######OpenITI#


#META# الناشر: محمد سعيد الرافعي صاحب المكتبة الأزهرية

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم ¶ المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي المصري (المتوفى: 454ه) ¶ الناشر: محمد سعيد الرافعي صاحب المكتبة الأزهرية ¶ الطبع: بمطبعة السعادة - مصر ¶ سنة النشر: 1332ه/ 1914م ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ¶ أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه// ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الطبع: بمطبعة السعادة - مصر

#META# سنة النشر: 1332ه/ 1914م

#META# comp: 1

#META# auth: القضاعي

#META# bkid: 35175

#META# authno: 240

#META# bk: دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم

#META# ndata: دستور معB723B944لهم آمين

#META# bkord: 9317

#META# idx: 1

#META# higrid: 454

#META# iso: دستور معالم الحكم وماثور مكارم الشيم

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

#META# Lng: أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي المصري

#META# max: 204

#META# archive: 24

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: القضاعي ( 000 - 454 ه = 000 - 1062 م)  ¶ محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون، أبو عبد الله، القضاعي: مؤرخ، مفسر، من علماء الشافعية. ¶ كان كاتبا للوزير الجرجرائي (علي بن أحمد) بمصر، في أيام الفاطميين. ¶ وأرسل في سفارة إلى الروم، فأقام قليلا في القسطنطينية. ¶ وتولى القضاء بمصر نيابة، وتوفي فيها. ¶ من كتبه (تفسير القرآن) عشرون مجلدا، و (الشهاب في المواعظ والآداب - ط) و (مناقب الشافعي وأخباره) و (الإنباء عن الأنبياء - خ) و (تواريخ الخلفاء) و (خطط مصر) اطلع عليه السيوطي، بخطه، ونقل عنه، و (درة الواعظين وذخر العابدين - خ) و (عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف - خ) و (نزهة الألباب - خ) في التاريخ، و (دقائق الأخبار وحدائق الاعتبار - ط) رسالة، و (دستور معالم الحكم - ط) من كلام الإمام علي بن أبي طالب، و (ألف ومائتا كلمة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - ط) وهو كتابه (شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية) كما في كشف الظنون . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ad: 454

#META# المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي المصري (المتوفى: 454ه)

#META# cat: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا

#META# الكتاب: دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم
# (من كلام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه)
# (تأليف)
# (الإمام القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي رحمة الله عليه)
### | AUTO [سند النسخة]
# (رواية الشيخ أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي رحمه
~~الله عنه)
# (رواية الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني
~~الزيدي رحمه الله عنه)
# (رواية القاضي الأجل الأسعد أبي بن محمد العامري العدل أدام الله نعمائه.
~~وحرسه حوباءه)
# (سماع منه لمحمد بن منصور بن خليفة بن منهال ولصاحبه ولده منهال ولصاحبه
~~ولده منهال نفعهما الله به عنه)
# (حقوق الطبع محفوظة لملتزمه وشارحه)
# محمد سعيد الرافعي
# صاحب المكتبة الأزهرية
# [فمن تجارى على طبعه يكلف بابراز نسخة قديمة مخطوطة غير هذه النسخة]
PageV01P001
### | AUTO (مقدمة)
# التقطت في بعض أسفاري هذا السفر بل اليتيمة التي لم يغص عليها
# باحث. ولا خزنت في خزانة. وهي مع كونها فريدة فقد تفردت بمحاسن
# نادرة. منها أنها منمقة بقلم القاضي عز القضاة أبي عبد الله محمد بن أبي
# الفتح منصور بن خليفة بن منهال من جهابذة القرن السادس فرغ من
# كتابتها يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة منقولة
# عن نسخة عليها الشريف الخطيب راوي الكتاب عن ابن بركات بن
# هلال النحوي عن مؤلفه. ومنها أنها ملتقطة بسماع من آخر راو التقطها
# بسماع وهكذا عن الحبر البحر مؤلفها الامام القاضي أبي عبد الله محمد بن
# سلامة القضاعي. ومنها أنها موشحة بصور سماع رواتها أولهم السيد
# الشريف القاضي الخطيب فخر الدولة أبو الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل
# الحسيني الزيدي. ثم القاضي الأجل الأسعد أبو عبد الله محمد بن القاضي
# الأجل رضي الدولة أبو علي الحسن بن حد العامري العدل. ثم كاتب
# هذه النسخة القاضي عز القضاة بن نهال الذي تقدم ذكره. وهي مسطورة
# بخط واضح حسن مضبوط بشكل كامل. فهي بذلك قد استوفت المحاسن
# كما انفردت فيما أعلم بالتفرد. وزد إلى هذه المحاسن أنها من حكم أبي ms01 الحسن
# باب مدينة العلم ومفتاح خزائن الحكمة. فإذا ضمت هذه الفريدة إلى
# أخواتها أعني درر الكلم ونهج البلاغة والأمثال كانت العقد الجامع لفرائد
# حكم ذلك البحر العباب. والسبيكة الجامعة لشذور كلم أبي تراب.
PageV01P002
# ومن ثم خشيت كر الغداة على هذه الجوهرة الثمينة التي سلمت من يد
# ذواتي، ولم تتغير محاسنها غير الأحقاب. وارتأيت أن أجرد منها بالطبع
# صورا تمثل صفاتها حتى إذا ألم بها ملم أو أبلاها البلى مثلها الصور
~~وحفظتها
# الأمثال للأجيال. فرغب لطبعها وحل ألفاظها على نفقته حضرة الأديب
# الفاضل الشيخ محمد عبد القادر سعيد الرافعي الفاروقي فأجبت رغبته.
# وشكرت له همته. فغدت (حقوق الطبع محفوظة له) منوطة به. والله الموفق
# للسداد في الرأي والملهم للصواب في العمل. وبه الحول والقوة وهو المستعان
# في كل قصد.
# جميل العظم PageV01P003
~~(ترجمة المؤلف من وفيات الأعيان لابن خلكان)
# طبع بولاق ص 585 ج 1
# هو. أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن
# إبراهيم بن محمد بن مسلم القضاعي الفقيه الشافعي صاحب كتاب الشهاب.
# ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخ دمشق. وقال روى عنه أبو عبد
# الله الحميدي وتولى القضاء بمصر نيابة من جهة المصريين وتوجه عنهم
# رسولا إلى جهة الروم، وله عدة تصانيف منها كتاب الشهاب وكتاب
# مناقب الإمام الشافعي وأخباره. وكتاب الانباء عن الأنبياء وتواريخ
~~الخلفاء
# وله كتاب خطط مصر. وذكره الأمير أبو نصر بن ما كولا في كتاب
# الاكمال وقال كان متفننا في عدة علوم وتوفى بمصر ليلة الخميس السادس
# عشر من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة وصلى عليه يوم الجمعة
# بعد العصر في مصلى النجار. وذكر السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة
# الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ صاحب تاريخ بغداد انه
# حج سنة خمس وأربعين وأربعمائة وحج تلك السنة أبو عبد الله القضاعي
# المذكور وسمع الحديث منه رحمه الله تعالى. ثم قال والقضاعي بضم القاف PageV01P004
~~وفتح الضاد المعجمة وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة إلى قضاعة ويقال ms02
# هو من معد بن عدنان ويقال هو من حمير وهو الأكثر والأصح
# وذكر في ترجمة الظاهر بن الحاكم العبيدي انظر ج 1 ص 464 س 8
# ان العلامة القضاعي كان يكتب لنجيب الدولة أبي القاسم علي بن أحمد
# الجرجرائي وزير الظاهر العبيدي: انتهى
# (تنبيه) النقط التي وضعت في أثناء الإجازات والسماعات هي المواضع
# التي أخلق طول الدهر جدتها من النسخة الأصلية بيد اننا قد تحرينا
# استنباط بعض الكلمات بالقرينة والاستقراء PageV01P005
~~(صور السماعات والإجازات الإجازات المكتوبة على)
# (الصحيفة الأولى والأخيرة من النسخة)
# (النفيسة التي طبع هذا الكتاب عنها)
# صورة سماع سيدنا القاضي الاجل الأسعد أبي عبد الله محمد ابن القاضي
# الاجل رضي الدولة أبي علي الحسن بن محمد العامري العدل زاد الله في
# أزمنة حياته قال رضي الله عنه
# قرأت كتاب الدستور للقاضي أبي عبد الله القضاعي على سيدنا الشريف
# القاضي العالم الخطيب فخر الدولة ومجدها أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن
# إسماعيل الحسيني الزيدي أدام الله سعده. وسمع بقراءتي القاضي الأسعد أبو
# عبد الله ابن القاضي رضي الدولة أبي علي الحسن بن محمد بن عبيد الله
~~المقدسي
# والفقيه. . . الفهري المالكي وقد أذن لنا في روايته عنه بسنده إلى أبي
~~عبد الله
# محمد بن بركات عن المصنف. وكتبه علي بن صادق سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# سمع هذا الكتاب علي القاضي عز القضاة أبو عبد الله محمد بن الشيخ
# أبي الفتح منصور بن خليفة بن منهال أدام الله توفيقه وولده أبو الغيث منهال
# وفقه الله ومن ذكر في طبقة السماع آخره وأجزت لهم روايته عني إن أرادوا
# عن الشيخين الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر وأبي محمد العلاء عن الشيخ
# أبي عبد الله محمد بن بركات عن المؤلف وكتبه محمد بن الحسن بن محمد بن
# عبد الله العامري المقدسي حامد الله تعالى ومصليا على رسوله وآله وصحبه ومسلما
# عليهم أجمعين وذلك في مدة آخرها. . . التاسع من. . . سنة إحدى
# عشرة وستمائة PageV01P006
~~(وفي ذيل الورقة التي فيها خط الشريف الخطيب رحمه الله)
# بخط القاضي الأشرف ms03 شرف الدين بن عثمان أيده الله ما مثاله)
# أخبرني بهذا الكتاب القاضي الشريف الفاضل أبو محمد عبد الله بن
# القاضي أبي الفضل عبد الرحمن العثماني مناولة الديباجي عن الشيخ أبي
# الحسن علي بن المؤمل علي بن غسان الكاتب قراءة منه عليه. وعن الشيخ
# أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال الصوفي السعدي النحوي إجازة. كلاهما
# عن مؤلفه حمزة بن علي بن عثمان المخزومي في الحادي عشر من شهر
# ربيع الأول سنة تسع وستمائة. مثال خط المناول. صح للقاضي الأشرف أبي
# القاسم حمزة نفعه الله والمسلمين به وكتبه عبد الله بن عبد الرحمن
~~العثماني
# في التاريخ المذكور
# (صورة خط الشريف الخطيب تحت هذه الطبقة)
# كتبه أبو الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي
# ووجدت في آخر كتاب الشيخ القاضي الأسعد المنتسخ بخطه وذكره
# . . على هذه الطريق وهذا صورة خطه وفقه الله ورويت أيضا عن الفقيه
# أبي محمد. . . بن عبد الغالب الأنصاري في شوال سنة ثمانين وخمسمائة عن
# الشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال النحوي. . .
# قرأت جميع هذا الكتاب على. . أبي بكر محمد بن الحافظ أبي. . عبد الله
# الأنصاري. . من الشيخ أبي عبد الله. . بن محمد. . . وجماعة PageV01P007
~~أسماؤهم مثبتة في النسخة التي نقلت منها هذه النسخة وعارضت بها غير واحد
# في الحادي من شهور سنة إحدى وثمانين وستمائة
# كتبه العبد أحمد بن علي بن أبي عبد الله الشر.،.
# عفا الله والحمد لله
# بلغ السماع لجميع الدستور على القاضي الاجل العالم الأوحد الأسعد الأمين
# سناء الدين. . . بن الاجل،. بن علي الحسن بن محمد بن عبيد الله المقدسي
# أيده الله بحق سماعه من الشريف الخطيب عن أبي عبد الله محمد بن بركات
# النحوي عن مؤلفه. . .
# (صورة ما كتب في آخر النسخة الأصلية التي طبعنا عليها هذه النسخة)
# كتبه محمد بن منصور بن خليفة بن منهال برسم ولده منهال نفعه الله بالعلم
# وزينه بالحلم. وكان الفراغ من نقله يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة من سنة
# إحدى عشرة وستمائة ونقلت ms04 هذه النسخة من نسخة عليها خط الشريف
# الخطيب رحمه الله PageV01P008
~~الفهرس آخر الكتاب
# (طبع بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر)
# سنة 1332 من الهجرة النبوية توافق 1914 من ميلاد المسيح PageV01P009
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا القاضي الاجل الأوحد. العالم الفاضل الأسعد
# سناء الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي الأجل رضي الدولة
# أبي الحسن بن محمد بن عبيد الله العامري أدام الله نعماءه
# وحرس حوباءه قراءة عليه وانا اسمع بفسطاط مصر في
# ذي القعدة من سنة إحدى عشرة وستمائة قال أخبرنا سيدنا
# الشريف الاجل القاضي الخطيب فخر الدولة ومجدها أبو الفتوح
# ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي رضي الله عنه PageV01P010
~~في المحرم الذي من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة قال قرأت
# هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله محمد بن بركات بن هلال
# السعيدي النحوي اللغوي رضي الله عنه قال قال القاضي
# الأجل أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي
# رحمه الله
# الحمد لله الذي وسع كل شئ علمه ونفذ كل مصنوع
# قضاؤه وحكمه. وعم جميع العباد عفوه وحلمه. الذي
# يختص بالحكمة من يشاء من أوليائه. ويختار لها المخلصين
# من أصفيائه. نعمة منه جلت قدرته. وفضلا كبيرا. ومن
# يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. فتعالى الله الحكيم الخبير
# الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير. وصلى الله على
# المخصوص من الحكمة بأفصحها لسانا. وأوضحها دلالة وبيانا
# وأظهرها حجة وسلطانا. محمد نبي الرحمة. والمؤيد بالهداية
# والعصمة. والكاشف لغياهب العمى والظلمة. حتى أشرقت PageV01P011
~~أحكام الايمان. وبسقت أعلام القرآن. ونطقت الألسنة
# مخلصة بتوحيد الرحمن. وزهقت أباطيل الضلالة والبهتان
# وعلى آله الذين اصطفاهم لوراثة كتابه. وحباهم بالنصيب
# الأوفى من ثوابه. وجعلهم للأمة هداة وأعلاما. وبأحكام
# دينه قواما وحكاما. وسلم عليه وعليهم تسليما (أما بعد)
# فاني لما جمعت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ألف كلمة ومائتي كلمة في الوصايا والأمثال والمواعظ
# والآداب وضمنتها كتابا وسميته بالشهاب سألني بعض
# الإخوان أن أجمع من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms05
# صلوات الله عليه نحوا من عدد الكلمات المذكورة وأن
# أعتمد في ذلك على ما أرويه. وأجده في مصنف من أثق به
# وارتضيه. وأن أجعله مسرودا محذوف الأسانيد كفعلي PageV01P012
~~في كتاب الشهاب فاستخرجت الله جلت قدرته وجمعت
# من كلامه عليه السلام وبلاغته وحكمه وعظاته وآدابه
# وجواباته وأدعيته ومناجاته والمحفوظ من شعره وتمثيلاته
# تسعة أبواب منوعة أنواعا
# فالباب الأول (فيما روى عنه من فوائد حكمه)
# والباب الثاني (فيما روى عنه في ذمه الدنيا وتزهيده فيها)
# والباب الثالث (فيما روى عنه من المواعظ)
# والباب الرابع (فيما روى عنه من وصاياه ونواهيه)
# والباب الخامس (في المروي عنه من أجوبته عن المسائل
# وسؤالاته)
# والباب السادس (في المروي عنه من غريب كلامه)
# والباب السابع (في المروي عنه من نوادر كلامه)
# والباب الثامن (في ادعيته ومناجاته)
# والباب التاسع (فيما انتهى إلى من شعره) PageV01P013
~~وقد أعلمت عند الكلمة التي أرويها علامة يستدل بها على راويها
# على ما أبينه آخر هذا الكتاب وذكرت أسانيد الأخبار
# الطوال وأعلمت على ما كان منها وجادة جميعا وأنا ارغب
# إلى الله تعالى في حسن التوفيق لما يرضيه. والمعونة على العمل
# بما يزلف لديه. وهو حسبي ونعم الوكيل.
### | AUTO الباب الأول
# (فيما روى عنه عليه السلام من فوائد حكمه)
# خير ما جربت ما وعظك. خير أهلك من كفاك. خير
# المقال ما صدقه الفعال. خير البلاد ما حملك. خير الأمور
# أوساطها. لكل أمر عاقبة. لكل حياة أجل. التاجر مخاطر
# التثبت حزم. الصاحب مناسب. القلة ذلة. الإنصاف راحة
# واللجاج وقاحة. التواني إضاعة. الحرص محقرة PageV01P014
~~الزنا مفقرة. السخاء قربة. اللؤم غربة. التذلل مسكنة
# العجز مهانة. العجز آفة. العجلة زلل. الإبطاء ملل. الصبر
# شجاعة. الجبن منقصة. البخل عار. الكذب ذل. الحزم
# كياسة. الأدب رياسة. الفاحشة كاسمها. الصدود آية المقت
# كثرة العلل آية البخل. التجرم وجه القطيعة. العبادة انتظار
# الفرج. الفكرة مرآة صافية. البشاشة مح المودة. الصبر
# جنة من الفاقة. الحرص علامة الفقر. التخلي جلباب المسكنة
# المودة قرابة مستفادة. الإعجاب ضد الصواب. الاعتبار منذر
# ناصح الاعتبار يفيدك الرشاد. الشح ms06 يجلب الملامة الصديق من
# صدق غيبه. الهوى شريك العمى. عاقبة الكذب الذم. المزاح يورث
# الضغائن. الإجتهاد أربح بضاعة. الاقتصاد ينمي اليسير PageV01P015
~~الفساد يبيد الكثير. صدر العاقل صندوق سره. الغريب
# من ليس له حبيب. المقل غريب في بلدته. الاحتمال قبر
# العيوب. رأس الدين صحة اليقين. رأس العلم الرفق. وآفته
# الخرق. رأس الأمر معرفة الله تعالى وعموده طاعة الله
# عز وجل. السلامة مع الاستقامة. العجل مع الزلل. الدعاء
# مفتاح الرحمة. الصدقة دواء منجح. تمام الإخلاص تجنب
# المعاصي. الهدى يجلي العمى. رسولك ترجمان عقلك. منك
# من اعتبك. العاقل من وعظته التجارب. المخاف شره
# يخاف. المرء أحفظ لسره. ظلم الضعيف أفحش الظلم
# العقل حفظ التجارب. العفاف زينة الفقر. الشكر زينة الغنى
# الشكر والورع جنة. الزهد في الدنيا قصر الأمل. الزهد
# قربة. الحلم سجية فاضلة. العلم وراثة كريمة. الفكرة نور
# والغفلة ضلالة. الحق مثال. والباطل خبال. الحق ينجي. والباطل PageV01P016
~~يزدي. دواء كل داء كتمانه. الآداب حلل مجددة. حسن
# الخلق خير قرين. التوفيق خير قائد. الآداب خير ميراث
# إمام عادل. خير من مطر وابل. مواصلة المعدم خير من
# جاف مكثر. سبع حطوم أكول خير من وال غشوم
# ظلوم. ووال غشوم ظلوم خير من فتنة تدوم. رأي الشيخ
# خير من مشهد الغلام. كدر الجماعة خير من صفو الفرقة
# العفة مع الحرفة خير لك من سرور مع فجور. قرنت
# الهيبة بالخيبة. والحياء بالحرمان. حسن الياس خير من الطلب
# إلى الناس. حسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من PageV01P017
~~الكثير مع الإسراف. المعروف أفضل الكنوز وأحصن
# الحصون. الفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير
# حفظ ما في يدك أحب ما في يدك أحب إليك من طلب ما في يد غيرك. تلا فيك
# ما فرطت من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك
# تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير. قلة الثقة
# بعز الله ذلة. قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل. كفر النعمة
# لؤم. وصحبة الجاهل شؤم. أخلق بمن غدر ان لا يوفى له. في
# القنوط التفريط. في الصمت السلامة ms07 من الندامة. في سعة
# الأخلاق كنوز الأرزاق. في خلاف النفوس رشد. في التجارب
# علم مستأنف. لقاء أهل الخير عمارة القلوب. إن من الكرم
# الوفاء بالذمم. لبعض إمساكك عن أخيك مع لطف خير لك
# من بذل مع حيف. من الكرم صلة الرحم. من الكرم منع الحرم.
# من الحزم العزم PageV01P018
~~من خير حظ امرئ قرين صالح. من سبب الحرمان
# التواني. من الفساد إضاعة الزاد. من شر ما صحب المرء
# الحسد. من التوفيق الوقوف عند الحيرة. مرتبة الرجل
# بحسن عقله. عز المؤمن غناه عن الناس. المؤمن لا يحيف
# على من يبغض. المؤمن أخو المؤمن فلا يغشه ولا يعيبه
# ولا يدع نصرته الحكمة ضالة المؤمن فاطلب ضالتك
# ولو في أهل الشرك. الموعظة كهف لمن وعاها. التواضع
# يرشد إلى السلامة. الساعات تهضم عمرك. الرغبة مفتاح
# التعب ومطية النصب. الشره جامع لمساوي العيوب
# الحسد آفة الدين. خسر مروءته من ضعفت نفسه
# أزرى بنفسه من استشعر الطمع. هانت عليه نفسه من
# أمر عليها لسانه. رضي بالذل من كشف ضره. قد خاطر PageV01P019
~~بنفسه من استغنى برأيه. قد يدرك بشكر الشاكر ما يضيع
# بجحود الكافر. قد يكون اليأس إدراكا إذا كان الطمع
# هلاكا. أوحش الوحشة العجب. أكرم الحسب حسن
# الخلق. الحرص داع إلى التقحم في الذنوب. أنفع
# الكنوز محبة القلوب. الفقر يخرس الفطن عن حجته
# التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم. أغنى الغنى ترك المنى
# أفضل الزهد إخفاء الزهد. التواضع يكسوك السلامة
# أبى الله إلا خراب الدنيا وعمارة الآخرة. المغبون من
# غبن نصيبه من الله عز وجل. الحياء سبب إلى كل جميل
# أوكد سبب أخذته سبب بينك وبين الله. أعمال العباد في
# عاجلهم نصب أعينهم في آجلهم. بر الوالدين من أكرم
# الطبائع. لم يهلك من اقتصد ولم يفتقر من زهد. تنبئ
# عن امرئ دخلته. شكر كل نعمة الورع عن محارم الله PageV01P020
~~إذا كان الرفق خرقا وكان الخرق رفقا. إذا قويت فاقو على
# طاعة الله وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله عز وجل
# إذا تغير السلطان تغير الزمان. إذا كنت ms08 في إدبار والموت في
# إقبال فما أسرع الملتقى. إذا ظهر الربا في قوم بلوا بالوباء
# وإذا منعوا الخمس بلوا بالسنين الجدبة. إذا هديت لقصدك
# فكن اخشع ما تكون لربك. إذا قارفت سيئة فعاجل
# محوها بالتوبة. إن كنت جازعا على ما يفلت من يديك فاجزع
# على ما لم يصل إليك. إن اغنى الغنى العقل وأكثر الفقر الحمق
# نعم القرين الرضى. نعم الخلق الصبر. نعم حظ المؤمن
# القنوع. نعم طارد الهم اليقين. نعم الخلق التكرم. نعم
# وزير العلم سمت صالح. نعم عوين الدين الصبر. بئس
# الطعام الحرام. بئس القلادة للخير العفيف قلادة الدين PageV01P021
~~قل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح أو إحسان. قل ما تصدقك
# الأمنية. ما كل ما تخشى يكون. ما أقرب النقمة من أهل
# البغي. ما كل مفتون يعاتب. ما خير خير بعده النار. ما شر
# شر بعده الجنة. ما خير خير لا ينال إلا بشر ويسر لا ينال
# إلا بعسر. ما أقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد الإخاء
# والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك والغدر لمن استسلم إليك.
# ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنى.
# ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين. الرزق
# رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فإن لم تأته اتاك. كم من
# عاكف على ذنبه تاب في آخر عمره. كم من دنف قد نجا
# وصحيح قد هوى. ألأم اللؤم البغي عند القدرة. ويل
# للباغين من أحكم الحاكمين. لو كان الصبر رجلا لكان
# رجلا صالحا. إن من كنوز البر الصبر على الرزايا وكتمان PageV01P022
~~المصائب. إن من الغرة بالله ان يصر العبد على المعصية
# ويتمنى على الله المغفرة. إن القلوب تمل كما تمل الأبدان
# فابتغوا لها طرائف الحكمة. إن الله تعالى ليدخل الفاسق في
# دينه الجرئ على خلقه الجنة بسخائه. إن استطعت أن
# لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل. إذا مات العالم
# انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة. إذا
# وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر
# ان اليسير من ms09 الله أكبر وأعظم من الكثير من خلقه وإن
# كان كل منه. ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه إلا
# استوجبت المزيد منها قبل أن يظهر شكرها على لسانه
# ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر من فلتات لسانه وصفحات
# وجهه. ما أوضح الحق لذي عينين. إن الرحيل حق أحد
# اليومين. ما أبالي باليسير رميت أم بالعسير لأن حق الله PageV01P023
~~تعالى في العسر الرضى وفي اليسر الشكر. يا بردها على الكبد
# إذا سئل العالم عما لا يعلم أن يقول الله اعلم. العافية عشرة
# أجزاء تسعة منها في الصمت إلا من ذكر الله تعالى وواحدة في
# ترك مجالسة السفهاء. ما المبتلي وإن اشتد بلاؤه بأحق بالدعاء
# من المعافى لأنه لا يأمن من البلاء. الجهاد ثلاثة أول ما يغلب
# عليه من الجهاد اليد ثم اللسان ثم القلب فإذا كان القلب
# لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا نكس فجعل أعلاه أسفله
# أربع يمتن القلب الذنب على الذنب وملاحاة الا حمق وكثرة
# مثافنة النساء والجلوس مع الموتى قالوا ومن الموتى يا أمير
# المؤمنين قال كل عبد مترف. كفى بالعلم شرفا أنه يدعيه
# من لا يحسنه ويفرح به إذا انسب إليه. الإيمان أن تؤثر الصدق
# حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك. الداهية من الرجال PageV01P024
~~من كتم سره ممن يحب كراهية أن يشهره عند غضب
# من المستودع. والصلب من اشتدت عارضته في اليقين
# وظهر حزمه في التوكل. الخير الذي لا شر فيه الشكر مع
# النعمة والصبر عند النازلة. أول عوض الحليم من حلمه أن
# الناس أنصار له على الجاهل. العالم أفضل من الصائم القائم
# الغازي في سبيل الله. العالم بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط
# عليك منها شئ. العالم بلا عمل كالرامي بلا وتر. من كفارات
# الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. إذ ا
# أقبلت الدنيا على رجل اعارته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه
# سلبته محاسن نفسه. العالم من عرف ان ما يعلم في جنب
# ما لا يعلم قليل فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد بما عرف
# من ms10 ذلك في طلب العلم اجتهادا والجاهل من عد نفسه بما
# جهل في معرفة العلم عالما وكان برأيه مكتفيا. إنما لك من
# دنياك ما أصلحت به مثواك. إنما قلب الحدث كالأرض PageV01P025
~~الخالية ما القى فيها من شئ قبلته. إني لأستحي من الله
# تعالى أن يكون ذنب أعظم من عفوي أو جهل أعظم من
# حلمي أو عورة لا يواريها ستري أو خلة لا يسدها جودي
# (نوع منه)
# رب ساع فيما يضره. رب مشير بما يضير رب طمع
# خائب وأمل كاذب. رب رجاء يؤول إلى الحرمان. ورب
# أرباح تؤول إلى الخسران. رب طلب قد جر إلى حرب. رب
# باحث عن حتفه. رب هزل قد عاد جدا. رب بعيد أقرب
# من قريب. رب أمر قد طلبته وفيه هلاك دينك لو أتيته.
# ربما كان الدواء داء. ربما أكدى الحريص. ربما نصح غير
# ناصح وغش غير المتنصح. ربما أخطأ البصير قصده وأصاب
# العمى رشده. ربما سألت الشئ فلم تؤته أو أوتيت خيرا منه PageV01P026
~~عاجلا أو اجلا وصرف عنك بما هو خير لك. ربما أخر عنك
# الإجابة ليكون أطول للمسألة وأجزل للعطية
# (نوع منه)
# من أكثر أهجر. من تفكر أبصر. من اشتاق سلا
# من استطال. من مزح استخف به. من أكثر من شئ
# عرف به. من زنا زني به. من جفا طغى. من ترك القصد
# جار. من سل سيف البغي قتل به. من حفر بئرا وقع فيها.
# من تهاون بالدين ارتطم. من أحسن السؤال علم ومن
# علم عمل ومن عمل سلم. من كابد الأمور عطب ومن اقتحم
# اللجج غرق. من أعجب برايه ضل ومن استغنى بعمله زل PageV01P027
~~ومن تكبر على الناس ذل. من اطلق طرفه كثر أسفه. من
# صارع الحق صرعه. من تعدى الحق ضاق مذهبه. من
# حصن شهوته صان قدره. من غلب لسانه امره قومه. من
# ضاق خلقه مله أهله. من طلب شيئا ناله أو بعضه. من
# كثر كلامه كثر خطؤه ومن كثر خطؤه قل حياؤه ومن
# قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ms11 ومن مات قلبه
# دخل النار. من حمل ما لا يطيق عجز. من دخل مداخل
# السوء اتهم. من تحرى الصدق خفت عليه المؤن. من تشبه
# بقوم عد منهم. من اقتصر على قدره كان أبقى له. من طلب
# الكيمياء افتقر. من طلب علم النجوم تكهن. من
# تفكر في ذات الله تعالى تزندق. من رضى زلة نفسه كثر الساخطون عليه. من
~~خالط العلماء وقر. من خالط الأنذال حقر. من لم يملك
# غضبه لم يكمل عقله. من استقبل وجوه الآراء عرف PageV01P028
~~مواقع الخطأ. من ضيعه الأقرب أتيح له الأبعد. من جرى
# في عنان أمله عثر بأجله. من أبصر عيب نفسه شغل عن
# عيب غيره. من رضي بقسم الله لم يحزن على ما في يد غيره.
# من أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير. من
# علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما ينفعه. من نظر
# في عيوب الناس ورضيها لنفسه فذاك الأحمق بعينه. من قلب
# الأحوال عرف جواهر الرجال. من تلذذ بمعصية الله أورثه
# الله ذلا. من عرف الأيام لم يغفل الاستعداد. من عرف
# بالحكمة لاحظته العيون بالوقار. من أصبح والآخرة همه
# استغنى بغير مال واستأنس بغير أهل وعز بغير عشيرة. من
# علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعن فيه الأقاويل. من
# اقتصر على بلغة الكفاف فقد تعجل الرحمة وتبوأ خفض PageV01P029
~~الدعة. من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد
# تعرض لفادحات النوائب. من سرق من الأرض شبرا
# كلفه الله تعالى يوم القيامة نقله. من كان مطيته الليل والنهار
# فإنه يسار به وإن كان لا يسير. من امن الزمان خانه ومن
# تعظم عليه أهانه ومن ترغم عليه أرغمه ومن لجا إليه أسلمه
# من حسنت علانيته فنحن لسريرته أرجى. من عزفت نفسه
# عن دنئ المطامع كملت محاسنه ومن كملت محاسنه حمد
# والمحمود محبوب ولن يحب العباد عبدا إلا بعد حب الله تعالى
# إياه. من هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته. من
# يثق بك أو يرجو صلتك إذا قطعت صلة قرابتك PageV01P030
~~(نوع منه) ms12
# لا شرف أعلى من الإسلام ولا كنز أعز من التفوى ولا لباس أجمل من العافية
~~ولا كنز اغنى من القناعة ولا
# معقل أحصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا
# وقاية أمنع من السلامة. ولا كنز اغنى من القنوع. ولا
# مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت. لا خير في معين مهين
# لا خير في زلة تورث ندما. لا خير في الدنيا إلا لرجلين رجل
# أذنب ذنوبا فهو يتدارك ذلك بتوبة ورجل يسارع في الخيرات
# لا حسب إلا بتواضع. ولا كرم إلا بتقوى. ولا عمل إلا
# بنية ولا عبادة إلا باليقين
# (نوع منه)
# ليس كل طالب يصيب ولا كل غائب يؤوب. ليس كل PageV01P031
~~من طلب وجد ولا كل من توفى نجا. ليس كل من رمى أصاب
# ليس كل عورة تصاب. ليس في البرق اللامع مستمتع لمن
# يخوض في الظلمة. ليس مع الفجور نماء ولا مع العدل ظلم
# ولا مع القتل عدل ولا مع القطيعة غنى. ليس مع الاختلاف
# ائتلاف. ليس جزاء من سرك أن تسوءه. ليس الدين بالرأي
# إنما هو اتباع.
### | AUTO الباب الثاني
# (ما روى عنه كرم الله وجهه في ذم الدنيا وتزهيده فيها)
# فمن ذلك قوله كرم الله وجهه
# الدنيا أولها عناء وآخرها فناء حلالها حساب وحرامها
# عذاب من صح فيها أمن ومن مرض فيها ندم ومن استغنى
# فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد
# عنها أتته ومن نظر إليها أعمته ومن نظر بها بصرته.
PageV01P032
# امرؤ عمل صالحا وقدم خالصا واكتسب مذخورا واجتنب
# محذورا وبنى غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه وجعل
# الصبر مطية نجاته والتقوى عدة وفاته
# (وقال كرم الله وجهه) الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان الدهر
# موتر قوسه مفوق نبله لا تطيش سهامه ولا تؤسى جراحه
# يرمي الشباب بالهرم والصحيح بالسقم والحياة بالموت شارب
# لا يروى وآكل لا يشبع ومن العناء ان المرء يجمع ما لا يأكل
# ويبني ما لا يسكن ثم يخرج إلى الله تعالى بلا ms13 بناء نقل ولا
# مال حمل ومن غيرها أنها تلفيك المرحوم مغبوطا والمغبوط PageV01P033
~~مرحوما ليس بين إلا نعيم زال وبؤس نزل ومن غيرها
# ان المرء يشرف على أمله فيقطعه دونه أجله فلا امل مدرك
# ولا مؤمل مدرك. فسبحان الله ما أغر سرورها واظمأ ريها
# وأضحى فيأها كأن الذي كان من الدنيا لم يكن وكأن
# الذي هو كائن منها قد كان لا جاء يرد ولا ماض يرتجع
# وان الآخرة هي دار القرار ودار المقام وجنة ونار صار
# أولياء الله إلى الآخرة بالصبر وإلى الامل بالعمل جاوروا الله
# في داره ملوكا خالدين
# (وقال كرم الله وجهه)
# الدنيا دار غرور حائل. وزخرف نائل. وظل آفل
# وسند مائل. تردى مستزيدها. وتضر مستفيدها. فكم من
# واثق بها راكن إليها قد أرهقته إيثاقها. وأعطته أرباقها.
PageV01P034
# وأشربته خناقها. وألزمته وثاقها
# (وقال كرم الله وجهه)
# إن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع. وإن الآخرة قد
# أقبلت وأشرفت باطلاع. والمظمار اليوم وغدا السباق
# (وقال كرم الله وجهه)
# طوبى للزاهدين في الدنيا. والراغبين في الآخرة.
# أولئك قوم اتخذوا أرض الله بساطا. وترابها فراشا. وماء ها
# طيبا. والكتاب شعارا. والدعاء دثارا. وقرضوا الدنيا قرضا PageV01P035
~~على منهاج المسيح بن مريم
# (وقال له كرم الله وجهه رجل صف لنا الدنيا فقال)
# وما أصف لك من دار من صح فيها أمن ومن سقم
# فيها ندم. ومن افتقر فيها حزن. ومن استغنى فيها فتن. في
# حلالها الحساب. وفي حرامها العذاب
# (وقال عليه السلام)
# إعلموا انكم ميتون. ومبعوثون من بعد الموت. وموقوفون
# على أعمالكم. ومجزيون بها. فلا تغرنكم الحياة الدنيا. فإنها
# دار بالبلاء محفوفة. وبالفناء معروفة. وبالغدر موصوفة. وكل
# ما فيها إلى زوال. وهي بين أهلها دول وسجال. لا تدوم
# أحوالها. ولن يسلم من شر نزالها. بينا أهلها منها في رخاء PageV01P036
~~وسرور. إذا هم منها في بلاء وغرور. أحوال مختلفة. وتارات
# متصرفة. العيش فيها مذموم. والرخاء فيها لا يدوم. وإنما
# أهلها فيها أغراض مستهدفة فترميهم بسهامها. وتقصمهم
# بحمامها. وكل حتفه مقدور. وحظه منها موفور
# (وقال عليه السلام)
# الدنيا ms14 دار ممر إلى دار مقر. والناس فيها رجلان رجل
# باع نفسه فأوبقها. ورجل ابتاع نفسه فأعتقها
# (كتب عليه السلام إلى سلمان الفارسي رحمه الله)
# أما بعد فإن مثل الدنيا مثل الحية. لين مسها. قاتل سمها
# يهوي إليها الصبي الجاهل. ويحذرها اللبيب العاقل. فاعرض
# عما يعجبك فيها. لقلة ما يصحبك منها. وضع عنك همومها.
# لما لقيت من فراقها. وكن آنس ما تكون فيها أحذر PageV01P037
~~ما تكون لها فإن صاحبها كلما اطمأن منها إلى سرور أشخصة
# عنه مكروه والسلام
# (وقال عليه السلام في ذم الدنيا)
# احذروا هذه الدنيا الخداعة الغرارة التي قد تزينت بحليها
# وفتنت بغرورها. وغرت بآمالها. وتشوقت لخطأ بها. فأصبحت
# كالعروس المجلوة. العيون إليها ناضرة. والنفوس بها مشغوفة
# والقلوب إليها تائقة وهي لأزواجها. كلهم قاتلة. فلا الباقي
# بالماضي معتبر. ولا الاخر بسوء أثرها على الأول مزدجر.
# ولا اللبيب فيها بالتجارب منتفع. أبت القلوب لها الا حبا.
# والنفوس بها الا ضنا. فالناس لها طالبان. طالب ظفر بها
# فاغتر فيها ونسي التزود منها للظعن عنها فقل فيها لبثه حتى
# خلت منها يده وزلت عنها قدمه وجاءته أسر ما كان بها منيته PageV01P038
~~فعظمت ندامته. وكثرت حسرته. وجلت مصيبته. فاجتمعت
# عليه سكرات الموت. فغير موصوف ما نزل به. وآخر اختلج
# عنها قبل ان يظفر بحاجته. ففارقها بغرته واسفه. ولم
# يدرك ما طلب منها. ولم يظفر بما رجا فيها. فارتحلوا جميعا
# من الدنيا بغير زاد. وقدما على غير مهاد. فاحذروا الدنيا
# الحذر كله. فإنما مثلها مثل الحية لين مسها. قاتل سمها.
# فأعرض عما يعجبك فيها. لقلة ما يصحبك منها. وضع عنك
# ثقل همومها. لما تيقنت من وشك زوالها. وكن أسر
# ما تكون فيها أحذر ما تكون لها. فإن صاحبها كلما اطمأن
# منها إلى سرور أشخصه عنها مكروه. وكلما اغتبط منها
# باقبال. نغصه عنها إدبار. وكلما ثنى عليه منها رجلا طوت
# عنه كشحا. فالسار فيها غار. والنافع فيها ضار. وصل PageV01P039
~~رخاؤها بالبلاء. وجعل بقاؤها إلى الفناء. فرحها مشوب بالحزن
# وآخر غمومها إلى الوهن. فانظر إليها بعين ms15 الزاهد المفارق
# ولا تنظر إليها بعين الصاحب الوامق. إعلم يا هذا أنها
# تشخص الوادع الساكن. وتفجع المغتبط الآمن. لا يرجع
# منها ما تولى فأدبر. ولا يدري من هو آت فيحذر. أمانيها
# كاذبة. وآمالها باطلة. صفوها كدر. وابن آدم فيها على
# خطر. إ ما نعمة زائلة. وإما بلية نازلة. وإما معظمة جائحة
# وإما منية قاضية. فلقد كدرت عليه المعيشة إن عقل. وأخبرته
# عن نفسها إن وعى. ولو كان خالقها جل وعز لم يخبر عنها
# خبرا. ولم يضرب لها مثلا. ولم يأمر بالزهد فيها. والرغبة
# عنها. لكانت وقائعها وفجائعها قد انبهت النائم. ووعظت الظالم
# وبصرت العالم. وكيف وقد جاء عنها من الله عز وجل زاجر PageV01P040
~~وأتت منه فيها البينات والبصائر. فمالها عند الله عز وجل قدر
# ولا وزن. ولا خلق قسما بلغنا خلقا أبغض إليه منها. وما نظر
# إليها مذ خلقها. ولقد عرضت على نبينا صلى الله عليه وسلم
# بمفاتيحها وخزائنها لا ينقصه ذلك من حظه من الآخرة
# فأبى ان يقبلها لعلمه ان الله جل ثناؤه أبغض شيئا فابغضه
# وصغر شيئا فصغره وان لا يرفع ما وضع الله جل ثناؤه وان
# لا يكثر ما أقل الله جل وعز ولو لم يخبرك عن صغرها
# عند الله إلا أن الله جل وعز أصغرها عن أن يجعل خيرها
# ثوابا للمطيعين. وان يجعل عقوبتها عقابا للعاصين. ومما يدلك
# على دناءة الدنيا ان الله جل ثناؤه زواها عن أوليائه وأحبائه
# نظرا واختيارا. وبسطها لأعدائه فتنة واختبارا. فأكرم عنها
# محمدا نبيه صلى الله عليه وسلم حين عصب على بطنه من
# الجوع. وحماها موسى نجيه المكلم. وكانت ترى PageV01P041
~~خضرة البقل من صفاق بطنة من الهزال. وما سأل الله
# جل ثناؤه يوم آوي إلى الظل إلا طعاما يأكله لما جهده من
# الجوع. ولقد جاءت الرواية عنه انه كان أوحى إليه إذا
# رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته وإذا رأيت الفقر
# مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين. وصاحب الروح والكلمة
# عيسى بن مريم عليه السلام إذ قال أدمي الجوع وشعاري
# الخوف ms16 ولباسي. الصوف ودابتي. رجلاي وسراجي بالليل
# القمر. وصلائي في الشتاء مشارق الشمس. وفاكهتي ما أنبتت
# الأرض للانعام. أبيت وليس لي شئ وليس أحد اغنى مني
# أو سليمان بن داوود وما أوتي من الملك إذ كان يأكل
# خبز الشعير ويطعم أهله الحنطة وإذا جنه الليل لبس المسوح
# وغل يده إلى عنقه وبات باكيا حتى يصبح ويكثر أن
# يقول رب إني ظلمت نفسي كثيرا وإلا تغفر لي وترحمني PageV01P042
~~أكن من الخاسرين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
# من الظالمين. فهؤلاء أنبياء الله وأصفياءه وأولياءه تنزهوا
# عن الدنيا وزهدوا فيما زهدهم الله جل ثناؤه فيه منها.
# وابغضوا ما أبغض. وصغروا ما صغر. ثم اقتص الصالحون
# آثارهم. وسلكوا مناهجهم. وألطفوا الفكر. وانتفعوا
# بالعبر. وصبروا في هذا العمر القصير عن متاع الغرور الذي
# يعود إلى الفناء. ويصير إلى الحساب. نظروا بعقولهم إلى آخر
# الدنيا ولم ينظروا إلى أولها. والى باطن الدنيا ولم ينظروا
# إلى ظاهرها. وفكروا في مرارة عاقبتها. فلم تستهزهم
# حلاوة عاجلها. ثم ألزموا أنفسهم الصبر. وانزلوا الدنيا من
# أنفسهم كالميتة التي لا يحل لاحد ان يشبع منها الا في حال
# الضرورة إليها. وأكلوا منها بقدر ما أبقى لهم النفس. وامسك
# الروح وجعلوها بمنزلة الجيفة التي اشتد نتنها فكل من مر PageV01P043
~~بها أمسك على انفه منها. فهم يتبلغون منها بأدنى البلاغ ولا
# ينتهون إلى الشبع من النتن. ويتعجبون من الممتلئ منها شبعا
# والراضي بها نصيبا. إخواني والله لهى في العاقبة والآجلة
# لمن ناصح نفسه في النظر. وأخلص له الفكر. أنتن من
# الجيفة. وأكره من الميتة. غير أن الذي نشأ في دباغ
# الاهاب لا يجد نتنه ولا يؤذيه من رائحته ما يؤذي المار
# به والجالس عنده. وقد يكفي العاقل من معرفتها علمه.
# فان من مات وخلف سلطانا عظيما سره أنه عاش فيها
# سوقة خاملا أو كان فيها معافى سليما سره انه كان فيها
# مبتلى ضريرا. فكفى بهذا على عوراتها والرغبة عنها دليلا. والله
# لو أن الدنيا كانت من أراد منها شيئا وجده حيث تنال ms17 يده
# من غير طلب ولا تعب ولا مؤنة ولا نصب ولا ظعن ولا دأب PageV01P044
~~غير أن ما أخذ منها من شئ لزمه حق الله فيه. والشكر عليه
# وكان مسؤولا عنه محاسبا عليه لكان يحق على العاقل ان
# لا يتناول منها إلا قوته وبلغة يومه. حذر السؤال وخوفا
# من الحساب وإشفاقا من العجز عن الشكر فكيف بمن تجشم
# في طلبها من خضوع رقبته. ووضع خده. وفرط عنائه.
# والاغتراب عن أحبائه. وعظيم خطاره. ثم لا يدري ما أخر
# ذلك الظفر أم الخيبة وإنما الدنيا ثلاثة أيام. يوم مضى بما
# فيه فليس بعائد. ويوم أنت فيه فحق عليك اغتنامه. ويوم
# لا تدري أمن أهله ولعلك راحل فيه فأما غد فإنما في يديك منه الامل
# فإن يكن أمس سبقك بنفسه فقد أبقى في يديك حكمته وإن
# يكن يومك هذا آنسك بمقدمه عليك فقد كان طويل الغيبة PageV01P045
~~عنك وهو سريع الرحلة فتزود منه وأحسن وداعه. جد
# بالثقة في العمل. وإياك والاغترار بالأمل. ولا يدخل عليك
# اليوم هم غد يكفي اليوم همه وغد داخل عليك بشغله إنك
# إن حملت على اليوم هم غد زدت في حزنك وتعبك وتكفلت
# أن تجمع ما يكفيك أياما. فعظم الحزن. وزاد الشغل
# واشتد التعب. وضعف العمل للأمل. ولو أخليت قلبك من
# الامل لجدد لك العمل. والأمل منك في اليوم قد ضرك في
# وجهين سوفت به العمل. وزدت به الهم والحزن. أولا
# ترى أن الدنيا ساعة بين ساعتين. ساعة مضت. وساعة أنت فيها. فأما الماضية
~~والباقية فلست تجد لرخائهما
# لذة ولا لشدتهما ألما فأنزل الساعة الماضية والساعة التي
# أنت فيها منزلة الضيفين نزلا بك فظعن الراحل عنك بذمه
# إياك. وحل النازل بك بالتجربة لك فإحسانك إلى الثاوي يمحو PageV01P046
~~إسائتك إلى الماضي. فأدرك ما استطعت بإعتابك فيما استقبلت
# واحذر أن بجمع عليك شهادتهما فيوبقاك ولو أن مقبورا
# من الأموات قيل له هذه الدنيا أولها إلى آخرها تخلفها لولدك
# الذي لم يكن لك هم غيرهم أو يوم نرده إليك فتعمل فيه
# لنفسك لاختار يوما ms18 يستعتب فيه من سيئ ما أسلف على
# جميع الدنيا يورثها ولده خلفه فما يمنعك أيها المغتر المضطر
# المؤتنف أن تعمل على مهل قبل حلول الأجل وما يجعل
# المقبور أشد تعظيما لما في يديك منك. ألا تسعى في تحرير
# رقبتك وفكاك رقك. ووقاء نفسك من النار التي عليها ملائكة
# غلاظ شداد.
PageV01P047
# (وقال كرم الله وجهه)
# أيها الناس انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها الماقتين
# لها فما خلق امرؤ عبثا فيلهو. ولا أمهل سدا فيلغو. وما
# دنياه التي تزينه بخلف من الآخرة على سهمته لا يرجع
# بما تولى منها فادبر. ولا يدري ما هو آت منها فينتظر. فاعتبروا
# وانظروا إدبار ما قد أدبر. وحضور ما قد حضر. فكان ما هو
# كائن لم يكن. وكأن ما هو آت قد نزل.
# (وقال كرم الله وجهه)
# انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها. فإنها والله عن
# قليل تزيل الثاوي الساكن. وتفجع المترف الامن
# لا يرجع ما تولى عنها فادبر ولا يدري ما هو آت منها فينتظر PageV01P048
~~سرورها مشوب بالحزن. وآخر الحياة فيها إلى الضعف
# والوهن. فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم منها لقلة ما يصحبكم
# منها. رحم الله عبدا تفكر فاعتبر. واعتبر فابصر إدبار
# ما قد أدبر. وحضور ما قد حضر. وكأن ما هو كائن من
# الدنيا عن قليل لم يكن. وكأن ما هو كائن من الآخرة
# لم يزل. وكل ما هو آت قريب
# (وقال كرم الله وجهه)
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله جل وعز. واغتنام ما
# استطعتم عملا به من طاعة الله جل وعز. في هذه الأيام الخالية
# لجليل ما يشفي عليكم به الفوت بعد الموت. وبالرفض
# لهذه الدنيا التاركة لكم وإن لم تكونوا تحبون تركها. والملبية
# لكم وإن لم تكونوا تحبون تجديدها. فإنما مثلكم ومثلها PageV01P049
~~كركب سلكوا سبيلا فكأنهم قد قطعوه. وأموا علما
# فكأن قد بلغوه. وكم عسى الجاري إلى الغاية ان تجري حتى
# يبلغها. وكم عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ومن
# ورائه طالب حثيث يحدوه في الدنيا حتى يفارقها. فلا ms19 تتنافسوا
# في الدنيا وفخرها. ولا تعجبوا بزينتها. ولا تجزعوا من ضرائها
# وبؤسها. فإن عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع. وإن زينتها
# ونعيمها إلى زوال. وإن ضرائها وبؤسها إلى نفاد. وكل مدة
# فيها إلى منتهى. وكل حي فيها إلى فناء. أوليس لكم في آثار
# الأولين. وفي آبائكم الماضين. معتبر وتبصرة إن كنتم
# تعقلون. ألم تروا إلى الماضين منكم لا يرجعون. والى
# الخلف الباقي منكم لا يبقون. قال الله جل وعز (وحرام
# على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون) الآية والتي بعدها
# وقال جل وعز (كل نفس ذائقة الموت وإنما تو فون PageV01P050
~~أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد
# فاز وما الحيا ة الدنيا إلا متاع الغرور) ألستم ترون أهل الدنيا
# يمسون ويصبحون على أحوال شتى. ميت يبكي. وآخر يعزى
# وصريع مبتلى. وعائد يعود. وآخر بنفسه يجود. وطالب
# والموت يطلبه. وغافل وليس بمغفول عنه. وعلى أثر الماضي
# منا يمضي الباقي. (فلله الحمد رب السماوات السبع ورب العرش
# العظيم) الذي يبقى ويفنى ما سواه. وإليه موئل الحق
# ومرجع الأمور
# (وقال كرم الله وجهه)
# أما بعد فاني أحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة. حفت
# بالشهوات. وراعت بالقليل. وتحجبت بالعاجلة. وعمرت PageV01P051
~~بالآمال. وتزينت بالغرور. فلا تدوم حبرتها. ولا تؤمن
# فجائعها. غدارة. ضرارة. خاتلة. زائلة. نافذة. بائدة
# أكالة. غوالة. لا تعدو إذا هي تناهت إلى أمنية أهل الرغبة
# فيها. والرضى بها. أن تكون كما قال الله جل وعز (كماء أنزلناه
# من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه
# الرياح وكان الله على كل شئ مقتدرا) مع أن امرأ لم يكن
# فيها في حبرة. إلا اعقبه منها بعد بعبرة. ولم يلق من
# سرائها بطنا. إلا أعقبته من ضرائها ظهرا. ولم تطله فيها
# ديمة رخاء إلا هتنت عليه منها مزنة بلاء وحرى. إذا أصبحت
# لك مهتزة (10) ان تمسى لك متنكرة (11). وان جانب منها اعذوذب PageV01P052
~~لامرئ واحلولي. أمر منها جانب فأوبأ. وإن لبس
# إنسان من غضارتها رغبا أرهقته من بوائقها تعبا. ولم
# يمس امرؤ منها في جناح أمن ms20 إلا أصبح في جوف خوف. غرارة
# غرور ما فيها. فإن من عليها. لا خير في شئ من زادها إلا
# التقوى. من أقل منها استكثر مما يوبقه. ومن استكثر
# منها لم تدم له وزالت عنه. كم من واثق بها فجعته. وذي
# طمأنينة إليها صرعته. وذي خدع فيها قد خد عته. وكم من
# ذي أبهة فيها قد صيرته حقيرا. وذي نخوة فيها قد ردته
# خائفا فقيرا. وكم من ذي تاج قد ردته
# خائفا فقيرا. وكم من ذي تاج قد أكبته لليدين وللفم.
# سلطانها دول. وعيشها رنق وعذبها أجاج وحلوها صبر PageV01P053
~~وغذائها سمام. وأسبابها رمام. وقطافها سلع. حيها
# بعرض موت. وصحيحها بعرض سقم. ومنيعها بعرض
# اهتضام. وملكها مسلوب. وعزيزها مغلوب. وضيفها
# منكوب. وجارها محروب. مع أن وراء ذلك سكرات
# الموت وزفراته. وهول المطلع. والوقوف بين يدي
# الحكم (ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا
# بالحسني) ألستم في مساكن من كان قبلكم. كانوا أطول
# منكم أعمارا. وأبقى آثارا. وأعد منكم عديدا.
# وأكثف منكم جنودا. وأشد منكم عنودا. تعبدوا للدنيا
# أي تعبد. وآثروها أي إيثار. ثم ظعنوا عنها بالصغار. فهل PageV01P054
~~بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية. أو عدت عنهم
# فيما قد أهلكتهم به بخطب. بل أوهمتهم بالقوارع. وضعضعتهم
# بالنوائب. وعقرتهم بالمناحر. وأعانت عليهم ريب المنون.
# فقد رأيتم تنكرها لمن دان لها. واثرها وأخلد إليها
# حين ظعنوا عنها لفراق أبد. أو إلى آخر زوال. هل زودتهم
# إلا الشغب. أو أحلتهم إلا إلى الضنك. أو نورت لهم إلا
# الظلمة. أو أعقبتهم إلا النار. أفهذه تؤثرون. أم عليها
# تحرصون. أم إليها تطمئنون. يقول الله عز وجل (من
# كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم
# فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار
# وحبط ما صنعوا وباطل ما كانوا يعملون) فبئست الدار
# لمن لم يتهمها. ولم يكن فيها على وجل منها. اذكروا عند PageV01P055
~~تصرفها بكم. سرعة انقضائها عنكم. ووشك زوالها
# وضعف مجالها. ألم تحذكم على مثال من كان قبلكم
# وحذت من ms21 قبلكم على مثال من كان قبلهم جيل بعد جيل.
# وأمة بعد أمة. وقرن بعد قرن. وخلف بعد خلف. فلا
# هي تستحي من العار. ولا تبتغي من المندبات. . ولا
# تخجل من الغدر. اعلموا وأنتم تعلمون أنكم تاركوها لا بد
# وإنما هي كما نعت الله جل وعز (لعب ولهو وزينة وتفاخر
# بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) فاتعظوا فيها بالذين
# كانوا يبنون بكل ريع آية يعبثون. ويتخذون مصانع
# لعلهم يخلدون. وبالذين قالوا من أشد منا قوة. واتعظوا PageV01P056
~~بمن رأيتم من إخوانكم. فكيف حملوا إلى قبورهم لا يدعون
# ركبانا. وأنزلوا لا يدعون ضيفانا. وجعل لهم من الضريح
# أجنانا. ومن التراب أكفانا. ومن الرفات جيرانا. فهم
# جيرة لا يجيبون داعيا. ولا يمنعون ضيما. ولا ينالون مندبة.
# ولا يعرفون سيئا. ولا حسنا. ولا يشهدون زورا. إن جيدوا
# لم يفرحوا. وإن قحطوا لم يقنطوا. جميع وهم ابعاد. ومتنادون
# لا يتزاورون ولا يزورون. حلماء
# قد بادت أضغانهم جهلاء. قد ذهبت أحقادهم. لا يخشى
# فجعهم. ولا يرجى دفعهم. وهم كمن لم يكن وكما قال جل
# ثناؤه (فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا PageV01P057
~~نحن الوارثين) إن الدنيا وهل مطلبها. رنق مشربها
# ردغ مشرعها غرور مائل. ووشيج قاتل. وسناد
# مائل. يونق مطرفها. ويعجب مونقها. وتردى مستزيدها
# وتصرع مستفيدها. بإنفاد لذتها وموبقات شهوتها. وأسر
# نافرها. قنصت بأحبلها. وقصدت بأسهمها. فناثل لهناتها.
# وتعلل بهباتها (10) ليالي عمره وأيام حياته وقد علقته وهاق المنية (11) PageV01P058
~~فأردته بمرائرها. قائدة له بحتوفها. إلى ضنك المضجع. ووحشة
# المرجع. ومجاورة الأموات ومعاينة المحل. وثواب العمل.
# ثم ضرب على آذانهم فينات الدهور فهم لا يرجعون قد
# ارتهنت الرقاب. بسالف الاكتساب. وأحصيت الآثار لفصل
# الخطاب. وقد خاب من حمل ظلما.
### | AUTO الباب الثالث
# (فيما روى عنه عليه السلام من المواعظ)
# فمن ذلك قوله عليه السلام
# إنكم مخلوقون اقتدارا. ومربوبون اقتسارا. ومضمنون
# أجداثا وكائنون رفاتا. ومبعوثون أفرادا. ومدينون حسابا
# فرحم الله عبدا اقترف فاعترف. ووجل فعمل. وحاذر
# فبادر. وعمر فاعتبر. وحذر فاذدجر. وأجاب فأناب.
PageV01P059
# وراج فتاب. واقتدى فاحتذى. فباحث طلبا. ms22 ونجا هربا.
# وأفاد ذخيرة. وأطاب سريرة. وتأهب للمعاد. واستظهر
# بالزاد. ليوم رحيله. ووجله سبيله. وحال حاجته. وموطن
# فاقته. فقدم أمامه. لدار مقامه. فمهدوا لأنفسكم في سلامة
# الأبدان فهل ينتظر أهل أهل غضارة الشباب إلا حواني الهرم
# وأهل بضاضة الصحة إلا نوازل السقم. وأهل مدة البقاء
# إلا مفاجأة الفناء. واقتراب الفوت. ودنو الموت. وأزف
# الانتقال وإشفاء الزوال. وحفز الأنين. ورشح الجبين
# وامتداد العرنين. وعلز القلق. وفيظ الرمق (10) PageV01P060
~~وألم المضض وغصص الجرض إعلموا عباد الله أنكم
# وما أنتم فيه من هذ ه الدنيا على سبيل من قد مضى ممن كان
# أطول منكم أعمارا. وأشد منكم بطشا. وأعمر منكم ديارا.
# وابعد اثارا. فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول
# تقلبها وأجسادهم بالية. وديارهم خالية. وآثارهم عافية
# واستبدلوا بالقصور المشيدة. والسرر والنمارق الممهدة
# الصخور والأحجار المسندة في القبور اللاطية الملحدة التي
# فذ بين الخراب فنائها. وشيد التراب بناءها. فحملها مقترب
# وساكنها مغترب. بين أهل عمارة موحشين. وأهل محلة
# متشاغلين. لا يستأنسون بالعمران ولا يتواصلون كتواصل
# الجيران والإخوان على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار PageV01P061
~~وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلى
# فأكلهم الجنادل والثرى. فأصبحوا بعد الحياة أمواتا. وبعد
# غضارة العيش رفاتا. فجع بهم الأحباب وسكنوا التراب
# وظعنوا فليس لهم إياب هيهات هيهات (كلا إنها كلمة هو قائلها
# ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) وكأن قد صرتم إلى
# ما صاروا إليه من البلى. والوحدة في دار الموتى. وارتهنتم
# في ذلك المضجع. وضمكم ذلك المستودع. فكيف بكم
# لو قد تناهت الأمور. وبعثرت القبور. وحصل ما في
# الصدور ووفقتم للتحصيل. بين يدي الملك الجليل. فطارت
# القلوب. لإشفاقها من سالف الذنوب. وهتكت عنكم
# الحجب والا ستار. وظهرت منكم العيوب والا سرار.
PageV01P062
# هنالك تجزى كل نفس ما أسلفت. إن الله يقول (ليجزي
# الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى)
# اغتنموا أيام الصحة قبل السقم. والشبيبة قبل الهرم. وبادروا
# بالتوبة قبل الندم. ولا تحملنكم المهلة على طول الغفلة فإن
# الاجل يهدم الامل. والأيام موكلة بتنقيص المدة ms23 وتفريق
# الأحبة. فبادروا رحمكم الله بالتوبة. قبل حضور النوبة
# وبرزوا للغيبة التي لا تنتظر معها الأوبة. واستعينوا على بعد
# المسافة بطول المخافة. فكم من غافل وثف بغفلته. وتعلل
# بمهلته. فأمل بعيدا. وبنى مشيدا فنقص بقرب اجله بعد
# امله. وفاجأته منيته بانقطاع أمنيته. فصار بعد العز
# والمنعة والشرف والرفعة مرتهنا بموبقات عمله قد غاب PageV01P063
~~فما رجع. وندم فما انتفع. وشقي بما جمع في يومه. وسعد به
# غيره في غده. وبقى مرتهنا بكسب يده. ذاهلا عن أهله
# وولده. لا يغنى عنه ما ترك فتيلا. ولا يجد إلى مناص
# سبيلا. فعلام عباد الله المنعرج والدلج وإلى أين المفر
# والمهرب. وهذا الموت في الطلب يخترم الأول فالأول لا
# يتحنن على ضعيف. ولا يعرج على شريف. والجديدان
# يحثان الاجل تحثيثا. ويسوقانه سوقا حثيثا. وكل ما هو
# آت فقريب. ومن وراء ذلك العجب العجيب. فأعدوا الجواب
# ليوم الحساب. وأكثروا الزاد ليوم المعاد. عصمنا الله وإياكم
# بطاعته. وأعاننا وإياكم على ما يقرب إليه ويزلف لديه PageV01P064
~~فإنما نحن وله إن الله وقت لكم الآجال. وضرب لكم
# الأمثال. وألبسكم الرياش. وارفع لكم المعاش
# وآثركم بالنعم السوابغ وتقدم إليكم بالحجج البوالغ
# وأوسع لكم في الرفد الرافع. فشمروا فقد أحاط بكم
# الاحصاء. وارتهن لكم الجزاء. القلوب قاسية عن حظها
# لاهية عن رشدها. سالكة في غير مضمارها. كأن المعنى
# سواها. اتقوا الله تقية من شمر تجريدا. وجد تشميرا وانكمش
# في مهل. وأشفق في وجل. ونظر في كرة الموئل وعافية
# الصبر ومغبة المرجع وكفى بالله منتقما ونصيرا (10)
# وكفى بالجنة ثوابا ونوالا. وكفى بالنار عقابا ونكالا. وكفى PageV01P065
~~بكتاب الله حجيجا وخصيما. رحم الله عبدا استشعر الحزن
# وتجلب الخوف وأضمر اليقين وعرى من الشك في توهم
# الزوال فهو منه على بال فزهر مصباح الهدى في قلبه. وقرب
# به على نفسه البعيد. وهون الشديد. فخرج من صفة العمى
# ومشاركة الموتى. وصار من مفاتيح الهدى. ومغاليق أبواب
# الردى. واستفتح بما فتح به العالم أبوابه. وخاض بحاره
# وقطع غماره. ووضحت له سبله ومناره. واستمسك من
# العرى بأوثقها. واستعصم ms24 من الجبال بأمتنها. كشاف
# غمرات. فتاح مهمات. دافع معضلات. دليل مضلات
# لا يدع للخير مطلبا إلا أمه. ولا مظنة إلا قصدها.
PageV01P066
### | AUTO الباب الرابع
# (فيما روى عنه عليه السلام من وصاياه ونواهيه)
# أحسن كما تحب ان يحسن إليك. انصف الناس من نفسك
# قبل ان ينتصف منك. اطلب فإنه يأتيك ما قسم لك. ساهل
# الدهر ما ذل قعوده بادر الفرصة. قبل أن تكون غصة.
# أدب نفسك بما كرهته لغيرك. أصلح مثواك. واتبع اخرتك
# بدنياك لن لمن خالطك. فإنه يوشك ان يلين لك. اجعل
# نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك. أحب لغيرك ما تحب
# لنفسك. وأكره له ما تكره لها. استقبح من نفسك
# ما استقبح من غيرك. خذ الفضل. وأحسن البذل. وقل للناس
# حسنا. دع عنك أظن واحسب وارى. دع القول فيما لا تعرف.
# والخطاب فيما لا تكلف. إرض من الناس لك. ما ترضى لهم
# به منك. ألحح بالمسألة تفتح لك أبواب الرحمة. أنفق في PageV01P067
~~حق ولا تكن خازنا لغيرك. أخر الشر فإنك إذا شئت
# تعجله احتمل أخاك على ما فيه. استعتب من رجوت إعتابه.
# أطع أخاك وإن عصاك. وصله وإن جفاك. إقبل عذر من
# اعتذر إليك. خف الله في سرك. يكفيك ما يضرك. ذك
# قلبك بالأدب. كما تذكي تذكي النار بالحطب. تباعد من السلطان
# ولا تأمن من خدع الشيطان. تخير لنفسك من كل خلق أحسنه
# فان الخير عادة. اقطع عنك دابرات الهموم بعزائم الصبر.
# أقم الحدود في القريب يجتنبها البعيد. قارن أهل الخير تكن
# منهم. وباين أهل الشر تبن عنهم. امحض أخاك النصيحة
# حسنة كانت أو قبيحة. ساعد أخاك على كل حال وزل
# معه حيث زال. خض الغمرات إلى الحق. كن من الدنيا PageV01P068
~~على قلعة. عود نفسك السماح. تخير لوردك. إقبل العفو
# من الناس. احذر التلون في الدين. عظم من يكرمك.
# اعف عمن ظلمك. أكرم من أهانك. أحسن إلى من أساء
# إليك. وكافئ من أحسن إليك أدع لمن أعطاك. اشكر
# الله على ما أولا ك. واحمده على ما إبلا ك. أجمل. ms25 لمن
# أدل عليك واقبل عذر من اعتذر إليك. خذ العفو من
# الناس. ولا تبلغ من أحد ما تكرهه. تعفف عن أموال الناس
# واستشعر منها اليأس. غلس بالفجر تلقى الله تعالى أبيض
# الوجه. تفقه في الدين. وعود نفسك الصبر على المكروه
# أخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان. ألجي
# نفسك في الأمور كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهف حريز PageV01P069
~~ومانع عزيز. أغتنم من استقرضك () في حال غناك. واجعل
# قضائك في يوم عسرتك. خذ من الدنيا ما اتاك. وتولى عما
# تولى عنك. فإن أنت لم تفعل فأجمل في الطلب. أكرم
# نفسك عن كل دنيئة وإن سافتك إلى الرغب فإنك لن تعتاض
# بما تبذل من نفسك عوضا. اعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا
# كان أو وضيعا إطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر
# وحسن اليقين أحسن العفو فإن العفو مع العذل
# أشد من الضرب لمن كان له عقل. استغن بالله جل وعز على
# أمرك. فإنه أكفى معين. ابذل لصديقك كل المودة. ولا
# تبذل له الطمأنينة. واعطه كل المواساة ولا تفض إليه
# بكل الا سرار. احذر دمعة المؤمن في السحر فإنها تقصف PageV01P070
~~من دمعها. وتطفئ بحور النيران عمن دعا بها. ارفق بالبهائم
# ولا توقف عليها احمالها. ولا تسقى بلجمها. ولا تحمل فوق
# طاقتها أمسك عن طريق إذا خفت ضلالة فإن الكف عند
# حيرة الظلال خير من ركب الأهوال. مر بالمعروف تكن
# من أهله. وأنكر المنكر بلسانك ويدك. وباين من فعله
# بجهدك. ابذل لصديقك مالك. ولمعرفتك معونتك وللعامة
# التحية والسلام. أحمل نفسك عن أخيك عند صرمه على
# الصلة. وعند صدوده على لطف المسألة. وعند جموده على PageV01P071
~~البذل. وعند تباعده على الدنو. وعند شدته على اللين. وعند
# تجريه على الا عذار. حتى كأنك عبد وكأنه ذو نعمة. لتكن
# مسألتك فيما يعنيك مما يبقى عليك جماله. ولا يبقى عليك
# وباله. لا ما لا يبقى لك ولا تبقى له فإنه يوشك أن ترى عاقبة
# أمرك محسنا أو مسيئا أو يعفو العفو الكريم.
# (نوع منها)
# لا تخن من ms26 ائتمنك وإن خانك. لا تذع سر من أذاع سرك.
# لا تصرم أخاك على ارتياب. ولا تقطعه دون الاستعتاب. لا
# تيأسن من الذنب وباب التوبة مفتوح. لا تظلم كما لا تحب ان
# تظلم لا تقل ما لا تعلم. بل لا تقل كلما علمت. لا تكثر العتب
# في غير ذنب. لا تضيع الفرائض وتتكل على النوافل لا تعمل
# بالخديعة فإنها خلق لئيم لا تدع أن تنصح أهلك فإنك PageV01P072
~~عنهم مسؤول. لا تكن كحاطب الليل وغثاء السيل.
# لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا لا تكثر العتاب
# فإنه يورث الضغينة. ويحرك البغضة. لا تقض وأنت غضبان
# ولا من النوم سكران. لا تحضر مجلسك من لا يشبهك.
# لا تهن من يكرمك. لا تعود نفسك الضحك. فإنه يذهب
# بالبهاء. ويجرئ الخصوم على الاعتداء. لا تتول أهل السخط
# ولا تسخط أهل الرضا. لا تشاقق مؤمنا فتلح كما يلحى
# القضيب من لحائه ولا تأخذ الناس بالإحن. فليس أخو
# الدين ذا إحن لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي
# صديقك. لا تستريبن بثقة رجاء. لا تطلبن مجازاة أخيك. وان PageV01P073
~~حثا التراب بفيك. لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما
# بينك وبينه فإنه ليس بأخ من أضعت حقه. لا تكونن
# على الإساءة أقوى منك على الا حسان. ولا على البخل أقوى
# منك على البذل. ولا التقصير أقوى منك على الفضل.
# لا تكونن ممن لا ينتفع ممن لا ينتفع من العظة إلا بما لزمه فألمه فإن
# العاقل يتعظ بالأدب. والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب. لا
# تكونن كمن يعجز عن شكر ما أوتي. ويبتغي الزيادة فيما
# بقي. لا تكفرن ذا نعمة. فإن كفر النعمة من ألأم
# الكفر لا يغلبن عليك سوء الظن فإنه لا يدع بينك وبين
# خليلك صلحا. لا يكن أهلك أشقى الناس بك. ولا ترغبن
# فيمن زهد فيك. لا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك
# على صلته لا يكبر عليك ظلم من ظلمك فإنه إنما يسعى PageV01P074
~~في مضرته ونفعك لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ
# صديقه في غيبه. ويحفظه ms27 عند نكبته. ويحفظه بعد وفاته في
# مخلفيه وتركته. لا يقنطك إن أبطأت عليك الإجابة فإن
# العطية على قدر المسألة. لا يعد منك من شفق سوء
# ظن. لا يزهدنك في المعروف كفر من كفر فقد
# يشكرك عليه من لم يستمع منه بشئ. لا تمار سفيها ولا
# فقيها. اما الفقيه فتحرم خيره وأما السفيه فيحزنك شره
# (نمط منه)
# إياك أن تجمع مطية اللجاج. إياك ان توجف بك
# مطايا الطمع. إياك ان تعتذر من ذنب تجد إلى تركه سبيلا PageV01P075
~~فإن أحسن حالك في الاعتذار ان تبلغ منزلة السلامة من
# الذنوب. إياك والملامة فإنها من السخف والنذالة. إياك
# والاتكال على المنى فإنها بضائع النكوى وتثبط عن الآخرة
# والدنيا إياك والوقوف عما عرفته فإن كل ناظر مسؤول
# عن عمله وقوله وإرادته.
# عن عمله وقوله وإرادته. إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد
# ان ينفعك فيضرك. وإرادته. إياك. ومصادقة الكذاب فإنه يقرب
# عليك البعيد. ويعد عليك القريب. إياك ومصادقة البخيل
# فإنه يقعد بك عند أحوج ما تكون إليه. إياك ومصادقة
# الفاجر فإنه يبيعك في نفاقه. إياك ومقارنة من رهبته
# على دينك وعرضك. إياك ومشاورة النساء فان رأيهن إلى
# أفن وعزمهن إلى وهن. إياك وقبول تحف الخصوم.
PageV01P076
# إياكم وكفر النعم فتحل بكم النقم
# (نوع منه)
# لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل. ويرجو التوبة
# بطول الامل. ويقول في الدنيا قول الزاهدين. ويعمل فيها
# عمل الراغبين. ان أعطي منها لم يشبع. وان منع منها لم
# يقنع. يعجز عن شكر ما أوتي. ويبتغي الزيادة فيما بقي.
# وينهى ولا ينتهي. ويأمر بما لا يأتي ولا ينتهي. ويأمر بما لا يأتي.
# يحب الصالحين ولا يعمل بعملهم. ويبغض الطالحين وهو منهم.
# ويكره الموت لكثرة ذنوبه. ويقيم على على ما يكره الموت له.
# ان سقم ظل نادما وان صح قام لاهيا. يعجب بنفسه إذا عوفي. ويقنط إذا
# ابتلي تغلبه نفسه على ما يظن. ولا يغلبها على ما يستيقن.
# لا يثق من الرزق بما ضمن له. ولا يعمل من العمل بما فرض PageV01P077
~~عليه. ان استغنى بطر. ms28 وان افتقر قنط ووهن. فهو من الذنب
# والنعمة موقر. يبتغي الزيادة ولا يشكر. يتكلف من الناس
# ما لم يؤمر. ويضيع من نفسه ما هو أكثر. يبالغ إذا سال
# ويقصر إذا عمل. يخشى الموت. ولا يبادر الفوت. يستكثر
# من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من نفسه. ويستكثر
# من طاعته ما يحقره من غيره. وهو على الناس طاعن. ولنفسه
# مداهن. واللغو مع الأغنياء. أحب إليه من الذكر مع
# الفقراء يحكم على غيره لنفسه. ولا يحكم عليها لغيره. وهو يطاع
# ويعصى ويستوفي ولا يوفى
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المعدل قال أخبرنا
# أبو الطاهر محمد بن عبد الغني قال أخبرنا أبو طالب الخشاب
# قال أخبرنا أبو عبد الله بن يزيد قال أخبرنا أحمد بن محمد PageV01P078
~~البغدادي قال يروي عن الحسن بن علي بن أبي طالب صلى الله
# عليهما قال أوصاني أبي رضي الله عنه قبل موته بثلاثين خصلة قال
# يا بني إن أنت عملت بها في الدنيا سلمك الله من شر الدنيا
# والآخرة. قال قلت وما هي يا ابه فقال احذر من الأمور
# ثلاثا. وخف من ثلاث. وارج ثلاثا. ووافق ثلاثا. واستحي
# من ثلاث. وافزع إلى ثلاث. وشح على ثلاث. وتخلص
# إلى ثلاث. واهرب إلى ثلاث. واهرب من ثلا ث. وجانب ثلاثا. يجمع الله لك
# بذلك حسن السيرة في الدنيا والآخرة فاما الذي أمرتك
# ان تخدرها فاحذر الكبر والغضب والطمع فأما الكبر فإنه
# خصلة من خصال الا شرار والكبرياء رداء الله عز وجل
# ومن أسكن الله قلبه مثقال حبة من كبر أورده النار والغضب PageV01P079
~~يسفه الحليم. ويطيش العالم. ويفقد معه العقل. ويظهر معه
# الجهل. والطمع فخ من فخاخ إبليس وشرك من عظيم احتباله
# يصيد به العلماء والعقلاء وأهل المعرفة وذوي البصائر قال قلت
# صدقت يا ابه فأخبرني عن قولك. خف ثلاثا. قال نعم
# يا بني. خف الله وخف من لا يخاف الله. وخف لسانك
# فإنه عدوك على دينك يؤمنك الله جميع ما خفته قال
# صدقت يا ابه. فأخبرني عن قولك ms29 وارج ثلاثا. قال يا بني
# ارج عفو الله عن ذنوبك. وارج محاسن عملك. وارج
# شفاعة نبيك عليه السلام قلت صدقت يا ابه. فأخبرني عن
# قولك وافق ثلاثا قال نعم. وافق كتاب الله. ووافق سنة نبيك
# عليه السلام
# ووافق ما يوافق الحق والكتاب قلت صدقت
# يا ابه. فأخبرني عن قولك. استحى من ثلاث قال نعم يا بني PageV01P080
~~استحي من مطالعة الله. إياك وأنت مقيم على ما يكره.
# واستحي من الحفظة الكرام الكاتبين. واستحي من صالح
# المؤمنين قلت صدقت يا ابه. فأخبرني عن قولك وافزع إلى
# ثلاث قال نعم افزع إلى الله في ملمات أمورك وافزع إلى
# التوبة في مساوي عملك. وافرغ إلى أهل العلم وأهل الأدب
# قلت صدقت يا ابه. فأخبرني عن قولك شح على ثلاث قال نعم
# شح على عمرك ان تفنيه مما هو عليك لا لك ولا عليك
# قلت صدقت يا ابه. فأخبرني عن قولك تخلص إلى ثلاث قال
# نعم يا بني تخلص إلى معرفتك نفسك وإظهار عيوبها.
# ومقتك إياها. وتخلص إلى تقوى الله ثم تخلص إلى إخمال
# نفسك. وإخفاء ذكرك. قلت صدقت يا ابه. فأخبرني PageV01P081
~~عن قولك واهرب من ثلاث. قال نعم يا بني اهرب من
# الكذب. واهرب من الظلم. واهرب من الظالم. وإن كان ولدك أو والدك.
# واهرب من مواطن الامتحان التي يحتاج فيها إلى صبرك. قلت
# صدقت يا ابه فأخبرني عن قولك جانب هواك وأهل الأهواء. وجانب الشر وأهل الشر.
# وجانب الحمقى وان كانوا متقربين أو مشيخة مختصين والسلام
# اخبرني محمد بن منصور بن عبد الله عن أبي عبد الله
# التستري إجازة. قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر بن محمد
# الكوكبي الأديب. قال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب
# قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا ضرار بن صرد قال
# حدثنا عاصم بن حميد قال حدثنا ثابت بن أبي صفية أبي
# حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن
# زياد قال اخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ms30 PageV01P082
~~بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحر تنفس صعداء
# ثم قال يا كميل إن هذ ه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للعلم.
# إحفظ عني ما أقول لك. الناس ثلاثة عالم رباني. ومتعلم على
# سبيل نجاة. وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل
# ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤا إلى ركن وثيق. يا كميل
# العلم خير من المال. العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال
# تنقصه النفقة. والعلم يزكو على الانفاق. يا كميل محبة العالم
# دين يدان به يكسبه العلم الطاعة لربه عز وجل في حياته.
# وجميل الأحدوثة بعد وفاته. ومنفعة المال تزول بزواله.
# والعلم حاكم والمال محكوم عليه. يا كميل مات خزان المال
# وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة. وأمثالهم
# في القلوب موجودة. ها إن ها هنا لعلما جما (وأشار إلى صدره) PageV01P083
~~لو أصبت له حملة. اللهم بلى أصبته لقنا غير مأمون
# يستعمل آلة الدين في الدنيا. ويستظهر بحجج الله على
# أوليائه وبنعمه على كتابه أو منقادا لجملة الحق لا بصيرة
# له في إحيائه يقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة. اللهم
# لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو
# مغرما بجمع الأموال والادخار ليسا من رعاة الدين أقرب
# شبها بهما الانعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حملته.
# اللهم بلى لن تخلوا الأرض من حجة قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور
# وإما خائف مغمور. كي لا تبطل حجج الله وبيناته. وكم
# وأين أولئك الأقلون عددا. الأعظمون عند الله قدرا. بهم PageV01P084
~~يحفظ الله حججه حتى يودعها نظراءهم. ويودعها في قلوب
# أشباههم. هجم بهم العلم على حقيقة الايمان. فباشروا روح
# اليقين. واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما
# استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة
# بالمحل الاعلى أولئك خلفاء الله في ارضه الدعا ة إلى دينه
# هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك يا كميل إذا
# شئت فقم.
# (وصيته كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم)
# لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام ms31 اجتمع إليه أهل بيته
# وجماعة من خاصة أصحابه فقال الحمد لله الذي وقت
# الآجال وقدر أرزاق العباد وجعل لكل شئ قدرا ولم PageV01P085
~~يفرط في الكتاب من شئ فقال (أينما تكونوا يدرككم الموت
# ولو كنتم في بروج مشيدة) وقال عز وجل (قل لو كنتم في
# بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم) وقال
# عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم (وامر بالمعروف وانه عن
# المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) لقد
# خبرني حبيب الله وخيرته من خلقه وهو الصادق المصدوق عن
# يومي هذا وعهد إلي فيه فقال يا علي كيف بك إذا بقيت في
# حثالة من الناس تدعو فلا تجاب وتنصح عن الدين فلا تعان
# وقد مال أصحابك وشنف لك نصحاؤك فكان الذي معك
# أشد عليك من عدوك إذا استنهضتهم صدوا معرضين وإن
# استحثثتهم أدبر وا نافرين يتمنون فقدك لما يرون من قيامك PageV01P086
~~بأمر الله عز وجل وصرفك إياهم عن الدنيا فمنهم من قد
# حمست طمعه فهو كاظم على غيظه. ومنهم من قلت
# أسرته فهو ثائر متربص بك ريب المنون وصروف
# النوائب وكلهم نغل الصدر ملتهب الغيظ فلا تزال فيهم
# كذلك حتى يقتلوك مكرا أو يرهقوك شرا وسيسمونك
# بأسماء قد سموني بها فقالوا كاهن وقالوا ساحر وقالوا كذاب
# مفتر فاصبر فإن لك في أسوة وبذلك أمر الله إذ يقول
# (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) يا علي إن الله عز
# وجل امرني ان أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك ولا أهملك
# وان أقربك ولا أجفوك فهذه وصيته إلي وعهده لي. ثم إني
# أوصيكم أيها النفر الذين قاموا بأمر الله وذبوا عن دين الله PageV01P087
~~وجدوا في طلب حقوق الأرامل والمساكين. أوصيكم بعدي
# بالتقوى وأحذركم الدنيا والاغترار بزبرجها وزخرفها
# فإنها متاع الغرور وجانبوا سبيل من ركن إليها وطمست
# الغفلة على قلوبهم وهم لا يشعرون وقد كان قبلكم قوم خلفوا أنبيائهم
# باتباع آثارهم فإن تمسكتم بهديهم واقتديتم بسنتهم لم
# تضلوا إن نبي الله صلى الله عليه وسلم خلف ms32 فيكم كتاب الله وأهل بيته
# فعندهم علم ما تأتون وما تتقون وهم الطريق الواضح
# والنور اللائح وأركان الأرض القوامون بالقسط بنورهم
# يستضاء وبهديهم يقتدى من شجرة كرم منبتها فثبت أصلها
# وبسق فرعها. وطاب جناها. نبتت في مستقر الحرم PageV01P088
~~وسقيت ماء الكرم. وصفت من الأقذاء والأدناس.
# وتخيرت من أطيب مواليد الناس. فلا تزولوا عنهم فتفرقوا.
# ولا تتحرفوا عنهم فتمزقوا. وألزموهم تهتدوا وترشدوا.
# واخلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بأحسن الخلافة
# فقد أخبركم انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض أعني كتاب
# الله وذريته. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. بلغكم
# الله ما تأملون. ووقاكم ما تحذرون. إقرؤا على أهل مودتي
# السلام والخلف وخلف الخلف حفظكم الله وحفظ فيكم
# نبيكم والسلام
# (وصيته كرم الله وجهه للحسن لما ضربه ابن ملجم أيضا)
# ولما ضربه ابن ملجم دخل عليه الحسن
# وهو باك فقال له ما يبكيك يا بني فقال له مالي لا ابكى PageV01P089
~~وأنت في أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام
# الدنيا فقال له يا بني احفظ عني أربعا وأربعا لا يضرك ما عملت
# بهن شئ قلت وما هن يا ابه قال إن اغنى الغنى العقل.
# وأكثر الفقر الحمق. وأوحش الوحشة العجب. وأكرم
# الحسب حسن الخلق قلت يا ابه هذه أربع فأعطني الا ربع
# قال يا بني وإياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد ان ينفعك
# فيضرك. وإياك ومصادقة الكذاب فإنه يريد يقرب عليك البعيد
# ويبعد عليك القريب. وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد بك
# عند أحوج ما تكون إليه. وإياك ومصادقة الفاجر فإنه
# يبيعك في نفاقه * اخبرني أبو عبد الله محمد بن منصور
# التستري فيما أجازه لي قال أخبرنا الحسن بن محمد بن سعيد
# ابن حمدان قال حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل النحوي PageV01P090
~~قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي قال حدثنا
# عبد العزيز بن ابان قال حدثنا سهل بن شعيب النهمي عن
# عبد الاعلى عن نوف البكالي قال رأيت علي بن أبي طالب
# عليه السلام ليلة النصف من ms33 شعبان فأكثر الخروج
# والنظر إلى السماء فقال أنائم أنت يا نوف قال قلت بل رامق
# أرمق أمير المؤمنين بعيني فقال يا نوف طوبى للزاهدين
# في الدنيا والراغبين في الآخرة فإن أولئك قوم اتخذوا
# أرض الله بساطا. وترابها فراشا. وماءها طيبا. والقرآن
# شعارا. والدعاء دثارا. ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاج
# المسيح بن مريم فان الله عز وجل أوحى إلى عبده المسيح
# ابن مريم ان مر بني إسرائيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا
# بقلوب طاهرة. وابصار خاشعة. وأيد نقية. فإني لا استجيب PageV01P091
~~لأحد منهم دعوة من خلقي قبله مظلمة يا نوف لا تكونن
# شاعرا. ولا عشارا ولا شرطيا. ولا عريفا. ولا صاحب
# كوبة. ولا صاحب عرطبة. فإن نبي الله داود عليه السلام
# خرج في مثل هذه الليلة فقال ما من عبد يدعو الله عز وجل
# إلا استجاب دعوته في هذه الساعة إلا أن يكون شاعرا أو عشارا. أو شرطيا.
~~أو عريفا. أو صاحب كوبة. أو صاحب
# عرطبة. أوصيكم عباد الله بتقوى الله والتنافس في الحظ
# النفيس. والإشفاق من اليوم العبوس. والجد في خلاص
# النفوس والسعي في فكاكها قبل هلاكها. والاخذ لها قبل
# الاخذ منها. اغتنموا أيام الصحة قبل السقم. والشبيبة قبل
# الهرم. وبادروا بالتوبة قبل الندم. ولا تحملنكم المهلة على
# طول الغفلة فان الأجل. يهدم الأمل. والأيام موكلة PageV01P092
~~بتنقيص المدة تفريق الأحبة. فبادروا رحمكم الله بالتوبة
# قبل حضور النوبة وبرزوا للغيبة التي لا تنتظر معها الأوبة
# واستعينوا على بعد المسافة بطول المخافة. فكم من غافل وثق بغفلته
# وتعلل بمهلته. فأمل بعيدا. وبنى مشيدا. فنغص بقرب اجله. بعد
# امله. وفاجأه منيته. بانقطاع أمنيته. فصار بعد العز
# والمنعة. والشرف والرفعة. مرتهنا بموبقات عمله. قد غاب
# فما رجع. وندم فما انتفع. وشقي بما جمع في يومه. وسعد به
# غيره في غده. وبقى مرتهنا بكسب يده. ذاهلا عن أهله
# وولده. لا يغني عنه ما ترك فتيلا. ولا يجد إلى مناص سبيلا
# فعلام عباد الله المنعرج والدلج وإلى أين المفر والمهرب PageV01P093
~~وهذا الموت في ms34 الطلب. يخترم الأول فالأول لا يتحنن على
# ضعيف. ولا يعرج على شريف. والجديدان يحثان
# الاجل تحثيثا. ويسوقانه سوقا حثيثا. وكل ما هو آت
# فقريب. ومن وراء ذلك العجب العجيب. فأعدوا الجواب
# ليوم الحساب. وأكثروا الزاد. ليوم المعاد. عصمنا الله وإياكم على ما يقرب
~~إليه. ويزلف
# لديه. فإنما نحن به وله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإن
# تقوى الله منجاة من كل هلكة. وعصمة من كل ضلالة.
# وبتقوى الله فاز الفائزون. وظفر الراغبون. ونجا الهاربون.
# وأدرك الطالبون. وبتركها خسر المبطلون (إن الله مع الذين
# اتقوا والذين هم محسنون) الله الله عباد الله قبل جفوف
# الأقلام. وتصرم الأيام. ولزوم الآثام. وقبل الدعوة PageV01P094
~~بالحسرة. والويل والشقوة. ونزول عذاب الله بغتة أو جهرة.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ضرب لكم الأمثال. ووقت
# لكم الآجال وفتق لكم أسماعا لتعي ما عناها. وأبصارا لتجلو عن
# عشاها. وأفئدة لتفهم ما دهاها لم يخلقكم عبثا. ولم يمهلكم
# سدا. ولم يضرب عنكم الذكر صفحا. بل أكرمكم بالنعم
# السوابغ. وقطع عذركم بالحجج البوالغ. ورفدكم بأحسن
# الروافد. واعم الزوائد. وأحاط بكم الاحصاء. وأرصد لكم
# الجزاء في السراء والضراء. فاتقوا الله عباد الله وجدوا في
# الطلب وبادروا بالعمل قبل حلول الأجل. اقطعوا التهمات
# واحذروا هادم اللذات. تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم
# بالرحيل. وأقلوا العرجة على الدنيا وانقلبوا بصالح PageV01P095
~~ما بحضرتكم من الزاد فإن امامكم عقبة كودا ومنازل
# مخوفة مجهولة لابد من الممر عليها والوقوف عندها فإما
# رحمة من الله جل وعز فنجوتم من فظاعتها. وشدة مختبرها
# وكراهة منظرها وإما بهلكة ليس بعدها انجبار
# (وصيته كرم الله وجهه لابن عباس)
# قال ابن عباس ما انتفعت بشئ بعد النبي صلى الله عليه
# وسلم انتفاعي بكلمات كتبهن إلي أمير المؤمنين علي بن أبي
# طالب عليه السلام قال كتب إلي
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# اما بعد فإن المرء يفرح بإدراك ما لم يكن ليفوته
# ويغتم لفوت ما لم يكن ليدركه فإذا أتاك الله من الدنيا PageV01P096
~~شيئا فلا تكثرن به فرحا. وإذا منعك منها فلا ms35 تكثرن عليه
# حزنا. وليكن همك لما بعد الموت والسلام.
### | AUTO الباب الخامس
# (في المروي عنه منه أجوبته عن المسائل وسؤالاته عليه السلام)
# قال أمير المؤمنين عليه السلام أما بعد أيها الناس إذا
# سأل سائل فليعقل. وإذا سئل فليتثبت فوالله لقد نزلت بكم
# نوازل البلاء وحقائق الأمور لفشل كثير من المسؤولين
# وإطراق كثير من السائلين.
# (قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه)
# ما أول نعمة انعمها الله عليك. قال إن خلقني ذكرا ولم PageV01P097
~~يخلقني أنثى ثم ماذا. قال إن هداني للإسلام وعرفنيه ومن
# علي بك يا رسول الله قال ثم ماذا. قال (وإن تعدوا نعمة
# الله لا تحصوها).
# (وإن عليا ساءل ابنه الحسن)
# عليهما الرحمة عن أشياء من المروءة فقال يا بني مالسداد
# قال يا أبه السداد دفع المنكر بالمعروف. قال فما الشرف. قال
# اصطناع العشيرة وحمل الجريرة. قال فما المروءة. قال النظر في
# اليسير ومنع الحقير. قال فما اللؤم. قال احتقار المرء نفسه
# وبذله عرسه من اللؤم. قال فما السماحة. قال البذل من
# العسر واليسر. قال فما الشح. قال إن ترى ما أنفقته تلفا. قال
# فما الإخاء. قال المواساة في الشدة والرخاء. قال فما الجبن PageV01P098
~~قال الجرأة على الصديق والنكول عن العدو. قال فما الغنيمة
# قال الترغيب في التقوى. والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة
# قال فما الحلم. قال كظم الغيظ وملك النفس. قال فما الغنى
# قال رضى النفس بما قسم الله جل وعز وإن قل. وإنما الغنى غنى
# النفس قال فما الفقر. قال. شره النفس. في كل شئ. قال
# فما المنعة. قال سداد النفس ومنازعة عز اليأس. قال
# فما الذل. قال الفزع عند المصدوقة. قال فما العي. قال العبث
# باللحية وكثرة التبزق. قال فما الجرأة. قال موافقة الاخوان
# قال فما الكلفة. قال كلامك فيما لا يعنيك. قال فما المجد.
# قال إن تعطي في الغرم. وتعفو عن الجرم. قال فما العقل.
# قال حفظ القلب كلما استرعيته. قال فما الخرق. قال معازتك PageV01P099
~~إمامك ورفعك عليه كلامك. قال فما ms36 السناء. قال إيثار
# الجميل وترك القبيح. قال فما الحزم. قال طول الأناة
# والرفق بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن وهو
# الحزم. قال فما الشرف. قال موافقة الإخوان. وحفظ الجيران.
# قال فما السفه. قال اتباع الدنات. ومصاحبة الغواة.
# قال فما الغفلة. قال تركك المسجد وطاعتك المفسد. قال فما الحرمان
# قال تركك حظك وقد عرض عليك. قال فما السيد. قال
# الأحمق في ماله المتهاون عن عرضه يشتم فلا يجيب. المحتزم
# بأمر عشيرته وهو السيد.
# سئل عليه السلام من العالم. فقال من اجتنب المحارم
# قيل فمن العاقل. قال من رفض الباطل. قيل فمن السيد. قال
# من فعاله جيد. قيل فمن السعيد. قال من خشي الوعيد. قيل PageV01P100
~~فمن الكريم. قال من نفع العديم. قيل فمن الشريف. قال
# من انصف الضعيف. قيل فمن الغر. قال من عرف بالكبر
# قيل فمن الغمر. قال من وثق بالعمر. قيل فمن الهالك. قال
# من دفع إلى مالك
# (قام إليه عليه السلام زيد بن صوحان العبدي فقال)
# يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى. قال الهوى.
# قال فأي ذل أذل. قال الحرص على الدنيا. قال فأي فقد
# أشد. قال الكفر بعد الايمان. قال فأي دعوة أضل. قال
# الداعي بما لا يكون. قال فأي عمل أفضل قال التقوى. قال فأي
# عمل أنجح. قال طلب ما عند الله. قال فأي صاحبك أشر PageV01P101
~~قال المزين لك معصية الله. قال فأي الخلق أقوى. قال
# الحليم. قال فأي الخلق اشقى. قال من باع دينه برضى
# غيره. قال فأي الخلق أشح. قال من اخذ المال من غير
# حله فجعله في غير حقه. قال فأي الناس أكيس قال من
# أبصر رشده من غيه. فمال إلى رشده. قال فمن احلم الناس.
# قال الذي لا يغضب. قال فأي الناس أثبت رأيا. قال من لم
# يغره الناس من نفسه ولم تغره الدنيا بشنوفها. قال فأي
# الناس أحمق. قال المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيها وتقلب
# أحوالها. قال فأي الناس أشد حسرة. قال الذي حرم الدنيا
# والآخرة. ذلك هو الخسران المبين. ms37 قال فأي الخلق أعمى
# قال الذي عمل لغير الله يطلب بعمله الثواب من الله تعالى.
# قال فأي القنوع أفضل. قال القانع بما أعطاه الله عز وجل.
PageV01P102
# قال فأي المصائب أشد. قال المصيبة في الدين. قال فأي
# الأعمال أحب إلى الله عز وجل. قال انتظار الفرج. قال فأي
# الناس خير عند الله. قال أخوفهم لله وأصبرهم على التقوى
# وازهدهم في الدنيا. قال فأي الكلام أفضل عند الله. قال
# كثرة ذكر الله والتضرع إليه ودعاؤه. قال فأي القول
# أصدق. قال شهادة ان لا الله الا الله. قال فأي الايمان أفضل
# عند الله. قال التسليم والورع. قال فأي الناس أكرم. قال
# من صدق في المواطن وكف لسانه عن المحارم وامر
# بالمعروف ونهى عن المنكر PageV01P103
~~(قال كرم الله وجهه)
# سلوني قبل ان تفقدوني فإن بين كتفي علما جما خبرني
# به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام إليه صعصعة بن
# صوحان فقال له يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال. فقال
# له اقعد يا صعصعة فقد علم الله جل ثناؤه مقامك ولكن له
# علامات وهنات وأشياء يتلو بعضها بعضا. حذو النعل بالنعل
# تكون في حول واحد. فإن شئت نبأتك بعلاماته. فقال عن
# ذلك سألتك يا أمير المؤمنين. قال له اعقد بيدك يا صعصعة.
# إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا الأمانة. واستحلوا الكذب
# واكلوا الربا. واخذوا الرشا. وشيدوا البناء. واتبعوا الأهواء
# وباعوا الدين بالدنيا. واستخفوا بالدماء. وكان الحلم ضعفا PageV01P104
~~والظلم فخرا والامراء فجرة. ووزراؤهم وامناؤهم خونة
# وقراؤهم فسقة ويظهر الجور ويكثر الطلاق. وموت
# الفجأة وحليت المصاحف. وزخرفت المساجد. وطولت
# المنابر. وخربت القلوب. ونقضت العهود. واستعملت
# المعازف. وشربت الخمور. وفشا الزنا وأتمن الخائن.
# وخون الأمين. وشاركت المرأة زوجها في التجارة حرصا على
# الدنيا. وركب ذوات الفروج السروج. والسلام للمعرفة
# والشاهد من غير أن يستشهد ولبسوا جلود الضان. على
# قلوب الذئاب. قلوبهم يومئذ أمر من الصبر. وأنتن من PageV01P105
~~الجيفة فالنجاء النجاء والوحا الوحا والجد الجد نعم المسكن يومئذ بيت المقدس
# (فقام إليه الأصبغ بن نباته فقال)
# يا أمير ms38 المؤمنين وما الدجال. فقال له يا أصبغ ألا إن
# الدجال صيفي بن عائذ. الشقي من صدفه. والسعيد من
# كذبه. يقتل على عقبة بالشام يقال لها عقبة فيق في الساعة الثالثة
# من النهار على يدي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام. ألا
# ومن بعد ذلك الطامة الكبرى. طلوع الشمس من المغرب
# تطلع مكورة (فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من PageV01P106
~~قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) فيومئذ لا توبة تقبل. ولا عمل
# يصعد. ولا رزق ينزل. ثم قال عهد إلي حبيبي رسول الله
# صلى الله عليه وسلم ان لا أخبر بما يكون بعد ذلك.
# (جاء إليه كرم الله وجهه فقال)
# يا أمير المؤمنين اخبرني عن القدر. فقال بحر عميق فلا
# تلجه. فقال يا أمير المؤمنين. اخبرني عن القدر. قال سر
# الله عز وجل قد خفي عليك فلا تفشه قال يا أمير المؤمنين
# اخبرني عن القدر فقال عليه السلام. أيها السائل إن الله عز وجل
# خلقك لما شاء. أو لما شئت. قال بل لما شاء. قال فيستعملك لما
# شاء. أو لما شئت. قال بل لما شاء. قال أيها السائل ألست
# تسأل ربك العافية. قال بلى. قال فمن أي شئ تسأله العافية
# من البلاء الذي ابتلاك به. أو البلاء الذي ابتلى به غيرك. قال PageV01P107
~~بل من البلاء الذي ابتلاني به هو. قال أيها السائل ألست تقول
# لاحول ولا قوة إلا. بمن. قال إلا بالله العلي العظيم. قال أيها
# السائل أتعلم ما تفسيرها. قال علمني مما علمك الله يا أمير
# المؤمنين. قال فإن تفسيره ان العبد لا يقدر على طاعة الله ولا
# تكون له قوة في معصية في الامرين جميعا إلا بالله جل وعز.
# أيها السائل ألك مع الله جل وعز مشيئته. أو فوق الله مشيئة
# أو دون ذلك مشيئة. فإن زعمت أن لك دون الله مشيئته فقد
# اكتفيت بها عن مشيئة الله. وإن زعمت أن لك فوق مشيئة
# فقد زعمت أن قوتك ومشيتك غالبتان على قوة الله ومشيئته
# وان زعمت أن ms39
# لك مع الله عز وجل مشيئته فقد زعمت أن
# لك مع الله شركا في مشيئته. أيها السائل ان الله عز وجل PageV01P108
~~يصح ويداوي. منه الداء ومنه الدواء أعقلت. قال نعم. فقال
# علي بن أبي طالب عليه السلام الان أسلم أخوكم فقوموا فصافحوه وثم قال
~~عليه السلام لو أن عند ي رجلا من
# القدرية لاخذت بصليف رقبته ثم لا أزال أحزها حتى
# اقطعها فإنهم يهود هذه الأمة ونصارها ومجوسها.
# (جاء رجل من اليهود إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال)
# يا أمير المؤمنين متى كان ربنا عز وجل فقال له عليه السلام
# يا يهودي لم يكن ربنا جل وعز فكان. وإنما يقال متى كان
# لشئ لم يكن فكان. هو كائن بلا كينونة. كائن لم يزل ليس
# له قبل فهو القبل وقبل الغاية. انقطعت الغايات عنده فهو
# غاية كل غاية.
PageV01P109
# (سأله رجل عن تفسير لا حول ولا قوة الا بالله)
# فقال عليه السلام
# تفسيرها إنا لا نملك مع الله شيئا ولا نملك من دونه شيئا
# ولا نملك إلا ما ملكنا مما هو أملك به فمتى ملكنا ما هو أملك
# به كلفنا ومتى اخذ منا وضع عنا ما كلفنا إن الله عز اسمه أمرنا
# مختبرا ونهانا تحذيرا. وأعطانا على قليل كثيرا. لن يطاع
# ربنا مكرها. ولن يعصى مغلوبا.
# (جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له)
# يا أمير المؤمنين إني رجل فقير لامال لي ولا ولد. فقال
# له فأين أنت عن كتاب الله عز وجل في قوله تبارك وتعالى
# (فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم
# مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل PageV01P110
~~لكم أنهارا) فقال له علمني كيف استغفر. فقال تقول اللهم
# إني استغفرك من كل ذنب قوى عليه بدني بعافيتك أو نالته
# قدرتي بفضل نعمتك. أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك
# أو اتكلت فيه عند خوفي منه على أناتك أو عولت فيه
# على كرم عفوك أو وثقت منه بحلمك. اللهم واستغفرك من
# كل ذنب خنت فيه ms40 أمانتي. أو بخست بفعله نفسي أو خطئت
# به على بدني أو قدمت فيه لذتي أو آثرت فيه شهوتي أو قهرت
# فيه من منعني. اللهم واستغفرك من كل ذنب سبق على في
# علمك اني فاعله فدخلت فيه بإرادتي واجترحته بمحبتي أو اتيته
# بشهوتي ثم أحلت عليك ربي فلم أغالبك بفعلي إذ كنت كارها
# لمعصيتي لكن سبق علمك في فحملت عني فلم تدخلني فيه
# لمعصيتي لكن سبق علمك في فحملت عنى فلم تدخلني فيه
# جبرا. ولم تحملني عليه قسرا ولم تظلمني فيه شيئا فاغفر لي PageV01P111
~~يا إلهي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# (وسئل كرم الله وجهه كم بين السماء والأرض فقال)
# دعوة مستجابة. قيل فكم بين المشرق والمغرب.
# قال مسيرة يوم للشمس
# (البراء بن عازب قال)
# دخلت على علي عليه السلام فقلت يا أمير المؤمنين
# سألتك بالله ألا خصصتني بأعظم ما خصك به رسول الله صلى
# الله عليه وسلم مما خصه به جبريل مما أرسله به الرحمن
# عز وجل فقال لولا ما سألت ما نشرت دكر ما أريد ان
# استره حتى اضمن لحدي. إدا أردت ان تدعو باسم الله
# الأعظم فاقرأ من أول الحديد ست آيات وآخر الحشر هو
# الله الذي لا إله إلا هو إلى آخرها فإذا فرغت فتكلمت فقل PageV01P112
~~يامن هو كذلك افعل بي كذا وكذا فوالله لو دعوت به على
# شقي لسعد. قال البراء بن عازب فوالله لا ادعو بها لدنيا ابدا. قال علي
# عليه السلام أصبت. كذا أوصاني رسول الله صلى الله عليه
# وسلم غير أنه امرني ان ادعو بها في الأمور الفادحة.
# (وقال أبو عطاء)
# خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
# محزونا يتنفس فقال. كيف أنتم وزمان قد أظلكم تعطل فيه
# الحدود ويتخذ المال فيه دولا. ويعادي أولياء الله ويوالي فيه
# أعداء الله قلنا فإن أدركنا الزمان فكيف نصنع. قال PageV01P113
~~كونوا كأصحاب عيسى عليه السلام نشروا بالمناشير وصلبوا
# على الخشب. موت في طاعة الله عز وجل خير من حياة
# في معصية الله.
# (قام ms41 إليه كرم الله وجهه عباد بن قيس فقال)
# يا أمير المؤمنين أخبرنا ما الايمان وما الاسلام فقال نعم
# يا بن قيس إن الله جل ثناؤه ابتدأ الأمور بعلمه فيها واصطفى
# لنفسه ما شاء. واستخلص ما أحب فكان ما أحب انه اختار
# الاسلام فجعله دينا لعباده اشتقه من اسمه لأنه السلام
# ودينه الاسلام الذي ارتضاه لنفسه فنحله من أحب من
# خلقه ثم شرفه فسهل شرائعه لمن ورده وعزز أركانه على من
# حاربه. هيهات من أن يصطلمه مصطلم جعله عزا لمن والاه
# وسلما لمن دخله وهدى لمن ائتم به ونورا لمن استضاء به PageV01P114
~~وبرهانا لمن تمسك وزينة لمن تجلله وعونا لمن انتحله وشرفا لمن عرفه. وحجة
~~لمن نطق به. وشاهدا لمن خاصم
# به. وفلجا لمن حاج به. وعلما لمن وعاه. وفهما لمن رواه
# وحكما لمن قضى به ولبا لمن تدبره
# ويقينا لمن عقله. وفهما لمن تفطن به. وعبرة لمن اتعظ به.
# وحبلا وثيقا لمن تعلق به. ونجاة لمن صدق به. ومودة لمن
# أصلح. وزلفى لمن اقترب وراحة لمن فوض. ولباسا لمن
# اتقى. وكيفية لمن آمن وأمنا لمن أسلم. وروحا للصادقين
# فالاسلام أصل الحق. والحق سبيل الهدى. وصفقته PageV01P115
~~الحسني. ومأثرته المجد. فهو أبلج المنهج نير السراج. مشرق
# المنار. ذاكي المصباح رفيع الغاية يسير المسلك جامع الحيلة
# قديم العدة. متنافس السبقة. أليم النقمة. قصد الصادقين
# واضح البرهان. عظيم الشأن. كريم الفرسان. فالايمان
# منهاجه. والتقوى عدته. والصالحات مناره. والعفة مصابيحه
# والمحبون فرسانه. والموت غايته. والدنيا مضماره والقيامة
# حلبته
# والجنة سبقته. والنار نقمته. فمعتصم السعداء بالايمان
# وخذلان الأشقياء بالعصيان. من بعد إيجاب الحجة عليهم
# بالبيان. إذا وضح لهم منار الحق. وسبيل الهدى. فتارك الحق
# مشوهة يوم التغابن خلقته. داحضة حجته عند فوز
# السعداء بالجنة. فبالايمان يستدل على التقوى وبالتقوى يرهب
# الموت وبالموت تختم الدنيا. وفي الدنيا تحرز الآخرة. وفي PageV01P116
~~القيامة تزلف الجنة وبالجنة تكون حسرة أهل النار. وفي
# ذكر أهل النار موعظة أهل التقوى. والتقوى غاية لا يهلك
# من قصدها. ولا يندم من عمل بها. لان ms42 بالتقوى فاز الفائزون
# وبالمعصية خسر الخاسرون. وليذكر أهل التقوى فإن الخلق
# لا مقصر لهم في القيامة دون الوقوف بين يدي الحكم
# العدل مزقلين في مضمارها نحو القصبة العليا إلى الغاية
# القصوى مهطعين بأعناقهم نحو داعيها قد شخصوا من
# مستقر الأجداث والمقابر إلى ضرورة الأبد لكل أهلها
# قد انقطعت بالأشقياء الأسباب. وأفضوا إلى عذاب شديد
# العقاب فلا كرة لهم إلى دار الدنيا وافتقروا من الخيرات ولم
# يغن عنهم الذين آثروا طاعتهم (10) على طاعة المتعال PageV01P117
~~وفاز السعداء بولاية الايمان فالإيمان يا ابن قيس على أربعة
# أركان. الصبر. واليقين. والعدل. والجهاد. والصبر من
# ذلك على أربعة أركان على الشوق. والشفقة. والزهد.
# والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات. ومن
# أشفق من النار رجع عن الحرمات. ومن زهد في الدنيا
# هانت عليه المصيبات. ومن ترقب الموت سارع في الخيرات
# واليقين من ذلك على أربعة أركان على تبصرة الفطنة وموعظة
# العبرة. وتأويل الحكمة بتبين
# العبرة. ومن السنة تبين العبرة
# عرف السنة. ومن عرف السنة فكأنما كان في الأولين
# فاهتدى إلى التي هي أقوم والعدل من ذلك على أربعة أركان
# على غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم. وروضة PageV01P118
~~الحكم فمن فهم فسر جمل العلم. ومن علم شرع غرائب
# الحكم ومن شرع غرائب الحكم دلته على معادن الحلم فلم
# يضل. من حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا.
# والجهاد من ذلك على أربعة أركان على الامر بالمعروف. والنهي
# عن المنكر. والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين. فمن
# أمر بالمعروف شد ظهر المؤمنين. ومن نهى عن المنكر
# ارغم انف المنافقين. ومن صدق في المواطن قضى ما عليه.
# ومن شنئ الفاسقين فقد غضب لله جل وعز. ومن غضب لله
# جل ثناؤه له ذلك الايمان يا ابن قيس ودعائمه وأركانه.
# أفهمت قال نعم يا أمير المؤمنين أرشدك الله فقد أرشدت.
### | AUTO الباب السادس
# (في المروي عنه عليه السلام من غريب كلامه)
# كان عليه السلام يعلم أصحابه الصلاة على النبي صلى الله PageV01P119
~~عليه وسلم يقول اللهم داحي المدحوات. وبارئ ms43 المسموكات
# وجبار القلوب على فطراتها شقيها وسعيدها. اجعل شرائف
# صلواتك. ونوامي بركاتك. ورأفة تحننك على محمد عبدك
# ورسولك الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق
# بالحق والدامغ جيشات الأباطيل كما حمل فأضطلع بأمرك لطاعتك مستوفزا في
~~مرضاتك. لغير نكل في قدم.
# ولا وهن في عزم واعيا لوحيك (10) حافظا لعهدك. ماضيا على
# نفاذ امرك. حتى أورى قبسا لقابس. وأنار علما لحابس.
# آلاء الله (11) تصل بأهله أسبابه. به هديت القلوب بعد
# خوضات الفتن والإثم موضحات الاعلام. ونائرات الاحكام PageV01P120
~~ومنيرات الاسلام. فهو أمينك المأمون. وخازن علمك
# المخزون. وشهيدك يوم الدين. وبعيثك نعمة. ورسولك
# بالحق رحمة. اللهم افسح له مفسحا في عدلك أو عدنك
# واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات
# من فوز ثوابك المحاول. وجزيل عطائك المعلول. اللهم
# اعل على بناء البانين بناءه. وأكرم لديك نزله ومثواه.
# وأتمم له نوره وأجره من ابتعاثك له مقبول الشهادة.
# ومرضى المقالة. ذا منطق عدل. وخطة فصل. وحجة
# وبرهان عظيم
# (وقال كرم الله وجهه)
# ذمتي رهينة وانا به زعيم لمن صرحت له العبر أن لا PageV01P121
~~يهيج على التقوى زرع قوم. ولا يظمأ علي التقوى سنخ
# أصل. ألا وإن بغض خلق الله إلى الله رجل قمش علما غارا
# بأغباش الفتنة. عميا بما في غيب الهدنة. سماه اشباهه من
# الناس عالما. ولم يغن في العلم يوما سالما. بكر فاستكثر
# مما قل منه. فهو خير مما كثر. حتى إذا ما ارتوى من آجن
# وأكثر من غير طائل. قعد بين الناس قاضيا لتخليص ما التبس
# على غيره. إن نزلت به إحدى المبهمات هيا حشوا رأيا من
# رأيه. فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لأنه
# لا يعلم إذا أخطأ أأخطا أم أصاب. خباط عشوات. ركاب
# جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم. ولا يعض في العلم
# بضرس قاطع. يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم. تبكي منه
# الدماء. وتصرخ منه المواريث. ويستحل بقضائه الفرج الحرام PageV01P122
~~لاملئ والله بإصدار ما ورد عليه. ولا أهل لما قرظ به
# (تفسير غريبه)
# قوله ms44 لا يهيج يريد لا يجف. والسنخ الأصل وأضاف
# أحدهما إلى الاخر لاختلاف لفظيهما. وأراد انه من عمل لله
# عملا لم يفسد ذلك العمل ولم يبطل كما يفسد النبت ولكنه
# لا يزال ناضرا. وأغباش الفتنة ظلمها. والهدنة السكون
# أراد انه لا يعرف ما في الفتنة من الشر. ولا في السكون
# من الخير. ولم يغن أي لم يلبث قي العلم يوما تاما. والآجن
# الماء المتغير. وإحدى المبهمات المسألة المعضلة. وقوله خباط
# عشوات هو الذي يخبط في الظلم. وقوله ولا يعض في العلم
# بضرس قاطع أي لم يتقنه ولم يحكمه. وقوله لما قرظ به
# التقريظ المذح PageV01P123
~~(وروي عن ابن عباس قال)
# رأيت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء
~~وكأن عينيه سراجا سليط وهو يحمش أصحابه
# إلى أن انتهى إلى وانا في كتف فقال
# معشر المسلمين استشعروا الخشية. وعنوا الأصوات
# وتجلببوا السكينة. وأكملوا اللؤم. وأخفوا الجنن. وأقلقوا
# السيوف في الغمد قبل السلة. والحظور الشزر. واطعنوا الشزر
# أو النتر أو اليسر كلا قد سمعت. ونافحوا بالظبي وصلوا
# السيوف بالخطى. وامشوا إلى الموت مشية
# سجحا أو سجحاء. وعليكم الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فإن الشيطان راكد في
~~كسره. نافج حضنيه. مفترش PageV01P124
~~ذراعيه. قد قدم للوثبة يدا. واخر للنكوص رجلا
# (تفسير غريبه)
# السليط الزيت. يحمش أصحابه أي يذمرهم ويغضبهم
# والكتف الجماعة. وقوله وعنوا الأصوات أي احبسوها
# واخفوها. واللؤم جمع لأمة وهي الدرع. والجنن الترسة
# يقول اجعلوها خفاقا. وأقلقوا السيوف أي سهلوها قبل ان
# تحتاجوا إلى ذلك لئلا تعسر. والظبي جمع ظبة السيف أي حده
# وقوله وصلوا السيوف بالخطى أي إذا قصرت عن الضرائب
# تقدمتم وأسرعتم. وقوله والرماح بالنبل أي إذا قصرت
# الرماح ببعد من تريدون طعنه رميتموه بالنبل. وقوله مشية
# سجحا أي سهلة. والرواق رواق البيت المشدود بالاطناب
# والحضنان الجنبان. وقوله والحظوا الشزر هو النظر بمؤخر
# العين نظر العدو. والطعن اليسر ما كان حذاء وجهك. والشزر PageV01P125
~~عن يمينك وشمالك. والنتر الطعن الخلس
# (وقال كرم الله وجهه)
# من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء. ms45 وليقل غشيان
# النساء. وليخفف الرداء. قيل يا أمير المؤمنين وما خفة الرداء
# قال عليه السلام قلة الدين
# كنى بالرداء عن الظهر لأنه يقع عليه. يقول فليخفف
# ظهره ولا يثقله بالدين
# (رأى كرم الله وجهه رجلا في الشمس فقال)
# قم عنها فإنها مبخرة محفرة تتفل الريح. وتبلى الثوب
# وتظهر الداء الدفين.
# قوله عليه السلام مجفرة أي تقطع شهوة النساء. وقوله
# تتفل الريح أي تنتنها والاسم التفل. يقال امرأة تفلة أي PageV01P126
~~أنتن ريحها. وقوله الداء الدفين هو المستتر الذي قد قهرته
# الطبيعة. يقول فالشمس تعينه على الطبيعة وتظهره.
# (قال كرم الله وجهه)
# (إن من ورائكم أمورا متماحلة ردحا وبلاء مكحلا مبلحا)
# المتماحلة. الطوال يعني فتنا يطول أمرها. والردح جمع
# رداح وهي العظيمة يقال ذلك للكتيبة إذا عظمت وللمرأة
# إذا كبرت عجيزتها. وقوله مكلحا أي يكلح الناس لشدته
# يقال كلح الرجل واكلحه الهم. والمبلح من قولك بلح الرجل
# إذا انقطع من الإعياء فلم يقدر ان يتحرك
# (وقال كرم الله وجهه)
# البيت المعمور متاق الكعبة من فوقها.
# قوله عليه السلام نتاق الكعبة أي مطل عليها من فوقها PageV01P127
~~من قول الله تعالى (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة)
# (وقال كرم الله وجهه) خذ الحكمة انى أتتك. فإن الكلمة من الحكمة تكون
# في صدر المنافق فتلج حتى تسكن إلى صاحبها
# يقال لجلج اللقمة في فيه إذا أدارها ولم يسعها وارد
# عليه السلام ان الكلمة قد يعلمها المنافق فلا تزال تتحرك
# في صدره ولا تسكن حتى يسمعها المؤمن أو العالم فيثقفها
# فتسكن في صدره إلى أخواتها من كلم الحكمة.
### | AUTO الباب السابع
# (في المروي عنه من نوادر كلامه وملح ألفاظه عليه السلام)
# (صفة المؤمن) قال زيد بن أسلم وصف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب PageV01P128
~~عليه السلام فقال
# صفة المؤمن قوة في دينه. وجرأة في لينه. وإيمان في
# يقينه. وخوض في فقه. وبر في استقامة. وعمل في علم.
# ونشاط في هدى. وكيس في رفق. لا يغلبه فرجه. ولا
# يفضحه بطنه. نفسه منه في عناء. والناس منه في ms46 إعفاء
# لا يغتاب ولا يتكبر
# (وقال كرم الله وجهه) أعجب ما في هذا الانسان قلبه. وله مواد من الحكمة
# وأضداد من خلافها. فإن سنح له الرجاء أذله الطمع. وإن
# هاج به الطمع أهلكه الحرص. وإن ملكه اليأس قتله الأسف
# وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ. وإن أسعد بالرضى
# نسي التحفظ. وإن ناله الفزع شغله الحذر. وإن اتسع له PageV01P129
~~الامن استلبته الغرة. وإن أفاد مالا أطغاه الغنى. وان
# اصابته فاقة مسه الجزع. وإن نهكه الجوع قعد به الضعف
# وإن أفرط به الشبع كظته البطنة. فكل تقصير به مضر.
# وكل افراط له مفسد.
# (كان كرم الله وجهه إذا نظر إلى الهلال قال)
# أيها الخلق المطيع لله. الدائر السريع المتردد في منازل
# التقدير. المتصرف في فلك التدبير. آمنت بمن نور بك
# الظلم. وأوضح بك البهم. وجعلك آية من آيات ملكه.
# وعلامة من علامات سلطانه. فامتهنك بالزيادة والنقصان
# والطلوع والأفول. والإنارة والكسوف. في كل ذلك أنت
# له مطيع. وإلى إرادته سريع. سبحانه فما أعجب ما دبر في PageV01P130
~~امرك. وألطف ما صنع في شأنك. جعلك مفتاح شهر لأمر
# حادث. جعلك الله هلال بركة لا تمحقه الأيام. وطهارة
# لا تدنسه الأعوام. هلال أمنة من الآفات. وسلامة من
# السيئات. هلال سعد لا نحس فيه. ويمن لا نكد فيه. ويسر
# لا يمازجه عسر. وخير لا يشوبه شر. هلال امن وايمان
# ونعمة واحسان. وسلامة وإسلام. اللهم اجعلنا من ارضى من
# طلع عليه. وأزكى من نظر إليه. واسعد من تعبد لك فيه
# اللهم وفقنا للتوبة. واعصمنا من الحوبة وأوزعنا شكر النعمة
# وألبسنا خير العافية. وأتمم علينا باستكمال طاعتك فيه المنة
# لك إنك المنان الحميد
# (وقال علي كرم الله وجهه في حق العالم)
# من حق العالم ان لا تكثر عليه السؤال. ولا تنعنته PageV01P131
~~في الجواب. ولا تلح عليه إذا كسل. ولا تأخذه بثوبه إذا نهض
# ولا تفشي له سرا. ولا تغتب عنده أحدا. وان تجلس امامه
# وإذا اتيته قصدته بالتحية. وسلمت على القوم عامة. وان
# تحفظ سره ومغيبه ما حفظ ms47 أمر الله عز وجل. فإنما العالم
# بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شئ. والعالم أفضل
# من الصائم القائم الغازي في سبيل الله. وإذا مات العالم انثلم
# بموته في الاسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة. وإذا مات العالم
# شيعه سبعة وسبعون ألفا من مقربي السماء
# (وقال كرم الله وجهه)
# أيها الناس إن أول وقوع الفتن أهواء تتبع. واحكام
# تبتدع. يخالف فيها حكم الله. ويعظم عليها رجال رجالا PageV01P132
~~ولو أن الحق أخلص فعمل به لم يخف على ذي حجا ولكنه
# يؤخذ ضغث من هذا وضغث من هذا فيخلط فيعمل به
# فعند ذلك يستولى الشيطان على أوليائه. وينجوا الذين سبقت
# لهم منا الحسنى
# (خبر الناقوس)
# مر علي عليه السلام ومعه الحرث الأعور فإذا ديراني
# يضرب بالناقوس. فقال علي عليه السلام يا حرث أتعلم ما يقول
# هذا الناقوس. قال الله ورسوله وابن عم رسوله اعلم. قال إنه
# يصف مثل خراب الدنيا. يقول
# مهلا مهلا يا ابن الدنيا * مهلا مهلا إن الدنيا PageV01P133
~~قد غرتنا واستهوتنا لسنا ندري ما فرطنا
# فيها إلا أن قد متنا ما من يوم يمضي عنا
# إلا هدت منا ركنا
# زن ما تأتي زن ما تأتي زن ما تأتي زن ما تأتي
# وزنا وزنا وزنا وزنا تفني الدنيا قرنا قرنا
# يا ابن الدنيا جمعا جمعا يا ابن الدنيا سرطا سرطا
# مامن يوم يمضي عنا إلا اثقل منا ظهرا
# إن المولى قد خبرنا انا نحشر غرلا بهما
# قد ضيعنا دارا تبقى واستوطنا دارا تفنى PageV01P134
~~فقال الحرث لعلي عليه السلام أو تعلم النصارى ذلك.
# قال لا يعلم ذلك إلا نبي أو صديق أو وصي نبي فإن علمي
# من علم النبي صلى الله عليه وسلم وعلم النبي صلى الله عليه وسلم
# من علم جبريل عليه السلام. وعلم جبريل عليه السلام من
# علم الله تبارك وتعالى.
# (شرط له كرم الله وجهه في شراء دار)
# اشترى شريح دارا. واشهد شهودا. وكتب كتابا. فبلغ
# ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له يا شريح اشتريت ms48
# دارا. وأشهدت شهودا. قال نعم. قال احذر أن تكون
# قد اشتريت من غير مالك. ووزنت مالا من غير حل
# وسوف يأتيك من لا ينظر في بينتك. ولا يسئلك عن كتابك PageV01P135
~~ويزعجك عنها فتكون قد خسرت الدارين الدنيا والآخرة
# ولو أنك حين أردت شراء الدار أو إذا أراد أحد شراء دار
# جاءني لكنت اكتب له كتابا أزهد فيه البائع المغرور
# والمشتري قلت وما كنت تكتب قال كنت أكتب
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# هذا ما اشترى عبد ذليل من ميت قد أزعج بالرحيل
# اشترى منه دارا من دور الآفات من الجانب الفاني من
# عسكر الهالكين. ومجمع الغافلين. يجمع هذه الدار حدود
# أربعة. فالحد الأول ينتهي إلى الآفات والحد الثاني ينتهي
# إلى عظم المصيبات. والحد الثالث ينتهي إلى الغفلات. والحد PageV01P136
~~الرابع ينتهي إلى الشيطان المغوي. والهوى المردي. واليه يشرع
# باب هذه الدار التي اشتراها هذا المزعوج بالآجل. من هذا
# المغرور بالأمل. فما أدرك مشتري هذه الدار. فعلى مبلبل
# الأجسام وقاصم الجبابرة مثل كسرى وقيصر وسابور
# الأكبر وتبع وحمير. ما أوضح الحق لذي عينين. إن الرحيل
# حق أحد اليومين
# (وقال كرم الله وجهه في رسالة لرفاعة)
# لا حمى الا من ظهر مؤمن وظهر فرس مجاهد. وحريم
# بئر. وحريم نهر. وحريم حصن. والحرمة بين الرجال
# والنساء. وهي الحجب. وحريم بين الحلال والحرام. لا مرتع
# فيه. وحريم لا يؤمن في الأولين والآخرين. وحريم حرمته PageV01P137
~~الرحم. وحريم ما جاوز الأربع من الحرائر. وحريم القضاء
# (وقال كرم الله وجهه)
# إني لأستحي من الله ان يكون ذنب أعظم من عفوي
# أو جهل أعظم من حلمي. أو عورة لا يواريها ستري. أو خلة
# لا يسدها جودي
# (وقال كرم الله وجهه)
# إن الجنة موصولة بالشكر. والشكر متعلق بالمزيد
# وهما مقرونان في قرن. فلن ينقطع المزيد من الله عز وجل
# حتى ينقطع الشكر من العباد
# (وقال كرم الله وجهه)
# أربع يمتن القلب. الذنب على الذنب. وملاحاة الأحمق PageV01P138
~~وكثرة مثافنة النساء والجلوس مع الموتى، قال ومن الموتى
# يا أمير المؤمنين، قال كل عبد ms49 مترف
# (وقال كرم الله وجهه)
# يا أيها الناس من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعن
# فيه الأقاويل. ومن حسنت علانيته فنحن لسريرته أرجى
# ألا لا يزيدن أحدكم نفسه شكا. فإن من علم من أخيه
# مروءة جميلة فسمع فيه الأقاويل فقد شكك نفسه. ألا وإن
# الرامي قد يرمي وقد تخطئ السهام وباطل ذلك يبور، ألا وإن
# بين الحق والباطل أربع أصابع (وأشار بأصابعه الأربع)
# فوضعها بين العين والاذن) فالحق ان تقول رأيته بعيني. والباطل PageV01P139
~~ان تقول سمعته باذني
# (وقال كرم الله وجهه)
# من عزفت نفسه عن دني المطامع كملت محاسنه
# ومن كملت محاسنه حمد، والمحمود محبوب. ولن يحب العباد
# عبدا إلا بعد حب الله عز وجل إياه. فتكون المحبة درجة
# إلى نيل صلاح معاشه. مع وفور معاده. ومن اجتمعت له
# الخصلتان كملت سعادته. والشقي الكامل الشقاء من كان
# بخلاف ذلك
# (وقال كرم الله وجهه)
# ليس الخير ان يكثر مالك وولدك. ولكن الخير أن PageV01P140
~~يكثر علمك. وان يعظم حلمك. وان تباهي الناس بعبادة
# ربك. فإن أحسنت حمدت الله عز وجل. وإن أسأت
# استغفرت الله. ولا خير في الدنيا إلا لرجلين. رجل أذنب
# ذنوبا فهو يتدارك ذلك بتوبة. ورجل يسارع في الخيرات
# ، ولا يقبل عمل مع تقوى فكيف يقل ما يتقبل
# (وقال كرم الله وجهه)
# إن أبغض الخلق إلى الله لرجلان. رجل وكله الله عز وجل
# إلى نفسه فهو جائر عن القصد السبيل مشعوف بكلام بذعة قد
# لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به. ضال عن
# هدى من كان قبله. مضل لمن افتتن به حياته وموته. حمال
# لخطايا غيره. رهين بخطيئته. ورجل قمش جهلا في جهال PageV01P141
~~الناس بالأباطيل والأضاليل نصبها عدة من حبائل غرور
# وقول زور. قد حمل الكتاب على رأيه. واستعطف الحق على
# هواه يزين العظائم. ويهون كبير الجرائم. لم يراقب من
# خلقه فيسكت حيث لا يعلم. قد اغتر مع ذلك فساقا تصدقه
# يستجهل بهم أشباه الناس. وجاف متجاف أعمى حيران يدعو
# إلى العمى ويرى البصر في ترك النظر. ms50 يقول أقف عند الشبهات
# وفيها وقع. ويقول اعتزل البدع وفيها اضطجع. فهو في الناس
# رجل. الصورة صورة إنسان. والقلب قلب حيران. بهيمة
# بل البهيمة خير منه. فهو في الاحياء في التقلب والموت أغلب
# عليه في الصفة. عشوة غار باغباش غمر بما في ريث
# الهدنة قد سماه أشباه الناس عالما. ولم يغن فيه يوما
# سالما. تكثر فاستكثر. وما قل منه خير مما كثر. حتى إذا PageV01P142
~~ارتوى من غير آجن واكتنز من غير طائل. جلس بين
# الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره. وإن خالف
# قاضيا فسقه. ولم يأتم في حكمه بمن خلفه. وإن نزلت به
# إحدى المبهمات المعضلات هيأ لها حشوا رأيا من رأيه ثم
# قطع. فهو من لبس الشبهات في غزل العنكبوت لأنه
# لا يدرى. أصاب أم أخطأ. لا يحسب العلم في شئ مما أنكر
# ولا يدري ان وراء ما بلغ مذهبا إن قاس شيئا بشئ لم يكذب
# نظره. وإن أظلم عليه أمر اكتتم به. لما يعلم من جهل
# نفسه. لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم. فهو مفتاح
# عشوات. ركاب شبهات. خباط جهالا ت. لا يعتذر مما لا يعلم PageV01P143
~~فيسلم. ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم. يذرو الرواية
# ذرو الريح الهشيم. تبكي منه المواريث. وتصرخ منه الدماء
# ويستحل بقضائه الفرج الحرام. لأملئ بإصدار ما أورد عليه
# ولا هو أهل لما منه فرط من ادعائه في علم الخلق. ألا وإن
# أحب الناس إلى الله لعبد أعانه الله جل ثناؤه على نفسه
# فاستشعر الخوف. وتجلب الحزن. وأضمر اليقين. وتجنب
# الشك والشبهات وتوهم الزوال فهو منه على بال قد زهرت
# مصابيح الهدى في قلبه فقرب به البعيد. وهون به الشديد.
# فكر فاستكثر. ونظر فأبصر. حتى إذا ارتوى من عذب
# فرات سهلت موارده. فشرب نهلا. وسلك سبيلا سهلا.
# لم يدع مظلمة إلا أبصر جلاءها. ولا مبهمة إلا عرف مداها
# قد خلع سرابيل الشهوات وتخلى من الهموم إلا هما واحدا PageV01P144
~~انفرد به دون الهموم الشاغبة الشاغلة للعقول فخرج من
# صفة ms51 العمى. ومشاركة الهوى. فصار من مفاتيح أبواب
# الهدى. ومغاليق أبواب الردى. واستفتح بما فتح به العالم
# أبوابه. فخاض بحاره. وقطع غماره. ووضحت له سبله
# ومناره قد استمسك من العرى بأوثقها. ومن الحبال بأمتنها
# فهو من اليقين على مثل ضياء الشمس قد نصب نفسه لله عز
# وجل في ارفع الأمور من اصدار كل وارد عليه ورد كل فرع
# إلى أصله. فالأرض الذي هو فيها مشرفة بيضاء نوره.
# ساكنة بقضائه. فراج عشوات. كشاف مهمات. دفاع
# معضلا ت. مصباح ظلمات. دليل فلوات. لا يدع للخير مطلبا
# فالعلم ثمرة قلبه. ومنى نفسه التي إليها يقصد. وإياها يحاول PageV01P145
~~بقية أبقاه الله جل وعز لدينه وحجته. خليفة من خلائف أنبياء
# الله بلزوم طريقتهم. والدعاء إلى ما كانت عليه دعوتهم. والقيام
# بحجتهم. قد أمكن الكتاب من زمانه فهو قائده وإمامه.
# يضع رحله. حيث حل ثقله. والناس عن الصراط ناكبون
# في غمرة ساهون. وفي حيرة يعمهون
# (وقال علي كرم الله وجهه)
# ألا وإن الناس سبع طبقات (فالطبقة الأولى) الفراعنة
# يدعون الناس إلى عبادتهم اما إنهم لا يأمرونهم ان يصلوا
# لهم ولا يصوموا ولكنما يأمرونهم بطاعتهم فيطيعونهم
# فبطاعتهم لهم في معصية الله جل ثناؤه قد اتخذوهم أربابا من PageV01P146
~~دون الله جل ثناؤه. (والطبقة الثانية) جبابرة اكلهم الربا
# وبيعهم السحت. (والطبقة الثالثة) فساق قد تشردوا من
# الدين كما يتشرد الشارد من الإبل (والطبقة الرابعة أصحاب
# الرياء ليس يعبدون إلا الدنيا والدرهم (والطبقة الخامسة)
# قراء مخادعون يطلبون الدنيا بزي الصالحين (والطبقة السادسة)
# فقراء إنما هم أحدهم ان يشبع شبعة من الطعام لا يبالي احلالا
# اخذها أم حراما (والطبقة السابعة) الذين اثنى الله جل وعز
# عليهم فقال (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
# وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) ثم قال. والذي فلق
# الحبة. وبرأ النسمة. إنهم للذين يرثون الفردوس هم فيها
# خالدون. ثم التفت إلى كميل بن زياد. فقال يا كميل بن زياد
# اطلبهم. قال كميل وأين اطلبهم يا أمير المؤمنين. قال في PageV01P147
~~أطراف الأرض تجدهم قد اتخذوا الأرض فراشا. والماء ms52
# طيبا. والقرآن شعارا. والدعاء دثارا. باكين العيون دنسين
# الثياب يقرضون العيش قرضا. إن غابوا لم يفتقدوا. وان
# شهدوا لم يعرفوا. وإن خطبوا لم يزوجوا. وإن قالوا لم
# ينصت لقولهم يدفع الله عز وجل بهم العاهات والآفات
# والبلايا عن الناس. وبهم يسقي الله عز وجل العباد الغيث من
# السماء. وينزل القطر من السحاب. أولئك عباد الله حقا حقا.
# (وقال كرم الله وجهه)
# الناس سبع طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض. ولا
# غنى ببعضها عن بعض. فمنها جنود الله. ومنها كتاب العامة
# والخاصة. ومنها قضاة العدل. ومنها كتاب الدواوين. ومنها PageV01P148
~~أهل الجزية والخرج والذمة ومسلمة الناس. ومنها التجار
# وأهل الصناعات. ومنها الطبقة السفلى من ذوي الحاجات
# والمسكنة فكل قد سمى الله سهمه ووقف على حده في فريضته
# في كتابه أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم عهد الله عندنا محفوظا
# فالجنود بإذن الله عز وجل حصون الرعية. وزين الولا ة. وعز
# الدين. وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية إلا بهم
# ثم لا قوام للجند إلا بما يخرج الله جل وعز لهم من الخراج
# الذي يقوون به على جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما أصلحهم
# ويكون من وراء حاجاتهم. ثم لا نماء لهذين الصنفين إلا
# بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب بما يحكمون من PageV01P149
~~الأمور ويظهرون من الإنصاف. ويجمعون من المنافع
# ويؤتمنون عليه خواص الأمور وعوامها. ولا قوام لهم
# جميعا إلا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجمعون من مرافقهم
# ويقيمون من أسواقهم. ويكفونهم من الترفق بأيديهم. مما
# لا يبلغه رفق غيرهم. ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة
# والمسكنة الذين يحق رفدهم في الله عز وجل لكل سعة
# ولكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه. ولا يخرج الوالي من
# حقيقة ما ألزمه الله تبارك وتعالى وتوطين نفسه على لزوم
# الحق والصبر عليه فيما خف أو ثقل
# (وقال كرم الله وجهه)
# إنما أنت أحد رجلين إما امرؤ سخت نفسك بالبذل في
# الحق ففيم احتجاجك من واجب حق تعطيه وخلق كريم PageV01P150
~~تسديه وإما مبتلى بالمنع فما أسرع الناس ms53 عن مسئلتك
# إذا يئسوا من بذلك.
# (وقال عليه السلام) حق المسلم على المسلم سبع خصال. يسلم عليه إذا
# لقيه. ويجيبه إذا دعاه. ويعوده إذا مرض. ويتبع جنازته إذا
# مات. ويحب له ما يحب لنفسه. ويكره له ما يكره لها.
# والمواساة في ماله.
# (وقال عليه السلام)
# الناس ثلاثة أصناف. زاهد معتزم وصابر على مجاهدة
# هواه. وراغب منقاد لشهواته. فالزاهد لا يظلم ما آتاه الله PageV01P151
~~فرحا به. ولا يكثر على ما فاته أسفا. والصابر نازعنه إلى
# الدنيا نفسه فقدعها وتطلعت إلى لذاتها فمنعها. والراغب
# دعته إلى الدنيا نفسه فأجابها. وأمرته بإيثارها فأطاعها.
# فدنس بها عرضه. ووضع لها شرفه. وضيع لها آخرته.
# (وقال عليه السلام) الجهاد ثلاثة أول ما يغلب عليه من الجهاد اليد. ثم
# اللسان. ثم القلب. فإذا كان القلب لا يعرف معروفا. ولا ينكر
# منكرا. نكس فجعل أعلاه أسفله.
# (وقال عليه السلام) ثلاثة واثنان ليس لهم سادس. ملك يطير بجناحين. ونبي PageV01P152
~~أخذ الله عز وجل بضبعية. وساع مجتهد. وطالب يرجو
# ومقصر في النار. اليمين والشمال مضلة. والطريق المنهج عليه
# باقي الكتاب. وآثار النبوة هلك بعد من ادعى. وخاب من
# افترى. إن الله عز وجل أدب هذه الأمة بالسيف والسوط
# ليس لأحد عند الامام فيهما هوادة. فاستروا ببيوتكم.
# واصلحوا ذات بينكم
# (وقال عليه السلام في توحيد الله عزو جل)
# إن أول الديانة معرفة الله وكمال معرفته توحيده
# وكمال توحيده الإخلاص له والإخلاص نفي الصفات عنه PageV01P153
~~بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه
# غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه على أنفسهما بالحدث الممتنع
# من الأزل فمن وصف الله عز وجل فقد حده. ومن حده
# فقد عده ومن عده فقد أبطل أزله. ومن قال كيف فقد
# استوصفه. ومن فال فيم فقد ضمنه. ومن قال علام فقد أخلى.
# منه. ومن قال أين فقد نعته. ومن قال إلى فقد عداه. عالم إذ
# لا معلوم. وقادر إذ لا مقدور ورب إذ لا مربوب ومصور
# إذ لا مصور فكذلك ربنا تبارك وتعالى وفوق ما يصفه الواصفون
# (وقال ms54 عليه السلام في مثله من توحيد الله عز وجل)
# إن الله جل ثناؤه واحد بغير تشبيه ودائم بغير تكوين
# خالق بغير كلفة قائم بغير منصبة موصوف بغير غاية
# معروف بغير محدودية باق بغير تسوية عزيز. لم يزل قديم في PageV01P154
~~القدم زاغت القلوب لمهابته. وذهلت الألباب لعزته. وخضعت
# الرقاب لقدرته. لا يخطر على القلوب له مبلغ كنة ولا
# يعتقد ضمير التسكين من التوهم في إمضاء مشيئته. لا تبلغه
# العلماء بألبابها ولا أهل التفكر بتدبير أمورها بأكثر مما
# وصف جل وعز به نفسه
# (وقال عليه السلام)
# إن للمكروه غايات لا بد ان تنتهي إليها. فينبغي للعاقل ان
# ينام لها. إلى حين انقضائها. فإن إعمال الحيلة فيها. قبل
# تصرمها. زيادة في مكروهها
# (وقال عليه السلام)
# داري عن المؤمن ما استطعت فإن ظهره حمى الله PageV01P155
~~عز وجل ونفسه كريمة على الله وله يكون ثواب الله
# سبحانه فظالمه خصم الله فلا يكون خصمك.
# (وقال عليه السلام)
# والله ليسبقن إلى جنات عدن يوم القيامة أقوام ما كانوا
# بأكثر الناس صلاة ولا صياما. ولا حجا. ولا عمرة. ولا كن
# على قدر عقولهم أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن الحسن بن
# إبراهيم قراءة عليه. قال أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن
# فهد بن أحمد بن عيسى بن صالح البزاز. قال أخبرنا أبو الحسن
# أحمد بن مطرف بن سوار البستي. قال حدثنا العباس بن PageV01P156
~~الفضل بن شاذان. قال حدثنا محمد بن حميد وحجاج بن
# حمزة بن سويد العجلي. قال حدثنا زيد بن الحباب. قال
# حدثنا عيسى بن الأشعث عن جويبر عن الضحاك عن النزال
# ابن سبرة عن علي بن أبي طالب عليه السلام. قال من ابتدأ
# غذائه بالملح اذهب الله عنه سبعين بابا من الشر. ومن
# اكل سبع تمرات عجوة قتلت كل دابة في بطنه. ومن اكل
# إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه
# واللحم ينبت اللحم. والثريد طعام العرب. والشفارجات
# تعظم البطن وترخي الأليتين. ولحم البقر داء. وشحمها دواء
# ولبنها شفاء. والشحم يخرج من ms55 الداء مثله. والسمك يذيب الجسد
# ولن تستشفي النفساء بشئ أفضل من الرطب. والمرء PageV01P157
~~يسعى بجده. والسيف يقطع بحده. ومن أراد البقاء ولا
# بقاء فليباكر الغداء. وليقل النساء وليخفف الرداء
# قيل يا أمير المؤمنين وما خفة الرداء قال قلة الدين.
### | AUTO الباب الثامن
# (في أدعيته ومناجاته)
# اخبرني أبو عبد الله محمد بن منصور بن شيكان التستري
# مجيزا. قال أخبرنا محمد بن الحسن بن غراب. قال حدثنا القاضي
# أحمد بن محمد. قال حدثنا القاضي موسى بن إسحاق. قال حدثنا
# عبد الله بن أبي شيبة. قال حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله
# الأسدي. قال كان أمير المؤمنين يقول في مناجاته إلهي لولا
# ما جهلت من أمري ما شكوت عثراتي ولولا ما ذكرت من
# الإفراط ما سفحت عبراتي. إلهي فامح مثبتات العثرات PageV01P158
~~بمرسلات العبرات. وهب كثير السيئات. لقليل الحسنات.
# إلهي إن كنت لا ترحم إلا المجدين في طاعتك فإلى من
# يفزع المقصرون. وإن كنت لا تقبل إلا من المجتهدين فإلى
# من يلتجئ المخطئون وإن كنت لا تكرم إلا أهل
# الإحسان فكيف يصنع المسيئون وإن كان لا يفوز يوم
# الحشر إلا المتقون فبمن يستغيث المذنبون. إلهي إن كان لا
# يجوز على الصراط إلا من اجازته براءة عمله فأنى بالجواز
# لمن لم يتب قبل حلول اجله. إلهي إن حجب عن
# موحديك نظر تعمد لجناياتهم أوقعهم غضبك بين المشركين
# في كرباتهم. إلهي فأوجب لنا بالإسلام مذخور هباتك
# واستصف لنا ما كدرته الجرائم بصفح صلاتك. إلهي
# ارحم غربتنا إذا تضمنتنا بطون لحودنا وعميت علينا باللبن PageV01P159
~~سقوف بيوتنا. وضجعنا على الايمان في قبورنا. وخلفنا فرادى
# في أضيق المضاجع. وصرعتنا المنايا في أنكر المصارع. وصرنا
# في ديار قوم كأنها مأهولة وهي منهم بلا قع. إلهي فإذا جئناك
# عراة مغبرة من ثرى الأجداث وجوهنا. وخاشعة من أهوال القيامة ابصارنا.
# وجائعة من طول القيام بطوننا. وبادية هناك للعيون سوأتنا
# ومثقلة من أعباء الأوزار ظهورنا. ومشغولين بما قد دهانا عن
# أهلينا واولا دنا. فلا تضاعف علينا المصائب بإعراض وجهك
# الكريم عنا. وسلب ms56 عائدة ما مثله الرجاء منا. إلهي ما حنت
# هذه العيون إلى بكائها. ولا جادت متسربة بمائها. ولا PageV01P160
~~ولا شهرت بنحيب المثكلات فقد عزائها. إلا لما سلف من
# نفورها وإبائها. وما دعاها إليه عواقب بلائها. وأنت القادر
# يا كريم على كشف غمائها. إلهي ثبت حلاوة ما يستعذبه
# لساني من النطق في بلاغته. بزهادة ما يرفعه قلبي من النصح
# في دلالته. الهي أمرت بالمعروف وأنت أولى به من
# المأمورين. وأمرت بصلة السؤال وأنت خير المسؤولين.
# إلهي كيف يقبل بنا اليأس عن الامساك كما لهجنا بطلابه
# وقد أدرعنا من تأميلنا إياك أسبغ أثوابه إلهي إذا تلونا من
# صفاتك شديد العقاب أشفقنا وإذا تلونا منا الغفور الرحيم
# فرحنا فنحن بين أمرين لا يؤمنا سخطك. ولا تؤيسنا رحمتك PageV01P161
~~إلهي إن قصرت بنا مساعينا عن استحقاق نظرك فما قصرت
# رحمتك بنا عن دفاع نقمتك. إلهي كيف تفرح بصحبة الدنيا
# صدورنا. وكيف تلتئم في عمرانها أمورنا. وكيف يملكنا باللهو واللعب
~~غرورنا. وقد دعتنا
# باقتراب آجالنا قبورنا. إلهي كيف نبتهج بدار حفرت لنا فيها
# حفائر صرعتها. وقبلتنا بأيدي المنايا حبائل غدرتها وجرعتنا
# مكرهين جرع مرارتها. ودلتنا العبر على انقطاع عيشتها.
# إلهي فإليك نلتجئ من مكايد خدعتها. وبك نستعين على
# عبور قنطرتها. وبك تستعصم الجوارح على خلاف شهوتها
# وبك نستكشف جلابيب حيرتها. وبك يقوم من القلوب
# استصعاب جهالتها. الهي كيف للدور ان تمنع من فيها من
# طوارق الرزايا. وقد أصيب في كل دار سهم من أسهم PageV01P162
~~المنايا. الهي ما نفجع بأنفسنا عن الديار إن لم توحشنا هناك
# من مرافقة الأبرار. إلهي ما تضرنا فرقة الاخوان ولقرابات
# إذا قربتنا منك يا ذا العطيات. الهي ارحمني إذا انقطع من
# الدنيا أثري وامحى من المخلوقين ذكري وصرت في المنسيين
# كمن قد نسي. الهي كبرت سني. ودق عظمي. ورق جلدي.
# ونال الدهر مني. واقترب اجلي. ونفذت أيامي. وذهبت شهوتي
# وبقيت تبعتي. وامتحت محاسني. وبلى جسمي. وتقطعت
# أوصالي. وتفرقت أعضائي. إلهي فارحمني. إلهي أفحمتني
# ذنوبي وانقطعت مقالتي. فلا حجة لي ولا عذر فانا المقر ms57
# بجرمي. والمعترف بإساءتي. والأسير بذنبي. والمرتهن بعملي
# المتهور في خطيئتي. المتحير عن قصدي. المنقطع بي الهي
# فصل على محمد وآل محمد وارحمني برحمتك وتجاوز عني. إلهي PageV01P163
~~إن كان صغر في جنب طاعتك عملي. فقد كبر في جنب رجائك
# املي. إلهي كيف انقلب بالخيبة من عندك محروما. وكان ظني
# بجودك ان تقلبني مرحوما. كلا اني لم أسلط على حسن ظني
# بك قنوط ظن الآيسين. فلا تبطل صدق رجائي لك بين الآملين
# الهي ان كنا مرحومين فإنا نبكي على ما ضيعناه في جوارك
# ما نطلبه. الهي عظم جرمي إذ كنت المبارز به وكبر ذنبي
# إذ كنت المطالب به الا إني إذا ذكرت كثرة ذنوبي وعظيم
# غفرانك وجدت الحاصل لي بينهما عفو رضوانك. الهي ان
# أوحشتني الخطايا من محاسن لطفك فقد آنسني اليقين بمكارم
# عطفك. الهي إن أنامتني الغفلة عن الاستعداد للقائك. فقد PageV01P164
~~أنبهتني المعرفة بكريم آلائك. إلهي ان عزب لبي عن
# تقويم ما يصلحني فما عزب إيقاني بنظرك فيما ينفعني. إلهي
# جئتك ملهوفا قد البست عد مي وفاقتي وأقامني مقام الأذلين
# بين يديك ذل حاجتي. إلهي كرمت فأكرمني ان كنت من
# سؤالك. وجد بمعروفك. فاخلطني باهل نوالك. إلهي أصبحت
# على باب من أبواب منحك سائلا وعن التعرض لغيرك
# بالمسألة عادلا وليس من جميل امتنانك ان ترد سائلا ملهوفا
# ومضطرا لانتظار امرك مألوفا. إلهي أقمت على قنطرة
# الاخطار. مبلوا بالأعمال وبالاعتبار. فأنا الهالك إن لم
# تعن عليها بتخفيف الآصار. إلهي امن أهل الشقاء خلقتني PageV01P165
~~فأطيل بكائي. أم أهل من السعادة فأبشر رجائي. إلهي لو لم
# تهدني إلى الاسلام ما اهتديت ولو لم تطلق لساني بدعائك
# ما دعوت. ولو لم ترزقني الايمان بك ما آمنت ولو لم تعرفني
# حلاوة نعمتك ما عرفت. ولو لم تبين شديد عقابك
# ما استجرت. إلهي إن أقعدني التخلف عن السبق مع الأبرار.
# فقد أقامتني الثقة بك علي مدارج الأخيار. إلهي نفسا
# أعززتها بتأييد ايمانك. كيف تذلها بين اطباق نيرانك.
# الهي لسانا كسوته من وحدانيتك انقى أثوابها. كيف تهوى
# إليه ms58 من النار شعلات التهابها. إلهي كل مكروب فإليك يلتجي
# وكل محزون فإليك يرتجى. إلهي سمع العابدون بجزيل ثوابك
# فخشعوا. وسمع المذنبون بسعة رحمتك فقنعوا. وسمع
# المولون عن القصد بجودك فرجعوا. وسمع المجرمون PageV01P166
~~بسعة غفرانك فطمعوا. حتى ازدحمت عصائب العصاة من
# عبادك ببابك. وعج منهم إليك عجيج الضجيج بالدعاء
# في بلادك. ولكل امل ساق صاحبه إليك محتاجا. ولكل
# قلب تركه يا رب وجيف الخوف منك مهتاجا. فأنت
# المسؤول الذي لا تسود لديه وجوه المطالب. ولا يرد نائله
# قاطعات المعاطب. إلهي إذا أخطأت طريق النظر لنفسي بما
# فيه كرامتها. فقد أصبت طريق الفزع إليك بما فيه سلامتها.
# إلهي إن كانت نفسي استسعدتني. متمردة على ما يرديها. فقد
# استسعدتها الان بدعائك على ما ينجيها. إلهي إن قسطت في
# الحكم على نفسي بما فيه حسرتها. فقد أقسطت في تعريفي
# إياها من رحمتك أسباب رأفتها. إلهي إن قطعني قلة الزاد PageV01P167
~~في المسير إليك. فقد وصلته بذخائر ما أعددته من فضل
# لعويلي عليك إلهي إذا ذكرت رحمتك ضحكت لها عيون
# وسائلي. وإذا ذكرت سخطك بكت له عيون مسائلي. إلهي
# أدعوك دعاء من لم يرجو غيرك في رجائه. إلهي كيف اسكت بالافحام
# لسان ضراعتي. وقد أقلقني ما أبهم على من مصير عاقبتي.
# إلهي قد علمت حاجة جسمي إلى ما تكلفت له من الرزق في
# حياتي. وعرفت قلة استغنائي عنه في الجنة بعد وفاتي. فيا من
# سمح لي به متفضلا في العاجل. لا تمنعنيه يوم فاقتي إليه في
# الآجل. إلهي ان عذبتني فعبد خلقته لما أراد ت فعذبته. وان
# رحمتني فعبد ألفيته مسيئا فأنجيته. إلهي لا احتراس من الذنب PageV01P168
~~الا بعصمتك. ولا وصول إلى عمل الخيرات الا بمشيئتك.
# كيف لي بإفادة ما سلبتني فيه مشيئتك وكيف لي باحتراس
# من الذنب ما لم تدركني فيه عصمتك. الهي أنت دللتني على
# سؤال الجنة قبل معرفتها فأقبلت النفس بعد العرفان على مسئلتها
# افتدل على خيرك ثم تمنعه وأنت الكريم المحمود
# في كل ما تصنعه يا ذا الجلال والاكرام. إلهي إن كنت ms59 غير
# مستأهل لما أرجو من رحمتك فأنت أهل ان تجود على
# المذنبين بفضل سعتك. إلهي نفسي قائمة بين يديك وقد أظلها
# حسن توكلها عليك فاصنع بي ما أنت أهله وتغمدني برحمتك
# إلهي إن كان دنا اجلي ولم يقربني منك عملي فقد جعلت الاعتراف بالذنب
~~وسائل عللي فان عفوت فمن أولى منك
# بذلك وإن عذبت فمن اعدل منك في الحكم هنالك. إلهي PageV01P169
~~إنك لم تزل بارا بي أيام حياتي فلا تقطع برك بي بعد وفاتي
# إلهي كيف آيس من حسن نظرك بعد مماتي وأنت لم تولني
# إلا الجميل في حياتي. إلهي إن ذنوبي قد أخافتني ومحبتي لك قد
# أجارتني فتول في أمري ما أنت أهله وعد بفضلك على من
# غمره جهله يامن لا تخفى عليه خافية صل على محمد وعلى آل
# محمد واغفر لي ما خفى عن الناس من أمري. إلهي ليس اعتذاري
# إليك اعتذار من يستغني عن قبول عذره فاقبل عذري يا خير
# من اعتذر إليه المسيئون. إلهي إنك لو أردت إهانتي لم
# تهدني ولو أردت فضيحتي لم تعافني فمتعني بما له هديتني وادم
# لي ما به سترتني. إلهي لولا ما اقترفت من الذنوب ما خفت
# عقابك ولولا ما عرفت من كرمك ما رجوت ثوابك وأنت
# أكرم الأكرمين بتحقيق آمال الآملين وارحم من استرحم PageV01P170
~~في تجاوزه عن المذنبين. إلهي نفسي تمنيني بأنك تغفر لي
# فأكرم بها أمنيتي فقد بشرت بعفوك وصدق كرمك مبشرات
# تمنيها. وهب لي بجودك مقصرات تجنيها إلهي ألقتني الحسنات
# بين جودك وكرمك وألقتني السيئات بين عفوك ومغفرتك
# وقد رجوت ان لا يضيع بين ذين وذين مسئ ومحسن
# إلهي إذا شهد لي الايمان بتوحيدك وانطلق لساني بتمجيدك
# ودلني القرآن على فضائل جودك فكيف لا يبتهج رجائي
# بحسن موعدك. إلهي تتابع إحسانك يدلني على حسن نظرك
# فكيف يشقى امرؤ أوليته منك حسن النظر. إلهي إن
# منها عيون رحمتك. الهي ان عرضني ذنبي لعقابك فقد
# أدناني رجائي من ثوابك. الهي ان غفرت فبفضلك وإن PageV01P171
~~عذبت فبعدلك. فيا من لا يرجى ms60 الا فضله ولا يخاف الا
# عدله صل على محمد وآل محمد وامنن على بفضلك ولا تستقص
# على عدلك. إلهي خلقت لي جسما وجعلت لي فيه آلات أطيعك
# بها وأعصيك وأغضبك بها وارضيك وجعلت لي من نفسي
# داعيا إلى الشهوات وأسكنتني دارا ملئت من الآفات وقلت لي
# ازدجر. فبك اعتصم. وبك احترز. واستوفقك لما
# يرضيك. وأسألك فإن سؤالي لا يحفيك. الهي لو عرفت
# اعتذارا وتنصلا هو أبلغ من الاعتراف به لاتيته فهب لي
# ذنبي بالاعتراف ولا تردني في طلبي بالخيبة عند الانصراف
# الهي كأني بنفسي قد اضطجعت في حفرتها وانصرف عنها
# المشيعون من عشيرتها وناداها من شفير القبر ذوو مودتها PageV01P172
~~ورحمها المعادي لها في الحياة عند صرعتها ولم يخف على الناظرين
# إليها ذل فاقتها ولا من قد رآها توسدت الثرى عجز حيلتها
# فقلت ملائكتي قريب نأي عنه الأقربون. وبعيد جفاه الأهلون
# وخذله المؤملون نزل بي قريبا. وأصبح في اللحد غريبا. وقد كان لي
# في دار الدنيا راعيا. ولنظري إليه في هذا اليوم راجيا. فتحسن
# عند ذلك ضيافتي. وتكون أشفق على من أهلي وقرابتي.
# إلهي سترت على في الدنيا ذنوبا ولم تظهرها. فلا تفضحني
# يوم ألقاك على رؤوس العالمين. واستزها على هناك يا ارحم
# الرحمين. إلهي لو طبقت ذنوبي بين السماء والأرض وخرقت PageV01P173
~~النجوم وبلغت أسفل الثرى ما ردني اليأس عن توقع غفرانك
# ولا صرفني القنوط عن انتظار رضوانك. الهي سعت نفسي
# إليك لنفسي تستوهبها. وفتحت أفواه أملها تستوجبها. فهب
# لها ما سألت. وجد لها بما طلبت. فإنك أكرم الأكرمين.
# بتحقيق امل الآملين. الهي قد أصبت من الذنوب ما عرفت
# وأسرفت على نفسي بما قد علمت. . فاجعلني عبدا لك اما طائعا
# أكرمتني. واما عاصيا فرحمتني. الهي دعوتك بالدعاء الذي
# علمتني. فلا تحرمني من حبائك الذي عرفتني فمن النعمة
# ان هديتني لحسن دعائك. ومن تمامها ان توجب لي محمود
# جزائك. الهي انتظرت عفوك كما ينتظر المسيؤون. ولست
# ايئس من رحمتك التي يتوقعها المحسنون. الهي جودك
# بسط املي. وشكرك قبل عملي. فصل على محمد ms61 وعلى آل محمد
# وبشرني بلقائك. وأعظم رجائي لجزائك. الهي أنت الكريم
# الذي لا يخيب لديك امل الآملين. ولا يبطل عندك سبق PageV01P174
~~السابقين. الهي ان كنت لم استحق معروفك ولم استوجبه
# فكن أنت أهل التفضل به علي فالكريم لم يضع معروفه عند
# كل من يستوجبه. الهي مسكنتي لا يجبرها الا عطاؤك.
# وأمنيتي لا يغنيها الا نعماؤك. الهي أستوفقك لما يدنيني
# منك. وأعوذ بك مما يصرفني عنك. الهي أحب الأمور إلى
# نفسي وأعودها على منفعة ما أرشدتها بهدايتك إليه. ودللتها
# برحمتك عليه. عليه. فاستعملها بذلك عني. إذ أنت ارحم بها إليه. الهي
# أرجوك رجاء من يخافك. وأخافك خوف من يرجو ثوابك فقني
# بالخوف شر ما احذر. وأعطني بالرجاء خير ما أحاذر. الهي
# انتظرت عفوك كما ينتظر المذنبون. ولست آيسا من رحمتك
# التي يتوقها المحسنون. الهي مددت إليك يدا بالذنوب
# مأسورة وعينا بالرجاء مذرورة. وحقيق لمن دعاك PageV01P175
~~بالندم تذللا ان تجيب له بالكرم تفضلا. الهي ان عرضتني
# ذنوبي لعقابك فقد أدناني رجائي من ثوابك. الهي لم
# أسلط على حسن ظني بك قنوط الآيسين فلا تبطل صدق
# رجائي بك بين الآملين. الهي ان انقرضت بغير ما أحببت
# من السعي أيامي. فبالايمان أمضتها الماضيات من أعوامي.
# الهي ان أخطأت طريق النظر لنفسي بما فيه كرامتها فقد
# أصبت طريق الفزع إليك بما فيه سلامتها. الهي ما أضيق
# الطريق على منن لم تكن أنت دليله. وما أوحش المسلك على
# من لم تكن أنت أنيسه. الهي انهملت عبراتي حين
# ذكرت خطيأتي. وما لها لا تنهمل ولا أدري ما يكون إليه PageV01P176
~~مصيري. أو ماذا يهجم عليه عند البلاغ مسيري. وارى
# نفسي تخاتلني. وأيامي تخادعني وقد خفقت فوق رأسي أجنحة
# الموت. ورمتني من قريب أعين الفوت. فما عذري وقد
# أوجس في مسامعي رافع الصوت. لقد رجوت ممن البسني
# بين الاحياء ثوب عافيته. ان لا يعريني منه بين الأموات بجود
# رأفته. ولقد رجوت حين تولاني باقي حياتي بإحسانه. ان
# يسعفني عند وفاتي بغفرانه. يا أنيس كل غريب آنس في القبر
# وحشتي. ms62 ويا ثاني كل وحيد ارحم في القبر وحدتي. يا عالم
# السر واخفى. ويا كاشف الضر والبلوى. كيف نظرك لي من
# بين ساكني الثرى. وكيف صنعك بي في دار الوحشة والبلى.
# قد كنت بي لطيفا أيام حياة الدنيا يا أفضل المنعمين في آلائه PageV01P177
~~وانعم المفضلين في نعمائه. كثرت عندي أياديك فعجزت
# عن إحصائها. وضقت ذرعا في شكري لك بجزائها. فلك
# الحمد على ما أوليت. ولك الشكر على ما أبليت. يا خير من
# دعاه داع. وأفضل من رجاه راج. بذمة الاسلام أقبلت
# إليك. وبحرمة القرآن اعتمد عليك. وبمحمد صلى الله عليه وسلم
# أتقرب إليك. فصل على محمد وعلى وآل محمد واعرف لي ذمتي
# التي بها رجوت قضاء حاجتي واستعملني بطاعتك واختم لي
# بخير وأعتقني من النار واسكني الجنة ولا تفضحني بسريرتي
# حيا ولا ميتا وهب لي الذنوب التي فيما بيني وبينك وارض
# عبادك عني في مظالمهم قبلي. واجعلني ممن رضيت عنه PageV01P178
~~فحرمته على النار والعذاب. وأصلح لي كل أموري التي دعوتك
# فيها في الآخرة والدنيا يا حنان يا منان يا ذا الجلال والاكرام
# يا حي يا قيوم يامن له الخلق والامر تباركت يا أحسن الخالقين
# يا رحيم يا كريم يا قدير صل على محمد وعلى آله الطيبين وعليه
# وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته إنه حميد مجيد.
# أخبرنا حمزة بن عبد الله. قال أخبرنا الحسين بن
# خالويه. قال حدثنا ابن دريد. قال حدثنا السكن بن سعيد
# عن محمد بن عباد الكلبي عن أبيه. قال حدثنا حوثرة بن
# الهرماس. وكان شيخا هما وذكر وفود بني دارم إلى
# أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه وذكر حديث الاستسقاء
# بطوله وقال فيه فقام منا رجل من حسل فقال
# يا أمير المؤمنين جادتك الأنواء. وضفا لديك البلاء.
PageV01P179
# وتمت بك الآلاء. وكشفت بيمنك اللاواء. أتتك عماعم
# من افناء دارم تطوي إليك سهوب الاملاء. بالحراجيج
# الابلاء. تبثك أزبات اللاواء. ولزبات الشهباء. تزدلف
# بك. وتستمطر بغرتك. وتستدفع البلوى بسنتك.
# وقام إليه أبو سرادق فتكلم بكلام قال في آخره أنت ربيع الأيام. ms63
# وعصرة الأنام (10). ومصباح الظلام. وغاية المعدام (11).
# والسيد الهمام. والإمام القمقام (12). لا معتصر عنك (13). ولا PageV01P180
~~معتصم دونك. فقال أمير المؤمنين. صلوات الله عليه.
# الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وسلام على المصطفين من
# عباد الله. يا قنبر ناد الصلاة جامعة ثم نهض مضجرا بنصيف
# مزبرق كأنما غرته البدر لتمه يكاد يعشى الناظرين يؤم
# المسجد فصلى ثم دنا من القبر فهينم بكلمات لم أوجسهن
# ثم قام قانتا فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه.
# اللهم رب السماوات الطباق. والرقع الوثاق. خالق الخلق. وباسط
# الرزق. عالم الخفيات. وكاشف الكربات. ومجيب الدعوات
# وقابل الحسنات. وغافر السيئات. ومقيل العثرات. ومنزل PageV01P181
~~البركات. من فوق سبع سماوات بعلمك. من خزائن رحمتك
# وأكناف كرامتك. على شاكري آلائك. وكافري نعمائك من
# عبادك. وقطان بلادك رأفة منك لهم ونعمة عليهم. أنت غاية
# الطالبين. وملاذ الهاربين اتاك ملا من عبيدك بإزاء قبر نبيك
# تزدلف إليك بعبدك وتشكوا ما أنت اعلم به. اللهم فإنا نسألك
# بك فلا شئ أعظم منك وبما استقل به عرشك من عظمتك
# التي وسعت كل شئ السماء والأرض وملأت البر والبحر ان
# تصلي على محمد خاتم النبيين وسيد الأولين والآخرين. اللهم
# كاشف الضر ومزيل الأزل أزل عن عبادك ما قد غشيهم من
# آياتك وبرح بهم من عقابك. إنه لا يكشف السوء إلا
# أنت إنك رؤوف رحيم PageV01P182
~~(تفسير غريب الخبر)
# بياض بالأصل
### | AUTO الباب التاسع
# (في المحفوظ من شعره)
# روى أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي
# النحوي نفطويه من شعر أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه:
# الحمد لله ربي الخالق الصمد ... فليس يشركه في ملكه أحد
# هو الذي عرف الكفار كفرهم ... والمؤمنون سيجزيهم بما وعدوا
# فإن تكن دولة كانت لنا عظة ... وهل عسى ان يرى في غيها رشد PageV01P183
~~وينصر الله من والاه إن له ... نصرا ويمثل بالكفار إذ عندوا
# فإن نطقتم بفخر لا أبا لكم ... فيمن تضمن من إخواننا أحد
# فان طلحة غادر ناه منجدلا ... وللصفائح نار بيننا تقد
# يعني طلحة بن أبي طلحة ms64 العبدري وكان معه لواء المشركين يوم أحد
# والمرء عثمان أردته أسنتنا ... فجيب زوجته إذ خبرت قدد
# هو عثمان بن أبي طلحة قتله حمزة بن عبد المطلب يوم أحد
# في تسعة ولواء بين أظهرهم ... لم ينكلوا عن حياض الموت إذ وردوا PageV01P184
~~كانوا الذؤابة من فهر وأكرمها ... حيث الأنوف وحيث الفرع والعدد
# واحمد الخير قد اردى على عجل ... تحت العجاج أبيا وهو مجتهد
# يعني أبي بن خلف قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده
# وطعنه طعنة يوم أحد
# فظلت الطير والضبان تركبه ... فحامل قطعة منه ومقتصد
# ومن قتلتم على ما كان من عجب ... منا فقد صادفوا خيرا وقد سعدوا
# لهم جنان من الفردوس طيبة ... لا يعتريهم بها حر ولا صرد
# صلى الاله عليهم كلما ذكروا ... فرب مشهد صدق قبله شهدوا
# ومصعب كان ليثا دونه حردا ... حتى ترمل منه ثعلب جسد PageV01P185
~~مصعب بن عمير صاحب لواء رسول الله عليه السلام
# قتل يوم أحد
# ليسوا كقتلى من الكفار ادخلهم ... نار الجحيم على أبوابها الأصد
# الأصد من الوصيد يقال أوصدت الباب وآصدته أي
# أغلقته والوصيد أيضا الفناء من قوله جل وعز (وكلبهم باسط
# ذراعيه بالوصيد)
# (وقال عليه السلام)
# في قتله عمرو بن ود وكان عليه السلام حين قتله سقط
# عمرو فانكشف فتنحى عنه وقال:
# اعلي يقتحم الفوارس هكذا ... عني وعنهم أخروا أصحابي
# اليوم يمنعني الفرار حفيظتي ... ومصمم في الرأس ليس بناب PageV01P186
~~وغدوت ألتمس القراع وصارم ... عضب كلون الملح في اقراب
# آلى ابن عبد حين شد إليه ... وحلفت فاستمعوا من الكذاب
# ألا يفر ولا يهلهل فالتقى ... رجلان يضطر بان كل ضراب
# وصددت حين رأيته متقطرا ... بالدرع بين دكادك وروابي
# وعففت عن أثوابه ولو انني ... كنت المقطر بزنى أثوابي
# نصر الحجارة من سفاهة رأيه ... ونصرت رب محمد بصواب
# لا تحسبن الله خاذل دينه ... ونبيه يا معشر الأحزاب
# وجاءت أخت عمرو فوجدته قتيلا فقالت من قتله قالوا
# علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قالت كفو كريم ثم قالت PageV01P187
~~لو كان قاتل عمر وغير قاتله ... لقد بكيت عليه ms65 آخر الأبد
# لكن قاتله من لا يعاب به ... من كان يدعى قديما بيضة البلد
# (وقال عليه السلام)
# في قتله عمرو بن عبد ود
# كانوا على الاسلام ألبا ثلاثة ... فقد بز من تلك الثلاثة واحد
# ألبا أي مجتمعين يقال تألبوا على الشئ أي اجتمعوا عليه
# وفر أبو عمرو هبيرة لم يعد لنا ... وأخو لحرب المجرب عائد PageV01P188
~~نهتهم سيوف الهند ان يقفوا لنا ... غداة التقينا والرماح المصايد
# (وقال عليه السلام)
# ضربنا غواة الناس عنه تكرما ... ولما يروا قصد السبيل ولا الهدى
# فلما تبينا الهدى كان كلنا على ... طاعة الرحمن والحق والتقى
# نصرنا رسول الله لما تدابروا ... وثاب إليه المسلمون ذوو الحجا
# (وقال عليه السلام في يوم أحد)
# رأيت المشركين بغوا علينا ... ولجوا في الغواية والضلال PageV01P189
~~وقالوا نحن أكثر إذ نفرنا غداة ... الروع بالأسل النهال
# فان تبغوا وتفتخروا علينا بحمزة ... وهو في الغرف العوالي
# فقد أودى بعتبة يوم بدر ... وقد ابلى وجاهد غير آل
# وقد غادرت كبشهم جهارا ... بحمد الله طلحة في الضلال
# (وقال عليه السلام)
# عرفت ومن يعتدل بعرف ... وأيقنت حقا فلم أصدف
# عن الحكم الحكم آياتها من ... الله ذي الرأفة الأرءف
# رسائل تدرس في المؤمنين ... بهن اصطفى احمد المصطفى
# فأصبح احمد فينا عزيزا ... عزيز المقامة (10) والموقف PageV01P190
~~فيأيها الموعودة سفاها ... ولم يأت جورا ولم يعنف
# ألستم تخافون أمر العذاب ... وما آمن الله كالأخوف
# ولم يصرعوا تحت أسيافه ... كمصرع كعب أبي الأشرف
# كعب بن الأشرف رئيس اليهود دس إليه النبي صلى الله
# عليه وسلم من قتله
# غداة تراءى لطغيانه ... واعرض كالجمل الأخنف
# فأنزل جبريل في قتله ... بوحي إلى عبده ملطف
# فباتت عيون له معولات ... متى ينع كعب لها تذرف
# فقالوا لأحمد زرنا قلبلا ... فإنا من النوح لم نشتف
# فأجلاهم ثم قال اظعنوا ... فتوحا على رغم الآنف
# اجلى النضير إلى عربة ... وكانوا بدار ذوي زخرف PageV01P191
~~إلى أذرعات رذاياهم ... على كل ذي دبر أعجف
# (وقال عليه السلام)
# ألم ترى ان الله ابلى رسوله ... بلاء عزيز ذي اقتدار وذي فضل
# بما انزل الكفار دار مذلة ... فذاقوا ms66 هوانا من إسار ومن قتل
# وأمسى رسول الله قد عز نصره ... وكان رسول الله ارسل بالعدل
# فجاء بفرقان من الله منزل ... مبينة آياته لذوي العقل
# فآمن أقوام بذاك وأيقنوا ... وأمسوا بحمد الله مجتمعي الشمل
# وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم ... فزادهم ذو العرش خبلا على خبل
# وأمكن منهم يوم بدر رسوله ... وقوما غضبانا فعلهم أحسن الفعل PageV01P192
~~بأيديهم بيض خفاف عصوا بها ... وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل
# فكم تركوا من ناشئ ذي حمية ... صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل
# تبيت عيون النائحات عليهم ... تجود بإبسال الرشاش وبالوابل
# نوائح تنعى عتبة الغي وابنه ... وشيبة تنعاه وتنعى أبا جهل PageV01P193
~~وذا الرجل تنعط وابن جدعان منهم ... مسلبة حرى مبينة الثكل
# ثوى منهم في بئر بدر عصابة ... ذوو نجدات في الحروب وفي المحل
# دعا الغي منهم من دعا فأجابه ... وللغي أسباب مرمثة الوصل
# فاضحوا لدي دار الجحيم بمعزل ... عن الشغب والعدوان في اشغل الشغل
# (وقال عليه السلام يرثي النبي صلى الله عليه وسلم)
# ألا طرق الناعي بليل فراعني ... وأرقني لما استهل مناديا
# فقلت له لما رأيت الذي أتي ... أغير رسول الله إن كنت ناعيا PageV01P194
~~فحقق ما أشفقت منه ولم يبل ... وكان خليلي غرتي وجماليا
# فوالله لا أنساك احمد ما مشت ... بي العيس في ارض وجاوزت واديا
# وكنت متى اهبط من الأرض تلعة ... أجد اثرا منه جديدا وعافيا
# جواد تشظى الخيل عنه كأنما ... يرين به ليثا عليهن ضاربا
# من الأسد قد أحمى العرين مهابة ... تعادى سباع الأسد منه تعاديا PageV01P195
~~شديد جرئ النفس نهد مصدر ... هو الموت مغدوا عليه وغاديا
# لتبك رسول الله صف مقدم ... إذا كان ضرب الهام نقفا تفانيا
# (وقال عليه السلام في قوم من الزنادقة قتلهم وأحرقهم)
# لما رأيت الامر منكرا ... أججت ناري ودعوت قنبرا
# (وقال عليه السلام)
# لمن راية سوداء ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما PageV01P196
~~فيوردها في الصف حتى يردها ... حياض المنايا تقطر الموت والدما
# جزى الله قوما قاتلوا في لقائهم ... لدى الموت يوما ما أعز واكرما
# وأطيب اخبارا وأكرم شيمة ... إذا كان أصوات الرجال ms67 تغمغما
# ربيعة أعني انهم أهل نجدة ... وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما
# حضين معجمة الضاد وهو حضين بن المنذر أبو ساسان
# وكان معه راية قومه يوم صفين وعاش بعد ذلك دهرا طويلا
# (وقال عليه السلام)
# أرى علل الدنيا على كثيرة ... وصاحبها حتى الممات عليل PageV01P197
~~لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي دون الممات قليل
# وإن افتقادي واحد بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
# اخبرني أبو عبد الله محمد بن منصور التستري مجيزا. قال
# أخبرنا أحمد بن محمد بن خليل. قال حدثنا الحسين بن
# إبراهيم. قال حدثنا محمد بن أحمد بن رجاء. قال حدثنا هارون
# بن محمد. قال حدثنا قعنب بن المحرز. قال حدثنا
# الأصمعي. قال حدثنا أبو عمرو بن العلاء المقرئ. قال حدثني
# الذيال بن حرملة. قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام يغدو
# ويروح إلى قبر رسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ويبكي
# تفجيعا ثم يقول يا رسول الله ما أحسن الصبر إلا عنك. وأقبح
# البكاء إلا عليك. ثم يقول PageV01P198
~~ما غاض دمعي عند نازله ... إلا جعلتك للبكا سببا
# وإذا ذكرتك ميتا سفحت ... مني الجفون ففاض وانسكبا
# ثم يمرغ وجهه في التراب ويبكي ويندب ويذكر ما حل به بعده
# ويقول في ذلك
# ماذا على من شم تربة احمد ... ألا يشم مدى الزمان غواليا
# صبت علي مصائب لو أنها ... صبت على الأيام عدن لياليا
# وأخبرني أبو عبد الله أيضا. قال أخبرنا الحسن بن عبد الله بن
# سعيد. قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري. قال أخبرنا
# زكريا بن يحيى عن الأصمعي عن سلمة بن بلال عن مجاهد عن
# الشعبي. قال علي بن أبي طالب عليه السلام لرجل كره
# صحبة رجل وهو PageV01P199
~~لا تصحب أخا الجهل وإياك وإياه ... فكم من جاهل ازدرى حليما حين آخاه
# يقاس المرء إذا ما هو ما شاه ... وللقلب على القلب دليل حين يلقاه
# فللشئ من الشئ مقاييس وأشباه ... وفي العين غنى للعين ان تنطق أفواه
# وأخبرني أيضا مجيزا. قال أخبرنا أبو الفضل يحيى ms68 بن إبراهيم
# ابن زياد القرقوبي. قال أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن
# الجارود الرقي. قال أخبرنا سليمان بن سيف. قال أخبرنا
# الأصمعي عن العلاء بن جرير عن أبيه عن الأحنف بن قيس. قال
# دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
# وهو يصلي الضحى فقلت له يا أمير المؤمنين إلى متى هذا PageV01P200
~~الدؤب بالليل ودؤب بالنهار فأشار إلي اجلس فلما
# سلم قال اسمع وافهم فأنشده
# اصبر على مضض الإدلاج بالسحر ... وفي الرواح على الحاجات والبكر
# لا تيئس ولا تحزنك مطلبة ... فالنجح يتلف بين العجز والضجر
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يطالبه ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# وأخبرني أيضا قال وأنشدنا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
# صلوات الله عليه
# أصم عن الكلم المحفظات ... واحلم والحلم بي أشبه PageV01P201
~~وإني لا ترك حلو الكلام ... لئلا أجاب بما أكره
# إذا اجتررت سفاه السفيه ... علي فإني انا الأسفه
# فلا تغرر برواء الرجال ... وإن زخرفوا لك أو موهوا
# فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه
# تراه ينام عن المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
# أخبرنا الحسن بن محمد بن عيسى القماح. قال أخبرنا الحسن
# ابن إسماعيل الضراب. قال حدثنا علي بن عمر. قال حدثني
# أحمد بن محمد الأنباري. قال حدثنا محمد بن سهل. قال حدثنا
# عبد الله بن محمد البلوي. قال حدثنا عمارة بن زيد. قال حدثني PageV01P202
~~مالك عن الزهري عن عبد الرحمن بن سعد عن جابر بن عبد
# الله قال سمعت عليا عليه السلام ينشد ورسول الله صلى الله
# عليه وسلم يسمع:
# انا أخو المصطفى لاشك في نسبي ... معه ربيت وسبطاه هما ولدي
# جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم ... زوجتي لا قول ذي فند
# صدقته وجميع الناس في بهم ... من الضلالة والإشراك والنكد
# الحمد لله شكرا لا شريك له ... البر بالعبد والباقي بلا امد
# فقال صلى الله عليه وسلم صدقت يا علي.
PageV01P203
### | AUTO [خاتمة الطبع]
# تم الدستور بحمد الله وحسن عونه فله ms69 الحمد دائما على
# نعمه التي لا تحصى وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله الطاهرين
# وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# هذا آخر ما يسر الله تعالى من حل ألفاظ هذا الكتاب الفاخر
# والبحر الزاخر. كتاب (دستور معالم الحكم. ومأثور مكارم الشيم)
# للإمام القضاعي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
# والحمد لله أولا واخرا. وظاهرا وباطنا.
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليما
# وكان طبعه الجميل على هذا الشكل الجليل مع بذل الجهد
# في تصحيحه وتنقيحه على أصل معتمد بمعرفة ملتزم طبعه
# العبد الضعيف الراجي عفو ربه اللطيف محمد عبد القادر
# سعيد الرافعي الكتبي في اليوم الثاني عشر من شهر
# رمضان المبارك سنة 1332 هجرية على صاحبها
# أفضل التحية غفر الله له ولوالديه
# ولجميع المسلمين اللهم آمين PageV01P204
~~ ms70