######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000950
#META# 000.BookURI	:: #0456.IbnHazmAndalusi.FadailAndalus
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن حزم وابن سعيد والشقندي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 9999
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فضائل الأندلس وأهلها
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التاريخ :: مواضيع تاريخية :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فضائل الأندلس وأهلها
#META# 030.LibURI	:: JK_000950
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. صلاح الدين المنجد
#META# 041.EdNUMBER	:: ط1
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1968م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# فضائل الأندلس وأهلها PageV01P001
# | رسالة ابن الربيب إلى ابن حزم يعيب أهل الأندلس
# قال المقري وقد رأيت أن أذكر رسالة أبي محمد بن حزم الحافظ التي ذكر فيها
~~بعض فضائل علماء الأندلس لاشتمالها على ما نحن بصدده وذلك أنه كتب أبو علي
~~الحسن بن محمد بن أحمد بن الربيب التميمي القيرواني إلى أبي المغيرة عبد
~~الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن حزم يذكر تقصير أهل الأندلس في تخليد
~~أخبار علمائهم ومآثر فضائلهم وسير ملوكهم ما صورته كتبت يا سيدي واجل عددي
~~كتب الله تعالى لك السعادة وأدام لك العز والسيادة سائلا مسترشدا وباحثا
~~مستخبرا وذلك أني فكرت في بلادكم إذ كانت قرارة كل فضل ومنهل كل خير ونبل
~~ومصدر كل طرفة ومورد كل تحفة وغاية آمال الراغبين ونهاية أماني الطالبين ان
~~بارت تجارة فإليها تجلب وان كسدت بضاعة ففيها تنفت مع كثرة علمائها ووفور
~~أدبائها وجلالة ملوكها ومحبتهم في العلم وأهله يعظمون من عظمه علمه ويرفعون
~~من رفعه أدبه وكذلك سيرتهم في رجال الحرب يقدمون من قدمته شجاعته وعظمت في
~~الحروب نكايته فشجع الجبان وأقدم الهيبان ونبه الخامل وعلم الجاهل ونطق
~~العيي وشعر البكي PageV01P001 واستنسر البغاث وتثعبن الحفاث فتنافس الناس
~~في العلوم وكثر الحذاق بجميع الفنون ثم هم مع ذلك في غاية التقصير ونهاية
~~التفريط من أجل أن علماء الأمصار دونوا فضائل أمصارهم وخلدوا في الكتب مآثر
~~بلدانهم وأخبار الملوك والأمراء والكتاب والوزراء والقضاة والعلماء فابقوا
~~لهم ذكرا في الغابرين يتجدد على مر الليالي والأيام ولسان صدق في الآخرين
~~يتأكد مع تصرف الأعوام وعلماؤكم مع استظهارهم على العلوم كل امرىء منهم
~~قائم في ظله لا يبرح وراتب على كعبه لا يتزحزح يخاف ان صنف ان يعنف وان الف
~~ان يخالف ولا يؤالف أو تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق لم يتعب
~~أحد منهم نفسا في جمع فضائل أهل بلده ولم يستعمل خاطره في مفاخر ملوكه ولا
~~بل قلما بمناقب كتابه ووزرائه ولا سود قرطاسا بمحاسن قضاته وعلمائه ms01 على أنه
~~لو اطلق ما عقل الاغفال من لسانه وبسط ما قبض الاهمال من بيانه لوجد للقول
~~مساغا ولم تضق عليه المسالك ولم تخرج به المذاهب ولا اشتبهت عليه المصادر
~~والموارد ولكن هم أحدهم أن يطلب شأو من تقدمه من العلماء ليحوز قصبات السبق
~~ويفوز بقدح ابن مقبل ويأخذ بكظم دغفل ويصير شجا في حلق أبي العميثل فإذا
~~أدرك بغيته واخترمته منيته دفن معه ادبه وعلمه فمات ذكره وانقطع خبره ومن
~~قدمنا ذكره من علماء الأمصار احتالوا لبقاء ذكرهم احتيال الأكياس فالفوا
~~دواوين بقي لهم بها ذكر مجدد طول الأبد
# فإن قلت إنه كان مثل ذلك من علمائنا وألفلوا كتبا لكنها لم تصل الينا
~~فهذه دعوى لم يصحبها تحقيق لأنه ليس بيننا وبينكم غير روحة راكب أو رحلة
~~قارب لو نفث من بلدكم مصدور PageV01P002 لأسمع من ببلدنا في القبور فضلا
~~عمن في الدور والقصور وتلقوا قوله بالقبول كما تلقوا ديوان أحمد بن عبد ربه
~~الذي سماه بالعقد على أنه يلحقه فيه بعض اللوم لا سيما إذ لم يجعل فضائل
~~بلده واسطة عقده ومناقب ملوكه يتيمه سلكه أكثر الحز وأخطا المفصل واطال
~~الهز لسيف غير مقصل وقعد به ما قعد بأصاحبه من ترك ما يعنيهم واغفال ما
~~يهمهم
# فأرشد أخاك ارشدك الله واهده هداك الله ان كانت عندك في ذلك الجليه وبيدك
~~فصل القضية والسلام عليك ورحمة الله وبركاته PageV01P003
# | رسالة أبي محمد ابن حزم في فضائل الأندلس
# فكتب الوزير الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم عند وقوفه على
~~هذه الرسالة ما نصه
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله وعلى اصحابه
~~الاكرمين وازواجه امهات المؤمنين وذريته الفاضلين الطيبين
# اما بعد يا أخي يا أبا بكر سلام عليك سلام أخ مشوق طالت بينه وبينك
~~الأميال والفراسخ وكثرت الأيام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في
~~خلال جولة ورحلة فلم يقض من محاورتك اربا ولا بلغ في مجاورتك مطلبا واني
~~لما احتللت بك ms02 وجالت يدي في مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في
~~تضاعيفها درجا فتأملته فإذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار أهل
~~افريقية ثم ممن ضمته حاضرة قيروانهم إلى رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا
~~ذكره بنسبه يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالأندلس وان كانوا على الذروة
~~العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوى من التحكم على وجوه
~~المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد مآثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن
~~PageV01P004 فقهائهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضائل علمائهم ثم تعدى
~~ذلك إلى أن أخلى أرباب العلوم منا من أن يكون لهم تاليف يحيى ذكرهم ويبقي
~~علمهم بل قطع ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل
~~على صحته عند نفسه بأن شيئا من هذه التآليف لو كان بيننا موجودا لكان اليهم
~~منقولا وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا
~~ثم لما ضمنا المجلس الحافل بأصناف الاداب والمشهد الآهل بانواع العلوم
~~والقصر المعمور بانواع الفضائل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق
~~المعاني وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السؤدد ومحط رحال الخائفين وملقى
~~عصا التسيار عند الرئيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه
~~الذي اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره
~~هويناه واربى به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسو إلى المكارم سموه ولا
~~يدنو من المعالي دنوه ولا يعلو في حميد الخلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه
~~المشهور واجتزي من الاطالة في تقريظه بمنتماه المذكور فحسبي بذينك العلمين
~~دليلا على سعيه المشكور وفضله المشهور أبي عبد الله محمد بن قاسم صاحب
~~البونت اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه
~~ولا أخلى الأيام من تزينها بعلاه فرأيته اعزه الله تعالى حريصا على ان
~~يجاوب هذا المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسى أو بعد عنه
~~فخفى فتناولت الجواب المذكور بعد ان ms03 بلغني ان ذلك المخاطب قد مات رحمنا
~~الله تعالى واياه فلم يكن لقصده بالجواب معنى وقد صارت المقابر له مغنى
~~فلسنا PageV01P005 بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك إذ من قبلك
~~صرت إلى الكتاب المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي وصول
~~كتابي على هذه الهيئة حيثما وصل كفاية لمن غاب عنه من أخبار تآليف أهل
~~بلدنا مثل ما غاب عن هذا الباحث الأول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت
~~في أخباري اياك بما ارسمه في كتأبي هذا كمهد إلى البركان نار الحباحب وباني
~~صوى في مهيع القصد اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فإنما المراد من
~~أهل تلك الناحية من نأى عنه علم ما استجلبه السائل الماضي وما توفيقي إلا
~~بالله سبحأنه
# فأما مآثر بلدنا فقد الف في ذلك أحمد بن محمد الرازي التاريخي كتبا جمة
~~منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة
~~وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وأنا اقول
~~لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر به ووصف
~~اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك على الاسرة في الحديث الذي رويناه من
~~طريق أبي حمزة انس بن مالك ان خالته أم حرام بنت ملحان زوج أبي الوليد
~~عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه وعنهم اجمعين حدثته عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أخبرها بذلك لكفى شرفا بذلك يسر عاجله ويغبط آجله
# فإن قال قائل لعله صلوات الله تعالى عليه انما عنى بذلك الحديث أهل صقليه
~~واقريطش وما الدليل على ما ادعيته من أنه صلى الله عليه وسلم عنى الأندلس
~~حتما ومثل هذا من التأويل لا يتساهل PageV01P006 فيه ذو ورع دون برهان واضح
~~وبيان لائح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح
# فالجواب وبالله التوفيق أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم وفضل
~~الخطاب وأمر بالبيان لما أوحى اليه وقد أخبر في ذلك ms04 الحديث المتصل سنده
~~بالعدول عن العدول بطائفتين من امته يركبون ثبج البحر غزاة وأحدة بعد وأحدة
~~فسالته أم حرام ان يدعو ربه تعالى ان يجعلها منهم فأخبرها صلى الله عليه
~~وسلم وخبره الحق بأنها من الأولين وهذا من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
~~وهو إخباره بالشيء قبل كونه وصح البرهان على رسالته بذلك وكانت من الغزاة
~~إلى قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالى وهي أول غزاة ركب
~~فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة إلى قبرس هم الأولون الذين بشر
~~بهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت أم حرام منهم كما أخبر صلوات الله
~~تعالى وسلامه عليه ولا سبيل ان يظن به وقد أوتي ما أوتي من البلاغة والبيان
~~أنه يذكر طائفتين قد سمى أحدهما أولى الا والتالية لها ثانية فهذا من باب
~~الاضافة وتركيب العدد وهذا مقتضى طبيعة صناعة المنطق إذ لا تكون الأولى
~~أولى الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لأولى فلا سبيل إلى ذكر ثالث الا
~~بعد ثان ضرورة وهو صلى الله عليه وسلم انما ذكر طائفتين وبشر بفئتين وسمى
~~أحداهما الأولين فاقتضى ذلك بالقضاء الصدق آخرين والآخر من الأول هو الثاني
~~الذي أخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير القرون بعد قرنه أولى القرون بكل فضل
~~بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر
~~بعد ذلك أيام سليمان بن عبد الملك PageV01P007 إلى القسطنطينية وكان الأمير
~~بها في تلك السفن هبيرة الفزاري وأما صقلية فأنها فتحت صدر أيام الاغالبة
~~سنة 212 أيام قاد اليها السفن غازيا اسد بن الفرات القاضي صاحب أبي يوسف
~~رحمه الله تعالى وبهامات وأما اقريطش فإنها فتحت بعد الثلاث والمائتين
~~افتتحها أبو حفص عمر بن شعيب المعروف بابن الغليظ من أهل قرية بطروج من عمل
~~فحص البلوط المجأور لقرطبة من بلاد الأندلس وكان من فل الربضيين وتداولها
~~بنوه بعده إلى ان كان أخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في أيام ms05 ارمانوس
~~بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 وكان أكثر المفتتحين لها أهل الأندلس
# وأما في قسم الأقاليم فإن قرطبة مسقط رؤوسنا ومعق تمائمنا مع سر من رأى
~~في اقليم وأحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وإن كانت الأنوار
~~لا تأتينا إلا مغربة عن مطالعها على الجزء المعمور وذلك عند المحسنين
~~للأحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوى دلائلها فلها من ذلك على كل
~~حال حظ يفوق حظ أكثر البلاد بارتفاع أحد النيرين بها تسعين درجة وذلك من
~~أدلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر
~~وابانته التجربة فكان أهلها من التمكن في علوم القراآت والروايات وحفظ كثير
~~من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان
~~رحب الفناء واسع العطن متنائي الاقطار فسيح المجال والذي نعاه علينا الكاتب
~~المذكور لو كان كما ذكر لكنا فيه شركاء لأكثر أمهات الحواضر وجلائل البلاد
~~ومتسعات الأعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما أذكر أني رأيت في
~~أخبارها تأليفا غير المعرب عن أخبار المغرب وحاشى تآليف محمد بن يوسف
~~الوراق فإنه ألف للمسنتصر رحمه شالله تعالى في PageV01P008 مسالك افريقية
~~وممالكها ديوأنا ضخما وفي أخبار ملوكها وحروبهم والقائمين عليهم كتبا جمة
~~وكذلك الف أيضافي أخبار تيهرت ووهران وتونس وسجلماسة ونكور والبصرة وغيرها
~~تآليف حسأنا ومحمد هذا أندلسي الأصل والفرع آباؤه من وادي الحجارة ومدفنه
~~بقرطبة وهجرته إليها وإن كانت نشأته بالقيروان
# ولابد من إقامة الدليل على ما أشرت اليه هنا إذ مرادنا ان نأتي منه
~~بالمطلوب فيما يستانف ان شاء الله تعالى وذلك ان جميع المؤرخين من ائمتنا
~~السالفين والباقين درن محاشاة أحد بل قد تيقنا اجماعهم على ذلك متفقون على
~~أن ينسبوا الرجل إلى مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك
~~لسكناها إلى أن مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالى عنهم وانما سكن علي الكوفة
~~خمسة أعوام واشهرا وقد ms06 بقي 58 عاما وأشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالى
~~وكذلك أيضا أكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بدؤا بعمران بن حصين
~~وأنس بن مالك وهشام بن عامر وأبي بكرة وهؤلاء مواليدهم وعامة زمن أكثرهم
~~وأكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطائف وجمهرة أعمارهم حلت هنالك وان ذكروا
~~الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ
~~ومعاوية والامر في هؤلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن
~~العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن
~~الزبير والحكم في هؤلاء كالحكم فيمن قصصنا فمن هاجر الينا من سائر البلاد
~~فنحن احق به وهو منا بحكم جميع أولى الامر منا الذين أجماعهم فرض اتباعه
~~وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا إلى غيرنا فلا حظ لنا فيه والمكان
~~PageV01P009 الذي أختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم فكذلك لا
~~ننازع في محمد بن هانيء سوأنا والعدل أولى ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي
~~اليه بعد التفصيل الذي ليس هذا موضوعه وعلى ما ذكرنا من الإنصاف تراضي الكل
# وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق أهلها إلى حمل
~~ألوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الأخلاق والنباهة والذكاء
~~وحدة الأفكار ونفاذ الخواطر وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا
~~وما اعلم في أخبار بغداد تأليفا غير كتاب أحمد بن أبي طاهر وأما سائر
~~التواريخ التي الفها أهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون سائر البلاد ولا اعلم
~~في أخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد
~~المنسوب إلى أبي سفيان في خطط البصرة وقطائعها وكتابين لرجلين من أهلها
~~يسمى أحدهما عبد القادر كريزي النسب في وصفها وذكرا أسواقها ومحالها
~~وشوارعها ولا اعلم في أخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة وأما الجبال
~~وخراسان وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان والسند وارمينية وإذربيجان وتلك
~~الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شيء منها تاليفا قصد به أخيار ms07 ملوك تلك
~~النواحي وعلمائها وشعرائها واطبائها ولقد تاقت النفوس إلى ان يتصل بنا
~~تاليف في أخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم على أنهم العلية الرؤساء
~~والاكابر العظماء ولو كان في شيء من ذلك تأليف لكان الحكم في الاغلب ان
~~يبلغنا كما بلغ سائر تآليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الأصبهاني في
~~أخبار اصبهان وكتاب الموصلي وغيره في أخبار مصر وكما بلغنا سائر تآليفهم في
~~انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي أبي العباس محمد بن عبدون القيرواني
~~في PageV01P010 الشروط واعتراضه على الشافعي رحمه الله تعالى وكذلك بلغنا
~~رد القاضي أحمد بن طالب التميمي على أبي حنيفة وتشنيعه على الشافعي وكتب
~~ابن عبدوس ومحمد بن سحنون وغير ذلك من خوامل تآليفهم دون مشهورها
# وأما جهتنا فالحكم في ذلك ما جرى به المثل السائر ازهد الناس في عالم
~~اهله وقرأت في الانجيل ان عيسى عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في
~~بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من قريش وهم أوفر
~~الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل
~~البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتى خص الله تعالى الأوس والخزرج بالفضيلة
~~التي أبانهم بها عن جميع الناس والله يؤتي فضله من يشاء
# ولا سيما اندلسنا فإنها خصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم
~~واستقلالهم كثير ما يأتي به واستهجأنهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته
~~وأكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في سائر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير
~~ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق
~~قالوا متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ ولأمه الهبل وبعد ذلك ان ولجت
~~به الأقدار أحد طريقين اما شفوفا بائنا يعليه على نظرائه أو سلوكا في غير
~~السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس على البائس وصار غرضا للأقوال وهدفا
~~للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للألسنة وعرضة للتطرق إلى عرضه وربما نحل
~~ما لم يقل وطوق ms08 مالم يتقلد والحق به مالم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحرى
~~وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من
~~المخالف فإن تعرض PageV01P011 لتأليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم
~~يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضائله وهتف ونودي بما اغفل
~~فتنكسر لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك
~~شعرا أو يعمل بعمل رياسة فإنه لا يفلت من هذه الحبائل ولا يتخلص من هذه
~~النصب إلا الناهض الفائت والمطفف المستولي على الأمد
# وعلى ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تآليف في غاية
~~الحسن لنا خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسى بن دينار وهي ارفع
~~كتب جمعت في معناها على مذهب مالك وابن القاسم وأجمعها للمعاني الفقهية على
~~المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب
~~النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي ألفت بالأندلس كتاب القصي مالك بن
~~علي وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن
~~فيه غرائب ومستحسنات من الرسائل المولدات ومنها كتاب أبي اسحاق إبراهيم بن
~~مزين في تفسير الموطأ والكتب المستقصية لمعاني الموطأ وتوصيل مقطوعاته من
~~تآليف ابن مزين أيضاوكتابه في رجال الموطأ وما لمالك عن كل وأحد منهم من
~~الآثار في موطئه
# وفي تفسير القرآن كتاب أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد فهو الكتاب الذي اقطع
~~قطعا لا استثني فيه أنه لم يؤلف في الإسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن
~~جرير الطبري ولا غيره
# ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه على اسماء الصحابة رضي الله
~~تعالى عنهم فروي فيه الف وثلثمائة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب على اسماء
~~الفقه وابواب الأحكام فهو مصنف ومسند PageV01P012 وما اعلم هذه الرتبة لأحد
~~قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فإنه روى عن
~~مائتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وسائرهم اعلام ms09 مشاهير
~~ومنها مصنفه في فضل الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربى فيه على مصنف
~~أبي بكر بن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها
~~وانتظم علما عظيما لم يقع في شيء من هذه فصارت تآليف هذا الامام الفاضل
~~قواعد الإسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد أحدا وكان ذا خاصة من أحمد
~~بن حنبل رضي الله تعالى عنه
# ومنها في احكام القرآن كتاب ابن أمية الحجاري وكان شافعي المذهب بصيرا
~~بالكلام على أختياره وكتاب القاضي أبي الحكم منذر ابن سعيد وكان دأودي
~~المذهب قويا على الانتصار له وكلاهما في احكام القرآن غاية ولمنذر مصنفات
~~منها كتاب الابانة عن حقائق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف أبي محمد
~~قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح ومصنف محمد بن عبد الملك بن ايمن وهما مصنفان
~~رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه على ما ليس في كثير من المصنفات
~~ولقاسم بن اصبغ هذا تآليف حسان جدا منها احكام القرآن على ابواب كتاب
~~اسماعيل وكلامه ومنها كتاب المجتبي على ابواب كتاب ابن الجارود المنتقى وهو
~~خير منه وانقى حديثا واعلى سندا وأكثر فائدة ومنها كتاب في فضائل قريش
~~وكنانة وكتابه في الناسخ والمنسوخ وكتاب غرائب حديث مالك بن انس مما ليس في
~~الموطأ ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر وهو الآن بعد
~~في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهوكتاب PageV01P013 لا اعلم في الكلام على
~~فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب الاستذكار وهو أختصار
~~التمهيد المذكور ولصاحبنا أبي عمر بن عبد البر المذكور كتب لا مثيل لها
~~منها كتابه المسمى بالكافي في الفقه على مذهب مالك واصحابه خمسة عشر كتابا
~~اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة اليه وبوبه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات
~~الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة ليس لأحد من المتقدمين مثله على
~~كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها كتاب الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو بن
~~العلاء والحجة ms10 لكل واحد منهما ومنها كتاب بهجة المجالس وانس المجالس مما
~~يجري في المذكرات من غرر الأبيات ونوادر الحكايات ومنها كتاب جامع بيان
~~العلم وفضله وما ينبغي في روايته
# ومنها كتاب شيخنا القاضي أبي الوليد عبدالله بن محمد بن يوسف بن الفرضي
~~في المختلف والمؤتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في
~~ذلك إلا كتابين وبلغ أبو الوليد رحمه الله تعالى نحو الثلاثين لا اعلم مثله
~~في فنه البتة ومنها تاريخ أحمد بن سعيد ما وضع في الرجال أحد مثله إلا ما
~~بلغنا من تاريخ محمد بن موسى العقيلي البغدادي ولم أره وأحمد بن سعيد هو
~~المتقدم في التاليف القائم في ذلك ومنها كتب محمد بن يحيى بن مفرج القاضي
~~وهي كثيرة منها اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها
~~فقه الزهري
# ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لعامر بن خلف السرقسطي فما شآه أبو عبيدة الا
~~بتقدم العصر فقط
# ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها PageV01P014
~~واستحسأنهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة بالعتبية ولها
~~عند أهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه أبو عمر
~~أحمد بن عبد الملك بن هشام الإشبيلي المعروف بابن الكوى والقرشي أبو مروان
~~المعيطي في جمع اقاويل مالك كلها على نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه
~~القرضي أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد البصري اقاويل الشافعي كلها ومنها
~~كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة وما رأيت
~~لمالكي قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب وشرح مستغلقها وتفريع
~~وجوهها وتآليف قاسم بن محمد المعروف بصاحب الوثائق وكلها حسن في معناه وكان
~~شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغداديين
# ومنها في اللغة الكتاب البارع الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي على لغة
~~العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يؤلف مثله في بابه وكتاب
~~الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية بزيادات ابن طريف ms11
~~مولي العبيديين فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه أبو غالب تمام بن غالب
~~المعروف بابن التياني في اللغة لم يؤلف مثله أختصارا واكثارا وثقة نقل وهو
~~اظن في الحياة بعد
# وههنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان أبا الوليد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن القاضي حدثني ان أبا الجيش مجاهدا صاحب
~~الجزائر ودانية وجه إلى أبي غالب أيام غلبته على مرسية وابوغالب ساكن بها
~~الف دينار اندلسية على ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن
~~غالب لأبي الجيش مجاهد فرد الدنانير وابى من ذلك ولم يفتح في هذا بابا
~~البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لأني
~~لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها PageV01P015
~~واعجب لنفس هذا العالم
# ومنها لكتاب أحمد بن ابان بن سيد في اللغة المعروف بكتاب العالم نحو مائة
~~سفر على الاجناس في غاية الإيعاب بدأ بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر
~~لأبي علي اسماعيل ببن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لأبي العباس المبرد
~~ولعمري لئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فان كتاب أبي على لأكثر
~~لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي وهو جار في مضمار الكتأبين
~~المذكورين
# ومن الانحاء تفسير الحوفي لكتاب الكسائي حسن في معناه وكتاب ابن سيدة في
~~ذلك المنبوذ بالعالم والمتعلم وشرح له كتاب الأخفش
# ومما الف في الشعر كتاب عبادة بن ماء السماء في أخبار شعراء الأندلس كتاب
~~حسن وكتاب الحدائق لأبي عمر أحمد بن فرج عارض به كتاب الزهرة لأبي بكر محمد
~~بن داود رحمه الله تعالى إلا ان أبا بكر انما ادخل مائة باب في كل باب مائة
~~بيت وابو عمر أورد مائتي باب في كل باب مائة بيت ليس منها باب تكرر اسمه
~~لأبي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيئا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ
~~الغاية واتى الكتاب فردا في معناه ms12 ومنها كتاب التشبيهات من اشعار أهل
~~الأندلس جمعه أبو الحسن على بن محمد بن أبي الحسن الكاتب وهو حي بعد ومما
~~يتعلق بذلك شرح أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن الإفليلي لشعر المتنبي وهو
~~حسن جدا PageV01P016
# ومن الأخبار تواريخ أحمد بن محمد بن موسى الرازي في أخبار ملوك الأندلس
~~وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثير جدا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها
~~ومنازل الاعيان بها على نحو ما بدا به ابن أبي طاهر في أخبار بغداد وذكر
~~منازل صحابة أبي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة رأيت منها أخبار عمر بن
~~حفصون القائم برية ووقائعه وسيره وحروبه وتاريخ آخر في أخبار عبد الرحمن بن
~~مروان الجليقي القائم بالحوف وفي أخبار بني قيس والتجيبيين وبني الطويل
~~الثغر وقد رأيت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزأ في اجزاء كثيرة
~~في أخبار رية وحصونها وحروبها وفقهائها وشعرائها تألبف اسحاق بن سلمة بن
~~اسحاق الليثي وكتاب محمد بن الحارث الخشني في أخبار القضاة بقرطبة وسائر
~~بلاد الأندلس وكتاب في أخبار الفقهاء بها وكتاب لأحمد بن محمد بن موسى في
~~انساب مشاهير أهل الأندلس في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب
~~وأوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غية اللحسن والايعاب والإيجاز
~~وكتابه في فضائل بني أمية وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر
~~ذكره ومنها كتب مؤلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالأندلس ومنها كتب
~~كثيرة جمعت فيها أخبار شعراء أهل الأندلس للمستنصر رحمه الله تعالى رأيت
~~منها أخبار شعراء إلبيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب
~~أهل الأندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في أخبار أهل الأندلس تاليف أبي
~~مروان بن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعنى وهو في الحياة
~~بعد لم يتجأوز الاكتهال وكتاب المآثر العامرية لحسين بن عاصم النحوي في
~~طبقات الكتاب بالأندلس وكتاب سكن بن سعيد في ذلك وكتاب أحمد بن فرج في
~~المنتزين والقائمين بالأندلس وأخبارهم وكتاب ms13 PageV01P017 أخبار اطباء
~~الأندلس لسليمان بن جلجل
# وأما الطب فكتب الوزير يحيى بن اسحاق وهي كتب حسان رفيعة وكتب محمد بن
~~الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالى وهو المعروف بابن الكتابي وهي كتب
~~رفيعة حسان وكتاب التصريف لأبي القاسم خلف بن عباس الزهرأوي وقد أدركناه
~~وشاهدناه ولئن قلنا أنه لم يؤلف في الطب اجمع منه ولا أحسن للقول والعمل في
~~الطبائع لنصدقن وكتب ابن الهيثم في الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب
~~وانفعها
# وأما الفلسفة فاني رأيت فيها رسائل مجموعة وعيونا مؤلفة لسعيد بن فتحون
~~السرقسطي المعروف بالحمار دالة على تمكنه من هذه الصناعة وأما رسائل
~~استاذنا أبي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متدأولة وتامة
~~الحسن فائقة الجودة عظيمة المنفعة
# وأما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا
~~نثق في بأنفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المؤلفين فيه من أهل بلدنا
~~إلا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من أهل العلم ممن اتفق على رسوخه فيه يقول
~~أنه لم يؤلف في الازياج مثل زيج مسلمة وزيج ابن السمح وهما من أهل بلدنا
~~وكذلك كتاب المساحة المجهولة لأحمد بن نصر فما تقدم إلى مثله في معناه
# وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي
~~لا يؤلف عاقل عالم الا في أحدها وهي اما شيء يخترعه لم يسبق اليه أو شيء
~~ناقص يتمه أو شيء مستغلق يشرحه أو شيء طويل يختصره دون ان يخل بشيء من
~~معانيه أو شيء متفرق PageV01P018 يجمعه أو شيء مختلط يرتبه أو شيء أخطأ فيه
~~صاحبه يصلحه
# وأما التاليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت إلى ذكرها وهي عندنا من
~~تاليف أهل بلدنا اكطثر من ان نحيط بعلمها
# وأما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا أختلفت
~~فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي على كل حال غير عرية عنه وقد
~~كان فيهم قوم يذهبون إلى الاعتزال نظار على ms14 اصوله ولهم فيه تاليف منهم خليل
~~بن اسحاق ويحيى بن السمينة والحاجب موسى بن حدير وأخوه الوزير صاحب المظالم
~~أحمد وكان داعيه إلى الاعتزال لا يستتر بذلك ولنا على مذهبنا الذي تخيرناه
~~من مذاهب اصحاب الحديث كتاب في هذا المعنى وهو وان كان صغير الجرم قليل عدد
~~الورق يزيد على المائتين زيادة يسيره فعظيم الفائدة لأنا اسقطنا فيه
~~المشاغب كلها واضربنا عن التطويل جملة واقتصرنا على البراهين المنتخبة من
~~المقدمات الصحاح الراجعة إلى شهادة الحس وبديهة العقل بالصحة ولنا فيما
~~تحققنا به تآليف جمة منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضى
~~منه صدر ويعين الله تعالى على باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا
~~اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والملي
~~بالمجازاة عليها وما كان لله تعالى فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل
# وبلدنا هذا على بعده من ينبوع العلم ونأية من محلة العلماء فقد ذكرنا من
~~تآليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن
~~والشام اعوز وجود ذلك على قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار
~~هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها PageV01P019
# ونحن إذا ذكرنا أبا الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي في الشعر لم نباه به
~~إلا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار على
~~مذهب الأوائل لا على طريقة المحدثين وإذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به
~~إلا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الأشعث
~~السجستاني وأحمد بن شعيب النسائي وإذا ذكرنا قاسم بن محمد لم نباه به الا
~~القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني أبي إبراهيم
~~والتتلمذ له وإذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار
~~بهما الا أبا الحسن ابن المفلس والخلال والديباجي ورويم بن أحمد وقد شاركهم
~~عبد الله في أبي سليمان وصحبته وإذا اشرنا إلى محمد بن ms15 عمر بن لبابة وعمه
~~محمد بن عيسى وفضل بن سلمة لم نناطح بهم الا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم
~~ومحمد بن سحنون ومحمد بن عبدوس وإذا صرحنا بذكر محمد بن يحيى الرياحي وأبي
~~عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد
# ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا أحمد بن محمد بن دراج القسطلي لما
~~تأخر عن شأو بشار وحبيب والمتنبي فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب وأحمد
~~بن عبد الملك بن مروان واغلب بن شعيب ومحمد بن شخيص وأحمد بن فرج وعبد
~~الملك بن سعيد المرادي وكل هؤلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة
# ولنا من البلغاء أحمد بن عبد الملك بن شهيد صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم
~~يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق
~~فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل ومحمد بن عبد الله بن مسرة في طريقه
~~التي سلك فيها وان كنا لا PageV01P020 نرضى مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم
# وقد انتهى ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالى من البيان ولم نتزيد
~~فيما رغب فيه إلا ما دعت الضرورة إلى ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق
~~لعلمه والهادي إلى الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلى الله على محمد عبده
~~ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم وشرف وكرم انتهت الرسالة
# وكتب الحافظ ابن حجر على هامش قوله فيها انما سكن على الكوفة خمسة اعوام
~~أشهرا ما نصه صوابه أربعة أعوام انتهى
# وقال ابن سعيد بعد ذكره هذه الرسالة ما صورته رأيت ان إذيل ما ذكره
~~الوزير الحافظ أبو محمد بن حزم من مفاخر أهل الأندلس بما حضرني والله ولي
~~الإعانة PageV01P021
# | تذييل ابن سعيد على جواب ابن حزم
# اما القران فمن اجل ما صنف في تفسيره كتاب الهداية إلى بلوغ النهاية في
~~نحو عشرة اسفار صنفه الإمام العالم الزاهد أبو محمد مكي ابن أبي طالب
~~القرطبي وله كتاب تفسير اعراب القرآن وعد ابن غالب ms16 في كتاب فرحة الأنفس
~~تآليف مكي المذكور فبلغ بها 77 تأليف وكانت وفاته سنة 437 ولأبي محمد بن
~~عطية الغرناطي في تفسير القرآن الكتاب الكبير الذي اشتهر وطار في الغرب
~~والشرق وصاحبه من فضلاء المائة السادسة
# وأما القراءات فلمكي المذكور فيها كتاب التبصرة وكتاب التيسير لأبي عمرو
~~الداني مشهور في أيدي الناس
# وأما الحديث فكان بعصرنا في المائة السابعة الإمام أبو الحسن علي ابن
~~القطان القرطبي الساكن بحضرة مراكش وله في تفسير غريبه وفي رجال مصنفات
~~واليه كانت النهاية والإشارة في عصرنا وسمعت أنه كان اشتغل بجمع امهات كتب
~~الحديث المشهورة وحذف المكرر وكتاب رزين بن عمار الأندلسي في جمع ما يتضمنه
~~كتاب مسلم والبخاري والموطأ والسنن والنسائي والترمذي كتاب جليل مشهور في
~~أيدي الناس بالمشرق والمغرب وكتاب الاحكام لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي
~~مشهور متدأول القراءة وهي احكام كبرى واحكام PageV01P022 صغري قيل ووسطى
~~وكتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي مشهور
# وأما الفقه فالكتاب المعتمد عليه الآن الذي ينطلق عليه اسم الكتاب عند
~~المالكية حتى بالاسكندرية فكتاب التهذيب للبرإذعي السرقسطي وكتاب النهاية
~~ولأبي الوليد بن رشد كتاب جليل معظم معتمد عليه عند المالكية وكذلك كتاب
~~المنتقى للباجي
# وأما اصول الدين واصول الفقه فللإمام أبي بكر ابن العربي الاشبيلي من ذلك
~~ما منه كتاب العواصم والقواصم والمشهور بأيدي الناس وله تصانيف غير هذا
~~لأبي الوليد بن رشد في اصول الفقه ما منه مختصر المستصفي
# وأما التواريخ فكتاب ابن حيان الكبير المعروف بالمتين في نحو ستين مجلدة
~~وانما ذكر ابن حزم كتاب المقتبس وهو في عشر مجلدات والمتين يذكر فيه أخبار
~~عصره ويمعن فيها مما شاهده ومنه ينقل صاحب الذخيرة وقد ذيل عليه أبو الحجاج
~~البياسي أحد معاصرينا وهو الان بافريقية في حضرتها تونس عند سلطأنها تحت
~~إحسانه الغمر وكتاب المظفر بن الافطس ملك بطليوس المعروف ب المظفري نحو
~~كتاب المتين في الكبر وفيه تاريخ على السنين وفنون آداب كثيرة وتاريخ ابن
~~صاحب الصلاة في الدولة اللمتونية وذكر ابن غالب ان ابن الصيرفي ms17 الغرناطي له
~~كتاب في أخبار دولة لمتونة وان أبا الحسن السالمي له كتاب في أخبار الفتنة
~~الثانية بالأندلس بدأ من سنه 539 ورتبه على السنين وبلغ به سنة 547 وابو
~~القاسم خلف بن بشكوال له كتاب في تاريخ اصحاب الأندلس من فتحها إلى زمانه
~~واضاف إلى ذلك من أخبار قرطبة وغيرها ما جاء في خاطره وله كتاب PageV01P023
~~الصلة في تاريخ العلماء وللحميدي قبله جذوة المقتبس وقد ذيل كاتب الصلة في
~~عصرنا هذا أبو عبد الله بن الابار البلنسي كتاب سلطان افريقية وذكر ابن
~~غالب ان الفقيه أبا جعفر بن عبد الحق الخزرجي القرطبي له كتاب كبير بدأ فيه
~~من بدء الخليقة إلى ان انتهى في أخبار الأندلس إلى دولة عبد المؤمن قال
~~وفارقته سنه 565 وابو محمد بن حزم صاحب الرسالة المتقدمة الذكر له كتب جمة
~~في التواريخ مثل كتاب نقط العروس في تواريخ الخلفاء وقد صنف أبو الوليد بن
~~زيدون كتاب التبيين في خلفاء بني أمية بالأندلس على منزع كتاب التعيين في
~~خلفاء المشرق للمسعودي وللقاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد الطليطلي كتاب
~~التعريف بأخبار علماء الأمم من العرب والعجم وكتاب جامع أخبار الامم وابو
~~عمر ابن عبد البر له كتاب القصد والامم في معرفة أخبار العرب والعجم وعريب
~~بن سعد القرطبي له كتاب أختصار تاريخ الطبري قد سعد باغتباط الناس به واضاف
~~اليه تاريخ افريقية والأندلس ولأحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي
~~الفياض كتاب العبر وكتاب أبي بكر الحسين بن محمد الزبيدي في أخبار النحويين
~~واللغويين بالشرق والأندلس وكتاب القاضي أبي الوليد بن الفرضي في أخبار
~~العلماء والشعراء وما يتعلق بذلك وليحيى بن حكم الغزال تاريخ الفه كله
~~منظوما كما صنع أيضا بعده أبو طالب المتنبي من جزيرة شقر في التاريخ الذي
~~أورد منه صاحب الذخيرة ما أورد وكتاب الذخيرة لابن بسام في جزيرة الأندلس
~~ليس هذا مكان الإطناب في تفضيلها وهي كالذيل على حدائق ابن فرج وفي عصرها
~~صنف الفتح كتاب القلائد وهو ms18 مملوء بلاغة والمحاكمة بين الكتأبين ذكرت بمكان
~~آخر ولصاحب القلائد كتاب المطمح وهو ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى يذكر فيها
~~من الذين ذكرهم في القلائد ومن PageV01P024 غيرهم الذين كانوا قبل عصرهم
~~وكتاب سمط الجمان وسقط المرجان لأبي عمرو بن الإمام بعد الكتأبين المذكورين
~~ذكر من أخلا بتوفيته حقه من الفضلاء واستدرك من أدركه بعصره في بقية المائة
~~السادسة وذيل عليه وان كان ذيلا قصيرا أبو بحر صفوان بن ادريس المرسي بكتاب
~~زاد المسافر ذكر فيه جماعة ممن أدرك المائة السابعة وكتاب أبي محمد عبد
~~الله بن إبراهيم الحجاري المسمى بالمسهب في فضائل المغرب صنفه بعد الذخيرة
~~والقلائد من أول ما عمرت الأندلس إلى عصره وخرج فيه عن مقصد الكتابين إلى
~~ذكر البلاد وخواصها مما يختص بعلم الجغرافيا وخلطه بالتاريخ وتفنن الأدب
~~على ما هو مذكور في غير هذا المكان ولم يصنف في الأندلس مثل كتابه ولذلك
~~فضله المصنف له عبد الملك بن سعيد وذيل عليه ثم ذيل على ذلك ابناه أحمد
~~ومحمد ثم موسى بن محمد ثم علي بن موسى كاتب هذه النسخة ومكمل كتاب فلك
~~الأدب المحيط بحلى لسان العرب المحتوي على كتابي المشرق في حلى المشرق
~~والمغرب في حلى المغرب فيكفي الأندلس في هذا الشان تصنيف هذا الكتاب بين
~~ستة اشخاص في 115 سنة آخرها سنة 645 وقد احتوى على جميع ما يذاكر به ويحاضر
~~بحلاه من فنون الأدب المختارة على جهد الطاقة في شرق وغرب على النوع الذي
~~هو مذكور في غير هذا الموضع ومن اغفلت التنبيه على عصره وغير ذلك من
~~المصنفين المتقدمي الذكر فيطلب الملتمس منهم في مكانه المنسوب اليه كابن
~~بسام في شنترين والفتح في اشبيلية وابن الامام في استجة والحجاري في وادي
~~الحجارة
# وأما ما جاء منثورا من فنون الأدب فكتاب سراج الأدب لأبي عبد الله ابن
~~أبي الخصال الشقوري رئيس كتاب الأندلس صنفه على PageV01P025 منزع كتاب
~~النوادر لأبي على وزهر الاداب للحصري وكتاب واجب الادب لوالدي موسى بن محمد
~~بن سعيد واسمه ms19 يغني عن المراد به وكتاب اللآلىء لأبي عبيد البكري على كتاب
~~الامالي لأبي علي البغدادي مفيد في الادب وكذلك كتاب الاقتضاب في شرح أدب
~~الكتاب لأبي محمد ابن السيد البطليوسي وأما شرح سقط الزند له فهو الغاية
~~ويكفي ذكره عند ارباب هذا الشان وثناؤهم عليه وشروح أبي الحجاج الاعلم لشعر
~~المتنبي والحماسة وغير ذلك مشهورة
# وأما النحو فلأهل الأندلس من الشروح على الجمل ما يطول ذكره فمنها شرح
~~ابن خروف ومنها شرح الرندي ومنها شرح شيخنا أبي الحسن بن عصفور الاشبيلي
~~واليه انتهت علوم النحو وعليه الاحالة الان من المشرق والمغرب وقد اتيت له
~~من افريقية بكتاب المقرب في النحو فتلقى باليمين من كل جهة وطار بجناح
~~الاغتباط ولشيخنا أبي علي الشلوبين كتاب التوطئة على الجزولية وهو مشهور
~~ولابن السيد وابن الطراوة والسهيلي من التقييدات في النحو ما هو مشهور عند
~~اصحاب هذا الشان معتمد عليه ولأبي الحسن بن خروف شرح وشهور على كتاب سيبويه
# وأما علم الجغرافيا فيكفي في ذلك كتاب المسالك والممالك لأبي عبيد البكري
~~الأونبي وكتاب معجم ما استعجم من البقاع والاماكن وفي كتاب المسهب للحجاري
~~في هذا الشان وتذييلنا عليه في هذا الكتاب الجامع ما جمع زبد الأولين
~~والآخرين
# وأما المويسيقى فكتاب أبي بكر بن باجة الغرناطي في ذلك فيه كفاية وهو في
~~المغرب بمنزلة أبي نصر الفارأبي بالمشرق PageV01P026 واليه تنسب الألحان
~~المطربة بالأندلس التي عليها الإعتماد وليحيى الخدج المرسي كتاب الأغاني
~~الأندلسية على منزع الأغاني لأبي الفرج وهو ممن أدرك المائة السابعة
# وأما الطب فالمشهور بايدي الناس الآن في المغرب وقد سار أيضا في المشرق
~~لنبله كتاب التيسير لعبد الملك بن أبي العلاء بن زهر وله كتاب الأغذية أيضا
~~مشهور مغتبط به في المغرب والمشرق ولأبي العباس ابن الرومية الإشبيلي من
~~علماء عصرنا بهذا الشأن كتاب في الأدوية المفردة وقد جمع أبو محمد المالقي
~~الساكن الآن بقاهرة مصر كتابا في هذا الشأن حشر عليه ما سمع به فقدر عليه
~~من تصانيف الأدوية المفردة ككتاب الغافقي ms20 وكتاب الزهرأوي وكتاب الشريف
~~الإدريسي الصقلي وغيرها وضبطه على حروف المعجم وهو النهاية في مقصده
# وأما الفلسفة فإمامها في عصرنا أبو الوليد بن رشد القرطبي وله فيها
~~تصانيف جحدها لما راى انحراف منصور بني عبد المؤمن عن هذا العلم وسجنه
~~بسببها وكذلك ابن حبيب الذي قتله المامون بن المنصور المذكور على هذا العلم
~~باشبيلية وهو علم ممقوت بالأندلس لا يستطيع صاحبه اظهاره فلذلك تخفى
~~تصانيفه
# وأما التنجيم فلابن زيد الأسقف القرطبي فيه تصانيف وكان مختصا بالمستنصر
~~بن الناصر المرواني وله الف كتاب تفصيل الأزمان ومصالح الأبدان وفيه من ذكر
~~منازل القمر وما يتعلق بذلك ما يستحسن مقصده وتقريبه وكان مطرف الإشبيلي في
~~عصرنا قد اشتغل بالتصنيف في هذا الشأن إلا ان أهل بلده كانوا ينسبونه إلى
~~الزندقة بسبب اعتكافه على هذا الشأن فكان لا يظهر شيئا مما يصنف
~~PageV01P027
# ثم قال ابن سعيد أخبرني والدي قال كنت يوما في مجلس صاحب سبتة أبي يحيى
~~بن أبي زكريا صهر ناصر بني عبد المؤمن فجرى بين أبي الوليد الشقندي وبين
~~أبي يحيى بن المعلم الطنجي نزاع في التفضيل بين البرين فقال الشقندي لولا
~~الأندلس لم يذكر بر العدوة ولا سارت عنه فضيلة ولولا التوقير للمجلس لقلت
~~ما تعلم فقال الأمير أبو يحيى اتريد ان تقول كون أهل برنا عربا وأهل بركم
~~بربرا فقال حاشى لله فقال الأمير والله ما اردت غير هذا فضهر في وجه أنه
~~اراد ذلك فقال ابن المعلم اتقول هذا وما الملك والفضل إلا من بر العدوة
~~فقال الأمير الرأي عندي ان يعمل كل وأحد منكما رسالة في تفضيل بره فالكلام
~~هنا يطول ويمر ضياعا وأرجوا إذا أخليتما له فكركما ان يصدر عنكما ما يحسن
~~تخليده ففعلا ذلك
# فكانت رسالة الشقندي PageV01P028
# | رسالة اسماعيل بن محمد الشقندي في فضل الأندلس
# الحمد لله الذي جعل لمن يفخر بالأندلس ان يتكلم ملء فيه ويطنب ما شاء فلا
~~يجد من يعترض عليه ولا من يثنيه إذ لا يقال للنهار يا مظلم ولا لوجه النعيم ms21
~~يا قبيح
# وقد وجدت مكان القول ذا سعة فإن وجدت لسانا قائلا فقل
# أحمده على أن جعلني ممن أنشأته وحباني بأن كنت ممن أظهرته فامتد في الفخر
~~باعي وأعانني على الفضل كرم طباعي وأصلي على سيدنا محمد نبيه الكريم وعلى
~~آله وصحبه الأكرمين وأسلم تسليما
# أما بعد فإنه حرك مني ساكنا وملأ مني فارغا فخرجت عن سجيتي في الإغضاء
~~مكرها إلى الحمية والإباء منازع في فضل الأندلس أراد أن يخرق الاجماع ويأتي
~~بما لم تقبله النواظر والأسماع إذ من رأى ومن سمع لا يجوز عنده ذلك ولا
~~يضله من تاه في تلك المسالك رام أن يفضل بر العدوة على بر الأندلس فرام أن
~~يفضل على اليمين اليسار ويقول الليل أضوأ من النهار فيا عجبا كيف قابل
~~العوالي بالزجاج وصادم الصفاة بالزجاج فيا من نفخ في غير ضرم ورام صيد
~~البزاة بالرخم كيف تتكثر بما جعله الله قليلا وتتعزز بما حكم الله أن يكون
~~ذليلا ما هذه المباهتة التي لا تجوز وكيف PageV01P029 تبدي أمام الفتاة
~~العجوز سل العيون إلى وجه من تميل واستخبر الأسماع إلى حديث من تصغي
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر بن حاتم )
# اقن حياءك أيها المغرد بالنحيب المتزين بالخلق المتحبب إلى الغواني
~~بالمشيب الخضيب أين عزب عقلك وكيف نكص على عقبه فهمك ولبك أبلغت العصبية من
~~قلبك أن تطمس على نوري بصرك ولبك أما قولك الملوك منا فقد كان الملوك منا
~~يضا وما نحن إلا كما قال الشاعر
# ( فيوم علينا ويوم لنا % ويوم نساء ويوم نسر )
# إن كان الآن كرسي جميع بلاد الغرب عندكم بخلافة بني عبد المؤمن أدامها
~~الله تعالى فقد كان عندنا بخلافة القرشيين الذين يقول فيهم مشرقيهم
# ( وإني من قوم كرام أعزة % لأقدامهم صيغت رؤس المنابر )
# ( خلائف في الإسلام في الشرك قادة % بهم واليهم فخر كل مفاخر )
# ويقول مغربيهم
# ( السنا بني مروان كيف تبدلت % بنا الحال أو دارت علينا الدوائر )
# ( إذا ولد المولود منا تهللت % له الأرض واهتزت إليه المنابر )
# وقد ms22 نشأ في مدتهم من الفضلاء والشعراء ما اشتهر في الآفاق وصار اثبت في
~~صحائف الأيام من الأطواق في اعناق الحمام
# ( وسار مسير الشمس في كل بلدة % وهب هبوب الريح في البر والبحر )
~~PageV01P030 ولم تزل ملوكهم في الاتساق كما قيل
# ( ان الخلافة فيكم لم تزل نسقا % كالعقد منظومة فيه فرائده )
# إلى ان حكم الله بنثر سلكهم وذهاب ملكهم فذهبوا وذهبت أخبارهم ودرسوا
~~ودرست آثارهم
# ( جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم % بعد الممات جمال الكتب والسير )
# فكم مكرمة انالوها وكم عثرة اقالوها
# ( وإنما المرء حديث بعده % فكن حديثا حسنا لمن وعى )
# وكان من حسنات ملكهم المنصور بن أبي عامر وما ادراك الذي بلغ في بلاد
~~النصارى غازيا إلى البحر الأخضر ولم يترك اسيرا في بلادهم من المسلمين ولم
~~يبرح في جيش الهرقل وعزمة الاسكندر ولما قضى نحبه كتب على قبره
# ( آثاره تنبيك عن أوصافه % حتى كأنك بالعيان تراه )
# ( تالله لا يأتي الزمان بمثله % ابدا ولا يحمي الثغور سواه )
# وقد قيل فيه من الأمداح وألف له من الكتب ما سمعت وعلمت حتى قصد من بغداد
~~وعم خيره وشره اقاصي البلاد ولما ثار بعد انتثار هذا النظام ملوك الطوائف
~~وتفرقوا في البلاد وكان في تفرقهم اجتماع على النعم لفضلاء العباد إذ نفقوا
~~سوق العلوم وتباروا في المثوبة على المنثور والمنظوم فما كان اعظم مباهاتهم
~~إلا قول العالم الفلاني عند الملك الفلاني والشاعر الفلاني مختص بالملك
~~الفلاني وليس منهم إلا من بذل وسعه في المكارم ونبهت الإمداح PageV01P031
~~من مآثره ما ليس طول الدهر بنائم وقد سمعت ما كان من الفتيان العامرية
~~مجاهد ومنذر وخيران وسمعت عن الملوك العربية بنوعباد وبنوصمادح وبنو الافطس
~~وبنو ذي النون وبنو هود كل منهم قد خلد فيه من الامداح ما لو مدح به الليل
~~لصار اضوأ من الصباح ولم تزل الشعراء تتهادي بينهم تهادى النواسم بين
~~الرياض وتفتك في اموالهم فتكة البراض حتى ان أحد شعرائهم بلغ به ما رآه من
~~منافستهم في امداحه ان حلف ان لا يمدح ms23 أحدا منهم بقصيدة الا بمائة دينار
~~وان المعتضد بن عباد على ما اشتهر من سطوته وإفراط هيبته كلفه ان يمدحه
~~بقصيدة فأبى حتى يعطيه ما شرطه في قسمه
# ومن أعظم ما يحكى من المكارم التي لم نسمع لها أختا ان أبا غالب اللغوي
~~الف كتابا فبذل له مجاهد العامري ملك دانية الف دينار ومركوبا وكسا على ان
~~يجعل الكتاب باسمه فلم يقبل ذلك أبو غالب وقال كتاب الفته لينتفع به الناس
~~وأخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيرى واصرف الفخر له لا افعل ذلك فلما بلغ
~~هذا مجاهدا استحسن انفته وهمته واضعف له العطاء وقال هو في حل من ان يذكرني
~~فيه لا نصده عن غرضه وان كان كل ملوك الأندلس المعروفين بملوك الطوائف قد
~~تنازعوا في ملاءة الحضر فإني أخص منهم بني عباد كما قال الله تعالى @QB@
~~فيهما فاكهة ونخل ورمان @QE@ فإن الأيام لم تزل بهم كاعياد وكان لهم من
~~الحنو على الادب ما لم يقم به بنو حمدان في حلب وكانوا هم وبنوهم ووزراؤهم
~~صدروا في بلاغتي النظم والنثر مشاركين في فنون العلم وآثارهم مذكورة
~~وأخبارهم مشهورة وقد خلدوا من المكارم التامة ما هومتردد في ألسن الخاصة
~~والعامة وبالله إلا سميت لي بمن تفخرون قبل هذه الدعوة المهدية ابسقموت
~~الحاجب أم بصالح البرغواطي أم بيوسف بن تاشفين الذي لولا توسط ابن عباد
~~لشعراء الأندلس في PageV01P032 مدحه ما اجروا له ذكرا ولا رفعوا لملكه قدرا
~~وبعدما ذكروه بوساطة المعتمد بن عباد فإن المعتمد قال له وقد انشدوه ايعلم
~~أمير المسلمين ما قالوه قال لا اعلم ولكنهم يطلبون الخبز ولما انصرف عن
~~المعتمد إلى حضرة ملكه كتب له المعتمد رسالة فيها
# ( بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا % شوقا اليكم ولا جفت مآقينا )
# ( حالت لفقدكم أيامنا فغدت % سودا وكانت بكم بيضا ليالينا )
# فلما قرىء عليه هذان البيتان قال للقارىء يطلب منا جواري سودا وبيضا قال
~~لا يا مولأنا ما اراد الا ان ليله كان بقرب أمير المسلمين نهارا لأن ليالي
~~السروربيض ms24 فعاد نهاره ببعده ليلا لأن ليالي الحزن ليال سود فقال والله جيد
~~اكتب له في جوابه ان دموعنا تجري عليه ورؤوسنا توجعنا من بعده فليت العباس
~~بن الأحنف قد عاش حتى يتعلم من هذا الفاضل رقة الشوق
# ( ولا تنكرن مهما رأيت مقدما % على حمر بغلا فثم تناسب )
# فاسكتوا فلولا هذه الدولة لما كان لكم على الناس صولة
# ( وان الورد يقطف من قتاد % وان النار تقبس من رماد )
# وانك ان تعرضت للمفاضلة بالعلماء فأخبرني هل لكم في الفقه مثل عبد الملك
~~بن حبيب الذي يعمل بأقواله إلى الآن ومثل أبي الوليد الباجي ومثل أبي بكر
~~ابن العربي ومثل أبي الوليد بن رشد الأكبر ومثل أبي الوليد بن رشد الأصغر
~~وهو ابن ابن الأكبر نجوم الإسلام ومصابيح شريعة محمد عليه السلام وهل لكم
~~في الحفظ مثل أبي محمد بن حزم الذي زهد في الوزارة والمال ومال إلى رتبة
~~العلم ورآها فوق كل رتبة وقال وقد احترقت كتبه PageV01P033
# ( دعوني من احراق رق وكاغد % وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري )
# ( فإن تحرقوا القرطاس لاتحرقوا الذي % تضمنه القرطاس إذ هو في صدري )
# ومثل أبي عمر بن عبد البر صاحب الاستيعاب والتمهيد ومثل أبي بكر بن الجد
~~حافظ الأندلس في هذه الدوله وهل لكم في حفاظ اللغة كابن سيدة صاحب كتاب
~~المحكم وكتاب السماء العالم الذي ان اعمى الله بصره فما اعمى بصيرته وهل
~~لكم في النحو مثل أبي محمد بن السيد وتصانيفه ومثل ابن الطراوة ومثل أبي
~~على الشلوبين الذي بين اظهرنا الان وقد سار في المغارب والمشارق ذكره وهل
~~لكم في علوم اللحون والفلسفة كابن باجة وهل لكم في علم النجوم والهندسة
~~والفلسفة ملك كالمقتدر بن هود صاحب سرقسطة فإنه كان في ذلك آية وهل لكم في
~~الطب مثل ابن طفيل صاحب رسالة بن حي بن يقظان المقدم في علم الفلسفة ومثل
~~بني زهر أبي العلاء ثم ابنه عبد الملك ثم ابنه أبي بكر ثلاثة على نسق وهل
~~لكم في علم التاريخ كابن ms25 حيان صاحب المتين والمقتبس وهل عندكم في رؤساء علم
~~الأدب مثل أبي عمر بن عبد ربه صاحب العقد وهل لكم في الاعتناء يتخليد مآثر
~~فضلاء اقليمه والاجتهاد في حشد محاسنهم مثل ابن بسام صاحب الذخيرة وهب أنه
~~كان يكون لكم مثله فما تصنع الكيسة في البيت الفارغ وهل لكم في بلاغة
~~النثركالفتح بن عبيد الله الذي ان مدح رفع وان ذم وضع وقد ظهر له من ذلك في
~~كتاب القلائد ما هو اعدل شاهد ومثل ابن أبي الخصال في ترسله ومثل أبي الحسن
~~سهل بن مالك الذي بين اظهرنا الان في خطبه وهل لكم في الشعر ملك مثل
~~المعتمد بن عباد في قوله
# ( وليل بسد النهر انسا قطعته % بذات سوار مثل منعطف النهر ) PageV01P034
# ( نضت بردها عن غصن بأن منعم % فيا حسن ما انشق الكمام عن الزهر )
# وقوله في أبيه
# ( سميدع يهب الآلاف مبتدئا % وبعد ذلك يلفى وهو يعتذر )
# ( له يد كل جبار يقبلها % لولا نداها لقلنا إنها الحجر )
# ومثله ابنه الراضي في قوله
# ( مروا بنا اصلا من غير ميعاد % فأوقدوا نار قلبي أي ايقاد )
# ( لا غر وأن زاد في وجدي مرورهم % فرؤية الماء تذكي غلة الصادي )
# وهل لكم ملك الف في فنون الأدب كتابا في نحو مائة مجلدة مثل المظفر بن
~~الأفطس ملك بطليوس ولم تشغله الحروب ولا المملكة عن همه الأدب وهل لكم من
~~الوزراء مثل ابن عمار في قصيدته التي سارت اشرد من مثل واحب إلى الإسماع من
~~لقاء حبيب وصل التي منها
# ( أثمرت رمحك من رؤوس ملوكهم % لما رأيت الغصن يعشق مثمرا )
# ( وصبغت درعك من دماء كماتهم % لما رأيت الحسن يلبس احمرا )
# ومثل ابن زيدون في قصيدته التي لم يقل مع طولها في التشبيب ارق منها وهي
~~التي يقول فيها
# ( كأننا لم نبت والوصل ثالثنا % والسعد قد غض من اجفان واشينا )
# ( سران في خاطر الظلماء يكتمنا % حتى يكاد لسان الصبح يفشينا )
# وهل لكم من الشعراء مثل ابن وهبون في بديهته بين يدي المعتمد PageV01P035
~~اين عباد واصابته الغرض ms26 حين استحسن المعتمد قول المتنبي
# ( إذا ظفرت منك المطى بنظرة % اثاب بها معيي المطي ورازمه )
# فارتجل
# ( لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما % تجيد العطايا واللها تفتح اللها )
# ( تنبأ عجبا بالقريض ولو درى % بأنك تروي شعره لتألها )
# وهل لكم مثل شاعر الأندلس ابن دراج الذي قال فيه الثعالبي هو بالصقع
~~الأندلسي كالمتنبي بصقع الشام الذي ان مدح الملوك قال مثل قوله
# ( الم تعلمي ان الثواء هو التوى % وان بيوت العاجزين قبور )
# ( وان خطيرات المهالك ضمن % لراكبها ان الجزاء خطير )
# ( تخوفني طول السفار وأنه % بتقبيل كف العامري جدير )
# ( مجير الهدى والدين من كل ملحد % وليس عليه للضلال مجير )
# ( تلاقت عليه من تميم ويعرب % شموس تلاقت في العلا وبدور )
# ( هم يستقلون الحياة لراغب % ويستصغرون الخطب وهو كبير )
# ( ولما توافوا للسلام ورفعت % عن الشمس في افق الشروق ستور )
# ( وقد قام من زرق الاسنة دونها % صفوف ومن بيض السيوف سطور )
# ( رأوا طاعة الرحمن كيف اعتزازها % وآيات صنع الله كيف تنير )
# ( وكيف استوى بالبر والبحر مجلس % وقام بعبء الراسيات سرير )
# ( فجاؤا عجإلى والقلوب خوافق % وولوا بطاء والنواظر صور )
# ( يقولون والاجلال يخرس السنا % وحازت عيون ملأها وصدور )
# ( لقد حاط اعلام الهدى بك حائط % وقدر فيك المكرمات قدير ) وأنا اقسم بما
~~حازته هذه الأبيات من غرائب الآيات لو سمع PageV01P036 هذا المدح سيد بني
~~حمدان لسلا به عن مدح شاعره الذي ساد كل شاعر ورأى ان هذه الطريقة أولى
~~بمدح الملوك من كل ما تفنن فيه كل ناظم وناثر
# وان ذكر الغربة عن الأوطان ومكابدة نوائب الزمان قال % قالت وقد مزج
~~الفراق مدامعا % بمدامع وترائبا بترائب % اتفرق حتى بمنزل غربة % كم نحن
~~للأيام نهبة ناهب % ولئن جنيت عليك ترحة راحل % فأنا الزعيم لها بفرحة آيب
~~% هل ابصرت عيناك بدرا طالعا % في الأفق الا من هلال غارب %
# | وان شبه قال % كمعاقل من سوسن قد شيدت % ايدي الربيع بناءها فوق القضب
~~% شرفاتها من فضة وحماتها % حول الأمير لهم سيوف من ذهب %
# وهل من شعرائكم من تعرض لذكر العفة فاستنبط ما يسحر ms27 به السحر ويطيب به
~~الزهر وهو أبو عمر بن فرج في قوله % وطائعة الوصال عففت عنها % وما الشيطان
~~وفيها بالمطاع % بدت في الليل سافرة فباتت % دياجي الليل سافرة القناع %
~~وما من لحظة الا فيها % إلى فتن القلب لها دواعي % فملكت النهى جمحات شوقي
~~% لأجري في العفاف على طباعي % وبت بها مبيت السقب يظما % فيمنعه الكعام من
~~الرضاع % كذاك الروض ما فيه لمثلي % سوى نظر وشم من متاع % ولست من السوائم
~~مهملات % فأتخذ الرياض من المراعي % $ وهل بلغ أحد من مشبهي شعرائكم ان
~~يقول مثل قول أبي جعفر اللماي PageV01P037
# ( عارض اقبل في جنح الدجا % يتهادى كتهادي ذي الوجا )
# ( بددت ريح الصبا لؤلؤه % فانبرى يوقد عنها سرجا )
# ومثل قول أبي حفص بن برد
# ( وكأن الليل حين لوى % ذاهبا والصبح قد لاحا )
# ( كلة سوداء احرقها % عامد أسرج مصباحا )
# وهل منكم من وصف ما تحدثه الخمرة من الحمرة على الوجنة بمثل قول الشريف
~~الطليق
# ( اصبحت شمسا وفوه مغربا % ويد الساقي المحيي مشرقا )
# و ( إذا ما غربت في فمه % تركت في الخد منه شفقا ) بمثل هذا الشعر فليطلق
~~اللسان ويفخر كل انسان
# وهل منكم من عمد إلى قول امرىء القيس
# ( سموت اليها بعد ما نام أهلها % سمو حباب الماء حالا على حال ) فأختلسه
~~أختلاس النسيم لنفحة الأزهار وسلبه بلطف استلاب الشمس لرضاب طل الإسحار
~~فلطفه تلطيفا يمتزج بالأرواح ويغني في الإرتياح عن شرب الراح وهو ابن شهيد
~~في قوله
# ( ولما تملأ من سكره % ونام ونامت عيون الحرس )
# ( دنوت اليه على رقبة % دنو رفيق درى ما تلاتمس )
# ( ادب اليه دبيب الكرى واسمو اليه سمو النفس % اقبل منه بياض الطلى )
# ( وارشف منه سواد اللعس % فبت به ليلتي ناعما % إلى ان تبسم ثغر الغلس )
~~PageV01P038
# وقد تنأول هذا المعنى ابن أبي ربيعة على عظم قدره وتقدمه فعارض الصهيل
~~بالنهاق وقابل العذب بالزعاق فقال وليته سكت
# ( ونفضت عني العين أقبلت مشية الحباب % وركني خيفة القوم ازور )
# وأنا اقسم لو زار جمل محبوبة له لكان ألطف في الزيارة من هذا الأزور ms28
~~الركن المنفض للعيون لكنه ان اساء هنا فقد احسن في قوله
# ( قالت لقد اعييتنا حجة % فأت إذا ما هجع الساهر )
# ( واسقط علينا كسقوط الندى % ليلة لا ناه ولا زاجر )
# ولله در محمد بن سفر أحد شعرائنا المتآخرين عصرا المتقدمين قدرا حيث نقل
~~السعي إلى محبوبته فقال وليته لم يزل يقول مثل هذا فبمثله ينبغي ان يتكلم
~~ومثله يليق ان يدون
# ( وواعدتها والشمس تجنح للنوى % بزورتها شمسا وبدر الدجى يسري )
# ( فجاءت كما يمشي سنى الصبح في الدجى % وطورا كما مر النسيم على النهر )
# ( فعطرت الآفاق حولي فاشعرت % بمقدمها والعرف يشعر بالزهر )
# ( فتابعت بالتقبيل آثار سعيها % كما يتقصى قارىء احرف السطر )
# ( فبت بها والليل قد نام والهوى % تنبه بين الغصن والحقف والبدر )
# ( اعانقها طورا والثم تارة % إلى ان دعتنا للنوى راية الفجر )
# ( ففضت عقودا للتعانق بيننا % فيا ليلة القدر اتركي ساعة النفر )
# وهل منكم من قيد بالإحسان فأطلق لسانه الشكر فقال وهو ابن اللبانة
# ( بنفسي واهلي جيرة ما استعنتهم % على الدهر إلا وانثنيت معانا )
~~PageV01P039
# ( اراشوا جناحي ثم بلوه بالندى % فلم استطع من ارضهم طيرانا )
# ومن يقول وقد قطع عنه ممدوحه ما كان يعتاده منه من الإحسان فقابل ذلك
~~بقطع مدحه له فبلغه أنه عتبه على ذلك وهو ابن وضاح
# ( هل كنت إلا طائرا بثنائكم % في دوح مجدكم أقوم وأقعد )
# ( ان تسلبوني ريشكم وتقلصوا % عني ظلالكم فكيف أغرد )
# وهل منكم شاعر رأى الناس قد ضجوا من تشبيه الثغر بالأقاح وتشبيه الزهر
~~بالنجوم وتشبيه الخدود بالشقائق فتلطف لذلك في ان يأتي به في منزع يصير
~~خلقه في الأسماع جديدا وكليله في الافكار حديدا فأغرب احسن اغراب واعرب عن
~~فهمه بحسن تخيله انبل اعراب وهو ابن الزقاق
# ( واغيد طاف بالكؤس ضحى % وحثها والصباح قد وضحا )
# ( والروض اهدى لنا شقائقه % وآسه العنبري قد نفحا )
# ( قلنا واين الأقاح قال لنا % أودعته ثغر من سقى القدحا )
# ( فظل ساقي المدام يجحد ما % قال فلما تبسم افتضحا )
# وقال
# ( اديراها على الروض المفدى % وحكم الصبح في الظلماء ماضي )
# ( وكأس الريح تنظر ms29 عن حباب % ينوب لنا عن الحدق المراض )
# ( وما غربت نجوم الافق لكن % نقلن من السماء إلى الرياض )
# وقال
# ( ورياض من الشقائق اضحت % يتهادى بها نسيم الرياح ) PageV01P040
# ( زرتها والغمام يجلد منها % زهرات تروق لون الرياح )
# ( قلت ما ذنبها فقال مجيبا % سرقت خمرة الخدود الملاح )
# فانظر كيف زاحم بهذا الأختيال المخترعين وكيف سابق بهذا المبتدعين
# وهل منكم من برع في أوصاف الرياض والمياه وما يتعلق بذلك فانتهى إلى غاية
~~السباق وفضح كل من طمع بعده في اللحاق وهو أبو اسحاق ابن خفاجة القائل
# ( وعشي انس اضجعتني نشوة % فيها يمهد مضجعي ويدمث )
# ( خلعت على بها الاراكة ظلها % والغصن يصغي والحمام يحدث )
# ( والشمس تجنح للغروب مريضة % والرعد يرقي والغمامة تنفث %
# | والقائل % لله نهر سال في بطحاء % اشهى ورودا من لمى الحسناء % متعطف
~~مثل السوار كأنه % والزهر يكنفه مجر سماء % قد رق حتى ظن قرصا مفرغا % من
~~فضة في بردة خضراء % وغدت تحف به الغصون كأنها % هدب تحف بمقلة زرقاء %
~~ولطالما عاطيت فيه مدامة % صفراء تخضب ايدي الندماء % والريح تعبث بالغصون
~~وقد جرى % ذهب الأصيل على لجين الماء %
# والقائل % حث المدامة والنسيم عليل % والظل خفاق الرواق ظليل % والروض
~~مهتز المعاطف نعمة % نشوان تعطفه الصبا فيميل % ريان فضضه الندى ثم انجلى %
~~عنه فذهب صفحتيه اصيل % $ PageV01P041 والقائل
# ( إذن الغمام بديمة وعقار % فامزج لجينا منهما بنضار )
# ( واربع على حكم الربيع باجرع % هزج الندامى مفصح الاطيار )
# ( متقسم الألحاظ بين محاسن % من ردف رابية وخصر قرار )
# ( نثرت بحجر الروض فهي يد الصبا % درر الندى ودراهم الانوار )
# ( وهفت بتغريد هنالك ايكة % خفاقة بمهب ريح عرار )
# ( هزت له اعطافها ولربما % خلعت عليه ملاءة النوار )
# والقائل
# ( سقيا لها من بطاح خز % ودوح نهر بها مطل )
# ( إذ لا ترى غير وجه شمس % اطل فيه عذار ظل )
# والقائل
# ( نهر كما سال اللمى سلسال % وصبا بليل ذيلها مسكال )
# ( ومهب نفحة روضة مطلولة % في جانبيها للنسيم مجال )
# ( غازلتها والأقحوان مبسم % والآس صدغ والبنفسج خال )
# والقائل
# ( وساق كحيل اللحظ في شأو حسنه % جماح وبالصبر الجميل حران )
# ( ترى للصبا ms30 نارا بخديه لم يثر % لها من سوادي عارضيه دخان )
# ( سقاها وقد لاح الهلال عشية % كما اعوج في درع الكمي سنان )
# ( عقارا نماها الكرم فيه كريمة ولم تزن بابن المزن فهي حصان )
# ( وقد جال من جون الغمامة ادهم % له البرق سوط والشمال عنان )
# ( وضمخ درع الشمس نحر حديقة % عليه من الطل السقيط جمان ) PageV01P042
# ( ونمت بأسرار الرياض خميلة % لها النور ثغر والنسيم لسان )
# والقائل في وصف فرس ولم يخرج عن طريقته
# ( واشقر تضرم منه الوغى % بشعلة من شعل الباس )
# ( من جلنار ناضر لونه % وإذنه من ورق الآس )
# ( يطلع للغرة في شقرة % حبابة تضحك في كاس )
# وهل منكم من يقول مناديا لنديمه وقد باكر روضا بمحبوب وكأس فألفاه قد غطى
~~محاسنه ضباب فخاف ان يكسل نديمه عن الوصول إذا راى ذلك وهو أبو الحسن بن
~~بسام
# ( إلا بادر فما ثان سوى ما % عهدت الكأس والبدر التمام )
# ( ولا تكسل برؤيته ضبابا % تغص به الحديقة والمدام )
# ( فان الروض ملتثم إلى % ان توافيه فينحط اللثام )
# وهل منكم من تغزل في غلام حائك بمثل قول الرصافي
# ( قالوا وقد أكثروا في حبه عذلي % لو لم تهم بمذال القدر مبتذل )
# ( قلت لو كان امري في الصبابة لي % لأخترت ذاك ولكن ليس ذلك لي )
# ( علقته حببي الثغر عاطره % حلو اللمى ساحر الأجفان والمقل )
# ( غزيل لم تزل في الغزل جائلة % بنأنه جولان الفكر في الغزل )
# ( جذلان تلعب بالمحواك انمله % على السدى لعب الأيام بالأجل )
# ( ضما بكفيه أو فحصا بأخمصه % تخبط الظبي في اشراك محتبل )
# ومثل قوله في تغلب مسكة الظلام على خلوق الأصيل
# ( وعشي رائق منظره % قد قطعناه على صرف الشمول )
# ( وكان الشمس في اثنائه % ألصقت بالأرض خدا للنزول ) PageV01P043
# ( والصبا ترفع إذيال الربا % ومحيا الجو كالنهر الصقيل )
# ( حبذا منزلنا مغتبقا % حيث لا يطرقنا غير الهديل )
# ( طائر شاد وغصن منثن % والدجى تشرب صهباء الأصيل )
# وهل منكم من يقول في موشح فيما يجره هذا المعنى ورداء الأصيل تطويه كف
~~الظلام
# وهو أبو قاسم ابن الفرس وهل منكم من وصف غلاما جميل الصورة راقصا ms31 بمثل
~~قول ابن خروف
# ( ومنزع الحركات بلعب بالنهى % لبس المحاسن عند خلع لباسه )
# ( متأودا كالغصن وسط رياضه % متلاعبا كالظبي عند كناسه )
# ( بالعقل يلعب مدبرا أو مقبلا % كالدهر يلعب كيف شاء بناسه )
# ( ويضم للقدمين منه رأسه % كالسيف ضم ذبابه لرياسه )
# وهل منكم من وصف خالا باحسن من قول النشار
# ( ألوامي على كلفي بيحيى % متى من حبه القى سراحا )
# ( وبين الخد والشفتين خال % كزنجي اتى روضا صباحا )
# ( تحير في جناه فليس يدري % ايجني الورد أم يجني الاقاحا )
# وهل منكم الذي اهتدى إلى معنى في لثم وردة الخد ورشف رضاب الثغر لم يهتد
~~اليه أحد غيره وهو أبو الحسن بن سلام المالقي في قوله
# ( لما ظفرت بليلة من وصله % والصب غير الوصل لا يشفيه )
# ( انضجت وردة خده بتنفسي % وطفقت ارشف ماءها من فيه )
# PageV01P044
# وهل منكم من هجا من غير النطق بإقذاع فبلغ ما لم يبلغه المقذع وهو
~~المخزومي في قوله % يود عيسى نزول عيسى % عساه من دائه يريح % وموضع الداء
~~منه عضو % لا يرتضي مسه المسيح %
# | ولما أقذع اتى أيضا بأبدع فقال % يا فارس الخيل ولا فارس % الا على متن
~~جواد الخصى % زدت على موسى وآياته % تفجر الماء وتخفي العصا %
# وهل منكم من مدح بمعنى فبلغ به النهاية من المدح ثم نقله إلى الهجاء فبلغ
~~به النهاية من الذم وهي اليكي في قوله مادحا % قوم لهم شرف العلا في حمير %
~~وإذا انتموا لمتونة فهم هم % لما حووا احراز كل فضيلة % غلب الحياء عليهم
~~فتلثموا %
# | وفي قوله هاجيا % ان المرابط بأخل بنواله % لكنه بعياله يتكرم % الوجه
~~منه مخلق لقبيح ما % يأتيه فهو من اجله يتلثم %
# وهل منكم من هجا اشتر العين بمثل قول أبي العباس بن حنون الإشبيلي % يا
~~طلعة ابدت قبائح جمة % فالكل منها ان نظرت قبيح % ابعينك الشتراء عين ثرة %
~~منها ترقرق دمعها المسفوح % شترت فقلنا زورق في لجة % مالت بإحدى دفتيه
~~الريح % وكانما انسأنها ملاحها % قد خاف غرق فظل يميح % $ وهل منكم من حضر
~~مع عدو له جأحد لما فعله معه ms32 من الخير وامامهما PageV01P045 زجاجة سوداء
~~فيها خمر فقال له الحسود المذكور ان كنت شاعرا فقل في هذه فقال ارتجالا وهو
~~ابن مجير
# ( سأشكو إلى الندمان امر زجاجة % تردت بثوب حالك اللون أسحم )
# ( نصب بها شمس المدامة بيننا % فتغرب في جنح من الليل مظلم )
# ( وتجحد انوار الحميا بلونها % كقلب حسود جاحد يد منعم )
# وهل منكم من قال لفاضل جمع بينه وبين فاضل وهو أبو جعفر الذهبي
# ( ايها الفاضل الذي قد هداني % نحو من حمدته بأختيار )
# ( شكر الله ما اتيت وجازاك % ولازلت نجم هدى لساري )
# ( أي برق افاد أي غمام % وصباح ادى لضوء نهار )
# ( وإذا ما غدا النسيم دليلي % لم يحلني إلا على الأزهار )
# وهل منكم اعمى قال في ذهاب بصره وسواد شعره وهو التطيلي
# ( اما اشتفت مني الأيام في وطني % حتى تضايق فيما عن من وطري )
# ( ولا قضت من سواد العين حاجتها % حتى تكر على ا طل في الشعر )
# وهل منكم الذي طار في مشارق الأرض ومغاربها قوله وهو أبو القاسم ابن
~~هانيء الالبيري % فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر % وامدكم فلق الصباح المسفر %
~~وجنيتم ثمر الوقائع يانعا % بالنصر من ورق الحديد الأخضر % وقد سمعت فائتيه
~~في النجوم ولولا طولها لانشدتها هنا فأنها احسن ما قيل في معناها
# وهل منكم من قال في الزهد مثل قول أبي وهب العباسي القرطبي PageV01P046 %
~~أنا في حالتي التي قد تراني % ان تأملت أحسن الناس حالا % منزلي حيث شئت من
~~مستقر الأرض % اسقى من المياه زلالا % ليس لي كسوة أخاف عليها % من مغير
~~ولن ترى لي مالا % اجعل الساعد اليمين وسادي % ثم اثني إذا انقلبت الشمالا
~~% ليس لي والد ولا مولود % لا ولا حزت مذ عقلت عيالا % قد تلذذت حقبه بأمور
~~% فتأملتها فكانت خيالا %
# | ومثل قول أبي محمد عبد الله بن العسال الطليطلي % انظر إلى الدنيا فان
~~ابصرتها شيئا يدوم % فاغد منها في امان ان يساعدك النعيم % وإذا ابصرتها
~~منك على كره تهيم % فاسل عنها واطرحها وارتحل حيث تقيم %
# وهل نشا عندكم من النساء مثل ولادة المروانية ms33 التي تقول مداعبة للوزير
~~ابن زيدون وكان له غلام اسمه علي % ما لابن زيدون على فضله % يغتابني ظلما
~~ولا ذنب لي % ينظرني شزرا إذا جئته % كانما جئت لأخصي علي %
# | ومثل زينب بنت زياد المؤدب الوادي آشية التي تقول % ولما ابى الواشون
~~الا فراقنا % وما لهم عندي وعندك من ثار % وشنوا على اسماعنا كل غارة % وقل
~~حماتي عند ذاك وانصاري % غزوتهم من مقلتيك وادمعي % ومن نفسي بالسيف والماء
~~والنار %
# وأنا أختم هذه القطع المتخيرة بقول أبي بكر بن بقي ليكون الختام مسكا
~~PageV01P047
# ( عاطيته والليل يسحب ذيله % صهباء كالمسك الفتيق لناشق )
# ( وضممته ضم الكمي لسيفه % وذؤابتاه حمائل في عاتقي )
# ( حتى إذا مالت به سنة الكرى % زحزحته شيئا وكان معانقي )
# ( باعدته عن اضلع تشتاقه % كيلا ينام على وساد خافق )
# وبقول القاضي أبي حفص بن عمر القرطبي
# ( هم نظروا لواحظها فهاموا % وتشرب لب شاربها المدام )
# ( يخاف الناس مقلتها سواها % ايذعر قلب حامله الحسام )
# ( سما طرفي اليها وهو باك % وتحت الشمس ينسكب الغمام )
# ( وإذكر قدها فانوح وجدا % على الاغصان تنتدب الحمام )
# ( واعقب بينها في الصدر غما % إذا غربت ذكاء اتى الظلام )
# وبقوله أيضا
# ( لها ردف تعلق في لطيف % وذاك الردف لي ولها ظلوم )
# ( يعذبني إذا فكرت فيه % ويلعبها إذا رامت تقوم )
# وقد اطلت عنان النظم على اني اكتفيت عن الاستدلال على النهار بالصباح
~~فبالله الا ما أخبرتني من شاعركم الذي تقابلون به شاعرا ممن ذكرت لا اعرف
~~لكم اشهر ذكرا واضخم شعرا من أبي العباس الجراوي وأولى لكم ان تجحدوا فخره
~~وتنسوا ذكره فقد كفاكم ما جرى من الفضيحة عليكم في قوله من قصيدة يمدح بها
~~خليفة
# ( إذا كان املاك الزمان اراقما % فانك فيهم دائم الدهر ثعبان )
# فما اقبح ما وقع ثعبان وما اضعف ما جاء دائم الدهر ولقد انشدت أحد ظرفاء
~~الأندلس هذا البيت فقال لا ينكر هذا على مثل الجرأوي فسبحان من جعل روحه
~~ونسبه وشعره تتناسب في الثقالة PageV01P048 وان اردت الإفتخار بالفرسان
~~والتفاضل بالشجعان فمن كان قبلنا منهم في مدة المنصور بن ms34 أبي عامر ومدة
~~ملوك الطوائف أخبارهم مشهورة واثارهم مذكورة وكفاك من ابطال عصرنا ما سمعت
~~عن الأمير أبي عبد الله بن مردنيش وأنه كان يدفع في مواكب النصارى ويشقها
~~يمينا ويسارا منشدا
# ( اكر على الكتيبة لا ابالي % احتفي كان فيها أم سواها )
# حتى أنه دفع يوما في موكب من النصارى فصرع وقتل وظهر منه ما اعجبت به
~~نفسه فقال لشيخ من خواصه عالم بأمور الحرب مشهور بها كيف رأيت فقال له لو
~~رآك السلطان زاد فيما لك في بيت المال واعلى مرتبتك امن يكون راس جيش يقدم
~~هذا الإقدام ويتعرض بهلاك نفسه إلى هلاكهم فقال له دعني فإني لا اموت مرتين
~~وإذا مت أنا فلا عاش من بعدي
# والقائد أبو عبد الله بن قادوس الذي اشتهر من شجاعته ومواقعه في النصارى
~~وحسن بلائه ما صير النصارى من رعبه والاقرار بفضله في هذا الشأن ان يقول
~~أحدهم لفرسه إذا سقاه فلم يقبل على الماء مالك ارأيت ابن قادوس في الماء
~~وهذه مرتبة عظيمة والفضل ما شهدت به الاعداء
# ولقد أخبرني من اثق به أنه خرج من عسكر في كتيبة مجردة برسم الغارة على
~~بلاد النصارى فوقع في جمع كبير منهم فجهد جهده في الخلاص منهم والرجوع إلى
~~العسكر فجعل يقاتل مع اصحابه في حالة الفرار إلى ان كبا بأحد جنده فرسه وفر
~~عنه فناداه مستغيثا فقال اصبر ثم نظر إلى فارس من النصارى قد طرق فقال اجر
~~إلى هذا PageV01P049 النصراني فخذ فرسه وركض نحوه فاسقطه وقال لصاحبه اركب
~~فركب ونجا معه سالما
# وأمثال هذا كثير وإنما جئت بحصاة من ثبير
# وأما كرم النفس وشمائل الرياسة فأنا أحكي لك حكاية تعجب منها وهي مما جرى
~~في عصرنا وذلك ان أبا بكر بن زهر نشات بينه وبين الحافظ أبي بكر ابن الجد
~~عداوة مفرطة للإشتراك في العلم والرياسة وكثرة المال والبلدية فأجرى ابن
~~زهر يوما ذكره في جماعة من اصحابه وقال لقد آذانا هذا الرجل اشد إذية ولم
~~يقصر في القول عند أمير ms35 المؤمنين وعند خواص الناس وعوامهم فقال له أحد
~~عوامهم اني إذكر لك عليه عقدا فيه مخاصمة في موضع مما يعز عليه من مواضعه
~~ومتى خاصمته في ذلك بلغت منه في النكاية اشد مبلغ فخرج ابن زهر واظهر الغضب
~~الشديد والإنكار لذلك وقال لوكيله امثلي يجازي على العداوة بما يجازي به
~~السفل والأوباش واني اجعل ابن الجد في حل من موضع الخصام وامر بأن يحمل له
~~العقد ثم قال واني والله ما أروم بذلك ان اصالحه فإن عدأوته من حسد أنا
~~اسأل الله تعالى ان يديمها لأنها مقترنة بدوام نعم الله علي
# وان تعرضت إلى ذكر البلاد وتفسير محاسنها وما خصها الله تعالى به مما
~~حرمه على غيرها فاسمع ما يميت الحسود
# كمدا أما اشبيلية فمن محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني وتزيين الخارج
~~والداخل وتمكن التمصر حتى ان العامة تقول لو طلب لبن الطير في اشبيلية وجد
~~ونهرها الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم يحسر وفيه يقول ابن
~~سفر PageV01P050
# ( شق النسيم عليه جيب قميصه % فانساب من شطيه يطلب ثاره )
# ( فتضاحكت ورق الحمام بدوحها % هزءا فضم من الحياء ازاره )
# وزيادته على الأنهار كون ضفتيه مطرزتين بالمنازه والبساتين والكروم
~~والانسام متصل ذلك اتصالها لا يوجد على غيره
# وأخبرني شخص من الأكياس دخل مصر وقد سالته عن نيلها أنه لا تتصل بشطيه
~~البساتين والمنازه اتصالا بنهر اشبيلية وكذلك أخبرني شخص آخر دخل بغداد وقد
~~سعد هذا والوادي بكونه لا يخلو من مسرة وان جميع ادوات الطرب وشرب الخمر
~~فيه غير منكر لا ناه عن ذلك ولا منتقد ما لم يؤد السكر إلى شر وعربدة وقد
~~رام من وليها من الولاة المظهرين للدين قطع ذلك فلم يستطيعوا ازالته واهله
~~أخف الناس ارواحا واطبعهم نوادر واحملهم لمزاح بأقبح ما يكون من السب قد
~~مرنوا على ذلك فصار لهم ديدنا حتى صار عندهم من لا يتبذل فيه ولا يتلاعن
~~ممقوتا ثقيلا وقد سمعت عن شرف اشبيلية الذي ذكره أحد الوشاحين في موشحه مدح
~~بها ms36 المعتضد ابن عباد
# ( اشبيليا عروس وبعلها عباد % وتاجها الشرف وسلكها الواد )
# أي شرف قد حاز ما شاء من الشرف إذ عم اقطار الأرض خيره وسفر ما يعصر من
~~زيتونه من الزيت حتى بلغ الاسكندرية وتزيد قراه على غيرها من القرى بانتخاب
~~مبانيها وتهمم سكانها فيها داخلا وخارجا إذ هي من تبييضهم لها نجوم في سماء
~~الزيتون
# وقيل لأحد من راى مصر والشام ايها رأيت احسن هذان أم اشبيلية فقال بعد
~~تفضيل اشبيلية وشرفها غابة بلا اسد ونهرها PageV01P051 نيل بلا تمساح وقد
~~سمعت عن جبال الرحمة بخارجها وكثرة ما فيها من بساتين التين القوطي والشعري
~~وهذان الصنفان اجمع المتجولون في أقطار الأرض ان ليس في غير اشبيلية مثل
~~لهما وقد سمعت ما في هذا البلد من اصناف ادوات الطرب كالخيال والكريج
~~والعود والروطة والرباب والقانون والمؤنس والكثيرة والفنار والزلامي
~~والشقرة والنورة وهما مزماران الواحد غليظ الصوت والآخر رقيقه والبوق وان
~~كان جميع هذا موجودا في غيرها من بلاد الأندلس فأنه فيها أكثر وأوجد وليس
~~في بر العدوة من هذا شيء إلا ما جلب اليه من الأندلس وحسبهم الدف واقوال
~~واليرا وابو قرون ودبدبه السودان وحماقى البرابر وأما جواريها ومراكبها برا
~~وبحرا ومطابخها وفواكهها الخضراء واليابسة فاصناف أخذت من التفضيل بأوفر
~~نصيب وأما مبانيها فقد سمعت عن اتقانها واهتمام اصحابها بها وكون أكثر
~~ديارها لا تخلو من الماء الجاري والاشجار المتكاثفة كالنارنج والليم
~~والليمون والزنبوع وغير ذلك وأما علماؤها في كل صنف رفيع أو وضيع جدا أو
~~هزلا فأكثر من ان يعدوا واشهر من ان يذكروا وأما ما فيها مت الشعراء
~~والوشاحين والزجالين فما لو قسموا على بر العدوة ضاق بهم والكل ينالون خير
~~رؤسائها ورفدهم وما من جميع ما ذكرت في هذه البلدة الشريفة الا وقصدي به
~~العبارة عن فضائل جميع الأندلس فما تخلو بلادها من ذلك ولكن جعلت اشبيلية
~~بل الله جعلها أم قراها ومركز فخرها وعلاها إذ هي اكبر مدنها واعظم امصارها
# وأما قرطبة فكرسي المملكة القديم ومركز العلم ms37 ومنار التقى ومحل التعظيم
~~والتقديم بها استقرت ملوك الفتح وعظماؤه ثم ملوك المروانية وبها كان يحيى
~~بي يحيى راوية مالك وعبد الملك بن حبيب وقد سمعت من تعظيم أهلها للشريعة
~~ومنافستهم في السؤدد PageV01P052 بعلمها وأن ملوكها كانوا يتواضعون
~~لعلمائها ويرفعون اقدارهم ويصدرون عن آرائهم وأنهم كانوا لا يقدمون وزيرا
~~ولا مشاورا ما لم يكن عالما حتى ان الحكم المستنصر لما كره له العلماء شرب
~~الخمر هم بقطع شجرة العنب من الأندلس فقيل له فإنها تعصر من سواها فامسك عن
~~ذلك وأنهم كانوا لا يقدمون أحدا للفتوى ولا لقبول الشهادة حتى يطول أختباره
~~وتعقد له مجالس المذاكرة ويكون ذا مال في غالب الحال خوفا من ان يميل به
~~الفقر إلى الطمع فيما في ايدي الناس فيبيع به حقوق الدين وقد أخبرت ان
~~الحكم الربضي اراد تقديم شخص من الفقهاء يختص به للشهادة فأخذ في ذلك مع
~~يحيى بن يحيى وغيرهما من اعلام العلماء فقالوا له هو أهل ولكنه شديد الفقر
~~ومن يكون في هذه الحالة لا تأمنه على حقوق المسلمين لا سيما وأنت تريد
~~انتفاعه وظهوره في الدخول في المواريث والوصايا واشباه ذلك فسكت ولم يرد
~~منازعتهم وبقي مهموما من كونهم لم يقبلوا قوله فنظر اليه ولده عبد الرحمن
~~الذي ولي الملك بعده وعلى وجهه اثر ذلك فقال ما بالك يا مولاي فقال الا ترى
~~لهؤلاء الذين نقدمهم وننوه عند الناس بمكانتهم حتى إذا كلفناهم ما ليس
~~عليهم فيه شطط بل ما لا يعيبهم ولا مما هو يزرؤهم صدونا عنه وغلقوا ابواب
~~الشفاعة وذكر له ما كان منهم فقال يا مولاي انت أولى الناس بالانصاف ان
~~هؤلاء ما قدمتهم انت ولا نوهت بهم وانما قدمهم ونوه بهم علمهم أو كنت تأخذ
~~قوما جهالا فتضعهم في مواضعهم قال لا قال فانصفهم فيما تعبوا فيه من العلم
~~لينالوا به لذة الدنيا وراحة الآخرة قال صدقت ثم قال وأما كونهم لم يقبلوا
~~هذا الرجل لشدة فقره فالعلة في ذلك تنحسم بما يبقى لك من ms38 الصالحات ذكرا قال
~~وما هو قال تعطيه من مالك قدر ما يلحق به من الغنى ما يؤهله لتلك المنزلة
~~ويزيل عنك خجل ردهم لك وتكون هذه PageV01P053 مكرمة ما سبقك اليها أحد
~~فتهلل وجه الحكم وقال الي الي أنها والله شنشنة عبشمية وان الذي قال فيها
~~لصادق
# ( وابناء املاك خضارم سادة % صغيرهم عند الأنام كبير )
# ثم استدعى عبد الملك بن حبيب وسأله عن قدر ما يؤهله لتلك المرتبة من
~~الغنى فذكر له عددا فأمر له به في الحين ونبه قدره بان اعطاه من اصطبله
~~مركوبا وكانت هذه اكرومة لا خفاء بعظمها يفنى الزمان وما بنته مخلد ثم أنه
~~إذا كان له من الغنى ما يكفه عن اموال الناس ومن الدين ما يصده عن محارم
~~الله تعالى ومن العلم ما يجهل به التصرف في الشريعة اباحوا له الفتوى
~~والشهادة وجعلوا علامة لذلك بين الناس القلانس والرداء
# وأهل قرطبة اشد الناس محافظة على العمل بأصح الأقوال المالكية حتى أنهم
~~كانوا لا يولون حاكما إلا بشرط ان لا يعدل في الحكم عن مذهب ابن القاسم
~~وقال ابن سارة لما دخل قرطبة الحمد لله قد وافيت قرطبة دار العلوم وكرسي
~~السلاطين وهي كانت مجمع جيوش الإسلام ومنها نصر الله على عبدة الصليب
# يقال ان المنصور بن أبي عامر حين تم له ملك البرين وتوفرت الجيوش
~~والأموال عرض بظاهر قرطبة خيله ورجله وقد جمع من اقطار البلاد ما ينهض به
~~إلى قتال العدو وتدويخ بلاده فنيف PageV01P054 الفرسان على مائة الف
~~والرجالة على ستمائة الف وبها حتى الان من صناديد المسلمين وقوادهم من لا
~~يفتر عن محاربه ولا يمل من مضاربة من اسماؤهم بأقاصي بلاد النصارى مشهورة
~~وآثارهم فيها ماثورة وقلوبهم على البعد بخوفهم معمورة
# ويحكى ان العمارة في مباني قرطبة والزاهرة والزهراء اتصلت إلى ان كان
~~يمشى فيها بضوء السرج المتصلة عشرة أميال وأما جامعها الأعظم فقد سمعت ان
~~ثرياته من نواقيس النصارى وأن الزيادة التي زاد في بنائه ابن أبي عامر من
~~تراب نقله النصارى ms39 على رؤوسهم مما هدم من كنائس بلادهم وقد سمعت أيضاعن
~~قنطرتها العظمى وكثرة ارحي واديها يقال أنها تنيف عن خمسة آلاف حجر وقد
~~سمعت عن كنبانيتها وما فضل الله تعالى به تربها من بركة وما ينبت فيها من
~~القمح وطيبه وفيها جبال الورد الذي بلغ الربع منه مرات إلى ربع درهم وصار
~~اصحابه يرون الفضل لمن قطف بيده ما يمنحونه منه ونهرها ان صغر عندها عن
~~عظمه عند اشبيلية فإن لتقارب بريه هنالك انس وتقطع غدره ومروجه معنى آخر
~~وحلاوة أخرى وزيادة انس وكثرة امان من الغرق وفي جوانبه من البساتين
~~والمروج ما زاده نضارة وبهجة
# وأما جيان فأنها لبلاد الأندلس قلعة إذ هي أكثرها زرعا واصرمها ابطالا
~~واعظمها منعة وكم رامتها عساكر النصارى عند فترات الفتن فرأوها ابعد من
~~العيوق واعز منالا من بيض الأنوق ولا خلت من علماء ولا من شعراء ويقال لها
~~جيان الحرير لكثرة اغتناء باديتها وحاضرتها بدود الحرير
# ومما يعد من مفاخرها ما ببياسة أحدى بلاد اعمالها من الزعفران
~~PageV01P055 الذي يسفر برا وبحرا وما في ابدة من الكروم التي كاد العنب لا
~~يباع فيها ولا يشترى كثرة وما كان بابدة من اصناف الملاهي والرواقص
~~المشهورات بحسن الإنطباع والصنعة فانهن احذق خلق الله تعالى باللعب بالسيوف
~~والدك وأخراج القروي والمرابط والمتوجه
# وأما غرناطة فإنها دمشق بلاد الأندلس ومسرح الأبصار ومطمح الأنفس لها
~~القصبة المنيعة ذات الأسوار الشامخة والمباني الرفيعة وقد أختصت بكون النهر
~~يتوزع على ديارها واسواقها وحماماتها وارحائها الدأخلة والخارجة وبساتينها
~~وزأنها الله تعالى بان جعلها مرتبة على بسيطها الممتد الذي تفرعت فيه سبائك
~~الأنهار بين زبرجد الاشجار ولنسيم نجدها وبهجة منظر حورها في القلوب
~~والأبصار استلطاف يروق الطباع ويحدث فيها ما شاءه الإحسان من الأختراع
~~والابتداع ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن
~~لها الا ما خصها الله تعالى به من كونها قد نبغ فيها من الشواعر مثل نزهون
~~القلاعية وزينب بنت زياد وقد تقدم شعرهما وحفصة بنت الحاج ms40 وناهيك في الظرف
~~والادب وهل ترى اظرف منها في جوابها للحسيب الوزير الناظم الناثر أبي جعفر
~~ابن القائد الاجل أبي مروان بن سعيد وذلك أنهما باتا بحور مؤمل على ما يبيت
~~به الروض والنسيم من طيب النفحة ونضارة النعيم فلما حان الانفصال قال أبو
~~جعفر
# ( رعى الله ليلا لم يرع بمذمم % عشية وارأنا بحور مؤمل )
# ( وقد خفقت من نحو نجد اريجة % إذا نفحت هبت بريا القرنفل )
# ( وغرد قمري على الدوح وانثنى % قضيب من الريحان من فوق جدول )
# ( ترى الروض مسرورا بما قد بدا له % عناق وضم وارتشاف مقبل ) PageV01P056
~~وكتبه اليها بعد الافتراق لتجأوبه على عادتها في ذلك فكتبت له ما لايخفى
~~فيه قيمتها
# ( لعمرك ماسر الرياض بوصلنا % ولكنه ابدى لنا الغل والحسد )
# ( ولا صفق النهر ارتياحا لقربنا % ولا صدح القمري الا بما وجد )
# ( فلا تحسن الظن الذي انت اهله % فما هو في كل المواطن بالرشد )
# ( فما خلت هذا الافق ابدى نجومه % لامر سوى كيما تكون لنا رصد )
# وأما مالقة فأنها قد جمعت بين منظر البحر والبر بالكروم المتصلة التي لا
~~تكاد ترى فيها فرجة لموضع عابر والبروج التي شابهت نجوم السماء كثرة عدد
~~وبهجة ضياء وتخلل الوادي الرائز لها في فصلي الشتاء والربيع في سرر بطحائها
~~وتوشيحه لخصور ارجائها ومما أختصت به من بين سائر البلاد التين الربي
~~المنسوب اليها لان اسمها في القديم ربة ولقد أخبرت أنه يباع في بغداد على
~~جهة الاستطراف وأما ما يسفر منه المسلمون والنصارى في المراكب البحرية
~~فأكثر من ان يعبر عنه بما يحصره ولقد اجتزت بها مرة وأخذت على طريق الساحل
~~من سهيل إلى ان بلغت إلى بليش قدر ثلاثة أيام متعجبا فيما حوته هذه المسافة
~~من شجر التين وان بعضها ليجتني جميعها الطفل الصغير من لزوقها بالأرض وقد
~~حوت ما يتعب الجماعة كثرة وتين بليش هو الذي قيل فيه لبربري كيف رأيته قال
~~لا تسألني عنه وصب في حلقي بالقفة وهو لعمر الله معذور لأنه نعمة حرمت
~~بلاده منها وقد خصت بطيب ms41 الشراب الحلال والحرام حتى سار المثل بالشراب
~~المالقي وقيل لأحد الخلعاء وقد اشرف على الموت اسال ربك المغفرة فرفع يديه
~~وقال يارب اسألك من جميع ما في الجنة خمر مالقة وزبيبي اشبيلية وفيها تنسج
~~الحلل الموشية التي تجاوز اثمانها PageV01P057 الالاف ذات الصور العجيبة
~~المنتخبة برسم الخلفاء فمن دونهم وساحلها محط تجارة لمراكب المسلمين
~~والنصارى
# وأما المرية فأنها البلد المشهور الذكر العظيم القدر الذي خص اهله
~~باعتدال المزاج ورونق الديباج ورقة البشرة وحسن الوجوه والأخلاق وكرم
~~المعاشرة والصحبة وساحلها انظف السواحل واشرحها واملحها منظرا وفيها الحصا
~~الملون العجيب الذي يجعله رؤساء مراكش في البراريد والرخام الصقيل الملوكي
~~وواديها المعروف بوادي بجانة من افرج الأودية ضفتاه بالرياض كالعذارين حول
~~الثغر فحق ان ينشد فيها
# ( ارض وطئت الدر رضراضا بها % والترب مسكا والرياض جنانا )
# وفيها كان ابن ميمون القائد الذي قهر النصارى في البحر وقطع سفرهم فيه
~~وضرب على بلاد الرمانية فقتل وسبى وملأ صدور أهلها رعبا حتى كان منه كما
~~قال اشجع
# ( فإذا تنبه رعته وإذا غفا % سلت عليه سيوفك الأحلام )
# وبها كان محط مراكب النصارى ومجتمع ديوأنهم ومنها كانت تسفر لسائر البلاد
~~بضائعهم ومنها كانوا يوسقون جميع البضائع التي تصلح لهم وقصد بضبط ذلك بها
~~حصر ما يجتمع في اعشارهم ولم يوجد لهذا الشأن مثلها لكونها متوسطة ومتسعة
~~قائمة بالوارد والصادر وهي أيضا مصنع للحلل الموشية النفيسة
# وأما مرسية فأنها حاضرة شرق الأندلس ولأهلها من الصرامة والاباء ما هو
~~معروف مشهور وواديها قسيم إشبيلية وادي اشبيلية كلاهما PageV01P058 ينبع من
~~شقورة وعليه من والبساتين المتهدلة الاغصان والنواعير المطربة الالحان
~~والاطيار المغردة والازهار المتنضدة ما قد سمعت وهي من أكثر البلاد فواكه
~~وريحانا وأهلها أكثر الناس راحات وفرجا لكون خارجها معينا على ذلك بحسن
~~منظره وهي بلدة تجهز منها العروس التي تنتخب شورتها لا تفتقر في شيء من ذلك
~~إلى سواها وهي للمرية ومالقة في صنعة الوشي ثالثة وقد أختصت بالبسط
~~التنتلية التي تسفر لبلاد المشرق وبالحصر التي تغلف بها الحيطان المبهجة
~~للبصر ms42 إلى غير ذلك مما يطول ذكره ولم تخل من علماء وشعراء وابطال
# وأما بلنسية فإنها لكثرة بساتينها تعرف بمطيب الأندلس ورصافتها من احسن
~~متفرجات الأرض وفيها البحيرة المشهورة الكثيرة الضوء والرونق ويقال أنه
~~لمواجهة الشمس لتلك البحيرة يكثر ضوء بلنسية إذ هي موصوفة بذلك ومما خصت به
~~النسيج البلنسي الذي يسفر لاقطار المغرب ولم تخل من علماء ولا شعراء ولا
~~فرسان يكابدون مضايقة الأعداء ويتجرعون فيها النعماء ممزوجة بالضراء وأهلها
~~اصلح الناس مذهبا وامتنهم دينا واحسنهم صحبة وارفقهم بالغريب
# وأما جزيرة ميورقة فمن أخصب بلاد الله تعالى ارجاء وأكثرها زرعا ورزقا
~~وماشية وهي على انقطاعها من البلاد مستغنية عنها يصل فاضل خيرها إلى غيرها
~~إذ فيها من الحضارة والتمكن والتمصر وعظم البادية ما يغنيها وفيها من
~~الفوائد ما فيها ولها فضلاء وابطال اقتصروا على حمايتها من الأعداء المحدقة
~~بها
# ( من كل من جعل الحسام خليله % لا يبتغي ابدا سواه معينا ) هذا زان الله
~~تعالى فضلك بالإنصاف وشرف كرمك بالإعتراف PageV01P059 ما حضرني الآن في فضل
~~جزيرة الأندلس ولم إذكر من بلادها الا ما كل بلد منها مملكة مستقلة يليها
~~ملوك بني عبد المؤمن على انفراد وغيرها في حكم التبع
# وأما علماؤها وشعراؤها فإني لم أعرض منهم إلا لمن هو في الشهرة كالصباح
~~وفي مسير الذكر كمسير الرياح وأنا احكي لك حكاية جرت لي في مجلس الرئيس
~~الفقيه أبي بكر بن زهر وذلك اني كنت يوما بين يديه فدخل علينا رجل عجمي من
~~فضلاء خراسان وكان ابن زهر يكرمه فقلت له ما تقول في علماء الأندلس وكتابهم
~~وشعرائهم فقال كبرت فلم افهم مقصده واستبردت ما أتي به وفهم مني أبو بكر بن
~~زهر أني نظرته نظر المستبرد المنكر فقال لي اقرات شعر المتنبي قلت نعم
~~وحفظت جميعه قال فعلى نفسك إذن فلتنكر وخاطرك بقلة الفهم فلتتهم فذكرني
~~بقول المتنبي
# ( كبرت حول ديارهم لما بدت % منها الشموس وليس فيها المشرق )
# فاعتذرت للخراساني وقلت له قد والله كبرت في عيني بقدر ما صغرت نفسي ms43 عندي
~~حين لم افهم نبل مقصدك
# فالحمد لله الذي اطلع من المغرب هذه الشموس وجعلها بين جميع اهله بمنزلة
~~الرؤس وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المختار من صفوة العرب وعلى آله وصحبه
~~صلاة متصلة إلى غابر الحقب
# كملت رسالة الشقندي PageV01P060 ms44