######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006980
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: هلال بن المحسن الصابئ
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسين هلال بن المحسن الصابئ
#META# 011.AuthorBORN	:: 359هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 448
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسوم دار الخلافة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسوم دار الخلافة
#META# 030.LibURI	:: JK_006980
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ميخائيل عواد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الرائد العربي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1986م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم
# بعد حمد الله الذي به ترعى النعمة وتستبقى وتبغى الرحمة وتستدعي ويؤدي
~~الحق ويقضى ويمتري المزيد ويستقضى والصلاة على محمد رسوله بإخلاص من
~~السرائر واستغراق الاجتهاد في الابتهال والدعاء للموقف الأعظم النبوي
~~والمقام الأطهر الزكي بإطالة البقاء وإدامة العلاء واكبار القدر واغزار
~~النصر وحراسة الحوزة وحياطة الدعوة وتثبيت الوطأة وتوطيد الدولة فما زالت
~~الصنائع معروضة على أولي المعروف بها والبضائع مجلوبة إلى ذوي الرغبة فيها
~~وأعلاق المضنة مزفوفة إلى أكفائها وخطابها وموقوفة على أوليائها من طلابها
~~وإذا كان كذلك فالعلوم أعلى البضائع قدرا وأوفى البضائع ربحا وأقوى الذرائع
~~حبلا وأوضح المسالك سبلا وأعلق الأسباب بالقلوب وأوسع الأبواب إلى القبول
~~بذلك حكم العقل وجرى العرف ووقع الإجماع وزال الخلف ولما تأملت أهل الزمان
~~ممن رمقته العيون بنواظرها وعلقته الظنون بخواطرها وقدمته المآثر بتكاثرها
~~وميزته المفاخر بتكاملها ووجدت سيدنا ومولانا الإمام القائم بأمر الله لا
~~زال جده صاعدا وسعده طالعا وعزه راهنا PageV01P003 وسلطانه قاهرا الإمام
~~المقدم غير مدافع وخليفة الله المعظم غير منازع وأجل من رام أمدا فملكه
~~ورمى غرضا فأدركه وجرى لبلوغ غاية فحازها وسعى لإحراز نهاية فجازها وصار
~~بذلك أولى من نصت عليه الرجال بالتفضيل ونصت إليه الرحال بالتأميل وأثنى
~~عليه المثنون فعجزوا عن تحديد صفته وقرظه المقرظون فقصروا عن تحصيل حقيقته
~~وما كان الله ليجعل رسالاته إلا بحيث هو أعرف وأعلم ويولي نعمته إلا من كان
~~بها أنهض وأقوم ويؤتى خلافته إلا من كان عليها أقوى وأقدر ويعطى كرامته إلا
~~من كان بها أحرى وأجدر ليعلم ان أفعاله تبارك اسمه واقعة على العدل والصحة
~~وجارية على الحكمة والمصلحة وان من أثبت ذلك قاعدة على التدبر وأفضله عائدة
~~على التبين ان جعل استكفاءه من استكفاءه من عرض بريته واصطفاءه من اصطفاه
~~من بيت نبوته أولي النهي والحجى وذوي الدين والتقى لتكون الحياة باختيارهم
~~مقرونة والسيرة لمكانهم مأمونة والاستقامة بتدبيرهم وعلى أيديهم موجودة
~~والسلامة في مبادئهم وعواقبهم مرجوة والدين بمحافظتهم محوطا والأمر
~~بملاحظتهم مضبوطا فالحمد ms01 لله على ان جمع للحضرة المقدسة لا زالت بالنصر
~~مكنوفة وبعين الله مكلوءة شرف القديم والحديث وكرم التليد والطريف حتى
~~اتصلت الأواخر بالمبادي واطردت الإعجاز على الهوادي وطابت الأصول والفصول
~~وزكت العروق والفروع فان امرءا كان من شجرة النبوة منزعة وفي بحبوحة
~~الإمامة متربعة ومن أسرة النبوة مخرجة وفي بيت الخلافة مدرجة لحقيق ان يكون
~~خليفة لله طاهرا نقيا وأمينا على دينه برا تقيا وراعيا لخلقة مخلصا ناصحا
~~وقائما بحقه مستقلا ناهضا وملجأ للعائذين دافعا حافظا وموئلا للائذين مانعا
~~عاصما وخليق ان يكون لرضى الله حائزا وبالزلفى لديه فائزا وبالنعمى
~~PageV01P004 منه مغمورا وبالحسنى مشمولا وان تكون الموهبة من كاملة وبنزول
~~الرحمة كافلة والصدور بموالاته مترعة والألسن بالثناء عليه مجتمعة والأيدي
~~بالدعاء له مرتفعة والله يجيب فيه أفضل ذلك مستمعا ومقبولا وأخلصة معتقدا
~~ومقولا ويحرس على الدين والدنيا محاسنه الزاهرة ومناقبه الباهرة وما مده
~~عليهما من ظل دولته وأجراه لهما من بركات إيالته حتى يملأ الخافقين عدلا
~~شائعا كما ملأهما فضلا بارعا ويعم المشرقين فعلا جميلا كما عمهما طولا
~~جزيلا انه على ما يشاء قدير وبحسن الإجابة جدير .
# ولما كانت الخلافة من النبوة وكان لها من جلالة القدر وفخامة الأمر
~~أعلاها مراقب وأشرفها مراتب ومن أس الإعمال وقوانين الأفعال أوضحها معالم
~~وأثبتها دعائم ومن شروط المكاتبات ورسوم الترتيبات أحسنها طرائق وأحكمها
~~وثائق ومن حقوق الخدمة وحدود الحشمة أولاها بأولي العقل والمسكة وذوي الحزم
~~والحنكة وأحراها بأن يتداول ويتفاوض ويتناقل ليكون تذكرة للناسي وتبصرة
~~للناشي وطريقا إلى معرفة ما عظمه الله من شأن الدعوة الهاشمية وأعزه من
~~سلطان الإمامة العباسية فوجدت أكثر ذلك قد درس بتقادم عهوده وتغير وضوعه
~~وليس كل من مر على عهد اختار أخباره أو أمر شاهده فألفه ووجدتني قد سمعت من
~~إبراهيم بن هلال جدي فيه ما لم يكن بقي في وقته من يشاركه في كثير من علمه
~~وعلل ما وقع الاصطلاح PageV01P005 عليه منه ولا بقي الآن من يشاركني في
~~إسناده وروايته عنه وخفت ان تلحق هذه البقية ms02 بتلك المواضي المنسية ورأيت
~~حقوق النعمة التي غمرتني وغمرت أسلافي للدولة العباسية ثبت الله أركانها
~~تقتضي العناية بها ان انشر أعلام سننها القديمة وأوضح آثار سيرها القويمة
~~جمعت من ذلك ما ضبطته بالتأليف ، وحفظته بالتصنيف وجعلته من القربات التي
~~أراعي الفرص فيها وأحافظ على ما وفر الحظ منها وأرجو ان يقع الخادم مما
~~اعتمد وفعل الموقع الذي لحظيه بما رجا وأمل وبالله التوفيق .
# وسأورد ما أورده أبوابا أبين فيها ما كانت الأمور جارية عليه وما تأدت
~~وآلت على الأيام إليه ليعرف من ذلك السالف والانف والمتبع والمبتدع .
~~PageV01P006
# | وأبدأ بذكر أحوال الدار العزيزة
# كانت دارا عظيمة السعة وعلى أضعاف ما هي عليه الان من هذه البقية الرائعة
~~ودليل ذلك انها كانت متصلة بالحير والثريا ومسافة ما بينهما اليوم بعيدة
~~وإنما انفصلا عنها وطال مداهما منها بما أتى عليه الحريق والهدم من الدور
~~والمنازل والبنيان والعمران في الفتنة عند خلع المقتدر بالله صلوات الله
~~عليه وعوده والقبض على القاهر بالله وقتل المكنى أبا الهيجاء بن حمدان وما
~~بعدها من الفتن المترادفة بالأيدي المتخالفة فإن ذلك استهلك الشطر الأكبر
~~منها ومن بعض أمورها ان كان فيها مزارع وأكره وعوامل PageV01P007 برسمها
~~وأربعمائة حمام لمن تحويه من أهلها وحواشيها فأما في أيام المكتفى بالله
~~صلوات الله عليه فإنها اشتملت على عشرين ألف غلام دارية وعشرة آلاف خادم
~~سودا وصقالبة وأما في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه فالإجماع واقع
~~على انه كان فيها أحد عشر ألف خادم منهم سبعة سودا وأربعة صقالبة بيضا
~~وأربعة آلاف امرأة بين حرة ومملوكة وألوف من الغلمان الحجرية وكانت النوبة
~~ممن يرسم بحفظ الدار من الرجالة المصافية خمسة آلاف رجل ومن الحراس أربع
~~مائة حارس ومن الفراشين ثمانمائة PageV01P008 فراش وكانت شحنة البلد برسم
~~نازوك صاحب المعونة أربعة عشر ألف فارس وراجل .
# حكاية
# وحدث الحسين بن هارون الضبي القاضي قال : حدثني منصور بن القاسم القنائي
~~قال : كان من عادتي في أيام الأعياد ان أغلس في الركوب إلى دار علي بن عيسى ms03
~~الوزير على ما يقتضيه اختصاصي به لأركب معه إلى المصلى ومنه إلى دار
~~السلطان PageV01P009 ثم أعود في صحبته إلى داره وأجلس بين يديه إلى ان
~~يتقوض موكبه وأحضر طعامه فأتفق في يوم من أيام الأعياد ان تصبحت قليلا ثم
~~ركبت مسرعا وصادف خروجي من بعض الدروب اجتياز نازوك في موكبه وبين يديه
~~أكثر من خمس مائة فراش بالشموع الموكبية سوى أصحاب النفط وهم عدد أكثر
~~فاحتجت ان أقف إلى ان يعبروا فازددت تصبحا ووافيت إلى دار الوزير وكان قد
~~ركب وتبعته إلى المصلى فلم أتمكن من خدمته لكثرة من معه ولحقته إلى دار
~~السلطان فكانت الصورة واحدة في ذاك وجئت معه إلي داره فلما رآني قال : ولم
~~أوحشتنا اليوم يا أبا الفرج فشرحت له صورتي وما عاقني من اجتياز موكب نازوك
~~فلما فرغت من قولي ندمت على تعظيمي من أمر نازوك ما عظمته لأن الوزير كان
~~متنكرا عليه وغير جميل الرأي فيه ومن عادته أيضا كراهية هذا البذخ والتخرق
~~لما كان عليه من التشدد والتصعب وخفت ان يتصل المجلس بنازوك فيحمله مني على
~~السعاية به وبعث الوزير عليه وبينا انا متردد في الفكر وسوء الظن دخل نازوك
~~فقبل يد الوزير ووقف فقال له الوزير : مد الله في عمرك يا أبا منصور وكثر
~~في أولياء الدولة مثلك فإن أبا الفرج عرفني من ركبتك اليوم ما جملت به
~~الدولة والإسلام وأرغمت فيه انوف أهل الكفر والعناد فبارك الله فيك وأحسن
~~عن السلطان جزاءك فلم يبق من شيوخ دولته وحاشيته من يجري مجراك امض إلى
~~دارك ولا تقف واجلس هناك حتى يهنئك الناس قال منصور بن القاسم : فسررت بذلك
~~سرورا شديدا وصار غمي فرحا وانزعاجي سكونا ونهض الوزير من مجلسه وخرجت
~~فوجدت PageV01P010 نازوك جالسا في حجرة الحجاب ينتظرني فلما رآني نهض عن
~~كرسيه وتلقاني وقبل بين عيني وقال لي : قد ملكت رقي وما أوليتك ما يدعو إلى
~~ما فعلته من جميل النيابة عني وعقد المنة الجليلة علي فانني ما أملت قط ان
~~أسمع ms04 من الوزير بعض ما سمعته اليوم وسألني ان أصحبه إلى داره فأعلمته عادتي
~~في حضور طعام الوزير وأنني انكفىء منه إليه وركبت وعدت وجلست مع الوزير على
~~المائدة وجددت إجراء ذكره فجدد اطراءه فوصفه وخرجت فإذا رسل نازوك على
~~الباب يراعونني وينتظرونني وصرت معهم إليه فتلقاني واستأنفت الأكل عنده
~~وانتقلت إلى مجلس للأنس فلما عزمت على الإنصراف حمل معي ما قدره ألف دينار
~~من كل شيء .
# ولقد ورد رسول لصاحب الروم في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه ففرشت
~~الدار بالفروش الجميلة وزينت بالآلات الجليلة ورتب الحجاب وخلفاؤهم
~~والحواشي على طبقاتهم على أبوابها وفي دهاليزها وممراتها ومخترقاتها
~~وصحونها ومجالسها ووقف الجند على اختلاف أجيالهم صفين بالثياب الحسنة
~~وتحتهم الدواب بالمراكب الذهب والفضة وبين أيديهم الجنائب على مثل هذه
~~PageV01P011 الصورة وقد أظهروا العدد والأسلحة الكثيرة فكانوا من أعلى باب
~~الشماسية وإلى قريب من دار الخلافة وبعدهم الغلمان الحجرية والخدم والخواص
~~والبرانية إلى حضرة الخلافة بالبزة الرائقة والسيوف والمناطق المحلاة
~~وأسواق الجانب الشرقي وشوارعه وسطوحة ومسالكه مملوءة بالعامة النظارة وقد
~~اكتري كل دكان وغرفة مشرفة بدراهم كثيرة وفي دجلة الشذاءات والطيارات
~~والزبازب والشبارات والزلالات والسميريات بأفضل زينة وعلى أحسن تعبئة وسار
~~الرسول ومن معه من المواكب إلى أن وصلوا دار الخلافة ودخل فأجيز على دار
~~نصر القشوري فرأى ضففا كثيرا ومنظرا هائلا فظنه الخليفة PageV01P012
~~وداخلته له هيبة وخيفة حتى قيل له أنه الحاجب وحمل من بعد ذلك إلى الدار
~~التي كانت برسم الوزارة ( 1 ) ، وفيها علي ( 2 ) بن محمد بن الفرات ،
~~الوزير يومئذ فرأى أكثر مما رآه لنصر الحاجب ولم يشك في أنه الخليفة حتى
~~قيل له : هذا الوزير ابن الفرات فسلم عليه وخدمه وأجلس في مجلس بين دجلة
~~والبساتين قد اختيرت له الفروش وعلقت عليه الستور ونصبت فيه الدسوت وأحاط
~~به الخدم والغلمان بالطبر زينات والسيوف ثم استدعى بعد ساعات إلى حضرة
~~المقتدر بالله صلوات الله عليه وقد جلس مجلسا عظيما مهيبا فخدم خدمه مثله
~~وشاهد من الأمر ما راعه وهاله ms05 وانصرف إلى دار قد أعدت له وحصل فيها من
~~الفرش ما يصلح له والحواشي والألاف والإقامات كل ما تدعو الحاجة إليه مما
~~أظهرت فيه PageV01P013 المروءة والتوسعة فكانت الحال إذ ذاك وقبله على هذا
~~الوصف وما هو فوقه .
# ولقد شاهدت في أيام صمصام الدولة وسنة ست وسبعين وثلثمائة حضور ورد عظيم
~~الروم في دار المملكة وكان انهزم من بين يدي بسيل ولجأ إلى عضد الدولة
~~مستنجدا به PageV01P014 فقبض عليه بميافار قين وحمله إلى بغداد فاعتقل إلى
~~أن مات عضد الدولة وأقر على الاعتقال إلى آخر أيام صمصام الدولة . ثم سأل
~~فيه زيار بن شهراكوية صاحب الجيش إذ ذاك بإطلاقه وتسريحة إلى بلده فأطلق
~~وفسح له في التوجه بعد ان شرطت عليه شروط وعقدت معه عقود وكان شرح الحال في
~~حضوره PageV01P015 ان فرشت دار المملكة بالفروش العضدية المستعملة لمجالسها
~~وعلقت الستور الديباج على جميع أبواب بيوتها وصحونها وممراتها ودهاليزها
~~وأقيم الديلم من دجلة وإلى حضرة صمصام الدولة على مراتبهم صفين بأجمل لباس
~~وأبهى عدد وسلاح وفي أيديهم وأيدي غلمانهم الزوبينات والتراس والغلمان
~~الدارية والخدم برسمهم وقوف في طول الروشن بالبزة الجميلة وجلس صمصام
~~الدولة في السدلي المذهب على سدة كبيرة من تحتها نهر مرصص يجري فيه الماء
~~وقد وضعت بين يديه الكوانين الذهب فيها قطع العود تتقد وتبخر ووافى ورد
~~وأخوه وابنه بين PageV01P016 السماطين وعلى ورد القباء والمنطقة وبين يديه
~~الحجاب بالسيوف والمناطق المخروزة وسلم على صمصام الدولة سلاما لم يزده فيه
~~على الانحناء قليلا وتقبيل يده له وطرح له كرسي من فوقه مخدة وتخاطبا خطابا
~~كان الترجمان يفسره لكل منهما وانصرف من باب غير الباب الذي دخل فيه وقد
~~أقيم في الدار الأخرى من الجند مثل ما كان في الأولى فإن عدة الديلم كانت
~~يومئذ نحو عشرة آلاف رجل وكان ذاك مع جلالته في وقته لا يقاس ببعض ما كان
~~في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه وكان ما تقدمه من مثله في أيام
~~الخلفاء المتقدمين رضوان الله عليهم أجمعين لا ms06 ينقاس به لعظم الأمر سالفا
~~وتناقصه آنفا .
# ولقد انتهت مراعاة الأمور قديما إلى ان كانت خريطة الموسم ترد في اليوم
~~الرابع وخرائط مصر في اليوم الحادي عشر . وكان PageV01P017 الهليون يحمل
~~إلى المعتصم بالله صلوات الله عليه من دمشق في المراكن الرصاص فتصل في
~~اليوم السادس وأقرب عهد من ذاك ان كانت ترد خرائط فارس في أيام عضد الدولة
~~في ثمانية أيام .
# فأما بغداد في أيام العمارة فإنه وقع في يدي كتاب يذكر ما في أيام
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه وذلك بعد فتنة الأمين رحمت الله عليه التي
~~أحرقت وهدمت صدرا كبيرا منها وأثرت الإثارة القبيحة فيها ترجمته كتاب فضائل
~~بغداد العراق تأليف يزدجرد بن مهبندار الفارسي لأمير المؤمنين المعتضد
~~بالله صلوات الله عليه قال فيه : قد أكثر الناس في بغداد العراق إكثارا لم
~~يعطونا فيه دليلا ولا أفادونا به محصولا واقتصروا على ان يقولوا : بلد لا
~~يشبه البلدان PageV01P018 ولا كان مثله في قديم الإزمان فإن من أقل ما فيه
~~انه يشتمل على مائتي ألف حمام إلى الضعف . ومن المساجد والطرازات كذاك إلى
~~ما هو متضاعف فإذا أخذوا أو أكثرهم بإيراد الحجة وإقامة الدلالة لم يأتوا
~~بقول محصل وبرهان معول ونحن نفتتح القول باتباع أعدل الإحكام وأقرب الأمور
~~إلى الإفهام ولا نقول كالذي قالوه في عدد الحمامات واعتقدوه في المنازل
~~والمساجد والطرازات إشفاقا من هجنة الإسراف على السامعين فانا وجدنا كثيرا
~~من الخاصة والعامة مذعنين بعدة الحمامات وإنها مائتا ألف حمام دون ما فوقها
~~من الزيادات ثم قال آخرون : بل هي مائة وثلاثون ألف حمام كما قالوا مائة
~~وعشرون ألف وبه قال الشاه بن ميكال وطاهر بن محمد الطاهري ثم قالوا من قبل
~~ومن بعد بما زاد على المائة ألف وبما انتقص منها قررنا اختلافهم على حد
~~نرجوه عدلا متوسطا وحكما متقبلا واقتصرنا من عدد الحمامات على ستين ألف
~~حمام استظهارا وجعلنا العلة في ذلك ان نأخذ وسط ما ذكروه من أعدادها وما
~~وجدنا الخاصة وأكثرهم يدعيه في اعتقادها وهو ms07 مائة وعشرون ألف حمام فاقتصرنا
~~على النصف من المائة والعشرين لئلا يقبح في التقدير أو تضيق عن قبوله
~~الصدور ثم نظرنا في قدر ما يحتاج إليه كل حمام من القوام الذين لا قوام له
~~إلا بهم فوجدنا الحمام محتاجا إلى ستة نفر هم : صاحب الصندوق والقيم
~~والوقاد والزبال والمزين والحجام وربما أطاف بالحمام ضعف هذا العدد ولكنا
~~ركبنا سنن الإستظهار في معنانا هذا فإذا فرضنا عدة الحمامات ستين ألف حمام
~~فقد حصل عدد ما فيها من القوام والمزينين والحجامين ثلثمائة وستين ألف
~~انسان ثم فرضنا بهذا التقريب لكل حمام مائتي منزل قياسا على ما حصل
~~PageV01P019 من المنازل على عدة الحمامات بمدينة أمير المؤمنين المنصور
~~صلوات الله عليه وهو لكل حمام أربع مائة منزل واستظهارا بأخذ النصف من ذاك
~~فاجتمع من عدد المنازل على هذه الفريضة اثنا عشر ألف ألف منزل ثم وجدنا قد
~~يجتمع في المنزل الواحد عشرون نفسا وفي غيره نفسان أو ثلاثة وما هو أقل من
~~ذلك وأكثر فاحتجنا إلى ان نفرض عددا متوسطا يعتدل به الأمر ويزول معه الشك
~~فنقصنا من العشرين نصفها وزدنا على الثلاثة ضعفها وجمعنا ما بقينا وزدنا
~~فكان ستة عشر وأخذنا النصف فكان ثمانية نفر بين رجال ونساء وأكابر وأصاغر
~~فاجتمع لنا من عدد من تضمه هذه المنازل ستة وتسعون ألف ألف انسان .
# ثم ركب مصنف هذا الكتاب من هذه القاعدة قياسا ، فيما يريده هذا العدد من
~~الناس من أصناف المأكول والمستعمل واللباس وحكى في عرض ما أورده ان عبيد
~~الله الطاهري حدثه ان إسحاق بن إبراهيم المصعبي اخبره انه رفع إليه ان قدر
~~ثمن ما يبع من الباقلي المطبوخ في كل يوم في أحد جانبي بغداد ستون ألف
~~دينار وحق ذاك ان يكون في الجانبين جميعا مائة وعشرين ألف دينار إلى غير
~~هذا مما أورده وفصله واستقصى القول فيه ولخصة وانما أوردنا هذه الجملة من
~~أمر بغداد مع خروجها عن الغرض الذي قصدناه لئلا يستكثر في دار الخلافة ما
~~ذكرناه وحدثني إبراهيم ms08 بن هلال جدي ان الحمامات أحصيت في أيام معز الدولة
~~فكانت سبعة عشر ألف حمام وأنهم عجبوا من انتهائها إلى هذه العدة مع كونها
~~في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه سبعة وعشرين ألف حمام ولقد عدت في
~~أيام عضد الدولة فكانت خمسة آلاف وكسرا وفي أيام بهاء الدولة سنة اثنتين
~~وثمانين وثلثمائة فكانت ألفا وخمس مائة حمام ونيفا وهي الآن مائة ونيف
~~وخمسون حماما ولقد كنت أعجب من الحكايات المختلفة في ذلك وما كان يقال
~~قديما فيه حتى قام عندي برهان منه وهو أنه قد اتخذ بباب PageV01P020
~~المراتب المعمور في ثلاثين دارا مسكونة منه بعدما أهله غيب عنه خمسة عشر
~~حماما فإذا كان ذلك في هذه الدور القليلة والعدة من الخواص القريبة فما
~~كانت عدة خواص الناس في أيام المعتضد بالله رحمت الله عليه من الوزراء
~~والكتاب والحواشي والأصحاب والأمراء والقواد والإشراف والقضاة والشهود
~~والتناء والتجار وأولي المروات والأحوال الوافرات لتنقص عن خمسين ألف انسان
~~إذا استظهرنا بالاقتصار على ذاك ولا تخلو دار كل واحد منهم من حمام على
~~التقليل وإلا ففي دور كثير منهم الحمامات وإذا ثبت هذا القول اطردت به تلك
~~الدعوى ووجب ان يكون قول المكثر أغلب من قول المقتصر ومعلوم أيضا ان بلدا
~~كانت على نهره الذي يخترقه أعني دجلة ثلاثة جسورة لا يستبعد كون ساكنيه
~~العدة المذكورة .
# وذكر علي بن عيسى في العمل الذي عمله لارتفاع المملكة في سنة ست وثلثمائة
~~ونعى به الدنيا بتقاصر موادها وتناقص أموالها واستثنى فيه بالحرمين واليمن
~~وبرقة وشهرزور والصامغان وكرمان وخراسان وكانت جملته معقودة على :
~~PageV01P021 أربعة عشر ألف ألف وثمانمائة ألف وتسعة وعشرين ألفا وثمانمائة
~~وأربعين دينارا .
# فمما أورده في جملة الخرج والنفقات الخاصة ما حكايته :
# ومن ذلك للأتراك في المطابخ الخاصة والعامة وما يقام خارج الدار وعلوفة
~~الكراع والطير والوحش على ما استقر عليه الأمر في أصول الإقامات والإسفار
~~على المقاطعات مياومات ومشاهرات : لشهر : أربعة وأربعين ألفا وسبعين دينارا
~~.
# ولاثني عشر شهرا : خمسمائة ألف ثمانية [ و ] عشرين ms09 الفا وثمانمائة
~~وأربعين دينارا .
# ومن ذلك الجاري برسم المشاهرة للسيدة أيدها الله والأمراء أعزهم الله
~~والحرم صانهن الله والخدم .
# لشهر : أحد وستين ألفا وتسعمائة وثلاثين دينارا .
# ولاثني عشر شهرا : سبعمائة ألف وثلاثة وأربعين ألفا ومائة وستة وتسعين
~~دينارا . PageV01P022
# ومن ذلك أجرة ساسة الكراع في سائر الإصطبلات وأرزاق المرتزقة فيه وثمن
~~العلاج وجاري من برسم خزائن السروج وما يجري مجرى ذلك على ما استقر عليه
~~الأمر مما يقبض في كل سبعة وثلاثين يوما :
# لشهر : ثمانية آلاف ومائتي دينار .
# وقسط ثلاثين يوما : مئتا ألف ومائة وثمانون سعس دينارا .
# ولاثني عشر شهرا : تسعة وسبعين ألفا وسبعمائة وستة وسبعين دينارا .
# ومن ذلك ما يطلق من الجاري في كل شهر أيامه أربعون يوما للرجال في شذاة
~~الخاصة وأربع شذات مرتبطة بالحضرة :
# مائة دينار قسط ثلاثين يوما ودينارين .
# ولاثني عشر شهرا : ألف ومائتان وثمانون دينارا .
# ومن ذلك ما يطلق في كل شهر أيامه خمسة وأربعون يوما لأرزاق الجلساء ومن
~~يجري مجراهم :
# ' خمسمائة وثلاثة آلاف وثمانمائة وأحد عشر ' دينارا .
# قسط ثلاثين يوما : مائة وثلاثة وعشرون ألفا وخمسمائة وسبعون دينارا .
~~PageV01P023
# ولاثني عشر شهرا : مائتي ألف واثنين وثلاثين ألفا وثلثمائة وخمسة عشر
~~دينارا .
# ومن ذلك النفقات التي تطلق دائما في كل سنة لثمن الجوارح وكسوة الكراع
~~وهناء الإبل وكسوة المحتسبين في الدار والطبالين وعلوفة الغنم السوادية
~~وصلات الإئمة وثمن النعاج والبقر الحبشية وعلوفتها وصلة الفراشين بسبب
~~القلنداس والنفقة على سماطي العيدين وثمن الأضاحي والثلج وما يطلق لصاحب
~~الشرطة لحمل الإعلام PageV01P024 في العيدين وثمن الرطاب والقصيل وثمن سروج
~~الوهاقين وثمن القلوس للمأصر الأسفل وثمن الكمأة المقددة :
# اثنين وأربعين ألفا وسبعة دنانير ومن ذلك ما يطلق في كل شهر أيامه خمسون
~~يوما لجاري الغلمان الحجرية وأولاد المتشهدين والموكبية في ناحية شفيع
~~والصناع في خزائن الكسوة وخزائن السلاح وخزائن الفرش :
# سبعة وثلاثين ألفا وستمائة وأربعة دنانير .
# قسط ثلاثين يوما : أربعة عشر ألفا وخمسمائة وستون دينارا .
# ولاثني عشر شهرا : مائتا ألف واحد وسبعين ألفا وخمسمائة وعشرين دينارا .
# ومن ذلك ما قدر انفاق أمير ms10 المؤمنين أعزه الله في الجوائز والهبات بقسط
~~شهر من ثلاثة أشهر جمع ذلك فيها :
# أحد وعشرين ألف دينار . PageV01P025
# ولاثني عشر شهرا : مائتي ألف واثنين وخمسين ألف دينار .
# ومن ذلك ما يقام لأمير المؤمنين أيده الله من الكسوة والفرش في الطرز
~~بالأهواز وتستر وجهرم ودار أبجرد ثمانمائة وأربعة عشر ألف دينار .
# ومن ذلك ما قدر لحوادث النفقات :
# لشهر : ستة عشر ألفا وخمسمائة وثلاثين دينارا .
# ولاثني عشر شهرا : مائة ألف وثمانية وسبعين ألفا وتسعمائة وأربعين دينارا
~~. ومن ذلك ما ينفق على البناء والمرمات :
# أحد وخمسين ألفا ومائة دينار .
# ومن ذلك من الشعير المحمول من النواحي لقضيم الكراع ومبلغه :
# ستة عشر ألفا وثمانمائة وخمسة وخمسين دينارا .
# مع أجرة محملة :
# ثلاثة وثلاثين ألفا وتسعمائة دينار .
# فذلك : PageV01P026
# ألفا ألف وخمسمائة ألف وستون ألفا وتسعمائة وستين دينارا .
# وكان علي بن عيسى فضل الخرج الذي جمعه على الدخل الذي صدره :
# بألف ألف وأربعمائة ألف وستة وثلاثين ألفا وأربعمائة وستة وسبعين درهما .
# وذاك كان غرضه الذي رماه ومقصده الذي نحاه .
# وحدث عبد الرحمن بن عيسى قال : حدثني أحد الخدم الخاصة قال : حضر الوزير
~~علي بن عيسى دار السلطان في يوم شديد البرد وليس بيوم موكب وعرف المقتدر
~~بالله صلوات الله عليه فجلس له في بعض الصحون على كرسي ورأسه مكشوف فخاطبه
~~بما أراد . فلما فرغ قال له : يا أمير المؤمنين تبرز في مثل هذه الغداة
~~الباردة وتجلس في مثل هذا الصحن الواسع ورأسك بغير غطاء والناس في مثلها
~~يجلسون في المواضع الكنينة ويستعملون الدثار ويصطلون النار وأحسبك تسرف في
~~أخذ الأشربة الحارة والأطعمة الكثيرة المسك فقال له المقتدر بالله صلوات
~~الله عليه : لا والله ما أفعل هذا ولا آكل طعاما فيه مسك . PageV01P027 ولا
~~يطرح لي في شيء إلا يسير يكون في الخشكنانج وربما أكلت في الأيام واحدة
~~منها فقال له علي بن عيسى : فاني اطلق يا أمير المؤمنين في كل شهر في جملة
~~نفقات المطبخ لثمن المسك نحو ثلثمائة دينار وانقضى كلامهما ونهض المقتدر
~~بالله رحمت الله عليه ms11 وخرج علي بن عيسى فلما صار في الصحن وقف المقتدر
~~بالله رحمت الله عليه وأمر برده فعاد وقال له : أظنك تنصرف الساعة وتفتح
~~نظرك باحضار المتولي للمطبخ وتواقفه على ما جرى بيننا في معنى المسك وتسقطه
~~قال : كذاك هو يا أمير المؤمنين فضحك وقال : أحب ان لا تفعل فلعل هذه
~~الدنانير تنصرف في أقوات ونفقات قوم لا أريد قطعها عنهم فقال له : السمع
~~والطاعة .
# فأما ارتفاع الممالك كانت في أيام الرشيد صلوات الله عليه فذكر الريان بن
~~الصلت ان أبا الوزير ابن هانىء المروزي الكاتب وكان علي ديوان الخراج قال :
~~ان يحيى بن خالد بن برمك أمره بأن يخرج وظائف الآفاق في سنة تسع وسبعين
~~ومائة فكانت جملة ذلك على تفصيل فصله بالورق : PageV01P028 ثلثمائة ألف ألف
~~وثمانية وثلاثين ألف ألف وتسعمائة ألف وعشرة آلاف درهم
# وبالعين : خمسة آلاف ألف وثمانمائة ألف ونيف وثلاثين ألف دينار .
# واحترقت الدواوين في فتنة الأمين وسنة ثمان وتسعين ومائة وكان ما ارتفع
~~من طساسيج السواد وعدة بلدان وكور المشرق والمغرب لسنة تسع وتسعين ومائة
~~على ما وجد في الديوان المستأنف وما اشتملت جملته على تسعير الغلة ورد
~~العين إلى الورق بالورق :
# أربعمائة ألف ألف وستة عشر ألف ألف وتسعمائة ألف وأثنين وعشرين ألف درهم
~~.
# وحدث إسماعيل بن صبيح . قال : سألني الرشيد يوما عن مبلغ ما له فقلت :
~~ثمانمائة ألف ألف وثلاثة وسبعون ألف ألف درهم . فقال : أحب ان تبلغ بنورا
~~والبنور ألف ألف ألف . فقلت : لا أراني الله ذلك ولا كان فضحك ثم قال :
~~كأنك تذهب إلى أن الانسان إذا أعطي أمنيته أتته منيته .
# قلت : ما خطر لي هذا ببال لكنني احب ان يكون أمير المؤمنين PageV01P029
~~أبدا في زيادة من المال والدنيا . قال : فكم كان مال أبي يريد المنصور
~~صلوات الله عليه قلت مالك أكثر منه بعشرة آلاف درهم .
# وحدث علي بن عيسى وعلي المستولين وأصحاب الإطراف المتغلبين فإن الناظرين
~~في أيام الراضي بالله رضوان الله عليه اجتمعوا على ان قدروا وقرروا النفقة
~~في كل ms12 يوم على الحذف والاقتصار والتخفيف والاقتصاد : ثلاثة آلاف دينار
~~وأفردوا له من السواد وواسط والبصرة ومصر والشام من عيون الضياع مجموع ذاك
~~لسنة فكانت تغل أكثر منه . وبقي الأمر على هذا الترتيب إلى أيام المطيع
~~صلوات الله عليه حتى انتشر النظام ووقع التغلب على مصر والشام وخرجت اليد
~~عن أكثر ذاك وعلى هذه الحال فحدثني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان ان
~~قدر ما كان يرتفع للمطيع رحمت الله عليه ثلثمائة ألف دينار وللطائع قريب من
~~ذاك . PageV01P030
# | آداب الخدمة
# إذا دخل الداخل إلى حضرة الخليفة من أمير أو وزير أو ذي قدر كبير فلم يكن
~~من العادة القديمة ان يقبل الأرض لكنه إذا دخل ورأى الخليفة قال : السلام
~~عليك أمير المؤمنين ورحمت الله وبركاته بكاف المخاطب فإنه أشفى وأبلغ وأولى
~~وأوقع . ومتى سلم بالكناية جاز ان يكني في قوله فمن ها هنا وجبت الكاف
~~وربما تقدم الوزير أو الأمير فأعطاه الخليفة يده مغشاة بكمه إكراما له
~~بتقبيلها واختصاصا بهذه الحال الكبير محلها . والعلة في ان يغشيها بكمه
~~لئلا يباشرها فم أو شفة وقد عدل عن ذاك إلى تقبيل الأرض واشترك اليوم فيه
~~كل الناس فأما ولاة العهود من أولاد الخلفاء والأهل من بني هاشم والقضاة
~~والفقهاء والزهاد والقراء فما كانوا يقبلون يدا ولا أرضا لكنهم يقتصرون على
~~السلام كما ذكرنا وربما خطب قوم منهم بثناء ودعاء وقد اختلطوا الآن
~~بالطائفة التي تقبل الأرض إلا الأقل ممن أقام على التورع من هذا الفعل وأما
~~أوساط الجند ومن PageV01P031 دونهم وعوام الناس ومن لا رتبة له منهم فمنكر
~~منهم تقبيل الأرض لأن منزلتهم تقصر عن ذاك ومن أولى الأفعال بالوزراء ومن
~~هو في طبقتهم ان يدخل إلى حضرة الخليفة نظيفا في بزته وهيئته وقورا في خطوة
~~ومشيته متبخرا بالبخور الذي تفوح روائحه منه وينفح طيبه من أردانه وأعطافه
~~وأن يتجنب منه ما يعلم أن السلطان يكرهه ويأبى شمه كما لحق إبراهيم بن
~~المهدي مع المعتصم بالله رحمت الله عليهما فإن إبراهيم كان ms13 يكثر استعمال
~~الغالية ويتغلف منها في كل يوم بمقدار أوقية في رأسه ولحيته ويسرح شعره
~~فتختبىء في أثيابه وبين طاقاته وكان المعتصم يجتوي رائحتها ولا يستطيع
~~الصبر عليها ويقاسي من اجلاسه إلى جانبه ما يتكلفه ولا يبوح به فلما زاد
~~ذلك عليه أجلس علي بن المأمون فيما بينه وبينه فثقل فعله على إبراهيم وضاق
~~صدره به ولم يعرف السبب فيه إلى ان جاءه مخارق المغني فأعلمه ان
~~PageV01P032 وصيفا دخل على المعتصم بالله وأكب على رجله يقبلها فدفعه وقال
~~له : أردت ان تتشبه بإبراهيم وعم أمير المؤمنين في الغالية ووالله ما
~~احتملت ذلك منه حتى باعدت مجلسه مني فعرف حينئذ العلة فيما عامله به وتمارض
~~نحو شهر ثم ركب ودخل على المعتصم بالله رحمت الله عليه فسأله عن حالة وأقبل
~~يجيبه بانكسار فقال له : أراك معافى فما هذا الإنكسار قال : من فعل الغالية
~~يا أمير المؤمنين وما كنت أتغلف به منها وقد نهاني الطب الآن عنها فقال له
~~: اقبل قولهم فلك في غيرها من الطيب مندوحه وتركها ورجع إلى منزله في
~~الجلوس وان يواصل السواك ويحفظ لهواته عند المناجاة والمحاورة ويجعل بين
~~ثيابه شتاء وصيفا جبة فيها قطن يمنع من ظهور العرق .
# وليس للوزير ولا حاضر في ذلك الموقف ان يذكر شيئا إلا ما يسأل عنه أو
~~يورد قولا في أخبار أو مطالعة إلا ما استأذن فيه وسبيله ان يخفض صوته في
~~حديثه ومحاورته ولا يرفعه إلا بقدر السماع الذي لا يحتاج معه إلى استفهامه
~~واستعادته وحدثني إبراهيم بن PageV01P033 هلال جدي قال : دخل الحسن بن محمد
~~المهلبي يوما في وزارته لمعز الدولة إلى حضرة المطيع صلوات الله عليه وجرى
~~بينهما خطاب علا صوت المهلبي فيه فغضب المطيع وقال له : يا كلب ترفع صوتك
~~بين يدي وأمر به فأخرج مجذوبا بيده ومدفوعا في ظهره وجلس في الدهليز وقال :
~~انا خادم ولم يكن ما أنكر مني عن عمد أو سوء أدب وانما صوتي جهير وكان ما
~~كان من كلامي على هذا الأصل ومتى ms14 انصرفت على هذه الجملة التي لا تخفى وهن
~~جاهي ووقف أمري وتنكر لي صاحبي ولم يزل يسأل ويضرع إلى ان أذن له في العود
~~إلى حضرة المطيع صلوات الله عليه ودخل واعتذر وخاطبه بما سكن به منه وسبيله
~~ان يقل الالتفات إلى جانبيه وورائه والتحريك ليده أو شيء من أعضائه أو رفع
~~رجل للاستراحة عند اعيائه وأن يغض طرفه عن كل مرأى إلا شخص الخليفة وحده
~~ومخارج لفظه وألا يسار أحدا في مجلسه ولا يشير إليه بيده ولا عينيه ولا
~~يقرأ رقعة ولا كتابا يوصلان إليه بين يديه إلا ما احتاج إلى قراءته عليه
~~وأذن له فيه ولا يخاطب من يخاطبه في تعرف أمر منه أو إقامة حجة عليه إلا
~~بأخف الألفاظ وأشد الاستيفاء وان يجعل وقوفه من أول مدخله وإلى حين مخرجه
~~في موضع رتبته من غير أن يتجاوزه إلى ما فوقه أو دونه اللهم إلا ان يدعوه
~~الخليفة إلى سر PageV01P034 يقرب منه فيه ولا يبرح ما دام مكلما له ومقبلا
~~عليه ولا يقيم إذا فرغ مما بينه وبينه وإذا خرج وهو يشاهده جعل خروجه
~~تراجعا إلى ورائه لئلا يوليه ظهره فإذا غاب عن طرفه استقام في مشيه وان
~~يمتنع من الضحك وان جرى ما يوجبه فان من كثر ضحكة سخفت هيئته ومن زاد مرحة
~~سقطت هيبته ومن فضل كلامه على قدر الحاجة أصيبت غرته وكثرت عثرته وأن يتجنب
~~المخاط والبصاق على الجملة والإطلاق والسعال والعطاس على قدر ما استطاع
~~وأطاق فإن اجل ما يكون الإنسان في عين صاحبه إذا كان شخصا صمتا وجسما صدى
~~لا يخرج منه شيء كالبصاق والمخاط ولا يدخل إليه شيء كالطعام والشراب ومتى
~~استرسل في ذاك مع سلطانه فهبت بهجته من عينه وقلبه وظهرت نبوته في طرفة
~~ولفظه فأما الثانية فتجوز مع الأخوان والجلساء وتحرم مع الأصحاب والرؤساء
~~وأما الأولى فتحرم مع الكل وتقبح مع الجميع وأن يتحرز من الحاجة إلى
~~استثبات الخليفة في أمر يأمره به أو قول يورده عليه بفضل الإصغاء والإصاخة ms15
~~إلى ما يخاطبه به فإنه بين ألا يفهمه فقد استعجم عليه ما يراد منه أو
~~يستعيده فقد كلفه من الإعادة ما فارق فيه الآداب اللائقة وأن يتجنب أيراد
~~حكاية تستمحل أو لفظ يسترذل فقد قيل ان بعض وزراء البلاد التي لا يعرف
~~أهلها النعام وصف لصاحبه طائرا يبتلع الجمر والحديد الذي توقد عليه النار
~~وعنى النعام فكذب PageV01P035 قوله واستبعد ان يكون صادقا فيه وان الوزير
~~خرج من بين يديه واجما مما سمعه منه منكسرا بما قابله به ثم انفق المال
~~الكثير وغرم الغرم الثقيل في طلب النعام وحمله إلى ذلك البلد حتى إذا حملت
~~منه عدة بعد الكلفة الشديدة ماتت في الطريق فلم يسلم منها إلا واحدة
~~وأحضرها الوزير للملك وأحضر الجمر والحديد حتى ابتلعته فلما رأى الملك ذلك
~~وشاهد سرور الوزير به وبدفعه عن نفسه ما دفعه فيه قال له : ان جهلك عندي
~~اليوم أكثر منه عند حكايتك ما حكيت ودعواك ما ادعيت لانه ينبغي للعاقل إلا
~~يحدث حديثا ينكره السامع ويحتاج في الدلالة عليه إلى مثل ما تكلفته من
~~الفعل والغرم أوليس لو ماتت هذه النعامة الباقية لتحقق عليك الكذب وخسرت
~~المال والتعب ولو منعت لسانك ما كنت غنيا عنه لكفيت ما وقعت فيه .
# وقال إبراهيم بن المهدي : سأل المأمون صلوات الله عليه جبريل عن الماء
~~وكم يلبث لا يتغير فأعلمه أن الماء إذا كان على غاية الصفاء لم يتغير قط
~~فصدقت قول جبريل وقلت : عندي يا أمير المؤمنين من ماء القيسرة دساتيج منذ
~~بضع عشرين سنة وما أظنه تغير فقال : يا سبحان الله ما أعجب ما ذكرت وأنفذ
~~رسولا إلى أمي يستدعي منها الدساتيج ومن ظنه أنه يعود بتكذيبي فلما أتاه
~~بالدساتيج وعلى أغطيتها ذكر السنة التي أخذ الماء فيها من القيسرة
~~PageV01P036 أطرق خجلا وغيظا وخلع علي خلع التصنع والتجمل ومضى على ذاك نحو
~~شهرين واستزارني وجرى بين يديه حديث البسر وكبره وصغر نواه فقلت : في بستان
~~داري نخل معقلي وزنت قشرة من بسرة فكانت عشرة دراهم ms16 وفي نواتها أقل من
~~دانقين فقال لي : اتق الله يا عم ولا تفضح أمير المؤمنين بان ينسب عمه إلى
~~الكذب ثم بعث من أحضره من البستان عشر بسرات فأول بسره وقعت في يده وزنها
~~فصحت تسعة دراهم وفي نواتها أقل من دانق فاستحيا وأظهر العجب من ذاك وحصل
~~إبراهيم في قوله ما قال بين الكذب لو لم توجد تلك الدساتيج ويخرج وزن
~~البسرة ما خرج أو ما كان من غيظ المأمون .
# وسبيل الانسان ان يكف لسانه عن غيبة سلطانه أو الغيبة عنده فإنه بين ان
~~يبلغه ما قال فيه فيحفظ عليه ان لم يسخطه سخطا يدعوه إلى بطشه به أو يتصوره
~~فيما قال عنده بصورة من ساء بمحضره أما لشر غلب على طبعه أو حسد استكن في
~~صدره وقال المأمون صلوات الله عليه لحميد الطوسي : ان الصديق يحول بالجفاء
~~عدوا والعدو يحول بالصلة صديقا وأراك رطب اللسان بعيوب إخوانك فلا تزدهم في
~~أعدائك والعاقل قليل العيب ما كان العيب عارف بنفسه وما اعتادت نفسي غيبة
~~ولا ريبة . PageV01P037
# وحدث مفلح الأسود قال : كان سليمان بن الحسن عند تقلده وزارة المقتدر
~~صلوات الله عليه يكثر من ذكرعلي بن محمد بن الفرات والطعن عليه وأتبين من
~~المقتدر بالله كراهية لما يسمعه منه فلما كان في بعض الأيام أعاد سليمان
~~ذكر ابن الفرات والوقيعة فيه فقال له المقتدر بالله :
# ( أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم % من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا )
# قال : فتأملت سليمان وقد امتقع لونه وكادت الأرض تخيس به ولم يعد له ذكرا
~~من بعد .
# وأورد في هذا الموضع خبرا في الشر وعوده على أهله والمكر ورجوعه على
~~فاعله وجدته لائقا وعجيبا في فنه وباعثا على الخير وان وقع الإستقرار في
~~بعض الأوقات به .
# حدث ميمون بن هرون بن مخلد بن أبان الكاتب قال : كان بين جدي مخلد وبين
~~فرج بن زياد الرخجي من التعادي لأجل PageV01P038 الإعمال وولاية الأهواز
~~والمجاورة ببغداد أمر مشهور وكان في فرج شر وغدر ونفاق ومكر وجرت الحال ms17
~~بينهما على ذاك أيام الرشيد والأمين والمأمون رحمت الله عليهم واحترقت
~~الدواوين في فتنة الأمين وفيها على فرج الأموال الجليلة وقد احتال في
~~استهلاك ما تعلق به منها بضروب التوصل والحيلة واتفق أن اجتمعا يوما بحضرة
~~المأمون وأخذا في المناظرة والمهاترة وجدي يتولى يومئذ الضياع العامة وكان
~~إذ ذاك فرج يتولى الضياع الخاصة فاعترض المأمون إذ ذاك بأن قال لجدي انا
~~أعلم ان جميع حساب فرج عندك وأنه قد احتال فيما كان في الدواوين منه وما
~~يقنعني منك إلا إحضاري كل ما تعرفه وعمل مشاهرة له بما يلزمه فقال له : لست
~~أعرف من ذلك إلا قدر ما أتذكره وأرجع إلى أثبات عندي فيه وأطالع أمير
~~المؤمنين به قال : افعل واجمع كل ما يمكنك جمعه ويتحقق عندك وجوبه وانصرف
~~جدي إلى داره وكان عنده سائر حسابه . وأحضر كاتبين له يقال لهما يونس بن
~~زياد ويحيى بن راشد وحجب الناس عنه وتفرد PageV01P039 معهما بإخراج ما
~~يخرجه وتحصيل ما يحصله واحتاجوا إلى من يكتب بين أيديهم فاستعانوا بابن حدث
~~ليحيى بن راشد ولم يدعوه ينصرف إلى منزله في اليوم الأول ولا الثاني
~~وأقاموا على أمرهم يومين وليلتين فأخرجوا على فرج مالا جليلا وجعل مخلد جدي
~~يبطل كل ما يقدر ان له حجة فيه واشتمل ما حققوه وصححوه على اثنين وثلاثين
~~ألف ألف درهم وانصرف ابن يحيى في الليلة الثالثة إلى منزله وكان له خال في
~~جملة فرج ينزل معهم في دارهم فقال له : يا بني فيم أنتم ولم لم تنصرف منذ
~~ليلتين ولم يزل يتسقطه ويستخرجه ويعده عن فرج الصلة والإحسان حتى أقر له
~~بالأمر كله وأخبره بما خرج على فرج بعد ترك ما ترك وإسقاط ما أسقط فبادر
~~الرجل إلى فرج وحدثه بما حدثه به ابن أخته فقامت قيامته منه وتصور زوال
~~نعمته به وصار في الليل إلى باب جدي راجلا غير راكب ومعه غلام واحد في ظلمة
~~بغير شمعة فوجده مغلقا ونادى بخادم كان لنا يقال له طريف نداء خفيا يا ms18 با
~~فلان انا بالباب وسمع الخادم صوته فعرفه وقال : أبو الفضل قال : نعم وأريد
~~ان أكلمك في سر فلا ترفع صوتك وخرج إليه وقال له : ما لك يا سيدي وما هذه
~~الصورة فقال : احتل لي في الوصول إلى مولاك الساعة . فقال : قد صعد إلى
~~السطح وحصل مع الحرم وإذا كان ذاك لم يمكني لقاؤه ولا خطابه . فقال : فتلطف
~~توصل . فأعطاه كيسا فيه دنانير وقال له هذه أربعمائة دينار خذها واجتهد
~~فحملت الخادم الرغبة في الدنانير على ان صعد الدرجة قال طريف : فلما قربت
~~من موضع مولاي تنحنحت . فقال لي وهو مذعور : ما جاء بك في وقت لم تجر عادة
~~منك ولم اجترأت على ما لم يكن لك رخصة فيه قلت : أردت ان أذكر لك شيئا هو
~~خير فقام إلى رأس الدرجة وقال لي : ما عندك قلت : ان PageV01P040 فرجا على
~~بابك ومعه غلام واحد بغير شمعة فأطرق ساعة ثم رفع رأسه إلي وقال لي : أعطاك
~~وأرغبك فأقدمت على ما كان منك اصدقني عن أمرك قلت : نعم ، وأريته الكيس .
~~قال : رده وخذ مثل ما فيه من تحت يدك وأدخله الي الدار قال الخادم : وعدت
~~إلى فرج فعرفته ما جرى ورددت الكيس عليه فساءه ذاك وغمه ونزل مولاي وجلس في
~~موضعه ودخل فرج فلما قرب منه قام إليه واستقبله فاستعفاه من فعله وطرح نفسه
~~على حصير بين يديه ثم على الأرض وبكى طويلا وقال له : الله الله يا بالحسن
~~في وفي نعمتي وولدي ولا تقتلني وتفقرني واعف لي عن كل ما تقدم مني فقال له
~~: معاذ الله ان أفعل ذاك وما الذي جرى واحوجك إلى هذا القول فقال : قد سمعت
~~ما أمرك أمير المؤمنين به وعرفت ما كان منك في إخراج حسابي وإسقاط كل ما
~~كانت فيه حجة لي وتحصيلك علي بعد ذلك ما فيه هلاكي وفقري وذهاب حالي بقية
~~عمري فراقب الله في وفيمن ورائي فانك عالم بكثرتهم ولم يزل القول مترددا
~~بينهما إلى ان قال له جدي : أما فعلت بي كذا ms19 فاحتملت وسعيت علي في الأمر
~~الفلاني فصبرت وعرضتني للقتل وذهاب النعمة في الوقت الفلاني وما أبقيت
~~وحلفت لي يمينا بعد يمين وما وفيت وعدد ذلك شيئا شيئا وواقفه عليه أمرا
~~أمرا فقال له : قد صدقت في كل ما قلت وأسأت في كل ما فعلت فخذ علي بالفضل
~~وقابلني بالصفح ووالله واستتم يمينا غموسا لا قمت بعد مقامي هذا مقاما
~~يسوءك ولأكونن كأحد أوليائك في الإخلاص لك . فأقلني العثرة واستعمل معي
~~الفتوة فقال له جدي : والله لاقابلن نعمة الله عندي فيك وفيما كفانية منك
~~بالزيادة في الإحسان إليك والأخذ بوثائق الحجة عليك على تصوري وتحققي انك
~~لا تنزع عن عادتك ولا ترجع عن عداوتك وأن الذي PageV01P041 يأتيني آنفا من
~~قبيحك أكثر مما أبدته الأيام أولا منك فقال : أكون إذن لغير رشدة وبحيث
~~استدعي من الله العقوبة والنقمة فقال : فما تشاء قال : قد علمت ما دار بينك
~~وبين أمير المؤمنين وأنك لا تجد بدا من إبرائي شيئا فقال له : قد خرج عليك
~~في عاجل التصفح كذا وكذا بعد إسقاط كل ما لك فيه حجة مقبولة أو مدفوعة
~~وعليك بعده من الباب الفلاني كذا ومن الباب الفلاني كذا وواقفه على وجه وجه
~~وهو يقول هذا صحيح وانت فيه منصف إلا ان للاستسلام حكما وهذا المقام بين
~~يديك حقا فألطف في ان تقرر علي عشرين ألف ألف درهم . قال فان جعلتها خمسة
~~عشر ألف ألف درهم . قال : تأخذ بيدي وتتمم مننك عندي قال : فان جعلتها عشرة
~~آلاف ألف درهم قال : تسترقني وتستعبدني قال : فان جعلتها خمسة آلاف ألف
~~درهم قال : هذا ما لا يبلغه أملي ولا ينهض به شكري قال : فان أسقطت الكل
~~عنك قال : لا أقدر على مقابلة هذا التفضل منك قال : فان الله قد وضعه عنك
~~قال فكيف تفعل مع أمير المؤمنين قال لا عليك وكل ما لزمك بعد وقتي هذا فهو
~~علي دونك ولست أدعك تنصرف بعد ان جئت على هذه الصورة وسلكت فيما بيننا سبيل
~~الاستصفاح والاستقالة أو أخرق حسابك ms20 بين يديك وأحلف لك انني لا استبقي منه
~~سحاة واحدة ودعا الحساب فأحرقه وأظهر فرج من السرور ما لم تقله الأرض معه
~~وأورد من الشكر ما استغرق فيه طوقه ووسعه ثم قال له جدي : قد شهد الله ما
~~عاملتك به وهو المسلم منك والمجازي لكل منا على قدر نيته ووالله لا تركت
~~غاية في النكث والغدر وركوب الشر والبغي إلا بلغتها فبكى فرج وقال : أكون
~~إذن ولد زنا وجعل يحلف ويتألى على الإخلاص والصفاء PageV01P042 والثبات
~~والوفاء ونهض فقام معه جدي وتعانقا وأمر الغلمان بحمل الشموع بين يديه إلى
~~داره بعد ان جهد به في ان يركب فلم يفعل وبكر جدي إلى المأمون فأعلمه أنه
~~نظر فيما عنده من حساب فرج فوجد له من الحجج فيه ما يبطل معه كل ما يخرج
~~عليه وتلطف في قوله وحسن منابه عن فرج حتى اندرجت القصة وزالت المطالبة
~~فحلف طريف انه لم يمض على ذاك إلا أقل من خمسة عشر يوما حتى دس فرج لمولاي
~~في الشاشية ما دس فقلنا له : وكيف كان ذاك قال : كان لفرج غلام يعرف بنصر
~~يعمل القلانس ويصنع الشاشيات مقدما في الحذق بها وكان يعمل لنا ما نحتاج
~~إليه منها فلما كان بعد الحديث المذكور بأيام جاءني بخمس شواشي قد تأنق
~~فيها فأخذتها منه وأدخلتها إلى مولاي فقال : من جاء بهذه قلت : نصر غلام
~~فرج فنظرها واستحسنها وأمرني بأن أعطيه إذا ركب واحدة منها ليلبسها وأراد
~~من غد الركوب وكنت أصحبه فيه وأحمل دواته فخرج سحرا وقد دفعت إليه الشاشية
~~من الخمس المحمولات وصار في دهليزه فوجد برذونه يراض وقعد على دكته وأحس
~~بحكة في رأسه فأخذ الشاشية ووضعها في يده اليسرى وحك الموضع باليمنى وجس
~~الشاشية فوجد في رأسها ما انكره وتأمله بيده فإذا هو شيء مربع وعاد إلى
~~الدار ودعاني على خلوة وقال لي : يا طريف قرب الشمعة مني فقربتها إليه وقال
~~جس هذا الموضع من الشاشية فقد انكرت أمره فجسسته وقلت : قد انكرت يا مولاي
~~مثل ms21 ما أنكرته قال : في خفك سكين PageV01P043 قلت : نعم قال : هاتها وخرق
~~الشاشية فإذا صليب من خوص فلم أفهم القصة ورفعت صوتي فقال أكفف وكففت وقال
~~: هذه الشاشية من شواشي نصر التي حملها إلينا البارحة قلت : نعم قال : اكتم
~~ما جرى ولا تشعر به أحدا من علمائنا واستدعى أخرى من هذه الشواشي وخرقها
~~فكان فيها مثل ما كان في الأولى واعتبر الكل فكانت حالة واحدة وأمرني
~~بإحضار دنانير عين علي مبلغها فأحضرتها وأمر بالصدقة بها وقال : ايتني
~~بشاشية مما عندنا من غير صنعة نصر فأتيته بعدة اختار منها واحدة جديدة
~~ولبسها وقال لي : ان نصرا سيقف الساعة بالباب ويرى شاشيتي جديدة ويسألك
~~عنها فإذا فعل فقل له : هذه مما حملته أمس وقد أمر لك بدراهم إذا عدت
~~دفعتها إليك ولا تزده تبيينا على ذاك قال طريف : وخرجت مع مولاي فإذا نصر
~~بالباب كما حسب وسألني عن الشاشية فأجبته بما وجب ومضينا إلى دار الخلافة
~~وأذن المأمون للكتاب والقواد ودخل فرج فيمن دخل وخاض الكتاب فيما كانوا
~~يخوضون فيه دائما وتعرض فرج لمولاي في بعض ما جرى وهاتره ونافره وقال
~~للمأمون : والله يا أمير المؤمنين ما يدين بدينك وان أظهر انه مولاك ولا
~~يرى نصحك وأن زوق بلسانه ما يزوقه لك وأنه ليعتقد عبادة الصليب ودليل ذاك
~~ان في شاشيته واحدا ومتى شككت في قولي فخرقها وفتشها واعرف كذبي من صدقي
~~فيه بامتحانها فوجم المأمون لقوله وحمله كرم النفس وفضل الحلم على ترك
~~الأمر بتخريق الشاشية وبادر مخلد إلى أخذها من رأسه وتمزيقها بين يديه وقال
~~: انا يا أمير المؤمنين عبدك وعبد آبائك الراشدين صلوات الله عليهم ومن يرى
~~إمامتك دينا ونصيحتك حقا وقد علمت انك توقفت عن اختبار PageV01P044 أمر
~~الشاشية حياء مني وابقاء علي وما أقدمت على ما أسأت الأدب فيه من تخريقها
~~بحضرتك إلا لأبرىء ساحتي عندك مما قرفني هذا الفاجر الغادر السارق به قد غل
~~أموالك واحتجنها وألط بما حصل في ذمته منها ووالله يا أمير المؤمنين وحياتك
~~الجليلة ms22 لقد كان من خبري في يومي هذا وما دبره علي في أمر هذه الشاشية كيت
~~وكيت وقص عليه القصة وسمي له نصرا القلانسي غلامه الذي كان ما احتال به على
~~يده فاغتاظ المأمون على فرج مما سمعه وعجب من إقدامه على ما صنعه وأمر
~~باحضار نصر فأحضر وسأله عن الصورة فلجلج فيها حتى إذا مد وضرب خمسين عصا
~~اعترف بها وأحال على فرج فيها فبصق المأمون عند ذاك في وجه فرج وشتمه وأمر
~~بتسليمه إلى مخلد ليحاسبه ويطالبه بالأموال التي يخرجها عليه وانصرف فرج
~~خازيا منخذلا ومخلد مخلوعا عليه مكرما وحمل إليه فرج فحبسه عنده بعد أن
~~وبخه على ما كان منه وقال له : ألم أقل لك انك لا تدع قبيح رسمك ولا تنزع
~~عن ذميم خلقك وعلى ذاك فأستأنف من الإحسان إليك ما استديم به صنع الله عندي
~~فيك ولم يزل مخلد يلطف في أمر فرج ويكلم عمرو بن مسعدة في مقاربته ومباشرته
~~حتى قرر عليه ثلاثة آلاف ألف درهم وكان عمرو يعجب من تنافي ما بين الرجلين
~~والمأمون يعجب ويعجب أصحابه منهما . PageV01P045
# وسبيل صاحب السلطان ان يتجنب السعاية والنميمة فإنهما من الأفعال اللئيمة
~~الذميمة وقد قيل قول ثبت في النفوس واطرد معه القياس : من نم إليك ثم عليك
~~ومن سعى عندك سعى بك وكتب محمد بن علي كاتب محمد بن خالد إليه : ان قوما
~~جاءوه على سبيل التنصح فذكروا ان رسوما للسلطان بأرمينية قد عفت ودرست وانه
~~توقف عن تتبعها إلى ان يعرف رأيه فيها فوقع على ظهر رقعته : قرأت هذه
~~الرقعة المذمومة وسوق السعاة بحمد الله عندنا كاسدة وألسنتهم في أيامنا
~~كليلة فإذا قرأت كتابي هذا فاحمل الناس على قانونك وخذهم بما في ديوانك فلم
~~ترد الناحية لتتبع الرسوم العافية ولا لالحياء الآثار الدائرة وجنبني وتجنب
~~بيت جرير حيث يقول :
# ( وكنت إذا حللت بدار قوم % رحلت بخزية وتركت عارا )
# وأجر أمورك على ما يكسب الدعاء لنا لا علينا واعلم انها مدة تنتهي وأيام
~~تنقضي فأما ذكر جميل ms23 أو خزي طويل وقد يجوز ان يريد السلطان أمرا والرأي
~~ينافيه أو يكره شيئا والصواب يقتضيه وليس من حكم الأدب ان يراجع بإقامة حجة
~~واستيفاء مناظرة أو يكاشف برد إرادة واستعمال مضادة فإن ذلك يدعو إلى توغر
~~الصدور واللجاج في الأمور وعليك بالإشارات اللطيفة ومعاريض القول الخفيفة
~~وإيراد الأحاديث المشاكلة ووضع الموضوعات المقاربة . PageV01P046
# وقال عبد الملك بن صالح لعبد الرحمن بن وهب مؤدب ولده : يا عبد الرحمن لا
~~تعني على قبيح ولا تردن علي في محفل وكلمني على قدر ماء استنطقك واعلم ان
~~حسن الاستماع أحسن من حسن الحديث فأرني فهمك في طرفك . واعمل أنني قد جعلتك
~~جليسا مقربا بعد ان كنت معلما مباعدا ومن لم يعرف نقصان ما خرج منه لم يعرف
~~رجحان ما دخل فيه وإياك ان تظهر للسلطان قوة نفس وشدة بطش أو تحمله على
~~تعسف الطريق وتولج المضيق وخبط المسالك واقتحام المراكب فيتصورك في الأولى
~~بصورة الأهوج الذي لا يبالي كيف دخل أو خرج فلا يأمنك على نفسه وملكه وتكون
~~معه في الأخرى بين ان تصيب فيعتقد ان الإصابة من رأية أو تزل فينسب الزلل
~~إليك ويحيل الذنب عليك ولكن من الأولى التوسط بين الإسراع والتثبط والتقصي
~~والتورط والإشارة إلى ما الرأي فيه أصوب ومن سلامة العواقب أقرب ليخلص من
~~عهدة التعيين والنص وتبعة البت والقطع ويصل بلطف الحزم إلى ما يكون فيه
~~الحظ وقضاء حق النعمة بالنصح وكان المكتفي بالله رحمت الله عليه أمر العباس
~~بن الحسن وزيره ان يجرد جيشا إلى الحاج فإذا انصرفوا وحصلوا بالكوفة طلب
~~حينئذ زكرويه فقال له العباس : إلي PageV01P047 مرجع الحاج ما قد كفى الله
~~أمره وجلس العباس في داره وعنده وجوه الكتاب والقواد فقال لهم : ان أمير
~~المؤمنين أمرني بكذا وكذا وأشرت بترك طلب زكرويه ثقة بان الله يريح منه قبل
~~وقت الحاج فما ترون فكل صوب رأيه وعلي بن محمد بن الفرات ساكت لا ينطق فقال
~~له العباس : ما عندك يا أبا الحسن قال ألا تخالف أمير المؤمنين ms24 فإن كان ما
~~رآه صوابا كان توفيقا أو خطا كان علي رأيه دون رأيك فأقام على أمره وكان من
~~الوقعة بالحاج ما كان .
# وما شيء أقبح بذي قلم من تعاطي الشجاعة والتخلق بأخلاق الجندية وقد حكي
~~ان عبيد الله بن سليمان كان واقفا بحضرة المعتضد بالله صلوات الله عليه إذ
~~أفلت سبع من يدي سباع وهرب الناس من بين يديه وعدا عبيد الله مذعورا ودخل
~~تحت سرير وثبت المعتضد بالله في موضعه ( 4 ) فلما أخذ السبع وعاد عبيد الله
~~إلى حضرته ، قال له المعتضد : ما أضعف نفسك يا عبيد الله ! وما كان السبع
~~ليصل إليك ولا يترك ان يصل فتفعل ما فعلت فقال له : قلبي يا أمير المؤمنين
~~قلب الكتاب ونفسي من نفوس الإتباع لا الأصحاب فلما خرج قال له أصحابه في
~~ذلك فقال لهم : أصبت فيما كان مني وغلطتم في تصوركم ووالله ما خفت السبع
~~لأنني كنت أعلم انه لا يصل إلى ولكنني اعتمدت ان يرى الخليفة قصور منتي
~~وقصر همتي فيأمنني PageV01P048 ولا يخاف غائلتي ولو رأى بخلاف هذه الصورة
~~لكانت في تلك المخافة المحذورة .
# ومما يجري في ضد هذه الطريقة ما حدث به سنان بن ثابت جدي قال : كان
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه واقفا في الميدان قبل إفضاء الخلافة إليه
~~وبين يديه إسماعيل بن بلبل إذ عرض عليه مهر عظيم الخلق حين جلب من الجشر
~~فأمر إسماعيل بعض الراضة بأن يسرجه ويلجمه ويركبه فلما أسرجه ورام أن يركبه
~~لم يستطع ذاك ولا أمكنه فضحك إسماعيل به وكان قويا ايدا وتقدم ليركب المهر
~~وقد أمسك له من كل جانب فما هو ان وثب على ظهره حتى اضطرب من تحته وشب وقام
~~على رجليه وكاد إسماعيل يسقط منه وحاول النزول منه فلم يستطعه حتى امسكه
~~جماعة فبذ وخجل عند ذاك خجلا شديدا واستحيي استحياء كبيرا PageV01P049
~~وأراد المعتضد بالله ان يبين له موضع حذقه بالفروسية وانها ليست بالإيد
~~والقوة والجلد والشدة فقال : قدموا المهر إلي فقدم ولم يزل يمسح وجهه ms25 بيده
~~والمهر يتشممه وينخر ولا ينفر حتى إذا بالغ في تسكينه ورأى منه الانس به
~~وضع رجله في الركاب ووثب على ظهره كأسرع من لمح البصر وأخذ عنانه أخذا
~~رفيقا ثم حركة تحريكا لطيفا ولم يزل به حتى خطا ومشى وذهب عليه وجاء فكأنه
~~قد ذلل وريض منذ سنة وقد كان إسماعيل غنيا عن فعله الذي أبدى منه عجزه لان
~~الفروسية لم تكن من شأنه ولا مما يراد منه أو يطالب به فهذا مقام جهل
~~الإنسان بنفسه وتعاطيه ما ليس من فنه .
# وإياك وإعادة حديث تسمعه أو إفشاء سر تستودعه . فقد قيل ان السلطان ( 1 )
~~يغفر كل ذنب إلا ما كان من إفشاء حديث ، أو فساد حرمه أو قدح في دولة وعلى
~~ذاك قال المعتضد بالله صلوات الله عليه لأحمد بن الطيب السرخسي وقد قبض
~~عليه عند خروجه إلى القاسم بن عبيد الله بسره في أمره : انت قلت لي ان
~~السلطان يعفو عن كل أمر ما دون الخروج بسره أو الإفساد لحرمه PageV01P050
~~أو السعي على دولته وأنا أحملك على حكمك وقتله .
# وما زال جرح اللسان كجرح اليد وزلة القول كزلة الفعل وعثرة الكلم كعثرة
~~القدم فاحذر ان يكون تقربك إلى السلطان أو وزيره بخيانة صاحبك مقدرا انك
~~تحظى بذلك عنده فربما كان فيه فساد أمرك معه كما لحق المكني أبا نوح مع
~~إسماعيل بن بلبل فإن علي بن محمد بن الفرات حدث قال : لما كثرت شكوى
~~المعتمد بالله رحمت الله عليه من إسماعيل بن بلبل أراد الموفق ان يقضي حقه
~~بصرف إسماعيل إلى ان يسكن ما في نفسه منه فقال له : أخرج إلى ضياعك بكوثى
~~وأقم فيها مدة شهر معتزلا للعمل ثم عد بعد ذلك وقلد مكانه الحسن بن مخلد
~~واستخلف الحسن أبا نوح وكان أبو نوح يكاتب إسماعيل بن بلبل بأخبار الحسن
~~فلما عاد إسماعيل إلى النظر في الوزارة وحضره أبو نوح وجعل يخاطبه خطاب
~~مأنوس به وإسماعيل يلوي وجهه عنه فلما خلا PageV01P051 به أقبل عليه وقال
~~له : ان ms26 الحال التي قدرتها قربتك مني هي التي نفرتني منك ومنعتني الثقة بك
~~لأنك إذا لم تصلح لمن اصطنعك ورفعك وقلدك من العمل أكثر مما قلدتك لم تصلح
~~لي وما أحب كونك بحضرتي ولا اختلاطك بخاصتي فاختر بريد ناحية تشاكل طبعك
~~فاختار بريد ماه البصرة وقلده إياه .
# وإن اتفق للسلطان ان يقول قولا ملحونا أو يروي حديثا مدفوعا أو ينشد شعرا
~~مكسورا لم يكن لمن يحضر مجلسه من حرمه وذوي انسه فضلا عن أهل الحشمة ومن لا
~~تعلق له بخصوص الخدمة ان يرد ذلك مواجها ومصرحا بل يعرض به مشيرا وملوحا
~~ويورد فيه من النظائر والإشكال ما يكون طريقا إلى معرفة الصواب فأما ما عسى
~~ان يكتبه السلطان بيده ويسهو في شيء من إعرابه أو لفظه فعلى وزيره أو كاتب
~~رسائله أن يصلحه سرا لا جهرا فإن في ذاك تأدية للأمانة في النصيحة وحراسة
~~لصاحبه من ظهور العيب والنقيصة .
# وحدث النضر بن شميل قال : دخلت على المأمون PageV01P052 صلوات الله عليه
~~بمرو وعلي أخلاق مترعبلة فقال لي : يا نضر تدخل علي في مثل هذه الأخلاق قلت
~~: يا أمير المؤمنين أن حر مر ولا يدفع إلا بهذه الثياب فقال : لا ولكنك
~~متقشف وتجارينا الحديث فقال المأمون : حدثني هشيم بن بشير عن مجالد عن
~~الشعبي عن ابن عباس قال : قال رسول الله إذا تزوج الرجل المرأة لدينها
~~وجمالها كان في ذاك سداد من عوز فقلت : صدق فوك يا أمير المؤمنين وعثر هشيم
~~حدثني عوف الإعرابي عن الحسن عن ابن عباس قال : قال رسول الله : إذا
~~PageV01P053 تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان في ذاك سداد من عوز وكان
~~المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال : السداد لحن يا نضر قلت : نعم وإنما لحن
~~هشيم وكان لحانا قال : ما الفرق بينهما قلت : السداد : القصد في الدين
~~والسبيل والسداد : البلغة وكل ما سددت به شيئا فهو سداد قال : فأنشدني أخلب
~~بيت للعرب قلت : قول حمزة بن بيض في الحكم بن مروان :
# ( تقول لي والعيون هاجعة % أقم علينا يوما فلم ms27 أقم )
# ( أي الوجوه انتجعت قلت لها % وأي وجه الإ إلى الحكم )
# ( متى يقل حاجبا سرادقه % هذا أبن بيض بالباب يبتسم ) PageV01P054
# ( قد كنت أسلمت فيك مقتبلا % فهات إذ حل أعطني سلمي )
# قال : فأنشدني أنصف كلمة للعرب . قلت : قول ابن آبي عروبة المداني :
# ( إني وإن كان ابن عمي غائبا % لمقاذف من دونه وورائه )
# ( ومفيده نصري وإن كان امرءا % متزحزحا في أرضه وسمائة )
# ( وإذا الحوادث أجحفت بسوامه % قرنت صحيحتنا إلى جربائه )
# ( وإذا استجاش وفرته ونصرته % وإذا تصعلك كنت من قرنائه )
# ( وإذا دعا باسمي ليركب مركبا % صعبا قعدت له على سيسائه )
# ( وإذا أتى من وجهه بطريفة % لم أطلع مما وراء خبائه ) PageV01P055
# ( وإذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل % يا ليت ان علي حسن ردائه )
# قال : أحسنت لله أبوك فأنشدني في المعروف قلت قول القائل .
# ( يد المعروف غنم حيث كانت % تحملها كفور أو شكور )
# ( فعند الشاكرين لها جزاء % وعند الله ما كفر الكفور )
# فدعا بدواة ودرج وكتب شيئا لا أعلم ما هو ثم قال لي : كيف تقول من التراب
~~: أفعل قلت أترب قال : فمن الطين قلت : طن قال : فالكتاب ماذا قلت : مترب
~~مطين . PageV01P056
# قال : هذا أحسن من الأول وأمرني ان ألقى الفضل بن سهل بالرقعة فأتيته بها
~~فلما قرأها قال : ما السبب الذي وصلك أمير المؤمنين فيه بخمسين ألف درهم
~~فحدثته فقال : يا سبحان الله لحنت أمير المؤمنين قلت : لا ولكن عرفته ان
~~هشيما كان لحانا فأمر لي الفضل من عنده بثلاثين ألف درهم وانصرفت إلى منزلي
~~بثمانين وكان من حسن أدب الحسن بن سهل وسجاحة خلقه إذا عرض عليه أحد كتابه
~~نسخة كتاب قد أنشأه وأراد تغيير شيء من ألفاظه ان يقول له : والله لقد أجدت
~~وأحسنت واستوفيت الغرض وأتيت على المعنى ولكن ما عندك في إبدال هذه اللفظة
~~بكذا وهذا الفصل بكذا فيقول الكاتب : يفعل الأمير ذاك فيقول : لا بل غيره
~~انت بخطك وإذا كان هذا فعل الأصحاب بالإتباع فما قولك في فعل الإتباع
~~بالأصحاب .
# وليس من العادة ان يذكر أحد بحضرة الخليفة بكنيته ms28 إلا من PageV01P057
~~شرفه بالتكنية وأهله لهذه الرتبة ولا باسم الخليفة ان وافق اسمه اسمه وقد
~~روي ان سليمان بن عبد الملك قعد ذات يوم يفرض للناس فأقبل فتى من بني عبس
~~جسيم وسيم يملأ العين منظره فقال سليمان : ما اسمك قال : سليمان بن عبد
~~الملك فأعرض عنه حين وافق اسمه اسمه فقال له الفتى : لا شقي اسم وافق اسمك
~~فافرض لي فإني سيف بيدك ان ضربت بي قطعت أو أمرتني أطعت وسهم في كنانتك
~~أستد ان أرسلت وأصدق حيث وجهت فقال له سليمان : ما قولك لو لقيت عدوا قال :
~~أقول حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت قال : اكنت متكفيا بذلك لو لقيت
~~عدوك قال : انما سألتني عما انا قائل فأخبرتك ولو سألتني عما أنا فاعل
~~لأنبأتك لو كان ذاك لضربت بالسيف حتى يتعقف ولطعنت بالرمح حتى يتقصف ولعلمت
~~اني وإن ألمت انهم يألمون ولرجوت من الله ما لا يرجون قال له سليمان أقرأت
~~القرآن قال نعم قرأته صغيرا وتأممته كبيرا وجعلته لي أميرا وعاملت عليه
~~خبيرا قال : أفلك مال يغنيك أو عرض من الدنيا يكفيك قال : لم أزل بين
~~والدين لا ينكد لي معاش بينهما قال فكيف برك بهما قال : PageV01P058 اخفض
~~لهما من الذل جناحا وأرغب إلى الله في ان يوليهما صلاحا ويلقيهما يوم
~~اللقاء تحية ونجاحا .
# وان دعت الحاجة إلى ذكر شيء يوافق اسم حرمة للسلطان وما لا تجوز المواجهة
~~به أو تقع الطيرة منه أورد ذاك باسم مستعار وتجنب في هذا ما ينبو عن القلوب
~~والإسماع كفعل عبد الملك بن صالح وقد أهدى إلى الرشيد وردا فانه كتب : ' قد
~~انفذت إلى حضرة أمير المؤمنين وردا من بستانه في داره التي أسكنها في طبق
~~من قضبان ' فلما قرئ ذلك على الرشيد قال أحد الجلساء : ما ابرد قوله في
~~قضبان فقال الرشيد : انما كنى به عن الخيزران الذي هو أسم أمي وقد ملح في
~~الاستعارة وأجمل الأدب في هذه العبارة فاستملح ذلك بعد ان استقبح واستحسن
~~بعد ان ms29 استهجن وكقول الفضل بن الربيع وقد سأله الرشيد صلوات الله عليه عن
~~شجرة خلاف وقال له : ما هذه فقال : وفاق PageV01P059 يا أمير المؤمنين
~~وكقول العباس بن عبد المطلب وقد سئل وقيل له : أيما أكبر انت أم رسول الله
~~فقال : رسول الله أكبر وانا أسن صلى الله عليهما وكقول سعيد بن مرة وقد دخل
~~على معاوية فقال له : انت سعيد فقال له : انا ابن مرة وأمير المؤمنين
~~السعيد ومن ضد ذلك ما حكاه الحسن بن محمد الصلحي قال : لما صرف الراضي
~~بالله رحمت الله عليه عبد الرحمن بن عيسى عن وزارته نكبة ونكب علي بن عيسى
~~أخاه وصادر عليا على ألف ألف درهم وعبد الرحمن على ثلاثة آلاف دينار وكان
~~ذلك طريفا وحصل علي معتقلا في دار الخلافة وخاف ان يكون في نفس الراضي
~~بالله عليه ما يدعو إلى قتله إياه فراسلني وكنت إذ ذاك كاتب محمد بن رائق
~~يسألني خطاب الراضي بالله عن صاحبي في نقله إلى دار وزيره إلى ان يؤدي ما
~~قرر عليه أمره فجئت إلى الراضي وقلت PageV01P060 له : يا أمير المؤمنين :
~~علي بن عيسى خادمك وخادم آبائك ومن قد عرفت محله من الصناعة وموقعه من جمال
~~المملكة ومن حاله وأمره كذا وكذا فقال : هو كذلك ولكنني انقم عليه ذنوبا
~~وأخذ يعدد ذنوب عبد الرحمن فقلت : يا مولانا وأي درك يلزمه فيما قصر فيه
~~أخوه قال : سبحان الله وهل دبر عبد الرحمن إلا برأيه أو أمضى شيئا أو وقفه
~~إلا عن أمره وأمري إياه بألا يحل ولا يعقد إلا بموافقته وأقبلت أعتذر له
~~وأجعل بازاء كل ذنب حجة فقال دع ذا ما خاطبني إلا قال : واك فهل تتلقى
~~الخلفاء بمثل ذاك فقلت : يا أمير المؤمنين ان هذا طبع له قد ألف منه وحفظ
~~عليه وعيب به في أيام خدمته للمقتدر بالله وما استطاع ان يفارقه مع نشأته
~~عليه وتعوده إياه فقال : اعمل على انه خلق أما كان يمكنه ان يغيره معما
~~وصفته به من الفضل والعقل أو يتحفظ ms30 معي خاصة فيه مع قلة اجتماعه معي
~~ومخاطبته إياي وما يفعل هذا إلا عن تهاون وقلة مبالاة فقبلت الأرض مرارا
~~بين يديه وقلت : الله الله وان يتصور مولانا ذاك فيه وإنما هو عن سوء توفيق
~~والعفو من أمير المؤمنين مطلوب ولم أزل حتى أمر بنقله إلى دار وزيره ونقل
~~وصحح ما أخذ به خطة وصرف إلى منزله . PageV01P061
# ومما هذه سبيله انشاد أبي النجم الراجز هشام بن عبد الملك قصيدته التي
~~أولها :
# ( الحمد لله الوهوب المجزل % أعطى فلم يبخل ولم يبخل )
# حتى انتهى إلى قوله : والشمس قد صارت كعين الأحوال فظن انه عرض به فأمر
~~بأن توجأ عنقه .
# وكقول ذي الرمة وقد أنشده :
# ( ما بال عينيك منها الماء ينسكب % كأنه من كلى مفرية سرب )
# فقال له : بل عينك
# وقد كان المتنبي افتتح قصيدته الهائية التي يمدح بها عضد الدولة
~~PageV01P062 وأنشده اياها بقوله :
# ( أوه بديل من قولتي واها % لمن نأت والحديث ذكراها )
# فقال له : أوه وكيه وقد كان قال في قصيدته الكافية التي ودعه بها :
# ( وأما شئت يا طرقي فكوني % أذاة أو نجاة أو هلاكا )
# فقال عضد الدولة : يوشك ان يصاب في طريقة فكانت منيته فيه
# ويقال انه دخل على الداعي العلوي شاعر في يوم مهرجان فأنشده :
# ( لا تقل بشرى ولكن بشريان % غرة الداعي ووجه المهرجان ) PageV01P063
# فبطحه وضربه خمسين عصا وقال : اصلاح أدبه أبلغ في ثوابه
# وكان إسماعيل بن عباد أنشد عضد الدولة في وروده إلى حضرته بهمذان قصيدة
~~بائيه لقبت ' اللاكنية ' لقوله في ابتدائها :
# ( اشبب لكن بالمعالي أشبب % وانسب لكن بالمفاخر انسب )
# ( ولي صبوة لكن إلى حضرة العلي % وبي ظمأ لكن من العز أشرب )
# ويقول فيها في ذكر أبي تغلب بن حمدان
# ( ضممت على أبناء تغلب تأيها % فتغلب ماكر الجديدان تغلب )
# فتطير عضد الدولة من مواجهته إياه بتغلب وقال : يكفي الله
# وهذه أمور وإن قلت وصغرت فلها تأثير في الصدور وموقع من استشعار السوء أو
~~السرور . وسبيل الحازم أن يتيقظ فيها ، ويتحفظ منها وما أحسن ما قال ابن
~~الرومي ، وقد قال ms31 له إبراهيم الزجاج :
# أراك تكثر التفاؤل والطيرة فما اعتقادك في ذاك قال : الفأل لسان الزمان
~~والطيرة عنوان الحدثان .
# وأياك وان يدعوك انسك بالسلطان وانبساطك معه إلى التقصير به أو الإدلال
~~عليه وخذه في المعاملة باستشعار الهيبة واستعمال المراقبة وزده من الإعظام
~~والكرامة مع تأكد الحرمة PageV01P064 وتمادي المصاحبة ودع التبجح بكفاية ان
~~كانت فيك أو المطالبة بما تقتضيه آمالك ودواعيك فإن زيادة الدالة مفسدة
~~للحرمة ومواصلة الإستزادة مجلبة للبغضة وقد حكي ان المأمون صلوات الله عليه
~~عرض على المعلى بن أيوب عملا يقلده إياه فاستعفاه منه فقال له : الخائن
~~أسهل أمرا علي من الأمين ، لأنه لا يدل ولا يتسحب . وقال المنصور ، صلوات
~~الله عليه في أبي مسلم ( 2 ) ، أدل فأمل واوجف فأعجف وقال في خطبته يذكره :
~~ولم يمنعنا وجوب الحق له من إيجاب الحق عليه .
# وحدث عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال : كنت بحضرة عبيد الله بن سليمان
~~فرمى إلى برقعة وقال : أما ترى هذا التصريح والتهجين القبيح فنظرت فيها
~~فوجدتها رقعة حمد بن محمد الكاتب وقد ضمنها :
# ( بيننا حرمة وعهد وثيق % وعلى بعضنا لبعض حقوق )
# ( فاغتنم فرصة الزمان فما يدري % مطيق منا متى لا يطيق ) فقلت : الوزير
~~أيده الله منتهى الآمال وحقيق بالإحسان والأفضال قال : إلا ان الدالة ربما
~~أخرجت إلى الخرق وغيرت PageV01P065 جميل الخلق قلت : وليست دالة ذوي الانس
~~موجبة غضبا ولا قاطعة سببا ومن شيم الفاضلين الإحسان إلى الخدم المؤملين
# ومتى أراد الوزير ان يكتب شيئا بحضرة الخليفة إذا أمره به فقد كانت
~~العادة جارية بأن يكون في خف الوزير أو الكاتب دواة لطيفة بسلسلة ودرج
~~ومطينة فيها أساحي وطين فإذا أراد ان يكتب علق الدواة في يده اليسرى وأمسك
~~الدرج بيده اليمنى وإذا فرغ أصلح الكتاب وأسحاه ووضع الطين عليه وختمه
~~وأنفذه .
# وقيل : إن الواثق بالله رحمت الله عليه آلى على نفسه ليقتلن محمد بن عبد
~~الملك الزيات متى قدر عليه وأفضى الأمر إليه وذاك PageV01P066 لقبيح عامله
~~محمد بن عبد الملك به والخبر مشهور فيه ms32 فلما تقلد الخلافة وأراد ان يكتب
~~كتابا فأمر كتابه ما خلا محمد بن عبد الملك بأن يقرروا نسخته له فكتب كل
~~منهم بما لم يوافق ما في نفسه ودخل محمد بن عبد الملك وهو على جملة اعتقاده
~~في النبو عنه واعتزام السوء فيه فقال له : اكتب يا محمد في معنى كذا كتابا
~~فأخرج دواة ودرجا من خفه وكتب بما استوفى المعنى فيه وعرضه عليه فكان على
~~ما في نفسه وقال له : انت الذي يحتاج إليه الملك من هاهنا ووضع سبابته في
~~أصل أذنه وخرج إليه بما في صدره منه وقال له : استبقاؤك والاحتفاظ بك أولى
~~من إطاعة الحفيظة فيك وقد حلفت على ما اعتقدته فيك بيمين هي كذا فاطلب لي
~~مخرجا ومخلصا منها وأطلق من مالي كل ما أبرأ به من الحنث فيها وأقره على
~~وزارته وكان هذا الرسم جاريا إلى ان تغير في أيام المقتدر بالله صلوات الله
~~عليه فإن المقتدر أمر علي بن عيسى ان يكتب بحضرته كتابا عنه باسقاط مال
~~PageV01P067 التكملة عن أهل فارس فأخرج من خفه الدواة اللطيفة التي ذكرناها
~~وعلقها بيده اليسرى وأخذ الدرج باليمنى ورآه المقتدر بالله وقد شق ذلك عليه
~~فأمر بإحضار دواته وان يقف بعض الخدم معه فيمسكها حتى يفرغ من كتابته وكان
~~أول وزير أكرم بهذا ثم صار رسما للوزراء بعده .
# وليس من الأدب ان يستسقى الماء في دار الخلافة ولا من الرسم ان يسقى هذا
~~في عموم الناس فأما الخواص فربما فسح لهم في ذاك على وجه الإكرام والأولى
~~ألا يكون .
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال : حضر المهلبي دار المطيع لله رحمت الله
~~عليه لأمر عرض فإلى ان يؤذن له ويصل ما استسقى ماء وتأخر إلى ان دخل إلى
~~حضرته وخرج ونزل إلى طياره ولحقه خادم معه غلام تركي وضيء الوجه حسن الثياب
~~وفي يده شرابي ذهب فيه كوز بلور وعليه منديل دبيقي وبيده الأخرى منديل شراب
~~فشرب المهلبي فلما فرغ وسلم الكوز إلى الغلام قال الخادم PageV01P068
~~للغلام : امض ms33 مع الوزير فقال : المهلبي : ولم ذاك قال : لأنه لم تجر العادة
~~يا سيدي بأن يخرج عن دار الخلافة شيء من هذه الأشياء ويعود إليها وقد رسم
~~لي ما فعلت ولا قدرة لي على مخالفته والغلام الآن عندك وما معه لك وأصعد
~~المهلبي ومعه جميع ذلك
# وما أليق هذا الفعل بأفعال السلف من هذه الشجرة الشريفة فإن المكنى أبا
~~عبيدة معمر بن المثنى قال : حج ضرار بن الأزور في الجاهلية فرأى متاعا عند
~~بعض التجار فأعجبه وساومه فيه وابتاعه منه بثلاثين بعيرا وقال له : أقم لي
~~ضمينا فدخل إلى المسجد الحرام ورأى العباس بن عبد المطلب صلوات الله عليه
~~في حلقه وهو بارع الجمال فقال : من هذا قالوا : ابن شيبة الحمد العباس بن
~~عبد المطلب فأتاه وقال له : يا ابن شيبة الحمد انا ضرار بن الإزور وخبره
~~بقصته مع التاجر فقال : ايتني به PageV01P069 فأتاه به وضمن له الإبل على
~~أسنانها وأخذ ضرار المتاع وانطلق به ثم جاء بالإبل فوجد التاجر قد أخذها من
~~العباس فجاءه وأعلمه إحضاره الإبل ليأخذها مكان ما دفعه عنه فقال : انا أهل
~~بيت إذا أخرجنا من أموالنا شيئا لم نرتجعه فشأنك بإبلك فعاد ضرار بها وقال
~~:
# ( آبت إلى الحي أدماء مزنمة % لح محاجرها ورق وأعياس )
# ( أفاءها ماجد الجدين ذو فخر % ضخم دسيعته بالحمد مكاس )
# ( ما ناب حي من الأحياء نائبه % إلا تحمل عنها ذاك عباس )
# ( فتى قريش وفي البيت الرفيع بها % واري الزناد ما أصلد الناس )
~~PageV01P070
# | قوانين الحجابة ورسومها
# سبيل الحاجب ان يكون نصفا مكتهلا قد أحكمته الأمور وحنكته أو شيخا
~~متماسكا قد عجمته الدهور وعركته وله عقل وحزم يدلانه على صواب ما يأتي وما
~~يذر فهو صبحان له مسالك ما يورد ويصدر وان يرتب الحواشي فيما يتولونه
~~ترتيبا لا يجاوز بكل منهم فيه حده ولا يحمله ما لا يطيقه ثم يراعيهم مراعاة
~~تدعوهم إلى التحرز في الأفعال والتحفظ في الأعمال ومداومة الخدمة من غير
~~إخلال وملازمة الحشمة من غير استرسال .
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال ms34 : حدثني جعفر بن ورقاء الشيباني قال :
~~كنت في أيام المعتضد رحمت الله عليه مع PageV01P071 نظرائي من أولاد
~~الأمراء والقواد مرسومين بالمقام في الدار على رسم الخدمة بنوائب كانت لنا
~~وكنا نجتمع في حجرة نستريح فيها بعد انقضاء الخدمة وانصراف الموكب فننزع
~~خفافنا ونضع عمائمنا عن رؤوسنا ونلعب بالشطرنج والنرد فاطلع علينا أحد
~~أصحاب الإخبار في الدار فكتب بخبرنا إلى المعتضد بالله ونحن لا نعلم فلم
~~يبعد ان خرج خادم صغير من خواص الخدم وفي يده الفصل المرفوع في أمرنا وعلى
~~ظهره توقيع بخط المعتضد بالله رحمت الله عليه حكايته : يستصفعون وما لهم من
~~صافح فسلمه إلى خفيف السمرقندي الحاجب وصنع الله لي ان لم يكن ذلك في يوم
~~نوبتي فحين وقف على الفصل والتوقيع انزعج ونهض واستدعى من كان في النوبة
~~فضرب كل واحد منهم عدة مقارع فما رئي بعد ذلك إلا لازم للتوفر على الخدمة
~~متجنب للتبذل
# وحدث ابن دهقانة النديم قال : شرب المعتصم بالله رحمت الله عليه دواء
~~فلما خرج منه دعا بصينية ذهب فيها رطل بلور PageV01P072 في جلاب يغير به
~~الماء فوضع بين يديه ودخل إسحاق بن إبراهيم المصعبي وجاء وصيف فاستأذن
~~لجماعة من القضاة لأمر احتيج إلى حضورهم فيه فأذن المعتصم في دخولهم فقال
~~له إسحاق : لا تأذن لهم ثم قال لمارد الخادم : أرفع هذا الشراب من بين يدي
~~أمير المؤمنين فرفعه وقال لايتاخ : ايذن لهم الآن فدخل القوم ثم خرجوا وقال
~~إسحاق لا يتاخ اردد شراب أمير المؤمنين فرده وأنكر المعتصم فعله وقال له :
~~ما حملك على خلافي وإنما هو جلاب أردت تغيير الماء به فقال : ما أردت خلافك
~~يا أمير المؤمنين ولكنك الإمام الذي يقيم الحدود ويغير المنكر وشهادة هؤلاء
~~القضاة تضرب الأعناق وبمشورتهم تعقد الأمور ولو رأوا الشراب بين يديك لم
~~يقدم أحد على ان يسألك عنه أو يستشتك فيه ولقال واحد : جلاب وقال آخر : خمر
~~فعدو يحقق الظنة وولي يدفع ذلك وقد قيل : ادفع ما يريب إلى ما لا يريب قال
~~: أصبت ms35 يا أبا الحسن ووفقت
# وكان محمد بن عمر بن يحيى العلوي حضر دار المطيع رحمت الله عليه في أيام
~~شرف الدولة ومعه نحرير الخادم ومحمد بن الحسن بن صالحان الوزير إذ ذاك وابن
~~الخياط صاحب PageV01P073 ديوان الرسائل والحسن بن محمد بن نصر صاحب ديوان
~~الخبر والبريد وكلهم بالسواد سوى محمد بن عمر فإنه كان ببياض فخرج إليهم
~~مؤنس الفضلي الحاجب وقال لمحمد بن عمر ليس هذا اللباس أيها الشريف لباس
~~الدار ولا حضورك حضور من يريد الوصول فقال له : كأنك أنكرت البياض قال :
~~نعم قال : هذا زيي وزي آبائي قال : ما الأمر على هذا ولا رأيت أحدا من
~~أسلافك دخل هذه الدار إلا بالسواد ولقد حضر عمر بن يحيى PageV01P074 أبوك
~~عندنا في أيام المطيع لله رحمت الله عليه لتقرير أمر الحاج ومن يخرج معه
~~وهو بسواد اسود فقال : ما معنى سواد أسود قال له : سواد مصبوغ وإنني لأذكره
~~وقد عرق والسواد يجري على جبينه وهو يمسحه بشستجه في يده قال له محمد بن
~~عمر : فما الذي تريده أيها الحاجب قال : ان تغير هذه اللبسة وتفعل ما جرت
~~به العادة قال : أو انصرف قال : الاختيار إليك وقام محمد بن عمر ونزل إلى
~~زبزبة وانصرف إلى داره ووجمت الجماعة مما جرى وعجبت منه حدثني بذلك علي بن
~~عبد العزيز بن حاجب النعمان .
# ومما ينكر دخول الداخل إلى دار الخلافة بنعل أو خف أحمر ولالكة حمراء لأن
~~الأحمر لباس الخليفة وبعده الخوارج عن الطاعة واتفق ان دخل ابن أبي الشوارب
~~القاضي وكان من جلة القضاة وممن يرجع بنسبه إلى بني أمية دار المطيع لله
~~رحمت الله عليه بخف أحمر ورآه المكني أبا الحسن بن أبي عمرو الشرابي الحاجب
~~وكانت بينهما عداوة فقال له : تأتي أيها القاضي إلى خليفة آبائك في العناد
~~والمباينة يا غلام انزع خفه وأعل به PageV01P075 رأسه وتناوله من المكروه
~~قولا وفعلا بما اسرف فيه وعرف المطيع لله ذلك فلم ينكره وانصرف ابن أبي
~~الشوارب إلى داره فاحتجب فيها ولم يخرج ms36 منها حياء وكمدا وكانت وفاته عقيب
~~هذه القصة
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال حدثني المكني أبا علي الحسن بن محمد
~~الانباري قال : كنت أخط بين يدي دلوية الكاتب وهو يتولى كتابة سلامة أخي
~~نجح الملقب في أيام القاهر بالله بالمؤتمن وسلامة إذ ذاك حاجب القاهر بالله
~~وكنت أجلس في دهليز باب الخاصة الذي يلي دجلة من دار السلطان فأخدم صاحبي
~~فيما يستخدمني فيه فإني لجالس متعلق على دكة هناك إذ جعلت إحدى رجلي على
~~الأخرى وكان بإزائي صديق لي من خلفاء الحجاب يودني ودا شديدا فوثب إلى وضرب
~~رجلي ضربة مؤلمة بعصا كانت في يده فقمت مذعورا فقال : يا أبا علي اعرف لي
~~موضع مسامحتي اياك ووالله لو ان هاهنا من أتخوف ان يرفع الخبر لما قدرت على
~~مسامحتك فقلت : وأي شيء انكرت مني وبأي شيء سامحتني فقال : نحن مأمورون إذا
~~رأينا أحدا من الناس كلهم قد جلس في دار السلطان هذه الجلسة التي جلستها
~~ووضع إحدى رجليه على الأخرى بأن تجر رجله من موضعه حتى PageV01P076 نخرجه
~~من حريم الدار ونهاني عن المعاودة إلى ذلك وعن ان أكشف رأسي أو أتبذل أو
~~أمزح أو أرفث في شيء من تلك المواضع فشكرته على ما عاملني به وأرشدني إليه
~~.
# وحدثني جدي : ان المكني أبا الهيثم حضر يوما في دار عضد الدولة وأخذ
~~عمامته من رأسه ووضعها بين يديه ورآه بعض أصحاب الإخبار فكتب بما كان منه
~~وخرج استاذ دار فحزق به وشتمه وأخذ العمامة وضرب بها رأسه حتى تقطعت قطعا
~~ووكل به واعتقله فسئل فيه عضد الدولة وقيل : هذا رجل محرور الرأس ولا
~~يستطيع ترك العمامة على رأسه وانما فعل هذا لذاك لا لجهل بأدب الخدمة فبعد
~~مراجعات ما أمر بإطلاقه .
# وليس للحاجب ان يقبل على أحد ممن يكون السلطان معرضا عنه ولا ان يرضى عمن
~~يكون السلطان ساخطا عليه ولا ان يوليه من البر والإكرام ما كان يوليه من
~~قبل ولذلك فعل نصر القشوري الحاجب بحامد بن العباس ما فعل ms37 وقد كان وزر وذاك
~~PageV01P077 ان حامدا لما خاف من علي بن محمد بن الفرات في وزارته الثالثة
~~أصعد من واسط إلى بغداد مستترا ودخل دار السلطان بزي الرهبان متنكرا
~~واستأذن على نصر القشوري فلما أوصله إليه ورآه نصر لم يقم إليه ولا وفاه من
~~الحق ما كان يوفيه أياه ، لكنه قال : إلى أين جئت قال : جئت بكتابك قال :
~~إلى هذا الموضع كاتبتك بأن تجيء واعتذر إليه من تقصيره به ، وقال لا يمكنني
~~مع ما أعرفه من تنكر الخليفة عليك ان أتجاوز ما وقفت عنده .
# وإذا اتفق يوم الموكب حضر حاجب الحجاب بأكمل لباسه من القباء الأسود
~~المولد والعمامة السوداء والسيف والمنطقة وقدامه الحجاب وخلفاؤهم وجلس في
~~الدهليز من وراء الستر وحضر الوزير وأمير الجيش ومن له رسم في حضور الموكب
~~فإذا تكامل الناس راسل الخليفة بذاك فإن أراد ان يأذن الإذن العام خرج
~~الخادم الحرمي الرسائلي فاستدعى حاجب الحجاب ودخل وحده حتى يقف في الصحن
~~ويقبل الأرض ثم يرسم له إيصال القوم على منازلهم فيخرج ويدعو ولي العهد ان
~~كان في الوقت ولي عهد وأولاد الخليفة ان كان له ولد ثم يدخل الوزير
~~PageV01P078 ويمشي الحجاب بين يديه إلى ان يقرب من السرير فإذا قرب تأخروا
~~عنه ويقدم الوزير بعد تقبيل الأرض إلى ان يدنو من الخليفة فإن شرفه بمد يده
~~إليه ، أخذها وقبلها وتراجع حتى يقف عن يمنه السرير على خمس أذرع منه وأدخل
~~بعده أمير الجيش فقبل الأرض ووقف يسرة السرير ثم أصحاب الدواوين والكتاب
~~وأوصل القواد يقدمهم خلفاء الحجاب على مراتبهم ودعوهم ووقفوا يمينا وشمالإ
~~على رسومهم ونودي ببني هاشم ومن يلبس الدنيات ويتقلد الصلوات فيقدمون إلى
~~أول البساط ويسلمون ويقفون مفردين . ثم يدعى القضاة فيقدم منهم من يلي قضاء
~~القضاة أو قضاء الحضرة ويقع الإذن العام حينئذ فيدخل الجند ويقومون صفين
~~بين حبلين ممدودين في صحن السلام جعل الغرض منهما ان يمنعا من الازدحام
~~والتضايق والاختلاط والتضاغط وان يشاهد الخليفة من يدخل بينهما على بعد
~~فيعلم من ms38 هو ويكون ذاك أروع وأهيب . PageV01P079
# | ومن الرسم ان يزم الناس فلا يسمع لهم صوت ولا لغط
# وحدثني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان : ان عضد الدولة راسل الطائع
~~لله عند استقرار ما استقر من الخلع عليه وتلقيبه تاج الملة والعهد إليه
~~بولاية الأمور وذلك في سنة سبع وستين وثلثمائة وقال : أسأل ان يكون دخولي
~~دار السلام راكبا لأتميز تميزا يعرف به موضعي من زيادة التكرمة وان يمد في
~~وجه الخليفة ستارة لئلا يراه أحد قبل مثولي بين يديه وأراد بهذا ألا يراه
~~الناس وهو يقبل الأرض فوعد بما سأله وعمل دون الباب الذي يدخل منه قطع بأجر
~~وطين فلما دخل راكبا لم يمكنه تجاوزه وكان ترتيب الأمر ان جلس الطائع لله
~~رحمت الله عليه على السرير في صدر السدلى من دار السلام في دست خز أسود
~~نسيج بالذهب وحوله من خدمة الخواص نحو مائة خادم بالزينة الحسنة والأقبية
~~الملونة والمناطق وسيوف الحمائل المحلاة وبأيديهم الدبابيس والطبرزينات ومن
~~جانبي السرير الخدم الشيوخ الصقالبة المطيعية ومنهم : خالص وطريف وبدر
~~وأهيف وسابور PageV01P080 ورياض ومواهب وصلف إلى من دونهم وفي أيديهم
~~المذاب وبين يديه مصحف عثمان رحمت الله عليه وعلى كتفيه البردة وبيده
~~القضيب وهو متقلد لسيف رسول الله صلى الله عليه وعليه ثياب سود وعلى رأسه
~~رصافية وضربت على الأساطين الوسطى ستارة ديباج أنفذها عضد الدولة لتكون
~~حجابا للطائع لله حتى لا تقع عليه عين لأحد من الجند قبله ومدت الحبال في
~~صحن السلام على أعمدتها وسبق الديلم والأتراك إلى الدخول من غير ان يكون مع
~~أحد منهم حديدة فضلا عن غيرها ووقف الديلم من الجانب الأيسر والأتراك من
~~الجانب الأيمن ، والأشراف والقضاة وأصحاب المراتب في الصحن دون الأساطين من
~~الجانبين على مراتبهم وحجاب الخليفة إذ ذاك مؤنس الفضلي ووصيف وأحمد بن نصر
~~العباسي وخلفاؤهم ثمانية وعشرون وجميعهم بالأقبية السود PageV01P081
~~المولدة والسيوف والمناطق المشمرة وحجاب عضد الدولة قيام في مقدم الحبال من
~~الجانبين ثم أوذن الطائع لله لعضد الدولة فأذن له فحين ms39 أحسن بدخوله الصحن
~~أمر برفع الستارة فرفعت ووقع طرفه على عضد الدولة فقال له مؤنس ووصيف وقد
~~تلقياه ومشيا بين يديه : قد رآك أمير المؤمنين فقبل الأرض ففعل وأخذا
~~بعضديه وكرر ذلك مرارا إلى ان قرب منه ومن جانبيه المطهر بن عبد الله وعبد
~~العزيز بن يوسف ووراءه جبريل بن محمد وموسى ودرنتا شيري والحسن بن إبراهيم
~~وأسفار بن كردويه وزيار بن شهراكويه ومحمد بن العباس ووكيد بن سليمان فقيل
~~ان زيار بن شهراكويه أكبر تقبيل عضد الدولة الأرض وقال : هذا هو الله وسمعه
~~عضد الدولة فقال لعبد العزيز بن يوسف : عرفه انه خليفة الله في أرضه ووصل
~~عضد الدولة إلى باب السدلي بين السماطين وما يتحرك أحد ممن وراء الحبلين
~~وكان مرجان الخادم واقفا في الصحن وبيده قوس جلاهق حتى إذا طار غراب أو نعب
~~رماه ومنعه ولما انتهى عضد الدولة إلى باب السدلى التفت الطائع لله إلى
~~خالص وقال له : استدنه فصد عضد الدولة العتبة وقبل الأرض دفعتين في عرض
~~السدلى وقال له الطائع : أدن PageV01P082 إلي فدنا وأكب على تقبيل يده
~~ورجله فثنى الطائع عليه يمينه وكان بين يدي سريره مما يلي الجانب الأيمن
~~الكرسي المربع المغشى بالأرمني برسم جلوس الأمراء فقال له : أجلس فأومأ ولم
~~يفعل حتى قال له : أقسمت عليك لتجلسن فقبل الكرسي وجلس وقال له الطائع : ما
~~كان أشوقنا إليك وأتوقنا إلى مفاوضتك فقال : عذري ظاهر بحضرة مولانا فقال
~~نيتك موثوق بها وعقيدتك مسكون إليها فأموأ برأسه وقال الطائع لله : قد رأيت
~~ان أفوض إليك ما وكله الله تبارك وتعالى إلي من أمور الرعية في شرق الأرض
~~وغربها وتدبيرها في جميع جهاتها سوى خاصتي واسبابي وما تحويه داري فتول ذلك
~~مستخيرا لله فيه فقال عضد الدولة : يعينني الله على طاعة مولانا أمير
~~المؤمنين وخدمته ثم قال عضد الدولة : أريد المطهر وعبد العزيز بن يوسف
~~ووجوه القواد الذين دخلوا معي ليسمعوا لفظ أمير المؤمنين بما شرفني به
~~وكانوا قد وقفوا صفا واحدا دون العتبة بين سماطي ms40 أصحاب المراتب فأدنوا وقال
~~الطائع : وهاتوا الحسين بن موسى ومحمد بن عمر وابن معروف وابن أم شيبان
~~والزينبي فقربوا وتكللوا وراء عضد الدولة وأعاد الطائع لله PageV01P083
~~القول في التفويض إليه والتعويل عليه ثم التفت إلى طريف الخادم فقال : يا
~~طريف : تفاض عليه الخلع ويتوج فنهض عضد الدولة وحمل إلى الرواق الذي يلي
~~السدلي ودخل معه عبد العزيز بن يوسف وخرشيد بن زيار بن مافنة الخازن وأربعة
~~نفر من الثيابيين وألبس الخلع وعصب عليه التاج وأرخيت إحدى ذؤابتيه
~~المنظومة بالجوهر الجليل الفاخر وعاد يتهادى من ثقل ما عليه من الخلع
~~والحلى فأومأ ليقبل الأرض ولم يستطع فقال له الطائع لله : حسبك حسبك وأمره
~~بالجلوس على الكرسي وجلس ثم استدعى الطائع لله من مؤنس الفضلي تقديم ألويته
~~وكان ذلك إليه فقدم اللواءين أحدهما على المشرق والآخر على المغرب فاستخار
~~الطائع لله الله تبارك وتعالى وصلى على رسوله وعقدهما وأعادهما إلى يد مؤنس
~~ثم قال : يقرأ كتابه فقرأه عبد العزيز بن يوسف فلما فرغ منه قال له الطائع
~~لله : خار الله لنا ولك وللمسلمين آمرك بما أمرك الله به وانهاك عما نهاك
~~عنه وأبرأ إلى الله مما سوى ذلك انهض على اسم الله وادن إلي فدنا إليه وأخذ
~~الذؤابة المرخاة فعقدها على التاج في موضع كان قد أعد لعقدها وذلك لمسألة
~~تقدمت من عضد الدولة وموافقة ثم أخذ الطائع لله سيفا كان بين المخدتين
~~اللتين تليانه بجفن أسود وحلية فضة فقلده اياه مضافا إلى السيف الذي قلده
~~مع الخلعة فلما أراد عضد الدولة ان ينصرف راسل الطائع لله وقال : إني اتطير
~~ان أرجع على عقبي وأسأل ان يتقدم بفتح هذا الباب لي وأومأ إلى الباب
~~الدواري المنفتح من السدلي إلى الحدائق وكان للحدائق باب ينفتح إلى دجلة
~~فأذن في ذلك قال ابن حاجب النعمان : وشوهد في الحال نحو PageV01P084
~~ثلثمائة صانع قد أعدوا حتى هيئ للفرس مسقال قدم عليه إليه والطائع لله يراه
~~وركب وسار وحده راكبا وسائر الجيش يمشون في طول الرقة بين ms41 الشوك والدغل إلى
~~ان خرج من باب الخاصة ثم ركب القواد والجند من هناك وسار في البلد .
# فأما مراتب النزول والركوب من الدور والأبواب فلها حدود يعرفها البوابون
~~ويأخذون الناس بالوقوف عندها وترك تجاوزها وعلى خلفاء الحجاب والبوابين ان
~~يمنعوا الجند من دخول الدار بسلاح إلا من كان برسمها من الخدم والغلمان
~~الدارية ومن أذن له في ذاك وأريد منه وليس لأحد ان يجلس في دار الخلافة على
~~كرسي إلا حاجب الحجاب وأمير الجيش . PageV01P085
# | ولمسايرة الخلفاء في المواكب أدب
# حدثني إبراهيم بن هلال جدي فيه بما قال : حدثني سنان بن ثابت جدي قال :
~~كان والدي ثابت من أعرف الناس برسوم خدمة الخلفاء فكنت أراه في أسفاره مع
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه إذا استدعاه إلى مسايرته وأمره بمحادثته
~~يخرج عليه في المسايرة حتى يكون كالسابق له قليلا فظننت أولا انه فعل ذلك
~~سهوا إلى ان كثر كثرة علمت بها انه متعمد له فسألته عن السبب فيه فقال لي :
~~يا بني ان من الإدب المأخوذ على من أهله الخليفة لمسايرته ومطاولته في
~~مواكبه ان يكون مركوبه مختارا سليما من المعايب التي تعرض في المسايرة فإنه
~~ان كان كثير اللعاب أو كثير العبث برأسه أو مداوما للصهيل والشغب أو معتادا
~~للحران والتحصن لم يصلح ان يساير الخليفة على مثله ولأجل ذاك يختار الإتباع
~~مسايرة رؤسائهم على البغلات الطاهرات الأخلاق نعم ومن أدب المسايرة للخلفاء
~~والكبراء ان يكون التابع سائرا من تحت الريح ليكون الرئيس في أعلاه فلا
~~يتأذى بالغبار الذي يثيره الحافر ولا بروائح الروث وان يأخذ أيضا الجانب
~~الذي يقابل الشمس ليكون الخليفة والرئيس الذي يسايره مستدبرا لها وان يخرج
~~عليه في المسايرة شيئا يسيرا كما تراني أفعل ليكون هو الملتفت إليه ولا
~~يكلفه الالتفات حتى إذا انقضى ما يخاطب فيه وأراد التباعد عنه تقدم وكان في
~~أوائل موكبه متى احتاج إليه استدعاه من أمامه ولم يتجشم التوقف على انتظاره
~~. PageV01P086
# وكان عضد الدولة عند قدومه إلى الحضرة في سنة أربع وستين ms42 وثلثمائة
~~وانهزام الأتراك المعزية وخروج الطائع رحمت الله عليه معهم وخلو دار
~~الخلافة أحب ان يشاهدها ويستقرئ أبنيتها ومجالسها ودورها وصحونها ودواخلها
~~وغوامضها فصار إليها وطافها موضعا موضعا وبين يديه مؤنس الفضلي الحاجب يريه
~~شيئا شيئا ويعرفه مكانا مكانا حتى إذا انتهي إلى دار السر المرسومة بالحرم
~~وقف مؤنس وقال هذا أيها الملك موضع ما طرقه فحل غير الخلفاء والأمر أمرك في
~~دخوله أو تركه على ما جرى به رسمه فقال : ارجع بنا عنه وتجاوزه ولم يدخله
~~فكان أدب مؤنس في الوقوف الذي وقفه أفضل أدب وفعل عضد الدولة في العدول عنه
~~أحسن فعل .
# وأياك مراجعة السلطان قولا عند التغضب واستكراهه على اللين اثر التصعب
~~فإن المحاجة داعية اللجاجة والحرص على الصلاح في غير أوانه باعث على قوة
~~الفساد وتطاول زمانه وعليك بالصمت عند الفورة والحصر عند النعرة واجتهد في
~~البعد عن عيانه عند بوادر لفظه وشوارق غيظه وانتظر في ايراد عذرك وان كنت
~~واثقا به سكون صدره من توهجه وخلو قلبه من توقده ثم أت به لطيفا يكون غرضك
~~فيه زوال الشبهة لا الإدلال ببراءة الساحة فإن العذر الخالي من اللطف شر من
~~الذنب الخالي من العذر واسلك في الاستعطاف سبيل الرفق من غير إكثار في
~~المعاودة ولا كد بالشفاعة فالعود على محمود العاقبة ما كان عن نية طائعة
~~وأرادة صادقة وأحذر زلات قولك وفلتاته وعاص ما يتملكك من شهواته ولذاته
~~واجعل جوابك عما تراعى عواقبه وتخاف بوائقه إشارة لا إفصاحا PageV01P087
# وتعليلا لا إغراقا فإنك على قول لم تقله أقدر منك على رد ما قلته واحتمل
~~هجنة العي في هذا المقام فانها هجنة مأمونة وان لم تكن على الحلم محمولة لم
~~تكن إلى العجز معدولة وقيل لأرسطاطاليس : ما أصعب شيء على الانسان قال :
~~الصمت واحذر عند لقاء سلطانك انبساط الدالة أو انقباض الهيبة فإن ذاك يدعو
~~إلى الاسترسال فيما يجب التحرز منه وهذا يؤدي إلى الإخلال بما يجب القيام
~~به وكن في الأمرين متوسطا ومن عثرة الهجوم وغفلة الإحجام ms43 متحفظا ولا تعول
~~لصاحبك وكفايتك على الاعتذار فقل عاجز إلا وله عذر يصوغه وقل كاف إلا وله
~~عائق يعوقه وإنما تتبين الكفاة في مغالبة العوائق ومعاصاة الموانع واحذر ان
~~يوردك موارد المزح إلى ما يغيظ السلطان منك واجعل حكاية ما تحكيه له وإشارة
~~ما تضحكه به عائدتين عليك دونه ولا يحملك ما تراه من ضحكة على الإستمرار
~~فيما حذرك منه فربما أظهر قبولا من وراء تكره ورضى من أثناء تسخط
# ومتى أعطاك برا فلا تستقصره أو أولاك فضلا فلا تستصغره ودع الشكوى فإنها
~~ثقيلة على السلطان والإلحاح فانه من اكبر دواعي الحرمان وعليك بالشكر فإنه
~~مادة للإحسان والصبر فإنه عدة للانسان وكن أصم عما تسمعه وأعمى عما تلحظه
~~وكتوما لما تستحفظه وأمينا على ما تحضره ولا تدخل في سر كان مطويا عنك ولا
~~تنصت إلى قول كان مستورا منك .
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال : حدثني هلال أبي قال : حدثني إبراهيم
~~أبي قال : كنت واقفا بين يدي المكتفي بالله صلوات الله عليه وهو يفاوضني في
~~بعض الأمور إذ جرى ذكر ثابت بن قرة وسلامة طرائقه وما كان فيه من أدب النفس
~~فحدثنا خادم رومي كان واقفا بين يديه وأسماه وانسيت اسمه قال : دخلت إلى
~~PageV01P088 المعتضد بالله صلوات الله عليه لأخاطبه بسر كان يراعيه من أمر
~~حرمه وهو يحادث ثابتا ويشاوره فبدأت أخاطبه بالرومية وكان المعتضد عارفا
~~بها فخرج ثابت مبادرا ورده المعتضد بالله وقال له : لم خرجت قبل ان ينقطع
~~الكلام بيني وبينك فقال : لانني أحسن الكلام بالرومية وكرهت ان اسمع من سر
~~أمير المؤمنين ما اعتمد المتكلم به كتمانه عني فاستحسن هذا الفعل منه وزاد
~~استرجاحه إياه . PageV01P089
# | جلوس الخلفاء وما يلبسونه في المواكب ويلبسه الداخلون عليهم من الخواص
~~وجميع الطوائف
# الذي جرت به العادة ان يكون جلوس الخليفة على كرسي مرتفع في دست كامل
~~أرمني أو خز وان يكون فرش جميع المجالس أرمنيا في صيف وشتاء ويكون لباسه
~~قباء مولدا اسود أما مصمتا أو ملحما أو خزا فأما الديباج ms44 والسقلاطون أو
~~المنقوش فلا ويجعل على رأسه معممة سوداء رصافية ويتقلد سيف النبي ( صلى
~~الله عليه ) ويجعل بين مخدتي الدست عن يساره سيفا آخر ويلبس خفا أحمر ويضع
~~بين يديه مصحف عثمان رحمت الله عليه الموجود إذ ذاك في الخزائن PageV01P090
~~وعلى كتفيه بردة النبي ويمسك بقضيبه ويقف الغلمان الدارية والخدم الخاصة
~~والبرانية من خلف السرير وحواليه متقلدين بالسيوف وفي أيديهم الطبرزينات
~~والدبابيس ويقوم من وراء السرير وجانبيه خدم صقالبة يذبون عنه بالمذاب
~~المقمعة بالذهب والفضة ويمد في وجهه ستارة ديباج إذا دخل الناس رفعت وإذا
~~أريد صرفهم مدت ورتب في الدار وبحيث يقرب من المجلس خدم بأيديهم قسي البندق
~~يرمون بها الغربان والطيور لئلا ينعب ناعب أو يصوت مصوت .
# فأما العباسيون من أرباب المراتب فزيهم السواد بالأقبية المولدة والخفاف
~~ولهم منازل في شد المناطق والسيوف وتقلدها اللهم إلا ان يكون منهم من قد
~~ارتسم بالقضاء فله ان يلبس الطيلسان وأما قضاة الحضرة ومن أهل للسواد من
~~قضاة الأمصار والبلاد فبالقمص والطيالسة والدنيات والقراقفات وقد تركت
~~الدنيات والقراقفات في زماننا وعدل إلى العمائم السود المصقولة وتطرف قوم
~~فلبسوا القصب والخز الأسود ولا أرى القصب إلا ان يكون بغير طرز وأما أولاد
~~الانصار فبالثياب والعمائم الصفر ولم يبق منهم في هذا العصر كبير أحد .
~~PageV01P091
# وأما الأمراء والقواد فبالأقبية السود من كل صنف والعمائم على هذا الوصف
~~وفي أرجلهم الجوارب واللالكات السود مشدودة بالزنانير هذا حكمهم يراعى أمره
~~فأما من سواه فممنوعون من السواد محمولون على اختيارهم في الإلوان ما خلا
~~الإسترسال والتبذل وترك القانون الأول . PageV01P092
# | خلع التقليد والولاية والتشريف والمنادمة
# الذي جرت به العادة في خلع أصحاب الجيوش وولاة الحروب : عمامة مصمتة
~~سوداء وسواد مصمت بجربان مبطن الأسفل منه وسواد آخر مصمت بغير جربان وخز
~~سوسي أحمر ووشي مذهب وملحم أو مصمت خجي وقباء دبيقي وسيف احتباء أحمر حليته
~~فضه بيضاء وقبيعته على القائم طبرزينته وعلى جفنه فلك فضة وعلى حمائله
~~مثلها وحف أبو العباس وراءه والحملان دابة بسرج عربي ركبه مربعة ms45
~~PageV01P093 ومركبه على الإختيار وزيد أصحاب الفتوح والآ ثار الطوق
~~والسوارين والسيف والمنطقة وصار ذلك رسما لأمراء الحضرة فلما ورد عضد
~~الدولة وملك العراق خلعت عليه الخلع المذكورة ورصع السواران والطوق بالجوهر
~~وترك على رأسه التاج المرصع بالذوائب المنظومة بالجواهر وقد كان فعل ذلك
~~بالافشين في أيام المعتضد بالله وببدر المعتضدي في أيام المكتفي بالله
~~ومؤنس في أيام المقتدر بالله وبابن يلبق في أيام القاهر بالله وببجكم في
~~أيام الراضي بالله وبتوزون في أيام المسكتفي بالله رحمت لله على الخلفاء
~~الراشدين .
# وأضيف لعضد الدولة إلى اللواء الأبيض الذي جرت به العادة لأمراء الجيوش
~~اللواء المذهب المخصوص كان بولاة العهود وقيل إن أحدهما PageV01P094 على
~~المشرق والآخر على المغرب وحمل على فرس بمركب ذهب وجنب بين يديه مثله ولقب
~~تاج الملة مضافا إلى عضد الدولة فكان أول من تلقب بلقبين من الأمراء وقرئ
~~عهده على الملأ بحضرة الطائع لله وكانت العهود من قبل تسلم إلى أصحابها
~~بحضرة الخليفة ويقول له : هذا عهدي إليك فاعمل به فأما اللواء فيكون من
~~حرير أبيض ويكتب على أحد جانبيه بالحبر ( ^ لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له ليس كمثله شيء وهو خالق كل شيء وهو اللطيف الخبير ) ويبيض موضع العقد في
~~الوسط وفي الجانب الآخر : ( ^ محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الذين كله ولو كره المشركون ) القائم بأمر الله أمير المؤمنين .
# وأما حديدة اللواء فيكتب عليها من جانب : بسم الله الرحمن الرحيم لعبد
~~الله عبد الله ابن جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أيده الله (
~~^ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) ومن الجانب الآخر ( ^ ولينصرن الله
~~من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا
~~الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة PageV01P095 الأمور ) .
# وأما خلع الوزير فمثل الثياب المذكورة من غير صياغة والحملان شهري بمركب
~~مذهب .
# وأما خلع المنادمة فكانت عمامة وشي مذهبه وغلالة ومبطنة ودراعة دبيقية
~~وتحمل مع المخلوع عليه التحايا والطيب .
# وحدثني علي بن عبد ms46 العزيز بن حاجب النعمان قال : لما خلع الطائع رحمت
~~الله عليه على عضد الدولة ولقبه تاج الملة حمل إليه في اليوم الثالث قلنسوة
~~وشي مذهب مجالسية وفرجية PageV01P096 وشي كوفية مثقلة وغلالة قصب في منديل
~~دبيقي وصينية ذهب وزنها ثماني مائة مثقال ومغسل ذهب وزنه مائتا مثقال
~~وخرداذيا بلورا فيه شراب تفاح ناقص عن ملئة كأنه مشروب منه وعلى فم
~~الخرداذي خرقة حرير مشدودة بشرابة مختومة وكأسا وكوزا بسلسلة في صدره بلورا
~~وصينية أخرى وزنها خمس مائة مثقال فيها خمس بنفسجيات ذهبا مشبكا مبطنة
~~بالفضة وبين الذهب المشبك والبطانة الفضة ند وفيها خمس شمامات مبخرة وصينية
~~ذهب ثالثة وزنها خمس مائة مثقال فيها خمس قطع بلورا في غلف خيزران من قحف
~~وكوب PageV01P097 ونصفية وثلثية ونافج ودستا ديباجا حموليا منسوجا بالذهب
~~كاملا بمساورة وعليه اسم المطيع لله رحمت الله عليه غير محشو وسبذة فقاع
~~فيها عشرون كوزا بلورا مملوءة ماء ورد وعلى رؤوسها الحرير الملون والطارمة
~~الساج الكبرى المعتضدية فما وصل ذلك إلى عضد الدولة سر به سرورا شديدا وقال
~~: كنت أوثر ان يكون الدست محشوا ومحمولا في الأسواق لتتبين فخامته وموقع
~~التشريف به .
# وقد كان الطائع لله أحضر محمد بن بقية داره وأجلسه على طعامة وخلع عليه
~~ازار قصب ودراعة دبيقية وسراويلا دبيقيا بتكة ابريسم وحمل معه عند انصرافه
~~صينية فضة فيها طيب .
# وكان لخلع الولايات من قبل مراتب ثلاث فأعلاها : قيمته ثلثمائة
~~PageV01P098 دينار وأوسطها مائة دينار وأقلها ثلاثون دينارا وقد تجاوزت
~~الحال الآن ذاك بما أضيف من الصياغات ولم تجر العادة في حملان السلطان ان
~~يكون بغالا ولا بجناغ ولا بكنبوش بل تكون الدواب مكشوفة إلاكفال ولا ان
~~تخلع على أحد من حواشي المخلوع عليه معه . PageV01P099
# | ما يخدم به الخليفة عند التقليد والتشريف بالتكنية واللقب
# لم يكن ذاك من قبل وإنما كانت التفرقة تقع على حواشي الدار فلما تغيرت
~~الأحوال وضاقت المواد وقصرت الإموال جعل من الرسم ان يخدم المولى أو الملقب
~~الخزائن بما تمكنه الخدمة به على التجمل والزيادة ms47 فيه من مال وثياب وطيب
~~وآلات ويعطى مع ذاك الكتاب والحواشي ما يسلك فيه هذه السبيل .
# فأما من تقدم من أمراء بني بويه رضي الله عنهم فلا أعلم تفصيل ما حملوه
~~لكن علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان حدثني : ان عضد الدولة حمل إلى
~~الطائع عقيب الخلع عليه في سنة سبع وستين وثلثمائة وتلقيبه اياه بتاج الملة
~~وبعد انفاذ الطائع لله إليه ما انفذه من الخلعة المجالسية وما اقترن بها من
~~الألطاف والتحايا والصواني والدست والطارمة على يد خرشيد بن زيار بن مافنة
~~الخازن وما حمل على خمس مائة حمال وكان خمسين ألف دينار عمانية في عشرة
~~أكياس ديباجا ألوانا مختومة على الاشريجات الفضة وألف ألف درهم في مائتي
~~كيس وخمس مائة ثوب اصنافا بين ثوب ديباج PageV01P100 ملكي قيمته مائتا
~~دينار وإلى ثوب أبيض صبغ أرضه قيمته نصف دينار وثلاثين صينية فضة مذهبة
~~وغير مذهبة فيها العنبر والمسك الفتيق والنوافج والكافور والند وتحايا
~~العجن والعود الهندي والمغلي والقطع وعشرين صينية مدهونة في عشر منها العود
~~الصنفي وفي عشر السك الاقراص والمذهب من التماثيل والبنك المخير والصندل
~~النفاح PageV01P101 والاترج ونصلين هنديين ودستين ديباجا تستريا أحدهما
~~أزرق والآخر ممزج وعشرة أفراس شهاري منها شهريان بمركبين ذهبا وثلاثة
~~بمراكب فضة مذهبة وخمسة بجلال قرمز وعشر بغلات منها اثنتان للسرج وثمان
~~للعمارية والآكف بالآتها وعشرة أرؤس جمالا مكسوة .
# وحمل صمصام الدولة وشرفها وبهاؤها عند إفضاء الأمر إليهم ووقوع الخلع
~~عليهم ما لا احصر أصنافه ومقاديره لكنه جملة كبيرة فإنه كان والأموال
~~موفورة والخزائن مملوءة وآخر ذاك ما حمله PageV01P102 سلطان الدولة من فارس
~~بوساطة محمد بن علي بن خلف وعلى يد علي بن محمد الزينبي فانه انفذ عشرة
~~آلاف دينار بدرية وألف درهم خماسية وصندوقين مملوءين ثيابا وطيبا وثلاثين
~~ألف درهم لابن حاجب النعمان وأعطى الزينبي وكان محمد بن علي بن خلف انفذه
~~من الأهواز لاستدعاء ذاك ألف دينار بدرية وعشرين قطعة ثيابا وحمله على فرس
~~بمركب ذهب ولما أراد أمير المؤمنين القادر بالله ms48 صلوات الله عليه الجلوس
~~لقراءة الكتاب بالعهد والألقاب أنفذ ابن خلف إلى الدار العزيزة فروشا
~~وستورا كثيرة جليلة ورد ذاك عند انقضاء المجلس فأعاده ابن خلف وقال : إنما
~~حملته خدمة لا عارية . PageV01P103
# | رسوم المكاتبات عن الخلفاء في صدورها وعنواناتها والأدعية فيها وما
~~يعاد منها في أواخرها
# من رسوم الكتب عن الخلفاء وإليهم ان تكون بأوضح خط وأفصح لفظ وتكون
~~السطور من أول القرطاس ومن غير تفصيل في أحد جانبي السطر ويكون بين كل سطر
~~وسطر سعة .
# وسبيل الكاتب ان يقل المشق والمد ويتجنب الإرسال والإدغام ويمتنع من
~~النقط والشكل فإن فيهما تقصيرا بمن يكاتب لأنه يتصور بصورة من تنقص معرفته
~~فيحتاج إليهما في مكاتبته .
# فأما العنوان فالذي جرت العادة به فيه ان يكتب في جانبه الأيمن بسم الله
~~الرحمن الرحيم لعبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير
~~المؤمنين بغير دعاء ولا ذكر اسم أب وان كان خليفة ملقبا لان اللقب بإمرة
~~المؤمنين قد قام مقام النسب الذي يعتمد فيه التعريف .
# ومن الجانب الآخر : من عبده أو عبده وصنيعته وعلى ما يختار المكاتب فلان
~~بن فلان باسمه واسم أبيه وان كان مكني من حضرة الخليفة لم يذكر عليه أو
~~ملقبا مكني اقتصر على اللقب والأسم واسم الأب وان كان الأب ملقبا مكنى ذكره
~~باللقب والاسم وقال بعد ذلك : مولى أمير المؤمنين ان كان من الأعاجم
~~والموالي ويكون جميع ما ذكرناه في سطر واحد وقد كانت العنوانات العامة
~~قديما على مثل هذه الصفة من تقديم اسم الكاتب وتأخير اسم المكتوب
~~PageV01P104 إليه إلا فيما كان إلى أمام أو والد على ما روي عن رسول الله
~~من قوله : إذا كتب أحدكم فليبدأ بنفسه إلا إلى والد أو أمام وكتب زيد بن
~~ثابت إلى معاوية فبدأ باسم معاوية اتباعا لهذه الوصاة والطريقة .
# وكان مما نقمه المنصور صلوات الله عليه على أبي مسلم ان كتب أبو مسلم
~~إليه : من أبي مسلم إلى أبي جعفر عدولا به عن هذه الرتبة وتوقفا عن الإقرار ms49
~~له بالإمامة ثم تسمح الناس فقدموا اسم المكتوب إليه وأخروا اسم الكاتب
~~وجعلوا ذاك بغير دعاء للمكاتب إلى ان كتب الفضل بن سهل إلى إبراهيم بن
~~المهدي
# لأبي إسحاق ابقاه الله من أبي العباس فأنفذ الكتاب إلى سليمان عمه مطرفا
~~له به فما وصل إليه حتى وافاه صاحبه بكتاب من الفضل إليه بمثل ما كاتب
~~إبراهيم به واستعمل الدعاء على العنوانات من بعد ذاك إلا ما كان إلى
~~الخليفة وعنه فإنه بقي على قديم رسمه فأما اليوم فقد اسقط الملقبون ذكر
~~ألقابهم على عنوانات كتبهم إلى الخلفاء واقتصروا على اسمهم واسم أبيهم
~~وظنوا ان ذلك إعظام للخليفة واخبات وليس كذاك فإن اللقب تشريف من السلطان
~~وكأن التارك له تارك لما شرف به ومن الأوامر في الكتب بالألقاب : يكاتب
~~أمير المؤمنين متلقبا متسميا ومن سواه متلقبا متكنيا وعلى هذا فإنني أرى
~~إسقاط اللقب الآن جميلا لآن الألقاب قد زادت على حدودها وتجاوزت ما كان عهد
~~قديما منها فأما صدر الكتاب بعد بسم الله الرحمن الرحيم فيكون PageV01P105
~~لعبد الله أبي جعفر عبد الله الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين بغير
~~دعاء من عبده فلان سلام على أمير المؤمنين فإني أحمد إليه الله الذي لا اله
~~إلا هو وأسأله ان يصلي على عبده ورسوله وقد كان ما يكتب به قديما في الصدور
~~لأبي فلان فلان سلام عليك أما بعد حتى كانت أيام المأمون صلوات الله عليه
~~فإنه زيد بعد سلام عليك : فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأسأله
~~ان يصلي على محمد عبده ورسوله ويكون الصدر الذي ذكرناه في سطرين ويقال بعده
~~: أما بعد أطال الله بقاء سيدنا ومولانا أمير المؤمنين وأدام عزه وتأييده
~~وكرامته وسعادته وحراسته وأتم نعمته عليه وزاد في إحسانه وفضله عنده وجميل
~~بلائه وجزيل عطائه له فالحمد لله ويوصف الله بصفاته ان كان الكتاب ابتدأ في
~~أخبار بفتح أو مطالعة بأثر وان كان جوابا قيل أما بعد فإن كتاب سيدنا
~~ومولانا أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ms50 ويستتم الدعاء ورد على عبده بكذا
~~وبقبض الكتاب وفهمه وفعل وصنع وتشرح الصورة فيما يراد ذكره وأول من تكلم
~~بأما بعد : قس بن ساعدة في موقفه بعكاظ وخطبته واستحسنها رسول الله
~~فاستعملها واتبع رأيه وفعله فيها والمعنى في ذلك : أما بعد ذكر الله فالحال
~~كذا وإذا فرغ من الكتاب وختم بإن شاء الله قيل أتم الله على أمير المؤمنين
~~نعمته وهنأه كرامته وألبسه عفوه وعافيته وأمنه وسلامته والسلام على أمير
~~المؤمنين ورحمت PageV01P106 الله وبركاته وكتب يوم كذا من شهر كذا من سنة
~~كذا ولا يذكر اسم كاتب لأن ذاك يفعل فيما يكتب به عن الخلفاء لا إليهم وأما
~~قولهم في صدر الكتاب سلام على أمير المؤمنين وفي آخره السلام على أمير
~~المؤمنين فإن الأول ابتداء ونكرة والثاني إشارة إلى الأول ومعرفة وكأنه قال
~~: والسلام المبتدأ به مردود على أمير المؤمنين وأما الكتب إلى ولاة العهود
~~فعلى مثل هذا الترتيب ويقال للأمير واللقب ان كان ملقبا : إلى فلان ولي عهد
~~المسلمين وابن أمير المؤمنين ان كان ولد الخليفة وأما المكاتبات الخاصة بين
~~الخليفة ووزيره وصاحب جيشه المقيم على بابه فإنها تفتتح بذكر الإغراض من
~~مطالعة واستئمار ومسألة والتماس وكذاك يكون ما يرفع من قصص المتظلمين إذ
~~ليس تكون تلك السبيل الأولى إلا في الكتب الواردة من البلاد والصادرة إليها
~~ومن المأخوذ على كاتبي الرقاع ورافعي القصص إذا تجاوزوا الوزير وصاحب الجيش
~~وأهل الرتب ان يذكروا أسماءهم وأسماء آبائهم على الرقاع من غير ان يقولوا
~~الخادم ولا العبد إذ كان هذا من الرتب التي لا يؤهل لها كل أحد ومما كان
~~الرسم جاريا به ان يقتصر في الكتاب إلى الخليفة أو منه أو من الوزير إلى
~~عماله ومن عمالة إليه على معنى واحد وتكون المعاني إذا كثرت في عدة كتب .
~~PageV01P107
# | خطاب الخلفاء في الكتب والأدعية لهم
# كان الرسم القديم ان يقال بعد التصدير المذكور : أما بعد : أطال الله
~~بقاء أمير المؤمنين وأعزه ويدعى له في الفصول وعند الذكر بأبقاه الله وأعزه
~~الله ms51 وأيده الله وأكرمه الله فافتتح سليمان بن وهب الزيادة بان جعل مكان
~~وأعزه : وأدام عزه وتعددت الحال إلى ان ذكر بالسيادة وانتقلت من سيدي أمير
~~المؤمنين إلى سيدنا أمير المؤمنين وتقررت من بعد على سيدنا ومولانا أمير
~~المؤمنين ويستوفى الدعاء في أول الكتاب وآخره على ما قدمنا ذكره فيدعى له
~~في الفصول وعند الذكر بأدام الله عزه وأدام تأييده وأدام تمكينه وكان ذلك
~~جاريا إلى أيام الطائع لله رحمت الله عليه فأما الآن فقد فارقت الحال
~~المستأنفة تلك الرسوم السالفة وصار ذكر الخليفة فيما يكاتب به : سيدنا
~~ومولانا الإمام أمير المؤمنين والدعاء له بأطال الله بقاءه وأدام له العز
~~والتأييد والنصر والتمكين والرفعة والقدرة والسلطان والبسطة وأعلى كلمته
~~وثبت وطأته وحرس دولته وأظهر ألويته وعلى ما يختاره الانسان من زيادة على
~~ذاك ومبالغة فيه .
# ووجدت يمين الدولة أبا القاسم محمود بن سبكتكين قد كان PageV01P108 يكتب
~~إلى القادر بالله صلوات الله عليه في العنوان : بسم الله الرحمن الرحيم
~~لحضرة سيدنا ومولانا عبد الله أبي العباس أحمد الإمام القادر بالله أمير
~~المؤمنين من عبده وخادمه وصنيعته وغرسه محمود بن سبكتكين وذلك في سطر واحد
~~وفي الصدر : بسم الله الرحمن الرحيم لحضرة سيدنا ومولانا عبد الله أبي
~~العباس أحمد الإمام القادر بالله أمير المؤمنين عبده وخادمه وصنيعته وغرسه
~~محمود بن سبكتكين سلام على سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير
~~المؤمنين ورحمت الله وبركاته فإن العبد يحمد إليه الذي لا إله إلا هو
~~ويسأله أن يصلي على محمد عبده ونبيه صلى الله عليه وعلى آله الكرام وخص
~~سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين بأفضل التحية وأطيب
~~السلام أما بعد أطال الله بقاء سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير
~~المؤمنين وأدام له العز والتأييد والقدرة والتحميد والعلو والبسطة والسمو
~~والغبطة وأمضى شرقا وغربا أحكامه ونصر برا وبحرا أعلامه ولا أخلى من الدولة
~~مكانه ومن النضارة زمانه وفي آخر الكتاب بعد ان شاء الله : والسلام على
~~سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين ورحمت الله ms52 وبركاته ويعاد
~~الدعاء الأول إلى أخره .
# ورأيت له كتبا أخر على عنواناتها من الجانب الأيسر : عبد سيدنا ومولانا
~~الإمام القادر بالله أمير المؤمنين وصنيعته محمود بن سبكتكين وفي صدر
~~الكتاب : بسم الله الرحمن الرحيم سلام على سيدنا ومولانا الإمام القادر
~~بالله أمير المؤمنين فإن العبد يحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو ويسأله
~~ان يصلي على رسوله محمد وآله وفي الدعاء بزيادة ونقصان عما أوردناه ورأيت
~~له كتبا تخالف هذا فدل ذلك على ان PageV01P109 القوم غير معتمدين لنظام
~~واحد في المكاتبات وإنما يكتبون على ما يعن لهم من هذه الترتيبات وما كان
~~الأمر على مثل ذلك فيما مضى من الأوقات نعم ولم أجده ذكر ألقابه عند إيراد
~~اسمه ولا لقب أبيه ولا مولى أمير المؤمنين ولا ولي أمير المؤمنين فإن ظن
~~الفاعل لذاك ان إسقاط ما أسقطه تعظيم وإجلال فليس كذاك وانه لتقصير وإخلال
~~وقد قدمنا في أمر الألقاب ما قدمناه وإيراد مولى أمير المؤمنين وولي أمير
~~المؤمنين تعبد . PageV01P110
# | رسوم الكتب عن الخلفاء
# الذي جرت العادة به فيما يصدر من حضرة الخلافة ان يكون عنوانه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير
~~المؤمنين إلى فلان بن فلان ويذكر اسمه واسم أبيه فإن كان مكنى قيل : إلى
~~أبي فلان ، بغير اسم ، ولا اسم أب ، أو ملقبا مكنى ، قيل : إلى كذا من
~~الدولة أبي فلان فان كان من الأعاجم والموالي قيل : مولى أمير المؤمنين وإن
~~كان أب المكاتب ملقبا ذكر فقيل : إلى كذا من الدولة أبي فلان بن كذا من
~~الدولة مولى أمير المؤمنين وكل ذلك في سطر واحد وفي الصدر : بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير
~~المؤمنين إلى كذا من الدولة أبى فلان مولى أمير المؤمنين سلام عليك فإن
~~أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ويسأله ان يصلي على محمد
~~عبده ورسوله أما بعد أحسن الله حفظك ms53 وحياطتك وأمتع أمير المؤمنين بك فقد
~~وصل كتابك إلى أمير المؤمنين يذكر كذا وتقنص مضمونه وفهمه ويورد في الجواب
~~ما يراد إيراده هذا ان كان جوابا وان كان ابتداء فعلى حسب الغرض فيه وتجعل
~~الإشارة من الخليفة إلى نفسه بأمير المؤمنين فيقال : قال أمير المؤمنين
~~ورأي أمير المؤمنين وأمر أمير المؤمنين كما يقال عن الملوك والأمراء :
~~فعلنا وصنعنا ورأينا وأمرنا وقد يقول الخليفة هذا أيضا في الكتب والتوقيعات
~~الخاصة فأما الكتب الصادرة إلى البلاد فلا تكون الإشارة منه إلى نفسه إلا
~~بأمير المؤمنين وإذا انتهى القول في معنى PageV01P111 الكتاب إلى أخره قيل
~~: فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وأمره واعمل به وافعل واصنع ولا يجوز ان
~~يقال عن خليفة : فاعمل بذلك ولا : وانت تفعل ذلك ولا : فرأيك في العمل بذلك
~~وإذا استتم الكتاب بان شاء الله قيل : والسلام عليك ورحمت الله وأسقطت
~~بركاته ليكون بين السلام على الخلفاء والسلام منهم فرق ثم يكتب بعد ورحمت
~~الله : وكتب فلان بن فلان لوزير الوقت الذي يلي الأمور وان لم يكن مكنى ولا
~~ملقبا فإن كان مكنى قيل : وكتب أبو فلان أو مكنى ملقبا قيل : وكتب كذا من
~~الدولة أبي فلان ومن الرسوم أيضا ان يقال على عنوان الكتاب في جانبه الأيسر
~~بذكر كذا إشارة إلى الأمر الذي أصدر الكتاب فيه فان كان الكتاب بتكنية أو
~~بلقب لم تذكر الكنية ولا اللقب في صدر الكتاب وذكر بعد ان يقال : وقد كناك
~~أمير المؤمنين أو لقبك بكذا وعلى العنوان من بعد . PageV01P112
# | الدعاء للمكاتبين عن الخلفاء وما كان الرسم أولا جاريا به وانتهى أخيرا
~~إليه
# كان أجل منازل الدعاء للأمراء عن الخلفاء : أحسن الله حفظك وحياطتك وأمتع
~~أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وبه كان يدعى لولاة العهود ولأمراء بني بويه
~~رضي الله عنهم ويقال في الفصول : أمتع الله بك وأحسن الله امتاع أمير
~~المؤمنين بك وكلأك الله ورعاك الله
# ودون ذلك لولاة خراسان وأصحاب الإطراف : أحسن الله حفظك وحياطتك وأمتع بك
~~ويدعى لهم في الفصول ms54 بكلأك الله وحاطك الله وتولاك الله فلما توفي ركن
~~الدولة ووقعت المباينة بين عضد الدولة وعز الدولة كتب عن الطائع لله كتاب
~~تولى انشاءه إبراهيم بن هلال جدي عظم فيه عز الدولة وجعل له التقدم بعد ركن
~~الدولة وقرر له الدعاء في صدره بأطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وامتع
~~أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وفي الفصول والذكر بأيده الله
# وكانت نسخة ما نفذ إلى عضد الدولة في ذلك .
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير
~~المؤمنين إلى عضد الدولة أبي شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى PageV01P113
~~أمير المؤمنين : سلام عليك : فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا اله
~~إلا هو ويسأله ان يصلي على محمد عبده ورسوله أما بعد : احسن الله حفظك
~~وحياطتك وأمتع أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك فإن من سنن العدل التي يؤثر
~~أمير المؤمنين ان يحييها وآداب الله التي يرى ان يأخذ بها ويقتفيها : إثابة
~~المحسن بإحسانه والإيفاء به على أقرانه والمجازاة له عن راشد مساعيه وصائب
~~مرامية بما يكون قضاء لما اسلف وقدم وكفاء لما أكد وألزم واضعا ذلك مواضعه
~~ومطبقا فيه بين أولياء دولته وانصار دعوته بحسب الذي عرف من مقامات بلائهم
~~وشهر من مواقف غنائهم فلا يستكثر جزيلا استحقه أكابرهم ولا يحتقر قليلا
~~استوجبه اصاغرهم شحذا لبصائرهم في طلب الغايات وبعثا على ادراك النهايات
~~وتوفيه لهم ما صار في ضمنه من اطالة أيديهم إلى ما تصدوا لنيله وتقديم
~~أقدامهم إلى حيث هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وعلى مثله استمرت سيرة السلف
~~الصالح من أمراء المؤمنين وأئمة المسلمين الذين أمير المؤمنين متبع لدليلهم
~~وحاذ على تمثيلهم وذاهب على آثارهم في كل غرس غرسوه وبناء أسسوه ومفخرة
~~أثلوها ومكرمة أصلوها وأمير المؤمنين يستمد الله في ذلك هداية تؤديه إلى
~~المقصد وتوصله إلى المعتمد وأصالة تؤمنه من غلط الرأي وخطأ الاختيار ومعونة
~~تفضي به إلى سداد المنحى وأصابة المغزى وما توفيق أمير المؤمنين الإ بالله
~~عليه يتوكل وإليه ms55 ينيب وقد علمت رعاك الله وعلم غيرك بعين ما ادركته
~~الأعمار وسماع ما نقلته الأخبار : ان الدولة العباسية التي رفع الله عماد
~~PageV01P114 الحق بها وخفض منار الباطل لها لم تزل على سالف الأيام ومتعاقب
~~الأعوام تعتل طورا وتصح أطوارا وتلتاث مرة وتستقل مرارا من حيث أصلها راسخ
~~لا يتزعزع وبنيانها ثابت لا يتضعضع فإذا لحقها الالتياث وحدثت فيها الإحداث
~~كان ذلك على سبيل التقويم والتأديب والإصلاح والتهذيب لمعشر كانوا كالانعام
~~رتعوا في أكلائها سائمين ولهوا عن شكر الائها ذاهلين فيوقظهم الله من تلك
~~السنة وينهضهم عن مضاجع الغفلة ويجعل ما يحله بهم في خلال ما يضطرب من
~~دهمائهم ويشتد من لأوائهم عظة لهم ان امتدت بهم السنون أو لغيرهم ان
~~اخترمتهم المنون حتى إذا انتهت هذه الحال إلى حيث أراد الله بهم من الكف
~~والردع وسببه لهم من النفع والصنع بعث لاقرار الأمر في نصابه وحفظه على
~~أصحابه وليا نجيبا من أوليائهم وعبدا مخلصا من أصفيائهم فلا تلبث ان تعود
~~الدولة على يده غضة العود معتدلة العمود جديدة اللباس متينة الأمراس وهنالك
~~يكذب الله آمال المعاندين ويخيب ظنون المحادين ويردهم بغصة الصدور وشجى
~~النحور ويكون النفر الذين تجرى هذه المنقبة على أيديهم وتتم النعمة فيها
~~بمساعيهم أعيانا لتلك العصور وولاة فيها على الجمهور وكالشركاء للأئمة
~~المساهمين وذوي اللحمة المناسبين . وتلك كانت منزلة معز الدولة أبي الحسين
~~مولى أمير المؤمنين نفعه الله بما توفاه عليه من عز الطاعة ونظم ألفة
~~الجماعة والاجتهاد فيما رب الدين ولمه وتلافى نشره وضمه فانه لبس الأمر وقد
~~دب الفساد فيه وصدئت بصائر أهلية وصار حظهم منتهيا مضاعا وفيئهم مقتسما
~~PageV01P115 شعاعا وآثار دينهم طامسة ومعالمه دارسة ورؤوس أوليائه ناكسة
~~وعيون أعدائه متشاوسة فلم يدع أحسن الله مجازاته طرفا مأخوذا إلا ارتجعه
~~ولا حقا مغلوبا عليه إلا انتزعه ولا عدوا باغيا إلا قمعه ولا جبارا طاغيا
~~إلا صرعه شاهرا سيفه على كل منتم إلى الولاية بزعمه ودعواه أجنبي منها بسره
~~ونجواه إلى ان ذلل الرقاب بعد استصعابها ms56 وأبائها وأضرع الخدود بعد صعرها
~~والتوائها ورتق الفتوق بعد تفاقمها واستفحالها وأدمل الجروح بعد إعيائها
~~وإعضالها وأعاد إلى السلطان ما كان خرق من هيبته وصان ما انتهك من حرمته
~~وصاحب خدمة المطيع لله صلوات الله عليه منذ أفضى الله بخلافته إليه مصاحبة
~~سلك فيها سبيل وفاقه وبعد عن غشه ونفاقه وأخلص له إخلاصا ساوى فيه بين سره
~~وجهره وألف بين عالنه وباطنه واستمر على ذلك بقية عمره وثميلة مدته إلى ان
~~قبضه الله نقي الصحيفة من دون العيوب خفيف الظهر من محمل الذنوب فاتبعه
~~المطيع لله صلوات الله عليه الدعاء الذي هو خير الزاد وانفع العتاد وأقرب
~~الوسائل إلى رب العالمين وأعودها بأجر المأجورين وجازاه بأن أقر تلك الرتبة
~~العلية والمحلة السنية على ولده وسليله ونظيره في النجابة وعديله : عز
~~الدولة أبي منصور بن معز الدولة أبي الحسين مولى أمير المؤمنين أمتع الله
~~به لا إقرار المحابي له فيما لم يستحقه ولا السامي به إلى ما ليس من أهله
~~بل عن فضائل تكانفت وآثار تناصرت لم يكن له في شيء منها مقارن يزاحمه
~~بمنكبه ولا مقارب يجاريه بسعيه ذلك انه تقيل خلائق معز الدولة أبي الحسين
~~وراثة واشتمل عليها حيازة وتوقل في هضاب معاليه صاعدا وفي صعاب مراقيه
~~ساميا واستولى على شرف PageV01P116 الترتب والتأدب بين أمام تلك صنائعه
~~ووالد هذه ذرائعه وقرن إلى تلك المناقب التي كسبه إياها عظيم سعادته وحبسها
~~عليه كريم ولادته مناقب توابع استأنفها ومحاسن شوافع استقبلها ومطالب
~~لذوايب الفخر والمجد أدركها وتناولها ومغانم من عوائد الشكر والحمد ملكها
~~وتخولها ولم يزل للمطيع لله رحمت الله عليه خير ظهير حفظ سريره وأفضل نصيح
~~دبر أموره يدأب له وهو قار ويحوط من ورائه وهو غار ويسهر عنه إذا رقد ويهب
~~معه إذا استيقظ ويوليه في كل ما يجتمعان عليه يدا من الطاعة يلين له لمسها
~~ويخشن على أعدائه مسها إلى ان استوفى في الخلافة أمدا لم يستوفه أحد من
~~الخلفاء قبله ناجيا فيه من الغوائل التي كانت تغول ms57 أعمارهم وتقصر آجالهم
~~وتجرى على أيدي السفهاء من خولهم والجهال من جندهم مذودا عنه في ذلك العمر
~~الطويل والأجل المديد كل عدو ممنوعا منه كل مكروه وسوء ممتثلا رأيه في كل
~~مطلوب متبعا هواه في كل محبوب فلما صار رضوان الله عليه من السن العليا
~~والعلة العظمى بحيث يحرج ان يقيم معه على إمامة قد كل عن تحمل كلها وضعف عن
~~النهوض بعبئها خلع ذلك السربال على أمير المؤمنين خلع الناص عليه والمسلم
~~إليه PageV01P117 خارجا إلى رب العالمين وجماعة المسلمين من الحق في
~~أيالتهم وسياستهم ما استقل واضطلع وفي حسن الارتياد لهم حين حسر وظلع وعز
~~الدولة أبو منصور أمتع الله ببقائه ودافع عن حوبائه متصرف في جميع ذلك على
~~حكم التزمه وفرض افترضه في رعاية ما سلف من الصنيعة واستحفظ من الوديعة لا
~~يخرجه عن الطاعة هوى يميل إليه ولا غرور يعرج عليه لكنه فيها على المنهج
~~الأوضح والمتجر الأربح والسنن الأقوم والمعتقد الأسلم فكان فعله بعد عجز
~~المطيع لله خصه الله بالرحمة والصلاة ونصه على أمير المؤمنين انهضه الله
~~بما ولاة واسترعاه في قود الأولياء إلى الرضى به وجمع كلمتهم على الدخول في
~~بيعته وإزالتهم عما كانوا عليه من اختلاف الآراء ، وتشتت الأهواء ، جازيا
~~لفعل المطيع لله ، رضوان الله عليه به بعد وفاة معز الدولة أبي الحسين رحمه
~~الله إذ أقره مقره ونصبه منصبه وجرى ذلك مجرى الديوان المتقارضة وان كان كل
~~من الفريقين قد أضاف إلى الحق فيما ابتدأ وقضى احراز الحظ للأمة فيما ارتأى
~~وأتى هذا على نوائب قاساها عز الدولة أبو منصور أحسن الله الإمتاع به
~~وعاناها وشدائد باشرها وصابرها وحوادث كانت مزقت بين دار أمير المؤمنين
~~وداره وباعدت جواره عن جواره ولم يكتب الله في شيء منها عليه استحالة عن
~~الولاء ولا على أمير المؤمنين إخلالا بالوفاء ولما كان أمير المؤمنين قد
~~استفاد في زمان تلك الفرقة تجربة تثبت له ان لعز دولته حظا في كرم الضريبة
~~لا يداني وشأوا في يمن النقيبة لا ms58 يجارى ووجده وأهله PageV01P118 أمتع الله
~~أمير المؤمنين بهم وحرس عليه الموهبة فيهم مشرفين شرفا أولا بالتكنية
~~والتلقيب لهم وشرفا ثانيا بإجابتهم إلى مثل ذلك في اللائذين المتعلقين بهم
~~رأى ان من أوجب الحق عنده وألزم الأمر له ان يبين عز الدولة أبا منصور
~~بشعار من الإكرام وميسم من الإعظام لا يساويه فيهما مساو إشارة إلى موقعه
~~اللطيف ودلالة على محلة المنيف وتمييزا له عن الأكفاء وإيفاء به على
~~النظراء إذ هو مستبد عليهم بأثرة مغاداة مجالس أمير المؤمنين ومراوحتها
~~والتمكن منه في أوقات حشدها وخلوتها والإقتدار فيها على تقديم الرتب
~~وتأخيرها وإقرار النعم وتخويلها فجدد له أمير المؤمنين مع هذه المساعي
~~السوابق والمعالي السوامق التي يلزم كل دان وقاص وعام وخاص ان يعرف له حق
~~ما كرم به منها ويتزحزح له عن مقام المماثلة فيها مزايا ثلاثا أولاهن ان
~~شابكه في اللحمة كما شاركه في النعمة وناط ما بينه وبينه بصهر يتصل سببه
~~يوم انقطاع الأسباب ويستثمر غرسه في الولد والإعقاب فيكون الناشئ منهم في
~~مستقبل الأعمار ومستأنف الأدوار ضاربا بعرقيه إلى أمير المؤمنين وإليه
~~والثانية ان أمر بالدعاء له في المكاتبات عنه بما لم يكتب به عن أمام إلى
~~ولي لعهد ولا مات بحق واقفا به في ذلك على حد سأل عز الدولة أمتع الله أمير
~~المؤمنين به الوقوف عليه PageV01P119 واستعفى من التجاوز له لزوما لعادته
~~في إعظام الإمامة والإخبات للخلافة وخفض الجناح لها وغض الطرف دونها
~~والاستكثار للقليل من تشريفها والاستعظام لليسير من تكريمها وان كان أمير
~~المؤمنين موجبا له من ذلك استغراق الغايات واستيعاب النهايات وهو ان يصدر
~~الكتب إليه بأطال الله بقاك وأدام عزك وتأييدك وأمتع أمير المؤمنين بك
~~وبالنعمة فيك ويدعى له عند ذكره في الكتب إلى أمير المؤمنين وعنه بأيده
~~الله والثالثة : ان جمعه أمير المؤمنين إلى نفسه في استخدام الوزراء وأشركه
~~معه في تقليد الأولياء وان عرف لنصير الدولة أبى طاهر حق تقدمه في الكفاية
~~والغناء وإبرازه في الاستقلال والوفاء وقيامه بكل مهم ms59 طرق ودفاعه لكل ملم
~~ارهق وسده من هذه الحضرة التي هي قبة الإسلام وواسطته وسنامة وغاربه مكانا
~~لم يسدده مثله ولا يملأه غيره فعز الدولة أبو منصور بن معز الدولة أبي
~~الحسين مولى أمير المؤمنين أيده الله الآن المستعلي على الإقران الفائت
~~لغايات أهل الزمان المتبويء للرتبة العليا المستقر في غايتها القصوى ونصير
~~الدولة الناصح أبو طاهر أمتع الله به الجامع لوزارتيهما الحامل للأثقال
~~دونهما الحائز شرف المناب عنهما الجاري مجرى واحدا منهما وقد أمر أمير
~~المؤمنين بأن يوفى من الحق أكبر ما وفيه وزير وازر وظهير ظاهر في قديم
~~وحديث وبعيد من العهد وقريب وحظر على سائر الأولياء والخدم من ذي سيف وقلم
~~ان يسمو بنفسه إلى تسم باسمه وارتسام برسمه لانه حق من حقوق الخلافة
~~PageV01P120 لا ينحله أمير المؤمنين من صنائعه أجمعين وان كثر عددهم
~~واختلفت مقارهم وتقدمت مراتبهم وتوجهت وسائلهم إلا من كان مائلا بين يديه
~~وعارضا للأعمال عليه وجاريا هذا المجرى في تمكن السبب عنده وحسن الإثر لديه
~~فاعرف كلأك الله لعز الدولة أبي منصور أيده الله قدر ما وفر من النعمة عليه
~~ولنصير الدولة الناصح أبي طاهر ما خص به وأزل إليه وقم بذلك الحق الأول
~~باديا وبهذا الحق التالي مثنيا موفيا وأجب أمير المؤمنين بوصول كتابه إليك
~~وامتثالك الأمر الوارد فيه عليك وتلقيك اياه بما يعدك به في الأوضحين سبيلا
~~والأرشدين دليلا ان شاء الله والسلام عليك ورحمت الله وكتب نصير الدولة
~~الناصح أبو طاهر يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ست
~~وستين وثلثمائة .
# وهذا الكتاب الكتاب الذي نقمه عضد الدولة على إبراهيم بن هلال جدي وحبسه
~~لأجله أربع سنين وشهورا وملك عضد الدولة العراق فطلب من الطائع لله الزيادة
~~على ذلك فزاده وسعادتك ونعمتك وأمتع أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وعندك
~~وجعل الدعاء له في الفصول وعند الذكر بأدام الله عزه وبدئ بذلك في الكتاب
~~إليه بتلقيبه تاج الملة مضافا إلى عضد الدولة وقيل له في عرض القول فيه ms60 وقد
~~رأى أمير المؤمنين الإيفاء بك على الأكفاء ووسمك بإمارة الأمراء وكانت هذه
~~الرتبة افخم واعظم من كل ما تقدم وصار هذا الدعاء رسما لمن بعده من اخوته
~~وولده وأفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين القادر بالله صلوات الله عليه ،
~~فجعل الدعاء لبهاء الدولة في الفصول [ 171 ] وعند الذكر بأدام الله تأييده
~~وانتقل إلى ولده بعده ووقف الأمر إلى هذه الغاية عنده وأما وزراء الخلفاء
~~المدبرون كانوا للأمور من قبلهم فكان الدعاء لهم في الكتب العامة بأمتع
~~الله به وفي التوقيعات بأمتعنا الله بك . PageV01P121
# | الإنتساب إلى مولى أمير المؤمنين
# انما ينسب أو ينتسب إلى ذلك الأعاجم والموالي فأما العرب الصرحاء فلا
~~يفعلونه وأذكر وقد كتب رافع بن محمد بن مقن على كتبه : من رافع بن محمد ابن
~~عم أمير المؤمنين فأنكر أمير المؤمنين القادر بالله صلوات الله عليه فعله
~~وأمر بمنعه منه فتردد معه خوض طويل حضرت بعضه وترسلت فيه وقال : ألست عربيا
~~من مضر فأنا ابن عم أمير المؤمنين فقيل له : ليس كل من كان من مضر وجبت له
~~هذه النسبة وهذا ما لا يجوز ولا يجاز لك فترك بعد مراجعات وكان محمد بن عبد
~~الواحد بن المقتدر بالله رضي الله عنه يترجم رقاعه : محمد بن عبد الواحد عم
~~أمير المؤمنين وما علمت ذلك فعل في الصدر الأول وكثر المنتسبون إلى مولى
~~أمير المؤمنين في أيام بهاء الدولة فميز بصفي أمير المؤمنين واتسع المدخل
~~إلى ذاك وكثرت فيه المطالب وقد دخل في الانتساب إلى مولى أمير المؤمنين
~~الملقبون من الكتاب والعمال والحواشي واعتقدوا به زيادة في المنزلة ورتبة
~~مقرونة باللقب وأما الأتراك فليس لهم فعل ذاك لأنهم موالي غير الخليفة
~~اللهم إلا ان يكون فيهم من رقه وولاؤه له فله ان يفعله وقد كان سبكتكين
~~حاجب معز الدولة عند عصيانه على عز الدولة وتلقبه بنصر الدولة كتب من نصر
~~الدولة أبي نصر مولى أمير المؤمنين انتفاء من مواليه واعتزاء إلى ولاء
~~الخليفة وتشرفا به وسلك أبو منصور الفتكين لما انتصب ms61 منصبه مسلكه وكتب من
~~أبى منصور مولى PageV01P122 أمير المؤمنين لأنه امتنع من اللقب فاقتصر على
~~الكنية وفعل بجكم وتوزون من قبل مثل ذاك وهما من موالي مرداويج بن زيار
~~وأصل هذا الأمر وانتساب من تقدم في الدولة العباسية حرس الله أيامها من
~~الناقلة إلى الإسلام ومماليك الخلفاء من الأتراك وغيرهم من الأجيال
~~والأجناس وأولادهم إلى الولاء تشرفا به .
# وقد كان المتوكل على الله رحمت الله عليه كتب لعبيد الله بن يحيى بن
~~خاقان كتابا بنسبته إلى ولائه مشهورة حاله وجعل ذلك على وجه الرفع منه
~~والتنويه به وهو مع ذاك من أولاد الموالي . PageV01P123
# | ما يذكر في أواخر الكتب من قولهم : وكتب فلان بن فلان
# كتب علي بن أبى طالب عليه السلام ذلك في كتب كتبها عن النبي صلى الله
~~عليه وكتب معاوية وزيد بن ثابت مثله ولم يكن الغرض فيه يومئذ الرتبة وانما
~~أريد به تعريف الكتاب بذكر كاتبه لان النبي صلى الله عليه كان أميا لا يكتب
~~بيده وكتب كتاب الخلفاء ما كتبوه من ذلك فيما بعد اتباعا لهذه السنة وقرأت
~~في أواخر كتب من عبد الملك بن مروان : وكتب سالم مولى أمير المؤمنين وكان
~~كاتبه ومولاه وشاهدت كتابا بخط المأمون صلوات الله عليه وفي آخره : وكتب
~~أمير المؤمنين بيده ثم اعتدت هذه الحال منزلة فيها نباهة وجلالة فأضافها
~~الوزراء إلى نفوسهم وجعلوا ما يصدر من الكتب تولوها أو تولاها كتابهم عنهم
~~بأسمائهم وجرى الأمر على ذلك إلى ان قبض عز الدولة على أبي طاهر بن بقية في
~~آخر أيامه وخلت الوزارة من مرتسم بها فكتب إبراهيم جدي : وكتب إبراهيم بن
~~هلال بحكم تقلده ديوان الرسائل ووافي عضد الدولة فأجرى عبد العزيز بن يوسف
~~على ذاك واستمر هذا الرسم بعده لمن يتقلد ديوان الرسائل إلى ان صرف محمد بن
~~الحسن بن صالحان عنه وحصل بهاء الدولة بفارس وصارت المكاتبات السلطانية من
~~دار الخلافة العزيزة فكتب ابن حاجب PageV01P124 النعمان وكتب علي بن عبد
~~العزيز وألف ذلك وجرت الحال عليه هذا ms62 في الكتب عن الخلفاء فأما الكتب عن
~~الأمراء فلم أر أحدا فعل هذا فيها إلا ما كان من عبد العزيز بن يوسف فإنه
~~كتبه فيما كتب به عن عضد الدولة من عهود الولاة والقضاة لانها نقلت إلى
~~اسمه فقيل هذا ما عهد عضد الدولة وتاج الملة أبو شجاع بن ركن الدولة أبي
~~علي مولى أمير المؤمنين إلى فلان متأولا في ذلك بأن جميع الأمور منوط
~~بتدبيره وداخل في تقليده ولما نظر إبراهيم بن هلال جدي في ديوان الرسائل
~~أيام صمصام الدولة قال لا يصح عقد القضاء وتوليته إلا من الخليفة وكره
~~تغيير السنة العضدية فكتب هذا ما عهد صمصام الدولة وشمس الملة أبو كاليجار
~~بن عضد الدولة وتاج الملة أبي شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير
~~المؤمنين إلى فلان بأمر أمير المؤمنين الطائع لله أطال الله بقاءه وانتقل
~~النظر في أمور القضاة والمقلدين والملقبين من أصحاب الأطراف إلى دار
~~الخلافة العزيزة فأعيدت العهود إلى رسومها الأولى وكتبت عن أمير المؤمنين
~~القادر بالله صلوات الله عليه . PageV01P125
# | الطروس التي يكتب فيها إلى الخلفاء وعنهم والخرائط التي تحمل الكتب
~~صادرة وواردة فيها والختوم التي توقع عليها
# الذي جرت به العادة القديمة في الكتب السلطانية ان تكون في القراطيس
~~المصرية العريضة فلما انقطع حملها وتعذر وجودها عدل إلى الكاغد الشيطاني
~~العريض هذا في كتب العهود والولايات والألقاب وما يكتب به إلى أصحاب
~~الأطراف ويكتبون به . PageV01P126 فأما ما يجري من الخليفة مجرى التوقيع
~~ومن وزيره المقيم بحضرته مجرى المطالعة فالمستحب فيه الكاغد النصفي وأما
~~اسحاءة الكتب فشرابة ابريسم سوداء وختمه أما عنبر ومسك أو طين اسود مخلوط
~~بعنبر وأما الخرائط فمن ديباج اسود ويشد راس الخريطة بشرابه أخرى في اشريجة
~~مختومة وأما كتب العهود التي يقال في أولها : هذا ما عهد فلان إلى فلان فلا
~~حاجة إلى ختمها لأنه لا عنوان لها فإن ختمت ففي أواخرها على انني لم أر
~~ختما في أواخر العهود وأكثر ما رأيته في كتب المقاطعات والشروط الأمامية
~~وإذا ms63 كان فعلى اشريجة فضة بشرابة ابريسم .
# وأما نقوش الخواتيم فختم الخلافة خاتم رسول الله ونقشه محمد رسول الله في
~~ثلاثة اسطر وما سوى ذلك فعلى حسب الاختيار وكان على خاتم أبي بكر رحمت الله
~~عليه الخاص به نعم القادر الله وعلى خاتم عمر بن الخطاب رحمت الله عليه كفى
~~بالموت واعظا يا عمر وعلى خاتم عثمان بن عفان آمن عثمان بالله العظيم وعلى
~~خاتم علي بن أبي طالب عليه السلام : الله الملك علي عبده واختلف من بعد هذه
~~الطبقة فيما نقشوه على خواتيمهم . PageV01P127
# | الألقاب
# أما الألقاب فهي قديمة وكان منها في الجاهلية ذو نواس وذو رعين وذو قرن
~~وذو فائش وذو جدن وغير ذلك ووافى الإسلام فوسم بها رسول الله صلى الله عليه
~~جماعة من أصحابه منهم : أسد الله حمزة بن عبد المطلب وذو اليدين عمرو بن
~~عبد عمرو بن نضلة وذو السيفين أبو الهيثم مالك بن التيهان الانصاري وكان
~~يحضر الحرب بسيفين ولقب ممن استشهد في الحروب خزيمة بن ثابت الانصاري بذي
~~الشهادتين وجعفر بن أبي طالب بالطيار وغير هؤلاء ممن اسمه مذكور وخبره
~~مشهور وكان أصحاب النبي صلى الله عليه يدعونه بالأمين ولقب هو أبا بكر
~~بالصديق وعمر بالفاروق وعثمان بذي النورين ولقب الناس بعد وفاته علي بن أبي
~~طالب بالوصي فلما توفي رسول الله دعا الناس أبا بكر بخليفة رسول الله وكتب
~~على كتبه مثل ذلك وقام عمر بعده فدعي بخليفة خليفة رسول الله مد يدة ثم نقل
~~إلى أمير المؤمنين وكان السبب على ما روي : ان عمر رحمت الله عليه كتب إلى
~~عاملة بالعراق بأن يبعث إليه رجلين عارفين بأمور العراق ليسألهما عما يريد
~~سؤالهما عنه فأنفذ إليه لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما وصلا إلى المدينة
~~اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ودخلاه وفيه عمرو بن العاص PageV01P128 فقالا
~~له استأذن لنا على أمير المؤمنين فقال لهما انتما اصبتما اسمه وقام فدخل
~~على عمر وقال له : السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال : ما بدا لك يابن
~~العاص ms64 في هذا القول لتخرجن من ذلك قال : نعم ورد لبيد وعدي ودخلا المسجد
~~وقالا استأذن لنا على أمير المؤمنين فقلت لهما انتما اصبتما أسمه وانت
~~الأمير ونحن المؤمنون ودعا له به على المنبر أبو موسى الأشعري واستمر الأمر
~~على مثله لكل من انتصب منصبه ولم يتلقب أحد من بني أمية فلما انقضت أيامهم
~~وعاد الحق إلى أربابه وظهرت الدولة العباسية ثبت الله أركانها وأخذت البيعة
~~لإبراهيم بن محمد رحمت الله عليه قيل الإمام وتلقب الخلفاء الراشدون صلوات
~~الله عليهم منذ لدن أبى العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس الذي اختلف في لقبه فقيل : القائم وقيل : المهتدي وقيل : المرتضى
~~لما غلب عليه السفاح وإنما ذكر بذلك لكثرة ما سفح من دماء بني أمية وتعددت
~~الألقاب إلى وزراء الدولة فتلقب أبو سلمة حفص بن غياث بن سليمان الخلال
~~بوزير آل محمد وكتب ذلك على كتبه وقال فيه سليمان بن مهاجر البجلي :
# ( إن الوزير وزير آل محمد % أودى فمن يشناك كان وزيرا )
# ولقب المهدي صلوات الله عليه يعقوب بن داود بن طهمان وزيره : PageV01P129
# الأخ في الله حتى قال فيه سلم الخاسر :
# ( قل للإمام الذي جاءت خلافته % تهدى إليه بحق غير مردود )
# ( نعم المعين على التقوى أعنت به % أخوك في الله يعقوب بن داود )
# وكنى المأمون صلوات الله عليه أبا العباس الفضل بن سهل ولقبه ذا
~~الرئاستين وكنى أبا محمد الحسن بن سهل أخاه حين استوزره بعده ولقبه ذا
~~الكفايتين وتلقب صاعد بن مخلد في أيام المعتمد بالله بذي الوزارتين إشارة
~~إلى وزارة المعتمد والموفق وتلقب إسماعيل بن بلبل بالشكور المناصر لدين
~~الله وكتب ذلك على كتبه وكنى المكتفي بالله أبا الحسين القاسم بن عبيد الله
~~ولقبه بولي الدولة وكان أول من لقب في الدولة وكنى المقتدر بالله أبا الحسن
~~ابن الفرات وأبا علي بن مقلة وكنى أيضا أبا علي الحسين بن القاسم بن عبيد
~~الله ولقبه عميد الدولة وقد لقب من أصحاب السيوف وقواد الجيوش أبو مسلم ms65 عبد
~~الرحمن بن محمد بأمين PageV01P130 آل محمد وقيل : سيف آل محمد وطاهر بن
~~الحسين في أيام المأمون رحمت الله عليه بذي اليمينين ولقب المعتصم بالله
~~رحمت الله عليه حيدر بن كاوس بالأفشين لأنه أسروشني وشني والأفشين اسم
~~الملك بأسروشنة كما يقال لملك الروم قيصر ولقب المعتمد على الله رحمت الله
~~عليه إسحاق بن كنداج بذي السيفين ولقب مؤنس في أيام المقتدر بالله رحمت
~~الله عليه بالمظفر وسلامة أخو نجح في أيام القاهر بالله بالمؤتمن ومحمد بن
~~طغج في أيام الراضي بالله بالإخشيذ والإخشيذ اسم الملك بفرغانة والحسن بن
~~حمدان في أيام المتقي لله بناصر الدولة وعلي أخوه بسيف الدولة وتلقب توزون
~~في أيام المستكفي بالله بالمظفر وكتب على كتبه : من المظفر أبي الوفاء مولى
~~أمير المؤمنين .
# ووافت الأيام البويهية فافتتحت الألقاب فيها للثلاثة الأخوة الذين هم :
~~أبو الحسن علي وأبو علي الحسن وأبوا الحسين أحمد : بعماد الدولة وركن
~~الدولة ومعز الدولة واستمرت بعد ذاك فأما معز الدولة فإنه اقترح عز الدولة
~~فمنعه المستكفي بالله منه وكسره إلى معز الدولة ولقب المطيع لله رحمت الله
~~عليه بعد ذلك أبا منصور بختيار : عز الدولة وكان عضد الدولة اقترح عند
~~استقرار الأمر على تلقيبه تاج الدولة فلم يجب إليه وعدل به إلى عضد الدولة
~~فحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال : لما ورد عضد الدولة في سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة للمعاونة على الأتراك قال لي في بعض ما تجاذبنيه قد عرفت يا أبا
~~إسحاق ما كان من العم معز الدولة في منعنا من اللقب بتاج الدولة وردنا عنه
~~ولو جئنا نتلقب الآن به لقبح ان يقال PageV01P131 عضد الدولة وتاج الدولة
~~فقلت ولم لا يقال وتاج الملة فيجمع في اللقبين بين الدولة والملة قال :
~~صدقت فاكتم هذا الأمر إلى أن يحضر وقته فلما عاد في سنة سبع وستين
~~وثلاثمائه تلقب به وصارت الألقاب مثناة بعد ذلك ثم لقب بهاء الدولة في أول
~~الدعوة القادرية بلقب ثالث في الأمة وبعده بلقب رابع في الدين واستمر الأمر ms66
~~على ذاك فأما ولاة خراسان فلم يلقب أحد منهم من قبل وإنما كانوا يكنون
~~فافتتح ذاك بما لقب به محمود بن سبكتكين في الأيام القادرية . PageV01P132
# | الخطبة على المنابر
# أما ما كان يخطب به على المنابر للخلفاء فأن يقال في الخطبة الثانية بعد
~~الجلسة وبعد إعادة حمد الله والصلاة على محمد اللهم واصلح عبدك وخليفتك عبد
~~الله ويذكر الاسم واللقب الإمام أمير المؤمنين بما أصلحت به الخلفاء
~~الراشدين والأئمة المهتدين الذين يقضون بالحق وبه كانوا يعدلون اللهم أعنه
~~على ما طوقته وبارك له فيما أعطيته واحفظ له ما استرعيته واجعله لأنعمك من
~~الشاكرين ولالإئك من الذاكرين .
# وأما أمراء الحضرة فلم تجر العادة بذكرهم على منابرها وإنما كان يخطب لهم
~~على منابر البلاد البعيدة الجارية في ولاياتهم وقد كان محمد بن ياقوت أيام
~~استيلائه وافق الخطباء بمدينة السلام وهم حمزة بن القاسم بن عبد العزيز
~~أمام المسجد بالمدينة وعبد الله بن الفضل بن عبد الملك أمام المسجد المتصل
~~بدار الخلافة وأحمد بن الفضل بن عبد الملك أمام المسجد بالرصافة على ان
~~يدعوا له ويذكروه في الخطبة بعد الدعاء للراضي بالله رحمت الله عليه ففعلوا
~~ذاك في يوم جمعة وعرفه الراضي فأنكره وأمر بصرفهم عما كانوا مرسومين به
~~وأقام غيرهم مقامهم فيه وقد ذكر ناصر الدولة ابن حمدان في الخطبة عند كونه
~~بالحضرة في جمع كثيرة ذكرا افتتح بذكر مؤازرته للسلطان ومدافعته عنه ثم وصل
~~الدعاء باسمه ولقبه واسم أبيه ولم يكن ذاك على قاعدة PageV01P133 مستقرة
~~ولا أمر خرج من حضرة السلطان فلما ورد عضد الدولة وملك الأمور وتقرب إليه
~~الخواص والعوام ذكره هرون بن المطلب الخطيب في المسجد الجامع بالرصافة بما
~~قال فيه : الحمد لله المحمود ببلائه المعبود في أرضه وسمائه الذي من علينا
~~بخلافة الإمام الطائع لله وجميل رأيه في عضد دولته وتاج ملته وكهف خلافته
~~وسيد أمرائه ومن فتح الله على يديه ما استصعب من البلدان بقتل أعدائه وحسن
~~سياسته لطاعة أوليائه ومن مدحه الله كما مدح سلالة أبنائه فقال ms67 في محكم
~~كتابه ( ^ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكان وهم راكعون ) ( ^ ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله
~~هم الغالبون ) الذي عمر المساجد وحفر الانهار وسعى بالصلاح في جميع الأمصار
~~وقام بحق الله في الليل والنهار فقال : ( ^ إنما يعمر مساجد الله من آمن
~~بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتي الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك
~~ان يكونوا من المهتدين ) فابتهلوا إلى الله شاكرين واكثروا من الدعاء لأمير
~~المؤمنين ولعضد دولته وتاج ملته السيد الأمين الذاب عن الحريم والفزع من
~~المسألة عن النعيم ( ^ كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها
~~عين اليقين ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ) قال الله أصدق القائلين ( ^ يا
~~أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وطاعة
~~أمير المؤمنين الطائع لله PageV01P134 مرضاة لربكم ومثراة في أموالكم
~~وأولادكم وأطيعوا لعضد دولته ترشدوا واتبعوا تاج ملتكم تهتدوا وأشهد ألا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وتمم الخطبة وكان فعل هرون بن عبد المطلب ذلك
~~على غير أصل وعرفه عضد الدولة فراسل الطائع لله وسأله التقدم بذكره في
~~الخطبة ففعل وجرت الحال عليه إلى هذه الغابة . PageV01P135
# | ضرب الطبل في أوقات الصلوات
# لم تجر العادة قديما بأن يضرب الطبل للصلوات بالحضرة لغير الخليفة وإنما
~~أطلق لولاة العهود وأمراء الجيوش ان يضرب لهم في أوقات الصلوات الثلاث التي
~~هي الغداة والعشاء آن ، إذا كانوا في سفر أو بعد عن حضرة السلطان ثم كان
~~الضرب بالطبول لا بالدنبلة فلما ملك معز الدولة تشوفت نفسه إلى الضرب على
~~بابه بمدينة السلام وكان نازلا في دار مؤنس المجاورة لدار الخلافة وسأل
~~المطيع لله رحمت الله عليه ذلك فلم يجبه إليه مع قلة خلافة عليه وقال : هذا
~~لم تجر عادة به وبنى معز الدولة داره بباب PageV01P136 الشماسية فعاود
~~الخطاب والسؤال وقيل للمطيع ان الدار في طرف البلد وبحيث تكون المعسكرات
~~فأذن له إذنا شرط فيه ان لا يجاوز بالضرب الباب البارز إلى الصحراء ms68 فضربت
~~عنده خيمة لأصحاب الدبادب وكانوا يضربون هناك في اوقات الصلوات الثلاث
~~المذكورة فإن اتفق ان يدخل معز الدولة إلى داره في البلد لم ينتقلوا عن
~~مكانهم وورد عضد الدولة والأمر جار على ذلك لعز الدولة فسأل الطائع لله
~~الإذن له في ضرب الطبل على باب داره بالمخرم التي هي اليوم دار المملكة
~~وكانت من قبل لسبكتكين الحاجب ففعل ذاك وجرت الحال عليه لمن تقلد الأمر من
~~بعده من ولده . PageV01P137
# | خطب النكاح
# خطب المحسن بن علي التنوخي القاضي عند وقوع العقد للطائع لله على بنت عضد
~~الدولة خطبة افتتحها بالحمد لله والصلاة على محمد رسوله ثم قال أما بعد فإن
~~الله جل جلاله جعل النكاح سببا وشج به الأرحام وشرف به الانام وصير اعظمه
~~فضيلة وأقربه إليه وسيلة ما اتصل بالنبوة وتعلق بالخلافة وأفاد الدين جلالة
~~وسموا ورفعة وعلوا وان مولانا أمير المؤمنين عبد الله عبد الكريم الطائع
~~لله أطال الله بقاءه وأدام علاءه لما عرف موضع عضد الدولة وتاج الملة أبي
~~شجاع مولاه أدام الله عزه ونعماه في الذب عن الدين والمحاماه على المسلمين
~~والمراماة بنفسه دون الدعوة والمناضلة في نصرة الخلافة رأى ان يجازيه عن
~~ذلك بأشرف المجازاة ويكافئه عنه بألطف المكافأة ويصل نسبه بنسب رسول الله
~~الذي روي فيه عنه انه قال : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي
~~فخطب إليه سيدة نساء عصرها فضلا وجلالا وواحدة بنات دهرها نبلا وكمالا
~~فلانة بنت عضد الدولة وتاج الملة أبى شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير
~~المؤمنين أدام الله عزه وبذل لها من الصداق مائة ألف دينار ذهبا عينا
~~مثاقيل وازنة جيادا عتقا PageV01P138 وكونوا إلى الشرف بمواصلته مبادرين
~~وإلى ما دعاكم إليه من لحمته مسارعين وللفرصة في حيازة الشرف بمصاهرته
~~منتهزين ولأمره العالي ممتثلين سامعين طائعين اقول قولي هذا واستغفر الله
~~العظيم لمولانا أمير المؤمنين ثم لي ولكم ولجميع المسلمين .
# وقد كان محمد بن عبد الرحمن بن قريعة القاضي خطب بحضرة الطائع لله عند
~~تزوجه ms69 بنت بختيار عز الدولة خطبة سلك فيها هذه السبيل وكان الصداق أيضا
~~مائة ألف دينار . PageV01P139
# | فصل خدم به الخادم فيما قطع عنده الكتاب
# قد قدم من ذكر الحضرة المعظمة النبوية المطهرة لا زالت سعودها طالعة
~~وانوارها ساطعة وعزها مستعليا وسلطانها مستوليا فيما افتتح القول به ما
~~اقتضاه ان يحدده في اختتامه ببعض التفصيل لا كله ومجموع التلخيص لا جميعه
~~إذ كانت غاية ذلك لا تبلغ والإحاطة به لا تمكن لاتصال المدد وتطاول الأمد
~~وانما يبذل الوسع في نشر ما ينشر وإيراد ما يورد اتباعا لأمر الله سبحانه
~~في قوله : ( ^ وأما بنعمة ربك فحدث ) ومعلوم أن أكبر أمور الدنيا التي أسكن
~~في ذراها خلقه وأوجب عليهم فيها حقه أمر الإسلام الذي انار به برهانه وأقام
~~فيه سلطانه وجعل أهله خير الأمم وأوفاهم ذمة وأظهرهم حجة وأوضحهم محجة
~~وأولاهم منه بمزيد الرعاية وزيادة العناية إذ كانوا لأمره قابلين وبطاعته
~~عاملين وبر بوبيته عارفين وبوحدانيته معترفين وإذا كان ذلك كذلك فلم يكن
~~تبارك اسمه ليستخلف عليهم إلا أكرمهم محتدا وأطيبهم مولدا وأعظمهم أرومة
~~وأفضلهم جرثومة وأشرفهم أسرة وأعزهم زمرة ولا ليجتبي من هذه الطبقة إلا
~~أطهرهم نسبا وأكبرهم حسبا وأكثرهم علما وأوفرهم حلما وأوفاهم حزما وأقواهم
~~عزما وأكملهم خليقة وأقومهم طريقة وأحسنهم للأمور ملاحظة وعلى الصلاح
~~محافظة وذلك سيدنا ومولانا الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاءه ما امتد البقاء في أدوم PageV01P140 العز والعلاء على الإفصاح
~~لا الإدماج والإيضاح لا الإدراج والتحقيق لا المثال والتخصيص لا الإجمال
~~والإعلان لا المواراة والأفراد لا الموازاة حتى لو قيل انه الأول إذا تميز
~~الناس والأوحد إذا وقع القياس والسابق إذا وضع الرهان والراجح إذا رفع
~~الميزان الذي رام الأمد ففصل ورمى الغرض فنصل وطلب الغاية فابتدرها وحاول
~~النهاية فأحرزها لما روعي منازع ولا خيف مدافع إلا ما كان من جاحد حق لا
~~يعتد بقوله وحاسد فضل قد رده الله بغيظه وليس الإخبار عن الموقف الأكرم
~~أدام الله ملكه كالأخبار عن غيره إذ كان ما ms70 يورد من أحاديث الماضين عن
~~روايات قد تحكمت فيها الآراء المختلفة وتسلطت عليها الأهواء المتشعبة
~~وأحالتها الدهور المتصلة المتقلبة وحرفتها الأسانيد المتنقلة فلا سبيل لنا
~~فيها إلى غير التقليد والتسليم اللذين لا يفصلان بين المعتل والسليم وما
~~يورد فيما يتعلق بالحضرة المقدسة أعز الله نصرها ما يشوبه شك أو يسوء به ظن
~~أو يتطرق عليه رد لاننا ندعو إلى أمر يصدقه العيان ويحققه البرهان ويصححه
~~الامتحان فشاهده قائم ودليله ثابت وما كان الله تبارك اسمه لينزل رسالاته
~~إلا على من اصطفى أو يجعل خلافته إلا فيمن ارتضى أو يستودع أمته إلا الأمين
~~الوافي أو يستحفظ ملته إلا القؤوم الكافي لتطرد السيرة العادلة وتبأى
~~المصلحة الشاملة ويعلم أنه جل وعز لخلقه حافظ ولدينه حائط ولحكمته مبرم
~~ولمشيئته متمم ذلك لطف منه وتوفيق وفضل يؤتيه من يشاء انه ذو فضل عظيم وقد
~~روي في الإخبار المأثورة والأحاديث المنقولة من مواقف المجتهدين في أمر
~~الدنيا والدين ما إذا قيس بمواقف الموقف الأشرف PageV01P141 النبوي والإمام
~~المهدي عرف موقعه من الفضيلة وترقيه منها في المنزلة الجليلة هذا على ان
~~وجه الزمان كالح وقياده جامح وأبواب الصلاح منسدة وأسباب الفساد مشتدة
~~وعقود الاستطاعة محلولة وعهود الاستقامة مستحيلة لكنه حرس الله أيامه
~~بالرفق المقرون بالتوفيق واللطف المعضود بمساعدة المقدور والفعل المنوط
~~بحسن الإعتقاد والعزم المتصرف على بذل الاجتهاد أمسك هذه البقية فتماسكت
~~وراعى هذه الثميلة فانحرست وعصم هذه الأمة فاستعصمت وحفظ هذه الملة فثبتت
~~ولولا ذاك لأعضل الداء وتعذر الدواء واتسع الخرق وامتنع الرتق : وان أمرءا
~~لم يدر انك نعمة حقيق عليه شكرها لجهول والله لطيف بعباده وهو المحمود على
~~ان كشف بالحضرة المقدسة ما كشف وصرف ما صرف وأزال من الشبهة ما أزال وانزل
~~من الرحمة ما انزل والمسؤول لها تمام التمكين والتأييد وللناس بها دوام
~~الخير والمزيد ( ^ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )
# وما يزال الخادم يقف من التوقيعات العالية الشريفة وما يتضمن من الألفاظ
~~البليغة الفصيحة والمعاني البارعة الصحيحة ما يورد عند ms71 عيانه وسماعه قول
~~الله تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالاته .
# ولما علم ان بضاعته المزجاة في صناعته المجتواة نافقة على العرض السامي
~~وجائزة على النقد العالي أقدم بوسيلة الثقة بتلك المكارم الفائضة على ما
~~يمنع من مثله الهيبة الفائضة وأمل من المسامحة ما يرجوه مثله من أهل
~~الأدلال بالحرمة وأولي الحرص على الخدمة وهو يرجو ان يظفر فيما فعل بلطف
~~القبول فيجمع الله له بين التوفيق وبلوغ المأمول بمنه وجوده وقدرته . @ 143
~~@
# عورض به الأصل بخط المصنف وصح والحمد لله رب العالمين
# الحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل
# كان الفراغ من نسخة يوم الثلاثاء التاسع من رجب سنة خمس وخمسين وأربع
~~مائة من الأصل بخط الأستاذ أبي الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم رحمة الله
~~ه . PageV01P142 ms72