######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008173
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابئ الحراني، أبو الحسين، أو أبو الحسن (المتوفى: 448هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 448
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسوم دار الخلافة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السياسة الشرعية والقضاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008173
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8173
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8173
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ميخائيل عواد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1986م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الرائد العربي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم
# بعد حمد الله الذي به ترعى النعمة وتستبقى وتبغى الرحمة وتستدعي ويؤدي
~~الحق ويقضى ويمتري المزيد ويستقضى والصلاة على محمد رسوله بإخلاص من
~~السرائر واستغراق الاجتهاد في الابتهال والدعاء للموقف الأعظم النبوي
~~والمقام الأطهر الزكي بإطالة البقاء وإدامة العلاء واكبار القدر واغزار
~~النصر وحراسة الحوزة وحياطة الدعوة وتثبيت الوطأة وتوطيد الدولة فما زالت
~~الصنائع معروضة على أولي المعروف بها والبضائع مجلوبة إلى ذوي الرغبة فيها
~~وأعلاق المضنة مزفوفة إلى أكفائها وخطابها وموقوفة على أوليائها من طلابها
~~وإذا كان كذلك فالعلوم أعلى البضائع قدرا وأوفى البضائع ربحا وأقوى الذرائع
~~حبلا وأوضح المسالك سبلا وأعلق الأسباب بالقلوب وأوسع الأبواب إلى القبول
~~بذلك حكم العقل وجرى العرف ووقع الإجماع وزال الخلف ولما تأملت أهل الزمان
~~ممن رمقته العيون بنواظرها وعلقته الظنون بخواطرها وقدمته المآثر بتكاثرها
~~وميزته المفاخر بتكاملها ووجدت سيدنا ومولانا الإمام القائم بأمر الله لا
~~زال جده صاعدا وسعده طالعا وعزه راهنا
# PageV01P003
# وسلطانه قاهرا الإمام المقدم غير مدافع وخليفة الله المعظم غير منازع
~~وأجل من رام أمدا فملكه ورمى غرضا فأدركه وجرى لبلوغ غاية فحازها وسعى
~~لإحراز نهاية فجازها وصار بذلك أولى من نصت عليه الرجال بالتفضيل ونصت إليه
~~الرحال بالتأميل وأثنى عليه المثنون فعجزوا عن تحديد صفته وقرظه المقرظون
~~فقصروا عن تحصيل حقيقته وما كان الله ليجعل رسالاته إلا بحيث هو أعرف وأعلم
~~ويولي نعمته إلا من كان بها أنهض وأقوم ويؤتى خلافته إلا من كان عليها أقوى
~~وأقدر ويعطى كرامته إلا من كان بها أحرى وأجدر ليعلم ان أفعاله تبارك اسمه
~~واقعة على العدل والصحة وجارية على الحكمة والمصلحة وان من أثبت ذلك قاعدة
~~على التدبر وأفضله عائدة على التبين ان جعل استكفاءه من استكفاءه من عرض
~~بريته واصطفاءه من اصطفاه من بيت نبوته أولي النهي والحجى وذوي الدين
~~والتقى لتكون الحياة باختيارهم مقرونة والسيرة لمكانهم مأمونة والاستقامة
~~بتدبيرهم وعلى أيديهم موجودة والسلامة في مبادئهم وعواقبهم مرجوة والدين
~~بمحافظتهم محوطا والأمر بملاحظتهم مضبوطا فالحمد ms01 لله على ان جمع للحضرة
~~المقدسة لا زالت بالنصر مكنوفة وبعين الله مكلوءة شرف القديم والحديث وكرم
~~التليد والطريف حتى اتصلت الأواخر بالمبادي واطردت الإعجاز على الهوادي
~~وطابت الأصول والفصول وزكت العروق والفروع فان امرءا كان من شجرة النبوة
~~منزعة وفي بحبوحة الإمامة متربعة ومن أسرة النبوة مخرجة وفي بيت الخلافة
~~مدرجة لحقيق ان يكون خليفة لله طاهرا نقيا وأمينا على دينه برا تقيا وراعيا
~~لخلقة مخلصا ناصحا وقائما بحقه مستقلا ناهضا وملجأ للعائذين دافعا حافظا
~~وموئلا للائذين مانعا عاصما وخليق ان يكون لرضى الله حائزا وبالزلفى لديه
~~فائزا وبالنعمى
# PageV01P004
# منه مغمورا وبالحسنى مشمولا وان تكون الموهبة من كاملة وبنزول الرحمة
~~كافلة والصدور بموالاته مترعة والألسن بالثناء عليه مجتمعة والأيدي بالدعاء
~~له مرتفعة والله يجيب فيه أفضل ذلك مستمعا ومقبولا وأخلصة معتقدا ومقولا
~~ويحرس على الدين والدنيا محاسنه الزاهرة ومناقبه الباهرة وما مده عليهما من
~~ظل دولته وأجراه لهما من بركات إيالته حتى يملأ الخافقين عدلا شائعا كما
~~ملأهما فضلا بارعا ويعم المشرقين فعلا جميلا كما عمهما طولا جزيلا انه على
~~ما يشاء قدير وبحسن الإجابة جدير.
# ولما كانت الخلافة من النبوة وكان لها من جلالة القدر وفخامة الأمر
~~أعلاها مراقب وأشرفها مراتب ومن أس الإعمال وقوانين الأفعال أوضحها معالم
~~وأثبتها دعائم ومن شروط المكاتبات ورسوم الترتيبات أحسنها طرائق وأحكمها
~~وثائق ومن حقوق الخدمة وحدود الحشمة أولاها بأولي العقل والمسكة وذوي الحزم
~~والحنكة وأحراها بأن يتداول ويتفاوض ويتناقل ليكون تذكرة للناسي وتبصرة
~~للناشي وطريقا إلى معرفة ما عظمه الله من شأن الدعوة الهاشمية وأعزه من
~~سلطان الإمامة العباسية فوجدت أكثر ذلك قد درس بتقادم عهوده وتغير وضوعه
~~وليس كل من مر على عهد اختار أخباره أو أمر شاهده فألفه ووجدتني قد سمعت من
~~إبراهيم بن هلال جدي فيه ما لم يكن بقي في وقته من يشاركه في كثير من علمه
~~وعلل ما وقع الاصطلاح
# PageV01P005
# عليه منه ولا بقي الآن من يشاركني في إسناده وروايته عنه وخفت ان تلحق
~~هذه البقية ms02 بتلك المواضي المنسية ورأيت حقوق النعمة التي غمرتني وغمرت
~~أسلافي للدولة العباسية ثبت الله أركانها تقتضي العناية بها ان انشر أعلام
~~سننها القديمة وأوضح آثار سيرها القويمة جمعت من ذلك ما ضبطته بالتأليف،
~~وحفظته بالتصنيف وجعلته من القربات التي أراعي الفرص فيها وأحافظ على ما
~~وفر الحظ منها وأرجو ان يقع الخادم مما اعتمد وفعل الموقع الذي لحظيه بما
~~رجا وأمل وبالله التوفيق.
# وسأورد ما أورده أبوابا أبين فيها ما كانت الأمور جارية عليه وما تأدت
~~وآلت على الأيام إليه ليعرف من ذلك السالف والانف والمتبع والمبتدع.
# PageV01P006
### | وأبدأ بذكر أحوال الدار العزيزة
# كانت دارا عظيمة السعة وعلى أضعاف ما هي عليه الان من هذه البقية الرائعة
~~ودليل ذلك انها كانت متصلة بالحير والثريا ومسافة ما بينهما اليوم بعيدة
~~وإنما انفصلا عنها وطال مداهما منها بما أتى عليه الحريق والهدم من الدور
~~والمنازل والبنيان والعمران في الفتنة عند خلع المقتدر بالله صلوات الله
~~عليه وعوده والقبض على القاهر بالله وقتل المكنى أبا الهيجاء بن حمدان وما
~~بعدها من الفتن المترادفة بالأيدي المتخالفة فإن ذلك استهلك الشطر الأكبر
~~منها ومن بعض أمورها ان كان فيها مزارع وأكره وعوامل
# PageV01P007
# برسمها وأربعمائة حمام لمن تحويه من أهلها وحواشيها فأما في أيام المكتفى
~~بالله صلوات الله عليه فإنها اشتملت على عشرين ألف غلام دارية وعشرة آلاف
~~خادم سودا وصقالبة وأما في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه فالإجماع
~~واقع على انه كان فيها أحد عشر ألف خادم منهم سبعة سودا وأربعة صقالبة بيضا
~~وأربعة آلاف امرأة بين حرة ومملوكة وألوف من الغلمان الحجرية وكانت النوبة
~~ممن يرسم بحفظ الدار من الرجالة المصافية خمسة آلاف رجل ومن الحراس أربع
~~مائة حارس ومن الفراشين ثمانمائة
# PageV01P008
# فراش وكانت شحنة البلد برسم نازوك صاحب المعونة أربعة عشر ألف فارس
~~وراجل.
# حكاية
# وحدث الحسين بن هارون الضبي القاضي قال: حدثني منصور بن القاسم القنائي
~~قال: كان من عادتي في أيام الأعياد ان أغلس في الركوب إلى دار علي بن عيسى ms03
~~الوزير على ما يقتضيه اختصاصي به لأركب معه إلى المصلى ومنه إلى دار
~~السلطان
# PageV01P009
# ثم أعود في صحبته إلى داره وأجلس بين يديه إلى ان يتقوض موكبه وأحضر
~~طعامه فأتفق في يوم من أيام الأعياد ان تصبحت قليلا ثم ركبت مسرعا وصادف
~~خروجي من بعض الدروب اجتياز نازوك في موكبه وبين يديه أكثر من خمس مائة
~~فراش بالشموع الموكبية سوى أصحاب النفط وهم عدد أكثر فاحتجت ان أقف إلى ان
~~يعبروا فازددت تصبحا ووافيت إلى دار الوزير وكان قد ركب وتبعته إلى المصلى
~~فلم أتمكن من خدمته لكثرة من معه ولحقته إلى دار السلطان فكانت الصورة
~~واحدة في ذاك وجئت معه إلي داره فلما رآني قال: ولم أوحشتنا اليوم يا أبا
~~الفرج فشرحت له صورتي وما عاقني من اجتياز موكب نازوك فلما فرغت من قولي
~~ندمت على تعظيمي من أمر نازوك ما عظمته لأن الوزير كان متنكرا عليه وغير
~~جميل الرأي فيه ومن عادته أيضا كراهية هذا البذخ والتخرق لما كان عليه من
~~التشدد والتصعب وخفت ان يتصل المجلس بنازوك فيحمله مني على السعاية به وبعث
~~الوزير عليه وبينا انا متردد في الفكر وسوء الظن دخل نازوك فقبل يد الوزير
~~ووقف فقال له الوزير: مد الله في عمرك يا أبا منصور وكثر في أولياء الدولة
~~مثلك فإن أبا الفرج عرفني من ركبتك اليوم ما جملت به الدولة والإسلام
~~وأرغمت فيه انوف أهل الكفر والعناد فبارك الله فيك وأحسن عن السلطان جزاءك
~~فلم يبق من شيوخ دولته وحاشيته من يجري مجراك امض إلى دارك ولا تقف واجلس
~~هناك حتى يهنئك الناس قال منصور بن القاسم: فسررت بذلك سرورا شديدا وصار
~~غمي فرحا وانزعاجي سكونا ونهض الوزير من مجلسه وخرجت فوجدت
# PageV01P010
# نازوك جالسا في حجرة الحجاب ينتظرني فلما رآني نهض عن كرسيه وتلقاني وقبل
~~بين عيني وقال لي: قد ملكت رقي وما أوليتك ما يدعو إلى ما فعلته من جميل
~~النيابة عني وعقد المنة الجليلة علي فانني ما أملت قط ان أسمع ms04 من الوزير
~~بعض ما سمعته اليوم وسألني ان أصحبه إلى داره فأعلمته عادتي في حضور طعام
~~الوزير وأنني انكفىء منه إليه وركبت وعدت وجلست مع الوزير على المائدة
~~وجددت إجراء ذكره فجدد اطراءه فوصفه وخرجت فإذا رسل نازوك على الباب
~~يراعونني وينتظرونني وصرت معهم إليه فتلقاني واستأنفت الأكل عنده وانتقلت
~~إلى مجلس للأنس فلما عزمت على الإنصراف حمل معي ما قدره ألف دينار من كل
~~شيء.
# ولقد ورد رسول لصاحب الروم في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه ففرشت
~~الدار بالفروش الجميلة وزينت بالآلات الجليلة ورتب الحجاب وخلفاؤهم
~~والحواشي على طبقاتهم على أبوابها وفي دهاليزها وممراتها ومخترقاتها
~~وصحونها ومجالسها ووقف الجند على اختلاف أجيالهم صفين بالثياب الحسنة
~~وتحتهم الدواب بالمراكب الذهب والفضة وبين أيديهم الجنائب على مثل هذه
# PageV01P011
# الصورة وقد أظهروا العدد والأسلحة الكثيرة فكانوا من أعلى باب الشماسية
~~وإلى قريب من دار الخلافة وبعدهم الغلمان الحجرية والخدم والخواص والبرانية
~~إلى حضرة الخلافة بالبزة الرائقة والسيوف والمناطق المحلاة وأسواق الجانب
~~الشرقي وشوارعه وسطوحة ومسالكه مملوءة بالعامة النظارة وقد اكتري كل دكان
~~وغرفة مشرفة بدراهم كثيرة وفي دجلة الشذاءات والطيارات والزبازب والشبارات
~~والزلالات والسميريات بأفضل زينة وعلى أحسن تعبئة وسار الرسول ومن معه من
~~المواكب إلى أن وصلوا دار الخلافة ودخل فأجيز على دار نصر القشوري فرأى
~~ضففا كثيرا ومنظرا هائلا فظنه الخليفة
# PageV01P012
# وداخلته له هيبة وخيفة حتى قيل له أنه الحاجب وحمل من بعد ذلك إلى الدار
~~التي كانت برسم الوزارة (1) ، وفيها علي (2) بن محمد بن الفرات، الوزير
~~يومئذ فرأى أكثر مما رآه لنصر الحاجب ولم يشك في أنه الخليفة حتى قيل له:
~~هذا الوزير ابن الفرات فسلم عليه وخدمه وأجلس في مجلس بين دجلة والبساتين
~~قد اختيرت له الفروش وعلقت عليه الستور ونصبت فيه الدسوت وأحاط به الخدم
~~والغلمان بالطبر زينات والسيوف ثم استدعى بعد ساعات إلى حضرة المقتدر بالله
~~صلوات الله عليه وقد جلس مجلسا عظيما مهيبا فخدم خدمه مثله وشاهد من الأمر
~~ما راعه وهاله وانصرف إلى ms05 دار قد أعدت له وحصل فيها من الفرش ما يصلح له
~~والحواشي والألاف والإقامات كل ما تدعو الحاجة إليه مما أظهرت فيه
# PageV01P013
# المروءة والتوسعة فكانت الحال إذ ذاك وقبله على هذا الوصف وما هو فوقه.
# ولقد شاهدت في أيام صمصام الدولة وسنة ست وسبعين وثلثمائة حضور ورد عظيم
~~الروم في دار المملكة وكان انهزم من بين يدي بسيل ولجأ إلى عضد الدولة
~~مستنجدا به
# PageV01P014
# فقبض عليه بميافار قين وحمله إلى بغداد فاعتقل إلى أن مات عضد الدولة
~~وأقر على الاعتقال إلى آخر أيام صمصام الدولة. ثم سأل فيه زيار بن شهراكوية
~~صاحب الجيش إذ ذاك بإطلاقه وتسريحة إلى بلده فأطلق وفسح له في التوجه بعد
~~ان شرطت عليه شروط وعقدت معه عقود وكان شرح الحال في حضوره
# PageV01P015
# ان فرشت دار المملكة بالفروش العضدية المستعملة لمجالسها وعلقت الستور
~~الديباج على جميع أبواب بيوتها وصحونها وممراتها ودهاليزها وأقيم الديلم من
~~دجلة وإلى حضرة صمصام الدولة على مراتبهم صفين بأجمل لباس وأبهى عدد وسلاح
~~وفي أيديهم وأيدي غلمانهم الزوبينات والتراس والغلمان الدارية والخدم
~~برسمهم وقوف في طول الروشن بالبزة الجميلة وجلس صمصام الدولة في السدلي
~~المذهب على سدة كبيرة من تحتها نهر مرصص يجري فيه الماء وقد وضعت بين يديه
~~الكوانين الذهب فيها قطع العود تتقد وتبخر ووافى ورد وأخوه وابنه بين
# PageV01P016
# السماطين وعلى ورد القباء والمنطقة وبين يديه الحجاب بالسيوف والمناطق
~~المخروزة وسلم على صمصام الدولة سلاما لم يزده فيه على الانحناء قليلا
~~وتقبيل يده له وطرح له كرسي من فوقه مخدة وتخاطبا خطابا كان الترجمان يفسره
~~لكل منهما وانصرف من باب غير الباب الذي دخل فيه وقد أقيم في الدار الأخرى
~~من الجند مثل ما كان في الأولى فإن عدة الديلم كانت يومئذ نحو عشرة آلاف
~~رجل وكان ذاك مع جلالته في وقته لا يقاس ببعض ما كان في أيام المقتدر بالله
~~صلوات الله عليه وكان ما تقدمه من مثله في أيام الخلفاء المتقدمين رضوان
~~الله عليهم أجمعين لا ينقاس به ms06 لعظم الأمر سالفا وتناقصه آنفا.
# ولقد انتهت مراعاة الأمور قديما إلى ان كانت خريطة الموسم ترد في اليوم
~~الرابع وخرائط مصر في اليوم الحادي عشر. وكان
# PageV01P017
# الهليون يحمل إلى المعتصم بالله صلوات الله عليه من دمشق في المراكن
~~الرصاص فتصل في اليوم السادس وأقرب عهد من ذاك ان كانت ترد خرائط فارس في
~~أيام عضد الدولة في ثمانية أيام.
# فأما بغداد في أيام العمارة فإنه وقع في يدي كتاب يذكر ما في أيام
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه وذلك بعد فتنة الأمين رحمت الله عليه التي
~~أحرقت وهدمت صدرا كبيرا منها وأثرت الإثارة القبيحة فيها ترجمته كتاب فضائل
~~بغداد العراق تأليف يزدجرد بن مهبندار الفارسي لأمير المؤمنين المعتضد
~~بالله صلوات الله عليه قال فيه: قد أكثر الناس في بغداد العراق إكثارا لم
~~يعطونا فيه دليلا ولا أفادونا به محصولا واقتصروا على ان يقولوا: بلد لا
~~يشبه البلدان
# PageV01P018
# ولا كان مثله في قديم الإزمان فإن من أقل ما فيه انه يشتمل على مائتي ألف
~~حمام إلى الضعف. ومن المساجد والطرازات كذاك إلى ما هو متضاعف فإذا أخذوا
~~أو أكثرهم بإيراد الحجة وإقامة الدلالة لم يأتوا بقول محصل وبرهان معول
~~ونحن نفتتح القول باتباع أعدل الإحكام وأقرب الأمور إلى الإفهام ولا نقول
~~كالذي قالوه في عدد الحمامات واعتقدوه في المنازل والمساجد والطرازات
~~إشفاقا من هجنة الإسراف على السامعين فانا وجدنا كثيرا من الخاصة والعامة
~~مذعنين بعدة الحمامات وإنها مائتا ألف حمام دون ما فوقها من الزيادات ثم
~~قال آخرون: بل هي مائة وثلاثون ألف حمام كما قالوا مائة وعشرون ألف وبه قال
~~الشاه بن ميكال وطاهر بن محمد الطاهري ثم قالوا من قبل ومن بعد بما زاد على
~~المائة ألف وبما انتقص منها قررنا اختلافهم على حد نرجوه عدلا متوسطا وحكما
~~متقبلا واقتصرنا من عدد الحمامات على ستين ألف حمام استظهارا وجعلنا العلة
~~في ذلك ان نأخذ وسط ما ذكروه من أعدادها وما وجدنا الخاصة وأكثرهم يدعيه في
~~اعتقادها وهو مائة وعشرون ms07 ألف حمام فاقتصرنا على النصف من المائة والعشرين
~~لئلا يقبح في التقدير أو تضيق عن قبوله الصدور ثم نظرنا في قدر ما يحتاج
~~إليه كل حمام من القوام الذين لا قوام له إلا بهم فوجدنا الحمام محتاجا إلى
~~ستة نفر هم: صاحب الصندوق والقيم والوقاد والزبال والمزين والحجام وربما
~~أطاف بالحمام ضعف هذا العدد ولكنا ركبنا سنن الإستظهار في معنانا هذا فإذا
~~فرضنا عدة الحمامات ستين ألف حمام فقد حصل عدد ما فيها من القوام والمزينين
~~والحجامين ثلثمائة وستين ألف انسان ثم فرضنا بهذا التقريب لكل حمام مائتي
~~منزل قياسا على ما حصل
# PageV01P019
# من المنازل على عدة الحمامات بمدينة أمير المؤمنين المنصور صلوات الله
~~عليه وهو لكل حمام أربع مائة منزل واستظهارا بأخذ النصف من ذاك فاجتمع من
~~عدد المنازل على هذه الفريضة اثنا عشر ألف ألف منزل ثم وجدنا قد يجتمع في
~~المنزل الواحد عشرون نفسا وفي غيره نفسان او ثلاثة وما هو أقل من ذلك وأكثر
~~فاحتجنا إلى ان نفرض عددا متوسطا يعتدل به الأمر ويزول معه الشك فنقصنا من
~~العشرين نصفها وزدنا على الثلاثة ضعفها وجمعنا ما بقينا وزدنا فكان ستة عشر
~~وأخذنا النصف فكان ثمانية نفر بين رجال ونساء وأكابر وأصاغر فاجتمع لنا من
~~عدد من تضمه هذه المنازل ستة وتسعون ألف ألف انسان.
# ثم ركب مصنف هذا الكتاب من هذه القاعدة قياسا، فيما يريده هذا العدد من
~~الناس من أصناف المأكول والمستعمل واللباس وحكى في عرض ما أورده ان عبيد
~~الله الطاهري حدثه ان إسحاق بن إبراهيم المصعبي اخبره انه رفع إليه ان قدر
~~ثمن ما يبع من الباقلي المطبوخ في كل يوم في أحد جانبي بغداد ستون ألف
~~دينار وحق ذاك ان يكون في الجانبين جميعا مائة وعشرين ألف دينار إلى غير
~~هذا مما أورده وفصله واستقصى القول فيه ولخصة وانما أوردنا هذه الجملة من
~~أمر بغداد مع خروجها عن الغرض الذي قصدناه لئلا يستكثر في دار الخلافة ما
~~ذكرناه وحدثني إبراهيم بن هلال ms08 جدي ان الحمامات أحصيت في أيام معز الدولة
~~فكانت سبعة عشر ألف حمام وأنهم عجبوا من انتهائها إلى هذه العدة مع كونها
~~في أيام المقتدر بالله صلوات الله عليه سبعة وعشرين ألف حمام ولقد عدت في
~~أيام عضد الدولة فكانت خمسة آلاف وكسرا وفي أيام بهاء الدولة سنة اثنتين
~~وثمانين وثلثمائة فكانت ألفا وخمس مائة حمام ونيفا وهي الآن مائة ونيف
~~وخمسون حماما ولقد كنت أعجب من الحكايات المختلفة في ذلك وما كان يقال
~~قديما فيه حتى قام عندي برهان منه وهو أنه قد اتخذ بباب
# PageV01P020
# المراتب المعمور في ثلاثين دارا مسكونة منه بعدما أهله غيب عنه خمسة عشر
~~حماما فإذا كان ذلك في هذه الدور القليلة والعدة من الخواص القريبة فما
~~كانت عدة خواص الناس في أيام المعتضد بالله رحمت الله عليه من الوزراء
~~والكتاب والحواشي والأصحاب والأمراء والقواد والإشراف والقضاة والشهود
~~والتناء والتجار وأولي المروات والأحوال الوافرات لتنقص عن خمسين ألف انسان
~~إذا استظهرنا بالاقتصار على ذاك ولا تخلو دار كل واحد منهم من حمام على
~~التقليل وإلا ففي دور كثير منهم الحمامات وإذا ثبت هذا القول اطردت به تلك
~~الدعوى ووجب ان يكون قول المكثر أغلب من قول المقتصر ومعلوم أيضا ان بلدا
~~كانت على نهره الذي يخترقه أعني دجلة ثلاثة جسورة لا يستبعد كون ساكنيه
~~العدة المذكورة.
# وذكر علي بن عيسى في العمل الذي عمله لارتفاع المملكة في سنة ست وثلثمائة
~~ونعى به الدنيا بتقاصر موادها وتناقص أموالها واستثنى فيه بالحرمين واليمن
~~وبرقة وشهرزور والصامغان وكرمان وخراسان وكانت جملته معقودة على:
# PageV01P021
# أربعة عشر ألف ألف وثمانمائة ألف وتسعة وعشرين ألفا وثمانمائة وأربعين
~~دينارا.
# فمما أورده في جملة الخرج والنفقات الخاصة ما حكايته:
# ومن ذلك للأتراك في المطابخ الخاصة والعامة وما يقام خارج الدار وعلوفة
~~الكراع والطير والوحش على ما استقر عليه الأمر في أصول الإقامات والإسفار
~~على المقاطعات مياومات ومشاهرات: لشهر: أربعة وأربعين ألفا وسبعين دينارا.
# ولاثني عشر شهرا: خمسمائة ألف ثمانية [و] عشرين الفا وثمانمائة ms09 وأربعين
~~دينارا.
# ومن ذلك الجاري برسم المشاهرة للسيدة أيدها الله والأمراء أعزهم الله
~~والحرم صانهن الله والخدم.
# لشهر: أحد وستين ألفا وتسعمائة وثلاثين دينارا.
# ولاثني عشر شهرا: سبعمائة ألف وثلاثة وأربعين ألفا ومائة وستة وتسعين
~~دينارا.
# PageV01P022
# ومن ذلك أجرة ساسة الكراع في سائر الإصطبلات وأرزاق المرتزقة فيه وثمن
~~العلاج وجاري من برسم خزائن السروج وما يجري مجرى ذلك على ما استقر عليه
~~الأمر مما يقبض في كل سبعة وثلاثين يوما:
# لشهر: ثمانية آلاف ومائتي دينار.
# وقسط ثلاثين يوما: مئتا ألف ومائة وثمانون سعس دينارا.
# ولاثني عشر شهرا: تسعة وسبعين ألفا وسبعمائة وستة وسبعين دينارا.
# ومن ذلك ما يطلق من الجاري في كل شهر أيامه أربعون يوما للرجال في شذاة
~~الخاصة وأربع شذات مرتبطة بالحضرة:
# مائة دينار قسط ثلاثين يوما ودينارين.
# ولاثني عشر شهرا: ألف ومائتان وثمانون دينارا.
# ومن ذلك ما يطلق في كل شهر أيامه خمسة وأربعون يوما لأرزاق الجلساء ومن
~~يجري مجراهم:
# " خمسمائة وثلاثة آلاف وثمانمائة وأحد عشر " دينارا.
# قسط ثلاثين يوما: مائة وثلاثة وعشرون ألفا وخمسمائة وسبعون دينارا.
# PageV01P023
# ولاثني عشر شهرا: مائتي ألف واثنين وثلاثين ألفا وثلثمائة وخمسة عشر
~~دينارا.
# ومن ذلك النفقات التي تطلق دائما في كل سنة لثمن الجوارح وكسوة الكراع
~~وهناء الإبل وكسوة المحتسبين في الدار والطبالين وعلوفة الغنم السوادية
~~وصلات الإئمة وثمن النعاج والبقر الحبشية وعلوفتها وصلة الفراشين بسبب
~~القلنداس والنفقة على سماطي العيدين وثمن الأضاحي والثلج وما يطلق لصاحب
~~الشرطة لحمل الإعلام
# PageV01P024
# في العيدين وثمن الرطاب والقصيل وثمن سروج الوهاقين وثمن القلوس للمأصر
~~الأسفل وثمن الكمأة المقددة:
# اثنين وأربعين ألفا وسبعة دنانير ومن ذلك ما يطلق في كل شهر أيامه خمسون
~~يوما لجاري الغلمان الحجرية وأولاد المتشهدين والموكبية في ناحية شفيع
~~والصناع في خزائن الكسوة وخزائن السلاح وخزائن الفرش:
# سبعة وثلاثين ألفا وستمائة وأربعة دنانير.
# قسط ثلاثين يوما: أربعة عشر ألفا وخمسمائة وستون دينارا.
# ولاثني عشر شهرا: مائتا ألف واحد وسبعين ألفا وخمسمائة وعشرين دينارا.
# ومن ذلك ما قدر انفاق أمير المؤمنين أعزه ms10 الله في الجوائز والهبات بقسط
~~شهر من ثلاثة أشهر جمع ذلك فيها:
# أحد وعشرين ألف دينار.
# PageV01P025
# ولاثني عشر شهرا: مائتي ألف واثنين وخمسين ألف دينار.
# ومن ذلك ما يقام لأمير المؤمنين أيده الله من الكسوة والفرش في الطرز
~~بالأهواز وتستر وجهرم ودار أبجرد ثمانمائة وأربعة عشر ألف دينار.
# ومن ذلك ما قدر لحوادث النفقات:
# لشهر: ستة عشر ألفا وخمسمائة وثلاثين دينارا.
# ولاثني عشر شهرا: مائة ألف وثمانية وسبعين ألفا وتسعمائة وأربعين دينارا.
~~ومن ذلك ما ينفق على البناء والمرمات:
# أحد وخمسين ألفا ومائة دينار.
# ومن ذلك من الشعير المحمول من النواحي لقضيم الكراع ومبلغه:
# ستة عشر ألفا وثمانمائة وخمسة وخمسين دينارا.
# مع أجرة محملة:
# ثلاثة وثلاثين ألفا وتسعمائة دينار.
# فذلك:
# PageV01P026
# ألفا ألف وخمسمائة ألف وستون ألفا وتسعمائة وستين دينارا.
# وكان علي بن عيسى فضل الخرج الذي جمعه على الدخل الذي صدره:
# بألف ألف وأربعمائة ألف وستة وثلاثين ألفا وأربعمائة وستة وسبعين درهما.
# وذاك كان غرضه الذي رماه ومقصده الذي نحاه.
# وحدث عبد الرحمن بن عيسى قال: حدثني أحد الخدم الخاصة قال: حضر الوزير
~~علي بن عيسى دار السلطان في يوم شديد البرد وليس بيوم موكب وعرف المقتدر
~~بالله صلوات الله عليه فجلس له في بعض الصحون على كرسي ورأسه مكشوف فخاطبه
~~بما أراد. فلما فرغ قال له: يا أمير المؤمنين تبرز في مثل هذه الغداة
~~الباردة وتجلس في مثل هذا الصحن الواسع ورأسك بغير غطاء والناس في مثلها
~~يجلسون في المواضع الكنينة ويستعملون الدثار ويصطلون النار وأحسبك تسرف في
~~أخذ الأشربة الحارة والأطعمة الكثيرة المسك فقال له المقتدر بالله صلوات
~~الله عليه: لا والله ما أفعل هذا ولا آكل طعاما فيه مسك.
# PageV01P027
# ولا يطرح لي في شيء إلا يسير يكون في الخشكنانج وربما أكلت في الأيام
~~واحدة منها فقال له علي بن عيسى: فاني اطلق يا أمير المؤمنين في كل شهر في
~~جملة نفقات المطبخ لثمن المسك نحو ثلثمائة دينار وانقضى كلامهما ونهض
~~المقتدر بالله رحمت الله عليه وخرج علي ms11 بن عيسى فلما صار في الصحن وقف
~~المقتدر بالله رحمت الله عليه وأمر برده فعاد وقال له: أظنك تنصرف الساعة
~~وتفتح نظرك باحضار المتولي للمطبخ وتواقفه على ما جرى بيننا في معنى المسك
~~وتسقطه قال: كذاك هو يا أمير المؤمنين فضحك وقال: أحب ان لا تفعل فلعل هذه
~~الدنانير تنصرف في أقوات ونفقات قوم لا أريد قطعها عنهم فقال له: السمع
~~والطاعة.
# فأما ارتفاع الممالك كانت في أيام الرشيد صلوات الله عليه فذكر الريان بن
~~الصلت ان أبا الوزير ابن هانىء المروزي الكاتب وكان علي ديوان الخراج قال:
~~ان يحيى بن خالد بن برمك أمره بأن يخرج وظائف الآفاق في سنة تسع وسبعين
~~ومائة فكانت جملة ذلك على تفصيل فصله بالورق:
# PageV01P028
# ثلثمائة ألف ألف وثمانية وثلاثين ألف ألف وتسعمائة ألف وعشرة آلاف درهم
# وبالعين: خمسة آلاف ألف وثمانمائة ألف ونيف وثلاثين ألف دينار.
# واحترقت الدواوين في فتنة الأمين وسنة ثمان وتسعين ومائة وكان ما ارتفع
~~من طساسيج السواد وعدة بلدان وكور المشرق والمغرب لسنة تسع وتسعين ومائة
~~على ما وجد في الديوان المستأنف وما اشتملت جملته على تسعير الغلة ورد
~~العين إلى الورق بالورق:
# أربعمائة ألف ألف وستة عشر ألف ألف وتسعمائة ألف وأثنين وعشرين ألف درهم.
# وحدث إسماعيل بن صبيح. قال: سألني الرشيد يوما عن مبلغ ما له فقلت:
~~ثمانمائة ألف ألف وثلاثة وسبعون ألف ألف درهم. فقال: أحب ان تبلغ بنورا
~~والبنور ألف ألف ألف. فقلت: لا أراني الله ذلك ولا كان فضحك ثم قال: كأنك
~~تذهب إلى أن الانسان إذا أعطي أمنيته أتته منيته.
# قلت: ما خطر لي هذا ببال لكنني احب ان يكون أمير المؤمنين
# PageV01P029
# أبدا في زيادة من المال والدنيا. قال: فكم كان مال أبي يريد المنصور
~~صلوات الله عليه قلت مالك أكثر منه بعشرة آلاف درهم.
# وحدث علي بن عيسى وعلي المستولين وأصحاب الإطراف المتغلبين فإن الناظرين
~~في أيام الراضي بالله رضوان الله عليه اجتمعوا على ان قدروا وقرروا النفقة
~~في كل يوم على ms12 الحذف والاقتصار والتخفيف والاقتصاد: ثلاثة آلاف دينار
~~وأفردوا له من السواد وواسط والبصرة ومصر والشام من عيون الضياع مجموع ذاك
~~لسنة فكانت تغل أكثر منه. وبقي الأمر على هذا الترتيب إلى أيام المطيع
~~صلوات الله عليه حتى انتشر النظام ووقع التغلب على مصر والشام وخرجت اليد
~~عن أكثر ذاك وعلى هذه الحال فحدثني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان ان
~~قدر ما كان يرتفع للمطيع رحمت الله عليه ثلثمائة ألف دينار وللطائع قريب من
~~ذاك.
# PageV01P030
### | آداب الخدمة
# إذا دخل الداخل إلى حضرة الخليفة من أمير أو وزير أو ذي قدر كبير فلم يكن
~~من العادة القديمة ان يقبل الأرض لكنه إذا دخل ورأى الخليفة قال: السلام
~~عليك أمير المؤمنين ورحمت الله وبركاته بكاف المخاطب فإنه أشفى وأبلغ وأولى
~~وأوقع. ومتى سلم بالكناية جاز ان يكني في قوله فمن ها هنا وجبت الكاف وربما
~~تقدم الوزير أو الأمير فأعطاه الخليفة يده مغشاة بكمه إكراما له بتقبيلها
~~واختصاصا بهذه الحال الكبير محلها. والعلة في ان يغشيها بكمه لئلا يباشرها
~~فم أو شفة وقد عدل عن ذاك إلى تقبيل الأرض واشترك اليوم فيه كل الناس فأما
~~ولاة العهود من أولاد الخلفاء والأهل من بني هاشم والقضاة والفقهاء والزهاد
~~والقراء فما كانوا يقبلون يدا ولا أرضا لكنهم يقتصرون على السلام كما ذكرنا
~~وربما خطب قوم منهم بثناء ودعاء وقد اختلطوا الآن بالطائفة التي تقبل الأرض
~~إلا الأقل ممن أقام على التورع من هذا الفعل وأما أوساط الجند ومن
# PageV01P031
# دونهم وعوام الناس ومن لا رتبة له منهم فمنكر منهم تقبيل الأرض لأن
~~منزلتهم تقصر عن ذاك ومن أولى الأفعال بالوزراء ومن هو في طبقتهم ان يدخل
~~إلى حضرة الخليفة نظيفا في بزته وهيئته وقورا في خطوة ومشيته متبخرا
~~بالبخور الذي تفوح روائحه منه وينفح طيبه من أردانه وأعطافه وأن يتجنب منه
~~ما يعلم أن السلطان يكرهه ويأبى شمه كما لحق إبراهيم بن المهدي مع المعتصم
~~بالله رحمت الله عليهما فإن إبراهيم كان يكثر استعمال ms13 الغالية ويتغلف منها
~~في كل يوم بمقدار أوقية في رأسه ولحيته ويسرح شعره فتختبىء في أثيابه وبين
~~طاقاته وكان المعتصم يجتوي رائحتها ولا يستطيع الصبر عليها ويقاسي من
~~اجلاسه إلى جانبه ما يتكلفه ولا يبوح به فلما زاد ذلك عليه أجلس علي بن
~~المأمون فيما بينه وبينه فثقل فعله على إبراهيم وضاق صدره به ولم يعرف
~~السبب فيه إلى ان جاءه مخارق المغني فأعلمه ان
# PageV01P032
# وصيفا دخل على المعتصم بالله وأكب على رجله يقبلها فدفعه وقال له: أردت
~~ان تتشبه بإبراهيم وعم أمير المؤمنين في الغالية ووالله ما احتملت ذلك منه
~~حتى باعدت مجلسه مني فعرف حينئذ العلة فيما عامله به وتمارض نحو شهر ثم ركب
~~ودخل على المعتصم بالله رحمت الله عليه فسأله عن حالة وأقبل يجيبه بانكسار
~~فقال له: أراك معافى فما هذا الإنكسار قال: من فعل الغالية يا أمير
~~المؤمنين وما كنت أتغلف به منها وقد نهاني الطب الآن عنها فقال له: اقبل
~~قولهم فلك في غيرها من الطيب مندوحه وتركها ورجع إلى منزله في الجلوس وان
~~يواصل السواك ويحفظ لهواته عند المناجاة والمحاورة ويجعل بين ثيابه شتاء
~~وصيفا جبة فيها قطن يمنع من ظهور العرق.
# وليس للوزير ولا حاضر في ذلك الموقف ان يذكر شيئا إلا ما يسأل عنه أو
~~يورد قولا في أخبار أو مطالعة إلا ما استأذن فيه وسبيله ان يخفض صوته في
~~حديثه ومحاورته ولا يرفعه إلا بقدر السماع الذي لا يحتاج معه إلى استفهامه
~~واستعادته وحدثني إبراهيم بن
# PageV01P033
# هلال جدي قال: دخل الحسن بن محمد المهلبي يوما في وزارته لمعز الدولة إلى
~~حضرة المطيع صلوات الله عليه وجرى بينهما خطاب علا صوت المهلبي فيه فغضب
~~المطيع وقال له: يا كلب ترفع صوتك بين يدي وأمر به فأخرج مجذوبا بيده
~~ومدفوعا في ظهره وجلس في الدهليز وقال: انا خادم ولم يكن ما أنكر مني عن
~~عمد أو سوء أدب وانما صوتي جهير وكان ما كان من كلامي على هذا الأصل ومتى
~~انصرفت على ms14 هذه الجملة التي لا تخفى وهن جاهي ووقف أمري وتنكر لي صاحبي ولم
~~يزل يسأل ويضرع إلى ان أذن له في العود إلى حضرة المطيع صلوات الله عليه
~~ودخل واعتذر وخاطبه بما سكن به منه وسبيله ان يقل الالتفات إلى جانبيه
~~وورائه والتحريك ليده أو شيء من أعضائه أو رفع رجل للاستراحة عند اعيائه
~~وأن يغض طرفه عن كل مرأى إلا شخص الخليفة وحده ومخارج لفظه وألا يسار أحدا
~~في مجلسه ولا يشير إليه بيده ولا عينيه ولا يقرأ رقعة ولا كتابا يوصلان
~~إليه بين يديه إلا ما احتاج إلى قراءته عليه وأذن له فيه ولا يخاطب من
~~يخاطبه في تعرف أمر منه أو إقامة حجة عليه إلا بأخف الألفاظ وأشد الاستيفاء
~~وان يجعل وقوفه من أول مدخله وإلى حين مخرجه في موضع رتبته من غير أن
~~يتجاوزه إلى ما فوقه أو دونه اللهم إلا ان يدعوه الخليفة إلى سر
# PageV01P034
# يقرب منه فيه ولا يبرح ما دام مكلما له ومقبلا عليه ولا يقيم إذا فرغ مما
~~بينه وبينه وإذا خرج وهو يشاهده جعل خروجه تراجعا إلى ورائه لئلا يوليه
~~ظهره فإذا غاب عن طرفه استقام في مشيه وان يمتنع من الضحك وان جرى ما يوجبه
~~فان من كثر ضحكة سخفت هيئته ومن زاد مرحة سقطت هيبته ومن فضل كلامه على قدر
~~الحاجة أصيبت غرته وكثرت عثرته وأن يتجنب المخاط والبصاق على الجملة
~~والإطلاق والسعال والعطاس على قدر ما استطاع وأطاق فإن اجل ما يكون الإنسان
~~في عين صاحبه إذا كان شخصا صمتا وجسما صدى لا يخرج منه شيء كالبصاق والمخاط
~~ولا يدخل إليه شيء كالطعام والشراب ومتى استرسل في ذاك مع سلطانه فهبت
~~بهجته من عينه وقلبه وظهرت نبوته في طرفة ولفظه فأما الثانية فتجوز مع
~~الأخوان والجلساء وتحرم مع الأصحاب والرؤساء وأما الأولى فتحرم مع الكل
~~وتقبح مع الجميع وأن يتحرز من الحاجة إلى استثبات الخليفة في أمر يأمره به
~~أو قول يورده عليه بفضل الإصغاء والإصاخة إلى ما ms15 يخاطبه به فإنه بين ألا
~~يفهمه فقد استعجم عليه ما يراد منه أو يستعيده فقد كلفه من الإعادة ما فارق
~~فيه الآداب اللائقة وأن يتجنب أيراد حكاية تستمحل أو لفظ يسترذل فقد قيل ان
~~بعض وزراء البلاد التي لا يعرف أهلها النعام وصف لصاحبه طائرا يبتلع الجمر
~~والحديد الذي توقد عليه النار وعنى النعام فكذب
# PageV01P035
# قوله واستبعد ان يكون صادقا فيه وان الوزير خرج من بين يديه واجما مما
~~سمعه منه منكسرا بما قابله به ثم انفق المال الكثير وغرم الغرم الثقيل في
~~طلب النعام وحمله إلى ذلك البلد حتى إذا حملت منه عدة بعد الكلفة الشديدة
~~ماتت في الطريق فلم يسلم منها إلا واحدة وأحضرها الوزير للملك وأحضر الجمر
~~والحديد حتى ابتلعته فلما رأى الملك ذلك وشاهد سرور الوزير به وبدفعه عن
~~نفسه ما دفعه فيه قال له: ان جهلك عندي اليوم أكثر منه عند حكايتك ما حكيت
~~ودعواك ما ادعيت لانه ينبغي للعاقل إلا يحدث حديثا ينكره السامع ويحتاج في
~~الدلالة عليه إلى مثل ما تكلفته من الفعل والغرم أوليس لو ماتت هذه النعامة
~~الباقية لتحقق عليك الكذب وخسرت المال والتعب ولو منعت لسانك ما كنت غنيا
~~عنه لكفيت ما وقعت فيه.
# وقال إبراهيم بن المهدي: سأل المأمون صلوات الله عليه جبريل عن الماء وكم
~~يلبث لا يتغير فأعلمه أن الماء إذا كان على غاية الصفاء لم يتغير قط فصدقت
~~قول جبريل وقلت: عندي يا أمير المؤمنين من ماء القيسرة دساتيج منذ بضع
~~عشرين سنة وما أظنه تغير فقال: يا سبحان الله ما أعجب ما ذكرت وأنفذ رسولا
~~إلى أمي يستدعي منها الدساتيج ومن ظنه أنه يعود بتكذيبي فلما أتاه
~~بالدساتيج وعلى أغطيتها ذكر السنة التي أخذ الماء فيها من القيسرة
# PageV01P036
# أطرق خجلا وغيظا وخلع علي خلع التصنع والتجمل ومضى على ذاك نحو شهرين
~~واستزارني وجرى بين يديه حديث البسر وكبره وصغر نواه فقلت: في بستان داري
~~نخل معقلي وزنت قشرة من بسرة فكانت عشرة دراهم وفي نواتها ms16 أقل من دانقين
~~فقال لي: اتق الله يا عم ولا تفضح أمير المؤمنين بان ينسب عمه إلى الكذب ثم
~~بعث من أحضره من البستان عشر بسرات فأول بسره وقعت في يده وزنها فصحت تسعة
~~دراهم وفي نواتها أقل من دانق فاستحيا وأظهر العجب من ذاك وحصل إبراهيم في
~~قوله ما قال بين الكذب لو لم توجد تلك الدساتيج ويخرج وزن البسرة ما خرج أو
~~ما كان من غيظ المأمون.
# وسبيل الانسان ان يكف لسانه عن غيبة سلطانه أو الغيبة عنده فإنه بين ان
~~يبلغه ما قال فيه فيحفظ عليه ان لم يسخطه سخطا يدعوه إلى بطشه به أو يتصوره
~~فيما قال عنده بصورة من ساء بمحضره أما لشر غلب على طبعه أو حسد استكن في
~~صدره وقال المأمون صلوات الله عليه لحميد الطوسي: ان الصديق يحول بالجفاء
~~عدوا والعدو يحول بالصلة صديقا وأراك رطب اللسان بعيوب إخوانك فلا تزدهم في
~~أعدائك والعاقل قليل العيب ما كان العيب عارف بنفسه وما اعتادت نفسي غيبة
~~ولا ريبة.
# PageV01P037
# وحدث مفلح الأسود قال: كان سليمان بن الحسن عند تقلده وزارة المقتدر
~~صلوات الله عليه يكثر من ذكرعلي بن محمد بن الفرات والطعن عليه وأتبين من
~~المقتدر بالله كراهية لما يسمعه منه فلما كان في بعض الأيام أعاد سليمان
~~ذكر ابن الفرات والوقيعة فيه فقال له المقتدر بالله:
# (أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا)
# قال: فتأملت سليمان وقد امتقع لونه وكادت الأرض تخيس به ولم يعد له ذكرا
~~من بعد.
# وأورد في هذا الموضع خبرا في الشر وعوده على أهله والمكر ورجوعه على
~~فاعله وجدته لائقا وعجيبا في فنه وباعثا على الخير وان وقع الإستقرار في
~~بعض الأوقات به.
# حدث ميمون بن هرون بن مخلد بن أبان الكاتب قال: كان بين جدي مخلد وبين
~~فرج بن زياد الرخجي من التعادي لأجل
# PageV01P038
# الإعمال وولاية الأهواز والمجاورة ببغداد أمر مشهور وكان في فرج شر وغدر
~~ونفاق ومكر وجرت الحال بينهما على ms17 ذاك أيام الرشيد والأمين والمأمون رحمت
~~الله عليهم واحترقت الدواوين في فتنة الأمين وفيها على فرج الأموال الجليلة
~~وقد احتال في استهلاك ما تعلق به منها بضروب التوصل والحيلة واتفق أن
~~اجتمعا يوما بحضرة المأمون وأخذا في المناظرة والمهاترة وجدي يتولى يومئذ
~~الضياع العامة وكان إذ ذاك فرج يتولى الضياع الخاصة فاعترض المأمون إذ ذاك
~~بأن قال لجدي انا أعلم ان جميع حساب فرج عندك وأنه قد احتال فيما كان في
~~الدواوين منه وما يقنعني منك إلا إحضاري كل ما تعرفه وعمل مشاهرة له بما
~~يلزمه فقال له: لست أعرف من ذلك إلا قدر ما أتذكره وأرجع إلى أثبات عندي
~~فيه وأطالع أمير المؤمنين به قال: افعل واجمع كل ما يمكنك جمعه ويتحقق عندك
~~وجوبه وانصرف جدي إلى داره وكان عنده سائر حسابه. وأحضر كاتبين له يقال
~~لهما يونس بن زياد ويحيى بن راشد وحجب الناس عنه وتفرد
# PageV01P039
# معهما بإخراج ما يخرجه وتحصيل ما يحصله واحتاجوا إلى من يكتب بين أيديهم
~~فاستعانوا بابن حدث ليحيى بن راشد ولم يدعوه ينصرف إلى منزله في اليوم
~~الأول ولا الثاني وأقاموا على أمرهم يومين وليلتين فأخرجوا على فرج مالا
~~جليلا وجعل مخلد جدي يبطل كل ما يقدر ان له حجة فيه واشتمل ما حققوه وصححوه
~~على اثنين وثلاثين ألف ألف درهم وانصرف ابن يحيى في الليلة الثالثة إلى
~~منزله وكان له خال في جملة فرج ينزل معهم في دارهم فقال له: يا بني فيم
~~أنتم ولم لم تنصرف منذ ليلتين ولم يزل يتسقطه ويستخرجه ويعده عن فرج الصلة
~~والإحسان حتى أقر له بالأمر كله وأخبره بما خرج على فرج بعد ترك ما ترك
~~وإسقاط ما أسقط فبادر الرجل إلى فرج وحدثه بما حدثه به ابن أخته فقامت
~~قيامته منه وتصور زوال نعمته به وصار في الليل إلى باب جدي راجلا غير راكب
~~ومعه غلام واحد في ظلمة بغير شمعة فوجده مغلقا ونادى بخادم كان لنا يقال له
~~طريف نداء خفيا يا با فلان ms18 انا بالباب وسمع الخادم صوته فعرفه وقال: أبو
~~الفضل قال: نعم وأريد ان أكلمك في سر فلا ترفع صوتك وخرج إليه وقال له: ما
~~لك يا سيدي وما هذه الصورة فقال: احتل لي في الوصول إلى مولاك الساعة.
~~فقال: قد صعد إلى السطح وحصل مع الحرم وإذا كان ذاك لم يمكني لقاؤه ولا
~~خطابه. فقال: فتلطف توصل. فأعطاه كيسا فيه دنانير وقال له هذه أربعمائة
~~دينار خذها واجتهد فحملت الخادم الرغبة في الدنانير على ان صعد الدرجة قال
~~طريف: فلما قربت من موضع مولاي تنحنحت. فقال لي وهو مذعور: ما جاء بك في
~~وقت لم تجر عادة منك ولم اجترأت على ما لم يكن لك رخصة فيه قلت: أردت ان
~~أذكر لك شيئا هو خير فقام إلى رأس الدرجة وقال لي: ما عندك قلت: ان
# PageV01P040
# فرجا على بابك ومعه غلام واحد بغير شمعة فأطرق ساعة ثم رفع رأسه إلي وقال
~~لي: أعطاك وأرغبك فأقدمت على ما كان منك اصدقني عن أمرك قلت: نعم، وأريته
~~الكيس. قال: رده وخذ مثل ما فيه من تحت يدك وأدخله الي الدار قال الخادم:
~~وعدت إلى فرج فعرفته ما جرى ورددت الكيس عليه فساءه ذاك وغمه ونزل مولاي
~~وجلس في موضعه ودخل فرج فلما قرب منه قام إليه واستقبله فاستعفاه من فعله
~~وطرح نفسه على حصير بين يديه ثم على الأرض وبكى طويلا وقال له: الله الله
~~يا بالحسن في وفي نعمتي وولدي ولا تقتلني وتفقرني واعف لي عن كل ما تقدم
~~مني فقال له: معاذ الله ان أفعل ذاك وما الذي جرى واحوجك إلى هذا القول
~~فقال: قد سمعت ما أمرك أمير المؤمنين به وعرفت ما كان منك في إخراج حسابي
~~وإسقاط كل ما كانت فيه حجة لي وتحصيلك علي بعد ذلك ما فيه هلاكي وفقري
~~وذهاب حالي بقية عمري فراقب الله في وفيمن ورائي فانك عالم بكثرتهم ولم يزل
~~القول مترددا بينهما إلى ان قال له جدي: أما فعلت بي كذا فاحتملت وسعيت ms19 علي
~~في الأمر الفلاني فصبرت وعرضتني للقتل وذهاب النعمة في الوقت الفلاني وما
~~أبقيت وحلفت لي يمينا بعد يمين وما وفيت وعدد ذلك شيئا شيئا وواقفه عليه
~~أمرا أمرا فقال له: قد صدقت في كل ما قلت وأسأت في كل ما فعلت فخذ علي
~~بالفضل وقابلني بالصفح ووالله واستتم يمينا غموسا لا قمت بعد مقامي هذا
~~مقاما يسوءك ولأكونن كأحد أوليائك في الإخلاص لك. فأقلني العثرة واستعمل
~~معي الفتوة فقال له جدي: والله لاقابلن نعمة الله عندي فيك وفيما كفانية
~~منك بالزيادة في الإحسان إليك والأخذ بوثائق الحجة عليك على تصوري وتحققي
~~انك لا تنزع عن عادتك ولا ترجع عن عداوتك وأن الذي
# PageV01P041
# يأتيني آنفا من قبيحك أكثر مما أبدته الأيام أولا منك فقال: أكون إذن
~~لغير رشدة وبحيث استدعي من الله العقوبة والنقمة فقال: فما تشاء قال: قد
~~علمت ما دار بينك وبين أمير المؤمنين وأنك لا تجد بدا من إبرائي شيئا فقال
~~له: قد خرج عليك في عاجل التصفح كذا وكذا بعد إسقاط كل ما لك فيه حجة
~~مقبولة أو مدفوعة وعليك بعده من الباب الفلاني كذا ومن الباب الفلاني كذا
~~وواقفه على وجه وجه وهو يقول هذا صحيح وانت فيه منصف إلا ان للاستسلام حكما
~~وهذا المقام بين يديك حقا فألطف في ان تقرر علي عشرين ألف ألف درهم. قال
~~فان جعلتها خمسة عشر ألف ألف درهم. قال: تأخذ بيدي وتتمم مننك عندي قال:
~~فان جعلتها عشرة آلاف ألف درهم قال: تسترقني وتستعبدني قال: فان جعلتها
~~خمسة آلاف ألف درهم قال: هذا ما لا يبلغه أملي ولا ينهض به شكري قال: فان
~~أسقطت الكل عنك قال: لا أقدر على مقابلة هذا التفضل منك قال: فان الله قد
~~وضعه عنك قال فكيف تفعل مع أمير المؤمنين قال لا عليك وكل ما لزمك بعد وقتي
~~هذا فهو علي دونك ولست أدعك تنصرف بعد ان جئت على هذه الصورة وسلكت فيما
~~بيننا سبيل الاستصفاح والاستقالة أو أخرق حسابك بين يديك ms20 وأحلف لك انني لا
~~استبقي منه سحاة واحدة ودعا الحساب فأحرقه وأظهر فرج من السرور ما لم تقله
~~الأرض معه وأورد من الشكر ما استغرق فيه طوقه ووسعه ثم قال له جدي: قد شهد
~~الله ما عاملتك به وهو المسلم منك والمجازي لكل منا على قدر نيته ووالله لا
~~تركت غاية في النكث والغدر وركوب الشر والبغي إلا بلغتها فبكى فرج وقال:
~~أكون إذن ولد زنا وجعل يحلف ويتألى على الإخلاص والصفاء
# PageV01P042
# والثبات والوفاء ونهض فقام معه جدي وتعانقا وأمر الغلمان بحمل الشموع بين
~~يديه إلى داره بعد ان جهد به في ان يركب فلم يفعل وبكر جدي إلى المأمون
~~فأعلمه أنه نظر فيما عنده من حساب فرج فوجد له من الحجج فيه ما يبطل معه كل
~~ما يخرج عليه وتلطف في قوله وحسن منابه عن فرج حتى اندرجت القصة وزالت
~~المطالبة فحلف طريف انه لم يمض على ذاك إلا أقل من خمسة عشر يوما حتى دس
~~فرج لمولاي في الشاشية ما دس فقلنا له: وكيف كان ذاك قال: كان لفرج غلام
~~يعرف بنصر يعمل القلانس ويصنع الشاشيات مقدما في الحذق بها وكان يعمل لنا
~~ما نحتاج إليه منها فلما كان بعد الحديث المذكور بأيام جاءني بخمس شواشي قد
~~تأنق فيها فأخذتها منه وأدخلتها إلى مولاي فقال: من جاء بهذه قلت: نصر غلام
~~فرج فنظرها واستحسنها وأمرني بأن أعطيه إذا ركب واحدة منها ليلبسها وأراد
~~من غد الركوب وكنت أصحبه فيه وأحمل دواته فخرج سحرا وقد دفعت إليه الشاشية
~~من الخمس المحمولات وصار في دهليزه فوجد برذونه يراض وقعد على دكته وأحس
~~بحكة في رأسه فأخذ الشاشية ووضعها في يده اليسرى وحك الموضع باليمنى وجس
~~الشاشية فوجد في رأسها ما انكره وتأمله بيده فإذا هو شيء مربع وعاد إلى
~~الدار ودعاني على خلوة وقال لي: يا طريف قرب الشمعة مني فقربتها إليه وقال
~~جس هذا الموضع من الشاشية فقد انكرت أمره فجسسته وقلت: قد انكرت يا مولاي
~~مثل ما أنكرته ms21 قال: في خفك سكين
# PageV01P043
# قلت: نعم قال: هاتها وخرق الشاشية فإذا صليب من خوص فلم أفهم القصة ورفعت
~~صوتي فقال أكفف وكففت وقال: هذه الشاشية من شواشي نصر التي حملها إلينا
~~البارحة قلت: نعم قال: اكتم ما جرى ولا تشعر به أحدا من علمائنا واستدعى
~~أخرى من هذه الشواشي وخرقها فكان فيها مثل ما كان في الأولى واعتبر الكل
~~فكانت حالة واحدة وأمرني بإحضار دنانير عين علي مبلغها فأحضرتها وأمر
~~بالصدقة بها وقال: ايتني بشاشية مما عندنا من غير صنعة نصر فأتيته بعدة
~~اختار منها واحدة جديدة ولبسها وقال لي: ان نصرا سيقف الساعة بالباب ويرى
~~شاشيتي جديدة ويسألك عنها فإذا فعل فقل له: هذه مما حملته أمس وقد أمر لك
~~بدراهم إذا عدت دفعتها إليك ولا تزده تبيينا على ذاك قال طريف: وخرجت مع
~~مولاي فإذا نصر بالباب كما حسب وسألني عن الشاشية فأجبته بما وجب ومضينا
~~إلى دار الخلافة وأذن المأمون للكتاب والقواد ودخل فرج فيمن دخل وخاض
~~الكتاب فيما كانوا يخوضون فيه دائما وتعرض فرج لمولاي في بعض ما جرى وهاتره
~~ونافره وقال للمأمون: والله يا أمير المؤمنين ما يدين بدينك وان أظهر انه
~~مولاك ولا يرى نصحك وأن زوق بلسانه ما يزوقه لك وأنه ليعتقد عبادة الصليب
~~ودليل ذاك ان في شاشيته واحدا ومتى شككت في قولي فخرقها وفتشها واعرف كذبي
~~من صدقي فيه بامتحانها فوجم المأمون لقوله وحمله كرم النفس وفضل الحلم على
~~ترك الأمر بتخريق الشاشية وبادر مخلد إلى أخذها من رأسه وتمزيقها بين يديه
~~وقال: انا يا أمير المؤمنين عبدك وعبد آبائك الراشدين صلوات الله عليهم ومن
~~يرى إمامتك دينا ونصيحتك حقا وقد علمت انك توقفت عن اختبار
# PageV01P044
# أمر الشاشية حياء مني وابقاء علي وما أقدمت على ما أسأت الأدب فيه من
~~تخريقها بحضرتك إلا لأبرىء ساحتي عندك مما قرفني هذا الفاجر الغادر السارق
~~به قد غل أموالك واحتجنها وألط بما حصل في ذمته منها ووالله يا أمير
~~المؤمنين وحياتك الجليلة لقد كان ms22 من خبري في يومي هذا وما دبره علي في أمر
~~هذه الشاشية كيت وكيت وقص عليه القصة وسمي له نصرا القلانسي غلامه الذي كان
~~ما احتال به على يده فاغتاظ المأمون على فرج مما سمعه وعجب من إقدامه على
~~ما صنعه وأمر باحضار نصر فأحضر وسأله عن الصورة فلجلج فيها حتى إذا مد وضرب
~~خمسين عصا اعترف بها وأحال على فرج فيها فبصق المأمون عند ذاك في وجه فرج
~~وشتمه وأمر بتسليمه إلى مخلد ليحاسبه ويطالبه بالأموال التي يخرجها عليه
~~وانصرف فرج خازيا منخذلا ومخلد مخلوعا عليه مكرما وحمل إليه فرج فحبسه عنده
~~بعد أن وبخه على ما كان منه وقال له: ألم أقل لك انك لا تدع قبيح رسمك ولا
~~تنزع عن ذميم خلقك وعلى ذاك فأستأنف من الإحسان إليك ما استديم به صنع الله
~~عندي فيك ولم يزل مخلد يلطف في أمر فرج ويكلم عمرو بن مسعدة في مقاربته
~~ومباشرته حتى قرر عليه ثلاثة آلاف ألف درهم وكان عمرو يعجب من تنافي ما بين
~~الرجلين والمأمون يعجب ويعجب أصحابه منهما.
# PageV01P045
# وسبيل صاحب السلطان ان يتجنب السعاية والنميمة فإنهما من الأفعال اللئيمة
~~الذميمة وقد قيل قول ثبت في النفوس واطرد معه القياس: من نم إليك ثم عليك
~~ومن سعى عندك سعى بك وكتب محمد بن علي كاتب محمد بن خالد إليه: ان قوما
~~جاءوه على سبيل التنصح فذكروا ان رسوما للسلطان بأرمينية قد عفت ودرست وانه
~~توقف عن تتبعها إلى ان يعرف رأيه فيها فوقع على ظهر رقعته: قرأت هذه الرقعة
~~المذمومة وسوق السعاة بحمد الله عندنا كاسدة وألسنتهم في أيامنا كليلة فإذا
~~قرأت كتابي هذا فاحمل الناس على قانونك وخذهم بما في ديوانك فلم ترد
~~الناحية لتتبع الرسوم العافية ولا لالحياء الآثار الدائرة وجنبني وتجنب بيت
~~جرير حيث يقول:
# (وكنت إذا حللت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا)
# وأجر أمورك على ما يكسب الدعاء لنا لا علينا واعلم انها مدة تنتهي وأيام
~~تنقضي فأما ذكر جميل أو خزي ms23 طويل وقد يجوز ان يريد السلطان أمرا والرأي
~~ينافيه أو يكره شيئا والصواب يقتضيه وليس من حكم الأدب ان يراجع بإقامة حجة
~~واستيفاء مناظرة أو يكاشف برد إرادة واستعمال مضادة فإن ذلك يدعو إلى توغر
~~الصدور واللجاج في الأمور وعليك بالإشارات اللطيفة ومعاريض القول الخفيفة
~~وإيراد الأحاديث المشاكلة ووضع الموضوعات المقاربة.
# PageV01P046
# وقال عبد الملك بن صالح لعبد الرحمن بن وهب مؤدب ولده: يا عبد الرحمن لا
~~تعني على قبيح ولا تردن علي في محفل وكلمني على قدر ماء استنطقك واعلم ان
~~حسن الاستماع أحسن من حسن الحديث فأرني فهمك في طرفك. واعمل أنني قد جعلتك
~~جليسا مقربا بعد ان كنت معلما مباعدا ومن لم يعرف نقصان ما خرج منه لم يعرف
~~رجحان ما دخل فيه وإياك ان تظهر للسلطان قوة نفس وشدة بطش أو تحمله على
~~تعسف الطريق وتولج المضيق وخبط المسالك واقتحام المراكب فيتصورك في الأولى
~~بصورة الأهوج الذي لا يبالي كيف دخل أو خرج فلا يأمنك على نفسه وملكه وتكون
~~معه في الأخرى بين ان تصيب فيعتقد ان الإصابة من رأية أو تزل فينسب الزلل
~~إليك ويحيل الذنب عليك ولكن من الأولى التوسط بين الإسراع والتثبط والتقصي
~~والتورط والإشارة إلى ما الرأي فيه أصوب ومن سلامة العواقب أقرب ليخلص من
~~عهدة التعيين والنص وتبعة البت والقطع ويصل بلطف الحزم إلى ما يكون فيه
~~الحظ وقضاء حق النعمة بالنصح وكان المكتفي بالله رحمت الله عليه أمر العباس
~~بن الحسن وزيره ان يجرد جيشا إلى الحاج فإذا انصرفوا وحصلوا بالكوفة طلب
~~حينئذ زكرويه فقال له العباس: إلي
# PageV01P047
# مرجع الحاج ما قد كفى الله أمره وجلس العباس في داره وعنده وجوه الكتاب
~~والقواد فقال لهم: ان أمير المؤمنين أمرني بكذا وكذا وأشرت بترك طلب زكرويه
~~ثقة بان الله يريح منه قبل وقت الحاج فما ترون فكل صوب رأيه وعلي بن محمد
~~بن الفرات ساكت لا ينطق فقال له العباس: ما عندك يا أبا الحسن قال ألا
~~تخالف أمير المؤمنين فإن كان ms24 ما رآه صوابا كان توفيقا أو خطا كان علي رأيه
~~دون رأيك فأقام على أمره وكان من الوقعة بالحاج ما كان.
# وما شيء أقبح بذي قلم من تعاطي الشجاعة والتخلق بأخلاق الجندية وقد حكي
~~ان عبيد الله بن سليمان كان واقفا بحضرة المعتضد بالله صلوات الله عليه إذ
~~أفلت سبع من يدي سباع وهرب الناس من بين يديه وعدا عبيد الله مذعورا ودخل
~~تحت سرير وثبت المعتضد بالله في موضعه (4) فلما أخذ السبع وعاد عبيد الله
~~إلى حضرته، قال له المعتضد: ما أضعف نفسك يا عبيد الله! وما كان السبع ليصل
~~إليك ولا يترك ان يصل فتفعل ما فعلت فقال له: قلبي يا أمير المؤمنين قلب
~~الكتاب ونفسي من نفوس الإتباع لا الأصحاب فلما خرج قال له أصحابه في ذلك
~~فقال لهم: أصبت فيما كان مني وغلطتم في تصوركم ووالله ما خفت السبع لأنني
~~كنت أعلم انه لا يصل إلى ولكنني اعتمدت ان يرى الخليفة قصور منتي وقصر همتي
~~فيأمنني
# PageV01P048
# ولا يخاف غائلتي ولو رأى بخلاف هذه الصورة لكانت في تلك المخافة
~~المحذورة.
# ومما يجري في ضد هذه الطريقة ما حدث به سنان بن ثابت جدي قال: كان
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه واقفا في الميدان قبل إفضاء الخلافة إليه
~~وبين يديه إسماعيل بن بلبل إذ عرض عليه مهر عظيم الخلق حين جلب من الجشر
~~فأمر إسماعيل بعض الراضة بأن يسرجه ويلجمه ويركبه فلما أسرجه ورام أن يركبه
~~لم يستطع ذاك ولا أمكنه فضحك إسماعيل به وكان قويا ايدا وتقدم ليركب المهر
~~وقد أمسك له من كل جانب فما هو ان وثب على ظهره حتى اضطرب من تحته وشب وقام
~~على رجليه وكاد إسماعيل يسقط منه وحاول النزول منه فلم يستطعه حتى امسكه
~~جماعة فبذ وخجل عند ذاك خجلا شديدا واستحيي استحياء كبيرا
# PageV01P049
# وأراد المعتضد بالله ان يبين له موضع حذقه بالفروسية وانها ليست بالإيد
~~والقوة والجلد والشدة فقال: قدموا المهر إلي فقدم ولم يزل يمسح وجهه بيده
~~والمهر يتشممه ms25 وينخر ولا ينفر حتى إذا بالغ في تسكينه ورأى منه الانس به
~~وضع رجله في الركاب ووثب على ظهره كأسرع من لمح البصر وأخذ عنانه أخذا
~~رفيقا ثم حركة تحريكا لطيفا ولم يزل به حتى خطا ومشى وذهب عليه وجاء فكأنه
~~قد ذلل وريض منذ سنة وقد كان إسماعيل غنيا عن فعله الذي أبدى منه عجزه لان
~~الفروسية لم تكن من شأنه ولا مما يراد منه أو يطالب به فهذا مقام جهل
~~الإنسان بنفسه وتعاطيه ما ليس من فنه.
# وإياك وإعادة حديث تسمعه أو إفشاء سر تستودعه. فقد قيل ان السلطان (1)
~~يغفر كل ذنب إلا ما كان من إفشاء حديث، أو فساد حرمه أو قدح في دولة وعلى
~~ذاك قال المعتضد بالله صلوات الله عليه لأحمد بن الطيب السرخسي وقد قبض
~~عليه عند خروجه إلى القاسم بن عبيد الله بسره في أمره: انت قلت لي ان
~~السلطان يعفو عن كل أمر ما دون الخروج بسره أو الإفساد لحرمه
# PageV01P050
# أو السعي على دولته وأنا أحملك على حكمك وقتله.
# وما زال جرح اللسان كجرح اليد وزلة القول كزلة الفعل وعثرة الكلم كعثرة
~~القدم فاحذر ان يكون تقربك إلى السلطان أو وزيره بخيانة صاحبك مقدرا انك
~~تحظى بذلك عنده فربما كان فيه فساد أمرك معه كما لحق المكني أبا نوح مع
~~إسماعيل بن بلبل فإن علي بن محمد بن الفرات حدث قال: لما كثرت شكوى المعتمد
~~بالله رحمت الله عليه من إسماعيل بن بلبل أراد الموفق ان يقضي حقه بصرف
~~إسماعيل إلى ان يسكن ما في نفسه منه فقال له: أخرج إلى ضياعك بكوثى وأقم
~~فيها مدة شهر معتزلا للعمل ثم عد بعد ذلك وقلد مكانه الحسن بن مخلد واستخلف
~~الحسن أبا نوح وكان أبو نوح يكاتب إسماعيل بن بلبل بأخبار الحسن فلما عاد
~~إسماعيل إلى النظر في الوزارة وحضره أبو نوح وجعل يخاطبه خطاب مأنوس به
~~وإسماعيل يلوي وجهه عنه فلما خلا
# PageV01P051
# به أقبل عليه وقال له: ان الحال التي قدرتها قربتك ms26 مني هي التي نفرتني
~~منك ومنعتني الثقة بك لأنك إذا لم تصلح لمن اصطنعك ورفعك وقلدك من العمل
~~أكثر مما قلدتك لم تصلح لي وما أحب كونك بحضرتي ولا اختلاطك بخاصتي فاختر
~~بريد ناحية تشاكل طبعك فاختار بريد ماه البصرة وقلده إياه.
# وإن اتفق للسلطان ان يقول قولا ملحونا أو يروي حديثا مدفوعا أو ينشد شعرا
~~مكسورا لم يكن لمن يحضر مجلسه من حرمه وذوي انسه فضلا عن أهل الحشمة ومن لا
~~تعلق له بخصوص الخدمة ان يرد ذلك مواجها ومصرحا بل يعرض به مشيرا وملوحا
~~ويورد فيه من النظائر والإشكال ما يكون طريقا إلى معرفة الصواب فأما ما عسى
~~ان يكتبه السلطان بيده ويسهو في شيء من إعرابه أو لفظه فعلى وزيره أو كاتب
~~رسائله أن يصلحه سرا لا جهرا فإن في ذاك تأدية للأمانة في النصيحة وحراسة
~~لصاحبه من ظهور العيب والنقيصة.
# وحدث النضر بن شميل قال: دخلت على المأمون
# PageV01P052
# صلوات الله عليه بمرو وعلي أخلاق مترعبلة فقال لي: يا نضر تدخل علي في
~~مثل هذه الأخلاق قلت: يا أمير المؤمنين أن حر مر ولا يدفع إلا بهذه الثياب
~~فقال: لا ولكنك متقشف وتجارينا الحديث فقال المأمون: حدثني هشيم بن بشير عن
~~مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله إذا تزوج الرجل المرأة
~~لدينها وجمالها كان في ذاك سداد من عوز فقلت: صدق فوك يا أمير المؤمنين
~~وعثر هشيم حدثني عوف الإعرابي عن الحسن عن ابن عباس قال: قال رسول الله:
~~إذا
# PageV01P053
# تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان في ذاك سداد من عوز وكان المأمون
~~متكئا فاستوى جالسا وقال: السداد لحن يا نضر قلت: نعم وإنما لحن هشيم وكان
~~لحانا قال: ما الفرق بينهما قلت: السداد: القصد في الدين والسبيل والسداد:
~~البلغة وكل ما سددت به شيئا فهو سداد قال: فأنشدني أخلب بيت للعرب قلت: قول
~~حمزة بن بيض في الحكم بن مروان:
# (تقول لي والعيون هاجعة ... أقم علينا يوما فلم أقم)
# (أي الوجوه انتجعت ms27 قلت لها ... وأي وجه الإ إلى الحكم)
# (متى يقل حاجبا سرادقه ... هذا أبن بيض بالباب يبتسم)
# PageV01P054
# (قد كنت أسلمت فيك مقتبلا ... فهات إذ حل أعطني سلمي)
# قال: فأنشدني أنصف كلمة للعرب. قلت: قول ابن آبي عروبة المداني:
# (إني وإن كان ابن عمي غائبا ... لمقاذف من دونه وورائه)
# (ومفيده نصري وإن كان امرءا ... متزحزحا في أرضه وسمائة)
# (وإذا الحوادث أجحفت بسوامه ... قرنت صحيحتنا إلى جربائه)
# (وإذا استجاش وفرته ونصرته ... وإذا تصعلك كنت من قرنائه)
# (وإذا دعا باسمي ليركب مركبا ... صعبا قعدت له على سيسائه)
# (وإذا أتى من وجهه بطريفة ... لم أطلع مما وراء خبائه)
# PageV01P055
# (وإذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل ... يا ليت ان علي حسن ردائه)
# قال: أحسنت لله أبوك فأنشدني في المعروف قلت قول القائل.
# (يد المعروف غنم حيث كانت ... تحملها كفور أو شكور)
# (فعند الشاكرين لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور)
# فدعا بدواة ودرج وكتب شيئا لا أعلم ما هو ثم قال لي: كيف تقول من التراب:
~~أفعل قلت أترب قال: فمن الطين قلت: طن قال: فالكتاب ماذا قلت: مترب مطين.
# PageV01P056
# قال: هذا أحسن من الأول وأمرني ان ألقى الفضل بن سهل بالرقعة فأتيته بها
~~فلما قرأها قال: ما السبب الذي وصلك أمير المؤمنين فيه بخمسين ألف درهم
~~فحدثته فقال: يا سبحان الله لحنت أمير المؤمنين قلت: لا ولكن عرفته ان
~~هشيما كان لحانا فأمر لي الفضل من عنده بثلاثين ألف درهم وانصرفت إلى منزلي
~~بثمانين وكان من حسن أدب الحسن بن سهل وسجاحة خلقه إذا عرض عليه أحد كتابه
~~نسخة كتاب قد أنشأه وأراد تغيير شيء من ألفاظه ان يقول له: والله لقد أجدت
~~وأحسنت واستوفيت الغرض وأتيت على المعنى ولكن ما عندك في إبدال هذه اللفظة
~~بكذا وهذا الفصل بكذا فيقول الكاتب: يفعل الأمير ذاك فيقول: لا بل غيره انت
~~بخطك وإذا كان هذا فعل الأصحاب بالإتباع فما قولك في فعل الإتباع بالأصحاب.
# وليس من العادة ان يذكر أحد بحضرة الخليفة بكنيته إلا من
# PageV01P057
# شرفه بالتكنية ms28 وأهله لهذه الرتبة ولا باسم الخليفة ان وافق اسمه اسمه وقد
~~روي ان سليمان بن عبد الملك قعد ذات يوم يفرض للناس فأقبل فتى من بني عبس
~~جسيم وسيم يملأ العين منظره فقال سليمان: ما اسمك قال: سليمان بن عبد الملك
~~فأعرض عنه حين وافق اسمه اسمه فقال له الفتى: لا شقي اسم وافق اسمك فافرض
~~لي فإني سيف بيدك ان ضربت بي قطعت أو أمرتني أطعت وسهم في كنانتك أستد ان
~~أرسلت وأصدق حيث وجهت فقال له سليمان: ما قولك لو لقيت عدوا قال: أقول حسبي
~~الله لا اله إلا هو عليه توكلت قال: اكنت متكفيا بذلك لو لقيت عدوك قال:
~~انما سألتني عما انا قائل فأخبرتك ولو سألتني عما أنا فاعل لأنبأتك لو كان
~~ذاك لضربت بالسيف حتى يتعقف ولطعنت بالرمح حتى يتقصف ولعلمت اني وإن ألمت
~~انهم يألمون ولرجوت من الله ما لا يرجون قال له سليمان أقرأت القرآن قال
~~نعم قرأته صغيرا وتأممته كبيرا وجعلته لي أميرا وعاملت عليه خبيرا قال:
~~أفلك مال يغنيك أو عرض من الدنيا يكفيك قال: لم أزل بين والدين لا ينكد لي
~~معاش بينهما قال فكيف برك بهما قال:
# PageV01P058
# اخفض لهما من الذل جناحا وأرغب إلى الله في ان يوليهما صلاحا ويلقيهما
~~يوم اللقاء تحية ونجاحا.
# وان دعت الحاجة إلى ذكر شيء يوافق اسم حرمة للسلطان وما لا تجوز المواجهة
~~به أو تقع الطيرة منه أورد ذاك باسم مستعار وتجنب في هذا ما ينبو عن القلوب
~~والإسماع كفعل عبد الملك بن صالح وقد أهدى إلى الرشيد وردا فانه كتب: " قد
~~انفذت إلى حضرة أمير المؤمنين وردا من بستانه في داره التي أسكنها في طبق
~~من قضبان " فلما قرئ ذلك على الرشيد قال أحد الجلساء: ما ابرد قوله في
~~قضبان فقال الرشيد: انما كنى به عن الخيزران الذي هو أسم أمي وقد ملح في
~~الاستعارة وأجمل الأدب في هذه العبارة فاستملح ذلك بعد ان استقبح واستحسن
~~بعد ان استهجن وكقول الفضل بن ms29 الربيع وقد سأله الرشيد صلوات الله عليه عن
~~شجرة خلاف وقال له: ما هذه فقال: وفاق
# PageV01P059
# يا أمير المؤمنين وكقول العباس بن عبد المطلب وقد سئل وقيل له: أيما أكبر
~~انت أم رسول الله فقال: رسول الله أكبر وانا أسن صلى الله عليهما وكقول
~~سعيد بن مرة وقد دخل على معاوية فقال له: انت سعيد فقال له: انا ابن مرة
~~وأمير المؤمنين السعيد ومن ضد ذلك ما حكاه الحسن بن محمد الصلحي قال: لما
~~صرف الراضي بالله رحمت الله عليه عبد الرحمن بن عيسى عن وزارته نكبة ونكب
~~علي بن عيسى أخاه وصادر عليا على ألف ألف درهم وعبد الرحمن على ثلاثة آلاف
~~دينار وكان ذلك طريفا وحصل علي معتقلا في دار الخلافة وخاف ان يكون في نفس
~~الراضي بالله عليه ما يدعو إلى قتله إياه فراسلني وكنت إذ ذاك كاتب محمد بن
~~رائق يسألني خطاب الراضي بالله عن صاحبي في نقله إلى دار وزيره إلى ان يؤدي
~~ما قرر عليه أمره فجئت إلى الراضي وقلت
# PageV01P060
# له: يا أمير المؤمنين: علي بن عيسى خادمك وخادم آبائك ومن قد عرفت محله
~~من الصناعة وموقعه من جمال المملكة ومن حاله وأمره كذا وكذا فقال: هو كذلك
~~ولكنني انقم عليه ذنوبا وأخذ يعدد ذنوب عبد الرحمن فقلت: يا مولانا وأي درك
~~يلزمه فيما قصر فيه أخوه قال: سبحان الله وهل دبر عبد الرحمن إلا برأيه أو
~~أمضى شيئا أو وقفه إلا عن أمره وأمري إياه بألا يحل ولا يعقد إلا بموافقته
~~وأقبلت أعتذر له وأجعل بازاء كل ذنب حجة فقال دع ذا ما خاطبني إلا قال: واك
~~فهل تتلقى الخلفاء بمثل ذاك فقلت: يا أمير المؤمنين ان هذا طبع له قد ألف
~~منه وحفظ عليه وعيب به في أيام خدمته للمقتدر بالله وما استطاع ان يفارقه
~~مع نشأته عليه وتعوده إياه فقال: اعمل على انه خلق أما كان يمكنه ان يغيره
~~معما وصفته به من الفضل والعقل أو يتحفظ معي خاصة فيه مع ms30 قلة اجتماعه معي
~~ومخاطبته إياي وما يفعل هذا إلا عن تهاون وقلة مبالاة فقبلت الأرض مرارا
~~بين يديه وقلت: الله الله وان يتصور مولانا ذاك فيه وإنما هو عن سوء توفيق
~~والعفو من أمير المؤمنين مطلوب ولم أزل حتى أمر بنقله إلى دار وزيره ونقل
~~وصحح ما أخذ به خطة وصرف إلى منزله.
# PageV01P061
# ومما هذه سبيله انشاد أبي النجم الراجز هشام بن عبد الملك قصيدته التي
~~أولها:
# (الحمد لله الوهوب المجزل ... أعطى فلم يبخل ولم يبخل)
# حتى انتهى إلى قوله: والشمس قد صارت كعين الأحوال فظن انه عرض به فأمر
~~بأن توجأ عنقه.
# وكقول ذي الرمة وقد أنشده:
# (ما بال عينيك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب)
# فقال له: بل عينك
# وقد كان المتنبي افتتح قصيدته الهائية التي يمدح بها عضد الدولة
# PageV01P062
# وأنشده اياها بقوله:
# (أوه بديل من قولتي واها ... لمن نأت والحديث ذكراها)
# فقال له: أوه وكيه وقد كان قال في قصيدته الكافية التي ودعه بها:
# (وأما شئت يا طرقي فكوني ... أذاة أو نجاة أو هلاكا)
# فقال عضد الدولة: يوشك ان يصاب في طريقة فكانت منيته فيه
# ويقال انه دخل على الداعي العلوي شاعر في يوم مهرجان فأنشده:
# (لا تقل بشرى ولكن بشريان ... غرة الداعي ووجه المهرجان)
# PageV01P063
# فبطحه وضربه خمسين عصا وقال: اصلاح أدبه أبلغ في ثوابه
# وكان إسماعيل بن عباد أنشد عضد الدولة في وروده إلى حضرته بهمذان قصيدة
~~بائيه لقبت " اللاكنية " لقوله في ابتدائها:
# (اشبب لكن بالمعالي أشبب ... وانسب لكن بالمفاخر انسب)
# (ولي صبوة لكن إلى حضرة العلي ... وبي ظمأ لكن من العز أشرب)
# ويقول فيها في ذكر أبي تغلب بن حمدان
# (ضممت على أبناء تغلب تأيها ... فتغلب ماكر الجديدان تغلب)
# فتطير عضد الدولة من مواجهته إياه بتغلب وقال: يكفي الله
# وهذه أمور وإن قلت وصغرت فلها تأثير في الصدور وموقع من استشعار السوء أو
~~السرور. وسبيل الحازم أن يتيقظ فيها، ويتحفظ منها وما أحسن ما قال ابن
~~الرومي، وقد قال له إبراهيم الزجاج:
# أراك ms31 تكثر التفاؤل والطيرة فما اعتقادك في ذاك قال: الفأل لسان الزمان
~~والطيرة عنوان الحدثان.
# وأياك وان يدعوك انسك بالسلطان وانبساطك معه إلى التقصير به أو الإدلال
~~عليه وخذه في المعاملة باستشعار الهيبة واستعمال المراقبة وزده من الإعظام
~~والكرامة مع تأكد الحرمة
# PageV01P064
# وتمادي المصاحبة ودع التبجح بكفاية ان كانت فيك أو المطالبة بما تقتضيه
~~آمالك ودواعيك فإن زيادة الدالة مفسدة للحرمة ومواصلة الإستزادة مجلبة
~~للبغضة وقد حكي ان المأمون صلوات الله عليه عرض على المعلى بن أيوب عملا
~~يقلده إياه فاستعفاه منه فقال له: الخائن أسهل أمرا علي من الأمين، لأنه لا
~~يدل ولا يتسحب. وقال المنصور، صلوات الله عليه في أبي مسلم (2) ، أدل فأمل
~~واوجف فأعجف وقال في خطبته يذكره: ولم يمنعنا وجوب الحق له من إيجاب الحق
~~عليه.
# وحدث عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال: كنت بحضرة عبيد الله بن سليمان
~~فرمى إلى برقعة وقال: أما ترى هذا التصريح والتهجين القبيح فنظرت فيها
~~فوجدتها رقعة حمد بن محمد الكاتب وقد ضمنها:
# (بيننا حرمة وعهد وثيق ... وعلى بعضنا لبعض حقوق)
# (فاغتنم فرصة الزمان فما يدري ... مطيق منا متى لا يطيق) فقلت: الوزير
~~أيده الله منتهى الآمال وحقيق بالإحسان والأفضال قال: إلا ان الدالة ربما
~~أخرجت إلى الخرق وغيرت
# PageV01P065
# جميل الخلق قلت: وليست دالة ذوي الانس موجبة غضبا ولا قاطعة سببا ومن شيم
~~الفاضلين الإحسان إلى الخدم المؤملين
# ومتى أراد الوزير ان يكتب شيئا بحضرة الخليفة إذا أمره به فقد كانت
~~العادة جارية بأن يكون في خف الوزير أو الكاتب دواة لطيفة بسلسلة ودرج
~~ومطينة فيها أساحي وطين فإذا أراد ان يكتب علق الدواة في يده اليسرى وأمسك
~~الدرج بيده اليمنى وإذا فرغ أصلح الكتاب وأسحاه ووضع الطين عليه وختمه
~~وأنفذه.
# وقيل: إن الواثق بالله رحمت الله عليه آلى على نفسه ليقتلن محمد بن عبد
~~الملك الزيات متى قدر عليه وأفضى الأمر إليه وذاك
# PageV01P066
# لقبيح عامله محمد بن عبد الملك به والخبر مشهور فيه فلما تقلد الخلافة
~~وأراد ان ms32 يكتب كتابا فأمر كتابه ما خلا محمد بن عبد الملك بأن يقرروا نسخته
~~له فكتب كل منهم بما لم يوافق ما في نفسه ودخل محمد بن عبد الملك وهو على
~~جملة اعتقاده في النبو عنه واعتزام السوء فيه فقال له: اكتب يا محمد في
~~معنى كذا كتابا فأخرج دواة ودرجا من خفه وكتب بما استوفى المعنى فيه وعرضه
~~عليه فكان على ما في نفسه وقال له: انت الذي يحتاج إليه الملك من هاهنا
~~ووضع سبابته في أصل أذنه وخرج إليه بما في صدره منه وقال له: استبقاؤك
~~والاحتفاظ بك أولى من إطاعة الحفيظة فيك وقد حلفت على ما اعتقدته فيك بيمين
~~هي كذا فاطلب لي مخرجا ومخلصا منها وأطلق من مالي كل ما أبرأ به من الحنث
~~فيها وأقره على وزارته وكان هذا الرسم جاريا إلى ان تغير في أيام المقتدر
~~بالله صلوات الله عليه فإن المقتدر أمر علي بن عيسى ان يكتب بحضرته كتابا
~~عنه باسقاط مال
# PageV01P067
# التكملة عن أهل فارس فأخرج من خفه الدواة اللطيفة التي ذكرناها وعلقها
~~بيده اليسرى وأخذ الدرج باليمنى ورآه المقتدر بالله وقد شق ذلك عليه فأمر
~~بإحضار دواته وان يقف بعض الخدم معه فيمسكها حتى يفرغ من كتابته وكان أول
~~وزير أكرم بهذا ثم صار رسما للوزراء بعده.
# وليس من الأدب ان يستسقى الماء في دار الخلافة ولا من الرسم ان يسقى هذا
~~في عموم الناس فأما الخواص فربما فسح لهم في ذاك على وجه الإكرام والأولى
~~ألا يكون.
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال: حضر المهلبي دار المطيع لله رحمت الله
~~عليه لأمر عرض فإلى ان يؤذن له ويصل ما استسقى ماء وتأخر إلى ان دخل إلى
~~حضرته وخرج ونزل إلى طياره ولحقه خادم معه غلام تركي وضيء الوجه حسن الثياب
~~وفي يده شرابي ذهب فيه كوز بلور وعليه منديل دبيقي وبيده الأخرى منديل شراب
~~فشرب المهلبي فلما فرغ وسلم الكوز إلى الغلام قال الخادم
# PageV01P068
# للغلام: امض مع الوزير فقال: المهلبي: ولم ms33 ذاك قال: لأنه لم تجر العادة
~~يا سيدي بأن يخرج عن دار الخلافة شيء من هذه الأشياء ويعود إليها وقد رسم
~~لي ما فعلت ولا قدرة لي على مخالفته والغلام الآن عندك وما معه لك وأصعد
~~المهلبي ومعه جميع ذلك
# وما أليق هذا الفعل بأفعال السلف من هذه الشجرة الشريفة فإن المكنى أبا
~~عبيدة معمر بن المثنى قال: حج ضرار بن الأزور في الجاهلية فرأى متاعا عند
~~بعض التجار فأعجبه وساومه فيه وابتاعه منه بثلاثين بعيرا وقال له: أقم لي
~~ضمينا فدخل إلى المسجد الحرام ورأى العباس بن عبد المطلب صلوات الله عليه
~~في حلقه وهو بارع الجمال فقال: من هذا قالوا: ابن شيبة الحمد العباس بن عبد
~~المطلب فأتاه وقال له: يا ابن شيبة الحمد انا ضرار بن الإزور وخبره بقصته
~~مع التاجر فقال: ايتني به
# PageV01P069
# فأتاه به وضمن له الإبل على أسنانها وأخذ ضرار المتاع وانطلق به ثم جاء
~~بالإبل فوجد التاجر قد أخذها من العباس فجاءه وأعلمه إحضاره الإبل ليأخذها
~~مكان ما دفعه عنه فقال: انا أهل بيت إذا أخرجنا من أموالنا شيئا لم نرتجعه
~~فشأنك بإبلك فعاد ضرار بها وقال:
# (آبت إلى الحي أدماء مزنمة ... لح محاجرها ورق وأعياس)
# (أفاءها ماجد الجدين ذو فخر ... ضخم دسيعته بالحمد مكاس)
# (ما ناب حي من الأحياء نائبه ... إلا تحمل عنها ذاك عباس)
# (فتى قريش وفي البيت الرفيع بها ... واري الزناد ما أصلد الناس)
# PageV01P070
### | قوانين الحجابة ورسومها
# سبيل الحاجب ان يكون نصفا مكتهلا قد أحكمته الأمور وحنكته أو شيخا
~~متماسكا قد عجمته الدهور وعركته وله عقل وحزم يدلانه على صواب ما يأتي وما
~~يذر فهو صبحان له مسالك ما يورد ويصدر وان يرتب الحواشي فيما يتولونه
~~ترتيبا لا يجاوز بكل منهم فيه حده ولا يحمله ما لا يطيقه ثم يراعيهم مراعاة
~~تدعوهم إلى التحرز في الأفعال والتحفظ في الأعمال ومداومة الخدمة من غير
~~إخلال وملازمة الحشمة من غير استرسال.
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال: حدثني جعفر بن ورقاء الشيباني ms34 قال: كنت
~~في أيام المعتضد رحمت الله عليه مع
# PageV01P071
# نظرائي من أولاد الأمراء والقواد مرسومين بالمقام في الدار على رسم
~~الخدمة بنوائب كانت لنا وكنا نجتمع في حجرة نستريح فيها بعد انقضاء الخدمة
~~وانصراف الموكب فننزع خفافنا ونضع عمائمنا عن رؤوسنا ونلعب بالشطرنج والنرد
~~فاطلع علينا أحد أصحاب الإخبار في الدار فكتب بخبرنا إلى المعتضد بالله
~~ونحن لا نعلم فلم يبعد ان خرج خادم صغير من خواص الخدم وفي يده الفصل
~~المرفوع في أمرنا وعلى ظهره توقيع بخط المعتضد بالله رحمت الله عليه
~~حكايته: يستصفعون وما لهم من صافح فسلمه إلى خفيف السمرقندي الحاجب وصنع
~~الله لي ان لم يكن ذلك في يوم نوبتي فحين وقف على الفصل والتوقيع انزعج
~~ونهض واستدعى من كان في النوبة فضرب كل واحد منهم عدة مقارع فما رئي بعد
~~ذلك إلا لازم للتوفر على الخدمة متجنب للتبذل
# وحدث ابن دهقانة النديم قال: شرب المعتصم بالله رحمت الله عليه دواء فلما
~~خرج منه دعا بصينية ذهب فيها رطل بلور
# PageV01P072
# في جلاب يغير به الماء فوضع بين يديه ودخل إسحاق بن إبراهيم المصعبي وجاء
~~وصيف فاستأذن لجماعة من القضاة لأمر احتيج إلى حضورهم فيه فأذن المعتصم في
~~دخولهم فقال له إسحاق: لا تأذن لهم ثم قال لمارد الخادم: أرفع هذا الشراب
~~من بين يدي أمير المؤمنين فرفعه وقال لايتاخ: ايذن لهم الآن فدخل القوم ثم
~~خرجوا وقال إسحاق لا يتاخ اردد شراب أمير المؤمنين فرده وأنكر المعتصم فعله
~~وقال له: ما حملك على خلافي وإنما هو جلاب أردت تغيير الماء به فقال: ما
~~أردت خلافك يا أمير المؤمنين ولكنك الإمام الذي يقيم الحدود ويغير المنكر
~~وشهادة هؤلاء القضاة تضرب الأعناق وبمشورتهم تعقد الأمور ولو رأوا الشراب
~~بين يديك لم يقدم أحد على ان يسألك عنه أو يستشتك فيه ولقال واحد: جلاب
~~وقال آخر: خمر فعدو يحقق الظنة وولي يدفع ذلك وقد قيل: ادفع ما يريب إلى ما
~~لا يريب قال: أصبت يا أبا الحسن ووفقت
# وكان ms35 محمد بن عمر بن يحيى العلوي حضر دار المطيع رحمت الله عليه في أيام
~~شرف الدولة ومعه نحرير الخادم ومحمد بن الحسن بن صالحان الوزير إذ ذاك وابن
~~الخياط صاحب
# PageV01P073
# ديوان الرسائل والحسن بن محمد بن نصر صاحب ديوان الخبر والبريد وكلهم
~~بالسواد سوى محمد بن عمر فإنه كان ببياض فخرج إليهم مؤنس الفضلي الحاجب
~~وقال لمحمد بن عمر ليس هذا اللباس أيها الشريف لباس الدار ولا حضورك حضور
~~من يريد الوصول فقال له: كأنك أنكرت البياض قال: نعم قال: هذا زيي وزي
~~آبائي قال: ما الأمر على هذا ولا رأيت أحدا من أسلافك دخل هذه الدار إلا
~~بالسواد ولقد حضر عمر بن يحيى
# PageV01P074
# أبوك عندنا في أيام المطيع لله رحمت الله عليه لتقرير أمر الحاج ومن يخرج
~~معه وهو بسواد اسود فقال: ما معنى سواد أسود قال له: سواد مصبوغ وإنني
~~لأذكره وقد عرق والسواد يجري على جبينه وهو يمسحه بشستجه في يده قال له
~~محمد بن عمر: فما الذي تريده أيها الحاجب قال: ان تغير هذه اللبسة وتفعل ما
~~جرت به العادة قال: أو انصرف قال: الاختيار إليك وقام محمد بن عمر ونزل إلى
~~زبزبة وانصرف إلى داره ووجمت الجماعة مما جرى وعجبت منه حدثني بذلك علي بن
~~عبد العزيز بن حاجب النعمان.
# ومما ينكر دخول الداخل إلى دار الخلافة بنعل أو خف أحمر ولالكة حمراء لأن
~~الأحمر لباس الخليفة وبعده الخوارج عن الطاعة واتفق ان دخل ابن أبي الشوارب
~~القاضي وكان من جلة القضاة وممن يرجع بنسبه إلى بني أمية دار المطيع لله
~~رحمت الله عليه بخف أحمر ورآه المكني أبا الحسن بن أبي عمرو الشرابي الحاجب
~~وكانت بينهما عداوة فقال له: تأتي أيها القاضي إلى خليفة آبائك في العناد
~~والمباينة يا غلام انزع خفه وأعل به
# PageV01P075
# رأسه وتناوله من المكروه قولا وفعلا بما اسرف فيه وعرف المطيع لله ذلك
~~فلم ينكره وانصرف ابن أبي الشوارب إلى داره فاحتجب فيها ولم يخرج منها حياء
~~وكمدا وكانت وفاته ms36 عقيب هذه القصة
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال حدثني المكني أبا علي الحسن بن محمد
~~الانباري قال: كنت أخط بين يدي دلوية الكاتب وهو يتولى كتابة سلامة أخي نجح
~~الملقب في أيام القاهر بالله بالمؤتمن وسلامة إذ ذاك حاجب القاهر بالله
~~وكنت أجلس في دهليز باب الخاصة الذي يلي دجلة من دار السلطان فأخدم صاحبي
~~فيما يستخدمني فيه فإني لجالس متعلق على دكة هناك إذ جعلت إحدى رجلي على
~~الأخرى وكان بإزائي صديق لي من خلفاء الحجاب يودني ودا شديدا فوثب إلى وضرب
~~رجلي ضربة مؤلمة بعصا كانت في يده فقمت مذعورا فقال: يا أبا علي اعرف لي
~~موضع مسامحتي اياك ووالله لو ان هاهنا من أتخوف ان يرفع الخبر لما قدرت على
~~مسامحتك فقلت: وأي شيء انكرت مني وبأي شيء سامحتني فقال: نحن مأمورون إذا
~~رأينا أحدا من الناس كلهم قد جلس في دار السلطان هذه الجلسة التي جلستها
~~ووضع إحدى رجليه على الأخرى بأن تجر رجله من موضعه حتى
# PageV01P076
# نخرجه من حريم الدار ونهاني عن المعاودة إلى ذلك وعن ان أكشف رأسي أو
~~أتبذل أو أمزح أو أرفث في شيء من تلك المواضع فشكرته على ما عاملني به
~~وأرشدني إليه.
# وحدثني جدي: ان المكني أبا الهيثم حضر يوما في دار عضد الدولة وأخذ
~~عمامته من رأسه ووضعها بين يديه ورآه بعض أصحاب الإخبار فكتب بما كان منه
~~وخرج استاذ دار فحزق به وشتمه وأخذ العمامة وضرب بها رأسه حتى تقطعت قطعا
~~ووكل به واعتقله فسئل فيه عضد الدولة وقيل: هذا رجل محرور الرأس ولا يستطيع
~~ترك العمامة على رأسه وانما فعل هذا لذاك لا لجهل بأدب الخدمة فبعد مراجعات
~~ما أمر بإطلاقه.
# وليس للحاجب ان يقبل على أحد ممن يكون السلطان معرضا عنه ولا ان يرضى عمن
~~يكون السلطان ساخطا عليه ولا ان يوليه من البر والإكرام ما كان يوليه من
~~قبل ولذلك فعل نصر القشوري الحاجب بحامد بن العباس ما فعل وقد كان وزر وذاك
# PageV01P077
# ان ms37 حامدا لما خاف من علي بن محمد بن الفرات في وزارته الثالثة أصعد من
~~واسط إلى بغداد مستترا ودخل دار السلطان بزي الرهبان متنكرا واستأذن على
~~نصر القشوري فلما أوصله إليه ورآه نصر لم يقم إليه ولا وفاه من الحق ما كان
~~يوفيه أياه، لكنه قال: إلى أين جئت قال: جئت بكتابك قال: إلى هذا الموضع
~~كاتبتك بأن تجيء واعتذر إليه من تقصيره به، وقال لا يمكنني مع ما أعرفه من
~~تنكر الخليفة عليك ان أتجاوز ما وقفت عنده.
# وإذا اتفق يوم الموكب حضر حاجب الحجاب بأكمل لباسه من القباء الأسود
~~المولد والعمامة السوداء والسيف والمنطقة وقدامه الحجاب وخلفاؤهم وجلس في
~~الدهليز من وراء الستر وحضر الوزير وأمير الجيش ومن له رسم في حضور الموكب
~~فإذا تكامل الناس راسل الخليفة بذاك فإن أراد ان يأذن الإذن العام خرج
~~الخادم الحرمي الرسائلي فاستدعى حاجب الحجاب ودخل وحده حتى يقف في الصحن
~~ويقبل الأرض ثم يرسم له إيصال القوم على منازلهم فيخرج ويدعو ولي العهد ان
~~كان في الوقت ولي عهد وأولاد الخليفة ان كان له ولد ثم يدخل الوزير
# PageV01P078
# ويمشي الحجاب بين يديه إلى ان يقرب من السرير فإذا قرب تأخروا عنه ويقدم
~~الوزير بعد تقبيل الأرض إلى ان يدنو من الخليفة فإن شرفه بمد يده إليه،
~~أخذها وقبلها وتراجع حتى يقف عن يمنه السرير على خمس أذرع منه وأدخل بعده
~~أمير الجيش فقبل الأرض ووقف يسرة السرير ثم أصحاب الدواوين والكتاب وأوصل
~~القواد يقدمهم خلفاء الحجاب على مراتبهم ودعوهم ووقفوا يمينا وشمالإ على
~~رسومهم ونودي ببني هاشم ومن يلبس الدنيات ويتقلد الصلوات فيقدمون إلى أول
~~البساط ويسلمون ويقفون مفردين. ثم يدعى القضاة فيقدم منهم من يلي قضاء
~~القضاة أو قضاء الحضرة ويقع الإذن العام حينئذ فيدخل الجند ويقومون صفين
~~بين حبلين ممدودين في صحن السلام جعل الغرض منهما ان يمنعا من الازدحام
~~والتضايق والاختلاط والتضاغط وان يشاهد الخليفة من يدخل بينهما على بعد
~~فيعلم من هو ويكون ذاك أروع وأهيب. ms38
# PageV01P079
### | ومن الرسم ان يزم الناس فلا يسمع لهم صوت ولا لغط
# وحدثني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان: ان عضد الدولة راسل الطائع
~~لله عند استقرار ما استقر من الخلع عليه وتلقيبه تاج الملة والعهد إليه
~~بولاية الأمور وذلك في سنة سبع وستين وثلثمائة وقال: أسأل ان يكون دخولي
~~دار السلام راكبا لأتميز تميزا يعرف به موضعي من زيادة التكرمة وان يمد في
~~وجه الخليفة ستارة لئلا يراه أحد قبل مثولي بين يديه وأراد بهذا ألا يراه
~~الناس وهو يقبل الأرض فوعد بما سأله وعمل دون الباب الذي يدخل منه قطع بأجر
~~وطين فلما دخل راكبا لم يمكنه تجاوزه وكان ترتيب الأمر ان جلس الطائع لله
~~رحمت الله عليه على السرير في صدر السدلى من دار السلام في دست خز أسود
~~نسيج بالذهب وحوله من خدمة الخواص نحو مائة خادم بالزينة الحسنة والأقبية
~~الملونة والمناطق وسيوف الحمائل المحلاة وبأيديهم الدبابيس والطبرزينات ومن
~~جانبي السرير الخدم الشيوخ الصقالبة المطيعية ومنهم: خالص وطريف وبدر وأهيف
~~وسابور
# PageV01P080
# ورياض ومواهب وصلف إلى من دونهم وفي أيديهم المذاب وبين يديه مصحف عثمان
~~رحمت الله عليه وعلى كتفيه البردة وبيده القضيب وهو متقلد لسيف رسول الله
~~صلى الله عليه وعليه ثياب سود وعلى رأسه رصافية وضربت على الأساطين الوسطى
~~ستارة ديباج أنفذها عضد الدولة لتكون حجابا للطائع لله حتى لا تقع عليه عين
~~لأحد من الجند قبله ومدت الحبال في صحن السلام على أعمدتها وسبق الديلم
~~والأتراك إلى الدخول من غير ان يكون مع أحد منهم حديدة فضلا عن غيرها ووقف
~~الديلم من الجانب الأيسر والأتراك من الجانب الأيمن، والأشراف والقضاة
~~وأصحاب المراتب في الصحن دون الأساطين من الجانبين على مراتبهم وحجاب
~~الخليفة إذ ذاك مؤنس الفضلي ووصيف وأحمد بن نصر العباسي وخلفاؤهم ثمانية
~~وعشرون وجميعهم بالأقبية السود
# PageV01P081
# المولدة والسيوف والمناطق المشمرة وحجاب عضد الدولة قيام في مقدم الحبال
~~من الجانبين ثم أوذن الطائع لله لعضد الدولة فأذن له فحين أحسن بدخوله
~~الصحن أمر برفع ms39 الستارة فرفعت ووقع طرفه على عضد الدولة فقال له مؤنس ووصيف
~~وقد تلقياه ومشيا بين يديه: قد رآك أمير المؤمنين فقبل الأرض ففعل وأخذا
~~بعضديه وكرر ذلك مرارا إلى ان قرب منه ومن جانبيه المطهر بن عبد الله وعبد
~~العزيز بن يوسف ووراءه جبريل بن محمد وموسى ودرنتا شيري والحسن بن إبراهيم
~~وأسفار بن كردويه وزيار بن شهراكويه ومحمد بن العباس ووكيد بن سليمان فقيل
~~ان زيار بن شهراكويه أكبر تقبيل عضد الدولة الأرض وقال: هذا هو الله وسمعه
~~عضد الدولة فقال لعبد العزيز بن يوسف: عرفه انه خليفة الله في أرضه ووصل
~~عضد الدولة إلى باب السدلي بين السماطين وما يتحرك أحد ممن وراء الحبلين
~~وكان مرجان الخادم واقفا في الصحن وبيده قوس جلاهق حتى إذا طار غراب أو نعب
~~رماه ومنعه ولما انتهى عضد الدولة إلى باب السدلى التفت الطائع لله إلى
~~خالص وقال له: استدنه فصد عضد الدولة العتبة وقبل الأرض دفعتين في عرض
~~السدلى وقال له الطائع: أدن
# PageV01P082
# إلي فدنا وأكب على تقبيل يده ورجله فثنى الطائع عليه يمينه وكان بين يدي
~~سريره مما يلي الجانب الأيمن الكرسي المربع المغشى بالأرمني برسم جلوس
~~الأمراء فقال له: أجلس فأومأ ولم يفعل حتى قال له: أقسمت عليك لتجلسن فقبل
~~الكرسي وجلس وقال له الطائع: ما كان أشوقنا إليك وأتوقنا إلى مفاوضتك فقال:
~~عذري ظاهر بحضرة مولانا فقال نيتك موثوق بها وعقيدتك مسكون إليها فأموأ
~~برأسه وقال الطائع لله: قد رأيت ان أفوض إليك ما وكله الله تبارك وتعالى
~~إلي من أمور الرعية في شرق الأرض وغربها وتدبيرها في جميع جهاتها سوى خاصتي
~~واسبابي وما تحويه داري فتول ذلك مستخيرا لله فيه فقال عضد الدولة: يعينني
~~الله على طاعة مولانا أمير المؤمنين وخدمته ثم قال عضد الدولة: أريد المطهر
~~وعبد العزيز بن يوسف ووجوه القواد الذين دخلوا معي ليسمعوا لفظ أمير
~~المؤمنين بما شرفني به وكانوا قد وقفوا صفا واحدا دون العتبة بين سماطي
~~أصحاب المراتب فأدنوا وقال الطائع: ms40 وهاتوا الحسين بن موسى ومحمد بن عمر
~~وابن معروف وابن أم شيبان والزينبي فقربوا وتكللوا وراء عضد الدولة وأعاد
~~الطائع لله
# PageV01P083
# القول في التفويض إليه والتعويل عليه ثم التفت إلى طريف الخادم فقال: يا
~~طريف: تفاض عليه الخلع ويتوج فنهض عضد الدولة وحمل إلى الرواق الذي يلي
~~السدلي ودخل معه عبد العزيز بن يوسف وخرشيد بن زيار بن مافنة الخازن وأربعة
~~نفر من الثيابيين وألبس الخلع وعصب عليه التاج وأرخيت إحدى ذؤابتيه
~~المنظومة بالجوهر الجليل الفاخر وعاد يتهادى من ثقل ما عليه من الخلع
~~والحلى فأومأ ليقبل الأرض ولم يستطع فقال له الطائع لله: حسبك حسبك وأمره
~~بالجلوس على الكرسي وجلس ثم استدعى الطائع لله من مؤنس الفضلي تقديم ألويته
~~وكان ذلك إليه فقدم اللواءين أحدهما على المشرق والآخر على المغرب فاستخار
~~الطائع لله الله تبارك وتعالى وصلى على رسوله وعقدهما وأعادهما إلى يد مؤنس
~~ثم قال: يقرأ كتابه فقرأه عبد العزيز بن يوسف فلما فرغ منه قال له الطائع
~~لله: خار الله لنا ولك وللمسلمين آمرك بما أمرك الله به وانهاك عما نهاك
~~عنه وأبرأ إلى الله مما سوى ذلك انهض على اسم الله وادن إلي فدنا إليه وأخذ
~~الذؤابة المرخاة فعقدها على التاج في موضع كان قد أعد لعقدها وذلك لمسألة
~~تقدمت من عضد الدولة وموافقة ثم أخذ الطائع لله سيفا كان بين المخدتين
~~اللتين تليانه بجفن أسود وحلية فضة فقلده اياه مضافا إلى السيف الذي قلده
~~مع الخلعة فلما أراد عضد الدولة ان ينصرف راسل الطائع لله وقال: إني اتطير
~~ان أرجع على عقبي وأسأل ان يتقدم بفتح هذا الباب لي وأومأ إلى الباب
~~الدواري المنفتح من السدلي إلى الحدائق وكان للحدائق باب ينفتح إلى دجلة
~~فأذن في ذلك قال ابن حاجب النعمان: وشوهد في الحال نحو
# PageV01P084
# ثلثمائة صانع قد أعدوا حتى هيئ للفرس مسقال قدم عليه إليه والطائع لله
~~يراه وركب وسار وحده راكبا وسائر الجيش يمشون في طول الرقة بين الشوك
~~والدغل إلى ان خرج ms41 من باب الخاصة ثم ركب القواد والجند من هناك وسار في
~~البلد.
# فأما مراتب النزول والركوب من الدور والأبواب فلها حدود يعرفها البوابون
~~ويأخذون الناس بالوقوف عندها وترك تجاوزها وعلى خلفاء الحجاب والبوابين ان
~~يمنعوا الجند من دخول الدار بسلاح إلا من كان برسمها من الخدم والغلمان
~~الدارية ومن أذن له في ذاك وأريد منه وليس لأحد ان يجلس في دار الخلافة على
~~كرسي إلا حاجب الحجاب وأمير الجيش.
# PageV01P085
### | ولمسايرة الخلفاء في المواكب أدب
# حدثني إبراهيم بن هلال جدي فيه بما قال: حدثني سنان بن ثابت جدي قال: كان
~~والدي ثابت من أعرف الناس برسوم خدمة الخلفاء فكنت أراه في أسفاره مع
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه إذا استدعاه إلى مسايرته وأمره بمحادثته
~~يخرج عليه في المسايرة حتى يكون كالسابق له قليلا فظننت أولا انه فعل ذلك
~~سهوا إلى ان كثر كثرة علمت بها انه متعمد له فسألته عن السبب فيه فقال لي:
~~يا بني ان من الإدب المأخوذ على من أهله الخليفة لمسايرته ومطاولته في
~~مواكبه ان يكون مركوبه مختارا سليما من المعايب التي تعرض في المسايرة فإنه
~~ان كان كثير اللعاب أو كثير العبث برأسه أو مداوما للصهيل والشغب أو معتادا
~~للحران والتحصن لم يصلح ان يساير الخليفة على مثله ولأجل ذاك يختار الإتباع
~~مسايرة رؤسائهم على البغلات الطاهرات الأخلاق نعم ومن أدب المسايرة للخلفاء
~~والكبراء ان يكون التابع سائرا من تحت الريح ليكون الرئيس في أعلاه فلا
~~يتأذى بالغبار الذي يثيره الحافر ولا بروائح الروث وان يأخذ أيضا الجانب
~~الذي يقابل الشمس ليكون الخليفة والرئيس الذي يسايره مستدبرا لها وان يخرج
~~عليه في المسايرة شيئا يسيرا كما تراني أفعل ليكون هو الملتفت إليه ولا
~~يكلفه الالتفات حتى إذا انقضى ما يخاطب فيه وأراد التباعد عنه تقدم وكان في
~~أوائل موكبه متى احتاج إليه استدعاه من أمامه ولم يتجشم التوقف على
~~انتظاره.
# PageV01P086
# وكان عضد الدولة عند قدومه إلى الحضرة في سنة أربع وستين وثلثمائة
~~وانهزام الأتراك المعزية وخروج ms42 الطائع رحمت الله عليه معهم وخلو دار
~~الخلافة أحب ان يشاهدها ويستقرئ أبنيتها ومجالسها ودورها وصحونها ودواخلها
~~وغوامضها فصار إليها وطافها موضعا موضعا وبين يديه مؤنس الفضلي الحاجب يريه
~~شيئا شيئا ويعرفه مكانا مكانا حتى إذا انتهي إلى دار السر المرسومة بالحرم
~~وقف مؤنس وقال هذا أيها الملك موضع ما طرقه فحل غير الخلفاء والأمر أمرك في
~~دخوله أو تركه على ما جرى به رسمه فقال: ارجع بنا عنه وتجاوزه ولم يدخله
~~فكان أدب مؤنس في الوقوف الذي وقفه أفضل أدب وفعل عضد الدولة في العدول عنه
~~أحسن فعل.
# وأياك مراجعة السلطان قولا عند التغضب واستكراهه على اللين اثر التصعب
~~فإن المحاجة داعية اللجاجة والحرص على الصلاح في غير أوانه باعث على قوة
~~الفساد وتطاول زمانه وعليك بالصمت عند الفورة والحصر عند النعرة واجتهد في
~~البعد عن عيانه عند بوادر لفظه وشوارق غيظه وانتظر في ايراد عذرك وان كنت
~~واثقا به سكون صدره من توهجه وخلو قلبه من توقده ثم أت به لطيفا يكون غرضك
~~فيه زوال الشبهة لا الإدلال ببراءة الساحة فإن العذر الخالي من اللطف شر من
~~الذنب الخالي من العذر واسلك في الاستعطاف سبيل الرفق من غير إكثار في
~~المعاودة ولا كد بالشفاعة فالعود على محمود العاقبة ما كان عن نية طائعة
~~وأرادة صادقة وأحذر زلات قولك وفلتاته وعاص ما يتملكك من شهواته ولذاته
~~واجعل جوابك عما تراعى عواقبه وتخاف بوائقه إشارة لا إفصاحا
# PageV01P087
# وتعليلا لا إغراقا فإنك على قول لم تقله أقدر منك على رد ما قلته واحتمل
~~هجنة العي في هذا المقام فانها هجنة مأمونة وان لم تكن على الحلم محمولة لم
~~تكن إلى العجز معدولة وقيل لأرسطاطاليس: ما أصعب شيء على الانسان قال:
~~الصمت واحذر عند لقاء سلطانك انبساط الدالة أو انقباض الهيبة فإن ذاك يدعو
~~إلى الاسترسال فيما يجب التحرز منه وهذا يؤدي إلى الإخلال بما يجب القيام
~~به وكن في الأمرين متوسطا ومن عثرة الهجوم وغفلة الإحجام متحفظا ولا تعول
~~لصاحبك وكفايتك ms43 على الاعتذار فقل عاجز إلا وله عذر يصوغه وقل كاف إلا وله
~~عائق يعوقه وإنما تتبين الكفاة في مغالبة العوائق ومعاصاة الموانع واحذر ان
~~يوردك موارد المزح إلى ما يغيظ السلطان منك واجعل حكاية ما تحكيه له وإشارة
~~ما تضحكه به عائدتين عليك دونه ولا يحملك ما تراه من ضحكة على الإستمرار
~~فيما حذرك منه فربما أظهر قبولا من وراء تكره ورضى من أثناء تسخط
# ومتى أعطاك برا فلا تستقصره أو أولاك فضلا فلا تستصغره ودع الشكوى فإنها
~~ثقيلة على السلطان والإلحاح فانه من اكبر دواعي الحرمان وعليك بالشكر فإنه
~~مادة للإحسان والصبر فإنه عدة للانسان وكن أصم عما تسمعه وأعمى عما تلحظه
~~وكتوما لما تستحفظه وأمينا على ما تحضره ولا تدخل في سر كان مطويا عنك ولا
~~تنصت إلى قول كان مستورا منك.
# وحدثني إبراهيم بن هلال جدي قال: حدثني هلال أبي قال: حدثني إبراهيم ابي
~~قال: كنت واقفا بين يدي المكتفي بالله صلوات الله عليه وهو يفاوضني في بعض
~~الأمور إذ جرى ذكر ثابت بن قرة وسلامة طرائقه وما كان فيه من أدب النفس
~~فحدثنا خادم رومي كان واقفا بين يديه وأسماه وانسيت اسمه قال: دخلت إلى
# PageV01P088
# المعتضد بالله صلوات الله عليه لأخاطبه بسر كان يراعيه من أمر حرمه وهو
~~يحادث ثابتا ويشاوره فبدأت أخاطبه بالرومية وكان المعتضد عارفا بها فخرج
~~ثابت مبادرا ورده المعتضد بالله وقال له: لم خرجت قبل ان ينقطع الكلام بيني
~~وبينك فقال: لانني أحسن الكلام بالرومية وكرهت ان اسمع من سر أمير المؤمنين
~~ما اعتمد المتكلم به كتمانه عني فاستحسن هذا الفعل منه وزاد استرجاحه إياه.
# PageV01P089
### | جلوس الخلفاء وما يلبسونه في المواكب ويلبسه الداخلون عليهم من الخواص وجميع الطوائف
# الذي جرت به العادة ان يكون جلوس الخليفة على كرسي مرتفع في دست كامل
~~أرمني أو خز وان يكون فرش جميع المجالس أرمنيا في صيف وشتاء ويكون لباسه
~~قباء مولدا اسود أما مصمتا أو ملحما أو خزا فأما الديباج والسقلاطون أو
~~المنقوش فلا ويجعل ms44 على رأسه معممة سوداء رصافية ويتقلد سيف النبي (صلى الله
~~عليه) ويجعل بين مخدتي الدست عن يساره سيفا آخر ويلبس خفا أحمر ويضع بين
~~يديه مصحف عثمان رحمت الله عليه الموجود إذ ذاك في الخزائن
# PageV01P090
# وعلى كتفيه بردة النبي ويمسك بقضيبه ويقف الغلمان الدارية والخدم الخاصة
~~والبرانية من خلف السرير وحواليه متقلدين بالسيوف وفي أيديهم الطبرزينات
~~والدبابيس ويقوم من وراء السرير وجانبيه خدم صقالبة يذبون عنه بالمذاب
~~المقمعة بالذهب والفضة ويمد في وجهه ستارة ديباج إذا دخل الناس رفعت وإذا
~~أريد صرفهم مدت ورتب في الدار وبحيث يقرب من المجلس خدم بأيديهم قسي البندق
~~يرمون بها الغربان والطيور لئلا ينعب ناعب أو يصوت مصوت.
# فأما العباسيون من أرباب المراتب فزيهم السواد بالأقبية المولدة والخفاف
~~ولهم منازل في شد المناطق والسيوف وتقلدها اللهم إلا ان يكون منهم من قد
~~ارتسم بالقضاء فله ان يلبس الطيلسان وأما قضاة الحضرة ومن أهل للسواد من
~~قضاة الأمصار والبلاد فبالقمص والطيالسة والدنيات والقراقفات وقد تركت
~~الدنيات والقراقفات في زماننا وعدل إلى العمائم السود المصقولة وتطرف قوم
~~فلبسوا القصب والخز الأسود ولا أرى القصب إلا ان يكون بغير طرز وأما أولاد
~~الانصار فبالثياب والعمائم الصفر ولم يبق منهم في هذا العصر كبير أحد.
# PageV01P091
# وأما الأمراء والقواد فبالأقبية السود من كل صنف والعمائم على هذا الوصف
~~وفي أرجلهم الجوارب واللالكات السود مشدودة بالزنانير هذا حكمهم يراعى أمره
~~فأما من سواه فممنوعون من السواد محمولون على اختيارهم في الإلوان ما خلا
~~الإسترسال والتبذل وترك القانون الأول.
# PageV01P092
### | خلع التقليد والولاية والتشريف والمنادمة
# الذي جرت به العادة في خلع أصحاب الجيوش وولاة الحروب: عمامة مصمتة سوداء
~~وسواد مصمت بجربان مبطن الأسفل منه وسواد آخر مصمت بغير جربان وخز سوسي
~~أحمر ووشي مذهب وملحم أو مصمت خجي وقباء دبيقي وسيف احتباء أحمر حليته فضه
~~بيضاء وقبيعته على القائم طبرزينته وعلى جفنه فلك فضة وعلى حمائله مثلها
~~وحف أبو العباس وراءه والحملان دابة بسرج عربي ركبه مربعة
# PageV01P093
# ومركبه على الإختيار وزيد أصحاب ms45 الفتوح والآ ثار الطوق والسوارين والسيف
~~والمنطقة وصار ذلك رسما لأمراء الحضرة فلما ورد عضد الدولة وملك العراق
~~خلعت عليه الخلع المذكورة ورصع السواران والطوق بالجوهر وترك على رأسه
~~التاج المرصع بالذوائب المنظومة بالجواهر وقد كان فعل ذلك بالافشين في أيام
~~المعتضد بالله وببدر المعتضدي في أيام المكتفي بالله ومؤنس في أيام المقتدر
~~بالله وبابن يلبق في أيام القاهر بالله وببجكم في أيام الراضي بالله
~~وبتوزون في أيام المسكتفي بالله رحمت لله على الخلفاء الراشدين.
# وأضيف لعضد الدولة إلى اللواء الأبيض الذي جرت به العادة لأمراء الجيوش
~~اللواء المذهب المخصوص كان بولاة العهود وقيل إن أحدهما
# PageV01P094
# على المشرق والآخر على المغرب وحمل على فرس بمركب ذهب وجنب بين يديه مثله
~~ولقب تاج الملة مضافا إلى عضد الدولة فكان أول من تلقب بلقبين من الأمراء
~~وقرئ عهده على الملأ بحضرة الطائع لله وكانت العهود من قبل تسلم إلى
~~أصحابها بحضرة الخليفة ويقول له: هذا عهدي إليك فاعمل به فأما اللواء فيكون
~~من حرير أبيض ويكتب على أحد جانبيه بالحبر (لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له ليس كمثله شيء وهو خالق كل شيء وهو اللطيف الخبير) ويبيض موضع العقد في
~~الوسط وفي الجانب الآخر: (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الذين كله ولو كره المشركون) القائم بأمر الله أمير المؤمنين.
# وأما حديدة اللواء فيكتب عليها من جانب: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد
~~الله عبد الله ابن جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أيده الله
~~(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) ومن الجانب الآخر (ولينصرن الله من
~~ينصره ان الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا
~~الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة
# PageV01P095
# الأمور) .
# وأما خلع الوزير فمثل الثياب المذكورة من غير صياغة والحملان شهري بمركب
~~مذهب.
# وأما خلع المنادمة فكانت عمامة وشي مذهبه وغلالة ومبطنة ودراعة دبيقية
~~وتحمل مع المخلوع عليه التحايا والطيب.
# وحدثني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان قال: ms46 لما خلع الطائع رحمت الله
~~عليه على عضد الدولة ولقبه تاج الملة حمل إليه في اليوم الثالث قلنسوة وشي
~~مذهب مجالسية وفرجية
# PageV01P096
# وشي كوفية مثقلة وغلالة قصب في منديل دبيقي وصينية ذهب وزنها ثماني مائة
~~مثقال ومغسل ذهب وزنه مائتا مثقال وخرداذيا بلورا فيه شراب تفاح ناقص عن
~~ملئة كأنه مشروب منه وعلى فم الخرداذي خرقة حرير مشدودة بشرابة مختومة
~~وكأسا وكوزا بسلسلة في صدره بلورا وصينية أخرى وزنها خمس مائة مثقال فيها
~~خمس بنفسجيات ذهبا مشبكا مبطنة بالفضة وبين الذهب المشبك والبطانة الفضة ند
~~وفيها خمس شمامات مبخرة وصينية ذهب ثالثة وزنها خمس مائة مثقال فيها خمس
~~قطع بلورا في غلف خيزران من قحف وكوب
# PageV01P097
# ونصفية وثلثية ونافج ودستا ديباجا حموليا منسوجا بالذهب كاملا بمساورة
~~وعليه اسم المطيع لله رحمت الله عليه غير محشو وسبذة فقاع فيها عشرون كوزا
~~بلورا مملوءة ماء ورد وعلى رؤوسها الحرير الملون والطارمة الساج الكبرى
~~المعتضدية فما وصل ذلك إلى عضد الدولة سر به سرورا شديدا وقال: كنت أوثر ان
~~يكون الدست محشوا ومحمولا في الأسواق لتتبين فخامته وموقع التشريف به.
# وقد كان الطائع لله أحضر محمد بن بقية داره وأجلسه على طعامة وخلع عليه
~~ازار قصب ودراعة دبيقية وسراويلا دبيقيا بتكة ابريسم وحمل معه عند انصرافه
~~صينية فضة فيها طيب.
# وكان لخلع الولايات من قبل مراتب ثلاث فأعلاها: قيمته ثلثمائة
# PageV01P098
# دينار وأوسطها مائة دينار وأقلها ثلاثون دينارا وقد تجاوزت الحال الآن
~~ذاك بما أضيف من الصياغات ولم تجر العادة في حملان السلطان ان يكون بغالا
~~ولا بجناغ ولا بكنبوش بل تكون الدواب مكشوفة إلاكفال ولا ان تخلع على أحد
~~من حواشي المخلوع عليه معه.
# PageV01P099
### | ما يخدم به الخليفة عند التقليد والتشريف بالتكنية واللقب
# لم يكن ذاك من قبل وإنما كانت التفرقة تقع على حواشي الدار فلما تغيرت
~~الأحوال وضاقت المواد وقصرت الإموال جعل من الرسم ان يخدم المولى أو الملقب
~~الخزائن بما تمكنه الخدمة به على التجمل والزيادة فيه من مال وثياب وطيب ms47
~~وآلات ويعطى مع ذاك الكتاب والحواشي ما يسلك فيه هذه السبيل.
# فأما من تقدم من أمراء بني بويه رضي الله عنهم فلا أعلم تفصيل ما حملوه
~~لكن علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان حدثني: ان عضد الدولة حمل إلى
~~الطائع عقيب الخلع عليه في سنة سبع وستين وثلثمائة وتلقيبه اياه بتاج الملة
~~وبعد انفاذ الطائع لله إليه ما انفذه من الخلعة المجالسية وما اقترن بها من
~~الألطاف والتحايا والصواني والدست والطارمة على يد خرشيد بن زيار بن مافنة
~~الخازن وما حمل على خمس مائة حمال وكان خمسين ألف دينار عمانية في عشرة
~~أكياس ديباجا ألوانا مختومة على الاشريجات الفضة وألف ألف درهم في مائتي
~~كيس وخمس مائة ثوب اصنافا بين ثوب ديباج
# PageV01P100
# ملكي قيمته مائتا دينار وإلى ثوب أبيض صبغ أرضه قيمته نصف دينار وثلاثين
~~صينية فضة مذهبة وغير مذهبة فيها العنبر والمسك الفتيق والنوافج والكافور
~~والند وتحايا العجن والعود الهندي والمغلي والقطع وعشرين صينية مدهونة في
~~عشر منها العود الصنفي وفي عشر السك الاقراص والمذهب من التماثيل والبنك
~~المخير والصندل النفاح
# PageV01P101
# والاترج ونصلين هنديين ودستين ديباجا تستريا أحدهما أزرق والآخر ممزج
~~وعشرة أفراس شهاري منها شهريان بمركبين ذهبا وثلاثة بمراكب فضة مذهبة وخمسة
~~بجلال قرمز وعشر بغلات منها اثنتان للسرج وثمان للعمارية والآكف بالآتها
~~وعشرة أرؤس جمالا مكسوة.
# وحمل صمصام الدولة وشرفها وبهاؤها عند إفضاء الأمر إليهم ووقوع الخلع
~~عليهم ما لا احصر أصنافه ومقاديره لكنه جملة كبيرة فإنه كان والأموال
~~موفورة والخزائن مملوءة وآخر ذاك ما حمله
# PageV01P102
# سلطان الدولة من فارس بوساطة محمد بن علي بن خلف وعلى يد علي بن محمد
~~الزينبي فانه انفذ عشرة آلاف دينار بدرية وألف درهم خماسية وصندوقين
~~مملوءين ثيابا وطيبا وثلاثين ألف درهم لابن حاجب النعمان وأعطى الزينبي
~~وكان محمد بن علي بن خلف انفذه من الأهواز لاستدعاء ذاك ألف دينار بدرية
~~وعشرين قطعة ثيابا وحمله على فرس بمركب ذهب ولما أراد أمير المؤمنين القادر
~~بالله صلوات الله عليه الجلوس لقراءة ms48 الكتاب بالعهد والألقاب أنفذ ابن خلف
~~إلى الدار العزيزة فروشا وستورا كثيرة جليلة ورد ذاك عند انقضاء المجلس
~~فأعاده ابن خلف وقال: إنما حملته خدمة لا عارية.
# PageV01P103
### | رسوم المكاتبات عن الخلفاء في صدورها وعنواناتها والأدعية فيها وما يعاد منها في أواخرها
# من رسوم الكتب عن الخلفاء وإليهم ان تكون بأوضح خط وأفصح لفظ وتكون
~~السطور من أول القرطاس ومن غير تفصيل في أحد جانبي السطر ويكون بين كل سطر
~~وسطر سعة.
# وسبيل الكاتب ان يقل المشق والمد ويتجنب الإرسال والإدغام ويمتنع من
~~النقط والشكل فإن فيهما تقصيرا بمن يكاتب لأنه يتصور بصورة من تنقص معرفته
~~فيحتاج إليهما في مكاتبته.
# فأما العنوان فالذي جرت العادة به فيه ان يكتب في جانبه الأيمن بسم الله
~~الرحمن الرحيم لعبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير
~~المؤمنين بغير دعاء ولا ذكر اسم أب وان كان خليفة ملقبا لان اللقب بإمرة
~~المؤمنين قد قام مقام النسب الذي يعتمد فيه التعريف.
# ومن الجانب الآخر: من عبده أو عبده وصنيعته وعلى ما يختار المكاتب فلان
~~بن فلان باسمه واسم أبيه وان كان مكني من حضرة الخليفة لم يذكر عليه أو
~~ملقبا مكني اقتصر على اللقب والأسم واسم الأب وان كان الأب ملقبا مكنى ذكره
~~باللقب والاسم وقال بعد ذلك: مولى أمير المؤمنين ان كان من الأعاجم
~~والموالي ويكون جميع ما ذكرناه في سطر واحد وقد كانت العنوانات العامة
~~قديما على مثل هذه الصفة من تقديم اسم الكاتب وتأخير اسم المكتوب
# PageV01P104
# إليه إلا فيما كان إلى أمام أو والد على ما روي عن رسول الله من قوله:
~~إذا كتب أحدكم فليبدأ بنفسه إلا إلى والد أو أمام وكتب زيد بن ثابت إلى
~~معاوية فبدأ باسم معاوية اتباعا لهذه الوصاة والطريقة.
# وكان مما نقمه المنصور صلوات الله عليه على أبي مسلم ان كتب أبو مسلم
~~إليه: من أبي مسلم إلى أبي جعفر عدولا به عن هذه الرتبة وتوقفا عن الإقرار
~~له بالإمامة ثم تسمح الناس ms49 فقدموا اسم المكتوب إليه وأخروا اسم الكاتب
~~وجعلوا ذاك بغير دعاء للمكاتب إلى ان كتب الفضل بن سهل إلى إبراهيم بن
~~المهدي
# لأبي إسحاق ابقاه الله من أبي العباس فأنفذ الكتاب إلى سليمان عمه مطرفا
~~له به فما وصل إليه حتى وافاه صاحبه بكتاب من الفضل إليه بمثل ما كاتب
~~إبراهيم به واستعمل الدعاء على العنوانات من بعد ذاك إلا ما كان إلى
~~الخليفة وعنه فإنه بقي على قديم رسمه فأما اليوم فقد اسقط الملقبون ذكر
~~ألقابهم على عنوانات كتبهم إلى الخلفاء واقتصروا على اسمهم واسم أبيهم
~~وظنوا ان ذلك إعظام للخليفة واخبات وليس كذاك فإن اللقب تشريف من السلطان
~~وكأن التارك له تارك لما شرف به ومن الأوامر في الكتب بالألقاب: يكاتب أمير
~~المؤمنين متلقبا متسميا ومن سواه متلقبا متكنيا وعلى هذا فإنني أرى إسقاط
~~اللقب الآن جميلا لآن الألقاب قد زادت على حدودها وتجاوزت ما كان عهد قديما
~~منها فأما صدر الكتاب بعد بسم الله الرحمن الرحيم فيكون
# PageV01P105
# لعبد الله أبي جعفر عبد الله الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين بغير
~~دعاء من عبده فلان سلام على أمير المؤمنين فإني احمد إليه الله الذي لا اله
~~إلا هو وأسأله ان يصلي على عبده ورسوله وقد كان ما يكتب به قديما في الصدور
~~لأبي فلان فلان سلام عليك أما بعد حتى كانت أيام المأمون صلوات الله عليه
~~فإنه زيد بعد سلام عليك: فإني احمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأسأله ان
~~يصلي على محمد عبده ورسوله ويكون الصدر الذي ذكرناه في سطرين ويقال بعده:
~~أما بعد أطال الله بقاء سيدنا ومولانا أمير المؤمنين وأدام عزه وتأييده
~~وكرامته وسعادته وحراسته وأتم نعمته عليه وزاد في إحسانه وفضله عنده وجميل
~~بلائه وجزيل عطائه له فالحمد لله ويوصف الله بصفاته ان كان الكتاب ابتدأ في
~~أخبار بفتح أو مطالعة بأثر وان كان جوابا قيل أما بعد فإن كتاب سيدنا
~~ومولانا أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ويستتم الدعاء ورد على عبده ms50 بكذا
~~وبقبض الكتاب وفهمه وفعل وصنع وتشرح الصورة فيما يراد ذكره وأول من تكلم
~~بأما بعد: قس بن ساعدة في موقفه بعكاظ وخطبته واستحسنها رسول الله
~~فاستعملها واتبع رأيه وفعله فيها والمعنى في ذلك: أما بعد ذكر الله فالحال
~~كذا وإذا فرغ من الكتاب وختم بإن شاء الله قيل أتم الله على أمير المؤمنين
~~نعمته وهنأه كرامته وألبسه عفوه وعافيته وأمنه وسلامته والسلام على أمير
~~المؤمنين ورحمت
# PageV01P106
# الله وبركاته وكتب يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ولا يذكر اسم كاتب لأن
~~ذاك يفعل فيما يكتب به عن الخلفاء لا إليهم وأما قولهم في صدر الكتاب سلام
~~على أمير المؤمنين وفي آخره السلام على أمير المؤمنين فإن الأول ابتداء
~~ونكرة والثاني إشارة إلى الأول ومعرفة وكأنه قال: والسلام المبتدأ به مردود
~~على أمير المؤمنين وأما الكتب إلى ولاة العهود فعلى مثل هذا الترتيب ويقال
~~للأمير واللقب ان كان ملقبا: إلى فلان ولي عهد المسلمين وابن أمير المؤمنين
~~ان كان ولد الخليفة وأما المكاتبات الخاصة بين الخليفة ووزيره وصاحب جيشه
~~المقيم على بابه فإنها تفتتح بذكر الإغراض من مطالعة واستئمار ومسألة
~~والتماس وكذاك يكون ما يرفع من قصص المتظلمين إذ ليس تكون تلك السبيل
~~الأولى إلا في الكتب الواردة من البلاد والصادرة إليها ومن المأخوذ على
~~كاتبي الرقاع ورافعي القصص إذا تجاوزوا الوزير وصاحب الجيش وأهل الرتب ان
~~يذكروا أسماءهم وأسماء آبائهم على الرقاع من غير ان يقولوا الخادم ولا
~~العبد إذ كان هذا من الرتب التي لا يؤهل لها كل أحد ومما كان الرسم جاريا
~~به ان يقتصر في الكتاب إلى الخليفة أو منه أو من الوزير إلى عماله ومن
~~عمالة إليه على معنى واحد وتكون المعاني إذا كثرت في عدة كتب.
# PageV01P107
### | خطاب الخلفاء في الكتب والأدعية لهم
# كان الرسم القديم ان يقال بعد التصدير المذكور: أما بعد: أطال الله بقاء
~~أمير المؤمنين وأعزه ويدعى له في الفصول وعند الذكر بأبقاه الله وأعزه الله
~~وأيده الله وأكرمه الله فافتتح ms51 سليمان بن وهب الزيادة بان جعل مكان وأعزه:
~~وأدام عزه وتعددت الحال إلى ان ذكر بالسيادة وانتقلت من سيدي أمير المؤمنين
~~إلى سيدنا أمير المؤمنين وتقررت من بعد على سيدنا ومولانا أمير المؤمنين
~~ويستوفى الدعاء في أول الكتاب وآخره على ما قدمنا ذكره فيدعى له في الفصول
~~وعند الذكر بأدام الله عزه وأدام تأييده وأدام تمكينه وكان ذلك جاريا إلى
~~أيام الطائع لله رحمت الله عليه فأما الآن فقد فارقت الحال المستأنفة تلك
~~الرسوم السالفة وصار ذكر الخليفة فيما يكاتب به: سيدنا ومولانا الإمام أمير
~~المؤمنين والدعاء له بأطال الله بقاءه وأدام له العز والتأييد والنصر
~~والتمكين والرفعة والقدرة والسلطان والبسطة وأعلى كلمته وثبت وطأته وحرس
~~دولته وأظهر ألويته وعلى ما يختاره الانسان من زيادة على ذاك ومبالغة فيه.
# ووجدت يمين الدولة أبا القاسم محمود بن سبكتكين قد كان
# PageV01P108
# يكتب إلى القادر بالله صلوات الله عليه في العنوان: بسم الله الرحمن
~~الرحيم لحضرة سيدنا ومولانا عبد الله أبي العباس أحمد الإمام القادر بالله
~~أمير المؤمنين من عبده وخادمه وصنيعته وغرسه محمود بن سبكتكين وذلك في سطر
~~واحد وفي الصدر: بسم الله الرحمن الرحيم لحضرة سيدنا ومولانا عبد الله أبي
~~العباس أحمد الإمام القادر بالله أمير المؤمنين عبده وخادمه وصنيعته وغرسه
~~محمود بن سبكتكين سلام على سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير
~~المؤمنين ورحمت الله وبركاته فإن العبد يحمد إليه الذي لا إله إلا هو
~~ويسأله أن يصلي على محمد عبده ونبيه صلى الله عليه وعلى آله الكرام وخص
~~سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين بأفضل التحية وأطيب
~~السلام أما بعد أطال الله بقاء سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير
~~المؤمنين وأدام له العز والتأييد والقدرة والتحميد والعلو والبسطة والسمو
~~والغبطة وأمضى شرقا وغربا أحكامه ونصر برا وبحرا أعلامه ولا أخلى من الدولة
~~مكانه ومن النضارة زمانه وفي آخر الكتاب بعد ان شاء الله: والسلام على
~~سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين ورحمت الله وبركاته ويعاد
~~الدعاء الأول إلى ms52 أخره.
# ورأيت له كتبا أخر على عنواناتها من الجانب الأيسر: عبد سيدنا ومولانا
~~الإمام القادر بالله أمير المؤمنين وصنيعته محمود بن سبكتكين وفي صدر
~~الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم سلام على سيدنا ومولانا الإمام القادر
~~بالله أمير المؤمنين فإن العبد يحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو ويسأله
~~ان يصلي على رسوله محمد وآله وفي الدعاء بزيادة ونقصان عما أوردناه ورأيت
~~له كتبا تخالف هذا فدل ذلك على ان
# PageV01P109
# القوم غير معتمدين لنظام واحد في المكاتبات وإنما يكتبون على ما يعن لهم
~~من هذه الترتيبات وما كان الأمر على مثل ذلك فيما مضى من الأوقات نعم ولم
~~أجده ذكر ألقابه عند إيراد اسمه ولا لقب أبيه ولا مولى أمير المؤمنين ولا
~~ولي أمير المؤمنين فإن ظن الفاعل لذاك ان إسقاط ما أسقطه تعظيم وإجلال فليس
~~كذاك وانه لتقصير وإخلال وقد قدمنا في أمر الألقاب ما قدمناه وإيراد مولى
~~أمير المؤمنين وولي أمير المؤمنين تعبد.
# PageV01P110
### | رسوم الكتب عن الخلفاء
# الذي جرت العادة به فيما يصدر من حضرة الخلافة ان يكون عنوانه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير
~~المؤمنين إلى فلان بن فلان ويذكر اسمه واسم أبيه فإن كان مكنى قيل: إلى أبي
~~فلان، بغير اسم، ولا اسم أب، أو ملقبا مكنى، قيل: إلى كذا من الدولة أبي
~~فلان فان كان من الأعاجم والموالي قيل: مولى أمير المؤمنين وإن كان أب
~~المكاتب ملقبا ذكر فقيل: إلى كذا من الدولة أبي فلان بن كذا من الدولة مولى
~~أمير المؤمنين وكل ذلك في سطر واحد وفي الصدر: بسم الله الرحمن الرحيم من
~~عبد الله عبد الله أبي جعفر الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين إلى كذا
~~من الدولة أبى فلان مولى أمير المؤمنين سلام عليك فإن أمير المؤمنين يحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو ويسأله ان يصلي على محمد عبده ورسوله أما بعد
~~أحسن الله حفظك وحياطتك وأمتع أمير المؤمنين بك ms53 فقد وصل كتابك إلى أمير
~~المؤمنين يذكر كذا وتقنص مضمونه وفهمه ويورد في الجواب ما يراد إيراده هذا
~~ان كان جوابا وان كان ابتداء فعلى حسب الغرض فيه وتجعل الإشارة من الخليفة
~~إلى نفسه بأمير المؤمنين فيقال: قال أمير المؤمنين ورأي أمير المؤمنين وأمر
~~أمير المؤمنين كما يقال عن الملوك والأمراء: فعلنا وصنعنا ورأينا وأمرنا
~~وقد يقول الخليفة هذا أيضا في الكتب والتوقيعات الخاصة فأما الكتب الصادرة
~~إلى البلاد فلا تكون الإشارة منه إلى نفسه إلا بأمير المؤمنين وإذا انتهى
~~القول في معنى
# PageV01P111
# الكتاب إلى أخره قيل: فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وأمره واعمل به
~~وافعل واصنع ولا يجوز ان يقال عن خليفة: فاعمل بذلك ولا: وانت تفعل ذلك
~~ولا: فرأيك في العمل بذلك وإذا استتم الكتاب بان شاء الله قيل: والسلام
~~عليك ورحمت الله وأسقطت بركاته ليكون بين السلام على الخلفاء والسلام منهم
~~فرق ثم يكتب بعد ورحمت الله: وكتب فلان بن فلان لوزير الوقت الذي يلي
~~الأمور وان لم يكن مكنى ولا ملقبا فإن كان مكنى قيل: وكتب أبو فلان أو مكنى
~~ملقبا قيل: وكتب كذا من الدولة أبي فلان ومن الرسوم أيضا ان يقال على عنوان
~~الكتاب في جانبه الأيسر بذكر كذا إشارة إلى الأمر الذي أصدر الكتاب فيه فان
~~كان الكتاب بتكنية أو بلقب لم تذكر الكنية ولا اللقب في صدر الكتاب وذكر
~~بعد ان يقال: وقد كناك أمير المؤمنين أو لقبك بكذا وعلى العنوان من بعد.
# PageV01P112
### | الدعاء للمكاتبين عن الخلفاء وما كان الرسم أولا جاريا به وانتهى أخيرا إليه
# كان أجل منازل الدعاء للأمراء عن الخلفاء: أحسن الله حفظك وحياطتك وأمتع
~~أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وبه كان يدعى لولاة العهود ولأمراء بني بويه
~~رضي الله عنهم ويقال في الفصول: أمتع الله بك وأحسن الله امتاع أمير
~~المؤمنين بك وكلأك الله ورعاك الله
# ودون ذلك لولاة خراسان وأصحاب الإطراف: أحسن الله حفظك وحياطتك وأمتع بك
~~ويدعى لهم في الفصول بكلأك الله وحاطك الله وتولاك ms54 الله فلما توفي ركن
~~الدولة ووقعت المباينة بين عضد الدولة وعز الدولة كتب عن الطائع لله كتاب
~~تولى انشاءه إبراهيم بن هلال جدي عظم فيه عز الدولة وجعل له التقدم بعد ركن
~~الدولة وقرر له الدعاء في صدره بأطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وامتع
~~أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وفي الفصول والذكر بأيده الله
# وكانت نسخة ما نفذ إلى عضد الدولة في ذلك.
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير
~~المؤمنين إلى عضد الدولة أبي شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى
# PageV01P113
# أمير المؤمنين: سلام عليك: فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا اله
~~إلا هو ويسأله ان يصلي على محمد عبده ورسوله أما بعد: احسن الله حفظك
~~وحياطتك وأمتع أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك فإن من سنن العدل التي يؤثر
~~أمير المؤمنين ان يحييها وآداب الله التي يرى ان يأخذ بها ويقتفيها: إثابة
~~المحسن بإحسانه والإيفاء به على أقرانه والمجازاة له عن راشد مساعيه وصائب
~~مرامية بما يكون قضاء لما اسلف وقدم وكفاء لما أكد وألزم واضعا ذلك مواضعه
~~ومطبقا فيه بين أولياء دولته وانصار دعوته بحسب الذي عرف من مقامات بلائهم
~~وشهر من مواقف غنائهم فلا يستكثر جزيلا استحقه أكابرهم ولا يحتقر قليلا
~~استوجبه اصاغرهم شحذا لبصائرهم في طلب الغايات وبعثا على ادراك النهايات
~~وتوفيه لهم ما صار في ضمنه من اطالة أيديهم إلى ما تصدوا لنيله وتقديم
~~أقدامهم إلى حيث هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وعلى مثله استمرت سيرة السلف
~~الصالح من أمراء المؤمنين وأئمة المسلمين الذين أمير المؤمنين متبع لدليلهم
~~وحاذ على تمثيلهم وذاهب على آثارهم في كل غرس غرسوه وبناء أسسوه ومفخرة
~~أثلوها ومكرمة أصلوها وأمير المؤمنين يستمد الله في ذلك هداية تؤديه إلى
~~المقصد وتوصله إلى المعتمد وأصالة تؤمنه من غلط الرأي وخطأ الاختيار ومعونة
~~تفضي به إلى سداد المنحى وأصابة المغزى وما توفيق أمير المؤمنين الإ بالله
~~عليه يتوكل وإليه ينيب وقد علمت رعاك الله ms55 وعلم غيرك بعين ما ادركته
~~الأعمار وسماع ما نقلته الأخبار: ان الدولة العباسية التي رفع الله عماد
# PageV01P114
# الحق بها وخفض منار الباطل لها لم تزل على سالف الأيام ومتعاقب الأعوام
~~تعتل طورا وتصح أطوارا وتلتاث مرة وتستقل مرارا من حيث أصلها راسخ لا
~~يتزعزع وبنيانها ثابت لا يتضعضع فإذا لحقها الالتياث وحدثت فيها الإحداث
~~كان ذلك على سبيل التقويم والتأديب والإصلاح والتهذيب لمعشر كانوا كالانعام
~~رتعوا في أكلائها سائمين ولهوا عن شكر الائها ذاهلين فيوقظهم الله من تلك
~~السنة وينهضهم عن مضاجع الغفلة ويجعل ما يحله بهم في خلال ما يضطرب من
~~دهمائهم ويشتد من لأوائهم عظة لهم ان امتدت بهم السنون أو لغيرهم ان
~~اخترمتهم المنون حتى إذا انتهت هذه الحال إلى حيث أراد الله بهم من الكف
~~والردع وسببه لهم من النفع والصنع بعث لاقرار الأمر في نصابه وحفظه على
~~أصحابه وليا نجيبا من أوليائهم وعبدا مخلصا من أصفيائهم فلا تلبث ان تعود
~~الدولة على يده غضة العود معتدلة العمود جديدة اللباس متينة الأمراس وهنالك
~~يكذب الله آمال المعاندين ويخيب ظنون المحادين ويردهم بغصة الصدور وشجى
~~النحور ويكون النفر الذين تجرى هذه المنقبة على أيديهم وتتم النعمة فيها
~~بمساعيهم أعيانا لتلك العصور وولاة فيها على الجمهور وكالشركاء للأئمة
~~المساهمين وذوي اللحمة المناسبين. وتلك كانت منزلة معز الدولة أبي الحسين
~~مولى أمير المؤمنين نفعه الله بما توفاه عليه من عز الطاعة ونظم ألفة
~~الجماعة والاجتهاد فيما رب الدين ولمه وتلافى نشره وضمه فانه لبس الأمر وقد
~~دب الفساد فيه وصدئت بصائر أهلية وصار حظهم منتهيا مضاعا وفيئهم مقتسما
# PageV01P115
# شعاعا وآثار دينهم طامسة ومعالمه دارسة ورؤوس أوليائه ناكسة وعيون أعدائه
~~متشاوسة فلم يدع أحسن الله مجازاته طرفا مأخوذا إلا ارتجعه ولا حقا مغلوبا
~~عليه إلا انتزعه ولا عدوا باغيا إلا قمعه ولا جبارا طاغيا إلا صرعه شاهرا
~~سيفه على كل منتم إلى الولاية بزعمه ودعواه أجنبي منها بسره ونجواه إلى ان
~~ذلل الرقاب بعد استصعابها وأبائها وأضرع الخدود بعد صعرها ms56 والتوائها ورتق
~~الفتوق بعد تفاقمها واستفحالها وأدمل الجروح بعد إعيائها وإعضالها وأعاد
~~إلى السلطان ما كان خرق من هيبته وصان ما انتهك من حرمته وصاحب خدمة المطيع
~~لله صلوات الله عليه منذ أفضى الله بخلافته إليه مصاحبة سلك فيها سبيل
~~وفاقه وبعد عن غشه ونفاقه وأخلص له إخلاصا ساوى فيه بين سره وجهره وألف بين
~~عالنه وباطنه واستمر على ذلك بقية عمره وثميلة مدته إلى ان قبضه الله نقي
~~الصحيفة من دون العيوب خفيف الظهر من محمل الذنوب فاتبعه المطيع لله صلوات
~~الله عليه الدعاء الذي هو خير الزاد وانفع العتاد وأقرب الوسائل إلى رب
~~العالمين وأعودها بأجر المأجورين وجازاه بأن أقر تلك الرتبة العلية والمحلة
~~السنية على ولده وسليله ونظيره في النجابة وعديله: عز الدولة أبي منصور بن
~~معز الدولة أبي الحسين مولى أمير المؤمنين أمتع الله به لا إقرار المحابي
~~له فيما لم يستحقه ولا السامي به إلى ما ليس من أهله بل عن فضائل تكانفت
~~وآثار تناصرت لم يكن له في شيء منها مقارن يزاحمه بمنكبه ولا مقارب يجاريه
~~بسعيه ذلك انه تقيل خلائق معز الدولة أبي الحسين وراثة واشتمل عليها حيازة
~~وتوقل في هضاب معاليه صاعدا وفي صعاب مراقيه ساميا واستولى على شرف
# PageV01P116
# الترتب والتأدب بين أمام تلك صنائعه ووالد هذه ذرائعه وقرن إلى تلك
~~المناقب التي كسبه إياها عظيم سعادته وحبسها عليه كريم ولادته مناقب توابع
~~استأنفها ومحاسن شوافع استقبلها ومطالب لذوايب الفخر والمجد أدركها
~~وتناولها ومغانم من عوائد الشكر والحمد ملكها وتخولها ولم يزل للمطيع لله
~~رحمت الله عليه خير ظهير حفظ سريره وأفضل نصيح دبر أموره يدأب له وهو قار
~~ويحوط من ورائه وهو غار ويسهر عنه إذا رقد ويهب معه إذا استيقظ ويوليه في
~~كل ما يجتمعان عليه يدا من الطاعة يلين له لمسها ويخشن على أعدائه مسها إلى
~~ان استوفى في الخلافة أمدا لم يستوفه أحد من الخلفاء قبله ناجيا فيه من
~~الغوائل التي كانت تغول أعمارهم وتقصر آجالهم وتجرى على ms57 أيدي السفهاء من
~~خولهم والجهال من جندهم مذودا عنه في ذلك العمر الطويل والأجل المديد كل
~~عدو ممنوعا منه كل مكروه وسوء ممتثلا رأيه في كل مطلوب متبعا هواه في كل
~~محبوب فلما صار رضوان الله عليه من السن العليا والعلة العظمى بحيث يحرج ان
~~يقيم معه على إمامة قد كل عن تحمل كلها وضعف عن النهوض بعبئها خلع ذلك
~~السربال على أمير المؤمنين خلع الناص عليه والمسلم إليه
# PageV01P117
# خارجا إلى رب العالمين وجماعة المسلمين من الحق في أيالتهم وسياستهم ما
~~استقل واضطلع وفي حسن الارتياد لهم حين حسر وظلع وعز الدولة أبو منصور أمتع
~~الله ببقائه ودافع عن حوبائه متصرف في جميع ذلك على حكم التزمه وفرض افترضه
~~في رعاية ما سلف من الصنيعة واستحفظ من الوديعة لا يخرجه عن الطاعة هوى
~~يميل إليه ولا غرور يعرج عليه لكنه فيها على المنهج الأوضح والمتجر الأربح
~~والسنن الأقوم والمعتقد الأسلم فكان فعله بعد عجز المطيع لله خصه الله
~~بالرحمة والصلاة ونصه على أمير المؤمنين انهضه الله بما ولاة واسترعاه في
~~قود الأولياء إلى الرضى به وجمع كلمتهم على الدخول في بيعته وإزالتهم عما
~~كانوا عليه من اختلاف الآراء، وتشتت الأهواء، جازيا لفعل المطيع لله، رضوان
~~الله عليه به بعد وفاة معز الدولة أبي الحسين رحمه الله إذ أقره مقره ونصبه
~~منصبه وجرى ذلك مجرى الديوان المتقارضة وان كان كل من الفريقين قد أضاف إلى
~~الحق فيما ابتدأ وقضى احراز الحظ للأمة فيما ارتأى وأتى هذا على نوائب
~~قاساها عز الدولة أبو منصور أحسن الله الإمتاع به وعاناها وشدائد باشرها
~~وصابرها وحوادث كانت مزقت بين دار أمير المؤمنين وداره وباعدت جواره عن
~~جواره ولم يكتب الله في شيء منها عليه استحالة عن الولاء ولا على أمير
~~المؤمنين إخلالا بالوفاء ولما كان أمير المؤمنين قد استفاد في زمان تلك
~~الفرقة تجربة تثبت له ان لعز دولته حظا في كرم الضريبة لا يداني وشأوا في
~~يمن النقيبة لا يجارى ووجده وأهله
# PageV01P118
# أمتع الله ms58 أمير المؤمنين بهم وحرس عليه الموهبة فيهم مشرفين شرفا أولا
~~بالتكنية والتلقيب لهم وشرفا ثانيا بإجابتهم إلى مثل ذلك في اللائذين
~~المتعلقين بهم رأى ان من أوجب الحق عنده وألزم الأمر له ان يبين عز الدولة
~~أبا منصور بشعار من الإكرام وميسم من الإعظام لا يساويه فيهما مساو إشارة
~~إلى موقعه اللطيف ودلالة على محلة المنيف وتمييزا له عن الأكفاء وإيفاء به
~~على النظراء إذ هو مستبد عليهم بأثرة مغاداة مجالس أمير المؤمنين ومراوحتها
~~والتمكن منه في أوقات حشدها وخلوتها والإقتدار فيها على تقديم الرتب
~~وتأخيرها وإقرار النعم وتخويلها فجدد له أمير المؤمنين مع هذه المساعي
~~السوابق والمعالي السوامق التي يلزم كل دان وقاص وعام وخاص ان يعرف له حق
~~ما كرم به منها ويتزحزح له عن مقام المماثلة فيها مزايا ثلاثا أولاهن ان
~~شابكه في اللحمة كما شاركه في النعمة وناط ما بينه وبينه بصهر يتصل سببه
~~يوم انقطاع الأسباب ويستثمر غرسه في الولد والإعقاب فيكون الناشئ منهم في
~~مستقبل الأعمار ومستأنف الأدوار ضاربا بعرقيه إلى أمير المؤمنين وإليه
~~والثانية ان أمر بالدعاء له في المكاتبات عنه بما لم يكتب به عن أمام إلى
~~ولي لعهد ولا مات بحق واقفا به في ذلك على حد سأل عز الدولة أمتع الله أمير
~~المؤمنين به الوقوف عليه
# PageV01P119
# واستعفى من التجاوز له لزوما لعادته في إعظام الإمامة والإخبات للخلافة
~~وخفض الجناح لها وغض الطرف دونها والاستكثار للقليل من تشريفها والاستعظام
~~لليسير من تكريمها وان كان أمير المؤمنين موجبا له من ذلك استغراق الغايات
~~واستيعاب النهايات وهو ان يصدر الكتب إليه بأطال الله بقاك وأدام عزك
~~وتأييدك وأمتع أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك ويدعى له عند ذكره في الكتب
~~إلى أمير المؤمنين وعنه بأيده الله والثالثة: ان جمعه أمير المؤمنين إلى
~~نفسه في استخدام الوزراء وأشركه معه في تقليد الأولياء وان عرف لنصير
~~الدولة أبى طاهر حق تقدمه في الكفاية والغناء وإبرازه في الاستقلال والوفاء
~~وقيامه بكل مهم طرق ودفاعه لكل ملم ارهق ms59 وسده من هذه الحضرة التي هي قبة
~~الإسلام وواسطته وسنامة وغاربه مكانا لم يسدده مثله ولا يملأه غيره فعز
~~الدولة أبو منصور بن معز الدولة أبي الحسين مولى أمير المؤمنين أيده الله
~~الآن المستعلي على الإقران الفائت لغايات أهل الزمان المتبويء للرتبة
~~العليا المستقر في غايتها القصوى ونصير الدولة الناصح أبو طاهر أمتع الله
~~به الجامع لوزارتيهما الحامل للأثقال دونهما الحائز شرف المناب عنهما
~~الجاري مجرى واحدا منهما وقد أمر أمير المؤمنين بأن يوفى من الحق أكبر ما
~~وفيه وزير وازر وظهير ظاهر في قديم وحديث وبعيد من العهد وقريب وحظر على
~~سائر الأولياء والخدم من ذي سيف وقلم ان يسمو بنفسه إلى تسم باسمه وارتسام
~~برسمه لانه حق من حقوق الخلافة
# PageV01P120
# لا ينحله أمير المؤمنين من صنائعه أجمعين وان كثر عددهم واختلفت مقارهم
~~وتقدمت مراتبهم وتوجهت وسائلهم إلا من كان مائلا بين يديه وعارضا للأعمال
~~عليه وجاريا هذا المجرى في تمكن السبب عنده وحسن الإثر لديه فاعرف كلأك
~~الله لعز الدولة أبي منصور أيده الله قدر ما وفر من النعمة عليه ولنصير
~~الدولة الناصح أبي طاهر ما خص به وأزل إليه وقم بذلك الحق الأول باديا
~~وبهذا الحق التالي مثنيا موفيا وأجب أمير المؤمنين بوصول كتابه إليك
~~وامتثالك الأمر الوارد فيه عليك وتلقيك اياه بما يعدك به في الأوضحين سبيلا
~~والأرشدين دليلا ان شاء الله والسلام عليك ورحمت الله وكتب نصير الدولة
~~الناصح أبو طاهر يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ست
~~وستين وثلثمائة.
# وهذا الكتاب الكتاب الذي نقمه عضد الدولة على إبراهيم بن هلال جدي وحبسه
~~لأجله أربع سنين وشهورا وملك عضد الدولة العراق فطلب من الطائع لله الزيادة
~~على ذلك فزاده وسعادتك ونعمتك وأمتع أمير المؤمنين بك وبالنعمة فيك وعندك
~~وجعل الدعاء له في الفصول وعند الذكر بأدام الله عزه وبدئ بذلك في الكتاب
~~إليه بتلقيبه تاج الملة مضافا إلى عضد الدولة وقيل له في عرض القول فيه وقد
~~رأى أمير المؤمنين الإيفاء ms60 بك على الأكفاء ووسمك بإمارة الأمراء وكانت هذه
~~الرتبة افخم واعظم من كل ما تقدم وصار هذا الدعاء رسما لمن بعده من اخوته
~~وولده وأفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين القادر بالله صلوات الله عليه، فجعل
~~الدعاء لبهاء الدولة في الفصول [171] وعند الذكر بأدام الله تأييده وانتقل
~~إلى ولده بعده ووقف الأمر إلى هذه الغاية عنده وأما وزراء الخلفاء المدبرون
~~كانوا للأمور من قبلهم فكان الدعاء لهم في الكتب العامة بأمتع الله به وفي
~~التوقيعات بأمتعنا الله بك.
# PageV01P121
### | الإنتساب إلى مولى أمير المؤمنين
# انما ينسب أو ينتسب إلى ذلك الأعاجم والموالي فأما العرب الصرحاء فلا
~~يفعلونه وأذكر وقد كتب رافع بن محمد بن مقن على كتبه: من رافع بن محمد ابن
~~عم أمير المؤمنين فأنكر أمير المؤمنين القادر بالله صلوات الله عليه فعله
~~وأمر بمنعه منه فتردد معه خوض طويل حضرت بعضه وترسلت فيه وقال: ألست عربيا
~~من مضر فأنا ابن عم أمير المؤمنين فقيل له: ليس كل من كان من مضر وجبت له
~~هذه النسبة وهذا ما لا يجوز ولا يجاز لك فترك بعد مراجعات وكان محمد بن عبد
~~الواحد بن المقتدر بالله رضي الله عنه يترجم رقاعه: محمد بن عبد الواحد عم
~~أمير المؤمنين وما علمت ذلك فعل في الصدر الأول وكثر المنتسبون إلى مولى
~~أمير المؤمنين في أيام بهاء الدولة فميز بصفي أمير المؤمنين واتسع المدخل
~~إلى ذاك وكثرت فيه المطالب وقد دخل في الانتساب إلى مولى أمير المؤمنين
~~الملقبون من الكتاب والعمال والحواشي واعتقدوا به زيادة في المنزلة ورتبة
~~مقرونة باللقب وأما الأتراك فليس لهم فعل ذاك لأنهم موالي غير الخليفة
~~اللهم إلا ان يكون فيهم من رقه وولاؤه له فله ان يفعله وقد كان سبكتكين
~~حاجب معز الدولة عند عصيانه على عز الدولة وتلقبه بنصر الدولة كتب من نصر
~~الدولة أبي نصر مولى أمير المؤمنين انتفاء من مواليه واعتزاء إلى ولاء
~~الخليفة وتشرفا به وسلك أبو منصور الفتكين لما انتصب منصبه مسلكه وكتب من
~~أبى منصور ms61 مولى
# PageV01P122
# أمير المؤمنين لأنه امتنع من اللقب فاقتصر على الكنية وفعل بجكم وتوزون
~~من قبل مثل ذاك وهما من موالي مرداويج بن زيار وأصل هذا الأمر وانتساب من
~~تقدم في الدولة العباسية حرس الله أيامها من الناقلة إلى الإسلام ومماليك
~~الخلفاء من الأتراك وغيرهم من الأجيال والأجناس وأولادهم إلى الولاء تشرفا
~~به.
# وقد كان المتوكل على الله رحمت الله عليه كتب لعبيد الله بن يحيى بن
~~خاقان كتابا بنسبته إلى ولائه مشهورة حاله وجعل ذلك على وجه الرفع منه
~~والتنويه به وهو مع ذاك من أولاد الموالي.
# PageV01P123
### | ما يذكر في أواخر الكتب من قولهم: وكتب فلان بن فلان
# كتب علي بن أبى طالب عليه السلام ذلك في كتب كتبها عن النبي صلى الله
~~عليه وكتب معاوية وزيد بن ثابت مثله ولم يكن الغرض فيه يومئذ الرتبة وانما
~~أريد به تعريف الكتاب بذكر كاتبه لان النبي صلى الله عليه كان أميا لا يكتب
~~بيده وكتب كتاب الخلفاء ما كتبوه من ذلك فيما بعد اتباعا لهذه السنة وقرأت
~~في أواخر كتب من عبد الملك بن مروان: وكتب سالم مولى أمير المؤمنين وكان
~~كاتبه ومولاه وشاهدت كتابا بخط المأمون صلوات الله عليه وفي آخره: وكتب
~~أمير المؤمنين بيده ثم اعتدت هذه الحال منزلة فيها نباهة وجلالة فأضافها
~~الوزراء إلى نفوسهم وجعلوا ما يصدر من الكتب تولوها أو تولاها كتابهم عنهم
~~بأسمائهم وجرى الأمر على ذلك إلى ان قبض عز الدولة على ابي طاهر بن بقية في
~~آخر أيامه وخلت الوزارة من مرتسم بها فكتب إبراهيم جدي: وكتب إبراهيم بن
~~هلال بحكم تقلده ديوان الرسائل ووافي عضد الدولة فأجرى عبد العزيز بن يوسف
~~على ذاك واستمر هذا الرسم بعده لمن يتقلد ديوان الرسائل إلى ان صرف محمد بن
~~الحسن بن صالحان عنه وحصل بهاء الدولة بفارس وصارت المكاتبات السلطانية من
~~دار الخلافة العزيزة فكتب ابن حاجب
# PageV01P124
# النعمان وكتب علي بن عبد العزيز وألف ذلك وجرت الحال عليه هذا في الكتب
~~عن الخلفاء فأما الكتب ms62 عن الأمراء فلم أر أحدا فعل هذا فيها إلا ما كان من
~~عبد العزيز بن يوسف فإنه كتبه فيما كتب به عن عضد الدولة من عهود الولاة
~~والقضاة لانها نقلت إلى اسمه فقيل هذا ما عهد عضد الدولة وتاج الملة أبو
~~شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير المؤمنين إلى فلان متأولا في ذلك بأن
~~جميع الأمور منوط بتدبيره وداخل في تقليده ولما نظر إبراهيم بن هلال جدي في
~~ديوان الرسائل أيام صمصام الدولة قال لا يصح عقد القضاء وتوليته إلا من
~~الخليفة وكره تغيير السنة العضدية فكتب هذا ما عهد صمصام الدولة وشمس الملة
~~أبو كاليجار بن عضد الدولة وتاج الملة أبي شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى
~~أمير المؤمنين إلى فلان بأمر أمير المؤمنين الطائع لله أطال الله بقاءه
~~وانتقل النظر في أمور القضاة والمقلدين والملقبين من أصحاب الأطراف إلى دار
~~الخلافة العزيزة فأعيدت العهود إلى رسومها الأولى وكتبت عن أمير المؤمنين
~~القادر بالله صلوات الله عليه.
# PageV01P125
### | الطروس التي يكتب فيها إلى الخلفاء وعنهم والخرائط التي تحمل الكتب صادرة وواردة فيها والختوم التي توقع عليها
# الذي جرت به العادة القديمة في الكتب السلطانية ان تكون في القراطيس
~~المصرية العريضة فلما انقطع حملها وتعذر وجودها عدل إلى الكاغد الشيطاني
~~العريض هذا في كتب العهود والولايات و
### | الألقاب
# وما يكتب به إلى أصحاب الأطراف ويكتبون به.
# PageV01P126
# فأما ما يجري من الخليفة مجرى التوقيع ومن وزيره المقيم بحضرته مجرى
~~المطالعة فالمستحب فيه الكاغد النصفي وأما اسحاءة الكتب فشرابة ابريسم
~~سوداء وختمه أما عنبر ومسك أو طين اسود مخلوط بعنبر وأما الخرائط فمن ديباج
~~اسود ويشد راس الخريطة بشرابه أخرى في اشريجة مختومة وأما كتب العهود التي
~~يقال في أولها: هذا ما عهد فلان إلى فلان فلا حاجة إلى ختمها لأنه لا عنوان
~~لها فإن ختمت ففي أواخرها على انني لم أر ختما في أواخر العهود وأكثر ما
~~رأيته في كتب المقاطعات والشروط الأمامية وإذا كان فعلى اشريجة فضة بشرابة ms63
~~ابريسم.
# وأما نقوش الخواتيم فختم الخلافة خاتم رسول الله ونقشه محمد رسول الله في
~~ثلاثة اسطر وما سوى ذلك فعلى حسب الاختيار وكان على خاتم أبي بكر رحمت الله
~~عليه الخاص به نعم القادر الله وعلى خاتم عمر بن الخطاب رحمت الله عليه كفى
~~بالموت واعظا يا عمر وعلى خاتم عثمان بن عفان آمن عثمان بالله العظيم وعلى
~~خاتم علي بن أبي طالب عليه السلام: الله الملك علي عبده واختلف من بعد هذه
~~الطبقة فيما نقشوه على خواتيمهم.
# PageV01P127
### | الألقاب
# أما الألقاب فهي قديمة وكان منها في الجاهلية ذو نواس وذو رعين وذو قرن
~~وذو فائش وذو جدن وغير ذلك ووافى الإسلام فوسم بها رسول الله صلى الله عليه
~~جماعة من أصحابه منهم: أسد الله حمزة بن عبد المطلب وذو اليدين عمرو بن عبد
~~عمرو بن نضلة وذو السيفين أبو الهيثم مالك بن التيهان الانصاري وكان يحضر
~~الحرب بسيفين ولقب ممن استشهد في الحروب خزيمة بن ثابت الانصاري بذي
~~الشهادتين وجعفر بن أبي طالب بالطيار وغير هؤلاء ممن اسمه مذكور وخبره
~~مشهور وكان أصحاب النبي صلى الله عليه يدعونه بالأمين ولقب هو أبا بكر
~~بالصديق وعمر بالفاروق وعثمان بذي النورين ولقب الناس بعد وفاته علي بن أبي
~~طالب بالوصي فلما توفي رسول الله دعا الناس أبا بكر بخليفة رسول الله وكتب
~~على كتبه مثل ذلك وقام عمر بعده فدعي بخليفة خليفة رسول الله مد يدة ثم نقل
~~إلى أمير المؤمنين وكان السبب على ما روي: ان عمر رحمت الله عليه كتب إلى
~~عاملة بالعراق بأن يبعث إليه رجلين عارفين بأمور العراق ليسألهما عما يريد
~~سؤالهما عنه فأنفذ إليه لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما وصلا إلى المدينة
~~اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ودخلاه وفيه عمرو بن العاص
# PageV01P128
# فقالا له استأذن لنا على أمير المؤمنين فقال لهما انتما اصبتما اسمه وقام
~~فدخل على عمر وقال له: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال: ما بدا لك يابن
~~العاص في هذا القول لتخرجن من ms64 ذلك قال: نعم ورد لبيد وعدي ودخلا المسجد
~~وقالا استأذن لنا على أمير المؤمنين فقلت لهما انتما اصبتما أسمه وانت
~~الأمير ونحن المؤمنون ودعا له به على المنبر أبو موسى الأشعري واستمر الأمر
~~على مثله لكل من انتصب منصبه ولم يتلقب أحد من بني أمية فلما انقضت أيامهم
~~وعاد الحق إلى أربابه وظهرت الدولة العباسية ثبت الله أركانها وأخذت البيعة
~~لإبراهيم بن محمد رحمت الله عليه قيل الإمام وتلقب الخلفاء الراشدون صلوات
~~الله عليهم منذ لدن أبى العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس الذي اختلف في لقبه فقيل: القائم وقيل: المهتدي وقيل: المرتضى لما
~~غلب عليه السفاح وإنما ذكر بذلك لكثرة ما سفح من دماء بني أمية وتعددت
~~الألقاب إلى وزراء الدولة فتلقب أبو سلمة حفص بن غياث بن سليمان الخلال
~~بوزير آل محمد وكتب ذلك على كتبه وقال فيه سليمان بن مهاجر البجلي:
# (إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا)
# ولقب المهدي صلوات الله عليه يعقوب بن داود بن طهمان وزيره:
# PageV01P129
# الأخ في الله حتى قال فيه سلم الخاسر:
# (قل للإمام الذي جاءت خلافته ... تهدى إليه بحق غير مردود)
# (نعم المعين على التقوى أعنت به ... أخوك في الله يعقوب بن داود)
# وكنى المأمون صلوات الله عليه أبا العباس الفضل بن سهل ولقبه ذا
~~الرئاستين وكنى أبا محمد الحسن بن سهل أخاه حين استوزره بعده ولقبه ذا
~~الكفايتين وتلقب صاعد بن مخلد في أيام المعتمد بالله بذي الوزارتين إشارة
~~إلى وزارة المعتمد والموفق وتلقب إسماعيل بن بلبل بالشكور المناصر لدين
~~الله وكتب ذلك على كتبه وكنى المكتفي بالله أبا الحسين القاسم بن عبيد الله
~~ولقبه بولي الدولة وكان أول من لقب في الدولة وكنى المقتدر بالله أبا الحسن
~~ابن الفرات وأبا علي بن مقلة وكنى أيضا ابا علي الحسين بن القاسم بن عبيد
~~الله ولقبه عميد الدولة وقد لقب من أصحاب السيوف وقواد الجيوش أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن محمد بأمين ms65
# PageV01P130
# آل محمد وقيل: سيف آل محمد وطاهر بن الحسين في أيام المأمون رحمت الله
~~عليه بذي اليمينين ولقب المعتصم بالله رحمت الله عليه حيدر بن كاوس
~~بالأفشين لأنه أسروشني وشني والأفشين اسم الملك بأسروشنة كما يقال لملك
~~الروم قيصر ولقب المعتمد على الله رحمت الله عليه إسحاق بن كنداج بذي
~~السيفين ولقب مؤنس في أيام المقتدر بالله رحمت الله عليه بالمظفر وسلامة
~~أخو نجح في أيام القاهر بالله بالمؤتمن ومحمد بن طغج في أيام الراضي بالله
~~بالإخشيذ والإخشيذ اسم الملك بفرغانة والحسن بن حمدان في أيام المتقي لله
~~بناصر الدولة وعلي أخوه بسيف الدولة وتلقب توزون في أيام المستكفي بالله
~~بالمظفر وكتب على كتبه: من المظفر أبي الوفاء مولى أمير المؤمنين.
# ووافت الأيام البويهية فافتتحت الألقاب فيها للثلاثة الأخوة الذين هم:
~~أبو الحسن علي وأبو علي الحسن وأبوا الحسين أحمد: بعماد الدولة وركن الدولة
~~ومعز الدولة واستمرت بعد ذاك فأما معز الدولة فإنه اقترح عز الدولة فمنعه
~~المستكفي بالله منه وكسره إلى معز الدولة ولقب المطيع لله رحمت الله عليه
~~بعد ذلك أبا منصور بختيار: عز الدولة وكان عضد الدولة اقترح عند استقرار
~~الأمر على تلقيبه تاج الدولة فلم يجب إليه وعدل به إلى عضد الدولة فحدثني
~~إبراهيم بن هلال جدي قال: لما ورد عضد الدولة في سنة أربع وستين وثلاثمائة
~~للمعاونة على الأتراك قال لي في بعض ما تجاذبنيه قد عرفت يا أبا إسحاق ما
~~كان من العم معز الدولة في منعنا من اللقب بتاج الدولة وردنا عنه ولو جئنا
~~نتلقب الآن به لقبح ان يقال
# PageV01P131
# عضد الدولة وتاج الدولة فقلت ولم لا يقال وتاج الملة فيجمع في اللقبين
~~بين الدولة والملة قال: صدقت فاكتم هذا الأمر إلى أن يحضر وقته فلما عاد في
~~سنة سبع وستين وثلاثمائه تلقب به وصارت الألقاب مثناة بعد ذلك ثم لقب بهاء
~~الدولة في أول الدعوة القادرية بلقب ثالث في الأمة وبعده بلقب رابع في
~~الدين واستمر الأمر على ذاك فأما ولاة خراسان ms66 فلم يلقب أحد منهم من قبل
~~وإنما كانوا يكنون فافتتح ذاك بما لقب به محمود بن سبكتكين في الأيام
~~القادرية.
# PageV01P132
### | الخطبة على المنابر
# أما ما كان يخطب به على المنابر للخلفاء فأن يقال في الخطبة الثانية بعد
~~الجلسة وبعد إعادة حمد الله والصلاة على محمد اللهم واصلح عبدك وخليفتك عبد
~~الله ويذكر الاسم واللقب الإمام أمير المؤمنين بما أصلحت به الخلفاء
~~الراشدين والأئمة المهتدين الذين يقضون بالحق وبه كانوا يعدلون اللهم أعنه
~~على ما طوقته وبارك له فيما أعطيته واحفظ له ما استرعيته واجعله لأنعمك من
~~الشاكرين ولالإئك من الذاكرين.
# وأما أمراء الحضرة فلم تجر العادة بذكرهم على منابرها وإنما كان يخطب لهم
~~على منابر البلاد البعيدة الجارية في ولاياتهم وقد كان محمد بن ياقوت أيام
~~استيلائه وافق الخطباء بمدينة السلام وهم حمزة بن القاسم بن عبد العزيز
~~أمام المسجد بالمدينة وعبد الله بن الفضل بن عبد الملك أمام المسجد المتصل
~~بدار الخلافة وأحمد بن الفضل بن عبد الملك أمام المسجد بالرصافة على ان
~~يدعوا له ويذكروه في الخطبة بعد الدعاء للراضي بالله رحمت الله عليه ففعلوا
~~ذاك في يوم جمعة وعرفه الراضي فأنكره وأمر بصرفهم عما كانوا مرسومين به
~~وأقام غيرهم مقامهم فيه وقد ذكر ناصر الدولة ابن حمدان في الخطبة عند كونه
~~بالحضرة في جمع كثيرة ذكرا افتتح بذكر مؤازرته للسلطان ومدافعته عنه ثم وصل
~~الدعاء باسمه ولقبه واسم أبيه ولم يكن ذاك على قاعدة
# PageV01P133
# مستقرة ولا أمر خرج من حضرة السلطان فلما ورد عضد الدولة وملك الأمور
~~وتقرب إليه الخواص والعوام ذكره هرون بن المطلب الخطيب في المسجد الجامع
~~بالرصافة بما قال فيه: الحمد لله المحمود ببلائه المعبود في أرضه وسمائه
~~الذي من علينا بخلافة الإمام الطائع لله وجميل رأيه في عضد دولته وتاج ملته
~~وكهف خلافته وسيد أمرائه ومن فتح الله على يديه ما استصعب من البلدان بقتل
~~أعدائه وحسن سياسته لطاعة أوليائه ومن مدحه الله كما مدح سلالة أبنائه فقال
~~في محكم كتابه (إنما وليكم ms67 الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكان وهم راكعون) (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب
~~الله هم الغالبون) الذي عمر المساجد وحفر الانهار وسعى بالصلاح في جميع
~~الأمصار وقام بحق الله في الليل والنهار فقال: (إنما يعمر مساجد الله من
~~آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتي الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى
~~أولئك ان يكونوا من المهتدين) فابتهلوا إلى الله شاكرين واكثروا من الدعاء
~~لأمير المؤمنين ولعضد دولته وتاج ملته السيد الأمين الذاب عن الحريم والفزع
~~من المسألة عن النعيم (كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها
~~عين اليقين ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) قال الله أصدق القائلين (يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وطاعة أمير
~~المؤمنين الطائع لله
# PageV01P134
# مرضاة لربكم ومثراة في أموالكم وأولادكم وأطيعوا لعضد دولته ترشدوا
~~واتبعوا تاج ملتكم تهتدوا وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وتمم
~~الخطبة وكان فعل هرون بن عبد المطلب ذلك على غير أصل وعرفه عضد الدولة
~~فراسل الطائع لله وسأله التقدم بذكره في الخطبة ففعل وجرت الحال عليه إلى
~~هذه الغابة.
# PageV01P135
### | ضرب الطبل في أوقات الصلوات
# لم تجر العادة قديما بأن يضرب الطبل للصلوات بالحضرة لغير الخليفة وإنما
~~أطلق لولاة العهود وأمراء الجيوش ان يضرب لهم في أوقات الصلوات الثلاث التي
~~هي الغداة والعشاء آن، إذا كانوا في سفر أو بعد عن حضرة السلطان ثم كان
~~الضرب بالطبول لا بالدنبلة فلما ملك معز الدولة تشوفت نفسه إلى الضرب على
~~بابه بمدينة السلام وكان نازلا في دار مؤنس المجاورة لدار الخلافة وسأل
~~المطيع لله رحمت الله عليه ذلك فلم يجبه إليه مع قلة خلافة عليه وقال: هذا
~~لم تجر عادة به وبنى معز الدولة داره بباب
# PageV01P136
# الشماسية فعاود الخطاب والسؤال وقيل للمطيع ان الدار في طرف البلد وبحيث
~~تكون المعسكرات فأذن له إذنا شرط فيه ان لا يجاوز بالضرب الباب البارز إلى
~~الصحراء فضربت عنده خيمة لأصحاب الدبادب ms68 وكانوا يضربون هناك في اوقات
~~الصلوات الثلاث المذكورة فإن اتفق ان يدخل معز الدولة إلى داره في البلد لم
~~ينتقلوا عن مكانهم وورد عضد الدولة والأمر جار على ذلك لعز الدولة فسأل
~~الطائع لله الإذن له في ضرب الطبل على باب داره بالمخرم التي هي اليوم دار
~~المملكة وكانت من قبل لسبكتكين الحاجب ففعل ذاك وجرت الحال عليه لمن تقلد
~~الأمر من بعده من ولده.
# PageV01P137
### | خطب النكاح
# خطب المحسن بن علي التنوخي القاضي عند وقوع العقد للطائع لله على بنت عضد
~~الدولة خطبة افتتحها بالحمد لله والصلاة على محمد رسوله ثم قال أما بعد فإن
~~الله جل جلاله جعل النكاح سببا وشج به الأرحام وشرف به الانام وصير اعظمه
~~فضيلة وأقربه إليه وسيلة ما اتصل بالنبوة وتعلق بالخلافة وأفاد الدين جلالة
~~وسموا ورفعة وعلوا وان مولانا أمير المؤمنين عبد الله عبد الكريم الطائع
~~لله أطال الله بقاءه وأدام علاءه لما عرف موضع عضد الدولة وتاج الملة أبي
~~شجاع مولاه أدام الله عزه ونعماه في الذب عن الدين والمحاماه على المسلمين
~~والمراماة بنفسه دون الدعوة والمناضلة في نصرة الخلافة رأى ان يجازيه عن
~~ذلك بأشرف المجازاة ويكافئه عنه بألطف المكافأة ويصل نسبه بنسب رسول الله
~~الذي روي فيه عنه انه قال: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي
~~فخطب إليه سيدة نساء عصرها فضلا وجلالا وواحدة بنات دهرها نبلا وكمالا
~~فلانة بنت عضد الدولة وتاج الملة أبى شجاع بن ركن الدولة أبي علي مولى أمير
~~المؤمنين أدام الله عزه وبذل لها من الصداق مائة ألف دينار ذهبا عينا
~~مثاقيل وازنة جيادا عتقا
# PageV01P138
# وكونوا إلى الشرف بمواصلته مبادرين وإلى ما دعاكم إليه من لحمته مسارعين
~~وللفرصة في حيازة الشرف بمصاهرته منتهزين ولأمره العالي ممتثلين سامعين
~~طائعين اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لمولانا أمير المؤمنين ثم لي
~~ولكم ولجميع المسلمين.
# وقد كان محمد بن عبد الرحمن بن قريعة القاضي خطب بحضرة الطائع لله عند
~~تزوجه بنت بختيار عز الدولة خطبة ms69 سلك فيها هذه السبيل وكان الصداق أيضا
~~مائة ألف دينار.
# PageV01P139
### | فصل خدم به الخادم فيما قطع عنده الكتاب
# قد قدم من ذكر الحضرة المعظمة النبوية المطهرة لا زالت سعودها طالعة
~~وانوارها ساطعة وعزها مستعليا وسلطانها مستوليا فيما افتتح القول به ما
~~اقتضاه ان يحدده في اختتامه ببعض التفصيل لا كله ومجموع التلخيص لا جميعه
~~إذ كانت غاية ذلك لا تبلغ والإحاطة به لا تمكن لاتصال المدد وتطاول الأمد
~~وانما يبذل الوسع في نشر ما ينشر وإيراد ما يورد اتباعا لأمر الله سبحانه
~~في قوله: (وأما بنعمة ربك فحدث) ومعلوم أن أكبر أمور الدنيا التي أسكن في
~~ذراها خلقه وأوجب عليهم فيها حقه أمر الإسلام الذي انار به برهانه وأقام
~~فيه سلطانه وجعل أهله خير الأمم وأوفاهم ذمة وأظهرهم حجة وأوضحهم محجة
~~وأولاهم منه بمزيد الرعاية وزيادة العناية إذ كانوا لأمره قابلين وبطاعته
~~عاملين وبر بوبيته عارفين وبوحدانيته معترفين وإذا كان ذلك كذلك فلم يكن
~~تبارك اسمه ليستخلف عليهم إلا أكرمهم محتدا وأطيبهم مولدا وأعظمهم أرومة
~~وأفضلهم جرثومة وأشرفهم أسرة وأعزهم زمرة ولا ليجتبي من هذه الطبقة إلا
~~أطهرهم نسبا وأكبرهم حسبا وأكثرهم علما وأوفرهم حلما وأوفاهم حزما وأقواهم
~~عزما وأكملهم خليقة وأقومهم طريقة وأحسنهم للأمور ملاحظة وعلى الصلاح
~~محافظة وذلك سيدنا ومولانا الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاءه ما امتد البقاء في أدوم
# PageV01P140
# العز والعلاء على الإفصاح لا الإدماج والإيضاح لا الإدراج والتحقيق لا
~~المثال والتخصيص لا الإجمال والإعلان لا المواراة والأفراد لا الموازاة حتى
~~لو قيل انه الأول إذا تميز الناس والأوحد إذا وقع القياس والسابق إذا وضع
~~الرهان والراجح إذا رفع الميزان الذي رام الأمد ففصل ورمى الغرض فنصل وطلب
~~الغاية فابتدرها وحاول النهاية فأحرزها لما روعي منازع ولا خيف مدافع إلا
~~ما كان من جاحد حق لا يعتد بقوله وحاسد فضل قد رده الله بغيظه وليس الإخبار
~~عن الموقف الأكرم أدام الله ملكه كالأخبار عن غيره إذ كان ما يورد من
~~أحاديث الماضين عن ms70 روايات قد تحكمت فيها الآراء المختلفة وتسلطت عليها
~~الأهواء المتشعبة وأحالتها الدهور المتصلة المتقلبة وحرفتها الأسانيد
~~المتنقلة فلا سبيل لنا فيها إلى غير التقليد والتسليم اللذين لا يفصلان بين
~~المعتل والسليم وما يورد فيما يتعلق بالحضرة المقدسة أعز الله نصرها ما
~~يشوبه شك أو يسوء به ظن أو يتطرق عليه رد لاننا ندعو إلى أمر يصدقه العيان
~~ويحققه البرهان ويصححه الامتحان فشاهده قائم ودليله ثابت وما كان الله
~~تبارك اسمه لينزل رسالاته إلا على من اصطفى أو يجعل خلافته إلا فيمن ارتضى
~~أو يستودع أمته إلا الأمين الوافي أو يستحفظ ملته إلا القؤوم الكافي لتطرد
~~السيرة العادلة وتبأى المصلحة الشاملة ويعلم أنه جل وعز لخلقه حافظ ولدينه
~~حائط ولحكمته مبرم ولمشيئته متمم ذلك لطف منه وتوفيق وفضل يؤتيه من يشاء
~~انه ذو فضل عظيم وقد روي في الإخبار المأثورة والأحاديث المنقولة من مواقف
~~المجتهدين في أمر الدنيا والدين ما إذا قيس بمواقف الموقف الأشرف
# PageV01P141
# النبوي والإمام المهدي عرف موقعه من الفضيلة وترقيه منها في المنزلة
~~الجليلة هذا على ان وجه الزمان كالح وقياده جامح وأبواب الصلاح منسدة
~~وأسباب الفساد مشتدة وعقود الاستطاعة محلولة وعهود الاستقامة مستحيلة لكنه
~~حرس الله أيامه بالرفق المقرون بالتوفيق واللطف المعضود بمساعدة المقدور
~~والفعل المنوط بحسن الاعتقاد والعزم المتصرف على بذل الاجتهاد أمسك هذه
~~البقية فتماسكت وراعى هذه الثميلة فانحرست وعصم هذه الأمة فاستعصمت وحفظ
~~هذه الملة فثبتت ولولا ذاك لأعضل الداء وتعذر الدواء واتسع الخرق وامتنع
~~الرتق: وان أمرءا لم يدر انك نعمة حقيق عليه شكرها لجهول والله لطيف بعباده
~~وهو المحمود على ان كشف بالحضرة المقدسة ما كشف وصرف ما صرف وأزال من
~~الشبهة ما أزال وانزل من الرحمة ما انزل والمسؤول لها تمام التمكين
~~والتأييد وللناس بها دوام الخير والمزيد (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون)
# وما يزال الخادم يقف من التوقيعات العالية الشريفة وما يتضمن من الألفاظ
~~البليغة الفصيحة والمعاني البارعة الصحيحة ما يورد عند عيانه وسماعه قول
~~الله تعالى ms71 الله أعلم حيث يجعل رسالاته.
# ولما علم ان بضاعته المزجاة في صناعته المجتواة نافقة على العرض السامي
~~وجائزة على النقد العالي أقدم بوسيلة الثقة بتلك المكارم الفائضة على ما
~~يمنع من مثله الهيبة الفائضة وأمل من المسامحة ما يرجوه مثله من أهل
~~الأدلال بالحرمة وأولي الحرص على الخدمة وهو يرجو ان يظفر فيما فعل بلطف
~~القبول فيجمع الله له بين التوفيق وبلوغ المأمول بمنه وجوده وقدرته.
# عورض به الأصل بخط المصنف وصح والحمد لله رب العالمين
# الحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل
# كان الفراغ من نسخة يوم الثلاثاء التاسع من رجب سنة خمس وخمسين وأربع
~~مائة من الأصل بخط الأستاذ ابي الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم رحمة الله
~~ه. PageV01P142 ms72