######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009343
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها
#META# 030.LibURI	:: JK_009343
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | - 5 - رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها ( 1 )
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله وعلى
~~أصحابه الأكرمين ، وأزواجه أمهات المؤمنين ، وذريته الفاضلين الطيبين .
### || 1 -
~~أما بعد يا أخي يا أبا بكر ( 2 ) سلام عليك ، سلام أخ مشوق طالت بينه وبينك
~~الأميال والفراسخ ، وكثرت الأيام والليالي ، ثم لقيك في حال سفر ونقلة ،
~~ووادك في خلال جولة ورحلة ، فلم يقض من مجاورتك أربا ، ولا بلغ في محاورتك
~~مطلبا . وإني لما احتللت بك ، وجالت يدي في مكنون كتبك ، ومضمون دواوينك ،
~~لمحت عيني في تضاعيفها درجا فتأملته ، فإذا فيه خطاب لبعض الكتاب من
~~مصاقبينا في الدار ، أهل إفريقية ، ثم ممن ضمته حضرة قيروانهم ، إلى رجل
~~أندلسي لم يعينه باسمه ، ولا ذكر بنسبه ( 3 ) ، يذكر له فيها أن علماء
~~بلدنا بالأندلس ، وإن كانوا على الذروة العليا من التمكن بأفانين العلوم ،
~~وفي الغاية القصوى من التحكم على وجوه المعارف ، فإن هممهم قد قصرت عن
~~تخليد مآثر بلدهم ، ومكارم ملوكهم ، ومحاسن فقهائهم ، ومناقب قضاتهم ،
~~ومفاخر كتابهم ، وفضائل علمائهم ، ثم تعدى ذلك إلى أن أخلى أرباب العلوم
~~منا من أن يكون لهم تأليف يحيي ذكرهم ، ويبقي علمهم ، بل قطع على أن كل
~~واحد منهم قد مات فدفن علمه معه ، وحقق ظنه في ذلك ، واستدل على صحته عند
~~نفسه ، بأن شيئا من هذه التآليف لو كان منا موجودا لكان إليهم منقولا ،
~~PageV02P171 وعندهم ظاهرا ، لقرب المزار وكثرة السفار ، وترددهم إليهم ،
~~وتكررهم علينا .
### || 2 -
# ثم لما ضمنا المجلس الحافل بأصناف الآداب ، والمشهد
~~الآهل بأنواع العلوم ، والقصر المعمور بأنواع الفضائل ، والمنزل المحفوف
~~بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي ، قرارة المجد ومحل السؤدد
~~، ومحط رحال الخائفين ، وملقى عصا التسيار ، عند الرئيس الأجل الشريف قديمه
~~وحسبه ، الرفيع حديثه ومكتسبه ، الذي أجله عن كل خطة يشركه فيها من لا
~~توازي قومته نومته ، ولا ينال حضره ( 1 ) هويناه ، وأربأ به عن كل مرتبة
~~يلحقه فيها من لا يسمو إلى المكارم سموه ، ولا يدنو من المعالي دنوه ، ولا
~~يعلو في ms01 حميد الخلال علوه ، بل أكتفي من مدحه باسمه المشهور ، وأجتزي من
~~الإطالة في تقريظه بمنتماه المذكور ، فحسبي بذينك العلمين دليلا على سعيه
~~المشكور وفضله المشهور ، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب
~~البونت ( 2 ) ، أطال الله بقاءه ، وأدام اعتلاءه ، ولا عطل الحامدين من
~~تحليهم بحلاه ، ولا أخلى الأيام من تزينها بعلاه ، فرأيته أعزه الله تعالى
~~حريصا على أن يجاوب هذا المخاطب ، وراغبا في أن يبين له ما لعله قد رآه
~~فنسي ، أو بعد عنه فخفي ، فتناولت الجواب المذكور ، بعد أن بلغني أن ذلك
~~المخاطب قد مات ، رحمنا الله تعالى وإياه ، فلم يكن لقصده بالجواب معنى ،
~~وقد صارت المقابر له مغنى ، فلسنا بمسمعين من في القبور ، فصرفت عنان
~~الخطاب إليك ، إذ من قبلك صرت إلى الكتاب المجاوب عنه ، ومن لدنك وصلت إلي
~~الرسالة المعارضة ، وفي صول كتابي على هذه الهيئة حيثما وصل كناية لمن غاب
~~عنه من أخبار تآليف أهل بلدنا ، مثلما غاب عن هذا الباحث الأول ، ولله
~~الأمر من قبل ومن بعد ، وإن كنت في إخباري إياك بما أرسمه في كتابي هذا '
~~كمهد إلى البركان نار الحباحب ' ، وباني صوى في مهيع القصد اللاحب ، فإنك
~~وإن كنت المقصود والمواجه فإنما المراد من أهل تلك الناحية من نأي عنهم علم
~~ما استجلبه السائل الماضي ، وما توفيقي إلا بالله سبحانه .
### || 3 -
# فأما مآثر
~~بلدنا فقد ألف في ذلك أحمد بن محمد الرازي ( 3 ) التاريخي كتبا PageV02P172
~~جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وأمهات مدنها وأجنادها
~~الستة ( 1 ) ، وخواص كل بلد منها ، وما فيه مما ليس في غيره ، وهو كتاب
~~مريح مليح .
# وأنا أقول لو لم يكن لأندلسنا إلا ما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بشر به ، ووصف أسلافنا المجاهدين فيه ، بصفات الملوك على الأسرة ، في
~~الحديث الذي رويناه من طريق أبي حمزة أنس بن مالك أن خالته أم حرام بنت
~~ملحان ، زوج أبي الوليد عبادة ابن الصامت ، رضي الله تعالى عنه وعنهم
~~أجمعين ، حدثته به عن النبي ms02 صلى الله عليه وسلم أنه أخبرها بذلك لكفى شرفا
~~بذلك ( 2 ) ، يسر عاجله ويغبط آجله . فإن قال قائل : لعله صلوات الله تعالى
~~عليه إنما عنى بذلك الحديث أهل صقلية وإقريطش ، وما الدليل على ما ادعيته
~~من أنه صلى الله عليه وسلم عنى الأندلس حتما ، ومثل هذا من التأويل لا
~~يتساهل فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لائح ، لا يحتمل التوجيه ، ولا
~~يقبل التجريح . فالجواب ، وبالله التوفيق ، أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي
~~جوامع الكلم وفصل الخطاب ، وأمر بالبيان لما أوحي إليه ، وقد أخبر في ذلك
~~الحديث المتصل سنده بالعدول عن العدول بطائفتين من أمته يركبون ثبج البحر
~~غزاة واحدة بعد واحدة ، فسألته أم حرام أن يدعو ربه تعالى أن يجعلها منهم ،
~~فأخبرها صلى الله عليه وسلم ، وخبرة الحق ، بأنها من الأولين ، وهذا من
~~أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ، وهو إخباره بالشيء قبل كونه ، وصح
~~البرهان على رسالته بذلك ، وكانت من الغزاة إلى قبرس ، وخرت عن بغلتها هناك
~~، فتوفيت رحمها الله تعالى ، وهي أول غزاة ركب فيها المسلمون البحر ، فثبت
~~يقينا أن الغزاة إلى قبرس هم الأولون الذين بشر بهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وكانت أم حرام منهم ، كما أخبرت صلوات الله تعالى وسلامه عليه ، ولا
~~سبيل أن يظن به ، وقد أوتي ما أوتي من البلاغة والبيان ، أنه يذكر طائفتين
~~قد سمى إحداهما أولى ، إلا والتالية لها ثانية ، فهذا من باب الإضافة
~~وتركيب العدد ، وهذا مقتضى طبيعة صناعة المنطق ، إذ لا تكون الأولى أولى
~~إلا لثانية ، ولا الثانية ثانية PageV02P173 إلا لأولى ، فلا سبيل إلى ذكر
~~ثالث بعد ثان ضرورة ، وهو صلى الله عليه وسلم إنما ذكر طائفتين ، وبشر
~~بفئتين ، وسمى إحداهما الأولين ، فاقتضى ذلك بالقضاء الصدق آخرين ، والآخر
~~من الأول هو الثاني الذي أخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير القرون بعد قرنه
~~، وأول القرون بكل فضل بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه خير من كل
~~قرن بعده . ثم ركب البحر بعد ذلك أيام سليمان ms03 بن عبد الملك إلى القسطنطينية
~~، وكان الأمير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري ، وأما صقلية فإنها فتحت صدر
~~أيام الأغالبة سنة 212 ، أيام قاد إليها السفن غازيا أسد بن الفرات القاضي
~~صاحب أبي يوسف رحمه الله تعالى ، وبها مات ، وأما إقريطش فإنها فتحت بعد
~~الثلاث والمائتين ( 1 ) ، افتتحها أبو حفص عمر بن شعيب ( 2 ) ، المعروف
~~بابن الغليظ ( 3 ) ، من أهل قرية بطروج ( 4 ) ، من عمل فحص البلوط ،
~~المجاور لقرطبة من بلاد الأندلس ، وكان من فل الربضيين ( 5 ) ، وتداولها
~~بنوه بعده إلى أن كان آخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في ايامه
~~أرمانوس بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 ( 6 ) ، وكان أكثر المفتتحين لها أهل
~~الأندلس .
### || 4 -
# وأما في قسم الأقاليم فإن قرطبة ، مسقط رؤوسنا ومعق تمائمنا
~~، مع سر من رأى في إقليم واحد ، فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه إقليمنا ،
~~وإن كانت الأنوار لا تأتينا إلا مغربة عن مطالعها على الجزء المعمور . وذلك
~~عند المحسنين للأحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوى دلائلها ، فلها
~~من ذلك ، على كل حال ، حظ يفوق حظ أكثر البلاد ، بارتفاع أحد النيرين بها
~~تسعين درجة ، وذلك من أدلة التمكن في العلوم ، والنفاذ فيها عند من ذكرنا ،
~~وقد صدق ذلك الخبر ، وأبانته التجربة ، فكان أهلها من التمكن في علوم
~~القراءات والروايات ، وحفظ كثير من الفقه ، والبصر بالنحو والشعر واللغة
~~والخبر والطب والحساب والنجوم ، بمكان رحب الفناء ، واسع PageV02P174 العطن
~~، متنائي الأقطار ، فسيح المجال .
### || 5 -
# والذي نعاه علينا الكاتب المذكور ،
~~لو كان كما ذكر ، لكنا فيه شركاء لأكثر أمهات الحواضر ، وجلائل البلاد ،
~~ومتسعات الأعمال ، فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ، ما أذكر أني رأيت في
~~أخبارها تأليفا غير ' المعرب عن أخبار المغرب ' وحاشا تآليف محمد بن يوسف
~~الوراق ( 1 ) ، فإنه ألف للمستنصر رحمه الله تعالى في مسالك إفريقية
~~وممالكها ديوانا ضخما ، وفي أخبار ملوكها وحروبهم والقائمين عليهم ( 2 )
~~كتبا جمة ، وكذلك ألف أيضا في أخبار تيهرت ووهران وتونس ( 3 ) وسجلماسة
~~ونكور والبصرة ( 4 ) وغيرها تآليف حسانا . ومحمد ms04 هذا أندلسي الأصل والفرع ،
~~آباؤه من وادي الحجارة ( 5 ) ومدفنه بقرطبة وهجرته إليها ، وإن كانت نشأته
~~بالقيروان .
### || 6 -
# ولا بد من إقامة الدليل على ما أشرت إليه هاهنا ، إذ
~~مرادنا أن نأتي منه بالمطلب ، فيما يستأنف ، إن شاء الله تعالى ، وذلك أن
~~جميع المؤرخين من أئمتنا السالفين والباقين ، دون محاشاة أحد ، بل قد تيقنا
~~إجماعهم على ذلك ، متفقون على أن ينسبوا الرجل إلى مكان هجرته التي استقر
~~بها ، ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها إلى أن مات ، فإن ذكروا الكوفيين من
~~الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله
~~تعالى عنهم ، وإنما سكن علي الكوفة خمسة أعوام وأشهرا ( 6 ) ، وقد بقي 58
~~عاما وأشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالى ، وكذلك أيضا أكثر أعمار من
~~ذكرنا . وإن ذكروا البصريين بدأوا بعمران بن حصين ، وأنس بن مالك ، وهشام
~~بن عامر ، وأبي بكرة ، وهؤلاء : مواليدهم وعامة زمن أكثرهم وأكثر مقامهم
~~بالحجاز وتهامة والطائف ، وجمهرة أعمارهم خلت هنالك . وإن ذكروا الشاميين
~~نوهوا بعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية ،
~~والأمر في هؤلاء كالأمر فيمن قبلهم . وكذلك في المصريين : عمرو بن العاص
~~وخارجة بن حذافة العدوي ، وفي المكيين : عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن
~~الزبير ( 7 ) ، والحكم في هؤلاء كالحكم PageV02P175 في من قصصنا . فمن هاجر
~~إلينا من سائر البلاد ، فنحن أحق به ، وهو منا بحكم جميع أولي الأمر منا ،
~~الذين إجماعهم فرض اتباعه ، وخلافه محرم اقترافه ، ومن هاجر منا إلى غيرنا
~~فلا حظ لنا فيه ، والمكان الذي اختاره أسعد به ، فكما لا ندع إسماعيل بن
~~القاسم ( 1 ) ، فكذلك لا ننازع في محمد بن هانئ سوانا ، والعدل أولى ما حرص
~~عليه ، والنصف أفضل ما دعي إليه ، بعد التفصيل الذي ليس هذا موضعه ، وعلى
~~ما ذكرنا من الإنصاف تراضى الكل .
### || 7 -
# وهذه بغداد حاضرة الدنيا ، ومعدن كل
~~فضيلة ، والمحلة التي سبق أهلها إلى حمل ألوية المعارف ، والتدقيق في تصريف
~~العلوم ، ورقة الأخلاق والنباهة والذكاء وحدة الأفكار ونفاذ الخواطر ms05 ، وهذه
~~البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا : وما أعلم في أخبار بغداد تأليفا
~~غير كتاب أحمد بن أبي طاهر ( 2 ) . وأما سائر التواريخ التي ألفها أهلها ،
~~فلم يخصوا بلدتهم بها دون سائر البلاد ، ولا أعلم في أخبار البصرة غير كتاب
~~عمر بن شبة ( 3 ) ، وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد المنسوب إلى أبي
~~سفيان ، في خطط البصرة وقطائعها ، وكتابين لرجلين من أهلها يسمى أحدهما عبد
~~القاهر ، كريزي النسب ، [ في ] صفاتها وذكر أسواقها ومحالها وشوارعها . ولا
~~أعلم في أخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة ( 4 ) . وأما الجبال وخراسان
~~وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان والسند والري وأرمينية وأذربيجان وتلك
~~الممالك الكثيرة الضخمة فلا أعلم في شيء منها تأليفا قصد به أخبار ملوك تلك
~~النواحي وعلمائها وشعرائها وأطبائها ( 5 ) ، ولقد تاقت النفوس إلى أن يتصل
~~بها تأليف في أخبار فقهاء بغداد ، وما علمناه علم ، على أنهم العلية
~~الرؤساء والأكابر العظماء . ولو كان في شيء من ذلك تأليف لكان الحكم في
~~الأغلب أن يبلغنا كما بلغ سائر تآليفهم ، وكما بلغنا كتاب PageV02P176 حمزة
~~بن الحسن الأصبهاني في أخبار أصبهان ( 1 ) ، وكتاب الموصلي وغيره في أخبار
~~مصر ، وكما بلغنا سائر تآليفهم في أنحاء العلوم . وقد بلغنا تأليف القاضي
~~أبي العباس محمد بن عبدون القيرواني في الشروط واعتراضه على الشافعي رحمه
~~الله تعالى ( 2 ) ، وكذلك بلغنا رد القاضي [ عبد الله بن ] أحمد بن طالب
~~التميمي على أبي حنيفة وتشنيعه على الشافعي ( 3 ) ، وكتب ابن عبدوس ومحمد
~~بن سحنون ( 4 ) وغير ذلك من خوامل تآليفهم دون مشهورها .
### || 8 -
# وأما جهتنا
~~فالحكم في ذلك ما جرى به المثل السائر ' أزهد الناس في عالم أهله ' . وقرأت
~~في الإنجيل أن عيسى عليه السلام قال : ' لا يفقد النبي حرمته إلأ في بلده '
~~. وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش ، وهم أوفر
~~الناس أحلاما ، وأصحهم عقولا ، وأشدهم تثبتا ، مع ما خصوا به من سكناهم
~~أفضل البقاع ، وتغذيتهم بأكرم المياه ، حتى خص الله الأوس والخزرج بالفضيلة ms06
~~التي أبانهم بها عن جميع الناس ، والله يؤتي فضله من يشاء . ولا سيما
~~أندلسنا ، فإنها خصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم ، الماهر منهم ،
~~واستقلالهم ، كثير ما يأتي به ، واستهجانهم حسناته ، وتتبعهم سقطاته
~~وعثراته ، وأكثر ذلك مدة حياته ، بأضعاف ما في سائر البلاد . إن أجاد قالوا
~~: سارق مغير ، ومنتحل مدع ، وإن توسط قالوا : غث بارد وضعيف ساقط ، وإن
~~باكر الحيازة لقصب السبق قالوا : متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ
~~ولأمه الهبل . وبعد ذلك إن ولجت به الأقدار أحد طريقين إما شفوفا بائنا
~~يعليه على نظرائه ، أو سلوكا في غير السبيل التي عهدوها ، فهنالك حمي
~~الوطيس على البائس ، وصار غرضا للأقوال ، وهدفا للمطالب ، ونصبا للتسبب
~~إليه ، ونهبا للألسنة ، وعرضة للتطرق إلى عرضه ، وربما نحل ما لم يقل ،
~~وطوق ما لم يتقلد ، وألحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه ، وبالحرى ، وهو
~~السابق المبرز إن لم يتعلق من PageV02P177 السلطان بحظ ، أن يسلم من
~~المتالف ، وينجو من المخالف . فإن تعرض لتأليف غمز ولمز ، وتعرض وهمز ،
~~واشتط عليه ، وعظم يسير خطبه ، واستشنع هين سقطه ، وذهبت محاسنه ، وسترت
~~فضائله ، وهتف ونودي بما أغفل ، فتنكس لذلك همته ، وتكل نفسه وتبرد حميته ،
~~وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك شعرا ، أو يعمل رسالة ، فإنه لا يفلت من
~~هذه الحبائل ، ولا يتخلص من هذا النصب ، إلا الناهض الفائت ، والمطفف
~~المستولي على الأمد .
### || 9 -
# وعلى ذلك ، فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع ،
~~وألفت عندنا تآليف في غاية الحسن ، لنا خطر السبق في بعضها ، فمنها : كتاب
~~الهداية لعيسى بن دينار ( 1 ) ، وهي أرفع كتب جمعت في معناها على مذهب مالك
~~وابن القاسم ، وأجمعها للمعاني الفقهية على المذهب ، فمنها كتاب الصلاة
~~وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الأقضية وكتاب النكاح والطلاق . ومن الكتب
~~المالكية التي ألفت بالأندلس : كتاب القطني مالك بن علي ( 2 ) ، وهو رجل
~~قرشي من بني فهر ، لقي أصحاب مالك ، وأصحاب أصحابه ، وهو كتاب حسن فيه
~~غرائب ومستحسنات من الرسائل والمولدات . ومنها كتاب أبي إسحاق [ يحيى ms07 بن ]
~~إبراهيم بن مزين ( 3 ) في تفسير الموطإ ، والكتب المستقصية لمعاني الموطإ
~~وتوصيل مقطوعاته من تآليف ابن مزين أيضا . وكتابه في رجال الموطإ وما لمالك
~~عن كل واحد منهم من الآثار في موطإه .
### || 10 -
# وفي تفسير القرآن : كتاب أبي عبد
~~الرحمن بقي بن مخلد ( 4 ) ؛ فهو الكتاب الذي أقطع قطعا لا أستثني فيه انه
~~لم يؤلف في الإسلام تفسير مثله ، ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره .
~~ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه على أسماء الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم ، فروى فيه عن ألف وثلاثمائة صاحب ونيف . ثم رتب حديث كل صاحب على
~~أسماء الفقه وأبواب الأحكام ، فهو مصنف ومسند ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد
~~قبله ، مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه ، فإنه روى
~~عن مائتي رجل وأربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء ، وسائرهم أعلام
~~PageV02P178 مشاهير ، زمنها مصنفه في فضل ( 1 ) الصحابة والتابعين ومن
~~دونهم ، الذي أربى فيه على مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة وصمنف عبد الرزاق بن
~~همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها ، وانتظم علما عظيما لم يقع في شيء من هذه
~~، فصارت تآليف هذا الإمام الفاضل قواعد للإسلام لا نظير لها . وكان متخيرا
~~لا يقلد أحدا ، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه [ وجاريا
~~في مضمار أبي عبد الله البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وأبي
~~عبد الرحمن النسائي رحمة الله عليهم ] ( 2 ) .
# ومنها في أحكام القرآن : كتب
~~ابن آمة الحجاري ( 3 ) ، وكان شافعي المذهب بصيرا بالكلام على اختياره ،
~~وكتاب القاضي أبي الحكم منذر بن سعيد ( 4 ) وكان داودي المذهب ، قويا على
~~الانتصار له ، وكلاهما في أحكام القرآن غاية ، ولمنذر مصنفات : منها كتاب
~~الإبانة عن حقائق أصول الديانة . ومنها في الحديث : مصنف أبي محمد قاسم بن
~~أصبغ بن يوسف بن ناصح ( 5 ) ، ومصنف محمد بن عبد الملك بن أيمن ( 6 ) ،
~~وهما مصنفان رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه على ما ليس في كثير من
~~المصنفات ، ولقاسم ms08 بن أصبغ هذا تآليف حسان جدا ، منها أحكام القرآن على
~~أبواب كتاب إسماعيل ( 7 ) وكلامه ، ومنها كتاب المجتبى على أبواب كتاب ابن
~~الجارود المنتقى وهو خير منه [ انتقاء ] ( 8 ) وأنقى حديثا وأعلى سندا
~~وأكثر فائدة . ومنها كتاب في فضائل قريش وكنانة ، وكتاب في الناسخ والمنسوخ
~~، وكتاب [ في ] غرائب حديث مالك بن أنس مما ليس في الموطإ ، ومنها كتاب
~~التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر ( 9 ) ، وهو الآن في الحياة ، لم
~~يبلغ سن الشيخوخة ، وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلا ،
~~فكيف أحسن منه . ومنها كتاب PageV02P179 الاستذكار وهو اختصار التمهيد
~~المذكور . ولصاحبنا أبي عمر ابن عبد البر المذكور كتب لا مثل لها . منها
~~كتابه المسمى بالكافي في الفقه على مذهب مالك وأصحابه خمسة عشر كتابا ( 1 )
~~اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة إليه وبوه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات
~~الطوال في معناه . ومنها كتابه في الصحابة [ سماه كتاب الاستيعاب في أسماء
~~المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم والتعريف
~~بهم وتلخيص أحوالهم ومنازلهم وعيون أخبارهم على حروف المعجم ، اثنا عشر
~~جزءا ] ( 2 ) ليس لأحد من المتقدمين مثله ، على كثرة ما صنفوا في ذلك ،
~~ومنها كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس مما يجري في المذاكرات من غرر
~~الأبيات ونوادر الحكايات . ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله ، وما ينبغي
~~في روايته ( 3 ) . ومنها كتاب شيخنا القاضي أبي الوليد عبد الله بن محمد بن
~~يوسف بن الفرضي ( 4 ) في المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال ، - ولم يبلغ
~~عبد الغني الحافظ البصري في ذلك إلا كتابين ، وبلغ أبو الوليد رحمه الله
~~تعالى نحو الثلاثين - لا أعلم مثله في فنه البتة . ومنها تاريخ أحمد بن
~~سعيد ( 5 ) ، ما وضع في الرجال أحد مثله ، إلا ما بلغنا من تاريخ محمد بن
~~موسى العقيلي البغدادي ، لم أره . وأحمد بن سعيد هو المتقدم في التأليف
~~القائم في ذلك . ومنها كتب محمد بن [ أحمد بن ] يحيى بن مفرج القاضي ( 6 )
~~وهي كثيرة ، منها ms09 أسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري ، وكتب كثيرة جمع
~~فيها فقه الزهري . ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي ( 7
~~) فما شآه أبو عبيد إلا PageV02P180 بتقدم العصر فقط . ومنها في الفقه
~~الواضحة ، والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم إياها . ومنها
~~المستخرجة من الأسمعة وهي المعروفة ب ' العتبية ' ( 1 ) ولها عند أهل
~~أفريقية القدر العالي والطيران الحثيث . والكتاب الذي جمعه أبو عمر أحمد بن
~~عبد الملك بن هشام ( 2 ) الإشبيلي المعروف بابن المكوي ( 3 ) ، والقرشي أبو
~~مروان المعيطي ( 4 ) ، في جمع أقاويل مالك ، كلها على نحو الكتاب الباهر
~~الذي جمع فيه القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد المصري أقاويل الشافعي
~~كلها . ومنها كتاب المنتخب الذي ألفه القاضي محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة
~~( 5 ) ، وما رأيت لمالكي قط كتابا أنبل منه في جمع روايات المذهب [
~~وتأليفها ] وشرح مستغلقها ، وتفريع وجوهها . وتآليف قاسم بن محمد ( 6 )
~~المعروف بصاحب الوثائق ، وكلها حسن في معناه ، وكان شافعي المذهب نظارا ،
~~جاريا في ميدان البغداديين .
### || 11 -
# ومنها في اللغة الكتاب البارع ( 7 ) الذي
~~ألفه إسماعيل بن القاسم يحتوي على لغة العرب ، وكتابه في المقصور والممدود
~~والمهموز لم يؤلف مثله في بابه ، وكتاب الأفعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز
~~المعروف بابن القوطية ( 8 ) ، بزيادات ابن طريف ( 9 ) ، مولى العبديين ،
~~فلم يوضع في فنه مثله ، وكتاب جمعه أبو غالب تمام بن PageV02P181 غالب
~~المعروف بابن التياني في اللغة ( 1 ) ، لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا وثقة
~~نقل ، وهو أظن في الحياة بعد . وهاهنا قصة لا ينبغي أن تخلو رسالتنا منها ،
~~وهي : أن أبا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي
~~حدثني أن أبا الجيش مجاهدا صاحب الجزائر ودانية وجه إلى أبي غالب أيام
~~غلبته على مرسية ، وأبو غالب ساكن بها ، ألف دينار أندلسية ، على أن يزيد
~~في ترجمة الكتاب المذكور ' مما ألفه تمام بن غالب لأبي الجيش مجاهد ' فرد
~~الدنانير وأبى من ذلك ولم يفتح في هذا بابا ms10 البتة وقال : والله لو بذل لي
~~الدنيا على ذلك ما فعلت ، ولا استجزت الكذب ، لأني لم أجمعه له خاصة ، بل
~~لكل طالب [ عامة ] ( 2 ) فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها ، واعجب لنفس هذا
~~العالم ونزاهتها . ومنها كتاب أحمد بن أبان بن سيد ( 3 ) في اللغة المعروف
~~بكتاب ' العالم ' نحو مائة سفر على الأجناس ، في غاية الايعاب ، بدأ بالفلك
~~، وختم بالذرة ، وكتاب النوادر ( 4 ) لأبي علي إسماعيل بن القاسم وهو مبار
~~لكتاب الكامل لأبي العباس المبرد ، ولعمري لئن كان كتاب أبي العباس أكثر
~~نحوا وخبرا ، فإن كتاب أبي علي أكثر لغة وشعرا . وكتاب الفصوص لصاعد بن
~~الحسن الربعي ( 5 ) وهو جار في مضمار الكتابين المذكورين . ومن الانحاء
~~تفسير الجرفي ( 6 ) لكتاب الكسائي حسن في معناه ، وكتاب ابن سيده في ذلك
~~المنبوز ب ' العالم والمتعلم ' وشرح له لكتاب الأخفش ( 7 ) .
### || 12 -
# ومما ألف
~~في الشعر ( 8 ) : كتاب عبادة بن ماء السماء في أخبار شعراء PageV02P182
~~الأندلس ( 1 ) ، كتاب حسن ، وكتاب الحدائق لأبي عمر أحمد بن فرج ( 2 ) ،
~~عارض به كتاب الزهرة لأبي [ بكر ] محمد [ بن ] داود رحمه الله تعالى ، إلا
~~أن أبا بكر إنما أدخل مائة باب ، في كل باب مائة بيت ، وأبو عمر أورد مائتي
~~باب في كل باب مائة بيت ، ليس منها باب تكرر اسمه لأبي بكر ، ولم يورد فيه
~~لغير أندلسي شيئا ، وأحسن الاختيار ما شاء وأجاد ، فبلغ الغاية ، وأتى
~~الكتاب فردا في معناه . ومنها كتاب التشبيهات من أشعار أهل الأندلس جمعه
~~أبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسين الكاتب ( 3 ) وهو حي بعد . ومما يتعلق
~~بذلك : شرح أبي القاسم إبراهيم بن محمد الافليلي لشعر المتنبي ، وهو حسن
~~جدا ( 4 ) .
### || 13 -
# ومن الأخبار : تواريخ أحمد بن محمد بن موسى الرازي ( 5 )
~~في أخبار ملوك الأندلس وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثيرا جدا ، وكتاب
~~له في صفة قرطبة وخططها ومنازل الأعيان بها ، على نحو ما بدأ به ابن أبي
~~طاهر في أخبار بغداد ، وذكر منازل صحابة أبي جعفر المنصور بها . وتواريخ
~~متفرقة ms11 رأيت منها : أخبار عمر بن حفصون القائم برية ووقائعه وسيره وحروبه .
~~وتاريخ آخر في أخبار عبد الرحمن بن مروان الجليقي القائم بالجوف ( 6 ) .
~~وفي أخبار بني قسي والتجيبيين وبني الطويل بالثغر ( 7 ) فقد رأيت من ذلك
~~كتبا مصنفة في غاية الحسن ، وكتاب مجزأ في أجزاء كثيرة في أخبار رية
~~وحصونها [ وولاتها ] وحروبها وفقهائها وشعرائها تأليف إسحاق بن سلمة بن
~~إسحاق القيني ( 8 ) . وكتاب محمد بن الحارث الخشني في أخبار القضاة بقرطبة
~~وسائر PageV02P183 بلاد الأندلس ، وكتاب في أخبار الفقهاء بها ( 1 ) .
~~وكتاب لأحمد بن محمد بن موسى في أنساب مشاهير أهل الأندلس ( 2 ) ، في خمسة
~~أسفار ضخمة من أحسن كتاب في الأنساب وأوسعها ، وكتاب قاسم بن أصبغ في
~~الأنساب في غاية الحسن والإيعاب والإيجاز ( 3 ) . وكتابه في فضائل بني أمية
~~( 4 ) . وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر أمره وانتشر ذكره ( 5 ) ، ومنها
~~كتب مؤلفة في أصحاب المعاقل والأجناد الستة بالأندلس . ومنها كتب كثيرة
~~جمعت فيها أخبار شعراء الندلس للمستنصر رحمه الله تعالى ، رأيت منها أخبار
~~شعراء البيرة في نحو عشرة أجزاء ، ومنها كتاب الطوالع في أنساب أهل الأندلس
~~، ومنها كتاب التاريخ الكبير في أخبار أهل الأندلس [ وملوكها ] تأليف أبي
~~مروان ابن حيان نحو عشرة أسفار ، من أجل كتاب ألف في هذا المعنى ، وهو في
~~الحياة بعد ، لم يتجاوز الاكتهال ( 6 ) ، وكتاب المآثر العامرية لحسين بن
~~عاصم ( 7 ) في سير ابن أبي عامر وأخباره ، وكتاب الأقشتين محمد بن هاشم
~~النحوي في طبقات الكتاب بالأندلس ( 8 ) . وكتاب سكن بن سعيد في ذلك ( 9 ) .
~~وكتاب أحمد بن [ محمد بن ] فرج في المنتزين والقائمين بالأندلس وأخبارهم (
~~10 ) . وكتاب أخبار أطباء الأندلس لسليمان بن جلجل ( 11 ) . PageV02P184
### || 14 -
# وأما الطب : فكتب الوزير يحيى بن إسحاق وهي كتب رفيعة حسان ( 1 ) . وكتب
~~محمد بن الحسن المذحجي أستاذنا رحمه الله تعالى ، وهو المعروف بابن الكتاني
~~، وهي كتب رفيعة حسان ( 2 ) . وكتاب التصريف [ لمن عجز عن التأليف ] لأبي
~~القاسم خلف بن عباس الزهراوي ( 3 ) ، وقد أدركناه وشاهدناه ، ولئن قلنا إنه ms12
~~لم يؤلف في الطب أجمع منه ولا أحسن للقول والعمل في الطبائع ، لنصدقن .
~~وكتب ابن الهيثم ( 4 ) في الخواص والسموم والعقاقير من أجل الكتب وأنفعها .
~~
### || 15 -
# وأما الفلسفة : فإني رأيت فيها رسائل مجموعة وعيونا مؤلفة لسعيد بن
~~فتحون السرقسطي المعروف بالحمار ، دالة على تمكنه من هذه الصناعة ( 5 ) ،
~~وأما رسائل أستاذنا أبي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة
~~متداولة وتامة الحسن فائقة الجودة عظيمة المنفعة .
### || 16 -
# وأما العدد
~~والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ، ولا تحققنا به ، فلسنا نثق
~~بأنفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المؤلفين فيه من أهل بلدنا ، إلا أني
~~سمعت من أثق بعقله ودينه من أهل العلم ممن اتفق على رسوخه فيه يقول : إنه
~~لم يؤلف في الأزياج مثل زيج مسلمة ( 6 ) وزيج ابن السمح ( 7 ) ، وهما من
~~أهل بلدنا . وكذلك PageV02P185 كتاب لأحمد بن نصر [ في المساحة المجهولة ]
~~فما تقدم إلى مثله في معناه ( 1 ) .
### || 17 -
# وإنما ذكرنا التآليف المستحقة
~~للذكر ، والتي تدخل تحت الأقسام السبعة التي لا يؤلف عاقل إلا في أحدها ( 2
~~) ، وهي إما شيء لم يسبق إليه يخترعه أو شيء ناقص يتمه أو شيء مستغلق يشرحه
~~أو شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه ، أو شيء متفرق يجمعه أو شيء
~~مختلط يرتبه ، أو شيء أخطأ فيه مؤلفه يصلحه . وأما التآليف المقصرة عن
~~مراتب غيرها فلم نلتفت إلى ذكرها ، وهي عندنا من تأليف أهل بلدنا أكثر من
~~أن نحيط بعلمها .
### || 18 -
# وأما علم الكلام فإن بلادنا وإن كانت لم تتجاذب فيها
~~الخصوم ، ولا اختلفت فيها النحل ، فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب ، فهي على
~~كل حال غير عرية عنه ، وقد كان فيهم قوم يذهبون إلى الاعتزال ، نظار على
~~أصوله ، ولهم فيه تآليف منهم : خليل بن إسحاق ( 3 ) ويحيى بن السمينة ( 4 )
~~والحاجب موسى بن حدير ( 5 ) وأخوه الوزير صاحب المظالم أحمد ، وكان داعية
~~إلى الاعتزال لا يستتر بذلك .
### || 19 -
# ولنا على مذهبنا الذي تخيرناه من مذاهب
~~أصحاب ms13 الحديث كتاب في هذا المعنى ( 6 ) ، وهو وإن كان صغير الجرم ، قليل
~~عدد الورق ، يزيد على المائتين زيادة يسيرة ، فعظيم الفائدة ، لأنا أسقطنا
~~فيه المشاغب كلها ، وأضربنا على التطويل جملة ، واقتصرنا على البراهين
~~المنتخبة من المقدمات الصحاح الراجعة إلى شهادة الحس وبديهة العقل لها
~~بالصحة ، ولنا فيما تحققنا به تآليف جمة ، منها ما قد تم ، ومنها ما شارف
~~التمام ، ومنها ما قد مضى منه مصدر ، ويعين الله تعالى على باقيه ، لم نقصد
~~به قصد PageV02P186 مباهاة فنذكرها ، ولا أردنا السمعة فنسميها ، والمراد
~~بها ربنا جل وجهه ، وهو ولي العون فيها ، والملي بالمجازاة عليها ، وما كان
~~الله تعالى فسيبدو ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
### || 20 -
# وبلدنا هذا على بعده
~~من ينبوع العلم ، ونأيه من محلة العلماء ، فقد ذكرنا من تآليف أهله ما إن
~~طلب مثلها بفارس والأهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن والشام ، أعوز وجود
~~ذلك ، على قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم
~~وذويه ومراد المعارف وأربابها .
### || 21 -
# ونحن إذا ذكرنا أبا الأجرب جعونة بن
~~الصمة الكلابي ( 1 ) في الشعر ، لم نباه إلا جريرا والفرزدق لكونه في
~~عصرهما ، ولو أنصف لاستشهد بشعره ، فهو جار على مذهب الأوائل لا على طريقة
~~المحدثين . وإذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به إلا محمد بن إسماعيل
~~البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الأشعث السجستاني وأحمد بن
~~شعيب النسائي ، وإذا ذكرنا قاسم بن محمد ( 2 ) لم نباه به إلا القفال ( )
~~ومحمد بن عقيل الفريابي ، وهو شريكهما في صحبة المزني أبي ( 3 ) إبراهيم
~~والتلمذة له ، وإذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار
~~بهما إلا أبا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم بن أحمد وقد شركهم
~~عبد الله في أبي سليمان ( 4 ) وصحبته . وإذا أشرنا إلى محمد بن يحيى بن
~~لبابة ( 5 ) وعمه محمد بن عمر وفضل بن سلمة لم ( 6 ) نناطح بهم إلا محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن ms14 عبدوس . وإذا صرحنا بذكر
~~محمد بن يحيى الرباحي ( 7 ) وأبي عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن أكابر
~~أصحاب محمد بن يزيد المبرد .
# ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء إلا أحمد بن
~~دراج القسطلي لما تأخر عن شأو بشار بن برد وحبيب والمتنبي ( 8 ) فكيف ولنا
~~معه جعفر بن عثمان الحاجب وأحمد بن PageV02P187 عبد الملك بن مروان ( 1 )
~~وأغلب بن شعيب ( 2 ) ومحمد بن [ مطرف بن ] شخيص ( 3 ) وأحمد بن فرج وعبد
~~الملك بن سعيد المرادي ( 4 ) ، وكل هؤلاء فحل يهاب جانبه ، وحصان ممسوح
~~الغرة . ولنا من البلغاء أحمد بن عبد الملك بن شهيد ( 5 ) صديقنا وصاحبنا
~~وهو حي بعد ، لم يبلغ سن الاكتهال ، وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها
~~مقدار يكاد ينطق فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل ( 6 ) . ومحمد بن عبد
~~الله بن مسرة ( 7 ) في طريقه التي سلك فيها وإن كنا لا نرضى مذهبه ، في
~~جماعة يكثر تعدادهم . وقد انتهى ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالى من
~~البيان ، ولم نتزيد فيما رغب فيه إلا ما دعت الضرورة إلى ذكره لتعلقه
~~بجوابه ، والحمد لله الموفق لعلمه ، والهادي إلى الشريعة المزلفة منه
~~والموصلة ، وصلى الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم وشرف وكرم.
PageV02P188 ms15