح التاء
# ابن كثير @QB@ القدس @QE@ حيث وقع مخففا والباقون مثقلا PageV01P074
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ ينزل @QE@ و @QB@ تنزل @QE@ و @QB@ ننزل @QE@
~~اذا كان فعلا مستقبلا مضموم الاول بالتخفيف حيث وقع واستثنى ابن كثير @QB@
~~وما ننزله @QE@ في الحجر / < وننزل من القرءان > / و @QB@ حتى تنزل علينا
~~@QE@ في سبحن واستثنى أبو عمرو / < على ان ينزل ءاية > / في الانعام والذي
~~في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثنى حمزة والكسائي من ذلك حرفين
~~في لقمن @QB@ وينزل الغيث @QE@ وفي عسق @QB@ الذي ينزل الغيث @QE@ فخففاهما
# ابن كثير / < جبريل > / هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير
~~همز وابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكسائي
~~مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير
~~همز
# حفص وابو عمرو @QB@ وميكال @QE@ بغير همز ولا ياء ونافع بهمزة من غير ياء
~~والباقون بياء بعد الهمزة
# ابن عامر وحمزة والكسائي ms045 @QB@ ولكن الشياطين @QE@ وفي الانفال @QB@ ولكن
~~الله قتلهم @QE@ و @QB@ ولكن الله رمى @QE@ في الثلاثة بكسر النون ورفع
~~بعدها والباقون بفتح النون مشددة ونصب ما بعدها PageV01P075
# ابن عامر / < ما ننسخ من ءاية > / بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما
~~ابن كثير وابو عمرو @QB@ أو ننسها @QE@ بالهمزة مع فتح النون والسين
~~والباقون بغير همز مع ضم النون وكسر السين
# ابن عامر ( قالوا اتخذ الله ) بغير واو والباقون @QB@ وقالوا @QE@ بالواو
# ابن عامر @QB@ فيكون @QE@ هنا وفي ال عمران / < فيكون ونعلمه > / وفي
~~النحل ومريم ويس وغافر في الستة بنصب النون وتابعه الكسائي في النحل ويس
~~فقط والباقون بالرفع
# نافع / < ولا تسئل > / بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء والرفع
# نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء والباقون بكسرها
# ابن عامر @QB@ فأمتعه @QE@ مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير وابو شعيب @QB@ وأرنا @QE@ و @QB@ أرني @QE@ باسكان الراء حيث
~~وقعا وابو عمرو عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها
# هشام إبراهيم بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي
~~الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي إبراهيم
~~حرف وفي النحل حرفان وفي مريم PageV01P076 ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف
~~الاخير وفي عسق حرف وفي والذاريات حرف وفي النجم حرف وفي الحديد حرف وفي
~~الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا وقرأت لابن ذكوان في البقرة
~~خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع
# نافع وابن عامر واوصى بالالف مخففا والباقون بغير الف مشددا
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ أم تقولون @QE@ بالتاء والباقون
~~بالياء
# الحرميان وابن عامر وحفص / < لرءوف > / بالمد حيث وقع والباقون بالقصر
# ابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ عما تعملون @QE@ بعده @QB@ ولئن أتيت @QE@
~~بالتاء والباقون بالياء
# ابن عامر / < مولاها > / بالالف والباقون بالياء
# أبو عمرو @QB@ عما يعملون @QE@ بعده @QB@ ومن حيث @QE@ بالياء والباقون
~~بالتاء
# حمزة والكسائي / < ومن يطوع > / في الموضعين هنا وفي بالياء وتشديد الطاء
~~وجزم العين والباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين PageV01P077
# حمزة والكسائي / < وتصريف الريح > / هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد
~~وابن كثير وحمزة والكسائي في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر
~~بالتوحيد ms046 والباقون بالجمع وحمزة في الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان
~~بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع في إبراهيم والشورى بالجمع والباقون
~~بالتوحيد
# نافع وابن عامر / < ولو ترى الذين > / بالتاء والباقون بالياء ابن عامر
~~@QB@ إذ يرون @QE@ بضم الياء والباقون بفتحها
# قنبل وحفص وابن عامر والكسائي @QB@ خطوات @QE@ بضم الطاء حيث وقع
~~والباقون باسكانها
# عاصم وابو عمرو وحمزة يكسرون النون من @QB@ فمن اضطر @QE@ و @QB@ أن
~~اعبدوا @QE@ و @QB@ وأن احكم @QE@ و @QB@ ولكن انظر @QE@ و @QB@ أن اغدوا
~~@QE@ وشبهه والدال من @QB@ ولقد استهزئ @QE@ والتاء من قوله @QB@ وقالت
~~اخرج @QE@ والتنوين في نحو قوله @QB@ فتيلا انظر @QE@ و @QB@ مبين اقتلوا
~~@QE@ وشبهه اذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الالف بالضم وعاصم
~~وحمزة يكسران اللام من @QB@ قل @QE@ والواو من @QB@ أو @QE@ في نحو قوله
~~@QB@ قل ادعوا @QE@ و @QB@ أو انقص @QE@ وشبهه والباقون يضمون ذلك كله
~~واستثنى PageV01P078 ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشا حرفين @QB@
~~برحمة ادخلوا @QE@ و @QB@ خبيثة اجتثت @QE@ هذه رواية محمد ابن الاحزم عن
~~الاخفش عنه وروى عنه النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع
# حفص وحمزة @QB@ ليس البر @QE@ بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني
~~انه بالرفع نافع وابن عامر @QB@ ولكن البر @QE@ في الموضعين بكسر النون
~~ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ من موص @QE@ بفتح الواو وتشديد الصاد
~~والباقون مخففا
# نافع وابن ذكوان / < فدية طعام مساكين > / بالاضافة والجمع والباقون
~~بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فانه جمع @QB@ مسكين @QE@ فمن
~~جمع فتح الميم والسين والنون واثبت الفا ومن وحد كسر الميم والنون ونونها
~~وحذف الالف
# ابن كثير @QB@ فيه القرآن @QE@ و @QB@ قرآنا @QE@ و @QB@ قرآنه @QE@ حيث
~~وقع اذا كان اسما بغير همز والباقون بالهمز واذا وقف حمزة وافق ابن كثير
~~أبو بكر و @QB@ ولتكملوا @QE@ مثقلا والباقون مخففا PageV01P079
# ورش وحفص وابو عمرو @QB@ البيوت @QE@ و @QB@ بيوتكم @QE@ بضم الباء حيث
~~وقع والباقون بكسرها
# حمزة والكسائي / < ولا تقتلوهم > / / < حتى يقتلوكم > / / < فان قتلوكم >
~~/ بغير الف من القتل والباقون بالالف من القتال
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ فلا رفث @QE@ @QB@ ولا فسوق @QE@ بالرفع
~~والتنوين فيهما ms047 والباقون بالنصب من غير تنوين ولا خلاف في قوله @QB@ ولا
~~جدال @QE@
# الحرميان والكسائي @QB@ في السلم @QE@ بفتح السين والباقون بكسرها
# ابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ ترجع الأمور @QE@ بفتح التاء وكسر الجيم
~~حيث وقع والباقون بضم التاء وفتح الجيم
# نافع @QB@ حتى يقول @QE@ برفع اللام والباقون بنصبها
# حمزة والكسائي / < اثم كثير > / بالثاء والباقون بالباء
# أبو عمرو @QB@ قل العفو @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# البزى من رواية أبي ربيعة عنه @QB@ لأعنتكم @QE@ بتليين الهمزة والباقون
~~بتحقيقها
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ حتى يطهرن @QE@ بفتح الطاء والهاء مع
~~تشديدهما والباقون باسكان الطاء وضم الهاء
# حمزة @QB@ إلا أن يخافا @QE@ بضم الياء والباقون بفتحها PageV01P080
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ لا تضار @QE@ برفع الراء والباقون بفتحها
# ابن كثير @QB@ ما آتيتم @QE@ بالقصر وكذا في الروم / < وما ءاتيتم من ربا
~~> / والباقون بالمد
# حمزة والكسائي @QB@ تمسوهن @QE@ في الموضعين هنا وفي الاحزاب بضم التاء
~~وبالالف والباقون بفتح التاء من غير الف حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائي
~~@QB@ قدره @QE@ في الحرفين بفتح الدال والباقون باسكانها
# الحرميان وابو بكر والكسائي @QB@ وصية @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# عاصم وابن عامر @QB@ فيضاعفه له @QE@ هنا وفي الحديد بنصب الفاء والباقون
~~برفعها وابن كثير وابن عامر / < فيضعفه > / و / < يضعف > / و / < مضعفة > /
~~بتشديد العين من غير الف حيث وقع والباقون بالالف مع التخفيف قنبل وحفص
~~وهشام وابو عمرو وحمزة بخلاف عن خلاد @QB@ يبسط @QE@ هنا و @QB@ بسطة @QE@
~~في الاعراف بالسين وروى النقاش عن الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد
~~والباقون بالصاد فيهما
# نافع @QB@ عسيتم @QE@ هنا وفي القتال بكسر السين والباقون بفتحها
# الكوفيون وابن عامر @QB@ غرفة @QE@ بضم الغين والباقون بفتحها
~~PageV01P081
# نافع @QB@ دفع الله @QE@ هنا وفي الحج بكسر الدال والف بعد الفاء
~~والباقون بفتح الدال واسكان الفاء من غير الف
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة @QE@ وفي إبراهيم
~~@QB@ لا بيع فيه ولا خلال @QE@ وفي الطور @QB@ لا لغو فيها ولا تأثيم @QE@
~~بالنصب من غير تنوين في الكل والباقون بالرفع والتنوين
# نافع @QB@ أنا أحيي وأميت @QE@ و @QB@ وأنا أول @QE@ و / < انا انبيكم >
~~/ وشبهه اذا أتى بعد @QB@ إنا @QE@ همزة مضمومة ms048 أو مفتوحة باثبات الالف في
~~الحالين وروى أبو نشيط عن قالون اتباعا مع الهمزة المكسورة في قوله @QB@ إن
~~أنا إلا @QE@ و @QB@ وما أنا إلا @QE@ والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة
~~وكلهم يثبتها في الوقف
# حمزة والكسائي @QB@ لم يتسنه @QE@ بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون
~~باثباتها في الحالين الكوفيون وابن عامر @QB@ ننشزها @QE@ بالزاي والباقون
~~بالراء حمزة والكسائي @QB@ قال أعلم أن الله @QE@ بوصل الالف وجزم الميم
~~ويبتدئان بكسر الالف على الامر والباقون بقطع الالف في الحالين ورفع الميم
~~على الاخبار
# حمزة @QB@ فصرهن @QE@ بكسر الصاد والباقون بضمها أبو بكر @QB@ جزءا @QE@
~~و @QB@ جزء @QE@ بضم الزاي حيث وقع والباقون باسكانها PageV01P082
# عاصم وابن عامر @QB@ بربوة @QE@ هنا وفي المؤمنون بفتح الراء والباقون
~~بضمها الحرميان @QB@ أكلها @QE@ و @QB@ أكله @QE@ و @QB@ الأكل @QE@ حيث
~~وقع مخففا وتابعهما أبو عمرو على ما اضيف إلى مؤنث خاصة والباقون مثقلا
# البزي يشدد التاء التي في اول الافعال المستقبلة في حال الوصل في احدى
~~وثلثين موضعا هنا @QB@ ولا تيمموا @QE@ وفي ال عمران @QB@ ولا تفرقوا @QE@
~~وفي النساء @QB@ إن الذين توفاهم @QE@ وفي المائدة @QB@ وتعاونوا @QE@ وفي
~~الانعام @QB@ فتفرق بكم @QE@ وفي الاعراف @QB@ فإذا هي تلقف @QE@ وكذا في
~~طه والشعراء وفي الانفال @QB@ ولا تولوا @QE@ @QB@ ولا تنازعوا @QE@ وفي
~~التوبة @QB@ قل هل تربصون @QE@ وفي هود @QB@ وإن تولوا @QE@ و @QB@ فإن
~~تولوا @QE@ ولا @QB@ تكلم نفس @QE@ وفي الحجر / < ما تنزل > / وفي النور
~~@QB@ إذ تلقونه @QE@ و @QB@ فإن تولوا @QE@ فانما وفي الشعراء @QB@ على من
~~تنزل الشياطين تنزل @QE@ وفي الاحزاب @QB@ ولا تبرجن @QE@ @QB@ ولا أن تبدل
~~@QE@ وفي والصافات @QB@ لا تناصرون @QE@ وفي الحجرات @QB@ ولا تنابزوا @QE@
~~@QB@ ولا تجسسوا @QE@ و @QB@ لتعارفوا @QE@ PageV01P083
# وفي الممتحنة @QB@ أن تولوهم @QE@ وفي الملك @QB@ تكاد تميز @QE@ وفي ن
~~والقلم @QB@ لما تخيرون @QE@ وفي عبس @QB@ عنه تلهى @QE@ وفي والليل @QB@
~~نارا تلظى @QE@ وفي القدر @QB@ من ألف شهر تنزل @QE@ وزادني أبو الفرج
~~النجاد المقرىء عن قراءته على أبي الفتح بن بدهن عن أبي بكر الزينبي عن أبي
~~ربيعة عن البزى موضعين في ال عمران @QB@ ولقد كنتم تمنون الموت @QE@ وفي
~~الواقعة @QB@ فظلتم تفكهون @QE@ فشدد التاء فيهما وذلك قياس قول أبي ربيعة
~~فان ابتدىء بهذه ms049 التاءات خففن لا غير وان كان قبلهن حرف مد زيد في تمكينه
~~والباقون بتخفيف التاء في الباب كله
# ابن كثير وورش وحفص @QB@ فنعما @QE@ هنا وفي النساء بكسر النون والعين
~~وقالون وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين ويجوز اسكانها
~~وبذلك ورد النص عنهم والاول اقيس والباقون بفتح النون وكسر العين ابن كثير
~~وابو بكر وابو عمرو @QB@ ونكفر @QE@ بالنون ورفع الراء وحفص وابن عامر
~~بالياء والرفع والباقون بالنون والجزم
# عاصم وابن عامر وحمزة @QB@ يحسبهم @QE@ و @QB@ يحسبون @QE@ و @QB@ يحسب
~~@QE@ و @QB@ يحسبن @QE@ اذا كان فعلا مستقبلا بفتح السين والباقون بكسرها
# أبو بكر وحمزة @QB@ فأذنوا @QE@ بالمد وكسر الذال والباقون بالقصر وفتح
~~الذال PageV01P084
# نافع @QB@ إلى ميسرة @QE@ بضم السين والباقون بفتحها عاصم @QB@ وأن
~~تصدقوا @QE@ بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها
# أبو عمرو @QB@ ترجعون فيه @QE@ بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء
~~وفتح الجيم
# حمزة @QB@ من الشهداء أن تضل @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة @QB@
~~فتذكر @QE@ برفع الراء مشددا وابن كثير وابو عمرو بنصبها مخففا والباقون
~~بالنصب مع التشديد عاصم @QB@ تجارة @QE@ حاضرة بالنصب والباقون بالرفع
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ فرهان @QE@ بضم الراء والهاء من غير الف
~~والباقون بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها
# عاصم وابن عامر @QB@ فيغفر @QE@ و @QB@ يعذب @QE@ برفعهما والباقون
~~بجزمهما
# حمزة والكسائي / < وكتابه > / بالالف على التوحيد والباقون بغير الف على
~~الجمع أبو عمرو @QB@ رسلنا @QE@ و @QB@ رسلكم @QE@ و @QB@ رسلهم @QE@ و
~~@QB@ سبلنا @QE@ اذا كان بعد اللام حرفان باسكان السين والباء حيث وقع
~~والباقون بضمها
# ياءاتها ثمان @QB@ إني أعلم @QE@ و @QB@ إني أعلم @QE@ فتحهما الحرميان
~~وابو عمرو @QB@ عهدي الظالمين @QE@ سكنها حفص وحمزة @QB@ بيتي للطائفين
~~@QE@ فتحها نافع وحفص وهشام @QB@ فاذكروني @QE@ PageV01P085 @QB@ أذكركم
~~@QE@ فتحها ابن كثير @QB@ بي لعلهم @QE@ فتحها ورش @QB@ مني إلا من @QE@
~~فتحها نافع وابو عمرو @QB@ ربي الذي @QE@ سكنها حمزة
# وفيها من المحذوفات ثلاث @QB@ الداع إذا دعان @QE@ اثبتهما في الوصل ورش
~~وابو عمرو @QB@ واتقون يا أولي الألباب @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو
# قال أبو عمرو وكذا افعل في اواخر السور في الياءات احذف قراءة الباقين من
~~فتح واسكان واثبات وحذف لارتفاع الاشكال ms050 في ذلك وبالله تعالى التوفيق
# | سورة آل عمران
# قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي @QB@ التوراة @QE@ بالامالة في جميع
~~القران ونافع وحمزة بين اللفظين والباقون بالفتح وقد قرأت لقالون كذلك
# حمزة والكسائي / < سيغلبون ويحشرون > / بالياء فيهما والباقون بالتاء
# نافع @QB@ ترونهم @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# أبو بكر @QB@ ورضوان @QE@ بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف الثاني من
~~المائدة وهو قوله @QB@ من اتبع رضوانه @QE@ والباقون بكسر الراء
~~PageV01P086
# الكسائي @QB@ إن الدين عند الله @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# حمزة ويقاتلون الذين بالف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال والباقون
~~بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل
# نافع وحفص وحمزة والكسائي @QB@ الحي من الميت @QE@ و @QB@ الميت من الحي
~~@QE@ و @QB@ إلى بلد ميت @QE@ وشبهه اذا كان قد مات مثقلا والباقون مخففا
# أبو بكر وابن عامر @QB@ بما وضعت @QE@ باسكان العين وضم التاء والباقون
~~بفتح العين واسكان التاء
# الكوفيون @QB@ وكفلها @QE@ بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها أبو بكر @QB@
~~زكريا @QE@ بنصب الهمزة وحفص وحمزة والكسائي يتركون اعراب @QB@ زكريا @QE@
~~وهمزه هنا وفي سائر القران والباقون يرفعون الهمزة هنا ويعربونه حيث وقع
~~فان لقي همزة حققها أبو بكر وابن عامر وسهلها الحرميان وابو عمرو
# حمزة والكسائي / < فناداه الملائكة > / بالف ممالة والباقون بالتاء بغير
~~الف حمزة وابن عامر @QB@ أن الله يبشرك بيحيى @QE@ بكسر الهمزة والباقون
~~بفتحها حمزة والكسائي @QB@ يبشرك @QE@ في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف
~~@QB@ ويبشر @QE@ بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففا في الاربعة وحمزة
~~في التوبة PageV01P087 @QB@ يبشرهم @QE@ وفي الحجر @QB@ إنا نبشرك @QE@ وفي
~~مريم @QB@ إنا نبشرك @QE@ و @QB@ لتبشر به @QE@ بتلك الترجمة في الاربعة
~~ايضا والباقون بضم الاول وكسر الشين مشددا في الجميع
# @QB@ كن فيكون @QE@ قد ذكر
# نافع وعاصم @QB@ ويعلمه @QE@ بالياء والباقون بالنون
# نافع @QB@ أني أخلق @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها نافع @QB@ فيكون
~~طيرا @QE@ هنا وفي المائدة بالف وهمزة على التوحيد والباقون بغير الف ولا
~~همزة على الجمع
# حفص @QB@ فيوفيهم @QE@ بالياء والباقون بالنون
# نافع وابو عمرو / < هانتم > / حيث وقع بالمد من غير همز وورش أقل مدا
~~وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون ms051 بالمد والهمز والبزى يقصر المد
~~على اصله فالهاء على مذهب أبي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان
~~تكون مبدلة من همزة وعلى مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلى
~~مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها
~~للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء
~~حقق الهمزة بعدها أو سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد
~~PageV01P088 في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة أو لينها وهذا كله مبني على
~~اصولهم ومحصل من مذاهبهم الخبر
# ابن كثير @QB@ أن يؤتى @QE@ بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على
~~الخبر
# أبو بكر وابو عمرو وحمزة @QB@ يؤده إليك @QE@ و @QB@ لا يؤده إليك @QE@ و
~~@QB@ نؤته منها @QE@ هنا وفي الموضعين وفي النساء @QB@ نوله @QE@ و @QB@
~~ونصله @QE@ وفي عسق @QB@ نؤته منها @QE@ باسكان الهاء في السبعة وقالون
~~باختلاس كسرة الهاء فيها وكذا روى الحلواني عن هشام في الباب كله والباقون
~~باشباع الكسرة والوقف للجميع بالاسكان
# الكوفيون وابن عامر @QB@ تعلمون الكتاب @QE@ بضم التاء وفتح العين وكسر
~~اللام مشددة والباقون بفتح التاء واللام مخففة واسكان العين
# عاصم وحمزة وابن عامر @QB@ ولا يأمركم @QE@ بنصب الراء والباقون برفعها
~~وابو عمرو على اصله في الاختلاس والاسكان
# حمزة @QB@ النبيين لما @QE@ بكسر اللام والباقون بفتحها نافع / < ءاتايكم
~~> / بالنون والالف جمعا والباقون بالتاء مضمومة موحدا
# حفص وابو عمرو @QB@ يبغون @QE@ بالياء حفص @QB@ وإليه يرجعون @QE@ بالياء
~~والباقون بالتاء فيهما PageV01P089
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ حج البيت @QE@ بكسر الحاء والباقون بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ وما يفعلوا من خير فلن يكفروه @QE@ بالياء جميعا
~~والباقون بالتاء
# الكوفيون وابن عامر @QB@ لا يضركم @QE@ بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها
~~والباقون بكسر الضاد وجزم الراء
# ابن عامر @QB@ منزلين @QE@ وفي العنكبوت @QB@ إنا منزلون @QE@ بالتشديد
~~فيهما والباقون بالتخفيف
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم @QB@ مسومين @QE@ بكسر الواو والباقون بفتحها
# نافع وابن عامر / < سارعوا > / بغير واو قبل السين والباقون بالواو
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ قرح @QE@ في الموضعين و @QB@ القرح @QE@ بضم
~~القاف في الثلثة والباقون بفتحها فيها ms052
# ابن كثير @QB@ وكأين @QE@ حيث وقع بالف ممدودة بعدها همزة مكسورة
~~والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها والوقف على النون
~~وقد ذكر في باب الوقف على مرسوم الخط الكوفيون وابن عامر @QB@ قاتل معه
~~@QE@ بالالف وفتح القاف والتاء والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير الف
~~PageV01P090
# ابن عامر والكسائي @QB@ الرعب @QE@ و @QB@ رعبا @QE@ مثقلا حيث وقع
~~والباقون مخففا
# حمزة والكسائي / < تغشى طائفة > / بالتاء والباقون بالياء أبو عمرو @QB@
~~كله لله @QE@ برفع اللام والباقون بنصبها
# ابن كثير وحمزة والكسائي / < والله بما يعملون بصير > / بالياء والباقون
~~بالتاء
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر @QB@ متم @QE@ و @QB@ مت @QE@ و
~~@QB@ متنا @QE@ بضم الميم حيث وقع وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين
~~خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم حفص @QB@ خير مما يجمعون @QE@
~~بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم @QB@ أن يغل @QE@ بفتح الياء وضم الغين
~~والباقون بضم الياء وفتح الغين
# هشام @QB@ ما قتلوا @QE@ بتشديد التاء والباقون بتخفيفها
# ابن عامر @QB@ الذين قتلوا @QE@ وفي الحج @QB@ ثم قتلوا @QE@ بتشديد
~~التاء فيهما والباقون بتخفيفها هشام من قراءتي على أبي الفتح / < ولا يحسبن
~~الذين قتلوا > / بالياء والباقون بالتاء
# الكسائي @QB@ وأن الله لا يضيع @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# نافع @QB@ ولا يحزنك @QE@ و @QB@ ليحزنني @QE@ @QB@ ليحزن الذين @QE@
~~PageV01P091 بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خلا قوله في الانبياء @QB@ لا
~~يحزنهم @QE@ فانه فتح الياء وضم الزاي فيه والباقون كذلك في الكل
# حمزة @QB@ لا تحسبن الذين كفروا @QE@ / < ولا تحسبن الذين يبخلون > /
~~بالتاء فيهما والكوفيون ولا تحسبن الذين يفرحون ( 188 ) بالتاء والباقون
~~بالياء في الثلثة
# حمزة والكسائي @QB@ حتى يميز @QE@ هنا وفي الانفال بضم الياء وفتح الميم
~~وكسر الياء مشددا والباقون بفتح الياء وكسر الميم واسكان الياء
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ بما يعملون خبير @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# حمزة / < سيكتب > / بالياء مضمومة وفتح التاء @QB@ وقتلهم @QE@ برفع
~~اللام @QB@ ويقول @QE@ بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام
~~@QB@ ونقول @QE@ بالنون
# هشام @QB@ وبالزبر وبالكتاب @QE@ بزيادة باء فيهما وحدثني فارس ابن أحمد
~~قال حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال ms053 شك الحلواني في ذلك فكتب إلى هشام فيه
~~فاجابه ان الباء ثابتة في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في @QB@ الزبر
~~@QE@ وحده والباقون بغير باء فيهما PageV01P092
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر / < ليبيننه > / و / < ولا يكتمونه > /
~~بالياء جميعا والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو / < فلا يحسبنهم > / بالياء وضم الباء والباقون
~~بالتاء وفتح الباء
# ابن كثير وابن عامر @QB@ وقتلوا @QE@ وفي الانعام @QB@ الذين قتلوا @QE@
~~بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفها فيهما حمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا
~~وفي التوبة @QB@ فيقتلون ويقتلون @QE@ يبدءان بالمفعول قبل الفاعل فيهما
~~والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول
# ياءاتها ست @QB@ وجهي لله @QE@ فتحها نافع وابن عامر وحفص @QB@ مني إنك
~~@QE@ و / < اجعل لي ءاية > / فتحها نافع وابو عمرو @QB@ وإني أعيذها @QE@ و
~~@QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ فتحهما نافع @QB@ أني أخلق @QE@ فتحها
~~الحرميان وابو عمرو
# وفيها محذوفتان @QB@ ومن اتبعن @QE@ اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو @QB@
~~وخافون إن كنتم @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو
# | سورة النساء
# قرأ الكوفيون @QB@ تساءلون @QE@ بتخفيف السين والباقون بتشديدها حمزة
~~@QB@ والأرحام @QE@ بخفض الميم والباقون بنصبها PageV01P093
# نافع وابن عامر @QB@ قياما @QE@ بغير الف والباقون بالالف
# @QB@ ضعافا خافوا @QE@ قد ذكر
# أبو بكر وابن عامر @QB@ وسيصلون @QE@ بضم الياء والباقون بفتحها
# نافع @QB@ وإن كانت واحدة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكسائي
~~@QB@ فلأمه @QE@ في الحرفين وفي القصص @QB@ في أمها @QE@ وفي الزخرف @QB@
~~في أم الكتاب @QE@ بكسر الهمزة في الاربعة في حال الوصل والباقون بضمها في
~~الحالين فاذا اضيف الام إلى جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في
~~النحل @QB@ من بطون أمهاتكم @QE@ وكذا في النور والزمر والنجم فحمرة يكسر
~~الهمزة والميم في الوصل والكسائي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم
~~والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع بهذه
~~المواضع بضم الهمزة في الواحد وبضمها وفتح الميم في الجمع ابن كثير وابن
~~عامر وابو بكر @QB@ يوصي بها @QE@ في الموضعين بفتح الصاد وتابعهم حفص على
~~الثاني فقط والباقون بكسر الصاد فيهما
# نافع وابن عامر / < ندخله > / في الحرفين بالنون والباقون بالياء
# ابن كثير / < والذان > / وفي طه / < هاذان > / وفي الحج PageV01P094 / <
~~هاذان > / وفي القصص ms054 @QB@ هاتين @QE@ وفي فصلت @QB@ أرنا الذين @QE@ بتشديد
~~النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير
~~تمكين الالف ولا مد الياء
# حمزة والكسائي @QB@ كرها @QE@ هنا وفي التوبة بضم الكاف والباقون بفتحها
~~ابن كثير وابو بكر @QB@ بفاحشة مبينة @QE@ هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح
~~الياء والباقون بكسرها فيهن
# الكسائي @QB@ المحصنات @QE@ و @QB@ محصنات @QE@ حيث وقع بكسر الصاد ما
~~خلا الحرف الاول من هذه السورة @QB@ والمحصنات من النساء @QE@ والباقون
~~بفتح الصاد حفص وحمزة والكسائي @QB@ وأحل لكم @QE@ بضم الهمزة وكسر الحاء
~~والباقون بفتحهما
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ فإذا أحصن @QE@ بفتح الهمزة والصاد والباقون
~~بضم الهمزة وكسر الصاد
# الكوفيون @QB@ تجارة @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# نافع @QB@ مدخلا @QE@ هنا وفي الحج بفتح الميم والباقون بضمها
# ابن كثير والكسائي / < وسئلوا الله من فضله > / وسئله و / < فسئل الذين >
~~/ وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو أو فاء بغير همز وحمزة على
~~اصله والباقون بالهمز PageV01P095
# الكوفيون @QB@ والذين عقدت @QE@ بغير الف والباقون بالالف
# حمزة والكسائي @QB@ بالبخل @QE@ هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء
~~والباقون بضم الباء واسكان الخاء
# الحرميان @QB@ وإن تك حسنة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# نافع وابن عامر @QB@ لو تسوى @QE@ بفتح التاء وتشديد السين وحمزة
~~والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين والباقون بضم التاء وتخفيف السين
# حمزة والكسائي / < أو لمستم > / هنا وفي المائدة بغير الف والباقون
~~بالالف
# @QB@ فتيلا انظر @QE@ و @QB@ إن الله نعما @QE@ و @QB@ أن اقتلوا @QE@ و
~~@QB@ أو اخرجوا @QE@ قد ذكر
# ابن عامر @QB@ إلا قليلا منهم @QE@ بالنصب ويقف بالالف والباقون بالرفع
~~ويقفون بغير الف
# ابن كثير وحفص @QB@ كأن لم تكن @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# ابن كثير وحمزة والكسائي @QB@ ولا يظلمون فتيلا @QE@ وهو الثاني بالياء
~~والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول انه بالياء
# أبو عمرو وحمزة @QB@ بيت طائفة منهم @QE@ بادغام التاء في الطاء والباقون
~~بفتح التاء من غير ادغام PageV01P096
# حمزة والكسائي @QB@ ومن أصدق @QE@ و @QB@ يصدقون @QE@ و @QB@ وتصدية @QE@
~~و @QB@ يصدر @QE@ و @QB@ قصد @QE@ وشبهه اذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال
~~باشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد خالصة
# حمزة والكسائي فتوا في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء ms055 والثاء من التثبت
~~والباقون بالياء والنون نافع وابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ إليكم السلام
~~لست مؤمنا @QE@ وهو الاخير بغير الف والباقون بالالف
# نافع وابن عامر والكسائي @QB@ غير أولي الضرر @QE@ بنصب الراء والباقون
~~برفعها
# حمزة وابو عمرو / < فسوف يؤتيه أجرا > / بالياء والباقون بالنون
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر @QB@ يدخلون الجنة @QE@ هنا وفي مريم وغافر
~~بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء
# الكوفيون @QB@ أن يصلحا @QE@ بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام والباقون
~~بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها
# ابن عامر وحمزة / < وان تلوا > / بضم اللام واسكان الواو والباقون باسكان
~~اللام وبعدها واوان الاولى مضمومة والثانية ساكنة PageV01P097
# الكوفيون ونافع الذي نزل والذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون
~~بضم النون وكسر الزاي
# عاصم وقد نزل بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي
# الكوفيون في الدرك باسكان الراء والباقون بفتحها
# حفص سوف يؤتيهم اجورهم بالياء والباقون بالنون
# ورش لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقالون باخفاء حركة العين وتشديد
~~الدال والنص عنه بالاسكان والباقون باسكان العين وتخفيف الدال
# حمزة سيؤتيهم اجرا بالياء والباقون بالنون
# حمزة زبورا هنا وفي سبحن ( س 17 آ 55 ) وفي الانبياء ( س 21 آ 105 ) في
~~الزبور في الثلثة بضم الزاي والباقون بفتحها ليس في هذه السورة من الياءات
~~المختلف فيهن شيء $ سورة المائدة
# قرأ أبو عمرو وابن عامر شنئان قوم في الموضعين ( هنا وفي آ 8 ) باسكان
~~النون والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة والباقون
~~بفتحها
# نافع وابن عامر والكسائي وحفص وارجلكم بنصب الللام والباقون بجرها
~~PageV01P098
# @QB@ والمحصنات @QE@ و / < أو لمستم > / قد ذكر
# حمزة والكسائي @QB@ قلوبهم قاسية @QE@ بتشديد الياء من غير الف والباقون
~~بتخفيفها وبالالف
# @QB@ رسلنا @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي @QB@ للسحت @QE@ في الثلثة المواضع هنا وفي
~~بضم الحاء والباقون باسكانها
# الكسائي @QB@ والعين بالعين @QE@ وما بعده بالرفع ورفع ابن كثير وابن
~~عامر وابو عمرو @QB@ والجروح @QE@ فقط والباقون كل ذلك بالنصب نافع @QB@
~~والأذن بالأذن @QE@ و @QB@ في أذنيه @QE@ باسكان ms056 الذال حيث وقع والباقون
~~بضمها
# حمزة @QB@ وليحكم أهل @QE@ بكسر اللام ونصب الميم والباقون باسكان اللام
~~وجزم الميم وورش على اصله يحركها بحركة همزة @QB@ أهل @QE@
# ابن عامر / < تبغون > / بالتاء والباقون بالياء
# الحرميان وابن عامر @QB@ يقول الذين @QE@ بغير واو قبل الياء والباقون
~~بالواو وابو عمرو ينصب اللام والباقون يرفعونها
# نافع وابن عامر / < من يرتدد > / بدالين الثانية ساكنة والباقون بواحدة
~~مفتوحة مشددة PageV01P099
# أبو عمرو والكسائي @QB@ والكفار أولياء @QE@ بخفض الراء والباقون بنصبها
# حمزة @QB@ وعبد @QE@ بضم الباء @QB@ الطاغوت @QE@ بخفض التاء والباقون
~~بفتح الباء ونصب التاء
# نافع وابن عامر وابو بكر / < فما بلغت رسالاته > / بالجمع وكسر التاء
~~والباقون بالتوحيد ونصب التاء
# أبو عمرو وحمزة والكسائي @QB@ ألا تكون @QE@ برفع النون والباقون بنصبها
# ابن ذكوان / < بما عاقدتم > / بالف مخففا وابو بكر وحمزة والكسائي مخففا
~~من غير الف والباقون مشددا من غير الف
# الكوفيون @QB@ فجزاء @QE@ بالتنوين @QB@ مثل ما @QE@ برفع اللام والباقون
~~بغير تنوين وخفض اللام نافع وابن عامر @QB@ أو كفارة طعام @QE@ بالاضافة
~~والباقون بالتنوين ورفع الميم ولم يختلفوا في جمع @QB@ مساكين @QE@ هنا
# ابن عامر @QB@ قياما للناس @QE@ بغير الف والباقون بالالف
# حفص @QB@ من الذين استحق @QE@ بفتح التاء والحاء واذا ابتدأ كسر الالف
~~والباقون بضم التاء وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الالف أبو بكر وحمزة / <
~~عليهم الاولين > / بالجمع والباقون @QB@ الأوليان @QE@ على التثنية
~~PageV01P100
# أبو بكر وحمزة @QB@ الغيوب @QE@ بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها
# @QB@ طيرا @QE@ و @QB@ القدس @QE@ قد ذكرا
# حمزة والكسائي / < الا ساحر > / هنا وفي هود والصف بالالف في الثلاثة
~~والباقون بغير الف
# الكسائي / < هل تستطيع ربك > / بالتاء وادغام اللام فيها ونصب الباء
~~والباقون بالياء ورفع الباء
# نافع وابن عامر وعاصم @QB@ إني منزلها @QE@ مشددا والباقون مخففا
# نافع @QB@ هذا يوم @QE@ بنصب الميم والباقون برفعها
# ياءاتها ست @QB@ يدي إليك @QE@ فتحها نافع وابو عمرو وحفص @QB@ إني أخاف
~~@QE@ و @QB@ لي أن أقول @QE@ فتحهما الحرميان وابو عمرو و @QB@ إني أريد
~~@QE@ و @QB@ فإني أعذبه @QE@ فتحهما نافع @QB@ وأمي إلهين @QE@ فتحها نافع
~~وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة @QB@ واخشون ولا @QE@ اثبتها
~~في الوصل أبو عمرو
# | سورة الانعام
# قرأ أبو ms057 بكر وحمزة والكسائي @QB@ من يصرف @QE@ بفتح الياء وكسر الراء
~~والباقون بضم الياء وفتح الراء
# حمزة والكسائي / < ثم لم يكن > / بالياء والباقون بالتاء ابن كثير
~~PageV01P101 وابن عامر وحفص @QB@ فتنتهم @QE@ بالرفع والباقون بالنصب حمزة
~~والكسائي @QB@ والله ربنا @QE@ بنصب الباء والباقون بخفضها
# حمزة وحفص @QB@ ولا نكذب @QE@ و @QB@ نكون @QE@ بنصب الباء والنون فيهما
~~وابن عامر @QB@ ونكون @QE@ بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما
# ابن عامر @QB@ ولدار الآخرة @QE@ بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين
~~ورفع التاء نافع وابن عامر وحفص @QB@ أفلا تعقلون @QE@ هنا وفي الاعراف
~~بالتاء والباقون بالياء
# نافع والكسائي @QB@ لا يكذبونك @QE@ مخففا والباقون مشددا
# نافع / < ارءيتكم > / و / < ارءيتم > / و / < ارءيت > / و / < افرءيت > /
~~وشبهه اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكسائي
~~يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا
# ابن عامر @QB@ فتحنا عليهم @QE@ هنا وفي الاعراف والقمر و @QB@ فتحت @QE@
~~في الانبياء بتشديد التاء في الاربعة والباقون بتخفيفها
# ابن عامر / < بالغداوة > / هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون
~~بالالف وفتح الغين
# عاصم وابن عامر @QB@ أنه من عمل @QE@ @QB@ فأنه غفور رحيم @QE@ بفتح
~~الهمزتين ونافع بفتح الاولى فقط والباقون بكسرهما PageV01P102
# أبو بكر وحمزة والكسائي / < وليستبين > / بالياء والباقون بالتاء نافع
~~@QB@ سبيل المجرمين @QE@ بنصب اللام والباقون برفعها
# الحرميان وعاصم @QB@ يقص @QE@ بالصاد مضمومة والباقون بالضاد مكسورة
~~والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخط
# حمزة / < توفاه > / رسلنا و / < استهواه > / بالف ممالة والباقون بالتاء
~~فيهما
# أبو بكر @QB@ وخفية @QE@ هنا وفي الاعراف بكسر الخاء والباقون بضمها
~~الكوفيون @QB@ لئن أنجانا @QE@ بالالف من غير ياء والباقون بالياء والتاء
# الكوفيون وهشام @QB@ قل الله ينجيكم @QE@ مشددا والباقون مخففا
# ابن عامر @QB@ وإما ينسينك @QE@ مشددا والباقون مخففا
# حمزة والكسائي وابو بكر وابن ذكوان / < رءا كوكبا > / و / < رءا ايديهم >
~~/ و / < رءاه > / وشبهه من لفظه اذا لم يأت بعد الياء ساكن بامالة فتحة
~~الراء والهمزة جميعا واستثنى النقاش عن الاخفش ما اتصل من ذلك بمكنى نحو /
~~< رءاك > / / < ورءاها > / / < رءاه > / و / < فرءاه > / بفتح الراء
~~والهمزة فيه وبذلك قرأت على الفارسي عنه وكذا اقرأنيه ايضا أبو الفتح عن
~~قراءته ms058 PageV01P103 على عبد الباقي عن اصحابه عنه عن الأخفش وورش الراء
~~والهمزة بين اللفظين في الجميع وابو عمرو بامالة الهمزة فقط وقد روي عن أبي
~~شعيب مثل حمزة والباقون بفتحهما جميعا
# حمزة وابو بكر / < رءا القمر > / و / < رءا الشمس > / وشبهه اذا لقيت
~~الياء ساكنا منفصلا بامالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها وهذا في حال
~~الوصل فان فصل من الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على ما تقدم في / <
~~رءا كوكبا > / وقد روى خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير واحد عن أبي شعيب
~~بامالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالاول قال أبو عمرو وقد قرأت بذلك في
~~روايتيهما وروى أبو حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي بامالة فتحة الهمزة
~~في ذلك كالاول ايضا وكل صحيح معمول به
# نافع وابن عامر بخلاف عن هشام @QB@ أتحاجوني @QE@ بتخفيف النون والباقون
~~بتشديدها
# الكوفيون @QB@ نرفع درجات @QE@ هنا وفي يوسف بالتنوين والباقون بغير
~~تنوين
# حمزة والكسائي @QB@ واليسع @QE@ هنا وفي صاد بلام مشددة واسكان الياء
~~والباقون بلام واحدة ساكنة وفتح الياء PageV01P104
# ابن ذكوان @QB@ فبهداهم اقتده @QE@ بكسر الهاء وصلتها وهشام بكسرها من
~~غير صلة وحمزة والكسائي يحذفان الهاء في الوصل خاصة والباقون يثبتونها
~~ساكنة في الحالين
# ابن كثير وابو عمرو / < يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون > / بالياء في
~~الثلاثة والباقون بالتاء
# أبو عمرو / < ولينذر أم > / بالياء والباقون بالتاء
# نافع وحفص والكسائي @QB@ لقد تقطع بينكم @QE@ بنصب النون والباقون برفعها
# @QB@ الحي من الميت وتخرج الميت من الحي @QE@ قد ذكر
# الكوفيون @QB@ وجعل @QE@ على وزن فعل / < اليل سكنا > / بنصب اللام
~~والباقون @QB@ وجاعل @QE@ على وزن فاعل وجر اللام من / < اليل > /
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ فمستقر @QE@ بكسر القاف والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي @QB@ إلى ثمره @QE@ في الموضعين هنا وفي يس بضمتين
~~والباقون بفتحتين
# نافع @QB@ وخرقوا @QE@ بتشديد الراء والباقون بتخفيفها
# ابن كثير وابو عمرو / < دراست > / بالالف وفتح التاء وابن عامر بغير الف
~~وفتح السين واسكان التاء والباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء
~~PageV01P105
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر بخلاف عنه @QB@ أنها إذا جاءت @QE@ بكسر
~~الهمزة والباقون بفتحها ابن ms059 عامر وحمزة @QB@ لا تؤمنون @QE@ بالتاء
~~والباقون بالياء
# نافع وابن عامر @QB@ كل شيء قبلا @QE@ بكسر القاف وفتح الباء والباقون
~~بضمهما
# ابن عامر وحفص @QB@ أنه منزل @QE@ مشددا والباقون مخففا
# الكوفيون / < كلمت ربك > / على التوحيد والباقون على الجمع
# الكوفيون @QB@ ليضلون @QE@ وفي يونس @QB@ ليضلوا @QE@ بضم الياء فيهما
~~والباقون بفتحها الكوفيون ونافع @QB@ وقد فصل @QE@ بفتح الفاء والصاد
~~والباقون بضم الفاء وكسر الصاد نافع وحفص @QB@ ما حرم @QE@ بفتح الحاء
~~والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء
# نافع @QB@ أو من كان ميتا @QE@ وفي يس @QB@ الأرض الميتة @QE@ وفي
~~الحجرات @QB@ لحم أخيه ميتا @QE@ بتشديد الياء في الثلثة والباقون باسكانها
# ابن كثير وحفص @QB@ يجعل رسالته @QE@ بالتوحيد ونصب التاء والباقون
~~بالجمع وكسر التاء
# ابن كثير @QB@ ضيقا @QE@ هنا وفي الفرقان باسكان الياء والباقون بتشديدها
~~نافع وابو بكر @QB@ حرجا @QE@ بكسر الراء والباقون بفتحها ابن كثير @QB@
~~كأنما يصعد @QE@ باسكان الصاد مخففا من غير الف PageV01P106 وابو بكر / <
~~يصاعد > / بتشديد الصاد والف بعدها والباقون بتشديد الصاد والعين من غير
~~الف
# حفص @QB@ ويوم يحشرهم @QE@ وهو الثاني من هذه السورة والثاني من يونس وفي
~~سباء ( @QB@ ويوم يحشرهم @QE@ . . . . @QB@ ثم يقول @QE@ ) بالياء في الكل
~~وفي @QB@ ثم نقول @QE@ والباقون بالنون
# ابن عامر @QB@ عما تعملون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# أبو بكر / < على مكاناتكم > / و / < مكاناتهم > / حيث وقع على الجمع
~~والباقون على التوحيد حمزة والكسائي / < من يكون له > / هنا وفي القصص
~~بالياء والباقون بالتاء
# الكسائي @QB@ بزعمهم @QE@ في الحرفين هنا وفي بضم الزاي والباقون بفتحها
# ابن عامر @QB@ وكذلك زين @QE@ بضم الزاي وكسر الياء @QB@ قتل @QE@ برفع
~~اللام @QB@ أولادهم @QE@ بنصب الدال @QB@ شركائهم @QE@ بخفض الهمزة
~~والباقون بفتح الزاي ونصب اللام وخفض الدال ورفع الهمزة
# أبو بكر وابن عامر / < وان تكن > / بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابن
~~عامر @QB@ ميتة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# @QB@ الذين قتلوا @QE@ ذكر
# ابن عامر وعاصم وابو عمرو @QB@ يوم حصاده @QE@ بفتح الحاء والباقون
~~بكسرها PageV01P107
# الكوفيون ونافع @QB@ ومن المعز @QE@ باسكان العين والباقون بفتحها
# ابن كثير وابن عامر وحمزة @QB@ إلا أن تكون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
~~ابن عامر @QB@ ميتة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ تذكرون @QE@ بتخفيف الذال حيث وقع اذ ms060 كان بالتاء
~~والباقون بتشديدها
# حمزة والكسائي / < وان هاذا > / بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن
~~عامر النون وشددها الباقون
# حمزة والكسائي @QB@ إلا أن يأتيهم @QE@ بالياء هنا وفي النحل والباقون
~~بالتاء
# حمزة والكسائي فارقوا @QB@ ها هنا @QE@ وفي الروم بالالف مخففا والباقون
~~بغير الف مشددا
# الكوفيون وابن عامر @QB@ دينا قيما @QE@ بكسر القاف وفتح الياء مخففة
~~والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة
# ياءاتها ثمان @QB@ إني أخاف @QE@ و @QB@ إني أراك @QE@ فتحهما الحرميان
~~وابو عمرو @QB@ إني أمرت @QE@ @QB@ ومماتي لله @QE@ فتحهما نافع @QB@ وجهي
~~للذي @QE@ فتحها نافع وابن عامر وحفص @QB@ صراطي مستقيما @QE@ فتحها ابن
~~عامر @QB@ ربي إلى صراط @QE@ فتحها نافع وابو عمرو @QB@ ومحياي @QE@ سكنها
~~نافع بخلاف عن ورش والذي اقرأني به ابن خاقان عن اصحابه عنه بالاسكان
~~PageV01P108 وبه آخذ لأن أحمد بن عمر بن محمد حدثنا قال حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم قال انبأنا بكر بن سهل قال انبأنا أبو الازهر عن ورش عن نافع @QB@
~~ومحياي @QE@ واقفة الياء قال أبو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان افتحها
~~مثل @QB@ مثواي @QE@ وزعم انه اقيس في النحو وحدثنا خلف بن إبراهيم المقرىء
~~قال حدثنا أحمد بن اسامة عن أبيه عن يونس عن ورش عن نافع @QB@ ومحياي @QE@
~~موقوفة الياء @QB@ ومماتي @QE@ منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب
~~الي ان تنصب @QB@ ومحياي @QE@ وتوقف @QB@ ومماتي @QE@ قال أبو عمرو فدل هذا
~~من قول ورش على انه كان يروي عن نافع الاسكان ويختار من عند نفسه الفتح
# وفيها محذوفة @QB@ وقد هدان @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو
# | سورة الاعراف
# قرأ ابن عامر / < قليلا ما يتذكرون > / بزيادة ياء والباقون بغير ياء
# حمزة والكسائي وابن ذكوان @QB@ ومنها تخرجون @QE@ وفي الزخرف @QB@ وكذلك
~~تخرجون @QE@ بفتح التاء وضم الراء فيهما والباقون بضم التاء وفتح الراء
# نافع وابن عامر والكسائي @QB@ ولباس التقوى @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# نافع @QB@ خالصة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب PageV01P109
# أبو بكر @QB@ ولكن لا يعلمون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# أبو عمرو @QB@ لا تفتح @QE@ بالتاء خفيفا وحمزة والكسائي بالياء خفيفا
~~والباقون بالتاء شديدا
# ابن عامر / < ما كنا لنهتدي > / بغير واو والباقون @QB@ وما @QE@ بالواو
# الكسائي @QB@ قالوا ms061 نعم @QE@ حيث وقع بكسر العين والباقون بفتحها
# البزى وابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ أن لعنة الله @QE@ بتشديد النون
~~ونصب التاء والباقون بتخفيف النون ورفع التاء
# أبو بكر وحمزة والكسائي / < يغشى اليل > / مثقلا وكذلك في الرعد والباقون
~~مخففا ابن عامر @QB@ والشمس والقمر والنجوم مسخرات @QE@ برفع الاربعة
~~والباقون بنصبها غير ان التاء مكسورة من @QB@ مسخرات @QE@
# @QB@ وخفية @QE@ قد ذكر
# و @QB@ الريح @QE@ قد ذكر عاصم @QB@ بشرا @QE@ بالباء مضمومة واسكان
~~الشين حيث وقع وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين وحمزة والكسائي بالنون
~~مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين
# الكسائي @QB@ من إله غيره @QE@ بخفض الراء حيث وقع اذا كان قبل @QB@ إله
~~@QE@ من التي تخفض والباقون بالرفع PageV01P110
# أبو عمرو @QB@ أبلغكم @QE@ في الموضعين هنا وفي في هذه السورة وفي
~~الاحقاف مخففا والباقون مشددا
# @QB@ بسطة @QE@ قد ذكر
# ابن عامر @QB@ قال الملأ الذين استكبروا @QE@ في قصة صالح بزيادة واو
~~والباقون @QB@ قال @QE@ بغير واو
# نافع وحفص @QB@ إنكم لتأتون @QE@ بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على
~~الاستفهام وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين
# @QB@ لفتحنا عليهم @QE@ قد ذكر
# الحرميان وابن عامر @QB@ أو أمن @QE@ باسكان الواو وورش على اصله يلقي
~~حركة الهمزة عليها والباقون بفتحها نافع @QB@ على أن لا @QE@ بفتح الياء
~~مشددة والباقون باسكانها فتنقلب الفا في اللفظ
# ابن كثير وهشام / < ارجئه > / هنا وفي الشعراء بالهمز وضم الهاء ووصلها
~~بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا
~~يصلها بياء وقالون بغير همز ويختلس الكسرة وورش والكسائي بغير همز ويصلان
~~الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا
~~خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها أو لم يصلها فان الروم والاشمام
~~جائزان فيها PageV01P111
# حمزة والكسائي / < بكل سحر > / هنا وفي يونس بالف بعد الحاء والباقون
~~بالف بعد السين
# الحرميان وحفص @QB@ إن لنا لأجرا @QE@ بهمزة مكسورة على الخبر والباقون
~~على الاستفهام وهم على مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلمة
# حفص @QB@ تلقف ما @QE@ هنا وفي طه والشعراء باسكان اللام مخففا والباقون
~~بفتح اللام مشددا ms062
# قنبل / < قال فرعون وامنتم به > / يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام
~~واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرأ في طه على الخبر بهمزة
~~والف وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص
~~في الثلثة بهمزة والف على الخبر وابو بكر وحمزة والكسائي فيهن على
~~الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون على الاستفهام بهمزة ومدة
~~مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل أحد منهم الفا بين الهمزة المحققة
~~والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في / < ءانذرتهم > /
~~وبابه لكراهة اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة
# الحرميان @QB@ سنقتل @QE@ بفتح النون وضم التاء مخففا والباقون بضم النون
~~وكسر التاء مشددا PageV01P112
# أبو بكر وابن عامر @QB@ يعرشون @QE@ هنا وفي النحل بضم الراء والباقون
~~بكسرها
# حمزة والكسائي @QB@ يعكفون @QE@ بكسر الكاف والباقون بضمها
# ابن عامر / < واذ انجاكم > / بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون والباقون
~~بالياء والنون والف بعدها نافع @QB@ يقتلون أبناءكم @QE@ بفتح الياء وضم
~~التاء مخففا والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا
# حمزة والكسائي @QB@ جعله دكا @QE@ هنا بالمد والهمز من غير تنوين
~~والباقون بالتنوين من غير همز
# الحرميان / < برسالتي > / على التوحيد والباقون على الجمع
# حمزة والكسائي @QB@ سبيل الرشد @QE@ بفتحتين والباقون بضم الراء واسكان
~~الشين
# حمزة والكسائي @QB@ من حليهم @QE@ بكسر الحاء والباقون بضمها
# حمزة والكسائي / < ترحمنا ربنا وتغفر لنا > / بالتاء فيهما ونصب الباء من
~~@QB@ ربنا @QE@ والباقون بالياء ورفع الباء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي @QB@ قال ابن أم @QE@ هنا وفي طه بكسر
~~الميم والباقون بفتحها
# ابن عامر / < عنهم اصارهم > / بفتح الهمزة وبالالف على الجمع والباقون
~~بكسر الهمزة من غير الف على التوحيد PageV01P113
# نافع وابن عامر / < تغفر لكم > / بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون
~~بالنون مفتوحة وكسر الفاء أبو عمرو @QB@ خطاياكم @QE@ على لفظ قضاياكم من
~~غير همز وابن عامر / < خطيئتكم > / بالهمز ورفع التاء من غير الف على
~~التوحيد ونافع كذلك الا انه على الجمع والباقون كذلك الا انهم يكسرون التاء
# حفص @QB@ قالوا معذرة @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# نافع / < بعذاب ms063 بيس > / بكسر الباء من غير همز مثل @QB@ عيسى @QE@ وابن
~~عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها وابو بكر بخلاف عنه / < بيئس > / بفتح
~~الباء وهمزة مفتوحة بعد الياء مثل قيقب والباقون @QB@ بئيس @QE@ بفتح الباء
~~وهمزة مكسورة بعدها ياء مثل رءيس وقد روى هذا الوجه عن أبي بكر
# @QB@ أفلا تعقلون @QE@ قد ذكر
# أبو بكر @QB@ والذين يمسكون @QE@ مخففا والباقون مشددا
# نافع وابو عمرو وابن عامر / < ذرياتهم > / بالجمع وكسر التاء والباقون
~~بالتوحيد ونصب التاء أبو عمرو @QB@ أن يقولوا @QE@ بالياء فيهما هنا و
~~والباقون بالتاء
# حمزة @QB@ يلحدون @QE@ هنا وفي فصلت بفتح الياء والحاء والباقون بضم
~~الياء وكسر الحاء PageV01P114
# عاصم وابو عمرو @QB@ ويذرهم @QE@ بالياء ورفع الراء وحمزة والكسائي
~~بالياء وجزم الراء والباقون بالنون ورفع الراء
# نافع وابو بكر / < له شركا > / بكسر الشين واسكان الراء مع التنوين
~~والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين
# نافع @QB@ لا يتبعوكم @QE@ هنا وفي الشعراء @QB@ يتبعهم الغاوون @QE@
~~بفتح الباء مخففا والباقون بفتح التاء مشددا
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي / < طيف > / بغير همز ولا الف والباقون بفتح
~~الياء وضم الميم ياءاتها سبع @QB@ ربي الفواحش @QE@ سكنها حمزة @QB@ إني
~~أخاف @QE@ و @QB@ من بعدي أعجلتم @QE@ فتحهما الحرميان وابو عمرو معنى @QB@
~~بني إسرائيل @QE@ فتحها حفص @QB@ إني اصطفيتك @QE@ فتحها ابن كثير وابو
~~عمرو / < عن ءاياتى الذين > / سكنها ابن عامر وحمزة @QB@ عذابي أصيب @QE@
~~فتحها نافع
# وفيها محذوفة @QB@ ثم كيدون فلا @QE@ اثبتها في الحالين هشام بخلاف عنه
~~واثبتها في الوصل خاصة أبو عمرو وبالله التوفيق PageV01P115
# | سورة الانفال
# قرأ نافع @QB@ مردفين @QE@ بفتح الدال وكذا حكى لي محمد بن أحمد عن ابن
~~مجاهد انه قرأ على قنبل قال وهو وهم والباقون بكسرها
# ابن كثير وابو عمرو / < اذ يغشاكم > / بفتح الياء والشين والف بعدها @QB@
~~النعاس @QE@ بالنصب والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين
# @QB@ الرعب @QE@ و @QB@ ولكن الله @QE@ في الحرفين قد ذكر
# الحرميان وابو عمرو @QB@ موهن كيد @QE@ بفتح الواو وتشديد الهاء والباقون
~~باسكان الواو ويخفض الهاء وحفص يترك التنوين ويخفف الدال من @QB@ كيد @QE@
~~على الاضافة والباقون ينونون وينصبون الدال
# نافع وابن ms064 عامر وحفص @QB@ وأن الله مع @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# @QB@ ليميز الله @QE@ مذكور قبل
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ بالعدوة @QE@ في الحرفين بكسر العين والباقون
~~بضمها نافع والبزى وابو بكر / < من حيى عن > / بياءين الاولى مكسورة
~~والباقون بواحدة مفتوحة مشددة
# ابن عامر / < اذ تتوفى الذين > / بتاءين والباقون بياء وتاء PageV01P116
# حفص وابن عامر وحمزة @QB@ ولا يحسبن الذين @QE@ بالياء والباقون بالتاء
~~ابن عامر @QB@ إنهم لا يعجزون @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# أبو بكر @QB@ للسلم @QE@ بكسر السين والباقون بفتحها
# الكوفيون @QB@ وإن يكن منكم مائة يغلبوا @QE@ و @QB@ فإن يكن منكم مائة
~~صابرة @QE@ بالياء جميعا وابو عمرو في الاول بالياء فقط والباقون بالتاء
~~فيهما
# حمزة وعاصم @QB@ فيكم ضعفا @QE@ بفتح الضاد والباقون بضمها
# أبو عمرو @QB@ أن تكون له @QE@ بالتاء والباقون بالياء أبو عمرو / < من
~~الاسارى > / على وزن فعالى والباقون على وزن @QB@ فعلى @QE@
# حمزة @QB@ من ولايتهم @QE@ بكسر الواو والباقون بفتحها
# فيها ياءان @QB@ إني أرى @QE@ @QB@ إني أخاف @QE@ فتحهما الحرميان وابو
~~عمرو
# | سورة التوبة
# قرأ الكوفيون وابن عامر @QB@ أئمة @QE@ بهمزتين حيث وقع وادخل هشام من
~~قراءتي على أبي الفتح بينهما الفا والباقون بهمزة وياء مختلسة الكسرة من
~~غير مد ابن عامر لا @QB@ أيمان @QE@ لهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها
~~PageV01P117
# ابن كثير وابو عمرو / < ان يعمروا مسجد الله > / الاول على التوحيد
~~والباقون على الجمع ولا خلاف في الثاني
# @QB@ يبشرهم @QE@ قد ذكر
# أبو بكر / < وعشيراتكم > / بالجمع والباقون على التوحيد
# عاصم والكسائي @QB@ عزير ابن الله @QE@ بالتنوين وكسرة ولا يجوز ضمه في
~~مذهب الكسائي لان ضمة النون ضمة اعراب فهي غير لازمة لانتقالها والباقون
~~بغير تنوين عاصم @QB@ يضاهئون @QE@ بالهمز وكسر الهاء والباقون بضم الهاء
~~من غير همز
# ورش / < انما النسي > / بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز والمد
~~واسكان الياء واذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا حفص وحمزة والكسائي @QB@ يضل
~~به @QE@ بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد
# @QB@ أو كرها @QE@ قد ذكر
# حمزة والكسائي / < ان يقبل منهم > / بالياء والباقون بالتاء
# @QB@ أذن قل أذن خير لكم @QE@ قد ذكر حمزة @QB@ ورحمة للذين @QE@ بالخفض
~~والباقون بالرفع
# عاصم @QB@ إن ms065 نعف عن طائفة @QE@ بالنون مفتوحة ورفع الفاء @QB@ نعذب @QE@
~~PageV01P118 بالنون وكسر الذال @QB@ طائفة @QE@ بالنصب والباقون بالياء
~~مضمومة وفتح الفاء في الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورفع @QB@ طائفة
~~@QE@
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ دائرة السوء @QE@ هنا وفي الفتح بضم السين
~~والباقون بفتحها
# ورش @QB@ قربة لهم @QE@ بضم الراء والباقون باسكان
# ابن كثير @QB@ من تحتها @QE@ بعد الماية بزيادة @QB@ من @QE@ وخفض التاء
~~والباقون بغير @QB@ من @QE@ وفتح التاء
# حفص وحمزة والكسائي / < ان صلواتك > / وفي هود / < اصلواتك تأمرك > /
~~بالتوحيد ونصب التاء هنا والباقون فيها بالجمع وكسر التاء هنا ولا خلاف في
~~رفع التاء في هود
# ابن كثير وابو بكر وابو عمرو وابن عامر / < مرجئون > / هنا وفي الاحزاب /
~~< ترجىء > / بالهمز فيهما والباقون بغير همز
# نافع وابن عامر @QB@ الذين اتخذوا @QE@ بغير واو قبل @QB@ الذين @QE@
~~والباقون بالواو
# نافع وابن عامر @QB@ أفمن أسس بنيانه @QE@ @QB@ خير أم من أسس بنيانه
~~@QE@ بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما والباقون بفتح الهمزة والسين
~~ونصب النون من @QB@ بنيانه @QE@ ابن عامر وابو بكر وحمزة @QB@ جرف @QE@
~~باسكان الراء والباقون بضمها ابن كثير وحمزة وحفص PageV01P119 وهشام
~~والنقاش عن الاخفش @QB@ هار @QE@ بالفتح وورش بين اللفظين والباقون
~~بالامالة والراء في ذلك كانت لاما من الفعل فجعلت عينا منه بالقلب
# ابن عامر وحفص وحمزة @QB@ إلا أن تقطع @QE@ بفتح التاء والباقون بضمها
# @QB@ فيقتلون ويقتلون @QE@ قد ذكر
# حفص وحمزة @QB@ يزيغ قلوب @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# حمزة / < اولا ترون > / بالتاء والباقون بالياء
# فيها ياءان @QB@ معي أبدا @QE@ سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ معي
~~عدوا @QE@ فتحها حفص
# | سورة يونس عليه السلام
# قرأ ابن كثير وقالون وحفص @QB@ الر @QE@ و @QB@ المر @QE@ في اول بالفتح
~~وورش بين اللفظين والباقون بالامالة
# الكوفيون وابن كثير @QB@ لساحر مبين @QE@ بالالف والباقون @QB@ لساحر
~~@QE@ بغير الف
# قنبل @QB@ ضياء @QE@ و / < بضيا > / هنا وفي الانبياء والقصص PageV01P120
~~بهمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها ابن كثير وابو عمرو وحفص @QB@
~~يفصل الآيات @QE@ بالياء والباقون في النون ابن عامر @QB@ لقضي إليهم @QE@
~~بفتح القاف و الضاد @QB@ أجلهم @QE@ بنصب اللام والباقون بضم القاف وكسر
~~الضاد وفتح الياء ورفع اللام
# قنبل / < ولادنكم به > / بغير ms066 الف بعد اللام وكذلك روى النقاش عن أبي
~~ربيع عن البزى وبذلك أقر انى أبو القاسم عنه والباقون بالالفابن كثير
~~وقالون وحفص وهشام والنقاش عن الأخفش @QB@ أدراك @QE@ و @QB@ أدراكم @QE@
~~حيث وقع بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالأمالة
# حمزة والكسائي @QB@ عما يشركون @QE@ هنا وفي الموضعين في اول النحل وفي
~~الروم بالتاء في الأربعة والباقون بالياء
# ابن عامر / < ينشروكم في البر والبحر > / بالنون والشين من النشر
~~والباقون بالسين والياء من التسيير
# حفص @QB@ متاع الحياة الدنيا @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# ابن كثير والكسائي / < قطعا من اليل > / باسكان الطاء والباقون في بفتحها
# حمزة والكسائي / < هنالك تلوا > / بالتاء والباقون بالباء PageV01P121
# نافع وابن عامر / < كلمت ربك > / هنا وفي آخر السورة وفي غافر في الثلثة
~~على الجمع والباقون على التوحيد
# ابن كثير وورش وابن عامر / < امن لا يهدى > / بفتح الياء والهاء وتشديد
~~الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون
~~بالاسكان وقال اليزيدي عن أبي عمرو كان يشم الهاء شيئا من الفتح وابو بكر
~~بكسر الياء والهاء وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وحمزة والكسائي بفتح الياء
~~واسكان الهاء وتخفيف الدال
# حمزة والكسائي @QB@ ولكن الناس @QE@ بكسر النون مخففة ورفع السين
~~والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين
# @QB@ ويوم يحشرهم كأن لم @QE@ قد ذكر
# نافع / < به ءالئان > / و / < ءالئان وقد عصيت > / بفتح اللام من غير همز
~~والباقون باسكان اللام وهمزة بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة
~~الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله @QB@ قل آلذكرين @QE@ و @QB@ قل آلله أذن
~~لكم @QE@ @QB@ الله خير @QE@ ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينها وبين التي
~~قبلها بالف لضعفها ولان البدل في قول اكثر القراء والنحويين يلزمها
# ابن عامر / < خير مما تجمعون > / بالتاء والباقون بالياء
# الكسائي @QB@ وما يعزب عن ربك @QE@ هنا وفي سبأ PageV01P122 بكسر الزاي
~~والباقون بضمها حمزة @QB@ ولا أصغر من ذلك ولا أكبر @QE@ برفع الراء فيهما
~~والباقون بفتحها
# / < بكل سحر > / قد ذكر
# أبو عمرو / < به ءالسحر > / بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على
~~الخبر
# وروى عبيد الله بن أبي ms067 مسلم عن أبيه وهبيرة عن حفص انه وقف على قوله / <
~~ان تبوءا > / / < تبويا > / بالياء بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن
~~أبي طاهر عن الاشناني انه وقف بالهمزة وبذلك قرأت وبه آخذ
# @QB@ ليضلوا @QE@ قد ذكر
# ابن ذكوان @QB@ ولا تتبعان @QE@ بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف
~~في تشديد التاء
# حمزة والكسائي / < ءامنت به > / بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# أبو بكر / < ونجعل الرجس > / بالنون والباقون بالياء
# حفص والكسائي @QB@ ننج المؤمنين @QE@ مخففا والباقون مشددا وكلهم يقف على
~~هذا وشبهه مما رسم في المصاحف بغير ياء على حال رسمه الا ما جاءت فيه رواية
~~عنهم فانه يرجع اليها
# ياءاتها خمس @QB@ لي أن أبدله @QE@ و @QB@ إني أخاف @QE@ فتحهما الحرميان
~~PageV01P123
# وابو عمرو @QB@ نفسي إن أتبع @QE@ @QB@ وربي إنه لحق @QE@ فتحهما نافع
~~وابو عمر @QB@ إن أجري إلا على الله @QE@ فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو
~~وحفص وكذلك حيث وقع
# | سورة هود عليه السلام
# قد ذكرت @QB@ الر @QE@ و @QB@ إلا سحر @QE@
# قرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائى @QB@ إني لكم نذير @QE@ بفتح الهمزة
~~والباقون بكسرها
# أبو عمرو / < بادىء الرأى > / بهمزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء
~~مفتوحة
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ فعميت عليكم @QE@ بضم العين وتشديد الميم
~~والباقون بفتح العين وتخفيف الميم
# حفص @QB@ من كل زوجين اثنين @QE@ هنا وفي المؤمنون بتنوين اللام والباقون
~~بغير تنوين
# حفص وحمزة والكسائى @QB@ مجراها @QE@ بفتح الميم والباقون بضمها
# وقد تقدم الأختلاف في الراء في باب الامالة
# عاصم هنا @QB@ يا بني اركب @QE@ بفتح الياء والباقون بكسرها @QB@ اركب
~~معنا @QE@ @QB@ وقيل @QE@ @QB@ وغيض @QE@ و @QB@ من إله غيره @QE@ قد ذكر
~~PageV01P124
# الكسائى @QB@ إنه عمل @QE@ بكسر الميم وفتح اللام وفتح اللام @QB@ غير
~~صالح @QE@ بنصب الراء والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع
~~الراء نافع وابن عامر / < فلا تسئلن > / بفتح اللام وكسر النون وتشديدها
~~وابن كثير كذلك الا انه بفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون
~~وتخفيفها
# نافع والكسائى @QB@ ومن خزي يومئذ @QE@ بفتح الميم والباقون بكسرها
# حفص وحمزة / < الا ان ثمودا > / هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من
~~غير تنوين ووقفا بغير الف والباقون بالتنوين ms068 ووقفوا بالالف عوضا منه
~~الكسائى @QB@ ألا بعدا لثمود @QE@ بخفض الدال مع التنوين والباقون بفتح
~~الدال من غير تنوين
# حمزة و الكسائى / < قال سلم > / هنا وفي الذاريات بكسر السين واسكان
~~اللام والباقون بالفتح السين واللام والف بعدها
# ابن عامر وحمزة وحفص @QB@ يعقوب قالت @QE@ بنصب الباء والباقون برفعها
# نافع ابن عامر والكسائى @QB@ سيء بهم @QE@ و @QB@ سيئت @QE@ وشبهه باشمام
~~السين الضم هنا وفي العنكبوت والملك والباقون باخلاص كسرة السين
# الحرميان فأسره و @QB@ أن أسر @QE@ بوصل الالف حيث وقع والباقون بقطعها
~~ابن كثير وابو عمرو @QB@ إلا امرأتك @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
~~PageV01P125 @QB@ أصلاتك @QE@ و / < على مكاناتكم > / قد ذكرا
# حفص وحمزة و الكسائى الذين @QB@ سعدوا @QE@ بضم السين والباقون بفتحها
# الحرميان وابو بكر @QB@ وإن كلا @QE@ باسكان النون والباقون بتشديدها
~~عاصم وابن عامر وحمزة @QB@ لما ليوفينهم @QE@ وفي يس @QB@ لما جميع @QE@
~~وفي الطارق @QB@ لما عليها @QE@ في تشديد الميم في الثلثة والباقون
~~بتخفيفها
# نافع وحفص @QB@ وإليه يرجع @QE@ بضم الياء وفتح الجيم والباقون بفتح
~~الياء وكسر الجيم نافع وابن عامر وحفص @QB@ عما يعملون @QE@ هنا وفى آخر
~~النمل بالتاء والباقون بالياء
# ياءاتها ثمان عشرة ياء @QB@ فإني أخاف @QE@ @QB@ وإني أخاف @QE@ @QB@ إني
~~أعظك @QE@ @QB@ إني أعوذ بك @QE@ @QB@ إني أخاف @QE@ شقاق آن فتح الستة
~~الحرميان وابو عمرو و @QB@ عني إنه @QE@ و @QB@ نصحي إن أردت @QE@ @QB@ إني
~~إذا لمن @QE@ @QB@ في ضيفي أليس @QE@ فتح الاربعة نافع وابو عمرو @QB@
~~ولكني أراكم @QE@ @QB@ إني أراكم @QE@ فتحهما نافع والبزى وابو عمرو @QB@
~~إن أجري إلا @QE@ و @QB@ إن أجري إلا @QE@ فتحهما نافع وابن عامر وابو عمرو
~~وحفص @QB@ فطرني أفلا @QE@ PageV01P126 فتحها نافع والبزي @QB@ إني أشهد
~~الله @QE@ فتحها نافع @QB@ وما توفيقي إلا بالله @QE@ فتحها نافع وابن عامر
~~وابو عمرو @QB@ أرهطي أعز @QE@ فتحها الحرميان وابو عمرو وابن ذكوان
# وفيها من المحذوفات ثلاثة / < فلا تسئلن > / اثبتها في الوصل ورش وابو
~~عمرو @QB@ ولا تخزون @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو @QB@ يوم يأت @QE@
~~اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكسائي
# | سورة يوسف عليه السلام
# قرأ ابن عامر يا أبت بفتح التاء حيث وقع والباقون بكسرها وابن كثير وابن ms069
~~عامر يقفان يا أبه بالهاء وقد ذكر في باب الوقف
# حفص يا بني هنا وفي والصافات بفتح الياء والباقون بكسرها
# ابن كثير / < ءايت للسائلين > / على التوحيد والباقون على الجمع
# نافع / < غيابات الجب > / في الموضعين هنا وفي على الجمع والباقون على
~~التوحيد
# وكلهم قرأ / < مالك لا تأمنا > / بادغام النون الاولى في الثانية
~~واشمامها الضم وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة إلى النون لا بالعضو
~~اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن رأسا
~~PageV01P127 بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول
~~عامة ايمتنا وهو الصواب لتأكيد دلالته وصحته في القياس
# الكوفيون ونافع @QB@ يرتع ويلعب @QE@ بالياء فيهما والباقون بالنون وكسر
~~الحرميان العين من @QB@ يرتع @QE@ وجزمها الباقون
# ورش والكسائي وابو عمرو اذا خفف الهمز @QB@ الذئب @QE@ بغير همز والباقون
~~بالهمز في الحالين وحمزة على اصله اذا وقف
# الكوفيون @QB@ يا بشرى @QE@ على وزن فعلى وامال فتحة الراء حمزة والكسائي
~~والباقون بالف بعد الراء وفتح الياء وقرأ ورش الراء بين اللفظين والباقون
~~باخلاص فتحها وبذلك يأخذ عامة اهل الاداء في مذهب أبي عمرو وهو قول ابن
~~مجاهد وبه قرأت وبذلك ورد النص عنه عن طريق السوسي عن اليزيدي وغيره
# نافع وابن ذكوان @QB@ هيت لك @QE@ بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء
~~وهشام كذلك الا انه يهمز وقد روي عنه ضم التاء وابن كثير بفتح الهاء وضم
~~التاء والباقون بفتحهما
# الكوفيون ونافع @QB@ المخلصين @QE@ اذا كان في اوله الف ولام حيث وقع
~~بفتح اللام والباقون بكسرها
# أبو عمرو @QB@ حاش لله @QE@ في الحرفين هنا و بالف في الوصل فاذا وقف
~~حذفها اتباعا للخط روى ذلك عن اليزيدي منصوصا PageV01P128
# أبو عبد الرحمن ابنه وابو حمدون واحمد بن واصل وابو شعيب من رواية أبي
~~العباس الاديب عنه والباقون بغير الف في الحالين
# حفص @QB@ دأبا @QE@ بتحريك الهمزة والباقون
# باسكانها حمزة والكسائي / < وفيه تعصرون > / بالتاء والباقون بالياء
# قالون والبزى / < بالسو الا > / بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل
~~وتحقيق همزة @QB@ إلا @QE@ وورش وقنبل على ms070 اصلهما في الهمزتين المكسورتين
~~وابو عمرو ايضا على اصله والباقون على اصولهم
# ابن كثير @QB@ حيث نشاء @QE@ بالنون والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ وقال لفتيانه @QE@ بالالف والنون والباقون
~~بالتاء من غير الف
# حمزة والكسائي / < اخانا يكتل > / بالياء والباقون بالنون
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ خير حافظا @QE@ بفتح الحاء والف بعدها وكسر
~~الفاء والباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف
# @QB@ نرفع درجات @QE@ قد ذكر
# البزى من قراءتي على ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة عنه / <
~~فلما استايسوا منه > / و / < لا تايسوا من روح الله انه لا يايس > / و / <
~~حتى اذا استايس الرسل > / وفي الرعد / < افلم يايس الذين ءامنوا > / بالالف
~~وفتح الياء من غير همز في الخمسة PageV01P129 والباقون بالهمز واسكان الياء
~~من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القى حركة الهمز على الياء على اصله
# ابن كثير @QB@ إنك لأنت @QE@ بهمز مكسورة على الخبر والباقون على
~~الاستفهام وهم على اصولهم فيه
# حفص @QB@ نوحي إليهم @QE@ هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر
~~الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء وحمزة والكسائى يميلانها على اصلهما نافع
~~وعاصم وابن عامر @QB@ أفلا تعقلون @QE@ بالتاء والابقون بالياء
# الكوفيون قد كذبوا بتخفيف الذال والبااقون بتشديدها نافع وابن عامر @QB@
~~فنجي من نشاء @QE@ بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين
~~الثانية ساكنة وتخفيف الجيم واسكان الياء
# ياءاتها اثنتان وعشرون ياء @QB@ ليحزنني أن @QE@ فتحها الحرميان @QB@ ربي
~~أحسن @QE@ @QB@ أراني أعصر @QE@ و @QB@ أراني أحمل @QE@ و @QB@ إني أرى سبع
~~@QE@ @QB@ إني أنا أخوك @QE@ @QB@ أبي أو يحكم الله @QE@ @QB@ إني أعلم
~~@QE@ فتح السبعة الحرميان وابو عمرو @QB@ إني أراني @QE@ و @QB@ إني أراني
~~@QE@ اعنى الياء من @QB@ إني @QE@ @QB@ ربي إني تركت @QE@ @QB@ نفسي إن
~~@QE@ @QB@ ربي إن @QE@ @QB@ يأذن لي أبي @QE@ اعنى الياء من @QB@ لي @QE@
~~@QB@ ربي إنه هو @QE@ PageV01P130 @QB@ بي إذ أخرجني @QE@ فتح الثمانية
~~نافع وابو عمرو / < ءاباءى إبراهيم > / @QB@ لعلي أرجع @QE@ سكنهما
~~الكوفيون @QB@ أني أوفي الكيل @QE@ و @QB@ سبيلي أدعو @QE@ فتحهما نافع
~~@QB@ وحزني إلى الله @QE@ فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو @QB@ وبين إخوتي
~~إن @QE@ فتحها ورش
# وفيها محذوفتان @QB@ تؤتون موثقا @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير ms071
~~واثبتها في الوصل أبو عمرو @QB@ إنه من يتق @QE@ اثبتها في الحالين قنبل
~~وحذفها الباقون في الحالين وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل / < يرتعى >
~~/ باثبات ياء بعد العين في الحالين وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين
~~والباقون يحذفونها فيهما
# | سورة الرعد
# قد ذكرت / < يغشى اليل > /
# قرأ ابن كثير وابو عمرو وحفص @QB@ وزرع ونخيل صنوان وغير @QE@ برفع
~~الاربعة الالفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر @QB@ يسقى بماء @QE@
~~بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائى / < ويفصل بعضها > / بالياء والباقون
~~بالنون
# واختلفوا في الاستفهامين اذا اجتمعا نحو قوله عز وجل / < أءذا كنا
~~PageV01P131 / < ترابا اءنا لفي خلق جديد > / ) و / < اءذا متنا وكنا ترابا
~~اءنا لمبعوثون > / و / < اءذا ضللنا في الأرض اءنا لفي خلق جديد > / وشبهه
~~وجملته أحد عشر موضعا فكان نافع والكسائي يجعلان الاول منهما استفهاما
~~والثاني خبرا ونافع يجعل الاستفهام بهمزة وياء بعدها ويدخل قالون بينهما
~~الفا والكسائي يجعله بهمزتين وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل
~~الاول منهما خبرا والثاني استفهاما وخالف الكسائي ايضا اصله في العنكبوت
~~خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر فقرأ / < اءننا
~~لمخرجون > / بنونين وقرأ ابن كثير وابو عمرو بالجميع بين الاستفهامين بهمزة
~~وياء في جميع القران وابن كثير لا يمد بعد الهمزة وابو عمرو يمد وخالف ابن
~~كثير اصله في موضع واحد في العنكبوت فجعل الاول منهما خبرا وقرأ عاصم وحمزة
~~بالجميع بين الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا وخالف حفص اصله في الاول من
~~العنكبوت فقط فجعله خبرا PageV01P132 بهمزة واحدة مكسورة وقرأ ابن عامر
~~بجعل الاول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة مكسورة والثاني استفهاما
~~بهمزتين وادخل هشام بين الهمزتين الفا ولم يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا وخالف
~~اصله في ثلثة مواضع في النمل والواقعة والنازعات فقرأ في النمل والنازعات
~~بجعل الاول استفهاما والثاني خبرا وزاد نونا في الخبر في النمل مثل الكسائي
~~وقرأ في الواقعة بجعلهما جميعا استفهاما بهمزتين وهشام على اصله يدخل الفا
~~بين الهمزتين
# ابن كثير @QB@ هاد @QE@ و @QB@ وآل @QE@ و @QB@ واق @QE@ و @QB@ وما عند
~~الله ms072 باق @QE@ بالتنوين في الوصل فاذا وقف وقف بالياء في هذه الاربعة
~~الاحرف حيث وقعت لا غير والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء
# أبو بكر وحمزة والكسائي / < أم هل يستوي > / بالياء والباقون بالتاء
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ ومما يوقدون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# البزى / < افلم يايس > / بفتح الباء من غير همز وقد ذكر
# الكوفيون @QB@ وصدوا عن السبيل @QE@ وفي غافر @QB@ وصد عن السبيل @QE@
~~بضم الصاد فيهما والباقون بفتحها فيهما
# @QB@ أكلها @QE@ قد ذكر PageV01P133
# ابن كثير وعاصم وابو عمرو @QB@ ويثبت @QE@ وعنده مخففا والباقون مشددا
# الكوفيون وابن عامر / < وسيعلم الكفر > / على الجمع والباقون على التوحيد
# فيها ياء محذوفة @QB@ الكبير المتعال @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير
~~وحذفها فيهما الباقون
# | سورة إبراهيم عليه السلام
# قرأ نافع وابن عامر @QB@ الحميد الله @QE@ برفع الهاء والباقون بجرها في
~~الحالين
# @QB@ رسلهم @QE@ و @QB@ سبلنا @QE@ و @QB@ الريح @QE@ قد ذكر
# حمزة والكسائي / < خالق السموات والأرض > / وفي النور / < خالق كل دابة >
~~/ بالالف ورفع القاف على وزن فاعل وخفض ما بعد ذلك والباقون @QB@ خلق @QE@
~~على وزن فعل ونصب ما بعده الا ان التاء من @QB@ السماوات @QE@ تكسر لانها
~~تاء جمع المؤنث
# حمزة @QB@ بمصرخي إني @QE@ بكسر الياء وهي لغة حكاها الفراء وقطرب
~~واجازها أبو عمرو والباقون بفتحها
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ ليضلوا @QE@ هنا و @QB@ ليضل @QE@ في الحج
~~ولقمان والزمر بفتح الياء في الاربعة والباقون بضمها PageV01P134
# @QB@ لا بيع فيه ولا خلال @QE@ قد ذكر
# هشام من قراءتى على ابى الفتح / < افئيدة من الناس > / بياء بعد الهمزة
~~وهكذا نص عليه الحلوانى عنه والباقون بغير ياء
# الكسائى @QB@ لتزول منه @QE@ بفتح اللام الاولى ورفع الثانية والباقون
~~بكسر الاولى ونصب الثانية ياءاتها ثلاث @QB@ وما كان لي @QE@ فتحها حفص
~~@QB@ قل لعبادي الذين @QE@ سكنها ابن عامر وحمزة والكسائى @QB@ إني أسكنت
~~@QE@ فتحها الحرميان وابو عمرو
# وفيها ثلاث محذوفات @QB@ وخاف وعيد @QE@ اثبتها في الوصل ورش @QB@ بما
~~أشركتمون @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو @QB@ وتقبل دعاء @QE@ اثبتها في
~~الحالين البزى واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو وحمزة
# | سورة الحجر
# قرأ نافع وعاصم @QB@ ربما @QE@ بتخفيف الباء والباقون بتشديدها
# حفص وحمزة الكسائى @QB@ ما نزل ms073 @QE@ بنونين الاولى مضمومة والثانية
~~مفتوحة وكسر الزاى @QB@ الملائكة @QE@ بالنصب وابو بكر بالتاء مضمومة وفتح
~~النون والزاى @QB@ الملائكة @QE@ بالرفع والباقون كذلك غير انهم يفتحون
~~التاء PageV01P135
# ابن كثير @QB@ إنما سكرت @QE@ بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها
# / < الريح لواقح > / و @QB@ جزء @QE@ و @QB@ المخلصين @QE@ و @QB@ فأسر
~~@QE@ قد ذكر
# نافع وابو عمرو وحفص وهشام @QB@ وعيون @QE@ و @QB@ العيون @QE@ بضم العين
~~حيث وقع والباقون بكسرها
# @QB@ إنا نبشرك @QE@ قد ذكر
# نافع @QB@ فبم تبشرون @QE@ بكسر النون مخففة وابن كثير بكسرها مشددة
~~والباقون بفتحها
# أبو عمرو والكسائى @QB@ ومن يقنط @QE@ وفي الروم @QB@ يقنطون @QE@ وفي
~~الزمر @QB@ لا تقنطوا @QE@ بكسر النون في الثلاثة والباقون بفتحها
# حمزة والكسائى @QB@ إنا لمنجوهم @QE@ مخففا والباقون مشددا
# أبو بكر @QB@ قدرنا إنها @QE@ هنا وفي النمل بتخفيف الدال والباقون
~~بتشديدها
# ياءاتها اربع @QB@ عبادي أني أنا @QE@ و @QB@ إني أنا النذير @QE@ فتحهن
~~الحرميان وابو عمرو @QB@ بناتي إن كنتم @QE@ فتحها نافع PageV01P136
# | سورة النحل
# قد ذكرت @QB@ عما يشركون @QE@ في الموضعين
# قرأ أبو بكر / < ننبت لكم > / بالنون والباقون بالياء
# ابن عامر @QB@ والشمس والقمر والنجوم مسخرات @QE@ فقط والباقون في نصب
~~التاء من @QB@ مسخرات @QE@ مكسورة
# عاصم @QB@ والذين يدعون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# البزى بخلاف عنه / < اين شركاى الذين > / بغير همز والباقون بالهمز نافع
~~@QB@ تشاقون فيهم @QE@ بكسر النون والباقون بفتحها
# حمزة @QB@ الذين توفاهم @QE@ في الموضعين هنا وفي بالياء والباقون بالتاء
# @QB@ إلا أن تأتيهم الملائكة @QE@ قد ذكر
# الكوفيون @QB@ لا يهدي من @QE@ بفتح الياء وكسر الدال والباقون بضم الياء
~~وفتح الدال
# ابن عامر والكسائى @QB@ فيكون @QE@ هنا وفى يس بالنصب والباقون بالرفع
# / < يوحى اليهم > / قد ذكر PageV01P137
# حمزة والكسائى / < اولم تروا إلى ما > / بالتاء والباقون بالياء أبو عمرو
~~/ < تفيؤا ظلاله > / بالتاء والباقون بالياء
# نافع @QB@ مفرطون @QE@ بكسر الراء والباقون بفتحها
# نافع وابن عامر وابو بكر @QB@ نسقيكم @QE@ هنا وفى المؤمنون بفتح النون
~~والباقون بضمها
# @QB@ يعرشون @QE@ قد ذكر
# أبو بكر / < تجحدون > / بالتاء والباقون بالياء
# @QB@ من بطون أمهاتكم @QE@ قد ذكر
# ابن عامر وحمزة / < الم تروا إلى الطير > / بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون وابن عامر @QB@ يوم ظعنكم @QE@ باسكان العين والباقون بفتحها
# ابن كثير وعاصم @QB@ ولنجزين الذين @QE@ بالنون وكذلك قال النقاش
# عن ms074 الاخفش عن ابن ذكوان وهو عندى وهم لان الاخفش ذكر ذلك في كتابه عنه
~~بالياء والباقون بالياء
# @QB@ القدس @QE@ ذكر
# حمزة والكسائى @QB@ يلحدون @QE@ هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم
~~الياء وكسر الحاء
# ابن عامر @QB@ من بعد ما فتنوا @QE@ بفتح الفاء والتاء والباقون بضم
~~الفاء وكسر التاء PageV01P138
# ابن كثير @QB@ في ضيق @QE@ هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها ليس
~~فيها من الياءات شىء
# | سورة الاسراء
# قرأ أبو عمرو @QB@ ألا تتخذوا @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# أبو بكر وابن عامر وحمزة ? < لسئوا وجوهكم > ? بالياء ونصب الهمزة على
~~التوحيد والكسائى بالنون ونصب الهمزة على الجمع والباقون بالياء وهمزة
~~مضمومة بين واوين على الجمع
# @QB@ ويبشر المؤمنين @QE@ قد ذكر
# ابن عامر @QB@ يلقاه @QE@ مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء
~~مفتوحة
# حمزة والكسائى / < اما يبلغان > / بكسر النون والف قبلها والباقون بفتحها
~~من غير الف ولا خلاف تشديد النون نافع وحفص @QB@ أف @QE@ هنا وفي الانبياء
~~والاحقاف بالتنوين وكسر الفاء وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين
~~والباقون بكسرها من غير تنوين
# ابن كثير / < كان خطئا > / بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد وابن
~~PageV01P139 ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير مد والباقون بكسر الخاء واسكان
~~الطاء
# حمزة والكسائى / < فلا تسرف > / بالتاء والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائى @QB@ بالقسطاس @QE@ هنا وفي الشعراء بكسر القاف
~~والباقون بضمها
# الكوفيون وابن عامر @QB@ كان سيئه @QE@ بضم الهمزة والهاء على التذكير
~~والباقون بفتحهما مع التنوين على التأنيث
# حمزة والكسائى @QB@ ليذكروا @QE@ هنا وفى الفرقان باسكان الذال وضم الكاف
~~مخففا والباقون بفتحها مشددا
# ابن كثير وحفص @QB@ كما يقولون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائى / < عما تقولون > / بالتاء والباقون بالياء
# الحرميان وابن عامر وابو بكر @QB@ يسبح له @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# الاستفهامان في الموضعين و @QB@ زبورا @QE@ قد ذكر
# حفص @QB@ ورجلك @QE@ بكسر الجيم والباقون باسكانها
# ابن كثير وابو عمرو / < ان نخسف > / / < أو نرسل > / / < ان نعيدكم > / /
~~< فنرسل > / / < فنغرقكم > / بالنون في الخمسة والباقون بالياء
# أبو بكر وحمزة والكسائى @QB@ أعمى @QE@ في الحرفين بالامالة وابو عمرو
~~بالامالة في الاول فقط وورش بين بين على اصله فيهما والباقون بالفتح ms075
~~PageV01P140
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي @QB@ خلافك @QE@ الا بكسر الخاء وفتح اللام
~~والف بعدها والباقون بفتح الخاء واسكان اللام
# ابن ذكوان / < ونا بجانبه > / هنا وفي فصلت يجعل الهمزة بعد الالف
~~والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكسائي وخلف فتحة النون والهمزة
~~في السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن أبي شعيب مثل ذلك
~~وامال أبو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش على
~~اصله في ذوات الياء
# الكوفيون @QB@ حتى تفجر لنا @QE@ بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون
~~بضم التاء وكسر الجيم مشددا ولا خلاف في الثاني
# نافع وعاصم وابن عامر @QB@ كسفا @QE@ بفتح السين والباقون باسكانها
# ابن كثير وابن عامر / < قال سبحان ربي > / بالف والباقون @QB@ قل @QE@
~~بغير الف
# الكسائي @QB@ لقد علمت @QE@ بضم التاء والباقون بفتحها
# والوقف على @QB@ أياما @QE@ مذكور في بابه
# فيها ياء واحدة وهي @QB@ رحمة ربي إذا @QE@ فتحها نافع وابو عمرو
# وفيها محذوفتان @QB@ لئن أخرتن إلى @QE@ اثبتها في الحالين ابن
~~PageV01P141 كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو @QB@ فهو المهتد @QE@
~~اثبتها في الوصل نافع وابن عمرو
# | سورة الكهف
# قرأ حفص @QB@ عوجا @QE@ يسكت على الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين
~~ثم يقول @QB@ قيما @QE@ وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل على الالف في يس في
~~قوله عز وجل @QB@ من مرقدنا @QE@ ثم يقول @QB@ هذا @QE@ وكذلك كان يسكت على
~~النون في القيمة في قوله @QB@ من @QE@ ثم يقول @QB@ راق @QE@ وكذلك كان
~~يسكت على اللام في المطففين في قوله @QB@ بل @QE@ ثم يقول @QB@ ران @QE@
~~والباقون يصلون ذلك من غير سكت ويدغمون النون واللام في الراء
# أبو بكر @QB@ من لدنه @QE@ باسكان الدال واشمامها شيئا من الضم ويكسر
~~النون والهاء ويصل الهاء بياء والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء
~~وابن كثير على اصله يصلها بواو @QB@ ويبشر المؤمنين @QE@ قد ذكر
# نافع وابن عامر @QB@ مرفقا @QE@ بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر
~~الميم وفتح الفاء
# ابن عامر / < تزور عن كهفهم > / باسكان الزاى وتشديد الراء والكوفيون
~~بفتح الزاى مخففة والف بعدها والباقون يشددون الزاى ويثبتون الالف ms076
~~PageV01P142
# الحرميان @QB@ ولملئت منهم @QE@ بتشديد اللام والباقون بتخفيفها @QB@
~~رعبا @QE@ قد ذكر
# أبو عمر وابو بكر وحمزة @QB@ بورقكم @QE@ باسكان الراء والباقون بكسرها
~~ابن عامر / < ولا تشرك > / بالتاء وجزم الكاف والباقون بالياء ورفع الكاف
# / < بالغداوة > / قد ذكر
# حمزة والكسائى @QB@ ثلاث مائة سنين @QE@ بغير تنوين والباقون بالتنوين
# عاصم @QB@ وكان له ثمر @QE@ @QB@ وأحيط بثمره @QE@ بفتح الثاء والميم
~~فيهما وابو عمرو بضم الثاء واسكان الميم والباقون بضمهما
# الحرميان وابن عامر @QB@ خيرا منها @QE@ بالميم على التثنية والباقون
~~بغير ميم على التوحيد
# ابن عامر / < لاكنا هو الله > / باثبات الالف في الوصل والباقون بحذفها
~~فيه واثباتها في الوقف اجماع
# حمزة والكسائى @QB@ ولم يكن له @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائى @QB@ هنالك الولاية @QE@ بكسر الواو والباقون بفتحها أبو
~~عمرو والكسائى @QB@ لله الحق @QE@ بالرفع والباقون بالجر عاصم وحمزة @QB@
~~وخير عقبا @QE@ باسكان القاف والباقون بضمها
# / < تذروه الريح > / قد ذكر PageV01P143
# الكوفيون ونافع @QB@ ويوم نسير @QE@ بالنون وكسر الياء ونصب @QB@ الجبال
~~@QE@ والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من @QB@ الجبال @QE@
# حمزة / < ويوم نقول > / بالنون والباقون بالياء
# الكوفيون ) @QB@ قبلا @QE@ بضمتين والباقون بكسر القاف وفتح الباء
# أبو بكر @QB@ لمهلكهم @QE@ وفي النمل @QB@ مهلك أهله @QE@ بفتح الميم
~~واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام
# وحفص @QB@ وما أنسانيه إلا @QE@ وفي الفتح @QB@ عليه الله @QE@ بضم الهاء
~~فيهما فى الوصل والباقون بكسرها
# أبو عمرو @QB@ مما علمت رشدا @QE@ بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء
~~واسكان الشين
# نافع وابن عامر / < فلا تسئلنى > / بفتح اللام وتشديد النون والباقون
~~باسكان اللام وتخفيف النون
# حمزة والكسائى / < ليغرق > / بالياء مفتوحة وفتح الراء @QB@ أهلها @QE@
~~برفع اللام والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام
# الكوفيون وابن عامر @QB@ نفسا زكية @QE@ بتشديد الياء من غير الف
~~والباقون بالالف وتخفيف الياء نافع وابو بكر وابن ذكوان @QB@ نكرا @QE@ في
~~الموضعين هنا وفى الطلاق بضم الكاف والباقون باسكانها PageV01P144
# نافع @QB@ من لدني @QE@ بضم الدال وتخفيف النون وابو بكر باسكان الدال
~~واشمامها الضم وتخفيف النون والباقون بضم الدال وتشديد النون
# ابن كثير وابو عمرو / < لتخذت عليه > / بتخفيف التاء وكسر الخاء والباقون
~~بتشديد التاء وفتح الخاء ms077
# نافع وابو عمرو @QB@ أن يبدلهما @QE@ وفي التحريم @QB@ أن يبدله @QE@ وفي
~~نون والقلم @QB@ أن يبدلنا @QE@ في الثلثة مشددا والباقون مخففا ابن عامر
~~@QB@ رحما @QE@ بضم الحاء والباقون باسكانها
# الكوفيون وابن عامر @QB@ فأتبع @QE@ @QB@ ثم أتبع @QE@ @QB@ ثم أتبع @QE@
~~في الثلثة بقطع الالف مخففة التاء والباقون بوصل الالف مشددة التاء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي / < في عين حامية > / بالف من غير همز
~~والباقون بغير الف مع الهمز
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ فله جزاء الحسنى @QE@ بالتنوين ونصبه والباقون
~~بالرفع من غير تنوين
# ابن كثير وابو عمرو وحفص @QB@ بين السدين @QE@ بفتح السين والباقون بضمها
~~حمزة والكسائي @QB@ يفقهون @QE@ بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما
# عاصم @QB@ إن يأجوج ومأجوج @QE@ هنا وفي الانبياء PageV01P145 بهمزهما
~~والباقون بغير همز حمزة والكسائي / < لك خراجا > / هنا وفي المؤمنون بالف
~~والباقون بغير الف نافع وابن عامر وابو بكر @QB@ وبينهم سدا @QE@ بضم السين
~~والباقون بفتحها
# ابن كثير / < ما مكنني > / بنونين مخففتين الاولى مفتوحة والثانية مكسورة
~~والباقون بواحدة مكسورة مشددة
# أبو بكر / < ردما ءاتوني > / بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب
~~المجىء واذا ابتدأ كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون
~~بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين وورش على اصله @QB@ يلقي @QE@ حركة
~~الهمزة على التنوين قبلها
# ابن كثير وابو عمرو وابن عامر @QB@ بين الصدفين @QE@ بضمتين وابو بكر بضم
~~الصاد واسكان الدال والباقون بفتحتين وحمزة وابو بكر بخلاف عنه / < قال
~~ءاتوني > / بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجىء واذا ابتدءا كسرا همزة
~~الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في
~~الحالين
# حمزة @QB@ فما استطاعوا @QE@ بتشديد الطاء والباقون بتخفيفها
# الكوفيون @QB@ جعله دكاء @QE@ بالمد والهمز من غير تنوين والباقون
~~بالتنوين من غير همز
# حمزة والكسائي / < قبل ان ينفد > / بالياء والباقون بالتاء PageV01P146
# ياءاتها تسع @QB@ ربي أعلم @QE@ @QB@ بربي أحدا @QE@ @QB@ ربي أن يؤتين
~~@QE@ @QB@ بربي أحدا @QE@ فتح الاربعة الحرميان وابو عمرو @QB@ معي صبرا
~~@QE@ في الثلاثة فتحهن حفص @QB@ ستجدني إن شاء الله @QE@ فتحها نافع من
~~@QB@ دوني أولياء @QE@ فتحها نافع وابو عمرو
# وفيها من المحذوفات سبع @QB@ المهتد @QE@ اثبتها في الوصل نافع ms078 وابو عمرو
~~@QB@ أن يهدين @QE@ @QB@ أن يؤتين @QE@ @QB@ على أن تعلمن @QE@ اثبتهن في
~~الحالين ابن كثير واثبتهن في الوصل نافع وابو عمرو @QB@ إن ترن أنا أقل
~~@QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل قالون وابو عمرو @QB@ ما
~~كنا نبغ @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو
~~والكسائي / < فلا تسئلني > / حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش
~~عنه واثبتها الباقون في الحالين وكذا رسمها
# | سورة مريم عليها السلام
# قرأ أبو بكر والكسائي بامالة فتحة الهاء والياء من @QB@ كهيعص @QE@ وكذا
~~قرأت في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد عن قراءته وابن كثير وحفص بفتحهما
~~وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وامالة الياء وابو PageV01P147 عمرو بامالة
~~الهاء وفتح الياء ونافع الهاء والياء بين بين الحرميان وعاصم يظهرون دال
~~الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها
# أبو بكر وابن عامر @QB@ زكريا إذ نادى @QE@ و @QB@ يا زكريا إنا @QE@
~~وشبهه بتحقيق الهمزتين وقد ذكر
# أبو عمرو والكسائي @QB@ يرثني ويرث @QE@ بجزم الثاء فيهما والباقون
~~برفعها فيهما
# @QB@ إنا نبشرك @QE@ و @QB@ لتبشر به @QE@ قد ذكرا
# حمزة والكسائي وحفص @QB@ عتيا @QE@ و @QB@ صليا @QE@ و @QB@ جثيا @QE@
~~جميع ما في هذه السورة بكسر اوله حمزة والكسائي @QB@ وبكيا @QE@ بكسر الباء
~~والباقون بضم اول ذلك
# حمزة والكسائي / < وقد خلقناك > / بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة
~~من غير الف
# ورش وابو عمرو / < ليهب لك > / بالياء وكذلك روى الحلواني عن قالون
~~والباقون بهمزة
# حفص وحمزة @QB@ وكنت نسيا @QE@ بفتح النون والباقون بكسرها
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر @QB@ من تحتها @QE@ بفتح الميم
~~والباقون بكسرها PageV01P148
# حفص / < تسقط عليك > / بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين وحمزة بفتحهما
~~مع التخفيف والباقون بفتحهما مع التشديد
# عاصم وابن عامر @QB@ قول الحق @QE@ بنصب اللام والباقون برفعها
# الكوفيون وابن عامر @QB@ وأن الله @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# @QB@ كن فيكون @QE@ و وفي ما تبعها @QB@ يا أبت @QE@ قد ذكرا
# الكوفيون @QB@ مخلصا @QE@ بفتح اللام والباقون بكسرها
# @QB@ يدخلون الجنة @QE@ قد ذكر
# ابن ذكوان / < اذا ما مت > / بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقال النقاش
~~عن الاخفش عنه بهمزتين ms079 والباقون على الاستفهام وهم فيه على ما تقدم من
~~مذاهبهم
# نافع وعاصم وابن عامر @QB@ أولا يذكر @QE@ باسكان الذال وضم الكاف مخففا
~~والباقون بفتحهما مشددا
# الكسائي @QB@ ثم ننجي الذين @QE@ مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير @QB@ خير مقاما @QE@ بضم الميم والباقون بفتحها
# قالون وابن ذكوان / < اثاثا وريا > / بتشديد الياء من غير همز والباقون
~~بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه
# حمزة والكسائي @QB@ مالا وولدا @QE@ @QB@ الرحمن ولدا @QE@ للرحمن
~~PageV01P149
# ولدا @QB@ أن يتخذ ولدا @QE@ وفى الزخرف / < للرحمان ولد > / بضم الواو
~~واسكان اللام في الخمسة والباقون بفتحها فيهن نافع والكسائى / < يكاد
~~السماوات > / هنا وفى الشورى بالياء والباقون بالتاء الحرميان وحفص
~~والكسائى @QB@ يتفطرن @QE@ هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون بالنون
~~وكسر الطاء مخففة
# ياءاتها ست / < من وراءى وكانت > / فتحها ابن كثير / < اجعل لىءاية > / و
~~@QB@ لك ربي إنه @QE@ فتحهما نافع وابو عمرو @QB@ إني أعوذ @QE@ و @QB@ إني
~~أخاف @QE@ فحتمها الحرميان وابو عمرو / < ءاتانى الكتاب > / سكنها حمزة
# | سورة طه
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائى باماله فتحة الطاء والهاء وورش وابو عمرو
~~بامالة الهاء خاصة والباقون بفتحها
# حمزة @QB@ لأهله امكثوا @QE@ هنا وفى القصص بضم الهاء فى الوصل والباقون
~~بكسرها فيه
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ إني أنا ربك @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
~~الكوفيون وابن عامر @QB@ طوى @QE@ هنا وفى النازعات بالتنوين ويكسرونه
~~هنالك للساكنين والباقون بغير تنوين PageV01P150
# حمزة @QB@ وإنا @QE@ بتشديد النون / < اخترناك > / بالنون والالف
~~والباقون بتخفيف النون وبالتاء مضمومة من غير الف
# ابن عامر @QB@ أخي اشدد @QE@ بقطع الالف وفتحها في الحالين @QB@ وأشركه
~~@QE@ بضم الهمزة والباقون بوصل الالف في الاول ويبتدئونها بالضم وفتح
~~الهمزة في الثاني
# الكوفيون @QB@ مهدا @QE@ هنا وفي الزخرف بفتح الميم واسكان الهاء
~~والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها ولم يختلفوا في الذي في النباء
~~)
# عاصم وابن عامر وحمزة @QB@ مكانا سوى @QE@ بضم السين والباقون بكسرها
~~ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ سوى @QE@ وفي القيامة @QB@ أن يترك سدى
~~@QE@ بامالة وورش وابو عمرو على اصلهما بين بين والباقون بالفتح على اصولهم
# حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما
# ابن كثير وحفص @QB@ قالوا إن ms080 @QE@ باسكان النون والباقون بتشديدها أبو
~~عمرو / < هذين > / بالياء والباقون بالالف وابن كثير يشدد النون والباقون
~~يخففونها PageV01P151
# أبو عمرو @QB@ فأجمعوا @QE@ بوصل الالف وفتح الميم والباقون بقطع الالف
~~وكسر الميم
# ابن ذكوان / < تخيل اليه > / بالتاء والباقون بالياء
# ابن ذكوان @QB@ تلقف ما @QE@ برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب
~~البزى في تشديد التاء ومذهب حفص في اسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي
~~/ < كيد سحر > / بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها
~~وكسر الحاء
# قنبل وحفص / < ءامنتم له > / على الخبر والباقون على الاستفهام وقد تقدم
~~ذلك
# قالون بخلاف عنه @QB@ ومن يأته مؤمنا @QE@ باختلاس كسرة الهاء في الوصل
~~وابو شعيب باسكانها فيه والباقون باشباعها
# حمزة / < لا تخف دركا > / بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها
# حمزة والكسائي / < قد انجيتكم من عدوكم وواعدتكم > / / < ما رزقتكم > /
~~بالتاء مضمومة في الثلثة والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها
# الكسائي فيحل عليكم بضم الحاء @QB@ ومن يحلل @QE@ بضم اللام الاولى
~~والباقون بكسر الحاء واللام ولا خلاف في كسر الحاء في قوله @QB@ أن يحل
~~عليكم @QE@ وهو الحرف الثالث PageV01P152
# نافع وعاصم @QB@ بملكنا @QE@ بفتح الميم وحمزة والكسائي بضمها والباقون
~~بكسرها الحرميان وابن عامر وحفص @QB@ حملنا @QE@ بضم الحاء وكسر الميم
~~مشددة والباقون بفتحهما مع التخفيف
# / < يبنؤم > / قد ذكر
# حمزة والكسائي / < بما لم تبصروا > / بالتاء والباقون بالياء
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ لن تخلفه @QE@ بكسر اللام والباقون بفتحها
# أبو عمرو / < يوم ننفخ > / بالنون مفتوحة وضم الفاء والباقون بالياء
~~مضمومة وفتح الفاء
# ابن كثير / < فلا يخف ظلما > / بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها
# نافع وابو بكر @QB@ وأنك لا @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# أبو بكر والكسائي @QB@ لعلك ترضى @QE@ بضم التاء والباقون بفتحها
# نافع وابو عمرو وحفص / < اولم تأتهم > / بالتاء والباقون بالياء حمزة
~~والكسائي يميلان اواخر آي هذه السورة من لدن قوله @QB@ لتشقى @QE@ إلى
~~آخرها @QB@ ومن اهتدى @QE@ وابو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو @QB@
~~الثرى @QE@ و @QB@ من افترى @QE@ و @QB@ ولا تعرى @QE@ وشبهه وما عدا ذلك
~~بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح لجميع ذلك على ms081 ما
~~شرحناه في باب الامالة PageV01P153
# ياءاتها ثلاث عشر ياء / < اني ءانست > / @QB@ إني أنا ربك @QE@ @QB@ إنني
~~أنا الله @QE@ فتحهن الحرميان وابو عمرو و / < لعلي ءاتيكم > / سكنها
~~الكوفيون @QB@ لذكري إن @QE@ @QB@ ويسر لي أمري @QE@ @QB@ على عيني إذ @QE@
~~@QB@ ولا برأسي إني @QE@ فتحهن نافع وابو عمرو @QB@ ولي فيها @QE@ فتحها
~~ورش وحفص @QB@ أخي اشدد @QE@ فتحها ابن كثير وابو عمرو و @QB@ لنفسي اذهب
~~@QE@ و @QB@ في ذكري اذهبا @QE@ سكنهما الكوفيون وابن عامر فيسقطان من
~~اللفظ حينئذ للساكنين @QB@ لم حشرتني أعمى @QE@ فتحها الحرميان
# وفيها محذوفة @QB@ ألا تتبعن أفعصيت @QE@ اثبتها في الحالين ساكنة ابن
~~كثير واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو
# | سورة الانبياء عليهم السلام
# قرأ حفص وحمزة والكسائي / < قل ربي يعلم > / بالالف والباقون بغير الف
# @QB@ نوحي إليهم @QE@ قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي في الثاني @QB@ نوحي إليه @QE@ بالنون وكسر الحاء
~~والباقون بالياء وفتح الحاء PageV01P154
# ابن كثير / < الم تر الذين كفروا > / بغير واو بعد الهمزة والباقون
~~بالواو
# ابن عامر @QB@ ولا تسمع @QE@ بالتاء مضمومة وكسر الميم @QB@ الصم @QE@
~~بالنصب والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم و @QB@ الصم @QE@ بالرفع
# نافع @QB@ مثقال حبة @QE@ هنا وفي لقمان برفع اللام والباقون بنصبها
# @QB@ وضياء @QE@ قد ذكر
# الكسائي @QB@ جذاذا @QE@ بكسر الجيم والباقون بضمها
# @QB@ أف لكم @QE@ و @QB@ أئمة @QE@ قد ذكرا
# ابن عامر وحفص @QB@ لتحصنكم @QE@ بالتاء وابو بكر بالنون والباقون بالياء
# ابن عامر وابو بكر / < نجى المؤمنين > / بنون واحدة مشددا والباقون
~~بنونين مخففا
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ وحرم @QE@ بكسر الحاء واسكان الراء والباقون
~~بفتحهما والف بعد الراء
# @QB@ إذا فتحت @QE@ و @QB@ يأجوج ومأجوج @QE@ قد ذكرا
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ للكتب @QE@ على الجمع والباقون على التوحيد
~~PageV01P155
# @QB@ في الزبور @QE@ قد ذكر
# حفص @QB@ قال رب احكم @QE@ بالالف والباقون بغير الف
# ياءاتها اربع @QB@ من معي @QE@ فتحها حفص @QB@ إني أنا الله @QE@ فتحها
~~نافع وابو عمرو @QB@ مسني الضر @QE@ و @QB@ عبادي الصالحون @QE@ سكنهما
~~حمزة
# | سورة الحج
# قرأ حمزة والكسائي / < سكرى وما هم بسكرى > / بغير الف فيهما على وزن
~~فعلى والباقون بالالف على وزن فعالى
# @QB@ ليضل @QE@ قد ذكر
# ورش وابو عمرو وابن عامر @QB@ ثم ليقطع @QE@ بكسر اللام وورش وقنبل وابو ms082
~~عمرو وابن عامر @QB@ ثم ليقضوا @QE@ بكسر اللام وابن ذكوان @QB@ وليوفوا
~~@QE@ و @QB@ وليطوفوا @QE@ بكسر اللام فيهما والباقون باسكان اللام في
~~الاربعة
# / < هاذان > / قد ذكر
# نافع وعاصم @QB@ ولؤلؤا @QE@ هنا وفي فاطر بالنصب والباقون بالخفض وترك
~~أبو بكر وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولى من @QB@ لؤلؤ @QE@ و @QB@ اللؤلؤ
~~@QE@ و @QB@ لؤلؤا @QE@ في جميع القرآن وحمزة اذا وقف سهل PageV01P156
~~الهمزتين على اصله وهشام يسهل الثانية في غير النصب على اصله ايضا والباقون
~~يحققونهما
# حفص @QB@ للناس سواء @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# أبو بكر @QB@ وليوفوا @QE@ بفتح الواو وتشديد الفاء والباقون باسكان
~~الواو مخففا
# نافع @QB@ فتخطفه @QE@ بفتح الخاء وتشديد الطاء والباقون باسكان الخاء
~~وتخفيف الطاء
# حمزة والكسائي @QB@ منسكا @QE@ في الموضعين هنا و بكسر السين والباقون
~~بفتحها
# ابن كثير وابو عمرو / < ان الله يدفع > / بفتح الياء والفاء واسكان الدال
~~من غير الف والباقون بضم الياء وفتح الدال والف بعدها وكسر الفاء
# نافع وعاصم وابو عمرو @QB@ أذن للذين @QE@ بضم الهمزة والباقون بفتحها
~~نافع وابن عامر وحفص @QB@ يقاتلون @QE@ بفتح التاء والباقون بكسرها
# @QB@ ولولا دفع الله @QE@ قد ذكر الحرميان @QB@ لهدمت صوامع @QE@ بتخفيف
~~الدال والباقون بتشديدها وادغم التاء في الصاد هنا حمزة والكسائي وابو عمرو
~~وابن ذكوان
# أبو عمرو / < اهلكتها > / بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة والف بعدها
~~PageV01P157
# ابن كثير وحمزة والكسائي / < مما يعدون > / بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ معجزين @QE@ هنا وفي الموضعين في سباء بتشديد
~~الجيم من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الجيم
# @QB@ ثم قتلوا @QE@ و @QB@ مدخلا @QE@ قد ذكرا
# الحرميان وابن عامر وابو بكر / < وان ما تدعون > / هنا وفي لقمان بالتاء
~~والباقون بالياء
# @QB@ منسكا @QE@ قد ذكر
# فيها ياء واحدة @QB@ بيتي للطائفين @QE@ فتحها نافع وحفص وهشام وفيها
~~محذوفتان @QB@ والباد ومن @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في
~~الوصل ورش وابو عمرو و @QB@ كان نكير @QE@ اثبتها في الوصل حيث وقعت ورش
# | سورة المؤمنون
# قرأ ابن كثير / < لامانتهم > / هنا وفي المعارج بغير الف على التوحيد
~~والباقون بالالف على الجمع حمزة والكسائي / < على صلوتهم > / على التوحيد
~~والباقون بالالف على الجمع
# أبو بكر وابن عامر / < عظما فكسونا ms083 العظم > / بفتح العين واسكان الظاء
~~فيهما والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها PageV01P158
# الكوفيون وابن عامر / < سينا > / بفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير
~~وابو عمرو @QB@ تنبت بالدهن @QE@ بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء
~~وضم الباء
# @QB@ نسقيكم @QE@ و @QB@ من إله غيره @QE@ و @QB@ من كل زوجين @QE@ قد
~~ذكر
# أبو بكر @QB@ منزلا @QE@ بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح
~~الزاي
# @QB@ هيهات هيهات @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ تترا @QE@ بالتنوين ووقفا بالالف عوضا منه
~~والباقون بغير تنوين وهم في الراء على اصولهم
# @QB@ إلى ربوة @QE@ قد ذكر
# الكوفيون @QB@ وإن هذه @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحهما وخفف ابن عامر
~~النون وشددها الباقون
# نافع @QB@ تهجرون @QE@ بضم التاء وكسر الجيم والباقون بفتح التاء وضم
~~الجيم
# / < أم تسئلهم خرجا > / قد ذكر ابن عامر / < فخرج ربك > / باسكان الراء
~~من غير الف والباقون بفتحها وبالالف PageV01P159
# أبو عمرو / < سيقولون الله > / في الحرفين الاخرين بالالف ورفع الهاء
~~والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف الاول
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحفص @QB@ عالم الغيب @QE@ بخفض الميم
~~والباقون برفعها
# حمزة والكسائي / < شقواتنا > / بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر
~~الشين مع اسكان القاف
# نافع وحمزة والكسائي @QB@ سخريا @QE@ هنا وفي ص بضم السين والباقون
~~بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف
# حمزة والكسائي @QB@ إنهم هم @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# ابن كثير وحمزة والكسائي قل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكسائي / < قل ان
~~لبثتم > / بغير الف والباقون بالالف فيهما
# حمزة والكسائي @QB@ لا ترجعون @QE@ بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم
~~التاء وفتح الجيم
# فيها ياء واحدة ( لعلى اعمل ) سكنها الكوفيون PageV01P160
# | سورة النور
# قرأ ابن كثير وابو عمرو @QB@ وفرضناها @QE@ بتشديد الراء والباقون
~~بتخفيفها
# ابن كثير @QB@ بهما رأفة @QE@ هنا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها ولا
~~خلاف في الذي في الحديد
# @QB@ المحصنات @QE@ قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ أربع شهادات @QE@ الاول برفع العين والباقون
~~بالنصب ولا خلاف في الثاني
# حفص / < والخمسة ان غضب الله > / بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في
~~الاول نافع / < ان لعنت ms084 الله > / و @QB@ أن غضب الله @QE@ بتخفيف النون
~~فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من @QB@ غضب @QE@ ورفع الهاء من اسم الله عز
~~وجل والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجر الهاء
# @QB@ خطوات @QE@ قد ذكر
# حمزة والكسائي / < يوم يشهد > / بالياء والباقون بالتاء
# نافع وعاصم وابو عمرو وهشام @QB@ على جيوبهن @QE@ بضم الجيم والباقون
~~بكسرها أبو بكر وابن عامر @QB@ غير أولي الإربة @QE@ بنصب الراء والباقون
~~بجرها ابن عامر / < ايه المؤمنون > / وفي الزخرف PageV01P161 / < يا أته
~~السحر > / وفي الرحمن / < ايه الثقلان > / بضم الهاء في الوصل في الثلاثة
~~والباقون بفتحها ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن @QB@ أيها @QE@ بالالف ووقف
~~الباقون بغير الف
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي / < ءايات مبينات > / في الموضعين هنا وفي
~~الطلاق بكسر الياء والباقون بفتحها أبو عمرو والكسائي / < درىء > / بكسر
~~الدال والمد والهمز وابو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمز واذا وقف حمزة سهل
~~الهمزة على اصله والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وابو
~~عمرو / < توقد > / بالتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف مشددا وابو بكر
~~وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة واسكان الواو وضم الدال مخففا والباقون كذلك
~~الا انه بالياء
# ابن عامر وابو بكر @QB@ يسبح له @QE@ بفتح الباء والباقون بكسرها
# البزي @QB@ سحاب @QE@ بغير تنوين والباقون بالتنوين ابن كثير @QB@ ظلمات
~~@QE@ بالخفض والباقون بالرفع
# / < خالق كل دابة > / قد ذكر
# أبو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه @QB@ ويتقه @QE@ باسكان الهاء
~~PageV01P162 وقالون باختلاس كسرتها والباقون بصلتها وحفص @QB@ ويتقه @QE@
~~باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء والباقون بكسر القاف والهاء في الوقف
~~ساكنة باجماع
# أبو بكر @QB@ كما استخلف @QE@ بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدأ ضم الالف
~~والباقون بفتحهما واذا ابتدءوا كسروا الالف ابن كثير وابو بكر @QB@
~~وليبدلنهم @QE@ مخففا والباقون مشددا
# ابن عامر وحمزة @QB@ ولا يحسبن الذين @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ ثلاث مرات @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# @QB@ أو بيوت أمهاتكم @QE@ قد ذكر ليس فيها من الياءات شيء
# | سورة الفرقان
# قرأ حمزة والكسائي @QB@ نأكل منها @QE@ بالنون والباقون بالياء
# ابن كثير وابن عامر وابو بكر @QB@ ويجعل لك @QE@ برفع اللام والباقون
~~بجزمها ms085
# @QB@ ضيقا @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وحفص @QB@ ويوم يحشرهم @QE@ بالياء والباقون بالنون ابن عامر /
~~< فنقول ءانتم > / بالنون والباقون بالياء
# حفص @QB@ فما تستطيعون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون وابو عمرو @QB@ ويوم تشقق @QE@ هنا وفي ق PageV01P163 بتخفيف
~~الشين والباقون بتشديدها ابن كثير @QB@ وننزل @QE@ بنونين الثانية ساكنة
~~وتخفيف الزاي ورفع اللام الملئكة بالنصب والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي
~~وفتح اللام ورفع @QB@ الملائكة @QE@
# / < وثمودا > / و @QB@ الريح @QE@ و @QB@ بشرا @QE@ @QB@ ليذكروا @QE@
~~مذكور قبل
# حمزة والكسائي / < لما يأمرنا > / بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي / < فيها سرجا > / بضمتين والباقون بكسر السين وفتح الراء
~~والف بعدها
# حمزة @QB@ أن يذكر @QE@ باسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتحهما
~~مشددتين
# نافع وابن عامر @QB@ ولم يقتروا @QE@ بضم الياء وكسر التاء وابن كثير
~~وابو عمرو بفتح الياء وكسر التاء والباقون بفتح الياء وضم التاء
# ابن عامر وابو بكر / < يضعف له > / و @QB@ ويخلد @QE@ برفع الفاء والدال
~~والباقون بجزمهما وابن كثير وابن عامر على اصلهما يحذفان الالف ويشددان
~~العين ابن كثير وحفص / < فيهى مهانا > / بصلة الهاء بياء هنا خاصة والباقون
~~يختلسون كسرتها
# الحرميان وابن عامر وحفص @QB@ وذرياتنا @QE@ بالالف على الجمع والباقون
~~بغير الف على التوحيد PageV01P164
# أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ ويلقون فيها @QE@ بفتح الياء واسكان اللام
~~مخففا والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا
# فيها ياءان @QB@ يا ليتني اتخذت @QE@ فتحها أبو عمرو و @QB@ إن قومي
~~اتخذوا @QE@ فتحها نافع وابو عمرو والبزى
# | سورة الشعراء
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ طسم @QE@ هنا وفي اول القصص و @QB@ طس
~~@QE@ في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها واظهر حمزة
~~النون من هجاء سين عند الميم هنا وفي القصص وادغمها الباقون
# @QB@ أرجه @QE@ و @QB@ قال نعم @QE@ و @QB@ تلقف @QE@ و / < ءامنتم > / و
~~@QB@ أن أسر @QE@ و @QB@ وعيون @QE@ قد ذكر
# الكوفيون وابن ذكوان @QB@ حاذرون @QE@ بالالف والباقون بغير الف
# حمزة / < فلما ترءا الجمعان > / بامالة فتحة الراء في الوصل واذا وقف
~~اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين على اصله فتصير بين الفين ممالتين
~~الاولى اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا
~~تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته ms086 على مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء
~~والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكسائي PageV01P165 يقف بامالة فتحة
~~الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه
~~بين بين على اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي @QB@ إلا خلق الأولين @QE@ بفتح الخاء
~~واسكان اللام والباقون بضمهما
# الكوفيون وابن عامر / < فراهين > / بالالف والباقون بغير الف
# الحرميان وابن عامر / < اصحاب ليكة > / هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير
~~همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالالف واللام مع الهمزة
~~وخفض التاء والذي في الحجر وق بهذه الترجمة اجماع غير ان ورشا يلقي فيهما
~~حركة الهمزة على اللام على اصله
# @QB@ بالقسطاس @QE@ قد ذكر
# حفص @QB@ كسفا @QE@ هنا وفي سبإ بفتح السين والباقون باسكانها
# ابن عامر وحمزة وابو بكر والكسائي @QB@ نزل به @QE@ بتشديد الزاي @QB@
~~الروح @QE@ الامين بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع
# ابن عامر / < اولم تكن > / بالتاء / < لهم ءاية > / بالرفع والباقون
~~بالياء والنصب PageV01P166
# نافع وابن عامر @QB@ فتوكل @QE@ بالفاء والباقون بالواو
# @QB@ يتبعهم الغاوون @QE@ قد ذكر
# ياءاتها ثلاث عشرة ياء @QB@ إني أخاف @QE@ و @QB@ إني أخاف @QE@ @QB@ ربي
~~أعلم @QE@ فتحهن الحرميان وابو عمرو و @QB@ بعبادي إنكم @QE@ فتحها نافع
~~@QB@ إن معي ربي @QE@ فتحها حفص @QB@ لي إلا رب @QE@ @QB@ لأبي إنه @QE@
~~فتحهما نافع وابو عمرو @QB@ ومن معي @QE@ فتحها ورش وحفص @QB@ إن أجري إلا
~~@QE@ في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص
# | سورة النمل
# قرأ الكوفيون @QB@ بشهاب @QE@ بالتنوين والباقون بغير تنوين
# ابن كثير / < أو ليأتينني > / بنونين الاولى مفتوحة مشددة والباقون
~~بواحدة مكسورة مشددة
# عاصم @QB@ فمكث @QE@ بفتح الكاف والباقون بضمها البزى وابو عمرو @QB@ من
~~سبإ @QE@ هنا وفي سبإ بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين وقنبل باسكانها فيهما
~~على نية الوقف والباقون بخفضها فيهما مع التنوين
# الكسائي @QB@ ألا يسجدوا @QE@ بتخفيف اللام ويقف الايا ويبتدىء
~~PageV01P167 @QB@ اسجدوا @QE@ على الامر أي الا يايها الناس اسجدوا
~~والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها ويقفون على الكلمة باسرها حفص
~~والكسائي @QB@ ما تخفون وما تعلنون @QE@ بالتاء فيهما والباقون بالياء
# عاصم وابو عمرو وحمزة @QB@ فألقه إليهم ms087 @QE@ باسكان الهاء وقالون يختلس
~~كسرتها في الوصل والباقون يشبعونها فيه
# / < انا اءتيك به > / قد ذكر
# قنبل @QB@ عن ساقيها @QE@ وفي ص @QB@ بالسوق @QE@ وفي @QB@ الفتح @QE@
~~@QB@ على سوقه @QE@ بالهمزة في الثلاثة الباقون بغير همز
# حمزة والكسائي @QB@ لنبيتنه @QE@ / < ثم لتقولن > / بالتاء فيهما وضم
~~التاء الثانية وضم اللام في الثانية والباقون بالنون وفتح التاء واللام
~~@QB@ مهلك أهله @QE@ قد ذكر
# الكوفيون @QB@ أنا دمرناهم @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# @QB@ قدرناها @QE@ قد ذكر
# عاصم وابو عمرو @QB@ خير أما يشركون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# أبو عمرو وهشام / < قليلا ما يذكرون > / بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو / < بل ادرك علمهم > / بقطع الالف واسكان الدال من
~~غير الف والباقون بوصل الالف وتشديد الدال والف بعدها PageV01P168
# نافع / < اذا كنا ترابا > / بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على
~~الاستفهام وهم على مذاهبهم فيه وقد ذكر ابن عامر والكسائي / < اننا لمخرجون
~~> / بنونين على الخبر والباقون بواحدة على الاستفهام وهم على مذاهبهم وقد
~~ذكر
# @QB@ الريح @QE@ و @QB@ بشرا @QE@ و @QB@ في ضيق @QE@ قد ذكر
# ابن كثير @QB@ ولا يسمع @QE@ بالياء مفتوحة وفتح الميم @QB@ الصم @QE@
~~بالرفع وكذا في الروم والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم @QB@ الصم @QE@
~~بالنصب
# حمزة / < وما انت تهدى > / بالتاء مفتوحة واسكان الهاء في السورتين هنا
~~وفي الروم @QB@ العمي @QE@ بالنصب واذا وقف اثبت الياء فيهما والباقون
~~بالباء مكسورة وفتح الهاء والف بعدها @QB@ العمي @QE@ بالخفض ووقفوا هنا
~~بالياء وفي الروم بغير ياء اتباعا للمصحف حاشا الكسائي فانه وقف عليهما
~~بالياء
# الكوفيون @QB@ إن الناس @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# حفص وحمزة @QB@ وكل أتوه @QE@ بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون بمد
~~الهمزة وضم التاء
# ابن كثير وابو عمرو وهشام / < خبير بما يفعلون > / بالياء والباقون
~~بالتاء PageV01P169
# الكوفيون @QB@ من فزع @QE@ بالتنوين والباقون بغير تنوين الكوفيون ونافع
~~@QB@ يومئذ @QE@ بفتح الميم والباقون بكسرها
# @QB@ عما تعملون @QE@ قد ذكر
# ياءاتها خمس / < اني ءانست > / فتحها الحرميان وابو عمرو @QB@ أوزعني أن
~~أشكر @QE@ فتحها ورش والبزى @QB@ ما لي لا أرى @QE@ فتحها ابن كثير وعاصم
~~والكسائي وهشام @QB@ إني ألقي @QE@ / < ليبلوني ءاشكر > / فتحهما نافع
# وفيها محذوفتان @QB@ أتمدونن بمال @QE@ قرأ حمزة بنون واحدة مشددة
~~والباقون بنونين ظاهرتين ms088 واثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة واثبتها في
~~الوصل نافع وابو عمرو / < فما ءاتان الله > / اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة
~~في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف وفتحها في الوصل
~~وحذفها في الوقف ورش وحذفها الباقون في الحالين ووقف الكسائي على / < واد
~~النمل > / بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل
# | سورة القصص
# قرأ حمزة والكسائي / < ويرى فرعون وهامان وجنودهما > / بالياء مفتوحة
~~وفتح الراء وامالة فتحتها ورفع الاسماء الثلاثة والباقون بالنون مضمومة
~~وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الاسماء الثلاثة PageV01P170
# حمزة والكسائي @QB@ عدوا وحزنا @QE@ بضم الحاء واسكان الزاي والباقون
~~بفتحهما
# ابن عامر وابو عمرو @QB@ حتى يصدر @QE@ بفتح الياء وضم الدال والباقون
~~بضم الياء وكسر الدال
# @QB@ يا أبت @QE@ و @QB@ هاتين على أن @QE@ و @QB@ لأهله امكثوا @QE@ قد
~~ذكر
# عاصم @QB@ أو جذوة @QE@ بفتح الجيم وحمزة بضمها والباقون بكسرها
# حفص @QB@ من الرهب @QE@ بفتح الراء واسكان الهاء والحرميان وابو عمرو
~~بفتحهما والباقون بضم الراء واسكان الهاء ابن كثير وابو عمرو @QB@ فذانك
~~@QE@ بتشديد النون والباقون بتخفيفها
# نافع / < معي ردا > / بفتح الدال من غير همز والباقون باسكان الدال
~~والهمز وحمزة على مذهبه في الوقف عاصم وحمزة @QB@ يصدقني @QE@ برفع القاف
~~والباقون بجزمها
# ابن كثير / < قال موسى > / بغير واو والباقون @QB@ وقال @QE@ بالواو ? <
~~ومن يكون له > ? قد ذكر
# نافع وحمزة والكسائي @QB@ إلينا لا يرجعون @QE@ بفتح الياء وكسر الجيم
~~والباقون بضم الياء وفتح الجيم PageV01P171
# الكوفيون @QB@ قالوا سحران @QE@ بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح
~~السين والف بعدها وكسر الحاء
# نافع / < تجبى اليه > / بالتاء والباقون بالياء
# فى امها رسولا ) قد ذكر
# أبو عمرو @QB@ أفلا يعقلون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# @QB@ ثم هو @QE@ و @QB@ بضياء @QE@ قد ذكرا
# والوقف على @QB@ ويكأن الله @QE@ @QB@ ويكأنه @QE@ مذكور ايضا في بابه
~~حفص @QB@ لخسف بنا @QE@ بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين
# ياءاتها اثنتي عشرة ياء @QB@ ربي أن يهديني @QE@ / < اني ءانست > / @QB@
~~إني أنا الله @QE@ @QB@ إني أخاف @QE@ @QB@ ربي أعلم @QE@ @QB@ عندي أو لم
~~@QE@ @QB@ ربي أعلم @QE@ فتحهن الحرميان وابو عمرو وروى أبو ربيعة عن قنبل
~~وعن البزى @QB@ عندي @QE@ بالاسكان ms089 فقط @QB@ إني أريد @QE@ @QB@ ستجدني إن
~~شاء الله @QE@ فتحهما نافع / < لعلي ءاتيكم > / و @QB@ لعلي أطلع @QE@
~~سكنهما الكوفيون @QB@ معي ردءا @QE@ فتحها حفص
# وفيها محذوفة @QB@ أن يكذبون قال @QE@ اثبتها في الوصل ورش PageV01P172
# | سورة العنكبوت
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي / < اولم تروا كيف > / بالتاء والباقون
~~بالياء ابن كثير وابو عمرو @QB@ النشأة @QE@ هنا وفي النجم والواقعة بفتح
~~الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة على وجهين في
~~ذلك احدهما ان يلقى حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني
~~ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي @QB@ مودة @QE@ بالرفع من غير تنوين @QB@
~~بينكم @QE@ بالخفض وحفص وحمزة بالنصب من غير تنوين @QB@ بينكم @QE@ بالخفض
~~والباقون بالنصب والتنوين و @QB@ بينكم @QE@ بالفتح
# الحرميان وابن عامر وحفص @QB@ إنكم لتأتون @QE@ الاول بهمزة مكسورة على
~~الخبر والباقون على الاستفهام واجمعوا على الاستفهام في الثاني وهم فيهما
~~على مذاهبهم المذكورة في سورة الرعد
# حمزة والكسائي @QB@ لننجينه @QE@ مخففا وابن كثير وابو بكر وحمزة
~~والكسائي @QB@ إنا منجوك @QE@ مخففا والباقون بتشديدهما
# @QB@ سيء بهم @QE@ و @QB@ إنا منزلون @QE@ و / < وثمودا > / قد ذكر
~~PageV01P173
# عاصم وابو عمرو @QB@ ما يدعون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو بكر وحمزة والكسائي / < ءايت من ربه > / على التوحيد
~~والباقون على الجمع
# الكوفيون ونافع @QB@ ويقول ذوقوا @QE@ بالياء والباقون بالنون
# أبو بكر / < الينا يرجعون > / بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي / < لنثونهم > / بالثاء ساكنة من غير همز والباقون بالباء
~~مفتوحة مع الهمزة
# ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي @QB@ وليتمتعوا @QE@ باسكان اللام
~~والباقون بكسرها
# ياءاتها ثلاث @QB@ إلى ربي إنه @QE@ فتحها نافع وابو عمرو @QB@ يا عبادي
~~الذين @QE@ حذفها أبو عمرو وحمزة والكسائي في الوصل للنداء وقياس قولهم في
~~اتباع المرسوم عند الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها
~~الباقون في الوصل واثبتوها ساكنة في الوقف @QB@ إن أرضي واسعة @QE@ فتحها
~~ابن عامر
# | سورة الروم
# قرأ الكوفيون وابن عامر @QB@ ثم كان عاقبة الذين @QE@ بالنصب والباقون
~~بالرفع PageV01P174
# أبو بكر وابو عمرو @QB@ ثم إليه يرجعون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# حمزة ms090 والكسائي @QB@ وكذلك تخرجون @QE@ وفي الجاثية @QB@ فاليوم لا يخرجون
~~منها @QE@ بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء وكذلك قال النقاش عن
~~الاخفش هنا خاصة والباقون بضم التاء والياء وفتح الراء ولا خلاف في الثاني
~~من هذه السورة
# حفص @QB@ للعالمين @QE@ بكسر اللام والباقون بفتحها
# / < فارقوا > / و @QB@ يقنطون @QE@ و / < وما ءاتيتم من ربا > / قد ذكر
# نافع / < لتربوا > / بالتاء مضمومة واسكان الواو والباقون بالياء مفتوحة
~~ونصب الواو
# @QB@ عما يشركون @QE@ قد ذكر
# قنبل @QB@ لنذيقهم @QE@ بالنون والباقون بالياء
# / < يرسل الريح > / قد ذكر ابن عامر بخلاف عن هشام @QB@ كسفا @QE@ باسكان
~~السين والباقون بفتحها
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي / < الىءاثار > / بالالف على الجمع
~~والباقون بغير الف على التوحيد
# @QB@ ولا يسمع الصم @QE@ / < وما انت بهد العمي > / قد ذكرا
# أبو بكر وحمزة @QB@ من ضعف @QE@ في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك PageV01P175
# روى حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية
~~حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله ابن عمر ان النبي
~~عليه السلام اقرأه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية يضعف وما رواه حفص
~~عن عاصم عن ايمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما على قراءته
~~واوافق حفصا على اختياره والباقون بضم الضاد فيهن الكوفيون هنا @QB@ لا
~~ينفع الذين @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# ليس فيها من الياءات شيء
# | سورة لقمان عليه السلام
# قرأ حمزة @QB@ هدى ورحمة @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# @QB@ ليضل @QE@ و @QB@ في أذنيه @QE@ قد ذكرا حفص وحمزة والكسائي @QB@
~~ويتخذها @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# ابن كثير @QB@ يا بني لا تشرك @QE@ باسكان الياء وهو الاول وقنبل @QB@ يا
~~بني أقم الصلاة @QE@ باسكان الياء وهو الاخير وحفص فيهما وفي الاوسط بفتح
~~الياء والبزى مثله في الاخير والباقون بكسر الياء في الثلاثة
# @QB@ مثقال حبة @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وعاصم وابن عامر @QB@ ولا تصعر خدك @QE@ بتشديد العين من غير
~~الف والباقون بالالف وتخفيف العين PageV01P176
# نافع وابو عمرو وحفص @QB@ عليكم نعمه @QE@ على الجمع وعلى التذكير
~~والباقون على التوحيد والتأنيث
# أبو عمرو @QB@ والبحر يمده @QE@ بنصب الراء والباقون برفعها
# / < وان ما تدعون ms091 > / قد ذكر
# نافع وعاصم وابن عامر @QB@ وينزل الغيث @QE@ هنا وفي الشورى بالتشديد
~~والباقون بالتخفيف وقد ذكر
# | سورة السجدة
# قرأ ابن كثير وابن عامر وابو عمرو @QB@ كل شيء خلقه @QE@ باسكان اللام
~~والباقون بفتحها
# حمزة @QB@ ما أخفي لهم @QE@ باسكان الياء والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي @QB@ لما صبروا @QE@ بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون
~~بفتح اللام وتشديد الميم
# | سورة الاحزاب
# قرأ أبو عمرو / < بما يعملون خبيرا > / و / < بما يعملون بصيرا > /
~~بالياء فيهما والباقون بالتاء
# قالون وقنبل @QB@ آلاء @QE@ هنا وفي المجادلة والطلاق بالهمز من غير ياء
~~وورش بياء مختلسة خلفا من الهمزة واذا PageV01P177 وقف صيرها ياء ساكنة
~~والبزى وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمز
~~وياء بعدها في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين على اصله ومن همز
~~منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا فان المد والقصر
~~جائزان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم @QB@ يظاهرون @QE@ بضم
~~التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء
~~وتشديد الظاء والف بعدها وحمزة والكسائي كذلك الا انهما يخففان الظاء
~~والباقون بفتح التاء وتشدجيد الظاء والهاء من غير الف
# حمزة وابو عمرو و / < الظنون > / و / < الرسول > / و / < السبيل > / بحذف
~~الالف في الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكسائي بحذفها فيهن في الوصل
~~خاصة والباقون باثباتها في الحالين
# حفص @QB@ لا مقام لكم @QE@ بضم الميم والباقون بفتحها
# الحرميان @QB@ لآتوها @QE@ بالقصر والباقون بالمد
# عاصم @QB@ أسوة @QE@ هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة والباقون
~~بكسرها
# @QB@ الرعب @QE@ و @QB@ مبينة @QE@ قد ذكرا PageV01P178
# ابن كثير وابن عامر / < نضعف لها > / بالنون وكسر العين وتشديدها من غير
~~الف @QB@ العذاب @QE@ بالنصب والباقون بالياء وفتح العين ورفع @QB@ العذاب
~~@QE@ وشدد أبو عمرو العين وحذف الالف قبلها وخففها الباقون واثبتوا الالف
# حمزة والكسائي / < ويعمل صالحا يؤتها اجرها > / بالياء فيهما والباقون
~~بالتاء في الاول وبالنون في الثاني
# نافع وعاصم @QB@ وقرن @QE@ بفتح القاف والباقون بكسرها
# الكوفيون وهشام @QB@ أن يكون لهم @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# عاصم @QB@ وخاتم النبيين @QE@ بفتح التاء والباقون ms092 بكسرها
# / < ان تماسوهن > / و @QB@ ترجي @QE@ و @QB@ أنه @QE@ قد ذكر
# أبو عمرو / < لا تحل لك > / بالتاء والباقون بالياء
# ابن عامر سادتنا بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء
# عاصم @QB@ لعنا كبيرا @QE@ بالباء والباقون بالثاء
# وليس فيها من الياءات شيء
# | سورة سبإ
# قرأ حمزة والكسائي @QB@ عالم الغيب @QE@ بالالف بعد اللام وخفض الميم على
~~وزن فعال والباقون @QB@ عالم الغيب @QE@ بالالف بعد العين على وزن
~~PageV01P179 فاعل ورفع الميم نافع وابن عامر وخفضها الباقون @QB@ لا يعزب
~~@QE@ و @QB@ معاجزين @QE@ في الموضعين قد ذكرا
# ابن كثير وحفص @QB@ من رجز أليم @QE@ هنا وفي الجاثية برفع الميم
~~والباقون بجرها
# حمزة والكسائي / < ان يشأ يخسف > / / < أو يسقط > / بالياء في الثلاثة
~~وادغم الكسائي الفاء في الباء والباقون بالنون فيهن @QB@ كسفا @QE@ قد ذكر
# أبو بكر @QB@ ولسليمان الريح @QE@ بالرفع والباقون بالنصب
# نافع وابو عمرو @QB@ منسأته @QE@ بالالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل
~~مسموع وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجىء في الشعر لاقامة الوزن وانشد
~~الاخفش الدمشقي
# ( صريع خمر قام من وكأته % كقومة الشيخ إلى منسأته )
# والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين على اصله @QB@ لسبإ
~~@QE@ قد ذكر حفص وحمزة @QB@ في مسكنهم @QE@ باسكان السين وفتح الكاف
~~والكسائي كذلك غير انه يكسر الكاف والباقون بفتح السين وكسر الكاف والف
~~بينهما
# أبو عمرو @QB@ ذواتي أكل خمط @QE@ بغير تنوين اللام والباقون بالتنوين
~~وخفف @QB@ الأكل @QE@ هنا الحرميان وقد ذكر PageV01P180
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ وهل نجازي @QE@ بالنون وكسر الزاي @QB@ إلا
~~الكفور @QE@ بالنصب والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع
# ابن كثير وابو عمرو وهشام / < ربنا بعد بين > / بتشديد العين من غير الف
~~والباقون بالالف مع التخفيف
# الكوفيون @QB@ ولقد صدق @QE@ بتشديد الدال والباقون بتخفيفها
# أبو عمرو وحمزة والكسائي @QB@ لمن أذن له @QE@ بضم الهمزة والباقون
~~بفتحها ابن عامر @QB@ حتى إذا فزع @QE@ بفتح الفاء والزاي والباقون بضم
~~الفاء وكسر الزاي
# حمزة / < في الغرفت > / بغير الف على التوحيد والباقون بالالف على الجمع
# @QB@ ويوم نحشرهم @QE@ . . . @QB@ ثم نقول @QE@ قد ذكرا
# الحرميان وابن عامر وحفص @QB@ التناوش @QE@ بضم الواو والباقون بهمزها
~~واذا وقف حمزة جعلها بين بين لان ms093 ذلك من النئش وهو الحركة في الابطاء فاصله
~~الهمزة وجائز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم يهمز للزوم
~~ضمتها فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك إلى اصله
# ابن عامر والكسائي @QB@ وحيل بينهم @QE@ وفي الزمر @QB@ وسيق الذين @QE@
~~باشمام الضم للحاء والسين والباقون باخلاص كسرهما PageV01P181
# ياءاتها ثلث عبادي الشكور ( آ 13 ) سكنها حمزة ان اجرى الا ( آ 47 )
~~سكنها ابن كثير وابو بكر وحمزة واكسائي ربي انه سميع ( آ 50 ) فتحها واقبو
~~عمرو
# وفيها محذوفتان كالجواب ( آ 13 ) اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في
~~الوصل ورش وابو عمرو كان نكير ( آ 45 ) اثبتها في الوصل ورش $ سورة فاطر
# قرأ حمزة والكسائي غير الله بخفض الراء والباقون برفعها
# ارسل الريح والى بلد ميت قد ذكرا
# أبو عمرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء
~~ولؤلؤا قد ذكر
# أبو عمرو كذلك يجزي بالياء مضمومة وفتح الزاي كل كفور بالرفع والباقون
~~بالنون مفتوحة وكسر الزاي والنصب
# نافع وابن عامر وابو بكر والكسائي على بينت بالالف على الجمع والباقون
~~بغير الف على التوحيد
# حمزة ومكر السيء باسكان الهمزة في الوصل ليتوالى الحركات 183
# تخفيفا كما سكن أبو عمرو الهمزة في بارئكم كذلك واذا وقف ابدلها ياء
~~ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف
# وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير ( آ 26 ) اثبتها في اللوصل ورش $ سورة
~~يس
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي يس بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحها
~~ورش وابو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة
~~وكذلك في ن والقلم ( س 68 ) غير ان عامة اهل الاداء من المصريين يأخذون في
~~ن مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي تنزيل العزيز بنصب اللام والباقون برفعها
# حفص وحمزة والكسائي سدا في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها
# أبو بكر فعززنا بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها
# لما جميع و ( آ 33 ) الأرض الميتة و ( آ ms094 35 ) من ثمره قد ذكر PageV01P182
~~تخفيفا كما سكن أبو عمرو الهمزة في @QB@ بارئكم @QE@ كذلك واذا وقف ابدلها
~~ياء ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف
# وفيها محذوفة واحدة وهي @QB@ كان نكير @QE@ اثبتها في الوصل ورش
# | سورة يس
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ يس @QE@ بامالة فتحة الياء والباقون
~~باخلاص فتحها ورش وابو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء في الواو
~~ويبقون الغنة وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين يأخذون
~~في ن مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ تنزيل العزيز @QE@ بنصب اللام
~~والباقون برفعها
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ سدا @QE@ في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها
# أبو بكر @QB@ فعززنا @QE@ بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها
# @QB@ لما جميع @QE@ و @QB@ الأرض الميتة @QE@ و @QB@ من ثمرة @QE@ قد ذكر
~~PageV01P183
# أبو بكر وحمزة والكسائي / < وما عملت ايديهم > / بغير هاء والباقون
~~بالهاء
# الكوفيون وابن عامر @QB@ والقمر قدرناه @QE@ بنصب الراء والباقون برفعها
# نافع وابن عامر / < ذرياتهم > / بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد
~~وفتح التاء
# ابن كثير وورش وهشام @QB@ يخصمون @QE@ بفتح الخاء وتشديد الصاد وقالون
~~وابو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد والنص عن قالون باسكان وحمزة
~~باسكان الخاء وتخفيف الصاد والباقون وهم عاصم وابن ذكوان والكسائي بكسر
~~الخاء وتشديد الصاد
# @QB@ من مرقدنا هذا @QE@ قد ذكر
# الحرميان وابو عمرو @QB@ في شغل @QE@ باسكان الغين والباقون بضمها
# حمزة والكسائي @QB@ في ظلل @QE@ بضم الظاء من غير الف والباقون بكسرها
~~وبالالف
# نافع وعاصم @QB@ جبلا كثيرا @QE@ بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو
~~عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير
~~انهم ضموا الباء PageV01P184
# / < على مكاناتهم > / قد ذكر
# عاصم وحمزة @QB@ ننكسه في الخلق @QE@ بضم النون الاولى وفتح الثانية وكسر
~~الكاف وتشديدها والباقون بفتح النون الاولى واسكان الثانية وضم الكاف مخففة
~~نافع وابن ذكوان @QB@ أفلا تعقلون @QE@ هنا بالتاء والباقون بالياء
# نافع وابن عامر / < لتنذر من كان > / بالتاء والباقون بالياء
# @QB@ ومشارب @QE@ و @QB@ فيكون @QE@ قد ذكرا
# ياءاتها ثلاث @QB@ وما لي لا أعبد @QE@ سكنها ms095 حمزة @QB@ إني إذا لفي @QE@
~~فتحها نافع وابو عمرو و / < اني ءامنت > / فتحها الحرميان وابو عمرو
# وفيها محذوفة @QB@ ولا ينقذون @QE@ اثبتها في الوصل ورش
# | سورة والصافات
# قرأ حمزة @QB@ والصافات صفا @QE@ @QB@ فالزاجرات زجرا @QE@ @QB@
~~فالتاليات ذكرا @QE@ وكذا @QB@ والذاريات ذروا @QE@ بادغام التاء فيما
~~بعدها من غير اشارة في الاربعة واقرأني أبو الفتح في رواية خلاد @QB@
~~فالملقيات ذكرا @QE@ و @QB@ فالمغيرات @QE@ صبحا في والمرسلات والعاديات
~~PageV01P185 بالادغام ايضا من غير اشارة والباقون يكسرون التاء في الجميع
~~من غير ادغام الا ما كان من مذهب أبي عمرو في الادغام الكبير وقد شرحناه
~~قبل
# عاصم وحمزة @QB@ بزينة @QE@ بالتنوين والباقون من غير تنوين أبو بكر @QB@
~~الكواكب @QE@ بالنصب والباقون بالخفض
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ لا يسمعون @QE@ بتشديد السين والميم والباقون
~~باسكان السين وتخفيف الميم
# حمزة والكسائي @QB@ بل عجبت @QE@ بضم التاء والباقون بفتحها
# قالون وابن عامر ? < أو ءاؤنا > ? هنا وفي الواقعة باسكان الواو والباقون
~~بفتحها
# المخلصين جميع ما فيها و @QB@ قل نعم @QE@ قد ذكرا
# حمزة والكسائي @QB@ عنها ينزفون @QE@ بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا
~~خلاف في ضم الياء
# حمزة @QB@ إليه يزفون @QE@ بضم الياء والباقون بفتحها
# @QB@ يا بني إني @QE@ و @QB@ يا أبت @QE@ قد ذكرا حمزة والكسائي @QB@
~~ماذا ترى @QE@ بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة يجعلانه فعلا رباعيا
~~والباقون PageV01P186 بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا وابو عمرو يميل فتحة
~~الراء وورش بين بين على اصلهما والباقون باخلاص فتحها
# ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الاخفش عنه @QB@ وإن إلياس
~~@QE@ بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذلك قرأت لابن ذكوان من طريق
~~الشأميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله اعلم بما اراد
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ الله ربكم ورب @QE@ بنصب الاسماء الثلاثة
~~والباقون برفعها
# نافع وابن عامر @QB@ على إل ياسين @QE@ منفصلا مثل آل محمد والباقون بكسر
~~الهمزة واسكان اللام متصلا
# ياءاتها ثلاث @QB@ إني أرى في المنام أني أذبحك @QE@ فتحهما الحرميان
~~وابو عمرو و @QB@ ستجدني إن شاء الله @QE@ فتحها نافع وفيها محذوفة @QB@
~~لتردين ولولا @QE@ اثبتها في الوصل ورش
# | سورة ص
# قرأ حمزة والكسائي @QB@ من فواق @QE@ بضم الفاء والباقون ms096 بفتحها
# / < اصحاب ليكة > / و @QB@ بالسوق @QE@ قد ذكرا PageV01P187
# ابن كثير / < واذكر عبدنا إبراهيم > / على التوحيد والباقون على الجمع
# نافع وهشام @QB@ بخالصة @QE@ بغير تنوين والباقون بالتنوين
# @QB@ واليسع @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو / < هذا ما يوعدون > / بالياء والباقون بالتاء
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ وغساق @QE@ وفي النباء @QB@ وغساقا @QE@ بتشديد
~~السين فيهما والباقون بتخفيفها
# أبو عمرو @QB@ وآخر من شكله @QE@ بضم الهمزة على الجمع والباقون بفتحها
~~والف بعدها على التوحيد
# أبو عمرو وحمزة والكسائي / < من الاشرار اتخذنهم > / بوصل الالف واذا
~~ابتدءوا كسروها والباقون بقطعها في الحالين @QB@ سخريا @QE@ قد ذكر
# عاصم وحمزة @QB@ قال فالحق @QE@ بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في نصب
~~الثاني ب @QB@ أقول @QE@ @QB@ المخلصين @QE@ قد ذكر
# ياءاتها ست @QB@ ولي نعجة @QE@ و @QB@ ما كان لي من علم @QE@ فتحهما حفص
~~@QB@ إني أحببت @QE@ فتحها الحرميان وابو عمرو @QB@ من بعدي إنك @QE@ فتحها
~~نافع وابو عمرو @QB@ مسني الشيطان @QE@ سكنها حمزة @QB@ لعنتي إلى @QE@
~~فتحها نافع PageV01P188
# | سورة الزمر
# قد ذكرت @QB@ في بطون أمهاتكم @QE@ $
# قرأ نافع وعاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه @QB@ يرضه لكم @QE@ باختلاس ضمة
~~الهاء وهشام من قراءتي على أبي الفتح وابو شعيب وابو عمرو وغيرهما عن
~~اليزيدي باسكانها وقرأت على الفارسي وغيره من طريق اهل العراق بصلتها بواو
~~وهي رواية أبي عبد الرحمن وابي حمدون وغيرهما عن اليزيدي والباقون يصلونها
~~بواو
# @QB@ ليضل @QE@ قد ذكر
# الحرميان وحمزة / < امن هو > / بتخفيف الميم والباقون بتشديدها
# أبو شعيب / < فبشر عبادي الذين > / بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف
~~وقال أبو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي
~~قياس قول أبي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف والباقون يحذفونها في
~~الحالين
# ابن كثير وابو عمرو / < ورجلا سالما > / بالف بعد السين وكسر اللام
~~والباقون بفتح اللام من غير الف
# حمزة والكسائي / < بكاف عباده > / بالف على الجمع والباقون بغير الف على
~~التوحيد
# / < على مكاناتكم > / قد ذكر PageV01P189
# أبو عمرو @QB@ كاشفات ضره @QE@ و @QB@ ممسكات رحمته @QE@ بالتنوين فيهما
~~ونصب ضره ورحمته والباقون بغير تنوين وخفض @QB@ ضره @QE@ و @QB@ رحمته @QE@
# حمزة والكسائي @QB@ التي قضى عليها @QE@ بضم القاف وكسر الضاد ms097 وفتح الياء
~~@QB@ الموت @QE@ بالرفع والباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و
~~@QB@ الموت @QE@ بالنصب
# @QB@ لا تقنطوا @QE@ قد ذكر
# أبو بكر وحمزة والكسائي / < بمفازاتهم > / بالالف على الجمع والباقون
~~بغير الف على التوحيد
# ابن عامر / < تأمرونني اعبد > / بنونين الاولى مفتوحة ونافع بواحدة مخففة
~~والباقون بواحدة مشددة
# @QB@ وجيء @QE@ و @QB@ وسيق @QE@ قد ذكرا
# الكوفيون @QB@ فتحت أبوابها @QE@ في الموضعين هنا وفي النباء بتخفيف
~~التاء والباقون بتشديدها
# يا ءاتها ست @QB@ إني أمرت @QE@ فتحها نافع @QB@ إني أخاف @QE@ فتحها
~~الحرميان وابو عمرو @QB@ إن أرادني الله @QE@ سكنها حمزة @QB@ قل يا عبادي
~~الذين أسرفوا @QE@ سكنها في الوقف وحذفها في الوصل أبو عمرو وحمزة والكسائي
~~على ما ذكرناه في العنكبوت PageV01P190 وفتحها الباقون @QB@ تأمروني أعبد
~~@QE@ فتحها الحرميان / < فبشر عبادي > / ذكر الاختلاف فيها قبل
# | سورة المؤمن
# قرأ ابن كثير وقالون وحفص وهشام @QB@ حم @QE@ بفتح الحاء في جميع
~~الحواميم وورش وابو عمرو بين بين والباقون بالامالة
# / < كلمت ربك > / قد ذكر
# نافع وهشام @QB@ والذين تدعون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# ابن عامر @QB@ أشد منكم @QE@ بالكاف والباقون بالهاء
# الكوفيون أو @QB@ إن @QE@ بزيادة الف قبل الواو مع اسكان الواو والباقون
~~بفتح الواو من غير الف نافع وابو عمرو وحفص @QB@ يظهر @QE@ بضم الياء وكسر
~~الهاء @QB@ في الأرض الفساد @QE@ بالنصب والباقون بفتح الياء والهاء
~~والفساد بالرفع
# أبو عمرو وابن ذكوان @QB@ على كل قلب @QE@ بالتنوين والباقون بغير تنوين
# @QB@ وصد عن سبيل @QE@ قد ذكر حفص @QB@ فاطلع @QE@ بنصب العين والباقون
~~برفعها @QB@ يدخلون الجنة @QE@ قد ذكر PageV01P191
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر @QB@ الساعة أدخلوا @QE@ بوصل
~~الالف وضم الخاء ويبتدئونها بالضم والباقون بقطعها في الحالين وكسر الخاء
# الكوفيون ونافع @QB@ يوم لا ينفع @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# الكوفيون @QB@ قليلا ما تتذكرون @QE@ بتاءين والباقون بالياء والتاء
# ابن كثير وابو بكر @QB@ سيدخلون جهنم @QE@ بضم الياء وفتح الخاء والباقون
~~بفتح الياء وضم الخاء
# نافع وابو عمرو وحفص وهشام @QB@ شيوخا @QE@ بضم الشين والباقون بكسرها
~~@QB@ كن فيكون @QE@ قد ذكر
# ياءاتها ثمان @QB@ إني أخاف @QE@ في الثلثة فتحهن الحرميان وابو عمرو و
~~@QB@ ذروني أقتل @QE@ و @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ فتحهما ابن كثير @QB@
~~لعلي ms098 أبلغ @QE@ سكنها الكوفيون @QB@ ما لي أدعوكم @QE@ سكنها الكوفيون وابن
~~ذكوان @QB@ أمري إلى الله @QE@ فتحها نافع وابو عمرو
# فيها ثلاث محذوفات @QB@ التلاق @QE@ و @QB@ التناد @QE@ اثبتهما في
~~الحالين ابن كثير واثبتهما في الوصل ورش وحده واختلف فيهما عن قالون
~~فقرأتهما له بالوجهين @QB@ اتبعون أهدكم @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير
~~واثبتها في الوصل قالون وابو عمرو PageV01P192
# | سورة فصلت
# قرأ الكوفيون وابن عامر @QB@ نحسات @QE@ بكسر الحاء وروى لي الفارسي عن
~~أبي طاهر عن اصحابه عن أبي الحارث امالة فتحة السين ولم اقرأ بذلك واحسبه
~~وهما والباقون باسكان الحاء
# نافع @QB@ ويوم نحشر @QE@ بالنون مفتوحة وضم الشين @QB@ أعداء الله @QE@
~~بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين @QB@ أعداء الله @QE@ بالرفع
# ابن كثير وابن عامر وابو بكر وابو شعيب @QB@ ربنا أرنا @QE@ باسكان الراء
~~هنا خاصة وابو عمر عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها @QB@ الذين
~~يلحدون @QE@ قد ذكر
# هشام @QB@ أعجمي @QE@ بهمزة واحدة من غير مد على الخبر والباقون على
~~الاستفهام وهمز أبو بكر وحمزة والكسائي همزتين والباقون بهمزة ومدة وقالون
~~وابو عمرو يشبعانها لان من قولهما ادخال الف بين الهمزة المحققة والملينة
~~وورش على اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وابن كثير
~~ايضا على اصله في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس قول حفص
~~وابن ذكوان لان من مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما على ان بعض
~~اهل الاداء من اصحابنا يأخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا وفي نون
~~PageV01P193 والقلم في قوله @QB@ أن كان ذا مال @QE@ قياسا على مذهب هشام
~~وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان
~~لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم
~~ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احديهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه
~~على ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولى وتسهيل الثانية ولم يذكر
~~فصلا بينهما في الموضعين فاتضح ما قلناه وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا ms099
~~يميزها ولا يعرف حقائقها الا المطلعون لمذاهب الايمة المختصون بالفهم
~~الفائق والدراية الكاملة دون غيرهم
# نافع وابن عامر وحفص @QB@ من ثمرات @QE@ بالجمع والباقون على التوحيد و /
~~< ونا بجانبه > / قد ذكر
# فيها ياءان / < اين شركاءي قالوا > / فتحها ابن كثير @QB@ إلى ربي إن
~~@QE@ فتحها نافع باختلاف عن قالون وابو عمرو
# | سورة الشورى
# قرأ ابن كثير @QB@ كذلك يوحي إليك @QE@ بفتح الحاء والباقون بكسرها
# @QB@ تكاد السماوات @QE@ قد ذكر أبو بكر وابو عمرو هنا / < ينفطرن > /
~~بالنون وكسر الطاء والباقون بالتاء وفتح الطاء PageV01P194
# نافع وعاصم وابن عامر @QB@ يبشر الله @QE@ بضم الياء وفتح الباء وكسر
~~الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ ويعلم ما تفعلون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# و @QB@ ينزل الغيث @QE@ قد ذكر
# نافع وابن عامر @QB@ بما كسبت @QE@ بغير فاء والباقون @QB@ فبما @QE@
~~بالفاء
# @QB@ الريح @QE@ قد ذكر
# نافع وابن عامر @QB@ ويعلم الذين @QE@ برفع الميم والباقون بنصبها
# حمزة والكسائي / < كبير الاثم > / هنا وفي النجم بكسر الباء من غير الف
~~ولا همزة والباقون بفتح الباء وبالف وهمزة بعدها
# نافع @QB@ أو يرسل @QE@ برفع اللام @QB@ فيوحي بإذنه @QE@ باسكان الياء
~~والباقون بنصبهما
# فيها محذوفة وهي @QB@ الجوار في البحر @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير
~~واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو
# | سورة الزخرف
# قد ذكرت @QB@ في أم الكتاب @QE@
# قرأ نافع وحمزة والكسائي @QB@ صفحا أن كنتم @QE@ بكسر الهمزة والباقون
~~بفتحها PageV01P195
# @QB@ الأرض مهدا @QE@ و @QB@ وكذلك تخرجون @QE@ و @QB@ جزءا @QE@ قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي / < أو من ينشؤا > / بضم الياء وفتح النون وتشديد
~~الشين والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين
# الحرميان وابن عامر / < عبد الرحمن > / بالنون ساكنة وفتح الدال والباقون
~~بالباء مفتوحة والف بعدها وضم الدال نافع @QB@ اشهدوا @QE@ بهمزتين الثانية
~~مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو وقالون من رواية أبي نشيط بخلاف عنه يدخل
~~قبلها الفا والشين ساكنة والباقون @QB@ اشهدوا @QE@ بهمزة واحدة مفتوحة
~~وفتح الشين
# ابن عامر وحفص @QB@ قال أولو @QE@ بالف والباقون @QB@ قل @QE@ بغير الف
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ سقفا @QE@ بفتح السين واسكان القاف على التوحيد
~~والباقون بضمها على الجمع
# عاصم وحمزة وهشام ms100 بخلاف عنه هنا / < لما متع > / بتشديد الميم والباقون
~~بتخفيفها
# الحرميان وابن عامر وابو بكر @QB@ إذا جاءنا @QE@ بالالف على التثنية
~~والباقون بغير الف على التوحيد
# / < يا ايه الساحر > / قد ذكر PageV01P196
# حفص @QB@ عليه أسورة @QE@ باسكان السين من غير الف والباقون بفتحها والف
~~بعدها
# حمزة والكسائي @QB@ فجعلناهم سلفا @QE@ بضم السين واللام والباقون
~~بفتحهما
# نافع وابن عامر والكسائي @QB@ يصدون @QE@ بضم الصاد والباقون بكسرها
# الكوفيون / < ءالهتنا خير > / بتحقيق الهمزتين والف بعدهما والباقون
~~بتسهيل الثانية وبعدها الف ولم يدخل هنا أحد منهم الفا بين المحقق والمسهلة
~~لما ذكرناه في سورة الاعراف
# نافع وابن عامر وحفص @QB@ تشتهيه الأنفس @QE@ بهاءين والباقون بواحدة
# @QB@ للرحمن ولد @QE@ قد ذكر
# ابن كثير وحمزة والكسائي @QB@ وإليه يرجعون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# عاصم وحمزة @QB@ وقيله @QE@ بخفض اللام وكسر الهاء والباقون بنصب اللام
~~وضم الهاء
# نافع وابن عامر @QB@ فسوف تعلمون @QE@ بالتاء والباقون بالياء
# فيها ياءان @QB@ من تحتي أفلا @QE@ فتحها نافع والبزى وابو عمرو / < يا
~~عبادي لا خوف > / فتحها أبو بكر في الوصل وسكنها في الحالين نافع وابو عمرو
~~وابن عامر وحذفها الباقون في الحالين
# فيها محذوفة @QB@ واتبعون هذا @QE@ اثبتها في الوصل أبو عمرو PageV01P197
~~$ سورة الدخان
# قرأ الكوفيون رب السموات بالخفض والباقون بالرفع
# ابن كثير وحفص يغلي في البطون بالياء والباقون بالتاء
# الحرميان وابن عامر فاعتلون بضم التاء والباقون بكسرها
# الكسائي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# نافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها
# فيها ياءان اني ءاتيكم ( آ 19 ) فتحها الحرميان وابو عمرو لي فاعتزلون (
~~آ 21 ) فتحها ورش
# وفيها محذوفتان ان ترجمون ( آ 20 ) فاعتزلون ( آ 21 ) اثبتهما في الوصل
~~ورش $ سورة الجاثية
# قرأ حمزة والكسائي وتصريف الريح ءايت ومن دابة ءايت بتوحيد الريح وكسر
~~التاء في الحرفين والباقون بالجمع ورفع التاء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي وءايته تؤمنون بالتاء والباقون بالياء
~~من رجز اليم قد ذكر
# أبو عمرو وحمزة والكسائي لنجزي قوما بالنون والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائي سواء محيهم بالنصب والباقون بالرفع 199
# حمزة والكسائي غشوة بفتح الغين واسكان الشين ms101 والباقون بكسر الغين وفتح
~~الشين والف بعدها
# حمزة والساعة لار ريب فيها بالنصب والباقون بالرفع
# لا يخرجون قد ذكر ليس فيها من الياءات شيء $ سورة الاحقاف
# قرأ نافع والبزى بخلاف عنه وابن عامر لتنذر الذين بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون بولديه احسنا بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها
~~والباقون حسنا بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا الف الكوفيون وابن
~~ذكوان كرها في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز بالنون فيهما
~~مفتوحة ونصب نون احسن والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون احسن
# اف لكما قد ذكر هشام اتعداني بنون واحدة مشددة والباقون بنونين مكسورتين
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام وليوفيهم بالياء والباقون بالنون
# ابن ذكوان ءاذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير PageV01P198
# حمزة والكسائي / < غشوة > / بفتح الغين واسكان الشين والباقون بكسر الغين
~~وفتح الشين والف بعدها
# حمزة @QB@ والساعة لا ريب فيها @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# @QB@ لا يخرجون @QE@ قد ذكر
# ليس فيها من الياءات شيء
# | سورة الاحقاف
# قرأ نافع والبزى بخلاف عنه وابن عامر / < لتنذر الذين > / بالتاء
~~والباقون بالياء
# الكوفيون @QB@ بوالديه إحسانا @QE@ بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين
~~والف بعدها والباقون @QB@ حسنا @QE@ بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا
~~الف الكوفيون وابن ذكوان @QB@ كرها @QE@ في الحرفين بضم الكاف والباقون
~~بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز @QE@ بالنون
~~فيهما مفتوحة ونصب نون @QB@ أحسن @QE@ والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع
~~نون @QB@ أحسن @QE@
# @QB@ أف لكما @QE@ قد ذكر هشام / < اتعداني > / بنون واحدة مشددة
~~والباقون بنونين مكسورتين
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام @QB@ وليوفيهم @QE@ بالياء والباقون
~~بالنون
# ابن ذكوان / < ءاذهبتم > / بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير
~~PageV01P199 وهشام بهمزة ومدة وهشام اطول مدا على اصله والباقون بهمزة
~~واحدة من غير مد على الخبر
# عاصم وحمزة @QB@ لا يرى @QE@ بالياء مضمومة @QB@ إلا مساكنهم @QE@ بالرفع
~~والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب
# @QB@ وأبلغكم @QE@ قد ذكر
# ياءاتها اربع @QB@ أوزعني أن أشكر @QE@ فتحها ورش والبزى @QB@ أتعدانني
~~أن @QE@ فتحها الحرميان @QB@ إني ms102 أخاف @QE@ فتحها الحرميان وابو عمرو @QB@
~~ولكني أراكم @QE@ فتحها نافع والبزى وابو عمرو
# | سورة محمد عليه السلام
# قرأ حفص وابو عمرو @QB@ والذين قتلوا @QE@ بضم القاف وكسر التاء والباقون
~~بفتحهما والف بينهما
# ابن كثير @QB@ آسن @QE@ بالقصر والباقون بالمد
# وحدثنا محمد بن أحمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا مضر
~~بن محمد عن البزى باسناده عن ابن كثير قال @QB@ آنفا @QE@ بالقصر وبذلك
~~قرأت في رواية أبي ربيعة عنه على أبي الفتح وقرأت على الفارسي في روايته
~~بالمد وكذلك قرأت في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه آخذ
# @QB@ فهل عسيتم @QE@ قد ذكر PageV01P200
# أبو عمرو @QB@ وأملي لهم @QE@ بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء والباقون
~~بفتح الهمزة واللام
# حفص وحمزة والكسائي @QB@ إسرارهم @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# أبو بكر / < وليبلونكم حتى يعلم > / و / < يبلو > / بالياء في الثلثة
~~والباقون بالنون
# أبو بكر وحمزة @QB@ وتدعوا إلى السلم @QE@ بكسر السين والباقون بفتحها
# | سورة الفتح
# قد ذكرت @QB@ دائرة السوء @QE@ و @QB@ عليه الله @QE@
# قرأ ابن كثير وابو عمرو / < ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه
~~ويسبحوه > / بالياء في الاربعة والباقون بالتاء ا
# الحرميان وابن عامر / < فسنؤتيه > / بالنون والباقون بالياء
# حمزة والكسائي @QB@ بكم ضرا @QE@ بضم الضاد والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي @QB@ كلم الله @QE@ بكسر اللام والباقون بفتحها والف بعدها
# نافع وابن عامر / < ندخله > / و @QB@ نعذبه @QE@ بالنون فيهما والباقون
~~بالياء
# أبو عمرو / < بما يعملون بصيرا > / بالياء والباقون بالتاء PageV01P201
# ابن كثير وابن ذكوان / < شطئه > / بتحريك الطاء والباقون باسكانها ابن
~~ذكوان @QB@ فآزره @QE@ بالقصر والباقون بالمد @QB@ على سوقه @QE@ قد ذكر
# | سورة الحجرات
# قد ذكر / < فتثبتوا > / و @QB@ لحم أخيه ميتا @QE@ وتاءات البزى قبل
# قرأ أبو عمرو @QB@ يلتكم @QE@ بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف ابدلها
~~الفا والباقون بغير همز ولا الف
# ابن كثير @QB@ بصير بما يعملون @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# | سورة ق ~
# قرأ نافع وابو بكر @QB@ يوم يقول @QE@ بالياء والباقون بالنون
# ابن كثير / < هذا ما يوعدون > / بالياء والباقون بالتاء
# الحرميان وحمزة @QB@ وأدبار السجود @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# @QB@ يوم تشقق الأرض @QE@ قد ذكر فيها ثلث محذوفات @QB@ وعيد أفعيينا
~~@QE@ و @QB@ من يخاف وعيد ms103 @QE@ اثبتها في الوصل ورش @QB@ المناد من @QE@
~~اثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وقال النقاش
~~عن ابى ربيعة عن البزى وابن مجاهد عن قنبل @QB@ ينادي @QE@ بالياء في الوقف
~~والباقون يقفون بغير ياء PageV01P202
# | سورة والذاريات
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ مثل ما أنكم @QE@ برفع اللام والباقون
~~بنصبها
# قال سلم ) قد ذكر
# الكسائي فأخذتهم الصعقة ) باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر
~~العين
# أبو عمرو وحمزة والكسائي @QB@ وقوم نوح @QE@ بالخفض والباقون بالنصب
# | سورة والطور
# قرأ أبو عمرو @QB@ وأتبعناهم @QE@ بقطع الالف واسكان التاء والعين ونون
~~والف بعد النون والباقون بوصل الالف وفتح الياء والعين وتاء ساكنة بعد
~~العين ابن عامر وابو عمرو / < ذرياتهم بإيمان > / بالجمع وضم ابن عامر
~~التاء وكسرها أبو عمرو والباقون بالتوحيد ورفع التاء نافع وابن عامر وابو
~~عمرو / < بهم ذرياتهم > / بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء
~~ابن كثير / < وما التنهم > / بكسر اللام والباقون بفتحها
# @QB@ لا لغو فيها ولا تأثيم @QE@ قد ذكر
# نافع والكسائي @QB@ إنه هو البر @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها
~~PageV01P203
# قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام / < المسيطرون > / بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد
~~بين الصاد والزاى والباقون بالصاد خالصة
# عاصم وابن عامر @QB@ فيه يصعقون @QE@ بضم الياء والباقون بفتحها
# | سورة والنجم
# قرأ حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة من لدن قوله @QB@ إذا هوى @QE@
~~إلى قوله @QB@ من النذر الأولى @QE@ بالامالة وامال أبو عمرو من ذلك ما كان
~~فيه راء وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح
# هشام @QB@ ما كذب الفؤاد @QE@ بتشديد الذال والباقون بتخفيفها
# حمزة والكسائي / < افتمرونه > / بفتح التاء واسكان الميم والباقون بضم
~~التاء وفتح الميم والف بعدها
# ابن كثير / < ومناءة > / بالمد والهمز والباقون بغير مد ولا همز
# ابن كثير / < ضئزى > / بالهمز والباقون بغير همز
# / < كبير الاثم > / و @QB@ في بطون أمهاتكم @QE@ و @QB@ النشأة @QE@ قد
~~ذكر
# نافع وابو عمرو @QB@ عادا الأولى @QE@ بضم اللام بحركة الهمزة وادغام
~~النون فيها واتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون
~~يكسرون التنوين ويسكنون اللام ms104 ويحققون الهمزة بعدها PageV01P204
# ويجوز في الابتداء بقوله @QB@ الأولى @QE@ على مذهب أبي عمرو ثلثة اوجه
~~احدهما / < الولي > / باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني / < لولى
~~> / بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان
~~الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش والثالث @QB@ الأولى @QE@ باثبات
~~همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز في
~~الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالون ثلثة اوجه ايضا / < ألؤلى > / باثبات
~~همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو @QB@ وأولي @QE@ بضم اللام
~~وحذف همزة الوصل وهمز الواو @QB@ الأولى @QE@ كوجه أبي عمرو الثالث وهو
~~عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بنيتنه من العلة في ذلك في كتاب
~~التمهيد
# عاصم وحمزة @QB@ وثمود فما @QE@ بغير تنوين ويقفان بغير الف والباقون
~~بالتنوين ويقفون بالالف
# | سورة القمر
# قرأ ابن كثير @QB@ إلى شيء نكر @QE@ باسكان الكاف والباقون بضمها
# أبو عمرو وحمزة والكسائي @QB@ خاشعا @QE@ بفتح الخاء والف بعدها وكسر
~~الشين والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة
# @QB@ ففتحنا @QE@ قد ذكر PageV01P205
# ابن عامر وحمزة / < ستعلمون غدا > / بالتاء والباقون بالياء
# فيها ثمان محذوفات @QB@ يدع الداع @QE@ اثبتها في الحالين البزى واثبتها
~~في الوصل ورش وابو عمرو @QB@ إلى الداع @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير
~~واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو @QB@ عذابي ونذر @QE@ في ستة مواضع فيها
~~اثبتهن في الوصل ورش وحده
# | سورة الرحمن
# قرأ ابن عامر / < والحب ذا العصف والريحان > / بالنصب في الثلثة الاسماء
~~وحمزة والكسائي @QB@ والريحان @QE@ بالخفض وما عداه بالرفع والباقون برفع
~~الثلثة
# نافع وابو عمرو @QB@ يخرج منهما @QE@ بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتح
~~الياء وضم الراء
# حمزة وابو بكر بخلاف عنه / < المنشئات > / بكسر الشين والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي / < سيفرغ > / بالياء والباقون بالنون / < ايه الثقلان > /
~~قد ذكر
# ابن كثير @QB@ شواظ @QE@ بكسر الشين والباقون بضمها ابن كثير وابو عمرو
~~@QB@ ونحاس @QE@ بالخفض والباقون بالرفع PageV01P206
# أبو عمر عن الكسائي @QB@ لم يطمثهن @QE@ في الاول بضم الميم وابو الحارث
~~عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري
~~والباقون بكسر الميم فيهما
# ابن عامر ms105 @QB@ ذو الجلال @QE@ في آخرها بالواو والباقون بالياء
# | سورة الواقعة
# قرأ الكوفيون @QB@ ولا ينزفون @QE@ بكسر الزاي والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي @QB@ وحور عين @QE@ بخفضهما والباقون برفعهما
# أبو بكر وحمزة @QB@ عربا @QE@ باسكان الراء والباقون بضمها
# الاستفهامان مذكوران في الرعد غير ان نافعا والكسائي قرءا في الاول منهما
~~بالاستفهام وفي الثاني بالخبر والباقون فيهما بالاستفهام وهم على اصولهم في
~~التحقيق والتليين / < أوءاباؤنا > / قد ذكر
# نافع وعاصم وحمزة @QB@ شرب الهيم @QE@ بضم الشين والباقون بفتحها
# ابن كثير @QB@ نحن قدرنا @QE@ بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# @QB@ النشأة @QE@ قد ذكر
# أبو بكر @QB@ إنا لمغرمون @QE@ بهمزتين والباقون بواحدة مكسورة
# حمزة والكسائي / < بموقع > / باسكان الواو من غير الف والباقون بفتح
~~الواو والف بعدها PageV01P207
# | سورة الحديد
# قرأ أبو عمرو @QB@ وقد أخذ @QE@ بضم الهمزة وكسر الخاء @QB@ ميثاقكم @QE@
~~بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب
# ابن عامر / < وكل وعد الله > / برفع اللام والباقون بنصبها
# / < فيضعفه له > / قد ذكر
# حمزة / < للذين ءامنوا انظرونا > / بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر
~~الظاء والباقون بالالف موصولة ويبتدئونها بالضم وضم الظاء
# ابن عامر / < لا تؤخذ > / بالتاء والباقون بالياء
# نافع وحفص @QB@ وما نزل @QE@ مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير وابو بكر @QB@ المصدقين والمصدقات @QE@ بتخفيف الصاد فيهما
~~والباقون بتشديدها
# أبو عمرو @QB@ بما آتاكم @QE@ بالقصر والباقون بالمد
# @QB@ بالبخل @QE@ و @QB@ رضوان @QE@ قد ذكرا
# نافع وابن عامر / < فان الله الغني > / بغير @QB@ هو @QE@ والباقون
~~بزيادة @QB@ هو @QE@
# | سورة المجادلة
# قرأ عاصم @QB@ يظهرون @QE@ في الموضعين هنا وفي بضم الياء وتخفيف الظاء
~~والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر وحمزة والكسائي PageV01P208 بفتح الياء
~~والهاء وتشديد الظاء والف بعدها والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء
~~من غير الف
# حمزة / < وينجون > / بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم والباقون بتاء
~~مفتوحة بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم
# عاصم @QB@ في المجالس @QE@ بالف على الجمع والباقون بغير الف على التوحيد
~~نافع وابن عامر وعاصم بخلاف عن أبي بكر @QB@ انشزوا فانشزوا @QE@ بضم الشين
~~فيهما ويبتدئون بضم الالف والباقون بكسر الشين ويبتدئون بكسر الالف وقد
~~قرأت لابي بكر من طريق الصريفيني عن يحيى عنه بهذا الوجه فيهما ms106
# فيها ياء واحدة @QB@ ورسلي إن الله @QE@ فتحها نافع وابن عامر
# | سور الحشر
# قرأ أبو عمرو @QB@ يخربون @QE@ مشددا والباقون مخففا @QB@ الرعب @QE@ قد
~~ذكر
# هشام / < كي لا تكون > / بالتاء وروى عنه بالياء @QB@ دولة @QE@ بالرفع
~~والباقون بالياء والنصب
# ابن كثير وابو عمرو / < جدار > / بكسر الجيم والف بعد الدال وامال أبو
~~عمرو فتحة الدال والباقون @QB@ جدر @QE@ بضم الجيم والدال
# و @QB@ البارئ @QE@ قد ذكر في الامالة PageV01P209
# فيها ياء واحدة @QB@ إني أخاف @QE@ سكنها الكوفيون وابن عامر
# | سورة الممتحنة
# قرأ عاصم @QB@ يفصل بينكم @QE@ بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة
~~وابن عامر @QB@ يفصل @QE@ بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وحمزة
~~والكسائي كذلك الا انهما كسرا الصاد الباقون بضم الياء واسكان الفاء وفتح
~~الصاد مخففة
# @QB@ أسوة حسنة @QE@ في الحرفين قد ذكر
# أبو عمرو @QB@ ولا تمسكوا @QE@ مشددا والباقون مخففا
# | سورة الصف
# قد ذكرت @QB@ هذا ساحر @QE@
# قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي @QB@ متم @QE@ بغير تنوين @QB@ نوره
~~@QE@ بالخفض والباقون بالتنوين والنصب
# ابن عامر @QB@ تنجيكم @QE@ مشددا والباقون مخففا
# الكوفيون وابن عامر @QB@ أنصار الله @QE@ بغير تنوين ولا لام والباقون
~~بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله عز وجل
# فيها ياءان @QB@ من بعدي اسمه @QE@ سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي
~~@QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ فتحها نافع PageV01P210 وليس في سورة الجمعة
~~خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها
# | سورة المنافقون
# قرأ قنبل وابو عمرو والكسائي @QB@ خشب @QE@ باسكان الشين والباقون بضمها
# نافع @QB@ لووا @QE@ بتخفيف الواو والباقون بتشديدها
# أبو عمرو / < واكون > / بالواو ونصب النون والباقون بغير واو وجزم النون
# أبو بكر @QB@ بما يعملون @QE@ آخرها بالياء والباقون بالتاء
# | سورة التغابن
# قرأ نافع وابن عامر / < نكفر عنه وندخله > / بالنون فيهما والباقون
~~بالياء
# / < يضعفه > / قد ذكر
# | سورة الطلاق
# قرأ حفص @QB@ بالغ @QE@ بغير تنوين @QB@ أمره @QE@ بالخفض والباقون
~~بالتنوين ونصب @QB@ أمره @QE@
# @QB@ مبينة @QE@ و / < والاء > / و @QB@ نكر @QE@ و / < مبينت > / قد ذكر
# نافع وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء PageV01P211
# | سورة التحريم
# قرأ الكسائي @QB@ عرف بعضه @QE@ بتخفيف الراء والباقون بتشديدها
# / < وان تظاهروا > / و @QB@ وجبريل @QE@ و @QB@ أن يبدله @QE@ قد ذكر
# أبو بكر @QB@ نصوحا @QE@ بضم النون والباقون ms107 بفتحها
# أبو عمرو وحفص @QB@ وكتبه @QE@ على الجمع والباقون على التوحيد $ سورة
~~الملك
# قرأ حمزة والكسائي / < من تفوت > / بتشديد الواو من غير الف والباقون
~~بالالف وتخفيف الواو
# والكسائي @QB@ فسحقا @QE@ بضم الحاء والباقون باسكانها
# قنبل / < النشور وامنتم > / ببدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل
~~ويمد بعدها مدة في تقدير الف واذا ابتدأ حقق الهمزة والكوفيون وابن ذكوان
~~بتحقيق الهمزتين والباقون بتليين الثانية والبزى على اصله لا يدخل قبلها
~~الفا وورش ايضا على اصله والباقون على
# اصولهم
# @QB@ سيئت @QE@ قد ذكر
# والكسائي @QB@ فسيعلمون من هو @QE@ بالياء وهو الاخير والباقون بالتاء
~~ولا خلاف في الاول PageV01P212
# فيها ياءان @QB@ إن أهلكني الله @QE@ سكنها حمزة @QB@ ومن معي أو @QE@
~~سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي
# وفيها محذوفتان @QB@ نذير @QE@ و @QB@ نكير @QE@ اثبتها في الوصل ورش
# | سورة ن والقلم
# قدذكرت البيان والادغام في @QB@ ن والقلم @QE@ $
# قرأ أبو بكر وحمزة / < ءأن كان > / بهمزتين محققتين وابن عامر بهمزة ومدة
~~وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فصلت والباقون بهمزة واحدة
~~مفتوحة على الخبر
# @QB@ أن يبدلنا @QE@ قد ذكر
# نافع @QB@ ليزلقونك @QE@ بفتح الياء والباقون بضمها
# | سورة الحاقة
# قرأ أبو عمرو والكسائي @QB@ ومن قبله @QE@ بكسر القاف وفتح الباء
~~والباقون بفتح القاف واسكان الباء
# @QB@ أذن واعية @QE@ قد ذكر وكلهم قرءوا @QB@ وتعيها @QE@ بكسر العين
~~وفتح الياء وتخفيفها وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح
# حمزة والكسائي / < لا يخفى منكم > / بالياء والباقون بالتاء PageV01P213
# حمزة / < عني مالي > / و / < عني سلطاني > / بحذف الهاءين في الوصل
~~والباقون باثباتهما في الحالين
# ابن كثير وابن عامر / < قليلا ما يؤمنون > / و / < قليلا ما يذكرون > /
~~بالياء جميعا والباقون بالتاء وكذا قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان
# | سورة المعارج
# قرأ نافع وابن عامر @QB@ سأل @QE@ بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل
~~مسموع والباقون بهمزة وحمزة يجعلها في الوقف بين بين
# الكسائي @QB@ يعرج @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# نافع والكسائي @QB@ من عذاب يومئذ @QE@ بفتح الميم والباقون بخفضها وامال
~~حمزة والكسائي @QB@ لظى @QE@ و @QB@ للشوى @QE@ و @QB@ وتولى @QE@ و @QB@
~~فأوعى @QE@ على اصلهما وورش وابو عمرو بين بين والباقون ms108 باخلاص الفتح
# حفص @QB@ نزاعة @QE@ بالنصب والباقون بالرفع
# @QB@ لأماناتهم @QE@ قد ذكر
# حفص @QB@ بشهاداتهم @QE@ بالالف على الجمع والباقون بغير الف
# ابن عامر وحفص @QB@ إلى نصب @QE@ بضم النون والصاد والباقون بفتح النون
~~واسكان الصاد PageV01P214
# | سورة نوح عليه السلام
# قرأ نافع وعاصم وابن عامر @QB@ وولده @QE@ بفتح الواو واللام والباقون
~~بضم الواو واسكان اللام
# نافع @QB@ ودا @QE@ بضم الواو والباقون بفتحها
# أبو عمرو / < مما خاطايهم > / على لفظ قضاياهم والباقون بالياء والتاء
~~والهمزة
# ياءاتها ثلاث / < دعاءي الا > / سكنها الكوفيون @QB@ ثم إني أعلنت @QE@
~~سكنها الكوفيون وابن عامر @QB@ بيتي مؤمنا @QE@ فتحها حفص وهشام
# | سورة الجن
# قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بفتح الهمزة من @QB@ وإنه @QE@ و @QB@
~~إنا @QE@ و @QB@ إنهم @QE@ من لدن قوله تعالى @QB@ وأنه تعالى جد ربنا @QE@
~~إلى قوله @QB@ وأنا منا المسلمون @QE@ في ابتداء كل آية والباقون بكسرها
# الكوفيون @QB@ يسلكه @QE@ بالياء والباقون بالنون
# نافع وابو بكر @QB@ وأنه لما @QE@ بكسر الهمزة والباقون بفتحها هشام @QB@
~~عليه لبدا @QE@ بضم اللام والباقون بكسرها
# عاصم وحمزة @QB@ قل إنما أدعو @QE@ بغير الف والباقون @QB@ قال @QE@
~~بالالف فيها ياء واحدة @QB@ ربي أمدا @QE@ فتحها الحرميان وابو عمرو
~~PageV01P215
# | سورة المزمل
# قرأ أبو عمرو وابن عامر / < اشد وطئا > / بكسر الواو وفتح الطاء والمد
~~والباقون بفتح الواو واسكان الطاء
# أبو بكر وابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ رب المشرق @QE@ بخفض الباء
~~والباقون برفعها
# هشام / < من ثلثي اليل > / باسكان اللام والباقون بضمها الكوفيون وابن
~~كثير @QB@ ونصفه وثلثه @QE@ بنصب الفاء والتاء والباقون بخفضهما
# | سورة المدثر
# قرأ حفص @QB@ والرجز @QE@ بضم الراء والباقون بكسرها
# نافع وحفص وحمزة / < واليل اذ > / باسكان الذال @QB@ أدبر @QE@ على وزن
~~افعل والباقون @QB@ إذا @QE@ بالف بعد الذال @QB@ دبر @QE@ على وزن فعل
# نافع وابن عامر @QB@ مستنفرة @QE@ بفتح الفاء والباقون بكسرها
# نافع @QB@ وما @QE@ تذكرون بالتاء والباقون بالياء
# | سورة القيامة
# قرأ قنبل / < لاقسم بيوم > / بغير الف بعد اللام وكذا روى النقاش عن أبي
~~ربيعة عن البزى والباقون بالف ولا خلاف في الثاني
# نافع @QB@ فإذا برق @QE@ بفتح الراء والباقون بكسرها PageV01P216
# الكوفيون ونافع بل @QB@ تحبون @QE@ و @QB@ وتذرون @QE@ بالتاء فيهما
~~والباقون بالياء
# @QB@ من راق @QE@ و @QB@ سدى @QE@ وقد ذكرا
# حفص @QB@ من ms109 مني يمنى @QE@ بالياء والباقون بالتاء
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة من لدن قوله @QB@ ولا صلى @QE@
~~إلى آخرها وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح
# | سورة الانسان
# قرأ نافع والكسائي وابو بكر وهشام سلسلا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه
~~والباقون بغير تنوين ووقف حمزة وقنبل وحفص من قراءتي على أبي الفتح بغير
~~الف وكذا قال النقاش عن أبي ربيعة عن البزى وعن الاخفش عن ابن ذكوان وكذلك
~~قرأت في مذهبهما على الفارسي ووقف الباقون بالالف صلة للفتحة
# نافع والكسائي وابو بكر / < قواريرا قواريرا > / بتنوينهما ووقفوا عليهما
~~بالالف وابن كثير في الاول بالتنوين ووقف عليه بالالف والثاني بغير تنوين
~~ووقف عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة عليهما بغير الف
~~ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة PageV01P217 ووقف الباقون وهم أبو عمرو
~~وحفص وابن ذكوان على الاول بالالف وعلى الثاني بغير الف فحصل من ذلك ان من
~~لم ينونهما وقف على الاول بالالف الا حمزة وعلى الثاني بغير الف الا هشام
# نافع وحمزة @QB@ عاليهم @QE@ باسكان الياء وكسر الهاء والباقون بفتح
~~الياء وضم الهاء نافع وحفص @QB@ خضر وإستبرق @QE@ برفعهما وابن كثير وابو
~~بكر بخفض الاول ورفع الثاني ابن عامر وابو عمرو برفع الاول وخفض الثاني
~~وحمزة والكسائي بخفضهما
# الكوفيون ونافع / < وما تشاءون > / بالتاء والباقون بالياء
# | سورة والمرسلات
# أبو عمرو وخلاد @QB@ فالملقيات ذكرا @QE@ وكذا / < فالمغيرت صبحا > /
~~بالادغام وقد ذكر
# قرأ الحرميان وابن عامر وابو بكر @QB@ أو نذرا @QE@ بضم الذال والباقون
~~باسكانها
# أبو عمرو / < وقتت > / بالواو والباقون بالهمز
# نافع والكسائي @QB@ فقدرنا @QE@ بتشديد الدال والباقون بتخفيفها
# حفص وحمزة والكسائي / < جاملت > / على التوحيد بغير الف والباقون بالالف
~~على الجمع PageV01P218
# | ومن سورة النباء إلى سورة البلد
# قرأ حمزة / < لبثين فيها > / بغير الف والباقون بالالف
# @QB@ وفتحت السماء @QE@ و @QB@ وغساقا @QE@ قد ذكرا
# الكسائي @QB@ ولا كذابا @QE@ بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ولا خلاف في
~~الاول
# الكوفيون وابن عامر @QB@ رب السماوات @QE@ بالخفض وعاصم وابن عامر @QB@
~~وما بينهما الرحمن @QE@ بالخفض والباقون برفع الاسمين
# والنازعات قد ذكرت الاستفهامين في الرعد ان ms110 نافعا وابن عامر والكسائي
~~يقرءون الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر والباقون بالاستفهام فيهما
~~وهم على مذاهبهم في التحقيق والتليين قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي / < ناخرة
~~> / بالالف والباقون بغير الف
# @QB@ طوى اذهب @QE@ قد ذكر
# الحرميان @QB@ أن تزكى @QE@ بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها
# حمزة والكسائي يميلان اواخر آي هذه السورة من لدن قوله @QB@ هل أتاك حديث
~~موسى @QE@ إلى آخرها الا قوله / < دحها > / فان حمزة فتحه وورش ما كان من
~~ذلك ليس فيه هاء والف باخلاص الفتح الا قوله / < ذكرها > / فانه قرأه بين
~~بين من PageV01P219 اجل الراء وابو عمرو ما فيه راء بالامالة وما عدا ذلك
~~بين بين والباقون باخلاص فتح ذلك كله
# عبس قرأ عاصم @QB@ فتنفعه @QE@ بنصب العين والباقون برفعها
# الحرميان @QB@ له تصدى @QE@ بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها
# الكوفيون @QB@ أنا صببنا @QE@ بفتح الهمزة والباقون بكسرها وامال حمزة
~~والكسائي اواخر آي هذه السورة من اولها إلى قوله @QB@ تلهى @QE@ وامال أبو
~~عمرو @QB@ الذكرى @QE@ وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون
~~باخلاص الفتح
# التكوير قرأ ابن كثير وابو عمرو @QB@ سجرت @QE@ بتخفيف الجيم والباقون
~~بتشديدها
# نافع وحفص وابن ذكوان @QB@ سعرت @QE@ بتشديد العين والباقون بتخفيفها
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي / < بظنين > / بالظاء والباقون بالضاد
~~الانفطار قرأ الكوفيون @QB@ فعدلك @QE@ بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ يوم لا تملك @QE@ برفع الميم والباقون بنصبها
~~التطفيف قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي @QB@ بل ران @QE@ بامالة فتحة الراء
~~والباقون بتفخيمها وحفص يسكت على اللام من @QB@ بل @QE@ وقد ذكر
~~PageV01P220
# الكسائي / < خاتمه > / بالف بعد الخاء والباقون بكسر الخاء والف بعد
~~التاء
# حفص @QB@ فكهين @QE@ هنا بغير الف والباقون بالالف
# الانشقاق قرأ عاصم وحمزة وابو عمرو
# @QB@ ويصلى سعيرا @QE@ بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء
~~وفتح الصاد وتشديد اللام
# ابن كثير وحمزة والكسائي @QB@ لتركبن @QE@ بفتح الباء والباقون بضمها
~~البروج قرأ حمزة والكسائي @QB@ ذو العرش المجيد @QE@ بخفض الدال والباقون
~~برفعها
# نافع @QB@ محفوظ @QE@ برفع الظاء والباقون بخفضها
# الطارق قرأ عاصم وابن عامر وحمزة @QB@ لما عليها @QE@ بتشديد الميم
~~والباقون بتخفيفها وقد ذكر
# الاعلى عز وجل قرأ ms111 الكسائي @QB@ والذي قدر @QE@ بتخفيف الدال والباقون
~~بتشديدها
# أبو عمرو / < بل يؤثرون > / بالياء والباقون بالتاء
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة كلها وورش بين بين وامال أبو
~~عمرو @QB@ الذكرى @QE@ و @QB@ لليسرى @QE@ @QB@ الكبرى @QE@ وما عدا ذلك
~~بين بين والباقون باخلاص الفتح
# الغاشية قرأ أبو بكر وابو عمرو @QB@ تصلى نارا @QE@ بضم التاء والباقون
~~بفتحها / < من عين ءانية > / مذكور في باب الامالة PageV01P221
# ابن كثير وابو عمرو @QB@ لا يسمع @QE@ بالياء مضمومة / < لغية > / بالرفع
~~ونافع كذلك الا انه قرأ بالتاء والباقون بالتاء مفتوحة / < لغية > / بالنصب
# هشام / < بمسيطر > / بالسين وحمزة بخلاف عنه عن خلاد بين الصاد والزاي
~~والباقون بالصاد خالصة
# والفجر قرأ حمزة والكسائي والوتر بكسر الواو والباقون بفتحها
# أبو عمرو / < لا يكرمون > / و / < ولا يحاضون > / و / < ويأكلون > / و /
~~< ويحبون > / بالياء في الاربعة والباقون بالتاء الكوفيون / < ولا يحاضون >
~~/ بالالف والباقون بغير الف
# / < وجاىء يومئذ > / قد ذكر
# الكسائي @QB@ لا يعذب @QE@ و @QB@ ولا يوثق @QE@ بفتح الذال والثاء
~~والباقون بكسرهما
# فيها ياءان @QB@ ربي أكرمن @QE@ و @QB@ ربي أهانن @QE@ سكنهما الكوفيون
~~وابن عامر
# وفيها اربع محذوفات @QB@ إذا يسر @QE@ اثبتها في الحالين ابن كثير
~~واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو @QB@ بالواد @QE@ اثبتها في الحالين البزى
~~واثبتها في الوصل ورش وقنبل وقد روى عن قنبل اثباتها PageV01P222
# في الحالين @QB@ أكرمن @QE@ و @QB@ أهانن @QE@ اثبتها في الحالين البزى
~~واثبتهما في الوصل نافع وخير فيهما أبو عمرو وقياس قوله في رءوس الآي يوجب
~~حذفها وبذلك قرأت وبه آخذ $ ومن سورة البلد إلى آخر القرآن
# قرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائي فك بفتح الكاف رقبة بالنصب أو اطعم بفتح
~~الهمزة وحذف الالف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين والباقون برفع الكاف
~~والخفض وكسر الهمزة والف بعد العين ورفع الميم مع التنوين
# حفص وابو عمرو وحمزة موصدة هنا وفي الهمزة بالهمز وحمزة اذا وقف ابدلها
~~واوا والباقون بغير همز
# والشمس قرأ نافع وابن عامر فلا يخاف بالفاء والباقون بالواو
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة كلها الا قوله تلها وطحها فان
~~حمزة فتحهما وابو عمرو جميع ذلك ms112 بين بين والباقون باخلاص الفتح
# والليل اذا يغشى والضحى امال حمزة والكسائي اواخر ى يهما الا قوله سجى
~~فان حمزة فتحه وامال أبو عمرو لليسرى
# وللعسرى وما سواهما بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون بالاخلاص
~~الفتح
# وليس في الم نشرح والتين خلاف الا ما تقدم من الاصول
# العلق قرأ قنبل ان راه بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكسائي
~~اواخر آي هذه السورة من لدن قوله ليطغى إلى قوله بان الله يرى واما أبو
~~عمرو يرى وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح
# القدر قرأ الكسائي حتى مطلع الفجر بكسر اللام والباقون بفتحها
# البرية قرأ نافع وابن ذكوان البرية في الحرفين الهاء فيهما والباقون
~~بصلتها
# والعاديات قد ذكر مذهب أبي عمرو في ادغام والعديت ضبحا ومذهبه ومذهب خلاد
~~في ادغام فالمغيرت صبحا فيما سلف PageV01P223
# و @QB@ للعسرى @QE@ وما سواهما بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون
~~باخلاص الفتح
# وليس في @QB@ ألم نشرح @QE@ و @QB@ والتين @QE@ خلاف الا ما تقدم من
~~الاصول
# العلق قرأ قنبل @QB@ أن رآه @QE@ بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة
~~والكسائي اواخر آي هذه السورة من لدن قوله @QB@ ليطغى @QE@ إلى قوله @QB@
~~بأن الله يرى @QE@ واما أبو عمرو @QB@ يرى @QE@ وحده وما عداه بين بين وورش
~~جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح
# القدر قرأ الكسائي @QB@ حتى مطلع الفجر @QE@ بكسر اللام والباقون بفتحها
# البرية قرأ نافع وابن ذكوان @QB@ البرية @QE@ في الحرفين بالهمز والباقون
~~بغير همز وتشديد الياء فيهما
# الزلزلة قرأ هشام @QB@ خيرا يره @QE@ و @QB@ شرا يره @QE@ باسكان الهاء
~~فيهما والباقون بصلتها
# والعاديات قد ذكر مذهب أبي عمرو في ادغام @QB@ والعاديات ضبحا @QE@
~~ومذهبه ومذهب خلاد في ادغام @QB@ فالمغيرات صبحا @QE@ فيما سلف PageV01P224
# القارعة قرأ حمزة @QB@ ما هي @QE@ بغير هاء في الوصل والباقون باثباتها
~~في الحالين
# الهاكم قرأ ابن عامر والكسائي @QB@ لترون @QE@ بضم التاء والباقون بفتحها
~~ولا خلاف في قوله @QB@ ثم لترونها @QE@
# الهمزة قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي @QB@ جمع مالا @QE@ بتشديد الميم
~~والباقون بتخفيفها
# أبو بكر ms113 وحمزة والكسائي @QB@ في عمد @QE@ بضمتين والباقون بفتحتين
# قريش قرأ ابن عامر ? < لالاف > ? بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء
~~واجمعوا على اثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في الفهم
# الكافرون قرأ هشام @QB@ عابدون @QE@ و @QB@ عابد @QE@ و @QB@ عابدون @QE@
~~بالامالة والباقون بالفتح وقد ذكر
# نافع والبزى بخلاف عنه وحفص وهشام @QB@ ولي دين @QE@ بفتح الياء والباقون
~~باسكانها وهو المشهور عن البزى وبه آخذ
# المسد قرأ ابن كثير @QB@ يدا أبي لهب @QE@ باسكان الهاء والباقون بفتحها
# عاصم @QB@ حمالة الحطب @QE@ بنصب التاء والباقون برفعها PageV01P225
# الاخلاص قرأ حفص @QB@ كفوا @QE@ بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة
~~باسكان الفاء مع الهمز في الوصل فإذا وقف ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا
~~للخط والقياس ان يلقي حركتها على الفاء والباقون بضم الفاء مع الهمز وليس
~~في الفلق والناس خلاف الا ما تقدم من الاصول في صدر الكتاب وبالله التوفيق
~~& باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير
# اعلم ايدك الله ان البزى روى عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من آخر
~~والضحى مع فراغه من كل سورة إلى آخر @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ ويصل
~~التكبير بآخر السورة وان شاء القارىء قطع عليه وابتدأ بالتسمية موصولة باول
~~السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة
~~ولا يجوز القطع على التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع
~~على اواخر السور ثم يبتدىء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روى النقاش عن
~~أبي ربيعة عن البزى وبذلك قرأت على الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن
~~المكيين بالتكبير دالة على ما ابتدءنا به لان فيها @QB@ مع @QE@ وهي تدل
~~على الصحبة والاجتماع فاذا كبر في آخر سورة الناس قرأ فاتحة الكتاب وخمس
~~آيات من اول سورة البقرة على عدد الكوفيين إلى قوله @QB@ وأولئك هم
~~المفلحون @QE@ ثم دعا بدعاء الختمة وهذا يسمى الحال المرتحل وفي جميع
~~PageV01P226 ما قدمناه احاديث مشهورة يرويها العلماء يؤيد بعضها بعضا تدل
~~على صحة ما فعله ابن كثير ولها موضع غير هذا قد ذكرناه فيه
# واختلف ms114 اهل الاداء في لفظ التكبير فكان بعضهم يقول @QB@ الله أكبر @QE@
~~لا غير ودليلهم على صحة ذلك جميع الاحاديث الواردة بذلك من غير زيادة كما
~~حدثنا أبو الفتح شيخنا قال حدثنا أبو الحسن المقرىء قال حدثنا أحمد بن سلم
~~قال حدثنا الحسن بن مخلد قال حدثنا البزى قال قرأت على عكرمة بن سليمان قال
~~قرأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال كبر حتى
~~تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرأت على عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني
~~ابن كثير انه قرأ على مجاهد فأمره بذلك واخبره مجاهد انه قرأ على عبد الله
~~بن عباس فأمره بذلك وأخبره ابن عباس انه قرأ على أبي بن كعب فامره بذلك
~~واخبره أبي انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره بذلك وكان
~~آخرون يقولون ? < لا اله الا الله والله اكبر > ? فيهللون قبل التكبير
~~واستدلوا على صحة ذلك بما حدثناه فارس بن أحمد المقرىء قال حدثنا عبد
~~الباقي بن الحسن قال حدثنا أحمد بن سلم الختلى واحمد بن صالح قالا حدثنا
~~الحسن ابن الحباب قال سألت البزى عن التكبير كيف هو فقال لي ? < لا اله الا
~~الله والله اكبر > ? قال أبو عمرو وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق
~~اللهجة بمكان لا يجهله أحد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرأت على أبي الفتح
~~وقرأت على غيره بما تقدم PageV01P227
# فصل واعلم ان القارىء اذا وصل إلى التكبير بآخر السورة فان كان آخرها
~~ساكنا كسره للساكنين نحو @QB@ فحدث @QE@ الله اكبر و @QB@ فارغب @QE@ الله
~~اكبر وان كان منونا كسره ايضا كذلك وسواء كان الحرف المنون مفتوحا أو
~~مضموما أو مكسورا نحو @QB@ توابا @QE@ الله اكبر و @QB@ لخبير @QE@ الله
~~اكبر و @QB@ من مسد @QE@ الله اكبر وشبهه وان كان آخر السورة مفتوحا فتحه
~~وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله @QB@ إذا حسد @QE@ الله
~~اكبر و @QB@ الناس @QE@ الله اكبر @QB@ الأبتر @QE@ الله اكبر وشبهه وان
~~كان آخر السورة هاء كناية موصولة بواو ms115 حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله
~~اكبر و @QB@ شرا يره @QE@ الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله
~~عز وجل في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب
~~وبالله التوفيق
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد
~~لله وحده PageV01P228 ms116