######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : معدن الجواهر ¶ المؤلف :أبو الفتح الكراجكي ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ [مصدر الكتاب : مكتبة يعسوب الدين عليه السلام] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 228

#META# الكتاب: معدن الجواهر

#META# bkord: 267

#META# [مصدر الكتاب: مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# idx: 1

#META# iso: معدن الجواهر

#META# comp: 1

#META# bk: معدن الجواهر

#META# max: 68

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO معدن الجواهر

# أبو الفتح الكراجكي

# ---معدن الجواهر ¶ أبو الفتح الكراجكي ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 3 ]

# معدن الجواهر ورياضة الخواطر

# --- PageV01P003 [ 5 ]

# معدن الجواهر ورياضة الخواطر

# تأليف أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي

# تحقيق السيد أحمد الحسيني

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# الطبعة الثانية مطبعة مهر استوار - قم 1394 ه

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف
~~الانبياء والمرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.

# --- PageV01P007 [ 9 ]

# تقديم (1) (الحكمة ضالة المؤمن) يأخذها متى وجدها ويتلقاها من الافواه،
~~ويجعلها مرآة صافية يرى فيها عيوبه ونواقصه، ذلك لانه دائم الجهاد في تهذيب
~~النفس والتحلي بالكلمات والتخلي عما يشينه، لا يدع فرصة لاضافة حسنة إلى
~~محاسنه والازدياد في مكارمه الاخلاقية إلا واقتنصها. هكذا شأن المؤمن الذي
~~قياده بيد عقله وقد سيطر على نفسه، فانه يسير في طريقه اللاحب بنور العقل
~~مبتعدا عن الزلات ومجانبا مهاوي الشهوات، وهو يستفيد من تجاربه ويستضئ بما
~~أثر عن العظماء الماضين الذين خلفوا بعدهم هذه الكثرة الكاثرة من الحكم
~~المنثورة والطرائف المنظومة والعلم المأثور. إن هذه الازهار المبهجة
~~والرياحين العطرة والورود الفواحة المنضدة في بساتين الكتب والاسفار لمما
~~تفتح للانسانية آفاقا من الخير والصلاح لو أدمن الناس على قراءتها وحافظوا
~~على العمل بها وطبقوها على أفعالهم وأقوالهم، وخاصة تلك التي أثرت عن النبي
~~العظيم والائمة الهداة عليهم الصلاة والسلام، الذينهم مصابيح الظلام ومرشدو
~~البشر إلى ما فيه خير الدنيا وسعادة الاخرة. (2) ولقد أقبل علماء الاسلام
~~على ما روي عن النبي والائمة عليهم السلام، وما أثر عن الفلاسفة والمفكرين
~~من المسلمين وغير المسلمين اقبالا عظيما، فجمعوا تلك الكلم والحكم في كتبهم
~~ومؤلفاتهم بشتى الالوان والاشكال حسب أغراضهم وأذواقهم.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# وكان من بين تلك الالوان جمع الحكم في أبواب متسلسلة بتسلسل الاعداد، ففي
~~الباب الاول ما كان واحدا وفي الباب الثاني ما كان اثنين وفي الباب الثالث
~~ما كان ثلاثة... وهكذا. ومن تلك المحاولات العلمية الطريفة هذا الكتاب الذي
~~نقدمه إلى القراء الاعزاء، ففيه عشرة أبواب تجمع طائفة من قصار كلمات النبي
~~والائمة عليهم ms01 السلام وبعض ما نقل عن جماعة من الاعلام المسلمين وغير
~~المسلمين. والطريقة التي سار عليها المؤلف هي أنه يذكر أولا شيئا مما أثر
~~عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله، ثم بعض حكم الائمة عليهم السلام، ثم
~~طائفة مما جاء عن أعلام المسلمين، ثم طرائف مما نقل عن بعض الفلاسفة
~~الماضين. وهذا الكتاب مع صغره يجمع مقدارا لا بأس به من الاحاديث والكلمات
~~ذلك لانه حذف الاسانيد ولم يعقب الحكم بتعاليق من المؤلف، وكأنه قصد أن
~~يجمع العدد الكبير من الاقوال في أقل حجم أمكن. وهو بحق طرفة أدبية جليلة،
~~ومصدر عظيم لموضوعات أخلاقية قيمة، يخرج الى عالم الطبع بهذه الصورة التي
~~يراها القارئ الكريم، والتي لم نتمكن من اكمالها في كل جوانبها، وذلك لعدم
~~العثور على نسخ متعددة كما هو المتبع في أمثال هذه الاعمال العلمية الفنية.
~~(3) ومؤلفنا هو (1): الشيخ الفقيه القاضي أبو الفتح محمد بن علي بن عثمان
~~الكراجكي،

# ---

# (1) المصادر التي استقينا منها هذه الترجمة هي: أ- أمل الامل 2 / 287. ب
~~- روضات الجنات ص 552. ج - الاعلام للزركلي 7 / 162. د - رجال بحر العلوم 3
~~/ 302 - 308.

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# من أجلة العلماء والفقهاء والمتكلمين، رأس الشيعة، صاحب التصانيف
~~الجليلة، كان نحويا لغويا منجما طبيبا متكلما فقيها محدثا، أسند إليه جميع
~~أرباب الاجازات، من تلامذة الشيخ المفيد والشريف المرتضى والشيخ الطوسي،
~~روى عنهم وعن آخرين من أعلام الشيعة والسنة، وروى عنه وقرأ عليه جماعة من
~~علماء عصره. كان نزيل الرملة، وأخذ عن بعض المشائخ في حلب والقاهرة ومكة
~~وبغداد وغيرها من البلدان، وتوفي بصور، ثاني ربيع الاخر سنة أربعمائة وتسع
~~وأربعين هجرة. وكتابه كنز الفوائد - كما يقول السيد بحر العلوم في رجاله -
~~يدل على فضله، وبلوغه الغاية القصوى في التحقيق والتدقيق والاطلاع على
~~المذاهب والاخبار، مع حسن الطريقة وعذوبة الالفاظ. له مؤلفات كثيرة بلغت
~~السبعين حسب عد بعض معاصريه، ومنها (كنز الفوائد) و(الاستطراف في ذكر ما
~~ورد من الفقه في الانصاف) و(الاستنصار في النص على الائمة الاطهار)
~~و(الاعلام بحقيقة ايمان أمير المؤمنين وأولاده الكرام) ms02 و(البرهان على صحة
~~طول عمر صاحب الزمان) و(البيان عن جمل اعتقاد أهل الايمان) و---

# ه - لؤلؤة البحرين ص 337. و- مرآة الجنان 3 / 70. ز - لسان الميزان 5 /
~~300. ح - بحار الانوار 1 / 18 و35. ط - ريحانة الادب 3 / 352. ى - شذرات
~~الذهب 3 / 283. ك - مصفى المقال ص 375. ل - هدية العارفين 2 / 70. م -
~~معالم العلماء ص 119. ن - مستدرك وسائل الشيعة 3 / 497 س - الذريعة 1 / 57
~~و2 / 16، 27، 34، 237 و3 / 92، 171 و4 / 210، 216، 359، 429، 11 / 298 و16
~~/ 393 و17 / 214 و18 / 161. ع - الكنى والالقاب 3 / 108. ف - الفوائد
~~الرضوية ص 571.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# (التعريف بحقوق الوالدلين) و(التعجب من أغلاط العامة في مسألة الامامة)
~~و(تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام) و(تهذيب المسترشدين) و(شرح جمل العلم
~~للمرتضى) و(الكر والفر في الامامة) و(معارضة الاضداد باتفاق الاعداد)
~~و(معدن الجواهر ورياضة الخواطر) و(معونة الفارض في استخراج سهام الفرائض)
~~و(المنهاج في معرفة مناسك الحاج) و(النوادر) و(وجوب الامامة). و(الكراجكي)
~~بفتح الكاف واهمال الراء وكسر الجيم، نسبة إلى (الكراجك) عمل الخيم، ولهذا
~~وصفه بعض مترجميه بالخيمي، وضبطه بعضهم بضم الجيم نسبة إلى (الكراجك) قرية
~~على باب واسط ذكرها ياقوت في معجم البلدان 4 / 443، ولكن هذا ليس بصحيح.
~~(4) أما النسخة التي حققنا عليها هذا الكتاب فهي النسخة الوحيدة التي عثرنا
~~عليها في مجموعة عند الاخ العلامة الحجة سيدنا السيد محمود المرعشي النجفي،
~~وإليك وصفها: هذه المجموعة تحتوي على الرسائل التالية: 1 - النكت
~~الاعتقادية للشيخ المفيد. 2 - شرح واجب الاعتقاد لعبد الواحد بن الصفي
~~النعماني. 3 - وصية النبي صلى الله عليه وآله لابي ذر الغفاري. 4 - وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام. 5 - النفلية للشهيد الاول محمد
~~بن مكي العاملي. 6 - معدن الجواهر ورياضة الخواطر للكراجكي. 7 - قصة الحولا
~~مع زوجها ووصية النبي لها. 8 - أحاديث متفرقة من كتاب ليس له أول ولا آخر.
~~9 - منظومة ملحة الاعراب للحريري. كتب هذه المجموعة علي بن حسين بن علي بن
~~حسين بن الصائم الحسيني العنقاني، برسم المولى السعيد الحاج زين الدين بن
~~مفلح بن الحاج شهاب الدين

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# أحمد بن الركن الماروني، ms03 في نهار السبت مستهل جمادي الاخرة سنة 902، (كما
~~جاء في آخر كتاب شرح واجب الاعتقاد). وفي هوامش أوراق بعض كتب المجموعة
~~بلاغات، وخلالها تملكات بخطوط مختلفة وتواريخ متفرقة، كما يوجد في الصفحة
~~الاخيرة من كتاب النفلية انهاء كتبه الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن
~~أحمد العاملي بتاريخ يوم الاحد تاسع عشر ربيع الاخر سنة 950، وكتب إلى جنبه
~~الشيخ عباس القمي تصديقا بأنه خط الشهيد الثاني، وذلك بتاريخ 1344 ه.
~~والنسخة بالرغم من أهميتها التاريخية كثيرة السقط والخطأ والتحريف كما يظهر
~~لمن يقرأ هذا المطبوع، وهي مع كونها بخط نسخ واضح تهمل كثيرا من نقاط
~~الكلمات ولا تتبع قواعد الاملاء الصحيح، ولهذا لاقينا بعض الصعوبة في قراءة
~~جملة من الكلمات وربما لم نوفق إلى قراءتها بصورة صحيحة. ولولا عدم عثورنا
~~على نسخة أخرى لما أمكن الاعتماد عليها، ولكننا اضطررنا الى جعلها أصلا
~~والرجوع إلى الكتب الحديثية وتصحيح ما أمكن التصحيح عليها أو ترجيح ما ظننا
~~أنه الارجح، ولعلنا نعثر في المستقبل على نسخة ممتازة فتخرج الكتاب في طبعة
~~جيدة أخرى. (5) وختاما أقدم شكري وتقديري إلى الاخ العلامة الحجة السيد
~~محمود المرعشي نجل سماحة آية الله سيدنا المفدى السيد شهاب الدين النجفي
~~المرعشي دام ظله الوارف على رؤوس المسلمين. اشكره على ما تفضل به علي من
~~اعارة نسخته الثمينة، شأنه دائما في تيسير ما يحتاج إليه رواد العلم
~~والتحقيق... فإليه والى كل من آزرني أقدم شكري وتحياتي. قم 12 شعبان 1392
~~ه. السيد أحمد الحسيني.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# الصفحة الاخيرة من كتاب (النفلية) وفيها خط الشهيد الثاني والمحدث القمي

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# الصفحة الاولى من كتاب (معدن الجواهر)

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# الصفحة الاخيرة من كتاب (معدن الجواهر)

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# كتاب معدن الجواهر ورياضة الخواطر تصنيف الشيخ الفاضل أبي الفتح محمد بن
~~علي الكراجكي قدس الله روحه ونور ضريحه بمحمد وآله الطاهرين وأصحابه
~~المنتجبين وسلم تسليما كثيرا آمين رب العالمين

# --- PageV01P017 [ 19 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد ولى الكرم ومولى النعم وفاتق الاذهان
~~لاظهار الحكم ومطلق الالسن بانواع الكلم وصلواته ms04 على المبعوث رحمة للامم
~~وكاشفا للظلم سيدنا محمد رسول الله افضل العرب والعجم وخير من ارشد واعلم
~~وعلى آله الطاهرين وسلم. هذا كتاب جمعت فيه من جواهر الالفاظ ودررها وعيون
~~المعاني وغررها، ما فيه نفع لمن انتفع وعلم لمن وعى وجمع جعلته فصولا مبوبة
~~في عشرة اقسام مرتبة على ترتيب توالى الاحاد ونظم تأليف الاعداد وقد سلك
~~غيرى هذا النمط فاختصر وفي هذا الكتاب زيادة ما ذكر وعلى كل باذل استطاعته
~~والعلم لا يدرك غايته

# --- PageV01P019 [ 21 ]

# * (باب ما جاء في واحد) * قال سيدنا الله صلى الله عليه وآله ايها الناس
~~ان ربكم واحد وان اباكم واحد لا فضل لعربى على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا
~~لاحمر على اسود (1) ولا لاسود على احمر إلا بالتقوى قال الله ان اكرمكم عند
~~الله اتقاكم (2). وقال صلى الله عليه وآله: خصلة من لزمها اطاعته الدنيا
~~والاخرة وربح الفوز بقرب الله تعالى في دار السلام. قيل: وما هي رسول الله
~~قال التقوى. قال: من اراد ان يكون أعز فليتق الله ثم تلا ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب (3). وقال صلى الله عليه وآله: فقيه واحد
~~الاسلام اشد على الشيطان (4) من الف عابد. وقال صلى الله عليه وآله الكلمة
~~الواحدة من الحكمة يسمعها الرجل فيقولها أو يعمل بها خير من عبادة سنة.
~~وقال صلى الله عليه وآله: خلة من ضمنها لي ضمنت له على الله عزوجل الخيره
~~جميع اموره. قيل: وما هي يا رسول الله قال ؟: الرضا فانه ما يرضى رجل (5)
~~بقضاء الله إلا جعل الله له الخيرة. وقال صلى الله عليه وآله خلة من كانت
~~فيه ادرك منزله الصائم القائم المجاهد في سبيل الله قيل: وما هي يا رسول
~~الله ؟ قال: حسن الخلق. وقال صلى الله عليه وآله لا يجزى ولد والده إلا بشئ
~~واحد وهو ان يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه. وقال رجل له صلى الله عليه وآله
~~علمني يا الله خصلة تجمع لي خير

# ---

# (1) ليس في الاصل وصحح ms05 في الهامش، وانظر الدر المنثور 6 / 97. (2) سورة
~~الحجرات: 13. (3) سورة الطلاق: 3. (4) ابليس خ ل. (5) أحد خ ل.

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# الدنيا والاخره قال: لا تكذب قال الرجل: فكنت خلال يكرهها الله تعالى
~~فتركتها خوفا من ان يسالنى سائل هل عملت كذا فافتضح أو اكذب فاكون قد خالفت
~~رسول الله فيما دلنى عليه. وجاء عن أمير على عليه السلام انه قال: خصله من
~~عمل بها كان من اقوى الناس قيل: وما هي يا أمير قوله المؤمنين قال: التوكل
~~الله عز وجل. وقال عليه السلام افضل العبادة واحد وهو العفاف. وقال رجل
~~لاحد الائمة عليهم السلام: يا بن رسول الله علمني ما يجمع لي خير الدنيا
~~والاخره ولا تطل على. قال عليك بشئ واحد وترك الغضب. وروى عنهم عليهم
~~السلام: ان اصل خير في الدنيا (1) شئ واحد وهو الخوف من الله عزوجل. وقيل
~~لبعضهم: ما اعجب الاشياء قال: شئ واحد وهو قلب عرف الله ثم عصاه. وقال بعض
~~العلماء: اشقى الناس رجل واحد وهو من كفى أمر دنياه ولم ويهتم بدينه. وقال
~~اغنى الناس رجل واحد وهو من عين نصيبه من الله عز وجل. وقيل لبعضهم: من
~~اعظم الناس قدرا ؟ قال: رجل واحد وهو من يجعل الدنيا لنفسه خطرا. وقيل: هو
~~الذي لا يبالى بالدنيا في يد من كانت واجود الناس رجل واحد وهو من جاد من
~~قلة واخذ ذلك من قول النبي صلى الله عليه وآله افضل الصدقة جهد المقل.
~~واسوء الناس حالا رجل واحد وهو من لا يثق باحد لسوء ظنه ولا يثق به أحد
~~لسوء نظره وأصبر الناس رجل واحد وهو الذي لا يفشى سره الى صديقه مخافه يقع
~~بينهما فيفشيه. واعجز الناس رجل واحد وهو المفرط في طلب الاخوان. واعز
~~الاشياء شئ واحد وهو اخ يوثق بعقله ويسكن الى غيبه. وقال أحد الفضلاء: احب
~~الاشياء الي شئ واحد وهو الافضال على الاخوان. وقيل لاخر: أي الاشياء به
~~اشد فرحا. فقال شئ واحد وهو قوتي

# ---

# (1) والاخرة خ ل.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# على مكافاه من ms06 احسن الى. وقيل له: ما أفضل الاعمال ؟ قال: شئ واحد وهو
~~ادخال السرور على قلب مؤمن. وسئل حكيم عن البخل والجبن والحرص ؟ فقال:
~~الجميع طبيعة واحدة ويجمعهن شئ واحد وهو سوء الظن. وقيل: ما اضر بالانسان
~~من شئ واحد وهو لجاجته في الباطل وشئ أقعد به عن مكرمة من شئ واحد وهو صغر
~~همته. وقال بعض الحكماء: امتحنت خصال الناس فوجدت اشرفها خصلة واحدة وهي
~~صدق اللسان فمن عدم الصدق من منطقه فقد فجع باكرم اخلاقه. واقبح القبائح شئ
~~واحد وهو الكذب. وابتداء منازل الحمد شئ واحد وهو السلامة من الذم. واعظم
~~ما على الانسان من الضرر شئ واحد وهو قلة علمه بعيوبه. وقيل لحكيم: ما أجل
~~ما افادك الدهر ؟ فقال شئ واحد وهو العلم. وقال أبو ذر جمهر: قد يغرس
~~الحكيم جزءا واحدا من الحكمة يعيش بها ملوك كثيرة. وقيل: أي الخصوم الد ؟
~~فقال: خصم واحد وهو العمل السئ. قيل: فما الاشياء ؟ قال شئ واحد وهو ثمرة
~~العمل الصالح. وقيل لبعض الزهاد: دلنا على عظه واحدة تكون ابلغ العظات.
~~فقال: النظر محلة الاموات. وقال له رجل: اوصني. فقال: اوصيك بشئ واحد ان
~~الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. وقيل: إنما لك من عمرك يوم واحد لأن
~~امسك قد خلا وغدك لم يات فإن صبرت ليومك حمدت امرك وقويت على غدك وان عجزت
~~عن يومك ذممت امرك وضعفت عن غدك. وقال بعضهم: إنما بيني وبين الملوك واحد
~~أما امس فلا يجدون لذته

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# ولا اجد شدته وانى واياهم من غد على وجل وانما هو اليوم وما عسى ان يكون
~~اليوم. وقال: إنما ينتفع المرء عمره بالساعة التي هو فيها مع سرعة تقضيها
~~فما اخيب امرى باع الخلود في النعيم بساعة وشيكة التصرم عائدة باعظم الندم.
~~واوصى حكيم ولده فقال: يا بني احذر خصلة واحدة تسلم واتبع خصلة واحدة تغنم:
~~لا تدخل مداخل السوء تتهم واشكر تدم لك النعم. واعلم ان العز في خصلة واحده
~~وطاعة الله والذل في خصلة واحدة ms07 وهي معصية الله والغنا في خصلة واحدة وهو
~~الرضا بقسم الله والفقر في خصلة واحدة وهي استقلال نعم الله. والناس يا بني
~~يتفاضلون بشئ واحد وهو العقل ويتميزون بشئ واحد وهو العلم ويفوزون بشئ واحد
~~وهو العمل ويسودون بشئ واحد وهو الحلم. فعليك يا في دينك بشئ واحد وهو
~~الازدياد وفي دنياك بشئ واحد وهو الاقتصاد. وقال حكيم آخر لتلميذة: اعلم
~~أنه ليس أنصح لك من صديق واحد وهو عقلك ولا اغش عدو واحد وهو جهلك ولا اصدق
~~من وافد واحد واجلك ولا اكذب من موعد واحد وهو املك. فاحفظ دينك ودنياك
~~بخصلة واحدة وهي العفاف واغلب طارق النوائب بشئ واحد وهو حسن الصبر وارح
~~قلبك بشئ واحد وهو وترك الحسد وتزين بين الناس بشئ واحد وهو الكرم وتودد
~~إليهم بشئ واحد وهو حسن الخلق واعلم أن أعلى منازل أهل الايمان درجة واحدة
~~فمن بلغ إليها فقد فاز وظفر وهو أن تنتهى سريرته في الصلاح الى لا يبالى
~~بها إذا ظهرت ويخاف عقباها إذا استترت

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# * (باب ذكر ما جاء في اثنين) * سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~العلماء رجلان رجل اخذ بعلمه فهو ناج ورجل تارك لعلمه فهو هالك. وقال صلى
~~الله عليه وآله: العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع وعلم على
~~اللسان فذاك حجة الله على العباد. والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان.
~~وقال صلى الله عليه وآله: لاخير في العيش لرجلين: عالم مطاع ومستمع واع
~~(1). وقيل منهو منهومان يشبعان: طالب علم وطالب دنيا. وقال صلى الله عليه
~~وآله: يهرم ابن آدم ويشب فيه اثنتان: الحرص وطول الامل. واخذ حجرين فالقى
~~بين يديه حجرا وقال: هذا امل آدم والقى خلفه حجرا وقال: هذا اجله فهو يرى
~~امله ويرى اجله. وقال صلى الله عليه وآله: الا اخبركم باشقى الاشقياء ؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من اجتمع عليه شيئان: فقر الدنيا وعذاب
~~الاخرة. وقال صلى الله عليه وآله خصلتان فوقهما من الخير شئ: الايمان بالله
~~والنفع ms08 لعباد وخصلتان ليس فوقهما من الشر شئ الاشراك بالله والضرر لعباد
~~الله. وقال صلى الله عليه وآله: الناس اثنان فواحد استراح وآخر اراح فاما
~~الذي استراح فعبد اطاع في حياته ثم مات فافضى الى رحمة الله ونعيم مقيم
~~وأما الذي اراح فعبد عصى الله في حياته ثم مات فافضى عقاب وعذاب وهوان اليم
~~ولا يستوى من افضى رحمة الله ومن افضى الى غضب الله. وقال صلى الله عليه
~~وآله: المؤمن بين مخافتين: بين اجل قد مضى لا يدرى ما الله صانع فيه واجل
~~قد بقى لا يدرى ما الله قاض فيه. وقال صلى الله عليه وآله: لابي ذر الا
~~ادلك على خصلتين هما اخف على الظهر واثقل في الميزان ؟ فقال: بلى يا رسول
~~الله. قال: عليك بحسن الخلق وطول

# ---

# (1) كذا في الاصل، وفي الخصال ص 41 (أو مستمع). (2) المفهوم بالشئ:
~~المولع به، وفي أصل اللغة هو الذي لا يشبع من الطعام.

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# الصمت فو الذي نفس محمد بيده ما عملت الخلائق بمثلهما وخصلتان لا يجتمعان
~~في مؤمن: البخل وسوء الخلق. وقال للاسبح العبدي: ان فيك خصلتين يحبهما
~~ورسوله: الحلم والحياء. وقال صلى الله عليه وآله: خصلتان من كانتا فيه كتبه
~~الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا: من نظر في
~~دينه من فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه الى من دونه فحمد الله على ما فضله
~~عليه به. وقال صلى الله عليه وآله من كف عن شيئين وقاة الله شيئين: من كف
~~لسانه عن اعراض المسلمين وقاه الله عثرته ومن كف غضبه وقاة عذابه. وقال:
~~اتقوا الله في الضعيفين: المراه واليتيم. وقال صلى الله عليه وآله نعمتان
~~مغبون فيهما كثير الناس: الصحة والفراغ وسئل عن اكثر يدخل في النار ؟ فقال
~~الاجوفان البطن والفرج. قال أمير المؤمنين عليه السلام الناس في الدنيا
~~رجلان: رجل ابتاع نفسه فاعتقها ورجل باع نفسه فاوثقها. وقال عليه السلام
~~افضل العبادة شيئان: الصبر وانتظار الفرج. وقال عليه السلام: قصم ظهرى
~~رجلان: ms09 عالم متهتك وجاهل متنسك هذا يضل (1) الناس عن علمه بتهتكه ويدعوهم
~~الى جهله بتنسكه. وقال عليه السلام: اشد بلاء واعظمهم عناء من بلى بشيئين:
~~بلسان مطلق وقلب مطبق فهو لا يحمد ان سكت ولا يحسن ان نطق. وقال عليه
~~السلام: لن يعدم الاحمق خلتين: كثره الالتفات وسرعة الجواب يعنى سرعته (2)
~~بغير عرفان. وقال عليه السلام: يهلك رجلان: محب غال ومبغض قال (3).

# ---

# (1) يصد خ ل. (2) تسرعه خ ل. (3) الغالي: المتصلب في الدين حتى يتجاوز
~~الحد والمقدار، وأصل اللغو الارتفاع ومجاوزة القدر في كل شئ. والقالي:
~~المبغض.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# وقال الحسن بن على عليه السلام: المروءة في شيئين: اجتناب الرجل ما يشينه
~~واختياره ما يزينه. وقال الصادق عليه السلام لسفيان الثوري: يا سفيان
~~خصلتان من لزمهما دخل الجنة قال: وما هما يا رسول الله ؟ قال: احتمال ما
~~يكره إذا احبه الله وترك ما يحب إذا ابغضه الله فاعمل بهما وشريكك. وقال
~~الباقر عليه السلام: ما من خطوه احب من خطوتين: خطوة يشد بها صفا في سبيل
~~الله وخطوة ذى رحم قاطع وما من جرعة احب الله من جرعتين: جرعة غيظ ردها
~~مؤمن بحلم وجرعة مصيبة ردها مؤمن بصبر. ومن قطرة احب الى الله من قطرتين:
~~قطرة دم في سبيل وقطرة دمع في سواد الليل لا يريد بها إلا عز وجل. وقال
~~عليه السلام: الخرق شيئان: العجلة قبل الامكان والدالة على السلطان. وسئل
~~احد الائمة عليهم السلام (1) عن تفسير الحسنتين المذكورتين في الله عزوجل
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة (2) ان الحسنة في الدنيا شيئان
~~طيب المعاش وحسن الخلق والحسنة في الاخرة شيئان رضوان الله والجنة. وقال
~~رجل لاحدهم: عظني يا بن رسول الله فقال لا تحدث نفسك بشيئين بفقر ولا بطول
~~عمر فانه حدث نفسه بالفقر بخل ومن حدث نفسه بطول العمر حرص. ووعظ أبو ذر
~~الغفاري رحمة الله رجلا فقال له: ان لك في مالك شريكين الحادث والوارث فإن
~~استطعت ان لا تكون اخسر (3) الشركاء فافعل. ولقى حكيم حكيما فقال ms10 له: عظني
~~واوجز. عليك بشيئين: لا يراك الله من حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك. ووجدت
~~هذا الفصل عن الصادق عليه السلام. وقال لقمان لابنه: يا بني انهاك عن شيئين
~~الكسل والضجر فانك إذا كسل ت: لم تؤد حقا وإذا ضجرت لم تصبر على حق

# ---

# (1) وعن أحد خ ل. (2) سورة البقرة: 201. (3) اخس خ ل.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# ووعظ رجل رجلا فقال: استعملوا عباد الله الصبر حالتين: اصبروا على عمل لا
~~غنى بكم عن ثوابه واصبروا عمل لا صبر لكم على عقابه. وقيل اثنان يستحقان
~~البعد: من لا يؤمن بالمعاد ومن لا يضبط نفسه عن المحارم والعبد بين شيئين
~~لا يصلحهما إلا شيئان هو بين نعمه وذنب لا يصلحهما إلا الحمد والاستغفار.
~~وقيل لراهب يبكيك ؟ قال شيئان قله اعتداد (1) الزاد وطول سفر المعاد.
~~وشيئان يزيدان في الحسنات وهما الهم والحزن. وشيئان يزيدان في السيئات وهما
~~الاشر والبطر (2). وقيل لعابد: كيف اصبحت ؟ قال: بين نعمتين: رزق موفور
~~وذنب مستور وقيل: ان للدنيا فضيلتين: هي افصح المؤذنين وابلغ الواعظين.
~~وقال بعض الحكماء: اروح الاشياء للبدن شيئان: الرضا بالقضاء والثقة بالقسم.
~~وقيل: الموت موتان موت الاجساد وموت الانفس فاما موت الاجساد فعند مفارقة
~~الروح وأما موت الانفس فعند مفارقة العقل لها. وقيل ينبغي للعاقل يتخذ
~~مرآتين فينظر من احداهما في مساوئ نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها
~~وينظر من الاخرى في محاسن فيتحلى بها ويكتسب ما استطاع منها. وقيل من اخلاق
~~المؤمن شيئين هما (3) لا يشمت بالمصاب ولا ينابز بالالقاب. وقيل: المروءه
~~شيئان الانصاف والتفضل. وشيئان يعمران الديار ويزيدان في الاعمار: حسن
~~الخلق وحسن الجوار وقيل: إذا قدم شيئان سقط شيئان قدمت المصيبة سقطت
~~التعزية وإذا قدم الاخاء سقط الثناء.

# ---

# (1) اعداد خ ل. (2) الاشر: المرح، وقيل اشد البر. والبطر: الطغيان عند
~~النعمة وطول الغنى. (3) في الاصل (شيئان).

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# وقال بعض العقلاء: الناس رجلان: عالم فلا اماريه وجاهل اجاريه. وقال آخر:
~~النبل شيئان: صديق اماريه وعدو اداجيه (1). وقيل: ان العرب تستدل بشيئين
~~اللحظة واللفظة وشيئان لا ms11 ينفكان عن الكذب كثره المواعيد وشدة الاعتذار وما
~~تقربت المراة الى الله تعالى بمثل شيئين طاعة زوجها ولزوم بيتها واطيب
~~الروائح ريحان (2) ريح جسد تحبه وريح ولد تمر به. وقيل: عذابان لا يعرف
~~قدرهما من ابتلى بهما: السفر الشاسع والبنا الواسع. وقيل لرجل: ما اللذه ؟
~~فقال: شيئان ترك الحيا واتباع الهوى. فقيل له: (3) هذه لذه لا تنفك من
~~شيئين: عاجل العار وآجل النار. وقيل: ليس يحتمل الشر إلا رجلان: رجل آخره
~~يرجو ثوابا ورجل دنيا (4) يصون حسبا. وقال عبد الملك بن مروان يوما
~~لعبدالله بن زيد بن خالد: ما مالك ؟ فقال: شيئان لا عيلة على معهما: الرضا
~~عن الله والغنا عن فلما. نهض من عنده قيل له: هلا اخبرته بمقدار مالك ؟
~~قال: خشيت من أحد شيئين: أما ان يكون قليلا فيحقرني وأما ان يكون كثيرا
~~فيحسدني. ورؤى على رجل جبه صوف فقيل له: ما حملك على لبسها ؟ فسكت فقيل له:
~~لم سكت ؟ فقال انا بين حالتين: اخاف أن أقول زهدا فازكى نفسي واكره أن أقول
~~فقرا فاذم ربى وأوصى حكيم ولده فقال: يا بني ان أردت الخلاص فعليك بشيئين:
~~لا تضع عندك إلا في حقه ولا تأخذ ما ليس لك إلا بحقه تحصن يا بني من الساعي
~~عليك (5) بشيئين بالمداراة وحسن المعاشرة فانك لا تعدم أحد شيئين: أما
~~صداقة تحدث بينكما تؤمنك شره وأما فرصة تظفرك (6) به. ولا تلاعب رجلين
~~فتكون مفتونا:

# ---

# (1) النبل: النجابة والفضل. والمماراة: المجادلة. وأداجيه: أداريه
~~وأساتره العداوة. (2) في الاصل (ريحتان). (3) في الاصل (فقال له العاقل)،
~~ثم صحح كما ذكرنا. (4) في الاصل (ورجلا دينا). (5) عن الباغي خ ل. (6)
~~تمكنك فتظفر خ ل.

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# الشريف فيحتقرك واللئيم فيجترئ عليك. وكن اشد حذرا من رجلين: الصديق
~~الغادر والعدو الفاجر. واختبر اخاك عند حالتين: نائبه تنوبك ونعمة تحدث له
~~فانهما الحالتان اللتان تختبر بهما الاخوان فتكشف خيارهم النظرة والاغتباط
~~وشرارهم عن الجفوة والحسد وتعرف عدوك بشيئين إذا راى بك نعمة بهت وإذا ظهر
~~منك على عثرة شمت. وقد نظرت يا ms12 بني فلم اجد الدنيا اقل من شيئين. درهم حلال
~~ينفق في حقه واخ الله يسكن الى غيبه فعليك باخلاق الفاضلين في امور والدنيا
~~والدين. والزم الشرف وهو شيئان: كف الاذى وبذل الندى. وعليك بالسخاء وهو
~~سخاءان: سخاوة نفس المرء يملك وسخاوة نفسه عما في ايدى الناس. واعلم الكرم
~~شيئان: التقوى وطيب النفس واللؤم شيئان: الفجور وخبث النفس. والجود شيئان:
~~التبرع بالمال والعطية قبل السؤال. والعجز عجزان: التقصير في تناول أمر
~~وتيسر والجد في طلبه وقد تعذر. والصبر صبران: صبر على ما تكره فيما يلزمك
~~الراى وصبر عما تحب يدعوك إليه الهوى.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# * (باب ذكر ما جاء في ثلاثة) * روى أن في بعض كتب الله تعالى: من عافيته
~~من ثلاثة اكملت نعمتي عليه: من اغنيته عن مال اخيه وعن سلطان ياتيه وطبيب
~~يستشفيه. وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثه تجب لهم الرحمة:
~~غنى قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالم تتلاعب به الجهال وثلاثة لا يدخلون
~~الجنة: العاق والمنان ومدمن الخمر ومدمنها هو الذي متى وجدها شربها. وقال
~~عليه السلام: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم يستيقظ والصغير حتى يبلغ
~~والمجنون حتى يفيق. وقال عليه السلام: حبب الى من دنياكم ثلاث: الطيب
~~والنساء وقره عينى في الصلاه. وقال عليه السلام: ان الله كره لكم ثلاثا:
~~العبث في الصلاه والرفث في الصيام والضحك في المقابر وقال عليه السلام: ان
~~الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم
~~ويكره كثره القيل والقال وكثرة السؤال واضاعة المال. وقال عليه السلام: ان
~~اشد ما اتخوف على امتى من بعدى ثلاث خلال: أن تتاولوا القرآن غير تأويله
~~وتتبعوا زلة العالم وأن يظهر فيهم المال فيطغوا. وسانبئكم بالمخرج ذلك أما
~~القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأما العالم فلا تتبعوا زلته يعنى
~~لا تقتدوا به وأما المال فان المخرج منه شكر النعمة (1). وقال صلى الله
~~عليه وآله: ms13 ما من عبد إلا وله ثلاثه اخلاء: فاما خليل فيقول

# ---

# (1) متن الحديث هنا فيه شئ من الارتباك، وقد ورد في الخصال ص 164 هكذا:
~~إنما أتخوف على أمتي من بعدي ثلاث خصال: أن يتأولوا القرآن على غير تأويله،
~~أو يتبعوا زلة العالم، أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا ويبطروا، وسأنبئكم عن
~~المخرج من ذلك: أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه، وأما العالم
~~فانتظر فيئته ولا تتبعوا زلته، وأما المال فان المخرج منه شكر النعمة وأداء حقه.

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# ما انفقت فلك وما امسكت فليس فذلك ماله وأما خليل فيقول انا معك فإذا
~~اتيت باب الملك ذهبت وتركتك فذاك اهله وحشمه وأما خليل فيقول معك حيث دخلت
~~وحيث خرجت فذاك عمله فيقول كنت لاهون الثلاثه على. وأوصى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أبا ذر رحمة عليه بثلاث فقال: نبه بالفكر قلبك وجاف عن
~~النوم جنبك واتق الله ربك. وقال: اكثروا من ذكر ثلاث تهن عليكم المصائب:
~~اكثروا من ذكر الموت ويوم خروجكم من القبر وقيامكم بين يدى ربكم عزوجل.
~~وقال عليه السلام: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع
~~واعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فخشية في السر والعلانية والقصد في الغنى
~~والفقر والعدل في الرضا والغضب. وقال عليه وعلى آله السلام: ومن وقى شر
~~ثلاثة فقد وقى الشر كله لقلقه وقبقبه وذبذبه لقلقه لسانه وقبقبه بطنه
~~وذبذبه فرجه. وقال صلى الله عليه وآله: ثلاث من كن فيه فقد تمت مروءته: من
~~تفقه في دينه واقتصد في معيشته وصبر على النائبة إذا نابته. وقال صلى الله
~~عليه وآله: ثلاث والذي نفسي بيده كنت لحالف عليهن: لا ينقص مال من صدقة
~~فتصدقوا ويعفو عبد عن مظلمة يبتغى بها وجه الله تعالى الا رفعه الله تعالى
~~بها يوم القيامة ولا يفتح عبد على نفسه باب مسالة إلا فتح عليه باب فقر
~~فاستعفوا. وقال صلى الله عليه وآله: عرض على اول ثلاثة يدخلون وأول ثلاثة
~~يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار: فاول ثلاثة ms14 يدخلون الجنة الشهيد
~~وعبد أحسن عبادة الله ونصح لسيده ورجل فقير كثير العيال عفيف متعفف وأول
~~ثلاثة يدخلون النار أمير متسلط ليس بمقسط وفقير فجور وذو ثروة من المال
~~يؤدي حق ماله. وعاد صلى الله عليه وآله سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال
~~له: شفاك الله من علتك وعافاك في مده اجلك يا سلمان ان لك في مرضك ثلاث
~~خصال: اول خصلة ذكر الله تعالى اياك والثانية يكفر عنك خطاياك والثالثة انه
~~نبهك بالدعاء فادع يا سلمان فانك تشفى وتعافى. وقال صلى الله عليه وآله: ان
~~العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث: أما

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# ذنب يغفر وأما خير معجل وأما خير يؤجل. وقال صلى الله عليه وآله: ثلاثه
~~لا يعادون صاحب الدمل والرمد والضرس. وقال صلى الله عليه وآله: المجالس
~~بالامانة ثلاث مجالس مجلس سفك فيه دم حرام ومجلس استحل فرج حرام ومجلس
~~استحل فيه مال بغير حقه. ونزل عليه صلى الله عليه وآله بمكارم الاخلاق في
~~الدنيا والاخرة وهي ثلاثة فقال خذ العفو وأمر بالعرف واعرض الجاهلين (1).
~~وهو أن تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك. وقال عليه السلام: ثلاثة
~~يجلبن الفقر: الاكل على جنابة والمراة الصخابة (2) واليمين الفاجرة وثلاثة
~~إذا كانوا في بيت لم يلجه ملك ما دام منهم شئ: كلب وخيانة وصورة ذى روح.
~~وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال يا العلم ان لكل شئ علامة بها
~~يشهد له وعليه وللدين ثلاث علامات الايمان بالله وبكتبه ورسله وللعلم ثلاث
~~علامات المعرفة بالله عز وجل وبما يحب ويكره وللعمل ثلاث علامات الصلاة
~~والزكاة والصوم وللمتكلف ثلاث علامات ينازع فوقه ويقول ما لا يعلم ويتعاطى
~~مالا ينال وللظالم ثلاث علامات يظلم فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر
~~الظلمة وللمنافق ثلاث علامات يخالف لسانه قلبه وقوله فعله وسريرته علانيته
~~وللمرائى (3) ثلاث علامات يكسل إذا وحده وينشط إذا كان مع غيره ويحرص على
~~كل أمر يعلم فيه المدحة وللغافل ثلاث علامات اللهو والسهو والنسيان. وروي
~~عنه ms15 عليه السلام أنه قال المعروف ثلاث خصال قال: هو ازكى الزرع واوثق
~~الحصون وأفضل الكنوز. غير أنه لا يصلح إلا بثلاث خصال: تعجيله وتصغيره
~~وستره. فانك إذا عجلته أهلته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته تممته. وقال عليه
~~السلام: المؤمن المصيب يفعل ثلاثا: من يترك الدنيا قبل أن

# ---

# (1) سورة الاعراف: 199. (2) الصخب والسخب: الصيحة واضطراب الاصوات
~~للخصام. (3) في الاصل (وللمرأى).

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# تتركه ويبنى قبره ان يدخله ويرضى ربه قبل ان يلقاه وقال عليه السلام:
~~ثلاث من لم يكن فيه لم يجد طعم الايمان حلم يرد به جهل كل جاهل وورع يحجزه
~~عن المحارم وخلق يدارى به الناس وكان عليه السلام قد منع الناس بالكوفة من
~~القعود على الطريق فكلموه في ذلك فتركهم بعد ان شرط عليهم ثلاث خصال: غض
~~الابصار ورد السلام وارشاد الضال. وروي عن زين العابدين عليه السلام انه
~~قال ثلاث منجيات للمؤمن كف لسانه عن واغتيابهم وشغله بما ينفعه لدنياه
~~وآخرته وطول بكائه على خطيئته. وقال الباقر عليه السلام: كل عين باكيه يوم
~~القيامة إلا ثلاث عيون: عين سهرت سبيل الله وعين فاضت من خشية الله وعين
~~غضت محارم الله. وقال الصادق عليه السلام: ثلاثة معهن غربه: كف الاذى
~~والادب ومجانبه الريب. وقال عليه السلام: من غضب عليك ثلاث مرات ولم يقل
~~فيك سوءا فاتخذه لنفسك خليلا. وروي عن العالم عليه السلام (1) أنه قال:
~~الخير كله في ثلاث خصال: في النظر والسكوت والكلام: فكل نظر ليس فيه اعتبار
~~فهو لهو وكل سكوت ليس فيه فكر فهو سهو وكل كلام ليس فيه ذكر (2) فهو لغو.
~~وروي عنه عليه السلام أنه قال: ثلاث خصال من كن فيه أو واحده منهن كان في
~~ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: من أعطى الناس من نفسه ما سائلهم لها ومن
~~لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك لله عز وجل فيه (3) رضى ومن لم يعب اخاه بعيب
~~حتى ينفى ذلك العيب عن نفسه فانه لا ينفي عنها عيبا الا بدا له عيب ms16 وكفى
~~بالمرء شغله عن الناس. وروي عن المسيح عليه السلام أنه ذم المال فقال: فيه
~~ثلاث خصال. قيل: وما هي

# ---

# (1) يريد الامام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام، أنظر جامع الرواة 2 /
~~462. (2) في الاصل (فكر) وانظر الخصال ص 98. (3) الزيادة من الخصال ص 81.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# يا روح الله ؟ قال: يكسبه المرء غير حله فان هو كسبه من حله منعه من حقه
~~فان هو وضعه في حقه شغله اصلاحه عن عبادة ربه. وروي عن سلمان الفارسي رضي
~~الله عنه أنه قال: ابكتني ثلاث واضحكتني ثلاث فأما الثلاث المبكيات: ففراق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والهول عند غمرات الموت والو قوف بين يدي
~~الله عز وجل. وأما المضحكات فغافل بمغفول عنه وطالب دنياه والموت يطلبه
~~وضاحك ملء لا يدري ضحكه رضى لله عز وجل ام سخط. ووعظ أبو ذر الغفاري رحمة
~~الله عليه عمر بن الخطاب فقال له عليك يا عمر بثلاث: ارض بالقوت وخف الفوت
~~واجعل صومك الدنيا وفطرك الموت. وقال عبد الله بن عباس رحمه الله: ان الله
~~تعالى حرم أذى ثلاثة: كتابه الذي هو حكمته نطق وانزله وبيته الذي جعله
~~مثابة للناس وامنا وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله. فأما الكتاب فمزقتم
~~وخرقتم وأما البيت فخربتم وهدمتم وأما العتره فشردتم وقتلتم. وروى انس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انه قال: يقول الله تعالى: لو لا رجال خشع وصبيان
~~رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا. وقال معاوية بن أبي سفيان لخالد بن
~~المعتمر: علام حبك لعلى أبي طالب ؟ فقال: أحبه على ثلاث: حلمه إذا غضب
~~وصدقه إذا قال ووفائه إذا وعد. ذكر أن ابليس لعنه الله قال: إذا أنا ظفرت
~~من ابن آدم بثلاث لم اطالبه بغيرهن: إذا أعجب (1) بنفسه واستكثر عمله ونسى
~~ذنوبه. وقال الاحنف: مهما كان عندي فيه من أناة (2) فلا أناة عندي في ثلاث:
~~في الصلاه إذا حضرت حتى اؤديها لوقتها وفي الميت إذا مات ان أواريه وفي
~~المراة إذا جاءها كفؤها ان ازوجها. وقالت ms17 الفرس: ثلاث خلال ينبغى للعاقل ان
~~يضيعهن (3) بل يجب ان يحث عليهن نفسه وأقاربه ومن اطاعه: عمل يتزوده لمعاده
~~وعلم طب يذب به (4) عن

# ---

# (1) ليس بواضح في الاصل. (2) الاناة التروي في الامر. (3) في الاصل (أن
~~يضعهن). (4) الزيادة منا لاكمال الجملة.

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# جسده وصناعة يستعين بها في معاشه. وقيل: لو ثلاث خصال ما وضع ابن آدم
~~راسه لشئ ابدا ومعهن لوباب (1) الموت والمرض والفقر. وقيل: إذا اراد الله
~~بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال: فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه.
~~وقال بعض الحكماء لرجل: الا اعلمك ثلاثة أبواب من الحكمة تنتفع بها ؟ قال:
~~بلى. قال أعلمك علما لا تتعايى فيه العلماء سئلت عما لا تعلم فقل الله
~~ورسوله أعلم وأعلمك علما تتعايى فيه الاطباء وهو إذا أكلت طعاما فارفع يدك
~~وأنت تشتهيه وأعلمك حكما لا تتعايى فيه الحكماء وهو إذا جلست الى قوم
~~فلاتبدأ هم بالكلام حتى تسمع يقولون فإن خاضوا في خير خضت معهم وان كان ذلك
~~قد سلمت من شرهم. وقال بوذرجمهر (2): ما ورثت الاباء الابناء خيرا من ثلاثة
~~اشياء: الادب النافع والاخوان الصالحون والثناء الجميل. وقال العباس بن عبد
~~المطلب لابنه: يا بني لا تعلم العلم لثلاث خصال: لتمارى به ولترائى ولتباهى
~~به ولا تدعه لثلاث خصال: لرغبه في الجهل ولزهد في العلم ولاستحياء من
~~التعلم وقال عباس رحمة الله عليه: قال لي انى (3) ارى أمير المومنين يدنيك
~~دون اصحاب النبي صلى الله عليه وآله قال: فاحفظ عنى ثلاثا: لا تتحدثن كذبا
~~ولا تغتابن عنده احدا ولا تفشين سرا وروي أن بعض الملوك استصحب على بن زيد
~~الكاتب فقال له على: انى (4) اصحبك على ثلاث خلال. قال ما هي ؟ قال: لا
~~تهتك له (5) سترا ولا تشتم له (6) عرضا ولا تقبل في قول قائل حتى ترى. قال:
~~هذه لك فمالي

# ---

# كذا في الاصل. (2) في الاصل (ابن جمهر). (3) كذا في الاصل، ولعله قال لى
~~أبى). (4) في الاصل (أن). (5 - 6) كذا في الاصل، والظاهر أن يكون (لي).

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# عندك ms18 ؟ قال ثلاث لا افشى لك سرا ولا ادخر عنك نصحا ولا اوثر عليك احدا.
~~قال: نعم الصاحب استصحبت أنت. ومن كلام لقمان لابنه: يا بني ثلاثة لا
~~تعرفهم عند ثلاثة: لا تعرف الحليم إلا عند الغضب ولا الشجاع عند الحرب ولا
~~اخاك إلا عند الحاجة. وقال آخر: حق اخيك عليك أن تحمل له ثلاثا: ظلم الغضب
~~وظلم الداله وظلم الهفوه. وقال ارسطاطاليس (1) بلغني: عنك انك عتبتنى فقال
~~له: ما بلغ من قدرك عندي أن أدع لك خلة ثلاث: أما علما أعمل فيه فكري أو
~~عملا صالحا لاخرتي أو لذة في غير ذات محرم أعلل بها نفسي. وأوصى حكيم ولده
~~فقال: يا بني احفظ عنى ثلاثة وقر أباك تطل أيامك وقر امك ترى لبنيك بنينا
~~ولا تحد النظر الى والديك فتعقهما. واعلم يا بني أن الايام ثلاثة: أمس يوم
~~ماض لم يكن وغد يوم منتظر كان قد أتى واليوم مقيم بغنيمه الاكايس لتزود
~~الخيرات وتقطعه الفجرة بالاماني مع أنها ليست أيام ولكنها ساعات وليست
~~بساعات ولكنها أوقات أقل من ارتداد الطرف. وفي كتب الحكمه انها ثلاثه ايام
~~امس موعظه واجل واليوم غنيمه وعمل وغد اجتهاد وامل واعلم ان الناس في
~~الدنيا بين ثلاثه احوال حسنات وسيئات ولذات وفي الاخرة بين ثلاثه احوال
~~درجات ودركات ومحاسبات فمن عمل في الدنيا بالحسنات نال في الاخرة الدرجات
~~ومن ترك في الدنيا السيئات نجا الاخرة من الدركات ومن هجر في الدنيا اللذات
~~خلص الاخرة من المحاسبات. واعلم يا بني ان انصف من جمع ثلاثا تواضعا عن
~~رفعه وزهدا عن قدرة وانصافا قوة وعليك بالقنوع ففيه ثلاث خلال: صيانه النفس

# ---

# كذا في الاصل، ولعله (وقال رجل لارسطاطاليس).

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# وعز القدر وطرح مؤن الاستكبار ولا تضع المعروف ثلاثه: اللئيم فانه بمنزلة
~~السبخة والفاحش فانه يرى أن الذي صنعت إليه إنما هو مخافة لفحشه والاحمق
~~فانه يعرف ما اسديت إليه. واعلم ان الشكر ثلاث منازل: هو لمن فوقك بالطاعة
~~ولنظيرك بالمكافاة ولمن دونك بالافضال ولا تطلب حاجتك يا ms19 بني من ثلاثة: لا
~~من كذاب فانه يقربها (1) بالقول ويباعدها بالفعل ولا من احمق فانه يريد
~~ينفعك فيضرك ولا ممن له أكلة من جهة رجل فانه يؤثر أكلته على حاجتك واياك
~~يا بني والكذب فان المرء لا يكذب إلا من أحد ثلاثة اشياء: أما لمهانة نفسه
~~لسخافة رأيه أو لغلبة جهله واحذر مشاورة ثلاثة الجاهل والحاسد وصاحب الهوى.
~~واعلم ان ثلاثة أفضل ما كان لا غناء بهم عن ثلاثة: أحزم ما يكون الرجل لا
~~غنى به عن مشاورة ذوي الرأى وأعف ما تكون المرأه لا غنى بها عن الزوج واوفر
~~ما تكون الدابة لا غنى عن الوسط. وثلاث هن للكافر مثل ما هن للمسلم: من
~~استشارك فانصح له ومن ائتمنك على امانة فأدها ومن كان بينك وبينه رحم فصلها
~~وقيل لاعرابي: ما تفتنهم (2) من اميرك ؟ فقال: ثلاث خلال: يفضى بالعشوة
~~ويطيل النشوة (3) ويقبل الرشوه. وقيل لثلاثة مجتمعين: السرور فقال الاول
~~منهم السرور مجتمع في ثلاث: امرأه حسناء ودار قرور (4) وفرس مرتبط. وقال
~~الثاني: السرور مجتمع ثلاث: لواء منشور وجلوس على السرير والسلام ايها
~~الامير. وقال الثالث: السرور مجتمع في ثلاث: رفع الاولياء وحط الاعداء وطول
~~البقاء مع القدره والنماء.

# ---

# (1) في الاصل (فانها يقى بها). (2) كذا في الاصل، ولعله (ما تتهم). (3)
~~العشوة بفتح العين: ركوب الامر على غير بيان. والنشوة بفتح النون: السكر أو
~~أوله. (4) القرور بضم القاف: الثابت، وكأنه يريد الدار التي هي ملك
~~الانسان.

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# باب ذكر ما جاء في اربعه روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~قال اربعة لا تكون الا باربعة: لا حسب إلا بتواضع ولا كرم إلا بتقوى ولا
~~عمل الا بنية ولا عبادة إلا بيقين. وقال صلى الله عليه وآله: اربعة ينظر
~~إليهم يوم القيامة ويزكيهم: من فرج عن لهفان كربه ومن اعتق نسمة مؤمنة ومن
~~زوج عزبا ومن احج صرورة (1) وقال صلى الله عليه وآله اربع من عجل لهن (2)
~~إذا اصبح اجرى الله له نهرا في الجنة: من أصبح صائما ms20 وعاد مريضا وشيع جنازة
~~وتصدق على مسكين وقال: اربع تزيد الرزق: حسن الخلق وحسن الجوار وكف الاذى
~~وقله الضجر. وقال صلى الله عليه وآله لامير قوله المؤمنين عليه السلام:
~~انهاك على عن اربع: عن الحسد والبغي والكبر والغضب. وقال عليه السلام:
~~أربعة أشياء تلزم كل ذى حجى أمتى قيل. وما هي يا رسول الله ؟ فقال: استماع
~~العلم وحفظه والعمل به ونشره. وقال: اربع كن فيك فلا عليك ما فاتك من
~~الدنيا: حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة طعمة وقال صلى الله عليه
~~وآله: اربع من كنوز البر كتمان الحاجه وكتمان الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان
~~الوجع. وقال عليه السلام: اربع خصال من الشقاء جمود العين وقساوه القلب
~~والاصرار على الذنب والحرص على الدنيا. وقال عليه السلام: اربع خصال من كن
~~فيه ادخله الله جنته ونشر عليه رحمته: من آوى اليتيم ورحم المسكين واشفق
~~على والديه ورفق بمملوكه

# ---

# (1) الصرورة: الذي لم يحج بعد. (2) في هامش النسخة (من عمل بهن - ظ).

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# وقال صلى الله عليه وآله من الهم اربعه اشياء الصدق كلامه والانصاف من
~~نفسه وبر والديه وصلة رحمه انسئ في اجله ووسع عليه في رزقه ومتع بعقله وسهل
~~عليه في ساقته (1) ولقن حجته في قبره. وقال: اربعة من قواصم الظهر: اخ تصله
~~ويقطعك وزوجة تأمنها وتخونك وجار ان علم خيرا ستره وان علم شرا اذاعه وفقر
~~داخل لا يجد صاحبه منه مداويا. وقال عليه وعلى آله السلام: اربعة القليل
~~منها كثير: النار القليل منها كثير والوجع القليل منه (2) كثير والفقر
~~القليل منه كثير: والعداوه القليل منها كثير. وقال عليه السلام: العلوم
~~اربعة: الفقه للاديان والطب للابدان والنحو للسان والنجوم لمعرفة الازمان.
~~وقال عليه السلام: الفضائل اربعة: اولها الحكمه وقوامها في الفكر وثانيها
~~العفه وقوامها في الشهوه وثالثها القوة وقوامها في الغضب ورابعها العدل
~~وقوامه في الاعتدال. وقيل له عليه السلام: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ينعت (3) الاسلام ؟ قال: نعم سمعته يقول: بني الاسلام اربعة اركان
~~الصبر واليقين ms21 والجهاد والعدل (4) فللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة
~~والترقب فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق النار رجع عن
~~المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ترقب الموت سارع الى
~~الخيرات. واليقين اربع شعب: تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة

# ---

# (1) يريد به الموت، فإن السوق بفتح السين هو النزع، كأن روح الانسان تساق
~~لتخرج من بدنه، ويقال له (السياق) أيضا. (2) في الاصل (منها). (3) أي يصفه،
~~فإن النعت هو الوصف، وأكثر ما يستعمل للوصف بما طاب وحسن. (4) ذكر في
~~الكافي 2 / 42 حديثا بهذا المضمون أوله بعد الاسناد (عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل أمير المؤمنين عن الايمان ف قال: إن الله عزوجل جعل
~~الايمان على أربع دعائم، على الصبر واليقين والعدل والجهاد...). وصححنا
~~النسخة على هذا الحديث للشبه التام بين ألفاظهما.

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# الاولين فمن ابصر الفطنه عرف الحكمة (1) ومن تأول الحكمة عرف العبرة (2)
~~ومن عرف العبرة (2) اتبع السنه ومن اتبع السنه فكانما من الاولين وللجهاد
~~اربع شعب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق في المواطن وبغضة
~~الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر ارغم انف
~~المنافق وأمن كيده (3) ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه واحرز دينه ومن
~~ابغض الفاسقين فقد غضب لله عزوجل ومن غضب لله غضب الله له. وللعدل اربع (4)
~~شعب عرض الفهم (5) وزهرة العلم ومعرفة شرائع الحكمة وورود روضة الحلم (6)
~~فمن غاص الفهم لبس جميل العلم ومن وعى زهره العلم عرف شرائع الحكمة ومن عرف
~~شرائع الحكمة ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره وعاشر
~~الناس وهم منه في راحة. وقال عليه السلام: الرجال اربعة: رجل يدري ويدري
~~أنه يدري فذاك عالم فاسألوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذاك مسترشد
~~فأرشدوه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك جاهل فارفضوه ورجل يدري
~~ولا يدري انه يدري فذاك نائم فانبهوه. وقال عليه السلام: القضاه اربعة
~~ثلاثة في النار وواحد في الجنة: ms22 قاض قضى بالباطل وهو لا يعلم باطل فهو في
~~النار وقاض قضى بالباطل وهو يعلم باطل فهو في النار وقاض قضى بالحق وهو لا
~~يعلم حق فهو في النار وقاض قضى بالحق وهو يعلم انه حق فهو في الجنة وقال
~~عليه السلام: أربع خصال تعين المرء على العمل: الصحة والغنى والعلم
~~والتوفيق وأربع كن فيه يبدل الله سيئاته حسنات: الصدق والحياء والشكر وحسن الخلق

# ---

# (1) الزيادة من الكافي. (2) في الاصل (العثرة) والتصحيح من الكافي. (3)
~~الزيادة من الكافي. (4) في الاصل (أربعة). (5) كذا في الاصل، ولعله (غوص
~~الفهم) بقرينة ما يذكر، وفي الكافي (غامض الفهم). (6) في الاصل (روضة
~~الحلمة)، والتصحيح من الكافي.

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# وقال عند وفاته لولده الحسن عليه السلام: يا بني احفظ عني اربعا (1) قال:
~~وما هن يا ابتى ؟ قال: اعلم أغنى الغناء العقل واكبر الفقر الحمق واوحش
~~الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق. وقال عليه السلام: ما احق باللبيب ان
~~يكون له اربع ساعات في النهار: ساعه يحاسب فيها نفسه وينظر ما اكتسب لها
~~وعليها في ليلته ويومه وساعة يرفع فيها حاجته الى ربه وساعة يفضي لاخوانه
~~وثقاته الذين يصدونه عن عيوبه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما
~~يحمد ويحل وان الساعة لمرغوبة على هذه الساعات الاخر وان استجمام القلوب
~~وتوديعها زياده في قوتها. وروي عن الحسن بن علي عليه السلام انه قال:
~~اكثروا الاختلاف الى المساجد فلن يعد منكم خلال أربع: آية محكمة وعلم
~~مستفاد وترك الذنب أما حياءا وأما خشية واخ مستفاد. وقال عليه السلام:
~~احذروا كثرة الحلف فانما يحلف لخلال اربع أما لمهانة يحسها من نفسه تحثه
~~(3) على الضراعة تصديق الناس اياه وأما لغو المنطق فيتخذ الايمان حسوا (4)
~~وصلة لكلمة وأما لتهمة عرفها من الناس فيرى انهم لا يقبلون قوله إلا
~~باليمين واما ارساله لسانه من غير تثبت. وقال عليه السلام مصائب الدنيا
~~اربع: موت الوالد وموت الولد وموت الاخ وموت المرأة. فموت الوالد قاصم
~~الظهر وموت الولد صدع الفؤاد وموت الاخ قص الجناح وموت المراة ms23 حزن ساعة
~~وروي عن الحسين بن علي عليهما السلام انه قال: ان الله عز وجل اخفى اربعة
~~في اربعة: اخفى رضاه في الحسنات فلا يستصغرن أحد منكم حسنة لانه لا يدري
~~فيم رضى الله تعالى واخفى سخطه السيئات فلا يستصغرن احدكم سيئة فانه لا
~~يدري فيم سخط الله واخفى اولياءه في الناس فلا يستصغرن احدكم احدا فانه يوشك

# ---

# (1) في الاصل (أربع). (2) في الاصل (استحمام). (3) في الاصل (يحثه). (4)
~~كذا في الاصل ولعله (حشوا).

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# ان يكون وليا لله واخفى اجابته في الدعاء فلا يستصغرن احدكم دعوة فانه لا
~~يدري لعل دعاه مستجاب. وقال علي بن الحسين عليه السلام: لا تقومن إلا لاحد
~~اربعه مأمول خيره ومرجو عونه ومرغوب علمه ومرهوب شره. وقال الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام: وجدت علم الناس كله في اربعة: اولها ان تعرف ربك
~~وثانيها ان تعرف صنع بك وثالثها ان تعرف ما أراد منك ورابعها ان تعرف ما
~~يخرجك من دينك. وقال عليه السلام لاحد اصحابه: اضمن (1) لي اربعة خلال
~~بأربعة ابيات في الجنة: انفق ولا تخاف فقرا (2) وافش السلام في العالم
~~واترك المراء وان كنت محقا وانصف الناس من نفسك. وقال: اربع من كن فيه كمل
~~اسلامه ولو كان بين قرنه الى قدمه خطايا غفرها الله له: الصدق والحياء
~~والامانة وحسن الخلق. وروي عن العالم عليه السلام: من أشرب قلبه حب الدنيا
~~التاط (3) قلبه منها بأربع: شغل لا ينفك عناه وامل لا يدري منتهاه وحرص
~~يبلغ مداه وهم لا يعرف انقضاه. وكتب يوسف عليه السلام على باب السجن الذي
~~كان فيه اربع كلمات: هذه محل البلوى وقبور أهل الدنيا وشماتة الاعداء
~~وتجربة الاصدقاء. وروي أن سليمان بن داود عليه السلام قال: اربعة اشياء لا
~~تطيقهن الأرض: عبد ملك ونذل شفع وأمة ورثت مولاها وعجوز قبيحة تزوجت صبيا.
~~وقيل: ان ملاك السلطان أربع خلال: العفاف الجاني والقرن (4) عن المحسن
~~والشده على المسئ وصدق اللسان. وأربعة اشياء لا يانف منها شريف وان كان
~~أميرا قيامه في منزله ms24 وخدمته لضيفه وقيامه فرسه ولو كان له مائة

# ---

# (1) الكلمة مشوشة في الاصل. (2) في الاصل مخروم، والتصحيح من حديث في
~~الخصال ص 223. (3) التاط: ادعاه وليس له، التصق بقلبه. (4) كذا في الاصل.

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# عبد وخدمته للعالم الذي أخذ منه علمه وأربعة تستحيى من الختم عليهن
~~لنفاستها ونفي التهمة عنها والاحتياط فيها: المال والجوهر والطيب والدواء.
~~وذكر أن ذا القرنين وجد لوحا من ذهب تحت حائط المدائن فيه اربعة اسطر:
~~السطر الاول عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح السطر الثاني عجبت لمن يوقن
~~بالقدر كيف يحزن السطر الثالث عجبت لمن يوقن بالنار كيف يضحك السطر الرابع
~~عجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها. قيل: ولزم حكيم باب
~~بعض ملوك العجم دهرا فلم يصل فتلاطف الحاجب في ايصال رقعه إليه ففعل فكتب
~~اربعة اسطر: السطر الاول الضرورة والامل أقدماني عليك السطر الثاني العدم
~~لا يكون معه صبر السطر الثالث الانصراف بغير فائدة شماتة الاعداء السطر
~~الرابع فاما نعم مثمرة واما لا مريحة فلما قرأ السطر الاول وقع كل سطر منها
~~عشرة آلاف درهم. وروي عن ابن عباس انه قال: اربعة لا اقدر على مكافأتهم:
~~رجل بدأنى بالسلام ورجل وسع لي في المجلس ورجل عثرت قدماه في المشي حاجتي
~~واما الرابع فلا يكافئه عني الا الله عزوجل قيل: وما هو ؟ قال: رجل نزل به
~~امر فبات ليلته مفكرا (1) بمن ينزله ثم رآني اهلا لحاجته فأنزلها بى. وقالت
~~كليلة: تقسمت الناس اربعة الرغبة في المال والشهوة للذات والطلب للذكر
~~والعمل للمعاد فالثلاثة متاع وشيك الفناء باقي التبعة والرابعة تنظم الثلاث
~~بغير تبعة غنى كالرضى عن الله تعالى ولا لذه كالتقوى ولا ذكر اشرف من طاعة
~~الله. وحفظ عن الحسن البصري اربعه خلال: عش ما شئت فانك ميت واجمع ما شئت
~~فانك تاركه وأحب من شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك ملاقيه. وقيل
~~لبعضهم: علام بنيت امرك ؟ فقال: على اربع خصال: علمت ان رزقي لا يأكله غيري
~~فاطمانت نفسي وعلمت ان عملي لا يعمله ms25 غيري فانا مشتغل به وعلمت ان اجلي
~~ادري متى يأتي فأنا مبادره وعلمت اني لا اغيب عين فانا مستحي منه.

# ---

# (1) في الاصل (مفكر).

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# وقال الاحنف بن قيس: اربع: من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بخصلة منهن كان
~~صالحا: دين يرشده أو عقل يسدده أو حسب يصونه أو حياء يحجزه. وقيل: الرجال
~~اربعة: جواد وبخيل ومقتصد ومسرف. فاما الجواد الذي يوجه نصيب دنياه ونصيب
~~آخرته في أمر آخرته والبخيل الذي لا يعطى واحدة منهما حقها والمقتصد الذي
~~يلحق بكل واحده قسطها والمسرف الذي يجمعهما لدنياه. وقال بعضهم: الثياب
~~اربعة السخاء ثوب جمال والكرم ثوب حياء والتذمم ثوب وقار وانجاز الوعد ثوب
~~مروءه. وقيل اربعة يهددن (1) البدن وربما قتلن: دخول الحمام البطنة واكل
~~القديد الحار (2) ومجامعة العجوز والتجربة النفس بالمصارعة (3) وهو النكاح
~~على البطنه. وأوصى حكيم ولده فقال: خذ يا بني بأربعة واترك اربعة. فقال:
~~وما هن ؟ فقال: خذ حسن الحديث إذا حدثت وحسن الاستماع إذا حدثت وأيسر
~~المروءة إذا خولفت وبحسن البشر إذا لقيت. واترك محادثة اللئيم ومنازعة
~~اللجوج ومماراة السفيه ومصاحبة الماقت. واحذر اربع خصال فثمرتهن اربع
~~مكروهات: اللجاجه والعجلة والعجب والشره فأما اللجاجة فثمرتها الندامة واما
~~العجلة فثمرتها الحيرة واما العجب فثمرته البغضة وأما الشره فثمرته الفقر.
~~وكن من اربعة على حذر: من الكريم إذا أهنته ومن العاقل إذا أهجته ومن
~~الاحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا صاحبته. واحتفظ من اربع نفسك تأمن ينزل
~~بغيرك: العجلة واللجاج (4) والعجب والتوانى واعلم انه من اعطي اربعة لم
~~يمنع اربعا: من اعطي الشكر لم يحرم المزيد ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول
~~ومن واعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة يمنع الصواب. وأقبل
~~بعض العلماء على تلميذه فقال: اربعة ترقى الى اربعة: العقل الى الرياسة

# ---

# (1) أي يضعفن البدن ويذهبن بقواه. (2) الكلمة مشوشة في الاصل. (3) في
~~الاصل (بالمضارعة). (4) في الاصل (والالجاج).

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# والرأي الى السياسة والعلم الى التصدير والعلم التوقير. واربعة تدل على
~~اربعة: العفة على الديانة والصحة على الامانة ms26 والصمت على العقل والعدل على
~~الفضل. واربعة تفضي الى اربعة: السعاية الى الدناءة والاساءة على الرداءة
~~والخلف على البخل والسحق (1) الجهل واربعة لا تنفك من اربعة: الجهول من
~~الغلط والفضول من السقط والعجول من الزلل والملول العلل واربعة تتولد من
~~اربعة الشره من الممازحة والبغض من المكادحة (2) والوحشة من الخلاف والنبوة
~~(3) الاستخفاف واربعة تزال باربعة النعمة بالكفران والقدرة بالعدوان
~~والدولة بالاغفال والحظوة بالادلال واربعة لا تنتصف من اربعة شريف من دني
~~وسيد غوي (4) وبر من فاجر ومنصف من جاهل واربعة تؤدي اربعة: الصمت الى
~~السلامة والبر الى الكرامة والجود الى السياده والشكر الى الزيادة. واربعة
~~تعرف بأربعة: الكاتب بكتابه والعالم بجوابه والحكيم بأفعاله والحليم
~~باحتماله واربعة لا بقاء لها: مال يجمع حرام. وحلال يعقد من الانام (5)
~~ورأي يعري من العقل وبلد يخلو من العدل واربعة لا يزول معها ملك: حفظ الدين
~~واستكفاء الامين وتقدم الحزم وامضاء العزم واربعة لا يثبت معها ملك: غش
~~الوزير وسوء التدبير وخبث النية وظلم الرعية واربعة لا يطمع فيها عاقل:
~~غلبة القضاء ونصحه الاعداء وتعسر الحلف (6) ورضي الخلق واربعة لا يخلو منها
~~جاهل: قول بلا معنى وفعل بلا جدوى وخصومة بلاطائل ومناظرة بلا حاصل واربعة
~~لا مرد لها: القول المحلى والسهم المرمي والقدر الجاري والزمن الماضي
~~واربعة تولد المحبة: حسن البشر وبذل البر وقصد الوفاق وترك النفاق. واربعه
~~من علامات الكرم: بذل الندى وكف الاذى وتعجيل

# ---

# (1) كذا في الاصل. (2) الكدح: السعي والحرص في الاعمال الدنيوية
~~والاخروية. (3) النبوة: التجافي والتباعد. (4) في الاصل (من عوى). (5) كذا
~~في الاصل. (6) كذا في الاصل.

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# المثوبة وتاخير العقوبة واربعة من علامات اللؤم: افشاء السر واعتقاد
~~الغدر وغيبة الاحرار واذية الجار واربعة من علامات الايمان: حسن العفاف
~~والرضا بالكفاف وحفظ اللسان واعتقاد الاحسان واربعه من علامات النفاق: قلة
~~الديانة وكثرة الخيانة وغش الصديق ونقض المواثيق. وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: ما من يوم يمضي عنا ويضحك أربع على أربع. قيل: وما هن يا رسول الله ؟
~~قال يضحك الاجل على الامل ms27 والقضاء على القدر والتقدير على التدبير والقسم
~~على الحرص

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# باب ذكر ما جاء في خمسة روى النبي صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل
~~وعنده مفاتح الغيب (1) الاية. فقال: مفاتح الغيب خمسة وهي لا يعلم متى يأتي
~~المطر الا الله عز وجل ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله عز وجل ولا يعلم
~~ما تكسب نفس غدا إلا الله عز وجل ولا يعلم نفس بأي أرض تموت الا الله عزوجل
~~ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله تعالى. وقال صلى الله عليه وآله: خمسة
~~في كتاب الله تعالى كن فيه كن عليه قيل: وما هي يا رسول الله النكث والمكر
~~والبغي والخداع والظلم فأما النكث فقال الله عز وجل فمن نكث (2) فانما ينكث
~~نفسه (3) وأما المكر فقال الله تعالى ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله (4)
~~وأما البغى فقال الله تعالى يا ايها الناس إنما بغيكم (5) على انفسكم وأما
~~الخداع الله تعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون (6) انفسهم وما
~~يشعرون (7) وأما الظلم فقال الله تعالى وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم
~~يظلمون (8). وقال عليه السلام: خمسة يفسدون القلب. قيل وما هن يا رسول الله
~~؟ قال: ترادف الذنب على الذنب ومجاورة الاحمق وكثرة مناقشة النساء وطول
~~ملازمة المنزل على سبيل الانفراد والوحدة والجلوس مع الموتى. قيل يا رسول
~~الله وما

# ---

# (1) سورة الانعام: 59. (2) في الاصل (ومن نكث). (3) سورة الفتح: 10. (4)
~~سورة فاطر: 43. (5) سورة يونس: 23. (6) في الاصل (وما يخادعون). (7) سورة
~~البقرة: 9. (8) سورة البقرة: 58.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# الموتى ؟ قال كل عبد مترف فهو ميت وكل لا يعمل لاخرته فهو ميت. وقال لا
~~تجلسوا إلا عند من يدعوكم من خمس خمس من الشك الى اليقين ومن الكبر الى
~~التواضع ومن العداوة الى النصيحه ومن الرياء الى الاخلاص ومن الرغبة الى
~~الزهد. وقال عليه السلام خمس خصال لا يجتمعن إلا في قلب مؤمن حقا حتى توجب
~~له الجنة: النور في القلب والفقه في الاسلام والورع في الدين والمودة في
~~الناس وحسن السمت في الوجه. وقال عليه السلام ms28 لا يزول ابن آدم يوم القيامة
~~حتى يسال خمس: عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وماله فيم انفقه ومن
~~اين اكتسبه وما عمل فيما علم. وقال عليه السلام خمسه من خمسه محال الحزم
~~(1) الفاسق محال والكبر من الفقير محال والنصيحة من العدو محال والمحبة من
~~الحسود محال والوفاء من النساء محال. وقال النبي صلى الله عليه وآله: لا
~~خمسة ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم وهم النائمون
~~عن العتمات والغافلون عن الغدوات واللاعبون بالشامات والشاربون القهوات (2)
~~والمتفكهون بشتم الاباء والامهات. وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام:
~~خذوا عني خمسا فو الله لو رحلتم بالمطي إليها فأبطأتموها قبل أن تجدوا
~~مثلها: لا يرجو أحد (3) إلا ربه ويخاف الا ذنبه ولا يستحي العالم إذا سئل
~~عما لا يعلم أن يقول الله أعلم ولا يستحي الجاهل ان يتعلم والصبر من
~~الايمان بمنزله الراس من الجسد

# ---

# (1) في الاصل (الحرم). (2) العتمات جمع العتمة: الثلث الاول من الليل،
~~وكأنه أراد صلاة العشاء أو صلاة الليل، والغدوات جمع الغداة: ما بين الفجر
~~وطلوع الشمس، وكأنه أراد صلاة الصبح، والشامات جمع الشامة، وهي السيف.
~~والقهوات جمع القهوة، وهي الخمر. (3) في الاصل (أحدا).

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# وقال عليه السلام من كرم المرء خمس خصال: ملكه لسانه واقباله على شانه
~~وبكاؤه على ما مضى من زمانه وحفظه لقديم اخوانه وحنته الى أوطانه. وقال
~~عليه السلام معاشر التجار تجنبوا خمسة اشياء: مدح البائع وذم المشتري
~~واليمين على البيع وكتمان العيب والربا يصح لكم الحلال وتخلصوا بذلك من
~~الحرام. وجاء عن أبي جعفر عليه السلام خمس خصال قال: من كذب ذهب جماله ومن
~~ساء خلقه عذب نفسه وكثرت همومه ومن تظاهرت عليه النعمة فليكثر من الشكر ومن
~~كثرت همومه فليكثر الاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليقل لا حول ولا قوه الا
~~بالله العلى العظيم. وقال أبو عبد الله عليه السلام خمس خصال من لم تكن فيه
~~فلا ترجوه: من يعرف الكرم في طبعه والديانة في خلقه والصدق لسانه ms29 والنبل في
~~نفسه ومخافة من ربه. وقال عليه السلام خيار العباد من تجتمع فيه خمس خصال:
~~الذين إذا احسنوا استبشروا وإذا اساؤوا استغفروا وإذا اعطوا شكروا وإذا
~~ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا. وعن عبد الله بن عباس انه قال خمسة تورث
~~خمسه: ما فشت (1) الفاحشة في قوم قط أخذهم الله بالموت وما طفف قوم
~~بالميزان إلا اخذهم بالسنين وما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوا وما
~~جار قوم في الحكم الا كان القتل بينهم وما منع قوم الزكاة إلا منعتهم الأرض
~~بركاتها. وقال بعض الحكماء الناس خمسة اصناف: صنف طلبوا فهم للدنيا ملومين
~~(2) غير ماجورين وصنف طلبوا الاخرة فهم ماجورين (2) غير ملومين وصنف تركوها
~~لخفه الحساب فهم اكياس وصنف تركوها اعظاما لله تعالى حين ذمها لهم ومخافه
~~شغلهم بها عن الله تعالى فهؤلاء ملوك الدنيا والاخره وصنف تركوها لطلب الراحة

# ---

# (1) في الاصل (مانشت). (2) كذا في الاصل.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# والعز فهم غير ملومين. وقال حكيم آخر يجب العاقل في دنياه خمسة اشياء: أن
~~يهجر الحرص والامل ويواصل العلم والعمل وان يتحرز من ارتكاب الزلل وان
~~يلاحظ قدوم الاجل وان يكون واقفا بين منزلة الرجاء والامل (1). وقال بعض
~~الحكماء رايت امور الناس خمسة اوجه: الاول القضاء والقدر والثاني الاجتهاد
~~والحرص والثالث الخلقة والرابع الجوهر والخامس الوراثة فالذي بالقضاء
~~والقدر على خمسة اقسام الاهل والولد والمال والسلطان والعمر. والذي
~~بالاجتهاد على خمسة اقسام الصنعة والعلم والعمل والجنة والنار والذي
~~بالخلقة خمسة اقسام الاكل والشرب والنوم واليقظه والنكاح والذي بالجوهر على
~~خمسة اقسام الخير والتواصل والكرم والصدق واداء الامانة والذي بالوراثة
~~خمسة اقسام الجسم والهيئه والجمال والشرف والذهن. ولا يكون الرجل عالما حتى
~~يتم له خمسة اشياء: غريزة محتملة للتعليم وعناية تامة وكفاية قائمة
~~واستنباط لطيف ومعلم ناصح. وقيل: خمسة لا تشبع خمسة: عين من نظر وأذن من
~~خبر وأنثى من ذكر وأرض من مطر وعالم من اثر. وقيل: انس المرء خمسة اشياء:
~~الزوجة الموافقة والولد البار والصديق المصافي (2). وقيل: انس العالم في ms30
~~كتاب يقرؤه وانس العابد انفراده بعبادته. وخمس إذا افرط فيهن المرء هلك
~~النساء وشرب الخمر ولعب الشطرنج والنرد ونحوها والصيد ومخالطه الجهال. وقال
~~ابن المقفع (3) خمسة مسطون (4) في خمسة مستذمون عليها: الواهن المفرط إذا
~~فاته العمل والمنقطع عن اخوانه إذا نابته النوائب والمتمكن من

# ---

# (1) في الاصل (والاجل). (2) كذا في الاصل، وهي ثلاثة أشياء. (3) في الاصل
~~(ابن المقنع). (4) كذا في الاصل.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# عدوه ثم يفوته بسوء تدبيره إذا ذكر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة إذا
~~ابتلي بالطالحة والجري على الذنب إذا حضره الموت. وقال الاشتر لاصحابه في
~~وصيته اوصيكم بخمسة اشياء راحة انفسكم ودوام سروركم واجتماع صلاح اموركم:
~~أولها الرضا بالقسم والثاني القمع لفاحش الحرص والثالث (1) التنزه المنافسة
~~والحسد والرابع التعزى (2) من مفتون به أدبر ومرجو إذا فات والخامس ترك
~~السعي لا يتفق نجحه (3) وتمامه فانه من لم يرض بما قسم طالت معتبته ومن فحش
~~حرصه ذلت نفسه ومن ابى الا المنافسة والحسد لمن فوقه لم يزل مغموما طول
~~عمره ومن طال أساه على ما ادبر عنه فانه لم يزل مغموما لا منفعة له فيه وقد
~~حمل نفسه عناءا طويلا من النهى احزانا ليس للراحة منها غاية ومن سعى فيما
~~لا تمام كانت عاقبته الحسرة والندامة. وأوصى حكيم ولده يا بني توق خمس خصال
~~تأمن الندم: العجلة قبل الاقتدار والتثبط مع سقوط الاعذار واذاعه السر قبل
~~التمام والاستعانة بالحسدة وأهل الفساد والعمل بالهوى وميل الطباع. واحذر
~~خمسا فان سلامة اصحابها من العجب: صحبة السلطان وركوب البحار وايتمان
~~النساء على الاسرار ومصادقة الاسقاط والتجربة في النفس بما يخاف الضرر
~~واعلم يا بني انه من تزود في هذه الدنيا بخمسة اشياء بلغته البغية وآنسته
~~عند الوحشة: كف الاذى وحسن الخلق ومجانبة الذنب وجميل العمل وحسن الادب.
~~واحذر بني المقام في بلد ليس فيه خمسة: سلطان قاهر وقاض عادل وسوق قائم
~~ونهر جار وطبيب عالم. واعلم ان المحرقات خمسة: وهي النار تطفا بالماء والسم
~~يطفا بالدواء والحزن يطفا بالصبر والعشق يطفا بالفرقة ونار العداوة وهي ms31
~~التي لا تخبو أبدا

# ---

# (1) في الاصل (والثالثة). (2) الكلمة ليست واضحة في الاصل. (3) الجملة
~~مشوشة في الاصل.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# باب ذكر ما جاء في ستة قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله اضمنوا لي
~~ستة من انفسكم اضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا
~~إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم. وقال صلى الله
~~عليه وآله اوصيكم بست (1) خصال: اصدقوا فان الصادق على شفا منجاة وإلا
~~قولوا خيرا تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله وأدوا الامانة الى من
~~ائتمنكم وصلوا من قطعكم وعودوا بالفضل على من جهل عليكم. وقال عليه السلام
~~ست خصال (2) يعرف في الجاهل: الغضب غير شر والكلام من غير نفع والعطية في
~~موضعها وافشاء السر والثقة بكل أحد لا يعرف صديقه عدوه وقال عليه السلام ما
~~عصي الله عز وجل بستة اشياء: حب الدنيا وحب الرياسة وحب الطعام وحب المال
~~وحب النساء وحب النوم. وقال عليه السلام الا اني اخاف عليكم ستة اشياء:
~~امارة السفهاء والرشوة في الحكم وسفك الدماء (...) (4) يتخذون القرآن
~~مزامير في اصواتهم وكثرة الفتوى بغير علم. وقال عليه السلام ستة لا تفارقهم
~~الكابة: الحقود والحسود وحديث عهد بغنى وغنى يخشي من الفقر وطالب زينة يقصر
~~عنها قدره وجليس لاهل الادب وليس منهم. وقال عوف بن مالك جئت الى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في غزاة تبوك وهو في فيئة

# ---

# (1) في الاصل (بستة). (2) في الاصل (ستة). (3) كذا في الاصل وهي خمس. (4)
~~بياض في الاصل.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# فسمع وكز رجل فقال: من هذا ؟ فقلت: عوف بن مالك. فقال: ادخل يا عوف.
~~فدخلت فإذا به يتوضا وضوءا بالغا. فقال: لي يا عوف اعدد ستة بين يدي توعدون
~~أولهن موت نبيكم. قال عوف: فوخمت من ذلك وخمة (1) شديدة. فقال قل واحدة
~~فقلت: واحدة. فقال: وفتح بيت المقدس. قلت: اثنتين. قال: وفتنة تكون فيكم
~~تعم بيوتات العرب. قلت: ثلاث قال: وموت يقع فيكم كعقاص الغنم (2) والخامسة
~~يفشو المال فيكم حتى ان احدكم ليعطى المائة دينار ms32 فيضل لها ساخطا والسادسة
~~هدنة تكون بينكم وبين الاصفر (3) فيجتمعون على ثمانين راية تحت كل راية
~~اثنا عشر الفا. وقال سلمان الفارسي رحمة عليه: اوصاني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بست (4) خصال لا أدعهن كل حال: اوصاني ان لا انظر الى من هو فوقى
~~وانظر الى من هو دوني وان احب الفقراء وأدنو وان اقول الحق وان كان مرا وان
~~اصل رحمي وان مدبرة ولا اسال الناس شيئا وان اكثر من قول لا حول وقوة إلا
~~بالله العلى العظيم. وقال أمير المومنين علي عليه السلام: سته أشياء لم
~~يتبينها أحد قبلى ولم يبينها أحد بعدي (5): الاسلام هو التسليم والتسليم هو
~~اليقين واليقين التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو
~~النية. وروي عنه عليه السلام أنه قال: لا خير في صحبه من تجتمع فيه ست (6)
~~خصال: ان حدثك كذب وان حدثته كذبك وان ائتمنته خانك وان ائتمنك اتهمك وان
~~أنعمت عليه كفرك وان أنعم عليك من عليك.

# ---

# (1) وخم: إذا استثقل الشئ فلم يستعذبه، ويمكن أن يكون (فوجمت من ذلك
~~وجمة)، والوجوم اشتداد الحزن حتى يمسك عن الكلام. (2) العقاص: الدوارة التي
~~في بطن الشاة. (3) قال في سفينة البحار 2 / 35: بنو الاصفر الروم، لان
~~أباهم الاول كان أصفر اللون. (4) في الاصل (بستة). (5) الكافي 2 / 38 روى
~~هذا الحديث هكذا: لانسبن الاسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلى ولا ينسبه أحد
~~بعدي إلا بمثل ذلك، إن الاسلام... (6) في الاصل (ستة).

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: المروه ست (1) خصال ثلاثة في السفر
~~وثلاثة في الحضر فاما اللواتي في الحضر فتلاوة كتاب الله عز وجل وعمارة
~~مساجدة واتخاذ الاخوان وأما اللواتي في السفر فبذل الزاد واكرام الرفيق
~~وحسن الخلق. وقال عليه السلام يهلك الله ستة بستة: العرب بالعصبية
~~والدهاقين بالكبر والتجار بالخيانة والفقهاء بالحسد وأهل الرساتيق بالجهل
~~وأهل الرياسة والامارة بالجور. وعن العالم عليه السلام أنه قال: خذ من ستة
~~قبل ستة: خذ من شبابك قبل هرمك ومن صحتك قبل سقمك ms33 ومن قوتك قبل ضعفك ومن
~~غناك قبل فقرك ومن فراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك. ومما روي عن الصادقين
~~عليهم السلام: ان من كانت له الى الله حاجة فليطلبها في ستة أوقات: عند
~~الاذان وعند زوال الشمس وبعد المغرب وفي الوتر وبعد صلاة الفجر وعند نزول
~~الغيث. وحفظ عنهم عليهم السلام: ان ستة لا تحجب لهم عن الله دعوه: الامام
~~المقسط والوالد البار لولده والولد الصالح لوالده والمؤمن لاخيه بظهر الغيب
~~والمظلوم يقول الله تعالى لانتقمن لك ولو بعد حين والفقير المنعم إذا كان
~~مؤمنا. وقال لقمان لابنه في وصيته: يا بني أحثك على ست خصال ليس منها خصلة
~~إلا تقربك رضوان الله تعالى وتباعدك من سخطه: الاولة (2) تعبد الله لا تشرك
~~به شيئا الثانية الرضا بقدر تعالى فيما احببت أو كرهت والثالثة تحب في الله
~~وتبغض في الله والرابعة تحب للناس تحب لنفسك والخامسة كظم الغيظ والاحسان
~~الى أساء اليك والسادسة ترك الهوى ومخالفة الردى. وستة تحتاج الى ستة
~~أشياء: حسن الظن يحتاج القبول والحسب يحتاج الى الادب والسرور يحتاج الامن
~~والقرابة تحتاج الى الصداقة والشرف يحتاج التواضع والنجدة تحتاج الى الجد

# ---

# (1) في الاصل (في ستة). (2) الاولى - خ ل.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# وقال بعض العلماء يصبح المؤمن وله ستة اعداء: نفسه ودنياه والشيطان
~~والجاهل والمنافق والكافر فاما نفسه فتنازعه الشهوات وأما الشيطان فيريد
~~منه الزلة وأما الدنيا فتفسده وأما الجاهل فيحسده وأما المنافق فيؤذيه وأما
~~والكافر فيريد قتله. وقال الهند: ستة: اشياء لا ثبات ظل الغمام والاشجار
~~وخله الاشرار والمال الحرام وعشق النساء والسلطان الجائر والثناء الكاذب.
~~ومن احسن البيان قول أحد العلماء: ان عمارة منوطة بستة أحوال: أولها التوفر
~~على المناكح وقوة الداعي إليها التي لو انقطعت لانقطعت أسباب التناسل معها
~~وثانيها الحنو على الاولاد الذي لو زال من البشر لزال سبب التربية وكان في
~~ذلك الهلاك وثالثها انبساط الامل الذي به يتعاظم الحرص والمعاش والمهن
~~والعمارة والعمل ورابعها عدم العلم بمبلغ الاجل الذي به يصح انبساط الامل
~~ولو علم ms34 العبد مبلغ أجله لضاق عليه فسيح أمله وتقاصرت حركاته عن عمارة
~~الدنيا بكده وعمله وخامسها اختلاف أحوال البشر في الغنى والفقر وحاجة بعضهم
~~الى بعض فانهم لو تساووا في حالة واحدة هلكوا في الجملة فهذا من نظام
~~الحكمة وسادسها وجود السلطان الذي لو لا هيبته وكفه لايدي العتاة بسطوته
~~لاهلك بعض الناس بعضا وكان ذلك داع الى الخراب والفناء. ووصى حكيم ولده
~~فقال: يا بني اعلم أن أصعب ما على الانسان ستة أشياء: أن يعرف نفسه ويعلم
~~عيبه ويكتم سره ويهجر هواه ويخالف شهوته ويمسك عن القول فيما لا يعينيه.
~~وست (1) خصال لا يطيقها الا من كانت نفسه شريفة: الثبات حدوث النعمة
~~الكبيرة والصبر عند نزول الرزية العظيمة وجذب النفس الى العقل عند دواعي
~~الشهوة ومداومة كتمان السر والصبر على الجوع واحتمال الجار. واعلم أن النبل
~~ستة اشياء: مؤاخاة الاكفاء ومداراة الاعداء والحذر السقطة واليقظة من
~~الورطة وتجرع الغصة ومعاجلة الفرصة. واعلم أن السخي من كانت فيه ست (2)
~~خصال: ان مسرورا ببذله متبرعا

# ---

# (1) في الاصل (وستة). (2) في الاصل (ستة).

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# بعطائه لا يتبعه منا ولا أذى ولا يطلب عليه عوضا دنيا يرى أنه لما فعله
~~مؤد له فرضا ويعتقد أن الذي يقبل عطاءه قاض له حقا. فأما حق النعمة عليك
~~فتشتمل ست (1) خصال: المعرفة بها وذكر ما: يناسى منها عندك ومعرفة موليها
~~وان ينسبها إليه وأن يحسن لباسها وان يقابل مسديها بالشكر عليها. وأوصيك يا
~~ولدي بست خصال فيها تمام العلم ونظام الادب: الاولى ألا تنازع فوقك
~~والثانية (2) أن لا تتعاطى ما لا تنال الثالثة أن لا تقول مالا تعلم
~~الرابعة أن لا يخالف لسانك في قلبك الخامسه ان لا يخالف قولك فعلك السادسة
~~أن لا تدع الامر إذا أقبل وأن لا تطلبه إذا أدبر. واحذر العجلة فان العرب
~~كانت تسميها أم الندامات وان فيها ست خصال: يقول صاحبها قبل أن يعلم ويجيب
~~قبل أن يفهم ويعزم قبل أن يفكر ويقطع قبل أن يقدر ويحمد قبل أن يجرب ويذم
~~قبل ms35 أن يحمد. وهذه الخلال تكون في أحد إلا صحب الندامة وعدم السلامة. واعلم
~~أن ستة أشياء ينفين الحزن: استماع العلم ومحادثة الاصدقاء والمشي في الخضرة
~~والجلوس على الماء الجاري والتاسي بذوي المصائب وممر الايام. وستة أشياء من
~~مات فيها فهو قاتل نفسه: من أكل طعاما قد أكله مرارا فلم يوافقه ومن أكل
~~طعاما فوق ما تطيقه معدته ومن أكل قبل أن يستبرئ ما أكل ومن رأى بعض اخلاط
~~جسده هجم بهيجان ووجد لذلك دلائل فلم يستدركها بالادوية المسكنة وأن أطال
~~حبس الحاجة إذا هاجت به ومن أقام بالمكان الوحش وحده. واعلم أن من رضي بسته
~~اشياء صفت له دنياه وصح دينه: من رضي ببلده ومنزله وزوجته ومعيشته وقسم
~~الله له من رزقه وما يقضيه الله عليه ان آلمه وخالف أمله.

# ---

# (1) في الاصل (ستة). (2) في الاصل (والثاني).

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# باب ذكر ما جاء في سبعة قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله: سبعة
~~يظلهم الله تعالى في ظله لا يوم لا ظل إلا ظلة: امام عادل وشاب (1) نشا في
~~العبادة عبادة الله عزوجل ورجل كان قلبة متعلقا (2) بالمسجد إذا خرج حتى
~~يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله عز
~~وجل وهو خال (3) ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال نفسها فقال انى
~~اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقه اخفاها انفق بيمينه عن شماله. وعن
~~الامام بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أوصاني ربي بسبعة أشياء: أوصاني بالاخلاص له في السر والعلانية وأن أعف عمن
~~ظلمني وأعطي من حرمني (4) وأوصل من قطعني وأن يكون صمتي تفكرا ونظري عبرا
~~(5). وقال سلمان الفارسي رضي عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يقول: من ولي سبعة المسلمين من بعدي فلم يعدل فيهم ولم يسر فيهم بسنتي لقي
~~الله وهو عليه غضبان. وقال عليه السلام: اني لعنت السبعة الذين (6) لعنهم
~~الله وكل نبي مجاب الدعوة وهم: الزائد في كتاب الله والمكذب ms36 بقدر الله
~~تعالى والمخالف لسنتي والمستحل ما حرم الله والمحرم أحل الله تعالى
~~والمتسلط بالجبرية والمستاثر المسلمين بفيئهم. وقال البراء بن عازب: أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بسبع ونهانا عن

# ---

# (1) في الاصل (وشب). (2) في الاصل (متعلق). (3) في الاصل (خاليا)، وفي
~~الخصال ص 343 (ورجل ذكر الله عزوجل خاليا). (4) في الاصل (من أحرمني). (5)
~~كذا في الاصل وهي خمسة لا سبعة. (6) في الاصل (الذي).

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# سبع: أمرنا باعاده المريض واتباع الجنائز وافشاء السلام واجابة الداعي
~~وتسميت العاطس ونصرة المظلوم وبر القسم ونهانا عن آنية الفضة والتختم
~~بالذهب وعن المنشرة (1) وعن لبس الحرير والديباج والوشي - وهو المضلع -
~~والاستبرق. وقال ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سبعة أشياء يكتب للعبد ثوابها بعد وفاته: رجل غرس نخلا وحفر بئرا
~~وأجرى نهرا وبني مسجدا وكتب مصحفا وورث علما وخلف ولدا صالحا يستغفر له بعد
~~وفاته. وقال صلى الله عليه وآله: سبعة أشياء آفة لسبعة أشياء: آفة السماحة
~~المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة
~~العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الحسب الفخر. وقال الصادق عليه
~~السلام: كمال الادب والمروءة سبع (2) خصال: العقل والحلم والصبر والرفق
~~والصمت وحسن الخلق والمداراة وقال الصادق عليه السلام الكبائر سبع (2) فينا
~~أنزلت ومنا استحلت: فاولها الشرك بالله وثانيها قتل النفس التي حرم الله
~~وثالثها أكل مال اليتيم ورابعها عقوق الوالدين وخامسها قذف المحصنة وسادسها
~~الفرار من الزحف وسابعها انكار حقنا أهل البيت. وقال الرضا عليه السلام
~~سبعة أشياء الاستهزاء من استغفر بلسانه ولم يندم بقلبه فقد استهزا بنفسه
~~ومن سأل الله التوفيق ولم يجتهد فقد استهزا بنفسه ومن سأل الله الجنة ولم
~~يصبر على الشدائد فقد استهزا بنفسه ومن تعوذ بالله من النار ويترك الشهوات
~~فقد استهزا بنفسه ومن ذكر الموت ولم ويستعد له فقد استهزا بنفسه ومن ذكر
~~الله خاليا ولم يشتق الى لقائه فقد استهزا بنفسه (4)

# ---

# (1) كذا في الاصل، والظاهر أنها (الميثرة) وهي الغطاء الوثير الذي ms37 يوضع
~~على الدابة وهي كناية عن الترف في الدواب وكيفية ركوبها - أنظر الخصال ص
~~340 ومجمع البحرين 3 / 509. (2) في الاصل (سبعة). (3) في الاصل (سبعة). (4)
~~كذا في الاصل وهي ستة أشياء.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# وروي عن العالم عليه السلام أنه: قال سبعة من كن فقد كمل حقيقه الايمان
~~وفتحت له أبواب الجنان من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وأدى زكاأ ماله وكف غضبه
~~وسجن لسانه واستغفر الله تعالى وأدى النصيحة لاهل بيت نبيه. وقال صلى الله
~~عليه وآله: سبعة اشياء تدل على عقول اصحابها: المال يكشف عن مقدار عقل
~~صاحبه والحاجة تدل عقل صاحبها والمصيبة تدل على عقل صاحبها إذا نزلت به (1)
~~والغضب يدل على عقل صاحبه والكتاب يدل عقل صاحبه والرسول يدل على عقل من
~~أرسله والهدية تدل مقدار عقل مهديها. وقيل: سبعة اشياء لا قوام إلا بسبعة
~~المرأة بزوجها والولد بوالده والمتأدب بمؤدبه والرعيأ بالملك والملك بالعقل
~~والعقل بالتثبت وطاعة الله بمخالفة الهوى. وينبغي أن يكون للملك سبعة
~~أشياء: وزير يثق به ويفضي إليه سره وحصن يلجا إليه حاجته وفرس إذا فزع إليه
~~نجاه وسيف إذا بارزته الاعداء يخيبه وذخيرة خفيفة الممل إذا نابته نائبة
~~وجدها وحضينة (2) إذا دخل إليها أذهبت همه وطباخ إذا يشته الطعام صنع له ما
~~يشتهيه. وتبع رجل حكيما سبعمائة فرسخ في سبع كلمات فقال: أتيتك تعلمني مما
~~علمك الله. فقال له اسأل. فقال: أخبرني عن السماء وما أثقل منها وعن الأرض
~~وما أوسع منها وعن البحر وما أغنى منه وعن الحجر وما أقسى منه وعن النار
~~وما أحر منها وعن الثلج وما ابرد منه وعن اليتيم وما اضعف منه فقال:
~~البهتان على البرئ أثقل من السماوات السبع (3) والحق أوسع من الارض وقلب
~~القنوع أغنى من البحر وقلب الكافر أقسى الحجر وصدر الحريص أحر من النار
~~وصدر الواثق بالله أبرد الثلج والنمام أضعف من اليتيم (4) وأوصى حكيم ولده
~~فقال: اعلم يا بني أنه لا خير في سبعة إلا بسبعة: لا خير في قول إلا بفعل
~~ولا في منظر ms38 (5) إلا بمخبره ولا في ملك الا بجود ولا في صداقة

# ---

# (1) في الاصل (بها). (2) الحضينة الزوجة، تسمى بذلك لانها تحتضن. (3) في
~~الاصل (السماء الرابع). (4) روى هذا الحديث في الخصال ص 348 مع شئ من
~~الاختلاف اليسير. (5) في الاصل (في مناظره). (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# إلا بوفاء ولا في فقه إلا بورع ولا في عمل إلا بنية ولا في حياه إلا بصحة
~~وأمن. واعلم أن سبعة أشياء تؤدي الى فساد العقل: الكفاية التامة والتعظيم
~~والشرف واهمال الفكر والانفة من التعليم وشرب الخمر وملازمة النساء ومخالطة
~~الجهال. وسبعة اشياء ولدي لا تحسن بك ان تهملهن: زوجتك ما وافقتك ومعيشتك
~~ما كفتك ودارك ما وسعتك وثيابك سترتك ودابتك ما حملتك وصاحبك ما أنصفك
~~وجليسك ما فهم عنك. واعلم أن لولدك عليك سبعة حقوق: تتخير أمه واسمه وظئره
~~(1) وتعلمه كتاب الله عز وجل والخط والحساب والسباحة. وليس صديقك صديقك إلا
~~في سبعة أشياء في أهلك وولدك وعلتك ونكبتك وغيبتك وقلتك وبعد وفاتك

# ---

# (1) الظئر: المرضعة، سميت بذلك لانها تعطف على الرضيع.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# باب ذكر ما جاء في ثمانية قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله: ثمان
~~خصال من عمل بها امتى حشره الله تعالى جملة (1) النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين. قيل: وما هي يا رسول الله ؟ قال: من زود حاجا أو اغاث ملهوفا أو
~~اعتق مملوكا وربى يتيما وأهدى ضالا وأطعم جائعا وأروى عطشانا وصام يوما
~~شديد الحر. وقال صلى الله عليه وآله: ألا اخبركم بأشبه الناس (2) بي خلقا ؟
~~قالوا: بلى يا الله. قال: من اجتمع فيه ثمان خصال: من كان احسنكم خلقا
~~وأعظمكم حلما وأبركم بقرابته وأشدكم حبا لاخوانه دينه وأصبركم على الحق
~~وأكظمكم الغيظ وأحسنكم عفوا وأشدكم من نفسه انصافا. ولعن النبي من النساء
~~ثمانية: النامصة والمتنمصة والواشرة والمؤتشرة (3) والواشمة والمتوشمة
~~والواصلة والمستوصلة. فأما النامصة فهي التي (4) تنتف الشعر من الوجه
~~والمنماص المنقاش والمتنمصة هي التي يفعل ذلك بها والواشرة هي التي تحدد
~~أسنانها حتى يكون لها أشر وهي رقة في اطراف الاسنان تفعله المرأة الكبيرة
~~ليرى ms39 أنها شابه والمؤتشرة التي يفعل ذلك بها والواصلة تصل الشعر بالشعر
~~والمستوصلة التي يفعل ذلك بها والواشمة التي تغرز خدها بالابر بظاهر الكف
~~والمعصم حتى يؤثر فيه ويحشوه بالكحل ليتزين والمتوشمة التي يفعل ذلك بها.
~~وقال أمير المؤمنين عليه السلام: اني لا أسلم على ثمانيه ولا اصافحهم ولا
~~اعود مرضاهم ولا أشهد جنائزهم وهم: اليهودي والنصراني والمجوسي

# ---

# (1) كذا في الاصل، ولعله (مع جملة). (2) الزيادة منا لاكمال الجملة. (3)
~~في الاصل (والمتوشرة). (4) في الاصل (الذي).

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# والمتفكه بشتم الامهات والقاذف المحصنات وهو على مائدة يشرب عليها خمرا
~~وقاطع الرحم والمتبرئ من ولاء أهل البيت عليهم السلام. وقال عليه السلام:
~~عباد الله عليكم بثمان خصال: ارحموا الارملة واليتيم وأعينوا الضعيف
~~والغارم والمكاتب والمسكين وانصروا المظلوم وأعطوا المفروض وقال عليه
~~السلام: ثمانية ان أهينوا لا يلومن إلا انفسهم: الجالس مائدة لم يدع إليها
~~والمتأمر على رب البيت والخير من اعدائه ومبتغي الفضل من اللئام والداخل
~~اثنين في حديثهما ولم يأمراه به والمستخف بالسلطان والجالس مجلسا ليس له
~~بأهل والمقبل بحديثه على من لا يستمع منه. وعن الامام الحسن بن علي عليهما
~~السلام انه قال: (...) (1) ثمانية أشياء: الحلم زينة والوفاء مروة والصلة
~~نعمة والاستكبار صلف والعجلة سفه والسفه ضعف والغلق فرط ومجالسة أهل الفسق
~~ريبة. وعن الصادق عليه السلام أنه قال: ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال:
~~وقار عند الهزاهز وصبر عند البلوى وشكر عند الرخاء وقنوع بما رزق الله
~~عزوجل وأن لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء (2) وأن ويكون بدنه منه في
~~تعب والناس منه في راحه. وقال عليه السلام: إذا أحب الله تعالى عبدا الهمه
~~العمل بثمان خصال: غض البصر عن المحارم والخوف من الله جل ذكره والحياء
~~والحلف (3) الصبر والامانة والصدق والسخاء. وقال عليه السلام من رزقه الله
~~ثمان خصال أسبغ عليه النعمة وأكمل له الكرامة: مسكنا واسعا ومكسبا فاضلا
~~وخادما موافقا وبلدا آمنا وجارا مسالما وأخا مؤمنا وزوجة صالحة وتمم ذلك
~~بالسعادة والعافية. وقال عليه السلام لاحد أصحابه وقد المسير: ms40 ان المأمور
~~به من ذلك ثمانية

# ---

# (1) بياض في الاصل. (2) في الاصل (الاصدقاء) والتصحيح من الخصال ص 406.
~~(3) كذا في الاصل.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# أشياء: سر سنتين بر والديك سر سنه صل رحمك سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع
~~جنازة سر ثلاثة أميال أجب دعوة سر أربعة أميال زر أخاك في الله سر خمسة
~~أميال أنصر مظلوما سر ستة أميال أغث ملهوفا. وروي العالم عليه السلام انه
~~قال: ثمانية أشياء من كن فيه أدخله الله الجنة ونشر عليه الرحمة: من آوى
~~اليتيم وبر والديه وأحسن تربية ولده ورفق بمملوكه ورحم الضعيف وأنصف من
~~نفسه وأحسن مع كل أحد بشره ووسع في نفقته. وروي عن أحد الائمة عليهم السلام
~~انهم قالوا: ثمانية لا تقبل لهم صلاه ولا تجاب لهم دعوة: العبد إذا أبق حتى
~~يعود الى مولاه والمراه الناشزة عن زوجها وهو ساخط عليها ومانع الزكاة
~~والجاريه المدركة تصلى بغير خمار وامام قوم يصلى بهم وهم له كارهون وعاق
~~والديه والسكران وجاحد حق أهل البيت. وروي ان من اخلاق الانبياء والائمه
~~عليه السلام ثمانية أشياء: البر والسخاء والصبر عند الشده والقيام بحق
~~المؤمن والسواك واستعمال الحناء والتعطر والنكاح. وقال لؤى بن غالب
~~لامراته: أي بنيك احب اليك قالت احبهم الى الذي (2) اجتمع فيه ثمان خصال:
~~لا يخامر عقله جهله ولا يخالط حلمه سفهه ولا يلوى لسانه غى ولا يفسد يقينه
~~ظن ولا يغير بره عقوق ولا يقبض يده بخل ولا يكدر صنعه من ولا يرد اقدامه
~~جبن قال وهو قالت ولدك كعب. وقيل: من اجتمعت فيه ثمان خصال أنعم الله عليه
~~اولها الرفق وثانيها أن يعرف نفسه فيحفظها وثالثها إذا صحب الملوك جرى على
~~ما يرضيهم ورابعها إذا كان على ابواب الملوك أن يكون اديبا ملق اللسان
~~وخامسها ان يكون لسره وسر غيره حافظا وسادسها ان يكون على لسانه قادرا
~~وسابعها ان يعرف موضع سره اصدقائه ومن يصلح منهم ان يطلعه عليه إذا احتاج ذلك

# ---

# (1) الزيادة من الخصال ص 407. (2) في الاصل (التي).

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# وثامنها ms41 ان لا يتكلم في محفل بما لا يسأل عنه لا يستثنيه (1) مما لا يامن
~~الندم على اظهاره. وقال بعض الزهاد لاحد القضاه: قد كنت أحب لك الخلاص من
~~التعرض للحكم الناس فإذا قد بليت به فيجب عليك ان تنفي نفسك ثمان خصال: يجب
~~(2) ان لا تكره اللوائم ولا تحب المحامد ولا تخاف العذل ولا تانف من
~~المشاورة إذا عالما ولا تتوقف عن القضاء إذا كنت بالحق عارفا وتقضي وأنت
~~غضبان ولا تتبع الهوى ولا تسمع شكوى ليس معه خصمه. وأوصى حكيم ولده فقال:
~~تحصن بني من ثمان بثمان: بالعدل في المنطق من ملامة الجلساء وبالروية في
~~القول من الخطاء وبحسن اللفظ من البذاء وبالانصاف من الاعتداء وبلين الكتف
~~من الجفاء وبالتودد من ضغائن الاعداء والمقاربة من الاستطالة وبالتوسط في
~~الامور بالطخ (3) العيوب. واعلم ان من منه ثمانية كان له من الله ثمانية:
~~من اتقى تعالى وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن اقرضه وفاه ومن سأله اعطاه ومن
~~عمل بما يرضيه رضاه ومن صبر محارمه حباه ومن أنفق في سبيله جازاه (4)
~~وثمانية أشياء تنفع الا بثمانية: العقل إلا بالورع ولا الحفظ الا بالعمل
~~ولا شدة البطش إلا بقوة القلب ولا الجمال إلا بالحلاوة ولا السرور الا
~~بالامن ولا الحسب الا بالادب ولا الحفظ بالكفاية ولا المروة الا بالتواضع.
~~وقيل: ان الاذلاء ثمانية: الكذاب والغريب والعليل والجرب والمديون والفقير
~~بين الاغنياء والجاهل بين العلماء ومن ترادفت عليه المصائب

# ---

# (1) كذا في الاصل. (2) في الاصل (تحب). (3) كذا في الاصل. (4) كذا في
~~الاصل وهي سبعة أشياء.

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# باب ذكر ما جاء في تسعة روي النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الاسلام
~~تسعة أسهم وقد خاب من لا سهم له فيها: أولها شهادة ان لا اله إلا وحده
~~وثانيها الصلاه وهي الفطرة وثالثها الزكاة والفريضة ورابعها الصوم وهو جنة
~~من النار وخامسها الحج وسادسها الجهاد وهو عز الاسلام وسابعها الامر
~~بالمعروف وهو الوفاء وثامنها النهى عن المنكر وهو العدل وتاسعها (...) (1)
~~وهو الشريعة والطاعة والعصمة (2) وروي ms42 عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: إذا حدث في الناس تسعة أشياء كانت معها تسعة أشياء: إذا كثر الربا كثر
~~موت الفجاء وإذا طففوا المكيال أخذهم الله تعالى بالسنين والنقص وإذا منعوا
~~الزكاة منعتهم الارض بركاتها وإذا ارتكبوا المحارم طرقتهم الافات وإذا
~~جاروا في الحكم شملهم الله تعالى بالظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط
~~عليهم عدوهم وقطعوا الارحام جعلت الاموال بأيدي الاشرار وإذا لم يأمروا
~~بالمعروف اضطرب عليهم أمورهم وإذا لم ينهوا عن المنكر ملكتهم اشرارهم
~~فحينئذ يدعو خيارهم فلا يستجاب وروى عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~الكبائر تسعة: أولها الشرك بالله وهو أعظمهم وقتل النفس التي حرم إلا بالحق
~~وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقذف المحصنات والفرار من الزحف وعقوق الوالدين
~~واستحلال البيت الحرام وعمل السحر فمن لقي الله تعالى وهو برئ منهن كان معي
~~في جنة مصاريعها من الذهب. وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (في)
~~السواك تسع خصال: هو مطهر الفم ومشدد اللثه ومذهب البلغم ومجلي البصر ومشهي الطعام

# ---

# (1) بياض في الاصل. (2) ذكر في الخصال ص 447 حديثا عن الباقر عن الرسول
~~صلى الله عليه وآله قريبا من هذا وفي أوله: (بنى الاسلام على عشرة
~~أسهم...). (3) الزيادة منا.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# ومزيل الغمر (1) ومزيد في الحفظ ومرضاة الرب ومضاعف الحسنات. وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: تسعة اشياء قبيحة وهي من تسعة انفس اقبح: ضيق الذرع
~~من الملوك والبخل من الاغنياء والصبوة من الكهول والقطيعة من الرؤساء
~~والفجور من العلماء والكذب من القضاة والظلم من الولاة والزمانة من الاطباء
~~والبذاء من النساء. وقال أبو عبد الله معمر بن المثنى (2) ارتجل أمير
~~المؤمنين عليه السلام تسع كلمات ارتجالا أيتمن (3) جواهر الحكمة وقطعن
~~الاطماع عن اللحاق بواحدة فمنهن ثلاث في المناجاة وثلاث في العلم وثلاث
~~الادب فاما اللواتى في المناجاة قوله عليه السلام كفاني عزا أن تكون لي ربا
~~وكفاني فخرا ان اكون لك عبدا فانت احب (5) فوفقني لما تحب وأما اللواتي في
~~العلم فقوله ms43 عليه السلام المرء مخبوء تحت لسانه تكلموا تعرفوا ما خاب من
~~عرف قدره وأما اللواتي في الادب فقوله عليه السلام أنعم من شئت تكن أميره
~~واستغن عن من شئت تكن نظيره واحتج الى من شئت تكن أسيره وروي عن الباقر
~~عليه السلام: قال تسع (6) خصال خص الله بها رسله فامتحنوا أنفسكم فان كانت
~~فيكم فاحمدوا الله تعالى عليها والا فاسألوه فيها وهم: اليقين والقناعة
~~والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والشجاعة والتنزه. وروي عن اهل
~~البيت عليهم السلام أن للمؤمن على المؤمن تسعة حقوق: يديم نصحته ويلبى
~~دعوته ويحسن معونته ويرد غيبته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرعى ذمته ويعود
~~مرضته ويشيع جنازته.

# ---

# (1) الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة والوسخ. (2) نقلها في الخصال ص 420
~~عن عامر الشعبي. (3) في الاصل (ارتحل أمير المؤمنين بتسع كلمات ارتحلا
~~بثمان) والتصحيح من الخصال. (4) في الاصل (ثلاثة) في المواضع الثلاث. (5)
~~في الاصل (كما تحب) والتصحيح من الخصال. (6) في الاصل (تسعة).

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# وروي: ايمان العبد أن يكون فيه تسع خلال: يدخله الرضا في الباطل ولا
~~يخرجه الغضب عن الحق ويحمله القدرة على تناول ما ليس له وأن يمسك الفضل من
~~قوله ويخرج الفضل من ماله ويحسن تقديره في معيشته ويكون ذا بقيه جميلة وحسن
~~وسخاء النفس. وقال بعض الحكماء: لا تسعة لمن لا (1) تسعة له: لا فعل لمن
~~عقل له ولا شرف لمن لا علم له ولا ثواب لمن عمل له ولا جزاء لمن لا دين له
~~(2) ولا دين لمن لا عفاف ولا صديق لمن لا خلق له ولا راى لمن لا تثبت له
~~ولا رياسة لمن لا حلم له ولا خير فيمن لا كرم له. وقال بعض الحكماء: تسع
~~خصال تدعو الى المحبة: الجود المحتاج والمعونة للمستعين وحسن التفقد
~~للجيران وطلاقة الوجه للاخوان ورعاية الغائب فيمن يخلف وأداء الامانة الى
~~المؤتمن واعطاء الحق في المعاملة وحسن الخلق عند المعاشرة والعفو عند
~~القدرة. وتسعه لا ينامون: المدنف (3) ولا طبيب له والكثير المال يخاف ماله
~~والهائم بدم يسفكه والمتمني ms44 الشر للناس والعامل في غشهم والمحارب يخاف
~~البيات والشاب والغارم لا مال عنده والعاشق لا يصل الى (4) بغيته والمتطلع
~~للسوء من أهله والمقصود بالبهت. وقيل لحكيم: النعمة ؟ فقال: هي تسعة أشياء:
~~في الغنى فانى رأيت الفقير لا ينتفع بعيش والكون في الوطن فانى رأيت الغريب
~~ينتفع بعيش والعز فاني رأيت الذليل لا ينتفع بعيش والامن فاني رأيت الخائف
~~لا ينتفع بعيش والشباب فاني رأيت الهرم ينتفع بعيش والصحيح فاني رأيت
~~السقيم لا ينتفع بعيش وحسن الخلق فاني رأيت السيئ الخلق لا ينتفع بعيش (و)
~~وجود الزوجة الموافقة فاني رأيت من لم يتفق ذلك لا ينتفع بعيش (5).

# ---

# (1) الزيادة منا يقتضيها السياق. (2) في الاصل (لا ديته له). (3) المدنف:
~~المريض. (4) الزيادة منا يقتضيها السياق. (5) كذا في الاصل وهي ثمانية أشياء.

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# وأوصى حكيم ولده فقال: اعلم يا بني أن العجب لتسعة (1) أشياء: لمن عرف
~~الله تعالى ولم يطعه ولمن رجا ثوابه ويعمل ولمن خاف عقابه ولم يحترز ولمن
~~عرف شرف العلم ورضي لنفسه بالجهل ولمن صرف جميع همته الى عمارة الدنيا مع
~~علمه بفراقه (2) لها ولمن عرف الاخرة وخرب مستقره مع علمه بانتقاله إليها
~~ولمن جرى في ميدان أمله وهو لا يعلم متى يعثر بأجله ولمن غفل عن النظر
~~عواقبه وهو يعلم أنه لا يغفل عنه ولمن يهنيه دار الدنيا عيشه وهو لا يدري
~~الى ما يصير أمره. يا بني عليك بتسع خلال تسد في الناس وهو: العلم والادب
~~والفقه والعفة والامانة والوقار والحزم والحياء والحلم والكرم (3). يا بني
~~صن تسعه بتسعة: صن عقلك بالعلم وجاهلك بالحلم ودينك بمخالفة الهوى ومروتك
~~بالعفاف وعرضك بالكرم ومنزلتك بالتواضع ومعيشتك بحسن التكسب ونهضتك بترك
~~العجب ونعم الله عليك بالشكر. واعلم يا بني أن الحكماء ذموا شيئا ذمهم
~~لتسع: الكذب والغضب والجزع والحسد والخيانة والبخل والعجلة وسوء الخلق
~~والجهل. ولا مدحوا شيئا مدحهم لتسع: الصدق والحلم والصبر والرضا بالقسم
~~والوفاء والكرم والتأيد وحسن الخلق والعلم. واحذر يا بني مشاورة تسعة فان
~~الرأي منهم عازب: البخيل والجبان والحريص ms45 والحسود وذي الهوى والكثير العقود
~~مع النساء ومعلم الصبيان والمبتلى بامرأه سليطة

# ---

# (1) في الاصل (تسعة). (2) في الاصل (لفراقه). (3) كذا في الاصل وهي عشرة
~~أشياء. (4) كذا في الاصل وهي ثمانية.

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# باب ذكر ما جاء في عشرة قال النبي صلى الله عليه وآله: الايمان في عشرة
~~أشياء: المعرفة والطاعة والعلم والعمل والورع والاجتهاد والصبر واليقين
~~والرضا والتسليم فأيها فقد صاحبه فسد نظامه. وقال عليه السلام: صفة العاقل
~~ان يكون فيه عشر خصال: الاولى (...) (1) جهد عليه الثانية ان يتجاوز عمن
~~ظلمه الثالثة يتواضع لمن دونه الرابعة ان يسابق الى من قرب السير الخامسة
~~إذا أراد ان يتكلم يفكر فان كان خيرا تكلم فغنم وان كان شرا سكت فسلم
~~السادسة إذا عرضت له الفتنة استعصم بالله تعالى وامسك عنها يده ولسانه
~~السابعة إذا رأى فضيلة انتهزها الثامنة لا يفارقه الحياء التاسعة لا يبدي
~~منه الخناء العاشرة لا يقعد به الحرص. وقال عليه السلام: ما عبد الله تعالى
~~إلا بالعقل ولا يتم عقل المرء حتى يكون فيه عشرة خصال: الخير منه مأمول
~~والشر عنه معزول يستقل كثير الخير من عنده ويستكثر قليل الخير من غيره ولا
~~يتبرم بطلب الحاجة ولا يسأم من طلب العلم طول عمره والفقر أحب من الغنى
~~والذل أحب إليه من العز نصيبه من الدنيا القوت والعاشرة لا يرى أحدا من
~~الناس الا هو خير مني. وقال عليه السلام: ألا ان فضائل الاخلاق عشرة صدق
~~الحديث وصدق المودة ونصيحة الناس واعطاء السائل والمكافاة بالصنائع وأداء
~~الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار وقرى الضيف والحياء وهو رأسهن. وقال عليه
~~السلام: العافية عشرة أشياء تسعة منها الصمت إلا عن ذكر الله والعاشرة منها
~~في ترك مجالسة السفهاء. وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام: أفضل توسل به
~~المتوسلون عشرة أشياء: الايمان بالله وبرسوله فهو كلمة الاخلاص والجهاد في
~~سبيل الله فانه حفظ الملة واقامة الصلاة فانها الفطرة وإيتاء الزكاة فانها
~~فرائض الله تعالى والصوم فانه جنة من عذاب وحج البيت فانه منقاة الفقر مدحض
~~للذنب ms46 وصلة الرحم فانها مثراة المال ومنساة (2) في الاجل وصدقة السر فانها
~~تدفع الخطيئة وتطفئ غضب

# ---

# (1) العبارة لا تقرأ في الاصل. (2) في الاصل (منشاه).

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# الرب وصنائع المعروف فانها تدفع ميتة السوء وتقي مصارع الهوان والصدق فان
~~الله تعالى مع صدق. ووصف عليه السلام اللسان بما يسبق إليه البيان فقال:
~~أيها الناس ان في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه: شاهد عن الضمير وحاكم
~~يفصل به الخطاب وناطق يرد به الجواب ومخبر يعرف به الصواب وشاهد يدرك به
~~الحاجة وواصف يعرف به الاشياء وواعظ ينهى عن (...) ومعين (2) يشكر به
~~الاخوان وحاصل يجلى به الضغائن ومونق يلهى به الاستماع. وجاء الائمة عليهم
~~السلام ان النشوة (3) في عشرة اشياء: المشي والركوب والارتماس في الماء
~~والنظر الى خضرة والاكل والشرب والنظر الى المرأه الحسناء والجماع والسواك
~~وغسل الراس بالخطمي ومحادثة الرجال. وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه
~~قال: ان تعالى جعل البركة عشرة اجزاء فتسعة منها في التجارة وواحدة في سائر
~~الاشياء وجعل الحلم عشرة اشياء تسعة منها في قريش وواحدة في سائر الناس
~~وجعل الكرم عشرة اجزاء فتسعة منها في العرب وواحدة في سائر الناس وجعل الغي
~~عشرة اجزاء فتسعة منها في العرب وواحدة في سائر الناس وجعل الغى عشرة اجزاء
~~فتسعة منها الاكراد وواحدة في سائر الناس وجعل المكر عشرة اجزاء فتسعة منها
~~في القبط وواحدة في سائر الناس وجعل الجفاء عشرة اشياء فتسعة منها في
~~البربر وواحدة سائر الناس وجعل اللجاجة عشره أشياء فتسعة في الروم وواحدة
~~في سائر الناس وجعل الصناعة عشره أجزاء فتسعة منها في الصين وواحدة في سائر
~~الناس وجعل الشهوة عشرة اجزاء فتسعة منها في النساء وواحدة سائر الرجال
~~وجعل العمل عشرة اجزاء فتسعة منها في الانبياء وواحدة في سائر الناس وجعل
~~الحسد عشرة أجزاء فتسعة منها في اليهود وواحدة في سائر الناس وجعل النكاح
~~عشرة اجزاء فتسعة منها في العرب وواحدة سائر الناس. وقال بعضهم: صحبت حكيما
~~فحفظت منه عشرة خصال: باحتمال المؤن

# ---

# (1) كلمة لا ms47 تقرأ في الاصل. (2) في الاصل (ومعن). (3) في الاصل (السره)
~~والتصحيح من الخصال ص 443.

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# يجب السؤدد وبصالح الاخلاق تزكو الاعمال وبالافضال تعظم الاقدار وبالنصفة
~~تكثر الواصفون وبعذب المنطق يجب التقدم وبكثره الصمت تكون الهيبة وبحسن
~~الخلق يطيب العيش وبحسن التأني تسهل المطالب وباجالة الفكر يستفاد الرأي
~~وبلين كتف المعاشرة تدوم المودة. وقال لقمان: ان أخلاق الحكيم عشرة خصال:
~~الورع والعدل والفقه والعفو والاحسان والتيقظ والتحفظ والتذكر والحذر وحسن
~~الخلق والقصد (1). وأوصى حكيم بعض الملوك لمن خلفه على ناحية فقال أوصيك
~~بعشر (2) خصال: أوصيك بتقوى فانك ان تتقه يهديك ويكفيك ويرضى عنك ومتى أرضى
~~عبد (3) ربه أرضاه وآمرك ان لا تعجل فيما لا تخاف الفوت فان العجلة ثوب ندم
~~وإذا شككت فشاور يصح لك أمرك وإذا اتهمت فاستدل وإذا استلفيت فاختبر وإذا
~~وقلت فأصدق وإذا وعدت فلا تخلف وإذا وقعت حق فأنفذ ولا يكن الافراط من شأنك
~~في نوال ولا نكال فانه في النوال يجحف بك وفي النكال يوثمك واضبط حاشيتك
~~فانها ان ضبطتها ضبطت ناصيتك. وأوصى حكيم ولده فقال: يا بني أوصيك بعشرة:
~~لا تستكثر من عيب فانه من اكثر من شئ عرف به ولا تأسف على اثم فانه شئ
~~وقيته وأقلل مما يشين تزدد مما يزين وإذا عرفت قبح أمر فتوقه واياك ومخاطبة
~~السفلة فانهم يفرون ولا يشكون تعاب باستصحابهم ولا تحمد على اصطناعهم ولا
~~تتجاوز بالامور حدودها وإذا أنكرت أمرك فأمسك وجانب هواك فانه أضر اتبعت
~~واعمل بالحق فانه لا يضيق معه شئ ولا ينعت عاقل وليكن خوف بطانتك لك اشد من
~~أنفسهم لك. واحفظ عني عشرة: اعلم أن الصدق قوة والكذب عجز والسر أمانة
~~والجوار قرابة والمعرفة صداقة والعمل تجربة والخلق عبادة والصمت زين والشح
~~فقر والسخاء غنى. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهر في أمتي عشر
~~خصال ابتلاهم الله بعشرة: إذا منعوا الزكاة ماتت المواشي وإذا منعوا
~~الصدقات كثرت الامراض

# ---

# (1) كذا في الاصل وهي أحد عشر شيئا. (2) في الاصل (بعشر). (3) في الاصل
~~(عبدا). ms48

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# وإذا أكلوا الربا كثرت الزلات وإذا جارت السلاطين ابتلاهم بالعدو وإذا
~~حكموا بغير عدل ارتفعت البركات وتعدوا عن حدود الله سلط الله عليهم القتل
~~وإذا بخسوا الميزان سلط الله عليهم النقص (1). وأوصى حكيم بعض أصحابه فقال:
~~احفظ عني عشرة لا تقبل الرياسة على أهل مدينتك البتة ولا تتهاون بالامر
~~الصغير إذا كان ثقيل النماء ولا تلاج رجلا غضبانا فانك تقلقه باللجاج ولا
~~تجمع في منزلك نفسين يتنازعان في الغلبة ولا تفرح بسقطة غيرك فانك تدري متى
~~يحدث الزمان بك لا تبهج (2) في وقت الظفر فانك تعلم كيف يدور عليك الزمان
~~ولا تهزا بخطايا غيرك فإن المنطق لا يملك قلق (3) الخطأ من الناس تنوع
~~الصواب في جوهرك ولا تبذلن مودتك جميعها لصديقك وصير الحق أبدا أمامك فانك
~~تسلم دهرك. تمت هذه المقدمة المباركة والحمد لله رب العالمين

# ---

# (1) كذا في الاصل وهي سبعة أشياء. (2) في الاصل (ولا تفتح). (3) كذا في
~~الاصل. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P073 ms49