######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:12:30.933173+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:12:30.933198+00:00
#META# transcription layer pk: 6117
#META# transcription layer name: kraken:arabictestoutputmodel_new_20_0
#META# avg transcription confidence: 0.9869122133104257

#META#Header#End#

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_1.png)

# وماليدة
### | رب أعن
# اخبزنا الشيخ أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسى
~~بقراءتى عليه وهو يسمع، فأقر به، قال: أخبرنا جدي الشيخ أبو محمد
~~مقاتل بن مطكود بن أبي نصر المقرئ الشوسى قراءة عليه غير مرة، قال:
~~أخبرنا الشيخ الإمام أبو على الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي قال:
# الحمد لله الذى هدانا للدين الأقوم، ودعانا إلى التعيم الأدوم، ومن
~~علينا باتباع النبيع الأكرم، محمد أشرف صفيخ وأقرب نجي، صلى الله
~~عليه وعلى آله، وأزلف مقامهم لديه، وسلم تسليما.
# قد رأيث211 الأمر في الدين منعكسا بضده، والتفريط فيه خارجا عن
~~حده، وصارت الرؤوش أعجازا، والإكثائ من الباطل 0 إيجاز(3)، وكثر
~~السفهاء وقل العلماء، واندرس الكاشفون للشبه، وعزر الطالبون للسنة، إلا
~~من أدركه الله قبلك بالعصمة، وخصه بالتوفيق، وقليل ما هم.
# والله وعبك بفضله القديم وبره العميم لا يخلي الأرض من قائل عليم
~~وعالم حكيم، يقول الحق ويدفع3 الباطل، ولا يدع لذي بدعة قولا يعلو،

PageV01P059

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_2.png)

~~ولا أمرا يسمو، فقال تعالى ذكوه: {ولتحن منحع أمة يدعون إلى آلخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولكپك هم المفلحون} [آلعمران:
~~101]، فلا (1) معروف أفضل من السنة، ولا منگر أشد من البدعة.
# وقد تفضل الله قبك وأظهر لكل طائفة من المبتدعة ما نفر (1) عنهم
~~قلوب العاقة، هو بعدهم(21 عن التعليم60) الثلاث(5) الذي هو (6) أصل 1.
~~الشريعة وقوام الملة: علم آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة.
# ولم تزل المبتدعة هذه صفتهم (0) إلى أن(9) نشأ علي بن أبي بشر المنتمي
~~إلى أبي موسى الأشعري.
# وليس ما يدعيه من 0 10 نسبه بنافعه في دينه، لأن الأنبياء والصديقين -
~~رضوان الله عليهم أجمعين- ولدوا الكفار وعبدة الأوثان، وقد قال الله
~~تعالى ذكره: {(ولقد أرسلنا نوحا وابرهيم وجعلنا فى ذريتهما الثبوة والكتب

PageV01P060

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_3.png)

~~  فينهم مهتد وكثير منهم فلسقون)} [الحديد:26]، وآدم أبو البشر %~% التلتةلة
~~الغالب(217 على أولاده الكگفر والجحود.
# وإن كان ما يدعيه من نسبه زورا وبهتانا، فقد لعنه النبي ي، وكفى
~~بذلك ذلة وصبغارا. ms1
# وادعى أنه من أهل السنة(2)، ولبس على الناس أمره، فمال إليه طائفة
~~جهال وأرذال ضلال، زعموا أنهم يطلبون الكلام، وممن 0) اشتغل بالفقه،
~~فتوهم كثيه من الناس أنهم على الحق، فشاع أمره وذاع في الآفاق، وكان
~~سبب ذلك زعم أنه ينصر السنة، ونعوذ بالله، بل هو حلعنه الله وأخزاه(4)-
~~ينصر البدعة(5)، ويدخل على الناس قول المعتزلة(7) والزنادقة وهم لا
~~يشعرون؛ لماهم عليه من محبة الكلام والمئل إليه.
# واعلم -وفقك الله لمرضاته - أن علي بن أبي بشر من أهل البصرة بها ؤلد
~~ونشأ، وأقام بها أكثر محمره، وأهل بلده أعرف به من غيرهم، ورأيث جماعة
~~شاهدوه ورأؤه ونقلوا عنه وحدثونا بأخباره إلى أن مات، لا رحمه الله.

PageV01P061

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_4.png)

# وسمعث جماعة من أهل البصرة يتكامون فيه بأشياء عجيبة، وأنا - إن
~~شاء الله أورد جميع ما سمعثه (1) فيه في هذه الأوراق احتسابا، ورجاء
~~ثواب الله قجك، وقضاء لحقك فيما سألتنى عنه، وإلى الله حجلت قدرته-
~~الرغبة أن يجعله لوجهه خالصا، وإلى مرضاته واصلا، إنه جواد كريم.
# اعلم -وفقك الله لمرضاته - أننى سمعث أبا الحسن محمد بن محمد
~~الوراق(11 بالبصرة يقول: سمعث أبا بكر الوراق يقول: ؤلد ابن أبي بشر
~~سنة ستين ومائتين، ومات سنة ستآ(3) وثلاثين وثلاثمائة، قال: ولم يزل
~~معتزليا أربعين سنة يناظرني (23 على الاعترال، ثم إنه قال بعد ذلك قال
~~قد رجعث عن الاعتزال، فلا أدرى أصدقه في القول الأول أو في الثاني.
# قال: ولم يتغير علي شيء من عقله، ولم يبعث الله وعجل نبيا يظهر على يديه
~~المعجزات، فيدع الخلق ما هم عليه ضرورة.
# وسمعث أبا محتد الحسن بن محمد العسكرى بالأهواز يقول -وكان
~~من المخلصين في مذهبه المتقدمين في ئصرته سمعثآه يقول - : كان الأشعري
~~تلميذا للجيائى يدرس عليه ويتعلم منه ويأخذ عنه، لا يفارقه أربعين

PageV01P062

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_5.png)

~~سنة، وكان صاحب نظر في المجالس، وذا إقدام على الخنصوم، ولم يكن من
~~اهل التصنيف، وكان إذا أخذ القلم يكتب ربما ينقطع، ورتما يأتي بالكلام
~~غير مرضي، وكان أبو على الجبائى صاحب تصنيف ms2 وقلم، إذا صنف يأقي
~~بكل ما أراد مستقصى، وإذا (1) حضر المجالس وناظر لم يكن بمرضي
~~وكان إذا دهمه الحضوڑآ(7 في المجالس يبعث إلى 2 الأشعرى ويقول له :
~~قيث عنى. ولم يزل على ذلك زمانا، فلما كان يوما حضر الأ شعري نائبا عن
~~الججائى في بعض المجالس وناظره إنسان0   فانقطع في يده 10، وكان معه
~~رجل من العامة، فنثر عليه لوزا وشترا، فقال له الأشعرى: ما صنعث
~~شيئا، خصمي استظهر علي وأفلج الحجة،
~~أحق بالتقار مثآى. ثم إنه أظهر بعد ذلك التوبة والانتقال عن مذهبه.
# وسمعث أبا عبد الله الحمراني بالأهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
~~يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة
~~بعد صلاة الجمعة، ومعه شريط فشده على وسطه ثم قطعه، وقال: اشهدوا
~~علي أني كنث على غير دين الإسلام، وأني قد أسلمت الساعة، وأنى تائب مما
~~كنث فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل.

PageV01P063

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_6.png)

~~قال أبو عبد الله الحثراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال:
~~فقال أصحابآه وثمتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه.
~~وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير، وكان إذ ذاك بالبصرة
~~قاض يغلو في السنة، فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من
~~الميراث بتأويل تأوله عليه، فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث.
~~وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه ممره، وبلغ منه أقصى
~~مبلغ، ولم ير لنفسه وتبة عند العامة، ولا منزلة عند الخاصة، فأظهر التوبة
~~  ليؤخذ عنه ويقبل عليه 210 وتحصل له منزلة، فبلغ بذلك بعض ما أراد %~% 50
# وكان هذا أبو عبد الله الحمراني يحخالله علما(3) فى اللغة، قيما بالنحو
~~في الديانات، ولا ميل إلى الغلو في ذلك، ولا يقول في ذلك إلا بالحق

PageV01P064

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_7.png)

# وسمعث أبا عبد الله الحثراني يقول: حضرث يوما في جنازة بالبصرة
~~والميك يدفن، ونحن قيام على شفير القبر، والأشعري قائم إلى جانبي،
~~والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته210)، ولقنه حجته، وبرد مضجعه،
~~وهؤن عليه ms3 ما هو لاقيه. قال10): فقال له الأشعري(72) : وألعقه خراه. قال:
~~فالتفت إليه، فقلت: يا أبا الححسن، هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال:
~~فقال لي : أنا في ذلك الجانب وليدث.
# قلث لأبي عبد الله الحمرانى: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك
~~لجانب؟ قال: قلث له: هذا كلام الملحدة. فقال لي: أنا ؤليدث مملجدا.
~~لعكنه الله وأخزاه.
# وأما إظهاڑه التوبة فغيؤ مقبول منه، قال الله عملن: {إن الذين كفروأ بعد
~~ايملنيهم ثم ازدادوأ حفرا لن تقبل توبتهم وأولتپك هم آلضالون) [آل عمران:
~~.290
# وقال رسول اللهة: «التوبة محرمة على كل صاحب بدعة»(4).
# وقال لة: «إن الله جلل أبى أن يقبل لصاحب بدعة توبة»(5).

PageV01P065

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_8.png)

~~رقال ل: «إن الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة» (11.
~~وقال : «إن كل ذنب له توبة إلا صاحب بدعة ما له توبة»(2).
~~قال: وفي أخبار بني إسرائيل أن رجلا أظهر بدعة ثم تاب منها، فأوحى الله
~~لن إلى نبحح ذلك الوقت: «قل لفلان: تبت أنت من بدعتك؛ فكيف بمن
~~ضللت !!»

PageV01P066

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_9.png)

# والناس في التوبة على ضروب؛ فمن تاب من ذنب يختص به وحده،
~~فإن الله تبك يتوب غليه ويقبل ذلك منه.
# ومن تاب من ذنب يتعلق بغيره، يكون ذلك الذنث بدعة اعتقدها
~~غيڑآه 310، أو ذنبا فعله غيرآه من أجله، كان هو السبب لذنبه، لا تصيح منه
~~توبة، أو يتوب0’ هو وئقلع غيوه عن ذنبه الذي أذنبه من أجله، وإلا لا
~~تصتح له توبة أبدا.
# وأما اعتقاد البدعة فيما ئتاب منه ولا يرجع عنه0)، ولا يعتقد البدعي
~~قط أنه كان على باطل260، وهذا شيء ما رأيناه قط في العالم من توبة بدعيخ
~~إمام في البدعة، داع إليها، فجادل عنها، مخاصم دونها.

PageV01P067

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_10.png)

# وقال بعض العليماء بالبصرة وقد قيل له: فلان تاب من بدعته. قال: آمن
~~بلسانه وأنكر212 بقلبه، يعيش منافقا ويموت كافرا.
# وللأشعرى فلكنه الله وأخزاه- كتاب في الشنة قد جعلوه(2) أصحايه
~~وقاية لهم من أهل السنة، يلقؤن به العوام من أصحابنا، سماه ms4 كتاب «الإبانة»،
~~صنعه   ببغداد لما دخلها، فلم يقبل ذلك منه الحنابلة وهجروه
# سمعث أبا عبد الله الحمراني يقول: لما دخل الأ شعري إلى بغداد جاء إلى
~~الببهاري فجعل يقول: رددث على الجبائي وعلى أبى هاشم(15، ونقضت
~~عليهم، وعلى اليهود والنصارى، وعلى المجوس، وقلث وقالوا. وأكثر
~~الكلام في ذلك، فلما سكت قال البربهاري: ما أدرى مما قلت قليلا ولا

PageV01P068

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_11.png)

~~كثرعا، ما(1) نحرف غير0) ما قاله أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
~~خميييغه. قال: فخرج من عنده وصنف كتاب «الإبانة» فلم يقبلوه، ولم يظهر
~~ببغداد إلى أن خرج منها.
# وله مسألة في أن الإيمان غيو مخلوق (6، كنث أحسب أنها منحولة إليه،
~~الى أن قال لي أبو الحسين(3 ابن أبي المعتمر: وقعث إلي وأنا بالرقة،
~~فتعجبث منها، وأخذثها وانحدرث إلى بغداد من أجلها لا غير، وجئث إلى

PageV01P069

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_12.png)

~~بن الباقلاني11 فأريته إياها، وقلت له: ما هذا؟ فقال لى: هذا صحيح عنه،
~~هو صنفها يتقي بها الحنابلة ببغداد.
# ما أبين هذا وأوضحه! قد صح عنه أنه كتب مسألة وصنف كتابا
~~بشهادة أصحابه عليه أنه ما يعتقدهما، وإنما جعلهما وقاية من مخالفيه،
~~فكيف حاله في التوبة؟! هكذا هو أيضا إنما أظهر ذلك وقاية لا عقدا ومذهبا.
# وقد ثبت عنه وصح بنقل الفضلاء أنه كان لا دين له، وأنه كان يتهاون
~~بالشريعة، ويركب الفواحش، ويترك المفروضات 20.
# سمعث أبا الحسن محمد بن أحمد الشاهد بالأهواز يقول: رجلان كانا
~~من المعتزلة خرجا عن المذهب فألحدا، ابن الراوندي 00) والأشعرى.
# سمعث أخي   أبا الحسن أحمد بن علي يقول: سمعث القاضي ابن صخر
~~يقول: سمعث عمي أبا محمد بن صخر يقول: سمعث أبا الفضل بن

PageV01P070

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_13.png)

~~البقال20 يقول: سمعث أبا علي بن جامع - وأكرغ به!- يقول: صحبت
~~الأ شعري عشرين سنة ما رأيته ممصليا قط.
# ولقد صحبثه في يوم عيد إلى المصلى بالبصرة، فلما بلغنا إلى الخخراب
~~دخل وبال وخرج ولم يمس ماء، فقلث: أما تأخذ لك ما تتوضا به،
~~والطريق كله فما (2) يخلو من قوم ms5 معهم ماء(3) أو بارد. فقال لي: لا، بويلة
~~الحيد لا بد منها. فلما وصلنا إلى المصاى صاى على غير60 وضوء.
# قال أبو علي بن جامع: فلما رجعث تركته، وخرقت جميع ما كتبثه عنه،
~~ولم أرجع إليه، ولزمث غيره
# وهذا أبو علي بن جامع من فضلاء أهل البصرة.
# سمعث أبا إسحاق الطبري ببغداد يقول: سمعث قاضى القضاة ابن أم
~~شيبان(42 يقول: قال لي أبو عمر القاضي: اكشف لي عن أبي على بن جامع؛
~~فإن أريد أن أعدله. فكشفث عنه، فوجدته إبريز الإبريز

PageV01P071

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_14.png)

# وسمعث أبا سهل بن الصابوني النيسابورى بدمشق سنة ثلاث
~~وتسعين (11 وثلاثمائة يقول112 وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرىء بمكة
~~سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه30 ابن سهل
~~الشعلوكى بنيسابور يقول: سمعث أبي يقول: كنث ربما أختلف إلى
~~الأشعري فأكتب عنه شيئا، قال: فجئيه في يوم جمعة وقد صلينا(5) العصر،
~~فرأيته من شق الباب وهو يبول، فلما فرغ من بوله دخلث عليه، فقال لي:
~~صليتم العصر؟ قلث: نعم. ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فخرجت من عنده،
~~وخرقت جميع ما كتبته عنه، ولم أرجع إليه.
# وأقام الأشعري بالبصرة لا يختلف إليه أحد من أهل العلم؛ لأنه ليس
~~هو من أهل العلم بحمد الله، ولم يكن له بها إذ ذاك كبيو ذكر ولا كثير
~~أصحاب، وإنما كان له بها أربعة من أصحابه، وخرج الأربعة ذعاة له في
~~الآفاق؛ أحدهم ابن عينون(7) الضراب، وخرج إلى بغداد وأقام بها إلى أن
~~مات لا رحمه الله، ولا(8) قدر أن يظهر من مذهبه شيئا من هذه الكحفريات
~~خيفة من الحنابلة.

PageV01P072

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_15.png)

~~وسمعث أبا عبد الله بن حامد فيلئغه (1) يقول: جاعنا ابن عينون
~~الضراب وأقام عندنا، لم يظهر من هذا الخخذلان شيئا قط.
~~ومنهم القلانسي 0 سار إلى الري، وأقام بها إلى أن مات.
~~ومنهم عبد العزيز الملقب دمل00 سافر إلى الشام وإلى مصر، وأقام بها
~~الى أن مات.
~~ومنهم أبو عبد الله بن جاهد(5) أقام بالبصرة إلى أن مات. ms6
~~وقال لي أخي
~~يقعد على الحصى في الصحن من الجامع، ولا يغطى رأسه في الشتاء،
~~والناس يضحكون منه ويتلهؤن به، ولم يكن في نفوس الناس بالطائل، ولا
~~كان يعد في العلماء، ولا في (0 الناس المذكورين.

PageV01P073

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_16.png)

# وله ثلاثة تلاميذ(1)؛ ابن الباقلانى (30، وابن فورك 2، وأبو الحسن
~~بطبري
# ما ابن الباقلاني فكان أجيرا لفاميخ 3 في كل يوم بأربعة دوانيق في
~~قصر الزيت لما حشن حاله، بعد أن كان يرمي الشوك تحت قذر الباقلا
~~لأبيه فطيس طيبان(20 الباقلاني (20، ثم داخل السلاطين، فارتفع بهم لا
~~بالعلم.
# وأما ابن فورك فإنه سافر إلى نيسابور (33 وأقام بها إلى أن مات.
# وأما أبو الحسن الطبري، فإنه لم يظهر بالكلام قط، ولزم حلقة أبي علي
~~المروزي بالبصرة، ولم يفارقها إلى أن مات، وقد شاهدثه أنا بالبصرة.

PageV01P074

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_17.png)

# ولم يكن للأشعري منزلة في العلم والقرآن والفقه والحديث، وكذلك
~~جميع نظرائه من المتكلمين، إذا فتشنا العلماء لم نجد لواحد منهم مع القراء
~~ذكرا، ولا مع الفقهاء، ولا في أصحاب الحديث، بل02) نجدهم .20 في الصدر
~~مع الفلاسفة وأصحاب الهندسة والمنطق والزندقة، ومع من يقول بالكفر
~~والإلحاد، وترك الكتاب والأثر، وركوب القياس20 والخنطر.
# ولم يزل -بحمد الله ومثه - قول الأشعري مهجورا متزوكا، لا يلتفت
~~إليه ولا يعتد به(13، إلى أن نشأ(5) هذه الطائفة التي تقول: لا نقول بالقرآن
~~والأثر. فمالوا إليه وطاروا نحوه، وأخذوه بكلتى 110 اليدين؛ فطائفة منهم
~~مضت إلى خحراسان، وطائفة مضت إلى المغرب، وطائفة إلى الحجاز، ومنذ
~~قوي ذلك واشتهر أقل من نحو ثلاثين سنة (7)، والله تعالى بفضله وإحسانه
~~وجوده وامتنانه لا ئخلي (20 في كل قطر من أقطار الأرض ممن يدحض
~~قولهم، ويبين فضيحتهم، ويدمغ (11 كلمتهم، ولا يترك لهم منزلة ترتفع،

PageV01P075

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_18.png)

~~كما قال رسول الله
~~خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون»
# ولم يزل الأشعري يسير في البلاد، ولا يقبل قوله، ولا يرتفع حاله، وهو
~~مخمول غير مقبول [لا يجد](2
~~المسلمين عرا، ولا في(14 العلماء إقبالا عليه، حتى لحق ms7 ببلد الأحساء، بلد لا
~~يدخله مؤمن، ولا يقورآ فيه مسلم، وإنيما يدخله الفسقة الفجار، وأولياء
~~القرامطة الگفار(15)، ولم يزل مقيما بها إلى أن مات، لا رحمه الله، ولا بل
~~ثراه، وجعل النار ممنقلبه ومثواه.
# سمعث أبا عبد الله محمد بن محمد 10 بن علان المحرسى المؤدب الشيخ
~~الصالح بمكة رخاته يقول وهو قائم في الملتزم يودع البيت للرحيل مع
~~تحاج)
~~وانتحب وبكى، ثم مسح وجهه بيديه بعد الدعاء، ثم قال: كلمة اسمعها

PageV01P076

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_19.png)

~~مني تقرع بها الأشعرية: مات الأشعري بالأ حساء سكران على ظهر غلام(
~~لعنه الله وأخزاه، وجعل الجحيم مأواه، وجميع من يعتقد اعتقاده0.
# فأسأل الله الرحيم الحكيم(1) العليم أن يديم لنا ما تفضل به علينا، وأن
~~لا يخلينا من فضله وإنعامه، إنه رؤوف رحيم كريم.
# زيادة وهي مسموعة كانت في أصل نجا بن أحمد العطار عن
~~الشيخ أبي علي تحتاته يقول:
# ومن أعجب الأشياء أنه ليس يعرف بالبصرة إلا بابن أبي بشر،
~~وأصحابه يفژآون من هذا الاسم، ولا يصفونه به، وسمعت شيوخا من

PageV01P077

![image filename](./Ahwazi1.pdf_page_20.png)

~~أهل البصرة يقولون: ما فراڑآهم من هذا الاسم إلا لسبب، وذلك أن
~~بده اب بسر كان يهوديا أسلم على يد رجل ينسب إلى الأشعريين، فانتسب
~~إلى ذلك، والله أعلم.
# وقد قيل في الأشعار السائرة:
# وماكني عن أبيه إلا وثم سبيي(1)

PageV01P078 ms8