######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005527
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني (المتوفى: 444هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 444
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التيسير في القراءات السبع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005527
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5527
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5527
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: اوتو تريزل
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1404هـ/ 1984م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب العربي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء رضى الله تعالى عنه الحمد
~~لله المنفرد بالدوام المتطول بالانعام خالق الخلق بقدرته ومدبر الأمر
~~بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب
# احمده على جميع نعمه واشكره على تتابع آلائه ومننه واسأله المزيد من
~~أنعامه والجزيل من إحسانه وصلى الله على البشير النذير السراج المنير نبينا
~~محمد صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما اما بعد فإنكم
~~سألتمونى احسن الله ارشادكم ان أصنف لكم كتابا مختصرا فى مذاهب القراء
~~السبعة بالأمصار رحمهم الله يقرب عليكم تناوله ويسهل عليكم حفظه ويخف عليكم
~~درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند التالين وصح وثبت عند
~~المتصدرين من الأيمة المتقدمين فاجبتكم الى ما سألتموه واعملت نفسى فى
~~تصنيف ما رغبتموه على النحو الذى اردتموه واعتمدت فى ذلك على الايجاز
~~والاختصار وترك التطويل والتكرار وقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت على
~~الشىء بما يؤدى عن حقيقته من غير استغراق لكى يوصل
# PageV01P002
# الى ذلك فى يسر ويتحفظ فى قرب وذكرت عن كل واحد من القراء روايتين فذكرت
~~عن نافع رواية قالون وورش وعن ابن كثير رواية قنبل والبزى عن اصحابهما عنه
~~وعن ابى عمرو رواية ابى عمر وابى شعيب عن اليزيدى عنه وعن ابن عامر رواية
~~ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابى بكر وحفص وعن حمزة رواية
~~خلف وخلاد عن سليم عنه وعن الكسائى رواية ابى عمر وابى الحرث فتلك اربع
~~عشرة رواية عنهم هى المتلو بها والمعول عليها فاذا اختلفت عنهم ذكرت الراوى
~~باسمه واضربت عن اسم الامام واذا اتفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتفق نافع
~~وابن كثير قلت قرأ الحرميان وإذا اتفق عاصم وحمزة والكسائى قلت قرأ
~~الكوفيون طلبا للتقريب على الطالبين ورغبة فى التيسير على المبتدئين وعلى
~~الله عز وجل اعتمد وبه اعتصم وعليه اتوكل وهو حسبى واليه أنيب
# فاول ما افتتح به كتابى هذا ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم ms001
~~وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن
~~بهم وتسمية من اداها الينا عنهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم
~~واختلافهم ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق
# PageV01P003
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم
~~وبلدانهم وكناهم وموتهم - صلى الله عليه وسلم -
# نافع المدنى هو نافع بن عبد الرحمن بن ابى نعيم مولى جعونة ابن شعوب
~~الليثى حليف حمزة بن عبد المطلب اصله من اصبهان ويكنى ابا رويم وقيل ابا
~~الحسن وقيل ابا عبد الرحمن وتوفى بالمدينة سنة تسع وستين ومائة
# وقالون هو عيسى بن مينا المدنى الزرقى مولى الزهريين ومعلم العربية ويكنى
~~ابا موسى وقالون لقب له ويروى ان نافعا لقبه به لجودة قراءته لان قالون
~~بلسان الروم جيد وتوفى بالمدينة قريبا من سنة عشرين ومائتين
# وورش هو عثمان بن سعيد المصرى ويكنى ابا سعيد وورش لقب لقب به فيما يقال
~~لشدة بياضه وتوفى بمصر سنة سبع وتسعين ومائة
# ابن كثير المكى هو عبد الله بن كثير الدارى مولى عمرو بن علقمة الكنانى
~~والدارى العطار ويكنى ابا معبد وهو من التابعين وتوفى بمكة سنة عشرين ومائة
# وقنبل هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكى
~~المخزومى ويكنى ابا عمر ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون
~~بالقنابلة وتوفى بمكة سنة ثمانين ومائتين
# PageV01P004
# والبزى هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابى بزة المؤذن
~~المكى مولى لبنى مخزوم ويكنى ابا الحسن ويعرف بالبزى وتوفى بمكة بعد سنة
~~اربعين ومائتين روى قنبل والبزى القراءة عن ابن كثير باسناد
# ابو عمرو البصرى هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن
~~الحرث بن جلهم بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل اسمه زبان
~~وقيل العريان وقيل يحيى وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة
~~اربع وخمسين ومائة
# وابو عمر هو حفص بن عمر بن ms002 عبد العزيز بن صهبان الأزدى الدورى النحوى
~~والدور موضع ببغداد وتوفى فى حدود سنة خمسين ومائتين
# وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن اسمعيل الرستبي السوسى رويا
~~القراءة عن ابى محمد يحيى بن المبارك العدوى المعروف باليزيدي عنه وقيل له
~~اليزيدى لصحبته يزيد بن منصور خال المهدى وتوفى بخراسان سنة اثنتين ومائتين
# ابن عامر الشأمى هو عبد الله بن عامر اليحصبى قاضى دمشق فى خلافة الوليد
~~بن عبد الملك ويكنى ابا عمران وهو من التابعين وليس
# PageV01P005
# فى القراء السبعة من العرب غيره وغير ابى عمرو والباقون هم موال وتوفى
~~بدمشق سنة ثمانى عشرة ومائة
# وابن ذكوان هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشى الدمشقى ويكنى
~~ابا عمرو وتوفى بها سنة اثنتين واربعين ومائتين
# وهشام هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمى القاضى الدمشقى
~~ويكنى ابا الوليد وتوفى بها سنة خمس واربعين ومائتين رويا القراءة عن ابن
~~عامر باسناد
# عاصم الكوفى هو عاصم بن ابى النجود ويقال له ابن بهدلة وقيل اسم ابى
~~النجود عبد وبهدلة اسم امه وهو مولى نصر بن قعين الاسدى ويكنى ابا بكر وهو
~~من التابعين لحق الحرث بن حسان وافد بنى بكر وتوفى بالكوفة سنة ثمان وقيل
~~سنة سبع وعشرين ومائة
# وابو بكر هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفى الاسدى مولى لهم وقد قيل اسمه
~~سالم وقيل كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة اربع وتسعين ومائة
# وحفص هو حفص بن سليمن بن المغيرة الاسدى البزاز الكوفى ويكنى ابا عمر
~~ويعرف بحفيص قال وكيع وكان ثقة وقال ابن معين هو أقرأ من ابى بكر وتوفى
~~قريبا من سنة تسعين ومائة
# حمزة الكوفى هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسمعيل الزيات
# PageV01P006
# الفرضى التميمى مولى لهم ويكنى ابا عمارة وتوفى بحلوان فى خلافة ابى جعفر
~~المنصور سنة ست وخمسين ومائة
# وخلف هو خلف بن هشام البزاز ويكنى ابا محمد وهو من اهل فم الصلح وتوفى
~~ببغداد ms003 وهو مختف زمان الجهمية سنة تسع وعشرين ومائتين
# وخلاد هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسى الصيرفى الكوفى
~~ويكنى ابا عيسى وتوفى بها سنة عشرين ومائتين رويا القراءة
# عن ابى عيسى سليم بن عيسى الحنفى الكوفى عن حمزة وتوفى سليم بالكوفة سنة
~~ثمان وقيل سنة تسع وثمانين ومائة
# الكسائى الكوفى هو على بن حمزة النحوى مولى لبنى اسد ويكنى ابا الحسن
~~وقيل له الكسائى من اجل انه احرم فى كساء وتوفى برنبوية قرية من قرى الرى
~~حين توجه الى خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين مائة
# وابو عمر هو حفص بن عمر الدورى النحوى صاحب اليزيدى
# وابو الحرث هو الليث بن خالد البغدادى قال ابو عمرو فهذه اسماء القراء
~~السبعة والناقلين عنهم على وجه الاختصار وبالله التوفيق - صلى الله عليه
~~وسلم - باب ذكر الرجال - صلى الله عليه وسلم -
# هؤلاء الايمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P007
# رجال نافع ورجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارىء
~~وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضى وابو عبد الله
~~مسلم بن جندب الهذلى القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هؤلاء القراءة عن
~~ابى هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابى ربيعة عن ابى بن كعب عن
~~النبى ص =
# رجال ابن كثير ورجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن السائب المخزومى صاحب
~~النبى ص = ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولى قيس بن السائب ودرباس مولى ابن
~~عباس واخذ عبد الله عن ابى نفسه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابى وزيد
~~بن ثابت عن النبى ص =
# رجال ابى عمرو ورجال ابى عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن
~~اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن رباح وعبد الله بن
~~كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج ومن اهل المدينة
~~يزيد بن القعقاع ويزيد بن رومان ms004 وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابى
~~الحسن البصرى ويحيى بن يعمر وغيرهما وأخذ هؤلاء القراءة عن من تقدم من
~~الصحابة وغيرهم
# PageV01P008
# رجال ابن عامر ورجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر صاحب النبى ص =
~~والمغيرة بن ابى شهاب المخزومى وأخذ ابو الدرداء عن النبى ص = وأخذ المغيرة
~~عن عثمن بن عفان رضى الله عنه عن النبى ص = وقد روينا عن الوليد ابن مسلم
~~عن يحيى بن الحرث الذمارى ان ابن عامر قرأ على عثمن نفسه وليس بصحيح
# رجال عاصم ورجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمى وابو مريم
~~زر بن حبيش وأخذ ابو عبد الرحمن عن عثمن بن عفان وعلى بن ابى طالب وابى بن
~~كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود رضى الله عنهم عن النبى ص = واخذ زر
~~عن عثمن وابن مسعود رضى الله عنهما عن النبى ص =
# رجال حمزة ورجال حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمن بن مهران الأعمش ومحمد
~~بن عبد الرحمن بن ابى ليلى القاضى وحمران بن اعين وابو اسحق السبيعى ومنصور
~~بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن
~~يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جماعة من اصحاب ابن مسعود علقمة والاسود وعبيد
~~بن نضيلة الخزاعى وزر بن حبيش وابى عبد الرحمن السلمى وغيرهم عن ابن مسعود
~~عن النبى ص =
# PageV01P009
# رجال الكسائى ورجال الكسائى حمزة بن حبيب الزيات وعيسى ابن عمر الهمدانى
~~ومحمد بن ابى ليلى وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده
~~فى اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته
# قال ابو عمرو فهذه تسمية رجال ايمة القراء السبعة بالامصار وبالله
~~التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الاسناد - صلى الله عليه وسلم -
# الذى ادى الى القراءة عن هؤلاء الايمة من الطرق المرسومة عنهم رواية
~~وتلاوة
# اسناد قراءة نافع فاما رواية قالون عنه فحدثنا بها احمد بن عمر بن محمد
~~الجيزى قال حدثنا محمد بن احمد بن منير ms005 قال حدثنا عبد الله بن عيسى المدنى
~~قال حدثنا قالون عن نافع وقرأت بها القران كله على شيخى ابى الفتح فارس بن
~~احمد بن موسى بن عمران المقرىء الضرير وقال لى قرأت بها على ابى الحسن عبد
~~الباقى بن الحسن المقرىء وقال قرأت على ابراهيم بن عمر المقرىء وقال قرأت
~~بها على ابى الحسين احمد بن عثمن بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ابى بكر
~~احمد بن محمد ابن الاشعث وقال قرأت على ابى نشيط محمد بن هرون وقال قرأت
~~على قالون وقال قرأت على نافع واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله
# PageV01P010
# احمد بن محفوظ القاضى بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا
~~ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ورش عن
~~نافع وقرأت بها القران كله على ابى القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان
~~المقرىء بمصر وقال لى قرأت بها على ابى جعفر احمد بن اسامة التجيبى وقال
~~قرأت على اسمعيل بن عبد الله النحاس وقال قرأت على ابى يعقوب يوسف بن عمرو
~~بن يسار الأزرق وقال قرات على ورش وقال قرأت على نافع
# اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها ابو مسلم محمد بن احمد
~~بن على البغدادى قال حدثنا ابن مجاهد قال قرأت على قنبل وقال قرأت على ابى
~~الحسن احمد بن محمد بن عون القواس وقال قرأت على ابى الاخريط وهب بن واضح
~~وقال قرأت على اسمعيل بن عبد الله القسط وقال قرأت على شبل بن عباد ومعروف
~~بن مشكان وقالا قرأنا على ابن كثير وقرأت بها القرآن كله على فارس ابن احمد
~~الحمصى المقرىء وقال قرأت على عبد الله بن الحسين البغدادى وقال قرأت على
~~ابن مجاهد وقال قرأت على قنبل واما رواية البزى فحدثنا بها محمد بن احمد
~~الكاتب قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا مضر بن محمد الضبى قال حدثنا ابن
~~ابى بزة قال قرأت ms006 على عكرمة بن سليمن بن عامر وقال قرأت على اسمعيل ابن عبد
~~الله القسط وقال قرأت على ابن كثير نفسه
# PageV01P011
# كذا قال البزى وقرأت بها القرآن كله على ابي القاسم عبد العزيز ابن جعفر
~~بن محمد المقرىء الفارسي وقال لي قرأت بها القرآن على ابي بكر محمد بن
~~الحسن النقاش وقال لي قرأت بها على ابي ربيعة محمد بن اسحق الربعي وقال
~~قرأت على البزى
# اسناد قراءة ابي عمرو فاما رواية ابي عمر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي
~~قال حدثنا ابو عيسى محمد بن احمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلث مائة قال حدثنا
~~ابو خلاد سليمن بن خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو وقرأت بها القرآن
~~كله من طريق ابي عمر على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحق
~~البغدادي المقرىء وقال لي قرأت بها على ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي
~~هاشم المقرىء ما لا أحصيه كثرة وقال قرأت بها على ابي بكر بن مجاهد وقال
~~قرأت على ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرأت على ابي عمر وقال قرأت
~~على اليزيدي وقال قرأت على ابي عمرو واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف بن
~~ابراهيم بن محمد المقرىء قال حدثنا ابو محمد الحسن بن رشيق المعدل قال
~~حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي قال حدثنا ابو شعيب قال حدثنا
~~اليزيدي عن ابي عمرو وقرأت بها القرآن كله باظهار الاول من المثلين
~~المتقاربين وبادغامه على فارس بن احمد المقرىء وقال لي قرأت بها كذلك على
~~عبد الله بن الحسين المقرىء وقال لي
# PageV01P012
# قرأت بها كذلك على ابي عمران موسى بن جرير النحوي وقال قرأت على ابي شعيب
~~وقال قرأت على اليزيدي وقال قرأت على ابي عمرو وقال ابو عمرو وحدثنا باصول
~~الادغام محمد بن احمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن
~~اليزيدي عن ابي عمرو وحدثنا بها ايضا ابو الحسن شيخنا قال حدثنا ms007 عبد الله
~~بن المبارك عن جعفر بن سليمن عن ابي شعيب عن اليزيدي عن ابي عمرو
# اسناد قراءة ابن عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن احمد قال
~~حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا احمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله بن
~~ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيى بن الحرث الذماري قال
~~قرأت على ابن عامر قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن
~~جعفر الفارسي المقرىء وقال لي قرأت بها على ابو بكر محمد بن الحسن النقاش
~~وقال قرأت بها بدمشق على ابي عبد الله هرون بن موسى بن شريك الاخفش ورواها
~~الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال
~~حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن
~~يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المرى قال
~~قرأت على يحيى بن الحرث الذماري قال قرأت على
# PageV01P013
# عبد الله بن عامر قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على ابي الفتح شيخنا
~~وقال لي قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد
~~بن احمد بن عبدان وقال قرأت على الحلواني وقال قرأت على هشام
# اسناد قراءة عاصم فاما رواية ابي بكر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي
~~الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي قال
~~حدثنا ابي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قال ابو عمرو
~~وقرأت بها القرآن كله على فارس بن احمد المقرىء وقال لي قرأت بها على ابي
~~الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرىء وقال قرأت على ابراهيم بن عبد الرحمن بن
~~احمد المقرىء البغدادي وقال قرأت على يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرأت على
~~شعيب بن أيوب الصريفيني وقال قرأت بها على يحيى بن آدم عن ابي بكر عن عاصم
~~قال ms008 ابو عمرو وقال لي فارس بن احمد وقرأت بها ايضا على عبد الله بن الحسين
~~واخبرني انه قرأ على احمد بن يوسف القافلاني وقرأ احمد على الصريفيني عن
~~يحيى عن ابي بكر عن عاصم واما رواية حفص فحدثنا بها ابو الحسن طاهر بن
~~غلبون المقرىء قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي الضرير
~~المقرىء بالبصرة قال حدثنا ابو عباس
# PageV01P014
# احمد بن سهل الاشناني قال قرأت على ابي محمد عبيد بن الصباح وقال قرأت
~~على حفص وقال قرأت على عاصم قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على شيخنا
~~ابي الحسن وقال لي قرأت بها على الهاشمي وقال قرأت على الاشناني عن عبيد عن
~~حفص عن عاصم
# اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن
~~مجاهد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة وقرأت
~~بها القرآن كله على ابي الحسن شيخنا وقال لي قرأت بها على ابي الحسن محمد
~~بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرأت بها على ابي الحسين احمد بن
~~عثمان بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ادريس بن عبد الكريم قبل ان يقرىء
~~باختيار خلف وقال قرأت على خلف وقال قرأت على سليم وقال قرأت على حمزة واما
~~رواية خلاد فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا يحيى
~~بن احمد بن هرون المزوق عن احمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة
~~وقرأت بها القرآن كله على ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرأت بها على عبد
~~الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرأت
~~على ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرىء وقال قرأت على خلاد وقال قرأت
~~على سليم وقرأ سليم على حمزة
# PageV01P015
# اسناد قراءة الكسائي فاما رواية الدوري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن
~~بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا عبد الله ms009 بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد
~~بن اسد النصيبي قال حدثنا ابو عمر الدوري عن الكسائي وقرأت بها القرآن كله
~~على ابي الفتح وقال لي قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت على
~~محمد بن علي بن الجلندي الموصلي وقال قرأت على جعفر بن محمد وقال قرأت على
~~ابي عمر وقال قرأت على الكسائي واما رواية ابي الحرث فحدثنا بها محمد بن
~~احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابي الحرث عن الكسائي
~~وقرأت بها القرآن كله على فارس بن احمد وقال لي قرأت بها على ابي الحسن عبد
~~الباقي بن الحسن وقال قرأت على زيد بن علي وقال قرأت على احمد بن الحسن
~~المعروف بالبطي وقال قرأت على محمد بن يحيى الكسائي وقال ابو عمرو فهذه بعض
~~الأسانيد التي ادت الينا الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق - صلى الله
~~عليه وسلم - باب ذكر الاستعاذة - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان المستعمل عند الحذاق من اهل الاداء في لفظها اعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة فاما الكتاب فقول الله
~~عز وجل لنبيه عليه السلام {فإذا قرأت القرآن}
# PageV01P016
# فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) واما السنة فما رواه نافع بن جبير بن
~~مطعم عن ابيه عن النبي ص = انه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك
~~قرأت وبه آخذ ولا أعلم خلافا بين أهل الأداء في الجهر بها عند افتتاح
~~القران وعند الابتداء برؤس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا للنص
~~واقتداء بالسنة فاما الرواية بذلك فوردت عن ابي عمرو اداء من طريق ابي
~~حمدون عن اليزيدي ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروى اسحق المسيبي عن
~~نافع انه كان يخفيها في جميع القرآن وروى سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في
~~اول ام القرآن خاصة ويخفيها بعد ذلك في سائر القرآن كذا قال خلف عنه وقال
~~خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا والباقون لم يأت ms010 عنهم في ذلك
~~شيء منصوص وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر التسمية - صلى
~~الله عليه وسلم -
# اختلفوا في التسمية بين السور فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكسائي
~~يبسملون بين سورتين في جميع القرآن ما خلا الانفال براءة فانه لا خلاف في
~~ترك التسمية بينهما وكان الباقون فيما قرأنا لهم لا يبسملون بين السور
~~واصحاب حمزة يصلون آخر السورة بأول الأخرى ويختار في مذهب ورش وابي عمرو
~~وابن
# PageV01P017
# عامر السكت بين السورتين من غير قطع وابن مجاهد يرى وصل السورة بالسورة
~~وتبيين الاعراب ويرى السكت ايضا وكان بعض شيوخنا يفصل في مذهب هؤلاء
~~بالتسمية بين المدثر والقيامة والانفطار والمطففين والفجر والبلد والعصر
~~والهمزة ويسكت بينهن سكتة في مذهب حمزة وليس في ذلك اثر يروى عنهم وانما هو
~~استحباب من الشيوخ ولا خلاف في التسمية في اول فاتحة الكتاب وفي اول كل
~~سورة ابتدأ القارىء بها ولم يصلها بما قبلها في مذهب من فصل او من لم يفصل
~~فاما الابتداء برؤس الاجزاء التي في بعض السور فأصحابنا يخيرون القارىء بين
~~التسمية وتركها في مذهب الجميع والقطع عليها اذا وصلت باواخر السور غير
~~جائز وبالله التوفيق
### | سورة ام القرآن
# قرأ عاصم والكسائي {مالك يوم الدين} بالألف والباقون بغير الف خلف
~~{الصراط} و {صراط} حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في
~~قوله عز وجل {الصراط المستقيم} هنا خاصة وقنبل
# PageV01P018
# بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد حمزة {عليهم} و {إليهم} و {لديهم} بضم
~~الهاء والباقون بكسرها
# ابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان آلميم التي للجمع ويصلانها بواو مع
~~الهمزة وغيرها نحو / عليهمو / / ءانذرتهمو / / ام لم تنذرهمو / وشبهه وورش
~~يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكسائي يضمان الهاء
~~والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة وأتى بعد الميم الف وصل نحو
~~{عليهم الذلة} و {بهم الأسباب} وشبهه وذلك في حال الوصل فان وقفا على الميم
~~كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة على اصله في الكلم الثلث المتقدمة يضم الهاء
~~منهن ms011 على كل حال وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا
~~والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة ان الميم في
~~جميع ما تقدم ساكنة في الوقف - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر بيان مذهب ابي
~~عمرو في الادغام الكبير - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ارشدك الله إني انما افرد مذهبه في هذا الباب في الحروف المتحركة
~~التي تتماثل في اللفظ وتتقارب في المخرج لا غير وهي تأتي على ضربين متصلة
~~في كلمة واحدة ومنفصلة في كلمتين وانا مبين ذلك على نحو ما اخذ على رواية
~~وتلاوة ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق
# PageV01P019
### | ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين
# اعلم ان ابا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة الا في موضعين لا غير
~~أحدهما في البقرة / منسككم / والثاني في المدثر {ما سلككم} واظهر ما عداهما
~~نحو {جباههم} و {وجوههم} و {بشرككم} و {أتحاجوننا} و / انعدانني / وشبهه
~~فاما المثلان اذا كانا من كلمتين فانه كان يدغم الاول في الثاني منهما سواء
~~سكن ما قبله او تحرك في جميع القرآن نحو قوله {فيه هدى} و {إنه هو} و
~~{لعبادته هل} و {أن يأتي يوم} و / ومن خزى يومئذ / و {لا أبرح حتى} و {يشفع
~~عنده} و {إذا قيل لهم} و {ويستحيون نساءكم} و {نسبحك كثيرا} و {ونذكرك
~~كثيرا} و {الناس سكارى} و {الشوكة تكون} و {شهر رمضان} وما {اختلف فيه} و
~~{يعلم ما} و {لذهب بسمعهم} وما كان مثله من سائر حروف المعجم حيث وقع الا
~~قوله عز وجل في لقمن {فلا يحزنك كفره} فانه لم يدغمه لكون النون ساكنة قبل
~~الكاف فهي تخفي عندها واذا كان الأول من المثلين مشددا او منونا او كان تاء
~~الخطاب او المتكلم نحو قوله {وأحل لكم} و {مس سقر} و {صواف فإذا} و {أم
~~موسى} و {أليم ما} و {من أنصار ربنا} و {أفأنت تكره} و {كنت ترابا} وشبهه
~~لم يدغمه ايضا
# PageV01P020
# فان كان معتلا نحو قوله ms012 {ومن يبتغ غير الإسلام دينا} و {يخل لكم} و {وإن
~~يك كاذبا} وشبهه فاهل الاداء مختلفون فيه فمدهب ابن مجاهد واصحابه الاظهار
~~ومذهب ابي بكر الداجوني وغيره الادغام وقرأته انا بالوجهين ولا اعلم خلافا
~~في الادغام في قوله {ويا قوم من ينصرني} و {ويا قوم ما لي} وهو من المعتل
~~فاما قوله {آل لوط} حيث وقع فعامة البغداديين يأخذون فيه بالاظهار وبذلك
~~كان يأخذ ابن مجاهد ويعتل بقلة حروف الكلمة وكان غيره يأخذ بالادغام وبه
~~قرأت وقد أجمعوا على ادغام {لك كيدا} في يوسف) وهو اقل حروفا من {آل} لانه
~~على حرفين فدل ذلك على صحة الادغام فيه واذا صح الاظهار فيه فلاعتلال عينه
~~اذا كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير واختلف اهل الاداء ايضا في
~~الواو من {هو} اذا انضمت الهاء قبلها ولقيت مثلها نحو قوله عز وجل {إلا هو
~~والملائكة} و {كأنه هو وأوتينا العلم} وشبهه فكان ابن مجاهد يأخذ بالاظهار
~~وكان غيره يأخذ بالادغام وبذلك قرأت وهو القياس لان ابن مجاهد وغيره مجمعون
~~على ادغام الياء في الياء في قوله {أن يأتي يوم} و {نودي يا موسى} وقد
~~انكسر ما قبل الياء ولا فرق بين اليائين فان سكنت الهاء من هو او كان
~~الساكن قبل الواو غير هاء فلا خلاف في الادغام وذلك نحو قوله {وهو وليهم} و
~~{وهو واقع بهم} و {خذ}
# PageV01P021
# {العفو وأمر} ) و {من اللهو ومن التجارة} وما كان مثله فاما قوله /
~~واللئى يئسن / في الطلاق على مذهبه في ابدال الهمزة ياء ساكنة فلا يجوز
~~ادغامها لان البدل عارض وقد عضد ذلك ما لحق هذه الكلمة من الاعلال بان حذفت
~~الياء من آخرها وابدلت الهمزة ياء فلو ادغمت لاجتمع في ذلك ثلث اعلالات
~~وبالله التوفيق
### | ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين
# اعلم انه لم يدغم ايضا من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي
~~تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله ms013
~~{خلقكم} و {رزقكم} و {يخلقكم} و {يرزقكم} و {واثقكم} وشبهه واظهر ما عداه
~~مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه ميم نحو قوله / ميثقكم / و
~~{بورقكم} و {خلقك} ويرزقك وشبهه واختلف اهل الأداء في قوله إن {طلقكن} في
~~التحريم فكان ابن مجاهد يأخذ فيه بالاظهار وعلى ذلك عامة اصحابه والزم
~~اليزيدي ابا عمر وادغامه فدل على انه يرويه عنه بالاظهار وقرأته انا
~~بالادغام وهو القياس لثقل الجمع والتأنيث فاما ما كان من المتقاربين من
~~كلمتين فانه ادغم من ذلك ستة عشر حرفا لا غير وهي الحاء والقاف والكاف
~~والجيم والشين والضاد والسين والدال والتاء والذال والثاء والراء واللام
~~والنون والميم والباء وقد جمعتها في كلام مفهوم
# PageV01P022
# ليحفظ وهو سنشد حجتك بذل رض قثم هذا ما لم يكن الأول ايضا منونا او مشددا
~~او تاء الخطاب او معتلا نحو {ولا نصير لقد} و {الحق كمن} و {لمن خلقت طينا}
~~و {ولم يؤت سعة} وشبهه فاما الحاء فادغمها في العين في قوله في آل عمران
~~{فمن زحزح عن النار} لا غير روى ذلك منصوصا ابو عبد الرحمن بن اليزيدي عن
~~ابيه عنه واظهرها فيما عدا هذا الموضع نحو {فلا جناح عليهما} و {المسيح
~~عيسى} و {وما ذبح على النصب} و {لا يصلح عمل} وشبهه واما القاف فكان يدغمها
~~في الكاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله {خالق كل شيء} و {وخلق كل شيء} و {خلق
~~كل دابة} وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها نحو {وفوق كل ذي علم} وشبهه
~~واما الكاف فادغمها ايضا في القاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله {ونقدس لك
~~قال} و {وكان ربك قديرا} و {لك قصورا} وشبهه فان سكن ما قبل الكاف لم
~~يدغمها نحو {إليك قال} و {ولا يحزنك قولهم} وشبهه واما الجيم فادغمها في
~~الشين في قوله {أخرج شطأه} وفي التاء في قوله {ذي المعارج تعرج} لا غير
~~واما الشين فادغمها في السين في قوله {إلى ذي العرش سبيلا} لا غير ms014 روى ذلك
~~منصوصا ابن اليزيدي عن ابيه عنه واما الضاد فادغمها في الشين في قوله تعالى
~~{لبعض شأنهم} لا غير نص على ذلك السوسي
# PageV01P023
# عن اليزيدي عنه واما السين فادغمها في الزاي في قوله {وإذا النفوس زوجت}
~~لا غير وفي الشين بخلاف عنه في قوله {الرأس شيبا} وبالادغام قرأته واما
~~الدال فادغمها اذا تحرك ما قبلها في خمسة احرف في التاء في قوله {في
~~المساجد تلك} لا غير وفي الذال في قوله {والقلائد ذلك} لا غير وفي السين في
~~قوله {عدد سنين} لا غير وفي الشين في قوله {وشهد شاهد} في يوسف والاحقاف لا
~~غير وفي الصادفي قوله {نفقد صواع الملك} و {في مقعد صدق} لا غير فان سكن ما
~~قبلها وتحرك هي بالكسر او الضم ادغمها في تسعة احرف في التاء في قوله {من
~~الصيد تناله} و {تكاد تميز} لا غير وفي الذال نحو قوله {من بعد ذلك} و
~~{المرفود ذلك} وشبهه وفي الثاء في قوله {يريد ثواب الدنيا} و {لمن نريد ثم}
~~لا غير وفي الظاء في قوله {يريد ظلما} في آل عمران وغافر و {من بعد ظلمه}
~~في المائدة لا غير وفي الزاي في قوله {تريد زينة} و {يكاد زيتها} لا غير
~~وفي السين في قوله {الأصفاد سرابيلهم} و {يكاد سنا برقه} لا غير وفي الصاد
~~في قوله {في المهد صبيا} {ومن بعد صلاة العشاء} لا غير وفي
# PageV01P024
# الضاد في قوله {من بعد ضراء} في يونس وفصلت و {من بعد ضعف} في الروم لا
~~غير وفي الجيم في قوله {داود جالوت} و {دار الخلد جزاء} لا غير وكان ابن
~~مجاهد لا يرى الادغام في الحرف الثاني لان الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك
~~وما شبهه عند النحويين والحذاق من المقرئين اخفاء وكذلك اخذ علي فان سكن ما
~~قبل الدال وتحرك بالفتح لم يدغمها الا في التاء لانهما من مخرج واحد وذلك
~~في قوله / ما كاد تزيغ / و {بعد توكيدها} لا غير واما التاء فادغمها ما لم ms015
~~تكن اسم المخاطب في عشرة احرف في الطاء نحو {الصلاة طرفي النهار} و
~~{الصالحات طوبى لهم} وشبهه فاما قوله {ولتأت طائفة} فقرأته بالوجهين وابن
~~مجاهد يرى الاظهار لانه معتل وغيره يرى الادغام لقوة الكسرة وفي الذال نحو
~~{عذاب الآخرة ذلك} و {والذاريات ذروا} وما اشبهه فاما قوله {وآت ذا القربى}
~~فابن مجاهد يرى الاظهار فيه وقرأته بالوجهين وفي الثاء نحو قوله {بالبينات
~~ثم} و {والنبوة ثم} و {الموت ثم} وشبهه فاما قوله {وآتوا الزكاة ثم} و
~~{حملوا التوراة ثم} فابن مجاهد لا يرى ادغامه لخفة الفتحة وقرأته بالوجهين
~~وفي الظاء
# PageV01P025
# في قوله {الملائكة ظالمي} في النساء والنحل لا غير وفي الضاد في قوله
~~{والعاديات ضبحا} لا غير وفي الشين في قوله {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} وفي
~~قوله {بأربعة شهداء} في الموضعين لا غير واقرأني ابو الفتح {لقد جئت شيئا
~~فريا} بالادغام لقوة الكسرة وقرأته ايضا بالاظهار لانه منقوص العين وفي
~~الجيم نحو قوله {الصالحات جناح} و {مائة جلدة} و {وتصلية جحيم} وشبهه وفي
~~السين نحو قوله {بالساعة سعيرا} و {الصالحات سندخلهم} و {السحرة ساجدين}
~~وشبهه وفي الصاد في قوله {والصافات صفا} {والملائكة صفا} {فالمغيرات صبحا}
~~لا غير وفي الزاي في قوله {بالآخرة زينا} {فالزاجرات زجرا} و {إلى الجنة
~~زمرا} لا غير واما الذال فادغمها في السين في قوله {فاتخذ سبيله} في
~~الموضعين وفي الصاد في قوله {ما اتخذ صاحبة} لا غير واما الثاء فادغمها في
~~خمسة احرف في الذال في قوله {والحرث ذلك} لا غير وفي التاء في قوله {حيث
~~تؤمرون} {الحديث تعجبون} لا غير وفي الشين في قوله {حيث شئتم} و {حيث
~~شئتما} حيث وقعا وفي قوله {ثلاث شعب} لا غير وفي السين نحو قوله {وورث
~~سليمان} و {من}
# PageV01P026
# {حيث سكنتم} ) و {بهذا الحديث سنستدرجهم} وشبهه وفي الضاد في قوله {حديث
~~ضيف إبراهيم} لا غير واما الراء فادغمها في اللام اذا تحرك ما قبلها نحو
~~{سخر لنا} و {ليغفر لك} وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي اوانضمت ms016 ادغمها
~~ايضا فيها نحو {المصير لا يكلف} و {كتاب الفجار لفي} وشبهه فان انفتحت لم
~~يدغمها نحو {والحمير لتركبوها} {وإن الفجار لفي} وشبهه والامالة باقية مع
~~الادغام في نحو {إن كتاب الأبرار لفي} و {عذاب النار ربنا} وشبهه لكونه
~~عارضا واما اللام فادغمها في الراء اذا تحرك ما قبلها ايضا نحو {سبل ربك} و
~~{قد جعل ربك} وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت او انضمت ادغمها ايضا نحو
~~{إلى سبيل ربك} و {من يقول ربنا} وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو {فيقول
~~رب} و {رسول ربهم} وشبهه الا قوله {قال رب} {وقال ربكم} و {قال ربنا} متصلا
~~بضمير او غير متصل فانه ادغمه نصا واداء لقوة مدة الالف وقياسه {قال رجلان}
~~و {وقال رجل} ولا خلاف بين اهل الاداء في ادغامهما واما النون فادغمها اذا
~~تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو قوله {زين للناس} و {لن نؤمن لك} و {وإذ
~~تأذن ربك} و {خزائن رحمة ربي} وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها باي حركة
~~تحركت هي نحو {مسلمين لك} و {بإذن ربهم} وشبهه الا في قوله {ونحن له}
# PageV01P027
# و {وما نحن لكما} و {نحن لك} حيث وقع فانه ادغم ذلك للزوم ضمة نونه واما
~~الميم فاخفاها عند الباء اذا تحرك ما قبلها نحو قوله {بأعلم بالشاكرين} و
~~{يحكم به} وشبهه والقراء يعبرون عن هذا بالادغام وليس كذلك لامتناع القلب
~~فيه وانما تذهب الحركة فتخفى الميم فان سكن ما قبلها لم يخفها نحو قوله
~~{إبراهيم بنيه} و {الشهر الحرام بالشهر الحرام} وشبهه واما الباء فادغمها
~~في الميم في قوله {ويعذب من يشاء} حيث وقع لا غير قال ابو عمرو فهذه اصول
~~ادغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من امثالها واشكالها ان شاء الله تعالى وقد
~~حصلنا جميع ما ادغمه ابو عمرو من الحروف المتحركة فوجدناه على مذهب ابن
~~مجاهد واصحابه الف حرف ومائتي حرف وثلثة وسبعين حرفا وعلى ما اقرئناه الف
~~حرف وثلثمائة حرف وخمسة احرف وجميع ما وقع ms017 الاختلاف فيه بين اهل الاداء
~~اثنان وثلثون حرفا
# فصل واعلم ان اليزيدي حكى عن ابي عمرو انه كان اذا ادغم الحرف الاول من
~~الحرفين في مثله او مقاربه وسواء سكن ما قبله او تحرك وكان مخفوضا او
~~مرفوعا اشار الى حركته تلك دلالة عليها والاشارة تكون روما واشماما والروم
~~آكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة غير ان الادغام الصحيح يمتنع معه
~~ويصح مع الاشمام والاشمام
# PageV01P028
# في المخفوض ممتنع فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الى حركته لخفتها
~~وكذلك لا يشير الى الحركة في الميم اذا لقيت مثلها او باء وفي الباء اذا
~~لقيت مثله او ميما باي حركة تحرك ذلك لان الاشارة تتعذر في ذلك من اجل
~~انطباق الشفتين وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب سورة البقرة -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر هاء الكناية - صلى الله
~~عليه وسلم -
# كان ابن كثير يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر اذا انضمت وسكن ما قبلها
~~بواو واذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء فاذا وقف حذف تلك الصلة لأنها زيادة
~~وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة او حرف علة فالمضمومة نحو / عقلوهو / و /
~~شروهو / و / فاجتباهو / و / فليصمهو / و / فبشرهو / و / منهو / و / عنهو /
~~وشبهه والمكسورة نحو / لاخيهى / و / ابيهى / و / تؤيهى / و / فيهى / و /
~~أبويهى / و / اليهى / وشبهه وهذا اذا لم تلق الهاء ساكنا نحو {يعلمه الله}
~~و {عنه السوء} {فأراه الآية} و {آتاه الله} و {عليه الله} وشبهه الا قوله
~~{عنه تلهى} في مذهب البزى فانه يصل الهاء بواو مع
# PageV01P029
# تشديد التاء بعدها لان التشديد عارض والباقون يختلسون الضمة والكسرة في
~~حال الوصل فيما تقدم وكلهم يصل المكسورة بياء والمضمومة بواو اذا تحرك ما
~~قبلها حيث وقع وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر المد والقصر
~~- صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت او
~~تطرفت فلا خلاف بينهم في تمكين حرف ms018 المد زيادة وذلك نحو قوله عز وجل
~~{أولئك} و {شاء الله} و {الملائكة} و {يضيء} و {هاؤم اقرؤوا} وشبهه فاذا
~~كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد آخر كلمة اخرى فانهم يختلفون في زيادة
~~التمكين لحرف المد هناك فابن كثير وقالون بخلاف عنه وابو شعيب وغيره عن
~~اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المد الذي لا
~~يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله عز وجل {بما أنزل إليك} {وما أنزل من قبلك}
~~و {في آياتنا} {يا أيها الناس} و {هؤلاء} و {قالوا آمنا} وشبهه وهؤلاء اقصر
~~مدا في الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطوفون حرف المد في ذلك زيادة
~~واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر
~~والكسائي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق
# PageV01P030
# وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه وهذا كله على التقريب من غير افراط
~~وانما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وبالله التوفيق
# فصل واذا أتت الهمزة قبل حرف المد سواء كانت محققة او القى حركتها على
~~ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله / ءادم / و / ءازر / و / ءامن / و / لقد
~~ءاتينا / و {من أوتي} و / لاءيلاف قريش / و {للإيمان} و / يستهزءون / و /
~~هؤلاء ءالهة / وشبهه فان اهل الاداء من مشيخة المصريين الآخذين برواية ابي
~~يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة على مقدار
~~التحقيق واستثنوا من ذلك قوله / اسراءيل / حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين
~~الياء فيه واجمعوا على ترك الزيادة اذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير
~~حرف مد ولين نحو / مسئولا / و / مذءوما / و / القرءان / و / الظمئان /
~~وشبهه وكذلك ان كانت الهمزة مجلبة للابتداء نحو {اؤتمن} / ائت بقرءان /
~~{ائذن لي} وشبهه والباقون لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله
~~التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلمة -
~~صلى الله عليه وسلم -
# اعلم انهما اذا اتفقتا بالفتح نحو / ءأنذرتهم / و / ءأنتم أعلم / و /
~~ءأسجد ms019 /
# PageV01P031
# وشبهه فان الحرميين وابا عمرو وهشاما يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها
~~الفا والقياس ان تكون بين بين وابن كثير لا يدخل قبلها الفا وقالون وهشام
~~وابو عمرو يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر
~~نحو قوله / أإذا كنا / و {أإله مع الله} و / أإن لنا / وشبهه فالحرميان
~~وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو يدخلان قبلها الفا والباقون
~~يحققون الهمزتين وهشام من قراءتي على ابى الفتح يدخل بينهما الفا ومن
~~قراءتي على ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع في الأعراف {أئنكم} و {أئن لنا
~~لأجرا} وفي مريم / أءذا ما مت / وفي الشعراء {أئن لنا لأجرا} وفي والصافات
~~/ أءنك / و {أئفكا} وفي فصلت {أئنكم} ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا
~~بالفتح والضم وذلك في ثلثة مواضع في آل عمران {قل أؤنبئكم} وفي ص / أءنزل
~~عليه / وفي القمر / أءلقى الذكر / فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية
~~وقالون يدخل بينهما الفا وهشام من قراءتي على ابي الحسن يحقق الهمزتين من
~~غير الف بينهما في آل عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلها الفا في الباقيتين
~~كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك وهشام من قراءتي على ابي الفتح
~~كذلك ويدخل بينهما الفا وبالله التوفيق
# PageV01P032
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الهمزتين من كلمتين - صلى الله عليه وسلم
~~-
# اعلم انهما اذا اتفقتا بالكسر نحو {هؤلاء إن كنتم} و {من النساء إلا}
~~وشبهه فقنبل وورش يجعلان الثانية كالياء الساكنة وأخذ على ابن خاقان لورش
~~بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله عز وجل {هؤلاء إن كنتم} وفي
~~النور {على البغاء إن أردن} فقط وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص
~~وقالون والبزى يجعلان الاولى كالياء المكسورة وابو عمرو يسقطها والباقون
~~يحققون الهمزتين فاذا اتفقتا بالفتح نحو {جاء أجلهم} و {شاء أنشره} وشبهه
~~فورش وقنبل يجعلان الثانية كالمدة وقالون والبزى وابو عمرو يسقطون الاولى
~~والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في
~~الاحقاف في قوله عز وجل {أولياء أولئك} لا غير فورش وقنبل ms020 يجعلان الثانية
~~كالواو الساكنة وقالون والبزى يجعلان الاولى كالواو المضمومة وابو عمرو
~~يسقطها والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو ومتى سهلت الهمزة الاولى من
~~المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة على حالها مع تحقيقها اعتدادا
~~بها ويجوز ان تقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا على أي
~~حال كان نحو قوله {السفهاء ألا} و {من الماء أو مما} و {شهداء}
# PageV01P033
# {إذ حضر} ) و {من يشاء إلى صراط مستقيم} و {جاء أمة} وشبهه فالحرميان
~~وابو عمرو يسهلون الثانية والباقون يحققونهما معا والتسهيل لاحدى الهمزتين
~~في هذا الباب انما يكون في حال الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل
~~الهمزة في البابين ان تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم
~~تنفتح وينكسر ما قبلها او ينضم فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا
~~وتحركان بالفتح والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل على وجهين تبدل واوا
~~مكسورة على حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء على حركتها والاول مذهب
~~القراء وهو آثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس وبالله التوفيق - صلى الله
~~عليه وسلم - باب ذكر الهمزة المفردة - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت او تحركت اذا كانت في
~~موضع الفاء من الفعل فالساكنة نحو قوله {يأخذ} و {يأكل} و {يألمون} و
~~{لقاءنا ائت} و {يؤمن} و {المؤمنون} و {ويؤثرون} و {يؤتون} و {والمؤتفكات}
~~و {والمؤتفكة} و {الذي اؤتمن} و {الملك ائتوني} وشبهه والمتحركة نحو قوله
~~{يؤده إليك} و {مؤجلا} و {والمؤلفة} و {مؤذن} و {يؤخرهم} و {لا تؤاخذنا}
~~وشبهه واستثنى من الساكنة
# PageV01P034
# {وتؤوي إليك} و {التي تؤويه} وسائر باب الإيواء نحو {المأوى} و {مأواهم}
~~و {مأواكم} و {فأووا إلى الكهف} وشبهه ومن المتحركة {لا يؤده} وتؤذهم وكذلك
~~{مآبا} و {مآب} و {مآرب} و {وما تأخر} و {فأذن} وشبهه اذا كانت صوتها الفا
~~فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو وحمزة وهشام
~~مذاهب اذكرها بعد ان ms021 شاء الله تعالى
# فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من {بئس} و {بئسما} والبئر و {الذئب} و {لئلا}
~~في جميع القرآن وتابعه الكسائي على {الذئب} وحده فترك همزه والباقون يحققون
~~الهمزة في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر
~~نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان ورشا كان يلقى حركة الهمزة على الساكن قبلها فيتحرك بحركتها
~~وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان آخر كلمة
~~والهمزة اول كلمة اخرى والساكن الواقع قبل الهمزة يأتي على ثلاثة اضرب
~~فالضرب الاول ان يكون تنوينا نحو قوله {من نبي إلا} و {من شيء إذ كانوا} و
~~{كفوا أحد} و {مبين أن اعبدوا الله} وشبهه وشبهه والثاني ان يكون لام
~~المعرفة نحو {الأرض} و {الآخرة} و {الآزفة} و {الأولى} و {الآن} و {والأذن}
~~وشبهه وهذا
# PageV01P035
# وان كان متصلا مع الهمزة في الخط فهو يجرى عند القراء مجرى المنفصل
~~والثالث ان يكون سائر حروف المعجم نحو قوله / من ءامن / و {من إستبرق} و
~~{واذكر إسماعيل} و {الم أحسب الناس} و {وقالت أولاهم} و {قالت أخراهم} و
~~{خلوا إلى} و {تعالوا أتل} و {نبأ ابني آدم} و {ذواتي أكل} وشبهه واستثنى
~~اصحاب ابي يعقوب عن ورش من ذلك حرفا واحدا في الحاقة وهو قوله {كتابيه إني
~~ظننت} فسكنوا الهاء وحققوه الهمزة بعدها على مراد القطع والاستيناف وبذلك
~~قرأت على مشيخة المصريين وبه آخذ وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما
~~تقدم مع تخليص الساكن قبلها واختلفوا في قوله {آلآن وقد كنتم} {آلآن وقد
~~عصيت} في يونس وفي قوله {عادا الأولى} في والنجم ويأتي الاختلاف في ذلك في
~~موضعه ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر
~~مذهب ابي عمرو في ترك الهمزة - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان ابا عمرو كان اذا قرأ في الصلوة او ادرج قراءته او قرأ بالادغام
~~لم يهمز كل همزة ساكنة سواء ms022 كانت فاء او عينا او لا ما نحو قوله {يؤمنون} و
~~{يؤلون} و {والمؤتفكات} و {بئس} و {بئسما} و {الذئب}
# PageV01P036
# والبئر و / الرءيا / و / رءياك / و {كدأب} و {جئت} و {جئتم} و {شئتم} و
~~{شئنا} و / فادارءتم / و {اطمأننتم} وشبهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم
~~نحو / أو ننسأها / و {تسؤهم} و {إن نشأ} و {ويهيئ لكم} وشبهه وجملته تسعة
~~عشر موضعا او يكون للبناء نحو {أنبئهم} و {اقرأ} و / أرجئه / وهيىء وشبهه
~~وجملته احد عشر موضعا او يكون ترك الهمز فيه اثقل من الهمز وذلك في قوله عز
~~وجل / تؤى / و / تؤيه / او يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله /
~~ورءيا / او يكون يخرج من لغة الى لغة وذلك في قوله {مؤصدة} فان ابن مجاهد
~~كان يختار تحقيق الهمز في ذلك كله من اجل تلك المعاني وبذلك قرأت فاذا
~~تحركت الهمزة نحو قوله {يؤلف} و {مؤذن} و {يؤخرهم} وشبهه فلا خلاف عنه في
~~تحقيق الهمزة في ذلك كله وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر
~~مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمزة
# اعلم ان حمزة وهشاما كانا يقفان على الهمزة الساكنة والمتحركة اذا وقعت
~~طرفا في الكلمة بتسهيلها ويصلان بتحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها
~~ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله {لؤلؤا} و / ان امرؤا /
~~وشبهه ولم يأت في القرآن ساكنة واذا سهلا
# PageV01P037
# المكسور ما قبلها ابدلاها في الحالين ياء نحو قوله عز وجل {وهيئ لنا} و
~~{نبئ عبادي} و {تبوئ} و {من شاطئ} وشبهه واذا سهلا المفتوح ما قبلها
~~ابدلاها في الحالين الفا نحو قوله عز وجل {إن يشأ} و {ذرأ} و {بدا} و /
~~يستهزأ / و {الملإ} وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من
~~الهمزة لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها على
~~ذلك الساكن واسقطاها ان كان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالى
~~{المرء} و {دفء} و {الخبء} و {شيء} و {سوء} و {عن سوء} ms023 و {سيء} و {وجيء} و
~~{المسيء} و {يضيء} وشبهه فان كان الساكن زائدا للمد وكان ياء او واوا ابدلا
~~الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وادغما ما قبلها فيهما نحو قوله {بريء}
~~و {النسيء} و {ثلاثة} قروء وشبهه والروم والاشمام جائزان في الحرف المتحرك
~~بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا
~~والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من
~~حرف اصلي او كانت زائدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باى حركة تحركت ثم حذفت
~~احدى الالفين للساكنين وان شئت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم
~~تحذف وذلك الا وجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله
~~عز وجل
# PageV01P038
# {والسماء} و {إذا جاء} و {من ماء} و {على سواء} و {منه الماء} و
~~{السفهاء} و {أبناء} و {شهداء} وشبهه حيث وقع وبالله التوفيق
# فصل وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة ولذلك احكام انا ابينها ان شاء
~~الله اعلم ان الهمزة اذا توسطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها
~~كما تقدم ولك نحو قوله تعالى {المؤمنون} و {يؤفكون} والرءيا و {تسؤكم} و
~~{يأكلون} و {كدأب} و {الذئب} والبئر و {بئس} وشبهه وكذلك {الذي اؤتمن} و
~~{لقاءنا ائت} و {فرعون ائتوني} وشبهه واختلف اصحابنا في ادغام الحرف المبدل
~~من الهمزة وفي اظهاره في قوله / ورءيا / و / تؤى / و / تؤيه / فمنهم من
~~يدغم اتباعا للخط ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجهان جائزان واحتلف
~~اهل الأداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله
~~{أنبئهم} و {ونبئهم} فكان بعضهم يرى كسرها من اجل الياء وكان آخرون يقرونها
~~على ضمتها لان الياء عارضة وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما
~~قبلها يكون ساكنا او متحركا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها ألقيت حركتها
~~على ذلك الساكن وحركتها بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله {شيئا} و / خطئا
~~/
# PageV01P039
# و / المشئمة / و {كهيئة} ms024 و / تجئرون / و / يسئلون / و / يسئل / و /
~~القرءان / و / مذءوما / و / مسئولا / و / سيئت / و {موئلا} و / الموءودة /
~~وشبهه وان كان زائدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء او واوا نحو قوله {هنيئا}
~~{مريئا} و {بريئا} و {بريئون} و {خطيئة} و / خطيأتكم / وشبهه ولم تأت الواو
~~في القران فان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زائدة جعلت الهمزة بعدها
~~بين بين وان شئت مكنت الالف قبلها وان شئت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو
~~قوله {نساؤكم} و / أبناؤكم / و {ماء} و {غثاء} و {سواء} و / ءاباؤكم / و
~~{هاؤم} و / ومن ءابائهم / و {وملائكته} وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة
~~متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها في حال التسهيل مع
~~الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله {وننشئكم} و {إن شانئك} و {ملئت}
~~والخاطئة و {لئلا} و {لؤلؤا} و {يؤده} و {يؤلف} وشبهه ثم بعد هذا تجعلها
~~بين بين في جميع احوالها وحركاتها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين
~~الهمزة والواو نحو قوله عز وجل قل / فادرءوا / و / يؤسا / و / رءوف / و /
~~برءوسكم / و {لا يؤده} و / مستهزءون / و {ليواطئوا} و / يابنؤم / وشبهه ما
~~لم يكن صورتها ياء نحو {أنبئكم} و {سنقرئك} و {كان سيئه} وشبهه فانك تبدلها
~~ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف على
# PageV01P040
# الهمز وهو قول الاخفش اعنى التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين
~~الهمزة والالف نحو قوله عز وجل / سئلتهم / و {ويكأن الله} و {ويكأنه} و /
~~خطئا / و / ملجئا / و / متكئا / وشبهه وان انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء
~~نحو قوله / جبرئيل / و {يئس الذين} و {سئل} و {يومئذ} و {حينئذ} وشبهه
# فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعى فيه خط المصحف
~~دون القياس كما قدمناه وقد اختلف اصحابنا في تسهيل ما يتوسط من الهمزات
~~بدخول الزوائد عليهن نحو قوله {أفأنت} و / فبأي ءالاء / و {بأيكم} و
~~{وكأين} و {كأنه} و {فلأقطعن} و {لبإمام} ms025 و {الأرض} و {الآخرة} وشبهه وكذا
~~ما وصل من الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله تعالى {هؤلاء} و
~~/ هأنتم / و {يا أيها} و / يأخت / و {يا آدم} و {يا أولي} وشبهه فكان بعضهم
~~يرى التسهيل في ذلك اعتدادا بما صرن به متوسطات وكان آخرون لا يرون الا
~~التحقيق اعتمادا على كونهن مبتدءات والمذهبان جيدان وبهما ورد نص الرواة
~~وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الاظهار والادغام للحروف
~~السواكن - صلى الله عليه وسلم -
# واختلفوا في الذال من {إذ} عند ستة احرف عند الجيم والزاى
# PageV01P041
# والسين والصاد والتاء والدال نحو قوله تعالى {وإذ جعلنا} و {وإذ زين} و
~~{إذ سمعتموه} و {وإذ صرفنا} و {إذ تبرأ} و {إذ دخلوا} فكان الحرميان وعاصم
~~يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف في
~~الدال والتاء واظهر خلاد والكسائي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام
~~الذال في الستة
# واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين والشين والصاد
~~والزاي والذال والظاء والضاد نحو قوله عز وجل {لقد جاءكم} و {لقد سمع} و
~~{قد شغفها} و {ولقد صرفنا} و {ولقد ذرأنا} و {ولقد زينا} و {فقد ضل} و {فقد
~~ظلم} فكان ابن كثير وقالون وعاصم يظهرون الدال عند ذلك كله وادغم ورش في
~~الضاد والظاء فقط وادغم ابن ذكوان في الزاى والذال والضاد والظاء في
~~الاربعة لا غير وروى النقاش عن الاخفش الاظهار عند الزاى واظهر هشام {لقد
~~ظلمك} فى ص فقط وادغم الباقون الدال في الثمانية
# واختلفوا في تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند ستة احرف عند الجيم والسين
~~والصاد والزاى والثاء والظاء نحو قوله تعالى {نضجت جلودهم} و {كذبت ثمود} و
~~{نزلت سورة} و {حصرت صدورهم} و {خبت}
# PageV01P042
# زدناهم و {كانت ظالمة} وشبهه فاظهر ابن كثير وقالون وعاصم التاء عند ذلك
~~كله وادغم ورش في الظاء فقط واظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاى واختلف
~~ابن ذكوان وهشام في قوله {لهدمت ms026 صوامع} فادغم ابن ذكوان واظهر هشام وادغم
~~الباقون التاء في الستة
# واختلفوا في لام {هل} و {بل} عند ثمانية احرف عند التاء والثاء والسين
~~والزاى والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل {هل تعلم} و {هل ثوب}
~~و {بل سولت} و {بل زين} و {بل طبع} و {بل ظننتم} و {بل ضلوا} و {هل ندلكم}
~~و {هل ننبئكم} و {هل نحن} وشبهه فادغم الكسائي اللام في الثمانية وادغم
~~حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله {بل طبع
~~الله} فقرأته بالوجهين وبالادغام آخذ له واظهر هشام عند النون والضاد وعند
~~التاء في قوله في الرعد {أم هل تستوي} لا غير وادغم ابو عمرو {هل ترى من
~~فطور} و {فهل ترى لهم} في الملك والحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند
~~الثمانية
# فصل وادغم ابو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع
# PageV01P043
# نحو قوله تعالى {أو يغلب فسوف} و {ومن لم يتب فأولئك} وشبهه وخير خلاد في
~~{ومن لم يتب فأولئك} وادغم الكسائي الفاء في الباء نحو قوله تعالى {إن نشأ
~~نخسف بهم الأرض} في سباء واظهر ذلك الباقون وادغم ابو الحرث اللام من {ومن
~~يفعل} اذا سكنت للجزم في الذال نحو قوله تعالى {ومن يفعل ذلك} واظهرها
~~الباقون واظهر الحرميان وعاصم {لبثت} و {لبثت} و {لبثتم} و {ومن يرد ثواب}
~~حيث وقع وادغم ذلك الباقون وادغم هشام وابو عمرو وحمزة والكسائي
~~{أورثتموها} في المكانين وادغم ابو عمرو وحمزة والكسائي {فنبذتها} و {إني
~~عذت بربي} واظهر ذلك الباقون واظهر ابن كثير وحفص {اتخذتم} و {أخذتم} و
~~{لاتخذت} وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش
~~وهشام {يلهث ذلك} واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وادغم ابو عمرو الراء
~~الساكنة في اللام نحو قوله عز وجل {نغفر لكم} و {واصبر لحكم ربك} وشبهه
~~بخلاف بين اهل العراق في ذلك
# وحدثنا محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه ms027
# PageV01P044
# عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا واظهرها
~~الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة {يا بني اركب معنا} واختلف عن قالون وعن
~~البزى وعن خلاد واظهر ورش {ويعذب من يشاء} في البقرة واختلف عن قنبل وعن
~~البزى ايضا وادغم ذلك الباقون وما كان من هذا الباب في فواتح السور فنذكره
~~هناك ان شاء الله
# فصل واجتمعوا على ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنة
~~واجمعوا على ادغامها في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الياء والواو فقرأ
~~خلف بادغامها فيهما بغير غنة نحو قوله {ومن يقل} و {يومئذ يصدعون} و {من
~~وال} و {يومئذ واهية} وشبهه والباقون يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع
~~القلب الصحيح مع ذلك واجمعوا ايضا على اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي
~~الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين الا ما كان من مذهب ورش عند
~~الهمزة من القائه حركة الهمزة عليهما وقد ذكر وكذا اجمعوا على قلبهما ميما
~~عند الباء خاصة وعلى اخفائهما عند باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين
~~الاظهار والادغام وهو عار من التشديد فاعلمه وبالله التوفيق
# PageV01P045
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الفتح والامالة وبين اللفظين - صلى الله
~~عليه وسلم -
# اعلم ان حمزة والكسائي كانا يميلان كل ما كان من الاسماء والافعال من
~~ذوات الياء فالاسماء نحو قوله عز وجل {موسى} و {عيسى} و {يحيي} و {الموتى}
~~و {طوبى} و {إحدى} و {كسالى} و {أسرى} و {يتامى} و {فرادى} و {النصارى} و
~~{الأيامى} و {الحوايا} و {بشرى} و {ذكرى} وسيمى و {ضيزى} وشبهه مما الفه
~~للتأنيث وكذلك {الهدى} و {العمي} و {والضحى} و {الزنى} و {ومأواه} و
~~{مأواكم} و {مثواه} و {مثواكم} وما كان مثله من المقصور وكذلك {الأدنى} و
~~{أزكى} و {أولي} و {الأعلى} وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالى {أبى}
~~و {سعى} و / زكى / و {فسوى} و {يخفى} و {تهوى} و {يرضى} وشبهه مما الفه
~~منقلبة من ياء وكذلك امالا {إني} التي بمعنى {كيف} نحو قوله ms028 {أنى شئتم} و
~~{أنى لك} وشبهه وكذلك {متى} و {بلى} و {عسى} حيث وقع وكذلك ما اشبهه مما هو
~~مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهن {حتى} و {لدى} و {على} و {إلى}
~~و / ما زكى / فانهن مفتوحات باجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء
~~والافعال فالاسماء نحو {الصفا} و {سنا برقه} و {عصاه} و {شفا جرف} و {أبا
~~أحد} وشبهه والافعال نحو {خلا} و {دعا} و {بدا}
# PageV01P046
# و {دنا} و {عفا} و {علا} وشبهه ما لم يقع شيء من ذلك بين ذوات الياء في
~~سورة أواخر آيها على ياء أو يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل {يدعى} و {تتلى} و
~~{فمن اعتدى} و {من استعلى} و {أنجاكم} وكذلك {نجانا} و {نجاكم} و {زكاها}
~~وشبهه فان الامالة فيه سائغة لانتقاله بالزيادة الى ذوات الياء وتعرف ما
~~كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت {صفوان} وعصوان وسنوان
~~وشفوان وشبهه وتعرف الأفعال بردكها الى نفسك اذا قلت خلوت وبدوت ودنوت
~~وعلوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فتمتنع امالته لذلك وكذلك تعتبر ما
~~كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول
~~هديان وعميان وهويان وسعيت وهديت وشبهه فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله
~~وقرأ ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان
~~رأس آية في سورة اواخر آيها على ياء او هاء الف او كان على وزن فعلى او
~~فعلى او فعلى بفتح الفاء وكسرها وضمها ولم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا
~~ذلك بالفتح وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر
~~آيها على هاء الف فانه اخلص الفتح فيه على
# PageV01P047
# خلاف بين اهل الاداء في ذلك هذا اذا لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد
~~نص بخلافه عنه وامال ابو بكر {رمى} في الانفال و {أعمى} في الموضعين في
~~سبحن وتابعه ابو عمرو على ms029 امالة {أعمى} في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك
~~وامال حفص {مجراها} في هود لا غير وقرأت من طريق اهل العراق عن ابي عمرو /
~~ياويلتي / و {يا حسرتى} و {إني} اذا كانت استفهاما بين اللفظتين و {يا
~~أسفى} بالفتح وقرأت ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة وامال ذلك حمزة والكسائي
~~على اصلهما وقرأ الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم
# فصل وتفرد الكسائي دون حمزة بامالة {أحياكم} و {فأحيا به} و {أحياها} حيث
~~وقع اذا نسق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير وبقوله {خطاياكم} و {خطاياهم} و
~~{خطايانا} و / الرءيا / و / رءياى / و {مرضات الله} و {مرضاتي} حيث وقع
~~وبقوله عز وجل في آل عمران {حق تقاته} وفي الانعام {وقد هدان} وفي ابراهيم
~~{ومن عصاني} وفي الكهف
# PageV01P048
# وما انسنيه وفي مريم (س 19 آ 30) ءاتنى الكتب واوصنى بالصلوة (س 19 آ 31)
~~وفي النمل (س 27 آ 36) فما ءاتن الله وفي الجاثية (س 45 آ 21) محيهم وفي
~~النازعات (س 79 آ 30) دحها وفي الشمس تلها (س 91 آ 2) وطحها (س 91 آ 6) وفي
~~الضحى (س 93 آ 2) سجى واتفق مع حمزة على الامالة في قوله ويحيى ولا يحيى
~~وأمات واحيا اذا كان منسوقا بالواو والدنيا والعليا والحوايا والضحى وضحها
~~والربوا واننى هدانى وءاتنى في هود (س 11 آ 28 و 63) ولو ان الله هدنى (س
~~39 آ 57) ومنهم تقة (س 3 آ 28) ومزجة (س 12 آ 88) وأو كلاهما (س 17 آ 23)
~~وإنه ولكن (س 33 آ 53) وتابعهما هشام على الامالة في انه فقط وفتح الباقون
~~جميع ذلك وقد تقدم مذهب ابي عمرو في فعلى ومذهب ورش في ذوات الياء
# فصل وتفرد الكسائي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله ءاذانهم
~~وءاذننا وطغينهم حيث وقع وهداى ومثواى ومحياى ورءياك في اول سورة يوسف (س
~~12 آ 5) خاصة وبارئكم في الحرفين (س 2 آ 54) والبارىء المصور (س 59 آ 24)
~~وسرعوا ويسسرعون ونسرع حيث وقع والجار في الموضعين (س 4 آ 36) وجبارين ms030 في
~~الموضعين (س 5 آ 22 س 26 آ 130) والجوار 50
# في الشورى (42 آ 32) والرحمن (س 55 آ 24) وكورت (س 81 آ 16) ومن انصارى
~~الى الله في المكانين (س 3 آ 52 وس 61 آ 14) وكمشكوة في النور (س 24 آ 35)
~~وفتح الباقون ذلك كله الاقوله رءياك فان ابا عمرو وورشا يقرءانه بين بين
~~على اصلهما وقوله ة الجار وجبارين فان ورشا يقرأهما ايضا بين بين على
~~اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرأت وبه آخذ وروى لي الفارسي عن
~~ابي طاهر عن ابي عثمن سعيد بن عبد الرحيم الضريير عن ابي عمر عن الكسائي
~~انه امال يورى وفاورى في الحرفين في المائدة (س 5 آ 31) ولم يروه غيره عنه
~~وبذلك آخذ من هذا الطريق وقرأت من طريق ابن مجاهد بالفتح
# فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء وشاء وزاد وران وخاف وطاب وخاب
~~وحاق وضاق وزاغ في والنجم (س 53 آ 17) وزاغوا في الصف (س 61 آ 5) لا غير
~~وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلثية ماضية وتابعه
~~الكسائي وابو بكر على الامالة في بل ران (س 83 آ 14) لا غير وتابعه ابن
~~ذكوان على امالة جاء وشاء حيث وقعا
# PageV01P049
# في الشورى والرحمن وكورت و {من أنصاري إلى الله} في المكانين و {كمشكاة}
~~في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله / رءياك / فان ابا عمرو وورشا
~~يقرءانه بين بين على اصلهما وقوله {والجار} و {جبارين} فان ورشا يقرأهما
~~ايضا بين بين على اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرأت وبه آخذ
~~وروى لي الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن
~~ابي عمر عن الكسائي انه امال {يواري} و {فأواري} في الحرفين في المائدة ولم
~~يروه غيره عنه وبذلك آخذ من هذا الطريق وقرأت من طريق ابن مجاهد بالفتح
# فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي {جاء} و {شاء} وزاد و {ران} و
~~{خاف} ms031 و {طاب} و {خاب} وحاق وضاق و {زاغ} في والنجم و {زاغوا} في الصف لا
~~غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلثية ماضية وتابعه
~~الكسائي وابو بكر على الامالة في {بل ران} لا غير وتابعه ابن ذكوان على
~~امالة {جاء} و {شاء} حيث وقعا
# PageV01P050
# و {فزادهم} في اول البقرة هذه رواية ابن الاحزم عن الاخفش عنه وروى غيره
~~عنه بالامالة في جميع القرآن وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في
~~قوله تعالى / انا ءاتيك به / في الحرفين في النمل وبامالة فتحة العين في
~~قوله {ضعافا} في النساء وعن خلاد في هذه الثلثة المواضع خلاف وبالفتح آخذ
~~له
# فصل وامال ابو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة هي
~~لام الفعل نحو على انصارهم وءاثرهم والنار والقهار والغار وبقنطار وبدينار
~~والابرار وشبهه وتابعهما ابو الحرث على الامالة فيما تكررت فيه الراء من
~~ذلك نحو قرار والاشرار والابرار واخلص الفتح فيما عدا ذلك ويأتي الاختلاف
~~في قوله جرف هار (س 9 آ 109) في موضعه وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين
~~وتابعه حمزة على ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلى قوله القهار حيق وقع
~~ودار البوار (س 14 آ 28) لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من
~~قراءتي على فارس ابن احمد وعلى ابي القاسم الفارسي الى حمارك والحمار في
~~البقرة (س 2 آ 259) والجمعة (س 62 آ 5) لا غير وقرأ الباقون باخلاص الفتح
~~في الباب كله
# PageV01P051
# فصل وامال ابو عمرو والكسائي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من
~~{الكافرين} و {كافرين} اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرأ ورش ذلك بين بين
~~وقرأ الباقون باخلاص الفتح واقرأني الفارسي عن قراءته على ابي طاهر في
~~قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من {الناس} في موضع الجر حيث وقع وهي
~~رواية ابي عبد الرحمن وابي حمدون وابن سعدان عن اليزيدي واقرأني غيره
~~بالفتح وهي رواية احمد بن جبير عن اليزيدي ms032 وبه كان يأخذ ابن مجاهد وبذلك
~~قرأ الباقون
# فصل وتفرد هشام بالامالة في قوله تعالى {ومشارب} في يس و / من عين ءانية
~~/ في الغاشية و {عابدون} و {عابد} و {عابدون} في الثلثة في الكافرون لا غير
~~وتفرد ابن ذكوان من قراءتي على ابي الفتح بالامالة في قوله {عمران} و
~~{المحراب} حيث وقعا / من بعد اكراهن / في النور و {والإكرام} في الحرفين في
~~الرحمن وقرأت على الفارسي عن النقاش بامالة الراء من {المحراب} حيث وقع فقط
~~وقرأت على ابي الحسن بامالة الراء من (المحراب) في موضع
# PageV01P052
# الخفض وهما موضعان في آل عمران ومريم وقرأ الباقون باخلاص الفتح في جميع
~~ذلك الا ما كان من مذهب ورش في الراءات وسيأتي بعد ان شاء الله فهذه اصول
~~الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فنذكره في
~~مواضعه ان شاء الله تعالى
# فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرىء بين بين نحو
~~{بمقدار} و {بدينار} و {الأبرار} و {من الناس} و {برب الناس} وشبهه مما تقع
~~الراء والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا
~~وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره
~~نحو قوله عز وجل {هدى} و {مصفى} و {مسمى} و {ضحى} و {مصلى} و {غزى} و
~~{مولى} و {ربا} و {مفترى} و {الأقصى الذي} و {طغى الماء} و {النصارى
~~المسيح} و {موسى الكتاب} و / عيسى بن مريم / و {وجنى الجنتين} وشبهه
~~فالامالة فيه سائغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك على ان ابا شعيب قد روى
~~عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل في نحو قوله عز وجل {وسيرى
~~الله} و {يرى الذين} و {الكبرى اذهب} و {القرى التي} و {النصارى المسيح}
~~وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرأت في مذهبه وبه آخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق
# PageV01P053
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر مذهب الكسائي في الوقف على ms033 هاء التأنيث -
~~صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان الكسائي كان يقف على هاء التأنيث وما ضارعها في اللفظ بامالة نحو
~~قوله {جنة} و {ربوة} و {نعمة} و {القيامة} و {لعبرة} و {الآخرة} و {خاطئة}
~~و {وجهه} و {خطيئة} و {الملائكة} و {مشركة} و {الأيكة} و {فاكهة} و {آلهة}
~~و {همزة} و {لمزة} و {بصيرة} وشبهه الا ان يقع قبل الهاء احد عشرة احرف
~~الطاء والظاء والصاد والضاد والخاء والغين والقاف والالف والعين والحاء نحو
~~{بسطة} و {موعظة} و {خصاصة} و {قبضة} و {الصاخة} و {البالغة} و {الحاقة} و
~~{الصلاة} و {الزكاة} و {الحياة} و {النجاة} ومناه وهيهاه والنطيحه و
~~{القارعة} وشبهه وكذلك ان وقع قبل الهاء راء وانفتح ما قبل الراء وانضم او
~~همزة وانفتح ما قبلها او كان الفا او هاء وكان ما قبلها الف او كاف وانضم
~~ما قبلها او انفتح فالراء نحو قوله {غمرة} و {حفرة} و {سورة} و {محشورة} و
~~{بررة} وعماره وشبهه والهمزة نحو قوله {امرأة} و {براءة} و {النشأة} وسوءه
~~وشبهه والهاء في قوله {سفاهة} لا غير والكاف نحو {التهلكة} و {الشوكة}
~~وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك
~~والنص عن الكسائي في استثناء ذلك معدوم وباطلاق القياس
# PageV01P054
# في ذلك قرأت على ابي الفتح عن قراءته على عبد الباقي وكذلك حدثنا محمد بن
~~علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكسائي والاول
~~اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا يجوز الامالة فيه ووقف الباقون
~~بالفتح وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر مذهب ورش في الراءات
~~مجملا - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين اذا وليها من قبلها
~~كسرة لازمة او ساكن قبله كسرة او ياء ساكنة وسواء لحق الراء تنوين او لم
~~يلحقها فاما ما وليت الراء فيه الكسرة فنحو قوله عز وجل {الآخرة} و {باسرة}
~~و {ناضرة} و {فاقرة} و {تبصرة} ms034 و {فالمدبرات} و {المعصرات} و {طهرا} و
~~{سحران} و {مدبرا} و {صابرا} وشبهه واما ما حال بين الراء والكسرة فيه
~~الساكن فنحو قوله عز وجل {الشعر} و {السحر} و {الذكر} و {سدرة} و {ذو مرة}
~~و {لعبرة} وشبهه واما ما وليت الراء فيه الياء وسواء انفتح ما قبلها او
~~انكسر فذلك نحو قوله {الخيرات} و {حيران} و {الخير} و {غيركم} و
~~{فالمغيرات} و {الفقير} و {خبيرا} و {بصيرا} و {نذيرا} و {خيرا} و {طيرا} و
~~{سيرا} وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين في قوله
# PageV01P055
# {الصراط} و {صراط} حيث وقعا و {الفراق} و {فراق بيني} و {والإشراق} و
~~{إعراضا} و {إعراضهم} و {مدرارا} و {إسرارا} و {ضرارا} و {فرارا} و
~~{الفرار} و {إبراهيم} و {إسرائيل} و {عمران} و {إرم ذات} و {أمرا} و {ذكرا}
~~و {سترا} و {وزرا} و {وصهرا} و {حجرا} و {إصرهم} و {إصرا} و {مصر} و {مصرا}
~~و {قطرا} و / فطرت الله / و {وقرا} وما كان من نحو هذا فاخلص الفتح للراء
~~في ذلك كله من اجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الراء مفتوحة ومضمومة وحكم
~~الراء المضمومة مع الكسرة والياء حكم المفتوحة سواء نحو {يسرون} و {منذر} و
~~{قدير} و {بصير} و {خبير} و {خير} و {ذكر} و {بكر} وشبهه ولا خلاف عنه في
~~اخلاص فتحة الراء اذا كانت الكسرة غير لازمة نحو {برسول} و {لرسول} و
~~{برشيد} و {لربك} و / برءوسكم / و {لرقيك} وشبهه وامال ايضا فتحة الراء في
~~قوله في والمرسلات المرسلات {بشرر} من اجل جرة الراء الثانية بعدها واخلص
~~فتحها في قوله {أولي الضرر} في النساء لاجل الضاد قبلها وقرأ الباقون
~~باخلاص الفتح في جميع ما تقدم
# PageV01P056
# فصل وكل راء وليتها فتحة او ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين او
~~لم يحل وتحركت هي بالفتح او الضم او سكنت فهي مفخمة باجماع نحو {حذر الموت}
~~و {يردون} و {يردوكم} و {العسرة} و {اليسر} و {مرجعكم} و {كرسيه} وشبهه
~~وكذلك ان ولى الراء الساكنة ms035 كسرة عارضة او وقع بعدها حرف استعلاء نحو {أم
~~ارتابوا} و {يا بني اركب معنا} و {وإرصادا} و {مرصادا} و {فرقة} و {قرطاس}
~~وشبهه فان كانت الكسرة التي قبلها لازمة ولم يقع بعدها حرف استعلاء فهي
~~رقيقة للكل نحو {مرية} و {شرعة} و {فرعون} و {الإربة} وشبهه وكذا كل راء
~~المكسورة سواء كانت كسرتها لازمة او عارضة فلا خلاف في ترقيقها في حال
~~الوصل ولها اذا تطرفت وكانت لازمة في الوقف حكم اذكره بعد ان شاء الله
~~تعالى
# فصل فاما الوقف على الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة اذا وقعت طرفا
~~فكالوصل ان رققت فيه فبالترقيق وان فخمت فبالتفخيم وسواء اشير الى حركة
~~المضمومة بروم او اشمام او لم يشر ما لم تلها كسرة او ياء فان الوقف عليها
~~مع الروم خاصة في غير مذهب ورش بالتفخيم ومع غيره بالترقيق فاما الراء
~~المكسوررة فعلى وجهين ان رمت حركتها رققتها كالوصل وان وقفت بالسكون فخمتها
~~ما لم يقع قبلها كسرة او ياء ساكنة نحو قوله {منهمر} و {نذير} او فتحة
~~ممالة نحو {بشرر} على قراءة ورش فانك ترققها في الحالين وبالله التوفيق
# PageV01P057
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر اللامات
# اعلم ان ورشا كان يغلظ اللام اذا تحركت بالفتح ووليها من قبلها صاد او
~~ظاء او طاء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح او سكنت لا غير فالصاد نحو
~~قوله الصلوة ومصلى وفيصلب وفصلى وشبهه والظاء نحو واذا اظلم ويظلمون وبظلام
~~وشبهه والطاء نحو الطلاق ومعطلة وبطل وشبهه فان وقعت اللام مع الصاد في
~~كلمة هي رأس آية في سورة اواخر آيها على ياء نحو ولا صلى وفصلى احتملت
~~التغليظ والترقيق والترقيق اقيس لتأتى الآى بلفظ واحد وكذلك ان وقعت اللام
~~طرفا ووليتها الثلاثة الاحرف فالوقف عليها يحختمل التغليظ والترقيق اقيس
~~بناء على الوصل وقرأ الباقون بفتح اللام من غير اشباع حيث وقعت واجمعوا على
~~تغليظ اللام من اسم الله عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله قال الله ورسل
~~الله واقلوا اللهم وشبهه وعلى ms036 ترقيقها مع الكسرة في الوصل نحو قوله عز وجل
~~بسم الله والحمد لله وقل اللهم وشبهه وكذا سائر اللامات لا خلاف في ترقيقهن
~~سواء تحركن او سكن وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الوقف
~~على اواخر الكلم
# اعلم ان من عادة القراء ان يقفوا على اواخر الكلم المتحركات في 59
# الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن الكوفيين وابي عمرو
~~بالوقف على ذلك بالاشارة الى الحركة وسواء كانت اعرابا او بناء والاشارة
~~تكون روما واشماما والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء واستحباب اكثر سيوخنا
~~من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما
~~حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتى يذهب بذلك معظم صوتها فتسمع لها
~~صوتا خفيا يدركه الاعمى بحاسة سمعه واما حقيقة الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد
~~سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمى لانه لرؤية العين لا غير اذ هم
~~ايماء بالعضو الى الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم
~~والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون
~~في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح
~~نريد بذلك حركة الاعراب المتنقلة وحركة البناء اللازمة
# فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها على الاصل فلا
~~تجوز الاشارة اليهما بروم ولا باشمام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء
~~التأنيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحكة وبالله التوفيق
# PageV01P058
# الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن الكوفيين وابي عمرو
~~بالوقف على ذلك بالاشارة الى الحركة وسواء كانت اعرابا او بناء والاشارة
~~تكون روما واشماما والباقون لم يأت عنهم في ذلك شيء واستحباب اكثر شيوخنا
~~من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما
~~حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتى يذهب بذلك معظم صوتها فتسمع لها
~~صوتا خفيا يدركه الاعمى بحاسة سمعه واما حقيقة الاشمام ms037 فهو ضمك شفتيك بعد
~~سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمى لانه لرؤية العين لا غير اذ هو
~~ايماء بالعضو الى الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم
~~والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون
~~في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح
~~نريد بذلك حركة الاعراب المنتقلة وحركة البناء اللازمة
# فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها على الاصل فلا
~~تجوز الاشارة اليهما بروم ولا باشمام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء
~~التأنيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحركة وبالله التوفيق
# PageV01P059
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الوقف على مرسوم الخط - صلى الله عليه
~~وسلم -
# اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا
~~يققون على المرسوم وليس عندنا في ذلك شيء يروى عن ابن كثير وابن عامر
~~واختيار ايمتنا ان يوقف في مذهبهما على المرسوم كالذين روى عنهم ذلك وقد
~~ورد الاختلاف عنهم في مواضع منه انا اذكر ذلك على سبيل الايجاز ان شاء الله
~~فمن ذلك كل هاء تأنيث رسمت في المصاحف تاء على الاصل نحو / نعمت / و / رحمت
~~/ و / شجرت / و / ثمرت / و / جنت / و / كلمت / و / امرأت / و / غيابت / و /
~~ءايت / و / ابنت / وشبهه فكان الكسائي وابو عمرو يقفان على ذلك بالهاء وهو
~~قياس مذهب ابن كثير لان الحسن بن الحباب سأل البزى عن الوقف على / ثمرت من
~~اكمامها / فقال بالهاء ووقف الكسائي على {مرضات} حيث وقعت وعلى {اللات
~~والعزى} و {ذات بهجة} و {لآت} و {هيهات هيهات} بالهاء وتابعه البزى على
~~{هيهات هيهات} فقط فوقف عليهما معا بالهاء ووقف ابن كثير وابن عامر على {يا
~~أبت} بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على هذه المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط
~~المصحف ووقف ابو عمرو من رواية ابن اليزيدي عن ابيه عنه على قوله {وكأين}
~~في جميع القران على
# PageV01P060
# الياء ووقف الباقون على النون ms038 ووقف الكسائي من رواية الدوري وغيره على
~~قوله {ويكأن الله} و {ويكأنه} على الياء منفصلة وروى عن ابي عمرو انه وقف
~~على الكاف ووقف الباقون على الكلمة باسرها ووقف ابو عمرو من رواية ابي عبد
~~الرحمن عن ابيه عنه على قوله / فمال هؤلاء / و / مال هذا الكتب / و / مال
~~هذا الرسول / و {فمال الذين كفروا} على {ما} دون اللام في الأربعة واختلف
~~في ذلك عن الكسائي فروى عنه الوقف على {ما} وعلى اللام ووقف الباقون على
~~اللام منفصلة ووقف حمزة والكسائي على قوله {أيا ما تدعوا} على {أي} دون
~~{ما} وعوضا من التنوين الفا ووقف الباقون على {ما} فوقف ابو عمرو والكسائي
~~على قوله / ايه المؤمنون / في النور و / يا ايه الساحر / في الزخرف / وايه
~~الثقلان / في الرحمن بالالف في الثلاثة ووقف الباقون بغير الف ووقف الكسائي
~~على / واد النمل / خاصة بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد بقى من هذا الباب
~~حروف تأتي في مواضعها ان شاء الله تعالى
# فصل وتفرد البزى بزيادة هاء السكت عند الوقف على {ما} اذا كانت استفهاما
~~ووليها حرف جر نحو قوله {فلم تقتلون} و {لم تقولون} و {فيم أنت} و {مم خلق}
~~و {فبم تبشرون} و {بم يرجع} و {عم}
# PageV01P061
# {يتساءلون} ) وشبهه فيقف / فلمه / و / فيمه / و / ممه / و / فبمه / و /
~~بمه / و / عمه / ووقف الباقون على الميم ساكنة وبالله التوفيق - صلى الله
~~عليه وسلم - باب ذكر مذهب حمزة في السكوت على الساكن قبل الهمزة 0 - صلى
~~الله عليه وسلم -
# اعلم ان حمزة من رواية خلف كان يسكت على الساكن اذا كان آخر كلمة ولم يكن
~~حرف مد وأتت الهمزة بعده سكتة لطيفة من غير قطع بيانا للهمزة وذلك نحو قوله
~~/ من ءامن / و / هل أتك / و / عليهم ءأنذرتهم ام / و / نبأ ابني ءادم / و
~~{خلوا إلى شياطينهم} و {قد أفلح} و {من شيء إذ} و / حامية الهكم / وشبهه
~~وكذلك {الآخرة} و {الأرض} و {الآزفة} و / الئن / وشبهه لأن ذلك بمنزلة ما
~~كان من ms039 كلمتين فان كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت على الساكن الا في
~~اصل مطرد وهو ما كان من لفظ {شيء} و {شيئا} لا غير قال ابو عمرو وقرأت على
~~ابي الحسن في الروايتين بالسكوت على لام المعرفة وعلى {شيء} و {شيئا} حيث
~~وقعا لا غير وقرأ الباقون بوصل الساكن مع الهمزة من غير سكت وقد تقدم مذهب
~~ورش وبالله التوفيق
# PageV01P062
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر مذاهبهم في الفتح والاسكان لياءات
~~الاضافة - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك مائتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند
~~الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر
~~وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند
~~باقي حروف المعجم ثلثون وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف
~~فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه على ما شذ من مذاهبهم
~~ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله
# فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله {إني أعلم} و {أني أخلق}
~~و {لي أن أقول} وشبهه فالحرميان وابو عمرو يفتحونها حيث وقعت وتفرد ابن
~~كثير بفتح ثلاث ياءات في البقرة {فاذكروني أذكركم} وفي غافر {ذروني أقتل} و
~~{ادعوني أستجب لكم} ونقض اصله في روايتيه بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء
~~فيها في آل عمران ومريم / اجعل لي ءاية / وفي هود {في ضيفي أليس} وفي يوسف
~~{إني أراني} في الموضعين اعني الياء من {إني} دون {أراني} و {حتى يأذن لي
~~أبي} اعني
# PageV01P063
# الياء من {لي} و {سبيلي أدعو} وفي الكهف {من دوني أولياء} وفي طه و {ويسر
~~لي أمري} وفي النمل / ليبلوني ءاشكر / وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء
~~فيها في هود والاحقاف {ولكني أراكم} وفيها {فطرني أفلا} و {إني أراكم} وفي
~~النمل {أوزعني أن} وفي الزخرف {من تحتي أفلا} وروى ابو ربيعة عن قنبل وعن ms040
~~البزى في القصص {عندي أو لم} بالاسكان وتفرد نافع بفتح ياءين في يوسف {هذه
~~سبيلي أدعو} وفي النمل ليبلوني ءأشكر) وروى ورش عنه {أوزعني} في السورتين
~~بالفتح وروى قالون عنه الحرفين بالاسكان ونقض ابو عمرو اصله في تسعة مواضع
~~فسكن الياء في هود {فطرني أفلا} وفي يوسف {ليحزنني أن} و {سبيلي أدعو} وفي
~~طه {لم حشرتني أعمى} وفي النمل {أوزعني أن} و / ليبلوني ءأشكر / وفي الزمر
~~{تأمروني أعبد} وفي الاحقاف {أوزعني أن} و {أتعدانني أن} وفتح ابن
# PageV01P064
# عامر في روايتيه ثمان ياءات (ثعلى) حيث وقعت وفي التوبة {معي أبدا} وفي
~~الملك {ومن معي أو رحمنا} لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود {أرهطي أعز}
~~وزاد هشام في غافر {ما لي أدعوكم} وفتح حفص ياءين في التوبة والملك {معي}
~~لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القران
# فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالى {مني إلا} و {مني إنك} و
~~{يدي إليك} و {ربي إلى صراط} وشبهه فنافع وابو عمرو يفتحانها في جميع
~~القرآن وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في آل عمران والصف {من أنصاري
~~إلى الله} وفي الحجر {بناتي إن كنتم} وفي الكهف والقصص والصافات {ستجدني إن
~~شاء الله} وفي الشعراء {بعبادي إنكم} وفي صاد {لعنتي إلى} وزاد ورش عنه في
~~يوسف {وبين إخوتي إن} وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف / ءاباءي ابراهيم
~~/ وفي نوح / دعاءي الا / لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء {أجري إلا} حيث
# PageV01P065
# وقعت وفي المائدة {وأمي إلهين} وفي هود {وما توفيقي إلا} وفي يوسف {وحزني
~~إلى الله} و / ءاباءي ابراهيم / وفي المجادلة و {ورسلي إن} الله وفي نوح /
~~دعاءي لا / لا غير وفتح حفص ياء {أجري إلا} حيث وقعت وفي المائدة {يدي
~~إليك} و {وأمي إلهين} لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القرآن
# فصل وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله عز وجل {وإني أعيذها بك} و {إني
~~أمرت} وشبهه فنافع يفتحهاحيث وقعت والباقون يسكنونها
# فصل وكل ms041 ياء بعدها الف ولام نحو قوله عز وجل {ربي الذي} و / ءاتاني
~~الكتاب / و {عبادي الصالحون} وشبهه فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكسائي
~~على الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم {قل لعبادي الذين} وفي العنكبوت
~~والزمر {يا عبادي الذين} وتابعه أبو عمرو في موضعين في العنكبوت والزمر لا
~~غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف / عن ءاياتي الذين / وفي
~~ابراهيم
# PageV01P066
# {قل لعبادي الذين} فقط وتابعه حفص على قوله في البقرة {عهدي الظالمين} لا
~~غير وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء واثباتها في
~~الوقف ساكنة في الزمر / فبشر عبادي الذين / وحذفها الباقون في الحالين
~~ويأتي الخلاف في قوله عز وجل / فما ءاتاني الله / في موضعه ان شاء الله
~~وكلهم فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالأصول قوله
~~{نعمتي التي} و {حسبي الله} و / شركاءي الذين / حيث وقعت والحروف اولها في
~~ال عمران {وقد بلغني الكبر} وفي الاعراف {بي الأعداء} {وما مسني السوء} و
~~{إن وليي الله} وفي الحجر {مسني الكبر} وفي سباء {أروني الذين} وفي المؤمن
~~{ربي الله} و {لما جاءني البينات} وفي التحريم نبأني العليم الخبير
# فصل وكل ياء بعدها الف مفردة نحو قوله {إني اصطفيتك} و {أخي اشدد} وشبهه
~~فسكن نافع من ذلك ثلاثا {إني اصطفيتك} و {أخي اشدد} و {يا ليتني اتخذت} لا
~~غير وسكن ابن كثير في روايتيه {يا ليتني اتخذت}
# PageV01P067
# لا غير وفي رواية قنبل {إن قومي اتخذوا} لا غير وفتح ابو عمرو الياء حيث
~~وقعت وفتح ابو بكر {من بعدي اسمه} فقط وسكن الباقون الياء حيث وقعت
# فصل واما مجىء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله عز وجل {بيتي} و
~~{وجهي} و {ومماتي} و {لي} وشبهه فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا {بيتي}
~~في البقرة والحج و {وجهي} في آل عمران والانعام و {ومماتي لله} فيها و {وما
~~لي} في يس {ولي دين} في الكافرون وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة
~~{وليؤمنوا بي} ms042 وفي طه {ولي فيها} وفي الشعراء {ومن معي} وفي الدخان {لي
~~فاعتزلون} وفتح ابن كثير خمسا {ومحياي} في الانعام / ومن وراءي / في مريم و
~~{ما لي} في النمل ويس و / اين شركاءي / في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه {ولي
~~دين} وفتح ابو عمرو ياءين و {ومحياي} و {ما لي} في يس لا غير وفتح ابن عامر
~~في روايتيه ستا
# PageV01P068
# و {وجهي} في الموضعين وفي الانعام {صراطي} {ومحياي} وفي العنكبوت {إن
~~أرضي} و {ما لي} في يس وزاد هشام {بيتي} حيث وقع ومالي في النمل {ولي دين}
~~في الكافرون وفتح حفص ياء {بيتي} و {وجهي} و {معي} في جميع القرآن و
~~{ومحياي} في الانعام و {لي} في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي
~~الكافرون في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكسائي ثلاثا و {ومحياي} و {لي}
~~في النمل ويس لا غير وفتح حمزة و {ومحياي} وحدها ولم يفتح من جملة الياءات
~~المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر اصولهم
~~في الياءات المحذوفات من الرسم - صلى الله عليه وسلم -
# اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك احدى وستون ياء لا غير فاثبت نافع في
~~رواية ورش منهن في الوصل سبعا واربعين دون الوقف واثبت منهن في رواية قالون
~~عشرين واختلف عن قالون في اثنين وهما {التلاق} و {التناد} في غافر واثبت
~~ابن كثير منهن
# PageV01P069
# في روايتيه في الوصل والوقف احدى وعشرين واختلف قنبل والبزى عنه في ست
~~{وتقبل دعاء} في ابراهيم و {يدع الداع} في القمر و {بالواد} و {أكرمن} و
~~{أهانن} في الفجر فاثبت البزي الخمس في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه
~~{بالواد} في الوصل فقط وحذف الأربعة في الحالين واثبت قنبل {إنه من يتق} في
~~يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما واثبت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة
~~اربعا وثلاثين وخير في قوله {أكرمن} و {أهانن} والمأخوذ له به فيهما بالحذف
~~لأنهما رأسا آيتين واثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين ms043 {يوم يأت} في هود و
~~{ما كنا نبغ} في الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله
~~تعالى {وتقبل دعاء} في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل
~~{أتمدونن} لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما
~~في النمل / فما ءاتان الله / فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف
~~وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف {يا عباد لا خوف} فتحها ابو
~~بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر
~~في رواية هشام
# PageV01P070
# الياء في الحالين في قوله {ثم كيدون} في الاعراف وحذف الياء في الحالين
~~في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف / فلا
~~تسئلني / لا غير وسيأتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر السور
~~ان شاء الله
# قال ابو عمرو فهذه الأصول المطردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله
~~هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس عليها ما يروي منها فيعمل
~~على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من اول القران
~~الى آخره ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق
# PageV01P071
# - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر فرش الحروف - صلى الله عليه وسلم -
### | سورة البقرة
# قرأ الحرميان وابو عمرو / وما يخادعون / بالالف مع ضم الياء وفتح الخاء
~~وكسر الدال والباقون بغير الف مع فتح الياء والدال
# الكوفيون {يكذبون} بفتح الياء مخففا والباقون بضمها مشددا
# الكسائي وهشام {قيل} و {وغيض} و {وجيء} باشمان الضم لاول ذلك حيث وقع
~~والباقون باخلاص كسره
# ورش يمكن الياء من {شيء} و {شيئا} و {كهيئة} وشبهه وكذلك الواو من
~~{السوء} و / سوءة / وشبهه اذا انفتح ما قبلهما وكانا مع الهمزة في كلمة
~~حاشا {موئلا} و / الموءودة / وحمزة يقف على الياء من {شيء} و {شيئا} في
~~الوصل خاصة والباقون لا يمكنون ولا يقفون
# قالون وابو عمرو والكسائي يسكنون الهاء من {هو} و {هي} اذا كان قبلها ms044 واو
~~او فاء او لام حيث وقع وقالون والكسائي يسكنانها مع {ثم} في قوله {ثم هو
~~يوم القيامة} والباقون يحركون الهاء
# PageV01P072
# حمزة فازالهما بالف مخففا والباقون بغير الف مشددا
# ابن كثير / فتلقىءادم / بالنصب {كلمات} بالرفع والباقون برفع / ءادم /
~~وكسر التاء
# ابن كثير وابو عمرو / ولا تقبل منها / بالتاء والباقون بالياء
# ابو عمرو / واذ وعدنا / / ووعدناكم / بغير الف حيث وقع والباقون بالالف
# ابو عمرو {بارئكم} في الحرفين و {يأمركم} و {يأمرهم} و {ينصركم} و
~~{يشعركم} باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه
~~ومن طريق الرقيين وغيرهم بالاسكان وهو المروى عن ابي عمرو دون غيره وبذلك
~~قرأت على الفارسي عن قراءته على ابي طاهر والباقون يشبعون الحركة
# نافع {يغفر لكم} بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء والباقون
~~بالنون مفتوحة وكسر الفاء
# {عليهم الذلة} وبابه قد ذكر نافع {النبيين} و {الأنبياء} و {النبوة} و
~~{النبي} حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله في الاحزاب {للنبي إن
~~أراد} و {بيوت النبي إلا أن} في الموضعين في الوصل خاصة على اصله في
~~الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز
# PageV01P073
# نافع / الصابين / و / الصابون / بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز
# حفص {هزوا} و {كفوا} بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة باسكان الزاي
~~والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا
~~لضمة الحرف المسكن قبلها والباقون بالضم والهمز
# ابن كثير {عما يعملون} بعده {أفتطمعون} بالياء والحرميان وابو بكر {عما
~~يعملون} بعده {أولئك الذين} بالياء والباقون بالتاء فيهما
# نافع / خطايته / بالجمع والباقون على التوحيد
# ابن كثير وحمزة والكسائي / لا يعبدون الا الله / بالياء والباقون بالتاء
~~حمزة والكسائي {للناس حسنا} بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء واسكان
~~السين
# الكوفيون {تظاهرون} بتخفيف الظاء وكذا في التحريم {وإن تظاهرا عليه}
~~والباقون بتشديدها فيهما حمزة {أسرى} بغير الف على وزن فعلى والباقون
~~بالالف على وزن فعالى نافع وعاصم والكسائي / تفدوهم / بالالف وضم التاء
~~والباقون بغير الف وفتح التاء
# ابن كثير {القدس} حيث وقع ms045 مخففا والباقون مثقلا
# PageV01P074
# ابن كثير وابو عمرو {ينزل} و {تنزل} و {ننزل} اذا كان فعلا مستقبلا مضموم
~~الاول بالتخفيف حيث وقع واستثنى ابن كثير {وما ننزله} في الحجر / وننزل من
~~القرءان / و {حتى تنزل علينا} في سبحن واستثنى ابو عمرو / على ان ينزل ءاية
~~/ في الانعام والذي في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثنى حمزة
~~والكسائي من ذلك حرفين في لقمن {وينزل الغيث} وفي عسق {الذي ينزل الغيث}
~~فخففاهما
# ابن كثير / جبريل / هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز
~~وابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكسائي مثله
~~الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز
# حفص وابو عمرو {وميكال} بغير همز ولا ياء ونافع بهمزة من غير ياء
~~والباقون بياء بعد الهمزة
# ابن عامر وحمزة والكسائي {ولكن الشياطين} وفي الانفال {ولكن الله قتلهم}
~~و {ولكن الله رمى} في الثلاثة بكسر النون ورفع بعدها والباقون بفتح النون
~~مشددة ونصب ما بعدها
# PageV01P075
# ابن عامر / ما ننسخ من ءاية / بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما ابن
~~كثير وابو عمرو {أو ننسها} بالهمزة مع فتح النون والسين والباقون بغير همز
~~مع ضم النون وكسر السين
# ابن عامر (قالوا اتخذ الله) بغير واو والباقون {وقالوا} بالواو
# ابن عامر {فيكون} هنا وفي ال عمران / فيكون ونعلمه / وفي النحل ومريم ويس
~~وغافر في الستة بنصب النون وتابعه الكسائي في النحل ويس فقط والباقون
~~بالرفع
# نافع / ولا تسئل / بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء والرفع
# نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء والباقون بكسرها
# ابن عامر {فأمتعه} مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير وابو شعيب {وأرنا} و {أرني} باسكان الراء حيث وقعا وابو عمرو عن
~~اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها
# هشام ابراهيم بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي
~~الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم
~~حرف وفي النحل حرفان وفي مريم
# PageV01P076
# ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير ms046 وفي عسق حرف وفي والذاريات حرف وفي
~~النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون
~~حرفا وقرأت لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع
# نافع وابن عامر واوصى بالالف مخففا والباقون بغير الف مشددا
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي {أم تقولون} بالتاء والباقون بالياء
# الحرميان وابن عامر وحفص / لرءوف / بالمد حيث وقع والباقون بالقصر
# ابن عامر وحمزة والكسائي {عما تعملون} بعده {ولئن أتيت} بالتاء والباقون
~~بالياء
# ابن عامر / مولاها / بالالف والباقون بالياء
# ابو عمرو {عما يعملون} بعده {ومن حيث} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي / ومن يطوع / في الموضعين هنا وفي بالياء وتشديد الطاء
~~وجزم العين والباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين
# PageV01P077
# حمزة والكسائي / وتصريف الريح / هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن
~~كثير وحمزة والكسائي في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد
~~والباقون بالجمع وحمزة في الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد
~~والباقون بالجمع ونافع في ابراهيم والشورى بالجمع والباقون بالتوحيد
# نافع وابن عامر / ولو ترى الذين / بالتاء والباقون بالياء ابن عامر {إذ
~~يرون} بضم الياء والباقون بفتحها
# قنبل وحفص وابن عامر والكسائي {خطوات} بضم الطاء حيث وقع والباقون
~~باسكانها
# عاصم وابو عمرو وحمزة يكسرون النون من {فمن اضطر} و {أن اعبدوا} و {وأن
~~احكم} و {ولكن انظر} و {أن اغدوا} وشبهه والدال من {ولقد استهزئ} والتاء من
~~قوله {وقالت اخرج} والتنوين في نحو قوله {فتيلا انظر} و {مبين اقتلوا}
~~وشبهه اذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الالف بالضم وعاصم
~~وحمزة يكسران اللام من {قل} والواو من {أو} في نحو قوله {قل ادعوا} و {أو
~~انقص} وشبهه والباقون يضمون ذلك كله واستثنى
# PageV01P078
# ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشا حرفين {برحمة ادخلوا} و {خبيثة
~~اجتثت} هذه رواية محمد ابن الاحزم عن الاخفش عنه وروى عنه النقاش وغيره
~~بكسر ذلك حيث وقع
# حفص وحمزة {ليس البر} بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني انه
~~بالرفع نافع وابن عامر {ولكن البر} ms047 في الموضعين بكسر النون ورفع الراء
~~والباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء
# ابو بكر وحمزة والكسائي {من موص} بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون مخففا
# نافع وابن ذكوان / فدية طعام مساكين / بالاضافة والجمع والباقون بالتنوين
~~ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فانه جمع {مسكين} فمن جمع فتح الميم
~~والسين والنون واثبت الفا ومن وحد كسر الميم والنون ونونها وحذف الالف
# ابن كثير {فيه القرآن} و {قرآنا} و {قرآنه} حيث وقع اذا كان اسما بغير
~~همز والباقون بالهمز واذا وقف حمزة وافق ابن كثير ابو بكر و {ولتكملوا}
~~مثقلا والباقون مخففا
# PageV01P079
# ورش وحفص وابو عمرو {البيوت} و {بيوتكم} بضم الباء حيث وقع والباقون
~~بكسرها
# حمزة والكسائي / ولا تقتلوهم / / حتى يقتلوكم / / فان قتلوكم / بغير الف
~~من القتل والباقون بالالف من القتال
# ابن كثير وابو عمرو {فلا رفث} {ولا فسوق} بالرفع والتنوين فيهما والباقون
~~بالنصب من غير تنوين ولا خلاف في قوله {ولا جدال}
# الحرميان والكسائي {في السلم} بفتح السين والباقون بكسرها
# ابن عامر وحمزة والكسائي {ترجع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع
~~والباقون بضم التاء وفتح الجيم
# نافع {حتى يقول} برفع اللام والباقون بنصبها
# حمزة والكسائي / اثم كثير / بالثاء والباقون بالباء
# ابو عمرو {قل العفو} بالرفع والباقون بالنصب
# البزى من رواية ابي ربيعة عنه {لأعنتكم} بتليين الهمزة والباقون بتحقيقها
# ابو بكر وحمزة والكسائي {حتى يطهرن} بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما
~~والباقون باسكان الطاء وضم الهاء
# حمزة {إلا أن يخافا} بضم الياء والباقون بفتحها
# PageV01P080
# ابن كثير وابو عمرو {لا تضار} برفع الراء والباقون بفتحها
# ابن كثير {ما آتيتم} بالقصر وكذا في الروم / وما ءاتيتم من ربا /
~~والباقون بالمد
# حمزة والكسائي {تمسوهن} في الموضعين هنا وفي الاحزاب بضم التاء وبالالف
~~والباقون بفتح التاء من غير الف حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائي {قدره} في
~~الحرفين بفتح الدال والباقون باسكانها
# الحرميان وابو بكر والكسائي {وصية} بالرفع والباقون بالنصب
# عاصم وابن عامر {فيضاعفه له} هنا وفي الحديد بنصب الفاء والباقون برفعها
~~وابن كثير وابن عامر / فيضعفه / و ms048 / يضعف / و / مضعفة / بتشديد العين من
~~غير الف حيث وقع والباقون بالالف مع التخفيف قنبل وحفص وهشام وابو عمرو
~~وحمزة بخلاف عن خلاد {يبسط} هنا و {بسطة} في الاعراف بالسين وروى النقاش عن
~~الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد والباقون بالصاد فيهما
# نافع {عسيتم} هنا وفي القتال بكسر السين والباقون بفتحها
# الكوفيون وابن عامر {غرفة} بضم الغين والباقون بفتحها
# PageV01P081
# نافع {دفع الله} هنا وفي الحج بكسر الدال والف بعد الفاء والباقون بفتح
~~الدال واسكان الفاء من غير الف
# ابن كثير وابو عمرو {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة} وفي ابراهيم {لا بيع
~~فيه ولا خلال} وفي الطور {لا لغو فيها ولا تأثيم} بالنصب من غير تنوين في
~~الكل والباقون بالرفع والتنوين
# نافع {أنا أحيي وأميت} و {وأنا أول} و / انا انبيكم / وشبهه اذا أتى بعد
~~{إنا} همزة مضمومة او مفتوحة باثبات الالف في الحالين وروى ابو نشيط عن
~~قالون اتباعا مع الهمزة المكسورة في قوله {إن أنا إلا} و {وما أنا إلا}
~~والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف
# حمزة والكسائي {لم يتسنه} بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون باثباتها في
~~الحالين الكوفيون وابن عامر {ننشزها} بالزاي والباقون بالراء حمزة والكسائي
~~{قال أعلم أن الله} بوصل الالف وجزم الميم ويبتدئان بكسر الالف على الامر
~~والباقون بقطع الالف في الحالين ورفع الميم على الاخبار
# حمزة {فصرهن} بكسر الصاد والباقون بضمها ابو بكر {جزءا} و {جزء} بضم
~~الزاي حيث وقع والباقون باسكانها
# PageV01P082
# عاصم وابن عامر {بربوة} هنا وفي المؤمنون بفتح الراء والباقون بضمها
~~الحرميان {أكلها} و {أكله} و {الأكل} حيث وقع مخففا وتابعهما ابو عمرو على
~~ما اضيف الى مؤنث خاصة والباقون مثقلا
# البزي يشدد التاء التي في اول الافعال المستقبلة في حال الوصل في احدى
~~وثلثين موضعا هنا {ولا تيمموا} وفي ال عمران {ولا تفرقوا} وفي النساء {إن
~~الذين توفاهم} وفي المائدة {وتعاونوا} وفي الانعام {فتفرق بكم} وفي الاعراف
~~{فإذا هي تلقف} وكذا في طه والشعراء وفي ms049 الانفال {ولا تولوا} {ولا تنازعوا}
~~وفي التوبة {قل هل تربصون} وفي هود {وإن تولوا} و {فإن تولوا} ولا {تكلم
~~نفس} وفي الحجر / ما تنزل / وفي النور {إذ تلقونه} و {فإن تولوا} فانما وفي
~~الشعراء {على من تنزل الشياطين تنزل} وفي الاحزاب {ولا تبرجن} {ولا أن
~~تبدل} وفي والصافات {لا تناصرون} وفي الحجرات {ولا تنابزوا} {ولا تجسسوا} و
~~{لتعارفوا}
# PageV01P083
# وفي الممتحنة {أن تولوهم} وفي الملك {تكاد تميز} وفي ن والقلم {لما
~~تخيرون} وفي عبس {عنه تلهى} وفي والليل {نارا تلظى} وفي القدر {من ألف شهر
~~تنزل} وزادني ابو الفرج النجاد المقرىء عن قراءته على ابي الفتح بن بدهن عن
~~ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزى موضعين في ال عمران {ولقد كنتم
~~تمنون الموت} وفي الواقعة {فظلتم تفكهون} فشدد التاء فيهما وذلك قياس قول
~~ابي ربيعة فان ابتدىء بهذه التاءات خففن لا غير وان كان قبلهن حرف مد زيد
~~في تمكينه والباقون بتخفيف التاء في الباب كله
# ابن كثير وورش وحفص {فنعما} هنا وفي النساء بكسر النون والعين وقالون
~~وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين ويجوز اسكانها وبذلك ورد
~~النص عنهم والاول اقيس والباقون بفتح النون وكسر العين ابن كثير وابو بكر
~~وابو عمرو {ونكفر} بالنون ورفع الراء وحفص وابن عامر بالياء والرفع
~~والباقون بالنون والجزم
# عاصم وابن عامر وحمزة {يحسبهم} و {يحسبون} و {يحسب} و {يحسبن} اذا كان
~~فعلا مستقبلا بفتح السين والباقون بكسرها
# ابو بكر وحمزة {فأذنوا} بالمد وكسر الذال والباقون بالقصر وفتح الذال
# PageV01P084
# نافع {إلى ميسرة} بضم السين والباقون بفتحها عاصم {وأن تصدقوا} بتخفيف
~~الصاد والباقون بتشديدها
# ابو عمرو {ترجعون فيه} بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح
~~الجيم
# حمزة {من الشهداء أن تضل} بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة {فتذكر} برفع
~~الراء مشددا وابن كثير وابو عمرو بنصبها مخففا والباقون بالنصب مع التشديد
~~عاصم {تجارة} حاضرة بالنصب والباقون بالرفع
# ابن كثير وابو عمرو {فرهان} بضم الراء والهاء من غير الف والباقون بكسر
~~الراء ms050 وفتح الهاء والف بعدها
# عاصم وابن عامر {فيغفر} و {يعذب} برفعهما والباقون بجزمهما
# حمزة والكسائي / وكتابه / بالالف على التوحيد والباقون بغير الف على
~~الجمع ابو عمرو {رسلنا} و {رسلكم} و {رسلهم} و {سبلنا} اذا كان بعد اللام
~~حرفان باسكان السين والباء حيث وقع والباقون بضمها
# ياءاتها ثمان {إني أعلم} و {إني أعلم} فتحهما الحرميان وابو عمرو {عهدي
~~الظالمين} سكنها حفص وحمزة {بيتي للطائفين} فتحها نافع وحفص وهشام
~~{فاذكروني}
# PageV01P085
# {أذكركم} فتحها ابن كثير {بي لعلهم} فتحها ورش {مني إلا من} فتحها نافع
~~وابو عمرو {ربي الذي} سكنها حمزة
# وفيها من المحذوفات ثلاث {الداع إذا دعان} اثبتهما في الوصل ورش وابو
~~عمرو {واتقون يا أولي الألباب} اثبتها في الوصل ابو عمرو
# قال ابو عمرو وكذا افعل في اواخر السور في الياءات احذف قراءة الباقين من
~~فتح واسكان واثبات وحذف لارتفاع الاشكال في ذلك وبالله تعالى التوفيق
### | سورة آل عمران
# قرأ ابو عمرو وابن ذكوان والكسائي {التوراة} بالامالة في جميع القران
~~ونافع وحمزة بين اللفظين والباقون بالفتح وقد قرأت لقالون كذلك
# حمزة والكسائي / سيغلبون ويحشرون / بالياء فيهما والباقون بالتاء
# نافع {ترونهم} بالتاء والباقون بالياء
# ابو بكر {ورضوان} بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف الثاني من المائدة وهو
~~قوله {من اتبع رضوانه} والباقون بكسر الراء
# PageV01P086
# الكسائي {إن الدين عند الله} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# حمزة ويقاتلون الذين بالف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال والباقون
~~بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل
# نافع وحفص وحمزة والكسائي {الحي من الميت} و {الميت من الحي} و {إلى بلد
~~ميت} وشبهه اذا كان قد مات مثقلا والباقون مخففا
# ابو بكر وابن عامر {بما وضعت} باسكان العين وضم التاء والباقون بفتح
~~العين واسكان التاء
# الكوفيون {وكفلها} بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها ابو بكر {زكريا} بنصب
~~الهمزة وحفص وحمزة والكسائي يتركون اعراب {زكريا} وهمزه هنا وفي سائر
~~القران والباقون يرفعون الهمزة هنا ويعربونه حيث وقع فان لقي همزة حققها
~~ابو بكر وابن عامر وسهلها الحرميان وابو ms051 عمرو
# حمزة والكسائي / فناداه الملائكة / بالف ممالة والباقون بالتاء بغير الف
~~حمزة وابن عامر {أن الله يبشرك بيحيى} بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة
~~والكسائي {يبشرك} في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف {ويبشر} بفتح الياء
~~واسكان الباء وضم الشين مخففا في الاربعة وحمزة في التوبة
# PageV01P087
# {يبشرهم} وفي الحجر {إنا نبشرك} وفي مريم {إنا نبشرك} و {لتبشر به} بتلك
~~الترجمة في الاربعة ايضا والباقون بضم الاول وكسر الشين مشددا في الجميع
# {كن فيكون} قد ذكر
# نافع وعاصم {ويعلمه} بالياء والباقون بالنون
# نافع {أني أخلق} بكسر الهمزة والباقون بفتحها نافع {فيكون طيرا} هنا وفي
~~المائدة بالف وهمزة على التوحيد والباقون بغير الف ولا همزة على الجمع
# حفص {فيوفيهم} بالياء والباقون بالنون
# نافع وابو عمرو / هانتم / حيث وقع بالمد من غير همز وورش أقل مدا وقنبل
~~بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزى يقصر المد على
~~اصله فالهاء على مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان
~~تكون مبدلة من همزة وعلى مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلى
~~مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها
~~للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء
~~حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد
# PageV01P088
# في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها وهذا كله مبني على اصولهم
~~ومحصل من مذاهبهم الخبر
# ابن كثير {أن يؤتى} بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على الخبر
# ابو بكر وابو عمرو وحمزة {يؤده إليك} و {لا يؤده إليك} و {نؤته منها} هنا
~~وفي الموضعين وفي النساء {نوله} و {ونصله} وفي عسق {نؤته منها} باسكان
~~الهاء في السبعة وقالون باختلاس كسرة الهاء فيها وكذا روى الحلواني عن هشام
~~في الباب كله والباقون باشباع الكسرة والوقف للجميع بالاسكان
# الكوفيون وابن عامر {تعلمون الكتاب} بضم التاء وفتح العين وكسر اللام
~~مشددة والباقون بفتح التاء واللام مخففة واسكان العين
# عاصم ms052 وحمزة وابن عامر {ولا يأمركم} بنصب الراء والباقون برفعها وابو عمرو
~~على اصله في الاختلاس والاسكان
# حمزة {النبيين لما} بكسر اللام والباقون بفتحها نافع / ءاتايكم / بالنون
~~والالف جمعا والباقون بالتاء مضمومة موحدا
# حفص وابو عمرو {يبغون} بالياء حفص {وإليه يرجعون} بالياء والباقون بالتاء
~~فيهما
# PageV01P089
# حفص وحمزة والكسائي {حج البيت} بكسر الحاء والباقون بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} بالياء جميعا
~~والباقون بالتاء
# الكوفيون وابن عامر {لا يضركم} بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها والباقون
~~بكسر الضاد وجزم الراء
# ابن عامر {منزلين} وفي العنكبوت {إنا منزلون} بالتشديد فيهما والباقون
~~بالتخفيف
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم {مسومين} بكسر الواو والباقون بفتحها
# نافع وابن عامر / سارعوا / بغير واو قبل السين والباقون بالواو
# ابو بكر وحمزة والكسائي {قرح} في الموضعين و {القرح} بضم القاف في الثلثة
~~والباقون بفتحها فيها
# ابن كثير {وكأين} حيث وقع بالف ممدودة بعدها همزة مكسورة والباقون بهمزة
~~مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها والوقف على النون وقد ذكر في باب
~~الوقف على مرسوم الخط الكوفيون وابن عامر {قاتل معه} بالالف وفتح القاف
~~والتاء والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير الف
# PageV01P090
# ابن عامر والكسائي {الرعب} و {رعبا} مثقلا حيث وقع والباقون مخففا
# حمزة والكسائي / تغشى طائفة / بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو {كله لله}
~~برفع اللام والباقون بنصبها
# ابن كثير وحمزة والكسائي / والله بما يعملون بصير / بالياء والباقون
~~بالتاء
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر {متم} و {مت} و {متنا} بضم الميم
~~حيث وقع وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون
~~بكسر الميم حفص {خير مما يجمعون} بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم {أن يغل} بفتح الياء وضم الغين والباقون بضم
~~الياء وفتح الغين
# هشام {ما قتلوا} بتشديد التاء والباقون بتخفيفها
# ابن عامر {الذين قتلوا} وفي الحج {ثم قتلوا} بتشديد التاء فيهما والباقون
~~بتخفيفها هشام من قراءتي على ابي الفتح / ولا يحسبن الذين قتلوا / بالياء
~~والباقون بالتاء ms053
# الكسائي {وأن الله لا يضيع} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# نافع {ولا يحزنك} و {ليحزنني} {ليحزن الذين}
# PageV01P091
# بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خلا قوله في الانبياء {لا يحزنهم} فانه
~~فتح الياء وضم الزاي فيه والباقون كذلك في الكل
# حمزة {لا تحسبن الذين كفروا} / ولا تحسبن الذين يبخلون / بالتاء فيهما
~~والكوفيون ولا تحسبن الذين يفرحون (188) بالتاء والباقون بالياء في الثلثة
# حمزة والكسائي {حتى يميز} هنا وفي الانفال بضم الياء وفتح الميم وكسر
~~الياء مشددا والباقون بفتح الياء وكسر الميم واسكان الياء
# ابن كثير وابو عمرو {بما يعملون خبير} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة / سيكتب / بالياء مضمومة وفتح التاء {وقتلهم} برفع اللام {ويقول}
~~بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام {ونقول} بالنون
# هشام {وبالزبر وبالكتاب} بزيادة باء فيهما وحدثني فارس ابن احمد قال
~~حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال شك الحلواني في ذلك فكتب الى هشام فيه
~~فاجابه ان الباء ثابتة في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في {الزبر} وحده
~~والباقون بغير باء فيهما
# PageV01P092
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر / ليبيننه / و / ولا يكتمونه / بالياء جميعا
~~والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو / فلا يحسبنهم / بالياء وضم الباء والباقون بالتاء
~~وفتح الباء
# ابن كثير وابن عامر {وقتلوا} وفي الانعام {الذين قتلوا} بتشديد التاء
~~فيهما والباقون بتخفيفها فيهما حمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة
~~{فيقتلون ويقتلون} يبدءان بالمفعول قبل الفاعل فيهما والباقون يبدءون
~~بالفاعل قبل المفعول
# ياءاتها ست {وجهي لله} فتحها نافع وابن عامر وحفص {مني إنك} و / اجعل لي
~~ءاية / فتحها نافع وابو عمرو {وإني أعيذها} و {من أنصاري إلى الله} فتحهما
~~نافع {أني أخلق} فتحها الحرميان وابو عمرو
# وفيها محذوفتان {ومن اتبعن} اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو {وخافون إن
~~كنتم} اثبتها في الوصل ابو عمرو
### | سورة النساء
# قرأ الكوفيون {تساءلون} بتخفيف السين والباقون بتشديدها حمزة {والأرحام}
~~بخفض الميم والباقون بنصبها
# PageV01P093
# نافع وابن عامر {قياما} بغير الف والباقون بالالف
# {ضعافا خافوا} قد ذكر
# ابو بكر وابن عامر {وسيصلون} بضم الياء والباقون ms054 بفتحها
# نافع {وإن كانت واحدة} بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكسائي {فلأمه} في
~~الحرفين وفي القصص {في أمها} وفي الزخرف {في أم الكتاب} بكسر الهمزة في
~~الاربعة في حال الوصل والباقون بضمها في الحالين فاذا اضيف الام الى جمع
~~ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل {من بطون أمهاتكم} وكذا في
~~النور والزمر والنجم فحمرة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكسائي يكسر
~~الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في
~~الحالين والابتداء للجميع بهذه المواضع بضم الهمزة في الواحد وبضمها وفتح
~~الميم في الجمع ابن كثير وابن عامر وابو بكر {يوصي بها} في الموضعين بفتح
~~الصاد وتابعهم حفص على الثاني فقط والباقون بكسر الصاد فيهما
# نافع وابن عامر / ندخله / في الحرفين بالنون والباقون بالياء
# ابن كثير / والذان / وفي طه / هاذان / وفي الحج
# PageV01P094
# / هاذان / وفي القصص {هاتين} وفي فصلت {أرنا الذين} بتشديد النون وتمكين
~~مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين الالف ولا
~~مد الياء
# حمزة والكسائي {كرها} هنا وفي التوبة بضم الكاف والباقون بفتحها ابن كثير
~~وابو بكر {بفاحشة مبينة} هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون
~~بكسرها فيهن
# الكسائي {المحصنات} و {محصنات} حيث وقع بكسر الصاد ما خلا الحرف الاول من
~~هذه السورة {والمحصنات من النساء} والباقون بفتح الصاد حفص وحمزة والكسائي
~~{وأحل لكم} بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحهما
# ابو بكر وحمزة والكسائي {فإذا أحصن} بفتح الهمزة والصاد والباقون بضم
~~الهمزة وكسر الصاد
# الكوفيون {تجارة} بالنصب والباقون بالرفع
# نافع {مدخلا} هنا وفي الحج بفتح الميم والباقون بضمها
# ابن كثير والكسائي / وسئلوا الله من فضله / وسئله و / فسئل الذين / وشبهه
~~اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز وحمزة على اصله
~~والباقون بالهمز
# PageV01P095
# الكوفيون {والذين عقدت} بغير الف والباقون بالالف
# حمزة والكسائي {بالبخل} هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء والباقون بضم
~~الباء واسكان الخاء
# الحرميان {وإن تك حسنة} بالرفع والباقون بالنصب
# نافع وابن عامر {لو تسوى} بفتح التاء ms055 وتشديد السين وحمزة والكسائي بفتح
~~التاء وتخفيف السين والباقون بضم التاء وتخفيف السين
# حمزة والكسائي / او لمستم / هنا وفي المائدة بغير الف والباقون بالالف
# {فتيلا انظر} و {إن الله نعما} و {أن اقتلوا} و {أو اخرجوا} قد ذكر
# ابن عامر {إلا قليلا منهم} بالنصب ويقف بالالف والباقون بالرفع ويقفون
~~بغير الف
# ابن كثير وحفص {كأن لم تكن} بالتاء والباقون بالياء
# ابن كثير وحمزة والكسائي {ولا يظلمون فتيلا} وهو الثاني بالياء والباقون
~~بالتاء ولا خلاف في الاول انه بالياء
# ابو عمرو وحمزة {بيت طائفة منهم} بادغام التاء في الطاء والباقون بفتح
~~التاء من غير ادغام
# PageV01P096
# حمزة والكسائي {ومن أصدق} و {يصدقون} و {وتصدية} و {يصدر} و {قصد} وشبهه
~~اذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال باشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد خالصة
# حمزة والكسائي فتوا في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء والثاء من التثبت
~~والباقون بالياء والنون نافع وابن عامر وحمزة والكسائي {إليكم السلام لست
~~مؤمنا} وهو الاخير بغير الف والباقون بالالف
# نافع وابن عامر والكسائي {غير أولي الضرر} بنصب الراء والباقون برفعها
# حمزة وابو عمرو / فسوف يؤتيه أجرا / بالياء والباقون بالنون
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر {يدخلون الجنة} هنا وفي مريم وغافر بضم
~~الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء
# الكوفيون {أن يصلحا} بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام والباقون بفتح
~~الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها
# ابن عامر وحمزة / وان تلوا / بضم اللام واسكان الواو والباقون باسكان
~~اللام وبعدها واوان الاولى مضمومة والثانية ساكنة
# PageV01P097
# الكوفيون ونافع الذي نزل والذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون
~~بضم النون وكسر الزاي
# عاصم وقد نزل بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي
# الكوفيون في الدرك باسكان الراء والباقون بفتحها
# حفص سوف يؤتيهم اجورهم بالياء والباقون بالنون
# ورش لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقالون باخفاء حركة العين وتشديد
~~الدال والنص عنه بالاسكان والباقون باسكان العين وتخفيف الدال
# حمزة سيؤتيهم اجرا بالياء والباقون بالنون
# حمزة زبورا هنا وفي سبحن ms056 (س 17 آ 55) وفي الانبياء (س 21 آ 105) في
~~الزبور في الثلثة بضم الزاي والباقون بفتحها ليس في هذه السورة من الياءات
~~المختلف فيهن شيء
### | سورة المائدة
# قرأ ابو عمرو وابن عامر شنئان قوم في الموضعين (هنا وفي آ 8) باسكان
~~النون والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة والباقون
~~بفتحها
# نافع وابن عامر والكسائي وحفص وارجلكم بنصب الللام والباقون بجرها
# PageV01P098
# {والمحصنات} و / او لمستم / قد ذكر
# حمزة والكسائي {قلوبهم قاسية} بتشديد الياء من غير الف والباقون بتخفيفها
~~وبالالف
# {رسلنا} قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي {للسحت} في الثلثة المواضع هنا وفي بضم
~~الحاء والباقون باسكانها
# الكسائي {والعين بالعين} وما بعده بالرفع ورفع ابن كثير وابن عامر وابو
~~عمرو {والجروح} فقط والباقون كل ذلك بالنصب نافع {والأذن بالأذن} و {في
~~أذنيه} باسكان الذال حيث وقع والباقون بضمها
# حمزة {وليحكم أهل} بكسر اللام ونصب الميم والباقون باسكان اللام وجزم
~~الميم وورش على اصله يحركها بحركة همزة {أهل}
# ابن عامر / تبغون / بالتاء والباقون بالياء
# الحرميان وابن عامر {يقول الذين} بغير واو قبل الياء والباقون بالواو
~~وابو عمرو ينصب اللام والباقون يرفعونها
# نافع وابن عامر / من يرتدد / بدالين الثانية ساكنة والباقون بواحدة
~~مفتوحة مشددة
# PageV01P099
# ابو عمرو والكسائي {والكفار أولياء} بخفض الراء والباقون بنصبها
# حمزة {وعبد} بضم الباء {الطاغوت} بخفض التاء والباقون بفتح الباء ونصب
~~التاء
# نافع وابن عامر وابو بكر / فما بلغت رسالاته / بالجمع وكسر التاء
~~والباقون بالتوحيد ونصب التاء
# ابو عمرو وحمزة والكسائي {ألا تكون} برفع النون والباقون بنصبها
# ابن ذكوان / بما عاقدتم / بالف مخففا وابو بكر وحمزة والكسائي مخففا من
~~غير الف والباقون مشددا من غير الف
# الكوفيون {فجزاء} بالتنوين {مثل ما} برفع اللام والباقون بغير تنوين وخفض
~~اللام نافع وابن عامر {أو كفارة طعام} بالاضافة والباقون بالتنوين ورفع
~~الميم ولم يختلفوا في جمع {مساكين} هنا
# ابن عامر {قياما للناس} بغير الف والباقون بالالف
# حفص {من الذين استحق} بفتح التاء والحاء واذا ابتدأ كسر الالف والباقون
~~بضم التاء ms057 وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الالف ابو بكر وحمزة / عليهم
~~الاولين / بالجمع والباقون {الأوليان} على التثنية
# PageV01P100
# ابو بكر وحمزة {الغيوب} بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها
# {طيرا} و {القدس} قد ذكرا
# حمزة والكسائي / الا ساحر / هنا وفي هود والصف بالالف في الثلاثة
~~والباقون بغير الف
# الكسائي / هل تستطيع ربك / بالتاء وادغام اللام فيها ونصب الباء والباقون
~~بالياء ورفع الباء
# نافع وابن عامر وعاصم {إني منزلها} مشددا والباقون مخففا
# نافع {هذا يوم} بنصب الميم والباقون برفعها
# ياءاتها ست {يدي إليك} فتحها نافع وابو عمرو وحفص {إني أخاف} و {لي أن
~~أقول} فتحهما الحرميان وابو عمرو و {إني أريد} و {فإني أعذبه} فتحهما نافع
~~{وأمي إلهين} فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة
~~{واخشون ولا} اثبتها في الوصل ابو عمرو
### | سورة الانعام
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي {من يصرف} بفتح الياء وكسر الراء والباقون
~~بضم الياء وفتح الراء
# حمزة والكسائي / ثم لم يكن / بالياء والباقون بالتاء ابن كثير
# PageV01P101
# وابن عامر وحفص {فتنتهم} بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكسائي {والله
~~ربنا} بنصب الباء والباقون بخفضها
# حمزة وحفص {ولا نكذب} و {نكون} بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر
~~{ونكون} بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما
# ابن عامر {ولدار الآخرة} بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين ورفع
~~التاء نافع وابن عامر وحفص {أفلا تعقلون} هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون
~~بالياء
# نافع والكسائي {لا يكذبونك} مخففا والباقون مشددا
# نافع / ارءيتكم / و / ارءيتم / و / ارءيت / و / افرءيت / وشبهه اذا كان
~~قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكسائي يسقطها اصلا
~~والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا
# ابن عامر {فتحنا عليهم} هنا وفي الاعراف والقمر و {فتحت} في الانبياء
~~بتشديد التاء في الاربعة والباقون بتخفيفها
# ابن عامر / بالغداوة / هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون بالالف
~~وفتح الغين
# عاصم وابن عامر {أنه من عمل} {فأنه غفور رحيم} بفتح الهمزتين ونافع بفتح
~~الاولى فقط والباقون بكسرهما
# PageV01P102
# ابو بكر وحمزة والكسائي / وليستبين / بالياء والباقون بالتاء نافع {سبيل ms058
~~المجرمين} بنصب اللام والباقون برفعها
# الحرميان وعاصم {يقص} بالصاد مضمومة والباقون بالضاد مكسورة والوقف لهم
~~في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخط
# حمزة / توفاه / رسلنا و / استهواه / بالف ممالة والباقون بالتاء فيهما
# ابو بكر {وخفية} هنا وفي الاعراف بكسر الخاء والباقون بضمها الكوفيون
~~{لئن أنجانا} بالالف من غير ياء والباقون بالياء والتاء
# الكوفيون وهشام {قل الله ينجيكم} مشددا والباقون مخففا
# ابن عامر {وإما ينسينك} مشددا والباقون مخففا
# حمزة والكسائي وابو بكر وابن ذكوان / رءا كوكبا / و / رءا ايديهم / و /
~~رءاه / وشبهه من لفظه اذا لم يأت بعد الياء ساكن بامالة فتحة الراء والهمزة
~~جميعا واستثنى النقاش عن الاخفش ما اتصل من ذلك بمكنى نحو / رءاك / /
~~ورءاها / / رءاه / و / فرءاه / بفتح الراء والهمزة فيه وبذلك قرأت على
~~الفارسي عنه وكذا اقرأنيه ايضا ابو الفتح عن قراءته
# PageV01P103
# على عبد الباقي عن اصحابه عنه عن الأخفش وورش الراء والهمزة بين اللفظين
~~في الجميع وابو عمرو بامالة الهمزة فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل حمزة
~~والباقون بفتحهما جميعا
# حمزة وابو بكر / رءا القمر / و / رءا الشمس / وشبهه اذا لقيت الياء ساكنا
~~منفصلا بامالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها وهذا في حال الوصل فان فصل
~~من الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على ما تقدم في / رءا كوكبا / وقد
~~روى خلف عن يحيى عن ابي بكر وغير واحد عن ابي شعيب بامالة فتحة الراء
~~والهمزة في ذلك كالاول قال ابو عمرو وقد قرأت بذلك في روايتيهما وروى ابو
~~حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي بامالة فتحة الهمزة في ذلك كالاول ايضا
~~وكل صحيح معمول به
# نافع وابن عامر بخلاف عن هشام {أتحاجوني} بتخفيف النون والباقون بتشديدها
# الكوفيون {نرفع درجات} هنا وفي يوسف بالتنوين والباقون بغير تنوين
# حمزة والكسائي {واليسع} هنا وفي صاد بلام مشددة واسكان الياء والباقون
~~بلام واحدة ساكنة وفتح الياء
# PageV01P104
# ابن ذكوان {فبهداهم اقتده} بكسر الهاء وصلتها وهشام بكسرها من غير صلة
~~وحمزة والكسائي يحذفان الهاء في الوصل خاصة والباقون يثبتونها ساكنة ms059 في
~~الحالين
# ابن كثير وابو عمرو / يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون / بالياء في الثلاثة
~~والباقون بالتاء
# ابو عمرو / ولينذر أم / بالياء والباقون بالتاء
# نافع وحفص والكسائي {لقد تقطع بينكم} بنصب النون والباقون برفعها
# {الحي من الميت وتخرج الميت من الحي} قد ذكر
# الكوفيون {وجعل} على وزن فعل / اليل سكنا / بنصب اللام والباقون {وجاعل}
~~على وزن فاعل وجر اللام من / اليل /
# ابن كثير وابو عمرو {فمستقر} بكسر القاف والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي {إلى ثمره} في الموضعين هنا وفي يس بضمتين والباقون
~~بفتحتين
# نافع {وخرقوا} بتشديد الراء والباقون بتخفيفها
# ابن كثير وابو عمرو / دراست / بالالف وفتح التاء وابن عامر بغير الف وفتح
~~السين واسكان التاء والباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء
# PageV01P105
# ابن كثير وابو عمرو وابو بكر بخلاف عنه {أنها إذا جاءت} بكسر الهمزة
~~والباقون بفتحها ابن عامر وحمزة {لا تؤمنون} بالتاء والباقون بالياء
# نافع وابن عامر {كل شيء قبلا} بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمهما
# ابن عامر وحفص {أنه منزل} مشددا والباقون مخففا
# الكوفيون / كلمت ربك / على التوحيد والباقون على الجمع
# الكوفيون {ليضلون} وفي يونس {ليضلوا} بضم الياء فيهما والباقون بفتحها
~~الكوفيون ونافع {وقد فصل} بفتح الفاء والصاد والباقون بضم الفاء وكسر الصاد
~~نافع وحفص {ما حرم} بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء
# نافع {أو من كان ميتا} وفي يس {الأرض الميتة} وفي الحجرات {لحم أخيه
~~ميتا} بتشديد الياء في الثلثة والباقون باسكانها
# ابن كثير وحفص {يجعل رسالته} بالتوحيد ونصب التاء والباقون بالجمع وكسر
~~التاء
# ابن كثير {ضيقا} هنا وفي الفرقان باسكان الياء والباقون بتشديدها نافع
~~وابو بكر {حرجا} بكسر الراء والباقون بفتحها ابن كثير {كأنما يصعد} باسكان
~~الصاد مخففا من غير الف
# PageV01P106
# وابو بكر / يصاعد / بتشديد الصاد والف بعدها والباقون بتشديد الصاد
~~والعين من غير الف
# حفص {ويوم يحشرهم} وهو الثاني من هذه السورة والثاني من يونس وفي سباء (
~~{ويوم يحشرهم} ... . {ثم يقول} ) بالياء في الكل وفي {ثم نقول} والباقون
~~بالنون
# ابن عامر {عما تعملون} بالتاء والباقون بالياء ms060
# ابو بكر / على مكاناتكم / و / مكاناتهم / حيث وقع على الجمع والباقون على
~~التوحيد حمزة والكسائي / من يكون له / هنا وفي القصص بالياء والباقون
~~بالتاء
# الكسائي {بزعمهم} في الحرفين هنا وفي بضم الزاي والباقون بفتحها
# ابن عامر {وكذلك زين} بضم الزاي وكسر الياء {قتل} برفع اللام {أولادهم}
~~بنصب الدال {شركائهم} بخفض الهمزة والباقون بفتح الزاي ونصب اللام وخفض
~~الدال ورفع الهمزة
# ابو بكر وابن عامر / وان تكن / بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابن
~~عامر {ميتة} بالرفع والباقون بالنصب
# {الذين قتلوا} ذكر
# ابن عامر وعاصم وابو عمرو {يوم حصاده} بفتح الحاء والباقون بكسرها
# PageV01P107
# الكوفيون ونافع {ومن المعز} باسكان العين والباقون بفتحها
# ابن كثير وابن عامر وحمزة {إلا أن تكون} بالتاء والباقون بالياء ابن عامر
~~{ميتة} بالرفع والباقون بالنصب
# حفص وحمزة والكسائي {تذكرون} بتخفيف الذال حيث وقع اذ كان بالتاء
~~والباقون بتشديدها
# حمزة والكسائي / وان هاذا / بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر
~~النون وشددها الباقون
# حمزة والكسائي {إلا أن يأتيهم} بالياء هنا وفي النحل والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي فارقوا {ها هنا} وفي الروم بالالف مخففا والباقون بغير الف
~~مشددا
# الكوفيون وابن عامر {دينا قيما} بكسر القاف وفتح الياء مخففة والباقون
~~بفتح القاف وكسر الياء مشددة
# ياءاتها ثمان {إني أخاف} و {إني أراك} فتحهما الحرميان وابو عمرو {إني
~~أمرت} {ومماتي لله} فتحهما نافع {وجهي للذي} فتحها نافع وابن عامر وحفص
~~{صراطي مستقيما} فتحها ابن عامر {ربي إلى صراط} فتحها نافع وابو عمرو
~~{ومحياي} سكنها نافع بخلاف عن ورش والذي اقرأني به ابن خاقان عن اصحابه عنه
~~بالاسكان
# PageV01P108
# وبه آخذ لأن احمد بن عمر بن محمد حدثنا قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال
~~انبأنا بكر بن سهل قال انبأنا ابو الازهر عن ورش عن نافع {ومحياي} واقفة
~~الياء قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان افتحها مثل {مثواي} وزعم انه
~~اقيس في النحو وحدثنا خلف بن ابراهيم المقرىء قال حدثنا احمد بن اسامة عن
~~ابيه عن يونس عن ورش عن نافع {ومحياي} موقوفة ms061 الياء {ومماتي} منتصبة الياء
~~قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب {ومحياي} وتوقف {ومماتي} قال ابو
~~عمرو فدل هذا من قول ورش على انه كان يروي عن نافع الاسكان ويختار من عند
~~نفسه الفتح
# وفيها محذوفة {وقد هدان} اثبتها في الوصل ابو عمرو
### | سورة الاعراف
# قرأ ابن عامر / قليلا ما يتذكرون / بزيادة ياء والباقون بغير ياء
# حمزة والكسائي وابن ذكوان {ومنها تخرجون} وفي الزخرف {وكذلك تخرجون} بفتح
~~التاء وضم الراء فيهما والباقون بضم التاء وفتح الراء
# نافع وابن عامر والكسائي {ولباس التقوى} بالنصب والباقون بالرفع
# نافع {خالصة} بالرفع والباقون بالنصب
# PageV01P109
# ابو بكر {ولكن لا يعلمون} بالياء والباقون بالتاء
# ابو عمرو {لا تفتح} بالتاء خفيفا وحمزة والكسائي بالياء خفيفا والباقون
~~بالتاء شديدا
# ابن عامر / ما كنا لنهتدي / بغير واو والباقون {وما} بالواو
# الكسائي {قالوا نعم} حيث وقع بكسر العين والباقون بفتحها
# البزى وابن عامر وحمزة والكسائي {أن لعنة الله} بتشديد النون ونصب التاء
~~والباقون بتخفيف النون ورفع التاء
# ابو بكر وحمزة والكسائي / يغشى اليل / مثقلا وكذلك في الرعد والباقون
~~مخففا ابن عامر {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} برفع الاربعة والباقون
~~بنصبها غير ان التاء مكسورة من {مسخرات}
# {وخفية} قد ذكر
# و {الريح} قد ذكر عاصم {بشرا} بالباء مضمومة واسكان الشين حيث وقع وابن
~~عامر بالنون مضمومة واسكان الشين وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة واسكان
~~الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين
# الكسائي {من إله غيره} بخفض الراء حيث وقع اذا كان قبل {إله} من التي
~~تخفض والباقون بالرفع
# PageV01P110
# ابو عمرو {أبلغكم} في الموضعين هنا وفي في هذه السورة وفي الاحقاف مخففا
~~والباقون مشددا
# {بسطة} قد ذكر
# ابن عامر {قال الملأ الذين استكبروا} في قصة صالح بزيادة واو والباقون
~~{قال} بغير واو
# نافع وحفص {إنكم لتأتون} بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام
~~وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين
# {لفتحنا عليهم} قد ذكر
# الحرميان وابن عامر {أو أمن} باسكان الواو وورش على اصله يلقي حركة
~~الهمزة عليها والباقون بفتحها نافع {على أن ms062 لا} بفتح الياء مشددة والباقون
~~باسكانها فتنقلب الفا في اللفظ
# ابن كثير وهشام / ارجئه / هنا وفي الشعراء بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو
~~وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا
~~يصلها بياء وقالون بغير همز ويختلس الكسرة وورش والكسائي بغير همز ويصلان
~~الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا
~~خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها او لم يصلها فان الروم والاشمام
~~جائزان فيها
# PageV01P111
# حمزة والكسائي / بكل سحر / هنا وفي يونس بالف بعد الحاء والباقون بالف
~~بعد السين
# الحرميان وحفص {إن لنا لأجرا} بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على
~~الاستفهام وهم على مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلمة
# حفص {تلقف ما} هنا وفي طه والشعراء باسكان اللام مخففا والباقون بفتح
~~اللام مشددا
# قنبل / قال فرعون وامنتم به / يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا
~~مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرأ في طه على الخبر بهمزة والف
~~وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص في
~~الثلثة بهمزة والف على الخبر وابو بكر وحمزة والكسائي فيهن على الاستفهام
~~بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها
~~في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه
~~المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في / ءانذرتهم / وبابه لكراهة اجتماع
~~ثلاث الفات بعد الهمزة
# الحرميان {سنقتل} بفتح النون وضم التاء مخففا والباقون بضم النون وكسر
~~التاء مشددا
# PageV01P112
# ابو بكر وابن عامر {يعرشون} هنا وفي النحل بضم الراء والباقون بكسرها
# حمزة والكسائي {يعكفون} بكسر الكاف والباقون بضمها
# ابن عامر / واذ انجاكم / بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون والباقون
~~بالياء والنون والف بعدها نافع {يقتلون أبناءكم} بفتح الياء وضم التاء
~~مخففا والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا
# حمزة والكسائي {جعله دكا} هنا بالمد والهمز من غير تنوين والباقون
~~بالتنوين من غير همز
# الحرميان / برسالتي / على ms063 التوحيد والباقون على الجمع
# حمزة والكسائي {سبيل الرشد} بفتحتين والباقون بضم الراء واسكان الشين
# حمزة والكسائي {من حليهم} بكسر الحاء والباقون بضمها
# حمزة والكسائي / ترحمنا ربنا وتغفر لنا / بالتاء فيهما ونصب الباء من
~~{ربنا} والباقون بالياء ورفع الباء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي {قال ابن أم} هنا وفي طه بكسر الميم
~~والباقون بفتحها
# ابن عامر / عنهم اصارهم / بفتح الهمزة وبالالف على الجمع والباقون بكسر
~~الهمزة من غير الف على التوحيد
# PageV01P113
# نافع وابن عامر / تغفر لكم / بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون
~~مفتوحة وكسر الفاء ابو عمرو {خطاياكم} على لفظ قضاياكم من غير همز وابن
~~عامر / خطيئتكم / بالهمز ورفع التاء من غير الف على التوحيد ونافع كذلك الا
~~انه على الجمع والباقون كذلك الا انهم يكسرون التاء
# حفص {قالوا معذرة} بالنصب والباقون بالرفع
# نافع / بعذاب بيس / بكسر الباء من غير همز مثل {عيسى} وابن عامر بكسر
~~الباء وهمزة ساكنة بعدها وابو بكر بخلاف عنه / بيئس / بفتح الباء وهمزة
~~مفتوحة بعد الياء مثل قيقب والباقون {بئيس} بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها
~~ياء مثل رءيس وقد روى هذا الوجه عن ابي بكر
# {أفلا تعقلون} قد ذكر
# ابو بكر {والذين يمسكون} مخففا والباقون مشددا
# نافع وابو عمرو وابن عامر / ذرياتهم / بالجمع وكسر التاء والباقون
~~بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو {أن يقولوا} بالياء فيهما هنا ووالباقون
~~بالتاء
# حمزة {يلحدون} هنا وفي فصلت بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر
~~الحاء
# PageV01P114
# عاصم وابو عمرو {ويذرهم} بالياء ورفع الراء وحمزة والكسائي بالياء وجزم
~~الراء والباقون بالنون ورفع الراء
# نافع وابو بكر / له شركا / بكسر الشين واسكان الراء مع التنوين والباقون
~~بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين
# نافع {لا يتبعوكم} هنا وفي الشعراء {يتبعهم الغاوون} بفتح الباء مخففا
~~والباقون بفتح التاء مشددا
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي / طيف / بغير همز ولا الف والباقون بفتح
~~الياء وضم الميم ياءاتها سبع {ربي الفواحش} سكنها حمزة {إني أخاف} و {من
~~بعدي أعجلتم} فتحهما الحرميان وابو عمرو معنى ms064 {بني إسرائيل} فتحها حفص {إني
~~اصطفيتك} فتحها ابن كثير وابو عمرو / عن ءاياتى الذين / سكنها ابن عامر
~~وحمزة {عذابي أصيب} فتحها نافع
# وفيها محذوفة {ثم كيدون فلا} اثبتها في الحالين هشام بخلاف عنه واثبتها
~~في الوصل خاصة ابو عمرو وبالله التوفيق
# PageV01P115
### | سورة الانفال
# قرأ نافع {مردفين} بفتح الدال وكذا حكى لي محمد بن احمد عن ابن مجاهد انه
~~قرأ على قنبل قال وهو وهم والباقون بكسرها
# ابن كثير وابو عمرو / اذ يغشاكم / بفتح الياء والشين والف بعدها {النعاس}
~~بالنصب والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين
# {الرعب} و {ولكن الله} في الحرفين قد ذكر
# الحرميان وابو عمرو {موهن كيد} بفتح الواو وتشديد الهاء والباقون باسكان
~~الواو ويخفض الهاء وحفص يترك التنوين ويخفف الدال من {كيد} على الاضافة
~~والباقون ينونون وينصبون الدال
# نافع وابن عامر وحفص {وأن الله مع} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# {ليميز الله} مذكور قبل
# ابن كثير وابو عمرو {بالعدوة} في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها نافع
~~والبزى وابو بكر / من حيى عن / بياءين الاولى مكسورة والباقون بواحدة
~~مفتوحة مشددة
# ابن عامر / اذ تتوفى الذين / بتاءين والباقون بياء وتاء
# PageV01P116
# حفص وابن عامر وحمزة {ولا يحسبن الذين} بالياء والباقون بالتاء ابن عامر
~~{إنهم لا يعجزون} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# ابو بكر {للسلم} بكسر السين والباقون بفتحها
# الكوفيون {وإن يكن منكم مائة يغلبوا} و {فإن يكن منكم مائة صابرة} بالياء
~~جميعا وابو عمرو في الاول بالياء فقط والباقون بالتاء فيهما
# حمزة وعاصم {فيكم ضعفا} بفتح الضاد والباقون بضمها
# ابو عمرو {أن تكون له} بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو / من الاسارى /
~~على وزن فعالى والباقون على وزن {فعلى}
# حمزة {من ولايتهم} بكسر الواو والباقون بفتحها
# فيها ياءان {إني أرى} {إني أخاف} فتحهما الحرميان وابو عمرو
### | سورة التوبة
# قرأ الكوفيون وابن عامر {أئمة} بهمزتين حيث وقع وادخل هشام من قراءتي على
~~ابي الفتح بينهما الفا والباقون بهمزة وياء مختلسة الكسرة من غير مد ابن
~~عامر لا {أيمان} لهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها ms065
# PageV01P117
# ابن كثير وابو عمرو / ان يعمروا مسجد الله / الاول على التوحيد والباقون
~~على الجمع ولا خلاف في الثاني
# {يبشرهم} قد ذكر
# ابو بكر / وعشيراتكم / بالجمع والباقون على التوحيد
# عاصم والكسائي {عزير ابن الله} بالتنوين وكسرة ولا يجوز ضمه في مذهب
~~الكسائي لان ضمة النون ضمة اعراب فهي غير لازمة لانتقالها والباقون بغير
~~تنوين عاصم {يضاهئون} بالهمز وكسر الهاء والباقون بضم الهاء من غير همز
# ورش / انما النسي / بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز والمد
~~واسكان الياء واذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا حفص وحمزة والكسائي {يضل به}
~~بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد
# {أو كرها} قد ذكر
# حمزة والكسائي / ان يقبل منهم / بالياء والباقون بالتاء
# {أذن قل أذن خير لكم} قد ذكر حمزة {ورحمة للذين} بالخفض والباقون بالرفع
# عاصم {إن نعف عن طائفة} بالنون مفتوحة ورفع الفاء {نعذب}
# PageV01P118
# بالنون وكسر الذال {طائفة} بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء في
~~الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورفع {طائفة}
# ابن كثير وابو عمرو {دائرة السوء} هنا وفي الفتح بضم السين والباقون
~~بفتحها
# ورش {قربة لهم} بضم الراء والباقون باسكان
# ابن كثير {من تحتها} بعد الماية بزيادة {من} وخفض التاء والباقون بغير
~~{من} وفتح التاء
# حفص وحمزة والكسائي / ان صلواتك / وفي هود / اصلواتك تأمرك / بالتوحيد
~~ونصب التاء هنا والباقون فيها بالجمع وكسر التاء هنا ولا خلاف في رفع التاء
~~في هود
# ابن كثير وابو بكر وابو عمرو وابن عامر / مرجئون / هنا وفي الاحزاب /
~~ترجىء / بالهمز فيهما والباقون بغير همز
# نافع وابن عامر {الذين اتخذوا} بغير واو قبل {الذين} والباقون بالواو
# نافع وابن عامر {أفمن أسس بنيانه} {خير أم من أسس بنيانه} بضم الهمزة
~~وكسر السين ورفع النون فيهما والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون من
~~{بنيانه} ابن عامر وابو بكر وحمزة {جرف} باسكان الراء والباقون بضمها ابن
~~كثير وحمزة وحفص
# PageV01P119
# وهشام والنقاش عن الاخفش {هار} بالفتح وورش بين اللفظين والباقون
~~بالامالة والراء في ذلك كانت لاما من الفعل فجعلت ms066 عينا منه بالقلب
# ابن عامر وحفص وحمزة {إلا أن تقطع} بفتح التاء والباقون بضمها
# {فيقتلون ويقتلون} قد ذكر
# حفص وحمزة {يزيغ قلوب} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة / اولا ترون / بالتاء والباقون بالياء
# فيها ياءان {معي أبدا} سكنها ابو بكر وحمزة والكسائي {معي عدوا} فتحها
~~حفص
### | سورة يونس عليه السلام
# قرأ ابن كثير وقالون وحفص {الر} و {المر} في اول بالفتح وورش بين اللفظين
~~والباقون بالامالة
# الكوفيون وابن كثير {لساحر مبين} بالالف والباقون {لساحر} بغير الف
# قنبل {ضياء} و / بضيا / هنا وفي الانبياء والقصص
# PageV01P120
# بهمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها ابن كثير وابو عمرو وحفص
~~{يفصل الآيات} بالياء والباقون في النون ابن عامر {لقضي إليهم} بفتح القاف
~~والضاد {أجلهم} بنصب اللام والباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع
~~اللام
# قنبل / ولادنكم به / بغير الف بعد اللام وكذلك روى النقاش عن ابي ربيع عن
~~البزى وبذلك أقر انى ابو القاسم عنه والباقون بالالفابن كثير وقالون وحفص
~~وهشام والنقاش عن الأخفش {أدراك} و {أدراكم} حيث وقع بالفتح وورش بين
~~اللفظين والباقون بالأمالة
# حمزة والكسائي {عما يشركون} هنا وفي الموضعين في اول النحل وفي الروم
~~بالتاء في الأربعة والباقون بالياء
# ابن عامر / ينشروكم في البر والبحر / بالنون والشين من النشر والباقون
~~بالسين والياء من التسيير
# حفص {متاع الحياة الدنيا} بالنصب والباقون بالرفع
# ابن كثير والكسائي / قطعا من اليل / باسكان الطاء والباقون في بفتحها
# حمزة والكسائي / هنالك تلوا / بالتاء والباقون بالباء
# PageV01P121
# نافع وابن عامر / كلمت ربك / هنا وفي آخر السورة وفي غافر في الثلثة على
~~الجمع والباقون على التوحيد
# ابن كثير وورش وابن عامر / امن لا يهدى / بفتح الياء والهاء وتشديد الدال
~~وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون
~~بالاسكان وقال اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيئا من الفتح وابو بكر
~~بكسر الياء والهاء وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وحمزة والكسائي بفتح الياء
~~واسكان الهاء وتخفيف الدال
# حمزة والكسائي {ولكن الناس} بكسر النون مخففة ورفع السين والباقون ms067 بفتح
~~النون مشددة ونصب السين
# {ويوم يحشرهم كأن لم} قد ذكر
# نافع / به ءالئان / و / ءالئان وقد عصيت / بفتح اللام من غير همز
~~والباقون باسكان اللام وهمزة بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة
~~الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله {قل آلذكرين} و {قل آلله أذن لكم} {الله
~~خير} ولم يحققها احد منهم ولا فصل بينها وبين التي قبلها بالف لضعفها ولان
~~البدل في قول اكثر القراء والنحويين يلزمها
# ابن عامر / خير مما تجمعون / بالتاء والباقون بالياء
# الكسائي {وما يعزب عن ربك} هنا وفي سبأ
# PageV01P122
# بكسر الزاي والباقون بضمها حمزة {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} برفع الراء
~~فيهما والباقون بفتحها
# / بكل سحر / قد ذكر
# ابو عمرو / به ءالسحر / بالمد على الاستفهام والباقون بغير مد على الخبر
# وروى عبيد الله بن ابي مسلم عن ابيه وهبيرة عن حفص انه وقف على قوله / ان
~~تبوءا / / تبويا / بالياء بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن ابي طاهر
~~عن الاشناني انه وقف بالهمزة وبذلك قرأت وبه آخذ
# {ليضلوا} قد ذكر
# ابن ذكوان {ولا تتبعان} بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف في
~~تشديد التاء
# حمزة والكسائي / ءامنت به / بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# ابو بكر / ونجعل الرجس / بالنون والباقون بالياء
# حفص والكسائي {ننج المؤمنين} مخففا والباقون مشددا وكلهم يقف على هذا
~~وشبهه مما رسم في المصاحف بغير ياء على حال رسمه الا ما جاءت فيه رواية
~~عنهم فانه يرجع اليها
# ياءاتها خمس {لي أن أبدله} و {إني أخاف} فتحهما الحرميان
# PageV01P123
# وابو عمرو {نفسي إن أتبع} {وربي إنه لحق} فتحهما نافع وابو عمر {إن أجري
~~إلا على الله} فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص وكذلك حيث وقع
### | سورة هود عليه السلام
# قد ذكرت {الر} و {إلا سحر}
# قرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائى {إني لكم نذير} بفتح الهمزة والباقون
~~بكسرها
# ابو عمرو / بادىء الرأى / بهمزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء مفتوحة
# حفص وحمزة والكسائي {فعميت عليكم} بضم العين وتشديد الميم والباقون بفتح
~~العين ms068 وتخفيف الميم
# حفص {من كل زوجين اثنين} هنا وفي المؤمنون بتنوين اللام والباقون بغير
~~تنوين
# حفص وحمزة والكسائى {مجراها} بفتح الميم والباقون بضمها
# وقد تقدم الأختلاف في الراء في باب الامالة
# عاصم هنا {يا بني اركب} بفتح الياء والباقون بكسرها {اركب معنا} {وقيل}
~~{وغيض} و {من إله غيره} قد ذكر
# PageV01P124
# الكسائى {إنه عمل} بكسر الميم وفتح اللام وفتح اللام {غير صالح} بنصب
~~الراء والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء نافع وابن
~~عامر / فلا تسئلن / بفتح اللام وكسر النون وتشديدها وابن كثير كذلك الا انه
~~بفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها
# نافع والكسائى {ومن خزي يومئذ} بفتح الميم والباقون بكسرها
# حفص وحمزة / الا ان ثمودا / هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير
~~تنوين ووقفا بغير الف والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه الكسائى
~~{ألا بعدا لثمود} بخفض الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال من غير تنوين
# حمزة والكسائى / قال سلم / هنا وفي الذاريات بكسر السين واسكان اللام
~~والباقون بالفتح السين واللام والف بعدها
# ابن عامر وحمزة وحفص {يعقوب قالت} بنصب الباء والباقون برفعها
# نافع ابن عامر والكسائى {سيء بهم} و {سيئت} وشبهه باشمام السين الضم هنا
~~وفي العنكبوت والملك والباقون باخلاص كسرة السين
# الحرميان فأسره و {أن أسر} بوصل الالف حيث وقع والباقون بقطعها ابن كثير
~~وابو عمرو {إلا امرأتك} بالرفع والباقون بالنصب
# PageV01P125
# {أصلاتك} و / على مكاناتكم / قد ذكرا
# حفص وحمزة والكسائى الذين {سعدوا} بضم السين والباقون بفتحها
# الحرميان وابو بكر {وإن كلا} باسكان النون والباقون بتشديدها عاصم وابن
~~عامر وحمزة {لما ليوفينهم} وفي يس {لما جميع} وفي الطارق {لما عليها} في
~~تشديد الميم في الثلثة والباقون بتخفيفها
# نافع وحفص {وإليه يرجع} بضم الياء وفتح الجيم والباقون بفتح الياء وكسر
~~الجيم نافع وابن عامر وحفص {عما يعملون} هنا وفى آخر النمل بالتاء والباقون
~~بالياء
# ياءاتها ثمان عشرة ياء {فإني أخاف} {وإني أخاف} {إني أعظك} {إني أعوذ بك}
~~{إني أخاف} شقاق آن فتح الستة الحرميان وابو ms069 عمرو و {عني إنه} و {نصحي إن
~~أردت} {إني إذا لمن} {في ضيفي أليس} فتح الاربعة نافع وابو عمرو {ولكني
~~أراكم} {إني أراكم} فتحهما نافع والبزى وابو عمرو {إن أجري إلا} و {إن أجري
~~إلا} فتحهما نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص {فطرني أفلا}
# PageV01P126
# فتحها نافع والبزي {إني أشهد الله} فتحها نافع {وما توفيقي إلا بالله}
~~فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو {أرهطي أعز} فتحها الحرميان وابو عمرو وابن
~~ذكوان
# وفيها من المحذوفات ثلاثة / فلا تسئلن / اثبتها في الوصل ورش وابو عمرو
~~{ولا تخزون} اثبتها في الوصل ابو عمرو {يوم يأت} اثبتها في الحالين ابن
~~كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكسائي
### | سورة يوسف عليه السلام
# قرأ ابن عامر يا أبت بفتح التاء حيث وقع والباقون بكسرها وابن كثير وابن
~~عامر يقفان يا أبه بالهاء وقد ذكر في باب الوقف
# حفص يا بني هنا وفي والصافات بفتح الياء والباقون بكسرها
# ابن كثير / ءايت للسائلين / على التوحيد والباقون على الجمع
# نافع / غيابات الجب / في الموضعين هنا وفي على الجمع والباقون على
~~التوحيد
# وكلهم قرأ / مالك لا تأمنا / بادغام النون الاولى في الثانية واشمامها
~~الضم وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الى النون لا بالعضو اليها
~~فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن رأسا
# PageV01P127
# بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة
~~ايمتنا وهو الصواب لتأكيد دلالته وصحته في القياس
# الكوفيون ونافع {يرتع ويلعب} بالياء فيهما والباقون بالنون وكسر الحرميان
~~العين من {يرتع} وجزمها الباقون
# ورش والكسائي وابو عمرو اذا خفف الهمز {الذئب} بغير همز والباقون بالهمز
~~في الحالين وحمزة على اصله اذا وقف
# الكوفيون {يا بشرى} على وزن فعلى وامال فتحة الراء حمزة والكسائي
~~والباقون بالف بعد الراء وفتح الياء وقرأ ورش الراء بين اللفظين والباقون
~~باخلاص فتحها وبذلك يأخذ عامة اهل الاداء في مذهب ابي عمرو وهو قول ابن
~~مجاهد وبه قرأت وبذلك ورد النص عنه عن طريق السوسي عن ms070 اليزيدي وغيره
# نافع وابن ذكوان {هيت لك} بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء وهشام كذلك
~~الا انه يهمز وقد روي عنه ضم التاء وابن كثير بفتح الهاء وضم التاء
~~والباقون بفتحهما
# الكوفيون ونافع {المخلصين} اذا كان في اوله الف ولام حيث وقع بفتح اللام
~~والباقون بكسرها
# ابو عمرو {حاش لله} في الحرفين هنا وبالف في الوصل فاذا وقف حذفها اتباعا
~~للخط روى ذلك عن اليزيدي منصوصا
# PageV01P128
# ابو عبد الرحمن ابنه وابو حمدون واحمد بن واصل وابو شعيب من رواية ابي
~~العباس الاديب عنه والباقون بغير الف في الحالين
# حفص {دأبا} بتحريك الهمزة والباقون
# باسكانها حمزة والكسائي / وفيه تعصرون / بالتاء والباقون بالياء
# قالون والبزى / بالسو الا / بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل
~~وتحقيق همزة {إلا} وورش وقنبل على اصلهما في الهمزتين المكسورتين وابو عمرو
~~ايضا على اصله والباقون على اصولهم
# ابن كثير {حيث نشاء} بالنون والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائي {وقال لفتيانه} بالالف والنون والباقون بالتاء من غير
~~الف
# حمزة والكسائي / اخانا يكتل / بالياء والباقون بالنون
# حفص وحمزة والكسائي {خير حافظا} بفتح الحاء والف بعدها وكسر الفاء
~~والباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف
# {نرفع درجات} قد ذكر
# البزى من قراءتي على ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه /
~~فلما استايسوا منه / و / لا تايسوا من روح الله انه لا يايس / و / حتى اذا
~~استايس الرسل / وفي الرعد / افلم يايس الذين ءامنوا / بالالف وفتح الياء من
~~غير همز في الخمسة
# PageV01P129
# والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القى
~~حركة الهمز على الياء على اصله
# ابن كثير {إنك لأنت} بهمز مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وهم
~~على اصولهم فيه
# حفص {نوحي إليهم} هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر الحاء
~~والباقون بالياء وفتح الحاء وحمزة والكسائى يميلانها على اصلهما نافع وعاصم
~~وابن عامر {أفلا تعقلون} بالتاء والابقون بالياء
# الكوفيون قد كذبوا بتخفيف الذال والبااقون بتشديدها نافع وابن عامر {فنجي ms071
~~من نشاء} بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين الثانية
~~ساكنة وتخفيف الجيم واسكان الياء
# ياءاتها اثنتان وعشرون ياء {ليحزنني أن} فتحها الحرميان {ربي أحسن}
~~{أراني أعصر} و {أراني أحمل} و {إني أرى سبع} {إني أنا أخوك} {أبي أو يحكم
~~الله} {إني أعلم} فتح السبعة الحرميان وابو عمرو {إني أراني} و {إني أراني}
~~اعنى الياء من {إني} {ربي إني تركت} {نفسي إن} {ربي إن} {يأذن لي أبي} اعنى
~~الياء من {لي} {ربي إنه هو}
# PageV01P130
# {بي إذ أخرجني} فتح الثمانية نافع وابو عمرو / ءاباءى ابراهيم / {لعلي
~~أرجع} سكنهما الكوفيون {أني أوفي الكيل} و {سبيلي أدعو} فتحهما نافع {وحزني
~~إلى الله} فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو {وبين إخوتي إن} فتحها ورش
# وفيها محذوفتان {تؤتون موثقا} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في
~~الوصل ابو عمرو {إنه من يتق} اثبتها في الحالين قنبل وحذفها الباقون في
~~الحالين وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل / يرتعى / باثبات ياء بعد
~~العين في الحالين وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين والباقون يحذفونها
~~فيهما
### | سورة الرعد
# قد ذكرت / يغشى اليل /
# قرأ ابن كثير وابو عمرو وحفص {وزرع ونخيل صنوان وغير} برفع الاربعة
~~الالفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر {يسقى بماء} بالياء والباقون
~~بالتاء حمزة والكسائى / ويفصل بعضها / بالياء والباقون بالنون
# واختلفوا في الاستفهامين اذا اجتمعا نحو قوله عز وجل / أءذا كنا
# PageV01P131
# / ترابا اءنا لفي خلق جديد /) و / اءذا متنا وكنا ترابا اءنا لمبعوثون /
~~و / اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد / وشبهه وجملته احد عشر موضعا
~~فكان نافع والكسائي يجعلان الاول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع يجعل
~~الاستفهام بهمزة وياء بعدها ويدخل قالون بينهما الفا والكسائي يجعله
~~بهمزتين وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الاول منهما خبرا
~~والثاني استفهاما وخالف الكسائي ايضا اصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا
~~استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر فقرأ / اءننا لمخرجون / بنونين وقرأ
~~ابن كثير وابو عمرو بالجميع بين الاستفهامين بهمزة وياء في جميع القران ms072
~~وابن كثير لا يمد بعد الهمزة وابو عمرو يمد وخالف ابن كثير اصله في موضع
~~واحد في العنكبوت فجعل الاول منهما خبرا وقرأ عاصم وحمزة بالجميع بين
~~الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا وخالف حفص اصله في الاول من العنكبوت فقط
~~فجعله خبرا
# PageV01P132
# بهمزة واحدة مكسورة وقرأ ابن عامر بجعل الاول من الاستفهامين خبرا بهمزة
~~واحدة مكسورة والثاني استفهاما بهمزتين وادخل هشام بين الهمزتين الفا ولم
~~يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا وخالف اصله في ثلثة مواضع في النمل والواقعة
~~والنازعات فقرأ في النمل والنازعات بجعل الاول استفهاما والثاني خبرا وزاد
~~نونا في الخبر في النمل مثل الكسائي وقرأ في الواقعة بجعلهما جميعا
~~استفهاما بهمزتين وهشام على اصله يدخل الفا بين الهمزتين
# ابن كثير {هاد} و {وآل} و {واق} و {وما عند الله باق} بالتنوين في الوصل
~~فاذا وقف وقف بالياء في هذه الاربعة الاحرف حيث وقعت لا غير والباقون يصلون
~~بالتنوين ويقفون بغير ياء
# ابو بكر وحمزة والكسائي / ام هل يستوي / بالياء والباقون بالتاء
# حفص وحمزة والكسائي {ومما يوقدون} بالياء والباقون بالتاء
# البزى / افلم يايس / بفتح الباء من غير همز وقد ذكر
# الكوفيون {وصدوا عن السبيل} وفي غافر {وصد عن السبيل} بضم الصاد فيهما
~~والباقون بفتحها فيهما
# {أكلها} قد ذكر
# PageV01P133
# ابن كثير وعاصم وابو عمرو {ويثبت} وعنده مخففا والباقون مشددا
# الكوفيون وابن عامر / وسيعلم الكفر / على الجمع والباقون على التوحيد
# فيها ياء محذوفة {الكبير المتعال} اثبتها في الحالين ابن كثير وحذفها
~~فيهما الباقون
### | سورة ابراهيم عليه السلام
# قرأ نافع وابن عامر {الحميد الله} برفع الهاء والباقون بجرها في الحالين
# {رسلهم} و {سبلنا} و {الريح} قد ذكر
# حمزة والكسائي / خالق السموات والارض / وفي النور / خالق كل دابة /
~~بالالف ورفع القاف على وزن فاعل وخفض ما بعد ذلك والباقون {خلق} على وزن
~~فعل ونصب ما بعده الا ان التاء من {السماوات} تكسر لانها تاء جمع المؤنث
# حمزة {بمصرخي إني} بكسر الياء وهي لغة حكاها الفراء وقطرب واجازها ابو
~~عمرو والباقون بفتحها
# ابن كثير وابو ms073 عمرو {ليضلوا} هنا و {ليضل} في الحج ولقمان والزمر بفتح
~~الياء في الاربعة والباقون بضمها
# PageV01P134
# {لا بيع فيه ولا خلال} قد ذكر
# هشام من قراءتى على ابى الفتح / افئيدة من الناس / بياء بعد الهمزة وهكذا
~~نص عليه الحلوانى عنه والباقون بغير ياء
# الكسائى {لتزول منه} بفتح اللام الاولى ورفع الثانية والباقون بكسر
~~الاولى ونصب الثانية ياءاتها ثلاث {وما كان لي} فتحها حفص {قل لعبادي
~~الذين} سكنها ابن عامر وحمزة والكسائى {إني أسكنت} فتحها الحرميان وابو
~~عمرو
# وفيها ثلاث محذوفات {وخاف وعيد} اثبتها في الوصل ورش {بما أشركتمون}
~~اثبتها في الوصل ابو عمرو {وتقبل دعاء} اثبتها في الحالين البزى واثبتها في
~~الوصل ورش وابو عمرو وحمزة
### | سورة الحجر
# قرأ نافع وعاصم {ربما} بتخفيف الباء والباقون بتشديدها
# حفص وحمزة الكسائى {ما نزل} بنونين الاولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر
~~الزاى {الملائكة} بالنصب وابو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاى
~~{الملائكة} بالرفع والباقون كذلك غير انهم يفتحون التاء
# PageV01P135
# ابن كثير {إنما سكرت} بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها
# / الريح لواقح / و {جزء} و {المخلصين} و {فأسر} قد ذكر
# نافع وابو عمرو وحفص وهشام {وعيون} و {العيون} بضم العين حيث وقع
~~والباقون بكسرها
# {إنا نبشرك} قد ذكر
# نافع {فبم تبشرون} بكسر النون مخففة وابن كثير بكسرها مشددة والباقون
~~بفتحها
# ابو عمرو والكسائى {ومن يقنط} وفي الروم {يقنطون} وفي الزمر {لا تقنطوا}
~~بكسر النون في الثلاثة والباقون بفتحها
# حمزة والكسائى {إنا لمنجوهم} مخففا والباقون مشددا
# ابو بكر {قدرنا إنها} هنا وفي النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# ياءاتها اربع {عبادي أني أنا} و {إني أنا النذير} فتحهن الحرميان وابو
~~عمرو {بناتي إن كنتم} فتحها نافع
# PageV01P136
### | سورة النحل
# قد ذكرت {عما يشركون} في الموضعين
# قرأ أبو بكر / ننبت لكم / بالنون والباقون بالياء
# ابن عامر {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} فقط والباقون في نصب التاء من
~~{مسخرات} مكسورة
# عاصم {والذين يدعون} بالياء والباقون بالتاء
# البزى بخلاف عنه / اين شركاى الذين / بغير همز والباقون بالهمز نافع
~~{تشاقون فيهم} بكسر النون والباقون بفتحها
# حمزة ms074 {الذين توفاهم} في الموضعين هنا وفي بالياء والباقون بالتاء
# {إلا أن تأتيهم الملائكة} قد ذكر
# الكوفيون {لا يهدي من} بفتح الياء وكسر الدال والباقون بضم الياء وفتح
~~الدال
# ابن عامر والكسائى {فيكون} هنا وفى يس بالنصب والباقون بالرفع
# / يوحى اليهم / قد ذكر
# PageV01P137
# حمزة والكسائى / اولم تروا الى ما / بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو /
~~تفيؤا ظلاله / بالتاء والباقون بالياء
# نافع {مفرطون} بكسر الراء والباقون بفتحها
# نافع وابن عامر وابو بكر {نسقيكم} هنا وفى المؤمنون بفتح النون والباقون
~~بضمها
# {يعرشون} قد ذكر
# ابو بكر / تجحدون / بالتاء والباقون بالياء
# {من بطون أمهاتكم} قد ذكر
# ابن عامر وحمزة / الم تروا الى الطير / بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون وابن عامر {يوم ظعنكم} باسكان العين والباقون بفتحها
# ابن كثير وعاصم {ولنجزين الذين} بالنون وكذلك قال النقاش
# عن الاخفش عن ابن ذكوان وهو عندى وهم لان الاخفش ذكر ذلك في كتابه عنه
~~بالياء والباقون بالياء
# {القدس} ذكر
# حمزة والكسائى {يلحدون} هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر
~~الحاء
# ابن عامر {من بعد ما فتنوا} بفتح الفاء والتاء والباقون بضم الفاء وكسر
~~التاء
# PageV01P138
# ابن كثير {في ضيق} هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها ليس فيها من
~~الياءات شىء
### | سورة الاسراء
# قرأ أبو عمرو {ألا تتخذوا} بالياء والباقون بالتاء
# ابو بكر وابن عامر وحمزة {لسئوا وجوهكم} بالياء ونصب الهمزة على التوحيد
~~والكسائى بالنون ونصب الهمزة على الجمع والباقون بالياء وهمزة مضمومة بين
~~واوين على الجمع
# {ويبشر المؤمنين} قد ذكر
# ابن عامر {يلقاه} مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء مفتوحة
# حمزة والكسائى / اما يبلغان / بكسر النون والف قبلها والباقون بفتحها من
~~غير الف ولا خلاف تشديد النون نافع وحفص {أف} هنا وفي الانبياء والاحقاف
~~بالتنوين وكسر الفاء وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين والباقون
~~بكسرها من غير تنوين
# ابن كثير / كان خطئا / بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد وابن
# PageV01P139
# ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير مد والباقون بكسر الخاء واسكان الطاء
# حمزة والكسائى / فلا تسرف / بالتاء ms075 والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائى {بالقسطاس} هنا وفي الشعراء بكسر القاف والباقون
~~بضمها
# الكوفيون وابن عامر {كان سيئه} بضم الهمزة والهاء على التذكير والباقون
~~بفتحهما مع التنوين على التأنيث
# حمزة والكسائى {ليذكروا} هنا وفى الفرقان باسكان الذال وضم الكاف مخففا
~~والباقون بفتحها مشددا
# ابن كثير وحفص {كما يقولون} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائى / عما تقولون / بالتاء والباقون بالياء
# الحرميان وابن عامر وابو بكر {يسبح له} بالياء والباقون بالتاء
# الاستفهامان في الموضعين و {زبورا} قد ذكر
# حفص {ورجلك} بكسر الجيم والباقون باسكانها
# ابن كثير وابو عمرو / ان نخسف / / او نرسل / / ان نعيدكم / / فنرسل / /
~~فنغرقكم / بالنون في الخمسة والباقون بالياء
# ابو بكر وحمزة والكسائى {أعمى} في الحرفين بالامالة وابو عمرو بالامالة
~~في الاول فقط وورش بين بين على اصله فيهما والباقون بالفتح
# PageV01P140
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي {خلافك} الا بكسر الخاء وفتح اللام والف
~~بعدها والباقون بفتح الخاء واسكان اللام
# ابن ذكوان / ونا بجانبه / هنا وفي فصلت يجعل الهمزة بعد الالف والباقون
~~يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكسائي وخلف فتحة النون والهمزة في
~~السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك
~~وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش على
~~اصله في ذوات الياء
# الكوفيون {حتى تفجر لنا} بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون بضم التاء
~~وكسر الجيم مشددا ولا خلاف في الثاني
# نافع وعاصم وابن عامر {كسفا} بفتح السين والباقون باسكانها
# ابن كثير وابن عامر / قال سبحان ربي / بالف والباقون {قل} بغير الف
# الكسائي {لقد علمت} بضم التاء والباقون بفتحها
# والوقف على {أياما} مذكور في بابه
# فيها ياء واحدة وهي {رحمة ربي إذا} فتحها نافع وابو عمرو
# وفيها محذوفتان {لئن أخرتن إلى} اثبتها في الحالين ابن
# PageV01P141
# كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو {فهو المهتد} اثبتها في الوصل نافع
~~وابن عمرو
### | سورة الكهف
# قرأ حفص {عوجا} يسكت على الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول
~~{قيما} وكذلك كان ms076 يسكت مع مراد الوصل على الالف في يس في قوله عز وجل {من
~~مرقدنا} ثم يقول {هذا} وكذلك كان يسكت على النون في القيمة في قوله {من} ثم
~~يقول {راق} وكذلك كان يسكت على اللام في المطففين في قوله {بل} ثم يقول
~~{ران} والباقون يصلون ذلك من غير سكت ويدغمون النون واللام في الراء
# ابو بكر {من لدنه} باسكان الدال واشمامها شيئا من الضم ويكسر النون
~~والهاء ويصل الهاء بياء والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء وابن
~~كثير على اصله يصلها بواو {ويبشر المؤمنين} قد ذكر
# نافع وابن عامر {مرفقا} بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح
~~الفاء
# ابن عامر / تزور عن كهفهم / باسكان الزاى وتشديد الراء والكوفيون بفتح
~~الزاى مخففة والف بعدها والباقون يشددون الزاى ويثبتون الالف
# PageV01P142
# الحرميان {ولملئت منهم} بتشديد اللام والباقون بتخفيفها {رعبا} قد ذكر
# ابو عمر وابو بكر وحمزة {بورقكم} باسكان الراء والباقون بكسرها ابن عامر
~~/ ولا تشرك / بالتاء وجزم الكاف والباقون بالياء ورفع الكاف
# / بالغداوة / قد ذكر
# حمزة والكسائى {ثلاث مائة سنين} بغير تنوين والباقون بالتنوين
# عاصم {وكان له ثمر} {وأحيط بثمره} بفتح الثاء والميم فيهما وابو عمرو بضم
~~الثاء واسكان الميم والباقون بضمهما
# الحرميان وابن عامر {خيرا منها} بالميم على التثنية والباقون بغير ميم
~~على التوحيد
# ابن عامر / لاكنا هو الله / باثبات الالف في الوصل والباقون بحذفها فيه
~~واثباتها في الوقف اجماع
# حمزة والكسائى {ولم يكن له} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائى {هنالك الولاية} بكسر الواو والباقون بفتحها ابو عمرو
~~والكسائى {لله الحق} بالرفع والباقون بالجر عاصم وحمزة {وخير عقبا} باسكان
~~القاف والباقون بضمها
# / تذروه الريح / قد ذكر
# PageV01P143
# الكوفيون ونافع {ويوم نسير} بالنون وكسر الياء ونصب {الجبال} والباقون
~~بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من {الجبال}
# حمزة / ويوم نقول / بالنون والباقون بالياء
# الكوفيون) {قبلا} بضمتين والباقون بكسر القاف وفتح الباء
# ابو بكر {لمهلكهم} وفي النمل {مهلك أهله} بفتح الميم واللام وحفص بفتح
~~الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام
# وحفص {وما أنسانيه ms077 إلا} وفي الفتح {عليه الله} بضم الهاء فيهما فى الوصل
~~والباقون بكسرها
# ابو عمرو {مما علمت رشدا} بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء واسكان
~~الشين
# نافع وابن عامر / فلا تسئلنى / بفتح اللام وتشديد النون والباقون باسكان
~~اللام وتخفيف النون
# حمزة والكسائى / ليغرق / بالياء مفتوحة وفتح الراء {أهلها} برفع اللام
~~والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام
# الكوفيون وابن عامر {نفسا زكية} بتشديد الياء من غير الف والباقون بالالف
~~وتخفيف الياء نافع وابو بكر وابن ذكوان {نكرا} في الموضعين هنا وفى الطلاق
~~بضم الكاف والباقون باسكانها
# PageV01P144
# نافع {من لدني} بضم الدال وتخفيف النون وابو بكر باسكان الدال واشمامها
~~الضم وتخفيف النون والباقون بضم الدال وتشديد النون
# ابن كثير وابو عمرو / لتخذت عليه / بتخفيف التاء وكسر الخاء والباقون
~~بتشديد التاء وفتح الخاء
# نافع وابو عمرو {أن يبدلهما} وفي التحريم {أن يبدله} وفي نون والقلم {أن
~~يبدلنا} في الثلثة مشددا والباقون مخففا ابن عامر {رحما} بضم الحاء
~~والباقون باسكانها
# الكوفيون وابن عامر {فأتبع} {ثم أتبع} {ثم أتبع} في الثلثة بقطع الالف
~~مخففة التاء والباقون بوصل الالف مشددة التاء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي / في عين حامية / بالف من غير همز
~~والباقون بغير الف مع الهمز
# حفص وحمزة والكسائي {فله جزاء الحسنى} بالتنوين ونصبه والباقون بالرفع من
~~غير تنوين
# ابن كثير وابو عمرو وحفص {بين السدين} بفتح السين والباقون بضمها حمزة
~~والكسائي {يفقهون} بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما
# عاصم {إن يأجوج ومأجوج} هنا وفي الانبياء
# PageV01P145
# بهمزهما والباقون بغير همز حمزة والكسائي / لك خراجا / هنا وفي المؤمنون
~~بالف والباقون بغير الف نافع وابن عامر وابو بكر {وبينهم سدا} بضم السين
~~والباقون بفتحها
# ابن كثير / ما مكنني / بنونين مخففتين الاولى مفتوحة والثانية مكسورة
~~والباقون بواحدة مكسورة مشددة
# ابو بكر / ردما ءاتوني / بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجىء
~~واذا ابتدأ كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع
~~الهمزة ومدة بعدها في الحالين وورش على اصله {يلقي} حركة الهمزة على
~~التنوين ms078 قبلها
# ابن كثير وابو عمرو وابن عامر {بين الصدفين} بضمتين وابو بكر بضم الصاد
~~واسكان الدال والباقون بفتحتين وحمزة وابو بكر بخلاف عنه / قال ءاتوني /
~~بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجىء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا
~~الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين
# حمزة {فما استطاعوا} بتشديد الطاء والباقون بتخفيفها
# الكوفيون {جعله دكاء} بالمد والهمز من غير تنوين والباقون بالتنوين من
~~غير همز
# حمزة والكسائي / قبل ان ينفد / بالياء والباقون بالتاء
# PageV01P146
# ياءاتها تسع {ربي أعلم} {بربي أحدا} {ربي أن يؤتين} {بربي أحدا} فتح
~~الاربعة الحرميان وابو عمرو {معي صبرا} في الثلاثة فتحهن حفص {ستجدني إن
~~شاء الله} فتحها نافع من {دوني أولياء} فتحها نافع وابو عمرو
# وفيها من المحذوفات سبع {المهتد} اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو {أن
~~يهدين} {أن يؤتين} {على أن تعلمن} اثبتهن في الحالين ابن كثير واثبتهن في
~~الوصل نافع وابو عمرو {إن ترن أنا أقل} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها
~~في الوصل قالون وابو عمرو {ما كنا نبغ} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها
~~في الوصل نافع وابو عمرو والكسائي / فلا تسئلني / حذفها في الحالين ابن
~~ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه واثبتها الباقون في الحالين وكذا رسمها
### | سورة مريم عليها السلام
# قرأ ابو بكر والكسائي بامالة فتحة الهاء والياء من {كهيعص} وكذا قرأت في
~~رواية ابي شعيب على فارس بن احمد عن قراءته وابن كثير وحفص بفتحهما وابن
~~عامر وحمزة بفتح الهاء وامالة الياء وابو
# PageV01P147
# عمرو بامالة الهاء وفتح الياء ونافع الهاء والياء بين بين الحرميان وعاصم
~~يظهرون دال الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها
# ابو بكر وابن عامر {زكريا إذ نادى} و {يا زكريا إنا} وشبهه بتحقيق
~~الهمزتين وقد ذكر
# ابو عمرو والكسائي {يرثني ويرث} بجزم الثاء فيهما والباقون برفعها فيهما
# {إنا نبشرك} و {لتبشر به} قد ذكرا
# حمزة والكسائي وحفص {عتيا} و {صليا} و {جثيا} جميع ما في هذه السورة بكسر
~~اوله حمزة والكسائي {وبكيا} بكسر الباء والباقون بضم ms079 اول ذلك
# حمزة والكسائي / وقد خلقناك / بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة من
~~غير الف
# ورش وابو عمرو / ليهب لك / بالياء وكذلك روى الحلواني عن قالون والباقون
~~بهمزة
# حفص وحمزة {وكنت نسيا} بفتح النون والباقون بكسرها
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر {من تحتها} بفتح الميم والباقون
~~بكسرها
# PageV01P148
# حفص / تسقط عليك / بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين وحمزة بفتحهما مع
~~التخفيف والباقون بفتحهما مع التشديد
# عاصم وابن عامر {قول الحق} بنصب اللام والباقون برفعها
# الكوفيون وابن عامر {وأن الله} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# {كن فيكون} ووفي ما تبعها {يا أبت} قد ذكرا
# الكوفيون {مخلصا} بفتح اللام والباقون بكسرها
# {يدخلون الجنة} قد ذكر
# ابن ذكوان / اذا ما مت / بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقال النقاش عن
~~الاخفش عنه بهمزتين والباقون على الاستفهام وهم فيه على ما تقدم من مذاهبهم
# نافع وعاصم وابن عامر {أولا يذكر} باسكان الذال وضم الكاف مخففا والباقون
~~بفتحهما مشددا
# الكسائي {ثم ننجي الذين} مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير {خير مقاما} بضم الميم والباقون بفتحها
# قالون وابن ذكوان / اثاثا وريا / بتشديد الياء من غير همز والباقون
~~بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه
# حمزة والكسائي {مالا وولدا} {الرحمن ولدا} للرحمن
# PageV01P149
# ولدا {أن يتخذ ولدا} وفى الزخرف / للرحمان ولد / بضم الواو واسكان اللام
~~في الخمسة والباقون بفتحها فيهن نافع والكسائى / يكاد السماوات / هنا وفى
~~الشورى بالياء والباقون بالتاء الحرميان وحفص والكسائى {يتفطرن} هنا بالتاء
~~وفتح الطاء مشددة والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة
# ياءاتها ست / من وراءى وكانت / فتحها ابن كثير / اجعل لىءاية / و {لك ربي
~~إنه} فتحهما نافع وابو عمرو {إني أعوذ} و {إني أخاف} فحتمها الحرميان وابو
~~عمرو / ءاتانى الكتاب / سكنها حمزة
### | سورة طه
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائى باماله فتحة الطاء والهاء وورش وابو عمرو
~~بامالة الهاء خاصة والباقون بفتحها
# حمزة {لأهله امكثوا} هنا وفى القصص بضم الهاء فى الوصل والباقون بكسرها
~~فيه
# ابن كثير وابو عمرو {إني أنا ربك} بفتح الهمزة والباقون بكسرها الكوفيون
~~وابن عامر ms080 {طوى} هنا وفى النازعات بالتنوين ويكسرونه هنالك للساكنين
~~والباقون بغير تنوين
# PageV01P150
# حمزة {وإنا} بتشديد النون / اخترناك / بالنون والالف والباقون بتخفيف
~~النون وبالتاء مضمومة من غير الف
# ابن عامر {أخي اشدد} بقطع الالف وفتحها في الحالين {وأشركه} بضم الهمزة
~~والباقون بوصل الالف في الاول ويبتدئونها بالضم وفتح الهمزة في الثاني
# الكوفيون {مهدا} هنا وفي الزخرف بفتح الميم واسكان الهاء والباقون بكسر
~~الميم وفتح الهاء والف بعدها ولم يختلفوا في الذي في النباء)
# عاصم وابن عامر وحمزة {مكانا سوى} بضم السين والباقون بكسرها ووقف ابو
~~بكر وحمزة والكسائي {سوى} وفي القيامة {أن يترك سدى} بامالة وورش وابو عمرو
~~على اصلهما بين بين والباقون بالفتح على اصولهم
# حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما
# ابن كثير وحفص {قالوا إن} باسكان النون والباقون بتشديدها ابو عمرو /
~~هذين / بالياء والباقون بالالف وابن كثير يشدد النون والباقون يخففونها
# PageV01P151
# ابو عمرو {فأجمعوا} بوصل الالف وفتح الميم والباقون بقطع الالف وكسر
~~الميم
# ابن ذكوان / تخيل اليه / بالتاء والباقون بالياء
# ابن ذكوان {تلقف ما} برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزى في
~~تشديد التاء ومذهب حفص في اسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي / كيد
~~سحر / بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء
# قنبل وحفص / ءامنتم له / على الخبر والباقون على الاستفهام وقد تقدم ذلك
# قالون بخلاف عنه {ومن يأته مؤمنا} باختلاس كسرة الهاء في الوصل وابو شعيب
~~باسكانها فيه والباقون باشباعها
# حمزة / لا تخف دركا / بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها
# حمزة والكسائي / قد انجيتكم من عدوكم وواعدتكم / / ما رزقتكم / بالتاء
~~مضمومة في الثلثة والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها
# الكسائي فيحل عليكم بضم الحاء {ومن يحلل} بضم اللام الاولى والباقون بكسر
~~الحاء واللام ولا خلاف في كسر الحاء في قوله {أن يحل عليكم} وهو الحرف
~~الثالث
# PageV01P152
# نافع وعاصم {بملكنا} بفتح الميم وحمزة والكسائي بضمها والباقون بكسرها
~~الحرميان وابن عامر وحفص {حملنا} بضم الحاء وكسر الميم مشددة والباقون
~~بفتحهما مع التخفيف
# / يبنؤم ms081 / قد ذكر
# حمزة والكسائي / بما لم تبصروا / بالتاء والباقون بالياء
# ابن كثير وابو عمرو {لن تخلفه} بكسر اللام والباقون بفتحها
# ابو عمرو / يوم ننفخ / بالنون مفتوحة وضم الفاء والباقون بالياء مضمومة
~~وفتح الفاء
# ابن كثير / فلا يخف ظلما / بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها
# نافع وابو بكر {وأنك لا} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# ابو بكر والكسائي {لعلك ترضى} بضم التاء والباقون بفتحها
# نافع وابو عمرو وحفص / اولم تأتهم / بالتاء والباقون بالياء حمزة
~~والكسائي يميلان اواخر آي هذه السورة من لدن قوله {لتشقى} الى آخرها {ومن
~~اهتدى} وابو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو {الثرى} و {من افترى} و {ولا
~~تعرى} وشبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح لجميع ذلك على ما شرحناه في باب الامالة
# PageV01P153
# ياءاتها ثلاث عشر ياء / اني ءانست / {إني أنا ربك} {إنني أنا الله} فتحهن
~~الحرميان وابو عمرو و / لعلي ءاتيكم / سكنها الكوفيون {لذكري إن} {ويسر لي
~~أمري} {على عيني إذ} {ولا برأسي إني} فتحهن نافع وابو عمرو {ولي فيها}
~~فتحها ورش وحفص {أخي اشدد} فتحها ابن كثير وابو عمرو و {لنفسي اذهب} و {في
~~ذكري اذهبا} سكنهما الكوفيون وابن عامر فيسقطان من اللفظ حينئذ للساكنين
~~{لم حشرتني أعمى} فتحها الحرميان
# وفيها محذوفة {ألا تتبعن أفعصيت} اثبتها في الحالين ساكنة ابن كثير
~~واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو
### | سورة الانبياء عليهم السلام
# قرأ حفص وحمزة والكسائي / قل ربي يعلم / بالالف والباقون بغير الف
# {نوحي إليهم} قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي في الثاني {نوحي إليه} بالنون وكسر الحاء والباقون
~~بالياء وفتح الحاء
# PageV01P154
# ابن كثير / الم تر الذين كفروا / بغير واو بعد الهمزة والباقون بالواو
# ابن عامر {ولا تسمع} بالتاء مضمومة وكسر الميم {الصم} بالنصب والباقون
~~بالياء مفتوحة وفتح الميم و {الصم} بالرفع
# نافع {مثقال حبة} هنا وفي لقمان برفع اللام والباقون بنصبها
# {وضياء} قد ذكر
# الكسائي {جذاذا} بكسر الجيم والباقون بضمها
# {أف لكم} و {أئمة} قد ذكرا ms082
# ابن عامر وحفص {لتحصنكم} بالتاء وابو بكر بالنون والباقون بالياء
# ابن عامر وابو بكر / نجى المؤمنين / بنون واحدة مشددا والباقون بنونين
~~مخففا
# ابو بكر وحمزة والكسائي {وحرم} بكسر الحاء واسكان الراء والباقون بفتحهما
~~والف بعد الراء
# {إذا فتحت} و {يأجوج ومأجوج} قد ذكرا
# حفص وحمزة والكسائي {للكتب} على الجمع والباقون على التوحيد
# PageV01P155
# {في الزبور} قد ذكر
# حفص {قال رب احكم} بالالف والباقون بغير الف
# ياءاتها اربع {من معي} فتحها حفص {إني أنا الله} فتحها نافع وابو عمرو
~~{مسني الضر} و {عبادي الصالحون} سكنهما حمزة
### | سورة الحج
# قرأ حمزة والكسائي / سكرى وما هم بسكرى / بغير الف فيهما على وزن فعلى
~~والباقون بالالف على وزن فعالى
# {ليضل} قد ذكر
# ورش وابو عمرو وابن عامر {ثم ليقطع} بكسر اللام وورش وقنبل وابو عمرو
~~وابن عامر {ثم ليقضوا} بكسر اللام وابن ذكوان {وليوفوا} و {وليطوفوا} بكسر
~~اللام فيهما والباقون باسكان اللام في الاربعة
# / هاذان / قد ذكر
# نافع وعاصم {ولؤلؤا} هنا وفي فاطر بالنصب والباقون بالخفض وترك ابو بكر
~~وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولى من {لؤلؤ} و {اللؤلؤ} و {لؤلؤا} في جميع
~~القرآن وحمزة اذا وقف سهل
# PageV01P156
# الهمزتين على اصله وهشام يسهل الثانية في غير النصب على اصله ايضا
~~والباقون يحققونهما
# حفص {للناس سواء} بالنصب والباقون بالرفع
# ابو بكر {وليوفوا} بفتح الواو وتشديد الفاء والباقون باسكان الواو مخففا
# نافع {فتخطفه} بفتح الخاء وتشديد الطاء والباقون باسكان الخاء وتخفيف
~~الطاء
# حمزة والكسائي {منسكا} في الموضعين هنا وبكسر السين والباقون بفتحها
# ابن كثير وابو عمرو / ان الله يدفع / بفتح الياء والفاء واسكان الدال من
~~غير الف والباقون بضم الياء وفتح الدال والف بعدها وكسر الفاء
# نافع وعاصم وابو عمرو {أذن للذين} بضم الهمزة والباقون بفتحها نافع وابن
~~عامر وحفص {يقاتلون} بفتح التاء والباقون بكسرها
# {ولولا دفع الله} قد ذكر الحرميان {لهدمت صوامع} بتخفيف الدال والباقون
~~بتشديدها وادغم التاء في الصاد هنا حمزة والكسائي وابو عمرو وابن ذكوان
# ابو عمرو / اهلكتها / بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة والف ms083 بعدها
# PageV01P157
# ابن كثير وحمزة والكسائي / مما يعدون / بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو {معجزين} هنا وفي الموضعين في سباء بتشديد الجيم من
~~غير الف والباقون بالالف وتخفيف الجيم
# {ثم قتلوا} و {مدخلا} قد ذكرا
# الحرميان وابن عامر وابو بكر / وان ما تدعون / هنا وفي لقمان بالتاء
~~والباقون بالياء
# {منسكا} قد ذكر
# فيها ياء واحدة {بيتي للطائفين} فتحها نافع وحفص وهشام وفيها محذوفتان
~~{والباد ومن} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو و
~~{كان نكير} اثبتها في الوصل حيث وقعت ورش
### | سورة المؤمنون
# قرأ ابن كثير / لامانتهم / هنا وفي المعارج بغير الف على التوحيد
~~والباقون بالالف على الجمع حمزة والكسائي / على صلوتهم / على التوحيد
~~والباقون بالالف على الجمع
# ابو بكر وابن عامر / عظما فكسونا العظم / بفتح العين واسكان الظاء فيهما
~~والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها
# PageV01P158
# الكوفيون وابن عامر / سينا / بفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير وابو
~~عمرو {تنبت بالدهن} بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء
# {نسقيكم} و {من إله غيره} و {من كل زوجين} قد ذكر
# ابو بكر {منزلا} بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي
# {هيهات هيهات} قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو {تترا} بالتنوين ووقفا بالالف عوضا منه والباقون بغير
~~تنوين وهم في الراء على اصولهم
# {إلى ربوة} قد ذكر
# الكوفيون {وإن هذه} بكسر الهمزة والباقون بفتحهما وخفف ابن عامر النون
~~وشددها الباقون
# نافع {تهجرون} بضم التاء وكسر الجيم والباقون بفتح التاء وضم الجيم
# / ام تسئلهم خرجا / قد ذكر ابن عامر / فخرج ربك / باسكان الراء من غير
~~الف والباقون بفتحها وبالالف
# PageV01P159
# ابو عمرو / سيقولون الله / في الحرفين الاخرين بالالف ورفع الهاء
~~والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف الاول
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحفص {عالم الغيب} بخفض الميم والباقون
~~برفعها
# حمزة والكسائي / شقواتنا / بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر
~~الشين مع اسكان القاف
# نافع وحمزة والكسائي {سخريا} هنا وفي ms084 ص بضم السين والباقون بكسرها ولا
~~خلاف في الذي في الزخرف
# حمزة والكسائي {إنهم هم} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# ابن كثير وحمزة والكسائي قل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكسائي / قل ان
~~لبثتم / بغير الف والباقون بالالف فيهما
# حمزة والكسائي {لا ترجعون} بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء
~~وفتح الجيم
# فيها ياء واحدة (لعلى اعمل) سكنها الكوفيون
# PageV01P160
### | سورة النور
# قرأ ابن كثير وابو عمرو {وفرضناها} بتشديد الراء والباقون بتخفيفها
# ابن كثير {بهما رأفة} هنا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها ولا خلاف في
~~الذي في الحديد
# {المحصنات} قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي {أربع شهادات} الاول برفع العين والباقون بالنصب ولا
~~خلاف في الثاني
# حفص / والخمسة ان غضب الله / بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في
~~الاول نافع / ان لعنت الله / و {أن غضب الله} بتخفيف النون فيهما ورفع
~~التاء وكسر الضاد من {غضب} ورفع الهاء من اسم الله عز وجل والباقون بتشديد
~~النون ونصب التاء وفتح الضاد وجر الهاء
# {خطوات} قد ذكر
# حمزة والكسائي / يوم يشهد / بالياء والباقون بالتاء
# نافع وعاصم وابو عمرو وهشام {على جيوبهن} بضم الجيم والباقون بكسرها ابو
~~بكر وابن عامر {غير أولي الإربة} بنصب الراء والباقون بجرها ابن عامر / ايه
~~المؤمنون / وفي الزخرف
# PageV01P161
# / يا أته السحر / وفي الرحمن / ايه الثقلان / بضم الهاء في الوصل في
~~الثلاثة والباقون بفتحها ووقف ابو عمرو والكسائي عليهن {أيها} بالالف ووقف
~~الباقون بغير الف
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي / ءايات مبينات / في الموضعين هنا وفي
~~الطلاق بكسر الياء والباقون بفتحها ابو عمرو والكسائي / درىء / بكسر الدال
~~والمد والهمز وابو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمز واذا وقف حمزة سهل الهمزة
~~على اصله والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وابو عمرو /
~~توقد / بالتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف مشددا وابو بكر وحمزة
~~والكسائي بالتاء مضمومة واسكان الواو وضم الدال مخففا والباقون كذلك الا
~~انه بالياء
# ابن عامر وابو بكر {يسبح له} بفتح الباء والباقون بكسرها
# البزي {سحاب} بغير تنوين والباقون ms085 بالتنوين ابن كثير {ظلمات} بالخفض
~~والباقون بالرفع
# / خالق كل دابة / قد ذكر
# ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه {ويتقه} باسكان الهاء
# PageV01P162
# وقالون باختلاس كسرتها والباقون بصلتها وحفص {ويتقه} باسكان القاف
~~واختلاس كسرة الهاء والباقون بكسر القاف والهاء في الوقف ساكنة باجماع
# ابو بكر {كما استخلف} بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدأ ضم الالف والباقون
~~بفتحهما واذا ابتدءوا كسروا الالف ابن كثير وابو بكر {وليبدلنهم} مخففا
~~والباقون مشددا
# ابن عامر وحمزة {ولا يحسبن الذين} بالياء والباقون بالتاء
# ابو بكر وحمزة والكسائي {ثلاث مرات} بالنصب والباقون بالرفع
# {أو بيوت أمهاتكم} قد ذكر ليس فيها من الياءات شيء
### | سورة الفرقان
# قرأ حمزة والكسائي {نأكل منها} بالنون والباقون بالياء
# ابن كثير وابن عامر وابو بكر {ويجعل لك} برفع اللام والباقون بجزمها
# {ضيقا} قد ذكر
# ابن كثير وحفص {ويوم يحشرهم} بالياء والباقون بالنون ابن عامر / فنقول
~~ءانتم / بالنون والباقون بالياء
# حفص {فما تستطيعون} بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون وابو عمرو {ويوم تشقق} هنا وفي ق
# PageV01P163
# بتخفيف الشين والباقون بتشديدها ابن كثير {وننزل} بنونين الثانية ساكنة
~~وتخفيف الزاي ورفع اللام الملئكة بالنصب والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي
~~وفتح اللام ورفع {الملائكة}
# / وثمودا / و {الريح} و {بشرا} {ليذكروا} مذكور قبل
# حمزة والكسائي / لما يأمرنا / بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي / فيها سرجا / بضمتين والباقون بكسر السين وفتح الراء والف
~~بعدها
# حمزة {أن يذكر} باسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتحهما مشددتين
# نافع وابن عامر {ولم يقتروا} بضم الياء وكسر التاء وابن كثير وابو عمرو
~~بفتح الياء وكسر التاء والباقون بفتح الياء وضم التاء
# ابن عامر وابو بكر / يضعف له / و {ويخلد} برفع الفاء والدال والباقون
~~بجزمهما وابن كثير وابن عامر على اصلهما يحذفان الالف ويشددان العين ابن
~~كثير وحفص / فيهى مهانا / بصلة الهاء بياء هنا خاصة والباقون يختلسون
~~كسرتها
# الحرميان وابن عامر وحفص {وذرياتنا} بالالف على الجمع والباقون بغير الف
~~على التوحيد
# PageV01P164
# ابو بكر وحمزة والكسائي {ويلقون فيها} بفتح الياء واسكان اللام مخففا
~~والباقون بضم الياء وفتح اللام ms086 مشددا
# فيها ياءان {يا ليتني اتخذت} فتحها ابو عمرو و {إن قومي اتخذوا} فتحها
~~نافع وابو عمرو والبزى
### | سورة الشعراء
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي {طسم} هنا وفي اول القصص و {طس} في اول النمل
~~بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها واظهر حمزة النون من هجاء سين عند
~~الميم هنا وفي القصص وادغمها الباقون
# {أرجه} و {قال نعم} و {تلقف} و / ءامنتم / و {أن أسر} و {وعيون} قد ذكر
# الكوفيون وابن ذكوان {حاذرون} بالالف والباقون بغير الف
# حمزة / فلما ترءا الجمعان / بامالة فتحة الراء في الوصل واذا وقف اتبعها
~~الهمزة فامالها مع جعلها بين بين على اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولى
~~اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه
~~المشافهة غير ان هذا حقيقته على مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة
~~في حال الوصل فاما الوقف فالكسائي
# PageV01P165
# يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء
~~لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين على اصله في ذوات الياء والباقون يقفون
~~بالفتح
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي {إلا خلق الأولين} بفتح الخاء واسكان اللام
~~والباقون بضمهما
# الكوفيون وابن عامر / فراهين / بالالف والباقون بغير الف
# الحرميان وابن عامر / اصحاب ليكة / هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة
~~بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالالف واللام مع الهمزة وخفض
~~التاء والذي في الحجر وق بهذه الترجمة اجماع غير ان ورشا يلقي فيهما حركة
~~الهمزة على اللام على اصله
# {بالقسطاس} قد ذكر
# حفص {كسفا} هنا وفي سبإ بفتح السين والباقون باسكانها
# ابن عامر وحمزة وابو بكر والكسائي {نزل به} بتشديد الزاي {الروح} الامين
~~بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع
# ابن عامر / اولم تكن / بالتاء / لهم ءاية / بالرفع والباقون بالياء
~~والنصب
# PageV01P166
# نافع وابن عامر {فتوكل} بالفاء والباقون بالواو
# {يتبعهم الغاوون} قد ذكر
# ياءاتها ثلاث عشرة ياء {إني أخاف} و {إني أخاف} {ربي أعلم} فتحهن
~~الحرميان وابو عمرو و {بعبادي إنكم} فتحها نافع {إن معي ربي} فتحها حفص {لي
~~إلا ms087 رب} {لأبي إنه} فتحهما نافع وابو عمرو {ومن معي} فتحها ورش وحفص {إن
~~أجري إلا} في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص
### | سورة النمل
# قرأ الكوفيون {بشهاب} بالتنوين والباقون بغير تنوين
# ابن كثير / او ليأتينني / بنونين الاولى مفتوحة مشددة والباقون بواحدة
~~مكسورة مشددة
# عاصم {فمكث} بفتح الكاف والباقون بضمها البزى وابو عمرو {من سبإ} هنا وفي
~~سبإ بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين وقنبل باسكانها فيهما على نية الوقف
~~والباقون بخفضها فيهما مع التنوين
# الكسائي {ألا يسجدوا} بتخفيف اللام ويقف الايا ويبتدىء
# PageV01P167
# {اسجدوا} على الامر أي الا يايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام
~~لاندغام النون فيها ويقفون على الكلمة باسرها حفص والكسائي {ما تخفون وما
~~تعلنون} بالتاء فيهما والباقون بالياء
# عاصم وابو عمرو وحمزة {فألقه إليهم} باسكان الهاء وقالون يختلس كسرتها في
~~الوصل والباقون يشبعونها فيه
# / انا اءتيك به / قد ذكر
# قنبل {عن ساقيها} وفي ص {بالسوق} وفي {الفتح} {على سوقه} بالهمزة في
~~الثلاثة الباقون بغير همز
# حمزة والكسائي {لنبيتنه} / ثم لتقولن / بالتاء فيهما وضم التاء الثانية
~~وضم اللام في الثانية والباقون بالنون وفتح التاء واللام {مهلك أهله} قد
~~ذكر
# الكوفيون {أنا دمرناهم} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# {قدرناها} قد ذكر
# عاصم وابو عمرو {خير أما يشركون} بالياء والباقون بالتاء
# ابو عمرو وهشام / قليلا ما يذكرون / بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو عمرو / بل ادرك علمهم / بقطع الالف واسكان الدال من غير
~~الف والباقون بوصل الالف وتشديد الدال والف بعدها
# PageV01P168
# نافع / اذا كنا ترابا / بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام
~~وهم على مذاهبهم فيه وقد ذكر ابن عامر والكسائي / اننا لمخرجون / بنونين
~~على الخبر والباقون بواحدة على الاستفهام وهم على مذاهبهم وقد ذكر
# {الريح} و {بشرا} و {في ضيق} قد ذكر
# ابن كثير {ولا يسمع} بالياء مفتوحة وفتح الميم {الصم} بالرفع وكذا في
~~الروم والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم {الصم} بالنصب
# حمزة / وما انت تهدى / بالتاء مفتوحة واسكان الهاء في السورتين هنا وفي
~~الروم {العمي} بالنصب واذا وقف ms088 اثبت الياء فيهما والباقون بالباء مكسورة
~~وفتح الهاء والف بعدها {العمي} بالخفض ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير
~~ياء اتباعا للمصحف حاشا الكسائي فانه وقف عليهما بالياء
# الكوفيون {إن الناس} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# حفص وحمزة {وكل أتوه} بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون بمد الهمزة وضم
~~التاء
# ابن كثير وابو عمرو وهشام / خبير بما يفعلون / بالياء والباقون بالتاء
# PageV01P169
# الكوفيون {من فزع} بالتنوين والباقون بغير تنوين الكوفيون ونافع {يومئذ}
~~بفتح الميم والباقون بكسرها
# {عما تعملون} قد ذكر
# ياءاتها خمس / اني ءانست / فتحها الحرميان وابو عمرو {أوزعني أن أشكر}
~~فتحها ورش والبزى {ما لي لا أرى} فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام {إني
~~ألقي} / ليبلوني ءاشكر / فتحهما نافع
# وفيها محذوفتان {أتمدونن بمال} قرأ حمزة بنون واحدة مشددة والباقون
~~بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة واثبتها في الوصل
~~نافع وابو عمرو / فما ءاتان الله / اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف
~~قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في
~~الوقف ورش وحذفها الباقون في الحالين ووقف الكسائي على / واد النمل /
~~بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل
### | سورة القصص
# قرأ حمزة والكسائي / ويرى فرعون وهامان وجنودهما / بالياء مفتوحة وفتح
~~الراء وامالة فتحتها ورفع الاسماء الثلاثة والباقون بالنون مضمومة وكسر
~~الراء وفتح الياء بعدها ونصب الاسماء الثلاثة
# PageV01P170
# حمزة والكسائي {عدوا وحزنا} بضم الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما
# ابن عامر وابو عمرو {حتى يصدر} بفتح الياء وضم الدال والباقون بضم الياء
~~وكسر الدال
# {يا أبت} و {هاتين على أن} و {لأهله امكثوا} قد ذكر
# عاصم {أو جذوة} بفتح الجيم وحمزة بضمها والباقون بكسرها
# حفص {من الرهب} بفتح الراء واسكان الهاء والحرميان وابو عمرو بفتحهما
~~والباقون بضم الراء واسكان الهاء ابن كثير وابو عمرو {فذانك} بتشديد النون
~~والباقون بتخفيفها
# نافع / معي ردا / بفتح الدال من غير همز والباقون باسكان الدال والهمز
~~وحمزة على مذهبه في الوقف عاصم وحمزة {يصدقني} برفع القاف والباقون بجزمها
# ابن كثير / قال ms089 موسى / بغير واو والباقون {وقال} بالواو {ومن يكون له} قد
~~ذكر
# نافع وحمزة والكسائي {إلينا لا يرجعون} بفتح الياء وكسر الجيم والباقون
~~بضم الياء وفتح الجيم
# PageV01P171
# الكوفيون {قالوا سحران} بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين
~~والف بعدها وكسر الحاء
# نافع / تجبى اليه / بالتاء والباقون بالياء
# فى امها رسولا) قد ذكر
# ابو عمرو {أفلا يعقلون} بالياء والباقون بالتاء
# {ثم هو} و {بضياء} قد ذكرا
# والوقف على {ويكأن الله} {ويكأنه} مذكور ايضا في بابه حفص {لخسف بنا}
~~بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين
# ياءاتها اثنتي عشرة ياء {ربي أن يهديني} / اني ءانست / {إني أنا الله}
~~{إني أخاف} {ربي أعلم} {عندي أو لم} {ربي أعلم} فتحهن الحرميان وابو عمرو
~~وروى ابو ربيعة عن قنبل وعن البزى {عندي} بالاسكان فقط {إني أريد} {ستجدني
~~إن شاء الله} فتحهما نافع / لعلي ءاتيكم / و {لعلي أطلع} سكنهما الكوفيون
~~{معي ردءا} فتحها حفص
# وفيها محذوفة {أن يكذبون قال} اثبتها في الوصل ورش
# PageV01P172
### | سورة العنكبوت
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي / اولم تروا كيف / بالتاء والباقون بالياء
~~ابن كثير وابو عمرو {النشأة} هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين والف بعدها
~~والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة على وجهين في ذلك احدهما ان
~~يلقى حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين
~~ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي {مودة} بالرفع من غير تنوين {بينكم} بالخفض
~~وحفص وحمزة بالنصب من غير تنوين {بينكم} بالخفض والباقون بالنصب والتنوين و
~~{بينكم} بالفتح
# الحرميان وابن عامر وحفص {إنكم لتأتون} الاول بهمزة مكسورة على الخبر
~~والباقون على الاستفهام واجمعوا على الاستفهام في الثاني وهم فيهما على
~~مذاهبهم المذكورة في سورة الرعد
# حمزة والكسائي {لننجينه} مخففا وابن كثير وابو بكر وحمزة والكسائي {إنا
~~منجوك} مخففا والباقون بتشديدهما
# {سيء بهم} و {إنا منزلون} و / وثمودا / قد ذكر
# PageV01P173
# عاصم وابو عمرو {ما يدعون} بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وابو بكر وحمزة ms090 والكسائي / ءايت من ربه / على التوحيد والباقون
~~على الجمع
# الكوفيون ونافع {ويقول ذوقوا} بالياء والباقون بالنون
# ابو بكر / الينا يرجعون / بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي / لنثونهم / بالثاء ساكنة من غير همز والباقون بالباء
~~مفتوحة مع الهمزة
# ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي {وليتمتعوا} باسكان اللام والباقون
~~بكسرها
# ياءاتها ثلاث {إلى ربي إنه} فتحها نافع وابو عمرو {يا عبادي الذين} حذفها
~~ابو عمرو وحمزة والكسائي في الوصل للنداء وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند
~~الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها الباقون في الوصل
~~واثبتوها ساكنة في الوقف {إن أرضي واسعة} فتحها ابن عامر
### | سورة الروم
# قرأ الكوفيون وابن عامر {ثم كان عاقبة الذين} بالنصب والباقون بالرفع
# PageV01P174
# ابو بكر وابو عمرو {ثم إليه يرجعون} بالياء والباقون بالتاء
# حمزة والكسائي {وكذلك تخرجون} وفي الجاثية {فاليوم لا يخرجون منها} بفتح
~~التاء هنا والياء هناك وضم الراء وكذلك قال النقاش عن الاخفش هنا خاصة
~~والباقون بضم التاء والياء وفتح الراء ولا خلاف في الثاني من هذه السورة
# حفص {للعالمين} بكسر اللام والباقون بفتحها
# / فارقوا / و {يقنطون} و / وما ءاتيتم من ربا / قد ذكر
# نافع / لتربوا / بالتاء مضمومة واسكان الواو والباقون بالياء مفتوحة ونصب
~~الواو
# {عما يشركون} قد ذكر
# قنبل {لنذيقهم} بالنون والباقون بالياء
# / يرسل الريح / قد ذكر ابن عامر بخلاف عن هشام {كسفا} باسكان السين
~~والباقون بفتحها
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي / الىءاثار / بالالف على الجمع والباقون
~~بغير الف على التوحيد
# {ولا يسمع الصم} / وما انت بهد العمي / قد ذكرا
# ابو بكر وحمزة {من ضعف} في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك
# PageV01P175
# روى حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية
~~حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله ابن عمر ان النبي
~~عليه السلام اقرأه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية يضعف وما رواه حفص
~~عن عاصم عن ايمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما على قراءته
~~واوافق حفصا على اختياره والباقون بضم الضاد ms091 فيهن الكوفيون هنا {لا ينفع
~~الذين} بالياء والباقون بالتاء
# ليس فيها من الياءات شيء
### | سورة لقمان عليه السلام
# قرأ حمزة {هدى ورحمة} بالرفع والباقون بالنصب
# {ليضل} و {في أذنيه} قد ذكرا حفص وحمزة والكسائي {ويتخذها} بالنصب
~~والباقون بالرفع
# ابن كثير {يا بني لا تشرك} باسكان الياء وهو الاول وقنبل {يا بني أقم
~~الصلاة} باسكان الياء وهو الاخير وحفص فيهما وفي الاوسط بفتح الياء والبزى
~~مثله في الاخير والباقون بكسر الياء في الثلاثة
# {مثقال حبة} قد ذكر
# ابن كثير وعاصم وابن عامر {ولا تصعر خدك} بتشديد العين من غير الف
~~والباقون بالالف وتخفيف العين
# PageV01P176
# نافع وابو عمرو وحفص {عليكم نعمه} على الجمع وعلى التذكير والباقون على
~~التوحيد والتأنيث
# ابو عمرو {والبحر يمده} بنصب الراء والباقون برفعها
# / وان ما تدعون / قد ذكر
# نافع وعاصم وابن عامر {وينزل الغيث} هنا وفي الشورى بالتشديد والباقون
~~بالتخفيف وقد ذكر
### | سورة السجدة
# قرأ ابن كثير وابن عامر وابو عمرو {كل شيء خلقه} باسكان اللام والباقون
~~بفتحها
# حمزة {ما أخفي لهم} باسكان الياء والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي {لما صبروا} بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام
~~وتشديد الميم
### | سورة الاحزاب
# قرأ ابو عمرو / بما يعملون خبيرا / و / بما يعملون بصيرا / بالياء فيهما
~~والباقون بالتاء
# قالون وقنبل {آلاء} هنا وفي المجادلة والطلاق بالهمز من غير ياء وورش
~~بياء مختلسة خلفا من الهمزة واذا
# PageV01P177
# وقف صيرها ياء ساكنة والبزى وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في
~~الحالين والباقون بالهمز وياء بعدها في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة
~~بين بين على اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين
~~الا ورشا فان المد والقصر جائزان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم
~~{يظاهرون} بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح
~~التاء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها وحمزة والكسائي كذلك الا انهما
~~يخففان الظاء والباقون بفتح التاء وتشدجيد الظاء والهاء من غير الف
# حمزة وابو عمرو و / الظنون / و / الرسول ms092 / و / السبيل / بحذف الالف في
~~الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكسائي بحذفها فيهن في الوصل خاصة
~~والباقون باثباتها في الحالين
# حفص {لا مقام لكم} بضم الميم والباقون بفتحها
# الحرميان {لآتوها} بالقصر والباقون بالمد
# عاصم {أسوة} هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة والباقون بكسرها
# {الرعب} و {مبينة} قد ذكرا
# PageV01P178
# ابن كثير وابن عامر / نضعف لها / بالنون وكسر العين وتشديدها من غير الف
~~{العذاب} بالنصب والباقون بالياء وفتح العين ورفع {العذاب} وشدد ابو عمرو
~~العين وحذف الالف قبلها وخففها الباقون واثبتوا الالف
# حمزة والكسائي / ويعمل صالحا يؤتها اجرها / بالياء فيهما والباقون بالتاء
~~في الاول وبالنون في الثاني
# نافع وعاصم {وقرن} بفتح القاف والباقون بكسرها
# الكوفيون وهشام {أن يكون لهم} بالياء والباقون بالتاء
# عاصم {وخاتم النبيين} بفتح التاء والباقون بكسرها
# / ان تماسوهن / و {ترجي} و {أنه} قد ذكر
# ابو عمرو / لا تحل لك / بالتاء والباقون بالياء
# ابن عامر سادتنا بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء
# عاصم {لعنا كبيرا} بالباء والباقون بالثاء
# وليس فيها من الياءات شيء
### | سورة سبإ
# قرأ حمزة والكسائي {عالم الغيب} بالالف بعد اللام وخفض الميم على وزن
~~فعال والباقون {عالم الغيب} بالالف بعد العين على وزن
# PageV01P179
# فاعل ورفع الميم نافع وابن عامر وخفضها الباقون {لا يعزب} و {معاجزين} في
~~الموضعين قد ذكرا
# ابن كثير وحفص {من رجز أليم} هنا وفي الجاثية برفع الميم والباقون بجرها
# حمزة والكسائي / ان يشأ يخسف / / او يسقط / بالياء في الثلاثة وادغم
~~الكسائي الفاء في الباء والباقون بالنون فيهن {كسفا} قد ذكر
# ابو بكر {ولسليمان الريح} بالرفع والباقون بالنصب
# نافع وابو عمرو {منسأته} بالالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع وابن
~~ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجىء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش
~~الدمشقي
# (صريع خمر قام من وكأته ... كقومة الشيخ الى منسأته)
# والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين على اصله {لسبإ} قد
~~ذكر حفص وحمزة {في مسكنهم} باسكان السين وفتح الكاف والكسائي كذلك غير انه
~~يكسر الكاف والباقون بفتح ms093 السين وكسر الكاف والف بينهما
# ابو عمرو {ذواتي أكل خمط} بغير تنوين اللام والباقون بالتنوين وخفف
~~{الأكل} هنا الحرميان وقد ذكر
# PageV01P180
# حفص وحمزة والكسائي {وهل نجازي} بالنون وكسر الزاي {إلا الكفور} بالنصب
~~والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع
# ابن كثير وابو عمرو وهشام / ربنا بعد بين / بتشديد العين من غير الف
~~والباقون بالالف مع التخفيف
# الكوفيون {ولقد صدق} بتشديد الدال والباقون بتخفيفها
# ابو عمرو وحمزة والكسائي {لمن أذن له} بضم الهمزة والباقون بفتحها ابن
~~عامر {حتى إذا فزع} بفتح الفاء والزاي والباقون بضم الفاء وكسر الزاي
# حمزة / في الغرفت / بغير الف على التوحيد والباقون بالالف على الجمع
# {ويوم نحشرهم} ... {ثم نقول} قد ذكرا
# الحرميان وابن عامر وحفص {التناوش} بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف
~~حمزة جعلها بين بين لان ذلك من النئش وهو الحركة في الابطاء فاصله الهمزة
~~وجائز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم يهمز للزوم ضمتها
~~فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الى اصله
# ابن عامر والكسائي {وحيل بينهم} وفي الزمر {وسيق الذين} باشمام الضم
~~للحاء والسين والباقون باخلاص كسرهما
# PageV01P181
# ياءاتها ثلث عبادي الشكور (آ 13) سكنها حمزة ان اجرى الا (آ 47) سكنها
~~ابن كثير وابو بكر وحمزة واكسائي ربي انه سميع (آ 50) فتحها واقبو عمرو
# وفيها محذوفتان كالجواب (آ 13) اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في
~~الوصل ورش وابو عمرو كان نكير (آ 45) اثبتها في الوصل ورش
### | سورة فاطر
# قرأ حمزة والكسائي غير الله بخفض الراء والباقون برفعها
# ارسل الريح والى بلد ميت قد ذكرا
# ابو عمرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء
~~ولؤلؤا قد ذكر
# ابو عمرو كذلك يجزي بالياء مضمومة وفتح الزاي كل كفور بالرفع والباقون
~~بالنون مفتوحة وكسر الزاي والنصب
# نافع وابن عامر وابو بكر والكسائي على بينت بالالف على الجمع والباقون
~~بغير الف على التوحيد
# حمزة ومكر السيء باسكان الهمزة في الوصل ليتوالى الحركات 183
# تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في بارئكم كذلك واذا وقف ms094 ابدلها ياء
~~ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف
# وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير (آ 26) اثبتها في اللوصل ورش
### | 
### | سورة يس
# </span>
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي يس بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحها
~~ورش وابو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة
~~وكذلك في ن والقلم (س 68) غير ان عامة اهل الاداء من المصريين يأخذون في ن
~~مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي تنزيل العزيز بنصب اللام والباقون برفعها
# حفص وحمزة والكسائي سدا في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها
# ابو بكر فعززنا بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها
# لما جميع و (آ 33) الارض الميتة و (آ 35) من ثمره قد ذكر
# PageV01P182
# تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في {بارئكم} كذلك واذا وقف ابدلها ياء
~~ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف
# وفيها محذوفة واحدة وهي {كان نكير} اثبتها في الوصل ورش
### | سورة يس
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي {يس} بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص
~~فتحها ورش وابو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون
~~الغنة وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين يأخذون في ن
~~مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي {تنزيل العزيز} بنصب اللام والباقون برفعها
# حفص وحمزة والكسائي {سدا} في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها
# ابو بكر {فعززنا} بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها
# {لما جميع} و {الأرض الميتة} و {من ثمرة} قد ذكر
# PageV01P183
# ابو بكر وحمزة والكسائي / وما عملت ايديهم / بغير هاء والباقون بالهاء
# الكوفيون وابن عامر {والقمر قدرناه} بنصب الراء والباقون برفعها
# نافع وابن عامر / ذرياتهم / بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح
~~التاء
# ابن كثير وورش وهشام {يخصمون} بفتح الخاء وتشديد الصاد وقالون وابو عمرو
~~باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد والنص عن قالون باسكان وحمزة باسكان الخاء
~~وتخفيف الصاد والباقون وهم عاصم وابن ذكوان والكسائي بكسر ms095 الخاء وتشديد
~~الصاد
# {من مرقدنا هذا} قد ذكر
# الحرميان وابو عمرو {في شغل} باسكان الغين والباقون بضمها
# حمزة والكسائي {في ظلل} بضم الظاء من غير الف والباقون بكسرها وبالالف
# نافع وعاصم {جبلا كثيرا} بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمرو وابن
~~عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير انهم ضموا
~~الباء
# PageV01P184
# / على مكاناتهم / قد ذكر
# عاصم وحمزة {ننكسه في الخلق} بضم النون الاولى وفتح الثانية وكسر الكاف
~~وتشديدها والباقون بفتح النون الاولى واسكان الثانية وضم الكاف مخففة نافع
~~وابن ذكوان {أفلا تعقلون} هنا بالتاء والباقون بالياء
# نافع وابن عامر / لتنذر من كان / بالتاء والباقون بالياء
# {ومشارب} و {فيكون} قد ذكرا
# ياءاتها ثلاث {وما لي لا أعبد} سكنها حمزة {إني إذا لفي} فتحها نافع وابو
~~عمرو و / اني ءامنت / فتحها الحرميان وابو عمرو
# وفيها محذوفة {ولا ينقذون} اثبتها في الوصل ورش
### | سورة والصافات
# قرأ حمزة {والصافات صفا} {فالزاجرات زجرا} {فالتاليات ذكرا} وكذا
~~{والذاريات ذروا} بادغام التاء فيما بعدها من غير اشارة في الاربعة واقرأني
~~ابو الفتح في رواية خلاد {فالملقيات ذكرا} و {فالمغيرات} صبحا في والمرسلات
~~والعاديات
# PageV01P185
# بالادغام ايضا من غير اشارة والباقون يكسرون التاء في الجميع من غير
~~ادغام الا ما كان من مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير وقد شرحناه قبل
# عاصم وحمزة {بزينة} بالتنوين والباقون من غير تنوين ابو بكر {الكواكب}
~~بالنصب والباقون بالخفض
# حفص وحمزة والكسائي {لا يسمعون} بتشديد السين والميم والباقون باسكان
~~السين وتخفيف الميم
# حمزة والكسائي {بل عجبت} بضم التاء والباقون بفتحها
# قالون وابن عامر {او ءاؤنا} هنا وفي الواقعة باسكان الواو والباقون
~~بفتحها
# المخلصين جميع ما فيها و {قل نعم} قد ذكرا
# حمزة والكسائي {عنها ينزفون} بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا خلاف في
~~ضم الياء
# حمزة {إليه يزفون} بضم الياء والباقون بفتحها
# {يا بني إني} و {يا أبت} قد ذكرا حمزة والكسائي {ماذا ترى} بضم التاء
~~وكسر الراء كسرة خالصة يجعلانه فعلا رباعيا والباقون
# PageV01P186
# بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا وابو عمرو ms096 يميل فتحة الراء وورش بين بين على
~~اصلهما والباقون باخلاص فتحها
# ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الاخفش عنه {وإن إلياس}
~~بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذلك قرأت لابن ذكوان من طريق الشأميين
~~وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله اعلم بما اراد
# حفص وحمزة والكسائي {الله ربكم ورب} بنصب الاسماء الثلاثة والباقون
~~برفعها
# نافع وابن عامر {على إل ياسين} منفصلا مثل آل محمد والباقون بكسر الهمزة
~~واسكان اللام متصلا
# ياءاتها ثلاث {إني أرى في المنام أني أذبحك} فتحهما الحرميان وابو عمرو و
~~{ستجدني إن شاء الله} فتحها نافع وفيها محذوفة {لتردين ولولا} اثبتها في
~~الوصل ورش
### | سورة ص
# قرأ حمزة والكسائي {من فواق} بضم الفاء والباقون بفتحها
# / اصحاب ليكة / و {بالسوق} قد ذكرا
# PageV01P187
# ابن كثير / واذكر عبدنا ابراهيم / على التوحيد والباقون على الجمع
# نافع وهشام {بخالصة} بغير تنوين والباقون بالتنوين
# {واليسع} قد ذكر
# ابن كثير وابو عمرو / هذا ما يوعدون / بالياء والباقون بالتاء
# حفص وحمزة والكسائي {وغساق} وفي النباء {وغساقا} بتشديد السين فيهما
~~والباقون بتخفيفها
# ابو عمرو {وآخر من شكله} بضم الهمزة على الجمع والباقون بفتحها والف
~~بعدها على التوحيد
# ابو عمرو وحمزة والكسائي / من الاشرار اتخذنهم / بوصل الالف واذا ابتدءوا
~~كسروها والباقون بقطعها في الحالين {سخريا} قد ذكر
# عاصم وحمزة {قال فالحق} بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في نصب الثاني ب
~~{أقول} {المخلصين} قد ذكر
# ياءاتها ست {ولي نعجة} و {ما كان لي من علم} فتحهما حفص {إني أحببت}
~~فتحها الحرميان وابو عمرو {من بعدي إنك} فتحها نافع وابو عمرو {مسني
~~الشيطان} سكنها حمزة {لعنتي إلى} فتحها نافع
# PageV01P188
### | سورة الزمر
# قد ذكرت {في بطون أمهاتكم}
# قرأ نافع وعاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه {يرضه لكم} باختلاس ضمة الهاء
~~وهشام من قراءتي على ابي الفتح وابو شعيب وابو عمرو وغيرهما عن اليزيدي
~~باسكانها وقرأت على الفارسي وغيره من طريق اهل العراق بصلتها بواو وهي
~~رواية ابي عبد الرحمن وابي حمدون وغيرهما عن اليزيدي والباقون يصلونها بواو
# {ليضل} ms097 قد ذكر
# الحرميان وحمزة / امن هو / بتخفيف الميم والباقون بتشديدها
# ابو شعيب / فبشر عبادي الذين / بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف وقال
~~ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس
~~قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف والباقون يحذفونها في الحالين
# ابن كثير وابو عمرو / ورجلا سالما / بالف بعد السين وكسر اللام والباقون
~~بفتح اللام من غير الف
# حمزة والكسائي / بكاف عباده / بالف على الجمع والباقون بغير الف على
~~التوحيد
# / على مكاناتكم / قد ذكر
# PageV01P189
# ابو عمرو {كاشفات ضره} و {ممسكات رحمته} بالتنوين فيهما ونصب ضره ورحمته
~~والباقون بغير تنوين وخفض {ضره} و {رحمته}
# حمزة والكسائي {التي قضى عليها} بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء {الموت}
~~بالرفع والباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و {الموت} بالنصب
# {لا تقنطوا} قد ذكر
# ابو بكر وحمزة والكسائي / بمفازاتهم / بالالف على الجمع والباقون بغير
~~الف على التوحيد
# ابن عامر / تأمرونني اعبد / بنونين الاولى مفتوحة ونافع بواحدة مخففة
~~والباقون بواحدة مشددة
# {وجيء} و {وسيق} قد ذكرا
# الكوفيون {فتحت أبوابها} في الموضعين هنا وفي النباء بتخفيف التاء
~~والباقون بتشديدها
# يا ءاتها ست {إني أمرت} فتحها نافع {إني أخاف} فتحها الحرميان وابو عمرو
~~{إن أرادني الله} سكنها حمزة {قل يا عبادي الذين أسرفوا} سكنها في الوقف
~~وحذفها في الوصل ابو عمرو وحمزة والكسائي على ما ذكرناه في العنكبوت
# PageV01P190
# وفتحها الباقون {تأمروني أعبد} فتحها الحرميان / فبشر عبادي / ذكر
~~الاختلاف فيها قبل
### | سورة المؤمن
# قرأ ابن كثير وقالون وحفص وهشام {حم} بفتح الحاء في جميع الحواميم وورش
~~وابو عمرو بين بين والباقون بالامالة
# / كلمت ربك / قد ذكر
# نافع وهشام {والذين تدعون} بالتاء والباقون بالياء
# ابن عامر {أشد منكم} بالكاف والباقون بالهاء
# الكوفيون او {إن} بزيادة الف قبل الواو مع اسكان الواو والباقون بفتح
~~الواو من غير الف نافع وابو عمرو وحفص {يظهر} بضم الياء وكسر الهاء {في
~~الأرض الفساد} بالنصب والباقون بفتح الياء والهاء والفساد بالرفع
# ابو عمرو وابن ذكوان ms098 {على كل قلب} بالتنوين والباقون بغير تنوين
# {وصد عن سبيل} قد ذكر حفص {فاطلع} بنصب العين والباقون برفعها {يدخلون
~~الجنة} قد ذكر
# PageV01P191
# ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر {الساعة أدخلوا} بوصل الالف وضم
~~الخاء ويبتدئونها بالضم والباقون بقطعها في الحالين وكسر الخاء
# الكوفيون ونافع {يوم لا ينفع} بالياء والباقون بالتاء
# الكوفيون {قليلا ما تتذكرون} بتاءين والباقون بالياء والتاء
# ابن كثير وابو بكر {سيدخلون جهنم} بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح
~~الياء وضم الخاء
# نافع وابو عمرو وحفص وهشام {شيوخا} بضم الشين والباقون بكسرها {كن فيكون}
~~قد ذكر
# ياءاتها ثمان {إني أخاف} في الثلثة فتحهن الحرميان وابو عمرو و {ذروني
~~أقتل} و {ادعوني أستجب لكم} فتحهما ابن كثير {لعلي أبلغ} سكنها الكوفيون
~~{ما لي أدعوكم} سكنها الكوفيون وابن ذكوان {أمري إلى الله} فتحها نافع وابو
~~عمرو
# فيها ثلاث محذوفات {التلاق} و {التناد} اثبتهما في الحالين ابن كثير
~~واثبتهما في الوصل ورش وحده واختلف فيهما عن قالون فقرأتهما له بالوجهين
~~{اتبعون أهدكم} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل قالون وابو
~~عمرو
# PageV01P192
### | سورة فصلت
# قرأ الكوفيون وابن عامر {نحسات} بكسر الحاء وروى لي الفارسي عن ابي طاهر
~~عن اصحابه عن ابي الحارث امالة فتحة السين ولم اقرأ بذلك واحسبه وهما
~~والباقون باسكان الحاء
# نافع {ويوم نحشر} بالنون مفتوحة وضم الشين {أعداء الله} بالنصب والباقون
~~بالياء مضمومة وفتح الشين {أعداء الله} بالرفع
# ابن كثير وابن عامر وابو بكر وابو شعيب {ربنا أرنا} باسكان الراء هنا
~~خاصة وابو عمر عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها {الذين يلحدون}
~~قد ذكر
# هشام {أعجمي} بهمزة واحدة من غير مد على الخبر والباقون على الاستفهام
~~وهمز ابو بكر وحمزة والكسائي همزتين والباقون بهمزة ومدة وقالون وابو عمرو
~~يشبعانها لان من قولهما ادخال الف بين الهمزة المحققة والملينة وورش على
~~اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وابن كثير ايضا على
~~اصله في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس ms099 قول حفص وابن
~~ذكوان لان من مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما على ان بعض اهل
~~الاداء من اصحابنا يأخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا وفي نون
# PageV01P193
# والقلم في قوله {أن كان ذا مال} قياسا على مذهب هشام وليس ذلك بمستقيم من
~~طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه
~~الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها
~~بينهما في حال تسهيله احديهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه على ان الاخفش
~~قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولى وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في
~~الموضعين فاتضح ما قلناه وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف
~~حقائقها الا المطلعون لمذاهب الايمة المختصون بالفهم الفائق والدراية
~~الكاملة دون غيرهم
# نافع وابن عامر وحفص {من ثمرات} بالجمع والباقون على التوحيد و / ونا
~~بجانبه / قد ذكر
# فيها ياءان / اين شركاءي قالوا / فتحها ابن كثير {إلى ربي إن} فتحها نافع
~~باختلاف عن قالون وابو عمرو
### | سورة الشورى
# قرأ ابن كثير {كذلك يوحي إليك} بفتح الحاء والباقون بكسرها
# {تكاد السماوات} قد ذكر ابو بكر وابو عمرو هنا / ينفطرن / بالنون وكسر
~~الطاء والباقون بالتاء وفتح الطاء
# PageV01P194
# نافع وعاصم وابن عامر {يبشر الله} بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة
~~والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة
# حفص وحمزة والكسائي {ويعلم ما تفعلون} بالتاء والباقون بالياء
# و {ينزل الغيث} قد ذكر
# نافع وابن عامر {بما كسبت} بغير فاء والباقون {فبما} بالفاء
# {الريح} قد ذكر
# نافع وابن عامر {ويعلم الذين} برفع الميم والباقون بنصبها
# حمزة والكسائي / كبير الاثم / هنا وفي النجم بكسر الباء من غير الف ولا
~~همزة والباقون بفتح الباء وبالف وهمزة بعدها
# نافع {أو يرسل} برفع اللام {فيوحي بإذنه} باسكان الياء والباقون بنصبهما
# فيها محذوفة وهي {الجوار في البحر} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها
~~في الوصل نافع وابو عمرو
### | سورة الزخرف
# قد ذكرت {في أم الكتاب}
# قرأ ms100 نافع وحمزة والكسائي {صفحا أن كنتم} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# PageV01P195
# {الأرض مهدا} و {وكذلك تخرجون} و {جزءا} قد ذكر
# حفص وحمزة والكسائي / او من ينشؤا / بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين
~~والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين
# الحرميان وابن عامر / عبد الرحمن / بالنون ساكنة وفتح الدال والباقون
~~بالباء مفتوحة والف بعدها وضم الدال نافع {اشهدوا} بهمزتين الثانية مضمومة
~~مسهلة بين الهمزة والواو وقالون من رواية ابي نشيط بخلاف عنه يدخل قبلها
~~الفا والشين ساكنة والباقون {اشهدوا} بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين
# ابن عامر وحفص {قال أولو} بالف والباقون {قل} بغير الف
# ابن كثير وابو عمرو {سقفا} بفتح السين واسكان القاف على التوحيد والباقون
~~بضمها على الجمع
# عاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه هنا / لما متع / بتشديد الميم والباقون
~~بتخفيفها
# الحرميان وابن عامر وابو بكر {إذا جاءنا} بالالف على التثنية والباقون
~~بغير الف على التوحيد
# / يا ايه الساحر / قد ذكر
# PageV01P196
# حفص {عليه أسورة} باسكان السين من غير الف والباقون بفتحها والف بعدها
# حمزة والكسائي {فجعلناهم سلفا} بضم السين واللام والباقون بفتحهما
# نافع وابن عامر والكسائي {يصدون} بضم الصاد والباقون بكسرها
# الكوفيون / ءالهتنا خير / بتحقيق الهمزتين والف بعدهما والباقون بتسهيل
~~الثانية وبعدها الف ولم يدخل هنا احد منهم الفا بين المحقق والمسهلة لما
~~ذكرناه في سورة الاعراف
# نافع وابن عامر وحفص {تشتهيه الأنفس} بهاءين والباقون بواحدة
# {للرحمن ولد} قد ذكر
# ابن كثير وحمزة والكسائي {وإليه يرجعون} بالياء والباقون بالتاء
# عاصم وحمزة {وقيله} بخفض اللام وكسر الهاء والباقون بنصب اللام وضم الهاء
# نافع وابن عامر {فسوف تعلمون} بالتاء والباقون بالياء
# فيها ياءان {من تحتي أفلا} فتحها نافع والبزى وابو عمرو / يا عبادي لا
~~خوف / فتحها ابو بكر في الوصل وسكنها في الحالين نافع وابو عمرو وابن عامر
~~وحذفها الباقون في الحالين
# فيها محذوفة {واتبعون هذا} اثبتها في الوصل ابو عمرو
# PageV01P197
### | سورة الدخان
# قرأ الكوفيون رب السموات بالخفض والباقون بالرفع
# ابن كثير وحفص يغلي في البطون بالياء والباقون بالتاء
# الحرميان وابن عامر فاعتلون بضم ms101 التاء والباقون بكسرها
# الكسائي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# نافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها
# فيها ياءان اني ءاتيكم (آ 19) فتحها الحرميان وابو عمرو لي فاعتزلون (آ
~~21) فتحها ورش
# وفيها محذوفتان ان ترجمون (آ 20) فاعتزلون (آ 21) اثبتهما في الوصل ورش
### | سورة الجاثية
# قرأ حمزة والكسائي وتصريف الريح ءايت ومن دابة ءايت بتوحيد الريح وكسر
~~التاء في الحرفين والباقون بالجمع ورفع التاء
# ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي وءايته تؤمنون بالتاء والباقون بالياء
~~من رجز اليم قد ذكر
# ابو عمرو وحمزة والكسائي لنجزي قوما بالنون والباقون بالياء
# حفص وحمزة والكسائي سواء محيهم بالنصب والباقون بالرفع 199
# حمزة والكسائي غشوة بفتح الغين واسكان الشين والباقون بكسر الغين وفتح
~~الشين والف بعدها
# حمزة والساعة لار ريب فيها بالنصب والباقون بالرفع
# لا يخرجون قد ذكر ليس فيها من الياءات شيء
### | 
### | سورة الاحقاف
# </span>
# قرأ نافع والبزى بخلاف عنه وابن عامر لتنذر الذين بالتاء والباقون بالياء
# الكوفيون بولديه احسنا بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها
~~والباقون حسنا بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا الف الكوفيون وابن
~~ذكوان كرها في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز بالنون فيهما
~~مفتوحة ونصب نون احسن والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون احسن
# اف لكما قد ذكر هشام اتعداني بنون واحدة مشددة والباقون بنونين مكسورتين
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام وليوفيهم بالياء والباقون بالنون
# ابن ذكوان ءاذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير
# PageV01P198
# حمزة والكسائي / غشوة / بفتح الغين واسكان الشين والباقون بكسر الغين
~~وفتح الشين والف بعدها
# حمزة {والساعة لا ريب فيها} بالنصب والباقون بالرفع
# {لا يخرجون} قد ذكر
# ليس فيها من الياءات شيء
### | سورة الاحقاف
# قرأ نافع والبزى بخلاف عنه وابن عامر / لتنذر الذين / بالتاء والباقون
~~بالياء
# الكوفيون {بوالديه إحسانا} بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف
~~بعدها والباقون {حسنا} بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا الف الكوفيون
~~وابن ms102 ذكوان {كرها} في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها
# حفص وحمزة والكسائي {نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز} بالنون فيهما
~~مفتوحة ونصب نون {أحسن} والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون {أحسن}
# {أف لكما} قد ذكر هشام / اتعداني / بنون واحدة مشددة والباقون بنونين
~~مكسورتين
# ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام {وليوفيهم} بالياء والباقون بالنون
# ابن ذكوان / ءاذهبتم / بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير
# PageV01P199
# وهشام بهمزة ومدة وهشام اطول مدا على اصله والباقون بهمزة واحدة من غير
~~مد على الخبر
# عاصم وحمزة {لا يرى} بالياء مضمومة {إلا مساكنهم} بالرفع والباقون بالتاء
~~مفتوحة وبالنصب
# {وأبلغكم} قد ذكر
# ياءاتها اربع {أوزعني أن أشكر} فتحها ورش والبزى {أتعدانني أن} فتحها
~~الحرميان {إني أخاف} فتحها الحرميان وابو عمرو {ولكني أراكم} فتحها نافع
~~والبزى وابو عمرو
### | سورة محمد عليه السلام
# قرأ حفص وابو عمرو {والذين قتلوا} بضم القاف وكسر التاء والباقون بفتحهما
~~والف بينهما
# ابن كثير {آسن} بالقصر والباقون بالمد
# وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا مضر
~~بن محمد عن البزى باسناده عن ابن كثير قال {آنفا} بالقصر وبذلك قرأت في
~~رواية ابي ربيعة عنه على ابي الفتح وقرأت على الفارسي في روايته بالمد
~~وكذلك قرأت في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه آخذ
# {فهل عسيتم} قد ذكر
# PageV01P200
# ابو عمرو {وأملي لهم} بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء والباقون بفتح
~~الهمزة واللام
# حفص وحمزة والكسائي {إسرارهم} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# ابو بكر / وليبلونكم حتى يعلم / و / يبلو / بالياء في الثلثة والباقون
~~بالنون
# ابو بكر وحمزة {وتدعوا إلى السلم} بكسر السين والباقون بفتحها
### | سورة الفتح
# قد ذكرت {دائرة السوء} و {عليه الله}
# قرأ ابن كثير وابو عمرو / ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه
~~/ بالياء في الاربعة والباقون بالتاء ا
# الحرميان وابن عامر / فسنؤتيه / بالنون والباقون بالياء
# حمزة والكسائي {بكم ضرا} بضم الضاد والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي {كلم الله} بكسر اللام والباقون بفتحها والف بعدها
# نافع وابن عامر / ندخله / و {نعذبه} بالنون فيهما ms103 والباقون بالياء
# ابو عمرو / بما يعملون بصيرا / بالياء والباقون بالتاء
# PageV01P201
# ابن كثير وابن ذكوان / شطئه / بتحريك الطاء والباقون باسكانها ابن ذكوان
~~{فآزره} بالقصر والباقون بالمد {على سوقه} قد ذكر
### | سورة الحجرات
# قد ذكر / فتثبتوا / و {لحم أخيه ميتا} وتاءات البزى قبل
# قرأ ابو عمرو {يلتكم} بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف ابدلها الفا
~~والباقون بغير همز ولا الف
# ابن كثير {بصير بما يعملون} بالياء والباقون بالتاء
### | سورة ق 
# قرأ نافع وابو بكر {يوم يقول} بالياء والباقون بالنون
# ابن كثير / هذا ما يوعدون / بالياء والباقون بالتاء
# الحرميان وحمزة {وأدبار السجود} بكسر الهمزة والباقون بفتحها
# {يوم تشقق الأرض} قد ذكر فيها ثلث محذوفات {وعيد أفعيينا} و {من يخاف
~~وعيد} اثبتها في الوصل ورش {المناد من} اثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها
~~في الوصل نافع وابو عمرو وقال النقاش عن ابى ربيعة عن البزى وابن مجاهد عن
~~قنبل {ينادي} بالياء في الوقف والباقون يقفون بغير ياء
# PageV01P202
### | سورة والذاريات
# قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي {مثل ما أنكم} برفع اللام والباقون بنصبها
# قال سلم) قد ذكر
# الكسائي فأخذتهم الصعقة) باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر
~~العين
# ابو عمرو وحمزة والكسائي {وقوم نوح} بالخفض والباقون بالنصب
### | سورة والطور
# قرأ ابو عمرو {وأتبعناهم} بقطع الالف واسكان التاء والعين ونون والف بعد
~~النون والباقون بوصل الالف وفتح الياء والعين وتاء ساكنة بعد العين ابن
~~عامر وابو عمرو / ذرياتهم بإيمان / بالجمع وضم ابن عامر التاء وكسرها ابو
~~عمرو والباقون بالتوحيد ورفع التاء نافع وابن عامر وابو عمرو / بهم ذرياتهم
~~/ بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير / وما التنهم /
~~بكسر اللام والباقون بفتحها
# {لا لغو فيها ولا تأثيم} قد ذكر
# نافع والكسائي {إنه هو البر} بفتح الهمزة والباقون بكسرها
# PageV01P203
# قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام / المسيطرون / بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين
~~الصاد والزاى والباقون بالصاد خالصة
# عاصم وابن عامر {فيه يصعقون} بضم الياء والباقون بفتحها
### | سورة والنجم
# قرأ حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة من لدن ms104 قوله {إذا هوى} الى قوله
~~{من النذر الأولى} بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء وما عدا
~~ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح
# هشام {ما كذب الفؤاد} بتشديد الذال والباقون بتخفيفها
# حمزة والكسائي / افتمرونه / بفتح التاء واسكان الميم والباقون بضم التاء
~~وفتح الميم والف بعدها
# ابن كثير / ومناءة / بالمد والهمز والباقون بغير مد ولا همز
# ابن كثير / ضئزى / بالهمز والباقون بغير همز
# / كبير الاثم / و {في بطون أمهاتكم} و {النشأة} قد ذكر
# نافع وابو عمرو {عادا الأولى} بضم اللام بحركة الهمزة وادغام النون فيها
~~واتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون
~~التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها
# PageV01P204
# ويجوز في الابتداء بقوله {الأولى} على مذهب ابي عمرو ثلثة اوجه احدهما /
~~الولي / باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني / لولى / بضم اللام
~~وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جائزان في
~~ذلك وشبهه في مذهب ورش والثالث {الأولى} باثبات همزة الوصل واسكان اللام
~~وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة على مذهب
~~قالون ثلثة اوجه ايضا / ألؤلى / باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة
~~على الواو {وأولي} بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو {الأولى} كوجه ابي
~~عمرو الثالث وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بنيتنه من العلة في
~~ذلك في كتاب التمهيد
# عاصم وحمزة {وثمود فما} بغير تنوين ويقفان بغير الف والباقون بالتنوين
~~ويقفون بالالف
### | سورة القمر
# قرأ ابن كثير {إلى شيء نكر} باسكان الكاف والباقون بضمها
# ابو عمرو وحمزة والكسائي {خاشعا} بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين
~~والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة
# {ففتحنا} قد ذكر
# PageV01P205
# ابن عامر وحمزة / ستعلمون غدا / بالتاء والباقون بالياء
# فيها ثمان محذوفات {يدع الداع} اثبتها في الحالين البزى واثبتها في الوصل
~~ورش وابو عمرو {إلى الداع} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل
~~نافع وابو عمرو {عذابي ونذر} في ستة مواضع فيها اثبتهن ms105 في الوصل ورش وحده
### | سورة الرحمن
# قرأ ابن عامر / والحب ذا العصف والريحان / بالنصب في الثلثة الاسماء
~~وحمزة والكسائي {والريحان} بالخفض وما عداه بالرفع والباقون برفع الثلثة
# نافع وابو عمرو {يخرج منهما} بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتح الياء
~~وضم الراء
# حمزة وابو بكر بخلاف عنه / المنشئات / بكسر الشين والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي / سيفرغ / بالياء والباقون بالنون / ايه الثقلان / قد ذكر
# ابن كثير {شواظ} بكسر الشين والباقون بضمها ابن كثير وابو عمرو {ونحاس}
~~بالخفض والباقون بالرفع
# PageV01P206
# ابو عمر عن الكسائي {لم يطمثهن} في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في
~~الثاني كذلك هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري والباقون
~~بكسر الميم فيهما
# ابن عامر {ذو الجلال} في آخرها بالواو والباقون بالياء
### | سورة الواقعة
# قرأ الكوفيون {ولا ينزفون} بكسر الزاي والباقون بفتحها
# حمزة والكسائي {وحور عين} بخفضهما والباقون برفعهما
# ابو بكر وحمزة {عربا} باسكان الراء والباقون بضمها
# الاستفهامان مذكوران في الرعد غير ان نافعا والكسائي قرءا في الاول منهما
~~بالاستفهام وفي الثاني بالخبر والباقون فيهما بالاستفهام وهم على اصولهم في
~~التحقيق والتليين / أوءاباؤنا / قد ذكر
# نافع وعاصم وحمزة {شرب الهيم} بضم الشين والباقون بفتحها
# ابن كثير {نحن قدرنا} بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# {النشأة} قد ذكر
# ابو بكر {إنا لمغرمون} بهمزتين والباقون بواحدة مكسورة
# حمزة والكسائي / بموقع / باسكان الواو من غير الف والباقون بفتح الواو
~~والف بعدها
# PageV01P207
### | سورة الحديد
# قرأ ابو عمرو {وقد أخذ} بضم الهمزة وكسر الخاء {ميثاقكم} بالرفع والباقون
~~بفتح الهمزة والخاء والنصب
# ابن عامر / وكل وعد الله / برفع اللام والباقون بنصبها
# / فيضعفه له / قد ذكر
# حمزة / للذين ءامنوا انظرونا / بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء
~~والباقون بالالف موصولة ويبتدئونها بالضم وضم الظاء
# ابن عامر / لا تؤخذ / بالتاء والباقون بالياء
# نافع وحفص {وما نزل} مخففا والباقون مشددا
# ابن كثير وابو بكر {المصدقين والمصدقات} بتخفيف الصاد فيهما والباقون
~~بتشديدها
# ابو عمرو {بما آتاكم} بالقصر والباقون بالمد
# {بالبخل} و {رضوان} قد ذكرا
# نافع وابن عامر / فان الله الغني ms106 / بغير {هو} والباقون بزيادة {هو}
### | سورة المجادلة
# قرأ عاصم {يظهرون} في الموضعين هنا وفي بضم الياء وتخفيف الظاء والف
~~بعدها وكسر الهاء وابن عامر وحمزة والكسائي
# PageV01P208
# بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها والباقون بتشديد الظاء والهاء
~~وفتح الياء من غير الف
# حمزة / وينجون / بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم والباقون بتاء مفتوحة
~~بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم
# عاصم {في المجالس} بالف على الجمع والباقون بغير الف على التوحيد نافع
~~وابن عامر وعاصم بخلاف عن ابي بكر {انشزوا فانشزوا} بضم الشين فيهما
~~ويبتدئون بضم الالف والباقون بكسر الشين ويبتدئون بكسر الالف وقد قرأت لابي
~~بكر من طريق الصريفيني عن يحيى عنه بهذا الوجه فيهما
# فيها ياء واحدة {ورسلي إن الله} فتحها نافع وابن عامر
### | سور الحشر
# قرأ ابو عمرو {يخربون} مشددا والباقون مخففا {الرعب} قد ذكر
# هشام / كي لا تكون / بالتاء وروى عنه بالياء {دولة} بالرفع والباقون
~~بالياء والنصب
# ابن كثير وابو عمرو / جدار / بكسر الجيم والف بعد الدال وامال ابو عمرو
~~فتحة الدال والباقون {جدر} بضم الجيم والدال
# و {البارئ} قد ذكر في الامالة
# PageV01P209
# فيها ياء واحدة {إني أخاف} سكنها الكوفيون وابن عامر
### | سورة الممتحنة
# قرأ عاصم {يفصل بينكم} بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وابن
~~عامر {يفصل} بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وحمزة والكسائي كذلك الا
~~انهما كسرا الصاد الباقون بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة
# {أسوة حسنة} في الحرفين قد ذكر
# ابو عمرو {ولا تمسكوا} مشددا والباقون مخففا
### | سورة الصف
# قد ذكرت {هذا ساحر}
# قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي {متم} بغير تنوين {نوره} بالخفض
~~والباقون بالتنوين والنصب
# ابن عامر {تنجيكم} مشددا والباقون مخففا
# الكوفيون وابن عامر {أنصار الله} بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين
~~ولام مكسورة في اول اسم الله عز وجل
# فيها ياءان {من بعدي اسمه} سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي {من
~~أنصاري إلى الله} فتحها نافع
# PageV01P210
# وليس في سورة الجمعة خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها ms107
### | سورة المنافقون
# قرأ قنبل وابو عمرو والكسائي {خشب} باسكان الشين والباقون بضمها
# نافع {لووا} بتخفيف الواو والباقون بتشديدها
# ابو عمرو / واكون / بالواو ونصب النون والباقون بغير واو وجزم النون
# ابو بكر {بما يعملون} آخرها بالياء والباقون بالتاء
### | سورة التغابن
# قرأ نافع وابن عامر / نكفر عنه وندخله / بالنون فيهما والباقون بالياء
# / يضعفه / قد ذكر
### | سورة الطلاق
# قرأ حفص {بالغ} بغير تنوين {أمره} بالخفض والباقون بالتنوين ونصب {أمره}
# {مبينة} و / والاء / و {نكر} و / مبينت / قد ذكر
# نافع وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء
# PageV01P211
### | سورة التحريم
# قرأ الكسائي {عرف بعضه} بتخفيف الراء والباقون بتشديدها
# / وان تظاهروا / و {وجبريل} و {أن يبدله} قد ذكر
# ابو بكر {نصوحا} بضم النون والباقون بفتحها
# ابو عمرو وحفص {وكتبه} على الجمع والباقون على التوحيد
### | سورة الملك
# قرأ حمزة والكسائي / من تفوت / بتشديد الواو من غير الف والباقون بالالف
~~وتخفيف الواو
# والكسائي {فسحقا} بضم الحاء والباقون باسكانها
# قنبل / النشور وامنتم / ببدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل ويمد
~~بعدها مدة في تقدير الف واذا ابتدأ حقق الهمزة والكوفيون وابن ذكوان بتحقيق
~~الهمزتين والباقون بتليين الثانية والبزى على اصله لا يدخل قبلها الفا وورش
~~ايضا على اصله والباقون على
# اصولهم
# {سيئت} قد ذكر
# والكسائي {فسيعلمون من هو} بالياء وهو الاخير والباقون بالتاء ولا خلاف
~~في الاول
# PageV01P212
# فيها ياءان {إن أهلكني الله} سكنها حمزة {ومن معي أو} سكنها ابو بكر
~~وحمزة والكسائي
# وفيها محذوفتان {نذير} و {نكير} اثبتها في الوصل ورش
### | سورة ن والقلم
# قدذكرت البيان والادغام في {ن والقلم}
# قرأ ابو بكر وحمزة / ءأن كان / بهمزتين محققتين وابن عامر بهمزة ومدة
~~وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فصلت والباقون بهمزة واحدة
~~مفتوحة على الخبر
# {أن يبدلنا} قد ذكر
# نافع {ليزلقونك} بفتح الياء والباقون بضمها
### | سورة الحاقة
# قرأ ابو عمرو والكسائي {ومن قبله} بكسر القاف وفتح الباء والباقون بفتح
~~القاف واسكان الباء
# {أذن واعية} قد ذكر وكلهم قرءوا {وتعيها} بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها
~~وجاء عن ابن ms108 كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح
# حمزة والكسائي / لا يخفى منكم / بالياء والباقون بالتاء
# PageV01P213
# حمزة / عني مالي / و / عني سلطاني / بحذف الهاءين في الوصل والباقون
~~باثباتهما في الحالين
# ابن كثير وابن عامر / قليلا ما يؤمنون / و / قليلا ما يذكرون / بالياء
~~جميعا والباقون بالتاء وكذا قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان
### | سورة المعارج
# قرأ نافع وابن عامر {سأل} بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع
~~والباقون بهمزة وحمزة يجعلها في الوقف بين بين
# الكسائي {يعرج} بالياء والباقون بالتاء
# نافع والكسائي {من عذاب يومئذ} بفتح الميم والباقون بخفضها وامال حمزة
~~والكسائي {لظى} و {للشوى} و {وتولى} و {فأوعى} على اصلهما وورش وابو عمرو
~~بين بين والباقون باخلاص الفتح
# حفص {نزاعة} بالنصب والباقون بالرفع
# {لأماناتهم} قد ذكر
# حفص {بشهاداتهم} بالالف على الجمع والباقون بغير الف
# ابن عامر وحفص {إلى نصب} بضم النون والصاد والباقون بفتح النون واسكان
~~الصاد
# PageV01P214
### | سورة نوح عليه السلام
# قرأ نافع وعاصم وابن عامر {وولده} بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو
~~واسكان اللام
# نافع {ودا} بضم الواو والباقون بفتحها
# ابو عمرو / مما خاطايهم / على لفظ قضاياهم والباقون بالياء والتاء
~~والهمزة
# ياءاتها ثلاث / دعاءي الا / سكنها الكوفيون {ثم إني أعلنت} سكنها
~~الكوفيون وابن عامر {بيتي مؤمنا} فتحها حفص وهشام
### | سورة الجن
# قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بفتح الهمزة من {وإنه} و {إنا} و
~~{إنهم} من لدن قوله تعالى {وأنه تعالى جد ربنا} الى قوله {وأنا منا
~~المسلمون} في ابتداء كل آية والباقون بكسرها
# الكوفيون {يسلكه} بالياء والباقون بالنون
# نافع وابو بكر {وأنه لما} بكسر الهمزة والباقون بفتحها هشام {عليه لبدا}
~~بضم اللام والباقون بكسرها
# عاصم وحمزة {قل إنما أدعو} بغير الف والباقون {قال} بالالف فيها ياء
~~واحدة {ربي أمدا} فتحها الحرميان وابو عمرو
# PageV01P215
### | سورة المزمل
# قرأ ابو عمرو وابن عامر / اشد وطئا / بكسر الواو وفتح الطاء والمد
~~والباقون بفتح الواو واسكان الطاء
# ابو بكر وابن عامر وحمزة والكسائي {رب المشرق} بخفض الباء والباقون
~~برفعها
# هشام / من ثلثي ms109 اليل / باسكان اللام والباقون بضمها الكوفيون وابن كثير
~~{ونصفه وثلثه} بنصب الفاء والتاء والباقون بخفضهما
### | سورة المدثر
# قرأ حفص {والرجز} بضم الراء والباقون بكسرها
# نافع وحفص وحمزة / واليل اذ / باسكان الذال {أدبر} على وزن افعل والباقون
~~{إذا} بالف بعد الذال {دبر} على وزن فعل
# نافع وابن عامر {مستنفرة} بفتح الفاء والباقون بكسرها
# نافع {وما} تذكرون بالتاء والباقون بالياء
### | سورة القيامة
# قرأ قنبل / لاقسم بيوم / بغير الف بعد اللام وكذا روى النقاش عن ابي
~~ربيعة عن البزى والباقون بالف ولا خلاف في الثاني
# نافع {فإذا برق} بفتح الراء والباقون بكسرها
# PageV01P216
# الكوفيون ونافع بل {تحبون} و {وتذرون} بالتاء فيهما والباقون بالياء
# {من راق} و {سدى} وقد ذكرا
# حفص {من مني يمنى} بالياء والباقون بالتاء
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة من لدن قوله {ولا صلى} الى
~~آخرها وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح
### | سورة الانسان
# قرأ نافع والكسائي وابو بكر وهشام سلسلا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه
~~والباقون بغير تنوين ووقف حمزة وقنبل وحفص من قراءتي على ابي الفتح بغير
~~الف وكذا قال النقاش عن ابي ربيعة عن البزى وعن الاخفش عن ابن ذكوان وكذلك
~~قرأت في مذهبهما على الفارسي ووقف الباقون بالالف صلة للفتحة
# نافع والكسائي وابو بكر / قواريرا قواريرا / بتنوينهما ووقفوا عليهما
~~بالالف وابن كثير في الاول بالتنوين ووقف عليه بالالف والثاني بغير تنوين
~~ووقف عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة عليهما بغير الف
~~ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة
# PageV01P217
# ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان على الاول بالالف وعلى الثاني
~~بغير الف فحصل من ذلك ان من لم ينونهما وقف على الاول بالالف الا حمزة وعلى
~~الثاني بغير الف الا هشام
# نافع وحمزة {عاليهم} باسكان الياء وكسر الهاء والباقون بفتح الياء وضم
~~الهاء نافع وحفص {خضر وإستبرق} برفعهما وابن كثير وابو بكر بخفض الاول ورفع
~~الثاني ابن عامر وابو عمرو برفع الاول وخفض الثاني وحمزة والكسائي بخفضهما
# الكوفيون ونافع / وما تشاءون ms110 / بالتاء والباقون بالياء
### | سورة والمرسلات
# ابو عمرو وخلاد {فالملقيات ذكرا} وكذا / فالمغيرت صبحا / بالادغام وقد
~~ذكر
# قرأ الحرميان وابن عامر وابو بكر {أو نذرا} بضم الذال والباقون باسكانها
# ابو عمرو / وقتت / بالواو والباقون بالهمز
# نافع والكسائي {فقدرنا} بتشديد الدال والباقون بتخفيفها
# حفص وحمزة والكسائي / جاملت / على التوحيد بغير الف والباقون بالالف على
~~الجمع
# PageV01P218
### | ومن سورة النباء الى سورة البلد
# قرأ حمزة / لبثين فيها / بغير الف والباقون بالالف
# {وفتحت السماء} و {وغساقا} قد ذكرا
# الكسائي {ولا كذابا} بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ولا خلاف في الاول
# الكوفيون وابن عامر {رب السماوات} بالخفض وعاصم وابن عامر {وما بينهما
~~الرحمن} بالخفض والباقون برفع الاسمين
# والنازعات قد ذكرت الاستفهامين في الرعد ان نافعا وابن عامر والكسائي
~~يقرءون الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر والباقون بالاستفهام فيهما
~~وهم على مذاهبهم في التحقيق والتليين قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي / ناخرة /
~~بالالف والباقون بغير الف
# {طوى اذهب} قد ذكر
# الحرميان {أن تزكى} بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها
# حمزة والكسائي يميلان اواخر آي هذه السورة من لدن قوله {هل أتاك حديث
~~موسى} الى آخرها الا قوله / دحها / فان حمزة فتحه وورش ما كان من ذلك ليس
~~فيه هاء والف باخلاص الفتح الا قوله / ذكرها / فانه قرأه بين بين من
# PageV01P219
# اجل الراء وابو عمرو ما فيه راء بالامالة وما عدا ذلك بين بين والباقون
~~باخلاص فتح ذلك كله
# عبس قرأ عاصم {فتنفعه} بنصب العين والباقون برفعها
# الحرميان {له تصدى} بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها
# الكوفيون {أنا صببنا} بفتح الهمزة والباقون بكسرها وامال حمزة والكسائي
~~اواخر آي هذه السورة من اولها الى قوله {تلهى} وامال ابو عمرو {الذكرى} وما
~~عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح
# التكوير قرأ ابن كثير وابو عمرو {سجرت} بتخفيف الجيم والباقون بتشديدها
# نافع وحفص وابن ذكوان {سعرت} بتشديد العين والباقون بتخفيفها
# ابن كثير وابو عمرو والكسائي / بظنين / بالظاء والباقون بالضاد الانفطار
~~قرأ الكوفيون {فعدلك} بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# ابن كثير وابو عمرو {يوم لا تملك} ms111 برفع الميم والباقون بنصبها التطفيف
~~قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي {بل ران} بامالة فتحة الراء والباقون بتفخيمها
~~وحفص يسكت على اللام من {بل} وقد ذكر
# PageV01P220
# الكسائي / خاتمه / بالف بعد الخاء والباقون بكسر الخاء والف بعد التاء
# حفص {فكهين} هنا بغير الف والباقون بالالف
# الانشقاق قرأ عاصم وحمزة وابو عمرو
# {ويصلى سعيرا} بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء وفتح
~~الصاد وتشديد اللام
# ابن كثير وحمزة والكسائي {لتركبن} بفتح الباء والباقون بضمها البروج قرأ
~~حمزة والكسائي {ذو العرش المجيد} بخفض الدال والباقون برفعها
# نافع {محفوظ} برفع الظاء والباقون بخفضها
# الطارق قرأ عاصم وابن عامر وحمزة {لما عليها} بتشديد الميم والباقون
~~بتخفيفها وقد ذكر
# الاعلى عز وجل قرأ الكسائي {والذي قدر} بتخفيف الدال والباقون بتشديدها
# ابو عمرو / بل يؤثرون / بالياء والباقون بالتاء
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة كلها وورش بين بين وامال ابو
~~عمرو {الذكرى} و {لليسرى} {الكبرى} وما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح
# الغاشية قرأ ابو بكر وابو عمرو {تصلى نارا} بضم التاء والباقون بفتحها /
~~من عين ءانية / مذكور في باب الامالة
# PageV01P221
# ابن كثير وابو عمرو {لا يسمع} بالياء مضمومة / لغية / بالرفع ونافع كذلك
~~الا انه قرأ بالتاء والباقون بالتاء مفتوحة / لغية / بالنصب
# هشام / بمسيطر / بالسين وحمزة بخلاف عنه عن خلاد بين الصاد والزاي
~~والباقون بالصاد خالصة
# والفجر قرأ حمزة والكسائي والوتر بكسر الواو والباقون بفتحها
# ابو عمرو / لا يكرمون / و / ولا يحاضون / و / ويأكلون / و / ويحبون /
~~بالياء في الاربعة والباقون بالتاء الكوفيون / ولا يحاضون / بالالف
~~والباقون بغير الف
# / وجاىء يومئذ / قد ذكر
# الكسائي {لا يعذب} و {ولا يوثق} بفتح الذال والثاء والباقون بكسرهما
# فيها ياءان {ربي أكرمن} و {ربي أهانن} سكنهما الكوفيون وابن عامر
# وفيها اربع محذوفات {إذا يسر} اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في
~~الوصل نافع وابو عمرو {بالواد} اثبتها في الحالين البزى واثبتها في الوصل
~~ورش وقنبل وقد روى عن قنبل اثباتها
# PageV01P222
# في الحالين {أكرمن} و {أهانن} اثبتها في الحالين البزى واثبتهما ms112 في الوصل
~~نافع وخير فيهما ابو عمرو وقياس قوله في رءوس الآي يوجب حذفها وبذلك قرأت
~~وبه آخذ
### | ومن سورة البلد الى آخر القرآن
# قرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائي فك بفتح الكاف رقبة بالنصب او اطعم بفتح
~~الهمزة وحذف الالف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين والباقون برفع الكاف
~~والخفض وكسر الهمزة والف بعد العين ورفع الميم مع التنوين
# حفص وابو عمرو وحمزة موصدة هنا وفي الهمزة بالهمز وحمزة اذا وقف ابدلها
~~واوا والباقون بغير همز
# والشمس قرأ نافع وابن عامر فلا يخاف بالفاء والباقون بالواو
# وامال حمزة والكسائي اواخر آي هذه السورة كلها الا قوله تلها وطحها فان
~~حمزة فتحهما وابو عمرو جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح
# والليل اذا يغشى والضحى امال حمزة والكسائي اواخر ى يهما الا قوله سجى
~~فان حمزة فتحه وامال ابو عمرو لليسرى
# وللعسرى وما سواهما بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون بالاخلاص
~~الفتح
# وليس في الم نشرح والتين خلاف الا ما تقدم من الاصول
# العلق قرأ قنبل ان راه بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكسائي
~~اواخر آي هذه السورة من لدن قوله ليطغى الى قوله بان الله يرى واما ابو
~~عمرو يرى وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح
# القدر قرأ الكسائي حتى مطلع الفجر بكسر اللام والباقون بفتحها
# البرية قرأ نافع وابن ذكوان البرية في الحرفين الهاء فيهما والباقون
~~بصلتها
# والعاديات قد ذكر مذهب ابي عمرو في ادغام والعديت ضبحا ومذهبه ومذهب خلاد
~~في ادغام فالمغيرت صبحا فيما سلف
# PageV01P223
# و {للعسرى} وما سواهما بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح
# وليس في {ألم نشرح} و {والتين} خلاف الا ما تقدم من الاصول
# العلق قرأ قنبل {أن رآه} بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكسائي
~~اواخر آي هذه السورة من لدن قوله {ليطغى} الى قوله {بأن الله يرى} واما ابو
~~عمرو {يرى} وحده وما عداه بين بين وورش ms113 جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص
~~الفتح
# القدر قرأ الكسائي {حتى مطلع الفجر} بكسر اللام والباقون بفتحها
# البرية قرأ نافع وابن ذكوان {البرية} في الحرفين بالهمز والباقون بغير
~~همز وتشديد الياء فيهما
# الزلزلة قرأ هشام {خيرا يره} و {شرا يره} باسكان الهاء فيهما والباقون
~~بصلتها
# والعاديات قد ذكر مذهب ابي عمرو في ادغام {والعاديات ضبحا} ومذهبه ومذهب
~~خلاد في ادغام {فالمغيرات صبحا} فيما سلف
# PageV01P224
# القارعة قرأ حمزة {ما هي} بغير هاء في الوصل والباقون باثباتها في
~~الحالين
# الهاكم قرأ ابن عامر والكسائي {لترون} بضم التاء والباقون بفتحها ولا
~~خلاف في قوله {ثم لترونها}
# الهمزة قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي {جمع مالا} بتشديد الميم والباقون
~~بتخفيفها
# ابو بكر وحمزة والكسائي {في عمد} بضمتين والباقون بفتحتين
# قريش قرأ ابن عامر {لالاف} بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء واجمعوا
~~على اثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في الفهم
# الكافرون قرأ هشام {عابدون} و {عابد} و {عابدون} بالامالة والباقون
~~بالفتح وقد ذكر
# نافع والبزى بخلاف عنه وحفص وهشام {ولي دين} بفتح الياء والباقون
~~باسكانها وهو المشهور عن البزى وبه آخذ
# المسد قرأ ابن كثير {يدا أبي لهب} باسكان الهاء والباقون بفتحها
# عاصم {حمالة الحطب} بنصب التاء والباقون برفعها
# PageV01P225
# الاخلاص قرأ حفص {كفوا} بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة باسكان
~~الفاء مع الهمز في الوصل فإذا وقف ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط
~~والقياس ان يلقي حركتها على الفاء والباقون بضم الفاء مع الهمز وليس في
~~الفلق والناس خلاف الا ما تقدم من الاصول في صدر الكتاب وبالله التوفيق -
~~صلى الله عليه وسلم - باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير
# اعلم ايدك الله ان البزى روى عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من آخر
~~والضحى مع فراغه من كل سورة الى آخر {قل أعوذ برب الناس} ويصل التكبير بآخر
~~السورة وان شاء القارىء قطع عليه وابتدأ بالتسمية موصولة باول السورة التي
~~بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول ms114 السورة ولا يجوز
~~القطع على التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع على
~~اواخر السور ثم يبتدىء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روى النقاش عن ابي
~~ربيعة عن البزى وبذلك قرأت على الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين
~~بالتكبير دالة على ما ابتدءنا به لان فيها {مع} وهي تدل على الصحبة
~~والاجتماع فاذا كبر في آخر سورة الناس قرأ فاتحة الكتاب وخمس آيات من اول
~~سورة البقرة على عدد الكوفيين الى قوله {وأولئك هم المفلحون} ثم دعا بدعاء
~~الختمة وهذا يسمى الحال المرتحل وفي جميع
# PageV01P226
# ما قدمناه احاديث مشهورة يرويها العلماء يؤيد بعضها بعضا تدل على صحة ما
~~فعله ابن كثير ولها موضع غير هذا قد ذكرناه فيه
# واختلف اهل الاداء في لفظ التكبير فكان بعضهم يقول {الله أكبر} لا غير
~~ودليلهم على صحة ذلك جميع الاحاديث الواردة بذلك من غير زيادة كما حدثنا
~~ابو الفتح شيخنا قال حدثنا ابو الحسن المقرىء قال حدثنا احمد بن سلم قال
~~حدثنا الحسن بن مخلد قال حدثنا البزى قال قرأت على عكرمة بن سليمان قال
~~قرأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال كبر حتى
~~تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرأت على عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني
~~ابن كثير انه قرأ على مجاهد فأمره بذلك واخبره مجاهد انه قرأ على عبد الله
~~بن عباس فأمره بذلك وأخبره ابن عباس انه قرأ على ابي بن كعب فامره بذلك
~~واخبره ابي انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره بذلك وكان
~~آخرون يقولون {لا اله الا الله والله اكبر} فيهللون قبل التكبير واستدلوا
~~على صحة ذلك بما حدثناه فارس بن احمد المقرىء قال حدثنا عبد الباقي بن
~~الحسن قال حدثنا احمد بن سلم الختلى واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن ابن
~~الحباب قال سألت البزى عن التكبير كيف هو فقال لي {لا اله الا الله والله
~~اكبر} قال ابو عمرو وابن الحباب هذا من ms115 الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان
~~لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرأت على ابي الفتح وقرأت على غيره
~~بما تقدم
# PageV01P227
# فصل واعلم ان القارىء اذا وصل الى التكبير بآخر السورة فان كان آخرها
~~ساكنا كسره للساكنين نحو {فحدث} الله اكبر و {فارغب} الله اكبر وان كان
~~منونا كسره ايضا كذلك وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا
~~نحو {توابا} الله اكبر و {لخبير} الله اكبر و {من مسد} الله اكبر وشبهه وان
~~كان آخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو
~~قوله {إذا حسد} الله اكبر و {الناس} الله اكبر {الأبتر} الله اكبر وشبهه
~~وان كان آخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله
~~اكبر و {شرا يره} الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجل
~~في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب وبالله
~~التوفيق
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد
~~لله وحده PageV01P228 ms116