######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009368
#META# 000.BookURI	:: #0448.HilalSabi.TuhfaUmara
#META# 010.AuthorAKA	:: هلال بن المحسن
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 448
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحفة ا لأمراء في تاريخ الوزراء
#META# 030.LibURI	:: JK_009368
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: خليل المنصور
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت/ لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1419هـ-1988م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | علي بن محمد بن موسى بن الفرات
# أبو الحسن علي بن محمد بن موسى بن الفرات ، مولده في يوم الثلاثاء لخمس
~~ليال خلون من رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين ، والطالع القوس ياو ، والزهرة
~~فيه ياو ، والقمر في الدلوح بن ، وسهم السعادة فيه ، كدلب ، وزحل راجع في
~~السرطان ب لح ، والذنب فيه يزمو ، والشمس في العقرب كه لح ، والمشتري فيه
~~وكا ، وعطارد فيه ح مو ، والمريخ فيه يح يه . وبنو الفرات من قرية تدعى
~~بابلي صريفين ، من النهروان الأعلى ، وكان لهم بها أقارب يزيدون على
~~ثلاثمائة نفس . وأول من ساد منهم أبو العباس أحمد بن محمد ابن موسى بن
~~الفرات ، وكان حسن الكتابة ، ظاهر الكفاية خبيرا بالحساب والأعمال ، متقدما
~~على أهل زمانه في هذه الأحوال . فحدث محمد بن أحمد ابن أبي الأصبغ قال :
~~ورد علي من أبي العباس بن بسطام كتاب بالترجمة احتجت إلى عرضه على أبي
~~القاسم عبيد الله بن سليمان ، وهو إذ ذاك وزير المعتضد بالله رحمة الله
~~عليه ، فحضرت مجلسه ، وفيه أبو أحمد بن يزداد وجعفر بن محمد بن حفص ، وعرضت
~~عليه ما كان ورد ، وأمرني في جوابه بما رسم لي كتبه في مجلسه . فاستدعيت
~~دواتي وجلست وراء مسنده وتشاغل بمسألة أبي أحمد وابن حفص عن أمور الأعمال
~~والأموال ، فما فيهما من أجابه بما شفاه ، فطلب أبا الحسن علي بن محمد بن
~~الفرات وهو محبوس يومئذ مع أبي العباس أحمد أخيه ، وقد لحقتهما مكاره ،
~~وعلق أبو العباس بحبال في يديه بقيت آثارها فيهما مدة حياته ، وصودر
~~PageV01P011 على مائة وعشرين ألف دينار صح منها ستون ، فجيء به من محبسه
~~يرسف في قيوده ، وعليه جبة دنسة وشعره طويل ، فلما مثل بين يديه قال : الله
~~الله أيها الوزير . وجعل يشكو ما أصابه وأصاب أبا العباس أخاه من المكاره .
~~وفرائصه ترعد ، فسكنه عبيد الله بن سليمان وقربه ، وأجلسه وخاطبه بما أزال
~~به روعه وخوفه . ثم خاطبه في المسألة عن أمر الأعمال والعمال ، فانبسط أبو
~~الحسن انبساط رجل جالس في الصدر ، وأخذ يقول ms001 : ناحية كذا مبلغ مالها كذا ،
~~وقد حمل منه كذا وبقي كذا وعاملها مستقيم الطريقة ، وناحية كذا على صورة
~~كذا ، وعاملها غير مضطلع بها وينبغي أن يستبدل به فيها . وناحية كذا على
~~حال كذا ، وعاملها ضعيف وينبغي أن يشد بمشارك أو مشارف . حتى أتى على أمور
~~الدنيا . قال ابن أبي الأصبغ : فاطلعت فرأيت وجه عبيد الله يتهلل ، ثم قال
~~له : اعتزل واعمل لنا عملا يشتمل على جميع ما ذكرته لي مخاطبة . واعتزل معه
~~أبو عيسى محمد بن سعيد الديناري وأملى عليه ذلك وأحضره الثبت به . ثم سأله
~~في أمره وأمر أبي العباس أخيه ، وذكر له عظيم ما حل بهما ونيل منهما ،
~~فتقدم بفك قيودهما والتوسعة عليهما ، ووعده بمسألة المعتضد بالله في بابهما
~~والتلطف في استخلاصهما ، وصرفه إلى موضعه . وقال لأبي أحمد بن يزداد وجعفر
~~ابن محمد ابن حفص : قوما إلى دواوينكما . والتفت إلى من كان بين يديه وقال
~~: أرأيتم مثل ابن الفرات ومثل كتابي الذين صرفوه ؟ ! والله لأخاطبن الخليفة
~~في العفو عن أبي الحسن وأبي العباس وأستعينن بهما ، فإنه لا عوض للسلطان
~~عنهما . ومضت أيام وخاطب في معناها واستوهبهما واستعملهما . وحدث أبو الفضل
~~بن عبد الحميد الكاتب قال : لما تولى أبو القاسم عبيد الله ابن سليمان
~~وزارة المعتضد بالله رحمة الله عليه والدنيا منغلقة بالخوارج ، والأطماع
~~مستحكمة من جميع الجوانب ، والمواد قاصرة ، والأموال معدومة ، وقد استخرج
~~إسماعيل بن بلبل خراج السواد لسنتين في سنة ، وليس في الخزائن موجود من مال
~~ولا صياغة أحتاج في كل يوم إلى ما لا بد منه من النفقات إلى سبعة آلاف
~~دينار ، وتعذر عليه قيام وجهها ، وقال لي يوما وهو في مجلسه من دار المعتضد
~~بالله : يا أبا الفضل قد وردنا على دنيا خراب PageV01P012 مستغلقة ، وبيوت
~~مال فارغة ، وابتداء عقد لخليفة جديد الأمر ، وبيننا وبين الافتتاح مدة ،
~~ولا بد لي في كل يوم من سبعة آلاف دينار لنفقات الحضرة على غاية الاقتصار
~~والتجزئة ، فإن كنت تعرف وجها تعينني به فأحب أن ترشدني إليه وكنت أعرف
~~منها ms002 وجوها بالنصف فقلت وأنا أحب تخليص بني الفرات : إن أردت أن أحصل لك
~~ذلك وزيادة فأطلق ابني الفرات واستعملهما . قال : فنهض ودخل على المعتضد
~~بالله وعرفه الصورة وقال : أنا بعيد العهد بالعمل ، وابنا الفرات قد خبرا
~~الأعمال ووجوه الأموال ، وعندهما من علم ذاك ما يحتاج إليهما فيه . فقال له
~~المعتضد : وكيف تصلح لنا نياتهما وقد استفسدناهما وأسأنا إليهما وصادرناهما
~~؟ فقال له : إذا أردت أن تصطنعهما وتستصلحهما صلحا ونصحا . فقال له المعتضد
~~: ربما اجتمعا عليك وأفسدا بيني وبينك ، والأمر في حبسهما وإطلاقهما إليك .
~~فخرج وعرفني ما جرى ، وأحضر أبا العباس وأدناه وقال له : قد استوهبتك وعملت
~~على اصطناعك والاستعانة بك ، فكيف تكون ؟ قال : أبذل وسعي في كل ما قضى حقك
~~وخفف عنك . وخرج إليه عبيد الله بما هو فيه ، وقص عليه أمره فيما يعانيه ،
~~فقال له : يتقدم الوزير بإحضار أحمد بن محمد الطائي وعلي بن محمد أخي يعني
~~أبا الحسن وتفردني وإياهما . ففعل عبيد الله ذلك ، واعتزل أبو العباس وأبو
~~الحسن وخاطبا الطائي على أن يضمناه أعمال الكوفة والقصر وباروسما الأعلى
~~والأسفل وما يجري مع ذلك ، وقررا معه الضمان على أن يحمل من ماله في كل يوم
~~سبعة آلاف دينار ، وفي كل شهر ستة آلاف دينار ، وأخذا خطة بالتزام الضمان
~~وتصحيح المال على ما تقرر من أوقاته ، واستقبلا به في المياومة يومهما ،
~~وفي المشاهرة غدهما ، وجاءا إلى عبيد الله فسلما إليه الخط . فلما وقف عليه
~~استطير سرورا ، ودخل إلى المعتضد وعرفه ما جرى ، فقال له : قد كنت يا عبيد
~~الله أعلم مني بهما ، وما يجب إضاعة مثلهما . وصادرناهما ؟ فقال له : إذا
~~أردت أن تصطنعهما وتستصلحهما صلحا ونصحا . فقال له المعتضد : ربما اجتمعا
~~عليك وأفسدا بيني وبينك ، والأمر في حبسهما وإطلاقهما إليك . فخرج وعرفني
~~ما جرى ، وأحضر أبا العباس وأدناه وقال له : قد استوهبتك وعملت على اصطناعك
~~والاستعانة بك ، فكيف تكون ؟ قال : أبذل وسعي في كل ما قضى حقك وخفف عنك .
~~وخرج إليه عبيد الله بما هو فيه ، وقص عليه أمره فيما ms003 يعانيه ، فقال له :
~~يتقدم الوزير بإحضار أحمد بن محمد الطائي وعلي بن محمد أخي يعني أبا الحسن
~~وتفردني وإياهما . ففعل عبيد الله ذلك ، واعتزل أبو العباس وأبو الحسن
~~وخاطبا الطائي على أن يضمناه أعمال الكوفة والقصر وباروسما الأعلى والأسفل
~~وما يجري مع ذلك ، وقررا معه الضمان على أن يحمل من ماله في كل يوم سبعة
~~آلاف دينار ، وفي كل شهر ستة آلاف دينار ، وأخذا خطة بالتزام الضمان وتصحيح
~~المال على ما تقرر من أوقاته ، واستقبلا به في المياومة يومهما ، وفي
~~المشاهرة غدهما ، وجاءا إلى عبيد الله فسلما إليه الخط . فلما وقف عليه
~~استطير سرورا ، ودخل إلى المعتضد وعرفه ما جرى ، فقال له : قد كنت يا عبيد
~~الله أعلم مني بهما ، وما يجب إضاعة مثلهما . ووجدت عملا يشتمل على ذكر
~~أحمد بن محمد الطائي وما ضمنه من الأعمال ، وشرطه على نفسه من حمل مال
~~الضمان مياومة إلى بيت المال ، وقد شرح فيه وجوه خرج المياومة ، وكانت
~~نسخته : أصل ضمان أحمد بن محمد الطائي في أول أيام المعتضد بالله رحمة الله
~~عليه PageV01P013 أعمال سقي الفرات ودجلة وجوخى وواسط وكسكر وطساسيج نهر
~~بوق والذيبين وكلواذي ونهر بين والراذانين وطريق خراسان مما شرط عليه أداؤه
~~مياوما في بيت المال من العين : ألفي ألف وخمسمائة ألف وعشرين ألف دينار .
~~قسط كل شهر من ذلك مائتي ألف وعشرة آلاف دينار . وكل يوم سبعة آلاف دينار .
~~تفصيل وجوه خرج المياومة مما شرط فيه ما قرره المعتضد بالله رحمة الله عليه
~~منه : أرزاق أصحاب النوبة من الرجالة ومن برسمهم من البوابين ومن يجري
~~مجراهم من جملة ثلاثين ألف دينار في الشهر ألف دينار . من ذلك البيضان من
~~الجنابيين والبصريين وأصحاب المصاف بباب العامة ، ومن على أبواب القواد
~~المفلحية والديالمة والطبرية والمغاربة ويفتتح الاعطاء في مجلسهم بنحو مائة
~~رجل من البوابين سبعمائة دينار . السودان وأكثرهم مماليك الناصر رحمه الله
~~من زغاوة ونوبة ابتيعوا من مصر ومكة . ومنهم الزنج العجم المستأمنة من عسكر
~~الخارجي بالبصرة ممن كان صبر معه وألقى ms004 نفسه عليه عند قتله ، وهم غتم قح
~~يأكلون لحوم الناس والبهائم الميتة ، وقد عوقبوا على ذلك فلم يرجعوا ،
~~وكانوا منفردين لا يختلطون بالبيضان . ومن رسمهم أن ينوبوا في مصاف باب
~~الخاصة وحوالي القصر ، ولهم وظيفة يميزون بها لقلة رزقهم في اليوم ثلاثمائة
~~دينار . أرزاق الغلمان الذين أعتقهم الناصر رحمه الله ويعرفون بالغلمان
~~الخاصة ، وقد كان أضافهم في الجريد إلى الأحرار الذين أيام شهرهم خمسون
~~يوما ليكونوا مختلطين بالقواد والموالي ، فلا يقدرون أنهم مفضلون عليهم في
~~زيادة رزق أو نقصان مدة ، وكانت أيام شهرهم في القديم أربعين يوما فأساءوا
~~الأدب في بعض الأوقات في مطالبة كانت منهم ، فحلف أن يجعل أيام شهرهم خمسين
~~يوما ، وفعل وجرى الأمر على ذاك . فلما قام المعتضد بالله نقلهم إلى جملة
~~الأحرار وجعل أيام شهرهم ستين يوما ، وفيهم حاجبه وخلفاء الحجاب وعدتهم
~~خمسة وعشرون رجلا ، خمسة ملازمون وعشرون نوبتيون . فإذا وقع سفر
~~PageV01P014 قريب أو بعيد أمر جميعهم بالملازمة الدائمة في المضرب والموكب
~~، وكان لهم دواب في الاصطبل فأسقطت علوفتها من مال الطمع من جملة ستين ألف
~~دينار في الشهر ألف دينار . فأما مماليك المعتضد بالله فإنه رتب أمرهم على
~~المقام في القصر والحجر تحت مراعاة الخدم الأستاذين ، وسماهم الحجرية
~~ومنعهم من الخروج والركوب إلا مع خلفاء الأستاذين . أرزاق الفرسان من
~~الأحرار والمميزين الذين كانت أيام شهرهم خمسين فجعلت تسعين ونسبوا عند ذلك
~~إلى التسعينية . وكان المعتضد بالله عرض جمهور الجند في الميدان الصغير
~~الذي فيه دار الأزج والأربعيني والمقاصير والسجون ، وجلس لذاك في مجالس
~~وخورنقات على ظهور المجالس والأروقة التي تلي بركة السباع ، ويرتقى إليها
~~من درجة في حجرة كانت هناك للوضوء ، ولم يكن يدخل الدار الحسنية يومئذ إلا
~~الخدم برسم الخدمة ، وعبيد الله بن سليمان وبدر ورائد ومن رسمه أن يغلق
~~أبواب البستان في الصحن الحسني ، ويقف القواد والغلمان بين يديه في الميدان
~~، ويجلس كتاب العطاء أسفل بحيث لا يراهم ، ويتقدم القائد ومعه جريدة بأسماء
~~أصحابه وأرزاقهم فيأخذها خادم منه ويصعد بها إلى المعتضد بالله ms005 ، ويدعو
~~عبيد الله بن سليمان بواحد واحد ممن فيها ، فيدخل الميدان ويمتحن على
~~البرجاص ، فإن كان يرمي رميا جيدا . وهو متمكن من نفسه ، ومستقر في سرجه
~~ومصيب أو مقارب في رميه ، علم على اسمه ج وهي علامة الجيد ، ومن كان دون
~~ذلك علم على اسمه ط وهي علامة المتوسط ، ومن كان متخلفا لا يحسن أن يركب
~~فرسه أو يرمي هدفه علم على اسمه د وهي علامة الدون . ثم يحمل بعد العرض
~~والامتحان إلى كتاب الجيش ليتأملوا حليته ، ويقابلوا بها ما عندهم من صفته
~~، لئلا يكون دخيلا أو بديلا ، فأذا تكامل عرض أصحاب القائد دفعت جريدته
~~التي فيها العلامات بخط المعتضد بالله إلى عبيد الله بن سليمان ليدفعها من
~~وقتها إلى الكاتب ، ويميز ما فيها من أرباب العلامات ، ويفرد لكل صنف منهم
~~جريدة ، وإذا عمل الكاتب من ذاك ما يعمله ، قابل عليه بنفسه لئلا يتم على
~~عبيد الله مغالطة فيه ثم أخذ الجرائد المبيضات المجردات وسلم إلى عبيد الله
~~ذات العلامات ، وكل هذا من غير أن يعلم القائد وأصحابه بما يجري
~~PageV01P015 منه ، ثم يخرج كل جريدة إلى مجلس قد أفرد لذلك الصنف ، وجعل
~~شهر الذين ارتضاهم وأمضاهم تسعين يوما ، وسماهم عسكر الخاصة . وضم
~~المتوسطين إلى بدر ليكونوا في شحنة طريق خراسان والأنبار وزاذان ودقوقا
~~وخانيجار ، ودعاهم عسكر الخدمة ، وجعل أيام شهرهم مائة وعشرين يوما ، وأمر
~~عبيد الله بن سليمان بأن يرسم الطبقة الدون بالخروج إلى أعمال الخراج
~~للاستحثاث على حمل الأموال بعد أن يسقط منهم الراضة والأثبات المشاكلين
~~للرعية ، وأن يسبب أموالهم على النواحي في دفعتين من السنة ، ويوفر عليهم
~~مرافق المسقطين ومنافعهم ومكاسبهم ، ويجعل منهم من يكون من أصحاب المعاون
~~ببغداد وواسط والكوفة ، وأمضى من أرزاق التسعينية المختارين ما كان لهم في
~~أيام الناصر ، وأسقط ثمن قضيم دوابهم وعلوفتهم ، وهو للدابة في كل خمسة
~~وثلاثين يوما أربعة دنانير ، وللبغل ثلاثة دنانير ونصف ، وللحمار برسم
~~الرجالة ديناران ، وأسقط من ثمن جراياتهم ووظائفهم نصف وربع دينار في كل
~~شهر ، فبلغ مال من ms006 أمضى من هؤلاء التسعينية مائة وخمسة وثلاثين ألف دينار
~~في كل طمع قسط كل يوم من تسعين يوما ألف وخمسمائة دينار . أرزاق المختارين
~~الذين انتخبهم من كل قيادة ، وكان عرفهم بالشهامة والشجاعة من المماليك
~~الناصرية والبغائية والمسرورية والبكجورية واليائسية والمفلحية
~~والأزكوتكينية والكيغلغية والكنداجية واستخلصهم لمواكبه وملازمة داره ،
~~والدخول أوقات جلوسه ، والمقام من أول النهار إلى آخره ، ورسم رشيقا القارئ
~~لمراعاة أمورهم وتنجز حوائجهم واستخدامهم ، وجعل أيام شهرهم سبعين يوما من
~~جملة مال طمعهم ، وهو اثنان وأربعون ألف دينار ، بقسط كل يوم ستمائة دينار
~~. أرزاق الفرسان المثبتين في أيامه ، والمميزين ممن ضم إلى بدر من عسكر
~~الخدمة على ما تقدم من ذكره ، وأيام شهرهم مائة وعشرون يوما بحسب ما كان
~~أوجبه ابن أبي دلف وصاحب أذربيجان للجبليين ، ومال طمعهم ستون ألف دينار
~~ولكل يوم خمسمائة دينار . أرزاق سبعة عشر صنفا من المرسومين بخدمة الدار
~~والرسائل الخاصة والقراء وأصحاب الأخبار والمؤذنين والمنجمين والفنجاميين
~~والفرانقيين والأنصار والحرس والمكوس ، والشيعة والسند وأصحاب الأعلام
~~والبوقيين والمخرفين والمضحكين PageV01P016 والطبالين ممن كان برسم النوبة
~~، فنقل إلى المشاهرة التي أيام كل شهر منها ثلاثون يوما من جملة ثلاثة آلاف
~~وثلثمائة دينار بقسط كل يوم مائة وعشرة دنانير . المرتزقة برسم الشرطة
~~بمدينة السلام ، والخلفاء عليهم ، وأصحاب الأرباع والمصالح ، والأعوان
~~والسجانين وأصحاب الطوف والماصرين ، ومن في جملتهم من الفرسان الذين ميزوا
~~وألحقوا بطبقة الدون من المشايخ والمترفين ، ومن هذه سبيله من الرجالة
~~الموكلين بأبواب المدينة ، وأيام شهرهم مائة وعشرون يوما من جملة ستة آلاف
~~دينار في المشاهرة ، خمسين دينارا . أثمان أنزال الغلمان المماليك الستينية
~~المقدم ذكرهم مما كان يطلق للخدم الأستاذين الذين كانوا عليهم ، والقواد
~~المضموم بعضهم إليهم ليقيم كل متقدم الخبز واللحم لمن في ناحيته ، ويوكل
~~عليه من يستجيد الاقامة لهم ويطالب بإدرارها عليهم ، من جملة تسعة آلاف
~~دينار في الشهر ، ثلاثمائة دينار . نفقات المطابخ الخاصة والعامة والمخابز
~~وأنزال الحرم والحشم ومخابز السودان ، من جملة عشرة آلاف دينار في الشهر ،
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثين دينارا وثلثا ، من ذلك الخاصة ثمانين ms007 دينارا ،
~~العامة والأنزل مائتين وثلاثة وخمسين دينارا وثلثا . ثمن وظائف شراب الخاصة
~~والعامة وآلاته ونفقات خزائن الكسوة والخلع والطيب وحوائج الوضوء والحمام ،
~~ونفقات خزائن السلاح وما يرم من الجواشن والدروع ويتخذ من النشاب والأعلام
~~والمطارد ، ونفقات خزانة السروج وما يجدد منها ويصلح ، ونفقات خزائن الفرش
~~وثمن الخيش والربخ والحصر والستائر والسرادقات وأجور الحمالين والأعوان
~~للسرير وغير ذلك على ما ثبت من تفصيله في ديوان النفقات ، ويتولى إنفاق
~~جميعه المنفقون المرتزقون من جملة ثلاثة آلاف دينار في الشهر ، ليوم مائة
~~دينار . أرزاق السقائين بالقرب في القصر والخزائن والمطابخ والمخابز والدور
~~والحجر ، والخدم ، في داخل وفي الرحاب ، ولوضوء الخاص ، ومن يعمل بالروايا
~~على البغال من PageV01P017 الاصطبلات للحرم والبوابين في دار العامة من
~~جملة مائة وعشرين دينارا في الشهر ، ليوم أربعة دنانير . أرزاق الخاصة ومن
~~يجري مجراهم من الغلمان والمماليك دون الأكابر الأحرار ، ومن أضيف إليهم من
~~الحشم القدماء الذين أقروا في دار رجاء ، وأمر مؤنس الخادم بألا يستخدموا
~~في خدم الدار لئلا يدلوا على الغلمان المتعلقين بالناصر رحمه الله بقديم
~~حرمتهم ، ولأنه لا معرفة لهم برسوم الخلافة ، وأجروا في المشاهرة على خمسة
~~وأربعين يوما على ما قرره الناصر عناية بهم ورعاية لهم ، ولما ابتاع
~~المعتضد بالله الأتراك العجم ورتبهم في الحجر لم يلحقهم بهم ، بل جعل أيام
~~شهرهم خمسين يوما ، ورسم للأصاغر خمسة دنانير وللأكابر عشرة دنانير ،
~~وزادهم بعد سنتين دينارين فسموا الاثني عشرية . فلما تقلد المكتفي بالله
~~وأشفق من أن يميلوا إلى بدر ، وكان إذ ذاك بفارس ، ألحق من كان له سبعة
~~دنانير بالأثنى عشرية ، وقرر مال الأكابر على ستة عشر دينارا وجرى الأمر
~~على ذاك إلى آخر أيامه ، فلما تفرد الوزراء بالتدبير صار قسط كل يوم من مال
~~الخدم مائة وسبعة وستين دينارا . أرزاق الحشم الذين شهرهم خمسون يوما من
~~المستخدمين في شراب العامة وخزائن الكسوة ، والصناع من الصاغة والخياطين
~~والقصارين والأساكفة والحدادين والرفائين والفرائين والمطرزين والنجادين
~~والوراقين والعطارين والمشهرين والنجارين والخراطين والأسفاطيين وغيرهم ،
~~ومن في خزانة السلاح من الخزان ms008 والصناع وفي خزانة السروج من مثل ذلك ولكل
~~خزانة وطائفة صك مفرد يكتب من الديوان من جملة ثلاثة آلاف دينار في الشهر ،
~~ليوم مائة دينار . أرزاق الحرم صانهن الله من جملة ثلاثة آلاف دينار ، ليوم
~~مائة دينار . ثمن علوفة الكراع في الاصطبلات الخمسة وهي : إصطبل الخاص
~~ويشتمل على الخيل والحجورة والشهاري والبراذين وبغال السروج والقباب
~~والهوادج والفردات والحمير . وإصطبل العامة وفيه دواب الخدم والغلمان
~~والتفاريق والبازياريين . وإصطبل الدواب والحمليات وما يرد من المروج من
~~المهارة المحرمة ويبتاع ويهدي ، وفيه يرتبط ما يحتاج إلى العلاج
~~PageV01P018 والمراعاة ، وما يرد من الأسفار وفيه عقر وغمز . وإصطبل لبغال
~~الأثقال وحمل العلوفات . وإصطبل بقصر الطين في الشماسية لمبارك الابل
~~والجمازات وكان المعتضد بالله يعرض ما في هذه الاصطبلات في كل شهر إلا ما
~~كان من الخاص فإنه جعله قريبا منه ومشدودا في الأواخي بين يديه وفي الميدان
~~والرياضة والكد متصلا عليه ، ومتى أحمد قيام من يقلده شيئا من ذاك زاده في
~~رزقه ، ومن اطلع منه على تقصير أو إضاعة صرفه واستبدل به . ثم جمع النظر في
~~هذه الاصطبلات للنوشجاني لكفايته وثقته وأثمان كسوة الدواب وآلاتها
~~وأدويتها وعلاجاتها وأجور الساسة والمكارية والراضة والبياطرة والوكلاء
~~وغيرهم ، من جملة اثني عشر ألف دينار في الشهر ، ليوم أربعمائة دينار . ما
~~يصرف في ثمن الكراع والابل وما يبتاع من الخيل الموصوفة في أحياء العرب
~~ويستبدل به إذا عطب في العمل من جملة ألفي دينار في الشهر ، ليوم ستة وستين
~~دينارا وثلثي دينار . أرزاق المطبخيين في كل شهر أيامه خمسون يوما من جملة
~~ألف وخمسمائة دينار في الشهر ، ليوم ثلاثين دينارا . أرزاق الفراشين
~~والمجلسيين وخزان الفرش وخزان الشمع وأجرة الأعوان والحمالين فيها ، في كل
~~شهر أيامه خمسون يوما ، من جملة ألف وخمسمائة دينار ، ثلاثين دينارا . ثمن
~~الشمع والزيت من جملة مائتي دينار في الشهر ، ليوم ستة دنانير وثلثي دينار
~~. أرزاق أصحاب الركاب والجنائب والسروج ومن يخدم في دواب البريد من جملة
~~مائة وخمسين دينارا في الشهر ، ليوم خمسة دنانير . أرزاق الجلساء ms009 وأكابر
~~الملهين ومن كان يجري مجراهم في الجلوس إذا حضر ، مثل أبي العلاء القاسم بن
~~زرزر ووراد وأبي عيسى ، وأيام شهرهم خمسة وأربعون يوما أسوة بالخدم ، من
~~جملة ألفي دينار ، ليوم أربعة وأربعين دينارا وثلثا . أرزاق جماعة من رؤساء
~~المتطببين وتلامذتهم الملازمين ، مع ثلاثين دينارا لثمن الأدوية في خزانة
~~تكون في القصر ، من جملة سبعمائة دينار ، ليوم ثلاثة وعشرين دينارا وثلثا .
~~أرزاق أصحاب الصيد من البازياريين والفهادين والكلابين والصقارين والصيادين
~~، PageV01P019 وثمن الطعم والعلاج للجوارح وأصحاب الحراب والسباعين وأصحاب
~~الشباك واللبابيد والفحالين ومن معهم من الأعوان والحمالين وأصحاب المرور
~~وغيرهم ، في كل شهر أيامه خمسة وثلاثون يوما من جملة ألفين وخمسمائة دينار
~~في الشهر ، ومع القسط من خمسين دينارا لتجديد آلاتها ، سبعين دينارا .
~~أرزاق الملاحين في الطيارات والشذاءات والسميريات والحراقات والزلالات
~~وزواريق المعابر ، من جملة خمسمائة دينار في كل شهر ، ستة عشر دينارا وثلثي
~~دينار . ثمن النفط والمشاقة للنفاطات والمشاعل ، وأجرة الرجال في خدمتها ،
~~من جملة مائة وعشرين دينارا ، أربعة دنانير . الصدقة التي تحضر في كل يوم
~~عند صلاة الصبح في خرقة سوداء ، على ما كان الناصر رحمه الله رسمه . وأمر
~~المعتضد بالله ، رحمه PageV01P020 الله ، بعد بتفرقته على من في قصر
~~الرصافة من الحرم المحتاجات من قيمة مائتي درهم محددا ، في كل يوم خمسة عشر
~~دينارا . جاري أولاد المتوكل على الله وأولادهم رجالا ونساء من جملة ألف
~~دينار في الشهر ، ثلاثة وثلاثين دينارا وثلث دينار . جاري ولد الواثق
~~والمهتدي بالله والمستعين وسائر أولاد الخلفاء ، ومن في قصر أم حبيب ، من
~~جملة خمسمائة دينار في الشهر ، ستة عشر دينارا وثلثي دينار . جاري ولد
~~الناصر رحمه الله عبد الواحد وأخواته من جملة خمسمائة دينار في الشهر ، ستة
~~عشر دينارا وثلثي دينار . أرزاق مشايخ الهاشميين وأصحاب المراتب والخطباء
~~في المساجد الجامعة بمدينة السلاح خاصة من جملة ستمائة دينار في الشهر ،
~~عشرين دينارا . جاري جمهور بني هاشم من العباسيين والطالبيين مما كان
~~الناصر رحمه الله قرره لهم من ذلك ، وأوجبه لكل من أولادهم ذكورهم وإناثهم ms010
~~حسابا لكل واحد في كل شهر دينار ، وأمر بإطلاقه من ارتفاع ضيعته المعروفة
~~بنهر الموفقي ، واقتصر المعتضد بالله رحمه الله بهم منه على ربع دينار في
~~كل شهر ، وكانت عدتهم بالحضرة أربعة آلاف نفس ، من جملة ألف دينار في كل
~~شهر ، ليوم ثلاثة وثلاثين دينارا وثلثا . أرزاق عبيد الله بن سليمان مع
~~خمسمائة دينار للقاسم ابنه برسم العرض بالحضرة وكتابة بدر على الجيش من
~~جملة ألف وخمسمائة دينار مشاهرة ، ليوم ثلاثة وثلاثين دينارا وثلثا وقبض
~~ذلك سنتين إلى أن عمرت ضيعته المردودة عليه ثم وفره وحمل من فاضل ارتفاع
~~الضيعة مائتي ألف دينار في كل سنة . أرزاق أكابر الكتاب وأصحاب الدواوين
~~والخزان والبوابين والمديرين والأعوان وسائر من في الدواوين ؛ وثمن الصحف
~~والقراطيس والكاغد سوى كتاب دواوين الاعطاء وخلفائهم على مجالس التفرقة
~~وأصحابهم وأعوانهم وخزان بيت المال ، فإنهم يأخذون أرزاقهم بما يوفرونه من
~~أموال الساقطين وغرم المخلين بدوابهم ، من جملة أربعة آلاف دينار وسبعمائة
~~في الشهر ، مائة وستة وخمسين دينارا وثلثين . جاري إسحاق بن إبراهيم القاضي
~~وخليفته يوسف بن يعقوب والد أبي عمر وأولادهما وعشرة نفر من الفقهاء ، من
~~جملة خمسمائة دينار في الشهر ، ليوم ستة عشر دينارا وثلثي دينار . جاري
~~المؤذنين في المسجدين الجامعين والمكبرين والقوام والأئمة والبوابين وثمن
~~الزيت للمصابيح والحصر والبواري والماء والخلوق ، وثمن الستائر في الصيف
~~والحباب والخزف والعمارة في شهر رمضان من جملة مائة دينار في كل شهر ،
~~ثلاثة دنانير وثلثا . نفقات السجون وثمن أوقات المحبسين ومائهم وسائر مؤنهم
~~في جملة ألف دينار وخمسمائة دينار في الشهر ، خمسين دينارا . نفقات الجسرين
~~وثمن ما يبدل من سفنهما والقلوس وأرزاق الجسارين من جملة ثلثمائة دينار في
~~الشهر ، عشرة دنانير . نفقات البيمارستان الصاعدي ولم يكن يومئذ غيره
~~وأرزاق المتطببين والمئانين PageV01P021 والكحالين ومن يخدم المغلوبين على
~~عقولهم والبوابين والخبازين وغيرهم وأثمان الطعام والأشربة من جملة
~~أربعمائة وخمسين دينارا في الشهر ، خمسة عشر دينارا . فتلك النفقة كل يوم
~~على ما بين من وجوهها سبعة آلاف دينار . وأجري الأمر على هذا سنتين ms011 . ثم
~~أمر عبيد الله بن سليمان وبدرا بألا يحضرا ولا أحد من القاد والأولياء
~~الدار في يومي الجمعة والثلاثاء لحاجة الناس في وسط الأسبوع إلى الراحة
~~والنظر في أمورهم والتشاغل بما يخصهم ، ولأن يوم الجمعة يوم صلاة وكان يحبه
~~لأن مؤدبه كان يصرفه فيه عن مكتبه . وتقدم إلى عبيد الله بأن يجلس في يوم
~~الجمعة للمظالم العامة ، وإلى بدر بأن يجلس للمظالم الخاصة ، ومنع من أن
~~يفتح في هذين اليومين ديوان أو يخرج شيء إلى مجلس التفرقة على الجيش خاصة ،
~~فوفر من مالها أربعة آلاف دينار وسبعمائة دينار وسبعين دينارا ، منها : مال
~~النوبة ألف دينار ، المماليك ألف دينار ، التسعينية ألف وخمسمائة دينار ،
~~المختارين ستمائة دينار ، الجبليين خمسمائة دينار ، أصناف خدم الدار مائة
~~وعشرين دينارا ، شحنة الشرطة خمسين دينارا ، يكون ذلك لثمانية أيام في كل
~~شهر ثمانية وثلاثين ألفا ومائة وستين دينارا ، ولسنة أربعمائة وسبعة وخمسين
~~ألف دينار ، وتسعمائة وعشرين دينارا . ورسم أن يحمل هذا الموفر إلى مؤنس
~~الخادم ليجعله في بيت مال الخاصة ليصرف فيما يحتاج إليه من نفقات الموسم
~~ومن يخرج في الغزوات الصائفة ونفقات الأبنية والمرمات والحوادث والملمات
~~والرسل الواردين والفداء .
# | وزارة أبي الحسن الأولى
# وكان أبو الحسن بن الفرات يتبع أبا العباس أخاه وينوب عنه إلى أن توفي
~~أبو العباس فتقلد الأعمال رياسة . وولي الوزارة ثلاث دفعات في أيام المقتدر
~~بالله ، فالأولى منها بعد قتل العباس بن الحسن وزوال فتنة عبد الله بن
~~المعتز . قال أبو الحسن ثابت بن سنان فيما أرخه من الأخبار : لما زالت فتنة
~~عبد الله بن المعتز قلد المقتدر بالله مؤنسا الخادم الشرطة بالحضرة
~~PageV01P022 مكان ابن عمرويه ، وأنفذه إلى أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات
~~بخاتمه ليحضره ويقلده وزارته ، وكان أبو الحسن مستترا عند بعض التجار من
~~جيران داره بسوق العطش ، فظهر لمؤنس وركب معه إلى دار السلطان ، ووصل إلى
~~المقتدر بالله رحمة الله عليه في يوم الأحد لعشر بقين من شهر ربيع الأول
~~سنة ست وتسعين ومائتين ، فخاطبه بما سكن منه ms012 وأعلمه تعويله في تدبير الأمور
~~عليه ، وخلع عليه من غد خلع الوزارة ، وركب وفي موكبه أبو القاسم غريب
~~الخال والحجاب والأمراء والقواد والغلمان وسائر الناس حتى صار إلى داره
~~بسوق العطش ، ونظر في الأمور ورتب مؤنسا في المعونة ، وأمر جماعة من القواد
~~بطوف البلد ليلا والايقاع بأهل الدعارة ومن يرونه متعرضا لنهب دار وأخذ مال
~~، لأن أصاغر الجند والعوام قد كانوا قصدوا دار العباس ابن الحسن ودورا
~~اتصلت بها ونهبوها . وانتقل أبو الحسن بن الفرات من بعد ذلك إلى ما أقطعه
~~المقتدر بالله إياه من دار سليمان بن وهب بباب المخرم على دجلة ، وما
~~يجاورها من دار إبراهيم بن سليمان ، والاصطبل الذي كان للسلطان ، والدور
~~التي كانت في يد داية المكتفي بالله ، ومساحة ذلك مائة ألف وثلاثة وسبعون
~~ألفا وثلثمائة وستة وأربعون ذراعا ، وغير ذلك وجدده وأنشأ المجالس الجليلة
~~والأبنية الحسنة وعمل للدار مسناة مشرفة على دجلة ، وأقطعه المقتدر بالله
~~أيضا الضياع التي كان المكتفي بالله أقطعها العباس بن الحسن وارتفاعها
~~خمسون ألف دينار ، وأجرى له خمسة آلاف دينار في كل شهر ، وللمحسن والحسين
~~والفضل أولاده ألفا وخمسمائة دينار أثلاثا بينهم . وسلم إليه علي بن عيسى
~~ومحمد بن عبدون فاعتقلهما في دار بدر اللاني ، وقرر عليهما مصادرة خففها عن
~~علي بن عيسى ، وثقلها على محمد بن عبدون لعداوة كانت بينهما . ثم تكفل
~~بتخليصهما وإبعادهما من الحضرة وقال للمقتدر : إنهما لم يدخلا في أمر عبد
~~الله بن المعتز ولا حضرا داره وقت البيعة إلا عن ضرورة ، وأخرج محمد بن
~~عبدون إلى الأهواز ، وعلي بن عيسى إلى واسط بعد أن أعطي سوسنا الحاجب خمسة
~~آلاف دينار كفه بها عن ذكر علي بن عيسى والاغراء به ، وكتب إلى وكيله بواسط
~~بخدمته وإقامة ما يحتاج إليه لنفقته ، وأنفذ معه حافظا من جهته ، ومع محمد
~~بن PageV01P023 عبدون خادما من خدم المقتدر بالله ، ووافقه على منعه من
~~مكاتبة أحد أو قراءة كتابه . وجرت أمور أبي الحسن ، والأمور في نظره ما ليس
~~غرضنا استيفاءه على سياقته ، وإنما ms013 نورد أطرافا منه وما كان منشورا مما لم
~~تتضمن التواريخ ذكره . وكان محمد بن داود بن الجراح قد وزر لعبد الله بن
~~المعتز ودبره . فلما انتفض أمره استتر وأخفى شخصه . وذكر أبو الحسن بن سنان
~~أن موسى ابن عيسى كاتب مؤنس عرض على أبي الحسن بن الفرات رقعة من محمد ابن
~~داود ، فلما قرأها قال : تقول له الاستتار صناعة وجرمك عظيم ، وأمرك بعد
~~طري . فتوقف إلى أن تخلق القصة ، ثم دعني فإني أسوق الأمر إلى أخذ أمان
~~الخليفة لك بخطه والاشهاد عليه في الوفاء به وإظهارك وبلوغ إيثارك . فلما
~~عاد موسى ابن عيسى إلى محمد بن داود بذلك ارتاب بقول ابن الفرات ، وشك فيه
~~، وقدر أنه على وجه المغالطة والمدافعة ليستمر عليه الاستتار والنكبة فقال
~~: أي ذنب لي أحتاج معه إلى زيادة في الاستظهار ومطاولة الانتظار ؟ ! ومضى
~~إلى سوسن الحاجب ، فلما استؤذن عليه لم يصدق ، وظن أنه رسول منه ، واستثبت
~~حاجبه واستفهمه ، فخرج وعاد وقال : قد حضر هو بنفسه . فعجب من ذلك وأدخله ،
~~وأنهى خبره إلى المقتدر بالله ، فأمره بتسليمه إلى مؤنس الخازن ، فسلمه
~~إليه ، فقتله وطرحه على باب سقاية حتى أخذه أهله ودفنوه ، وعرف أبو الحسن
~~بن الفرات خبره فغمه أمره وقال : كان على عداوته لي فاضلا راجحا ومتقدما في
~~الصناعة بارعا ، وقد جرى عليه من القتل صبرا أمر عظيم . وحدث أبو عبد الله
~~زنجي قال : كنت بحضرة أبي الحسن بن الفرات في أول ما وزر إذ كتب إليه صاحب
~~الخبر بحضور رجل يقول : إن عنده نصيحة لا يذكرها إلا للوزير فاستدعاه وسأله
~~عما عنده ، فأسر إليه بما لم نقف عليه ، وتقدم إلى العباس الفرعاني حاجبه
~~بأن يجلسه في دار العامة إلى أن يطلبه منه ، ثم أمره بجمع الرجال الذين
~~برسمه ، ودعا أبا بشر بن فرجويه وقال له : قد حضر هذا الرجل المتنصح ، وذكر
~~أنه يعرف موضع محمد بن داود ، وأنه بات البارحة عنده ، والتمس أن ينفذ معه
~~من يدله عليه ويسلمه إليه ، وقد بذلت له ألف دينار عند ms014 صحة قوله ، أو نيله
~~بالعقوبة إن كان كاذبا فيه ، فرضي بذلك . فاكتب إلى محمد الساعة أن ينتقل
~~عن موضعه أين كان ، فإنني على إنفاد من يكسبه ويطلبه . ولم يزل ابن الفرات
~~يحث العباس الحاجب في جمع الرجال ، وهو يذكر إنفاذ من يجمعهم على اختلاف
~~وتباعد منازلهم ، ويدفع بالأمر ، إلى أن عاد جواب محمد إلى أبي بشر يشكر ما
~~فعله ، وبأنه قد تحول من مكانه إلى غيره . فسأل حينئذ العباس عمن اجتمع من
~~الرجال PageV01P024 فقال : خمسمائة نفر . وأمره بأخذ الرجل وأخذهم وقصد
~~الموضع الذي يذكره والاحتياط عليه من سطوحه وجوانبه ، وكبسه بعد ذلك
~~وتفتيشه ، والقبض على محمد بن داود إن وجده وحمله ، وإن لم يجده رد الرجل
~~معه . فمضى العباس ، وعمل ما رسمه له ابن الفرات ، فلم يصادف أحدا ، وعاد
~~والرجل معه ، وأمر ابن الفرات بضربه مائتي سوط على باب العامة ، وشهره على
~~جمل والنداء عليه . وطالع المقتدر بالله بما فعله فاستصابه . ولما خلي
~~الرجل الساعي بمحمد بن داود بعد ما لحقه أعطاه ابن الفرات مائتي دينار
~~وحدره إلى البصرة وقال لابن فرجويه : ما كذب الرجل في قوله وإنما عاقبناه
~~على شره . وكان سوسن الحاجب يدخل مع العباس بن الحسن في التدبير ، فلما وزر
~~أبو الحسن بن الفرات لم يجر هذا المجرى ، فثقل عليه ذلك ، وشاع الحديث بأن
~~سوسنا قد عمل على قتل ابن الفرات في دار الخلافة وواقف عليه جماعة من
~~الغلمان الحجرية ، وأشار على المقتدر بالله بإحضار محمد بن عبدون وتقليده
~~الوزارة ، وضمن عنه استخراج أموال كثيرة من ابن الفرات ، ونفذ بني بن نفيس
~~إلى الأهواز على ظاهر يخالف هذا الباطن . وعرف أبو الحسن بن الفرات الصورة
~~بعد حصول بني بن نفيس بواسط . فتوصل إلى أن قرر في نفس المقتدر بالله أن
~~سوسنا كان من أكبر أعضاد عبد الله بن المعتز والداخلين معه في التدبير عليه
~~، وإنما قعد أخيرا عنه لما استحجب عبد الله بن المعتز غيره . وأودع صدره
~~فيه ما أذن له معه بالقبض عليه ، فقبض عليه وقتله ms015 سرا في يومه ، وأنفذ إلى
~~محمد بن عبدون من قبض عليه في طريقه وحمله إلى الحضرة ، فصادره مصادرة
~~مجددة ثم سلمه إلى مؤنس الخادم فقتله . وعرف أبو الحسن علي بن عيسى وهو
~~بواسط ما جرى في أمر محمد ابن عبدون ، فأقلقه وأزعجه ، وكتب إلى ابن الفرات
~~كتابا يحلف فيه أنه على قديم عداوته لمحمد بن عبدون ، إلا أنه مع ذلك لا
~~يدع الصدق عن حاله ، ويقول : إنه لم يكن يسعى على دم نفسه بضمان الوزارة ،
~~وقد كان راضيا بالسلامة بعد فتنة عبد الله بن المعتز ، وإن سوسنا أسماه
~~وذكره بغير معرفته ولا موافقته ، وخرج من ذاك إلى أن سأله الاذن له في
~~المضي إلى مكة ليسلم من الظنة وينسى السلطان ذكره . فأجابه إلى ما طلبه ،
~~وأخرجه من واسط إلى مكة على طريق البصرة مرفها محروسا . وكان غرض علي ابن
~~عيسى فيما ذكر محمد بن عبدون به حراسة نفسه ، فوصل كتابه وقد مضى لسبيله .
~~وكان من جملة الداخلين في فتنة عبد الله بن المعتز أبو عمر محمد بن يوسف
~~القاضي فأخذ فيمن أخذ وحبس ، وحضر أبوه يوسف وهو شيخ كبير مجلس أبي الحسن
~~ابن PageV01P025 الفرات ، وبكي بين يديه بكاء شديدا ، رق له منه وسأله
~~حراسة نفس ولده أبي عمر والتصدق عليه به . فقال أبو الحسن : الجناية عظيمة
~~، ولا يمكن تخليته إلا بمال جليل يطمع الخليفة فيه من جهته . فبذل يوسف أن
~~يفقر نفسه وابنه طلبا لبقائه . وتلطف ابن الفرات فيما قاله المقتدر بالله
~~وقرر أمر أبي عمر على مائة ألف دينار ، فأدى منها تسعين ألفا ، من جملتها
~~خمسة وأربعون ألفا كانت عنده للعباس بن الحسن ، وأمره ابن الفرات بعد ذلك
~~بملازمة داره وألا يخرج منها لئلا يجعل له حديث مجدد . وكان أبو القاسم
~~سليمان بن الحسن بن مخلد مدلا على أبي الحسن بن الفرات بمودة بين أسلافه
~~وبين أبي جعفر والد أبي الحسن وأبي العباس عمه ، وباختصاصه هو به ، فوجه
~~أبو الحسن الكتب إلى أصحاب المعاون في البيعة لعبد الله بن ms016 المعتز بخطه ،
~~فلم يظهر ذلك المقتدر بالله ولا ذكره ، واعتمد التقديم له والتنويه به ،
~~وكان سليمان قد تقلد لعلي بن عيسى مجلس العامة في ديوان الخاصة . فقلده ابن
~~الفرات هذا الديوان رئاسة . ثم إن سليمان شرع لأبي الحسن بن عبد الحميد في
~~الوزارة ، وعمل في ذلك نسخة بخطه عن نفسه إلى المقتدر بالله يسعى فيها بابن
~~الفرات وكتابه وضياعه وأمواله ، وقام ليصلي صلاة المغرب مع جماعة من الكتاب
~~فسقطت من كمه ، فأخذها الصقر بن محمد الكاتب ، وكان إلى جانبه ، فحملها إلى
~~ابن الفرات من وقته ، فلما وقف عليها قبض عليه وحدره في زورق مطبق إلى واسط
~~، وقد أوردنا مستأنفا ما فعله معه بعد ذلك . ومضى لأبي الحسن بن الفرات في
~~وزارته هذه ثلاث سنين وثمانية أشهر وأربعة عشر يوما ، اختلفت عليه الأمور
~~فيها ، وحدثت الحوادث في متصرفاتها ومجاريها وحضر عيد النحر من سنة تسع
~~وتسعين ومائتين فاحتيج فيه من النفقات إلى ما جرت العادة به ، وكانت المواد
~~قد قصرت ، والمؤن قد تضاعفت ، وطلب من المقتدر بالله أن يعطيه من بيت مال
~~الخاصة ما يصرفه في نفقات هذا العيد ، فمنعه ذلك ، وألزمه القيام به من
~~جهته ، فأقام على أنه لا وجه له إلا مما يعان به ، ووجد بذلك أعداؤه الطريق
~~إلى الوقيعة فيه . وركب في يوم الأربعاء لأربع خلون من ذي الحجة إلى دار
~~الخلافة وهو على غاية السكون والطمأنينة ، وجلس في الموضع الذي كان يجلس
~~فيه قبل الوصول إلى السلطان ، فقبض عليه وعلى محمد ابن أحمد الكلوذاني وكان
~~يكتب بين يديه وعلى محمود بن صالح وكان معه من أصحابه ، ومضى القواد للقبض
~~على أسبابه وكتابه فقبضوا على عبد الله PageV01P026 وأبي نوح ابني جبير ،
~~وموسى بن خلف وكان من خواصه . وصار مؤنس الخادم إلى دار الوزارة فوكل بها ،
~~وأنفذ يلبق إلى دار ابن الفرات بسوق العطش فأحاط عليها . وتسرع الجند
~~والعوام إلى دور أولاده وأهله فنهبوها وأخذوا ساجها وسقفوها ، وعظم الأمر
~~في النهب حتى ركب أبو القاسم الخال بعد العصر في ms017 القواد والغلمان وطلب
~~النهاية ، وعاقب قوما منهم ، فقامت الهيبة ، وسكنت الفتنة . وأحضر أبو علي
~~محمد بن عبيد الله بن خاقان واستوزر ، وقبض ما كان لأبي الحسن من الضياع
~~والإقطاع والأملاك والعقار والأموال والغلات ، وصح له ما مقداره ألف ألف
~~دينار وستمائة ألف دينار سوى الأثاث والرحل والكراع والجمال ، ولم يؤخذ من
~~أحد من الوزراء قبله ولا بعده مثل ذلك . ز ، وإن سوسنا أسماه وذكره بغير
~~معرفته ولا موافقته ، وخرج من ذاك إلى أن سأله الاذن له في المضي إلى مكة
~~ليسلم من الظنة وينسى السلطان ذكره . فأجابه إلى ما طلبه ، وأخرجه من واسط
~~إلى مكة على طريق البصرة مرفها محروسا . وكان غرض علي ابن عيسى فيما ذكر
~~محمد بن عبدون به حراسة نفسه ، فوصل كتابه وقد مضى لسبيله . وكان من جملة
~~الداخلين في فتنة عبد الله بن المعتز أبو عمر محمد بن يوسف القاضي فأخذ
~~فيمن أخذ وحبس ، وحضر أبوه يوسف وهو شيخ كبير مجلس أبي الحسن ابن الفرات ،
~~وبكي بين يديه بكاء شديدا ، رق له منه وسأله حراسة نفس ولده أبي عمر
~~والتصدق عليه به . فقال أبو الحسن : الجناية عظيمة ، ولا يمكن تخليته إلا
~~بمال جليل يطمع الخليفة فيه من جهته . فبذل يوسف أن يفقر نفسه وابنه طلبا
~~لبقائه . وتلطف ابن الفرات فيما قاله المقتدر بالله وقرر أمر أبي عمر على
~~مائة ألف دينار ، فأدى منها تسعين ألفا ، من جملتها خمسة وأربعون ألفا كانت
~~عنده للعباس بن الحسن ، وأمره ابن الفرات بعد ذلك بملازمة داره وألا يخرج
~~منها لئلا يجعل له حديث مجدد . وكان أبو القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد
~~مدلا على أبي الحسن بن الفرات بمودة بين أسلافه وبين أبي جعفر والد أبي
~~الحسن وأبي العباس عمه ، وباختصاصه هو به ، فوجه أبو الحسن الكتب إلى أصحاب
~~المعاون في البيعة لعبد الله بن المعتز بخطه ، فلم يظهر ذلك المقتدر بالله
~~ولا ذكره ، واعتمد التقديم له والتنويه به ، وكان سليمان قد تقلد لعلي بن
~~عيسى مجلس العامة في ديوان ms018 الخاصة . فقلده ابن الفرات هذا الديوان رئاسة .
~~ثم إن سليمان شرع لأبي الحسن بن عبد الحميد في الوزارة ، وعمل في ذلك نسخة
~~بخطه عن نفسه إلى المقتدر بالله يسعى فيها بابن الفرات وكتابه وضياعه
~~وأمواله ، وقام ليصلي صلاة المغرب مع جماعة من الكتاب فسقطت من كمه ،
~~فأخذها الصقر بن محمد الكاتب ، وكان إلى جانبه ، فحملها إلى ابن الفرات من
~~وقته ، فلما وقف عليها قبض عليه وحدره في زورق مطبق إلى واسط ، وقد أوردنا
~~مستأنفا ما فعله معه بعد ذلك . ومضى لأبي الحسن بن الفرات في وزارته هذه
~~ثلاث سنين وثمانية أشهر وأربعة عشر يوما ، اختلفت عليه الأمور فيها ، وحدثت
~~الحوادث في متصرفاتها ومجاريها وحضر عيد النحر من سنة تسع وتسعين ومائتين
~~فاحتيج فيه من النفقات إلى ما جرت العادة به ، وكانت المواد قد قصرت ،
~~والمؤن قد تضاعفت ، وطلب من المقتدر بالله أن يعطيه من بيت مال الخاصة ما
~~يصرفه في نفقات هذا العيد ، فمنعه ذلك ، وألزمه القيام به من جهته ، فأقام
~~على أنه لا وجه له إلا مما يعان به ، ووجد بذلك أعداؤه الطريق إلى الوقيعة
~~فيه . وركب في يوم الأربعاء لأربع خلون من ذي الحجة إلى دار الخلافة وهو
~~على غاية السكون والطمأنينة ، وجلس في الموضع الذي كان يجلس فيه قبل الوصول
~~إلى السلطان ، فقبض عليه وعلى محمد ابن أحمد الكلوذاني وكان يكتب بين يديه
~~وعلى محمود بن صالح وكان معه من أصحابه ، ومضى القواد للقبض على أسبابه
~~وكتابه فقبضوا على عبد الله وأبي نوح ابني جبير ، وموسى بن خلف وكان من
~~خواصه . وصار مؤنس الخادم إلى دار الوزارة فوكل بها ، وأنفذ يلبق إلى دار
~~ابن الفرات بسوق العطش فأحاط عليها . وتسرع الجند والعوام إلى دور أولاده
~~وأهله فنهبوها وأخذوا ساجها وسقفوها ، وعظم الأمر في النهب حتى ركب أبو
~~القاسم الخال بعد العصر في القواد والغلمان وطلب النهاية ، وعاقب قوما منهم
~~، فقامت الهيبة ، وسكنت الفتنة . وأحضر أبو علي محمد بن عبيد الله بن خاقان
~~واستوزر ، وقبض ما كان لأبي ms019 الحسن من الضياع والإقطاع والأملاك والعقار
~~والأموال والغلات ، وصح له ما مقداره ألف ألف دينار وستمائة ألف دينار سوى
~~الأثاث والرحل والكراع والجمال ، ولم يؤخذ من أحد من الوزراء قبله ولا بعده
~~مثل ذلك . ومما حدث قبل القبض عليه أن طلع في شهر رمضان من السنة المذكورة
~~كوكب ذو ذؤابة ، فطلع آخر مثله في شوال في مطلع الهلال ، وطلع ثالث في ذي
~~القعدة في مطلع الشمس ، وأكثر الناس القول في ذلك وما يحدثه من حادث ، فكان
~~زوال أمر ابن الفرات .
# | وزارة أبي الحسن الثانية
# لما قبض عليه في اليوم المقدم ذكره من سنة تسع وتسعين ومائتين اعتقل في
~~بعض الحجر من دار الخلافة ، ولم يزل معروف الخبر إلى جمادي الآخرة سنة
~~ثلاثمائة ، فإنه نقل إلى بعض المواضع المستورة ، وخفي أمره على الناس عامة
~~حتى رجمت الظنون فيه . ثم أخرج تابوت فيه هارون الشاري وقد مات على أنه
~~تابوته ، فزال الشك في موته ، وصلى عليه أبو الحسن علي بن عيسى ، وظهر بعد
~~ذلك بقاؤه وحياته . وكان أبو بشر عبد الله بن فرجويه قد سلم من النكبة عند
~~القبض على ابن الفرات في الوزارة الأولى ، وقام على الاستتار مدة وزارة أبي
~~علي الخاقاني ووزارة أبي الحسن علي بن عيسى . وواصل مكاتبة أبي الحسن بن
~~الفرات في محبسه على يد سومنة الطبيب وتعريفه الأمور ، وترددت جواباته إليه
~~بما رسمه له من مكاتبة المقتدر بالله عن نفسه بالطعن على أبي الحسن علي بن
~~عيسى ووقوف الأمر على يده ، وتأخر أرزاق الجند والحواشي في نظره .
~~PageV01P027 وكانت رقاعه تصل إلى المقتدر بالله فيقف عليها ابن الفرات
~~فيقرر عنده صحة ما يذكره ويورده ، ويهم المقتدر بصرف علي بن عيسى ، فإذا
~~شاور مؤنسا فيه منعه منه ، ووصفه بالأمانة والكفاية عنده ، إلى أن أخرج
~~مؤنس إلى مصر لمحاربة العلوي ، فقام غريب الخال ونصر الحاجب بأمر ابن
~~الفرات قياما تم على علي بن عيسى الصرف معه . ثم كتب ابن فرجويه رقعة يقول
~~فيها : متى صرف علي بن عيسى ورد ابن ms020 الفرات أطلق للولد والحرم والخدم ومن
~~بالحضرة من الفرسان برسم التفاريق مثل ما كان يطلقه في وزارته الأولى تماما
~~وإدرارا ، وحمل إلى المقتدر بالله في كل يوم ألف دينار وإلى السيدة
~~والأمراء خمسمائة دينار . والتمس وقوف ابن الفرات على رقعته وتعرف ما عنده
~~على ما بذله عنه ، فعرضها المقتدر بالله عليه فالتزم القيام بذلك والوفاء
~~بجميعه وكتب له خطه واستقر أمره . وأطلق في اليوم الذي قبض فيه على علي بن
~~عيسى ، ووصل إلى المقتدر بالله وخاطبه بالجميل ، وقلده النظر في الأمور ،
~~وخلع عليه خلع الوزارة ، وركب ومعه أبو القاسم غريب الخال وبين يديه الحجاب
~~والقواد والغلمان ، ونزل في دار سليمان بن وهب وحضره الناس على طبقاتهم
~~للسلام والتهنئة . وحمل إليه المقتدر مالا وثيابا وطيبا وطعاما وأشربة
~~وثلجا وكذاك السيدة . وأقام في هذه الدار ثم نقل الدواوين إليها ، وكتب إلى
~~الأمراء والعمال بخبره وإقرارهم على أعمالهم . ورد المقتدر بالله ما كان
~~قبض عنه وعن أهله وكتابة وأسبابه من الضياع والأملاك ، فارتجع ما كان حصل
~~في أيدي الناس القواد وخواص المقتدر من ذاك ، ووقع بأن يوغر حق بيت المال
~~في جميعه بألف درهم في كل سنة على استقبال سنة أربع وثلثمائة ، ووفر جاري
~~الوزارة ولم يأخذه ، وتقدم برد جاري أصحاب الدواوين وكتابهم وكتابه إلى ما
~~كان عليه في أيامه الأولى فأضعف ذاك ، وصار جاري صاحب ديوان السواد وكتابه
~~مع ثمن الكاغد والقراطيس نحو سبعة آلاف دينار في كل شهر . وأقطع زيدان التي
~~كانت موكلة به ضياعا بنواحي كسكر ومستغلات بالبصرة لها ارتفاع وافر ، ووقع
~~لجماعة من أصحاب السلطان بتسويغات وإقطاع وحمالات ، وبسط يده في كل ما فعله
~~من ذلك ، وأدر على PageV01P028 المقتدر بالله ما كان وعده به ، وللأمراء
~~والسيدة من ألف وخمسمائة دينار منسوبة إلى رسم الخريطة ، ونصب ديوابا
~~للمرافق واستوفاها فيه من العمال والمتصرفين كما تستوفى الحقوق ، وتتبع ما
~~بقي من ودائعه السالمة في نكبته ، فارتجع منها خمسمائة ألف دينار . وقدم
~~عبد الله بن فرجويه وعول عليه ، وتوفر على أبي محمد ms021 بن علي ابن مقلة ،
~~وأدخله في أموره وأسراره ، وقلده أعمالا كثيرة ، فكانت مدة أبي الحسن بن
~~الفرات في اعتقال المقتدر بالله خمس سنين وأربعة أيام . وكان عبد الله بن
~~جبير عند مقامه بواسط في أيام علي بن عيسى قد عرف قدر ارتفاعها وما يتحصل
~~لحامد بن العباس من الفضل في ضمانها ، فلما عاد إلى بغداد وقد وزر ابن
~~الفرات عظم ذلك عنده . وكان حامد لما انقضت مدة الضمان الذي عقده الخاقاني
~~عليه أخر عن علي ابن عيسى الوظيفة التي كان يحملها في كل شهر ، وطالب
~~بتجديد الضمان . وكاتب علي بن عيسى بأنه محمول على ما كان تقرر معه ومجرى
~~في الشراط عليه ، وله على ما في وثيقته ، ولم يثبت الكتاب في الدواوين ،
~~لكن حامدا ركن إليه وعول عليه . واستأذن عبد الله بن جبير ابن الفرات في
~~مكاتبة حامد بما أخرج عليه ، فأذن له ، وكاتبه مكاتبة أجاب عنها بالاحتجاج
~~لنفسه ، وتردد من القول ما بسط ابن جبير معه لسانه فيه . وبلغه فظن أنه عن
~~مواطأة من ابن الفرات له عليه ، وشرع فيما يدفع به التأول عنه . وكان قسيم
~~الجوهري يشرف للسيدة أم المقتدر بالله على ضياعها بواسط ، ويكثر هناك
~~المقام ، ويحضر عند حامد فيبسطه ويتوفر عليه ، فوافقه على السفارة له في
~~الوزارة ، وأصعد قسيم وخاطب نصرا الحاجب في ذلك وأطعمه في حامد ، وملأ يده
~~منه ، وعرفه سعة صدره وسخاء نفسه ، وضمن له عنه تصحيح المال الكثير من ابن
~~الفرات وأسبابه ، وراسل السيدة أيضا . ووافق هذا القول والسعي سوء رأي نصر
~~الحاجب في ابن الفرات ، وخوفه منه وكثرة الوقيعة فيه ، وقول الناس إنه قلد
~~ولده الدواوين ، وأقاربه الأعمال وأخذ من ودائعه القديمة التي الجملة اتسعت
~~الأقوال فيها وكتبه إلى العمال بحمل المرافق إلى هارون بن PageV01P029
~~عمران ، وإفراده إياه بذلك وبقبض أموال المصالحين والمصادرين وعدله بها عن
~~بيت المال . وأن المقتدر بالله طلب من ابن الفرات مالا لبعض مهمه فمنعه منه
~~واعتل عليه فيه ، فتم بذلك أمر حامد ، وروسل بالاصعاد إلى الحضرة ، وأن ms022
~~يكتب على عدة أطيار بخروجه في يومه ليقبض على ابن الفرات عند المعرفة
~~بتوجهه ، فأصعد ، وكتب بخبره ، وعرض الكتاب أبو القاسم بن الحواري على
~~المقتدر بالله ، فلما وقف عليه أنفذ نصرا الحاجب وشفيعا المقتدري إلى دار
~~أبي الحسن ابن الفرات حتى قبضا عليه في وقت العصر من يوم الخميس لثلاث بقين
~~من جمادي الأولى سنة ست وثلثمائة ، وعلى المحسن ابنه وموسى بن خلف وعبد
~~الله بن فرجويه وعيسى بن جبير وسعيد بن إبراهيم التستري ودولة أم ولد أبي
~~الحسن بن الفرات والحسن ابنها منه ، وحملا الجماعة إلى دار الخلافة ،
~~واعتقل أبو الحسن وحده عند زيدان والباقون عند نصر الحاجب ، وختم أبو نصر
~~بشر بن علي خليفة حامد ببغداد على جميع الدواوين . وإنما قبض على ابن
~~الفرات في داره لأن الارجاف قوي بصرفه قوة استوحش منها كتابه وأصحابه وكان
~~إذا ركب إلى دار السلطان تفرقوا واستتروا ، وإذا عاد إلى داره ظهروا وحضروا
~~وركب في أول النهار وهم على الجملة من الخوف والإشفاق ، وعاد فعادوا على
~~السكون إلى ذلك . وكانت مدة نظره في هذه الدفعة سنة وخمسة أشهر وتسعة عشر
~~يوما .
# | ثم وزر الوزارة الثالثة
# وأخرج من حبسه عند زيدان القهرمانة يوم الخميس لتسع بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى عشرة وثلثمائة ، وخلع عليه وعلى أبي أحمد المحسن ابنه ، وقد
~~كان أفرج عن المحسن من قبل وأقام في منزله ، وركبا إلى داريهما بسوق العطش
~~وجلسا للتهنئة ، وظهر أولادهما وكتابهما وحواشيهما وأسبابهما . فأما حامد
~~فإن أبا الحسن ابن الفرات أقره على أعمال واسط بحكم ما شرطه المقتدر بالله
~~عليه في أمره . وخاطبه بنحو مما خاطب هو علي بن عيسى به عند خلافته إياه .
~~PageV01P030 وقد كان أصحاب الدواوين في وزارة أبي علي الخاقاني شرطوا على
~~حامد في ضمانه الأول لأعمال واسط أن يؤدي في آخر سني ضمانه لما ينفق على
~~كري الأنهار وحراسة البزندات والبذور والمعاون مثل ما أنفق وأطلق في ذلك في
~~آخر سنة من سني الاعتبار عليه وكان نيفا وتسعين ألف ms023 دينار ليتولى عمال
~~السلطان الإنفاق ، وشرطوا له أن يؤخر باعتبار أموال الخراج والضياع الخاصة
~~العباسة ومبلغه مائة وسبعة وخمسون ألف دينار إلى آخر سني الضمان لتصير
~~الجملة مائتين وخمسين ألف دينار . فما زالت المطالبة بذلك تتأخر مع تجديد
~~الضمان سنة بعد أخرى . وقلد أبو الحسن بن الفرات أبا سهل النوبختي أعمال
~~المبارك ، وأبا العلاء محمد ابن علي البزوفري أعمال الصلح والمزارعات ،
~~ووافقهما على مطالبة حامد بالمال المذكور ، فطالبه النوبختي مطالبة الكتاب
~~، وسلك البزوفري معه سبيل العنت والإرهاق ، وتبسط عليه في المناظرة والخطاب
~~، ثم عمل له الأعمال ، وادعى عليه أنه ابتاع من المزارعات السلطانية بأسافل
~~الصلح ضواحي الجامدة في أيام الخاقاني وبعدها ضياعا جليلة ، وأخرج عليه من
~~الفضل فيها خمسمائة ألف دينار ، مكثرا عليه بذلك . ورأى ابن الفرات تجرد
~~البزوفري لما هو متجرد له من استعمال القبيح مع حامد وعمل الأعمال فيه ،
~~فكاتبه وأحمد فعلته ، وأنفذ إليه المؤامرات المعمولة بالحضرة له ، وأمره
~~بمطالبته والاستقصاء عليه والابتداء بنفقات المصالح والبزندات والبذور
~~والمعاون هو والنوبختي ، وإنفاقها على عمارة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة .
~~فأجاب البزوفري بأن حامدا ليس يلتفت إليه ، ولا يعطي شيئا من المال ، وقد
~~بدأ بإطلاق ما يريد إطلاقه للمزارعين وأهل البلاد للعمارة المستأنفة ،
~~وادعى شروعه في ضمان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وأنه غير متمكن منه مع قوته
~~، وأن معه أربعمائة غلام كبار يتبعهم آخرون وسبعمائة رجل ، وأهل البلاد على
~~ميل إليه وتعصب له . فعرض ابن الفرات كتابه على المقتدر بالله ، فأمر مفلحا
~~الأسود بإنفاذ مائة غلام من الحجرية ومائة راجل من PageV01P031 المصافية
~~إلى واسط للشد من البزوفري وبسط يده . وقال لابن الفرات : اكتب إليه بإثبات
~~خمس مائة راجل يستظهر بهم على أمره . ففعل جميع ذلك . وكتب ابن الفرات إلى
~~البزوفري يرسم له التوكيل بحامد عند وصول من أنفذ إليه ، ومطالبته عاجلا
~~بالمصالح والبذور ، إذ ليس يأذن السلطان في عقد الضمان مستأنفا عليه .
~~فأشارع البزوفري ذلك قبل ورود القوم ، وعرف حامد الخبر في وقته ، فأظهر
~~ورود كتاب المقتدر بالله عليه بالمبادرة إلى ms024 الحضرة ، فضرب البوق وأصعد
~~بكتابه وحواشيه ورجالته ، ومعه ثيابه وفرشه وآلته بعد ما أودعه بواسط من
~~ماله ، وسار في السفن والسميريات ، وأنفذ كراعه على الظهر ، فلم يقدر
~~البزوفري على منعه ولا الاعتراض عليه في فعله ، لكنه بادر إلى ابن الفرات
~~بالخبر على الطيور . فلما عرفه انزعج منه ، وظن أنه عن أصل انطوى عنه ،
~~واستشار المحسن ابنه وخواصه فيما يدبر الأمر به . فقالوا تنهي إلى المقتدر
~~ما كان منه ، وتستعلم ما عنده فيه . ففعل وقال المقتدر : ما كوتب بشيء مما
~~ادعى أنه كوتب به ، وتقرب بينه وبين ابن الفرات إنفاذ نازوك إلى المدائن في
~~عدد كثير من الغلمان والرجالة والفرسان للقبض على حامد وأسبابه ، ووقف
~~نازوك على ذلك . واتصل بحامد انحدار نازوك ، فاستتر وترك سفنه وماله
~~وأصحابه ، ووافى نازوك فقبض على ما وجده له وحمله ، وأمر المقتدر بالله
~~بتسليم الحسبانات إلى ابن الفرات ، والكراع في الاصطبلات ، وما سوى ذلك إلى
~~الخزائن . ووقع الارجاف بأن المقتدر بالله كاتب حامدا ينكر عليه خروجه من
~~واسط على الحال التي خرج عليها ، ورسم له الاستتار ودخول بغداد سرا ليرده
~~إلى الوزارة ، ويسلم إليه الجماعة ، فأشفق أبو الحسن بن الفرات واستتر
~~المحسن والحسين والحسن أولاده وحرمهم وكتابهم . وكانت سعادة حامد قد انقضت
~~، ومدته قد انقرضت ، فدعاه المقدور إلى قصد دار السلطان في زي الرهبان ،
~~واستأذن على نصر الحاجب ، فلما دخل ورآه قال له : إلى أين جئت ؟
~~PageV01P032 قال : جئت بكتابك . قال : إلى ها هنا كاتبتك بالمجيء ؟ ولم يقم
~~له ولا وفاه حقه ؛ واعتذر إليه بخوفه من سخط الخليفة متى تجاوز به ما وقف
~~عنده . وراسل نصر مفلحا الأسود بالخروج إليه ، لأن المقتدر بالله كان عند
~~الحرم ، فخرج إليه وقال له : قد ورد حامد على ما تراه من هذه الصورة ، وهو
~~اليوم في موضع رحمة ، وما أولاك باستعمال الجميل معه . وقال حامد لمفلح :
~~تقول لأمير المؤمنين أنا أرضى بأن اعتقل في دارك كما اعتقل علي بن عيسى ،
~~ويناظرني الوزير والمحسن والكتاب بحضرة القضاة والفقهاء والقواد ، فإن وجب
~~علي ms025 شيء خرجت منه بعد أن أومن على نفسي ، وأمكن من استيفاء حججي . ويمنع
~~المحسن من مقابلتي على المكاره التي أوقعتها به في طاعة أمير المؤمنين ،
~~فإنه شاب وبسط يده على مثلي ممن بلغ إلى مثل سني ووجب له من الحرمة ما وجب
~~لي غير لائق بعادات أمير المؤمنين . فأراه مفلح أنه يفعل ، ودخل إلى
~~المقتدر فأورد عليه ضد ما قاله ، وتكلمت السيدة في أمر حامد وأجابته إلى
~~سؤاله . فقال مفلح : متى فعل ذلك لا يتم لابن الفرات أمر مع الأراجيف
~~الواقعة به . فقال له المقتدر بالله : صدقت . وأمره بأن يتقدم إلى نصر
~~بإنفاذ حامد إلى ابن الفرات ، فخرج إليه وعرفه ما رسم له . فاستدعي حامد من
~~نصر ثيابا يغير بها ما عليه ، فامتنع مفلح من الإذن له في ذلك ، وقال : وقد
~~أمرني مولانا بإنفاذه على زيه الذي حضر فيه . فلم يزل نصر يشفع له إلى أن
~~أذن في تغيير ، وأنفذه مع ابن الزنداق الحاجب . فلما دخل على ابن الفرات
~~قال له : لم جئت ؟ قال بكتابك . قال له : فلم لم تقصد داري ؟ قال : حرمت
~~التوفيق . قال له : لا ولكنك عملتها طائية فجاءتك طائية . وذاك أن الطائي
~~ضمن إسماعيل بن بلبل من الموفق وصار إلى داره في زي الفيوج ليقيم فيها
~~ليلته وينجز له من غد ما وعده ، فلما حصل عنده أنفذه إلى إسماعيل في ذلك
~~الزي ، فأوقع به إسماعيل مكروها غليظا ، واستخرج منه ومن كتابه مالا جليلا
~~. وتقدم أبو الحسن بن الفرات إلى أستاذ داره بأن يفرد لحامد دارا يفرشها
~~فرشا جميلا ، ويتفقده في طعامه وشرابه وطيبه تفقدا كثيرا . ونحن نذكر تمام
~~حديثه إلى حين وفاته في أخباره .
# | أسماء القوم الذين قبض المحسن بن أبي الحسن بن الفرات عليهم ونكبهم
~~وقتلهم وأبعدهم وما جرى عليه أمر كل واحد منهم
# قد ذكرنا من أخبار حامد بن العباس وعلي بن عيسى ما لا فائدة في تكريره ،
~~فأما سليمان بن الحسن فقبض المحسن عليه من ديوان المشرق ، وكان يتولاه مع
~~غيره من PageV01P033 الدواوين ، فصادره ms026 على ما صح منه خمسون ألف دينار ثم
~~أخرجه إلى فارس . وأما أبو علي بن مقلة فكان يتقلد لعلي بن عيسى في وزارة
~~حامد زمام السواد ، فلما تقلد أبو الحسن بن الفرات تجلد ولم يستتر ، وحضر
~~مجلسه ، فأعرض عنه إعراضا غض به من محله ، ولم يقبض عليه مراعاة للمودة
~~بينه وبين أبي القاسم بن الحواري . فلما قبض على ابن الحواري أنفذ المحسن
~~أبا غانم كاتبه حتى قبض علي ابن مقلة وقيده ، وقد شرحنا حديثه في أخباره .
~~وأما أبو القاسم علي بن محمد الحواري فإنه تأخر عن تهنئة ابن الفرات في صدر
~~نهار يوم الجمعة ، وراح إليه في آخره ، وأطال عنده ، وآنسه ابن الفرات
~~وشاوره في أموره ، وخلا به خلوة طويلة اعتمد فيها سكون نفسه ، وراسله ابن
~~الفرات فتحقق بخدمته وأظهر السرور بولايته مع ما اعتقده باطنا من مخافته ،
~~وقد كان أصحاب ابن الحواري أشاروا عليه بالاستتار عن ابن الفرات وقالوا له
~~: إن الخليفة لم يكتمك أمره وما عزم عليه من تقليده مع ما يعرفه من العداوة
~~بينكما إلا لسوء رأي فيك . فلم يقبل ذلك وقال : لو كان الأمر على ما قلتم
~~لقبض علي قبل إخراجه إياه وإظهار أمره ، وما أرى أن أنكب نفسي بسوء
~~الاستشعار مني . لكنه ستر حرمه وولده واستظهر بعض استظهار في رحله وماله .
~~وركب ابن الحواري إلى دار السلطان وحضر ابن الفرات وأذن له ولم يؤذن لابن
~~الحواري . فاستوحش من ذلك ، ثم صرف الأمر إلى أن ابن الفرات قد شرط على
~~المقتدر بالله أن يجريه على رسمه في وزارته الثانية ، فإن ابن الحواري لم
~~يكن يصل معه ظاهرا وإنما كان يصل سرا . فلما خرج ابن الفرات من حضرة
~~المقتدر بالله وجلس في الدار التي أفردت له للنظر في أمر القواد والحواشي
~~دخل معه ابن الحواري فأقبل عليه وشاوره في ما كان يخاطب عليه ، وقال له :
~~قد غبت عن مجاري الأمور منذ خمس سنين وأنت عارف بما كان علي بن عيسى قرر
~~عليه أمر الحاشية ، وأريد أن تنبهني ms027 وترشدني وتعاونني وتعاضدني ، وتستعمل
~~في ذلك ما تقتضيه المودة . فقال له : السمع والطاعة . ووعده بالإخلاص في
~~المناصحة ، وفاوضه ابن الفرات حديثا طويلا ونهض قبل أن يستتمه ، ونزل إلى
~~طياره ونزل ابن الحواري معه وأحمد بن نصر البازيار ابن أخيه ، ومحمد بن
~~عيسى صهره ، وعلي بن مأمون الإسكافي كاتبه ، وعلي بن خلف أخو محمد بن خلف
~~صهره ، فأكرم جماعتهم وأخذ يحادثهم ويضاحكهم إلى أن صعد من طياره إلى داره
~~، ووصل إلى بعض الأروقة ثم PageV01P034 أسر إلى العباس الفرغاني حاجبه سرا
~~أمره فيه بالقبض عليهم ففعل ، واعتقلهم في بعض الحجر ، واستدعى شفيعا
~~اللؤلؤي ، وأنفذه إلى دار ابن الحواري وأمره بحفظها وحراستها ، وأنفذ إلى
~~إصطبلاته بمن قاد دوابه وبغاله وساق جماله إلى إصطبلات السلطان ، ونقل فاخر
~~ثيابه وفرشه وآلاته إلى الخزائن ، ووصي ابن الفرات قهرمان داره بإحسان
~~مراعاة ابن الحواري في مأكوله ومشروبه . ثم راسله مع عبد الله بن جبير
~~وغيره في تقرير أمره ، وواقفه على أعمال عملت له قبل القبض عليه ، فسأل أن
~~يوسط بينه وبين أبا بكر بن قرابة ، وكان ابن قرابة متحققا بابن الفرات في
~~هذا الوقت وبابن الحواري من قبل ، فوسطه ذلك ، وتقرر مصادرة ابن الحواري
~~خاصة من دون كتابه وأسبابه على سبعمائة ألف دينار ، يعجل منها مائتين
~~وخمسين ألف دينار ويحتسب له عن ثمن المأخوذ منه بخمسين ألف دينار ويؤدي
~~الباقي في أربعة وعشرين شهرا بعد أن حلف أن قيمة المأخوذ منه ثلاثمائة ألف
~~دينار . واشترط إطلاق أحمد بن نصر البازيار ليقوم بمال التعجيل ، فأطلق
~~وأزيل التوكيل عن دوره وسلم الباقي فيها إلى أحمد بن نصر . وتسلم المحسن بن
~~أبي الحسن بن الفرات من بعد ذلك ابن الحواري فصفعه صفعا عظيما في دفعات
~~وضربه بالمقارع . ثم أخرجه إلى الأهواز في طيار خدمه غير مقيد ، وأنفذ معه
~~الحبشي المستخرج . وحدر أيضا في هذه الجملة سليمان بن الحسن وأبا علي بن
~~مقلة ، فلما وصلوا إلى البصرة وتوجهوا منها إلى الأهواز طرح الحبشي ابن
~~الحواري في الماء منكسا وشد رجليه في ms028 شكات الطيار وهو سائر وبلغ موضعا يعرف
~~بالمنارة أسفل الأبلة بفرسخ فأخرجه ، وقد بقي فيه أدنى رمق فخنقه غلمان
~~سودان كانوا معه ودفنوه ، وحمل سليمان وابن مقلة إلى الأهواز . وأما ابن
~~حماد الموصلي فإن ابن الفرات كتب إلى محمد بن نصر بالقبض عليه وحمله إلى
~~الحضرة ، فعرف ابن حماد ذلك وهرب ، فوجد في عمر يقارب بلد فأخذ وحمل إلى
~~محمد بن نصر فضربه ضربا أثخنه ، لعداوة كانت بينه وبينه ، ثم أنفذه ،
~~فتسلمه المحسن وأمر ابن أبي عمر كاتبه وابن حبشي المستخرج بصفعه ، فأوقعا
~~به فلم يرض بذلك حتى أحضره بين يديه وصفعه على رأسه إلى أن خرج الدم من فيه
~~ومات في ليلته . PageV01P035 وخاف المحسن إنكار المقتدر بالله ما جرى في
~~أمره فأظهر أن محمد ابن نصر أنفذه مثخنا بالضرب فتلف مما ناله منه . بينه ،
~~ثم أنفذه ، فتسلمه المحسن وأمر ابن أبي عمر كاتبه وابن حبشي المستخرج بصفعه
~~، فأوقعا به فلم يرض بذلك حتى أحضره بين يديه وصفعه على رأسه إلى أن خرج
~~الدم من فيه ومات في ليلته . وخاف المحسن إنكار المقتدر بالله ما جرى في
~~أمره فأظهر أن محمد ابن نصر أنفذه مثخنا بالضرب فتلف مما ناله منه . وأما
~~علي بن الحسن الباذبيني ، وكان رجلا متسلما ، وتقلد ديوان الضياع المقبوضة
~~في أيام علي بن عيسى ، فقبض عليه المحسن وصادره على أحد عشر ألف دينار .
~~وأعاد المكروه عليه فبلح في يديه ، وأيس من حصول شيء منه . وأخرجه إلى
~~الموصل فلم يزل مقيما بها إلى أن وزر أبو القاسم عبد الله بن محمد الخاقاني
~~. وأما أبو المنذر النعمان بن عبد الله فقد كان تاب من خدمة السلطان ، ولبس
~~الخف والطيلسان ، وحضر مجالس الوزراء بهما كان تحضر مشايخ الكتاب إلا أنه
~~كان متحققا بحامد بن العباس وعلي بن عيسى ونصر الحاجب . فلما تقلد ابن
~~الفرات الوزارة في هذا الوقت لم يجد عليه متعلقا ولا متسلقا ، وكان يحضر
~~مجلسه فيكرمه ، وخاف النعمان على نفسه منه لما كان يشاهده من المحسن
~~وإقدامه على ms029 ما يقدم عليه فلازم نصرا الحاجب وثمل القهرمانة ، وكان يروح
~~إليهما في أكثر العشيات ويقيم عندهما إلى أن تمضي قطعة من الليل . فاتفق أن
~~خرج في بعض الليالي من دار ثمل القهرمانة ومعه إبراهيم حاجبه فرآه أحد
~~أصحاب الأخبار الذين لابن الفرات ، فكتب إليه بخبره ، وبأنه سمعه يقول لبعض
~~العمال المعطلين وقد لقيه في طريقه : ما عندك من الأخبار ؟ فقال : كثرة
~~الأراجيف بابن الفرات . فقال له النعمان : على أن يكون الوزير من ؟ قال :
~~أنت أو محمد بن علي المادرائي أو عبد الله بن محمد الخاقاني ، والأقوى في
~~الظنون أنت . فقال له : ومن لهم بأن أساعدهم على ذلك . فلما قرأ ابن الفرات
~~هذا الفصل سلمه إلى المحسن ، وأمره بإحضار النعمان وأن يعرض عليه ولاية
~~الأعمال بالأهواز وفارس ، فإن استجاب حمله معه ليكتب له الكتب ويخرج إلى
~~عمله ، وإن امتنع أوقفه على الفصل وقال له : ليس يصلح للوزير ولا لي مقامك
~~بالحضرة ، فأخرج إلى حيث تختار من غير إخراج ولا توكيل . فأحضره المحسن
~~وخاطبه بذلك فامتنع من العمل ، فأقرأه حينئذ الفصل من رقعة صاحب الخبر ،
~~وتقدم إليه بالخروج إلى حيث يريد ، فاختار واسط ، وانحدر إليها لحينه .
~~فلما دخلها قصده العمال والتناء هناك ، ولقوه وأكرموه وعظموه . وكتب إلى
~~ابن الفرات بذلك ، فكتب إلى محمد بن علي PageV01P036 البزوفري بالقبض عليه
~~، فقبض عليه في يوم جمعة من المسجد الجامع ، وطالع ابن الفرات بحاله ، فرسم
~~له مطالبته بما بقي عليه من مال مصادرته في وزارته الثانية وهو سبعة عشر
~~ألف دينار . ففعل البزوفري ذلك وأدى النعمان سبعة آلاف دينار . وأما أحمد
~~بن محمد بن بسطام فكان مصاهرا لحامد بن العباس ومتقلدا بهرسير والرومقان
~~وإيغار يقطين في وزارة علي بن عيسى . فلما رأى ما الناس فيه مع المحسن بن
~~الفرات واستتر عند الشاه بن ميكال ، وعرف المحسن خبره فكبسه وأخذه وقرر
~~عليه ثلاثمائة ألف دينار ، وطالبه مطالبة زاد فيها ، حتى أخرجه من نعمته
~~وضيعته ، ثم عمل على إخراجه إلى واسط عند قرب مؤنس واستيحاشه منه ، وكتب له ms030
~~بولاية بعض النواحي فخاف وقوع حيلة عليه بذلك ، فاستتر استتارا ثانيا حتى
~~زال أمر ابن الفرات . وأما إبراهيم أخو علي بن عيسى فإنه كان ملازما لمنزله
~~في أيام حامد وعلي ابن عيسى ، فلما تقلد أبو الحسن بن الفرات تأخر عن
~~تهنئته ، فوقع إليه توقيعا جميلا أمره فيه بالمصير إليه ، فجاءه من وقته ،
~~وقبض عليه وطالبه بأحد عشر ألف دينار ، بقيت عليه من جملة خمسين ألف دينار
~~صادره عليها في وزارته الثانية . فاحتج إبراهيم بأن المقتدر بالله وضعها
~~عنه ، وأظهر توقيعا معمولا في الدواوين شاهدا على قوله ، فلم يقبل ذلك منه
~~، وطالبه حتى أدى المال ، فلما أداه أحضره مجلسه ، وواقفه على أمور كانت في
~~نفسه عليه منذ أيام العباس بن الحسن ، وصادره مصادرة مجددة على عشرين ألف
~~دينار ، ثم سلمه إلى المحسن فأوقع به مكروها شديدا إلى أن وفى القيمة ، ثم
~~نفاه إلى البصرة ، وسلمه إلى ابن أبي الأصبغ عاملها ، فقيل : إنه سمه فمات
~~. وأما عبيد الله أخوه فإنه كان عليلا في منزله ، فأنفذ المحسن من حمله
~~إليه في محفة وطالبه وأوقع به مكروها كرره إلى أن ضمنه أبو الحسين بن روح
~~وجماعة بما قرره عليه . فلما أداه أخرجه إلى الكوفة . وأما أبو علي عبد
~~الرحمن فإنه استتر بعد القبض على أبي الحسن أخيه ، فلم يعرف به خبر مع شدة
~~الطلب له ، والحرص على حصوله . وأما أبو الحسن علي بن مأمون الإسكافي كاتب
~~ابن الحواري فصودر على مائة ألف دينار ، وأدى بعضها ، وتلف تحت المكروه .
~~PageV01P037 | وأما أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي البغل فكان بفارس ،
~~وكتب المحسن إلى جعفر بن محمد العامل هناك بالقبض عليه وعلى زيد بن إبراهيم
~~عامل كرمان ، ومصادرتهما على مال حده له ، فإن أذعنا وإلا أشخصهما إلى
~~الحضرة ، فافتديا أنفسهما بما التمس منهما إشفاقا من إنفاذهما إلى المحسن .
~~وأما أبو زنبور الحسين بن أحمد المادرائي فكان ضامنا لمصر والشام في أيام
~~حامد فتنكر له أبو الحسن علي بن عيسى وصرفه بأبي الحسين محمد بن الحسن بن ms031
~~عبد الوهاب كاتبه وولي أبو الحسن بن الفرات فأقر أبا الحسين على نظره
~~وكاتبه بحمل أبي زنبور إلى الحضرة ، وكان بدمشق ، فأنفذه إلى مؤنس المظفر
~~وهو بحلب ، وأنفذ ابن الفرات اعتقالا جميلا . ثم جمع القضاة وأصحاب
~~الدواوين وأخرجه إلى مجلسه ، وقد حضر المحسن وأبو العلاء بن سنجلا كاتبه
~~على ديوان المغرب وأحضرا أعمالا عملاها له ، ووقعت المناظرة له على أبوابها
~~، فألزمه ابن الفرات منها ألفي ألف وأربعمائة ألف دينار ، ثم استكثرها فحط
~~منها سبعمائة ألف دينار ، وأخذ خطه بالباقي وعرضه على المقتدر بالله فأحمد
~~فعله فيه ، وزاد ابن الفرات في مراعاة أبي زنبور وإحسان عشرته لأنه كان
~~يسترجله ويستجلده ، وسامه أن يواجه علي بن عيسى بأنه أرفقه في أيام تقلده
~~ديوان المغرب وبعد ذلك في وزارته ، فاستعفاه . فقال له ابن الفرات : فلم
~~واجهتني بأمره وليس تواجهه بأمري . فقال له : ما أحمدت عاقبة تلك الحال ولا
~~استحسنها لي أحد ، مع الظاهر من إساءة الوزير إلي بتسليمه إياي إلى ابن
~~بسطام وبسط يده علي في أيام وزارته الثانية فكيف تستحسنون لي الآن معاملة
~~علي بن عيسى بالقبيح على ماله عندي من الجميل القديم فأمسك ابن الفرات عنه
~~. وقدم محمد بن علي المادرائي من مصر ، ولم يكن تقلد في وزارة حامد عملا ،
~~فنوظر على أموال تلزمه وبقايا عليه في وقت شركته للحسين بن أحمد ، فاحتج
~~لنفسه احتجاجا قاله له ابن الفرات في آخره : فلست بأعلم وأعرف من الحسين بن
~~أحمد ، وقد أورد أكثر مما أوردت ، فلم يدفع ذلك عنه ما وجب عليه . وأخذ خطه
~~طوعا بألف ألف ومائة ألف دينار . وكتب عليه بها كتاب دين للمقتدر بالله في
~~نجوم ثبتت ، وأشهد على نفسه القضاة والشهود فيه . وكان المحسن بن الفرات
~~يكرم محمد بن علي ويتطاول له إذا حضر عنده ، وأطلقه PageV01P038 إلى داره
~~رعاية لما ذكر أنه حمله إليه من أموال كثيرة وجواهر ثمينة وخدم روقة وسلم
~~محمد بن علي والحسين بن أحمد إلى مؤنس المظفر عند خروجه إلى الرقة ليستوفي
~~منهما ما تقرر ms032 عليه أمرهما ويصرفه في نفقات رجاله . وكان مؤنس المظفر عند
~~تقلد أبي الحسن بن الفرات الوزارة في هذه الدفعة غائبا في الغزو . فلما عاد
~~كثر الحديث بإنكاره ما جرى على الكتاب وغيرهم من أبي الحسن بن الفرات
~~والمحسن ابنه ، وما كان من وفاة حامد مسموما وأن أكثر الفرسان التفاريق
~~المقيمين بالحضرة قد عملوا على أن ينضموا إليه لتروج لهم أرزاقهم به . فثقل
~~ذلك على ابن الفرات ، وركب بعد أسبوع من قدوم مؤنس إلى المقتدر بالله وخلا
~~به ، وعرفه ما عليه مؤنس من اجتذاب الجند إليه ، وأن ذلك إن تم غلب على
~~الأمر وصار أمير الأمراء ومد يده إلى الأموال وأقل مراعاة الخدمة واحتشام
~~الخلافة . وأغراه شديدا وخوفه منه تخويفا كثيرا . فلما ركب مؤنس إلى
~~المقتدر بالله قال له بمحضر من ابن الفرات : ما شيء أحب إلي من مقامك ،
~~عندي لأنني أجمع في ذلك بين الأنس بقرب دارك ، والتبرك برأيك والانتفاع
~~بمكانك ، ولكن أرزاق الفرسان التفاريق عظيمة ، وما يمكن إطلاقها ولا النصف
~~منها على إدرار ، ولا يطيعون في الخروج إلى بعض الجهات ، وإذا أقمت طالبوا
~~بالانضواء إليك ، فإن أجيبوا لم يف ما يحمل من أموال السواد والأهواز وفارس
~~والمشرق بنفقات الحضرة ومال من يجتمع معك ، وإن لم يجابوا شغبوا وافتتن
~~البلد . ثم إنك إن أقمت لم يرج مال ديار مضر وربيعة والشام ، ووقف ما قرر
~~على المادرائيين ، والصواب أن تخرج إلى الرقة ، فإنها واسطة أعمالك وعمال
~~الخراج والمعاون بمصر والشام يهابونك ويراقبونك ، ويحملون الأموال مراعاة
~~لك وخوفا منك ، ويستقيم أمر المملكة بذلك . وأمره بالشخوص إلى هناك من وقته
~~في سائر من برسمه . وكان المتكلم عن المقتدر بالله ابن الفرات . فعلم مؤنس
~~أنه أمر قد تقرر برأيه وتدبيره وعلى حكم ما يعتقده من عداوته ، فقال :
~~السمع والطاعة لأمير المؤمنين ، إلا أنني استأذن في المقام بقية شهر رمضان
~~، فإذا أفطرت وعيدت سرت وتوجهت . فقال له : افعل . فلما عيد ركب إلى ابن
~~الفرات لوداعه ودخل إليه فقام له قياما تاما ، واستعفاه مؤنس PageV01P039
~~من ذلك ms033 فلم يعفه وحلف عليه أن يجلس معه على المصلى فامتنع . وسأله مؤنس في
~~عدة أمور فوقع له بها وأجابه إلى جميعها ، ونهض فأراد ابن الفرات القيام له
~~عند نهوضه فأقسم عليه برأس الخليفة أن لا يفعل ، وسار إلى الرقة . وأما نصر
~~القشوري الحاجب فإن ابن الفرات لما فرغ من إخراج مؤنس وإبعاده عن الحضرة
~~عدل إلى أمره ، وكثر على المقتدر بالله الأموال في جنبه ، وأعلمه عظم ضياعه
~~وارتفاعه ومرافقه ومنافعه وما يصل إليه من أعمال المعاون المرسومة بولايته
~~، فأجابه إلى القبض عليه ، وتسليمه إليه دون شفيع المقتدري وقد كان القول
~~منه فيهما جميعا . وعرف نصر ما جرى في بابه ، فلجأ إلى السيدة ، ومضى في
~~بعض أيام نوبته إلى منزله واستتر ، وكلمت السيدة المقتدر بالله في أمره
~~وقالت له : قد أبعد ابن الفرات مؤنسا وهو سيفك ، ويريد أن ينكب نصرا وهو
~~حاجبك ، ليمكن من مجازاتك على ما فعلته من إزالة نعمته وهتك حريمه . فيا
~~ليت شعري من يكون عونك عليه مع ما قد ظهر من شره وشر المحسن ابنه وأخذهما
~~الأموال وقتلهما النفوس ؟ فوعدها بالدفع عن نصر ، وراسلت السيدة نصرا
~~بالظهور والحضور ، فأمن وأنس ، وعاد إلى خدمته . واستأنف التذلل لابن
~~الفرات وابنه . وما ترك ابن الفرات الوقيعة فيه ، والإغراء به حتى قال
~~للمقتدر بالله : ما ضيع عليك الأموال التي أنفقتها على محاربة ابن أبي
~~الساج غيره ، لأنه عاداه وأوحشه من أجل غلام له كان يتولى أعمال أرمينية ،
~~فصرفه ابن أبي الساج ، فأفسد رأيك يه حتى جرى ما جرى . فلما كان في بعض
~~أيام حضر صاحب لأبي طاهر محمد بن عبد الصمد أحد القواد المضمومين إلى ابن
~~أبي الساج عند ابن الفرات ، فعرفه أن كتاب أبي طاهر ورد عليه بأن يوسف بن
~~أبي الساج واقع أحمد بن علي فقتله وأخذ رأسه وحمله مع جثته إلى بغداد .
~~وركب المحسن إلى المقتدر بالله واستأذن عليه ، فأوصله مفلح الأسود حيث لم
~~يحضر نصر الحاجب ، وبشره بالفتح وقرأ عليه الكتاب الوارد به ، وعرفه أن
~~نصرا يكره ms034 ذاك ، فلهذا طواه عنه وكتمه إياه . ولم يبعد بعد هذه الحال أن
~~وجد المقتدر بالله رجلا أعجميا واقفا على سطح مجلس من مجالسه ، وعليه ثياب
~~دبيقية . ومن تحتها ثياب صوف ومعه محبرة ومقلمة ، PageV01P040 وأقلام وسكين
~~وورق وسويق . فأخذ وسئل عن أمره فقال : ما أخاطب إلا صاحب الدار . فقيل :
~~قل ما عندك . قال : ما يجوز . وأخرج إلى أبي الحسن ابن الفرات ، فقال : أنا
~~أقوم مقام صاحب الدار ، فقل ما عندك . فقال : ليس يجوز إلا خطابه في نفسه .
~~فرفق به فلم يغن الرفق . وحمله الخدم حينئذ وضربوه ضربا عنيفا ، فعدل عن
~~الكلام بالعربية إلى قوله بالفارسية : ندانم ولزم هذه اللفظة فلم يزل عنها
~~في كل ما يخاطب به ، وأخرج بعد أن مات تحت العقوبة إلى رحبة الجسر ، وصلب
~~هناك وضرب بالنار . وتحدث الناس بأن ابن الفرات دسه ليوهم المقتدر بالله أن
~~نصرا الحاجب أراد الاحتيال عليه به . وخاطب ابن الفرات نصرا الحاجب بحضرة
~~المقتدر بالله في أمر هذا الرجل فقال له : ما أظنك ترضى أن يجري عليك في
~~دارك مثل ما جرى على دار أمير المؤمنين ، وأنت حاجبه ، مما لم يتم على أحد
~~من الخلفاء ، ولا شك أن الرجل صاحب أحمد بن علي أخي صعلوك لأنه عجمي ، فإما
~~أن يكون أحمد بن علي واطأك على أمره قبل قتله وأنفذه فورد في هذا الوقت ،
~~أو تكون دسسته لثقتك بأمير المؤمنين خوفا على نفسك منه ، فمعلوم أن ابن أبي
~~الساج عدوك وأنك صديق أحمد بن علي . فقال له نصر الحاجب : ليت شعري لم أفعل
~~بأمير المؤمنين وهو مصطنع مثل ذلك ، لأنه أخذ أموالي وضياعي وحبسني خمس
~~سنين ؟ قال المقتدر بالله لنصر : دع هذا ، فلو تم على بعض العامة ما تم علي
~~لكان عظيما . فقال : يا أمير المؤمنين ، ابن الفرات يقف أمري ، ويسعى علي
~~بقبيح أثري ، ويؤخر أرزاق الرجالة المصافية الذين برسمي وكانوا عشرة آلاف
~~رجل فأجابه ابن الفرات جوابا استوفاه ، وبين الزيادة فيما ينصرف إليه على
~~ما كان يقبضه نظراؤه . وقال للمقتدر بالله : إن ms035 أمر أمير المؤمنين أن أخرج
~~أرزاقه وأرزاق أولاده وغلمانه وفوائده ومرافقه وما كان يقام لأمثاله من
~~الحجاب في أيام الناصر والمعتضد والمكتفي فعلت . فتقدم إليه بذلك ، وواقف
~~ابن الفرات الكتاب عليه ، وضعفت نفس نصر الحاجب وكانت السيدة تشد منه ،
~~وتواصل خطاب المقتدر بالله في معناه ، واندفع أمره إلى أن ورد الخبر في يوم
~~الجمعة لثمان بقين من المحرم سنة اثنتي عشرة وثلثمائة بأن أبا طاهر بن أبي
~~سعيد الجنابي أخذ الحاج بالهبير وأسر أبا الهيجاء عبد الله بن حمدان وأحمد
~~ابن كشمرد ونحريرا العمري وأحمد بن بدر عم السيدة وشفيعا خادمها وفلفلا
~~وجماعة من الحرم والخدم ، ومات PageV01P041 الكثير من الناس بالعطش والحفا
~~والرجلة فانقلبت بغداد في جانبيها ، وخرجت النساء إلى الطرقات مسودات
~~الوجوه منشرات الشعور يصرخن ويلطمن ، وانصرف إليهن حرم من نكبه وقتله ابن
~~الفرات . فقبحت الحال قبحا شديدا . وتقدم ابن الفرات إلى نازوك بالركوب إلى
~~المساجد الجامعة لزم العامة ومنع الفتنة . وضعفت نفس ابن الفرات بهذه
~~الحادثة ، وركب في آخر نهار يوم السبت إلى المقتدر بالله ، وشرح له الصورة
~~على ما أورده الزنجي سابق الحاج ، واستدعى المقتدر بالله نصرا الحاجب ،
~~وأدخله في الخطاب والمشاورة ، فانبسط لسان نصر على ابن الفرات وقال :
~~الساعة تقول ما الرأي بعد أن زعزعت أركان المملكة ، وأطمعت الأعداء بإبعاد
~~مؤنس عن الحضرة ، ومن يدفع الآن هذا العدو إن حاول بالسلطان أمرا ؟ وأشار
~~على المقتدر بالله بمكاتبة مؤنس واستقدامه ، فأمره بذلك . فلما خرجا سأل
~~ابن الفرات نصرا ألا يكتب إلى مؤنس شيئا إلا بعد نفوذ كتابه ، فوعده
~~بالتوقف وعدا لم يف به . وأنفذ الرسل من وقته ، وكتب إليه ابن الفرات عن
~~المقتدر بالله بالانكفاء إلى الحضرة . ووثب العامة إلى ابن الفرات ، ورجموا
~~طياره بالآجر ورجموا ابنه المحسن وهو في موكبه على الظهر وذكروهما في الطرق
~~والأسواق بالدعاء عليهما . وبرز ياقوت إلى مضاربه بباب الكناس للتوجه إلى
~~الكوفة ، ومنع القرمطي منها إن حدث نفسه بورودها . ثم وردت الكتب والأخبار
~~بانصراف القرمطي إلى بلده بما أخذه من الأموال ms036 والأمتعة والأحمال والأساري
~~، فرد ياقوت وكثر الإرجاف بابن الفرات وابنه المحسن . فكتب إليهما المقتدر
~~بالله رقعة تتضمن التسكين منهما ، واليمين على حسن اعتقاده فيهما ، وما هو
~~عليه من الثقة بموالاتهما والإحماد لخدمتهما ، وأمرهما بإظهارها لأهل
~~الحضرة وإنفاذ نسخها إلى عمال المعاون والخراج . وركب أبو الحسن وابنه
~~المحسن إلى المقتدر بالله في يوم الأحد لثمان بقين من صفر ، فأصلح بينهما
~~وبين نصر الحاجب ، وأمرهم بالتضافر على ما فيه صلاح الدولة ، وورد هلال بن
~~بدر برسالة مؤنس إلى المقتدر بالله . فوصل وأداها وسمع جوابها ، وعاد به
~~إلى مؤنس من غير أن يحضر ابن الفرات ، ووافق دخول مؤنس في أول شهر ربيع
~~الأول ، فخرج نصر الحاجب والأستاذون ووجوه القواد والغلمان لاستقباله . ثم
~~دخل يوم الأحد لسبع خلون منه . ثم بدأ بدار المقتدر من وقته ، وخدم وانصرف
~~إلى داره ، فركب ابن الفرات إليه للسلام عليه ، ولم يفعل مثل ذلك أحد من
~~الوزراء قبله ، PageV01P042 وأوذن مؤنس به ، فخرج إلى باب داره واستعفاه من
~~الصعود فلم يعفه ، وصعد وهنأه بمورده ، ونهض لينصرف ، فخرج مؤنس معه إلى أن
~~نزل إلى طياره وقبل يده ، وسأله العود إلى موضعه ففعل . وركب أبو العباس بن
~~المقتدر بالله إليه أيضا فخرج حافيا حتى نزل إلى طياره . وصار ابن الفرات
~~وابنه المحسن من غد وهو يوم الاثنين إلى دار المقتدر بالله ، ووصلا إليه
~~وخاطباه بما أراداه ووليا للانصراف ، فعاد المحسن وحده وقال للمقتدر بالله
~~: قد عرفت يا أمير المؤمنين ضيق المال وكثرة النفقات ، وها هنا وجوه
~~ثلاثمائة ألف دينار تصح في مدة قريبة ، فإن أذنت في استخراجها استخرجت .
~~فقال : قد أذنت لك . وخرج فلحق أباه . فلما أرادا الخروج من الصحن التسعيني
~~أقعدهما نصر الحاجب في مجلس بالقرب ، وراسل الغلمان الحجية المقتدر بالله
~~في القبض عليهما على لسان مفلح الأسود ، فدخل وأدى إليه ذلك . ثم قال له :
~~إن في صرف الوزير بقول هذه الطائفة خطأ في التدبير وإطماعا للغلمان . فأمره
~~بأن يخرج ويقول لنصر حتى يصرفه ، ويقول للغلمان : إننا نفعل فيما راسلتمونا
~~به ms037 ما يجري الأمر فيه على محابكم . فلم يقدم مفلح على الخروج إلى نصر بهذا
~~الجواب ووقف عند الستر وقال : ينصرف الوزير . فتكلم الغلمان كلاما كثيرا
~~حتى أنفذ إليه مفلح من وعدهم عن الخليفة بلوغ مرادهم ، فحينئذ أذن نصر
~~للوزير في الانصراف . فذكر بعض من كان معهما أنهما لم يزالا يمشيان في
~~الممرات مشيا سريعا حتى نزلا إلى طيارهما ، وقدما إلى دار الوزير وصعدا .
~~وسار المحسن أباه سرا طويلا . ثم خرج ومضى إلى داره فجلس فيها ساعة حتى نظر
~~في أمره واستتر . وجلس ابن الفرات ينظر في الأعمال وبين يديه جماعة من
~~كتابه . ثم قام إلى دور حرمه فأكل عندهم . وخرج وقت العصر فتشاغل بالوقوف
~~على ما ورد ، وأمر ونهى على رسمه من غير أن يبين فيه خوف أو زوال عن العادة
~~، وبات تلك الليلة على هذه الجملة ، فحدث بعض خواصه أنه سمعه في آخر الليل
~~وهو في مرقده يتمثل بهذا البيت : ن نزل إلى طياره وقبل يده ، وسأله العود
~~إلى موضعه ففعل . وركب أبو العباس بن المقتدر بالله إليه أيضا فخرج حافيا
~~حتى نزل إلى طياره . وصار ابن الفرات وابنه المحسن من غد وهو يوم الاثنين
~~إلى دار المقتدر بالله ، ووصلا إليه وخاطباه بما أراداه ووليا للانصراف ،
~~فعاد المحسن وحده وقال للمقتدر بالله : قد عرفت يا أمير المؤمنين ضيق المال
~~وكثرة النفقات ، وها هنا وجوه ثلاثمائة ألف دينار تصح في مدة قريبة ، فإن
~~أذنت في استخراجها استخرجت . فقال : قد أذنت لك . وخرج فلحق أباه . فلما
~~أرادا الخروج من الصحن التسعيني أقعدهما نصر الحاجب في مجلس بالقرب ، وراسل
~~الغلمان الحجية المقتدر بالله في القبض عليهما على لسان مفلح الأسود ، فدخل
~~وأدى إليه ذلك . ثم قال له : إن في صرف الوزير بقول هذه الطائفة خطأ في
~~التدبير وإطماعا للغلمان . فأمره بأن يخرج ويقول لنصر حتى يصرفه ، ويقول
~~للغلمان : إننا نفعل فيما راسلتمونا به ما يجري الأمر فيه على محابكم . فلم
~~يقدم مفلح على الخروج إلى نصر بهذا الجواب ووقف عند الستر وقال ms038 : ينصرف
~~الوزير . فتكلم الغلمان كلاما كثيرا حتى أنفذ إليه مفلح من وعدهم عن
~~الخليفة بلوغ مرادهم ، فحينئذ أذن نصر للوزير في الانصراف . فذكر بعض من
~~كان معهما أنهما لم يزالا يمشيان في الممرات مشيا سريعا حتى نزلا إلى
~~طيارهما ، وقدما إلى دار الوزير وصعدا . وسار المحسن أباه سرا طويلا . ثم
~~خرج ومضى إلى داره فجلس فيها ساعة حتى نظر في أمره واستتر . وجلس ابن
~~الفرات ينظر في الأعمال وبين يديه جماعة من كتابه . ثم قام إلى دور حرمه
~~فأكل عندهم . وخرج وقت العصر فتشاغل بالوقوف على ما ورد ، وأمر ونهى على
~~رسمه من غير أن يبين فيه خوف أو زوال عن العادة ، وبات تلك الليلة على هذه
~~الجملة ، فحدث بعض خواصه أنه سمعه في آخر الليل وهو في مرقده يتمثل بهذا
~~البيت : وأصبح لا يدري وإن كان حازما . . . أقدامه خير له أم وراؤه وبكر من
~~غد فجلس لأصحاب المظالم . قال أبو القاسم بن زنجي : فبينما هو في قراءة
~~رقاعهم واستماع ظلامتهم إذ وردت عليه رقعة لطيفة مختومة ، لم أعلم في الوقت
~~ممن هي ، ثم عرفت أنها كانت من مفلح ، وتلتها رقعة أخرى من كاتب مفلح ،
~~فلما وقف عليها أمسك قليلا ، ثم دعا أبا زكرياء يحيى الدقيقي قهرمانه فأسر
~~إليه ما لا أدري ما هو ، PageV01P043 فانصرف . وقال لأبي إسحاق المدبر : خذ
~~قصص المتظلمين واجمعها لتعرضها الليلة علي وأوقع فيها وتفرقها عليهم من غد
~~. ونهض من مجلسه إلى دور حرمه وتفرق الناس ولم يبعد أن وافى نازوك ومعه
~~سلاح ، وبيده دبوس ، وتلاه يلبق على مثل هذه الصورة ، ومع كل واحد منهما
~~خمسة عشر غلاما . فلما لم يروه هجموا على دار حرمه ، وأخرجوه حاسرا ،
~~وأنزله في طيار ، وحمل إلى دار نازوك ، وقبض معه على الفضل والحسن ابنيه ،
~~وعبد الله بن جبير وسعيد بن إبراهيم التستري وأبي غانم سعيد بن محمد كاتب
~~المحسن وابن هشام وأبي الطيب الكلوذاني . ومضى نازوك ويلبق إلى مؤنس فعرفاه
~~الخبر ، وقد خرج إلى باب الشماسية للتنزه ، فانحدر معه هلال ms039 بن بدر ،
~~وجماعة من القواد ، وساد يلبق إلى دار نازوك وأخرج ابن الفرات وابنيه
~~وكتابه إلى شاطئ دجلة . فلما شاهدهم العامة رجموهم . وأنزل مؤنس ابن الفرات
~~معه في طياره ، فأظهر السرور بحصوله في يده ، ورفعه مؤنس وخاطبه بجميل
~~وعاتبه مع ذلك عتابا كثيرا بحضرة الناس ، فتذلل له وخاطبه بالأستاذية .
~~فقال له : الآن تخاطبني بالأستاذية وبالأمس تخرجني إلى الرقة على النفي
~~والمطر ينزل على رأسي ؟ ! وتقول لمولانا أمير المؤمنين إنني أسعى في فساد
~~مملكته ؟ وانحدر به إلى دار السلطان وأصعد به إليها . وسلم ولداه وكتابه
~~إلى نصر الحاجب . واجتمع القواد إلى مؤنس ونصر وقالوا : إن اعتقل ابن
~~الفرات في دار الخلافة خرجنا بأسرنا إلى المصلى وشغبنا . وزادوا في القول
~~وأكثروا ، فاستدعي المقتدر بالله مؤنسا ونصرا واستشارهما ، فأشارا بإخراج
~~ابن الفرات من الدار وتسليمه إلى شفيع اللؤلؤي ليكون عنده ويسكن القواد إلى
~~ذلك . فاستدعي شفيع وسلم إليه . ونظر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن
~~الخاقاني في الوزارة ، على ما ذكرناه في أخباره . وانتهى الأمر في ابن
~~الفرات إلى أن تقدم المقتدر بالله بتسليمه إلى الخاقاني فتسلمه في يوم
~~الأحد لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، وسلم معه الدقيقي قهرمانه ،
~~ورد PageV01P044 الخاقاني مناظرة ابن الفرات إلى ابن بعد شر ، فأخذ من
~~ودائع أقر بها مائة وخمسين ألف دينار . ثم أوقع به مكروها كان سببا لتقاعده
~~عن أداء شيء بعده . ومضى هارون بن غريب وكان موكلا به إلى المقتدر بالله
~~فقال له : إن ابن الفرات ممن لا يذعن بمال وينقاد إلى أداء بالقبيح ، وقد
~~جنى الخاقاني جناية كبيرة بتسليمه إياه إلى ابن بعد شر حتى خرق به وعسفه .
~~فتقدم المقتدر بالله إلى الخاقاني بأن يجعل مطالبة ابن الفرات بحضرة هارون
~~بن غريب ، وكان ابن بعد شر قد ضيق على ابن الفرات في مطعمه ومشربه ، واقتصر
~~به على خبز خشكار وقثاء وماء الهواء . فحمل إليه الخاقاني طعاما واسعا
~~جميلا وفاكهة وثلجا كثيرا ، واعتذر إليه مما جرى وحلف أنه لم يعلم به . ثم ms040
~~راسله مع خاقان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن سعيد حاجبه وقالا له : الرأي أن
~~تقر بأموالك ولا تلاج السلطان فتؤكد سوء رأيه فيك . فأجابه بما قال فيه :
~~لست أيها الوزير حدثا تخدعني ، ولا عزا فتحتال علي ، وما أقول إنني ما أقدر
~~على المال ، لكنني إن وثقت لنفسي بالسلامة والخلاص ، وأعطاني الخليفة أمانه
~~بخطه ، وأشهد لي فيه الوزير والقضاة والغلمان . وسلمني إما إلى مؤنس المظفر
~~، وإن كان عدوي ، أو إلى شفيع اللؤلؤي ، قررت أمري وأعطيت مالي . فأما أن
~~أكون على ما أنا عليه ويراد مني المال فذلك ما لا أفعله . فأعاد الخاقاني
~~مراسلته : بأنني لو قدرت على التوثق لك توثقت ، ومتى قلت في هذا المعنى
~~قولا عاداني خواص الدولة ولم تنتفع أنت ، وقد رد أمير المؤمنين أمرك إلى
~~هارون بن غريب ، وهو قريبه وثقته . ولعمري إنه عدو لك ، ولكن العدو ربما رق
~~في مثل هذه الصورة ، والصواب أن تداريه وتلاطفه . وحضر هارون دار الخاقاني
~~واستحضر ابن الفرات وناظره ابن بعد شر بحضرته . فلما خرج من القول إلى
~~الإسماع زبره هارون وقال له : تريد أن تستخرج المال من ابن الفرات على هذا
~~الوجه ! وأقبل على ابن الفرات وقال له : أنت أعرف بالأمور من أن تعرفها .
~~والخلفاء لا يلاجهم كتابهم ووزراؤهم إذا سخطوا عليهم ، والرأي لك ، غير ما
~~أنت فيه . فقال : أشر علي أيها الوزير ، فإن الرأي عازب عني مع حصولي فيما
~~أنا حاصل فيه . ولم يزل معه في مقاولة ومراوضة إلى أن أخذ خطه بألفي ألف
~~دينار يعجل منها الربع ، على أن يحتسب له من الربع بما صح من ودائعه
~~بإقراره وغير إقراره منذ وقت القبض عليه ، ويطلق في بيع ما يستبيع من ضياعه
~~وأملاكه وينقل إلى دار شفيع اللؤلؤي أو غيره من ثقات PageV01P045 السلطان ،
~~ويطلق أبو الطيب كاتبه ليتصرف له في أموره ، وتطلق له الدواة ليكاتب من
~~يريد أن يكاتبه ، ويؤذن لمن يبتاع شيئا من أملاكه في الوصول إليه . وصار
~~هارون بن غريب بالخط إلى المقتدر بالله فعرضه عليه . واتفق ms041 أن وجد ابنه
~~المحسن ليلة الجمعة الحادية عشرة من ربيع الأول ، فقبض عليه ، وحمل إلى دار
~~الوزارة بالمخرم . وكان من شرح الحال في أخذه أنه لجأ في استتاره بعد القبض
~~على أبيه إلى حماته خزابة والدة الفضل بن جعفر بن الفرات ، فكانت تحمله كل
~~يوم بكرة إلى المقابر في زي النساء ، وتعيده إلى المواضع التي تثق بها ،
~~فمضت به بكرة يوم الخميس على هذه السبيل إلى مقابر قريش ، فأمست مساء بعد
~~عليها معه الوصول إلى دواخل الكرخ ، فوصفت لها امرأة كانت معها منزل امرأة
~~تعرفها وتأمنها ، ولا زوج لها لأنه توفي قبل ذلك بسنة ، فحملته خزابة ومعه
~~جماعة نساء إلى هذه المرأة التي ذكرت لها وهي غير عارفة بها ، ودخلت الدار
~~وقالت : معي امرأة عاتق لم تتزوج وقد انصرفت من مأتم وضاق عليها الوقت ،
~~وسألتها أن تفرد لها موضعا . فأفردت لها بيتا في صفة ، وأدخلت المحسن إليه
~~وردت الباب عليه ، وجلست النسوة معه في البيت ، ووافت جارية سوداء للقوم
~~بسراج فتركته في الصفة ، وجاءت خزابة إلى المحسن بسويق ليشربه وقد نزع
~~ثيابه . واطلعت الجارية السوداء فرأته من غير أن تشعر بها خزابة ، وعلمت
~~أنه رجل ، فحدثت مولاتها بذلك ، فلما تصرم الليل قامت مولاتها إلى الموضع
~~سرا حتى شاهدته . وكان من سوء الاتفاق أن كانت المرأة زوجة محمد بن نصر
~~وكيل أبي الحسن علي بن عيسى على نفقاته ، وكان المحسن طلبه فحضر ودخل
~~ديوانه ، ورأى ما يعامل الناس به من المكاره ، فمات فزعا من غير أن يكلمه
~~المحسن أو يوقع به مكروها . فمضت المرأة في الوقت إلى دار السلطان حتى وصلت
~~إلى نصر الحاجب ، وشرحت له الصورة . وأنهاها نصر إلى المقتدر بالله . فتقدم
~~بالبعثة إلى نازوك بالركوب إلى الموضع والقبض عليه . فركب من وقته وكبسه
~~وأخذه . وضربت الدبادب ليلا عند وصوله حتى ارتاع الناس لأصواتها ، وظنوا أن
~~حادثا حدث من جهة القرمطي . ووجد المحسن في زي امرأة ، وقد قص لحيته ، وخضب
~~يديه ورجليه ، ولبس قميصا معصفرا . فأوقع به ابن بعد شر ms042 من وقته مكروها
~~عظيما ، وأخذ خطه بثلاثة آلاف دينار ، يؤدي الربع منها معجلا . PageV01P046
~~وحضر من غد هارون بن غريب ، وخاطبه على إظهار ماله ، فوعده بتذكر ودائعه
~~والدلالة على مواضعها ، وناله مكروه عظيم في يومين فلم يذعن بدرهم واحد .
~~وقال : لا أجمع بين ذهاب نفسي ومالي . وأعيدت مخاطبته ومطالبته بمحضر من
~~هارون بن غريب وشفيع اللؤلؤي . وجدد المكروه عليه ، وقال له هارون : هبك لا
~~تقدر على سبعمائة ألف دينار فما تقدر على مائة ألف دينار ؟ ! قال : بلى إذا
~~أمهلت وأزيل عني المكروه . فقال له : نحن نمهلك ونرفهك ، فاكتب خطك بأنك
~~تؤدي مائة ألف دينار . فكتب وقال : في مدة ثلاثين يوما . فلما قرأ ذلك
~~هارون قال له : كأنك تريد أن تعيش ثلاثين يوما : فخضع المحسن وقال : أفعل
~~ما يأمر به الأمير . فقال له : اكتب أنك تؤديها في سبعة أيام . فارتجع
~~الرقعة ليكتب بدلا منها ، فلما حصلت في يده خرقها وأكلها . وضرب على رأسه
~~وسائر جسده بالطبرزينات على أن يكتب غيرها فلم يكتب . فقيد حينئذ وغل ،
~~وألبس جبة صوف وجبة شعر ، وأعيد إلى مجلسه ، وعذب بكل شيء ، فلم يعط درهما
~~واحدا . وتشاغل أبو القاسم الخاقاني بوفاة أبي علي محمد أبيه ، فوقف الأمر
~~في مطالبة ابن الفرات . فلما كان يوم الأربعاء لست بقين من شهر ربيع الأول
~~حضر مؤنس المظفر ونصر الحاجب الأستاذان والقضاة والكتاب في مجلس الوزير أبي
~~القاسم الخاقاني وأحضر ابن الفرات ، وناظره الخاقاني ، فلم يكن من رجاله ،
~~وكاد ابن الفرات أن يأكله . وكان من قوله له : أغللت ضياعك في مدة أحد عشر
~~شهرا ألف ألف دينار . فقال : قد كانت الضياع في يد علي بن عيسى عشر سنين ،
~~هي أيام وزارته وأيام نظره مع حامد فما ارتفع له منها أربعمائة ألف دينار .
~~فإذا أغللتها أنا في مدة أحد عشر شهرا ألف ألف دينار فقد ادعي لي المعجز
~~بذلك . فقال له : قد أضفت إلى حق الرقبة حقوق بيت المال . فقال : ما يتمكن
~~أحد أن يستر ما في الدواوين ، فانظروا ارتفاع النواحي السلطانية في ms043 أيامي ،
~~وارتفاعها في أيام علي بن عيسى وحامد ووزارة أبيك التي دبرتها أنت ، فإن
~~كان ارتفاع نقص في أيامي لزمتني الحجة ، أو في أيامكم عرف أثري . ومع هذا
~~فقد علم الخاص والعام ما جرى في وزارة أبيك من الشغب حتى أخرج أمير
~~المؤمنين من بيت مال الخاصة خمسمائة ألف دينار أنفقها في الجيش على يد شفيع
~~اللؤلؤي . وما فعله علي ابن عيسى PageV01P047 من إسقاط الناس وحطهم من
~~أرزاقهم ، وما فعلته أنا في نظري من توفية الحاشية جميع استحقاقها مع
~~زيادات تكلفتها وتحملتها لأحبب أمير المؤمنين إلى خدمه وأولياء دولته .
~~وخوطب على أمر من قتل من المصادرين ، فقال : ليس يخلو الأمر من أن يقال إني
~~قتلتهم فأنا مقيم بالحضرة ، والمدعى قتله بالبعد منها ، أو إني كتبت بقتلهم
~~فعمال المعاون ثقات السلطان ، وعمال الخراج وجوه المتصرفين ، وقد حكمتهم
~~على نفسي فيما يقولونه . أو كانت الدعوى على المحسن ابني فأنا غير ابني .
~~فقال له ابن بعد شر : إذا قتل ابنك فأنت قتلت . فقال ابن الفرات : هذا غير
~~ما حكم الله ورسوله به وقد قال تعالى : ' ولا تزر وازرة وزر أخرى ' وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه : هذا ابنك . فقال نعم . فقال : إنه
~~لا يجني عليك ولا تجني عليه ومع ذلك فإنه في أيديكم فسلوه فإن وجب عليه قود
~~بادعاء قتل في بلد نأى عنه ، ويقال . إن عيره تولى القتل فيه ، فاحكموا بما
~~ترون . فتحير القوم في الجواب . وقال عثمان بن سعيد صاحب ديوان الجيش لنصر
~~الحاجب : إن رأى الأستاذ أن يقول له : حيث كنت تقول لمن تطالبه : إن أديت
~~وإلا سلمتك إلى المحسن . أكنت تسلمه ليسقيه السويق والسكر أو ليعذبه ؟ ومن
~~أطلق العذاب على الناس فقد أطلق إتلاف نفوسهم ، لأنه قد يتلف الإنسان من
~~مقرعة واحدة . فقال له نصر ذلك ، فقال له في الجواب : الخليفة أطال الله
~~بقاءه ولى المحسن ، وهو ضمن له ما ضمنه بواسطة مفلح وغيره من ثقاته ، وأنا
~~إذ ذاك محبوس ، وكنت أحب الرفق بالناس فأناظرهم بالقول ، فإن ms044 أذعنوا
~~وقاربوا قاربتهم وقبلت عفوهم ، وإن امتنعوا سلمتهم إلى من أمر الخليفة أيده
~~الله بتسليمهم إليه ، فقال له مؤنس : كأنك تحيل على الخليفة في قتل الناس !
~~قد قال : إنه ما أمر بقتل أحد غير ابن الحواري فقط . ثم قال له : الخليفة
~~أيده الله يقول : سلمت إليك قوما بمال ضمنته لي ، فإما وفيتني المال أو
~~رددت علي القوم . فاضطرب ابن الفرات من هذا القول وقال : أما المال فصح في
~~بيت المال ، وأما الرجال فماتوا حتف أنفهم ، فقال له مؤنس : هب لك عذرا في
~~كل شيء ، أي عذر لك في إخراجي إلى الرقة حتى كأني من العمال المصادرين أو
~~من أعداء دولة أمير المؤمنين ؟ قال : فأنا أخرجتك ؟ ! فقال : فمن ؟ قال :
~~مولاك . في السفط الخيزران المكتوب عليه PageV01P048 بخطي : ما يحتفظ به من
~~المهمات رقعة بخط الخليفة ، أطال الله بقاءه ، إلي يشكو فيها أفعالك وقتا
~~بعد وقت ، وفتحك البلدان ثم إغلاقك إياها بالتدبيرات القبيحة ، ويأمر
~~بإخراجك إلى الرقة والتوكيل بك حتى تخرج . فأنفذ الخاقاني وأحضر السفط
~~وعليه ختم ابن الفرات وفتحه فوجدت الرقعة من المقتدر على ما حكي من مضمونها
~~. فأخذها مؤنس ومضى من وقته إلى المقتدر حتى أقرأه إياها ، فاغتاظ المقتدر
~~بالله علي ابن الفرات ، وأمر هارون بن غريب بضربه بالسوط ، فعاد وأقامه بين
~~الهنبازين وضربه خمس درر وقال له : أذعن يا هذا بالمال ، فكتب له خطه
~~بعشرين ألف دينار . وأخرج المحسن وضربه حتى كاد يتلف فلم يعف بشيء وصار
~~هارون إلى المقتدر بالله واستعفى من مطالبة ابن الفرات وابنه وقال : هؤلاء
~~قوم قد استقتلوا وما ينقادون ولا يذعنون . فأمر بتسليمهما إلى نازوك وإيقاع
~~المكروه بهما . فأوقع نازوك المكاره بالمحسن حتى تدود بدنه ولم يبق فيه فضل
~~لضرب . وضرب ابن الفرات ثلاث دفعات بالقلوس فلم يعط شيئا ، ولا صح للمحسن
~~في مدة حياته أكثر من سبعة آلاف دينار منها خمسة آلاف أقر بها الحسن بن
~~شبيب العتي تبرعا ، وواجه المحسن بأمرها فأنكر أن يكون له وقال : هذا مال
~~اجتمع من الوقف الذي كان ms045 والدي أسنده إلي وترك عند ابن شبيب لينضاف إليه
~~غيره ويفرق في أهله . ومنها ألف دينار اجتمعت من ثمن فرش وثياب صحاح
~~ومقطوعة كانت مودعة عند بعض التجار بسوق العطش . وأقرت بها دنانير ورهبان
~~جاريتا زوجة المحسن ، فإنهما كانتا ممن قبض عليهما وضربهما ابن بعد شر ضربا
~~مبرحا فلم تقرا بغير ذلك . واستبطأ المقتدر بالله أبا القاسم الخاقاني وقال
~~له : أين أموال ابن الفرات وابنه التي ضمنتها لي ؟ فقال : لم أترك تدبير
~~أمرهما ، ولما رأيا أن قد سلما إلى أصحاب السيوف وعدل بهما عن الكتاب خافا
~~القتل وضنا بأموالهما . وقال نازوك : قد بلغت في مكاره القوم إلى الغاية ،
~~وللمحسن أيام لم يطعم فيها طعاما ، وإنما يشرب الماء شربا قليلا ، وهو في
~~أكثر أوقاته مغشي عليه . فقال المقتدر بالله : إذا كان الأمر على ذلك
~~فليحملا إلى داري . فقال مؤنس والجماعة : الأمر لمولانا . وقال الخاقاني :
~~قد وفق الله رأي أمير المؤمنين . وخرجوا من بين يديه . فقال الخاقاني لهم :
~~ما قال أمير المؤمنين ذلك إلا وقد واصل PageV01P049 أسباب ابن الفرات
~~مكاتبته بأنه متى حمل وابنه إلى داره ورفها وأمنا على نفوسهما أديا مالا
~~كثيرا . ولعلهم قد بذلوا عنهما ألف ألف دينار وأكثر . وأشار بأن يجتمع
~~القواد ويتحالفوا على أنه متى نقل ابن الفرات وابنه إلى دار الخليفة خلعوا
~~الطاعة ، وأن يثبتوا على هذا القول ثبات التظافر وقوة العزيمة ، وإلا فإن
~~حصل ابن الفرات عند السلطان وأدى ماله وتوثق لنفسه ضمن الجاعة منه ، وحمله
~~على القبض عليهم وتسليمهم إليه . فقال مؤنس : هذا أمر متى لم نفعله لم تسكن
~~نفوسنا ولم يصف عيشنا . وتكفل هارون بن غريب ونازوك بجمع القواد ووجوه
~~الغلمان الحجرية وموافقتهم على ذلك . وقام يلبق باستحلاف قواد مؤنس . فلما
~~كان يوم الخميس السابع من شهر ربيع الآخر كاشفوا المقتدر بالله وقالوا : إن
~~لم يقتل ابن الفرات وابنه خلع الأولياء كلهم الطاعة . فقال لهم : دعوني حتى
~~أفكر . وجد هارون بن غريب خاصة . وأرادت الجماعة من الخاقاني التجريد في
~~ذلك فقال : ما أدخل في ms046 دم . والذي أشرت به أن يمنع من حمله إلى دار السلطان
~~. فأما قتله فإنه خطأ ؛ لأنه متى سهل القتل على الملوك ضروا عليه ، ولم
~~يميزوا فيه . وقدم إلى ابن الفرات طعامه في يوم الأحد الثاني عشر من الشهر
~~فامتنع عنه وقال : أنا صائم . وحضر وقت الإفطار فأعيد إليه فقال : لست أفطر
~~الليلة . واجتهد به فلم يفعل وقال : أنا مقتول في غد لا محالة . فقيل له :
~~نعيذك بالله . فقال : بلى ، رأيت البارحة في النوم أبا العباس أخي وقال لي
~~: أنت تفطر عندنا يوم الاثنين الذي هو غد . وما قال لي في النوم شيئا إلا
~~صح ، وغد يوم الاثنين ، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسن صلوات الله عليه .
~~أنفهم ، فقال له مؤنس : هب لك عذرا في كل شيء ، أي عذر لك في إخراجي إلى
~~الرقة حتى كأني من العمال المصادرين أو من أعداء دولة أمير المؤمنين ؟ قال
~~: فأنا أخرجتك ؟ ! فقال : فمن ؟ قال : مولاك . في السفط الخيزران المكتوب
~~عليه بخطي : ما يحتفظ به من المهمات رقعة بخط الخليفة ، أطال الله بقاءه ،
~~إلي يشكو فيها أفعالك وقتا بعد وقت ، وفتحك البلدان ثم إغلاقك إياها
~~بالتدبيرات القبيحة ، ويأمر بإخراجك إلى الرقة والتوكيل بك حتى تخرج .
~~فأنفذ الخاقاني وأحضر السفط وعليه ختم ابن الفرات وفتحه فوجدت الرقعة من
~~المقتدر على ما حكي من مضمونها . فأخذها مؤنس ومضى من وقته إلى المقتدر حتى
~~أقرأه إياها ، فاغتاظ المقتدر بالله علي ابن الفرات ، وأمر هارون بن غريب
~~بضربه بالسوط ، فعاد وأقامه بين الهنبازين وضربه خمس درر وقال له : أذعن يا
~~هذا بالمال ، فكتب له خطه بعشرين ألف دينار . وأخرج المحسن وضربه حتى كاد
~~يتلف فلم يعف بشيء وصار هارون إلى المقتدر بالله واستعفى من مطالبة ابن
~~الفرات وابنه وقال : هؤلاء قوم قد استقتلوا وما ينقادون ولا يذعنون . فأمر
~~بتسليمهما إلى نازوك وإيقاع المكروه بهما . فأوقع نازوك المكاره بالمحسن
~~حتى تدود بدنه ولم يبق فيه فضل لضرب . وضرب ابن الفرات ثلاث دفعات بالقلوس
~~فلم يعط شيئا ، ولا صح للمحسن في ms047 مدة حياته أكثر من سبعة آلاف دينار منها
~~خمسة آلاف أقر بها الحسن بن شبيب العتي تبرعا ، وواجه المحسن بأمرها فأنكر
~~أن يكون له وقال : هذا مال اجتمع من الوقف الذي كان والدي أسنده إلي وترك
~~عند ابن شبيب لينضاف إليه غيره ويفرق في أهله . ومنها ألف دينار اجتمعت من
~~ثمن فرش وثياب صحاح ومقطوعة كانت مودعة عند بعض التجار بسوق العطش . وأقرت
~~بها دنانير ورهبان جاريتا زوجة المحسن ، فإنهما كانتا ممن قبض عليهما
~~وضربهما ابن بعد شر ضربا مبرحا فلم تقرا بغير ذلك . واستبطأ المقتدر بالله
~~أبا القاسم الخاقاني وقال له : أين أموال ابن الفرات وابنه التي ضمنتها لي
~~؟ فقال : لم أترك تدبير أمرهما ، ولما رأيا أن قد سلما إلى أصحاب السيوف
~~وعدل بهما عن الكتاب خافا القتل وضنا بأموالهما . وقال نازوك : قد بلغت في
~~مكاره القوم إلى الغاية ، وللمحسن أيام لم يطعم فيها طعاما ، وإنما يشرب
~~الماء شربا قليلا ، وهو في أكثر أوقاته مغشي عليه . فقال المقتدر بالله :
~~إذا كان الأمر على ذلك فليحملا إلى داري . فقال مؤنس والجماعة : الأمر
~~لمولانا . وقال الخاقاني : قد وفق الله رأي أمير المؤمنين . وخرجوا من بين
~~يديه . فقال الخاقاني لهم : ما قال أمير المؤمنين ذلك إلا وقد واصل أسباب
~~ابن الفرات مكاتبته بأنه متى حمل وابنه إلى داره ورفها وأمنا على نفوسهما
~~أديا مالا كثيرا . ولعلهم قد بذلوا عنهما ألف ألف دينار وأكثر . وأشار بأن
~~يجتمع القواد ويتحالفوا على أنه متى نقل ابن الفرات وابنه إلى دار الخليفة
~~خلعوا الطاعة ، وأن يثبتوا على هذا القول ثبات التظافر وقوة العزيمة ، وإلا
~~فإن حصل ابن الفرات عند السلطان وأدى ماله وتوثق لنفسه ضمن الجاعة منه ،
~~وحمله على القبض عليهم وتسليمهم إليه . فقال مؤنس : هذا أمر متى لم نفعله
~~لم تسكن نفوسنا ولم يصف عيشنا . وتكفل هارون بن غريب ونازوك بجمع القواد
~~ووجوه الغلمان الحجرية وموافقتهم على ذلك . وقام يلبق باستحلاف قواد مؤنس .
~~فلما كان يوم الخميس السابع من شهر ربيع الآخر كاشفوا المقتدر بالله ms048 وقالوا
~~: إن لم يقتل ابن الفرات وابنه خلع الأولياء كلهم الطاعة . فقال لهم :
~~دعوني حتى أفكر . وجد هارون بن غريب خاصة . وأرادت الجماعة من الخاقاني
~~التجريد في ذلك فقال : ما أدخل في دم . والذي أشرت به أن يمنع من حمله إلى
~~دار السلطان . فأما قتله فإنه خطأ ؛ لأنه متى سهل القتل على الملوك ضروا
~~عليه ، ولم يميزوا فيه . وقدم إلى ابن الفرات طعامه في يوم الأحد الثاني
~~عشر من الشهر فامتنع عنه وقال : أنا صائم . وحضر وقت الإفطار فأعيد إليه
~~فقال : لست أفطر الليلة . واجتهد به فلم يفعل وقال : أنا مقتول في غد لا
~~محالة . فقيل له : نعيذك بالله . فقال : بلى ، رأيت البارحة في النوم أبا
~~العباس أخي وقال لي : أنت تفطر عندنا يوم الاثنين الذي هو غد . وما قال لي
~~في النوم شيئا إلا صح ، وغد يوم الاثنين ، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسن
~~صلوات الله عليه . وانحدر الناس في يوم الاثنين إلى دار السلطان فلم يصلوا
~~، وكتب هؤلاء الرؤساء إلى المقتدر بالله رقعة بأنه إن تأخر قتل ابن الفرات
~~وابنه عن يومهم جرى ما لا يتلافى . وأشاروا إلى ما عظموا الأمر فيه . فوقع
~~إلى نازوك بأن يركب إلى موضعهما ويضرب أعناقهما ويحمل رأسيهما . فقال نازوك
~~: هذا أمر لا يجوز أن أعمل فيه بتوقيع . فأمر المقتدر بالله الأستاذين
~~الخدم بأداء رسالة عنه إليه في هذا المعنى ، فخرجوا وأدوها ، فامتنع وقال :
~~لا بد من المشافهة بذلك ، فأمر بأن ينصرف ويعود على خلوة ، فمضى وعاد ،
~~فأوصله المقتدر بالله حتى سمع قوله . وكان ابن الفرات يراعي الخبر ، فلما
~~عرف انصراف الناس ونازوك سكن قليلا ثم قيل PageV01P050 له : قد عاد نازوك .
~~فخاف وأيقن بالهلاك ، وصار نازوك إلى دار الوزارة بعد الظهر من ذلك اليوم ،
~~وجلس في الحجرة التي كان ابن الفرات معتقلا فيها ، وأنفذ عجيبا خادمه ومعه
~~جماعة من السودان حتى ضرب عنق المحسن ابنه وجاء برأسه إلى أبيه فوضعه بين
~~يديه ، فارتاع لذلك ارتياعا شديدا . وعرض هو على السيف . فقال لنازوك : يا ms049
~~أبا منصور ليس إلا السيف ! راجع أمير المؤمنين في أمري فإنني أقر بأموالي
~~وودائعي وعندي جوهر جليل . فقال له نازوك : جل الأمر عما تقدر . ثم أمر به
~~فضربت عنقه وحمل رأسه ورأس المحسن إلى دار السلطان مع عجيب خادمه فغرقا في
~~الفرات وطرحت جثتاهما في دجلة . ومضى ابن الفرات عن إحدى وسبعين سنة وشهور
~~، والمحسن عن ثلاث وثلاثين سنة . وكانت مدة وزارته الثالثة سنة واحدة .
~~وذكر أبو الطيب الكلوذاني كاتب ابن الفرات قال : رأيت في منامي وأنا في
~~الاعتقال كأن مؤنسا المظفر قد دخل إلى موضعي وفي يديه عشرة خواتيم ، فصوصها
~~ياقوت أحمر وواحد منها لطيف في البنصر ، فقال لي : قد قتل ابن الفرات
~~ووالله ما أردت قتله ، وإنما قيل لي فيه وأمسكت وسنقتل كلنا بالسيف ،
~~وأولنا جعفر المقتدر بالله ، ولا يسلم منا من السيف إلا نصر الحاجب فإنه
~~يموت مسموما . قال : فسألته عن الخواتيم فقال : هي عدد سني ولايتي . قلت :
~~فلم هذا الواحد الصغير ؟ فقال : إنه لا يتم سنة . فعاش مؤنس بعد هذه الرؤيا
~~دون عشر سنين وقتل بالسيف .
# | قد مضت سياقة أمر ابن الفرات ونحن نتبعه بما عرفناه من أخباره منثورا
# حدث أبو الفتح عبد الله بن محمد المروزي الكاتب قال : حدثني بعض الشيوخ
~~الكتاب أن أبا الحسن بن الفرات قال لأبي منصور ابن جبير كاتبه : أينا أكفى
~~أو علي بن عيسى ؟ فقال : الوزير أكفى وأضبط . قال : دعني من استعمال التقية
~~واسلك معي سبيل الحقيقة . قال : إن أردت أن تخبر ما عندي وتسبر عقلي
~~فاجعلني آمنا في قولي . قال له : أنت آمن قال : إذا حضر علي بن عيسى بين
~~يدي خليفة فأراد أن يكتب سرا كتب وأسحى وختم وخرط ولم يحتج إلى معين ، وأنت
~~تستدعي زنجيا ليكتب ، وللزنجي صاحب PageV01P051 دواة فيقرأ فيخرج السر فيما
~~بين ذلك . فقال له : فضلت عليا علينا . قال : لم أفضله ولكن يكون كاتبك .
~~وقيل : إنه لما خلع على أبي الحسن بن الفرات خلع الوزارة زاد في ذلك اليوم
~~في ثمن الشمع قيراط في كل ms050 من ، وزاد سعر القراطيس لكثرة استعماله لهما
~~ولأنه كان من رسمه ألا يخرج أحد من داره في وقت عشاء إلا ومعه شمعة منوية
~~ودرج منصوري ، وأنه سقي في داره في ذلك اليوم والليلة أربعون ألف رطل ثلجا
~~. وحدث أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري الشاهد قال : حدثني
~~الكاتب النصراني الملقب بظر أم الدنيا قال : قال أبو الحسن بن الفرات : أصل
~~أمور السلطان مخرقة فإذا تمت واستحكمت صارت سياسة . وحدث أبو محمد يحيى بن
~~محمد بن فهد قال : حدثني بعض شيوخ الكتاب ببغداد عمن حدثه أنه : سمع أبا
~~الحسن بن الفرات يقول لأبي جعفر بن بسطام وكان سيء الرأي فيه : ويحك يا أبا
~~جعفر ما قصة لك في رغيف ؟ قال : ما أعرف لي قصة فيه . قال لتصدقني فإنه خير
~~لك . قال : نعم ، إن أمي كانت امرأة صالحة ، وعودتني منذ يوم ولدت أن تجعل
~~تحت رأسي عند نومي في كل ليلة رغيفا فيه رطل ، فإذا كان الصباح تصدقت به ،
~~فأنا أفعل ذلك إلى هذه الغاية . فقال ابن الفرات : ما سمعت بأعجب من هذه
~~الحال . اعلم أنني من أقبح الناس رأيا فيك ، وأشدهم انحرافا عنك ، لأمور
~~أوجبت ذاك ، منها ومنها ؛ وعدد بعضها . وكنت مفكرا منذ أيام في القبض عليك
~~ومصادرتك . فإذا أويت إلى فراشي في منامي كأنني قد استدعيتك لأقبض عليك
~~فتمتنع علي وتحاربني ، وأتقدم بمحاربتك ، فتخرج إلى من قد أمرته بمحاربتك
~~وبيدك رغيف كالترس تدفع به السهام فلا تصيبك ، وأنتبه ، وإذ قد أخبرتني
~~بأمر هذا الرغيف فأشهد الله تعالى أنني قد وهبت كل ما في نفسي عليك ، وعدت
~~لك إلى أجمل نية ، وأحسن طوية . فاسكن وانبسط . فأكب أبو جعفر على يديه
~~ورجليه يقبلهما . PageV01P052 وحدث أبو جعفر محمد بن القاسم الكرخي ، في
~~أيام عطلته وكبر سنه ولزومه بيته ، قال : عرضت على أبي الحسن بن الفرات
~~رقعة في حاجة لي ، فقرأها ثم وضعها بين يديه ولم يوقع فيها ، فأخذتها وقمت
~~وأنا أقول متمثلا من حيث يسمع : وإذا طلبت إلى كريم حاجة . . . فأبى ms051 فلا
~~تعقد عليه بحاجب فلربما منع الكريم وما به . . . بخل ولكن شؤم جد الطالب
~~فقال وقد سمع ما قلته : ارجع يا أبا جعفر بغير شؤم جد الطالب ، ولكن إذا
~~سألتمونا الحاجة فعاودونا ، فإن الله تعالى يقلب القلوب ، هات رقعتك ،
~~فأعطيته إياها فوقع بما أردت فيها . ولما طهر المقتدر بالله بعض ولده في
~~سنة خمس وثلاثمائة . أنفذ إلى الوزير أبي الحسن ابن الفرات ثلاث موائد ،
~~استدارة المائدة الكبيرة منها خمسون شبرا ، يحملها حمالون بدهوق ، وريم أن
~~تدخل من باب الدار التي ينزلها ، فضاق عنها ، حتى قلع ووسع الموضع . وحمل
~~إليه في عشي هذا اليوم تختان ، فيهما ثوب وشي منسوج بالذهب ، وثوب أخضر ،
~~وثلاثة أثواب بيضا وصينية ذهب فيها دنانير ولوز وجوز وفستق وبندق ، وما
~~يجري هذا المجرى من الأصناف ، وجميعه من ذهب ، وقدره خمسة آلاف دينار .
~~وحدث أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل زنجي . قال : حدثني أبو صلح
~~مفلح الأسود خادم المقتدر بالله قال : كان أبو القاسم سليمان بن الحسن عند
~~تقلده وزارة المقتدر بالله يكثر ذكر أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات بحضرة
~~المقتدر بالله والطعن عليه ، وتبين من المقتدر بالله النكرة لما يسمعه منه
~~، فلما كان في بعض الأيام عاد سليمان بن الحسن ذكر ابن الفرات والوقيعة فيه
~~، فقال له المقتدر بالله : أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم . . . من اللوم
~~أوسدوا المكان الذي سدوا قال : فتأملت سليمان وقد امتقع لونه وما أعاد
~~بعدها ذكره . وحدث أبو علي زكريا بن يحيى الكاتب قال : كنت في ديوان السواد
~~في وزارة أبي الحسن بن الفرات الثانية في يوم ثلاثاء ، وكان أكثر الكتاب
~~يخلون بالحضور فيه ، وأصحاب PageV01P053 المجالس في مجلس الوزير أبي الحسن
~~للمظالم ، فوافى فرانق وقال لميمون الخازن : قال لك الوزير أحضرني جماعة
~~جازر والمدينة العتيقة لسنة أربع ومائتين ، فأخذها وركب بغل الفرانق حتى
~~لحق بالمجلس ، فلما انصرف ميمون وأبو الحسين الصقر بن يحيى بن شاذان عرض
~~خرجا في أمر قطيعة براز المباركة كان أبو القاسم الكلوذاني أخرجه من مجلسه
~~، ووقع ms052 الكتاب أسماءهم عليه على الرسم في ذلك الوقت ، وعليه توقيع أبي
~~منصور عبد الله بن جبير صاحب مجلس الأصل . فقال الوزير أبو الحسن : أصح ما
~~في هذا الخرج من ذكر هذه القطيعة سنة أربع ومائتين وهي على حك ؟ لست أمضيه
~~. فقال زكريا بن يحيى بن شاذان لأبي القاسم الكلوذاني : أخرجه . فتأمل
~~الكلوذاني ذكر السنة ، فوجد تحت اسم الضيعة : هذه اللفظة على حك ، بخط دقيق
~~فقال : ما أعرف حكا ، وهذا خط عبد الله ابن جبير . فاعترف عبد الله بن جبير
~~بخطه وقال : لما وجدت الاسم على حك حكيت الصورة . وأقام أبو القاسم على أنه
~~لا حك هناك ، وحلف بأيمان غليظة لا مخرج له منها إلا بالطلاق والعتاق وما
~~شاكلهما على ذلك . فتقدم بإحضار ميمون الخازن والجماعة ، فلما تصفحها
~~الوزير وجد الحك وواقف الكلوذاني عليه . فخجل وتحير . وفتش الوزير التفصيل
~~إلى أن انتهى إلى باب المبيع ، فكان حاصل براز المباركة مما بيع مصابرة
~~ونسبت إلى القطيعة . فعلم الوزير ومن حضر أن الحك في الصدر على سبيل حيلة
~~ممن رفع ذكر الحك . وانصرف الكلوذاني مسرورا ومن نسب إليه الحك مغموما .
~~ووقع لابن شاذان بإمضاء القطيعة . وحدث أبو منصور فرخانشاه بن إسحاق : أنه
~~كان يوما مع أبي الحسن على ابن الحسن بن هبنتي القنائي بحضرة أبي الحسن علي
~~بن محمد بن الفرات وهو زير الدفعة الأخيرة ، فدخل إليه أبو بكر بن قرابة ،
~~وجلس ودنا منه وساره بما لم نسمعه حتى نفض أبو الحسن يده وأبعده وقال له
~~جاهرا بالقول : أتقول لي : لا يوحشك شيء بلغك عن امرأة ؟ ! والله لو علمت
~~أنني إذا ذكرت لملك الروم وبين يديه بطارقته ، وملك الترك وحواليه عدده لم
~~ترتعد فرائصهما لما قعدت هذا المقعد ! أتخوفني من كلام امرأة ؟ عني بذلك
~~السيدة أم المقتدر بالله . فلما خرجنا من حضرته أقبل علي أبو الحسن وقال لي
~~: سمعت الكلام ؟ قلت : نعم . قال : هذا آخر عهد الوزير بالحياة فما مضت
~~مديدة حتى قبض عليه . وقال أبو الفضل بن حمد : دخل أبو الحسن علي ms053 بن محمد
~~بن نصر بن بسام على أبي PageV01P054 علي بن مقلة إلى ديوان الدار في وزارة
~~أبي الحسن بن الفرات الأولى . فقال له أبو علي : قال لي الوزير : قد تغير
~~شعر علي بن محمد . فأخذ قلما من دواته وكتب في رقعة شيئا ، ودفعها إليه ،
~~وسأله أن يعرضها على ابن الفرات وكان فيها : قالوا تغير شعره عن حاله . . .
~~فالسوق كاسدة بغير تجار أما الهجاء فقد عراني كثرة . . . والمدح قل لقلة
~~الأحرار وحدث أبو القاسم قريب بن قريب قال : رفع الفراجلة إلى أبي الحسن
~~ابن الفرات : أن رجلا من اليهود ادعى أن معه كتابا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأمره بإخراج الكتاب ، فلما قرأه قال : هذا مزور ، لأن خيبر
~~افتتحت بعد تاريخ كتابك بسبعة وستين يوما ، ولكنا نحتمل عنك جزيتك إعظاما
~~لحق من لجأت بالاعتصام به . قال أبو القاسم قريب : فرجع إلى كتب التاريخ
~~فوجد الأمر كما ذكره ابن الفرات . وقال أبو الحسن بن الفرات في مجلسه وفيه
~~خواصه وقد جرى ذكر السواد : لم سمي السواد سوادا ؟ فذكر كل واحد ما عنده .
~~فقال : ليس كذلك ، إنما سمي السواد لأن العرب لما جاءته في أيام عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه ، وأشرفت عليه ، ونظرت إلى مثل الليل من النخل والشجر
~~والزرع والمياه قالت : ما هذا السواد ؟ فسمي سوادا لذلك . والعرب تقول :
~~سواد الأرض وبياضها ، فالسواد : العامر . والبياض الغامر . وحدث أبو عمر بن
~~الأطروش قال : كنت بحضرة أبي الحسن علي بن الفرات يوما وهو جالس للقواد ،
~~فعرض أحمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن الخياط رقاعا كثيرة ، فوقع فيها ، حتى
~~بلغ إلى بعضها فقرأها ووضعها بين يديه ، فعاوده أحمد فيها ، فقال : يا هذا
~~، إن كان بيني وبين علي بن عيسى ما يعرفه الناس فإنني لا أدع الصدق عنه
~~وقول الحق فيه حيا كان أو ميتا . علي بن عيسى لا يطلق يده بمثل هذه
~~التوقيعات في أموال السلطان ، ولا يتجوز ، مع المألوف منه في الاستقصاء
~~والاحتياط وتجنب ما يعيبه . وقد أمسكت عن أن ms054 أقول هذا القول حتى أحوجتني
~~إليه . وأومى أن التوقيع مزور . فخجل ابن الخياط وقام . ولما جمع بين أبي
~~الحسن بن الفرات وحامد بن العباس وعلي بن عيسى في دار السلطان ، وعلي بن
~~عيسى كالسكة المحماة علي ابن الفرات ، لأنه قرر في نفس المقتدر بالله
~~PageV01P055 مكاتبته الجنابي وحمله الألطاف إليه ، بدأ ابن الفرات فقال
~~لعلي ابن عيسى : يا أبا الحسن ، بعد السن والوزارة والرئاسة والاستشهاد في
~~الأطراف بالكفاية وعلو المنزلة صرت عونا لهذا ! يعني حامدا قال علي بن عيسى
~~: فكنت كنار صب عليها الماء فما ناطقته بحرف . فقال به أبو القاسم بن
~~الحواري وكان يحطب في حبل حامد : وأي عيب في هذا ؟ الجماعة خدم السلطان
~~يتصرفون على ما رآه لهم وأمرهم به ، ومنازلهم في الخصوص عنده غير منقوصة
~~ولا محطوطة . فقال ابن الفرات لحامد لما أمسك علي بن عيسى : أيها الوزير ،
~~متى رأيت وزيرا ضمن النواحي ، وخرج يطوف على الغلات ، ووكل خدمة الخليفة
~~وعلم سره وتدبير العامة والخاصة إلى ضده ، اللهم إلا أن يكون اشتاق إلى
~~وطنه وداره ؟ يعرض بأن له مالا مستورا يريد مراعاته فتحير حامد وأمسك .
~~فلما أمسكوا قال ابن الفرات : لأي شيء جمعنا . فقال حامد : لتبين للسلطان
~~خياناتك . فتبسم وقال : فبين بارك الله عليك فإن كفايتك حسنة . قال : كنت
~~ترتفق من العمال . قال : أنت أحمد عمالي فإن كنت ارتفقت منك أو سامحتك بفضل
~~في يدك أو حق ترك لك فاذكر ما يجب عليك رده ليلزمني أرش الجناية في
~~المسامحة به والخيانة فيه . فأخذ حامد في السفه والشتيمة وابن الفرات مطرق
~~يبتسم . وأمر القوم بالانصراف ، فخرج علي بن عيسى وهو يقول : ما كان أغنانا
~~عن هذا الاجتماع . فحدث مؤنس بن عبد الكريم قال : قال لي المحسن بن علي بن
~~الفرات : كاتبت أبي وهو محبوس وأشرت عليه بأن يضمن حامدا وعلي بن عيسى
~~وأسبابهما فامتنع ، وقد كان المقتدر بالله يعرض ذلك عليه فيأبى . وقال
~~لرسولي : العافية أعفى لي ، قد استرحت وأمنت وعلت سني مع ذلك ، وتعرضي لما
~~قد استرحت منه ms055 جهل . فلما خاطبه ابن الحواري بما خاطبه به أحفظه فضمن القوم
~~على أن لا يعارض فيهم ، وخرج ففعل المحسن ابنه الأفاعيل المشهورة ، وقتل
~~ابن الحواري وغيره . فلما قبض عليه قام في نفسه أنه مقتول وقال لشفيع وقد
~~تسلمه : قل لأمير المؤمنين : إن آمنتني وحميتني أعطيتك مالا كثيرا وجوهرا
~~خطيرا وأشياء نفيسة ذخرتها ، وإن سلمتني إليهم لم PageV01P056 أعطك والله
~~حبة واحدة . فلم يورد شفيع هذه الرسالة على المقتدر ، لشيء كان في نفسه على
~~ابن الفرات . فلما أمر بتسليمه إلى ابن بعد شر قال لشفيع : يا أبا الغصن ،
~~ليس بيننا إلا عبور دجلة والوفاء بأحد الضمانين . فوفى بما قال ، ولم يعطهم
~~شيئا . وكان المكتفي بالله أمر العباس بن الحسن أن يجرد جيشا إلى الحاج ،
~~فإذا انصرفوا وحصلوا بالكوفة طلب حينئذ زكرويه . فقال له العباس : إلى رجوع
~~الحاج ربما يكفي الله مؤونته . وجلس العباس في داره وعنده وجوه الكتاب
~~والقواد ، فقال لهم : إن أمير المؤمنين أمرني بكذا وكذا ، وإني أشرت بترك
~~طلب زكرويه ، فإن الله سيريح منه قبل وقت الحاج . فما ترون ؟ فكل صوب رأيه
~~، وأبو الحسن بن الفرات ساكت لا ينطق . فقال له العباس : ما عندك يا أبا
~~الحسن . قال : ألا تخالف أمير المؤمنين ، فإن ما رأى صواب كان توفيقا ،
~~وخطأ كان على رأيه دون رأيك . فأقام على رأيه الأول وكان من الوقعة بالحاج
~~ما كان . وكان الحسين بن حمدان ورد إلى باب الشماسية ليدخل إلى حضرة
~~المقتدر بالله ، فوقف أبو الحسن بن الفرات على أنهم يريدون الفتك به . فكتب
~~إليه مبتدئا : قرأت كتابك تذكر علتك بالنقرس ، والخلع توافيك بمكانك . ففهم
~~المعنى وتعالل ، فوجه إليه بالخلع وولى ديار ربيعة وغيرها . وقال أبو بكر
~~بن قرابة : شكي إلى أبي الحسن بن الفرات عامل قطربل وإغفاله عمل البزندات .
~~فوقع إليه : ينبغي أن تراعى العمل قبل الوقت للوقت ، وفي الوقت للوقت قال :
~~وسمعته يقول : العامل في أول سنة أعمى ، وفي الثانية أعور ، وفي الثالثة
~~بصير . قال : وجاراني يوما ذكر أبي بن مقلة وسعايته به ، فقال ms056 لي : سبيل كل
~~عاقل أن يتحامى هذا الرجل ولا يقبله ، فقد كان جرى مثل أمره في أيام
~~إسماعيل بن بلبل ، وذلك أنه كثرت شكوى المعتمد إلى أخيه الموفق من إسماعيل
~~، فأراد الموفق أن يقضي حقه بصرف إسماعيل إلى أن يسكن ما في نفس المعتمد ،
~~فقال له : اخرج إلى ضياعك بكوثي وأقم فيها مدة شهر معتزلا للعمل ، ثم عد
~~بعد ذلك . وقلد مكانه الحسن ابن مخلد . فاستخلف الحسن أبا نوح ، وكان أبو
~~نوح يكاتب إسماعيل بن بلبل بأخبار الحسن ، فلما عاد إسماعيل إلى الوزارة
~~حضره أبو نوح ، وجعل يخاطبه مخاطبة مأنوس به . وإسماعيل يلوي وجهه عنه .
~~PageV01P057 فلما خلا به أقبل عليه وقال له : إن الحال التي قدرتها قربتك
~~مني هي التي نفرتني منك ومنعتني الثقة إليك ، لأنك إذا لم تصلح لمن اصطنعك
~~ورفعك وقلدك من العمل أكثر مما قلدتك لم تصلح لي ، وما أحب كونك بحضرتي ولا
~~اختلاطك بخاصتي . فاختر بريد ناحية تشاكل طبعك . فاختار بريد ماء البصرة ،
~~فقلده إياه . وقال أبو الحسن بن قرابة : سمعت أبا الحسن بن الفرات يقول
~~لكاتب نجع وقد سأله تضمينه الصدقات بفارس : إنما يرغب في عقد الضمان على
~~تاجر ملي ، أو عامل وفي ، أو تانيء غني . فأما أصحاب الحروب فعقد الضمان
~~عليهم ومطالبتهم بالخروج من أموالها تستدعي منهم العصيان ، وخلع طاعة
~~السلطان . قال : وسمعته يقول : من وازن من الكتاب المحاسبة ، وأوضح الحجة
~~في المكاتبة ، وألزم العامل الواجب في المعاملة ، كان حقيقيا بما انتسب
~~إليه . قال : وسمعته يقول : العمارة بالرغبة ، وحفظ الغلة بالرهبة . فقل
~~استخراج وقع في أيام عمارة إلا أبطلها . وقد كان عبيد الله بن يحيى يكتب
~~إلى العمال في أيام العمارة : أغلقوا أبواب دواوين الخراج ، واصرفوا
~~المستخرجين من حضرتكم . قال : وسمعت هشام بن عبد الله يقول : كتب أبو الحسن
~~بن الفرات إلى نجح وقد أنفذ أبا جعفر حمد بن إسحاق المادرائي متقلدا للخراج
~~بدارا بجرد ، من عمله : السيف تابع والقلم متبوع ، وقل سيف غلب القلم إلا
~~كان داعية الخراب . . ولما قدم عبيد الله بن ms057 سليمان من الجبل في أيام
~~المعتضد بالله رحمة الله عليه صار إليه أبو العباس وأبو الحسن ابنا الفرات
~~في عشي يوم ، فوجداه يميز أعمالا وكتبا ، وبين يديه كانون عظيم يحرق ما لا
~~يحتاج إليه ، فدفع إلى أبي العباس إضبارة ضخمة وقال له : يا أبا العباس هذه
~~الإضبارة وقائع وسعايات بك وبأخيك من أسبابكما وثقاتكما وصنائعكما وردت علي
~~بالجبل ، فخبأتها لك لتعرف بها من ينبغي أن تحترس منه ، وتعامل كل واحد بما
~~يستحقه . فأكثر أبو العباس في شكره والدعاء له ، وبدأ أبو الحسن يقرأ شيئا
~~من الإضبارة ، فانتهزه أبو العباس وقال : لا تقرأ شيئا منها . وأخذها
~~فطرحها في الكانون وقال : ما كنت PageV01P058 لأقابل نعمة الله على ما وهبه
~~لي من تفضل الوزير بما يوجب الإساءة إلى أحد ، ولا حاجة لي إلى قراءة ما
~~يوحشني من أسبابي ، ويجر عليهم إساءة مني . فلما نهضنا قال عبيد الله بن
~~سليمان : أردت التفرد بمكرمة فسبقني أبو العباس إليها وزاد علي فيها . قال
~~وحدثني ابن الأجري صاحب ابن الفرات قال : كنت لا أكاد أحضر مجلس الوزير أبي
~~الحسن إلا ليلا ، فحضرت يوما نهارا لأمر سألنيه ابن أبي البغل ، فوجدت عنده
~~المحسن ابنه ، فلم أخاطبه بشيء خوفا من بوادره وشره ، حتى نهض وخلا المجلس
~~، فقلت له : ابن أبي البغل يعلم محلي من الوزير ، وصار إلي البارحة ليلا
~~فقال لي : لم أجد من آمنه على نفسي غيرك ، وقد قصدتك لتستأذن لي الوزير في
~~الخروج إلى عبادان لأقيم بها وألبس الصوف وآمن على نفسي . قال : وإذا
~~المحسن قد عاد ، فأمسك أبو الحسن حتى قام ، ثم قال : قد عرفت ذنبه إلا أنه
~~قد لزمك ذمامه ، ومن لزمك ذمامه التزمناه ، لأنك واحد منا ، وغير منفصل عنا
~~، فلا تعلمن بهذا أحدا ، وهذا صك على ابن فلانة بثلاثة آلاف درهم فيجعلها
~~نفقته . قال : فأخذت الصك وخطه بالاذن له ، وعدت إلى الدار فوجدت ابن أبي
~~البغل قد صعد السطح ، وألقى نفسه في خربة تجاورنا ومضى . فعدت إلى الوزير
~~وحدثته بالصورة ، فأخذ الصك وأمر بطلبه ms058 وقال : والله لو قتل أولادي جميعا
~~ثم دخل دارك لكان ذلك أمانا وحقنا لدمه . وحكي أن ابن الفرات اجتاز يوما في
~~بعض الطرق ، فاتفق أن سار تحت ميزاب ، فوقع عليه منه ما لوث ثيابه وسرجه
~~ودابته ، فوقف في الطريق ، وأنفذ إلى داره من يحضره خلعة ثياب أخرى ، فرآه
~~رجل عطار كان في الموضع ، فقام إليه ، وسأله أن يدخل إلى منزله ويقيم فيه
~~إلى أن يعود الرسول بالثياب . ففعل وأقام عنده ، وخلع ما كان عليه ، وتنظف
~~بالماء مما كان أصابه ، وأحضره الغلام الثياب فلبسها ، ثم سأله العطار أن
~~يأذن له في إحضار بخور يتبخر به ، فأذن له ، وركب أبو الحسن . ومضت الأيام
~~، فلما ولي الوزارة كانت حال العطار قد اختلت ورزحت ، فقالت له زوجته : لو
~~مضيت إلى الوزير وتعرفت إليه بخدمتك كانت له لرجوت أن ينظر في أمرك نظرا
~~تغير به حالك . فأعرض عن قولها واستبعد الأمل مما ذكرته ، ثم ألحت عليه في
~~القول ، فمضى ودخل دار أبي الحسن وتعرض له إلى PageV01P059 أن رآه فأمسك
~~وانصرف ، فعرف زوجته ما جرى ، فأشارت عليه بالعود ، فعاد ومعه رقعة يستميحه
~~فيها ، ولم يزل حتى وجد فرصة منه فعرضها عليه ، فلما وقف عليها قال : سل
~~حاجة تقض لك ، واتفق أن صار إليه من خاطبه في أمر كاتب للعيال كان محبوسا ،
~~وسأله مسألة الوزير إطلاقه ، وضمن له خمسة آلاف دينار في خاصه ، وللوزير
~~عشرين ألف دينار على يده ، وللحواشي خمسة آلاف دينار ، ووافقه على تعديل
~~المال عند بعض التجار بالكرخ . فلما توثق منه قصد الوزير ومعه رقعة بالصورة
~~، فأمره بحمل المال ليطلق له الرجل ، فحمل المال ، فلما حصل في الدار منعه
~~بعض الخدم من إدخاله إلى الخزانة إلى أن يؤذن في قبضه . وعرف الوزير أمره ،
~~فتقدم إلى العطار أن يفرق ما للحاشية عليهم ويأخذ جميع الباقي لنفسه . وأمر
~~بإطلاق كاتب العيال ، فاستعظم العطار ذلك وملأ قلبه ، ورأى قدره يصغر عن
~~مثله ، فقال للوزير : يقنعني من هذا كله ألف دينار أغير بها حالي . وأجعلها
~~رأس مالي ، فقال ms059 له : خذ الجميع عافاك الله ولا تكثر علي في الخطاب . فخرج
~~من حضرته وصار إلى أبي أحمد المحسن ، وعرفه الحال ، وأنه يقنعه اليسير مما
~~أعطيه ، وأومى إلى حمل الباقي إليه ، فقال له أبو أحمد : يأمر لك الوزير
~~بشيء وأصانعك عليه ! خذ المال وانصرف . ولأبي الحسن بن الفرات : خليلي قد
~~أمسيت حيران موجعا . . . وقد بان شرخ للشباب فودعا ولا بد أن أعطي اللذاذاة
~~حقها . . . وإن شاب رأسي في الهوى وتصلعا إذا كنت للأعمال غير مضيع . . .
~~فما حق نفسي أن أكون مضيعا وحدث أبو علي بن مقلة قال : سمعت أبا الحسن بن
~~الفرات يقول دفعات : ما بخلت بشيء قط إلا ندمت على بخلي به . ولابن بسام في
~~أبي العباس أحمد وأبي الحسن علي ابني الفرات : لي أحمدان لدنياي وآخرتي . .
~~. ولي عليان فانظر من أعدد لي من خاتم الملك أضحى وسط خنصره . . . ومن علا
~~كتفيه خاتم الرسل فللشفاعة حسبي أحمد وعلي . . . وللمعيشة حسبي أحمد وعلي
~~منهم بإثنين ما حاولت يسهل لي . . . كما بإثنين إن قصرت يغفر لي تشبثت
~~راحتي منهم بأربعة . . . في العسر واليسر والتأميل والوجل PageV01P060 وله
~~أيضا في هجائهم : يا رب إنك عدل . . . على البرية شاهد بنو الفرات ثقال . .
~~. وكلهم لك جاحد ثلاثة ليس فيهم . . . إلا ثقيل وبارد يا رب إن كان لا ب .
~~. . بد من ثقيل فواحد ولعبد الله بن المعتز إلى أبي العباس بن الفرات : يا
~~دهر غير كل شيء سوى . . . رأي أبي العباس فاتركه لي قد كان لي ذا مشرب طيب
~~. . . حينا فشيب الآن بالحنظل عين أصابت وده لا رأت . . . وجه حبيب أبدا
~~مقبل إن كان يرضى لي بذا أحمد . . . فليس يرضى لي بهذا علي وللبحتري في أبي
~~العباس : كرم أنجز المواعيد حتى . . . رد فيها نسيئة الوعد نقدا كلما قلت
~~أعتق المدح رقي . . . رجعتني له أياديه عبدا وحدث أبو الحسين علي بن هشام
~~قال سمعت : أبا الحسن علي بن محمد بن الفرات يحدث قال : كان النهيكي العامل
~~قد لازم أبا القاسم عبيد الله بن سليمان في نكبته ، فلما ولي ms060 الوزارة قلده
~~بادوريا ، وكان يتقلدها جلة العمال . ولقد سمعت أبا العباس أخي يقول : من
~~استقل ببادوريا استقل بديوان الخراج ، ومن استقل بديوان الخراج استقل
~~بالوزارة ، وذلك لأن معاملاتها مختلفة وقصبتها الحضرة ، والمعاملة فيها مع
~~الأمراء والوزراء والقواد والكتاب والأشراف ووجوه الناس ، فإذا ضبط اختلاف
~~المعاملات ، واستوفى على هذه الطبقات صلح للأمور الكبار . قال أبو الحسن بن
~~الفرات ، فأقام النهيكي في عمالة بادوريا نحو سنتين ، تقلد فيهما عبد
~~الرحمن بن محمد ابن يزداد ثم أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي الأصبغ ديوان
~~الخراج في أيام عبيد الله بن سليمان ، فلما أطلقت أنا وأبو العباس أخي من
~~الاعتقال ، وتقلد أخي ديوان الخراج والضياع ، وخلته عليهما . عاملنا
~~النهيكي ، فكنا إذا كاتبناه برفع الحساب لم يجبنا ، وإذا خاطبناه بشيء في
~~أمر العمل لم يحفل بنا ، إدلالا بمكانة من الوزير وعفته ، وكان عفيفا ،
~~فلما طال ذلك منا ومنه شكوناه إلى PageV01P061 الوزير ، فوكل به من لازمه
~~حتى رفع حسابه لعدة سنين ، وتشاغلت بعمل مؤامرة ، فلم أجد عليه كبير تأول .
~~وحضرنا بين يدي الوزير لمناظرته ، وقد كنت صدرت أول باب من المؤامرة بأنه
~~فصل تفصيلا لثمن الغلة المبيعة جملته على موجب التفصيل أكثر من الجملة التي
~~أوردها بألف دينار ، فقال : أتتبع . فتتبع إلى أن صح الباب . فقال : وماذا
~~يكون ؟ هذا غلط من الكاتب في الجملة . فبدأت أكلمه . فأسكتني أخي ، وأقبل
~~على الوزير فقال : أيها الوزير ، صدق . هذا غلط في الحساب ، فالدنانير في
~~كيسي من حصلت ؟ فقال الوزير : صدق أبو العباس ، والله لا وليت عملا يا لص .
~~ثم أتبعت هذا الباب بباب آخر ، وهو ما رفعه ناقصا عما كتب به من كيل غلة
~~عند قسمتها ، فلما توجهت عليه الحجة قال : أريد كتابي بعينه ، فبدأت أكلمه
~~، فأسكتني أخي وقال : هذا أيها الوزير طعن على ديوانك ، ونسخ الكتب الواردة
~~والنافذة شاهد عدل . فقال : صدق يا عدو الله . وأمر بجره فجر . وما برحنا
~~حتى أخذنا خطه بثلاثة عشر ألف دينار فأهلكناه بها ، وما عمل كبير عمل بعدها
~~. وحدث أبو الحسين ms061 قال : سمعت أبا الحسن بن الفرات يقول : ناظرت الجهظ أحد
~~العمال على مؤامرة قد عملناها له ، وكنت أنا وأخي نأخذ خطه بباب باب ، فلما
~~كثر ذلك قالي لي سرا : ليس العمل في الخط ، العمل في الأداء ، وستعلمون
~~أنكم لا تحصلون مني على شيء ، فسمعته أنا وسمعه الوزير أبو القاسم عبيد
~~الله بن سليمان ، لأننا كنا في مجلسه ، فقال له : أعد ما قلت . فاضطرب .
~~فقال : لا بد أن تعيده . فأعاده . فقال : إذن لا تلى لي والله عملا أبدا ،
~~قم عافك الله إلى منزلك . خرق يا غلام المؤامرة . فخرقت في الحال ، وانصرف
~~الجهظ ، وما صرفه الوزير بعد ذلك . وشاع حديثه فتحاماه الناس كلهم ، وهلك
~~جوعا في منزله حتى بلغني أنه احتاج إلى الصدقة . وحدث أبو الحسين قال :
~~حدثني سليمان بن الحسن بن مخلد قال : قال لي ناقد خادم أبي وثقته وكان
~~يتولى نفقته : ما رأيت أجسر من مولاي على أخذ مال السلطان ، ومن ذلك أنني
~~باكرته يوما وقد لبس سواده ليمض إلى دار المعتضد على الله ، وهو إذ ذاك
~~يتولى دواوين الأزمة والتوقيع وبيت المال ، فقلت له : قد صككت علي البارحة
~~للمعاملين بألف وستمائة دينار ، وما عندي منها حبة واحدة . فقال لي : يا
~~بغيض ، تخاطبني الساعة ! أين كنت عن خطابي البارحة لأوجه وجها ما لها ؟
~~ولكن ابتعني إلى دار السلطان . فتبعته ، ودخل إلى المعتمد مع الوزير عبيد
~~الله بن يحيى ، ودخل معهما أحمد ابن PageV01P062 صالح بن شيرزاد صاحب ديوان
~~الخراج . فلما خرج قال : امض إلى صاحب بيت المال فخذ منه ما يدفعه إليك .
~~فظننته قد استسلف شيئا على رزقه ، ومضيت إليه ، فأعطاني ثلاثين ألف دينار ،
~~فاستكثرت ذلك ، وعلمت أنه ليس من الرزق ، وحملتها إلى الدار وعرفته خبرها .
~~فقال للي : أطلق منها ما وقعت به إليك ، واحفظ الباقي ، فليس يتفق في كل
~~وقت مثل ما اتفق . ومضى للحديث أيام ، ودعا دعوة فيها صاعد بن مخلد وإليه
~~إذ ذاك عدة دواوين وجماعة من الكتاب ، فأكلوا وناموا وانتبهوا ، فإذا كاتب
~~من كتاب أحمد بن صالح ms062 بن شيرزاد يستأذن على مولاي ، فأذن له ، وقام إلى
~~مجلس واستدعاه إليه ، فسمعته يقول له : أخوك أبو بكر يقرأ عليك السلام يعني
~~أحمد بن صالح ويقول : أنت تعرف رسمي مع صاحب بيت المال ، وأن محاسبته في
~~سائر الأموال إلي ، وإذا تمت ثلاثون يوما وجهت حاجبي إلى الخازن فحمله مع
~~صاحب بيت المال إلى ديواني لينتظم دستور الختمة بحضرتي ، ونحن في ذلك منذ
~~عشرة أيام ، حتى تكاملت الختمة ولم يبق إلا ثلاثون ألف دينار ، ذكر صاحب
~~بيت المال أنك خرجت إليه من حضرة الخليفة وأمرته بحملها إلى خادمك ناقد ،
~~ولست أدري في أي جهة صرفت ولا ما الحجة فيها . فأجابه مولاي بغير توقف وقال
~~: أخي أبو بكر والله رقيع ، أسأل أنا الخليفة في أي شيء صرف ما استدعاه إلى
~~حضرته ؟ يجب أن يكتب في الختمة : وما حمل إلى حضرة أمير المؤمنين في يوم
~~كذا وكذا ثلاثون ألف دينار . فقام الكاتب خجلا ومر ذلك في الحساب على هذا ،
~~وما تنبه عليه أحد : قال أبو الحسين وقال لي سليمان بعقب هذه الحكاية : وما
~~رأيت لهذه القصة شبيها إلا ما فعله أبو الحسن بن الفرات في وزارته الأولى ،
~~فإنه نصب يوسف ابن فنحاس ، وهارون بن عمران الجهبذ ، فلم يدع مالا لابن
~~المعتز والعباس ابن الحسن ومن نكب وقتل في الفتنة ، وما صح من مال
~~المصادرين وغيرهم ممن يجري مجراهم إلا أجراه على أيديهما دون يدي صاحبي بيت
~~مال الخاصة والعامة ، وأفرد ابن فرجويه كاتبه بمحاسبتهما والاستيفاء عليهما
~~، فكان يحاسبهما ولا يرفع إلى الدواوين شيئا من حسابهما . فلما كان في
~~السنة التي قبض عليه فيها كتب كتابا عن نفسه إلى مؤنس صاحب بيت المال ذكر
~~فيه أنه حوسب يوسف ابن فنحاس وهارون بن عمران على ما حصل عندهما من كيت
~~وكيت حتى استغرق الوجوه وكان الباقي قبلهما بعد الذي حمل إلى حضرة أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه ، وصرف في مهمات أمر بها هو والسادة أيدهم الله ،
~~من الورق ألف ألف وأربعمائة وسبعون ألفا وخمسمائة وستة ms063 وأربعون درهما .
~~وأمره بقبض ذلك منهما وإيراده بيت المال الخاصة ، فقبضه مؤنس منهما ، ومضى
~~الأصل كله لا يعرف في أي شيء صرف ، وكان مبلغه فيما ظنه PageV01P063 الكتاب
~~وكانوا يتعاودونه . نحو ألف ألف دينار . وفاز ابن الفرات بالمال ، ولم يقم
~~به حجة عليه . قال أبو الحسين : فحدثني أبي بعد ذلك قال : لما قلدني أبو
~~الحسن على ابن عيسى في وزارته الأولى ديوان الدار الجامع للدواوين ، أمرني
~~بإحضار هذين الجهبذين ومطالبتهما بختماتهما لما كان حصل في أيديهما أيام
~~وزارة ابن الفرات الأولى من الجهات المقدم ذكرها . فاستدعيتهما وطالبتهما ،
~~فأحالا على أن ابن الفرات أخذ حسابهما ، وأعلمت علي بن عيسى بذاك ، فأمرني
~~بحبسهما وتهديدهما ، ففعلت . وأحضراني حسابا مسودا لم يكن منتظما ولا متسقا
~~، ولم أزل ألطف بهما حتى أقرا بأنهما وصل إليهما من فضل الصرف مما ورد على
~~أيديما وأنفقاه مائة ألف درهم ، وقررت عليهما عشرة آلاف دينار ، وأخذت
~~خطهما بها ، فلم يقنع أبو الحسن علي بن عيسى بذلك ، وأخذهما من يدي ،
~~وسلمهما إلى حمد بن محمد ، وكان إليه ديوان المغرب ، وأمره بأن يتتبع
~~أمرهما بنفسه ، من غير أن يعرفه ما أخذت خطهما به ، فنظر حمد في ذلك ، ولم
~~يجد في الحساب إلا إحالات على : حمل إلى الخليفة والسادة ، وشيء انصرف في
~~خاص نفقات ابن الفرات . فقال له حمد : هذا مال مسروق والقوم معهم حجة
~~بالابراء وما عليهم طريق . وقد كان ابن الفرات أجلد من أن يدعهم يفوزون
~~بحبة من المال . ير أن يعرفه ما أخذت خطهما به ، فنظر حمد في ذلك ، ولم يجد
~~في الحساب إلا إحالات على : حمل إلى الخليفة والسادة ، وشيء انصرف في خاص
~~نفقات ابن الفرات . فقال له حمد : هذا مال مسروق والقوم معهم حجة بالابراء
~~وما عليهم طريق . وقد كان ابن الفرات أجلد من أن يدعهم يفوزون بحبة من
~~المال . قال أبو الحسين : قال أبي : فردهما الوزير أبو الحسن إلي وقال :
~~اجتهد في إلزامهما مائتي ألف درهم . فقلت . لا يمكن ذلك . فقال : اعمل على
~~أنك طالبتهما بمرفق لنفسك ms064 يكون تتمة المائتين فقلت : إذا فعلت هذا فأي شيء
~~يحصل لي ؟ قال خذ منهما عشرين ألف درهم وألزمهما مائة وثمانين . فخرجت
~~وجددت بهما حتى ألزمتهما ذلك ، وأخذت لنفسي ما أعطانيه . فلما فرغت أخذت
~~لهما خطه بالبراءة . فقال لي أبو الحسن علي بن عيسى : سأرسيك موضعي أنا من
~~العمل ، فإن للرئيس في كل أمر موضعا لا يقوم فيه أحد مقامه . فأحضرهما إلى
~~حضرته وأنا بين يديه وقال لهما : تريدان مني أن أزيل عنكما تبعة إن لم
~~أزلها بقيت عليكما وعلى ورثتكما أبدا ، ولست أفعل ذلك إلا بعوض قريب لا ضرر
~~فيه عليكما ، وهو أنني أحتاج في مستهل كل شهر إلى مال أطلقه في ستة أيام ،
~~منه للرجالة ما مبلغه ثلاثون ألف درهم . وربما لم يتجه لي في أول يوم من
~~الشهر ولا في ثانيه ، وأريد أن تقرضاني في أول كل شهر مائة وخمسين ألف درهم
~~، وترتجعانها من مال الأهواز في مدة أيامه ؛ فإن جهبذة PageV01P064 الأهواز
~~إليكما ، ويكون هذا المال سلفا واقفا لكما أبدا . وأضيف إلى هذا المال
~~الوظيفة التي على حامد وترد في كل شهر وهو عشرون ألف دينار فيكون ذلك بإزاء
~~مال القسط الأول . فتأبيا ساعة ، ولم يفارقهما حتى استجابا . فقال لي علي
~~بن عيسى : كيف رأيت ؟ قلت : ومن يفي بهذا غير الوزير ؟ قال : وكان علي بن
~~عيسى إذا حل المال وليس له وجه استسلف من التجار على سفاتج وردت من الأطراف
~~لم تحل عشرة آلاف دينار بربح دانق ونصف فضة في كل دينار ، يلزمه في كل شهر
~~ألفان وخمسمائة درهم أرباحا ، فلم يزل هذا الرسم جاريا على يوسف بن فنحاس
~~وهارون ابن عمران ومن قام مقامهما مدة ست عشرة سنة . وحدث أبو الحسين علي
~~بن هشام قال : حدثني أبي قال : حدثني أبو الحسن ابن الفرات قال : دخل علي
~~المقتدر بالله يوما وأنا في حبسه ، والوزير إذ ذاك حامد ابن العباس فقال لي
~~: أتعرف الحسن بن محمد الكرخي ؛ فقلت : نعم . قال : أي إنسان هو ؟ قلت :
~~عامل ، وله محل من الصناعة ms065 ، وهو من صنائعي ووجوه عمالي ، وقد تقلد لعبيد
~~الله بن سليمان قبلي ، وهو أخو القاسم بن محمد الكرخي ، ومن بيت معروف .
~~فقال : قد كتب إلي يخطب الوزارة ويضمن حامدا وعلي بن عيسى . فقلت له : ولا
~~كل هذا يا أمير للمؤمنين . وإنما أطعمه فيما طلبه بلوغ حامد من مثله ما
~~بلغه . ولعمري إن الأمر قد وهن بحامد ، وإن هذا الرجل أجود حسابا وأعف
~~لسانا وأشد وقارا منه ، وليس لأنه فوق حامد ترشح لهذه المنزلة . ولا لأن
~~الغلط وقع في أمر حامد وجب أن يسلك في مثل هذه الطريقة ، وعلى أنه قد غلط
~~في تقديره أنه يصلح لصرف حامد لأن حامدا قديم الرئاسة في العمالة وله حال
~~عظيمة ، ونعمة كبيرة ، ومروءة ظاهرة وهيبة معروفة ، وسن في ذلك وقدمة ،
~~وكان نشا بعيدا عن الحضرة ، فلم تستشف أخلاقه وأفعاله إلا بعد الوزارة ،
~~وفيه سعة صدر وسخاء نفس يغطيان كثيرا من معايبه وترك الأمر في يده ويد علي
~~بن عيسى أولى فإن هذا لا يقارب علي بن عيسى ، ولا يلحق أحد كتابه ، وإني
~~لأقول الحق فيهما على عداوتهما لي . فأضرب المقتدر بالله عن الحسن بن محمد
~~ثم تم التدبير لأبي الحسن بن الفرات ، وصرف حامد ووزر ، فحين جاءه الحسن بن
~~محمد ، وتذكر ما جرى بينه وبين المقتدر بالله PageV01P065 في بابه هابه
~~وتصور بعد همته وتقلب رأي المقتدر بالله من حال إلى حال ، فأحب إبعاده ،
~~فقلده الموصل وأعمالها ، وأخرجه إليها صارفا لابن حماد ، فانتفع الحسن بما
~~حصل في نفس ابن الفرات . قال أبو الحسين : فكنا في بعض الليالي بحضرة ابن
~~الفرات ، وهو يعمل ، وأنا مع أبي ، والمجلس حافل ، إذ قرأ كتابا ورد من
~~صاحب البريد بالموصل يذكر أن أبا أحمد الحسن هذا قد قسط في الأعمال ، ومد
~~يده إلى المال ، وزاد في إظهار المروءة ، وركب باللبود الطاهرية ، وبين
~~يديه عدة حجاب ، وخلفه جماعة غلمان ، حتى أنه يسير بينهم في موكب . وأنه
~~وصل معه من البغال والجمال والزواريق التي تحمل أثقاله شيء كثير ، وهذا
~~إنفاق وتوسع لا ms066 يقتضيه الرزق وإنما هو من الأصول . فرمى بالكتاب إلى أبي
~~القاسم زنجي ، وكان إذ ذاك حدثا يخط بحضرته . وقال له : وقع عليه : يجاب
~~بأنه نفع الرجل من حيث أراد الاضرار به ، لأنه إذا كان في مثل هذا الصقع
~~عامل ذو وجاهة وتجمل ومروءة صلح أن يتقلد للسلطان إلى مصر وأجناد الشام متى
~~أنكر من عمالها حالا . ثم أقبل على من في مجلسه وقال : حدثنا أبو القاسم
~~عبيد الله بن سليمان أن النوشجاني صاحب البريد رفع إلى المعتضد بالله بأن
~~الأخبار شائعة ببغداد بأن حامد ابن العباس لما دخل فارس متقلدا لها كان معه
~~مائتان وخمسون بغلا ، عليها رحله وأثقاله ، ومعه عدد كثير من الغلمان
~~والحاشية وسلم إلي المعتضد بالله كتاب النوشجاني بذلك ، فقرأته وتحيرت ،
~~وخفت أن يكون قد أنكره وقدر أن حامدا قد اجتاح المال واصطلمه ، وقال لي :
~~يا أبا القاسم وقد كان كناه قرأت هذا الكتاب ؟ قلت : نعم . قال : قد سرني
~~ما قد ظهر من تجمل حامد ومروءته وما قام بذلك في نفوس الرعية من هيبته ،
~~فكم رزقه ؟ فقلت : ألفان وخمسمائة دينار في كل شهر . قال : اجعلها ثلاثة
~~آلاف ليستعين بها على مؤونته . ثم قال أبو الحسن بن الفرات عقيب هذه
~~الحكاية : وقد فعل المعتضد بالله قريبا من هذا مع أبي العباس أحمد بن بسطام
~~، فإن المعتضد طالبه بالعجز في ضمانه واسط وحبسه في دار ابن طاهر ، وقرر
~~عليه سبعين ألف دينار يؤديها ، وكان يصححها على جمل وأصحاب عبيد الله بن
~~سليمان يطالبونه والموكلون به من قبل المعتضد بالله . فكتب PageV01P066
~~النوشجاني : فيه بأنه كان يفرق في أيام ولايته عشرين كرا حنطة في كل شهر
~~على حاشيته والفقراء والمساكين والمستوردين من أهل معرفته ، وأنه فرق ذلك
~~في هذا الشهر على عادته . ودافع بأداء ما عليه من موافقته ودخل عبيد الله
~~بن سليمان على المعتضد فأقرأه الرقعة وقال : قد سرني فعل ابن بسطام وقيامه
~~بمروءته ومعروفه وجملنا بأن لم يظهر أننا ألزمناه ما أجحف به ، وأحوجه إلى
~~تغير رسمه فيما كان ms067 يطلقه ويبر به ، فكم بقي عليه ؟ قلت : بضعة عشر ألف
~~دينار . فقال : اتركها عليه واردده إلى عمله ، وعرفه إحمادي ما كان منه .
~~ففعل عبيد الله الله ذلك . وحدث أبو الحسين بن هشام قال : سمعت أبا الحسن
~~بن الفرات يحدث قال : لما طال حبسي عقيب الوزارة الثانية تبينت أن المقتدر
~~بالله لا يفرج عن ابن الحواري . وإن علم أنه من أكبر أعدائي . ولا يجيبني
~~إلى تسليمه إلي في جملة خصومي ، فتلطفت لافساد رأيه بأن راسلت المقتدر
~~بالله قبل أن يطلقني بأربعة أشهر وعرفته أن أولادي في إضافة وفاقة ، وسألته
~~إطلاق مائة وخمسين ألف درهم لي ، أحمد إلى كل واحد الثلث منها لاصلاح أمره
~~والقيام بمؤونته ، وأرد العوض عنها بعد شهر من ثمن أمتعة قد بيت عند قوم من
~~أصحاب ودائعي . فقال : هذا قدر يقبح أن نمنعه إياه مع كثير ما أخذناه من
~~ماله ، احملوا إليه ذلك ، فحمل إلي . وراسلت السيدة وطلبت منها خمسين ألف
~~درهم ، فكانت تلك سبيلها ، وجمعت الجميع ودفعته إلى أم كلثوم قهرمانتي ،
~~وأمرتها أن تبتاع به دنانير جددا حسانا وتجيئني بها . ففعلت . وكانت من
~~عادة المقتدر بالله إذا صام يوم الخميس أن يدخل إلي الحجرة التي أنا محبوس
~~فيها ، يقعد عندي ويحادثني من وقت العصر إلى وقت المغرب . فلما كان يوم
~~الخميس قبل وقت حضوره صببت الدنانير بين يدي ، فدخل وقال : ما هذا يا أبا
~~الحسن ؟ فقلت : أما يرى مولانا أمير المؤمنين كثرة هذه الدنانير ، وحسنها ؟
~~قال : بلى ، فكم مبلغها ؟ قلت : سبعة عشر ألف دينار . قال : ولأي شيء هي
~~بين يديك ؟ قلت . اقترضت ذلك المال من أمير المؤمنين ومن السيدة وزيدان ،
~~وصرفته فيما أردت فيه ، واستدعيت ما كان لي مودعا من أمتعة وصياغات ممن هو
~~عنده ، فأنفذه إلي لما ظهر لهم من تفضل مولانا علي ، وزال بذلك طمعهم في ،
~~وبعته وحصلت ثمنه هذا لأرده على من اقترضته منه . فقال : ما أقبح هذا !
~~أترانا نبخل عليك بما أطلقناه لك مع ما أخذناه منك مما رأيناه تعويضك عنه
~~وردك إلى ms068 أفضل ما كانت منزلتك عندنا عليه ؟ فتبسمت . فقال : مم تبسمك ؟ قلت
~~: والله يا أمير المؤمنين ما طلبت المال لحاجة إليه فإن في بقية
~~PageV01P067 حالي ما يغني عنه ، وإنما أردته لأصرفه بالدنانير ، وأضعه
~~بحضرتك ، فتشاهده وتعلم أن ابن الحواري الخائن يرتزق من مالك في كل شهر مثل
~~مبلغه ، ويقتطع مع ذلك كذا ، ويأخذ كذا ، وذكرت معايبه ومساوئه . قال :
~~فرأيته قد استعظم الحال ، وكثر في عينه المال ، ولم ينهض من مجلس حتى وعدني
~~بتسليم ابن الحواري إلي ولم يقبل هو ولا السيدة ولا القهرمانة عوض ما
~~أعطونيه إلا بعد جهد وسؤال . وحدث أبو الحسين بن هشام قال : كنا على مائدة
~~أبي العباس أحمد بن عبيد الله الخصيبي في وزارته ، فجرى ذكر علي بن عيسى
~~وابن الفرات فقال : كان ابن الفرات نافذا في عمل الخراج وتدبير البلاد
~~وجباية المال وافتتاح الأطراف ، وأليق من علي ابن عيسى في سياسة الملك .
~~وكان علي بن عيسى كثير التدين شديد التصون عفيفا عن المال ، وله مذهب في
~~الترسل لا يلحقه فيه أحد ولا ابن الفرات . والتفت إلى أبي عبد الله زنجي
~~وكان حاضرا فقال له : ما عندك في هذا يا أبا عبد الله ؟ فقام قائما وقال :
~~من عادتي أيها الوزير إذا صحبت وزيرا أن أحصي محاسنه وأذكرها ، فأما مساوئه
~~فلا أخطرها مني بالا ، ولا أجري بها لسانا ، وعلى ذلك فإن أذن الوزير في
~~الجواب قلت ما عندي . قال : قل . فقال : كانت يد أبي الحسن بن الفرات تخونه
~~لفساد خطه ، وكان يعمل النسخ بأجزل كلام وأحسنه ، ويخرجها إلي فأحررها ،
~~والبارحة كنت أميز شيئا فمرت بي ثلاث نسخ بخطه ، إن أمر الوزير بإحضارها
~~ليتبين له موقعه من الترسل أحضرتها . فقال : افعل . وأنفذ غلامه ليحضرها ،
~~وتشاغلنا بالأكل . فلما انقضى ونهض الوزير وغسل يده ونام ، جلس زنجي في
~~مجلسه من الدار على انتظار النسخ حتى حملت إليه فقرأتها ، ولم أزل أكرر
~~النظر فيها . وكانت إحداها نسخة كتاب منه إلى مؤنس في أمر علي بن عيسى وهي
~~: بن عيسى وابن الفرات فقال ms069 : كان ابن الفرات نافذا في عمل الخراج وتدبير
~~البلاد وجباية المال وافتتاح الأطراف ، وأليق من علي ابن عيسى في سياسة
~~الملك . وكان علي بن عيسى كثير التدين شديد التصون عفيفا عن المال ، وله
~~مذهب في الترسل لا يلحقه فيه أحد ولا ابن الفرات . والتفت إلى أبي عبد الله
~~زنجي وكان حاضرا فقال له : ما عندك في هذا يا أبا عبد الله ؟ فقام قائما
~~وقال : من عادتي أيها الوزير إذا صحبت وزيرا أن أحصي محاسنه وأذكرها ، فأما
~~مساوئه فلا أخطرها مني بالا ، ولا أجري بها لسانا ، وعلى ذلك فإن أذن
~~الوزير في الجواب قلت ما عندي . قال : قل . فقال : كانت يد أبي الحسن بن
~~الفرات تخونه لفساد خطه ، وكان يعمل النسخ بأجزل كلام وأحسنه ، ويخرجها إلي
~~فأحررها ، والبارحة كنت أميز شيئا فمرت بي ثلاث نسخ بخطه ، إن أمر الوزير
~~بإحضارها ليتبين له موقعه من الترسل أحضرتها . فقال : افعل . وأنفذ غلامه
~~ليحضرها ، وتشاغلنا بالأكل . فلما انقضى ونهض الوزير وغسل يده ونام ، جلس
~~زنجي في مجلسه من الدار على انتظار النسخ حتى حملت إليه فقرأتها ، ولم أزل
~~أكرر النظر فيها . وكانت إحداها نسخة كتاب منه إلى مؤنس في أمر علي بن عيسى
~~وهي : آثار علي بن عيسى أعزك الله فيما تولاه من الأعمال ، وجرى على يده من
~~الأموال ، تدل على عجزه وإضاعته ، وتبطل ما يدعيه من صناعته وكفايته . ولما
~~صرفت عماله عما ولوه ، وطالبتهم بما اقتطعوه ، أعفوا بمال جزيل قدره ، عظيم
~~خطره ، متجاوز مبلغه ألف ألف دينار ، وانضاف إليها ما توفر مما كانوا
~~يفوزون به من الارتفاقات ، ويستثنونه في العقود والمقاطعات ، وهو أربعمائة
~~ألف دينار ، وما وجب على الحسين بن أحمد ومحمد بن علي المادرائيين من خراج
~~ضياعهما بمصر والشام في سني ولايته ، PageV01P068 فاستدركه علي بن أحمد بن
~~بسطام وهو ثلاثمائة ألف دينار ، فتحصل الجميع ألف ألف وسبعمائة ألف دينار ،
~~وحمل منه إلى حضرة أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ستمائة ألف دينار ، وإليك
~~أعزك الله للنفقة على القادة النافذة لمحاربة يوسف بن ديوداذ ms070 مع صلات
~~المستأمنة وأرزاقهم خمسمائة ألف دينار ، وأطلق الباقي لقواد أمير المؤمنين
~~أيده الله وأجناده وخواصه عوضا عما كان علي بن عيسى حطه من أرزاقهم ، ووضعه
~~من جملة استحقاقاتهم ، فكثر الشاكر ، وسكن وأمن النافر ، وصلحت الأحوال ،
~~وانبسطت الآمال . ولما قربت العساكر من يوسف أفرج عن الري وما يليها من
~~الأعمال ، وزال عن أهلها كل جور وعدوان ، وعمرت تلك النواحي بعقب خرابها ،
~~واستوسقت الأمور بعد اضطرابها ، والله الموفق المعين . وقد توفرت أعزك الله
~~مع ذلك مني عليه العناية ، ولحقته الصيانة ، في نفسه وماله ، وضياعه وحاله
~~، ترفعا عن مجازاته على أفعاله ، وجريا على عادتي في أمثاله . والله أسأل
~~معونتي على الجميل الذي أعتقده وأنويه ، وتوفيقي لما يحبه ويرضيه ، إنه أهل
~~الفضل وموليه ، وحسبي الله ونعم الوكيل .
# | والنسخة الأخرى وكانت إلى أبي عباس أحمد ابن بسطام عند تقلده الوزارة
~~الأولى
# : نعم الله عند أمير المؤمنين أطال الله بقاءه تتجدد في سائر أوقاته ،
~~وتتوكد في جميع حالاته ، فليس يخلو منها قاهرة لأعدائه ، وناصرة لأوليائه ،
~~والله يعينه على أداء حقها ، والقيام بشكرها ، إنه ذو فضل عظيم . وكان
~~جماعة من جلة الكتاب والقواد ووجوه الغلمان والأجناد ، حسدوا أبا أحمد
~~العباس بن الحسن رحمه الله على محله في الدولة ومنزلته ، وما قام به لأمير
~~المؤمنين أيده الله من عقد بيعته ، فسعوا في إتلاف مهجته ، وإزالة نعمته ،
~~وتوصل إليهم عبد الله بن المعتز بمكره وخديعته ، فأوحشهم من أمير المؤمنين
~~وشيعته ، وحسن لهم الخروج عن طاعته ، فنكثوا ومرقوا ، وغدروا وفسقوا ،
~~وشهروا سيوف الفتنة وأظهروا أعلامها ، وأضرموا نيرانها ، وتفرد الحسين بن
~~حمدان بأبي أحمد فقتله ، وثنى بفاتك المعتضدي فأتلفه ، وقصد المارقون دار
~~الخلافة حتى وصلوا إلى جدرانها ، وأحرقوا عدة من أبوابها ، ووفق الله الخدم
~~والأولياء المصافية والغلمان الحجرية لمحاربتهم PageV01P069 ومنازلتهم ،
~~فانصرفوا مفلولين ، واجتمعوا إلى عبد الله فعاقدوه وبايعوه ، وتسمى
~~بالخلافة في ليلته ، ووازره محمد بن داود على ضلالته . وما صحبهم من غلمان
~~أمير المؤمنين أدام الله عزه وخاصته وذوي البأس من رعيته من حسن دينه .
~~وخلص يقينه ، فتحصنوا بالإبعاد في ms071 الهرب ، لما خافوه من شدة الطلب ، وأسر
~~جماعة من كتاب عبد الله وخواصه ، منهم محمد بن عبدون ، وعلي بن عيسى ،
~~ومحمد بن سعيد الأزرق ، ويمن الكبير ، ووصيف بن صوارتكين ، وسرخاب الخادم ،
~~وعلي الليثي ، ومحمد الرقاص وأبناء دميانة ، والمعروف بأبي المثنى ، ومحمد
~~ابن يوسف ، وحملوا إلى دار أمير المؤمنين أيده الله فحصلوا في أعظم بوس ،
~~وأضيق حبوس . ولما خمدت النائرة ، وسكنت الفتنة الثائرة ، استدعاني أمير
~~المؤمنين أدام الله تاييده فأوصلني إلى حضرته ، وخصني ببره وتكرمته ، وفوض
~~إلي تدبير مملكته ، ورعاية خاصته وعامته ، واعتمد علي في حياطة ملكه ودولته
~~، وقلدني سائر دواوينه مع وزارته ، وخلع علي خلعا ألبسني بها إجلالا وقدرا
~~، وجمالا وفخرا ، وعدت إلى داري مغمورا بإحسانه ، مثقلا بأياديه وامتنانه .
~~وأسأل الله معونتي على طاعته . وتبليغي غاية رضاه وإرادته بمنه وقدرته .
~~وكان أول ما بدأت به الجد في طلب عدو الله عبد الله بن المعتز ، إلى أن هيأ
~~الله الظفر به على يد صافي مولى أمير المؤمنين ، بعد أن تنصح في الدلالة
~~على موضعه خادم مشهور الديانة ، مذكور الصيانة يعرف بسوسن الجصاصي ، فأوجبت
~~الحال إطلاق صلة لسائر الأولياء وافرة المبلغ ، وأنا بتجديد البيعة عليهم
~~متشاغل ، وللخدمة مواصل ، والأمور جارية على أحمد مجاريها . وأفضل المحاب
~~فيها ، والحمد لله رب العالمين . والأحوال أعزك الله بيننا توجب مشاركتك ،
~~وتقتضي مساهمتك ، وقد قلدتك الخراج والضياع العامة والمستحدثة بمصر
~~ونواحيها ، والكور الجارية فيها ، لما أعرفه من كفايتك ومخالصتك ، وأثق به
~~من مناصحتك ، وكتبت به إلى الحسين بن أحمد بتسليم هذه الأعمال إليك ،
~~وأعلمته اعتمادي فيها عليك ، وأنت بصناعتك وكفايتك تستغني عن التنبيه
~~والتبصير ، وتوفي على الظن بك والتقدير إن شاء الله . وكتب يوم الثلاثاء
~~لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول من سنة ست وتسعين ومائتين . PageV01P070
# | والنسخة الثالثة وكانت إلى ابن بسطام في صرف سوسن عن الحجابة والقبض
~~عليه
# عوائد الله عند أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فيمن يشاقه ويناويه ، توفي
~~على غاية محابه ونهاية أمانيه ، فليس يظهر أحد عصيانه ويبديه ، أو يجاهر به
~~أو يخفيه ms072 ، إلا جعله الله عظة للأنام ، وأهلكه بعاجل الاصطلام ، والله عزيز
~~ذو انتقام . وممن نكث وغدر ، وفسق ومرق ، وطغى وبغى ، وكاشف وخالف ، سوسن
~~الحاجب ، فإنه كان لدم أبي أحمد العباس بن الحسن رحمه الله من السافكين ،
~~وفي معاونة عبد الله بن المعتز على فتنته من المشمرين . وكان يظهر لأمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه موالاة ونصرا ، ويضمر عداوة وغدرا ، ويسعى في
~~إفساد ملكه ودولته ، ويوحش وجوه غلمانه وخاصته ، إلى أن عاجله أمير
~~المؤمنين أدام الله عزه بسطوته وأزال عن الدولة حرسها الله ما عراها من
~~معرته ، وقلد مكانه من وثق بدينه وأمانته ، ونصيحته ومخالصته ، فاستوسقت
~~الأمور ، واستبشر الجمهور ، وارتفع الأولياء وانقمع الأعداء ، والله يخير
~~لأمير المؤمنين فيما يبرمه ويمضيه ، ويوفقه لما يحبه ويرضيه بجوده ، ومجده
~~، وكرمه وحمده ، إنه فعال لما يريد . هذه أعزك الله حال الباغين والمارقين
~~، والطاغين والناكثين ، ومن تغره المهلة ، وتفسده الغفلة ، وتزله قدماه ،
~~ويعصي مولاه ، فإن العاقبة للمتقين ، والدائرة على المجرمين ، والسلامة في
~~طاعة الله وطاعة أمير المؤمنين ، والحمد لله رب العالمين . وقال أبو الحسين
~~بن هشام : سمعت أبا الحسن بن الفرات يملي جوابا لبعض العمال على ظهر كتاب :
~~ورد منه بجملة عشرة آلاف دينار ، فكان ما أحسن ولا قارب الإحسان ، ولا أنا
~~بالراضي بشيء من أمره ، ولا بالمؤخر عنه ما يكرهه إن أقام على ما هو عليه ،
~~وأين عشرة آلاف دينار مما يجب عليه حمله ؟ ليكبت إليه في ذلك أغلظ كتاب
~~وأفظعه ، وليعرف أني إن استفسدته بعد استصلاحي إياه أنسيته ما سلف مما جرى
~~عليه ، فليختر لنفسه ما يراه أصلح لها إن شاء الله . وحدث أبو الحسين قال :
~~حدثني أبو القاسم سليمان بن الحسن قال : حضرت مناظرة أبي محمد حامد بن
~~العباس وأبي الحسن علي بن عيسى وأبي علي الحسين ابن أحمد المادرائي الملقب
~~بأبي زنبور ، لأبي الحسن علي بن محمد بن الفرات وكان ذلك بدار الخلافة ،
~~وحضر نصر الحاجب والقواد والقضاة ، وأخرج ابن الفرات وعليه قميصان ورداء ،
~~PageV01P071 فلما توسط المجلس سلم سلاما عام وجلس ، فكان ذلك أول ms073 استخفافه
~~بالقوم ، فأقبل عليه حامد وقال له : مددت رجلك ، وأطمعت في المحال نفسك ،
~~وعولت على القهرمانة يعني زيدان في الشفاعة لك ، والمدافعة عنك وظننت أنه
~~يقنع منك بثلاثمائة ألف دينار ونيف ، أقررت بها من ودائعك . نريد أن نحاسبك
~~على ما أغللت في ثمانية عشر شهرا من ارتفاعك ، وما انضاف إلى ذلك من رزقك ،
~~وحق بيت المال في ضياعك التي رفعت عن نفسك لنفسك بأنك أوغرته ، وخمسمائة
~~ألف دينار قد حضر من ثقاتك من يواقفك على أنك ارتجعتها من ودائعك التي بقيت
~~لك بعد نكبتك الأولى فكتمتها السلطان أعزه الله بعد يمينك له بالصدق عن
~~جميع مالك ، فإذا فرغنا من ذلك عدلنا إلى مرافقك . فقال : أما استغلال
~~ضيعتي فلا مطالبة تتوجه علي به ، وقد ردها أمير المؤمنين علي . وأما حق بيت
~~المال الذي أوغرنيه فالحال واحدة فيه . وأما الودائع فلم يكن بقي لي ما لم
~~أصدق عنه فيما تقدم . وأما الثقة الذي أشرت إليه في مواقفتي ، فالثقة لا
~~يكون ساعيا لحق ويكني عن باطل . فقال له : قد علمنا أنك تحسن المناظرة ،
~~ويطول لسانك بالأقوال المحالة ، هذا موقف يحتاج فيه إلى وزن المال ، ولا
~~تغتر بالصيانة عن المكروه ، فإنني قد شرطت على أمير المؤمنين أعزه الله
~~تسليمك إلي ، فاحفظ نفسك ما دمت في ظله قبل أن أبسط عليك من المكاره ما لا
~~تثبت له . قال له ابن الفرات : المكاره تبسط على من أخذ أموال السلطان وفاز
~~بها ، وضمن ضمانات باطلة بفتاوي الفقهاء والكتاب ، وحصل الفضل الكبير منها
~~، ولولا إشفاقك من ذلك لما تعرضت لما لا تحسنه وفضحت نفسك ، وهتكت المملكة
~~بالدخول فيه . فقال له حامد : ما هذا التبسط يا عاض كذا من أبيه ، حتى كأنك
~~الوزير ونحن بين يديك . فقال ابن الفرات : دار أمير المؤمنين تصان عن السخف
~~، وحضور هؤلاء القواد القضاة يمنع عن الفحش . فيا ليت شعري يا حامد ما الذي
~~غرك ؟ وليس ما أنت فيه بيدرا تقسمه ، وأكارا تشتمه وتحلق لحيته وتضربه ،
~~وعاملا تذبح دابته وتعلق رأسها في عنقه ، فإنما ms074 هذه الدار وهذا المجلس دار
~~ومجلس الخليفة اللذان منهما يشيع العدل في أقطار PageV01P072 الأرض ، وإنما
~~مكنت من مناظرتي ، ولم تجعل لك سبيل إلى عرضي ، ولولا أنني أتصون عن فعل
~~مثلك لاقتصصت في القول والشتم منك ، ومع إمساكي فقد وجب الحد عليك فيما
~~أطلقت به لسانك . فأقبل علي بن عيسى على حامد وقال له : يدعني الوزير أعزه
~~الله حتى أناظره ، وقال لأبي الحسن بن الفرات : يا أبا الحسن أعزك الله
~~تعرف هذا ؟ وأومى إلى أبي زنبور فقال : ما أنكره من سوء . قال : هو أبو علي
~~الحسين بن أحمد المادرائي عامل مصر الذي قصدته وأفقرته ، وخدمته معروفة في
~~رده مصر على السلطان دفعات . فكيف لا تعرفه ؟ فقال : لم ينكر علي أني لم
~~أثبته ؟ فإن عهدي طويل به ، وكنت أعرفه يكتب لعامل نهر جوبر بعشرين دينارا
~~في الشهر . ثم صحب الطولونيين العصاة ، فعظمت حاله ونعمته معهم ، ولم أره
~~إلى وقتي هذا . فقال علي بن عيسى لأبي زنبور : واقفه على ما ذكرت . فقال
~~نعم . وأقبل علي ابن الفرات وقال : توليت لك أعمال أجناد الشام سوى جند
~~قنسرين والعواصم ، فطالبتني من المرفق بما كنت أحمله إلى العباس ابن الحسن
~~قبلك ، وهو عشرة آلاف دينار في كل شهر . وأخذت ذلك لمدة وزارتك الأولى ،
~~فكان المبلغ أربعمائة وأربعين ألف دينار . ثم إنك نصبت في وزارتك الثانية
~~ديوانا للمرافق ، واستخرجت هذا المال وأوردته في جملة مرافق حملتها إلى
~~أمير المؤمنين . فأمسك ابن الفرات ساعة ، حتى قال نصر الحاجب بعجومته :
~~تكلمي يا قرمطية . فقال له : أمسك يا أبا القاسم عما لا ينفعك ولا يضرني .
~~وقال لأبي زنبو : ليس يخلو ما تدعيه من حالين ، إما أن يكون حملك للمال مع
~~رسل أو بسفاتج تجار على تجار ، فإن كان مع رسل فأحضرهم أو أحضر القبوض التي
~~كتبت على أيديهم ، أو بسفايج فالقبوض مع أربابها . فقال أبو زنبور : هذا
~~شيء لا يكتب به قبوض . فقال : إذا كان ذلك كذلك وجب أن تجعل بدلا من
~~أربعمائة ألف أربعة آلاف ألف لتكون الحال فيه ms075 واحدة . ثم اقبل على علي بن
~~عيسى فقال : حكم الله ورسوله في الدعاوي معروف ، وأرجو ألا يخرجني أمير
~~المؤمنين فيه عن الانصاف . ثم قال لأبي زنبور : قد وليت لأبي الحسن وأومى
~~إلى علي بن عيسى الشام أربع سنين ، فإن كنت حملت إليه هذا المرفق في هذه
~~المدة فهو عليه ، أو لم تفعل فهو عليك لاعترافك بوجوبه . فقال به أبو زنبور
~~: هذا لا يلزمني ، ولكن ها هنا مال الاستثناء بمصر ، وهو مائة ألف دينار في
~~كل سنة ، وقد أخذت منه في وزارتك الأولى سبعمائة ألف وخمسين ألف دينار .
~~PageV01P073 فقال له ابن الفرات : قد وليت أيضا مصر لأبي الحسن أربع سنين ،
~~وحكم ذلك فيما يتوجه على أبي الحسن أو عليك حكم ما قبله . والآن فها هنا
~~ثمانمائة ألف دينار واجبة لأمير المؤمنين أعزه الله ومن الواجب أن تخرجا
~~إليه منها . فقال له علي بن عيسى : أنا معروف الطريقة ومكشوف الرأس من مثل
~~هذه الأسباب وكشف عن رأسه . قال : وكان المقتدر بالله قريبا من الموضع فسمع
~~ما جرى . فقال ابن الفرات : ومن ها هنا بارك الله عليك مغطى الرأس ؟ ولو
~~تكلم الناس كلهم في هذا الموضع لوجب لك ألا تتكلم . فقال : لم يا أبا الحسن
~~؟ أعزك الله . قال : لأن لهذا الرجل يعني أبا زنبور ومحمد بن علي ابن أخيه
~~بمصر والشام من الضياع مسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ ، وما أخذت من حق بيت
~~المال منها في وزارتك درهما واحدا . فمن ترك على قوم حقوق بيت المال لم لم
~~يأخذ المرافق منهم ؟ ثم التفت إلى شفيع اللؤلؤي وإليه البربد وقال له : أنت
~~ثقة أمير المؤمنين ، وقد تعين على هذا الرجل يعني أبا زنبور مال يلزمه
~~الخروج منه بإقراره واعترافه أو إقامة حجة تبرئه منه ، فأنه إلى أمير
~~المؤمنين ذلك ، وطالبه به . وأقبل عليه حامد وقال له : قد أخذت في
~~التمويهات ، وعولت يا ابن الفاعلة على دفع الحق بالمباهتات . قال له : وأي
~~شيء في يدك من الحق حتى أدفعه يا حامد ، تحمل إلى السلطان ms076 مائتين وأربعين
~~ألف دينار في كل سنة من واسط ، وتدعي أن الخاقاني الأبله المتخلف ضمنك ثمن
~~الحاصل من زرع لم يزعر . ثم تعترف بأنك تغل ضمان هذه الناحية سبعمائة ألف
~~دينار ، وتشنع بذلك ، أوليس هذا الفعل شاهد عقلك وصناعتك ومقدارك في دينك
~~وأمانتك ؟ وقد رضينا بهذا الشيخ يعني علي ابن عيسى في كشف أمرك وتأمل ما
~~عليك ، فإن شغل السلطان باستيفاء ما يلزمك مما دخلت في الوزارة لتدفعه عن
~~نفسك لما اردت استخراجه منك أعود عليه وأنفع له . فشتمه حامد شتما مسرفا ،
~~وأمر أن تنتف لحيته ، فلم يقدم عليه أحد حتى مد حامد يده إلى لحيته وكان
~~جالسا بالقرب منه فأخذ منها خصلة ، وصاح ابن الفرات : أوه . وضرب أبو زنبور
~~يده إلى الدواة وكتب بأنه يضمن استخراج مائة ألف دينار من ابن الفرات في
~~مدة ثلاثين يوما إذا سلم إليه بعد ما أداه إلى هذا الوقت . فقال له ابن
~~الفرات : يكون عليك ألف ألف وثلاثمائة ألف دينار بالمواقفة لك في هذا
~~المجلس ، ثم تدفعها بأن تضمنني PageV01P074 بأقل من نصفها ؟ إن ذلك من أطرف
~~الأمور ، وأعجب السياسة ! فقال حامد : وأنا أضمنك بسبعمائة ألف دينار عاجلة
~~في عشرة أيام ، إذا سلمت إلي وكتب حامد وأبو زنبور خطهما بما بذلا فيه .
~~واستدعى حامد مرشدا الخادم ، وسلم إليخ الخطين ، وأمره بعرضهما على المقتدر
~~بالله ، فدخل وعاد وقال : أمير المؤمنين يقول : أنا أعلم أن عليه وعنده من
~~الأموال أكثر مما قلتماه وضمنتماه . وأنا أدري كيف أستخرجها منه ، وأقابله
~~على تقاعده بي . ومكايدته إياي ، فأما أن أضمنه وأسلمه فلا حاجة بي إلى ذلك
~~. ثم أقيم من المجلس إلى محبسه ، فما وقعت للجماعة عين عليه بعد ذلك . قال
~~أبو الحسين بن هشام : فلما ولي أبو الحسن بن الفرات الوزارة الثالثة حكي
~~هذا المجلس على هذه السياقة ، وزاد فيها أن علي بن عيسى قال له : ما اتقيت
~~الله في تقليدك ديوان جيش المسلمين رجلا نصرانيا ، وجعلت أنصار الدين وحماة
~~البيضة يقبلون يده ويمتثلون أمره . فقلت له : ما هذا ms077 شيء ابتدأته ولا
~~ابتدعته ، وقد كان الناصر لدين الله قلد الجيش إسرائيل النصراني كاتبه .
~~وقلد المعتضد مالك بن الوليد النصراني كاتب بدر ذلك . فقال علي بن عيسى :
~~ما فعلا صوابا . فقلت : حسبي الأسوة بهما وإن أخطأ على زعمك . ولعمري إنك
~~لا ترى أمانتهما ، ولا تعتقد طاعتهما ، فلذلك لا تقتدي بآرائهما ، ولا
~~ترتضي بأفعالهما ، ومع هذا فما وجدت لي روحين إذا مضى أحدهما بقي الآخر .
~~قال : ما أردت بهذا القول ؟ قلت : وجدت العباس بن الحسن قد قلد محمد بن
~~داود بن الجراح ديوان الجيش ، فطمع في الوزارة ، وسعى على العباس حتى قتله
~~، وخلع أمير المؤمنين أعزه الله وأجلس عبد الله بن المعتز . فخفت أن يتم
~~علي وعلى الدولة ما تم منه . قتال : ثم صحت ، وأنا أعلم أن الخليفة يسمع :
~~يا أمير المؤمنين ، قد اجتمع هؤلاء يريدون قتلي خوفا من علمي بمساوئهم ،
~~وما في ذممهم من الأموال التي تلزمهم ، كما اجتمع الكتاب في أيام المتوكل
~~جدك في نجاح بن سلمة حتى قتلوه ، ولي عليك حق حرمة وخدمة ، فاحرس نفسي .
~~وبارك الله لك في مالي . قال : فما استوفيت القول حتى خرج الخدم وحملوني
~~إلى موضعي ، ولم أجتمع مع واحد منهم حتى جلست هذا المجلس . PageV01P075
~~وحكى أبو الحسن ثابت بن سنان أن أبا زنبور لم يقم من مجلسه الذي ناظر ابن
~~الفرات فيه حتى قال له : إن أقررت على نفسك مصادرة التزمت عنك خمسين ألف
~~دينار . فلما خرج قال له علي بن عيسى ونصر الحاجب وابن الحواري : دخلت إلى
~~الرجل لتناظره وخرجت من عنده وقد بذلت مرفقا مصانعة . فقال : نعم ،
~~أدخلتموني إلى رجل قال لي بعضكم لما دخلت إليه : أنظر لمن تخاطب وقال آخر :
~~أنظر بين يديك وقال آخر الله الله في نفسك . فلم أجد أقرب إلى الصواب مما
~~فعلته . قال : فلما تقلد ابن الفرات الثالثة قبض على ولد لأبي زنبور وأخذ
~~خطه بخمسة وعشرين ألف دينار كانت واجبة عليه للسلطان ، وأخر مطالبته بها
~~إلى أن وافى أبوه من الشام ، ثم قال له وعدتني ms078 في المجلس الذي ناظرتني فيه
~~بحمل خمسين ألف دينار ، وقد كنت مالك أمرك في أن تفعل أو لا تفعل ، وهذا خط
~~ابنك بخمسة وعشرين ألف دينار واجبة عليه لا حجة له ولا لك في دفعها عنه وقد
~~رددته إليك مكافأة عما عملت وبذلت . ووجدت في هذه الحكاية من الزيادة أن
~~حامدا قد كان أحضر أبا علي ابن مقلة معه لمواقفة ابن الفرات على استخرجه من
~~ودائعه في وزارته الثانية ، فلما طلبه وجده قد انصرف ، ورساله بالعود فقال
~~: أنا أكتب خطي . وأشهد على نفسي بجميع ما تريده مني ، فأما أن أواجه ابن
~~الفرات به فما لي وجه يثبت على ذلك . فكان هذا الفعل سبب سوء رأيه فيه .
~~وحدث أبو الحسين بن هشام . قال : سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد ابن عبد
~~الحميد كاتب السيدة يحدث أبي في يوم عيد الأضحى من سنة ست وثلاثمائة قال :
~~لما صح عند أبي الحسن بن الفرات فساد أومره عند المقتدر بالله ، وتمام
~~التدبير عليه في صرفه وتقليد حامد استدعاني وخلا بي وقال : أنت عارف بخدمة
~~هذه المرأة وما فيه صلاح رأيها ، وأريد أن تلطف في استمالتها واستعطافها
~~حتى تبطل ما دبره أعدائي علي وأشر علي بما أفعله في أمري . فقلت له : قد
~~دبر عليك تدبير لا ينحل سريعا ، وجنيت على نفسك في هذه الدفعة ثلاث جنايات
~~لا يمكن تلافي الخطأ فيها . فقال : وما هي ؟ قلت : أولها أن صرفت أصحاب
~~الدواوين والعمال والمنفقين وأصحاب البرد والخرائط وأكثر القضاة وبعض
~~المعاون . وقلدت أصحابك وذوي عناياتك ، فصاروا أعداءك وسعاة عليك ، وقال
~~الناس ، إنك قلدت للعناية لا للكفاية ، وحتى قال الخليفة : ما كان في هؤلاء
~~المتصرفين من يصلح للإقرار على عمله . وثانيها : أنك أخذت توقيع الخليفة
~~برد أملاكك وضياعك عليك ، وقد تفرق أكثرها في أهل الدار والقواد والخواص
~~فانتزعت ذلك من أيديهم ولم تعوضهم عنه . وقد أنفق أكثرهم النفقات العظيمة
~~عليه ، وانضاف هؤلاء إلى أولئك وصارت كلمتهم واحدة في السعي عليك .
~~PageV01P076 وثالثتها : أن حلفت للخليفة وأنت في حبسه قبل ms079 أن تقلدت من
~~وزارته ما تقلدته أنه لم يبق لك وديعة ولا ذخيرة إلا وقد صدقته عنها ، ثم
~~قعدت في ولايتك تطالب بالودائع ظاهرا ، وتستخرجها شائعا ، فكيف يمكن إصلاح
~~فساد هذه أسبابه ؟ ولكنني أشير عليك برأي إن قبلته أحمدته . قال : وما هو ؟
~~قلت تقسط على نفسك وكتابك وعمالك مالا يقارب النصف من أحوالهم وتحمله إلى
~~الخليفة فترضيه به ، وأعقد لك مع السيدة عقدا يقوم بأمرك معه ، وأحلفها
~~عليه يمينا تسكن النفس إلى مثلها . وأنت وهم قادرون على الاعتياض فيما
~~تعطونه على مهل . فقال : أما هذا الرأي فقد أشار به علي جماعة من أسبابي ،
~~منهم موسى بن خلف وابن فرجويه ، وأبو الخطاب ، وهشام قال أبو الحسين :
~~وإنما حدث ابن عبد الحميد أبي بهذا الحديث لتعلقه بذكره فخطأت جميعهم فيه ،
~~وقد كنت عندي بعيدا من الخطأ ، وقد شاركتهم فيه الآن . فقلت : وكيف ؟ قال :
~~ما بذل قط وزير ولا كاتب ولا عامل بذلا على وجه المصادرة في ولايته إلا كان
~~من أكبر دواعي الطمع . وأكثر أسباب الحجة عليه ، لأن أعداءه يقولون قد بان
~~الآن كثرة ماله وحاله بما بذله عفوا من نفسه ووراء ذلك أضعافه . ويكون هذا
~~القول مسموعا مقبولا ، ويتم ما يتم وإن يدافع يوما ومدة وقد مضى المال
~~ضائعا . ومع هذا فأي شيء أقبح بي مع علو همتي وكثرة نعمتي من أن أنشئ
~~أصحابا وعمالا يلون بولايتي وينكبون بنكبتي ويتصرفون بتصرفي ويتعطلون
~~بعطلتي ثم أزيل نعمهم وأحوالهم بيدي وفي أيامي ؟ القتل والله أهون من ذلك .
~~فعجبت من كبر نفسه وعظم كرمه ، وانصرفت ، فقبض عليه بعد أيام . وحدث أبو
~~الحسين قال . دخلت مع هشام والدي إلى أبي جعفر أحمد بن إسحاق ابن البهلول
~~القاضي عقيب عيد لأهنئه به ، فتطاولا الحديث ، وقال له والدي في عرضه : قد
~~كنت أكاتب الوزير يعني ابن الفرات في محبسه وأعرفه ما عليه القاضي من
~~موالاته ومشاركته والتألم من محنته ، ومواصلة الدعاء بتفريجها عنه ، وهو
~~الآن على شكر للقاضي واعتداد به . فلما سمع ذلك صرف من كان في ms080 مجلسه وخلوا
~~. وقال له القاضي : ليس يخفى علي ما أراه في عين الوزير ونظره من التغير
~~والتنكر ، وإن كان ما نقضي من منزلة ولا عمل ، وبالله أحلف لقد لقيت حامد
~~بن العباس متلقيا بالمدائن لما أصعد للوزارة ، فقام إلي في حراقته قياما
~~تاما ، وأقبل علي وسألني عن خبري وقال : هذا أمر لك ولولدك ، وستعرف ما
~~أفعله في زيادتك من العمال والأرزاق ، ثم لقيته يوم خلع عليه فتطاول لي ،
~~فلما فعلت في أمر الوزير بحضرة أمير المؤمنين ما فعلته عاداني ولم يعرني
~~طرفه من بعد ، وتخوفته حتى PageV01P077 كفاني الله أمره بتفرد علي بن عيسى
~~بالعمل ، وتشاغله هو بالضمان وسقوط الحاجة إلى لقائه ، ومالي إلى الوزير
~~ذنب يوجب انقباضه عني ، واستيحاشه مني إلا أنني سلمت الوديعة التي كانت له
~~عندي ، والله لقد دافعت عنها بغاية ما أمكنتني المدافعة به ، مع ما اتي
~~بحيث لا يمكن مثلي الكذب فيما يسأل عنه ، حتى جاء ابن حماد كاتب موسى بن
~~خلف وأقر بها علي ، وأقام الدليل بإحضار المرأة التي كانت حملتها إلي ، فلم
~~أستطع مع هذه الحال إنكارها ، ولم أجد بدا من تسليمها . وقد فعل أبو عمر
~~مثل ذلك فيما كان عنده ، غير أنه أخذ مالا من ماله ووضعه في أكياس وختمه
~~بخاتم نفسه وكتب عليه علي بن محمد . فلما عاد الوزير قال له : إن الوديعة
~~بعينها عندي ، وإنما غرمت ما غرمته من مالي ، تقربا إليه وتنفقا عنده ومالي
~~من المال ما لأبي عمر ، ولا عندي من الاستحلال مثل ما عنده ، ولا جرت عادتي
~~أن أقدح في أمانتي ومروءتي بمثل فعله . والآن فأريد أن تستل سخيمة الوزير
~~وتصلح قلبه ، وتذكره بحقي القديم عليه ، ومقامي له بين يدي الخليفة المقام
~~الذي قمته ، فإن مثله يرعى ويراعى . فقال له : ما الذي أفعل وأتلطف ؛ وقد
~~اختلفت الأقوال فيما جرى ذلك اليوم ، فإن رأى القاضي أن يشرحه لي . فقال
~~أبو جعفر كنت أنا وأبو عمر وحامد وعلي ابن عيسى بحضرة الخليفة ، وفي المجلس
~~جماعة من خواصه الذين يعادون الوزير ms081 أيده الله وينحروه عنه ، إذ أحضر حامد
~~الرجل الجندي الذي زعم أنه وجده راجعا من أردبيل إلى قزوين ، ومترددا
~~بينهما وبين أصبهان والبصرة ، وأنه أقر له عفوا أنه رسول ابن الفرات إلى
~~ابن أبي الساج في عقد الإمامة لرجل من الطالبيين المقيمين بطبرستان ، وأن
~~الشروع واقع من الجماعة في أخذ البيعة له ، ومسير ابن أبي الساج إلى بغداد
~~به ، حتى إذا قرب عاونه ابن الفرات ومهد له من أمر الحضرة ما يجب تمهيده .
~~وقال حامد للرجل : اصدق عما عندك . فذكر مثل ما ذكره حامد عنه ، ووصف أن
~~موسى بن خلف اختاره لابن الفرات لأنه من الدعاة إلى الطالبيين ، وأن موسى
~~قد كان مضى في وقت من الأوقات إلى ابن أبي الساج في شيء من ذلك . فلما
~~استتم الرجل قوله اغتاظ الخليفة غيظا شديدا بان في وجهه ، واقبل على أبي
~~عمر فقال : ما عندك فيمن فعل هذا واستجازه ؟ فقال : لئن كان فعله لقد ركب
~~عظيما ، وأقدم على أمر يضر بالمسلمين جميعا ، واستحق كذا بكلمة عظيمة لا
~~أحفظها . قال أبو جعفر : وتبينت في وجه علي بن عيسى كراهية لما يجري
~~وإنكارا لهذه الدعوى وهزؤا بما PageV01P078 قيل فيها ، فقويت بذاك نفسي ،
~~وعطف الخليفة إلي فقال : ما عندك يا أحمد فيمن فعل ما سمعته ؟ قلت : إن رأى
~~أمير المؤمنين أن يعفيني عن الجواب . قال : ولم ؟ قلت : لأنه ربما أغضب من
~~أنا محتاج إلى رضاه ، وخالف رأيه وهواه ، واستضررت بذلك ضررا أتأذى به .
~~قال : لا بد من أن تقول . فقلت : الجواب ما قال الله تعالى : ' يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق ينبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
~~ما فعلتم نادمين ' . ومثل هذا الأمر الكبير لا يقبل فيه خبر الواحد ،
~~والعقل يمنع من قبول مثله على ابن الفرات ، لأن من المحال أن يرضى ببياعة
~~ابن أبي الساج ، ولعله ما كان يؤهله لحجابته في أيام وزارته . ثم أقبلت على
~~الرجل فقلت له : صف لي أردبيل أعليها سور أم لا ؟ فلا شك في معرفتك بذلك ms082 مع
~~ما ذكرته من دخولك إياها . واذكر لي باب دار العمارة هل هو حديد أو ملبس أم
~~خشب ؟ فلجلج في كلامه . ما كنية ابن محمود كاتب ابن أبي الساج ؟ فلم يعرف
~~ذاك . وقلت : فأين الكتب التي معك ؟ قال : لما أحسست بوقوعي في أيديهم رميت
~~بها إشفاقا من أن يجدوها معي فأعاقب . فقلت : يا أمير المؤمنين هذا رجل
~~جاهل مكتسب أو مدسوس من عدو غير محصل . فقال علي بن عيسى : قد قلت ذاك
~~للوزير فما قبل مني ، وليس يخوف هذا فضلا عن أن ينزل به مكروه إلا وقد أقر
~~بالصورة . فأقبل الخليفة على نذير الحرمي وقال له : بحقي عليك إلا ضربته
~~مائة مقرعة أشد ضرب إلى أن يصدق وإنما عدل بهذا الأمر عن نصر الحاجب لما
~~كان يعرفه من عداوته لابن الفرات قال : فأخذ الرجل من حضرة الخليفة ليضرب
~~على بعد . فقال : لا ، لا ، ها هنا . فضرب بحيث يشاهده دون خمس مقارع .
~~فقال : غررت وضمنت لي ضمانات فكذبت ، ووالله ما رأيت أردبيل قط . وطلب أبو
~~معد نزار بن محمد الضبي صاحب الشرطة فكان قد انصرف . وقال الخليفة لعلي بن
~~عيسى : وقع إليه بأن يضربه مائة سوط ويثقله بالحديد ويطرحه في المطبق .
~~فوالله لقد رأيت حامدا وقد كاد يسقط انخزالا وانكسارا ووجلا وإشفاقا .
~~وخرجنا وجلسنا في دار نصر الحاجب وانصرف حامد ، وأخذ علي بن عيسى ينظر في
~~أمور كلم فيها ، وأخر أمر الرجل حتى قال له ابن عبدوس حاجبه : قد أنفذ بدبر
~~المضروب المتكذب . قال أبو جعفر : فقلت : هذا رجل قد جهل ، وغمني إذ كنت
~~سببا لما لحقه ، فإن أمكنك أن تسقط عنه المكروه المستأنف أو بعضه كان لك
~~فيه أجر . فقال : لعن الله هذا . وأي أجر في مثله ؟ ولكنني أقتصر به على
~~خمسين مقرعة وأعفيه من السياط . ثم وقع بذلك إلى نزار وانصرف . وقد صار
~~حامد من أشد الناس حنقا علي وعداوة لي . PageV01P079 وحدث أبو الحسين علي
~~بن هشام قال : لما وزر أبو الحسن بن الفرات وزارته الأولى وجد سليمان بن ms083
~~الحسن يتقلد مجلس المقابلة في ديوان الخاصة من قبل علي بن عيسى ، وهو صاحب
~~الديوان إذ ذاك ، فقلده الديوان بأسره ، وأقام يتقلده سنتين . واتفق أن قام
~~في بعض العشيات يصلي المغرب ، فسقطت من كمه رقعة بخطه فيها سعاية بابن
~~الفرات وأسبابه ، وسعي لابن عبد الحميد كاتب السيدة في الوزارة ، فوقعت في
~~يد أحد الحواشي ، فحملها إلى ابن الفرات ، فلما وقف عليها قبض عليه من وقته
~~، وأنفذه في زورق مطبق إلى واسط ، فصودر هناك وضرب . ثم رفع صاحب البريد
~~إلى ابن الفرات في جملة رفوعه أن أم سليمان ماتت ببغداد ولم يحضرها ولدها
~~ولا شاهدته قبل موتها ، فاغتم بذلك وهزته الرعاية لأن كتب إليه بخطه كتابا
~~أقرأناه سليمان من بعده فحفظته وهو : ميزت أكرمك الله بين حقك وجرمك ،
~~فوجدت الحق يوفي على الجرم ، وذكرت من سالف خدمتك في المنازل التي فيها
~~ربيت ، وبين أهلها غذيت ، ما ثناني إليك ، وعطفني عليك ، وأعادني لك إلى
~~أفضل ما عهدت ، وأجمل ما ألفت ، فثق أكرمك الله بذلك واسكن إليه ، وعول في
~~صلاح ما اختل من أمرك عليه . واعلم أنني أراعي فيك حقوق أبيك التي تقوم
~~بتوكد السبب مقام اللحمة والنسب وتسهل ما عظم من جنايتك ، وتقلل ما كثر من
~~إساءتك ، ولن أدع مراعاتها والمحافظة عليها ، إن شاء الله ، وقد قلدتك
~~أعمال دستميان لسنة ثمان وتسعين ومائتين وبقايا ما قبلها ، وكتبت إلى أحمد
~~ابن حبش بحمل عشرة آلاف درهم إليك ، فتقلد هذه الأعمال وأظهر فيها أثرا
~~حميدا يبين عن كفايتك ، ويؤدي إلى ما احبه من زيادتك إن شاء الله . وحدث
~~القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي قال : حدثني أبو الحسين علي ابن هشام
~~قال : كنت حاضرا مع أبي مجلس أبي الحسن بن الفرات في شهر ربيع الآخر سنة
~~خمس وثلاثمائة في وزارته الثانية فسمعته يتحدث ويقول : دخل إلي أبو الهيثم
~~العباس بن محمد بن ثوابة الأنباري في محبسي في دار المقتدر بالله وطالبني
~~بأن أكتب له خطي بثلاثة عشر ألف ألف دينار . فقلت : هذا مال ms084 ما جرى على يدي
~~للسلطان في طول أيام ولايتي فكيف أصادر على مثله ؛ قال : قد حلفت بالطلاق
~~على أنه لا بد أن تكتب بذلك . فكتبت له بثلاثة عشر ألف ألف ، ولم أذكر
~~درهما ولا دينارا . فقال اكتب دينارا لأبرأ من يميني PageV01P080 فكتبت
~~وضربت عليه وخرقت الرقعة ومضغتها وقلت : قد برت يمينك ولا سبيل بعد ذلك إلى
~~كتب شيء . فاجتهد ولم أفعل ، ثم عاد إلي من غد ومعه أم موسى القهرمانة ،
~~وجدد مطالبتي وأسرف في شتمي ، ورماني بالزنا ، فحلفت بالطلاق والعتاق وتمام
~~الأيمان الغموس أنني ما دخلت في محظور من هذا الجنس منذ نيف وثلاثين سنة ،
~~وسمته أن يحلف بمثل يميني على أن غلامه القائم على رأسه لم يأته في ليلته
~~تلك . فأنكرت أم موسى هذا القول ، وغطت وجهها حياء منه . فقال لها ابن
~~ثوابة : هذا رجل بطر بالأموال التي معه ، ومثله مثل المزين مع كسرى ،
~~والحجام مع الحجاج بن يوسف . فتستأمرين السادة في إنزال المكروه به حتى
~~يذعن بما يراد منه وكان قوله : السادة ، إشارة إلى المقتدر بالله والسيدة
~~والدته وخاطف ودستنويه أم ولد المعتضد بالله ، وهم إذ ذاك مستولون على
~~التدبير لصغر المقتدر بالله فقامت أم موسى وعادت وقالت لابن ثوابة : يقول
~~لك السادة : قد صدقت فيما قلت ويدك مطلقة فيه . قال ابن الفرات : وكنت في
~~دار لطيفة ، والحر شديد فتقدم بتنحية البواري عن سمائها حتى نزلت الشمس إلى
~~صحنها ، وإغلاق أبواب بيوتها ، فحصلت في الشمس من غير أن أجد مستظلا منها ،
~~ثم قيدني بقيد ثقيل ، وألبسني جبة صوف قد نقعت في ماء الأكارع ، وغلني بغل
~~، وأقفل باب الحجرة وانصرف ، فأشرفت على التلف . وعددت على نفسي ما عاملت
~~الناس به ، فوجدتني قد عملت كل شيء منه ، من مصادرة ونهب وقبض ضياع وحبس
~~وتقييد وتضييق وإلباس جباب الصوف ، وتسليم قوم إلى أعدائهم وتمكينهم من
~~مكروههم ، ولم أذكر أنني غللت أحدا ، فقلت : يا نفس هذه زيادة . ثم فكرت أن
~~النرسي كاتب الطائي ضمنني من عبيد الله بن سليمان ، فلم يسلمني إليه ms085 وسلمه
~~إلي فسلمته إلى الحسن المعلوف المستخرج ، وكان عسوفا ، وأمرته بتقييده
~~وتعذيبه ومطالبته بمال حددته له ، وألط ولم يود ، فتقدمت بغله ثم ندمت بعد
~~أن غل مقدار ساعتين . وأمرت بإنزال الغل عنه . وتجاوزت الساعتين وأنا مغلول
~~، فذكرت أمرا آخر ، وهو أنه لما قرب سبكرى مأسورا مع رسول صاحب خراسان كتبت
~~إلى بعض عمال المشرق بمطالبته بأمواله وذخائره . فكتب بإلطاطه وامتناعه ،
~~PageV01P081 فكتبت بأن يعل ، فوصل الكتاب الأول وغل ، وتلاه الثاني بعد
~~ساعتين فحل . فلما تجاوزت عني أربع ساعات سمعت صوت غلمان مجتازين في الممر
~~الذي فيه حجرتي ، فقال الخدم الموكلون : هذا بدر الحرمي وهو صنيعتك .
~~فاستغثت به وصحت : يا أبا الخير ، لي عليك حقوق ، وأنا في حال أتمنى معها
~~الموت ، فتخاطب السادة وتذكرهم حرمتي وخدمتي في تثبيت دولتهم لما قعد الناس
~~عن نصرتهم ، وافتتاحي البلدان المأخوذة ، واستيفائي الأموال المنكسرة ، وإن
~~لم يكن إلا مؤاخذتي بذنب ينقم علي فالسيف فإنه أروح . فرجع ودخل إليهم
~~وخاطبهم ورققهم ، وأمروا بحل الحديد كله عني ، وتغيير لباسي وأخذ شعري ،
~~وإدخالي الحمام وتسليمي إلى زيدان ، وراسلوني : بأنك لا ترى بعد ذلك بؤسا .
~~وأقمت عند زيدان مكرما إلى أن رددت إلى هذا المجلس . قال أبو الحسين : ثم
~~ضرب الدهر ضربه فدخلت إليه مع أبي في الوزارة الثالثة وقد غلب المحسن على
~~رأيه وأمره . فقال له أبي : قد أسرف أبو أحمد في مكاره الناس حتى أنه يضرب
~~من لو قال له : اكتب خطك بما يريده منه لكتب بغير ضرب . ثم يواقف المصادر
~~على الأداء في وقت بعينه ، فإن تأخر إيراد الروز به ، أعاد ضربه . ومع هذا
~~الفعل شناعة مع خلوه من فائدة . فقال له أبو الحسن : يا أبا القاسم ، لو لم
~~يفعل أبو أحمد ما يفعله بأعدائنا ومن أساء معاملتنا لما كان من أولاد
~~الأحرار ولكان نسل هوان . أنت تعلم أنني قد أحسنت إلى الناس دفعتين فما
~~شكروني ، وسعوا على دمي . ووالله لأسلكن بهم ضد تلك الطريقة . فلما خرجنا
~~من حضرته قال لي أبي : سمعت أعجب من هذا القول ms086 ؟ إذ كنا لم نسلم مع الإحسان
~~نسلم مع الإساءة ؟ فما مضى إلا أيام يسيرة حتى قبض عليه وجرى ما جرى في
~~أمره . قال القاضي أبو علي التنوخي قلت لأبي الحسين بن هشام : قد عرفنا خبر
~~المزين مع كسرى وهو أنه جلس ليصلح وجهه فقال له : أيها الملك ، زوجني بنتك
~~، فأمر بأن يقام ، فأقيم . وقيل له : ما قلت ؟ فقال : لم أقل شيئا . ففعل
~~به ذلك ثلاث دفعات . فقال الملك : لهذا المزين خطب ، وأحضر أهل الرأي
~~فأخبرهم بحاله . فقال جميعهم : ما أنطق هذا المزين إلا باعث بعثه من مال
~~وراء ظهره . فأنفذ إلى منزله فلم يوجد له شيء . فقال الملك : احفروا مكان
~~مقعده عند خدمته لي ، فحفر فوجد تحته كنز عظيم . فقال الملك : هذا الكنز
~~كان يخاطبني . PageV01P082 ثم قلت لأبي الحسين : فهل تعرف خبر الحجام مع
~~الحجاج ؟ قال : نعم . بلغنا أن الحجاج احتجم ذات يوم ، فلما ركب المحاجم
~~على رقبته قال له : أحب أيها الأمير أن تخبرني بخبرك مع ابن الأشعث ، وكيف
~~عصا عليك . فقال له : لهذا الحديث وقت آخر ، وإذا فرغت من شأنك حدثتك .
~~فأعاد مسألته وكررها ، والحجاج يدفعه ويعده ويحلف له على الوفاء له . فلما
~~فرغ ونزع المحاجم عنه ، وغسل الدم ، أحضر الحجام وقال له : إنا وعدناك بأن
~~نحدثك حديث ابن الأشعث معنا ، وحلفنا لك ، ونحن محدثوك : يا غلام ، السياط
~~. فأتي بها ، فأمر الحجاج فجرد وعلته السياط ، واقبل الحجاج يقص عليه قصة
~~ابن الأشعث بأطول حديث . فلما فرغ استوفى الحجام خمسمائة سوط ، فكاد يتلف .
~~ثم رفع الضرب وقال له : قد وفينا لك بالوعد ، وأي وقت أحببت أن تسأل خبرنا
~~مع غير ابن الأشعث على هذا الشرط أجبناك . الطريقة . فلما خرجنا من حضرته
~~قال لي أبي : سمعت أعجب من هذا القول ؟ إذ كنا لم نسلم مع الإحسان نسلم مع
~~الإساءة ؟ فما مضى إلا أيام يسيرة حتى قبض عليه وجرى ما جرى في أمره . قال
~~القاضي أبو علي التنوخي قلت لأبي الحسين بن هشام : قد عرفنا خبر المزين مع
~~كسرى وهو أنه ms087 جلس ليصلح وجهه فقال له : أيها الملك ، زوجني بنتك ، فأمر بأن
~~يقام ، فأقيم . وقيل له : ما قلت ؟ فقال : لم أقل شيئا . ففعل به ذلك ثلاث
~~دفعات . فقال الملك : لهذا المزين خطب ، وأحضر أهل الرأي فأخبرهم بحاله .
~~فقال جميعهم : ما أنطق هذا المزين إلا باعث بعثه من مال وراء ظهره . فأنفذ
~~إلى منزله فلم يوجد له شيء . فقال الملك : احفروا مكان مقعده عند خدمته لي
~~، فحفر فوجد تحته كنز عظيم . فقال الملك : هذا الكنز كان يخاطبني . ثم قلت
~~لأبي الحسين : فهل تعرف خبر الحجام مع الحجاج ؟ قال : نعم . بلغنا أن
~~الحجاج احتجم ذات يوم ، فلما ركب المحاجم على رقبته قال له : أحب أيها
~~الأمير أن تخبرني بخبرك مع ابن الأشعث ، وكيف عصا عليك . فقال له : لهذا
~~الحديث وقت آخر ، وإذا فرغت من شأنك حدثتك . فأعاد مسألته وكررها ، والحجاج
~~يدفعه ويعده ويحلف له على الوفاء له . فلما فرغ ونزع المحاجم عنه ، وغسل
~~الدم ، أحضر الحجام وقال له : إنا وعدناك بأن نحدثك حديث ابن الأشعث معنا ،
~~وحلفنا لك ، ونحن محدثوك : يا غلام ، السياط . فأتي بها ، فأمر الحجاج فجرد
~~وعلته السياط ، واقبل الحجاج يقص عليه قصة ابن الأشعث بأطول حديث . فلما
~~فرغ استوفى الحجام خمسمائة سوط ، فكاد يتلف . ثم رفع الضرب وقال له : قد
~~وفينا لك بالوعد ، وأي وقت أحببت أن تسأل خبرنا مع غير ابن الأشعث على هذا
~~الشرط أجبناك . وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال : حدثني أبو الحسين بن
~~هشام قال : حدثني أبو علي بن مقلة قبل وزارته قال : عزم أبو الحسن بن
~~الفرات في وزارته الأولى يوما على الصبوح من غد ، وكان يوم الأحد من رسمه
~~أن يجلس للمظالم فيه . ثم قال له : كيف نتشاغل نحن بالسرور ، ونصرف عن
~~بابنا قوما كثيرين قد قصدوا من نواح بعيدة وأقطار شاسعة مستصرخين متظلمين ؟
~~فهذا من أمير ، وهذا من عامل ، وهذا من قاض ، وهذا من متعزز ، ويمضون
~~مغمومين داعين علينا . والله ما أطيب نفسا بذلك ، ولكن أرى أن تجلس أنت يا
~~أبا علي ساعة ms088 ومعك أحمد بن عبيد الله بن رشيد صاحب ديوان المظالم وتستدعيا
~~القصص وتوقعا منها فيما يجوز توقيعكما فيه ، وتفردا ما لا بد من وقوفي عليه
~~، وتحضرانيه لأوقع فيه ، وينصرف أرباب الظلامات مسرورين ، وأتهنأ يومي بذلك
~~. فقلت : السمع والطاعة . وبكرت من غد فقال لي : اخرج واجلس على ما واقفتك
~~عليه . فخرجت ومعي ابن رشيد ، وجلسنا ووقعنا في جمهور ما رفع إلا عشر رقاع
~~كانت مما يحتاج إلى وقوفه عليها توقيعه بخطه فيها ، وكان منها رقعة كبيرة
~~ضخمة ترجمتها : المتظلمون من أهل روذمستان وهرمزجرد وهما ناحيتان من السيب
~~الأسفل وجنبلاء ، وكانتا إذ ذاك في إقطاع السيد . PageV01P083 وقدرت أنها
~~في ظلامة من وكيلها في تغيير رسم ونقص طسق . فجعلتها فيما أوردته ، وعدت
~~إلى أبي الحسن فعرفته ما جرى . فأخذ الرقاع ولم يزل يوقع فيها إلى أن انتهى
~~إلى هذه الرقعة ، فقرأها ووجهه يربد ويصفر ، وينتقل من لون إلى لون ، فضاق
~~صدري وندمت على ترك قراءتها وقلت : لعل فيها أمرا يتهمني فيه ، وأخذت ألوم
~~نفسي على تفريطي فيما فرطت فيه . وفرغ منها ، فكتمني ما وقف عليه فيها وقال
~~: هاتوا أهل روذمستان وهرمزجرد . فصاح الحجاب دفعات ، فلم يجب أحد ، وقام
~~وهو مهموم منكسر ، ولم يذاكرنا بأمر أكل ولا شرب ودخل بعض الحجر ، وتأخر
~~أكله ، وزاد شغل قلبي ، وقلت لخليفة لساكن صاحب الدواة ، وكان أميا : أريد
~~رقعة لابن بسام الشاعر ، عليها خرج لأقف عليه ، ولم أزل أخدعه حتى مكنني من
~~تفتيش ما هو مع الدواة ، ولو كان ساكن حاضرا لما تم لي ذلك . وأخذت الرقعة
~~فإذا هي رقعة بعض أعداء ابن الفرات ، وقد قطعه فيها بالثلب والطعن وتعديد
~~المساوئ والقبائح ، وهدده بالسعاية ، وقال فيما قاله : قد قسمت الملك بين
~~نفسك وأولادك وأهلك وأقاربك وكتابك وحواشيك ، واطرحت جميع الناس ، وأقللت
~~الفكر في عواقب هذه الأفعال ، وما ترضى لمن تنقم عليه ما تنقمه بالإبعاد
~~وتشتيت الشمل حتى تودعهم الحبوس وتفعل وتصنع . وختمها بأبيات هي : لو كان
~~ما أنتم فيه يدوم لكم . . . ظننت ما أنا فيه دائما أبدا لكن ms089 رأيت الليالي
~~غير تاركة . . . ما ساء من حادث أو سر مطردا وقد سكنت إلى أني وأنكم . . .
~~سنستجد خلاف الحالتين غدا قال وبطل صبوح أبي الحسن ، ودعانا وقت الظهر
~~فأكلنا معه على الرسم ، ولم أزل أبسطه وأقول أقوالا تسكنه ، إلى أن شرب بعد
~~انتباهه من نومه غبوقا ، ومضى على هذا اليوم أربعة أشهر وقبض عليه ،
~~واستترت عند الحسين بن عبد الأعلى . فلما خلع على أبي علي محمد بن عبيد
~~الله بن خاقان جلسنا نتحدث ونتذاكر أمر ابن الفرات . فقال لي ابن عبد
~~الأعلى : كنت جالسا في سوق السلاح أنتظر جواز الخاقاني بالخلع لأقوم إليه
~~وأهنئه ، فاتفق معي رجل شاب حسن الهيئة ، جميل البزة ، وحدثني أنه صاحب
~~لأبي الحسين محمد بن أحمد بن أبي البغل ، وأنه أنفذه من أصبهان قاصدا حتى
~~دس إلى ابن الفرات رقعة على لسان بعض المتظلمين ، فيها كل طعن وثلب ودعاء
~~وسب وتوعد وتهدد وفي آخرها شعر . فقلت PageV01P084 له : على رسلك هذه
~~الرقعة على يدي جرت ووصلت إلى ابن الفرات ، وخرج الحديث متقابلا . وحدث
~~القاضي أبو علي قال : حدثني أبو الحسين بن هشام قال : سمعت أبي يقول لأبي
~~علي بن مقلة في أول وزارته الأولى وقد جلس مجلسا نقض فيه الأعمال وبان منه
~~فضل كفاية واستقلال : العمل في يد الوزير أيده الله ذليل . فقال : على هذه
~~الحال نشأنا يا أبا القاسم ، وأخذناها عمن كانت الدنيا والمملكة يطرحان
~~الأثقال عليه فنهض بها يعني أبا الحسن بن الفرات ثم قال أبو علي : لقد
~~رأيته جالسا في الديوان للمظالم ، والوزير إذ ذاك القاسم بن عبيد الله ،
~~فتظلم إليه رجل من رسم ثقله عليه الطائي وغير به رسما له قديما خفيفا ،
~~ويسأل رده إلى ما كان عليه أولا . وهو يقول : قد سمتني أن أبطل رسما قرره
~~أبو جعفر الطائي رحمه الله في محله من العدل والثقة والبصيرة بأسباب
~~العمارة ، وقد درت عليه الأموال ، وصلحت الأحوال ، وأحمده لجمهور ،
~~واستقامت عليه الأمور . وهذا سوم إعنات . ويكتب بحمله على ما رسمه أبو جعفر
~~. ثم رأيت ms090 مرة ثانية متظلما آخر من رسم ثقيل حففه الطائي لعلمه بأن الضيعة
~~لا تحتمل غيره ، وقد اعترض عليه فيه ويسأل إجراءه على رسم الطائي فيقول له
~~: يا بارك الله عليك ، ليس الطائي أبا بكر الصديق أو عمر بن الخطاب أو علي
~~بن أبي طالب الذين نقتفي آثارهم ونمضي أفعالهم . وإنما الطائي ضامن عمل ،
~~رأى ما رآه حظا لنفسه ، وما يلزم السلطان تقريره ، وأنت معنت في تظلمك .
~~ويكتب بأن يجرى على الرسم القديم الثقيل . ويخاطب كلا من الرجلين بلسان غير
~~اللسان الآخر شحا على الأموال وحفظا لها . وحكى القاضي أبو علي التنوخي قال
~~: اجتمعت مع أبي علي بن أبي عبد الله ابن الجصاص ، فرأيت شيخا حسن المحاضرة
~~، وحدثني قال : حدثني أبي قال : لما ولي أبو الحسن بن الفرات إحدى وزاراته
~~قصدني قصدا قبيحا ، وأطلق لسانه في ثالبا متنقصا ، ورسم للعمال حط ضياعي
~~ونقص معاملاتي ، وأدام الغص مني والكسر بجاهي ، ووسطت بيني وبينه جماعة من
~~الناس ، وبذلت له بذلا في مثله ما صلحت القلوب ، فأقام على أمره ، وأقمت
~~على احتماله ، إلى أن زاد الأمر ، وسمعت حاجبه يقول وقد وليت عنه : أي بيت
~~مال يمشي على وجه الأرض ؟ أي ألفي ألف دينار مالها من يأخذها ؟ فعلمت أن
~~القول قول صاحبه ، وأنني منكوب على يده . وكان عندي في الوقت ما قدرته
~~وقيمته سبعة آلاف دينار مالا وجوهرا سوى باقي المملوكات ، فضاقت علي الدنيا
~~، وأشفقت إشفاقا شديدا ، PageV01P085 وسهرت أكثر ليلي مفكرا في تدبير أمري
~~. ثم عن لي الرأي آخر الليل إلى أن ركبت إلى ابن الفرات ، فوجدت بابه مغلقا
~~لم يفتح بعد فدققته . فقال البوابون : من الطارق ؟ فقلت : ابن الجصاص .
~~فقالوا : الوزير نائم وما هذا وقت وصول . فقلت : عرفوا الحجاب أنني حضرت في
~~مهم ، فعرفوهم . فخرج إلي أحدهم وقال : الساعة تنبه ، تجلس ساعة وتدخل .
~~قلت : الأمر أهم من ذلك . فدخل وعرفه ما قلته له . وخرج بعد ساعة وأدخلني
~~من دار إلى أخرى حتى وصلت إلى مرقده ، وهو على سريره ، وحواليه خمسون فراشا
~~كأنهم حفظة ، ووجدته ms091 مرتاعا من قولي ، وقد ظن حدوث حادثة ، وأنني جئته
~~برسالة الخليفة . فلما رآني وقال لي : ما جاء بك في هذا الوقت ؟ قلت : خير
~~، وما حدثت حادثة ، ولا معي رسالة ، وإنما حضرت في أمر يخص الوزير ويخصني ،
~~ولم يجز إيراده إلا على خلوة تامة . فسكن ثم قال لمن كان حواليه : انصرفوا
~~. فمضوا وقال : هات . قلت : قصدتني أيها الوزير أعظم قصد ، وشرعت في هلاكي
~~وزوال نعمتي من كل وجه ، وليس من المهجة والنعمة عوض . ولعمري إنني قد أسأت
~~في خدمتك ، وحرمت التوفيق في معاملتك ، إلا أن في بعض هذه المقابلة بلاغا
~~وكفاية ، وما تركت بابا في صلاح قلبك إلا طرقته ، ولا أمرا في استعطاف رأيك
~~إلا قصدته ، ووسطت بيني وبينك فلانا وفلانا ، وبذل لك كذا وكذا ، وأنت مقيم
~~على أمرك في أذيتي ، وما حيوان أضعف من السنور ، وإذا عاثت في دكان بقال ثم
~~ملكها ولزمها ولزها إلى زواية ليخنقها وثبت عليه ، وخدشت وجهه ، وخرقت
~~ثيابه ، وطلبت الخلاص بكل ما تقدر عليه ، وقد وجدت نفسي معك في هذه المنزلة
~~، ورأيتها كالسنور التي هي على هذه الصورة . فإن صلحت لي ، وفعلت ما تقتضيه
~~الفتوة والمروءة معي ، وإلا فعلي وعلي وحلفت له أيمانا مغلظة لأقصدن
~~الخليفة الساعة ، ولأحولن إليه ألفي ألف دينار عينا من خزانتي ، فلا يصبح
~~إلا وهي في يديه ، وأنت تعلم قدرتي عليها ، ولأقولن له : خذ المال ،
~~واستوزر فلانا ، وسلم ابن الفرات إليه . نعم ، ولا أذكر له إلا من يقبله
~~قلبه ، ويكون فيه نفاذ وحركة ولسان ومحرقة ، ما يتعدى هذه الصفة أحد كتابك
~~فيسلمك والله في الحال حرصا على المال ، ويراني المتقلد بمنزلة من أعطى
~~ماله في قضاء حقه وبلوغ غرضه ، فيخدمني ويتدبر بتدبيري ، ويتسلمك فينتهي في
~~مكروهك إلى حد يستخرج به المال منك ، ويرده علي ، وحالك تحتمله ، ولكنك
~~تفتقر بعده ، فأكون قد حرست نفسي ، وشفيت غيظي ، وأهلكت عدوي واسترجعت مالي
~~، وازددت محلا بصرف وزير وتقليد وزير . فلما استوفى قولي سقط في يديه وقال
~~: يا عدو الله ، أو تستحل ذلك مني ؟ قلت : لست ms092 عدو الله ، ولكني أستحل
~~السعي على من يريد هلاكي وإزالة نعمتي فقال : أو أي PageV01P086 شيء ؟ قلت
~~: تحلف لي الساعة بما أستحلفك به ، على أن تكون معي لا علي ، وأن تجريني
~~على رسومي ، وتحرس ضياعي ، وترفع مني ، وتعتقد الجميل في ولا تسعى لي في
~~سوء ، ولا تمكن مني أبدا ظاهرا أو باطنا ، وتفعل كل ما تؤمنني به . فقال :
~~وتحلف لي أيضا على إخلاص النية ، واعتقاد الطاعة ، واعتماد المؤازرة
~~والمظاهرة . فقلت : أفعل ، وعملنا نسخة يمين حلف وحلفت بها على الشرائط
~~المقدم ذكرها . وقال لي بعد ذلك : لعنك الله فما أنت إلا إبليس ، والله
~~لقدر سحرتني وعظمت مع ذلك في نفسي ، وخففت ثقلا عن قلبي ، ولعمري إن
~~المقتدر بالله لا يفرق بين موقعي وغنائي وكفايتي ، وبين أخس كتابي مع الطمع
~~الحاضر والمال المبذول ، فليكن ما جرى منطويا . فقلت : سبحان الله . فقال :
~~إذا كان من غد فادخل إلى مجلس العموم لترى ما أعاملك به . فقمت وقال : يا
~~غلمان ، بين يدي أبي عبد الله . فخرج بين يدي نحو مائتي غلام وعدت إلى داري
~~. ولما طلع الفجر جئته عند الإصباح ، وقد جلس في المجلس العام ، فرفعني على
~~كل من بحضرته ، وقرظني تقريظا كثيرا ، ووصفني وصفا جميلا ، حتى علم
~~الحاضرون صلاح رأيه ، وأمر بإنشاء الكتب إلى عمال النواحي بصيانة ضياعي ،
~~وإعزاز وكلائي ، وإمضاء رسومي ، ووقع إلى كتاب الدواوين بإبطال ما ثبت فيها
~~من الزيادة علي ، وقص معاملاتي ، فدعوت له وشكرته ، وقمت ، فقال : يا غلمان
~~، بين يديه . فخرج الحجاب يجرون سيوفهم ، والناس يشاهدونهم ، ورجع جاهي
~~واستقامت أموري . فما حدثت بذلك إلا بعد القبض عليه . قال القاضي أبو علي :
~~فقال لي أبو علي بن الجصاص عند استتمامه لهذا الحديث : فهل فعل أبي ما فعله
~~مما يليق بما يقال فيه ويحكى عنه ؟ قلت : لا . قال : فكانت له في تلك
~~المقالات والحماقات المروية إن كانت حقا أغراض غير معروفة . بن الفرات إليه
~~. نعم ، ولا أذكر له إلا من يقبله قلبه ، ويكون فيه نفاذ وحركة ولسان
~~ومحرقة ، ما يتعدى هذه الصفة أحد ms093 كتابك فيسلمك والله في الحال حرصا على
~~المال ، ويراني المتقلد بمنزلة من أعطى ماله في قضاء حقه وبلوغ غرضه ،
~~فيخدمني ويتدبر بتدبيري ، ويتسلمك فينتهي في مكروهك إلى حد يستخرج به المال
~~منك ، ويرده علي ، وحالك تحتمله ، ولكنك تفتقر بعده ، فأكون قد حرست نفسي ،
~~وشفيت غيظي ، وأهلكت عدوي واسترجعت مالي ، وازددت محلا بصرف وزير وتقليد
~~وزير . فلما استوفى قولي سقط في يديه وقال : يا عدو الله ، أو تستحل ذلك
~~مني ؟ قلت : لست عدو الله ، ولكني أستحل السعي على من يريد هلاكي وإزالة
~~نعمتي فقال : أو أي شيء ؟ قلت : تحلف لي الساعة بما أستحلفك به ، على أن
~~تكون معي لا علي ، وأن تجريني على رسومي ، وتحرس ضياعي ، وترفع مني ،
~~وتعتقد الجميل في ولا تسعى لي في سوء ، ولا تمكن مني أبدا ظاهرا أو باطنا ،
~~وتفعل كل ما تؤمنني به . فقال : وتحلف لي أيضا على إخلاص النية ، واعتقاد
~~الطاعة ، واعتماد المؤازرة والمظاهرة . فقلت : أفعل ، وعملنا نسخة يمين حلف
~~وحلفت بها على الشرائط المقدم ذكرها . وقال لي بعد ذلك : لعنك الله فما أنت
~~إلا إبليس ، والله لقدر سحرتني وعظمت مع ذلك في نفسي ، وخففت ثقلا عن قلبي
~~، ولعمري إن المقتدر بالله لا يفرق بين موقعي وغنائي وكفايتي ، وبين أخس
~~كتابي مع الطمع الحاضر والمال المبذول ، فليكن ما جرى منطويا . فقلت :
~~سبحان الله . فقال : إذا كان من غد فادخل إلى مجلس العموم لترى ما أعاملك
~~به . فقمت وقال : يا غلمان ، بين يدي أبي عبد الله . فخرج بين يدي نحو
~~مائتي غلام وعدت إلى داري . ولما طلع الفجر جئته عند الإصباح ، وقد جلس في
~~المجلس العام ، فرفعني على كل من بحضرته ، وقرظني تقريظا كثيرا ، ووصفني
~~وصفا جميلا ، حتى علم الحاضرون صلاح رأيه ، وأمر بإنشاء الكتب إلى عمال
~~النواحي بصيانة ضياعي ، وإعزاز وكلائي ، وإمضاء رسومي ، ووقع إلى كتاب
~~الدواوين بإبطال ما ثبت فيها من الزيادة علي ، وقص معاملاتي ، فدعوت له
~~وشكرته ، وقمت ، فقال : يا غلمان ، بين يديه . فخرج الحجاب يجرون سيوفهم ،
~~والناس يشاهدونهم ، ورجع جاهي واستقامت أموري ms094 . فما حدثت بذلك إلا بعد
~~القبض عليه . قال القاضي أبو علي : فقال لي أبو علي بن الجصاص عند استتمامه
~~لهذا الحديث : فهل فعل أبي ما فعله مما يليق بما يقال فيه ويحكى عنه ؟ قلت
~~: لا . قال : فكانت له في تلك المقالات والحماقات المروية إن كانت حقا
~~أغراض غير معروفة . وحدث أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عياش القاضي : أن
~~رجلا اتصلت عطلته ، وانقطعت مادته ، فحمل نفسه على أن زور كتابا من أبي
~~الحسن بن الفرات إلى أبي زنبور المادرائي عامل مصر في معناه متضمنا للوصاة
~~به ، والتأكيد في الإقبال عليه ، والإحسان إليه ، وخرج إليه فلقيه ، وارتاب
~~أبو زنبور بأمره لتغير الخطاب فيه عما يعهده ، وزيادة تأكيد على ما جرت به
~~العادة في مثله ، وأن الدعاء للرجل في الكتاب أكثر مما يقتضيه محله .
~~فراعاه مراعاة قريبة ، ووصله بصلة قليلة ، وارتبطه عنده على وعد وعده به ،
~~وكتب PageV01P087 إلى ابن الفرات يذكر الكتاب الوارد عليه ، وأنفذه بعينه
~~إليه ، واستثبته . وقرأ ابن الفرات الكتاب المزور فوجد فيه ذكر الرجل بأنه
~~من أهل الحرمات به ، والموات لديه ، وما يقال في ذلك ، ويتبعه مما يعود
~~بمعرفة حقه واعتماد نفعه . وعرضه على كتابه وأصحابه ، وعرفهم الصورة فيه ،
~~وتعجب منها وقال لهم : ما الرأي في أمر هذا الرجل ؟ فقال بعضهم : يؤدب
~~بالضرب والحبس . وقال آخرون : تقطع إبهامه لئلا يعاود مثل هذا التزوير .
~~وقال أحسنهم محضرا : تكشف لأبي زنبور قصته ويتقدم إليه بطرده وحرمانه مع
~~بعد شقته . فقال لهم ابن الفرات : ما أبعدكم من الخيرية : وأنفر طباعكم عن
~~الحرية . رجل توسل بنا ، وتحمل المشقة إلى مصر في تأميل الصلاح بجاهنا ،
~~واستمداد صنع الله ورزقه بالانتساب إلينا تكون ، أحسن أحواله عند أجملكم
~~محضرا تكذيب ظنه وتخييب سعيه ! والله لا كان هذا أبدا . ثم أخذ القلم ووقع
~~بخطه على ظهر الكتاب المزور : هذا كتابي ، ولست أعرف لم أنكرت أمره
~~واعترضتك شبهة فيه ؟ وليس كل من خدمنا وأوجب حقا علينا عرفته . وهذا رجل
~~تحرم بخدمتي ، أيام استتاري ونكبتي ، وما أعتقده فيه ms095 أكثر مما تضمنه الكتاب
~~من وصف ما عندي له . فأحسن تفقده ، ووفره رفده ، وصرفه فيما يعود عليه نفعه
~~، وتصل إليه فوائده . ورده إلى أبي زنبور من يومه . فلما مضت مدة طويلة دخل
~~على أبي الحسن بن الفرات رجل ذو هيئة وبزة جميلة ، وأقبل يدعو له ويثني
~~عليه ويبكي ويقبل الأرض بين يديه ، فقال ابن الفرات : من أنت بارك الله
~~عليك ؟ وكانت هذه كلمته . قال : صاحب الكتاب المزور إلى أبي زنبور الذي
~~صححه كرم الوزير وتفضله ، صنع الله به وصنع . فضحك ابن الفرات وقال له : كم
~~وصل إليك منه ؟ قال : أوصل إلي من ماله وتقسيط قسطه وعمل صرفني فيه عشرين
~~ألف دينار . فقال ابن الفرات : الحمد لله ، الزمنا فإنا نعرضك لما يزداد به
~~صلاح حالك . ثم اختبره وامتحنه فوجده كاتبا سديدا . فاستخدمه وأكسبه مالا
~~جزيلا . وحدث أبو علي التنوخي قال : حدثني أبو محمد الحسن بن محمد الصلحي
~~الكاتب قال : حدثني غير واحد من كتاب الحضرة أن أبا أحمد العباس بن الحسن
~~لما مات المكتفي بالله جمع كتابه وخواصه وخلا بهم وشاورهم فيمن يقلده
~~الخلافة . فأجمعوا وأشاروا على العباس بعبد الله بن المعتز إلا أبا الحسن
~~بن الفرات فإنه أمسك . فقال له العباس : لم أمسكت ولم تورد ما عندك ؟ فقال
~~: هو أيها الوزير موضع إمساك . قال : ولم ؟ قال : إنه وجب أن ينفرد الوزير
~~أعزه الله بكل واحد منا فيعرف رأيه وما عنده . ثم يجمع الآراء ويختار منها
~~بصائب فكره وثاقب نظره ما شاء . فأما أن يقول كل واحد رأيه بحضرة الباقين
~~PageV01P088 فربما كان عنده ما يسلك سبيل التقية في كتمانه وطيه . قال :
~~صدقت والله ، قم معي ، فأخذ يده ودخلا وتركا الباقين بمكانهم . فقال له ابن
~~الفرات : قررت رأيك على ابن المعتز ؟ قال : هو أكبر من يوجد . قال : وأي
~~شيء تعمل برجل فاضل متأدب قد تحنك وتدرب وعرف الأعمال ومعاملات السواد
~~وموقع الرعية في الأموال ، وخبر المكاييل والأوزان وأسعار المأكولات
~~والمستعملات ، ومجاري الأمور والمتصرفات ، وحاسب وكلاءه على ما تولوه ،
~~وضايقهم وناقشهم ، وعرف من ms096 خياناتهم واقتطاعاتهم أسباب الخيانة والاقتطاع
~~التي يدخل فيها غيرهم ، فكيف يتم لنا معه أمر إن حمل كبيرا على صغير ، وقاس
~~جليلا على دقيق ؟ ! هذا لو كان ما بيننا وبينه عامرا وكان صدره علينا من
~~الغيظ خاليا ، فكيف وأنت تعرف رأيه ؟ قال العباس : وأي شيء في نفسه علينا ؟
~~قال : أنسيت أنه منذ ثلاثين سنة يكاتبك في حوائجه فلا تقضيها ، ويسألك في
~~معاملاته فلا تمضيها ، وعمالك يصفعون وكلاءه فلا تنكر ، ويتوسل في الوصول
~~إليك ليلا فلا تأذن ، وكم رقعة جاءتك بنظم ونثر فلم تعبأ بها ولا أجبته إلى
~~مراده فيها . وكم قد جاءني منه ما هذه سبيله فلم أراع فيه وصولا إلى ما
~~يريد إيصاله إليه . وهل كان له شغل عند مقامه في منزله وخلوته بنفسه إلا
~~معرفة أحوالنا والمسألة عن ضياعنا وارتفاعنا وحسدنا على نعمتنا ؟ هذا وهو
~~يعتقد أن الأمر كان له ولأبيه وجده ، وأنه مظلوم منذ قتل أبوه ، مهضوم
~~مقصود مضغوط ، فكيف يجوز أن نسلم إليه نفوسنا فنتحرس ، فضلا عن أموالنا ؟
~~فقال العباس : صدقت والله يا أبا الحسن ، فمن يقلد وليس ها هنا أحد ؟ ! قال
~~: تقلد جعفر بن المعتضد ، فإنه صبي لا يدري أين هو ، وعامة سروره أن يصرف
~~من المكتب ، فكيف أن يجعل خليفة ويملك الأعمال والأموال وتدبير النواحي
~~والرجال ؟ ويكون الخليفة بالاسم وأنت هو على الحقيقة ، وإلى أن يكبر قد
~~انغرست محبتك في صدره ، وحصلت محصل المعتضد في نفسه . قال : فكيف يجوز أن
~~يبايع الناس صبيا أو يقيموه إماما ؟ فقال له : أما الجواز ، فمتى اعتقدت
~~أنت أو نحن إمامة البالغين من هؤلاء القوم ؟ ! وأما إجابة الناس ، فمتى فعل
~~السلطان شيئا فعورض فيه ، أو أراد أمرا فوقف ؟ وأكثر من ترى صنائع المعتضد
~~، وإذا أظهرت أنك اعتمدت في ذلك مراعاة حقه ، واقرار الأمر في ولده ، وفرقت
~~المال ، وأطلقت البيعة ، وقع الرضا ، وسقط الخلاف . وطريق ما تريده أن
~~تواقف بعض أكابر القواد وعقلاء الخدم على المضي إلى دار ابن طاهر وحمله إلى
~~دار الخلافة ، وأن تستر PageV01P089 الأمر إلى أن يتم التدبير ms097 ، وإن اعتاص
~~معتاص مد بالعطاء والإحسان . فقال العباس : هذا هو الرأي . واستدعى في
~~الحال مؤنسا مولى المعتضد ، وأورد عليه ما ذهب فيه إلى الجنس الذي أشار به
~~أبو الحسن في الوفاء للمعتضد ، ورعاية ما كان منه في اصطناع الجماعة ، ورسم
~~له قصد دار ابن طاهر ، وحمل جعفر إلى دار الخلافة والسلام عليه بها . ففعل
~~، وماج الجند ففرق فيهم مال البيعة ، ودخل عليهم من طريق الوفاء للمعتضد
~~وتم التدبير . فلما زال أمر العباس ، وكان من قتله ما كان ، وانتظمت الأمور
~~بعد قتل ابن المعتز ، وتقلد أبو الحسن الوزارة ، صارت ثمرة هذا الرأي له ،
~~وكان يقف بين يدي المقتدر بالله وهو صبي قاعد على السرير ، فيخاطب الناس
~~والجيش عنه . فإذا انصرفوا أمرت السيدة بأن يعدل بأبي الحسن إلى حجرة ،
~~فيجلس فيها ، ويخرج المقتدر فيقوم إليه فيقبل يده ورأسه ، ثم يقعد ويقعده
~~في حجره كما يفعل الناس بأولادهم . وتقول له السيدة من وراء الباب : هذا يا
~~أبا الحسن ولدك ، وأنت قلدته الخلافة أولا وثانيا . تعني ما تقدم من مشورته
~~على العباس به وبتقلده الخلافة ، ومن بعد إزالة فتنة ابن المعتز . فيقول
~~ابن الفرات : هذا مولاي وإمامي ورب نعمتي وابن مولاي وإمامي . وبقي على ذلك
~~مدة وزارته الأولى ، وتمكن أبو الحسن من الخزائن والأموال وفعل ما شاء
~~وأراد . ز . فيقول ابن الفرات : هذا مولاي وإمامي ورب نعمتي وابن مولاي
~~وإمامي . وبقي على ذلك مدة وزارته الأولى ، وتمكن أبو الحسن من الخزائن
~~والأموال وفعل ما شاء وأراد . قال أبو محمد الصلحي : قال لنا أبو علي بن
~~مقلة ، وقد جرى ذكر ابن الفرات : يا قيوم ، سمعتم بمن سرق عشر خطوات
~~سبعمائة ألف دينار ؟ قلنا : كيف ذلك ؟ قال : كنت بين يدي ابن الفرات في
~~وزارته الأولى ، ونحن في دار الخلافة نقرر أرزاق الجيش ، ونقيم وجوه مال
~~البيعة ، ونرتب إطلاقه ، وذلك عقيب فتنة ابن المعتز . فلما فرغ مما أراده ،
~~وخرج فركب طياره ، وبلغ نهر المعلي . فقال : إنا لله ، إنا لله ، قفوا .
~~فوقف الملاحون . فقال لي وقع إلى أبي ms098 خراسان صاحب بيت المال بحمل سبعمائة
~~ألف دينار تضاف إلى مال البيعة وتفرق على الرجال . فقلت في نفسي : أليس قد
~~وجهنا وجوه المال كله ؟ ما هذه الزيادة ؟ ووقعت بما رسمه ، وعلم فيه بخطه ،
~~ودفعه إلى غلام وقال : لا تبرح من بيت المال حتى تحمل هذا المال الساعة إلى
~~داري . ثم سار . قال : فحمل إليه بأسره ، وسلم إلى خازنه ، فعلمت أنه أنسي
~~أن يأخذ شيئا لنفسه في الوسط ، ثم ذكر أنه باب لا يتفق مثله سريعا ، ويحتمل
~~ما احتمله من هذا الاقتطاع الكثير ، فاستدرك من رأيه ما استدرك ، وتنبه من
~~فعله على ما تنبه . وحدث أبو محمد الصلحي قال . حدثنا جماعة من كتاب أبي
~~الحسن بن الفرات وخواصه قالوا : PageV01P090 عاد أبو الحسن من الموكب يوما
~~، فجلس بسواده مغموما يفكر فكرا طويلا . فشغل ما رأينا منه قلوبنا ، وظنناه
~~لحادث حدث ، فسألنا عن أمره ، ودافعنا ، وألححنا عليه ، فحاجزنا ، وقال :
~~ما ها هنا إلا خير وسلامة . فقام ابن جبير ، وكان من بيننا متهورا مدلا .
~~فقال : تأمر أيها الوزير بأمر ؟ قال : إلى أين ؟ قال : أستتر وأستر عيالي ،
~~وسبيل هؤلاء الذين بين يديك أن يفعلوا مثل فعلي . قال : ولم ؟ قال : تعود
~~من دار الخلافة وأنت من الغم الظاهر في وجهك على هذه الصورة ، ونسألك عن
~~أمرك فتكتمنا ، ولم تجر عادتك بذلك معنا ، هل وراء هذا إلا القبض والصرف ؟
~~فقال له : اجلس يا أحمق حتى أحدثك السبب . فجلس . وقال : ويحكم ، قد علمتم
~~أنني أشكو إليكم نقصان هذا الرجل يعني المقتدر دائما وشدة تلومه واختلاف
~~رأيه ، وإنني أحب منذ مدة أن أزوره وأعرف قدر ذلك منه ، وهل هو في كل
~~الأمور أو في بعضها ، وفي صغارها أم في كبارها ؟ فقلت له اليوم في أمر رجل
~~كبير ولم يسمه ابن الفرات : يا أمير المؤمنين إن فلانا قد فسد علينا ، وليس
~~مثله من أخرج عن أيدينا . وقد رأيت أن أقلده كذا ، واقطعه وأسوغه كذا وأكثر
~~لتستخلصه بذلك ، وتستخلص نيته ، وتستديم طاعته ، ولم يجز أن أفعل أمرا إلا
~~بعد مطالعتك ، فما ms099 تأمر ؟ قال : افعل . ثم حدثته طويلا وخرجت من أمر إلى
~~آخر ، وقرب وقت انصرافي فقلت له : يا مولانا ، عاودت الفكر في أمر فلان
~~فوجدت ما نعطيه إياه مما استأذنت فيه كثيرا مؤثرا في بيت المال ، ولا نأمن
~~أن يطمع نظراؤه في مثل ذلك ، وإن أجبناهم عظمت الكلفة ، وإن منعناهم فسدوا
~~، وقد رأيت رأيا آخر في أمره . قال : ما هو ؟ قلت : أن نقبض عليه ونأخذ
~~نعمه ونخلده الحبس أبدا . قال : افعل . فقلت : واويلاه كذا والله تجري حالي
~~معه . يقال : إن ابن الفرات الكافي الناصح ، وهو وطأ لك الأمر ، وأقامك في
~~الخلافة وهو . . وهو . . . فيقول : نعم . ويقربني ويقدمني ، ثم يقف غدا بين
~~يديه رجل فيقول : قد سرق ابن الفرات الأموال ، ونهب الأعمال ، وفعل وصنع .
~~والوجه أن يقبض عليه ويصرف ويقيد ويحبس ، ويقلد وزير آخر . فيقول : نعم .
~~ويفعل ذلك بي . ثم يعاود ويقال له : لا يجوز أن يوحش ابن الفرات ويستبقى ،
~~ولا يؤمن أن يستفسد ويترك ، والصواب قتله ، فيقول : افعلوا . فأهلك . قال :
~~واستشعر هذا فكان على ما قدره . وقد توارت هذه الحكاية عن جماعة عنه . ومما
~~ذكر عن ابن الفرات أنه كان يقول : تمشية أمور السلطان على الخطأ خير من
~~وقوفها على الصواب . ويقول أيضا : إذا كانت لك حاجة إلى الوزير فاستطعت أن
~~تقضيها بخازن الديوان أو كاتب سره فافعل ، ولا تبلغ إليه فيها .
~~PageV01P091 وحدث أبو محمد الحسن بن محمد الصلحي قال : حدثني أبو علي بن
~~مقلة قال : كنت أكتب لأبي الحسن بن الفرات في التحرير أيام خلافته أبا
~~العباس أخاه على ديوان السواد بجاري عشرة دنانير في كل شهر ، ثم تقدمت حاله
~~فأرزقني ثلاثين دينارا في كل شهر ، فلما تقلد الوزارة جعل رزقي خمسمائة
~~دينار في الشهر ، ثم أمر بقبض ما في دور القوم الذين بايعوا ابن المعتز .
~~فحمل في الجملة صندوقان ، فسألك هل علمتم ما فيهما ؟ قالوا : نعم . جرائد
~~بأسماء من يعاديك ويدبر في زوال أمرك . فقال : لا يفتحان . ثم دعا بنار ،
~~دعاء كرره وصاح فيه ، وأحضرها الفراشون فأججت . وتقدم بطرحهما ms100 في النار على
~~ما هما فلما أحرقت أقبل على من كان حاضرا وقال : والله لو فتحتها وقرأت ما
~~فيها لفسدت نيات الناس كلهم علينا ، واستشعر الخوف منا ، ومع فعلنا ما
~~فعلناه طوينا الأمور بهذا ، فهدأت القلوب واطمأنت النفوس . ثم قال لي يقول
~~هذا أبو علي بن مقلة : قد آمن الله والخليفة أعزه الله كل من بايع ابن
~~المعتز ، فاكتب الأمانات للناس جميعا وجئني بها لأوقع فيها ، ولا ترد أحدا
~~عن أمان يطلبه ، فقد أفردتك لذلك ، لأنه باب مكسب كبير . وقال لمن حضر :
~~أشيعوا قولي وتحدثوا به بين الخاص والعام ليأنس المستوحش ، ويأمن المستتر .
~~قال أبو علي : فحصل لي في كتب الأمانات مائة ألف دينار أو نحوها . وحدث
~~محدث أن التزويرات كثرت على أبي الحسن علي بن عيسى عند صرفه وتقلد أبي
~~الحسن بن الفرات الوزارة الثالثة ، وزاد الأمر فيها : فوقع ابن الفرات إلى
~~أصحاب الدواوين توقيعا نسخته : قد نسخ لكم أكرمكم الله آخر هذا التوقيع
~~كتاب ورد من أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فيما انتهى إليه من حال توقيعات
~~في أيدي الناس بخط علي بن عيسى ، بزيادات ونقل وفك وإثبات ، فأمر أعلى الله
~~أمره بترك إمضاء شيء منها ، فانتسخوا هذا التوقيع في مجالسكم ، وامتثلوا ما
~~أمر به فيه ، ولا تنفذوا توقيعا من علي بن عيسى بحطيطة وتسويغ واحتمال أو
~~نقل جار ، وتحروا من ايقاع حيلة في ذلك أو في شيء منه إن شاء الله . ونسخة
~~كتاب المقتدر بالله في آخره : أمتعني الله بك وبالنعمة عندك ، انتهى في
~~الخبر حال توقيعات كثيرة زورت على أنها بخط علي بن عيسى ، وظهرت في
~~الدواوين بزيادات لقوم في أرزاقهم ، فرأيت ألا تمضي يا أبا الحسن أمتعني
~~الله بك توقيعا من علي بن عيسى في زيادة ولا نقل ولا إثبات ولا في شيء يجري
~~هذا المجرى إلا ما كتبت به جامعا حتى إذا اجتمعت عندك الجوامع ،
~~PageV01P092 عرضت علي في كل ثلاثة أشهر ما يجتمع منها لأقف عليه وآمر برأي
~~فيه . فاعمل متعني الله بك بذلك ms101 ، ولا تخالفه ، وعرفني امتثالك إياه إن شاء
~~الله . وحدث أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبد الأعلى قال :
~~كنت بحضرة أبي الحسن بن الفرات في وزارته الأولى ، وهو جالس يعمل ، إذ رفع
~~رأسه ، وترك العمل من يده ، وقال : أريد رجلا لا يؤمن بالله ولا باليوم
~~الآخر يطيعني حق الطاعة فأنفذه في مهم لي ، فإذا بلغ فيه ما أرسمه له أحسنت
~~إليه إحسانا يظهر عليه وأغنيته . فأمسك من حضر . ووثب رجل يكنى بأبي منصور
~~أخ لابن أبي شبيب حاجب ابن الفرات فقال : أنا أيها الوزير . قال : وتفعل ؟
~~قال : أفعل وأزيد . قال : كم ترتزق ؟ قال : أرتزق مائة وعشرين دينارا . قال
~~: وقعوا له بالضعف . وقال : سل حوائجك . فسأله أشياء أجابه إليها ، فلما
~~فرغ من ذلك قال : خذ توقيعي وامض إلى ديوان الخراج ، وأوصله إلى كاتبي
~~الجماعة وطالبهما بإخراج ما على محمد بن جعفر بن الحجاج ، وطالبه بأداء
~~المال ، وأتلفه إلى أن يستخرج جميعه ، ولا تسمح له حجة ، ولا تمهله البتة .
~~فخرج وأخذ من رجالة الباب ثلاثين رجلا ، فقلت : لأخرجن وأمضين إلى الديوان
~~حتى أنظر ما يؤول إليه الحال . فخرجت ، وصرت إلى الديوان وهو في الدار
~~المعروفة بفتح القلانسي فدخل أبو منصور هذا إلى الصقر بن محمد ، وعبيد الله
~~بن محمد الكلوذاني ، وهما صاحبا المجلس شركة ، فلم يجد الكلوذاني ووجد
~~الصقر بن محمد ، فأوصل إليه التوقيع وقال له : أخرج ما على ابن الحجاج .
~~فقال : عليه من باب واحد ألف ألف درهم ، نطالبه بذلك إلى أن تفرغ بالعمل
~~بسائر ما يلزمه وكان محمد بن جعفر من عمال أبي الحسن علي بن عيسى . قال :
~~فأحضر ابن الحجاج وشتمه وافترى عليه ، وابن الحجاج يستعطفه ويخضع له . ثم
~~أمر بتجريده وإيقاع المكروه به فأوقع ، وهو في ذلك كله يقول : يكفي الله .
~~ثم أمر أبو منصور بنصب ذقل ، فنصب ، وجعل في رأسه بكرة فيها حبل ، وشدت فيه
~~يد ابن الحجاج ، ورفع إلى أعلى الدقل ، وهو يستغيث ويقول : يكفي الله . فما
~~زال معلقا وأبو منصور يقول ms102 له : المال المال . وهو يسأله حطه وإنظاره إلى
~~أن يواقف الكتاب على ما اخرج عليه ، وهو لا يسمع فعله . فلما ضجر قال لمن
~~يمسك الحبال : أرسلوا ابن الفاعلة وعنده أنهم يتوقفون ولا يفعلون . فأرسلوه
~~لما رأوه عليه من الحدة PageV01P093 والغضب . ووافى ابن الحجاج إلى الأرض ،
~~وكان بدينا سمينا ، فوقع على عتق أبي منصور فدقها ، وخر على وجهه ، وسقط
~~ابن الحجاج مغشيا عليه . فحمل أبو منصور إلى منزله في محمل فمات في الطريق
~~، ورد ابن الحجاج إلى محبسه وقد تخلص من التلف . وعجب من حضر مما رأى .
~~وكتب صاحب الخبر بالصورة إلى ابن الفرات ، فورد عليه منها أعظم مورد .
~~وبكرت عرفان زوجة ابن الحجاج إلى موسى بن خلف حتى أوصلها إلى ابن الفرات ،
~~فقررت أمره على مائة ألف دينار سلمت ببعضها جعدة وقراها من طسوج كوثي ،
~~ونجم الباقي ، وأطلق ابن الحجاج . وكان الناس يعجبون من قول ابن الفرات :
~~أريد رجلا لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر يطيعني . وحدث محمد بن عبيد الله
~~بن جعفر بن الحسن بن الجنيد قال : حضرت أبا العباس أحمد بن محمد بن بعد شر
~~، وبين يديه أبو الحسن بن الفرات في المكروه . وهو يقول : يا قوم بمن أسأت
~~؟ ولمن ضربت ؟ فقال له : فمن قتل حامدا والنعمان وابن الحواري ؟ فقال : ما
~~خرج حامد من داري إلا صحيحا ، ولقد كنت أطعمه من طعامي ، وأسقيه من شرابي ،
~~وألبسه من ثيابي ، وأبخره من بخوري . وأما النعمان فذكر ما لست أعرفه في
~~أمره . فأما ابن الحواري فسلوا هذا الفتى يعني المحسن عنه ، فلعله يورد حجة
~~أو يظهر خطوطا تبرئ ساحته منه . وأنا قلت للخليفة : قد أطلقت يد هذا الغلام
~~في مطالبة الناس ، وقد تخطى إلى ما فيه وهن على المملكة ، فأمرني بترك
~~الاعتراض عليه . وحدث أبو عمرو بن الجمل النصراني كاتب شفيع اللؤلؤي قال :
~~لما قبض على أبي الحسن بن الفرات في الدفعة الثالثة من وزارته امتنع القواد
~~من اعتقاله في دار الخلافة إشفاقا من أن يراسل المقتدر بالله ويستعطفه
~~ويستميله ويحتال ms103 عليه ويخدعه ، واستقر الأمر على تسليمه إلى شفيع اللؤلؤي ،
~~فلما حمل إلى داره وصعد الدرجة من شاطئ دجلة لم يمسك أحد بيده ، فجعل يعلق
~~بالدرج ويصعد . ثم أقبل على شفيع وأنا حاضر فقال : يا أبا الغصن ، ما هكذا
~~عاملت غيري ؟ فقال له : كان غيرك أتقى لله منك يعني أبا الحسن علي بن عيسى
~~قال : فأفرده شفيع بحبس له ، ودعا طباخه سرا وقال له : استزد فإن ابن
~~الفرات ملك ، فاستزاد له ، وفرغ من الطعام . فقال لي شفيع : ادخل إليه
~~واعرض عليه الطعام ، فدخلت وآذنته فقال : على كل حال يأكل القوم زادهم . .
~~. على البؤس والنعماء والحدثان PageV01P094 هات الطعام . فقدم إليه ، فأكل
~~أكلا مستوفى منه ، وسقي ماء مثلوجا ، فلم يستبرده ، فاستزاد من الثلج حتى
~~صار مائعا ، ثم شربه ، وقال لي : من قلد الوزارة ؟ قلت : أبو القاسم
~~الخاقاني . قال : نكب السلطان لا أنا . فمن قلد ديوان السواد ؟ قلت : أبو
~~الفرج بن حفص . فتبسم وعجب وقال : رمي بحجره . فمن تقلد الدواوين الباقية ؟
~~قلت : تقلد المالكي ديوان المغرب ، والمصري ديوان المشرق ، وابن هبنتي
~~القنائي دواوين بيت المال والخاصة والمستحدثة وضياعك ، وعبد الوهاب
~~الخاقاني الأزمة ، وصلح ديوان النفقات . فقال : لقد أيد الوزير أعزه الله
~~بالكفاة . ثم قال لي : أريد الاجتماع مع أبي الغصن . فقلت . هو نائم . فقال
~~أنبهه وعرفه أن بيننا مهما أريد مجاراته إياه . فأنبهته وعرفته ما قال .
~~فقال : ما أحب لقاءه ، ولكن تعرف ما عنده ، فعدت إليه واعتذرت وسألته عما
~~يريد . فقال : قل له عرف أمير المؤمنين أيده الله عني أنني لا أدع نصحا
~~واليا ومنكوبا ، وأنني حاسبت هارون بن عمران الجهبذ البارحة محاسبة تولاها
~~هشام صاحب بيت المال ، فكان الباقي عنده من أموال المصادرين مائة ألف وخمسة
~~وخمسين ألف دينار ومائتين ذكرها ابن الفرات وربما عدل بها الخاقاني عن بيت
~~مال الخاصة وادعى أنه أثارها واستراح إلى تمشية أمره بها ، وهي لأمير
~~المؤمنين خاصة . وكتب شفيع إلى المقتدر بالله بذلك عنه ، ونفذ بالرقعة مع
~~قيصر خليفته . فعاد جواب المقتدر بالله بخطه إلى شفيع بأن ms104 يبادر بنفسه إلى
~~دار الخاقاني ويقبض على هارون بن عمران ، ويأخذ المال من يده ، ولا يمكن
~~الخاقاني منه . ففعل شفيع ذلك ، والخاقاني لم يعلم بعد بما عند هارون
~~الجهبذ . وكانت هذه الحال من أول ما حير به الخاقاني وأدهشه ، وحمل المال
~~إلى بيت مال الخاصة وصحح فيه . وحدث أبو علي عبد الرحمن بن عيسى قال :
~~حدثني أبو الحسن سعيد ابن سنجلا الكاتب . قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل زنجي الكاتب قال : كنت بحضرة أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات في
~~وزارته الأخيرة ، وقد رسم لي كتب كتاب عنه في مهم من أمور السلطان ، فأنا
~~متشاغل به ، وقد شاع أمر مؤنس ونفوذ الكتاب إليه وهو بالرقة في الورود إلى
~~الحضرة ، وابن الفرات شديد الإشفاق من القصة حتى استؤذن لأبي الهواء
~~PageV01P095 نسيم الخادم ، وهو من خواص الخدم وجلتهم ودخل ، فلما جلس أومى
~~إلى التخلي لتأديه رسالة ، فنهض من كان في المجلس وبقيت وحدي مقشعرا من
~~الجلوس ، وأخذوا في السرار والخطاب ، وأكمشت على ما في يدي من الكتاب حتى
~~فرغت ثم قمت . فقال لي : اجلس . فجلست وأظهر ابن الفرات ما كان يسره ثم قال
~~: بيننا يا أبا الهواء حقوق تلزمك أن تراعيها . وأنت قليل التراسل فيما
~~بيني وبين السادة ، وأريد أن أحملك رسالة تؤديها كما أقولها . فقال : أيها
~~الوزير . إن كانت جميلة فعلت ، وإن كان فيها غلظة فليس في عادتي إلا إعادة
~~ما يحسن . فقال : لا بد من أن توردها على حالها وتتحمل لي ما في ذاك من
~~مشقة . وقال : تقول للسادة : أنتم تعلمون ما كان مني في ابتداء هذا الأمر ،
~~فإن الخاص والعام اعتزلوكم جانبا ، وأفرجوا عنكم إفراجا كليا غيري ، فإنني
~~أقمت على طاعتكم ، وتفردت بنصرتكم ، وكان غاية أملي وتقديري المقام على ما
~~كنت عليه أتولاه من ديوان السواد ، لا تشره نفسي إلى غيره ولا يدور في فكري
~~تجاوزه ، فأخذتموني بتقلد هذا الأمر والقيام به ، ولم تفارقوني حتى أجبت
~~إليه ، وجددت في الأمر إلى أن انعقد وتوكد ، وعاديت كل ms105 أحد في رضاكم حتى
~~استوسقت لكم الأمور ، وتكامل في حياطة دولتكم التدبير ، وفتحت لكم فارس وما
~~يليها ، ووفرت عليكم الأموال ومرافقها ، وكددت ديني ودنياي فيها ، فلما قام
~~لكم الأمر وعلا مناره واستحصفت لكم الطاعة ممن بعدت ودنت داره ، نكبتموني
~~فهتكت حرمتي وسلبت نعمتي وقبضت ضيعتي ؛ ثم أعدتموني ، فما حلت عما عهدتموه
~~مني ، ولا فارقت ما كنتم تحمدونه وتصفونه عني . ثم أوقعتم بي إيقاعا ثانيا
~~، فاستوعبتم بقية النعمة ، وأتيتم على الأصل والتتمة ، وجذبتموني إلى هذه
~~الدفعة الثالثة ، فقد علمتم ما كان مني في استخراج الأموال ، وإصلاح
~~الأحوال ، والاستقصاء على جميع من خدمكم من الكتاب والعمال . ووالله لا
~~لحقني مكروه في هذه الدفعة في نفس أو ولد ولا حال إلا ولحقكم مثله ، وإن
~~تمادى أمده ، من الله تعالى جده ، فاعملوا ما بدا لكم . وما زال يكرر هذا
~~وأشباهه حتى عرفه نسيم ووعاه وانصرف . وألقى ابن الفرات ذقنه على صدره
~~ولحيته ساعة ثم رفع رأسه فقال : سمعت ما كنا فيه ؟ فقلت : نعم . وما كان
~~لما جرى وجه ، والقوم مكنوك واستناموا إليك في هذه الدفعة زيادة على ما
~~تقدمها . فقال : دعني من هذا يا أبا عبد الله ، فوالله ليصحن ما قلت .
~~وأخبرك في هذا المعنى بخبر طريف PageV01P096 جرى بيني وبين أبي الحسن علي
~~ابن عيسى ، ما لهوت عنه إلا في هذه الدفعة ، فإنه يتصور لي في النوم
~~واليقظة ، ويعترضني في الشغل والخلوة ، وأنا أخبرك به : لما بلغ المكتفي
~~بالله آخر أمره ، كان العباس بن الحسن يجلس في كل يوم آخر النهار ، فإذا
~~فرغ من العمل جارانا خبر المكتفي بالله وعلته ، وآيسنا من عافيته ، وشاورنا
~~فيمن يقوم بالأمر بعده ، فلا يستقر الرأي على شيء يعتمده ، إلى أن تكامل
~~اليأس منه . فنحن في بعض العشايا عنده ، وقد أردنا النهوض حتى قال : قد
~~انقضى أمر الخليفة ، وما نفترق إلا بعد تقرر الرأي على من يقعد مقعده ، فما
~~عندكم ؟ فقال أبو عبد الله محمد بن داود : الله الله أيها الوزير أن نعدل
~~عمن يقوم بهذا الأمر ونلزمه خيره ms106 وشره ونتصرف على أمره ونهيه . ونحو هذا
~~الكلام . فقال لعلي بن عيسى : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال : الله الله
~~أيها الوزير في الإسلام ، نحن جميعا صنائع المعتضد بالله رحمة الله عليه ثم
~~هذا الخليفة ، ولكنه أمر الدين فقلد هذا شيخا قد فهم الأمور وعرف بصواب
~~الرأي والتدبير بعمارة هذه الثغور وحج البيت المعمور ، ويقيم الحدود ، ومن
~~إذا قلت : أمير المؤمنين ، صدق قولك الصغير والكبير . قال ابن الفرات :
~~فعارضت قوله بأن قلت للعباس : قلد أيها الوزير الأمر من يكون في حجرك ،
~~ويتدبر برأيك ، فتسلم نعمتك ونعمتنا معك . فقال العباس : رأيي لرأيك تبع يا
~~أبا الحسن . ونهض وانصرفنا . فلما حصلنا في بعض الممرات قبض أبو الحسن علي
~~بن عيسى على يدي وقال : بيننا شيء . فوقفت معه ، وابتدأ يحلف يمينا أغرق
~~فيها وأبلغ على أنه ما أراد بقوله ورأيه غير الله عز ذكره وإعزاز دينه
~~وإصلاح شؤونه . ثم حلف على أني ما أردت أنا الله بما قلته وأشرت به ، وقال
~~: كيف استجزت أن تجيء إلى رجل معروف يعني العباس فتساعده على ما يسخط الله
~~به ، ويبعد من الحق ، ويزيده تسلطا وجرأة على الظلم ؟ ! فقلت : لا والله يا
~~أبا الحسن أعزك الله ما نعمل إلا للدنيا ، وإن جاء من يعرف أسعار الخبز
~~واللحم لم نأمنه على نفوسنا ونعمنا . قال : فقال لي مجيبا : والله لئن تم
~~الأمر على هذا وانتظم لا بلي بالمحنة فيه غيرك ، فانظر لنفسك أو دع . فمضى
~~ما مضى بما فيه ، وصليت بما صليت به منه ، ويوشك أن يصح قول أبي لحسن علي
~~بن عيسى ولا يبعد ، لأن من أراد الله كان الله معه ، ومن أراد غيره خذله ،
~~فما يخلو فكري من قوله وخاصة في هذه الدفعة ، ونسأل الله حسن العاقبة .
~~وحدث هارون بن إبراهيم النصراني الكاتب قال : حضرت مجلس القاسم ابن عبيد
~~الله في بعض الأيام ، وبين يديه كتاب الدواوين ، إذ خرج إليه توقيع من
~~المكتفي بالله PageV01P097 يعرفه فيه ما عزم عليه من الخروج إلى سر من رأى
~~للتصيد ، ويرسم ms107 له إنفاذ من يصلح الطرق وإعداد العلوفة والمير وما تدعو
~~إليه الحاجة للعكسر . فرمى به إلى أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، لأنه
~~مما كان يجري في ديوانه ، وقال له : اكتب في هذا المعنى بما يؤكده ، وأضف
~~إليه منشورا لتستحث المطالبة والإعجال ، ومشاهدة ما يجري عليه الحال . فقال
~~: نعم أعز الله الوزير وجعل التوقيع تحت فخذه ، وطلب دواة ، فحضرت وتركت
~~بين يديه ، وأخذ يكرر النظر في كتب قد أخرجت إليه متعلقة بديوانه ، ومضت
~~ساعة . فقال له القاسم : كتبت الكتب ؟ قال : نعم . والتفت فقال : ادعوا
~~زنجيا الكاتب لينشئ نسخ ذلك ويحررها فإنه أعرف برسوم المناشير ، فضحك
~~القاسم بن عبيد الله ثم أقبل علي أبي عبد الله محمد بن داود بن الجراح فقال
~~: الأمر يا أبا عبد الله مهم لا يحتمل التأخير ، ومنشئ أبي الحسن غير حاضر
~~، ولعله يحتبس . وقال لابن الفرات : ادفع إليه التوقيع ليكتب في المعنى بما
~~يتضمن . قال : فأخذ أبو عبد الله التوقيع وكتب سريعا بأبلغ عبارة وأشد
~~استيفاء ووصاة . وخجل ابن الفرات . ولم تكن كتابته مقصرة ولا بلاغته متأخرة
~~، ولكن يده كانت تخونه وتقعد به . ض الممرات قبض أبو الحسن علي بن عيسى على
~~يدي وقال : بيننا شيء . فوقفت معه ، وابتدأ يحلف يمينا أغرق فيها وأبلغ على
~~أنه ما أراد بقوله ورأيه غير الله عز ذكره وإعزاز دينه وإصلاح شؤونه . ثم
~~حلف على أني ما أردت أنا الله بما قلته وأشرت به ، وقال : كيف استجزت أن
~~تجيء إلى رجل معروف يعني العباس فتساعده على ما يسخط الله به ، ويبعد من
~~الحق ، ويزيده تسلطا وجرأة على الظلم ؟ ! فقلت : لا والله يا أبا الحسن
~~أعزك الله ما نعمل إلا للدنيا ، وإن جاء من يعرف أسعار الخبز واللحم لم
~~نأمنه على نفوسنا ونعمنا . قال : فقال لي مجيبا : والله لئن تم الأمر على
~~هذا وانتظم لا بلي بالمحنة فيه غيرك ، فانظر لنفسك أو دع . فمضى ما مضى بما
~~فيه ، وصليت بما صليت به منه ، ويوشك أن يصح قول أبي لحسن علي ms108 بن عيسى ولا
~~يبعد ، لأن من أراد الله كان الله معه ، ومن أراد غيره خذله ، فما يخلو
~~فكري من قوله وخاصة في هذه الدفعة ، ونسأل الله حسن العاقبة . وحدث هارون
~~بن إبراهيم النصراني الكاتب قال : حضرت مجلس القاسم ابن عبيد الله في بعض
~~الأيام ، وبين يديه كتاب الدواوين ، إذ خرج إليه توقيع من المكتفي بالله
~~يعرفه فيه ما عزم عليه من الخروج إلى سر من رأى للتصيد ، ويرسم له إنفاذ من
~~يصلح الطرق وإعداد العلوفة والمير وما تدعو إليه الحاجة للعكسر . فرمى به
~~إلى أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، لأنه مما كان يجري في ديوانه ، وقال
~~له : اكتب في هذا المعنى بما يؤكده ، وأضف إليه منشورا لتستحث المطالبة
~~والإعجال ، ومشاهدة ما يجري عليه الحال . فقال : نعم أعز الله الوزير وجعل
~~التوقيع تحت فخذه ، وطلب دواة ، فحضرت وتركت بين يديه ، وأخذ يكرر النظر في
~~كتب قد أخرجت إليه متعلقة بديوانه ، ومضت ساعة . فقال له القاسم : كتبت
~~الكتب ؟ قال : نعم . والتفت فقال : ادعوا زنجيا الكاتب لينشئ نسخ ذلك
~~ويحررها فإنه أعرف برسوم المناشير ، فضحك القاسم بن عبيد الله ثم أقبل علي
~~أبي عبد الله محمد بن داود بن الجراح فقال : الأمر يا أبا عبد الله مهم لا
~~يحتمل التأخير ، ومنشئ أبي الحسن غير حاضر ، ولعله يحتبس . وقال لابن
~~الفرات : ادفع إليه التوقيع ليكتب في المعنى بما يتضمن . قال : فأخذ أبو
~~عبد الله التوقيع وكتب سريعا بأبلغ عبارة وأشد استيفاء ووصاة . وخجل ابن
~~الفرات . ولم تكن كتابته مقصرة ولا بلاغته متأخرة ، ولكن يده كانت تخونه
~~وتقعد به . وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال : سمعت بعض شيوخ الكتاب يقول :
~~كان أبو الحسن علي بن عيسى معظما لصناعة الكتابة ، محافظا على مكانه منها ،
~~متحذرا من عيب يلحقه فيها ، وكانت المنافسة واقعة بين أبي الحسن بن الفرات
~~وبينه في الأعمال والمنازل والكتابة والصناعة ، فاتفق أن عمل علي بن عيسى
~~مؤامرة لعامل يعنى به أبو الحسن بن الفرات ، وأخرج عليه فيها مائة ألف
~~دينار ، واعتقد ms109 مواقفته عليها وإلزامه إياها . ثم أحضره وأراه المؤامرة
~~وقال له : قف عليها واذكر ما عندك في كل باب منها ، فإن كانت لك فيه حجة
~~تسقطه وإلا التزمته وأديته . فقال : أريد أن أقرأها قراءة تأمل ، وأنظر
~~فيها نظر تصفح ، وما يكون ذلك إلا في منزلي عند خلوتي بنفسي . فقال : خذها
~~. فأخذها وجاء إلى أبي الحسن بن الفرات ، فشرح له صورته ، وسأله النظر في
~~المؤامرة ، وتلقينه الجواب عن كل باب منها . فقرأها ابن الفرات وقال للعامل
~~: لولا أن علي بن عيسى قد سها فيها سهوا ظاهرا ربما خلصك لما سقط عنك درهم
~~واحد مما أخرج عليك ، وذلك أنه صدر المؤامرة بباب خرج عليك فيه فضل الكيل
~~في غلات ناحيتك ، وأنك لم تورده ، وحصل عليك صدرا كبيرا من المال عنه ، ثم
~~ذكر بعد ذلك في باب آخر أنك اقتطعت من غلات المقاسمة ما لم تورده ، وأقام
~~الشاهد عليك فيه ، وألزمك مالا جزيلا عنه . وقد كان من قانون الكتابة أن
~~PageV01P098 يبتدئ بذكر الاقتطاع من أصول الغلة . ثم يجعل فضل الكيل مؤخرا
~~، فإذا صدر فضل الكيل فقد صح به الأصول ، وهذا غلط فاحش وخطأ ظاهر غير محيل
~~، والصواب أن تمضي إليه وتخلو به وتقول له : محلك في الصناعة لا يقتضي ما
~~فعلته في هذه المؤامرة ، وقد سهوت فيها سهوا قبيحا وهو كذا وكذا ، وأنا معك
~~بين أمرين ، إما أن أكشف للناس خطأك فعليك فيه ما تعرفه ، وليس يكون ما
~~يلحقك من القباحة بأقل مما تتناولني به من النكبة ، وإما أن تفضلت بطي هذا
~~الأمر وستره وإبطال المؤامرة والإمساك عنها ولك من ذلك مرفق أحمله إليك .
~~فإن إشفاقه على جاهه ، وكراهته ما يقدح في صناعته ، ورغبته في المرفق ،
~~يحمله على إبطال المؤامرة . قال العامل : فمضيت سحرا إلى داره ، فلما رآني
~~قال : ما عملت في المؤامرة ؟ فقلت له : بيننا شيء أقوله سرا ، ودنوت إليه
~~فقال : ما هو ؟ فأوردت عليه ما كان ابن الفرات علمنيه ، ونشرت المؤامرة
~~ووقفته على المواضع ، فحين شاهدها وتأملها وجم وجوما شديدا وقال : يا ms110 هذا ،
~~قد وفر الله عليك المرفق ، وأسقط عنك المؤامرة ، فإن أكبر الأمور عندي في
~~هذه القصة أن وقفت على غلطي وتيقظت مستأنفا من مثله ، والله بيني وبين ابن
~~الفرات ، فإن هذا من تعريفه وتوقيفه وإلا فلست ممن يتنبه على ما هذه سبيله
~~. ونهضت من عنده وقد كفيت الأمر ، وزالت عني المؤونة والمطالبة ، وربحت
~~المرفق الذي كنت على التزامه ، وعدت إلى أبي الحسن بن الفرات ، وحدثته
~~بالحديث فضحك . وحدث القاضي أبو علي قال : حدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف بن
~~الأزرق قال : لما حمل علي بن عيسى إلى ابن الفرات في وزارته الثالثة رآه
~~ابن الفرات وهو مقبل إليه فبدأ يكتب كتابا ، وجاء علي بن عيسى وهو كالميت
~~خوفا وجزعا ، فوقف قائما وابن الفرات يكتب ، وعند علي بن عيسى والحاضرين
~~أنه لم يره ، وبقي واقفا نحو ساعة إلى أن فرغ ابن الفرات من كتابته ، ثم
~~رفع رأسه وقال : اقعد بارك الله عليك . فأكب علي ابن عيسى عليه يقبل يده
~~ويقول : أنا عبد الوزير وخادمه وصنيعته القديم ، وصنيعة أبي العباس أخيه
~~رحمه الله تعالى ، ومن لا يعرف صاحبا ولا أستاذا غيره . فقال : هو كذلك
~~وأنت فيه صادق ، وإني لأرعى لك حق خدمتك القديمة لي ولأخي رحمه الله ، وما
~~عليك بأس في نفسك ، ولولا طاعة السلطان ما أفسدت صنيعتنا عندك .
~~PageV01P099 وقرر عليه من المصادرة ما قرره ، وعمل المحسن بن علي بن الفرات
~~على قتل علي بن عيسى ، فلم يدعه أبوه . واستقر الأمر على نفسه وإبعاده عن
~~الحضرة ، واختار هو الخروج إلى مكة وأظهر أنه يريد الحج والمجاورة . وخرج
~~بعد أن ضم إليه موكلون ، ووصاهم المحسن بسمه في الطريق إن تمكنوا أو قتله
~~بمكة ، وعرف علي بن عيسى ذلك فتحرر في مأكله ومشربه . ووصل إلى مكة رجل
~~يعرف بأحمد بن موسى الرازي ، وكان داهية ذا مكر وخبث ، وقد اصطنعه علي بن
~~عيسى في وزارته ، وقلده القضاء هناك . فلما اجتمع علي بن عيسى معه حدثه
~~بحديثه ، وسأله إعمال الحيلة في تخليصه وحراسة نفسه ، فتلطف في ms111 ذلك بأن وضع
~~أهل البلد وقد كانوا قدموه وأطاعوه على أن اجتمعوا وثاروا بالموكلين ، وخاف
~~أن يجري ما يلحقه فيه إثم وإنكار من السلطان ، فطرح نفسه عليهم حتى خلصهم
~~وأخرجهم ليلا إلى بغداد ، بعد أن أعطاهم نفقة . وأقام بمكة . وقد كان أبو
~~العباس أحمد ابن محمد بن الفرات في خلافته عبيد الله بن سليمان على الأمور
~~عمل ديوانا سماه ديوان الدار ، وجمع إليه سائر الأعمال ودبره بنفسه وكتابه
~~، واستناب أخاه أبا الحسن علي بن عيسى ، وأبو عبد الله محمد بن داود بن
~~الجراح عمه ، فكانا يجلسان بحضرة أبي الحسن ، ويأمرهما وينهاهما ، ويسميانه
~~أستاذنا ، على رسم أصحاب الدواوين إذ ذاك . وجرى الأمر على هذا الترتيب إلى
~~أن عزم المعتضد بالله على إخراج المكتفي بالله إلى الجبل ، ومعه عبيد الله
~~بن سليمان ، والخروج بنفسه إلى آمد والثغور ، ومعه القاسم بن عبيد الله ،
~~فقال عبيد الله لأبي العباس بن الفرات : أريد كاتبا يصحبني ويتصفح أعمال كل
~~بلد نفتحه ويقرر معاملاته على ما يدل عليه الديوان القديم من رسومه . فقال
~~: ذلك محمد بن داود . وإليه من ديوان الدار مجلس ما فتح من أعمال المشرق ،
~~وفيه الحسبانات العتيقة . وقال القاسم : وأنا أريد آخر يكون معي إلى المغرب
~~. فقال : يكون علي بن عيسى . وخرج محمد بن داود علي بن عيسى في جملة عبيد
~~الله والقاسم . فنفق محمد على عبيد الله وقرب منه واختص به ، ورأى من فضله
~~وصناعته ما أعجبه ، وانتهى أمره معه إلى أن زوجه عبيد الله بنته ، وانتزع
~~مجلس المشرق من ديوان الدار وجعله ديوانا مفردا وقلده محمد بن داود رئاسة .
~~وحصلت لعلي بن عيسى حرمة بالقاسم ، وشاهد من كفايته PageV01P100 وسداده
~~وكتابته ونفاذه ما عظم به في عينه ، فقدمه وتوفر عليه . وفعل مثل فعل أبيه
~~مع محمد بن داود في انتزاع مجلس المغرب من ديوان الدار وتقليده علي بن عيسى
~~رئاسة ، ولم يجعلا لأبي العباس بن الفرات بعد ذلك عليهما يدا . وكان قول
~~علي بن عيسى لابن الفرات ما قاله من أنني عبدك وصنيعتك ms112 وعبد وصنيعة أبي
~~العباس أخيك . وقبول ابن الفرات ذلك منه وتصديقه إياه فيه ، على هذا الأصل
~~. وحدث أبو علي عبد الرحمن بن عيسى قال : كان أخي أبو إسحاق إبراهيم ابن
~~عيسى يتقلد أعمال الزاب الأعلى في أيام عبيد الله بن سليمان خلافة لأبي
~~الحسن علي بن عيسى ثم رئاسة ، فصرفه بمحمد بن محمد بن حمدون بن سليمان
~~الواسطي عنها ، قال : فحدثني ابن حمدون هذا قال : أحضرني أبو العباس أحمد
~~بن محمد بن الفرات فقال لي : قد صرفت إبراهيم بن عيسى بك ، وأريد أن تعتقله
~~وتضيق عليه . واتفق أن حضر أبو عبد الله محمد بن داود مسلما عليه ، وقد عرف
~~الخبر ، فقال له : تتقدم أعزك الله إليه في إمضاء مقاطعتي وإجمال معاملتي .
~~قال : فقال لي ابن الفرات : أبو عبد الله من قد عرفت محله من الوزير أبي
~~القاسم ومنا ، فاعمل تصنيعته في جميع إرادته . فلما انصرف أبو عبد الله قال
~~لي : إياك أن تمضي مقاطعته أو تدع الاستقصاء عليه في مسامحه ، ووكل بغلته
~~حتى تستوفي حق بيت المال منها على واجبه وتمامه وكماله ، وإبطال مظالمه .
~~قال : فورد علي من ذلك أعظم مورد ، وتبينت به ما في نفسه على آل الجراح ،
~~وشخصت إلى العمل ، فما داجيت أبا إسحاق ، وطالبته بأن يجيئني في كل يوم ،
~~فغلظ ذلك عليه ، وهو لا يعلم ما تقدم به ابن الفرات في أمره ، واتصلت كتب
~~ابن الفرات إلي بالحث على ما وصاني به والتاكيد فيه اتصالا طويته عن أبي
~~إسحاق الإشراف على أعمال واسط كنت أدخل إليه فيقل الإقبال علي ، ويظهر
~~الانحراف عني ، حتى خفت أذيته في ضيعتي ، فجئته في بعض الأيام ، ومعي بعض
~~ما كان ابن الفرات يكتبه إلي في بابه . فلما خلا وجهه دنوت منه وقلت له :
~~قد تبينت منك إعراضا وسوء رأي ، ولا شك أن ذلك لما كان مني إليك ، وقد علم
~~الله نيابتي كانت عنك ، وحراستي إياك مما كنت أطالب به فيك ، ومن الدليل
~~على صدقي هذه الكتب . وأخرجتها إليه وقرأتها عليه . فلما وقف ms113 على ما فيها
~~أكبره وأعظمه ، وبسط عذري فيما عاملته به ، وعاد إلى ما أحبه . وكان تقلد
~~أبي إسحاق الإشراف PageV01P101 على واسط بعد أن تقلد أعمال الراذانين .
~~وكاشف ابني الفرات فيما اقتطعاه واجتذباه من الضياع السلطانية ، وحسن أثره
~~عند القاسم بن عبيد الله ، فنقله إلى الإشراف على أعمال واسط نقلا كان من
~~سببه أن كان القاسم سيء الرأي في أبي العباس بن الفرات . فقال لأبي الحسن
~~علي بن عيسى : قد كثرت ضياع ابني الفرات بنواحي واسط ، واستضافا إليها
~~ضياعا سلطانية ، وصارا يأخذان لمصالحهما نحو عشرين ألف دينار في السنة ،
~~وأريد رجلا حصيفا أرد إليه الإشراف على هذه النواحي وأعول عليه في كشف ضياع
~~ابني الفرات ، وإثارة الفضل الذي في أيديهما ، وآمن عنده محاباة لهما وخوفا
~~منهما ، فهل في أهلنا من يصلح لذلك ؟ فوصف له أبا إسحاق بالشهامة
~~والاستقلال ، واستحضره وقلده ، وانحدر وجد في النظر والكشف ، وواصل كتب
~~الكتب بما وقف عليه وعرفه ، وعمل الأعمال بما اثاره واستدركه ، فكان من ذلك
~~عمل ما يقبضه وكلاء ابن الفرات لمصالح ضياعهما بواسط ، وهو زيادة على عشرين
~~ألف دينار في السنة ، وعمل آخر لما اقتطعاه من ضياع السلطان وأضافاه إلى
~~أملاكهما ، وهو نيف وثلاثون بيدرا ، منها بيدر يعرف باليهودي ، ارتفاعه نحو
~~الخمسين ألف درهم . وعاد إلى الحضرة وعرض الأعمال على القاسم ، فقال له :
~~تواقف ابن الفرات على أعمالك هذه ؟ فقال : ما عملتها لأسترها وأخاف
~~المناظرة عليها . فأحضره وقد حضر أبو العباس بن الفرات ، وواقفه في المجلس
~~مواقفة ألزمه فيها مالا كثيرا ، فرأى القاسم من أبي إسحاق صرامة عجيبة ،
~~وتبين ابن الفرات من القاسم إنكارا همته نفسه معه . قال أبو علي عبد الرحمن
~~، فحدثني بعض أصحابنا قال : لما انصرف أبو العباس ابن الفرات من هذا المجلس
~~إلى منزله ، وهو مثخن ، وجد أخاه أبا الحسن يعمل . فقال له : يا أبا الحسن
~~ما فارقتني حتى هتكتني ونكبتني ، قرأ هذا العمل . ورمى إليه بعمل المصالح
~~وقال له : إذا كانت نفقات مصالحنا عشرين ألف دينار فأي شيء نقول للسلطان
~~والوزير ms114 والناس في الارتفاع والاستغلال ؟ ! ثم أعطاه العمل بالضياع
~~المستضافة . قال : هذه الطامة الكبرى والفضيحة العظمى . قال عبد الرحمن :
~~وهم القاسم بن عبيد الله بالقبض عليهما والإيقاع بهما ، فتدافع الأمر بظهور
~~صاحب الخال والتشاغل بخطبه والخروج إلى المغرب في طلبه . فلما عادوا لم تطل
~~المدة حتى توفي القاسم بن عبيد الله وأبو العباس بن الفرات في آخر سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين . PageV01P102 ثم ولي أبو الحسن بن الفرات الوزارة فقصد أبا
~~إسحاق ونفاه إلى الصافية ، ووزر أبو الحسن علي بن عيسى بعد ذلك وصرف ، وعاد
~~ابن الفرات فنكب أبا إسحاق وصادره على خمسين ألف دينار استخرج منها ثلاثين
~~ألف دينار . وأقام أبو إسحاق في منزله وامتنع من العمل بعد ما لحقه . فلما
~~تقلد أبو الحسن بن الفرات الوزارة الثالثة أعاد القبض عليه وطالبه ببقية
~~المصادرة ، ثم بمثلها فأداه ثم بمثلها دفعة ثالثة بعد مكروه عسفه به ،
~~وأخرجه بعده إلى البصرة ، وسلمه إلى ابن الأصبغ عاملها ، فيقال إنه سمه ،
~~ومضى لسبيله . وحدث أبو علي عبد الرحمن قال : كان سبب العداوة بين أبي
~~الحسن بن الفرات ومحمد بن عبدون أنه غلب علي العباس بن الحسن واختص به فسعى
~~في صرف أبي الحسن بن الفرات ونكبته لقبيح قديم كان بينه وبينه ، واستمال
~~محمد بن عبدون أبا عبد الله محمد بن داود بن الجراح عمي فمال معه ، وساما
~~أبا الحسن علي بن عيسى أخي الدخول معهما فامتنع ، وجرت في ذلك خطوب طويلة
~~باطنة وظاهرة . وتجرد محمد بن عبدون بفضل شر وحسد كانا فيه في مكروه ابن
~~الفرات وطالب العباس بإطلاع المكتفي بالله على خياناته واقتطاعاته وما تأثل
~~من حاله بذاك وعظم من نعمته ، وساعده محمد بن داود على أمره . قال عبد
~~الرحمن : فأذكر ، وقد صار أبو الحسن بن الفرات في بعض الأيام إلى أخي أبي
~~الحسن علي بن عيسى في داره ، فقام إليه وأكرمه ، وجعل ابن الفرات يشكو إليه
~~ما يلاقيه من محمد بن عبدون ، ويعرض بمحمد بن داود عمي ، وأخي يسترجع ويقول
~~له : يكفيك الله ms115 ثم قال له أخي : أما أنا فقد عرفت إخلاصي لك ، وما يراني
~~الله تعالى مساعدا فيما يسوءك ، وأما عمي فالأمر معه قريب ، وسأرده وأكفيك
~~ما تخافه منه ، ومع هذا فدبر أمرك تدبيرا يصلحه مع صاحبنا وصاحبك . فقال له
~~: أشر علي يا سيدي . فقال : استعطف الوزير . قال : قد فعلت . قال : زد ،
~~وليس بكثير أن تغرم في هذه القصة خمسين ألف دينار ، وإن احتجت إلى مالي في
~~ذلك فهو بين يديك . فتكره وقال : أريد التوثقة منك . فقال له أخي : ما تجد
~~عندي خلافا عليك إلا أن اليمين غير مباركة وما بنا إليها حاجة ، وفي
~~الأقوال الصادقة والآراء الصافية غنى وكفاية . وقام فانصرف . قال عبد
~~الرحمن : ووافي ابن عبدون في بعض الأيام إلى أبي الحسن أخي ، فلما جلس قال
~~له : قد فرغنا من أمر الرجل إن كانت منك مساعدة . فقال : اللهم غفرا .
~~وقمنا ، وخلوا وتحدثا . ثم نهض ابن عبدون ، وعدت أنا وإبراهيم بن
~~PageV01P103 أيوب الكاتب إليه ، فوجدناه مقطبا واجما . فقال لنا مبتدئا :
~~ما أعجب ما نحن فيه ! نعوذ بالله من البغي وجوالبه . ثم قال : وافانا هذا
~~الرجل يعني ابن عبدون يريد أن يلفتنا عن ديننا ، وذكر أن الخليفة قد استجاب
~~إلى صرف ابن الفرات إن توليت ديوانه ، فقلت له : يا هذا ، إن صرفت ابن
~~الفرات ازددت بصرفه رزقا وأجلا ، وإن لم أصرفه نقصني الله ما قرره لي ؟ قال
~~: لا . قلت : فإن تركتموني أدبر هذا الأمر معكم وأقوم بما إلي منه ، وإلا
~~لزمت منزلي وأرحت نفسي . فانصرف متنكرا متسخطا وقال : هذا الأمر يراد .
~~ومضى ابن الفرات إلى العباس فأعطاه وأرضاه . وقد كان قال للمكتفي بالله :
~~إن حال ابن الفرات قد عظمت ، وأنا آخذ منه خمسين ألف دينار أردها في بيت
~~مال الخاصة ، وأبقي عليه صدرا من نعمته . فقال له . نعمة ابن الفرات لي ،
~~ومتى أردتها أخذتها ، وما يمكني إنشاء كاتب واصطناعه والرفع منه حتى يكون
~~حاله الحال الذي يظن فيه . وكان ما قاله المكتفي بالله وفعله من أحسن ما
~~روي وأثر عن كل خليفة ms116 قبله . وقد كان خفيف السرمقندي الحاجب يقوم بأمر ابني
~~الفرات ويعضدهما ويشد منهما ، فقلما طمع في أبي الحسن وانبسطت الألسن فيه .
~~وحدث عبد الرحمن قال : لما عقد الأمر لأبي العباس عبد الله بن المعتز ،
~~ووزر له محمد ابن داود بن الجراح عمي تأخر أبو الحسن علي بن عيسى أخي عن
~~الحضور ، ووصلت مراسلة بالاستدعاء ، وهو يأبى ويتوقف ، حتى إذا زاد الإلحاح
~~عليه وبلغه عن عبد الله بن المعتز أنه قال : علي بن عيسى متأخر عنا ليمضي
~~إلى جعفر ، فإن كانت له خلص عمه ، وإن كانت لنا خلصه عمه . وليس كذلك .
~~فإنه لات حين مناص صار إلى القوم . فلما لم ير ابن الفرات قال لمحمد بن
~~داود : ما فعل ابن الفرات ؟ قال له : وأية فائدة في حضوره ؟ قال : كل فائدة
~~، وستعلم ما تكون عواقب تأخره وأنه لا يكون هلاك الجماعة إلا على يده .
~~فكأن قوله وافق قدرا . ولما انتقض أمر ابن المعتز ووزر أبو الحسن بن الفرات
~~وأخذ علي بن عيسى ومحمد بن عبدون وحملا إلى دار بدر اللاني ، كتبا رقعة إلى
~~ابن الفرات ترجماها : لعبديه محمد بن عبدون وعلي بن عيسى . فعاد الجواب :
~~فهمت هذه الرقعة يا أبا الحسن علي بن عيسى أطال الله بقاءك . وأدام عزك
~~وسعادتك ، وأنت تعلم ما يلزمني من حقك ، وما أنا عليه لك ، ولن أدع ممكنا
~~في PageV01P104 تخليصك واستنقاذك وردك إلى أفضل ما كنت عليه إلا أتيته
~~وبلغته وقضيت حقك به . ولم يذكر محمد بن عبدون بشيء ، فلما وقفا على ذلك
~~لطم محمد بن عبدون على رأسه وقال : قتلني والله . وكان الأمر كما قال : ولم
~~يدع ابن الفرات المنافسة في الرئاسة والغيرة على الوزارة حتى نفي علي بن
~~عيسى إلى مكة . وحدث عبد الرحمن قال : لما ثقل علي أبي الحسن بن الفرات أمر
~~سوسن وبلغه عنه عمله على الإيقاع به وشروعه لمحمد بن عبدون في الوزارة ،
~~خوف المقتدر بالله منه ، وأعلمه أنه على الوثوب به ، وأنه كان على تقديم
~~عزمه منه إلى أن سأله أنوش ms117 بن الحرهان كاتب سوسن أن يؤخر ذلك في هذا اليوم
~~لعيد له ، ووقع الاتفاق بيهم على الإيقاع بك وبي وبجماعة معنا في يوم
~~الثلاثاء المقبل بعد يوم الموكب ، وقرر ذلك في نفسه وحققه عنده ، فلما كان
~~يوم الاثنين لثمان بقين من رجب ركب المقتدر بالله إلى الميدان ، ومعه تكين
~~الخاصة ونازوك وغريب الجيلي ورائق وياقوت ، وقد ضمن ابن الفرات لتكين أن
~~يقلده مصر إن ساعده على أمر سوسن . وأحس سوسن بما يدبر عليه ويراد به ،
~~فتحرز في أمره ودخل الميدان ولم ينزل عن فرسه ، ولعب مع الخليفة ساعة
~~بالصولجان ، ثم مضى إلى صافي الحرمي يعوده من شيء وجده ، وتبعه مؤنس الخازن
~~والغلمان ، فلما نزل إلى صافي وكان في آخر الميدان قبض عليه تكين الخاصة .
~~قال عبد الرحمن : حدثني تكين الخاصة عند اجتماعنا بمصر ، وقد جرى ذكر سوسن
~~وتجبره وعتوه قال : فلما مضى إلى صافي بادرت كأني معه ، ونزل فمددت يدي إلى
~~منطقته كأنني أتوكأ عليها ، فجذبتها ، وأخرجت سكينا معي فقطعتها ، وحصلت مع
~~السيف في يدي ، وسلبه الغلمان ما كان عليه ، ودفعناه حتى أدخلناه باب
~~الميدان ، فعند ذلك بكى ، وحمل الخدم السلاح ، ووكل بداره ، واجتمع من كان
~~خلفه وصار في حيزه من الغمان ، فخرج إليهم خادم وقال : مولانا يقول لكم :
~~أنتم غلماني وخاصتي ، وهذا عبدي ومملوكي ، وقد بلغني عنه ما أريد موافقته
~~عليه ، وأنا لكم بحيث تحبون . فدعوا وقالوا : الأمر لمولانا . وتفرقوا ولم
~~يعد منهم قول بعد ذلك . وقرر ابن الفرات في نفس المقتدر بالله دخول محمد بن
~~عبدون وعلي بن عيسى مع PageV01P105 سوسن فيما كان عمل عليه وهم به . فأما
~~محمد بن عبدون فإنه أنفذ من حمله من الأهواز إلى الحضرة . قال عبد الرحمن :
~~فحدثني من سمع ابن الفرات يقول له : والله لأقتلنك . وابن عبدون يقول :
~~يكفي الله ويعفو الوزير . فقال : لا والله . ما فيها إلا التلف وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل . وحبس أياما يسيرة وأخرج ميتا وطرح في مشرعة الساج عند داره ،
~~ووجد عند غسله وقد أكل لحم ذراعية فما ms118 طالت الأيام حتى أصاب من ساعد ابن
~~الفرات على أمره مثل ذلك . فأما أبو الحسن علي بن عيسى فكتب بحمله إلى
~~الكوفة ، وأقام بها إلى وقت الموسم ، وخرج إلى مكة وقد وكل به حبشي بن
~~إسحاق السجان . وحدث أبو علي عبد الرحمن قال : وزر أبو الحسن بن الفرات ،
~~وارتفاع ضيعته وضيعة أخيه أبي العباس نحو مائتي ألف دينار ، وصرف بعد أربعة
~~وعشرين شهرا . وقد بلغ ثمانمائة ألف دينار وكسرا . وذلك بما استضافه
~~واجتذبه من الأملاك والضياع . ووجد له أبو علي الخاقاني عند تقلده بعده في
~~الدواوين والودائع نحو ثلاثة آلاف ألف دينار أكثرها محمول من بيت مال
~~الخاصة الذي بنى له المعتضد بالله ، وكان قلعة قد صب في أنقالها الرصاص .
~~ومات وقد اجتمع فيه تسعة آلاف ألف دينار وكسر ، وكان نذر عند بلوغ ذلك عشرة
~~آلاف ألف دينار أن يترك عن أهل البلاد ثلث الخراج في سنة البلوغ ، وأضاف
~~المكتفي بالله إلى هذه الجملة في أيام خلافته سبعة آلاف ألف دينار حتى
~~تكامل المبلغ ستة عشر ألف دينار وكسرا . ومات المكتفي بالله ، وتفرق المال
~~وتمزق . وقيل : إنه وجد فيما وجد من ودائع ابن الفرات ما هو بختوم أبي
~~خراسان فرغان الخادم خازن المعتضد على بيت مال القلعة . وذلك أن الأمر فيما
~~كان يحول إلى حضرة المقتدر بالله ويخرج إلى مجلس العطاء زاد علي الحد .
~~وخرج عن الضبط . قال عبد الرحمن : وقرأت توقيعا لفاطمة القهرمانة خرج إلى
~~ابن الفرات تقول فيه : أمر أمير المؤمنين بحمل أربعين بدرة عينا من بيت مال
~~الخاصة إلى حضرته . وتوقيع ابن الفرات في آخره بامتثال المرسوم فيه ، وكانت
~~لهذا التوقيع نظائر كثيرة ، وابن الفرات يحتال لنفسه في أمثال ذلك ، حتى
~~قيل إنه أخذ من بيت مال القلعة ألف ألف دينار . وأطلق منها لعبد الله بن
~~جبير مائة ألف دينار ، ولأصطفن بن يعقوب كاتب بيت مال الخاصة وخليفة دانيال
~~بن عيسى كاتب مؤنس الخادم الملقب بالمظفر مائة ألف دينار . PageV01P106 قال
~~عبد الرحمن فحدثني أبو الحسن سعيد بن ms119 عمرون سنجلا أن رزق ابن جبير لما كان
~~يكتب وهو بين يدي ابن الفرات في مجلس من مجالس ديوان الخراج خمسة وعشرون
~~دينارا . فلما تقلد ابن الفرات الوزارة بلغ به مائة دينار وأن رزق يعقوب بن
~~اصطفن كان في أيام مؤنس وهو ينوب عن دانيال بن عيسى عشرة دنانير . ثم بلغ
~~أربعين دينارا في وزارة ابن الفرات الثانية ، فظهر لهما من الحال ما قدر
~~فيها ألف ألف دينار . وحكى عبد الرحمن بن هشام بن عبد الله الملقب بأبي
~~قيراط كاتب ابن الفرات على ديوان بيت المال أنه قال له في بعض الأيام سرا :
~~قد وقفت على أنه قد اقتطع من بيت مال الخاصة ألف ألف دينار . وحمله ما حول
~~منه . فعلم من قوله اطلاعه على القصة ، وقال له : لن تعدم نصيبك يا أبا
~~القاسم . وأوصل إليه في أوقات مائة ألف دينار عظمت بها حاله ، وابتاع منها
~~ضياعا جليلة بنواحي واسط ، حتى كتب إلى القاهر بالله يخطب وزارته فدفع
~~رقعته إلى أبي العباس الخصيبي وسأله عنه ، فقال : هذا رجل جاهل أخذ من
~~المال في أيام ابن الفرات كذا وكذا المبلغ الذي ذكرناه وأنا أستخرجه منه .
~~وانصرف ووقع إليه : قد رسم تقليدك بعض الدواوين فاحضر . فقدر ان رقعته قد
~~حركت أمره ، وبادر فقبض عليه ، وأخذ خطه بمائة ألف دينار ، أدى بعضها وكتب
~~على ضيعته بباقيها ونفاه إلى الموصل . وحدث أبو علي عبد الرحمن قال : فلما
~~حصل أبو الحسن أخي بمكة خرجت للحج وتجديد العهد به ، ووصلت إليه واجتمعت
~~معه ، وورد عليه كتاب ابن الفرات بالإذن له في الحج ، لأنه كان محبوسا في
~~داره ، ممنوعا من التصرف على إيثاره ، ووافى بعد أيام أبو الحسن عبيد الله
~~بن عيسى أخي في الرفقة الأخيرة ، فسأله أخي عن شخوصه من مدينة السلام ووقته
~~. فقال : خرجت في آخر الناس لاحتباسي على لقاء ابن الفرات ووداعه . فقال
~~عبد الرحمن : فلما كان يوم الأربعاء لست خلون من ذي الحجة سنة تسع وتسعين
~~ومائتين مضيت إلى المسجد الحرام ارتفاع النهار ms120 ، وصليت وطفت وسعيت وعدت إلى
~~المسجد ، وجلست عند باب السهميين ، فوافاني خادم لنا أسود شيخ يقال له مقبل
~~غلام الجدة ، واستنهضني فنهضت إلى جوار المسجد ، وقال لي : اعلم أن سيما
~~الفلاني من غلمان الحجر لقيني الساعة وهو صديقي وأعلمني سرا أن ابن الفرات
~~قد قبض عليه . فورد علي من السرور ما لم أتمالك نفسي ، وبادرت إلى أبي
~~الحسن أخي ، وهو جالس يسبح . فعرفته ما PageV01P107 عرفني . فقال : ويحك ،
~~من أين له هذا ؟ قلت : قد أخبرتك بما خبرني به ، وما عنده زيادة عليه .
~~فقال : امض إلى أبي الحسين أخيك وسله عما عنده . فمضيت إليه وحدثته . فقال
~~: ما خلق الله لذلك أصلا وأنا آخر من ودعه وهو جالس للمظالم على أجل حال
~~وأنفذ أمر . فقال أبو الحسن أخي : فاقصد ابن مجاشع المنفق وسله . ففعلت ،
~~وكان قولا وقول أبي الحسين واحدا . وأمسكنا ، وشاع ذلك بمكة ، وكثرت به
~~الأراجيف . فلا والله ما كان إلا عند وصولنا إلى الحاجر راجعين حتى وافى
~~مؤنس الورقاني صاحب السرية ليلا لتلقي الحاج . فقال : أبشروا يا معاشر
~~الحاج ، قد قبض على ابن الفرات ، واتفق أن كان قريبا مني ، والليل يحجر
~~بينه وبين معرفتي ، فقلت له مبادرا : ومتى كان ذلك يا مبارك ؟ فقال : يوم
~~الأربعاء السادس من ذي الحجة . فورد علي من قوله وموافقه اليوم الذي سمعت
~~فيه ما سمعته ما عجبت منه واستطرفته ، ووجدت هذا الحديث مشاكلا حديث الرشيد
~~في موته بطوس وانتشار خبره بمدينة السلام في يومه . والحديث ماثور مشهور .
~~وأنشدت لأبي الحسن ابن الفرات : معذبتي هل لي إلى الوصل حيلة . . . وهل لي
~~إلى استعطاف قلبك من وجه فلا خير في الدنيا وأنت بخيلة . . . ولا خير في
~~وصل يكون على كره وقال جعفر بن حفص : مضيت قاصدا حتى رأيت أبا العباس بن
~~الفرات وأبا الحسن أخاه ينظران في الأعمال ، فنظرت إلى حفظ لأمر الدنيا لم
~~أر مثله ، ولو رآهما من تقدم من الكتاب لعلموا أنهم لم يروا مثلهما . وذكر
~~أبو علي الصولي قال : خرجت يوما مع أبي العباس النوفلي ms121 من دار أبي الحسن بن
~~الفرات مع صلاة المغرب ، فخرج معنا فراشان بشمعتين ، فلما نزلنا إلى
~~السميرية دفعا الشمعتين إلى غلماننا ، فرددناهما وامتنعنا من أخذهما ،
~~فقالا : قد أمرنا بأن ندفع إلى كل من يخرج من الدار عند اصفرار الشمس شمعة
~~. فقلنا : قد قبلناهما ووهبناهما لكما . فقالا : تريدان أن نعاقب ونصرف ؟
~~وتركاهما ومضيا . وحدث أبو الفضل بن الوارث قال : لما قبض على أبي الحسن بن
~~الفرات في وزارته الأولى نظرنا فإذا هو يجري على خمسة آلاف إنسان ما بين
~~مائة دينار في الشهر إلى خمسة دراهم ، ونصف قفيز دقيقا إلى عشرة أقفزة .
~~PageV01P108 وحدث أبو العباس أحمد بن العباس النوفلي وكان جليسا لبني
~~الفرات قال : سمعت الوزير أبا الحسن قبل الوزارة يقول : ما رأيت أحدا قط في
~~داري أو على بابي ليس لي عنده إحسان إلا كنت أشد اهتماما بإيصال ذلك إليه
~~منه والاحتيال له . وحكي أن أبا الحسن بن الفرات ألس يوما للمظالم في سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين . فتقدم إليه خصمان في دكاكين بالكرخ . وتأملهما فقال
~~لأحدهما : أرفعت إلى قصة في سنة اثنتين وثمانين في هذه الدكاكين ؟ ثم رجع
~~فقال له : سنك تصغر عن هذا . فقال : ذاك أبي . فقال : نعم ، قد كان رفع قصة
~~فوقعنا له فيها . ثم وقع بإخراج رفع القصص والتوقيعات في سنة اثنتين
~~وثمانين من الديوان . وقال للخصمين : كونا ها هنا . قال بعض من حضر المجلس
~~: فلما خرجت من عند الوزير أبي الحسن سمعت أحدهما يدعو له . فقلت له : ما
~~شأنك ؟ قال : لما سمع خصمي بهذا فر وعلم أن التوقيع كان بتسليم الدكاكين
~~إلى أبي . وقال الحسين الخادم المعروف بالمخلدي : سمعت خفيفا لسمرقندي
~~الحاجب يقول للمكتفي بالله : الخليفة الماضي لم يستغن عن ابني الفرات
~~ووزيره عبيد الله ابن سليمان ، كيف تستغني أنت عنهما ووزيرك القاسم ؟ قال
~~القاضي أبو علي التنوخي : أنشدني أبو الحسين علي بن هشام لنفسه لما قتل أبو
~~الحسن بن الفرات : فرات غاض من آل الفرات . . . ففاض عليه دمع المكرمات
~~سماء غودرت في بطن أرض . . . وبحر ms122 غاض في بعض الفلاة عسى الأيام آخذة بثأر
~~. . . فتأخذ لي بثأر المأثرات وحدث القاضي أبو علي قال : حدثني أبو الحسين
~~علي بن هشام قال : سمعت أبا الحسن بن الفرات يتحدث في مجلسه قال : كنا بعد
~~وفاة أبينا وقبل تصرفنا مع السلطان نقدم إلى بغداد من سر من رأى فنقيم بها
~~المدة بعد المدة ، ونتفرج ثم نعود ، وننزل إذا وردنا شارع عمرون بن مسعدة
~~بالجانب الغربي ، فبكرنا يوما نريد بستانا ، فإذا بخالد الكاتب والصبيان
~~يولعون به ، وقد اختلط وهو يرجم ويشتم ، ففرقناهم عنه ، ومنعناهم منه ،
~~ورفقنا به ، وسألناه أن يصحبنا وأنزلنا أحد غلماننا من مركوبه وأركبناه ،
~~وحملناه إلى البستان . فلما أكل وسكن وجدناه متماسك العقل ، بخلاف ما
~~رأيناه عليه ، وظنناه به ، وسمعناه عنه ، فقلنا له : ما الذي يلحقك ؟ فقال
~~: أكثر آفتي هؤلاء الصبيان فإنهم يزيدون علي حتى أعدم بقية PageV01P109
~~عقلي وأصير إلى ما شاهدتموه مني . وأخذ ينشدنا لنفسه ، ويورد الحسن من شعره
~~. وطاب لنا يومنا معه . وأحب أخي أن يمتحنه في قول الشعر ، وهل هو على ما
~~كان أم قد اختل ، فقال له : أريد أن تعمل شيئا في الفراق الساعة ، فأخذ
~~الدواة وفكر وقال : عيني أكنت عليك مدعيا . . . أم حين أزمع بينهم خنت إن
~~كنت فيما قلت صادقة . . . فعلى فراقهم ألا بنت وحدث محدث عمن حضر مجلس أبي
~~الحسن بن الفرات في يوم من أيام نظره أن نسوة رفعن إليه قصة يشكون فيها رقة
~~أحوالهن ، وانتسبن إلى أنهن بنات ابن رستم ، فقدر أنه ابن رستم كاتب كان
~~بسر من رأى ، ووقع بأن يجري عليهن دقيق ودراهم في كل شهر . فلما انصرفن قال
~~له أحد الكتاب : ليس هؤلاء النسوة بنات ابن رستم الذي أشار الوزير إليه ،
~~وإنما هن بنات ابن رستم الذي كان مع بغا الشرابي . فقال : ليكن من كن فقد
~~أخذن رزقهن ، وإن حضر أولئك أجرينا لهن أيضا وأحسنا إليهن . وحدث أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن ميمون قال : كنت بحضرة أبي الحسن ابن الفرات في بعض
~~العشايا ، فقط الفراش الشمعة ms123 التي كانت بين يديه قطا استعجل فيه ، فسقط
~~منها شرار قرب منه ، وخاف الفراش فمضى مبادرا ، وتبعه خادم كان يرؤس على
~~حواشيه لينكر عليه ويضربه ، فصاح الوزير به وقال له : عد إلى مكانك ، أتراه
~~البائس تعمدني بما فعل واعتقد أن يحرقني ؟ وإنما اتفق ما اتفق على سبيل
~~الغلط . وحدث أبو الحسين قال : عرض أبو أحمد المحسن على أبيه عملا من أعمال
~~المغرب الذي كان يتولى ديوانه ، وقد أخطأ المحرر له فكتب سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين ، وأراد سنة ثلاث وثلاثمائة . فقال الوزير أبو الحسن : هذا غلط
~~وكان يجب أن يكون سنة ثلاث وثلاثمائة . فأظهر المحسن الغيظ على الكاتب ،
~~فقال له الوزير : كأني بك عند خروج وقد استدعيته ووبخته وعنفته . فبحياتي
~~عليك إن فعلت وعامل كتابك وأصحابك بفضل الحلم وحسن العشرة ولطف القول فإن
~~الناس لا يخلون من السهو . وكانت عادته جارية مع كتابه إذا وقف لهم على خطأ
~~فيما يعملونه أن يواقف صاحبه عليه من غير إنكار ولا تهجين ، ثم يسلم العلم
~~إليه ليتولى إصلاحه ، وإن طعن أحدهم على صاحبه في عمله أنكر قوله ورده وسهل
~~على المطئ خطأه وأقام فيه عذره . PageV01P110 وحدث محدث أن أحمد بن أيوب
~~صاحب خبره رفع إليه يذكر أنه كان له في وزارته الأولى سبعة دنانير برسم
~~النوبة . فلما تقلد الخاقاني قطعها وجعلها لرجل أسماه وسأله ردها عليه ،
~~فوقع على ظهر رقعته : أما إسقاط الرجل المثبت فلا أراه ولا أستجيزه ، ولكن
~~اطلب رسم رجل ساقط بأكثر من هذا الرزق لأوقع لك به ، وقد بلغني أن هذا
~~البائس قد التزم على ما أثبت باسمه جملة . ثم وقع لأحمد بن أيوب بمثل ما
~~كان له . وعرض عليه كتاب من صاحب ديوان الجيش أو صاحب الإعطاء يذكر فيه أنه
~~قد توفر من جاري جماعة من المشايخ والزمني ومن يجري أمره هذا المجري أسقطوا
~~نحو خمسمائة دينار ، فوقع على ظهره : إن كان هؤلاء أسنوا وأصيبوا في طاعة
~~السلطان وخدمته فليمض أمرهم ، أو كانوا بدلاء ودخلاء أقيموا مقام غيرهم
~~فليصدق عن ms124 صورتهم . ثم أتبع ذلك بأن قال : أمض أمر جماعتهم ، ولا تسقط أحدا
~~منهم فإنني أكره أن أقطع معيشة إنسان . وعمل قوم من الكتاب لأحمد بن العباس
~~بن عيسى بن شيخ وكان رجلا كبيرا مغفلا توقيعا بتضمينه آمد وجميع ما كان إلى
~~عيسى بن شيخ وتقلد . ونقل غلمانه من برسم الأحرار إلى رسم المماليك ،
~~وزيادته في أرزاقه وأرزاق من معه ، وضم جماعة من الرجال إليه ، وصار الشيخ
~~إلى ديوان المغرب ، وتنجز الكتب وأخرجت له الخروج ، وبينما هو في ذلك شك
~~أبو أحمد المحسن في بعض ما عرض عليه ، واستثبت أباه فيه ، فأنكره واستعظم
~~الإقدام عليه بمثله ، وأمر بإحضار الشيخ . فلما حضر غلظ عليه في القول وقال
~~له : ما حملك على هذا القول ؟ . فقال : خدمتك وأن أظهر كفايتي عندك ، وأراك
~~قد استكثرت لي هذا العمل ، وهذا بلد لم نزل نتولاه ، وقد تقلده أخي وابن
~~أخي وما أنا بدونهما . وأقبل يخاطبه مخاطبة المحاج المناظر لا الجاني
~~المحاذر . فضحك منه عندما سمعه من قوله . وعلم أنه استغفل واحتيل عليه .
~~فقال له : عرفني من أخرج هذه التوقيعات لك ، فأقر على جماعة من الكتاب ،
~~أحضر بعضهم وحبسوا أياما ثم أطلقوا ، ولم يعرض للشيخ ولا لحقه منه مكروه .
~~وحدث محدث أن بنات محمد بن سعيد الأزرق الأنباري الكاتب الذي كان يتقلد
~~PageV01P111 أمر الجيش وقبض عليه مع أصحاب عبد الله بن المعتز ، ومات في
~~حبس مؤنس رفعن إلى أبي الحسن بن الفرات أن وكيلا كان لأبيهن غلبهن على ماله
~~وأنكرهن إياه ، وابتاع عقارات ومستغلات به . فنظر إليهن نظرا رق فيه لهن ،
~~ودمعت عيناه عطفا عليهن ورأفة بهن ، وتقدم بإحضار الوكيل . فلما حضر خاطبه
~~على ما ادعينه عليه ، فأنكر أن يكون محمد بن سعيد خلف في يده مالا ، وجحد
~~ذلك جحدا شديدا . وأمر الوزير أحد أصحابه بالمسألة عن حال الرجل وما كان
~~يتصرف فيه قبل أن يصحب محمد بن سعيد ، وما تصرف فيه بعده ، وإعلامه ذلك على
~~صحة . فامتثل صاحبه ما رسمه له ، وعاد وعرفه أن هذا الوكيل ما ms125 تصرف قبل
~~محمد بن سعيد ولا معه ولا بعده تصرفا يقتضي كسبه الذي في يده . فأعاد
~~إحضاره ، ولم يزل يراوضه إلى أن اعترف عنده ببعض ما ادعي عليه ، وأشهد
~~لبنات محمد بن سعيد بشيء من العقار الذي كان ابتاعه . فأحياهن بما استخلصه
~~لهن ، وسترهن بما أعاده إليهن . وذكر أبو القاسم بن زنجي أن أبا الحسن بن
~~الفرات خوطب في معنى أسماء بنت عيسى أخت أبي الحسن علي بن عيسى وزوجة علي
~~بن محمد بن داود ، وعرف رقة حالها واختلال أمرها ، فرد عليها الضيعة
~~المقبوضة عن محمد بن داود بكوثي ونهر درقيط ، وأجرى عليها خمسمائة درهم في
~~كل شهر من ماله . فلما تقلد أبو الحسن علي بن عيسى أخوها منعها ذلك . ووجدت
~~ثبتا بما كان أبو الحسن بن الفرات يخاطب به السيدة والأمراء وأولاد الخلفاء
~~والولاة والكبراء وأصحاب الأطراف وعمال الأعمال وسائر الطبقات في كتبه
~~توقيعا به إليهم أيام وزراته الثالثة . وقد تغيرت الرسوم ووهت الأمور ووقع
~~التسمح منه فيما كان من قبل يضايق فيه ، فأوردته متعجبا ومعجبا من التفاوت
~~الشديد بين ما كان وبين ما نحن عليه الآن ، فإننا اليوم في انخراق قد زاد
~~وأسرف ، وتمادى وما وقف ، حتى أن الملوك ومن بعدهم من الوزراء قد أنفوا من
~~ذكرهم بسيدنا ، واستقلوا خطابهم بمولانا ، فعدل الناس بأولئك إلى الحضرة
~~الشريفة ، والحضرة العالية والحضرة السامية ، وبالوزراء إلى مثل ذلك . ثم
~~كنوا عن الخلفاء بالموقف الأشرف المقدس ، وذكروه بالمقام الأطهر النبوي ،
~~ونقلوا الملك إلى الأشرف والأعظم . وقالوا في الدعاء : نوره الله ونصره
~~الله : إلى ما بعد ذلك من المغالاة والمبالغة ، وانتهت هذه الحال إلى أن
~~شاركهم فيها الأكابر من أصحاب الأطراف ، ووقفوا بالوزارة على الحضرة
~~السامية . ثم ألحقوا بها : المظفرة والمنصورة ، مع النسبة إلى الألقاب
~~كالوزيرية والعميدية والكمالية ، وما أرى هذا المجرى ، وداخلهم في ذلك من
~~يتلوهم من خلفائهم ، وأصحاب الجيوش وأمراء العرب والأكراد . PageV01P112
~~واتسع هذا الباب ، فدخل فيه كل من أراد من غير احتشام ولا ارتقاب . ولا
~~أعرف معنى للموقف ولا الحضرة ms126 ، لأنه إشارة إلى غير شخص متمثل ، وعبارة عن
~~غير محسوس متشكل ، وما الذي يتعلق بالمخاطب من ذلك ؟ أم أي موضع للدعاء إذا
~~كان لما لاحظ له فيه ، ولا عائدة عليه منه ؟ ولقد استخير من هذا الأمر ما
~~لا جمال فيه ، ولا جلالة ولا عظم ولا فخامة . وإنما يشار إلى الحضرة
~~والموقف كما يشار إلى الباب الذي يطرقه الزوار والوفود ، والمجلس الذي يكون
~~فيه المثول والقعود والمقام الذي يكون فيه الحضور والوقوف . فأما الخلفاء
~~فذكرهم بالسادة وأمير المؤمنين التي لا يشاركون فيها ، ولا يجاذبون عليها
~~أولى وأعلى من هذه الفقاقيع التي لا تفيد معنى . وأما الملوك والوزراء
~~فذكرهم بالسيادة والملك والوزارة وما هو جار ذلك المجرى كان أحرى ولخلصوا
~~من المشاركة الواقعة ، وحصلت لهم منزلة الانفراد بهذه السمة الرائعة ،
~~وإنما تبين الرتب إذا تفاوتت ، وتظهر المنازل إذا تباينت ، وأما أن يبتدر
~~الرئيس والمرؤوس بحالة واحدة ، ويجروا في طريقة جامعة ، فإن ذلك يدعو إلى
~~التساوي ويخلط الأدون بالعالي ، ولو أعيد الوقوف بالخلفاء على : سيدنا
~~ومولانا أمير المؤمنين ، وأفراد الملوك بمولانا الملك ، واقتصر بالوزراء
~~على : سيدنا الوزير ، واتبع في ذلك ما كان معهودا من قبل ، وطبق من بعدهم
~~على حكم منازلهم ، وقدر مواقعهم ، لكان التمييز موجودا ، والاختلاط مفقودا
~~، على أنه لم يكن يعرف فيما مضى مولانا ، ولا مولاي ، ولا سيدين وإنما كان
~~التكاتب والتخاطب بالدعاء فقط . ولقد بلغني أن بعض خواص المقتدر بالله رحمة
~~الله عليه سأل أبا الحسن علي بن عيسى زيادة أحد العمال المتقدمين في خطابه
~~، وكان يخاطبه : بأعزك الله ، فامتنع عليه امتناعا شديدا ، وعاوده حتى وعده
~~. وكتب إلى الرجل : بأعزك الله . ممدود ما بين العين والزاي فقال ألم يعدني
~~الوزير بالزيادة ؟ قال : قد فعلت . قال : في أي شيء ؟ . قال : كنت أجمع بين
~~العين والزاي . وقد مددت بينهما مدة وهي الزيادة . فكان القوم على هذه
~~الصورة من المناقشة ليبين الترتيب فيها ويلوح التطبيق في مجاريها . فأما
~~عصرنا هذا فقد اختلفت الرسوم وانقلبت الأعيان فيه ، وقلت المراعاة لما كانت
~~موكولة به ، وصارت ms127 ملوكه المدبرون للأمر يخاطبون وزراءهم بمولاي الأجل وزير
~~الوزراء أدام الله علوه . ومن بعدهم من أصحاب الجيوش وأمراء العرب والأكراد
~~، وخلفاء الوزراء ومن PageV01P113 جرى مجراهم بالأجل . على الكناية .
~~ويجمعون في الأجل بين وجوه الكتاب والأتراك والحواشي وحتى القضاة والشهود .
~~فأما الألقاب فقد خرجت عما يحاط به ويوصف أو يأتي عليه حصر ، وصار لقب
~~الأصغر أعظم من لقب الأكبر . ومن أنموذج هذا الإفراط والاختلاط أنني كنت
~~أشاهد الوزراء في آخر أيام عضد الدولة ، وأيام صمصام الدولة يذكرون عنهما
~~بأبي فلان فلان بن فلان أدام الله عزه . وأراهم وأرى خلفاءهم وأصحاب
~~الدواوين ونطراءهم وزعماء الجيوش ومن يتلوهم من القواد وخواص الناس من سائر
~~الأصناف ينزلون من دوابهم في الباب العام من دار المملكة في أماكن ما يقنع
~~اليوم بما كان الوزراء إذ ذاك منها كاتب طائفة من الأتراك ، وكان البوابون
~~يدعون بدابة الوزير غلام الأستاذ ، مطلقا بغير كنية . ومن بعده بالكني
~~الذين يفضلون في مراتب أربابها بإعلاء الصوت وخفضه . وبعد المدى وقربه ،
~~ويقتصرون في الأقل الأدنى على اللفظ المدغم الذي لا يرفع ولا يكاد يسمع ،
~~هذا فيمن يتميز أدنى تميز . فأما الجمهور الأكبر فلا يفعل معهم ذلك ، وأوسط
~~الكتاب والحواشي يدعى بدابته اليوم بغلام الرئيس الأجل ، والأجل مع اللقب
~~إن كان ، مع غير تمييز ولا ترتيب . لا جرم أن الرتب قد نزلت لما تساوت ،
~~وسقطت لما توازت . ولم يبق لها طلاوة يشار إليها ولا حلاوة يحافظ عليها .
~~حتى لقد بلغني عن مولانا الخليفة القائم بأمر الله أطال الله بقاءه أنه قال
~~: لم تبق رتبة لمستحق . ومن أطرف طريف أن السلطان أطال الله بقاءه يذكر
~~القضاة والشهود بالأجل والجليل . وقاضي القضاة يوقع إليهم بما يقول فيه :
~~أبو فلان فلان بن فلان أيده الله يفعل كذا . ومعلوم أن ذلك مما يتفاوت
~~ويتباين ولا يتناسب ، وعهد وأنا أوقع في قصص المتظلمين في أيام صمصام
~~الدولة عن أبي إسحاق جدي في ديوان الانشاء إلى قضاة الحضرة الناظرين فيها :
~~أبو فلان فلان بن فلان القاضي أعزه الله ms128 ، والقاضي مؤخر ، وربما تقدم لمن
~~تميز . وإلى قضاة النواحي : فلان بن فلان الحاكم ، بغير كنية ولا دعاء ولا
~~ذكر قضاء . وأما المناشير فلم تجر العادة فيها بذكر أحد بكنية ولا دعاء .
~~وقد فعل في زماننا ذلك على PageV01P114 الزيادة والتناهي . والعلة في ألا
~~يذكر الناس بالكنية والدعاء أن ذكر السلطان يكون فيها بألقابه خاصة من دون
~~الدعاء ، فلا يجوز أن يقع التميز عنه . فظاهر قولنا : هذا كتاب من فلان
~~لفلان ، إخبار عن الكتاب ولذلك يقال في الكتب عن الخلفاء : من عبد الله
~~أمير المؤمنين إلى فلان ، إما بلقب ونية بغير لقب أو باسم دون الكنية
~~واللقب . ولا يدعى للمكتوب عنه حتى إن استتم التصدير استوقف الدعاء بعد
~~قولهم : أما بعد . فقيل : أما بعد ، أطال الله بقاءك وأمتع بك . وما شاكل
~~ذلك وما كان الأصل . فما تغير عن الرسوم الصحيحة واستوقف من هذه الفقاقيع
~~الطريفة إلا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان . فإن القادر
~~بالله صلوات الله عليه منعه بعد فخر الملك أبي غالب من مخاطبة أحد من
~~الوزراء بمولانا . فلما ورد أبو محمد بن سهلان إلى بغداد كتب إليه : بسيدنا
~~. فأنكر أبو محمد ذلك ، ورمى بالرقعة وقال : يزيدني وينقصني عما كان يخاطب
~~به أبا غالب ، لا أرضى بهذا ولا أقبله ولا أقرأ له رقعة به . ومضت مدة فكتب
~~إليه : بالحضرة العالية الوزيرية على ما يكتب الآن فاستنكر ذلك وقال : هذا
~~فرار من : مولانا . ولا أقنع به . فقيل له : هذا أجل وأعظم ، وأعلى وأفخم ،
~~وما منعك من : مولانا . إلا لأن الخليفة حظر عليه خطاب أحد بمولانا سواه .
~~فقبل هذا القول وتصور زيادة به لا نقيصة . فاقتفى الناس أثره فيه . ثم أخرج
~~أبو الحسن في ذكر الخليفة : الحضرة المقدسة النبوية . اختراعا جعله قربة
~~فصار سنة ، وأشرك به : السدة النبوية . ومضى من هذا الفن ما خرق به العرف
~~والعادة ، وأسقط معه القوانين القديمة المعهودة ، وتجاوز هذه المنزلة إلى
~~أن صارت كتابته عن الخليفة بالخدمة ، وتصرف في ذلك حتى قال : قالت الخدمة ms129 ،
~~وفعلت الخدمة ، وسئلت الخدمة . حتى رأيت بخط أبي الحسن بن أبي الشوارب
~~القاضي في ترجمة رقعة : خادم الخدمة الشريفة فلان بن فلان . ومضى من يعرف
~~الأصول ، ونشأ من لم يعرف ولم يسمع إلا بهذه الفروع ، فخالها الصحيح ،
~~وتعدى الأمر من حال إلى حال ، في الباطل والانتقال ، حتى أفضى هذا إلى
~~الاختلال والانحلال . PageV01P115
# | المخاطبات عن أبي الحسن بن الفرات
# أولاد المقتدر بالله : أطال الله بقاء الأمير . والدعاء عدة سطور .
~~والترجمة : عبده ، علي بن محمد ، بغير كنية ، السيدة أم المقتدر بالله :
~~مثل ذلك ، الخالة : أطال الله بقاء الخالة . والدعاء عدة سطور . والترجمة :
~~للخالة أطال الله بقاءها . من علي بن محمد ، أولاد المعتضد بالله والمكتفي
~~بالله : أطال الله بقاءك يا سيدي . والدعاء عدة سطور والترجمة : لأبي فلان
~~، بأجل دعاء ، من علي بن محمد . ثمل وزيدان القهرمانتان : أطال الله بقاءك
~~. ويتمه بثلاثة سطور دعاء . والعنوان : لثمل أو لزيدان القهرمانة ، من أبي
~~الحسن . ثم زاد زيدان خاصة : يا أختي . نصر بن أحمد صاحب خراسان ، وثلاثة
~~أسطر هي : أطال الله بقاءك ، وأدام عزك وتأييدك ، وسعادتك وكرامتك ،
~~وسلامتك وعافيتك ، وأتم نعمته عليك ، وزاد في إحسانه إليك ، وفضله لديك ،
~~وجميل مواهبه عندك ، وجزيل قسمه لك ، وجعلني من كل سوء ومكروه فداك ،
~~وقدمني قبلك . والفصول : أدام الله عزك . وفي آخر الكتاب : فإن رأيت . . .
~~والعنوان : لأبي فلان ، أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده وسعادته وسلامته
~~ونعمته . من علي بن محمد بلا كنية . مؤنس المظفر : أطال الله بقاءك ، وأعزك
~~وأكرمك ، وأتم نعمته وإحسانه إليك . العنوان : لأبي الحسن أطال الله بقاءه
~~، من أبي الحسن . أبو القاسم نصر الحاجب وأبو القاسم يوسف بن داود ابن أبي
~~الساج لما جمعت له أعمال أرمينية وأذربيجان والري وقزوين وزنجان وأبهر .
~~أطال الله بقاءك ، وأدام عزك ، وأكرمك ، وأتم نعمته عليك وأدامها لك
~~والعنوان : لأبي القاسم أدام الله عزه نصر الحاجب مولى أمير المؤمنين ، من
~~أبي الحسن . PageV01P116 شفيع اللؤلؤي وشفيع المقتدري وبشر الشرابي وبدر
~~الحرمي ومفلح الأسود وهارون بن غريب الخال وأحمد بن بدر العم ونازوك وياقوت
~~: أعزك ms130 الله وأطال بقاءك ، وأكرمك وأتم نعمته عليك . العنوان : لأبي فلان
~~أعزه الله . من أبي الحسن . فلان مولى أمير المؤمنين ، أمير الشام وأجنادها
~~، والمسمعي ، ومن يتقلد فارس وكرمان ، وصيف البكتمري وهو يتقلد جند قنسرين
~~والعواصم وأنطاكية ونجح الطولوني . أمير أصبهان ، ومن يتقلد الموصل وقردي
~~وبزبدي وديار ربيعة : أعزك الله ومد في عمرك وأتم نعمته عليك وإحسانه إليك
~~. العنوان : لأبي فلان أدام الله كرامته . من يتقلد ديار ربيعة وديار مضر
~~مفردا ، وأمراء الثغور الشامية ، والثغور الجزرية ، محمد بن أحمد بن بدر
~~العم ، وأمير واسط ، محمد بن عبد الله الفارقي ، أمير البصرة ، وأحمد بن
~~هلال صاحب عمان ، أمير همذان وماه البصرة وماه الكوفة والإيغارين ، غريب
~~الجيلي ، وغريب الكبير ، وأبناء رائق وفريد إذا لم يكونوا ولاة : مد الله
~~في عمرك وأكرمك ، وأتم نعمته عليك وإحسانه إليك . العنوان : لأبي فلان
~~أكرمه الله . أمير الرحبة وهيت وعاملها ، وعمال المشرق ، وأمير ماسبذان ،
~~ومهرجان نقذق ، أمير الطيب وقرقوب وجوخي ، المسمعي صاحب أيذج والبنيان
~~وواسط والزموم : أكرمك الله وابقاك ، وأتم نعمته عليك ، وأدامها لك .
~~العنوان : لأبي فلان أعزه الله . عبد الله بن حمدان ، وجعفر بن ورقاء ، ومن
~~يجري مجراها إذا لم يكونوا ولاة : مد الله في عمرك ، وأتم نعمته عليك
~~وإحسانه إليك . العنوان : لأبي فلان أدام الله كرامته . ولباقي القواد :
~~أكرمه الله . صاحب اليمن والتيز ومكران ، والمتقلد الكوفة وأعمالها : أكرمك
~~الله ومد في عمرك ، وأتم نعمته عليك وأدامها لك . العنوان : لأبي فلان
~~أكرمه الله . أبو أحمد المحسن ابن الوزير : أطال الله بقاءك . وتمام سطرين
~~. العنوان : لأبي أحمد أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده وسعادته . وباقي
~~الولد بمثل ما يدعى لمؤنس إلا ابن دولة الأصغر فإنه كان يكتب على العنوان :
~~لأبي علي أبقاه الله طويلا في عافية وسلامة . وكذلك كان يكتب عبيد الله بن
~~سليمان إلى القاسم ابنه إلى أن استخلفه على الوزارة . أصحاب PageV01P117
# | الدواوين ثلاثة طبقات
#
# | الطبقة الأولى : مثل شفيع المقتدري وطبقته . الطبقة الثانية : مثل
~~المسمعي وطبقته . الطبقة الثالثة : مثل عامر ديار ربيعة
#
# | العمال
# عامل مصر مثل أميرها ، عامل ms131 الشام مثل أميرها ، عامل فارس مثل أميرها ،
~~عامل أصفهان مثل أميرها ، عامل البصرة مثل أميرها ، عامل الثغور مثل أميرها
~~، عامل الأهواز إذا اجتمعت أعمالها مثل عامل فارس ، عامل الري مثل عامل
~~أصفهان . فأما حامد بن العباس فكان يجري في الدعاء مجرى أمير الشام وعاملها
~~، إلى أن أرفق ابن الحواري وأم موسى القهرمانة وأصحاب الدواوين مالا جليلا
~~فألحق بصاحب مصر ، ودعاؤه : أدام الله عزك وأطال بقاءك وأكرمك وأتم نعمته
~~عليك وإحسانه إليك . العنوان : لأبي محمد أطال الله عزه حامد بن العباس .
~~من أبي الحسن
# | القضاة
# أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول ، وأبو عمر محمد بن يوسف : أعزك الله
~~وأكرمك ، وأتم نعمته عليك وأدامها لك . والعنوان : لأبي فلان أدام الله
~~كرامته فلان بن فلان ، من أبي الحسن . أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أبي
~~الشوارب ، وأبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي : مد الله في عمرك
~~وأدام كرامتك ، وأتم نعمته عليك وإحسانه إليك . العنوان : لأبي فلان أدام
~~الله كرامته فلان بن فلان . من أبي الحسن . أبو عبد الله بن أبي موسى وأبو
~~الحسين عمر بن الحسن الأشناني وإليهما إذ ذاك PageV01P118 القضاة في نواح
~~جليلة وهما مقيمان بالحضرة وأبو طالب بن البهلول قاضي مصر إذا كان واحدا ،
~~والقاضي بفارس ، والقاضي بالأهواز إذا اجتمعت له أعمالها ، والقاضي بأصبهان
~~والقاضي بالري : مد الله في عمرك وأكرمك وأتم نعمته عليك وأدامها لك .
~~العنوان : لأبي فلان ، أكرمه الله فلان بن فلان . من أبي الحسن . قاضي
~~الجبل سوي الري وقاضي مهرجا نقذق وماسبذان وقاضي واسط ومن يجري مجراهم :
~~أكرمك الله وأبقاك وأتم نعمته عليك وأدامها لك . العنوان : لأبي فلان أبقاه
~~الله فلان بن فلان . فأما قضاة طساسيج السواد إذا فرقت طسوجا طسوجا : حفظك
~~الله وأبقاك وأمتع بك . والعنوان : لأبي فلان حفظه الله . ومن الجانب الآخر
~~: فلان بن فلان . أصحاب المظالم والحسبة وأسواق الرقيق والعيار والمواريث
~~على طبقتين . الطبقة الأولى : من يتولى مصر والأهواز أو فارس أو الري
~~وأعمالهما وأصبهان ، وخطابهم : أكرمك الله وابقاك ، وأتم نعمته عليك ms132
~~وأدامها لك . والعنوان : لأبي فلان ، أبقاه الله فلان بن فلان من أبي الحسن
~~. الطبقة الثانية : باقي المحتسبة والمطالبين : حفظك الله تعالى وأمتع بك .
~~عامل طساسيج السواد ، وعامل المستغلات بالحضرة ، وعامل الجوالي بها ، وعامل
~~سوق الغنم ، وعامل دار البطيخ والقطن : مثل المحتسبة ، إلا ابن بطحا محتسب
~~الحضرة وسوق الرقيق خاصة فإنه يجري مجرى الطبقة الأولى : الذراع والمهندسون
~~إذا اجتمع لواحد منهم أعمال كثيرة فخطابهم : حفظك الله وأبقاك ، وأمتع بك .
~~وإذا كانوا ذا عمل واحد : حفظك الله وعافاك . والعنوان : لأبي فلان أكرمه
~~الله . ويبيض الجانب الآخر . المستحثون ؛ يدعى لهم مثل ما يدعى للذراع
~~الجليل . التجار المبتاعون للغلات : عافانا الله وإياك من السوء . والعنوان
~~: إلى فلان ابن فلان ، بغير كنيه . المنفقون في الإعطاء إذا جمعت للواحد
~~منهم أعمال مصر أو أعمال الشام كلها أو PageV01P119 الأهواز أو فارس أو
~~الري أو الجبل أو أصفهان فخطابهم : أكرمك الله وأبقاك ، وأتم نعمته عليك
~~وأدامها لك . والعنوان : لأبي فلان أبقاه الله فلان بن فلان . من أبي الحسن
~~. وإذا كان إليهم ما دون ذلك : فأبقاك الله وحفظك وأتم نعمته عليك .
~~والعنوان : لأبي فلان حفظه الله ، فلان بن فلان ، من الجانب الآخر . يوسف
~~بن فنحاس ، وهارون بن عمران وزكريا بن يوحنا وجهابذة الحضرة ، يوقع إليهم
~~توقيع : أبقاك الله . وعلى رأسه : أبو فلان فلان بن فلان أبقاه الله . صاحب
~~ديوان البريد والخرائط ، مثل الطبقة الثالثة من كتاب الدواوين ، وإذا تقلد
~~البريد على الوزير وأصحاب الدواوين قائد أو خادم ، وانفرد بذلك دون غيره
~~مما هو أجل منه ، كوتب : أعزك الله وأطال بقاءك وأكرمك ، وأتم نعمته عليك
~~وإحسانه إليك . فأما أبو مروان عبد الملك بن محمد بن عبد الملك الزيات
~~الخرائطي فكان يتولى ديوان الخرائط المسمى ديوان البريد وحده ثلاثين سنة ،
~~وكان يكاتب : مد الله في عمرك ، وأكرمك ، وأتم نعمته عليك ، وأدامها لك .
# | أصحاب البرد وسائر النواحي
# الطبقة الأولى ممن يتقلد الأعمال الجليلة : أكرمك الله ، ومد في عمرك ،
~~وأتم نعمته عليك وأدامها لك . والعنوان : لأبي فلان فلان بن فلان ، أكرمه
~~الله ، من ms133 أبي الحسن . والطبقة الثانية منهم : أكرمك الله وأبقاك ، وأتم
~~نعمته عليك وأدامها لك . والطبقة الثالثة : حفظك الله وأبقاك وأمتع بك .
~~وعلى مثل ذلك يكاتب أصحاب الخرائط في النواحي . وأصحاب الوزير الذين من
~~قبله : أبقاك الله . وحدث أبو علي بن هبنتي القنائي قال . كان بشر بن علي
~~كاتب حامد صديقا لي ولأبي يعقوب أخي . فلما تقلد أبو الحسن بن الفرات
~~الوزارة في الدفعة الثالثة ، واستعرت الدنيا نارا بشر ابنه المحسن ، وتسلطه
~~وتبسطه ، طلب بشرا وأبا محمد بن عينونة في جملة من طلبه ، وتتبعه وكبس عليه
~~واستقصى في أمره . فأما بشر فإنه أخذ لنفسه عند القبض على حامد صاحبه بأن
~~استتر وأخفى نفسه وشخصه . وأما ابن غينونة فإنه حصل عندي حصولا لم أعلم أخي
~~به خوفا من أن يحلف فيدل عليه . واتفق أن كتب أخي إلى بشر رقعة ضمنها كل
~~إرجاف وفضول وما اطلع عليه من تقرر الأمر لأبي القاسم الخاقاني وقرب تقلده
~~إياه ، PageV01P120 وأنه قد أحكم له ما يريد منه . وأجابه بشر في تضاعيفها
~~بما شاكل الابتداء من غير تحفظ ولا تحرز ، فاختلطت الرقعة بين يدي أخي
~~بمكاتبات وحسبانات ضيعته وغير ذلك مما لا فكر فيه . وكتب أبو أحمد عبيد
~~الله بن محمد أخو أبي إبراهيم موسى بن محمد وكان يتولى نصيبين إلى المحسن
~~بما قال فيه : إن أردت ابن عينونة وعبد الرحمن بن عيسى ابن داود فهما عند
~~ابن القنائي . فما شعر أبي وأخي في يوم الأحد النحس إلا بمريب خادم المحسن
~~قد كبسهما في جماعة من الرجالة ، وفتش جميع الدور والحجر والبيوت ، ولم يبق
~~غاية إلا بلغها في الاستقصاء والاحتياط . فلما لم ير أحدا عدل إلى ما كان
~~بين أيديهما من رقاع وحساب ، فجمعه وحمله إلى المحسن ، وفي جملته رقعة بشر
~~المشتملة على العجائب . ورأى أخي ذلك ، فمات في جلده ، ولم يقصد داري أحد
~~اكتفاء بما جرى على دار أبي وأخي ، وعلم ابن عينونة ، وكان في الوقت سكران
~~لا فضل فيه لحركة . فحدثني أبو منصور فرخانشاه صهرنا قال : كان ms134 خبر الرقعة
~~عندي ، وقد علمت أنها حصلت في جملة ما أخذه مريب من الرقاع التي بين يدي
~~أبي يعقوب . فأنا على مثل النار للإشفاق عليه منها ، ولم أزل أمشي خلف مريب
~~وهو متأبط لما أخذه إذا انسلت الرقعة بعينها بتفضل الله جل وعز من بين سائر
~~الكتب والرقاع ، وسقطت إلى الأرض ولم يشعر مريب بها ، وأخذتها أنا وبادرت
~~إلى مستراح وطرحتها فيه ، وهدأت نفسي عند ذلك . قال أبو علي بن هبنتي :
~~ومضى أبي وأخي مع مريب إلى المحسن ، ووقف على الكتب والرقاع وقرأها ، فما
~~وجد شيئا أنكره وخاطبهما بالجميل والاعتذار ، وعرفهما السبب الذي من أجله
~~أنفذ إليهما . وكتب الوزير أبو الحسن أبوه ينكر عليه ما فعل ، وانصرفا
~~مكرمين ، وزالت البلية المخوفة بانسلال تلك الرقعة من بين الرقاع المأخوذة
~~، ولله الحمد والمنة . وحدث أبو علي قال : خرج إلي في يوم من أيام وزارة
~~أبي الحسن علي بن الفرات الأخيرة وقد ابتدأ المحسن ابنه في مصادرة الناس
~~وقتلهم ، وقتل أحمد بن حماد الموصلي وغيره سعيد وعبد الله إبنا الفرخان ،
~~وأنا في ديوانهما فقالا لي : كنا الساعة مع الوزير في أمر طريف . قلت : فما
~~هو ؟ قالا : قال لنا : عمل أبو معشر مولدي ، وحكم فيه بأشياء عظيمة صحت
~~كلها وقال : إن علي في سنة سبعين من عمري نكبة عظيمة يكون سببها بعض ولدي
~~وأنا في السبعين . وقد دخل هذا الفتى أعني المحسن ولده من مكاره الناس فيما
~~PageV01P121 نسأل الله السلامة من عاقبته . قلت لهما : فأي شيء قلتما له ؟
~~قالا : ما قلنا له شيئا . قلت : قد غششتماه ، فإنه كان يجب أن تشيرا عليه
~~بقبض يده وصرفه ، وأن يستعمل من الخير ما يقربه إلى الله وإلى الناس . قالا
~~: لم نجسر على أن نواجهه بهذا الرأي ، ولكن أباك متمكن منه ، فقل له حتى
~~يشير عليه به . فقلت : أبي لا ينكب بنكبته ، وأنتما أولى بالاشفاق عليه ،
~~وعلى نفوسكما . قال أبو علي : وكنت قد حصلت طالع وقت نظره ومولده المحسن
~~ابنه . فجلعت أنظر فيهما وأسير الكواكب منهما حتى عرفت ms135 من ذلك يوم نكبته ،
~~وصرت إلى أبي بشر بن فرجويه قبل ذلك بخمسة عشر يوما فذكرته له ونبهته عليه
~~، وحذرته من أن يقع كما وقع في الدفعة الوسطى . فقال لي : ما أصنع وأنا
~~منوط بهذه الأعمال التي ترى . وبماذا أحتج على صاحبي ؟ قلت : تعالل وتأخر .
~~قال : لا يتم لي ذلك إلا بأمره . قلت : فالله الله أن تحكي له ما عرفتك
~~إياه شيئا ؛ فإنه يقبح مواجهته به . ولكن اذكر ما عليه الناس من الإرجاف ،
~~وما يتحدث به من كون الاختلاط ، وما جرى عليك حين أخذت من المكروه الغليظ
~~في جسمك ، وأنك تخاف أن يلحقك مثله فتتلف وتستأذنه في التعالل والتأخر .
~~فإني ألازم الديوان مع خليفتك أبي محمد المادرائي ولا أفارقه حتى يقضي الله
~~بما هو قاض . قال : نعم . واجتمعنا من غد فخلا معي وقال لي : جاريت الوزير
~~ما جرى بيننا على جهته فقال لي : من قال لك هذا ؟ فإنه قد صدق فيه وأصاب ،
~~ونصح لك في الرأي ، لأن أبا معشر حكم في مولدي بنكبة مريخية في سنة سبعين ،
~~وهذه سنة سبعين ، وقد بقي من الأيام إلى الوقت الذي قاله أبو معشر كذا وكذا
~~يوما ؛ قلت : فلان . قال : قد سرني أن كان في هذه المنزلة من الصناعة ،
~~فاقبل ما أشار به ولا تخالفه ، فأنا ماض الآن لأستتر ، فالزم أنت الديوان
~~ولا تخل به ، ومن سألك عني عرفه أنني عليل حتى ننظر ما يكون . قلت : استخر
~~الله . ثم مضى واستتر أياما ، ثم لم أشعر به إلا وقد حضر الديوان ، فسألته
~~عن سبب حضوره مع قرب المدة . قال : أرجو ألا يكون لما حكمت به وحذرت منه
~~أصل ، ومتى تطاول انقطاعي عن صاحبي لم آمن من فساده علي . فما مضت شهد الله
~~خمسة أيام حتى قبض على ابن الفرات ، وكان تقديري له أن ينكب في يوم الاثنين
~~، فنكب في يوم الثلاثاء بعد يوم التقدير ، وحصل في الحبس ، وأفلت أبو بشر .
~~فحدثني الموكل كان بابن الفرات قال : مكث أياما كاسف البال شديد الاشفاق ،
~~حتى إذا كان ms136 يوم ضربت فيه عنقه جزع جزعا شديدا وقال لي : ويحك ، جاء الوزير
~~اليوم ؟ قلت : لا . قال : أرجو الله وأتوكل عليه . فسألته عن قصته . قال :
~~قد حكم لي PageV01P122 أبو معشر في مولدي أنني متى سلمت في هذا اليوم
~~انحسرت المحنة عني ، وزالت المخافة علي ، وتجددت لي حال جميلة ، فأنا قلق
~~إلى أن يتصرم النهار . فما زال على هذه الصورة حتى سمع الحركة وأصوات
~~الرجال والغلمان . فقال لي : ما الخبر ؟ قلت . الأمير نازوك قد حضر . قال :
~~إنا لله وإنا إليه راجعون ! ذهبت والله . ولم يكن بأسرع من أن دخل عليه
~~فضربت عنقه . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : تظلم إلى ابن الفرات في وزارته
~~رجل من أهل السواد من بعض العمال . وذكر أن ضيعته قطيعة ، ورسمها قديم ،
~~وأنه قد عومل فيها على معاملة الإستان ، وسأل إنصافه وإزالة الظلم عنه ،
~~وحمله على رسمه ، وكتب إليه رقعة في هذا المعنى ، فوقع عليها بإخراج الحال
~~. فأخرج من ديوان السواد خرج حكي فيه : أنه رجع إلى جماعة العامل للسنة
~~الماضية فوجد في التخريج : قد أجرى فيها البيدر الذي تظلم لأجله على معاملة
~~الإستان . فلما عرض ذلك على أبي الحسن عرفه وجوب الحجة عليه ، وأن العامل
~~لم يتحيفه فيما فعله . وأقام على الظلامة ، وأن غلته لم تقسم في السنة
~~الماضية إلا على مقاسمة القطائع . وكان يكثر من الحضور في أيام جلوسه
~~للمظالم ويعاود التظلم ، ويقف له في الطريق ، ويسأله تأمل أمره والتقرب إلى
~~الله تعالى بإنصافه . فلما ألح وألحف تقدم إلى أحمد بن يزيد المدير بأن
~~يحضره جماعة العامل لينظر فيها بنفسه . فأحضره إياها ، وتأملها وتتبعها ،
~~وحسب مبلغ ما يجيء من الغلة في سائر أعمال الناحية على أن تلك الغلة جارية
~~في معاملة الاستان ومبلغ ما يجب فيها على رسم القطائع ، ووجد الحيلة قد
~~وقعت من بعض أعداء أصحاب الضيعة في حك موضع رسمها في القطائع وإثباته في
~~الإستان . فاستدعى صاحبها وأعلمه بالصورة ، وأن الذي أراد الإساءة به
~~وإفساد معاملته لم يحسن التأتي لذلك ، لأنه اقتصر على ms137 إصلاح موضع قسمة
~~الغلة دون تتبع مواضع الحمل ، وأن PageV01P123 رسمه صحيح لا شبهة فيه .
~~فشكره ودعا له ، وسأله الكتاب إلى العامل بإجرائه على رسمه في القطائع .
~~فتقدم به . ثم عرفه أنه يتخوف أن يثبت في ديوان الناحية ما حمل من غلتها
~~على غير الرسم الصحيح ، وسأله التوقيع بإطلاقه له ورده عليه . فوقع له بذلك
~~، وكان الرجل يدعو لابن الفرات ويقول : أي وزير يتفرغ لي حتى يتتبع جمل
~~الجماعة من أولها إلى آخرها ، ويحصل ارتفاع الناحية بأسرها حتى يظهر له
~~موضع الحيلة علي ؟ وكان عبيد الله بن الحسن النرسي رفع جماعته لأعمال السيب
~~الأعلى لسنة اثنتين وثمانين ومائتين إلى ديوان الخراج ، فنظر فيها أحمد بن
~~محمد الهرلج الكاتب ، وعمل لها معاملة تحصيل ، فوجد بقايا المعاملة شديدة
~~الاضطراب ، فقابل بها الجماعة لم يجد فيها خطأ ، فقال : لا بد أن يكون لهذا
~~الاضطراب سبب ، وتتبع مواضع الجمل التي تقتضيها معاملة التحصيل ، فكان قد
~~عقد جملة النفقات في المعاملة بألوف دنانير ، وأرج النفقات التي عقد منها
~~تلك الجملة ، فعجزت ألفا وثلاثمائة دينار . وأخرج الباب إلى أبي الحسن علي
~~بن محمد بن الفرات ، وكانت إليه خلافة أبي العباس أحمد بن محمد أخيه على
~~ديوان الخراج ، فأحضر أحمد بن إبراهيم بن أفلح العكبري كاتب النرسي ، ووقفه
~~على ذلك ، فلم تكن له حجة فيه ، وعرف النرسي ما جرى ، فلام كاتبه وقال له :
~~لا بد من أن تقف على دستور الجماعة وأقابلك عليه . وكان النرسي عاملا كاتبا
~~فهما بالحساب ، وتقابلا ، فوجد النرسي أحمد بن إبراهيم كاتبة قد أغفل عند
~~التحرير الاحتساب بألف وثلاثمائة دينار انصرفت في النفقة على بثق بالسيب
~~الأعلى . فصار إلى أبي الحسن بن الفرات ووقفه على موضع السهو من الكاتب ،
~~وأعطاه رفع الداريج بالنفقة ، فلم يقبل أبو الحسن ذلك منه . ثم استظهر
~~بالرجوع إلى ما رفع من هذه الجملة إلى مجالس الأصل والجماعة والسودان ،
~~فكانت النسخة واحدة ، وقد أغفل إيراد هذه النفقة في كل منها ، فألزمه المال
~~كملا ، ولم يلتفت إلى ما أحضره إياه من ms138 رفع الداريج . وهذا حق في حكم
~~الكتابة لا يدفع . د التظلم ، ويقف له في الطريق ، ويسأله تأمل أمره
~~والتقرب إلى الله تعالى بإنصافه . فلما ألح وألحف تقدم إلى أحمد بن يزيد
~~المدير بأن يحضره جماعة العامل لينظر فيها بنفسه . فأحضره إياها ، وتأملها
~~وتتبعها ، وحسب مبلغ ما يجيء من الغلة في سائر أعمال الناحية على أن تلك
~~الغلة جارية في معاملة الاستان ومبلغ ما يجب فيها على رسم القطائع ، ووجد
~~الحيلة قد وقعت من بعض أعداء أصحاب الضيعة في حك موضع رسمها في القطائع
~~وإثباته في الإستان . فاستدعى صاحبها وأعلمه بالصورة ، وأن الذي أراد
~~الإساءة به وإفساد معاملته لم يحسن التأتي لذلك ، لأنه اقتصر على إصلاح
~~موضع قسمة الغلة دون تتبع مواضع الحمل ، وأن رسمه صحيح لا شبهة فيه . فشكره
~~ودعا له ، وسأله الكتاب إلى العامل بإجرائه على رسمه في القطائع . فتقدم به
~~. ثم عرفه أنه يتخوف أن يثبت في ديوان الناحية ما حمل من غلتها على غير
~~الرسم الصحيح ، وسأله التوقيع بإطلاقه له ورده عليه . فوقع له بذلك ، وكان
~~الرجل يدعو لابن الفرات ويقول : أي وزير يتفرغ لي حتى يتتبع جمل الجماعة من
~~أولها إلى آخرها ، ويحصل ارتفاع الناحية بأسرها حتى يظهر له موضع الحيلة
~~علي ؟ وكان عبيد الله بن الحسن النرسي رفع جماعته لأعمال السيب الأعلى لسنة
~~اثنتين وثمانين ومائتين إلى ديوان الخراج ، فنظر فيها أحمد بن محمد الهرلج
~~الكاتب ، وعمل لها معاملة تحصيل ، فوجد بقايا المعاملة شديدة الاضطراب ،
~~فقابل بها الجماعة لم يجد فيها خطأ ، فقال : لا بد أن يكون لهذا الاضطراب
~~سبب ، وتتبع مواضع الجمل التي تقتضيها معاملة التحصيل ، فكان قد عقد جملة
~~النفقات في المعاملة بألوف دنانير ، وأرج النفقات التي عقد منها تلك الجملة
~~، فعجزت ألفا وثلاثمائة دينار . وأخرج الباب إلى أبي الحسن علي بن محمد بن
~~الفرات ، وكانت إليه خلافة أبي العباس أحمد بن محمد أخيه على ديوان الخراج
~~، فأحضر أحمد بن إبراهيم بن أفلح العكبري كاتب النرسي ، ووقفه على ذلك ،
~~فلم تكن له حجة ms139 فيه ، وعرف النرسي ما جرى ، فلام كاتبه وقال له : لا بد من
~~أن تقف على دستور الجماعة وأقابلك عليه . وكان النرسي عاملا كاتبا فهما
~~بالحساب ، وتقابلا ، فوجد النرسي أحمد بن إبراهيم كاتبة قد أغفل عند
~~التحرير الاحتساب بألف وثلاثمائة دينار انصرفت في النفقة على بثق بالسيب
~~الأعلى . فصار إلى أبي الحسن بن الفرات ووقفه على موضع السهو من الكاتب ،
~~وأعطاه رفع الداريج بالنفقة ، فلم يقبل أبو الحسن ذلك منه . ثم استظهر
~~بالرجوع إلى ما رفع من هذه الجملة إلى مجالس الأصل والجماعة والسودان ،
~~فكانت النسخة واحدة ، وقد أغفل إيراد هذه النفقة في كل منها ، فألزمه المال
~~كملا ، ولم يلتفت إلى ما أحضره إياه من رفع الداريج . وهذا حق في حكم
~~الكتابة لا يدفع . وكان أبو الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن أبي البغل كتب
~~إلى الوزير أبي أحمد العباس بن الحسن وهو يتولى له أعمال البصرة كتابا عدد
~~فيه آثاره ، وذكر أنه قد عقد صدقات أراضي العرب بالبصرة لسنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين بمائة ألف وعشرة آلاف دينار ، PageV01P124 وأن غيره عقد ذلك لسنة
~~اثنتين وتسعين ومائتين ستة وتسعين ألف دينار . وأخرج الكتاب إلى ديوان
~~الخراج ، فنظر بعض كتاب المجالس فيه ، ورجع إلى مواقفة أبي الحسن بن أبي
~~البغل لسنة اثنتين وتسعين ومائتين ، فوجدها مرفوعة لعشرة أشهر من هذه السنة
~~، وقد أورد فيها من مال الصدقات نيفا وثمانين ألف دينار . ثم كتب بعد ذلك
~~بما ارتفع إلى وقت انقطاع العرب ، فكان تتمة تسعين ألف دينار ونيف . ونظر
~~في جماعته لسنة اثنتين وتسعين ومائتين ، فكان ما عقده من ارتفاع مال الصدقة
~~في أرض العرب مثل ذلك ، واتفق ما أوجبته المواقفة وتضمنته الكتب الواردة .
~~وأخرج في ذلك خرجا إلى ابن الفرات . وكان ابن الفرات يقصد ابن أبي البغل ،
~~ويتبع عثراته ، ويبدي مساويه ، لميله كان إلى أبي الحسن علي بن عيسى وعمه
~~أبي عبد الله محمود بن داود ، ومحمد بن عبدون ، وانحرافه عن ابني الفرات .
~~فلما وقف أبو الحسن بن الفرات على ما أخرجه ms140 الكاتب . دعا بالجماعة والكتاب
~~، وقابل على ما ذكر في الباب ، فوجده صحيحا لا شبهة فيه . والتمس من ابن
~~عمر خازن الديوان كتاب ابن أبي البغل بالتقدير لسنة ثلاث وتسعين ومائتين
~~وكل كتاب له يتضمن التقدير . فحمل إليه ثلاثة كتب في ذلك قد ، أورد فيها
~~آثاره ، وزيادة تقدير مال الصدقة لسنة ثلاث وتسعين ومائتين على عبرتها لسنة
~~اثنتين وتسعين ومائتين . فلما قرأ ابن الفرات الكتب أمره بتحرير الخراج
~~وإنقاذه إلى الوزير أبي أحمد . فلما قرأه الوزير أمر بمطالبة ابن أبي البغل
~~بالمال ، وكتب إليه فيه كتابا طويلا عمل في الديوان ، فأجاب عنه بأن
~~الارتفاع الذي ذكره في كتبه الوزير بالتقدير ، ونسبه إلى العبرة لسنة
~~اثنتين وتسعين ومائتين في الصدقة بأراضي العرب بالبصرة هو مع ارتفاع الشعبي
~~والولدي ، وأن الكاتب غلط في النقل ونسب جميع المال إلى الصدقة ، وأنه إذا
~~تؤمل ارتفاع الشعبي والولدي وجد ستة آلاف دينار وهو قدر الخلاف . وكتب إلى
~~أصحابه المائلين إليه بنسخة جوابه ليعرفوا الصورة فيه ويعارضوا ابن الفرات
~~في مجلس الوزير أبي أحمد بما أورده من حجته . وكان الوزير أبو أحمد أيضا
~~على عناية بابن أبي البغل شديدة . فلما وقف على الكتاب خاطب ابن الفرات في
~~ذلك بحضرة الكتاب فقال : الآن وجب المال أيد الله الوزير ولزمه الخروج منه
~~، لأنه اعترف بصحة ما أخرج ، وادعى السهو الذي لا يقبل من العمال بعد نفوذ
~~كتبهم بالارتفاع ورفعهم حسباناتهم به إلى الديوان . وضحك من المعارضين له
~~ضحك متعجب منهم . وقال : ما ظننت أن أحدا يذهب عليه هذا الموضع أو يلحقه
~~منه شك . فورد على القوم ما حيرهم وأدهشهم وقطعهم . وأمر الوزير حينئذ
~~بإنفاذ الرنداق إلى ابن أبي البغل لمطالبته بالمال ، وذلك بعد PageV01P125
~~أن أحضر ابن الفرات الكتب والجماعات ، وواقف الوزير والكتاب واعترفوا بكون
~~الحق معه . وانحدر الرنداق إلى البصرة ، وحمل ابن أبي البغل من داره إلى
~~ديوان البلد وأقامه على ساق وعامله وخاطبه بما زاد فيه على ما أمر به ، ولم
~~يبرح حتى أخرج ابن أبي البغل المال ms141 إلى مجلس العطاء ، وأطلق للجند وأورد
~~جماعته سنة ثلاث وتسعين ومائتين منسوبا إلى وجهه ، وهو من العين ستة آلاف
~~دينار وكسر . وكان أبو الحسن بن الفرات في وزارته الأواى قلد نصر بن علي
~~براز الروز والبند نيجين من أعمال طريق خراسان . فلما رفع الحسان بذلك إلى
~~ديوان الخراج أخرج الكتاب عليه أنه احتسب في الجاري بربع العشر في الارتفاع
~~وأوجبه عن ستمائة ألف درهم ، ونظر في جماعته وما أورده فيها فوجد المال
~~خمسمائة وسبعين ألف درهم . وأخرج عليه التفاوت بين المبلغين وهو ثلاثون ألف
~~درهم . وأجمع الكتاب على مناظرته ومواقفته ، فضج وقال : قد رضيت بحكم
~~الوزير ، طالعوه بالصورة ، وأنقذوا إليه المؤامرة ، وكان متخليا في دار
~~حرمه . فضحك وأمر بإيصال الجماعة إليه ، وأصحاب المجالس يومئذ أبو القاسم
~~عبيد الله بن محمد الكلوذاني ، وأبو منصور عبد الله بن جبير ، وأبو الحسين
~~الصقر بن محمد ، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل ، فدخلوا ومعهم نصر بن علي
~~فقال له ابن الفرات : ويلك يا نصر ، عملت لنفسك مؤامرة ، من كان أخذك بذكر
~~الارتفاع ؟ ولم لم تقبض جاريك وتمسك عنه ؟ قال : أخطأت أيها الوزير . فقال
~~: خطاؤك يلزمك المال . ثم ألزمه ربع العشر في الثلاثين وأخذ خطه به . وكان
~~من طريق ما أخرج على نصر أيضا أنه كتب عند تقلد براز الروز والبندنيجين
~~فذكر أنه وجد في بعض البيوت من غلة السنة الماضية نحو من مائة كر بالمعدل
~~حنطة وشعيرا . ثم أورد في حسابه ستين كرا ، فأوجب عليه التتمة . فقال :
~~إنما كتبت : بنحو مائة كر . ورضي بحكم الوزير أبي الحسن . فأنفذ الكتاب
~~الخرج بذلك إلى حضرته . فوقع بخطه : النحو : من واحد إلى تسعة ، فإذا تجاوز
~~للعشرة لم يجز أن يقال فيه : نحو . فلما وقفوا على ذلك وضعوا عنه عشرة
~~أكرار ، وألزموه ثلاثين كرا حنطة وشعيرا . وكان أبو أحمد الحسن بن محمد
~~الكرخي يتقلد المسرقان من أعمال الأهواز في وزارة أبي أحمد العباس بن الحسن
~~، فعملت له مؤامرة عرضت على أبي الحسن ابن الفرات ، فلم يكن فيها ms142 على ما
~~ذكر باب واحد يظهر وجوبه ، وأخرج في باب المرافق ما PageV01P126 جرت العادة
~~بالتأول فيه . فقال أبو الحسن : هذا لا يخرج مثله كتاب الحضرة إذ كان رجما
~~لا يقوم على مثله بينة . وحضره المظفر بن المبارك القمي بعد مديدة قريبة ،
~~وقد كانت له ضيعة بالأهواز قد باعها على أبي الحسن ابن الفرات ، فاستدعى
~~منه حساب وكيله فيها ليستدل منه على رسومها ومعاملاتها ، وجاءه به في بعض
~~العشايا ، فقرأه . ووجده للسنة التي كان الحسن بن محمد الكرخي مقلدا فيها .
~~وقد احتسب الوكيل فيه نحو خمسمائة دينار ، ونسبها إلى الحسن بن محمد وعماله
~~وخلفائه على سبيل المرفق : فأنفذ في الوقت من أحضر الحسن بن محمد الكرخي
~~وأحمد بن محمد بن سهل والصقر بن محمد وعبيد الله بن محمد الكلوذاني ،
~~فحضروا ، ووجدوه يتميز غيظا ، ودعا بالمؤامرة التي كانت عملت للكرخي
~~فاطرحها ، وأقل المبالاة بها ، وأخذ في مناظرته على ما أخرج من المرافق ،
~~فاحتج بما يحتج به مثله في ذلك ، وعرض عليه الكتاب حساب ابن المبارك القمي
~~وقال له : يا عدو الله يا خائن ، يا لص ، تأخذ من ضيعة واحدة ورجل واحد
~~خمسمائة دينار مرفقا وتقديرها نصف ارتفاعه ! فكم أخذت من أهل الكورة ؟ وما
~~أحتاج أن أنظر في غير هذا . فبهت الحسن وورد عليه ما لم يكن في حسابه : ثم
~~قال : قد أخطأت وأنا بين يديك . فأخذ خطه طائعا بعد أن قبل يده مرارا بسبعة
~~آلاف دينار ، فأدى من ذلك خمسة آلاف دينار . ثم استشفع على ابن الفرات ،
~~وعرفه سوء حاله وقصور يده ، فسامحه بالبقية ، ورد خطه عليه ، وقلده بابل
~~وخطر نية . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : حدثني أبي قال : كان أبو العباس
~~وأبو الحسن ابنا الفرات يكرمان عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ويعرفان حقه
~~وقدمته . فبعث إليه أبو الحسن في بعض الأيام مع أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله ابن رشيد الكاتب بجملة وافرة ، وحمله رسالة جميلة يعده فيها بما يتلو
~~ذلك ويتبعه من مراعاته وتفقده . قال ابن ms143 رشيد : فأوصلت المحمول إليه ،
~~وأوردت القول معه عليه . فشكر ثم شكر ثم قال فيه أبلغ قول ، وكتب إليه :
~~أياديك عندي معظمات جلائل . . . طوال المدى ، شكري لهن قصير لئن كنت عن
~~شكري غنيا فإنني . . . إلى شكر ما أوليتني لفقير PageV01P127 قال : فقلت له
~~: هذا أعز الله الأمير حسن . قال : أحسن منه ما سرقته منه . فقلت له : إن
~~رأيت أن تعرفنيه فافعل . قال : حديثان حدثنا بهما أبو الصلت الهروي بخراسان
~~عن أبي الحسن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : يوتي بعبد فيوقف بين يدي الله تعالى فيأمر به إلى
~~النار فيقول : يا رب ، لم أمرت بي إلى النار ؟ فيقول : لأنك لم تشكر نعمتي
~~. فيقول : يا رب ، أنعمت بكذا فشكرت بكذا . فلا يزال يحصي النعم ويعدد
~~الشكر . فيقول الله عز وجل : صدقت عبدي ، إلا أنك لم تشكر من أنعمت عليك
~~على يديه . وانصرف ابن رشيد بالخبر إلى أبي الحسن ، وهو في مجلس أبي الباس
~~أخيه ، وعرفه ما جرى ، فاستحسن أبو العباس الحكاية عن عبيد الله ، وبعث
~~إليه بصلة أوفر من صلة أخيه على يدي ابن رشيد . فحكي أنه لما أوصل ذلك إليه
~~سر سرورا شديدا وكتب إلى أبي العباس : شكري لك معقود بإيماني . . . حكم في
~~سري وإعلاني عقد ضمير وفم ناطق . . . وفعل أعضاء وأركان قال : فقلت : هذا
~~أحسن من الأول . فقال : أحسن منه ما سرقته منه . قلت : وما هو ؟ قال :
~~حدثني أبو الصلت الهروي بخراسان عن أبي الحسن الرضا عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر الكاظم عن الصادق عن الباقر عن السجاد عن السبط عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليم السلام . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~الإيمان عقد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالأركان . وعدت إلى أبي العباس
~~فعرفته ما ذكره عبيد الله فاستحسنه . واتفق أن حضر المجلس ابن راهويه
~~الفقية وكان متهما بالنصب فقال : ما هذا الإسناد ms144 ؟ فقال له ابن رشيد : هذا
~~سعوط الشيلثا الذي إذا سعط به المجنون برأ . PageV01P128 قال أبو القاسم بن
~~زنجي : قال لي أبو جعفر محمد بن القاسم بن الكرخي : قال لي أبو القاسم بن
~~محمد : ما حضرت مجلس رئيس قط إلا ووعدتني نفسي بالقيام بما يقوم به
~~والزيادة عليه إلا أبا العباس بن الفرات ، فإنني كنت أعلم من نفسي لقصور
~~عما يقوم به ، لبراعته في كل حال ، واستقلاله بالعظيم من الأعمال . وحدث
~~أبو عبد الله زنجي قال : كان عبد الله بن الحسن النرسي وإخوته يتقلدون عدة
~~نواح من سقي الفرات ، فاستقصى عليهم أبو العباس وأبو الحسن ابنا الفرات في
~~المعاملة استقصاء غلظ عليهم ، وتخوفوهما معه ، وعدلوا إلى استخصامهما
~~ومظاهرة أعدائهما ومساعدتهم عليهما ، وأقبلوا يذكرونهما ويذكرون ما في
~~أيديهم من الضياع ، وما يتحصل لهما من الارتفاع . فتقدم أبو العباس إلى أبي
~~الحسن أخيه أن يعمل لما يتقلدونه من الأعمال عملا ، ويخرج ما يلزمهم من
~~مردود الجاري والاحتسابات الباطلة ، ولا يحتسب لهم إلا بالواجب الصحيح ،
~~ويرجع إلى ما كتب به أصحاب البرد والأخبار فيما وصل إليهم من الأموال
~~والاستثناء على مبتاعي الغلات . فعمل ذلك وجوده ، وأحضره أبو العباس ،
~~فوجده يشتمل على ثلاثمائة ألف دينار ، فاستحسنه ووافقه على أن يجعله في
~~الديوان ، فأي وقت أنكر أحد من النرسيين أمرا أظهره . ولم يمض إلا أيام
~~يسيرة حتى بلغ أبا العباس اجتماعهم مع محمد بن داود ومحمد بن عبدون
~~وإفاضتهم في ذكره وذكر أخيه أبي الحسن ، وأنهم قد جمعوهما على مخاطبة أبي
~~القاسم عبيد الله بن سليمان في بابهما ، وأن يضمنا له عنهم مالا وافرا من
~~ضياعهما ، ولم يزالا بهما إلى أن خاطبا عبيد الله في ذلك . وواجهوا أبا
~~العباس وأبا الحسن بذكر الضمان ، فثبت أبو العباس وأقل الحفل بهم ، وقال
~~لعبيد الله : هذا كلام فارغ لا محصول له ، وتشنيع باطل لا حقيقة لشيء منه ،
~~وإنما دعاهم إليه الاستقصاء في المعاملة ، وعليهم أيها الوزير ما اقتطعوه
~~من أصول الأموال ، وسرقوه من الغلات ، وزادوه في الاحتسابات ، ثلاثمائة ألف ms145
~~دينار ، أنا أصححها عليهم بالشواهد الظاهرة والدلائل الواضحة . فلما سمع
~~ذلك عبيد الله خاف أن يتصل خبر المجلس بالمعتضد بالله رحمة الله عليه
~~فسلمهم إليه ومكنه منهم . ووجه أبو العباس من وقته إلى دورهم من كبسها ،
~~وحمل ما كان فيها من الأعمال والحسبانات والكتب والرقاع . ونقلهم إلى
~~ديوانه ، وأقبل يناظرهم على باب باب مما أخرج عليهم ، حتى أخذ خطوطهم به ،
~~وأحضر عبيد الله بن سليمان ذلك ، فاستحسنه ، وطولبوا بالمال فأدوه . قال
~~أبو عبد الله زنجي : وقد كان النرسي الأكبر عبد الله بن الحسن صار إلي في
~~PageV01P129 بعض الأيام مسلما علي ، ثم سألني إجمال خلافته بحضرة أبي
~~العباس ابن الفرات ، وحفظ غيبه ومراعاة ما يجري من ذكره ، ووضع غلامه بين
~~يدي صرة فيها ثلاثمائة دينار ، وتختين فيهما ثياب ، وسامني قبول ذلك
~~فامتنعت ، وقال : إني لا أكلفك أن تكشف لي سرا لصاحبك ولكن تشعرني بما يجري
~~من ذكرنا فقط . فقلت : مت ضمنت لك هذا لم أف به ، ولكنني أحسن المناب عنك ،
~~وأقضي ما يعرض من حوائجك ولا أعلمك ذلك ولا أمتن به عليك . وأما هذا
~~المحمول فعلي وعلي ، وحلفت يمنينا غموسا إن قبلته على وجه وسبب . فنهض
~~وتركه بين يدي ، وتقدمت إلى بعض غلماني بأخذه إتباعه به ، ورده عليه ،
~~وحذرته من أن يرجع وهو معه ، فأبطأ الغلام طويلا ، ثم عاد وعرفني أنه لحقه
~~، وقد نزل في دار بعض الوجوه ، ولم يزل يسأله ويلطف به إلى أن تقدم إلى
~~غلامه بأخذه . فلما قبض ابنا الفرات على النرسيين ، وأخذ ما كان في منازلهم
~~من الأعمال والكتب وحمل إلى دارهما ، وميزاه ، وجدا فيه ثبتا بما بر به
~~النرسيون أسبابهما . قال أبو عبد الله : وكنت جالسا قريبا من أبي العباس ،
~~ومعي أبو منصور وأبو نوح عبد الله وعيسى ابنا جبير وجماعة من الكتاب ، فأنا
~~أحدثهم بحديث قد شغلني عما سواه إذ وقع هذا الثبت في يد أبي العباس فأخذه
~~وأنفذه إلى أبي الحسن أخيه ، وهو قريب منه ، وقال : انظر فيه هل ترى إسما
~~لصاحب الزاي يريد ms146 زنجي فقرأه وتأمله ثم رده عليه وقال : ما فيه ذكر له .
~~فأعاده إليه ثانيا وقال : اردد نظرك فيه . فأعاد قراءته ورده وقال : ماله
~~فيه ذكر . كل هذا ولا أعلم صاحب الزاي من هو ، حتى قال لي أبو منصور بن
~~جبير : أيها المشغول بالحديث قد افتضح اليوم الخلق غيرك ، واسودت الوجوه
~~وابيض وجهك . فقلت : بماذا ؟ قال . وجد فيما أخذ من دور النرسيين تبت بما
~~رفعوه إلى واحد واحد من أسباب أستاذنا ولم يوجد لك فيه ذكر ولا اسم . فحمدت
~~الله وشكرته على ما وفقني له . ولما فرغ أبو العباس دعاني إلى حجرة خلوته ،
~~فدخلت وهو جالس ، ومعه أخوه أبا الحسن ، فشكراني على خروجي من جملة من قبل
~~بر النرسيين وجزياني خيرا عن حفظ الأمانة ، واستقامة الطريقة ، وخاطباني
~~أجمل خطاب ووعداني أحسن وعد ، وحلفا على أنني قد أصبحت لديهما كأحدهما .
~~PageV01P130 ولم تزل الحال تزيد معها وعندهما إلى آخر المدة . وكان
~~النرسيون بفضل عدواتهم لهما قد توصلا إلى بر كتابهما وخزانهما وغلمانها
~~والفراشين والقهارمة في دورهما ، ومن يتولى نفقات حرمهما ، حتى لا يخفى
~~عليهم شيء من أمورهما في خلواتهما ولا مجالس أعمالهما . بما رفعوه إلى واحد
~~واحد من أسباب أستاذنا ولم يوجد لك فيه ذكر ولا اسم . فحمدت الله وشكرته
~~على ما وفقني له . ولما فرغ أبو العباس دعاني إلى حجرة خلوته ، فدخلت وهو
~~جالس ، ومعه أخوه أبا الحسن ، فشكراني على خروجي من جملة من قبل بر
~~النرسيين وجزياني خيرا عن حفظ الأمانة ، واستقامة الطريقة ، وخاطباني أجمل
~~خطاب ووعداني أحسن وعد ، وحلفا على أنني قد أصبحت لديهما كأحدهما . ولم تزل
~~الحال تزيد معها وعندهما إلى آخر المدة . وكان النرسيون بفضل عدواتهم لهما
~~قد توصلا إلى بر كتابهما وخزانهما وغلمانها والفراشين والقهارمة في دورهما
~~، ومن يتولى نفقات حرمهما ، حتى لا يخفى عليهم شيء من أمورهما في خلواتهما
~~ولا مجالس أعمالهما . وقال أبو القاسم بن زنجي : كان حامد بن العباس قد
~~اعترف بأن له قبل جماعة من أهل واسط نحو ثلاثمائة ألف دينار ، منهم علي ms147 بن
~~إسحاق وأبو أحمد بن المنتاب وابن شاندة وابن جناح وإسحاق بن شاهين . وكتب
~~إليهم كتبا بخطه بتسليم ذلك إلى محمد بن علي البزوفري العامل كان يومئذ على
~~أكثر أعمال واسط وأنفذ الوزير أبو الحسن علي بن الفرات الكتب إلى محمد بن
~~علي ، وأمره بأخذ المال من القوم وحمله . فكتب محمد بن علي يقول : إنهم
~~أنكروا ما ادعاه حامد عليهم وكتب بتسلمه منهم . ووقف الوزير على ذلك ،
~~فغاظه ، وعظم عليه ، وظن أن غرض حامد فيما كتب به المدافعة والتربص ومضي
~~الأيام بنفوذ الكتاب ورجوع الإجابة . قال أبو القاسم : وكان ورود هذا
~~الجواب في يوم الجمعة ، وأنا جالس بحضرته ، فأعطانيه ومعه الكتب المردودة ،
~~ورسم لي الدخول إلى حامد وأن أقفه على ما ورد ، وأتبع ذلك بما تقتضيه
~~الصورة من التحريك والغلظة في المخاطبة . فقمت ، ومشى بين يدي الغلام
~~الموكل بالدار التي كان حامد فيها ، فلما أراد فتح بابها وكان مقفلا سمع
~~حامد صوت فتح القفل ، فارتاع ، وتشوف ورآني ، فسكن لأنني كنت أكرمه وأعرف
~~له حق رئاسته وجميل فعله بنا ، وكان غيري ممن يدخل إليه يسيء عشرته ،
~~ويلقاه بالقبيح فيما يخاطبه به . فأقرأته كتاب البزوفري ، وأريته الكتب
~~المردودة ، وعرفته ما وقع في نفس الوزير من أمرها ، وقلت : الصواب أن تكون
~~الحال معمورة ، والمواعيد صحيحة ، لئلا يتمكن طاعن من طعن . فذكر أن المال
~~قبل القوم على مبالغة التي كتب بها إلا ألف دينار شك فيه . وذكر أنه قد كان
~~كتب بدفعه إلى أحد غلمانه ، فإن كان أطلق وضع من الجملة . وبذل إعادة
~~المكاتبة وتأكيد القول على القوم مما لا يكون بعد مراجعة . فقبلت ذلك منه ،
~~ووضع غلامي الدرج والدواة بين يديه ، وكتب إلي القوم بما استوفى الخطاب فيه
~~. وأخذت الكتب وعدت إلى الوزير ، وابنه المحسن جالس على يساره وكذلك كان
~~يجلس ووضعتها بحضرته ، وعرفته أن حامدا أنكر مخالفة القوم وعظم عليه ردهم
~~الكتب ، وأعاد اليمين PageV01P131 بحصول المال قبلهم ، وأنه قد جدد
~~مكاتبتهم بما لا يتأخر معه صحته من جهتهم : فقرأ الكتب ، وتقدم بإجابة ms148
~~البزوفري عن كتابه ، وأمره بإحضارهم ، وقبض المال منهم ، وحمله منفردا عن
~~مال الخراج . ووقع فيه توقيعا طويلا يلزمه فيه المبادرة بالمال وترك تأخيره
~~أو قبول احتجاج في أمره ، وأمرني بختمه وإنفاذه في خريطة محلقة . وأصلحه
~~صاحب الدواة في الخريطة ، وجاءني بها فعنونتها وحلقتها بإحدى عشرة حلقة ،
~~وأنفذتها إلى أبي مروان عبد الملك بن محمد بن عبد الملك الزيات ، وكان على
~~ديوان البريد . فلما خلا مجلس الوزير تقدمت إليه وعرفته سرا أنني رأيت
~~الشعر قد كثر على وجه حامد وذراعيه ، ولم أستجز ستر ذلك عنه ، فأحمدني على
~~مطالعته بذلك ، وأمر بإحضار الحسن المزين ، وكان في الدار ، وتقدم إلى بدر
~~الخادم الحرمي بإحضار صينية المزين على مثل ما تقدم عليه إليه . وأمر
~~بإدخال الحسن المزين والصينية إلى حامد ، وتقدم عقيب هذا بإصلاح الحمام على
~~أنه هو الداخل ، ثم استحضر أبا زكريا يحيى بن عبد الله الدقيقي قهرمانه ،
~~ورسم له بإحضار ثياب تاختج وقصب ودبيقي وعمائم ليختار منها لحامد ما يصلح
~~لخلعتين . فقال له يحيى : ليس في الخزانة إلا متاع حمله التجار وما قطع
~~ثمنه معهم . فقال : هاته . فليس يلزمنا لهم أكثر من أن نعطيهم الثمن على
~~سومهم . فمضى وأحضر عدة تخوت اختير منها بحضرته ما يكفي لمبطنتين ودراعتين
~~من تاختج وثوبان من دبيقي لسراويلين وثوبان من قصب لقميصين وعمامتان من
~~تاختج ، وأمره بإحضار الخياطين وألزمهم الفراغ عاجلا من خلعة واحدة ليلبسها
~~حامد عند الخروج من الحمام . فذكر ان من برسم الدار من الخياطين تأخروا
~~لأنه يوم جمعة ، فأنكر ذلك وقال : برسم الدار فوجان أفتأخروا جميعا ؟ والآن
~~فاستدع من على الطريق من الخياطين حتى يفرغوا الساعة . وتفرق الرسل في طلب
~~الخياطين إلى أن أحضروا جماعة منهم ، وسلمت إليهم الثياب ، ولم يزل يراعيهم
~~إلى أن قاربوا الفراغ من خلعة واحدة . وتقدم إلى بعض الغلمان بإنذار حامد
~~بإصلاح الحمام . وأعلمه بذلك فدخله . وأمر الوزير بحمل الخلعة التي فرغ
~~منها إليه ليلبسها عند خروجه ، فلما خرج قدمت إليه فامتنع من لبسها . وعرف
~~الوزير امتناعه فأنكره ، وتقدم ms149 إلي بالمضي إليه والرفق به وإبلاغه رسالة
~~عنه في هذا المعنى ، ففعلت ولطفت به في لبس الثياب فأبى وقال : ثيابي غير
~~محتاجة إلى تغيير . وعاودته فأقام على PageV01P132 أمره . ووقع لي في هذا
~~الوقت تخوفه من حيلة تتم عليه في أمر الثياب ، فحلفت له على بعد الحال من
~~ذلك وقلت : أنا أدخل الحمام وأفيض علي الماء ثم أخرج وأتنشف وألبس الثياب
~~ثم أنزعها لتلبسها بعدي . وقلت : إن نية الوزير قد صلحت ، فلا تفسدها بما
~~أنت عليه من هذا الامتناع . فلان في القول ، وجددت اليمين فسكن ولبس الثياب
~~، وعدت إلى الوزير فعرفته ذلك فسر به . ثم تقدم بأن يحمل إليه صينية الطيب
~~وبخور كثير وماء ورد فأنفذت واستعمل منها ما أراد . وخف من أن يعيد الوزير
~~على ابنه المحسن ما جرى فيقع عنده أقبح موقع فتقدمت إليه وسألته ستر ذلك
~~عنه . فتبسم وجعلني على ثقة ألا يكون لي فيه ذكر . ثم عدت إلى موضعي من
~~المجلس . فلما قعدت فيه سمعت أصوات الملاحين في طيار المحسن ، ثم اتصل ذلك
~~بصعوده فحمدت الله تعالى على ما وقع لي من مخاطبة أبيه بما خاطبته به قبل
~~حضوره . ثم خفت أن يجري في عرض الحديث ذكر ذلك على غير عمد ، فبينما أنا
~~على هذه الجملة من الإشفاق إذ وافى أبو صالح مفلح الخادم الأسود برقعة من
~~المقتدر بالله رحمه الله ورسالة فاجتمعوا على السرار . وكتب الوزير أبو
~~الحسن الجواب بخطه وعنونه وختمه ، وسلمه إلى مفلح ، وقد نودي بالصلاة وقت
~~المغرب ، وانصرف ، وانصرف المجلس في أثره . ولما عدت إلى منزلنا حدثت أبي
~~بما جرى ، فاستصوب فعلي وقال لي : عرف الله تعالى نيتك فوقاك ما تخوفته .
~~عنه في هذا المعنى ، ففعلت ولطفت به في لبس الثياب فأبى وقال : ثيابي غير
~~محتاجة إلى تغيير . وعاودته فأقام على أمره . ووقع لي في هذا الوقت تخوفه
~~من حيلة تتم عليه في أمر الثياب ، فحلفت له على بعد الحال من ذلك وقلت :
~~أنا أدخل الحمام وأفيض علي الماء ثم أخرج وأتنشف وألبس ms150 الثياب ثم أنزعها
~~لتلبسها بعدي . وقلت : إن نية الوزير قد صلحت ، فلا تفسدها بما أنت عليه من
~~هذا الامتناع . فلان في القول ، وجددت اليمين فسكن ولبس الثياب ، وعدت إلى
~~الوزير فعرفته ذلك فسر به . ثم تقدم بأن يحمل إليه صينية الطيب وبخور كثير
~~وماء ورد فأنفذت واستعمل منها ما أراد . وخف من أن يعيد الوزير على ابنه
~~المحسن ما جرى فيقع عنده أقبح موقع فتقدمت إليه وسألته ستر ذلك عنه . فتبسم
~~وجعلني على ثقة ألا يكون لي فيه ذكر . ثم عدت إلى موضعي من المجلس . فلما
~~قعدت فيه سمعت أصوات الملاحين في طيار المحسن ، ثم اتصل ذلك بصعوده فحمدت
~~الله تعالى على ما وقع لي من مخاطبة أبيه بما خاطبته به قبل حضوره . ثم خفت
~~أن يجري في عرض الحديث ذكر ذلك على غير عمد ، فبينما أنا على هذه الجملة من
~~الإشفاق إذ وافى أبو صالح مفلح الخادم الأسود برقعة من المقتدر بالله رحمه
~~الله ورسالة فاجتمعوا على السرار . وكتب الوزير أبو الحسن الجواب بخطه
~~وعنونه وختمه ، وسلمه إلى مفلح ، وقد نودي بالصلاة وقت المغرب ، وانصرف ،
~~وانصرف المجلس في أثره . ولما عدت إلى منزلنا حدثت أبي بما جرى ، فاستصوب
~~فعلي وقال لي : عرف الله تعالى نيتك فوقاك ما تخوفته . وحدث أبو عبد الله
~~محمد بن إسماعيل الأنباري زنجي قال : لما تقلد أبو الحسن علي ابن محمد بن
~~الفرات الوزارة الأولى واستدعاني واستدعى أبا علي محمد بن علي بن مقلة ،
~~وبدأ فدفع لي درجا فيه ثبت الدواوين بالحضرة وأرزاقها ، وقال لي : اختر من
~~ذلك ما تحب أن أقلدك إياه ، فأخذته وقرأته إلى آخره ، ثم أعدت نظري فيه
~~لأنني كلما رأيت شيئا تتبعته نفسي . فلما رأى ذلك قال : أنا أعرف منك بما
~~تريده ، وقد قلدتك ديوان الدار ومكاتبة العمال بالسواد والأهواز وكرمان وما
~~يجري مع ذلك من أعمال الحرمين وعمان وأذربيجان وأرمينية وأصحاب الأطراف
~~والأعمال الجارية بحضرتي ، وأجريت عليك في كل شهر خمسمائة دينار ، فقدر ما
~~تحتاج إليه لكتابك . فقدرت ذلك بتفصيل ms151 اشتملت جملته على خمسة وتسعين دينارا
~~، وتقدم إلى أبي علي بن مقلة بأن يوقع لي بذلك ، فوقع . ثم دفع الدرج إلى
~~أبي علي وقال له : اختر منه ما تريد . فأخذه أبو علي ودفعه إلي وقال لي :
~~أحب أن تختار لي . فنظرت فلم أجد ما يصلح له أن يتقلده إلا ديواني الفص
~~PageV01P133 والخاتم ، وجاريهما في كل شهر أربعمائة دينار ، فعرفته ذلك .
~~وسأل الوزير تقليده إياهما ، فتقدم إلي بالتوقيع له بهما ، فوقعت . ثم قال
~~لنا : إن بني أخي وأهلي سيصيرون إلي ويسألونني أن أقلدهم بقية هذه الأعمال
~~، فإن كان في نفوسكما أن تسألاني بقية شيء منها مضافا إلى ما قلدتكما إياه
~~فاذكراه لأوقع لكما به . فشكرناه وعرفناه أن لا حاجة بنا إلى زيادة عليه .
~~وتقدم إلي بأن أسبب لنفسي وكتابي بجاري شهرين على عمال الأهواز ، وأسبب
~~لأبي علي بن مقلة بمثل ذلك ، ففعلت ، وعرضت الكتب عليه ، فأمر بإخراج
~~نسختها إلى الديوان ، وضربها بالعالامات ، وردها إليه بعد ذلك . وجرى الأمر
~~على هذا ، وأعيدت إليه ، فوقع فيها وأمر بختمها . وأحضر يوسف بن فنحاس
~~الجهبذ اليهودي وكان جهبذ الأهواز ، فقال له : إن هذه الحال وافت ولم يتأهب
~~أصحابنا لها ، وقد سببت أرزاقهم على مال الأهواز ، ولا بد أن تقدم لهم مال
~~شهرين . فذكر كثرة الأموال التي ألزم تعجيلها من معاملة الأهواز ، وأنه لا
~~يتمكن من غير ذلك ، فلم يزل معه في مناظرة حتى استجاب إلى إطلاق جاري شهر
~~معجلا في ذلك اليوم . ثم أنفذت بشرى غلامي معه لقبض المال منه ، وفعل أبو
~~علي مثل فعلي ، وانصرفنا ، وفي منزل كل واحد منا ألوف دراهم كثيرة .
~~فتعجبنا وتعجب الناس من حسن رعايته ، وأنه لم يبدأ بأحد قبلنا ، ولا شغلته
~~الحال التي دفع إلى معاناتها عن افتقاد أمورنا والعناية بمصالحنا . وقال
~~أبو القاسم بن زنجي : سمعت أبا الحسن بن الفرات يقول في وزارته الثالثة في
~~سنة إحدى عشرة وثلاثمائة أنه أنفق على الدار التي كان ينزلها في ذلك الوقت
~~وفيها قبض عليه ، وهي دار سليمان بن وهب وموقعها ms152 في المخرم ، وفي يد الحاجب
~~الكبير أبي منصور سبكتكين الآن شيء منها ، وفي يد ابن لشكرون شيء آخر ، وفي
~~أيدي قوم من قواد الديلم الباقي ثلاثمائة ألف دينار . واشتهى في وزارته هذه
~~أن يجمع حرمه وبنات إخوته وأصاغر ولده في الدار المعروفة بدار البستان ، من
~~هذه الدار المعروفة بدار سليمان بن وهب ، فتقدم بإصلاحها وتنظيفها وإنفاق
~~ما يحتاج إليه من تبييضها ، فبلغت النفقة خمسين ألف دينار . وجلس وهم فيها
~~يوما واحدا ، ولم يعد بعد ذلك إلى الجلوس فيها معهم . ومن أحاديث أبي
~~العباس أحمد بن محمد أخي أبي الحسن في فضائله ما لا بأس بإيراده في عرض
~~أخباره . PageV01P134 قال عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر : حدثني بعض
~~الكتاب قال : سمعت محمد بن عبدون يحدث في مجلسه قال : جاء ابن سمعان صاحب
~~بدر المعتضدي إلى أبي النجم بدر وقال له : أيها الأمير ، أحمد بن محمد بن
~~الفرات لا يزال يستخف بنا ، ويستهين برسلنا ، ويجبههم بالقبيح فيما يوصلونه
~~إليه ، ويعرضونه عليه من التوقيعات بإقطاعاتك ، وهو عدو مكاشف لهذه الدولة
~~، وصاحب إسماعيل بن بلبل . فقال له بدر : خذ نحريرا وامض به إلى ديوانه
~~وجئني به . فجاءه به ، فلما رآه قال له : أمسيطر أنت على مولاي أم شريك له
~~؟ يقطعني الإقطاعات فتمتنع منها وتعترض فيها ! فقال له : اسمع أيها الأمير
~~قولي ، فإن ثبتت عندك حجة لي فخفض من لومي وإلا عملت بعدها ما رأيت . أنت
~~تعلم أن قوام الملك بالمال ، وأن الجند لا يسمعون ولا يطيعون إلا إن أعطاهم
~~، وإن عدموا المال كان ذلك الداعية القوية إلى ذهاب الملك وسفك الدماء
~~وانقطاع السبل وانتهاك المحارم . وجميع المال في عنقي وعلي فأذا خرجت
~~الضياع من الإقطاع تبعها الخراج فتحيفت الحقوق ، وأضيف إلى كل ناحية ما
~~يجاورها ، وكان في ذلك مالا خفاء به مما أعوذ بالله منه . قال له : صدقت يا
~~أبا العباس أيدك الله ارتفع فإن الحق في يدك . وإنما تحرس بهذا الفعل نعمة
~~مولاي من أن تزول ، ودماء الخاصة والعامة من أن تراق ms153 ، وكل من يخاطبني
~~فإنما يتبع هواي ولا ينظر في أعجاز الأمور . أحضروني خلعا . فأحضرها فمنحها
~~أبا العباس ، واحتسبه حتى أكل عنده وقدمه في مجلسه ، ودعا بطيب طيبه به .
~~فلما أحضرت المجمرة قام أبو العباس ليتبخر خارج المجلس ، كما كان أبو
~~القاسم عبيد الله يفعل وهو كاتبه إذا أمر له بمثل هذا . فحلف بدر أنه لا
~~يتبخر إلا بين يديه . فبخره وخرج ، فأمر نحريرا وابن سمعان بالركوب معه إلى
~~ديوانه على سبيل التكرمة وقال له : يا أبا العباس ، لا ترى قط من إلا ما
~~تحب بعد هذا اليوم ولا تجري مني إلا مجرى الأخ ، ولست أورد عليك توقيعا
~~بإقطاع ولا ضيعة بعد هذه الدفعة . قال : وسمعت أبا الحسن محمد بن عبدون
~~يقول : سمعت بدرا يقول بعد خروج ابن الفرات : لا يزال السلطان بخير ما دام
~~في كتابه مثل هذا الرجل لولا عجلة فيه . قال أبو القاسم بن زنجي حدثني أبو
~~عبد الله أبي قال : وافت رسالة أبي النجم بدر في ذلك اليوم إلى أبي العباس
~~بن الفرات وأنا في الديوان بين يديه ، فوجم لها كل من حضر PageV01P135 سواه
~~، فإنه بادر إلى لبس ثيابه ، واستدعى دوابه ، وركب من وقته وسار إلى بدر .
~~فعدل به ابن سمعان إلى داره ، فأجلسه فيها ، وعرف أبو القاسم عبيد الله بن
~~سليمان ذلك ، فقامت عليه القيامة منه ، وعظمت في نفسه الحال فيه ، وبادر
~~إلى بدر تخوفا من أن يتصل بالمعتضد بالله فينكره على بدر ويجري ما يضيق
~~صدرا به . ووصل عبيد الله إلى باب بدر وسأل عن ابن العباس ، فعرف انصرافه
~~مكرما إلى ديوانه ، فحين سمع ذلك أراد الرجوع قبل لقائه ، فاستقبحه ، ودخل
~~إليه . فابتدأه بدر بالحديث ، ونسب الأمر عنده إلى أجمل وجوهه ، وأخذ عبيد
~~الله في وصف ابن الفرات وتقريظه ، وذكر كفايته وكتابته فصدقه بدر . وقال :
~~ما ظننه على ما شاهدته منه . ولا يزال السلطان بخير وأمره مستقيما ، ما دام
~~في أعوانه مثل هذا الرجل . ولما عرف بدر أن ابن سمعان أدخل أبا العباس إلى
~~داره ms154 قبل أن يطالعه بخبره أنكر ذلك عليه أشد إنكار ، وأغلظ عليه القول فيه
~~أتم إغلاظ ، وتقدم إليه بالإذن له والدخول إلى بين يديه ، وكان فعل ابن
~~سمعان ما فعله مما حل ما كان في نفس بدر وخففه . وحدث أبو القاسم قال :
~~حدثني أبو عبد الله أبي قال : كانت للمعتضد رحمة الله عليه جارية يتحظاها
~~يقال لها فريدة ، فأمر بإقطاعها ضياعا بمال حده وبين مبلغه ، فصار كاتبها
~~إلى أبي القاسم عبيد الله بن سليمان بتوقيع المعتضد بالله بذلك ، فقبله
~~ووقع بامتثاله ، واختار كاتبها ضياعا وبساتين بأكناف مدينة السلام من
~~الجانب الشرقي ، وعرض على عبيد الله بن سليمان الثبت بذلك فوقع بتسليمه .
~~وصار الكاتب إلى أبي العباس بن الفرات به فقبله ، وطالب بتسليم ما في الثبت
~~من الضياع والبساتين فامتنع عليه وقال : هذه مواضع طرف أمير المؤمنين إذا
~~ركب ولا يجوز أن يقطع لأحد . فأقام على المطالبة بتسليم ذلك إليه ، وأقام
~~أبو العباس على منعه إياه . ومضى الكاتب إلى فريدة ، فأعاد عليها ما جرى
~~شيئا شيئا وقال لها : مضيت إلى الوزير فعرضت عليه توقيع الخليفة بما أمر لك
~~به والتسمية بما اخترته فقبل ووقع ، وصرت إلى ابن الفرات كاتبه فدفعني وقال
~~. إنه لا يسلم إليك الضياع والبساتين . وجرى علي من رده القبيح ما استحييت
~~معه من كل من حضر عنده وهذا لا يشبه محلك من الخليفة وموضعك من جميل رأيه .
~~وأتبع هذا القول بما يشاكله من الطعن على أبي العباس بن الفرات . فدخلت على
~~PageV01P136 المعتضد بالله وهي مقطبة كالسيف المرهف ، وأعادت عليه قول
~~الكاتب وقالت : وأي شيء ينفعني من عنايتك بي ومحلي منك إذا كان كاتبك
~~يعارضك في أوامرك ولا يقبل توقيعك ؟ وسألته أن يوقع لها توقيعا مجردا
~~بإمضاء الإقطاع على ما سمي في الثبت ، فقال لها : لست أتهم ابن الفرات في
~~معرفته بحقك . ومن المحال أن يمنع كاتبك مما أراده إلا جحجة تقوم له بالعذر
~~، فسليه بأي شيء أحتج عليه ، ولأي سبب منعه ، ليكون ما أوقع به بحسب ذلك .
~~فاستعلمت الكاتب ms155 ، فذكر أنه قال له : هذه مواضع طرف أمير المؤمنين إذا ركب
~~، ولا يجوز أن يقع عليها إقطاع لأحد . فقال المعتضد بالله : وقد صدق ابن
~~الفرات وأحسن فيما فعل ، أرددي كاتبك إليه وسليه أن يختار لك بما لك ضياعا
~~يعود عليك منها ما وقعت به . فعاد الكاتب إليه برسالتها فاختار لها الضياع
~~المعروفة بالفريديات من بزر جسابور ، وكتب بتسليمها إليها . قال أبو القاسم
~~: وهذا قريب من حديث حدثني به عمي أبو الطيب أحمد ابن إسماعيل فإنه قال :
~~إن المعتضد بالله رحمه الله أقطع دريرة حظيته التي قال فيها علي بن محمد بن
~~بسام ما قال إقطاعا ، ووقع به توقيعا تسلمه كاتبها وصار به إلى أبي القاسم
~~عبيد الله بن سليمان ، فوقع تحته بامتثاله . ثم جاء إلى أبي العباس ابن
~~الفرات ، فوقع بالعمل عليه ، وأنشأ الكتاب من حضرته بتسليم الإقطاع
~~والتمكين منه ، عناية منه بأمرها ، وإيثارا لاجتلاب شكرها . وأمر المدير
~~بإدارته في الدواوين ، وإثباته ، وأخذ علامات الكتاب على رأسه ورده إلى
~~حضرته من وقته ، ففرغ منه في نحو من ساعتين وسلمه أبو العباس إلى الكاتب
~~وانصرف شاكرا . ومضى إلى أبي القاسم ميمون بن إبراهيم صاحب ديوان الزمام ،
~~فعرض عليه التوقيع والكتاب فقبل التوقيع وامتنع من إمضاء الكتاب ، وذكر أنه
~~يحتاج إلى أن يخرج إليه من ديوان الزمام عين الإقطاع ليكون بما يمضيه على
~~معرفة وبينة . فالتمس منه توقيعا إلى أبي أحمد ابن أخيه ، وكان خليفته على
~~الديوان ، فوقع له بذلك ، ودفع التوقيع إلى أبي أحمد . فماطله ودافعه ، ولم
~~يزل يتردد إليه وهو يعده ويخلفه ، وعاد إلى أبي القاسم ميمون مستعديا به
~~على خليفته ، وشاكيا من مطله ومدافعته ، فقال له : لا يجوز إمضاء الكتاب
~~إلا بعد الوقوف على العبرة من الديوان . وحمل الكاتب ما عرض بقلبه من الضجر
~~بوقوف أمره على أن صار إلى دريرة وعرفها الصورة ، وخاطبها بما بعثها فيه
~~على مراجعة PageV01P137 الخليفة ، فدخلت إليه ، وأعادت ما ذكره الكاتب عليه
~~. ثم شكرت الوزير وذمت ميمون ابن إبراهيم ، واستدعت منه توقيعا بإنكار ما ms156
~~كان منه ، وإمضاء إقطاعها على ما أمر به وأمضاه وزيره وصاحب ديوانه . فقال
~~لها : الخطأ منك ومن كتابك ، ولو كنت عملت ما يوجبه الحزم ويقتضيه الصواب
~~لراج أمرك وعمل كتابك وتسلمت إقطاعك ، ولكن كاتبك متخلف لا يحسن التأتي
~~لأمره ، ويريد ما يريده على شدة وصعوبة ، فقالت : يا مولاي ، وما كان
~~الصواب ؟ قال : أن تبعثي إليه بثياب وألطاف كما يفعل الناس ، فإنك كنت
~~تستغنين عن خطابي وخطاب وزيري ، وكان ذلك أنفع لك وأعود في العاقبة عليك .
~~قالت : يا مولاي ، فأحتاج إلى هذا مع موضعي منك وموقعي من عنايتك ؟ ! قال :
~~إي والله إنك لمحتاجة إليه . فعدلت عما كانت عليه ، وبعثت إلى أبي القاسم
~~ميمون تخوتا فيها ثياب فاخرة من قصب ودييقى ، وطيبا كثيرا ، وراسلته
~~بإنكارها على الكاتب تقصيره في حقه وإغفاله ما وجب أن يقدمه من ملاطفته
~~وبره ، وسألته إمضاء الكتاب بإقطاعها . فقبل ما أنفذته ، وأخذ الكتاب من يد
~~الرسول ، وعلم عليه ، وسلم إليه خرجا كان خليفته قد أخرجه ، واشتمل على
~~عبرة ثقيلة لا توجب إمضاء الإقطاع ، وعرفه إغضاءه عن ذلك ومسامحته إياها
~~بالفضل ، واعتماده موافقتها بهذا الفعل . فأعادت على المعتضد بالله ما جرى
~~، فاستصوب ما كان منها وقال لها : هذا أنفع لك من عنايتي في هذا الوقت
~~وفيما بعده . وكان أبو القاسم ميمون يفتخر على الكتاب بأنه أخذ مصانعة بأمر
~~الخليفة وأن ما فيهم من يجسر على مثل ذلك . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال
~~حدثني أبو الطيب أحمد بن إسماعيل عمي قال : مضيت في يوم من الأيام على
~~الرسم إلى الديوان بالثريا ، فبينما أنا أسير إذ لحقني فارس فسايرني ،
~~وأقبل يحدثني ويسألني عن اسمي وكنيتي ومنزلي وصناعتي ، فلما ذكرت له مكاني
~~مع أبي العباس بن الفرات قال : كيف مذهبه في العمل ؟ قلت : أحسن مذهب ،
~~يستقصي حقوق سلطانه ويستوفي مناظرة عماله ، ويجد في استخراج أمواله . قال
~~لي : فكيف يجري أمر هذا الوزير ؟ يعني عبيد الله بن سليمان فإنني ما رأيت
~~أشد تخليطا منه ، ولا أفظ من حجابه ، ولا أكثر إخلافا للمواعيد ms157 منه ، قلت
~~له : وكيف ذلك ؟ قال : لأني رجل من الفرسان قد أخر عني رزقي ، وأحوجني إلى
~~القدوم إلى الحضرة متظلما منه ، وأنا أجتهد في أن يطلق لي ما وجب من رزقي
~~فليس يلتفت إلي ، ولا يفكر في ، وكلما رفعت إليه رقعة رمى بها ، ومتى وصلت
~~إليه لم يخرج عليها توقيع ، فقد احترقت وهلكت وذهبت نفسي وطالت على بابه
~~PageV01P138 مدتي ، فكيف يمكن هذا الرجل وهو على ما وصفته لك أن يعمل أعمال
~~الخليفة ويدبر أمر مملكته ؟ قلت له : الذي نعرفه من مذهبه ومعرفته وكفايته
~~غير ما ذكرته عنه ، وما يدع شيئا إلا نظر فيه ، ولا مظلوما إلا أنصفه . قال
~~: الذي يبلغني عنه أنه قد اصطلم الدنيا ، وأخذ الأموال لنفسه ، فالجند
~~يتظلمون ، وحاشية الخليفة يشكون ، والنواحي خراب . فقلت : ما أحد من
~~الحاشية إلا وهو راض ، والأموال كلها تحمل إلى الحضرة وقد حسب للعمال أرزاق
~~الشحن . والعمارة زائدة ، والأمور منتظمة . فقال : ما الآفة في جميع ما
~~يجري إلا هذا الغلام الذي قد رفعه الخليفة ، وأعطاه ما لا يستحقه وصير
~~الناس عبيدا وخولا له . قلت : ومن الغلام الذي تعنيه ؟ قال : بدر . وأقبل
~~يطعن عليه ، ويتكلم فيه . قلت : ما وضعه الخليفة إلا موضعه ، والرجال
~~حامدون له راضون برئاسته . ثم حول وجهه فنظر إلى كوكبة عظيمة من الفرسان قد
~~أقبلت ، فحرك دابته ومضى . فلم يبعد حتى أقبل العسكر ، وجاء قوم يسألوني عن
~~الخليفة هل رأيته ، وأين أخذ . فقلت لهم : ما رأيت الخليفة . قالوا : فهل
~~مر بك فارس على دابة من صفته كذا ، وعليه من اللباس كذا وكذا ؟ قلت : نعم .
~~قالوا : فأين مضى ؟ قلت : بين أيديكم ، فمن هو ؟ قالوا : المعتضد بالله .
~~فوقعت فيما لا ينادي وليده ؟ وأقبلت أتذكر ما خاطبني به وأجبته عنه ، حذرا
~~من أن يكون وقع خطأ منى أو طعن على إنسان ممن سألني عنه . وصرت إلى الديوان
~~بالثريا ، وأنا لا أعقل غما . فأنا في تلك الحال إذ خرج عبيد الله بن
~~سليمان من حضرة المعتضد بالله ، وأحمد عنده ما كان منى في الإجابة عما ms158
~~سألني عنه ، وجزاني الخير . وخرج أبو العباس فاستدعاني ، وسألني عن حالي في
~~طريقي فأعدت عيه خبر الفارس وجميع ما جرى بيني وبينه ، فصدقني فيه . وقال :
~~إن الوزير أعاد على ملثه . وأقبل يحمد الله على حسن توفيقه إياي فيما
~~خاطبته به . ثم أوصاني بالتحفظ فيما أخاطب به من يسايرني . والاحتراس من
~~زلل تقع فيه ، فصرت بعد ذلك لا أمر في طريقي إلا ومعي جماعة ، ومتى خاطبني
~~إنسان تحرزت منه غاية التحرز . وحدث أبو القاسم قال : حدثني أبو عبد الله
~~والدي قال : كنت يوما بحضرة أبي العباس بن الفرات في الديوات في دار
~~السلطان إذ جاءه خادم برسالة من المعتضد بالله PageV01P139 رحمه الله يقول
~~فيها : إنه قد زوج جارية في داره من أحد غلمانه ، وأنفذ إليه ألف دينار
~~أمره أن يبتاع بها لهما جهازا ، وأن يفرغ من جميعه في بقية يومه . فأجابه
~~بالسمع والطاعة . ثم أمرني بإثبات جميع ما يحتاج إليه ، فأثبته ، ونظر فيه
~~وزاد فيما أراد . ثم أحضر محمد بن عبد الوهاب وجماعة ممن يسكن إلى نهوضه
~~وكفايته ، فأفرد كل واحد منهم بصنف يبتاعه ، ودفع إليه من المال بقدر حاجته
~~، ووصاهم باختيار ما يبتاعونه ، والاحتياط في ثمنه ، والمبادرة به إلى
~~حضرته في الدار ومضوا ، ولم يزل يراعيهم إلى أن انصرفوا إليه بعد العصر بما
~~ابتاعوه ، فنظر إليه وارتضاه ، وقابل به الثبت الذي عمله فوجده قد انتظم
~~جميعه . ثم تذكر فقال : يحتاج أن يكون مع ذلك كبريت وحراق وأحجار النار
~~وسرج . وتقدم بإحضار ذلك فأحضر . وطلب الخادم ، فخرج وسلم إليه المتاع
~~وثبتا به ، وحمله الخادم ومن معه إلى حضرة المعتضد بالله . فلما عرض عليه
~~شاهده شيئا شيئا وقابل به الثبت ، فوافق أحمد المعتضد فعل أبي العباس فيما
~~تفقده وقال : من راعى هذا الأمر هذه المراعاة حتى لم يخل بشيء مما تدعو
~~إليه الحاجة لحقيق بتدبير المملكة ، وموضع للإعتماد والتعويل . ووقع عنده
~~ما كان منه ألطف موقع وأحسنه . وحدث أبو القاسم قال : حدثني أبو عبد الله
~~أبي قال : لما شخص أبو القاسم عبيد ms159 الله بن سليمان إلى الجبل مع بدر
~~المعتضدي استخلف أبا الحسين القاسم ابنه على الوزارة وضاقت الأحوال على أبي
~~الحسين ، واشتدت المطالبة بالاستحقاقات ، فدعته الضرورة إلى طلب مائتي ألف
~~دينار من المعتضد بالله قرضا إلى أن ترد الأموال فيرد عوضها . وخاطبه في
~~ذلك ، وسأله إسعافه . فأجابه إلى إطلاق ما استدعاه منه إن حضر أحمد بن محمد
~~بن الفرات وضمن رده . فحملت القاسم الحاجة على أن سأل أبا العباش ضمان
~~المال للمعتضد بالله ، فاستعفاه من لقائه ، وعرفه كراهية الدخول إليه ،
~~وكان القاسم لذلك أكره ، لكن الضرورة دعته إلى ما خالفه رأيه وإيثاره فيه ،
~~فأخذه معه ، واستأذن له على المعتضد بالله ، فأوصله . فلما مثل بين يديه
~~استدناه وقربه ، وأقبل يسأله عن نواحي السواد ، وما يرتفع منها ومن عبرها
~~القديمة في الوقت الذي اقتتحت فيه . PageV01P140 ثم تجاوز ذلك إلى نواحي
~~البصرة ونواحي الأهواز ثم فارس وكرمان وسبجستان وفرج بيت الذهب والقندهار
~~والسند والهند والصين ، ثم نواحي خراسان والجبل ، ثم نواحي الموصل وديار
~~ربيعة ومضر وأجناد الشام ومصر والإسكندرية وما وراء ذلك من البلدان . وهو
~~يجيبه بارتفاع ناحية ناحية ، وفي أيام من فتحت ، ويشرح له أحوالها ،
~~فاستعظم المعتضد بالله ما شاهده وسمعه منه ، وأعجبه إعجابا شديدا ، وأقبل
~~عليه إقبالا كثيرا شق على أبي الحسين القاسم ، وندم معه على الجمع بينه
~~وبينه . ثم سأل أبا العباس عما عنده في أمر المال الذي التمسه القاسم منه
~~فعرفه صدق الحاجة إليه ، وضمنه رده إلى بيت مال الخاصة ، فضمن له ذلك عند
~~افتتاح الخراج واتساع الارتفاع ، فوقع إلى صاحب بيت المال بإطلاقه ، ووقع
~~إليه وإلى صاحب بيت مال العامة بألا يقبلا توقيعا للقاسم في شيء من المال
~~إلا بعد أن يكون فيه توقيع أحمد بن محمد بن الفرات ، وأعلمه أن إعتماده في
~~استيفاء الأموال وجمعها عليه لا يعرف فيها سواه . وانصرف القاسم كئيبا
~~حزينا بما جرى ، ولم ينفذ له من بعد توقيع بإطلاق مال إلا ما يوقع فيه أبو
~~العباس . وكتب القاسم إلى أبيه بصورة المجلس ، فكتب إلى ms160 أبي العباس يشكره
~~على ما كان منه ، وإلى القاسم يوبخه ويعنفه على فعله ، وقال له في فصل من
~~كتابه : كنت ظننت أن السن حنكتك ، والأيام قد ثقفتك ، حتى ورد كتابك بما
~~ورد به . ثم أتبع ذلك بالخطاب القبيح بما يشاكله ، وأعلمه أنه قد أخطأ
~~وأساء ، وجنى على نفسه وعلى أبيه جناية لا يمكن تلافيها ، وأنه كان يجب أن
~~يستسلف المال من التجار ويلتزم في ماله ومال أبيه الربح فيه ولا يفعل ما
~~فعله . قال أبو القاسم : وسمعت جماعة من الكتاب يذكرون أن السواد لم يرتفع
~~لأحد بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمثل ما ارتفع له إلا المعتضد بالله
~~فإن أبا العباس أحمد ابن محمد بن الفرات رفعه في أيامه ثلاثمائة ألف
~~وأربعين ألف كر شعيرا مصرفا بالفالج ، وباع الكرين بالمعدل من الحنطة
~~والشعير بتسعين دينارا فكان ثمن الأكرار أربعة آلاف ألف وثمانين ألف دينار
~~، وحصل من الخراج وأبواب المال أكثر من ألف ألف دينار ، فإذا أضيف إلى ذلك
~~فضل الشروط والمقاطعات والإيغارات ، بلغت الجملة ما حصل لعمر بن الخطاب
~~رضوان الله عليه . قال أبو القاسم : وسمعت مشايخ الكتاب يقولون : إنه لم
~~يجتمع في زمن من الأزمنة PageV01P141 خليفة ووزير وصاحب ديوان وأمير جيش
~~مثل المعتضد بالله . وأبي القاسم عبيد الله ابن سليمان وأبي العباس بن
~~الفرات وبدر . فكان التدبير مع هؤلاء الأربعة مطردا ، والأمر منتظما ،
~~والعمارة وافرة الأموال دارة ، حتى اجتمع في بيت المال بعد النفقات الراتبة
~~والحادثة وإطلاق الجاري للأولياء في سائر النواحي وجميع المرتزقة بها
~~وبالحضرة تسعة آلاف ألف دينار فاضلة عن جميع النفقات . وكان المعتضد بالله
~~رحمه الله قد اعتقد أن يتمها عشرة آلاف ألف دينار ، ثم يسبكها ويجعلها نقرة
~~واحدة ويطرحها على باب العامة ليبلغ أصحاب الأطراف أن له عشرة آلاف ألف
~~دينار ، وهو مستغن عنها ، فاخترمته المنية ، قبل بلوغ الأمنية . وحدث أبو
~~القاسم قال : حدثني أبو عبد الله أبي قال : تأخرت عن أبي العباس ابن الفرات
~~في يوم جمعة ، وأقمت عند بعض أهلي بالجانب ms161 الغربي ، وحضرتنا مغنيتان
~~محسنتان فاندفعت إحداهما وغنت قايست بين فعالها وجمالها . . . فإذا الملاحة
~~بالخيانة لا تفي والله لا كلمتها ولو أنها . . . كالشمس أو كالبدر أو
~~كالمكتفي وضربت الأخرى وغنت : يا ذا الذي حلف العشية جاهدا . . . الا
~~يكلمني فعال المسرف قد جرت فيما كان منك وإنه . . . ليزيد قبح الجور عند
~~المنصف قال : فاستحسنت أن أجابت الثانية الأولى بجواب في وزن الصوت وقافيته
~~ومعناه . وصرت إلى أبي العباس بن الفرات من غد ، وسألني عن سبب تأخري عنه ،
~~فأعلمته إياه ، وحدثته حديث المغنيتين وما غنتا به ، فعجب منه ومضى إلى أبي
~~الحسين القاسم ابن عبيد الله فأخبره . فكانت سبيله فيه سبيله وقد كان أبو
~~العباس سألني عن قائل الشعر . فقلت : هو لعبد الله بن المعتز ، وحضر القاسم
~~بحضرة المكتفى بالله ، فأعاد عليه الحديث فقال له : لمن الشعر ؟ فقال :
~~لعبيد الله بن عبد الله ابن طاهر . فقال : قد بلغني عنه خلة ، فأحمل إليه
~~ألف دينار ، وأعلمه أنني لا أخليه من مثله في كل مدة . وانصرف القاسم وعرف
~~أبا العباس ما جرى ، وما حمل إلى عبيد الله من الدنانير . قال أبو عبد الله
~~: وأخبرني أبو العباس بما جرى فقلت : الشعر لعبد الله بن PageV01P142
~~المعتز . فقال : قد أتاح الله لعبيد الله بن عبد الله الرزق من حيث لم
~~يحتسب ، وهذا ما لا حيلة للمخلوقين فيه . وحدث أبو القاسم عن أبيه أنه كان
~~جالسا بحضرة أبي العباس بن الفرات في يوم سبت وقد ابتدأ المطر ، وهو يريد
~~المضي إلى دار أبي القاسم عبيد الله بن سليمان ، إذ وردت عليه رقعة محمد بن
~~إبراهيم بن الخصيب وفيها : انعموا آل الفرات . . . واشربوا بالبكرات يوم
~~سبت ورذاذ . . . وجوار محسنات ما قرى كسرى أنوشر . . . وان هذا في الصفات
~~فعمل على القعود ، وأضرب عن الركوب ، وبعث إلى محمد بن إبراهيم في الحضور ،
~~واستدعى أبا الحسن أخاه ، ومر لنا أطيب يوم . وكتب أبو أحمد عبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر بخطه إلى أبي العباس أحمد ابن محمد بن الفرات : يا ولي
~~الإمام ms162 هنأك الله . . . بدين الهدى وشهر الصيام وبكل الأعياد في الدين
~~فاسعد . . . أمد الدهر عابر الأيام عاليا غاية الذرى كالئ الدين . . .
~~رئيسا أقصى مدى الإحرام أنت قطب الدنيا تدور عليه . . . ما اديرت وحافظ
~~الإسلام أنت بالدين في الزمان مهنى . . . وله في يديك عقد الذمام وتهني
~~الدنيا وأعيادها من . . . ك بطول البقاء والإحتكام والمراقي في المجد
~~والأمر والنهي . . . وأعلى الإعزاز والإكرام واتصال الإحسان منك إلى النا .
~~. . س وشفع الإيصال بالإنعام أنت عنوان كل مجد وتاريخ . . . المعالي وسيد
~~الأقوام حارس الإرث والخلافة والسلطان . . . والدهر كله والأنام علم الدهر
~~فابق فيه تجاها . . . علما للمنار والأعلام جمع الله كل خير ومأمو . . . ل
~~وسؤل ونعمة للهمام جامعا للوزير كل تمام . . . من أقاصي المنى بكل دوام ذا
~~دعائي وصلته بثنائي . . . ومناي انتظمتها في نظام مقسما بالوفاء والشكر
~~والإخ . . . لاص والنصح غاية الإقسام PageV01P143 وحدث أبو القاسم بن زنجي
~~قال : سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن الفرات يقول : كثر القول في حفظ أبي
~~جعفر أحمد بن إسرائيل الكاتب الأنباري ، فأحب أخي أبو العباس أن يقف على
~~صحة ذلك من بطلانه ، فمضى إليه ، وأخذني معه ، ودخلنا داره ، وقصدنا مجلسه
~~، فوجدناه قد نهض منه يريد الركوب ، فقال لي أخي : فاتنا كل ما قدرناه .
~~وسلمنا عليه ومشينا معه . فبينما نحن في تلك الحال إذ جاءه خليفة لبعض
~~العمال بكتاب ضخم من العامل الذي كان يخلفه ، فدفعه إليه ، وفضه ، وأخذ
~~الغلام طرفه ، وأقبل بهذه عليه هذا سريعا متصلا حتى انتهى إلى آخره . ثم
~~رمى به إلى الكاتب وقال له : وقع عليه بأن يجاب بكذا وكذا . ومشى إلى
~~الموضع الذي يركب منه وركب . فقال أخي : أعطي الله عهدا إن كان قرأ الكتاب
~~أو درى ما فيه ، وإنما فعل ما فعله ليرينا أنه قد قرأه وفهمه . وتقدم إلى
~~بعض غلمانه بطلب صاحب الدواة ، وبذل شيء له على إخراج الكتاب إلينا لنقرأه
~~ونرده من وقته ، ففعل ذلك ، وجاءنا بالكتاب فقرأناه ، وقرأنا التوقيع عليه
~~، فوجدناه قد انتظم بسائر معاني الكتاب . فعلمنا أن الذي تحدث به عنه ms163 حق لا
~~تزيد فيه . وحدث أبو القاسم عن عبد الله أبيه قال : كان أبو العباس بن
~~الفرات يحتبسني عنده في أيام خلوته للأنس ، قال : فحضر عنده في بعض الأيام
~~عدة مغنيات ، وغنت إحداهن لأبي العتاهية : أخلاي بي شجو وليس بكم شجو . . .
~~وكل فتى من شجو صاحبه خلو رأيت الهوى جمر الغضا غير أنه . . . على حره في
~~حلق ذائقه حلو فقال أبو العباس : هذا خطأ ، وإنما يجب أن يكون البارد ضد
~~الحار والحلو ضد المر . فقلت له : فكيف كان يجب أن يقول ؟ قال : كان يقول :
~~غدوت على شجو وراح بي الشجو . . . وكل فتى من شجو صاحبه خلو وباكرني العذال
~~يلحون في الهوى . . . ومر الهوى في حلق ذائقه حلو فلم يبق أحد ممن حضر إلا
~~علم أن الذي قاله أحسن وأصوب . وحدث أبو القاسم عن أبيه قال : تقدم أبو
~~الصقر إسماعيل بن بلبل إلى أبي عبد الله محمد بن غالب الأصفهاني أن يكتب
~~إلى العمال في النواحي كتبا يدعوهم فيها إلى PageV01P144 الاستكثار من
~~العمارة ، ويأمرهم بمطالبة الرعية بها ، فكتب الكتب وأحضرها أبا الصقر ،
~~فاستحسنها وتركها بين يديه . وأقبل أبو العباس أحمد بن محمد بن الفرات ،
~~فدفعها أبو الصقر إليه وقال له : اقرأها وانظر ما أحسن ما أورده أبو عبد
~~الله في هذا المعنى . فقرأها ، ووجده قد افتتحها بأن قال : الحمد لله الذي
~~استعمر عباده في أرضه ليخرج رزقهم منها وليكفتهم فيها . ثم قال بعد ذلك :
~~ولو لم يكن من فضيلة الازدراع إلا قول الله عز وجل في محكم كتابه : ' كزرع
~~أخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار '
~~فلما قرأها أدرجها ، وأمسك عن إيراد شيء في معناها ، فقال له أبو الصقر :
~~ما عندك فيها ؟ وأطنب في وصفها ، فعارضه أبو العباس في ذلك . فقال له : ما
~~الذي أنكرت ؟ قال : ابتدأه بأن قال : الحمد الله الذي استعمر عباده في أرضه
~~ليخرج رزقهم منها وليكفتهم فيها . فلم يدع لهم نفسا . ثم ثنى بأن جعل
~~الآيات التي جعلها الله في نبيه وأصحابه ms164 عليهم السلام مثلا للزرع ، وهذا
~~خلاف ما جاءت به الروايات ، وفسره المفسرون . فعلم أبو الصقر أن الأمر على
~~ما قال ، وكلفه كتب الكتب من جهته ، ودفع المكتوبة إليه . وكان أبو عبد
~~الله محمد بن غالب يعتب على أبي العباس لما كان منه في ذلك . وحدث أبو
~~القاسم عن أبيه قال : خلا أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات للشرب في وزارته
~~الأولى ، في الدار المعروفة بالدار الجديدة من دار سليمان بن وهب . وحضرت
~~انا وجماعة من كتابه ، وحضر من المغنيات بين يدي الستائر ومن ورائها ما لا
~~يحصى كثرة ، وأحضرت من أواني الذهب والفضة ماله القيمة الوافرة . ومر يوم
~~حسن طيب إلى وقت العصر ، وإذا العباس الفرغاني حاجبه قد دخل وقال : يا
~~سيدنا ، قد حضرت بدعة الكبيرة وهي في طيارها تستأذن للوصول . فأطرق مفكرا
~~ثم رفع رأسه وقال : ارفعوا ما ها هنا من الأواني . فرفع إلا قليلا ، ونهضت
~~المغنيات اللواتي كن قدام الستارة ، وأمره بالإذن لها . فدخلت ووقفت بحضرته
~~ثم تقدمت وقبلت يده وقالت : بلغني أن سيدي الوزير قد نشط للشرب فحضرت
~~للخدمة . فأمرها بالجلوس ، وجلست وطلبت العود ، فجيء به ، وغنت PageV01P145
~~فجودت ، واستحسن أبو الحسن ما أتت به ، وطرب عليه وشرب . ثم أخذ ربع قرطاس
~~كان في دواته ، وكتب شيئا وقطعه ، ودفعه إلي وقرأته فكان : إذا بدعة جودت
~~عودها . . . تذلل في ضربها كل صعب تغني فتجني ثمار القلوب . . . وتهدي
~~سرورا إلى كل قلب فاستحسنت ذلك ، وكانت بدعة بالقرب مني . فقلت لها : إسمعي
~~إلى ما وصفك الوزير به . وأنشدتها البيتين ، فسرت وفرحت ، وقامت مسرعة
~~فقبلت يده ثم الأرض وعادت إلى موضعها وقالت : بالله يا سيدي إلا أعدت الشعر
~~علي حتى أحفظه ، ففعلت وحفظته وأدارته في حلقها ، وعملت له لحنا من وقتها ،
~~ثم ضربت وغنته ، فجاء في نهاية الحسن . ونشط أبو الحسن ، وتقدم برد المجلس
~~ومن كان فيه إلى ما كان عليه . ولم يزل ذلك الصوت صوتنا عليها بقية ليلتنا
~~. فقال أبو القاسم : فقلت لأبي عبد الله أبي : فلم كره حضور بدعة ms165 وهي من
~~آلة الشرب وموصوفة بالحذق في ذلك الوقت ؟ قال لأنه كان يتهمها بنقل أخباره
~~إلى المقتدر بالله رحمه الله . قال أبو القاسم : وكان لأبي الحسن بن الفرات
~~مطبخان في داره . فأما مطبخ الخاصة الذي يطبخ فيه فلا أحصى ما كان يدخله من
~~الغنم والحيوان لكثرته . وأما مطبخ العامة المرسوم بما يقدم إلى خلفاء
~~الحجاب المقيمين في الدار ويغرف منه للرجالة والبوابين وأصاغر الكتاب
~~وغلمان أصحاب الدواوين فكان يستعمل فيه في كل يوم تسعون رأسا من الغنم
~~وثلاثون جديا ومائتا قطعة دجاجا سمانا وفراريج مصدرة ، ومائتا قطعة دراجا ،
~~ومائتا قطعة فراخا . وهناك خبازون يخبزون الخبز السميذ ليلا ونهارا ، وقوم
~~يعملون الحلواء عملا متصلا ، ودار كبيرة للشراب . وفيها ماذيان يجعل فيه
~~الماء المبرد ويطرح في الثلج كدرا ، ويسقى منه جميع من يريد الشرب ،
~~الرجالة والفرسان والأعوان والخزان ومن يجري مجري هذه الطبقة من الأتباع
~~والغلمان ، ومزملات فيها الماء الشديد البرد . وبرسم خزانة الشراب خدم نظاف
~~، عليهم الثياب الدبيقية السرية ، وفي يد كل واحد منهم قدح فيه سكنجبين أو
~~جلاب ومخوض وكوز ماء ومنديل من مناديل الشراب نظيف ، فلا PageV01P146
~~يتركون أحدا ممن يحضر الدار من القواد والخدم السلطانيين والكتاب والعمال
~~إلا عرضوا ذلك عليه . وفي جانب الدار أدراج كثيرة لأصحاب الحوائج
~~والمتظلمين حتى لا يلتزم أحد منهم مؤونة لما يبتاعه من ذلك ، وأنصاف قراطيس
~~وأثلاث . قال أبو القاسم : وحدثني أبي قال : كان أبو الفضل بن الحجام
~~النحوي يكثر الجلوس إلى جانبي في دار أبي العباس أحمد بن محمد بن الفرات
~~يحادثني ، فاتفق أن جلس يوما على رسمه ، واستمددت من الدواة فترشش من ذلك
~~المداد على ثيابه ، فأخذ قلما من دواتي وقرطاسا من بين يدي وكتب إلى أبي
~~العباس : يا سيدي ومؤملي . . . في كل حادثة وريب لك كاتب شاب الكتا . . .
~~بة بالبلاغة أي شوب فإذا جلست بجنبه . . . جعل اسمه صبغا لثوبي يعني زنجي
~~فضحك أبو العباس مما كتب به ، وأمر فحملت إليه عدة أثواب من دبيقي وقصب
~~وغير ذلك . قال أبو القاسم : حدثني ms166 عمي أبو الطيب أحمد بن إسماعيل قال :
~~كان معنا في الديوان خازن شيخ قد خزن في الدواوين في سر من رأى ، يعرف
~~بجعفر الحرامي ، فكان يقول كثيرا : ما استطعت ألا تبيت مغموما فافعل فكنت
~~أسمع هذا الكلام منه صفحا . فلما كان بعد مدة ، وأنا أكتب بين يدي أبي
~~العباس أحمد ابن محمد بن الفرات وأخفف عنه . جاءني رجل من التناء بالسواد ،
~~ومعه توقيع بنقل مقاسمة بيدر له من رسم ثقيل إلى رسم خفيف ، ذكر أن أبا
~~القاسم عبيد الله بن سليمان وقع له به ، وتوقيع أبي العباس ابن الفرات فيه
~~بالعمل على موجبه . فاستربت بالتوقيع فشككت في صحته ، وبذل لي مائة دينار
~~على إمضائه ، وكتب الكتاب بمقتضاه . ففعلت وأخذت المائة دينار وتسلم الكتاب
~~فلما كان الليل وأويت إلى فراشي اجتهدت في النوم فامتنع علي ، وذكرت ما
~~عملته وتجوزت فيه ؛ فضاق صدري ، وساء ظني ، وقلت : هذا الذي كان يحذرني منه
~~جعفر الحرامي ، وندمت على ما كان مني ، وتقلبت على الفراش من غير أن يدخل
~~النوم عيني ، وحدثت نفسي بالركوب وقصد الرجل . وقد كان ذكر لي فيما جرى
~~بيننا من الحديث أن منزله في الجانب الغربي في سكة كذا من سكك المدينة ،
~~فلم يمكن ذلك لأنه كان أول الليل ، ثم لم أزل على حالي في القلق طويلا ،
~~حتى إذا زاد ما بي تقدمت إلى غلماني بأن يسرجوا لي PageV01P147 وبالخروج
~~إلى الشارع ، والمسألة عمن بتلك الطريق ، فخرجوا وعادوا يذكرون أنه ما مر
~~أحد . ثم أمرتهم بأن يسرجوا لي على كل حال ، وأسرجوا وحملوا بين يدي شمعة ،
~~وركبت وسرت ، فإذا الشرائج ممدودة ، وأبواب الدروب مغلقة ، فما تهيأ لي فتح
~~شيء منها إلا ببر الحراس . ولم أزل على ذلك حتى انتهينا إلى رأس الجسر من
~~الجانب الشرقي ، فكان الباب مقفلا ، فسأل الغلمان الموكل به فتحه ، فأبى ،
~~وبذلوا له دراهم عن ذلك فلم يقبلها . ووقفت إلى أن وافى فرانق من قبل بدر
~~غلام المعتضد بالله بكتاب منه إلى بعض أهل الدولة النازلين في الجانب
~~الغربي ، ففتح ms167 له الباب وجاز وجزت معه . ثم وصلت بعد اجتهاد إلى دار الرجل
~~، وتقدم غلماني إلى بابه فدقوه ، وطالعهم من السطح ، وسألهم عما يريدونه ،
~~فأشعروه بحضوري ، فأمهل قليلا ثم فتح الباب ، وأذن في الدخول ، ورآني فأنكر
~~مجيئي في مثل ذلك الوقت ، وقال : لو كتبت إلي لجئتك ! فما الذي تحب الآن ؟
~~فقلت وقع على سهو في الكتاب الذي كتبته لك ، وخفت أن يقع عليه من يتتبعني
~~وتتطرق من قوله قباحة علي . فقال : هذا قول لا يجوز على مثلي ، ومن المحال
~~أن يخرج عن يدك ما فيه لحن وخطأ ، ولعلك فكرت في شيء آخر من أمر الكتاب
~~نفسه ، فقلت : لا بد من إحضاره ، فقال : توقف قليلا . ثم قام وغاب لحظة
~~وجاء ومعه صرة فيها خمسون دينارا ، وقال : تلك مائة وهذه خمسون دينارا ،
~~وليس في كل وقت يعرض مثل ذلك ، وكم في الدواوين من توقيع يجري هذا المجرى
~~ولا يؤبه له ولا يتنبه عليه ؟ ورغبني فيها ترغيبا كدت معه أن آخذها . ثم
~~ذكرت محلي من أبي العباس بن الفرات ، وموضعي من خدمته ، ومكان أخي منه ،
~~وأنني أقدر أن أفيد معه وفي جملته الفوائد الكثيرة ، فتماسكت وامتنعت ،
~~وعاودته المطالبة بالكتاب ، ووضع غلامي بين يديه المائة الأولى . فقال :
~~أحب أن تتوقف قليلا . وقام ثم رجع ومعه الكتاب وخمسون دينارا أخرى ، وقال :
~~هذه مائتا دينار ، وهذا الكتاب ، فاختر ما تريده منهما وخده . وأعاد من
~~تهوين القصة وتجديد القول الداعي إلى الرغبة ما كادت به يدي تمتد إلى
~~الدنانير . ثم راجعت الفكر ، وأشفقت من ظهور الأعداء على الأمر ، وفساد
~~الجاه ، وأخذت الكتاب ومزقته ، ونهضت وركبت . فلما توسطت الجسر رميته مخرقا
~~في الماء ، وعدت إلى منزلي ، وكنت أنزل بسوق العطش . وقد بقيت سدفة من
~~الليل ، فطرحت نفسي على PageV01P148 الفراش ، ونمت نوما طيبا ، وزال ما كنت
~~عليه من سوء الفكر واستشعار الخوف ، وأصبحت وسألت غلماني عما عندهم من
~~الطعام ، وأنفذت إلى جماعة كانوا يعاشرونني ، فحضروا وأكلنا ، وحضر النبيذ
~~وشربنا ، وجاءني غلامي وقال : غلام أبي العباس بن الفرات بالباب يستدعيك .
~~فأدخلته ms168 وأجلسته معنا ، فأكل وشرب ، وقلت له : عرفه أنني عند بعض أهلي
~~بالجانب الغربي . فمضى ، ولم يبعد أن جاء غلام آخر يطلبني ، ففعلت به كمثل
~~فعلي بالأول . فانصرف . وقلت في نفسي : لأن ألقي أبا العباس معتذرا من تأخر
~~يوم عن خدمته أولى من أن ألقاه معتذرا من مثل ذلك الذنب الكبير . فأقمت على
~~جملتي بقية يومي وباكرته من غد ، فسألني عن سبب تأخري فأعلمته كوني عند بعض
~~أهلي بالجانب الغربي . ومضت أيام ، وورد كتاب العامل الذي تلك الضيعة في
~~عمله وفي درجه حزر الغلة وقد نسب كل بيدر إلى مقاسمته ؛ وعلى مثل هذا كانت
~~الحزور ترد . فقرأه أبو العباس على رسمه حرفا حرفا ، ووجد قد حكي تحت اسم
~~بيدر من البيادر : مما ورد الكتاب بنقله من مقاسمة كذا إلى مقاسمة كذا .
~~فلما قرأة اختلط وأنكر ذلك وقال : ما أذكره ، ومتى أمرنا بنقل المقاسمات
~~الثقيلة إلى المقاسمات الخفيفة ؟ واستدعى أبا عبد الله أخي ، وتقدم إليه
~~بأن يكتب إلى العامل بإنكاره ما وقف عليه من الحكاية التي حكاها في الحزر ،
~~ويرد الكتاب الذي وصل إليه في هذا المعنى بعينه . فكتب ذلك ، ومضت أيام فلم
~~أشعر وأنا بحضرته إلا بكتاب العامل قد ورد جوابا عما كوتب ، وفي درجة
~~الكتاب الذي طلب منه . وقرأه أبو العباس ابن الفرات ، وأقبل يدفعه إلى واحد
~~واحد من الكتاب الذين في مجلسه ، ويسأله عن صاحب خطه . ثم دفعه ألي فلما
~~قرأته ذكرت اسم البيدر ، وقلت في نفسي : أي شيء كان أسوأ حالا مني لو كان
~~بخطي وقد ورد في مثل هذا المجلس الحافل ؟ ولم يعرف أحد من الحاضرين الخط ،
~~وسلمه إلي أحمد بن يزيد المدير وقال له : إمض به إلى الديوان ، وخذ خطوط
~~أصحاب المجالس وخلفائهم بما عندهم من العلم به ، وجئني بنسخته إذا وجدتها
~~من مواضعها . كرته من غد ، فسألني عن سبب تأخري فأعلمته كوني عند بعض أهلي
~~بالجانب الغربي . ومضت أيام ، وورد كتاب العامل الذي تلك الضيعة في عمله
~~وفي درجه حزر الغلة وقد نسب كل بيدر ms169 إلى مقاسمته ؛ وعلى مثل هذا كانت
~~الحزور ترد . فقرأه أبو العباس على رسمه حرفا حرفا ، ووجد قد حكي تحت اسم
~~بيدر من البيادر : مما ورد الكتاب بنقله من مقاسمة كذا إلى مقاسمة كذا .
~~فلما قرأة اختلط وأنكر ذلك وقال : ما أذكره ، ومتى أمرنا بنقل المقاسمات
~~الثقيلة إلى المقاسمات الخفيفة ؟ واستدعى أبا عبد الله أخي ، وتقدم إليه
~~بأن يكتب إلى العامل بإنكاره ما وقف عليه من الحكاية التي حكاها في الحزر ،
~~ويرد الكتاب الذي وصل إليه في هذا المعنى بعينه . فكتب ذلك ، ومضت أيام فلم
~~أشعر وأنا بحضرته إلا بكتاب العامل قد ورد جوابا عما كوتب ، وفي درجة
~~الكتاب الذي طلب منه . وقرأه أبو العباس ابن الفرات ، وأقبل يدفعه إلى واحد
~~واحد من الكتاب الذين في مجلسه ، ويسأله عن صاحب خطه . ثم دفعه ألي فلما
~~قرأته ذكرت اسم البيدر ، وقلت في نفسي : أي شيء كان أسوأ حالا مني لو كان
~~بخطي وقد ورد في مثل هذا المجلس الحافل ؟ ولم يعرف أحد من الحاضرين الخط ،
~~وسلمه إلي أحمد بن يزيد المدير وقال له : إمض به إلى الديوان ، وخذ خطوط
~~أصحاب المجالس وخلفائهم بما عندهم من العلم به ، وجئني بنسخته إذا وجدتها
~~من مواضعها . قال : وسبق الخبر إلى الكتاب ، وقد كان الرجل صاحب البيدر
~~برهم بجملة حتى أثبتوه عندهم ، فما منهم إلا من قطعه وأخرجه من شك الورق ،
~~ورمى به في المستراح ، أو أعطاه غلامه حتى أخرجه من الديوان وخبأه في خفه
~~أو تحت الأرض . ولما دار عليهم ابن يزيد أنكروا وجحدوا ما فيه من علاماتهم
~~وخطوطهم فأخذ خطوطهم على ظهر الكتاب PageV01P149 بما ذكروه ، وجاء به إلى
~~أبي العباس . ونحن في تلك الحال إذ جاءت إليه رقعة من متنصح يذكر فيها اسم
~~الرجل الذي كتب الكتاب وموضع منزله ، فدعا أبو العباس العباس الفرغاني
~~حاجبه ، وأمره بكبس الدار وطلب الرجل ، فإن وجده أحضره وإن لم يجده أنهب كل
~~ما فيها . فمضى ومعه ثلاثون راجلا فكبس الدار ، ولم يظفر بالرجل ، فنهب
~~الرجالة والأتباع ما كان ms170 فيها ، وعرف الرجل الخبر فاستتر مدة ، ثم خرج إلى
~~الموصل هاربا ، ولم يزل مقيما بها إلى أن مات أبو العباس ، فحمدت الله
~~وشكرته على ما وفقني له ، وخلصني منه ، وعلمت أنه لا شيء أنفع من الصحة ولا
~~أجل من الأمانة . قال أبو القاسم : وحدثني أبي قال : كان أبو العباس بن
~~الفرات يميل إلى أبي خازم القاضي ويكرمه ويقبل عليه إذا حضر عنده ، ويتحدث
~~معه ، وكان أبو خازم أديبا وحافظا ، فحضر يوما عند أبي العباس ، وجرى
~~الحديث بينهما ، إلى أن أنشده أبو خازم : أأنت الذي أخبرت أنك ظاعن . . .
~~غداة غد أو رائح لهجير وقلت يسير نصف شهر أغيبه . . . وما نصف يوم غيبة
~~بيسير قال له أبو العباس : أتحفظ في هذا الشعر غير ما أنشدته ؟ قال : لا .
~~قال : بلى أنشدنا أبو محلم قال : أنشدنا الأصمعي لبعض العرب : وما أنس
~~ملأشياء لا أنس موقفا . . . لنا ولها بالصفح سفح ثبير ولا قولها يوما وقد
~~بل جيبها . . . سوابق دمع للفراق غزير أأنت الذي أخبرت أنك ظاعن . . . غداة
~~غد أو رائح لهجير وقلت يسير نصف شهر أغيبه . . . وما نصف شهر غيبة بيسير
~~قال : فقلت له : ألا قال نصف لحظة ، نصف ساعة . قال : إن العرب تتهالك في
~~أشعارها أحيانا ، وتترك أحيانا فيه نفسا . فعجب أبو حازم من حفظه وزيادته
~~على ما كان عنده ، وطلب الدواة وكتب الحكاية والزيادة عنه وقال له : ما
~~جئناك بفائدة إلا وانصرفنا من عندك بفوائد . وحكى أبو القاسم عن أبيه قال :
~~كان أبو العباس بن الفرات أذكر الناس وأحفظهم لما يمر به من قليل وكثير ،
~~فقال لي يوما . ما اشتهيت أن أحفظ شيئا قط إلا حفظته . وما آسي من عمري إلا
~~على ثلاث سنين أفنيتها في علم إقليدس ، فكيف لم أفنها في الفقه ؟ قال :
~~وكان أعلم الناس بالفقة على سائر المذاهب . PageV01P150 وقال أبو القاسم :
~~تأخرت أرزاق الكتاب في وزارة حامد بن العباس ونظر علي بن عيسى تأخرا طويلا
~~. فلما تقلد أبو الحسن بن الفرات الوزارة الثالثة ، وعرف ذلك ، أنكره ،
~~وعجب من استمراره ، وأنفذ ms171 المستحثين إلى العمال للمطالبة به ، فقبضوا في
~~مدة عشرة أشهر جاري أربعة عشر شهرا ، وكان شديد التعصب لهم ، والعناية
~~بأمرهم . ولقد سمعته يوما وقد خاطبه مخاطب على أن يجعل جاري بعض الكتاب
~~لكاتب في ناحيته ، وهو يقول : قطع الله رزقي يوم أقطع رزق كاتب . ووقع للذي
~~سئل في أمره بجار مستأنف . وقال أبو القاسم : سمعت أبا الحسن بن الفرات
~~يقول في وزارته الثالثة ، وقد ذكر حال السواد وجلالته : إن الإحسان إلى
~~الرعية يزيد في ارتفاعه ، ولولا خوفي من أن يجلس في هذا المجلس من لا يعرف
~~غرضي فيما أفعل ، ويجعله تسوقا علي عند من لا يفهم ، لنقصت المزارعين ثلاثة
~~أقفزة في كل كر من مقاسمة الإستان التام ، ثم كان ينظر بعد ذلك كم يزيد في
~~الارتفاع بهذه المسامحة . وحكى أبو القاسم قال : كان أبو الحسن بن الفرات
~~يطلق للشعراء في كل سنة من سني وزارته عشرين ألف درهم رسما لهم سوى ما
~~يصلهم به متفرقا وعند مديحهم إياه . فلما كان في وزارته الأخيرة تذكر طلاب
~~الحديث وقال : لعل الواحد منهم يبخل على نفسه بدانق ودونه ، ويصرف ذلك في
~~ثمن ورق وحبر ، وأنا أحق بمراعاتهم ومعاونتهم على أمرهم . وأطلق لهم من
~~خزانته عشرين ألف درهم . قال أبو القاسم : وكان في جهتي رجل يعرف بأبي بكر
~~محمد بن إبراهيم البرني فأخذت له منها ثلاثمائة درهم ، وأخذت لأبي سعيد
~~الحسن بن علي العدوى خمسمائة درهم ؛ وكان جاري وقد سمعت منه سماعا كثيرة .
~~وأخذت لأبي العباس أحمد بن عبد الله بن عمار لأنه كان يجيئني ويقيم عندي
~~وسمعت منه أخبار المبيضة ومقتل حجر وكتب صفين وكتاب الجمل وأخبار المقدمي
~~وأخبار سليمان بن أبي شيخ وغير ذلك خمسمائة درهم . وتم لي أخذ هذه الدراهم
~~لمن أخذتها له وهم محدثون لا من طلاب الحديث بفضل الجاه يومئذ . وقال أبو
~~القاسم : كان أبو الحسن بن الفرات قد تقدم إلى والدي أبي عبد الله بأن
~~يستأمره في كل توقيع يرد عليه ، فكان يفعل ذلك ، وحضره في بعض الأيام ms172 رجل
~~بتوقيع في PageV01P151 آخر رقعة قد كتبها يشكو فيها حاله ، ويسأل إجمال
~~النظر في أمره بإجراء خمسة عشر دينارا في كل شهر وتسبيبها على بعض الجهات ،
~~فلما قرأه عرفه ما أمر به الوزير من استئذانه في كل توقيع يرد ، وسأله عما
~~يحبه في ترقيعة : من رده عليه لأنه كان قد استراب به أو عرضه والاستئمار
~~فيه . فآثر الاستئمار ، وأعلمه أنه يفعل ذلك في يومه ، وأنه يجب أن يعود
~~إليه في غده ليعرفه ما يكون منه فيه . وعرض والدي التوقيع على أبي الحسن ،
~~فلما قرأه أنكره وعرفه أنه مزور ، وتقدم إليه بإحضار الرجل الذي أوصله إليه
~~ليضربه بالسوط ، ويشهره على جمل ويخلده الحبس ، ويجعله أدبا وعظة لغيره ممن
~~يحدث نفسه بمثل هذا الفعل ، وأكد القول عليه . وحضر الرجل من غد متعرفا لما
~~جرى في أمر التوقيع ، فأشار عليه والدي بالإنصراف والإمساك وألا يعيد قولا
~~في ذلك . فامتنع امتناعا دعاه إلى أن شرح له الصورة ، وأشعره بغلظ القصة
~~وقال له : أنا أخالف الوزير فيما أمرني به ، وأعرفه متى سألني عنك أنك لم
~~تعد إلي . فذكر أن توقيعه صحيح ، وأنه لا يبالي بالحضور والوصول إلى حضرة
~~الوزير ، ولا يدع عند ذلك إقامة حجته وإبراء ساحته . فراجعه وحذره إشفاقا
~~عليه ؛ وهو مقيم على أمره . ثم قال : فأتقدمك إلى الدار . قلت : الاختيار
~~إليك . فانصرف . قال أبو عبد الله : وتشاغلت بالنظر في حوائج من كان عندي
~~من أسباب المقتدر بالله رحمه الله وغيرهم . فلما فرغت ركبت ، ووجدته قد
~~سبقني ، ودخلت إلى أبي الحسن بن الفرات فقال لي : أين الرجل صاحب التوقيع ؟
~~فقلت : ها هو حاضر . فأمر بإيصاله إليه . فلما رآه انتهره وزبره وقال له :
~~تقدم على التزوير ؟ وتقدم بحمله إلى صاحب الشرطة ليعاقبه ويشهره ، ثم سأله
~~عن نسبه ، فأعلمه أنه ابن عم العباس بن الحسن . فلما ذكر ذلك له سكن غضبه ،
~~وأقبل عليه فتعرف منه خبر واحد واحد من أهله ، ووصف له حالهم . فقال له :
~~ما الذي حملك على ما فعلته ؟ فقال كتابك الذين بحضرتك ، لأني ms173 قصدتهم
~~وسألتهم إيصال رقعة لي إليك أستعطف بها رأيك ، وأستدعي فيها إحسانك ، فما
~~منهم من فعل ، وأحوجني فعلهم إلى أن جعلت هذا التوقيع سببا للوصول إلى
~~مجلسك ، وشكوى حالي إليك . فأخذ التوقيع ووقع تحته بإمضائه ، ورسم لي
~~مراعاته فيه حتى يسبب له على حيث يروج منه . ثم دعا أبا العباس أحمد بن
~~مروان وكيله في داره ، وتقدم إليه بأن يطلق له عاجلا ثلاثة آلاف درهم
~~يصرفها في مؤونته ، وأن يقيم له في كل شهر خمسة عشر دينارا من ماله سوى
~~الجاري السلطاني الذي أمرنا بإجرائه له . فلما خرج إلي قال لي : أيما كان
~~أعرف الوزير ، أنا أو أنت ؟ وعجب الناس من كرم ابن الفرات ورعايته لأهل
~~البيوتات وذوي النعم والأقدار . PageV01P152 قال أبو القاسم : وحدثني أبي
~~قال : كان أبو القاسم عبيد الله بن سليمان قد قلد أبا عبد الله جعفر بن
~~محمد بن الفرات أعمال بهرسير والرومقان وإيغار يقطين وما يجري مع ذلك .
~~وكان لأبي عبد الله محمد بن غالب الأصبهاني هناك مقاطعة ، وتتبعها جعفر بن
~~محمد فوجد فيها فضلا كثيرا حمله على أن وكل بغلاتها إلى أن يرد عليه الكتاب
~~بالإفراج عنها أو غير ذلك . وشق ما كان منه على محمد ابن غالب ، وكتب إلى
~~عبيد الله بن سليمان رقعة في هذا المعنى ، وأورد في آخرها أبيات شعر فيها :
~~أيظلمني عامل البهرسير . . . ويركب مني صعب الأمور ويبطل من سنتي ما جرى .
~~. . ويضغمني ضغم ذئب عقور وأوصلها من يده إلى عبيد الله ، وكان أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن الفرات حاضرا ، فأعطاه عبيد الله الرقعة وقال لمحمد بن
~~غالب : الأمر إلى أبي العباس في الإمضاء أو الفسخ . فقال أبو العباس : فإني
~~قد أمضيت . وأخذ القلم من الدواة ووقع بإمضاء المقاطعة ، والإفراج عن الغلة
~~. فكان محمد بن غالب يشكره على ذلك بعد عيبه عليه مما جرى في أيام أبي
~~الصقر إسماعيل بن بلبل . وحدث أبو القاسم قال : اجتمع كتاب أبي الحسن بن
~~الفرات يوما بحضرته ، وذلك في وزارته الأخيرة ، فذكر كل واحد ms174 منهم ما لحقه
~~من الشدائد في استتاره ، فحدثه أبو عمرو سعيد بن الفرخان النصراني انه كان
~~في موضع وأراد الانتقال عنه ، فخرج قبل طلوع الفجر ، فلما توسط الطريق تبعه
~~إنسان لا يعرفه . وأخذ في غير الوجه الذي أراده ، وتبعه ، وخرج منه إلى
~~غيره ، وهو يمشي معه . قال أبو عمرو : فلما كاد الصبح يسفر وقفت وقلت : أنا
~~رجل خائف ، وأريد أن أقصد موضعا أستتر فيه ، وقد قارب الوقت الذي قدرته أن
~~يقرب باتباعك إياي . قال لي : قد عرفتك ، وما قصدت فيما فعلته إلا الجميل
~~معك ، ولو أردت الاستتار لكانت معوضة ، وهذا منزلي لك وبين يديك ، وأسألك
~~أن تعدل إليه وتعمل على المقام فيه . فنظرت فإذا الوقت قد أزف ، ولا يمكنني
~~الوصول إلى الموضع الذي أردت قصده إلا مع طلوع الشمس . فمضيت معه ، وتقدمني
~~واتبعته حتى وصل إلى منزله ، ودخل وأدخلني ، فوجدت دارا طيبة ، وفيها فرش
~~نظيف ، وأكرمني ومهد لي ، وجلس دوني وقال لي : اعلم جعلني الله فداك أني
~~رجل مزين ، وأرجع إلى سعة حال ولي ثلاثون غلاما ، لكل واحد منهم منزل مثل
~~منزلي ، فتقيم عندي ما أحببت ، فمتى ضاق صدرك وأحببت الانتقال نقلتك إلى
~~منزل واحد واحد منهم ، فأقمت فيه شهرا ، ولعل المدة في فرج الله عنك وبلوغك
~~محابك أن تكون أقصر من ذلك ، وبالعاجل قد أفردت لك دارا ، وأعددت
~~PageV01P153 فيها جميع ما تحتاج إليه ، حتى لا تستعمل شيئا مما نستعمله نحن
~~، فربما لم تستنظفه . ونهض من عندي وغاب ساعة وقال : إذا شئت يا سيدي .
~~فقمت وأدخلني إلى دار متصلة بداره ، قد فرشت بفرش نظيف ، وجعل فيها ما
~~يحتاج إليه ، من طست وإبريق وجرار وكيزان وقدور وغضائر وجامات وسكرجات
~~وصواني وأطباق وقناني وأقداح ، وإذا جارية سوداء واقفة . فقال : تكون هذه
~~بين يديك متولية لخدمتك ، وأنا صاحب خبرك ، فإذا كان عشية انصرفت إليك بما
~~أسمعه . فشكرته وجزيته الخير . ومضى وطبخ لي ما أردت ، واحضرت من الشراب ما
~~طلبت ، وكان يجيئني في آخر كل نهار فيحدثني بما يعرفه فلم أزل على هذه
~~الحال ms175 مدة أربعة اشهر لا أعدم شيئا مما أريده . ثم ضاق صدري وأحببت
~~الانتقال ، فأشعرته بذلك ، فاختار لي واحدا من أصحابه ذكر تقدمه عنده وثقته
~~، فأشار بالنقلة إلى داره . فمضيت إليه معه ، فكان منزله قريبا من منزل
~~مولاه ، وخدمني وما قصر في معرفة حقي والقيام بما أريده ، وأقمت عنده شهرا
~~، وأردت الانتقال ، فعرفت المزين ذلك ، فأشار بالرجوع إلى منزله ، فرجعت
~~ولم تمض إلا أيام يسيرة حتى فرج الله عنا ، وكشف وجوهنا بالوزير أدام الله
~~تأييده . فقال له الوزير أبو الحسن بن الفرات : فأي شيء عملت في أمر هذا
~~الرجل ؟ وبأي مكافأة كافأته على جميل فعله ؟ قال : لا والله أيها الوزير ما
~~عملت معه قليلا ولا كثيرا . فقال له : بئس ما فعلت . فإنك قد فضحت
~~المستترين ، وضيقت عليهم مذاهبتهم . والآن أنا أولى بقضاء الحق عنك منك .
~~أنفذ إلى الرجل وجئني به . قال ابن الفرخان : فقلت لكاون غلامي : امض إلى
~~المزين الذي كنا مستترين عنده فجيء به ، وعرفه أن الوزير يريده . فمضى فلما
~~بعد قال لي الوزير : أردده وتقدم إليه بأن يورد عليه رسالة جميلة يسكن
~~إليها ، وأن يحضره على وفق وإكرام قال : فرددته وأوصيته ، ومضى الغلام ،
~~وتشاغل أبو الحسن بالنظر والعمل ، وتشاغلنا بالتوقيع والكتب . ثم جاء
~~الغلام وعرف أبا عمرو بن الفرخان حضور المزين ، وعرف أبو عمرو الوزير ذلك .
~~فقال : يدخل . وخرج الحاجب فأوصله إلى المجلس ، فوقف على بعد ، فاستدناه
~~وامتنع ، فألح عليه فدنا ، وأمره بالجلوس فأبى أشد الإباء . ولم يزل به حتى
~~جلس . ثم قال له : لم تتأخر مقابلة أبي عمرو لك عن جميل ما أوليته إياه إلا
~~لأنه خرج على حال مختلة ، وذات يد قصيرة ، وأنا أتولى ذلك عنه ، ولقد أحسنت
~~بارك الله عليك وفعلت ما يفعله الأحرار . فقام وقال : قد وصلت أيها الوزير
~~إلى أعظم الجزاء بوصولي إلى هذا المجلس ، PageV01P154 وسماعي لهذا الخطاب ،
~~وبلغت غاية أملي ، ونهاية أمنيتي بذلك . وما بلغت ما كان في نفسي من قضاء
~~حقه وأشار إلى أبي عمرو فأمر أبو الحسن بإحضار أبي العباس أحمد ms176 بن مروان
~~وكيله ، فحضر وأسر إليه شيئا لم نعلم ما هو ، فخرج وأخذ المزين معه ، ثم
~~عاد بعد ساعة وحدثه ما لم نسمعه ، فأخرج رأسه من سراره وقال : أرأيتم مثل
~~ما نحن فيه مع هذا المزين ؟ تقدمت إلى ابن مروان بأن يدفع إليه خمسة آلاف
~~درهم ، فعرفني أنه امتنع من قبولها ؛ وذكر سعة حاله واستغناءه عنها . ورد
~~إليه ابن مروان برسالة في هذا المعنى ، فمضى وعاد فذكر إقامته على الامتناع
~~، فأمر الوزير أبا عمرو بن الفرخان بأن يقوم إليه ، ويلطف به ويرفق ، ولا
~~يدعه حتى يقبل ما أطلقه ، وقال : لعله استقل الخمسة آلاف درهم ، فلتجعل
~~خمسمائة دينار . فأحضره وألزمه أخذها ، وعرفه أنه إن امتنع من ذلك غضبت
~~عليه وأنه يفسد ما قد حصل له في نفسي . فقام أبو عمرو ساعة ثم عاد وقال ما
~~زلت معه في مراوضة وملاطفة حتس قبلها وانصرف شاكرا . فبقينا وبقي الناس
~~زمانا يتعجبون من فعل المزين وكبر نفسه . وكرم ابن الفرات وكافأته عن كاتبه
~~. قال أبو القاسم بن زنجي : كان أبو الحسن بن الفرات قد كاتب يوسف بن
~~ديوداد ابن أبي الساج في أمر الري ، وطالبه بحمل ما وجب من مالها على أنها
~~ضمان في يده . فأجاب بأنه لم يضمن ضمانا يتعين عليه الخروج منه ، ويسأل أبو
~~الحسن عما عنده في ذلك يعني علي بن عيسى وكان إذ ذاك مصروفا منكوبا في
~~اعتقال أبي الحسن ابن الفرات فسأله عن ذلك ، فذكر أنه ضمنه الأعمال ، وأن
~~وثيقة الضمان عند صاحب الديوان . وكان أبو القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد
~~يتقلد ديوان المشرق ، وهذه الناحية جارية فيه ، فطولب بذلك ، وأحال على أبي
~~الفتح الفضل بن جعفر بن محمد ابن الفرات وكان خليفته على الديوان . ورجع
~~إليه فذكر أن الوثيقة حملت إليه ، ووقف عليها ، وردها بعد أن حملها إلى
~~صاحب الديوان . واعتقل أبو الحسن بن الفرات الفضل ابن جعفر بهذا السبب ،
~~وجرت خطوب في هذا المعنى ، وذلك في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة بعقب صرف حامد
~~عن الوزارة وعلي ms177 بن عيسى عن خلافته ، وأوجبت الصورة طلب ذلك في الخزانة
~~المنقولة من دار علي بن عيسى إلى دار أبي الحسن بن الفرات . قال أبو القاسم
~~: فأمرني أبو الحسن بأن أدخل الخزانة ، وأقلب ما فيها من الأعمال ، وألتمس
~~وثيقة الضمان ، وفعلت ، وكانت خزانة عظيمة في بيت يعرف بالدمشقي في داره
~~المعروفة بسليمان بن وهب في المخرم ، والأعمال تكاد تبلغ السقف . وكان يمر
~~في عرض PageV01P155 ما أفتش عنه نسخ ما كتبه علي بن عيسى إلى ذكا الأعور ،
~~المقيم كان بمصر ، ثم إلى تكين الخاصة المتقلد لها بعده وإلى الحسين بن
~~أحمد المادرائي ومحمد بن جعفر القرمطي ونجح وابن رسم وغير هؤلاء من الولاة
~~، فأقرأها وأجدها في نهاية الحسن . وربما أخذت بعضها وأجد في خلال ذلك
~~حزورا وكيولا وكتبا من المنفقين في العساكر بما توفر من أموال الرجال ،
~~وبما وقفوا عليه من حال البدلاء والدخلاء لم يخرج إلى الدواوين ، وأجمع ذلك
~~وأخرج ألى الوزير أبي الحسن إضبارة منه في كل يوم . فكان يعجب من علي بن
~~عيسى وتركه وإخراج هذه الأعمال إلى الدواوين ويطعن عليه بذلك ويقول : يا
~~قوم ، سمعتم من يؤخر إخراج تقدير الغلات وحزرها وكيلها وكتب المنفقين بما
~~توفر من المال إلى الدواوين ؟ لم لا يتناقل كبار الكتاب وأصاغرهم هذه
~~الأعمال ويثبتونها في مجالسهم ويقابلوا عليه ما عندهم ؟ وأية حجة تكون لنا
~~على الأعمال والعمال أذا احتسبوا بمال الرجال على العبر من غير حطيطة ؟
~~وكان فيما أخرجته في بعض الأيام إليه عمل عمله عثمان بن سعيد المعروف بابن
~~الصيرفي صاحب ديوان الجيش لما يراد للجيش في مدة سنة ، وقد أورد فيه حال
~~المماليك لخمسة أشهر ، فحين وقف عليه جزاني الخير على إخراجه إليه ، وذكر
~~أن نصرا القشوري طالبني بحضرة المقتدر بالله بإطلاق مال المماليك لستة أشهر
~~، وادعى أن على بن عيسى كان يطلق لهم على ذلك ، وأن هذا العمل يبطل قوله
~~سيما وهو بخط ابن الصيرفي كاتبه وصاحب ديوانه . فأخذه معه ، وانحدر إلى
~~المقتدر بالله ، وواقف نصرا الحاجب عليه بحضرته ، فوقع ms178 له بذلك من المقتدر
~~أحسن موقع ، ولنصر أقبح موقع . قال أبو القاسم : وكان في هذه الخزانة كتب
~~إلى علي بن عيسى ممن كان يشخصه من القاسم بن دينار وأحمد بن محمد بن رستم
~~وزيد بن إبراهيم والحسين ابن أحمد المعروف بأبي زنبور المادرائي وأبي بكر
~~محمد بن علي المادرائي فيها ، العجائب ، ودفتر منسوب إلى الحلاج فيه آداب
~~الوزارة ، وغير ذلك من رقاع المقتدر بالله ووالدته إليه ونسخ أجوبتها . قال
~~أبو القاسم : وكان أبو الحسن بن الفرات قد استظهر في أمر الموسم لسنة إحدى
~~عشرة وثلاثمائة استظهارا شديدا ، لأنه أحب أن يجري أمره في أيامه على أفضل
~~ما جرى عليه فيما قبلها ، وأطلق لأبي الهيجاء بن حمدان في وقت واحد بإطلاق
~~واحد مائة ألف PageV01P156 دينار ، وأخرج إلى أن نفذ في القافلة الثانية ما
~~قدره أبو بكر عثمان بن سعيد صاحب ديوان الجيش ، وكذلك لمن صدر في القافلة
~~الثالثة ، وكان أكثر من مائة ألف دينار . وأزاح العلة في ثمن جميع ما احتيج
~~إلى ابتياعه من الحضرة ، وابتيع ذلك وحمل ، وانتظم أمر القوافل ، وتوجهت
~~بأجمعها من الحضرة . واتصل بأبي الحسن بن الفرات أن القرامطة قد تحركوا
~~للفساد وهموا باعتراض الجيش ، فكتب إلى أبي الهيجاء كتابا بخطي يعرفه ما
~~بلغه ، ويوصيه ويحذره ، ويأمره بالتيقظ والتحفظ وإذكاء العيون في جميع
~~الطرق ، وأجابه من القصر جوابا أنفذ في درجه كتابا في جلد يضمن فيه المال
~~والدم ، وقد أشهد فيه جماعة الشهود والوجوه والتناء في البلد . فلما قرأه
~~أبو الحسن سرته قوة نفسه ، وضاق صدره من هذا الفعل الذي هو جار في سبيل
~~البغي . وحدث في تلك السنة ما حدث على الحاج مما زاد به القلق والانزعاج ،
~~وأنفذ نزار ابن محمد وغيره من القواد لتلقيهم ، وأطلق صدرا كبيرا من المال
~~ابتاع به من الحضرة القمص والسراويلات والعمائم والأردية والأرز ليدفع ذلك
~~إلى من يحتاج إليه ، وحمل مالا واسعا ففرق على الناس بحسب أحوالهم وما
~~يتحملون به إلى منازلهم . وحدث أبو القاسم قال : كان أبو العباس وأبو الحسن ms179
~~إبنا الفرات ينزلان في أيام أبي الصقر إسماعيل بن بلبل في ربض حميد ، وكان
~~حد دارهما من الموضع الموازي لسكة الحوض إلى درب أبي سورة ، وهو حد الدار
~~المعروفة بالعروض . وعهدي بها وفيها بستان كبير كثير النخل والشجر ، وبيت
~~أحمر السقف والحيطان يعرف ببيت الدم . ثم قبضت وبيعت مع أن أصلها وقف ،
~~وابتاعها جماعة وتنقل الملك فيها من واحد إلى آخر . فمن ذلك الدار التي في
~~الطرق وتوازي سكة الحوض ، فإنها حصلت لأبي الحسن محمد بن عبيد الله العلوي
~~الكوفي ، ثم انتقلت إلى ورثته . ومن ذلك دور وحجر وغرف كثيرة تلي هذه الدار
~~صارت لجماعة من الناس ، ومن ذلك دار كانت لعثمان بن الحسين ابن عبد العزيز
~~الهاشمي ، ويليها دار لعلي بن عبد الرحمن المعروف بابن هانيء الكوفي ، ثم
~~دار كبيرة واسعة ملكتها نزهة الملقمة . وهي تنتهي إلى آخر دور بني الفرات .
~~. ولجعفر بن قدامة في أبي الحسن بن الفرات : PageV01P157 يا بن الفرات ويا
~~كري . . . م الخيم محمود الفعال ضيعت بعدك واطرح . . . ت وبان للناس
~~اختلالى وتغيرت مذ غيرت . . . أحوالك الأيام حالي لهفا أبا حسن على . . .
~~أيامك الغر الخوالي لهفا عليها إنها . . . بليت بأحوال بوالي لا يجوز في
~~لهفا التنوين لأن تفجع المرزئة لهفاه فحذفت الهاء في الوصل وبقيت الألف على
~~سكونها . وله أيضا فيه : لما خلوت من الفوا . . . ئد والمنافع والصلات
~~وعدمت في الأعياد ما . . . عودت من كل الجهات وبقيت فيها حائرا . . .
~~كالسفر ضلوا في الفلاة ناديت يا سقيا ويا . . . رعيا لعصر ابن الفرات ملك
~~أشم مسود . . . رطب الأنامل بالهبات يعطي الرغيب ولا يمن . . . ولا ينغص
~~بالعدات وله فيه أيضا : لما غدوت وفي الحشا . . . نار مضرمة تشب والفكر
~~والأحزان مش . . . حون بها جسم وقلب أنشدت ما قال ابن جه . . . م وهو
~~بالأشعار طب أملقت بعدك يا علي . . . ونالني ما لا أحب وحدث أبو الحسن علي
~~بن عبد العزيز بن حاجب النعمان قال : كان الفضل بن الحسن الواسطي يتولى بيع
~~غلات أبي العباس وأبي الحسن ابني الفرات ، وكانت عظيمة لكثرة ms180 ضياعهما
~~وزيادة ارتفاعهما . فاتفق أن مات ، فأقاما مقامه عبد الوهاب بن أحمد بن ما
~~شاء الله أحد غلمانه الرفاشين بين يديه ، وقدماه ورفعا منه ونوها
~~PageV01P158 باسمه ، وأكسباه مالا جزيلا ، فتأثلت به حاله وصرف أبو الحسن
~~عن وزارته الأولى . فخدم علي بن عيسى وباع غلاته . فلما عاد أبو الحسن بن
~~الفرات إلى الوزارة ثانيا لم يؤاخذه بخدمة علي بن عيسى ، وأجراه على رسمه
~~في بيع غلاته ، وخاطب أبا عمر القاضي في قبول شهادته وإظهار عدالته . وقبض
~~علي بن الفرات ، وتقلد الوزارة حامد بن العباس ، وخلفه علي بن عيسى ورؤساء
~~الناس ، فلما صرف حامد ووزر ابن الفرات الوزارة الثالثة قبض علي ابن ما شاء
~~الله ، فأنفذ مفلح الأسود خادم المقتدر بالله وله القدم المتمكنة ،
~~والمنزلة المتقدمة ، والدالة القوية على ابن الفرات لقيامه بأمره عند عوده
~~في هذا الوقت إى نظره يسأله في بابه ، وحضر كاتبه برسالته في معناه . فقال
~~ابن الفرات : الأستاذ هو الصاحب ، وأمره الممتثل ، وأنت أيها الرسول
~~المأمون ، لكنني أحضر ابن ما شاء الله ، وأقفه بين يديك على ما تسمعه ، فإن
~~أردت بعد ذلك أن تتخذه سلمته إليك ولم أراجعك فيه . تم تقدم بإحضار ابن ما
~~شاء الله ، فحضر يرسف في قيوده ، فأمر بنزع الحديد عنه ، فنزع من ورقته ،
~~ثم قال له : اجلس ، فامتنع ، فكرر عليه القول فجلس . ثم أحلفه يمينا
~~استوفاها عليه أن يسمع ما يقول له ويجيب بما عنده من غير تقية ، ولا تورية
~~ولا مواربة ، ومتى ذكر له ما فيه تزيد رده أو تعنت دفعه ، وناظره مناظرة
~~النظير لنظيره من غير مراعاة لموضعه ، ولا احتشام لمكانه . فلما فرغ من ذلك
~~قال له : ألم يكن الفضل ابن الحسن الواسطي بيعي وبيع أبي العباس أخي ، وله
~~الحال والجاه والمنزلة والوجاهة بمعاملتنا وتولى غلاتنا وكنت رفاشا بين
~~يديه ؟ قال : بلى . قال : فلما مات ألم نصطنعك ونقمك في خدمتنا مقامه
~~ونرتبك الترتيب الذي شاع ذكرك فيه ؟ ومال الناس إلى معاملتك به من أبي
~~الحسن علي بن عيسى خصمنا وغيره من أصحاب ms181 السلطان حتى كثر مالك وتريشت حالك
~~؟ قال : بلى . قال : فلما سخط السلطان علي وانصرفت عما كنت أخدمه فيه ألم
~~تعدل إلى أبي الحسن علي بن عيسى وهو عدوى تعامله وتداخله ؟ قال : بلى . قال
~~: ثم عدت إلى خدمة السلطان فهل واخذتك بذلك أو نقمته عليك أو عدلت في خدمتي
~~عنك ؟ قال : لا . قال : فهل استعنا بك في نكبة ، أو حملناك من أمرنا كلفة ،
~~أو حملت إلينا قط مرعاة أو ملاطفة أو فعلت لك مع أحد من أسبابنا في وقت
~~استغناء أو حاجة ؟ قال : لا . قال : أفلم نرفع من قدرك وألزمنا أبا عمر
~~القاضي قبول شهادتك حتى زدت PageV01P159 على الأماثل من نظرائك ؟ قال : بلى
~~. ثم قال له المحسن ابنه وكان حاضرا : أما جئتك ليلة في سميرية ومعي خديجة
~~بنت الفضل بن جعفر بن الفرات بنت عمي وزوجتي وثلاثون بدرة عينا نقلتها على
~~كتفي إلى المسجد المجاور لدارك بشارع الماذيان وعلى قريب من سوق الطعام ،
~~وأجلست المرأة تحفظ البدر ، وطرقت بابك متخفيا ، وعلي كنانة سوداء ، وبيدي
~~طبرزين ، ودفعت الباب ففتحت لي جاريتك وهجمت عليك وأنت وحرمك في صفة دارك
~~فارتعت وقلت : من أنت ؟ فلما تبينت وجهي قلت : سيدنا الوزير ؟ قلت : لست
~~الوزير أنا سرور غلام خديجة بنت الفضل بن جعفر ، اخرج معي وأبعد من معك عنك
~~. فخرجت . ونقلنا البدر إلى دارك ، ومعها زوجتي وقلت لك : هذه خديجة بنت
~~عمي وزوجتي وهي طالق مني ثلاثا بتاتا إن كان هذا المال لي أو لأبي ، بل هو
~~ملكها وإرثها عن أبيها ، وهو وديعة لها عندك ، وأمانة في عنقك ، لا تعط
~~أحدا منه دينارا فما فوقه سواها . فقلت : نعم . وتسلمت البدر ؟ قال : نعم .
~~قال : واعتذرت بما كان جرى فعذرتك وقلت لك : إنما اعتبرتك واختبرتك ؟ قال :
~~نعم . فقال له أبو الحسن بن الفرات : أفلم نحضر الشهود عند مصادرتنا وقد
~~جمع الناس فحلفنا أنا والمحسن ابني بالأيمان المغلظة السلطانية والمشتملة
~~على العتاق والطلاق وصدقة المال أنه لم يبق لنا موجود ولا مذخور ولا مودوع
~~، وأقسمنا بعد القسم بالله بحق ms182 رأس أمير المؤمنين على مثل ذلك ، وأحللناه
~~من دمنا إن كنا كاذبين ؟ قال : نعم . قال : أفلم تسمع اليمين وأنت تعلم
~~أننا صادقان فيها بخروج ما عندك عما نملكه مع ما قاله لك المحسن في أمره
~~أنه لزوجته من دونه ودون غيره ، وأنه مال ورثته عن أبيها ، ما استفادته منا
~~؟ قال : نعم . قال : أفلم تقم في ذلك المجلس مع علمك ما تعلم وقلت كذب ، له
~~عندي ثلاثون بدرة عينا أودعنيها ابنه المحسن ؟ ولو لم نبلغك ما بلغناك
~~ونقدمك من منزلة الشهود إلى ما قدمناك لما حضرت مثلك ذلك المجلس . ويا ليتك
~~لما فعلت ما فعلت صدقت عن باطن الأمر ، فقد كان يسعك أن تعطي ما أعطيت
~~وتسلم ما تسلمت بعد أن تذكر ما جرى بين المحسن وبينك . فلما سمع كاتب مفلح
~~من قول ابن الفرات لابن ما شاء الله ما قال واعترافه له بجميع ذلك نهض وقال
~~: أستودع الله الوزير . وانصرف ، وأمر الوزير برد ابن ما شاء الله إلى
~~محبسه ثم قتله . وقال الناس : إن كان دم لا يطالب الله به ابن الفرات فدم
~~ابن ما شاء الله . PageV01P160 وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال : حدثني
~~أبو الحسن الأزرق التنوخي قال : حدثني بعض أصحابنا قال : حدثني أبو علي بن
~~مقلة قال : ه ، وأنه مال ورثته عن أبيها ، ما استفادته منا ؟ قال : نعم .
~~قال : أفلم تقم في ذلك المجلس مع علمك ما تعلم وقلت كذب ، له عندي ثلاثون
~~بدرة عينا أودعنيها ابنه المحسن ؟ ولو لم نبلغك ما بلغناك ونقدمك من منزلة
~~الشهود إلى ما قدمناك لما حضرت مثلك ذلك المجلس . ويا ليتك لما فعلت ما
~~فعلت صدقت عن باطن الأمر ، فقد كان يسعك أن تعطي ما أعطيت وتسلم ما تسلمت
~~بعد أن تذكر ما جرى بين المحسن وبينك . فلما سمع كاتب مفلح من قول ابن
~~الفرات لابن ما شاء الله ما قال واعترافه له بجميع ذلك نهض وقال : أستودع
~~الله الوزير . وانصرف ، وأمر الوزير برد ابن ما شاء الله إلى محبسه ثم قتله ms183
~~. وقال الناس : إن كان دم لا يطالب الله به ابن الفرات فدم ابن ما شاء الله
~~. وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال : حدثني أبو الحسن الأزرق التنوخي قال :
~~حدثني بعض أصحابنا قال : حدثني أبو علي بن مقلة قال : كنت أكتب بين يدي أبي
~~الحسن بن الفرات قبل وزارته ، فلما وزر قال لي في يوم نظره : أحضر ابن
~~الأكموش وعشرة أنفار من التجار وبع عليهم ثلاثين ألف كر من غلات السواد ،
~~واستثن في كل كر بدينارين ، وطالبهم بتعجيل مال الاستثناء في ثلاثة أيام .
~~ففعلت ذلك ، وكتبت لهم بالتسليم ، وأنسيت مطالعة الوزير لشغل قطعني . ثم
~~عرفته أياه . ثم استأذنته في تسليم المال إلى من يراه ، فقال : يا سبحان
~~الله ، أقدرت أنني استثنيت به لنفسي ؟ لقد قبحت في هذا الظن ، إنما أردت أن
~~أصلح حالك به وأبين صحبتك بمكانه ، فخذه واصرفه فيما تحتاج إليه ، فقبلت
~~يده ودعوت له ، وانصرفت ألى منزلي وما أتمالك فرحا ، فطالبتني نفسي منذ حصل
~~لي ما حصل من المال بمعالي الأمور وكبير المنازل . وحدث القاضي أبو علي قال
~~: حدثني أبو جعفر طلحة بن عبد الله قال : حدثني أبو محمد الحسن بن محمد
~~الصلحي قال : قال لنا أبو الحسن بن الفرات يوما وقد جرى بحضرته أمر رجل قد
~~أسرف في الظلم : الظلم إذا زاد رفع نفسه . وقال أحد مشايخ الكتاب : سمعت
~~أبا الحسن بن الفرات يملي على كاتب بحضرته إلى وكيل في ضيعته : استكثر من
~~غلة المقاسمة فإنها لنا دون الأكار ، وتوسط في الشتوي فإنه لنا وللأكار ،
~~وقلل الصيفي فإنه للأكار دوننا . وحدث أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن
~~الروذباري قال : حدثني أبو بكر ابن فتح الوراق قال : وقف علي أبو الحسن بن
~~جعفر بن حفص الكاتب ، وكان جماعة للكتب قد قرأ وسمع ، فقال لي : كنت يا أبا
~~بكر في مجلس الوزير أبي القاسم يعني عبيد الله بن سليمان فجرى ذكر الفيروزج
~~فوصف أبو العباس ابن الفرات أجناسه بأحسن وصف وأبلغ شرح ، وخرج من ذلك إلى
~~ذكر أصناف الأحجار ومعادنها ms184 وخواصها وفضائلها ، حتى استغرق المجلس ، واشتمل
~~عليه دون من كان فيه من الرؤساء والعلماء ، فمن أين علم ذلك ؟ قلت : من
~~كتاب هو عندك . قال : فما هو ؟ قلت : كتاب الأحجار ، ولكن حفظ أبو العباس
~~وأنسيت أنت . قال لي : أحب أن تجيئني لنخرجه . وحدث أبو الحسن الروذباري
~~قال : مر أبو العباس بن الفرات في طريق له على أرجاء PageV01P161 عبد الملك
~~وقد عطش ، فنظر إلى باب رحبة فيها دكان ، عليه شيخ كبير اللحية ، نظيف
~~البزة ، له رواء وهيئة ، يعرف بالمرى ، فقال لأحد غلمانه : استسق لنا من
~~هذا الشيخ ماء . ففعل الغلام ، وقام الشيخ مسرعا ، فجاء بثلجية نظيفة فيها
~~ماء بارد ، فشرب وانصرف أبو العباس إلى منزله ، فلم ينزع خفه حتى أنفذ من
~~سأل عن خبره ، فتعرف اختلال حاله ، فأمر بحمل مائتي دينار إليه ، وأجري
~~عليه في كل شهر عشرة دنانير برسم الكتاب ، فما زال يقبضها حتى مات : وحدث
~~أبو بشر بن فرجويه في وزارة أبي الحسن بن الفرات الثانية قال : بينما نحن
~~في ليلة من الليالي الشتوية نعمل ؛ إذ خرج إلينا من حضرة الوزير أبي الحسن
~~توقيع بخطه مع خادم من خدمه ، وقد مضى من الليل قطعة ، يقول فيه : خرجت يا
~~أبا بشر جعلت فداك لأهريق الماء ، فوجدت ريحا قد هب ، فوقفت حتى عرفتها ،
~~وهي ريح إذا انشأت مرت على السكر الفلاني من أنهار الجامدة وأفسدته وقطعته
~~، فاكتب الساعة إلى وكيلنا بهذه الناحية ، وإلى ابن المشرف المهندس في
~~المسير إلى الموضع ومراعاته ، وإصلاح شيء إن كان اختل منه ، وإعداد آلة
~~عتيدة تكون عنده ، ووكد القول في ذلك غاية التأكيد ، ولا تعتمد على حامد بن
~~العباس فيه ، فإنه لا يهتم به . وقعد الخادم عندنا حتى كتبت الكتب . ومن
~~طريق أحاديث أبي الحسن بن الفرات في معرفته بالأمور ما حدث به أبو علي
~~الحسن بن حمدون ، فإنه قال : كنت مع يوسف بن ديوداد بنواحي باب الأبواب ،
~~وهو السد الذي كان أنوشروان عمله بين الخزر وأرض فارس ، وطول السور مسيرة
~~يوم ، وله مروحة في البحر طولها ms185 ستمائة ذراع ، تمنع مراكب الخزر من الدخول
~~، والباب من حديد ، والسور من حجارة مهندمة ، في كل حجر ثقبان فيهما عمودان
~~من حديد ، قد صب عليهما الرصاص ، والمروحة التي في البحر على هذا العمل .
~~فاتفق أن سقطت هذه المروحة ، ودفعت يوسف بن ديوداد الضرورة إلى أن قصد
~~الموضوع ، ونزل عليه لإصلاحه ، وجمع المهندسين وذوي الخبرة بالأعمال ،
~~فقدروا له ستين ألف دينار تنفق على إعادة المروحة . وكتب إلى الوزير أبي
~~الحسن ابن الفرات يعرفه الخبر ، ويعتذر إليه من تأخير المال الذي واقفه عله
~~بهذا الحادث الذي حدث في هذا الموضع ، فوالله ما كان إلا مقدار مسافة
~~الطريق حتى ورد علينا كتاب ابن الفرات يقول فيه : فهمت كتابك أطال الله
~~بقاءك بما شرحته من حال المروحة الساقطة ، وما قدر لها من المال للنفقة .
~~PageV01P162 وقد قرأنا في الأخبار أن أنوشروان لإشفاقه على هذا الموضع أعد
~~له ما يكفيه ، فأحضر مشايخ أهل البلد وذوي الأسنان العالية منهم ، وسلهم هل
~~سقطت المروحة قبل هذه الدفعة ؟ فإن كانت سقطت فقد استعملت الآلة فيها ، وإن
~~كانت لم تسقط فاطلب الآلة وسل عنها فإنك تجدها ، وعرفني ما يكون منك إن شاء
~~الله . قال ابن حمدون : فلما ورد الكتاب على يوسف أحضر المشايخ وسألهم عن
~~ذلك ، فلم يجد أحدا يذكر أو يخبر أن هذه المروحة سقطت قبل هذه الدفعة ،
~~وسألهم عن الآلة وموضعها فلم يكن فيهم من يعرف حديثها إلا رجل منهم فإنه
~~قال : سمعت مشايخي يتذاكرون خبرها ، وأنها مدفونة على قرب من المروحة . فلم
~~يزل يفتش عنها حتى وجدها وأخرجها ، فكانت كاملة من حجارة منحوتة منقوبة ،
~~وأعمدة من حديد مفروع منها ، ورصاص وسائر ما يحتاج إليه ، فاستعملها ، ولم
~~يؤد من المال إلا قدر أجرة الصناع . وحضر أحد العمال بحضرة أبي الحسن بن
~~الفرات . فلما ناظره على ما أراده لم يذهب فيه ولم يجيء . فقال له : يا هذا
~~، إن كنت تزوجت امرأتك على شرط أنك كاتب فقد بانت منك وحرمت عليك ، لأنك
~~خلو من الصناعة منسلخ منها . ولما تقلد أبو ms186 الحسن بن الفرات الوزارة قال
~~أبو أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر : ما افتقرت الوزارة إلى أحد قط
~~مثل افتقارها إلى هذا الوزير المتقلد ، على أنه لم يتجدد عليه منها إلا
~~الاسم ، فأما أعمالها فما زالت دائرة عليه وعلى أبي العباس أخيه . ولقد
~~دخلت يوما إلى أبي القاسم عبيد الله بن سليمان وهما بين يديه فرأيته يقف
~~على الرقاع ثم يرمي بها إليهما ، وينظر ما يقولان فيأمر به ، حتى ذكرت قول
~~القائل : خليفة مقتسم . . . بين وصيف وبغا يقول ما قالا له . . . كما يقول
~~الببغا وقال خفيف السمرقندي : لما قام المعتضد بالله واستوزر عبيد الله بن
~~سليمان قال له : قد دفعت إلي ملكا مختلا ، ودنيا خرابا ، وأريد أن أعرف
~~ارتفاع النواحي لأجري النفقات والرواتب على موجب ذلك ، فاعمل به عملا
~~مشروحا ، وأتني به وعجله . فخاطب عبيد الله كتابه وأصحاب دواوينه على ذلك
~~فوعدوه واستنظروه . وكان أبو العباس وأبو الحسن ابنا الفرات محبوسين
~~مصادرين ، وعرفا ما التمسه المعتضد بالله فبذلا القيام به والفراغ منه في
~~PageV01P163 ثلاثة أيام ، ووفيا بذاك وبلغا المراد منه . وعلم عبيد الله أن
~~الخبر سيصل إلى المعتضد بالله فكلمه فيهما واستأذنه في استخدامهما
~~والاستعانة بهما . وحكى أبو بكر الصولي قال : خاطب يحيى بن علي المنجم أبا
~~الحسن بن الفرات في أبي حاتم محمد بن حاتم المزنوي ، وأنه يريد الخروج إلى
~~بلده ، ويخاف التتبع لأجل رزقه ، وسأله أسقاط جاريه ، والإذن له في الخروج
~~الذي اعتزمه . فضحك وقال : ما أوجبت له في الرزق فأقطعه ، ولو كنت موجبا له
~~لما رآني الله وأنا أوقع بقطع رزق أحد ، فإن شاء فليقم ، وإن شاء فليخرج .
~~ودفع أبو الحسن إسماعيل القاضي إلى أبي الحسن بن الفرات رقعة ذكر فيها أن
~~ضيعته الفلانية قطيعة ، وقد تأول عامل الناحية عليه وادعى انها إستان .
~~فلما وقف عليها قال : هذه الضيعة كانت في إقطاع زبيدة ، وانتقلت إلى إسحاق
~~بن إبراهيم المصعبي ، وباعها ابنه محمد ، فاشتراها ابن فلان السي وتوفي
~~فصارت لورثته فقال له أبو الحسن : أنا اشتريتها ms187 من ابنه فلان . قال : فما
~~فعلت حصة أخيه ؟ قال : لولده ، وهم شركائي فيها . فوقع إلى العامل : هذه
~~الناحية من القطائع القديمة ، فأمضها على رسمها ولا تعرض لها . فعجب الناس
~~من حفظه ما حفظه . وحدث أبو الحسن أحمد بن العباس بن الحسن قال : كنت بحضرة
~~الوزير أبي أحمد والدي وعنده كتابه ، وهو يتصفح رقاعا بين يديه ، فرمى
~~واحدة إلى محمد بن داود ، وكانت من صاحب الخبر . فلما قرأها محمد اضطرب
~~وقال : كذب كاتبها أيها الوزير . قال له وماذا يكون لو صدق ؟ ثم رمى بأخرى
~~إلى أبي الحسن علي بن عيسى تتضمن ذكر ماله من الغلات بسوق الطعام فتغير
~~وجهه واربد لونه وقال : كذب كاتبها أيها الوزير والذي لي في الأحراز هناك
~~دون المبلغ المذكور . ورمى إلى محمد بن عبدون بثالثة فقرأها وجحد ما فيها .
~~ثم رمى رابعة إلى أبي الحسن بن الفرات فلما نظر فيها ضحك وقال له : أنا
~~أذكر ما عندي في معناها . وجلس إلى أن تقوض المجلس ولم يبق عند أبي غيري ،
~~ثم قال له : قد كذب صاحب الخبر أيد الله الوزير ، فإن لي بسوق الطعام وعند
~~الباعة أضعاف ما ذكره ، PageV01P164 فإن كان قوله في غيري مثل قوله في فقد
~~حابى وصانع وكذب ولم يصدق ، وأنا مستغن عن جميع ما أشرت إليه ، ومستظهر على
~~الزمان بأكثر منه ، ولله الحمد والمنة . بلى ، لي إلى الوزير حاجة أسأله
~~الإنعام على بيها . قال : ما هي ؟ قال : لا أقولها إلا بعد أن يشرط لي
~~الإجابة إليها . قال قد شرطت وفعلت ، قال : عندي خمسمائة ألف دينار أنا في
~~غناء عنها ، فليأذن لي الوزير في أن ابني بها دارا لأبي الحسن ، وأبتاع له
~~ما يحتاج إليه فيها واجعل ما يبقى من المال في خزانته ، فإنه في دار الوزير
~~، وموضعه ومكانه يقتضيان إفراده بدار وأثاث وتجمل وحال . فقال لي أبي : بل
~~يزيدك الله يا أبا الحسن ويضاعف مالك وحالك ويريني لك في الشهر الواحد ضعف
~~ذلك ويجريه على يدي في قضاء حقك . فقال له نقص الوزير ms188 شرطي ، وأخلف وعدي ،
~~وما أقنع منه إلا بالوفاء . فجعل يشكره ويدافعه وأبو الحسن مقيم على أمره
~~وملح في سؤاله ، ثم قام على رجليه وأخذ يضرع إليه ويكرر القول عليه ، حتى
~~قال له : قد قبلتها فلتكن لي قبلك إلى أن أعرفك من بعد رأيي فيها . فعند
~~ذلك أمسك وانصرف . وأقبل أبي يقول لي بعد خروجه : ما أعلم أن الله تعالى
~~خلق مثل هذا الرجل في سعة نفسه ، ولا مثل أولئك في ضيق نفوسهم وجحدهم
~~القليل مما نسب إليهم ، واعتراف هذا بأضعاف ما ذكر أنه له ، ثم بذله اياه
~~هذا البذل من نية خالصة صادقة . ثم أخذ أبي ينشد ويردد : عزمت على إقامة ذي
~~طلوح . . . لأمر ما يسود من يسود قال أبو الحسن : ودخل جدي ونحن في ذلك ،
~~فحدثه بما جرى ، وقال له : قد والله سرني ما شاهدته منه ، وعلمت أنه ردء
~~للملك ومفزع متى دعته إليه حاجة . قال : وكان أبي ربما يمازحه ويقول له :
~~ما خبر تلك الجارية ؟ فيقول : أكمل ما كانت ، أفيأذن الوزير في حملها ؟
~~فيقول لا بل تكون على حالها . وعرض عليه في وزارته الثانية وقد جلس للمظالم
~~رجل عمري رقعة تتضمن شكوى حاله ورقتها ، وأن عليه دينا قد ضاق ذرعه به ،
~~وعلى ظهرها توقيع أحد الوزراء بأن يقضي دينه من مال الصدقات ، فقال له : يا
~~هذا ، إن مال الصدقات لأقوام بأعيانهم لا يتجاوزهم ، ولقد رأيت المهتدي
~~بالله رحمة الله عليه وقد جلس للمظالم ، وأمر في مال الصدقات بما جرى هذا
~~المجرى ، فقال له أهلها : ليس لك يا أمير المؤمنين ذلك ! فإن حملتنا على
~~أمرنا وإلا حاكمنا إلى قضاتك وفقهائك . فحاكمهم فخاصموه . PageV01P165 وإن
~~شئت أنت حاكمتك . فقال له العمري : لا حاجة لي إلى المخاصمة . قال : الآن
~~نعم أواسيك وأقضي دينك . وفعل ، وكان مبلغه خمسمائة دينار . وحدث محمد بن
~~داود بن الجراح قال : قال ابن أبي بدر وغيره : أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن موسى بن الفرات لنفسه : وعلمتني كيف الهوى فحملته . . . وعلمكم
~~صبري على ظلمكم ظلمي وأعلم مالي ms189 عندكم فيردني . . . هواي إلى جهل فاقصر عن
~~علم وله أيضا : لا تلحني لست سامع الفند . . . عدلت بي عن مناهج الرشد إن
~~كنت لم تصطبر لحادثة . . . فالصبر في الحادثات من عددي وقال أبو الحسن علي
~~بن محمد بن الفرات في وزارته الثانية بحضرة أبي منصور ابن جبير : تأملت ما
~~صار إلى السلطان من مالي فوجدته عشرة آلاف ألف دينار وما أخذت من الحسين بن
~~عبد الله الجوهري فكان مثل ذلك . إلا أن فيما أخذ من الجوهري متاعا وجوهرا
~~. وللقاضي أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول في أبي الحسن بن الفرات في
~~وزارته الثالثة : قل لهذا الوزير قول محق . . . بثه النصح أيما إبثاث قد
~~تقلدتها مرارا ثلاثا . . . وطلاق البتات عند الثلاث ووقع بيدي ثبت أخرج من
~~ديوان المغرب في أيام الراضي بالله بما أخذه المحسن ابن علي بن محمد بن
~~الفرات من الخطوط ممن قبض عليه وصادره في أيام وزارته الثالثة ، نسختها :
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم البسطامي عن النصف ممن بقي عليه من مصادرته في سنة
~~ثلاثمائة ، سبعة آلاف وثلثمائة دينار . علي بن الحسن الباذبيني الكاتب عما
~~تولاه بالموصل أحد عشر ألف دينار . أبو الفضل محمد بن أحمد بن بسطام ،
~~خمسين ألف درهم . PageV01P166 محمد بن عبد الله الشافعي عما تصرف فيه لعلي
~~بن عيسى ، ثلاثين ألف دينار . محمد بن علي بن مقلة عما تصرف فيه ، ثمانين
~~ألف دينار . محمد بن الحسن المعروف بأبي طاه . مائة ألف دينار . الحسن ابن
~~أبي عيسى الناقد عما ذكر أنه وديعة لعلي بن عيسى ، ثلاثة عشر ألف دينار .
~~ومن الحسن بن أبي عيسى صلحا عن نفسه ، أربعة آلاف دينار . إبراهيم بن أحمد
~~المادرائي ، عشرين ألف دينار . عبد الواحد بن عبيد الله بن عيسى عن بقية
~~مصادرة والده ، ستة وثلاثين ألفا وثلاثمائة وثلاثين دينارا . أحمد بن يحيى
~~بن حاني الكاتب عن مصلحة وجبت ، عشرة آلاف دينار . إبراهيم بن أحمد بن
~~إدريس الجهبذ عن صلحه ، ستة آلاف دينار . محمد بن عبد السلام بن سهل عما
~~عنده من ms190 الوديعة لمحمد بن علي وإبراهيم بن أحمد المادرائي ، أربعة آلاف
~~دينار . عبد الوهاب بن أحمد بن ما شاء الله عن صلحة ، أربعين ألف دينار .
~~علي بن حسن الباذبيني صلحا عما تصرف فيه بالموصل ، وقتل ، مائتي ألف درهم .
~~محمد بن عبد الله بن الحارث عن صلحة ، عشرة آلاف دينار . محمد بن أحمد بن
~~حماد صلحا عما تصرف فيه بأعمال الموصل وغيرها وقتل بعد أيام يسيرة ، مائتين
~~وخمسين ألف دينار . إبراهيم بن أحمد المادرائي عن الباقي عليه من جملة
~~خمسين ألف دينار ، خمسة عشر ألف دينار . أبو عمر محمد بن أحمد ، بن الصباح
~~الجرجرائي عن ضمانة الباقي من مصادرة أبي ياسر إسحاق بن أحمد ، مائة ألف
~~درهم . أبو عمر بن الصباح أيضا عن الباقي علي أبي العباس أحمد بن علي
~~الجرجرائي المعروف بقرقر ، ثلاثة آلاف دينار . علي بن محمد الحواري ، وقتل
~~، سبعمائة ألف دينار . PageV01P167 عبيد الله بن أحمد اليعقوبي ، مائة ألف
~~درهم هارون بن أحمد بن هارون الهمذاني ، سبعة آلاف دينار . الحسن بن
~~إبراهيم الخرائطي صلحا عما اقتطعه من مال الرئيس ، مائة ألف درهم الحسين بن
~~علي بن نصير أخو نصير بن علي ، مائة ألف درهم . عبد الله بن زيد بن إبراهيم
~~، ألفين وخمسين دينارا . ومن عبد الله بن زيد صلحا عن نفسه ، خمسة عشر ألف
~~دينار . علي بن محمد بن أحمد بن السمان عن ورثة قرقر ، ألفين وخمسمائة درهم
~~. علي بن مأمون بن عبد الله الإسكافي كاتب ابن الحواري ، وقتل ، ستين ألف
~~دينار . أبو بكر أحمد بن القاسم الأزرق الجرجاني عن ضياع علي بن عيسى ،
~~عشرة آلاف درهم . الحسين بن سعد القطربلي ، مائة وثلاثين ألف درهم . محمد
~~بن أحمد بن ما سراد ، ألف ألف وخمسمائة ألف درهم . أبو الحسن محمد بن أحمد
~~بن بسطام ، ثلاثة آلاف ألف درهم . أحمد بن محمد بن حامد بن العباس ، خمسين
~~ألف درهم . يحيى بن عبد الله بن إسحاق عما تصرف فيه مع حامد ، سبعين ألف
~~دينار حامد بن العباس ، وقتل ، ألف ألف وثلاثمائة ألف دينار ms191 محمد بن محمد
~~بن حمدون الواسطي ، مائة وخمسين ألف دينار . أبو الحسن علي بن عيسى
~~ثلاثمائة ألف واحدا وعشرين ألف دينار . إبراهيم ين يوحنا جهبذ حامد بن
~~العباس ، مائة ألف دينار . أبو محمد الحسن بن أحمد المادرائي ، ألف ألف
~~ومائتي ألف دينار ومنه أيضا بخط آخر ، ألف ألف دينار . أبو بكر محمد بن علي
~~المادرائي ، ألف ألف دينار وألف دينار وبخط آخر أيضا ، عشرة آلاف دينار .
~~سليمان بن الحسن بن مخلد ، مائة وثلاثين ألف درهم . فذلك من العين سبعة
~~آلاف ألف وخمسمائة ألف وخمسة وتسعين ألفا وستمائة وثمانين دينارا ومن الورق
~~خمسة آلاف ألف وثلاثمائة ألف درهم . PageV01P168 قيمة الورق عينا على
~~التقريب ثلاثمائة وثمانين ألف دينار . ويكون الجميع من العين ثمانية آلاف
~~ألف دينار وأربعين ألف دينار . وحدث أبو العباس أحمد بن محمد بن الفرات أن
~~منجما أخبره أنه لم ينزل زحل في برج السنبلة إلا حدثت حادثة ، وقد جرت
~~العادة بذلك على مضي الأوقات ، ومن ذلك أنه نزل هذا البرج سنة ثمان للهجرة
~~فكان في تلك السنة فتح خيبر ومكة ، ونزل في سنة ثمان وثلاثين ، فكانت حرب
~~صفين بين علي عليه السلام وبين معاوية ، ونزل في سنة ثماين وستين وكان فيها
~~حرب المختار وعبد الملك وقصة عبد الله بن الزبير ، ونزل في سنة ثمان وتسعين
~~فمات سليمان بن عبد الملك وانتقل الأمر إلى عمر بن عبد العزيز ، ونزل في
~~سنة ثمان وعشرين ومائة فظهر أبو مسلم وجرت قصة مروان بن محمد . ونزل في سنة
~~ثمان وخمسين ومائة فمات المنصور ونزل في سنة ثمان وثمانين ومائة فأوقع
~~الرشيد بالبرامكة . ونزل في سنة ثمان عشرة ومائتين فتوفي المأمون . ونزل في
~~سنة ثمان وأربعين ومائتين فتوفي المنتصر وقتل المتوكل . ونزل في سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين فوتفي الموفق . وحدث من الأمور ما حدث . وحدث أبو عبد الله
~~زنجي قال : لما توفي أبو العباس أحمد بن محمد بن الفرات أحضر المكتفي بالله
~~القاسم بن عبيد الله وسأله عنه ، فعرفه وفاته وعزاه عنه ، واستأذنه فيمن ms192
~~يقلده الديوان مكانه ، فأعلمه ما كان يسمعه من المعتضد بالله أبيه في وصف
~~بني الفرات وذكر كفايتهم ، وأمر بإقرار أبي الحسن على دواوينه ، وسمع خفيف
~~السمرقندي ذلك فأنفذ إلى أبي الحسن سرا فطالعه وهو جالس للعزاء عن أبي
~~العباس أخيه ، وأعلمه أنه أمر يجب كتمانه إلى أن يظهر من غير جهته ، وأنفذ
~~إليه القاسم أبا علي وأبا جعفر ابنيه معزيين له ولأبي محمد الفضل وأبي
~~الخطاب العباس وأبي جعفر محمد بني أبي العباس ، وسار إليه وإليهم أبو أحمد
~~العباس بن الحسن وأبو الحسين ابن فراس ، معزيين ، ولم يبق أحد من القواد
~~والكتاب والقضاة وسائر الطبقات إلا فعل مثل ذلك . فحضر أبو الحسن بن الفرات
~~بعد انقضاء أيام العزاء الديوان ، ونظر في الأعمال ، وأمضى ما كان تأخر
~~إمضاؤه منها . وكان في نفس القاسم من أبي العباس وأبي الحسن ما لا يتمكن من
~~إظهاره في حياة أبي العباس ، فلما توفي عاود محمد بن عبدون الوقيعة في أبي
~~الحسن ، وأغرى القاسم به ، وحمله مع علته على مطالبته بما كان أخرج عليه .
~~فأمر بإحضار الأعمال التي كانت عملت له ، وجلس للنظر فيها ، ومواقفه عليها
~~في يوم الثلاثاء قبل وفاته بثمانية أيام ، وأقبل يناظر أبا الحسن وهو وقيذ
~~من علته ويشم الروائح الطيبة طلبا للتماسك في قوته . فلما زاد ما يجده أشار
~~عليه PageV01P169 إسحاق بالإمساك لئلا يزيد احتداد طبعه ، ودعا بماء ورد
~~فرشه على وجهه وانقضى المجلس . واشتغل القاسم بنفسه وتوفي في يوم الأربعاء
~~لست ليال خلون من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائتين بعد أن كاتب المكتفي
~~بالله ، وعرفه اشتداد مرضه ويأسه من برئه ، وأشار عليه بالتعويل في مكانه
~~على العباس بن الحسن كاتبه ، ووصفه بما رغبه فيه به . وكانت فارس الداية
~~على عناية بأمره ، لأن القاسم استكتبه لها فأحسن خدمتها ، فأشارت على
~~المكتفي بالله وكان كثير القبول منها بالتعويل عليه ، والتفويض إليه ، ففعل
~~. وخرج المكتفي بالله إلى سر من رأي ، ومعه العباس ابن الحسن ، وهو معتقد
~~للقبض علي أبي الحسن بن الفرات هناك ms193 . فذكر أبو عبد الله زنجي أنه خرج
~~متبعا لأبي الحسن بن الفرات ، فلقيه أبو القاسم ميمون ابن إبراهيم
~~المادرائي منصرفا عن وداعه ، وسأله عن مقصده ، فعرفه أنه لاحق بأبي الحسن
~~ابن الفرات ليكون معه : فأشار عليه بالعود إلى منزله وأوحى إليه بإشفاقه من
~~حادث يحدث عليه . قال : فقلت : لا يحسن التأخر عنه ، وكفاية الله من دون ما
~~يشفق منه وسار المكتفي بالله والعباس بن الحسن وأبو الحسن بن الفرات ، وأنا
~~في الصحبة ، ووصلنا إلى الأحمدي وليس مع أبي الحسن من كتابه غيري وغير أبي
~~منصور بن جبير . فلما كان في بعض الأيام حضرت عنده على رسمي ، وقدم الطعام
~~، ودعاني إليه فامتنعت وقلت : إنني صائم . وسألني عن سبب ذلك وألح ، فعرفته
~~أنني رأيت في المنام أبا العباس أخاه وهو يقوله له : قل لأبي الحسن أخي :
~~لست تغتم بعد هذا اليوم . فسر بما حدثته به وقال : أنا أحق بالصوم . وأمر
~~برفع المائدة وجلسنا ، فنحن في ذلك حتى وافاه خادم أسود مسرع قد علا وجهه
~~الغبار ، فدنا منه وساره ثم انصرف . والتفت أبو الحسن إلي وقال : قد حقق
~~الله رؤياك ، هذا رسول خفيف السمرقندي يعلمني عن خفيف أن أمير المؤمنين
~~المكتفي بالله ركب في هذا اليوم يتصيد ومعه العباس بن الحسن ، وأنه قال له
~~: إن جماعة من الكتاب قد غلبوا على ضياع للسلطان ، وعليهم من حقوق بيت
~~المال ما يحتاج معه إلى القبض عليهم وارتجاع ما حصل في أيديهم . وأذن له في
~~تدبير أمرهم بما يراه ، قال : فلما انصرف دنوت من أمير المؤمنين وقلت له :
~~إنما أراد العباس بما قاله لك أبا الحسن بن الفرات ، وأن المعتضد بالله كان
~~يوثقه ويوثق أبا العباس أخاه ، ويعول عليهما في تدبير الأعمال وحفظ الأموال
~~. فقال لي : إذا كان الأمر على ذلك فبادر إلى العباس وتقدم إليه بألا يعرض
~~لأبي الحسن بن الفرات ولا يغير شيئا من أمره ، ويعمل ما شاء في غيره .
~~ففعلت وبادرت إليه بمن قال له هذا لئلا يعجل إلى أمر من الأمور . فسجد ms194 أبو
~~PageV01P170 الحسن بن الفرات شكرا لله تعالى وتصدق بصدقة كثيرة . وصحح
~~يومئذ ثلاثين ألف دينار عند صاحب بيت المال وأخذ خطه بقبضها ، وصار إلى
~~العباس فأعلمه أن الكلام قد كثر والخوض قد طال في ذكره وذكر ما كان في يده
~~من ضياعه وأملاكه وما خدم به وكلاؤه من حقوق بيت المال مما لا تعرف حقيقة
~~الدعاوي فيه ، وأنه صحح لبيت المال ثلاثين ألف دينار صلحا عن هذه القروف
~~المشتبهة ، وحسما لمادة الأقوال المختلفة ، وتخفيفا عن قلب الوزير
~~والإهتمام بأمره ، وسلم إليه الخط بالقبض . فأظهر العباس إنكارا لفعله وقال
~~له : عجلت إلى ما وجب أن تتوقف عنه ، وتعرفني ذلك وعزمك فيه . وأورد جميلا
~~كثيرا فيما خاطبه به . ولما لم يجد العباس طريقا إلى ما هم به في أبي الحسن
~~بن الفرات عدل إلى الإقبال عليه والتفويض إليه . وعاد المكتفي بالله من
~~سفره بعد أن ضاقت صدور أصحابه وندمائه من طول مقامه وشدة البرد الذي
~~يلاقونه والقشف الذي يقاسونه ، وقال يحيي بن علي المنجم أحد جلسائه : قد
~~كثر والخوض قد طال في ذكره وذكر ما كان في يده من ضياعه وأملاكه وما خدم به
~~وكلاؤه من حقوق بيت المال مما لا تعرف حقيقة الدعاوي فيه ، وأنه صحح لبيت
~~المال ثلاثين ألف دينار صلحا عن هذه القروف المشتبهة ، وحسما لمادة الأقوال
~~المختلفة ، وتخفيفا عن قلب الوزير والإهتمام بأمره ، وسلم إليه الخط بالقبض
~~. فأظهر العباس إنكارا لفعله وقال له : عجلت إلى ما وجب أن تتوقف عنه ،
~~وتعرفني ذلك وعزمك فيه . وأورد جميلا كثيرا فيما خاطبه به . ولما لم يجد
~~العباس طريقا إلى ما هم به في أبي الحسن بن الفرات عدل إلى الإقبال عليه
~~والتفويض إليه . وعاد المكتفي بالله من سفره بعد أن ضاقت صدور أصحابه
~~وندمائه من طول مقامه وشدة البرد الذي يلاقونه والقشف الذي يقاسونه ، وقال
~~يحيي بن علي المنجم أحد جلسائه : قالوا لنا إن في القاطول مشتانا . . .
~~ونحن نأمل صنع الله مولانا والناس يأتمرون الرأي بينهم . . . والله في كل
~~يوم محدث ms195 شانا وغني للمكتفي بذلك ، فسأل عن قائله فقيل : يحيى بن علي
~~المنجم . فأمر بالرحيل إلى بغداد وشكر الناس يحيى بن علي على شعره . ولما
~~حصل العباس بن الحسن بالحضرة وعاود محمد بن داود ومحمد بن عبدون وعلي بن
~~عيسى الوقيعة في أبي الحسن بن الفرات والاغراء به ، والإطماع فيه ، والكلام
~~على حاله . قال أبو عبد الله زنجي : وحضرت مع أبي الحسن في دار العباس ،
~~فوجدناه جالسا مجلسه ، والجماعة المذكورون بين يديه ، إذ نهض وأقام الكتاب
~~على انتظاره ، وخرج كاتبه فاستدعى أبا الحسن ، فدخل إليه ، ولم يشك
~~الحاضرون أنه يقبض عليه . وقال أبو عبد الله : واشتد إشفاقي ، وزاد خوفي ،
~~وتأخر عنده طويلا . والقوم متشوقون إلى علم ما جرى في أمره . ثم خرج العباس
~~وأبو الحسن معه ، وقعد وأقعده عن يمينه ، وأقبل عليه PageV01P171 بوجهه ،
~~وزاد في تقريبه وبسطه ، ونظر بعض الجماعة إلى بعض واجمين بما يشاهدونه ،
~~ومتعجبين من انعكاس ما كانوا يقدرونه . ثم نهض أبو الحسن منصرفا إلى داره ،
~~وصحبته ، ووصل فما استقر به مجلسه حتى سألته عن خبره ، وما جرى عليه أمره
~~مع العباس ، فقال : دعاني ودخلت إلى حجرة ما دخلت إليها من قبل ، فوجدته
~~جالسا خاليا بنفسه وبعض حواشيع ، فتقدم إلى الحاجب بإخراج كل من يقرب من
~~موضعه ، والجلوس على الباب ، ومنع كل من رام الدخول ، وانفردنا جميعا وبدأ
~~يذكر ما يعتقده في من الجميل ، وما هو عليه من المحاماة عني ، وأنه قد حمل
~~في أمري على أشياء فوقف عنها مراعاة لحقي . ثم قال : إن كان في نفسك من هذا
~~الأمر يعني الوزارة شيء سلمتها إليك وخليت عنها لك ، على أن تحرسني في نفسي
~~ومالي وحرمي وولدي . فأعلمته أنني أحسن حالا منه مع الأثقال التي عليه ،
~~وأنني أرجع من المال والنعمة والأملاك والضيعة والجاه والقدرة إلى ما
~~أستغني به عن زيادة . وراجعني مراجعة بعد مراجعة . فلما رآني مقيما على على
~~حال واحدة قال . فإذا كان ذلك كذلك فأنا أتصور أن الأمر من بعدي صائر إليك
~~، وأوصيك بولدي وحرمي ، فقلت : بل ms196 يبقيك الله ويطيل عمرك ولا يخلي مكانك
~~منك ، ولا يريني سوءا ولا محذورا فيك . فلم يقنع إلا بأن استحلفني ثم مد
~~يده إلي وعانقني وقال : أمرنا الآن واحد ، ويدنا واحدة ، فلا تلتفت إلى
~~هؤلاء الكتاب وأقوالهم ، ولا تفكر في كلامهم وتشنيعاتهم ، وثق بما لك عندي
~~من مزية المراعاة وزيادة المحاماة . فشكرته ودعوت له وأعلمته قوة نفسي الآن
~~به ، وخرجنا . فكان ما رأيت من فعله . قال أبو عبد الله : فسررت كل سرور
~~بما حدثنيه . ثم رد العباس بعقب ذلك إلى أبي الحسن الزمام على علي بن عيسى
~~. وأعفاه من ديوان الجيش ، وقد كان سأل القاسم ابن عبيد الله إعفاءه منه لم
~~يفعل . وقيل إن أبا الحسن تصدق عنه إعفائه بعشرة آلاف درهم . ولما قتل
~~العباس بن الحسن ووزر أبو الحسن بن الفرات قبض على أولاد العباس في جملة من
~~قبض عليه . وأدخلت اليد في جميع أملاكهم فحدث أبو عبد الله زنجي قال :
~~التمس أبو الحسن بن العباس بن الحسن لقاء أبي الحسن بن الفرات فمنع منه ،
~~فألح في ذلك إلحاحا طولع به أبو الحسن فأمر بإحضارهن فحضر وقال له : احفظ
~~فينا أيها الوزير وصية أبينا لك وما أخذه لنا من عهدك . قال : ومتى كان ذلك
~~؟ قال : في اليوم الذي خلوت فيه معه في الحجرة ، وصرف كل من كان بين يديه
~~وقريبا منه ، وكان من حديثكما فيما تفاوضتماه كذا وكذا . قال له : ومن
~~PageV01P172 أين عرفت ذاك ولم يكن معنا ثالث ؟ قال : كنت في الرواق خلف
~~الباب ، وسمعت ما جرى بينكما كله . قال : صدقت وقد كنت أنسيت ذلك . ثم أمر
~~بإطلاقه وإطلاق إخوته والإفراج عن أملاكهم التي تخصهم . ثم قلدهم بعد ذلك
~~الدواوين . وحدث أبو عبد الله زنجي قال : حضرت مع أبي الحسن بن الفرات مجلس
~~أبي أحمد العباس بن الحسن وهو وزير ، وبين يديه الأعمال ينظر فيها ، إذ مر
~~به كتاب من الحسن بن محمد القصري المعروف بابن زياد وإليه الصدقات بقصر ابن
~~هبيرة جوابا عما كوتب به من حمل ما اجتمع ms197 عنده من مالها . فلما نشره قرأ في
~~العطف الذي وراءه : ضربت وجهك يا عباس فلا حول ولا قوة إلا بالله . فاستشاط
~~غضبا واختلط غيظا وقال : من ابن زياد الكلب حتى يلقاني بما لقي ، ويستعمل
~~من الجرأة واطراح المراقبة ما استعمل ؟ ! ودفع الكتاب إلى أبي الحسن بن
~~الفرات وقال له أنفذ إليه من يسحبه إلى الحضرة على وجهه ، ويعامله من
~~المكروه بما استدعاه لنفسه ، وإذا ورد لم يبرح من الديوان إلا بعد الخروج
~~مما عليه . وقام أبو الحسن ومضى إلى ديوانه وتصفح ما قدم إليه من الكتب ،
~~فقرأه ، ولحظ في طي عنوانه ضربت وجهك يا علي بن محمد بلا حول ولا قوة إلا
~~بالله . فاغتاظ أبو الحسن مثل غيظ العباس وأكثر ، وأمر بإنفاذ من يجره من
~~القصر إلى الحضرة ثم قال : لا ، ولكن التمسوا ثلاثة أنفس من المستحثين
~~الغلاظ والفظاظ وأنفذوهم إليه وواقفوهم على ألا يفارقوه إلا بعد تصحيح ما
~~عليه ، وأوجبوا لكل واحد منهم في اليوم دينارين يأخذونها منه . قال أبو عبد
~~الله بن زنجي : والتفت إلي وقال : اكتب لهم منشورا ينفذون به ، وندب من
~~يخرج ، وكتبت المنشور ، وحمل إلى حضرته مع غيره مما كنت كتبته ، فأول ما
~~وقع بيده المنضور ، فأخذه وقرأه وعزله إلى جانبه وأقبل يقرأ ما سواه إلى أن
~~استغرق قراءة الجميع . ثم قال لي وأنا جالس بين يديه : قد والله يا أبا عبد
~~الله ضرب ابن زياد وجهنا بشيء لا نقدر معه على أن نسيء به ، خرق المنشور
~~وأضرب عن إنفاذ المستحثين ، واكتب إليه أن يعجل حمل ما عليه ولا يحوج إلى
~~إنفاذ من يقيم عنده ويثقل عليه مؤونته . ففعلت ذلك ، ومضى الأمر عليه ، ولم
~~يعد من العباس فيه قول . ووجدت نسخة ما كتب به أبو الحسن بن الفرات عن نفسه
~~إلى ولاة البلاد عند تقلده الوزارة وزوال فتنة عبد الله بن المعتز فكانت :
~~PageV01P173 نعم الله عند أمير المؤمنين أطال الله بقاءه تتجدد في سائر
~~أوقاته ، وتتوكد في جميع حالاته ، فليس يخلو منها قاهرة لأعدائه وناصرة ms198
~~لأوليائه ، والله سبحانه وتعالى يعينه على أداء حقها والقيام بشكرها ، إنه
~~ذو فضل عظيم . وكان جماعة من جلة الكتاب والقواد ووجوه الغلمان والأجناد
~~حسدوا أبا أحمد العباس ابن الحسن رحمة الله على محله ومنزلته ، وما قام به
~~لأمير المؤمنين أيده الله من عقد بيعته ، فسعوا في إتلاف مهته ، وإزالة
~~نعمته ، وتوصل إليهم عبد الله ابن المعتز بمكره وخديعته ، فأوحشهم من أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه وشيعته ، وحسن لهم الخروج عن طاعته ، فنكثوا
~~ومرقوا ، وغدروا وفسقوا ، وشهروا سيوف الفتنة ، وأضرموا نيرانها ، وأظهروا
~~أعلامها . وتفرد الحسين بن حمدان بأبي أحمد فقتله ، وثنى بفاتك المعتضدي
~~فأتلفه ، وقصد المارقون دار الخلافة ، ووصلوا إلى جدرانها ، وحرقوا عدة من
~~أبوابها ، ووفق الله الغلمان الحجرية والخدم والأولياء المصافية لمنازلتهم
~~ومحاربتهم ، فانصرفوا مفلولين . واجتمعوا إلى عبد الله فعاقدوه وبايعوه ،
~~وتسمى بالخلافة في ليلته ، ووازره محمد بن داود بن الجراح على ضلالته ،
~~وصحبهم من غلمان أمير المؤمنين أدام الله تمكينه وخاصته وذوي البأس من
~~رعيته من حسن دينه ، وخلص يقينه ، فتحصنوا بالإبعاد في الهرب لما خافوه من
~~شدة الطلب ، وأسر جماعة من أصحاب عبد الله بن المعتز وكتابه ، منهم : يمن
~~الكبير ووصيف بن صوارتكين وخطارمش وعلى الليثي ومحمد الرقاص وسرخاب الخادم
~~، وأبناء دميانة ومحمد بن عبدون وعلي بن عيسى بن داود ابن الجراح ومحمد بن
~~سعيد الأزرق والمعروف بأبي المثنى ، ومحمد بن يوسف المكني أبا عمر ، وحملوا
~~إلى دار أمير المؤمنين ، وحصلوا في أعظم البؤس ، وأضيق الحبوس . ولما خمدت
~~النائرة ، وسكنت الثائرة ، استدعاني أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وأوصلني
~~سائر دواوينه مع وزارته ، وخلع علي خلعا ألبسني بها جلالا وقدرا ، وجمالا
~~وفخرا ، وعدت إلى داري مغمورا بإحسانه ، مثقلا بأياديه وامتنانه ، وأسأل
~~الله معونتي على طاعته ، وتبليغي غاية رضاه وإرادته بمنه ورحمته . وقد
~~أوبقت عبد الله ابن المعتز ذنوبه ، وأسلمته عيوبه ، وحصل في قبضة صافي مولى
~~أمير المؤمنين مأسورا مقهورا . وأوجبت الحال إطلاق صلة للأولياء وافرة
~~المبلغ ، وأنا PageV01P174 بتجديد البيعة متشاغل وللخدمة مواصل ، والأمور
~~جارية على أجمل مجاريها ، وأفضل المحاب ms199 فيها ، والحمد لله رب العالمين .
~~وعرفتك ما جرى لتعلمه أهل عملك وتزداد اجتهادا إلى اجتهادك ، وكفاية وغناء
~~على كفايتك وغنائك ، وتكتب بما يكون منك في ذلك إن شاء الله . وكان أبو
~~الحسن بن الفرات خاطب محمد بن داود وهو يتولى عطاء الجيش فيما يطلقه بغير
~~صك ولا حجة ، وأخرج عليه مما أطاقه من بيت المال صكين مثبتين مكررين مائة
~~وعشرين ألف دينار ، واقفه على ذلك بحضرة العباس مواقفة اعترف بها محمد بن
~~داود ، واعتذر بالسهو في فعله . وجدد ذلك أن أمر العباس صاحب بيت المال
~~بألا يطلق شيئا في إعطاء وإنفاق إلا ما عرفه أبو الحسن وأذن فيه ، وثبتت
~~علامته على الصكاك به ، وكان مما قاله أبو الحسن لمحمد بن داود : أنا أجمع
~~الأموال وأحصلها وأنتم تفرقونها وتفرطون فيها ! فقال له محمد : التفريط
~~والتضييع كان في أيامك يعني أيام نظره في ديوان الجيش فقال له أبو الحسن :
~~قد كنت أحد كتابي إذ ذاك وفي بعض مجالس الإطلاق ، فإن عرفت خيانة فاذكرها
~~أو إضاعة فاستدركها . وقال له العباس . حالك يا أبا الحسن في الضبط
~~والاحتياط معروفة ، وطريقتك في الاستيفاء والاستقصاء معلومة ، وما بك إلى
~~هذا القول حاجة . وكان أبو الحسن بن عيسى حضره بحضرة العباس بن الحسن
~~لمناظرة أبي الحسن بن الفرات على ما كتب به إبراهيم بن عيسى ومحمد بن عيسى
~~العرموم أخواه في ضيعة أبي الحسن بن الفرات بكورة كسكر ، وضياعه بناحية
~~الأجمتين وما غير من معاملتها وخفف من مقاسمتها . فلما بدأ علي بن عيسى
~~يذكر ما كتب به أخواه وأورده قال العباس بن الحسن لأبي الحسن بن الفرات :
~~ما عندك يا أبا الحسن في ذلك ؟ قال له . ما أعرف من أمر ضياعي شيئا ، لأن
~~العمال قد أدخلوا أيديهم فيها منذ نيف وعشرين شهرا ، وأخذوا الحقوق
~~السلطانية فيها على ما أرادوه واقترحوه منها ، وما تكلمت ولا تظلمت انصراف
~~قلب عنها ، ولكنه قد وجب على محمد بن عيسى من ثمن الأرز بالسيبين أكثر من
~~ثمانية آلاف دينار لا عذر ولا ms200 حجة له في دفعها ، ولما كاتبته بحملها
~~والخروج منها كتب في أمر ضيعتي بما كتب ، والأمر للوزير ، وهو أعلى عينا
~~فيه . فأمر العباس عند سماعه ذلك بإنفاذ من يستحث محمد بن عيسى فيما أخرج
~~عليه ، ويطالبه بالخروج منه ثم صرفه من بعد ، وتقدم إلى أبي الحسن بن
~~الفرات بأن يعمل له عملا يستقصي النظر فيه ويكشف أمره فيما تولاه وقام به .
~~وقال له أبو الحسن : ومما أسأله صرف جعفر أخي عما يتقلده ، فإن علي بن عيسى
~~PageV01P175 قد قصده وأنفذ إليه من المستحثين من ثقل به عليه ، وإذا انقطعت
~~المعاملة بينه وبينه زال بذلك تسوقه عليه وعلي به . فأجابه العباس إلى صرفه
~~. وكتب أبو الحسن بن الفرات إلى عامل طريق خراسان مما تولاه بيده : قد
~~اشتهرت بأحكام الخلفاء الراشدين ، والأئمة المهديين ، رحمة الله عليهم
~~أجمعين ، في الخراج مذ افتتحت نواحيه ، ووضعت الطسوق فيه ، بالرسوم الجارية
~~والسنن الباقية التي سنها أفضل سلف ، وعمل بها أعدل خلف ، ليس في شيء منها
~~حكمان مختلفان ولا طسقان متفاوتان ، في صقع واحد ، لمسلم أو معاهد . وبطريق
~~خراسان وكلوذاي ونهر بين معاملات محطوطة الوضائع ، في الإستان والقطائع ،
~~لطائفة دون أخرى ، سببها ما شرطه محمد بن جعفر في سني ضمانه . وأحق المشروط
~~عند الفقهاء بالإبطال ، ما يجري على سبيل حيلة وإدغال ، فانقض كل شرط ورسم
~~يعودان على مال السلطان أعزه الله بنقض أو ثلم ، واستوف خراج ذلك على أكمل
~~طسوقه ، وأفضل حقوقه ، حتى تنحسم تلك الأطماع ، ويتوفر على يدك الارتفاع إن
~~شاء الله . وكتب للنصف من رجب سنة ست وتسعين ومائتين . ولما تقلد أبو الحسن
~~بن الفرات الوزارة في أول مرة أجرى كلا من حجابه وكتابه وأصحابه على رسمهم
~~، وأقرهم على ما كانوا يتولونه من أمره ، ولم يستبدل بهم ، ولا استزاد فيهم
~~، لإكتفائه بمن كان معه عن غيرهم . وكانت أخلاقه وهو وزير مثله وهو صاحب
~~ديوان . ومن رسمه أن يغدو إليه الكتاب فيواقفهم على الأعمال ، ويسلم إلى كل
~~منهم ما يتعلق بديوانه ، ويوصيه بما يريد وصاته به . ثم ms201 يروحون إليه بما
~~يعلمونه من أعمالهم ، فيوافقهم عليها ، وعلى ما أخرجوه من الخروج ، وأمضوه
~~من الأمور ، ويقيمون إلى بعض من الليل . وإذا خف العمل ، وقد عرضت عليه في
~~أثنائه الكتب بالنفقات والتسبيبات والإطلاقات والحسبانات ، نهض من جلسه ،
~~وانصرفت الجماعة بعد قيامه . وكانت علامته تحت بسم الله الرحمن الرحيم :
~~الحمد لله رب العالمين . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : ورفع إلى أبي الحسن
~~بن الفرات أن جماعة الكتاب في ديوان الجيش المتولين للعطاء احتسبوا على
~~الجند بما لم يعطوهم إياه ، وأخذوه لنفوسهم ، واقتطعوه من دونهم ، فأنكر
~~ذلك ، وعظم في نفسه ، وكشف عنه فوجده صحيحا ، ورأى الإقدام على مثله غليظا
~~. فقبض على القوم الذين فعلوه ، فمنهم من ضربه PageV01P176 وأدبه ، ومنهم
~~من ارتجع منه ما حصل في يده ، ومنهم من صفح عن جرمه . وكان في الجماعة أبو
~~القاسم الحسين بن علي بن كردي ، وقد اعتقل ، فكتب إلى أبي عبد الله والدي
~~يسأله خطاب الوزير في بابه والتلطف في إطلاقه . واتفق أن دعا الوزير أبا
~~عبد الله إلى طعامة على رسمه ، فلما حضر امتنع من الأكل ، فقال له الوزير :
~~ما سبب امتناعك ؟ قال : أنني ما أطيب نفسا بأن آكل وابن كردي قريبي في
~~الحبس يعرض للمكروه . وأتبع ذلك بالمسألة في أمره وهبة ما عليه له ، فأجابه
~~جوابا جميلا ، وتقدم بتخلية ابن كردي ، وتسليمه إليه ، والصفح له عما يطالب
~~به . ثم قال له . تقدم الآن كل . قال أبو القاسم : ولم يكن بيننا وبين ابن
~~كردي نسب ولا قربي . وإنما قال أبي ما قاله تأكيدا للخطاب في بابه . وحدث
~~أبو القاسم بن زنجي قال : استدعى أبو الحسن بن الفرات في بعض الأيام أبا
~~علي بن مقلة وأبا عبد الله والدي في وقت العصر ، على خلوة لم يحضرها غيرهما
~~، وقال لأبي علي : استدع قرطاسا يكتب فيه . فأحضره صاحب الدواة تلث قرطاس ،
~~وقال له : وقع بأن يكتب إلى علي بن أحمد بن بسطام بوصول كتبه بما قرر عليه
~~أمر المادرائيين ، وأنني وجدته مخالفا لما أمرته به . وما توجبه ms202 الجملة
~~المحصلة عليهم وهي ثلاثة آلاف ألف وكذا دينار ، وكذا منها من جهة كذا وكذا
~~، ومن جهة كذا وكذا ، حتى استوفى الإملاء بتفصيل الجملة المذكورة ، وفيها
~~أنصاف دينار وأثلاثه وأربعاه وما دون ذلك . ووصل القول بما ملأ به الثلث .
~~واستدعى أبو على ثلثا آخر ، واستتم الأمر فيه وفيما أراد خطابه به في
~~معانيه ، فكان ذرع الثلثين اللذين كتب فيهما نحو ستين ذراعا . ثم قال لأبي
~~عبد الله أبي : اكتب إلى علي بن أحمد على موجب ذلك . فقال له : والله أيها
~~الوزير ما يحتاج إملاؤك إلى أكثر من أنت تثبت في أوله وآخره الدعاء ، فإنه
~~قد أتى على كل غرض ، وبلغ فيما يراد كل مبلغ . فقال : تأمله على كل حال
~~وتفقده وقف معانيه . قال أبو القاسم : ولقد حدثت بعض الرؤساء هذا الحديث في
~~مجلس حافل قد صعن على ابن الفرات فيه بنزارة الكلام ، فعجب منه ، وقال لي :
~~لولا أن ذكرته لما صدقته . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : رسم أبو الحسن
~~علي بن محمد بن الفرات في وزارته الثانية أن يدعي أبو الحسن موسى بن خلف
~~وأبو علي محمد بن علي بن مقلة وأبو الطيب محمد بن أحمد الكلوذاني وأبو عبد
~~الله محمد بن صالح وأبو عبد الله والدي وأبو بشر عبد الله بن الفرخان
~~النصراني وأبو الحسين سعيد بن إبراهيم التستري النصراني وأبو منصور عبد
~~الله بن جبير النصراني وأبو عمرو سعيد بن الفرخان النصراني في كل يوم إلى
~~PageV01P177 طعامه فكانوا يحضرون مجلسه في وقته ، ويقعدون من جانبيه وبين
~~يديه ، ويقدم إلى كل واحد منهم طبق فيه أصناف الفاكهة الموجودة في الوقت من
~~خير شيء ، ثم يجعل في الوسط طبق كبير يشتمل على جميع الأصناف وكل طبق فيه
~~سكين يقطع بها صاحبه ما يحتاج إلى قطعة من سفرجل وخوج وكمثري ، ومعه طست
~~زجاج يرمي فيه التفل ، فإذا بلغوا من ذلك حاجتهم واستوفروا كفايتهم ، شيلت
~~الأطباق وقدمت الطسوت والأباريق فغسلوا أيديهم ، وأحضرت المائدة مغشاة
~~بدبيقي فوق مكبة خيازر ومن تحتها سفرة ms203 أدم فاضلة عليها ، وحواليها مناديل
~~الغمر من الثياب المعصور فإذا وضعت رفعت المكبة والأغشية ، وأخذ القوم في
~~الأكل ، وأبو الحسن بن الفرات يحثهم ويباسطهم ويؤانسهم فلا يزال على ذلك ،
~~والألوان توضع وترفع أكثر من ساعتين ، ثم ينهضون إلى مجلس في جانب المجلس
~~الذي كانوا فيه ، ويغسلون أيديهم ، والفراشون قيام يصبون الماء عليهم ،
~~والخدم وقوف على أيديهم المناديل الدبقية ، ورطليات ماء الورد لمسح أيديهم
~~وصبه على وجوههم ، فمن كانت له من الكتاب حاجة قام إليه وخاطبه فيها وسأله
~~إياها ، ومن أراد إطلاعه على سر يجب الانفراد معه فيه فعل مثل ذلك ، ثم
~~يخرج وظائف الكتاب وغلمانهم والخزان ومن دونهم وسائر من جرت عادته بالوظيفة
~~، على طبقاتهم ، وأتبع ذلك بتفرقة وظائف الثلج على أصحاب الدواوين والكتاب
~~والمقيمين في الدار . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : كثر الإرجاف بأبي
~~الحسن بن الفرات في آخر وزارته الثانية ، وكان كتابه إذا ركب في يوم
~~الاثنين والخميس إلى دار السلطان استتروا ، وإذا عاد إلى داره ظهروا وحضروا
~~. فلما كان قبل القبض عليه بأيام كتب إليه المقتدر بالله يلتمس منه حمل
~~مائتي ألف دينار من أموال الواحي . فخلا بأبي الحسن موسى بن خلف ، وكان يثق
~~به على سره ، ويستشيره في أمره ، وعرفه ما طلبه المقتدر بالله منه ، فقال
~~له . لا تفعل ومتى فعلت أطمعته PageV01P178 في نفسك ومالك ، وطالبك في كل
~~وقت بما تعجز عنه قدرتك . ورجع أبو الحسن في ذلك إلى أبي بشر عبد الله بن
~~الفرخان ، فأشار عليه بمثل ما أشار به موسى بن خلف . وأعلم أبا عبد الله
~~والدي ما جرى ، واستعلم ما عنده في ذلك ، فقال له : الأعمال في يديك ،
~~والأموال محمولة إليك ، وما يتعذر هذا القدر عليك ، إما تقدمة من مالك ، أو
~~أخذا له من جهابذتك ومعامليك ، ودفع الشيء أولى من تعجله ، ومتى جرى وأعوذ
~~بالله أمر أخذ أكثر مما وقع الالتماس له . فلم يدعه موسى ابن خلف ، وأقام
~~على ما أورد من رأيه . وأجاب أبو الحسن ابن الفرات المقتدر بالله بالاعتذار
~~والاحتجاج ms204 وتكثير ما عليه من المؤن والنفقات والأعطيات الإطلاقات . واحتد
~~الإرجاف بعقب هذه الحال احتدادا شديدا ، وكتب إليه المقتدر بالله يعلمه
~~رأيه الجميل فيه وإحماده الكثير له ومقامة على النية الصادقة في بابه ،
~~وحلف له بتربة المعتضد بالله على سلامة باطنه ، وأنه لا يعتقد تغييرا لأمره
~~، ولا استبدالا بنظره . ووقف أبو الحسن على ذلك فسر به ، وسكن ألى ما عرفه
~~منه ، وأطلع كتابه عليه ، فاستبشرت الجماعة وزال عنها الشك والمخافة . ووجم
~~والدي وأمسك ، وتبين أبو الحسن منه ذلك ، فأدناه إليه ، وقال له : أراك
~~ساكتا وعن جملتنا في السكون خارجا ، فما الذي وقع لك ؟ فقال له : أما أنا
~~فقد زادتني هذه الرقعة استيحاشا ، وملأتني خوفا وإشفاقا ، لأنه لم يتجدد ما
~~يقتضيها ويوجب ابتداءنا بما فيها . فقال له : أنت يا أبا عبد الله بعيد
~~للنظر سيء الظن ، يحملك فرط الشفقة علي إلى تصور هذه الأسباب ، وأرجو أن
~~يكذب الله تقديرك ، ويجري علي جميل العادة . وكان هذا يوم الثلاثاء ، فلما
~~كان يوم الخميس الثلاثين من جمادي الأولى سنة ست وثلاثمائة مضى على رسمه في
~~أيام المواكب ألى المقتدر بالله ، ووصل إلى حضرته ، ووقف بين يديه ، وخاطبه
~~فيما احتاج فيه إلى خطابه ، وانصرف ألى داره ، وعرف كتابه خبره ، فظهروا
~~وحضروا ، ونظروا في الأعمال ، وأعطي كلا منهم ما يتعلق بديوانه ، ودعا
~~بالطعام فأكل ، ثم قام إلى بيت منامه ونام ، وانتبه وقت العصر ، وجدد
~~الوضوء ، وصلى في الدار المعروفة بدار الصلاة ، وجلس على مصلاة يسبح ، وما
~~عنده إلا ساكن صاحب دواته وغلامان من غلمانه . فبينما هو على ذلك إذ هجم
~~أبو القاسم نصر القشوري الحاجب إلى موضعه ، ومعه عدة كثيرة من الرجالة وقال
~~: أمير المؤمنين أطال الله بقاءه يأمرك بالحضور . فقال : بثياب الموكب أم
~~بدراعة ؟ قال بدراعة . فقال له : حينئذ أوصيك يا أبا القاسم بالحرم
~~PageV01P179 خيرا . وأخذه وأنزله في الماء إلى دار السلطان ، بعد أن وكل
~~بجميع من في داره من الكتاب والأصحاب . وحدث أبو القاسم بن زنجي قال : كنت
~~في دار حامد بن العباس ، وهو وزير ms205 بباب خراسان المعروفة بدار حجرة ، إذ
~~أدخل الفراشون إلى حضرة حامد رجلا مكورا في كساء أسود ، ثم سمعنا صوت صراخ
~~ووقع الصفع ، وحامد يقول للصافع : جود . والرجل المصفوع يقول : الله الله
~~قد ذهبت والله عيني . وهو يقول له : إلى لعنة الله يا ابن كذا ويا زوج كذا
~~. ويسرف في الشتم ويبالغ . ويقول له الرجل : لا تسن أيها الوزير هذه السنة
~~على أولاد الوزراء . ويقول له : وأنت من أولاد الوزراء ؟ ثم يزيده صفعا
~~وشتما ، فلما لم يبق فيه بقية أمر برده إلى حيث كان فيه ، فأخذه الفراشون
~~وحملوه ، وجاء أحدهم إلى الموضع الذي كنت فيه ، فأخبرنا أن الرجل المحسن بن
~~أبي الحسن بن الفرات ، وأنه مقيد بقيد ثقيل ، وعليه جبة صوف قد غمست في
~~النفط مزرورة في عنقه ، وأنهم ردوه إلى الحجرة التي كان فيها وحبسوه في
~~الكنيف منها ودلوا رأسه في بئره . وقال أبو القاسم : وقمت إلى أبي عبد الله
~~والدي لأحدثه بذلك ، وهو جالس مع بشر بن علي النصراني صاحب حامد وخليفته .
~~فابتدأ وسألني عن الصياح الذي سمعه ، فأعلمته بالصورة ، فانزعج ، وأقبل على
~~بشر بن علي يعجبه . فقال له بشر : هذا رجل محين ، وهؤلاء القوم يلون عليه
~~منذ ثلاثين سنة ، ويقومون بأمره ويحسنون عونه ، فلما ملك من أمرهم ما ملك
~~عاملهم بهذه المعاملة ، وما هذا إلا إدبار وسوء توفيق . ولم يزل حامد يردد
~~المحسن في صنوف العذاب ويحمله على كل حال ، إلى أن كلم المقتدر بالله في
~~أمره ، وبذل لأبي القاسم بن الحواري مال على إخراجه عن يده ، فسعى في ذلك
~~إلى أن تم نقله إلى دار السلطان ، وأقام بها أياما ، ثم سلم ألى أبي القاسم
~~بن الحواري وحصل في داره ، وخاطب المقتدر بالله من بعد في إطلاقه إلى منزله
~~فأذن فيه . وأقام يتعرف أخبار علي بن عيسى وحامد بن العباس وما يقررانه
~~ويدبرانه ويصلح حواشي المقتدر بالله ويستميلهم ، ويعمر ما بينه وبينهم .
~~وانتشبت بينه وبين أبي نصر بشر بن عبد الله النصراني الأنباري كاتب مفلح
~~الخادم مودة ، وترددت ms206 مراسلة ، ثم جمع بينهما أبو سهل نصر بن علي الطبيب
~~النصراني كاتب المحسن في دار بين القصرين على شاطئ دجلة . PageV01P180 وقال
~~له المحسن ، إنه يصحح للمقتدر بالله ثلاثة آلاف ألف دينار ، وألفا وخمسمائة
~~دينار في كل يوم إذا أطلق أبا الحسن أباه واستوزره وسلم إليه حامد بن
~~العباس وعلي بن عيسى ومكنه منهما ومن مناظرة المادرائيين واستيفاء ما عليهم
~~. وكتب بذلك رقعة سلمها إلى بشر بن عبد الله كاتب مفلح ، وتفرقا ، ومضى بشر
~~إلى مفلح وعرفه ما جرى ، وأن الذي بذله المحسن جملة كثيرة يرغب فيها
~~المقتدر بالله ، ومتى تم الأمر وصح المال بواسطته تضاعف جاهه وأحمده سلطانه
~~، ولم يعدم من أبي الحسن والمحسن معرفة حقه وقضاء حوائجه . وأشار عليه
~~بالكلام في ذلك ، وعرض الرقعة التي كتبها المحسن ، فقبل وفعل ، وعاونته
~~القهرمانة زيدان ، واجتمعت معه على إيراد ما يورده . فلما وقف المقتدر
~~بالله على رقعة المحسن أنفذها إلى أبيه أبي الحسن وقال له : أنت قيم بهذا
~~الضمان وملتزم له ؟ فقال : نعم . واستدعاه من موضعه حتى سمع قوله ، وعقد
~~عليه الوفاء بما قاله . فلما كان يوم الخميس لسبع ليال بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة حضر أبو الحسن علي بن عيسى دار السلطان ،
~~ومعه جماعة من القواد والغلمان على رسم الموكب ، وجلس في المجلس الذي جرت
~~العادة بجلوسه فيه ، إلى أن يستأذن له . ثم خرج إليه من قبض عليه ، وأنفذ
~~إلى داره ودور إخوته وكتابه وأصحابه ووكل بها ، واستظهر على ما فيها .
~~واستدعى المقتدر أبا الحسن بن الفرات من حيث كان مقيما فيه من داره ، وحضر
~~المحسن ابنه وكان قريبا من الدار ، وخلع عليهما وحملهما على حملان بمراكب
~~ذهب ، وتقدم إلى الأمراء والقواد والغلمان والخدم وسائر الطبقات بالركوب
~~معهما إلى دارهما . ومن فضائل أبي الحسن بن الفرات والمأثور من ذكائه أنه
~~وقع تشاجر بين ولد المكتفي وعلي بن المقتدر بالله في أجمة هوثا من أعمال
~~القصر ، وادعى كل من الفريقين أنها له ، وأوجبت الصورة أن وقع إلى عامل ms207 سوق
~~المسك بالحظر على ثمن ما يرد من صيود هذه الأجمة إلى أن تبين صورتها . وكان
~~المقتدر بالله يوقع في وقت لعلي ابنه وفي آخر لولد المكتفي بالله ، فلما
~~زاد وقوف هذا الأمر وتأخر فصله وظهور الحق فيه لمستحقه ، أحضر أبو الحسن بن
~~الفرات خادما لولد المكتفي بالله ، ووكيلا لعلي بن المقتدر بالله يعرف
~~بالحربي ، للمناظرة والحكومة ، وقال أبو الحسن للخادم : ممن ابتعتم هذه
~~الأجمة ؟ قال : من ولد بدر اللاني . فأمرهما بالخروج والجلوس في الدار
~~بقربه إلى أن يدعوهما ، وأحضر ابنا لبدر اللاني كان من أحد خلفاء الحجاب ،
~~وسأله عما عنده من الحسبانات التي لوكلائهم بنواحي القصر . فذكر أن الأملاك
~~والضياع لما خرجت عن أيديهم أقلوا المراعاة للحسبانات فذهبت PageV01P181
~~وهلكت ، ولم يبق منها باق . فقال له : امض إلى دارك وسل وفتش وأحضر ما تجده
~~. فمضى وعاد بعد ساعة ومعه حساب ذكر أنه وجده لبعض وكلائهم ، فأخذه منه
~~وسلمه إلى أبي منصور عبد الله بن جبير وكان بين يديه ، وقال له : تصفحه
~~وانظر هذا الحق من الأجمة كيف أورد ، وإلى أي شيء نسب . فقرأه أبو منصور
~~ورده إليه وقال : ما لهذا الحق ذكر فيه . فقال : هذا محال ، وأخذ الحساب
~~وقرأه وتأمله تأملا استوفاه ثم وضع يده وقد تصفح ثلثيه على موضع وقال : ها
~~هنا يجب أن يكون ما تطلبه منسوبا إلى وجهه . ووقف ساعة ثم دعا بالخادم
~~والوكيل وقال لهما : هذا الحد منسوب إلى الإلجاء لا إلى الملك . أفتعرفان
~~في يد من كانت هذه الأجمة من قبل ؟ قالا : لا . قال : كانت في يد فلان في
~~سنة إحدى وأربعين ومائتين ، ثم انتقلت في سنة ثلاث وخمسين إلى يد فلان ، ثم
~~انتقلت في سنة أربع وستين إلى إبراهيم بن فورعره ، ثم انتقلت في سنة خمس
~~وثمانين إلى فلان . ولم يزل يذكر حالها وقتا بعد وقت إلى أن دخلتها يد بدر
~~اللاني . قال المحدث بهذا الخبر : فقلت لإنسان كان إلى جانبي : كيف يذكر
~~الوزير سنة إحدى وأربعين وفيها مولده ؟ ورأى شفتي تتحركان بالقول ، فقال ms208 لي
~~: ما قلت ؟ ودافعته فكرر سؤالي وقال لي : قل ما قلت . فصدقته عنه فقال :
~~أحسنت بارك الله عليك فيما تأملت وتتبعت . إني لما دخلت الديوان في حال
~~الحداثة كان أستاذي الذي أخدمه أسن من فيه ، فكنت أذا مر بي رسم كان من قبل
~~سألته عنه وحفظت ما يقوله فيه ، أو جرى شيء في أيامي حفظته ، وكان هذا مما
~~عرفنيه . وحكم بالملك لولد المكتفي بالله ، وطالبه صاحبهم بتسليم ما اعتيق
~~من ثمن الصيد ، فوقع بذلك ، وكتب إلى المقتدر بالله بما كشفه وحكم به .
~~وحدث أبو عبد الله زنجي قال : توفي أبو عيسى أحمد بن محمد بن خالد المعروف
~~بأخي أبي صخرة في يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من شعبان سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة في وزارة أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، وخلف أموالا وأملاكا
~~كثيرة ، ولم يخلف ولدا . فتعرض أصحاب المواريث لتركته ، وبلغ أبا الحسن بن
~~الفرات ذلك فأنكره ، ومضى إلى المقتدر بالله وقال له : قد كان المعتضد
~~بالله والمكتفي بالله رفعا المواريث وأزالاها وأنت أولى من أمضي فعلهما
~~وأجرى سننهما . فأمره بفعل ذلك والتقدم به ، وفعل وأزال التوكيل عن دار أبي
~~عيسى أخي أبي صخرة والاعتراض عما خلفه ، وسلم جميعه إلى الورثة ،
~~PageV01P182 وأشهد عليهم بتسلمه . وأمر بأن يكتب إلى العمال في سائر
~~النواحي برفع المواريث ، فكتب أبو الحسن محمد بن جعفر بن ثوابة بما نسخته :
~~أما بعد ، فإن أمير المؤمنين يؤثر في الأمور كلها ما قربه من الله جل جلاله
~~ومن طاعته ما اجتلب له منه جزيل مثوبته ، وحسنت به العائدة على كافة خليقته
~~ورعيته ، لما جعل الله عليه نيته من العطف عليها ، وإيصال المنافع إليها ،
~~وإزالة الإعنات عنها ، وإبطال رسوم الجور التي كانت تعامل بها ، وإحياء سنن
~~الخير وإيثاره لها ، جاريا مع الكتاب والسنة ، عاملا بالآثار عن الأفاضل من
~~الأئمة ، وعلى الله يتوكل أمير المؤمنين ، وإليه يفوض وبه يستعين . وأنهى
~~إلى أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن محمد ما يلحق كثيرا من الناس من
~~الإعنات في مواريثهم ، وما ms209 يتناول على سبيل الظلم من أموالهم ، ويحكم فيه
~~فخلاف ما جرت به السنة ، وأنه قد كان عبيد الله بن سليمان أنهى إلى المعتضد
~~بالله صلوات الله عليه حال المتقلدين لأعمال المواريث ، وما يجري على
~~الرعية من مطالبتهم إياهم بأحكام لم ينزل بها كتاب الله عز وجل ولا جرت بها
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أجمع أئمة الهدى رحمة الله عليهم
~~عليها ، فكتب صلوات الله عليه إلى يوسف بن يعقوب وعبد الحميد بن عبد العزيز
~~القاضيين كانا بمدينة اسلام وما يتصل بها من النواحي في أيامه يسألهما عن
~~الحال عندهما في مواريث أهل الملة والذمة . فكتب عبد الحميد رضي الله عنه
~~كتابا في مواريث أهل الملة ، حكى فيه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
~~وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود رضوان الله عليهم ومن اتبعهم من
~~الأئمة الهادين رحمة الله عليهم رأوا أن يرد على أصحاب السهام من القرابة
~~ما يفضل عن السهام المفترضة في كتاب الله تبارك وتعالى من المواريث إذا لم
~~يكن للمتوفي عصبة يحوز باقي ميراثه ، وجعلوا رضي الله عنهم تركة من يتوفى
~~ولا عصبة له لذوي رحمة إن لم يكن له وارث سواهم ، ممتثلين في ذلك أمر الله
~~سبحانه إذ يقول : ' وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله
~~بكل شيء عليم ' وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في توريثه من لا فرض له
~~في كتاب الله تعالى من الخال وابن الأخت والجدة . وكتب يوسف بن يعقوب إليه
~~كتابا في مواريث أهل الذمة حكي فيه ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أن المسلم لا يرث الكافر ، وأن الكافر لا يرث المسلم وأنه لا يتوارث أهل
~~ملتين . ووصف يوسف في كتابه أن السنة جرت بأن أهل كل ملة يورثون من هو منهم
~~إذا لم يكن له وارث من ذي رحمه . PageV01P183 وعرف أبو الحسن أمير المؤمنين
~~أن ما قرر عليه حامد بن العباس الأمر من ms210 تتبع المواريث وتقليد جبايتها
~~عمالا يجرون مجرى عمال الخراج شيء لم يكن في خلافة من الخلافات إلى أن مضى
~~صدر من خلافة المعتمد على الله رحمه الله فإن يدا دخلت فيها في ذلك الوقت
~~على سبيل تأول بما روي عن زيد بن ثابت رحمه الله دون غيره ، فأزالها
~~المعتضد بالله صلوات الله عليه . ثم أعاد ذلك الرسم الجائر والأثر القبيح
~~السائر حامد بن العباس بظلمه وتعديه وتهوره وتسطيه وتأول على الرعية بما لم
~~يرض الله عز وجل فيه . فأمر أمير المؤمنين بأن يرد على ذوي الأرحام ما أوجب
~~الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
~~وعبد الله بن العباس وعبد الله بن مسعود سلام الله عليهم ومن إتبعهم من
~~أئمة الهدى رضي الله عنهم رده من المواريث عليهم ، وأن ترد تركة من مات من
~~أهل الذمة ولم يخلف وارثا على أهل ملته ، وأن يصرف جميع عمال المواريث في
~~سائر النواحي ويبطل أمرهم ، ويرد النظر في أعمال المواريث إلى الحكام على
~~ما لم يزل يجري عليه قبل أيام المعتمد على الله . ورأى أمير المؤمنين أن من
~~الحق لله عليه فيما قلده من خلافته ، وألبسه من جلباب كرامته ، وألزمه من
~~رعاية عباده في بلاده الدانية والقاصية ، ونواحي سلطانه القريبة والبعيدة ،
~~أن يعم جميعهم بعدله وإنصافه ، ويتناولهم بفضله وإحسانه ، ويسن لهم سنة
~~الخير في أيامه ، ويزيل عنهم البوائق والعوارض التي توجد بها السبيل إلى أن
~~تنقص أموالهم ويتوصل فيها إلى ظلمهم وإعناتهم ، وأن يجري الأمر في المواريث
~~على ما كان جاريا عليه في أيام المعتضد بالله ، وترك تبديله والحذر من
~~إزالته وتغييره ، وإذاعة ما أمر به إظهاره وقراءته على الناس في المسجدين
~~الجامعين بمدينة السلام ليكون مشهورا متعالما ، والخبر به إلى الأداني
~~والأقاصي واصلا . فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وأمره واعمل عليه وبحسبه
~~إن شاء الله والسلام عليك ورحمة الله ، وكتب أبو الحسن يوم الخميس لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من رجب سنة إحدى عشرة ms211 وثلاثمائة . ونسخة ما كتب به أبو خازم
~~إلى بدر المعتضدي جواب كتابه إليه في أمر المواريث . وصل كتاب الأمير يذكر
~~أنه احتيج إلى كتابي بالذي أراه واجبا من مال المواريث لبيت المال ، وما لا
~~أراه واجبا منه ، وتلخيص ذلك وتبيينه ، وأنا ذاكر للأمير الذي حضرني من
~~الجواب في هذه المسألة والحجة فيما سأل نه ليقف على ذلك إن شاء الله .
~~الناس مختلفون في توريث الأقارب ، فروي عن زيد بن ثابت أنه جعل التركة إذا
~~لم يكن للمتوفي من يرثه من عصبة وذي سهم لجماعة المسلمين وبيت مالهم ،
~~وكذلك PageV01P184 يقول في الفضل بعد السهمان المسماة إذا لم تكن عصبة ،
~~ولم يرو ذلك عن أحد من الصحابة سوى زيد بن ثابت ، وقد خالفه عمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وجعلوا ما يفضل من السهمان ردا على
~~أصحاب السهام من القرابة ، وجعلوا المال لذي الرحم إذا لم يكن وارث سواه .
~~والسنة تعاضد ما روي عنهم ، وتخالف ما روي عن زيد بن ثابت . وتأويل القرآن
~~يوجب ما ذهبوا إليه ، وليس لأحد أن يقول ، في خلاف السنة والتنزيل ، بالرأي
~~. قال الله تعالى : ' وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله
~~بكل شيء عليم ' فصير القريب أولى من البعيد ، وإلى هذا ذهب عمر وعلي وعبد
~~الله رضي الله عنهم ومن تابعهم من الأئمة ، وعليه اعتمدوا ، وبه تمسكوا ،
~~والله أعلم . ولو كان في هذه المسألة ما لا يدل عليه شاهد من الكتاب والسنة
~~لكان الواجب تقليد الأفضل والأكثر من السابقين الأولين ، وترك قبول من
~~سواهم ممن لا يلحق بدرجتهم بسابقته . وإذا رد أمر الناس إلى التخير من
~~أقاويل السلف فهل يحيل أو يشكل على أحد أن زيدا لا يفي علمه بعلم عمر وعلي
~~وعبد الله ؟ وأذا فضلوا في السابقة والهجرة فمن أين وجب أن يؤخذ بما روي عن
~~زيد بن ثابت واطراح ما روي عنهم ؟ وقد استدلوا مع ذلك بالكتاب فيما ذهبوا
~~إليه . وبالسنة فيما أفتوا به . والرواية ثابتة عن ms212 النبي صلى الله عليه
~~وسلم بتوريث من لا فرض له في الكتاب من القرابة ، فمن ذلك ما ذكر لنا عن
~~معاوية بن صالح ، عن راشد ابن سعد ، عن أبي عامر الهوزني عن المقدام بن
~~معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الخال وارث من لا وارث له
~~، يرث ماله ويعقل عنه . وكذلك بلغنا عن شريك بن عبد الله عن ليث عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . وعن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن
~~طاوس عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك . وذكر عن عبادة
~~ابن أبي عباد ، عن محمد بن أسحاق عن يعقوب بن عتبة ، عن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن عمه واسع بن حبان قال : توفي ثابت بن الدحداح فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعاصم بن عدي : أله فيكم نسب ؟ قال : لا . فدفع تركته إلى ابن
~~أخته . فقد أوجب عليه السلام بما نقلته عنه هذه الرواية توريث من لا سهم له
~~من القرابة مع عدم أصحاب السهمان المبينة في الكتاب ، وأعطى الجدة السدس من
~~الميراث ولا فرض لها ، وفي ذلك الاتفاق وفيما صير لها من السدس دليل على أن
~~من لا سهم له من القرابة في معناها ، إذا بطلت السهام ، ولم يكن من أهلها ،
~~وأنه أولى بالميراث من الأجنبي . والمروي عن زيد بن ثابت انه جعل الفضل عن
~~سهام الفرائض وكل المال إذا سقطت السهام بعد أهلها لجماعة المسلمين ،
~~فجعلهم كلهم وراثا ، وجعل ما يصير لهم من ذلك في خلاف مال الفيء المصروف
~~إلى PageV01P185 الشحنة وأرزاق المقاتلة وإلى المصالح إذا كان ذلك يكون ،
~~فيما روي عنه ، للناس كافة ، وعددهم لا يحصى ، فغير ممكن أن يقسم ذلك فيهم
~~وهم متفرقون في أقطار الأرض مشارقها ومغاربها . وإذا امتنع ذلك وخرج إلى ما
~~ليس يمكن فسد ، وثبت ما قلناه من قول أكابر الأئمة . وقد تأول بعض
~~المتأولين قول الله تعالى : ' وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ms213
~~' فقال فيه : كان الناس يتوارثون بالحليف دون القرابة ، فلما أوجب الله
~~المواريث لأهلها من الأقارب منع الحليف بما فرض من السهمان ، فغلطوا وصرفوا
~~حكم الآية إلى الخصوص ، فذلك غير واجب مع عدم الدليل ، لأن مخرجها في السمع
~~مخرج العموم . وبعد ، فلو كان تأويلها ما ذهبوا إليه ، وكانت السهام التي
~~نسخت ما يرثه الحليف قبل نزول الفرائض ، لوجب في بدء ، وما قالوا : إذا كان
~~لا وارث للميت من أصحاب السهام أن يكون الحليفان في التوارث على أول فرضهما
~~وعلى المقدم من حكمهما ، لأن الذي منعهما إذا ثبت هذا التأويل من له سهم
~~دون من لا سهم له . فإذا ارتفع المانع رجع الحكم إلى بدئه . ولا اختلاف بين
~~الفريقين أن الحليف لا يرث الحليف اليوم ، وإن كان لا وارث سواه ، وهذا يدل
~~على فساد تأويلهم ، وعلى أن المراد في الآية التي أوجبت الحق للأقارب غير
~~الذي ذهبوا إليه ، فإن الله سبحانه إنما أراد بمعناها اختصاص القريب بالإرث
~~دون البعيد . وقد يلزم من ذهب إلى الرواية عن زيد وترك الرواية عن عمر وعلي
~~وعبد الله عليهم السلام جانبا ، وأسقط التعاقل بين الأجنبي والقريب أن يجعل
~~ذا الرحم أولى ، لأنه يفضل الأجنبي بالقرابة . وترتيب المواريث في الأصل
~~يجري على تقدم من فضل غيره في المناسبة كالأخ للأب والأم ، والأخ للأب ،
~~وابن العم للأب والأم وابن العم للأب ، وأخصهما قرابة أولاهما بالميراث عند
~~جمع الجميع . قال الله تعالى : ' يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين ' وولد الولد من سفل منهم ومن ارتفع يعمهم هذا الاسم ، إلا أن
~~الأقرب منهم في معنى الآية أحق من الأبعد . فإذا كان ذلك كذلك كان القريب
~~أولى من الأجنبي بالتركة للرحم التي يقرب بها دونه . وبعد ، فإن العلماء
~~نفر يسير لا يعرفون الصواب في هذه المسألة إلا فيما روي عن الخليفتين عمر
~~وعلي صلوات الله عليهما وما روي عن ابن مسعود ، ثم ل يقتصروا في المبالغة
~~والدليل في توريث ذي الرحم إلا على ما روي عن عبد الله بن ms214 العباس جد أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه وترجمان القرآن ، وبحر العلم ، ومن كان إذا تكلم
~~سكت الناس ، PageV01P186 ومن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم
~~فقهه في الدين وعلمه التأويل . ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة ،
~~ومن كان أعلم بتأويل القرآن فاتباعه فيه أوجب . وقد روي عن ابن عباس مثل
~~ذلك من قول عمر وعلي وعبد الله والجماعة ، وما زالت الخلفاء من أجداد أمير
~~المؤمنين أعزه الله يستقضون الحكام فيقضون برد المواريث على الأقارب ، ولا
~~ينكرون ذلك على من قضى به من قضاتهم ، ولا يرونه متجاوزا للحق فيه ، وما
~~عرفت الجماعة بغير هذا الاسم إلا منذ نحو عشرين سنة . وأمير المؤمنين أولى
~~من اتبع آثار السلف ، واقتدى بخلفاء الله ، ومال إلى أفضل المذهبين . وإلى
~~الله الرغبة في عصمة الأمير وتسديده . والحمد لله رب العالمين . وحدث أبو
~~الخصيب كاتب أحمد بن العباس قال : حدثني حامد قال : دخلت إلى عبيد الله بن
~~سليمان وهو وزير المعتضد بالله رحمه الله فوجدته خاليا ، وعنده أبو العباس
~~بن الفرات ، وعبيد الله يعاتبه ، فلم يحتشمني لعلمه بما بيني وبينه ،
~~فسمعته يقول لأبي العباس : ولكنك تميل إلى فلان وفلان وابن بسطام . فقال له
~~: أما فلان أيها الوزير فميلي إليه لأنه أسعفني في وقت نكبتي وعند مصادرتي
~~بخمسين ألف دينار ، ومن عاونني بماله ، وأشركني في حاله ، فقد استحق مني أن
~~أصفيه الود وأخلص العقد . وأما ابن بسطام فرجل كاتب له علي رئاسة ، وحق
~~الرئاسة لا ينسى ودينها لا يقضى . سلمين ، فجعلهم كلهم وراثا ، وجعل ما
~~يصير لهم من ذلك في خلاف مال الفيء المصروف ألى الشحنة وأرزاق المقاتلة
~~وإلى المصالح إذا كان ذلك يكون ، فيما روي عنه ، للناس كافة ، وعددهم لا
~~يحصى ، فغير ممكن أن يقسم ذلك فيهم وهم متفرقون في أقطار الأرض مشارقها
~~ومغاربها . وإذا امتنع ذلك وخرج إلى ما ليس يمكن فسد ، وثبت ما قلناه من
~~قول أكابر الأئمة . وقد تأول بعض المتأولين قول الله تعالى : ' وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب ms215 الله ' فقال فيه : كان الناس يتوارثون
~~بالحليف دون القرابة ، فلما أوجب الله المواريث لأهلها من الأقارب منع
~~الحليف بما فرض من السهمان ، فغلطوا وصرفوا حكم الآية إلى الخصوص ، فذلك
~~غير واجب مع عدم الدليل ، لأن مخرجها في السمع مخرج العموم . وبعد ، فلو
~~كان تأويلها ما ذهبوا إليه ، وكانت السهام التي نسخت ما يرثه الحليف قبل
~~نزول الفرائض ، لوجب في بدء ، وما قالوا : إذا كان لا وارث للميت من أصحاب
~~السهام أن يكون الحليفان في التوارث على أول فرضهما وعلى المقدم من حكمهما
~~، لأن الذي منعهما إذا ثبت هذا التأويل من له سهم دون من لا سهم له . فإذا
~~ارتفع المانع رجع الحكم إلى بدئه . ولا اختلاف بين الفريقين أن الحليف لا
~~يرث الحليف اليوم ، وإن كان لا وارث سواه ، وهذا يدل على فساد تأويلهم ،
~~وعلى أن المراد في الآية التي أوجبت الحق للأقارب غير الذي ذهبوا إليه ،
~~فإن الله سبحانه إنما أراد بمعناها اختصاص القريب بالإرث دون البعيد . وقد
~~يلزم من ذهب إلى الرواية عن زيد وترك الرواية عن عمر وعلي وعبد الله عليهم
~~السلام جانبا ، وأسقط التعاقل بين الأجنبي والقريب أن يجعل ذا الرحم أولى ،
~~لأنه يفضل الأجنبي بالقرابة . وترتيب المواريث في الأصل يجري على تقدم من
~~فضل غيره في المناسبة كالأخ للأب والأم ، والأخ للأب ، وابن العم للأب
~~والأم وابن العم للأب ، وأخصهما قرابة أولاهما بالميراث عند جمع الجميع .
~~قال الله تعالى : ' يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ' وولد
~~الولد من سفل منهم ومن ارتفع يعمهم هذا الاسم ، إلا أن الأقرب منهم في معنى
~~الآية أحق من الأبعد . فإذا كان ذلك كذلك كان القريب أولى من الأجنبي
~~بالتركة للرحم التي يقرب بها دونه . وبعد ، فإن العلماء نفر يسير لا يعرفون
~~الصواب في هذه المسألة إلا فيما روي عن الخليفتين عمر وعلي صلوات الله
~~عليهما وما روي عن ابن مسعود ، ثم ل يقتصروا في المبالغة والدليل في توريث
~~ذي الرحم إلا على ما روي عن عبد الله ms216 بن العباس جد أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءه وترجمان القرآن ، وبحر العلم ، ومن كان إذا تكلم سكت الناس ، ومن دعا
~~له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل .
~~ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة ، ومن كان أعلم بتأويل القرآن
~~فاتباعه فيه أوجب . وقد روي عن ابن عباس مثل ذلك من قول عمر وعلي وعبد الله
~~والجماعة ، وما زالت الخلفاء من أجداد أمير المؤمنين أعزه الله يستقضون
~~الحكام فيقضون برد المواريث على الأقارب ، ولا ينكرون ذلك على من قضى به من
~~قضاتهم ، ولا يرونه متجاوزا للحق فيه ، وما عرفت الجماعة بغير هذا الاسم
~~إلا منذ نحو عشرين سنة . وأمير المؤمنين أولى من اتبع آثار السلف ، واقتدى
~~بخلفاء الله ، ومال إلى أفضل المذهبين . وإلى الله الرغبة في عصمة الأمير
~~وتسديده . والحمد لله رب العالمين . وحدث أبو الخصيب كاتب أحمد بن العباس
~~قال : حدثني حامد قال : دخلت إلى عبيد الله بن سليمان وهو وزير المعتضد
~~بالله رحمه الله فوجدته خاليا ، وعنده أبو العباس بن الفرات ، وعبيد الله
~~يعاتبه ، فلم يحتشمني لعلمه بما بيني وبينه ، فسمعته يقول لأبي العباس :
~~ولكنك تميل إلى فلان وفلان وابن بسطام . فقال له : أما فلان أيها الوزير
~~فميلي إليه لأنه أسعفني في وقت نكبتي وعند مصادرتي بخمسين ألف دينار ، ومن
~~عاونني بماله ، وأشركني في حاله ، فقد استحق مني أن أصفيه الود وأخلص العقد
~~. وأما ابن بسطام فرجل كاتب له علي رئاسة ، وحق الرئاسة لا ينسى ودينها لا
~~يقضى . حدث محدث قال : قلت لأبي العباس بن الفرات يوما على شرب وقد رأيته
~~يلعب بالخصوم وأرباب الظلامات لعبا ، فتارة بالحجج الديوانية وتارة بالحجج
~~الفقهية : يا سيدي هل قطعك أحد في مناظرة ؟ فقال أما بالحجة فلا . بل
~~كابرني رجل مرة فحرت في جوابه ، وانقطعت في يده ، وذلك أن محمد بن زكريا
~~المعروف بوزير الإسكافي كان صنيعة لي ، فتولى الضياع بواسط ، وحضر من تكلم
~~عليه وبذل مواقفته على ما فرقه ، فرسم لي عبيد الله بن سليمان مكاتبته ms217
~~بالحضور ، فقلت له : هذا أعز الله الوزير وقت العمارة ، وإذا أخل العامل
~~بها وقع التقصير فيها ، واحتج علينا بأننا قطعناه بالاستدعاء عنها . قال :
~~فأخره إلى أن يفرغ منها . فأخرته شهورا ، ثم عاود المتظلم منه القول فيما
~~تكلم عليه به ، وأمرني عبيد الله باستدعائه ، فقلت : هذا وقت التقدير ، وبه
~~يحصر الارتفاع . قال : فأخره . فاخرته شهرين ، ثم عاود المتظلم ، وعاودني
~~عبيد الله . فقلت : قد شبهت الغلات إلا بالحزر . فقال المتظلم : كيف تسمح
~~نفس أبي العباس بإحضار من عمر ضياعه وأضاف إليها PageV01P187 خواص السلطان
~~وأملاكه ونقل إليها أكرة الوزير ؟ ! فضياعه كالعرائس المجلوات ، وضياع
~~الوزير كضياع الأرامل والأيتام . قال أبو العباس : وعمل كلامه والله في
~~عبيد الله . فابتدأت أحلف على كذبه واستحالة قوله ، فمنعني وقال : حسبك
~~الآن . وكتب منشورا بخطه بإشخاصه ، وأنفذ به مستحثا ، وحمل وزير ، واعتقله
~~وصادره . وحدث محدث قال : رأيت أبا العباس بن الفرات يناظر شيخا مزينا
~~ببادوريا قد احتال في تخفيف مقاسمة بيدره وقال له : في أية سنة قسم هذا
~~البيدر على ما ادعيته في المعاملة ؟ قال : السنة التي ملكت فيها أيدك الله
~~البيدر الفلاني والبيدر الفلاني . حتى عد عشرة بيادر في عدة طساسيج من خواص
~~السلطان التي استضافها إلى ضياعه . فورد عليه من قوله ما أدهشه وأسكته ،
~~وأمضى مقاسمة بيدره وصرفه . وحدث أبو عبد الله بن الماسح الكاتب قال :
~~حدثني أبو الحسن علي بن عيسى ، وقد جرى ذكر الجهبذة ، وقال : ما أعجب ما
~~جرى في أمرها بنواحي المغرب . وذلك أنها لما صحت في أيام المعتضد بالله ؛
~~وكتبت لعبيد الله بن سليمان على الديوان ، أمرني أن أعمل عملا بارتفاع
~~الموصل والزابات ، فعلمته وعرضته عليه ، فاعترضه أبو العباس بن الفرات على
~~رسمه في مثل ذلك وما تقتضيه خلافته لعبيد الله ، وقال لي : ما أرى لمال
~~الجهبذة في هذا العمر ذكرا . فقلت له : هذا ما لا أعرفه في أصل ولا مضاف ،
~~فإن يكن من مال السلطان فهو بمنزلة ما يؤخذ من الذيل ويرقع به الجيب ، أو
~~يكن من مال الرعية فهو ظلم ، وطريق ms218 للجهابذة إلى أخذ أموال المعاملين .
~~وهذه نواح افتتحت قريبا ، وسبيلها أن يعامل أهلها بالإنصاف ، وتخفف عنها
~~المؤن لتحلو لهم سياسة السلطان . فقال : هذا باب من أبواب الارتفاع ، ولا
~~يجوز أن يترك ويضاع ، فيلحقنا من السلطان استبطاء وإنكار . وتقدير ما يجب
~~في هذه النواحي من ذلك عشرة آلاف دينار ، فما هو إلا أن سمع الوزير ذكر
~~السلطان وعشرة آلاف دينار تزيد في الارتفاع حتى قال : سبيل هذه النواحي
~~سبيل غيرها من نواحي السواد . فأمسكت ، واستمر بلاء الجهبذة على الناس إلى
~~حين انتهينا . وحدث أبو الحسن بن ماني الكوفي الكاتب قال : حدثني على بن
~~حسين الجهظ كاتب أبي العباس أحمد بن محمد بن ثوابة قال : جرت المناظرة يوما
~~بين أبي العباس بن ثوابة وأبي العباس بن الفرات في حساب PageV01P188
~~باروسما الأعلى بحضرة عبيد الله بن سليمان . فأقام ابن ثوابة الشاهد على
~~صحة ما رفعه ، والبرهان على عامل ابن الفرات في تأويله . وأخذ ابن الفرات
~~يباهت في نصرة قوله . فقال ابن ثوابة : كيف أنتصف منك يا أبا العباس وأنا
~~أناظرك بالحجة ، وأنت تعارضني بفضل القدرة ، وتزعم أن هذا الوزير أسير في
~~يديك ؟ قال : فنظر عبيد الله إلى من حضر وقال : اشهدوا أنني أسير في يدي كل
~~كاف . قال : يقول ابن ثوابة : قد علمنا . قال : وتظلم أهل السارية من أهل
~~بادوريا إلى المعتضد بالله وحكوا أن أهل سقي الفرات واطئوا العمال
~~والمهندسين على ظلمهم وكتمان ما عندهم في أمر أبواب قنطرة دمما ، ووافقوهم
~~على تضييقها ليتوفر الماء عليهم . فتقدم المعتضد بالله إلى بدر بالخروج مع
~~القاسم بن عبيد الله ومن استنصحه القاسم من أصحاب الدواوين ومشايخ العمال
~~والمهندسين وقضاة الحضرة وطائفة من الشهود وابن حبيب الذراع ومن يختاره من
~~الذراع للوقوف على ما وقعت الظلامة منه ، وكشف الصورة فيه . فخرجا وفي
~~القوم علي وجعفر ابنا الفرات ، ومحمد بن داود بن الجراح وعلي بن عيسى ،
~~وإسماعيل ابن إسحاق وأبو الخازم القاضيان ، وإبراهيم بن عبد الله عامل
~~بادوريا وجماعة من تنائها وشيوخها ، ووصلوا إلى الموضع واستدعوا ms219 الدهاقين
~~بسقي الفرات ، واستقر الأمر على أن ذرع الباب الكبير بذراع السواد ، فكان
~~ستة عشر ذراعا ، وذرعت الأربعة الأبواب الصغار ، فكان كل واحد منها ثمانية
~~أذرع ، وكان مقام الماء على الصب الذي قسمت عليه الأبواب فوق الدكة أربعة
~~أذرع ونصفا في أيام الطنكاب وقلة الماء . وسئل أهل بادوريا عما عندهم ،
~~فأقاموا على أن عرض الباب الكبير خمسة وثلاثون ذراعا ، وقاربوا أهل سقي
~~الفرات في الأبواب الصغار وقالوا : لولا أن سعة الباب ما ذكرنا لما أمكن
~~انحدار زورق في الباب ولا طوف من طواف الزيت والخشب ، وأنكر أهل الأعلى
~~قولهم ، وطالبوهم بالشاهد عليه ، فلم يأتوا به ، واختلفت الأقوال مع
~~الإجماع على أنه فوق العشرين ذراع . فقال أبو الحسن بن الفرات للقاسم بن
~~عبيد الله : قد كثر أيها الوزير الاختلاف والتلاحي والأقاويل والدعاوي ،
~~فليأمر بكتب ما يقوله كل فريق ليتحصل ويعلم ، ولا يقع عنه رجوع من بعد .
~~فأمر بذلك ، وأخذت الخطوط به . ثم قال ابن الفرات : فيسألهم PageV01P189
~~الوزير : هل كانت قراقير الرمان وأطواف الزيت والخشب تنحدر في الباب أم لا
~~؟ قالوا : بلى . قال : فلينفذ الوزير ثقة من ثقاته مع صاحب للقاضي حتى يذرع
~~عرض قراقير الرمان التي ترد دجلة من هذا الباب . فذرعت عشرة قراقير ، فكانت
~~سعتها ما بين عشرين ذراعا . وكتب بذلك إلى المعتضد بالله ، وأقام القوم
~~بمكانهم إلى أن ورد أمره بأن يجعل الباب الكبير بالذراع السوداء اثنين
~~وعشرين ذراعا ، والأبواب الصغار على رسمها . وحدث محمد قال : كان أبو الحسن
~~بن الفرات يستظهر في نفقات المصالح . ويستكثر من إعداد الآلات على الأماكن
~~التي تخاف الحوادث منها ، فلما ولى علي ابن عيسى العباس بن منصور على
~~المصالح أظهر العفة وقلل النفقة ، ونسب ابن الفرات فيما كان يفعله ألى
~~التفريط والإضاعة . وقدر للنفقة على بزند من بزندات نهر الرفيل ثلاثون
~~دينارا ، فلم يطلقها ، وقال : نفقة هذا البزند واجبة على صاحب الضيعة لأنها
~~قطيعة . فأحدث فعله انفجار البثق المعروف بأبي الأسود في نهر الملك ، فخرج
~~إليه إبراهيم بن عيسى وأنفق عليه سبعمائة ألف ms220 درهم ، وذهب من ارتفاع
~~السلطان ببهرسير والرومقان وإيغار يقطين أضعاف ذلك ، وكثرت البثوق
~~والجبايات في نفقاتها والمضرة بحوادثها . وحدث أبو بكر بن ثوابة قال : سمعت
~~أبا الحسن بن الفرات يقول : حدثني أبو العباس أخي قال : قال لي عبيد الله
~~بن سليمان : قد ألح علي أمير المؤمنين بأن أجعل بالجانب الغربي بإزاء داره
~~ميدانا يكون تكسيره مائتي جريب . فقلت : أعوذ بالله أيها الوزير من ذلك .
~~قال : فإني لا أجترئ على مخالفته ومراجعته . قال له أبو العباس : فإذا عاود
~~فاذكرني له لأعرفه ما في ذلك عليه . فعاود المعتضد بالله عبيد الله بن
~~سليمان وضجر عليه من تأخيره ما أمره به . فقال : يا أمير المؤمنين ، بالباب
~~أحمد بن محمد بن الفرات ، فإذا شرفه أمير المؤمنين بالوصول إلى حضرته ذكر
~~ما عنده في ذلك . فأذن له ، فحضر وسلم وخدم ، فقال له المعتضد بالله : ما
~~عندك ؟ فقال : طساسيج السواد يا أمير المؤمنين أربعة وعشرون طسوجا ، أجلها
~~طسوج بادوريا وهو اثنا عشر رستاقا ، أجلها رستاق الكرخ وهو اثنتا عشرة قرية
~~، وأجلها ما على دجلة ، وكل جريب منه يساوي ألف دينار ، ويغل ألف درهم ،
~~أفيرى أمير المؤمنين إضاعة مائتي ألف دينار يشيع خيرها فيما لا فائدة
~~PageV01P190 فيه ؟ قال : لا والله ، فاطلبوا لنا موضعا آخر . قال : يكون ما
~~بين الحلبة والرحبة . فتقدم بالعمل على ذلك . قال أبو بكر : وسمعت أبا
~~الحسن بن الفرات يقول : أصل العمارة وزيادة الارتفاع حفظ البذور ، ولن يتم
~~ذلك إلا بالعدل . ويقول : الضمان يذهب بالارتفاع كما يذهب الساكن بالعقار .
~~وسمعته يقول : سبيل العامل أن يؤدب على الزيادة في المساحة كما يؤدب على
~~الاقتطاع منها . قال : ووقع يوما بحضرتي إلى بعض العمال وقد رفع إليه صاحب
~~الخبر أنه صفع واحدا من التناء لتقاعده بأداء الخراج : في الحبس للتناء
~~مأدبة ، فلا تعامل بعدها أحدا بهذه المعاملة فأمكنه من الاقتصاص منك . قال
~~: وسمعته يقول : أحسنت إلى بعض الأكرة والمزارعين في ناحية كحلة من طسوج
~~الأنبار بنحو مائة درهم ، فأخلف علينا ذلك عشرة آلاف دينار ، وذلك أنه صار ms221
~~الرجل المسامح إلى بعض البلدان فذكر أنه أحسن إليه في معاملته بمائة درهم ،
~~فرغب أهل البلد في الانتقال إلى قرى كحلة ، فانتقلوا وعمروا ، وارتفعت في
~~تلك السنة بعشرة آلاف دينار ، ووكيلنا فيها محمود بن صالح . قال أبو بكر :
~~كتبت إلى أبي الحسن بن الفرات أسأله أن يرد إلي شيئا أتولاه وأجعل جاريه
~~لأبي علي أبي . فوقع لي بخطه : وصلت رقعتك جعلني الله فداك ولأاعمال كثيرة
~~، غير أنك تكره القضاء ، والعمالة فلا تدخل فيها ، والحسبة فلا تصلح لك ،
~~والمظالم فتجري مجرى الحكم والذي يصلح لك أن تعقد عليك الغلات في عدة
~~طساسيج تختارها من السواد ، فإن أردت جميع غلات السواد كان ذلك لك مبذولا ،
~~فاعمل على ذلك فأنه أصلح لك وأعود عليك أن شاء الله . وذكر أنه كان بمدينة
~~السلام رجل من أهل الأهواز يتحلى بالقضاء ، وكانت له حال واسعة ونعمة ظاهرة
~~، وعادته جارية بالحيلة على الناس وأخذ أموالهم بالتمويهات والتزويرات .
~~فصار إليه رجل من أهل إسكاف بني الجنيد وسأله أن يسعى له في تقليده ناحية
~~أسماها . فتركه أياما ، ثم دفع إليه كتابا بتقليدها ، وأعلمه مواقفته
~~الوزير أبا الحسن علي بن الفرات على تقدمة خمسين ألف درهم . فأخذ الرجل
~~الكتاب ، وأقرض من بعض التجار المال وسلمه إليه ليحمله إلى الوزير ،
~~PageV01P191 ووداعه إلى البكور إليه في غد ذلك اليوم للقاء الوزير ووداعه ،
~~وفارقه . وغدا إليه على وعده فلم يره ، وخاف أن ينتهي إلى الوزير خبره
~~بالحضرة فينكره ، فدخل إليه وتقدم فقبل يده واستأمره في الخروج . فقال له
~~الوزير : إلى أين ؟ قال إلى حيث قلدتني . قال ما قلدتك شيئا فأخرج الكتب
~~وعرضها عليه فلما قرأها الوزير عجب منها ، وسأل عمن تنجزها له . فأسمى
~~القاضي وأعلمه أنه أخذ منه خمسين ألف درهم باسمه ، فأمر بطلبه فطلب فقيل
~~إنه هرب . فقال الوزير . الحيلة علي تمت . ووقع في الكتب وأمضاها وكتب له
~~بالعوض عن المال وأمره بالنفوذ . وحدث أبو الحسن علي بن جعفر الهمذاني
~~الكاتب قال : لما تقلد أبو الحسن بن الفرات الوزارة حضره من عمال ms222 علي بن
~~عيسى العباس ابن موسى بن المثنى ، وابن أمينة ، وأحمد بن محمد بن سمعون
~~وكان يخلف أبا ياسر على أعمال الأنبار ، وأمر بأن يخرج إليه تقدير الغلات
~~من النواحي التي كانوا يتقلدونها ، وأخرج . ونظر في تقديرات ابن المثنى ،
~~وكان يتولى كوثى ونهر درقيط ، فوجده يعجز نحو ستة آلاف كر بالفالج ، وقال
~~له : من أنت ؟ فقال . العباس بن موسى ابن المثنى من أهل همينيا . فقال ابن
~~الفرات : كان المثنى بندارا ويحلف على الكذب أكثر ممما يحلف على الصدق وقد
~~حلقت نصف لحيته على اقتطاع اقتطعه . ونظر في تقدير أبي ياسر فوجده يعجز
~~اثني عشر ألف كر ، وقال لابن سمعون : من أين أنت ؟ قال : من أهل جرجرايا .
~~فقال . لم أعرف بجرجرايا هذا الاسم ، ولكنك من قرية البرت ، وكان أبوك هرك
~~فلان . ونظر في تقدير ابن أمينة فوجده يعجز ثمانية آلاف كر . فقال : يا أبا
~~الحسن علي بن عيسى ، شغلت نفسك بأخلاق المملكة والنظر في علوفة البط ،
~~والحطيطة من أرزاق الناس وما يجري هذا المجري من الصغائر المستهجنات ،
~~لعمارة بيدر واحد أصلح للسلطان وأعود عليه من توفيرك ما تقربت به إليه . ثم
~~تقدم بمحاسبة الجماعة .
# | محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان
# أبو علي محمد بن عبد الله بن يحيى بن خاقان . كان أبو علي أكبر ولد أبيه
~~، وتقلد بعد وفاته ديوان زمام الخراج والضياع السلطانية PageV01P192 في
~~وزارة الحسن بن مخلد فلما صرف الحسن وتقلد سليمان بن وهب قلده نفقات أبنية
~~المعتمد على الله بالمعشوق في الجانب الغربي الذي من سر من رأى ، ثم صرفه
~~المعتمد فلازم بيته إلى أن تقلد أبو القاسم عبيد الله بن سليمان فرد إليه
~~البريد بكورتي ما سبذان ومهرجا نقذف . وكان أبو القاسم عبد الله ابنه صحب
~~أبا القاسم عبيد الله بن سليمان عند حصوله بالجبل مع بدر المعتضدي فضمه إلى
~~أبي عبد الله محمد بن داود بن الجراح ، وأبو عبد الله يتقلد ديوان الإشراف
~~، فرد إليه الإنشاء فيه ، وولى أبو عبد الله محمد بن داود ms223 ديوان الجيش
~~فنقله إليه ، وأقام أبو علي على البريد وعبد الله ابنه في ديوان الجيش إلى
~~أن تغيرت الأمور في فتنة عبد الله بن المعتز ، وتقلد أبو الحسن ابن الفرات
~~، فخافه أبو علي لشيء أنكره منه ، واستتر عنه ، وأقام على الاستتار والسعي
~~على ابن الفرات ، إلى أن قبض على ابن الفرات وتقررت الوزارة لأبي علي ،
~~وأنفذ إليه من دار السلطان ، وظهر وحضر ومعه إبناه عبد الله وعبد الواحد
~~وذلك في اليوم الرابع من ذي الحجة الذي وقع القبض فيه على ابن الفرات ،
~~ووصل إلى حضرة المقتدر بالله فقدمه وأكرمه وقلده وزارته وتدبير أموره ،
~~وانصرف وعاد من غد وخلع عليه وحمل على فرس بمركب ذهب ، وركب ومعه الحجاب
~~والغلمان والقواد ، وأقطعه المقتدر بالله ما في يد ابن الفرات من الضياع
~~العباسية ، وأجري له خمسة آلاف دينار في كل شهر على رسم ابن الفرات ، ولعبد
~~الله ألف دينار ولعبد الواحد خمسمائة دينار ، ووهب له دار صاعد بن مخلد على
~~دجلة ، وأعطي ورثته شيئا عنها ، وأشهد عليهم بها وعمرها ونزلها . وقلد أبا
~~القاسم عبد الله ابنه العرض على المقتدر بالله وكتابة الأمراء ، وخلع علي
~~عبد الواحد أخيه وعول علي أبي الحسن بن أبي البغل في مناظرة ابن الفرات
~~ومطالبته فاستخرج منه صدرا كبيرا . ثم ورد أبو الهيثم العباس بن محمد بن
~~ثوابة من الموصل ، فولاه ذلك ، فجد أبو الهيثم بأبي الحسن بن الفرات وكتابه
~~وأسبابه وعسفهم ، وزاد في الاستقصاء عليهم ، وإيقاع المكروه بهم حتى حصل
~~منه ومنهم الجملة التي ذكرناها في أخبار ابن الفرات . وتقدم أبو الهيثم عند
~~الوزير أبي علي بهذا الفعل ، فقلده ديوان الدار الكبير ، وبسط يده حتى أمر
~~ونهى ، وعزل وولى ، وغلب على أكثر الأعمال . وكانت فيه سطوة وخشونة جانب ،
~~PageV01P193 فاستجاز لجزف واستعمل العسف ، وقسط على أصحاب الدواوين والقضاة
~~وأسباب السلطان مالا على وجه القرض الذي يسبب لهم عوضه على النواحي ، وصادر
~~قوما من الكتاب منهم المادرائيون ، فلم تقع هذه الأسباب موقعا فيما تدعو
~~إليه الحاجة ، ولا أثرت إلا القباحة ms224 والشناعة . وحول من بيت مال الخاصة إلى
~~بيت مال العامة ألف ألف وستمائة ألف دينار في مدة نظر أبي علي الخاقاني على
~~سبيل القرض ، ولم يؤد من عوض ذلك سوى أربعين ألف دينار . وكان في أبي علي
~~إهمال للأمور واطراح للأعمال وتلون في الأفعال ، فكانت الكتب ترد عليه
~~وتصدر جواباتها عنه من غير أن يقف عليها أو يأمر بشيء فيها ، وإذا أخرجت
~~إليه جوامعها تركها أياما فلم يطالعها ، وربما وردت رسائل بحمول ، وكتب
~~فيها سفاتج بمال فتبقى أياما لا تفض ، وإذا قلد عامل اتبع بمن يعزله قبل
~~وصوله إلى عمله وأتبع الصارف بمن يصرفه . فقيل إنه اجتمع في خان بحلوان
~~سبعة انفس ، وقد قلد كل واحد منهم ماء الكوفة في عشرين يوما . وبالموصل
~~خمسة قد قلدوا قردي وبزبدي ، وأنهم اجتمعوا وتشاركوا ما دفعوا إليه ، وخرج
~~عن أيديهم من نفقاتهم وما بذلوه عن تقليدهم على أن ينالوا من مال العمل ما
~~قدموه وأنفقوه ، واستظهروا لنفوسهم به وخلوا العمل على آخر من ورد الناحية
~~. وكان إذا سئل حاجة دق صدره بيده وقال : نعم وكرامة ، حتى لقب دق صدره
~~بذلك ، وبسط يده وأيدي أولاده وكتابه بالتوقيعات بالصلات والإطلاقات ،
~~والإقطاعات والتسويغات وتخفيف الطسوق والمعاملات ، وأخذ المرافق على إضاعة
~~الحقوق وإسقاط الرسوم ، فسخفت الوزارة وأخلقت الهيبة وزادت الحال ، في
~~إخلال الأعمال ، ووقوف الأموال ، وقصور المواد ، وتضاعف الاستحقاقات ،
~~واشتداد المطالبات ، وشغب الجند شغبا بعد شغب وتسحبوا على السلطان تسحبا
~~بعد تسحب ، وأخرج إليهم من بيت مال الخاصة الشيء بعد الشيء الذي بلغ تلك
~~الجملة المذكورة . حتى إذا انحل النظام وبان الانتشار وتصور المقتدر بالله
~~الصورة فيما تطرق من الوهن على المملكة ، شاور مؤنسا الخادم فيمن يقلده
~~الوزارة . وجاراه ذكر ابن الفرات ، ورده فقال : لم يطل يا أمير المؤمنين
~~العهد بعزله ، وربما ظن الناس وأصحاب الأطراف أن عزله كان طمعا في ماله .
~~وأصحاب الدواوين الذين دبروا الأمور والأعمال منذ أيام المعتضد بالله هم
~~إبنا الفرات ومحمد بن PageV01P194 داود بن الجراح ومحمد بن عبدون وعلي بن
~~عيسى بن ms225 داود بن الجراح ، فأما إبنا الفرات فقد توفي منهما أبو العباس
~~وتقلد الآخر الوزارة وجرب نظره وأثره . وأما محمد بن عبدون ومحمد بن داود
~~فقد مضيا عقب فتنة ابن المعتز ، ولم يبق من الجماعة من هو أسد تصرفا ، وأشد
~~تعففا وأظهر كفاية ، وأكثر أمانة ، من علي بن عيسى . فإن رأى أمير المؤمنين
~~أن يأمر باستقدامه واستخدامه ، لم يعدم إحماد الرأي في بابه . فأمره بإنفاذ
~~يلبق لإحضاره ، ووقف الخاقاني على أمره ورسم له . استدعاؤه واستخلافه على
~~الدواوين . فكتب إلى عج بن عاج بإنفاذه ، ووجه مؤنس يلبق حاجبه ليلقاه ،
~~وتدافع الأمر إلى أن وصل يلبق إلى مكة ، وشهد الموسم مع أبي الحسن علي بن
~~عيسى ، وقضيا حجهما وأقبلا . وعند أبي علي أنه يقدم على القاعدة التي تقررت
~~معه في استخلافه على الدواوين ، ولم يكن ذلك كذلك ، وإنما أريد ليقام مقامه
~~، حتى إذا انكشف له باطن السر في بابه ، توصل إلى إصلاح خواص المقتدر بالله
~~وبطانته ، ونقض ما دبر في أمر علي بن عيسى وتسليمه إليه ، ورتب على ما ظن
~~أنه أخذ بالوثيقة فيه . وورد أبو الحسن علي بن عيسى ابن داود في سحرة اليوم
~~العاشر من المحرم سنة إحدى وثلاثمائة ، ووصل إلى حضرة المقتدر بالله وقت
~~صلاة الصبح . وبكر أبو علي الخاقاني ومعه إبناه إلى الدار على رسمه ، وهو
~~واثق بأن أبا الحسن علي بن عيسى يسلم إليه ، وجلس في المجلس الذي جرت عادته
~~بالجلوس فيه إلى أن يؤذن له في الوصول . وقلد أبو الحسن الوزارة وانصرف إلى
~~داره ، ووكل بأبي علي وابنتيه وابن سعد حاجبه وأبي الهيثم بن ثوابة وجماعة
~~من كتابه ، فكانت مدة نظره سنة واحدة وشهرا وخمسة أيام . ة . حتى إذا انحل
~~النظام وبان الانتشار وتصور المقتدر بالله الصورة فيما تطرق من الوهن على
~~المملكة ، شاور مؤنسا الخادم فيمن يقلده الوزارة . وجاراه ذكر ابن الفرات ،
~~ورده فقال : لم يطل يا أمير المؤمنين العهد بعزله ، وربما ظن الناس وأصحاب
~~الأطراف أن عزله كان طمعا في ماله . وأصحاب الدواوين الذين دبروا ms226 الأمور
~~والأعمال منذ أيام المعتضد بالله هم إبنا الفرات ومحمد بن داود بن الجراح
~~ومحمد بن عبدون وعلي بن عيسى بن داود بن الجراح ، فأما إبنا الفرات فقد
~~توفي منهما أبو العباس وتقلد الآخر الوزارة وجرب نظره وأثره . وأما محمد بن
~~عبدون ومحمد بن داود فقد مضيا عقب فتنة ابن المعتز ، ولم يبق من الجماعة من
~~هو أسد تصرفا ، وأشد تعففا وأظهر كفاية ، وأكثر أمانة ، من علي بن عيسى .
~~فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر باستقدامه واستخدامه ، لم يعدم إحماد الرأي
~~في بابه . فأمره بإنفاذ يلبق لإحضاره ، ووقف الخاقاني على أمره ورسم له .
~~استدعاؤه واستخلافه على الدواوين . فكتب إلى عج بن عاج بإنفاذه ، ووجه مؤنس
~~يلبق حاجبه ليلقاه ، وتدافع الأمر إلى أن وصل يلبق إلى مكة ، وشهد الموسم
~~مع أبي الحسن علي بن عيسى ، وقضيا حجهما وأقبلا . وعند أبي علي أنه يقدم
~~على القاعدة التي تقررت معه في استخلافه على الدواوين ، ولم يكن ذلك كذلك ،
~~وإنما أريد ليقام مقامه ، حتى إذا انكشف له باطن السر في بابه ، توصل إلى
~~إصلاح خواص المقتدر بالله وبطانته ، ونقض ما دبر في أمر علي بن عيسى
~~وتسليمه إليه ، ورتب على ما ظن أنه أخذ بالوثيقة فيه . وورد أبو الحسن علي
~~بن عيسى ابن داود في سحرة اليوم العاشر من المحرم سنة إحدى وثلاثمائة ،
~~ووصل إلى حضرة المقتدر بالله وقت صلاة الصبح . وبكر أبو علي الخاقاني ومعه
~~إبناه إلى الدار على رسمه ، وهو واثق بأن أبا الحسن علي بن عيسى يسلم إليه
~~، وجلس في المجلس الذي جرت عادته بالجلوس فيه إلى أن يؤذن له في الوصول .
~~وقلد أبو الحسن الوزارة وانصرف إلى داره ، ووكل بأبي علي وابنتيه وابن سعد
~~حاجبه وأبي الهيثم بن ثوابة وجماعة من كتابه ، فكانت مدة نظره سنة واحدة
~~وشهرا وخمسة أيام . وحكي أن السبب في تقليد الخاقاني الوزارة أن دستنبوية
~~أم ولد المعتضد بالله قامت بأمره مع المقتدر بالله ، لأنه بذل لها مائة ألف
~~دينار . وبلغ أبا الحسن ابن الفرات ما ms227 هو ساع فيه فهم أن يقبض عليه ،
~~فاستتر وجد ابن الفرات في طلبه ، فنبه على أمره ، وظن أن نفوره منه أفضل
~~فيه عنده ، وأشير عليه بأن يؤمنه ويوليه بعض الدواوين ليزول الخوض في بابه
~~ويختلط بكتابه ، فلم يفعل . فكان أبو علي ينمس على الخدم بالصلاة وإظهار
~~التسنن ، فإذا وافاه خادم برقعة أو رسالة تركه زمنا طويلا إلى أن تتم صلاته
~~، وكان يطيلها ثم يتبعها بالتسبيح ، فيصفونه بالديانة ، ويميلون إليه بهذه
~~الوسيلة . PageV01P195
# | أخبار أبي علي المنثورة
# حدث أبو الحسن علي بن هشام قال : حدثني أبو عبد الله الحسن بن علي
~~الباقطاني ، وأبو الفضل بنان بن بنان وعلي بن عيسى الزنداني النصرانيان
~~قالوا : حدثنا أبو علي محمد بن عبيد الله الخاقاني قال : لما تمادت الأيام
~~بما وعدنيه المقتدر بالله من القبض علي أبي الحسن بن الفرات وتقليدي
~~الوزارة استعظم الحال في نكبته وأشفق من حادث يحدث بذاك في دولته ، وعلمت
~~أنه لا ينفع في ذاك ألا إعمال الحيلة . وكنت أتتبع الأخبار في استتاري
~~فجاءتني في بعض الأيام امرأة من عجائزنا وقالت : رأيت الساعة عمارية على
~~بغال ، وجندا وغلمانا يمضون إلى باب الكناس يريدون الكوفة ، وربما كان ذاك
~~لخارجي خرج وفتق حدث . فكتبت إلى أبي عيسى يحيى ابن إبراهيم المالكي أسأله
~~عن هذا الأمر ، وكان ظاهرا متبصرفا ، فأجابني بأن ملاحاة جرت بين هشام بن
~~عبد الله وعبد الله بن جبير كاتبي ابن الفرات فيما يحتاج إليه من الإبل
~~والبقر والغنم للأضاحي في عيد النحر ، ورسوم الأولياء والحواشي . قال أبو
~~الحسن : وكان الرسم جاريا بأن يفرق على القواد والفرسان والغلمان الحجرية
~~والرجالة والخدم والبوابين والفراشين وأصحاب الرسائل والفرانقيين ووجوه
~~الكتاب وأصاغرهم وخزان الدواوين في كل عيد . من شاة إلى عدة بعران ، وتنحر
~~في المصلى سبعون ناقة ويلتزم على ذلك مال جليل ، فأسقطه علي بن عيسى في
~~وزارة حامد ابن العباس واستيلائه على الأمور . قال المالكي : فأشار ابن
~~جبير على ابن الفرات مغايظة لابن الدردي الذي ضمنه إقامة الأضاحي ، وإظهارا
~~لتوفر فيها أن يقلد ذلك ms228 رجلا أسماه ، وكان من أولاد الكتاب متخلفا منزقا
~~فقلده ، وأمره بالخروج إلى الكوفة لتحصيل ما يراد من هذه الأضاحي في فسحة
~~من الوقت ، قال الخاقاني : فتجلف الرجل وخرج بهذا الزي والصفف وترك
~~العمارية فارغة ليبعد عن البلد ثم يركبها وركب الدواب فتأتت لي الحيلة في
~~الحال ، وكتبت رقعة إلى أم موسى القهرمانة أقول فيها قد أحضر ابن الفرات
~~رجلا علويا قريب النسب من صاحب الخال الذي قتله المكتفي بالله ، وعزم على
~~إجلاسه في الخلافة يوم عيد النحر ، والجند والناس PageV01P196 متشاغلون
~~بصلاة العيد ، وإن من الدليل على ذلك إنفاذه عاملا من ثقاته إلى الكوفة
~~ومعه عمارية خرجت فارغة ظاهرا ، لم يخف خبرها لركوب العلوي فيها متخفيا
~~ليحصل بالقرب من بغداد قبل الوقت الذي يفعل فيه ما يفعل قال : وعظمت القصة
~~وقلت . إن لم يعالج ابن الفرات تمت الحيلة الموضوعة . ثم سألتها مطالعة
~~الخليفة والسيدة بذلك ، وكتمانه عن كل أحد بعدهما لئلا ينم الحديث إلى ابن
~~الفرات فيبطل ما رتبه . ففعلت أم موسى ، وأنفذ المقتدر بالله شفيعا خادم
~~السيدة إلى القصر على وجه التصيد حتى عرف خبر العمارية الفارغة ، ورأى زي
~~العامل الذي هو أكثر من عمله . فلم يشك المقتدر بالله في صحة ما ذكرته ،
~~واستظهر بأن شافه مؤنسا وغريبا الخال بذلك ، وكانا عدوي ابن الفرات ومعي في
~~التدبير عليه ، فقالا : هو خبر مستفيض . وقوياه في نفسه ، وقالا له : إن لم
~~تعالجه امتنع من حضور الدار ، واعتصم بمن يساعده من الجيش على كثرتهم .
~~فقبض عليه في يوم الأربعاء الثالث من ذي الحجة من سنة تسع وتسعين ومائتين .
~~قال أبو الحسن بن هشام : فحدثني أبو عبد الله بن عبد الأعلى الإسكافي كاتب
~~نصر القشوري الحاجب قال : كنت بحضرة صاحبي في يوم للعرض على ابن الفرات ،
~~فرأيته قد خاف خوفا شديدا ، فقلت : ما الخبر أيها الأستاذ ؟ قال : ويحك ،
~~جاءني الساعة خادم ممن أعول عليه في مراعاة أخبار الخليفة ، فعرفني أنه
~~شاهده وقد جمع جماعة من خواص خدمه ، وأقامهم حواليه بالسلاح ، وأسبل الستور
~~والستائر في ms229 الدار التي هو وهم فيها ، وهذا لأمر كبير ما أعلم ما هو . فما
~~مضت ساعة حتى وافى أبو الحسن بن الفرات ، وخرج نصر الحاجب فتلقاه على رسمه
~~، ودخل إلى دار الوزارة المرسومة به ، وأنفذ نصر يستأذن في وصوله . فخرجت
~~رسالة الخليفة : بأني في دار خلوة ، فقل له يدخل وحده مع بعض الخدم ، ولا
~~يصحبه منكم أحد ، واحبس أنت القواد واصرفهم ، فليس هو يوم وصول . فدخل ابن
~~الفرات مع الخدم ، وقبض عليه نذير الحرمي وخدم السيدة في طريقه ، وعدلوا به
~~إلى حيث حبسوه فيه ، وعرف نصر الحاجب الحال فأشفق من القبض عليه أو صرفه ،
~~ولم يزل مروعا إلى أن تصرم النهار . فعلمت أن أولئك الخدم أقيموا لخوف
~~المقتدر بالله ألا يتم له القبض عليه ، وأن الجيش ربما هجموا فمنعوا منه .
~~قال أبو الحسن : وكان الرسم إذا دخل الوزير على الخليفة وخدمه ألا يقبض
~~PageV01P197 عليه في ذلك اليوم ، لا في داره ولا منصرفا عن حضرته ، إيجابا
~~لحق الوصول وحرمته ، وإنما يقبض عليه في بعض الممرات عند دخوله من قبل أن
~~تقع عينه عليه . وكان أيضا من الرسم أن يكون للوزير دار مفردة في دار
~~الخلافة يجلس فيها وينظر ، منذ أيام صاعد وإلى أيام الخاقاني الأكبر ،
~~ويجلس الخواص والحواشي بين يديه . فلما ولي الخاقاني صارفا لابن الفرات جلس
~~في دار الحاجب متقربا إليه ومداريا له ، وفعل علي بن عيسى بعده مثل فعله .
~~فلما عاد أبو الحسن بن الفرات إلى الوزارة عاد إلى الدار الأولى المفردة ،
~~وشق ذاك على الحاشية ، وتقلد حامد فجلس في دار الحجبة ، ورجع ابن الفرات في
~~الدفعة الثالثة فرجع إلى الدار القديمة ، ثم بطل الجلوس فيها بعده . وحدث
~~أبو عيسى أخو أبي صخرة قال : كان أبو علي الخاقاني يتهمني بمودة أبي الحسين
~~بن أبي البغل . فلما استدعي وقرب من بغداد خرجت إليه وتلقيته ، وثقل ذاك
~~على أبي علي ، وأرجف الناس به ، وبأنه أقيم بلغة إلى أن يرد أبو الحسن .
~~وكان أبو الحسن أخو أبي الحسين قد تقلد مناظرة أبي الحسن ms230 بن الفرات وأسبابه
~~في دار السلطان ، وإثارة ودائعهم ، بعناية أم موسى وقيامها بأمره ، سعت أم
~~موسى وابن الحواري في تقليد أبي الحسين ابن أبي البغل . وقد كان ظهر من
~~اختلال نظر الخاقاني وسوء تدبيره ووقوف الأمر على يده ما دعا إلى صرفه قبل
~~تطاول المدة . وعرف الخاقاني ما يجري الخوض فيه ، فتوصل إلى فسخه بحيلة
~~عملها ، وذاك أنه قال لأبي القاسم ابنه : ادع دعوة اجمع فيها أصحاب
~~الدواوين ووجوه القواد وإخوتك وكتابنا ، فإن لذة الوزارة في ظهور الرئاسة ،
~~وإلا فما الفرق بين العمل والعطلة ؟ فقال : السمع والطاعة . وعين له في ذلك
~~على يوم سبت لأنه لا موكب فيه ، ودعا الجماعة فلما حصلوا عند أبي القاسم
~~ابنه وقد كتم رأيه فيما هو مدبره عنه وعن كل أحد مضى وقت العصر من ذلك
~~اليوم إلى دار الخلافة وقال لنصر الحاجب : استأذن لي على أمير المؤمنين
~~لأجاريه مهما لا يحتمل تأخر وقوفه عليه ، فذكر نصر ذلك للمقتدر بالله ،
~~فقلق وخاف من حدوث حادث عظيم ، فأوصله . فلما دخل إليه ودنا منه قال : ها
~~هنا مهم لا يجوز أن يحضره أحد ، فانصرف نصر الحاجب وسائر من في المجلس حتى
~~بقيا خاليين ، ثم قال له الخاقاني : قد رفعتني يا أمير المؤمنين بعد ذلة
~~وأغنيتني بعد قلة ، وما قصرت في خدمتك ، ولا قعدت عن ممكن في تمشية أمور
~~دولتك ، وفيما بان من اجتهادي أخذي من أموال ابن الفرات ما مبلغه ألفا ألف
~~دينار وكسر سوى الأمتعة الجليلة . وما أدفع أني لست كهوفي الكفاية لطول
~~عطلتي ودربته ، واعتزالي وتصرفه ، ولكنني مأمون على أيامك ، ومعتقد لامامتك
~~وهؤلاء الرافضة كلهم أعداؤك ، ورأيهم مع الطالبيين لا معك ولا مع آبائك .
~~وقد وفر الله عليك من ارتفاع ضياع ابن الفرات ما قدره ألف ألف دينار في
~~السنة ، وليس يبلغ أثر تقصيري في تدبيري على ما يقال لك هذا القدر ،
~~PageV01P198 فكيف وليس الأمر على ما يدعي ؟ ! وما استعنت إلا بالكفاة الذين
~~كانوا يعملون مع عبيد الله بن سليمان والقاسم ابنه ، وابن الفرات بعدهما ms231 ،
~~والأمور منتظمة بهم ، وقد أمنت بذلك عدوا يسعى على أصول الدولة . ولعمري إن
~~ولدي وحاشيتي قد مدوا أيديهم إلى قبول هدايا العمال ومرافقهم لأنهم كانوا
~~فقراء ، وعقيب محنة طويلة وعطلة متصلة ، لكننا ما أخذنا حبة واحدة من
~~الأصول ، وقد غنينا الآن بما حصل لنا وبل أحوالنا ، وسأحلف آنفا على
~~استئناف الأمانة ، واستعمال النزاهة ، وأضبط أولادي وأصحابي عن أخذ درهم
~~واحد . وابن أبي البغل أعظم عداوة لمولانا من ابن الفرات ، لأنه رجل ملحد ،
~~يبطل الإسلام والنبوة ، ويلهو بالقرآن ، ويدعي الخطأ فيه ، وقد أخرج عيوبه
~~وصنف فيه كتابا ، فكيف يوثق بمن هذه حاله عل الخدمة وقد ضافره جماعة من
~~عمالي على أمره ، وتربصوا بما قبلهم من الأموال توقعا لأيامه . وقد بلغني
~~اليوم أنه قال لثقاته : إن أمير المؤمنين قد أنفذ إليه على يد فرج
~~النصرانية صاحبة أم موسى خاتمه ، وجعله على ثقة من تقليده في يوم الموكب
~~الأدنى فإن كان ذلك حقا فقد حضرت دار أمير المؤمنين بعد أن جمعت عند ابني
~~جميع أولادي وأقاربي وكتابي وأصحابي ، ولم أطلعهم على أمري ، فإن أراد
~~مولانا وهم بالقبض عليهم فنحن في يده ، فيأمر بإنفاذ من يتسلم الجماعة بعد
~~أن تحرس نفوسنا بكوننا عنده . فقد يجوز أن نستخدم في كتابة السيدة والأمراء
~~ولا نخرج عن الجملة . وأن يفضل مولانا بإتمام صنيعته ، وتمكيني من هذا
~~الملحد ابن أبي البغل الذي أبعده الوزراء قبلي لشره ، وطردوه من الحضرة
~~لقبح فعله ، وكانوا أعرف به مني أثرت من جهته وجهة أخيه مالا كثيرا ، أذ
~~كان أخوه قد اقتطع من مال ابن الفرات الذي تولى إثارته صدرا كبيرا . وبكى
~~ورقق المقتدر بالله ، وأطمعه ، فرق له ورحمه ، وتوقف عن أمر ابن أبي البغل
~~، وقال للخاقاني : ما أردت صرفك ، ولو كنت أردته لزلت عنه الآن مع سماعي ما
~~سمعته منك ، وقد أطلقت يدك في ابن أبي البغل وأخيه ، فاقبض عليهما وأبعدهما
~~. فقال : يا أمير المؤمنين كانت أم موسى سعت لي في هذا الأمر ، وقد تغيرت
~~علي ، وعدلت عني إلى السعي لابن أبي ms232 البغل والقيام بأمره ، وأخاف أن يفسد
~~قلب السيدة فتثنيك عن هذا الرأي فأهلك أنا . بأمره ، وأخاف أن يفسد قلب
~~السيدة فتثنيك عن هذا الرأي فأهلك أنا . فعاهده ألا يطلع السيدة ولا غيرها
~~على ما جرى بينهما إلى أن يتم القبض عليه ، فقال له الخاقاني : فيظهر أمير
~~المؤمنين أني حضرت لأجل كذا وكذا ، لحديث علمه من أمور الأطراف .
~~PageV01P199 وخرج الخاقاني فجلس في دار الحجبة ، وكتب بخطه إلى أبي الحسن
~~ابن أبي البغل : إن أمير المؤمنين قد طلب مني عملا لما صح من أموال ابن
~~الفرات وأسبابه فحضره الساعة ، فإني مقيم في الدار أنتظرك . فما بعد أن
~~وافي ابن أبي البغل ، فقال له الخاقاني : قد جرى بيني وبين أمير المؤمنين
~~في أمر أخيك ما لو توليته لما زدت علي فيه ، وقررت معه تقليده أصول دواوين
~~السواد والمشرق والمغرب ، ليكون هو على الأصول ، وأبو بكر محمد ابن علي
~~المادرائي على الأزمة ، وأتشاغل أنا بالخدمة ، وتزول هذه الأراجيف الواقعة
~~، ونكون يدا واحدة في إثارة الأموال وتسديد الأحوال . فشكره ابن أبي البغل
~~على ذلك ، وظن أنه شيء قرره الخليفة وأمر به ليجعله طرفا إلى ما اعتقده ،
~~وسببا لسكون الخاقاني وألا يستوحش من الأقوال التي تقال في الإرجاف به ،
~~وأن الخاقاني أدعى من ذاك ما ادعاه لنفسه تجملا وتمننا عليه بما لا صنع له
~~فيه . وأمره الخاقاني بمكاتبة أخيه بأن يسبقه إلى داره ليوقع له بما رسمه
~~أمير المؤمنين ويتسلم الدواوين . وكتب ابن أبي البغل إلى أخيه بالصورة وبما
~~حسبه فيها وقدره . فبادر دار الخاقاني وتأخر الخاقاني في دار الخلافة إلى
~~وقت صلاة المغرب ، ثم انصرف ليلا ، فساعة رأى ابن أبي البغل حاصلا وقد صعد
~~أخوه معه قبض عليهما ، وأنزلهما في زورق مطبق ، ووكل بهما ثقاته وحدرهما
~~إلى واسط لينفيهما منها إلى حيث يتقرر رأيه عليه . وعرفت السيدة وأم موسى
~~ما جرى ، فقامت القيامة عليهما ، وخاطبتا المقتدر بالله فيه فقال . أنا
~~أمرت به ، ولا يجوز فسخه مع وقوعه ، فكانت غاية ما عندهما أن سألاه مراسلة
~~الخاقاني ms233 بألا يصادرهما وأن يقلدهما بعض الأعمال لينفذ إليهما . ووجهت أم
~~موسى بأخيها وابن الحواري إليه ، فما برحا حتى قلد أبا الحسين أصبهان وأبا
~~الحسن الصلح والمبارك وكتب بإطلاقهما وإنفاذهما إلى أعمالهما . وحدث أبو
~~بكر الزهري الأصبهاني الكاتب قال : لما تقلد القاسم بن محمد الكرخي أصبهان
~~، وقبض علي أبي الحسين بن أبي البغل ، أقام في حبسه إلى أن تقلد الأهواز
~~وحمله معه ، ومات القاسم وتقلد أبو عبد الله ابنه موضعه . وكتب أبو الحسين
~~بن أبي البغل من الحبس إلى أم موسى القهرمانة بالشروع له في الوزارة ، وبذل
~~البذول الكثيرة ، PageV01P200 فقامت أم موسى بأمره وقررته مع المقتدر بالله
~~والسيدة ، وكتبت إليه بذلك ، وبأن الخليفة قد أمر بمكاتبتك بالإصعاد
~~ليستوزرك . فلما قرأ كتابهما لم ينتظر ورود كتاب السلطان ، وخرج من الحجرة
~~التي كان معتقلا فيها ، فقال له الموكلون به : إلى أين ؟ فانترهم وشتمهم ،
~~وأظهر الكتاب ، ورأى بغلا مسرجا لأبي عبد الله بن القاسم ، فركبه يريد
~~الدار التي فيها رجاله وغلمانه . وعرف أبو عبد الله خبره ، فخرج حافيا حتى
~~لحقه وقد وضع رجله في الركاب ، فقال له : عرف الله الوزير البركة ، وخار له
~~فيه . فقبل ذلك منه ، ثم قال أبو عبد الله : ما ورد عللي الكتاب بشيء من
~~هذا . أفأكتب إلى بغداد بما فعله الوزير من خروجه عن محبسه ، وركوبه من غير
~~أمر ورد في بابه ، واحتجاجه بكتاب القهرمانة ؟ فقال له : اكتب ما شئت .
~~فوافى إلى داره واستأجر سفنا ، وسار من يومه عن الأهواز يريد الحضرة . وكتب
~~أبو عبد الله إلى الوزير الخاقاني بالصورة ، فركب إلى المقتدر بالله ، ودخل
~~إليه وحل سيفه ومنطقته بين يديه ، وقبل الأرض وبكى ، وأذكره بخدمته وحرمته
~~، وحقوق أسلافه على أسلافه ، بعد أن عرفه حال ابن أبي البغل ، وما أظهره
~~بالأهواز ، وما فعله ، وبذل له أن يقوم بكثير مما بذله ابن أبي البغل ،
~~واستحيا المقتدر بالله ، ورق لقوله وبكائه ، وغاظته عجلة أبي الحسين بن أبي
~~البغل ، ومبادرته إلى الإصعاد قبل ورود أمره عليه بذلك ، فأمره برده من
~~الطريق وترك الفسحة ms234 له في الورود . وعرفت أم موسى ما جرى ، فقامت عليها
~~القيامة منه ، وراجعت الخليفة ، وأذكرته بما قررته معه ، فامتنع عليها من
~~استيزاره ، وأجابها إلى تعويضه من ذلك ، وإخراجه ، من النكبة ، ورده إلى
~~أصبهان ، وكتب له بتقليد هذه الناحية ، ورسم له الرجوع من حيث يلقاه الكتاب
~~فيه ، وألا يتمم إلى الحضرة . فاتفق أن وصل الكتاب إليه وقد حصل بجرجرايا ،
~~فعاد مغموما وتوجه إلى أصبهان . بهان . قال أبو بكر الزهري : ولما وردها ،
~~نزل بظاهرها في بستان يسمى مابان ، وخرج الناس لاستقباله ، ودخلت إليه ،
~~وجلست عنده . فلما خلا قال أعطني ذلك التقويم ، وأومأ إلى تقويم في زواية
~~المجلس ، فجئته به . فكتب على ظهره بيتين لنفسه وأنشدنيهما ، فسمعتهما منه
~~وهما : ولي همة تعلو السماكين رفعة . . . وتسمو إلى الأمر الذي هو أشرف
~~وجدي عثور كلما رمت نهضة . . . تقاعد بي يغتالني ليس ينصف وله في هذا
~~المعنى لما انتقض أمره في الوزارة : أمل كان كضوء ال . . . شمس في بعد
~~المكان PageV01P201 فإذا صار على قر . . . ب بلمس وعيان استردته يد الده .
~~. . ر فعدنا في الأماني ولأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد الأصبهاني الكاتب
~~إلى أبي الحسين ابن أبي البغل في هذا المعنى من قصيدة أولها يقول فيها :
~~نضا شيبه من جدة اللهو ما نضا . . . وعوضه ثوب النهى فتعوضا أقول وقد شمت
~~البروق فلم أجد . . . كبرق بدا من أصبهان فأومضا سقى الرائح الغادي بلادا
~~رفضتها . . . ولم تك لولا أن نبت بي لترفضا وهل هي إلا موطن لي محبب . . .
~~إلي أعادته الخطوب مبغضا ولما تولاها الأغر محمد . . . حدا ذكره شوقي إليه
~~فأومضا كأني بذاك الصقع قد حله أبو ال . . . حسين فجادته يداه فروضا فألبس
~~فيه الأمن من كان خائفا . . . وحكم في الإثراء من كان منفضا وأصلح ملتاثا
~~هناك بعزمه . . . وقوم معوجا وذلل ريضا وجازى بإحسان مسيئا ومحسنا . . .
~~وكل امريء يقضي الذي حيث أقرضا وفيها يذكر الوزارة : ووالله ما أدري أرأيك
~~تنتضي . . . أم القدر الماضي إذا الخطب أجهضا ومعرضة عن خاطبيها تبرجت . .
~~. إليك على قصد فألفتك معرضا رأت منكرا في ms235 الرأي أن رأب الثأي . . . سواك
~~امرؤ أو أن يمر فينقضا فجاءتك تخطو العز ممن تعرضوا . . . لها ، وهي لا
~~تألوك منها تعرضا تجوب إليك البر والبحر والورى . . . يحثونها لما رأوك لها
~~رضا فحاطك عنها الله علما بأنها . . . مدى غاية إما انتهى فقد انقضى وردك
~~صونا للمكارم والعلى . . . إلى منهج لا نبتغي عنه مدحضا وليس بمغبوط أخو
~~الرتبة التي . . . إذا زل عنها قيس شبر فقد قضى PageV01P202 ولو كنت قد
~~حملت أعباء ثقلها . . . لحملت وزرا يترك الظهر منقضا أعيذك والراجون طرا من
~~التي . . . تكون بها للنائبات معرضا وهنئت أغباب الزمان بثابت . . . من
~~العز والسلطان لن يتقوضا فإنك لم تحبس لسوء ولم تضم . . . ولم تلف في تلك
~~المقامات مدحضا وما كان يدعي ذلك المجلس الذي . . . تبوأته إلا عرينا
~~ومربضا وما كنت إلا السيف يرهب مغمدا . . . وإن كان محصورا ويقطع منتضى
~~محمد يا حلف الندا يا بن أحمد . . . نداء امريء أضحى إليك مفوضا أترضى
~~ببعدي عن ذراك فما أرى . . . وراءك لي عيشا وإن كان مرتضى فداؤك نفسي كم يد
~~بعدها يد . . . جبرت بها عظمي وكان مهيضا أياد نمى طولا وعرضا غراسها . . .
~~تحق لشكري أن يطول ويعرضا وله إليه في هذا المعنى من قصيدة : أرادوا له ما
~~لم يرده لنفسه . . . لكى يدركوا عزا وفضل ثراء وأفضل من نيل الوزارة لامريء
~~. . . بقاء يريه مصرع الوزراء ولا سيما من كان مستوجبا لها . . . وإن عاقه
~~عنها اعتلال قضاء ومن قد رأينا بالخلافة فاقة . . . إلى مثله من راشدي
~~الخلفاء ومن هو معلوم بأن وفاءه . . . بها لو يليها فوق كل وفاء أريد له
~~طول البقاء وقلما . . . رأيت وزيرا نال طول بقاء وذكر أبو الحسن ثابت بن
~~سنان قال : لما ظهر من الاختلال في أيام الخاقاني ما ظهر ، كتب أبو محمد
~~الحسن بن روح إلى المقتدر بالله رقعة يضمن فيها الخاقاني وأسبابه بما يعجل
~~منه خمسمائة ألف دينار ويقول : أنا أقتصر على الوزارة ، وتكون الدواوين إلى
~~علي بن عيسى ، فتمشي الأمور ، وتستقيم الأعمال . وسلم الرقعة إلى أم موسى
~~القهرمانة لتوصلها ، وتحرز الأمر ms236 في مضمونها . فسلمتها أم موسى إلى
~~الخاقاني ، فأنفذ إلى منزل ابن روح وكبسه ، وقبض عليه وحبسه ، وصرفه عن
~~ديوان ضياع الخاصة . PageV01P203 وحكى أبو عبد الله أحمد بن محمد الكاتب
~~قال : قلت للوزير أبي علي محمد ابن عبيد الله الخاقاني في كلام جرى :
~~العادة طبيعة ثابتة . فقال لي : يا أبا عبد الله ، هذا تصحيف ، إنما هو :
~~العادة طبيعة ثانية . وذكر أبو علي عبد الرحمن بن عيسى أن أبا علي كان لين
~~العريكة ، قليل البصيرة ، لا يدفع عن شيء يخاطب فيه ، ولا يتصور عواقب
~~الأمور فيما يكون منه فانبسطت العامة عليه فضلا عن الخاصة ، ولقب بدق صدره
~~، ووقع بكل سؤال وإنفاذ لكل محال . قال عبد الرحمن : فحدثني سبك المفلحي أن
~~أحد القواد الأصاغر سأل أبا علي الخاقاني أمرا فقال : اكتب رقعة حتى أوقع
~~لك فيها . فأحضر بياضا وقال : يوقع الوزير في آخره بالإجابة إلى المسؤول
~~لأكتب العرض بعد ذلك . فوقع له بذلك . وحكي عبد الرحمن أيضا : أن نصر بن
~~الفتح كاتب مؤنس الخادم تأخر عن أبي علي الخاقاني ، وجاءه ، فسأله عن سبب
~~تأخره ، فاعتذر إليه بعلة بنت له عزيزة عليه . فاتفق أن انصرف من عنده ،
~~وعرض عليه صك عليه لبعض الوجوه بمال اطلق له ، فوقع إليه : أطلق أكرمك الله
~~ذلك وعرفني خبر الصبية إن شاء الله . وذكر عبد الرحمن عن سبك المفلحي : أنه
~~سأله إثبات راجل معه بأربعة دنانير في المشاهرة . فقال : أربعة دنانير !
~~وكررها ، وما زال يحسبها حتى صارت ثمانية وأربعين دينارا في السنة . ثم وقع
~~بإجراء ثمانية وأربعين في المشاهرة . وحدث أبو الفرج السلمي الكاتب قال :
~~حدثني أبو العباس ابن النفاط قال : حدثني أبو عبد الله بن أبي العلاء
~~الكاتب قال : كنت بحضرة الخاقاني وقد عرض عليه كتاب كتب من الديوان إلى
~~عامل النيل بحمل غلة كانت حاصلة قبله وأنكر عليه تأخيرها ، فوقع إليه في
~~الكتاب : احمل الغلة ، وأزح العلة ، ولا تجلس متودعا في الكلة . قال : ثم
~~التفت إلي وقال : يا أبا عبد الله ، في النيل بق يحتاج إلي كلل ms237 ؟ فقلت : إي
~~والله وأي بق ومن أجله يلزم الناس الكلل نهارا وليلا . قال : فسر وقال :
~~نحمد الله على حسن التوفيق . ونفعني ذلك عنده . ووقع في كتاب إلى بعض
~~العمال وكان مستزيدا له : الزم وفقك الله المنهاج ، واحمل ما أمكن من
~~الدجاج ، إن شاء الله . قال : فحمل العامل دجاجا كثيرا على سبيل الهدية .
~~فقال : هذا دجاج وفرته بركة السجع . وتقدم بأن يباع ويورد ثمنه في الحساب ،
~~فأورد منسوبا إلى ثمن دجاج السجع . PageV01P204 قال : وسأله رجل كتاب شفاعة
~~إلى أم موسى القهرمانة ، فكتب له ، وعنونه : لأبي موسى . قال : وكان لها أخ
~~يجلس فيلقاه الناس وأصحاب الحوائج ليأخذ رقاعهم وقصصهم إليها . فلما دفع
~~إليه ذلك المستشفع الكتاب نظر إلى عنوانه وضحك وقال له : احمله إلى صاحبه .
~~قال : وأين منزله ؟ قال : في مقابر الخيرزان . قال : أحمله إلى أهل القبور
~~؟ قال : فإذا كان ذلك إلى أهل القبور ، تحمله إلى سكان الدور ؟ وأخذ الكتاب
~~منه وشاع خبره . ومن أحاديث الخاقاني المشهورة أن أبا الحسن علي بن عيسى
~~جلس معه يوما في طياره ، وأراد الخاقاني أن يحييه بتفاحة كانت في يده ، وهم
~~أن يبصق في الماء ، فبصق في وجه علي بن عيسى ، ورمي بالتفاحة إلى الماء .
~~وقال : إنا لله ، غلطنا . فقال : علي ابن عيسى : إنا لله ثلطنا . ومن
~~أحاديثه أيضا أنه مر في طياره منصرفا من دار السلطان عند صلاة المغرب ،
~~فرأى ملاحين يصلون في مسجد على دجلة بمشرعة القصب ، فقدم وصعد وصلى معهم
~~وكان صائما . فأنفذت إليه بدعة الكبيرة ماء مثلوجا ليفطر عليه ، فرده وشرب
~~ماء حارا من دجلة . وقيل : إنه كان يدخل إليه الرجل الذي قد عرفه طويلا
~~فيسلم عليه ويسأل عنه ، فيقول أو يقال له : هذا فلان ، أو إنه فلان . ثم
~~يلقاه بعد يوم فتكون حاله معه مثل الحال الأولى . وحدث أبو الحسين علي بن
~~هشام قال : سمعت أبي وأبا إسحاق وإبراهيم بن عيسى بن داود بن الجراح وأبا
~~القاسم سليمان بن الحسن يحدثون ، قالوا : لما تقلد أبو الحسن علي بن عيسى
~~الوزارة صارفا ms238 للخاقانى عنها ، وجد في أيدي القواد والحاشية والرعية
~~توقيعات كثيرة بخطه وخط عبد الله وعبد الواحد ابنيه ، ومحمد وأحمد ابني
~~سعيد حاجبه ، وبنان بن بنان ويحيى بن إبراهيم المالكي وعلي بن عيسى
~~الزنداني ، كتابه ، في فك وإثبات وتقرير وإيجاب ومظالم وتسويغات وإقطاعات
~~ومقاطعات مما مثله يأتي على ارتفاع المملكة . وقد كان الخاقاني أذن لهذه
~~الجماعة في التوقيع عنه بكل ما رأوه ، وكانوا على فاقة وضغطة وخروج من نكبة
~~وعطلة ، وغرضهم الارتفاق وأخذ ما لاح ، وأغلظ الأمر وكثر الحرج . وتأمل علي
~~بن عيسى هذه التوقيعات ، فأسقطها ، وكان منها ما ثبت في الدواوين وما لم
~~يثبت ، وعمل على إعلام المقتدر بالله ما على الملك وبيت المال من الوهن
~~والنقص بإمضائها واستئذانه في ردها وإبطالها . PageV01P205 قال هشام : وكنت
~~متحققا به إذ ذاك فقلت : لا تفعل فإن الخليفة على ما تعرفه من التدبر بآراء
~~النساء ، والقبول من الحاشية ، وأكثر هذه التوقيعات لهم وللمتعلقين عليهم ،
~~وللملتجئين إليهم ، فاعدل إلى أن تنظر ما قد أنشيء الكتاب به من ديوان
~~الدار إلى أصحاب الدار فتمضيه ، وما كان بخلاف ذلك أبطلته ، فإنك تمضي
~~القليل وتبطل الكثير ، وتأمن عداوة الناس ، ومتى استأذنت الخليفة لم تأمن
~~أن يأمرك بإمضاء الكل فتقع في الطويل العريض . فلم يقبل ، ومضى فطالع
~~المقتدر بالله بالصورة ، واستأمره في إسقاط التوقيعات ، وقد كان الحواشي
~~سبقوا إليه بالشكوى ، فقال له : ارجع إلى الخاقاني وابنه فما عرفاك أنه
~~بتوقيعهما أمضيته ، وما كان بتوقيع أصحابهما رددته فأمر علي ابن عيسى أصحاب
~~الدواوين بجمع الرقاع ، فجمعت في أيام ، وأنفذها إلى الخاقاني وابنه مع
~~إبراهيم بن أيوب كاتب حضرته وابن الماسح ليعرضاها عليهما ، ويسألاهما عنها
~~. فلما دخلا على الخاقاني وابنه وجدا الخاقاني قائما يصلي صلاة الضحى وكان
~~يطيلها وابنه عنده جالسا فعدلا إليه ، وأديا الرسالة ، وأعطياه الرقاع على
~~حكم ما كان عليه من الاستبداد بالأمور في خلافته لأبيه . فأخذ يتأملها
~~ويميزها ، ويفرد الأقل ويطرح الأكثر ، ولحظه أبوه ، فخفف الصلاة ثم صاح
~~عليه وقال له : أفسدت أمري في نظري ، وتريد أن تفسده ms239 في حبسي ! وأقبل على
~~الرسولين وقال لهما : ما أحسنتما الفعل . فإنكما أنفذتما إلي فعدلتما إلى
~~ولدي عني ، وإنما كان خليفتي . فقاما إليه وعرفاه ما حضرا فيه . وأقرآه
~~الرقاع . فجعل يتأمل التوقيعات خاصة ، حتى إذا استوفى النظر فيها قال لهما
~~: قولا للوزير أيده الله هذه التوقيعات صحيحة ، وما وقع بها إلا بإذني ،
~~فإنه ما كان أحد من كتابي يقدم على أن يوقع عني بما لا أعلمه ولا أرسمه ،
~~والذي فعلته هو ما رأيته صلاحا لنفسي وخدمة للخليفة أطال الله بقاءه في
~~استمالة قلوب حاشيته ورعيته ، واستخلاص نيتهم في موالاته وطاعته ، والأمر
~~الآن إليك فافعل ما تراه . قال : فقاما وعادا إلى علي بن عيسى ، وأعادا
~~عليه قوله : فقامت قيامته منه ، واضطر إلى إمضاء الأكثر ، وإسقاط من استضعف
~~صاحبه واستلان جانبه ، ولم تكن له جهة تشفع في بابه . وعرف الحاشية ذلك ،
~~وشكروا الخاقاني وتعصبوا له ، وقاموا بأمره مع المقتدر بالله حتى قررت
~~مصادرته وأطلق بعد أربعة أشهر . وقال الخاقاني لابنه بعد انصراف ابن أيوب
~~وابن الماسح : أردت يا بني أن تبعضنا PageV01P206 إلى الناس بغير فائدة ،
~~ويكون أبو الحسن علي بن عيسى قد لقط الشوك بأيدينا ! نحن قد صرفنا ، لم لا
~~نتحبب إلى الخاصة والعامة بإمضاء ما زوروه علينا ؟ فإن أمضاه كان الحمد لنا
~~والثقل عليه ، وإن أبطله كان الحمد لنا والذم عليه . وقد كان الخاقاني
~~متخلفا عاميا إلا أنه كان خبيثا داهيا ، ولم يكن له إلا هذه الأفعال
~~الثلاثة : في أمر ابن الفرات ، وأمر ابن أبي البغل ، وتلافي الحاشية بعد
~~النكبة . وقد حفظ من سقطاته وحكاياته ما كان أعداؤه يشنعون عليه به . وقد
~~أوردنا ما سمعناه وتأدى إلينا منه .
# | علي بن عيسى بن داود بن الجراح
# أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وأبو الحسن من أهل ديرقني ،
~~ومولده يوم الجمعة لثمان خلون من جمادي الأولى سنة خمس وأربعين ومائتين ،
~~والطالع العقرب بد والرأس فيه ح د والقمر في القوس ط لح والمشتري راجع في
~~الدلو كا ، يد ، والذنب في الثور ms240 ح د ، والشمس في الأسد يوح ، وزحل فيه بط
~~لا ، وعطارد في السنبلة ا يه ، والزهرة فيه كط والمريخ في الميزان دلح .
~~وكتب في الدواوين ، وتقلد كثيرا منها رئاسة . وقد مضى من ذكره في أخبار أبي
~~الحسن بن الفرات ما لا حاجة بنا فيه إلى الإعادة . ولما أشار مؤنس
~~باستدعائه من مكة ، وتقليده الوزارة ، وأنفذ يلبق الاستقدامه إلى الحضرة ،
~~ورد في اليوم العاشر من المحرم سنة إحدى وثلاثمائة . ووصل إلى حضرة المقتدر
~~بالله ، وخاطبه بما أراد خطابه به ، وقلده وزارته وتدبير أمره . وخرج أبو
~~الحسن ومؤنس معه وأبو علي الخاقاني جالس في المجلس الذي كان يجلس فيه قبل
~~الوصول إلى الخليفة وقال للحجاب وخواص الغلمان : اتبعوا الوزير وامشوا بين
~~يديه . فارتاع أبو علي وقال : من الوزير ؟ فقال له مؤنس : أبو الحسن علي بن
~~عيسى . فقال أبو علي : الله الله يا أبا الحسن في دمي ، فإنني ما أردت
~~الدخول في هذا الأمر ، وإنما أجبرت عيه . فأجابه جوابا سكته فيه ، ونقل إلى
~~الاعتقال في الموضع الذي أعد له . ومضى أبو الحسن علي بن عيسى إلى داره ،
~~والناس في موكبه ، وبكر إلى الدار من غد وخلعت عليه الخلع السلطانية ، وركب
~~إلى الدار المعروفة بسليمان بن وهب ، فجلس فيها ، وركبت إليه الأمراء
~~والقواد في النواحي ، وكتب إليهم بإقرارهم في مواضعهم من ولاياتهم وأعمالهم
~~، وحثهم على استخراج الأموال وحملها . PageV01P207 وسلم إليه أبو علي
~~الخاقاني وولداه ، وأبو الهيثم بن ثوابة ، وطالبهم مطالبة رفيقه . وسئل في
~~أمر عبد الواحد بن أبي علي ، فأطلقه بعد مديدة في ليلة الخميس لتسع خلون من
~~جمادي الآخرة ، ثم أطلق أبا القاسم أخاه ليلة الجمعة مستهل شوال ، وحمل أبا
~~الهيثم بن ثوابة إلى الكوفة ، وسلمه إلى إسحاق بن عمران صاحب المعونة ،
~~فكان عنده إلى أن توفي يوم الأحد لليلة بقيت من ذي الحجة . وأجرى المقتدر
~~بالله لأبي الحسن علي بن عيسى خمسة آلاف دينار في كل شهر ، وارتجع الضياع
~~العباسية التي كانت جعلت لابن الفرات وأبي علي الخاقاني ، ورتب أبو الحسن
~~علي ms241 بن عيسى الأمور والدواوين على ما رأى فيه الصلاح والسداد ، وكان رجلا
~~عاقلا متدينا متصونا ظلفا متعففا ، عارفا بالأعمال حافظا للأموال ، كثير
~~الوقار والجد بعيدا من التبذل والهزل ، على شح غالب في طباعه ، وتجهم ظاهر
~~في أخلاقه . وما كان يخل بصلاة الجماعة والجمعة في كل يوم جمعة ، ولا يدع
~~المناوبة في ذلك بين المساجد الجامعة ، حتى قيل : إنه كان يستعمل الوضوء في
~~أيام الجمعات التي يكون فيها محبوسا ، ويستوفي طهوره ، ويلبس ثيابه ، ويقوم
~~ليخرج من موضعه ، فيرده الموكلون به ويمنعونه ، فيرفع رأسه إلى السماء
~~ويقول : اللهم اشهد . وعمد في نظره إلى تخفيف المؤن ، وحذف الكلف ، ونقص
~~الخرج ، والمضايقة في الجاري والرزق . ورد كثيرا مما وقع به أبو علي
~~الخاقاني من الإثبات والزيادات ، فأوحش بذلك خواص المقتدر بالله وعاداهم ،
~~وكثرت به السعاية عليه والوقيعة فيه واستثقل أكثر الناس موضعه ، وضاقت
~~صدورهم بنظره ، ووقع الشروع في إفساد أمره ، وتغيير رأي المقتدر بالله فيه
~~، ورد ابن الفرات . وعرف أبو الحسن علي بن عيسى ما يجري في ذلك ، فبدأ
~~بالاستعفاء والخطاب عليه ، ومواصلة القول فيه . وتحدث في دار المقتدر بالله
~~بأن ابن الفرات شديد العلة ، واتفق أن مات هارون الشاري الذي كان محبوسا في
~~دار السلطان ، وكان التدبير في أمر الشراة أن يكتم موت من يؤخذ من أئمتهم ،
~~لأنهم لا يرون إقامة غيره وهو حي ، فأظهر أنه ابن الفرات وكفن وأخرجت
~~جنازته على أنها جنازة ابن الفرات . فصلى عليه علي بن عيسى ، وانصرف موجعا
~~إلى داره وقال لخواصه : اليوم مات الكتابة . ومضت أيام ووقف علي بن عيسى
~~على أنه حي وقد تم السعي له مع المقتدر بالله ، PageV01P208 فعجب ابن عيسى
~~وقال : ما ينبغي لأحد أن يحدث بكل ما يسمع ، ويصدق بجميع ما يخير . فلما
~~طالب الجند عند أخذ الحسين بن حمدان بما طالبوا به من الزيادة ، واستعملوا
~~ما استعملوه من الشغب وخرق الهيبة ، وبلغ لهم في ذلك ما بلغ من الإرادة
~~وكثرت النفقات ، وتضاعفت الاستحقاقات ، ولحق الشوب غلات سنة أربع وثلاثمائة
~~، وتأمل علي بن ms242 عيسى الأمر وخاف أن يطالب بما لا يكن له وجه ، وأن يحدث من
~~الفساد ما لا يقوم له به عذر . فوقف أملاكه ، وأعتق عبيده ، وشرع في
~~الاستعفاء ، وراسل في ذلك المقتدر بالله ، فدفعه عنه دفعا ووعده فيه
~~بالمعونة على تمشية الأمور . وكان فيما وقع إلينا من رقاعه في ذلك رقعة إلى
~~السيدة نسختها : ربع وثلاثمائة ، وتأمل علي بن عيسى الأمر وخاف أن يطالب
~~بما لا يكن له وجه ، وأن يحدث من الفساد ما لا يقوم له به عذر . فوقف
~~أملاكه ، وأعتق عبيده ، وشرع في الاستعفاء ، وراسل في ذلك المقتدر بالله ،
~~فدفعه عنه دفعا ووعده فيه بالمعونة على تمشية الأمور . وكان فيما وقع إلينا
~~من رقاعه في ذلك رقعة إلى السيدة نسختها : بسم الله الرحمن الرحيم . أطال
~~الله بقاء السيدة وأدام عزها وتأييدها ، وكلاءتها وحراستها ، وأسبغ نعمه
~~عليها ، وزاد في إحسانه إليها ، ومواهبه الجميلة ، وآلائه الجزيلة ،
~~وأقسامه الهنيئة وفوائده السنية عندها ، وبلغها في سيدنا أمير المؤمنين
~~أطال الله بقاءه وأدام له العز والتمكين ، والنصر والتأييد غاية محبتها
~~وأفضل أمنيتها ، ووصل أيام سرورها بعافيته ، واغتباطها برؤيته ، ووقاها فيه
~~وفي نفسها وفي الأمراء أستودعهم الله وأستوهبه إياهم كل سوء محذور ومخوف ،
~~بمنه ورأفته . وصلت الرقعة أعز الله السيدة وعرفت ما تضمنت . فأما الفتنة
~~التي كانت ملتحمة مع أعظم الأعداء مضرة ، وأقربهم محلة ، وأشدهم على
~~المطالبة جرأة ، فقد تكلفت الإنفاق عليها ، وقمت بتدبيرها ، حتى بلغ الله
~~أمير المؤمنين والسيدة في جميعها المحبة ، وانتظمت في صدور الأعداء شرقا
~~وغربا الهيبة ، وما أنفقت مع ذلك من بيت مال الخاصة بعد الذي رددته إليه
~~نصف عشر ما أنفقه محمد ابن عبيد الله الخاقاني وابن الفرات قبله ، وأنا
~~عامل بعون الله على رد ذلك عن آخره . ومتى لم ينفق المعتضد بالله في أسفاره
~~على مائدة أعدائه من بيت مال الخاصة أضعاف هذه النفقة ؟ ! وقد أنفق المكتفي
~~بالله وكان من النظر في القليل اليسير وعلى ما عرف به من بيت مال الخاصة
~~جملة بعد جملة ، مع قلة النفقات في ms243 أيام المعتضد بالله . وما أقول قولا
~~يدفع ، لأن الدواوين تشهد به وحسبانات بيوت الأموال تدل عليه ، ومؤنس خازن
~~بيت مال الخاصة منذ أيام المعتضد بالله وإلى هذه الغاية يعلمه ، وإن سئل
~~عنه صدق . هذا مع رفقي بالرعية ، وعمارتي النواحي المختلة ، وإزالتي عنها
~~كل ظلم ومؤونة ، حتى صارت أيام أمير المؤمنين أطال الله بقاءه منذ خدمته
~~أيام الخير ، PageV01P209 وفيها الآثار الموصوفة ، وامتلأت قلوبها هيبة بعد
~~أن كانت تثب على الرؤساء ، وترمي بالحجارة على ما قيل لي عند اجتيازهم في
~~دجلة . وأما الاستحقاقات المتأخرة فلست أعرفها ، وبباب أمير المؤمنين
~~الكثير من الغلمان والحاشية والفرسان والرجالة ، وما أحسب صنفا من هذه
~~الأصناف يقدر أن يقول : إنه قبض في وقت من الأوقات قبضا متصلا ، وليس يقول
~~أحد منهم إنه دفع عن استحقاق ولا تأخر له شيء من رزقه ونزله . وكذلك
~~الفرسان والعساكر الخارجة مع مؤنس وغيره مستوفية ، وأكثر من بالحضرة هذه
~~سبيلهم به . وقد حضروا منذ مدة بباب العامة ، وطالبوا ، فأدخلت طائفة منهم
~~ونوظرت ، فلم تكن لهم حجة في الاستحقاقات ، وإنما التمسوا الزيادة والنظر
~~والصلة ، وهذا خارج عن الواجب ، ولو منع بعضهم فلم يعط شيئا لكان ذلك واجبا
~~صالحا . ومتى كان الجند يوفون حتى لا يكون لهم شيء متأخر ؟ ما كان هذا في
~~زمن من الأزمان وما تركت أن قلت لسيدنا أمير المؤمنين أعزه الله في ذلك ما
~~يجب أن أقوله ، وخاطبت أم موسى مرة بعد مرة فيه ، وأما ما قيل للسيدة أعزها
~~الله في استعفائي فلم أستعف نصا ، ولو حملت الرماد على رأسي لما تكرهت ذلك
~~ولا تأبيته ، وإني لألزم نفسي الصبر على كل نائبة في خدمة سيدنا أمير
~~المؤمنين أيده الله وأرى ذلك ديانة ، ولكني أعز الله السيدة أضجر كما يضجر
~~الناس إذا خوطب بما لا يحب ، وأنا أبلغ جهدي في النصيحة وتأدية الأمانة ،
~~فإن كان ذلك واقعا موقعه فهو الذي أقصد ، وإن كان يظن بي غير ما أنا عليه
~~فهي المصيبة . وقد يحرم الإنسان ثمرة اجتهاده ، ويقع ما يفعله على خلاف ms244
~~مذهبه واعتماده ، وما يسعني ولا يحل لي أن أؤخر الصدق في جميع الأحوال ،
~~قاضيا بذاك حق الله عز وجل ، وحق سيدنا أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وحق
~~السيدة أعزها الله وأسأل الله أولا وآخرا أن يصلح لهما أمورهما ظاهرا
~~وباطنا ، صغيرها وكبيرها ، ويكفيهما المهم ويسهل الصلاح بهما وعلى أيديهما
~~بمنه وقدرته وجوده وكرمه . وقرب عيد الأضحى واحتيج إلى ما جرت العادة
~~بإطلاقه للحرم والحاشية ، فجاءته أم موسى القهرمانة في آخر ذي القعدة سنة
~~أربع وثلاثمائة مخاطبة على ذلك ، ومقررة للأمر فيه ، وكان محتجبا ، فلم
~~يقدم سلامة حاجبه إلى الاستئذان لها ، واعتذر إليها عذرا لطيفا ، وصرفها
~~صرفا جميلا ، فغضبت وانصرفت . وأعلم علي بن عيسى خبرها في حضورها وانصرافها
~~فأنفذ إليها واستعذرها فلم تعذر ، وصارت إلى المقتدر بالله وإلى السيدة
~~وأغرتهما به ، وتكذبت عندهما عليه ، وأدى ذلك إلى القبض عليه في غداة يوم
~~الاثنين الثامن من ذي الحجة سنة أربع وثلاثمائة PageV01P210 عند ركوبه إلى
~~دار السلطان ، واعتقاله عند زيدان ، فكانت مدة وزارته ثلاث سنين وعشرة أشهر
~~وثمانية وعشرين يوما . وكان مما فعله في وزارته هذه أن أسقط المكس بمكة ،
~~والتكملة بفارس وسوق بحر بالأهواز وحصن مهدي ، ونهر السدرة ، وكان يعترض في
~~هذه المواضع على ما يجهز إلى البحر ويرد منه ، وتؤخذ الضرائب المسرفة عنه ،
~~وأزال جباية الجمهور بديار ربيعة . وأشار على المقتدر بالله بوقف المستغلات
~~بمدينة السلام وغلتها نحو ثلاثة عشر ألف دينار والضياع الموروثة بالسواد
~~الجارية في ديوان الخاصة وارتفاعها نيف وثمانون ألف دينار على الحرمين
~~والثغور ، فقبل رأيه وأشهد بذلك القضاة والشهود على نفسه ، ونصب علي بن
~~عيسى لهذه الوقوف ديوانا سماه ديوان البر ، ورده إلى أبي شجاع ابن أخت أبي
~~أيوب ولما كان بمكة وجد الماء ضيقا على أهلها ، وأصحاب السلطان يسخرون جمال
~~الناس وحميرهم لنقله من جدة إليها ، فابتاع عددا كثيرا من الجمال والحمير
~~ووقفها على حمل الماء ، وأقام لها العلوفة الراتبة ، ومنع من السخرة وحظرها
~~، وحفر بئرا عظيمة في الحناطين ، فخرجت عذبة شروبا وسماها الجراحية .
~~وابتاع عينا ms245 غزيرة بألف دينار ، وفتحها ووسعها حتى كثر ماؤها ، واتسع الماء
~~بمكة ، ووصل الرفق به إلى أهل الضعف والمسكنة . وكان فيما أقطعه علي بن
~~عيسى من إقطاع الوزارة أربعة أحجار أرحاء بالعباسية تعرف بالعباسية ، وتعرف
~~باليوسفية ، قيمتها عشرة آلاف دينار . فتظلم مجاوروها من أخذها الماء
~~وقصوره عنهم ، وإضرار ذلك بزروعهم ونقصه من ارتفاع ضياعهم ، وتأذي أهل
~~الشفة بهذه الحال أيضا ، فأمر بهدمها ونقضها وعمل مسجد في موضعها ، وتوفر
~~الماء على أهل الضياع والشفة . ي غداة يوم الاثنين الثامن من ذي الحجة سنة
~~أربع وثلاثمائة عند ركوبه إلى دار السلطان ، واعتقاله عند زيدان ، فكانت
~~مدة وزارته ثلاث سنين وعشرة أشهر وثمانية وعشرين يوما . وكان مما فعله في
~~وزارته هذه أن أسقط المكس بمكة ، والتكملة بفارس وسوق بحر بالأهواز وحصن
~~مهدي ، ونهر السدرة ، وكان يعترض في هذه المواضع على ما يجهز إلى البحر
~~ويرد منه ، وتؤخذ الضرائب المسرفة عنه ، وأزال جباية الجمهور بديار ربيعة .
~~وأشار على المقتدر بالله بوقف المستغلات بمدينة السلام وغلتها نحو ثلاثة
~~عشر ألف دينار والضياع الموروثة بالسواد الجارية في ديوان الخاصة وارتفاعها
~~نيف وثمانون ألف دينار على الحرمين والثغور ، فقبل رأيه وأشهد بذلك القضاة
~~والشهود على نفسه ، ونصب علي بن عيسى لهذه الوقوف ديوانا سماه ديوان البر ،
~~ورده إلى أبي شجاع ابن أخت أبي أيوب ولما كان بمكة وجد الماء ضيقا على
~~أهلها ، وأصحاب السلطان يسخرون جمال الناس وحميرهم لنقله من جدة إليها ،
~~فابتاع عددا كثيرا من الجمال والحمير ووقفها على حمل الماء ، وأقام لها
~~العلوفة الراتبة ، ومنع من السخرة وحظرها ، وحفر بئرا عظيمة في الحناطين ،
~~فخرجت عذبة شروبا وسماها الجراحية . وابتاع عينا غزيرة بألف دينار ، وفتحها
~~ووسعها حتى كثر ماؤها ، واتسع الماء بمكة ، ووصل الرفق به إلى أهل الضعف
~~والمسكنة . وكان فيما أقطعه علي بن عيسى من إقطاع الوزارة أربعة أحجار
~~أرحاء بالعباسية تعرف بالعباسية ، وتعرف باليوسفية ، قيمتها عشرة آلاف
~~دينار . فتظلم مجاوروها من أخذها الماء وقصوره عنهم ، وإضرار ذلك بزروعهم
~~ونقصه من ارتفاع ضياعهم ، وتأذي أهل الشفة ms246 بهذه الحال أيضا ، فأمر بهدمها
~~ونقضها وعمل مسجد في موضعها ، وتوفر الماء على أهل الضياع والشفة . وحدث
~~أبو علي عبد الرحمن بن عيسى قال : لما ابتاع أخي أبو الحسن علي بن عيسى من
~~تركة نازوك ووالدة القاسم بن عبيد الله الثلث من حصتها في قصر القاسم في
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، وأضاف إليه حصصا ابتاعها الزوجات وبعض الأولاد
~~الأصاغر ، وعمل ذلك داره المعروفة بباب البستان ، وكانت مسناة القصر
~~القديمة بعيدة من دجلة PageV01P211 فأخرج أحمد بن بدر عم السيدة أم المقتدر
~~بالله مسناة لداره المجاورة له إلى الماء ، وفعل عبيد الله بن القاسم مثل
~~ذلك من الجانب الآخر ، وبقيت دار أخي مستورة بينهما ، فخاطبه أبو إسحاق
~~إبراهيم أخونا في ذلك ، وأعلمه ما في إخراج المسناة حتى توازنهما من
~~الزيادة في قيمة العقار ، وكانت الذراع على دجلة في المواضع الرذلة على ذلك
~~العهد تباع بدينار عينا . فقال له : قدر لها ولما يبنى عليها ما يحتاج إليه
~~من النفقة . فقدر لذلك مائة ألف درهم ، وصور البناء ، وأحضره الصورة
~~والتقدير . فأقام أبو إسحاق يحثه على إطلاق المال والابتداء بالعمل ،
~~والوزير يعده ويدفعه ، حتى إذا اجتمع في خزانته ما جعله لذلك من ارتفاع
~~ضيعته ، تقدم إلى خازنه بإحضاره ودعا بعبد الوهاب بن أحمد بن ما شاء الله ،
~~فأعطاه إياه ، وأمره بصرفه في ضعفاء آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
~~فقراء المسلمين ومساكينهم بعد أن أثبتهم في ديوانه ، ففعل ، وأخرج جميع
~~المال وفرقه عليهم . وحضر أبو إسحاق ، فذكره بالعمل والأمر بتقديمه قبل
~~زيادة دجلة ، فضحك إليه وقال لابن ما شاء الله : حدثه يا أبا القاسم بحديث
~~العقار الذي ابتعنا ، وتجاوزه في النفع هذا البناء الذي لا يزيد الله من
~~حاوله إلا إثما وبعدا . فحدثه ، فحار أبو إسحاق ، وما أمكنه الجواب ، وعلم
~~أنه كان من وعده على غرور . وبقي ماء داره محبوسا ، وسمي الفضاء بين
~~المسناتين الستيني . وكان أبو إسحاق إبراهيم بن هلال جدي ابتاع دار عبيد
~~الله بن القاسم من أبي الحسن بن أبي ms247 عمرو الشرابي حاجب الخلافة بخمسة آلاف
~~دينار ، وكانت مسناتها طاعنة في دجلة لا يفارقها الماء في سائر أوقات السنة
~~. خلافة علي بن عيسى
# | ذكر خلافة أبي الحسن علي بن عيسى لحامد بن العباس وتفرده بالأمور من
~~بعد ذلك
# قد أوردنا في أخبار حامد عند وزارته ما جرى أمر أبي الحسن بن الفرات معه
~~وبعده ، وما انتهى ذلك إليه من القبض عليه واعتقاله عند زيدان القهرمانة .
~~وراسله المقتدر بالله بأن يصدق عن أمواله ، فكتب رقعة يذكر فيها أنه لا
~~يقدر على أكثر من ثلاثة آلاف دينار . واتفق من ورود القرامطة إلى البصرة ،
~~ودخولهم إليها واستيلائهم عليها ونقلهم ما وجدوه فيها ثم انصرافهم بعد أيام
~~عنها ، ما دعا إلى إخراج بني بن نفيس لقتالهم ودفعهم ، PageV01P212 ووصل
~~وقد عادوا إلى بلدهم . فكتب إلى ابن الفرات بذلك ، وبأنه أسر قوما منهم ،
~~وحكي عنهم أنهم قالوا : إن علي بن عيسى كاتبهم بالمسير إلى هناك ، وأنفذ
~~إليهم في عدة أوقات هدايا من سلاح وآلات . فلما وافى هؤلاء الأسراء ، وعرض
~~ابن الفرات على المقتدر بالله كتاب بني بن نفيس فذكرهم وذكر ما حدثوا به
~~على علي ابن عيسى ، أمر بالجمع بينه وبين القوم ليواجهوه بما قالوا فيه ،
~~فأخرج وجمع بينه وبينهم بحضرة ابن الفرات . فقال علي بن عيسى : من كانت
~~صورته صورتي في سخط السلطان وانحراف الوزير عنه لقي بالحق والباطل . ثم عدل
~~ابن الفرات إلى خطابه في أمر الأعمال فقال له : قد كان علي بن أحمد بن
~~بسطام أخذ خطوط المادرائيين في وزارتي الثانية بألف ألف وثلاثمائة ألف
~~دينار صلحا عن خراج ضياعهما بمصر والشام ، وما أخذاه من المرافق عند
~~تقلدهما الأعمال في أيامك الأولى . وبقي عليهما من المصادرة التي واقفهما
~~أبو علي الخاقاني عليها ، وأديا في أيامي نحو خمسمائة ألف دينار ، وكانا
~~على أداء تتمة المال ، حتى صرفت ابن بسطام ساعة وليت عن الدواوين ، وقلدت
~~هذين العاملين الخائنين المجاهرين بأخذ أموال السلطان واقتطاعها ، وكتبت عن
~~أمير المؤمنين بإسقاط مال الصلح عنهما ، وذكرت أنه أمر بذلك ms248 ، وقد سألته
~~فأنكر دعواك عليه ما أدعيته . فقال علي ابن عيسى : كنت في الوقت كاتبا
~~لحامد ، وخليفة له على الأعمال ، ومتصرفا على أمره في كبير الأمور وصغيرها
~~وهو ذكر لي عن أمير المؤمنين أنه أمر بإسقاط هذا المال ، ووقع بذلك توقيعا
~~كتبت في آخره بامتثاله كما يفعل خليفة الوزير فيما يأمر به صاحبه . فقال له
~~ابن الفرات : أنت كنت تعارض حامدا في كل أحواله ، وتخاصمه في اليسير مما
~~يخرج عليه من مال ضمانه ، حتى تحدث الناس بكما ، وعجبوا لما يجري بينكما ،
~~فلم تركت أن تستأذن السلطان في مثل هذا المال الجليل ؟ فقال : كنت في أول
~~الأمر كاتبا لحامد مدة سبعة أشهر حتى بان لأمير المؤمنين ما رأى معه
~~التعويل علي في تدبير الأمور ، وكان ما جرى من أمر المادرائيين في صدر أيام
~~حامد . فقال له ابن الفرات : فلما اعتمد عليك أمير المؤمنين ألا صدقته عن
~~غلط حام فيها غلط به وفرط فيه ؟ فقال : إنما تركت ذلك لأنني أخذت خط الحسين
~~بن أحمد بحضرة أمير المؤمنين بألف ألف دينار عن مصر والشام خالصا للحمل ،
~~بعد النفقات ومال الجند في تلك الأعمال ، وكا ذاك غاية ما قررت عليه . فقال
~~ابن الفرات : أنت يا أبا الحسن تعمل أعمال الدواوين منذ نشأت وقد وليت
~~ديوان المغرب سنين كثيرة ، وقد تقلدت الوزارة ، فهل رأيت من يدع مالا واجبا
~~يؤدي معجلا ويأخذ العوض عنه ضمانا مؤجلا لا يدرى ما يجري فيه ؟ PageV01P213
~~وهبك على ما ذكرت من أنك رأيت ذلك صوابا وهو خطأ ، فهل استوفيت مال الضمان
~~من هذا الضامن بخمس سنين دبرت فيها المملكة ؟ . فقال : قد كان حمل من مال
~~السنة الأولى صدرا ثم حدث من تغلب العلوي بإفريقية على أكثر تلك النواحي ما
~~دعا إلى خروج مؤنس المظفر وانصراف المال في نفقاته وأعطيات الجند ، وانكسر
~~الباقي لأجل هذه الحادثة . فقال ابن الفرات : انهزم هذا العلوي منذ سنتين ،
~~فهل أدى مالهما كاملا ؟ . فقال علي بن عيسى في جواب ذلك قولا استوفاه لنفسه
~~، وأخذ ابن الفرات خطه ms249 بالحجة عليه وله بأنه قد رضي بحكم أمير المؤمنين .
~~ثم قال له ابن الفرات في آخر قوله : قد أمر أمير المؤمنين بأن تطالب
~~بالأموال التي اقتطعتها وجمعتها ، وينبغي أن تعطيها عفوا وتصون نفسك عن
~~المكروه . فقال : لست من ذوي الأموال ، وما لي قدرة على أكثر من ثلاثة آلاف
~~دينار . فقال له ابن الفرات : تقول هذا وقد وجد لك عند عيسى الناقد سبعة
~~عشر ألف دينار وأخذ خطه بها وديعة كانت لك عنده ؟ فقال . هذا رجل قلدته مال
~~ضياع البر والجهبذة ، وعنده أموال حاصلة ، فإما أن يكون المال منها أو تكون
~~قد أخذت ماله ونسبته إلي وأكرهته على أن كتب خطه بذلك . فقال له ابن الفرات
~~قد أسقطت من أرزاق أولاد القرابة والحرم والحواشي والخدم والفرسان الذين
~~كنت أوفيهم أرزاقهم في أيامي الأولى والثانية مدة خمس سنين دبرت فيها
~~المملكة ، وأخذت من ارتفاع ضياع الملك والإقطاع بعدما افرد منها للأمراء ما
~~يكون مبلغه مع ما كنت أحمله إلى أمير المؤمنين في وزارتي الثانية وهو في كل
~~شهر خمسة وأربعون ألف دينار للمدة المذكورة الجملة الكبيرة ، فإما أن تكون
~~قد احتجنت ذلك لنفسك أو أضعته لتفريطك . فقال له علي بن عيسى : ما استغللته
~~من الضياع ووفرته من أرزاق من يستغني عنه تممت به عجزا أدخل في الخرج حتى
~~اعتدلت الحال ، ولم أمدد يدي إلى بيت مال الخاصة . وأما خمسة وأربعون ألف
~~دينار التي كنت تحملها من المرافق فإنني لم أر ما رأيته أنت قط من المرافق
~~للعمال ، بل حظرتها عليهم علما بأنها طريق إلى ضياع الحقوق وخراب البلاد
~~وظلم الرعية ، وأنت كنت توصي الحواشي بإخراب بيت المال ، وتحول ما في بيت
~~مال الخاصة إلى بيت مال العامة ، ومن الدليل على ذلك أني كنت أتولى ضياع
~~ديوان الخاصة ، فلما تقلدت الوزارة بعد العباس بن الحسن انصرفت عنه فتركت
~~في بيت مال الخاصة سبعة عشر ألف ألف دينار حاصلة ، فلما قلدني أمير
~~المؤمنين وزارته في سنة إحدى PageV01P214 وثلاثمائة لم أجد من ذلك المال
~~شيئا ms250 كبيرا . فقال له ابن الفرات : اكتب حظك بأنك خلفت في بيت مال الخاصة
~~سبعة عشر ألف ألف دينار . أطلق العباس بن الحسن منها في البيعة لأمير
~~المؤمنين ثلاثة آلاف ألف دينار . ووجدت أعمال فارس وكرمان خارجة عن يد
~~السلطان منذ أيام المعتضد لا يحمل منها المتغلبون عليها إلا النزر اليسير ،
~~فصدقت أمير المؤمنين عن صورتها وضمنت له فتحها ففتحتها . وقد كانت لي أموال
~~جمعتها في خدمة أمير المؤمنين أنا وأخي وأسلافي مع أسلافه ، وضياع وافرة
~~الارتفاع ، فلما رأى أمير المؤمنين أخذها كان أحق بها ، فصح لي في بيوت
~~الأموال في دفعتين أربعة آلاف ألف دينار . ثم أخذ ابن الفرات في مطالبته
~~بالمال ، فأقام على أنه لا مال عنده ، وأعيد إلى محبسه . وكانت له بعد ذلك
~~مناظرات ، منها ما حدث به أبو محمد عبد الله بن علي المعروف بذكويه كاتب
~~نصر القشوري الحاجب ، وأبو الطيب محمد بن أحمد الكلوذاني كاتب بني الفرات
~~قالا : حضر أبو الحسن بن الفرات في وزارته الثالثة في يوم الخميس لخمس ليال
~~بقين من جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة في أيام المقتدر بالله ،
~~وجمع القواد والقضاة والكتاب ، فأحضر أبو الحسن علي بن عيسى من محبسه وجمع
~~بينه وبين ابن فلحة رسوله كان إلى القرامطة في وزارته الأولى حتى واجهه
~~بأنه أنفذه إلى القرامطة مبتدئا ، وكاتبوه يلتمسون منه المساحي والطلق وغير
~~ذلك ، فحمل جميعه إليهم ، وأخرج أبو الحسن بن الفرات نسخة كتاب أنشأه ابن
~~ثوابة عن علي بن عيسى إلى القرامطة جوابا عن كتاب ورد منهم إليه وفيه
~~إصلاحات بخطه ، ولم يقل فيها : إنكم خارجون عن ملة الإسلام لمخالفتكم
~~الإجماع وعصيانكم على الإمام . بل قال : ولكنكم خارجون عن جملة أهل الرشاد
~~والسداد . وداخلون مع أهل العناد والفساد . لي وأكرهته على أن كتب خطه بذلك
~~. فقال له ابن الفرات قد أسقطت من أرزاق أولاد القرابة والحرم والحواشي
~~والخدم والفرسان الذين كنت أوفيهم أرزاقهم في أيامي الأولى والثانية مدة
~~خمس سنين دبرت فيها المملكة ، وأخذت من ارتفاع ضياع الملك ms251 والإقطاع بعدما
~~افرد منها للأمراء ما يكون مبلغه مع ما كنت أحمله إلى أمير المؤمنين في
~~وزارتي الثانية وهو في كل شهر خمسة وأربعون ألف دينار للمدة المذكورة
~~الجملة الكبيرة ، فإما أن تكون قد احتجنت ذلك لنفسك أو أضعته لتفريطك .
~~فقال له علي بن عيسى : ما استغللته من الضياع ووفرته من أرزاق من يستغني
~~عنه تممت به عجزا أدخل في الخرج حتى اعتدلت الحال ، ولم أمدد يدي إلى بيت
~~مال الخاصة . وأما خمسة وأربعون ألف دينار التي كنت تحملها من المرافق
~~فإنني لم أر ما رأيته أنت قط من المرافق للعمال ، بل حظرتها عليهم علما
~~بأنها طريق إلى ضياع الحقوق وخراب البلاد وظلم الرعية ، وأنت كنت توصي
~~الحواشي بإخراب بيت المال ، وتحول ما في بيت مال الخاصة إلى بيت مال العامة
~~، ومن الدليل على ذلك أني كنت أتولى ضياع ديوان الخاصة ، فلما تقلدت
~~الوزارة بعد العباس بن الحسن انصرفت عنه فتركت في بيت مال الخاصة سبعة عشر
~~ألف ألف دينار حاصلة ، فلما قلدني أمير المؤمنين وزارته في سنة إحدى
~~وثلاثمائة لم أجد من ذلك المال شيئا كبيرا . فقال له ابن الفرات : اكتب حظك
~~بأنك خلفت في بيت مال الخاصة سبعة عشر ألف ألف دينار . أطلق العباس بن
~~الحسن منها في البيعة لأمير المؤمنين ثلاثة آلاف ألف دينار . ووجدت أعمال
~~فارس وكرمان خارجة عن يد السلطان منذ أيام المعتضد لا يحمل منها المتغلبون
~~عليها إلا النزر اليسير ، فصدقت أمير المؤمنين عن صورتها وضمنت له فتحها
~~ففتحتها . وقد كانت لي أموال جمعتها في خدمة أمير المؤمنين أنا وأخي
~~وأسلافي مع أسلافه ، وضياع وافرة الارتفاع ، فلما رأى أمير المؤمنين أخذها
~~كان أحق بها ، فصح لي في بيوت الأموال في دفعتين أربعة آلاف ألف دينار . ثم
~~أخذ ابن الفرات في مطالبته بالمال ، فأقام على أنه لا مال عنده ، وأعيد إلى
~~محبسه . وكانت له بعد ذلك مناظرات ، منها ما حدث به أبو محمد عبد الله بن
~~علي المعروف بذكويه كاتب نصر القشوري الحاجب ، وأبو الطيب ms252 محمد بن أحمد
~~الكلوذاني كاتب بني الفرات قالا : حضر أبو الحسن بن الفرات في وزارته
~~الثالثة في يوم الخميس لخمس ليال بقين من جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة في أيام المقتدر بالله ، وجمع القواد والقضاة والكتاب ، فأحضر
~~أبو الحسن علي بن عيسى من محبسه وجمع بينه وبين ابن فلحة رسوله كان إلى
~~القرامطة في وزارته الأولى حتى واجهه بأنه أنفذه إلى القرامطة مبتدئا ،
~~وكاتبوه يلتمسون منه المساحي والطلق وغير ذلك ، فحمل جميعه إليهم ، وأخرج
~~أبو الحسن بن الفرات نسخة كتاب أنشأه ابن ثوابة عن علي بن عيسى إلى
~~القرامطة جوابا عن كتاب ورد منهم إليه وفيه إصلاحات بخطه ، ولم يقل فيها :
~~إنكم خارجون عن ملة الإسلام لمخالفتكم الإجماع وعصيانكم على الإمام . بل
~~قال : ولكنكم خارجون عن جملة أهل الرشاد والسداد . وداخلون مع أهل العناد
~~والفساد . وقال ابن الفرات لعلي بن عيسى موبخا ومهجنا : تقول ويحك للقرامطة
~~الذين قد أجمع الناس أنهم أهل ردة وضلالة قولا تلحقهم فيه بأهل الملة وهم
~~لا يصلون ولا يصومون PageV01P215 ولا يدينون بما يدين به المسلمون ، وتنفذ
~~إليهم الطلق الذي إذا طلي به البدن أو غيره لم تعمل النار فيه ؟ قال : إنما
~~اعتمدت بذاك المصلحة ، وأن أستعيدهم إلى الطاعة بالرفق والاستمالة . فقال
~~ابن الفرات لأبي عمر القاضي : ما عندك في هذا يا أبا عمر ؟ فتوقف عن جوابه
~~، وأقبل على علي بن عيسى وقال له : قد أقررت يا هذا بما لو أقر إمام به
~~لسقطت طاعته وتعطلت إمامته . قال : فنظر علي بن عيسى إليه نظر منكر لقوله ،
~~لعلمه بأن المقتدر بالله بحيث يسمع ما يجري ولا يرى . وطالب ابن الفرات أبا
~~عمر بأن يكتب خطه بشيء من هذا المعنى ، فلم يفعل وقال : قد غلط علي بن عيسى
~~غلطا كبيرا فأما جواب هذا القول فما عندي . فأخذ خطه بما سمعه من إقراره في
~~أن الكتاب كتابه ، وأن الإصلاح في النسخة بخطه . ثم أقبل ابن الفرات على
~~أبي جعفر أحمد بن أسحاق بن البهلول القاضي فقال : ما عندك ms253 يا أبا جعفر في
~~ذلك ؟ فقال : إن أذن الوزير أن أقول ما عندي على بيان قلته . قال : أفعل .
~~قال : صح عندي أن هذا الرجل وأومأ إلي علي ابن عيسى استخلص بكتابين كتبهما
~~إلى القرامطة في وزارته الأولى ابتداء وجوابا ثلاثة آلاف رجل من المسلمين
~~كانوا مستعبدين معهم ومسترقين بالاستحلال منهم ، حتى رجعوا إلى أوطانهم
~~وأولادهم ونعمهم وأموالهم . فإذا كتب الإنسان مثل هذه الكتب على وجه الصلاح
~~والمغالطة للعدو لم يجب عليه حكم . قال : فما عندك فيما أقر به من أن
~~القرامطة مسلمون ؟ قال : إذا لم يثبت عنده كفرهم ، وكاتبوه بذكر الله
~~والصلاة على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وانتسبوا إلى الإسلام ،
~~وكانوا إنما ينازعون في الإمامة ، لم يطلق عليهم بالكفر . قال له : فما
~~عندك بالطلق الذي أذا طليت به الأبدان لم تعمل النار فيها يحمل إلى أعداء
~~الإمام ورفع صوته بذلك على أبي جعفر كالمنكر لما جرى من قوله فقال أبو جعفر
~~لعلي بن عيسى : أنفذت الطلق الذي هذه صورته إلى القرامطة ؟ قال : لا . فقال
~~ابن الفرات : رسولك وثقتك ابن فلحة . . يقر عليك بذلك . فدهش علي بن عيسى
~~وأمسك . فقال ابن الفرات لأبي جعفر بن البهلول : احفظ اعترافه بأن ابن فلحة
~~رسوله وثقته ، وقد أقر عليه بما أنكره . فقال . أيها الوزير ، ليس هذا
~~إقرارا . إنما هو دعوى . قال : فهو ثقته بإنفاذه إياه . قال : إنما وثقه في
~~حمل كتاب ، ولا يقبل قوله عليه في غيره . فقال ابن الفرات : أنت يا أبا
~~جعفر وكيله لا حاكم . قال : ما أنا وكيل لكنني أقول الحق كما قلته في أمر
~~الوزير أيده الله لما أراد حامد في وزارته الحيلة عليه بما هو أعظم من هذا
~~. فعدل ابن الفرات إلى أن قال لعلي بن عيسى : يا قرمطي فقال : أنا أيها
~~الوزير قرمطي ؟ أنا قرمطي ؟ وكررها تعريضا به . قال : نعم ، وكان عندي أنك
~~عدو PageV01P216 لأمير المؤمنين وبني العباس خاصة أعز الله سلطانهم وإذا
~~أنت عدو للمسلمين كافة . فأمسك علي بن عيسى خوفا على نفسه . وأخذ نصر ms254
~~الحاجب والمحسن بن أبي الحسن بن الفرات بيده وأقاماه بعد أن استأذنا الوزير
~~في الخلوة به ، فأذن ، فجلسا معه على انفراد . قال أبو الطيب في حديثه :
~~فقمت معهما ، وسمعت ما جرى بينهما وبينه وكان أن قالا له : إن رجعت إلى
~~موضعك من محبسك ولم تقرر أمرك في صلحك خفنا عليك من استحلال السلطان دمك
~~بعد ما سمعه عنك . ولم يزالا به إلى أن استجاب إلى ثلاثمائة ألف دينار يعجل
~~منها الثلث في ثلاثين يوما ، ويؤدي الباقي على رسم المصادرات ، وكتب خطه
~~بذلك ، وعادا إلى ابن الفرات وعرفاه ما جرى فأمضاه . واستدعي علي بن عيسى
~~وجعل يواقفه على شرائط الخط ، وكان إذا امتنع الوزير من شيء غمز أبو الحسن
~~علي بن عيسى يده وقال : يتفضل الوزير . فيستحي ابن الفرات ويطرق ثم يفعل
~~وإنما كان علي بن عيسى يفعل ذلك إذكارا بعهد كان بينهما في أيام العباس بن
~~الحسن ومعاقدة في أن يتعاضدا ويحرس كل واحد منهما صاحبه ، ولا يسعى على
~~نعمتة ولا نفسه حتى إذا انتهى القول إلى حق بيت المال في ضياع علي بن عيسى
~~قال علي بن عيسى : وعما كثر به العمال عليه من حق بيت المال في ضياعه ،
~~ووجوبه به مدة ، وذكروه في تحيفه السلطان في ذلك ! فقال له ابن الفرات : كل
~~شيء أحتمله وأفعله إلا أن تعرضني لما يقدح في صناعتي ، ويطرق عيبا علي في
~~خدمة سلطاني ، أرأيتك إن كتب العمال بأنه يجب عليك من هذه الجهة ثلاثمائة
~~ألف دينار ألست أكون قد أخذت حظك بحق بيت المال في ملكك لا مصادرة عن تصرفك
~~؟ وقد ترددت في الوزارة والأعمال الجليلة مذ عشر سنين ؛ ولكن خذ مبلغا في
~~استثنائك بما يستثني به لنفسك . فقال : عشرون ألف دينار . فأجابه إلى ذلك ،
~~وكتب على أنه : متى أوجب العمال عليه بالعدل والإنصاف والموافقة التي لا
~~يعترضها تحيف من حق بيت المال في سائر ضياعه ووقوفه منذ وقت ملكه لها وإلى
~~هذا الوقت ما يكون مبلغه من ألف دينار إلى عشرين ألف ms255 دينار فقد دخل ذلك في
~~مال المصادرة ، وإن زاد على هذا المبلغ كانت الزيادة خارجة عن الجملة ،
~~ولازمة له بعدها . ولما تقررت النسخة وابتدأ علي بن عيسى يحررها بخطه كتب
~~في التعجيل : بعد ثلاثين يوما . فقال له ابن الفرات : ارفق بنا يا أبا
~~الحسن ما صغرنا وكبرت ، أفأدعك تسعة وعشرين يوما لا أطالبك ولا تؤدي شيئا ؟
~~ولكن اكتب : أصححه أولا أولا في مدة ثلاثين يوما . فقال علي بن عيسى : على
~~شرط من أن يكون ابتدائي بالأداء إذا خرجت من دار أمير المؤمنين إلى موضع
~~يأمن الوزير أيده الله فيه على نفسي يومى ألا يسلم إلى المحسن أو من جرى
~~مجراه في إشفاقه وخوفه إياه فتقرر الأمر على ذلك وأنفذ الخط إلى
~~PageV01P217 المقتدر بالله فأمضاه ، ورد أبو الحسن علي ابن عيسى إلى محبسه
~~. وقالت زيدان القهرمانة والسيدة للمقتدر بالله : إن سلم علي بن عيسى إلى
~~ابن الفرات سلمه إلى ابنه المحسن ، ولم يؤمن عليه منه ، وهو رجل دين وقد
~~خدمك وخدم أباك ، وليس يفزع اليوم إلا منه ، فلا تسلمه إليهم . وقدرتا بذلك
~~أن تبطلا المال الذي قرره علي بن عيسى على نفسه . فقال وقد كان وقر في صدره
~~ما سمعه من حديثه مع القرامطة وتشعث به رأيه فيه : إن أدى المال في داري لم
~~أسلمه ، وإن تقاعد وألط مكنت المحسن في داري وغير داري منه وسلمته إليه .
~~وأخذ المحسن في الإغراء بعلي بن عيسى ، فاستدعاه إليه في دار الخلافة أياما
~~من غير حضور الوزير أبيه ، وطالبه وجد به ، فأحال علي بن عيسى على خطه وما
~~شرط فيه له وعليه . فقال له المحسن : هذا تقاعد ، وتريد ألا تؤدي في دار
~~أمير المؤمنين ولا تسلم إلي ، وهذا أمر لا يتم . فإذا أديت بحيث أنت ، وإلا
~~أخذتك إلي . فقال علي بن عيسى : هذا نقض لما تقرر . واستدعى أحمد بن محمد
~~بن جاني ، وكان يتولى ضيعته ، وإبراهيم بن أيوب النصراني ، وكان يكتب
~~بحضرته ، فلما حضر أمرهما ببيع داره التي في سويقة أبي الورد المعروفة
~~بدليل ms256 النصراني ، وعقار له يجاورها فلم يرج من ثمن ذلك إلا ألفا دينار وكسر
~~. واستعفى إبراهيم من العود فأعفي وواصل ابن جاني . وأراد المحسن أن يوحشه
~~ليقف أمر علي بن عيسى فقال له : أنت كنت كاتبه على ضياعه ، ورسوله إلى
~~أصحاب ودائعه ، ولا بد من أن تصدق عما تعرفه من صوره ، وأوقع به مكروها
~~غليظا أغمي عليه فيه ، وقيل : إنه تلف ، ثم أفاق وتراجع ، وجزع المحسن من
~~ذلك فأطلقه ، إلا أنه استتر ، ووقف أمر علي ابن عيسى . وواصل المحسن القول
~~في بابه عند المقتدر بالله ، ونسبه إلى التقاعد في فعله ، وحضر الوزير
~~والمحسن في يوم الاثنين الثالث عشر من رجب بحضرة المقتدر بالله فجدد المحسن
~~القول في أمر علي بن عيسى وسكت الوزير ، وأقبل المقتدر بالله وقال له : أنت
~~رجل خير ، وتريد أن تتفضل على علي بن عيسى ليقول الناس : رعي حقه وعرف له
~~حرمة ما كان بينه وبينه ، وراعى ذمام الصناعة فيه . ويضيع مالي في الوسط ،
~~وما أصبر على ذاك . وهذا رجل قرمطي ، ودمه وماله حلالان ، وإذا وهبت له
~~ماله فلا أقل من أن يستوفي مالي منه . ثم قال للمحسن : اخرج أنت واجلس في
~~الدار ، PageV01P218 واستدع بعلي بن عيسى ، وأرهبه ، فإن أقر بودائعه وخرج
~~مما قرره على نفسه وإلا قيده ، فإن أذعن وإلا ألبسه مع القيد جبة صوف ، فإن
~~أقام على أمره أوقع المكروه به في جسمه بمحضر من القواد جزاء له على ما
~~فارق الطاعة . فخرج المحسن وجلس معه نصر القشوري الحاجب ونازوك والقواد ،
~~وأحضر علي بن عيسى ، فبدأه المحسن بالرفق ، ثم نقله إلى الأغلظ فلم يستجب
~~إلى أداء شيء في دار الخلافة ، وقال : ما يمكنني الاحتيال وتصحيح المال إلا
~~حيث أن أكون في موضع امن فيه على نفسي ، ويمكن أن يجيئني من أريده من كتابي
~~وأصحابي بحسب ما تقرر من شرائط خطى . فتقدم المحسن إلى نازوك بإحضار قيد
~~فيه عشرون رطلا وجبة صوف مدهونة بماء الأكارع ، فأحضرهما ، وجيء بحداد ،
~~وأمر بتقييده . فلما بدأ بذلك نهض نصر القشوري منصرفا ms257 . فقال له المحسن :
~~ما بمثل هذا عاملتني يا أبا القاسم لما أنفذ هذا عامله ابن حماد حتى قيدني
~~بحضرتك ، وأمر علي المكروه بمشاهدتك . فقال له نصر : والله يا سيدي ما ندري
~~كيف نصنع إذا غضب مولانا على وزرائه وكتابة وأمر فيهم بأمر ، إن حضرنا
~~عادونا إذا عادوا إلى الخدمة وسعوا في قبيحنا ، وإن امتنعنا من الحضور
~~عادانا من إليه الأمر ، فدلونا على ما نتخلص به منكم . د المحسن القول في
~~أمر علي بن عيسى وسكت الوزير ، وأقبل المقتدر بالله وقال له : أنت رجل خير
~~، وتريد أن تتفضل على علي بن عيسى ليقول الناس : رعي حقه وعرف له حرمة ما
~~كان بينه وبينه ، وراعى ذمام الصناعة فيه . ويضيع مالي في الوسط ، وما أصبر
~~على ذاك . وهذا رجل قرمطي ، ودمه وماله حلالان ، وإذا وهبت له ماله فلا أقل
~~من أن يستوفي مالي منه . ثم قال للمحسن : اخرج أنت واجلس في الدار ، واستدع
~~بعلي بن عيسى ، وأرهبه ، فإن أقر بودائعه وخرج مما قرره على نفسه وإلا قيده
~~، فإن أذعن وإلا ألبسه مع القيد جبة صوف ، فإن أقام على أمره أوقع المكروه
~~به في جسمه بمحضر من القواد جزاء له على ما فارق الطاعة . فخرج المحسن وجلس
~~معه نصر القشوري الحاجب ونازوك والقواد ، وأحضر علي بن عيسى ، فبدأه المحسن
~~بالرفق ، ثم نقله إلى الأغلظ فلم يستجب إلى أداء شيء في دار الخلافة ، وقال
~~: ما يمكنني الاحتيال وتصحيح المال إلا حيث أن أكون في موضع امن فيه على
~~نفسي ، ويمكن أن يجيئني من أريده من كتابي وأصحابي بحسب ما تقرر من شرائط
~~خطى . فتقدم المحسن إلى نازوك بإحضار قيد فيه عشرون رطلا وجبة صوف مدهونة
~~بماء الأكارع ، فأحضرهما ، وجيء بحداد ، وأمر بتقييده . فلما بدأ بذلك نهض
~~نصر القشوري منصرفا . فقال له المحسن : ما بمثل هذا عاملتني يا أبا القاسم
~~لما أنفذ هذا عامله ابن حماد حتى قيدني بحضرتك ، وأمر علي المكروه بمشاهدتك
~~. فقال له نصر : والله يا سيدي ما ندري كيف نصنع إذا غضب مولانا ms258 على وزرائه
~~وكتابة وأمر فيهم بأمر ، إن حضرنا عادونا إذا عادوا إلى الخدمة وسعوا في
~~قبيحنا ، وإن امتنعنا من الحضور عادانا من إليه الأمر ، فدلونا على ما
~~نتخلص به منكم . وتركه ومضى إلى حجرته المرسومة بالحجبة في دار الخلافة .
~~وجعل القيد في رجل علي بن عيسى وضربه به الحداد بالمطرقة ليسمره ، فأخطأ
~~وأصاب كعبه ، فقال علي بن عيسى : يا هذا ، أي عداوة بيني وبينك حتى فعلت ما
~~فعلت ؟ فقال له : كيف لا أعادي وقد أسقطت من رزقي دينارا ؟ فوثب نازوك
~~ليمضي . فقال له المحسن : أنت صاحب الشرطة وهذا أمر يلزمك القيام به ، فإذا
~~تركته وانصرفت لم يكن لجلوسي معنى ، وإذا كنتم على هذه الحال من محبة علي
~~بن عيسى ومراقبته ، وقد سمعتم من أمير المؤمنين لي فيه ما سمعتموه ، فألأ
~~واجهتموني بالامتناع من الحضور أولا ؟ فقال له نازوك : ما أستحسن أن أحضر
~~مكروه رجل قبلت يده عشر سنين ، وله عندي من الأيادي والفضل ، ومع ذلك فهو
~~شيخ يتدين ويصوم الدهر . فاغتاظ المحسن وقال للقواد الباقين : إن جلستم
~~وإلا قمت ، فلست صاحب شرطة ، فقعدوا . وأخذ ياقوت وصالح من بينهم يستعطفانه
~~لعلي بن عيسى ، وسألاه ألا يلبسه الجبة الصوف ولا يجري عليه مكروها . فقال
~~: لا أفعل إلا أن يكتب خطه بأداء ثلاثين ألف دينار في عشرين يوما ، إذ لا
~~أقل من ذلك ، فقال علي ابن عيسى : لا أكتب بما لا أفي به ولو قطعت يدي .
~~فألبسوه الجبة حينئذ ، وقال له : لم يبق إلا المكروه فإن استجبت وإلا
~~امتثلت PageV01P219 أمر أمير المؤمنين في إيقاعه بك ، وكنت أنت الذي توقعه
~~بنفسك . فقال : إذا كتبت بما لا أتمكن منه وقع المكروه بحجة ، وإن وقع بي
~~الآن كنت مظلوما . فدعا المحسن بعشرة غلمان كان قد واقفهم على أن يشددوا
~~المكروه به ، وأمرهم بصفعه ، فصفعه كل واحد صفعة عظيمة ، فصاح في ثلاث :
~~أوه . وقال في الباقي : أستغفر الله من ذنب مكن مثلك من مثلي . وكان مفلح
~~قد قام ودخل إلى حضرة المقتدر بالله قبل ما جرى على ms259 علي بن عيسى وكان قريبا
~~من الموضع . فلما سمع المقتدر قوله واستغفاره باللفظ الذي وصله به رق له
~~ورحمه وقال : ما أشك في أن علي بن عيسى خير عند الله من المحسن ، وقد وقع
~~السرف فيما عومل به وبلغ منه . فأخرج وحل بين المحسن ومكروهه . ورده إلى
~~محبسه . وقامت القيامة على السيدة وزيدان بما جرى وقالتا : إنما صنا ابن
~~الفرات ومنعنا أعداءه منه لما كان يصون الوزراء ويعرف حقوقهم ، والآن فقط
~~بسط هذا المجنون ابنه لما يخالف العادة ويورث القباحة والشناعة . وانصرف
~~المحسن إلى أبيه وعرفه ما جرى ، وقد كان أخر طعامه انتظارا لحضوره . فلما
~~وقف من الصورة على ما أخبره به قلق من ذلك قلقا شديدا وقال : كان يجب يا
~~بني ألا تفعل ما فعلته وتقبل ما أمرت به كله ، وأنت حدث لم تجرب الأمور ،
~~ومغرور لم تتدرب ، وقد أفسدت أمر علي بن عيسى علينا . ووالله لا سلم بعد
~~هذا إلينا . ووجه من وقته إلى هشام بن عبد الله فاستحضره ، وأعلمه ما كان
~~من المحسن وجنايته في أمر علي بن عيسى ، وقال له : ستعظم زيدان على الخليفة
~~والسيدة ما جرى ، وتجعل ذلك طريقا إلى نزع جبته وفك قيده ، وألا يسلم إلينا
~~، فما الرأي عندك ؟ قال : أن تكتب الساعة إلى الخليفة رقعة بخطك لا بخط
~~كاتب من كتابك ، وتذكر له ما انصرف به إليك أبو أحمد من خبر علي بن عيسى ،
~~وأن ذلك أقلقك وأزعجك ، وشق عليك وبلغ منك ، حتى دعاك إلى ترك الأكل ،
~~وتنسب المحسن إلى الحداثة وركوب الخطأ فيما فعله ، وتقرظ علي بن عيسى ،
~~وتستعطف رأيه له ، وتذكره ما سلف من حقوقه وحرماته ، وتسأله الصفح عنه ،
~~والتجاوز عما أنكره منه ، وترغب إليه في فك قيده ونزع الجبة عنه . لتوهمه
~~بذلك إنكارك للقصة ، وتشيع أن تنحية قيده وجبته بشفاعتك ، وتمن على علي بن
~~عيسى بما صدر عنك . فأما متى لم تفعل هذا فعل بغير مرادنا ، وخسرنا الحمد
~~والمنة ، وحصلنا على القباحة والشناعة . فقال ابن الفرات : صدقت وأصبت
~~الرأي . وكتب ms260 الرقعة وأنفذنا مع صافي الخادم ، وكان يحمل رقاعه إلى المقتدر
~~بالله ، فأخذها مفلح منه ، وأوصلها ، وعاد الجواب من وقته PageV01P220 بخط
~~نعمة الكاتبة ، يتضمن شكر المحسن على ما كان منه ، وذم علي ابن عيسى ،
~~واستصغار ما جرى عليه ، وأن المحسن لو لم يمتثل ما أمر به فيه لأفسد حاله
~~عنده ، وأنه مع ذلك قد شفع أبا الحسن بن الفرات في علي بن عيسى ، ووهبه له
~~وأمر بنزع الجبة والقيد عنه . ومضت عشرة أيام ، وأنفذ علي بن عيسى إلى ابن
~~الفرات ، وقيل له : قد حمل إليك لتطالبه بالمال المقرر عليه . وكان الباطن
~~أن زيدان قالت لابن الفرات : لولا ما استعمله المحسن ابنك بعلي بن عيسى
~~لسلم إليك إقامة لجاهك لئلا يظهر من منعك عنه ما تضعف به يدك . وأشارت عليه
~~بنقله إلى دار شفيع اللؤلؤي من وقته ، وأن يظهر اختيار علي بن عيسى لذاك
~~وسؤاله إياه . ووعدها ابن الفرات بالعمل على رأيها . وأحضر علي بن عيسى دار
~~ابن الفرات وهو في دار حرمه ، فجلس في رواق بقرب من مجلس ابن الفرات ، ومعه
~~فائق وجه القصعة وفلفل ، وكانا يشهدان عند القضاة . ولما رأى كتاب ابن
~~الفرات علي بن عيسى قاموا إليه ، وسلموا عليه ، وأذن بصلاة العصر ، فقام
~~علي بن عيسى وصلى بقوم اجتمعوا خلفه ، ودخل هشام إلى ابن الفرات وقال له :
~~أهنئ الوزير أيده الله . فقال : بأي شيء ؟ قال : تقلد علي بن عيسى في دارك
~~، ونمس على الخدم والعامة بذلك . فقال ابن الفرات : ما أراد إلا التفاؤل
~~بأن يقيم حقا في هذه الدار ويأمر وينهي . ثم خرج ابن الفرات من دار حرمه
~~إلى مجلسه ، وقام إليه فائق وفلفل وأوصلا رقعة المقتدر بالله إليه بإنفاذه
~~علي بن عيسى ليؤدي ما قرر عليه وكان فيها : إن عليا وإن كان قد أخطأ وأذنب
~~فله خدمة وحرمة ، وأريد أن تراعيه في مطعمه ومشربه ، وتتفقده أجمل تفقد
~~وأحوطه ، فقد ضمن الإسراع إلى أداء المال . فلما قرأ ابن الفرات الرقعة
~~استدعي علي بن عيسى ، وقربه حتى صارت ركبته مع ms261 مرفع الدواة ، واجتمع الناس
~~ينظرون ، ووافى المحسن ، فقام علي بن عيسى ، وقد كان الأمراء والقواد وسائر
~~الطبقات يقومون للمحسن في مجلس أبيه ، فلم ينكر ابن الفرات قيام علي بن
~~عيسى لابنه . وأعاد ابن الفرات قراءة الرقعة الواردة ، ودفعها إلى المحسن
~~حتى وقف عليها وردها بعد ذلك إلى أبيه . فأقبل ابن الفرات على الخادمين
~~وقال : ما أقبح ما وصيت به من تفقد أبي الحسن في مطعمه ومشربه ، فإن كان
~~ذلك لتقصير يظن بي فيما هذه سبيله فما أبعدني عن مثله ، وإن كان لكناية عن
~~أمر آخر فأرجو ألا أكون في منزلة من يستجيزه أو يطلقه . وقد سلم حامد إلي
~~PageV01P221 مع تناهيه في العداوة لي واستعمال القبيح معي فعاملته بالجميل
~~الذي عرف ، ومعلوم فرق ما بينه وبين أبي الحسن عندي . وقد كان ابن الفرات
~~قطع لحامد لما سلم إليه ثيابا بعشرة آلاف درهم ، وأصلح له فرشا وثيرة ،
~~وأجلسه في دار كبيرة ، وأخدمه عدة غلمان وخدم ، وكان يبخره في كل يوم دفعات
~~، ويقدم إليه أحسن وأوسع طعام فاستخرج بذلك منه ألف ألف وثلاثمائة ألف
~~دينار لا يعلم بها أحد غير حامد ، كان منها أربعمائة ألف وكسر من آبار
~~بواسط ومائة ألف دينار وكسر من ودائع . وإنما جرى عليه المكروه من المحسن
~~بغير إيثار ابن الفرات ، ولأن المقتدر بالله أقام على أنه لا بد من تسليمه
~~إلى المحسن ، فإنه ضمنه منه بعد ما أخذه أبوه منه بخمسمائة ألف دينار .
~~وخرج من المكروه إلى حد علم به أن الغرض نفسه لا ماله فأقام على التبلج ولم
~~يؤد على يد المحسن درهما واحدا . وجرى عليه بواسط ما أدى إلى هلاكه ، وقيل
~~: إنه طلب في الطريق ما يأكله فأتوه ببيض مسموم فأكله ، ولم يزل يقوم حتى
~~مات في دار البزوفري . وكان قول ابن الفرات ما قاله قبل تسليم حامد إلى
~~المحسن . ونرجع إلى استتمام حديث علي بن عيسى . وقال له ابن الفرات : والله
~~لقد استأذنني حامد في الفصد عندي لوجع لحقه في ضرسه فخفت أن يجتمع عليه ms262
~~الفصد وعلو السن فيضعف ويتلف ، فلم آذن له ومنعته . مالنا ولهذا إذا كنا
~~نخاف على النفوس ؟ فوالله لا أقام هذا الرجل في داري . وقع يا أبا عبد الله
~~وأومأ إلى زنجي إلى شفيع الكبير يعني اللؤلؤي بالحضور ، فوقع إليه ، وقد
~~كان شفيع عرف الخبر من دار السلطان فلما جاءه التوقيع أنفذ قيصرا خادمه
~~فأجاب بالاعتذار وقال : قد انفذت ثقتي وهو يقوم مقامي ، فما يراد مني ؟ فرد
~~إليه الوزير : بأن لا بد من حضورك . وحضر ، فسلم إليه علي بن عيسى ، ووصاه
~~بحفظه ليؤدي المال المقرر عليه عنده . وقبل ذلك أعطي علي بن عيسى ابن
~~الفرات تذكره له كان أولها : الكتاب إلى العمال بالإفراج عن وقوفي . فلما
~~قرأ ذلك دعا بساكن صاحب دواته وقال : هات الكتب التي كتبت أمس من ديوان
~~PageV01P222 المقبوضات وأمرتك بحفظها . فأحضرها ، وإذا هي بالإفراج لعلي
~~ابن عيسى عن وقوفه وقال : قد فعلت ذلك قبل أن تسأله ، وعملت فيه ضد ما
~~عاملتني به ، لأن أمير المؤمنين أيده الله أمرك في نكبتي بالإفراج عن بعض
~~وقوفي فرجعت ودافعت ، حتى إذا ما لم تجد مدفعا استخرجت ما فيها ورددتها
~~فارغة وأنا قد أطلقتها لك بغلاتها وأموالها ، وما استحللت إطلاق أيدي
~~العمال في وقوف . فشكره علي بن عيسى وقال : أيها الوزير فني الحديث إلا هذا
~~. ودخل المحسن في القول في الزيادة من توبيخ علي بن عيسى في فعله ، فقال له
~~قولا لاطفه فيه وفي عرضه : أنا والله أستحليك فغلظت هذه اللفظة على المحسن
~~وغاظته . فأجابه المحسن جوابا حشمه فسكته أبوه . ثم أقبل على علي بن عيسى
~~فقال له : أبو أحمد كاتب أمير المؤمنين وصنيعته ووصف موضعه منه ، وتفويضه
~~إليه فاعتذر علي ابن عيسى من كلمته أشد اعتذار ، ورجع أبو الحسن إلى قراءة
~~التذكرة . وكان الباب الثاني منها : الإفراج عن دوري وعقاري ببغداد . فقال
~~له ابن الفرات أما دورك وولدك فما عرض لهم . وأما عقارك فأنا أطلقه . ووقع
~~بذلك . وكان الباب الثالث : كتب أمان لأولادي وأسبابي . فقال له ابن الفرات
~~: أما أولادك فلا ms263 علقة عليهم ، لأنك ما صرفتهم في أيامك ولا قلدتهم شيئا من
~~أعمالك ، ولكني أستظهر لك ولهم بالأمان ، وأما أسبابك فسم من تريد ممن لا
~~تبعة عليه . فأسمي جماعة . وكتب الأمان لهم ولأولاده . وكان الباب الرابع :
~~إطلاق غلة إن كانت بقيت في ضياعي . قال ابن الفرات : هذا لا يجوز لأنني لا
~~أطلق الضياع ولا الغلة إلا بعد ان تؤدي مال التعجيل ، ولكني أكتب إلى
~~العمال بأن يحصلوا موجود الارتفاع ليحسب ذلك من مال التعجيل ، فهو أعود .
~~وكان الباب الخامس : إطلاق ضياعي بديار ربيعة والموصل والشام . فقال ابن
~~الفرات : أما ما كان بديار ربيعة والموصل فأنا أطلقه بعد أن تؤدي ثلاثين
~~ألف دينار ، وأما ما بالشام فهو مختلط ولا أعرف ارتفاعه ، ولكن عرفني مبلغه
~~لأقفه عنك ، فإنني أثق فيه بقولك : فقال : هو في هذه السنة ناقص العمارة
~~ومقداره مائة ألف درهم ، فقال : أنا أقف هذا القدر عنك . PageV01P223
~~والباب السادس : إطلاق ضيعتي بالسود إذا أديت ثلاثين ألف دينار . فامتنع
~~أبو الحسن من ذلك ، ووقع في الأبواب الأول بما ذكرناه . وعرض فائق وفلفل
~~عليه رقاعا في حوائج لهما ، فشغل بهما وبمن جرى مجراهما من أرباب المطالب .
~~وأقبل المحسن على علي بن عيسى وقال له : ألست زعمت أن حامد بن العباس أسقط
~~عن المادرائيين ألفي ألف ومائتي ألف دينار مصابرة ، وكتب لهم مؤامرة بذلك
~~إلى الخليفة ، وأخذ توقيع الخلافة فيها ؟ وأنت وإن كنت إذ ذاك من قبله فقد
~~جحد حامد هذا القول منك . فقال له علي بن عيسى : يجحد وهو الناظر الآمر !
~~فقال له : فألا عارضته ومنعته ؟ لأن الخليفة أقامك للاستظهار عليه . فقال :
~~ما كنت في الوقت ألا من قبله ، فلما ضمن اعتمد الخليفة علي في استيفاء ما
~~استوفيته ، ومع هذا فصناعتك ترتفع عن أن تلزمني في مثل ذلك دركا لو كنت
~~فعلته متعمدا ، فإن المال يلزم من هو عليه . وعلا صوتاهما بالقول : فأقبل
~~ابن الفرات عليهما وقال : في أي شيء أنتما ؟ فعرفه المحسن الصورة . فقال
~~ابن الفرات : المادرائي وابن أخيه واردان ، وإذا وردا كان ms264 الخطاب معهما
~~والمناظرة لهما ، وقد أسقطت المصادرة عن أبي الحسن كل تبعة ، وكفاك ما
~~عاملته به فأمسك عنه . فقال المحسن : هو شيخي ، وقد علم الله أنني ما آثرت
~~ما جرى . فقال له علي بن عيسى : كذلك الظن بك يا سيدي . ثم رجع ابن الفرات
~~إلى قراءة ما بقي من التذكرة التي لعلي بن عيسى ، فإذا فيها : يؤذن للكتاب
~~وأصحاب الدواوين الولاة والمعطلين والقواد وكتابهم في الاجتماع معي ولا
~~يمنع واحد منهم عني . فقال ابن الفرات : أما أصحاب الدواوين الولاة فلا
~~يجسرون على لقائك فزعا مني إلا رجلا واحدا هو جار الموضع الذي أنت فيه يعني
~~ابن الصريفيني صاحب الجيش لأن داره كانت مجاورة لدار شفيع اللؤلؤي التي في
~~مشرعة القصب على دجلة ، وانتقلت من بعد إلى أبي بكر محمد بن بدر الحمامي
~~وسيصير إليك سرا . وأما القواد فعليك في مجيئهم إليك شناعة . فقال : إنما
~~أريدهم لابتياع ضياعي ، ومنهم داود بن حمدان ، وهو يرغب فيما بديار ربيعة
~~منها ، ولا شناعة في مثل ذلك . فقال : بلى . وربما صار منه حديث ، وكتابهم
~~يجيئونك ، وفيهم كفاية . ووقع بهذا . وتبع هذا الباب من التذكرة : كتاب
~~يكون في يدي بما تقررت عليه مصادرتي ، وأنه مزيل لكل تبعة وتأول عني وعن
~~كتابي وأسبابي . فضحك ابن الفرات وقال : ما أطرف هذا بين أن تضج وتتظلم
~~وتقول : إنه لا يجب على مثلك مصادرة ، ثم تحتاط لنفسك في التبعة بأن تتنجز
~~بها كتابا . فقال : إي لعمري ما هي واجبة علي ، ولا ارتزقت في مدة خمس سنين
~~إلا PageV01P224 مثل مال التعجيل وهو مائة ألف ، ولكن إذا وقعت المصادرة
~~فلي ولأسبابي في هذا الكتاب حجة في نفوسنا وأملاكنا . فأقبل ابن الفرات على
~~المحسن ابنه وقال له : أنت تتولى لأمير المؤمنين ديوان المصادرين ، فاكتب
~~له بما يريد . فقال أوقع بأن يكتب له ذلك . قال : لا ، بل تكتبه بخطك . قال
~~: فكيف أدعو له ؟ قال : بالدعاء التام . فكتب له المحسن بخطه عن نفسه كتابا
~~بالمصادرة ، ودعا له في صدره ، ثلاثة أسطر ، وترجمة بالدعاء التام ، وكتب ms265 :
~~من المحسن بن أبي الحسن . كما يكتب إلى الناس كلهم ، ودفع الكتاب إلى أبي
~~غانم سعيد بن محمد المعروف بابن الشاشي خليفته على ديوان المصادرين .
~~وبينما ابن الفرات يحادث علي بن عيسى خرج أبو علي الحسن بن أبي الحسن ابن
~~الفرات ، من دولة ، وسنه إذا ذاك بضع عشرة سنين . فقام إليه علي بن عيسى ،
~~فأكبر ذاك أبو الحسن بن الفرات وقال : يا أبا الحسن أعزك الله هذا ولدك .
~~فقال علي بن عيسى : قد خدمت السيد الماضي أبا العباس رحمه الله وخدمت
~~الوزير أيده الله ، وأرجو أن أعيش حتى أخدم هذا السيد أعزه الله . فشكره
~~ابن الفرات على قوله ، وأخذ قرطاسا ووقع فيه إلى هارون بن عمران بأن يحتسب
~~عليه من مال ضيعته بألفي دينار يحملها إلى أبي الحسن علي بن عيسى من غير
~~دعاء معونة له على مصادرته . فقال علي بن عيسى : ما أحب التثقيل على الوزير
~~أيده الله ولكن لا أرد تفضله مع الحاجة إليه . وأخذ المحسن الدواة وكتب له
~~بألف دينار . وتقدم ابن الفرات إلى هارون بن عمران بأن يكتب له قبضا بهذه
~~الثلاثة الآلاف الدينار من مال مصادرته ، ونهض علي بن عيسى بعد أن قبل يد
~~أبي الحسن بن الفرات ، وضمه ابن الفرات إليه ، وأكب علي بن عيسى على رأس
~~المحسن فتطاول له تطاولا كالقيام ، وقام معه كل من كان بحضرة ابن الفرات
~~إلا وجوه أصحاب الدواوين ، ومشى بين يديه الحجاب والحواشي ، ومضى إلى دار
~~شفيع . ولم يبعد أن قام ابن الفرات لصلاة المغرب ، فلما صلى دعا بهشام وابن
~~جبير وابن فرجويه وقال : رأيتم مثل رجلة علي بن عيسى PageV01P225 وتطأمنه
~~للنكبة واستعانته عليها بالاستعطاف والتذلل ؛ وهذه طريقة لا أحسنها ، لأن
~~كبدي في المحن كأكباد الإبل ، لا جرم أنها تزداد وتتضاعف . ثم دعا بالعباس
~~الفرغاني حاجبه وقال له : حدثهم . فقال : نعم ، لما نزل علي ابن عيسى إلى
~~طيار شفيع اللؤلؤي أجلسه في صدره وجلس بين يديه . فقال ابن الفرات : هذا
~~غير منكر لأنا ما عاملنا بقبيح فيتصنع لنا ms266 شفيع بإذلاله ، وهو مع ذلك شيخ
~~قد رأس عليهم ، وكان معظما في أيام عبيد الله بن سليمان وله أبوته وصناعته
~~. وأقام علي بن عيسى في دار شفيع إلى أن أدى ثلاثمائة ألف دينار المصادرة ،
~~وأطلقت ضياعه . ثم أبعد إلى مكة ، وأطلق له ابن الفرات عشرة آلاف درهم نفقة
~~سلمها إليه ، وأعطي في أجر الجمالين ونفقات الموكلين ثمانية آلاف درهم .
~~فلما حصل بمكة أعيد قبض الضياع وأمر بإخراجه إلى صنعاء . وإنما تم ذلك عليه
~~بعد خروج مؤنس إلى الرقة كالمبعد . وذكر أن علي بن عيسى لم يقبل لأحد من
~~الكتاب في نكبته هذه معونة من بذلهم ذلك له ، إلا بن فرجويه فإنه حمل إليه
~~ألف دينار . وحمل إليه الفضل والمحسن ابنا ابن الفرات ألف دينار . وكان أبو
~~الهيجاء بن حمدان أنفذ إليه عشرة آلاف دينار فردها وقال له : لو كنت متقلدا
~~فارس لقبلتها ، وأعلم أنها تجحف بما لك ، وما أحب ثلمك . فحلف أبو الهيجاء
~~أنها لا ترجع إلى ملكه ففرقت على الطالبيين والضعفاء . وحمل إليه هارون بن
~~غريب جملة قبلها . وبذل له شفيع ألفي دينار فامتنع منها وقال له : لا أجمع
~~عليك مؤونتي ومعونتي : ولأبي الميمون سالم بن عبد الله في علي بن عيسى لما
~~أخرج إلى مكة : سيرت الشمسة بالنحس . . . فأطلعت سعدا على الأنس فأبعد الله
~~الذي سيرت . . . في الأرض أقصى مطلع الشمس لما غدا أهلوه في مأتم . . .
~~أصبحت الأمة في عرس فلا كلاه الله من ذاهب . . . ولا رعاه الله من جبس أطلع
~~في أيامه كلها . . . على البرايا كوكب النحس وضيق PageV01P226 الدنيا على
~~أهلها . . . كأنها العالم في حبس يضيع الأموال من عجيبة . . . وينظر الساقط
~~من فلس أهلكه الله ولا رده . . . فهلكه أطيب للنفس ما يؤمن الشر ولا ينقضي
~~. . . حتى يوارى النذل في رمس
# | وزارة أبي الحسن علي ابن عيسى الثانية
# لما قبض علي أبي الحسن علي بن عيسى بعد نظره مع حامد بن العباس جرى أمره
~~مع أي الحسن بن الفرات وابنه المحسن على ما ذكرناه . ثم أخرجاه إلى مكة ms267 ،
~~ومنها إلى اليمن ، فكان هناك إلى أن قبض عليهما . ووزر أبو القاسم الخاقاني
~~، فسأل مؤنس الخاقاني أن يأذن لعلي بن عيسى في الرجوع إلى مكة ، ففعل ، ثم
~~سأل مؤنس المقتدر بالله من بعد تقليده الإشراف على مصر والشام ، فأمر
~~الخاقاني بذلك ، وكتب إلى علي بن عيسى به ، وأجري له ألفي دينار في كل شهر
~~. وكان عامل مصر يومئذ أبو أحمد الحسن بن محمد الكرخي وعامل الشام محمد بن
~~الحسن ابن عبد الوهاب . وتقلد أبو العباس الخصيبي الوزارة فأقره على ذلك .
~~وقد أمر الخصيبي ، فأشار مؤنس على المقتدر بالله باستقدام علي بن عيسى ورد
~~الأمور إليه والتعويل فيها عليه . وندب سلامة الطولوني للنفوذ إلى دمشق في
~~طريق البرية وإحضار علي بن عيسى منها ، ونفذ في يوم السبت ثالث عشر ذي
~~القعدة ، واستقر الأمر في مراعاة الأعمال إلى حين وصوله على أن استدعي
~~المقتدر بالله عبيد الله بن محمد الكلوذاني في يوم الخميس الحادي عشر من ذي
~~القعدة ، وعرفه تقليده أبا الحسن علي بن عيسى الوزارة ، وأمره بالنيابة عنه
~~إلى حين وروده ، فانصرف أبو القاسم إلى دار الوزارة بالمخرم في طيار
~~الخصيبي المقبوض عنه ، وجلس ونظر في الأعمال ، وقرأ الكتب الواردة ، ووقع
~~في الكتب الصادرة ، وكتب إلى عمال الخراج والمعاون وعراض الجيوش وأصحاب
~~الأخبار والبرد والقضاة بما رد إلى علي بن عيسى ورسم له من خلافته ، وأمر
~~ونهى وعزل وولى . وظهر في هذا اليوم أبو علي بن مقلة وأبو الفتح الفضل بن
~~جعفر ، وجاءا إلى أبي القاسم وسلما عليه ، وحضر هشام بن عبد الله ونظر فيما
~~كان ينظر فيه PageV01P227 للخصيبي . ولم يزل الكلوذاني يدبر الأمور حتى مشى
~~كثيرا واستخرج صدرا كبيرا . وسار علي بن عيسى من دمشق إلى جسر منبج ثم
~~انحدر في الفرات إلى بغداد ، وخرج الناس لتلقيه في سلخ المحرم وأول صفر من
~~سنة خمس عشرة وثلاثمائة ، فمنهم من لقيه بالرحبة ثم بهيت ثم بالأنبار .
~~وورد إلى الحضرة في يوم الثلاثاء خامس صفر ، وبدأ بالمقتدر بالله ، فوصل
~~إليه بعد العشاء ms268 الآخرة ، ومعه مؤنس المظفر ، فخاطبه خطابا جميلا وانصرف
~~إلى منزله ، فحمل إليه المقتدر بالله من الثياب الفاخرة والفراش الجليل
~~والمال ما قيل : إن ثمنه وقدره نحو عشرن ألف دينار ، وأمره بالاستعانة بذلك
~~على إصلاح أمره وإقامة تجمله ، وخلع عليه خلع الوزارة في يوم الخميس لسبع
~~ليال خلون من صفر ، وسار معه مؤنس المظفر إلى أن بلغ داره بسوق الثلاثاء ،
~~ثم حلف عليه علي بن عيسى فتأخر عنه ، وسار بين يديه هارون بن غريب وشفيع
~~ومفلح ونسيم وياقوت ونازوك وجميع القواد والغلمان إلى داره بباب البستان .
~~وقدم بقدوم علي بن عيسى أخوه عبد الرحمن وقد كان خرج إليه عند تقلد الخصيبي
~~الوزارة من غير أن يلقاه ، وسليمان بن الحسن . وقد ذكرنا حاله فيما تقلد من
~~أعمال الشام في وزارة الخصيبي وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث ، وأبو
~~زنبور الحسين بن أحمد المادرائي . وبلغ هشام بن عبد الله أنه قد ذكر عند
~~أبي الحسن علي بن عيسى بما أفسد رأيه فيه ، وذكر بما كان كاشفه فيه في أيام
~~ابن الفرات الأخيرة ، وما عامل به إبراهيم وعبد الله أخويه من القبيح قولا
~~وفعلا ، فاستوحش وأشفق واقتصر على أن وقف لعلي بن عيسى في الطريق ، وترجل
~~له ، وعاد إلى منزله ولم يجسر على حضور داره . وكان يتقلد مع ديوان
~~المصادرين كتابة أحمد بن بدر العم ، فلما تأخر عن علي بن عيسى وقع إليه :
~~لم أرك مد الله في عمرك أحضرتني عملا للمصادرات التي تتقلد ديوانها ، ولا
~~أنفذت إلي كتابا بالمطالبة بشيء من مالها ، ولا أخرجت إلي ما تعلم شدة
~~الحاجة إليه من أحوال ضمانات الضمناء التي ضمنوها ، وبلغني أنك متشاغل عن
~~هذه الأعمال بغيرها ، فينبغي أكرمك الله أن تخرج إلي سائر ما قبلك ، وتجري
~~على عادتك في خدمتي وملازمة حضرتي إن شاء الله . فأجابه هشام : بأنه حضر
~~الدار للخدمة فوجد الوزير قد قام من مجلسه وعزم على الرواح وملازمة الخدمة
~~التي يتشرف بها وأنه إنما أخر إخراج ما على المصادرات لعلمه بمذهب الوزير ms269
~~في البحوث عن الظلم . PageV01P228 وعمل على المشافهة بما عنده ليخرج من
~~المصادرات ما هو واجب مما لم يجر فيه تحريف ولا حيف . فوقع إليه : أخرج ما
~~عندك كائنا ما كان ، وبين وجوهه وأسبابه لأتقدم فيه بما يوفق الله إن شاء
~~الله . وحضر هشام مجلسه ، فقال له : ليس من مذهبي أن أذكر إساءة أحد ، ولما
~~خلصني الله تعالى من صنعاء وعدت إلى مكة عاهدته سبحانه على ترك مقابلة كل
~~من سعي علي في ولايتي ولكبتي ، ووكلت جميعهم إلى الله . ولك خدمة قديمة
~~توجب لك حقا ، وعليك أضعافه ، فإذا لم ترع ما يلزمك لم أدع رعاية ما يلزمني
~~. ثم قال له : أموال الصدقات بفارس وكرمان معقودة على أبي عيسى أحمد بن بدر
~~العم ، وقد حل منها ثلاثمائة ألف درهم ، والضرورة قائدة إلى مطالبته بأداء
~~ذلك في بيت مال العامة لأسبب له عوضه على المسمعي من مال ضمانة الضياع
~~والخراج بفارس ، وأريد أن تكتب لي خطك بعشرة آلاف دينار من ذلك . فكتب له
~~بمائة ألف درهم ، ووقع لأهل الصدقات بالعوض منها على المسمعي ، ثم ذكر له
~~هشام أن على إسحاق بن إسماعيل من مال ضمانة النهروانات ، وعلى نصير بن علي
~~من مال ضمانة طريق خراسان وموات جلولا ، وعلى محمد بن الحسن الكرخي الملقب
~~بالجرو من مال ضمانة نهر بوق والزاب الأسفل ، وعلى ابن عرفة خليفة محمد بن
~~القاسم الكرخي من مال الأعمال التي يتولاها صاحبه ، وعلى محمد وجعفر ابني
~~جعفر الكرخي من مال مصادرتهما ، وعلى محمد بن الحسن كاتب المسمعي من مال
~~ضمانة أعمال فارس وكرمان ، وعلى خليفته ابن رستم من مال أصبهان ، أموالا
~~كثيرة ، وأنهم لم يؤدوا منذ وقع اسمه على الوزارة إلا شيئا يسيرا . وأنه قد
~~أحضر خطوطهم بأعيانها ، وعملا بأصول ما عليهم وما أدوه ، وبقي خطوط
~~المصادرين بما تقررت عليه أمورهم ، وعملا مفصلا بما بقي منها على كل واحد
~~منهم . وقال : سبيل ذلك كله أن يستوفى . فأمره علي بن عيسى بتسليم الخطوط
~~إلى صاحب دواته بثبت ، وتسلم هو العملين بيده ms270 ، وقرأهما ، وتقدم إلى أبي
~~القاسم الكلوذاني بالاجتماع مع هشام على المطالبة بالمال والجد في ذلك حتى
~~يصح في ثلاثة أيام . وأخرج علي بن عيسى جميع الأعمال إلى أبي القاسم
~~الكلوذاني ، ولزم أصحاب الدواوين مجلسه في دار علي ابن عيسى حتى ظن أنه
~~خليفته على الدواوين كلها . فلما أخرج الكلوذاني كل ما عنده إلى علي بن
~~عيسى وتشاغل بما أمره به من مطالبة الضمناء والمصادرين قال له علي بن عيسى
~~: إليك أجل الدواوين ، وإن ارتسمت بخلافتي اختل ما إليك منها ، وليس يقوم
~~أحد مقامك في ذلك ، فينبغي أن تتوفر على ذلك فسر الكلوذاني PageV01P229
~~بهذا القول لأنه خاف أن يرد ديوان السواد إلى عبد الرحمن أخيه على ما كان
~~فعله في وزارة حامد ، ويحصل هو على خلافة لا يوفيه علي بن عيسى حكمها ، لأن
~~من مذهبه أن ينظر في الأعمال بنفسه ليلا ونهارا . وعول على عبد الرحمن أخيه
~~وسليمان بن الحسن في عمل من الأعمال للضمناء والعمال مما يخرجه إليهما
~~أصحاب الدواوين ، وفي مكاتبة عمال الخراج والضياع والمعاون في نواحي المغرب
~~عنه ، والنظر في سائر أعمال المغرب كما ينظر صاحب الديوان ، فتحققا به
~~ولازما مجلسه ، وتجدد إشفاق هشام واستيحاشه ، وذاك أنه بلغه حضور أولاد
~~إبراهيم بن عيسى عند عمهم علي بن عيسى فلما رآهم دمعت عينه وقال : ترك
~~أبوهم العمل معي في وزارة حامد طلبا للسلامة فلم ينفعه ذاك وأفقره ابن
~~الفرات ثم سلمه إلى من قتله . فقال له من كان بحضرته : الذي جرى عليه من
~~هشام مكروها وشتما له ولآل الجراح كلهم أعظم من القتل وخفف هشام الحضور في
~~دار علي بن عيسى ، وكان ينفذ إليه الأعمال من غير أن يلقاه . وزاد ما يتأدى
~~إليه من ذكر أصحاب علي بن عيسى له وتضريتهم إياه عليه ، فاستتر وستر حرمه ،
~~ولم يعرض له علي بن عيسى ، ووقع إليه بعد أيام من استتاره توقيعا جميلا
~~فأجاب عنه بأنه قد كان واثقا بتفضل الوزير عليه وصفحه عنه . وعمل على
~~ملازمة الخدمة ألى أن أكثر أعداؤه ms271 من الإغراء به والوقيعة فيه ، فأقام في
~~منزله واثقا بنيته ومعولا على عفوه ورأفته . فوقع إليه : ما صرفتك أكرمك
~~الله فإن أحببت الحضور والخدمة وإلا فالله لك بالرشد . فلم يسكن وأقام على
~~الاستتار . ابه لأتقدم فيه بما يوفق الله إن شاء الله . وحضر هشام مجلسه ،
~~فقال له : ليس من مذهبي أن أذكر إساءة أحد ، ولما خلصني الله تعالى من
~~صنعاء وعدت إلى مكة عاهدته سبحانه على ترك مقابلة كل من سعي علي في ولايتي
~~ولكبتي ، ووكلت جميعهم إلى الله . ولك خدمة قديمة توجب لك حقا ، وعليك
~~أضعافه ، فإذا لم ترع ما يلزمك لم أدع رعاية ما يلزمني . ثم قال له : أموال
~~الصدقات بفارس وكرمان معقودة على أبي عيسى أحمد بن بدر العم ، وقد حل منها
~~ثلاثمائة ألف درهم ، والضرورة قائدة إلى مطالبته بأداء ذلك في بيت مال
~~العامة لأسبب له عوضه على المسمعي من مال ضمانة الضياع والخراج بفارس ،
~~وأريد أن تكتب لي خطك بعشرة آلاف دينار من ذلك . فكتب له بمائة ألف درهم ،
~~ووقع لأهل الصدقات بالعوض منها على المسمعي ، ثم ذكر له هشام أن على إسحاق
~~بن إسماعيل من مال ضمانة النهروانات ، وعلى نصير بن علي من مال ضمانة طريق
~~خراسان وموات جلولا ، وعلى محمد بن الحسن الكرخي الملقب بالجرو من مال
~~ضمانة نهر بوق والزاب الأسفل ، وعلى ابن عرفة خليفة محمد بن القاسم الكرخي
~~من مال الأعمال التي يتولاها صاحبه ، وعلى محمد وجعفر ابني جعفر الكرخي من
~~مال مصادرتهما ، وعلى محمد بن الحسن كاتب المسمعي من مال ضمانة أعمال فارس
~~وكرمان ، وعلى خليفته ابن رستم من مال أصبهان ، أموالا كثيرة ، وأنهم لم
~~يؤدوا منذ وقع اسمه على الوزارة إلا شيئا يسيرا . وأنه قد أحضر خطوطهم
~~بأعيانها ، وعملا بأصول ما عليهم وما أدوه ، وبقي خطوط المصادرين بما تقررت
~~عليه أمورهم ، وعملا مفصلا بما بقي منها على كل واحد منهم . وقال : سبيل
~~ذلك كله أن يستوفى . فأمره علي بن عيسى بتسليم الخطوط إلى صاحب دواته بثبت
~~، وتسلم هو العملين ms272 بيده ، وقرأهما ، وتقدم إلى أبي القاسم الكلوذاني
~~بالاجتماع مع هشام على المطالبة بالمال والجد في ذلك حتى يصح في ثلاثة أيام
~~. وأخرج علي بن عيسى جميع الأعمال إلى أبي القاسم الكلوذاني ، ولزم أصحاب
~~الدواوين مجلسه في دار علي ابن عيسى حتى ظن أنه خليفته على الدواوين كلها .
~~فلما أخرج الكلوذاني كل ما عنده إلى علي بن عيسى وتشاغل بما أمره به من
~~مطالبة الضمناء والمصادرين قال له علي بن عيسى : إليك أجل الدواوين ، وإن
~~ارتسمت بخلافتي اختل ما إليك منها ، وليس يقوم أحد مقامك في ذلك ، فينبغي
~~أن تتوفر على ذلك فسر الكلوذاني بهذا القول لأنه خاف أن يرد ديوان السواد
~~إلى عبد الرحمن أخيه على ما كان فعله في وزارة حامد ، ويحصل هو على خلافة
~~لا يوفيه علي بن عيسى حكمها ، لأن من مذهبه أن ينظر في الأعمال بنفسه ليلا
~~ونهارا . وعول على عبد الرحمن أخيه وسليمان بن الحسن في عمل من الأعمال
~~للضمناء والعمال مما يخرجه إليهما أصحاب الدواوين ، وفي مكاتبة عمال الخراج
~~والضياع والمعاون في نواحي المغرب عنه ، والنظر في سائر أعمال المغرب كما
~~ينظر صاحب الديوان ، فتحققا به ولازما مجلسه ، وتجدد إشفاق هشام واستيحاشه
~~، وذاك أنه بلغه حضور أولاد إبراهيم بن عيسى عند عمهم علي بن عيسى فلما
~~رآهم دمعت عينه وقال : ترك أبوهم العمل معي في وزارة حامد طلبا للسلامة فلم
~~ينفعه ذاك وأفقره ابن الفرات ثم سلمه إلى من قتله . فقال له من كان بحضرته
~~: الذي جرى عليه من هشام مكروها وشتما له ولآل الجراح كلهم أعظم من القتل
~~وخفف هشام الحضور في دار علي بن عيسى ، وكان ينفذ إليه الأعمال من غير أن
~~يلقاه . وزاد ما يتأدى إليه من ذكر أصحاب علي بن عيسى له وتضريتهم إياه
~~عليه ، فاستتر وستر حرمه ، ولم يعرض له علي بن عيسى ، ووقع إليه بعد أيام
~~من استتاره توقيعا جميلا فأجاب عنه بأنه قد كان واثقا بتفضل الوزير عليه
~~وصفحه عنه . وعمل على ملازمة الخدمة ألى أن أكثر ms273 أعداؤه من الإغراء به
~~والوقيعة فيه ، فأقام في منزله واثقا بنيته ومعولا على عفوه ورأفته . فوقع
~~إليه : ما صرفتك أكرمك الله فإن أحببت الحضور والخدمة وإلا فالله لك بالرشد
~~. فلم يسكن وأقام على الاستتار . ونظر علي بن عيسى في الجاري والأرزاق ،
~~فنزل أصحاب الدواوين من الثلثين إلى النصف ، وجعل لأبي القاسم الكلوذاني من
~~خمسمائة دينار كان يقبضها في كل شهر عن ديوان السواد خمسة آلاف درهم ، وقرر
~~لأبي الفتح الفضل بن جعفر عن ديوان المشرق مائة دينار في كل شهر ، ولأبي
~~علي بن مقلة عن ديوان الخاصة والمستحدثة مائة دينار . وكان حامد أجري له
~~ثلاثة آلاف درهم في كل شهر برسم مشيخة الكتاب ، وكان يقبضها إلى أن نكبه
~~ابن الفرات . وأسقط أرزاق كل من كان يقبض برسم الدواوين من الكتاب وأولاد
~~الكتاب الذين يحضرون ولا يعملون ، وغلمان وأسباب وأصحاب الدواوين ، واقتصر
~~بالغلمان على جاري عشرة أشهر في السنة . وبأصحاب البرد والمنفقين على
~~ثمانية أشهر . وحذف من كان جاريا بالفرسان والرجالة برسم النوبة من الكتاب
~~والتجار ومن لا يحمل السلاح ، وأرزاق الأولاد الذين في المهود ، وجميع
~~أرزاق PageV01P230 الخدم والحشم والجلساء والندماء والمغنين وأصحاب
~~العنايات وأرباب الشفاعات . ثم إن علي بن عيسى رأى من اختلال النواحي في
~~وزارة أبي القاسم ابن الخاقاني وأبي العباس الخصيبي ونقصان الارتفاع ،
~~وتضاعف النفقات ، وما زيده الرجالة عند ورود القرمطي وهو مائتان وأربعون
~~ألف دينار في السنة ، ما استعظم الصورة فيه ، وعلم أن الأمور لا تستقيم معه
~~، وتبين انحراف نصر الحاجب عنه لميل مؤنس المظفر إليه وقيامه بأمره .
~~فاستعفى المقتدر بالله من النظر استعفاء دفعه عنه وقال له : أنت عندي
~~بمنزله المعتضد بالله ، ولا بد من أن تصبر وتحتمل . فترك مديدة ثم عاود
~~وواصل وشاور المقتدر بالله مؤنسا فيمن يقلده : وقال له : قد أسمي لي الفضل
~~بن جعفر فلم أرده ، وابن مقلة فما عندك فيه . قال : هو حدث خامل ، والوزارة
~~تحتاج إلى شيخ له ذكر وفيه فضل . فقال له : محمد بن خلف النيرماني وقد بذل
~~تحصيل ألف ms274 ألف دينار من مال النواحي في مدة أربعة أشهر . قال : هذا رجل
~~متهور ولا يحسن أن يكتب اسمه . وأشار بمداراة علي بن عيسى . وخاطب مؤنس علي
~~ابن عيسى ، فقال : لو كنت مقيما بالحضرة لعملت وعولت على معاونتك ومعاضدتك
~~، فأما وأنت خارج إلى الرقة فلا يتم لي أمر . وبلغ أبا علي بن مقلة ذلك ،
~~فجد في السعي على علي ابن عيسى . وشاور المقتدر بالله نصرا الحاجب في
~~الثلاثة الذين هم الفضل بن جعفر وابن مقلة ومحمد بن خلف النيرماني ، فقال :
~~أما الفضل فما يدفع عن محل وصناعة ، ولكنك قتلت عمه بالأمس ، وبنو الفرات
~~كلهم يدينون بالرفض ، ويميلون إلى القرمطي ، وابن مقلة فلا هيبة له . وأشار
~~بمحمد بن خلف ، فلم يتقبله المقتدر بالله ، لأن مؤنسا وهارون بن غريب نفراه
~~منه . وعرف ابن مقلة طعن نصر الحاجب عليه ، فواصل مداراته واستصلاحه ،
~~وواقف أبا عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري على ملاقاة أبي محمد دلويه
~~كاتب نصر واستعانته على إصلاح صاحبه . وأشار مؤنس بأبي زنبور المادرائي ،
~~فكرهه نصر وانقاد لأبي علي بن مقلة والمشورة به ، وقال : يقلد فإن استقل
~~بما ندب إليه والإ صرف واستبدل به . فاضطر المقتدر إلى أن استوزره . وحصلت
~~له وسيلة أخرى قوت أمره ، وذاك أن المقتدر بالله كان شديد التطلع إلى معرفة
~~أخبار أبي طاهر القرمطي ، ولم يكن يقف عليها إلا من جهة الحسن ابن إسماعيل
~~الإسكافي عامل الأنبار وما يكتبه منها إلى علي بن عيسى في كل أيامه ، فأنفذ
~~أبو علي علي بن مقلة طيورا إلى الأنبار ، وعول على قوم من PageV01P231
~~أهلها في مكاتبته بأخبار القرمطي على الساعات . فكان يرد من ذاك ما ينفذه
~~لوقته إلى نصر الحاجب ، ويعرضه نصر على المقتدر بالله ويجعله طريقا إلى
~~تقريظه وإطرائه حتى قال له : إذا كانت هذه مراعاته لأمورك يا أمير المؤمنين
~~ولا تعلق له بخدمتك فكيف يكون إذا اصطنعته واستكفيته ؟ فلما كان وقت الظهر
~~من يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول من سنة ست عشرة وثلاثمائة أنفذ
~~المقتدر بالله هارون بن ms275 غريب إلى علي بن عيسى للقبض عليه ، فصار إلى داره ،
~~ومعه أبو جعفر بن شيرزاد وهو متعطل إذ ذاك ، فلما قرب هارون منها قدم أبا
~~جعفر أمامه إليه ، وعرفه ما أنفذ فيه حياء من لقائه به ، وعرفه أبو جعفر
~~الحال ، فقال : أنا جالس أتوقعه . ولبس عمامة وطيلسانا وخفا ، وأخذ في كمه
~~مصحفا ومقراضا . ووافى هارون فدخل إليه ، وسأله صيانة حرمه وولده ، ففعل ،
~~ومنع من التعرض لشيء من الدار . ولم يجد في مجلسه ولا داره أحدا من كتابه
~~وأسبابه ، وبصر بأبي علي عبد الرحمن في بيت من الدار مطلعا في شباك ، فهجم
~~عليه وأخذه ، وحملهما إلى دار السلطان ، وسلم علي بن عيسى إلى زيدان
~~القهرمانة ، واعتقل عبد الرحمن عند نصر الحاجب ، فكانت مدة وزارة علي بن
~~عيسى هذه سنة وأربعة أشهر ويومين . وادعى نصر الحاجب بسوء رأيه في أبي
~~الحسن علي بن عيسى أنه وجد رجلا يعرف بالجوهري وأقر بأنه رسول للقرمطي
~~وسفير بينه وبين علي بن عيسى ، وحكي عنه أن علي بن عيسى كان يكاتب القرمطي
~~على يده ، وجمع بينه وبين علي بن عيسى حتى واجهه بذلك . فقال علي بن عيسى :
~~كذب علي وبهتني ، وما خلق الله لما قاله أصلا ولا فرعا ، وعاون أبو علي بن
~~مقلة نصرا الحاجب إلى أن كاد المكروه يتم على علي بن عيسى ، وهم المقتدر
~~بالله بأن يضربه بالسوط على باب العامة بحضرة الفقهاء والقضاة وأصحاب
~~الدواوين . فتوصلت السيدة إلى كشف ما ادعي عليه ، حتى وقفت على بطلانه ،
~~وقررت ذاك في نفس المقتدر بالله ، فزال ما كان اعتقده فيه . وتقلبت بعلي بن
~~عيسى من بعد أمور قد ذكرناها فيما أوردناه من أخباره المنثورة وأخبار
~~الوزراء . ورد إليه في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة في خلافة المتقي لله
~~وإمارة بحكم ، PageV01P232 ونظر أبي عبد الله الكوفي النظر في المظالم ،
~~فجلس لذلك ونظر في خصومات بين عوام ، ورد ما يتعلق بعامل وصاحب ديوان وجندي
~~إلى أبي عبد الله الكوفي ، وبالحكم إلى الحكام . فلما انهزم أبو عبد الله
~~البريدي من ms276 كورتكين وتكينك ، وخلت الوزارة من ناظر فيها ومرسم بها ، استدعي
~~المتقي لله أبا الحسن علي بن عيسى وأبا علي عبد الرحمن أخاه وأمرهما بالنظر
~~، وكان أبو علي عبد الرحمن يدبر الأعمال وعلي بن عيسى يصل إلى حضرة المتقي
~~لله ، وجرى الأمر على ذلك تسعة أيام ثم تقلد أبو إسحاق القراريطي الوزارة ،
~~ولازما منزلهما . وتوفي أبو الحسن علي بن عيسى في يوم الجمعة لليلة خلت من
~~ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة عن تسع وثمانين وستة أشهر ، لأن مولده
~~كان في جمادي الآخرة سنة خمس وأربعين ومائتين . علي عبد الرحمن في بيت من
~~الدار مطلعا في شباك ، فهجم عليه وأخذه ، وحملهما إلى دار السلطان ، وسلم
~~علي بن عيسى إلى زيدان القهرمانة ، واعتقل عبد الرحمن عند نصر الحاجب ،
~~فكانت مدة وزارة علي بن عيسى هذه سنة وأربعة أشهر ويومين . وادعى نصر
~~الحاجب بسوء رأيه في أبي الحسن علي بن عيسى أنه وجد رجلا يعرف بالجوهري
~~وأقر بأنه رسول للقرمطي وسفير بينه وبين علي بن عيسى ، وحكي عنه أن علي بن
~~عيسى كان يكاتب القرمطي على يده ، وجمع بينه وبين علي بن عيسى حتى واجهه
~~بذلك . فقال علي بن عيسى : كذب علي وبهتني ، وما خلق الله لما قاله أصلا
~~ولا فرعا ، وعاون أبو علي بن مقلة نصرا الحاجب إلى أن كاد المكروه يتم على
~~علي بن عيسى ، وهم المقتدر بالله بأن يضربه بالسوط على باب العامة بحضرة
~~الفقهاء والقضاة وأصحاب الدواوين . فتوصلت السيدة إلى كشف ما ادعي عليه ،
~~حتى وقفت على بطلانه ، وقررت ذاك في نفس المقتدر بالله ، فزال ما كان
~~اعتقده فيه . وتقلبت بعلي بن عيسى من بعد أمور قد ذكرناها فيما أوردناه من
~~أخباره المنثورة وأخبار الوزراء . ورد إليه في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة في
~~خلافة المتقي لله وإمارة بجكم ، ونظر أبي عبد الله الكوفي النظر في المظالم
~~، فجلس لذلك ونظر في خصومات بين عوام ، ورد ما يتعلق بعامل وصاحب ديوان
~~وجندي إلى أبي عبد الله الكوفي ، وبالحكم إلى الحكام . فلما ms277 انهزم أبو عبد
~~الله البريدي من كورتكين وتكينك ، وخلت الوزارة من ناظر فيها ومرسم بها ،
~~استدعي المتقي لله أبا الحسن علي بن عيسى وأبا علي عبد الرحمن أخاه وأمرهما
~~بالنظر ، وكان أبو علي عبد الرحمن يدبر الأعمال وعلي بن عيسى يصل إلى حضرة
~~المتقي لله ، وجرى الأمر على ذلك تسعة أيام ثم تقلد أبو إسحاق القراريطي
~~الوزارة ، ولازما منزلهما . وتوفي أبو الحسن علي بن عيسى في يوم الجمعة
~~لليلة خلت من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة عن تسع وثمانين وستة
~~أشهر ، لأن مولده كان في جمادي الآخرة سنة خمس وأربعين ومائتين .
# | أخبار أبي الحسن المنثورة
# حدث أبو علي عبد الرحمن بن عيسى قال : كان محمد بن جعفر العبرتائي من
~~عمال أبي الحسن بن الفرات وخواصه ، وكان يعامل أخي أبا الحسن علي بن عيسى
~~فيما ضمنه من طساسيج طريق الجارية في الخاصة ، فاستوفى عليه استيفاء تشدد
~~فيه ، واجتهد في إصلاح نيته وقبول مبرته بكل ما يجتهد مثله مع مثله ، وأخي
~~يمتنع ويقول : يا هذا الرجل إنما بيننا أمر هذا الضمان فإن وفيت به وخرجت
~~منه فأنت أجل الناس عندي وأقربهم مني ، وإن أقمت على أمرك في المغاورة
~~والمدافعة فأنت أبعدهم من قلبي وأشقاهم بي . فحضر عنده في بعض الأيام وكان
~~يوم ثلاثاء ، وأخي خال من العمل ؛ وجرى ذكر البلدان وما خص به كل واحد منها
~~من الطرف والألوان ، فقيل : لمصر دهن البلسان وللبصرة النخل والبساتين ،
~~ولسكسكر زكاء الأرض جودة الغلات وللكوفة القسوب PageV01P233 وللأهواز القند
~~، ولتستر الديباج والفاكهة ، ولجند يسابور الدستنبو ولنهاوند الكمثرى
~~والزعفران ، ولقطربل الشراب . وذكر محمد ابن جعفر كلواذي ووصف أترجها
~~وتجاوزه في القد والكبر ما في السوس منه ، فقال أخي على مجاز القول : أحب
~~أن أراه . وتقوض المجلس . فلما كان وقت المغرب حضر باب أخي رسول لمحمد بن
~~جعفر . قال عبد الرحمن فحدثني ماهر الخدام وكان عاقلا محصلا قال : جاءني
~~البواب فقال : بالباب من يطلبك . فخرجت فإذا صاحب العبرتائي قد حضر ، ومعه
~~قماطر ما رأيت أدق ولا أحسن ms278 منها ، وفيها أترج قد أنفذه ، ومعه رقعة إلى
~~مولاي ، ورقعة إلي يسألني إيصال القماطر ووضعها بين يدي مولاي ، وإذا معه
~~خمسون دينارا لي على التوصل إلى القبول . فدعوت بالغلمان وأشالوها إلى
~~حضرته ، وأوصلت رقعته فقرأها وقال : إفتح . ففتحنا بعض القماطر ، وأخرجنا
~~منها أترجا مثل المساور اللطيفة لم ير مثلها حسنا ونبلا وكبرا . فقال بعض
~~الخدم : فيها شيء أثقل من شيء . فقال : تأمولها . فتأملناها ، وإذا فيها
~~عشر أترجات مقورة مخيطة ، فسللنا الخيوط وإذا في كل أترجة ديباج فيه ألف
~~دينار . والجميع عشرة آلاف دينار ، فتقدم بردها كما كانت ، ودعا بالرسول
~~وأمر بتسليمها إليه بحضرته ، فتسلمها وقال له : قل له : لم يذهب علي ما
~~أردته بهذا الفعل ، وأنت عارف بمذهبي وستعرف خبرك . قال ماهر : فبادرت مع
~~الرسول حتى خرج ورددت عليه الخمسين دينار . فقال : أنت قد فعلت ما يجب عليك
~~فلم ترد الدنانير وهي يسيرة في جنب استحقاقات . فقلت : ما أجسر على قبول
~~شيء مع ما جرى . وبكر أخي إلى الديوان ، وابتدأ بالنظر في أمور الأعمال
~~التي في ضمان محمد ابن جعفر ، وأخرج إليه ما ألزمه فيه عند المناظرة نحو
~~خمسين ألف دينار . وحدث أبو محمد الحسن بن محمد الصلحي قال : حدثني أبو
~~الحسن بن ظفر الكرخي بمصر قال : كنت أكتب لأبي علي الحسين بن أحمد
~~المادرائي . ووافى أبو الحسن علي بن عيسى من مكة في أيام وزارة أبي القاسم
~~عبد الله بن محمد ابن خاقان للإشراف على مصر والشام ، فدخل إلى مصر وتحته
~~حمار وعليه طيلسان . وكان المتولي للمعونة تسكين ، فتلقاه وترجل له ، وعظمت
~~هيبته في النفوس جدا . وجلس ونظر . ثم ركب في بعض الأيام متفرجا وعاد ،
~~فحين دخل من باب الدهليز ونحن مجتمعون في داره لإنتظاره PageV01P234 صاح :
~~اللصوص . ففزعنا كلنا خوفا من أن يكون قد وقف لنا على خيانة . فلما استقر
~~في مجلسه قال : يا معشر الناس اجتزت الساعة على جسر قارون وهو بزند من
~~البزندات ، وتسمى البزندات بمصر جسورا فقدرت النفقة عليه عشرة دنانير ووجدت
~~العمال يحتسبون عنه على ms279 السلطان ستين ألف دينار كل سنة . وكرر ذلك وأكثر
~~التعجب منه والقول فيه ، وكان أبو علي حاضرا ، فلم يجبه عن كلامه ، فقال :
~~الشأن أنني أقول ما أقوله فلا تجيبني عنه يا أبا علي ! فنهض وانصرف .
~~واغتاظ أبو الحسن علي ابن عيسى من ذلك ، وأطبق دواته وقال : لعن الله أمر
~~السلطان إذا انتهي إلى هذا الحد . وقام ودخل ، وانصرف الناس ، ومضيت إلى
~~أبي علي قلقا بما شاهدته وسمعته ، ووجدته قد أنفذ خادما إلى علي بن عيسى
~~يستأذنه في حضوره عنده على خلوة . فأذن له ، ومضى وأطال ، فجلست أنتظره .
~~فلما عاد سألته عما جرى فقال : دخلت إليه وقلت له : لم أترك جوابك سوء أدب
~~عليك ، ولا استهانة بقولك ، وإنما كرهت أن أعترف بحضرة الناس فألزم نفسي ما
~~لا يلزمها ، أو أجيبك بما حضرت الآن لذكره فيكون ما عليك فيه أكثر مما علي
~~فيه ، فامتنعت إكراما لك وصيانة . ثم قلت : كم جاري ؟ فقال : ثلاثة آلاف
~~دينار في الشهر . فقلت : يمكنني وأنا عامل مصر أن أكون بغير كتاب ولا عمال
~~ولا كراع ولا جمال ولا إعطاء ولا إفضال ؟ . قال : لا . قلت : أفلا تعلم أن
~~لي حرما وأولادا وأقارب وأهلا أحتاج لهم إلى مؤونة ؟ . قال : بلى . قلت :
~~فأخلو من أن يرد علي زوار بكتبك وكتب أمثالك من الرؤساء فتقتضي المروءة أن
~~أبرهم وأصلهم ؟ . قال : بلى لعمري . قلت : فهذا الجبار الذي أجاوره وفائق
~~خادمه له ثمانون مرقدا وهو متسلط على الأمر كله يمكنني أن أقيمه على الطاعة
~~وأمنعه إدخال اليد في الضياع إلا بمؤونة أتكلفها له وأولاده وخدمه وكتابه
~~حتى يستقيم ما بيني وبينه ؟ . قال : هذا ما لا بد منه . قلت : فالخليفة
~~والسيدة والخالة والقهرمانة ومؤنس ونصر الحاجب وكتابهم وأسبابهم يجوز أن لا
~~أهاديهم في كل سنة ؟ . . قال : هذا رسم لا يمكن الإخلال به . قلت :
~~فالوزراء إذا تقلد الواحد منهم هل يدخل داره شيء قبل ما يحمله خليفتي إليه
~~؟ وإذا نكب فهل يؤدي من مال مصادرته شيئا قبل ما يستدعيه مني ؟ وهذا أنت
~~أيدك الله وأنت ms280 أعف الوزراء ومن لا يعرف له نظير ألم أحمل إليك في وقت كذا
~~وكذا وفي وقت كذا وكذا ؟ وأجر على عيالك في مدة كذا وكذا ؟ ! فقال : أنا
~~والله شاكر لذاك . فقلت : ما ذكرت هذا اعتدادا عليك ، وإنما ذكرته لتعلم
~~أنه يلزمني لغيرك مثله وأكثر منه . وهذا حق بيت المال في ضياعك بمصر والشام
~~وهو بضعة عشر ألف دينار في السنة أديت منها درهما واحدا ؟ . فقال : ما أدري
~~، فقلت : هذا مال عظيم ولست أبرح أو أعلم أنه قد حصل لك ، أو كان أصحابك
~~خانوك فيه حتى أرتجعه منهم للسلطان ؟ فأعاد الشكر . فقلت يا سيدي فمصادرتي
~~في كل وقت تزيد PageV01P235 على ألف ألف دينار هل من الثلاثة الآلاف
~~الدينار الجاري تكون ؟ . فقال : دع هذا يا أبا علي فإن كبار الرجال يغضي
~~لهم السلطان عن كثير الأموال . وما سمعناه بعد ذلك أعاد في شيء من أمور
~~أعمالنا قولا . وحدث أبو محمد الصلحي قال : حدثني بعض أصحابنا قال : قال لي
~~أبو القاسم الخاقاني في وزارته : أشرت على المقتدر بالله بتقليد أبي الحسن
~~علي ابن عيسى الإشراف على مصر والشام ، فرأيته متكرها لذاك ثم قال : افعل
~~ما ترى . فأقبلت أصفه بالموالاة والثقة لأعرف ما عنده في أمره على حقيقة ،
~~فقال : هو كما تصف ولكن أحفظني عليه أن سمته تقلد وزارتي في أيام حامد ابن
~~العباس فامتنع ، وثقل علي امتناعه ، وشاورته فيمن يراه لهذا الأمر فقال :
~~أبو عمر محمد بن يوسف القاضي . فعلمت أنه غشني ولم ينصح لي . فقلت : وما
~~لمحمد ابن يوسف يا أمير المؤمنين ؟ فقال : لعمري إنه عالم ثقة إلا أنني لو
~~فعلت ذاك لافتضحت عند ملوك الإسلام والكفر ، لأنني كنت بين أمرين إما أن
~~تتصور مملكتي بأنها خالية من كاتب يصلح للوزارة فيصغر الأمر في نفوسهم ، أو
~~أنني عدلت عن الوزراء إلى أصحاب الطيالس ، فأنسب إلى سوء الاختيار . وحدث
~~القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي قال : حدثنا أبو طاهر المحسن ابن
~~محمد بن الحسن الجوهري المعروف بالمقنعي أحد الشهود قال : حدثني أبو ms281 القاسم
~~عيسى بن علي بن عيسى أنه كان يرتفع لأبيه من ضياعه في كل سنة عند الاعتزال
~~والعطلة بعد ما يتصرف في النفقة ثلاثون ألف دينار . ويرتفع من ضياع أبي
~~الحسن علي بن محمد ابن الفرات إذا قبضت عنه ألف ألف دينار ، وإذا وزر وردت
~~عليه أضعفت . قال القاضي : واتفق أن حضر هذا الحديث منه أبو الحسن أحمد بن
~~يوسف ابن الأزرق الأنباري فقال : حدثني جماعة من أصحاب أبي الحسن علي بن
~~عيسى أن جميع ما كان يرتفع له في السنة نيف وثمانون ألف دينار يخرج منها في
~~أبواب البر وسبل الخير وتفقد الطالبيين والعباسيين والأنصار وأولاد
~~المهاجرين ومصالح الحرمين نيف وأربعون ألف دينار ، ويبقى الباقي لنفقاته .
~~وأنه كان يسمع الكتاب يقولون في ضياع أبي الحسن بن الفرات : إنها ترتفع في
~~وزارته بألف ألف دينار وعند القبض عليه ودخول يد العمال فيها بثمانمائة ألف
~~دينار وأقل وأكثر . PageV01P236 وحكى أبو الحسن ثابت بن سنان قال : قال لي
~~أبو الحسن علي بن عيسى يوما ، وهو متعطل في أيام الراضي بالله في عرض حديث
~~كان يجارينيه بعد إقرائي العمل الذي عمله في سنة ست وثلاثمائة لارتفاع
~~الدنيا ونفقاتها : قال لي ابن الفرات يوما وقد أخرجت إليه من دار السلطان
~~بعد صرفه إياي : أبطلت الرسوم وهدمت الارتفاع . فقلت : أي رسم أبطلت
~~وارتفاع هدمت ، قال : المكس بمكة فقلت له : قد أزلت هذه وأشياء كثيرة ،
~~منها ومنها وعددت الأبواب التي رفعتها وكان مال ذلك في السنة خمسمائة ألف
~~دينار فلم أستكثرها مع ما حططته عن أمير المؤمنين من الأوزار بها ، وغسلته
~~من الأدران عن دولته فيها . ولكن انظر ما حططت وأبطلت إلى ارتفاعي وارتفاعك
~~ونفقاتي ونفقاتك . قلت : فبأي شيء أجاب . قال : خرج الخادم ففرق بيننا قبل
~~أن يجيب . وحدث أبو عمر أحمد بن محمد بن الحسين البصري قال : لما توفي
~~القاضي أبو الحسن بن أبي عمر ركب أبو الحسن علي بن عيسى إلى أبي نصر وأبي
~~محمد ابنيه يعزيهما به . فلما نهض منصرفا قال : مصيبة وجب ms282 أجرها خير من
~~نعمة لا يؤدى شكرها . وحدث أبو الحسن أحمد بن يوسف بن الأزرق الأنباري قال
~~: كان أبو عيسى أخو أبي صخرة جارا لنا ببغداد ، وكان عظيم الحال ، كثير
~~المال ، كامل الجاه ، معدودا في شيوخ الكتاب ، وقد تقلد كبار الأعمال ،
~~وخلف إسماعيل ابن بلبل على الوزارة فلما وزر أبو علي محمد بن عبيد الله
~~الخاقاني قلده ديوان السواد ، ثم صرف أبو علي وورد أبو الحسن علي بن عيسى
~~من مكة وزيرا . فلم يره أهلا لهذا الديوان لنقصان صناعته ، وكان يغض منه
~~إذا حضر في مجلسه ، ولا يوفيه ما يقتضيه عمله ، وإذا أراد عملا أو خراجا أو
~~حسابا استدعاه من كتابه وواقفهم وخاطبهم عليه بمشهد منه فلا يترك له هذا
~~الفعل جاها . ثم إن عرض عمل يعلم أن كتابة أبي عيسى لا تنهض به وقوله لا
~~يعبر عن غرضه فيه خاطبه عليه على رؤوس الأشهاد ليتبين له نقصه وعجزه ، فطال
~~ذلك على أبي عيسى وزاد احتماله له فجلس عنده يوما إلى أن تقوض مجلسه ولم
~~يبق فيه غيره وغير إبراهيم بن عيسى أخي أبي الحسن ، فقال له أبو الحسن ألك
~~حاجة ؟ قال : نعم ، إذا خلا مجلس الوزير ذكرتها . فأخبرت عن إبراهيم أنه
~~قال : فلما سمعت قوله نهضت وانصرفت وعدت من غد إلى مجلس أخي فوجدت أبا عيسى
~~متصدرا فيه بأمر ونهي وتبسط وعمل ، وخطاب الوزير معه PageV01P237 دون
~~الكتاب ، وقد انتقل من الثرى إلى الثريا ، فدعتني نفسي إلى مسألة الوزير عن
~~أمره حتى إذا خلا قال : تقول يا بني شيئا ؟ . قلت : أسأل عن فضول . قال :
~~إن كان فضولا فلا تسل عنه . قلت : لا بد . قال : فقل . قلت : خلا بك أبو
~~عيسى أمس لما لم أعرفه . ثم رأيتك اليوم مقبلا عليه ومعاملا له بضد ما كنت
~~تعامله به ، فما سبب ذلك ؟ قال : نعم ، إنه خاطبني خطابا عظم في نفسي به ،
~~وعلمت صدقه فيه فرجعت له . قال : وقد خلا بي ، أنا أيد الله الوزير رجل من
~~شيوخ الكتاب ، أعرف قدر صناعتي في الكتابة ms283 ، وإنني في جملة المتأخرين عن
~~الغاية ، وما يخفى علي سوء رأي الوزير في واعتماده الغض مني ، وطلب فضيحتي
~~بالرجوع إلى الكتاب في أمور ديواني وقصدي بمعضلات الأمور إبانة لعجزي
~~وقصوري . ويجب أن يعلم أيده الله أن باطن حالي ومالي أوفر من ظاهرها على
~~كثرته ووفوره ، وما أتصرف طلبا لفائدة ، ولا حاجة إلى مكسب ، وإنما أريد
~~قيام الجاه ونفوذ الأمر ، وقد عشت طول ما مضى من عمري مستورا في أمري مقدما
~~عند السلطان على كثير من نظرائي ، وخلفت إسماعيل بن بلبل على الوزارة ،
~~وتقلدت كبار الأعمال واحدا بعد آخر ، وسلمت على الوزراء وسلموا علي ، وقد
~~نمكن في النفوس من موضعي ومنزلتي ما لا يخرج منها ، ولا يمكن أحدا إزالته
~~عنها . وأنا بين أمور مما لحقتني الغضاضة به ، إما أن توصلت إلى إزالته بما
~~يثقل على الوزير فيزداد سوء رأيه ؛ أو استعفيت ولزمت منزلي فلم أكن خاملا ؛
~~وجعلت نفسي حينئذ بحيث أختاره من الكون في أولياء الوزير أو أعدائه ، أو
~~عاد إلى الأولى به ووفاني حقوق ما قلدنيه . فقلت له : ليس ترى بعد ذلك يا
~~أبا عيسى شيئا تنكره ، وسأرجع في معاملتك إلى أفضل ما تؤثره . وبكر إلي
~~ليمتحن وعدي ويختبر ما عندي ، فكان ما رأيت . وحدث القاضي أبو علي التنوخي
~~عن أبيه وأبي الحسين بن عياش قالا : كان أبو الحسن علي بن عيسى يجعل في كل
~~باب من ورائه مستورة ويسبل عليها سترا طويلا يغطيها ، فإذا جلس في أخريات
~~النهار مجلسا حافلا ألصق بها ظهره من وراء الستر لئلا يشاهد مستندا ، تمسكا
~~بالوقار . وقيل : إنه ما رئي قط متبذلا في مجلسه ، ولا متخففا في ملبسه ،
~~ولا فارق الدراعة إلا والقميص من دونها ، والمبطنة من دونه ولا الخف في
~~أكثر أوقاته إلا إذا أوى إلى فراشه أو قعد مع حرمه . وقد فعل أبو الحسن علي
~~ابن عيسى مع أبي علي بن مقلة مشبها بما فعله مع أبي PageV01P238 عيسى أخي
~~أبي صخرة ، وذلك أنه بلغه عمل المقتدر بالله على صرفه بأبي علي وكان ms284 متقلدا
~~له إذ ذاك على عدة دواوين فاستدعاه وطالبه بأعمال يعملها له ، فوعده بها .
~~وحضر مجلسه بعد أيام فاعتمد الغض منه بأن قال له على ملاء من الناس : كنت
~~التمست منك أعمالا فأخرتها ، فإن كنت عاجزا عنها وغير ناهض بها فاصدق عن
~~نفسك . فقال أبو علي : قد أحضرتها وها هي . ووضعها بين يديه وأخذ يقرؤها
~~ويواقفه على غلط بعد غلط فيها ، ويقبل على مشايخ الكتاب فيعجبهم من ضعف
~~صناعته وقلة بصيرته ، وحتى قال له في بعض القول : هذه حياكة لا كتابة .
~~وضرب على عمل ، بعد عمل ورسم في تضاعيفه ما يجب أن يبنى عليه نظمه وترتيبه
~~، والكتاب الحاضرون يثنون عليه بحسن الكفاية ، ويغمزون على أبي علي بضعف
~~المعرفة . ثم رمى بها إليه وقال له : قم فاعملها على هذا المثال وحررها
~~وجئني بها ، فقام يجر رجليه . فلما ولى قال أبو الحسن : إن أمرا عجز عنه
~~ابن الفرات ونحن فيه مرتبكون ، ويدعي هذا القيام به لأمر عجيب ، فما مضى
~~على هذا المجلس أربعة أو خمسة أيام حتى قبض على أبي الحسن علي بن عيسى وسلم
~~إلى أبي علي بن مقلة . فأراد الغض من علي بن عيسى بأمر يظهره وشيء يقدح فيه
~~به ، فلم يستطع ذلك ، ولا قدر على أكثر من تلقيه بالقبيح ، ومعاملته
~~بالمكروه الفظيع . فحدث أبو أحمد الفضل ابن عبد الرحمن بن جعفر قال : كنت
~~بحضرة أبي علي بن مقلة في وزارته ، وقد دخل إليه علي بن عيسى ، فجلس بين
~~يديه . وكان أبو عبد الله الموسوي العلوي وأبو علي الحسن بن هارون حاضرين ،
~~فقال أبو علي بن مقلة للحسن بن هارون : اكتب رقعة عن أبي عبد الله يشكو
~~فيها إخلال ضيعته وقصور مراده منها وفائدته . ومثل له إيجاب مظلمة وإطلاق
~~معونة . فكتبها الحسن وعرضها فوقع على ظهرها بإخراج الحال ، وأنفذ التوقيع
~~إلى الكاتب . فأخرج ما صدق فيه دعوى أبي عبد الله ، ووقع أبو علي تحت ذلك
~~بأن يطلق له عشرون كرا حنطة وعشرون كرا شعيرا معونة ، ويحتسب له بكذا
~~منسوبا إلى ms285 المظلمة . فاستحسن الحاضرون فعله وما تكرم به على رجل علوي ،
~~وأخذ أبو الحسن علي بن عيسى يشكره . فقال له مجيبا . فلم لم تفعل مثل هذا
~~يا أبا الحسن في وزارتك ؟ فنهض أبو الحسن وقال : أستودع الله الوزير .
~~وانصرف . وقيل : إن أبا عمر دخل إلى أبي الحسن علي بن عيسى يوما وعليه قميص
~~دبيقي شقيري مرتفع الثمن جدا ، فأراد أبو الحسن أن يخجله فقال له : بكم
~~اشتريت أيها القاضي شقة هذا القميص ؟ قال : بمائة دينار . فقال أبو الحسن :
~~ولكنه اشتريت لي شقة هذه الدراعة والقميص الذي تحتها بعشرين دينارا . فقال
~~له أبو عمر مسرعا : الوزير أعزه الله يجمل PageV01P239 الثياب فلا يحتاج
~~إلى المبالغة فيها ، ويخدمه الخواص الذين يعلمون أنه يدع الكثير عن قدرة ،
~~ونحن نتجمل بالثياب ونغالي فيها ، ونلاقي العوام الذين يساسون بما يروق
~~عيونهم من جلالتها ، وتقام الهيبة بما يكبر في صدورهم من فخامتها . فكأنما
~~ألقم أبا الحسن حجرا فما ، أعاد عليه قولا ولا رد جوابا . وحدث القاضي أبو
~~علي التنوخي قال : حدثني أبو بكر محمد بن عبد الرحمن ابن قريعة قال : حدثني
~~مكرم بن بكر بن عمر أبو يحيى بن مكرم القاضي قال : كنت أختص بأبي الحسن علي
~~بن عيسى وربما شاورني في أموره . فدخلت له يوما فرأيته ، مهموما فقدرت أنه
~~بلغه عن المقتدر بالله ما يشغل قلبه فاقتضى تقسمه فقلت : أرى الوزير ؟ أيده
~~الله مفكرا ، فهل حدث شيء ؟ وأومأت إلى جهة الخليفة . فقال : ليس ما أنا
~~مغموم به من ذلك الجنس ، بل لما هو أعظم في نفسي منه . فقلت : إن جاز أن
~~يعرفنيه الوزير فليفعل ، فلعله يجد عندي فيه رأيا أو قولا . قال : نعم .
~~كتب إلي عاملنا بالثغر بأن أسارى المسلمين كانوا في بلد الروم على حال
~~رفاهة وصيانة إلى أن ولى ملك الروم آنفا حدثان منهم ، فعسفا وعاقباهم
~~وأجاعاهم وأعرياهم ، وطالباهم بالتنصر ، وأنهم في بلاء وجهد ، وهذا أمر لا
~~حيلة فيه ، ولا مقدرة على دفع ما أظل هؤلاء المساكين ، ولو ساعدني الخليفة
~~على إنفاق الأموال وتجهيز الجيوش ms286 إلى هؤلاء الكفار لفعلت في ذلك غاية ما
~~أوجبه الله علينا من بذل الوسع والإمكان . فقلت : عندي أيها الوزير رأي في
~~هذا الأمر ربما نفع وكان أسهل مما تحسب وتقدر . قال : قل يا مبارك . قلت :
~~بأنطاكيه عظيم للنصارى يدعى البطرك وببيت المقدس آخر يقال له الجاثليق ،
~~وأمرهما ينفذ على ملك الروم ، لأن أمورهم لا تتم إلا بهما ، والطاعة لا
~~تلزم جمهور رعيتهم إلا بقولهما ، وربما حرما الواحد منهم فيحرم عندهم .
~~والرجلان في ذمتنا وتحت سلطاننا ، فيأمر الوزير بمكاتبة عاملي البلدين
~~بإحضارهما وإعلامهما ما يجري على الأسارى في بلد الروم وأنه مما لم تجر به
~~عادة ، ومتى لم يزل ذلك عنهم وتستأنف حسن المعاملة معهم طولبا بجريرة ما
~~يفعل هناك ، وسلك في معاملة النصارى مثل ذلك ، وننظر ما يكون الجواب .
~~فاستدعي في الحال كاتبا وأملى عليه كتابا في هذا المعنى وكيدة ، وأنفذها
~~وقال لي : سريت عني قليلا ، وخففت عن قلبي شغلا . PageV01P240 فلما كان بعد
~~شهرين وأيام وقد أنسيت الحديث جاءني فرانق من بابه يستدعيني . فركبت وأنا
~~متشوق إلى معرفة ما يريدني له ، فدخلت وهو مسرور ، ووجهه مسفر ، فحين رآني
~~قال لي : أحسن الله جزاءك عن نفسك ودينك وعني . فقلت : ما الخبر ؟ قال :
~~كان رأيك في أمر الأسارى ببلد الروم أصوب رأي وأصحه ، وهذا رسول العامل
~~وأومأ إلى رجل بحضرته قد ورد لذكر ما جرى في بابهم . وقال له علي بن عيسى :
~~عرفنا الصورة . فقال الرجل : أنفذني العامل مع رسول البطرك والقاثليق الذي
~~أنفذاه إلى قسطنطينية ، وكتبا على يده إلى ملكي الروم : بأنكما قد فعلتما
~~بأسارى المسلمين عند كما ما هو محرم عليكما ومخالف لوصية المسيح عليه
~~السلام في أمثالهم ، وأمره فيمن جرى مجراهم . فإما زلتما عن هذه الطريقة
~~وعدلتما عنها إلى ما تقتضيه السنة المأثورة وأحسنتما إلى من في أيديكما ،
~~وتركتماهم على أديانهم ، ولم تكرهاهم على خلاف آرائهم ، وإلا لعنا كما
~~وتبرأنا منكما وحرمناكما . فلما وصلنا إلى القسطنطينية أوصل رسول البطرك
~~والقاثليق إلى الملكين وحجبت وخلوا به ووقفا على ما ورد ms287 معه ، وتركانا
~~أياما ثم أحضراني إليهما ، فسلمت عليهما وقال لي ترجمانهما : الملكان
~~يقولان : الذي أدي إلى ملك العرب من فعلنا بأسارى المسلمين كذب وشناعة ،
~~وقد أذنا في دخولك دار البلاط لتشاهدهم وتسمع شكرهم وتعلم استحالة ما ذكر
~~لكم في أمرهم . وحملت إلى دار البلاط فرأيتهم كأنهم خارجون من القبور ،
~~وقائمون إلى النشور ، ووجوههم دالة على ما كانوا فيه من الضر والعذاب ، إلا
~~أنهم في حال صيانة مستأنفة ، ورفاهة مستجدة ، وتأملت ثيابهم فكانت جددا
~~كلها ، فتبينت أنني أخرت ذلك التأخير حتى غير أمرهم وجدد زيهم ، وقالوا لي
~~: نحن شاكرون للملكين فعل الله لهما وصنع مع إيمائهم إلي بأن حالهم كانت
~~على ما تأدى إلينا ، وإنما خفف عنهم وأحسن إليهم بعد حصولي هناك . وقالوا
~~لي في عرض قولهم : كيف عرفت صورتنا ؟ ومن تنبه على مراعاتنا حتى أنفذك من
~~أجلنا ؟ فقلت : ولي الوزارة الوزير أبو الحسن علي ابن عيسى وبلغه خبركم ،
~~فأنفذ وفعل كذا وكذا . فضجوا بالدعاء له ، وسمعت امرأة منهم تقول : قر يا
~~علي بن عيسى ، لا نسي الله لك هذا الفعل . قال أبو يحيى بن مكرم : فلما سمع
~~الوزير ذلك بكى بكاء شديدا ، ثم سجد لله تعالى شاكرا وحامدا ، وبر الرسول
~~وصرفه . وقلت لعلي بن عيسى : أسمعك أيها الوزير تتبرم بالوزارة في خلواتك ،
~~وترغب في الانصراف عنها تحرجا من آثامها ، فلو كنت معتزلا لها ومتخليا منها
~~هل كنت تقدر على مثل هذه الحال الجامعة لجمال الدنيا وثواب الآخرة وطيب
~~السمعة وحسن العاقبة ؟ أيها الوزير تتبرم بالوزارة في خلواتك ، وترغب في
~~الانصراف عنها تحرجا من آثامها ، فلو كنت معتزلا لها ومتخليا منها هل كنت
~~تقدر على مثل هذه الحال الجامعة لجمال الدنيا وثواب الآخرة وطيب السمعة
~~وحسن العاقبة ؟ وحدث القاضي أبو علي قال : حدثني الفضل بن أحمد الحياني قال
~~: قال لي أبو بكر PageV01P241 الشافعي صاحب أبي الحسن علي بن عيسى : كان
~~المحسن بن علي ابن محمد بن الفرات قبض علي في نكبة أبي الحسن علي بن عيسى ،
~~وصادرني وأوقع بي مكروها ، وجعل ms288 التأول على اختلاطي بأبي الحسن وصحبتي إياه
~~. فلما أخرجنا من المحنة ، وعاد أبو الحسن إلى الوزارة ، طلبت الانتفاع
~~بأمور أخاطب فيها ، وأخلف بعض المصادرة منها ، فتصديت لأخذ الرقاع بالحوائج
~~، وعرضها على أبي الحسن . فاتفق أن عرضت عليه في بعض الأيام شيئا استكثره
~~وضجر علي به ، فقلت : أيها الوزير إذا كان حظنا من أعدائك في أيام نكبتك
~~الصفع ، ومنك في أيام ولايتك المنع ، فمتى ليت شعري يكون النفع ؟ فضحك ووقع
~~لي في جميع الرقاع ، وما استثقل شيئا رفعته إليه بعد ذلك . وحدث القاضي أبو
~~علي قال : حدثني أبو السري عمر بن محمد القارئ قال : حدثني أبو القاسم عيسى
~~بن علي بن عيسى قال : قال لي أبي : عرض علي أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد
~~العزيز الهاشمي في بعض أيام وزارتي رقعة التمس فيها محالا ، وقبل يدي ،
~~وتركتها من يدي مفكرا فيما أفعله مما أبلغ به غرضه ولا يلحقني عيب فيه .
~~وعرض لي رأي في الركوب ، فنهضت ، فلما رأى ذلك قبض على يدي وقال : أنا نفي
~~من العباس إن تركت الوزير يركب إلا بعد أن يوقع في رقعتي أو يقبل يدي كما
~~قبلت يده . فوقعت له قائما بما أراد ، وعجبت من سوء أدبه وشدة وقاحته . قال
~~القاضي أبو علي : وشاهدت أنا أبا بكر محمد بن الحسن بن عبد العزيز هذا في
~~سنة خمسين وثلاثمائة ، وقد تقلبت به الأيام وبأهل بيته ، وهو بحضرة أبي
~~محمد المهلبي ، وقد كان العيارون ثاروا بمدينة السلام وأوقعوا فتنا عظيمة ،
~~أصلها أن عربد رجل عباسي على رجل علوي في خندق طاهر وهما على نبيذ ، فقتل
~~العلوي ، ونفر أهله واستغاثوا لأجله ، ودخل العامة بين الفريقين ، وشرفت
~~القصة إلى ما احتيج معه إلى إقامة الديلم في الأرباع وترتيبهم في كثير من
~~الأصقاع ، وحتى أغلق العباسيون باب المسجد الجامع بالمدينة ، ومنعوا من
~~صلاة الجمعة ، وزادوا في إشعال النائرة . ودبر أبو محمد الأمر بأن قبض على
~~جماعة من وجوه العباسيين وكثير من المستورين والعيارين ، وأدخل فيهم عدة
~~قضاة وشهود وصلحاء عباسيين ms289 ، وكان منهم أبو بكر بن عبد العزيز . ثم جلس لهم
~~وأحضرهم وناظرهم ، وسامهم أن يسموا له العيارين وحملة السكاكين ليقتصر على
~~أخذهم ، ويفرج عن الباقين ، وأن يضمن أهل الصلاح منهم أهل الريبة ، ويأخذوا
~~على أيديهم أخذا يحسم به مواد الفتنة . فأخذ القاضي أبو الحسن محمد بن صلح
~~الهاشمي يقول قولا سديدا لطيفا في دفع ذلك PageV01P242 واستعطاف أبي محمد
~~المهلبي وترقيقه ، والرفق به وتسكينه ، واعترض أبو بكر بن عبد العزيز
~~الخطاب ، وقال قولا فيه بعض الجفاء والغلظة . فقال له أبو محمد : يا ماض
~~كذا وكذا ، ما تدع جهلك وتبسطك ، ولا تخرج هذه الخيوط من رأسك ، كأني لا
~~أعرفك قديما وحديثا أعرف حمقك وحمق أبيك وتدرعك في مجالس الوزراء وإيثارك
~~أن تقول : قال الوزير وقلت . ولعلك تقدر أن المقتدر بالله على السرير ،
~~وأنني أحد وزرائه ، ليس ذاك كذلك ، السلطان اليوم الأمير معز الدولة الذي
~~يرى سفك دمك قربة إلى الله تعالى وينزلك منزلة الكلب . يا غلمان برجله .
~~فجر برجله ونحن حاضرون . فقال القاضي : فلقد رأيت قلنسوة كانت على رأسه وقد
~~سقطت . ثم قال : طبقوا عليه زورقا وانفوه إلى عمان . فقبلت الجماعة يده
~~وسألته الصفح عنه ، وراسله المطيع لله رحمه الله عليه في أمره مراسلات
~~ترددت إلى أن تركه وألزمه بيته . وأخذ خطوط العباسيين بجميع ما كان سامهم
~~إياه وامتنعوا منه ، وقبض من بعد على جماعة كثيرة من أحداث العباسيين وأهل
~~العيارة والدعارة منهم ومن العامة ، وجعلهم في زواريق مطبقة مسمرة ،
~~وأنفذهم إلى بيروذ وبصني ، وحبسهم هناك في دور بقيتهم بعد وفاة أبي محمد
~~المهلبي بسنين ، وزالت الفتن في تلك الأيام . وحدث القاضي أبو علي قال :
~~حدثني أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عياش القاضي قال : كانت عادة أبي
~~الحسن بن الفرات في كلامه أن يقول للإنسان : بارك الله عليك . ومن عادة أبي
~~الحسن علي بن عيسى أن يقول : والك أو واك فكان الناس يقولون : لو لم يكن من
~~الفرق بين الرجلين إلا حسن اللقاء وصرف ما بين القولين . وحكي أبو محمد ms290
~~الصلحي قال : لما صرف الراضي بالله أبا علي عبد الرحمن ابن عيسى عن وزارته
~~ونكبه ونكب أبا الحسن علي بن عيسى وصادر أبا الحسن على ألف ألف درهم وعبد
~~الرحمن على ثلاثة آلاف دينار وكان ذلك طريقا وحصل أبو الحسن معتقلا في دار
~~الخلافة ، وخاف أبو الحسن أن يكون في نفس الراضي بالله عليه ما يريد معه
~~قتله ، فراسلني يقول : هذا أبو محمد وكان إذ ذاك كاتب أبي بكر بن رائق
~~يسألني خطاب الراضي بالله عن صاحبي في نقله إلى دار وزيره إلى أن يؤدي ما
~~قرر عليه أمره . قال : فجئت PageV01P243 إلى الراضي بالله وقلت له : يا
~~أمير المؤمنين ، علي بن عيسى خادمك وخادم آبائك ، ومن قد عرفت محله من
~~الصناعة ، وموقعه من جمال المملكة ، ومن حاله وأمره كذا وكذا . فقال : هو
~~كذلك ، ولكن له عندي ذنوب . وأخذ يعدد ذنوب عبد الرحمن : فقلت له : يا
~~مولانا ، وأي درك يلزمه فيما قصر فيه أخوه ؟ قال : سبحان الله ، وهل دبر
~~عبد الرحمن إلا برأيه وأمضى شيئا أو وقفه إلا عن أمره أو أمري إياه بألا
~~يحل ولا يعقد إلا بموافقته ؟ وأقبلت أعتذر له وأجعل بإزاء كل ذنب حجة . قال
~~: دع ذا ، ما خاطبني قط إلا قال واك فهل يتلقى الخلفاء بمثل ذاك ؟ فقلت :
~~يا أمير المؤمنين ، إن هذا طبع له قد ألف منه وحفظ عليه ، وعيب به في أيام
~~خدمته للمقتدر بالله رحمة الله عليه وما استطاع أن يفارقه مع شبه عليه
~~وتعوده إياه . فقال : أعمل على أنه خلق ، أما كان يمكنه أن يغيره مع ما
~~وصفته من فضله وعقله ، أو يتحفظ معي خاصة فيه مع قلة اجتماعي معه ومخاطبتي
~~إياه ؟ وما يفعل ما يفعله إلا عن تهاون وقلة مبالاة . فقبلت الأرض مرارا
~~بين يديه وقلت : الله الله أن يتصور مولانا ذلك فيه ، وإنما هو عن سوء
~~توفيق ، والعفو من أمير المؤمنين مطلوب . ولم أزل إلى أن أمر بنقله إلى دار
~~وزيره ، ونقل وصحح ما أخذ به خطه ، وصرف إلى منزله . وحدث ms291 القاضي أبو علي
~~قال : حدثني جماعة من أهل الحضرة أن رجلا عطارا مشهورا بالستر والصيانة
~~ركبه دين ، فقام عن دكانه ولزم منزله ، وأقبل على الصلاة والدعاء عدة ليال
~~، فبينما هو قد صلى ذات ليلة ودعا ، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~منامه وهو يقول له : امض إلى علي بن عيسى الوزير ، فقد أمرته بأن يدفع إليك
~~أربعمائة دينار تصلح حالك بها . قال العطار : وكان علي ستمائة دينار دينا ،
~~وأصبحت فقلت : قد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد
~~رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي فلم لا أمضي إلى الوزير وأعرف ما عنده ؟ قال
~~: فمضيت ، فلما وقفت على بابه منعت الوصول وجلست إلى أن ضاق صدري ، وهممت
~~بالانصراف ، فأنا على ذاك إذ خرج الشافعي صاحبه وكان يعرفني معرفة قريبة
~~فقمت إليه وعرفته خبري فقال : يا هذا إن الوزير يطلبك منذ السحر ، وإلى
~~الآن قد سأل عنك كل واحد ، والرسل مبثوثة في التماسك ، فكن بمكانك . قال :
~~ودخل ، فما كان بأسرع من أن دعي بي ، فدخلت إلى الوزير أبي الحسن ، فقال لي
~~: ما اسمك ؟ قلت : فلان بن فلان العطار . قال : من أهل الكرخ ؟ قلت : نعم ،
~~قال : أحسن الله يا هذا جزاؤك في قصدك إياي ، فوالله ما تهنأت عيشا منذ
~~البارحة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي في منامي : أعط فلان بن
~~فلان العطار بالكرخ أربعمائة دينار يصلح بها شأنه . فكنت اليوم منذ الغداة
~~وإلى هذه الغاية أسأل عنك ، وما عرفنيك أحد . يا غلام هات ألف دينار . فجيء
~~به عينا ، فقال : خذ منه أربعمائة دينار امتثالا لأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والستمائة الباقية هدية مني إليك . فقلت : PageV01P244 أيها
~~الوزير ما أحب أن أزداد شيئا من عطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني
~~أرجو البركة فيه . فبكى وقال : ما أحسن هذا اليقين ؛ خذ ما بدا لك . فأخذت
~~أربعمائة دينار وانصرفت ، وقصصت قصتي على صديق لي ، ورجيته الدنانير وكلفته
~~أن يخبر غرمائي بأمري ، ويتوسط ms292 ما بنيهم وبيني . ففعل ، وبذلوا له تأخيري
~~بما لهم ثلاث سنين ، فقلت : لا بل يأخذون مني الثلث وينظروني بالباقي .
~~ففرقت عليهم مائتي دينار وفتحت دكاني وأدرته بالمائتين الباقية معي ، فما
~~حال الحول إلا وقد بلغ مالي ألف دينار ، فوفيت غرمائي ما بقي لهم ، وما
~~زالت حالي تنمو ومالي يزيد ولله الحمد . وكان الحنابلة بنوا مسجدا ، وجعلوه
~~طريقا إلى المشاغبة والفتنة ، فتظلم إلى أبي الحسن علي بن عيسى من أمره ،
~~فوقع على ظهر القصة : أحق بناء بهدم ، وتعفية رسم ، بناء أسس على غير تقوى
~~من الله . فليلحق بقواعده إن شاء الله . وكان أبو الحسن بن نيداد يتقلد كور
~~الأهواز ، فتربص بأزر من ارتفاع الناحية ، فوقعت فيه النار واحترق ، فكتب
~~إلى علي بن عيسى كتابا أقام به عذره ، وسجع في كتابة سجعا زاد فيه ، فوقع
~~علي بن عيسى على ظهر الكتاب : أنت يا أبا الحسن تكتب فتجيد ، والاسم الحميد
~~خير من الكلام السديد ، ضيعت علينا أرزا حصلته ، وعولت بنا على كلام ألفته
~~، وخطاب سجعته ، أوجب صرفك عما توليته ، والسلام . فقال أبو الحسن بن نيداد
~~: ما صرفني غير السجع . وكتب إليه . وصل كتاب سيدنا الوزير أطال الله بقاءه
~~مشتملا على وصف وصرف . فأما الوصف فهو منه أدام الله تأييده مع محله من
~~الصناعة نهاية الفخر والسعادة . وأما الصرف عن الاعتذار ، بما جرى به
~~المقدار ، فما جزاء من اعتذار من حال لأدرك عليه فيها أن يصرف عن ولاية لا
~~جناية منه عليها ، والاعتذار بلفظ الصواب ، أولى من الاحتجاج بسوء الخطاب .
~~فوقع علي بن عيسى عن جوابه : قد أدته البلاغة إلى الإرادة ، فليكتب بإقراره
~~على العمل ، وإسعافه بالأمل ، إن شاء الله . وورد الحضرة قوم من أهل ديار
~~ربيعة يتظلمون من حيف لحقهم في معاملاتهم ، فكتب على أيديهم إلى المحسن بن
~~محمد بن عينونة العامل هناك كتابا نسخته . بسم الله الرحمن الرحيم . في
~~علمك أكرمك الله بما أمر الله به من العدل والإحسان ، ونهى عنه من الجور
~~والعدوان ، وعاقب به الظالمين في سالف الأزمان ، غني لك ms293 عن التنبيه
~~والتوقيف ، والوعظ والتخويف : وفيما رسمته لك مشافهة ومكاتبة في إنكار
~~PageV01P245 الظلم وإزالته ، وإظهار العدل وإفاضته ، كفاية وبلاغ . وقد ورد
~~الحضرة أكرمك الله جماعة من وجوه التناء والمزارعين بديار ربيعة متظلمين
~~مما عوملوا به في سني إحدى واثنتين وثلاث عشرة وثلاثمائة ، من إكراههم على
~~تضمن غلات بيادرهم بالحزر والتقدير وإلزامه حق الأعشار في ضياعهم على
~~التربيع ، واستخراج الخراج منهم على أوفر عبر قبل إدراك غلاتهم وثمارهم ،
~~وإكراه وجوههم وتجارهم على ابتياع الغلات السلطانية بأسعار مسرفة مجحفة .
~~فأقلقني ما أفاضوا فيه من الشكوى ، وآلمني ما انتهى إلي وصفه من عظيم
~~البلوى ، ووجدته مع قبيح ذكره وعظيم وزره عائدا بخراب الضياع ، ونقصان
~~الارتفاع . فينبغي أكرمك الله أن تجري سائر رعيتك على المعاملات القديمة ،
~~وتحملهم على الرسوم السليمة ، حتى يعودوا إلى أفضل حال عهدوها ، وأجمل سيرة
~~حمدوها ، وتزيل السنن الجائرة وتبطلها ، وتقطع أسبابها وتحسمها ، وتكتب إلي
~~بما يكون منك في ذلك فإنني على اهتمام به ، ومراعاة له ، إن شاء الله .
~~وكتب إلى عبد الله بن علي الجرجرائي عامل الصلح والمبارك . وصل كتابك أكرمك
~~الله جوابا عن الكتب النافذة إليك فيما تظلم منك فيه جماعة من الرعية ،
~~وواصلوه من الشكية ، بما دللت عليه من بطلان أقوالهم ، وشدة أطماعهم ،
~~وحكيت من وجوبه عليهم بالحجج الواضحة ، والشواهد اللائحة ، وفهمته . فأما
~~ما وصفته من استعمالك الحق في قولك وفعلك ، وحلك وعقدك ، فانظر أي دعوى
~~أدعيتها لنفسك ، وماذا تحتج به غدا عند ربك . واعلم أن أقبح الناس في
~~الدنيا ذكرا ، وأعظمهم عند الله وزرا ، من وصف عدلا وأتى جورا ، وأحسن قولا
~~وأساء فعلا . وأما ما ذكرت أن هؤلاء المتظلمين أوقعوا فيه المغابنة ،
~~وابتاعوه من أراضي المزارعات مصابرة ، فارتجعته منهم لتبيعه بالثمن الوافر
~~، والنقد الحاضر ، فقد عدلت في أمرهم عن طريق الحكم ، ألى أشنع جهات الظلم
~~. ولو بانت دعواك وظهرت ، وقامت البينة عليها ووضحت ، لما جاز أن تمنعهم
~~عما ملكوه ، ولا تحول بينهم وبين ما ابتاعوه ، إلا بعد أن يختاروا فسخ
~~البيع ويرضوه ، ويؤثروه ولا يأبوه ، وترد عليهم ms294 من الثمن ما وزنوه ، وتدفع
~~فيما بينك وبينهم بنظر محمد بن محمد ابن حمدون ووساطته ، ولا تعدل عن قبول
~~رأيه ومشورته . وأما ما أنفذته من العمل لبقايا سنة ثمان وثلاثمائة وما
~~قبلها وبينت أن معظمه على الطائفة المتظلمة منك ، فقد وقفت عليه ، وأحوال
~~هذه البقايا مختلف ، والحكم فيها واضح منكشف ، وسبيل ما كان منها على
~~الجهابذة والبلدية ، وسكان المستغلات السلطانية ، أن تستخرجه في أسرع
~~الأوقات ، وتستوفيه على تصرف الحالات . وما نقاه المحملون PageV01P246
~~وأصحاب المناثر عن نقائض قناب الحاصل ، ووصفوا أن تصحيحه واجب على أرباب
~~البيادر ، فسبيلك أن تجريه مجرى أسلاف البذور التي تستنظفها ، مع التوثق
~~منها بعد شهور . وما بقي من الأسماء المجهولة ولا أشك أنه من خراج نخل وخضر
~~في أقرحة معروفة فيجب أن تطالب مزارعي تلك الأقرحة حتى يصححوه ، أو يكشفوا
~~حاله ويوضحوه ، فاعمل في ذلك بما رسمته ، ولا تتجاوز ما حددته ، إن شاء
~~الله . وأما ما ذكرت أن ابن المرف الذراع أشار عليك بإيقاع المساحة عليه من
~~حريم الأنهار ، المحفوف بالنخل والأشجار ، لتطالب بابتياعه ، من تجده قد
~~فاز بارتفاعه ، فقد غشك هذا الذراع في مشورته ، ودلك على سوء سريرته .
~~وجميع نواحي واسط أصلحك الله من السواد المفتتح عنوة ، وليس يملكه السلطان
~~أعزه الله فيباع ، لأنه فيء للمسلمين يقوم مقام الوقف على جميعهم ، وإنما
~~تبايع أهليه فيه يجري مجرى السكني لأجل ما أدوه ويؤدونه من الخراج وهو
~~الكراء ، ومن غرس في هذا الحريم نخلا أو شجرا ، أو زرعه غلة أو خضرا ، فقد
~~نفع سلطانه أعزه الله وانتفع ، وثمر ماله بما صنع . فاحذر أن يخطر هذا
~~الباب ببالك ، أو يجري ذكره على لسانك ، وارجع عما يعزب عنك فهمه ويشكل
~~عليك حكمه إلى الفقهاء ، لتسلم من سمه المسبة ، وتأمن سوء المغبة ، إن شاء
~~الله . وحدث أبو الحسن علي بن هشام قال : أقرأني أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~الحليمي كتابا بخط أبي الحسن علي بن عيسى ذكر أنه كتبه إليه في وزارته
~~الأخيرة وهو يتقلد طساسيج طريق خراسان ، يحثه فيه ms295 على حمل المال وكانت
~~نسخته : قد كنت أكرمك الله عندي بعيدا من التقصير ، غنيا عن التنبيه
~~والتبصير راغبا فيما خصك بالجمال ، وقدمك على نظرائك من العمال ، واتصلت بك
~~ثقتي ، وانصرفت نحوك عنايتي ، ورددت الجميل من العمل إليك ، واعتمدت في
~~المهم عليك . ثم وضح عندي من أثرك ، وصح عندي من خبرك ، ما اقتضى استزادتك
~~، وردفه ما استدعى استبطاءك ولائمتك ، وأنت تعرف صورة الحال ، وتطلعي مع
~~شدة الضرورة إلى ورود المال . وكان يجب أن تبعثك العناية ، على الجد في
~~الجباية ، حتى ترد حمولك ، ويتوصل ما نتوقع وروده من جهتك . ونشدتك بالله
~~لما تجنبت مذاهب الإغفال والإهمال ، وقرنت الجواب PageV01P247 على كتابي
~~هذا بمال تميزه من سائر جهاته وتحصله ، وتبادر به وتحمله ، فإن العين إليه
~~ممدودة ، والساعات لوروده معدودة ، والعذر في تأخره ضيق ، وأنا عليك من سوء
~~العاقبة مشفق ، والسلام . وحدث أبو الحسين علي بن هشام قال : سمعت أبا عبد
~~الله الباقطائي يقول : لما غلب السجزية على فارس ، جلا قوم من أرباب الخراج
~~عنها لسوء المعاملة ، ففض خراجهم على الباقين ، وكمل بذلك قانون فارس
~~القديم ، ولم تزل هذه التكملة تستوفى على زيادة تارة ، ونقصان أخرى .
~~وافتتح أبو الحسن ابن الفرات فارس في وزارته الأولى سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين على يد وصيف كامه ، ومحمد ابن جعفر العبرتاوي فأجرى الأمر على رسمه
~~، وفعل مثل ذلك محمد بن عبيد الله الخاقاني وعلي بن عيسى في صدر وزارته
~~الأولى . فلما مضى منها مديدة ، ورد عبد الرحمن بن جعفر الشيرازي إلى
~~الحضرة ، فتكلم علي محمد بن أحمد بن أبي البغل ، وقدح فيه ، وكان يتقلد
~~فارس إذ ذاك ، وخطب العمل ، وبذل توفير جملة من المال ، فعقد علي بن عيسى
~~الضمان عليه ، وصرف ابن أبي البغل وقلده أصبهان ثم أخر عبد الرحمن بن جعفر
~~المال واحتج بتظلم أهل فارس من التكملة المذكورة ، وامتناعهم من أدائها ،
~~فكتب علي بن عيسى إلى أبي المنذر النعمان بن عبد الله وهو يتقلد كور
~~الأهواز بالاستخلاف على عمله ، والنفوذ إلى فارس ، ومطالبة عبد الرحمن بما
~~حل ms296 عليه من المال ، والنظر في أمر التكملة التي وقعت الظلامة منها ، وشرح
~~أمرها وحل ضمان عبد الرحمن ، وعقد البلد على أحمد بن محمد ابن رستم ، وكتب
~~إلى ابن رستم بأن يصير من أصبهان إلى فارس ، ليعقد له عليه . فلما وصل
~~النعمان إلى هناك وجد قطعة من التكملة على عبد الرحمن . وقد رام أن يكسرها
~~، فعسفه وباع شيئا من أملاكه حتى استوفى ما عليه ، واستخرج مال التكملة من
~~الناس ، وكتب إلى علي بن عيسى بأن العمال يستضعفون قوما من أرباب الخراج
~~فيلزمونهم من التكملة أكثر مما يلزمهم ويرهنون آخرين فيحملونهم أقل مما
~~يخصهم . وقال هو وابن رستم : وإن من طرائف ما يجري بفارس مطالبة الناس بهذه
~~التكملة وهي ظلم لا شك فيه ولا شبهة ، ومما سنه الخوارج جورا ومجازفة . وإن
~~هناك مما قد أغضي عنه لأربابه ، PageV01P248 والمطالبة به أولى وأحق ، وهو
~~خراج الشجر ، لأن فارس افتتحت عنوة ، وهي في أيدي المزارعين على سبيل
~~الإجارة ، ولا حجة لهم في دفعهم إلا دعواهم أن المهدي أسقطه عنهم . وعرف
~~أهل بلاد فارس ما يجري من الخوض في هذا الأمر ، فورد قوم من أجلادهم إلى
~~حضرة علي بن عيسى ، ودخلوا عليه في يوم جلوسه للمظالم وقالوا : نمنع غلاتنا
~~وتعتاق في الكناديج حتى تهلك وتصير هكذا وطرحوا من أكمامهم حنطة محترقة
~~ونطالب بتكملة ما أوجبه الله علينا فتدعونا الضرورة إلى بيع نفوسنا وشعور
~~نسائنا وأدائها حتى تطلق الغلة وهي على هذه الصورة ثم رموا من أكمامهم تينا
~~يابسا وخوخا مقددا ولوزا وفستقا وبندقا وغبيراء ونبقا وعنابا وقالوا : وهذا
~~كله بلا خراج لقوم آخرين ، والبلد فتح عنوة فإما تساوينا في العدل أو الجور
~~. فأنهى علي بن عيسى ذلك إلى المقتدر بالله ، وجمع القضاة والفقهاء ومشايخ
~~الكتاب والعمال وجلة القواد في دار الوزارة بالمخرم وقد جعلها ديوانا
~~وتناظر الفريقان من أرباب الشجر وقد ورد منهم قوم وأرباب التكملة . فقال
~~أرباب الشجر : هذه أملاك قد أنفقنا عليها أموالنا حتى نبتت الغروس فيها ،
~~وحصل لنا بعض الاستغلال منها ، ومتى ألزمت ms297 الخراج بطلت قيمتها ، وقد كان
~~المهدي أزال المطالبة برسم الخراج عنها . وقال المطالبون بالتكملة ما شكوا
~~به حالهم فيها ، واستمرار الظلم عليهم بها . ورجع إلى الفقهاء في ذلك
~~فأفنوا بوجوب الخراج وبطلان التكملة . وقال الكتاب : إن كان المهدي شرط
~~شرطا لمصلحة رآها في الحال ثم زالت سقط الشرط ورجع الحكم إلى الأصل . وقال
~~لهم علي بن عيسى : أليس احتجاجكم بأن المهدي إمامم رأى رأيا فيه صلاح ففعله
~~؟ قالوا : بلى . قال : فإن أمير المؤمنين الإمام قد رأى أن من الأحوط
~~للمسلمين إلزام الشجر الخراج وإزالة التكملة . فقام الزجاج ووكيع القاضي
~~فدعوا له وأثنيا عليه . وقال وكيع : لقد فعل الوزير في هذه القصة كفعل أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه في مطالبته أهل الردة بالزكاة . وأنهى علي ابن
~~عيسى والقضاة ما جرى للمقتدر بالله في يوم الموكب ، واستأذنه في كتب الكتاب
~~بإسقاط التكملة عاجلا إلى أن يتقرر أمر الشجر . فأمره بكتب ذلك في الحال
~~PageV01P249 بحضرته ، وأحضرت له دواة وكان رسم الوزراء إذا أرادوا كتب كتاب
~~بحضرة الخليفة أن تحضر لهم دواة لطيفة بسلسلة فيمسكها الوزير بيده اليسرى ،
~~ويكتب بيده اليمنى وبدأ علي بن عيسى يكتب بغير نسخة ، فلما رآه المقتدر
~~بالله وقد شق ذلك عليه أمر بإحضار دواته وأن يقف بعض الخدم معه فيمسكها إلى
~~أن يفرغ من كتابته . وكان أول وزير أكرم بهذا ، ثم صار رسما للوزراء بعده
~~فكانت نسخة ما كتبه علي بن عيسى : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله جعفر
~~الإمام المقتدر بالله أمير المؤمنين إلى النعمان بن عبد الله ، سلام عليك ،
~~فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على
~~محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم . أما بعد فإن أفضل الأعمال قدرا ،
~~وأجملها ذكرا ، وأكملها أجرا ، وأذخرها ذخرا ، ما كان للتقى جامعا ، وللهدى
~~تابعا ، وللورى نافعا ، وللبلوى دافعا ، وقد جعل الله أمير المؤمنين فيما
~~استرعاه من أمور المسلمين مؤثرا ما يرضيه ، مثابرا على ما يزلف عنده ويحظيه
~~، وما توفيق أمير ms298 المؤمنين إلا بالله ، عليه يتوكل ، وبه يستعين . وقد عرفت
~~حال السجزية والخرمية الذين تغلبوا على كور فارس وكرمان ، واستعملوا الجور
~~والعدوان ، وأظهروا العتو والطغيان ، وانتهكوا المحارم ، وارتكبوا العظائم
~~، حتى أنفذ أمير المؤمنين جيوشه إليهم ، وتورد بها عليهم ، فأزالهم وأبادهم
~~، وشتتهم وأبارهم بعد حروب تواصلت ، ووقائع تتابعت ، أحل الله بهم فيها
~~سطوته ، وعجل لهم نقمته ، وجعلهم عبرة للمعتبرين ، وعظة للمستمعين . '
~~وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ' ولما محق الله
~~أمر هؤلاء الكفار ، وفرق عدد أوباشهم الفجار ، وجد أمير المؤمنين أفظع ما
~~اخترعوه ، وأشنع ما ابتدعوه ، في مدتهم التي طال أمدها ، وعظم ضررها ،
~~تكملة اجتبوها بكور فارس في سني غوايتهم لما طالبوا أهلها بالخراج على أوفر
~~عبرتهم من غير اقتصار فيه على الموجودين ، حتى فضوا عليهم خراج ما خرب من
~~ضياع المفقودين ، فأنكر أمير المؤمنين ما استقر من هذا الرسم الذميم ،
~~وأكبر ما استمر به الظلم العظيم ، ورأى صيانة دولته عن قبيح معرته ، وحراسة
~~رعيته من عظيم مضرته ، مع كثرته ووفور جملته . فارفع عن الرعية هذه التكملة
~~رفعا مشهورا ، فقد جعل الله من سنها PageV01P250 مدحورا . وناد في المساجد
~~الجامعة بإزالتها وإبطال جبايتها . ليذيع ذلك في الجمهور ، ويتمكن السكون
~~إليه في الصدور ، ويحمد الله الكافة على ما أتاحة الله لها من تعطف أمير
~~المؤمنين ورعايته ، وجميل حياطته وعنايته ، وأجب بما يكون منك في ذلك ، فإن
~~أمير المؤمنين يتوكفه ويراعيه ويتشوفه إن شاء الله . والسلام عليك ورحمة
~~الله . وكتب علي ابن عيسى يوم الخميس النصف من رجب سنة ثلاث وثلاثمائة .
~~وقد كان علي بن عيسى نظر في سنة اثنتين وثلاثمائة الخراجية لأهل هذه
~~التكملة بألف ألف درهم قبل أن يستقر على أرباب الشجر الخراج . ثم تقرر على
~~أن يقارب أهله فيه ويلزموا طسوقا مخففة عنه ، وفعل النعمان في ذلك فعلا وفق
~~به ، وكان ما ارتفع منه قريبا من مال التكملة . وكتب علي بن عيسى في أمر
~~الشجر بما نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله جعفر الإمام ms299 المقتدر
~~بالله أمير المؤمنين إلى أحمد بن محمد بن رستم ، سلام عليك ، فإن أمير
~~المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على محمد
~~عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم . أما بعد فأن الله بعظيم آلائه ، وقديم
~~نعمائه ، وجميل بلائه ، وجزيل عطائه ، جعل أموال الفيء للدين قواما ، وللحق
~~نظاما ، وللعز تماما ، فأوجب للأئمة جبايتها وحرم عليهم إضاعتها ، إذا كان
~~ما يجتبى منها عائدا بصلاح العباد ، وحراسة البلاد ، وحماية البرية ،
~~وحياطة الحوزة والرعية ، ولذلك يعمل أمير المؤمنين فكره ورويته ، ويستفرغ
~~وسعه وطاقته في حراستها وحياطتها ، وقبض كل يد عن تحيفها وتنقصها ، والله
~~ولي معونته بمنه ورحمته . ولما فتح الله كور فارس على المسلمين ، وأزال
~~عنها أيدي المتغلبين ، وجد أمير المؤمنين أهلها قد احتالوا في أسقاط خراج
~~الشجر بأسره ، مع كثرته وجلالة قدره ، فأمر بإشخاص وجوههم إلى حضرته ،
~~واتصلت المناظرة لهم بمشهد من قضاته وخاصته ، إلى أن اعترفوا به مذعنين ،
~~والتزموه طائعين ، وضمنوا أداء ما أوجبه الله فيه من حقوقه على ما تقرر من
~~وضائعه وطسوقه فطالب بخراج الشجر ، في سائر الكور ، على استقبال سنة ثلاث
~~وثلاثمائة . فاستخرجه واستوف جميعه واستنظفه واكتب بما PageV01P251 يرتفع
~~من مساحته ويتحصل من مبلغ جبايته ، متحريا للحق ، متوخيا للرفق إن شاء الله
~~. والسلام عليك ورحمة الله . وكتب علي بن عيسى يوم الاثنين لعشر ليال خلون
~~من شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة . وحدث أبو الحسن أحمد بن محمد بن سمعون
~~الجرجرائي قال : كنت أخلف أبا ياسر الجرجرائي على النهروانات ، فمسحنا على
~~الناس ما يجري على الطسق من غلاتهم فإذا أحد التناء . قد أصعد إلى دار
~~الوزير أبي الحسن علي بن عيسى ونحن لا نعلم فتظلم من أننا زدنا عليه في
~~مساحة قراح له . فلم نشعر إلا وقد جاءنا ابن البذال العامل ، وهو من وجوه
~~العمال ، ومعه فوج من مساح بادوريا ، فرسان ورجالة ، فلم نشك أنه صارف لنا
~~. فقال لي صاحبي : أحب أن تتلقاه وتعرف الخبر . فتلقيته فوجدته منفذا
~~لاعتبار مساحة القراح الذي للرجل ، وعدت إلى ms300 صاحبي بذلك ، فقال لي : ما
~~تدري كيف جرى أمر مساحته ؟ قلت : لا . قال : فاخرج حتى تواقف وتجتهد . قال
~~: فخرجت ومعي مساح البلد الذين مسحنا بهم ، وواقفنا واستقصينا ، وما زلت
~~ألطف حتى استقرت مساحة القراح على أحد وعشرين جريبا وقفيز وكنا مسحناه
~~اثنين وعشرين جريبا . واحتججت بأن المساحة وقعت أولا والغلة قائمة فيه ،
~~ومسح الآن بعد حصادها ، وليس بمنكر أن يكون بين المساحة على الحالتين هذا
~~القدر . وانصرف القوم وطالعوا علي بن عيسى بالصورة ، فوردت علينا كتبه
~~بالصواعق في الإنكار والتوعد وقال : والله لئن عادت ظلامة أو تحيف أحد من
~~الرعية في معاملة أو مساحة لأقابلن على ذلك أشد مقابلة . فتحرزنا وتحفظنا
~~وحرسنا الناس ونفوسنا ، وزاد الارتفاع في السنة الآتية ثلاثة في كل عشرة
~~لأن العدل شاع ، والحيف زال ، فتوفرت العمارة . وحدث أبو محمد ثابت بن أحمد
~~بن المشرف كاتب بادوريا قال : كان أهل بادوريا معروفين بالجلد ، وكانت لهم
~~مظالم وقوف . ومظالم رسوم ، ومظالم تدعى مظالم القرطاس . فتقلد عليهم ابن
~~أبي السلاسل العامل وفي قلبه أحقاد ، فأراد الاستقصاء عليهم والتشفي منهم .
~~وأخرج ما عليهم من البقايا ، وأضاف إليها ما رده من هذه المظالم ، وحبسهم
~~وطالبهم فامتنعوا عليه ، وصبروا على الحبس ، فقيدهم واحتملوا القيد ، ولم
~~يجسر على أن يوقع بهم مكروها خوفا من علي بن عيسى . فأملى في بعض الأيام
~~على كتبه PageV01P252 بحضرتهم رقعة إلى علي بن عيسى يغريه فيها بهم كل
~~إغراء ويقول : هؤلاء قوم يدلون بالجلد ، وعليهم أموال قد ألطوا بها وصبروا
~~على الحبس والقيد ، ومتى لم تطلق اليد في تقويمهم واستخراج المال منهم
~~كسروه ، وتأسى بهم أهل السواد فبطل الارتفاع ، والوزير أيده الله أعلى عينا
~~فيما يراه من الإذن في معاملتهم بما يضطرهم إلى الخروج من الحق . قال :
~~فجزع القوم وخافوا أن يعدو الجواب بإطلاق يده فيهم فيبلغ منهم مبلغا يهلكون
~~به ، وهموا بالانقياد له إلى ما يريده . ثم سبروا ، فورد الجواب على ظهر
~~الرقعة بخط علي ابن عيسى : الخراج عافاك الله دين لا يجب فيه غير الملازمة
~~فلا ms301 تتعد ذلك إلى غيره . ففرج الله عنهم ، وأمضيت رسومهم ، ولم يؤدوا إلا
~~البقايا الصحيحة ، وزاد ارتفاع بادوريا في السنة الثانية اثنين في كل عشرة
~~. وحدث أبو محمد عبد الله بن أحمد بن داسة قال : حدثني أبو سهل بن زياد
~~القطان قال : كان أبو الحسن علي بن عيسى يدخل إلى حجرة زوجته والدة أبي
~~القاسم ابنه في كل اسبوع . فلما نشأ أبو القاسم وترجل جاء إلى حجرة أمه في
~~يوم نوبتها من أبيه فأقفلها عليها ، وأخذ المفتاح وانصرف ، ووافى علي بن
~~عيسى على رسمه ، فلما رأى الباب مقفلا سأل عن ذلك فقيل : فعله أبو القاسم
~~ابنك . فاستحيا وعرف غرضه ، فلم يدخل من وحدث أبو القاسم عيسى بن علي بن
~~عيسى قال : حدثني أبي قال : لما حبسني المقتدر بالله كنت مكرما في محبسي ،
~~فدخلت إلي القهرمانة بعد ثمانية عشر شهرا من القبض علي وقالت : يريد
~~الخليفة أن يجيئك فتأهب لذلك . فما مضت ساعة حتى دخل إلي مؤنس القشوري وابن
~~الحواري وقالا لي : أراد أمير المؤمنين أن يجيئك فاستحيا منك . قال : فقمت
~~وقبلت الأرض ودعوت له ثم قالا : ويقول لك لولا علمنا بزهدك في الوزارة لما
~~عدلنا بها عنك ، ولكننا نشاورك فيمن نقلده ، اذكر هنا الناظر في الأمور ،
~~فقلت : الوزارة محتاجة إلى رجل كاتب كاف ممش للأمور عارف بسياسة الجند ،
~~وقد قل الناس الذين هذه حالهم ، وما أعرف من أذكره اقتضابا من غير روية ،
~~ولكن أنظروني حنى أراجع فكري وأقول ما عندي . فقالا : قل على كل حال . فقلت
~~لهما : بالحضرة رجلان وعلى البعد رجلان . فأما الحاضران فأبو عيسى أحمد بن
~~محمد بن خالد أخو أبي صخرة وأبو عبد الله حمد بن محمد القنائي . وأما
~~الغائبان وهما أوفق وأصلح فأبو علي الحسين بن أحمد المعروف بأبي زنبور وأبو
~~بكر محمد بن علي المادرائيان ، فإنهما قد دبرا أمور بني طولون في المال
~~والرجال ، ولهما في الكتابة قدم ، وبالتدبير دربة ، فاستدعوا أحدهما . قالا
~~: PageV01P253 فما تقول في حامد بن العباس . قلت : هو عامل يصلح لعمارة
~~وحفظ ارتفاع ms302 ، وما الوزارة من عمله ولا سياسة الملك والرجال وتدبير الأمور
~~مما يعرفه . فالاله : فاعلم أن أمير المؤمنين قد قلده وخلع عليه ، ونظر مذ
~~ثلاثة أيام . قلت : فما معنى المشاورة بعد الإمضاء ؟ فقالا : لأنه قد تلوح
~~لنا عجز حامد وكدنا نفتضح به ، ولم يؤثر الخليفة صرفه في إثر تقليده فيقبح
~~ذلك في السياسة ، ونريد أن نشده بمن يقوم بهذا الأمر ويسدده ليبقى عليه اسم
~~الوزارة ، وقد رأى أن يندبك لذلك فتكون كاتبه وخليفته ظاهرا وأنت الوزير
~~باطنا والتدبير إليك ، والمعاملة بين أمير المؤمنين وبينك . قال : فاسترحت
~~إلى الإجابة لتطاول حبسي وخرجت ونظرت وكان ما كان . وحدث أبو علي التنوخي
~~قال : حدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف بن الأزرق قال : حدثني أبو يعقوب أخي
~~قال : حدثني أبو بكر بن مقاتل ونحن بمصر قال : ابتعت من السلطان قديما ،
~~وأنا تاجر ، غلة على إكراه وبقي علي من ثمنها عشرون ألف دينار ، وأحضرني
~~أبو الحسن علي بن عيسى وطالبني بذلك ، فلم يكن لي وجهة ، وعدلت إلى جحده
~~وترك الاعتراف به . وقال لي اعمل حسابا بأصل ما ابتعته وما أديته ليبين
~~الباقي بعده . ودافعت فاعتقلني في الديوان ، وأمرني بعمل الحساب فيه .
~~فأخذت أعلل وأطاول إشفاقا من أن تتحقق البقية فأحصل تحت المطالبة بغير عذر
~~ولا حجة ، ثم أرهقني ودعاني إلى حضرته ، فدخلت ومعي كيس حسابي لأريه ما
~~ارتفع منه ، وأسأله إنظاري بإتمامه واستكماله . وفتحت الكيس بين يديه ،
~~وكنت أستطيب خبز البيت ولا آكل غيره ، ويحمل إلي من منزلي في كل يومين أو
~~ثلاثة ما أريد منه ، وبحسن الاتفاق تركت في الكيس منه رغيفين استظهارا لئلا
~~يتأخر عني ما يحمل إلي ، وبينما أقلب الحساب وقعت عين الوزير أبي الحسن على
~~الرغيفين ، فلما رآهما قال لي : اضمم إلي حسابك ، مرارا . فضممته وشددته
~~وقال لي : قم إلى بيتك . فانصرفت ولم يطالبني بعد ذلك بشيء ، ولا تنبه من
~~نظر بعد على أمري ، فانكسر المال والله ، وكان سببه الرغيفين لأن علي بن
~~عيسى لما رآهما وقد كنت أشكو الخسارة والفقر حملني ms303 على أن حملي للرغيفين مع
~~الحساب لضعف حال وشدة فاقة . وحدث أبو القاسم عيسى بن علي قال : حدثني أبي
~~قال : لما استهل ذو الحجة من سنة أربع وثلاثمائة ، وقد قاربت استيفاء السنة
~~الرابعة من وزارتي الأولى للمقتدر بالله ، بلغني ما قد عمل عليه من صرفي ،
~~فدخلت إليه وخلوت به وقلت : يا أمير المؤمنين قد أظل العيد عرفك الله بركته
~~ووجب أن ننظر في أمر خواصك وجندك ، فمن كان له رزق متأخر ، واستحقاق حاضر ،
~~أطلقناه له ليصرفه في نفقة عيده . فقال : نعم . قلت : نراسل السادة
~~PageV01P254 وأشرت إلى السيدة والخالة والأمراء والحرم ونستعلم منهم الصورة
~~فيما يتعلق بهم . ففعل وقالوا : قد راجت أموالنا وما بقي لنا ما نطالب به
~~أو نقتضيه . قال : فقلت : إن خدم الدار وحواشيها وأصحاب الجرايات والمرتزقة
~~والغلمان الحجرية والرجالة المصافية ، وأصحاب مؤنس وأصحاب الحجاب وأصحاب
~~الشرطة جارون هذا المجرى في الاستيفاء ، وقد أزحت عللهم فيما استحقوه منذ
~~نظرت ومكرر إلى هذه الغاية ، ولم يبق علينا شيء لأحد إلا ما كان لبعض رجال
~~القواد التفاريق ، وقد تقدمت بإخراج الحال فيه فكان مائة وثلاثين ألف دينار
~~، وحملت إلى مجلس العطاء اليوم منه مائة ألف دينار وقدرت أن الثلاثين ألفا
~~ستتوفر من جاري من مات أو غاب أو أسقط ، وفضول الأوزان والرسوم التي كان
~~يرتفق بها قبل هذا الوقت . وإنما أردت في إعلام أمير المؤمنين من ذلك ما
~~أعلمته ليتحقق استقامة أمره وأمر أهل دولته . قال : فأظهر السرور بما
~~أخبرته به وشكرني على ما فعلته فيه وقلت : يا أمير المؤمنين إن ابن الفرات
~~نظر لك قبلي أربع سنين فأنفق ارتفاع الدنيا ومال المصادرات ، وكذا وكذا ألف
~~دينار من بيت مال الخاصة لم يسم أبو القاسم عيسى بن على ما ذكر مبلغه ثم
~~نظر لك بعده محمد بن عبيد الله الخاقاني ، فأخرج من بيت مال الخاصة ألف ألف
~~دينار زائدة على ما أخرجه ابن الفرات بعد الذي أنفقه من الارتفاع والمصادرة
~~، وقد وفيت الناس أموالهم كما رأيت وما مسست من بيت مال ms304 الخاصة درهما واحدا
~~، وإن تركتني حتى أدبر أمورك في هذه السنة المقبلة ولم تغير لي أمرا قمت
~~بجميع الخرج ، وحملت إلى بيت مال الخاصة ألف ألف دينار أوفرها . فقال :
~~معاذ الله أن أعتقد لك صرفا أو اعتاض عنك أحدا ، وأنت . . . وأنت . . .
~~وجعل يقرظني ويصفني ويحمدني ويشكرني . فانصرفت من بين يديه وعندي أنني قد
~~كفيت الصرف فما مضى على هذا المجلس سبعة أيام حتى قبض علي في اليوم الثامن
~~وكان يوم التروية ، ونكبني . وحدث أبو علي عبد الرحمن بن عيسى قال : سمعت
~~الوزير أبا الحسن أخي يقول : قل ما ظفر أحد ببغي فلم يبطر ، وقل من حرص على
~~النساء فلم يفتضح ، وقل من أكثر من الطعام فلم يتخم ؛ وقل من ابتلى بوزراء
~~السوء فلم يقع في المهالك . وهذه الكلمة عمدة القول . وحدث عبد الرحمن قال
~~: كان أبو بكر بن مقاتل يتولى كيل ما يرد من الشعير للقضيم واستيفاءه ،
~~فيبقى عليه من أسافل الزواريق من الرطب والعفن ما يباع بثمن بخس ، ويورد
~~الحسبانات على الأوقات . فاتفق أن حضر الناظر في أمور الجوارح والطيور
~~يلتمس إطلاق PageV01P255 علوفة البط في البرك والزبيدية وقدر ذلك ثلاثون
~~قفيزا شعيرا في كل شهر فأحضر أخي أبو الحسن علي بن عيسى ابن مقاتل وناظره
~~على أمر الشعير الرطب والمبلول وما يحصل من ثمنه ، وموقعه من ثمن الشيلم ،
~~والتفاوت بينهما ، إلى أن عرف التوفير بين إطلاق الشعير الجيد والشعير
~~الرطب ، ثم تقدم بإقامة العلوفة من الرطب . فخرج ابن مقاتل متعجبا من دقة
~~نظر أبي الحسن فيما نظر فيه حتى وفر ما وفره منه بعد طول المجاورة وذهاب
~~شطر من الزمان في المناظرة ، وعرج ابن مقاتل إلى أحمد ابن يحيى بن حاني
~~كاتب الوزير أبي الحسن علي خاصة فقال له : كم يرتزق الوزير في الشهر ؟ قال
~~: سبعة آلاف دينار . فقال : قسط اليوم فيها مائتان وثلاثون دينارا ، وقسط
~~الساعة نحو عشرين دينارا ، وقد نظر الوزير في أكثر من ساعة توفيرا لا يبلغ
~~ما استحقه من الرزق . وأخرج القول مخرج التنادر ، وسمع ms305 صاحب الخبر ذلك ،
~~فكتب به إلى الوزير ، ودعاه من وقته ، فلما وقف بين يديه قال له : أعد قولك
~~في معنى الرزق . فاضطرب وتحير ، فقال له ، أعد ويل لك . فقال : إنما كان
~~قولي على وجه التعجب من نظر الوزير الدقيق في الأمر القليل : فقال : لا
~~تتعجب من ذلك فإن لكل أمر حظا من النظر والتفقد ، ولو لم نتفقد الصغير
~~لأضعنا الكبير ، وهذه أمانة لا بد من أدائها في قليل الأمور وكثيرها . وكما
~~أنا نظرنا في هذا الدقيق ساعة فكذلك ننظر في الجليل ساعة نظرا يؤدي إلى
~~استخلاص البلد العظيم ، وتحصيل المال الجسم وإعادة الشاذ إلى الطاعة ،
~~ونأتي من التوفير بما يضعف على أرزاقنا للسنين الكثيرة . وإذا علم معاملونا
~~أنا نراعي أمورهم هذه المراعاة لزموا الأمانة وخافو الخيانة . أخرج ودع
~~الفضول . فخرج وعمامته في يده . وحدث عبد الرحمن بن عيسى قال : حدثني أحد
~~الخدم الخاصة قال : حضر أبو الحسن علي بن عيسى دار السلطان في يوم شديد
~~البرد ، وليس بيوم موكب ، وعرف المقتدر بالله خبره ، فجلس له في بعض الصحون
~~على كرسي ورأسه مكشوف . فخاطبه في معنى ما حضر له ، فلما فرغ قال له : يا
~~أمير المؤمنين تبرز في مثل هذه الغداة الباردة ، وتجلس في هذا الصحن الواسع
~~، ورأسك بغير غطاء ، والناس في مثلها يجلسون في المواضع الكنينة ،
~~ويستعملون من الدثار ما يستعملونه ، وأحسبك تسرف في أخذ الأشربة الحارة ،
~~والأطعمة الكثيرة المسك . فقال المقتدر بالله : لا والله ما أفعل ولا آكل
~~طعاما فيه مسك ولا يطرح لي في شيء إلا يسير يكون في الخشكنانج ، وربما أكلت
~~في الأيام واحدة منه . فقال له الوزير : فإنى أطلق يا أمير المؤمنين في كل
~~شهر في جملة نفقات المطبخ لثمن المسك نحو ثلاثمائة دينار . وانقضى كلامهما
~~، ونهض المقتدر بالله وخرج الوزير . فلما صار في الصحن وقف المقتدر بالله
~~وأمر برده . فعاد وقال له : أظنك تنصرف الساعة وتفتتح نظرك بإحضار المتولي
~~PageV01P256 لأمر المطبخ وتوقفه على ما جرى بيننا في معنى المسك وتسقطه .
~~وقال : كذلك هو يا أمير ms306 المؤمنين . فضحك وقال : أحب أن لا تفعل ذلك ، فلعل
~~هذه الدنانير تنصرف في أقوات ونفقات قوم ، ولا أريد قطعها عنهم . قال :
~~السمع والطاعة . وحدث عبد الرحمن قال : كان أحمد بن محمد بن المعلي الكاتب
~~يتولى للوزير أبي الحسن علي بن عيسى زمام النفقات ، فقال له في بعض الأيام
~~: يا أبا الحسين قد نقص الليل ثلاث ساعات هي ربعه فانقص الفراشين من الزيت
~~والشمع ربع الإقامة . فقال له : هذا أعز الله الوزير استقصاء ما عرفوه ،
~~واستيفاء ما عهدوه . فقال : أليس إذا احتاجوا إلى زيادة طلبوها وزيدوا ؟
~~قال : بلى . قال : وكذلك إذا وقع نقصان فليوفروه . وحدث عبد الرحمن قال
~~تأخر الوزير أبو الحسن في دار السلطان تأخرا طال وقد كان الخبر ورد بتورد
~~المغربي مصر ، وبلوغه الجيزة ، وهي في جانبها الغربي ، وأخذه الفيوم
~~والإسكندرية ، ووقع الانزعاج من ذلك وضاقت به الصدور وأعمل الفكر والنظر في
~~تدبيره ثم وافى وقد تجاوزت صلاة الظهر في يوم صائف . فقلنا له : ما سبب هذا
~~التأخر ؟ فقد اعتورتنا الظنون فيه . فقال : نعم ، كنا والله في أعجوبة لم
~~يسمع بمثلها . قلنا : ما هي ؟ قال : كنت مع مؤنس ومانس وغريب الخال ونصر
~~الحاجب وشفيع وغيرهم من الخاصة ، نتجارى ما ورد من أمر مصر ، ونجيل الرأي
~~فيما يدبر به مع ما يعبر من رأى الخليفة في السفر ، إذ خرجت أم موسى
~~القهرمانة فجلست على مسورة ، واستدعت من خادمها منديل حوائجها ، فابتدأت
~~تعرض رقعة لبعض الحشم في زيادة دينار في نزله ، ولبعض الخدم في زيادة يسيرة
~~في رزقه ، وأنا والجماعة نتميز غيظا من قطعها إيانا عن مثل هذا الأمر
~~العظيم الحديث بمثل هذه الصغائر المضرة بالمال ، ثم رميت بالرقعة ، وعطفت
~~على القوم ومشاورتهم ، فقالت : هكذا يفعل بحوائج السادة ؟ فقلت : يا هذه ،
~~نحن في حراسة الأرواح وحفظ أصول الملك ، وقد شغلتنا عنه بما لا فائدة فيه .
~~فقالت : وما هذا الشغل كله ؟ قلت : مصر قد أشرفت على الذهاب والخروج عن يد
~~السلطان وغلب المغربي منها على مواضع الارتفاع ، وإن تم ونعوذ بالله من ms307 ذاك
~~ما نخاف فقد مضى المغرب كله ، ثم لا قرار على البساط بعده . فقالت : بظر أم
~~مصر ، ومتى كانت في يد السلطان حتى يغم عليها إذا أخذت ؟ فورد علي من قولها
~~ما أدهشني . فقلنا له : فما كان الجواب عن هذا الجل ؟ قال : قلت لها : بمثل
~~هذا أدبر أمر الدنيا . ونهضت مغضبا ، وتفرق القوم ، وقد شاهدوا وسمعوا عجبا
~~. PageV01P257 وحدث عبد الرحمن قال : حدثني محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي
~~قال : لما مضت مدة من وزارة الوزير أبي الحسن علي بن عيسى وانتقل الحواشي
~~وخدم الدار عما ألفوه مع أبي الحسن بن الفرات وأبي علي الخاقاني من بسطهم
~~وبلوغ أغراضهم وزياداتهم في أنزالهم وأرزاقهم إلى ما رأوه في أيام أبي
~~الحسن من الضبط وتجعد الكف واليد ، ووضع الأمور مواضعها وحفظ الأموال عما
~~يتخرمها ويتحفيها ، نقل على الجماعة أمره واتفق أن دخل في بعض الأيام إلى
~~دار السلطان فحذف في بعض الممرات برقعة وقعت في صدره ، ولم يدر من رماه بها
~~، فأخذها ، ودخل إلى المقتدر بالله ، وخرج فجلس في دار الوزارة وقرأها ،
~~فإذا فيها أبيات قد هجي فيها واستبعد موته ومدته ، فقلبها وكتب على ظهرها :
~~لي مدة لا بد أبلغها . . . معلومة فإذا انقضت مت لو ساورتني الأسد ضارية .
~~. . لغلبتها ما لم يجي الوقت ثم قال لبعض خدمه : ارم بهذه الرقعة في الممر
~~الذي رمينا بها فيه ، ففعل . وحدث أبو الحسن علي بن يحيى بن سليمان البصري
~~الكاتب قال : كان أبو الحسن علي بن عيسى أيام تدبيره الأمور في وزارة حامد
~~بن العباس قد عمل عملا بالفضل في ضياع أبي الحسين بن أبي البغل ، وسلمه إلى
~~حامد ليناظره عليه بما شاء من الأمر ، فناظره حامد واعتقله ووكل به ، وعرفت
~~أم موسى القهرمانة خبره ، فطالعت المقتدر بالله ، وخرج أمره بالإفراج عنه .
~~فلما علم علي بن عيسى بما جرى كتب إلى ابن أبي البغل رقعة يذكر فيها
~~اغتمامه لما لحقه ، وسروره بما ظهر من حسن رأي السلطان فيه ، فأجابه في
~~تضاعيفها : الصعو بصفر آمنا ومن أجله . . . حبس ms308 الهزار لأنه يترنم لو كنت
~~أجهل ما علمت لسرني . . . جهلي كما قد ساءني ما أعلم لم أستفد أدبي لدولة
~~ظالمي . . . لكنه يجني علي ويظلم ذنبي إليه على ركاكة فهمه . . . أني لأعلم
~~أنه لا يعلم وحدث أبو الحسن علي بن عيسى قال : كان عبيد الله بن سليمان
~~والقاسم ابنه بعده ينكران على عمالهما الاستتار عنهما ويقولان : إنما يقع
~~الاستتار مع الإشفاق من الظلم ، PageV01P258 فأما مع الإنصاف في المعاملة
~~واعتماد الحق في المحاسبة فهو طمع في السلطان وإرادة لكسر ماله . فاتفق أن
~~صرف القاسم عاملا من عمال الأهواز فاستتر ، فغلظ عليه ذلك ، وقال لي
~~وللجماعة : أذكوا العيون عليه حتى تثيروه ، وجدوا في طلبه حتى تحضروه .
~~وقال علي بن عيسى : فبكرت يوما بكورا أقضى فيه حقا وأعود ألى دار القاسم بن
~~عبيد الله . فإذا العامل قد خرج من موضع يريد موضعا ، فرآه غلماني فأمسكوه
~~وجاءوني به . فقلت له : تستتر عن الوزير وعنا والإنصاف مبذول لك ؟ فقال :
~~إذا كان الأمر على هذا ظهرت وجئتك . فتذممت من أن أحمله في الحال بالإكراه
~~إلى دار القاسم فتلحقني في هذا الفعل قباحة . فقلت له : لا تتأخر فإنني من
~~وراء معاونتك وتمشية أمرك . وأمرت بتركه وتخلية سبيله ، ومضيت إلى مقصدي
~~وعدت إلى دار القاسم ودخلت إلى مجلسه ، فلم أجد عنده من البشاشة والإكرام
~~ما كنت أعهده . ثم سلم إلي فضلا من رقعة صاحب خبر وقد ذكر فيه حالي مع
~~الرجل ، وقال لي : كان عندي أنك عون لي وللسلطان على استيفاء حقوقه وإصلاح
~~أموره ، ولم أعلم أنك على خلاف ذلك . فأشفقت من أن أجيبه جوابا ربما رد علي
~~عنه ما يقدح في الجاه ويستمع على ملأ من الناس . فقلت : إذا خلا الوزير
~~عرفته ما عندي في ذلك . وأمسك ، وبقيت حيران لا أعلم بأي عذر أعتذر ، وعدلت
~~إلى أن سألت الله كفايتي وتخليصي ، وكنت إذا رأيت المجلس قد خف أحسست بتقطع
~~أعضائي . فأنا في ذلك إذ تقدم إلي صاحب دواتي وأعطاني رقعة من وكيلي في
~~داري ، وقد وقع عليها اسمه ms309 ، وبعده : مهم . فظننت أن القاسم بنزقه وغيظه قد
~~أنفذ إلى داري قوما ووكل بهم . فأسرعت إلى فضها وعقلي زائل ، وروعي زائد ،
~~فإذا فيها : صار إلى بابنا نسوة وطلبن من يكلمهن ، وخرجت إليهن ، فدخلن
~~الدهليز وكشفت إحداهن عن وجهها فإذا هو فلان العامل فنحى إزاره وخفه ، وفعل
~~غلام كان معه مثل فعله ، وجلسا في الدار ، وانصرف من كان معهما من النساء ،
~~وأمرني بأن أطالعك بخبره وأقول لك عنه : قد سلمت نفسي إليك جزاء لفعلك
~~اليوم ، وثقة بوعدك وأخذك بيدي ومعاونتي على أمري ، فافعل ما تراه . فحين
~~قرأتها عادت نفسي واشتد سروري ، وتقوض المجلس ، وقال لي القاسم : هات ما
~~عندك في جواب قولي لك . قلت : نعم ، ما الأمر على ما وقع لك في بابي ، بل
~~عندي من المعاونة والمعاضده والخدمة والطاعة وبذل القدرة والاستطاعة واطراح
~~الديانة والأمانة في كل ما يخفف عنك ، ويقرب منك أكثر مما يجب لمثلك على
~~مثلي ، ولكنك PageV01P259 أيها الوزير تستقصر الفعل ، وتريد زيادة على ما
~~في الوسع ، وإن كان هذا العامل ينصف في مواقفته ومحاسبته أحضرته الساعة .
~~فأسفر وجهه وقال : أنكرت أن يكون منك إلا ما تقتضيه الثقة بك ، والآن فقد
~~رددت أمره إليك ورضيت بحكمك فيه ، فرح به عشيا إلى حضرتي واعمل من ديوانك
~~عملا لما يجب عليه . وقال لكتاب الدواوين جميعا أن يعملوا مثل ذلك .
~~وانصرفت إلى داري ، وقلت للرجل كل ما سكنت به نفسه ، وأزلت معه إشفاقه ،
~~وجعلته على ثقة من تكفلي بأمره ، وأمرته بأن يروح معي . فلبس أحسن لباس
~~وتطيب أكثر طيب وجاء معي ، فقلت له : قد أسرفت في لباسك وطيبك لي : حالي
~~على جملتها ، وما ألزمت ما شعثها ، ولأن يرى الوزير مني مروءة يستدل بها
~~على كثرة كلفي ومؤني أولى من غير ذلك . ودخلنا إلى القاسم بن عبيد الله معا
~~فأراد الرجل أن يقبل يده فمنعه وضمه إليه حتى قبل كتفه ، وأحضر كتاب
~~الدواوين فقال لهم : ناظروه . فكان يناظر على عمل بعد عمل ويبطل بابا ويصح
~~بابا ، وكلما صح شيء أخذ به خطه ms310 وأرجه أحد الكتاب إلى أن وجبت صلاة المغرب
~~وصلينا ، ثم أقبل على الكاتب وقال له : كم جملة ما أرجته مما كتب به خطه ؟
~~قال : ستة وثلاثون ألف دينار ونيف . قال : وأي شيء بقي من الأعمال ؟ قيل له
~~: عمل الديوان الفلاني والديوان الفلاني . فقال لي : يا أبا الحسن أنت
~~الحكم في أمره ، فقل ما عندك نقبله . ولا أقل من إتمام المبلغ خمسين ألف
~~دينار . فقلت : أيها الوزير ، إذا رجعت إلي حكمي فآثار الرجل جميلة وطريقته
~~مستقيمة ، ومن حكمي فيه أن لا يلزم شيئا . فاغتاظ غيظا بأن في وجهه وإن لم
~~يبد في قوله وقال : ماذا قلت ؟ قلت : يرد إلى عمله ، فإنه رفع من الارتفاع
~~ما لم يرفعه غيره . فأطرق ثم رفع رأسه وقال : يرد عليه خطه ويكتب بإعادته
~~إلى عمله . فقال الكاتب : كيف أدعو له ؟ قال : لا تدع . وقال للرجل : والله
~~لئن عاودت ما أنكره منك لأعاملنك بما عامل الله به فرعون فإنه جعله نكال
~~الآخرة والأولى . وكتبت الكتب ، وأراد توديعه ، فبسط رجله إليه حتى قبلها .
~~وقيل للقاسم : قد فلت أيها الوزير في أمره ما لم تفعله البرامكة مع مثله .
~~قال : وجدت كل ما عاملته به واقعا موقعه مع تسليمه نفسه وأمره إلي . وحدث
~~أبو عبد الله أحمد بن علي بن المختار الأنماطي وكان قد خدم أبا الحسن علي
~~ابن عيسى واختص به قال : كنت بين يدي الوزير أنا وأخوه وأولاده وخواصه ،
~~وجرى حديث البريدي في إصعاده إلى الحضرة وما هو عليه من الإقدام على أخذ
~~الأموال واستباحة الأحوال وأن الناس على إشفاق منه ، وعمل على الهرب من بين
~~يديه ، وأشارت الجماعة PageV01P260 عليه بأن يخرج هو وحرمه وأولاده وأصحابه
~~عن بغداد ، فما أصغى إلى ذلك . ثم أكثروا عليه إكثارا ثنوه عن رأيه ، فأطلق
~~لي مائتي دينار لأستأجر له بها زواريق يصعد فيها هو وعياله إلى ناصر الدولة
~~أبي محمد ابن حمدان . وانصرفت من عنده بعد المغرب ، وباكرني رسوله يستدعيني
~~، فبادرت إليه ، وسألني عما عملته فقلت : ضاق الوقت البارحة عما أردته
~~وباكرني ms311 رسولك فحضرت معه . فقال لي : فكرت فيما أشرتم به فوجدته خارجا عن
~~الرأي ، ومفسدا للدين ، لأن الأمر مقدر ، والإنسان مدبر ، ولا يجب لمخلوق
~~أن يهرب من مخلوق . هات الدنانير . فأعطيته إياها ، فأمر بأن يتصدق بها ،
~~وأقام . فلما قرب البريدي انحدر إليه متلقيا فأكرمه ، وعرف موضعه ، ووفاه
~~حقه ، ومنعه من أن يخرج عن طياره ، وانتقل هو إليه ، وخاطبه بما وفاه
~~الجميل والبر فيه . وكان أهل الكوفة تظلموا إلى أبي الحسن علي بن عيسى في
~~أيام القاهر بالله وقد خرج إلى واسط مدبرا لها ولأعمال سقي الفرات في أمر
~~ثمارهم ، وحكوا أن أحمد بن محمد بن بشار وكل بها وسامهم حملها إلى البنادره
~~، وأجرى أثمانها في خراجهم ليبقي عليهم عجزا يطالبهم به ، وجرت بينه وبينهم
~~مناظرات ومخاطبات آلت إلى أن كتب إلى ابن بشار بأن يقاسمهم على الثمرة كما
~~يقاسمهم على الغلة . وحدث أبو عمرو الشرابي قال : لما صرف أبو الحسن لعي بن
~~عيسى بأبي علي محمد بن علي بن مقلة دخلت إليه في محبسه فحادثته وسكنت منه ،
~~وسألته عما يريده من الأشربة والأسوقة والطعام لأتقدم بحمله ، فوجدته طيب
~~النفس حسن اليقين وقال لي : الآن تم لي ديني وتفرغت لصلاتي وأداء مفترضاتي
~~، وقد كنت أحب العزل وترك هذا الأمر ، ولكنني احتسبت قيامي به قيام المجاهد
~~في سبيل الله . فمن تقلد الوزارة ؟ قلت : ابن مقلة . قال : حدث يحب الرئاسة
~~ويراعي يومه دون غده ، يا أبا عمرو ، أليس تدبير الخلافة إلى قوم مبلغ
~~عقولهم أنهم يظنون أن ابن مقلة ينهض بما أعجز أنا عنه ، ويستقل بما أتفادى
~~منه ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون . ذهبت والله الدنيا وضاعت الأمور . فقلت :
~~ما قدروا ذلك ولا توهموه ، ولكنهم أرادوا من يأخذ أموال الناس ويعطيهم
~~إياها ويطلقهم فيما منعتهم منه . فقال : الله المستعان . وحدث عبد الرحمن
~~بن عيسى قال : حدثني هارون الكاتب بن إبراهيم الكاتب قال : لما أحس القاسم
~~بن عبيد الله بحضور منيته جعل يوصي أبا الحسن علي بن عيسى بولده ، وأبو
~~الحسن يذكره بالتوبة والإقلاع ، فما ms312 فارقه حتى تاب توبة جردها وصحح فيها
~~العزيمة . PageV01P261 ثم دعا بالعباس بن الحسن في غداة يوم الثلاثاء لخمس
~~خلون من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائتين قبل أن قضى نحبه بثلاث ساعات
~~فأملى عليه رقعة إلى المكتفي بالله ، كان ما حفظناه من ألفاظها ومعانيها :
~~كتبت هذه الرقعة أطال الله بقاء سيدي أمير المؤمنين بإملائي وأنا في آخر
~~يوم من أيام الدنيا ، وأول يوم من أيام الأخرة . وقد حضر من الأمر ما مضى
~~عليه الأولون ، ويصير إليه الآخرون ، والحمد الله الذي لما قضى علي الموت
~~جعله في دولة أمير المؤمنين أيده الله وجعلني ماضيا على أحكام طاعته ودارجا
~~على أفضل ما درج عليه أحد من أهل ولايته وتمم الكلام وشكر الإنعام ثم قال :
~~ولم أطب نفسا مع ما آلت إليه الحال بأن أمسك من النصح لمولانا حيا كنت أم
~~ميتا ولا بد أن يقوم لخدمته من يصلح لها ، ويجري مجراي في حراستها والذب
~~عنها والنهوض بأعبائها . وهذا خادم أمير المؤمنين وكاتبه علي بن عيسى بن
~~داود ابن الجراح أحد الكتاب المتقدمين ومن قد خدم آباؤه الخلفاء الماضين
~~وكانوا مرصنين محمودين ، وقد عرف مولانا مذهبه في أمانته ومناصحته ، وتأدت
~~إليه أخباره في سداده وكفايته . وخادمه العباس بن الحسن كاتب حضرتي ، وكان
~~ملازما لي وقد تقيل أخلاقي في الخدمة ، وعرف مذهبي في المدافعة عن الدولة
~~وسلك مذهبي في المبالغة والطاعة . وعلى أيهما اعتمد ، ولأيهما آثر وقدم ،
~~رجوت ألا يعدم عنده شيئا مما كان عليه خادمه في المناصحة . وتمم القول
~~وختمه بالوصاة بولده ووالدته وأسبابه والإحسان إليهم ومكافأته بما يستحقه
~~فيهم . قال عبد الرحمن : فحدثني أبو الحسن أخي قال : لما فرغ القاسم من
~~إملاء هذه الرقعة دفعها إلي وقال : سألتك بحق ما بيننا إلا بادرت وأوصلتها
~~من يدك ، واجتهدت في التعجل بما يجري ، فإنني أخاف إن تأخرت أن لا تلحقني ،
~~وأكبر أملي فيما بقي من مدتي أن أعرف ما يستقر عليه الحال من بعدي . قال
~~أخي : فاستعفيته فلم يعفني ، ولم يكن فيه فضل لمعاودتي ms313 ، وعجبت من شدة نفسه
~~، وزيادة حرصه على أمور الدنيا مع حضور أجله . فمضيت ومعي العباس إلى دار
~~السلطان وجلسنا على انتظار إذنه ، ثم أذن لنا فدخلنا . فلما PageV01P262
~~حصلنا في وسط دهليز الصحن السبعيني استدار العباس فصار في وجهي وقال لي :
~~والله لئن ألقيت هذا الأمر إلي ونزلت عنه لي لأكون فيه من قبلك ومتصرفا على
~~أمرك . فعجبت من قوله وقلت : ستعلم ما يجري ، وأرجو توفيق الله تبارك
~~وتعالى . ووصلنا إلى الخليفة وأوصلت الرقعة . فلما قرأها سأل عن خبره ،
~~فعرفته أنه في آخر رمقه وما نقدر أننا نلحقه فدمعت عيناه ثم التفت إلي وجعل
~~يخاطبني مخاطبة من قد رد الأمر إلي واعتمد فيه علي . وقال لي في عرض قوله :
~~أنت يا علي في نفسي مذ كنت بالرقة ، وأنا أعرف أخبارك آثارك ، وقد آل الأمر
~~الآن إليك ووقع اختياري عليك ، فتتجرد في القيام به وإزالة الخلل عنه ،
~~وتفعل وتصنع . قلت : أنا يا أمير المؤمنين رجل ضيق العطن وفي استقصاء وشدة
~~لا يصلحان لمتولي هذا الأمر وشغلي بما أخدم فيه طويل عريض ، وإن نقلت إلى
~~ما هو أكثر منه بعلت ووقفت . فراجعني القول وراجعته في الاستعفاء وقلت :
~~وهذا العباس أعرف بما كان القاسم عليه من طرق الخدمة ، وإن عول عليه كنا
~~أعوانه وأعضاده . قال : فتضمن لي القيام بالشد منه حتى يستقيم ما يناط به ؟
~~قلت : أفعل وأبذل عمن يليني من الكتاب مثل ذلك . فدعا بالدواة وكتب الجواب
~~بالتوجع والدعاء وقال : فإن أعوذ بالله بليت فيك بما لا أقدر على دفعه فلن
~~أعدل عن اختيارك ورد الأمر إلى من أشرت به . فأما الولد والحرم فأولادي
~~وحرمي ، والله يصونهم ببقائك ويدفع لنا عن حوبائك . وختمت الرقعة وتقدم
~~بتسليمها إلي ، فأخذتها وقبلنا الأرض وعدنا . فحين بلغنا درجة باب الخاصة
~~من دار القاسم سمعنا الواعية فنزل من أعلمنا أنه قضى في الوقت عند وصولنا
~~إلى الباب ، قال عبد الرحمن : وكان حديث أبي الحسن أخي لنا بذلك وإسحاق بن
~~حنين المتطبب في مجلسه فقال : أحدثك يا سيدي حديثه ms314 في هذه الحال ، وذلك أنه
~~دعاني ، وقد حضر اليأس ، ولم يبق إلا تردد النفس . فقال لي : يا إسحاق حبس
~~النبض وانظر هل بقي من الذماء ما يفي بانتظار جواب الخليفة ؟ فجسسته وكان
~~قد سقط ، فقلت : الحال صالحة . فقال : أعيذك بالله ، لا والله ما أحسبني
~~ألحق ذلك . ثم قال : انظروا الطيار هل أقبل ؟ وتنفس مرة أو مرتين وقضى ،
~~وما زال أخي يعجب من أمره قال أخي : فلما عرفنا وفاته عدنا إلى دار السلطان
~~، فوجدنا الخليفة قد خلا ، وعرفنا خفيفا السمرقندي الحاجب الصورة
~~PageV01P263 حتى أنهاها ، وتقدم إلينا بالبكور في غد ، وانصرفنا إلى دار
~~القاسم وأقمنا إلى أن جهز ووري وعزينا والدته ووالده . وشاع أمر العباس ،
~~وتقررت الوزارة له واعتماد المكتفي بالله عليه ، وحضر الكتاب من غد دار
~~السلطان ، وهم : العباس بن الحسن وعلي بن عيسى ومحمد بن داود بن الجراح
~~وعلي بن محمد بن الفرات ، ومحمد بن عبدون وهو أكبرهم سنا ؛ لأنه ولد في سنة
~~ست وثلاثين ومائتين ، وابن الفرات في سنة إحدى وأربعين ومائتين ، ومحمد بن
~~داود في سنة ثلاث وأربعين ومائتين وعلي بن عيسى في سنة خمس وأربعين ومائتين
~~والعباس في سنة خمسين ومائتين . ووصل العباس وعلي ابن عيسى إلى الخليفة دون
~~غيرهما ، فأمضى أمر العباس ، ووصى علي بن عيسى بالضبط والاحتياط ، وأدخل
~~الناس بعد ذلك على طبقاتهم فعزوا الخليفة ، وسمعوا قوله في رده وزارته إلى
~~العباس ، وإقراره أصحاب الدواوين على دواوينهم . وانصرفت الجماعة مع الوزير
~~إلى منزله ، وكان له غرفة في حريم البستان الزاهر المجاور لدار القاسم على
~~دجلة سكنها عند خدمته القاسم في التوقيع بين يديه . وعجب الناس من تقلد
~~العباس عجبا طال ، ولم تزل به الحال إلى أن ملك الأمور ، وأسرف في التجبر
~~والاستكبار ، فأرداه ذاك وأورده شر مورد ونسأل الله حسن العاقبة . وحدث عبد
~~الرحمن قال : حدثني الوزير أبو الحسن أخي قال : كنت بمكة ، فاتفق يوم شديد
~~الحر وحر تهامة إذا اشتد ضرب به المثل قال : فصليت الظهر جماعة في المسجد
~~الحرام ، وطفت وسعيت وركعت عند ms315 المقام ، ثم انصرفت وقد مسني من الحر ما زاد
~~علي فيه الأمر ، فتمنيت في الوقت شربة سويقع بثلج ، وأولعت نفسي بالفكر
~~فيها ، فزجرتها وقلت : ثلج في تهامة ! وحمدت الله تعالى على نعمة العافية ،
~~فما لبثت والله أن ظهر في السماء قزع من غيم ، ثم اجتمع وانتظم وجاء ببرق
~~ورعد متصل ، ثم بمطر وبل ، ثم ببرد في غاية الكبر . فجمع الغلمان منه ما
~~ملئوا به حبا من حباب الماء . PageV01P264 وكان هذا بعد صلاة العصر ، فما
~~كان فطوري إلا على سويق وسكر وثلج وماء مائع ، وبقينا على ذلك ثلاثة أيام
~~ولله الحمد . | تم الكتاب بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم . | PageV01P265 ms316