######OpenITI#


#META# book_id: 2027
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2154.epub&bid=2027
#META# title: الرسالة العلوية في فضل أمير المؤمنين(ع) على سائر البرية
#META# المؤلف: الشيخ القاضي أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# عدد الصفحات: 125

#META#Header#End#

### | [مقدمة المؤلف]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي عم خلقه امتنانا، وشملهم إحسانا، وصلاته على سيدنا محمد
~~رسوله، أوضح الأنبياء بيانا، وأجل الرسل برهانا، وعلى أخيه أمير المؤمنين
~~أعلى البرية شأنا بعد النبي (عليه السلام)، وأسناهم في الفضل مكانا، وعلى
~~الأئمة الذين جعل (1) الله تعالى معرفتهم إيمانا، وجحد فضلهم عصيانا، صلاة
~~يمنحهم (2) بها (3) إحسانا ويوسعهم (4) معرفة ورضوانا.

# ولما كان الله تعالى قد خص سيدنا الشريف الجليل، نقيب (5) الطالبيين (6)-

# (5) قال الشيخ الصدوق في الخصال: 492: النقيب: الرئيس من العرفاء، وقد
~~قيل: إنه الضمين. وقد قيل: إنه الأمين. وقد قيل: إنه الشهيد على قومه. وأصل
~~النقيب في اللغة من النقب، وهو الثقب

PageV01P003

# أطال الله بقاه وأدام علاه- من المناقب أعلاها، ومنحه من المواهب أسناها،
~~وجعله في الشرف الباذخ والقدر الشامخ نبعة فضل لا يطاول، وفرع أصل لا
~~يماثل، ونسل

PageV01P004

# مجد مفرد، وولد سيد أوحد، وجوب معرفته امتحان، والإقرار (1) بفضله إيمان.

# وقد كنت ذكرت بحضرته من فضل أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه)- على سائر
~~العالمين سوى رسول الله خاتم النبيين- (صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين)
~~- خدمت حضرته بعمل هذه الرسالة، وبينت المذهب فيها والمقالة؛ إخلاصا في
~~ولائه، وتقوية لنفوس أوليائه، و(2) اتباعا لمراده، وكبتا لقلوب أضداده، وقد
~~استوفيت فيها الأدلة، وأزحت عن اعتقاد الحق العلة، والحمد لله.

### ||| فصل

# الذي نذهب إليه في ذلك هو: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- (صلوات
~~الله عليه)- أفضل من جميع البشر ممن تقدم وتأخر، سوى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وعلى هذا القول إجماع الشيعة الإمامية، ولم يخالف فيه منهم إلا
~~الأصاغر (3)

PageV01P005

# الذين حادوا عن الطريق المعروفة بما هم عليه من إهمالهم أو (1) محافظة عن
~~أهلها، وأنا أذكر ما عندي من الأدلة (2) بعد تقرير أصل في هذه المسألة.

PageV01P006

### ||| أصل في بيان الفضل

# أقول: إن الفضل المذكور، هو في الحقيقة عظم (1) المنزلة عند الله سبحانه
~~المقتضية نعيم (2) الفاضل في المعاد. وزيادة الفضل هو ارتفاع المنزلة
~~المقتضي زيادة نعيم مستحقها. فالواصل إلى الفاضل في الآخرة من النعيم أكثر
~~من الواصل إلى المفضول. ms01 ومنازل الفضل تتحصل بشيئين:

# أحدهما: خطير الأعمال التي يتعاظم (3) معها مستحق الثواب، فإنه لا شك في
~~أن الثواب على الطاعات يتفاوت بحسب تفاوت الحسنات، كما أن العقاب على
~~المعاصي يختلف بقدر اختلاف السيئات.

# والآخر: التفضل من الله تعالى والاختصاص، ولا لبس (4) في أنه سبحانه
~~وتعالى يختص برحمته من يشاء.

# والسبيل إلى معرفة فضل الفاضل شيئان: أحدهما: طارق السمع، والآخر
~~الاعتبار، وكلاهما دال على أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~أفضل من سائر الأنام سوى رسول الله (صلى الله عليه وآله) محمد بن عبد الله،
~~وأنا بعد هذا أذكر وجوه الاستدلال، ومقدم ما يشهد بذلك من القرآن، فهو أفضل
~~وارد منقول، وأعدل شاهد مقبول.

PageV01P007

### ||| فصل فيما ورد من القرآن

# قال الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله) عند مناظرته وفد نجران في
~~المسيح (عليه السلام): @QUR@030 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنت الله على الكاذبين (1).

# فأمره سبحانه بأن يحضر لمباهلتهم في إثبات الحجة عليهم أبنائه ونسائه
~~ونفسه. فأجمعت الأمة على أنه (صلى الله عليه وآله) أتاهم ومعه علي وفاطمة
~~والحسن والحسين (عليهم السلام) (2) وأراد بقوله: @QUR@01 نساءنا فاطمة
~~(عليها السلام) وأنه عبر عنها بلفظ الجمع.

PageV01P009

# وبقوله: @QUR@01 أنفسنا علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأن الله تعالى
~~أقامه على طريق التشبيه والتمثيل في المنزلة وعلو القدر في الدنيا، وإثبات
~~الحق على المخالفين بالحجة في نفس

PageV01P010

# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا يصلح أن يكون المراد بقوله:
~~@QUR@02 وأنفسنا نفسه خاصة، وإنما يدعو غيره إلى نفسه، والآية تتضمن أنه
~~يدعو إلى نفسه، كما تتضمن أنه يدعو أبنائه ونسائه، فوجب أن يكون هناك مدعو
~~عبر عنه بالنفس، ولم يكن مع الأبناء والمرأة- المعبر عنها بالنساء- غير
~~أمير المؤمنين صلى الله عليه، فوجب بحكم التنزيل أن يكون هو النفس التي
~~يدعو الرسول (1) عليهما أفضل الصلاة والسلام.

# والثاني: أنه قد ثبت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحضره ms02 للمباهلة.
~~وقد علم أنه لم يكن من جهة الأبناء ولا من جهة النساء، فمتى لم يكن هو
~~المراد بقوله: @QUR@02 وأنفسنا كان

PageV01P011

# النبي (صلى الله عليه وآله) قد أحضر من لم يؤمر بإحضاره ولم تتضمن (1)
~~ذكره وفي فساد هذا بيان أنه المعني بقوله: @QUR@02 وأنفسنا . فثبت شاهد ما
~~تتضمنه الآية على أن عليا (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على طريق التمثيل، المقتضي علو المنزلة في التفضيل.

# ثم إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال فيه في عدة مقامات ونعوت: «إني
~~باعث فيكم رجلا كنفسي» (2).

# فمما جاء في ذلك ما أخبرني به أبو حامد محمد بن علي بن أبي طالب البلدي
~~(3) عن أبي (4)، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني
~~الكوفي قال:

PageV01P012

# حدثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة (1) من أصل كتابه، قال:

# حدثنا عبيد بن الهيثم بن عبيد الله (2) بن محمد الأنماطي بحلب، قال:
~~حدثنا عباد بن صهيب أبو محمد الكلبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: لما فرغ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من هوازن، نزل بالطائف فحصر أهل «وج» (3) أياما فسأله القوم أن
~~ينتزح (4) عنهم ليقدم وفدهم فيشترط لهم ويشترطون لأنفسهم، فسار (عليه
~~السلام) حتى نزل مكة، فقدم عليه نفر منهم بإسلام قومهم، ولم ينجع القوم له
~~بالصلاة ولا بالزكاة.

# فقال (صلى الله عليه وآله): «إنه لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا
~~سجود، أما والذي نفسي بيده ليقيمن الصلاة وليؤتن الزكاة أو لأبعثن إليهم
~~رجلا هو مني كنفسي، فليضربن (5) أعناق مقاتليهم، وليسبين ذراريهم، هو هذا،
~~هو (6) هذا» ..

PageV01P013

# ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فأشالها (1). ثم صار القوم إلى أهلهم
~~بالطائف فأخبروهم بما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالصلاة والزكاة،
~~وأقروا (2) بما شرط عليهم، فقال (صلى الله عليه وآله): «ما استعصى علي أهل
~~ملة ولا أمة إلا رميتهم بسهم الله» ..

# قالوا: يا رسول الله صلى الله عليك، وما ms03 سهم الله؟ قال: «علي بن أبي
~~طالب، ما بعثته في سرية قط إلا رأيت جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره،
~~وملك الموت (3) أمامه، وسحابة تظله حتى يعطي الله تعالى حبيبي النصر
~~والظفر» (4).

# ونظير ذلك في أخبار كثيرة أتت على ألسنة الخاصة (5) والعامة (6).

# وإذا كان أمير المؤمنين (عليه السلام)، قائما مقام نفس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فهو أفضل من كل من فضل عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وقد ثبت فضل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على جميع خلق الله

# (4) أمالي الطوسي: 516 الجزء الثامن عشر وعنه في بحار الأنوار 21: 153/
~~3، المناقب لابن شهرآشوب 2: 228.

PageV01P014

# تعالى بقوله: «أنا سيد البشر» (1) وقوله: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» (2).

# ونحو ذلك مما اشتهاره وعموم العلم به مغن عن إيراد خبر فيه.

# فأمير المؤمنين (عليه السلام) يليه في رتبة الفضل وهو بعده في المنزلة
~~أفضل الخلق، وليس يلزم- على ما ثبت- من أنه نفس رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يساويه في الفضل، بحصول الإجماع على أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أفضل منه، ولو لا ذلك لكانا سوى في درجة الفضل.

# فهذا الاستدلال من القرآن، وأنا أورد بعده الاستدلال من الأخبار، والحمد لله.

PageV01P015

### | باب الاستدلال من الأخبار

# فمن ذلك ما أجمعت الأمة عليه ولم تختلف فيه، من خبر المؤاخاة (1)، وهو أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخى بين الصحابة واختار عليا (عليه السلام)
~~أخا لنفسه دون جميع أمته (2).

# وقد علم أن هذه المؤاخاة لم تكن لمحبة الدنيا وميل الطباع، ولا لسبب من أسباب

PageV01P017

# الدنيا يخرج عن الصواب، وإنما هي متعلقة بالدين، وأورده عن أمر الله في
~~أن يؤاخي بين كل مشتبهين. فلما آخى بين الحاضرين، اختار عليا (عليه السلام)
~~لنفسه أخا دون الناس أجمعين، فعلم أنه أشبه الخلق به في مقتضى الشرع
~~والدين. وأشبه الخلق برسول الله (صلى الله عليه وآله) هو أفضل من كل من فضل
~~عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# وقد اتصلت الأخبار بأنه أخوه في ms04 الدنيا والآخرة:

# منها: ما حدثنا به أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل
~~الطرابلسي بالرملة (1) سنة عشر وأربعمائة، قال: حدثنا محمد بن عوف الطائي،
~~قال: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا علي بن صالح، عن حكيم بن جبير (2)، عن
~~جميع بن عمير، عن عبد الله بن عمر، قال: آخى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: «يا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟

# فقال النبي (صلى الله عليه وآله): «أنت أخي في الدنيا والآخرة» (3).

# وحدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني بالرملة
~~سنة عشر وأربعمائة، قال: حدثني محمد بن أحمد بن صفوة المصيصي، قال: حدثنا
~~الحسن بن علي العلوي، قال: حدثنا الحسن بن حمزة النوفلي، قال: حدثنا سليمان
~~ابن جعفر الهاشمي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده علي بن

PageV01P018

# أبي طالب (عليهم السلام)، قال: «آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين
~~أصحابه، فقلت: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك وتركتني لا أخ لي؟ فقال: إنما
~~ادخرتك لنفسي، أنت أخي في الدنيا والآخرة» (1).

# فهو أقرب الناس شبها به في الآخرة، كما أنه لما كان أخاه في الدنيا كان
~~أقرب الناس (2) شبها به في الدنيا، وهذا يوضح أنه أعلى البشر بعد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قدرا وأعظمهم عند الله في الآخرة ثوابا.

### ||| فصل

# ومما أجمع عليه خبر الطائر، الذي لم يدفعه من أهل العلم دافع (3)،
~~الشاهد بأن

PageV01P019

# أمير المؤمنين (عليه السلام) أحب الخلق إلى الله عز وجل، وأحب الخلق إليه
~~تعالى هو أعظمهم ثوابا عنده؛ لأن محبة الله تعالى ليست ميل طباع، وإنما
~~معناها الثواب، والخبر مشهور، وما قال أنس لسبب (1) ما جرى منه فيه،
~~معروف (2).

PageV01P020

# وأنا (1) أذكره من طريق ما حدثني به أبو الحسن علي بن الحسن بن مندة
~~بمدينة طرابلس سنة ست وثلاثين وأربعمائة، قال: حدثنا الحسين بن يعقوب
~~البزاز سنة ms05 سبعين وثلاثمائة، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال:
~~حدثنا (2) أبي إبراهيم ابن هاشم، قال: لما (3) عمل المأمون أبا هدبة (4)-
~~مولى أنس- إلى خراسان، بلغني ذلك، فخرجت في لقائه، فصادفته في بعض المنازل،
~~فرأيت رجلا طويلا خفيف العارضين، منحنيا من الكبر، وقد اجتمع عليه الناس،
~~فقلت له: حدثني رحمك الله، فإني أتيتك من بلد بعيد، لأسمع منك، فلم يحدثني
~~من الزحمة التي كانت عليه، ثم رحل، فتبعته إلى الرحلة (5) الأخرى، فلما نزل
~~أتيته فقلت له: حدثني رحمك الله! قال: أنت صاحبي بالأمس؟ قلت: نعم، قال:
~~إذا والله لا أحدثك إلا قائما لما بدا مني إليك، لأني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: «من كان عنده علم فكتمه، ألجمه الله يوم

PageV01P021

# القيامة بلجام من نار» (1) ..

# ثم قام قائما وقال لي: كنت رأيت مولاي أنس بن مالك وهو معصب (2) بعصابة
~~بيضاء، فقلت: وما هذه العصابة؟ فقال: هذه دعوة علي ابن أبي طالب، فقلت:
~~وكيف؟ فقال: أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) طائر، ورسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في بيت أم سلمة رضي الله عنها، وكنت حينئذ أحجب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فأصلحته أم سلمة رضي الله عنها، وأتت به رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وقالت لي أم سلمة: ألزم الباب لينال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) منه، فلزمت الباب، وقدمته إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فلما وضعته بين يديه رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يديه وقال:
~~«اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر» فسمعت دعوة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، وأحببت أن يكون رجلا من قومي، فأتى علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) فقلت: إن رسول الله عنك مشغول، فانصرف، ثم دعا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ثانية وقال: «اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من
~~هذا الطائر» فأتى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقلت: إن رسول الله عنك
~~مشغول، فانصرف، ثم رفع ms06 رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه ودعا ثالثة
~~فقال: «يا رب، آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر» فأتى علي (عليه
~~السلام)، فقلت: إن رسول الله عنك مشغول، فقال: «وما يشغل رسول الله عني»
~~ودافعني ودخل، فلما رآه رسول الله (عليه السلام) قبل بين عينيه فقال: «يا
~~أخي، ما الذي حبسك عني وقد دعوت الله ثلاثا أن يأتي بأحب خلقه إليه يأكل
~~معي من هذا الطائر؟» فقال: يا رسول الله، قد جئت ثلاثا، كل ذلك يردني أنس.
~~فقال: «لم

PageV01P022

# رددت عليا؟» فقلت: يا رسول الله، إني سمعت دعوتك فأحببت أن يكون رجلا من
~~الأنصار من قومي، فأفتخر به إلى الأبد ..

# فقال علي (عليه السلام): «اللهم ارم أنسا بوضح لا يستره من الناس» فظهر
~~علي هذا الذي تراه، وهي دعوة علي (عليه السلام) (1).

# وهذا خبر قد ورد من النقلين، نقل الشيعة (2) ونقل الناصبة (3)، وعلم أن

PageV01P023

# عليا (عليه السلام) احتج به يوم الشورى (1) فقال: «أنشدكم بالله، هل
~~فيكم أحد قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم آتني بأحب خلقك
~~إليك يأكل معي من هذا الطائر غيري؟» قالوا: اللهم لا (2). ولم ينكر عليه
~~ذلك أحد منهم؛ لعلمهم بصدقه، وهو دال بظاهر عمومه على أن عليا (عليه
~~السلام) أفضل من كافة خلق الله سوى من حصل الإجماع على فضله عليه، وهو رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله).

# فإن قيل: كيف تستدل بهذا الخبر على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل
~~من جميع من

PageV01P024

# تقدم من الأنبياء (عليهم السلام)، واللفظ يتناول (1) من يصح أن يأكل
~~معي، وهذا الأمر غاية من فيه أنه أفضل من أهل عصره؟

# قيل له: هذا غلط، لأنا استدللنا بعموم اللفظ، وعمومه يتناول كل من غاب
~~وحضر، وتقدير الكلام: من كان يأكل معي من هذا الطائر أحب خلق الله إليه؛
~~فيجب أن يكون كاشفا عن كونه بهذه الصفة، ولو لا أن دليل الإجماع أخرج رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من هذا العموم، وشهد (2) بأنه أفضل منه، ms07 لدخل في
~~جملة من شمله اللفظ.

### ||| فصل آخر

# ومما يدل على ذلك، ما اشتهر من أن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: «أنا
~~وعلي كهاتين» (3) وجمع بين مسبحتيه، وقد علمنا أنه لم يرد بهذه الإشارة غير
~~الرتبة في الفضل، فهو أفضل من كل من فضل عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ولو لا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الفضل أعلى منه درجة
~~لساواه في الحقيقة.

# وتوضيح ذلك: أن النبي (صلى الله عليه وآله) أعطاه هذه الرتبة، وجعله (4)
~~منه بهذه المنزلة، وللمعطي على من أعطاه المزية. ألا ترى أن عليا (عليه
~~السلام) لم يقل قط: أنا ورسول الله (صلى الله عليه وآله) كهاتين؟ وإذا لم
~~يعط هذه مساواته في كل حال، فلا بد من أن يكون أقرب خلق الله

PageV01P025

# به شبها في الفضل وعلو القدر، وإلا لم يكن للكلام غرض يقصد.

# وقد روى سليمان الشاذكوني وعلي بن المدائني أنه لما نزل: @QUR@05 عم
~~يتساءلون* عن النبإ العظيم (1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ما
~~لله نبأ أعظم من علي» (2).

### ||| فصل آخر

# ومهما شك فيه أحد، فإنه لا شك يعترض (3) في أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال:

# «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما» (4)، ولم يقل
~~(عليه السلام)

PageV01P026

# «سيدا شبابها» لوجود كهول فيها، فيكون ذلك تميزا، وإنما قاله وصفا، إذا
~~كان أهلها شبابا حسب ما روي عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «لا يدخلها
~~العجز» (1) وقال: «إن أهلها شباب كلهم» (2)، ولم يقل ذلك (3) في الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) أيضا لا يموتان شابين إذا كانا قد بقيا كهلا وشابا.

# فعلم بهذا أنه فضلهما على جميع أهل الجنة سوى أبيهما لقوله: «أبو هما خير
~~منهما» وإنما لم يستثن النبي (صلى الله عليه وآله) نفسه؛ لأنه المفضل، ومن
~~شأن المفضل أن لا يدخل في جملة من فضل.

# فخير أهل الجنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)- بما ثبت من كونه خير خلق
~~الله- وأمير المؤمنين والحسن والحسين (صلوات ms08 الله عليهم أجمعين)، وهم بهذا
~~الخبر المجمع عليه أكثر في الآخرة ثوابا ونعيما من جميع العالمين.

# فأما دعوى العامة أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أبو بكر وعمر سيدا
~~كهول أهل الجنة (4)،

PageV01P027

# غير صحيح بما أثبتناه (1)، من أن الجنة ليس فيها كهول، وإنما وضع
~~المخالفون هذا الخبر ليقابلوا به خبر الحسن والحسين (عليهما السلام) الذي
~~لا يمكنهم دفعه ولا تأويله. وهذه عادة منهم جارية في فضائل أهل البيت
~~(عليهم السلام)، وهي أن يدفعوا منها ما قدروا على دفعه، فإن أعجزهم دفعه-
~~لظهوره وانتشاره- تأولوه بما يصرفه على غير مقتضاه، فإن لم يقدروا على ذلك
~~افتعلوا خبرا يقابلونه به.

PageV01P028

### ||| فصل آخر

# ومن ذلك ما تضمنته الأخبار الواردة على ألسن الخاص (1) من النقلة
~~والعام (2)، من أن أمير المؤمنين خير البشر:

PageV01P029

# منها: ما حدثنا به الشيخ أبو الحسن محمد بن شاذان القمي من طريق العامة،
~~قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن [محمد بن] (1) إسحاق بن سليمان بن
~~حبابة (2) البزاز بمدينة السلام، قال: حدثنا البغوي عبد الله بن محمد، قال:
~~حدثنا [الحسن بن عرفة، قال: حدثنا] (3) يزيد بن هارون، قال: حدثنا حميد
~~الطويل، عن أنس، عن عائشة قالت، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~يقول: «علي بن أبي طالب خير البشر، من أبى فقد كفر». فقيل: فلم حاربتيه؟
~~قالت: والله ما حاربته من ذات نفسي، وما حملني عليه إلا طلحة والزبير (4).

# وروى أبو القاسم الهمداني، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القصار، قال:

# حدثنا عبد الرحمن بن شريك، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن عطاء بن أبي
~~رباح، قال: سألت عائشة عن علي (عليه السلام)، فقالت: خير البشر ما شك فيه
~~إلا منافق (5).

# وسألها مسروق في قصة الخوارج فقال لها: بالله يا أماه لا يمنعك ما بينك وبين

PageV01P030

# علي أن تقولي ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه وفيهم ..

# فقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: «هم شر الخلق
~~والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة» (1).

# وقد جاء عنها من طريق ms09 آخر أنها سئلت عن علي، فقالت: «ذاك خير البشر، لا
~~يشك فيه إلا منافق» (2).

# فانظر ورود ذلك على لسان معانديه (3)، ففيه أكبر آية.

# وحدثنا الشيخ أبو الحسن بن شاذان، قال: حدثنا [أبو عبد الله أحمد بن]
~~(4) محمد بن الحسن بن أيوب الحافظ، قال: حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن
~~جعفر الصولي قال: حدثنا محمد بن الحسن (5)، قال: حدثنا حفص بن عمر قال:
~~حدثنا أبو معاوية، قال: قال لي الأعمش: يا أبا معاوية، ألا أحدثك حديثا لا
~~تختار عليه؟

# قلت: بلى، قال: حدثني أبو وائل- ولم يسمعه أحد غيري- عن عبد الله- ولم يسمعه

PageV01P031

# أحد غيري (1)- قال: حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله)- ولم يسمعه
~~أحد غيري (2)- قال: قال لي جبرئيل (عليه السلام): «يا محمد، علي خير
~~البشر، من أبي فقد كفر» (3).

# وحدثني الشيخ أبو الحسن ... علي (4) بن شاذان، قال: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحسين بن محمد بن إسحاق بن أبي الخطاب السوطي، قال: حدثنا إسماعيل بن علي
~~الدعبلي (5)، عن أبيه، قال: حدثنا الرضا (عليه السلام) عن [أبيه عن] (6)
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: «يا علي، أنت خير البشر» (7).

# وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن أبي كامل الطرابلسي، قال: حدثنا خيثمة (8)

PageV01P032

# ابن سليمان بن حيدرة، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان البهمي (1) بالكوفة، قال:

# حدثنا الحسين (2) بن سعيد النخعي ابن عم شريك، عن إسحاق، عن أبي وائل
~~شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): «علي خير البشر من أبى فقد كفر» (3).

# وحدثهم محمد بن عمير، قال: حدثنا الدلال أبو محمد (4)، قال: حدثنا العلاء
~~بن عمر، قال: حدثنا الحسن بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «عليكم بدهن البنفسج (5)
~~فادهنوا به، فإن فضل دهن

PageV01P033

# البنفسج على سائر الأدهان كفضل علي على سائر الخلق» (1).

# وروى حفص بن عمر بن ms10 الصباح، قال: حدثنا إبراهيم الأصبهاني، قال:

# حدثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن سالم، قال: سألت جابرا عن علي، قال:

# ذاك خير البرية ما شك فيه إلا كافر (2).

# وروى أبو بكر الرازي، قال: حدثنا أحمد بن موسى الأسدي، قال: حدثنا القاسم
~~بن الضحاك بن مفضل بن المختار بن فلفل، قال ابن هراسة (3)، عن سفيان
~~الثوري، عن الأعمش، عن عطية، قال: قلنا لجابر بعد ما كبر وسقطت حاجباه على
~~عينيه: أي رجل كنتم تعدون عليا؟ فرفع حاجباه بيديه وقال: ذاك خير البشر (4).

# والأخبار الواردة بمثل هذا كثيرة، وهي مروية في كتب العامة مسطورة (5).

PageV01P034

### ||| فصل آخر

# من الأخبار ومن الأدلة على فضل أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه)- على
~~جميع البشر، ممن تقدم وتأخر وظهر، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~«خلقت أنا وأنت يا علي من نور واحد» (1).

# وفي خبر آخر: «من طينة واحدة» (2).

# وأنه «لو لم يخلق علي لم يكن لفاطمة كفو» (3) من ولد آدم إلى يومنا.

PageV01P035

# وأنه «يوم القيامة على الحوض» (1)، و«على الصراط» (2) و«وقسيم الجنة
~~والنار» (3)، وأن الأئمة من ولده (عليهم السلام) أصحاب الأعراف (4)، وأنه:
~~«أول من يدخل

PageV01P036

# الجنة وأول من يكسى إذا كسي (1) رسول الله، ويسقى من الرحيق إذا سقي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)» ويزوج من الحور العين إذا زوج (2).

# وأنه: «معه في السنام الأعلى» (3).

# وإن: «منزله يحاذي منزله عند الله تعالى» (4).

# والروايات الواردة بذلك في النقلين جميعا أكثر من أن تحصى.

### ||| فصل آخر

# وقد روت الشيعة وبعض العامة أن آدم (عليه السلام) لما خلقه الله تعالى،
~~نظر إلى أشباح

PageV01P037

# تلوح، وهي أسماء على العرش مكتوبة، وأنها خمسة: محمد، وعلي، وفاطمة،
~~والحسن، والحسين (عليهم السلام)، وأنه سأل الله تعالى عنهم، فأخبره أنهم
~~خير خلقه، ولو لا أنه يريد خلقهم ما خلقه (1).

# وفي خبر آخر: أنه قال: «لولاهم ما خلقت السماء والأرض» (2).

# فإن آدم لما عصى الله تعالى سأله بهم، وأنهم الكلمات التي تلقاها آدم من
~~ربه (3)، فتاب عليه. والأخبار الواردة بذلك كثيرة:

# منها: ما حدثني به شيخي ms11 أبو عبد الله البغدادي المعروف ب: ابن الواسطي
~~(رحمه الله)، وسمعته من الشيخ أبي الحسن محمد بن شاذان القمي رضى الله عنه،
~~قالا: أخبرنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدثني عبد العزيز بن
~~عبد الله، قال:

# حدثني [جعفر بن محمد قال حدثني] (4) عبد الكريم، قال: حدثني صحار (5)
~~العطار أبو نصر، قال: حدثني أحمد بن محمد بن الوليد، قال: حدثني ربيع (6) بن

PageV01P038

# الخراج (1) قال: حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه، عطس
~~آدم فقال: الحمد لله، فأوحى الله تعالى إليه: حمدتني عبدي، وعزتي وجلالي،
~~لو لا عبدان من عبادي (2) أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك، قال:
~~إلهي، فهل يكونان مني؟ قال: نعم يا آدم، ارفع رأسك وانظر، فرفع آدم رأسه،
~~فرأى مكتوبا على العرش: لا إله إلا الله، محمد نبي الرحمة، علي مقيم الحجة»
~~(3) ثم يذكر تمام الخبر.

### ||| فصل آخر

# ومما نقلته الشيعة وبعض محدثي العامة أن المهدي- (عجل الله تعالى فرجه)-
~~إذا ظهر أنزل الله تعالى المسيح (عليه السلام)، فإنهما يجتمعان، فإذا حضر
~~صلاة الفرض قال المهدي للمسيح: «تقدم يا روح الله»- يريد تقدم الإمامة-
~~فيقول المسيح: «أنتم أهل بيت لا يتقدمكم أحد» فيقدم المهدي ثم يصلي المسيح
~~خلفه- صلى الله عليهما (4). وهذه شاهدة من المسيح بأن أهل البيت (عليهم
~~السلام) أفضل من جميع الأنام.

PageV01P039

# وقد وضح الدليل بأن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل أهل البيت، فهو إذا
~~أفضل من سائر العباد، سوى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد جاء في
~~الحديث أن فاطمة- (صلوات الله عليها)- سألت أباها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال لها: ذلك المرء لا [يقاس
~~به] (1) أحد، وهذا يفيد فضله على العالمين من الأولين والآخرين.

# وروت الشيعة أيضا خبر الوسيلة وأنها كالمنبر تنصب لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يوم القيامة، وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) نعتها ووصف
~~مراقيها فقال: «رسول الله (صلى ms12 الله عليه وآله) على المرقاة العليا، وأنا
~~على المرقاة التي تليه، وأعلام الأزمنة وحجج الدهور فعن أيماننا، وأعلام
~~الأزمنة فدوننا (2) لا يرانا نبي مرسل ولا ملك مقرب إلا بهت لأنوارنا وعجب
~~من ضيائنا» (3).

# (4) الحديث بطوله، وإنما اقتصرنا (5) على بعضه.

# وهذه الأخبار شاهدة بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة من بعده
~~(عليهم السلام) أفضل من جميع

PageV01P040

# خلق الله تعالى.

### ||| فصل آخر

# من أخبار وردت من طريق العامة، سمعتها من الشيخ الفقيه أبي الحسن محمد بن
~~أحمد بن شاذان (رحمه الله)، فإني اجتمعت به بمكة في سنة اثني عشر وأربعمائة
~~أنا وجماعة من الإخوان في المسجد الحرام مقابل المستجار ..

# [فسمعناه منه] (1) مائة منقبة من فضائل أهل البيت (عليهم السلام)،
~~أخرجها من طريق العوام (2)، شاهدة بعلو قدرهم على الأنام، قد ذكرت، وأنا
~~أذكر منها نوعا آخر يتضمن أنه خير خلق الله، وأنه في الفضل ثاني رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):

# حدثنا الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمي- (رضوان الله عليه)-
~~قال: حدثني أبو زكريا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمد الصرام- مذ قدم علينا
~~بالكوفة حاجا- قال: حدثني أبو معاد شاه بن عبد الرحمن بهراة، قال: حدثني
~~[علي بن] (3) عبد الله، قال: حدثني عبد الحميد (4) القناد، قال: حدثني
~~هشيم (5) بن

PageV01P041

# بشير، قال: حدثني شعبة بن الحجاج، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال: حدثني
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «علي
~~أفضل من خلق الله تعالى غيري، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما
~~خير منهما، وإن فاطمة سيدة نساء العالمين، ولو أن لفاطمة خيرا من علي لم
~~أزوجها منه» (1).

# حدثنا الشيخ أبو الحسن، عن محمد بن عبد الله (2) الحافظ، قال: حدثنا
~~جعفر ابن على الدقاق، عن عبد الله بن محمد الكاتب، قال: حدثنا سليمان بن
~~الربيع، قال:

# حدثنا نصر بن مزاحم، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا الأشعث، عن
~~مرة، عن أبي ذر، قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله) ms13 إلى علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) فقال: «هذا خير الأولين والآخرين من أهل السماوات والأرضين،
~~هذا سيد الصديقين، وسيد الوصيين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، إذا
~~كان يوم القيامة جاء على ناقة من نوق الجنة، قد أضاءت القيامة من نورها،
~~على رأسه تاج مرصع بالزبرجد والياقوت، فتقول الملائكة: هذا ملك مقرب، فيقول
~~النبيون: هذا ملك مرسل، فينادي مناد من تحت بطنان العرش: هذا الصديق
~~الأكبر، هذا وصي حبيب الله، هذا علي بن أبي طالب، فيقف على متن جهنم، فيخرج
~~منها من يحب، ويدخل فيها من يحب (3) ويأتي أبواب الجنة، فيدخل فيها
~~أولياءه بغير حساب» (4).

PageV01P042

# وهذا خبر عظيم، يشهد لأمير المؤمنين (عليه السلام) بفضل جزيل، وأنه من
~~طريق العامة من الأمر العجيب.

# فأما قوله «يجيء حتى يقف على متن جهنم، فيخرج منها من يحب».

# فإنما معناه: أنه يخرجه منها بالشفاعة فيه، فقد ثبت أن لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) شفاعة مقبولة، كشفاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكذلك
~~لجميع الأئمة (عليهم السلام) (1).

# وقوله: «يدخل فيها من يحب» معناه: أنه يدخل فيها من يستحق دخولها ممن لا
~~يشفع في مثله.

# وأما إدخاله أولياءه، فالمراد به الذين حسناتهم غير مشوبة بالمعاصي؛ لأن
~~الحساب إنما هو على من خلط عملا صالحا وآخر سيئا.

# وحدثنا أبو الحسن بن شاذان، قال: حدثني أحمد بن محمد، قال: حدثني محمد
~~ابن جعفر، قال: حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثني محمد بن سنان، قال: حدثني
~~زياد بن المنذر، قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): «ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء بعدي، أفضل من
~~علي بن أبي طالب، وإنه إمام أمتي وأميرها، وإنه لوصيي وخليفتي عليها، من
~~اقتدى به بعدي اهتدى، ومن اقتدى بغيره ضل وغوى. إني أنا النبي المصطفى، لم
~~أنطق بفضل علي عن هوى، إن هو إلا وحي يوحي، نزل به الروح المجتبى عن الذي
~~له ما في السماوات

PageV01P043

# وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى» ms14 (1).

# وقوله في هذا الخبر: «بعدي» لا يصح أن يريد به إلا الرتبة دون الزمان،
~~بدليلين: أحدهما: قوله: «أظلت وأقلت» ولو أراد الزمان لقال: تظل وتقل.

# والثاني: اتفاق الأخبار، فإنه إن لم تحمل على الرتبة كان مخالفا لما قبله
~~ولما بعده.

# وحدثنا الشيخ أبو الحسن، قال: حدثني الحسن (2) بن أحمد في سنة أربع
~~وسبعين وثلاثمائة، قال: حدثني أبو بكر محمد، قال: حدثني عيسى بن مهران، قال:

# حدثني يحيى (3) بن عبد الحميد، قال: حدثني قيس بن الربيع، قال: حدثني
~~الأعمش، قال: حدثني عباية (4)، عن حبة العرني، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا سيد الأولين
~~والآخرين، وأنت يا علي سيد الخلائق بعدي، أولنا كآخرنا، وآخرنا كأولنا» (5).

# وقوله في هذا أيضا: «بعدي» يريد به الرتبة في الفضل، بدليل قوله: «سيد

PageV01P044

# الخلائق» وهذا ظاهر بالمعلوم، وهو عائد إلى ما تقدم- من ذكر الأولين
~~والآخرين- لأنه عطف في الفضل رتبته على رتبته، وهذا يشهد بأنه سيد الأولين
~~والآخرين مثله.

# قوله: «أولنا كآخرنا، وآخرنا كأولنا» يؤكد ذلك، ويشهد بأنه بعد غيبته
~~قائم في الفضل مقامه وسيد لمن كان سيده.

### ||| فصل آخر

# مما سمعناه من الشيخ أبي الحسن بن شاذان في نوع آخر يتضمن تمييز أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على سائر الأنام، حدثنا أبو الحسن، قال: حدثني أبو
~~القاسم جعفر ابن محمد بن مسروق (1) اللحام، قال: حدثني حسين بن محمد، قال:
~~حدثني أحمد بن علويه المعروف ب: ابن الأسود الكاتب الأصبهاني، قال: حدثني
~~إبراهيم بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن صالح، قال: حدثني حريز (2) بن عبد
~~الحميد، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: «لما أسري بي إلى السماء، ما مررت بملإ من الملائكة إلا سألوني عن
~~علي، بن أبي طالب، حتى ظننت أن اسم علي في السماوات أشهر من اسمي. فلما
~~بلغت السماء الرابعة ونظرت إلى ملك الموت (عليه السلام) قال لي: يا محمد،
~~ما خلق الله خلقا إلا وأنا أقبض روحه إلا ms15 أنت وعلي، فإن الله جل

PageV01P045

# جلاله يقبض أرواحكما بقدرته ..

# وجزت تحت العرش إذا أنا بعلي بن أبي طالب واقفا تحت العرش، فقلت: يا علي،
~~سبقتني؟ فقال لي جبرئيل: من هذا الذي تكلمه يا محمد؟ فقلت: هذا علي بن أبي
~~طالب، فقال: يا محمد، ليس هذا عليا ولكنه ملك من الملائكة خلقه الله على
~~صورة علي بن أبي طالب، فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي بن
~~أبي طالب زرنا هذا الملك، لكرامة علي بن أبي طالب على الله سبحانه» (1).

# وحدثنا الشيخ، قال: حدثنا هارون بن موسى، قال: حدثني جعفر بن علي الدقاق،
~~قال: حدثني الحارث بن محمد، قال: حدثني سعيد بن كثير، قال: حدثني محمد بن
~~الحسين المعروف ب: سلقاق (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: «أول من يدخل الجنة
~~من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب» ..

# فقام إليه أبو دجانة الأنصاري فقال: تخبرنا يا رسول الله عن الله سبحانه
~~إنه أخبرك أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى تدخلها أنت، وعلى الأمم حتى
~~تدخلها أمتك؟ قال: «بلى، ولكن أما علمت أن حامل لواء القوم إمامهم، وعلي بن
~~أبي طالب حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي، يدخل به الجنة وأنا على
~~أثره» ..

# فقام علي وقد شرق وجهه سرورا وهو يقول: «الحمد لله الذي شرفنا بك يا

PageV01P046

# رسول الله» (1).

# وروينا أيضا في خبر مذكور في حديثه بإسناده إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إنه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): «يا علي، أنت أمير من في
~~السماء، وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقي، ولا أمير قبلك ولا
~~أمير بعدك، ولا يجوز أن يسمى بهذا الاسم من لم يسمه الله عز وجل به» (2).

### ||| فصل

# مما روي في نوع آخر من فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) شاهدا بما ذهبنا
~~إليه: حدثنا الشيخ أبو الحسن بن شاذان، قال: حدثني محمد بن محمد بن سعيد
~~الدهقان، قال: ms16

# حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني حسين بن علوان، عن أبي خالد (3)،
~~عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، قال:

PageV01P047

# دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في بعض حجراته، فاستأذنت عليه،
~~فأذن لي، فلما دخلت عليه قال لي: «يا علي، أما علمت أن بيتي بيتك، فما لك
~~تستأذن؟

# فقلت: يا رسول الله، أحببت أن أفعل ذلك ..

# فقال: يا علي، أحببت ما أحب الله، وأخذت بآداب الله ..

# يا علي، أما علمت أن الله خالقي ورازقي أمرني أن لا يكون لي شيء (1)
~~دونك ..

# يا علي، أنت وصيي من بعدي، وأنت المظلوم المضطهد بعدي ..

# يا علي، الثابت عليك كالمقيم معي، ومفارقك مفارقي ..

# يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك، إن الله تعالى خلقني وخلقك من نور
~~واحد» (2).

# وحدثنا الشيخ أبو الحسن أيضا، قال: حدثنا محمد بن سعيد أبو الفرج، قال:

# حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد
~~بن صبيح (3)، قال: حدثني الحسين بن علوان، قال: حدثني عمرو بن ثابت، قال:

PageV01P048

# حدثني سعد (1) بن طريف الخفاف، قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: «أنا مدينة
~~العلم وأنت بابها (2)، ولن تؤتى المدينة إلا من الباب، وكذب من زعم أنه
~~يحبني ويبغضك، لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من
~~روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام أمتي، وخليفتي
~~عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك،
~~وفاز من لزمك، وخسر من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح
~~(عليه السلام)، من

PageV01P049

# ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم إذا غاب نجم طلع نجم
~~إلى يوم القيامة» (1).

# وهذان الخبران يشهدان بأن أمير المؤمنين (عليه السلام) قسيم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) خلقا وفضلا، وقسيم ms17 خير خلق الله يجب أن يكون خير جميع
~~خلق الله.

### ||| فصل آخر

# من نقل العامة في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما يقدم به على جميع
~~الأنام: حدثني القاضي أبو الحسين أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني
~~نزيل بغداد بمدينة الرملة سنة عشر وأربعمائة، قال: أخبرنا حفص بن عمر بن
~~علي العتكلي الخطيب، قال: أخبرني محمد بن الحسين بن إبراهيم الطوسي بمكة،
~~قال: حدثني علي بن عبد العزيز، قال: حدثني أبو نعيم الفضل بن دكين، قال:
~~حدثني سفيان الثوري، عن ابن راشد، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي (عليه السلام)
~~فأدمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) النظر إليه ثم قال: «من أراد أن ينظر
~~إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمه، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى هذا» (2).

PageV01P050

# وحدثنا أبو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بصيدا، قال: حدثني
~~إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحلبي (1)، قال: حدثني أبو أحمد العباس بن
~~الفضل المكي، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الدبري (2) بصنعاء سنة إحدى
~~وسبعين

PageV01P051

# ومأتين، قال: حدثني عبد الرزاق، عن حماد (1) بن سلمة، عن ثابت، عن أنس،
~~قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أراد أن يشهر عليا (عليه السلام)
~~في موطن أو مشهد علا على راحلته وأمر الناس أن تنخفض دونه، وإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أشهر عليا يوم حنين فقال: «أيها الناس! من أحب أن
~~ينظر إلى آدم في خلقه، وأنا في خلقي، وإلى إبراهيم في خلته، وإلى موسى في
~~مناجاته، وإلى يحيى في زهده، وإلى عيسى في سنته، فلينظر إلى علي ابن أبي
~~طالب (2) ... ثم ذكر تمام الخبر (3).

# وما لأمير المؤمنين من الفضل الجزيل.

# وإنما اقتصرنا منه على ما يماثل من قبله، فجمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في هذين الخبرين لأمير المؤمنين (عليه السلام) من الفضل الجزيل ما
~~تفرق من فضائل الأنبياء- (صلوات الله عليهم)- وحيث أن ms18 النظر إليه وحده يقوم
~~مقام النظر إلى جميعهم، ولم يكن ذلك لأحد، وجب تقديمه إلا على من حصل
~~الإجماع على أنه أفضل منه، وهو سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله).

PageV01P052

### ||| فصل

# ومن تتبع ونحل الأخبار الواردة على ألسنة الخاص والعام مما نقله الفريقان
~~المختلفان وحكمه الرهطان المتعاديان (1)- من شيعي وفق لنقله، وناصبي سخر
~~لحمله- رأى من أنواع فضائله (عليه السلام) ما لا تحصى (2) مما يشهد بأنه
~~فوق جميع الورى، وأنه لا يفضل عليه أحد إلا سيدنا رسول الله (عليه السلام).

# (2) أروع ما ورد في حق الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما قاله
~~محمد بن إدريس الشافعي على نقل، أو خليل بن أحمد الفراهيدي على نقل آخر:
~~عجبت لرجل كتم أعداؤه

PageV01P053

# وهذه الأخبار وإن ورد بعضها مورد الآحاد، فقد وافقت ما يتوارد لمثلها،
~~وقد تواترت أيضا بمعانيها، وتناظرت باتفاق مدلولها، وحملها من العامة طائفة
~~لا يظن بها عصبية للمذكور فيها حملها على افتعالها، وهذا أعدل شاهد بصدقها،
~~مع ما عضدها من الأدلة القاطعة على ثبوت مضمونها.

PageV01P054

### | باب طريقة الاعتبار

# أما الحجة على فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) على جميع الأنام، من طريق
~~الاعتبار (1)، فهي أنه قد ثبت أن دين الإسلام أفضل الأديان، والعمل به أعلى
~~درجات الأعمال، وإذا كان العمل به لا يحصل إلا بعد تنفيذه، لا يتم إلا بنص
~~منفذه، فأبلغ الخلق نصرة للنبي (صلى الله عليه وآله) وأعظمهم ذبا ومحاماة
~~عن الدين الإسلام، يجب أن يكون أجره عند الله تعالى في المعاد أعظم من جميع
~~العباد أجرا إذا كان به تم التبليغ، وعمت المصلحة، وتم الكلام، وشمل النفع
~~في الدين، وثبتت الحجة على الخلق، وقد علم ما لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في نصرة صاحب الشرع والمعونة له على تبليغ السمع من المقامات الخطيرة
~~والتأثيرات الأثيرة (2)، والأفعال المنيفة، والمواساة

PageV01P055

# الشريفة الذي لا يماثل فيها شريك (1)، ولا يدانيه في بعضها أحد، وفي هذه
~~جملة ظاهرة مكشوفة، وتفاصيلها في السير مذكورة (2)، وفي التواريخ مسطورة (3)،

PageV01P056

# وهي قاضية بأن أمير المؤمنين (عليه ms19 السلام) في الآخرة ثوابه أعظم ثواب
~~وأفضله، وأن أجره أعلى أجر وأجز له، وإذا كان الفضل عند الله سبحانه هو
~~عظم (1) القدر وزيادة المستحق من الأجر وكان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بهذا الحال، فهو أفضل خلق الله سوى سيدنا محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

### ||| فصل

# وقد أقر له بخطير (2) سوابقه من سلف، ونقل تفرده بذلك من وافق وخالف.

# حدثني الشيخ أبو المرجى محمد بن علي بن أبي طالب البلدي، قال: حدثني أبو
~~المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب الشيباني، قال: حدثني محمد بن
~~القاسم ابن زكريا المحاربي (3)، قال: حدثني هشام بن يونس النهشلي، قال:
~~حدثني أبو مالك

PageV01P057

# الجهني، عن عبد الله بن عطاء المكي، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، قال: لو
~~أن سابقة من سوابق علي بن أبي طالب (عليه السلام) قسمت على أهل الأرض
~~لوسعتهم خيرا (1).

# وحدثني القاضي أبو إسحاق أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني، عن أبي
~~جعفر (2)، قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن جعفر الجوهري (3)، قال: حدثني
~~أحمد بن علي المروزي، قال: حدثني الحسين بن شبيب (4)، قال: حدثني خلف، عن
~~(5) أبي هريرة العبدي، قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عمر فأتى نافع بن
~~الأزرق وقال: والله إني لأبغض عليا، فرفع ابن عمر رأسه فقال: أبغضك الله!
~~أتبغض- ويحك- رجلا سابقة من سوابقه خير من الدنيا وما فيها (6).

PageV01P058

### ||| فصل

# في ذكر بعض سوابقه ومقاماته وما له فيها، ومن تأثيراته مما كان منه (عليه
~~السلام) عند الجهاد ومكافحة الأضداد: مبيته على فراش رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ليلة هجرته (1)، لما أجمع المشركون على الهجوم عليه لسفك دمه.
~~وذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله) لما علم ذلك عنهم،

PageV01P059

# وعزم على الهرب خفية منهم، أمر عليا (عليه السلام) أن يلتحف ببردته وينام
~~على فرشته ليظن من رآه من المشركين أنه رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~ولا يجدون في طلبه، فسارع إلى ما أمره، وبذل مهجته في طاعته، ورضي أن يفديه
~~بنفسه، ms20 وهذا ما لا يكاد تسمح الأنفس بمثله.

# وقد روى الثقات عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال: «لما بات علي (عليه
~~السلام) على الفراش أوحى الله إلى ملكين من ملائكته، لم يكن في الملائكة
~~أشد ائتلافا ومؤاخاة منهما، فقال: إني مميت أحدكما، فاختارا أيكما يؤثر
~~صاحبه بالبقاء؟ فتدافعا الموت بينهما، وآثر كل واحد منهما البقاء لنفسه ..

# فأوحى الله إليهما: أين أنتما عن عبدي الراضي بالموت، الذي بات على فراش
~~ابن عمه يقيه الردى بنفسه؟ أما إني قد علمت من سريرته أن تلف نفسه أحب إليه
~~من أن يؤخذ شعرة من شعر ابن عمه، انزلا إليه (1) واكلآه (2) إلى الصبح (3)».

# هنالك قالت الملائكة: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، فأنت الحبيب المواسي (4).

# وفي مبيته على الفراش أنزل الله سبحانه: @QUR@013 ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد (5).

# وقد ميز الناس بين ما كلفه أمير المؤمنين (عليه السلام) من مبيته على
~~الفراش، وبين ما

PageV01P060

# كلفه إسماعيل (عليه السلام) (1)، وقول إبراهيم (عليه السلام): @QUR@010
~~إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ما ذا ترى (2) وقول إسماعيل: @QUR@012
~~قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين (3) فوجدوا تكليف
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أشق، وما بلي به أعظم وأشد؛ لأن إسماعيل (عليه
~~السلام) سلم لهلاك يناله بيد أبيه، وأمير المؤمنين سلم لهلاك يناله بيد
~~أعدائه المشركين، وقد كان يجوز أن تحمل أباه الرقة على أن يراجع الله فيه،
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن يطمع في رقة عليه من المشركين، فبين
~~التكليفين فرق عظيم ..

# وإذا كان بالتكليف يستحق عند الله تعالى المنازل العاليات، فأعظم التكليف
~~يستحق عليه أعظم الثواب، لا سيما تكليف فديت به مهجة خير الأنام، وتمت
~~الهجرة التي هي سبب تنفيذ شريعة الإسلام.

### ||| فصل

# فأما مقاماته في الجهاد التي قصر عن مساواته فيها جميع العباد (4)، وثبتت بها

PageV01P061

# قواعد الإسلام، واستقرت بثبوتها شرايع الله والأحكام، وهي أظهر من أن
~~يحتاج فيها إلى بيان، ونحن نذكر منها ما قارن قولا من أقوال ms21 النبي (صلى
~~الله عليه وآله) تشهد بعظم موقع ما فعله أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأنه
~~من المنزلة عند الله تعالى فوق جميع الأنام.

# فمن ذلك ما كان منه يوم أحد- وهو يوم المهراس (1)- وقد انهزم سائر
~~المسلمين، ولم يبق بين يديه إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فرفع طرفه
~~إليه وقال: «يا علي، ما فعل الناس؟ فقال: نقضوا العهد وولوا الدبر. قال:
~~فاكفني هؤلاء الذين قد قصدوني» فحمل عليهم أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فكشفهم عنه، وقتل منهم جماعة، فلم تزل كتيبة تأتي بعد كتيبة ورسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول لأمير المؤمنين (عليه السلام): «اكفني من هؤلاء»
~~فيكفيه أمورهم حتى عجبت الملائكة من فعله ..

# وقال جبرئيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): «لقد عجبت
~~الملائكة وعجبنا من حسن مواساة علي لك بنفسه»، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): «وما يمنعه من هذا وهو مني وأنا منه؟»، فقال جبرئيل: «وأنا
~~منكما» ثم علا جبرئيل (عليه السلام) في الهواء وهو يقول- والناس يسمعون منه
~~القول-: «لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي» (2).

PageV01P062

# وجاءنا في الحديث إنه لما انكشفت عن النبي (صلى الله عليه وآله) الكربات،
~~وزالت عنه بهذه النصرة الملمات، قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): «يا أبا
~~الحسن! لو وضع إيمان الخلائق وأعمالهم في كفة ميزان، ووضع عملك يوم أحد في
~~الكفة الأخرى، لرجح عملك يوم أحد على جميع ما عمل الخلائق، وإن الله تعالى
~~باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين، ورفع الحجب من السماوات السبع، وأشرقت
~~إليك الجنة وما فيها، وابتهج بفعلك رب العالمين، وإن الله ليعوضك بذلك
~~اليوم ما يغبطك به كل نبي وصديق وشهيد» (1).

# وهذا القول لا يحتاج إلى تفسير، وهو شاهد لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بفضل عظيم، وقدر خطير.

# حدثنا به الشيخ أبو الحسن محمد بن شاذان القمي رضى الله عنه، قال: حدثنا
~~أبو محمد إبراهيم بن محمد المذاري (2) الخياط، قال: حدثني محمد بن جعفر،
~~قال: حدثني أيوب بن نوح، قال: حدثني ابن ms22 محبوب، قال: حدثني علي بن رئاب
~~(3)، قال:

# حدثني مالك بن عطية، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه،

PageV01P063

# وذكر الحديث.

# وفي معناه ما روي عن الحسن (عليه السلام) إنه خرج بعد وفاة أبيه (عليهما
~~السلام) بيوم، فخطب الناس، فقال: «كيف يقاس رجل- يعني أباه- ما سبقه
~~الأولون بعمل، ولا يدركه الآخرون بعمل» (1).

# رواه يحيى بن عبد الحميد اليماني قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم
~~بن ضمرة (2) وذكر الحديث مقام له آخر.

# ومن ذلك ما كان منه يوم الأحزاب، من سبب هزيمتهم، وكشف الغمة عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) بصرفهم، وكفايته وجميع المسلمين أمرهم، فقتل رأسهم
~~وعلمهم الذي به اجتمعت كلمتهم، وعلت صولتهم، وهو: عمرو بن عبد ود العامري
~~(3)، بعد أن حاصروا المدينة بضعا وعشرين ليلة، وخاف المسلمون بأسهم، ووجلت
~~منهم نفوسهم، ونطق المنافقون بما في قلوبهم، وقالوا: إن لم ينجز الله لنا
~~وعده ولا نصر رسوله وعبده .. وفي ذلك أنزل الله سبحانه: @QUR@037 إذ جاؤكم
~~من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون
~~بالله الظنونا* هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا* وإذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما

PageV01P064

# @QUR@06 وعدنا الله ورسوله إلا غرورا (1).

# برز إلى المسلمين عمرو، فاقتحم على الناس الخندق، ودعا إلى البراز، فلم
~~يجسر عليه أحد. فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لمن حوله: «أيكم يبرز إلى
~~عمرو وأضمن له على الله الجنة؟» فلم يكن في الناس من أقدم على هذا المقام
~~غير أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) فبرز إليه (3)، فأهلكه الله على
~~يديه، فحين رأت الأحزاب قتله، انهزمت عن آخرها، وكفى الله تعالى بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أمرها، وفي ذلك أنزل الله تعالى: @QUR@014 ورد الله
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال بعلي
~~(4)@QUR@03 وكان الله

PageV01P065

# @QUR@02 قويا عزيزا (1).

# وجاء في الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: ما شبهت قتل [علي]
~~عمرا إلا كما أخبر الله من قصة داود وجالوت (2).

# وروي أن الأحزاب لما انهزموا، ms23 افترقوا سبعين فرقة، قد كانت كل فرقة ترى
~~وراءها علي بن أبي طالب (3).

# وهذا يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون خوفا (4)، مثل وخيل لكل فريق أنه
~~وراءها ..

# والآخر: أن الملائكة الذين تبعوهم كانوا على صورته (5) وقد اعتمد على
~~هذا الوجه أحد الشيوخ في كتابه (6)، فأتى المحفوظ من قول رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لما برز (7) إلى

PageV01P066

# عمرو، وأنه (عليه السلام) قال: «برز الإيمان كله إلى الشرك كله» (8)،
~~فعدل به إيمان كل مؤمن، كما عدل بشرك عمرو شرك كل مشرك، وظاهر هذا القول مع
~~سلامته من لفظ الاستثناء عام شامل، وعمومه لا يخرج منه إلا النبي (صلى الله
~~عليه وآله)؛ للإجماع؛ ولأن المفضل لا يدخل في جملة من فضل، وهذا يقتضي أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم مقام كل من آمن برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله).

# وقد اعتراه (9) بذلك أعداؤه وسخر لنقله أضداده.

# حدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي من طريق العامة بمدينة
~~الرملة سنة عشر وأربعمائة، قال: أخبرني أبو حفص عمرو بن علي العتكي، قال:

# حدثني سعيد بن محمد الحافظ، قال: حدثني زكريا بن يحيى الشجري بدمشق، قال:

# حدثني محمد بن تسنيم (10) أبو طاهر الوراق، قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~(11)، عن

PageV01P067

# إبراهيم (1)، عن رقبة بن مصقلة (2) عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، قال:

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يقول: «لو أن السماوات والأرض
~~وضعتا في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي» (3).

# مقام آخر له، ومن ذلك خيبر، وقد رجع عنها من أنفذهم النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وقتل من المسلمين من قتل، وانهزم من انهزم (4)، فلما أنفذ أمير
~~المؤمنين- صلى الله عليه- كان الفتح على يديه، وقتل مرحبا (5)، وفتح الحصن
~~(6)، وأظهر الله سبحانه المعجز

PageV01P068

# على يده بقلع الباب الذي تحير لقلعه أولو الألباب (7).

# والمحفوظ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما قام ذلك المقام: «لو لا
~~أن يقول فيك من أمتي ما قالت النصارى في المسيح بن مريم، لقلت اليوم فيك ms24
~~مقالا لا تمر بملإ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك
~~يستشفوا به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك» (8) الحديث بطوله، مما تضمنه
~~من كريم منزلته وخطير محله.

# وهذا يدل على أن لعلي (عليه السلام) فضلا لا تقتضي المصلحة أن ينطق بكنهه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وإنما يخبر ببعضه، وما ذاك إلا لتفاوت عظيمة.

# حدثنا بهذا الخبر من طريق العامة القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم
~~الحراني،

PageV01P069

# عن أبي جعفر العتكي، عن سعيد (1) الحافظ، عن أبي حصين (2) الكوفي، عن
~~عبادة (3) الأسدي، عن كادح (4) العائد، عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد
~~الرحمن بن زياد، عن مسلم (5) بن بشار، عن جابر، وذكر الحديث.

### ||| فصل

# ومما يشهد بأن لأمير المؤمنين (عليه السلام) مناقب لا تحصى ما حدثنا به
~~الشيخ أبو الحسن محمد بن شاذان القمي رضى الله عنه، قال: حدثنا ابن (6)
~~زكريا، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قال: حدثنا الحسن [بن محمد]
~~(7) بن بهرام، قال: حدثنا يوسف ابن موسى القطان، قال: حدثنا جرير [عن ليث]
~~(8) عن مجاهد، عن ابن عباس،

PageV01P070

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لو أن الغياض أقلام، والبحر
~~مداد، والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصروا فضائل علي بن أبي طالب» (1).

### ||| فصل آخر

# من الاحتجاج في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) على جميع الأنام سوى
~~سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)- وهو لا حق بالاعتبار- الدليل على أن
~~إجماع الطائفة الذين هم علماء الشيعة الإمامية- كثرهم الله تعالى- فإنهم
~~مجمعون على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل العالم سوى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (2)، وهذا دليل مبني على أن إجماعها حجة، وبيان ذلك

PageV01P071

# مسطور في كتب الإمامية (1).

# وهذا [هو] (2) الدليل الذي كان يعتقده الشريف المرتضى- نضر الله وجهه- في
~~الجواب عن هذه المسألة، ورد إلي كتابه بذلك فقال: لا خلاف بين الإمامية في
~~فضل أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه)- على جميع من تقدم (3)، وإجماعها
~~حجة يوجب العلم؛ لأن الإمام المعصوم قائم فيها وقائل في جميع ms25 ما أجمعت عليه
~~بقولها.

# وكان (رحمه الله) يختار هذه الطريقة من الأدلة، وهي مبنية على ما ذكرناه،
~~من أن إجماع الطائفة حجة، ولا معتبر بدفع أصاغر الشيعة ومن أنس منهم بكلام
~~المعتزلة فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) على سائر الأنام سوى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (4)؛ لأن المعول في الإجماع على قول الإمامية مختص
~~بمذهبهم دون العامة ومن شك بمخالطة المعتزلة منهم. وفي بعض ما أوردناه
~~كفاية من هذا الطريق في إثبات الحجة على صحة ما ذهبنا إليه في هذه المسألة.

PageV01P072

### | باب الكلام على الشبهة المعترضة للمخالف في هذه المسألة

# قال المخالف: قد ثبت فضل الأنبياء (عليهم السلام)، وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ليس بنبي (1)، فكيف يفضل من ليس بنبي نبيا؟ فإن العقول تنفي هذا (2).

# والجواب على أن استحالة فضل من ليس بنبي على من هو نبي غير معلومة ضرورة،
~~وليس ببعيد فضل من ليس بنبي على من هو نبي في العقل إذا لم يجمعهما زمان،
~~وإذا اجتمعا أيضا ولم يكن الفاضل رعية للمفضول، ومعرفة الحق في ذلك موقوفة
~~على الدليل.

# ثم إن مخالفنا في هذه المسألة بما اعترضه من هذه الشبهة لا يخلو إما أن
~~يكون ناصبيا، أو شيعيا:

# فإن كان ناصبيا معتزليا قيل له: لم اعتمدت؟! (3) [على ذلك] (4) ومن
~~شيوخك من يذهب إلى أن فضل من ليس بنبي على من هو نبي غير مستحيل إذا لم يكن

PageV01P073

# الفاضل رعية للنبي، ولذلك صح [أعلمية] (1) العالم الذي سأله (عليه
~~السلام) نبي مرسل من أولي العزم من الرسل، ولم يثبت أن ذلك العالم نبي
~~(2)، لكنه لم يكن لموسى (عليه السلام) رعية ..

# وقد قال أبو القاسم عبد الله بن أحمد البلخي- وهو شيخ البغداديين من
~~المعتزلة- في كتابه الذي نعته بعيون المسائل والجوابات في باب الكلام في
~~إمامة المفضول: إنه قد يجوز أن يكون في بعض أزمنة رجلان، أحدهما أفضل من
~~الآخر، فينبئ الله تعالى المفضول دون الفاضل (3).

# وقال عبد الجبار بن أحمد الهمذاني- وهو رئيس البصريين من المعتزلة
~~وقاضيهم- في كتابه الذي وسمه ب: المغني، ms26 في كلامه في الإمامة، قال: ومن
~~قولنا: إن الرسول يجوز أن يكون مفضولا، وأن يكون مساويا لغيره في الفضل،
~~وإنما يرجع الكلام إلى السمع في أنه يكون أفضل بعد أن يصير رسولا، ولو لا
~~السمع كنا نجوز أن لا يكون هو الأفضل، وأن يكون في أمته من يساويه في ذلك (4).

# هذا نص كلامه، فلم يستحل في عقله أن يفضل من ليس بنبي على من هو نبي
~~مرسل، مع كون الفاضل رعية للنبي المفضول. فليس لمعتزلي أن يعجب من تفضيلنا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) على أنبياء كثيرة لم يعاصرهم ولا كان في زمان
~~أحد منهم.

PageV01P074

# وإن كان صاحب الشبهة ناصبيا حشويا قيل له: ألا اطلعت على ما سطره شيوخك
~~من فضائل أئمتك وتأملت ما ذكروه من ذلك (1) كنت ترجع عن الاعتماد على
~~شبهتك ولو لم يكن (2) إلا دعواهم أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أبو
~~بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة (3)، مع علمهم أن الجنة فيها آدم ونوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى وسيدنا محمد خاتم النبيين- (صلوات الله عليهم
~~أجمعين)- ففضلوهما هؤلاء بهذا القول- وهما غير نبيين- على جميع الأفاضل من
~~النبيين.

# هذا مع قولهم: إنه لم يكن من الرسل المصطفين الأخيار وأولي العزم من
~~المفضلين إلا من ارتكب في حال نبوته ذنبا واحتقب إثما، فمنهم من شك في قدرة
~~الله تعالى (4)، ومنهم من كذب متعمدا (5)، ومنهم من هم بالزنا (6)، ومنهم
~~من قتل نفسا ظلما (7)، ومنهم من هوى امرأة رجل، فتسبب في قتله حتى أخذها
~~منه (8)،

PageV01P075

# ويقولون في سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقوالا تقشعر منها
~~الجلود (1).

PageV01P076

# ثم يعتقدون مع هذا في أبي بكر وعمر وعثمان أنهم قد طهروا منزهون عن
~~الفواحش، مبرءون من سائر الزلات، ومن نسب إليهم شيئا فقد خرج من دين
~~الإسلام (1). ويرفعون منازلهم- بالاعتقاد القبيح- على الخيرة من الأنبياء
~~الذين اصطفاهم الله تعالى على الورى، حتى أنهم يروون عن النبي (عليه
~~السلام) أنه قال: إن بين عيني عمر ملكا يسدده ويقيه (2) .. وإن ملكا ينطق
~~على لسانه (3).

PageV01P077

# ثم يعتقدون أن النبي (عليه ms27 السلام) تلا القرآن فألقى الشيطان ما زاده في
~~تلاوته (1)، فليس يحسن منهم أن يستعظموا قولنا في أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وفضله على من ليس

PageV01P078

# بأمير المؤمنين رعية له ولا في وقته، وهم يفضلون عمر بهذه الدعوى على
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، وعمر أحد رعيته.

# وإن كان المخالف من أصاغر الشيعة المائلين فيها لعلماء الطائفة قيل له:
~~إن المعروف من قول من خالف منكم هو أن عليا (عليه السلام) لا يفضل لأحد من
~~أولي العزم- (صلوات الله عليهم)- لكنه يفضل على من سواهم من الأنبياء
~~(عليهم السلام) (1). ألستم القائلين بأن أمير المؤمنين أفضل الأوصياء،
~~ومعكم بذلك أخبار مروية من طريق الخاصة والعامة جميعا (2)؟ فتعلقكم بهذه
~~الشبهة ليس له معنى، وقد علم أن وصي آدم شيث، (3) وشيث نبي، وإن وصي
~~إبراهيم إسماعيل- (صلوات الله عليه)- وإسماعيل نبي، وإن وصي موسى يوشع
~~(عليهما السلام) ويوشع نبي، وإن وصي داوود سليمان، وسليمان نبي. وإذا كان
~~بإقراركم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل الأوصياء، فقد فضل على هؤلاء
~~الأنبياء (عليهم السلام)؛ لأنهم أوصياء.

# ثم إنه قد اشتهر بين العلماء، من جملة الأنبياء (عليهم السلام) دانيال
~~وشعياء وإرميا (4)،

PageV01P079

# فيمتنع من تفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام) على هؤلاء؟!

# وكان من جملة الأنبياء خالد بن سنان وعاشت ابنته حتى أتت النبي (عليه
~~السلام)، فرحب بها وأكرمها وسألها عن حالها وقال للناس: «هذه بنت خالد بن
~~سنان نبي ضيعه قومه» (1) ..

# أفترى إنه من المنكر عندكم فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) على خالد
~~(عليه السلام) هذا؟ ما أظن شيعيا ينكره.

# ثم إن النبوة اسم، إذا كان مهموزا فهو مشتق من الإنباء (2). والأنبياء هم
~~الذين ينبئون عن الله تعالى ..

# وإذا كان غير مهموز، فهو مشتق من [النباوة، بمعنى] الرفعة (3)،
~~فالأنبياء هم الذين رفع الله منازلهم على الخلق .. ولو نزلنا هذا الاسم على
~~كل من يستحق معناه في الحالين لسمينا الأئمة- (صلوات الله عليهم)- أنبياء؛
~~لأنهم ينبئون رعاياهم عن الله تعالى، وقد رفع الله منازلهم على الخلق، لكن
~~الشريعة منعت من هذا ..

# وقد أجمع المسلمون على أن ms28 نبينا (صلى الله عليه وآله) منعوت- دون من
~~سواه- ب: المصطفى، حتى أنهم لا يقولون إبراهيم المصطفى، ولا موسى المصطفى،
~~كما يقولون محمد المصطفى وإن كان كل منهم مصطفى.

PageV01P080

# وينعتون موسى ب: الكليم؛ لأن الله تعالى كلمه بغير واسطة، ولا ينعتون
~~نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) بالكليم وقد كلمه الله تعالى ليلة
~~المعراج بغير واسطة.

# وهذا نظير قول الشيعة الإمامية: أن عليا (عليه السلام) منعوت- دون ما
~~سواه- ب:

# أمير المؤمنين وإن كان كل إمام أمير المؤمنين ..

# وينعتون جعفر بن محمد ب: الصادق وكل إمام صادق مثل ذلك.

# فأما ظنهم أن النبوة اسم لمن أتى بشرع مبتدأ (1)، فليس بصحيح؛ لأن ذوي
~~الشرائع محصورون، وليس جميع الأنبياء محصورين، ولم يكن لكل واحد من إسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب ويوسف (عليهم السلام) شرع، وإنما كانوا على شريعة إبراهيم
~~(عليه السلام)، ومنفذين لها في الأنام، وكذلك الأنبياء موسى وعيسى ومن جاء
~~بعدهم من الأنبياء إنما كانوا منفذين شريعة موسى (عليه السلام)، وحافظين
~~لها، وحججا على أهلها في معنى أسماء أئمتنا (عليهم السلام)، إلا أنهم سموا
~~أنبياء ولم تسم بذلك أئمتنا.

PageV01P081

### ||| فصل آخر

# وقد اعترضت الشبهة للمخالف من وجه آخر فقال: إن الأنبياء (عليهم السلام)
~~يوحى إليهم وعليا (عليه السلام) لا يوحى إليه، فكيف يفضل على أحد الأنبياء
~~الذين يوحى إليهم؟

# والجواب عن هذا أنه غير معلوم في كل نبي أنه كان يوحى إليه، بل قد يجوز
~~أن يكون من الأنبياء الذين ليسوا بأصحاب الشرائع من كان يلهم إلهاما، أو
~~يرى مناما، وقد أوحى الله إلى أم موسى (عليه السلام): @QUR@08 أن أرضعيه
~~فإذا خفت عليه فألقيه في اليم (1) وليس بهذا الوحي أن تفضل على أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) .. ولو قيل لأحد الناصبة: إن أم موسى أفضل من عائشة
~~أم المؤمنين لصعب ذلك عليه، ولم يلتفت إليه، وكذلك لو قيل لأحد الشيعة ممن
~~يخالفنا في هذه المسألة من الأصاغر: إن أم موسى أفضل من فاطمة البتول- صلى
~~الله عليها- لم يقبل ذا، ولم يصغ إليه، وفي هذا القدر كفاية في إماطة هذه ms29
~~الشبهة عمن كان ذا بصيرة.

# قد أوردت- أطال الله بقاء سيدنا الشريف الجليل نقيب الطالبيين وأدام له
~~العلو والتمكين- في هذه الرسالة في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما
~~تيسر بما فيه كفاية لمن تصور، وأتممت الحجة على من ناصب فأنكر، وأوضحت
~~الحجة لمن سعى فقصر، فإن افتخر- حرسه الله- صدق، وإن جاز لي فقد سبق،
~~والحمد لله وحده.

PageV01P082

### ||| نهايات النسخ

# جاء في آخر نسخة «ع»: «علقها لنفسه أقل العباد عملا، وأكثر زللا محمد بن
~~محمد بن حسن الحسيني الشهير ب: ابن قاسم العيناثي العاملي (1) عاملهم الله
~~بلطفه الخفي بالنبي والوصي ..»

# ثم جاء: «نقلت هذه الرسالة الشريفة من خط خاتمة المجتهدين العالم الرباني
~~الشهير بالشهيد الثاني، الشيخ زين الدين- (قدس الله نفسه الزكية) وأفاض على
~~تربته المراحم الربانية- كتبت هذه الرسالة في المشهد المقدس الرضوي على
~~مشرفها أفضل الصلاة وأكمل السلام- كان الفراغ منها في يوم الأربعاء، وهو
~~يوم عيد الفطر من شهور سنة سبع وخمسين وألف. والحمد لله حق حمده، وصلى الله
~~على سيدنا محمد وإله».

# وفي آخر نسخة «م»: «علقها لنفسه بهاء الدين علي بن يونس الحسيني الأفطسي
~~التفرشي الغروي (2) نسبا ومولدا ومسكنا في داره بمشهد مولانا خير الثقلين
~~بعد سيد الكونين عليهما أفضل التحيات وأكمل التسليمات، يوم السبت رابع شهر
~~صفر ست وعشرين بعد ألف. ختم بالخير واللطف حامدا لله تعالى ومصليا على نبيه
~~وإله (سلام الله عليهم جميعا)».

PageV01P083 ms30