######OpenITI#

#META# bkid: 147812

#META# bk: التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: التيسير في القراءات السبع

#META# المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني الأندلسي (المتوفى: 444 هـ)

#META# دراسة وتحقيق: د. خلف حمود سالم الشغدلي

#META# قدم له وأشرف عليه: الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي، والشيخ عبد الرافع بن رضوان بن علي الشرقاوي

#META# الناشر: دار الأندلس للنشر والتوزيع، حائل - المملكة العربية السعودية

#META# الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م

#META# عدد الصفحات: 630

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf:

#META# auth: أبو عمرو الداني

#META# authinf: أَبو عَمْرو الدَّاني (371 - 444 هـ = 981 - 1053 م). عثمان بن سعيد بن عثمان، أَبُو عمرو الداني، ويقال له ابن الصيرفي. • من موالي بني أمية: أحد حفاظ الحديث، ومن الأئمة في علم القرآن ورواياته وتفسيره. من أهل دانية Denia بالأندلس. • دخل المشرق، فحج وزار مصر، وعاد فتوفي في بلده. له أكثر من مئة تصنيف، منها. • «التيسير - ط» في القراآت السبع. • «الإشارة - خ» قراآت. • «المقنع - ط» في رسم المصاحف ونقطها. • «الاهتدا في الوقف والابتدا - خ». • «الموضح المذاهب القراء - خ» صغير. • «جامع البيان - خ» في القراآت [طُبِع]. • «طبقات القراء». وغير ذلك. وفي مكتبة الجامع الأزهر بمصر نسخة من «فهرس تصانيف الداني - خ». وجمع أحد الفضلاء كتابا سماه «فوائد أبي عمرو الداني - خ» وهو سنده في القراآت (1). __________. (1) النجوم الزاهرة 5: 54 ونفح الطيب 1: 392 والصلة 398 وبغية الملتمس 399 وغاية النهاية 1: 503 والتبيان - خ. والفهرس التمهيدي 1 و 3 ومفتاح السعادة 1: 386 و Brock I: 516 I: 719. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافة بين معقوفين]

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 147812

#META# over: 1

#META# seal: 985A42B5

#META# oauth: 45

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: التجويد والقراءات

#META# lng: عثمان بن سعيد بن عثمان، أَبُو عمرو الداني

#META# higrid: 444

#META# ad: 444

#META# aseal: 2271B47F

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/147812

#META#Header#End#

### | AUTO بداية كلام المصنف - رحمه الله تعالى -

# قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ الداني (¬1):
# الحمد لله المنفرد بالدوام، المتطول بالإنعام، خالق يخلق (¬2) بقدرته،
~~ومدبر الأمر بحكمته، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه، وهو سريع الحساب، أحمده
~~على جميع نعمه، وأشكره على تتابع آلائه ومننه، وأسأله المزيد من إنعامه،
~~والجزيل من إحسانه.
# وصلى الله على البشير النذير، السراج المنير، نبينا محمد صلى الله عليه
~~وعلى آله (¬3) الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما. أما بعد:
# فإنكم سألتموني - أحسن الله إرشادكم - أن أصنف لكم كتابا مختصرا في مذاهب
~~القراء السبعة بالأمصار (¬4)، ما يقرب تناوله، ويسهل عليكم حفظه، ويخف
~~عليكم درسه، ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند [الناقلين]
~~(¬5)، والتالين، وصح وثبت عند المتصدرين من الأئمة المتقدمين؛ فأجبتكم إلى
~~ما سألتموه، وأعملت نفسي في تصنيف ما رغبتموه، وعلى النحو الذي أردتموه.
# واعتمدت في ذلك على الإيجاز والاختصار، وترك التطويل والتكرار، وقربت
~~الألفاظ، وهذبت التراجم، ونبهت على الشيء بما يؤدي عن حقيقته من غير
~~استغراق لكي يوصل إلى ذلك في يسر، PageV01P082
# ويتحفظ في قرب.
# وذكرت عن كل واحد من القراء راويين (¬1)؛ فذكرت عن نافع رواية قالون
~~وورش، وعن ابن كثير (¬2) رواية قنبل والبزي عن أصحابهما عنه.
# وعن أبي عمرو رواية أبي عمر وأبي شعيب عن اليزيدي (¬3) عنه.
# وعن ابن عامر رواية ابن ذكوان، وهشام عن أصحابهما عنه.
# وعن عاصم رواية أبي بكر وحفص.
# وعن حمزة رواية خلف وخلاد وخلف عن سليم (¬4) عنه.

PageV01P083

# وعن الكسائي رواية أبي عمر وأبي الحارث.
# فتلك أربع عشرة رواية عنهم، هي المتلو بها والمعمول عليها؛ فإذا اختلفت
~~عنهم (¬1)؛ ذكرت الراوي باسمه، وأضربت عن اسم الإمام، وإذا اتفقت ذكرت
~~الإمام باسمه، وإذا اتفق نافع وابن كثير قلت: الحرميان، وإذا اتفق عاصم
~~وحمزة والكسائي قلت: قرأ الكوفيون؛ طلبا للتقريب على الطالبين، ورغبة في
~~التيسير على المبتدئين، وعلى الله - عز وجل - أعتمد، وبه أعتصم، وعليه
~~أتوكل، وهو حسبي وإليه أنيب.
# فأول ما أفتتح به كتابي هذا ذكر أسماء القراء (¬2)، والناقلين عنهم،
~~وأنسابهم ms001 وكناهم، وموتهم، وبلدانهم، واتصال قراءتهم، وتسمية رجالهم، واتصال
~~قراءتنا نحن بهم، وتسمية من أداها إلينا عنهم رواية وتلاوة، [ثم أتبع ذلك
~~بذكر مذاهبهم واختلافهم] (¬3) إن شاء الله، وبالله التوفيق.

PageV01P084

### | AUTO باب ذكر أسماء القراء السبعة، والناقلين عنهم
# وأنسابهم، وبلدانهم، وكناهم، وموتهم

### || AUTO نافع المدني

# : هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم مولى جعونة ابن شعوب الليثي، حليف
~~حمزة (¬1) بن عبد المطلب، أصله من أصبهان (¬2)، (¬3)، ويكنى أبا رويم،
~~وقيل: أبا الحسن، وقيل: أبا عبد الرحمن، وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين
~~ومائة (¬4).

### || AUTO قالون

# : هو عيسى بن مينا المدني الزرقي - مولى الزهريين -، ومعلم العربية،
~~ويكنى أبا موسى، و

### || AUTO قالون

#  لقب له، ويروى أن نافعا لقبه به لجودة قراءته؛ لأن

### || AUTO قالون

#  بلسان الروم: جيد، وتوفي بالمدينة قريبا من PageV01P085
# سنة عشرين ومائتين (¬1).

### || AUTO وورش

# : هو عثمان بن سعيد المصري، ويكنى أبا سعيد،

### || AUTO وورش

#  لقب لقب به فيما يقال لشدة بياضه، وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين ومائة (¬2).

### || AUTO ابن كثير المكي

# : هو عبد الله بن كثير الداري مولى عمرو بن علقمة الكناني والداري
~~العطار، ويكنى أبا معبد، وهو من التابعين، وتوفي بمكة سنة عشرين ومائة (¬3).

### || AUTO وقنبل

# : محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد ابن جرجه المكي المخزومي،
~~ويكنى أبا عمرو، ويلقب قنبلا، ويقال: هم PageV01P086
# أهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة. وتوفي (¬1) بمكة بعد سنة (¬2) ثمانين
~~ومائتين (¬3).

### || AUTO والبزي

# : هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بزة المؤذن
~~المكي مولا لبني مخزوم، ويكنى أبا الحسن، ويعرف بالبزي، وتوفي بمكة بعد سنة
~~(¬4) أربعين ومائتين (¬5)، روى قنبل

### || AUTO والبزي

#  القراءة عن ابن كثير بإسناد.

### || AUTO أبو عمرو البصري

# : هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين ابن الحارث بن
~~جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وقيل: اسمه زبان، وقيل:
~~العريان، وقيل: يحيى، وقيل: اسمه كنيته، وقيل غير ذلك، وتوفي بالكوفة سنة
~~أربع وخمسين ومائة" (¬6).

PageV01P087

### || AUTO وأبو ms002 عمر

# : هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي الدوري النحوي، والدور
~~موضع ببغداد، وتوفي حدود سنة خمسين ومائتين" (¬1).

### || AUTO وأبو شعيب

# : هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل الرستبي السوسي، رويا القراءة
~~عن أبي محمد يحيى بن المبارك العدوي المعروف باليزيدي عنه، وقيل: له
~~اليزيدي لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي (¬2)، وتوفي بخراسان (¬3) سنة
~~اثنتين ومائتين (¬4).

PageV01P088

### || AUTO ابن عامر الشامي

# : هو عبد الله بن عامر اليحصبي قاضي دمشق في خلافة الوليد (¬1) بن عبد
~~الملك، ويكنى أبا عمران، وهو من التابعين، وليس في القراء السبعة من العرب
~~غيره، وغير أبي عمرو والباقون هم موالي (¬2)، وتوفي بدمشق سنة ثمان عشرة
~~ومائة (¬3).

### || AUTO وابن ذكوان

# : هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي، ويكنى أبا عمرو،
~~وتوفي بها سنة اثنتين وأربعين ومائتين (¬4).

### || AUTO وهشام

# : هو هشام بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة السلمي PageV01P089
# القاضي الدمشقي، ويكنى أبا الوليد، وتوفي بها سنة خمس وأربعين ومائتين
~~(¬1) رويا القراءة عن ابن عامر بإسناد.

### || AUTO عاصم الكوفي

# : هو عاصم بن أبي النجود، ويقال: ابن بهدلة، وقيل: اسم أبي النجود عبد،
~~وبهدلة اسم أمه، وهو مولى نصر بن قعين الأسدي، ويكنى أبا بكر، وهو من
~~التابعين، لحق الحارث بن حسان (¬2) وافد بني بكر، وتوفي بالكوفة سنة ثمان،
~~وقيل: سنة سبع وعشرين ومائة" (¬3).

### || AUTO وأبو بكر

# : هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي الأسدي مولى لهم، وقد قيل: اسمه سالم،
~~وقيل: كنيته، وقيل غير ذلك؛ وتوفي بالكوفة سنة أربع وتسعين ومائة" (¬4).

### || AUTO وحفص

# : هو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي البزاز الكوفي، PageV01P090
# ويكنى أبا عمر، ويعرف بحفيص، قال وكيع (¬1): وكان ثقة. وقال ابن معين
~~(¬2): "هو أقرأ من أبي بكر" وتوفي قريبا من سنة تسعين ومائة" (¬3).

### || AUTO حمزة الكوفي

# : هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الفرضي التيمي - مولى لهم
~~- ويكنى أبا عمارة، وتوفي بحلوان (¬4) في PageV01P091
# خلافة أبي جعفر المنصور (¬1)، سنة ست وخمسين ومائة (¬2).

### || AUTO وخلف

# : خلف بن ms003 هشام البزار، يكنى أبا محمد، وهو من أهل فم الصلح (¬3)، وتوفي
~~ببغداد زمان الجهمية (¬4) سنة تسع وعشرين ومائتين (¬5).

PageV01P092

### || AUTO وخلاد

#  (¬1): هو خلاد بن خالد، ويقال ابن خليد، ويقال: ابن عيسى الصيرفي
~~الكوفي، ويكنى أبا عيسى، وتوفي بها سنة عشرين ومائتين، رويا القراءة عن أبي
~~عيسى سليم بن عيسى الحنفي الكوفي عن حمزة، وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان،
~~وقيل سنة تسع وثمانين ومائة" (¬2).

### || AUTO الكسائي الكوفي

# : هو علي بن حمزة النحوي مولى لبني أسد، ويكنى أبا الحسن، وقيل له
~~الكسائي من أجل أنه أحرم في كساء، وتوفي برنبويه - قرية من قرى الري (¬3) -
~~حين توجه إلى خراسان مع الرشيد (¬4) سنة تسع وثمانين ومائة (¬5).

PageV01P093

### || AUTO وأبو عمر

# : هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب اليزيدي (¬1).

### || AUTO وأبو الحارث

# : هو الليث بن خالد البغدادي (¬2) البجلي. (¬3) فهذه أسماء القراء السبعة
~~والناقلين عنهم على وجه الاختصار، وبالله التوفيق.

PageV01P094

### | AUTO باب ذكر رجال هؤلاء الأئمة
# الذي أدوا إليهم القراءة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

### || AUTO رجال نافع

# :
# و

### || AUTO رجال نافع

#  الذين سماهم خمسة: أبو جعفر يزيد بن القعقاع (¬1) القارئ، وأبو داود عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج (¬2)، وشيبة بن نصاح القاضي (¬3)، وأبو عبد الله
~~مسلم (¬4) بن جندب الهذلي القاص (¬5)، PageV01P095
# وأبو روح يزيد بن رومان (¬1).
# وأخذ هؤلاء القراءة عن أبي هريرة (¬2) وابن عباس (¬3)، وعبد الله ابن
~~عياش بن أبي ربيعة (¬4)
# عن أبي بن كعب (¬5) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

PageV01P096

### || AUTO رجال ابن كثير

# :
# و

### || AUTO رجال ابن كثير

#  ثلاثة: عبد الله بن السائب المخزومي (¬1) صاحب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ومجاهد بن جبر (¬2) أبو الحجاج مولى قيس بن السائب (¬3)، ودرباس
~~مولى ابن عباس (¬4)، وأخذ عبد الله بن السائب عن أبي نفسه، وأخذ مجاهد
~~ودرباس عن ابن عباس عن أبي بن كعب، وزيد ابن ثابت (¬5) عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.

### || AUTO رجال أبي عمرو

# :
# و

### || AUTO رجال أبي عمرو

#  جماعة من أهل الحجاز، ومن أهل البصرة، فمن PageV01P097
# أهل مكة: مجاهد (¬1)، وسعيد بن جبير (¬2)، وعكرمة بن ms004 خالد (¬3)، وعطاء بن
~~أبي رباح (¬4)، وعبد الله بن كثير، ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن (¬5)،
~~وحميد بن قيس الأعرج (¬6).

PageV01P098

# ومن أهل المدينة: يزيد بن القعقاع، ويزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح (¬1).
# ومن أهل البصرة: الحسن بن أبي الحسن (¬2)، ويحيى بن يعمر (¬3)، وغيرهما.
~~وأخذ هؤلاء القراءة عن من تقدم من الصحابة وغيرهم (¬4).

### || AUTO رجال ابن عامر

# :
# و

### || AUTO رجال ابن عامر

# : أبو الدرداء (¬5)، عويمر بن عامر صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، PageV01P099
# والمغيرة بن أبي شهاب المخزومي (¬1)، وأخذ أبو الدرداء عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، وأخذ المغيرة عن عثمان بن عفان (¬2) - رضي الله عنه - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬3).
# [قال أبو عمرو] (¬4): وقد روينا عن الوليد بن مسلم (¬5) عن يحيى ابن
~~الحارث الذماري (¬6) أن ابن عامر قرأ على عثمان نفسه، وليس PageV01P100
# بصحيح (¬1).

### || AUTO رجال عاصم

# :
# و

### || AUTO رجال عاصم

# : أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي (¬2)، وأبو مريم زر بن حبيش
~~(¬3)، وأخذ أبو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب (¬4)، وأبي
~~بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله ابن مسعود (¬5) - رضي الله عنهم - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأخذ زر عن عثمان بن عفان وابن PageV01P101
# مسعود رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬1).

### || AUTO رجال حمزة

# :
# و

### || AUTO رجال حمزة

#  جماعة منهم: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش (¬2) ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى القاضي (¬3)، وحمران ابن أعين (¬4)، وأبو إسحاق السبيعي (¬5)
# ومنصور ابن PageV01P102
# المعتمر (¬1)، ومغيرة ابن مقسم (¬2)، وجعفر بن محمد الصادق (¬3)، وغيرهم.
~~وأخذ الأعمش عن يحيى بن وثاب (¬4)، وأخذ يحيى عن جماعة من PageV01P103
# أصحاب ابن مسعود: علقمة (¬1)،
# والأسود (¬2)، وعبيد بن نضلة الخزاعي (¬3)، وزر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن
~~السلمي، وغيرهم عن ابن مسعود (¬4) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬5).

### || AUTO رجال الكسائي

# :
# و

### || AUTO رجال الكسائي

# : حمزة بن حبيب الزيات، وعيسى بن عمر الهمداني (¬6)، ومحمد بن أبي

PageV01P104

### | CHECK باب ذكر الإسناد الذي أدى [إلى] القراءة على هؤلاء الأئمة من الطرق المرسومة ms005 عنهم رواية وتلاوة

# ليلى (¬1)، وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير أن مادة قراءته واعتماده في
~~اختياره عن حمزة، وقد ذكرنا اتصال قراءته.
# [قال أبو عمرو] (¬2): فهذه تسمية رجال أئمة القراء السبعة بالأمصار،
~~وبالله التوفيق.

# باب ذكر الإسناد الذي أدى [إلى] (¬3) القراءة على هؤلاء
# الأئمة من الطرق المرسومة عنهم رواية وتلاوة

### || AUTO إسناد قراءة نافع

# :
# فأما رواية قالون عنه: فحدثنا بها أحمد بن عمر بن محمد الجيزي (¬4)، قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد بن منير (¬5)، قال: حدثنا عبد الله PageV01P105
# ابن عيسى المدني (¬1)، قال: حدثنا قالون عن نافع، وقرأت بها القرآن كله
~~على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى (¬2) بن عمران الحمصي [المقرئ]
~~(¬3) الضرير.
# وقال لي: قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ (¬4)، وقال
~~لي: قرأت بها على إبراهيم بن عمر المقرئ (¬5)، وقال: قرأت بها على أبي
~~الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان (¬6)، وقال:

PageV01P106

# قرأت على أبي بكر أحمد بن محمد بن الأشعث (¬1)، وقال: قرأت على أبي نشيط
~~محمد بن هارون (¬2)، وقال: قرأت على قالون، وقال: قرأت على نافع.
# وأما رواية ورش: فحدثنا بها أبو عبد الله أحمد بن محفوظ القاضي بمصر
~~(¬3)، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع (¬4) [قال: حدثنا أبو محمد بكر
~~بن سهل (¬5)، قال: حدثنا عبد الصمد (¬6) بن PageV01P107
# عبد الرحمن] (¬1)، قال: حدثنا ورش عن نافع. وقرأت بها القرآن كله على أبي
~~القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان المقرئ بمصر (¬2).
# وقال لي: قرأت بها على أبي جعفر أحمد بن أسامة التجيبي (¬3)، وقال:
# قرأت على إسماعيل (¬4) بن عبد الله النحاس (¬5)، وقال: قرأت على أبي
~~يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق (¬6)، وقال: قرأت على ورش، وقال: قرأت
~~على نافع.

PageV01P108

### || AUTO إسناد قراءة ابن كثير

# :
# فأما رواية قنبل؛ فحدثنا بها أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي
~~(¬1)، قال: حدثنا ابن مجاهد (¬2)، قال: قرأت على قنبل، وقال: قرأت على أبي
~~الحسن أحمد بن محمد بن عون القواس (¬3)، وقال: قرأت على أبي الإخريط وهب بن
~~واضح ms006 (¬4)، و (¬5)
# قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله القسط (¬6)، وقال: قرأت على شبل ابن PageV01P109
# عباد (¬1) ومعروف بن مشكان (¬2)، وقالا: قرأنا على ابن كثير، وقرأت بها
~~القرآن كله على فارس بن أحمد الحمصي (¬3) المقرئ الضرير، وقال: قرأت بها
~~على عبد الله بن الحسين البغدادي (¬4)، وقال: قرأت على ابن مجاهد (¬5)،
~~وقال: قرأت على قنبل.
# وأما رواية البزي: فحدثنا بها محمد بن أحمد الكاتب (¬6) قال: حدثنا أحمد
~~بن موسى (¬7) قال: حدثنا مضر بن محمد الضبي (¬8) قال: حدثنا ابن PageV01P110
# أبي بزة، قال: قرأت على عكرمة بن سليمان بن عامر (¬1)، وقال: قرأت على
~~إسماعيل بن عبد الله القسط (¬2)، وقال: قرأت على ابن كثير نفسه. كذا قال البزي.
# وقرأت بها القرآن كله على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر ابن محمد المقرئ
~~الفارسي (¬3)، وقال لي: قرأت بها القرآن كله على أبي بكر محمد بن الحسن
~~النقاش (¬4)، وقال لي: قرأت بها على أبي ربيعة محمد بن إسحاق الربعي (¬5)،
~~وقال: قرأت على البزي.

PageV01P111

### || AUTO إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء

# :
# فأما رواية أبي عمر فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي (¬1) قال: حدثنا أبو
~~عيسى محمد بن أحمد بن قطن (¬2) سنة ثماني عشرة وثلاثمائة قال: حدثنا أبو
~~خلاد سليمان بن خلاد (¬3) قال: حدثنا أبو عمر اليزيدي (¬4) عن أبي عمرو،
~~وقرأت بها القرآن كله من طريق أبي عمر على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن
~~محمد بن إسحاق المقرئ البغدادي (¬5)، وقال لي: قرأت بها على أبي طاهر عبد
~~الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ (¬6) ما لا أحصيه كثرة، وقال: قرأت بها
~~على PageV01P112
# أبي بكر ابن مجاهد (¬1)، وقال: قرأت على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس
~~(¬2)، وقال: قرأت على أبي عمر وقال: قرأت على اليزيدي (¬3)، وقال: قرأت على
~~أبي عمرو.
# وأما رواية أبي شعيب: فحدثنا بها خلف بن إبراهيم بن محمد المقرئ (¬4)،
~~قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن رشيق المعدل (¬5) قال: حدثنا أبو عبد الرحمن
~~أحمد بن شعيب النسائي (¬6) قال: حدثنا أبو شعيب قال: حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو. ms007
# وقرأ بها القرآن كله بإظهار الأول من المثلين والمتقاربين، وبإدغامه على
~~فارس بن أحمد (¬7) المقرئ، وقال لي: قرأت بها كذلك على عبد الله ابن الحسين
~~المقرئ (¬8)، وقال لي: قرأت بها كذلك على أبي عمران PageV01P113
# موسى بن جرير النحوي (¬1)، وقال: قرأت على أبي شعيب، وقال: قرأت على
~~اليزيدي، وقال: قرأت على أبي عمرو.
# قال أبو عمرو: وحدثنا بأصول الإدغام محمد بن أحمد، عن ابن مجاهد، عن عبد
~~الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي (¬2) عن أبي عمرو.
# وحدثنا بها أيضا أبو الحسن شيخنا (¬3) قال: حدثنا عبد الله ابن المبارك
~~(¬4)، عن جعفر بن سليمان (¬5)، عن أبي شعيب، عن اليزيدي PageV01P114
# عن أبي عمرو.

### || AUTO إسنادة قراءة ابن عامر

# :
# فأما رواية ابن ذكوان، فحدثنا بها محمد بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن موسى
~~قال: حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي (¬1) قال: حدثنا عبد الله ابن ذكوان قال:
~~حدثنا أيوب بن تميم التميمي (¬2) قال: حدثنا يحيى ابن الحارث الذماري (¬3)
~~قال: قرأت على ابن عامر.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر الفارسي
~~المقرئ، وقال لي: قرأت بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش (¬4)، وقال:
~~قرأت بها بدمشق على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش (¬5)،
~~ورواها الأخفش عن عبد الله بن ذكوان.
# وأما رواية هشام: فحدثنا بها محمد بن أحمد قال: حدثنا ابن مجاهد PageV01P115
# قال: حدثنا الحسن بن أبي مهران الجمال (¬1) قال: حدثنا أحمد بن يزيد
~~الحلواني (¬2) قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا عراك بن خالد المري (¬3)
~~قال: قرأت على يحيى بن الحارث الذماري قال: قرأت على عبد الله بن عامر (¬4).
# وقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح شيخنا (¬5)، وقال لي: قرأت بها على
~~عبد الله بن الحسين المقرئ (¬6) وقال: قرأت بها على محمد ابن أحمد بن عبدان
~~المقرئ (¬7) وقال: قرأت على الحلواني (¬8) وقال: قرأت على هشام.

PageV01P116

### || AUTO إسناد قراءة عاصم

# :
# فأما رواية أبي بكر فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي الكاتب قال: حدثنا
~~ابن مجاهد ms008 قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي (¬1) قال:
# حدثنا أبي (¬2) قال: حدثنا يحيى بن آدم (¬3) قال: حدثنا أبو بكر: عن عاصم
~~(¬4) وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد المقرئ، وقال لي: قرأت بها على
~~أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ (¬5) وقال: قرأت على إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن أحمد المقرئ البغدادي (¬6)، وقال: قرأت على يوسف بن يعقوب
~~الواسطي (¬7)، وقال: قرأت على شعيب PageV01P117
# ابن أيوب الصريفيني (¬1) وقال: قرأت بها على يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم.
# قال أبو عمرو: وقال لي فارس بن أحمد: وقرأت بها أيضا على عبد الله بن
~~الحسين، وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن يوسف القافلاني (¬2)، وقرأ أحمد على
~~الصريفيني عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم.
# وأما رواية حفص: فحدثنا بها أبو الحسن بن غلبون (¬3) بضم الغين، المقرئ،
~~وقال: حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن هشام ابن صالح الهاشمي الضرير المقرئ
~~(¬4) بالبصرة، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الإشناني (¬5) قال: قرأت
~~على أبي محمد عبيد PageV01P118
# ابن الصباح (¬1)، وقال: قرأت على حفص (¬2) وقال: قرأت على عاصم.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي الحسن، وقال لي: قرأت
~~بها على الهاشمي، وقال: قرأت على الإشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم.

### || AUTO إسناد قراءة حمزة

# :
# فأما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن أحمد (¬3) قال: حدثنا ابن مجاهد قال:
~~حدثنا إدريس بن عبد الكريم (¬4) قال: حدثنا خلف عن سليم عن حمزة.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على أبي الحسن شيخنا، وقال لي: قرأت
~~بها على أبي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي (¬5) بالبصرة. وقال لي:
~~قرأت بها على أبي الحسين أحمد PageV01P119
# ابن عثمان بن جعفر بن بويان (¬1)، وقال لي: قرأت على إدريس ابن عبد
~~الكريم قبل أن يقرأ باختيار خلف، وقال: قرأت على خلف، وقال: قرأت على سليم،
~~وقال: قرأت على حمزة.
# وأما رواية خلاد: فحدثنا بها محمد بن أحمد قال: حدثنا أحمد ابن ms009 موسى (¬2)
~~قال: حدثنا يحيى بن أحمد بن هارون المزوق (¬3) عن أحمد بن يزيد الحلواني
~~(¬4) عن خلاد عن سليم عن حمزة.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح الضرير شيخنا، وقال
~~لي: قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرئ، وقال: قرأت بها على محمد بن
~~أحمد بن شنبوذ (¬5).

PageV01P120

# وقال: قرأت على أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرئ (¬1)، وقال: قرأت
~~على خلاد، وقال: قرأت على سليم، وقرأ سليم على حمزة.

### || AUTO إسناد قراءة الكسائي

# :
# فأما رواية الدوري فحدثنا بها أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل
~~(¬2) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد الدمشقي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن أسد
~~النصيبي (¬3) قال: حدثنا أبو عمر الدوري عن الكسائي.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح، وقال لي: قرأت بها
~~على عبد الباقي بن الحسن، وقال: قرأت على محمد بن علي الجلندي الموصلي
~~(¬4)، وقال: قرأت على جعفر بن محمد، وقال: قرأت على أبي عمر، وقال: قرأت
~~على الكسائي.

PageV01P121

# وأما رواية أبي الحارث: فحدثنا بها محمد بن أحمد، قال: حدثنا ابن مجاهد
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى (¬1) عن أبي الحارث عن الكسائي.
# قال أبو عمرو: وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد، وقال: قرأت بها
~~على أبي الحسين عبد الباقي بن الحسين، وقال: قرأت على زيد بن علي (¬2)،
~~وقال: قرأت على أحمد بن الحسين المعروف بالبطي (¬3)، وقال: قرأت على محمد
~~بن يحيى الكسائي، وقال: قرأت على أبي الحارث، وقال: قرأت على الكسائي.
# قال أبو عمرو: فهذه بعض الأسانيد التي أدت إلينا هذه الروايات رواية
~~وتلاوة، وبالله التوفيق.

PageV01P122

### | AUTO باب ذكر الاستعاذة

#  (¬1)
# اعلم: أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء (¬2) في لفظها: {أعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم} دون غيره (¬3)، وذلك لموافقة الكتاب والسنة.

### || AUTO [فأما الكتاب]

#  (¬4): فقول الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: {فإذا قرأت
~~القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (¬5)}.

PageV01P123

### || AUTO وأما السنة

# : فما رواه نافع (¬1) بن جبير بن مطعم عن ms010 أبيه (¬2)
# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ
~~بعينه (¬3).

PageV01P124

# وبذلك قرأت وبه آخذ، ولا أعلم خلافا بين أهل الأداء في الجهر بها عند
~~افتتاح القرآن، وعند الابتداء برؤوس الأجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا
~~للنص واقتداء بالسنة (¬1).
# فأما الرواية بذلك؛ فوردت عن أبي عمرو أداء من طريق أبي حمدون (¬2) عن
~~اليزيدي [عنه] (¬3)، ومن طريق محمد بن غالب (¬4) PageV01P125
# عن شجاع (¬1) عنه.
# وروى إسحاق المسيبي (¬2) عن نافع أنه كان يخفيها في جميع القرآن، وروى
~~سليم عن حمزة أنه كان يجهر بها في أول أم القرآن خاصة، ويخفيها بعد ذلك في
~~سائر القرآن، كذا قال خلف عنه، وقال خلاد عنه: إنه كان يجيز الجهر والإخفاء
~~جميعا (¬3)، [ولا ينكر على من جهر ولا من أخفى] (¬4).
# والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء منصوص (¬5)، وبالله التوفيق.

PageV01P126

### | AUTO باب ذكر التسمية

#  (¬1)
# اختلفوا في التسمية بين السور: فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكسائي
~~يبسلمون بين كل سورتين في جميع القرآن، ما خلا الأنفال وبراءة؛ فإنه لا
~~خلاف في ترك [التسمية] (¬2) بينهما (¬3)، وكان الباقون فيما قرأنا لهم لا
~~يبسلمون بين السور (¬4)، وأصحاب حمزة يصلون آخر السورة بأول الأخرى (¬5)،
~~ويختار في مذهب ورش وأبي عمرو وابن عامر السكت بين السورتين من غير قطع.
# وابن مجاهد يرى وصل السورة بالسورة، ويبين الإعراب، ويرى السكت أيضا.

PageV01P127

# وكان بعض شيوخنا يفصل في مذهب هؤلاء بالتسمية بين (¬1). (المدثر) و
~~(القيامة) و (الانفطار) و (المطففين) و (الفجر) و (البلد) و (العصر) و
~~(الهمزة)؛ ويسكت بينهن سكتة في مذهب حمزة (¬2).
# وليس في ذلك أثر يروى عنهم (¬3)، وإنما هو (¬4) استحباب من الشيوخ، ولا
~~خلاف في التسمية في أول فاتحة الكتاب، وفي أول كل (¬5) سورة ابتدأ القارئ
~~بها، ولم يصلها بما قبلها؛ في مذهب من فصل ومن لم (¬6) يفصل (¬7).
# فأما الابتداء برؤوس الأجزاء التي في بعض السور (¬8) فأصحابنا PageV01P128
# يخيرون (¬1) القارئ بين التسمية وتركها في ذلك، في مذهب
# الجميع (¬2)، والقطع عليها إذا وصلت بأواخر السور غير جائز (¬3). وبالله
~~التوفيق.

### || AUTO سورة أم القرآن ms011

#  (¬4)
# قرأ عاصم والكسائي: {مالك يوم الدين} بالألف، والباقون بغير ألف (¬5).
# خلف: {الصراط}، و {صراط} حيث وقعا بإشمام (¬6) الصاد الزاي، PageV01P129
# وخلاد بإشمامها الزاي في قوله - عز وجل - (¬1): {الصراط المستقيم} هنا
~~خاصة، وقنبل بالسين حيث وقع. والباقون بالصاد (¬2).
# حمزة: {عليهم}، و {إليهم}، و {لديهم} بضم الهاء، والباقون بكسرها" (¬3).
# ابن كثير وقالون بخلاف عنه (¬4) يضمان الميم التي للجمع، ويصلانها بواو
~~مع الهمز وغيرها نحو {عليهموءأنذرتهمو أم لم تنذرهم} (¬5)، وشبهه، وورش
~~يضمها ويصلها مع الهمزة فقط (¬6)، والباقون يسكنونها (¬7).
# حمزة والكسائي: يضمان الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة؛
~~وأتى بعد الميم ألف وصل نحو {عليهم الذلة} (¬8)،

PageV01P130

### | CHECK باب ذكر بيان مذهب أبي عمرو في الإدغام الكبير

# و {يريهم الله} (¬1)، و {بهم الأسباب} (¬2) وشبهه، وذلك في حال الوصل،
~~فإن وقفا (¬3) على الميم كسرا الهاء وسكنا الميم.
# وحمزة على أصله في الكلم الثلاث المتقدمة؛ يضم الهاء منهن على كل حال
~~(¬4)، وأبو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل أيضا.
~~والباقون: يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه. ولا خلاف بين الجماعة أن الميم
~~في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف (¬5).

# باب ذكر بيان مذهب أبي عمرو (¬6) في الإدغام الكبير (¬7)
# اعلم أرشدك الله أني إنما أفرد (¬8) مذهبه في هذا الباب في الحروف
~~المتحركة (¬9) التي تتماثل في اللفظ وتتقارب في المخرج لا غيره، وهي تأتي

PageV01P131

### | CHECK باب ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين

# على ضربين: متصلة في كلمة واحدة، ومنفصلة في كلمتين، وأنا أبين ذلك على
~~نحو ما أخذ على رواية وتلاوة (¬1). إن شاء الله، وبالله التوفيق.

# باب ذكر المثلين (¬2) في كلمة وفي كلمتين (¬3)
# اعلم: أنا أبا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة إلا موضعين لا غير:
~~أحدهما في البقرة: {مناسككم} (¬4).
# والثاني: في (المدثر) {سلككم} (¬5)، وأظهر ما عداهما، نحو {جباههم} (¬6)،
~~و {وجوههم}، و {بشرككم} (¬7)، و {أتحاجوننا} (¬8)، و {أتعدانني} (¬9)،
~~وشبهه (¬10).
# فأما المثلان إذا كانا من كلمتين فإنه كان يدغم الأول في الثاني منهما
~~سواء سكن ما قبله أو تحرك في جميع القرآن نحو قوله: ms012 {فيه PageV01P132
# هدى} (¬1)، و {إنه هو} (¬2)، و {لعبادته هل تعلم} (¬3)، و {أن يأتي يوم}
~~(¬4). و {ومن خزي يومئذ} (¬5)، و {لا أبرح حتى} (¬6) و {يشفع عنده} (¬7). و
~~{إذا قيل لهم} (¬8)، و {ويستحيون نساءكم} (¬9). و {نسبحك كثيرا ونذكرك
~~كثيرا} (¬10) و {الناس سكارى} (¬11)، و {الشوكة تكون} (¬12)، و {شهر رمضان}
~~(¬13)، و {وما اختلف فيه} (¬14)، و {يعلم ما} (¬15)، و {لذهب بسمعهم}
~~(¬16)، وما كان مثله من سائر حروف المعجم [حيث وقع] (¬17) إلا قوله - عز
~~وجل - في (لقمان): {فلا يحزنك كفره} (¬18)، فإنه لم يدغمه PageV01P133
# لكون النون ساكنة قبل الكاف؛ فهي تخفى عندها (¬1).
# قال [أبو عمرو] (¬2): وإذا كان الأول من المثلين مشددا أو منونا أو كان
~~تاء الخطاب أو تاء المتكلم (¬3)؛ نحو قوله: {وأحل لكم} (¬4)، و {مس سقر}
~~(¬5)، و {اليم ما}، و {من أنصار (192) ربنا} (¬6)، و {أفأنت تكره} (¬7)، و
~~{كنت ترابا} (¬8)، وشبهه لم يدغمه أيضا.
# فإن كان معتلا، نحو قوله: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا} (¬9)، و {يخل لكم}
~~(¬10)، و {وإن يك كاذبا} (¬11) وشبهه؛ فأهل الأداء مختلفون فيه: فمذهب ابن
~~مجاهد وأصحابه: الإظهار، ومذهب أبي بكر الداجوني PageV01P134
# وغيره: الإدغام (¬1).
# و(¬2) قرأته أنا بالوجهين، ولا أعلم خلافا في الإدغام في قوله: {وياقوم
~~من ينصرني} (¬3). {وياقوم ما لي} (¬4)، وهو من المعتل (¬5).
# فأما قوله: {آل لوط} (¬6)، حيث وقع، فعامة البغداديين يأخذون فيه
~~بالإظهار، وبذلك كان يأخذ ابن مجاهد، ويعتل بقلة حروف الكلمة، وكان غيره
~~يأخذ الإدغام، وبه قرأت (¬7).
# وقد (¬8) أجمعو {لك كيدا} (¬9) في (يوسف) وهو أقل حروفا من {آل} (¬10)؛
~~لأنه على حرفين، فدل ذلك على صحة الإدغام فيه.
# وإذا صح الإظهار فيه فالاعتلال عينه إذا كانت هاء، فأبدلت همزة، ثم قلبت
~~ألفا لا غير" (¬11).
# واختلف أهل الأداء أيضا في الواو من {هو}، إذا انضمت الهاء PageV01P135
# قبلها، ولقيت مثلها، نحو قوله عز وجل (¬1): {هو والملائكة} (¬2)، و {كأنه
~~هو وأوتينا العلم} (¬3) وشبهه، فكان ابن مجاهد يأخذ بالإظهار، وكان غيره
~~يأخذ بالإدغام، وبذلك قرأت، وهو القياس؛ لأن ابن مجاهد وغيره مجمعون على
~~إدغام الياء في قوله (¬4): {أن يأتي يوم} (¬5) و {نودي ياموسى} (¬6)، وقد
~~انكسر ما قبل ms013 الياء، ولا فرق بين البابين (¬7)؛ فإن سكنت الهاء من {هو} أو
~~كان الساكن قبل الواو غيرها؛ فلا خلاف في الإدغام، وذلك نحو قوله (¬8):
~~{وهو وليهم} (¬9)، و {وهو واقع بهم} (¬10)، و {خذ العفو وأمر بالعرف}
~~(¬11)، (¬12)، و {من اللهو ومن التجارة} (¬13)، وما كان مثله (¬14).

PageV01P136

### | CHECK باب ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

# قال [أبو عمرو] (¬1): فأما قوله - عز وجل - (¬2): {واللائي يئسن} في
~~(الطلاق) (¬3) على مذهبه في إبدال الهمزة ياء ساكنة؛ فلا يجوز إدغامها؛ لأن
~~البدل عارض، وقد عضد ذلك (¬4) ما لحق هذه الكلمة من الإعلال (¬5) بأن حذفت
~~الياء من آخرها، وأبدلت الهمزة ياء، فلو أدغمت؛ لاجتمع في ذلك ثلاث إعلالات
~~(¬6)، وبالله التوفيق (¬7).

# باب (¬8) ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين
# (¬9) اعلم: أنه (¬10) لم يدغم أيضا من المتقاربين في كلمة إلا القاف في
~~الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين (¬11) إذا تحرك ما قبل القاف لا
~~غير؛ وذلك نحو قوله تعالى (¬12): {خلقكم}، و {رزقكم}، PageV01P137
# و {يخلقكم}، و {يرزقكم}، و {واثقكم}، وشبهه، وأظهر ما عداه مما قبل القاف
~~فيه ساكن، ومما ليس بعد الكاف فيه ميم، نحو قوله تعالى:
# {ميثاقكم} و {بورقكم} و {خلقك} و {يرزقك} (¬1)، وشبهه (¬2).
# واختلف أهل الأداء في قوله: {إن طلقكن} في التحريم (¬3): فكان ابن مجاهد
~~يأخذ فيه بالإظهار (¬4)، وعلى ذلك عامة أصحابه، وألزم اليزيدي أبا عمرو
~~إدغامه، فدل على أنه يرويه عنه بالإظهار (¬5).
# وقرأته (¬6) أنا بالإدغام، وهو القياس لثقل الجمع والتأنيث (¬7).
# فأما ما كان من المتقاربين من كلمتين؛ فإنه أدغم من ذلك ستة عشر حرفا لا
~~غير، وهي: الحاء، والقاف، والكاف، والجيم، والشين، والضاد، والسين، والدال،
~~والتاء، والذال، والثاء، والراء، واللام، PageV01P138
# والنون، والميم، والباء؛ وقد جمعتها في كلام مفهوم ليحفظ، وهو: (سنشد
~~حجتك بذل رض قثم)، هذا ما لم يكن الأول أيضا منونا، أو مشددا، أو تاء
~~الخطاب (¬1) أو معتلا نحو: {ولا نصير (116) لقد} (¬2) و {الحق كمن} (¬3) و
~~{لمن خلقت طينا} (¬4)، و {ولم يؤت سعة} (¬5) وشبهه (¬6).
# فأما الحاء: فأدغمها في العين في قوله (¬7) في (آل عمران): {فمن زحزح عن ms014
~~النار} (¬8) لا غير. روى ذلك منصوصا أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه
~~عنه. وأظهرهافي عدا هذا الموضع نحو: {فلا جناح عليهما} (¬9)، و {المسيح
~~عيسى} (¬10)، و {وما ذبح على النصب} (¬11) و {لا يصلح عمل} (¬12)، وشبهه
~~(¬13).

PageV01P139

# وأما القاف: فكان يدغمها في الكاف إذا تحرك ما قبلها نحو قوله [تعالى]
~~(¬1): {خالق كل شيء} (¬2)، و {خلق كل دابة} (¬3) وشبهه.
# فإن سكن ما قبلها لم يدغمها نحو [قوله] (¬4) {وفوق كل ذي علم عليم} (¬5)،
~~وشبهه" (¬6).
# وأما الكاف: فأدغمها - أيضا - في القاف إذا تحرك ما قبلها نحو قوله [- عز
~~وجل -] (¬7) {ونقدس لك قال} (¬8)،
# و{وكان ربك قديرا} (¬9) و {لك قصورا} (¬10)، وشبهه؛ فإن سكن ما قبل الكاف
~~لم يدغمها نحو: {إليك قال} (¬11) و {ولا يحزنك قولهم} (¬12)، وشبهه (¬13).

PageV01P140

# وأما الجيم: فأدغمها في الشين قي قوله (¬1): {أخرج شطأه} (¬2)، وفي التاء
~~في قوله: {ذي المعارج (3) تعرج} (¬3) لا غير (¬4).
# وأما الشين: فأدغمها في السين (¬5) في قوله (¬6): {إلى ذي العرش سبيلا}
~~(¬7) لا غير، روى ذلك منصوصا ابن اليزيدي (¬8) عن أبيه (¬9). وأما الضاد:
~~فأدغمها في الشين في قوله تعالى: {لبعض شأنهم} (¬10) لا غير، نص على ذلك
~~السوسي عن اليزيدي عنه (¬11).
# وأما السين: فأدغمها في الزاي في قوله (¬12): {وإذا النفوس زوجت} (¬13)
~~لا غير.

PageV01P141

# وفي الشين: بخلاف عنه (¬1) في قوله [تعالى] (¬2): {الرأس شيبا} (¬3) و
~~(¬4) بالإدغام قرأته (¬5).
# وأما الدال: فأدغمها إذا تحرك ما قبلها في خمسة أحرف: في التاء في قوله:
~~(¬6) {المساجد تلك} (¬7) لا غير. وفي الذال: في قوله: {والقلائد ذلك} (¬8)
~~لا غير. وفي السين: في قوله (¬9): {عدد سنين} (¬10) لا غير.
# وفي الشين: في قوله - عز وجل -: {وشهد شاهد} (¬11) في يوسف والأحقاف لا غير.
# وفي الصاد: في قوله (¬12): {نفقد صواع الملك} (¬13) و {في مقعد صدق}
~~(¬14) لا غير؛ فإن سكن ما قبلها (¬15) وتحركت هي بالكسر أو الضم أدغمها في
~~تسعة أحرف: في التاء في قوله تعالى:
# {من الصيد تناله} (¬16). و {تكاد PageV01P142
# تميز} (¬1) لا غير.
# وفي الذال: نحو قوله (¬2): {علمتم الذين علمتم} (¬3) و {المرفود (99)
~~ذلك} (¬4) وشبهه. وفي الثاء: في قوله (¬5): {يريد ثواب الدنيا} (¬6). و
~~{لمن نريد ثم} (¬7) لا غير. ms015 وفي الظاء: في قوله (¬8): {يريد ظلما} (¬9). في
~~(آل عمران) و (غافر) و {من بعد ظلمه} (¬10) في (المائدة) لا غير.
# وفي الزاي: في قوله: {تريد زينة} (¬11) و {يكاد زيتها يضيء} (¬12) لا غير.
# وفي السين: في قوله (¬13): {في الأصفاد سرابيلهم} (¬14)
# و{يكاد سنا برقه} (¬15) و {كيد ساحر} (¬16) لا غير.

PageV01P143

# وفي الصاد: في قوله (¬1): {في المهد صبيا} (¬2) و {ومن بعد صلاة العشاء}
~~(¬3) لا غير. وفي الضاد: في قوله (¬4): {من بعد ضراء} (¬5) في (يونس) و
~~(فصلت) و {يخلق بعد ضعف} (¬6) في (الروم) لا غير.
# وفي الجيم: في قوله (¬7): {داوود جالوت} (¬8) و {دار الخلد جزاء} (¬9).
# وكان ابن مجاهد لا يرى الإدغام في الحرف الثاني؛ لأن الساكن فيه غير حرف
~~مد ولين (¬10)، وذلك وما أشبهه عند النحويين الحذاق (¬11) من المقرئين
~~إخفاء، كذلك أخذ علي.
# فإن سكن ما قبل الدال، وتحركت بالفتح؛ لم يدغمها إلا في التاء؛ لأنهما من
~~مخرج واحد، وذلك في قوله (¬12): {ما كاد تزيغ} (¬13)، PageV01P144
# و {بعد توكيدها} (¬1) لا غير.
# وأما التاء: فأدغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة أحرف: في الطاء نحو
~~(¬2): {الصلاة طرفي النهار} (¬3) و {الصالحات طوبى لهم} (¬4)، وشبهه.
# فأما قوله (¬5): {ولتأت طائفة} (¬6) فقرأته بالوجهين، وابن مجاهد يرى
~~الإظهار؛ لأنه معتل، وغيره يرى الإدغام لقوة الكسرة (¬7).
# وفي الذال: نحو قوله (¬8): {عذاب الآخرة ذلك} (¬9)، و {والذاريات ذروا}
~~(¬10) وما أشبهه.
# وأما قوله (¬11): {فآت ذا القربى حقه} (¬12) فابن مجاهد يرى الإظهار فيه
~~(¬13)، وقرأته بالوجهين (¬14).

PageV01P145

# وفي الثاء: نحو قوله (¬1) {بالبينات ثم} (¬2) و {والنبوة ثم} (¬3) و
~~{الموت ثم} وما أشبهه (¬4).
# فأما قوله (¬5): {وآتوا الزكاة ثم توليتم} (¬6) و {حملوا التوراة ثم}
~~(¬7)، فابن مجاهد لا يرى إدغامه لخفة الفتحة، وقرأته بالوجهين (¬8).
# وفي الظاء: في قوله (¬9): {الملائكة ظالمي أنفسهم} (¬10) في (النساء) و
~~(النحل) لا غير (¬11).
# وفي الضاد: في قوله (¬12): {والعاديات ضبحا} (¬13) لا غير.
# وفي الشين: في قوله: {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} (¬14)، وفي PageV01P146
# قوله: {بأربعة شهداء} (¬1) في الموضعين لا غير (¬2).
# [قال أبو عمرو] (¬3): وأقرأني أبو الفتح: {لقد جيت شيئا فريا} (¬4)
~~بالإدغام لقوة الكسرة، وقرأته أيضا بالإظهار؛ لأنه منقوص العين (¬5)، وفي
~~الجيم ms016 نحو قوله (¬6) {الصالحات جناح} (¬7) و {مائة جلدة} (¬8) و {وتصلية
~~جحيم} (¬9) وشبهه (¬10).
# وفي السين: نحو قوله (¬11): {بالساعة سعيرا} (¬12) و {الصالحات سندخلهم}
~~(¬13)، PageV01P147
# و {السحرة ساجدين} (¬1) وشبهه (¬2). وفي الصاد: في قوله (¬3): {والصافات
~~صفا} (¬4) و {والملائكة صفا} (¬5). و {فالمغيرات صبحا} (¬6). لا غير (¬7).
~~وفي الزاي: في قوله (¬8): {بالآخرة زينا} (¬9) و {فالزاجرات زجرا} (¬10) و
~~{إلى الجنة زمرا} (¬11) لا غير (¬12). وأما الذال: فأدغمها في السين في
~~قوله (¬13): {فاتخذ سبيله} (¬14) في الموضعين. وفي الصاد: في قوله (¬15):
~~{ما اتخذ صاحبة} (¬16) لا غير (¬17).
# وأما الثاء: فأدغمها في خمسة أحرف؛ في الذال في قوله (¬18): {والحرث PageV01P148
# ذلك} (¬1) لا غير. وفي التاء: في قوله (¬2): {حيث تؤمرون} (¬3) و {الحديث
~~تعجبون} (¬4) لا غير.
# وفي الشين: في قوله (¬5): {حيث شئتم} (¬6) و {حيث شئتما} (¬7) حيث وقعا
~~(¬8)، وفي قوله (¬9): {ثلاث شعب} (¬10) لا غير.
# وفي السين: نحو قوله: {وورث سليمان} (¬11) و {من حيث سكنتم} (¬12) و
~~{بهذا الحديث سنستدرجهم} (¬13) وشبهه.
# وفي الضاد: في قوله تعالى: {حديث ضيف إبراهيم} (¬14) لا غيره (¬15).
# وأما الراء: فأدغمها في اللام إذا تحرك ما قبلها نحو [قوله تعالى] (¬16):
~~{سخر PageV01P149
# لكم} (¬1). و {ليغفر لك} (¬2) وشبهه، فإن سكن ما قبلها وانكسرت هي أو
~~انضمت أدغمها أيضا فيها نحو: {المصير لا يكلف} (¬3) و {كتاب الفجار لفي}
~~(¬4). وشبهه. فإن سكن ما قبلها وانكسرت هي أو انضمت أدغمها أيضا فيها نحو:
~~{المصير لا يكلف} (¬5) و {كتاب الفجار لفي} (¬6) وشبهه، فإن انفتحت لم
~~يدغمها نحو: {والحمير لتركبوها} (¬7) و {وإن الفجار لفي} (¬8) وشبهه.
# و(¬9) الإمالة باقية مع الإدغام في قوله: {إن كتاب الأبرار لفي} (¬10) و
~~{عذاب النار ربنا} (¬11). وشبهه لكونه عارضا (¬12). وأما اللام: فأدغمها في
~~الراء إذا تحرك ما قبلها أيضا نحو: {سبيل ربك} (¬13)، PageV01P150
# و {قد جعل ربك} (¬1) وشبهه.
# فإن سكن ما قبلها وانكسرت [هي] (¬2) أو انضمت أدغمها أيضا نحو: {إلى سبيل
~~ربك} (¬3) و {من يقول ربنا} (¬4). وشبهه، فإن انفتحت لم يدغمها نحو قوله:
~~{فيقول رب} (¬5) و {رسول ربهم} (¬6)، وشبهه إلا قوله: {قال رب} (¬7) و {قال
~~ربكم} (¬8). و {قال ربنا} (¬9) متصلا بضمير أو غير متصل؛ فإنه أدغمه نصا
~~وأداء لقوة مدة الألف وقياسه: ms017 {قال رجلان} (¬10) و {وقال رجل} (¬11) ولا
~~خلاف بين أهل الأداء في إدغامها (¬12). (¬13).
# وأما النون: فأدغمها إذا تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو PageV01P151
# قوله (¬1): {زين للناس} (¬2) و {لن نؤمن لك} (¬3) و {وإذ تأذن} (¬4) و
~~{خزائن رحمة ربي} (¬5) وشبهه.
# فإن سكن ما قبلها؛ لم يدغمها بأي حركة تحركت هي، نحو: {مسلمين لك} (¬6) و
~~{بإذن ربهم} (¬7) وشبهه؛ إلا في قوله تعالى (¬8): {ونحن له} (¬9) و {وما
~~نحن لكما} (¬10) و {نحن لك} (¬11) حيث وقع؛ فإنه أدغم ذلك للزوم ضمة نونه (¬12).
# وأما الميم: فأخفاها عند الباء إذا تحرك ما قبلها، نحو قوله: {بأعلم
~~بالشاكرين} (¬13) و {يحكم به} (¬14) وشبهه.
# والقراء يعبرون عن هذا بالإدغام، وليس كذلك لامتناع القلب فيه، وإنما
~~تذهب الحركة فتخفى الميم، فإن سكن ما قبلها لم يخفها نحو قوله:

PageV01P152

# {إبراهيم بنيه} (¬1) و {الشهر الحرام بالشهر} (¬2)، وشبهه (¬3).
# وأما الباء: فأدغمها في الميم في قوله: {ويعذب من يشاء} (¬4) حيث وقع لا
~~غير (¬5).
# قال أبو عمرو: فهذه أصول الإدغام ملخصة (¬6)، يقاس (¬7) عليها ما يرد من
~~أمثالها وأشكالها إن شاء الله تعالى.
# وقد حصلنا جميع ما أدغمه أبو عمرو من الحروف المتحركة؛ فوجدناها على مذهب
~~ابن مجاهد وأصحابه ألف حرف ومائتي حرف وثلاثة وسبعين حرفا، وعلى ما أقرأناه
~~ألف حرف وثلاث مائة وخمسة أحرف. وجميع ما وقع الاختلاف فيه بين أهل الأداء
~~اثنان وثلاثون حرفا (¬8).

PageV01P153

# فصل
# واعلم: أن اليزيدي حكى عن أبي عمرو أنه كان إذا أدغم الحرف الأول من
~~الحرفين في مثله أو مقاربه، وسواء سكن ما قبله أو تحرك وكان مخفوضا أو
~~مرفوعا؛ أشار إلى حركته تلك دلالة عليها.
# والإشارة (¬1) تكون روما (¬2)، وإشماما (¬3)، والروم آكد؛ لما فيه من
~~البيان عن كيفية الحركة، غير أن الإدغام الصحيح يمتنع معه، ويصح معه
~~الإشمام.
# والإشمام في المخفوض ممتنع، فإن كان الحرف الأول منصوبا؛ لم يشر إلى
~~حركته لخفتها، وكذلك لا يضير إلى الحركة في الميم إذا لقيت مثلها أو باء.
# وفي الباء إذا لقيت مثلها أو ميما بأي حركة تحرك ذلك؛ لأن الإشارة تتعذر
~~في ذلك من أجل ms018 انطباق الشفتين (¬4)، وبالله التوفيق.

PageV01P154

# (باب (¬1) ذكر هاء الكناية (¬2))
# كان ابن كثير يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر؛ إذا انضمت وسكن ما قبلها
~~بواو، وإذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء، فإذا وقف حذف تلك الصلة؛ لأنها
~~زيادة، وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة، أو حرف علة.
# فالمضمومة نحو (عقلوهو) (¬3)، و (شروهو) (¬4)، و (فاجتباهو) (¬5)، و
~~(فليصمهو) (¬6) و (فبشروهو) (¬7)، و [(منهو)] (¬8)، و (عنهو) وشبهه (¬9)، PageV01P155
# والمكسورة نحو: (لأخيهي) (¬1) و (أبيهي) (¬2). و (تؤويهي) (¬3)، و (فيهي)
~~و (أبويهي) (¬4) و (إليهي) وشبهه (¬5)، وهذا إذا لم تلق الهاء ساكنا، نحو:
~~{يعلمه الله} (¬6) و {عنه السوء} (¬7) و {فأراه الآية} (¬8) و {آتاه الله}
~~(¬9)، و {عليه الله} (¬10) وشبهه، إلا قوله: {عنه تلهى} (¬11) في مذهب
~~البزي فإنه يصل (¬12) الهاء بواو مع تشديد التاء بعدها؛ لأن التشديد عارض.

PageV01P156

# والباقون يختلسون (¬1) الضمة والكسرة في حال الوصل فيما تقدم، وكلهم يصل
~~المكسورة بياء، والمضمومة بواو إذا تحرك ما قبلها حيث (¬2) وقع، وبالله
~~التوفيق.

### | AUTO باب ذكر المد والقصر

#  (¬3)
# اعلم: أن الهمزة إذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت
~~أو تطرفت؛ فلا خلاف بينهم في تمكين حرف المد زيادة، وذلك نحو قوله - عز وجل
~~- (¬4): {أولئك}، و {شاء الله}، و {الملائكة}، PageV01P157
# و {يضيء} (¬1)، و {هاؤم اقرءوا} (¬2) وشبهه.
# فإذا كانت الهمزة أول كلمة وحرف المد آخر كلمة أخرى (¬3) فإنهم يختلفون
~~في زيادة التمكين لحرف المد هناك: فابن كثير وقالون بخلاف عنه (¬4)، وأبو
~~شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد، فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من
~~المد الذي لا يوصل إليه إلا به، وذلك نحو قوله - عز وجل -: {بما أنزل إليك
~~وما أنزل من قبلك} (¬5)، و {في آياتنا} (¬6)، و {ياأيها الناس}، و {هؤلاء}،
~~و {قالوا آمنا}، وشبهه. و {هآولاء} (¬7) أقصر مدا في الضرب الأول المتفق عليه.
# والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة، وأطولهم مدا في الضربين PageV01P158
# جميعا ورش وحمزة، ودونهما عاصم، ودونه ابن عامر والكسائي، ودونهما أبو
~~عمرو من طريق أهل العراق، وقالون من طريق أبي نشيط بخلاف عنه. وهذا كله على
~~التقريب ms019 من غير إفراط، وإنما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر (¬1)
~~وبالله التوفيق.
# فصل
# وإذا أتت الهمزة قبل حرف المد (¬2) سواء كانت محققة، أو ألقى حركتها على
~~ساكن قبلها، أو أبدلت نحو قوله: {آدم}، و {آزر}
# و{آمن}، و {ولقد آتينا}، و {من أوتي} و {لإيلاف قريش إيلافهم} (¬3)، PageV01P159
# و {للإيمان}، و {يستهزئون}، و {هؤلاء آلهة} (¬1)، وشبهه (¬2)؛ فإن أهل
~~الأداء من مشيخة المصريين الآخذين برواية أبي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين
~~حرف المد في ذلك زيادة متوسطة على مقدار التحقيق، واستثنوا من ذلك قوله:
~~{إسرائيل} حيث وقع، فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه.
# وقد أجمعوا على ترك الزيادة إذا سكن ما قبل الهمزة، وكان الساكن غير حرف
~~مد ولين نحو {مسئولا (34)} (¬3) و {مذءوما} (¬4)
# و{القرآن} و {الظمآن} (¬5) وشبهه. وكذلك إن كانت الهمزة مجتلبة للابتداء
~~نحو: {اؤتمن}، {ائت بقرآن} (¬6)، {ائذن لي} (¬7)، وشبهه (¬8)، PageV01P160
# والباقون لا يزيدون في إشباع حرف المد فيما تقدم (¬1)، [وبالله التوفيق] (¬2).

### | AUTO باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلمة

# اعلم: أنهما (¬3) إذا اتفقتا بالفتح نحو {أأنذرتهم} (¬4)، و {أأنتم أعلم}
~~(¬5)، و {أأسجد} (¬6) وشبهه؛ فإن الحرميين وأبا عمرو وهشاما يسهلون الثانية
~~منهما، وورش يبدلها ألفا، والقياس أن تكون (¬7) بين بين، وابن كثير لا يدخل
~~قبلها ألفا، وقالون وهشام وأبو عمرو يدخلونها (¬8).
# والباقون يحققون الهمزتين (¬9) فإذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو PageV01P161
# قوله: {أإذا كنا ترابا} (¬1)، و {أإله مع الله} (¬2)، و {أئن لنا} (¬3)
~~وشبهه؛ فالحرميان وأبو عمرو يسهلون الثانية، وقالون وأبو عمرو يدخلان قبلها
~~ألفا، والباقون يحققون الهمزتين (¬4)، وهشام - من قراءتي على أبي الفتح -
~~يدخل بينهما ألفا [في جميع القرآن] (¬5).
# ومن قراءتي على أبي الحسن يدخلها في سبعة مواضع:
# في الأعراف: {أئنكم} (¬6)، و {أإن لنا لأجرا} (¬7)، وفي مريم: {أإذا ما
~~مت} (¬8)، وفي الشعراء: {أئن لنا لأجرا} (¬9)، وفي الصافات: {أإنك} (¬10)،
~~و {أئفكا} (¬11)، وفي فصلت: {أئنكم} (¬12)، (¬13)، PageV01P162
# ويسهل الثانية هنا خاصة.
# وإذا اختلفتا بالفتح والضم، وذلك في ثلاثة مواضع: في آل عمران: {قل
~~أؤنبئكم} (¬1)، وفي (ص): {أأنزل عليه} (¬2)، وفي (القمر): {أألقي الذكر}
~~(¬3)؛ فالحرميان وأبو عمرو (¬4) يسهلون الثانية، وقالون يدخل بينهما ms020 ألفا،
~~وهشام من قراءتي على أبي الحسن يحقق الهمزتين من غير ألف بينهما في (آل
~~عمران)، ويسهل الثانية، ويدخل قبلهما ألفا في الباقيتين كقالون"، والباقون
~~يحققون الهمزتين في ذلك [كله] (¬5)، وهشام من قراءتي على أبي الفتح كذلك
~~ويدخل بينهما ألفا (¬6)، وبالله التوفيق (¬7).

PageV01P163

### | AUTO باب ذكر الهمزتين من كلمتين

# اعلم: أنهما إذا اتفقتا بالكسر نحو (¬1): {هؤلاء إن كنتم} (¬2) و {من
~~النساء إلا} (¬3) وشبهه؛ فقنبل وورش يجعلان الثانية كالياء الساكنة (¬4).
# [قال أبو عمرو] (¬5): وأخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة
~~في (البقرة) في (¬6) قوله تعالى: {هآولاءين كنتم} (¬7)، وفي (النور): {على
~~البغاءين أردن} (¬8) فقط، وذلك مشهور عن ورش في الأداء دون النص، وقالون
~~والبزي يجعلان الأولى كالياء المكسورة، وأبو عمرو يسقطها، والباقون يحققون
~~الهمزتين معا (¬9)، فإذا اتفقتا [معا] (¬10) بالفتح PageV01P164
# نحو: {جاء أجلهم} (¬1) و {شاء أنشره} (¬2). (¬3)، فورش وقنبل يجعلان
~~الثانية كالمدة.
# وقالون والبزي وأبو عمرو يسقطون الأولى، والباقون يحققون الهمزتين معا،
~~فإذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في (الأحقاف) في قوله عز وجل: {أولياء
~~أولئك} (¬4) لا غير؛ فورش وقنبل يجعلان الثانية كالواو الساكنة، وقالون
~~والبزي يجعلان الأولى كالواو المضمومة، وأبو عمرو يسقطهما معا، والباقون
~~يحققونهما معا (¬5).
# قال أبو عمرو: ومتى سهلت الهمزة الأولى من المتفقتين أو أسقطت فالألف
~~التي قبلها ممكنة على حالها مع تحقيقها اعتدادا بها، ويجوز أن تقصر الألف
~~لعدم الهمزة لفظا، والأول أوجه؛ فإذا اختلفتا على أي حال كان، نحو قوله:
~~{السفهاء ألا} (¬6) و {من الماء أو مما} (¬7) و {شهداء PageV01P165
# إذ حضر} (¬1) و {من يشاء إلى صراط مستقيم} (¬2) و {جاء أمة} (¬3). وشبهه،
~~فالحرميان وأبو عمرو يسهلون الثانية، والباقون يحققونهما معا (¬4). [قال
~~أبو عمرو] (¬5): والتسهيل لإحدى الهمزتين في هذا الباب؛ إنما يكون في حال
~~الوصل لا غير، لكون التلاصق فيه، وحكم تسهيل الهمزة في البابين هو أن تجعل
~~بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها (¬6)
~~أو ينضم، فإنها تبدل مع الكسرة ياء، ومع الضمة واوا، وتحركان بالفتح،
~~والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل على ms021 وجهين: تبدل واوا مكسورة على حركة ما
~~قبلها، وتجعل بين الهمزة والياء على حركتها.
# والأول مذهب القراء، وهو آثر (¬7)، والثاني: مذهب النحويين، وهو أقيس
~~(¬8)، وبالله التوفيق.

PageV01P166

### | AUTO باب ذكر الهمزة المفردة

# اعلم: أن ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت أو تحركت إذا كانت في
~~موضع الفاء من الفعل: [فأما] (¬1) الساكنة نحو قوله: {يأخذ}، و {يأكل}، و
~~{تألمون} (¬2)، و {لقاءنا ائت} (¬3)، و {نؤمن}، و {المؤمنون}، و {ويؤثرون}
~~(¬4) و {يؤتون}، و {والمؤتفكات} (¬5)، و {هذا} (¬6)، و {الذي اؤتمن} (¬7) و
~~{الملك ائتوني} (¬8) وشبهه.
# والمتحركة نحو قوله: {يؤده إليك} (¬9) و {مؤجلا} (¬10)، و {والمؤلفة} (¬11)
# و{مؤذن} (¬12)، و {يؤخرهم} (¬13) و {تؤاخذنا} (¬14) وشبهه.

PageV01P167

# واستثنى من الساكنة: {وتؤوي إليك} (¬1)، و {التي تؤويه} (¬2)، وسائر باب
~~الإيواء (¬3) حيث وقع نحو: {المأوى} (¬4)، و {مأواهم} (¬5) و {مأواكم}
~~(¬6)، و {فأووا إلى الكهف} (¬7)، وشبهه.
# ومن المتحركة: {ولا يئوده} (¬8)، و {تؤزهم} (¬9) وكذلك: {مآبا} (¬10)، و
~~{مآرب} (¬11) و {وما تأخر} (¬12) وشبهه، إذا كانت صورتها ألفا فهمز، جميع ذلك.
# والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله، ولأبي عمرو وحمزة وهشام مذاهب أذكرها
~~بعد إن شاء الله.

PageV01P168

# فصل
# وسهل ورش أيضا الهمزة من {بئس} و {بئسما} (¬1)، و {البئر} (¬2) و {الذئب}
~~(¬3)، و {لئلا} (¬4) في جميع القرآن، وتابعه الكسائي على {الذئب} وحده،
~~فترك همزه.
# والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع (¬5). وبالله التوفيق (¬6).

### | AUTO باب ذكر نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

# اعلم: أن ورشا كان يلقي حركة الهمزة على الساكن قبلها؛ فيتحرك بحركتها،
~~وتسقط هي من اللفظ، وذلك إذا كان الساكن غير حرف مد ولين، وكان آخر كلمة
~~والهمزة أول كلمة أخرى. والساكن الواقع قبل الهمزة يأتي على ثلاثة أضرب:

# فالضرب الأول: أن يكون تنوينا نحو قوله: {من نبي إلا} (¬7)، PageV01P169
# و {من شيء إذ كانوا} (¬1)، و {كفوا أحد} (¬2) و {مبين أن اعبدوا} (¬3)
~~وشبهه. والثاني: أن يكون لام المعرفة نحو: {الأرض} و {الآخرة}،
# و{الآزفة} (¬4)، و {والأولى}، و {الآن} و {والأذن} وشبهه، وهذا وإن كان
~~متصلا مع الهمزة في الخط؛ فهو يجري عند القراء مجرى المتصل. والثالث: أن
~~يكون سائر حروف المعجم نحو ms022 قوله:
# {من آمن} (¬5)، و {من إستبرق} (¬6)، و {واذكر إسماعيل} (¬7)، و {الم
# أحسب} (¬8)، و {وقالت تكسبون} (¬9)، و {قالت أخراهم} (¬10)، و {خلوا PageV01P170
# إلى} (¬1)، و {تعالوا أتل} (¬2)، و {نبأ ابني آدم} (¬3)، و {ذواتي
# أكل} (¬4) وشبهه.
# واستثنى أصحاب أبي يعقوب عن ورش من ذلك حرفا واحدا في (الحاقة) وهو قوله:
~~{كتابيه إني ظننت} (¬5) فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة بعدها على مراد القطع
~~والاستئناف، وبذلك قرأت على مشيخة المصريين، وبه آخذ (¬6)، وقرأ الباقون
~~بتحقيق الهمزة في سائر ما تقدم (¬7) مع تخليص الساكن قبلها (¬8).

# واختلفوا في قوله: {آلآن وقد كنتم} (¬9)، و {آلآن وقد PageV01P171
# عصيت} (¬1) في يونس (¬2)، و {ردءا} ... في القصص (¬3)، وفي قوله: {عادا
~~الأولى} (¬4)، في (والنجم)، ويأتي الاختلاف في ذلك في موضعه إن شاء الله (¬5).

### | AUTO باب ذكر مذهب أبي عمرو في ترك الهمز

#  (¬6)
# اعلم: أنا أبا عمرو كان إذا قرأ في الصلاة أو أدرج في قراءته أو قرأ
~~بالإدغام لم يهمز كل همزة ساكنة؛ سواء كانت فاء أو عينا أو لاما نحو قوله:
# {يؤمنون}، و {يؤلون} (¬7)، و {والمؤتفكات} (¬8)، PageV01P172
# و {بئس}،
# و{بئسما} (¬1)، و {الذئب} (¬2)، و {البئر} (¬3)، و {الرؤيا} (¬4)،
# و{رؤياك} (¬5)، و {كدأب} (¬6)، و {جئت}، و {جئتم} (¬7)،
# و{شئتم}، و {شئنا} (¬8)، و {فادارأتم} (¬9) و {اطمأننتم} (¬10)، وشبهه.

# إلا (¬11) أن يكون سكون الهمزة للجزم نحو: {أو ننسأها} (¬12)، و {تسؤهم}
~~(¬13)، و {إن يشأ} (¬14)، PageV01P173
# و {ويهيئ لكم} (¬1)، وشبهه، وجملته تسعة عشر موضعا.
# أو يكون (¬2) للبناء نحو: {أنبئهم} (¬3) و {اقرأ} (¬4) و {أرجئه} (¬5)،
# و{وهيئ} (¬6) وشبهه، وجملته أحد عشر موضعا.
# أو يكون ترك الهمز فيه أثقل من الهمز وذلك في قوله: {وتؤوي} (¬7)، و
~~{تؤويه} (¬8) [لا غير] (¬9)، أو يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز، وذلك في
~~قوله: {ورءيا} (¬10)، أو يكون يخرج من لغة إلى لغة (¬11)، وذلك في قوله:
~~{مؤصدة} (¬12) فابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمز في ذلك كله من أجل تلك
~~المعاني (¬13)، وبذلك قرأت، PageV01P174
# وبه آخذ (¬1).
# فإذا (¬2) تحركت الهمزة نحو قوله [تعالى] (¬3): {يؤلف} (¬4)، و {مؤذن}
~~(¬5) و {يؤخرهم} (¬6) وشبهه؛ فلا خلاف عنه في تحقيق الهمزة في ذلك، وبالله
~~التوفيق (¬7). (¬8).

### | AUTO باب ذكر مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمز ms023

#  (¬9)
# اعلم: أن حمزة وهشاما كانا يقفان على الهمزة الساكنة أو المتحركة (¬10)؛
~~إذا وقعت طرفا في الكلمة بتسهيلها (¬11) PageV01P175
# ويصلان بتحقيقها، فإذا سهلا المضموم ما قبلها (¬1) أبدلاها واوا في حال
~~تحريكها وسكونها، نحو قوله: {ولؤلؤا} (¬2) و {إن امرؤ} (¬3) وشبهه، ولم تأت
~~في القرآن ساكنة (¬4).
# وإذا سهلا المكسور (¬5) ما قبلها أبدلاها في الحالين ياء، نحو قوله تعالى
~~(¬6): {وهيئ لنا} (¬7) و {نبئ عبادي} (¬8) و {تبوئ} (¬9)، و {من PageV01P176
# شاطئ} (¬1)، وشبهه.
# وإذا (¬2) سهلا المفتوح ما قبلها أبدلاها في الحالين ألفا نحو قوله تعالى
~~(¬3): {إن يشأ}، و {ذرأ} (¬4)، و {بدأ} (¬5)، و {يستهزئ} (¬6)، و {الملأ}،
~~وشبهه (¬7).
# والروم والإشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا،
~~فإذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها ألقيا حركتها على ذلك الساكن، وأسقطاها
~~إنكان ذلك الساكن أصليا غير ألف، نحو قوله تعالى (¬8): {المرء} (¬9) و
~~{دفء} (¬10)، و {الخبء} (¬11)، و {شيء} PageV01P177
# و {والسوء}، و {عن سوء}، و {سيء} (¬1)، و {وجيء} (¬2)،
# و{المسيء} (¬3)، و {يضيء} (¬4)، وشبهه.
# فإن كان الساكن زائدا للمد وكان ياء أو واوا أبدلا الهمزة مع الياء ياء،
~~ومع الواو واوا، وأدغما قبلهما فيهما، نحو قوله [تعالى] (¬5): {بريء}، و
~~{النسيء} (¬6)، و {ثلاثة قروء} (¬7)، وشبهه (¬8).
# والروم والإشمام جائزان في الحرف المتحرك (¬9) بحركة الهمزة، وفي المبدل
~~منها غير الألف إن انضما، والروم إن انكسرا، والإسكان إن انفتحا كالهمزة
~~سواء (¬10).
# وإن كان الساكن ألفا سواء كانت مبدلة من حرف أصلي، أو كانت زائدة أبدلت
~~الهمزة بعدها ألفا بأي حركة تحركت ثم حذفت PageV01P178
# إحدى الألفين للساكنين (¬1)، وإن شئت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك
~~بينهما، ولم تحذف وذلك الأوجه، وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره،
~~وذلك نحو قوله تعالى (¬2): {من السماء} (¬3)، و {إذا جاء} (¬4)، و {من ماء}
~~(¬5)، و {على سواء} (¬6)، و {منه الماء} (¬7)، و {السفهاء} (¬8) و {أبناء} (¬9)،
# و{شهداء} PageV01P179
# وشبهه (¬1) حيث وقع (¬2) (¬3).
# فصل
# وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة، ولذلك أحكام، أنا أبينها، إن شاء
~~الله (¬4).
# اعلم: أن الهمزة إذا توسطت وسكنت؛ فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها
~~كما تقدم، وذلك نحو قوله تعالى: {المؤمنون}، و ms024 {يؤفكون} (¬5)، و {الرؤيا}
~~(¬6)، و {تسؤكم} (¬7)، و {يأكلون}، و {كدأب} (¬8)، و {الذئب} (¬9) و
~~{البئر} (¬10) و {بئس} (¬11) وشبهه، وكذلك: {الذي اؤتمن} (¬12)، PageV01P180
# و {لقاءنا ائت} (¬1)، و {فرعون ائتوني} (¬2)، وشبهه.
# واختلف أصحابنا في إدغام الحرف المبدل من الهمزة، وفي إظهاره في قوله
~~[تعالى] (¬3): {ورئيا} (¬4)، و {وتؤوي} (¬5)، و {تؤويه} (¬6)، فمنهم من
~~يدغم اتباعا للخط، ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا، والوجهان جائزان (¬7). (¬8).
# واختلف أهل الأداء أيضا في تغيير حركة الهاء مع إبدال الهمزة ياء PageV01P181
# قبلها في قوله تعالى: قال تعالى (¬1): {أنبئهم} (¬2) و {ونبئهم} (¬3)،
~~فكان بعضهم يرى كسرها من أجل الياء، وكان آخرون يقرؤونها على ضمتها؛ لأن
~~الياء عارضة، وهما صحيحان (¬4)، فإذا تحركت الهمزة وهي
# متوسطة، فما قبلها يكون ساكنا ومتحركا، فإن كان ساكنا وكان أصليا وسهلتها
~~ألقيت حركتها على ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن ألفا، وذلك نحو قوله:
~~{شيئا}، و {خطئا} (¬5) و {المشأمة} (¬6)،
# و{كهيئة} (¬7)، و {الظمآن} (¬8)، و {تجأرون} (¬9)، و {يسألون} (¬10)،
# و{واسأل} (¬11)، و {القرآن}، PageV01P182
# و {مذءوما} (¬1)، و {مسئولا} (¬2)،
# و{سيئت} (¬3)، و {موئلا} (¬4)، و {الموءودة} (¬5) وشبهه (¬6).

# وإن كان (¬7) زائدا أبدلت (¬8) وأدغمت إذا كان ياء أو واوا، نحو قوله:
~~{هنيئا مريئا} (¬9)، و {بريئا} (¬10)، و {بريئون} (¬11) و {خطيئة} (¬12)،
# و{خطيئاتكم} (¬13) وشبهه. ولم يأت الواو في القرآن ساكنة (¬14)، فإن كان
~~الساكن ألفا سواء كانت مبدلة أو زائدة؛ جعلت الهمزة بعدها بين بين، وإن شئت
~~مكنت PageV01P183
# الألفين قبلها، وإن شئت قصرتها، والتمكين أقيس، وذلك نحو قوله [تعالى] (¬1):
# {نساءكم} (¬2)، و {أبناءكم} (¬3)، و {ماء}، و {غثاء} (¬4)،
# و{سواء}، و {آباءكم}، و {هاؤم اقرءوا} (¬5)، و {من
# آبائهم} (¬6)، و {وملائكته} (¬7)، وشبهه (¬8).
# وإذا كان ما قبل الهمزة متحركا (¬9)؛ فإن انفتحت هي وانكسر ما PageV01P184
# قبلها، أو انضم أبدلها (¬1) في حال التسهيل مع الكسرة ياء، ومع الضمة
~~واوا، وذلك نحو قوله [تعالى] (¬2): {وننشئكم} (¬3)، و {شانئك} (¬4)،
# و{ملئت} (¬5)، و {بالخاطئة} (¬6)، و {لئلا}، و {لؤلؤ} (¬7)، و {يئوده}
~~(¬8)، و {يؤلف} (¬9)، وشبهه (¬10)، ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع
~~أحوالها وحركاتها وحركات ما قبلها، فإن انضمت جعلتها بين الهمزة والواو، PageV01P185
# نحو قوله تعالى: {فادرءوا} (¬1)، و [{ويدرءون}] (¬2)، و {يئوسا} (¬3)
# و{لرءوف} (¬4) و {برءوسكم} (¬5) و {ولا ms025 يئوده} (¬6)،
# و{مستهزئون} (¬7) و {ليواطئوا} (¬8)، و {يبنؤم} (¬9)، وشبهه، ما لم يكن
~~(¬10) صورتها ياء نحو: {أنبئكم} (¬11)، و {سنقرئك} (¬12)، و {كان سيئه}
~~(¬13)، وشبهه؛ فإنك تبدلها ياء مضمومة إتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند
~~الوقف على الهمز، وهو قول الأخفش (¬14)، أعني:

PageV01P186

# التسهيل في ذلك بالبدل (¬1).
# وإن انفتحت جعلتها بين الهمزة والألف، نحو قوله تعالى (¬2):

# {سألتهم} (¬3)، و {ويكأن الله} (¬4)، و {ويكأنه} (¬5)،
# و{خطئا} (¬6)، و {ملجأ} (¬7)، و {متكأ} (¬8) وشبهه.
# وإن انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله: {وجبريل} (¬9)، PageV01P187
# و {يئس الذين} (¬1)، و {سئل} (¬2)، و {يومئذ} (¬3)، و {حينئذ} (¬4) وشبهه.
# فصل
# واعلم: أن جميع ما يسهله حمزة من الهمزات؛ فإنما يراعى فيه خط المصحف دون
~~القياس كما قدمناه (¬5)، وقد اختلف أصحابنا في تسهيل ما يتوسط من الهمزات
~~بدخول الزوائد (¬6) عليهن، نحو قوله تعالى (¬7):
# {أفأنت} (¬8) و {فبأي آلاء} (¬9)، و {بأيكم} (¬10)، و {وكأين} (¬11)،
# و{كأنه} (¬12)، PageV01P188
# و {فلأقطعن} (¬1)، و {لبإمام} (¬2)، و {الأرض}،
# و{الآخرة}، وشبهه.
# وكذا ما وصل من الكلمتين في الرسم، فجعل فيه كلمة واحدة، نحو قوله:
~~{هؤلاء}، و {هاأنتم}، و {ياأيها}، و {ياأخت} (¬3)،
# و{ياآدم} (¬4)، و {ياأولي} (¬5)، وشبهه، فكان بعضهم يرى التسهيل في ذلك
~~اعتدادا بما صرن به متوسطات، وكان آخرون لا يرون إلا التحقيق اعتمادا (¬6)
~~على كونهن مبتدءات، والمذهبان جيدان، وبهما ورد نص الرواة (¬7)، وبالله
~~التوفيق.

PageV01P189

### | AUTO باب ذكر الإظهار والإدغام للحروف السواكن

# واختلفوا في الذال من {إذ} عند ستة أحرف: عند الجيم والزاي والسين والصاد
~~والتاء والدال، نحو قوله تعالى: {وإذ جعلنا البيت} (¬1) (¬2)، و {وإذ زين}
~~(¬3)، و {إذ سمعتموه} (¬4)، و {وإذ صرفنا} (¬5)، و {إذ تبرأ} (¬6) و {إذ
~~دخلوا} (¬7)، فكان الحرميان وعاصم يظهرون الذال عند ذلك كله، وأدغم ابن
~~ذكوان في الدال وحدها، وأدغم خلف في الدال والتاء، وأظهر خلاد والكسائي عند
~~الجيم فقط، وأدغم أبو عمرو وهشام الذال في الستة (¬8).
# واختلفوا في الدال من {قد} عند ثمانية أحرف: عند الجيم PageV01P190
# والسين والشين والصاد والزاي والذال والظاء والضاد، نحو قوله تعالى (¬1):
~~{لقد جاءكم} (¬2)، و (¬3) {لقد سمع الله} (¬4)، و {قد شغفها} (¬5)، و {ولقد
~~صرفنا} (¬6)، و {ولقد ذرأنا} (¬7)، و {ولقد زينا} (¬8)،
# {فقد ضل} ms026 (¬9)، و {لقد ظلمك} (¬10)، فكان ابن كثير وقالون وعاصم يظهرون
~~الدال عند ذلك كله، وأدغم ورش في الضاد (¬11) والظاء فقط، وأدغم ابن ذكوان
~~في الذال والزاي (¬12) والضاد والظاء في الأربعة لا غير.
# وروى النقاش عن الأخفش الإظهار عند الزاي، وأظهر هشام {لقد ظلمك} (¬13)
~~في (ص) فقط.

PageV01P191

# وأدغم الباقون (¬1) الدال في الثمانية (¬2).
# واختلفوا في تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند ستة أحرف: عند الجيم
# والسين والصاد والزاي والثاء والظاء، نحو قوله تعالى: {نضجت جلودهم}
~~(¬3)، و {كذبت ثمود} (¬4)، و {أنزلت سورة} (¬5)، و {حصرت صدورهم} (¬6)، و
~~{خبت زدناهم} (¬7)، و {كانت ظالمة} (¬8)، وشبهه.
# فأظهر ابن كثير وقالون وعاصم التاء عند ذلك كله، وأدغم ورش في الظاء فقط،
~~وأظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاي، واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله
~~[تعالى] (¬9): {لهدمت صوامع} (¬10)، فأدغم ابن PageV01P192
# ذكوان، وأظهر هشام، وأدغم الباقون (¬1) التاء في الستة (¬2).
# واختلفوا في لام (هل) و (بل) عند ثمانية أحرف: عند التاء والثاء والسين
~~والزاي (¬3) والطاء والظاء، والضاد والنون، نحو قوله تعالى (¬4):
# {هل تعلم} (¬5)، و {هل ثوب} (¬6)، و {بل سولت} (¬7)، و {بل زين} (¬8)،
# و{بل طبع} (¬9)، و {بل ضلوا} (¬10)، و {بل ظننتم} (¬11)، و {هل
# ننبئكم} (¬12)، و {هل نحن} (¬13)، وشبهه.

PageV01P193

# فأدغم الكسائي اللام في الثمانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء (¬1)
~~والسين فقط.
# واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالى (¬2): {بل طبع الله} (¬3) فقرأته
~~بالوجهين، وبالإدغام آخذ له.
# وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله [تعالى] (¬4) في
~~(الرعد): {هل تستوي} (¬5) لا غير.
# وأدغم أبو عمرو {هل ترى من فطور} (¬6) و {فهل ترى لهم} (¬7) في (الملك) و
~~(الحاقة) لا غير، وأظهر الباقون (¬8) اللام عند الثمانية (¬9).

PageV01P194

# فصل
# وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع، نحو قوله (¬1):
~~{أو يغلب فسوف} (¬2) و {ومن لم يتب فأولئك} (¬3) وشبهه.
# وخير خلاد في: {ومن لم يتب فأولئك} وأظهر ذلك الباقون (¬4).
# وأدغم الكسائي الفاء في الباء في قوله تعالى: {إن نشأ نخسف بهم الأرض}
~~(¬5) في (سبأ)، وأظهر ذلك الباقون (¬6).
# وأدغم أبو الحارث اللام من: {من يفعل}، إذا سكنت للجزم ms027 في الذال، نحو
~~قوله تعالى: {ومن يفعل ذلك} (¬7)، وأظهرها الباقون (¬8).
# وأظهر الحرميان وعاصم {لبثت} (¬9)، و {لبثت} (¬10)، PageV01P195
# و {لبثتم} (¬1) و {ومن يرد ثواب} (¬2) حيث وقع.
# وأدغم ذلك الباقون (¬3).
# وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي: {أورثتموها} (¬4) في المكانين
~~(¬5)، وأظهرها الباقون (¬6).
# وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي: {فنبذتها} (¬7)، و {إني عذت بربي} (¬8)،
~~وأظهر ذلك الباقون (¬9).
# وأظهر ابن كثير وحفص: {اتخذتم} (¬10) و {أخذتم} (¬11)، و {لاتخذت} (¬12)
~~وما كان مثله من لفظه.

PageV01P196

# وأدغم ذلك الباقون (¬1).
# وأظهر ابن كثير وورش وهشام {يلهث ذلك} (¬2)، واختلف عن قالون (¬3)، وأدغم
~~ذلك الباقون (¬4) وأدغم أبو عمرو الراء الساكنة في اللام،
# نحو قوله تعالى (¬5): {يغفر لكم} (¬6) و {واصبر لحكم ربك} (¬7) وشبهه
~~بخلاف بين أهل العراق في ذلك (¬8).

PageV01P197

# وحدثنا محمد بن أحمد بن علي (¬1) قال: حدثنا ابن مجاهد (¬2) عن أصحابه،
~~عن اليزيدي (¬3) عن أبي عمرو بالإدغام، ولم يذكر خلافا ولا اختيارا،
~~وأظهرها الباقون (¬4).
# وأظهر ورش وابن عامر وحمزة: {يابني اركب معنا} (¬5)، واختلف عن قالون،
~~وعن البزي، وعن خلاد (¬6).

PageV01P198

# وأظهر "ورش" {ويعذب من يشاء} (¬1) في البقرة.
# واختلف عن قنبل وعن البزي أيضا، وأدغم ذلك الباقون (¬2).
# وما كان من هذا الباب (¬3) في فواتح السورة، فنذكره هناك إن شاء الله
~~تعالى.

PageV01P199

# فصل
# وأجمعوا على إدغام النون الساكنة والتنوين (¬1) في الراء واللام بغير غنة (¬2).
# وأجمعوا على إغامهما في الميم والنون بغنة، واختلفوا عند الياء والواو:
~~فقرأ خلف بإدغامهما فيهما (¬3) بغير غنة، نحو قوله تعالى (¬4) {من يقول}
~~(¬5) و {يومئذ يصدعون} (¬6)، و {من وال} (¬7)، و {يومئذ واهية} (¬8) وشبهه.
# والباقون يدغمونهما فيهما، ويبقون الغنة؛ فيمتنع القلب الصحيح PageV01P200
# مع ذلك (¬1).
# وأجمعوا - أيضا - على إظهارهما عند حروف الحلق الستة، وهي: الهمزة والهاء
~~والحاء والعين والخاء والغين، إلا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من إلقائه
~~حركة الهمزة عليهما -وقد ذكر- (¬2).
# وكذا أجمعوا على قلبهما (¬3) (ميما عند الباء خاصة، وعلى إخفائها عند
~~باقي حروف المعجم (¬4).

PageV01P201

# والإخفاء حال بين الإظهار والإدغام، وهو عار من التشديد (¬1)، فاعلمه،
~~وبالله التوفيق.

### | AUTO باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين

#  (¬2)
# اعلم: أن حمزة والكسائي كانا يميلان كل ما كان من ms028 الأسماء والأفعال من
~~ذوات الياء (¬3) فالأسماء نحو قوله (¬4): {موسى}، PageV01P202
# و {عيسى} (¬1)، و {يحيى} (¬2)، و {الموتى} (¬3)، و {طوبى} (¬4)،
# و{إحدى} (¬5)، و {كسالى} (¬6)، و {أسارى} (¬7)، و {يتامى} (¬8)،
# و{فرادى} (¬9)، و {النصارى} (¬10)، و {الأيامى} (¬11)، و {الحوايا}
~~(¬12)، و {وبشرى} (¬13)، {ذكرى} (¬14)، و {سيمى} (¬15)، و {ضيزى} (¬16)،
~~وشبهه مما ألفه للتأنيث.

PageV01P203

# وكذلك: {الهدى} (¬1)، و {العمى} (¬2)، و {والضحى} (¬3)، و {الزنا} (¬4)،
~~و {ومأواه} (¬5)،
# و{ومأواكم} (¬6)، و {مثواه} (¬7)، و {ومثواكم} (¬8).
# وما كان مثله من المقصور (¬9).
# وكذلك: {الأدنى} (¬10)، و {أزكى} (¬11)، و {أولى} (¬12)، و {الأعلى}
~~(¬13)، وشبهه من الصفات.

PageV01P204

# والأفعال نحو قوله [تعالى] (¬1): {أبى} (¬2) و {زكا} (¬3) و {سعى} (¬4)،
~~و {فسوى} (¬5)، و {في} (¬6)، و {تهوى} (¬7)،
# و{يرضى} (¬8). (¬9)، وشبهه مما ألفه منقلبة من ياء (¬10).
# وكذلك أمالا: {أنى} التي بمعنى كيف، نحو قوله تعالى: {أنى شئتم} (¬11) و
~~{أنى لك هذا} (¬12) وشبهه.
# وكذلك [{ياويلتا} (¬13)، و {ياحسرتا} (¬14)، و {ياأسفا} (¬15)] (¬16).

PageV01P205

# وكذلك: {متى} (¬1)، و {بلى} (¬2)، و {عسى} (¬3)، حيث وقع، وكذلك ما أشبهه
~~مما هو مرسوم في المصاحف بالياء، ما خلا خمس كلم، وهن: {حتى}، و {لدى}، و
~~{على}، و {إلى}، و {ما زكى}، فإنهن مفتوحات بإجماع (¬4).
# وكذلك سائر (¬5) ذوات الواو من الأسماء والأفعال (¬6):
# فالأسماء نحو قوله (¬7): {الصفا} (¬8)، و {سنا برقه} (¬9)، و {عصاه}
~~(¬10)، PageV01P206
# و {شفا جرف} (¬1) و {أبا أحد} (¬2)، وشبهه.
# والأفعال نحو {خلا} (¬3)، و {دعى} (¬4)، و {بدا} (¬5)،
# و{دنا} (¬6)، و {عفا} (¬7)، و {علا} (¬8)، وشبهه؛ ما لم يقع (¬9) شيء من
~~ذلك بين ذوات الياء في سورة أواخر آيها على ياء (¬10)، أو يلحقه (¬11)
~~زيادة نحو قوله تعالى (¬12): {يدعى} (¬13)، و {يتلى} (¬14)، و {فمن اعتدى}
~~(¬15)، PageV01P207
# و {من استعلى} (¬1)، و {أنجاكم} (¬2).
# وكذلك: {نجانا} (¬3)، و {نجاكم} (¬4)، و {زكاها} (¬5)، وشبهه؛ فإن

# الإمالة فيه سائغة لانتقاله بالزيادة إلى ذوات الياء (¬6)، وتعرف (¬7)،
~~ما كان من الأسماء من ذوات الواو بالتثنية إذا قلت: (صفوان) و (عصوان) و
~~(سنوان) و (شفوان) وشبهه.
# وتعرف الأفعال بردكها إلى نفسك: إذا قلت: (خلوت) و (بدوت) و (دنوت) و
~~(علوت) وشبهه، فتظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع (¬8)، إمالته لذلك، وكذلك
~~يعتبر (¬9) ما كان من ذوات الياء من الأسماء والأفعال بالتثنية، وبردك
~~الفعل إليك، فتقول: (هديان) و (عميان) و (هويان) و ms029 (سعيت) و (هديت) وشبهه،
~~فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله.
# وقرأ أبو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء PageV01P208
# بالإمالة، وما كان رأس آية في سورة أواخر آيها على ياء، أو على هاء، أو
~~ألف، أو كان على وزن فعلى أو فعلى أو فعلى - بفتح الفاء وكسرها وضمها - ما
~~لم يكن فيه (¬1) راء بين اللفظين (¬2).
# وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين إلا ما كان من ذلك في سورة أواخر آيها على
~~هاء ألف (¬3)، فإنه أخلص الفتح فيه على خلاف بين أهل الأداء في ذلك (¬4).
# وأمال أبو بكر {رمى} في الأنفال (¬5)، و {أعمى} في الموضعين PageV01P209
# في (سبحان) (¬1) وتابعه أبو عمرو على إمالة {أعمى} في الأول لا غير، وفتح
~~ما عدا ذلك (¬2)، وأمال حفص {مجراها} في هود (¬3) لا غير (¬4).
# [قال أبو عمرو] (¬5): وقرأت من طريق أهل العراق عن أبي عمرو: {ياويلتا}
~~(¬6)، و {ياحسرتا} (¬7)، و {أنى} (¬8)، إذا كانت استفهاما (¬9) بين
~~اللفظين، و {ياأسفا} (¬10) بالفتح، وقرأت ذلك بالفتح من طريق أهل الرقة
~~(¬11).

PageV01P210

# وأمال ذلك حمزة والكسائي على أصلهما، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع
~~ما تقدم (¬1).
# فصل
# وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة {أحياكم} (¬2)، و {فأحيا به} (¬3)، و
~~{أحياها} (¬4)، حيث وقع إذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق (¬5) لا غير.
# وبقوله: {خطاياكم} (¬6)، و {خطاياهم} (¬7)، و {خطايانا} (¬8)، PageV01P211
# و {الرؤيا} (¬1)، و {رؤياي} (¬2)، و {مرضات الله} (¬3)، و {مرضاتي} (¬4)،
~~حيث وقع.
# وبقوله تعالى (¬5) في (آل عمران): {حق تقاته} (¬6)، وفي الأنعام: {وقد
~~هدان} (¬7)، وفي إبراهيم: {ومن ذي} (¬8)، وفي الكهف: {وما أنسانيه} (¬9)،
~~وفي مريم: {آتاني الكتاب} (¬10)، و {وأوصاني بالصلاة} (¬11)، وفي النمل:
~~{فما آتاني الله} (¬12)، وفي الجاثية: {محياهم} (¬13)، PageV01P212
# وفي النازعات: {دحاها} (¬1)،
# وفي (والشمس): {تلاها} (¬2)، و {طحاها} (¬3)، وفي (والضحى): {سجى} (¬4)، (¬5).
# واتفق مع حمزة على الإمالة في قوله: {ويحيى} (¬6)، و {ولا يحيى} (¬7)، و
~~{أمات وأحيا} (¬8)؛ إذا كان مسوقا بالواو، و {الدنيا} (¬9)، و {العليا}
~~(¬10)، و {الحوايا} (¬11)، {والضحى} (¬12)، و {ضحاها} (¬13)، PageV01P213
# و {الربا} (¬1)، و {إنني هداني} (¬2)، و {آتاني} (¬3) في هود، و {لو أن
~~الله هداني} (¬4)، و {منهم تقاة} (¬5)، و {مزجاة} (¬6)،
# و{كلاهما} (¬7)، و ms030 {إناه ولكن} (¬8) وتابعهما هشام على الإمالة في {إناه}
~~... فقط.
# وفتح الباقون جميع ذلك (¬9). وقد تقدم مذهب أبي عمرو في {فعلى} ومذهب ورش
~~في ذوات الياء.

PageV01P214

# فصل
# وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله [تعالى] (¬1):
~~{آذانهم} (¬2) و {آذاننا} (¬3) و {طغيانهم} (¬4) حيث وقع، و {هداي} (¬5) و
~~{مثواي} (¬6) و {ومحياي} (¬7) و {رؤياك} (¬8) في أول سورة يوسف خاصة، و
~~{بارئكم} في الحرفين (¬9)، و {البارئ المصور} (¬10)، و {وسارعوا} (¬11) و
~~{يسارعون} (¬12)، و {نسارع} (¬13)، PageV01P215
# حيث وقع، و {والجار} (¬1) في الموضعين، و {جبارين} (¬2) في الموضعين، و
~~{الجوار} (¬3) في الشورى والرحمن، و {كورت}، و {من أنصاري إلى الله} (¬4)
~~في المكانين، و {كمشكاة} في النور (¬5).
# وفتح الباقون ذلك [كله] (¬6) إلا قوله {رؤياك} (¬7)، فإن أبا عمرو وورشا
~~يقرءانه بين بين على أصلهما (¬8).
# وقوله: {والجار} و {جبارين} فإن ورشا يقرؤهما أيضا بين بين على اختلاف
~~بين أهل الأداء عنه في ذلك. وبالأول قرأت، وبه آخذ (¬9).

PageV01P216

# وروى لي الفارسي (¬1) عن أبي الطاهر (¬2)
# عن (¬3) أبي عثمان سعيد (¬4) بن عبد الرحيم الضرير؛ عن أبي عمر عن
~~الكسائي؛ أنه أمال {يواري} (¬5) في الحرفين، و {فأواري} (¬6) في المائدة،
~~ولم يروه غيره عنه، وبذلك آخذ في هذا الطريق، وقرأت من طريق ابن مجاهد
~~بالفتح (¬7).
# فصل
# تفرد حمزة بإمالة عشرة أفعال، وهي: {جاء} (¬8)، و {شاء} (¬9)، PageV01P217
# و {زاد} (¬1)، و {ران} (¬2) و {خاف} (¬3)، و {طاب} (¬4)، و {خاب} (¬5)،
# و{وحاق} (¬6) و {وضاق} (¬7) و {زاغ} (¬8) في "والنجم"، و {زاغوا} (¬9) في
~~الصف، لا غير.،
# وسواء اتصلت هذه الأفعال بضمير أو لم تتصل إذا كانت ثلاثية ماضية، وتابعه
~~الكسائي وأبو بكر على الإمالة في {بل ران} (¬10) لا غير، وتابعه ابن ذكوان
~~على إمالة {جاء} و {شاء} حيث وقعا، وعلى قوله {فزادهم} (¬11) في أول
~~البقرة، هذه رواية ابن الأخرم (¬12) عن PageV01P218
# الأخفش عنه، وروى عنه غيره بالإمالة في جميع القرآن (¬1).
# وتفرد حمزة - أيضا - بإمالة فتحة الهمزة إشماما (¬2) في قوله [تعالى]
~~(¬3): {أنا آتيك به} في الحرفين في النمل (¬4)، وبإمالة فتحة العين في قوله
~~تعالى: {ضعافا} في النساء (¬5).
# وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف، وبالفتح آخذ له ms031 (¬6).
# فصل
# وأمال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل ألف بعدها راء مجرورة هي لام
~~الفعل، نحو [قوله تعالى] (¬7): {وعلى أبصارهم} (¬8) PageV01P219
# و {آثارهم} (¬1) و {النار} (¬2) و {القهار} (¬3) و {الغار} (¬4)
# و{بقنطار} (¬5)، و {بدينار} (¬6) و {الأبرار} (¬7) وشبهه.
# وتابعهما أبو الحارث على الإمالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو:
~~{قرار} (¬8) و {الأشرار} (¬9) و {الأبرار} (¬10)، وأخلص الفتح فيما عدا ذلك
~~(¬11).

PageV01P220

# ويأتي الاختلاف في قوله [تعالى] (¬1) {جرف هار} (¬2) في موضعه (¬3).
# وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين، وتابعه حمزة على ما كان من ذلك الراء فيه
~~مكررة، وعلى قوله: {القهار} حيث وقع، و {دار
# البوار} (¬4) لا غير. وأخلص الفتح فيما بقي (¬5).
# وأمال ابن ذكوان من قراءتي على [أبي الفتح] (¬6) فارس بن أحمد، وعلي أبي
~~القاسم الفارسي: {إلى حمارك} و {الحمار} في البقرة (¬7) والجمعة (¬8) لا
~~غير. وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في الباب كله (¬9).

PageV01P221

# فصل
# وأمال أبو عمرو والكسائي أيضا في رواية الدوري فتحه الكاف من {الكافرين}
~~(¬1) و {كافرين} (¬2) إذا كان بعد الراء ياء حيث وقع.
# وقرأ ورش ذلك بين بين. وقرأ الباقون (¬3) بإخلاص الفتح (¬4).
# وأقرأني الفارسي عن قراءته على أبي طاهر (¬5) في قراءة أبي عمرو، بإمالة
~~فتحة النون من {الناس} (¬6) في موضع الجر حيث وقع، وهي رواية أبي عبد
~~الرحمن وأبي حمدون (¬7) وابن سعدان (¬8) عن اليزيدي.

PageV01P222

# وأقرأني غيره بالفتح، وهي رواية أحمد بن جبير (¬1) عن اليزيدي، وبه كان
~~يأخذ ابن مجاهد، وبذلك قرأ الباقون (¬2).
# فصل
# وتفرد هشام بالإمالة في قوله (¬3): {ومشارب} (¬4) في (يس) و {من عين
~~آنية} (¬5) في (الغاشية) و {عابدون} و {عابد} في الثلاثة في (الكافرين)
~~(¬6) لا غير (¬7).

PageV01P223

# وتفرد ابن ذكوان في قراءتي على أبي الفتح بالإمالة في قوله [تعالى] (¬1):
~~{عمران} (¬2) و {المحراب} (¬3) حيث وقعا، و {من بعد إكراههن} في النور
~~(¬4)، و {والإكرام} في الحرفين في (الرحمن) (¬5).
# وقرأت على الفارسي عن النقاش بإمالة الراء من {المحراب} حيث وقع فقط.
# وقرأت على أبي الحسن بإمالة الراء من {المحراب} في موضع الخفض، وهما
~~موضعان في (آل عمران) و (مريم).
# وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ذلك؛ إلا ms032 ما كان من مذهب ورش في
~~الراءات، وسيأتي بعد إن شاء الله (¬6).

PageV01P224

# [قال أبو عمرو] (¬1): فهذه أصول الإمالة يقاس عليها، فأما ما بقي من ذلك
~~مما يقع مفرقا في السورة، فسنذكره (¬2) في مواضعه إن شاء الله (¬3).
# فصل
# وكل ما أميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف؛ أو قرئ بين اللفظين نحو:
~~{بمقدار} (¬4) و {بدينار} (¬5) و {الأبرار} (¬6) و {من الناس} (¬7) و {برب
~~الناس} (¬8) وشبهه مما تقع (¬9) الراء والجر فيه طرفا، فهو ممال أيضا، وبين
~~بين في الوقف لكون الوقف عارضا.
# وكل ما امتنعت الإمالة فيه في حال الوصل؛ من أجل ساكن لقيه تنوين أو
~~غيره، نحو قوله تعالى (¬10): {هدى} (¬11) PageV01P225
# و {مصفى} (¬1)
# و{مسمى} (¬2) و {ضحى} (¬3)، و {مصلى} (¬4) و {غزى} (¬5)
# و{مولى} (¬6)، و {ربا} (¬7)، و {مفترى} (¬8)
# و{الأقصى الذي} (¬9) و {طغى الماء} (¬10) و {النصارى المسيح} (¬11) PageV01P226
# و {موسى الكتاب} (¬1) و {عيسى ابن مريم} (¬2)،
# و{وجنى الجنتين} (¬3) وشبهه.
# فالإمالة فيه سائغة في الوقف؛ لعدم ذلك الساكن هناك، على أن أبا شعيب قد
~~روى عن اليزيدي إمالة الراء مع الساكن في الوصل، نحو قوله تعالى (¬4): {نرى
~~الله} (¬5) و {يرى الذين} (¬6)، و {الكبرى اذهب} (¬7)
# و{القرى التي} (¬8) و {النصارى المسيح} (¬9) وشبهه مما فيه الراء، وبذلك
~~قرأت في مذهبه، وبه آخذ، فاعلم ذلك، وبالله التوفيق (¬10).

PageV01P227

### | AUTO باب ذكر مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث

#  (¬1)
# اعلم أن الكسائي كان يقف على هاء التأنيث وما ضارعها (¬2) في اللفظ
~~بالإمالة، نحو قوله [تعالى] (¬3): {جنة} (¬4) و {ربوة} (¬5) و {نعمة} (¬6)
~~و {القيامة} (¬7) و {لعبرة} (¬8)، و {الآخرة} (¬9) و {خاطئة} (¬10)،
# و{وجهه} (¬11)، PageV01P228
# و {خطيئة} (¬1)، و {الملائكة} (¬2) و {مشركة} (¬3)، و {الحجر} (¬4) و
~~{فاكهة} (¬5) و {آلهة} (¬6)
# و{همزة} (¬7)، و {لمزة} (¬8) و {بصيرة} (¬9)، و {كبيرة} (¬10)
# و{صغيرة} (¬11) وشبهه إلا أن يقع قبل الهاء أحد عشر حرفا: الطاء والظاء
~~والصاد والضاد والخاء والغين والقاف والألف والعين والحاء، نحو: {بسطة}
~~(¬12)، و {وموعظة} (¬13) PageV01P229
# و {خصاصة} (¬1) و {قبضة} (¬2)
# و{الصاخة} (¬3)، و {البالغة} (¬4) و {الحاقة} (¬5) و {الصلاة} (¬6)
# و{الزكاة} (¬7)، و {الحياة} (¬8)، و {النجاة} (¬9)،
# و{ومناة} (¬10)، و {هيهات} (¬11)، و {والنطيحة} (¬12)، و {القارعة} (¬13) وشبهه.
# وكذلك إن وقع قبل الهاء راء، وانفتح ما قبل الراء ms033 أو انضم، أو همزة
~~وانفتح ما قبلها، أو كان ألفا أو هاء، وكان ما قبلها ألف أو كاف، وانضم ما
~~قبلها أو انفتح، فالراء نحو قوله: {غمرة} (¬14)، PageV01P230
# و [{عسرة}] (¬1)، و {حفرة} (¬2)، و {سورة} (¬3) و {محشورة} (¬4)
# و{بررة} (¬5)، و {وعمارة} (¬6) وشبهه.
# والهمز: نحو قوله: {امرأة} (¬7) و {براءة} (¬8) و {النشأة} (¬9)،
# و{سوءة} (¬10) وشبهه.
# والهاء: نحو قوله [تعالى] (¬11): {سفاهة} (¬12) لا غير.
# والكاف: نحو: {التهلكة} (¬13) {الشوكة} (¬14) وشبهه؛ فإن ابن مجاهد
~~وأصحابه كانوا لا يرون إمالة الهاء وما قبلها مع ذلك (¬15)، والنص عن PageV01P231
# الكسائي في استثناء ذلك معدوم.
# وبإطلاق القياس في ذلك قرأت على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي،
~~وكذلك حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا ابن الأنباري (¬1). قال: حدثنا إدريس
~~(¬2)، عن خلف (¬3)، عن الكسائي.
# والأول أختار (¬4) إلا ما كان قبل الهاء فيه ألف؛ فلا يجوز (¬5) الإمالة
~~فيه، ووقف الباقون بالفتح (¬6)، وبالله التوفيق.

PageV01P232

### | AUTO باب ذكر مذهب ورش في الراءات مجملا

#  (¬1)
# اعلم أن ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا (¬2). بين اللفظين (¬3). إذا
~~وليها (¬4). من قبلها كسرة لازمة أو ساكن قبله كسرة أو ياء ساكنة، وسواء
~~لحق الراء تنوين أو لم يلحقها، فأما ما وليت الراء فيه الكسرة؛ فنحو قوله
~~تعالى (¬5): {والآخرة} (¬6) و {باسرة} (¬7) و {ناظرة} (¬8) و {فاقرة} (¬9)
# و{تبصرة} (¬10) PageV01P233
# و {فالمدبرات} (¬1) و {المعصرات} (¬2)
# و{طهرا} (¬3) و {لساحران} (¬4) و {مدبرا} (¬5) و {صابرا} (¬6) وشبهه.
# وأما ما حال بين الراء والكسرة فيه ساكن نحو قوله (¬7): {الشعر} (¬8) و
~~(¬9) {السحر} (¬10) و {الذكر} (¬11) و {سدرة} (¬12)،
# و{ذو مرة} (¬13)، و {لعبرة} (¬14) وشبهه.
# وما وليت الراء فيه الياء سواء انفتح (¬15) ما قبلها أو انكسر، فذلك PageV01P234
# نحو قوله تعالى (¬1): {الخيرات} (¬2) ... و {حيران} (¬3)،
# و{الخير} (¬4) (¬5)
# و{غيركم} (¬6) و {فالمغيرات} (¬7) و {الفقير} (¬8) و {خبيرا} (¬9)، و
~~{نصيرا} (¬10) و {ونذيرا} (¬11) و {خيرا} (¬12) و {طيرا} (¬13) و {سيرا}
~~(¬14) وشبهه.

PageV01P235

# ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين (¬1) في قوله: {الصراط} (¬2)، و {صراط}
~~(¬3) حيث وقع (¬4)، و {الفراق} (¬5)، و {فراق بيني وبينك} (¬6)
# و{والإشراق} (¬7) و {إعراضا} (¬8)، و {إعراضهم} (¬9) و {مدرارا} (¬10) و
~~{إسرارا} (¬11) و {ضرارا} (¬12)، و {فرارا} (¬13)، و {الفرار} (¬14)،
# و{إبراهيم} (¬15) و {إسرائيل} (¬16) و {عمران} (¬17)، و {إرم ذات PageV01P236
# العماد} (¬1)،
# و{إمرا} (¬2) و {ذكرا} ms034 (¬3) و {سترا} (¬4)، و {وزرا} (¬5) و {وصهرا} (¬6)
~~و {حجرا} (¬7) و {إصرهم} (¬8)، و {إصرا} (¬9)، و {مصر} (¬10)،
# و{مصرا} (¬11) و {قطرا} (¬12) و {فطرت الله} (¬13) و {وقرا} (¬14)
# وما كان من نحو هذا فأخلص الفتح للراء في ذلك كله من أجل حرف الاستعلاء
~~(¬15) والعجمة وتكرير الراء مفتوحة PageV01P237
# ومضمومة (¬1).
# وحكم الراء المضمومة مع الكسرة والياء في مذهبه حكم المفتوحة سواء (¬2)
~~نحو: {يسرون} (¬3) و {منذر} (¬4) و {قدير} (¬5)،
# و{بصيرا} (¬6)، و {خبيرا} (¬7) و {ذكر} (¬8) و {بكر} (¬9) وشبهه (¬10).
# ولا خلاف عنه في إخلاص فتحة الراء إذا كانت الكسرة غير لازمة، نحو
~~{برسول} (¬11)، و {لرسول} (¬12) و {برشيد} (¬13) و { PageV01P238
# لربك} (¬1)، و {برءوسكم} (¬2) و {لرقيك} (¬3) وشبهه (¬4).
# وأمال أيضا فتحة الراء في قوله [تعالى] (¬5) في (والمرسلات) (¬6):
# {بشرر} من أجل جرة الراء الثانية بعدها.
# وأخلص فتحها في قوله [تعالى] (¬7): {أولي الضرر} في (النساء) (¬8) لأجل
~~الضاد قبلها.
# وقرأ الباقون بإخلاص الفتح للراء في جميع ما تقدم (¬9).
# فصل
# وكل راء وليتها فتحة أو ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين ساكن أو
~~لم يحل، وتحركت هي بالفتح أو الضم، أو سكنت؛ فهي مفخمة بإجماع (¬10) نحو:
~~{حذر PageV01P239
# الموت} (¬1) و {يردون} (¬2) و {يردوكم} (¬3)
# و{العسر} (¬4) و {اليسر} (¬5)، و {مرجعكم} (¬6) و {كرسيه} (¬7) وشبهه.
# وكذلك إن ولي الراء الساكنة كسرة عارضة، أو وقع بعدها حرف استعلاء (¬8)
~~نحو {أم ارتابوا} (¬9)،
# و{يابني اركب معنا} (¬10)، و {وإرصادا} (¬11)، و {مرصادا} (¬12)،
# و{فرقة} (¬13) و {قرطاس} (¬14) وشبهه (¬15).

PageV01P240

# فإن كانت الكسرة التي قبلها لازمة، ولم يقع بعدها حرف استعلاء، فهي رقيقة
~~للكل (¬1) نحو: {مرية} (¬2) و {شرعة} (¬3) و {فرعون} (¬4)،
# و{الإربة} (¬5) و {فاصبر} (¬6) و {بشر} (¬7) و {فبشره} (¬8) (¬9)،
# و{أنذر} (¬10) وشبهه.
# وكذلك كل راء مكسورة سواء كانت كسرتها لازمة أو عارضة لا خلاف في ترقيقها
~~في حال الوصل، ولها (¬11) إذا تطرفت وكانت لازمة في PageV01P241
# الوقف حكم أذكره بعد إن شاء الله تعالى، [وبالله التوفيق] (¬1).
# فصل
# فأما الوقف على الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة إذا وقعت طرفا،
~~فكالوصل إن رققت فيه؛ فبالترقيق، وإن فخمت؛ فبالتفخيم، وسواء أشير إلى حركة
~~المضمومة بروم أو إشمام أو لم يشر ما لم تليها كسرة أو ياء (¬2)؛ فإن الوقف
~~عليها مع الروم ms035 خاصة في غير مذهب ورش بالتفخيم، ومع غيره بالترقيق (¬3).
# فأما الراء المكسورة فعلي وجهين إن رمت (¬4) حركتها رققتها كالوصل، وإن
~~وقفت بالسكون؛ فخمتها، ما لم يقع قبلها كسرة أو ياء ساكنة، نحو: {منهمر}
~~(¬5) و {نذير} (¬6) (¬7). أو فتحة ممالة، نحو {بشرر} (¬8) على قراءة ورش،
~~فإنك ترققها في الحالين (¬9)، PageV01P242
# وبالله التوفيق.

### | AUTO باب ذكر اللامات

#  (¬1)
# اعلم: أن ورشا كان يغلظ اللام (¬2) إذا تحركت بالفتح، ووليها من قبلها
~~صاد أو ظاء أو طاء، وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح أو سكنت لا غير.
# فالصاد (¬3) نحو قوله: {الصلاة} (¬4) و {مصلى} (¬5) و {فيصلب} (¬6)،
# و{فصلى} (¬7) وشبهه. والظاء نحو (¬8): {وإذا أظلم} (¬9) PageV01P243
# و {يظلمون} (¬1)
# و{بظلام} (¬2)، وشبهه. والطاء نحو قوله: {الطلاق} (¬3)

# و{معطلة} (¬4) و {وبطل} (¬5) وشبهه (¬6).
# فإن وقعت اللام مع الصاد في كلمة هي رأس آية في سورة أو أواخر آية على
~~ياء نحو: {ولا صلى} (¬7) و {فصلى} (¬8) احتملت التغليظ والترقيق، والترقيق
~~أقيس لتأتي الآي بلفظ واحد.
# وكذا إن وقعت اللام طرفا، ووليتها الثلاثة الأحرف (¬9) فالوقف عليها
~~يحتمل التغليظ والترقيق والتغليظ أقيس بناء على الأصل (¬10).
# وقرأ الباقون بفتح هذه اللام من غير إشباع حيث وقعت (¬11).

PageV01P244

# وأجمعوا على تغليظ اللام من اسم الله - عز وجل - مع الفتحة، والضمة نحو
~~قوله [تعالى] (¬1):
# {قال الله} (¬2) و {رسل الله} (¬3) و {قالوا اللهم} (¬4) وشبهه.
# وعلى ترقيقها مع الكسر في الوصل نحو قوله تعالى (¬5): {بسم الله} (¬6)، و
~~{الحمد لله} (¬7) و {قل اللهم} (¬8) وشبهه، وكذا في سائر (¬9) اللامات، لا
~~خلاف في ترقيقهن سواء تحركن أو سكن، وبالله التوفيق (¬10).

PageV01P245

### | AUTO باب ذكر الوقف على أواخر الكلم

# اعلم: أن من عادة القراء أن يقفوا على أواخر الكلم المتحركات في الوصل
~~بالسكون لا غير (¬1)؛ لأنه الأصل (¬2)، ووردت الرواية عن الكوفيين وأبي
~~عمرو بالوقف على ذلك بالإشارة إلى الحركة، وسواء كانت إعرابا أو بناء،
~~والإشارة تكون روما وإشماما.
# والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء (¬3)، واستحباب أكثر شيوخنا من أهل
~~الأداء (¬4) أن يوقف في مذاهبهم بالإشارة لما في ذلك من البيان (¬5).

PageV01P246

# فأما حقيقة الروم فهو تضعيفك (¬1) الصوت بالحركة حتى تذهب بذلك معظم ms036
~~صوتها؛ فتسمع لها صوتا خفيا يدركه الأعمى بحاسة سمعه.
# وأما حقيقة الإشمام؛ فهو ضمك شفتيك بعد سكون الحرف أصلا، ولا يدرك معرفة
~~ذلك الأعمى؛ لأنه لرؤية العين لا غير، إذ هو إيماء بالعضو إلى الحركة (¬2).
# فأما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم والخفض والكسر، ولا
~~يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما.
# وأما الإشمام فيكون في الرفع والضم لا غير.
# وقولنا: الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح نريد (¬3) بذلك حركة
~~الإعراب المنتقلة، وحركة البناء اللازمة (¬4).

# فصل
# فأما الحركة العارضة، وحركة ميم الجمع (¬5) في مذهب من ضمها (¬6) PageV01P247
# على الأصل فلا يجوز الإشارة إليها بروم ولا بإشمام لذهابهما عند الوقف
~~أصلا، وكذلك هاء التأنيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة، ولا حظ لها في
~~الحركة، وبالله التوفيق (¬1).

### | AUTO باب ذكر الوقف على مرسوم الخط

# اعلم: أن الرواية ثبتت لدينا عن نافع وأبي عمرو والكوفيين أنهم كانوا
~~يقفون على المرسوم، وليس عندنا في ذلك شيء يروى عن ابن كثير (¬2) وابن عامر.
# واختيار أئمتنا أن يوقف في مذهبهما على المرسوم كالذين روى عنهم ذلك.
# وقد ورد الاختلاف عنهم في مواضع منها، أنا أذكرها على سبيل الإيجاز إن
~~شاء الله [تعالى] (¬3):
# فمن ذلك: كل هاء تأنيث رسمت في المصاحف تاء على الأصل نحو: {نعمت} (¬4) و
~~{رحمت} (¬5) و [{لعنت} (¬6) PageV01P248
# و {سنت} (¬1)، و {ومعصيت} (¬2) و {قرت} (¬3) و {بطرت} (¬4)] (¬5) و
~~{شجرت} (¬6)
# و{ثمرت} (¬7) و {وجنت} (¬8) و {كلمت} (¬9) و {امرأت} (¬10)،
# و{غيابت} (¬11) و {ابنت} (¬12) وشبهه.
# فكان الكسائي وأبو عمرو يقفان على ذلك بالهاء (¬13)، وهو قياس PageV01P249
# مذهب ابن كثير (¬1)؛ لأن الحسن ابن الحباب (¬2) سأل البزي عن الوقف على
~~{ثمرت من أكمامها} (¬3)، فقال: بالهاء.
# ووقف الكسائي على: {مرضات} (¬4) حيث وقعت، وعلى {اللات والعزى} (¬5)، و
~~{ذات بهجة} (¬6)، و {ولات حين} (¬7)،
# و{هيهات هيهات} (¬8) بالهاء، وتابعه البزي على {هيهات هيهات} فقط، فوقف
~~عليها جميعا بالهاء (¬9).

PageV01P250

# ووقف ابن كثير وابن عامر على {ياأبت} (¬1) بالهاء حيث وقع.
# ووقف الباقون على هذه المواضع كلها بالتاء إتباعا لخط المصحف (¬2).
# ووقف أبو عمرو من رواية ابن اليزيدي (¬3) عن أبيه عنه على قوله: ms037 {وكأين}
~~(¬4) في جميع القرآن على الياء. ووقف الباقون على النون (¬5).
# ووقف الكسائي من رواية الدوري وغيره على قوله: {ويكأن الله} (¬6) PageV01P251
# و {ويكأنه} (¬1) على الياء منفصلة (¬2).
# وروي عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف.
# ووقف الباقون على الكلمة بأسرها.
# ووقف أبو عمرو من رواية أبي عبد الرحمن (¬3) عن أبيه عنه على قوله (¬4):
~~{فمال هؤلاء} (¬5) و {مال هذا الكتاب} (¬6) و {مال هذا الرسول} (¬7) و
~~{فمال الذين كفروا} (¬8) على {ما} دون اللام في الأربعة.
# واختلف في ذلك عن الكسائي: فمروي عنه الوقف على {ما} وعلى اللام.
# ووقف الباقون على اللام منفصلة (¬9).

PageV01P252

# ووقف حمزة والكسائي على قوله {أيا ما تدعوا} (¬1) على {أي} دون {ما}
~~وعوضا من التنوين ألفا.
# ووقف الباقون على {ما} (¬2).
# ووقف أبو عمرو والكسائي على قوله تعالى: {أيه المؤمنون} (¬3) في (النور)،
~~و {ياأيه الساحر} (¬4)
# في (الزخرف) و {أيه الثقلان} (¬5) في (الرحمن) الألف في الثلاثة.
# ووقف الباقون بغير ألف (¬6).
# ووقف الكسائي على {واد النمل} (¬7) خاصة بالياء.
# ووقف الباقون بغير ياء (¬8).
# وقد بقي من هذا الباب حروف تأتي في موضعها (¬9) إن شاء PageV01P253
# الله (¬1).

# فصل
# وتفرد البزي بزيادة هاء السكت عند الوقف على {ما} إذا كانت استفهاما
~~ووليها حرف جر، نحو قوله تعالى (¬2): {فلم تقتلون} (¬3)، {لم تقولون} (¬4)،
~~و {فيم أنت} (¬5)، و {مم خلق} (¬6)،
# و{فبم تبشرون} (¬7)، و {بم يرجع} (¬8)، {عم يتساءلون} (¬9) وشبهه؛ فيقف
~~على: {فلمه} و {لمه} ... و {فيمه} ... و {بمه} و {عمه} (¬10).
# ووقف الباقون على الميم ساكنة (¬11)، وبالله التوفيق.

PageV01P254

### | AUTO باب ذكر مذهب حمزة في السكوت على الساكن قبل الهمزة

# اعلم: أن حمزة من رواية خلف كان يسكت على الساكن - إذا كان آخر كلمة، ولم
~~يكن حرف مد، وأتت الهمزة بعده - بسكتة (¬1) لطيفة من غير قطع؛ بيانا للهمزة
~~لخفائها، وذلك نحو قوله [تعالى] (¬2):
# {من آمن} (¬3) {هل أتاك} (¬4) و {عليهم أأنذرتهم} (¬5) و {نبأ ابني آدم}
~~(¬6) و {خلوا إلى شياطينهم} (¬7) و {قد أفلح} (¬8)
# و{من شيء إذ} (¬9) و {حامية ألهاكم} (¬10) وشبهه.
# وكذلك:
# {الآخرة} (¬11) و {الأرض} (¬12) و {الآزفة} (¬13)، و {آلآن PageV01P255
# } (¬1) وشبهه؛ لأن ذلك بمنزلة ما كان من كلمتين، فإن ms038 كان الساكن مع
~~الهمزة في كلمة؛ لم يسكت على الساكن إلا في أصل مطرد، وهو ما كان لفظ {شيء}
~~(¬2) {شيئا} (¬3) لا غير (¬4).
# قال أبو عمرو: وقرأت على أبي الحسن في الروايتين بالسكوت على لام المعرفة
~~وعلى {شيء} و {شيئا} حيث وقعا لا غير، وقرأ الباقون بوصل الساكن مع الهمزة
~~من غير سكت، وقد تقدم مذهب ورش (¬5)، وبالله التوفيق.

### | AUTO باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات الإضافة

#  (¬6)
# اعلم: أن جملة المختلف فيه من ذلك مائتا ياء وأربع عشرة ياء (¬7)، PageV01P256
# منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون (¬1)، وعند المكسورة اثنتان وخمسون
~~(¬2)، وعند المضمومة عشر (¬3)، وعند ألف الوصل التي معها اللام ست عشرة
~~(¬4)، وعند التي لا لام معها سبع (¬5)، وعند باقي حروف المعجم ثلاثون (¬6).
# وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء.
# وإنما نجمل ها هنا أصولهم، وننبه على ما شذ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا،
~~ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا إن شاء الله تعالى (¬7)، [وبالله التوفيق]
~~(¬8).

PageV01P257

# فصل (¬1)
# اعلم: أن كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله [تعالى] (¬2): {إني أعلم}
~~(¬3) و {أني أخلق} (¬4) و {لي أن أقول} (¬5) وشبهه، فالحرميان وأبو عمرو
~~يفتحونها حيث وقعت (¬6)، وتفرد ابن كثير بفتح ثلاثة ياءات في (البقرة):
~~{فاذكروني أذكركم} (¬7)، وفي غافر: {ذروني أقتل موسى} (¬8) و {ادعوني أستجب
~~لكم} (¬9)، ونقض أصله في روايته (¬10) بعد ذلك في عشرة مواضع (¬11).

PageV01P258

# وسكن (¬1) الياء فيها في (آل عمران) (¬2)
# و(مريم) (¬3): {اجعل لي آية}، وفي (هود): {في ضيفي أليس} (¬4)، وفي
~~(يوسف): {إني أراني} (¬5) في الموضعين، أعني الياء من {إني} دون {أراني}
~~(¬6) {حتى يأذن لي أبيكم} (¬7) أعني الياء من {لي} و {سبيلي أدعو} (¬8) وفي
~~(الكهف): {من دوني أولياء} (¬9)
# وفي (طه): {ويسر لي أمري} (¬10) وفي النمل: {ليبلوني أأشكر} (¬11).
# وزاد قنبل عنه سبعة مواضع، فسكن الياء فيها في (هود) PageV01P259
# و (الأحقاف): {ولكني أراكم} (¬1)، وفيها:
# {فطرني أفلا} (¬2) و {إني أراكم} (¬3) و (النمل) و (الأحقاف) (¬4):
# {أوزعني أن} (¬5) وفي (الزخرف): {من تحتي أفلا} (¬6) (¬7).
# وروى أبو ربيعة (¬8) عن قنبل وعن البزي (¬9) في (القصص): {عندي أولم} ms039
~~(¬10) بالإسكان (¬11).
# وتفرد نافع بفتح ياءين في (يوسف): {هذه سبيلي أدعو} (¬12) وفي PageV01P260
# (النمل): {ليبلوني أأشكر} (¬1).
# وروى ورش عنه: {أوزعني} في السورتين بالفتح.
# وروى قالون عنه الحرفين بالإسكان (¬2).
# ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع فسكن (¬3) الياء فيها (¬4)، في (هود)
~~{فطرني أفلا} (¬5)، وفي (يوسف): {ليحزنني أن} (¬6)
# و{سبيلي أدعو} (¬7)، وفي (طه): {لم حشرتني أعمى} (¬8)، وفي (النمل):
~~{أوزعني أن} (¬9)، و {ليبلوني أأشكر} (¬10)، وفي (الزمر): {تأمروني أعبد} (¬11)،
# وفي (الأحقاف): {أوزعني أن} (¬12) PageV01P261
# و {أتعدانني أن} (¬1).
# وفتح ابن عامر في روايتيه (¬2) ثماني ياءات: {لعلي} حيث وقعت (¬3)، وفي
~~(التوبة): {معي أبدا} (¬4)، وفي (الملك): {ومن معي أو رحمنا} (¬5) لا غير.
# وزاد ابن ذكوان عنه في (هود): {أرهطي أعز} (¬6)، وزاد هشام عنه في (غافر)
~~(¬7): {ما لي أدعوكم} (¬8)، وفتح حفص ياءين في (التوبة) و (الملك) {معي}
~~(¬9) لا غير (¬10)، والباقون يسكنون الياء في ذلك في جميع القرآن (¬11).

PageV01P262

# فصل
# وكل ياء بعدها همزة مكسورة، نحو قوله تعالى (¬1): {مني إلا} (¬2) و {مني
~~إنك} (¬3) و {يدي إليك} (¬4) و {ربي إلى صراط} (¬5) وشبهه، فنافع وأبو عمرو
~~يفتحانها في جميع القرآن (¬6).
# وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في (آل عمران) و (الصف): {من أنصاري
~~إلى الله} (¬7) و {بناتي إن كنتم} (¬8) وفي الكهف والقصص والصافات: {ستجدني
~~إن شاء الله} (¬9)، وفي الشعراء {بعبادي إنكم} (¬10)،
# وفي (ص): {لعنتي إلى يوم الدين} (¬11) وفي المجادلة: {ورسلي إن} (¬12).

PageV01P263

# وزاد ورش عنه في يوسف: {وبين إخوتي إن} (¬1) وفتح ابن كثير من ذلك ياءين
~~في يوسف: {آبائي إبراهيم} (¬2) و {دعائي إلا} (¬3).
# وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء: {أجري إلا} (¬4) حيث وقعت، وفي المائدة:
~~{وأمي إلهين} (¬5)، وفي هود: {وما توفيقي إلا} (¬6) وفي يوسف: {وحزني إلى
~~الله} و {آبائي إبراهيم} (¬7) وفي المجادلة: {ورسلي ... إن الله} (¬8) وفي
~~نوح: {دعائي إلا} (¬9) لا غير (¬10).
# وفتح حفص [أيضا] (¬11) ياء {أجري إلا} (¬12)، حيث وقعت، PageV01P264
# وفي المائدة {يدي إليك} (¬1) و {وأمي إلهين} (¬2) لا غير، والباقون:
~~يسكنون الياء في جميع القرآن (¬3).
# فصل
# وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله تعالى (¬4): {وإني أعيذها} (¬5)، و
~~{إني أريد} (¬6) و {إني أمرت} (¬7) وشبهه، فنافع يفتحها حيث وقعت، والباقون ms040
~~يسكنونها (¬8).

PageV01P265

# فصل
# وكل ياء بعدها ألف ولام نحو قوله تعالى: {ربي الذي} (¬1) و {آتاني
~~الكتاب} (¬2) و {عبادي الصالحون} (¬3) وشبهه، فحمزة يسكنها حيث وقعت،
~~وتابعه الكسائي على الإسكان في ثلاثة مواضع في إبراهيم: {قل لعبادي الذين}
~~(¬4) وفي العنكبوت والزمر: {يا عبادي الذين} (¬5) وتابعه أبو عمرو في
~~موضعين في العنكبوت والزمر لا غير.
# وتابعه ابن عامر في موضعين - أيضا - في الأعراف: {عن آياتي الذين} (¬6)
~~وفي إبراهيم: {قل لعبادي الذين آمنوا} (¬7) فقط، وتابعه حفص على قوله تعالى
~~في البقرة: {عهدي الظالمين} (¬8) لا غير، وفتح الباقون الياء حيث وقعت
~~(¬9).

PageV01P266

# وتفرد أبو شعيب بفتح الياء وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر (¬1): {فبشر
~~عباد الذين}، وحذفها الباقون في الحالين (¬2)، ويأتي الاختلاف في قوله
~~تعالى: {فما آتاني الله} في موضعه إن شاء الله تعالى (¬3).
# وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطردة، وتسعة أحرف متفرقة، فالأصول قوله:
~~{نعمتي التي} (¬4) و {حسبي الله} (¬5)
# و{شركائي الذين} (¬6) حيث وقعت (¬7)، والحروف الذي أولها في آل عمران:
~~{(40) قال الكبر} (¬8)، وفي الأعراف: {بي الأعداء} (¬9) و {وما مسني السوء}
~~(¬10)، و {إن وليي الله} (¬11)، PageV01P267
# وفي الحجر: {مسني الكبر} (¬1)، وفي سبأ: {أروني الذين} (¬2)، وفي المؤمن:
~~{كذبه الله} (¬3) و {لما جاءني البينات} (¬4)، وفي التحريم: {نبأني العليم
~~الخبير} (¬5). فصل
# وكل ياء بعدها ألف مفردة نحو قوله: {إني اصطفيتك} (¬6) و {أخي اشدد} (¬7)
~~وشبهه، فسكن نافع من ذلك ثلاثا: {إني اصطفيتك} و {أخي اشدد}، و {ياليتني
~~اتخذت} (¬8) لا غير.
# وسكن ابن كثير في روايتيه: {ياليتني اتخذت} لا غير، وفي رواية قنبل: {إن
~~قومي اتخذوا} (¬9) لا غير، وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت.
# وفتح أبو بكر: {من بعدي اسمه} (¬10) فقط، وسكن الباقون الياء PageV01P268
# حيث وقعت (¬1).
# فصل
# وأما مجيء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله: {بيتي} و {وجهي} و
~~{ومماتي} و {لي} و {بيتي} وشبهه فنافع في روايته يفتح من ذلك سبعا: {بيتي}
~~(¬2) في البقرة والحج، و {وجهي} (¬3) في آل عمران والأنعام، و {ومماتي}
~~(¬4) منها، و {وما لي} (¬5) في (يس)، و {ولي دين} (¬6) في الكافرون.
# وزاد ورش عنه ففتح أربعا: في البقرة: ms041 {وليؤمنوا بي} (¬7)، وفي طه: {ولي
~~فيها} (¬8) وفي الشعراء: {ومن معي} (¬9)، وفي الدخان: {لي فاعتزلون} (¬10).

PageV01P269

# وفتح ابن كثير خمسا: {ومحياي} (¬1) في الأنعام، و {من ورائي} (¬2) في
~~مريم، و {وما لي} (¬3) في النمل ويس، و {أين شركائي} في فصلت (¬4).
# وزاد البزي بخلاف عنه (¬5) {ولي دين} (¬6).
# وفتح أبو عمرو ياءين: {ومحياي} (¬7) و {وما لي} (¬8) في يس لا غير.
# وفتح ابن عامر في روايته ستا: {وجهي} في الموضعين (¬9)، وفي PageV01P270
# الأنعام: {صراطي مستقيما} (¬1) و {ومحياي} (¬2)، وفي العنكبوت: {إن أرضي}
~~(¬3) و {وما لي} (¬4) في يس.
# وزاد هشام: {بيتي} (¬5) حيث وقع، و {وما لي} في النمل (¬6)، و {ولي دين}
~~في الكافرون (¬7).
# وفتح حفص ياء {بيتي} (¬8) و {وجهي} (¬9) و {معي} (¬10)، في جميع القرآن
~~الكريم، و {ومحياي} (¬11) في الأنعام، و {ولي} (¬12) في إبراهيم وطه والنمل
~~ويس، وفي مكانين في (ص) (¬13) PageV01P271
# وفي الكافرون (¬1) في السبعة لا غير.
# وفتح أبو بكر، والكسائي ثلاثا، و {ومحياي} في الأنعام، و {ولي} في النمل
~~و (يس) لا غير.
# وفتح حمزة: {ومحياي} وحدها، ولم يفتح من جملة الياء المختلف فيهن غيرها،
~~وبالله التوفيق (¬2).

### | AUTO باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم

#  (¬3)
# اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك إحدى وستون ياء لا غير (¬4)، فأثبت نافع
~~في رواية ورش في الوصل (¬5) سبعا وأربعين، وأثبت منهن في رواية قالون عشرين
~~ياء (¬6).
# واختلف عن قالون في اثنتين (¬7)، وهما: {التلاق} و {التناد} في PageV01P272
# غافر (¬1).
# وأثبت ابن كثير منهن في روايته في الوصل والوقف إحدى وعشرين.
# واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست: {وتقبل دعاء} في إبراهيم (¬2) و {يدع
~~الداع} في (القمر) (¬3) و {بالواد}، و {أكرمن}، و {أهانن} (¬4) في والفجر (¬5).،
# وأثبت البزي الخمس في الحالين، وأثبت (قنبل) بخلاف عنه:

PageV01P273

# {بالوادي}، في الوصل فقط (¬1)، وحذف الأربعة في الحالين.
# واثبت قنبل {إنه من يتقي} في يوسف (¬2) في الحالين.
# وحذفها البزي فيهما، وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة أربعا وثلاثين
~~(¬3)، وخير في قوله تعالى: {أكرمن}، و {أهانن}، والمأخوذ له به فيها
~~بالحذف؛ لأنهما رأسا آيتين (¬4).
# وأثبت الكسائي من ذلك في ms042 الوصل ياءين: {يوم يأتي} في هود (¬5)، و {ما كنا
~~نبغي} في الكهف (¬6) لا غير (¬7).
# وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى: {وتقبل دعاء}، في إبراهيم (¬8).
# وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل: {أتمدونني} (¬9) لا PageV01P274
# غير (¬1). وحذفهن كلهن عاصم في الحالين.
# واختلف عنه في ياءين: أحدهما في النمل (¬2): {فما آتاني الله}، فتحها حفص
~~في الوصل، وأثبتها ساكنة في الوقف، وحذفها أبو بكر في الحالين.
# والثانية في الزخرف (¬3): {ياعباد لا خوف} فتحها أبو بكر في الوصل،
~~وأثبتها ساكنة في الوقف، وحذفها حفص في الحالين (¬4).
# وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله: {ثم كيدون} (¬5)
~~في الأعراف، وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش
~~(¬6) عنه في قوله في الكهف (¬7): {فلا تسألني} لا غير (¬8). وسيأتي جميع ما
~~ورد من ذلك بالاختلاف فيه في أواخر السور PageV01P275
# إن شاء الله.
# فهذه الأصول المطردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله هذا المختصر من
~~تقليل اللفظ، وتقريب المعنى، يقاس عليها ما يرد منها، فيعمل على ما شرحناه.
# ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من أول القرآن إلى آخره إن
~~شاء الله، وبالله التوفيق.

### | AUTO باب ذكر فرش الحروف

### || AUTO [سورة البقرة]

#  (¬1)
# قرأ الحرميان وأبو عمرو: {وما يخادعون} (¬2) بالألف مع ضم الياء وفتح
~~الخاء وكسر الدال، والباقون: بغير ألف مع فتح الياء والدال (¬3).
# والكوفيون: {يكذبون} [10] بفتح الياء مخففا، والباقون بضمها مشددا (¬4).
# الكسائي وهشام: {قيل} [11] و {وغيض} (¬5) و {وجيء} (¬6) PageV01P276
# بإشمام الضم الأول (¬1)، ذلك حيث وقع، والباقون بإخلاص كسره (¬2).
# ورش يمكن (¬3) الياء من {شيء} و {شيئا} و {كهيئة} (¬4) وشبهه. وكذا الواو
~~من {السوء} (¬5) {سوءة} (¬6) وشبهه إذا انفتح ما قبلها وكانا مع همزة في
~~كلمة حاشا: {موئلا} (¬7) و {الموءودة} (¬8)
# وحمزة يقف على الياء من {شيء} و {شيئا} في الوصل خاصة، والباقون لا
~~يمكنون ولا يقفون (¬9).
# قالون وأبو عمرو والكسائي يسكنون الهاء من {هو} و {هي} إذا كان قبلها واو
~~أو فاء أو لام، حيث وقع، وقالون والكسائي يسكنانها PageV01P277
# مع {ثم} ms043 في قوله {ثم هو يوم القيامة} (¬1)، والباقون يحركون الهاء (¬2).
# حمزة: {فأزالهما} [36] بالألف مخففا، والباقون بغير ألف مشددا (¬3).
# ابن كثير: {فتلقى آدم} [37] بالنصب، {كلمت} بالرفع، والباقون برفع {آدم}
~~وكسر التاء (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {ولا تقبل منها} (¬5) بالتاء، والباقون بالياء (¬6).
# أبو عمرو: {وإذ وعدنا} (¬7)، و {وعدناكم} (¬8) بغير ألف حيث وقع،
~~والباقون بالألف (¬9).
# أبو عمرو: {بارئكم} [54] في الحرفين، و {يأمركم} [157] PageV01P278
# و {يأمرهم} (¬1) و {ينصركم} (¬2)، و {وما يشعركم} (¬3) باختلاس (¬4)
# الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين، وهو اختيار سيبويه (¬5)، ومن طريق
~~الرقيين (¬6)، وغيرهم بالإسكان، وهو المروي عن أبي عمرو دون غيره، وبذلك
~~قرأت على الفارسي عن قراءته على أبي طاهر (¬7)، والباقون يشبعون الحركة (¬8).
# نافع: {يغفر لكم} [58] بالياء المضمومة وفتح الخاء، وابن عامر بالتاء،
~~والباقون بالنون مفتوحة وكسر في الفاء (¬9).

PageV01P279

# {عليهم الذلة} (¬1)، وبابه (¬2) قد ذكر (¬3).
# نافع: {الأنبياء} و {النبيئين} [61] و {النبوءة} و {النبيء} حيث وقع
~~بالهمز، وترك قالون الهمز في قوله في الأحزاب: {للنبي إن أراد} (¬4) و
~~{بيوت النبي} (¬5) في الموضعين في الوصل خاصة على أصله في الهمزتين
~~المكسورتين.
# والباقون بغير همز (¬6).
# نافع: {والصابئين} (¬7). {والصابئون} (¬8) بغير همز حيث وقع، والباقون
~~بالهمز (¬9).
# حفص: {هزوا} [67] و {كفوا} بضم الزاي والفاء من غير PageV01P280
# همز، وحمزة بإسكان الزاي والفاء، وبالهمز في الوصل، فإذا وقف أبدل الهمزة
~~واوا اتباعا للخط، وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها، والباقون بالضم والهمز (¬1).
# ابن كثير: {عما يعملون} [85] بعده {أفتطمعون} بالياء، والحرميان وأبو
~~بكر، {عما يعملون} بعده {أولئك الذين} بالياء والباقون بالتاء فيهما (¬2).
# نافع {خطيئته} [81] بالجمع، والباقون على التوحيد (¬3).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {لا يعبدون إلا الله} [83] بالياء، والباقون
~~بالتاء (¬4).
# حمزة والكسائي: {للناس حسنا} [83] بفتح الحاء والسين، والباقون بضم الحاء
~~وإسكان السين (¬5).

PageV01P281

# الكوفيون: {تظاهرون} [85] بتخفيف الظاء، وكذا في التحريم، {وإن تظاهروا}
~~(¬1)، والباقون بتشديدها فيهما (¬2).
# حمزة: {أسرى} [85] بغير ألف على وزن فعلى، والباقون بالألف على وزن فعالى (¬3).
# نافع وعاصم والكسائي: {تفادوهم} [85] بالألف وضم التاء، والباقون بغير
~~ألف وفتح التاء (¬4).
# ابن كثير: {القدس} [87] حيث وقعا مخففا (¬5)، والباقون مثقلا.
# ابن كثير وأبو عمرو: {وننزل} و {ينزل} و {تنزل} ms044 إذا كان فعلا مستقبلا
~~مضموم الأول بالتخفيف حيث وقع، واستثنى ابن كثير: {وما ننزله} في الحجر
~~(¬6) و {وننزل من القرآن} و {حتى تنزل علينا} في PageV01P282
# (سبحان) (¬1)، واستثنى أبو عمرو {على أن ينزل} في الأنعام (¬2)، والذي في
~~الحجر مجمع عليه، والباقون بالتشديد، واستثنى حمزة والكسائي من ذلك حرفين
~~في لقمان.
# {وينزل الغيث} (¬3)، وفي (عسق): {الذي ينزل الغيث} (¬4)، فخففاهما (¬5).
# ابن كثير: {جبريل} [97] هنا وفي التحريم (¬6) بفتح الجيم وكسر الراء من
~~غير همز (¬7)، وأبو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء (¬8)
~~وحمزة والكسائي مثله، إلا أنهما يجعلان ياء بعد الهمزة (¬9)، والباقون بكسر
~~الجيم والراء من غير همز (¬10).

PageV01P283

# حفص وأبو عمرو: {وميكال} [98] بغير همزة ولا ياء، ونافع بهمزة من غير ياء
~~(¬1)، والباقون بالياء بعد الهمزة (¬2).
# ابن عامر وحمزة والكسائي: {ولكن الشياطين} [102]، وفي الأنفال: {ولكن
~~الله قتلهم} (¬3) و {ولكن الله رمى} (¬4) في الثلاثة بكسر النون ورفع ما
~~بعدها (¬5).
# ابن عامر: {ما ننسخ من آية} [106] بضم النون وكسر السين، والباقون
~~بفتحهما (¬6).
# ابن كثير وأبو عمرو: {أو ننسأها} [106] بالهمز مع فتح النون والسين،
~~والباقون بغير همز مع ضم النون وكسر السين (¬7).
# ابن عامر: {قالوا اتخذ الله} [116] بغير واو، والباقون:

PageV01P284

# {وقالوا} بالواو (¬1).
# ابن عامر: {فيكون} [117] هنا وفي آل عمران (¬2): {فيكون ويعلمه}، وفي
~~النحل (¬3) ومريم (¬4) و (يس) (¬5) ووغافر (¬6) في الستة بنصب النون،
~~وتابعه الكسائي في النحل ويس فقط، والباقون بالرفع (¬7).
# نافع: {ولا تسأل} [119] بفتح التاء وجزم اللام، والباقون بضم التاء
~~والرفع (¬8).
# نافع وابن عامر: {واتخذوا} [125] بفتح الخاء، والباقون بكسرها (¬9).

PageV01P285

# ابن عامر: {فأمتعه} [126] مخففا، والباقون مشددا (¬1).
# ابن كثير وأبو شعيب: {وأرنا} [128] و {أرني} [260] بإسكان الراء حيث
~~وقعا، وأبو عمرو عن اليزيدي باختلاس كسرتها، والباقون بإشباعها (¬2).
# هشام: {إبراهام} [124، 125، 126، 127، 130] بالألف جميع ما في هذه
~~السورة، وفي النساء ثلاثة أحرف، وهي الأخيرة (¬3)، وفي الأنعام الحرف
~~الأخير (¬4)، وفي التوبة: الحرفان الأخيران (¬5)، وفي إبراهيم: حرف (¬6)،
~~وفي النحل: حرفان (¬7)، وفي مريم: ثلاثة (¬8) أحرف، وفي العنكبوت: الحرف
~~الأخير (¬9)، وفي (عسق) حرف (¬10)، وفي الذاريات:

PageV01P286

# حرف (¬1)، وفي النجم: حرف (¬2)، وفي الحديد: حرف (¬3)، وفي الممتحنة:
~~الحرف الأول (¬4)، فذلك ms045 ثلاثة وثلاثون حرفا.
# وقرأت لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين، والباقون بالياء في الجميع (¬5).
# نافع وابن عامر: {وأوصى} [132] بالألف مخففا، والباقون بغير ألف مشددا (¬6).
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي: {أم تقولون} [140] بالتاء، والباقون
~~بالياء (¬7).
# الحرميان وابن عامر وحفص: {لرءوف} [143] بالمد حيث وقع، والباقون بالقصر
~~(¬8).

PageV01P287

# ابن عامر وحمزة والكسائي: {عما تعملون} بعده: {ولئن أتيت} [144] بالتاء،
~~والباقون بالياء (¬1).
# ابن عامر: {مولاها} [148] بالألف، والباقون بالياء (¬2).
# أبو عمرو: {عما يعملون} [149] بعده، {ومن حيث} بالياء، والباقون بالتاء (¬3).
# حمزة والكسائي: {ومن يطوع} [158] في الموضعين باياء وتشديد الطاء وجزم
~~العين، والباقون بالتاء وفتح العين (¬4).
# ورش: {ليلا} [150] بغير همز حيث وقع، والباقون بالهمز (¬5).
# حمزة (¬6) والكسائي: {وتصريف الرياح} [164] هنا وفي الكهف (¬7) PageV01P288
# والجاثية (¬1) بالتوحيد، وابن كثير وحمزة والكسائي في الأعراف (¬2)
~~والنمل (¬3)، والثاني من الروم (¬4) وفاطر (¬5) بالتوحيد، والباقون بالجمع،
~~وحمزة في الحجر (¬6) بالتوحيد، وابن كثير في الفرقان (¬7) بالتوحيد،
~~والباقون بالجمع، ونافع في إبراهيم (¬8) والشورى (¬9) بالجمع، والباقون
~~بالتوحيد (¬10).
# نافع وابن عامر: {ولو ترى الذين ظلموا} [165] بالتاء، والباقون بالياء (¬11).
# ابن عامر: {إذ يرون} [165] بضم الياء، والباقون بفتحها (¬12).
# قنبل وحفص وابن عامر والكسائي: {خطوات} [168] بضم PageV01P289
# الخاء حيث وقع، والباقون بإسكانها (¬1).
# عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، يكسرون النون، من {فمن اضطر} [173] و {أن عبدوا}
~~(¬2) و {وأن احكم} (¬3) و {ولكن انظر} (¬4) و {أن اغدوا} (¬5) وشبهه.
# والدال من: {ولقد استهزئ} (¬6)، والتاء من قوله تعالى: {وقالت اخرج}
~~(¬7)، والتنوين في نحو قوله تعالى: {فتيلا انظر} (¬8) و {مبين اقتلوا} (¬9)
~~وشبهه إذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الألف بالضم، وعاصم
~~وحمزة يكسران اللام من {قل} والواو من {أو} في نحو قوله تعالى: {قل ادعوا
~~الله} (¬10) و {أو انقص} (¬11) وشبهه، والباقون يضمون ذلك كله (¬12) PageV01P290
# واستثنى ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشا حرفين: {برحمة ادخلوا}
~~(¬1) و {خبيثة اجتثت} (¬2) هذه رواية محمد ابن الأخرم (¬3) عن الأخفش، وروى
~~عنه النقاش (¬4) وغيره بكسر ذلك حيث وقع.
# حفص وحمزة: {ليس البر} [177] بالنصب، والباقون بالرفع، ولا خلاف في
~~الثاني (¬5) أنه بالرفع (¬6).
# نافع وابن عامر: {ولكن البر} [177] في الموضعين بكسر النون ورفع الراء،
~~والباقون بفتح النون وتشديدها ms046 ونصب الراء (¬7).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {موص} [182] بفتح الواو وتشديد PageV01P291
# الصاد، والباقون مخففا (¬1).
# نافع وابن ذكوان: {فدية طعام مساكين} [184] بالإضافة والجمع، والباقون
~~بالتنوين ورفع الميم والتوحيد، ما خلا هشاما فإنه جمع مساكين، فمن جمع فتح
~~الميم والنون والسين وأثبت ألفا، ومن وحد الميم والنون ونونها وحذف الألف (¬2).
# ابن كثير: {فيه القران} (¬3)، و {قرانا} (¬4)، و {قرانه} (¬5)، حيث وقع
~~إذا كان اسما بغير همز، والباقون بالهمز.
# وإذا وقف حمزة وافق ابن كثير (¬6).
# أبو بكر: {ولتكملوا} (¬7) مثقلا، والباقون مخففا (¬8).

PageV01P292

# ورش وحفص وأبو عمرو: {البيوت} (¬1) و {بيوتكم} بضم الباء حيث وقع،
~~والباقون بكسرها (¬2).
# حمزة والكسائي: {ولا تقتلوهم}، {حتى يقتلوكم} (¬3)، {فإن قتلوكم
~~فاقتلوهم} (¬4) بغير ألف من القتل، والباقون بالألف من القتال (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {فلا رفث ولا فسوق} [197] بالرفع والتنوين فيهما،
~~والباقون بالنصب من غير تنوين، ولا خلاف في قوله: {ولا جدال} (¬6).
# الحرميان والكسائي: {في السلم} [208] بفتح السين، والباقون بكسرها (¬7).

PageV01P293

# ابن عامر وحمزة والكسائي: {ترجع الأمور} [210] بفتح التاء وكسر الجيم حيث
~~وقع، والباقون بضم التاء وفتح الجيم (¬1).
# نافع: {حتى يقول} [214] برفع اللام، والباقون بنصبها (¬2).
# حمزة والكسائي: {إثم كثير} [219] بالثاء، والباقون بالباء (¬3).
# أبو عمرو: {قل العفو} [219] بالرفع، والباقون بالنصب (¬4).
# البزي من رواية أبي ربيعة (¬5) عنه: {لأعنتكم} [220] بتليين الهمزة،
~~والباقون بتحقيقها (¬6).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {حتى يطهرن} [222] بفتح الطاء PageV01P294
# والهاء مع تشديدهما، والباقون بإسكان الطاء وضم الهاء (¬1).
# ابن كثير وأبو عمرو: {لا تضار} [233] برفع الراء، والباقون بفتحها (¬2).
# حمزة: {إلا أن يخافا} [229] بضم الياء، والباقون بفتحها (¬3).
# ابن كثير: {ما أتيتم} [133] بالقصر، وكذا في الروم: {وما أتيتم من ربا}
~~(¬4)، والباقون بالمد (¬5).
# حمزة والكسائي: {تماسوهن} [236] في الموضعين: هنا وفي الأحزاب (¬6) بضم
~~التاء وبالألف، والباقون بفتح التاء من غير ألف (¬7).
# حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائي: {قدره} [236] في الحرفين بفتح الدال،
~~والباقون بإسكانها (¬8).
# الحرميان وأبو بكر والكسائي: {وصية} [240] بالرفع، والباقون PageV01P295
# بالنصب (¬1).
# عاصم وابن عامر: {فيضاعفه له} [245] هنا وفي الحديد (¬2) بنصب الفاء
~~والباقون برفعها.
# وابن كثير وابن عامر {فيضعفه} و {يضعف} و {مضعفة} بتشديد العين من غير
~~ألف حيث وقع، والباقون بالألف ms047 مع التخفيف (¬3).
# قنبل وحفص وهشام وأبو عمرو وحمزة بخلاف عن خلاد: {يبصط} [245] و {بصطة}
~~(¬4) في الأعراف بالسين، وروى النقاش عن الأخفش هنا بالسين، وفي الأعراف
~~بالصاد، والباقون بالصاد فيهما (¬5).

PageV01P296

# نافع: {عسيتم} [246] هنا وفي القتال (¬1) بكسر السين، والباقون بفتحها (¬2).
# الكوفيون وابن عامر: {غرفة} [249] بضم العين، والباقون بفتحها (¬3).
# نافع: {دفاع الله} [251] هنا وفي الحج (¬4) بكسر الدال وألف بعد الفاء،
~~والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة} [254]، وفي إبراهيم:
~~{لا بيع فيه ولا خلال} (¬6)، وفي الطور: {لا لغو فيها ولا تأثيم} (¬7)
~~بالنصب من غير تنوين في الكل، والباقون بالرفع PageV01P297
# والتنوين (¬1).
# نافع {أنآ أحيي وأميت} [258] و {أنآ أول} (¬2) و {أنآءاتيكم} (¬3) وشبهه
~~إذا أتى بعد {أنا} همزة مضمومة أو مفتوحة بإثبات الألف في الحالين، وروى
~~أبو نشيط عن قالون بإثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله تعالى:
# {إن أنآ إلا} (¬4) و {وما أنآ إلا} (¬5)، والباقون يحذفون الألف في الوصل
~~خاصة، وكلهم يثبتونها في الوقف (¬6).
# حمزة والكسائي: {لم يتسن} [259] بحذف الهاء في الوصل خاصة، والباقون
~~بإثباتها في الحالين (¬7).
# الكوفيون وابن عامر: {ننشزها} [259] بالزاي، والباقون بالراء (¬8).

PageV01P298

# حمزة والكسائي: {قال اعلم أن الله} [259] بوصل الألف في الحالين وجزم
~~الميم، ويبتديان بكسر الألف على الأمر، والباقون بقطع الألف في الحالين،
~~أعني: الموضعين، ورفع الميم على الإخبار (¬1).
# حمزة: {فصرهن} [260] بكسر الصاد والباقون بضمها (¬2).
# أبو بكر: {جزؤا} [260] و {جزء} (¬3) بضم الزاي حيث وقع، والباقون
~~بإسكانها (¬4).
# عاصم وابن عامر: {بربوة} [265] هنا وفي المؤمنين (¬5) بفتح الراء
~~والباقون بضمها (¬6).
# الحرميان: {أكلها} [265] و {أكله} (¬7) و {الأكل} (¬8) حيث وقع PageV01P299
# مخففا (¬1)، وتابعهما أبو عمرو على ما أضيف إلى مؤنث (¬2) خاصة، والباقون
~~مثقلا (¬3).
# البزي يشدد التاء في أوائل الأفعال المستقبلة في حال الوصل في واحد
~~وثلاثين موضعا هنا: {ولآ تيمموا} (¬4)
# وفي آل عمران: {ولآ تفرقوا} (¬5)، وفي النساء: {إن الذين توفاهم} (¬6)،
~~وفي المائدة: {ولآ تعاونوا} (¬7)، وفي الأنعام: {فتفرق بكم} (¬8)، وفي
~~الأعراف: {فإذا هي تلقف} (¬9)، وكذا في طه (¬10) والشعراء (¬11) وفي
~~الأنفال: {ولآ تولوا} (¬12).

PageV01P300

# {ولآ تنازعوا} (¬1)، وفي التوبة: {قل هل ms048 تربصون} (¬2)، وفي هود: {وإن
~~تولوا} (¬3)، و {فإن تولوا} (¬4)، و {لآ تكلم نفس} (¬5)، وفي الحجر:
# {مآ تنزل} (¬6)، وفي النور: {إذ تلقونه} (¬7)، و {فإن تولوا فإنما} (¬8)،
~~وفي الشعراء: {على من تنزل الشياطين تنزل} (¬9)، وفي الأحزاب: {ولآ تبرجن}
~~(¬10)، {ولآ أن تبدل} (¬11)، وفي (والصافات): {لآ تناصرون} (¬12) وفي
~~الحجرات: {ولآ تنابزوا} (¬13)، و {لآ تجسسوا} (¬14) و {لتعارفوا} (¬15)، PageV01P301
# وفي الممتحنة: {أن تولوهم} (¬1) وفي الملك: {تكاد تميز} (¬2) وفي
# (ن والقلم): {لما تخيرون} (¬3)، وفي عبس: {عنه تلهى} (¬4)، وفي (والليل):
~~{نارا تلظى} (¬5)، وفي القدر: {ألف شهر تنزل} (¬6).
# وزادني أبو الفرج النجاد المقرئ (¬7) عن قراءته على أبي الفتح ابن بدهن
~~(¬8) عن أبي بكر الزينبي (¬9) عن أبي ربيعة عن البزي موضعين PageV01P302
# في آل عمران: {ولقد كنتم تمنون} (¬1)، وفي الواقعة: {فظلتم تفكهون} (¬2)؛
~~فشددا التاء فيهما، وذلك قياس قول أبي ربيعة؛ فإن ابتدئ بهذه التاءات خففن
~~لا غير، وإن كان فيهن حرف مد زيد في تمكينه (¬3)، والباقون بتخفيف التاء في
~~الباب كله (¬4).
# ابن كثير وورش وحفص: {فنعما} [271] هنا وفي النساء (¬5) بكسر النون
~~والعين (¬6)، وقالون وأبو بكر وأبو عمرو بكسر النون وإخفاء حركة العين،
~~ويجوز إسكانها، وبذلك ورد النص عنهم، والأول أقيس (¬7)، والباقون فتح النون
~~وكسر العين (¬8).

PageV01P303

# ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: {ونكفر} [271] بالنون ورفع الراء، وحفص
~~وابن عامر بالياء والرفع، والباقون بالنون والجزم (¬1).
# عاصم وابن عامر وحمزة: {يحسبهم} [273] و {يحسبون} (¬2)،
# و{يحسب} (¬3). و {يحسبن} (¬4) إذا كان فعلا مستقبلا بفتح السين، والباقون
~~بكسرها (¬5).
# أبو بكر وحمزة: {فآذنوا} [279] بالمد وكسر الذال، والباقون بالقصر وفتح
~~الذال (¬6). نافع: {إلى ميسرة} [280] بضم السين، والباقون بفتحها.
# عاصم: {وأن تصدقوا} [280] بتخفيف الصادر، والباقون بتشديدها (¬7).

PageV01P304

# أبو عمرو: {ترجعون} [281] بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم التاء
~~وفتح الجيم (¬1).
# حمزة: {من الشهداء إن تضل} [282] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬2).
# حمزة {فتذكر} [282] برفع الراء مشددا، وابن كثير وأبو عمرو بنصبها مخففا،
~~والباقون بالنصب مع التشديد (¬3).
# عاصم: {تجارة حاضرة} [282] بالنصب، والباقون بالرفع (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {فرهن} [283] بضم الراء والهاء من غير ألف، والباقون
~~بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها (¬5).
# عاصم وابن عامر: {فيغفر} و {يعذب} [285] برفعهما، ms049 PageV01P305
# والباقون بجزمهما (¬1).
# حمزة والكسائي: {وكتابه} [285] بالألف على التوحيد، والباقون بغير ألف
~~على الجمع (¬2).
# أبو عمرو: {رسلنا} (¬3) و {رسلكم} (¬4) و {رسلهم} (¬5)، و {سبلنا} (¬6)،
~~إذا كان بعد اللام حرف بإسكان السين والباء حيث وقع، والباقون بضمها (¬7).
# ياءاتها ثمان: {إني أعلم} [30] و {إني أعلم} [33] فتحها الحرميان، وأبو
~~عمرو، و {عهدي الظالمين} [124] سكنها حفص وحمزة، و {بيتي للطائفين} [125]
~~فتحها نافع وحفص وهشام، {فاذكروني أذكركم} [152] فتحها ابن كثير {بي لعلهم}
~~[186] فتحها ورش، {مني إلا من} [249] فتحها نافع وأبو عمرو، {ربي الذي PageV01P306
# بالشمس} [258] سكنها حمزة.
# وفيها من المحذوفات ثلاث: {الداعي} [186]، {إذا دعاني} [186] أثبتها في
~~الوصل ورش وأبو عمرو {واتقوني ياأولي الألباب} [197] أثبتها في الوصل أبو
~~عمرو (¬1). قال أبو عمرو: كذا أفعل في آخر السور في الياءات: أحذف قراءة
~~الباقين من فتح وإسكان وإثبات وحذف لارتفاع الإشكال في ذلك، وبالله
~~التوفيق.

PageV01P307

### || AUTO سورة آل عمران

# قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي: {التوراة} [3] بالإمالة في جميع
~~القرآن، ونافع وحمزة بين اللفظين، والباقون بالفتح، وقد قرأت لقالون كذلك (¬1).
# حمزة والكسائي: {سيغلبون} و {يحشرون} [12] بالياء فيهما، والباقون بالتاء (¬2).
# نافع: {ترونهم} [13] بالتاء، والباقون بالياء (¬3).
# أبو بكر: {ورضوان} [15] بضم الراء حيث وقع؛ ما خلا الحرف الثاني من سورة
~~المائدة، وهو قوله تعالى: {من اتبع رضوانه} (¬4)، والباقون بكسر الراء (¬5).
# الكسائي: {أن الدين عند الله} [19] بفتح الهمزة، والباقون PageV01P308
# بكسرها (¬1).
# حمزة: {ويقاتلون الذين} [21] بألف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال،
~~والباقون بغير ألف مع فتح الياء وضم التاء من القتل (¬2).
# نافع وحفص وحمزة والكسائي: {الحي من الميت وتخرج الميت من الحي} [27] و
~~{إلى بلد ميت} (¬3) وشبهه إذا كان قد مات (¬4) مثقلا، والباقون مخففا (¬5).
# أبو بكر وابن عامر: {بما وضعت} [36] بإسكان العين وضم التاء، والباقون
~~بفتح العين وإسكان التاء (¬6).

PageV01P309

# الكوفيون: {وكفلها} [37] بتشديد الفاء، والباقون بتخفيفها (¬1).
# أبو بكر: {زكريآء} [37] بنصب الهمزة، وحفص وحمزة والكسائي يتركون إعراب:
~~{زكريا} وهمزه هنا وفي سائر القرآن، والباقون يرققون الهمزة هنا، ويعربونه
~~ويهمزونه حيث وقع، فإن لقي همزة حققها أبو بكر وابن عامر، وسهلها الحرميان (¬2).
# وأبو عمرو وحمزة والكسائي: {فناداه الملائكة} ms050 [39] بألف ممالة، والباقون
~~بالتاء من غير ألف (¬3).
# حمزة وابن عامر: {إن الله يبشرك بيحيى} [39] بكسر الهمزة، والباقون
~~بفتحها (¬4).
# حمزة والكسائي: {يبشرك} [39، 45] في الموضعين هنا وفي سبحان (¬5) والكهف،
~~و {يبشر المؤمنين} بفتح الياء وضم الشين مخففا في PageV01P310
# الأربعة، وحمزة في التوبة: {يبشرهم} (¬1)، وفي الحجر: {إنا نبشرك} (¬2)،
~~وفي مريم: {إنا نبشرك} (¬3)، و {لتبشر به} (¬4)، بتلك الترجمة في الأربعة
~~أيضا، والباقون بضم الأول وكسر الشين مشددا في الجميع (¬5).
# {كن فيكون} قد ذكر (¬6).
# نافع وعاصم: {ويعلمه} [48] بالياء، والباقون بالنون (¬7).
# نافع: {إني أخلق} [49] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬8).
# نافع: {فيكون طآئرا} [49] هنا وفي المائدة (¬9) بألف وهمزة على التوحيد،
~~والباقون بغير ألف ولا همز على الجمع (¬10).

PageV01P311

# حفص: {فيوفيهم} [57] بالياء، والباقون بالنون (¬1).
# نافع وأبو عمرو: {هآنتم} [66] حيث وقع بالمد بغير همز، وورش أقل مدا
~~(¬2)، وقنبل بالهمز من غير ألف بعد الهاء (¬3)، والباقون بالمد والهمز
~~(¬4)، والبزي يقصر المد على أصله (¬5).
# قال أبو عمرو: الهاء على مذهب أبي عمرو وقالون وهشام يحتمل أن تكون
~~للتنبيه، وأن تكون مبدلة من همزة، وعلى مذهب قنبل وورش لا تكون إلا مبدلة
~~لا غير، وعلى مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون إلا للتنبيه فقط،
~~فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل (¬6) في حروف المد لم يزد في
~~تمكين الألف، سواء أيضا حقق الهمزة أو لينها، وهذا كله مبني على أصولهم،
~~ومحصل من مذاهبهم.

PageV01P312

# ابن كثير: {أن يؤتى} [73] بالمد على الاستفهام (¬1)، والباقون بغير مد
~~على الخبر (¬2).
# أبو بكر وأبو عمرو وحمزة: {يؤده إليك} و {لا يؤده إليك} ... [75]
# و{نؤته منها} [145] في الموضعين، وفي النساء: {نوله} (¬3) و {به} (¬4)،
~~وفي (عسق): {نؤته منها} (¬5) بإسكان الهاء في السبعة، وقالون باختلاس كسرة
~~الهاء فيها، وكذلك روى الحلواني عن هشام في الباب كله، والباقون بإشباع
~~الكسرة، والوقف للجميع بالإسكان (¬6).
# الكوفيون وابن عامر: {تعلمون الكتاب} [79] بضم التاء وفتح العين وكسر
~~اللام مشددة، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين (¬7).

PageV01P313

# عاصم وحمزة وابن عامر: {ولا يأمركم} [80] بنصب الراء، والباقون برفعها،
~~وأبو عمرو على أصله في الاختلاس والإسكان (¬1).
# حمزة: {النبيين لما} [81] بكسر اللام، ms051 والباقون بفتحها (¬2).
# نافع: {أتيناكم} [83] بالنون والألف جمعا، والباقون بالتاء مضمومة موحدة (¬3).
# حفص، وأبو عمرو: {يبغون} [83] بالياء (¬4)، حفص: {وإليه يرجعون} [83]
~~بالياء، والباقون بالتاء فيهما (¬5).
# حفص وحمزة والكسائي: {حج البيت} [97] بكسر الحاء، والباقون بفتحها (¬6).

PageV01P314

# وحفص وحمزة والكسائي: {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} [115] بالياء
~~جميعا، والباقون بالتاء (¬1).
# الكوفيون: وابن عامر: {لا يضركم} [120] بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها،
~~والباقون بكسر الضاد وجزم الراء مع تخفيفها (¬2).
# ابن عامر: {منزلين} [124] وفي العنكبوت: {إنا منزلون} (¬3) بالتشديد
~~فيهما، والباقون بالتخفيف (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو وعاصم: {مسومين} [125] بكسر الواو، والباقون بفتحها (¬5).
# نافع وابن عامر: {سارعوا} [133] بغير واو قبل السين، والباقون بالواو
~~(¬6).

PageV01P315

# أبو بكر وحمزة والكسائي: {قرح} [140] في الموضعين، و {القرح} [172] بضم
~~القاف في الثلاثة، والباقون بفتحها فيها (¬1).
# ابن كثير: {وكائن}، حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة، والباقون
~~بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وياء مكسورة مشددة بعدها (¬2)، والوقف على النون
~~قد ذكر (¬3).
# الكوفيون وابن عامر: {قاتل معه}، بالألف وفتح القاف والتاء، والباقون بضم
~~القاف وكسر التاء من غير ألف (¬4).
# ابن عامر والكسائي: {الرعب} (¬5)، و {رعبا} مثقلا (¬6) حيث وقع، والباقون
~~مخففا (¬7).
# حمزة والكسائي: {تغشى طائفة} [154] بالتاء، والباقون بالياء (¬8).

PageV01P316

# أبو عمرو: {كله لله} [154] برفع اللام، والباقون بنصبها (¬1).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {والله بما يعملون بصير} [156] بالياء،
~~والباقون بالتاء (¬2).
# ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر: {متم} (¬3)، و {مت} (¬4) و
~~{متنا} (¬5). بضم الميم حيث وقع، وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين
~~خاصة في هذه السورة، والباقون بكسر الميم (¬6).
# حفص: {خير مما يجمعون} (¬7) بالياء، والباقون بالتاء (¬8).
# ابن كثير وأبو عمرو وعاصم: {أن يغل} (¬9) بفتح الياء وضم PageV01P317
# العين، والباقون بضم الياء وفتح العين (¬1).
# هشام: {ما قتلوا} (¬2) بتشديد التاء، والباقون بتخفيفها (¬3).
# ابن عامر: {الذين قتلوا} [169]، وفي الحج: {ثم قتلوا} (¬4)، بتشديد التاء
~~فيهما، والباقون بتخفيفهما (¬5).
# هشام من قراءتي على أبي الفتح: {ولا يحسبن الذين قتلوا} (¬6) بالياء،
~~والباقون بالتاء (¬7).
# والكسائي: {وإن الله لا يضيع} (¬8) بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬9).

PageV01P318

# نافع: {ولا يحزنك} [176] و {ليحزنني} (¬1) و {ليحزن الذين} (¬2) بضم
~~الياء وكسر الزاي حيث وقع، ما خلا ms052 قوله تعالى في الأنبياء (¬3): {لا
~~يحزنهم} فإنه فتح الياء وضم الزاي فيه، والباقون كذلك في الكل (¬4).
# حمزة: {ولا يحسبن الذين كفروا} [178] و {ولا يحسبن الذين يبخلون} [180]
~~بالتاء فيهما، الكوفيون: {لا تحسبن الذين يفرحون} [188] بالتاء والباقون
~~بالياء في الثلاثة (¬5).
# حمزة والكسائي: {حتى يميز} [179] هنا وفي الأنفال (¬6) بضم الياء وفتح
~~الميم وكسر الياء مشددة، والباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء
~~(¬7).

PageV01P319

# ابن كثير وأبو عمرو: {بما يعملون خبير} [180] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# حمزة: {سيكتب} [181] بالياء مضمومة، وفتح التاء، و {قتلهم} [181] برفع
~~اللام، و {يقول} بالياء، والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام، و
~~{نقول} بالنون (¬2).
# وهشام: {بالزبر وبالكتاب} [184] بزيادة باء فيهما.
# وحدثني فارس بن أحمد قال: حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال: شك الحلواني في
~~ذلك، فكتب إلى هشام فيه، فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين، وابن ذكوان
~~بزيادة باء في {الزبر} ... وحده، والباقون بغير باء فيهما (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: {ليبيننه}، {ولا يكتمونه} [187] بالياء
~~جميعا، والباقون بالتاء (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {فلا يحسبنهم} [188] بالياء وضم الباء، PageV01P320
# والباقون بالتاء وفتح الباء (¬1).
# ابن كثير وابن عامر: {وقتلوا} [195] وفي الأنعام: {الذين قتلوا} (¬2)
~~بتشديد التاء فيهما، والباقون بتخفيفهما فيهما (¬3).
# حمزة والكسائي: {وقتلوا وقاتلوا} [195] وفي التوبة: {فيقتلون ويقتلون}
~~(¬4) يبدأ بالمفعول قبل الفاعل منهما (¬5)، والباقون يبدؤون بالفاعل قبل
~~المفعول (¬6).
# ياءاتها ست: {وجهي لله} [20] فتحها نافع وابن عامر وحفص (¬7)، {مني إنك}
~~[35]، و {اجعل لي آية} [41] فتحها نافع وأبو عمرو (¬8)، و {وإني أعيذها}
~~[36] و {من أنصاري إلى الله}، فتحها نافع (¬9)، {إني أخلق} [49] فتحها
~~الحرميان وأبو عمرو (¬10).

PageV01P321

# وفيها محذوفات: {ومن اتبعني} [20] أثبتها في الوصل نافع، وأبو عمرو (¬1)،
~~{وخافون ي إن كنتم} [175] أثبتها في الوصل أبو عمرو (¬2).

PageV01P322

### || AUTO سورة النساء

# قرأ الكوفيون: {تساءلون} [1] بتخفيف السين، والباقون بتشديدها (¬1).
# حمزة: {والأرحام} [1] بخفض الميم (¬2)، والباقون بنصبها (¬3).
# نافع وابن عامر: {قيما} [5] بغير ألف، والباقون بألف (¬4).
# {ضعافا إنما} [9]: قد ذكر (¬5).
# أبو بكر وابن عامر: {وسيصلون} [10] بضم الياء، والباقون PageV01P323
# بفتحها (¬1).
# نافع: {وإن كانت واحدة} [11] بالرفع، والباقون بالنصب (¬2).
# حمزة والكسائي: {فلإمه} [11] في الحرفين وفي القصص.
# {في إمها} ms053 (¬3)، وفي الزخرف: {في إم الكتاب} (¬4) بكسر الهمزة في الأربعة
~~في حال الوصل، والباقون بضمها في الحالين، فإذا أضيف (الأم) إلى جمع، ووليت
~~همزته كسرة، وجملته أربع مواضع: في النحل: {من بطون إمهاتكم} (¬5)، وكذلك
~~النور (¬6) والزمر (¬7) والنجم (¬8) فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل،
~~والكسائي يكسر (¬9) الهمزة في الوصل، ويفتح الميم، والباقون يضمون الهمزة
~~ويفتحون الميم في الحالين.
# والابتداء للجميع بهذه المواضع؛ بضم الهمزة في الواحد، وبضمها وفتح الميم
~~في الجمع (¬10).

PageV01P324

# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: {يوصى بها} [11] في الموضعين بفتح الصاد،
~~وتابعهم حفص على الثاني [12] فقط، والباقون بكسر الصاد فيهما (¬1).
# نافع وابن عامر: {ندخله} [13] في الحرفين بالنون، والباقون بالياء (¬2)
# ابن كثير: {واللذان} [16] وفي طه: {إن هذآن} (¬3)، وفي الحج: {هذآن}
~~(¬4)، وفي القصص: {هآتين} (¬5)، وفي فصلت: {أرنا الذين} (¬6) بتشديد النون
~~وتمكين مد الألف والياء قبلها في الخمسة، والباقون بالتخفيف من غير تمكين
~~للألف ولا مد للياء (¬7).
# حمزة والكسائي: {كرها} [19] هنا وفي التوبة (¬8) بضم الكاف والباقون
~~بفتحها (¬9).

PageV01P325

# ابن كثير وأبو بكر: {بفاحشة مبينة} [19] هنا وفي الأحزاب (¬1) والطلاق
~~(¬2) بفتح الياء، والباقون بكسرها فيهن (¬3).
# الكسائي: {والمحصنات} [24] و {محصنات} حيث وقع، بكسر الصاد ما خلال الحرف
~~الأول من هذه السورة، و {والمحصنات من النساء} [24]، والباقون بفتح الصاد (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {وأحل لكم} [24] بضم الهمزة وكسر الحاء، والباقون
~~بفتحهما (¬5).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {فإذا أحصن} [25] بفتح الهمزة والصاد، والباقون
~~بضم الهمزة وكسر الصاد (¬6).
# الكوفيون: {تجارة عن تراض} [29] بالنصب، والباقون بالرفع (¬7).

PageV01P326

# نافع (¬1): {مدخلا} [31] وفي الحج (¬2) بفتح الميم، والباقون بضمها (¬3).
# ابن كثير، والكسائي: {واسلوا الله من فضله} [32]، {واسلهم} (¬4)
# و{فسل الذين} (¬5) وشبهه إذا كان أمرا موجها به، وقبل السين واو أو فاء
~~بغير همزة. وحمزة في الوقف على أصله (¬6)، والباقون بالهمز (¬7).
# الكوفيون: {والذين عقدت} [33] بغير ألف، والباقون بالألف (¬8).
# حمزة والكسائي: {بالبخل} [37] هنا وفي الحديد (¬9) بفتح الباء PageV01P327
# والخاء، والباقون بضم الباء وإسكان الخاء (¬1).
# الحرميان: {وإن تكحسنة} [40] بالرفع، والباقون بالنصب (¬2).
# نافع وابن عامر: {لو تسوى بهم الأرض} [42] بفتح التاء وتشديد السين حمزة
~~والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين، والباقون بضم التاء وتخفيف السين ms054 (¬3).
# حمزة والكسائي: {أو لمستم} [43] هنا وفي المائدة (¬4) بغير ألف، والباقون
~~بالألف (¬5).
# {فتيلا (49) انظر} [49، 50] و {إن الله نعما} [58]، {أن اقتلوا} [66] و
~~{أو اخرجوا} [66] قد ذكر (¬6).
# ابن عامر: {إلا قليلا} [66] بالنصب، ويقف بالألف، والباقون بالرفع،
~~ويقفون بغير ألف (¬7).

PageV01P328

# ابن كثير وحفص: {كأن لم تكن} [73] بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {ولا يظلمون فتيلا} [77] وهو الثاني بالياء،
~~والباقون بالتاء، ولا خلاف في الأول أنه بالياء (¬2).
# أبو عمرو وحمزة: {بيت طآئفة منهم} [81] بإدغام التاء في الطاء، والباقون
~~بفتح التاء من غير إدغام (¬3).
# حمزة والكسائي: {ومن أصدق} [87]، و {يصدفون} (¬4)، و {وتصدية} (¬5) و
~~{يصدر} (¬6) و {قصد} (¬7) وشبهه (¬8) إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال
~~بإشمام الصاد الزاي، والباقون بالصاد خالصة (¬9).

PageV01P329

# حمزة والكسائي: {فتثبتوا} [94] في الموضعين (¬1) هنا وفي الحجرات (¬2)
~~بالتاء والثاء من التثبت، والباقون بالباء والنون من البيان (¬3) (¬4).
# نافع وابن عامر وحمزة: {إليكم السلم لست مؤمنا} [94] وهو الأخير بغير ألف
~~(¬5)، والباقون بالألف (¬6).
# نافع وابن عامر والكسائي: {غير أولي الضرر} [95] بنصب الراء والباقون
~~برفعها (¬7).
# حمزة وأبو عمرو: {فسوف يؤتيه أجرا} [114] بالياء، والباقون بالنون (¬8).

PageV01P330

# ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: {يدخلو الجنة} [124] هنا وفي مريم (¬1)
~~وغافر (¬2) بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء (¬3).
# الكوفيون (¬4): {أن يصلحا} [128] بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام،
~~والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد وإثبات ألف بعدها (¬5).
# ابن عامر وحمزة: {وإن تلو} [135] بضم اللام وإسكان الواو، والباقون
~~بإسكان اللام وبعدها واوان (¬6) الأولى مضمومة والثانية ساكنة (¬7).
# الكوفيون ونافع: {الذي نزل} و {الذي أنزل} [136] بفتح النون والهمزة
~~والزاي، والباقون بضم النون والهمزة (¬8) وكسر الزاي (¬9).
# عاصم: {وقد نزل} [140] بفتح النون والزاي، والباقون بضم PageV01P331
# النون وكسر الزاي (¬1).
# الكوفيون: {في الدرك} [145] بإسكان الراء، والباقون بفتحها (¬2).
# حفص: {سوف يؤتيهم أجورهم} [152] بالياء، والباقون بالنون (¬3).
# ورش: {لا تعدوا} [154] بفتح العين وتشديد الدال، وقالون بإخفاء حركة
~~العين (¬4) وتشديد الدال والنص عنه بالإسكان (¬5)، والباقون بإسكان العين
~~وتخفيف الدال.
# حمزة: {سيؤتيهم أجرا} [162] بالياء، والباقون بالنون (¬6).
# حمزة: {زبورا} [163] هنا، وفي سبحان (¬7) وفي الأنبياء (¬8) {في الزبور}
~~في الثلاثة بضم الزاي، والباقون بفتحها (¬9).

PageV01P332

# ليس في ms055 هذه السورة (¬1) من الياءات المختلف فيها شيء.

### || AUTO سورة المائدة

#  (¬2)
# قرأ أبو بكر وابن عامر: {شنئان قوم} [2] في الموضعين (¬3) بإسكان النون،
~~والباقون بفتحها (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {إن صدوكم} [2] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬5).
# نافع وابن عامر والكسائي وحفص: {وأرجلكم} [6] بنصب اللام، والباقون بجرها (¬6).
# و{المحصنات} و {أو لامستم}: قد ذكر (¬7).
# حمزة والكسائي: {قلوبهم قسية} [13] بتشديد الياء من غير PageV01P333
# ألف، والباقون بتخفيفها وبالألف (¬1).
# {رسلنا}: قد ذكر (¬2).
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {السحت} [42، 62، 63] في الثلاثة المواضع
~~بضم الحاء والباقون بإسكانها (¬3).
# الكسائي: {العين بالعين} [45] وما بعده بالرفع، ورفع ابن كثير وأبو عمرو
~~وابن عامر (¬4): {والجروح} فقط، والباقون كل ذلك بالنصب (¬5).
# نافع: {والأذن بالأذن} [45] و {في أذنيه} (¬6) بإسكان الذال حيث وقع،
~~والباقون بضمها (¬7).
# حمزة: {وليحكم أهل} [47] بكسر اللام ونصب الميم، والباقون بإسكان اللام
~~وجزم الميم، وورش على أصله يحركها بحركة همز PageV01P334
# {أهل} (¬1).
# ابن عامر: {تبغون} [50] بالتاء، والباقون بالياء (¬2).
# الحرميان وابن عامر: {يقول الذين} بغير واو قبل الياء، والباقون بالواو،
~~وأبو عمرو بنصب اللام، والباقون يرفعونها (¬3).
# نافع وابن عامر: {من يرتدد} [54] بدالين الثانية ساكنة، والباقون بواحدة
~~مفتوحة مشددة (¬4).
# أبو عمرو والكسائي: {والكفار أولياء} [57] بخفض الراء، والباقون بنصبها (¬5).
# حمزة: {وعبد} [60] بضم الباء {الطاغوت} بخفض التاء، والباقون بفتح الباء
~~ونصب التاء (¬6).
# نافع وابن عامر وأبو بكر: {فما بلغت رسالاته} [67] بالجمع PageV01P335
# وكسر التاء، والباقون بالتوحيد ونصب التاء (¬1).
# أبو عمرو وحمزة والكسائي: {ألا تكون} [71] برفع النون، والباقون بنصبها (¬2).
# ابن ذكوان: {بما عاقدتم} [89] بالألف مخففا، وأبو بكر وحمزة والكسائي
~~مخففا من غير ألف، والباقون مشددا من غير ألف (¬3).
# الكوفيون: {فجزاء} [95] بالتنوين {مثل ما} برفع اللام، والباقون بغير
~~تنوين وخفض اللام (¬4).
# نافع وابن عامر: {أو كفارة طعام} [95] بالإضافة، والباقون بالتنوين ورفع
~~الميم، ولم يختلفوا في جمع {مساكين} هنا (¬5).
# ابن عامر {قيما للناس} [97] بغير ألف، والباقون بالألف (¬6).
# حفص: {من الذين استحق} [107] بفتح التاء والحاء وإذا ابتدأ كسر PageV01P336
# الألف، والباقون بضم التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدؤوا ضموا الألف (¬1).
# أبو بكر وحمزة: {عليهم الأولين} [107] بالجمع، والباقون {الأوليان} على
~~التثنية (¬2).
# أبو بكر وحمزة {الغيوب} [109] بكسر الغين ms056 حيث وقع، والباقون بضمها.
# {طيرا} و {القدس} قد ذكرا (¬3).
# حمزة والكسائي: {إلا ساحر} [110] هنا، وفي هود (¬4)، وفي الصف (¬5)
~~بالألف في الثلاثة، والباقون بغير ألف (¬6).
# الكسائي: {هل تستطيع ربك} [112] بالتاء وإدغام اللام فيها ونصب الباء،
~~والباقون بالياء ورفع الباء (¬7).
# نافع وابن عامر وعاصم: {إني منزلها} [115] مشددا، والباقون مخففا (¬8).

PageV01P337

# نافع: {هذا يوم} [119] بنصب الميم، والباقون برفعها (¬1).
# ياءاتها ست:
# {يدي إليك} [28] فتحها نافع وأبو عمرو وحفص (¬2). {إني أخاف} [28] {لي أن
~~أقول} [116] فتحها الحرميان وأبو عمرو (¬3)، و {إني أريد} [29] و {فإني
~~أعذبه} [115] فتحهما نافع (¬4)، {وأمي إلهين} [116] فتحهما نافع وابن عامر
~~وأبو عمرو وحفص (¬5).
# وفيها محذوفة واحدة: {واخشوني ولا} [44] أثبتها في الوصل أبو عمرو (¬6).

PageV01P338

### || AUTO سورة الأنعام

# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {من يصرف} [16] بفتح الياء وكسر الراء،
~~والباقون بضم الياء وفتح الراء (¬1).
# حمزة والكسائي: {ثم لم يكن} [23] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# ابن كثير وابن عامر وحفص: {فتنتهم} [23] بالرفع، والباقون بالنصب (¬3).
# حمزة والكسائي: {والله ربنا} [23] بنصب الباء، والباقون بخفضها (¬4).
# حمزة وحفص: {ولا نكذب} [27] و {ونكون} بنصب الباء والنون فيهما، وابن
~~عامر: {ونكون} بالنصب فقط، والباقون بالرفع فيهما (¬5).
# ابن عامر: {ولدار الآخرة} [32] بلام واحدة وخفض التاء، والباقون بلامين
~~ورفع التاء (¬6).

PageV01P339

# نافع وابن عامر وحفص: {أفلا تعقلون} [32] هنا وفي الأعراف (¬1) بالتاء،
~~والباقون بالياء (¬2).
# نافع والكسائي: {لا يكذبونك} [33] مخففا، والباقون مشددا (¬3).
# نافع: {أرايتكم} [40، 47] و {أرايتم} و {آرايت} و {آفرايت} وشبهه إذا كان
~~قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكسائي يسقطها أصلا،
~~والباقون يحققونها، وحمزة إذا وقف وافق نافعا (¬4).
# ابن عامر: {فتحنا عليهم} [44] هنا وفي الأعراف (¬5) والقمر (¬6).
# و{فتحت} في الأنبياء (¬7) بتشديد التاء في الأربعة، والباقون بتخفيفها (¬8).
# ابن عامر: {بالغدوة} [52] ها هنا وفي الكهف (¬9) بالواو وضم الغين،
~~والباقون بالألف وفتح الغين (¬10).

PageV01P340

# عاصم وابن عامر: {أنه من عمل} [54]، {فأنه غفور أن} [54] بفتح الهمزتين
~~ونافع بفتح الأولى فقط، والباقون بكسرهما (¬1).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {وليستبين} [55] بالياء، والباقون بالتاء.
# نافع: {سبيل المجرمين} [55] بنصب اللام، والباقون برفعها (¬2).
# الحرميان وعاصم: {يقص} [57] بالصاد مضومة، والباقون بالضاد مكسورة والوقف
~~لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا ms057 للخط (¬3).
# حمزة: {توفاه رسلنا} [61] و {استهواه} [71] بألف ممالة والباقون بالتاء
~~فيهما (¬4).
# أبو بكر: {وخفية} [63] هنا وفي الأعراف (¬5) بكسر الخاء، والباقون بضمها (¬6).
# الكوفيون: {لئن أنجانا} [63] بالألف من غير ياء ولا تاء (¬7)، PageV01P341
# والباقون بالياء والتاء (¬1).
# الكوفيون وهشام: {قل الله ينجيكم} [64] مشددا، والباقون مخففا (¬2).
# ابن عامر: {وإما ينسينك} [68] مشددا، والباقون مخففا (¬3).
# حمزة والكسائي وأبو بكر وابن ذكوان {رأى كوكبا} [76] و {رأى أيديهم} (¬4)
~~و {رآه} (¬5) وشبهه من لفظه؛ إذا لم يأت بعد الياء ساكن بإمالة فتحة الراء
~~والهمزة جميعا، واستثنى النقاش (¬6) عن الأخفش (¬7) ما اتصل من ذلك بمكنى،
~~نحو: {رآك} (¬8) و {رآها} (¬9) و {رآه} (¬10) و {فرآه} (¬11) ففتح الراء
~~والهمزة فيه، وبذلك قرأت على الفارسي عنه، وكذا أقرأنيه أيضا أبو الفتح عن
~~قراءته على عبد الباقي عن أصحابه عنه عن الأخفش.
# وورش الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع، وأبو عمرو بإمالة الهمزة PageV01P342
# فقط، وقد روي عن أبي شعيب (¬1) مثل حمزة، والباقون بفتحهما جميعا (¬2).
# حمزة وأبو بكر: {رأى القمر} [77] و {رأى الشمس} [78] وشبهه إذا لقيت
~~الياء ساكنا منفصلا بإمالة فتحة الراء فقط، والباقون بفتحها، وهذا في حال
~~الوصل، فإن فصل بين الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على نحو ما تقدم في
~~{رأى كوكبا} [76]، وقد روى خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير واحد عن أبي شعيب
~~بإمالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالأولى.
# قال أبو عمرو: وقد قرأت بذلك في روايتيهما، وروى أبو حمدون وأبو عبد
~~الرحمن عن اليزيدي بإمالة فتحة الهمزة في ذلك كالأول أيضا، وكل صحيح معمول
~~به (¬3).
# نافع وابن عامر بخلاف عن هشام (¬4): {أتحاجوني} [80] بتخفيف النون
~~والباقون بتشديدها (¬5).

PageV01P343

# الكوفيون: {نرفع درجات} [83] هنا وفي يوسف (¬1) بالتنوين والباقون بغير
~~تنوين (¬2)، حمزة والكسائي: {واليسع} [86] هنا وفي ص (¬3) بلام مشددة
~~وإسكان الياء، والباقون بلام واحدة ساكنة وفتح الياء (¬4).
# ابن ذكوان: {فبهداهم اقتدهي} بكسر الهاء وصلتها (¬5) بياء (¬6).
# وهشام يكسرها (¬7) من غير صلة، وحمزة والكسائي يحذفان في الوصل خاصة،
~~والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين (¬8).
# ابن كثير وأبو عمرو: {يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون} [91] بالياء في
~~الثلاثة، والباقون بالتاء (¬9).
# أبو ms058 بكر (¬10): {ولينذر} [92] بالياء، والباقون بالتاء (¬11).

PageV01P344

# نافع وحفص والكسائي: {لقد تقطع بينكم} [94] بنصب النون، والباقون برفعها (¬1).
# {الحي من الميت} و {الميت من الحي} [95] قد ذكر (¬2).
# الكوفيون: {وجعل} [96] على وزن (فعل) {الليل سكنا} [96] بنصب اللام،
~~والباقون: {وجاعل} على وزن (فاعل) وجر اللام من {الليل} (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو: {فمستقر} [98] بكسر القاف، والباقون بفتحها (¬4).
# حمزة والكسائي: {إلى ثمره} [99، 141] في الموضعين هنا وفي (يس) (¬5)
~~بضمتين والباقون بفتحتين (¬6).
# نافع: {وخرقوا} [100] بتشديد الراء، والباقون بتخفيفها (¬7).

PageV01P345

# ابن كثير وأبو عمرو: {دارست} [105] بالألف وفتح التاء، وابن عامر بغير
~~ألف وفتح السين وإسكان التاء، والباقون بغير ألف وإسكان السين وفتح التاء (¬1).
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر بخلاف عنه (¬2): {إنها إذا جاءت} [109] بكسر
~~الهمزة، والباقون بفتحها (¬3).
# ابن عامر وحمزة: {لا تؤمنون} [109] بالتاء، والباقون بالياء (¬4).
# نافع وابن عامر: {كل شيء قبلا} [111] بكسر القاف وفتح الباء والباقون
~~بضمها (¬5).

PageV01P346

# ابن عامر وحفص: {أنه منزل} [114] مشددا، والباقون مخففا (¬1).
# الكوفيون: {كلمة ربك} [115] على التوحي، والباقون على الجمع (¬2).
# الكوفيون: {ليضلون} [119] وفي يونس: {ليضلوا} بضم الياء، والباقون بفتحها
~~(¬3). الكوفيون ونافع: {وقد فصل} [119] بفتح الفاء والصاد، والباقون بضم
~~الفاء وكسر الصاد (¬4).
# نافع وحفص: {ما حرم} [119] بفتح الحاء والراء، والباقون بضم الحاء وكسر
~~الراء (¬5).
# نافع: {أومن كان ميتا} [122] وفي يس: {الأرض الميتة} (¬6) وفي الحجرات:
~~{لحم أخيه ميتا} (¬7) بتشديد الياء في الثلاثة (¬8)، والباقون بإسكانها
~~(¬9).

PageV01P347

# ابن كثير وحفص {يجعل رسالته} [124] بالتوحيد ونصب التاء، والباقون بالجمع
~~وكسر التاء (¬1).
# ابن كثير {ضيقا} [125] هنا وفي الفرقان (¬2) بإسكان الياء، والباقون
~~بتشديدها (¬3).
# نافع وأبو بكر: {حرجا} [125] بكسر الراء، والباقون بفتحها (¬4).
# ابن كثير: {كأنما يصعد} [125] بإسكان الصاد مخففا من غير ألف.
# وأبو بكر: {يصاعد} بتشديد الصاد وألف بعدها، والباقون بتشديد الصاد
~~والعين من غير ألف (¬5).
# حفص: {ويوم يحشرهم} [128] وهو الثاني من هذه السورة، والثاني من يونس
~~(¬6)، وفي سبأ: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول} (¬7) بالياء في الكل، والباقون
~~بالنون (¬8).

PageV01P348

# ابن عامر: {عما تعملون} [132] بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# أبو بكر: {على مكاناتكم} [135] و {مكاناتهم} (¬2) حيث وقع على الجمع،
~~والباقون على التوحيد (¬3).
# حمزة والكسائي: {من يكون له} [135] هنا وفي القصص ms059 (¬4) بالياء، والباقون
~~بالتاء (¬5).
# الكسائي: {بزعمهم} [136، 138] في الحرفين (¬6) بضم الزاي، والباقون
~~بفتحها (¬7).
# ابن عامر: {وكذلك زين} [137] بضم الزاي وكسر الياء {قتل} برفع اللام،
~~{أولادهم} بنصب الدال {شركائهم} بخفض الهمزة، والباقون بفتح الزاي والياء
~~(¬8) ونصب اللام وخفض الدال ورفع PageV01P349
# الهمزة (¬1).
# أبو بكر وابن عامر {وإن تكن} [139] بالتاء والباقون بالياء (¬2).
# ابن كثير وابن عامر: {ميتة} [139] بالرفع، والباقون بالنصب (¬3).
# {الذين قتلوا} [140]: قد ذكر (¬4).

PageV01P350

# ابن عامر وعاصم وأبو عمرو: {يوم حصاده} [141] بفتح الحاء، والباقون
~~بكسرها (¬1).
# الكوفيون ونافع: {ومن المعز} [143] بإسكان العين، والباقون بفتحها (¬2).
# ابن كثير وابن عامر وحمزة: {إلا أن تكون} [145] بالتاء والباقون بالياء (¬3).
# ابن عامر: {ميتة} [145] بالرفع، والباقون بالنصب (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {تذكرون} [152] بتخفيف الذال حيث وقع؛ إذا كان
~~بالتاء، والباقون بتشديدها (¬5).
# حمزة والكسائي: {وإن هذا} [153] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف ابن
~~عامر النون، وشددها الباقون (¬6).

PageV01P351

# حمزة والكسائي: {إلا أن يأتيهم} [158] بالياء هاهنا، وفي النحل (¬1)،
~~والباقون بالتاء (¬2).
# حمزة والكسائي: {فارقوا} [159] ها هنا وفي الروم (¬3) بالألف مخففا،
~~والباقون بغير ألف مشددا (¬4).
# الكوفيون وابن عامر: {دينا قيما} [161] بكسر القاف وفتح الياء مخففة،
~~والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددا (¬5).
# ياءاتها ثمان: {إني أخاف} [15] و {إني أراك} [74] فتحهما الحرميان وأبو
~~عمرو {إني أمرت} [14] و {ومماتي لله} [162] فتحهما نافع، و {وجهي للذي}
~~[79] فتحها نافع، وابن عامر،
# وحفص، {صراطي لعلكم} [153] فتحها ابن عامر، {ربي إلى صراط} [161] PageV01P352
# فتحها نافع وأبو عمرو، و {ومحياي} [162] (¬1)
# سكنها نافع بخلاف عن ورش (¬2)،
# والذي أقرأني به ابن خاقان (¬3) عن أصحابه عنه بالإسكان وبه آخذ؛ لأن
~~أحمد بن عمر بن محمد حدثنا (¬4) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم (¬5) قال:
~~حدثنا بكر بن سهل (¬6)، قال: حدثنا أبو الأزهر (¬7) عن ورش (¬8) عن نافع،
~~{ومحياي} واقفةالياء (¬9)، قال أبو الأزهر: وأمرني عثمان بن سعيد (¬10) أن
~~أنصبها (¬11) PageV01P353
# مثل {مثواي} (¬1)، وزعم أنه أقيس في النحو، وقال: حدثنا خلف بن إبراهيم
~~المقرئ (¬2) قال: حدثنا أحمد بن أسامة (¬3) عن أبيه (¬4) عن يونس (¬5) عن
~~ورش عن نافع و {محياي} موقوفة الياء، و {مماتي} منتصبة الياء، قال يونس:
~~قال لي عثمان:
# وأحب إلي أن تنصب {ومحياي} وتوقف {ومماتي}. ms060
# قال أبو عمرو: فدل هذا من قول ورش على أنه كان يروي عن نافع الإسكان،
~~ويختار من عند نفسه الفتح.
# وفيها محذوفة واحدة: {وقد هدان} [80] أثبتها في الوصل أبو عمرو (¬6).

PageV01P354

### || AUTO سورة الأعراف

# قرأ ابن عامر {قليلا ما تذكرون} [3] بزيادة (يا)، والباقون بغير (ياء) (¬1).
# حمزة والكسائي وابن ذكوان: {ومنها تخرجون} [25] وفي الزخرف {وكذلك
~~تخرجون} (¬2) بفتح التاء وضم الراء فيهما، والباقون بضم التاء وفتح الراء (¬3).
# نافع وابن عامر والكسائي: {ولباس آدم} [26] بالنصب، والباقون بالرفع (¬4).
# نافع: {خالصة} [32] بالرفع، والباقون بالنصب (¬5).
# أبو بكر: {ولكن لا يعلمون} [38] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# أبو عمرو: {لا تفتح} [40] بالتاء خفيف، وحمزة والكسائي بالياء PageV01P355
# خفيف، والباقون بالتاء شديد (¬1).
# ابن عامر: {ما كنا لنهتدي} [43] بغير واو، والباقون {وما} بالواو (¬2).
# الكسائي: {قالوا نعم} [44] حيث وقع بكسر العين، والباقون بفتحها (¬3).
# البزي وابن عامر وحمزة والكسائي: {أن لعنة الله} [44] بتشديد النون ونصب
~~التاء، والباقون بتخفيف النون ورفع التاء (¬4).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {يغشي الليل} [54] مثقلا، وكذلك في الرعد (¬5)،
~~والباقون مخففا (¬6).
# ابن عامر: {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} [54] برفع الأربعة والباقون
~~بنصبها، غير أن التاء مكسورة من {مسخرات} (¬7).

PageV01P356

# و {وخفية}: قد ذكر (¬1).
# {والريح}: مذكور أيضا (¬2).
# عاصم: {بشرا} [57] بالباء مضمومة (¬3)، وإسكان الشين حيث وقع (¬4)، وابن
~~عامر بالنون مضمومة وإسكان الشين، وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة وإسكان
~~الشين، والباقون بالنون مضمومة وضم الشين (¬5).
# الكسائي: {من إله غيره} [59] بخفض الراء حيث وقع إذا كان قبل (الإله):
~~(من) التي تخفض، والباقون بالرفع (¬6).
# أبو عمرو: {أبلغكم} [62، 68] في الموضعين في هذه السورة، وفي الأحقاف
~~(¬7) مخففا، والباقون مشددا (¬8).

PageV01P357

# {بسطة} قد ذكر (¬1).
# ابن عامر: {وقال الملأ الذين استكبروا} [75] في قصة صالح بزيادة (واو)
~~والباقون {قال} بغير واو (¬2).
# نافع وحفص: {إنكم لتأتون} [81] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على
~~الاستفهام (¬3)، وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين.
# {لفتحنا عليهم}: قد ذكر (¬4).
# الحرميان وابن عامر: {أو أمن} [98] بإسكان الواو، وورش على أصله يلقي
~~حركة الهمزة عليها، والباقون بفتحها (¬5).
# نافع: {علي ألا} [105] بفتح الياء مشددة، والباقون بإسكانها فتنقلب ألفا
~~في اللفظ (¬6).

PageV01P358

# ابن كثير وهشام: {أرجئه} [111] هنا وفي الشعراء ms061 (¬1) بالهمز، وضم الهاء
~~ووصلها بواو، وأبو عمرو بالهمز والضم من غير صلة، وابن ذكوان بالهمز وبكسر
~~الهاء ولا يصلها بياء، وقالون بغير همز ويختلس الكسرة، وورش والكسائي بغير
~~همز، ويصلان الهاء بياء، وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء، والهاء في
~~الوقف ساكنة بلا خلاف إلا في مذهب من ضمها سواء وصلها أو لم يصلها، فإن
~~الروم والإشمام جائزان فيها (¬2).
# حمزة والكسائي: {بكل سحار} [112] هنا وفي يونس (¬3) بالألف بعد الحاء،
~~والباقون بالألف بعد السين (¬4).
# الحرميان وحفص: {إن لنا لأجرا} [113] بهمزة مكسورة على الخبر، وقرأ
~~الباقون على الاستفهام (¬5)، وهم على مذاهبهم المذكورة في (باب الهمزتين من
~~كلمة).

PageV01P359

# حفص: {تلقف ما} [117] هنا وفي (طه) (¬1) والشعراء (¬2) بإسكان اللام
~~مخففا، والباقون بفتح اللام مشددا (¬3).
# قنبل: {قال فرعون وآمنتم به} [123] يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام
~~واوا مفتوحة (¬4)، ويمد بعدها مدة في تقدير ألفين (¬5)، وقرأ في طه على
~~الخبر بهمزة وألف، وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في
~~تقدير ألفين، وحفص في الثلاثة بهمزة وألف على الخبر، وأبو بكر وحمزة
~~والكسائي فيهن على الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما ألف، والباقون (¬6)
~~على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير ألفين، ولم يدخل أحد منهم
~~ألفا بين الهمزة المحققة والملينة (¬7) في هذه المواضع (¬8)، كما أدخلها من
~~أدخلها منهم في {أأنذرتهم} وبابه لكراهية اجتماع ثلاث ألفات بعد الهمزة
~~(¬9).

PageV01P360

# الحرميان: {سنقتل} [127] بفتح النون وضم التاء مخففا (¬1)، والباقون بضم
~~النون وكسر التاء مشددا (¬2).
# أبو بكر وابن عامر: {يعرشون} [137] هنا وفي النحل (¬3) بضم الراء
~~والباقون بكسرها (¬4).
# حمزة والكسائي: {يعكفون} [138] بكسر الكاف، والباقون بضمها (¬5).
# ابن عامر: {وإذ أنجاكم} [141] بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون،
~~والباقون بالياء والنون وألف بعدها (¬6).
# نافع: {يقتلون أبنآءكم} [141] بفتح الياء وضم التاء مخففا، والباقون بضم
~~الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا (¬7).
# حمزة والكسائي: {جعله دكآء} [143] هنا بالمد والهمزة من غير PageV01P361
# تنوين، والباقون بالتنوين من غير همز (¬1).
# الحرميان: {برسالتي} [144] على التوحيد، والباقون على الجمع (¬2).
# حمزة والكسائي: {سبيل الرشد} [146] بفتحتين، والباقون بضم الراء وإسكان
~~الشين (¬3).
# حمزة والكسائي: ms062 {من حليهم} [148] بكسر الحاء، والباقون بضمها (¬4).
# حمزة والكسائي: {ترحمنا ربنا وتغفر لنا} [149] بالتاء فيهما ونصب الباء
~~من {ربنا}، والباقون بالياء ورفع الباء (¬5).
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: {قال ابن أم} [150] هنا وفي طه (¬6)
~~بكسر الميم، والباقون بفتحها (¬7).
# ابن عامر: {ءآصارهم} [157] بفتح الهمزة وبالألف على الجمع، PageV01P362
# والباقون بكسر الهمزة من غير ألف على التوحيد (¬1).
# نافع وابن عامر: {تغفر لكم} [161] بالتاء مضمومة وفتح الفاء، والباقون
~~بالنون مفتوحة وكسر الفاء (¬2).
# أبو عمرو: {خطاياكم} [161] على لفظ (قضاياكم) من غير همز، وابن عامر:
~~{خطيئتكم} بالهمز ورفع التاء من غير ألف على التوحيد، ونافع كذلك، إلا أنه
~~على الجمع، والباقون كذلك، إلا أنهم يكسرون التاء (¬3).
# حفص: {قالوا معذرة} [164] بالنصب، والباقون بالرفع (¬4).
# نافع: {بعذاب بيس} [165] بكسر الباء من غير همز مثل {عيس} (¬5)، وابن
~~عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها، وأبو بكر بخلاف عنه (¬6): {بيئس} بفتح
~~الباء وهمزة مفتوحة بعد الياء مثل:

PageV01P363

# (قيقب) (¬1).
# والباقون: {بئيس} بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها ياء مثل (رئيس) وقد روى
~~هذا الوجه عن أبي بكر (¬2).
# {أفلا تعقلون}: قد ذكر (¬3).
# أبو بكر: {والذين يمسكون} [170] مخففا، والباقون مشددا (¬4).
# نافع وأبو عمرو وابن عامر: {ذرياتهم} [172] بالجمع وكسر التاء، والباقون
~~بالتوحيد ونصب التاء (¬5).
# أبو عمرو: {أن يقولوا} [172]، {أو يقولوا} [173] بالياء فيهما، والباقون
~~بالتاء (¬6).
# حمزة: {يلحدون} [180] ها هنا وفي فصلت (¬7) بفتح الياء والحاء، PageV01P364
# والباقون بضم الياء وكسر الحاء (¬1).
# عاصم وأبو عمرو: {ويذرهم} [186] بالياء ورفع الراء، وحمزة والكسائي
~~بالياء وجزم الراء، والباقون بالنون ورفع الراء (¬2).
# نافع وأبو بكر: {له شركا} [190] بكسر الشين وإسكان الراء مع التتنوين،
~~والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين (¬3).
# نافع: {لا يتبعوكم} [193] هنا وفي الشعراء (¬4): {يتبعهم الغاون} بفتح
~~الباء مخففا، والباقون بكسر الباء مشددا (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {طيف} [201] بغير همز ولا ألف، والباقون
~~بالألف والهمز (¬6).
# نافع: {يمدونهم} [202] بضم الياء وكسر الميم، والباقون بفتح الياء وضم
~~الميم (¬7).

PageV01P365

# ياءاتها سبع: {ربي الفواحش} [33] سكنها حمزة، {إني أخاف} [59] و {من بعدي
~~أعجلتم} [150] فتحها الحرميان وأبو عمرو، و {معي بني إسرآئيل} [105] فتحها
~~حفص، {إني ms063 اصطفيتك} [144] فتحها ابن كثير وأبو عمرو، و {عن آياتي الذين}
~~[146] سكنها ابن عامر وحمزة، {عذابي أصيب} [156] فتحها نافع (¬1).
# وفيها محذوفة واحدة: {ثم كيدوني فلا} [195] أثبتها في الحالين هشام بخلاف
~~عنه (¬2)، وأثبتها في الوصل خاصة أبو عمرو (¬3).

### || AUTO سورة الأنفال

#  (¬4)
# قرأ نافع: {مردفين} [9] بتفح الدال، وكذا حكى لي محمد بن أحمد (¬5) عن
~~ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل، قال: وهو وهم، والباقون بكسرها (¬6).
# ابن كثير وأبو عمرو: {إذ يغشاكم النعاس} [11] بفتح الياء PageV01P366
# والشين وألف بعدها، {النعاس} برفع السين، ونافع (¬1): {يغشيكم} بضم الياء
~~وكسر الشين مخففا، {النعاس} بالنصب، والباقون كذلك إلا أنهم فتحوا الغين
~~وشددوا الشين (¬2).
# {الرعب}، {ولكن الله} في الحرفين قد ذكرا (¬3).
# الحرميان وأبو عمرو: {موهن كيد} [18] بفتح الواو وتشديد الهاء، والباقون
~~بإسكان الواو وتخفيف الهاء، وحفص يترك التنوين ويخفف الدال من {كيد} على
~~الإضافة، والباقون ينونون وينصبون الدال (¬4).
# نافع وابن عامر وحفص: {وأن الله مع المؤمنين} [19] بفتح الهمزة، والباقون
~~بكسرها (¬5).
# {ليميز الله} [37] مذكور قبل (¬6).

PageV01P367

# ابن كثير وأبو عمرو {بالعدوة} [42] في الحرفين بكسر العين، والباقون
~~بضمها (¬1).
# نافع والبزي وأبو بكر: {من حيي عن} [42] بيائين الأولى مكسورة، والباقون
~~بواحدة مفتوحة مشددة (¬2).
# ابن عامر: {إذ تتوفى الذين} [50] بتائين، والباقون بياء وتاء (¬3).
# حفص وابن عامر وحمزة: {ولا يحسبن الذين} [59] بالياء، والباقون بالتاء (¬4).
# ابن عامر: {أنهم لا يعجزون} [59] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬5).
# أبو بكر: {للسلم} [61] بكسر السين، والباقون بفتحها.
# الكوفيون: {وإن يكن منكم مائة يغلبوا} [65] و {فإن يكن منكم مائة صابرة}
~~[66] بالياء جميعا، وأبو عمرو في الأول بالياء فقط، والباقون بالتاء فيهما
~~(¬6).

PageV01P368

# حمزة وعاصم: {فيكم ضعفا} [66] بفتح الضاد، والباقون بضمها (¬1).
# أبو عمرو: {أن تكون له} [67] بالتاء، والباقون بالياء (¬2).
# أبو عمرو: {من الأسارى} [70] على وزن (فعالى)، والباقون: {أسرى} على وزن
~~فعلى (¬3).
# حمزة: {من ولايتهم} [72] بكسر الواو، والباقون بفتحها (¬4).
# فيها ياءان: {إني أرى} [48] و {إني أخاف} [48] فتحها الحرميان وأبو عمرو
~~(¬5).

PageV01P369

### || AUTO سورة التوبة

#  (¬1)
# قرأ الكوفيون وابن عامر: {أئمة الكفر} [12] بهمزتين حيث وقع (¬2)، وأدخل
~~هشام من قراءتي على أبي الفتح بينهما ألف، والباقون بهمزة وياء مختلسة (¬3)
~~الكسرة من ms064 غير مد (¬4).
# ابن عامر: {لآ إيمان لهم} [12] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {أن يعمروا مسجد الله} [17] الأول على التوحيد،
~~والباقون على الجمع، ولا خلاف في الثاني [18].
# {يبشرهم} قد ذكر (¬6).
# أبو بكر: {عشيراتكم} [24] على الجمع، والباقون على التوحيد (¬7).

PageV01P370

# عاصم والكسائي: {عزير ابن الله} [30] بالتنوين وكسرة، ولا يجوز ضمه في
~~مذهب الكسائي (¬1)؛ لأن ضمة النون ضمة إعراب، فهي غير لازمة لانتقالها،
~~والباقون بغير تنوين (¬2).
# عاصم: {يضاهئون} [30] بالهمز وكسر الهاء، والباقون بضم الهاء من غير همز (¬3).
# وورش: {إنما النسي} [37] بتشديد الياء من غير همز، والباقون بالهمز والمد
~~وإسكان الياء، وإذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {يضل به الذين} [37] بضم الياء وفتح الضاد، والباقون
~~بفتح الياء وكسر الضاد (¬5).

PageV01P371

# {أو كرها} [53] قد ذكر (¬1).
# حمزة والكسائي: {يقبل منهم} [54] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# {أذن قل أذن خير لكم} [61] قد ذكر (¬3).
# حمزة: {ورحمة للذين} [61] بالخفض، والباقون بالرفع (¬4).
# عاصم: {إن نعف عن طائفة} [66] بالنون مفتوحة ورفع الفاء.
# {نعذب} بالنون وكسر الذال، {طائفة} بالنصب، والباقون بالياء مضمومة، وفتح
~~الفاء في الأول، وفي الثاني بالتاء وفتح الذال، ورفع {طائفة} (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {دائرة السوء} [98] هنا وفي الفتح (¬6) بضم السين،
~~والباقون بفتحها (¬7).
# ورش: {قربة لهم} [99] بضم الراء، والباقون بإسكانها (¬8).

PageV01P372

# ابن كثير: {من تحتها} [100] بعد المائة (¬1) بزيادة {من} وخفض التاء،
~~والباقون بغير {من} وفتح التاء (¬2).
# حفص وحمزة والكسائي: {إن صلاتك} [103] هنا وفي هود: {أصلاتك تأمرك} (¬3)
~~بالتوحيد، ونصب التاء هنا، والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا، ولا خلاف
~~في رفع التاء في هود (¬4).
# ابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وابن عامر: {مرجئون} [106]، وفي الأحزاب:
~~{ترجئ} (¬5) بالهمز فيهما، والباقون بغير همز (¬6).
# نافع وابن عامر: {الذين اتخذوا} [107] بغير واو قبل {الذين} والباقون
~~بالواو (¬7).
# نافع وابن عامر: {أفمن أسس بنيانه} [109]، و {خير أمن أسس بنيانه} [109]
~~بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما، والباقون PageV01P373
# بفتح الهمزة والسين ونصب النون من {بنيانه} (¬1).
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة: {جرف} [109] بإسكان الراء، والباقون بضمها (¬2).
# ابن كثير وحمزة وحفص وهشام والنقاش عن الأخفش: {هار} [109] بالفتح، وورش ms065
~~بين اللفظين، والباقون بالإمالة (¬3)، والراء في ذلك كانت لاما من الفعل
~~فجعلت عينا منه بالقلب (¬4).
# ابن عامر وحفص وحمزة: {إلا أن تقطع قلوبهم} [110] بفتح التاء، والباقون
~~بضمها (¬5).
# {فيقتلون ويقتلون} [111] قد ذكر (¬6).
# حفص وحمزة: {يزيغ قلوب} [117] بالياء، والباقون بالتاء (¬7).

PageV01P374

# حمزة: {أولا ترون} [126] بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# فيها ياءان: {معي أبدا} [83] سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي، {معي عدوا}
~~(¬2) فتحها حفص.

### || AUTO سورة يونس - عليه السلام -

# قرأ ابن كثير وقالون وحفص: {الر} [1] و {المر} (¬3) بالفتح، وورش بين
~~اللفظين، والباقون بالإمالة (¬4).
# الكوفيون وابن كثير: {لساحر مبين} [2] بالألف، والباقون {لسحر} بغير ألف (¬5).
# قنبل: {ضئآء} [5] و {بضئآء} هنا وفي الأنبياء (¬6)، وفي القصص (¬7) بهمزة
~~بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة بعدها (¬8).

PageV01P375

# ابن كثير وأبو عمرو وحفص: {يفصل الآيات} [5] بالياء، والباقون بالنون (¬1).
# ابن عامر: {لقضى إليهم} [11] بفتح القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع
~~اللام (¬2).
# قنبل: {ولأدراكم به} [16] بغير ألف بعد اللام، وكذلك روى النقاش عن أبي
~~ربيعة عن البزي، وبذلك أقرأني أبو القاسم الفارسي عنه (¬3)، والباقون
~~بالألف.
# ابن كثير، وقالون، وحفص، وهشام، والنقاش، عن الأخفش (¬4):
# {أدراك} (¬5) و {أدراكم} [16] حيث وقع بالفتح (¬6)، وورش PageV01P376
# بين اللفظين، والباقون بالإمالة (¬1).
# حمزة والكسائي: {عما تشركون} [18] هنا وفي الموضعين في أول النحل (¬2)
~~وفي الروم (¬3) بالتاء في الأربعة، والباقون بالياء (¬4).
# ابن عامر: {ينشركم في البر والبحر} [22] بالنون والشين من النشر (¬5)،
~~والباقون بالسين والياء من التسيير (¬6).
# حفص: {متاع الحياة الدنيا} [23] بالنصب والباقون بالرفع (¬7).
# ابن كثير والكسائي: {قطعا من الليل} [27] بإسكان الطاء،
# والباقون بفتحها (¬8).
# حمزة والكسائي: {هنالك تتلوا} [30] بالتاء (¬9) والباقون بالباء (¬10).

PageV01P377

# ابن كثير وورش وابن عامر: {أمن لا يهدي} [35] بفتح الياء والهاء وتشديد
~~الدال، وقالون وأبو عمرو كذلك إلا أنهما يخفيان حركة الهاء، والنص عن قالون
~~بالإسكان (¬1)، وقال اليزيدي عن أبي عمرو كان يشم الهاء شيئا من الفتح
~~(¬2)، وأبو بكر يكسر الياء والهاء، وحفص بفتح الياء وكسر الهاء، وحمزة
~~والكسائي بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال (¬3).
# نافع وابن عامر: {كلمات ربك} [3] هنا وفي آخر السورة [96] PageV01P378
# وفي غافر (¬1) في الثلاثة على الجمع، والباقون على التوحيد (¬2).
# حمزة والكسائي: {ولكن الناس} [44] بكسر ms066 النون مخففة ورفع السين والباقون
~~بفتح النون مشددة ونصب السين (¬3).
# {ويوم يحشرهم كأن لم} [45] قد ذكر (¬4).
# نافع: {به الان} [51] و {الان وإن} [91] بفتح اللام من غير همز، والباقون
~~بإسكان اللام وهمز بعدها، وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في
~~ذلك وشبهه نحو قوله تعالى: {قل آلذكرين} (¬5)، و {قل آلله أذن لكم} (¬6)، و
~~{آلله خير} (¬7) ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينهما وبين التي قبلها بألف
~~لضعفها، ولأن البدل في قول أكثر القراء والنحويين يلزمها (¬8).
# ابن عامر: {خير مما تجمعون} [58] بالتاء، والباقون بالياء (¬9).

PageV01P379

# الكسائي: {وما يعزب عن ربك} [61] هنا وفي سبأ (¬1) بكسر الزاي، والباقون
~~بضمها (¬2).
# حمزة: {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} [61] برفع الراء فيهما، والباقون
~~بفتحهما (¬3).
# {بكل سحار} [112] قد ذكر (¬4).
# أبو عمرو: {به آلسحر} [81] بالمد على الاستفهام، والباقون بغير مد على
~~الخبر (¬5)، وروى عبيد الله بن أبي مسلم (¬6) عن أبيه وهبيرة (¬7) عن حفص
~~أنه وقف على قوله: {أن تبوآ} [87]، {تبويا} بالياء بدلا من الهمزة، PageV01P380
# وقال لنا ابن خواستي (¬1) عن أبي طاهر (¬2) عن الإشناني (¬3) أنه وقف
~~بالهمز، وبذلك قرأت، وبه آخذ (¬4).
# {ليضلوا} [88] قد ذكر (¬5).
# ابن ذكوان: {ولا تتبعان} [89] بتخفيف النون، والباقون بتشديدها، ولا خلاف
~~في تشديد التاء (¬6).
# حمزة والكسائي: {ءآمنت إنه} [90] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬7).
# أبو بكر: {ونجعل الرجس} [100] بالنون، والباقون بالياء (¬8).
# حفص والكسائي: {ننج المؤمنين} [103] مخففا، والباقون PageV01P381
# مشددا (¬1).
# وكلهم يقف على هذا وشبهه مما رسم في المصاحف بغير (ياء) على حال رسمه
~~(¬2) إلا ما جاءت فيه رواية عنهم فإنه يرجع إليها.
# ياءاتها خمس: {لي أن أبدله} [15] و {إني أخاف} [15] فتحهما الحرميان وأبو
~~عمرو، و {نفسي إن أتبع} [15] و {وربي إنه لحق} [53] فتحهما نافع وأبو عمرو،
~~و {إن أجري في} [72] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص، وكذلك حيث وقع
~~(¬3).

PageV01P382

### || AUTO سورة هود - عليه السلام -

# قد ذكرت {الر} [1] (¬1) و {إلا ساحر} [7] (¬2).
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {أني لكم نذير} [25] بفتح الهمزة،
~~والباقون بكسرها (¬3).
# أبو عمرو: {بادئ الرأي} [27] بهمزة مفتوحة بعد الدال، والباقون بياء
~~مفتوحة (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {فعميت ms067 عليكم أنلزمكموها} [28] بضم العين وتشديد
~~الميم، والباقون بفتح العين وتخفيف الميم (¬5).
# حفص: {من كل زوجين} [40] هنا وفي المؤمنين (¬6) بتنوين اللام، والباقون
~~بغير تنوين (¬7).
# حفص وحمزة والكسائي: {مجراها} [41] بفتح الميم والباقون PageV01P383
# بضمها، وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الإمالة (¬1).
# عاصم: {يابني اركب} [42] بفتح الياء، والباقون بكسرها (¬2).
# {اركب معنا} [42]، {وغيض} [42] و {وقيل} [44، 48]
# و{من إله غيره} [50، 61، 84] قد ذكر قبل (¬3).
# الكسائي: {إنه عمل} [46] بكسر الميم وفتح اللام، {غير صالح} بنصب الراء،
~~والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء (¬4).
# نافع وابن عامر: {فلا تسئلن} [46] بفتح اللام وكسر النون وتشديدها، وابن
~~كثير كذلك إلا أنه يفتح النون، والباقون بإسكان اللام وكسر النون وتخفيفها
~~(¬5).

PageV01P384

# نافع والكسائي: {ومن خزي يومئذ} [66] وفي المعارج (¬1): {من عذاب يومئذ}
~~(¬2) بفتح الميم، والباقون بكسرها (¬3).
# حفص وحمزة: {ألا إن ثمود} [68] هنا وفي الفرقان (¬4) والعنكبوت (¬5) بفتح
~~الدال من غير تنوين، ووقفا بغير ألف، والباقون بالتنوين، ووقفوا بالألف
~~عوضا منه (¬6).
# الكسائي: {ألا بعدا لثمود} [68] بخفض الدال مع التنوين (¬7)، والباقون
~~بفتح الدال من غير تنوين (¬8).
# حمزة والكسائي: {قال سلم} [69] هنا وفي الذارايات (¬9) بكسر السين وإسكان
~~اللام، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها (¬10).
# ابن عامر وحمزة وحفص (¬11): {يعقوب قالت} [71، 72] بنصب PageV01P385
# الباء، والباقون برفعها (¬1).
# نافع وابن عامر والكسائي: {سيء بهم} [77] و {سيئت} بإشمام السين الضم هنا
~~وفي العنكبوت (¬2) والملك (¬3)، والباقون بإخلاص كسرة السين (¬4).
# الحرميان: {فاسري} (¬5) و {أن اسري} (¬6) بوصل الألف حيث وقع، والباقون
~~بقطعها (¬7).
# ابن كثير وأبو عمرو: {إلا امرأتك} [81] بالرفع، والباقون بالنصب (¬8)،
~~{أصلاتك} [87] و {على مكاناتكم} [93] قد ذكرا (¬9).
# حفص وحمزة والكسائي: {الذين سعدوا} [108] بضم السين والباقون بفتحها
~~(¬10).

PageV01P386

# الحرميان وأبو بكر: {وإن كلا} [111] بإسكان النون، والباقون بتشديدها (¬1).
# عاصم، وابن عامر، وحمزة: {لما ليوفينهم} [111] وفي يس: {لما جميع لدينا}
~~(¬2)، وفي الطارق: {لما عليها} (¬3) بتشديد الميم في الثلاثة، والباقون
~~بتخفيفها (¬4).
# نافع وحفص: {وإليه يرجع} [123] بضم الياء وفتح الجيم، والباقون بفتح
~~الياء وكسر الجيم (¬5).
# نافع وابن عامر وحفص: {عما تعملون} [123] هنا وفي آخر النمل (¬6) بالتاء،
~~والباقون بالياء (¬7).
# ياءاتها ثماني عشرة ياء: {فإني أخاف} [3] و {إني أخاف} [84] و {إني أعظك} ms068
~~[46]، و {إني أعوذ بك} [47] و {إني أخاف} [26] و {شقاقي أن} [89] فتح الستة
~~الحرميان وأبو عمرو، PageV01P387
# {عني إنه} [10] و {نصحي إن أردت} [34] و {إني إذا لمن} [31] و {في ضيفي
~~أليس} [78] فتح الأربعة نافع وأبو عمرو، و {ولكني أراكم} [29]، و {إني
~~أراكم} [84] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو، {إن أجري إلا} [29] و {إن أجري
~~إلا} [51] فتحهما نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص، و {فطرني أفلا} [51]
~~فتحها نافع والبزي، و {إني أشهد الله} [54] فتحها نافع، و {وما توفيقي إلا}
~~[88] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو، و {أرهطي أعز} [92] فتحها الحرميان
~~وأبو عمرو وابن ذكوان (¬1).
# وفيها من المحذوفات ثلاث: {فلا تسألن ي} [46] أثبتها في الوصل ورش وأبو
~~عمرو، و {ولا تخزون ي} [78] أثبتها في الوصل أبو عمرو، و {يوم يأت ي} [105]
~~أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي
~~(¬2).

PageV01P388

### || AUTO سورة يوسف - عليه السلام -

# قرأ ابن عامر: {يا أبت} [4] بفتح التاء حيث وقع، والباقون بكسرها، وابن
~~كثير وابن عامر يقفان: {يا أبه} بالهاء (¬1)، وقد ذكر في باب الوقف (¬2).
# حفص: {يابني} هنا وفي الصافات (¬3) بفتح الياء، والباقون بكسرها (¬4).
# ابن كثير: {آية للسائلين} [7] على التوحيد، والباقون على الجمع (¬5).
# نافع: {غيابات الجب} [10، 15] في الموضعين على الجمع، والباقون على
~~التوحيد (¬6).
# وكلهم قرأ: {ما لك لا تأمنا} [11] بإدغام النون الأولى في الثانية PageV01P389
# وإشمامها في الضم (¬1)، وحقيقة الإشمام في ذلك: أن يشار بالحركة إلى
~~النون (¬2) لا بالعضو إليها (¬3)،
# فيكون ذلك إخفاء لا إدغاما صحيحا؛ لأن الحركة لا تسكن رأسا، بل يضعف
~~الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك، وهذا قول عامة أئمتنا، وهو
~~الصواب لتأكيد دلالته PageV01P390
# وصحته في القياس (¬1).
# الكوفيون ونافع: {يرتع ويلعب} [12] بالياء فيهما، والباقون بالنون، وكسر
~~الحرميان العين من {نرتع}، وجزمها الباقون (¬2).
# ورش والكسائي وأبو عمرو إذا خفف الهمز {الذيب} [13، 14، 17] بغير همز،
~~والباقون بالهمز في الحالين، وحمزة على أصله إذا وقف (¬3).
# الكوفيون: {يابشرى} على وزن (فعلى) وأمال فتحة الراء حمزة والكسائي،
~~والباقون بألف بعد الراء وفتح الياء، وقرأ ورش الراء بين اللفظين، والباقون
~~بإخلاص ms069 فتحها، وبذلك يأخذ عامة أهل الأداء في مذهب أبي عمرو (¬4)، وهو قول
~~مجاهد، وبه قرأت، وبذلك ورد النص عنه من طريق أبي شعيب السوسي عن اليزيدي
~~وغيره (¬5). (¬6).
# نافع وابن ذكوان: {هيت لك} [23] بكسر الهاء من غير همز PageV01P391
# وفتح التاء، وهشام كذلك إلا أنه يهمز، وقد روي عنه ضم التاء، وابن كثير
~~بفتح الهاء وضم التاء، والباقون بفتحهما (¬1).
# الكوفيون ونافع: {المخلصين} [24] إذا كان في أوله ألف ولام حيث وقع بفتح
~~اللام، والباقون بكسرها (¬2).
# أبو عمرو: {حاش لله} [31، 51] في الحرفين بألف في الوصل فإذا وقف حذفها
~~اتباعا للخط، روى ذلك عن اليزيدي منصوصا أبو عبد الرحمن ابنه (¬3) وأبو
~~حمدون (¬4) وأحمد بن واصل (¬5)، وأبو شعيب من رواية أبي العباس (¬6) الأديب
~~عنه، والباقون بغير ألف في الحالين (¬7).
# حفص: {دأبا} [47] بتحريك الهمزة، والباقون بإسكانها (¬8).

PageV01P392

# حمزة والكسائي: {وفيه تعصرون} [49] والباقون بالياء (¬1).
# قالون والبزي: {بالسو إلا} [53] بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل
~~وتحقيق همزة إلا، وورش وقنبل على أصلهما في الهمزتين المكسورتين، وأبو عمرو
~~أيضا على أصله، والباقون على أصولهم (¬2).
# ابن كثير: {حيث نشآء} [56] بالنون، والباقون بالياء (¬3).
# حفص وحمزة والكسائي: {وقال لفتيانه} [62] بالألف والنون والباقون بالتاء
~~من غير ألف (¬4).
# حمزة والكسائي: {أخانا يكتل} [63] بالياء، والباقون بالنون (¬5).
# حفص وحمزة والكسائي: {خير حافظا} [64] بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء،
~~والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف (¬6).

PageV01P393

#  {نرفع درجات} قد ذكر (¬1).
# البزي من قراءتي على ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة عنه:
# {فلما استايسوا} [80] و {ولا تايسوا من روح الله إنه لا يايس} [87] و
~~{حتى إذا استايس الرسل} [110] وفي الرعد: {أفلم يايس الذين آمنوا} (¬2)
~~بالألف وفتح الياء من غير همز (¬3) في الخمسة، والباقون بالهمز وإسكان
~~الياء من غير ألف في اللفظ، وإذا وقف حمزة ألقى حركة الهمزة على الياء على
~~أصله (¬4).
# ابن كثير: {إنك لأنت} [90] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على
~~الاستفهام، وهم على أصولهم فيه (¬5).
# حفص: {نوحي إليهم} [109] هنا وفي النحل (¬6)، والأول من الأنبياء (¬7)
~~بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء، وحمزة PageV01P394
# والكسائي يميلانها ms070 على أصلهما (¬1).
# الكوفيون: {قد كذبوا} [110] بتخفيف الذال، والباقون بتشديدها (¬2).
# نافع وابن عامر وعاصم: {أفلا تعقلون} [109] بالتاء، والباقون بالياء (¬3).
# عاصم وابن عامر: {فنجي من نشاء} [110] بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح
~~الياء، والباقون بنونين: الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء (¬4).
# ياءاتها اثنتان وعشرون: {ليحزنني أن} [13] فتحها الحرميان، {ربي أحسن}
~~[23] و {أراني أعصر} [36]، و {أراني أحمل} [36]، و {إني أرى سبع} [43]، و
~~{إني أنا أخوك} [69]، و {أبي فقولوا يحكم الله} [80]، و {إني أعلم} [96]
~~فتح السبعة الحرميان وأبو عمرو، و {إنيأراني} [36]، و {إنيأراني} [36] أعني
~~الياء من {إني}، و {ربي إني تركت} [37]، و {نفسي إن} [53]، و {ربي إن}
~~[53]، و {يأذن لي أبي} [80] أعني الياء من {لي}، و {ربي إنه هو} [98]، و
~~{بي إذ أخرجني} [100] فتح الثمانية نافع وأبو عمرو، {ءآباءي إبراهيم} [38]،
~~{لعلي أرجع} [46] سكنهما الكوفيون، {إني أوفي الكيل} [59]، و {سبيلي أدعوا}
~~[108] فتحهما نافع، و {حزني إلى الله} [86] فتحها نافع وابن عامر وأبو
~~عمرو، و {بين إخوتي إن} [100] فتحها PageV01P395
# ورش.
# وفيها محذوفتان: {حتى تؤتون ي} [66] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها
~~في الوصل أبو عمرو، {إنه من يتق ي} [90] أثبتها في الحالين قنبل، وحذفها
~~الباقون في الحالين. وروى أبو ربيعة (¬1) وابن الصباح (¬2) عن قنبل:
~~{يرتعي} [12] بإثبات الياء بعد العين في الحالين، وروى غيرهما عنه حذفها في
~~الحالين، والباقون يحذفونها فيهما (¬3).

### || AUTO سورة الرعد

# قد ذكرت {يغشي الليل} (¬4).
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص: {وزرع ونخيل صنوان وغير} [4] برفع الأربعة
~~الألفاظ، والباقون بخفضها (¬5).
# عاصم وابن عامر: {يسقى بماء} [4] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# حمزة والكسائي: {ويفضل بعضها على بعض} [4] بالياء، والباقون PageV01P396
# بالنون (¬1).
# واختلفوا في الاستفهامين إذا اجتمعا، نحو قوله تعالى: {أإذا كنا ترابا
~~أإنا لفي خلق جديد} [5]، و {أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون}
~~(¬2) و {أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق جديد} (¬3) وشبهه، وجملته أحد
~~عشر موضعا (¬4) فكان نافع والكسائي يجعلان الأول منهما استفهاما، والثاني
~~خبرا، ونافع يجعل الاستفهام بهمزة وياء بعدها (¬5)،
# ويدخل قالون بينهما ألفا والكسائي يجعله بهمزتين، وخالف نافع أصله هذا في
~~النمل والعنكبوت، فجعل الأول ms071 منهما خبرا، والثاني استفهاما، وخالف الكسائي
~~أيضا أصله في العنكبوت خاصة، فجعلهما جميعا استفهاما، وزاد في النمل نونا
~~في الخبر، فقرأ: {ءإننا لمخرجون} بنونين، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالجمع
~~بين الاستفهامين بهمزة وياء في جميع القرآن، وابن كثير لا يمد بعد الهمزة،
~~وأبو عمرو يمد، وخالف ابن كثير أصله في موضع واحد في العنكبوت، فجعل الأول
~~منهما خبرا، وقرأ عاصم وحمزة بالجمع بين الاستفهامين بهمزتين حيث PageV01P397
# وقعا، وخالف أصله حفص في الأول من العنكبوت فقط، فجعله خبرا بهمزة واحدة
~~مكسورة، وقرأ ابن عامر بجعل الأول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة مكسورة،
~~والثاني استفهاما بهمزتين، وأدخل هشام بين الهمزتين ألفا، ولم يدخلها ابن
~~ذكوان حيث وقعا، وخالف أصله في ثلاثة مواضع: في النمل والواقعة والنازعات،
~~فقرأ في النمل والنازعات بجعل الأول استفهاما، والثاني خبرا، وزاد نونا في
~~الخبر في النمل؛ مثل الكسائي، وقرأ في الواقعة بجعلهما جميعا استفهاما
~~بهمزتين، وهشام على أصله يدخل ألفا بين الهمزتين (¬1).
# ابن كثير (¬2): {هاد} (¬3)، و {وال} [11] و {واق} (¬4) و {ما عند الله
~~باق} (¬5) بالتنوين في الوصل، فإذا وقف وقف بالياء في هذه الأربعة الأحرف
~~حيث وقعت لا غير، والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء.
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {أم هل يستوي} [16] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# حفص وحمزة والكسائي: {ومما يوقدون} [17] بالياء، والباقون بالتاء (¬7).
# البزي: {أفلم يايس الذين} [31] بفتح الياء من غير هممز، وقد ذكر (¬8).

PageV01P398

# الكوفيون: {وصدوا عن السبيل} [33]، وفي غافر: {وصد عن السبيل} (¬1) بضم
~~الصاد فيهما، والباقون بفتحها فيهما (¬2)، (¬3).
# ابن كثير وعاصم وأبو عمرو: {ويثبت وعنده} [39] مخففا، والباقون مشددا (¬4).
# الكوفيون وابن عامر: {وسيعلم الكفار} [42] على الجمع، والباقون على
~~التوحيد (¬5).
# فيها ياء محذوفة: {الكبير المتعال ي} [9] أثبتها في الحالين ابن كثير،
~~وحذفها فيهما الباقون (¬6).

### || AUTO سورة إبراهيم - عليه السلام -

# قرأ نافع وابن عامر: {الحميد الله} [1، 2] برفع الها، والباقون بجرها في PageV01P399
# الحالين (¬1).
# {رسلهم} [9، 10، 11، 13] و {سبلنا} [12] و {به الريح} [18] قد ذكر (¬2).
# حمزة، والكسائي: {خالق السموات والأرض} [19] وفي النور: {خالق كل دابة}
~~(¬3) بالألف ورفع القاف على وزن (فاعل) وخفض ما ms072 بعد ذلك، والباقون: {خلق}
~~على وزن (فعل) ونصب ما بعده إلا أن التاء من {السموات} تكسر لأنها تاء جمع
~~المؤنث (¬4).
# حمزة: {بمصرخي إني} [22] بكسر الياء، وهي لغة حكاها الفراء (¬5) PageV01P400
# وقطرب (¬1)، وأجازها أبو عمرو (¬2)، والباقون بفتحها (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو: {ليضلوا} [30] هنا و {ليضل} في الحج (¬4) ولقمان
~~(¬5) والزمر (¬6) بفتح الياء في الأربعة، والباقون بضمها (¬7).
# {لا بيع فيه ولا خلال} [31] قد ذكر (¬8).
# هشام من قراءتي على أبي الفتح: {أفئيدة من الناس} [37] بياء بعد الهمزة،
~~وكذا نص عليه الحلواني عنه، والباقون بغير ياء (¬9).

PageV01P401

# الكسائي: {لتزول منه} [46] بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، والباقون
~~بكسر الأولى ونصب الثانية (¬1).
# ياءاتها ثلاث: {وما كان لي} [22] فتحها حفص، و {قل لعبادي الذين} [31]
~~سكنها ابن عامر وحمزة والكسائي، و {إني أسكنت} [37] فتحها الحرميان وأبو عمرو.
# وفيها ثلاث محذوفات: {وخاف وعيد ي} [14] أثبتها في الوصل ورش {بما
~~أشركتمون ي} [22] أثبتها في الوصل أبو عمرو،
# و{وتقبل دعاء ي} [40] أثبتها في الحالين البزي، وأثبتها في الوصل ورش
~~وأبو عمرو وحمزة (¬2).

### || AUTO سورة الحجر

# قرأ نافع وعاصم: {ربما} [2] بتخفيف الباء، والباقون بتشديدها (¬3).
# حفص وحمزة والكسائي: {ما ننزل} [8] بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة
~~وكسر الزاي، {الملائكة} بالنصب، وأبو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي،
~~{الملائكة} بالرفع، والباقون كذلك غير PageV01P402
# أنهم يفتحون التاء (¬1).
# ابن كثير: {إنما سكرت} [15] بتخفيف الكاف، والباقون بتشديدها (¬2).
# {الريحلواقح} [22]، و {جزء} [44] و {المخلصين} [40] و {فأسر} [65] قد ذكر (¬3).
# نافع وأبو عمرو وحفص وهشام: {وعيون} [45] و {العيون} (¬4) بضم العين حيث
~~وقع، والباقون بكسرها (¬5).
#  {إنا نبشرك} [53] قد ذكر (¬6).
# نافع: {فبم تبشرون} [54] بكسر النون مخففة، وابن كثير بكسرها مشددة،
~~والباقون بفتحها (¬7).
# أبو عمرو والكسائي: {ومن يقنط} [56] وفي الروم (¬8): {يقنطون}، وفي PageV01P403
# الزمر (¬1): {لا تقنطوا} بكسر النون في الثلاثة، والباقون بفتحها (¬2).
# حمزة والكسائي: {إنا لمنجوهم} [59] مخففا، والباقون مشددا (¬3).
# أبو بكر: {قدرنآ إنها} [60] هنا وفي النمل (¬4) بتخفيف الدال (¬5)،
~~والباقون بتشديدها (¬6).
# ياءاتها أربع: {عبادي إني أنا} [49]، {إني أنا النذير} [89] فتحهن
~~الحرميان وأبو عمرو، و {بناتي إن كنتم فاعلين} [71] فتحها نافع (¬7).

### || AUTO سورة النحل

#  (¬8)
# قد ذكرت (¬9): {عما يشركون} [1، 3] في الموضعين.
# قرأ ms073 أبو بكر: {ننبت لكم} [11] بالنون، والباقون بالياء (¬10).

PageV01P404

# ابن عامر: {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} [12] بالرفع في الأربعة.
# وحفص يرفع: {والنجوم مسخرات} فقط؛ والباقون بالنصب، والتاء من {مسخرات}
~~مكسورة. (¬1).
# عاصم: {غير يدعون من دون الله} [20] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# البزي بخلاف عنه (¬3):
# {أين شركاي الذين} [27] بغير همز (¬4)، والباقون بالهمز.
# نافع: {تشاقون فيهم} [27] بكسر النون، والباقون بفتحها (¬5).

PageV01P405

# حمزة: {يتوفاهم} [28، 29] في الموضعين بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# {إلا أن تأتيهم الملائكة} [33] قد ذكر (¬2).
# الكوفيون: {لا يهدي من} [37] بفتح التاء وكسر الدال، والباقون بضم الياء
~~وفتح الدال (¬3).
# ابن عامر والكسائي: {فيكون} [40] هنا وفي (يس) (¬4) بالنصب، والباقون
~~بالرفع (¬5).
# {نوحي إليهم} [43] قد ذكر (¬6).
# حمزة والكسائي: {أولم تروا إلى} [48] بالتاء والباقون بالياء (¬7).
# أبو عمرو: {تتفيؤا ظلاله} [48] بالتاء والباقون بالياء (¬8).
# نافع: {مفرطون} [62] بكسر الراء، والباقون بفتحها.

PageV01P406

# نافع وابن عامر وأبو بكر: {نسقيكم} [66] هنا وفى (المؤمنين) (¬1) بفتح
~~النون، والباقون بضمها (¬2).
# {يعرشون} [68] قد ذكر (¬3).
# أبو بكر: {تجحدون} [71] بالتاء، والباقون بالياء (¬4). {من بطون أمهاتكم}
~~[78] قد ذكر (¬5).
# ابن عامر وحمزة: {ألم تروا إلى الطير} [79] بالتاء، والباقون بالياء (¬6).
# الكوفيون وابن عامر: {يوم ظعنكم} [80] بإسكان العين، والباقون بفتحها (¬7).
# ابن كثير وعاصم: {ولنجزين الذين} [96] بالنون، وكذلك قال النقاش عن
~~الأخفش عن ابن ذكوان، وهو عندي وهم؛ لأن الأخفش PageV01P407
# ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء، والباقون بالياء (¬1).
# {القدس} [102] قد ذكر (¬2).
# حمزة والكسائي: {يلحدون} [103] هنا بفتح الياء والحاء، والباقون بضم
~~الياء وكسر الحاء (¬3).
# ابن عامر: {من بعد ما فتنوا} [110] بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم
~~الفاء وكسر التاء (¬4).
# ابن كثير: {في ضيق مما يمكرون} [127] هنا وفى (النمل) (¬5) بكسر الضاد
~~والباقون بفتحها (¬6).
# ليس فيها من الياءات شيء.

PageV01P408

### || AUTO سورة الإسراء

#  (¬1)
# قرأ أبو عمرو: {ألا يتخذوا} [2] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# أبو بكر وابن عامر وحمزة: {ليسوء وجوهكم} [7] بالياء ونصب الهمزة على
~~التوحيد، والكسائي بالنون ونصب الهمزة على الجمع؛ والباقون بالياء وهمزة
~~مضمومة بين واوين على الجمع (¬3).
# {ويبشر المؤمنين} [9] قد ذكر (¬4).
# ابن عامر: {يلقاه} [13] مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء
~~مفتوحة (¬5).
# حمزة والكسائي: {إما يبلغآن} [23] بكسر النون وألف قبلها، والباقون
~~بفتحها من غير ألف، ولا خلاف ms074 في تشديد النون (¬6).
# نافع وحفص: {أف} [23] هنا وفى (الأنبياء) (¬7).

PageV01P409

# و (الأحقاف) (¬1) بالتنوين وكسر الفاء؛ وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء
~~من غير تنوين؛ والباقون بكسرها من غير تنوين (¬2).
# ابن كثير: {كان خطآء} [31] بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد، وابن ذكوان
~~بفتح الطاء والخطاء من غير مد؛ والباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء (¬3).
# حمزة والكسائي: {فلا تسرف} [33] بالتاء والباقون بالياء (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {بالقسطاس} [35] هنا وفى (الشعراء) (¬5) بكسر القاف،
~~والباقون بضمها (¬6).
# الكوفيون وابن عامر: {كان سيئه} [38] بضم الهمزة والهاء على التذكير،
~~والباقون بفتحهما مع التنوين على التأنيث (¬7).

PageV01P410

# حمزة والكسائي: {ليذكروا} [41] هنا وفى (الفرقان) (¬1) بإسكان الذال وضم
~~الكاف مخففا؛ والباقون بفتحها مشددا (¬2).
# ابن كثير وحفص: {كما يقولون} [42] بالياء، والباقون بالتاء (¬3).
# حمزة والكسائي: {عما تقولون} [43] بالتاء والباقون بالياء (¬4).
# الحرميان وابن عامر وأبو بكر: {يسبح له} [44] بالياء، والباقون بالتاء (¬5).
# الاستفهامان في الموضعين (¬6).
# و{زبورا} [55] قد ذكر (¬7).
# حفص: {ورجلك} [64] بكسر الجيم، والباقون بإسكانها (¬8).
# ابن كثير وأبو عمرو: {أن نخسف بكم} [68]، {أو نرسل PageV01P411
# عليكم} [68]، {أن نعيدكم} [69]، {فنرسل} [69]، {فنغرقكم} [69] بالنون في
~~الخمسة، والباقون بالياء (¬1).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {أعمى} [72] في الحرفين بالإمالة وأبو عمرو
~~بالإمالة في الأول فقط، وورش بين بين على أصله فيهما، والباقون بالفتح (¬2).
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: {خلافك إلا} [76] بكسر الخاء وفتح اللام
~~وألف بعدها، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام (¬3).
# ابن ذكوان: {ونآء بجانبه} [83] هنا وفى (فصلت) (¬4) يجعل الهمزة بعد
~~الألف، والباقون يجعلون الهمزة قبل الألف، وأمال الكسائي وخلف فتحة النون
~~والهمزة في السورتين، وأمال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط؛ وقد روى عن أبي
~~شعيب مثل ذلك (¬5)، وأمال أبو بكر فتحة الهمزة هنا، وأخلص إلى فتحها هناك،
~~وورش على أصله في ذوات PageV01P412
# الياء (¬1).
# الكوفيون {حتى تفجر لنا} [90] بفتح التاء وضم الجيم مخففا، والباقون
~~بالكسر بضم التاء وكسر الجيم مشددا (¬2)، ولا خلاف في الثاني (¬3).
# نافع وعاصم وابن عامر: {كسفا} [92] بفتح السين، والباقون بإسكانها (¬4).
# ابن كثير وابن عامر: {قال سبحان ربي} [93] بألف، والباقون {قل} بغير ألف (¬5).
# الكسائي: {لقد علمت} [102] بضم التاء، والباقون بفتحها (¬6).
# والوقف على {أيا ما} ms075 [110] مذكور في بابه (¬7).
# فيها ياء واحدة وهي: {رحمة ربي إذا} [100] فتحها نافع وأبو عمرو (¬8).

PageV01P413

# وفيها محذوفتان: {لئن أخرتن ي إلى} [62] أثبتها في الحالتين ابن كثير
~~وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو.
# {فهو المهتد ي} [97] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو (¬1).

### || AUTO سورة الكهف

#  (¬2)
# قرأ حفص: {عوجا} [1] بسكت (¬3) (¬4) على الألف سكتة لطيفة من غير قطع ولا
~~تنوين، ثم يقول: {قيما}، وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل على الألف في (يس)
~~(¬5) في قوله عز وجل: {من مرقدنا} ثم يقول: {هذا}، وكذلك كان يسكت على
~~النون في (القيامة) (¬6) في قوله عز وجل: {من} ثم يقول: {راق}، وكذلك كان
~~يسكت على اللام في (المطففين) (¬7) في قوله: {بل} ثم يقول: {ران}؛ والباقون
~~يصلون ذلك من غير سكت، ويدغمون النون واللام في الراء (¬8).

PageV01P414

# أبو بكر: {من لدنه} [2] بإسكان الدال وإشمامها شيئا من الضم وبكسر النون
~~والهاء ويصل الهاء بياء، والباقون بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء، وابن
~~كثير على أصله يصلها بواو (¬1).
# و{ويبشر المؤمنين} [2] قد ذكر (¬2).
# نافع وابن عامر: {مرفقا} [16] بفتح الميم وكسر الفاء، والباقون بكسر
~~الميم وفتح الفاء (¬3).
# ابن عامر {تزور عن كهفهم} [17] بإسكان الزاي وتشديد الراء، والكوفيون
~~بفتح الزاي مخففة وألف بعدها؛ والباقون يشددون الزاي ويثبتون الألف (¬4).
# الحرميان: {ولملئت منهم} [18] بتشديد اللام، والباقون بتخفيفها (¬5).

PageV01P415

# {رعبا} [18] قد ذكر (¬1).
# أبو عمرو وأبو بكر وحمزة: {بورقكم} [19] بإسكان الراء، والباقون بكسرها (¬2).
# ابن عامر: {ولا تشرك} [26] بالتاء وجزم الكاف، والباقون بالياء ورفع
~~الكاف (¬3).
# {بالغداة} [28] قد ذكر (¬4).
# حمزة والكسائي: {ثلاث مائة سنين} [25] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (¬5).
# عاصم: {وكان له ثمر} [34]، {وأحيط بثمره} [42] بفتح الثاء والميم فيهما،
~~وأبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم، والباقون بضمهما (¬6).
# الحرميان، وابن عامر: {خيرا منهما} [36] بالميم على التثنية، والباقون
~~بغير ميم على التوحيد (¬7).

PageV01P416

# ابن عامر: {لكنا هو ما} [38] بإثبات الألف في الوصل والباقون بحذفها فيه،
~~وإثباتها في الوقف إجماع (¬1).
# حمزة والكسائي: {ولم يكن له} [43] بالياء والباقون بالتاء (¬2).
# حمزة والكسائي: {هنالك الولاية} [44] بكسر الواو والباقون بفتحها (¬3).
# أبو عمرو والكسائي: {لله الحق} [44] بالرفع، والباقون بالجر (¬4).
# عاصم وحمزة: {وخير ms076 عقبا} [44] بإسكان القاف، والباقون بضمها (¬5).
# {تذروه الرياح} [45] قد ذكر (¬6).
# الكوفيون ونافع: {ويوم نسير} [47] بالنون، وكسر الياء، {الجبال} [47]
~~بالنصب، والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من {الجبال} (¬7).

PageV01P417

# حمزة: {ويوم نقول} [52] بالنون، والباقون بالياء (¬1).
# الكوفيون: {قبلا} [55] بضمتين، والباقون بكسر القاف وفتح الباء (¬2).
# أبو بكر: {لمهلكهم} [59] وفى (النمل) (¬3): {مهلك أهله} بفتح الميم
~~واللام، وحفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام (¬4).
# حفص: {وما أنسانيه إلا} [63] وفى (الفتح): {عليه الله} (¬5). بضم الهاء
~~فيهما في الوصل، والباقون بكسرها فيهما (¬6).
# أبو عمرو: {مما علمت رشدا} [66] بفتح الراء والشين، والباقون بضم الراء
~~وإسكان الشين (¬7).
# نافع وابن عمرو: {فلا تسئلني} [70] بفتح اللام وتشديد النون، والباقون
~~بإسكان اللام وتخفيف النون (¬8).

PageV01P418

# حمزة والكسائي: {ليغرق} [71] بالياء المفتوحة وفتح الراء، {أهلها} برفع
~~اللام، والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام (¬1).
# الكوفيون وابن عامر: {نفسا زكية} [74] بتشديد الياء من غير ألف، والباقون
~~بالألف وتخفيف الياء (¬2).
# نافع وأبو بكر وابن ذكوان: {نكرا} [74، 87] في الموضعين هنا وفى (الطلاق)
~~(¬3) بضم الكاف، والباقون بإسكانها (¬4).
# نافع: {من لدني} [76] بضم الدال وتخفيف النون، وأبو بكر بإسكان الدال
~~وإشمالها الضم وتخفيف النون، والباقون بضم الدال وتشديد النون (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {لتخذت عليه} [77] بتخفيف التاء وكسر الخاء،
~~والباقون بتشديد التاء وفتح الخاء (¬6).

PageV01P419

# نافع وأبو عمرو: {أن يبدلهما} [81] وفى (التحريم) (¬1): {أن يبدله}
# وفى (ن القلم) (¬2): {أن يبدلنا} في الثلاثة مشددا، والباقون مخففا (¬3).
# ابن عامر: {رحما} [85] بضم الحاء، والباقون بإسكانها (¬4).
# الكوفيون، وابن عامر: {فأتبع} [85]، {ثم أتبع} [89]، {ثم أتبع} [92]
# فى الثلاثة بقطع الألف مخففة التاء، والباقون بوصل الألف مشددة التاء (¬5).
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: {في عين حامية} [86] بألف من غير همز،
~~والباقون بغير ألف مع الهمزة (¬6).
# حفص وحمزة والكسائي: {فله جزاء الحسنى} [88] بالتنوين ونصبه والباقون
~~بالرفع من غير تنوين (¬7).

PageV01P420

# ابن كثير وأبو عمرو وحفص: {السدين} [93] بفتح السين والباقون بضمها (¬1).
# حمزة والكسائي: {يفقهون} [93] بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما (¬2).
# عاصم: {إن يأجوج ومأجوج} [94] هنا وفى (الأنبياء) (¬3) بهمزها، والباقون
~~بغير همزة (¬4).
# حمزة والكسائي: {لك خراجا} [94] هنا وفى (المؤمنين) (¬5) بألف والباقون
~~بغير ms077 ألف.
# نافع وابن عامر وأبو بكر: {وبينهم سدا} [94] بضم السين، والباقون بفتحها (¬6).
# ابن كثير: {ما مكنني} [95] بنونين مخففتين، الأولى مفتوحة، والثانية
~~مكسورة، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (¬7).

PageV01P421

# أبو بكر: {ردما (95) ءاتوني} [95، 96] بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من
~~باب المجيء، وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة بعدها (ياء)،
~~والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين، وورش على أصله يلقي حركة
~~الهمزة على التنوين قبلها (¬1).
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: {بين الصدفين} [96] بضمتين، وأبو بكر بضم
~~الصاد وإسكان الدال، والباقون بفتحتين (¬2).
# حمزة وأبو بكر بخلاف (¬3) عنه: {قال أتوني} [96] بهمزة ساكنة بعد اللام
~~من باب المجيء، وإذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وأبدلا الهمزة الساكنة (ياء)،
~~والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين (¬4).
# حمزة: {فما اسطاعوا} [97] بتشديد الطاء، والباقون بتخفيفها (¬5).
# الكوفيون: {جعله دكاء} [98] بالمد والمهمزة من غير تنوين، والباقون
~~بالتنوين من غير همز (¬6).

PageV01P422

# حمزة والكسائي: {قبل أن ينفذ} [109] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# ياءاتها تسع: {ربي أعلم} [22]، {بربي أحدا} [38]، {ربي أن يؤتين} [40]،
~~{بربي أحدا} [38] فتح الأربعة الحرميان وأبو عمرو (¬2)، {معي صبرا} [67،
~~72، 75] في الثلاثة فتحها (¬3) حفص (¬4)، {ستجدني إن شاء الله} [69] فتحها
~~نافع (¬5)، {من دوني ... أولياء} [102] فتحها نافع وأبو عمرو (¬6).
# وفيها من الحذوفات سبع:
# {المهتد ي} [17] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو، {أن يهدين ي} [24]، {أن
~~يؤتين ي} [40]، {على أن تعلمن ي} [66] أثبتهن في الحالين ابن كثير، وأثبتهن
~~في الوصل نافع وأبو عمرو، {إن ترن ي أنا أقل} [39] أثبتها في الحالين ابن
~~كثير، وأثبتها في الوصل قالون وأبو عمرو، {ما كنا نبغ ي} [64] أثبتها في
~~الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي، {فلا تسألني
~~تسألن ي} [70] حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف PageV01P423
# عن الأخفش عنه (¬1)، وأثبتها الباقون في الحالين، وكذا رسمها (¬2).

### || AUTO سورة مريم عليها السلام

#  (¬3)
# قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من {كهيعص} [1] وكذا قرأت
~~في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد (¬4) عن قراءته، وابن كثير وحفص
~~بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وإمالة الياء، وأبو عمرو بإمالة الهاء ms078
~~وفتح الياء، ونافع الهاء والياء بين بين (¬5).

PageV01P424

# الحرميان وعاصم يظهرون دال الهجاء عند الذال (¬1)، والباقون يدغمونها (¬2).
# أبو بكر وابن عامر: {زكرياء إذ نادى} [2، 3]، {يازكرياء إنا} [7] وشبهه
~~بتحقيق الهمزتين، وقد ذكر (¬3).
# أبو عمرو والكسائي: {يرثني ويرث} [6] بجزم الثاء فيهما، والباقون برفعهما
~~فيهما (¬4).
# {إنا نبشرك} [7]، {لتبشر به} [97] قد ذكر (¬5).
# حمزة والكسائي وحفص: {عتيا} [8، 69]، و {صليا} [70]،
# و{جثيا} [68، 72] جميع ما في هذه السورة بكسر أوله.
# حمزة والكسائي: {بكيا} [85] بكسر الباء، والباقون بضم أول ذلك (¬6).
# حمزة والكسائي: {وقد خلقناك} [9] بالنون والألف والباقون بالتاء مضمومة
~~من غير ألف (¬7).

PageV01P425

# ورش وأبو عمرو: {ليهب} [19] بالياء، وكذلك روى الحلواني عن قالون (¬1)،
~~والباقون بهمزة (¬2).
# حفص وحمزة: {وكنت نسيا} [23] بفتح النون، والباقون بكسرها (¬3).
# ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر: {من تحتها} [24] بفتح الميم
~~والتاء، والباقون بكسرها (¬4).
# حفص: {تساقط عليك} [25] بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين، وحمزة
~~يفتحهما مع التخفيف، والباقون بفتحهما مع التشديد (¬5).
# عاصم وابن عامر: {قول الحق} [34] بنصب اللام، والباقون برفعها (¬6).
# الكوفيون وابن عامر: {وإن الله} [36] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬7).

PageV01P426

# {كن فيكون} (¬1) [35] و {ياأبت} [42، 43، 44، 45] قد ذكر (¬2).
# الكوفيون: {مخلصا} [51] بفتح اللام، والباقون بكسرها (¬3).
# {يدخلون الجنة} [60] قد ذكر (¬4).
# ابن ذكوان: {إذا ما مت} [66] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقال النقاش
~~عن الأخفش عنه بهمزتين (¬5)، والباقون على الاستفهام، وهم فيه على ما تقدم
~~من مذاهبهم (¬6).
# نافع وعاصم وابن عامر: {أولا يذكر} [67] بإسكان الذال وضم الكاف مخففا،
~~والباقون بفتحهما مشددا (¬7).
# الكسائي: {ثم ننجي الذين} [72] مخففا، والباقون مشددا (¬8).
# ابن كثير: {خير مقاما} [73] بضم الميم، والباقون بفتحها (¬9).

PageV01P427

# قالون وابن ذكوان: {أثاثا وريا} [74] بتشديد الياء من غير همز، والباقون
~~بالهمز (¬1)، ووقف حمزة مذكور في بابه.
# حمزة والكسائي: {مالا وولدا} [77]، {الرحمن ولدا} [88]، {للرحمن ولدا}
~~[91]، {أن يتخذ ولدا} [92]، وفى (الزخرف) (¬2): {للرحمن ولد} بضم الواو
~~وإسكان اللام في الخمسة، والباقون بفتحها فيهن (¬3).
# نافع والكسائي: {يكاد السماوات} [90] هنا وفى (الشورى) (¬4) بالياء،
~~والباقون بالتاء (¬5).
# الحرميان وحفص والكسائي: {يتفطرن} [90] هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة،
~~والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة (¬6).
# ياءاتها ست: {من ورائي وكانت} [5] فتحها ابن كثير، {اجعل لي آية} [10]،
~~{لك ms079 ربي إنه} [47] فتحهما نافع PageV01P428
# وأبو عمرو، {إني أعوذ} [18] و {إني أخاف} [45] فتحهما الحرميان وأبو
~~عمرو، {آتاني الكتاب} [30] سكنها حمزة (¬1).

### || AUTO سورة طه

#  (¬2)
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {طه} [1] بإمالة فتحة الطاء والهاء، وورش
~~وأبو عمرو بإمالة الهاء خاصة (¬3)، والباقون بفتحهما (¬4).
# حمزة: {لأهله امكثوا} [10] هنا وفى (القصص) (¬5) بضم الهاء في الوصل،
~~والباقون بكسرها فيه (¬6).
# ابن كثير وأبو عمرو: {أني أنا ربك} [12] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها
~~(¬7).

PageV01P429

# الكوفيون وابن عامر: {طوى} [12] هنا وفى (النازعات) (¬1) بالتنوين
~~ويكسرونه هناك للساكنين، والباقون بغير تنوين (¬2).
# حمزة: {وأنا} [13] بتشديد النون، {اخترناك} [13] بالنون والألف، والباقون
~~بتخفيف النون وبالتاء مضمومة من غير ألف (¬3).
# ابن عامر: {أخي أشدد} [31] بقطع الألف وفتحها في الحالين،
# {وأشركه في} [32] بضم الهمزة، والباقون بوصل الألف في الأول ويبتدؤنها
~~بالضم وفتح الهمزة في الثاني (¬4).
# الكوفيون: {مهدا} [35] هنا وفى (الزخرف) (¬5) بفتح الميم وإسكان الهاء،
~~والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها (¬6)، ولم يختلفوا في الذي في
~~(النبأ) (¬7).
# عاصم وابن عامر وحمزة: {مكانا سوى} [85] بضم السين، PageV01P430
# والباقون بكسرها (¬1).
# ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي: {سوى} [85] وفى (القيامة) (¬2): {أن يترك
~~سدى} بالإمالة، وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين، والباقون بالفتح على
~~أصولهم (¬3).
# حفص وحمزة والكسائي: {فيسحتكم} [61] بضم الياء وكسر الحاء، والباقون
~~بفتحهما (¬4).
# ابن كثير وحفص: {قالوا إن} [63] بإسكان النون، والباقون بتشديدها، وأبو
~~عمرو: {هاذين} [63] بالياء، والباقون بالألف، وابن كثير يشدد النون،
~~والباقون يخففونها (¬5).
# أبو عمرو: {فاجمعوا} [64] بوصل الألف وفتح الميم، والباقون بقطع الألف
~~وكسر الميم (¬6).

PageV01P431

# ابن ذكوان: {تخيل إليه} [66] بالتاء والباقون بالياء (¬1).
# ابن ذكوان {تلقف فألقي} [69] برفع الفاء، والباقون بجزمها (¬2)، وقد تقدم
~~مذهب البزي في تشديد التاء (¬3)، ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف (¬4).
# حمزة والكسائي: {كيد سحر} [69] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح
~~السين وألف بعدها وكسر الحاء (¬5).
# قنبل وحفص: {آمنتم له} [71] على الخبر، والباقون على الاستفهام (¬6)، وقد
~~تقدم ذلك (¬7).
# قالون بخلاف عنه: {ومن يأته مؤمنا} [75] باختلاس كسرة الهاء في الوصل،
~~وأبو شعيب بإسكانها فيه، والباقون بإشباعها (¬8).

PageV01P432

# حمزة: {لا تخف دركا} [77] بجزم الفاء، والباقون برفعها وألف قبلها (¬1).
# حمزة والكسائي: ms080 {قد أنجيتكم من عدوكم} [80] و {واعدتكم} [80]، {ما
~~رزقتكم} [81] بالتاء مضمومة في الثلاثة، والباقون بالنون مفتوحة وألف بعدها (¬2).
# الكسائي: {فيحل عليكم} [81] بضم الحاء، {ومن يحلل} [81] بضم اللام
~~الأولى، والباقون بكسر الحاء واللام (¬3)، والحرف الثالث مجمع عليه (¬4).
# نافع وعاصم: {بملكنا} [87] بفتح الميم، وحمزة والكسائي بضمها، والباقون
~~بكسرها (¬5).
# الحرميان وابن عامر وحفص: {حملنا} [87] بضم الحاء وكسر الميم مشددة،
~~والباقون بفتحهما مع التخفيف (¬6).

PageV01P433

# {قال يبنؤم} [94] قد ذكر (¬1).
# حمزة والكسائي: {بما لم تبصروا به} [96] بالتاء، والباقون بالياء (¬2).
# ابن كثير وأبو عمرو: {لن تخلفه} [97] بكسر اللام والباقون بفتحها (¬3).
# أبو عمرو: {ويوم ننفخ} [102] بالنون مفتوحة وضم الفاء، والباقون بالياء
~~مضمومة وفتح الفاء (¬4).
# ابن كثير: {فلا يخف ظلما} [112] بجزم الفاء، والباقون برفعها وألف قبلها (¬5).
# نافع وأبو بكر: {وإنك لا} [119] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬6).
# أبو بكر والكسائي: {لعلك ترضى} [130] بضم التاء، والباقون بفتحها (¬7).
# نافع وأبو عمرو وحفص: {أولم تأتهم} [133] بالتاء، والباقون بالياء (¬8).

PageV01P434

# حمزة والكسائي يميلان أواخر آي هذه السورة من لدن قوله:
# {لتشقى} [2] إلى آخرها {ومن اهتدى} [135]، وأبو عمرو يميل من ذلك ما فيه
~~نحو: {الثرى} و {من افترى} و {ولا تعرى} وشبهه، وماعدا ذلك بين بين، وورش
~~جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح بجميع ذلك على ما شرحناه في باب
~~الإمالة (¬1)، (¬2).
# ياءاتها ثلاث عشرة ياء:
# {إني آنست} [10]، {إني أنا ربك} [12]، {إنني أنا الله} [14] فتحهن
~~الحرميان وأبو عمرو، و {لعلي آتيكم} [10] سكنها الكوفيون، {لذكري إن} [14،
~~15]، و {ويسر لي أمري} [26]، و {على عيني (39) إذ} [39، 40]، و {ولا برأسي
~~إني} [94] فتحهن نافع وأبو عمرو، {ولي فيها} [18] فتحها ورش وحفص، {أخي
~~(30) اشدد} [30، 31] فتحها ابن كثير وأبو عمرو، و {لنفسي (41) اذهب} [41،
~~42]، و {في ذكري (42) اذهبا} [42، 43] سكنها الكوفيون وابن عامر فيسقطان من
~~اللفظ حينئذ للساكنين، {لم حشرتني أعمى} [125] فتحها الحرميان.
# وفيها محذوفة:
# {ألا تتبعن ي أفعصيت} [93] (¬3) أثبتها في الحالين ساكنة ابن كثير،
~~وأثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وأبو عمرو (¬4).

PageV01P435

### || AUTO سورة الأنبياء [عليهم السلام]

# قرأ حفص وحمزة والكسائي: {قال ربي يعلم} [4] بالألف، والباقون: {قل} بغير
~~ألف (¬1). {نوحي إليهم} [7] قد ذكر (¬2).
# حفص وحمزة والكسائي ms081 في الثاني: {نوحي إليه} [25] بالنون وكسر الحاء،
~~والباقون بالياء وفتح الحاء (¬3).
# ابن كثير: {ألم ير الذين كفروا} [30] بغير واو بعد الهمزة، والباقون
~~بالواو (¬4).
# ابن عامر: {ولا تسمع} [45] بالتاء مضمومة وكسر الميم، {الصم} بالنصب،
~~والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم، {الصم} بالرفع (¬5).
# نافع: {مثقال حبة} [47] هنا وفى (لقمان) (¬6) برفع اللام، والباقون
~~بنصبها (¬7).

PageV01P436

# و {وضياء} [48] قد ذكر (¬1).
# الكسائي: {جذاذا} [85] بكسر الجيم، والباقون بضمها (¬2).
# {أف لكم} [67] (¬3) و {أئمة} [73] (¬4) قد ذكر.
# ابن عامر وحفص: {لتحصنكم} [80] بالتاء، وأبو بكر بالنون، والباقون بالياء (¬5).
# ابن عامر وأبو بكر: {نجي المؤمنين} [88] بنون واحدة مشددا، والباقون
~~بنونين مخففا (¬6).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {وحرم} [95] بكسر الحاء وإسكان الراء، والباقون
~~بفتحهما وألف بعد الراء (¬7).
# {إذا فتحت} [96] (¬8) و {يأجوج ومأجوج} [96] (¬9) قد ذكرا.

PageV01P437

# حفص وحمزة والكسائي: {للكتب كما} [104] على الجمع، والباقون على التوحيد (¬1).
# {في هذا} [105] (¬2) قد ذكر
# حفص: {قال رب احكم} [112] بالألف، والباقون بغير ألف (¬3).
# ياءاتها أربع:
# {من معي} [24] فتحها حفص، {إني إله} [29] فتحها نافع وأبو عمرو، {مسني
~~الضر} [83]، و {عبادي الصالحون} [105] سكنها حمزة (¬4).

### || AUTO سورة الحج

# قرأ حمزة والكسائي {سكرى وما هم بسكرى} [2] بغير ألف منهما على وزن
~~(فعلى)، والباقون بالألف على وزن (فعالا) (¬5).
# ورش وأبو عمرو وابن عامر: {ثم ليقطع} [15] بكسر اللام.
# {ليضل} [9] قد ذكر (¬6).

PageV01P438

# ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر: {ثم ليقضوا} [29] بكسر اللام، وابن ذكوان
~~{وليوفوا} [29]، {وليطوفوا} [29] بكسر اللام فيهما، والباقون بإسكان اللام
~~في الأربعة (¬1). {هاذان} [19] قد ذكر (¬2).
# نافع وعاصم: {ولؤلؤا} [23] هنا وفي (فاطر) (¬3) بالنصب، والباقون بالخفض،
~~[وترك أبو بكر وأبو عمرو إذا خفف الهمزة الأولى] (¬4) من {لؤلؤ}.
# و{اللؤلؤ} و {لؤلؤا} في جميع القرآن، وحمزة إذا وقف سهل الهمزتين على
~~أصله، وهشام يسهل الثانية في غير النصب على أصله أيضا، والباقون يحققونهما (¬5).
# حفص: {للناس سواء} [25] بالنصب، والباقون بالرفع (¬6).

PageV01P439

# أبو بكر: {وليوفوا} [29] بفتح الواو وتشديد الفاء، والباقون بإسكان الواو
~~مخففا (¬1).
# نافع: {فتخطفه} [31] فتح الخاء وتشديد الطاء، والباقون بإسكان الخاء
~~وتخفيف الطاء (¬2).
# حمزة والكسائي: {منسكا} [34، 67] في الموضعين بكسر السين، والباقون
~~بفتحها (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو: {إن الله يدفع} [38] بفتح الياء والفاء وإسكان ms082 الدال
~~من غير ألف، والباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء (¬4).
# نافع وعاصم وأبو عمرو: {أذن للذين} [39] بضم الهمزة، والباقون بفتحها (¬5).
# نافع وابن عامر وحفص: {يقاتلون} [39] بفتح التاء، والباقون PageV01P440
# بكسرها (¬1).
# {ولولا دفع الله} [40] قد ذكر (¬2).
# الحرميان: {لهدمت صوامع} [40] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (¬3)،
~~وأدغم التاء في الصاد هنا حمزة والكسائي وأبو عمرو وابن ذكوان (¬4).
# أبو عمرو: {أهلكتها} [45] بتاء مضمومة (¬5)، والباقون بنون مفتوحة وألف
~~بعدها (¬6).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {مما يعدون} [47] بالياء، والباقون بالتاء (¬7).
# ابن كثير وأبو عمرو: {معجزين} [51] هنا وفى الموضعين في (سبأ) (¬8)
~~بتشديد الجيم من غير ألف والباقون بالألف وتخفيف الجيم (¬9).

PageV01P441

# {ثم قتلوا} [58] (¬1) و {مدخلا} [59] (¬2) قد ذكرا.
# الحرميان وابن عامر وأبو بكر: {وأن ما تدعون} [62] هنا وفى (لقمان) (¬3)
~~بالتاء والباقون بالياء (¬4).
# {منسكا} [67] (¬5) قد ذكر.
# فيها ياء واحدة:
# {بيتي للطائفين} [26] فتحها نافع وحفص وهشام (¬6).
# وفيها محذوفتان:
# {والباد ي ومن} [25] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل ورش
~~وأبو عمرو، {كان نكير ي} [44] أثبتها في الوصل حيث وقعت (¬7)، (¬8).

### || AUTO سورة المؤمنين

#  (¬9)
# قرأ ابن كثير: {لأمنتهم} [8] هنا وفى (المعارج) (¬10) بغير ألف على PageV01P442
# التوحيد، والباقون بالألف على الجمع (¬1).
# حمزة والكسائي: {على صلاتهم} [9] على التوحيد، والباقون على الجمع (¬2).
# أبو بكر وابن عامر: {عظما فكسونا العظم لحما} [14] بفتح العين وإسكان
~~الظاء فيهما، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها (¬3).
# الكوفيون وابن عامر: {سيناء} [20] بفتح السين، والباقون بكسرها (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {تنبت بالدهن} [20] بضم التاء وكسر الباء، والباقون
~~بفتح التاء وضم الباء (¬5).
# {وعلى} [21] (¬6) و {من إله غيره} [23، 32] (¬7)، و {من كل PageV01P443
# زوجين} [27] (¬1) قد ذكر.
# أبو بكر: {منزلا} [29] بفتح الميم وكسر الزاي، والباقون بضم الميم وفتح
~~الزاي (¬2).
# {هيهات هيهات} [36] قد ذكر في الوقف (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو: {تترا} [44] بالتنوين، ووقفا بالألف عوضا منه،
~~والباقون بغير تنوين (¬4)، وهم في الراء على أصولهم (¬5).
# {إلى ربوة} [50] قد ذكر (¬6).
# الكوفيون: {وإن هذه} [52] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف ابن عامر
~~النون، وشددها الباقون (¬7).
# نافع: {تهجرون} [67] بضم التاء وكسر الجيم، والباقون بفتح التاء وضم
~~الجيم (¬8). {أم تسألهم خرجا} [72] قد ذكر (¬9).

PageV01P444

# ابن ms083 عامر: {فخرج ربك} [72] بإسكان الراء من غير ألف، والباقون بفتحها
~~وبالألف (¬1).
# أبو عمرو: {سيقولون الله} [87، 89]، {الله} في الحرفين الآخرين بالألف
~~ورفع الهاء، والباقون بغير ألف مع كسر اللام وجر الهاء (¬2)، ولا خلاف في
~~الحرف الأول [85].
# ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وحفص: {عالم الغيب} [92] بخفض الميم،
~~والباقون برفعها (¬3).
# حمزة والكسائي: {شقاوتنا} [106] بالألف مع فتح الشين والقاف، والباقون
~~بكسر الشين وإسكان القاف (¬4).
# نافع وحمزة والكسائي: {سخريا} [110] هنا وفى (ص) (¬5) بضم السين،
~~والباقون بكسرها (¬6)، ولا خلاف في الذي في (الزخرف) (¬7).

PageV01P445

# حمزة والكسائي: {إنهم هم} [111] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬1).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {قل كم لبثتم} [112] بغير ألف، وحمزة والكسائي:
~~{قل إن لبثتم} [114] بغير ألف، والباقون (¬2) بالألف فيهما (¬3).
# حمزة والكسائي: {ترجعون} [115] بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم
~~التاء وفتح الجيم (¬4).
# فيها ياء واحدة: {لعلي أعمل} [100] سكنها الكوفيون (¬5).

### || AUTO سورة النور

# قرأ ابن كثير وأبو عمرو: {وفرضناها} [1] بتشديد الراء، والباقون بتخفيفها
~~(¬6).

PageV01P446

# ابن كثير: {بهما رأفة} [2] هنا بتحريك الهمزة، والباقون بإسكانها (¬1)،
~~ولا خلاف في الذي في (الحديد) (¬2). {المحصنات} [4، 33] قد ذكر (¬3).
# حفص وحمزة والكسائي: {أربع شهادات} [6] الأول برفع العين، والباقون
~~بالنصب (¬4)، ولا خلاف في الثاني [8].
# حفص: {والخامسة أن غضب الله} [9] بنصب التاء (¬5)، والباقون برفعها (¬6)،
~~ولا خلاف في الأول [9] (¬7).
# نافع: {أن لعنت الله} [7] و {أن غضب الله} [9] بتخفيف النون فيهما ورفع
~~التاء وكسر الضاد من {غضب}، ورفع الهاء من اسم الله عز وجل، والباقون
~~بتشديد النون ونصب الفاء وفتح الضاد وجر الهاء.
# {خطوات} [21] قد ذكر (¬8).

PageV01P447

# حمزة والكسائي: {يوم يشهد} [24] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام: {على جيوبهن} [31] بضم الجيم، والباقون
~~بكسرها (¬2).
# أبو بكر وابن عامر: {غير أولي الإربة} [31] بنصب الراء والباقون بجرها (¬3).
# ابن عامر: {أيه المؤمنون} [31] وفى (الزخرف) (¬4): {يا أيه الساحر}، وفى
~~(الرحمن) (¬5): {أيه الثقلان} بضم الهاء في الوصل في الثلاثة، والباقون
~~بفتحها، ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن {أيها} بالألف، ووقف الباقون بغير
~~ألف (¬6).
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: {آيات مبينات} [34، 46] في الموضعين هنا
~~وفى (الطلاق) (¬7) بكسر الياء، والباقون (¬8) بفتحها (¬9).

PageV01P448

# أبو عمرو والكسائي: {دريء} [35] بكسر ms084 الدال والمد والهمز، وأبو بكر وحمزة
~~بضم الدال وبالهمزة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله، والباقون بضم
~~الدال وتشديد الياء من غير همز (¬1).
# ابن كثير وأبو عمرو: {توقد} [35] بالتاء المفتوحة، وفتح الواو والدال
~~والقاف مشددا، وأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم
~~الدال مخففا، والباقون كذلك إلا أنه بالياء (¬2).
# ابن عامر وأبو بكر: {يسبح له} [36] بفتح الباء، والباقون بكسرها (¬3).
# البزي: {سحاب} [40] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (¬4).
# ابن كثير: {ظلمات} [40] بالخفض، والباقون بالرفع (¬5).
# {خلق كل دابة} [45] قد ذكر (¬6).
# أبو بكر وأبو عمرو وخلاد بخلاف عنه: {ويتقه} [52] بإسكان الهاء (¬7)،
~~وقالون باختلاس كسرتها، والباقون بصلتها، PageV01P449
# وحفص: {ويتقه} بإسكان القاف واختلاس كسرة الهاء، والباقون بكسر القاف،
~~والهاء في الوقف ساكنة بإجماع (¬1).
# أبو بكر: {كما استخلف} [55] بضم التاء وكسر اللام، وإذا ابتدأ ضم الألف،
~~والباقون بفتحهما، وإذا ابتدؤوا كسروا الألف (¬2).
# ابن كثير وأبو بكر: {وليبدلنهم} [55] مخففا، والباقون مشددا (¬3).
# ابن عامر وحمزة: {لا يحسبن الذين} [57] بالياء، والباقون بالتاء (¬4).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {ثلاث عورات} (¬5) [58] بالنصب، والباقون بالرفع
~~(¬6). {أو بيوت أمهاتكم} [61] قد ذكر (¬7).
# ليس فيها من الياءات شيء.

PageV01P450

### || AUTO سورة الفرقان

# قرأ حمزة والكسائي: {نأكل منها} [8] بالنون، والباقون بالياء (¬1).
# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: {ويجعل لك} [10] برفع اللام، والباقون
~~بجزمها (¬2).
# {ضيقا} [13] قد ذكر (¬3).
# ابن كثير وحفص: {ويوم يحشرهم} [17] بالياء، والباقون بالنون (¬4).
# ابن عامر: {فنقول أأنتم} [17] بالنون، والباقون بالياء (¬5).
# حفص: {فما تستطيعون} [19] بالتاء، والباقون بالياء (¬6).
# الكوفيون وأبو عمرو: {ويوم تشقق} [25] هنا وفى (ق) (¬7) بتخفيف الشين،
~~والباقون بتشديدها (¬8).
# ابن كثير: {وننزل} [25] بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع PageV01P451
# اللام، {الملائكة} بالنصب، والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام
~~ورفع {الملائكة} (¬1). {وثمود} [38] (¬2) و {الرياح} [48] (¬3)، و {بشرا}
~~[48] (¬4)، و {ليذكروا} [50] (¬5) مذكور قبل.
# حمزة والكسائي: {لما يأمرنا} [60] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# حمزة والكسائي: {فيها سرجا} [61] بضمتين، والباقون بكسر السين وفتح الراء
~~وألف بعدها (¬7).
# حمزة: {أن يذكر} [62] بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتحهما
~~مشددتين (¬8).
# نافع وابن عامر: {ولم يقتروا} [67] بضم الياء وكسر التاء، وابن كثير وأبو
~~عمرو بفتح الياء وكسر التاء، والباقون ms085 بفتح الياء وضم التاء (¬9).

PageV01P452

# ابن عامر وأبو بكر: {يضاعف له} [69]، {ويخلد} برفع الفاء والدال،
~~والباقون بجزمهما، وابن كثير وابن عامر على أصلهما يحذفان الألف ويشددان
~~العين (¬1).
# ابن كثير وحفص: {فيه مهانا} [69] بصلة الهاء هنا خاصة (¬2)، والباقون
~~يختلسون كسرتها (¬3).
# الحرميان وابن عامر وحفص: {وذرياتنا} [74] بالألف على الجمع، والباقون
~~بغير ألف على التوحيد (¬4).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {ويلقون فيها} [75] بفتح الياء وإسكان اللام
~~مخففا، والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا (¬5).
# فيها ياءان:
# {ياليتني اتخذت} [27] فتحها أبو عمرو،
# و{إن قومي اتخذوا} [30] فتحها نافع وأبو عمرو والبزي (¬6).

PageV01P453

### || AUTO سورة الشعراء

#  (¬1)
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {طسم} [1] هنا وفى أول (القصص) (¬2) و {طس}
~~في أول (النمل) (¬3). بإمالة فتحة الطاء، والباقون بإخلاص فتحها، وأظهر
~~حمزة النون من هجاء سين عند الميم هنا وفى (القصص)، وأدغمها الباقون (¬4).
# {أرجه} [36] (¬5)، و {قال نعم} [42] (¬6)، و {تلقف} [45] (¬7)، و {آمنتم}
~~[49] (¬8)، و {أن أسر} [52] (¬9)، و {وعيون} [57، 134، 147] (¬10) قد ذكر.
# الكوفيون وابن ذكوان: {حاذرون} [56] بألف، والباقون بغير ألف (¬11).

PageV01P454

# حمزة: {فلما تراءى الجمعان} [61] بإمالة فتحة الراء، وإذا وقف أتبعها
~~الهمزة فأمالها [مع جعلها بين بين على أصله] (¬1).، فتصير بين ألفين
~~ممالتين: الأولى أميلت لإمالة فتحة الراء والثانية أميلت لإمالة فتحة
~~الهمزة، وهذا تحكمه المشافهة، غير أن هذا حقيقته على مذهبه. والباقون
~~يخلصون فتحة الراء، والهمزة في حال الوصل، فأما الوقف فالكسائي يقف بإمالة
~~فتحة الهمزة فيميل الألف التى بعدها المنقلبة من الياء لإمالتها، وورش
~~يجعلها فيه بين بين على أصله في ذوات الياء، والباقون يقفون بالفتح (¬2).
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {إلا خلق الأولين} [137] بفتح الخاء وإسكان
~~اللام، والباقون بضمهما (¬3).
# الكوفيون وابن عامر: {فارهين} [149] بالألف، والباقون بغير ألف (¬4).
# الحرميان وابن عامر: {أصحاب ليكة} [176] هنا وفى (ص) (¬5) PageV01P455
# بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها، وفتح التاء، والباقون بألف
~~واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في (الحجر) (¬1) و (ق) (¬2) بهذه
~~الترجمة إجماع، غير أن ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة على اللام على أصله (¬3).
# {بالقسطاس} [182] قد ذكر (¬4).
# حفص: {كسفا} [187] هنا وفى (سبأ) (¬5) بفتح السين، والباقون بإسكانها (¬6).
# ابن ms086 عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: {نزل به} [193] بتشديد الزاي، و
~~{الروح الأمين} بنصبهما، والباقون بتخفيف الزاي والرفع (¬7).
# ابن عامر: {أولم تكن} [197] بالتاء، {لهمءاية} بالرفع، والباقون بالياء
~~والنصب (¬8).

PageV01P456

# نافع وابن عامر: {فتوكل} [217] بالفاء، والباقون بالواو (¬1).
# و{يتبعهم الغاوون} [224] قد ذكر (¬2).
# ياءاتها ثلاث عشرة ياء: {إني أخاف} [12] و {إني أخاف} [135]، {ربي أعلم}
~~[188] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و {بعبادي إنكم} [52] فتحها نافع، {إن معي
~~ربي} [62] فتحها حفص،
# {لي إلا رب} [77]، {لأبي إنه} [86] فتحها نافع وأبو عمرو، و {ومن معي}
~~[118] فتحها ورش وحفص، {إن أجري إلا} [109، 127، 145، 164، 180] في الخمسة
~~فتحهن نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص (¬3).

### || AUTO سورة النمل

#  (¬4)
# قرأ الكوفيون: {بشهاب} [7] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (¬5).
# ابن كثير: {أو ليأتينني} [21] بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والباقون
~~بواحدة مكسورة مشددة (¬6).

PageV01P457

# عاصم: {فمكث} [22] بفتح الكاف، والباقون بضمها (¬1).
# البزي وأبو عمرو: {من سبأ} [22] هنا وفى (سبأ) (¬2) بفتح الهمزة فيهما من
~~غير تنوين، وقنبل بإسكانها فيهما على نية الوقف، والباقون بخفضها فيهما مع
~~التنوين (¬3).
# الكسائي: {ألا يسجدوا} [25] بتخفيف اللام، ويقف: {ألا يا} ويبتدئ
~~{اسجدوا} على الأمر، أي: ألا يا أيها الناس اسجدوا، والباقون يشددون اللام
~~لاندغام النون فيها، ويقفون على الكلمة بأسرها (¬4).
# حفص والكسائي: {ما تخفون وما تعلنون} [25] بالتاء فيهما والباقون بالياء (¬5).
# عاصم وأبو عمرو وحمزة: {فألقه إليهم} [28] بإسكان الهاء، وقالون يختلس
~~كسرتها في الوصل، والباقون يشبعونها فيه (¬6).

PageV01P458

# {أنا آتيك به} [39، 40] قد ذكر في الإمالة.
# قنبل: {عن سأقيها} [44]، وفى (ص): {بالسؤق} (¬1)، وفى (الفتح) (¬2): {على
~~سؤقه} بالهمز في الثلاثة، والباقون بغير همز (¬3).
# حمزة والكسائي: {لتبيتنهو وأهله ثم لتقولن} [49] بالتاء فيهما، وضم التاء
~~الثانية في الأولى، وضم اللام في الثانية، والباقون بالنون وفتح التاء
~~واللام (¬4).
# {مهلك أهله} [49] قد ذكر (¬5).
# الكوفيون: {أنا دمرناهم} [51] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬6).
# {قدرناها} [57] قد ذكر (¬7).
# عاصم وأبو عمرو: {خير فأنبتنا به} [59] بالياء، والباقون بالتاء (¬8).

PageV01P459

# أبو عمرو وهشام: {قليلا ما يذكرون} [62] بالياء والباقون بالتاء (¬1).
# ابن كثير وأبو عمرو: {بل أدرك علمهم} [66] بقطع الألف وإسكان الدال من
~~غير ألف، والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها (¬2).
# نافع: {أإذا كنا ترابا} [67] بهمزة ms087 مكسورة على الخبر، والباقون على
~~الاستفهام، وهم على مذاهبهم فيه، وقد ذكر (¬3).
# ابن عامر والكسائي: {إننا لمخرجون} [67] بنونين على الخبر، والباقون
~~بواحدة على الاستفهام، وهم على مذاهبهم، وقد ذكر (¬4).
# {الرياح} [63] (¬5) و {بشرا} [63] (¬6) و {في ضيق} [70] (¬7) قد ذكر.
# ابن كثير: {ولا يسمع} [80] بالياء مفتوحة الميم، {الصم} بالرفع، PageV01P460
# وكذا في (الروم) (¬1)، والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم، {الصم} بالنصب (¬2).
# حمزة: {وما أنت تهدي} [81] بالتاء مفتوحة وإسكان الهاء في السورتين هنا
~~وفى (الروم) (¬3)، {العمي} بالنصب، وإذا وقف أثبت الياء فيهما، والباقون
~~بالياء مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها، {العمي} بالخفض، ووقفوا هنا بالياء
~~(¬4)، وفى (الروم) بغير ياء اتباعا للمصحف (¬5)، حاشا الكسائي فإنه وقف
~~عليهما بالياء (¬6).
# الكوفيون: {أن الناس} [82] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬7).
# حفص وحمزة: {وكل أتوه} [87] بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة
~~وضم التاء (¬8).

PageV01P461

# ابن كثير وأبو عمرو وهشام: {خبير بما يفعلون} [88] بالياء، والباقون
~~بالتاء (¬1).
# الكوفيون: {من فزع} [89] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (¬2).
# الكوفيون ونافع: {يومئذ} [89] بفتح الميم، والباقون بكسرها (¬3).
# {عما تعملون} [93] قد ذكر (¬4).
# ياءاتها خمس:
# {إني آنست نارا} [7] فتحها الحرميان وأبو عمرو، {أوزعني أن أشكر} [19]
~~فتحها ورش والبزي، {ما لي لا أرى} [20] فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي
~~وهشام، {إني ألقي} [29]، و {ليبلوني أأشكر} [40] فتحها نافع (¬5).
# وفيها محذوفتان: {أتمدونني بمال} [36] قرأ حمزة بنون واحدة مشددة،
~~والباقون بنونين ظاهرتين، وأثبت الياء في الحالتين ابن كثير PageV01P462
# وحمزة، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو (¬1)، {فما ءاتاني الله} [36]
~~أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم -
~~أعني: في الوقف -، وفتحها في الوصل، وحذفها في الوقف ورش، وحذفها الباقون
~~في الحالين (¬2)، ووقف الكسائي على {واد النمل} [18] بالياء، ووقف الباقون
~~بغير ياء، وقد ذكر قبل (¬3).

### || AUTO سورة القصص

# قرأ حمزة والكسائي: {ويرى فرعون وهامان وجنودهما} [6] بالياء مفتوحة وفتح
~~الراء وإمالة فتحها، ورفع الأسماء الثلاثة، والباقون بالنون مضمومة وكسر
~~الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة (¬4).
# حمزة والكسائي: {عدوا وحز نا} [8] بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون
~~بفتحهما (¬5).
# ابن عامر وأبو عمرو: {حتى يصدر الرعاء} [23] بفتح الياء وضم ms088 الدال،
~~والباقون بضم الياء وكسر الدال (¬6).

PageV01P463

# {ياأبت} [26] (¬1)، {هاتين على أن} [27] (¬2)، {لأهله امكثوا} [29] (¬3)
~~قد ذكر.
# عاصم: {أو جذوة} [29] بفتح الجيم، وحمزة بضمها، والباقون بكسرها (¬4).
# حفص: {من الرهب} [32] بفتح الراء وإسكان الهاء، والحرميان وأبو عمرو
~~بفتحتهما، والباقون بضم الراء وإسكان الهاء (¬5).
# ابن كثير وأبو عمرو: {فذآنك} [32] بتشديد النون، والباقون بتخفيفها (¬6).
# نافع: {معي ردا يصدقني} [34] بفتح الدال من غير همز، والباقون بإسكان
~~الدال والهمز (¬7)، وحمزة على مذهبه في الوقف (¬8).
# عاصم وحمزة: {يصدقني} [34] برفع القاف، والباقون بجزمها (¬9).

PageV01P464

# ابن كثير: {قال موسى} [37]، بغير واو، والباقون: {وقال} بالواو (¬1).
# {ومن تكون له} [37] قد ذكر (¬2).
# نافع وحمزة والكسائي: {إلينا لا يرجعون} [39] بفتح الياء وكسر الجيم،
~~والباقون بضم الياء وفتح الجيم (¬3).
# الكوفيون: {قالوا سحران} [48] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح
~~السين وألف بعدها وكسر الحاء (¬4).
# نافع: {تجبى إليه} [57] بالتاء، والباقون بالياء (¬5). {في أمها رسولا}
~~[59] قد ذكر (¬6).
# أبو عمرو: {أفلا يعقلون} [60] بالياء، والباقون بالتاء (¬7).

PageV01P465

# {بضياء} (¬1) [71] قد ذكر (¬2).
# والوقف على {ويكأن الله} [82]، {ويكأنه} مذكور أيضا في بابه (¬3).
# حفص: {لخسف بنا} [82] بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين (¬4).
# ياءاتها اثنتا عشرة ياء: {ربي أن} [22]، {إني آنست} [29]، {إني أنا جان}
~~[30]، {إني أخاف} [34]، {ربي أعلم} [37]، {عندي أولم} [78]، {ربي أعلم}
~~[85] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، وروى أبو ربيعة عن قنبل، وعن البزي: {عندي}
~~بالإسكان فقط (¬5)، {إني أريد} [27]، {ستجدني إن شاء الله} [27] فتحهما
~~نافع، {لعلي آتيكم} [29]، {لعلي أطلع} [38] سكنها الكوفيون، {معي ردءا}
~~[34] فتحها حفص (¬6).

PageV01P466

# وفيها محذوفة: {أن يكذبون ي (34) قال} [34] أثبتها في الوصل ورش (¬1).

### || AUTO سورة العنكبوت

# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {أولم تروا كيف} [19] بالتاء، والباقون
~~بالياء (¬2).
# ابن كثير وأبو عمرو: {النشاءة} [20] هنا وفى (والنجم) (¬3) و (الواقعة)
~~(¬4) بفتح الشين وألف بعدها، والباقون بإسكان الشين من غير ألف (¬5).
# ووقف حمزة على وجهين في ذلك: أحدهما: أن يلقى حركة الهمزة على الشين ثم
~~يسقطها طردا للقياس. والثاني: أن يفتح الشين ويبدل الهمزة ألفا اتباعا
~~للخط، ومثله قد سمع من العرب (¬6).
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {مودة} [25] بالرفع من غير تنوين، {بينكم}
~~بالخفض.
# وحفص وحمزة بالنصب من غير ms089 تنوين، {بينكم} بالخفض، PageV01P467
# والباقون بالنصب والتنوين، و {بينكم} بالفتح (¬1).
# الحرميان وابن عامر وحفص: {إنكم لتأتون} [28] الأول بهمزة مكسورة على
~~الخبر، والباقون على الاستفهام (¬2)، وأجمعوا على الاستفهام في الثاني
~~(¬3)، وهم فيه (¬4) على مذاهبهم في سورة (الرعد) (¬5).
# حمزة والكسائي: {لننجينه} [32] مخففا، وابن كثير وأبو بكر وحمزة
~~والكسائي: {إنا منجوك} [33] مخففا، والباقون بتشديدهما (¬6).
# {سيء بهم} [33] (¬7)، {إنا منزلون} [34] (¬8)، {وثمود} [38] (¬9) قد ذكر.
# عاصم وأبو عمرو: {ما يدعون} [42] بالياء، والباقون بالتاء (¬10).
# ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي: {ءاية من ربه} [50] على PageV01P468
# التوحيد، والباقون بالجمع (¬1).
# الكوفيون ونافع: {ويقول ذوقوا} [55] بالياء، والباقون بالنون (¬2).
# أبو بكر: {إلينا يرجعون} [57] بالياء، والباقون بالتاء (¬3).
# حمزة والكسائي: {لنثوينهم} [58] بالثاء ساكنة من غير همز، والباقون
~~بالباء المفتوحة مع الهمز (¬4).
# ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي: {وليتمتعوا} [66] بإسكان اللام،
~~والباقون بكسرها (¬5).
# ياءاتها ثلاث: {إلى ربي إنه} [26] فتحها نافع وأبو عمرو، {ياعبادي الذين}
~~[56] حذفها أبو عمرو وحمزة والكسائي في الوصل للنداء، وقياس قولهم في اتباع
~~المرسوم عند الوقف يوجب إثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف، وفتحها
~~الباقون في الوصل وأثبتوها ساكنة في الوقف (¬6)، {إن أرضي واسعة} [56]
~~فتحها ابن عامر (¬7).

PageV01P469

### || AUTO سورة الروم

# قرأ الكوفيون وابن عامر: {ثم كان عاقبة الذين} [10] بالنصب، والباقون
~~بالرفع (¬1).
# أبو بكر وأبو عمرو: {ثم إليه يرجعون} [11] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# حمزة والكسائي: {تخرجون} [19] وفي (الجاثية) (¬3): {فاليوم لا يخرجون
~~منها} بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء، وكذلك قال النقاش عن الأخفش
~~هنا خاصة (¬4)، والباقون بضم الياء والتاء وفتح الراء، ولا خلاف في الثاني
~~من هذه السورة (¬5).
# حفص: {للعالمين} [22] بكسر اللام، والباقون بفتحها (¬6).
# {فرقوا} [32] (¬7)، و {يقنطون} [36] (¬8)، PageV01P470
# و {وما آتيتم من ربا} [39] (¬1) قد ذكر.
# نافع: {لتربوا} [39] بالتاء المضمومة وإسكان الواو، والباقون بالياء
~~مفتوحة ونصب الواو (¬2). {عما يشركون} [40] (¬3) قد ذكر.
# قنبل: {لنذيقهم} [41] بالنون، والباقون بالياء (¬4).
# {يرسل الرياح} [48] (¬5) قد ذكر.
# ابن عامر بخلاف عن هشام (¬6): {كسفا} [48] بإسكان السين، والباقون بفتحها (¬7).
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: {إلى آثار} [50] بالألف على الجمع،
~~والباقون بغير ألف على التوحيد (¬8).
# {ولا تسمع الصم الدعاء} [52]، {وما أنت بهاد العمي} [53] قد PageV01P471
# ذكرا (¬1).
# أبو بكر وحمزة: ms090 {من ضعف} [54] فى الثلاثة بفتح الضاد، وكذلك روى حفص عن
~~عاصم فيهن غير أنه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل
~~بن مرزوق (¬2) عن عطية العوفي (¬3) عن عبد الله بن عمر (¬4)
# أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬5) أقرأه ذلك بالضم (¬6)، ورد عليه
~~الفتح PageV01P472
# وأباه، وعطية يضعف، وما رواه حفص عن عاصم عن أئمته أصح، وبالوجهين آخذ فى
~~روايته لأتابع عاصما (¬1) على قراءته، وأوافق حفصا على اختياره، والباقون
~~بضم الضاد فيهن.
# الكوفيون هنا: {لا ينفع الذين} [57] بالياء، والباقون بالتاء (¬2).
# ليس فيها من الياءات شيء.

### || AUTO سورة لقمان - عليه السلام -

#  (¬3)
# قرأ حمزة: {هدى ورحمة} [3] بالرفع، والباقون بالنصب (¬4).
# {ليضل} [6] (¬5)، {في أذنيه} [7] (¬6) قد ذكرا.
# حفص وحمزة والكسائي: {ويتخذها} [6] بالنصب، والباقون PageV01P473
# بالرفع (¬1).
# ابن كثير: {يا بني لا تشرك بالله} [13] بإسكان الياء وهو الأول، وقنبل:
~~{يا بني أقم الصلاة} [17] بإسكان الياء وهو الأخير، وحفص فيهما وفى الأوسط
~~[16] بفتح الياء والبزي مثله فى الأخير، والباقون بكسر الياء فى الثلاثة
~~(¬2). {مثقال حبة} [16] قد ذكر (¬3).
# ابن كثير وعاصم وابن عامر: {ولا تصعر خدك} [18] بتشديد العين من غير ألف،
~~والباقون بالألف وتخفيف العين (¬4).
# نافع وأبو عمرو وحفص: {عليكم نعمه} [20] على الجمع والتذكير، والباقون
~~على التوحيد والتأنيث (¬5).
# أبو عمرو: {والبحر يمده} [27] بنصب الراء، والباقون برفعها (¬6).
# {وأن ما يدعون} [30] قد ذكر (¬7).

PageV01P474

# نافع وعاصم وابن عامر: {وينزل الغيث} [34] هنا وفى (الشورى) (¬1)
~~بالتشديد، والباقون بالتخفيف، وقد ذكر (¬2).

### || AUTO سورة السجدة

#  (¬3)
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: {كل شيء خلقه} [7] بإسكان اللام
~~والباقون بفتحها (¬4)، (¬5).
# {ما أخفي لهم} [17] بإسكان الياء، والباقون بفتحها (¬6).
# حمزة والكسائي: {لما صبروا} [24] بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح
~~اللام وتشديد الميم (¬7).

### || AUTO سورة الأحزاب

# قرأ أبو عمرو: {بما يعملون خبيرا} [2]، و {بما يعملون بصيرا} [9] بالياء
~~فيهما، والباقون بالتاء (¬8).

PageV01P475

# قالون وقنبل: {واللاء} [4] هنا وفى (المجادلة) (¬1) و (الطلاق) (¬2)
~~بالهمزمن غير ياء، وورش بياء مختلسة [الكسرة] (¬3) خلفا من الهمزة (¬4)
~~وإذا وقف صيرها ياء ساكنة، والبزي وأبو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز فى
~~الحالين، والباقون بالهمز وياء بعدها فى الحالين (¬5)، وحمزة ms091 إذا وقف جعل
~~الهمز بين بين على أصله، ومن همز منهم ومن لم يهمز أشبع التمكين للألف فى
~~الحالين إلا ورشا فإن المد والقصر جائزان فى مذهبه لما ذكرناه فى باب
~~الهمزتين (¬6).
# عاصم: {تظاهرون} [4] بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وابن
~~عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها، وحمزة والكسائي كذلك إلا
~~أنهما يخففان الظاء، والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف
~~(¬7).

PageV01P476

# حمزة وأبو عمرو: {الظنونا} [10]، و {آتهم} [66] و {السبيلا} [67] بحذف
~~الألف فى الحالين فى الثلاثة، وابن كثير وحفص والكسائي بحذفها فيهنفي الوصل
~~خاصة، والباقون بإثباتها فى الحالين (¬1).
# حفص {لا مقام لكم} [13] بضم الميم، والباقون بفتحها (¬2).
# الحرميان: {لآتوها} [14] بالقصر، والباقون بالمد (¬3).
# عاصم: {أسوة} [21] هنا وفى الحرفين (¬4) فى الممتحنة بضم الهمزة،
~~والباقون بكسرها (¬5). {الرعب} [26] (¬6)، و {مبينة} [30] (¬7) قد ذكرا.

PageV01P477

# ابن كثير وابن عامر: {نضعف لها} [30] بالنون وكسر العين وتشديدها من غير
~~ألف، {العذاب} بالنصب، والباقون بالياء وفتح العين ورفع {العذاب}، وشدد أبو
~~عمرو العين (¬1) وحذف الألف قبلها، وخففها الباقون، وأثبتوا الألف (¬2).
# حمزة والكسائي: {ويعمل صالحا يؤتها أجرها} [31] بالياء فيهما، والباقون
~~بالتاء فى الأول وبالنون فى الثاني (¬3).
# نافع وعاصم: {وقرن} [33] بفتح القاف، والباقون بكسرها (¬4).
# الكوفيون وهشام: {أن يكون لهم} [36] بالياء، والباقون بالتاء (¬5).
# عاصم: {وخاتم النبيين} [40] بفتح التاء، والباقون بكسرها (¬6).
# {أن تمسوهن} [49] (¬7)، و {ترجي} [51] (¬8)، و {إناه} [53] (¬9) PageV01P478
# قد ذكر.
# أبو عمرو: {لا تحل لك} [52] بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# ابن عامر: {ساداتنا} [67] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد ونصب
~~التاء (¬2).
# عاصم: {لعنا كبيرا} [68] بالياء، والباقون بالثاء (¬3).
# ليس فيها من الياءات شيء.

### || AUTO سورة سبأ

# قرأ حمزة والكسائي: {علام الغيب} [3] بالألف بعد اللام وخفض الميم على
~~وزن (فعال).
# والباقون: {عالم الغيب} بالألف بعد العين على وزن (فاعل)
# ورفع الميم نافع وابن عامر وخفضها الباقون (¬4).
# {لا يعزب} [3] (¬5)، و {معاجزين} [5، 38] (¬6) فى الموضعين قد ذكرا.

PageV01P479

# ابن كثير وحفص: {من رجز أليم} [5] هنا، وفى (الجاثية) (¬1) برفع الميم
~~(¬2)، والباقون بجرها (¬3).
# حمزة والكسائي: {إن يشأ يخسف} [9]، و {يسقط} بالياء فى الثلاثة، وأدغم
~~الكسائي الفاء فى الباء، والباقون بالنون فيهن (¬4). {كسفا} ms092 [9] قد ذكر (¬5).
# أبو بكر: {ولسليمان الريح} [12] بالرفع، والباقون بالنصب (¬6).
# نافع وأبو عمرو: {منساته} [14] بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع
~~(¬7) وابن ذكوان بهمزة ساكنة، ومثله قد يجيء فى الشعر PageV01P480
# لإقامة الوزن، وأنشد الأخفش الدمشقي [رحمة الله عليه] (¬1):
# صريع خمر قام من وكأته كقومة الشيخ إلى منسأته (¬2)
# والباقون بهمزة مفتوحة، وحمزة إذا وقف جعلها بين بين على أصله.
# {لسبإ} [15] قد ذكر فى (النمل) (¬3).
# حفص وحمزة: {في مسكنهم} [15] بإسكان السين وفتح الكاف، والكسائي كذلك غير
~~أنه يكسر الكاف، والباقون بفتح السين وكسر الكاف وألف بينهما (¬4).
# أبو عمرو: {ذواتي أكل خمط} [16] بغير تنوين اللام، والباقون بالتنوين
~~(¬5)، وخفف {أكل} هنا الحرميان، قد ذكر (¬6).
# حفص وحمزة والكسائي: {قرى نجازي} [17] بالنون وكسر الزاي {إلا الكفور}
~~بالنصب، والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع (¬7).

PageV01P481

# ابن كثير وأبو عمرو وهشام: {ربنا بعد} [19] بتشديد العين من غير ألف،
~~والباقون بالألف مع التخفيف (¬1).
# الكوفيون: {ولقد صدق} [20] بتشديد الدال، والباقون بتخفيفها (¬2).
# أبو عمرو وحمزة والكسائي: {لمن أذن له} [23] بضم الهمزة، والباقون بفتحها (¬3).
# ابن عامر: {إذا فزع} [23] بفتح الفاء والزاي، والباقون بضم الفاء وكسر
~~الزاي (¬4).
# حمزة: {في الغرفة} [37] بغير ألف على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع (¬5).
# {ويوم يحشرهم} [40]، {ثم يقول} [40] قد ذكرا (¬6).
# الحرميان وابن عامر وحفص: {التناوش} [52] بضم الواو، والباقون بهمزها،
~~وإذا وقف حمزة جعلها بين بين، لأن ذلك من النأش PageV01P482
# وهو الحركة فى الإبطاء وأصله (¬1) الهمزة، وجائز أن يكون من النوش (¬2)،
~~وهو التناول، فيكون أصله الواو ثميهمز للزوم ضمتها، فعلى هذا يقف بضم الواو
~~ويرد ذلك إلى أصله (¬3).
# ابن عامر والكسائي: {وحيل بينهم} [54] وفى (الزمر) (¬4): {وسيق الذين}
~~بإشمام الضم للحاء والسين، والباقون بإخلاص كسرهما (¬5).
# ياءاتها ثلاث: {عبادي الشكور} [13] سكنها حمزة، {إن أجري إلا} [47] سكنها
~~ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي،
# {ربي إنه سميع} [50] فتحها نافع وأبو عمرو.
# وفيها محذوفتان: {كالجواب ي} [13] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها
~~فى الوصل ورش وأبو عمرو. و {كان نكير ي} [45] أثبتها فى الوصل ورش (¬6).

PageV01P483

### || AUTO سورة فاطر

#  (¬1)
# قرأ حمزة والكسائي: {غير الله} [3] بخفض الراء، والباقون برفعها (¬2).
# {أرسل ms093 الرياح} [9] (¬3) و {إلى بلد ميت} [9] (¬4) قد ذكرا.
# أبو عمرو: {يدخلونها} [33] بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء
~~وضم الخاء (¬5). {ولؤلؤا} [33] قد ذكر (¬6).
# أبو عمرو: {كذلك يجزى} [36] بالياء مضمومة وفتح الزاي، {كل كفور} بالرفع،
~~والباقون بالنون مفتوحة وكسر الزاي والنصب (¬7).
# نافع وابن عامر وأبو بكر والكسائي: {على بينات} [40] بالألف على الجمع،
~~والباقون بغير ألف على التوحيد (¬8).

PageV01P484

# حمزة: {ومكر السييء} [43] بإسكان الهمزة فى الوصل لتوالي الحركات تخفيفا
~~كما سكن أبو عمرو الهمزة فى {بارئكم} لذلك (¬1)، وإذا وقف أبدلها ياء
~~ساكنة، والباقون بخفضها فى الوصل، ويجوز رومها وإسكانها فى الوقف (¬2).
# وفيها محذوفة واحدة:
# وهي: {كان نكير ي ألم} [26، 27] أثبتها فى الوصل ورش (¬3).

### || AUTO سورة يس

#  (¬4)
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {يس} [1] بإمالة فتحة الياء (¬5)، والباقون
~~بإخلاص فتحتها.
# ورش وأبو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء فى PageV01P485
# الواو، ويبقون الغنة، وكذلك فى {ن والقلم} (¬1) غير أن عامة أهل الأداء
~~من المصريين يأخذون فى مذهب ورش هناك بالبيان، والباقون بالبيان للنون فى
~~السورتين (¬2).
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي: {تنزيل العزيز} [5] بنصب اللام، والباقون
~~برفعها (¬3)
# حفص وحمزة والكسائي: {سدا} [9] فى الحرفين بفتح السين، والباقون بضمها (¬4).
# أبو بكر: {فعززنا} [14] بتخفيف الزاي، والباقون بتشديدها (¬5).
# {لما جميع} [32] (¬6) و {الأرض الميتة} [33] (¬7)
# و{من ثمره} [35] (¬8) قد ذكر.
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {وما عملت أيديهم} [35] بغير هاء، PageV01P486
# والباقون بالهاء (¬1).
# الكوفيون وابن عامر: {والقمر قدرناه} [39] بنصب الراء، والباقون برفعها (¬2).
# نافع وابن عامر: {ذرياتهم} [41] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد
~~وفتح التاء (¬3).
# ابن كثير وورش وهشام: {يخصمون} [49] بفتح الخاء وتشديد الصاد، وقالون
~~وأبو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد، والنص عن قالون (¬4) بالإسكان (¬5).
# وحمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد، والباقون - وهم عاصم وابن ذكوان
~~والكسائي - بكسر الخاء وتشديد الصاد (¬6). {من مرقدنا هذا} (¬7) PageV01P487
# قد ذكر.
# الحرميان وأبو عمرو: {في شغل} [55] بإسكان الغين، والباقون بضمها (¬1).
# حمزة والكسائي: {في ظلل} [56] بضم الظاء من غير ألف، والباقون بكسرها
~~وبالألف (¬2).
# نافع وعاصم: {جبلا كثيرا} [62] بكسر الجيم والباء وتشديد اللام، وأبو
~~عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام، والباقون كذلك ms094 غير
~~أنهم ضموا الباء (¬3). {على مكانتهم} [67] قد ذكر (¬4).
# عاصم وحمزة: {ننكسه في الخلق} [68] بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر
~~الكاف وتشديدها، والباقون بفتح النون الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف
~~مخففة (¬5).

PageV01P488

# نافع وابن ذكوان: {أفلا تعقلون} [68] هنا بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# نافع وابن عامر: {لتنذر من كان} [70] بالتاء هنا، والباقون بالياء (¬2).
# {ومشارب} (¬3) و {فيكون} (¬4) قد ذكرا.
# ياءاتها ثلاث:
# {وما لي لا أعبد} [22] سكنها حمزة، {إني إذا لفي} [24] فتحها نافع وأبو
~~عمرو، {إني آمنت} [25] فتحها الحرميان وأبو عمرو.
# وفيها محذوفة: {ولا ينقذون ي} [23] أثبتها فى الوصل ورش (¬5).

### || AUTO سورة والصافات

# قرأ حمزة: {والصافات صفا (1) فالزاجرات زجرا (2) فالتاليات ذكرا} [1، 2،
~~3] وكذا {والذاريات ذروا} (¬6) بإدغام التاء فيما بعدها من غير إشارة (¬7)
~~فى الأربعة، وأقرأني أبو الفتح (¬8) فى رواية خلاد: {فالملقيات PageV01P489
# ذكرا}، و {فالمغيرات صبحا} فى (المرسلات) (¬1) و (العاديات) (¬2)
~~بالإدغام أيضا من غير إشارة، والباقون يكسرون التاء فى الجميع من غير إدغام
~~(¬3) إلا ما كان من مذهب أبي عمرو فى الإدغام الكبير، وقد شرحناه قبل (¬4).
# عاصم وحمزة: {بزينة} [6] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (¬5).
# أبو بكر: {الكواكب} [6] بالنصب، والباقون بالخفض (¬6).
# حفص وحمزة والكسائي: {لا يسمعون} [8] بتشديد السين والميم، والباقون
~~بإسكان السين وتخفيف الميم (¬7).
# حمزة والكسائي: {بل عجبت} [12] بضم التاء، والباقون بفتحها (¬8).

PageV01P490

# قالون وابن عامر: {أوءابآؤنا} [17] هنا وفى (الواقعة) (¬1) بإسكان الواو،
~~والباقون بفتحها (¬2).
# [{قل نعم} [18] (¬3)] (¬4) و {المخلصين} [40، 74، 160، 169] (¬5) جميع ما
~~فيها قد ذكر قبل.
# حمزة والكسائي: {ينزفون} [47] بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف
~~فى ضم الياء (¬6).
# حمزة: {إليه يزفون} [94] بضم الياء، والباقون بفتحها (¬7).
# {يابني إني} [102] (¬8) و {ياأبت} [102] (¬9) قد ذكرا.
# حمزة والكسائي: {ماذا ترى} [102] بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة
~~يجعلانه فعلا رباعيا (¬10)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا PageV01P491
# ثلاثيا (¬1).
# أبو عمرو يميل فتحة الراء، وورش بين بين على أصلهما، والباقون بإخلاص
~~فتحهما (¬2).
# ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه: {وإن إلياس}
~~[123] بحذف الهمزة، والباقون بتحقيقها، وكذا قرأت لابن ذكوان من طريق
~~الشاميين، وقال ابن ذكوان فى كتابه بغير همز، والله أعلم بما أراد (¬3).

PageV01P492

# حفص وحمزة والكسائي: {الله ربكم ms095 ورب آبائكم} [126] بنصب الأسماء الثلاثة،
~~والباقون برفعها (¬1).
# نافع وابن عامر: {على آل ياسين} [130] منفصلا مثلا (آل محمد)، والباقون
~~بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا (¬2).
# ياءاتها ثلاث: {إني أرى في المنام أني أذبحك} [102] فتحهما الحرميان وأبو
~~عمرو {ستجدني إن شاء الله} [102] فتحها نافع (¬3).
# وفيها محذوفة: {لتردين ي (56) ولولا} [56، 57] أثبتها فى الوصل ورش (¬4).

### || AUTO سورة ص

# قرأ حمزة والكسائي: {من فواق} [15] بضم الفاء، والباقون بفتحها (¬5).
# {وأصحاب الأيكة} [13] (¬6) و {بالسوق} [33] (¬7) قد ذكرا.
# ابن كثير: {واذكر عبدنآ ... إبراهيم} [45] على التوحيد، والباقون على PageV01P493
# الجمع (¬1).
# نافع وهشام: {بخالصة} [46] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (¬2).
# {واليسع} [48] قد ذكرا (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو: {هذا ما يوعدون} [53] بالياء، والباقون بالتاء (¬4).
# حفص وحمزة والكسائي: {وغساق} [57] وفي (النبأ) (¬5): {وغساقا} بتشديد
~~السين فيهما، والباقون بتخفيفها (¬6).
# أبو عمرو: {وأخر من شكله} [58] بضم الهمزة على الجمع، والباقون بفتحها
~~وألف بعدها على التوحيد (¬7).
# أبو عمرو وحمزة والكسائي: {من الأشرار (62) اتخذناهم} [62، 63] بوصل
~~الألف، وإذا ابتدؤوا كسروها، والباقون بقطعها فى PageV01P494
# الحالين (¬1).
# {سخريا} [63] قد ذكر (¬2).
# عاصم وحمزة: {قال فالحق} [84] بالرفع، والباقون بالنصب (¬3)، ولا خلاف في
~~نصب الثاني ب  {أقول} [84]. {المخلصين} [83] قد ذكر (¬4).
# ياءاتها ست: {ولي نعجة} [23]، و {ما كان لي من علم} [69] فتحهما حفص،
~~{إني أحببت} [32] فتحها الحرميان وأبو عمرو، {من بعدي إنك} [35] فتحها نافع
~~وأبو عمرو، {مسني الشيطان} [41] سكنها حمزة، {لعنتي إلى} [78] فتحها نافع
~~(¬5).

PageV01P495

### || AUTO سورة الزمر

#  (¬1)
# قد ذكرت (¬2) {في بطون أمهاتكم} [6].
# قرأ نافع وعاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه (¬3): {يرضه لكم} [7] باختلاس ضمة
~~الهاء، وهشام من قراءتي عليه على أبي الفتح وأبو شعيب وأبو عمر وغيرهما عن
~~اليزيدي بإسكانها، وقرأت على الفارسي وغيره من طريق أهل العراق بصلتها
~~بواو، وهي رواية أبي حمدون وغيره عن اليزيدي (¬4)، والباقون يصلونها بواو.
# {ليضل} [8] قد ذكر (¬5).
# الحرميان وحمزة: {أمن هو} [9] بتخفيف الميم، والباقون بتشديدها (¬6).
# أبو شعيب: {فبشر عباد ي الذين} [17، 18] بياء مفتوحة فى الوصلساكنة فى
~~الوقف (¬7)، وقال أبو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة PageV01P496
# فى الوصل محذوفة فى الوقف، وهو عندي قياس قول أبي عمرو فى اتباع المرسوم
~~عند الوقف (¬1)، والباقون يحذفونها فى الحالين.
# ابن ms096 كثير وأبو عمرو: {ورجلا سالما} [29] بألف بعد السين وكسر اللام،
~~والباقون بفتح اللام من غير ألف (¬2).
# حمزة والكسائي: {بكاف عباده} [36] بألف على الجمع، والباقون بغير ألف على
~~التوحيد (¬3).
# {على مكانتكم} [39] قد ذكر (¬4).
# أبو عمرو: {كاشفات ضره} [38]، و {ممسكات رحمته} بالتنوينفيهما ونصب
~~{ضره}، و {رحمته}، والباقون بغير تنوين، وخفض
# {ضره} و {رحمته} (¬5).

PageV01P497

# حمزة والكسائي: {التي قضي عليها} [42] بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء،
~~{الموت} بالرفع، والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها فى اللفظ، و
~~{الموت} بالنصب (¬1). {لا تقنطوا} [53] قد ذكر (¬2).
# أبو بكر وحمزة والكسائي: {بمفازاتهم} [61] بالألف على الجمع، والباقون
~~بغير ألف على التوحيد (¬3).
# ابن عامر: {تأمرونني أعبد} [64] بنونين الأولى مفتوحة ونافع بواحدة
~~مخففة، والباقون بواحدة مشددة (¬4).
# {وجيء} [69]، و {وسيق} [71، 73] (¬5) قد ذكرا.
# الكوفيون: {فتحت أبوابها} فى الموضعين [71، 73] هنا وفى (النبأ) (¬6)
~~بتخفيف التاء، والباقون بتشديدها (¬7).

PageV01P498

### || CHECK سورة المؤمن

# سورة (¬1) المؤمن (¬2)
# قرأ ابن كثير وقالون وحفص وهشام: {حم} [1] بفتح الحاء فى جميع الحواميم،
~~وورش وأبو عمرو بين بين، والباقون بالإمالة (¬3).
# {كلمت ربك} [6] قد ذكر (¬4).
# نافع وهشام: {والذين تدعون} [20] بالتاء، والباقون بالياء (¬5).
# ابن عامر: {أشد منكم} [21] بالكاف، والباقون بالهاء (¬6).
# الكوفيون: {أو أن} [26] بزيادة ألف قبل الواو مع إسكان الواو، والباقون
~~بفتح الواو من غير ألف (¬7).
# نافع وأبو عمرو وحفص: {يظهر} [26] بضم الياء وكسر الهاء، {في الأرض
~~الفساد} بالنصب، والباقون بفتح الياء والهاء، و {الفساد} بالرفع (¬8).
# أبو عمرو وابن ذكوان: {على كل قلب} [35] بالتنوين، والباقون بغير تنوين
~~(¬9).

PageV01P499

# {وصد عن السبيل} [37] قد ذكر (¬1).
# حفص: {فأطلع} [37] بنصب العين، والباقون برفعها (¬2).
# {يدخلون الجنة} [40] قد ذكر (¬3).
# ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر: {الساعة ادخلوا} [46] بوصل الألف
~~وضم الخاء، ويبتدئونها بالضم، والباقون بقطعها فى الحالين وكسر الخاء (¬4).
# الكوفيون ونافع: {يوم لا ينفع} [52] بالياء، والباقون بالتاء (¬5).
# الكوفيون: {قليلا ما تتذكرون} [58] بتائين، والباقون بالتاء (¬6).
# ابن كثير وأبو بكر: {سيدخلون جهنم} [60] بضم الياء وفتح الخاء، والباقون
~~بفتح الياء وضم الخاء (¬7).
# نافع وأبو عمرو وحفص وهشام: {شيوخا} [67] بضم الشين، PageV01P500
# والباقون بكسرها (¬1). {كن (69)} [68] قد ذكر (¬2).
# ياءاتها ثمان: {إني أخاف} [26، 30، 32] فى الثلاثة فتحهنالحرميان وأبو
~~عمرو، ms097 {ذروني أقتل} [26]، و {ادعوني أستجب لكم} [60] فتحهما ابن كثير،
~~{لعلي أبلغ} [36] سكنها الكوفيون، {ما لي أدعوكم} [41] سكنها الكوفيون وابن
~~ذكوان، {أمري إلى الله} [44] فتحها نافع وأبو عمرو (¬3).
# وفيها ثلاث محذوفات: {التلاق ي} [15]، و {التناد ي} [32] أثبتها فى
~~الحالين ابن كثير، وأثبتهما فى الوصل ورش وحده، واختلف فيهما عن قالون،
~~فقرأتهما له بالوجهين (¬4)،
# {اتبعون ي أهدكم} [38] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل
~~قالون وأبو عمرو (¬5).

### || AUTO سورة فصلت

#  (¬6)
# قرأ الكوفيون وابن عامر: {نحسات} [16] بكسر الحاء، وروى لي PageV01P501
# الفارسي عن أبي طاهر (¬1) عن أصحابه عن أبي الحارث إمالة فتحة السين، ولم
~~أقر بذلك وأحسبه وهما (¬2)، والباقون بإسكان الحاء (¬3).
# نافع: {ويوم نحشر} [19] بالنون مفتوحة وضم الشين. {أعداء الله} بالنصب،
~~والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين. {أعداء الله} بالرفع (¬4).
# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر وأبو شعيب: {ربنا أرنا} [29] بإسكان الراء
~~هنا خاصة، وأبو عمرو عن الزبيدي باختلاس كسرتها، والباقون بإشباعها (¬5).
# {اللذين} (¬6) و {يلحدون} (¬7) قد ذكرا.
# هشام: {أعجمي} [44] بهمزة واحدة بغير مد على الخبر، والباقون على
~~الاستفهام، وهمز أبو بكر وحمزة والكسائي بهمزتين، والباقون بهمزة ومدة، PageV01P502
# وقالون وأبو عمرو يشبعانها؛ لأن من قولهما إدخال ألف بين الهمزة المحققة
~~والملينة وورش على أصله فى إبدال الهمزة الثانية ألفا من غير فاصل بينهما،
~~وابن كثير -أيضا- على أصله فى جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما، وهو
~~قياس قول حفص، وابن ذكوان؛ لأن مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما
~~على أن بعض أهل الأداء من أصحابنا يأخذ لابن ذكوان بإشباع المد هنا وفى (ن
~~والقلم) فى قوله تعالى: {أن كان ذا مال} [14] قياسا على مذهب هشام هنا،
~~وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس، وذلك أن ابن ذكوان
~~لما لم يفصل بهذا الألف بين الهمزتين فى حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما؛
~~علم أن فصله بها بينهما فى حال تسهيله، إحداهما مع خفة ذلك غير صحيح فى
~~مذهبه، على أن الأخفش قد قال فى كتابه عنده بتحقيق الأولى وتسهل الثانية،
~~ولم ms098 يذكر فصلا بينهما فى الموضعين فاتضح ما قلناه، وهذا من الأشياء اللطيفة
~~التى لا يميزها ولا يعرف حقائقها إلا المضطلعون بمذاهب الأئمة المختصون
~~بالفهم الفائق والدراية الكاملة دون غيرهم (¬1).
# نافع وابن عامر وحفص: {من ثمرات} [47] بالجمع، والباقون على التوحيد
~~(¬2). {أعرض ونأى بجانبه} [51] قد ذكر (¬3).
# فيها ياءان: {أين شركائي قالوا} [47] فتحها ابن كثير، {إلى
# ربي إن لي} [50] PageV01P503
# فتحها نافع باختلاف (¬1) عن قالون وأبو عمرو (¬2).

### || AUTO سورة الشورى

# قرأ ابن كثير: {كذلك يوحى} [3] بفتح الحاء، والباقون بكسرها (¬3).
# {تكاد السماوات} [5] قد ذكر (¬4).
# أبو بكر وأبو عمرو هنا: {ينفطرن} [5] بالنون وكسر الطاء، والباقون بالتاء
~~وفتح الطاء (¬5).
# نافع وعاصم وابن عامر: {يبشر الله} [23] بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين
~~مشددة، والباقون بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة (¬6).

PageV01P504

# حفص وحمزة والكسائي: {ويعلم ما تفعلون} [25] بالتاء، والباقون بالياء (¬1).
# و{ينزل الغيث} [28] قد ذكر (¬2).
# نافع وابن عامر: {بما كسبت} [30] بغير فاء، والباقون {فبما} بالفاء (¬3).
~~{الريح} [33] قد ذكر (¬4).
# نافع وابن عامر: {ويعلم الذين} [35] برفع الميم، والباقون بنصبها (¬5).
# حمزة والكسائي: {كبير الإثم} [37] هنا وفى (النجم) (¬6) بكسر الباء من
~~غير ألف ولا همزة، والباقون بفتح الباء وبألف وهمزة بعدها (¬7).
# نافع: {أو يرسل} [51] برفع اللام، {فيوحي PageV01P505
# بإذنه} [51] بإسكان الياء، والباقون بنصبهما (¬1).
# فيها محذوفة (¬2) وهي: {الجوار ي في البحر} [32] أثبتها فى الحالين ابن
~~كثير، وأثبتها فى الوصل نافع وأبو عمرو (¬3).

### || AUTO سورة الزخرف

# قد ذكرت (¬4) {في أم الكتاب} [4].
# قرأ نافع وحمزة والكسائي: {صفحا إن كنتم} [5] بكسر الهمزة، والباقون
~~بفتحها (¬5).
# {الأرض مهدا} (¬6)، و {كذلك تخرجون} (¬7)، و {جزءا} (¬8) قد ذكر.
# حفص والكسائي وحمزة: {أومن ينشأ} [18] بضم الياء وفتح النون وتشديد
~~الشين، والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف PageV01P506
# الشين (¬1).
# الحرميان وابن عامر: {عند الرحمن} (¬2) [19] بالنون ساكنة وفتح الدال،
~~والباقون بالياء مفتوحة وألف بعدها وضم الدال (¬3).
# نافع: {ءأشهدوا} [19] بهمزتين الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو،
~~وقالون من رواية أبي نشيط بخلاف عنه (¬4) يدخل قبلها ألفا والشين ساكنة،
# والباقون: {أشهدوا} بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين (¬5).
# ابن عامر وحفص: {قال أولو} [24] بألف، والباقون: {قل} بغير ألف (¬6).
# ابن كثير وأبو ms099 عمرو: {سقفا} [33] بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد،
~~والباقون بضمهما على الجمع (¬7).

PageV01P507

# عاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه (¬1) هنا: {لما متاع} [35] بتشديد الميم،
~~والباقون بتخفيفها (¬2).
# الحرميان وابن عامر وأبو بكر: {إذا جآءانا} [38] بالألف على التثنية،
~~والباقون بغير ألف على التوحيد (¬3). {ياأيه الساحر} [49] قد ذكر فى
~~(النور) (¬4).
# حفص: {عليه أسورة} [53] بإسكان السين من غير ألف، والباقون بفتحها وألف
~~بعدها (¬5).
# حمزة والكسائي: {فجعلناهم سلفا} [56] بضم السين واللام، والباقون بفتحهما (¬6).
# نافع وابن عامر والكسائي: {منه يصدون} [57] بضم الصاد، والباقون بكسرها
~~(¬7).

PageV01P508

# الكوفيون: {أآلهتنا خير} [58] بتحقيق الهمزتين وألف بعدها، والباقون
~~بتسهيل الثانية وبعدها ألف، ولم يدخل هنا أحد منهم ألفا بين المحققة
~~والمسهلة (¬1) لما ذكرناه فى سورة (الأعراف) (¬2).
# نافع وابن عامر وحفص: {تشتهيه الأنفس} [71] بهاءين، والباقون بواحدة
~~(¬3). {للرحمن ولد} [81] قد ذكر (¬4).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {وإليه يرجعون} [85] بالياء، والباقون بالتاء (¬5).
# عاصم وحمزة: {وقيله} [88] بخفض اللام وكسر الهاء، والباقون بنصب اللام
~~وضم الهاء (¬6).
# نافع وابن عامر: {فسوف تعلمون} [89] بالتاء، والباقون بالياء (¬7).
# فيها ياءان: {من تحتي أفلا} [51] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو، PageV01P509
# {ياعباد ي لا خوف} [68] فتحها أبو بكر فى الوصل (¬1) وسكنها فى الحالين
~~نافع وأبو عمرو وابن عامر، وحذفها الباقون فى الحالين.
# فيها محذوفة: {واتبعون ي هذا} [61] أثبتها فى الوصل أبو عمرو (¬2).

### || AUTO سورة الدخان

# قرأ الكوفيون: {رب السماوات} [7] بالخفض، والباقون بالرفع (¬3).
# ابن كثير وحفص: {يغلي في البطون} [45] بالياء، والباقون بالتاء (¬4).
# الحرميان وابن عامر: {فاعتلوه} [47] بضم التاء، والباقون بكسرها (¬5).
# الكسائي: {ذق أنك} [49] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬6).
# نافع وابن عامر: {في مقام} [51] بضم الميم، والباقون بفتحها (¬7).
# فيها ياءان: {إني آتيكم} [19] فتحها الحرميان وأبو عمرو، {لي PageV01P510
# فاعتزلون} [21] فتحها ورش.
# فيها محذوفتان: {أن ترجمون ي} [20]، و {فاعتزلون ي} [21] أثبتهما فى
~~الوصل ورش (¬1).

### || AUTO سورة الجاثية

#  (¬2)
# قرأ حمزة والكسائي: {وتصريف الريح آيات} [5]، و {من دابة آيات} [4]
~~بتوحيد {الرياح} وكسر التاء فى الحرفين، والباقون بالجمع ورفع التاء (¬3).
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: {وآياته تؤمنون} [6] بالتاء، والباقون
~~بالياء (¬4). {من رجز أليم} [11] قد ذكر (¬5).
# ابن عامر وحمزة والكسائي (¬6): {لنجزي قوما} [14] بالنون،
# والباقون بالياء ms100 (¬7).
# حفص وحمزة والكسائي: {سواء محياهم} [21] بالنصب، والباقون بالرفع (¬8).

PageV01P511

# حمزة والكسائي: {غشوة} [23] بفتح الغينوإسكان الشين، والباقون بكسر الغير
~~وفتح الشين وألف بعدها (¬1).
# حمزة: {والساعة لا ريب فيها} [32] بالنصب، والباقون بالرفع (¬2).
# {لا يخرجون منها} [35] قد ذكر (¬3).
# ليس فيها من الياءات شيء.

### || AUTO سورة الأحقاف

# قرأ نافع والبزي بخلاف عنه (¬4) وابن عامر: {لتنذر الذين} [12] بالتاء
~~والباقون بالياء (¬5).
# الكوفيون: {بوالديه إحسانا} [15] بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين
~~وألف بعدها، والباقون: {حسنا} بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف (¬6).
# الكوفيون وابن ذكوان: {كرها} [15] فى الحرفين بضم الكاف، PageV01P512
# والباقون بفتحها (¬1).
# حفص وحمزة والكسائي: {نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز} [16] بالنون
~~فيهما مفتوحة ونصب نون {أحسن}، والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون:
~~{أحسن} (¬2). {أف لكما} [17] قد ذكر (¬3).
# هشام: {أتعداني} [17] بنون واحدة مشددة، والباقون بنونين مكسورتين (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وهشام: {وليوفيهم} [19] بالياء، والباقون
~~بالنون (¬5).
# ابن ذكوان: {ءأذهبتم} [20] بهمزتين محققتين من غير مد، وابن كثير وهشام
~~بهمزة ومدة، وهشام أطول مدا على أصله، والباقون بهمزة واحدة من غير مد على
~~الخبر (¬6).
# عاصم وحمزة: {لا يرى} [25] بالياء مضمومة، {إلا مساكنهم} بالرفع، PageV01P513
# والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب (¬1) {مستقبل} [23] قدذكر (¬2).
# ياءاتها أربع:
# {أوزعني أن أشكر} [15] فتحها ورشوالبزي، {أتعدانني} [17] فتحها الحرميان،
~~{إني أخاف} [21] فتحها الحرميان وأبو عمرو،
# {ولكني أراكم} [23] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو (¬3).

### || AUTO سورة محمد - عليه السلام -

#  (¬4)
# قرأ حفص وأبو عمرو: {والذين قتلوا} [4] بضم القاف وكسر التاء، والباقون
~~بفتحهما وألف بينهما (¬5).
# ابن كثير: {غير أسن} [15] بالقصر، والباقون بالمد (¬6).
# وحدثنا محمد بن أحمد بن علي البغدادي (¬7) قال: حدثنا ابن مجاهد (¬8)
~~قال: حدثنا مضر بن محمد (¬9) عن البزي بإسناده عن ابن كثير:

PageV01P514

# {قال آنفا} [16] بالقصر، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة (¬1) عنه على أبي
~~الفتح، وقرأت على الفارسي في روايته بالمد، وكذلك قرأت في رواية الخزاعي
~~(¬2) وغيره عنه، وبه آخذ (¬3).
# {الذين لعنهم} [22] قد ذكر (¬4).
# أبو عمرو: {وأملي لهم} [25] بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، والباقون
~~بفتح الهمزة واللام (¬5).
# حفص وحمزة والكسائي: {إسرارهم} [26] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬6).
# أبو بكر: {وليبلونكم} [31]، {حتى ms101 يعلم}، {ويبلو} بالياء في الثلاثة،
~~والباقون بالنون (¬7).

PageV01P515

# أبو بكر وحمزة: {وتدعوا إلى السلم} [35] بكسر السين، والباقون بفتحها (¬1).

### || AUTO سورة الفتح

# قد ذكرت {دائرة السوء} (¬2)، و {عليه الله} (¬3).
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو: {ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه}
~~[9] بالياء في الأربعة، والباقون بالتاء (¬4).
# الحرميان وابن عامر: {فسنؤتيه} [10] بالنون، والباقون بالياء (¬5).
# حمزة والكسائي: {بكم ضرا} [11] بضم الضاد، والباقون بفتحها (¬6).
# حمزة والكسائي: {كلم الله} [15] بكسر اللام، والباقون بفتحها وألف بعدها (¬7).
# نافع وابن عامر: {ندخله} [17]، و {نعذبه} بالنون فيهما، والباقون بالياء
~~(¬8).

PageV01P516

# أبو عمرو: {بما يعملون بصيرا} [24] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# ابن كثير ابن ذكوان: {شطأه} [29] بتحريك الطاء، والباقون بإسكانها (¬2).
# ابن ذكوان: {فأزره} [29] بالقصر، والباقون بالمد (¬3).
# {على سوقه} [29] قد ذكر (¬4).

### || AUTO سورة الحجرات

# قد ذكرت: {فتبينوا} (¬5)، و {لحم أخيه ميتا} (¬6)، وتاءات البزي (¬7) قبل.
# قرأ أبو عمرو {يئلتكم} [14] بهمزة ساكنة بعد الياء، وإذا خفف أبدلها
~~ألفا، والباقون بغير همز ولا ألف (¬8).

PageV01P517

# ابن كثير: {بصير بما يعملون} [18] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).

### || AUTO سورة ق

#  (¬2)
# قرأ نافع وأبو بكر: {يوم يقول} [30] بالياء، والباقون بالنون (¬3).
# ابن كثير: {هذا ما يوعدون} [32] بالياء، والباقون بالتاء (¬4).
# الحرميان وحمزة: {وإدبار السجود} [40] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬5).
# {يوم تشقق الأرض} [44] قد ذكر (¬6).
# فيها ثلاث محذوفات:
# {وعيد ي أفعيينا} [14]، و {من يخاف وعيد ي} [45] أثبتهما في الوصل ورش،
~~{المناد ي من مكان} [41] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل
~~نافع وأبو عمرو، وقال النقاش عن أبي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل:
~~{يناد ي} [41] بالياء في الوقف (¬7)، والباقون يقفون بغير ياء.

PageV01P518

### || AUTO سورة والذاريات

# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {مثل ما أنكم} [23] برفع اللام، والباقون
~~بنصبها (¬1). {قال سلام} [25] قد ذكر (¬2).
# الكسائي: {فأخذتهم الصعقة} [44] بإسكان العين من غير ألف، والباقون
~~بالألف وكسر العين (¬3).
# أبو عمر وحمزة والكسائي: {وقوم نوح} [46] بالخفض، والباقون بالنصب (¬4).

### || AUTO سورة الطور

# قرأ أبو عمرو: {وأتبعناهم} [21] بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون
~~وألف بعد النون، والباقون بوصل الألف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين.
# ابن عامر وأبو عمرو: {ذرياتهم بإيمان} [21] بالجمع، وضم ms102 ابن عامر التاء
~~وكسرها أبو عمرو، والباقون بالتوحيد ورفع التاء.
# نافع وابن عامر وأبو عمرو: {بهم ذرياتهم} [21] بالجمع وكسر التاء،
~~والباقون بالتوحيد وفتح التاء.

PageV01P519

# ابن كثير: {وما ألتناهم} [21] بكسر اللام، والباقون بفتحها (¬1).
# {لا لغو فيها ولا تأثيم} [23] قد ذكر (¬2).
# نافع والكسائي: {أنه هو البر} [28] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬3).
# قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام: {المصيطرون} [37] بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد
~~بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد خالصة (¬4).
# عاصم وابن عامر: {فيه يصعقون} [45] بضم الياء، والباقون بفتحها (¬5).

### || AUTO سورة والنجم

# قرأ حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى: {إذا هوى} [1]
~~إلى قوله: {من النذر الأولى} [56] بالإمالة، وأمال أبو عمرو من ذلك ما كان
~~فيه راء، وما عدا ذلك بين بين، وورش جميع ذلك PageV01P520
# بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (¬1).
# هشام: {ما كذب الفؤاد} [11] بتشديد الذال، والباقون بتخفيفها (¬2).
# حمزة والكسائي: {أفتمرونه} [12] بفتح التاء وإسكان الميم، والباقون بضم
~~التاء وفتح الميم وألف بعدها (¬3).
# ابن كثير: {ومناءة} [20] بالمد والهمز، والباقون بغير مد ولا همز (¬4).
# ابن كثير: {ضئزى} [22] بالهمز، والباقون بغير همز (¬5).
# {كبائر الإثم} (¬6)، و {في بطون أمهاتكم} (¬7)، و {النشأة} (¬8) قد ذكر.
# نافع وأبو عمرو: {عادا الأولى} [50] بضم اللام، وبنقل حركة الهمزة وإدغام
~~التنوين فيها، وأتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة فى موضع الواو،
~~والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام، ويحققون الهمزة بعدها، ويجوز في
~~الابتداء بقوله: {الأولى} على مذهب أبي PageV01P521
# عمرو ثلاثة أوجه:
# أحدها: {ألولى} بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها.
# والثاني: {لولى} بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك
~~الحركة.
# وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش.
# والثالث: {ألأولى} بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها.
# وكذلك يجوز الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالون ثلاثة أوجه أيضا:
# {ألؤلى} بإثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو.
# {لولى} بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو.
# و{الأولى} كوجه أبي عمرو الثالث، وهو عندي أحسن الوجوه وأقيسها بمذهبهما
~~لما بينته من العلة في ذلك في كتاب "التمهيد" (¬1).

PageV01P522

# عاصم ms103 وحمزة: {وثمود فما} [51] بغير تنوين، ويقفان بغير ألف، والباقون
~~بالتنوين ويقفون بالألف (¬1).

### || AUTO سورة القمر

#  (¬2)
# قرأ ابن كثير: {إلى شيء نكر} [6] بإسكان الكاف، والباقون بضمها (¬3).
# أبو عمرو وحمزة والكسائي: {خاشعا} [7] بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين،
~~والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة (¬4).
# {ففتحنا} [11] قد ذكر (¬5).
# ابن عامر وحمزة: {ستعلمون غدا} [26] بالتاء، والباقون بالياء (¬6).

PageV01P523

# فيها ثمان محذوفات (¬1):
# {يدع الداع ي} [6] أثبتها فى الحالين البزي، وأثبتها فى الوصل ورش وأبو
~~عمرو، {إلى الداع ي} [8] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل نافع
# وأبو عمرو، و {عذابي ونذر} [16، 18، 21، 30، 37، 39] في ستة مواضع فيها
~~أثبتهن في الوصل ورش وحده (¬2).

### || AUTO سورة الرحمن [جل وعز]

#  (¬3) (¬4)
# قرأ ابن عامر: {والحب ذا العصف والريحان} [12] بنصب الثلاثة الأسماء،
~~وحمزة والكسائي: {والريحان} بالخفض وما عداه بالرفع، والباقون برفع الثلاثة (¬5).
# نافع وأبو عمرو: {يخرج منهما} [22] بضم الياء وفتح الراء، والباقون بفتح
~~الياء وضم الراء (¬6).
# حمزة وأبو بكر بخلاف عنه (¬7): {المنشئات} [24] بكسر الشين، PageV01P524
# والباقون بفتحها (¬1).
# حمزة والكسائي: {سيفرغ لكم} [31] بالياء، والباقون بالنون (¬2).
# {أيه الثقلان} [31] قد ذكر (¬3).
# ابن كثير: {شواظ} [35] بكسر الشين، والباقون بضمها (¬4).
# ابن كثير وأبو عمرو: {ونحاس} [35] بالخفض، والباقون بالرفع (¬5).
# أبو عمرو عن الكسائي: {لم يطمثهن} [56] فى الأول بضم الميم، وأبو الحارث
~~عنه فى الثاني (¬6) كذلك، هذه قراءتي، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية
~~الدوري، والباقون بكسر الميم فيهما (¬7).
# ابن عامر: {ذو الجلال والإكرام} [78] في آخرها بالواو، والباقون PageV01P525
# بالياء (¬1)، (¬2).

### || AUTO سورة الواقعة

# قرأ الكوفيون هنا: {ولا ينزفون} [19] بكسر الزاي، والباقون بفتحها (¬3).
# حمزة والكسائي: {وحور عين} [22] بخفضهما، والباقون برفعهما (¬4).
# أبو بكر وحمزة: {عربا} [37] بإسكان الراء، والباقون بضمها (¬5).
# والاستفهامان مذكوران فى (الرعد) (¬6) أن نافعا والكسائي قرءا في الأول
~~منهما بالاستفهام وفي الثاني بالخبر، والباقون فيهما بالاستفهام (¬7)، وهم
~~على أصولهم فى التحقيق والتليين. {أوآباؤنا} [48] قد ذكر (¬8).
# نافع وعاصم وحمزة: {شرب الهيم} [55] بضم الشين، والباقون PageV01P526
# بفتحها (¬1).
# ابن كثير: {وننشئكم قدرنا} [60] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (¬2).
# {النشأة} [62] قد ذكر (¬3).
# أبو بكر: {ءإنا لمغرمون} [66] بهمزتين، والباقون بواحدة مكسورة (¬4).
# حمزة والكسائي: {بموقع} [75] بإسكان الواو من غير ألف، والباقون ms104 بفتح
~~الواو وألف بعدها (¬5).

### || AUTO سورة الحديد

# قرأ أبو عمرو: {وقد أخذ} [8] بضم الهمزة، وكسر الخاء، {ميثاقكم} بالرفع،
~~والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب (¬6).
# ابن عامر: {وكل وعد الله} [10] برفع اللام، والباقون بنصبها (¬7).
# {فيضاعفه له} [11] قد ذكر (¬8).

PageV01P527

# حمزة: {للذين آمنوا أنظرونا} [13] بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر
~~الظاء، والباقون بالألف موصولة، ويبتدئونها بالضم وضم الظاء (¬1).
# ابن عامر: {لا تؤخذ} [15] بالتاء، والباقون بالياء (¬2).
# نافع وحفص: {وما نزل} [16] مخففا، والباقون مشددا (¬3).
# ابن كثير وأبو بكر: {المصدقين والمصدقات} [18] بتخفيف الصاد فيهما،
~~والباقون بتشديدها (¬4).
# أبو عمرو: {بما أتاكم} [23] بالقصر، والباقون بالمد (¬5).
# {بالبخل} (¬6)، و {رضوان} (¬7) قد ذكر.
# نافع وابن عامر: {فإن الله الغني} [24] بغير {هو}، والباقون بزيادة {هو}
~~(¬8).

PageV01P528

### || AUTO سورة المجادلة

# قرأ عاصم: {يظاهرون} [2، 3] في الموضعين (¬1) بضم الياء وتخفيف الظاء
~~وألف بعدها وكسر الهاء، وابن عامر وحمزة والكسائي بفتح الياء والهاء وتشديد
~~الظاء وألف بعدها، والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء من غير ألف (¬2).
# حمزة: {وينتجون} [8] بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم، والباقون بتاء
~~مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم (¬3).
# عاصم: {في المجالس} [11] بألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (¬4).
# نافع وابن عامر، وعاصم بخلاف عن أبي بكر (¬5):
# {انشزوا فانشزوا} [11] بضم الشين فيهما ويبتدئون بضم الألف، والباقون
~~بكسر الشين، ويبتدئون بكسرالألف، وقد قرأت لأبي بكر من PageV01P529
# طريق الصريفيني (¬1) عن يحيى (¬2) عنه بهذا الوجه فيهما (¬3).
# فيها ياء واحدة:
# {ورسلي إن الله} [21] فتحها نافع وابن عامر (¬4)، وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة الحشر

#  (¬5)
# قرأ أبو عمرو: {يخربون} [2] مشددا، والباقون مخففا (¬6). {الرعب} [2] قد
~~ذكر (¬7)
# هشام: {كي لا تكون} [7] بالتاء، وقد روي عنه بالياء (¬8)، {دولة} بالرفع،
~~والباقون بالياء والنصب (¬9).

PageV01P530

# ابن كثير وأبو عمرو: {جدار} [14] بكسر الجيم وألف بعد الدال، وأمال أبو
~~عمرو فتحة الدال، والباقون: {جدر} بضم الجيم والدال (¬1).
# {الباري} [24] قد ذكر في الإمالة.
# فيها ياء واحدة:
# {إني أخاف الله} [16] سكنها الكوفيون وابن عامر (¬2).

### || AUTO سورة الممتحنة

#  (¬3)
# قرأ عاصم: {يفصل بينكم} [3] بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة،
~~وابن عامر: {يفصل} بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشدة، وحمزة ms105 والكسائي كذلك
~~إلا أنهما كسرا الصاد، والباقون بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة
~~(¬4). {أسوة حسنة} [4، 6] في الحرفين قد ذكر فى (الأحزاب) (¬5).
# أبو عمرو: {ولا تمسكوا} [10] مشددا، والباقون مخففا (¬6). وبالله
~~التوفيق.

PageV01P531

### || AUTO سورة الصف

#  (¬1)
# قد ذكرت (¬2) {هذا سحر} [6].
# قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي: {متم} [8] بغير تنوين، {نوره} بالخفض،
~~والباقون بالتنوين والنصب (¬3).
# ابن عامر: {تنجيكم} [10] مشددا، والباقون مخففا (¬4).
# الكوفيون وابن عامر: {أنصار الله} [14] بغير تنوين ولا لام، والباقون
~~بالتنوين ولام مكسورة في أول اسم الله - عز وجل -.
# فيها ياءان:
# {من بعدي اسمه} [6] سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي، {من أنصاري إلى
~~الله} [14] فتحها نافع (¬5).
# وليس في سورة (الجمعة) خلف إلا ما تقدم من الإمالة وغيرها (¬6).

### || AUTO سورة المنافقين

# قرأ قنبل وأبو عمرو والكسائي: {خشب} [4] بإسكان الشين، PageV01P532
# والباقون بضمها (¬1).
# نافع: {لووا} [5] بتخفيف الواو، والباقون بتشديدها (¬2).
# أبو عمرو: {وأكون} [10] بالواو والنصب، والباقون بغير واو وجزم النون (¬3).
# أبو بكر: {بما يعملون} [11] آخرها بالياء، والباقون بالتاء (¬4).

### || AUTO سورة التغابن

# قرأ نافع وابن عامر: {نكفر عنه}، و {ندخله} [9] بالنون فيهما، والباقون
~~بالياء (¬5). {يضاعفه} [17] قد ذكر (¬6)، وبالله الوفيق.

PageV01P533

### || AUTO سورة الطلاق

#  (¬1)
# قرأ حفص: {بالغ} [3] بغير تنوين، {أمره} بالخفض، والباقون بالتنوين ونصب
~~{أمره} (¬2).
# {مبينة} (¬3)، و {واللائي} (¬4)، و {نكرا} (¬5)، و {مبينات} (¬6) قد ذكر.
# نافع وابن عامر: {ندخله} [11] بالنون، والباقون بالياء (¬7).

### || AUTO سورة التحريم

#  (¬8)
# قرأ الكسائي: {عرف} [3] بتخفيف الراء، والباقون بتشديدها (¬9).

PageV01P534

# {وإن تظاهرا} (¬1)، و {وجبريل} (¬2)، و {أن يبدله} (¬3) قد ذكر.
# أبو بكر: {نصوحا} [8] بضم النون، والباقون بفتحها (¬4).
# أبو عمرو وحفص: {وكتبه} [12] على الجمع، والباقون على التوحيد (¬5).
~~وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة الملك

#  (¬6)
# قرأ حمزة والكسائي: {من تفوت} [3] بتشديد الواو من غير ألف، والباقون
~~بالألف وتخفيف الواو (¬7).
# الكسائي: {فسحقا} [11] بضم الحاء، والباقون بإسكانها (¬8).

PageV01P535

# قنبل: {النشور (15) وامنتم} [15، 16] يبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في
~~الوصل، ويمد بعدها مدة (¬1) في تقدير ألف، وإذا ابتدأ حقق الهمزة،
~~والكوفيون وابن ذكوان بتحقيق الهمزتين، والباقون بتليين الثانية، والبزي
~~على أصله لا يدخل قبلها ألفا، وورش أيضا على أصله، والباقون على أصولهم (¬2).
# {سيئت} [27] قد ذكر (¬3).
# الكسائي: {فسيعلمون من ms106 هو} [29] بالياء، وهو الأخير، والباقون بالتاء،
~~ولا خلاف فى الأول (¬4).
# فيها ياءان:
# {إن أهلكني الله} [28] سكنها حمزة، {ومن معي أو} [28] سكنها أبو بكر
~~وحمزة والكسائي.
# وفيها محذوفتان:
# {نذير ي} [17]، و {نكير ي} [18] أثبتهما فى الوصل ورش (¬5).

PageV01P536

### || AUTO سورة ن والقلم

# قد ذكرت (¬1) في (ن والقلم) (¬2) البيان والإدغام (¬3).
# قرأ أبو بكر وحمزة: {ءأن كان} [14] بهمزتين محققتين، وابن عامر بهمزة
~~ومدة، وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في (فصلت) (¬4)، والباقون
~~بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر. {أن يبدلنا} [32] قد ذكر (¬5).
# نافع {ليزلقونك} [51] بفتح الياء، والباقون بضمها (¬6).

### || AUTO سورة الحاقة

# قرأ أبو عمرو والكسائي: {ومن قبله} [9] بكسر القاف وفتح الباء، والباقون
~~بفتح القاف وإسكان الباء (¬7). {أذن واعية} [12] قد ذكر (¬8).
# وكلهم قرؤوا: {وتعيها} [12] بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها، وجاء عن ابن
~~كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح (¬9).

PageV01P537

# حمزة والكسائي: {لا يخفى منكم} [18] بالياء، والباقون بالتاء (¬1).
# حمزة: {عني مالي} [28]، و {عني سلطاني} [29] بحذف الهائين في الوصل،
~~والباقون بإثباتهما في الحالين (¬2).
# ابن كثير وابن عامر: {قليلا ما يؤمنون} [41]، و {قليلا ما يذكرون} [42]
~~بالياء جميعا، والباقون بالتاء، وكذا قال النقاس عن الأخفش عن ابن ذكوان،
# [وكل ذلك قرأت على الفارسي عنه، والباقون بالتاء] (¬3) (¬4).

### || AUTO سورة المعارج

#  (¬5)
# قرأ نافع وابن عامر: {سأل} [1] بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع،
~~والباقون بهمزة، وحمزة يجعلها في الوقف بين بين (¬6).
# الكسائي: {يعرج} [4] بالياء، والباقون بالتاء (¬7).
# نافع والكسائي: {من عذاب يومئذ} [11] بفتح الميم، والباقون PageV01P538
# بخفضها (¬1).
# وأمال حمزة والكسائي: {لظى} [15]، و {للشوى} [16]، و {وتولى} [17]، و
~~{فأوعى} [18] على أصلهما، وورش وأبو عمرو بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (¬2).
# حفص: {نزاعة} [16] بالنصب، والباقون بالرفع (¬3).
# {لأماناتهم} [32] قد ذكر (¬4).
# حفص: {بشهاداتهم} [33] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف (¬5).
# ابن عامر وحفص: {إلى نصب} [43] بضم النون والصاد، والباقون بفتح النون
~~وإسكان الصاد (¬6).

### || AUTO سورة نوح - عليه السلام -

#  (¬7)
# قرأ نافع وعاصم وابن عامر: {وولده إلا} [21] بفتح الواو PageV01P539
# واللام، والباقون بضم الواو وإسكان اللام (¬1).
# نافع: {ودا} [23] بضم الواو، والباقون بفتحها (¬2).
# أبو عمرو: {مما خطاياهم} [25] على لفظ (قضاياهم)، والباقون بالتاء ms107 والياء
~~والهمزة (¬3).
# ياءاتها ثلاث:
# {دعاي إلا} [6] سكنها الكوفيون، {ثم أني أعلنت لهم} [9] سكنها الكوفيون
~~وابن عامر، {بيتي مؤمنا} [28] فتحها حفص وهشام (¬4).

### || AUTO سورة الجن

# قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بفتح الهمزة من: {وأنه} و {وأنا} و
~~{وأنهم} من لدن قوله تعالى: {وأنه تعالى جد ربنا} [3] إلى قوله: {وأنا منا
~~المسلمون} [14] فى ابتداء كل آية، والباقون بكسرها (¬5).
# الكوفيون: {يسلكه} [17] بالياء، والباقون بالنون (¬6).
# نافع وأبو بكر: {وإنه لما قام} [19] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (¬7).

PageV01P540

# هشام: {عليه لبدا} [19] بضم اللام، والباقون بكسرها (¬1).
# عاصم وحمزة: {قل إنما أدعو} [20] بغير ألف، والباقون: {قال} بالألف (¬2).
# فيها ياء واحدة: {ربي أمدا} [25] فتحها الحرميان وأبو عمرو (¬3)، وبالله
~~التوفيق.

### || AUTO سورة المزمل

# قرأ أبو عمرو وابن عامر: {أشد وطآءا} [6] بكسر الواو وفتح الطاء والمد،
~~والباقون بفتح الواو وإسكان الطاء (¬4).
# أبو بكر وابن عامر وحمزة والكسائي: {رب ... المشرق} [9] بخفض الباء،
~~والباقون برفعها (¬5).
# هشام: {من ثلثي ... الليل} [20] بإسكان اللام، والباقون بضمها (¬6).
# الكوفيون وابن كثير: {ونصفه وثلثه} [20] بنصب الفاء والثاء، والباقون
~~بخفضهما (¬7).

PageV01P541

### || AUTO سورة المدثر

# قرأ حفص: {والرجز} [5] بضم الراء، والباقون بكسرها (¬1).
# نافع وحفص وحمزة: {والليل إذ} [33] بإسكان الذال، {أدبر} (¬2) على وزن
~~(أفعل)، والباقون: {إذا} بألف بعد الذال، {دبر} (¬3) على وزن (فعل) (¬4).
# نافع وابن عامر: {مستنفره} [50] بفتح الفاء، والباقون بكسرها (¬5).
# نافع: {وما تذكرون} [56] بالتاء، والباقون بالياء (¬6). وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة القيامة

# قرأ قنبل: {لا أقسم بيوم} [1] بغير ألف بعد اللام، وكذا روى النقاش عن
~~أبي ربيعة عن البزي، والباقون بألف (¬7)، ولا خلاف PageV01P542
# في الثاني (¬1).
# نافع: {فإذا برق} [7] بفتح الراء، والباقون بكسرها (¬2).
# الكوفيون ونافع: {بل تحبون} [20]، و {وتذرون} [21] بالتاء فيهما،
# والباقون بالياء (¬3). {من راق} (¬4)، و {سدى} (¬5) قد ذكرا.
# حفص: {من مني يمنى} [37] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى: {ولا صلى}
~~[31] إلى آخرها، وورش، وأبو عمرو بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (¬7).

### || AUTO سورة الإنسان

#  (¬8)
# قرأ نافع والكسائي وأبو بكر وهشام: {سلاسلا} [4] بالتنوين، ووقفوا بالألف
~~عوضا منه، والباقون بغير تنوين، ووقف حمزة وقنبل PageV01P543
# وحفص من قراءتي على ms108 أبي الفتح بغير ألف (¬1)، وكذا قال النقاش عن أبي
~~ربيعة عن البزي، وعن الأخفش عن ابن ذكوان، وكذلك قرأت في مذهبهما على
~~الفارسي (¬2)، ووقف الباقون بالألف صلة للفتح (¬3).
# نافع والكسائي وأبو بكر: {قواريرا (15) قواريرا} [15، 16] بتنوينهما،
~~ووقفوا عليهما بالألف (¬4)، وابن كثير في الأول بالتنوين، ووقف عليه
~~بالألف، والثاني بغير تنوين، ووقف عليه بغير ألف، والباقون بغير تنوين
~~فيهما، ووقف حمزة عليهما بغير ألف، ووقف هشام عليهما بالألف صلة للفتحة،
~~ووقف الباقون - وهم: أبو عمرو وحفص وابن ذكوان - على الأول بالألف، وعلى
~~الثاني بغير ألف. فحصل: أن من لم ينونهما وقف على الأول بالألف إلا حمزة،
~~وعلى الثاني بغير ألف إلا هشاما (¬5).

PageV01P544

# نافع وحمزة: {عاليهم} [21] بإسكان الياء وكسر الهاء، والباقون بفتح الياء
~~وضم الهاء (¬1).
# نافع وحفص: {خضر وإستبرق} [21] برفعهما، وابن كثير وأبو بكر بخفض الأول
~~ورفع الثاني، وابن عامر وأبو عمرو برفع الأول وخفض الثاني، وحمزة والكسائي
~~بخفضهما (¬2).
# الكوفيون ونافع: {وما تشاءون} [30] بالتاء، والباقون بالياء (¬3).
# وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة المرسلات

# أبو عمرو في الإدغام، وخلاد: {فالملقيات ذكرا} (¬4)، وكذا في {فالمغيرات
~~صبحا} (¬5) بالإدغام قد ذكر (¬6).
# قرأ الحرميان وابن عامر وأبو بكر: {أو نذرا} [6] بضم الذال، والباقون
~~بإسكانها (¬7).

PageV01P545

# أبو عمرو: {وقتت} [11] بالواو، والباقون بالهمز (¬1).
# نافع والكسائي: {فقدرنا} [23] بتشديد الدال، والباقون بتخفيفها (¬2).
# وحفص وحمزة والكسائي: {جمالت} [33] على التوحيد بغير ألف، والباقون
~~بالألف على الجمع (¬3).

### || AUTO سورة النازعات

# قد ذكرت الاستفهامين في (الرعد) (¬4) أن نافعا وابن عامر والكسائي يقرءون
~~الأول منهما بالاستفهام، والثاني بالخبر، والباقون بالاستفهام فيهما، وهم
~~على مذاهبهم فى التحقيق والتليين.
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {ناخرة} [11] بالألف، والباقون بغير ألف
~~(¬5). {طوى (16) اذهب} (¬6) قد ذكر.
# الحرميان: {أن تزكى} [18] بتشديد الزاي، والباقون بتخفيفها (¬7).

PageV01P546

# حمزة والكسائي يميلان أواخر هذه السورة من لدن قوله تعالى: {هل أتاك حديث
~~موسى} [15] إلى آخرها إلا قوله: {دحاها} [30] فإن حمزة فتحه وورش ما كان من
~~ذلك ليس فيه هاء وألف بين بين، وما كان فيه ها وألف بإخلاص الفتح، إلا
~~قوله: {من ذكراها} [43] فإنه قرأ بين بين من أجل الراء، وأبو ms109 عمرو ما فيه
~~راء بالإمالة وما عدى ذلك بين بين، والباقون بإخلاص فتح ذلك (¬1).

### || AUTO سورة عبس

# قرأ عاصم: {فتنفعه} [4] بنصب العين، والباقون برفعها (¬2).
# الحرميان: {تصدى} [6] بتشديد الصاد، والباقون بتخفيفها (¬3).
# الكوفيون: {أنا صببنا} [25] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (¬4).
# وأمال حمزة والكسائي أواخر هذه السورة من أولها إلى قوله تعالى: {تلهى}
~~[10]، وأمال أبو عمرو: {الذكرى} [4]، وما عداه بين بين، وورش جميع ذلك بين
~~بين، والباقون بإخلاص الفتح (¬5). وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة التكوير

# قرأ ابن كثير وأبو عمرو: {سجرت} [6] بتخفيف الجيم، والباقون PageV01P547
# بتشديدها (¬1).
# [نافع وعاصم وابن عامر: {نشرت} [10] بتخفيف الشين، والباقون بتشديدها] (¬2).
# نافع وحفص وابن ذكوان: {أقسم} [12] بتشديد العين، والباقون بتخفيفها (¬3).
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {بظنين} [24] بالظاء (¬4)، والباقون بالضاد
~~(¬5)، وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة الانفطار

# قرا الكوفيون: {فعدلك} [7] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (¬6).
# ابن كثير وأبو عمرو: {يوم لا تملك} برفع الميم، والباقون PageV01P548
# بنصبها (¬1).

### || AUTO سورة التطفيف

#  (¬2)
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {بل ران} [14] بإمالة فتحة الراء، والباقون
~~بتفخيمها (¬3)، وحفص يسكت على اللام من {بل} وقد ذكر (¬4).
# الكسائي: {خاتمه} [26] بألف بعد الخاء، والباقون بكسر الخاء وألف بعد
~~التاء (¬5).
# حفص: {فكهين} [31] هنا بغير ألف، والباقون بالألف (¬6).

### || AUTO سورة الانشقاق

# قرأ عاصم وحمزة وأبو عمرو: {ويصلى سعيرا} [12] بفتح الياء، وإسكان الصاد
~~مخففا، والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام (¬7).
# ابن كثير وحمزة والكسائي: {لتركبن} [19] بفتح الباء، والباقون PageV01P549
# بضمها (¬1)، وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة البروج

# قرأ حمزة والكسائي: {ذو العرش المجيد} [15] بخفض الدال، والباقون برفعها (¬2).
# نافع: {محفوظ} [22] برفع الظاء، والباقون بخفضها (¬3).

### || AUTO سورة الطارق

# قرأ عاصم وابن عامر وحمزة: {لما عليها} [4] بتشديد الميم، والباقون
~~بتخفيفها، وقد ذكر (¬4)، وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة الأعلى عز وجل

# قرأ الكسائي: {والذي قدر} [3] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (¬5).
# أبو عمرو: {بل يؤثرون} [16] بالياء، والباقون بالتاء (¬6).
# وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة كلها، وورش بين بين، وأمال أبو
~~عمرو: {الذكرى} [9] و {لليسرى} [8]، و {الكبرى} وما عدا ذلك بين بين،
~~والباقون بإخلاص الفتح (¬7).

PageV01P550

### || AUTO سورة الغاشية

# قرأ أبو بكر وأبو عمرو: {تصلى ... نارا} [4] بضم التاء، ms110 والباقون بفتحها (¬1).
# {من عين آنية} [5] مذكور في الإمالة (¬2).
# ابن كثير وأبو عمرو: {لا يسمع} [11] بالياء مضمومة، {لاغية} بالرفع،
~~ونافع كذلك، إلا أنه قرأ بالتاء، والباقون بالياء مفتوحة {لاغية} بالنصب (¬3).
# هشام: {بمسيطر} [22] بالسين، وحمزة بخلاف عن خلاد (¬4) بين الصاد والزاي
~~والباقون بالصاد خالصة.

PageV01P551

### || AUTO سورة الفجر

# قرأ حمزة والكسائي: {والوتر} [3] بكسر الواو، والباقون بفتحها (¬1).
# ابن عامر: {فقدر عليه} [16] بتشديد الدال، والباقون بتخفيفها (¬2).
# أبو عمرو: {لا يكرمون} [17]، {ولا يحضون} [18]، و {ويأكلون} [19]،
~~{ويحبون} [20] بالياء في الأربعة، والباقون بالتاء.
# الكوفيون: {تحاضون} بالألف، والباقون بغير ألف (¬3).
# {وجيء يومئذ} [23] قد ذكر (¬4).
# الكسائي: {لا يعذب} [25]، و {ولا يوثق} [26] بفتح الذال والثاء، والباقون
~~بكسرهما (¬5).
# فيها ياءان:
# {ربي أكرمن} [15]، و {ربي أهانن} [16] سكنهما الكوفيون وابن عامر (¬6).
# وفيها أربع محذوفات:
# {إذا يسر ي} [4] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل PageV01P552
# نافع (¬1) وأبو عمرو، و {بالواد ي} [9] أثبتها فى الحالين البزي، وأثبتها
~~فى الوصل ورش وقنبل، وقد روي عن قنبل إثباتهما في الحالين، {أكرمن ي} [15]،
~~و {أهانن ي} [16] أثبتها في الحالين البزي، وأثبتهما في الوصل نافع، وخير
~~فيهما أبو عمرو، وقياس قوله في رؤوس الآي يوجب حذفهما، وبذلك قرأت، وبه آخذ
~~(¬2)، وبالله التوفيق.

# ومن سورة البلد إلى آخر القرآن
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {فك رقبة} [13] بفتح الكاف {رقبة}
~~بالنصب {أو أطعم} بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير
~~تنوين، والباقون برفع الكاف والخفض وكسر الهمزة وألف بعد العين ورفع الميم
~~مع التنوين (¬3).
# حفص وأبو عمرو وحمزة: {مؤصدة} [20] هنا وفي (الهمزة) (¬4) بالهمز، وحمزة
~~إذا وقف أبدلها واوا، والباقون بغير همز (¬5)، وبالله التوفيق.

PageV01P553

### || AUTO سورة والشمس

# قرأ نافع وابن عامر: {فلا ... يخاف} [15] بالفاء، والباقون بالواو (¬1).
# وأمال حمزة والكسائي أواخر هذه السورة كلها، إلا قوله: {تلاها} [2]، و
~~{طحاها} [6] فإن حمزة فتحهما، وأبو عمرو جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص
~~الفتح (¬2).

### || AUTO سورة (والليل إذا يغشى والضحى)

# أمال حمزة والكسائي أواخر آيها، إلا قوله: {سجى} [2] فإن حمزة فتحه،
~~وأمال أبو عمرو {لليسرى} [10] و {للعسرى} [10] وما سواهما بين بين، وورش ms111
~~جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (¬3).
# وليس فى {ألم نشرح} و {والتين} خلف إلا ما تقدم في الأصول، وبالله
~~التوفيق.

### || AUTO سورة العلق

# قرأ قنبل: {أن رأه} [7] بقصر الهمزة، والباقون بمدها (¬4).
# وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله: {ليطغى} [6] إلى
~~قوله: {بأن الله يرى} [14].

PageV01P554

# وأمال أبو عمرو: {يرى} وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين
~~والباقون بإخلاص الفتح (¬1).

### || AUTO سورة القدر

# قرأ الكسائي: {حتى مطلع} [5] بكسر اللام، والباقون بفتحها (¬2).

### || AUTO سورة البرية

#  (¬3)
# قرأ نافع وابن ذكوان: {البرية} [6، 7] فى الحرفين بالهمز، والباقون بغير
~~همز وتشديد الياء فيهما (¬4)، وبالله التوفيق.
# سور الزلزلة
# قرأ هشام: {خيرا يره} [7] و {شرا يره} [8] بإسكان الهاء فيهما، والباقون
~~بصلتهما (¬5).

### || AUTO سورة العاديات

# قد ذكر مذهب أبي عمرو في إدغام: {والعاديات ضبحا} [1]، PageV01P555
# ومذهبه ومذهب خلاد في إدغام: {فالمغيرات صبحا} [2] فيما سلف (¬1)، وبالله
~~التوفيق.

### || AUTO سورة القارعة

# قرأ حمزة: {ما هية} [10] بغير هاء في الوصل، والباقون بإثباتها في
~~الحالين (¬2).

### || AUTO سورة ألهاكم

# قرأ ابن عامر والكسائي: {ترون} [6] بضم التاء، والباقون بفتحها (¬3).
# ولا خلاف في قوله: {ثم لترونها} [7].

### || AUTO سورة الهمزة

# قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: {جمع مالا} [2] بتشديد الميم، والباقون
~~بتخفيفها (¬4).
# أبوبكر وحمزة والكسائي: {في عمد} [9] بضمتين، والباقون بفتحتين (¬5).

### || AUTO سورة قريش PageV01P556
# قرأ ابن عامر: {لإيلاف} [1] بغير ياء بعد الهمزة، والباقون بياء (¬1).
# وأجمعوا على إثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في {إيلافهم} [2]،
~~وبالله التوفيق.

### || AUTO سورة الكافرون

#  (¬2)
# قرأ هشام: {عابدون} [3]، و {عابد} [4]، و {عابدون} [5] بالإمالة،
~~والباقون بالفتح (¬3)، وقد ذكر (¬4).
# نافع والبزي بخلاف عنه وحفص وهشام: {ولي دين} [6] بفتح الياء، والباقون
~~بإسكانها، وهو المشهور عن البزي، وبه آخذ (¬5).

### || AUTO سورة المسد

# قرأ ابن كثير: {يدا أبي لهب} [1] بإسكان الهاء، والباقون بفتحها (¬6) PageV01P557
# عاصم: {حمالة الحطب} [4] بنصب التاء، والباقون برفعها (¬1).

### || AUTO سورة الإخلاص

#  (¬2)
# قرأ حفص: {كفوا} [4] بضم الفاء وفتح الواو من غير همز، وحمزة بإسكان
~~الفاء مع الهمز في الوصل، فإذا وقف أبدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط،
~~والقياس أن يلقى حركتها على ms112 الفاء، والباقون بضم الفاء مع الهمز (¬3).
# وليس فى (الفلق) و (الناس) خلف إلا ما تقدم من الأصول في صدر الكتاب،
~~وبالله التوفيق وبه أستعين.

PageV01P558

### | AUTO باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير

# قال أبو عمرو: اعلم- أيدك الله -: أن البزي روى عن ابن كثير بإسناده أنه
~~كان يكبر من آخر (والضحى) مع فراغه من كل سورة إلى آخر {قل أعوذ برب
~~الناس}، يصل التكبير بآخر السورة، وإن شاء القارئ قطع عليه وابتدأ التسمية
~~موصولة (¬1) بأول السورة التى بعدها، وإن شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل
~~التسمية بأول السورة، ولا يجوز القطع على التسمية إذا وصلت بالتكبير، وقد
~~كان بعض أهل الأداء يقطع على أواخر السور ثم يبتدئ بالتكبير موصولا
~~بالتسمية، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وبذلك قرأت على الفارسي عنه.
# والأحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة على ما ابتدأنا به، لأن فيها
~~"مع" وهي تدل على الصحبة والاجتماع، فإذا كبر في أواخر سورة (الناس) قرأ
~~(فاتحة الكتاب) وخمس آيات من أول سورة (البقرة) على عدد الكوفيين (¬2) إلى
~~قوله تعالى: {وأولئك هم المفلحون} [5] ثم دعى بدعاء الختمة، وهذا يسمى
~~الحال المرتحل (¬3)، وفي جميع ما قدمناه أحاديث مشهورة يرويها العلماء يؤيد
~~بعضها بعضا تدل على صحة ما فعله ابن PageV01P559
# كثير، ولها موضع غير هذا قد ذكرناها فيه (¬1).
# واختلف أهل الأداء فى لفظ التكبير، فكان بعضهم يقول: (الله أكبر) لا غير،
~~ودليلهم على صحة ذلك: جميع الأحاديث الواردة بذلك من غير زيادة، كما حدثنا
~~أبو الفتح (¬2) شيخنا قال: حدثنا أبو الحسن المقري (¬3) قال: حدثنا أحمد بن
~~سلم (¬4) قال: حدثنا الحسن بن مخلد (¬5) قال: حدثنا البزي (¬6) قال: قرأت
~~على عكرمة بن سليمان (¬7)، وقال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين (¬8)
# فلما بلغت (والضحى) قال: كبر PageV01P560
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PageV01P561

# حتى تختم مع خاتمة كل سورة، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فأمرني بذلك،
~~وأخبرني ابن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أنه قرأ على
~~عبد اللهبن عباس فأمره بذلك، وأخبره ابن عباس ms113 أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره
~~بذلك، وأخبره أبي أنه قرأ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمره بذلك.
# وكان آخرون يقولون: (لا إله إلا الله، والله أكبر) فيهللون قبل التكبير،
~~واستدلوا على صحة ذلك بما حدثناه فارس بن أحمد المقرئ قال: حدثنا عبد
~~الباقي ابن الحسن قال: حدثنا أحمد بن سلم الختني وأحمد بن صالح قالا: حدثنا
~~الحسن بن الحباب قال: سألت البزي عن التكبير كيف هو؟ ، فقال لي: (لا إله
~~إلا الله، والله أكبر) (¬1).
# قال أبو عمرو وابن الحباب: هذه من الإتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا
~~يجهله أحد من علماء الصنعة، وبهذا قرأت على أبي الفتح وقرأت على غيره بما
~~تقدم.

PageV01P562

# فصل
# واعلم: أن القارئ إذا وصل التكبير بآخر السورة فإن كان آخرها ساكنا كسره
~~للساكنين نحو قوله تعالى: {فحدث} الله أكبر (¬1)، و {فارغب} الله أكبر
~~(¬2)، وإن كان منونا كسره أيضا لذلك.
# وسواء كان الحرف المنون مفتوحا أو مضموما أو مكسورا نحو: {توابا} الله
~~أكبر (¬3)، و {لخبير} الله أكبر (¬4)، و {من مسد} الله أكبر (¬5)، وشبهه.
# وإن كان آخر السورة مفتوحا فتحه، وإن كان مكسورا كسره، وإن كان مضموما
~~ضمه نحو قوله: {إذا (3)} الله أكبر (¬6)، و {والناس} الله أكبر (¬7)، و
~~{الأبتر} الله أكبر (¬8)، وشبهه.
# وإن كان آخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو: {ربه}
~~الله أكبر (¬9)، و {شرا يره} الله أكبر (¬10).
# وأسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله (¬11) عز وجل في جميع ذلك استغناء
~~عنها فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب إن PageV01P563
# شاء الله، وبالله التوفيق.
# تم كتاب "التيسير" بحمد الله وعونه في أواخر شعبان سنة ثلاثين وخمس مائة
~~وكتبه صدقة (¬1)
# بن الحسين بن الحسن، حامدا الله تعالى ومصليا على رسوله النبي وآله.

PageV01P564

# الخاتمة

# الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يسر لي خدمة هذا الكتاب العظيم
~~"التيسير في القراءات السبع" للإمام أبي عمرو الداني، وأصلي وأسلم صلاة
~~وسلاما دائمين ما دامت السموات والأرض على إمام الأنبياء وسيد المرسلين
~~ورحمة الله ms114 للعالمين؛ نبينا محمد، وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين
~~والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد
# ففي الختام؛ أذكر بعض ما توصلت إليه من فوائد، ولا شك أن هذه الفوائد
~~نابعة من عظيم قدر هذا العلم - وهو القراءات- لارتباطه الوثيق بكلام الله
~~عز وجل، فقد استفدت في مجالات شتى.
# ومن قرأ كتاب "التيسير" تبين له عظيم قدر مؤلفه الإمام العلامة أبو عمرو
~~الداني -رحمه الله- من حسن تأليف، وسعة اطلاع، وقيمة علمية لكتبه القيمة،
~~وذلك من خلال الاطلاع عليها، وثناء العلماء عليها.
# ومن خلال هذا البحث والدراسة لهذا الكتاب النافع؛ تبين لي أن هذا الرجل
~~-رحمه الله- قد وهبه الله طاقات وقدرات تميز بها، فصرفها - رحمه الله - في
~~خدمة كتاب الله - عز وجل - في كل مجال استطاعه.
# ولقد استفدت من هذا البحث فائدة عظمى، من خلال الاطلاع على بعض مؤلفاته
~~-رحمه الله-، وكذلك بالرجوع لكتب القراءات الأخرى، وكتب التراجم التي وثقت
~~منها، ووقفت على شيء من سير هؤلاء الأعلام الذين نقلوا لنا كتاب الله
~~بقراءاته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهم في سماء العلم
~~كالنجوم، بل الشموس الساطعة، فرحمهم الله، وجمعنا بهم في مستقر رحمته.

PageV01P565

# وقد أحسن الشاطبي إذ قال في "حرزه":
# جزى الله بالخيرات عنا أئمة ... لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا (¬1)
# ومن هؤلاء من وثقت من كتبه، وجعلته عمدتي في التوثيق، وهو الإمام المحقق
~~محمد بن محمد بن محمد بن الجزري -رحمه الله-، الذي ما ترك في المتواتر
~~والصحيح من القراءات شاردة ولا واردة إلا ذكرها في "نشره" (¬2) وكان
~~"التيسير" -كما ذكر- أول أصل من أصوله.
# ولقد هالني ما وقفت عليه في المطبوع من أخطاء للمستشرق الألماني
~~"أوتويرتزل" الذي أخرج الكتاب عام 1930 م عن جمعية المستشرقين الألمانية،
~~بمطبعة الدولة باستانبول، حيث أخطأ في نسبة القراءات في سبعة مواطن، وهذا
~~خطأ شنيع،
# كما في سورة المائدة، عند قوله تعالى {شنئان}، وفي سورة الأنعام عند قوله
~~تعالى {ولتنذر}.
# بل أخطأ في كتابة آيات من كتاب الله تعالى، وهذا أشنع، كما فعل في باب ms115
~~الإظهار والإدغام للحروف السواكن؛ في قوله تعالى: {وإذ جعلنا}، فكتبها {فإذ
~~جعلنا}، وفي باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات الإضافة أخطأ في
~~الإحالة والرسم، حيث قال: وفي المؤمنون: (ربي الله)، و (قد جاءني البينات)
~~(¬3)، والصواب: وفي المؤمن PageV01P566
# (أي سورة غافر): {كذبه الله}، و {لما جاءني البينات}.
# وقد نوهت على أخطائه في المقدمة، وجعلت جدولا لأخطاء المطبوع الكبيرة في
~~آخر الكتاب، بعد هذه الخاتمة.
# ولقد يسر الله هذا العمل بمنه وتوفيقه؛ فله الحمد والشكر والثناء الحسن.
# ولا يفوتني أن أذكر أنه قد واجهني بعض المتاعب في الحصول على أقدم النسخ
~~لهذا الكتاب، وهي النسخة الظاهرية من دمشق، المرموز لها ب (ظ) والنسخة
~~التيمورية المرموز لها ب (ت)، وهي من القاهرة، وقد كلفني هذا وقتا وجهدا،
~~وقد تحريت في إخراج هذا الكتاب وتحقيقه الدقة والصواب ما استطعت إلى ذلك
~~سبيلا، {إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
~~وإليه أنيب} وكل عمل بشري عرضة للنقص والخلل، ولا عصمة من ذلك إلا لكتاب
~~الله - عز وجل -، قال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (82)}.
# وقد أحسن العماد الأصفهاني حين قال: إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابا في
~~يومه إلا قال في غده: لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد هذا لكان يستحسن، ولو
~~قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل
~~على استيلاء النقص على جملة PageV01P567
# البشر" (¬1).
# فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأسأل الله العظيم أن يجعل هذا
~~العمل خالصا لوجهه، وابتغاء مرضاته، فما كان من صواب فمن الله - عز وجل -،
~~وما كان من خطأ فمني والله المستعان.
# {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته
~~على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
~~وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)}
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ms116 PageV01P568