######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011523
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي (المتوفى: 446هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 446
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011523
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11523
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11523
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: دريد حسن أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 2002 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامى - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد لله والصلاة على رسول الله.
# أخبرنا الشيخ الصالح الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الأبهري البصير
~~المقرئ المعروف بالمصيني- أدام الله توفيقه ورضي عنه وعن والديه وأرضاه-
~~وتلوت عليه، قال: قال الشيخ الإمام الأوحد أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم
~~الأهوازي المقرئ رضي الله عنه-) «1»:
# الحمد لله الذي بنعمته حمد، وبهدايته عبد، وبخذلانه جحد، وبتوفيقه سعد،
~~فلا حجة عليه لمن عصاه، وله المنة على من هداه، فلا إله إلا هو كفى به
~~وكيلا، وبكتابه سبيلا، وبرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم دليلا، بعثه
~~بأصل شامخ، وفرع باذخ، وشرع للشرائع ناسخ، فقام بأمره صادعا، ولمن زاغ عن
~~الحق قامعا، بالحسنات آمرا، وعن السيئات زاجرا، صلى الله عليه وعلى آله
~~أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا.
# (قال الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي رحمه الله:) «2»
~~أما بعد حمد الله الرحيم، والصلاة على رسوله الكريم أبتدئ بذكر شرح ما
~~اختلف فيه القراء الثمانية المشهورون، الأئمة الأعلام المقتدون في الأمصار
~~الخمسة، المذكورون، دون ما اتفقوا عليه ما لا خلاف فيه، وجعلته كتابا
~~وسميته مختصرا وجيزا يشتمل على ست عشرة رواية عنهم حسب: عن كل واحد منهم
~~روايتان لا غير وهم:
# من أهل المدينة: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ، رواية أبي موسى
~~قالون وأبي القاسم ورش عنه.
# ومن أهل مكة: عبد الله بن كثير الداري، رواية أبي عمر قنبل وأبي الحسن
~~البزي عنه.
# ومن أهل الشام: عبد الله بن عامر اليحصبي «3»، رواية عبد الله بن ذكوان،
~~وهشام بن عمار، عنه. PageV01P063
# ومن أهل الكوفة: عاصم بن أبي النجود الأسدي رواية أبي بكر بن عياش، وحفص
~~ابن سليمان عنه. وحمزة بن حبيب الزيات، رواية خلف وخلاد، عن سليم عنه،
~~والضبي عن رجاله عنه. وعلي بن حمزة الكسائي رواية أبي عمر الدوري، وأبي
~~الحارث المروزي عنه.
# ومن أهل البصرة: أبو عمرو بن العلاء المازني، رواية أبي محمد اليزيدي
~~وشجاع ابن أبي نعيم البلخي عنه. ويعقوب ms001 بن إسحاق الحضرمي رواية أبي عبد
~~الله رويس وأبي الحسن روح عنه.
# وعريته من العلل وكثرة الروايات، ولم أذكر عنهم فيه كثيرا من أخبارهم
~~وحكاياتهم وسيرهم، إذ قد ذكرت ذلك في المصنفات الكبار، فمن أرادها فليطلبها
~~من تلك يجدها على نهاية الشرح والبيان إن شاء الله.
# وكل ما يكثر دوره من حروف القرآن المختلف فيها فلكل أصل منه باب في كتابي
~~هذا يشتمل على استيفائه، ولم أعد شيئا منه في مواضعه من السور بعد ذكره في
~~بابه إلا أحرفا يسيرة لا بد من إعادتها خوف الالتباس.
# وكل حرف مختلف فيه مذكور في ترجمته أسماء الأقل منهم ثم أقول: والباقون
~~بعد ذلك. إلا الياءات المحذوفات والمثبتات والمفتوحات والمسكنات لم أجعل
~~لها بابا وذكرتها بشرح الاختلاف فيها معدودة في آخر كل سورة ليكون أبين في
~~الفهم، وأسهل في الحفظ، وإن أيد الله سبحانه منه بتوفيق ذكرت ما شرطت من
~~ذلك حسب الطاقة ومبلغ العلم، وفوق كل ذي علم عليم.
### | [باب ذكر القراء الثمانية]
### | أما قراءة نافع رواية قالون عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الحسن
~~علي بن الحسن بن علي بن عبد الحميد السميساطي «1» بالبصرة في منزله دار ابن
~~حبيب الصير في أصحاب القماقم سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة. وأخبرني أنه قرأ
~~على أبي بكر محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحيم المؤدب بسميساط سنة عشرين
~~وثلاث مائة، وأخبره أنه قرأ على أبي علي الحسن بن علي بن عمران الشحامي،
~~وأخبره أنه قرأ على أبي موسى عيسى بن مينا بن وردان قالون، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي نعيم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني.
### | وأما رواية ورش عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يعقوب بن علي العجلي PageV01P064
# اللالكائي بالبصرة في الجامع «1» عند باب الأحنف بن قيس «2» سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاث مائة، ms002 وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن
~~عبد المجيد الشذائي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس عبد الله بن أحمد بن
~~الهيثم «3» البلخي ثم البخاري الملقب دلبة، وأخبره أنه قرأ على أبي موسى
~~يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد، ويقال
~~أبي القاسم، عثمان بن سعيد ورش، وأخبره أنه قرأ على نافع.
# وهو أبو نعيم وقيل: أبو رويم «4» وقيل: أبو عبد الرحمن وقيل: أبو الحسن
~~نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم مولى جعونة «5» بن شعوب الليثي حليف حمزة
~~بن عبد المطلب، وكان يقول: أصلي من أصبهان. قرأ على جماعة منهم: مسلم بن
~~جندب «6» ويزيد بن رومان، وصالح بن خوات، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبو
~~جعفر يزيد بن القعقاع.
# وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وعلى
~~عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وقرأ على أبي بن كعب وقرأ أبي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم. وقرأ الأعرج على أبي هريرة، وقرأ أبو هريرة على أبي بن
~~كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان نافع رحمه الله محتسبا فيه دعابة، وقيل: كان عريفا على السوق في
~~المدينة قرأ وأقرأ وتصدر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة مائة.
# قال الليث بن سعد: حججت سنة عشر ومائة فقدمت المدينة ونافع إمام الناس في
~~القراءة لا ينازع. PageV01P065
# وقال مالك بن أنس رحمه الله: قراءة نافع السنة.
# ولم يزل يقرئ في المدينة إلى أن مات سنة تسع وخمسين ومائة في أيام
~~المهدي.
# والأشهر عند أهل النقل أنه مات سنة تسع وستين ومائة في أيام الهادي ابن
~~المهدي.
# واختلف أيضا في كنية ورش، فقيل: أبو القاسم، وقيل: أبو سعيد، وقيل: أبو
~~عمرو. ولد بمصر سنة عشر ومائة «1»، وقرأ على نافع سنة خمس وخمسين ومائة.
~~ومات سنة سبع وتسعين ومائة في أيام المأمون، وله سبع وثمانون سنة.
# وأما قالون فهو أبو ms003 موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن
~~عمرو بن عبد الله المدني، وجده عبد الله سبي من الروم في أيام عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وبيع في المدينة فاشتراه بعض الأنصار فأعتقه فهو مولى
~~الأنصاري «2»، وكان أصم ولد سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك،
~~وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة، ومات سنة خمس ومائتين «3» في أيام المأمون.
~~وله خمس وثمانون سنة.
### | وأما قراءة عبد الله بن كثير رواية قنبل عنه
# - قال أبو علي-:
# فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~عبيد الله بن إسماعيل العجلي، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن موسى بن
~~العباس بن مجاهد التميمي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر محمد بن عبد الرحمن
~~بن محمد بن خالد بن سعيد ابن جرحة المكي، الملقب قنبلا، وأخبره أنه قرأ على
~~أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون النبال القواس، وأخبره أنه قرأ على أبي
~~القاسم وهب بن واضح المكي الملقب أبا الإخريط، وأخبره أنه قرأ على أبي محمد
~~«4» إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرة، وقرأ إسماعيل بن عبد
~~الله على أبي داود شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، وعلى أبي
~~الوليد معروف بن مشكان، وقرأ على عبد الله بن كثير الداري.
### | وأما رواية البزي عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي حفص
~~عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني المعروف بابن كوجك ببغداد في مسجد
~~نهر الدجاج
# في الكرخ، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن علي بن سعيد ابن الحسن بن ذؤابة
~~القزاز، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن
~~PageV01P066
# إبراهيم «1» وعلى أبي جعفر محمد بن محمد بن أحمد، وعلى أبي العباس أحمد
~~بن محمد: اللهبيين، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن ms004 القاسم بن نافع بن أبي بزة مولى بني مخزوم مؤذن المسجد الحرام،
~~وأخبرهم أنه قرأ على أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر المكي،
~~وأخبره أنه قرأ على شبل ابن عباد وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين،
~~وأخبراه أنهما قرءا على عبد الله بن كثير وهو أبو بكر، وقيل أبو عباد، وقيل
~~أبو معبد عبد الله بن كثير الداري، والدار بطن من لخم، وهو مولى عمرو بن
~~علقمة الكناني.
# قرأ على مجاهد بن جبر المخزومي، وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، وقرأ
~~ابن عباس على أبي بن كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقيل أيضا: قرأ ابن كثير على درباس مولى عبد الله بن عباس، وقرأ على
~~مولاه، وقرأ على أبي، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان ابن كثير عطارا يخضب بالحناء، وكان يعظ الناس ويقص عليهم، توفي بمكة
~~سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك.
# ومات قنبل سنة إحدى وتسعين ومائتين، وله ست وتسعون سنة، وكان قد قطع
~~الإقراء قبل أن يموت بعشر سنين.
# ومات البزي سنة خمسين «2» ومائتين، وله ثمانون سنة.
### | وأما قراءة عبد الله بن عامر، رواية عبد الله بن ذكوان عنه
# - قال أبو علي-:
# فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن هلال السلمي بدمشق في منزله درب الحبالين ... «3» في
~~سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة. وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر
~~بن مر بن الحر الربعي المعروف بابن الأخرم، وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان
~~بن سليمان النيسابوري المعروف بابن أبي داود، وعلى أبي القاسم علي بن
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن السفر «4» الجرشي البزاز، وأخبروه أنهم قرءوا
~~على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك PageV01P067
# الأخفش بدمشق بباب الجابية، وأخبرهم أنه قرأ على أبي عمرو عبد الله بن
~~أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي، وأخبره أنه ms005 قرأ على أبي سليمان أيوب بن تميم
~~التميمي وأخبره أنه قرأ على أبي عمر يحيى بن الحارث الذماري، وأخبره أنه
~~قرأ على عبد الله بن عامر اليحصبي، وأخبره أنه قرأ على رجل قرأ على عثمان
~~ابن عفان رضي الله عنه، وقرأ عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم.
### | وأما رواية هشام بن عمار عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال السلمي بدمشق في منزله، وأخبرني
~~أنه قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر بن مر بن الحر بن الأخرم وعلى أبي علي
~~الحسين بن محمد بن علي بن عتاب، وعلى أبيه أبي الحسن «1»، وأخبروه أنهم
~~قرءوا على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش، وأخبرهم أنه قرأ على
~~أبي الوليد هشام بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة السلمي، وأخبره أنه قرأ
~~على أيوب بن تميم التميمي، وعلى عراك بن خالد بن يزيد المري، وسويد بن عبد
~~العزيز، وأخبروه أنهم قرءوا على يحيى بن الحارث الذماري، وأخبرهم أنه قرأ
~~على عبد الله بن عامر اليحصبي.
# قال هشام: قال أيوب بن تميم: قرأ ابن عامر على رجل قرأ على عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه، وقرأ عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال عراك وسويد: قرأ عبد الله بن عامر على المغيرة بن أبي شهاب
~~المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقرأ عثمان على
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال هشام بن عمار: وحدثنا الوليد بن مسلم، عن يحيى بن الحارث، عن عبد
~~الله بن عامر أنه قرأ على عثمان بن عفان ليس بينه وبينه أحد.
# قال هشام: وحديث عراك عندنا أصح.
# واختلف في كنية عبد الله بن عامر، فقيل: أبو عمران، وقيل: أبو موسى، وقيل
~~أبو عبد الله، وقيل: أبو عليم. وكان قاضي الجند، وقيل: ولي القضاء بدمشق
~~بعد بلال بن أبي الدرداء وكان ms006 على بناء مسجد دمشق وكان لا يرى فيه «2» بدعة
~~إلا غيرها، وقيل: إنه كان PageV01P068
# إمام الجامع. ولم يزل مقيما بها إلى أن مات سنة ثماني عشرة ومائة في أيام
~~هشام بن عبد الملك.
# ومات عبد الله بن ذكوان في شوال سنة اثنتين وأربعين ومائتين وكان مولده
~~يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومائة، عاش تسعا وستين سنة.
# ومات هشام بن عمار سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة «1»،
~~وقيل: إنه توفي سنة ست وأربعين ومائتين وله تسع وثمانون سنة.
### | وأما قراءة عاصم بن أبي النجود رواية أبي بكر بن عياش عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الفرج
~~مخلد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي، وأخبرني أنه قرأ على أبي عبد الله
~~إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه، وأخبره أنه قرأ الحروف على القاضي أبي بكر
~~شعيب بن أيوب بن رزيق الصريفيني عن أبي زكريا يحيى بن آدم بن سليمان القرشي
~~على أبي بكر بن عياش، وقرأ أبو بكر بن عياش على عاصم بن أبي النجود.
### | وأما رواية حفص بن سليمان عنه،
# - قال أبو علي-:
# فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد الطبري ببغداد، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن عبد
~~الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري الدقاق المعروف بالولي، وأخبره أنه
~~قرأ على أبي جعفر أحمد بن محمد بن حميد الفامي الملقب فيلا، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي حفص عمرو بن الصباح بن صبيح سنة سبع عشرة وثماني عشرة وتسع عشرة
~~وعشرين ومائتين، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو حفص بن سليمان بن المغيرة
~~الغاضري البزاز، وأخبره أنه قرأ على عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي.
# وهو أبو بكر عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي الخياط. واسم أبي النجود
~~بهدلة، وقيل عبد الله، وقيل: بهدلة اسم أمه، والله أعلم. قرأ على أبي عبد
~~الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، ms007 وقرأ السلمي على علي بن أبي طالب رضوان
~~الله عليه، وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقرأ عاصم أيضا على أبي مريم زر بن حبيش الأسدي، وقرأ زر على عبد الله بن
~~مسعود، وقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان عاصم ذا علم وفهم وحفظ للقرآن كثير الرواية للحديث وكان كاتبا.
# توفي في طريق الشام سنة سبع، ويقال سنة: تسع وعشرين ومائة في أيام مروان
~~بن محمد.
# واختلف في اسم أبي بكر بن عياش، فقيل: شعبة، وقيل: رؤبة، وقيل: عنترة،
~~PageV01P069
# وقيل مطرف «1»، وقيل: عتيق، وقيل: حبيب «2»، وقيل: اسمه كنيته وغير ذلك.
~~مات رحمه الله في جمادى سنة ثلاث وتسعين ومائة وله تسع وتسعون سنة لأن
~~مولده كان سنة أربع وتسعين «3»، وكان يقول أنا شطر «4» الإسلام.
# ومات حفص سنة تسعين ومائة «5»، وله ثلاث وتسعون «6» سنة.
### | وأما قراءة حمزة بن حبيب الزيات رواية سليم عنه
# - قال أبو علي- فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الحسين
~~أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي «7». وأخبرني أنه قرأ على أبي
~~الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت ابن شنبوذ، وأخبره أنه قرأ على أبي
~~الحسن إدريس بن عبد الكريم بن أحمد الحداد المعروف بابن الخزاز «8»، وأخبره
~~أنه قرأ على أبي
# محمد خلف بن هشام بن غالبه البزار «9» وأخبره أنه قرأ على أبي عيسى سليم
~~بن عيسى بن سليم بن عامر الحنفي، وأخبره أنه قرأ PageV01P070
# على أبي عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات.
### | وأما رواية خلاد عن سليم عنه
# - قال أبو علي-: وقرأت أيضا بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي عبيد
~~الله محمد بن محمد بن فيروز بن زاذان الكرجي، وأخبرني أنه قرأ على أبي
~~الحسن علي بن محمد بن عمار الأبزاري «1» المعروف بالزريري «2»، وأخبره أنه
~~قرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى الخنيسي «3» بالكوفة، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي عبد الله خلاد بن خالد الصيرفي، وقرأ خلاد على سليم بن ms008 عيسى
~~الحنفي، وقرأ سليم على حمزة.
### | وأما رواية الضبي عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن علي الباهلي بالبصرة في مسجد بني لقيط، وأخبرني أنه قرأ
~~على أبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الأدمي «4» القارئ، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي أيوب سليمان بن أيوب بن يحيى بن الوليد بن أبان الضبي «5»، وأخبره
~~أنه قرأ على أبي المستنير رجاء بن عيسى اللؤلؤي، ويقال: الجوهري، وأخبره
~~أنه قرأ على عبد الرحمن بن قلوقا «6»، وعلى يحيى بن علي الخزاز «7»، وأخبره
~~أنهما قرآ على حمزة.
# وقرأ أبو المستنير أيضا على أبي بكر محمد بن حرب الحذاء المعروف بترك،
~~وعلى إبراهيم بن زربي، وقرآ على سليم، وقرأ سليم على حمزة، وقرأ حمزة على
~~جماعة، منهم: سليمان بن مهران الأعمش، وقرأ الأعمش على جماعة، منهم يحيى بن
~~وثاب الأسدي، وقرأ يحيى بن وثاب على جماعة منهم:
# أبو عبد الرحمن السلمي، وقرأ السلمي على علي بن أبي طالب رضوان الله
~~عليه، وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P071
# وقرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين، وقرأ حمران على عبيد بن نضيلة، وقرأ
~~عبيد على علقمة بن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود
~~على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان حمزة رحمه الله مقرئا تاجرا يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب
~~الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة. مات بحلوان سنة ست وخمسين ومائة في أيام
~~المنصور، وله ست وسبعون سنة، وكان مولده سنة ثمانين.
# ومات سليم سنة ثمان وثمانين ومائة، وله سبع وستون سنة.
# ومات خلف سنة تسع وعشرين ومائتين.
# ومات خلاد سنة ثلاثين «1» ومائتين.
# وقال الضبي: جلست مكان أبي المستنير في جامع مدينة المنصور بعد وفاته
~~بثلاثة أيام سنة ثلاثين ومائتين «2». ومات «3» سنة إحدى وتسعين ومائتين،
~~أقرأ إحدى وستين سنة رحمه الله.
### | وأما قراءة الكسائي رواية أبي عمر الدوري عنه
# - قال أبو علي-:
# فإني قرأت بها القرآن ms009 من أوله إلى خاتمته على أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن محمد ابن عبد الله بن يعقوب العجلي بالبصرة في الجامع، وأخبرني أنه قرأ
~~على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشذائي، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي العباس عبد الله بن أحمد ابن الهيثم البلخي، وأخبره أنه قرأ على
~~أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن
~~علي بن حمزة الكسائي.
### | وأما رواية أبي الحارث عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الحسن
~~محمد بن عبد الرحيم بن إسحاق بن عواد «4» الأسيدي «5» العلاف بالبصرة في
~~بني بهثة «6»، وأخبرني أنه قرأ على أبي الطيب «7» محمد بن عيسى بن
~~PageV01P072
# جعفر الإصطخري، وأخبرني أنه قرأ على أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى
~~الخاقاني، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى الكسائي الصغير،
~~وأخبره أنه قرأ على أبي الحارث الليث بن خالد المروزي الحاجب «1» وأخبره
~~أنه قرأ على الكسائي، وهو أبو الحسن علي ابن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن
~~فيروز الكسائي من أهل باكسايا، قرية من سواد العراق. ولد بالكوفة، ونشأ
~~بها، وقرأ على جماعة من أهلها، منهم: حمزة بن حبيب الزيات، وقرأ حمزة على
~~جماعة، منهم: ابن أبي ليلى، وقرأ ابن أبي ليلى على أخيه، وقرأ أخوه على
~~أبيه، وقرأ أبوه على علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وقرأ علي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقرأ الكسائي أيضا على عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرف
~~وقرأ طلحة على إبراهيم النخعي، وقرأ النخعي على علقمة ابن قيس، وقرأ علقمة
~~على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان الكسائي رحمه الله إماما في القراءة، عالما في العربية، معلما
~~الأمين والمأمون، خرج مع الرشيد في خروجه إلى طوس، مات في قرية من قرى الري
~~يقال لها أرنبوية ms010 «2» سنة تسع، ويقال سنة خمس، ويقال: اثنتين وثمانين ومائة
~~«3»، هكذا أهل القراءة يقولون. وأما أهل التواريخ فإنهم يزعمون أن خروج
~~الرشيد إلى طوس كان سنة إحدى وتسعين ومائة، والله أعلم.
# ومات أبو عمر الدوري سنة ست وأربعين ومائتين.
# ومات أبو الحارث سنة أربعين ومائتين.
# وقال أبو عبد الله الكسائي الصغير: مات أبو الحسن الكسائي ولي أربع سنين.
### | وأما قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية أبي محمد اليزيدي عنه،
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته بالهمز
~~والإظهار وبالإدغام وترك الهمز، وبترك الهمز مع الإظهار على أبي الحسن علي
~~بن الحسين بن عثمان بن سعيد البغدادي المقرئ بالأهواز سنة ثمان وسبعين
~~وثلاث مائة. وأخبرني أنه قرأ بها كذلك على PageV01P073
# أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، وأخبره أنه قرأ على
~~أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس الهمداني الدقاق، وأخبره أنه قرأ على أبي
~~عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري، وأخبره أنه قرأ على أبي محمد يحيى بن
~~المبارك بن المغيرة العدوي المعروف باليزيدي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو
~~بن العلاء. وأخبرني أبو الحسن البغدادي أنه قرأ أيضا على أبي الحسن محمد بن
~~أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ، وأخبره أنه قرأ على أبي عيسى موسى بن
~~جمهور، وأخبره أنه قرأ على أبي الفتح عامر بن عمر أوقية، وأخبره أنه قرأ
~~على أبي محمد اليزيدي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو بن العلاء.
# وقال لي أبو الحسن البغدادي: كانت قراءتي على أبي الحسن بن شنبوذ
~~بالإدغام والإظهار وبالهمز وتركه.
### | وأما رواية شجاع عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته بالهمز
~~والإظهار، وبترك الهمز والإدغام، وبالإظهار وترك الهمز على أبي الحسن علي
~~بن إسماعيل بن الحسن البصري القطان ببغداد وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر
~~أحمد بن محمد بن عمرو البزاز، وأخبره أنه قرأ على أبي علي الحسن ابن الحباب
~~بن مخلد الدقاق، وأخبره أنه قرأ على ms011 أبي جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي
~~الأنماطي «1»، وأخبره أنه قرأ على أبي نعيم شجاع بن أبي نصر البلخي، وقرأ
~~شجاع على أبي عمرو بن العلاء.
# وهو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني، وكان يقول: أصلي من
~~كازرون.
# واختلف في اسمه فقيل: زبان، وقيل: العريان، وقيل: حميد، وقيل: اسمه
~~كنيته، وغير ذلك. قرأ على جماعة من أهل الحجاز، منهم: مجاهد بن جير، وسعيد
~~بن جبير، وعكرمة، وقرءوا على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبي بن
~~كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P074
# وقرأ أبو عمرو- في قول عبد الوارث عنه- على يحيى بن يعمر العدواني، وقرأ
~~يحيى بن يعمر على أبي الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي، وقرأ أبو الأسود على علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان أبو عمرو لغويا، ولد بمكة سنة سبعين، ونشأ بالبصرة، ومات بالكوفة
~~عند محمد بن سليمان الهاشمي سنة أربع وخمسين ومائة، وله أربع وثمانون سنة
~~في أيام المنصور.
# ومات اليزيدي سنة اثنتين ومائتين.
# ومات شجاع سنة تسعين ومائة.
### | وأما قراءة يعقوب رواية رويس عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الفرج
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر محمد بن
~~هارون بن نافع البصري التمار، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله محمد بن
~~المتوكل اللؤلؤي المعروف برويس، وأخبره أنه قرأ على يعقوب بن إسحاق
~~الحضرمي.
### | وأما رواية روح عنه
# - قال أبو علي-: فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي عبيد
~~الله محمد بن محمد بن فيروز بن زاذان الكرجي بالبصرة سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاث مائة، وأخبرني أنه قرأ على أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحجاج بن
~~الزبرقان بن صخر التيمي المعدل، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن وهب بن
~~يحيى بن العلاء بن الحكم الثقفي، وأخبره أنه قرأ على ms012 أبي الحسن روح بن عبد
~~المؤمن بن قرة بن خالد البصري، وأخبره أنه قرأ على يعقوب.
# وهو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي.
# قال رويس: قرأ يعقوب على أبي المنذر سلام بن أبي سليمان الطويل، وقرأ
~~سلام على عاصم بن أبي النجود، وعلى أبي عمرو بن العلاء، وعلى عاصم بن أبي
~~الصباح الجحدري، وقرأ عاصم بن أبي النجود على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ
~~السلمي على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، وقرأ علي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقرأ أبو عمرو بن العلاء على مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير، وقرآ على عبد
~~الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقرأ عاصم الجحدري على نصر بن عاصم الليثي، وقرأ نصر على أبي الأسود
~~الدؤلي، وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، وقرأ علي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال روح: قال لي يعقوب: قرأت على شهاب بن شرئفة المجاشعي في خمسة أيام،
~~وقرأ شهاب على مسلمة بن محارب المحاربي في سبعة أيام، وقرأ مسلمة على أبي
~~الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي، وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب رضوان
~~الله عليه،
# PageV01P075
# وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقرأ يعقوب أيضا على يونس بن عبيد، وقرأ يونس على الحسن بن أبي الحسن
~~البصري، وقرأ الحسن على حطان بن عبد الله الرقاشي، وقرأ حطان على أبي موسى
~~عبد الله بن قيس الأشعري، وقرأ أبو موسى على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخذ يعقوب أيضا: القراءة عن مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب عن أبي
~~العالية الرياحي عن زيد بن ثابت، وقرأ زيد على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخذ يعقوب أيضا القراءة عن شهاب بن شرنفة ويقال شرنفة وهما لغتان، عن
~~أبي رجاء العطاردي عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى ms013 الله عليه وسلم.
# وقال روح: وقرأ يعقوب على سلام في سنة ونصف.
# وقال أبو حاتم السجستاني: ما رأيت أقوم بالقراءات ولا أعرف برجالها من
~~يعقوب وأخذتها منه، وكان إمام جامع البصرة في الصلوات الخمس، ويصلي ترويحة
~~في كل ليلة من شهر رمضان، فكان إذا أراد أن يتقدم إلى المحراب شمر ثيابه
~~وشال سراويله وكشف عن بعض ساقه كأنه يخوض الوحل، فقيل له في ذلك فقال:
~~المحراب مفعال من الحرب، وقيل أيضا عنه أنه قال: سمي المحراب محرابا لأنه
~~يحارب.
# قال أبو حاتم: سمعته يقرأ في شهر رمضان في جامع البصرة (يرضهوا لكم) في
~~سورة الزمر (7) - بالإشباع- وهذا خلاف قراءته، وكان يعظم عليه أن يسمع
~~اللحن في كتاب الله.
# سمعت أبا عبد الله اللالكائي رحمه الله يقول بإسناد لا يحضرني حفظه: أن
~~بعضهم رأى يعقوب مارا في شارع من شوارع البصرة وهو غضبان وطرف ردائه ينجر
~~في الأرض والطرف الآخر على كتفه، فقال له: إلى أين يا أبا محمد؟ فقال: إلى
~~النار- بالإمالة-، فتعجبت من ذلك لأن الإمالة ليست من اختياره في قراءته،
~~فجاء «1» إلى مجلسه في الجامع وسأل عن خبره، فقيل له: قرأ عليه رجل فلحن
~~فغضب وقام وانصرف على تلك الحالة.
# ولم يزل مقرئا ملازما للإقراء إلى أن مات في ذي الحجة سنة خمس ومائتين في
~~أيام المأمون.
# ومات رويس سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
# ومات روح سنة خمس وثلاثين ومائتين.
# قال أبو علي: ثم ها أنا ذا مبتدئ بذكر ما شرطت ومنبئ بشرح ما وعدت مبينا،
~~ملخصا، مختصرا، وجيزا ليكون أبلغ في اللفظ، وأسهل في الحفظ، والله أسأل
~~التوفيق بمنه، وهو حسبي ونعم الوكيل. PageV01P076
### | باب الاستعاذة
# إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة: يخفي الاستعاذة حيث ابتدأ بالقراءة في
~~القرآن أجمع.
# الباقون: يجهرون بها حيث ابتدءوا بالقراءة، وصفتها على ما قرأت به
~~الجماعة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) كما جاء في نص التنزيل «1».
### | باب التسمية
# ابن زربي عن سليم عن حمزة: يخفي التسمية بين السورتين، ويجهر بها في
~~أوائل الأجزاء في ms014 القرآن أجمع.
# اليزيدي عن أبي عمرو، وحمزة عن ابن زربي عن سليم عنه: يتركان التسمية بين
~~السور، وفي أوائل الأجزاء في القرآن أجمع.
# شجاع عن أبي عمرو: يخير بين التسمية وبين تركها بين السور وفي رءوس
~~الأجزاء في القرآن أجمع وبالوجهين قرأتهما عنه.
# الباقون: بالتسمية وبالجهر بها بين السور وفي أوائل الأجزاء في القرآن
~~أجمع، وكلهم يسمون في فاتحة الكتاب ولا يسمون بين الأنفال والتوبة «2».
### | باب تغليظ اللام وترقيقها في اسم الله تعالى
# شجاع عن أبي عمرو، وروح عن يعقوب: قرأت عنهما بترك تغليظ اللام من اسم
~~الله تعالى حيث كان قبله ضمة أو فتحة مثل قوله تعالى: إن الله* (البقرة 20
~~وغيرها)، وكان الله* (البقرة 143 وغيرها)، وقال الله* (آل عمران 55
~~وغيرها)، وأنزل الله* (البقرة 90 وغيرها)، ورسل الله (الأنعام 124)، ونسوا
~~الله* (التوبة 67، الحشر 19)، واعبدوا الله* (النساء 36 وغيرها)، ونحو ذلك
~~حيث كان. وعلى ذلك قراءة البصريين عن الجماعة، وعليه ابن مقسم من
~~البغداديين وحده وبه كان يأخذ عن الجماعة.
# الباقون: بتغليظ اللام من ذلك، وما كان مثله حيث كان وعليه قراءة
~~البغداديين وأهل الآفاق «3». PageV01P077
# وسمعت أبا الحسن العلاف البصري يقول: مذهب البصريين قديما والكوفيين
~~حديثا تغليظ اللام من ذلك حيث كان. ومذهب البصريين حديثا والكوفيين قديما
~~ترقيق اللام من ذلك حيث كان.
# واجتمعت الجماعة بلا خلاف بينهم على ترك تغليظ اللام من اسم الله تعالى
~~حيث كان قبله كسرة كقوله تعالى: بالله* (البقرة 8 وغيرها)، ولله* (البقرة
~~22 وغيرها)، ومن عند الله* (البقرة 79 وغيرها)، وفي الله* (البقرة 139
~~وغيرها)، وفي كتاب الله* (الأنفال 75 وغيرها)، وفي سبيل الله*، (البقرة 154
~~وغيرها)، ونحو ذلك حيث كان «1».
### | باب الإدغام والإظهار في الحروف التي لا تعرف حركتها
# وهي: دال قد، وذال إذ، وتاء التأنيث ولام هل وبل، ونون الإعراب.
# قال أبو علي: أما دال قد فإنهم قد أجمعوا على إدغامها عند نفسها مثل قوله
~~تعالى: قد دخلوا (المائدة 61) ونحوها. واختلفوا في إدغامها عند ثمانية
~~أحرف: عند الجيم والذال والزاي ms015 والسين والشين والصاد والضاد والظاء مثل
~~قوله تعالى: قد جاءكم* (آل عمران 183 وغيرها)، وو لقد ذرأنا (الأعراف 179)،
~~ولقد زينا (الملك 5)، قد سمع الله (المجادلة 1)، قد شغفها (يوسف 30)، ولقد
~~صدقكم الله (آل عمران 152)، ولقد ضربنا* (الروم 58، الزمر 27)، لقد ظلمك (ص
~~24) ونحوهن «2».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام جميع ذلك حيث كان،
~~إلا أن هشاما عن ابن عامر أظهر الدال في قوله تعالى: لقد ظلمك فقط في سورة
~~صاد (24) ونحوهن «2».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام جميع ذلك حيث كان،
~~إلا أن هشاما عن ابن عامر أظهر الدال في قوله تعالى: لقد ظلمك فقط في سورة
~~صاد (24) لا غير.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: أدغم أربعة منها فقط عند الذال والزاي والصاد
~~والظاء لا غير، وأظهر عند الأربعة الباقيات.
# ورش عن نافع: أدغم عند حرفين منها عند الضاد والظاء لا غير.
# الباقون: بإظهار جميعهن حيث كان ذلك «4». PageV01P078
# وأما ذال إذ، قال أبو علي: اتفقوا على إدغامها عند نفسها والظاء مثل قوله
~~تعالى: إذ ذهب (الأنبياء 87)، إذ ظلموا (النساء 64) ونحوهما. واختلفوا في
~~إدغامها عند ستة
# أحرف: عند التاء والجيم والدال والزاي والسين والصاد مثل قوله تعالى: إذ
~~تبرأ (البقرة 166)، وإذ جعلنا (البقرة 125)، وإذ دخلت (الكهف 39)، وإذ زين
~~لهم (الأنفال 48)، إذ سمعتموه (النور 12)، وإذ صرفنا إليك (الأحقاف 29)
~~ونحوهن.
# ابن كثير، ونافع، وعاصم، ويعقوب: بإظهار جميعهن في سائر القرآن.
# أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: بإدغام جميعهن.
# الكسائي، وخلاد عن سليم عن حمزة: بإظهارها عند الجيم وحدها، وبإدغامها
~~عند الباقيات.
# الضبي عن حمزة، وخلف عن سليم عنه: يدغمانها عند الدال والتاء حرفين لا
~~غير، وبإظهارها عند الباقيات.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: يدغمها عند الدال لا غير ويظهرها عند الباقيات،
~~هكذا قرأت عنه بالشام «1».
# وأما تاء التأنيث، قال أبو علي: أجمعوا على إدغامها عند نفسها والطاء
~~والدال مثل قوله تعالى: فما زالت تلك (الأنبياء 15)، وقالت طائفة (آل عمران
~~72)، وأجيبت دعوتكما (يونس 89) ونحوهن حيث كان ذلك.
# واختلفوا في إدغامها ms016 عند ستة أحرف: عند الثاء والجيم والزاي والسين
~~والصاد والظاء مثل قوله تعالى: كذبت ثمود* (القمر 23 وغيرها)، ونضجت جلودهم
~~(النساء 56)، خبت زدناهم (الإسراء 97)، أنبتت سبع سنابل (البقرة 261)، حصرت
~~صدورهم (النساء 90)، كانت ظالمة (الأنبياء 11) ونحوهن.
# ابن كثير، وعاصم، وقالون عن نافع، ورويس عن يعقوب: بإظهار جميعهن.
# ورش عن نافع، وروح عن يعقوب: بإدغامها عند الظاء وحدها وبإظهارها عند
~~الباقيات.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بإظهارها عند الجيم والسين والزاي ثلاثة أحرف لا
~~غير، وبإدغامها عند الباقيات.
# الباقون: بالإدغام في جميعهن «2».
# وأما لام هل، قال أبو علي: اختلفوا في إدغامها عند ثلاثة أحرف: عند النون
~~والتاء والثاء فقط مثل قوله تعالى: هل ننبئكم (الكهف 103)، هل تربصون
~~(التوبة 52)، PageV01P079
# هل ثوب (المطففين 36) ونحوهن.
# الكسائي وحده أدغمها عند النون.
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالإدغام عند التاء والثاء.
# وتابعهما أبو عمرو عند التاء في الملك (3) والحاقة (8) فقط قوله تعالى:
~~هل ترى * لا غير.
# الباقون: بإظهارها عندهن «1».
# وأما لام بل، قال أبو علي: وأما لام بل فإنهم أجمعوا على إدغامها عند
~~الراء مثل قوله تعالى: بل ربكم (الأنبياء 56)، بل ران (المطففين 14)
~~ونحوهما.
# واختلف فيه عن قالون عن نافع.
# وأظهر حفص عن عاصم بل ران لا غير، إلا أنه يقف على اللام وقفة خفيفة يريد
~~بها الإظهار لا الوقف.
# واختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف: عند التاء والزاي والسين والصاد
~~والطاء والظاء والنون مثل قوله تعالى: بل تأتيهم (الأنبياء 40)، بل زعمتم
~~(الكهف 48)، بل سولت* (يوسف 18، 83)، بل ضلوا (الأحقاف 28)، بل طبع الله
~~(النساء 155)، بل ظننتم (الفتح 12)، بل نتبع* (البقرة 170، لقمان 21)
~~ونحوهن.
# الكسائي وحده: بإدغام جميعهن في سائر القرآن.
# هشام عن ابن عامر: بإظهارها عند الضاد والنون حرفين لا غير وبإدغامها عند
~~الباقيات.
# حمزة يدغمها عند التاء والسين حرفين لا غير. واختلف عنه عند الطاء مثل
~~قوله تعالى: بل طبع الله (النساء 155) ونحوه. فقرأته عن خلف عنه بالوجهين،
~~وعن الضبي وخلاد بالإظهار.
# الباقون: بإظهار جميع ذلك حيث كان «2».
# قال أبو علي: ونذكر اختلافهم في نون الإعراب فيما ms017 يأتي بعد إن شاء الله.
### | باب الإدغام والإظهار في الحروف التي سكنت لعلة وأصلها الحركة
# قال أبو علي: من ذلك الراء الساكنة عند اللام مثل قوله تعالى: يغفر لكم*
~~(آل عمران 31 وغيرها)، واستغفر لهم* (آل عمران 159 وغيرها)، وينشر لكم
~~(الكهف 16)، ونحو ذلك. أدغمها أبو عمرو وحده وأظهرها الباقون «3».
~~PageV01P080
# والذال عند التاء في قوله تعالى: اتخذتم* (البقرة 51 وغيرها)، وأخذتم (آل
~~عمران 81 الأنفال 68)، ثم أخذت (فاطر 26) ونحو ذلك حيث كان. أظهرها ابن
~~كثير، وحفص عن عاصم، وأدغمها الباقون «1».
# والدال عند الثاء في قوله تعالى: ومن يرد ثواب (آل عمران 145).
# والثاء عند التاء في قوله تعالى: لبثتم* (الإسراء 52 وغيرها) ولبثت*
~~(البقرة 259 وغيرها). أظهرهما ابن كثير، ونافع، وعاصم، ويعقوب، وأدغمها
~~الباقون «2».
# والثاء عند التاء في قوله تعالى: أورثتموها* (الأعراف 43، الزخرف 72)
~~أدغمها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر، وأظهرها الباقون
~~«3».
# والباء عند الفاء في قوله تعالى: أو يغلب فسوف (النساء 74)، وإن تعجب
~~فعجب (الرعد 5)، قال اذهب فمن تبعك (الإسراء 63)، قال فاذهب فإن لك (طه
~~97)، ومن لم يتب فأولئك (الحجرات 11)، وليس في القرآن غيرهن. أدغمهن أبو
~~عمرو، والكسائي، والضبي، وخلاد عن حمزة، وأظهرهن الباقون «4».
# والذال عند التاء في قوله تعالى: إني عذت* (غافر 27، الدخان 20)،
~~وفنبذتها (طه 96). أدغمهما أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر،
~~وأظهرهما الباقون «5».
# وأدغم الكسائي وحده نخسف بهم في سورة سبأ (9). وليس في القرآن غيره.
# الباقون بالإظهار «6».
# والثاء عند الذال في قوله تعالى: يلهث ذلك (الأعراف 176).
# ابن كثير، ونافع، وهشام عن ابن عامر: بالإظهار. الباقون بالإدغام «7».
~~والباء عند الميم في قوله تعالى: يعذب من في سورة البقرة (284)، واركب معنا
~~في سورة هود (42).
# نافع، وابن عامر، والبزي عن ابن كثير، وخلف عن سليم عن حمزة، وروح عن
~~يعقوب: بإظهار الباء عند الميم في ذلك.
# إلا أن عاصما، وابن عامر، ويعقوب رفعوا الباء في سورة البقرة.
~~PageV01P081
# الباقون: بإدغام الباء عند الميم فيهما «1».
# واللام عند الذال في قوله تعالى: ومن يفعل ذلك* (البقرة 231 وغيرها) حيث
~~كان ms018 أدغمها أبو الحارث وحده عن الكسائي، وأظهرها الباقون «2».
# واللام عند الراء في قوله تعالى: قل رب* (الإسراء 24 وغيرها)، (قل ربكم)
~~(الأنعام 147) ونحوهما. أظهرهما قالون عن نافع بخلاف عنه، وأدغمها الباقون
~~«3».
# واتفقوا على إظهار لام (قل) عند التاء والسين والصاد والنون مثل قوله
~~تعالى: قل تمتعوا (إبراهيم 30)، قل سيروا* (الأنعام 11 وغيرها)، قل صدق
~~الله (آل عمران 95)، قل نار جهنم (التوبة 81) ونحوهن.
# وأجمعوا على إظهار الظاء والضاد عند التاء مثل قوله تعالى: أوعظت
~~(الشعراء 136)، فقبضت (طه 96)، وفرضتم (البقرة 237) ونحوهن. وعلى إدغام
~~الطاء وإبقاء صوتها عند التاء في قوله تعالى: فرطتم (يوسف 80)، وأحطت
~~(النمل 22)، وبسطت (المائدة 28) ونحوهن.
# وعلى إدغام القاف وصوتها عند الكاف في قوله تعالى: ألم نخلقكم في سورة
~~المرسلات (20).
# وسمعت أبا الفرج الشنبوذي يقول: كان أبو بكر النقاش يظهرها عن ابن كثير
~~ونافع وعاصم ويدغمها عن الباقين. فذكرت ذلك لأبي إسحاق الطبري فقال: تخطئون
~~على شيخنا إنما أراد إظهار صوت القاف حسب، وذكرت ذلك لأبي الحسن بن أبي
~~المعتمر فقال: لا يصح إظهار صوت القاف إلا بعد تغليظ اللام، ولا يجوز ذلك.
~~ورأيت في الشام من يأخذ بالإظهار عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان عن
~~ابن عامر.
# وذكر لي ذلك أبو علي الأصبهاني، وسمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول:
~~الجماعة على إدغامه إلا شيئا يروى عن قالون عن نافع لا يعول عليه.
# وأجمعوا أيضا على إدغام كل ساكن لقي مثله «4» من كل كلمة أخرى مثل قوله
~~تعالى: اذهب بكتابي هذا (النمل 28)، فما زالت تلك (الأنبياء 15). واذكر
~~ربك* (آل عمران 41 وغيرها) ومنهم من* في قول من لم يضم، وإن نحن، وعصوا
~~وكانوا* (البقرة 61 وغيرها) وعفوا وقالوا (الأعراف 95)، وماليه هلك (الحاقة
~~28، 29) على قول من لم يثبت الهاء في الوصل ونحو ذلك. PageV01P082
# وأما الواو المرفوع ما قبلها والياء المكسور ما قبلها إذا أتى بعدهما
~~مثلهما فإنهما يمدان قليلا ويظهران بلا تشديد ولا إفراط في التليين بل
~~بتدوين الواوين، وتحقيق الياءين مثل قوله تعالى: قالوا وأقبلوا في يوسف
~~(71)، آمنوا ms019 وعملوا* (البقرة 25 وغيرها)، في يومين* (البقرة 203، فصلت 9،
~~12)، في يتامى النساء (النساء 127). ونحو ذلك.
### | باب ذكر اختلافهم في الغنة وأحكامها وشرح مذاهبهم في إظهارها وإدغامها
# ورش عن نافع، وروح عن يعقوب: بإظهار الغنة عند اللام والراء مثل قوله
~~تعالى: هدى للمتقين (البقرة 2)، فإن لم تفعلوا* (البقرة 24، 279)، من ربهم*
~~(البقرة 5 وغيرها)، غفور رحيم* (البقرة 173 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان.
# وقرأت عن الباقين: بإدغام الغنة عند اللام والراء حيث كان ذلك. والرواية
~~عن نافع، وعاصم، وابن عامر في قول أهل العراق عنهم: إظهار ذلك. وكذلك ذكره
~~أبو بكر النقاش عن ابن كثير فيما حدثني به أبو بكر الضبي عنه.
# وقراءة البغداديين على إدغامها عندهما عن الجماعة، وقراءة البصريين على
~~إظهارها عندهما عن الجماعة.
# حفص وحده عن عاصم يظهر النون نفسها عند الراء في قوله تعالى: من راق
~~(القيامة 27) لا غير، ويقف عليها وقفة يريد بذلك الإظهار لا الوقف.
# الباقون: بإدغامها «1».
# خلف، والضبي، عن حمزة، والكسائي بخلاف عنه: بإدغام الغنة منهما عند الياء
~~والواو وحيث وقعت عندهما مثل قوله تعالى: من يقول* (البقرة 8 وغيرها)، من
~~وال (الرعد 11)، رعد وبرق يجعلون (البقرة 19)، حبا وعنبا وقضبا وزيتونا
~~ونخلا (عبس 27، 28، 29) ونحو ذلك.
# الباقون: بإظهارها عندهما وحيث كان ذلك «2».
# وكذلك قرأت عن الكسائي من هذا الطريق.
# قال أبو علي: وسائر الحروف المدغم منها مشدد والمظهر مخفف، والمخفي بين
~~المشدد والمخفف، كما أنه بين الإظهار والإدغام. وإذا أدغمت الغنة من النون
~~فهو إدغام محض، تشديده كسائر الحروف المشددة. وإذا أظهرت الغنة فهو أقل
~~إدغاما، وأنقص PageV01P083
# تشديدا، لأن الغنة بعض النون، وهذا ما لا خلاف فيه، وقد ذكره أبو طاهر بن
~~أبي هاشم في كتابه «الفصل» «1».
# حمزة وحده: يظهر النون عند الميم في قوله: طسم* في سورة الشعراء (1)
~~والقصص (1).
# الباقون: بإدغام النون بغنة في السورتين جميعا «2».
# وأجمعوا على إخفاء النون وإبقاء غنتها عند التاء من قوله تعالى: طس تلك
~~في أول سورة النمل (1) وكذلك كل حرف أخفيت النون عنده فإن الغنة تكون من
~~النون مظهرة بإجماع ms020 منهم.
# نافع، وابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: يس والقرآن (يس 1،
~~2) مدغم بغنة، وكذلك قرأت على اللهبيين عن البزي عن ابن كثير.
# الباقون: بإظهار النون، وكذلك قرأته عن الشحام عن قالون عن نافع «3».
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: «ن و
~~القلم» (القلم 1) بإدغام النون عند الواو بغنة، وكذلك قرأت عن اللهبيين عن
~~البزي عن ابن كثير.
# الباقون: بإظهار النون «4».
### | باب ذكر إدغام المثلين والمتجانسين إذا التقيا في كلمة أو كلمتين
# قال أبو علي: كان أبو عمرو رحمه الله يدغم كل حرف لقي مثله، أو ما يقاربه
~~من كلمة أخرى، وكانا متحركين ما لم يكن الأول مشددا أو منونا أو منقوصا إذا
~~آثر إدغام المتحركات مثل قوله تعالى: لذهب بسمعهم (البقرة 20)، يعذب من
~~يشاء* (البقرة 284 وغيرها) حيث كان. الموت توفته رسلنا (الأنعام 61)،
~~النبوة ثم (آل عمران 79)، الملائكة ظالمي* (النساء 97، النحل 28)، الذلة
~~والمسكنة (البقرة 61)، والذاريات ذروا (الذاريات 1)، بأربعة شهداء* (النور
~~4، 13)، والعاديات ضبحا (العاديات 1)، والسيئات جزاء (يونس 27)، ثالث ثلاثة
~~(المائدة 73)، البنات سبحانه (النحل 57)، فالزاجرات زجرا (الصافات 2)،
~~الحديث تعجبون (النجم 59)، والحرث ذلك (آل عمران 14)، الحديث سنستدرجهم
~~PageV01P084
# (القلم 44)، ثلاث شعب (المرسلات 30)، ال حديث ضيف (الذاريات 24)، ذي
~~المعارج تعرج (المعارج 3، 4)، أخرج شطأه (الفتح 29)، النكاح حتى (البقرة
~~235)، كاد يزيغ (التوبة 117)، داود جالوت (البقرة 251)، نفقد صواع (يوسف
~~72)، يرد ثواب (آل عمران 145)، من بعد ضراء* (يونس 21، فصلت 50)، من بعد
~~ذلك (البقرة 52)، وشهد شاهد* (يوسف 26، الأحقاف 10)، يكاد سنا (النور 43)،
~~يكاد زيتها (النور 35)، فاتخذ سبيله (الكهف 61)، ما اتخذ صاحبة (الجن 3)،
~~البحر رهوا (الدخان 24)، سخر لكم* (إبراهيم 32 وغيرها)، الشمس سراجا (نوح
~~16)، الرأس شيبا (مريم 4)، النفوس زوجت (التكوير 7)، يشفع عنده (البقرة
~~255)، ومن يبتغ غير (آل عمران 85)، تعرف في* (الحج 72، المطففين 24)، أفاق
~~قال (الأعراف 143)، خلق كل* (الأنعام 101 وغيرها)، ربك كثيرا (آل عمران
~~41)، ذلك قديرا (النساء 133)، جعل لكم* (البقرة 22 وغيرها)، قال رب* (آل
~~عمران 38 وغيرها)، كمثل ريح (آل عمران 117)، يعلم ما* (البقرة 77 وغيرها)،
~~ونحن نسبح (البقرة 30)، نؤمن لك (البقرة 55)، تأذن ربك ms021 (الأعراف 167)،
~~العفو وأمر (الأعراف 199)، من اللهو ومن التجارة (الجمعة 11)، إنه هو*،
~~جاوزه هو (البقرة 249)، أن يأتي يوم* (البقرة 254 وغيرها).
# وما أشبه ذلك في كل القرآن «1».
# زاد شجاع عنه: إدغام فمن زحزح عن النار (آل عمران 185)، إلى ذي العرش
~~سبيلا (الإسراء 42)، لبعض شأنهم (النور 62)، دار الخلد جزاء (فصلت 28) هذه
~~الأحرف بأعيانها لا غير، هو والملائكة (آل عمران 18) ونحوها حيث كان.
# ولم يدغم النون في اللام إذا سكن ما قبله إلا حرفا واحدا، قوله تعالى:
~~ونحن له* حيث كان.
# ولم يدغم أبو عمرو من المثلين في كلمة إلا حرفين فقط لا غير قوله تعالى:
~~مناسككم في البقرة (200) وما سلككم في المدثر (42).
# ومن المتقاربين إلا خلقكم* (البقرة 21 وغيرها)، ورزقكم* (المائدة 88
~~وغيرها) وسبقكم (الأعراف 80)، ونحوهن في كلمة الجمع لا غير إذا تحرك ما قبل
~~القاف إلا قوله تعالى: طلقكن (التحريم 5) فإنه يظهره لا غير «2». وكان يشم
~~المدغم إعرابه في حال الرفع والخفض ولا يشم في حال النصب، إلا أربعة أحرف
~~لا يشم PageV01P085
# الإعراب فيهن في كل حال: الميم عند الميم، والباء عند الباء، والباء عند
~~الميم، والميم عند الباء كقوله تعالى: يعلم ما* (البقرة 77 وغيرها)، من
~~العلم ما (مريم 43)، والصاحب بالجنب (النساء 36)، ويحكم بينهم (البقرة
~~113)، يعذب من* (البقرة 284 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان «1». وكان لا يدغم
~~حرفا في غير مثله في موضع النصب إذا سكن ما قبله إلا أربع كلمات فقط قوله
~~تعالى: قال رب* (آل عمران 38 وغيرها) حيث كان، والصلاة طرفي النهار (هود
~~114)، كاد يزيغ (التوبة 117)، بعد
# توكيدها
# (النحل 91) لا غير، وكان يظهر يخل لكم (يوسف 9)، وفآت ذا القربى (الروم
~~38)، ولتأت طائفة (النساء 102) لأن ذلك من المنقوص. ولم يدغم من ذلك إلا
~~حرفا واحدا، قوله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام (آل عمران 85) فقط.
# ولم يدغم تاء المخاطبة حيث كانت، كقوله تعالى: أفأنت تهدي (يونس 43)، كنت
~~ترابا (النبأ 40)، أوتيت سؤلك (طه 36)، رأيت ثم (الإنسان 20)، كدت تركن
~~(الإسراء 74) ونحو ذلك، وأيضا كنت*، وكدت* هما من المنقوص «2».
# واختلف عن اليزيدي ms022 في آل لوط* (الحجر 59 وغيرها) حيث كان فقرأته من هذا
~~الطريق عنه بالإظهار، وشجاع عنه يدغمه بلا خلاف عنه «3».
# رويس عن يعقوب: يدغم الباء عند الباء حيث كان كقوله تعالى: لذهب بسمعهم
~~(البقرة 20)، الكتاب بأيديهم (البقرة 79)، العذاب بالمغفرة (البقرة 175)
~~ونحو ذلك إلا حرفا واحدا فإنه يظهره لا غير قوله تعالى في سورة الأنعام
~~(27) ولا نكذب بآيات ربنا فقط.
# ويدغم اللام من (جعل) حيث كان عند اللام كقوله تعالى: جعل لكم* (البقرة
~~22 وغيرها)، وجعل لها (النمل 61) ونحوهما.
# وكذلك يدغم وأنزل لكم* في سورة النمل (60) والزمر (6)، وفتمثل لها (17)
~~في سورة مريم، لا قبل لهم (37) في سورة النمل، هذه الكلمات فقط بالإدغام لا
~~غير.
# ويدغم الكاف عند الكاف في خمسة أحرف لا غير: قوله تعالى في سورة طه (33):
# كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا، وفي سورة الروم (55)
~~كذلك كانوا، وفي سورة الانفطار ركبك كلا (8، 9).
# ويدغم العين عند العين في موضع واحد قوله تعالى في سورة طه: ولتصنع على
~~PageV01P086
# عيني (39).
# ويدغم الهاء عند الهاء في موضعين من سورة والنجم (48، 49) فقط قوله
~~تعالى: وأنه هو أغنى وأقنى، وأنه هو رب الشعرى لا غير.
# وأدغم يعقوب بلا خلاف عنه قوله تعالى: والصاحب بالجنب في سورة النساء
~~(36).
# الباقون: بالإظهار في جميع ذلك في كل حال «1».
# روح عن يعقوب: يخفي الميم الساكنة عند الواو والفاء مثل قوله تعالى:
~~عليهم ولا الضالين (الفاتحة 7)، ونذرهم في طغيانهم (الأنعام 110) ونحوهما
~~حيث كان ذلك ولا يضبطه الكتاب، وهو مذهب البصريين عن الجماعة.
# الباقون: بالإظهار فيهما حيث كانا «2».
# ورأيت الشيوخ يختلفون في اللفظ بهما، والإظهار في ذلك مذهب البغداديين عن
~~الجماعة.
### | باب ذكر الهمزة الساكنة في محل الفاء في الأسماء والأفعال
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: يؤمن* (البقرة 232 وغيرها)، ويؤمنون*
~~(البقرة 3 وغيرها)، و (يأكل) (النساء 6 وغيرها)، ويأكلون* (البقرة 174
~~وغيرها)، وفي السماوات ائتوني (الأحقاف 4)، ويا صالح ائتنا «3» (الأعراف
~~77) ولقاءنا ائت (يونس 15) ونحوهن.
# ورش عن نافع يترك همز جميع الباب إلا ثلاث كلمات: قوله ms023 تعالى: المأوى *
~~(السجدة 19 وغيرها) وما تصرف منه، وتؤوي (الأحزاب 51)، وتؤويه (المعارج 13)
~~حيث كن لا غير.
# هكذا قرأت عن يونس، عن ورش. فأووا إلى في سورة الكهف (16) بغير همز. وأهل
~~مصر على همزه عنه.
# أبو عمرو يترك همز جميع الباب إذا آثر ذلك إلا ثلاث كلمات: قوله تعالى:
~~تؤوي (الأحزاب 51)، وتؤويه (المعارج 13)، ومؤصدة* في سورة البلد (20)
~~والهمزة (8) فإنه يهمزهن لا غير. PageV01P087
# واختلف عنه في همز قوله تعالى: لا يألتكم في سورة الحجرات (14) فهمزها
~~شجاع عنه في كل حال.
# وترك همزها اليزيدي عنه إذا آثر ذلك.
# وترك قالون عن نافع همز ثلاث كلمات منهن: قوله تعالى: والمؤتفكة (النجم
~~53)، والمؤتفكات* (التوبة 70، الحاقة 9)، ومؤصدة* (البلد 20، الهمزة 8) حيث
~~كن وهمز باقي الباب.
# وقرأت عن الشحام، عن قالون: المؤتفكة (النجم 53)، والمؤتفكات* (التوبة
~~70، الحاقة 9) بالهمز فيهما.
# الباقون: يهمزون جميع الباب في الحالين إلا أن حمزة يقف على جميع الباب
~~بغير همز على أصله «1».
# أبو عمرو وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم يهمزون قوله تعالى:
# مؤصدة* في سورة البلد (20) والهمزة (8) إلا أن حمزة يقف عليها بغير همز.
# الباقون: بغير همز في الحالين في الموضعين «2».
# عاصم وحده: يهمز قوله تعالى: يأجوج ومأجوج* في سورة الكهف (94) والأنبياء
~~(96).
# الباقون: بغير همز فيهما «3».
### | باب ذكر الهمزة الساكنة في محل العين في الأسماء
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: (الكأس) (الصافات 45 وغيرها)، والبأس*
~~(البقرة 177 وغيرها)، والبأساء* (البقرة 177 وغيرها)، والرأس (الأعراف 150
~~وغيرها) ونحو ذلك.
# ورش عن نافع: يترك همز ثلاث كلمات من ذلك حيث كن: قوله تعالى:
# الذيب (يوسف 13، 14، 17)، وبير (الحج 45)، وبيس (البقرة 102 وغيرها) فقط
~~لا غير، ويهمز باقي الباب.
# اليزيدي عن أبي عمرو: يترك همز جميع الباب إذا آثر ذلك.
# شجاع عنه إذا آثر ترك الهمز همز سبع كلمات منهن في كل حال: PageV01P088
# قوله تعالى: (اللؤلؤ) (الطور 24 وغيرها)، والذئب*، وبئس* و (الكأس)،
~~والرأس، والبأس*، والبأساء* لا غير. وترك همز باقي الباب.
# أبو بكر عن عاصم: يترك الهمزة الأولى من قوله تعالى: اللؤلؤ* حيث كان،
~~ويهمز باقي ms024 الباب.
# قالون عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: يتركان همز قوله تعالى: أثاثا
~~ورءيا في سورة مريم (74)، ويهمزان باقي الباب.
# الكسائي: يترك همز قوله تعالى: الذئب* حيث كان، ويهمز باقي الباب.
# الباقون: يهمزون جميع الباب، إلا أن حمزة يقف على سائر الباب بغير همز
~~«1».
# ابن كثير وحده: يهمز قوله تعالى: قسمة ضيزى في سورة والنجم (22).
# الباقون: بغير همز «2».
# ابن مجاهد عن قنبل عن ابن كثير: بالسوق في سورة ص (33)، وعن ساقيها في
~~سورة النمل (44)، وعلى سوقه في سورة الفتح (29) بالهمز فيهن فقط ثلاثة
~~مواضع لا غير.
# الباقون: بغير همز فيهن «3».
# قال أبو علي: وأجمعوا على ترك همز قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق (القلم
~~42)، والتفت الساق بالساق (القيامة 29).
### | باب ذكر الهمزة الساكنة في محل اللام في الأفعال
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: أخطأتم (الأحزاب 5)، وأخطأنا (البقرة
~~286)، وأنشأنا* (الأنعام 6 وغيرها)، ولملئت (الكهف 18)، وشئت* (الأعراف 155
~~وغيرها)، وشئتما* (البقرة 35، الأعراف 19)، وشئتم* (البقرة 58 وغيرها)،
~~وإذا شئنا (الإنسان 28)، وجئناهم* (الأعراف 52)، وجئتمونا* (الأنعام 94،
~~والكهف 48)، وجئت* (البقرة 71 وغيرها)، ونبأتكما (يوسف 37)، وفادارأتم
~~(البقرة 72)، وإن أسأتم (الإسراء 7)، ونحو ذلك، وحيث كان.
# ورش عن نافع: يترك همز ذرأنا (الأعراف 179)، وبوأنا* (يونس 93، الحج 26)
~~لا غير حيث كان ذلك. هكذا قرأت عن البلخي، عن يونس عنه. وأهل مصر على
~~همزهما عنه بخلاف عنهم، وهمز باقي الباب. PageV01P089
# أبو عمرو: إذا آثر ترك الهمز ترك همز جميع الباب في الحالين.
# حمزة: يهمز جميع الباب في الوصل فقط، فإذا وقف على سائره، لم يهمز شيئا
~~منه.
# الباقون: جميع الباب بالهمز في الحالين «1».
### | باب ذكر الهمزة الساكنة للجزم ولا تكون إلا في الأفعال خاصة
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: اقرأ* (الإسراء 14، العلق 1، 3)، ومن
~~يشأ (الأنعام 39)، وإن نشأ* (الشعراء 4 وغيرها)، وهيئ لنا (الكهف 10)،
~~ويهيئ لكم (الكهف 16)، وتسؤكم (المائدة 101)، وتسؤهم* (آل عمران 120،
~~التوبة 50)، ونبئنا (يوسف 36)، ونبئ عبادي (الحجر 49)، ونبئهم* (الحجر 51،
~~القمر 28)، وأم لم ينبأ (النجم 36)، ونحو ذلك حيث كان.
# أجمعوا على همز جميع ذلك في الحالين وهو اختيار ms025 ثعلب وابن مجاهد في قراءة
~~حمزة في حال الوقف، وبه قرأت عنه. وقد أجاز لي بعض الشيوخ أيضا تركها في
~~حال الوقف عن حمزة.
# قال أبو علي: وجميع من ترك الهمزة الساكنة فإنه يبدل منها إذا انفتح ما
~~قبلها ألفا، وإذا انضم واوا، وإذا انكسر ياء.
### | باب ذكر الهمزة المتحركة في محل الفاء في الأسماء والأفعال
# قال أبو علي: وهي في كتاب الله تعالى على قسمين:
# فالقسم الأول: يختلف إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها مثل قوله تعالى:
# يؤده (آل عمران 75)، ولا يؤده (البقرة 255)، ويؤسا (الإسراء 83)،
~~ويؤخركم* (إبراهيم 10، نوح 4)، ومؤجلا (آل عمران 145)، ومؤذن* (الأعراف 44،
~~يوسف 70) ونحو ذلك حيث كان.
# ورش عن نافع: يترك همز جميع الباب ويجعل مكانها واوا خالصة إلا ثلاث
~~كلمات منهن فقط قوله تعالى: ولا يؤده (البقرة 255)، وتؤزهم (مريم 83)،
~~ويؤسا (الإسراء 83) فإنه يهمزهن لا غير.
# وحمزة يصل جميع ذلك بالهمز، فإذا وقف، ترك همز سائرهن من غير أن يظهر
~~الواو.
# الباقون بهمز جميع ذلك في الحالين «2». PageV01P090
# والقسم الثاني: يتفق إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها مثل قوله تعالى:
~~تأخر* (البقرة 203، الفتح 2)، وتأذن* (الأعراف 167، إبراهيم 7)، وفأذن
~~(الأعراف 44)، و (مآب) (آل عمران 14 وغيرها)، ونحوهن.
# حمزة يصل جميع ذلك بالهمز، وعنه في الوقف عليهن وجهان، والأكثر عند
~~الحذاق عنه بالهمز.
# الباقون: جميع ذلك بالهمز في الحالين «1».
### | باب ذكر الهمزة المتحركة في محل العين في الأسماء والأفعال
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: يسئلون* (البقرة 273 وغيرها)، ويسأم
~~(فصلت 49)، ويسأمون (فصلت 38)، وسأل المعارج (1)، ورأيت* (النساء 61
~~وغيرها)، وسئلوا* (النساء 32، الممتحنة 10)، وفسئلوا* (النحل 43، الأنبياء
~~7)، وفسئل الذين (يونس 94)، والفؤاد* (الإسراء 36 وغيرها)، وفؤادك* (هود
~~120، الفرقان 32)، ونحو ذلك حيث كان.
# نافع وحده: يترك همز قوله تعالى: أرأيت* (الكهف 63 وغيرها)، وأ رأيتكم*
~~(الأنعام 40، 47)، وأ فرأيتم* (الشعراء 75 وغيرها)، ونحوهن حيث كان في أوله
~~ألف الاستفهام فقط، ويبدل من الهمزة فيها ألفا ساكنة.
# والبصريون يمدونها عنه قليلا، والبغداديون لا يمدونها عنه.
# الكسائي وحده: يترك همز جميع ذلك إذا كان في أوله ألف الاستفهام فقط ولا ms026
~~يبدل منها حيث كان ذلك.
# حمزة: إذا وصل همز جميع ذلك، وإذا وقف على سائره، لين الهمزة، وبقى لها
~~صويتا خفيا، ولا يضبط ذلك الكتاب.
# الباقون: بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين «2».
# وأجمعوا على الهمز في قوله تعالى: رأيت* (النساء 61 وغيرها)، ورأيتهم*
~~(يوسف 4 وغيرها)، ونحو ذلك إذا لم يكن في أوله ألف الاستفهام حيث كان ذلك
~~في الحالين، إلا حمزة فإنه كان يقف على ذلك، بتليين الهمزة، ويبقي لها
~~صويتا خفيا.
# أبو عمرو، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: التناوش (سبأ 52) بالمد والهمز في
~~الحالين. PageV01P091
# حمزة: إذا وصل مد وهمز، وإذا وقف لم يمد، ولين الهمز من غير أن يظهر
~~الواو.
# الباقون: التناوش بواو خالصة من غير مد ولا همز في الحالين «1».
# ابن كثير، والكسائي: وسل (يوسف 82، الزخرف 45)، وسلوا الله (النساء 32)،
~~وفسلوا أهل الذكر (النحل 43، الأنبياء 7) ونحوهن إذا كان من الأمر المواجه
~~به حيث كان ذلك في أوله فاء أو واو لا غير، وبفتح السين منه حيث كان.
# الباقون: بإسكان السين وبالهمز في ذلك حيث كان «2».
# وعن حمزة أيضا: ترك همزهن في حال الوقف إذا كان في أوله فاء أو واو حيث
~~كان ذلك.
# البزي عن ابن كثير: فلما استأيسوا (يوسف 80)، وو لا تايسوا (يوسف 87)،
~~واستأيس الرسل (يوسف 110)، وإنه لا يايس (يوسف 87)، أفلم يايس الذين آمنوا
~~(الرعد 31) خمسة أحرف ليس غيرهن بألف وياء مفتوحة فيهن من غير همز في
~~الحالين.
# حمزة وحده: بالهمز وإسكان الياء فيهن في الوصل، وإذا وقف عليهن ترك
~~الهمز، ونقل حركته إلى الياء، وليس هن في موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# الباقون: بالهمز وإسكان الياء فيهن في الحالين «3».
# وهمز قنبل عن ابن كثير الياء من قوله تعالى: وضئاء في سورة يونس (5)
~~والأنبياء (48) والقصص (71).
# الباقون: بغير همز على الياء حيث كان «4».
### | باب ذكر الهمزة المتحركة التي في محل اللام في الأسماء والأفعال
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: قرئ* (الأعراف 204، الانشقاق 21)،
~~واستهزئ* (الأنعام 10 وغيرها)، وينشئ* (الرعد 12، العنكبوت 20)، و (منشئون)
~~(الواقعة 72)، وموطئا (التوبة ms027 120)، ويتفيؤا (النحل 48) ويعبؤا، (الفرقان
~~77)، وسوء العذاب* (البقرة 49 وغيرها)، ويستهزئ (البقرة 15)، ومستهزؤن
~~(البقرة 14)، و (مالئون) (الصافات 66، الواقعة 53)، ومتكؤن (يس 56)،
~~والخاطئين (يوسف 29)، وخاسئين* (البقرة 65، الأعراف PageV01P092
# 166)، وخاسئا (الملك 4)، ونحو ذلك حيث كان.
# أجمعوا على همزهن في الحالين، إلا أن حمزة يقف على جميع الباب بغير همز
~~على أصله.
# واختلفوا بعد ذلك في همز اثنتي عشرة كلمة من الباب، قوله تعالى: النبي*
~~(آل عمران 68 وغيرها)، والنبوة* (آل عمران 79 وغيرها)، والأنبياء* (آل
~~عمران 112، 181، النساء 155)، وبابه همزها نافع وحده حيث كان إلا حرفين في
~~سورة الأحزاب، قوله تعالى: بيوت النبي إلا (53)، للنبي إن أراد (50).
# ترك همزهما قالون عنه، وهمزهما ورش عنه على أصله.
# الباقون: بغير همز في ذلك حيث كان في الحالين «1».
# وقوله تعالى: الصابئين* (البقرة 62، الحج 17)، والصابئون (المائدة 69)
~~حيث كانا ترك همزهما من غير عوض نافع حيث كانا.
# الباقون: بالهمز فيهما حيث كانا، إلا أن حمزة إذا وقف عليهما ترك همزهما
~~«2».
# وأما الضبي وخلاد عنه: فإنهما يقفان عليهما بطرح الهمزة كنافع.
# وأما خلف عنه: فإنه يقف عليهما بتليين الهمز من غير أن يظهر الياء.
# وقوله تعالى: ردءا يصدقني في سورة القصص (34) ترك همزه وفتح الدال نافع
~~وحده في الحالين، تابعه حمزة إذا وقف.
# الباقون: بالهمز وبإسكان الدال مهموز في الحالين «3».
# وقوله تعالى: إنما النسيء في سورة التوبة (37) أجمعوا على مده وهمزه في
~~الحالين، إلا أن حمزة يقف عليه بتليين الهمزة على أصله «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي، عن يونس، عن ورش.
# وقوله تعالى: مرجون في سورة التوبة (106)، وترجي في سورة الأحزاب (51)
~~ترك همزهما من غير عوض نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم في الحالين.
# وهمزهما الباقون في الحالين «5».
# وقوله تعالى: البرية* موضعان في سورة لم يكن (6، 7) همزهما نافع وابن
~~ذكوان عن ابن عامر، وترك همزهما الباقون في الحالين «6». PageV01P093
# وقوله تعالى: يضاهؤن في سورة التوبة (30) همزها عاصم وحده، وترك همزها
~~الباقون في الحالين «1».
# وقوله تعالى: منسأته في سورة سبأ (14) نافع وأبو عمرو بغير همز، ويجعلان
~~مكانه ألفا ساكنة.
# ابن ذكوان عن ms028 ابن عامر: بهمزة ساكنة.
# الباقون: بهمزة مفتوحة في الحالين، إلا أن حمزة يقف عليه بتليين الهمزة
~~ويبقي لها صويتا خفيا «2».
# وقوله تعالى من سبإ في سورة النمل (22)، ولسبإ في سورة سبأ (15) أجمعوا
~~على همزهما في الموضعين في الحالين، إلا أن حمزة يقف عليهما بتليين الهمزة
~~على أصله.
# أبو عمرو، والبزي عن ابن كثير: بفتح الهمزة من غير تنوين فيهما.
# قنبل عن ابن كثير: بهمزة ساكنة فيهما.
# الباقون: بالهمز وبالخفض وبالتنوين فيهما «3».
# وقوله تعالى: أراذلنا بادي في سورة هود (27).
# أبو عمرو: وحده بالهمز في الحالين.
# الباقون: بغير همز في الحالين «4».
# وقوله تعالى: القرآن* (البقرة 185 وغيرها) وبابه حيث كان اسما.
# ابن كثير: وحده بغير همز.
# تابعه حمزة إذا وقف.
# الباقون: بالهمز في الحالين وحيث كان «5».
### | باب ذكر الهمزة المتحركة في أول الكلم
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: إنهم*، وفإنهم*، وفإنك*، وكأن،
~~وبأنهم*، و (لأنهم)، و (لأنه)، وأنتم*، وأ فأنت*، والذين أنعمت (الفاتحة 7)
~~ونحو ذلك. أجمعوا على همز جميع ذلك وأشباهه في الحالين.
# ورش عن نافع: يترك كل همزة في أول كلمة إذا كان قبلها ساكن، وينقل حركتها
~~PageV01P094
# إليه أي حركة كانت إذا كانا من كلمتين سواء أكان الساكن حرفا من أصل
~~الكلمة أو تنوينا مثل قوله: قد أفلح* (طه 64 وغيرها)، ومن آمن* (البقرة 62
~~وغيرها)، وإن أنا*، وقدمت أيديهم* (البقرة 95 وغيرها)، وقالت إحداهما
~~(القصص 26)، وإن أريد (هود 88)، وجديد أفترى (سبأ 7، 8)، وعذاب أليم*
~~(البقرة 10 وغيرها)، وعجبا أن أوحينا (يونس 2)، وقريب أجيب (البقرة 186)،
~~ونحو ذلك حيث كان.
# وكذلك ينقل حركة الهمزة إلى هاء الاستراحة في قوله تعالى: كتابيه إني في
~~سورة الحاقة (19، 20). وإلى الحاء والعين مثل قوله تعالى:
# واصفح إن الله (المائدة 13)، وإن تطع أكثر (الأنعام 116)، ونحوهما قرأت
~~عن البلخي عن يونس، عنه «1».
# تابعه رويس عن يعقوب على حرف واحد فقط قوله تعالى: من إستبرق من سورة
~~الرحمن (54)، فإنه طرح الهمزة ونقل حركتها إلى النون لا غير «2».
# ولم ينقل ورش عن نافع حركة الهمزة إلى الساكن إذا كانا ms029 في كلمة إلا في
~~لام التعريف فقط مثل قوله تعالى: الأرض* (البقرة 61 وغيرها)، وبالآخرة*
~~(البقرة 4 وغيرها)، والآخر* (البقرة 8 وغيرها)، والأول* (ق 15، والحديد 3)،
~~والأسماء* (البقرة 31 وغيرها)، والألواح* (الأعراف 145، 150، 154)،
~~والأنصار* (التوبة 100، 117) والأبصار* (آل عمران 13 وغيرها)، والأبرار*
~~(آل عمران 193 وغيرها)، والأشرار (ص 62)، والأفئدة* (النحل 78 وغيرها)،
~~ونحو ذلك حيث كان «3».
# تابعه قالون عنه على قوله تعالى: آلآن* في الموضعين من سورة يونس (51،
~~91) فقط، فترك همزهما ونقل حركتهما إلى اللام فيهما لا غير «4».
# وقرأت عن الشحام، عن قالون: بالهمز فيهما في الموضعين، فإن كان الساكن
~~قبل الهمزة حرف مد لم ينقل حركة الهمزة إليه، كقوله تعالى: قالوا آمنا*
~~(البقرة 14 وغيرها)، قالوا إنا معكم (البقرة 14)، بما أنزل إليك وما أنزل
~~من قبلك (البقرة 4)، في آذانهم* (البقرة 19 وغيرها)، وفي أنفسهم* (آل عمران
~~154 وغيرها)، ونحو ذلك حيث كان.
# حمزة وحده: يقف على كل ساكن أتى بعده همزة وكانا من كلمتين فقط سواء أكان
~~PageV01P095
# الساكن حرفا من أصل الكلمة. وتنوينا، وكذلك على كل لام للتعريف إذا أتى
~~بعده همزة سواء أكان الساكن وقفة من غير قطع نفس، يريد بها التجويد لا
~~الوقوف، مثل قوله تعالى: قد أفلح* (طه 64 وغيرها)، ومن آمن* (البقرة 62
~~وغيرها)، وإن أنا* (الأعراف 188)، وبالآخرة* (البقرة 4 وغيرها) ونحو ذلك
~~«1». فإن كان الهمزة والساكن في كلمة لا يسكت عليه مثل قوله تعالى:
~~يسئلونك* (البقرة 189 وغيرها)، ويسأمون (فصلت 38)، و (اسأل) (يونس 94
~~وغيرها)، وفسئلوا* (النحل 43 الأنبياء 7)، وقرآنه* (القيامة 17، 18) وبابه،
~~وأفئدة* (الأنعام 113 وغيرها)، ونحو ذلك حيث كان، إلا حرفا واحدا: قوله:
~~شيء* (البقرة 20 وغيرها) في كل إعرابه، فإنه يقف على الياء منه وقفة قبل
~~الهمزة حيث كان.
# وكذلك قرأت عن البلخي، عن يونس، عن ورش، عن نافع إلا أن وقفته أقل من
~~وقفة حمزة.
# وقرأت على بعض الشيوخ لحمزة بوقفة على السين في قوله تعالى: يسأمون في حم
~~السجدة (38) فقط لا غير.
# الباقون: لا يتركون الهمز في شيء من ذلك، ولا يسكتون على ms030 ساكن قبل الهمزة
~~حيث كان ذلك.
# وترك ورش عن نافع همز قوله تعالى: لئلا (الحديد 29) حيث كان. تابعه حمزة
~~إذا وقف.
# الباقون: بالهمز في الحالين «2».
# وترك البزي عن ابن كثير همز قوله تعالى: لأعنتكم (البقرة 220).
# وافقه حمزة إذا وقف في أحد قولي أصحابه، والذي عليه الأكثر- وهو الأشهر
~~عنه-، همزه في الحالين كالباقين «3».
### | باب تمكن المد للهمز
# قال أبو علي: كان ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن
~~ابن عامر لا يمدون الألف والواو والياء إذا أتى بعدهن همزة وكانا من كلمتين
~~بل يمكنون حرف المد في ذلك من غير وقفة ولا زيادة مد، كقوله تعالى: بما
~~أنزل إليك وما أنزل من قبلك* (البقرة 4)، وقالوا آمنا* (البقرة 14 وغيرها)،
~~وقالوا إنا معكم (البقرة 14)، في آذانهم* (البقرة PageV01P096
# 19 وغيرها)، وفي أنفسكم (البقرة 235 وغيرها)، ونحو ذلك حيث كان.
# حمزة، وورش عن نافع: بالمد الطويل في ذلك في سائر القرآن، إلا أن حمزة
~~يقف قبل الهمزة في جميع ذلك وقفة من غير قطع نفس.
# قال لي أبو عبد الله اللالكائي رحمه الله لما قرأت عليه لورش: مد مثل ()
~~«1» أو أطول، هكذا قال لي أبو بكر الشذائي رحمه الله.
# عاصم رحمه الله: يمد في ذلك مدا جيدا إلا أنه ألطف من مد حمزة.
# الكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: يمدان في ذلك كله مدا وسطا دون مد
~~عاصم.
# قال أبو علي: ورأيت أيضا من يأخذ عن أبي عمرو جميع ذلك بمد وسط. فكان ابن
~~مجاهد يختار ذلك ويقرأ به في الصلاة. وقد قرأت به عنه أيضا على بعض الشيوخ
~~«2».
# فإن كان حرف المد والهمزة في كلمة واحدة أجمعوا على المد ويتفاضلون فيه
~~على قدر مذاهبهم في التجويد والتحقيق، وذلك مثل قوله تعالى: من السماء ماء*
~~(البقرة 22 وغيرها)، وسواء* (البقرة 6 وغيرها)، وسوء العذاب* (البقرة 49
~~وغيرها)، وجيء* (الزمر 69، الفجر 23)، وسيء* (هود 77، العنكبوت 33)، ونحو
~~ذلك حيث كان.
# قال أبو علي: والجماعة يقرءون قوله تعالى: آمن* (البقرة 13 وغيرها)، وآت*
~~(الإسراء 26، الروم ms031 38)، و (آتاهم) (آل عمران 148 وغيرها)، وآتاكم*
~~(المائدة 20 وغيرها)، وآتيناهم* (البقرة 121 وغيرها)، وآووا ونصروا*
~~(الأنفال 72، 74)، و (إيمان) (البقرة 108 وغيرها)، وإيتاء* (النحل 90
~~وغيرها)، وأوتوا* (البقرة 101 وغيرها)، وأوذوا في (آل عمران 195)، وباؤ*
~~(البقرة 61، 90 آل عمران 112) ونحو ذلك بغير زيادة مد، إلا ورشا وحده عن
~~نافع فإنه يزيد في ذلك كله وأشباهه أدنى مد يريد به التجويد «3».
# قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي: كان الشذائي يأخذ عن ورش
~~بزيادة مد في قوله (إيمان)، وأوتوا*، وبابهما فقط، ولا يأخذ بزيادة مد في
~~أصل (آمن) و (آتى) وبابه، وقال لي: كان ذلك اختيارا منه وتروى عنه زيادة
~~المد في جميعه.
### | باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين
# نافع، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: آنذرتهم (البقرة 6، يس 10) بهمزة
~~PageV01P097
# واحدة ممدودة. وما كان مثله حيث كان كقوله تعالى: آنتم أعلم (البقرة
~~140)، آنت قلت للناس (المائدة 116)، آقررتم (آل عمران 81)، آشفقتم
~~(المجادلة 13)، ونحو هن إذا اجتمعتا مفتوحتين في كلمة حيث كان ذلك.
# ابن كثير: بهمزة واحدة قصيرة في جميع ذلك.
# هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدة في ذلك إلا في سبع كلمات منهن قوله
~~تعالى: آمنتم به في سورة الأعراف (123)، وآمنتم له* في سورة طه (71)،
~~والشعراء (49)، وآعجمي في سورة حم السجدة (44)، وآلهتنا في سورة الزخرف
~~(58)، وآن كان ذا مال في سورة ن والقلم (14)، فإنهن بهمزة واحدة ممدودة.
~~وقوله تعالى: أأذهبتم في سورة الأحقاف (20) فإنه بهمزتين مقصورتين.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين في جميع ذلك حيث كان «1».
# قال أبو علي: خالف الجماعة أصولهم في ثماني كلمات من الباب: قوله تعالى:
~~آمنتم به في سورة الأعراف (123).
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة
~~واحدة ممدودة.
# قنبل عن ابن كثير: قال فرعون وأمنتم (الأعراف 123) بواو بعدها همزة من
~~غير مد.
# حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «2».
# وقوله تعالى: آمنتم له في سورة طه (71). نافع، وابن عامر، وأبو عمرو،
~~والبزي عن ms032 ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.
# قنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «3».
# وقوله تعالى: آمنتم له في سورة الشعراء (49). حمزة والكسائي، وأبو بكر عن
~~عاصم، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
# حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «4». PageV01P098
# وقوله تعالى: ء أعجمي وعربي في سورة حم السجدة (44). حمزة، والكسائي،
~~وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب بهمزتين مقصورتين.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن هشام، عن ابن عامر
~~في الشام.
# وقوله تعالى: وقالوا أآلهتنا خير (الزخرف 58). عاصم، وحمزة، والكسائي،
~~وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «2».
# وقوله تعالى: النشور أأمنتم في سورة الملك (15، 16). نافع، وأبو عمرو،
~~والبزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «آمنتم» بهمزة واحدة ممدودة. إلا أن
~~البزي عن ابن كثير أقصرهم مدا.
# قنبل عنه: النشور وأمنتم بواو بعدها همزة من غير مد.
# هشام عن ابن عامر: بهمزة بينهما مدة.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «3».
# وقوله تعالى: أن كان ذا مال (القلم 14). حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن
~~يعقوب: أأن كان ذا مال بهمزتين مقصورتين.
# ابن عامر، ورويس عن يعقوب: آن كان بهمزة واحدة ممدودة.
# الباقون: بهمزة واحدة بغير مد على الخبر «4».
# وقوله تعالى: أذهبتم في سورة الأحقاف (20). ابن كثير ورويس عن يعقوب:
# بهمزة واحدة ممدودة إلا أن ابن كثير أقصر مدا.
# ابن عامر، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن ابن ذكوان وهشام
~~على أهل الشام.
# الباقون: بهمزة واحدة من غير مد على الخبر «5».
# فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة، والثانية مرفوعة في كلمة مثل قوله
~~PageV01P099
# تعالى: أأنبئكم في سورة آل عمران (15)، وأ أنزل في سورة صاد (8)، وأ ألقي
~~في سورة القمر (25). وليس في القرآن غيرهن.
# قالون عن نافع: بهمزة واحدة ممدودة فيهن.
# ابن كثير، وأبو عمرو، وورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: بهمز ms033 الأولى وتليين
~~الثانية من غير مد فيهن.
# هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدة فيهن.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين فيهن «1».
# نافع وحده: أو شهدوا في سورة الزخرف (19) بهمزة واحدة بعدها ضمة كالواو
~~ساكنة الشين من غير مد.
# الباقون: أشهدوا بفتح الشين من غير ضمة قبلها «2».
# فإذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة في كلمة مثل قوله تعالى: أإذا*،
~~أإنا*، أإنك*، أإله* ونحو ذلك حيث كان. ابن كثير، وورش عن نافع، ورويس عن
~~يعقوب: بهمزة واحدة قصيرة من غير مد فيهن وأشباههن حيث كان ذلك. وتكون
~~الثانية ملينة من غير أن يظهر الياء. هذا قول البغداديين.
# وأما البصريون فإنهم يقولون بياء مكسورة.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بهمزة واحدة ممدودة فيهن ونحوهن حيث كان.
# وتكون الثانية ملينة في قول البغداديين، ومبدلة ياء في قول البصريين.
# هشام عن ابن عامر في جميع ذلك: بهمزتين بينهما مدة من غير استثناء. هكذا
~~قرأت عن ابن الأخرم، عن الأخفش عنه بالشام.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين في ذلك حيث كان «3».
# قال أبو علي: وأربعة مواضع منها اختلفوا في استفهامهن: قوله تعالى:
# إنكم لتأتون في سورة الأعراف (81).
# نافع، وحفص عن عاصم: على الخبر.
# الباقون: بالاستفهام «4».
# ومنها أيضا إن لنا لأجرا (113).
# نافع وابن كثير، وحفص عن عاصم: على الخبر. PageV01P100
# الباقون: بالاستفهام «1».
# وقوله تعالى: أإذا ما مت في سورة مريم (66).
# ابن عامر وحده: على الخبر؛ كذا قرأت عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن ابن
~~ذكوان وهشام بالشام.
# الباقون: بالاستفهام «2».
# وقوله تعالى: إنا لمغرمون في سورة الواقعة (66).
# أبو بكر عن عاصم: بالاستفهام في قول يحيى بن آدم عنه.
# الباقون: على الخبر «3». وهم في هذه الكلمات على أصولهم في الهمزتين إذا
~~استفهموا فيهن.
# قال أبو علي: قرأت عن حمزة جميع ذلك بهمزتين في حال الوقف على أكثر
~~الشيوخ. وأجاز لي بعضهم أيضا ترك الأخيرة من غير مد في جميع ذلك، في حال
~~الوقف عنه.
# وأما قوله تعالى: أئمة* (التوبة 12 وغيرها) حيث كانت فليس هي من المستفهم
~~به بشيء، وإنما ذكرتها لموضع الهمزتين في ms034 أولها.
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: بترك الهمزة الثانية وتكون
~~ملينة من غير مد حيث كانت.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين حيث كانت «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأتها عن هشام عن ابن عامر. هذا شرحهما في كلمة. وأما
~~في كلمتين فإنهما يكونان على أقسام: منها أن يكونا مفتوحتين في كلمتين
~~كقوله تعالى:
# السفهاء أموالكم (النساء 5)، جاء أجلهم* (الأعراف 34 وغيرها)، والسماء أن
~~تقع (الحج 65) ونحوهن.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع، والبزي عن ابن كثير: بترك الهمزة الأولى من
~~غير عوض، وبهمز الثانية من ذلك حيث كان.
# ورش عن نافع: بهمزة ومدة في ذلك حيث كان. تابعه رويس عن يعقوب على حرف
~~منه فقط قوله تعالى: شاء أنشره في سورة عبس (22) لا غير، هكذا قرأته على
~~الشنبوذي عن التمار. PageV01P101
# ابن مجاهد عن قنبل: يخير في ذلك بين ترك الأولى من غير عوض وبين همزه
~~ومده «1».
# ومنها أن تكونا مرفوعتين، وهما في موضع واحد فقط قوله تعالى في سورة
~~الأحقاف (32): أولياء أولئك أو مكسورتين مثل قوله تعالى هؤلاء إن كنتم
~~(البقرة 31)، أبناء إخوانهن (الأحزاب 55)، من السماء إلى الأرض (السجدة 5)
~~على البغاء إن أردن (النور 33) ونحو ذلك.
# أبو عمرو وحده: بترك الأولى منهما من غير عوض.
# ورش عن نافع: بهمزة ومدة في جميع ذلك.
# ابن مجاهد عن قنبل: يخير في ذلك بين همزه ومده وبين ترك الأولى من غير
~~عوض.
# قالون عن نافع، والبزي عن ابن كثير: يعوضان من الأولى من المرفوعتين واوا
~~خفيفة مرفوعة. ومن الأولى من المكسورتين ياء خفيفة مكسورة مثل قوله تعالى:
~~أولياء أولئك وهؤلاء إن كنتم ونحوهما.
# أبو عمرو: بترك الأولى منهما من غير عوض.
# الباقون: بهمزتين محققتين في جميع ذلك حيث كان «2».
# إلا أن قالون عن نافع، والبزي عن ابن كثير شددا الواو من غير عوض في قوله
~~تعالى: بالسو إلا في سورة يوسف «3» (53).
# فإذا كانتا مختلفتين في كلمتين مثل قوله تعالى: السفهاء ألا (البقرة 13)،
~~والبغضاء أبدا، (الممتحنة 4)، أن لو نشاء أصبناهم (الأعراف 100)، جاء أمة
~~(المؤمنون 44) وليس ms035 في القرآن غيره، من السماء آية (الشعراء 4)، من خطبة
~~النساء أو أكننتم (البقرة 235)، أبناء أخواتهن (الأحزاب 55)، شاء إن الله
~~(التوبة 28)، نسوق الماء إلى الأرض (السجدة 27)، من يشاء إلى صراط* (البقرة
~~142 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان.
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: يهمزون الأولى من ذلك، وأشباههن حيث كان
~~ذلك، ويلينون الثانية بشرح يطول ذكره، واختلاف فيه قد ذكرناه في كتاب
~~«الإيضاح» و «الاتضاح».
# الباقون: يهمزون جميع ذلك وأشباههن همزتين محققتين في سائر القرآن «4».
~~PageV01P102
### | باب الاستفهامين
# قال أبو علي: كان نافع يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على الخبر حيث اجتمع
~~الاستفهامان إلا في سورة النمل (67) والعنكبوت (28، 29) فإنه كان يستفهم
~~فيهما بالثاني ويأتي بالأول على الخبر.
# ابن عامر: يستفهم بالثاني ويأتي بالأول على الخبر إلا في ثلاثة مواضع في
~~سورة النمل (67) والنازعات (10، 11) فإنه يستفهم فيهما بالأول ويأتي
~~بالثاني على الخبر. وفي سورة الواقعة (47) يجمع فيهما بين الاستفهامين فقط.
# الكسائي: يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على الخبر إلا في سورة العنكبوت
~~وحدها فإنه يجمع فيها بين الاستفهامين لا غير.
# يعقوب: يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على الخبر إلا في موضعين: في سورة
~~النمل يجمع فيها بين الاستفهامين فقط لا غير، وفي سورة العنكبوت يستفهم
~~فيها بالثاني ويأتي بالأول على الخبر.
# ابن كثير، وحفص عن عاصم: في العنكبوت الأول على الخبر والثاني بالاستفهام
~~وباقي القرآن بالاستفهامين «1».
# نافع، وابن كثير، وحفص عن عاصم: إن لنا لأجرا في سورة الأعراف (113) على
~~الخبر.
# نافع، وحفص عن عاصم: فيها أيضا إنكم لتأتون (81) على الخبر.
# الباقون: بالاستفهام فيها «2».
# وأما في سورة والصافات بعد الخمسين منها فإنه اجتمع ثلاثة استفهامات وليس
~~في القرآن غيره. أجمعوا على الاستفهام في الأول وهم في الثاني والثالث على
~~أصولهم؛ هكذا سمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول.
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: جميع ما اختلف فيه من ذلك بالاستفهام.
# قال أبو علي: وأصل الباب أن نافعا، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول
~~ويأتون بالثاني على الخبر، وابن عامر: يستفهم بالثاني ويأتي بالأول على
~~الخبر. الباقون:
# يجمعون بين الاستفهامين في سائر ms036 القرآن. وما خالفوا أصولهم فيه قد ذكرتها
~~فيما تقدم. PageV01P103
### | باب ذكر الإمالة والتفخيم في الألف التي بعدها راء مكسورة من الأسماء
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: على أبصارهم (البقرة 7)، وأصحاب
~~النار* (البقرة 39 وغيرها)، ومن ديارهم* (البقرة 85 وغيرها)، ومن ديارنا
~~(البقرة 246)، على آثارهم* (المائدة 46 وغيرها)، بالنهار* (الأنعام 60،
~~الرعد 10)، من أنصار* (البقرة 270 وغيرها)، والأنصار (التوبة 117)،
~~بالأبصار (النور 43)، عقبى الدار* (الرعد 22، 24، 42) ونحو ذلك حيث كان.
# أبو عمرو، والدوري عن الكسائي: بكسر جميع الباب.
# قالون عن نافع: جميع ذلك بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# ورش عنه: بفتح جميع ذلك من غير إفراط.
# هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# الباقون: بفتح جميع ذلك «1».
# قال أبو علي: وخالفوا أصولهم في عشر كلمات من الباب: قوله تعالى: في
~~الغار (التوبة 40)، وكالفجار (ص 28).
# اليزيدي عن أبي عمرو، والدوري عن الكسائي: بالكسر فيهما.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب فيهما.
# الباقون: بالفتح فيهما «2».
# وقوله تعالى: إلى حمارك (البقرة 259)، كمثل الحمار (الجمعة 5) أبو عمرو،
~~والدوري عن الكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: بالكسر فيهما.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهما، وهو إلى الفتح أقرب فيهما «3».
# وقوله تعالى: الأبرار* (آل عمران 193 وغيرها)، والأشرار (ص 62)، والقرار*
~~(إبراهيم 29 وغيرها). أبو عمرو، والدوري عن الكسائي: بالكسر فيهن.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهن من غير إفراط. PageV01P104
# حمزة، وقالون عن نافع، وأبو الحارث عن الكسائي: بين الفتح والكسر فيهن
~~حيث كن.
# الباقون: بالفتح فيهن «1».
# وقوله تعالى: الجوار* (الشورى 32 وغيرها)، والجار* (النساء 36، الأنفال
~~48) حيث كانا.
# الدوري عن الكسائي: بالكسر فيهما.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهما، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح «2».
# وقوله تعالى: جرف هار (التوبة 109).
# نافع، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وابن ذكوان عن ابن عامر:
~~هار بالإمالة؛ هكذا قرأت عن البلخي عن يونس ms037 عن ورش عن نافع.
# وقرأت على السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان: بين الفتح
~~والكسر.
# الباقون: بالفتح في الكلمات العشرة «3».
### | باب ذكر الإمالة والتفخيم في الألف التي قبلها راء في الأسماء والأفعال
# قال أبو علي: وذلك في قوله تعالى: الذكرى * (الأنعام 68 وغيرها)، وبشرى *
~~(البقرة 97 وغيرها)، و (أخرى) (البقرة 282 وغيرها)، والنصارى * (البقرة 62
~~وغيرها)، وسكارى * (النساء 43، الحج 2)، وافترى * (آل عمران 94 وغيرها)، و
~~(ترى) (المائدة 52 وغيرها)، وتراهم* (الأعراف 198 وغيرها)، وافتراه* (يونس
~~38 وغيرها)، واشتراه* (البقرة 102، يوسف 21)، وبشراكم (الحديد 12)، وأخراكم
~~(آل عمران 153) ونحو ذلك حيث كان.
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع: بكسر جميع الباب؛ هكذا قرأت عن
~~البلخي عن يونس عن ورش عن نافع. PageV01P105
# قالون عنه: جميع ذلك بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بفتح جميع الباب «1».
# وخالف الجماعة أصولهم في أربع كلمات:
# من ذلك قوله تعالى: التوراة* (آل عمران 3 وغيرها) حيث كانت.
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر:
# بالكسر حيث وقعت؛ هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عن ورش عن نافع.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح حيث كانت «2».
# وقوله تعالى: ولا أدراكم به في سورة يونس (16).
# فتحها ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالكسر «3».
# وقوله تعالى: مجراها في سورة هود (41).
# فتحها ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالكسر «4».
# قال أبو علي: ولم يكسر حفص عن عاصم في القرآن كله حرفا غيره «5».
# وقوله تعالى: أدراك* (الحاقة 3 وغيرها) حيث كان.
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: بالكسر حيث
~~كان؛ هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش. وعلى الشنبوذي عن شعيب عن يحيى
~~عن أبي بكر.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح ms038 أقرب.
# الباقون: بالفتح حيث كان «6». PageV01P106
### | باب ذكر الإمالة والتفخيم في الألف المنقلبة من الياء في الأسماء والأفعال والمشبهة بالمنقلبة من الياء في الأسماء
# قال أبو علي: وذلك مثل قوله تعالى: الهدى * (البقرة 2 وغيرها) والهوى *
~~(طه 81، النجم 1)، والربا* (البقرة 275 وغيرها)، والزنى (الإسراء 32)،
~~والأعمى * (الأنعام 50 وغيرها)، ويحيى * (آل عمران 39 وغيرها)، وشتى* (طه
~~53 وغيرها)، و (مرعى) (الأعلى 4)، ومثنى * (النساء 3 وغيرها)، ومثواكم*
~~(الأنعام 128، محمد 19)، ومثواه (يوسف 21)، والمنتهى * (النجم 14، 42)،
~~وفرادى * (الأنعام 94، سبأ 46)، واليتامى * (البقرة 83 وغيرها)، والحوايا
~~(الأنعام 146)، والتقوى * (البقرة 197 وغيرها)، وتقواهم (محمد 17)،
~~ودعواهم* (الأعراف 5 وغيرها)، والحسنى * (النساء 95 وغيرها)، والدنيا*
~~(البقرة 85 وغيرها) موسى * (البقرة 51 وغيرها)، وعيسى* (البقرة 87 وغيرها)،
~~وضيزى (النجم 22)، و (سيماهم) (البقرة 273 وغيرها)، وإحداهن (النساء 20)
~~ونحو ذلك حيث كان. و (هوى) (النساء 135 وغيرها)، وسوى (طه 58)، وسواها
~~(النازعات 28، الشمس 7، 14)، وأزكى * (البقرة 232 وغيرها)، وآسى (الأعراف
~~93)، ويؤتى * (آل عمران 73، المدثر 52)، ويتمطى (القيامة 33)، وتزكى* (طه
~~76 وغيرها)، ونادى * (الأعراف 44 وغيرها)، وتصلى (الغاشية 4)، وتخشى * (طه
~~77 وغيرها)، وتجلى (الليل 2)، وتدعى (الجاثية 28)، ويسعى * (القصص 20
~~وغيرها)، واصطفى * (البقرة 132 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان وأواخر الآي في
~~طه، والنجم، وسأل سائل، والقيامة، والنازعات، وعبس، والأعلى، والشمس،
~~والليل، والضحى، واقرأ. إحدى عشرة سورة حسب.
# ابن كثير، وعاصم، وابن عامر، ويعقوب: يفتحون جميع ذلك حيث كان إلا أن أبا
~~بكر عن عاصم: أمال من ذلك قوله تعالى: ولكن الله رمى في سورة الأنفال (17).
# وأمال أيضا أعمى * في الموضعين في سورة سبحان «1» (72) وطه (124، 125)؛
~~هكذا قرأت على الشنبوذي عنه.
# وأمال هشام عن ابن عامر: حرفا واحدا من ذلك فقط قوله تعالى: غير ناظرين
~~PageV01P107
# إناه (الأحزاب 53) لا غير.
# ورش عن نافع: جميع ذلك بالفتح من غير إفراط.
# قالون عنه: جميع ذلك بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب في سائره «1».
# أبو عمرو: ما كان على وزن (فعلى)، و (فعلى)، و (فعلى) من الأسماء متصلا
~~بمكنى أو غير متصل به مثل قوله تعالى: الدنيا* (البقرة 85 وغيرها)، والعليا
~~(التوبة 40)، والحسنى ms039 * (النساء 95 وغيرها)، والتقوى * (البقرة 197
~~وغيرها)، ويرضى * (النساء 108 وغيرها)، ومرضى * (النساء 43 وغيرها)،
~~والموتى * (البقرة 73 وغيرها)، وضيزى (النجم 22)، وتسمى (الإنسان 18)،
~~وأولاهم (الأعراف 38، 39)، ودعواهم* (الأعراف 5 وغيرها)، وإحداهن (النساء
~~20) ونحو ذلك.
# وأواخر الآي في الإحدى عشرة سورة كل ذلك بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح
~~أقرب في جميعه «2».
# حمزة والكسائي: جميع ذلك بالكسر ونحوهن حيث كان ذلك «3».
# وكسر الكسائي وحده من ذوات الواو: أربعة أفعال فقط: قوله تعالى: دحاها
~~(النازعات 30)، وطحاها (الشمس 6)، وتلاها (الشمس 2)، وسجى (الضحى 2) لا
~~غير.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر فيهن، وهما في ذلك إلى الفتح
~~أقرب على أصولهما.
# الباقون: بالفتح فيهن «4».
# شجاع عن أبي عمرو: يا ويلتى * (المائدة 31 وغيرها)، ويا أسفى (يوسف 84)،
~~ويا حسرتى (الزمر 56)، وفرادى * (الأنعام 94، سبأ 46)، وكسالى * (النساء
~~142، التوبة 54)، ويحيى * (آل عمران 39 وغيرها) حيث كان اسما بين الفتح
~~والكسر فيهن حيث كان ذلك. وفتحهن اليزيدي عنه «5».
# وكسر أبو عمرو، ويعقوب الحرف الأول فقط من قوله تعالى: أعمى في سورة بني
~~إسرائيل (72) وفتح الحرف الثاني «6».
# وإذا أمال أبو عمرو: (فعلى) أمال الرؤيا* (الإسراء 60 وغيرها)، وللرءيا
~~PageV01P108
# (يوسف 43) حيث كانا، و (أخرى) (البقرة 282 وغيرها) ونحوه مما فيه راء
~~بعدها ألف بين الفتح والكسر وأواخر الآي في السور المقدم ذكرها على أصله
~~«1».
# الباقون: أصولهم في جميع ذلك.
# وجميع من أمال، إذا وقف على ما أتى بعده ساكن، أو كان منونا، يقف
~~بالإمالة، أو بين الفتح والكسر، ومن فتح كذلك أيضا مثل قوله تعالى: موسى
~~الكتاب* (البقرة 53 وغيرها)، وعيسى ابن مريم* (البقرة 87 وغيرها)، وألقى
~~الألواح (الأعراف 150)، وترى الذين كذبوا (الزمر 60)، ونرى الله جهرة
~~(البقرة 55)، ومصلى (البقرة 125)، ومصفى (محمد 15)، ومسمى* (البقرة 282
~~وغيرها)، و (قربى) (البقرة 83 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان.
# ولا يجوز الوقف على شيء من ذلك، وإنما الغرض معرفة ذلك حسب.
### | باب ذكر إمالة أحرف بأعيانها
# قال أبو علي: أمال الكسائي وحده (أحياكم) (البقرة 28، الحج 66)، ومن
~~أحياها (المائدة 32)، وفأحيا به (البقرة 164) ومحياهم (الجاثية 21)،
~~وخطاياكم* (البقرة 58، العنكبوت ms040 12)، وخطايانا* (طه 73، الشعراء 51)،
~~وخطاياهم (العنكبوت 12) وبابها، وأوصاني (مريم 31)، وآتاني الكتاب (مريم
~~30) وقد هدان (الأنعام 80)، ومن عصاني (إبراهيم 36)، وحق تقاته (آل عمران
~~102)، وما أنسانيه (الكهف 63)، ومرضاتي (الممتحنة 1)، وفما آتاني الله
~~(النمل 36) هذه فقط أمالها بأعيانها لا غير «2».
# وأمال الدوري عنه: نسارع (المؤمنون 56)، ويسارعون* (آل عمران 114
~~وغيرها)، وسارعوا (آل عمران 133) وبابه، وبارئكم* في الموضعين من سورة
~~البقرة (54)، والبارئ المصور في سورة الحشر (24)، وسراعا* (ق 44، المعارج
~~43)، و (افترى * (آل عمران 94 وغيرها) حيث كن «3».
# هكذا قرأت هذين الحرفين بالإمالة عن البلخي عن الدوري عنه، وهداي*
~~(البقرة 38، طه 123)، ومحياي (الأنعام 162)، ومثواي (يوسف 23) حيث كن،
~~وطغيانهم* (البقرة 15 وغيرها) وآذانهم* (البقرة 19 وغيرها)، وآذاننا (فصلت
~~5) حيث كان ذلك. ومن أنصاري إلى الله* في سورة آل عمران (52) والصف
~~PageV01P109
# (14)، وجبارين* (المائدة 22، والشعراء 130) حيث كان، ورؤياك وحدها في
~~سورة يوسف (5)، وكمشكاة في سورة النور (35).
# الباقون: بفتح جميع ذلك، وما كان منه حيث كان «1».
# ابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: رأى * (الأنعام 76
~~وغيرها)، ورآه* (النمل 40 وغيرها)، ورآك (الأنبياء 36)، ورآها* (النمل 10،
~~القصص 31) وبابه حيث كان، بفتح الراء والهمزة جميعا فيهن.
# ورش عن نافع: بالفتح في جميع ذلك من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهن، وهو إلى الفتح أقرب.
# أبو بكر عن عاصم: بكسر الراء والهمزة، إذا لم يكن متصلا بمكنى حيث كان
~~مثل قوله تعالى: رأى كوكبا (الأنعام 76)، رأى أيديهم (هود 70)، رأى قميصه
~~(يوسف 28) ونحوهن.
# فإذا كان متصلا بمكنى فتح الراء والهمزة جميعا منه مثل قوله تعالى: رآه
~~(النمل 40)، رآك (الأنبياء 36)، رآها* (النمل 10، القصص 31)، حيث كن.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بفتح الراء والهمزة جميعا من ذلك حيث كان إلا
~~موضعا واحدا فقط قوله تعالى: رأى كوكبا في سورة الأنعام (76) فإنه يكسر
~~الراء والهمزة جميعا لا غير؛ هكذا قرأت بالشام عنه.
# أبو عمرو: بفتح الراء وكسر الهمزة فيهن وما كان مثله حيث كان.
# حمزة، والكسائي: بكسر الراء والهمزة من ذلك حيث كان.
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: رأى القمر (الأنعام 77)، رأى ms041 الشمس (الأنعام
~~78)، ورأى المجرمون (الكهف 53)، ولما رأ المؤمنون (الأحزاب 22)، وإذا رأى
~~الذين أشركوا (النحل 86) ونحوهن بكسر الراء وفتح الهمزة فيهن.
# الباقون: بفتح الراء والهمزة في ذلك حيث كان «2».
# حمزة وحده: فلما تراءا الجمعان (الشعراء 61) بكسر الراء وفتح الهمزة في
~~الوصل.
# الباقون: بفتحهما في الوصل «3».
# حمزة: يقف عليه «تراءى» بألفين ممالتين بينهما همزة ملينة يشير إليها
~~بصدره ولا يضبط ذلك الكتاب. PageV01P110
# الدوري عن الكسائي: يقف عليه «تراءى» بكسر الراء والهمزة جميعا، إلا أني
~~قرأته على أبي عبد الله اللالكائي عن الشذائي عن البلخي عن الدوري عن
~~الكسائي: بفتح الراء والهمزة جميعا في حال الوقف.
# أبو الحارث عنه: يقف عليه بفتح الراء وكسر الهمزة.
# الباقون: يقفون عليه بفتح الراء والهمزة جميعا، وليس هو موضع وقف، وإنما
~~الغرض من ذلك معرفته «1».
# حمزة: يقف على قوله تعالى: رأى القمر (الأنعام 77) وبابه، بكسر الراء
~~وبألف بعدها من غير همز.
# الباقون: يقفون عليه بالهمز كما يصلون «2».
# وليس ذلك أيضا موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# أبو عمرو، والدوري عن الكسائي، ورويس عن يعقوب (الكافرين) (البقرة 19
~~وغيرها) بالكسر حيث كان بالياء.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح حيث كان، إلا أن روحا عن يعقوب: كسر حرفا منه فقط: قوله
~~تعالى: من قوم كافرين في سورة النمل (43) لا غير «3».
# الدوري عن الكسائي: افترى * (آل عمران 94 وغيرها)، وسراعا* (ق 44،
~~المعارج 43) حيث كانا بالإمالة؛ هكذا قرأت عن البلخي عنه.
# الباقون: بالفتح فيهما حيث كانا «4».
# قال أبو علي: قال لي أبو حفص الكتاني رحمه الله: قرأت عن ابن فرج عن
~~الدوري، عن اليزيدي عن أبي عمرو، وعن الكسائي أول كافر به فقط في سورة
~~البقرة (41) بالإمالة لا غير، وقرأته عنهما وعن الجماعة: بالفتح كأشباهه.
# حمزة، والكسائي: يكسران قوله تعالى: بلى * (البقرة 81)، ومتى * (البقرة
~~214 وغيرها)، وعسى * (البقرة 216 وغيرها)، وأنى* (البقرة 223 وغيرها) حيث
~~كن.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهن حيث كن من غير إفراط.
# قالون عنه: ms042 بين الفتح والكسر فيهن، وهو إلى الفتح أقرب. PageV01P111
# الباقون: بالفتح فيهن «1».
# حمزة، وابن ذكوان عن ابن عامر: شاء* (البقرة 20 وغيرها)، وجاء* (النساء
~~43 وغيرها) بالكسر فيهما حيث كانا.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: فزادهم الله مرضا (البقرة 10) بالكسر هذا الحرف
~~فقط، دون سائر القرآن؛ هكذا قرأت بالشام عن ابن الأخرم.
# وسمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول: ابن عامر في قوله تعالى: فزادهم
~~الله، وشاء*، وجاء*، ألطف لفظا من حمزة.
# حمزة وحده: يكسر قوله تعالى: وخاب (إبراهيم 15)، وحاق* (هود 8 وغيرها)،
~~وخاف* (البقرة 182 وغيرها)، وطاب (النساء 3)، وضاق* (هود 77، العنكبوت 33)،
~~وضاقت* (التوبة 25، 118)، وزاغ (النجم 17)، وزاغوا (الصف 5) لا غير من
~~بابه. فزادهم* (البقرة 10، آل عمران 173)، وزادهم (الفرقان 60) وبابه حيث
~~كان.
# الشحام عن قالون عن نافع: جميع ذلك بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب
~~«2».
# وكسر خلف، والضبي عن حمزة: ضعافا في سورة النساء (9). وفتح الباقون جميع
~~ذلك حيث كان «3».
# قال أبو علي: وأجمعوا على فتح قوله تعالى: وخافون في سورة آل عمران
~~(175)، وزاغت* (الأحزاب 10، ص 63) حيث كانت وأزاغ الله (الصف 5)، ونشاء*
~~(الأنعام 83 وغيرها)، ويشاء* (البقرة 90 وغيرها)، وأشاء (الأعراف 156) حيث
~~كن مستقبلات.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بإمالة قوله تعالى: المحراب* (آل عمران 39، مريم
~~11) حيث كان في موضع الخفض، وكذلك عمران* (آل عمران 33، 35، التحريم 12)،
~~وإكراههن (النور 33)، والإكرام* (الرحمن 27، 78) حيث كن.
# الباقون: بالفتح في جميع ذلك حيث كان «4».
# هشام عن ابن عامر: عابد (4)، وعابدون* (3، 5) بالإمالة فيهما في سورة
~~الكافرين. PageV01P112
# الباقون: بالفتح فيهما «1».
# هشام عن ابن عامر، والدوري عن الكسائي: ومشارب في سورة يس (73) بالإمالة؛
~~هكذا قرأت عن البلخي عن الدوري.
# الباقون: بالفتح «2».
# حمزة عن الضبي عنه: أنا آتيك به* في الموضعين من سورة النمل (39، 40)
~~بإمالة لطيفة فيهما.
# الباقون: بالفتح فيهما «3».
# واتفقوا على فتح ما لم نذكره من نحو ذلك.
# ورش عن نافع: من ورائهم* (المؤمنون 100 وغيرها)، من وراء حجاب* (الأحزاب
~~53، الشورى 51)، من وراء* (هود 71 وغيرها) ونحوهن، بإمالة لطيفة حيث كان؛
~~هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# الباقون: بالفتح ms043 في جميع ذلك وما كان منه حيث كان «4».
# قال أبو علي: واتفقت الجماعة على ترقيق الراء، إذا كانت ساكنة أو مرفوعة
~~أو مكسورة أو مفتوحة، مثل قوله تعالى: واذكروه كما (البقرة 198)، بالخير
~~لقضي (يونس 11)، ترهبون (الأنفال 60) على قراءة من خففها بين المرء وزوجه
~~(البقرة 102)، لكل امرئ* (النور 11، عبس 37)، بين المرء وقلبه (الأنفال
~~24)، امرأ سوء (مريم 28). ونحو ذلك حيث كان. وأجمعوا على تفخيمها إذا كانت
~~مشددة.
# ورأيت أيضا في الشيوخ من يرققها مثل قوله تعالى: من ربهم* (البقرة 5
~~وغيرها)، من رب رحيم (يس 58)، بسم الله الرحمن الرحيم* (الفاتحة 1، النمل
~~30) ونحو ذلك حيث كان. وإذا انفتح ما قبل الراء الساكنة فالترقيق أجود.
# ورأيت أهل فلسطين يبالغون في تفخيمه ويحكون عن أصحاب أبي بكر الداجوني
~~رحمه الله، وذلك مثل قوله تعالى: مريم* (البقرة 87 وغيرها)، وترونهم
~~(الأعراف 27)، وترجون من الله (النساء 104)، وترغبون (النساء 127) ونحو
~~ذلك. ورأيت أهل العراق على خلافه، بالبصرة ومدينة السلام. PageV01P113
### | باب ذكر الإمالة والتفخيم في حروف الهجاء التي في أوائل السور
# قال أبو علي: وذلك قوله تعالى: الر* (يونس 1 وغيرها)، والمر (الرعد 1)،
~~وكهيعص (مريم 1) وطه (طه 1)، وطسم* (الشعراء 1، القصص 1)، وطس (النمل 1)،
~~ويس (يس 1)، وحم (غافر 1 وغيرها).
# ابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: الر*، والمر، بالفتح
~~فيهما في كل القرآن.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر فيهما، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالكسر فيهما «1».
# ابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم: كهيعص بفتح الهاء والياء جميعا.
# ورش عن نافع: بفتحهما من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهما، وهو إلى الفتح أقرب.
# ابن عامر، وحمزة: بفتح الهاء وكسر الياء.
# أبو عمرو وحده: بكسر الهاء وفتح الياء.
# الباقون: بكسرهما جميعا «2».
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «طه» بكسر الطاء والهاء جميعا.
# ورش عن نافع: بفتحهما جميعا من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهما وهو إلى الفتح أقرب.
# أبو عمرو وحده: بفتح الطاء وكسر الهاء.
# الباقون: ms044 بفتحهما جميعا «3».
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «طسم»، و «طس» بكسر الطاء فيهما.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر فيهما وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بفتح الطاء فيهما «4».
# الكسائي، وأبو بكر عن عاصم، والضبي عن حمزة، وروح عن يعقوب: «يس»
~~PageV01P114
# بكسر الياء.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# خلف وخلاد عن حمزة، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر.
# الباقون: بفتح الياء «1».
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وابن ذكوان عن ابن عامر:
# «حم» بكسر الحاء في السبع «2».
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط فيهن.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب حيث كان.
# الباقون: بفتح الحاء في السبع «3».
### | باب ذكر الإمالة والتفخيم فيما قبل هاء التأنيث في حال الوقف
# قال أبو علي: قرأت عن الكسائي بإمالة ما قبل هاء التأنيث والمضارعة لها
~~في حال الوقف في قوله تعالى: بالآخرة* (البقرة 4 وغيرها)، وفاقرة (القيامة
~~25)، وخاسرة (النازعات 12)، وناخرة (النازعات 11)، وناضرة (القيامة 22)،
~~وناظرة (النمل 35، القيامة 23)، ورحمة* (البقرة 157 وغيرها)، و (حكمة)
~~(البقرة 129 وغيرها)، ونعمة* (البقرة 211 وغيرها)، ودعوة* (البقرة 186
~~وغيرها)، وقسوة (البقرة 74 وغيرها)، وصغيرة* (التوبة 121، والكهف 49) و
~~(كبيرة) (البقرة 45 وغيرها)، وخليفة* (البقرة 30، ص 26)، وخشية* (البقرة 74
~~وغيرها)، وسيئة* (البقرة 81 وغيرها)، وحبة* (البقرة 261 وغيرها)، وجنة*
~~(البقرة 35 وغيرها)، و (طامة) (النازعات 34)،
# ودابة* (البقرة 164 وغيرها)، وعدة (التوبة 46) ونحو ذلك حيث كان «4».
# والمنصوص عنه من ذلك خمس كلمات فقط لا غير، وهو ما حدثنا به أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن يحيى العطشي، قال:
~~حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد، قال: أخبرنا خلف بن هشام، قال: سمعت
~~الكسائي يقف على قوله تعالى: بالآخرة (البقرة 4)، ونعمة (البقرة 211)،
~~ومرية* (هود 17 وغيرها)، و (المعصية) (المجادلة 8، 9)، والقيامة* (البقرة
~~85 وغيرها) بالإمالة. PageV01P115
# وكان أبو بكر بن مجاهد، وأبو الحسين ابن المنادي يختاران في قراءته إمالة
~~باسرة (القيامة 24) ونحوها إذا انكسر ما قبل الراء.
# فإذا ms045 انفتح ما قبل الراء أو كان قبلها ألف أو واو يختاران فتحها مثل قوله
~~تعالى:
# بقرة* (البقرة 67، 71) و (شجرة) (البقرة 35 وغيرها)، و (خيرة) (القصص 68،
~~الأحزاب 36) والتجارة (البقرة 282 وغيرها)، والسيارة (المائدة 96، يوسف 10،
~~19)، وكفارة* (المائدة 45، 89، 95)، وسورة* (البقرة 23 وغيرها)، ومحشورة (ص
~~19) ونحوهن.
# فإن كان قبل الراء ساكن، قبله مفتوح أو مرفوع، بالفتح مثل قوله تعالى:
~~جهرة* (البقرة 55 وغيرها)، وبالضم مثل قوله تعالى عسرة* (البقرة 280،
~~التوبة 117) ونحوهما.
# فإن انكسر ما قبل الساكن أماله مثل قوله تعالى: لعبرة* (آل عمران 13
~~وغيرها) سدرة* (النجم 14، 16) ونحوهما.
# فإن كان الساكن حرفا مانعا للإمالة فبالفتح مثل: فطرت (الروم 30) ونحوها.
# قال أبو علي: والحروف الموانع تسعة: الحاء والخاء والعين والغين والصاد
~~والضاد والطاء والظاء والقاف.
# وكانا يختاران ترك الإمالة إذا كان قبل الهاء أحد هذه التسعة مثل قوله:
~~سبعة* (البقرة 196 وغيرها)، والشقة (التوبة 42)، والنطيحة (المائدة 3)، و
~~(بالغة) (الأنعام 149 وغيرها)، ونفخة (الحاقة 13)، وخصاصة (الحشر 9)،
~~والفضة* (آل عمران 14 وغيرها)، وموعظة* (البقرة 66 وغيرها)، وبسطة* (البقرة
~~247، الأعراف 69) ونحوهن «1».
# وإذا كان قبل هذه الأحرف كسرة أو ياء فالإمالة سهلة، حينئذ؛ وكان الشذائي
~~ربما يأخذ بها.
# وكانا يختاران الفتح في الشوكة (الأنفال 7)، والتهلكة (البقرة 195)،
~~ومباركة* (النور 35 وغيرها)، وسفاهة* (الأعراف 66، 67)، ووجهة (البقرة
~~148)، وامرأت* (آل عمران 35 وغيرها)، وبراءة* (التوبة 1، القمر 43) ونحوهن.
# والإمالة في الملائكة* (البقرة 30 وغيرها)، والأيكة* (الحجر 78 وغيرها)،
~~وفئة* (البقرة 249 وغيرها)، ومائة* (البقرة 259 وغيرها)، وسيئة* (البقرة 81
~~وغيرها)، وخطيئة (النساء 112)، والآلهة (الأنعام 19 وغيرها)، والمشئمة*
~~(الواقعة 9، البلد 19) ونحو ذلك.
# وباختيار الشيخين أبي بكر، وأبي الحسين قرأت على أكثر الشيوخ للكسائي،
~~وبه PageV01P116
# رأيت أهل العراق يأخذون به عنه.
# وقرأت على أبي الحسن العلاف البصري رحمه الله لأبي الحارث عنه: بإمالة
~~جميع الباب من غير استثناء شيء منه، حتى هاء الاستراحة مثل: ماليه (الحاقة
~~28)، وسلطانيه (الحاقة 29)، وكتابيه* (الحاقة 19، 25)، وحسابيه* (الحاقة
~~20، 26)، ونحوهن «1». وهو مذهب أبي مزاحم الخاقاني، وأبي أحمد عبد الوهاب
~~بن الشفق في قراءة الكسائي، وبه كانا يأخذان عنه.
# وقال لي أبو عبد الله ms046 اللالكائي: كان أبو بكر الشذائي ربما يأخذ به.
# كذلك حمزة: يقف على جميع ما ذكرته من اختيار أبي بكر، وأبي الحسين، بين
~~الفتح والكسر.
# الباقون: يقفون على جميع ذلك بالفتح ما يصلون.
# قال أبو علي: وأجمعوا على فتح الصلاة* (البقرة 3 وغيرها)، والزكاة*
~~(البقرة 43 وغيرها)، والحياة* (البقرة 85 وغيرها)، والنجاة (غافر 41)،
~~ومناة (النجم 20).
### | باب ذكر مذاهبهم في حال الوقف
# حمزة، والكسائي يشمان الإعراب في حال الوقف الرفع والخفض مثل قوله تعالى:
~~إياك نعبد وإياك نستعين (الفاتحة 5)، وما محمد إلا رسول (آل عمران 144)
~~ونحو ذلك حيث كان، يوم الدين* (الفاتحة 4 وغيرها)، ومن الأحزاب (الرعد 36)،
~~من السماوات (النحل 73) ونحو ذلك حيث كان.
# وقال لي أبو عبد الله اللالكائي: بالإشارة إلى الرفع والروم إلى الكسرة.
# الباقون: بغير إشمام في جميع ذلك في حال الوقف.
# وأجمعوا على ترك الإشمام في حال الفتح.
# قال أبو علي: هكذا قرأت للأخفش عن هشام، على أهل الشام بغير إشمام،
~~والإشارة إلى الإعراب في موضع الرفع والخفض عن الجماعة هي اختيار ابن
~~مجاهد، واصطلاح من المقرئين. وذكره أبو بكر ابن الأنباري عن الأشناني عن
~~عبيد، عن حفص عن عاصم ولم أقرأ به. الباقون: لا يشمون الإعراب في شيء من
~~ذلك.
# فإذا كان في الكلمة همزة متطرفة مفتوحة قبلها ألف، وقف الجماعة عليها
~~بالهمز من غير إشارة إلى الإعراب، إلا حمزة وحده فإنه يقف عليها بالقصر من
~~غير همز ولا إشارة إلى الإعراب، وذلك مثل قوله تعالى: إلا ما شاء* (الأنعام
~~128 وغيرها)، ويمسك السماء (الحج 65)، ونسوق الماء (السجدة 27)، ولا تؤتوا
~~السفهاء (النساء 5) PageV01P117
# ونحو ذلك. ويقف حمزة أيضا على المرفوع الممدود المنون وغير المنون، وعلى
~~المخفوض الممدود المنون وغير المنون، بالمد والإشارة من غير همز، مثل قوله
~~تعالى: يشاء* (البقرة 90 وغيرها)، هواء (إبراهيم 43)، من السماء* (البقرة
~~19 وغيرها) ومن ماء* (البقرة 164 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان.
# الباقون: يقفون على جميع ذلك بالهمز على أصولهم، في الإشارة وتركها.
# فإذا كانت الكلمة ممدودة منصوبة منونة، مثل قوله تعالى: ms047 دعاء (البقرة
~~171)، ونداء* (البقرة 171، مريم 3)، من السماء ماء* (البقرة 22 وغيرها)،
~~وغثاء* (المؤمنون 41، الأعلى 5)، وجفاء (الرعد 17) ونحو ذلك. وقفوا عليها
~~بالهمز، وبألف بعدها، إلا حمزة وحده، فإنه يقف على جميع ذلك بتليين الهمزة،
~~ويشير إليها بصدره ثم يأتي بعدها بألف.
# قال أبو علي: وقرأت عن الضبي عن حمزة قوله تعالى رؤسكم* (البقرة 196
~~وغيرها) في حال الوقف بترك الهمزة من غير عوض بوزن (فعلكم) حيث كان. ووقفت
~~عن خلف وخلاد عنه بتليين الهمزة.
# ووقفت عن الضبي عنه على قوله تعالى: وإذا الموؤدة (التكوير 8) بترك
~~الهمزة وزن (موزة).
# وعن خلف وخلاد عنه: بتليين الهمزة.
# ووقفت عن الضبي عنه، على قوله تعالى: هزوا* (البقرة 67 وغيرها)، وكفوا
~~(الإخلاص 4) برفع الزاي والفاء وبواو بعدهما من غير همز.
# وعن خلف عنه بإسكان الزاي والفاء، وبواو بعدهما من غير همز.
# وعن خلاد عنه بفتح الزاي والفاء فيهما من غير واو ولا همز.
# ووقفت عن الضبي وخلف عنه جزوا (البقرة 260، الزخرف 15) بإسكان الزاي
~~وبواو بعدها.
# وعن خلاد عنه بفتح الزاي من غير همز ولا واو.
# ووقفت عن الضبي عنه على قوله تعالى: دف (النحل 5)، وجز (الحجر 44)، والخب
~~(النمل 25)، ومل (آل عمران 91)، وسوا (النساء 110 وغيرها)، وبالسو (البقرة
~~169 وغيرها)، ومولا (الكهف 58)، وكهية (آل عمران 49، المائدة 110)، وسوة
~~(المائدة 31)، وسواتكم «1» (الأعراف 26)، وخطية (النساء 112)، وخطياتكم
~~(الأعراف 161)، وسيئة* (البقرة 81 وغيرها)، PageV01P118
# وسيئات* (النساء 18 وغيرها)، كل ذلك بالتشديد من غير همز في حال الوقف.
# وقرأت عن خلف وخلاد عنه: بترك الهمز من غير تشديد في جميع ذلك في حال
~~الوقف.
# وقرأت عن الضبي عنه يؤده* (البقرة 255)، ويؤده (آل عمران 75)، ولا يؤده
~~(آل عمران 75)، ويؤخركم* (إبراهيم 10، نوح 4)، ويؤاخذ* (النحل 61، فاطر 45)
~~وبابه بطرح الهمز وإظهار الواو في ذلك في حال الوقف.
# وقرأت عن خلف وخلاد عنه في حال الوقف كل ذلك بتليين الهمز، من غير أن
~~يظهر الواو فيهن.
# ووقفت عن الضبي عنه على قوله تعالى: بالآخرة* (البقرة 4 وغيرها)، واليوم
~~الآخر* (البقرة 8 وغيرها)، والأرض* (البقرة 60 وغيرها)، والأسماء* (البقرة
~~31 ms048 وغيرها)، ونحو ذلك، بترك الهمزة ونقل حركتها إلى اللام وجه واحد.
# وقرأت جميع ذلك عن خلف وخلاد عنه بالهمز، وخيرني في ذلك أبو عبد الله
~~اللالكائي في حال الوقف.
# ووقفت عن الضبي عنه على قوله تعالى: يشاء* (البقرة 90 وغيرها) وهوا*
~~(إبراهيم 43)، من السماء* (البقرة 19 وغيرها)، من ما* (البقرة 164 وغيرها)
~~ونحو ذلك، بإشمام الضم من غير همز ولا يظهر الواو والياء في شيء من ذلك.
# فإذا وقف على كل همزة متطرفة مرفوعة، قبلها مفتوح، بألف ساكنة من غير همز
~~مثل قوله تعالى: يعبا (الفرقان 77) ويتفيا (النحل 48)، وتفتا (يوسف 85)، وو
~~يدرا (النور 8) ونحوهن.
# وكان يقف على قوله تعالى: شيا (آل عمران 120 وغيرها) بالتشديد من غير
~~همز، حيث كانت ويقف على قوله تعالى: النشاة (العنكبوت 20 وغيرها)، وشطأه
~~(الفتح 29) بألف من غير همز.
# خلف، وخلاد يقفان على يتفيؤا (النحل 48)، وتفتؤا (يوسف 85) وبابه بواو،
~~وعلى شيئا* (البقرة 48 وغيرها) بالتخفيف حيث كان، وعلى شطأه (الفتح 29)،
~~والنشأة* (العنكبوت 20 وغيرها) بغير ألف.
# قال أبو علي: وأصل حمزة أن يقف على كل كلمة فيها همزة متوسطة أو متطرفة
~~بغير همز، وله في ذلك شرط وشرح يطول ذكره قد ذكرناه في كتاب «الإيضاح» و
~~«الاتضاح» مشروحا فمن أراد ذلك فليطلبه هناك ويجده على المراد إن شاء الله.
# وكلهم إذا وقفوا على ما لا يحسن الابتداء بما بعده ابتدءوا كإعراب الوصل
~~في جميع
# PageV01P119
# القرآن مثل قوله تعالى: الحمد لله (الفاتحة 1) ابتدءوا رب العالمين
~~(الفاتحة 1) بكسر الباء ونحو ذلك في القرآن كثير إلا أن يعقوب في رواية
~~رويس عنه إذا وصل خفض الهاء في قوله: العزيز الحميد الله الذي في سورة
~~إبراهيم (1، 2). وإذا ابتدأ رفع الهاء. وقوله تعالى: عالم الغيب في سورة
~~المؤمنين (92) إذا وصل كسر الميم، وإذا ابتدأ رفعها. وقوله تعالى: إلى
~~طعامه أنا صببنا في سورة عبس (24، 25) إذا وصل فتح الهمزة وإذا ابتدأ
~~كسرها.
# وليس جميع ذلك وقفا مختارا، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# عن هشام عن ابن عامر: ترك الهمز في حال الوقف ms049 في كلمات معدودة، وعنه في
~~ذلك خلاف إلا أني قرأت على السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه بالهمز في
~~الحالين في كل كلمة مهموزة من غير استثناء شيء منه.
# قال أبو علي: والوقف عند أبي عمرو، حيث يتم الكلام وهو الذي يقال له:
~~الوقف الحسن. وعند عاصم حيث يحسن الابتداء وهو الذي يقال له: وقف غير تام.
# وعند حمزة حيث ينقطع نفس القارئ وهو الذي يقال له: وقف الضرورة. وعند
~~الباقين حيث يحسن الوقف ويحسن الابتداء بما بعده، وهو الذي يقال له: وقف
~~تام.
# ونص قنبل عن ابن كثير: الوقف في ثلاثة مواضع، فقال: ونحن نقف على وما
~~يعلم تأويله إلا الله (آل عمران 7)، وما يشعركم (الأنعام 109)، إنما يعلمه
~~بشر (النحل 103).
# ونص حفص عن عاصم الوقوف على قوله: عوجا في سورة الكهف (1) ويبتدئ قيما.
~~وليس هو وقفا مختارا «1».
# قال أبو علي: وروى خلف عن سليم عن حمزة، وابن سعدان عن المسيبي عن نافع،
~~والحلواني عن هشام عن ابن عامر أنهم كانوا يتبعون رسم المصحف في حال الوقف
~~يلزمهم حينئذ أن يقفوا على ما كان محذوفا بالحذف، وما كان مثبتا بالإثبات،
~~وما كان بالتاء وبالهاء وقفوا عليه كما في الكتاب، إلا أن أحمد بن فرج روى
~~عن أبي عمر الدوري أن أبا عمرو والكسائي كانا يقفان على جميع ما كتب في
~~المصحف بالتاء وبالهاء من غير استثناء شيء من ذلك. ومذاهب الباقين كما تقدم
~~ذكره من اتباع الخط إن شاء الله.
# إلا أن يعقوب وحده يخالف الخط في أشياء كثيرة، ليس بالخلاف البائن
~~العظيم، وذلك لكثرة ما يخالف الكتاب في حرف واحد، وعلى مخالفة الكتاب في
~~حرف واحد الجماعة في مواضع شتى، وهو على نوعين: منه ما لا يمكن متابعة
~~الكتاب عليه مثل قوله تعالى: الرحمن (الفاتحة 1 وغيرها) لا يمكن حذف الألف
~~منه في القراءة. PageV01P120
# وكذلك الله* (البقرة 7 وغيرها)، وإله* (البقرة 133 وغيرها) وإلهكم*
~~(البقرة 163 وغيرها)، وسليمان* (البقرة 102 وغيرها)، وإسحاق* (البقرة 133
~~وغيرها)، وإسماعيل* (البقرة 125 ms050 وغيرها)، والسماوات* (البقرة 29 وغيرها)
~~ونحو ذلك مما كتب في الكتاب بغير ألف والقراءة بألف لا يمكن غير ذلك.
# والنوع الآخر هو مما يمكن حذفه وإثباته، واختلف فيه كالياءات المحذوفات
~~في وسط الآي والياءات المحذوفات في أواخر الآي فمن أثبتها لا يقال أنه خالف
~~الكتاب بشيء عظيم، وكذلك ابن كثير يثبت الياء في «فيهي» وبابه والواو في
~~«منهو»، و «عنهو»، و «هداهو» (النحل 121)، و «يدعوهو» (الجن 19) ونحوهن، و
~~«عليهمو» و «بهمو»، و «فيهمو» ونحو ذلك «1».
# وقد جاء أيضا في الكتاب ما لا تجوز القراءة به كألف الوصل ولام التعريف
~~عند التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد
~~والطاء
# والظاء واللام والنون أربعة عشر حرفا تدغم لام التعريف عندها في اللفظ
~~وهي ثابته في الخط لا تجوز القراءة به، فلأجل هذا وأشباهه قلنا: إن مخالفة
~~الكتاب بحرف واحد ليس بالخلاف البائن العظيم.
# فمما خالف به يعقوب الكتاب أنه يصل ويقف على كل ياء محذوفة من وسط الآي
~~وهي في واحد «2» وثلاثين موضعا. وكل ياء محذوفة في أواخر الآي وهي في ستة
~~وثمانين موضعا.
# ففي وسط الآي مثل قوله تعالى: «دعوة الداعي إذا دعاني» (البقرة 186)،
~~«واتقوني يا أولي الألباب» (البقرة 197) ونحوهن.
# وفي أواخر الآي مثل قوله تعالى: «فاتقوني» (البقرة 41 وغيرها)،
~~«فارهبوني» (البقرة 40، والنحل 51)، «ولا تكفروني» (البقرة 152) ونحوهن.
~~جميع هذا الباب بياء في الحالين.
# وكذلك يقف على كل ياء محذوفة عند ساكن بياء مثل قوله تعالى: «وسوف يؤتي
~~الله المؤمنين» (النساء 146)، «واخشوني اليوم» (المائدة 3)، و «يقضي الحق»
~~«3» (الأنعام 57)، «وننجي المؤمنين» (يونس 103)، و «بالوادي المقدس» (طه 12
~~والنازعات 16) ونحوه حيث كان. «وأوفي الكيل» (يوسف 59)، و «الجواري الكنس»
~~(التكوير 16)، «فما PageV01P121
# تغني النذر» (القمر 5)، و «لهادي الذين آمنوا» (الحج 54)، و «بهادي
~~العمي» في سورة الروم (53) فقط. و «يا عبادي الذين آمنوا» في سورة الزمر
~~(10)، وفيها «فبشر عبادي الذين» (17، 18) و «الجواري المنشآت» (الرحمن 24)
~~ونحو ذلك حيث كان «1».
# وكان يقف بهاء على قوله تعالى: «وهوه»، «فهوه»، «لهوه»، و «هيه»، «فهيه»،
~~«لهيه» حيث كان ذلك ms051 «2».
# وكان روح يقف على قوله تعالى: «عليه»، و «إليه»، و «لديه»، و «عمه»، و
~~«لمه»، و «بمه»، و «فيمه» بهاء حيث كن.
# رويس يقف عليهن بغير هاء كالجماعة حيث كان ذلك «3».
# الباقون: ربما خالفوا الخط من الكتاب في شيء يسير من ذلك نذكره مستقصى في
~~مواضعه إن شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
### | باب ذكر تجريد الرواية وتجريد التلاوة عنهم
# قال أبو علي رحمه الله: كان أبو عمرو يؤثر التخفيف والتسهيل إذا وجد إلى
~~ذلك سبيلا، وكذلك عبد الله بن كثير، ويعقوب على نحو ذلك أيضا.
# وأما نافع فكذلك أيضا، إلا ورشا عنه فإني قرأت على الحذاق من أصحابه
~~بالتجويد والتمطيط، وإشباع الحركات، ومراعاة تشديد المشدد، وتخفيف المخفف،
~~واستيفاء حروف المد وتصحيح الهمزات، وتعديل المدات وإشباع الضم قبل الواو
~~كقوله تعالى: الميتة والدم ولحم الخنزير* (البقرة 173 وغيرها)، والموقوذة
~~والمتردية والنطيحة وما أكل السبع (المائدة 3)، ونعبد وإياك (الفاتحة 5)،
~~والفتح* (النساء 141 وغيرها)، ورأيت* (النساء 61 وغيرها) ونحو ذلك من غير
~~تشديد الواو في شيء من ذلك، وبترتيل الحروف، والتوقف على الحروف، وإخراجها
~~من مخارجها بلا تكلف، وإعطاء كل حرف منه حقه من البيان والإخفاء والإدغام
~~والتشديد والتخفيف والحركة والسكون.
# وأما عاصم فكما قال شريك بن عبد الله عنه: صاحب مد وهمز وقطع وقراءة
~~سديدة إلا إنه لا يجاوز التجويد، وهكذا قرأت عنه.
# وقرأت عن الكسائي بقراءة محدورة مدورة بين القراءتين، أعني: السهلة
~~والشديدة. PageV01P122
# وابن عامر على نحو من ذلك فيما قرأته عنه على أهل الشام وأهل العراق.
# وقال لي أبو عبد الله اللالكائي: لابن عامر على أبي الحسين بن سندانة:
~~نحو قراءة عاصم من المد وغيره.
# وأما حمزة فإني قرأت عنه بالتحقيق وباشتقاق التحقيق، وبالحدر وبالتسهيل،
~~كالجماعة المؤثرين لذلك. وقد شرحته بيانا شافيا، وبينته شرحا كافيا في كتاب
~~«الإيضاح» وكتاب «الاتضاح» وليس يحتمل هذا الكتاب إعادة ذلك لأنه مختصر.
~~والذي شرحته في هذا الكتاب من قراءته، هو مذهبه في قراءته بالحدر وحسب، على
~~ما قرأته على الشيوخ الضابطين ms052 له. والله أسأل التوفيق لما يحب ويرضى وهو
~~حسبي وكفى.
# PageV01P123
### | فرش الحروف
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة فاتحة الكتاب
# قوله تعالى: مالك يوم الدين (4).
# عاصم، والكسائي، ويعقوب: «مالك» بألف.
# الباقون: «ملك» بغير ألف «1».
# قوله: الصراط المستقيم (6) صراط الذين (6، 7).
# قنبل عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «السراط» و «سراط» بالسين فيهما وحيث
~~كانا.
# خلف عن سليم عن حمزة: بإشمام الزاي فيهما وحيث كانا.
# الضبي عنه: بإشمام الزاي إذا كان بالألف واللام، وبالصاد الخالصة إذا لم
~~تكن بالألف واللام حيث كانا.
# خلاد عنه: بإشمام الزاي في هذين الموضعين من فاتحة الكتاب فقط.
# وقرأت عن الخنيسي عن خلاد عنه بالصاد الخالصة فيهما، وحيث كانا كالباقين
~~«2».
# قوله: أنعمت عليهم (7).
# حمزة، ويعقوب: «عليهم» برفع الهاء وكذلك «إليهم»، و «لديهم» (آل عمران 44
~~وغيرها)، حيث كن جميعا للمذكر.
# زاد يعقوب: رفع كل هاء للضمير إذا كان قبلها ياء في كلمة التثنية والجمع
~~للمذكر والمؤنث مثل قوله تعالى: «عليهم»، «عليهما»، «عليهن»، «فيهم»،
~~«فيهما»، «فيهن»، «إليهم»، «إليهن»، «لديهم» (آل عمران 44 وغيرها)، و
~~«يولهم»، (الأنفال 16)، «صياصيهم» (الأحزاب 26)، «أيديهم» (البقرة 79
~~وغيرها)، «أيديهن» (يوسف 31، 50، والممتحنة 12»، «أتاهم» (الأنعام 34
~~وغيرها)، «ترميهم» (الفيل 4)، «ويزكيهم» (البقرة 129، 174 وغيرها) ونحو
~~ذلك.
# زاد رويس عنه أيضا: إذا سقطت الياء قبلها للجزم مثل قوله تعالى: «ولما
~~يأتهم» (يونس 39)، «فاستفتهم» (الصافات 11، 149)، «أولم يكفهم» (العنكبوت
~~51)، «أولم تأتهم» (طه 133)، ونحو ذلك حيث كان إلا خمس كلمات منهن فإنه كسر
~~الهاء فيهن قوله PageV01P124
# تعالى في سورة الأنفال (16): «ومن يولهم يومئذ دبره». ولا خلاف عن رويس
~~في كسر هائه. وفي سورة الحجر (3) «ويلههم الأمل»، وفي سورة النور (32)
~~«يغنهم الله من فضله»، وفي سورة حم المؤمن «وقهم السيئات» (9)، «وقهم عذاب
~~الجحيم» (7) لا غير.
# الباقون: بكسر الهاء في جميع ذلك حيث كان «1».
# ابن كثير وحده: يشبع ضم الميم من قوله تعالى: «عليهموا» (الفاتحة 7)،
~~ويلحق بها واوا في الوصل وحيث كان ميم الجمع.
# نافع: يخير في ذلك بين الإشباع والإسكان، وهما عنده سواء في ذلك. حيث
~~كان، رواية قالون عنه.
# وأما ورش عنه، ms053 فإنه يصلها بواو عند الهمزة فقط حيث كان ذلك، كقوله تعالى:
~~«أأنذرتهموا أم لم» (البقرة 6)، «إن همو إلا»، «وإذا قيل لهمو آمنوا»
~~(البقرة 13)، «إنا معكمو إنما نحن مستهزءون» (البقرة 14)، «وأبصارهمو إن
~~الله» (البقرة 20). ونحو ذلك حيث كان.
# الباقون: بإسكانها حيث كانت في الحالين «2».
# وإذا لقيها ساكن كقوله تعالى: «عليهم الذلة» (البقرة 61)، «في قلوبهم
~~العجل» (البقرة 93)، «إليهم اثنتين» (يس 14)، «من دونهم امرأتين» (القصص
~~23) ونحو ذلك.
# أبو عمرو وحده: يكسر الهاء والميم جميعا من ذلك حيث كان.
# حمزة، والكسائي: برفعهما جميعا حيث كان.
# يعقوب وحده: برفع الهاء والميم جميعا إذا كان قبلهما ياء كقوله تعالى:
~~«إليهم الملائكة» (الأنعام 111) ونحوها. وبكسرهما جميعا إذا كان قبلهما
~~كسرة مثل قوله تعالى: «في قلوبهم العجل» (البقرة 93) ونحو ذلك.
# الباقون: بكسر الهاء ورفع الميم من ذلك حيث كان «3».
### | سورة البقرة
# قوله: فيه هدى (2).
# ابن كثير وحده: «فيهي هدى» بياء في الوصل، وكذلك كل هاء للضمير، إذا كان
~~قبلها ياء حيث كان. فإن كان قبلها حرف ساكن غير الياء وصلها بواو في الوصل،
~~مثل قوله تعالى: «منهو» و «عنهو»، «يدعوهو» (الجن 19)، «كلوهو» (النساء 4)
~~«اجتباهو» (النحل PageV01P125
# 121)، «وهداهو» (النحل 121) ونحو ذلك حيث كان.
# الباقون: باختلاس الحركة من غير إشباع في شيء من ذلك «1».
# قوله: وما يخدعون (9).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «وما يخادعون» بألف وبرفع الياء وكسر الدال.
# الباقون: «وما يخدعون» بفتح الياء من غير ألف «2».
# قوله: بما كانوا يكذبون (10).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «بما كانوا يكذبون» بفتح الياء وتخفيف الذال.
# الباقون: «يكذبون» برفع الياء وتشديد الذال «3».
# وقوله قيل (11) وبابه.
# الكسائي، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «وإذا قيل» بإشمام ضم
~~القاف، وكذلك «غيض» (هود 44)، «وجيء» (الزمر 69، الفجر 23)، «وسيق» (الزمر
~~71، 73) و «سيء» (هود 77، العنكبوت 33)، و «سيئت» (الملك 27)، «وحيل» (سبأ
~~54) سبعة أحرف فقط.
# تابعهم نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر على «سيء»، و «سيئت» حيث كانا.
# زاد ابن ذكوان عن ابن عامر: «سيق»، و «حيل» فقط.
# الباقون: بكسر أوائلهن كلهن حيث كن «4».
# قال أبو علي: البغداديون يعبرون عن ذلك بإشمام الرفع. ms054 والبصريون: يعبرون
~~عن ذلك برفع أوائلهن فلفظهما فيه واحد.
# قال أبو علي: وأجمعوا على كسر قاف قوله تعالى: «أصدق» «قيلا» (النساء
~~122)، «وأقوم قيلا» (المزمل 6)، «وقيلا سلاما» (الواقعة 26)، «وقيله يا رب»
~~(الزخرف 88)، أربعة أحرف لا غير.
# قوله: وهو (29) وبابه.
# أبو عمرو، والكسائي، وقالون عن نافع: «وهو» بإسكان الهاء وكذلك «فهو»، و
~~«لهو»، و «فهي»، و «هي»، «لهي» فقط لا غير بإسكان الهاء فيهن.
# الباقون: بإشباع حركة الهاء في جميع ذلك «5». PageV01P126
# ويعقوب وحده: يقف على كل ذلك بهاء.
# الباقون: يقفون على سائر ذلك بغير هاء «1». وليس هو موضع وقف، وإنما
~~الغرض معرفة ذلك.
# الكسائي، وقالون عن نافع: «ثم هو» بإسكان الهاء في سورة القصص (61).
# قالون وحده عنه: «أن يمل هو» في آخر سورة البقرة (282) بإسكان الهاء.
# الباقون: برفع الهاء فيهما «2».
# قوله أنبئهم (33).
# الأخفش عن هشام عن ابن عامر: «أنبيهم بأسمائهم» بكسر الهاء من غير همز،
~~وكذلك في سورة الحجر (51) والقمر (28).
# الباقون: بالهمز في الحالين «3».
# قال أبو علي: وهو الأشهر عن حمزة.
# قوله: فأزلهما (36).
# حمزة وحده: «فأزالهما الشيطان» بألف غير ممالة وبتخفيف اللام.
# الباقون: «فأزلهما» بغير ألف، مشددة اللام «4».
# قوله: ثم إليه ترجعون (28).
# يعقوب وحده: «ثم إليه ترجعون» بفتح التاء وكسر الجيم وحيث كان ذلك بالتاء
~~أو بالياء.
# الباقون: برفع التاء وفتح الجيم وحيث كان «5».
# قوله: فتلقى آدم من ربه كلمات (37).
# ابن كثير وحده: «آدم» بالنصب. «من ربه كلمات» بالرفع.
# الباقون: «فتلقى آدم» بالرفع «من ربه كلمات» بالخفض في اللفظ «6».
# قوله: فلا خوف عليهم (38).
# يعقوب وحده: «فلا خوف عليهم» بفتح الفاء من غير تنوين حيث كان.
# الباقون: «فلا خوف» بالرفع والتنوين حيث كان «7». PageV01P127
# قوله: ولا يقبل منها (48).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ولا تقبل منها شفاعة» بالتاء.
# الباقون: بالياء «1».
# قال أبو علي: ولا خلاف في الذي بعد العشرين والمائة أنه بالياء «2».
# قوله: وإذ واعدنا (51).
# أبو عمرو، ويعقوب: «وإذ وعدنا موسى» بغير ألف، وكذلك في سورة الأعراف
~~(142) وطه (80).
# الباقون: «واعدنا» بألف فيهن «3».
# قال أبو علي: ولم يختلفوا في غيرهن.
# قوله: بارئكم (54).
# اليزيدي عن أبي ms055 عمرو: «إلى بارئكم»، «عند بارئكم» باختلاس كسرة الهمزة
~~فيهما.
# شجاع عنه: بإسكان الهمزة فيهما.
# الباقون: بكسر الهمزة وإشباعها فيهما «4».
# قال أبو علي: وأجمعوا على همزهما في الحالين، غير حمزة وحده، فإنه يقف
~~عليهما بغير همز على أصله، وكذلك اختلافهم في قوله: «يأمركم» (البقرة 67
~~وغيرهما)، و «ينصركم» (آل عمران 160 وغيرها) حيث كانا بالكاف فقط.
# قوله: نغفر لكم (58).
# نافع وحده: «يغفر لكم» بياء مرفوعة وبفتح الفاء.
# ابن عامر وحده: «تغفر لكم» بتاء مرفوعة وبفتح الفاء.
# الباقون: «نغفر لكم» بنون مفتوحة وبكسر الفاء «5».
# كلهم أظهر الراء عند اللام غير أبي عمرو وحده، فإنه يدغمه.
# قال أبو علي: وأجمعوا على قوله تعالى: «خطاياكم» (58) هاهنا أنها بألف
~~وياء.
# وكلهم فتحها غير الكسائي وحده فإنه أمالها.
# قوله: النبيين (61).
# نافع وحده: «ويقتلون النبيئين» بالمد والهمز، وكذلك «الأنبئاء» (البقرة
~~91 وغيرها)، PageV01P128
# و «النبوءة» (آل عمران 79 وغيرها)، و «النبيء» (البقرة 246 وغيرها»
~~وبابه، حيث كان ذلك إلا موضعين في سورة الأحزاب قوله تعالى: بيوت النبي إلا
~~(53)، إن وهبت نفسها للنبي إن أراد (50) ترك همزها قالون عنه، وهمزهما ورش
~~عنه على أصله.
# الباقون: بتشديد الياء من غير همز في قوله «النبيين»، و «النبي» حيث
~~كانا، وبتشديد الواو في قوله تعالى: «النبوة»، وبتخفيف الياء في قوله
~~تعالى: «الأنبياء» من غير همز فيهما حيث كانا «1».
# قوله: والصابئين (62).
# نافع وحده: «والصابين» هاهنا وفي سورة الحج (17)، «والصابون» في سورة
~~المائدة (69) بغير همز فيهما.
# الباقون: بالهمز فيهما في الحالين «2». غير أن حمزة إذا وقف عليهن ترك
~~همزهن.
# قوله: هزوا (67).
# حمزة وحده: بإسكان الزاي مهموزا في الوصل حيث كان.
# وقرأتها عن الضبي عنه، في حال الوقف: «هزوا» برفع الزاي وبواو بعدها.
# وخلف عنه: بإسكان الزاي وبواو بعدها في حال الوقف.
# وعن خلاد عنه: «هزا» بفتح الزاي من غير واو ولا همز في حال الوقف.
# حفص عن عاصم: «هزوا» برفع الزاي وبواو بعدها من غير همز حيث كان.
# الباقون: برفع الزاي مهموزا حيث كان «3».
# قوله تعالى: عما تعملون (74).
# ابن كثير وحده: «عما يعملون» «أفيطمعون» ms056 (75) بالياء.
# الباقون: بالتاء «4».
# قوله: خطيئته (81).
# نافع وحده: «خطيآته» بألف.
# الباقون: «خطيئته» بغير ألف «5».
# قوله: لا تعبدون إلا الله (83).
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «لا يعبدون إلا الله» بالياء. PageV01P129
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: حسنا (83).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «وقولوا للناس حسنا» بفتح الحاء والسين.
# الباقون: «حسنا» برفع الحاء وإسكان السين «2».
# قوله: تظاهرون (85).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «تظاهرون عليهم» بالتخفيف، وكذلك قوله تعالى: وإن
~~تظاهرا عليه في سورة التحريم (4).
# الباقون: بالتشديد فيهما «3».
# قوله: وإن يأتوكم أسارى (85).
# حمزة وحده: «أسرى» بغير ألف.
# الباقون: بألف «4».
# قوله: تفادوهم (85).
# نافع، والكسائي، وعاصم ويعقوب: «تفادوهم» بألف مرفوعة التاء.
# الباقون: «تفدوهم» بغير ألف مفتوحة التاء «5».
# قوله: عما تعملون (85).
# نافع، وابن كثير، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «عما يعملون أولئك الذين»
~~(85، 86) بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قوله: بروح القدس (87).
# ابن كثير وحده: «القدس» بإسكان الدال وحيث كان.
# الباقون: برفع الدال وحيث كان «7».
# قوله: أن ينزل الله (90) وبابه.
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: يخففون ما كان من الإنزال في أوله ياء أو
~~تاء أو نون حيث كان ذلك، مثل قوله تعالى: «ينزل» (البقرة 90 وغيرها) و
~~«تنزل» (النساء 153، PageV01P130
# الإسراء 93) و «ننزل» (الحجر 8) وحيث كان ذلك.
# الباقون: بتشديد ذلك حيث كان «1».
# قال أبو علي: وخالفوا أصولهم في خمس «2» كلمات من ذلك قوله تعالى في سورة
~~الأنعام: قادر على أن ينزل آية (37) خففه ابن كثير وحده، وشدده الباقون،
~~وقوله تعالى في سورة النحل: أعلم بما ينزل (101) خففه ابن كثير، وأبو عمرو،
~~وشدده الباقون، وقوله في سورة سبحان: وننزل من القرآن (82)، حتى تنزل علينا
~~(93) خففها أبو عمرو، ويعقوب، وشددهما الباقون، وقوله تعالى: وينزل الغيث
~~في سورة لقمان (34) وعسق (28) شددهما نافع، وعاصم، وابن عامر. وخففهما
~~الباقون.
# قال أبو علي: وكلهم شددوا قوله تعالى في سورة الحجر (21): وما ننزله إلا
~~بقدر معلوم.
# قوله: لجبريل (97).
# ابن كثير وحده: «جبريل» بفتح الجيم وبياء بعد الراء من غير همز حيث كان.
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «جبرئيل» بفتح الجيم والراء وبياء بعد
~~الهمزة حيث كان.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن أبي الفرج ms057 عن نفطويه عن شعيب عن يحيى عن أبي
~~بكر.
# الباقون: (جبريل) بكسر الجيم والراء من غير همز وحيث كان «3».
# قوله: وميكال (98).
# نافع وحده: بالمد والهمز من غير ياء.
# أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وميكال» بغير مد ولا همز ولا ياء.
# الباقون: «وميكائيل» بالمد والهمز وبياء «4».
# قوله: بما يعملون (96).
# يعقوب وحده: «والله بصير بما تعملون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: ولكن الشياطين (102). PageV01P131
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي: بالتخفيف والرفع، وكذلك في سورة الأنفال (17)
~~«ولكن الله قتلهم»، «ولكن الله رمى».
# الباقون: بالتشديد والنصب فيهن «1».
# قوله: ما ننسخ من آية (106).
# ابن عامر وحده: «ما ننسخ» برفع النون وكسر السين.
# الباقون: بفتح النون والسين «2».
# قوله: أو ننسها (106).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «أو ننسأها» بفتح النون والسين وبهمزة ساكنة في كل
~~حال.
# الباقون: «أو ننسها» برفع النون وكسر السين من غير همز «3».
# قوله كما سئل موسى (108).
# هشام عن ابن عامر: «سيل» بتليين الهمز من غير أن يظهر الياء.
# هكذا قرأت بالشام عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه، وتابعه حمزة إذا وقف.
# الباقون: بالهمز في الحالين «4».
# قوله: وقالوا اتخذ الله (116).
# ابن عامر وحده: «قالوا اتخذ الله» بغير واو.
# والباقون: «وقالوا» بواو «5».
# قوله: كن فيكون (117).
# ابن عامر وحده: «كن فيكون» بنصب النون هاهنا وفي سورة آل عمران «فيكون
~~ويعلمه» (47، 48)، وفي سورة النحل (40) ومريم (35) ويس (82) والمؤمن (68)
~~ستة مواضع فقط بنصب النون فيهن لا غير.
# وتابعه الكسائي في النحل ويس.
# الباقون: برفع النون فيهن «6».
# قوله تعالى: ولا تسئل (119).
# نافع، ويعقوب: «ولا تسأل» بفتح التاء وإسكان اللام. PageV01P132
# الباقون: «ولا تسأل» برفع التاء واللام «1».
# قوله: وإذ ابتلى إبراهيم (124).
# هشام عن ابن عامر: «ابراهام» جميع ما في هذه السورة بألف وهي خمسة عشر
~~موضعا «2».
# الباقون: «بالياء فيها كلها «3».
# قوله: واتخذوا (125).
# نافع، وابن عامر: «واتخذوا» بفتح الخاء.
# الباقون: «واتخذوا» بكسر الخاء «4».
# قوله: فأمتعه (126).
# ابن عامر وحده: «فأمتعه» بإسكان الميم وتخفيف التاء.
# الباقون: بفتح الميم وتشديد التاء «5».
# قوله: وأرنا (128).
# ابن كثير، ويعقوب، وشجاع عن أبي عمرو: «وأرنا مناسكنا» بإسكان الراء،
~~وكذلك «أرني كيف» (260)، «وأرنا الله ms058 جهرة» (النساء 153)، «وأرني أنظر
~~إليك» (الأعراف 43) «وأرنا الذين» (فصلت 29) ونحوهن حيث كان، تابعهم ابن
~~عامر، وأبو بكر عن عاصم، في حم السجدة (29) فقط إلا أني قرأت عن ابن الأخرم
~~عن هشام عن ابن عامر في الشام بكسر الراء في سورة حم السجدة.
# اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الكسر في ذلك حيث كان.
# الباقون: بإشباع كسرة الراء في ذلك حيث كان «6».
# قوله: ووصى بها (132).
# نافع، وابن عامر «وأوصى بها» بألف خفيفة الصاد.
# الباقون: «ووصى» بغير ألف، مشددة الصاد «7».
# قوله: أم تقولون (140). PageV01P133
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «أم تقولون»
~~بالتاء.
# الباقون: بالياء «1».
# قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: عما تعملون (140) تلك أمة
~~قد خلت وقوله: ما ولاهم (142).
# حمزة، والكسائي: «ما ولاهم» بالكسر.
# الشحام عن قالون عن نافع: بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح «2».
# قال أبو علي: هكذا قرأت على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى عن أبي
~~بكر عن عاصم.
# قوله: لرؤف (143).
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «لرءوف» بالإشباع وحيث كان.
# الباقون: «لرؤف» بغير إشباع وحيث كان «3».
# قوله: عما يعملون (144) ولئن.
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وروح عن يعقوب: «عما تعملون ولئن أتيت»
~~بالتاء.
# والباقون: بالياء «4».
# قوله: هو موليها (148).
# ابن عامر وحده: هو مولاها بالألف.
# الباقون: «موليها» بالياء من غير ألف «5».
# قوله: تعملون (149) ومن.
# أبو عمرو وحده: «عما يعملون ومن حيث خرجت» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قوله: ومن تطوع خيرا (158).
# حمزة، والكسائي: «ومن يطوع خيرا» بالياء والجزم وكذلك في قصة الصيام
~~(184). PageV01P134
# يعقوب هاهنا: بالياء والجزم وفي قصة الصيام: بالتاء والنصب.
# الباقون: «ومن تطوع» بالتاء والنصب فيهما «1».
# قوله: وتصريف الرياح (164).
# حمزة، والكسائي: «وتصريف الريح» بغير ألف «2».
# قوله: ولو يرى (165).
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «ولو ترى الذين ظلموا» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: أن القوة لله (165).
# يعقوب وحده: «إن القوة لله»، «وإن الله» بكسر الهمزة فيهما.
# الباقون: بفتح الهمزة فيهما «4».
# قوله: إذ يرون (165).
# ابن عامر وحده: «إذ يرون» برفع الياء.
# الباقون: ms059 «إذ يرون» بفتح الياء «5».
# قوله: خطوات الشيطان (168).
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وقنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم:
# «خطوات» برفع الطاء وحيث كانت.
# قال أبو علي: وكذلك قرأتها عن اللهبيين عن البزي.
# الباقون: بإسكان الطاء وحيث كانت «6».
# قوله: فمن اضطر (173) وبابه.
# عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «فمن اضطر» بكسر النون وما كان مثله مثل
~~أن اعبدوا* (المائدة 117 وغيرها)، وأن اغدوا (القلم 22)، وقالت اخرج عليهن
~~(يوسف 31)، ولقد استهزئ* (الأنعام 10 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان.
# عاصم، وحمزة، ويعقوب: يكسرون اللام في قوله: قل ادعوا الله (الإسراء
~~PageV01P135
# 110)، قل انظروا (يونس 101) ونحوهما.
# عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أو اخرجوا (النساء 66)، أو ادعوا
~~(الإسراء 110) ونحوهما.
# عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين
~~في قوله تعالى: محظورا (20) انظر (الإسراء) فتيلا (49) انظر (النساء)، مبين
~~(8) اقتلوا (يوسف) ونحوهن.
# الباقون: برفع النون والتنوين والتاء والذال واللام والواو في جميع ذلك،
~~وأشباههن حيث كان ذلك «1».
# قوله: ليس البر (177).
# حمزة، وحفص عن عاصم: «ليس البر أن تولوا» بنصب الراء هذه فقط.
# الباقون: «ليس البر» بالرفع «2».
# قال أبو علي: والحرف الثاني (189) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وليس البر
~~بأن تأتوا البيوت».
# قوله: ولكن البر.
# نافع، وابن عامر: «ولكن البر من آمن» (177)، «ولكن البر من اتقى» (189)
~~بالتخفيف والرفع فيهما.
# الباقون: بالتشديد والنصب فيهما «3».
# قوله: من موص (182).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موص جنفا» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «4».
# قوله: فدية طعام مسكين (184).
# نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين»
~~بألف.
# هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف.
# الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «5».
# قال أبو علي: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحدها كسر ونون.
~~PageV01P136
# قوله: فيه القرآن (185).
# ابن كثير وحده بغير همز، وما كان منه حيث كان اسما، كقوله: «قرآنه»
~~(القيامة 17، 18)، «وقرآن الفجر» (الإسراء 78)، «وقرآنا» (الإسراء 106)
~~ونحوهن حيث كان ذلك.
# تابعه حمزة إذا وقف.
# الباقون: بالهمز فيهما في الحالين حيث كان «1».
# قوله: ولتكملوا (185).
# يعقوب، ms060 وأبو بكر عن عاصم: «ولتكملوا» بفتح الكاف وتشديد الميم.
# قال اليزيدي: كان أبو عمرو يشددها ثم رجع إلى تخفيفها.
# الباقون: بإسكان الكاف وتخفيف الميم «2».
# قوله: البيوت (189).
# أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: يرفعون الباء والعين
~~والغين والجيم والشين من قوله تعالى: «البيوت» وما كان منها حيث كان و
~~«عيون» (الحجر 45 وغيرها)، و «الغيوب» (المائدة 109 وغيرها)، و «جيوبهن»
~~(النور 31)، «شيوخا» (غافر 67) حيث كن.
# حمزة وحده: يكسر أوائلهن كلهن.
# قالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: يكسران الباء من «البيوت» وحدها حيث
~~كانت، ويضمان الباقيات حيث كن.
# أبو بكر عن عاصم: يرفع الجيم من قوله: «جيوبهن» ويكسر الباقيات.
# الباقون: يرفعون الغين من قوله تعالى: «الغيوب» حيث كان ويكسرون الباقيات
~~«3».
# وقوله: ولا تقاتلوهم (191).
# حمزة، والكسائي: «ولا تقتلوهم»، «حتى يقتلوكم»، «فإن قتلوكم» بغير ألف
~~فيهن لا غير.
# الباقون: بألف فيهن «4».
# قوله: فلا رفث ولا فسوق (197).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «فلا رفث ولا فسوق» بالرفع فيهما والتنوين.
# الباقون: بالنصب فيهما من غير تنوين «5». PageV01P137
# قال أبو علي: وأجمعوا على قوله تعالى: ولا جدال (197) أنه نصب بغير
~~تنوين.
# قوله: في السلم (208).
# نافع، وابن كثير، والكسائي «في السلم كافة» بفتح السين.
# الباقون: بكسر السين «1».
# قوله: ترجع الأمور (210).
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ترجع الأمور» بفتح التاء وكسر الجيم
~~حيث كانت مع الأمور.
# الباقون: برفع التاء وفتح الجيم حيث كانت «2».
# قوله: حتى يقول الرسول (214).
# نافع وحده: «يقول» برفع اللام.
# الباقون: «حتى يقول» بنصب اللام «3».
# وقوله: قل العفو (219).
# أبو عمرو وحده: «قل العفو» بالرفع.
# الباقون: «قل العفو» بالنصب «4».
# قوله: إثم كبير (219).
# حمزة، والكسائي: «إثم كثير» بالثاء.
# الباقون: بالباء «5».
# قال أبو علي: وأجمعوا على الباء في قوله تعالى: وإثمهما أكبر (219).
# قوله: لأعنتكم (220).
# البزي عن ابن كثير: «لاعنتكم» بغير همز. هكذا قرأت عن اللهبيين عنه.
# الباقون: بالهمز في الحالين «6».
# قال أبو علي: وأجاز لي بعضهم ترك الهمز فيه في حال الوقف، عن حمزة،
~~والمشهور عنه همزه.
# قوله: حتى يطهرن (222). PageV01P138
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «حتى ms061 يطهرن» بفتح الطاء والهاء
~~وتشديدهما.
# الباقون: «يطهرن» بإسكان الطاء ورفع الهاء وتخفيفها «1».
# قوله: إلا أن يخافا (229).
# حمزة، ويعقوب: «إلا أن يخافا» برفع الياء.
# الباقون: «يخافا» بفتح الياء «2».
# قوله: لا تضار والدة (233).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا تضار» بالرفع.
# الباقون: (لا تضار) بالنصب «3».
# قوله: ما آتيتم (233).
# ابن كثير وحده: بقصر الهمزة وكذلك الحرف الأول في سورة الروم لا غير
~~(39).
# الباقون: بمد الهمزة فيها في الموضعين «4».
# قوله: تمسوهن* (236، 237).
# حمزة، والكسائي: «تماسوهن» بألف مرفوعة التاء في الموضعين وكذلك في سورة
~~الأحزاب (49).
# الباقون: «تمسوهن» بغير ألف، مفتوحة التاء فيهن «5».
# قوله: قدره (236).
# حمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «على الموسع قدره
~~وعلى المقتر قدره» بفتح الدال فيهما.
# الباقون: بإسكان الدال فيهما «6».
# قوله: وصية (240).
# ابن عامر، وأبو عمرو، وحمزة، وحفص عن عاصم: «وصية لأزواجهم» بالنصب.
# الباقون: «وصية» بالرفع «7».
# قوله: فيضاعفه له (245). PageV01P139
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «فيضعفه له» بغير ألف مشددة العين، وكذلك
~~ما كان منه حيث كان، كقوله تعالى: «والله يضعف» (البقرة 261)، «أضعافا
~~مضعفة» (آل عمران 130)، و «يضعف» (هود 20 وغيرها)، و «يضعفه لكم» (التغابن
~~17)، وما كان منه حيث كان.
# تابعهم أبو عمرو في سورة الأحزاب فقط (30).
# الباقون: بألف خفيفة العين فيهن.
# ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: فتحوا الفاء هاهنا وفي سورة الحديد (11) فقط.
# الباقون: برفع الفاء فيهما «1».
# قوله: ويبصط (245).
# حمزة، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو، وحفص
~~عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «يقبض ويبسط» بالسين «2».
# قال أبو علي: هكذا قرأته على أبي إسحاق الطبري عن عمرو عن حفص.
# الباقون: بالصاد.
# قوله: بسطة في العلم (247).
# روح عن يعقوب: «وزاده بصطة في العلم» بالصاد.
# الباقون بالسين «3».
# قوله: عسيتم (246).
# نافع وحده: «عسيتم» بكسر السين وكذلك في سورة محمد صلى الله عليه وسلم
~~(22).
# الباقون: بفتح السين في الموضعين «4».
# قوله: غرفة (249).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: بفتح الغين.
# الباقون: برفع الغين «5».
# قوله: بيده فشربوا (249).
# رويس عن يعقوب: «بيده فشربوا» باختلاس كسرة الهاء وكذلك: «بيده عقدة
~~PageV01P140
# النكاح» (237) وما كان منه ms062 حيث كان.
# الباقون: بإشباع كسرة الهاء في حال الوصل حيث كان «1».
# قوله: دفع الله (251).
# نافع ويعقوب: «دفاع الله» بألف وبكسر الدال وكذلك في سورة الحج (40).
# الباقون: «دفع الله» بفتح الدال من غير ألف في الموضعين «2».
# قوله: لا بيع فيه (254).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة» بالنصب
~~فيهن من غير تنوين وكذلك في سورة إبراهيم (31) والطور (23).
# الباقون: بالرفع والتنوين فيهن «3».
# قوله: أنا أحيي (258).
# نافع وحده: «أنا أحيي» بإثبات الألف في الوصل وحيث كان عند الهمزة
~~المرفوعة والمفتوحة فقط كقوله تعالى: «أنا أنبئكم» (يوسف 45)، «أنا أعلم»
~~(الممتحنة 1)، «أنا آتيك به» (النمل 39، 40)، «أنا أكثر منك» (الكهف 34)
~~ونحوهن.
# الباقون: بحذف الألف من ذلك حيث كان «4».
# قال أبو علي: ولا خلاف في الوقف عليه أنه بألف حيث كان.
# قوله: ننشزها (259).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ننشرها» بالراء.
# الباقون: بالزاي «5».
# قال أبو علي: وكلهم رفعوا النون وكسروا الشين.
# قوله: قال أعلم (259).
# حمزة، والكسائي: «قال أعلم» بالوصل ساكنة الميم.
# الباقون: «قال أعلم» بقطع الهمزة ورفع الميم «6».
# قوله: يتسنه (259).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لم يتسن وانظر» بحذف الهاء في الوصل.
~~PageV01P141
# الباقون: بإثبات الهاء «1».
# قال أبو علي: وكلهم يقفون عليه بهاء.
# قوله: فصرهن إليك (260).
# حمزة، ورويس عن يعقوب: «فصرهن» بكسر الصاد.
# الباقون: برفع الصاد «2».
# قوله: منهن جزءا (260).
# أبو بكر عن عاصم: «جزءا» برفع الزاي وحيث كان.
# الباقون: بإسكان الزاي وحيث كان «3».
# قال أبو علي: وأجمعوا على همزه في الحالين إلا حمزة فإني قرأت عن الضبي
~~وخلف عنه، في حال الوقف «جزوا» بإسكان الزاي وبواو بعدها.
# وعن خلاد عنه: «جزا» بفتح الزاي من غير واو حيث كان.
# قوله: والله يضاعف (261).
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعف لمن» بغير ألف مشددة العين.
# الباقون: «يضاعف» بألف، خفيفة العين «4».
# قوله: بربوة (265).
# ابن عامر، وعاصم: «جنة بربوة» بفتح الراء وكذلك في سورة المؤمنين (50).
# الباقون: برفع الراء فيهما «5».
# قوله: فآتت أكلها (265).
# نافع، وابن كثير: «فآتت أكلها» بإسكان الكاف، وكذلك «أكله» (الأنعام
~~141)، و «الأكل» (الرعد 4) ونحو ذلك حيث كان.
# تابعهما ms063 أبو عمرو على إسكان كاف «أكلها» فقط حيث كان.
# الباقون: برفع الكاف في جميع ذلك «6».
# قوله: ومن يؤت الحكمة (269). PageV01P142
# يعقوب وحده: «ومن يؤت الحكمة» بكسر التاء.
# الباقون: بفتح التاء «1».
# قوله: فنعما هي (271).
# ابن كثير، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «فنعما هي» بكسر النون
~~والعين وكذلك في سورة النساء (58).
# أبو عمرو، وقالون عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: بكسر النون وإسكان العين في
~~الموضعين.
# الباقون: بفتح النون وكسر العين فيهما «2».
# قوله: ويكفر عنكم (271).
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «ويكفر عنكم» بالياء ورفع الراء.
# نافع، وحمزة، والكسائي: بالنون وإسكان الراء.
# الباقون: بالنون ورفع الراء «3».
# قوله تعالى: يحسبهم الجاهل (273).
# ابن عامر، وعاصم، وحمزة: «يحسبهم» بفتح السين وحيث كان مستقبلا.
# الباقون: بكسر السين حيث كان «4».
# قال أبو علي: ولا خلاف في كسر سين الماضي مثل قوله تعالى: «أم حسبتم»
~~(البقرة 214 وغيرها) ونحوه.
# قوله: ولا تيمموا (267).
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «5».
# قوله: فأذنوا (279).
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: بفتح الهمزة ومدها وبكسر الذال.
# الباقون: بإسكان الهمزة وفتح الذال «6».
# قوله: ميسرة (280). PageV01P143
# نافع وحده: «ميسرة» برفع السين.
# الباقون: بفتحها «1».
# قوله: وأن تصدقوا (280).
# عاصم وحده: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «2».
# قال أبو علي: وكلهم فتحوا الدال وشددوها.
# قوله: ترجعون فيه (281).
# أبو عمرو، ويعقوب: «ترجعون فيه» بفتح التاء وكسر الجيم.
# الباقون: برفع التاء وفتح الجيم «3».
# قوله: أن يمل هو (282).
# قالون عن نافع: بإسكان الهاء.
# الباقون: برفعها «4».
# قوله: أن تضل (282).
# حمزة وحده: «إن تضل» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها.
# قوله: فتذكر (282).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد.
# حمزة وحده: برفع الراء.
# الباقون: بنصبها «5».
# قوله: تجارة حاضرة (282).
# عاصم وحده: بالنصب فيهما.
# الباقون: بالرفع فيهما «6». PageV01P144
# قوله: فرهان (283).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «فرهن» بغير ألف، مرفوعة الهاء.
# الباقون: «فرهان» بألف مكسورة الراء «1».
# قوله: الذي اؤتمن (283).
# الرواية عن عاصم، وحمزة: بالإشارة إلى رفع الهمزة فيها وقرأته عنهما
~~بإسكان الهمزة كالباقين «2».
# قوله: فيغفر (284)، ويعذب (284).
# ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: بالرفع فيهما.
# نافع، والبزي عن ابن كثير، وخلف عن سليم عن حمزة: ms064 بإظهار الباء وإسكانها.
# الباقون: غير ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: بإسكان الباء وإدغامه عند الميم.
# أبو عمرو وحده: يدغم الراء عند اللام «3».
# قوله: وكتبه (285).
# حمزة، والكسائي: «وكتابه» بألف.
# الباقون: «وكتبه» برفع الكاف والتاء من غير ألف «4».
# قوله: لا نفرق (285).
# يعقوب وحده: «لا نفرق» بنون مرفوعة «5».
# قال أبو علي: وكلهم كسروا الراء.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: إني أعلم*
~~(30، 33) موضعان فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو وأسكنهما الباقون،
~~وقوله تعالى: عهدي الظالمين (124). أسكنها حمزة، وحفص عن عاصم وفتحها
~~الباقون، وقوله تعالى: بيتي للطائفين (125)، فتحها نافع، وهشام عن ابن
~~عامر، وحفص عن عاصم وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: فاذكروني أذكركم (152)،
~~فتحها ابن كثير وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: بي لعلهم (186)، فتحها
~~ورش عن نافع، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: مني إلا من اغترف (249)، فتحها
~~نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله PageV01P145
# تعالى: ربي الذي يحيي (258)، أسكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون «1».
# قال أبو علي: واختلفوا في حذف ست ياءات فيها، ثلاث منها في أواخر الآي:
# قوله تعالى: فارهبون (40)، فاتقون (41)، ولا تكفرون (152) أثبتهن يعقوب
~~وحده في الحالين وحذفهن الباقون في الحالين، وثلاث منها في وسط الآي، قوله
~~تعالى: دعوة الداع (186)، أثبتها يعقوب في الحالين وأثبتها أبو عمرو، وورش
~~عن نافع في الوصل دون الوقف، وقوله تعالى: إذا دعان (186)، أثبتها يعقوب في
~~الحالين وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وقوله تعالى: واتقون
~~يا أولي الألباب (197) أثبتها يعقوب في الحالين وأثبتها أبو عمرو وحده، في
~~الوصل دون الوقف، الباقون: بحذفهن في الحالين «2».
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة آل عمران
# قوله: التوراة «3».
# ابن كثير، وعاصم، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «التوراة» بالفتح.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالكسر «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأتها عن البلخي عن يونس عن ورش عن نافع وكذلك
~~اختلافهم فيها حيث كانت.
# قوله: ستغلبون وتحشرون (12).
# حمزة، والكسائي: بالياء فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «4».
# قوله: يرونهم (13).
# نافع، ويعقوب: «ترونهم مثليهم» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: ورضوان ms065 من الله (15). PageV01P146
# أبو بكر عن عاصم: «ورضوان» برفع الراء حيث كان إلا في سورة المائدة (16)
~~قوله تعالى: «من اتبع رضوانه» فإنه كسر الراء فيه وحده لا غير.
# الباقون: بكسر الراء حيث كان «1».
# قوله: إن الدين (19).
# الكسائي وحده: «أن الدين عند الله» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: ويقتلون الذين (21).
# حمزة وحده: «ويقاتلون الذين يأمرون» بألف.
# الباقون: «ويقتلون» بغير ألف «3».
# قوله: الحي من الميت (27).
# ابن عامر، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: «الحي من الميت»، و
~~«الميت من الحي» بالتخفيف فيهما وحيث كانا.
# الباقون: بالتشديد فيهما وحيث كانا. «4»
# قوله: تقاة (28).
# يعقوب وحده: «منهم تقية» بغير ألف، مشددة الياء.
# الباقون: «تقاة» بألف «5».
# قوله: بما وضعت (36).
# ابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «بما وضعت» برفع التاء ساكنة العين.
# الباقون: بفتح العين ساكنة التاء «6».
# قوله: وكفلها (37).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «وكفلها» بتشديد الفاء.
# الباقون: بالتخفيف.
# أبو بكر عن عاصم: «زكريا كلما» (37)، بالنصب.
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «زكريا» بالقصر حيث كان. PageV01P147
# الباقون: بالمد والهمز حيث كان وبرفع هذا الحرف فقط «1».
# قوله: فنادته (39).
# حمزة، والكسائي: «فناداه» بألف ممالة.
# الباقون: «فنادته» بتاء ساكنة «2».
# قوله: أن الله (39).
# ابن عامر، وحمزة: «في المحراب إن الله» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: يبشرك (39).
# حمزة وحده: بفتح الياء ورفع الشين وتخفيفها، وكذلك ما كان منه حيث كان
~~إلا ثلاثة مواضع في سورة الحجر فإنه يشددهن «4». قوله تعالى: أبشرتموني
~~(54)، فبم تبشرون (54)، قالوا بشرناك (55) لا غير.
# تابعه الكسائي على تخفيف خمسة مواضع منهن فقط هاهنا موضعان (39، 45)، وفي
~~سورة بني إسرائيل (9)، وفي سورة الكهف (2) وعسق (23) لا غير.
# تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو في عسق لا غير.
# الباقون: برفع الياء وتشديد الشين فيهن كلهن.
# قوله: فيكون (47)، ويعلمه (48).
# ابن عامر وحده: بنصب النون.
# الباقون: برفعها «5».
# قوله: ويعلمه الكتاب (48).
# نافع، وعاصم، ويعقوب: ويعلمه الكتاب بالياء.
# الباقون: «ونعلمه» بالنون «6».
# قوله: أني أخلق لكم (49).
# نافع وحده: بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «7». PageV01P148
# قوله: فيكون طيرا (49).
# قال أبو علي: قال لي أبو بكر السلمي: قال لي أبي عن الأخفش عن هشام: ms066 أنه
~~كان يقرأ: «فيكون طيرا» بنصب النون وكذلك في سورة المائدة (110) ثم رجع
~~فقرأها برفع النون، وكذلك قرأتهما عليه عنه كالجماعة.
# قوله: طيرا بإذن الله (49).
# نافع، ويعقوب: «فيكون طائرا» بألف ومدة وهمزة، وكذلك في سورة المائدة
~~(110).
# الباقون: «طيرا» بغير ألف في الموضعين «1».
# قوله: فيوفيهم أجورهم (57).
# حفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «فيوفيهم» بالياء.
# الباقون: بالنون «2».
# قوله: ها أنتم (66).
# قنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزي عنه «هئنتم» بالهمز والقصر من غير
~~ألف بوزن (هعنتم) حيث كان.
# أبو عمرو، وورش عن نافع: «هآنتم» بالمد من غير همز حيث كان.
# قالون عن نافع: «هانتم» بغير مد وغير همز حيث كان.
# الباقون: «ها أنتم» بألف وهمزة على أصولهم، في المد والهمز حيث كان «3».
# قوله: أن يؤتى أحد (73).
# ابن كثير وحده: يمد الهمزة.
# الباقون: بغير مد «4».
# قوله: تعلمون الكتاب (79).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «تعلمون الكتاب» بفتح التاء ساكنة
~~العين خفيفة اللام.
# الباقون: «تعلمون الكتاب» برفع التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها
~~«5».
# قوله: يؤده إليك (75).
# أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «يؤده»، «ولا يؤده» «ونؤته منها»
~~(145) PageV01P149
# بإسكان الهاء فيهن في الحالين.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسرة فيهن.
# الباقون: بإشباع الكسر فيهن «1».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليهن بإسكان الهاء، إلا من كان من أصله الإشارة
~~إلى الخفض في حال الوقف.
# قوله: ولا يأمركم (80).
# ابن عامر، وعاصم، وحمزة، ويعقوب: «ولا يأمركم» بنصب الراء.
# الباقون برفع الراء، إلا أن اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الرفع على
~~أصله، وشجاعا بإسكان الراء على أصله «2».
# قوله: لما (81).
# حمزة وحده: «ميثاق النبيين لما» بكسر اللام.
# الباقون: بفتحها «3».
# قال أبو علي: كلهم يخففون الميم.
# قوله: آتيتكم (81).
# نافع وحده: «آتيناكم من كتاب» بألف ونون.
# الباقون: «آتيتكم» بتاءين من غير نون وألف «4».
# قوله: يبغون (83).
# أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفغير دين الله يبغون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «5».
# قوله: وإليه يرجعون (83).
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «وإليه يرجعون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قال أبو علي: يعقوب بفتح الياء وكسر ms067 الجيم.
# الباقون: برفع الياء وفتح الجيم على أصولهم. PageV01P150
# قوله: حج البيت (97).
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «حج البيت» بكسر الحاء هاهنا فقط.
# الباقون: بفتح الحاء كسائر القرآن «1».
# قوله: ولا تفرقوا (103).
# البزي عن ابن كثير بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «2».
# قوله: وما يفعلوا من خير (115).
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وما يفعلوا من خير فلن يكفروه» بالياء
~~فيهما.
# اليزيدي عن أبي عمرو يخير فيهما، وبالتاء قرأتهما عنه.
# الباقون: بالتاء فيهما «3».
# قوله: لا يضركم (120).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا يضركم كيدهم شيئا» بكسر الضاد
~~ساكنة الراء خفيفة.
# الباقون: برفع الضاد والراء مشددة «4».
# قوله: منزلين (124).
# ابن عامر وحده: «منزلين» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «5».
# وكلهم: بفتح الزاي.
# قوله: مسومين (125).
# ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «مسومين» بكسر الواو.
# الباقون: بفتح الواو «6».
# قوله: مضاعفة (130).
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أضعافا مضعفة» بغير ألف مشددة العين.
~~PageV01P151
# الباقون: بألف خفيفة العين «1».
# قوله: وسارعوا (133).
# نافع، وابن عامر: «سارعوا» بغير واو.
# الباقون: «وسارعوا» بواو «2».
# الدوري عن الكسائي بالإمالة وبابه حيث كان.
# الباقون: بالفتح وبابه حيث كان.
# قوله: قرح (140).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قرح» برفع القاف وحيث كان.
# الباقون: بفتح القاف وحيث كان «3».
# قوله: وكأين (146).
# ابن كثير وحده: «وكائن» بألف وبالمد حيث كان.
# الباقون: «وكأين» بغير ألف وياء مشددة بعد الهمزة وحيث كان «4».
# قال أبو علي: ويقف عليه أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب بالياء.
# الباقون: يقفون عليه بالنون.
# قوله: قاتل معه (146).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «قتل معه» برفع القاف من غير ألف.
# الباقون: «قاتل معه» بألف «5».
# قوله: الرعب (151).
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب: «الرعب بما» برفع العين حيث كان، وكذلك
~~«رعبا» (الكهف 18).
# الباقون: بإسكان العين وحيث كان «6».
# قوله: يغشى طائفة (154).
# حمزة، والكسائي: «تغشى طائفة منكم» بالتاء. PageV01P152
# الباقون: «يغشى» بالياء «1».
# قوله: إن الأمر كله (154).
# أبو عمرو، ويعقوب: «كله» برفع اللام.
# الباقون: «كله» بنصب اللام «2».
# قوله: بما تعملون بصير (156).
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «والله بما يعملون بصير» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: في سبيل الله أو متم (157)، ولئن متم أو قتلتم ms068 (158).
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «متم» بكسر الميم فيهما «4». وكذلك
~~«متنا» (المؤمنون 82 وغيرها)، و «مت» (مريم 23، 66، الأنبياء 34)، وبابه
~~حيث كان.
# إلا أن حفصا عن عاصم ضم الميم في هذين الموضعين من هذه السورة فقط.
# الباقون: برفع الميم من ذلك حيث كان «5».
# قوله: مما يجمعون (157).
# حفص عن عاصم: «خير مما يجمعون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قوله: يغل (161).
# ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو: «أن يغل» بفتح الياء ورفع الغين.
# والباقون: «أن يغل» برفع الياء وفتح الغين «7».
# قوله: ما قتلوا (168).
# هشام عن ابن عامر: «لو أطاعونا ما قتلوا» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «8».
# قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل PageV01P153
# (169)، هكذا قرأت عن الأخفش عن هشام.
# قوله: الذين قتلوا (169).
# ابن عامر وحده: «الذين قتلوا في سبيل الله» بالتشديد، وكذلك في سورة الحج
~~(58).
# الباقون: بالتخفيف فيهما «1».
# قوله: وأن الله (171).
# الكسائي وحده: «وإن الله لا يضيع» بكسر الهمزة.
# الباقون بفتحها «2».
# قوله: حتى يميز (179).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «حتى يميز الخبيث» برفع الياء وفتح الميم وكسر
~~الياء وتشديدها، وكذلك في سورة الأنفال (37).
# الباقون: «حتى يميز» بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء وتخفيفها وكذلك
~~في سورة الأنفال «3».
# قوله: ولا يحزنك (176).
# نافع وحده: «ولا يحزنك» برفع الياء وكسر الزاي وحيث كان، إلا قوله تعالى
~~في سورة الأنبياء: «لا يحزنهم الفزع» (103)، فإنه بفتح الياء ورفع الزاي لا
~~غير.
# الباقون: بفتح الياء ورفع الزاي حيث كان «4».
# قوله: ولا يحسبن (178)، ولا يحسبن (180).
# حمزة وحده: «ولا تحسبن الذين كفروا»، «ولا تحسبن الذين يبخلون» بالتاء
~~فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما «5».
# قوله: بما تعملون (180).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «والله بما يعملون خبير» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قوله: سنكتب (181).
# حمزة وحده: «سيكتب ما قالوا» بياء مرفوعة وبنصب التاء «وقتلهم الأنبياء»
~~بالرفع، PageV01P154
# «ويقول» بالياء.
# الباقون: «سنكتب» بالنون ورفع التاء، «قتلهم» بالنصب، «ونقول ذوقوا»
~~بالنون «1».
# قوله: والزبر (184).
# ابن عامر وحده: «بالبينات وبالزبر» بزيادة باء.
# الباقون: «والزبر» بغير باء «2».
# قال أبو علي: وقرأت عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر: «والكتاب المنير» ms069
~~(184) بغير باء كالجماعة.
# قوله: لتبيننه (187).
# ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: «ليبيننه للناس ولا يكتمونه»
~~بالياء فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «3».
# قوله تعالى: لا تحسبن الذين يفرحون (188).
# عاصم، وحمزة، والكسائي ويعقوب: «لا تحسبن الذين يفرحون» بالتاء.
# والباقون: بالياء «4».
# قوله: فلا تحسبنهم (188).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «يحسبنهم» بالياء ورفع الباء.
# الباقون: بالتاء وفتح الباء «5».
# قوله: لا يغرنك (196).
# رويس عن يعقوب: «لا يغرنك تقلب الذين كفروا» بإسكان النون وتخفيفها.
# الباقون: بفتح النون وتشديدها «6».
# قوله: وقتلوا (195).
# حمزة، والكسائي: «وقتلوا» برفع القاف من غير ألف «وقاتلوا» بألف.
# الباقون: «وقاتلوا» بألف «وقتلوا» بغير ألف «7».
# ابن كثير، وابن عامر: «وقتلوا» بالتشديد. PageV01P155
# الباقون: بالتخفيف.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات «1»: قوله تعالى: مني إنك أنت
~~(35)، اجعل لي آية (41) فتحهما نافع، وأبو عمرو وأسكنهما الباقون، وقوله
~~تعالى: وإني أعيذها (36)، من أنصاري إلى الله (52) فتحهما نافع وحده
~~وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وجهي لله (20)، فتحها نافع، وابن عامر،
~~وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: أني أخلق لكم (49)، فتحها
~~نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون. قال أبو علي: واختلفوا فيها
~~في حذف ثلاث ياءات «2»، أحدها في آخر آية قوله تعالى: فاتقوا الله وأطيعون
~~(50)، أثبتها يعقوب وحده في الحالين وحذفهما الباقون في الحالين، والأخريان
~~في وسط الآي قوله تعالى: ومن اتبعن وقل (20)، أثبتها يعقوب في الحالين،
~~وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين،
~~وقوله تعالى: وخافون إن كنتم مؤمنين (175)، أثبتها يعقوب في الحالين،
~~وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في الوصل دون الوقف، هكذا قرأتها عن
~~الشحام عن قالون. وقال لي أبو عبد الله اللالكائي وقرأتها على الشذائي عن
~~البلخي عن يونس عن ورش بياء في الوصل فلما ختمت عليه قال لي: احذفها عنه في
~~الحالين وقرأته أنا على أبي عبد الله اللالكائي عنه بالحذف في الحالين
~~كالباقين. وقال لي: هو المشهور عن ورش.
### | سورة النساء
# قوله: تسائلون به (1).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «3».
# قوله: والأرحام (1).
# حمزة وحده: «والأرحام» بالخفض. ms070
# الباقون: «والأرحام» بالنصب «4».
# قوله: لكم قياما.
# نافع، وابن عامر: «قيما» بغير ألف. PageV01P156
# الباقون: «قياما» بألف «1».
# قوله: وسيصلون (10).
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وسيصلون سعيرا» برفع الياء.
# الباقون: بفتح الياء «2».
# قوله: فلأمه السدس (11).
# حمزة، والكسائي: «فلأمه السدس» بكسر الهمزة وحيث كانت قبلها كسرة أو ياء،
~~وكذلك إذا كانت جماعة، إلا أن حمزة زاد أيضا كسر الميم في الجمع مثل قوله
~~تعالى:
# «من بطون إمهاتكم» (النحل 78) ونحوها.
# الباقون: برفع الهمزة منها وحيث كانت «3».
# قوله: واحدة (11).
# نافع وحده: «وإن كانت واحدة» بالرفع.
# الباقون: «واحدة» بالنصب «4».
# قوله: يوصي بها* (11، 12).
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يوصى بها» بفتح الصاد في
~~الموضعين.
# حفص عن عاصم: بكسر الأول وفتح الثاني.
# الباقون: بالكسر فيهما «5».
# قوله: يدخله* (13، 14).
# نافع، وابن عامر: «ندخله» بالنون في الموضعين. وكذلك في سورة الفتح (17)،
~~والتغابن (9)، والطلاق (11).
# الباقون: بالياء فيهن «6».
# قوله: والذان (16).
# ابن كثير وحده: «واللذان» بتشديد النون وكذلك «اللذين» (فصلت 29)، و
~~«هاتين» (القصص 27)، و «هاذان» (طه 63)، و «فذانك» (القصص 32)، حيث كان
~~ذلك.
# تابعه أبو عمرو، ورويس عن يعقوب على تشديد قوله تعالى: «فذانك» فقط.
~~PageV01P157
# الباقون: بتخفيف النون في جميع ذلك «1».
# قوله: كرها (19).
# حمزة، والكسائي: «أن ترثوا النساء كرها» برفع الكاف، وكذلك في سورة
~~التوبة (53) والأحقاف (15).
# تابعهما عاصم، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر في سورة الأحقاف لا غير.
# الباقون: فتح الكاف في جميع ذلك «2».
# قوله: مبينة (19).
# ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبينة» بفتح الياء وحيث كانت واحدة.
# الباقون: بكسر الياء وحيث كانت واحدة «3».
# قوله: والمحصنات (24).
# الكسائي وحده: «والمحصنات»، و «محصنات» (25) بكسر الصاد حيث كان ذلك، إلا
~~حرفا واحدا قوله تعالى: «والمحصنات من النساء» (24)، فإنه يفتح صادها لا
~~غير.
# الباقون: بفتح الصاد وحيث كان ذلك «4».
# قوله: وأحل لكم (24).
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وأحل لكم» برفع الهمزة وكسر الحاء.
# الباقون: «وأحل لكم» بفتح الهمزة والحاء «5».
# قوله: فإذا أحصن (25).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «فاذا أحصن» بفتح الألف والصاد.
# الباقون: «فإذا أحصن» برفع الهمزة وكسر الصاد «6».
# قوله: تجارة (29).
# عاصم، وحمزة، ms071 والكسائي: «إلا أن تكون تجارة» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «7».
# قوله: مدخلا (31). PageV01P158
# نافع وحده: «مدخلا» بفتح الميم وكذلك في سورة الحج (59).
# الباقون: برفع الميم فيهما «1».
# قوله: والذين عقدت (33).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «والذين عقدت» بغير ألف.
# الباقون: «عاقدت» بألف «2».
# قوله: وسئلوا الله (32).
# ابن كثير، والكسائي: بغير همز وما كان منه حيث كان، تابعهما حمزة إذا
~~وقف.
# الباقون: بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين «3».
# قال أبو علي: وكل هذا الاختلاف في ذلك إذا كان من الأمر المواجه به من
~~السؤال في أوله واو أو فاء فقط كقوله تعالى: «واسأل» (يوسف 82، الزخرف 45)،
~~و «فسئل الذين» (يونس 94)، «وسئلوا الله من فضله» (النساء 32)، «فسئلوا أهل
~~الذكر» (النحل 43، الأنبياء 7)، ونحو ذلك حيث كان لا غير.
# قوله: بالبخل (37).
# حمزة، والكسائي: «بالبخل» بفتح الباء والخاء. وكذلك في سورة الحديد (24).
# الباقون: برفع الباء وإسكان الخاء فيهما «4».
# قوله: وإن تك حسنة (40).
# نافع، وابن كثير: «حسنة» بالرفع.
# الباقون: «حسنة» بالنصب «5».
# قوله: يضاعفها (40).
# ابن كثير، وابن عامر: ويعقوب بغير ألف، ومشددة العين.
# الباقون: «يضاعفها» بألف خفيفة العين «6».
# قوله: تسوى (42).
# نافع، وابن عامر: «تسوى» بفتح التاء وتشديد السين.
# حمزة، والكسائي: «تسوى» بفتح التاء وتخفيف السين. PageV01P159
# الباقون: «تسوى» برفع التاء وتخفيف السين «1».
# قوله: أو لامستم (43).
# حمزة، والكسائي: «أو لمستم النساء» بغير ألف، وكذلك في سورة المائدة (6).
# الباقون: «أو لامستم» بألف في الموضعين «2».
# قوله: نعما (58).
# ابن كثير، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «إن الله نعما يعظكم به»
~~بكسر النون والعين جميعا.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: بكسر النون وإسكان العين.
# الباقون: بفتح النون وكسر العين «3».
# قوله: أن اقتلوا (66).
# عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «أن اقتلوا أنفسكم» بكسر النون، وبابه
~~حيث كان.
# الباقون: برفع النون وبابه حيث كان «4».
# قوله: أو اخرجوا (66).
# عاصم، وحمزة: «أو اخرجوا من دياركم» بكسر الواو وبابه حيث كان.
# الباقون: برفع الواو وبابه حيث كان «5».
# قوله: إلا قليل منهم (66).
# ابن عامر وحده: «إلا قليلا» بالنصب.
# الباقون: «قليل منهم» بالرفع «6».
# قوله: كأن لم تكن (73).
# ابن كثير، وحفص عن عاصم، ms072 ورويس عن يعقوب: «كأن لم تكن» بالتاء.
# الباقون: بالياء «7».
# قوله: ولا تظلمون (77). PageV01P160
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «ولا يظلمون فتيلا أينما» (77، 78) بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: بيت طائفة منهم (81).
# أبو عمرو، وحمزة: «بيت طائفة منهم» بإدغام التاء وتشديد الطاء.
# الباقون: بفتح التاء وتخفيف الطاء «2».
# قوله: حصرت صدورهم (90).
# يعقوب وحده: «حصرة صدورهم» بالنصب والتنوين.
# الباقون: «حصرت صدورهم» ساكنة التاء «3».
# وأظهرها نافع، وابن كثير، وعاصم، وأدغمها الباقون «4».
# قوله: إليكم السلام (94).
# نافع، وابن عامر، وحمزة: «لمن ألقى اليكم السلم» بفتح السين واللام من
~~غير ألف.
# الباقون: «السلام» بألف «5».
# قوله: فتبينوا (94).
# حمزة، والكسائي: بالتاء والثاء من الثبات في الموضعين، وكذلك في سورة
~~الحجرات (6).
# الباقون: «فتبينوا» بالباء والنون من البيان فيهن «6».
# قوله: غير أولي (95).
# نافع، وابن عامر، والكسائي: «غير أولي الضرر» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «7».
# قوله: إن الذين توفاهم (97).
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون بتخفيفها «8». PageV01P161
# قوله: نؤتيه أجرا (114).
# أبو عمرو، وحمزة: «فسوف يؤتيه أجرا عظيما ومن يشاقق» (114، 115) بالياء.
# الباقون: بالنون «1».
# قوله: نوله (115)، ونصله (115).
# أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: بإسكان الهاء فيهما.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر فيهما.
# الباقون: بإشباع الكسر فيهما «2».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليهما بإسكان الهاء، إلا الكسائي وحده فإنه يشم
~~الكسر.
# قوله: ومن أصدق (122).
# حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «ومن أصدق» بإشمام الصاد شيئا من الزاي،
~~وكذلك كل صاد ساكنة أتى بعدها دال في كل القرآن وهي ثماني كلمات حسب «3».
# الباقون: بالصاد الخالصة في ذلك حيث كان «4».
# قوله: يدخلون الجنة (124).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يدخلون الجنة» برفع
~~الياء وفتح الخاء، وكذلك في سورة مريم (60) والمؤمن الأول فيها (40).
# الباقون: بفتح الياء ورفع الخاء فيهن «5».
# قوله: إبراهيم (125).
# هشام عن ابن عامر: «ملة إبراهام» (125)، «واتخذ الله إبراهام» (125)،
~~«وأوحينا إلى إبراهام» (163) بألف فيهن لا غير.
# الباقون: بالياء فيهن «6».
# قال أبو علي: وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: فقد آتينا آل إبراهيم
~~(54)، لا غير. PageV01P162
# قوله: أن يصلحا (128).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «أن يصلحا» بغير ألف خفيفة ms073 الصاد.
# الباقون: بألف مشددة الصاد «1».
# قوله: تلووا (135).
# ابن عامر، وحمزة: «وإن تلوا» بواو واحدة وبرفع اللام.
# الباقون: بواوين ساكنة اللام «2».
# قوله: الذي نزل (136)، الذي أنزل (136).
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «والكتاب الذي نزل»، «والكتاب الذي
~~أنزل» برفع النون والهمزة وبكسر الزاي فيهما.
# الباقون: بفتح النون والهمزة والزاي فيهما «3».
# قوله: وقد نزل (140).
# عاصم، ويعقوب: «وقد نزل عليكم» بفتح النون والزاي.
# الباقون: برفع النون وكسر الزاي «4».
# قوله: في الدرك (145).
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «في الدرك» بإسكان الراء.
# الباقون: بفتحها «5».
# قوله: يؤتيهم (152).
# حفص عن عاصم: «سوف يؤتيهم أجورهم» بالياء.
# الباقون: بالنون «6».
# قوله: أرنا الله (153).
# ابن كثير، ويعقوب، وشجاع عن أبي عمرو: «فقالوا أرنا الله» بإسكان الراء.
# اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الكسر.
# الباقون: بإشباع كسر الراء «7». PageV01P163
# قوله: لا تعدوا (154).
# ورش عن نافع: «لا تعدوا في السبت» بفتح العين وتشديد الدال.
# قالون عنه: بإسكان العين وتشديد الدال.
# الباقون: بإسكان العين وتخفيف الدال «1».
# قوله: سنؤتيهم (162).
# حمزة وحده: «سيؤتيهم أجرا» بالياء.
# الباقون: بالنون «2».
# قوله: زبورا (163).
# حمزة وحده: «زبورا» برفع الزاي وحيث كان.
# الباقون: بفتح الزاي وحيث كان «3».
# قال أبو علي: يعقوب وحده يقف على قوله: «وسوف يؤت الله المؤمنين» (146):
~~«يؤتي» بياء.
# الباقون: يقفون عليه «يؤت» بغير ياء، كما في الكتاب وليس هو موضع وقف،
~~وإنما الغرض معرفة ذلك «4».
### | سورة المائدة
# قوله: شنآن قوم* (2، 8).
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «شنآن قوم» بإسكان النون في الموضعين.
# الباقون: بفتح النون فيهما «5».
# قوله: أن صدوكم (2).
# ابن كثير، وأبو عمرو: بكسر الهمزة.
# الباقون: «أن صدوكم» بفتح الهمزة «6».
# قوله: ولا تعاونوا (2).
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء. PageV01P164
# الباقون: بتخفيفها «1».
# قوله: وأرجلكم (6).
# ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «وأرجلكم» بالكسر.
# الباقون: «وأرجلكم» بالنصب «2».
# قال أبو علي: وأجمعوا على كسر راء قوله تعالى: «من اتبع رضوانه» (16)،
~~هاهنا فقط.
# قوله: أو لامستم (6).
# حمزة، والكسائي: «أو لمستم» بغير ألف.
# الباقون: «أو لامستم» بألف «3».
# قوله: قاسية (13).
# حمزة، والكسائي: «قسية» بغير ألف مشددة الياء.
# الباقون: «قاسية» بألف «4».
# قوله: رسلنا (32).
# أبو عمرو وحده: «رسلنا» بإسكان ms074 السين. وكذلك «رسلهم» (الأعراف 101
~~وغيرها) و «رسلكم» (غافر 50) حيث كان ذلك متصلا بحرفين لا غير.
# الباقون: برفع السين وحيث كان ذلك «5».
# قوله: للسحت (42).
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «للسحت» برفع الحاء وحيث كان.
# الباقون: بإسكان الحاء وحيث كان «6».
# قوله: والعين بالعين (45).
# الكسائي وحده: «والعين»، «والأنف»، «والأذن»، «والسن» بالرفع فيهن.
# الباقون: بالنصب فيهن «7».
# قوله: والجروح (45).
# نافع، وعاصم، وحمزة، ويعقوب: «والجروح» بالنصب. PageV01P165
# الباقون: «والجروح» بالرفع «1».
# قوله: والأذن بالأذن (45).
# نافع وحده: «والأذن بالأذن» بإسكان الذال وحيث كان.
# الباقون: برفع الذال وحيث كان «2».
# قوله: وليحكم (47).
# حمزة وحده: «وليحكم» بكسر اللام وفتح الميم.
# الباقون: «وليحكم» بإسكان اللام والميم «3».
# قوله: يبغون (50).
# ابن عامر وحده: «أفحكم الجاهلية تبغون» بالتاء.
# الباقون: «يبغون» بالياء «4».
# قوله: ويقول الذين آمنوا (53).
# نافع، وابن كثير، وابن عامر: «يقول الذين آمنوا» بغير واو وبرفع اللام.
# أبو عمرو، ويعقوب: «ويقول الذين آمنوا» بنصب اللام وبواو.
# الباقون: بواو وبرفع اللام «5».
# قوله: من يرتد منكم (54).
# نافع، وابن عامر: «من يرتدد منكم» بدالين.
# الباقون: «من يرتد» بدال واحدة مشددة «6».
# قوله: والكفار أولياء (57).
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «والكفار أولياء» بكسر الراء.
# الباقون: «والكفار» بنصب الراء «7».
# قوله: وعبد الطاغوت (60).
# حمزة وحده: «وعبد» برفع الباء «الطاغوت» بكسر التاء.
# الباقون: «وعبد الطاغوت» بفتح الباء والتاء «8». PageV01P166
# قوله: رسالته (67).
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «فما بلغت رسالاته» بألف
~~مكسورة التاء في اللفظ.
# الباقون: «رسالته» بغير ألف، منصوبة التاء «1».
# قوله: ألا تكون (71).
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ألا تكون فتنة» برفع النون.
# الباقون: بنصبها «2».
# قوله: عقدتم (89).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «عقدتم الأيمان» بتخفيف القاف.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «عاقدتم» بألف خفيفة القاف.
# الباقون: «عقدتم» بغير ألف مشددة القاف «3».
# قال أبو علي: وكلهم شددوا التاء.
# قوله: فجزاء مثل (95).
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «فجزاء» منون «مثل» بالرفع.
# الباقون: «فجزاء» بغير تنوين «مثل ما» بالخفض «4».
# قوله: أو كفارة (95).
# نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أو كفارة» بغير تنوين «طعام» بالخفض.
# الباقون: «أو كفارة» بالتنوين «طعام» بالرفع «5».
# قال أبو علي: هكذا ms075 قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، واتفقوا على
~~جمع «مساكين» هاهنا.
# قوله: قياما (97).
# ابن عامر وحده: «قيما للناس» بغير ألف.
# الباقون: «قياما للناس» بألف «6».
# قوله: استحق (107). PageV01P167
# حفص عن عاصم: «استحق عليهم» بفتح التاء والحاء.
# الباقون: «استحق» برفع التاء وكسر الحاء «1».
# قوله: الأوليان (107).
# حمزة، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «عليهم الأولين» مشددة الواو مفتوحة
~~النون من غير ألف جمع أول.
# الباقون: «الأوليان» بألف مخففة الواو مكسورة النون تثنية أولى «2».
# قوله: فتكون طيرا (110).
# نافع، ويعقوب: «فتكون طائرا» بألف.
# الباقون: «طيرا» بغير ألف «3».
# قوله: هل يستطيع (112).
# الكسائي وحده: «هل تستطيع» بالتاء وبادغام اللام «ربك» بالنصب.
# الباقون: «هل يستطيع» بالياء «ربك» بالرفع «4».
# قوله: إني منزلها (115).
# نافع، وابن عامر، وعاصم: «إني منزلها عليكم» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «5».
# قوله: سحر (110).
# حمزة، والكسائي: «ساحر مبين» بألف وكذلك في أول سورة يونس (2) وهود (7)
~~والصف (6).
# قال أبو علي: تابعهما ابن كثير وعاصم، في أول سورة يونس فقط.
# الباقون: بغير ألف فيهن «6».
# قوله: الغيوب (109).
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: «علام الغيوب» بكسر الغين وحيث كان «7».
# الباقون: برفع الغين وحيث كان. PageV01P168
# قوله: هذا يوم (119).
# نافع وحده: «هذا يوم» بنصب الميم.
# الباقون: هذا يوم بالرفع «1».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: إني أريد (29)،
~~فإني أعذبه (115)، فتحهما نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: يدي
~~إليك (28)، فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهما الباقون، وقوله
~~تعالى: وأمي إلهين (116)، فتحها نافع، وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم،
~~وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إني أخاف (28)، لي أن أقول (116)، فتحهما
~~نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون «2»، واختلفوا فيها في إثبات
~~ياءين في حشو الآي إحداهما لم
# يلقها ساكن: قوله تعالى: واخشون ولا تشتروا (44)، وأثبتها يعقوب في
~~الحالين، وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين،
~~وقوله تعالى: واخشون اليوم (3)، وقف يعقوب عليها بياء.
# الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو
~~موضع وقف وإنما الغرض معرفة ذلك «3». PageV01P169
### | سورة الأنعام
# بسم الله ms076 الرحمن الرحيم قوله: ولقد استهزئ (10).
# عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «ولقد استهزئ» بكسر الدال وحيث كان.
# الباقون: برفع الدال وحيث كان «1».
# قوله: من يصرف (16).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من يصرف عنه» بفتح الياء
~~وكسر الراء.
# الباقون: «من يصرف عنه» برفع الياء وفتح الراء «2».
# قوله: ويوم نحشرهم (22).
# يعقوب وحده: «ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول» بالياء فيهما.
# الباقون: بالنون فيهما «3».
# قوله: ثم لم تكن (23).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «ثم لم يكن» بالياء.
# الباقون: «ثم لم تكن» بالتاء «4».
# قوله: فتنتهم (23).
# ابن كثير، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «فتنتهم» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «5».
# قوله: والله ربنا (23).
# حمزة، والكسائي: «والله ربنا» بنصب الباء.
# الباقون: «ربنا» بكسر الياء «6».
# قوله: ولا نكذب (27)، ونكون (27).
# حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ولا نكذب» «ونكون»، بالنصب فيهما.
~~PageV01P170
# ابن عامر وحده: «ولا نكذب» بالرفع، «ونكون» بالنصب.
# الباقون: بالرفع فيهما «1».
# قوله: وللدار الآخرة (32).
# ابن عامر وحده: «وللدار» بلام واحدة «الآخرة» بالخفض.
# الباقون: «وللدار» بلامين «الآخرة» بالرفع «2».
# قوله: أفلا تعقلون (32).
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: فإنهم لا يكذبونك (33).
# نافع، والكسائي: «لا يكذبونك» بإسكان الكاف خفيفة الذال.
# الباقون: بالتشديد «4».
# قوله: ينزل آية (37).
# ابن كثير وحده: «قادر على أن ينزل آية» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «5».
# خالف أبو عمرو، ويعقوب أصولهما هاهنا.
# قوله: فتحنا عليهم (44).
# ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «فتحنا عليهم أبواب كل شيء» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «6».
# قال أبو علي: سمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول: اختلف فيه عن رويس.
# قوله: أنه من عمل (54) فأنه (54).
# عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «أنه من عمل» «فأنه» بفتح الهمزة فيهما.
# نافع وحده: بفتح الأول وكسر الثاني.
# الباقون: بالكسر فيهما «7». PageV01P171
# قوله: بالغداة (52).
# ابن عامر وحده: «بالغدوة» بالواو، وكذلك في سورة الكهف (28).
# الباقون: «بالغداة» بالألف في الموضعين «1».
# قوله: ولتستبين (55).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وليستبين» بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: سبيل المجرمين (55).
# نافع وحده: «سبيل» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «3».
# قوله: يقص الحق (57).
# نافع، وابن كثير، وعاصم: «يقص الحق» بصاد غير معجمة مشددة مرفوعة.
# الباقون: «يقض ms077 الحق» بضاد معجمة مكسورة خفيفة «4».
# يعقوب وحده: يقف عليه بياء.
# الباقون: يقفون عليه بغير ياء أعني من قرأ بضاد معجمة، وليس هو موضع وقف،
~~وإنما الغرض معرفة ذلك.
# قوله: توفته (61).
# حمزة وحده: «توفاه» بألف ممالة.
# الباقون: «توفته» بتاء ساكنة «5».
# قوله: وخفية (63).
# أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء، وكذلك في سورة الأعراف (55).
# الباقون: برفع الخاء فيهما «6».
# قوله: لئن أنجانا (63).
# حمزة، والكسائي: «لئن أنجانا من هذه» بألف ممالة.
# عاصم وحده: بألف مفخمة. PageV01P172
# الباقون: «لئن أنجيتنا» بالتاء من غير ألف «1».
# قوله: قل من ينجيكم (63).
# يعقوب وحده: «قل من ينجيكم» بالتخفيف.
# الباقون: «قل من ينجيكم» بالتشديد «2».
# قوله: قل الله ينجيكم (64).
# عاصم، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: ينسينك (68).
# ابن عامر وحده: «وإما ينسينك» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «4».
# قوله: استهوته (71).
# حمزة وحده: «استهواه» بألف ممالة.
# الباقون: «استهوته» بتاء ساكنة «5».
# قوله: لأبيه آزر (74).
# يعقوب وحده: «لأبيه آزر» بالرفع.
# الباقون: «آزر» بالنصب «6».
# قوله: أتحاجوني في الله (80).
# نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أتحاجوني في الله» بتخفيف النون.
# الباقون: بتشديدها «7».
# قال أبو علي: كلهم بتشديد الجيم.
# قوله: درجات من (83).
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «نرفع درجات من نشاء» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين «8». PageV01P173
# قال أبو علي: كلهم بالنون فيهما.
# قوله: واليسع (86).
# حمزة، والكسائي: «والليسع» بلامين، وكذلك في سورة صاد (48).
# الباقون: بلام واحدة فيهما «1».
# قوله: اقتده (90).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «فبهداهم اقتد قل» بغير هاء في الوصل.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «اقتدهي» بإشباع كسرة الهاء في الوصل، هشام عنه:
# باختلاس كسرة الهاء في خلال الوصل.
# الباقون: بإسكان الهاء في الوصل «2».
# قال أبو علي: وكلهم يقفون عليه بإسكان الهاء.
# قوله: ولتنذر (92).
# أبو بكر عن عاصم: «لينذر أم القرى» بالياء.
# الباقون: «لتنذر» بالتاء «3».
# قوله: تجعلونه (91).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون» بالياء فيهن.
# الباقون: بالتاء فيهن «4».
# قوله: بينكم (94).
# نافع، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لقد تقطع بينكم» بنصب النون.
# الباقون بالرفع «5».
# قوله: يخرج الحي من الميت (95).
# نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يخرج الحي من الميت ومخرج ms078
~~الميت من الحي» بالتشديد فيهما.
# الباقون: بالتخفيف فيهما «6».
# قوله: وجعل الليل (96). PageV01P174
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «وجعل» بغير ألف «الليل سكنا» بالنصب.
# الباقون: «جاعل» بألف وبالرفع «الليل» بالخفض «1».
# قوله: فمستقر (98).
# ابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «فمستقر» بكسر القاف.
# الباقون: «فمستقر» بفتح القاف «2».
# قوله: إلى ثمره (99، 141).
# حمزة، والكسائي: «الى ثمره» برفع الثاء والميم في الموضعين، وكذلك في
~~سورة يس (35).
# الباقون: بفتح الثاء والميم فيهن «3».
# قوله: وخرقوا له (100).
# نافع وحده: بتشديد الراء.
# الباقون: بتخفيفها «4».
# قوله: درست (105).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «دارست» بألف مفتوحة التاء.
# ابن عامر، ويعقوب: «درست» بغير ألف، ساكنة التاء.
# الباقون: «درست» بغير ألف، مفتوحة التاء «5».
# قوله: عدوا (108).
# يعقوب وحده: «فيسبوا الله عدوا بغير علم» برفع العين والدال مشددة الواو.
# الباقون: «عدوا» بفتح العين، ساكنة الدال، خفيفة الواو «6».
# قوله: وما يشعركم (109).
# اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الرفع.
# شجاع عنه: بإسكان الراء.
# الباقون: بإشباع رفع الراء «7». PageV01P175
# قوله: أنها إذا جاءت (109).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «إنها» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأته على البغداديين عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم.
# قال يحيى: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
# قوله: لا يؤمنون (109).
# ابن عامر، وحمزة: «لا تؤمنون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: قبلا (111).
# نافع، وابن عامر: «كل شيء قبلا» بكسر القاف وفتح الباء، وكذلك في سورة
~~الكهف (55).
# تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب في سورة الكهف فقط.
# الباقون: برفع القاف والباء فيهما «3».
# قوله: منزل من ربك (114).
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «منزل» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «4».
# قوله: كلمة ربك (115).
# نافع، وابن عامر: «وتمت كلمات ربك» بألف هاهنا، وفي الموضعين من سورة
~~يونس (33، 96)، وفي سورة حم المؤمن (6).
# تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو هاهنا فقط.
# الباقون: «كلمة» بغير ألف في جميع ذلك «5».
# قوله: وقد فصل لكم (119).
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «وقد فصل لكم» برفع الفاء وكسر الصاد.
# الباقون: بفتح الفاء والصاد «6». PageV01P176
# قال أبو علي: وأجمعوا على تشديدها.
# قوله: ما حرم (119).
# نافع، ويعقوب، وحفص عن عاصم: ما حرم عليكم بفتح ms079 الحاء والراء.
# الباقون: برفع الحاء وكسر الراء «1».
# قال أبو علي: وأجمعوا على تشديدها.
# قوله: ليضلون (119).
# ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ليضلون بأهوائهم» بفتح
~~الياء.
# الباقون: برفع الياء «2».
# قال أبو علي: كلهم بكسر الضاد.
# قوله: أومن كان ميتا (122).
# نافع، وروح عن يعقوب: «أو من كان ميتا» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: يجعل رسالته (124).
# ابن كثير، وحفص عن عاصم: «حيث يجعل رسالته» بغير ألف وبنصب التاء.
# الباقون: بألف وبكسر التاء في اللفظ «4».
# قوله: ضيقا (125).
# ابن كثير وحده: «ضيقا» بالتخفيف، وكذلك في سورة الفرقان (13).
# الباقون: بكسر الياء وتشديدها فيهما «5».
# قوله: حرجا (125).
# نافع، وأبو بكر عن عاصم: «حرجا كأنما» بكسر الراء.
# الباقون: «حرجا» بفتح الراء «6».
# قوله: يصعد (125).
# ابن كثير وحده: «يصعد» بغير ألف ساكنة الصاد خفيفة العين.
# أبو بكر عن عاصم: «يصاعد» بألف مشددة الصاد. PageV01P177
# الباقون: بغير ألف مشددة الصاد والعين «1».
# قوله: ويوم يحشرهم (128).
# حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «ويوم يحشرهم» بالياء.
# الباقون: بالنون «2».
# قوله: عما يعملون (132).
# ابن عامر وحده: «بغافل عما تعملون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: من تكون له (135).
# حمزة، والكسائي: «من يكون له» بالياء.
# الباقون: بالتاء «4». وكذلك اختلافهم في سورة القصص (37).
# قوله: بزعمهم (136).
# الكسائي وحده: «بزعمهم» برفع الزاي وحيث كان.
# الباقون: بفتح الزاي حيث كان «5».
# قوله: وكذلك زين (137).
# ابن عامر وحده: «وكذلك زين» برفع الزاي وكسر الياء «قتل» بالرفع،
~~«أولادهم» بالنصب، «شركائهم» بالخفض.
# الباقون: «زين» بفتح الزاي والياء، «قتل» بالنصب، «أولادهم» بالكسر،
~~«شركاؤهم» بالرفع «6».
# قوله: مكانتكم (135).
# أبو بكر عن عاصم: «على مكاناتكم» بألف وحيث كانت.
# الباقون: بغير ألف وحيث كانت. «7»
# قوله: وإن يكن (139).
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وإن تكن» بالتاء. PageV01P178
# الباقون: بالياء «1».
# قوله: ميتة فهم (139).
# ابن كثير، وابن عامر: «ميتة فهم فيه» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «2».
# قوله: قتلوا (140).
# ابن كثير، وابن عامر: «قتلوا أولادهم» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: يوم حصاده (141).
# عاصم، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «حصاده» بفتح الحاء.
# الباقون: بكسر الحاء «4».
# قوله: ومن المعز (143).
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ومن المعز» بفتح العين.
# الباقون: بإسكان ms080 العين «5».
# قوله: إلا أن يكون (145).
# ابن كثير، وابن عامر، وحمزة: «إلا أن تكون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: ميتة (145).
# ابن عامر وحده: «إلا أن تكون ميتة» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «7».
# قوله: تذكرون (152).
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكرون» بالتخفيف، وحيث كانت بالتاء لا
~~غير.
# الباقون: بالتشديد وحيث كانت «8». PageV01P179
# قوله: وأن هذا صراطي (153).
# ابن عامر، ويعقوب: «وأن هذا» بفتح الهمزة ساكنة النون خفيفة.
# حمزة، والكسائي: «وإن هذا» بكسر الهمزة مشددة النون.
# الباقون: بفتح الهمزة وتشديد النون «1».
# قوله: صراطي (153).
# قنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب: بالسين.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، على أهل الشام
~~هذا الحرف فقط لا غير.
# خلف عن سليم عن حمزة: بإشمام الزاي.
# الباقون: بالصاد «2».
# قوله: أن تأتيهم (158).
# حمزة، والكسائي: «أن يأتيهم الملائكة» بالياء، وكذلك في سورة النحل (33).
# الباقون: بالتاء فيهما «3».
# قوله: فتفرق بكم (153).
# البزي عن ابن كثير: «فتفرق بكم» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «4».
# قوله: فرقوا دينهم (159).
# حمزة، والكسائي: «فارقوا دينهم» بألف، ومثله في سورة الروم (32).
# الباقون: بغير ألف، مشددة الراء في الموضعين «5».
# قوله: عشر أمثالها (160).
# يعقوب: «فله عشر» بالتنوين، «أمثالها» بالرفع.
# الباقون: «فله عشر» غير منون «أمثالها» بالخفض «6».
# قوله: دينا قيما (161).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «دينا قيما»، بفتح القاف وكسر الياء
~~PageV01P180
# وتشديدها.
# الباقون: «قيما» بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها «1».
# قوله: ملة إبراهيم (161).
# هشام عن ابن عامر: «ملة إبراهام» بألف. هذا الحرف فقط.
# الباقون: «ملة إبراهيم» بالياء كأشباهه «2».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: وجهي للذي
~~(79). فتحها نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى:
~~إني أخاف (15)، إني أراك (74)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو،
~~وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إني أمرت (14)، ومماتي لله (162)، فتحها
~~نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صراطي مستقيما (153)، فتحها ابن
~~عامر وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صراطي مستقيما (153)، فتحها ابن
~~عامر وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: هداني ربي إلى صراط (161)، فتحها
~~نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، ms081 وقوله تعالى: ومحياي (162)، وأسكنها
~~نافع وحده، وفتحها الباقون «3». واختلفوا فيها في حذف ياء واحدة في وسط
~~آية: قوله تعالى: وقد هدان ولا أخاف (80)، أثبتها يعقوب في الحالين وأثبتها
~~أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «4». PageV01P181
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة الأعراف
# قوله: ما تذكرون (3) (3).
# ابن عامر وحده: «قليلا ما يتذكرون» بياء وتاء.
# الباقون: «تذكرون» بتاء واحده من غير ياء «1».
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد.
# قوله: تخرجون (25).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بفتح التاء ورفع الراء.
# الباقون: برفع التاء وفتح الراء «2».
# قال أبو علي: ونذكر ما أشبهه في مواضعه إن شاء الله.
# قوله: ولباس التقوى (26).
# نافع، وابن عامر، والكسائي: «ولباس التقوى» بالنصب.
# الباقون: «ولباس» بالرفع «3».
# قوله: خالصة (32).
# نافع وحده: «خالصة» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «4».
# قوله: لا تعلمون (38).
# أبو بكر عن عاصم: «ولكن لا يعلمون» بالياء.
# الباقون: «ولكن لا تعلمون» بالتاء «5».
# قوله: لا تفتح لهم (40).
# حمزة، والكسائي: بالياء والتخفيف.
# أبو عمرو: بالتاء والتخفيف. PageV01P182
# الباقون: بالتاء والتشديد «1».
# قوله: وما كنا (43).
# ابن عامر وحده: «ما كنا لنهتدي» بغير واو.
# الباقون: «وما كنا لنهتدي» بزيادة واو «2».
# قوله: نعم (44).
# الكسائي وحده: «قالوا نعم» بكسر العين وحيث كان.
# الباقون: بفتح العين وحيث كان «3».
# قوله: أن لعنة الله (44).
# نافع، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب، وقنبل عن ابن كثير: أن لعنة بالتخفيف
~~والرفع.
# الباقون: «أن لعنة الله» بالتشديد والنصب «4».
# قوله: يغشي (54).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشي» بالتشديد، وكذلك في
~~سورة الرعد (3).
# الباقون: بالتخفيف فيهما «5».
# قوله: والشمس والقمر (54).
# ابن عامر وحده: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع فيهن كلهن، وكذلك
~~في سورة النحل (12).
# تابعه حفص عن عاصم على رفع قوله تعالى: «والنجوم مسخرات» في سورة النحل
~~لا غير.
# الباقون: بالنصب فيهن كلهن في الموضعين «6».
# قوله: وخفية (55).
# أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء.
# الباقون: برفع الخاء «7». PageV01P183
# قوله: يرسل الرياح (57).
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «1».
# قوله: بشرا (57).
# ابن عامر وحده: «نشرا» برفع النون ساكنة الشين.
# حمزة والكسائي: ms082 «نشرا» بفتح النون ساكنة الشين.
# عاصم وحده: «بشرا» بياء مرفوعة، ساكنة الشين.
# الباقون: برفع النون والشين جميعا «2».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.
# قوله: لبلد ميت (57).
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لبلد ميت» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: من إله غيره (59).
# الكسائي وحده: «من إله غيره» بالخفض وحيث كان.
# الباقون: بالرفع وحيث كان «4».
# قوله: أبلغكم (62).
# أبو عمرو وحده: «أبلغكم» بإسكان الباء خفيفة اللام وحيث كان.
# الباقون: بفتح الباء وتشديد اللام وحيث كان «5».
# قوله: بصطة (69).
# حمزة، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو،
~~ورويس عن يعقوب: «في الخلق بسطة» بالسين.
# الباقون: بالصاد «6».
# قوله: بيوتا (74).
# أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «بيوتا» برفع الباء
~~PageV01P184
# وحيث كانت.
# الباقون: بكسر الباء وحيث كانت «1».
# قوله: قال الملأ (75).
# ابن عامر وحده: «وقال الملأ الذين استكبروا»، في قصة صالح بزيادة واو.
# الباقون: «قال الملأ» بغير واو «2».
# قوله: إنكم لتأتون (81).
# نافع، وحفص عن عاصم: على الخبر.
# الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «3».
# قوله: لفتحنا عليهم (96).
# ابن عامر ويعقوب: «لفتحنا عليهم» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «4».
# قوله: أوأمن (98).
# ابن كثير، وابن عامر، وقالون عن نافع: «أو أمن» بإسكان الواو وبهمزة
~~بعدها.
# ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز.
# الباقون: بفتح الواو وبهمزة بعدها «5».
# قوله: على (105).
# نافع وحده: «حقيق علي» بياء مشددة مفتوحة.
# الباقون: «على أن» بألف ساكنة «6».
# قوله: بكل ساحر (112).
# حمزة، والكسائي: «بكل سحار» الألف بعد الحاء المشددة، وكذلك في سورة يونس
~~(79).
# الباقون: «بكل ساحر» الألف قبل الحاء في الموضعين «7».
# قوله: إن لنا (113). PageV01P185
# ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير.
# الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1».
# قوله: هي تلقف (117).
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون بتخفيفها.
# حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان.
# الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «2».
# قوله: أرجه (111).
# أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير
~~إشباع.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش ms083 عن هشام عن ابن عامر.
# ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء.
# الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر.
# قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر.
# عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر.
# وكلهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنه يقف عليه بإشمام
~~الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشعراء «3» (36).
# قوله: سنقتل (127).
# نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.
# الباقون: «سنقتل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشددة «4».
# قوله: يعرشون (137).
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل
~~(68).
# الباقون: بكسر الراء في الموضعين «5».
# قوله: يعكفون (138). PageV01P186
# حمزة، والكسائي: «يعكفون» بكسر الكاف.
# الباقون: برفع الكاف «1».
# قوله: وإذ أنجيناكم (141).
# ابن عامر وحده: «وإذ أنجاكم» بغير نون ولا ياء.
# الباقون: «وإذ أنجيناكم» بنون وياء «2».
# قوله: يقتلون (141).
# نافع وحده: «يقتلون أبناءكم» بفتح الياء، ساكنة القاف، مرفوعة التاء
~~خفيفة.
# الباقون: «يقتلون» برفع الياء وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها «3».
# قوله: برسالاتي (144).
# نافع، وابن كثير، وروح عن يعقوب: «برسالتي» بغير ألف.
# الباقون: «برسالاتي» بألف «4».
# قوله: دكا (143).
# حمزة، والكسائي: «جعله دكاء» بالمد والهمز والنصب، من غير تنوين. وكذلك
~~في سورة الكهف (98).
# تابعهما عاصم في سورة الكهف فقط.
# الباقون: «دكا» بالتنوين من غير همز ولا مد في الموضعين «5».
# قوله: الرشد (146).
# حمزة، والكسائي: «سبيل الرشد» بفتح الراء والشين.
# الباقون: «الرشد» برفع الراء ساكنة الشين «6».
# قوله: من حليهم (148).
# حمزة، والكسائي: «من حليهم» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.
# يعقوب وحده: «من حليهم» بفتح الحاء، ساكنة اللام، خفيفة الياء.
# الباقون: برفع الحاء وكسر اللام وتشديد الياء «7». PageV01P187
# قوله: يرحمنا ربنا (149).
# حمزة، والكسائي: «ترحمنا» «وتغفر لنا» بالتاء فيهما «ربنا» بنصب الباء.
# الباقون: بالياء فيهما وبرفع الباء «1».
# قوله: قال ابن أم (150).
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قال ابن أم» بكسر الميم،
~~وكذلك في سورة طه (94).
# الباقون: بفتح الميم فيهما «2».
# قوله: نغفر لكم (161).
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «تغفر لكم» بتاء مرفوعة وبفتح ms084 الفاء.
# الباقون: «نغفر لكم» بالنون وبكسر الفاء «3».
# قوله: خطيئاتكم (161).
# نافع، ويعقوب: «خطيئاتكم» بألف وهمزة، مرفوعة التاء.
# ابن عامر وحده: «خطيئتكم» بالهمز من غير ألف، مرفوعة التاء.
# أبو عمرو وحده: «خطاياكم» بياء وألف من غير همز.
# الباقون: خطيئاتكم بالمد والهمز وبألف وبتاء مكسورة «4».
# قوله: قالوا معذرة (164).
# حفص عن عاصم: «قالوا معذرة» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «5».
# قوله: إصرهم (157).
# ابن عامر وحده: «آصارهم» بألف وهمزة ممدودة.
# الباقون: «إصرهم» بغير ألف وبكسر الهمزة «6».
# قوله: بعذاب بئيس (165).
# نافع: «بيس» بكسر الباء من غير همز.
# ابن عامر وحده: «بئس» بهمزة ساكنة وبكسر الباء. PageV01P188
# الباقون: «بئيس» بفتح الباء وبهمزة مكسورة بعدها ياء «1».
# قال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
# قوله: أفلا تعقلون (169).
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: يمسكون (170).
# أبو بكر عن عاصم: «يمسكون» بإسكان الميم وتخفيف السين.
# الباقون: بفتح الميم وتشديد السين «3».
# قوله: ذريتهم (172).
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «من ظهورهم ذرياتهم» بألف مكسورة
~~التاء في اللفظ.
# الباقون: «ذريتهم» بغير ألف منصوبة التاء «4».
# قوله: أن تقولوا (172).
# أبو عمرو وحده: «أن يقولوا»، «أو يقولوا» (173) بالياء فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «5».
# قوله: يلهث ذلك (176).
# ابن كثير، ونافع، وهشام عن ابن عامر: «يلهث ذلك» بالإظهار.
# الباقون: بالإدغام «6».
# قوله: يلحدون (180).
# حمزة وحده: «الذين يلحدون» بفتح الياء والحاء، وكذلك في سورة النحل
~~(103)، وحم السجدة (40)، تابعه الكسائي في النحل فقط.
# الباقون: برفع الياء وكسر الحاء فيهن «7».
# قوله: ويذرهم (186). PageV01P189
# نافع، وابن كثير، وابن عامر: «ونذرهم في طغيانهم» بالنون ورفع الراء.
# حمزة، والكسائي: بالياء وإسكان الراء.
# الباقون: بالياء ورفع الراء «1».
# قوله: شركاء (190).
# نافع، وأبو بكر عن عاصم: «جعلا له شركا» بكسر السين، ساكنة الراء، منونة
~~الكاف من غير مد ولا همز.
# الباقون: «شركاء» برفع الشين وفتح الراء ممدودة مهموزة غير منونة «2».
# قوله: لا يتبعوكم (193).
# نافع وحده: «لا يتبعوكم» بإسكان التاء خفيفة، وبفتح الباء.
# الباقون: بتشديد التاء وكسر الباء «3».
# قوله: إن وليي الله (196).
# شجاع عن أبي عمرو: بياء واحدة مشددة مفتوحة.
# الباقون: بياء مشددة بعدها ms085 ياء مفتوحة خفيفة «4».
# قوله: طائف (201).
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «طيف من الشيطان» بغير ألف.
# الباقون: «طائف» بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة «5».
# قوله: يمدونهم (202).
# نافع وحده: «يمدونهم في الغي» برفع الياء وكسر الميم.
# الباقون: بفتح الياء ورفع الميم «6».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح سبع ياءات: قوله تعالى: إني أخاف (59)،
~~من بعدي أعجلتم (150)، فتحهما نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون،
~~وقوله تعالى: حرم ربي الفواحش (33)، أسكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون،
~~وقوله: إني اصطفيتك (144)، فتحها ابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون،
~~وقوله تعالى: عن آياتي الذين (146)، أسكنها ابن عامر، وحمزة، وفتحها
~~الباقون، وقوله PageV01P190
# تعالى: عذابي أصيب به (156)، فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون، وقوله
~~تعالى: معي بني إسرائيل (105)، فتحها حفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «1».
# واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في وسط آية قوله تعالى: ثم كيدون فلا
~~(195)، أثبتها يعقوب، وهشام عن ابن عامر في الحالين وأثبتها في الوصل دون
~~الوقف أبو عمرو وحده، وحذفها الباقون في الحالين. ولأخرى في آخر آية قوله:
~~فلا تنظرون (195). أثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين
~~«2». PageV01P191
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة الأنفال
# قوله تعالى: مردفين (9).
# نافع، ويعقوب: «مردفين» بفتح الدال.
# الباقون: بكسر الدال «1».
# قوله: إذ يغشيكم (11).
# ابن كثير، وأبو عمرو: «إذ يغشاكم» بألف «النعاس» بالرفع.
# نافع وحده: «إذ يغشيكم» برفع الياء من غير ألف خفيفة الشين، «النعاس»
~~بالنصب.
# الباقون: «إذ يغشيكم» برفع الياء، مشددة الشين من غير ألف. «النعاس»
~~بالنصب «2».
# قوله تعالى: ولكن الله قتلهم (17).
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «ولكن الله قتلهم»، «ولكن الله رمى» (17)
~~بالتخفيف والرفع فيهما.
# الباقون: بالتشديد والنصب فيهما «3».
# قوله: رمى (17).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «رمى» بالكسر، وورش عن نافع: بالفتح
~~من غير إفراط.
# الشحام عن قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح «4».
# قوله: ولا تولوا عنه (20).
# البزي عن ابن كثير: «ولا تولوا عنه»، «ولا تنازعوا» (46) بتشديد التاء
~~فيهما.
# الباقون بتخفيف التاء فيهما «5».
# قوله: موهن كيد (18).
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «موهن» بالتشديد ms086 منون «كيد الكافرين»
~~بالنصب. PageV01P192
# حفص عن عاصم: «موهن» بالتخفيف من غير تنوين «كيد» بالخفض.
# الباقون: «موهن» بالتخفيف والتنوين «كيد» بالنصب «1».
# قوله: وأن الله (19).
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «وأن الله مع المؤمنين» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: ليميز الله (37).
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «ليميز الله» برفع الياء وفتح الميم مشددة
~~الياء.
# الباقون: «ليميز الله» بفتح الياء وكسر الميم مخففة الياء «3».
# قوله: بما يعملون (39).
# رويس عن يعقوب: «بما تعملون بصير» بالتاء.
# الباقون: بالياء «4».
# قوله: بالعدوة (42).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «بالعدوة الدنيا» بكسر العين في الموضعين.
# الباقون: برفع العين فيهما «5».
# قوله: من حي (42).
# نافع، ويعقوب، والبزي عن ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «من حيي» بياءين،
~~الأولى مكسورة والثانية مفتوحة.
# الباقون: «من حي عن بينة» بياء واحدة مشددة مفتوحة «6».
# قوله: إذ يتوفى (50).
# ابن عامر وحده: «إذ تتوفى» بتاءين.
# ابن ذكوان عنه: بالإظهار.
# هشام عنه: بالإدغام.
# الباقون: «إذ يتوفى» بياء وتاء «7». PageV01P193
# قوله: ولا يحسبن (59).
# ابن عامر، وحمزة، وحفص عن عاصم: «ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: إنهم (59).
# ابن عامر وحده: «أنهم» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: للسلم (61).
# أبو بكر عن عاصم: «وإن جنحوا للسلم» بكسر السين.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: ترهبون به (60).
# رويس عن يعقوب: «ترهبون به» برفع التاء وفتح الراء مشددة الهاء.
# الباقون: «ترهبون» برفع التاء، ساكنة الراء، مخففة الهاء «4».
# قوله: أن فيكم ضعفا (66).
# عاصم، وحمزة: بفتح الضاد.
# الباقون: برفعها «5».
# قوله: وإن يكن منكم مائة (65، 66).
# نافع، وابن كثير، وابن عامر: «إن تكن منكم مائة» بالتاء في الموضعين.
# تابعهم أبو عمرو، ويعقوب على الثاني فقط.
# الباقون: بالياء فيهما «6».
# قوله: أن يكون (67).
# أبو عمرو، ويعقوب: «لنبي أن تكون له» بالتاء.
# الباقون: بالياء «7».
# قوله: أسرى حتى (67). PageV01P194
# رويس عن يعقوب: «أسارى حتى يثخن» بألف.
# الباقون: «أسرى حتى يثخن» بغير ألف «1».
# قوله: من الأسرى (70).
# أبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «في أيديكم من الأسارى» بألف.
# الباقون: «من الأسرى» بغير ألف «2».
# قوله: من ولايتهم (72).
# حمزة: «من ولايتهم» بكسر الواو، وكذلك في سورة الكهف (44).
# تابعه الكسائي في ms087 سورة الكهف فقط.
# الباقون: بفتح الواو فيهما «3».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين قوله تعالى: إني أرى ما لا ترون
~~(48) إني أخاف الله (48)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما
~~الباقون «4».
### | سورة التوبة
# قوله تعالى: أئمة (12).
# عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن عامر، وروح عن يعقوب: «أئمة» بهمزتين
~~مقصورتين وحيث كانت.
# الباقون: بهمزة واحدة قصيرة حيث كانت «5».
# خالف هشام أصله هاهنا.
# قوله: لا أيمان لهم (12).
# ابن عامر وحده: بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «6».
# قوله: مساجد الله (17).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «أن يعمروا مسجد الله» بغير ألف.
# الباقون: «مساجد الله» بألف «7». PageV01P195
# قال أبو علي: أجمعوا على الألف في قوله تعالى: «إنما يعمر مساجد الله»
~~(18).
# قوله: عزير ابن الله (30).
# عاصم، والكسائي، ويعقوب: «عزير ابن الله» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين «1».
# قوله: يبشرهم (21).
# حمزة وحده: بفتح الياء، وإسكان الباء مرفوعة الشين مخففة.
# الباقون: «يبشرهم» برفع الياء وفتح الباء مكسورة الشين مشددة «2».
# قوله: وعشيرتكم (24).
# أبو بكر عن عاصم: «وعشيراتكم» بألف.
# الباقون: «وعشيرتكم» بغير ألف «3».
# قوله: يضاهؤن (30).
# عاصم وحده: «يضاهئون» بكسر الهاء وبهمزة مرفوعة.
# الباقون: «يضاهون» برفع الهاء من غير همز «4».
# قوله: يضل به (37).
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «يضل به» برفع الياء وفتح الضاد.
# يعقوب وحده: «يضل به» برفع الياء وكسر الضاد.
# الباقون: بفتح الياء وكسر الضاد «5».
# قوله: وكلمة الله (40).
# يعقوب وحده: «وكلمة الله هي العليا» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «6».
# قوله: هل تربصون (52).
# البزي عن ابن كثير، بتشديد التاء.
# الباقون بتخفيفها «7». PageV01P196
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام اللام على أصولهم.
# الباقون: بالإظهار.
# قوله: أو كرها (53).
# حمزة، والكسائي: برفع الكاف.
# الباقون: بفتح الكاف «1».
# قوله: أن تقبل منهم (54).
# حمزة، والكسائي: بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: أو مدخلا (57).
# يعقوب وحده: «أو مدخلا» بفتح الميم ساكنة الدال خفيفة.
# الباقون: «أو مدخلا» برفع الميم وتشديد الدال «3».
# قوله: من يلمزك (58).
# يعقوب وحده: «يلمزك» برفع الميم وما كان منه، حيث كان.
# الباقون: بكسر الميم وحيث كان «4».
# قوله: ورحمة (61).
# حمزة وحده: «ورحمة للذين» بالخفض.
# الباقون: «ورحمة» بالرفع «5».
# قوله: إن نعف (66).
# عاصم وحده: «إن نعف» ms088 بالنون وبرفع الفاء «نعذب» بالنون وبكسر الذال
~~«طائفة» بالنصب.
# الباقون: «إن يعف» بياء مرفوعة وبفتح الفاء «تعذب» بتاء مرفوعة وبفتح
~~الذال «طائفة» بالرفع «6».
# قوله: وجاء المعذرون (90).
# يعقوب وحده: «وجاء المعذرون» بإسكان العين خفيفة الذال. PageV01P197
# الباقون: بفتح العين وتشديد الذال «1».
# قوله: عليهم دائرة السوء (98).
# ابن كثير، وأبو عمرو: برفع السين. وكذلك في سورة الفتح (6).
# الباقون: بفتح السين فيهما «2».
# قوله: والأنصار (100).
# يعقوب وحده: «المهاجرين والأنصار» بالرفع.
# الباقون: «والأنصار» بالخفض «3».
# قوله: والمؤتفكات (70).
# نافع، وأبو عمرو، إذا آثرا ترك الهمز. وحمزة إذا وقف: «والموتفكات» بغير
~~همز.
# وكذلك «والموتفكة» (النجم 53) حيث كانتا.
# الباقون: بالهمز فيهما حيث كانتا في الحالين «4».
# قال أبو علي: وكذلك قراتهما عن الشحام عن قالون بالهمز في الحالين.
# قوله: قربة لهم (99).
# ورش عن نافع: برفع الراء.
# الباقون: بإسكانها «5».
# قال أبو علي: وأجمعوا على رفع راء قوله تعالى: قربات (99).
# قوله: تحتها (100).
# ابن كثير وحده: «من تحتها» بزيادة من، مكسورة التاء.
# الباقون: «تحتها» بغير من، مفتوحة التاء «6».
# قوله: إن صلاتك (103).
# حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «إن صلاتك» بغير ألف، مفتوحة التاء.
# الباقون: «إن صلواتك» بألف مكسورة التاء في اللفظ «7».
# قوله: مرجون (106)، وترجي من تشاء في الأحزاب (51). PageV01P198
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بغير همز.
# الباقون: بالهمز «1».
# قوله: والذين اتخذوا (107).
# نافع، وابن عامر: «الذين اتخذوا مسجدا» بغير واو.
# الباقون: «والذين» بزيادة واو «2».
# قوله: أسس بنيانه (109).
# نافع، وابن عامر: «أفمن أسس بنيانه» «أم من أسس بنيانه» برفع الهمزة
~~والنون، وبكسر السين في الموضعين.
# الباقون: بفتح الهمزة والسين والنون فيهما في الموضعين «3».
# قوله: جرف (109).
# ابن عامر، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «شفا جرف» بإسكان الراء.
# الباقون: برفع الراء «4».
# قوله: هار (109).
# نافع، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، والدوري عن الكسائي: «هار» بالإمالة.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش.
# ابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو الحارث عن الكسائي: بين الفتح والكسر.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان بالشام،
~~والمشهور عنه إمالتها عنه. وكذلك قرأته بالعراق.
# الباقون: ms089 بالفتح «5».
# قوله: إلا أن (110).
# يعقوب وحده: «إلى أن تقطع» بتخفيف اللام.
# الباقون: بتشديد اللام «6».
# قوله: تقطع (110). PageV01P199
# ابن عامر، وحمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: تقطع قلوبهم بفتح التاء.
# الباقون: برفع التاء «1».
# قوله: فيقتلون (111)، ويقتلون.
# حمزة، والكسائي: «فيقتلون» برفع الياء وفتح التاء، «ويقتلون» بفتح الياء
~~ورفع التاء.
# الباقون: الأول بفتح الياء ورفع التاء، والثاني برفع الياء وفتح التاء
~~«2».
# قال أبو علي: وأجمعوا على تخفيفهما إلا ما روي عن ابن مجاهد عن قنبل أنه
~~شدد الثاني منهما كرواية ابن عون الواسطي والعباس ابن الفضل صهر الأمين عن
~~قنبل. وقرأته عن ابن مجاهد عنه بالوجهين.
# قوله: إبراهيم لأبيه (114).
# هشام عن ابن عامر: «إبراهام لأبيه»، «إن إبراهام» (114) بألف فيهما فقط
~~لا غير.
# الباقون: بالياء فيهما كأشباههما «3».
# قوله: كاد يزيغ (117).
# حمزة، وحفص عن عاصم: «كاد يزيغ» بالياء.
# الباقون: «كاد تزيغ» بالتاء «4».
# قوله: أولا يرون (126).
# حمزة، ويعقوب: «أولا ترون» بالتاء.
# الباقون: أولا يرون بالياء «5».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين قوله تعالى: معي أبدا (83)،
~~أسكنها حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون.
# وقوله تعالى: معي عدوا (83)، فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون «6».
### | سورة يونس عليه السلام
# قوله: الر (1). PageV01P200
# نافع، وابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «الر» بالفتح
~~وحيث كان، إلا أن يونس عن ورش قال: من غير إفراط.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام وقرأته على
~~السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان بين الفتح والكسر وحيث كان.
# الباقون: بالكسر وحيث كان «1».
# قوله: لسحر مبين (2).
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «لسحر» بغير ألف.
# الباقون: «لساحر» بألف «2».
# قوله: يفصل الآيات (5).
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يفصل» بالياء.
# الباقون: بالنون «3».
# قوله: ضياء (5).
# قنبل عن ابن كثير: «ضئاء» بهمزة على الياء، وكذلك في سورة الأنبياء (48).
# والقصص (71).
# الباقون: بغير همز على الياء فيهن «4».
# قوله: لقضي إليهم (11).
# ابن عامر، ويعقوب: «لقضى» بفتح القاف والضاد وبألف ساكنة «إليهم أجلهم»
~~بالنصب.
# الباقون: «لقضي» برفع ms090 القاف وكسر الضاد وفتح الياء.
# «إليهم أجلهم» بالرفع «5».
# قوله: ولا أدراكم به (16).
# قنبل عن ابن كثير: «ولأدراكم» بغير ألف بين اللام والهمزة.
# الباقون: بألف بينهما «6».
# هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزي عن ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وقالون
~~عن PageV01P201
# نافع، وحفص عن عاصم: بالفتح.
# الباقون: بالكسر.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش.
# قوله: إن رسلنا (21).
# أبو عمرو وحده: «إن رسلنا» بإسكان السين.
# الباقون: برفع السين وكذلك حيث كان «1».
# قوله: ما تمكرون (21).
# روح عن يعقوب: «ما يمكرون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: يشركون (18).
# حمزة، والكسائي: «عما تشركون» بالتاء هاهنا، وموضعان في سورة النحل (1،
~~3)، والحرف الأول في سورة النمل (59)، وفي سورة الروم (33) بالتاء فيهن،
~~تابعهم نافع، وابن كثير، وابن عامر في سورة النمل.
# الباقون: بالياء فيهن كلهن «3».
# قوله: يسيركم (22).
# ابن عامر وحده: «ينشركم» بالنون والشين والمعجمة من النشر.
# الباقون: يسيركم بسين غير معجمة وبياء مشددة من التسيير «4».
# قوله: ولكن الناس (44).
# حمزة، والكسائي: «ولكن الناس» بتخفيف النون وكسرها وبرفع السين.
# الباقون: بنصب النون وتشديدها وبفتح السين «5».
# قوله: متاع الحياة (23).
# حفص عن عاصم: «متاع الحياة الدنيا» بالنصب.
# الباقون: «متاع» بالرفع «6».
# قوله: قطعا (27). PageV01P202
# ابن كثير، والكسائي، ويعقوب: «قطعا» بإسكان الطاء.
# الباقون: «قطعا» بفتح الطاء «1».
# قوله: هنالك تبلوا (30).
# حمزة، والكسائي: «تتلوا» بتاءين.
# الباقون: «تبلوا» بتاء وباء «2».
# قوله: كلمة ربك (33).
# نافع، وابن عامر: «حقت كلمات ربك» بألف، وكذلك بعد التسعين «3» فيها
~~بألف.
# الباقون: «حقت كلمة ربك» بغير ألف فيهما «4».
# قوله: أمن لا يهدي (35).
# حمزة، والكسائي: «لا يهدي» بفتح الياء ساكنة الهاء خفيفة الدال.
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «أمن لا يهدي» بفتح الياء وكسر الهاء مشددة الدال.
# أبو بكر عن عاصم: «يهدي» بكسر الياء والهاء مشددة الدال.
# قالون عن نافع: بفتح الياء ساكنة الهاء مشددة الدال.
# اليزيدي عن أبي عمرو: بفتح الياء وتشديد الدال، ويشم الهاء شيئا من
~~الفتح.
# قال أبو علي: سمعت أبا الفرج الشنبوذي ينكر هذا ويقول: العرب لا تشم إلى
~~الفتح، فكان لا يأخذ به إلا بفتح الهاء.
# الباقون: بفتح الياء ms091 والهاء وتشديد الدال «5».
# قوله: يحشرهم (45).
# حفص عن عاصم: «ويوم يحشرهم كأن لم» بالياء.
# الباقون: بالنون «6».
# قوله: وما يعزب (61).
# الكسائي وحده: «وما يعزب» بكسر الزاي وحيث كان.
# الباقون: برفع الزاي وحيث كان «7». PageV01P203
# قوله: فليفرحوا (58).
# رويس عن يعقوب: «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء.
# الباقون: «فليفرحوا» بالياء «1».
# قوله: مما يجمعون (58).
# ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «هو خير مما تجمعون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: ولا أصغر من ذلك (61).
# حمزة، ويعقوب: «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما.
# الباقون: بالنصب فيهما «3».
# قوله: بكل ساحر (79).
# حمزة، والكسائي: «بكل سحار» الألف بعد الحاء.
# الباقون: «بكل ساحر» الألف قبل الحاء «4».
# قوله: وشركاءكم (71).
# يعقوب وحده: «أمركم وشركاؤكم» بالرفع.
# الباقون: «وشركاءكم» بالنصب «5».
# قوله: به السحر (81).
# أبو عمرو وحده: «به السحر» بمد الهمزة.
# الباقون: «به السحر» موصول من غير همز «6».
# قوله: ولا تتبعان (89).
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «ولا تتبعان» بتخفيف النون.
# الباقون: بتشديدها «7».
# قال أبو علي: كلهم شدد التاء وكسروا الباء.
# قوله: ليضلوا (88). PageV01P204
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «ربنا ليضلوا عن سبيلك» برفع الياء.
# الباقون: بفتح الياء «1».
# قال أبو علي: كلهم كسروا الضاد منه.
# قوله: أنه (90).
# حمزة، والكسائي: «قال آمنت إنه» بكسر الهمزة.
# الباقون: «أنه» بفتح الهمزة «2».
# قوله: آلآن* (51، 91).
# نافع وحده: «الان» بغير همز في الموضعين في هذه السورة لا غير.
# الباقون: بالهمز فيهما كأشباههما «3»، وكذلك قرأت عن الشحام عن قالون عن
~~نافع.
# قوله: ننجيك (92).
# يعقوب وحده: «فاليوم ننجيك» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «4».
# قوله: ويجعل (100).
# أبو بكر عن عاصم: «ونجعل الرجس» بالنون.
# الباقون: «ويجعل الرجس» بالياء «5».
# قوله: قل انظروا (101).
# عاصم، وحمزة، ويعقوب: «قل انظروا» بكسر اللام.
# الباقون: برفع اللام «6».
# قوله: ثم ننجي (103).
# يعقوب وحده: «ثم ننجي رسلنا» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «7».
# قوله: علينا ننج (103).
# الكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «علينا ننج المؤمنين» بالتخفيف.
~~PageV01P205
# الباقون: بالتشديد «1».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح خمس ياءات: قوله تعالى: إني أخاف (15)،
~~لي أن أبدله (15). فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون،
~~قوله تعالى: نفسي إن (15)، وربي إنه (53)، فتحهما نافع، وأبو عمرو،
~~وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إن أجري ms092 إلا (72)، فتحها نافع، وابن عامر،
~~وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «2».
# وأثبت يعقوب وحده الياء في الحالين في قوله تعالى: ولا تنظرون (71)، وهي
~~في آخر الآية وحذفها الباقون في الحالين «3».
# وأثبت يعقوب وحده الياء في حال الوقف في قوله تعالى: حقا علينا ننج
~~المؤمنين (103).
# ووقف الباقون عليه بغير ياء «4». وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة
~~ذلك. PageV01P206
### | سورة هود عليه السلام
# قوله: سحر [7].
# حمزة والكسائي: «ساحر مبين» بألف.
# الباقون: «سحر» بغير ألف «1».
# قوله: يضاعف [20].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعف» بغير ألف مشددة العين.
# الباقون: «يضاعف» بألف خفيفة العين «2».
# قوله: إني لكم [25].
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي ويعقوب: «أني لكم» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «3».
# قوله: بادي [27].
# أبو عمرو وحده: «أراذلنا بادئ» بالهمزة.
# الباقون: بغير همز «4».
# قوله: فعميت [28].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «فعميت عليكم» برفع العين وتشديد الميم
~~هاهنا فقط.
# الباقون: بفتح العين وتخفيف الميم كسورة القصص (66) «5».
# قوله: من كل زوجين [40].
# حفص عن عاصم: «من كل» بالتنوين، وكذلك في سورة المؤمنين (27).
# الباقون: بغير تنوين فيهما «6».
# قوله: يا بني [42]. PageV01P207
# عاصم وحده: «يا بني اركب» بفتح الياء هاهنا.
# الباقون: بكسر الياء «1».
# قوله: اركب معنا [42].
# نافع، وابن عامر، والبزي عن ابن كثير، وخلف عن حمزة، وروح عن يعقوب:
# «اركب معنا» بالإظهار.
# الباقون: بالإدغام «2».
# هكذا قرأت عن رويس عن يعقوب، واختلف عنه فيه.
# قوله: عمل غير صالح [46].
# الكسائي، ويعقوب: «إنه عمل» بكسر الميم وفتح اللام «غير صالح» بنصب
~~الراء.
# الباقون: «عمل» بالرفع والتنوين «غير صالح» بالرفع «3».
# قوله: فلا تسئلن [46].
# ابن كثير وحده: بفتح اللام والنون وتشديدها.
# نافع وابن عامر: بفتح اللام وتشديد النون وكسرها من غير ياء في الحالين.
~~إلا أن ورشا عن نافع: وصل بياء ووقف بغير ياء.
# أبو عمرو وحده: بإسكان اللام خفيفة النون، وبياء في الوصل دون الوقف.
# يعقوب وحده: بإسكان اللام وتخفيف النون وبياء في الحالين.
# الباقون: بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها من غير ياء في الحالين «4».
# قوله: مجراها [41].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «مجراها» بفتح الميم وكسر الراء. ms093
# أبو عمرو، وورش عن نافع: برفع الميم وكسر الراء.
# الباقون: برفع الميم وفتح الراء «5».
# ولم يكسر حفص في سائر القرآن غير هذا الحرف فقط.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس، عن ورش بالكسر.
# قوله: ومرساها [41].
# حمزة، والكسائي: بالكسر. PageV01P208
# الباقون: بالفتح «1».
# قال أبو علي: وقرأت من طريق الشحام عن قالون عن نافع: «مجراها ومرساها»
~~بين الفتح والكسر فيهما جميعا.
# قوله: ومن خزي يومئذ [66].
# نافع، والكسائي: «ومن خزي يومئذ» بفتح الميم، وكذلك في سورة سأل سائل
~~(11).
# الباقون: بكسر الميم فيهما «2».
# شجاع عن أبي عمرو: «ومن خزي يومئذ» بالإدغام، وكذلك «والبغي يعظكم به» في
~~سورة النحل (90)، «فهي يومئذ» (الحاقة 16)، بالإدغام فيهن في كل حال.
# اليزيدي عنه إذا آثر ذلك.
# الباقون: بالإظهار فيهن في كل حال «3».
# قوله: ألا إن ثمود [68].
# حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ألا إن ثمودا كفروا» بغير تنوين، وكذلك في
~~سورة الفرقان (38)، والعنكبوت (38)، والنجم (51)، ويقفون عليهن بغير ألف.
# تابعهم أبو بكر عن عاصم: على ترك التنوين في سورة النجم فقط.
# الباقون بالتنوين فيهن. ويقفون عليهن بألف. وعن حفص خلاف في الوقف «4».
# قوله: لثمود [68].
# الكسائي وحده: «لثمود» بالخفض والتنوين.
# الباقون: «لثمود» بفتح الدال من غير تنوين «5».
# قوله: قال سلام [69].
# حمزة، والكسائي: «قال سلم» بكسر السين ساكنة اللام من غير ألف.
# الباقون: «قال سلام» بألف مفتوحة السين «6».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة والذاريات (25).
# قوله: يعقوب [71]. PageV01P209
# ابن عامر، وحمزة، وحفص عن عاصم: «ومن وراء إسحاق يعقوب» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «1».
# قوله: إلا امرأتك [81].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «إلا امرأتك» بالرفع.
# الباقون: «إلا امرأتك» بالنصب «2».
# قوله: فأسر [81].
# ابن كثير، ونافع: «فاسر» بالوصل، وكذلك في سورة الحجر (65)، وطه (77)،
~~والشعراء (52)، والدخان (23).
# الباقون: بقطع الهمزة فيهن «3».
# قال أبو علي: كلهم بإسكان السين فيهن.
# قوله: أصلاتك [87].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «أصلاتك» بغير ألف.
# الباقون: «أصلواتك» بألف «4».
# قوله: وإن تولوا [3]، فإن تولوا [57]، لا تكلم [105].
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء فيهن.
# الباقون: بتخفيف التاء فيهن «5».
# قوله: سعدوا [108].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: ms094 «الذين سعدوا» برفع السين.
# الباقون: بفتحها «6».
# قوله: وإن كلا [111].
# نافع، وابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «وإن» ساكنة النون خفيفة.
# الباقون: «وإن» بفتح النون وتشديدها «7».
# قوله: لما ليوفينهم [111]. PageV01P210
# ابن عامر وعاصم وحمزة: «لما» بتشديد الميم وكذلك في سورة يس (32)،
~~والطارق (4)، والزخرف (35) «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام على أهل الشام،
~~بالتخفيف فيهن.
# الباقون: بالتخفيف فيهن.
# ونذكر الحرف الذي في الزخرف في موضعه إن شاء الله.
# قوله: يرجع الأمر [123].
# نافع، وحفص عن عاصم: «يرجع الأمر» برفع الياء وفتح الجيم.
# الباقون: بفتح الياء وكسر الجيم «2».
# قوله: عما تعملون [123].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «بغافل عما تعملون» بالتاء،
~~وكذلك في آخر سورة النمل (93).
# الباقون: بالياء فيهما «3».
# قال أبو علي: اختلفوا فيهما في فتح ثماني عشرة ياء: قوله تعالى: «إني
~~أخاف» ثلاثة مواضع (3، 26، 84)، «إني أعظك» [46]، «إني أعوذ بك» [47]،
~~«شقاقي أن» [89]، فتحهن نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله
~~تعالى: في ضيفي أليس [78]، نصحي إن [34]، عني إنه [10]، إني إذا [31].
~~فتحهن نافع، وأبو عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: إن أجري إلا* [29،
~~51] موضعان فتحهما نافع وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهما
~~الباقون، وقوله تعالى: إني أشهد الله [54]. فتحها نافع وحده، وأسكنها
~~الباقون، وقوله: إني أراكم [84]، ولكني أراكم [29]. فتحهما نافع، وأبو
~~عمرو، والبزي عن ابن كثير، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: فطرني أفلا
~~[51]. فتحها نافع، والبزي عن ابن كثير، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى:
~~فطرني أفلا [51]. فتحها نافع، والبزي عن ابن كثير، وأسكنها الباقون، وقوله
~~تعالى: وما توفيقي إلا بالله [88]. فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو،
~~وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: أرهطي أعز عليكم [92]. أسكنها عاصم، وحمزة،
~~والكسائي، ويعقوب، والأخفش عن هشام عن ابن عامر، وفتحها الباقون «4».
~~PageV01P211
# واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي:
# قوله: فلا تسئلن [46]، ولا تخزون [78]، يوم يأت [105]. أثبتهن يعقوب وحده
~~في الحالين، وأثبتهن أبو عمرو في الوصل دون الوقف.
# ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من
~~الأخريين ms095 في الحالين.
# الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى:
~~«يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين.
# ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت
~~الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف.
# الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين.
# وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثم لا تنظروني» [55]، في
~~الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «1».
### | سورة يوسف عليه السلام
# قوله تعالى: يا أبت [4].
# ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت.
# الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «2».
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت.
# الباقون: يقفون عليها بالتاء.
# قوله: يا بني [5].
# حفص عن عاصم: «يا بني» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصافات (102).
# الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «3».
# قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «4» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله.
# قوله: آيات [7].
# ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف. PageV01P212
# الباقون: «آيات» بألف «1».
# قوله: في غيابت الجب* [10، 15].
# نافع وحده: «في غيابات» بألف في الموضعين.
# الباقون: بغير ألف فيهما «2».
# قوله: يرتع ويلعب [12].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: بالنون فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما.
# نافع، وابن كثير، بكسر العين.
# الباقون: بإسكانها «3».
# قوله: رؤياك [5].
# الكسائي وحده: «رؤياك»، «ورؤياي» (43)، «وللرؤيا» (43)، «والرؤيا»
~~(الإسراء 60 وغيرها) بالكسر فيهن. إلا أن أبا الحارث وحده عنه فتح «رؤياك»
~~وحده.
# أبو عمرو، والشحام عن قالون عن نافع: «الرؤيا»، «وللرؤيا» فقط بين الفتح
~~والكسر فيهما.
# الباقون: بالفتح فيهن «4».
# قوله: الذئب [13].
# الكسائي، وورش عن نافع: «الذيب» بغير همز في الحالين حيث كان.
# تابعهما اليزيدي عن أبي عمرو إذا آثر ذلك، وحمزة إذا وقف.
# الباقون: بالهمز حيث كان «5».
# قوله: يا بشرى [19].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «يا بشرى» بغير ياء بعد الألف.
# حمزة والكسائي: كسرا الراء.
# الباقون: «يا بشراي» بياء مفتوحة بعد الألف «6».
# قوله: هيت لك [23]. PageV01P213
# ابن كثير وحده. «هيت لك» بفتح الهاء ورفع التاء من غير همز.
# نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «هيت ms096 لك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير
~~همز.
# هشام عن ابن عامر: «هئت لك» بكسر الهاء وفتح التاء مهموز.
# هكذا قرأت على السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه.
# وقرأته على السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه.
# وقرأته عليه عن ابن عتاب عن الأخفش عنه: «هئت لك» بكسر الهاء ورفع التاء
~~مهموز كالحلواني عنه.
# الباقون: «هيت لك» بفتح الهاء والتاء من غير همز «1».
# قوله: المخلصين [24].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «المخلصين» بكسر اللام وكذلك
~~«مخلصا» (مريم 51) حيث كانا.
# تابعهم نافع على كسر لام قوله تعالى: «إنه كان مخلصا» في سورة مريم فقط
~~(51).
# الباقون: بفتح لام ذلك حيث كان، إلا إذا كان بعدهما ذكر الدين أو ديني،
~~فإن كسر اللام منهما حينئذ إجماع «2».
# قوله: حاش لله* [31، 51].
# أبو عمرو وحده: بألف في الوصل فيهما.
# الباقون: بغير ألف في الموضعين «3».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليهما بغير ألف.
# قوله: رب السجن [33].
# يعقوب وحده: «رب السجن أحب إلي» بفتح السين هذه فقط لا غير.
# الباقون: بكسر السين كأشباهه «4».
# قال أبو علي: وقرأت عن الجماعة: «ترزقانه» (37) بإشباع كسر الهاء في حال
~~الوصل، وإسكانها في الوقف، إلا من كان من أصله الإشمام في حال الوقف.
# قوله: دأبا [47].
# حفص عن عاصم: «دأبا» بفتح الهمزة وقصرها.
# الباقون: بإسكان الهمزة على أصولهم في الهمز وتركه «5». PageV01P214
# قوله: وفيه يعصرون [49].
# حمزة، والكسائي: «تعصرون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «1».
# قال أبو علي: كلهم بفتح حرف المضارعة وبالتخفيف.
# قوله: حيث يشاء [56].
# ابن كثير وحده: «منها حيث نشاء» بالنون.
# الباقون: «حيث يشاء» بالياء «2».
# قوله: لفتيانه [62].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لفتيانه» بألف.
# الباقون: «لفتيته» بتاءين من غير ألف «3».
# قوله: نكتل [63].
# حمزة، والكسائي: «أخانا يكتل» بالياء.
# الباقون: «نكتل» بالنون «4».
# قوله: خير حافظا [64].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «خير حافظا» بألف.
# الباقون: «حفظا» بغير ألف «5».
# قوله: نرفع درجات من نشاء [76].
# يعقوب وحده: «يرفع درجات من يشاء» بالياء فيهما.
# الباقون: بالنون فيهما «6».
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «درجات من» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين «7».
# قوله: أإنك [90].
# ابن كثير وحده: ms097 «إنك لأنت يوسف» بكسر الهمزة على الخبر. PageV01P215
# الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1».
# قوله: من يتق [90].
# قنبل عن ابن كثير: «إنه من يتقي ويصبر» بياء في الحالين.
# هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه.
# الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «2».
# هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزي.
# قوله: استيأسوا [80].
# البزي عن ابن كثير: «استأيسوا»، «ولا تايسوا» (87)، «إنه لا يايس» (87)،
~~«استأيس الرسل» (110)، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهن في الحالين.
# الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهن «3».
# حمزة وحده: يقف عليهن بغير همز على أصله.
# قوله: نوحي إليهم [109].
# حفص عن عاصم: «نوحي إليهم»: بالنون وكسر الحاء.
# الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتفخيم «4».
# قوله: أفلا تعقلون [109].
# نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: قد كذبوا [110].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذال.
# الباقون: بتشديدها «6».
# قال أبو علي: كلهم بكسر الذال ورفع الكاف.
# قوله: فنجي من نشاء [110].
# ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة
~~الياء. PageV01P216
# الباقون: «فننجي» بنونين خفيفة الجيم ساكنة الياء «1».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتين وعشرين ياء:
# قوله تعالى: ربي أحسن [23]، إني أنا أخوك [69]، إني أرى [43]، إني أعلم
~~[96]، أراني أعصر [36]، أراني أحمل [36]، أبي أو يحكم الله [80].
# فتحهن نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: نفسي إن
~~[53]، رحم ربي إن [53]، ربي إني تركت [37]، يأذن لي [80]، ربي إنه [98]،
~~أحسن بي إذ [100]، أحدهما إني [36]، وقال الآخر إني [36]. فتحهن نافع وأبو
~~عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: لعلي أرجع [46]، آبائي إبراهيم [38].
# أسكنها عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب، وفتحهما الباقون، وقوله تعالى:
~~ليحزنني [13]. فتحها نافع، وابن كثير، وأسكنها الباقون، أني أوفي الكيل
~~[59]. وبين إخوتي إن [100]. فتحهما ورش عن نافع وحده، وأسكنهما الباقون،
~~وقوله تعالى: وحزني إلى الله [86]. فتحها نافع، وابن عامر، وأبو عمرو،
~~وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: سبيلي أدعوا إلى الله [108]. فتحها نافع
~~وحده، وأسكنها الباقون «2».
# واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات ثلاث منها في أواخر الآي:
# قوله ms098 تعالى: فأرسلون [45]، ولا تقربون [60]، أن تفندون [94]. أثبتهن
~~يعقوب وحده في الحالين، وحذفهن الباقون في الحالين. والأخرى في وسط آية
~~قوله تعالى: حتى تؤتون [66]، أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين، وأثبتها
~~أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «3».
### | سورة الرعد
# قوله: المر [1].
# نافع، وابن كثير، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «المر»
~~بالفتح. إلا أن يونس عن ورش قال: من غير إفراط.
# قال أبو علي: وقرأته على السلمي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان:
~~بين الفتح والكسر. وعن هشام: بالفتح كما قدمت ذكره.
# الباقون: «المر» بالكسر «4». PageV01P217
# قوله: يغشي [3].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشي الليل» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «1».
# قوله: وزرع [4] وما بعده.
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وزرع ونخيل صنوان وغير»
~~بالرفع فيهن.
# الباقون: بالخفض فيهن «2».
# قوله: يسقى [4].
# عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «يسقى بماء واحد» بالياء.
# الباقون: «تسقى» بالتاء «3».
# قوله: ونفضل [4].
# حمزة، والكسائي: «ويفضل» بالياء.
# الباقون: بالنون «4».
# قال أبو علي: كلهم كسروا الضاد وشددوها.
# قوله: أإذا [5]، أإنا [5].
# نافع، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول، ويأتون بالثاني على الخبر حيث
~~كان ذلك.
# ابن عامر: يستفهم بالثاني، ويأتي بالأول على الخبر وحيث كان ذلك.
# الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا وحيث كانا «5».
# قال أبو علي: خالفوا أصولهم في سورة النمل والعنكبوت والواقعة والنازعات،
~~ونذكر ذلك في مواضعه إن شاء الله.
# قوله: أم هل تستوي [16].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أم هل يستوى» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6». PageV01P218
# قوله: ومما يوقدون [17].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ومما يوقدون عليه» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: وصدوا [33].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «وصدوا عن السبيل» برفع الصاد. وكذلك في
~~سورة المؤمن (37).
# الباقون: بفتح الصاد فيهما «2».
# قوله: أفلم ييأس [31].
# البزي عن ابن كثير: «أفلم يايس الذين آمنوا» بألف وياء مفتوحة من غير
~~همز.
# الباقون: «أفلم ييئس الذين» بياء ساكنة وهمزة مفتوحة من غير ألف «3».
# قوله: ويثبت [39].
# ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «ما يشاء ويثبت» بإسكان الثاء
~~وتخفيف الباء.
# الباقون: «ويثبت» بفتح ms099 الثاء وتشديد الباء «4».
# قوله: الكفار [42].
# نافع وابن كثير وأبو عمرو: «وسيعلم الكافر» الألف قبل الفاء.
# الباقون: «الكفار لمن» الألف بعد الفاء وتشديدها «5».
# قوله: ومن عنده [43].
# رويس عن يعقوب: «ومن عنده» بكسر الميم والعين والدال والهاء.
# الباقون: «ومن عنده» بفتح الميم والدال ورفع الهاء في الوصل «6».
# وكلهم قرءوا: علم الكتاب [43] برفع الميم وكسر الباء.
# قوله: وال [11]، وواق [34]، وهاد [7].
# ابن كثير وحده يقف عليهن بياء حيث كن «7». PageV01P219
# وقرأت عن اللهبيين عن البزي بغير ياء فيهن في الوقف كالباقين.
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات من أواخر الآي، قوله
~~تعالى: المتعال [6].
# أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله
~~تعالى: وإليه متاب [30]، كان عقاب [32]، وإليه مآب [36]، أثبت الياء فيهن
~~يعقوب في الحالين، وحذفهن الباقون في الحالين «1».
### | سورة إبراهيم عليه السلام
# قوله: الله الذي [2].
# نافع، وابن عامر: «الله الذي» بالرفع في الحالين.
# رويس عن يعقوب: بالخفض في الوصل، وبالرفع في الابتداء.
# الباقون: بالخفض في الحالين «2».
# قوله: رسلهم [9].
# أبو عمرو وحده: «رسلهم» بإسكان السين وبابه حيث كان متصلا بحرفين وكذلك
~~«سبلنا» (12) بإسكان الباء إذا كان متصلا بحرفين.
# الباقون: برفع السين والباء من ذلك حيث كان «3».
# قوله: به الريح [18].
# نافع وحده: «به الرياح» بألف.
# الباقون: بغير ألف «4».
# قوله: خلق السماوات [19].
# حمزة، والكسائي: «خالق» بألف وبرفع القاف، «السموات والأرض» بالخفض
~~فيهما.
# الباقون: «خلق» بغير ألف «السموات والأرض» بالنصب فيهما والتاء مكسورة في
~~PageV01P220
# اللفظ «1».
# قوله: ليضلوا [30].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «أندادا ليضلوا» بفتح الياء.
# الباقون: برفع الياء «2».
# قوله: لا بيع فيه [31].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلال» بالنصب من غير تنوين
~~فيهما.
# الباقون: «لا بيع فيه ولا خلال» بالرفع والتنوين فيهما «3».
# قوله: وإذ قال إبراهيم [35].
# هشام عن ابن عامر: «وإذ قال إبراهام» بألف.
# الباقون: «إبراهيم» بغير ألف «4».
# قوله: لتزول منه [46].
# الكسائي وحده: «لتزول منه» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية.
# الباقون: «لتزول» بكسر اللام الأولى وفتح الثانية «5».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح أربع ياءات: ms100 قوله تعالى: بمصرخي [22].
# كسرها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: إني أسكنت [37].
# فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وما
~~كان لي عليكم [22]. فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: قل
~~لعبادي الذين [31]. أسكنها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها
~~الباقون «6».
# واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: بما أشركتمون من قبل [22].
~~أثبتها يعقوب وحده في الحالين. وأثبتها أبو عمرو وحده في الوصل دون الوقف،
~~وحذفها الباقون في الحالين، هذه في وسط آية والأخريان في أواخر الآي. قوله
~~تعالى:
# وعيد [14]، وحيث كان أثبت الياء فيها في الوصل دون الوقف، ورش عن نافع،
~~PageV01P221
# وأثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى:
~~وتقبل دعاء [40]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها في الوصل
~~دون الوقف أبو عمرو، وحمزة، وورش عن نافع، وحذفها الباقون في الحالين «1».
### | سورة الحجر
# قوله: ربما [2].
# نافع، وعاصم: «ربما» بتخفيف الباء.
# الباقون: بالتشديد «2».
# قوله: ما ننزل [8].
# أبو بكر عن عاصم: «ما تنزل» بتاء مرفوعة وبفتح الزاي (الملائكة) بالرفع.
# حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «ما ننزل» برفع النون وكسر الزاي
~~«الملائكة» بالنصب.
# الباقون: «ما تنزل» بفتح التاء والزاي «الملائكة» بالرفع.
# البزي وحده عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «3».
# قوله: سكرت [15].
# ابن كثير وحده: «إنما سكرت» بتخفيف الكاف.
# الباقون: بتشديدها «4».
# قال أبو علي: وكلهم رفعوا السين وكسروا الكاف، وكلهم شددوا «ما ننزله»
~~(21) فقط.
# قوله: وأرسلنا الرياح [22].
# حمزة وحده: «الريح لواقح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «5».
# قوله: نبشرك [53].
# حمزة وحده: «نبشرك» بفتح النون ورفع الشين وتخفيفها. PageV01P222
# الباقون: برفع النون وكسر الشين وتشديدها «1».
# قوله: تبشرون [54].
# نافع، وابن كثير: بكسر النون.
# الباقون: بفتحها.
# ابن كثير وحده: بتشديد النون.
# الباقون: بتخفيفها «2».
# قوله: صراط علي [41].
# يعقوب وحده: «صراط علي مستقيم» بالرفع والتنوين.
# الباقون: «علي» بفتح الياء من غير تنوين «3».
# قوله: وعيون ادخلوها [45، 46].
# رويس عن يعقوب: «وعيون ادخلوها» برفع العين والتنوين موصول مكسورة الخاء.
# أبو عمرو، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: برفع العين والخاء وبكسر
~~التنوين.
# ابن ms101 كثير، والكسائي: برفع التنوين والخاء وبكسر العين.
# نافع، وهشام عن ابن عامر: برفع العين والتنوين والخاء.
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وابن ذكوان عن ابن عامر: برفع الخاء وبكسر العين
~~والتنوين كلهم بالوصل «4».
# قوله: ومن يقنط [56].
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «ومن يقنط» بكسر النون. وكذلك في سورة الروم
~~(36) والزمر (53).
# الباقون: بفتح النون فيهن «5».
# قوله: لمنجوهم [59].
# حمزة، والكسائي ويعقوب: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «6». PageV01P223
# قوله: قدرنا إنها [60].
# أبو بكر عن عاصم: «قدرنا إنها» بالتخفيف. وكذلك في سورة النمل (57).
# الباقون: بالتشديد في الموضعين «1».
# قوله: فأسر [65].
# نافع، وابن كثير: بالوصل.
# الباقون: بالقطع «2».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح أربع ياءات قوله تعالى: عبادي أني أنا
~~(49)، وقوله تعالى: إني أنا النذير (89) «3» فتحهن نافع وابن كثير وأبو
~~عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: بناتي إن كنتم [71]. فتحها نافع وحده،
~~وأسكنها الباقون «4».
# واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: فلا تفضحون [68]،
~~ولا تخزون (69). أثبتهما يعقوب وحده في الحالين، وحذفهما الباقون في
~~الحالين «5».
### | سورة النحل
# قوله: ينزل الملائكة [2].
# روح عن يعقوب: «تنزل» بتاء مفتوحة وبفتح النون مشددة الزاي «الملائكة»
~~بالرفع.
# الباقون: «ينزل» بياء مرفوعة وبكسر الزاي «الملائكة» بالنصب.
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «6».
# قوله: ينبت [11].
# أبو بكر عن عاصم: بالنون.
# الباقون: بالياء «7».
# قال أبو علي: كلهم برفع أوله وبكسر الباء.
# قوله: عما يشركون* [1، 3]. PageV01P224
# حمزة، والكسائي: بالتاء في الموضعين.
# الباقون: بالياء فيهما «1».
# قوله: والشمس [12] وما بعده.
# ابن عامر وحده: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع فيهن.
# تابعه حفص عن عاصم على رفع قوله تعالى: «والنجوم مسخرات» لا غير.
# الباقون: بالنصب فيهن، والتاء مكسورة في اللفظ «2».
# قوله: يدعون [20].
# عاصم، ويعقوب: «والذين يدعون من دون الله» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: تشاقون [27].
# نافع وحده: «تشاقون فيهم» بكسر النون.
# الباقون: «تشاقون» بفتح النون «4».
# قوله: تتوفاهم* [28، 32].
# حمزة وحده: «يتوفاهم» بياء وتاء في الموضعين.
# الباقون: بتاءين «5».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في الموضعين.
# قوله: يهدي [37].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «لا يهدي من» بفتح الياء وكسر الدال.
# الباقون: برفع الياء وفتح ms102 الدال «6».
# قوله: كن فيكون [40].
# ابن عامر، والكسائي: «فيكون» بنصب النون.
# الباقون: «فيكون» برفع النون «7».
# قوله: نوحي إليهم [43]. PageV01P225
# حفص عن عاصم: «نوحي» بالنون وبكسر الحاء كسر البناء.
# الباقون: برفع الياء وفتح الحاء على أصولهم في الإمالة والتفخيم «1».
# قوله: أولم يروا [48].
# حمزة، والكسائي: «أو لم تروا إلى ما خلق الله» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر
~~بالياء بالشام، والمشهور عنه التاء.
# قوله: يتفيؤا [48].
# أبو عمرو، ويعقوب: «تتفيئوا ظلاله» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: مفرطون [62].
# نافع وحده: بكسر الراء.
# الباقون: بفتحها «4». قال أبو علي: وأجمعوا على تخفيفها.
# قوله: نسقيكم [66].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: بفتح النون. وكذلك في سورة
~~المؤمنين (21).
# الباقون: برفع النون في الموضعين «5».
# قوله: يجحدون [71].
# أبو بكر عن عاصم؛ ورويس عن يعقوب: «أفبنعمة الله تجحدون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: ألم يروا إلى الطير [79].
# ابن عامر، وحمزة، وروح عن يعقوب: بالتاء.
# الباقون: بالياء «7». PageV01P226
# قوله: ظعنكم [80].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «يوم ظعنكم» بفتح العين.
# الباقون: بإسكانها «1».
# قوله: يعرشون [68].
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: برفع الراء.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: والبغي يعظكم [90].
# شجاع عن أبي عمرو: بالإدغام في كل حال.
# تابعه اليزيدي إذا آثر ذلك.
# الباقون: بالإظهار في كل حال «3».
# قوله: باق [96].
# ابن كثير: وحده يقف على قوله تعالى: «وما عند الله باقي» بياء وقرأته عن
~~اللهبيين عن البزي عنه بغير ياء في الوقف كالباقين.
# قال أبو علي: ولا سبيل إلى إثبات الياء فيه في الوصل.
# قوله: ولنجزين الذين [96].
# ابن كثير وعاصم: «ولنجزين الذين صبروا» بالنون.
# الباقون: بالياء «4».
# قوله: يلحدون [103].
# حمزة، والكسائي: «يلحدون» بفتح الياء والحاء.
# خالف الكسائي هاهنا أصله.
# الباقون: برفع الياء وكسر الحاء كأشباهه «5».
# قوله: بما ينزل [101].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «أعلم بما ينزل» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «6». PageV01P227
# قال أبو علي: خالف يعقوب وحده أصله هاهنا.
# قوله: فتنوا [110].
# ابن عامر وحده: «من بعد ما فتنوا»، بفتح الفاء والتاء.
# الباقون: «فتنوا» برفع الفاء وكسر التاء «1».
# قوله: إبراهيم [120].
# هشام ms103 عن ابن عامر: «إبراهام» بألف جميع ما فيها.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء كل ما فيها وهما موضعان «2» (120، 123).
# قوله: في ضيق [127].
# ابن كثير وحده: «في ضيق» بكسر الضاد، وكذلك في سورة النمل (70).
# الباقون: بفتح الضاد في الموضعين «3».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي. قوله تعالى:
~~فاتقون [2]، فارهبون [51]. أثبتهما يعقوب وحده في الحالين، وحذفهما الباقون
~~في الحالين «4».
### | سورة بني إسرائيل
# قوله: ألا تتخذوا [2].
# أبو عمرو وحده: «ألا يتخذوا» بياء وتاء.
# الباقون: «ألا تتخذوا» بتاءين «5».
# قوله: ليسوؤا [7].
# ابن عامر، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «ليسئوا» بالياء وبفتح الهمزة.
# الكسائي وحده: بالنون وبفتح الهمزة.
# الباقون: «ليسؤوا» بالياء وبواو بعد الهمزة على جماعة «6».
# قوله: ويبشر [9].
# حمزة، والكسائي: «ويبشر المؤمنين» بفتح الياء ورفع الشين خفيفة.
~~PageV01P228
# الباقون: برفع الياء وكسر الشين وتشديدها «1».
# قوله: ونخرج له [13].
# يعقوب وحده: «ويخرج له يوم القيمة» بفتح الياء ورفع الراء.
# الباقون: «ونخرج له» بنون مرفوعة وبكسر الراء «2» قال أبو علي: كلهم
~~قرءوا «كتابا يلقاه» (13) بالنصب.
# قوله: يلقاه [13].
# ابن عامر وحده: «يلقاه» برفع الياء وبفتح اللام والقاف وتشديدها.
# الباقون: «يلقاه» بفتح الياء وإسكان اللام خفيفة القاف «3».
# حمزة، والكسائي: بالإمالة.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر.
# هكذا قرأت عن الشحام عنه.
# ورش عنه: بالفتح من غير إفراط.
# الباقون: بالفتح «4».
# قوله: أمرنا [16].
# يعقوب وحده: «أمرنا مترفيها» بمد الهمزة.
# الباقون: «أمرنا» بقصر الهمزة «5».
# قال أبو علي: كلهم بتخفيف الميم.
# قوله: إما يبلغن [23].
# حمزة، والكسائي: «إما يبلغان» بألف ممدودة وبكسر النون.
# الباقون: «إما يبلغن» بغير ألف وبفتح النون «6».
# قوله: أو كلاهما [23].
# حمزة، والكسائي: بالكسر.
# الباقون: بالفتح «7». PageV01P229
# قوله: لهما أف [23].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أف» بنصب الفاء من غير تنوين. وكذلك في
~~سورة الأنبياء (67) والأحقاف (17).
# نافع، وحفص عن عاصم بالكسر والتنوين فيهن.
# الباقون: بالكسر من غير تنوين فيهن «1».
# قوله: كان خطأ [31].
# ابن كثير وحده: «كان خطاءا كبيرا» بكسر الخاء وفتح الطاء وبالمد والهمز.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «خطأ» بفتح الخاء والطاء مقصور مهموز.
# الباقون: «كان خطأ» بكسر الخاء ساكنة الطاء مهموز من ms104 غير مد «2».
# قوله: فلا يسرف [33].
# حمزة، والكسائي: «فلا تسرف» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: بالقسطاس [35].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بكسر القاف، وكذلك في سورة الشعراء (182).
# الباقون: برفع القاف في الموضعين «4».
# قوله: كان سيئه [38].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «كان سيئة» بالنصب والتنوين.
# الباقون: «كان سيئه» برفع الهمزة والهاء على ضمير مذكر «5».
# قوله: ليذكروا [41].
# حمزة، والكسائي: «ليذكروا» بإسكان الذال ورفع الكاف وتخفيفها. وكذلك
~~الحرف الأول في سورة الفرقان (50).
# الباقون: بفتح الذال والكاف وتشديدهما في الموضعين «6».
# قوله: كما يقولون [42]. PageV01P230
# ابن كثير، وحفص عن عاصم: «كما يقولون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: عما يقولون [43].
# حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «عما تقولون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: تسبح له [44].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «تسبح له» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: ورجلك [64].
# حفص عن عاصم: «ورجلك» بكسر الجيم.
# الباقون: بإسكان الجيم «4».
# قوله: أن يخسف [68] وما بعده.
# ابن كثير، وأبو عمرو: بالنون أربعة أحرف «5» بالنون فيهن.
# الباقون: بالياء فيهن «6».
# قوله: فيغرقكم [69].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «فنغرقكم» بالنون.
# رويس عن يعقوب: بالتاء.
# الباقون: بالياء «7».
# قوله: في هذه أعمى [72].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى»
~~بالكسر فيهما.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر فيهما، وهما إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح فيهما من غير إفراط. PageV01P231
# هكذا قرأت عن الشحام عن قالون عن يونس عن ورش.
# أبو عمرو، ويعقوب: «في هذه أعمى» بالكسر. وهو الحرف الأول «فهو في الآخرة
~~أعمى» بالفتح، وهو الحرف الثاني.
# الباقون: بالفتح فيهما «1».
# قوله: خلافك [76].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «خلافك» بألف
~~مكسورة الخاء.
# وقال التمار: أقرأني رويس عن يعقوب: «خلفك»، و «خلافك» والذي أختار بألف.
# قال أبو علي: وقرأته على الشنبوذي بغير ألف، وقرأته على أبي عبد الله
~~اللالكائي بالوجهين.
# الباقون: «خلفك» بفتح الخاء من غير ألف «2».
# قوله: ونأى [83].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «وناء بجانبه» الألف قبل الهمزة، بوزن (وناع)،
~~وكذلك في سورة حم السجدة (51).
# الباقون: «ونأى» الألف ms105 بعد الهمزة، بوزن (ونعى) في الموضعين «3».
# الكسائي، وخلف عن سليم عن حمزة: بكسر النون والهمزة جميعا في الموضعين.
# خلاد والضبي عن حمزة: بفتح النون وكسر الهمزة في الموضعين.
# أبو بكر عن عاصم: بفتح النون وكسر الهمزة هاهنا فقط، وبفتحهما في سورة حم
~~السجدة لا غير.
# الباقون: بفتح النون والهمزة جميعا في الموضعين «4».
# قوله: حتى تفجر لنا [90].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «تفجر لنا» بفتح التاء ورفع الجيم
~~وتخفيفها.
# الباقون: برفع التاء وكسر الجيم وتشديدها «5».
# قوله: كسفا [92]. PageV01P232
# نافع، وابن عامر، وعاصم: «علينا كسفا» بفتح السين.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام على أصحاب ابن الأخرم بالشام.
# الباقون: بإسكان السين «1».
# قوله: وننزل [82]، حتى تنزل [93].
# أبو عمرو، ويعقوب: بالتخفيف فيهما.
# الباقون: بالتشديد فيهما «2».
# قوله: قل سبحان ربي [93].
# ابن كثير، وابن عامر: «قال سبحان ربي» بألف.
# الباقون: «قل» بغير ألف «3».
# قوله: لقد علمت [102].
# الكسائي وحده: «لقد علمت» بنصب التاء «4».
# قوله: قل ادعوا الله [110].
# عاصم، ويعقوب، وحمزة: «قل ادعوا الله» بكسر اللام وحيث كان نحوه.
# الباقون: برفع اللام وحيث كان «5».
# قوله: أو ادعوا الرحمن [110].
# عاصم، وحمزة: بكسر الواو ونحوه حيث كان.
# الباقون: برفع الواو وحيث كان «6».
# قوله: أيا ما [110].
# حمزة، ورويس عن يعقوب: «أيا ما» يجعلانها حرفين.
# الباقون: يجعلونهما حرفا واحدا، لا يرون الوقف على أحدهما دون الآخر «7».
# قال أبو علي: والوقف على القراءة الأولى «أيا» بألف والابتداء «ما»، وليس
~~هما في موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك. PageV01P233
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله: «خزائن رحمة ربي إذا»
~~(100). فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون «1».
# واختلفوا فيها في حذف ياءين في وسط الآي: قوله تعالى: فهو المهتد ومن
~~(97)، أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون
~~الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: لئن أخرتن [62]. أثبتها
~~ابن كثير، ويعقوب في الحالين وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف،
~~وحذفها الباقون في الحالين «2».
### | سورة الكهف
# قوله: من لدنه [2].
# أبو بكر عن عاصم: «من لدنه» بفتح اللام وإسكان ms106 الدال وإشمامها شيئا من
~~الرفع، وبكسر النون والهاء وإشباعها في الوصل.
# الباقون: بفتح اللام ورفع الدال والهاء، ساكنة النون «3».
# قال أبو علي: وكلهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا من كان أصله الإشمام.
# قوله: ويبشر [2].
# حمزة، والكسائي: «ويبشر المؤمنين» بفتح الياء ساكنة الباء خفيفة الشين
~~مرفوعة.
# الباقون: «يبشر» برفع الياء وفتح الباء مكسورة الشين مشددة «4».
# قوله: مرفقا [16].
# نافع، وابن عامر: «مرفقا» بفتح الميم وكسر الفاء.
# الباقون: «مرفقا» بكسر الميم وفتح الفاء «5».
# قوله: ولملئت [18].
# نافع، وابن كثير: «ولملئت» بتشديد اللام.
# الباقون: بتخفيفها «6».
# قال أبو علي: كلهم بالهمز في الحالين، إلا أبا عمرو إذا آثر ترك الهمز،
~~وحمزة إذا PageV01P234
# وقف.
# قوله: بورقكم [19].
# أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «بورقكم هذه» بإسكان
~~الراء.
# الباقون: «بورقكم هذه» بكسر الراء «1».
# قال أبو علي: وكلهم يظهرون القاف منه.
# قوله: تزاور [17].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «تزاور عن كهفهم» بألف مشددة الزاي.
# ابن عامر، ويعقوب: «تزور عن» بتشديد الراء من غير ألف.
# الباقون: بألف خفيفة الزاي «2».
# قوله: رعبا [18].
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب: «منهم رعبا» برفع العين.
# الباقون: بإسكان العين «3».
# قوله: مائة سنين [25].
# حمزة، والكسائي: «ثلاث مائة سنين» بغير تنوين.
# الباقون: «ثلاث مائة» بالتنوين «4».
# قوله: ولا يشرك [26].
# ابن عامر وحده: «ولا تشرك في حكمه» بالتاء ساكنة الكاف.
# الباقون: «ولا يشرك» بالياء ورفع الكاف «5».
# قوله: بالغداة [28].
# ابن عامر وحده: «بالغدوة» بالواو.
# الباقون: «بالغداة» بألف «6».
# قوله: وفجرنا [33].
# رويس عن يعقوب: «وفجرنا خلالهما نهرا» بتخفيف الجيم. PageV01P235
# الباقون: بالتشديد «1».
# قوله: وكان له ثمر [34].
# عاصم، ويعقوب: «وكان له ثمر» بفتح الثاء والميم جميعا.
# أبو عمرو وحده: برفع الثاء وإسكان الميم.
# الباقون: برفع الثاء والميم جميعا «2».
# قوله: منها [36].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر: «خيرا منهما منقلبا» بزيادة ميم.
# الباقون: «منها» بغير ميم «3».
# قوله: لكنا هو الله [38].
# ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «لكنا هو الله» بألف في الحالين.
# الباقون: بغير ألف في الوصل، وبألف في الوقف «4».
# قوله: وأحيط بثمره [42].
# عاصم، وروح عن يعقوب: «وأحيط بثمره» بفتح الثاء والميم جميعا.
# أبو عمرو وحده: ms107 برفع الثاء وإسكان الميم.
# الباقون: برفع الثاء والميم جميعا «5».
# قل أبو علي: خالف رويس عن يعقوب أصله هاهنا.
# قوله: ولم تكن له فئة [43].
# حمزة، والكسائي: «يكن» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قوله: الولاية لله [44].
# حمزة والكسائي: «الولاية لله» بكسر الواو.
# الباقون: بفتح الواو «7».
# قوله: الحق [44]. PageV01P236
# أبو عمرو، والكسائي: «لله الحق» برفع القاف.
# الباقون: بكسر القاف «1».
# قوله: عقبا [44].
# عاصم، وحمزة: «وخير عقبا» بإسكان القاف.
# الباقون: «عقبا» برفع القاف «2».
# قوله: تذروه الرياح [45].
# حمزة، والكسائي: «الريح» بغير ألف.
# الباقون: بألف «3».
# قوله: نسير الجبال [47].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «ويوم تسير» بتاء مرفوعة، وبفتح الياء:
# «الجبال» بالرفع.
# الباقون: «ويوم نسير» بنون مرفوعة وبكسر الياء «الجبال» بالنصب «4».
# قوله: ويوم يقول [52].
# حمزة وحده: «ويوم نقول» بالنون.
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: لمهلكهم [59].
# أبو بكر عن عاصم: «لمهلكهم» بفتح الميم واللام، وكذلك في سورة النمل
~~(49).
# حفص عن عاصم: بفتح الميم وكسر اللام في الموضعين.
# الباقون: برفع الميم وفتح اللام فيهما «6».
# قوله: وما أنسانيه [63].
# الكسائي وحده: «وما أنسانيه» بالكسر.
# الباقون: بالفتح «7».
# حفص عن عاصم: برفع الهاء من غير إشباع. PageV01P237
# ابن كثير: بإشباع كسر الهاء على أصله.
# الباقون: بكسر الهاء من غير إشباع «1».
# قوله: رشدا [66].
# أبو عمرو، ويعقوب: «مما علمت رشدا» بفتح الراء والشين.
# الباقون: «رشدا» برفع الراء وإسكان الشين «2».
# قوله: فلا تسئلني [70].
# نافع، وابن عامر: «فلا تسألني عن شيء» بفتح اللام وتشديد النون.
# الباقون: بإسكان اللام وتخفيف النون «3».
# قال أبو علي: كلهم بياء في الحالين وبالهمز، إلا أن حمزة وحده يقف عليه
~~بفتح السين من غير همز.
# قوله: لتغرق أهلها [71].
# حمزة، والكسائي: «ليغرق» بياء مفتوحة وبفتح الراء «أهلها» بالرفع.
# الباقون: «لتغرق» بتاء مرفوعة وبكسر الراء «أهلها» بالنصب «4».
# قال أبو علي: كلهم بإسكان الغين وتخفيف الراء.
# قوله: زكية [74].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «نفسا زاكية» بألف خفيفة
~~الياء.
# الباقون: «زكية» بغير ألف، مشددة الياء «5».
# قوله: نكرا [74].
# نافع، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «نكرا» برفع
~~الكاف، وحيث كان في موضع النصب.
# الباقون: بإسكان الكاف وحيث ms108 كان «6».
# قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في سورة القمر، في موضعه إن شاء الله.
# قوله: من لدني [76].
# نافع وحده: «من لدني» بفتح اللام ورفع الدال خفيفة النون. PageV01P238
# أبو بكر عن عاصم: بفتح اللام وتخفيف النون وإشمام الدال شيئا من الرفع.
# الباقون: «من لدني» بفتح اللام ورفع الدال وتشديد النون «1».
# قال أبو علي: وكلهم سكنوا الذال من قوله تعالى: «عذرا» (76).
# قوله: لاتخذت [77].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لتخذت عليه» بتخفيف التاء مكسورة الخاء.
# الباقون: بتشديد التاء وبفتح الخاء «2».
# ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: بإظهار الذال عند التاء.
# الباقون: بالإدغام.
# قال أبو علي: كلهم على أصولهم، غير رويس عن يعقوب، فإنه خالف أصله هاهنا
~~فقط.
# قوله: أن يبدلهما [81].
# نافع، وأبو عمرو بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: رحما [81].
# ابن عامر، ويعقوب: «وأقرب رحما» برفع الحاء.
# الباقون: بإسكان الحاء «4».
# قوله: قبلا [55].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «العذاب قبلا» برفع القاف والباء.
# الباقون: بكسر القاف وفتح الباء «5».
# قوله: فأتبع [85]، ثم أتبع* [89، 92].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «فاتبع»، «ثم اتبع» بالوصل وتشديد
~~التاء فيهن.
# الباقون: بقطع الهمزة وتخفيف التاء فيهن «6».
# قوله: في عين حمئة [86]. PageV01P239
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «حامية» بألف وبغير همز
~~على الياء.
# الباقون: «حمئة» بالهمز من غير ألف «1».
# قوله: جزاء الحسنى [88].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «فله جزاء الحسنى» بالنصب
~~والتنوين.
# الباقون: بالرفع من غير تنوين «2».
# قوله: بين السدين [93].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: «بين السدين» بفتح السين.
# الباقون: برفع السين «3».
# قوله: يفقهون [93].
# حمزة، والكسائي: «لا يكادون يفقهون» برفع الياء وكسر القاف.
# الباقون: بفتح الياء والقاف «4».
# قوله: يأجوج ومأجوج [94].
# عاصم وحده: «يأجوج ومأجوج» بالهمز فيهما، وكذلك في سورة الأنبياء (96).
# الباقون: بغير همز فيهما في الموضعين «5».
# قوله: خرجا [94].
# حمزة والكسائي: «فهل نجعل لك خراجا» بألف.
# الباقون: «خرجا» بغير ألف «6».
# قوله: وبينهم سدا [94].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «وبينهم سدا» برفع السين.
# الباقون: بفتح السين «7».
# قوله: ما مكني [95]. PageV01P240
# ابن كثير وحده: «قال ما مكنني ms109 فيه ربي» بنونين.
# الباقون: «ما مكني» بنون واحدة مشددة «1».
# قوله: ردما آتوني [95، 96].
# بالوصل وبكسر التنوين وبهمزة مكسورة في الابتداء. يحيى عن أبي بكر عن
~~عاصم، وقرأته على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم
~~بإسكان التنوين وبقطع الهمزة وفتحها كالباقين «2».
# قوله: بين الصدفين [96].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «بين الصدفين» برفع الصاد
~~والدال.
# أبو بكر عن عاصم: «بين الصدفين» برفع الصاد وإسكان الدال.
# الباقون: «بين الصدفين» بفتح الصاد والدال جميعا «3».
# قوله: قال آتوني [96].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: «قال ائتوني» بالوصل وبهمزة ساكنة في الوصل،
~~وبكسرها في الابتداء.
# الباقون: بالقطع وبفتح الهمزة ومدها في الحالين «4».
# قوله: فما اسطاعوا [97].
# خلف وخلاد عن سليم عن حمزة: «فما اسطاعوا» بتشديد الطاء.
# الباقون: بتخفيفها «5».
# قال أبو علي: كلهم بالسين.
# قوله: دكاء [98].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «جعله دكاء» بالمد والهمز من غير تنوين.
# الباقون: «دكا» بالقصر والتنوين من غير مد ولا همز «6».
# قوله: قبل أن تنفد [109].
# حمزة، والكسائي: «قبل أن ينفد» بالياء.
# الباقون: بالتاء «7». PageV01P241
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح تسع ياءات: قوله تعالى: بربي أحدا*
~~موضعان (38، 42)، ربي أعلم [22]، فعسى ربي [40] فتحهن نافع وابن كثير وأبو
~~عمرو، وأسكنهن الباقون. وقوله تعالى: معي صبرا* ثلاثة مواضع [67، 72، 75].
~~فتحهن حفص عن عاصم، وأسكنهن الباقون. وقوله: ستجدني إن [69]. فتحها نافع
~~وحده، وأسكنها الباقون. وقوله تعالى: من دوني أولياء [102]. فتحها نافع،
~~وأبو عمرو، وأسكنها الباقون «1».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ست ياءات من وسط الآي: قوله تعالى: إن
~~ترن أنا [39]، أن يهدين [24]، يؤتين [40]، أن تعلمن [66]. أثبتهن ابن كثير،
~~ويعقوب في الحالين، وأثبتهن نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفهن
~~الباقون. في الحالين، وقوله تعالى: فهو المهتد [17]. أثبتها يعقوب وحده في
~~الحالين، وأثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في
~~الحالين، وقوله تعالى: ما كنا نبغ [64]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في
~~الحالين، وحذفها في الحالين ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأثبتها الباقون في
~~الوصل دون الوقف «2».
# قال أبو ms110 علي: خالف الكسائي أصله هاهنا.
### | سورة مريم عليها السلام
# قوله: كهيعص (1).
# ابن كثير، ونافع، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «كهيعص» بفتح الهاء والياء.
# ابن عامر، وحمزة: بفتح الهاء وكسر الياء.
# أبو عمرو وحده: بكسر الهاء وفتح الياء.
# الكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الهاء والياء جميعا «3».
# ابن كثير، ونافع، وعاصم، ويعقوب: «صاد ذكر» (1، 3) بإظهار الدال عند
~~الذال.
# الباقون: بالإدغام «4».
# قوله: يرثني ويرث [6]. PageV01P242
# أبو عمرو والكسائي: «يرثني ويرث» بإسكان الثاء فيهما.
# الباقون: برفع الثاء فيهما «1».
# قوله: نبشرك [7].
# حمزة وحده: بفتح النون ورفع الشين خفيفة.
# الباقون: برفع النون وكسر الشين وتشديدها «2».
# قوله: وقد خلقتك [9].
# حمزة، والكسائي: «وقد خلقناك» بألف ونون.
# الباقون: «خلقتك» بالتاء من غير ألف «3».
# قوله: فتمثل لها [17].
# رويس عن يعقوب، وأبو عمرو إذا آثر الإدغام: «فتمثل لها» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «4».
# قوله: لأهب [19].
# نافع، وأبو عمرو ويعقوب: «ليهب لك» بالياء.
# الباقون «لأهب لك» بالهمز في الحالين «5». وكذلك قرأت عن الشحام عن قالون
~~عن نافع.
# قال أبو علي: وأجاز لي بعض الشيوخ عن حمزة تليينها في حال الوقف.
# قوله: نسيا [23].
# حمزة، وحفص عن عاصم: «نسيا» بفتح النون.
# الباقون: بكسرها «6».
# قوله: من تحتها [24].
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «من تحتها» بكسر
~~الميم والتاء.
# الباقون: بفتح الميم والتاء «7». PageV01P243
# قوله: تساقط عليك [25].
# يعقوب وحده: «يساقط عليك» بالياء.
# الباقون: بالتاء.
# حمزة وحده: بفتح التاء والقاف خفيفة السين.
# حفص عن عاصم: «تساقط» برفع التاء وكسر القاف خفيفة السين.
# الباقون: بفتح التاء والقاف مشددة السين «1».
# قوله: كن فيكون [35].
# ابن عامر وحده: «فيكون» بنصب النون.
# الباقون: برفع النون «2».
# قوله: قول الحق [34].
# ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «قول الحق» بنصب اللام.
# الباقون: «قول الحق» بالرفع «3».
# قوله: مخلصا [51].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «إنه كان مخلصا» بفتح اللام.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: وإن الله [36].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «وأن الله» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «5».
# قوله: يدخلون الجنة [60].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يدخلون الجنة» برفع
~~الياء وفتح الخاء.
# الباقون: «يدخلون» بفتح الياء ورفع الخاء ms111 «6».
# قوله: نورث [63].
# رويس عن يعقوب: «نورث» بفتح الواو وتشديد الراء. PageV01P244
# الباقون: بإسكان الواو خفيفة الراء «1».
# قوله: عتيا [69].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «عتيا»، و «جثيا» (68)، «صليا» (70)، و
~~«بكيا» (58)، بكسر العين والجيم والصاد والباء حيث كن غير أن حفصا عن عاصم:
~~ضم الباء من قوله: «بكيا» فقط.
# الباقون: برفع أوائلهن كلهن «2».
# قوله: أإذا ما مت [66].
# ابن عامر وحده: «إذا ما مت» بهمزة واحدة مكسورة على الخبر.
# هكذا قرأت على أهل الشام لهشام من طريق الأخفش عنه.
# الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «3».
# قوله: أولا يذكر [67].
# نافع، وابن عامر، وعاصم: «أولا يذكر» بإسكان الذال ورفع الكاف وتخفيفها.
# الباقون بفتح الذال والكاف وتشديدهما «4».
# قوله: إبراهيم [41].
# هشام عن ابن عامر: «إبراهام» جميع ما فيها.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء كل ما فيها.
# قوله: ثم ننجي [72].
# الكسائي، ويعقوب: «ثم ننجي الذين اتقوا» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «5».
# قوله: خير مقاما [73].
# ابن كثير وحده: «خير مقاما» برفع الميم.
# الباقون: بفتحها «6».
# قوله: ورءيا [74].
# قالون عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أثاثا وريا» بتشديد الياء من
~~غير همز في PageV01P245
# الحالين.
# الباقون: بهمزة ساكنة بعدها ياء خفيفة، إلا أن حمزة يقف عليها بتليين
~~الهمز «1».
# قوله: وولدا [77].
# حمزة، والكسائي: «مالا وولدا» برفع الواو وإسكان اللام، وكذلك قوله:
~~«ولدا لقد» (88، 89) «ولدا وما ينبغي للرحمن» (91، 92)، «ولدا إن كل» (92،
~~93)، وفي سورة الزخرف (81) «ولد فأنا»، وفي سورة نوح (21) «ماله وولده»
~~برفع الواو وإسكان اللام فيهن ستة مواضع لا غير.
# تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب في سورة نوح لا غير.
# الباقون: بفتح الواو واللام فيهن كسائر القرآن «2».
# قوله: تكاد [90].
# نافع، والكسائي: «يكاد السموات» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: يتفطرن [90].
# نافع، وابن كثير، والكسائي، وحفص عن عاصم: «يتفطرن منه» بالتاء وتشديد
~~الطاء.
# الباقون: بالنون وتخفيف الطاء «4».
# قال أبو علي: وخالف بعضهم أصله في «عسق»، نذكر ذلك في موضعه إن شاء الله.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: اجعل لي آية
~~[10]، لك ربي إنه [47]. فتحهما نافع، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله
~~تعالى: إني أعوذ [18]، وإني ms112 أخاف [45] فتحهما نافع، وابن كثير وأبو عمرو،
~~وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: من ورائي وكانت [5]. فتحها ابن كثير وحده،
~~وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: آتاني الكتاب [30]. أسكنها حمزة وحده،
~~وفتحها الباقون «5».
### | سورة طه
# قوله: طه (1). PageV01P246
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «طه» بكسر الطاء والهاء جميعا.
# أبو عمرو وحده: بفتح الطاء وكسر الهاء.
# ورش عن نافع: بفتح الطاء والهاء من غير إفراط فيهما.
# هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عن ورش.
# الباقون: بفتح الطاء والهاء إلا أني قرأت عن الشحام عن قالون عن نافع بين
~~الفتح والكسر في الطاء والهاء جميعا وهما إلى الفتح أقرب، وكذلك الهاء
~~والياء من «كهيعص» «1».
# قوله: إني أنا ربك [12].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «أني أنا ربك» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: لأهله [10].
# حمزة وحده: «لأهله امكثوا» برفع الهاء، وكذلك في سورة القصص (29).
# الباقون: بكسر الهاء في الموضعين كأشباههما «3».
# قوله: طوى [12].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «طوى وأنا» (12، 13) بغير تنوين،
~~وكذلك في سورة والنازعات (16).
# الباقون: بالتنوين في الموضعين «4».
# قال أبو علي: كلهم برفع الطاء.
# قوله: وأنا اخترتك [13].
# حمزة وحده: «وأنا اخترناك» بألف ونون مشددة وبفتح الهمزة.
# الباقون: «وأنا» بالتخفيف «اخترتك» بالتاء من غير ألف «5».
# قوله: أخي اشدد به [30، 31].
# ابن عامر وحده: بقطع الهمزة وفتحها في الحالين.
# الباقون: بالوصل ورفع الهمزة في الابتداء «6». PageV01P247
# قوله: وأشركه [32].
# ابن عامر وحده: برفع الهمزة.
# الباقون: بفتحها «1».
# والهمزة مقطوعة في الحالين على المذهبين.
# ابن كثير وحده: يشبع ضمة الهاء على أصله.
# الباقون: باختلاس ضمة الهاء على أصولهم.
# قوله: ولتصنع على عيني [39].
# رويس عن يعقوب: «ولتصنع على عيني» بإدغام العين عند العين في هذا الموضع
~~فقط لا غير.
# أبو عمرو: إذا آثر الإدغام أدغم ذلك وما كان منه حيث كان.
# الباقون: بالإظهار «2».
# قوله: مهدا [53].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «الأرض مهدا» بفتح الميم من غير ألف، وكذلك في
~~سورة الزخرف (10).
# الباقون: «مهادا» بألف وكسر الميم في الموضعين «3».
# قوله: سوى [58].
# ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب: «مكانا سوى» برفع السين.
# الباقون: «سوى» بكسر السين «4».
# وحدثنا أبو حفص عمر ms113 بن إبراهيم الكناني قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى
~~بن العباس بن مجاهد قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي عن أبيه عن
~~يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش أن عاصما كان يكسر الياء إذا سكت عليها.
~~والذي قرأته ببغداد على أبي حفص وأبي الفرج وأبي إسحاق بالفتح في حال الوقف
~~عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم.
# والباقون: على أصولهم في الوقف.
# قوله: فيسحتكم [61]، حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، ورويس عن PageV01P248
# يعقوب: «فيسحتكم بعذاب» برفع الياء وبكسر الحاء.
# الباقون: بفتح الياء والحاء «1».
# قوله: قالوا إن [63].
# ابن كثير، وحفص عن عاصم: «قالوا إن» بإسكان النون خفيفة.
# الباقون: بفتح النون وتشديدها «2».
# قوله: هذان لساحران [63].
# أبو عمرو وحده: «إن هذين» بالياء على النصب.
# الباقون: «إن هذان» بألف على الرفع «3».
# ابن كثير وحده شدد النون من قوله تعالى: «هذان» وحيث كان.
# الباقون: بتخفيف النون وحيث كان.
# قوله: فأجمعوا [64].
# أبو عمرو وحده: «فاجمعوا» بالوصل وبفتح الميم.
# الباقون: «فأجمعوا كيدكم» بقطع الهمزة وبكسر الميم «4».
# قوله: يخيل [66].
# ابن ذكوان عن ابن عامر، وروح عن يعقوب: «تخيل إليه» بالتاء.
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: تلقف ما [69].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «تلقف ما صنعوا» برفع الفاء.
# الباقون: بإسكانها «6».
# قال أبو علي: أجمعوا على رفع فائه في سورة الأعراف (117) والشعراء (45).
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «7».
# حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف. PageV01P249
# الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف «1».
# قوله: كيد ساحر [69].
# حمزة، والكسائي: «كيد سحر» بغير ألف.
# الباقون: «ساحر» بألف «2».
# قوله: آمنتم له [71].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأمنتم له» بهمزتين
~~مقصورتين.
# قنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بهمزة واحدة على الخبر.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام «3».
# قال أبو علي: أجمعوا على إشباع الكسر في الوصل في قوله تعالى: «ومن يأته
~~مؤمنا» (75).
# هكذا قرأت عن الجماعة من هذه الطرق.
# قوله: أن أسر [77].
# نافع، وابن كثير: بكسر النون موصول.
# الباقون: «أن أسر» بإسكان النون وبفتح الهمزة وقطعها ms114 «4».
# قوله: لا تخاف دركا [77].
# حمزة وحده: «لا تخف دركا» بإسكان الفاء من غير ألف.
# الباقون: بألف مرفوعة الفاء «5».
# قوله: قد أنجيناكم [80].
# حمزة، والكسائي: «قد أنجيتكم» (80)، «وواعدتكم» (80)، «ما رزقتكم» (81)،
~~بالتاء فيهن من غير ألف.
# الباقون: بنون وألف فيهن «6».
# أبو عمرو، ويعقوب: «ووعدناكم» (80) بغير ألف.
# الباقون: بألف «7». PageV01P250
# قوله: على أثري [84].
# رويس عن يعقوب: «على إثري» بكسر الهمزة وإسكان الثاء.
# الباقون: «على أثري» بفتح الهمزة والثاء «1».
# قوله: فيحل عليكم [81].
# الكسائي وحده: «فيحل عليكم»، «ومن يحلل» (81)، برفع الحاء واللام «2».
# الباقون: بكسرهما «3».
# قال أبو علي: وأجمعوا على كسر حاء قوله تعالى: «أن يحل عليكم غضب» (86).
# قوله: بملكنا [87].
# نافع، وعاصم: «بملكنا» بفتح الميم.
# حمزة، والكسائي: برفعها.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: حملنا [87].
# أبو عمرو، وحمزة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «ولكنا
~~حملنا» بفتح الحاء والميم وتخفيفها.
# الباقون: «حملنا» برفع الحاء وكسر الميم وتشديدها «5».
# قوله: يا بن أم [94].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قال يا ابن أم» بكسر
~~الميم.
# الباقون: بفتحها «6».
# قوله: يبصروا به [96].
# حمزة، والكسائي: «بما لم تبصروا به» بالتاء.
# الباقون: بالياء «7».
# قوله: لن تخلفه [97].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لن تخلفه» بكسر اللام. PageV01P251
# الباقون: بفتحها «1».
# قوله: يوم ينفخ [102].
# أبو عمرو، ويعقوب: «يوم ننفخ» بنون مفتوحة وبرفع الفاء.
# الباقون: «ينفخ» بياء مرفوعة وبفتح الفاء «2».
# قوله: فلا يخاف [112].
# ابن كثير وحده: «فلا يخف ظلما» بإسكان الفاء من غير ألف.
# الباقون: «فلا يخاف» بألف مرفوعة الفاء «3».
# قوله: أن يقضى إليك وحيه [114].
# يعقوب وحده: «من قبل أن نقضي» بنون مفتوحة وبكسر الضاد وبفتح الياء:
~~«إليك وحيه» بنصب الياء.
# الباقون: «من قبل أن يقضى» بياء مرفوعة وألف ساكنة بعد الضاد وهم فيها
~~على أصولهم في الإمالة والتفخيم، «إليك وحيه» برفع الياء «4».
# قوله: وأنك لا تظمؤا [119].
# نافع، وأبو بكر عن عاصم: «وإنك لا تظمأ فيها» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «5».
# قوله: يوم القيامة أعمى [124].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني
~~أعمى» (124، 125) بالكسر فيهما.
# الشحام عن قالون عن نافع: بين الفتح والكسر ms115 فيهما، وهو إلى الفتح أقرب.
# ورش عنه: بالفتح فيهما من غير إفراط.
# هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# أبو عمرو: الأولى بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب على أصله، لأنها
~~في آخر الآية والثانية بالفتح.
# الباقون: بالفتح فيهما «6». PageV01P252
# قوله: ترضى [130].
# الكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «لعلك ترضى» برفع التاء.
# الباقون: «ترضى» بفتح التاء «1».
# قال أبو علي: والجماعة فيه على أصولهم في الإمالة والتفخيم.
# قوله: زهرة [131].
# يعقوب وحده «زهرة الحياة الدنيا» بفتح الهاء.
# الباقون: بإسكانها «2».
# قوله: أولم تأتهم [133].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أولم تأتهم» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث عشرة ياء:
# قوله تعالى: إني آنست [10]، إنني أنا الله [14]، إني أنا ربك [12]، لنفسي
~~اذهب [41، 42]، في ذكري اذهبا [42، 43]. فتحهن نافع وابن كثير، وأبو عمرو،
~~وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: ويسر لي أمري (26)، على عيني إذ [39، 40]،
~~الصلاة لذكري إن الساعة [14، 15]، ولا برأسي إني [94]. فتحهن نافع وأبو
~~عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: لعلي آتيكم [10]. أسكنها عاصم وحمزة
~~والكسائي ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: أخي اشدد [30، 31]. فتحها
~~ابن كثير وأبو عمرو وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: ولي فيها مآرب [18].
~~فتحها ورش عن نافع، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: حشرتني
~~أعمى [125]. فتحها نافع وابن كثير، وأسكنها
# الباقون «4».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين في وسط الآي: قوله تعالى: ألا
~~تتبعن أفعصيت [93]. أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع وأبو
~~عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، ووقف يعقوب وحده على
~~قوله: «بالواد المقدس» (12)، بياء كراوية خلف عن الكسائي وهو على أصل ابن
~~كثير. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «5». وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى
~~إثباتها في الوصل. PageV01P253
### | سورة الأنبياء عليهم السلام
# قوله: قال ربي [4].
# حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «قال ربى يعلم» بألف.
# الباقون: «قل» بغير ألف «1».
# قوله: إلا رجالا نوحي [7].
# حفص عن عاصم: «نوحي» بالنون وكسر الحاء كسر البناء.
# الباقون: بياء مرفوعة وعلى أصولهم في الفتح والإمالة «2».
# قوله: من ms116 رسول إلا نوحي [25].
# حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «إلا نوحي إليه» بالنون وبكسر الحاء كسر
~~البناء.
# الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الفتح والإمالة «3».
# قوله: أولم ير الذين [30].
# ابن كثير وحده: «ألم ير الذين كفروا» بغير واو.
# الباقون: «أولم» بواو «4».
# قوله ولا يسمع [45].
# ابن عامر وحده: «ولا تسمع» بتاء مرفوعة وبكسر الميم، «الصم» بالنصب.
# الباقون: «ولا يسمع» بياء مفتوحة وبفتح الميم «الصم» بالرفع «5».
# قوله: مثقال حبة [47].
# نافع وحده: «وإن كان مثقال حبة» بالرفع.
# الباقون: «مثقال حبة» بالنصب «6».
# قوله: وضياء [48].
# قنبل عن ابن كثير: بهمزتين في الحالين.
# الباقون: بهمزة واحدة بعد الألف في الحالين «7». PageV01P254
# غير أن حمزة يقف عليه بغير همز على أصله.
# قوله: جذاذا [58].
# الكسائي وحده: «جذاذا» بكسر الجيم.
# الباقون: برفعها «1».
# قوله: ثم نكسوا [65].
# هشام عن ابن عامر: «نكسوا» مشددة الكاف.
# هكذا قرأته عن الأخفش عنه بالشام.
# الباقون: بتخفيف الكاف «2».
# قال أبو علي: كلهم برفع النون وكسر الكاف.
# قوله: أف لكم [67].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أف لكم» بفتح الفاء من غير تنوين.
# نافع، وحفص عن عاصم: بالخفض والتنوين.
# الباقون: بالخفض من غير تنوين «3».
# قوله: لتحصنكم [80].
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «لتحصنكم» بالتاء.
# أبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: بالنون.
# الباقون: بالياء «4».
# قال أبو علي: كلهم بإسكان الحاء وتخفيف الصاد، غير هشام عن ابن عامر فإنه
~~بفتح الحاء ويشدد الصاد.
# هكذا قرأت عن الأخفش عنه بالشام.
# قوله: أن لن نقدر [87].
# يعقوب وحده: «أن لن يقدر عليه» بياء مرفوعة وبفتح الدال.
# الباقون: «نقدر» بنون مفتوحة وبكسر الدال «5».
# قال أبو علي: كلهم بإسكان القاف وتخفيف الدال.
# قوله: ننجي المؤمنين [88]. PageV01P255
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «نجي المؤمنين» بنون واحدة مشددة الجيم.
# الباقون: «ننجي» بنونين خفيفة الجيم «1».
# قوله: فتحت [96].
# ابن عامر، ويعقوب: «حتى إذا فتحت» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «2».
# قوله: يأجوج ومأجوج [96].
# عاصم وحده: بالهمز فيهما.
# الباقون: بغير همز فيهما «3».
# قوله: وحرام [95].
# حمزة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وحرم على قرية» بكسر الحاء من غير
~~ألف.
# الباقون: «وحرام» بألف مفتوحة الحاء «4».
# قال أبو ms117 علي: وأجمعوا على فتح الياء ورفع الزاي من قوله تعالى: «لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر» [103] لا غير.
# قوله: للكتب [104].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «للكتب كما» برفع الكاف والتاء من غير
~~ألف.
# الباقون: «للكتاب كما» بألف مفتوحة التاء «5».
# قوله: في الزبور [105].
# حمزة وحده: «في الزبور»، برفع الزاي وحيث كان.
# الباقون: بفتح الزاي وحيث كان «6».
# قوله: قال رب [112].
# حفص عن عاصم: «قال رب» بألف.
# الباقون: «قل رب» بغير ألف «7». PageV01P256
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح أربع ياءات: قوله تعالى: إني إله [29]،
~~فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: من معي وذكر [24].
# فتحها حفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: مسني الضر [83]، عبادي
~~الصالحون [105]. أسكنهما حمزة وحده، وفتحهما الباقون «1».
# واختلفوا فيها في إثبات ثلاث ياءات من أواخر الآي؛ قوله تعالى: «فلا
~~تستعجلون» (37)، «فاعبدون» (25، 92) موضعان أثبتهن يعقوب في الحالين وحذفهن
~~الباقون في الحالين «2».
### | سورة الحج
# قوله: سكارى [2].
# حمزة، والكسائي: «سكرى وما هم بسكرى» بفتح السين ساكنة الكاف من غير ألف
~~فيهما.
# الباقون: «سكارى وما هم بسكارى» بألف مرفوعة السين فيهما «3».
# قوله: ليضل [9].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: بفتح الياء.
# الباقون: «ليضل» برفع الياء «4».
# قوله: ثم ليقطع [15].
# ابن عامر، وأبو عمرو، وورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: «ثم ليقطع» بكسر
~~اللام.
# الباقون: «ثم ليقطع» بإسكان اللام «5».
# قوله: هذان [19].
# ابن كثير وحده: يمد الألف ويشدد النون.
# الباقون: بتخفيف النون «6».
# قوله: ولؤلؤا [23].
# نافع، وعاصم، ويعقوب: «ولؤلؤا» بالنصب. PageV01P257
# الباقون: بالخفض «1».
# قال أبو علي: ويذكر الحرف الذي في سورة فاطر «2» في موضعه إن شاء الله.
# قوله: سواء [25].
# حفص عن عاصم: «سواء العاكف فيه» بالنصب.
# الباقون: «سواء» بالرفع «3».
# قوله: ثم ليقضوا [29].
# ابن عامر، وأبو عمرو، وورش عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب:
# بكسر اللام.
# الباقون: بإسكانها «4».
# قوله: وليوفوا [29].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «وليوفوا» بكسر اللام.
# الباقون: بإسكانها.
# أبو بكر عن عاصم: بفتح الواو وتشديد الفاء.
# الباقون: بإسكان الواو خفيفة الفاء «5».
# قوله: وليطوفوا [29].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر اللام.
# الباقون: بإسكانها «6».
# قوله: ms118 فتخطفه [31].
# نافع وحده: بفتح الخاء وتشديد الطاء.
# الباقون: بإسكان الخاء وتخفيف الطاء «7».
# قوله: منسكا* [34، 67].
# حمزة، والكسائي: «منسكا» بكسر السين في الموضعين.
# الباقون: بفتح السين فيهما «8». PageV01P258
# قوله: لن ينال الله [37].
# يعقوب وحده: «لن تنال الله»، «ولكن تناله» بالتاء فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما «1».
# قوله: إن الله يدافع [38].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «إن الله يدفع» بفتح الياء من غير ألف.
# الباقون: بألف مرفوعة الياء «2».
# قوله: أذن للذين [39].
# نافع، وعاصم، وأبو عمرو ويعقوب: «أذن» برفع الهمزة.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: يقاتلون [39].
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «يقاتلون» بفتح التاء.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: دفع الله [40].
# نافع، ويعقوب: «ولولا دفاع الله» بألف مكسورة الدال.
# الباقون: «دفع الله» بفتح الدال من غير ألف «5».
# قوله: لهدمت [40].
# نافع وابن كثير: بتخفيف الدال.
# الباقون: بتشديدها «6».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «لهدمت صوامع» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار.
# قوله: أهلكناها [45].
# أبو عمرو، ويعقوب: «أهلكتها» بالتاء من غير ألف.
# الباقون: «من قرية أهلكناها» بنون وألف «7». PageV01P259
# قوله: مما تعدون [47].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «مما يعدون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: معاجزين [51].
# ابن كثير وأبو عمرو: «معجزين» بتشديد الجيم من غير ألف، وكذلك في سورة
~~سبأ (5، 38).
# الباقون: «معاجزين» بألف خفيفة الجيم في الموضعين «2».
# قوله: ثم قتلوا [58].
# ابن عامر وحده: «ثم قتلوا» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# قوله: مدخلا [59].
# نافع وحده: بفتح الميم.
# الباقون: برفعها «4».
# قوله: يدعون [62].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وأنما تدعون من دونه»
~~بالتاء، وكذلك في سورة لقمان (30).
# الباقون: بالياء في الموضعين «5».
# قوله: تدعون [73].
# يعقوب وحده: «يدعون من دون الله» بالياء.
# الباقون: بالتاء «6».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: «بيتي للطائفين»
~~[26].
# فتحها نافع، وحفص عن عاصم، وهشام عن ابن عامر، وأسكنها الباقون «7».
# واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في آخر آية قوله تعالى: «كان نكير»
~~[44].
# أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف،
~~وحذفها الباقون PageV01P260
# في الحالين. والأخرى في وسط آية قوله تعالى: «والباد ومن» (25). أثبتها
~~ابن كثير ويعقوب في ms119 الحالين، وأثبتها أبو عمرو وورش عن نافع في الوصل دون
~~الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «1». ووقف يعقوب وحده على قوله: «لهاد
~~الذين آمنوا» (54) بياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل. الباقون: يقفون
~~عليه «لهاد» بغير ياء، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك «2».
### | سورة المؤمنين رضوان الله عنهم
# قوله: لأماناتهم [8].
# ابن كثير وحده: «لأمانتهم» بغير ألف، وكذلك في سورة سأل سائل (32).
# الباقون: «لأماناتهم» بألف في الموضعين «3».
# قوله: صلواتهم [9].
# حمزة، والكسائي: «على صلاتهم» بغير ألف.
# الباقون: «على صلواتهم» بألف «4».
# قوله: عظاما [14].
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «عظما فكسونا العظم» بفتح العين ساكنة الظاء
~~بغير ألف فيهما.
# الباقون: «عظاما فكسونا العظام» بألف مكسورة العين فيهما «5».
# قوله: سيناء [20].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «سيناء» بكسر السين.
# الباقون: «سيناء» بفتح السين «6».
# قوله: تنبت [20].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «تنبت بالدهن» بضم التاء وخفض
~~الباء.
# الباقون: «تنبت» بفتح التاء وضم الباء «7».
# قوله: نسقيكم [21]. PageV01P261
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «نسقيكم» بفتح النون.
# الباقون: برفعها «1».
# قوله: منزلا [29].
# أبو بكر عن عاصم: «منزلا» بفتح الميم وكسر الزاي.
# الباقون: برفع الميم وفتح الزاي «2».
# قوله: من كل زوجين [27].
# حفص عن عاصم: «من كل» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين «3».
# قوله: هيهات هيهات [36].
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون على الثاية بالهاء.
# الباقون: يقفون عليها بالتاء «4».
# قال أبو علي: وكلهم يقفون على الأولى بالتاء، وليس هما في موضع وقف،
~~وإنما الغرض معرفة ذلك.
# قوله: تترا [44].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «تترى» بالتنوين، ويقفان عليه بفتح الراء.
# الباقون: «تترى» بغير تنوين في الحالين، على أصولهم في الإمالة والتفخيم
~~«5».
# قوله: إلى ربوة [50].
# ابن عامر، وعاصم: بفتح الراء.
# الباقون: برفعها «6».
# قوله: وإن هذه [52].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «وأن هذه» بفتح الهمزة وتشديد
~~النون.
# ابن عامر: بفتح الهمزة وتخفيف النون.
# الباقون: بكسر الهمزة وتشديد النون «7». PageV01P262
# قوله: تهجرون [67].
# نافع وحده: «تهجرون» برفع التاء وإسكان الهاء مكسورة الجيم خفيفة.
# الباقون: بفتح التاء ورفع الجيم خفيفة «1».
# قوله: خرجا [72].
# حمزة، والكسائي: «أم تسألهم خراجا» ms120 بألف.
# الباقون: «خرجا» بغير ألف ساكنة الراء «2».
# قوله: فخراج [72].
# ابن عامر وحده: «فخرج ربك» بغير ألف ساكنة الراء.
# الباقون: «فخراج» بألف «3».
# قوله: لله [85]، لله [87]، لله [89].
# أبو عمرو، ويعقوب: «سيقولون الله»، «الله» الحرف الثاني والثالث بألف
~~فيهما.
# الباقون: «لله»، «لله» بغير ألف فيهما «4».
# قال أبو علي: كلهم يحذف الألف من قوله تعالى: «سيقولون لله» الحرف الأول.
# قوله: عالم الغيب [92].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب:
# بالخفض في الحالين.
# رويس عن يعقوب: بالخفض في الوصل، وبالرفع في الابتداء.
# الباقون: بالرفع في الحالين «5».
# قوله: شقوتنا [106].
# حمزة، والكسائي: «شقاوتنا» بألف مفتوحة الشين.
# الباقون: «شقوتنا» بغير ألف مكسورة الشين «6».
# قوله: سخريا [110].
# نافع، وحمزة، والكسائي: «سخريا» برفع السين. الباقون: بكسر السين «7».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة صاد (63).
~~PageV01P263
# قوله: أنهم [111].
# حمزة، والكسائي: «إنهم هم الفائزون» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «1».
# قوله: قال كم [112].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «قل كم لبثتم» بغير ألف.
# الباقون: «قال كم» بألف «2».
# قوله: قال إن [114].
# حمزة والكسائي: «قل إن لبثتم» بغير ألف.
# الباقون: «قال» بألف «3».
# قوله: لا ترجعون [115].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: بفتح التاء وكسر الجيم.
# الباقون: برفع التاء وفتح الجيم «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: لعلي أعمل
~~[100]، أسكنها عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون «5».
# واختلفوا فيها في حذف ست ياءات من أواخر الآي، قوله تعالى: ولا تكلمون
~~[108]، أن يحضرون [98]، فاتقون [52]، رب ارجعون [99]، كذبون* [26، 39]
~~موضعان، أثبتهن يعقوب وحده في الحالين، وحذفهن الباقون في الحالين «6».
### | سورة النور
# قوله: وفرضناها [1].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «وفرضناها» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «7».
# قوله: رأفة [2].
# ابن كثير وحده: «رأفة» بفتح الهمزة وقصرها هاهنا فقط لا غير. PageV01P264
# الباقون: بإسكان الهمزة، كسورة الحديد (27) «1».
# قوله: أربع [6].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «فشهادة أحدهم أربع» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «2».
# قال أبو علي: ولا خلاف في نصب قوله تعالى: «أن تشهد أربع شهادات بالله»
~~(8).
# قوله: أن لعنت [7].
# نافع، ويعقوب: «أن لعنة» بإسكان النون وتخفيفها وبرفع التاء.
# الباقون: بتشديد النون وبفتحها وبنصب ms121 التاء «3».
# قوله: أن غضب [9].
# نافع وحده: «أن غضب الله» بإسكان النون وتخفيفها، وبكسر الضاد وفتح
~~الباء.
# ورفع الهاء من اسم الله تعالى.
# يعقوب وحده: «أن غضب الله» بإسكان النون وتخفيفها وبفتح الضاد ورفع الباء
~~وخفض الهاء.
# الباقون: بتشديد النون وفتحها وبفتح الضاد والباء وبخفض الهاء «4».
# قوله: والخامسة [9].
# حفص عن عاصم: بالنصب.
# الباقون: بالرفع «5»، وهي الثانية.
# وأجمعوا على رفع الحرف الأول (7).
# قوله: كبره [11].
# يعقوب وحده: «والذي تولى كبره» برفع الكاف.
# الباقون: «كبره» بكسر الكاف «6».
# قوله: تلقونه [15].
# البزي عن ابن كثير: «إذ تلقونه»، «فإن تولوا» (54) بتشديد التاء فيهما.
~~PageV01P265
# الباقون: بتخفيف التاء فيهما «1».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام الذال عند التاء.
# الباقون: بالإظهار «2».
# قوله: يوم تشهد [24].
# حمزة، والكسائي: بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: جيوبهن [31].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «على جيوبهن» بكسر
~~الجيم. إلا أن خلفا عن سليم عن حمزة بإشمام الضم إلى الجيم، ثم يشير إلى
~~الخفض ثم يرفع الباء. ولا يضبط ذلك الكتاب.
# الباقون: برفع الجيم «4».
# قوله: غير أولي [31].
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «غير أولي» بنصب الراء.
# الباقون: «غير» بالكسر «5».
# قوله: أيها المؤمنون [31].
# ابن عامر وحده: «أيه المؤمنون» برفع الهاء.
# الباقون: بفتحها.
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون عليه «أيها» بألف.
# الباقون: يقفون عليه «أيه» بغير ألف «6». وكذلك اختلافهم في سورة الزخرف
~~(49)، والرحمن (31).
# قال أبو علي: وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# قوله: مبينات [34].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «آيات مبينات» بكسر الياء وحيث
~~كانت. PageV01P266
# الباقون: بفتح الياء وحيث كانت «1».
# قوله: دري [35].
# أبو عمرو، والكسائي: «دريء» بكسر الدال ممدود مهموز.
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: «دريء» برفع الدال ممدود مهموز.
# الباقون: برفع الدال وتشديد الياء من غير همز «2».
# قوله: يوقد [35].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «توقد» بفتح التاء والدال مشددة القاف.
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «يوقد» برفع الياء والدال خفيفة القاف.
# الباقون: «توقد» بتاء مرفوعة خفيفة القاف وبرفع الدال «3».
# قوله: يسبح [36].
# ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: ms122 «يسبح له» بفتح الباء.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: سحاب ظلمات [40].
# البزي عن ابن كثير: «سحاب» بغير تنوين، «ظلمات» بالخفض.
# قنبل عنه: «سحاب» بالتنوين «ظلمات» بالخفض.
# الباقون: «سحاب ظلمات» بالرفع والتنوين فيهما «5».
# قوله: خلق كل دابة [45].
# حمزة، والكسائي: «خالق» بألف مرفوعة القاف، «كل دابة» بكسر اللام.
# الباقون: «خلق» بفتح القاف من غير ألف «كل دابة» بنصب اللام «6».
# قوله: ويتقه [52].
# يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: «ويتقه فأولئك» باختلاس كسرة
~~الهاء.
# أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: بإسكان الهاء.
# حفص عن عاصم: بإسكان القاف واختلاس كسرة الهاء. PageV01P267
# الباقون: بإشباع كسرة الهاء «1».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه بإسكان الهاء، إلا من كان أصله الإشمام،
~~وكلهم كسروا القاف إلا حفصا وحده.
# قوله: كما استخلف [55].
# أبو بكر عن عاصم: «استخلف» برفع التاء وكسر اللام.
# الباقون: بفتحهما «2».
# قوله: وليبدلنهم [55].
# ابن كثير، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: بالتخفيف.
# الباقون: «وليبدلنهم» بالتشديد «3».
# قوله: لا تحسبن [57].
# ابن عامر، وحمزة: بالياء.
# الباقون: بالتاء «4».
# قوله: ثلاث عورات [58].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بالنصب.
# الباقون: بالرفع «5».
# قوله: يرجعون إليه [64].
# يعقوب وحده: «ويوم يرجعون إليه»، بفتح الياء وكسر الجيم على أصله.
# الباقون: برفع الياء وفتح الجيم على أصولهم «6».
### | سورة الفرقان
# قوله: ويجعل لك [10].
# ابن عامر، وابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «ويجعل لك» برفع اللام.
# الباقون: بإسكان اللام وإدغامها «7». PageV01P268
# قوله: يأكل [8].
# حمزة، والكسائي: «نأكل منها» بالنون.
# الباقون: «يأكل» بالياء «1».
# قوله: ضيقا [13].
# ابن كثير وحده: بإسكان الياء وتخفيفها.
# الباقون: بكسر الياء وتشديدها «2».
# قوله يحشرهم [17].
# ابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ويوم يحشرهم» بالياء.
# الباقون: بالنون «3».
# قوله: فيقول [17].
# ابن عامر وحده: «فنقول أأنتم» بالنون.
# الباقون: «فيقول» بالياء «4».
# قوله: بما تقولون [19].
# قنبل عن ابن كثير: بالياء.
# الباقون: بالتاء «5».
# قوله: فما تستطيعون [19].
# حفص عن عاصم: بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: تشقق [25].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «ويوم تشقق» بتشديد الشين، وكذلك في
~~سورة قاف (44).
# الباقون: بالتخفيف فيهما «7».
# قال أبو علي: ولا يجوز في القاف إلا التشديد. PageV01P269
# قوله: ونزل الملائكة [25].
# ابن كثير وحده: «وننزل» بنونين ms123 مكسورة الزاي خفيفة «الملائكة» بالنصب.
# الباقون: «ونزل» بنون واحدة مشددة الزاي «الملائكة» بالرفع «1».
# قوله: وعادا وثمود [38].
# حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وثمود» بغير تنوين، ويقفون عليه بغير ألف.
# وروى أبو الربيع الزهراني عن حفص عن عاصم: أنه يقف عليه بألف ولا أعرف له
~~مخالفا في ذلك.
# الباقون: بالتنوين ويقفون عليه بألف «2».
# قوله: أرسل الرياح [48].
# ابن كثير وحده: «الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «3».
# قوله: ليذكروا [50].
# حمزة، والكسائي: «ليذكروا» بإسكان الذال ورفع الكاف وتخفيفها.
# الباقون: بفتح الذال والكاف وتشديدهما «4».
# قوله: لما تأمرنا [60].
# حمزة، والكسائي: «يأمرنا» بالياء.
# الباقون: بالتاء «5».
# وقوله: سراجا [61].
# حمزة، والكسائي: «سرجا» برفع السين والراء من غير ألف.
# الباقون: «سراجا» بألف «6».
# قوله: أن يذكر [62].
# حمزة وحده: «لمن أراد أن يذكر» بإسكان الذال ورفع الكاف وتخفيفهما.
# الباقون: «أن يذكر» بفتح الذال والكاف وتشديدهما «7». PageV01P270
# قوله: ولم يقتروا [67].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ولم يقتروا» بفتح الياء وكسر التاء.
# نافع، وابن عامر: برفع الياء وكسر التاء.
# الباقون: بفتح الياء ورفع التاء «1».
# قال أبو علي: كلهم سكنوا القاف وخففوا التاء.
# قوله: يضاعف [69]، ويخلد [69].
# ابن عامر، وأبو بكر، عن عاصم: برفع الفاء والدال.
# الباقون: بإسكانهما.
# قال أبو علي: وأجمعوا على فتح الياء ورفع اللام من قوله تعالى: «ويخلد».
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: حذفوا الألف وشددوا العين من قوله تعالى:
# «يضعف له العذاب».
# الباقون: بألف مخففة العين «2».
# قوله: فيه مهانا [69].
# ابن كثير، وحفص عن عاصم: «فيهي» بياء في الوصل. وخالف حفص أصله هاهنا
~~فقط.
# الباقون: باختلاس كسرة الهاء على أصولهم «3».
# قوله: وذرياتنا [74].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وذريتنا» بغير ألف على
~~واحدة.
# الباقون: «وذرياتنا» بألف على جماعة «4».
# قوله: ويلقون [75].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «ويلقون فيها» بفتح الياء ساكنة اللام
~~خفيفة القاف.
# الباقون: «ويلقون» برفع الياء وفتح اللام وتشديد القاف «5».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح ياءين قوله تعالى: يا ليتني اتخذت
~~[27]، فتحها أبو عمرو وحده، وأسكنها الباقون. وقوله تعالى: إن قومي اتخذوا
~~[30]. فتحها PageV01P271
# نافع وأبو عمرو ويعقوب، والبزي عن ms124 ابن كثير، وأسكنها الباقون «1».
# قال أبو علي: واختلف فيها عن التمار عن رويس عن يعقوب.
### | سورة الشعراء
# قوله: طسم (1).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الطاء، وكذلك في سورة القصص (1).
# ورش عن نافع: بفتح الطاء من غير إفراط.
# هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عنه.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر وهي إلى الفتح أقرب.
# هكذا قرأته عن الشحام عنه.
# الباقون: بفتح الطاء في الموضعين «2».
# حمزة وحده: بإظهار النون عند الميم في الموضعين.
# الباقون: بالإدغام فيهما «3».
# قوله: ويضيق صدري ولا ينطلق [13].
# يعقوب وحده: «يضيق صدري ولا ينطلق لساني» بنصب القاف فيهما.
# الباقون: برفع القاف فيهما «4».
# قوله: أرجه [36].
# ابن كثير وحده: «أرجئه» بالهمز وبإشباع رفع الهاء.
# أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: بالهمز وباختلاس رفع الهاء.
# قال أبو علي: هكذا قرأت على ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# ابن ذكوان عنه: بالهمز وباختلاس كسر الهاء.
# عاصم، وحمزة: بغير همز ساكنة الهاء.
# الكسائي وورش عن نافع: بإشباع كسر الهاء من غير همز.
# قالون عنه: بغير همز وباختلاس كسر الهاء «5».
# قال أبو علي: كلهم وقفوا عليه بإسكان الهاء، إلا من كان أصله الإشارة.
~~PageV01P272
# قوله: هي تلقف [45].
# البزي عن ابن كثير: «هي تلقف»، «من تنزل الشياطين» (221)، «تنزل» (222)،
~~بتشديد التاء فيهن.
# الباقون: بتخفيف التاء فيهن «1».
# حفص عن عاصم: «تلقف» بإسكان اللام خفيفة القاف.
# الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف «2».
# قال أبو علي: كلهم برفع الفاء هاهنا.
# قوله: آمنتم له [49].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأمنتم له» بهمزتين
~~مقصورتين.
# حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
# الباقون: بهمزة ممدودة على الاستفهام «3».
# قال أبو علي: خالف الأخفش عن هشام عن ابن عامر أصله هاهنا. وأجمعوا على
~~الاستفهام على أصولهم في الهمزتين، في قوله تعالى: «أئن لنا لأجرا» (41)
~~هاهنا فقط.
# قوله: أن أسر [52].
# نافع، وابن كثير: «أن اسر» بالوصل وبكسر النون.
# الباقون: «أن أسر» بإسكان النون وبقطع الهمزة وفتحها «4».
# قوله: حاذرون [56].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «حاذرون» بألف. ms125
# الباقون: «حذرون» بغير ألف «5».
# قوله: وعيون [57].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم، وهشام عن ابن عامر: برفع العين
~~وحيث كان.
# الباقون: بكسر العين وحيث كان «6». PageV01P273
# قوله: فلما تراءا [61].
# حمزة وحده: «فلما تراءا الجمعان» بكسر الراء وفتح الهمزة، ويقف عليه بكسر
~~الراء وبمدة طويلة من غير همز.
# الباقون: بفتح الراء والهمزة في الحالين. غير أن الكسائي يقف عليه بكسر
~~الراء.
# والهمزة «1».
# هكذا قال أبو الزعراء عن الدوري عنه.
# وقال البلخي عن الدوري عنه: بفتح الراء والهمزة جميعا في الوقف كالوصل.
# وقال أبو الحارث عنه، بفتح الراء وبكسر الهمزة، وليس هو موضع وقف، وإنما
~~الغرض معرفة ذلك.
# قوله: واتبعك [111].
# يعقوب وحده: «أنؤمن لك وأتباعك» بفتح الهمزة وقطعها وإسكان التاء
~~وتخفيفها، وبألف بين الباء والعين.
# الباقون: «واتبعك» بالوصل وتشديد التاء من غير ألف بعد الباء «2».
# قوله: خلق [137].
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «إلا خلق» بفتح الخاء وإسكان
~~اللام.
# الباقون: «خلق الأولين» برفع الخاء واللام «3».
# قوله: فارهين [149].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «بيوتا فارهين» بألف.
# الباقون: «فرهين» بغير ألف «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر
~~بالشام.
# قوله: أصحاب الأيكة [176].
# نافع، وابن عامر، وابن كثير: «أصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير همز،
~~وكذلك في سورة صاد فقط (13).
# الباقون: بالهمز بعد «5» اللام وبكسر التاء كسورة الحجر (78) وقاف (14)
~~«6». PageV01P274
# قوله: بالقسطاس [182].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بكسر القاف.
# الباقون: برفعها «1».
# قوله: كسفا [187].
# حفص عن عاصم: «علينا كسفا» بفتح السين.
# الباقون: بإسكانها «2».
# قوله: نزل به [193].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: «نزل» بتخفيف الزاي «الروح
~~الأمين» بالرفع فيهما.
# الباقون: «نزل به» بتشديد الزاي «الروح الأمين» بالنصب فيهما «3».
# قوله: أولم يكن لهم [197].
# ابن عامر وحده: «أو لم تكن» بالتاء «لهم أية» بالرفع.
# الباقون: «أولم يكن» بالياء، «لهم آية» بالنصب «4».
# قوله: وتوكل [217].
# نافع، وابن عامر: «فتوكل» بالفاء.
# الباقون: «وتوكل» بالواو «5».
# قوله: يتبعهم [224].
# نافع وحده: «والشعراء يتبعهم الغاوون» بإسكان التاء خفيفة وبفتح الباء.
# الباقون: بفتح ms126 التاء وتشديدها وبكسر الباء «6».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح ثلاث عشرة ياء: قوله تعالى: أجري إلا*
~~خمسة مواضع «7». فتحهن نافع وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهن
~~الباقون. وقوله تعالى: إني أخاف* [12، 135] موضعان، ربي أعلم [188]، فتحهن
~~نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهن الباقون. وقوله تعالى: بعبادي إنكم
~~[52]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون. وقوله تعالى: لأبي إنه كان [86]،
~~عدو لي إلا رب PageV01P275
# العالمين [77].
# فتحهما نافع، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون. وقوله تعالى: إن معي ربي
~~[62]. فتحها حفص عن عاصم، وأسكنها الباقون. وقوله تعالى: ومن معي من
~~المؤمنين [118]. فتحها ورش عن نافع، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «1».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ست عشرة ياء من أواخر الآي: قوله
~~تعالى ذكره: سيهدين [62]، ثم يحيين [81]، فهو يهدين [78]، ويشفين [80]، أن
~~يقتلون [14]، كذبون [117]، يكذبون [12].، وأطيعون* ثمانية مواضع «2»،
~~أثبتهن يعقوب وحده في الحالين، وحذفهن الباقون في الحالين «3».
### | سورة النمل
# قوله: طس [1].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الطاء.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب.
# هكذا قرأت عن الشحام عنه.
# الباقون: بفتح الطاء «4».
# قال أبو علي: كلهم أخفوا النون عند التاء بغنة في قوله تعالى: «طس تلك»
~~(1، 2).
# قوله: بشهاب [7].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «بشهاب» بالتنوين.
# الباقون: «بشهاب» بغير تنوين «5».
# قوله: أو ليأتيني [21].
# ابن كثير وحده: «أو ليأتينني» بنونين.
# الباقون: بنون واحدة مشددة «6». PageV01P276
# قوله: لا يحطمنكم [18].
# يعقوب وحده: «لا يحطمنكم» بإسكان النون خفيفة.
# الباقون: بفتح النون وتشديدها «1».
# قوله: فمكث [22].
# عاصم، وروح عن يعقوب: «فمكث» بفتح الكاف.
# الباقون: برفعها «2».
# قوله: من سبإ [22].
# قنبل عن ابن كثير: «من سبأ» بإسكان الهمزة.
# أبو عمرو، والبزي عن ابن كثير: بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها وتنوينها «3».
# قوله: ألا يسجدوا [25].
# الكسائي، ورويس عن يعقوب: «ألا يا اسجدوا» بتخفيف اللام. ويقفان عليه
~~«ألا يا»، ويبتدئان «اسجدوا» وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# الباقون: بتشديد اللام «4».
# قوله: ما تخفون [25].
# الكسائي، وحفص عن عاصم: ms127 «ما تخفون وما تعلنون» بالتاء فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما «5».
# قوله: فألقه إليهم [28].
# عاصم، وحمزة، واليزيدي عن أبي عمرو «فألقه» بإسكان الهاء.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر.
# الباقون: بإشباع الكسر «6».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه بإسكان الهاء، إلا من كان أصله الإشمام في
~~حال الوقف.
# قوله: لا قبل لهم [37]. PageV01P277
# رويس عن يعقوب، وأبو عمرو إذا آثر الإدغام «بجنود لا قبل لهم بها»
~~بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «1».
# قال أبو علي: خالف رويس عن يعقوب أصله هاهنا فقط.
# قوله: أتمدونن بمال [36].
# ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو: «أتمدونني» «2» بنونين وبياء في الحالين.
# يعقوب، وخلف، وخلاد عن سليم عن حمزة: «أتمدوني بمال» بنون واحدة مشددة،
~~وبياء في الحالين.
# نافع، وأبو عمرو: «أتمدونني» بنونين وبياء في الوصل فقط.
# الضبي عن رجاله عن حمزة: «أتمدوني»، بنون واحدة مشددة وبياء في الوصل
~~فقط.
# الباقون: بنونين وبغير ياء في الحالين «3».
# قوله: أنا آتيك به* [39، 40].
# خلف وخلاد عن سليم عن حمزة: «أنا آتيك به» بإمالة الهمزة إمالة لطيفة في
~~الموضعين.
# الباقون: بفتح الهمزة في الموضعين «4».
# قوله: عن ساقيها [44].
# قنبل عن ابن كثير: «عن سأقيها» بالهمز، وكذلك «بالسؤق»، في سورة صاد
~~(33)، و «على سؤقه» في سورة الفتح (29) بهمزة ساكنة لا غير.
# الباقون: بغير همز فيهن كأشباههن «5».
# قوله: مهلك أهله [49].
# أبو بكر عن عاصم: «مهلك» بفتح الميم واللام.
# حفص عن عاصم: بفتح الميم وبكسر اللام.
# الباقون: «مهلك» برفع الميم وبفتح اللام «6».
# قوله: «لنبيتنه وأهله» [49].
# حمزة، والكسائي: «لتبيتنه وأهله» بتاءين مرفوعتين: «ثم لتقولن لوليه»
~~(49)، بتاء PageV01P278
# مفتوحة وبرفع اللام.
# الباقون: «لنبيتنه» بنون مرفوعة وبفتح التاء «ثم لنقولن لوليه» بنون
~~مفتوحة وبنصب اللام «1».
# قوله: أنا دمرناهم [51].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «أنا دمرناهم» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: أما يشركون [59].
# عاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «أما يشركون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: وأنزل لكم [60].
# رويس، عن يعقوب، وأبو عمرو إذا آثر ترك الحركة وأدغم: «وأنزل لكم من
~~السماء ماء» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «4».
# قال أبو علي: خالف رويس عن يعقوب أصله هاهنا وفي الزمر ms128 (6) لا غير.
# قوله: ما تذكرون [62].
# أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر، وروح عن يعقوب: «قليلا ما يذكرون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «5».
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد.
# قوله: ومن يرسل الرياح [63].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «6».
# قوله: بل ادارك [66].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «بل أدرك» بإسكان اللام وبفتح الهمزة
~~وقطعها PageV01P279
# ساكنة الدال من غير ألف.
# الباقون: «بل ادارك» بكسر اللام وبالوصل مشددة الدال وبألف «1».
# قوله: أإذا كنا [67].
# نافع وحده: «إذا كنا ترابا» بهمزة واحدة على الخبر.
# ابن كثير، ورويس، عن يعقوب: «أيذا كنا» بهمزة واحدة قصيرة بعدها كسرة
~~كياء من غير همز على الاستفهام.
# أبو عمرو وحده: بهمزة واحدة ممدودة بعدها كسرة كياء على الاستفهام.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «2».
# قال أبو علي: خالف ابن عامر ويعقوب أصولهما هاهنا فقط، ولم يجمع يعقوب
~~بين الاستفهامين في القرآن كله إلا هاهنا فقط.
# قوله: أإنا لمخرجون [67].
# ابن عامر، والكسائي: «إننا لمخرجون» بنونين وبهمزة مكسورة على الخبر.
# ابن كثير، وورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: «أينا لمخرجون» بهمزة واحدة
~~بعدها كسرة كياء من غير مد وبنون واحدة.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «3».
# قال أبو علي: خالف نافع، وابن عامر، ويعقوب أصولهم هاهنا.
# قوله: في ضيق [70].
# ابن كثير وحده: «في ضيق» بكسر الضاد.
# الباقون: بفتح الضاد «4».
# قوله: ولا تسمع [80].
# ابن كثير وحده: «ولا يسمع» بياء مفتوحة وبفتح الميم، «الصم» بالرفع.
# الباقون: «ولا تسمع» بتاء مرفوعة وبكسر الميم «الصم» بالنصب «5».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في سورة الروم (52).
# قوله: بهادي العمي [81].
# حمزة وحده: «تهدي» بالتاء وبكسر الدال «العمي» بالنصب. PageV01P280
# الباقون: «بهادي» بياء وألف «العمي» بالخفض «1».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه هاهنا بالياء، وليس هو موضع وقف، وإنما
~~الغرض معرفة ذلك.
# قوله: أن الناس [82].
# عاصم، وحمزة، والكسائي ويعقوب: «أن الناس كانوا» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: وكل أتوه [87].
# حمزة، وحفص عن عاصم: «وكل أتوه» بقصر الهمزة وفتح التاء.
# الباقون: «آتوه» بمد الهمزة ورفع التاء «3».
# قوله: بما تفعلون [88].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، ms129 وهشام عن ابن عامر: «إنه خبير بما يفعلون»
~~بالياء.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# الباقون: بالتاء «4».
# قوله: من فزع يومئذ [89].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب: «وهم من فزع» بغير تنوين
~~«يومئذ» بكسر الميم.
# نافع وحده: «من فزع» بغير تنوين «يومئذ» بفتح الميم.
# الباقون: «من فزع» بالتنوين «يومئذ» بفتح الميم «5».
# قوله: عما تعملون [93].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «بغافل عما تعملون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: إني آنست [7].
# فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: أوزعني
~~أن [19].
# فتحها البزي عن ابن كثير، وورش عن نافع، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى:
~~ما لي لا PageV01P281
# أرى الهدهد [20]. فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر،
~~وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إني ألقي [29]، ليبلوني أأشكر [40]. فتحهما
~~نافع وحده، وأسكنهما الباقون، والسادسة محذوفة من الكتاب: قوله تعالى: فما
~~آتاني الله خير [36].
# فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب، وأسكنها الباقون
~~«1».
# قال أبو علي: يعقوب وحده يقف عليه بياء ويلزم من يفتحها أن يقف عليها
~~بياء، ولا أعرف عنهم في الوقف نصا. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «2».
~~واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في آخر آية قوله تعالى: «حتى تشهدون»
~~[32]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. والأخرى
~~في وسط آية قوله تعالى: «على واد النمل» (18) وقف عليها يعقوب بياء، كرواية
~~خلف عن الكسائي، وهو على أصل ابن كثير. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «3».
# وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل.
### | سورة القصص
# قوله: ونري فرعون [6].
# حمزة، والكسائي: «ويرى» بالياء وإمالة الراء، «فرعون وهامان وجنودهما»
~~بالرفع فيهن.
# الباقون: «ونري» بنون مرفوعة وبكسر الراء وفتح الياء «فرعون وهامان
~~وجنودهما» بالنصب فيهن «4».
# قوله: وحزنا [8].
# حمزة، والكسائي: «عدوا وحزنا» برفع الحاء ساكنة الزاي.
# الباقون: «وحزنا» بفتح الحاء والزاي «5».
# قوله: حتى يصدر [23].
# ابن عامر، وأبو عمرو: «حتى يصدر الرعاء» ms130 بفتح الياء ورفع الدال.
# الباقون: «يصدر» برفع الياء وكسر الدال «6». PageV01P282
# حمزة والكسائي، ورويس عن يعقوب بإشمام الصاد شيئا من الزاي.
# الباقون: بالصاد الخالصة «1».
# قال أبو علي: كلهم على أصولهم.
# قوله: هاتين [27].
# ابن كثير وحده: «هاتين على أن» بتشديد النون.
# الباقون: بتخفيفها «2».
# قوله: لأهله [29].
# حمزة وحده: «لأهله امكثوا» برفع الهاء.
# الباقون: بكسرها «3».
# قوله: أو جذوة [29].
# عاصم وحده: بضمها.
# عاصم وحده: «أو جذوة» بفتح الجيم.
# حمزة وحده: بضمها.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: من الرهب [32].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «من الرهب» بفتح الراء والهاء.
# حفص عن عاصم: «من الرهب» بفتح الراء وإسكان الهاء.
# الباقون: برفع الراء وإسكان الهاء «5».
# قوله: فذانك [32].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «فذانك» بمد الألف وتشديد النون.
# الباقون: بتخفيف النون من غير مد «6».
# قوله: ردءا [34].
# نافع وحده: «معي ردا» بفتح الدال وتنوينها من غير همز في الحالين. تابعه
~~حمزة إذا وقف. الباقون: «ردءا» بإسكان الدال وبهمزة منونة في الوصل «7».
~~PageV01P283
# قوله: يصدقني [34].
# عاصم وحمزة: «يصدقني» برفع القاف.
# الباقون: بإسكانها «1».
# قوله: وقال موسى [37].
# ابن كثير وحده: «قال موسى ربي أعلم» بغير واو.
# الباقون: «وقال موسى» بواو «2».
# قوله: ومن تكون له [37].
# حمزة، والكسائي: «من يكون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قوله: إلينا لا يرجعون [39].
# نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «لا يرجعون» بفتح الياء وكسر الجيم.
# الباقون: برفع الياء وفتح الجيم «4».
# قوله: سحران [48].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «سحران» بكسر السين ساكنة الحاء من غير ألف.
# الباقون: «ساحران» بألف مفتوحة السين مكسورة الحاء «5».
# قوله: يجبى إليه [57].
# نافع، ورويس عن يعقوب: «تجبى إليه» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: في أمها [59].
# حمزة، والكسائي: «في إمها» بكسر الهمزة في الوصل.
# الباقون: برفع الهمزة في الحالين «7».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم فيه حيث كان قبلها كسرة أو ياء.
# قوله: ثم هو [61]. PageV01P284
# الكسائي، وقالون عن نافع: «ثم هو يوم القيامة» بإسكان الهاء.
# الباقون: برفع الهاء «1».
# قوله: أفلا تعقلون [60].
# أبو عمرو وحده: «أفلا يعقلون» بالياء.
# قال اليزيدي: وخيرني في التاء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: بضياء [71].
# قنبل عن ابن كثير: «بضئاء» بهمزتين.
# الباقون: «بضياء» بغير ms131 همز على الياء «3».
# قال أبو علي: كلهم بهمزة بعد الألف في الحالين، إلا حمزة وحده فإنه يقف
~~عليه بياء ساكنة من غير همز.
# قال أبو علي: أجمعوا على فتح العين وتخفيف الميم من قوله تعالى: «فعميت»
~~(66) هاهنا لا غير.
# قوله: لخسف بنا [82].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «لخسف بنا» بفتح الخاء والسين.
# الباقون: «لخسف بنا» برفع الخاء وكسر السين «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتي عشرة ياء: قوله تعالى: عسى ربي
~~أن [22]، إني أنا الله [30]، إني آنست [29]، ربي أعلم [37، 85] موضعان إني
~~أخاف [34] فتحهن نافع،
# وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهن الباقون، وقوله تعالى: لعلي* [29، 38]
~~موضعان سكنهما عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحهما نافع وحده، وسكنهما
~~الباقون، وقوله تعالى: عندي أولم [78]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو
~~واختلف فيها عن ابن كثير، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: معي ردءا [34]
~~فتحها حفص عن عاصم، وسكنها الباقون «5».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أن
~~PageV01P285
# يكذبون [34]. أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون
~~الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: أن يقتلون [33]. أثبتها
~~يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «1».
# قال أبو علي: وقف يعقوب وحده على الياء من قوله تعالى: ويكأن الله [82]،
~~«ويكأنه» وابتدأ بالكاف منهما. الباقون: يقفون على الكاف منهما، ويبتدئون
~~«أن الله»، «أنه» «2». وليس هما موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك. ووقف
~~يعقوب وحده على قوله تعالى: «الوادي الأيمن» (30) بياء كرواية خلف عن
~~الكسائي، وهو على أصل ابن كثير، ولا أعرف عنه في ذلك نصا. الباقون: يقفون
~~عليه بغير ياء، وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى إثباتها في حال الوصل «3».
### | سورة العنكبوت
# قوله: النشأة [20].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «النشاءة» بالمد والألف وحيث كانت.
# الباقون: «النشأة» بإسكان الشين من غير ألف وحيث كانت «4».
# وأجمعوا على همزها في الحالين، غير حمزة وحده فإنه يقف عليها بغير همز
~~وحيث كانت.
# قوله: أولم يروا [19].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أولم تروا كيف» بالتاء. ms132
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: مودة بينكم [25].
# نافع، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «مودة» منونة منصوبة «بينكم» بنصب
~~النون.
# حمزة، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «مودة» نصب بغير تنوين «بينكم» بخفض
~~النون.
# الباقون: «مودة» رفع بغير تنوين «بينكم» بخفض النون «6». PageV01P286
# قوله: إنكم [28].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «إنكم لتأتون
~~الفاحشة» بكسر الهمزة على الخبر.
# أبو عمرو وحده: بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين على الاستفهام «1».
# خالف نافع، وابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم أصولهم هاهنا.
# قوله: أإنكم [29].
# ابن كثير، وورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: «أينكم لتأتون الرجال» بهمزة
~~واحدة قصيرة بعدها ياء ساكنة.
# أبو عمرو، وقالون: «آينكم لتأتون الرجال» بهمزة واحدة ممدودة بعدها كسرة
~~كياء ساكنة.
# هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدة.
# الباقون: بهمزتين مقصورتين «2».
# قال أبو علي: كلهم بالاستفهام. خالف نافع، والكسائي، ويعقوب أصولهم
~~هاهنا.
# قوله: إبراهيم [31].
# هشام عن ابن عامر: «إبراهام بالبشرى» بألف.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء. كلهم: «رسلنا إبراهيم» (31) بالياء «3».
# قوله: لننجينه [32].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لننجينه» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «4».
# قوله: سيء بهم [33].
# نافع، وابن عامر، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «سيء بهم» بإشمام ضم السين.
# الباقون: بكسرها «5».
# قوله: إنا منجوك [33].
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: بالتشديد. PageV01P287
# الباقون: بالتخفيف «1».
# قوله: إنا منزلون [34].
# ابن عامر وحده: «إنا منزلون» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «2».
# قوله: وثمود [38].
# حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وعادا وثمود» بغير تنوين، ويقفون عليه بغير
~~ألف.
# الباقون: «وثمودا» بالتنوين. ويقفون عليه بألف «3».
# قوله: ما يدعون [42].
# عاصم، وأبو عمرو، ويعقوب: «ما يدعون من دونه» بالياء.
# الباقون: بالتاء «4».
# قوله: آيات [50].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «عليه آية من ربه» بغير
~~ألف.
# الباقون: «آيات» بألف «5».
# قوله: ويقول [55].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ونقول ذوقوا» بالنون.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: ترجعون [57].
# أبو بكر عن عاصم: «ثم إلينا يرجعون» بالياء.
# الباقون: «ترجعون» بالتاء «7».
# يعقوب وحده: بفتح التاء وكسر الجيم.
# الباقون: برفع التاء وفتح الجيم.
# قوله: لنبوئنهم [58]. PageV01P288
# حمزة، والكسائي: «لنثوينهم» بالثاء والياء ms133 من غير همز.
# الباقون: «لنبوئنهم» بالباء والهمز «1».
# قوله: وليتمتعوا [66].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وقالون عن نافع: «وليتمتعوا» بإسكان اللام.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: سبلنا [69].
# أبو عمرو وحده: بإسكان الباء.
# الباقون: برفعها «3».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: إلى ربي إنه
~~[26]. فتحها نافع، وأبو عمرو وسكنها الباقون، وقوله تعالى: يا عبادي الذين
~~آمنوا [56]. أسكنها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون،
~~وقوله تعالى: إن أرضي واسعة [56]. فتحها ابن عامر وحده، وسكنها الباقون
~~«4».
# قال أبو علي: واختلفوا في حذف ياء واحدة من آخر آية قوله تعالى: فاعبدون
~~[56]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين وحذفها الباقون في الحالين «5».
### | سورة الروم
# قوله تعالى: عاقبة الذين [10].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ثم كان عاقبة الذين» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «6».
# قوله: ترجعون [11].
# أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «ثم إليه يرجعون» بالياء.
# الباقون: بالتاء.
# يعقوب وحده: بفتح حرف المضارعة وبكسر الجيم.
# الباقون: برفعه وبفتح الجيم «7». PageV01P289
# قوله: وكذلك تخرجون [19].
# حمزة، والكسائي: «وكذلك تخرجون»: بفتح التاء ورفع الراء.
# الباقون: برفع التاء وفتح الراء «1».
# قال أبو علي: وأجمعوا على فتح التاء ورفع الراء من قوله تعالى: «إذا أنتم
~~تخرجون» (25).
# قوله: للعالمين [22].
# حفص عن عاصم: «للعالمين» بكسر اللام.
# الباقون: بفتحها «2».
# قوله: فرقوا دينهم [32].
# حمزة، والكسائي: «فارقوا» بألف خفيفة الراء.
# الباقون: بغير ألف مشددة الراء «3».
# قوله: يقنطون [36].
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «إذا هم يقنطون» بكسر النون.
# الباقون: بفتحها «4».
# قوله: وما آتيتم [39].
# ابن كثير وحده: «وما أتيتم من ربا» بقصر الهمزة.
# الباقون: بمدها «5».
# قال أبو علي: وأجمعوا على مد همز قوله تعالى: «وما آتيتم من زكاة» (39).
# قوله: ليربوا [39].
# نافع، ويعقوب: «لتربوا» بالتاء وبرفعها ساكنة الواو.
# الباقون: «ليربو» بياء مفتوحة وبنصب الواو «6».
# قوله: عما يشركون [40].
# حمزة، والكسائي: «عما تشركون» بالتاء. PageV01P290
# الباقون: بالياء «1».
# قوله: ليذيقهم [41].
# قنبل عن ابن كثير، وروح عن يعقوب: «لنذيقهم» بالنون.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: الرياح [48].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «يرسل الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «3».
# قوله: كسفا [48].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «ويجعله كسفا» بإسكان ms134 السين.
# الباقون: بفتحها «4».
# قوله: آثار رحمت الله [50].
# ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «إلى آثار» بألف.
# الباقون: «إلى أثر» بغير ألف وبفتح الهمزة والثاء «5».
# قوله: ولا تسمع الصم [52].
# ابن كثير وحده: «ولا يسمع» بياء مفتوحة وبنصب الميم «الصم» بالرفع.
# الباقون: «ولا تسمع» بتاء مرفوعة وبكسر الميم «الصم» بالنصب «6».
# قوله: بهاد العمي [53].
# حمزة وحده: «تهدي» بالتاء وكسر الدال، «العمي» بالنصب.
# الباقون: «بهاد» بياء وألف «العمي» بالخفض «7».
# قال أبو علي: كلهم وقفوا عليه بغير ياء، وغير حمزة ويعقوب فإنهما يقفان
~~عليه بياء.
# وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# قوله: من ضعف [54].
# عاصم، وحمزة بفتح ضاد جميع ما فيها. PageV01P291
# الباقون: «من ضعف» برفع الضاد كل ما فيها «1».
# قال أبو علي: واختار حفص في قراءة عاصم ضم الضاد في جميع ما في هذه
~~السورة فقط. وبذلك قرأت عنه.
# قوله: لا ينفع [57].
# عاصم، وحمزة والكسائي: «لا ينفع الذين ظلموا» بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: ولا يستخفنك [60].
# رويس عن يعقوب: «ولا يستخفنك» بإسكان النون خفيفة.
# الباقون: بفتح النون وتشديدها «3».
### | سورة لقمان عليه السلام
# قوله: ورحمة [3].
# حمزة وحده: بالرفع.
# الباقون: بالنصب «4».
# قوله: ليضل عن [6].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «ليضل عن» بفتح الياء.
# الباقون: «ليضل» برفع الياء «5».
# قال أبو علي: سمعت أبا عبد الله اللالكائي رحمه الله يقول: ضم الياء عن
~~يعقوب هاهنا فقط لا أعلم له خلافا عنه.
# قوله: ويتخذها [6].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ويتخذها» بنصب الذال.
# الباقون: برفعها «6».
# قوله: يا بني لا تشرك بالله [13].
# ابن كثير وحده: «يا بني» بياء ساكنة خفيفة.
# حفص عن عاصم، بفتح الياء وتشديدها. PageV01P292
# الباقون: بكسر الياء وتشديدها.
# قوله: يا بني إنها [16].
# حفص عن عاصم: «يا بني» بفتح الياء.
# الباقون: بكسر الياء وتشديدها «1».
# قوله: يا بني أقم الصلاة [17].
# قنبل عن ابن كثير «يا بني» بياء ساكنة خفيفة.
# البزي عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بفتح الياء وتشديدها.
# الباقون: بكسر الياء وتشديدها «2».
# قوله: ولا تصعر [18].
# ابن كثير، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «ولا تصعر خدك» بغير ألف مشددة
~~العين.
# الباقون: ms135 بألف خفيفة العين «3».
# قوله: نعمه [20].
# نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: «عليكم نعمه» بفتح العين ورفع الهاء على
~~ضمير مذكر.
# الباقون: «عليكم نعمة» بالنصب والتنوين ساكنة العين «4».
# قوله: والبحر [27].
# أبو عمرو، ويعقوب: «والبحر» بالنصب.
# الباقون: «والبحر» بالرفع «5».
# قوله: يدعون [30].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وأنما تدعون من دونه»
~~بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: وينزل الغيث [34].
# نافع، وابن عامر، وعاصم: «وينزل الغيث» بالتشديد. PageV01P293
# الباقون: بالتخفيف «1».
# قال أبو علي: خالف حمزة والكسائي أصولهما هاهنا، وفي سورة عسق (28) فقط.
### | سورة السجدة
# قوله: خلقه [7].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «أحسن كل شيء خلقه» بإسكان
~~اللام.
# الباقون: بفتحها «2».
# قوله: ما أخفي لهم [17].
# حمزة، ويعقوب: «ما أخفي لهم» بإسكان الياء.
# الباقون: «أخفي» بفتح الياء «3».
# قال أبو علي: كلهم برفع الهمزة وكسر الفاء.
# قوله: لما صبروا [24].
# حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «لما صبروا» بكسر اللام وتخفيف الميم.
# الباقون: «لما» بفتح اللام وتشديد الميم «4».
# قال أبو علي: أجمعوا على حذف الياء في قوله تعالى: أولم يهد لهم [26]
~~وحيث كان.
### | سورة الأحزاب
# قوله: بما تعملون* [2، 9].
# أبو عمرو وحده: «بما يعملون خبيرا» (2) «بما يعملون بصيرا» (9) بالياء
~~فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «5».
# قوله: اللائي [4].
# ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير، وشجاع عن أبي عمرو: «أزواجكم اللا»
~~PageV01P294
# بكسرة لينة من غير مد ولا همز ولا ياء.
# اليزيدي عن أبي عمرو: بالمد وبياء ساكنة خفيفة من غير همز.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزي عنه:
~~بالمد وبهمزة مكسورة من غير ياء.
# الباقون: بالمد والهمز وبياء في الحالين «1».
# قال أبو علي: وكذلك اختلافهم في سورة المجادلة (2) والطلاق (4).
# قوله: تظهرون [4].
# عاصم وحده: «تظاهرون» بألف مرفوعة التاء مكسورة الهاء وبالتخفيف.
# ابن عامر وحده: «تظاهرون» بألف وبفتح التاء والهاء مشددة الظاء.
# حمزة، والكسائي: «تظاهرون» بفتح التاء والهاء وبألف خفيفة الظاء.
# الباقون: «تظهرون» بغير ألف مفتوحة التاء مشددة الظاء والهاء «2».
# قوله: الظنونا [10].
# نافع، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «الظنونا»، و «الرسولا» (66)، و
~~«السبيلا» (67) بألف فيهن في الحالين. ms136
# ابن كثير، والكسائي، وحفص عن عاصم: بألف فيهن في الوقف لا غير.
# الباقون: بغير ألف فيهن في الحالين «3».
# قوله: لا مقام لكم [13].
# حفص عن عاصم: «لا مقام لكم» برفع الميم.
# الباقون: بفتح الميم «4».
# قوله: يسئلون [20].
# رويس عن يعقوب: «يساءلون عن أنبائكم» بألف مشددة السين وبالمد.
# الباقون: «يسألون» بغير ألف مخففة السين «5».
# قال أبو علي: كلهم بالهمز في الحالين، غير حمزة فإنه يقف عليه بغير همز.
# قوله: لآتوها [14].
# نافع، وابن كثير، وهشام عن ابن عامر: «لأتوها» بقصر الهمزة. PageV01P295
# الباقون: بمدها «1».
# قوله: أسوة [21].
# عاصم وحده: «أسوة حسنة» برفع الهمزة. وكذلك الموضعان في سورة الممتحنة
~~(4، 6).
# الباقون: بكسر الهمزة فيهن «2».
# قوله: يضاعف [30].
# ابن كثير، وابن عامر: «تضعف» بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف
~~«العذاب» بالنصب.
# أبو عمرو، ويعقوب: «يضعف» بياء مرفوعة وبفتح العين وتشديدها «لها العذاب»
~~بالرفع.
# الباقون: «يضاعف» بياء مرفوعة وبفتح العين وبألف، «لها العذاب» بالرفع
~~«3».
# قوله: مبينة [30].
# ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبينة» بفتح الياء.
# الباقون: بكسرها «4». وكذلك اختلافهم فيها حيث كانت.
# قوله: وتعمل [31]، نؤتها [31].
# حمزة، والكسائي: «ويعمل صالحا يؤتها» بالياء فيهما.
# الباقون: «وتعمل» بالتاء، «نؤتها» بالنون «5».
# قوله: وقرن [33].
# نافع، وعاصم: «وقرن» بفتح القاف.
# الباقون: بكسرها «6».
# قوله: ولا تبرجن [33]، ولا أن تبدل [52].
# البزي عن ابن كثير بتشديد التاء فيهما.
# الباقون: بالتخفيف فيهما «7».
# قوله: أن يكون [36]. PageV01P296
# عاصم، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «أن يكون لهم الخيرة» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: وخاتم النبيين [40].
# عاصم وحده: بفتح التاء.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: تمسوهن [49].
# حمزة، والكسائي: «تماسوهن» بألف مرفوعة التاء.
# الباقون: «تمسوهن» بغير ألف وبفتح التاء «3».
# قوله: ترجي من [51].
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ترجي من» بياء ساكنة من غير همز.
# الباقون: «ترجئ من» بهمزة مرفوعة «4».
# قوله: لا يحل لك [52].
# أبو عمرو، ويعقوب: «لا تحل لك» بالتاء.
# الباقون: بالياء «5».
# قوله: غير ناظرين إناه [53].
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «إناه» بالإمالة.
# الباقون: بالفتح «6».
# قوله: سادتنا [67].
# ابن عامر ويعقوب: «ساداتنا» بألف مكسورة التاء في اللفظ.
# الباقون: «سادتنا» بنصب التاء من غير ألف «7».
# قوله: ms137 لعنا كبيرا [68].
# عاصم وحده: «لعنا كبيرا» بالباء.
# الباقون: «كثيرا» بالثاء «8». PageV01P297
### | سورة سبأ
# قوله: عالم الغيب [3].
# نافع، وابن عامر، ورويس عن يعقوب: «عالم الغيب» بالرفع في الحالين والألف
~~قبل اللام.
# حمزة، والكسائي: «علام الغيب» بالخفض في الحالين، وبألف بعد اللام
~~المشددة.
# الباقون: «عالم الغيب» بالخفض في الحالين والألف قبل اللام «1».
# قال أبو علي: كلهم يبتدءون كما يصلون.
# قوله: لا يعزب [3].
# الكسائي وحده: بكسر الزاي.
# الباقون: برفعها «2».
# قوله: معاجزين* [5، 38].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «معجزين» بغير ألف مشددة الجيم في الموضعين.
# الباقون: «معاجزين» بألف خفيفة الجيم في الموضعين «3».
# قوله: من رجز أليم [5].
# ابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم «من رجز أليم» بالرفع. وكذلك في سورة
~~الجاثية (11).
# الباقون: بالخفض في الموضعين «4».
# قوله: إن نشأ [9].
# حمزة، والكسائي: «إن يشأ يخسف بهم»، «أو يسقط» بالياء فيهن.
# الباقون: بالنون فيهن «5».
# قوله: نخسف بهم [9].
# الكسائي وحده: «يخسف بهم» بإدغام الفاء عند الباء. PageV01P298
# الباقون: بالإظهار «1».
# قوله: كسفا [9].
# حفص عن عاصم: «كسفا من السماء» بفتح السين.
# الباقون: بإسكانها «2».
# قوله: الريح [12].
# أبو بكر عن عاصم: «ولسليمان الريح» بالرفع.
# الباقون: «الريح» بالنصب «3».
# قوله: منسأته [14].
# نافع، وأبو عمرو: بغير همز في الحالين.
# ابن ذكوان عن ابن عامر: بهمزة ساكنة.
# الباقون: «منسأته» بهمزة مفتوحة «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن هشام بالشام، وقال لي أبو بكر السلمي: ذكره
~~هشام في كتابه بغير همز.
# قوله: تبينت [14].
# رويس عن يعقوب: «تبينت الجن» برفع التاء والباء مكسورة الياء.
# الباقون: بفتح التاء والباء والياء «5».
# قوله: لسبإ [15].
# أبو عمرو، والبزي عن ابن كثير: «لسبأ» بفتح الهمزة من غير تنوين.
# قنبل عن ابن كثير: بهمزة ساكنة.
# الباقون: بالخفض والتنوين «6». كلهم بالهمز في الحالين، غير حمزة فإنه
~~يقف عليه بغير همز.
# قوله: في مسكنهم [15].
# حمزة، وحفص عن عاصم: «في مسكنهم» بغير ألف، مفتوحة الكاف.
# الكسائي وحده: بغير ألف مكسورة الكاف. PageV01P299
# الباقون: «في مساكنهم» بألف «1».
# قوله: أكل خمط [16].
# أبو عمرو، ويعقوب: «أكل» بغير تنوين.
# الباقون: «أكل» بالتنوين.
# نافع، وابن كثير: بإسكان الكاف.
# الباقون: برفعها «2».
# قوله: وهل نجازي [17].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن ms138 عاصم: «وهل نجازي» بالنون وكسر الزاي
~~«إلا الكفور» بالنصب.
# الباقون: «وهل يجازى» بياء مرفوعة وبفتح الزاي «إلا الكفور» بالرفع.
# الكسائي وحده: يدغم لام هل عند النون.
# الباقون: بالإظهار «3».
# قال أبو علي: وقرأت عن الجماعة بفتح الجيم. وذكر لي أبو علي الأصبهاني
~~أنه قرأ على بكار عن الدوري عن الكسائي بإمالة الجيم.
# قوله: ربنا باعد [19].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: «قالوا ربنا» بفتح الباء «بعد»
~~بكسر العين وتشديدها من غير ألف ساكنة الدال.
# يعقوب وحده: «قالوا ربنا» برفع الباء «باعد بين أسفارنا» بفتح العين
~~والدال وبألف.
# الباقون: «ربنا» بفتح الباء «باعد» بألف وبكسر العين ساكنة الدال «4».
# قوله: صدق عليهم [20].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «صدق عليهم» بتشديد الدال.
# الباقون: بتخفيفها «5».
# قوله: أذن له [23].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي: «لمن أذن له» برفع الهمزة. PageV01P300
# الباقون: بفتحها «1».
# قوله: فزع [23].
# ابن عامر، ويعقوب: «حتى إذا فزع» بفتح الفاء والزاي.
# الباقون: برفع الفاء وكسر الزاي «2».
# قوله: جزاء الضعف [37].
# رويس عن يعقوب: «فله جزاء الضعف» بالنصب والتنوين، وبرفع الفاء.
# الباقون: «جزاء الضعف» بالرفع من غير تنوين وبخفض الفاء «3».
# قوله: في الغرفات [37].
# حمزة وحده: «في الغرفة آمنون» بغير ألف.
# الباقون: «في الغرفات» بألف «4».
# قوله: يحشرهم [40].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول» بالياء فيهما.
# الباقون: بالنون فيهما «5».
# قوله: ثم تتفكروا [46].
# رويس عن يعقوب: «ثم تفكروا» بتاء واحدة مشددة.
# الباقون: «ثم تتفكروا» بتاءين خفيفتين «6».
# قوله: التناوش [52].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «التناؤش» بالهمز في
~~الحالين. غير أن حمزة يقف عليه بغير همز.
# الباقون: «التناوش» بواو مرفوعة من غير همز في الحالين «7».
# قوله: وحيل بينهم [54].
# ابن عامر، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «وحيل» بإشمام ضم الحاء.
# الباقون: بكسر الحاء «8». PageV01P301
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: عبادي الشكور
~~[13]. سكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: أجري إلا [47]. فتحها
~~نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وسكنها الباقون، وقوله تعالى:
~~ربي إنه [50]. فتحها نافع، وأبو عمرو، وسكنها الباقون «1».
# قال أبو علي: ms139 واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في آخر آية قوله تعالى:
~~كان نكير [45] أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها في الوصل دون الوقف ورش عن
~~نافع، وحذفها الباقون في الحالين، والأخرى في وسط آية قوله تعالى: كالجواب
~~[13]، أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وورش عن نافع
~~في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «2».
### | سورة فاطر
# قوله: غير الله [3].
# حمزة، والكسائي: بكسر الراء.
# الباقون: «غير الله» برفع الراء «3».
# قوله: الرياح [9].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «أرسل الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «4».
# قوله: بلد ميت [9].
# نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «إلى بلد ميت» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «5».
# قوله: ولا ينقص [11].
# روح عن يعقوب: «ولا ينقص من عمره» بفتح الياء ورفع القاف.
# الباقون: «ولا ينقص من عمره» برفع الياء وفتح القاف «6». PageV01P302
# قوله: والذين تدعون [13].
# روح عن يعقوب: «والذين يدعون من دونه» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: يدخلونها [33].
# أبو عمرو وحده: «عدن يدخلونها» برفع الياء وفتح الخاء.
# الباقون: «يدخلونها» بفتح الياء ورفع الخاء «2».
# قوله: ولؤلؤا [33].
# نافع، وعاصم: «ولؤلؤا» بالنصب.
# الباقون: «ولؤلؤ» بالخفض «3».
# قال أبو علي: خالف يعقوب أصله هاهنا.
# قوله: نجزي كل كفور [36].
# أبو عمرو وحده: «كذلك يجزى» برفع الياء وفتح الزاي «كل كفور» بالرفع.
# الباقون: «كذلك نجزي» بنون مفتوحة وبكسر الزاي «كل كفور» بنصب اللام «4».
# قوله: على بينة منه [40].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وحفص عن عاصم: «على بينة منه» بغير ألف.
# الباقون: «على بينات منه» بألف «5».
# قوله: ومكر السيئ [43].
# حمزة وحده: بإسكان الهمزة في الوصل، هذه الكلمة فقط، ويقف عليها بإشمام
~~الياء شيئا من الكسر من غير همز.
# الباقون: «ومكر السيئ» بكسر الهمزة، ويقفون عليها بالهمز كما يصلون «6».
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياء من آخر آية قوله تعالى: كان نكير
~~[26]. أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف،
~~وحذفها الباقون في الحالين «7». PageV01P303
### | سورة يس
# قوله: يس (1) الكسائي، والضبي عن حمزة، وروح عن يعقوب: «يس» بكسر الياء.
# أبو بكر عن عاصم، وخلف وخلاد عن ms140 سليم عن حمزة: «يس» بين الفتح والكسر.
# هكذا قرأت على الشنبوذي عن نفطويه عن شعيب عن يحيى.
# الباقون: بفتح الياء.
# ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وحفص عن عاصم: «يس والقرآن» (1، 2) بإظهار
~~النون.
# الباقون: بإدغامها بغنة «1». وكذلك قرأت عن اللهبيين عن البزي عن ابن
~~كثير.
# قوله: تنزيل [5].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تنزيل العزيز» بنصب اللام.
# الباقون: بالرفع «2».
# قوله: سدا [9].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «سدا» بفتح السين في الموضعين.
# الباقون: برفع السين فيهما «3».
# قوله: فعززنا [14].
# أبو بكر عن عاصم: «فعززنا بثالث» بتخفيف الزاي.
# الباقون: بتشديدها «4».
# قوله: كل لما [32].
# ابن عامر، وعاصم، وحمزة: «لما جميع» بتشديد الميم.
# الباقون: بتخفيفها «5».
# قوله: الميتة [33].
# نافع وحده: «الأرض الميتة» بالتشديد. PageV01P304
# الباقون: بالتخفيف «1».
# قوله: من ثمره [35].
# حمزة، والكسائي: برفع الثاء والميم.
# الباقون: «من ثمره» بفتح الثاء والميم «2».
# قوله: وما عملته [35].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وما عملت» بغير هاء.
# الباقون: «وما عملته» بهاء «3».
# قوله: والقمر [39].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «والقمر» بالرفع.
# الباقون: «والقمر» بالنصب «4».
# قوله: ذريتهم [41].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «أنا حملنا ذرياتهم» بألف مكسورة التاء في
~~اللفظ.
# الباقون: «ذريتهم» بنصب التاء من غير ألف «5».
# قوله: وهم يخصمون [49].
# ابن كثير، وورش عن نافع، وشجاع عن أبي عمرو: بفتح الياء والخاء وتشديد
~~الصاد.
# قالون عن نافع: بفتح الياء وإسكان الخاء وتشديد الصاد.
# اليزيدي عن أبي عمرو: بفتح الياء وبإشمام الخاء شيئا من الفتح مشددة
~~الصاد.
# أبو بكر عن عاصم: بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد.
# هكذا قرأت على الشنبوذي.
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد
~~الصاد «6».
# هكذا قرأت عن الأخفش عن هشام بالشام. وحمزة وحده: بفتح الياء وإسكان
~~الخاء خفيفة الصاد. PageV01P305
# قوله: شغل [55].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «في شغل» بإسكان الغين.
# الباقون: برفعها «1». كلهم برفع الشين.
# قوله: في ظلل [56].
# حمزة، والكسائي: «في ظلل» برفع الظاء وفتح اللام من غير ألف.
# الباقون: «في ظلال» بألف مكسورة الظاء «2».
# قوله: جبلا [62].
# نافع، وعاصم: «جبلا» بكسر الجيم والباء ms141 وتشديد اللام.
# ابن عامر، وأبو عمرو: «جبلا» برفع الجيم ساكنة الباء خفيفة اللام.
# روح عن يعقوب: «جبلا» برفع الجيم والباء مشددة اللام.
# الباقون: «جبلا» برفع الجيم والباء خفيفة اللام «3».
# قوله: مكانتهم [67].
# أبو بكر عن عاصم: بألف.
# الباقون: بغير ألف «4».
# قوله: ننكسه [68].
# عاصم، وحمزة: «ننكسه» بالتشديد وبرفع النون.
# الباقون: بالتخفيف وبفتح النون «5».
# قوله: أفلا يعقلون [68].
# نافع، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أفلا تعقلون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «6».
# قوله: لينذر [70].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «لتنذر من كان حيا» بالتاء.
# الباقون: بالياء «7». PageV01P306
# قوله: ومشارب [73].
# هشام عن ابن عامر، والبلخي عن الدوري عن الكسائي: «ومشارب» بالإمالة.
# الباقون: بالفتح «1».
# قوله: بقادر [81].
# رويس عن يعقوب: «يقدر على أن يخلق مثلهم» بالياء ساكنة القاف من غير ألف.
# الباقون: «بقادر» بباء وألف مكسورة الراء منونة «2».
# قوله: كن فيكون [82].
# ابن عامر، والكسائي: «كن فيكون» بنصب النون.
# الباقون: «فيكون» بالرفع «3».
# قوله: بيده [83].
# رويس عن يعقوب: «بيده ملكوت» باختلاس كسرة الهاء.
# الباقون: بالإشباع. وكلهم يقفون عليه بإسكان الهاء «4». إلا من كان أصله
~~الإشارة إلى الخفض في حال الوقف، فإنه فيه على أصله.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: وما لي لا
~~أعبد [22]. سكنها حمزة، ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: إني إذا
~~[24]. فتحها نافع، وأبو عمرو، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: إني آمنت [25].
~~فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي.
# قوله تعالى: ولا ينقذون [23]. أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها ورش عن
~~نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: فاسمعون
~~[25].
# أثبتها يعقوب في الحالين. وحذفها الباقون في الحالين «5».
### | سورة والصافات
# قوله: والصافات صفا (1). PageV01P307
# أبو عمرو إذا آثر الإدغام، وحمزة: «والصافات صفا» «1»، «فالزاجرات زجرا»
~~(2)، «فالتاليات ذكرا» (3) بالإدغام فيهن.
# الباقون: بالإظهار فيهن في كل حال «2».
# قوله: بزينة الكواكب [6].
# حمزة، وحفص عن عاصم: «بزينة» بالتنوين «الكواكب» بخفض الباء.
# أبو بكر عن عاصم: «بزينة» بالتنوين. «الكواكب» بالنصب.
# الباقون: «بزينة الكواكب» بغير تنوين وبخفض الباء «3».
# قوله: لا يسمعون ms142 [8].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لا يسمعون» بتشديد السين والميم.
# الباقون: بتخفيفها «4».
# قوله: بل عجبت [12].
# حمزة، والكسائي: «بل عجبت» برفع التاء.
# الباقون: «بل عجبت» بفتح التاء «5».
# قوله: أوآباؤنا [17].
# ابن عامر، وقالون عن نافع: «أو آباؤنا» بإسكان الواو.
# ورش عن نافع: بفتح الواو على أصله بغير همز.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش.
# الباقون: «أو آباؤنا» بفتح الواو وبهمزة بعدها «6».
# قوله: لا تناصرون [25].
# البزي عن ابن كثير: «لا تناصرون» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «7».
# قوله: المخلصين [40].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «إلا عباد الله المخلصين» «8»
~~بكسر PageV01P308
# اللام وحيث كانت.
# الباقون: بفتح اللام وحيث كانت «1».
# قوله: ينزفون [47].
# حمزة، والكسائي: بكسر الزاي، وكذلك في سورة الواقعة (19).
# تابعهما عاصم في سورة الواقعة فقط.
# الباقون: بفتح الزاي فيهما «2».
# قوله: يزفون [94].
# حمزة وحده: «يزفون» برفع الياء.
# الباقون: بفتحها «3».
# قال أبو علي: كلهم بكسر الزاي.
# قوله: يا بني [102].
# حفص عن عاصم: «يا بني إني» بفتح الياء.
# الباقون: بكسرها «4».
# قال أبو علي: كلهم شددوا الياء.
# قوله: ماذا ترى [102].
# حمزة، والكسائي: «ماذا تري» برفع التاء وكسر الراء كسر بناء.
# الباقون: بفتح التاء والراء «5». إلا أن أبا عمرو، وورشا عن نافع: كسرا
~~الراء.
# هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش.
# قوله: أإذا [16]، أإنا [16].
# نافع، والكسائي، ويعقوب: «يستفهمون بالأول، والثاني على الخبر في الذي
~~قبل العشرين».
# ابن عامر: الأول على الخبر، والثاني بالاستفهام.
# الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا.
# قال أبو علي: وهم فيها على أصولهم. والذي بعد الخمسين قوله تعالى: «أئنك»
~~(52)، «أئذا» (53)، «أئنا» (53). PageV01P309
# نافع، والكسائي، ويعقوب: الأول والثاني بالاستفهام، والثالث على الخبر.
# ابن عامر: الثاني على الخبر، والأول والثالث بالاستفهام.
# الباقون: بالاستفهام فيهن «1». وليس في القرآن ثلاثة استفهامات في موضع
~~غيره، وهم في جميع ذلك على أصولهم في الهمزتين.
# قوله: الرؤيا [105].
# الكسائي وحده: «صدقت الرؤيا» بالكسر حيث كان.
# الباقون: بالفتح «2».
# إلا أن أبا عمرو: يقرؤها بين الفتح والكسر على أصله.
# قوله: وإن إلياس [123].
# قرأت عن ابن عامر من طريقيه بالشام: «وإن إلياس» بقطع الهمزة وكسرها ms143 في
~~الحالين كالباقين «3».
# قوله: الله ربكم ورب [126].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «الله ربكم ورب آبائكم» بالنصب
~~فيهن.
# الباقون: بالرفع فيهن «4».
# قوله: على إل ياسين [130].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «على آل ياسين» بمد الهمزة وبكسر اللام.
# الباقون: بكسر الهمزة ساكنة اللام «5».
# قوله: تذكرون [155].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكرون» بتخفيف الذال.
# الباقون: بتشديدها «6». وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: إني أرى
~~[102]، أني أذبحك [102]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنهما
~~الباقون، وقوله تعالى: ستجدني إن شاء الله [102]. فتحها نافع وحده، وأسكنها
~~الباقون. PageV01P310
# واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى: «لتردين» (56)
~~أثبتها يعقوب في الحالين. وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها
~~الباقون في الحالين. وقوله تعالى: سيهدين [99]. أثبتها يعقوب وحده في
~~الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «إلا
~~من هو صال الجحيم» (163) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء. وليس هو موضع
~~وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك «1».
### | سورة ص
# قوله: وأصحاب الأيكة [13].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر: «وأصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير
~~همز.
# الباقون: «الأيكة» بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء «2».
# قوله: من فواق [15].
# حمزة، والكسائي: برفع الفاء.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: لقد ظلمك [24].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «لقد
~~ظلمك» بإدغام الدال عند الظاء على أصولهم.
# الباقون: بالإظهار «4».
# قال أبو علي: خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط.
# هكذا قرأت على أهل الشام.
# قوله: بالسوق [33].
# قنبل عن ابن كثير: «بالسؤق» بهمزة ساكنة.
# الباقون: بغير همز «5».
# قوله: بنصب [41].
# يعقوب وحده: «بنصب وعذاب» بفتح النون والصاد. PageV01P311
# الباقون: «بنصب» برفع النون ساكنة الصاد «1».
# قوله: عبادنا إبراهيم [45].
# ابن كثير وحده: «عبدنا إبراهيم» بغير ألف.
# الباقون: «عبادنا» بألف «2».
# قوله: بخالصة [46].
# نافع، وهشام عن ابن عامر: «بخالصة» بغير تنوين.
# الباقون: «بخالصة ذكرى الدار» بالتنوين «3».
# قوله: واليسع [48].
# حمزة، والكسائي: «واليسع» بلام مشددة مفتوحة.
# الباقون: «واليسع» بإسكان اللام ms144 وتخفيفها «4».
# قوله: ما توعدون [53].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «هذا ما يوعدون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «5».
# قوله: وغساق [57].
# حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «وغساق» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «6».
# قوله: وآخر من [58].
# أبو عمرو ويعقوب: «وأخر من» برفع الهمزة.
# الباقون: بفتح الهمزة ومدها «7».
# قوله: من الأشرار أتخذناهم [62، 63].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «من الأشرار اتخذناهم» بالوصل. وإذا
~~ابتدءوا كسروا الهمزة.
# الباقون: «أتخذناهم» بفتح الهمزة وقطعها في الحالين «8». PageV01P312
# قوله: سخريا [63].
# نافع، وحمزة، والكسائي: «سخريا» برفع السين.
# الباقون: بكسرها «1».
# قال أبو علي: كلهم فتحوا: «أم زاغت» [63] في قول الجماعة عنهم.
# قوله: قال فالحق [84].
# عاصم، وحمزة: «قال فالحق» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «2».
# قال أبو علي: وأجمعوا على قوله: «والحق أقول» (84) أنه منصوب.
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: ولي نعجة [23].
# فتحها حفص عن عاصم، وسكنها الباقون. قال أبو علي: هكذا قرأته عن هشام عن
~~ابن عامر بالشام من طريق الأخفش عنه. وقوله: إني أحببت [32]. فتحها نافع،
~~وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون. وقوله تعالى: من بعدي إنك [35].
~~فتحها نافع، وأبو عمرو وسكنها الباقون، وقوله تعالى: مسني الشيطان [41].
~~سكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: ما كان لي من علم [69].
~~فتحها حفص عن عاصم، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: لعنتي إلى [78]. فتحها
~~نافع وحده، وسكنها الباقون.
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: بل
~~لما يذوقوا عذاب [8]، فحق عقاب [14]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين،
~~وحذفهما الباقون في الحالين «3».
### | سورة الزمر
# قوله: في بطون أمهاتكم [6].
# حمزة وحده: «في بطون إمهاتكم» بكسر الهمزة والميم جميعا.
# الكسائي وحده: بكسر الهمزة وفتح الميم.
# الباقون: برفع الهمزة وفتح الميم «4».
# قوله: يرضه لكم [7].
# ابن كثير، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «يرضه لكم» بإشباع ضم
~~الهاء. PageV01P313
# اليزيدي عن أبي عمرو: بإسكان الهاء.
# الباقون: باختلاس رفع الهاء «1».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه بإسكان الهاء، إلا من كان أصله الإشمام في
~~الوقف.
# قوله: ليضل عن [8].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب بفتح الياء.
# الباقون: برفع ms145 الياء «2».
# قوله: وأنزل لكم [6].
# أبو عمرو إذا آثر الإدغام، ورويس عن يعقوب: «وأنزل لكم» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «3».
# خالف رويس عن يعقوب أصله هاهنا فقط.
# قوله: أمن هو [9].
# نافع، وابن كثير، وحمزة: «أمن هو» بتخفيف الميم.
# الباقون: بتشديدها «4».
# قوله: سلما [29].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «سالما لرجل» بألف.
# الباقون: «سلما» بفتح السين واللام من غير ألف «5».
# قوله: بكاف عبده [36].
# حمزة، والكسائي: «عباده» بألف.
# الباقون: «عبده» بغير ألف «6».
# قوله: كاشفات ضره [38].
# أبو عمرو، ويعقوب: «كاشفات»، «ممسكات» بالتنوين فيهما «ضره»، و «رحمته»
~~بالنصب فيهما.
# الباقون: بغير تنوين فيهما. «ضره»، و «ورحمته» بالخفض فيهما «7».
~~PageV01P314
# قوله: قضى عليها الموت [42].
# حمزة، والكسائي: «قضي» برفع القاف وكسر الضاد مفتوحة الياء «عليها الموت»
~~بالرفع.
# الباقون: «قضى» بفتح القاف والضاد «عليها الموت» بالنصب «1».
# قوله: لا تقنطوا [53].
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «لا تقنطوا» بكسر النون.
# الباقون: بفتحها «2».
# قوله: وينجي الله [61].
# يعقوب وحده: «وينجي الله الذين اتقوا» بالتخفيف.
# الباقون: «وينجي الله» بالتشديد «3».
# قوله: بمفازتهم [61] حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «بمفازاتهم»
~~بألف.
# الباقون: «بمفازتهم» بغير ألف «4».
# قوله: تأمروني [64].
# نافع وحده: «تأمروني أعبد» بنون واحدة مخففة.
# ابن عامر وحده: «تأمرونني» بنونين خفيفتين.
# الباقون: «تأمروني» بالمد وبنون واحدة مشددة «5».
# قوله: وسيق* [71، 73].
# ابن عامر، والكسائي، ورويس عن يعقوب: بإشمام رفع السين في الموضعين.
# الباقون: بكسر السين فيهما «6».
# قوله: فتحت [71]، وفتحت [73].
# عاصم، والكسائي، وحمزة: بالتخفيف فيهما.
# الباقون: بالتشديد فيهما «7». PageV01P315
# قال أبو علي: اختلفوا في فتح سبع ياءات: قوله تعالى: إني أمرت [11].
~~فتحها نافع وحده، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: إني أخاف [13]. فتحها نافع،
~~وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: إن أرادني الله [38].
~~سكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: يا عبادي الذين أسرفوا
~~[53]. سكنها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله
~~تعالى: تأمروني أعبد [64]. فتحها نافع، وابن كثير، وسكنها الباقون،
~~والأخريان «1» محذوفتان من الكتاب: قوله تعالى: يا عباد الذين آمنوا [10]
~~أجمعوا على إسكانها وحذفها في الوصل. ووقف عليها يعقوب وحده بياء. الباقون:
~~يقفون عليها بغير ياء، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ms146 ذلك.
# وقوله تعالى: فبشر عباد الذين [17، 18]. فتحها شجاع عن أبي عمرو، ويلزمه
~~أن يقف عليها بياء، وليس عنه نص في ذلك. الباقون: بإسكان الياء وحذفها في
~~الوصل، ويقفون عليه بغير ياء غير يعقوب وحده فإنه يقف عليه بياء.
# قال أبو علي: وليس هو في موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك. وأثبت يعقوب
~~الياء في الحالين، في قوله تعالى: فاتقون والذين [16، 17].
# الباقون: بغير ياء في الحالين «2».
### | سورة المؤمن
# قوله تعالى: حم (1).
# حمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم «حم»: بكسر
~~الحاء وحيث كان.
# الباقون: بالفتح وحي كان. إلا أن ورشا عن نافع قال: من غير إفراط.
# وقرأته على أبي عبد الله اللالكائي عن اليزيدي عن أبي عمرو: بالفتح.
# وقرأته على الخزاعي عن الدوري عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب
~~«3».
# قوله: كلمة [6].
# نافع، وابن عامر: «كلمات ربك» بألف.
# الباقون: «كلمة ربك» بغير ألف «4». PageV01P316
# قوله: يدعون [20].
# نافع، وهشام عن ابن عامر: «والذين تدعون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «1».
# قوله: أشد منهم [21].
# ابن عامر وحده: «أشد منكم» بالكاف.
# الباقون: «منهم» بالهاء «2».
# قوله: أو أن [26].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «دينكم أو أن» بهمزة مفتوحة وبإسكان
~~الواو.
# الباقون: «وأن» بفتح الواو من غير همز قبله «3».
# قوله: يظهر في الأرض [26].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يظهر» برفع الياء وبكسر الهاء
~~«في الأرض الفساد» بنصب الدال.
# الباقون: «يظهر» بفتح الياء والهاء «في الأرض الفساد» بالرفع «4».
# قوله: على كل قلب [35].
# أبو عمرو، وابن ذكوان عن ابن عامر: «على كل قلب» بالتنوين.
# الباقون: «على كل قلب متكبر» بغير تنوين «5».
# قوله: فأطلع [37].
# حفص عن عاصم: «فأطلع» بنصب العين.
# الباقون: «فأطلع» بالرفع «6».
# قوله: وصد عن [37].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «وصد عن السبيل» برفع الصاد.
# الباقون: بفتحها «7». PageV01P317
# قوله: يدخلون [40].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يدخلون الجنة» برفع
~~الياء وفتح الخاء.
# الباقون: «يدخلون الجنة» بفتح الياء ورفع الخاء «1».
# قوله: أدخلوا آل فرعون [46].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم: «الساعة ادخلوا» ms147
~~بالوصل وبرفع الخاء.
# الباقون: بفتح الهمزة وقطعها وبكسر الخاء «2».
# قوله: لا ينفع [52].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «لا تنفع الظالمين» بالتاء.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: تتذكرون [58].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «تتذكرون» بتاءين.
# الباقون: بياء وتاء «4».
# قوله: سيدخلون [60].
# ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «سيدخلون» برفع الياء وفتح
~~الخاء.
# الباقون: «سيدخلون» بفتح الياء ورفع الخاء «5».
# قوله: شيوخا [67].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم: «شيوخا» برفع
~~الشين.
# الباقون: بكسرها «6».
# قوله: كن فيكون [68].
# ابن عامر وحده بنصب النون. PageV01P318
# الباقون: برفعها «1».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: إني أخاف*
~~[26، 30، 32]، ثلاثة مواضع فتحهن نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنهن
~~الباقون، وقوله تعالى: ذروني أقتل موسى [26]، ادعوني أستجب لكم [60].
~~فتحهما ابن كثير وحده، وسكنهما الباقون.
# قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي: قال أبو بكر الشذائي:
~~اقرأني البلخي عن يونس عن ورش: «ادعوني أستجب لكم» بفتح الياء، وقال: أظنه
~~وهما. قال: وأقرأنيه بإسكان الياء. وكذلك قرأته أنا عليه بإسكان الياء.
~~وقوله تعالى: ما لي أدعوكم إلى النجاة [41]، فتحها نافع، وابن كثير، وأبو
~~عمرو، وهشام عن ابن عامر، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: لعلي أبلغ الأسباب
~~[36]. سكنها عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله تعالى:
~~أمري إلى الله [44]. فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون.
# قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: يوم التناد
~~[32]، يوم التلاق [15] وهما في آخر الآي، أثبتهما ابن كثير، ويعقوب في
~~الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في
~~الحالين.
# وقوله تعالى: اتبعون [38] وهي في وسط الآية أثبتها ابن كثير، ويعقوب في
~~الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها
~~الباقون في الحالين «2».
# ابن كثير وحده يقف على قوله تعالى: هاد [33]، وواق [21] بياء. إلا أني
~~قرأت عن اللهبيين عن البزي عنه: بغير ياء فيهما في الوقف كالباقين.
# قال أبو علي: ولا سبيل إلى إثبات الياء فيهما في الوصل.
# يعقوب وحده: ms148 يقف على قوله: «فكيف كان عقابي» (5)، بياء في الحالين.
# الباقون: بغير ياء في الحالين وهي في آخر الآية «3».
### | سورة حم السجدة
# قوله: وفي آذاننا [5].
# الدوري عن الكسائي: بالإمالة. PageV01P319
# الباقون: بالفتح «1».
# قوله: سواء [10].
# يعقوب وحده: «سواء للسائلين» بالخفض.
# الباقون: «سواء» بالنصب «2».
# قوله: نحسات [16].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «في أيام نحسات» بإسكان الحاء.
# الباقون: بكسرها «3».
# قوله: يحشر [19].
# نافع، ويعقوب: «ويوم نحشر» بنون مفتوحة وبرفع الشين: «أعداء الله»
~~بالنصب.
# الباقون: «يحشر» بياء مرفوعة وبفتح الشين: «أعداء الله» بالرفع «4».
# قوله: أرنا [29].
# ابن كثير، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن
~~أبي عمرو: «ربنا أرنا» بإسكان الراء.
# اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الكسر.
# الباقون: بإشباع كسر الراء «5».
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# قوله: الذين [29].
# ابن كثير وحده: «اللذين أضلانا» بتشديد النون.
# الباقون: بتخفيفها «6».
# قوله: يسأمون [38].
# قرأت عن خلف عن سليم عن حمزة: «وهم لا يسئمون» بوقفة على السين من غير
~~قطع نفس. هذه الكلمة فقط هاهنا لا غير.
# الباقون: بغير سكت كأشباهه «7». PageV01P320
# قوله: يلحدون [40].
# حمزة وحده: «يلحدون» بفتح الياء والحاء.
# الباقون: «يلحدون» برفع الياء وكسر الحاء «1».
# قوله: ء أعجمي [44].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأعجمي» بهمزتين
~~مقصورتين.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «2».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام، كلهم
~~مستفهم.
# قوله: من ثمرات [47].
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «من ثمرات» بألف.
# الباقون: «من ثمرة» بغير ألف «3».
# قوله: ونأى [51].
# ابن ذكوان عن ابن عامر: «وناء بجانبه» بوزن (وناع) بالألف قبل الهمزة.
# الباقون: «ونأى» الألف بعد الهمزة.
# الكسائي، وخلف عن سليم عن حمزة: بكسر النون والهمزة.
# الضبي، وخلاد عن حمزة: بفتح النون وكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحهما «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: أين شركائي قالوا
~~[47]. فتحها ابن كثير وحده، وسكنها الباقون، وقوله تعالى: إلى ربي إن لي
~~عنده [50]. فتحها نافع،
# وأبو عمرو، وسكنها الباقون «5».
### | سورة عسق
# قوله: ms149 يوحي إليك [3].
# ابن كثير وحده: «يوحى إليك» بفتح الحاء. PageV01P321
# الباقون: «يوحي إليك» بكسر الحاء كسر البناء «1».
# قال أبو علي: كلهم رفعوا الياء.
# قوله: تكاد [5].
# نافع، والكسائي: بالياء.
# الباقون: بالتاء.
# قوله: يتفطرن [5].
# أبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «ينفطرن» بالنون خفيفة الطاء.
# الباقون: بالتاء مشددة الطاء «2».
# قوله: إبراهيم [13].
# هشام عن ابن عامر: «ابراهام وموسى» بألف.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء «3».
# قال أبو علي: وليس فيها غيره.
# قوله: نؤته [20].
# ابن كثير، والكسائي، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم، وابن ذكوان عن ابن
~~عامر: «نؤته منها» بإشباع كسر الهاء.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر.
# الباقون: بإسكان الهاء «4».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه بإسكان الهاء.
# قوله: يبشر الله [23].
# نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «يبشر الله» برفع الياء وفتح الباء وكسر
~~الشين وتشديدها.
# الباقون: بفتح الياء وإسكان الباء ورفع الشين وتخفيفها «5».
# قوله: ينزل الغيث [28].
# نافع، وابن عامر، وعاصم: «ينزل الغيث» بالتشديد. PageV01P322
# الباقون: بالتخفيف «1».
# قوله: ما تفعلون [25].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ويعلم ما تفعلون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: فبما كسبت [30].
# نافع، وابن عامر: «من مصيبة بما» بغير فاء.
# الباقون: «فبما» بزيادة فاء «3».
# قوله: ويعلم الذين [35].
# نافع، وابن عامر: «ويعلم الذين» بالرفع.
# الباقون: بالنصب «4».
# قوله: الريح [33].
# نافع وحده: «يسكن الرياح» بألف.
# الباقون: «الريح» بغير ألف «5».
# قوله: كبائر الإثم [37].
# حمزة، والكسائي: «كبير الإثم» بغير ألف. وكذلك في سورة والنجم (32).
# الباقون: «كبائر» بألف في الموضعين «6».
# قوله: أو يرسل رسولا [51].
# نافع وحده: «أو يرسل» برفع اللام «فيوحي» بإسكان الياء.
# ابن زربي عن سليم عن حمزة: «أو يرسل» بنصب اللام «فيوحي» بإسكان الياء.
# الباقون: بنصب اللام والياء «7».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ياء واحدة في وسط آية قوله تعالى:
~~الجوار في البحر [32]، أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين وأثبتها نافع
~~وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «8». PageV01P323
### | سورة الزخرف
# قوله: في أم الكتاب [4].
# حمزة، والكسائي: بكسر الهمزة.
# الباقون: برفعها «1».
# قوله: صفحا أن [5].
# نافع، وحمزة، والكسائي: «صفحا أن» بكسر الهمزة.
# الباقون: ms150 بفتحها «2».
# قوله: الأرض مهدا [10].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «الأرض مهدا» بفتح الميم من غير ألف.
# الباقون: «مهادا» بألف مكسورة الميم «3».
# قوله: تخرجون [11]، حمزة، والكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر «تخرجون»
~~بفتح التاء ورفع الراء.
# الباقون: «تخرجون» برفع التاء وفتح الراء «4».
# قوله: جزءا [15].
# أبو بكر عن عاصم: برفع الزاي.
# الباقون: بإسكانها.
# كلهم بالهمز في الحالين غير حمزة، فإنه يقف عليه بفتح الزاي من غير همز،
~~وبواو ساكنة الزاي من غير همز «5».
# قوله: ينشؤا [18].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «ينشأ في الحلية» برفع الياء وفتح النون
~~مشددة الشين.
# الباقون: «ينشأ» بفتح الياء ساكنة النون خفيفة الشين.
# كلهم بالهمز في الحالين غير حمزة، فإنه يقف عليه بواو ساكنة وبألف من غير
~~PageV01P324
# همز «1».
# قوله: عباد الرحمن [19].
# ابن كثير، ونافع، وابن عامر، ويعقوب: «الذين هم عند الرحمن» بالنون من
~~غير ألف.
# الباقون: «عباد» بألف وباء «2».
# قوله: أشهدوا خلقهم [19].
# نافع وحده: «أؤشهدوا» بهمزة بعدها ضمة كالواو من غير مد.
# الباقون: بفتح الهمزة والشين «3».
# قوله: قل أولو [24].
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «قال أولو جئتكم» بألف.
# الباقون: «قل» بغير ألف «4».
# قال أبو علي: كلهم أجمعوا على رفع سين قوله تعالى: «سخريا» (32) هاهنا.
# قوله: سقفا [33].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «سقفا من فضة» بفتح السين وبإسكان القاف.
# الباقون: «سقفا» برفع السين والقاف «5».
# قوله: لما متاع [35].
# عاصم، وحمزة، وهشام عن ابن عامر: «لما» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «6».
# قوله: نقيض [36].
# يعقوب وحده: «يقيض له شيطانا» بالياء.
# الباقون: «نقيض» بالنون «7».
# قوله: جاءنا [38].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «حتى إذا جاءانا» بألف.
# الباقون: «جاءنا» بغير ألف «8». PageV01P325
# قوله: نذهبن بك [41].
# رويس عن يعقوب: «نذهبن بك»، «نرينك» (42) بإسكان النون وتخفيفها فيهما
~~جميعا.
# الباقون: بفتح النون وتشديدها في الكلمتين جميعا «1».
# قوله: يا أيها الساحر [49].
# ابن عامر وحده: «أيه الساحر» برفع الهاء.
# الباقون: بفتح الهاء.
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون عليه بألف.
# الباقون: يقفون عليه بغير ألف. وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك
~~«2».
# قوله: أسورة [53].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «أسورة من ذهب» بغير ms151 ألف.
# الباقون: «أساورة» بألف «3».
# قوله: سلفا [56].
# حمزة، والكسائي: «سلفا» برفع السين واللام.
# الباقون: بفتحهما «4».
# قوله: منه يصدون [57].
# نافع، وابن عامر، والكسائي: «منه يصدون» برفع الصاد.
# الباقون: بكسرها «5».
# قوله: أآلهتنا خير [58].
# عاصم وحمزة والكسائي، وروح عن يعقوب: «أألهتنا» بهمزتين مقصورتين.
# الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «6».
# قال أبو علي: كلهم على الاستفهام. خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا.
# قوله: تشتهيه [71].
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «تشتهيه الأنفس» بهاءين. PageV01P326
# الباقون: «تشتهي» بهاء واحدة «1».
# قوله: ولد فأنا [81].
# حمزة، والكسائي: «ولد فأنا» برفع الواو وإسكان اللام.
# الباقون: بفتحهما «2».
# قوله: وإليه ترجعون [85].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «وإليه يرجعون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «3».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام بالتاء.
# يعقوب على أصله: في فتح التاء وكسر الجيم.
# قوله: وقيله [88].
# عاصم، وحمزة: «وقيله» بكسر اللام والهاء.
# الباقون: «وقيله» بفتح اللام ورفع الهاء «4».
# قال أبو علي: كلهم كسروا القاف منه.
# قوله: فسوف يعلمون [89].
# نافع، وابن عامر: بالتاء.
# الباقون: بالياء «5».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: من تحتي أفلا [51].
~~فتحها نافع، وأبو عمرو، والبزي عن ابن كثير، وسكنها الباقون، والأخرى اختلف
~~في حذفها وإثباتها وفتحها وإسكانها، قوله تعالى: يا عباد لا خوف عليكم
~~[68]. فتحها أبو بكر عن عاصم، ويلزمه أن يقف عليه بياء، ولا أعرف عنه نصا
~~في الوقف، وسكنها وأثبتها في الحالين نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب،
~~وحذفها الباقون في الحالين.
# قال أبو علي: اختلف خط المصاحف فيه، فهي في مصاحف المدينة والشام ثابتة
~~وفي مصاحف مكة والكوفة والبصرة محذوفة، وهو حرف خالف أبو عمرو فيه مصحفه.
# واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: إحداها في وسط آية قوله تعالى:
~~«واتبعون هذا» (61)، أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو
~~عمرو، وقالون عن نافع في PageV01P327
# الوصل دون الوقف؛ هكذا قرأت عن الشحام عن قالون عن نافع، وحذفها الباقون
~~في الحالين. وقوله تعالى: وأطيعون (63)، «فإنه سيهدين» (27)، أثبتهما يعقوب
~~وحده في الحالين، وحذفهما الباقون في الحالين ms152 وهما في أواخر الآي «1».
### | سورة الدخان
# قوله: رب السماوات [7].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «رب السموات» بالخفض.
# الباقون: بالرفع «2».
# قوله: فأسر [23].
# نافع، وابن كثير: «فاسر» بالوصل.
# الباقون: «فأسر» بهمزة مفتوحة «3».
# قوله: يغلي [45].
# ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «يغلي في البطون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «4».
# قوله: فاعتلوه [47].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «فاعتلوه» برفع التاء.
# الباقون: بكسرها «5».
# قوله: ذق إنك [49].
# الكسائي وحده: «أنك» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «6».
# قوله: في مقام [51].
# نافع، وابن عامر: «في مقام» برفع الميم.
# الباقون: بفتحها «7». PageV01P328
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين. قوله تعالى: إني آتيكم [19].
~~فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون. وقوله تعالى: لي
~~فاعتزلون [21]. فتحها ورش عن نافع، وسكنها الباقون. واختلفوا فيها في حذف
~~ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أن ترجمون [20]، فاعتزلون [21]. أثبتهما
~~يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفهما
~~الباقون في الحالين «1».
### | سورة الجاثية
# قوله: من دابة آيات [4].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «من دابة آيات» «وتصريف الرياح آيات» (5).
# بالخفض فيهما في اللفظ.
# الباقون: بالرفع فيهما «2».
# قوله: وتصريف الرياح [5].
# حمزة، والكسائي: «وتصريف الريح» بغير ألف.
# الباقون: «الرياح» بألف «3».
# قوله: وآياته يؤمنون [6].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «وآياته
~~تؤمنون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «4».
# قوله: من رجز أليم [11].
# ابن كثير، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أليم» بالرفع.
# الباقون: بالخفض «5».
# قوله: ليجزي قوما [14].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «لنجزي» بالنون.
# الباقون: بالياء «6». PageV01P329
# قوله: سواء [21].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «سواء محياهم» بالنصب.
# ابن زربي عن سليم عن حمزة: «سواء» بالرفع مثل الباقين «1».
# قوله: محياهم [21].
# الكسائي وحده: «محياهم» بالكسر.
# الباقون: بالفتح «2».
# قوله: غشاوة [23].
# حمزة، والكسائي: «غشوة» بفتح الغين من غير ألف.
# الباقون: «غشاوة» بألف وبكسر الغين «3».
# قوله: كل أمة تدعى [28].
# يعقوب وحده: «كل أمة تدعى» بنصب اللام.
# الباقون: «كل» بالرفع «4».
# قوله: والساعة [32].
# حمزة وحده: «والساعة لا ريب فيها» بالنصب.
# ابن زربي عن سليم عنه: بالرفع كالباقين «5».
# قوله: لا يخرجون [35].
# حمزة، والكسائي: «لا يخرجون منها» بفتح الياء ورفع ms153 الراء.
# الباقون: برفع الياء وفتح الراء «6».
### | سورة الأحقاف
# قوله: لينذر [12].
# نافع، وابن عامر، ويعقوب: «لتنذر الذين ظلموا» بالتاء.
# الباقون: بالياء «7». PageV01P330
# قوله: إحسانا [15].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «إحسانا» بألفين.
# الباقون: «حسنا» برفع الحاء ساكنة السين من غير ألف «1».
# قوله: كرها [15].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: «كرها» بفتح الكاف في
~~الموضعين.
# الباقون: برفع الكاف فيهما «2».
# قوله: وفصاله [15].
# يعقوب: «وحمله وفصله» بفتح الفاء ساكنة الصاد من غير ألف.
# الباقون: «وفصاله» بألف مكسورة الفاء «3».
# قوله: نتقبل عنهم [16].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «نتقبل عنهم»، «ونتجاوز» بنون مفتوحة
~~فيهما «أحسن ما عملوا» بنصب النون.
# الباقون: بياء مرفوعة فيهما «أحسن» بالرفع «4».
# قوله: أف لكما [17].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «أف» بفتح الفاء من غير تنوين.
# نافع، وحفص عن عاصم: «أف» بالخفض والتنوين.
# الباقون: بالخفض من غير تنوين «5».
# قوله: أتعدانني [17].
# هشام عن ابن عامر: «أتعداني» بنون واحدة مشددة ممدودة الألف.
# الباقون: بنونين خفيفتين «6».
# قوله: وليوفيهم [19].
# ابن كثير وعاصم وأبو عمرو ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «وليوفيهم» بالياء.
~~PageV01P331
# الباقون: بالنون «1».
# قوله: أذهبتم [20].
# ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «أذهبتم» بهمزة واحدة ممدودة.
# ابن عامر، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
# خالف ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام أصله هاهنا.
# الباقون: الهمزة على الخبر «2».
# قوله: وأبلغكم [23].
# أبو عمرو وحده: بإسكان الباء خفيفة اللام.
# الباقون: بفتح الباء مشددة اللام «3».
# قوله: لا يرى [25].
# عاصم، وحمزة، ويعقوب: «لا يرى» بياء مرفوعة «إلا مساكنهم» بالرفع.
# وقرأته على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم:
~~بتاء مرفوعة.
# الباقون: بتاء مفتوحة «إلا مساكنهم» بالنصب «4».
# قال أبو علي: وكلهم في الإمالة والتفخيم على أصولهم.
# قوله: بل ضلوا [28].
# الكسائي وحده: بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «5».
# قوله: بقادر [33].
# يعقوب وحده: «يقدر على» بياء من غير ألف.
# الباقون: «بقادر» بباء وألف «6».
# قال أبو علي: اختلفوا في فتح أربع ياءات فيها: قوله تعالى: أوزعني [15].
# فتحها ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير. وسكنها الباقون، وقوله تعالى:
~~إني أخاف [21]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها ms154 الباقون.
~~PageV01P332
# وقوله تعالى: أتعدانني أن [17]. فتحها نافع، وابن كثير، وسكنها الباقون،
~~وقوله تعالى: ولكني أراكم [23]. فتحها نافع، وأبو عمرو، والبزي عن ابن
~~كثير، وسكنها الباقون «1».
### | سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# قوله: قتلوا [4].
# أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «والذين قتلوا» برفع القاف وكسر التاء
~~خفيفة من غير ألف.
# الباقون: «قاتلوا» بألف «2».
# قوله: آسن [15].
# ابن كثير وحده: «أسن» بقصر الهمزة.
# الباقون: بمدها «3».
# قوله: وأملى لهم [25].
# أبو عمرو وحده: «وأملي لهم» برفع الهمزة وكسر اللام مفتوحة الياء.
# يعقوب وحده: برفع الهمزة وبكسر اللام ساكنة الياء.
# الباقون: بفتح الهمزة واللام على أصولهم في الإمالة والتفخيم «4».
# قوله: عسيتم [22].
# نافع وحده: «فهل عسيتم» بكسر السين.
# الباقون: بفتح السين «5».
# قوله: إن توليتم [22].
# رويس عن يعقوب: «إن توليتم» برفع التاء والواو مكسورة اللام.
# الباقون: «توليتم» بفتح التاء والواو واللام «6».
# قوله: وتقطعوا [22]. PageV01P333
# يعقوب وحده: «وتقطعوا أرحامكم» بفتح التاء ساكنة القاف خفيفة الطاء.
# الباقون: «وتقطعوا» برفع التاء وفتح القاف مكسورة الطاء مشددة «1».
# قوله: إسرارهم [26].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بكسر الهمزة.
# رويس عن يعقوب: بالوجهين بفتح الهمزة وكسرها.
# الباقون: بفتح الهمزة «2».
# قوله: ولنبلونكم [31].
# أبو بكر عن عاصم: «وليبلونكم حتى يعلم»، و «ويبلو» بالياء فيهن.
# الباقون: بالنون فيهن «3».
# قوله: ونبلوا [31].
# رويس عن يعقوب: «ونبلو أخباركم». بإسكان الواو.
# الباقون: بفتحها «4».
# قوله: إلى السلم «5» [35].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: بكسر السين.
# الباقون: بفتحها «6».
### | سورة الفتح
# قوله: دائرة السوء [6].
# ابن كثير، وأبو عمرو: برفع السين.
# الباقون: بنصبها «7».
# قوله: لتؤمنوا [9] وما بعده.
# ابن كثير، وأبو عمرو: «ليؤمنوا»، و «يعزروه ويوقروه ويسبحوه» بالياء
~~فيهن. PageV01P334
# الباقون: بالتاء فيهن «1».
# قوله: عليه الله [10].
# حفص عن عاصم: «عليه الله» برفع الهاء.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: فسيؤتيه [10].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، وروح عن يعقوب: «فسنؤتيه أجرا» بالنون.
# الباقون: بالياء «3».
# قوله: بكم ضرا [11].
# حمزة، والكسائي: «بكم ضرا» برفع الضاد.
# الباقون: بفتح الضاد «4».
# قوله: بل ظننتم [12].
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «5».
# قوله: كلام الله [15].
# حمزة، والكسائي: «كلم الله» بفتح الكاف وكسر اللام من غير ألف.
# ابن زربي ms155 عن سليم عن حمزة: «كلام الله» بألف كالباقين «6».
# قوله: بل تحسدوننا [15].
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «7».
# قوله: يأخذونها [19].
# البلخي عن يونس عن ورش عن نافع: «ومغانم كثيرة تأخذونها» بالتاء.
# قال أبو علي: وقال لي أبو عبد الله اللالكائي: قرأته عن الشذائي بالياء
~~وكذلك قرأته أنا عليه كالباقين «8». والحرف الثاني (20): «وعدكم الله مغانم
~~كثيرة تأخذونها» بالتاء كلهم. PageV01P335
# قوله: يدخله [17]، ويعذبه [17].
# نافع، وابن عامر: بالنون فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما «1».
# وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: «من قبل يعذبكم» (16).
# قوله: بما تعملون [24].
# أبو عمرو وحده: «وكان الله بما يعملون» بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قوله: شطأه [29].
# ابن كثير، وابن عامر: «أخرج شطأه» بفتح الطاء.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# الباقون: «شطأه» بإسكان الطاء.
# كلهم في الحالين، غير حمزة وحده، فإنه يقف عليه بغير همز «3».
# قوله: فآزره [29].
# ابن ذكوان عن ابن عامر بقصر الهمزة.
# الباقون: بمدها «4».
# قوله: على سوقه [29].
# قنبل عن ابن كثير: بالهمز.
# الباقون: بغير همز «5».
### | سورة الحجرات
# قوله: تقدموا [1].
# يعقوب وحده: «لا تقدموا» بفتح التاء والقاف والدال.
# الباقون: «لا تقدموا» برفع التاء وكسر الدال «6». PageV01P336
# قوله: فتبينوا [6].
# حمزة والكسائي: «فتثبتوا» بالثاء من الثبات.
# الباقون: «فتبينوا» بالباء من البيان «1».
# قوله: أخويكم [10].
# يعقوب: «بين إخوتكم» بالتاء.
# الباقون: «بين أخويكم» بالياء «2».
# قوله: ولا تنابزوا [11].
# البزي عن ابن كثير: «ولا تنابزوا»، و «ولا تجسسوا» (12)، «لتعارفوا»
~~(13)، بتشديد التاء فيهن.
# الباقون: بتخفيف التاء فيهن «3».
# قوله: ولا تلمزوا [11].
# يعقوب وحده: «تلمزوا» برفع الميم.
# الباقون: بكسرها «4».
# قوله: ميتا [12].
# نافع وحده: «لحم أخيه ميتا» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «5».
# قوله: لا يلتكم [14].
# أبو عمرو، ويعقوب: «لا يالتكم» بهمزة قبل اللام.
# شجاع عن أبي عمرو في كل حال.
# اليزيدي عنه إذا آثر ترك الهمز.
# الباقون: «لا يلتكم» بغير همز ولا ألف «6».
# قوله: بصير بما تعملون [18].
# ابن كثير وحده: بالياء.
# الباقون: بالتاء «7». PageV01P337
### | سورة قاف
# قوله: نقول [30].
# نافع، وأبو بكر عن عاصم: «يوم يقول لجهنم» بالياء.
# الباقون: بالنون «1».
# قوله: ما توعدون [32].
# ابن كثير وحده: بالياء.
# الباقون: بالتاء ms156 «2».
# قوله: وأدبار [40].
# نافع، وابن كثير، وحمزة: «وإدبار السجود» بكسر الهمزة.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: تشقق [44].
# نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «تشقق» بتشديد الشين.
# الباقون: بتخفيفها «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله تعالى: وعيد* [14،
~~45] موضعان. أثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب، وأثبت الياء فيهما في
~~الوصل دون الوقف ورش عن نافع، وحذفهما الباقون في الحالين، وهما في آخر
~~الآي. وقوله تعالى: يوم يناد [41]، وقف عليها ابن كثير، ويعقوب بياء.
~~الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو
~~موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك. وقوله تعالى: المناد من مكان قريب [41].
~~أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون
~~الوقف، وحذفها الباقون في الحالين وهما في وسط الآي «5».
### | سورة والذاريات
# قوله: والذاريات ذروا (1). PageV01P338
# حمزة، وأبو عمرو إذا آثر الإدغام: «والذاريات ذروا» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «1».
# قوله: مثل [23].
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «مثل ما أنكم» برفع اللام.
# الباقون: بالنصب «2».
# قوله: إبراهيم [24].
# هشام عن ابن عامر: «ضيف إبراهام» بألف.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء وليس فيها غيره «3».
# قوله: قال سلام [25].
# حمزة، والكسائي: «قال سلم» بكسر السين وإسكان اللام من غير ألف.
# الباقون: «سلام» بألف مفتوحة السين «4».
# قوله: الصاعقة [44].
# الكسائي وحده: «الصعقة» بإسكان العين من غير ألف.
# الباقون: «الصاعقة» بألف «5».
# قوله: وقوم نوح [46].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي: «وقوم نوح» بخفض الميم.
# الباقون: «وقوم» بالنصب «6».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات من أواخر الآي: قوله تعالى:
# ليعبدون [56]، أن يطعمون [57]، فلا يستعجلون [59] أثبت يعقوب وحده: الياء
~~فيهن في الحالين. وحذفهن الباقون في الحالين «7».
### | سورة والطور
# قوله: واتبعتهم [21]. PageV01P339
# أبو عمرو وحده: «وأتبعناهم» مقطوعة الهمزة وبألف ونون.
# الباقون: «واتبعتهم» بالوصل، ساكنة التاء الثانية من غير ألف «1».
# قوله: ذريتهم [21].
# ابن عامر، ويعقوب: «ذرياتهم بإيمان» بألف مرفوعة التاء.
# أبو عمرو وحده: بألف مكسورة التاء في اللفظ.
# الباقون: بضم التاء من غير ألف «2».
# قوله: بهم ذريتهم [21].
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «بهم ذرياتهم» بألف مكسورة التاء ms157 في
~~اللفظ.
# الباقون: «بهم ذريتهم» بغير ألف منصوبة التاء «3».
# قوله: وما ألتناهم [21].
# ابن كثير وحده: «وما ألتناهم» بكسر اللام.
# الباقون: بفتحها «4».
# كلهم بفتح الهمزة وقصرها.
# قوله: لغو فيها [23].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا لغو فيها ولا تأثيم» بالنصب فيهما من
~~غير تنوين.
# الباقون: بالرفع والتنوين فيهما «5».
# قوله: إنه هو [28].
# نافع، والكسائي: «أنه هو البر» بفتح الهمزة.
# الباقون: بكسرها «6».
# قوله: المصيطرون [37].
# ابن عامر، وقنبل عن ابن كثير: «أم هم المسيطرون» بالسين.
# حمزة: بإشمام الزاي.
# الباقون: بالصاد «7». PageV01P340
# قال أبو علي: هكذا قرأته على أبي إسحاق الطبري عن عمرو وعن حفص عن عاصم
~~بالصاد. وأجمعوا على إسكان سين قوله تعالى: «كسفا» (44) هاهنا فقط.
# قوله: يصعقون [45].
# عاصم، وابن عامر: «يصعقون» برفع الياء.
# الباقون: بفتح الياء «1».
### | سورة والنجم
# قوله: إذا هوى (1) [1].
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: أواخر آيها كلها بين الفتح والكسر، وهي إلى
~~الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح في جميع ذلك من غير إفراط.
# حمزة، والكسائي: بالكسر في جميع ذلك.
# الباقون: جميع ذلك بالفتح «2».
# قوله: ما كذب [11].
# هشام عن ابن عامر: «ما كذب» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «3».
# كلهم: «الفؤاد» (11) بالهمز، وحيث كان في الحالين، إلا أن حمزة وحده يقف
~~عليه بغير همز حيث كان «4».
# قوله: أفتمارونه [12].
# حمزة، والكسائي، ويعقوب: «أفتمرونه» بفتح التاء من غير ألف.
# الباقون: «أفتمارونه» بألف مرفوعة التاء «5».
# قوله: ومناة [20].
# ابن كثير وحده: «ومناءة» بالمد والهمز.
# الباقون: «ومناة» بغير مد ولا همز «6». PageV01P341
# قوله: ضيزى [22].
# ابن كثير وحده: «قسمة ضئزى» بالهمز.
# الباقون: بغير همز «1».
# قوله: كبائر [32].
# حمزة، والكسائي: «كبير الإثم» بغير همز.
# الباقون: «كبائر» بألف «2».
# قوله: وإبراهيم [37].
# هشام عن ابن عامر: «وإبراهام الذي وفى» بألف.
# الباقون: بالياء «3». وليس فيها غيره.
# قوله: النشأة [47].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «النشاءة» بألف.
# الباقون: «النشأة» بإسكان الشين من غير ألف «4».
# قوله: وأنه هو [48].
# أبو عمرو إذا آثر الإدغام، ورويس عن يعقوب: «وأنه هو أغنى»، «وأنه هو رب
~~الشعرى» (49) بالإدغام فيهما.
# الباقون: بالإظهار فيهما «5».
# قوله: عادا الأولى [50].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب: «عادا لولى» بإدغام التنوين عند اللام من ms158 غير
~~همز وبرفع اللام. إلا أن قالون عن نافع يهمز الواو. إلا أني قرأت عن الشحام
~~عن قالون بغير همز على الواو.
# الباقون: «عادا الأولى» بكسر التنوين ساكنة اللام وبهمزة قبل الواو «6».
# قال أبو علي: كلهم يبتدئون الأولى بإسكان اللام وبهمزة بعدها.
# قوله: وثمود [51].
# عاصم، وحمزة، ويعقوب: «وثمود فما أبقى» بغير تنوين. PageV01P342
# الباقون: بالتنوين «1» ويقفون عليه بألف «2».
# قوله: والمؤتفكة [53].
# نافع، وأبو عمرو إذا آثر ترك الهمزة. وحمزة إذا وقف بغير همز.
# الباقون: بالهمز «3».
# وكذلك قرأت عن الشحام عن قالون عن نافع.
# قوله: تتمارى [55].
# يعقوب وحده: «ربك تمارى» بتاء واحدة مشددة.
# الباقون: «تتمارى» بتاءين «4».
### | سورة القمر
# قوله: نكر [6].
# ابن كثير وحده: «إلى شيء نكر» بإسكان الكاف.
# الباقون: «نكر» برفع الكاف «5».
# قوله: خشعا [7].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «خاشعا أبصارهم» بألف خفيفة الشين.
# الباقون: «خشعا» برفع الخاء مشددة الشين من غير ألف «6».
# قوله: ففتحنا [11].
# ابن عامر، ويعقوب: «ففتحنا أبواب السماء» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «7».
# قوله: سيعلمون [26].
# ابن عامر وحمزة: «ستعلمون غدا» بالتاء.
# الباقون: بالياء «8».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ثماني ياءات: قوله تعالى: يدع الداع
~~PageV01P343
# [6]. أثبتها يعقوب، والبزي عن ابن كثير في الحالين، وأثبتها أبو عمرو،
~~وورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون: في الحالين، وقوله
~~تعالى: مهطعين إلى الداع [8]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها
~~نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وهما في
~~وسط الآي، وقوله تعالى: ونذر [16] ستة مواضع «1» في أواخر الآي، أثبتهن
~~يعقوب في الحالين، وأثبتهن ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفهن الباقون
~~في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى:
# «تغني النذر» (5) بياء.
# الباقون: يقفون عليه بغير ياء، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك
~~«2».
### | سورة الرحمن تعالى
# قوله: والحب [12].
# ابن عامر وحده: «والحب ذا العصف» بفتح الباء والذال.
# الباقون: برفعهما «3».
# قوله: والريحان [12].
# ابن عامر وحده: «والريحان» بنصب النون.
# حمزة، والكسائي: «والريحان» بالخفض.
# الباقون: بالرفع «4».
# قوله: يخرج [22].
# نافع، وأبو عمرو، ويعقوب: «يخرج منهما» برفع الياء وفتح ms159 الراء.
# الباقون: «يخرج» بفتح الياء ورفع الراء «5».
# كلهم: «اللؤلؤ والمرجان» [22] بالرفع فيهما.
# قوله: المنشآت [24].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الشين.
# الباقون: بفتحها «6». PageV01P344
# قوله: سنفرغ [31].
# حمزة، والكسائي: «سيفرغ لكم» بياء مفتوحة.
# الباقون: بنون مفتوحة «1».
# كلهم برفع الراء.
# قوله: أيه الثقلان [31].
# ابن عامر وحده: «أيه الثقلان» برفع الهاء.
# الباقون: بفتحها.
# أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون عليه بألف.
# الباقون: يقفون عليه بغير ألف، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك
~~«2».
# قوله: شواظ [35].
# ابن كثير وحده: «شواظ» بكسر الشين.
# الباقون: برفعها «3».
# قوله: ونحاس [35].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «ونحاس» بالخفض.
# الباقون: بالرفع «4».
# قوله: لم يطمثهن* [56، 74].
# الكسائي يخير بين ضم أحدهما، وبضم ميم الحرف الأول قرأت عنه. قال أبو
~~الحارث: وكان يضم ميم الحرف الأول.
# الباقون: بكسر الميم فيهما «5».
# قوله: من إستبرق [54].
# ورش عن نافع، ورويس عن يعقوب: «من استبرق» بكسر النون من غير همز.
# خالف رويس أصله هاهنا.
# الباقون: بإسكان النون وبقطع الهمزة «6». PageV01P345
# قوله: الجلال [78].
# ابن عامر وحده: «ذو الجلال» برفع الذال.
# الباقون: بكسر الذال «1».
# قال أبو علي: وهو الحرف الذي في آخرها، وأجمعوا على رفع ذال الحرف الأول
~~(27).
# يعقوب وحده يقف: «الجواري» (24) بياء.
# الباقون: يقفون عليه بغير ياء «2». وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة
~~ذلك.
### | سورة الواقعة
# قوله: ولا ينزفون [19].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: بكسر الزاي.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: وحور عين (22).
# حمزة، والكسائي: «وحور عين» بالخفض فيهما.
# قال التمار: أقرأني رويس: «وحور عين» بالوجهين بالرفع والخفض فيهما.
# قال أبو علي: وقرأت أنا عنه بالرفع فيهما كالباقين «4».
# قوله: عربا [37].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن أبي عمرو: «عربا» بإسكان الراء.
# الباقون: برفعها «5».
# قوله: أإذا، أإنا [47].
# نافع، والكسائي: الأول بالاستفهام، والثاني على الخبر.
# الباقون: بالاستفهام فيهما «6». PageV01P346
# قال أبو علي: ابن عامر وحده خالف أصله هاهنا.
# كلهم على أصولهم في الهمزتين.
# قوله: أوآباؤنا [48].
# ابن عامر، وقالون عن نافع: «أو آباؤنا» بإسكان الواو وبهمزة بعدها.
# ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز.
# هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# الباقون: بفتح ms160 الواو وبهمزة مفتوحة بعدها «1».
# قوله: النشأة [62].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «النشأة الأولى» بألف.
# الباقون: «النشأة» بإسكان الشين من غير ألف «2».
# قوله: شرب الهيم [55].
# نافع، وعاصم، وحمزة: «شرب» برفع الشين.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: قدرنا [60].
# ابن كثير وحده: «نحن قدرنا بينكم الموت» بتخفيف الدال.
# الباقون: بتشديدها «4».
# قوله: إنا [66].
# أبو بكر عن عاصم: «أإنا لمغرمون» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام.
# الباقون: «إنا» بهمزة واحدة مكسورة على الخبر «5».
# قوله: بمواقع [75].
# حمزة، والكسائي: «بموقع النجوم» بغير ألف.
# الباقون: «بمواقع» بألف «6».
# قوله: فروح [89].
# رويس عن يعقوب: «فروح» برفع الراء. PageV01P347
# الباقون: بفتح الراء «1».
### | سورة الحديد
# قوله: ترجع [5].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ترجع الأمور» بفتح التاء وكسر
~~الجيم.
# الباقون: «ترجع» برفع التاء وفتح الجيم «2».
# قوله: وقد أخذ [8].
# أبو عمرو وحده: «وقد أخذ» برفع الهمزة وكسر الخاء «ميثاقكم» برفع القاف.
# الباقون: «أخذ ميثاقكم» بفتح الهمزة والخاء والقاف «3».
# قوله: وكلا [10].
# ابن عامر وحده: «وكل وعد الله» بالرفع.
# الباقون: «وكلا» بالنصب «4».
# قوله: فيضاعفه [11].
# ابن كثير وحده: «فيضعفه له» بغير ألف مشددة العين مرفوعة الفاء.
# ابن عامر، ويعقوب: «فيضعفه له» بغير ألف مشددة العين وبفتح الفاء.
# عاصم: «فيضاعفه» بألف خفيفة العين وبنصب الفاء.
# الباقون: بألف خفيفة العين مرفوعة الفاء «5».
# قوله: انظرونا [13].
# حمزة وحده: «للذين آمنوا أنظرونا» بفتح الهمزة وقطعها في الحالين، وبكسر
~~الظاء.
# الباقون: بالوصل مرفوعة الظاء، وفي الابتداء بهمزة مرفوعة «6».
# قوله: وما نزل من الحق [16].
# نافع، وحفص: بتخفيف الزاي.
# الباقون: بالتشديد.
# كلهم بفتح النون والزاي «7». PageV01P348
# قوله: لا يؤخذ [15].
# ابن عامر، ويعقوب: «فاليوم لا تؤخذ» بالتاء.
# الباقون: بالياء «1».
# قوله: ولا يكونوا [16].
# رويس عن يعقوب: «ولا تكونوا كالذين» بالتاء.
# الباقون: بالياء «2».
# قوله: إن المصدقين [18].
# ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «إن المصدقين والمصدقات» بتخفيف الصاد
~~فيهما.
# الباقون: بتشديد الصاد فيهما «3».
# قال أبو علي: وكلهم شددوا الدال فيهما.
# قوله: يضاعف لهم [18].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعف لهم» بالتشديد من غير ألف.
# الباقون: بألف مخففة العين «4».
# قوله: هو الغني [24].
# نافع وابن عامر: «فإن الله الغني» بغير هو.
# الباقون: «فإن الله هو الغني» بزيادة هو ms161 «5».
# قوله: وإبراهيم [26].
# هشام عن ابن عامر: بألف.
# الباقون: بالياء «6».
# قال أبو علي: وليس فيها غيره.
# قوله: بما آتاكم [23].
# أبو عمرو وحده: «بما أتاكم» بقصر الهمزة.
# الباقون: بمدها «7». PageV01P349
# قال أبو علي: وأجمعوا على إسكان الهمزة من قوله تعالى: «رأفة» (27) هاهنا
~~فقط لا غير إلا أن أبا عمرو إذا آثر ترك الهمز تركها. وكذلك حمزة إذا وقف.
### | سورة المجادلة
# قوله: يظهرون [2، 3].
# عاصم وحده: «يظاهرون» بألف مرفوعة الياء مكسورة الهاء وبالتخفيف في
~~الموضعين.
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي: «يظاهرون» بألف مفتوحة الياء والهاء مشددة
~~الظاء فيهما.
# الباقون: «يظهرون» بغير ألف وبفتح الياء مشددة الظاء والهاء فيهما «1».
# قوله: ألا إلى [2].
# اليزيدي عن أبي عمرو: «اللاي» بياء ساكنة خفيفة ممدودة الألف فيهما من
~~غير همز.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزي، عنه:
~~«إلا اللاء» «2» بالمد والهمز من غير ياء فيهما.
# ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير، وشجاع عن أبي عمرو: بكسرة لينة من غير
~~همز ولا مد ولا ياء فيهما.
# الباقون: «اللائي» بالمد والهمز وبياء في الحالين فيهما «3».
# قوله: ولا أكثر [7].
# يعقوب وحده: «ولا أدنى من ذلك ولا أكثر» بالرفع.
# الباقون: «ولا أكثر» بالنصب «4».
# قوله: ويتناجون [8].
# حمزة، ورويس عن يعقوب: «وينتجون بالإثم» بغير ألف والنون ساكنة قبل
~~التاء.
# الباقون: «ويتناجون» بألف ونون بعد التاء «5». PageV01P350
# قوله: فلا تتناجوا بالإثم [9].
# رويس عن يعقوب: «فلا تنتجوا» بغير ألف والنون ساكنة بين التاءين.
# الباقون: بألف والنون بعد التاءين «1».
# قال أبو علي: كل من قرأ هذين الحرفين بألف فتح الجيم فيهما. ومن قرأهما
~~بغير ألف رفع الجيم فيهما.
# قوله: ليحزن [10].
# نافع وحده: «ليحزن الذين آمنوا» برفع الياء وكسر الزاي.
# الباقون: بفتح الياء ورفع الزاي «2».
# قوله: في المجالس [11].
# عاصم وحده: «في المجالس» بألف.
# الباقون: «في المجلس» بغير ألف «3».
# قوله: انشزوا [11].
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «انشزوا فانشزوا» برفع الشين فيهما.
# الباقون: بكسر الشين فيهما «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأتهما على أبي الفرج عن نفطويه عن شعيب عن يحيى،
~~وقال: ذكر لي أبو بكر: أنه لم ms162 يحفظهما من عاصم.
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: «ورسلي إن الله»
~~(21) فتحها نافع، وابن عامر، وسكنها الباقون «5».
### | سورة الحشر
# قوله: يخربون [2].
# أبو عمرو وحده: «يخربون» بفتح الخاء مشددة الراء.
# الباقون: بإسكان الخاء خفيفة الراء «6». PageV01P351
# قوله: بيوتهم [2].
# أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: برفع الباء.
# الباقون: بكسرها «1».
# قوله: كي لا يكون [7].
# ورش عن نافع، وهشام عن ابن عامر: «كيلا تكون» بالتاء.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عن ورش وعن ابن الأخرم عن
~~الأخفش عن هشام بالشام.
# الباقون: «كيلا يكون» بالياء «2».
# قوله: دولة [7].
# هشام عن ابن عامر: «دولة بين الأغنياء منكم» بالرفع.
# الباقون: «دولة» بالنصب «3».
# قال أبو علي: كلهم برفع دالها.
# قوله: أو من وراء جدر [14].
# ابن كثير، وأبو عمرو: «جدار» بألف فتحها ابن كثير، وأمالها أبو عمرو على
~~أصولهما.
# الباقون: «جدر» برفع الجيم والدال من غير ألف «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة قوله تعالى: «إني أخاف» (16)
~~فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون «5».
### | سورة الممتحنة
# قوله: يفصل بينكم [3].
# عاصم، ويعقوب: «يفصل بينكم» بفتح الياء ساكنة الفاء مكسورة الصاد خفيفة.
# حمزة، والكسائي: «يفصل» برفع الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة.
# ابن عامر وحده: برفع الياء وفتح الفاء والصاد وتشديدها.
# الباقون: برفع الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد وتخفيفها «6». PageV01P352
# قوله: أسوة* [4، 6].
# عاصم وحده: «أسوة» برفع الهمزة.
# الباقون: بكسرها «1».
# قال أبو علي: كذلك اختلافهم في الموضعين جميعا.
# قوله: في إبراهيم [4].
# هشام وحده: «حسنة في ابراهام» بألف.
# الباقون: «إبراهيم» بالياء «2».
# قال أبو علي: وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: «إلا قول إبراهيم» (4)
~~وليس فيها غيرهما.
# قوله: أن تولوهم [9].
# البزي عن ابن كثير: «أن تولوهم» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «3».
# قوله: ولا تمسكوا [10].
# أبو عمرو، ويعقوب: «ولا تمسكوا» بفتح الميم وتشديد السين.
# الباقون: بإسكان الميم وتخفيف السين «4».
### | سورة الصف
# قوله: فلما زاغوا [5].
# حمزة وحده: «فلما زاغوا» بالكسر.
# الباقون: بالفتح.
# قال أبو علي: وأجمعوا على فتح قوله تعالى: «أزاغ الله قلوبهم» ms163 (5) «5».
# قوله: سحر [6].
# حمزة، والكسائي: «ساحر مبين» بألف.
# الباقون: «سحر مبين» بغير ألف «6». PageV01P353
# قوله: متم نوره [8].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «متم» بغير تنوين «نوره»
~~بالخفض.
# الباقون: «متم» بالتنوين «نوره» بنصب الراء «1».
# قوله: تنجيكم [10].
# ابن عامر وحده: «على تجارة تنجيكم» بفتح النون وتشديد الجيم.
# الباقون: بإسكان النون خفيفة الجيم «2».
# قوله: أنصار الله [14].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «أنصار الله» بالتنوين.
# الباقون: «أنصار الله» بغير تنوين «3».
# قوله: من أنصاري [14].
# الدوري عن الكسائي بالإمالة.
# الباقون: بالفتح «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: من بعدي اسمه أحمد
~~[6].
# فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وسكنها الباقون،
~~وقوله تعالى: من أنصاري إلى الله [14]. فتحها نافع وحده، وسكنها الباقون
~~«5».
### | سورة الجمعة
# قوله: كمثل الحمار [5].
# أبو عمرو، والدوري عن الكسائي، وابن ذكوان عن ابن عامر: «كمثل الحمار»
~~بالإمالة.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# قالون عنه: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب «6». PageV01P354
# قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي، قال لي أبو بكر الشذائي:
~~روى خلف عن سليم عن حمزة أنه كان يخير الوجهين يعني الفتح والكسر في قوله
~~تعالى: «الحمار» والفتح أحب إليه. قال أبو عبد الله: وبه قرأته عليه، وكذلك
~~قرأته أنا أيضا على أبي عبد الله بالفتح.
# قوله: التوراة [5].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر:
# «حملوا التوراة» بالكسر.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأتها عن البلخي عن يونس عن ورش. كلهم يقفون عليها
~~بالهاء، وذكر أبو عبد الله ابن خالويه: أن حمزة يقف عليها بالتاء وما رأيت
~~أحدا ذكر ذلك
# غيره، فبما قرأت أو سمعت عنه.
### | سورة المنافقين
# قوله: خشب [4].
# أبو عمرو، والكسائي، وقنبل عن ابن كثير: «كأنهم خشب» بإسكان الشين.
# الباقون: «خشب» برفع الشين «2».
# قوله: لووا [5].
# نافع، وروح عن يعقوب: «لووا رءوسهم» بتخفيف الواو.
# الباقون: بتشديدها «3».
# قوله: وأكن [10].
# أبو عمرو وحده: «وأكون» بواو ms164 وبفتح النون.
# الباقون: «وأكن» بإسكان النون من غير واو «4».
# قوله: بما تعملون [11].
# أبو بكر عن عاصم: «خبير بما يعملون» بالياء. PageV01P355
# الباقون: بالتاء «1».
### | سورة التغابن
# قوله: يجمعكم [9].
# يعقوب وحده: «يوم نجمعكم» بالنون.
# الباقون: بالياء «2».
# قال أبو علي: كلهم برفع العين منه.
# قوله: يكفر عنه [9] ويدخله [9].
# نافع، وابن عامر: «نكفر عنه»، «وندخله» بالنون فيهما.
# الباقون: بالياء فيهما «3».
# قوله: يضاعفه [17].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «يضعفه» بغير ألف مشددة العين.
# الباقون: «يضاعفه لكم» بألف خفيفة العين «4».
### | سورة الطلاق
# قوله: واللائي [4].
# اليزيدي عن أبي عمرو: «اللاي» بياء ساكنة خفيفة من غير همز، وبالمد في
~~الموضعين.
# يعقوب، وقالون عن نافع، وقنبل عن ابن كثير، واللهبيون عن البزي: «اللاء»
~~بالمد والهمز من غير ياء فيهما.
# ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير، وشجاع عن أبي عمرو: بكسرة لينة من غير
~~همز ولا مد ولا ياء فيهما.
# الباقون: بالمد والهمز وبياء فيهما في الحالين «5». PageV01P356
# قوله: بالغ أمره [3].
# حفص عن عاصم: «إن الله بالغ» بغير تنوين «أمره» بالخفض.
# الباقون: «بالغ» بالتنوين «أمره» بنصب الراء «1».
# قوله: بفاحشة مبينة [1].
# ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبينة» بفتح الياء.
# الباقون: بكسرها «2».
# قوله: من وجدكم [6].
# روح عن يعقوب: «من وجدكم» بكسر الواو.
# الباقون: برفعها «3».
# قوله: نكرا [8].
# نافع، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «عذابا نكرا»
~~برفع الكاف.
# الباقون: بإسكانها «4».
# قوله: مبينات [11].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «آيات الله مبينات» بكسر
~~الياء.
# الباقون: بفتحها «5».
# قوله: يدخله [11].
# نافع، وابن عامر: «ندخله» بالنون.
# الباقون: بالياء «6».
### | سورة التحريم
# قوله: مرضات [1].
# الكسائي وحده: «مرضاتي» [الممتحنة 1]، و «مرضاة» بالكسر فيهما.
~~PageV01P357
# الباقون: بالفتح فيهما «1».
# قوله: عرف [3].
# الكسائي وحده: «عرف بعضه» بتخفيف الراء.
# الباقون: بتشديدها «2».
# قوله: وإن تظاهرا [4].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «وإن تظاهرا عليه» بتخفيف الظاء.
# الباقون: بتشديدها «3».
# قوله: أن يبدله [5].
# نافع، وأبو عمرو: «أن يبدله» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «4».
# قوله: نصوحا [8].
# أبو بكر عن عاصم: «نصوحا» برفع النون.
# الباقون: بفتحها «5».
# قوله: وكتبه [12].
# أبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وكتبه» برفع الكاف والتاء من ms165 غير ألف.
# الباقون: «وكتابه» بألف «6».
### | سورة الملك
# قوله: من تفاوت [3].
# حمزة، والكسائي: «من تفوت» بتشديد الواو من غير ألف.
# الباقون: بألف خفيفة الواو «7».
# قال أبو علي: كلهم برفع الواو. PageV01P358
# قوله: هل ترى [3].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بإدغام اللام عند التاء.
# الباقون: بالإظهار «1».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع: بكسر الراء.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عنه.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح «2».
# قوله: تكاد تميز [8].
# البزي عن ابن كثير: «تكاد تميز» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «3».
# قوله: فسحقا [11].
# الكسائي وحده: برفع الحاء، وخير في إسكانها.
# الباقون: بإسكان الحاء «4».
# قوله: النشور أأمنتم [15، 16].
# نافع، وأبو عمرو، والبزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «آمنتم» بهمزة
~~واحدة ممدودة.
# قنبل عن ابن كثير: «النشور وامنتم» بواو من غير همز.
# هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدة.
# الباقون: «النشور أأمنتم» بهمزتين مقصورتين «5».
# قوله: سيئت [27].
# نافع، وابن عامر، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «سيئت» بإشمام رفع السين.
# الباقون: بكسر السين «6».
# قوله: تدعون [27].
# يعقوب وحده: «تدعون» بإسكان الدال خفيفة. PageV01P359
# الباقون: «تدعون» بفتح الدال مشددة «1».
# قوله: فستعلمون [29].
# الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء.
# الباقون: بالتاء «2».
# قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير»
~~(17).
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله»،
~~سكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: معي أو رحمنا [28]، سكنها
~~حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في
~~حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كيف نذير [17]، وكان نكير [18]
~~أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف.
~~وحذفهما الباقون في الحالين «3».
### | سورة نون
# قوله: ن والقلم [1].
# ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون
~~عن البزي عن ابن كثير، والضبي عن حمزة: «ن و القلم» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «4».
# قوله: أن كان [14].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا ms166 مال» بهمزتين
~~مقصورتين على الاستفهام.
# ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام
~~«5».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشام خالف أصله هاهنا.
# الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر.
# قوله: لما تخيرون [38].
# البزي عن ابن كثير: «لما تخيرون» بتشديد التاء. PageV01P360
# الباقون: بتخفيفها «1».
# قوله: أن يبدلنا [32].
# نافع، وأبو عمرو: «أن يبدلنا» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «2».
# قوله: ليزلقونك [51].
# نافع وحده: «ليزلقونك» بفتح الياء.
# الباقون: برفعها «3».
### | سورة الحاقة
# قوله: فهل ترى [8].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «فهل ترى لهم» بإدغام
~~اللام عند التاء.
# الباقون: بالإظهار «4».
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، بكسر الراء.
# هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عن ورش.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب «5».
# قوله: ومن قبله [9].
# أبو عمرو والكسائي ويعقوب: «ومن قبله» بكسر القاف وفتح الباء.
# الباقون: بفتح القاف وإسكان الباء «6».
# قوله: لا تخفى [18].
# حمزة، والكسائي: «لا يخفى منكم» بالياء والكسر.
# ورش عن نافع: بالتاء والفتح من غير إفراط.
# قالون عنه: بالتاء، وبين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب. PageV01P361
# الباقون: بالتاء وبالفتح «1».
# قوله: فهي يومئذ [16].
# شجاع عن أبي عمرو: «فهي يومئذ» بالإدغام في كل حال.
# اليزيدي عنه: بالإدغام إذا آثر ذلك.
# الباقون: بالإظهار «2».
# قوله: كتابيه* [19، 25]، حسابيه* [20، 26].
# يعقوب وحده: «كتابي»، «حسابي» بغير هاء فيهما في حال الوصل.
# الباقون: بهاء فيهما في الوصل «3». وكلهم يقفون عليهما بهاء.
# قوله: ماليه [28]، سلطانيه [29].
# حمزة، ويعقوب: «ما لي»، «سلطاني» بغير هاء فيهما في الوصل.
# الباقون: بهاء فيهما في الوصل «4». كلهم يقفون عليهما بهاء.
# قال أبو علي: وكل من حذف الهاء من جميع ذلك في الوصل فتح الياء منهن.
# قوله: تؤمنون [41]، وتذكرون [42].
# ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»، «قليلا ما يذكرون»
~~بالياء فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «5».
# قال أبو علي: قال لي أبو بكر السلمي عن أبيه وقد روى عن هشام أيضا التاء
~~فيهما، ولم أقرأ به عليه إلا بالياء فيهما.
### | سورة سأل سائل
# نافع، وابن عامر: «سال» (1)، بألف ms167 من غير همز.
# الباقون: «سأل» بالهمز «6». إلا أن حمزة إذا وقف لين الهمزة فيه على
~~أصله.
# وأجمعوا على همز قوله تعالى: «سائل» (1) في الحالين غير حمزة، فإنه إذا
~~وقف PageV01P362
# لين الهمزة فيه على أصله.
# قوله: تعرج [4].
# الكسائي وحده: «يعرج الملائكة» بالياء.
# الباقون: بالتاء «1».
# قوله: ولا يسئل حميم [10].
# البزي عن ابن كثير: «ولا يسأل» برفع الياء.
# قال أبو علي: وقرأته عن اللهبيين عنه بفتح الياء كالباقين «2».
# قوله: من عذاب يومئذ [11].
# نافع، والكسائي: «يومئذ» بفتح الميم.
# الباقون: بكسرها «3».
# قوله: نزاعة [16].
# حفص عن عاصم: «نزاعة» بالنصب.
# الباقون: بالرفع «4».
# قوله: لأماناتهم [32].
# ابن كثير وحده: «لأمانتهم» بغير ألف.
# الباقون: «لأماناتهم» بألف «5».
# قوله: بشهاداتهم [33].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «بشهاداتهم» بألف.
# الباقون: بشهادتهم» بغير ألف «6».
# قوله: إلى نصب [43].
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «إلى نصب» برفع النون والصاد جميعا.
# الباقون: «إلى نصب» بفتح النون وإسكان الصاد «7».
# قال أبو علي: أواخر الآي فيها حمزة، والكسائي بالكسر. PageV01P363
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن البلخي عن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «1».
### | سورة نوح عليه السلام
# قوله: وولده [21].
# نافع، وعاصم، وابن عامر: «وولده» بفتح الواو واللام.
# الباقون: «وولده» برفع الواو وإسكان اللام «2».
# قوله: ودا [23].
# نافع وحده: «ودا» برفع الواو.
# الباقون: بفتحها «3».
# قوله: خطيئاتهم [25].
# أبو عمرو وحده: «خطاياهم» بياء بين ألفين من غير همز.
# الباقون: «مما خطيئآتهم» بالمد والهمز وبتاء مكسورة «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: دعائي إلا
~~فرارا [6]. سكنها عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله
~~تعالى: إني أعلنت [9]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون،
~~وقوله تعالى: بيتي مؤمنا [28]. فتحها هشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم،
~~وسكنها الباقون.
# قال أبو علي: خالف نافع أصله هاهنا.
# واختلفوا فيها في حذف ياء واحدة من آخر آية قوله تعالى: وأطيعون [3]،
~~أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «5». PageV01P364
### | سورة الجن
# قال ms168 أبو علي: أجمعوا على فتح همزة ثلاث كلمات: قوله تعالى: أنه استمع
~~[1]، وأن لو استقاموا (16)، وأن المساجد [18]. وأجمعوا على كسر همز ما كان
~~منه بعد القول وهو أربعة مواضع، أو بعد فاء الجزاء وهو موضعان: قوله تعالى:
~~فقالوا إنا سمعنا [1]، قل إنما [20]، قل إني لا أملك [21]، قل إني لن [22]،
~~فإنه يسلك [27]، فإن له نار جهنم [23] ست كلمات، وكسر نافع، وأبو بكر عن
~~عاصم: همزة قوله تعالى: «وإنه لما قام عبد الله» (19). وفتحها الباقون.
~~واختلفوا بعد ذلك فيما أشبههن. فتحهن ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن
~~عاصم، وكسرهن الباقون «1».
# قوله تعالى: أن لن تقول [5].
# يعقوب وحده: «أن لن تقول الإنس» بفتح القاف وتشديد الواو.
# الباقون: «أن لن تقول» برفع القاف وتخفيف الواو «2».
# قوله: يسلكه [17].
# عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «يسلكه» بالياء.
# الباقون: «نسلكه عذابا» بالنون «3».
# قوله: لبدا [19].
# هشام عن ابن عامر: «لبدا» برفع اللام.
# هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه بالشام.
# الباقون: «لبدا» بكسر اللام «4».
# قال أبو علي: كلهم بتخفيف الباء.
# قوله: قل إنما [20].
# عاصم، وحمزة: «قل إنما» بغير ألف.
# الباقون: «قال» بألف «5». PageV01P365
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياء واحدة: قوله تعالى: ربي أمدا (25)،
~~فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنها الباقون «1».
### | سورة المزمل صلى الله عليه وسلم
# قوله: أو انقص [3].
# حمزة، وعاصم: «أو انقص منه» بكسر الواو.
# الباقون: «أو انقص» برفع الواو «2».
# قوله: وطئا [6].
# ابن عامر، وأبو عمرو: «وطآء» بكسر الواو وبالمد.
# الباقون: «وطأ» بفتح الواو ساكنة الطاء مقصور «3».
# قال أبو علي: كلهم بالهمز في الحالين، إلا حمزة وحده فإنه يقف عليه بغير
~~همز «وطا».
# قوله: رب المشرق [9].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: «رب المشرق» بالرفع.
# الباقون: بالخفض «4».
# قوله: ونصفه وثلثه [20].
# نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ونصفه وثلثه» بالخفض فيهما.
# الباقون: «ونصفه وثلثه» بالنصب فيهما «5».
# قال أبو علي: كلهم رفعوا اللام من قوله تعالى: «وثلثه».
# قوله: من ثلثي الليل [20].
# هشام عن ابن عامر: «من ثلثي» بإسكان اللام. هذه وحدها فقط.
# الباقون: برفع اللام ms169 مثل أشباهه «6». PageV01P366
### | سورة المدثر عليه السلام
# قوله: والرجز [5].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: برفع الراء هذه وحدها فقط.
# الباقون: بكسر الراء كأشباهه «1».
# قوله: إذ أدبر [33].
# نافع وحمزة ويعقوب، وحفص عن عاصم: «والليل إذ» بإسكان الذال «أدبر» بهمزة
~~مفتوحة ساكنة الدال.
# الباقون: «والليل إذا دبر» بفتح الذال والدال وبألف ساكنة بينهما «2».
# قوله: مستنفرة [50].
# نافع، وابن عامر: «مستنفرة» بفتح الفاء.
# الباقون: بكسرها «3».
# قوله: وما يذكرون [56].
# نافع وحده: «وما تذكرون» بالتاء.
# الباقون: بالياء «4».
# قال أبو علي: وأجمعوا على تخفيف الذال والكاف فيهما.
### | سورة القيامة
# قوله: لا أقسم [1].
# ابن كثير وحده: «لأقسم بيوم القيامة» بغير ألف بين اللام والهمزة.
# هكذا قرأته عن اللهبيين عن البزي.
# الباقون: «لا أقسم» بألف كأشباهه على اختلافهم في القصر والمد «5».
# قوله: فإذا برق [7].
# نافع وحده: «فإذا برق» بفتح الراء. PageV01P367
# الباقون: بكسرها «1».
# قوله: تحبون [20]، وتذرون [21].
# ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «يحبون العاجلة ويذرون» بالياء
~~فيهما.
# الباقون: بالتاء فيهما «2».
# قوله: من راق [27].
# حفص عن عاصم: «وقيل من راق» بوقفة خفيفة على النون يريد بها الإظهار لا
~~الوقف.
# الباقون: «من راق» بالإدغام «3».
# قوله: يمنى [37].
# يعقوب، وحفص عن عاصم: «من مني يمنى» بالياء.
# الباقون: «تمنى» بالتاء «4».
# أواخر الآي كلها حمزة والكسائي بالكسر.
# أبو عمرو وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن البلخي عن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «5».
### | سورة الإنسان
# قوله: سلاسل [4].
# نافع، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وهشام عن ابن عامر: «سلاسلا»
~~بالتنوين.
# الباقون: «سلاسل» بغير تنوين «6».
# وقف عليها حمزة، وحفص عن عاصم، والبزي عن ابن كثير، وابن ذكوان عن ابن
~~عامر، ورويس عن يعقوب بغير ألف.
# الباقون: يقفون عليها بألف «7». PageV01P368
# قال أبو علي: هكذا قرأت على أبي إسحاق عن حفص، وعن ابن الأخرم عن الأخفش
~~عن ابن ذكوان بالشام، وهي في جميع المصاحف بألف.
# قوله: كانت قواريرا [15].
# نافع، وابن كثير، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «كانت قواريرا» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين.
# قال أبو ms170 علي: وقف عليها حمزة، ورويس عن يعقوب بغير ألف.
# الباقون: يقفون عليها بألف، وهي في المصاحف الخمسة بألف «1».
# قوله: قواريرا من فضة [16].
# نافع والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قواريرا من فضة» بالتنوين.
# الباقون: بغير تنوين.
# ووقف عليها نافع، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب بألف.
# الباقون: يقفون عليها بغير ألف وهي في مصاحف المدينة والكوفة بألف، وفي
~~مصاحف مكة والشام والبصرة بغير ألف، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة
~~ذلك «2».
# قوله: عاليهم [21].
# نافع، وحمزة: «عاليهم» بإسكان الياء.
# الباقون: «عاليهم» بنصب الياء «3».
# قوله: خضر [21].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «خضر»: بالخفض.
# الباقون: «خضر» بالرفع «4».
# قوله: وإستبرق [21].
# نافع، وابن كثير، وعاصم: «وإستبرق» بالرفع.
# الباقون: بالخفض «5».
# كلهم بقطع الهمزة وكسرها.
# قوله: وما تشاؤن [30].
# ابن كثير، وأبو عمرو، وابن ذكوان عن ابن عامر: «وما يشاءون» بالياء.
~~PageV01P369
# الباقون: بالتاء «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
### | سورة والمرسلات
# قوله: عذرا [6].
# روح عن يعقوب: «عذرا» برفع الذال.
# الباقون: بإسكان الذال «2».
# قوله: أو نذرا [6].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «أو نذرا» بإسكان الذال.
# الباقون: برفعها «3».
# قوله: أقتت [11].
# أبو عمرو وحده: «وإذا الرسل وقتت» بالواو.
# الباقون: «أقتت» بهمزة مرفوعة «4».
# قال أبو علي: كلهم بتشديد القاف.
# قوله: وما أدراك [14].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: «وما أدراك»
~~بكسر الراء وحيث كان.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن البلخي عن يونس عن ورش، وعلى أبي الفرج
~~الشنبوذي عن شعيب عن يحيى عن أبي بكر، وعن الشحام عن قالون.
# الباقون: بالفتح وحيث كان «5».
# قوله: ألم نخلقكم [20].
# قرأت عن الجماعة بإدغام القاف وصوتها عند الكاف، وقال لي أبو الفرج
~~الشنبوذي: كان أبو بكر النقاش يظهر القاف عند الكاف من قوله تعالى: «ألم
~~نخلقكم» عن PageV01P370
# ابن كثير، ونافع، وعاصم: ويدغمها عن الباقين. فذكرت ذلك لأبي إسحاق
~~الطبري فقال: يخطئون على شيخنا، وإنما كان يريد ms171 إظهار صوت القاف حسب. وذكر
~~لي أبو علي الأصبهاني أن أبا الفتح بن برهان كان يروي إظهار القاف من قوله
~~تعالى: «ألم نخلقكم» في والمرسلات عن ابن الأخرم عن ابن ذكوان إظهارا غير
~~مفرط، وأدغمها غيره عنه، مع تبقية صوت القاف عند تشديد الكاف «1».
# قوله: فقدرنا [23].
# نافع، والكسائي: «فقدرنا فنعم» بتشديد الدال.
# الباقون: «فقدرنا» بتخفيف الدال «2».
# قوله: انطلقوا [30].
# رويس عن يعقوب: «انطلقوا إلى ظل» بفتح اللام هذه فقط.
# الباقون: بكسر اللام كالحرف الذي قبله (29) «3».
# قال اليمان: وأقرأنيه رويس مرة أخرى بكسر اللام.
# قوله: جمالت [33].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «جمالة صفر» بكسر الجيم بغير ألف بعد
~~اللام.
# رويس عن يعقوب: «جمالات» برفع الجيم وبألف بعد اللام.
# الباقون: «جمالات» بكسر الجيم وبألف بعد اللام «4».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف ياء واحدة من آخر آية قوله تعالى:
~~فكيدون [39] أثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «5».
### | سورة التساؤل
# قوله: وفتحت السماء [19].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «وفتحت» بالتخفيف.
# الباقون: بالتشديد «6». PageV01P371
# قوله: لابثين [23].
# حمزة، وروح عن يعقوب: «لبثين» بغير ألف.
# الباقون: «لابثين» بألف «1».
# قوله: وغساقا [25].
# حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «2».
# قوله: ولا كذابا [35].
# الكسائي وحده: «لغوا ولا كذابا» بالتخفيف.
# الباقون: بتشديد الذال «3».
# قال أبو علي: أجمعوا على تشديد الذال من قوله تعالى: «وكذبوا بآياتنا
~~كذابا» (28) فيهما.
# قوله: رب السماوات [37].
# نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: «رب السموات» بالرفع.
# الباقون: بكسر الباء «4».
# قوله: الرحمن [37].
# ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: بكسر النون.
# الباقون: برفعها «5».
### | سورة والنازعات
# قوله: أإنا [10]، أإذا [11].
# نافع، وابن عامر، والكسائي، ويعقوب: «أئنا لمردودون» بالاستفهام، «إذا
~~كنا عظاما» بكسر الهمزة على الخبر.
# الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا «6».
# قال أبو علي: ابن عامر وحده خالف أصله هاهنا. PageV01P372
# الباقون على أصولهم، والجماعة كلهم على أصولهم في الهمزتين.
# قوله: نخرة [11].
# حمزة، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «عظاما ناخرة» بألف.
# الدوري عن الكسائي: يخير فيه بين إثبات الألف وبين حذفها.
# قال أبو الحارث: كان الكسائي يقرأها بغير ألف، ثم رجع فقرأها بألف.
# قال أبو علي: ms172 وقرأتها عن الكسائي من طريقيه «ناخرة» بألف.
# الباقون: «نخرة» بغير ألف «1».
# قوله: طوى اذهب [16، 17].
# نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: «طوى اذهب» بغير تنوين.
# الباقون: «طوى اذهب» بالتنوين وبكسرها في الوصل «2».
# قوله: إلى أن تزكى [18].
# نافع، وابن كثير، ويعقوب: «تزكى» بتشديد الزاي.
# الباقون: بتخفيفها «3».
# قال أبو علي: وأجمعوا على تشديد كافها.
# أواخر الآي فيها كلها حمزة، والكسائي: بالكسر. إلا أن حمزة فتح «دحاها»
~~(30) فقط لا غير.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# الباقون: بالفتح «4».
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن البلخي عن يونس عن ورش.
### | سورة عبس
# أواخر آيها كلها حمزة، والكسائي: بالكسر.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط. PageV01P373
# هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «1».
# قوله: فتنفعه [4].
# عاصم وحده: «فتنفعه» بنصب العين.
# الباقون: برفعها «2».
# قوله: عنه تلهى [10].
# البزي عن ابن كثير: «عنه تلهى» بإشباع ضم الهاء وتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «3».
# قوله: تصدى [6].
# نافع، وابن كثير: «فأنت له تصدى» بتشديد الصاد.
# الباقون: بتخفيفها «4».
# قال أبو علي: وأجمعوا على تشديد دالها.
# قوله: أنا صببنا [25].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «أنا صببنا» بفتح الهمزة.
# رويس عن يعقوب: «إلى طعامه أنا» (24، 25) إذا وصل فتح الهمزة، وإذا ابتدأ
~~كسرها.
# الباقون: بكسر الهمز في الحالين «5».
### | سورة كورت
# قوله: سجرت [6].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «وإذا البحار سجرت» بتخفيف الجيم.
# الباقون: بتشديدها «6».
# قوله: نشرت [10]. PageV01P374
# نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «نشرت» بالتخفيف.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# الباقون: «نشرت» بتشديد الشين «1».
# قوله: سعرت [12].
# نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «سعرت» بتشديد العين.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام بالشام.
# الباقون: «سعرت» بتخفيف العين «2».
# قوله: بضنين [24].
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «على الغيب بظنين»
~~بالظاء. ms173
# الباقون: «بضنين» بالضاد «3».
# يعقوب وحده يقف على قوله تعالى: «الجوار الكنس» (16): «الجواري» بياء.
# الباقون: يقفون عليه بغير ياء «4»، وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة
~~ذلك.
### | سورة انفطرت
# قوله: فعدلك [7].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «فعدلك» بتخفيف الدال.
# الباقون: بتشديدها «5».
# قوله: بل تكذبون [9].
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «بل تكذبون» بإدغام اللام عند التاء.
# الباقون: بالإظهار «6».
# قوله: يوم [19]. PageV01P375
# ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «يوم لا تملك» برفع الميم.
# الباقون: بنصبها «1».
### | سورة المطففين
# قوله: بل ران [14].
# قالون عن نافع، وحفص عن عاصم: «كلا بل ران» بإظهار اللام عند الراء. إلا
~~أن حفصا عن عاصم يقف على اللام وقفة خفيفة يريد بذلك الإظهار لا الوقف.
# الباقون: بالإدغام.
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: بكسر الراء.
# الباقون: بفتحها «2».
# قوله: ختامه [26].
# الكسائي وحده: «خاتمه مسك» الألف بعد الخاء وبفتح التاء.
# الباقون: «ختامه» بكسر الخاء والألف بعد التاء «3».
# قوله: تعرف [24].
# يعقوب وحده: «تعرف» برفع التاء وفتح الراء: «نضرة النعيم» بالرفع.
# الباقون: «تعرف» بفتح التاء وكسر الراء «نضرة النعيم» بالنصب «4».
# قوله: فكهين [31].
# حفص عن عاصم: «انقلبوا فكهين» بغير ألف هاهنا فقط.
# الباقون: «فاكهين» بألف كأشباهه «5».
# قوله: هل ثوب [36].
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «هل ثوب» بإدغام اللام عند الثاء.
# الباقون: بالإظهار «6».
# قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي قال لي أبو بكر الشذائي: روى
~~أبو عمر عن سليم أن حمزة كان ربما قرئ عليه: «هل ثوب» بالإظهار فيجيزه قال:
~~وبالإدغام قرأته عنه. PageV01P376
### | سورة انشقت
# قوله: ويصلى [12].
# عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «ويصلى سعيرا» بفتح الياء وإسكان الصاد
~~خفيفة اللام.
# الباقون: «ويصلى» برفع الياء وفتح الصاد وتشديد اللام «1».
# قوله: لتركبن [19].
# ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «لتركبن طبقا» بفتح الباء.
# الباقون: «لتركبن» برفع الباء «2».
### | سورة البروج
# قوله: المجيد [15].
# حمزة، والكسائي: «ذو العرش المجيد» بكسر الدال.
# الباقون: «المجيد» بالرفع «3».
# قوله: ورائهم [20].
# ورش عن نافع: «من ورائهم» بإمالة الراء قليلا، وحيث كان في موضع الخفض.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن البلخي عن يونس عنه.
# الباقون: بالفتح وحيث كان ms174 «4».
# قوله: محفوظ [22].
# نافع وحده: «في لوح محفوظ» بالرفع.
# الباقون: «محفوظ» بالخفض «5».
# كلهم قرءوا: «قرآن مجيد» (21)، بالرفع والتنوين فيهما جميعا. PageV01P377
### | سورة الطارق
# قوله: وما أدراك [2].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: «وما أدراك»
~~بالكسر وحيث كان.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب.
# الباقون: بالفتح وحيث كان «1».
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن يونس عن ورش، وعن شعيب عن يحيى عن أبي بكر،
~~وعن الشحام عن قالون.
# قوله: لما [4].
# عاصم، وحمزة، وابن عامر: «لما عليها» بالتشديد.
# الباقون: بالتخفيف «2».
### | سورة الأعلى عز وجل
# أواخر الآي فيها كلها حمزة والكسائي: بالكسر.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# الباقون: بالفتح «3».
# قوله: والذي قدر [3].
# الكسائي وحده: «قدر» بالتخفيف.
# الباقون: بتشديد الدال «4».
# قوله: بل تؤثرون [16].
# أبو عمرو وحده: «بل يؤثرون» بالياء.
# الباقون: بالتاء. PageV01P378
# حمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: «بل تؤثرون» بالإدغام.
# الباقون: بالإظهار «1».
### | سورة الغاشية
# قوله: تصلى [4].
# أبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «تصلى نارا حامية» برفع التاء.
# الباقون: «تصلى» بفتح التاء «2».
# قال أبو علي: كلهم بإسكان الصاد وتخفيف اللام.
# قوله: من عين آنية [5]. كلهم بفتح الهمزة. [إلا هشاما عن ابن عامر
~~فيكسرها] «3».
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر
~~بالشام «4».
# قوله: لا تسمع [11].
# ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «لا يسمع» بياء مرفوعة، «فيها
~~لاغية» بالرفع.
# نافع وحده: «لا تسمع» بتاء مرفوعة «فيها لاغية» بالرفع.
# الباقون: «لا تسمع» بتاء مفتوحة «فيها لاغية» بالنصب «5».
# قال أبو علي: كلهم بفتح الميم من قوله تعالى: «لا تسمع».
# قوله: بمصيطر [22].
# ابن عامر، وحفص عن عاصم: «عليهم بمسيطر» بالسين.
# حمزة وحده: «بمصيطر» بإشمام الزاي.
# الباقون: بالصاد الخالصة «6». PageV01P379
### | سورة والفجر
# قوله: والوتر [3].
# حمزة، والكسائي: «والوتر» بكسر الواو.
# الباقون: بفتحها «1».
# قال أبو علي: كلهم سكنوا تاءها في الحالين.
# قوله: فقدر [16].
# ابن عامر وحده: «فقدر عليه» بتشديد الدال.
# الباقون: بتخفيفها «2».
# قوله: ms175 تكرمون [17]، وتحبون [20]، وتأكلون [19].
# أبو عمرو، ويعقوب: بالياء فيهن.
# الباقون: بالتاء فيهن «3».
# قوله: ولا تحاضون [18].
# عاصم، وحمزة، والكسائي: «ولا تحاضون» بالتاء وألف ممدودة.
# أبو عمرو، ويعقوب: «ولا يحضون» بالياء وبغير ألف.
# الباقون: «ولا تحضون» بالتاء وبغير ألف «4».
# قال أبو علي: وكلهم فتحوا تاءها.
# قوله: لا يعذب [25]، ولا يوثق [26].
# الكسائي، ويعقوب: «لا يعذب»، «ولا يوثق» بفتح الذال والثاء.
# الباقون: بكسرهما «5».
# قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: ربي أكرمن [15]،
~~ربي أهانن [16]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكنهما الباقون.
# واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله: والليل إذا يسر (4). أثبتها ابن
~~كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، قال
~~أبو الحارث:
# كان الكسائي أثبتها في الوصل، ثم رجع إلى حذفها في الحالين كالباقين،
~~وقوله PageV01P380
# تعالى: الصخر بالواد [9]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها
~~نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله
~~تعالى: أكرمن [15] وأهانن [16]. أثبتهما يعقوب، والبزي عن ابن كثير في
~~الحالين، وأثبتهما نافع في الوصل دون الوقف. أبو عمرو يخير بين إثبات الياء
~~فيهما في الوصل فقط، وبين الحذف في الحالين، وبحذف الياء منهما في الحالين
~~قرأت عنه كالباقين.
# قال أبو علي: وهذا الذي ذكرته في قوله تعالى: «بالوادي» عن قالون بياء في
~~الوصل، هو ما قرأته عن الشحام عنه، وهذه الياءات الأربع هن من أواخر الآي
~~«1».
### | سورة البلد
# قوله: لا أقسم [1].
# البزي عن ابن كثير: «لأقسم بهذا البلد» بغير ألف بين اللام والهمزة.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن اللهبيين عنه.
# الباقون: «لا أقسم» بألف بينهما «2».
# قوله: أن لم يره [7].
# هشام عن ابن عامر: «أن لم يره أحد» بإسكان الهاء في الحالين.
# قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه.
# الباقون: «أن لم يره» بإشباع الرفع في الوصل «3».
# هكذا قرأته عن الشحام عن قالون.
# قوله: فك رقبة (13).
# ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «فك» بنصب الكاف «رقبة»
~~بالنصب «أو أطعم» (14) بغير ألف. ms176
# الباقون: «فك» بالرفع «رقبة» بالخفض «أو إطعام» بألف وبالرفع والتنوين
~~«4».
# قوله: مؤصدة [20].
# أبو عمرو، وحمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم «مؤصدة» بالهمز، وكذلك في سورة
~~الهمزة (8)، إلا أن حمزة يقف عليها بغير همز في السورتين. PageV01P381
# الباقون: بغير همز في الموضعين «1».
### | سورة والشمس
# أواخر الآي فيها كلها حمزة، والكسائي: بالكسر، إلا أن حمزة فتح «طحاها»
~~(6)، و «تلاها» (2) فقط لا غير.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «2».
# قوله: وقد خاب [10].
# حمزة وحده: «وقد خاب» بالكسر.
# الباقون: بالفتح «3».
# قوله: كذبت ثمود [11].
# ابن عامر، وأبو عمرو، وحمزة والكسائي: «كذبت ثمود» بالإدغام، وحيث كان
~~نحوه.
# الباقون: بالإظهار «4».
# قوله: ولا يخاف [15].
# نافع، وابن عامر: «فلا يخاف» بالفاء.
# الباقون: «ولا يخاف» بالواو «5».
### | سورة والليل
# أواخر الآي فيها كلها حمزة، والكسائي: بالكسر.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع، بالفتح من غير إفراط.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش.
~~PageV01P382
# الباقون: بالفتح «1».
# قوله: نارا تلظى [14].
# البزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «نارا تلظى» بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «2».
### | سورة والضحى
# أواخر الآي فيها كلها حمزة، والكسائي: بالكسر، إلا أن حمزة فتح قوله
~~تعالى:
# «إذا سجى» (2) فقط لا غير.
# أبو عمرو، وقالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهي إلى الفتح أقرب.
# ورش عن نافع: بالفتح من غير إفراط.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «3».
### | سورة ألم نشرح
# قوله: أنقض ظهرك [3].
# أبو الحسين بن المنادي عن أبي علي الصواف عن ابن غالب عن شجاع عن أبي
~~عمرو، إذا آثر الإدغام أدغم الضاد عند الظاء في قوله تعالى: «الذي أنقض
~~ظهرك» «4».
# وقرأت عن شجاع من طريق ابن الحباب عن ابن غالب عنه: بالإظهار في كل حال
~~كالجماعة.
### | سورة والتين
# قال أبو ms177 علي: ليس فيها اختلاف إلا فيما قد ذكرناه من المد، والقصر،
~~والإشباع، والاختلاس، في قوله تعالى: في أحسن تقويم [4]، وقوله تعالى: ثم
~~رددناه أسفل سافلين (5). PageV01P383
### | سورة اقرأ
# قال أبو علي: أجمع المذكورون في هذا الكتاب على همز قوله تعالى: «اقرأ»
~~(1) ونحوه من المجزوم والمهموز في الحالين، حيث كان ذلك، وهو اختيار ثعلب
~~وابن مجاهد في قراءة حمزة في حال الوقف. وعنه أيضا ترك همز ذلك في حال
~~الوقف. والقول الأول هو الأشهر عنه وعليه الأكثر.
# قوله: أن رآه [7].
# قنبل عن ابن كثير: «أن رأه» بغير ألف بين الهمزة والهاء.
# الباقون: «أن رءاه» بألف بينهما «1».
# وكلهم بهمزها في الحالين غير حمزة وحده، فإنه يقف عليه بتليين الهمز.
# قال أبو علي: وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
# قوله: أرأيت* [9، 11، 13].
# نافع وحده: «أرايت» بألف ممدودة بأدنى مد من غير همز في الحالين، جميع ما
~~فيها وحيث كان.
# الكسائي وحده: «أريت» بياء من غير ألف ولا همز. في جميع ذلك وحيث كان.
# الباقون: «أرأيت» بهمزة مفتوحة بين الراء والياء، في جميع ذلك، إلا أن
~~حمزة إذا وقف، لين الهمزة فيه على أصله «2».
# قال أبو علي: وكل هذا الاختلاف إنما هو فيما في أوله ألف الاستفهام فإذا
~~لم يكن فيه ذلك، فليس فيه إلا الهمزة بين الراء والياء فقط، إلا حمزة إذا
~~وقف على مثل قوله تعالى: «رأيت» (النساء 61 وغيرها)، و «رأيتهم» (يوسف 4
~~وغيرها)، ونحوهما.
### | سورة القدر
# قوله: وما أدراك [2].
# أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وورش عن نافع: «وما أدراك»
~~بالكسر.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر، وهو إلى الفتح أقرب. PageV01P384
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش، وعن شعيب
~~عن يحيى عن أبي بكر.
# الباقون: «وما أدراك» بالفتح «1».
# قوله: شهر تنزل [3، 4].
# البزي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
# الباقون: بتخفيفها «2».
# قوله: مطلع [5].
# الكسائي وحده: «حتى مطلع الفجر» بكسر اللام.
# الباقون: «مطلع» بفتح اللام «3».
# قال أبو علي: كلهم بكسر العين.
### | سورة لم يكن ms178
# قال أبو علي: أجمعوا على كسر لام قوله تعالى: «مخلصين له الدين» [5] وحيث
~~كان بغير ألف ولام، وأتى بعده ذكر «الدين».
# قوله: البرية* [6، 7].
# نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «البريئة» بالمد والهمز خفيفة الياء.
# الباقون: «البرية» بتشديد الياء من غير همز ولا مد في الموضعين «4».
# قوله: لمن خشي ربه [8].
# قال أبو علي «5»: أجمعوا على إشباع رفع الهاء في الوصل في قوله تعالى:
~~«لمن خشي ربه».
# هكذا قرأت عن الشحام عن قالون.
### | سورة إذا زلزلت
# قوله: يصدر الناس [6].
# حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «يصدر» الناس بإشمام الصاد زاء.
~~PageV01P385
# الباقون: بالصاد الخالصة «1».
# قوله: يره*.
# هشام عن ابن عامر: «خيرا يره» [7]، و «شرا يره» [8] بإسكان الهاء فيهما
~~في الحالين.
# هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه بالشام.
# روح عن يعقوب: باختلاس الرفع فيهما في حال الوصل، وبإسكانهما في حال
~~الوقف في الموضعين.
# الباقون: بإشباع الرفع فيهما في الوصل «2».
# قال أبو علي: هكذا قرأتهما عن الشحام عن قالون عن نافع.
### | سورة والعاديات
# قوله: والعاديات ضبحا [1].
# أبو عمرو إذا آثر الإدغام أدغم: «والعاديات ضبحا فالمغيرات صبحا» من
~~طريقيه.
# واختلف فيهما عن حمزة، والمشهور عنه الإظهار فيهما، وبه قرأت عنه من هذه
~~الطرق المذكورة في هذا الكتاب كالباقين «3».
### | سورة القارعة
# قوله: ما هيه [10].
# حمزة، ويعقوب: «ما هي نار» [10، 11] بغير هاء في الوصل.
# الباقون: «ماهيه» بهاء في الوصل «4».
# قال أبو علي: كلهم يقفون عليه بهاء.
### | سورة التكاثر
# قوله: ألهاكم [1].
# حمزة، والكسائي: بالكسر.
# قالون عن نافع: بين الفتح والكسر.
# ورش عنه: بالفتح من غير إفراط. PageV01P386
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن الشحام عن قالون، وعن يونس عن ورش.
# الباقون: بالفتح «1».
# قوله: لترون [6].
# ابن عامر، والكسائي: «لترون» برفع التاء هذه فقط لا غير.
# الباقون: بفتح التاء كالحرف الثاني (7) «2».
# قوله: لتسئلن [8].
# حمزة وحده إذا وصل: «لتسئلن» همزه، وإذا وقف عليه فتح السين، وترك الهمز
~~على أصله.
# الباقون: بإسكان السين مهموز في الحالين «3».
# قال أبو علي: وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك.
### | سورة والعصر
# قوله: لفي خسر [2].
# اختلف ms179 فيه عن أبي بكر عن عاصم. فرواه حسين الجعفي، وابن حماد عن أبي بكر:
# «لفي خسر» برفع السين.
# وقال الحسين بن علي بن الأسود العجلي: قال لي يحيى بن آدم: كان أبو بكر
~~ذكره لي برفع السين ثم قال لي: بإسكان السين، قرأته عنه: «لفي خسر»
~~كالباقين «4».
### | سورة الهمزة
# قوله: جمع [2].
# ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وروح عن يعقوب: «الذي جمع» بتشديد الميم.
# الباقون: «جمع» بالتخفيف «5».
# قوله: يحسب [3].
# ابن عامر، وعاصم، وحمزة: «يحسب» بفتح السين. PageV01P387
# الباقون: بكسرها «1».
# قوله تعالى: مؤصدة [8].
# أبو عمرو، وحفص عن عاصم، ويعقوب: «مؤصدة» بالهمز. إلا أن حمزة وحده يقف
~~عليه بغير همز.
# الباقون: بغير همز في الحالين «2».
# قوله تعالى: «في عمد» (9).
# حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «عمد» برفع العين والميم.
# الباقون: بفتح العين والميم جميعا «3».
### | سورة الفيل
# قوله تعالى: ترميهم [4].
# يعقوب وحده: «ترميهم» برفع الهاء.
# الباقون: بكسر الهاء «4».
### | سورة قريش
# قوله تعالى: لإيلاف [1].
# ابن عامر وحده: «لإلاف قريش» بغير ياء بعد الهمزة المكسورة.
# الباقون: «لإيلاف» بياء بعد الهمزة «5».
### | سورة الدين
# «6» قوله تعالى: يراؤن [6]. PageV01P388
# حمزة وحده إذا وصل همزها، وإذا وقف ترك همزها.
# الباقون: بالهمز في الحالين «1».
### | سورة الكوثر
# قوله: إن شانئك [3].
# حمزة وحده إذا وصل همز، وإذا وقف ترك الهمز.
# الباقون: بالهمز في الحالين «2».
### | سورة الكافرين
# قوله عابد [4]، وعابدون* [3، 5].
# هشام عن ابن عامر: بالإمالة في الموضعين.
# الباقون: بالفتح فيهما في الموضعين «3».
# قوله: ولي دين [6].
# نافع، وحفص عن عاصم، والبزي عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر: «ولي دين»
~~بفتح الياء.
# الباقون: بإسكان الياء.
# قال أبو علي: هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزي عن ابن كثير.
# قال أبو علي: أثبت يعقوب وحده الياء في الحالين في قوله: «ديني». وحذفها
~~الباقون في الحالين «4».
### | سورة النصر
# قوله: جاء [1]. PageV01P389
# حمزة، وابن ذكوان عن ابن عامر: «إذا جاء» بالكسر.
# الباقون: بالفتح «1».
### | سورة تبت
# قوله: لهب [1].
# ابن كثير وحده: «يدا أبي لهب» بإسكان الهاء.
# الباقون: بفتح الهاء «2».
# وأجمعوا على فتح قوله تعالى: «ذات لهب» [3].
# قوله: حمالة الحطب [4].
# عاصم وحده: «حمالة الحطب» بالنصب. ms180
# الباقون: بالرفع «3».
### | سورة الإخلاص
# قوله: كفوا [4].
# حمزة، وروح عن يعقوب: «كفؤا» بإسكان الفاء مهموز.
# حفص عن عاصم: «كفوا» برفع الفاء وبواو بعدها من غير همز.
# الباقون: «كفؤا» برفع الفاء مهموز.
# خلف عن سليم عن حمزة يقف عليه: «كفوا» بإسكان الفاء وبواو بعدها من غير
~~همز.
# خلاد عن سليم عنه يقف عليه «كفا» بفتح الفاء من غير همز ولا واو. والضبي
~~عنه يقف عليه: «كفوا» برفع الفاء، وبواو بعدها من غير همز.
# الباقون: يقفون عليه كما يصلون «4».
# قال أبو علي: وليس هو موضع وقف، وإنما الغرض معرفة ذلك. PageV01P390
### | سورة الفلق
# قوله: النفاثات [4].
# قال أبو علي: قرأت عن يعقوب من طريقيه: «ومن شر النفاثات» بتشديد الفاء
~~وبألف بعدها كالجماعة.
# وقال لي أبو عبد الله اللالكائي: قال لي أبو بكر الشذائي: قال لي أبو بكر
~~التمار:
# قرأت على رويس ليعقوب سبع ختمات. وأخذ علي في أربع منها: «ومن شر
~~النافثات» بألف قبل الفاء وبالتخفيف.
# وأخذ علي في ثلاث ختمات: «ومن شر النفاثات» بالألف بعد الفاء وبالتشديد
~~كالجماعة «1».
# قال أبو عبد الله: ولم يأخذ به على الشذائي إلا كالجماعة.
# قال أبو علي: وكان عبد الله بن كثير إذا ختم «والضحى» (الضحى/ 1) كبر إلى
~~آخر القرآن موصولا بالتسمية. وصفة ذلك أن يسكت على قوله تعالى: «فحدث»
~~(الضحى/ 11)، ثم يقول: «الله أكبر»، «بسم الله الرحمن الرحيم»، «ألم نشرح
~~لك» (الشرح/ 1). هكذا إلى آخر القرآن، فإذا قرأ سورة الناس قرأ فاتحة
~~الكتاب وخمس آيات من أول سورة البقرة إلى قوله: «هم المفلحون» (البقرة/ 5)
~~ثم يدعو بدعاء الختم.
# ولم أكبر عنه فيما قرأت في أول فاتحة الكتاب، ولا في أول سورة البقرة
~~«2».
# ووقف قنبل بالتكبير على مجاهد، ورفعه البزي إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وإلى آخر سورة الناس.
# تم الوجيز بحمد الله وعونه، وصلى الله على سيدنا محمد نبينا وآله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا.
# كان الفراغ من كتابته لأربع خلون من ذي الحجة سنة سبع وخمسين وست مائة.
~~PageV01P391 ms181