######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006701
#META# 000.BookURI	:: #0456.IbnHazmAndalusi.FadailAndalus
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن حزم وابن سعيد والشقندي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فضائل الأندلس وأهلها
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006701
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6701
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6701
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. صلاح الدين المنجد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1968م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | رسالة ابن الربيب إلى ابن حزم يعيب أهل الأندلس
# قال المقري وقد رأيت أن أذكر رسالة أبي محمد بن حزم الحافظ التي ذكر فيها
~~بعض فضائل علماء الأندلس لاشتمالها على ما نحن بصدده وذلك أنه كتب ابو علي
~~الحسن بن محمد بن أحمد بن الربيب التميمي القيرواني إلى أبي المغيرة عبد
~~الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن حزم يذكر تقصير أهل الأندلس في تخليد
~~أخبار علمائهم ومآثر فضائلهم وسير ملوكهم ما صورته كتبت يا سيدي واجل عددي
~~كتب الله تعالى لك السعادة وأدام لك العز والسيادة سائلا مسترشدا وباحثا
~~مستخبرا وذلك أني فكرت في بلادكم إذ كانت قرارة كل فضل ومنهل كل خير ونبل
~~ومصدر كل طرفة ومورد كل تحفة وغاية آمال الراغبين ونهاية أماني الطالبين ان
~~بارت تجارة فإليها تجلب وان كسدت بضاعة ففيها تنفت مع كثرة علمائها ووفور
~~أدبائها وجلالة ملوكها ومحبتهم في العلم وأهله يعظمون من عظمه علمه ويرفعون
~~من رفعه أدبه وكذلك سيرتهم في رجال الحرب يقدمون من قدمته شجاعته وعظمت في
~~الحروب نكايته فشجع الجبان وأقدم الهيبان ونبه الخامل وعلم الجاهل ونطق
~~العيي وشعر البكي
# PageV01P001
# واستنسر البغاث وتثعبن الحفاث فتنافس الناس في العلوم وكثر الحذاق بجميع
~~الفنون ثم هم مع ذلك في غاية التقصير ونهاية التفريط من أجل أن علماء
~~الأمصار دونوا فضائل أمصارهم وخلدوا في الكتب مآثر بلدانهم وأخبار الملوك
~~والأمراء والكتاب والوزراء والقضاة والعلماء فابقوا لهم ذكرا في الغابرين
~~يتجدد على مر الليالي والأيام ولسان صدق في الآخرين يتأكد مع تصرف الأعوام
~~وعلماؤكم مع استظهارهم على العلوم كل امرىء منهم قائم في ظله لا يبرح وراتب
~~على كعبه لا يتزحزح يخاف ان صنف ان يعنف وان الف ان يخالف ولا يؤالف أو
~~تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق لم يتعب أحد منهم نفسا في جمع
~~فضائل أهل بلده ولم يستعمل خاطره في مفاخر ملوكه ولا بل قلما بمناقب كتابه
~~ووزرائه ولا سود قرطاسا بمحاسن قضاته وعلمائه على أنه لو ms01 اطلق ما عقل
~~الاغفال من لسانه وبسط ما قبض الاهمال من بيانه لوجد للقول مساغا ولم تضق
~~عليه المسالك ولم تخرج به المذاهب ولا اشتبهت عليه المصادر والموارد ولكن
~~هم أحدهم أن يطلب شأو من تقدمه من العلماء ليحوز قصبات السبق ويفوز بقدح
~~ابن مقبل ويأخذ بكظم دغفل ويصير شجا في حلق أبي العميثل فإذا أدرك بغيته
~~واخترمته منيته دفن معه ادبه وعلمه فمات ذكره وانقطع خبره ومن قدمنا ذكره
~~من علماء الأمصار احتالوا لبقاء ذكرهم احتيال الأكياس فالفوا دواوين بقي
~~لهم بها ذكر مجدد طول الأبد
# فإن قلت إنه كان مثل ذلك من علمائنا وألفلوا كتبا لكنها لم تصل الينا
~~فهذه دعوى لم يصحبها تحقيق لأنه ليس بيننا وبينكم غير روحة راكب أو رحلة
~~قارب لو نفث من بلدكم مصدور
# PageV01P002
# لأسمع من ببلدنا في القبور فضلا عمن في الدور والقصور وتلقوا قوله
~~بالقبول كما تلقوا ديوان أحمد بن عبد ربه الذي سماه بالعقد على أنه يلحقه
~~فيه بعض اللوم لا سيما إذ لم يجعل فضائل بلده واسطة عقده ومناقب ملوكه
~~يتيمه سلكه أكثر الحز وأخطا المفصل واطال الهز لسيف غير مقصل وقعد به ما
~~قعد بأصاحبه من ترك ما يعنيهم واغفال ما يهمهم
# فأرشد أخاك ارشدك الله واهده هداك الله ان كانت عندك في ذلك الجليه وبيدك
~~فصل القضية والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
# PageV01P003
### | رسالة أبي محمد ابن حزم في فضائل الأندلس
# فكتب الوزير الحافظ ابو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم عند وقوفه على
~~هذه الرسالة ما نصه
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله وعلى اصحابه
~~الاكرمين وازواجه امهات المؤمنين وذريته الفاضلين الطيبين
# اما بعد يا أخي يا ابا بكر سلام عليك سلام أخ مشوق طالت بينه وبينك
~~الأميال والفراسخ وكثرت الأيام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في
~~خلال جولة ورحلة فلم يقض من محاورتك اربا ولا بلغ في مجاورتك مطلبا واني
~~لما احتللت بك وجالت يدي في ms02 مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في
~~تضاعيفها درجا فتأملته فإذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار أهل
~~افريقية ثم ممن ضمته حاضرة قيروانهم إلى رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا
~~ذكره بنسبه يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالأندلس وان كانوا على الذروة
~~العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوى من التحكم على وجوه
~~المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد مآثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن
# PageV01P004
# فقهائهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضائل علمائهم ثم تعدى ذلك إلى أن
~~أخلى أرباب العلوم منا من أن يكون لهم تاليف يحيى ذكرهم ويبقي علمهم بل قطع
~~ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل على صحته عند
~~نفسه بأن شيئا من هذه التآليف لو كان بيننا موجودا لكان اليهم منقولا
~~وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا ثم لما
~~ضمنا المجلس الحافل بأصناف الاداب والمشهد الآهل بانواع العلوم والقصر
~~المعمور بانواع الفضائل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني
~~وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السؤدد ومحط رحال الخائفين وملقى عصا
~~التسيار عند الرئيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه الذي
~~اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره هويناه
~~واربى به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسو إلى المكارم سموه ولا يدنو من
~~المعالي دنوه ولا يعلو في حميد الخلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه المشهور
~~واجتزي من الاطالة في تقريظه بمنتماه المذكور فحسبي بذينك العلمين دليلا
~~على سعيه المشكور وفضله المشهور أبي عبد الله محمد بن قاسم صاحب البونت
~~اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ولا أخلى
~~الأيام من تزينها بعلاه فرأيته اعزه الله تعالى حريصا على ان يجاوب هذا
~~المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسى أو بعد عنه فخفى فتناولت
~~الجواب المذكور بعد ان بلغني ان ذلك ms03 المخاطب قد مات رحمنا الله تعالى واياه
~~فلم يكن لقصده بالجواب معنى وقد صارت المقابر له مغنى فلسنا
# PageV01P005
# بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك إذ من قبلك صرت إلى الكتاب
~~المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي وصول كتابي على هذه
~~الهيئة حيثما وصل كفاية لمن غاب عنه من أخبار تآليف أهل بلدنا مثل ما غاب
~~عن هذا الباحث الأول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت في أخباري اياك بما
~~ارسمه في كتأبي هذا كمهد إلى البركان نار الحباحب وباني صوى في مهيع القصد
~~اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فإنما المراد من أهل تلك الناحية من
~~نأى عنه علم ما استجلبه السائل الماضي وما توفيقي إلا بالله سبحأنه
# فأما مآثر بلدنا فقد الف في ذلك أحمد بن محمد الرازي التاريخي كتبا جمة
~~منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة
~~وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وأنا اقول
~~لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر به ووصف
~~اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك على الاسرة في الحديث الذي رويناه من
~~طريق أبي حمزة انس بن مالك ان خالته ام حرام بنت ملحان زوج أبي الوليد
~~عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه وعنهم اجمعين حدثته عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أخبرها بذلك لكفى شرفا بذلك يسر عاجله ويغبط آجله
# فإن قال قائل لعله صلوات الله تعالى عليه انما عنى بذلك الحديث أهل صقليه
~~واقريطش وما الدليل على ما ادعيته من أنه صلى الله عليه وسلم عنى الأندلس
~~حتما ومثل هذا من التأويل لا يتساهل
# PageV01P006
# فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لائح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح
# فالجواب وبالله التوفيق أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم وفضل
~~الخطاب وأمر بالبيان لما أوحى اليه وقد أخبر في ذلك الحديث المتصل سنده ms04
~~بالعدول عن العدول بطائفتين من امته يركبون ثبج البحر غزاة وأحدة بعد وأحدة
~~فسالته ام حرام ان يدعو ربه تعالى ان يجعلها منهم فأخبرها صلى الله عليه
~~وسلم وخبره الحق بأنها من الأولين وهذا من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
~~وهو إخباره بالشيء قبل كونه وصح البرهان على رسالته بذلك وكانت من الغزاة
~~إلى قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالى وهي أول غزاة ركب
~~فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة إلى قبرس هم الأولون الذين بشر
~~بهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ام حرام منهم كما أخبر صلوات الله
~~تعالى وسلامه عليه ولا سبيل ان يظن به وقد أوتي ما أوتي من البلاغة والبيان
~~أنه يذكر طائفتين قد سمى أحدهما أولى الا والتالية لها ثانية فهذا من باب
~~الاضافة وتركيب العدد وهذا مقتضى طبيعة صناعة المنطق إذ لا تكون الأولى
~~أولى الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لأولى فلا سبيل إلى ذكر ثالث الا
~~بعد ثان ضرورة وهو صلى الله عليه وسلم انما ذكر طائفتين وبشر بفئتين وسمى
~~أحداهما الأولين فاقتضى ذلك بالقضاء الصدق آخرين والآخر من الأول هو الثاني
~~الذي أخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير القرون بعد قرنه أولى القرون بكل فضل
~~بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر
~~بعد ذلك أيام سليمان بن عبد الملك
# PageV01P007
# إلى القسطنطينية وكان الأمير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري وأما صقلية
~~فأنها فتحت صدر أيام الاغالبة سنة 212 أيام قاد اليها السفن غازيا اسد بن
~~الفرات القاضي صاحب أبي يوسف رحمه الله تعالى وبهامات وأما اقريطش فإنها
~~فتحت بعد الثلاث والمائتين افتتحها ابو حفص عمر بن شعيب المعروف بابن
~~الغليظ من أهل قرية بطروج من عمل فحص البلوط المجأور لقرطبة من بلاد
~~الأندلس وكان من فل الربضيين وتداولها بنوه بعده إلى ان كان أخرهم عبد
~~العزيز بن شعيب الذي غنمها في أيام ارمانوس بن قسطنطين ms05 ملك الروم سنة 350
~~وكان أكثر المفتتحين لها أهل الأندلس
# وأما في قسم الأقاليم فإن قرطبة مسقط رؤوسنا ومعق تمائمنا مع سر من رأى
~~في اقليم وأحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وإن كانت الأنوار
~~لا تأتينا إلا مغربة عن مطالعها على الجزء المعمور وذلك عند المحسنين
~~للأحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوى دلائلها فلها من ذلك على كل
~~حال حظ يفوق حظ أكثر البلاد بارتفاع أحد النيرين بها تسعين درجة وذلك من
~~أدلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر
~~وابانته التجربة فكان أهلها من التمكن في علوم القراآت والروايات وحفظ كثير
~~من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان
~~رحب الفناء واسع العطن متنائي الاقطار فسيح المجال والذي نعاه علينا الكاتب
~~المذكور لو كان كما ذكر لكنا فيه شركاء لأكثر أمهات الحواضر وجلائل البلاد
~~ومتسعات الأعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما أذكر أني رأيت في
~~أخبارها تأليفا غير المعرب عن أخبار المغرب وحاشى تآليف محمد بن يوسف
~~الوراق فإنه ألف للمسنتصر رحمه شالله تعالى في
# PageV01P008
# مسالك افريقية وممالكها ديوأنا ضخما وفي أخبار ملوكها وحروبهم والقائمين
~~عليهم كتبا جمة وكذلك الف أيضافي أخبار تيهرت ووهران وتونس وسجلماسة ونكور
~~والبصرة وغيرها تآليف حسأنا ومحمد هذا أندلسي الأصل والفرع آباؤه من وادي
~~الحجارة ومدفنه بقرطبة وهجرته إليها وإن كانت نشأته بالقيروان
# ولابد من إقامة الدليل على ما أشرت اليه هنا إذ مرادنا ان نأتي منه
~~بالمطلوب فيما يستانف ان شاء الله تعالى وذلك ان جميع المؤرخين من ائمتنا
~~السالفين والباقين درن محاشاة أحد بل قد تيقنا اجماعهم على ذلك متفقون على
~~أن ينسبوا الرجل إلى مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك
~~لسكناها إلى أن مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالى عنهم وانما سكن علي الكوفة
~~خمسة أعوام واشهرا وقد بقي 58 عاما ms06 وأشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالى
~~وكذلك أيضا أكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بدؤا بعمران بن حصين
~~وأنس بن مالك وهشام بن عامر وأبي بكرة وهؤلاء مواليدهم وعامة زمن أكثرهم
~~وأكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطائف وجمهرة أعمارهم حلت هنالك وان ذكروا
~~الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ
~~ومعاوية والامر في هؤلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن
~~العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن
~~الزبير والحكم في هؤلاء كالحكم فيمن قصصنا فمن هاجر الينا من سائر البلاد
~~فنحن احق به وهو منا بحكم جميع أولى الامر منا الذين أجماعهم فرض اتباعه
~~وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا إلى غيرنا فلا حظ لنا فيه والمكان
# PageV01P009
# الذي أختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم فكذلك لا ننازع في
~~محمد بن هانيء سوأنا والعدل أولى ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي اليه بعد
~~التفصيل الذي ليس هذا موضوعه وعلى ما ذكرنا من الإنصاف تراضي الكل
# وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق أهلها إلى حمل
~~ألوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الأخلاق والنباهة والذكاء
~~وحدة الأفكار ونفاذ الخواطر وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا
~~وما اعلم في أخبار بغداد تأليفا غير كتاب أحمد بن أبي طاهر وأما سائر
~~التواريخ التي الفها أهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون سائر البلاد ولا اعلم
~~في أخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد
~~المنسوب إلى أبي سفيان في خطط البصرة وقطائعها وكتابين لرجلين من أهلها
~~يسمى أحدهما عبد القادر كريزي النسب في وصفها وذكرا أسواقها ومحالها
~~وشوارعها ولا اعلم في أخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة وأما الجبال
~~وخراسان وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان والسند وارمينية وإذربيجان وتلك
~~الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شيء منها تاليفا قصد به أخيار ملوك تلك
~~النواحي ms07 وعلمائها وشعرائها واطبائها ولقد تاقت النفوس إلى ان يتصل بنا
~~تاليف في أخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم على أنهم العلية الرؤساء
~~والاكابر العظماء ولو كان في شيء من ذلك تأليف لكان الحكم في الاغلب ان
~~يبلغنا كما بلغ سائر تآليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الأصبهاني في
~~أخبار اصبهان وكتاب الموصلي وغيره في أخبار مصر وكما بلغنا سائر تآليفهم في
~~انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي أبي العباس محمد بن عبدون القيرواني
~~في
# PageV01P010
# الشروط واعتراضه على الشافعي رحمه الله تعالى وكذلك بلغنا رد القاضي أحمد
~~بن طالب التميمي على أبي حنيفة وتشنيعه على الشافعي وكتب ابن عبدوس ومحمد
~~بن سحنون وغير ذلك من خوامل تآليفهم دون مشهورها
# وأما جهتنا فالحكم في ذلك ما جرى به المثل السائر ازهد الناس في عالم
~~اهله وقرأت في الانجيل ان عيسى عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في
~~بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من قريش وهم أوفر
~~الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل
~~البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتى خص الله تعالى الأوس والخزرج بالفضيلة
~~التي أبانهم بها عن جميع الناس والله يؤتي فضله من يشاء
# ولا سيما اندلسنا فإنها خصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم
~~واستقلالهم كثير ما يأتي به واستهجأنهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته
~~وأكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في سائر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير
~~ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق
~~قالوا متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ ولأمه الهبل وبعد ذلك ان ولجت
~~به الأقدار أحد طريقين اما شفوفا بائنا يعليه على نظرائه أو سلوكا في غير
~~السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس على البائس وصار غرضا للأقوال وهدفا
~~للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للألسنة وعرضة للتطرق إلى عرضه وربما نحل
~~ما لم يقل وطوق مالم يتقلد والحق ms08 به مالم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحرى
~~وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من
~~المخالف فإن تعرض
# PageV01P011
# لتأليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه
~~وذهبت محاسنه وسترت فضائله وهتف ونودي بما اغفل فتنكسر لذلك همته وتكل نفسه
~~وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك شعرا أو يعمل بعمل رياسة فإنه
~~لا يفلت من هذه الحبائل ولا يتخلص من هذه النصب إلا الناهض الفائت والمطفف
~~المستولي على الأمد
# وعلى ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تآليف في غاية
~~الحسن لنا خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسى بن دينار وهي ارفع
~~كتب جمعت في معناها على مذهب مالك وابن القاسم وأجمعها للمعاني الفقهية على
~~المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب
~~النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي ألفت بالأندلس كتاب القصي مالك بن
~~علي وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن
~~فيه غرائب ومستحسنات من الرسائل المولدات ومنها كتاب أبي اسحاق إبراهيم بن
~~مزين في تفسير الموطأ والكتب المستقصية لمعاني الموطأ وتوصيل مقطوعاته من
~~تآليف ابن مزين أيضاوكتابه في رجال الموطأ وما لمالك عن كل وأحد منهم من
~~الآثار في موطئه
# وفي تفسير القرآن كتاب أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد فهو الكتاب الذي اقطع
~~قطعا لا استثني فيه أنه لم يؤلف في الإسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن
~~جرير الطبري ولا غيره
# ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه على اسماء الصحابة رضي الله
~~تعالى عنهم فروي فيه الف وثلثمائة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب على اسماء
~~الفقه وابواب الأحكام فهو مصنف ومسند
# PageV01P012
# وما اعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث
~~وجودة شيوخه فإنه روى عن مائتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة
~~ضعفاء وسائرهم اعلام مشاهير ومنها مصنفه ms09 في فضل الصحابة والتابعين ومن
~~دونهم الذي اربى فيه على مصنف أبي بكر بن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق بن
~~همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شيء من هذه
~~فصارت تآليف هذا الامام الفاضل قواعد الإسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا
~~يقلد أحدا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه
# ومنها في احكام القرآن كتاب ابن أمية الحجاري وكان شافعي المذهب بصيرا
~~بالكلام على أختياره وكتاب القاضي أبي الحكم منذر ابن سعيد وكان دأودي
~~المذهب قويا على الانتصار له وكلاهما في احكام القرآن غاية ولمنذر مصنفات
~~منها كتاب الابانة عن حقائق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف أبي محمد
~~قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح ومصنف محمد بن عبد الملك بن ايمن وهما مصنفان
~~رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه على ما ليس في كثير من المصنفات
~~ولقاسم بن اصبغ هذا تآليف حسان جدا منها احكام القرآن على ابواب كتاب
~~اسماعيل وكلامه ومنها كتاب المجتبي على ابواب كتاب ابن الجارود المنتقى وهو
~~خير منه وانقى حديثا واعلى سندا وأكثر فائدة ومنها كتاب في فضائل قريش
~~وكنانة وكتابه في الناسخ والمنسوخ وكتاب غرائب حديث مالك بن انس مما ليس في
~~الموطأ ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر وهو الآن بعد
~~في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهوكتاب
# PageV01P013
# لا اعلم في الكلام على فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب
~~الاستذكار وهو أختصار التمهيد المذكور ولصاحبنا أبي عمر بن عبد البر
~~المذكور كتب لا مثيل لها منها كتابه المسمى بالكافي في الفقه على مذهب مالك
~~واصحابه خمسة عشر كتابا اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة اليه وبوبه وقربه
~~فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة ليس لأحد
~~من المتقدمين مثله على كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها كتاب الاكتفاء في قراءة
~~نافع وأبي عمرو بن العلاء والحجة لكل واحد منهما ms10 ومنها كتاب بهجة المجالس
~~وانس المجالس مما يجري في المذكرات من غرر الأبيات ونوادر الحكايات ومنها
~~كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته
# ومنها كتاب شيخنا القاضي أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي
~~في المختلف والمؤتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في
~~ذلك إلا كتابين وبلغ ابو الوليد رحمه الله تعالى نحو الثلاثين لا اعلم مثله
~~في فنه البتة ومنها تاريخ أحمد بن سعيد ما وضع في الرجال أحد مثله إلا ما
~~بلغنا من تاريخ محمد بن موسى العقيلي البغدادي ولم أره وأحمد بن سعيد هو
~~المتقدم في التاليف القائم في ذلك ومنها كتب محمد بن يحيى بن مفرج القاضي
~~وهي كثيرة منها اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها
~~فقه الزهري
# ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لعامر بن خلف السرقسطي فما شآه ابو عبيدة الا
~~بتقدم العصر فقط
# ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها
# PageV01P014
# واستحسأنهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة بالعتبية ولها
~~عند أهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه ابو عمر
~~أحمد بن عبد الملك بن هشام الإشبيلي المعروف بابن الكوى والقرشي ابو مروان
~~المعيطي في جمع اقاويل مالك كلها على نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه
~~القرضي ابو بكر محمد بن أحمد بن الحداد البصري اقاويل الشافعي كلها ومنها
~~كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة وما رأيت
~~لمالكي قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب وشرح مستغلقها وتفريع
~~وجوهها وتآليف قاسم بن محمد المعروف بصاحب الوثائق وكلها حسن في معناه وكان
~~شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغداديين
# ومنها في اللغة الكتاب البارع الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي على لغة
~~العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يؤلف مثله في بابه وكتاب
~~الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية بزيادات ابن طريف
~~مولي العبيديين ms11 فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه ابو غالب تمام بن غالب
~~المعروف بابن التياني في اللغة لم يؤلف مثله أختصارا واكثارا وثقة نقل وهو
~~اظن في الحياة بعد
# وههنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن القاضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب
~~الجزائر ودانية وجه إلى أبي غالب أيام غلبته على مرسية وابوغالب ساكن بها
~~الف دينار اندلسية على ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن
~~غالب لأبي الجيش مجاهد فرد الدنانير وابى من ذلك ولم يفتح في هذا بابا
~~البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لأني
~~لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها
# PageV01P015
# واعجب لنفس هذا العالم
# ومنها لكتاب أحمد بن ابان بن سيد في اللغة المعروف بكتاب العالم نحو مائة
~~سفر على الاجناس في غاية الإيعاب بدأ بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر
~~لأبي علي اسماعيل ببن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لأبي العباس المبرد
~~ولعمري لئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فان كتاب أبي على لأكثر
~~لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي وهو جار في مضمار الكتأبين
~~المذكورين
# ومن الانحاء تفسير الحوفي لكتاب الكسائي حسن في معناه وكتاب ابن سيدة في
~~ذلك المنبوذ بالعالم والمتعلم وشرح له كتاب الأخفش
# ومما الف في الشعر كتاب عبادة بن ماء السماء في أخبار شعراء الأندلس كتاب
~~حسن وكتاب الحدائق لأبي عمر أحمد بن فرج عارض به كتاب الزهرة لأبي بكر محمد
~~بن داود رحمه الله تعالى إلا ان ابا بكر انما ادخل مائة باب في كل باب مائة
~~بيت وابو عمر أورد مائتي باب في كل باب مائة بيت ليس منها باب تكرر اسمه
~~لأبي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيئا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ
~~الغاية واتى الكتاب فردا في معناه ومنها كتاب ms12 التشبيهات من اشعار أهل
~~الأندلس جمعه ابو الحسن على بن محمد بن أبي الحسن الكاتب وهو حي بعد ومما
~~يتعلق بذلك شرح أبي القاسم ابراهيم بن محمد بن الإفليلي لشعر المتنبي وهو
~~حسن جدا
# PageV01P016
# ومن الأخبار تواريخ أحمد بن محمد بن موسى الرازي في أخبار ملوك الأندلس
~~وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثير جدا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها
~~ومنازل الاعيان بها على نحو ما بدا به ابن أبي طاهر في أخبار بغداد وذكر
~~منازل صحابة أبي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة رأيت منها أخبار عمر بن
~~حفصون القائم برية ووقائعه وسيره وحروبه وتاريخ آخر في أخبار عبد الرحمن بن
~~مروان الجليقي القائم بالحوف وفي أخبار بني قيس والتجيبيين وبني الطويل
~~الثغر وقد رأيت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزأ في اجزاء كثيرة
~~في أخبار رية وحصونها وحروبها وفقهائها وشعرائها تألبف اسحاق بن سلمة بن
~~اسحاق الليثي وكتاب محمد بن الحارث الخشني في أخبار القضاة بقرطبة وسائر
~~بلاد الأندلس وكتاب في أخبار الفقهاء بها وكتاب لأحمد بن محمد بن موسى في
~~انساب مشاهير أهل الأندلس في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب
~~وأوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غية اللحسن والايعاب والإيجاز
~~وكتابه في فضائل بني أمية وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر
~~ذكره ومنها كتب مؤلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالأندلس ومنها كتب
~~كثيرة جمعت فيها أخبار شعراء أهل الأندلس للمستنصر رحمه الله تعالى رأيت
~~منها أخبار شعراء إلبيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب
~~أهل الأندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في أخبار أهل الأندلس تاليف أبي
~~مروان بن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعنى وهو في الحياة
~~بعد لم يتجأوز الاكتهال وكتاب المآثر العامرية لحسين بن عاصم النحوي في
~~طبقات الكتاب بالأندلس وكتاب سكن بن سعيد في ذلك وكتاب أحمد بن فرج في
~~المنتزين والقائمين بالأندلس وأخبارهم وكتاب
# PageV01P017
# أخبار اطباء ms13 الأندلس لسليمان بن جلجل
# وأما الطب فكتب الوزير يحيى بن اسحاق وهي كتب حسان رفيعة وكتب محمد بن
~~الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالى وهو المعروف بابن الكتابي وهي كتب
~~رفيعة حسان وكتاب التصريف لأبي القاسم خلف بن عباس الزهرأوي وقد أدركناه
~~وشاهدناه ولئن قلنا أنه لم يؤلف في الطب اجمع منه ولا أحسن للقول والعمل في
~~الطبائع لنصدقن وكتب ابن الهيثم في الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب
~~وانفعها
# وأما الفلسفة فاني رأيت فيها رسائل مجموعة وعيونا مؤلفة لسعيد بن فتحون
~~السرقسطي المعروف بالحمار دالة على تمكنه من هذه الصناعة وأما رسائل
~~استاذنا أبي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متدأولة وتامة
~~الحسن فائقة الجودة عظيمة المنفعة
# وأما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا
~~نثق في بأنفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المؤلفين فيه من أهل بلدنا
~~إلا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من أهل العلم ممن اتفق على رسوخه فيه يقول
~~أنه لم يؤلف في الازياج مثل زيج مسلمة وزيج ابن السمح وهما من أهل بلدنا
~~وكذلك كتاب المساحة المجهولة لأحمد بن نصر فما تقدم إلى مثله في معناه
# وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي
~~لا يؤلف عاقل عالم الا في أحدها وهي اما شيء يخترعه لم يسبق اليه أو شيء
~~ناقص يتمه أو شيء مستغلق يشرحه أو شيء طويل يختصره دون ان يخل بشيء من
~~معانيه أو شيء متفرق
# PageV01P018
# يجمعه أو شيء مختلط يرتبه أو شيء أخطأ فيه صاحبه يصلحه
# وأما التاليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت إلى ذكرها وهي عندنا من
~~تاليف أهل بلدنا اكطثر من ان نحيط بعلمها
# وأما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا أختلفت
~~فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي على كل حال غير عرية عنه وقد
~~كان فيهم قوم يذهبون إلى الاعتزال نظار على اصوله ولهم ms14 فيه تاليف منهم خليل
~~بن اسحاق ويحيى بن السمينة والحاجب موسى بن حدير وأخوه الوزير صاحب المظالم
~~أحمد وكان داعيه إلى الاعتزال لا يستتر بذلك ولنا على مذهبنا الذي تخيرناه
~~من مذاهب اصحاب الحديث كتاب في هذا المعنى وهو وان كان صغير الجرم قليل عدد
~~الورق يزيد على المائتين زيادة يسيره فعظيم الفائدة لأنا اسقطنا فيه
~~المشاغب كلها واضربنا عن التطويل جملة واقتصرنا على البراهين المنتخبة من
~~المقدمات الصحاح الراجعة إلى شهادة الحس وبديهة العقل بالصحة ولنا فيما
~~تحققنا به تآليف جمة منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضى
~~منه صدر ويعين الله تعالى على باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا
~~اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والملي
~~بالمجازاة عليها وما كان لله تعالى فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل
# وبلدنا هذا على بعده من ينبوع العلم ونأية من محلة العلماء فقد ذكرنا من
~~تآليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن
~~والشام اعوز وجود ذلك على قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار
~~هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها
# PageV01P019
# ونحن إذا ذكرنا ابا الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي في الشعر لم نباه به
~~إلا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار على
~~مذهب الأوائل لا على طريقة المحدثين وإذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به
~~إلا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الأشعث
~~السجستاني وأحمد بن شعيب النسائي وإذا ذكرنا قاسم بن محمد لم نباه به الا
~~القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني أبي إبراهيم
~~والتتلمذ له وإذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار
~~بهما الا ابا الحسن ابن المفلس والخلال والديباجي ورويم بن أحمد وقد شاركهم
~~عبد الله في أبي سليمان وصحبته وإذا اشرنا إلى محمد بن عمر بن ms15 لبابة وعمه
~~محمد بن عيسى وفضل بن سلمة لم نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~ومحمد بن سحنون ومحمد بن عبدوس وإذا صرحنا بذكر محمد بن يحيى الرياحي وأبي
~~عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد
# ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا أحمد بن محمد بن دراج القسطلي لما
~~تأخر عن شأو بشار وحبيب والمتنبي فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب وأحمد
~~بن عبد الملك بن مروان واغلب بن شعيب ومحمد بن شخيص وأحمد بن فرج وعبد
~~الملك بن سعيد المرادي وكل هؤلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة
# ولنا من البلغاء أحمد بن عبد الملك بن شهيد صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم
~~يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق
~~فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل ومحمد بن عبد الله بن مسرة في طريقه
~~التي سلك فيها وان كنا لا
# PageV01P020
# نرضى مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم
# وقد انتهى ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالى من البيان ولم نتزيد
~~فيما رغب فيه إلا ما دعت الضرورة إلى ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق
~~لعلمه والهادي إلى الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلى الله على محمد عبده
~~ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم وشرف وكرم انتهت الرسالة
# وكتب الحافظ ابن حجر على هامش قوله فيها انما سكن على الكوفة خمسة اعوام
~~أشهرا ما نصه صوابه أربعة أعوام انتهى
# وقال ابن سعيد بعد ذكره هذه الرسالة ما صورته رأيت ان إذيل ما ذكره
~~الوزير الحافظ ابو محمد بن حزم من مفاخر أهل الأندلس بما حضرني والله ولي
~~الإعانة
# PageV01P021
### | تذييل ابن سعيد على جواب ابن حزم
# اما القران فمن اجل ما صنف في تفسيره كتاب الهداية إلى بلوغ النهاية في
~~نحو عشرة اسفار صنفه الإمام العالم الزاهد ابو محمد مكي ابن أبي طالب
~~القرطبي وله كتاب تفسير اعراب القرآن وعد ابن غالب في ms16 كتاب فرحة الأنفس
~~تآليف مكي المذكور فبلغ بها 77 تأليف وكانت وفاته سنة 437 ولأبي محمد بن
~~عطية الغرناطي في تفسير القرآن الكتاب الكبير الذي اشتهر وطار في الغرب
~~والشرق وصاحبه من فضلاء المائة السادسة
# وأما القراءات فلمكي المذكور فيها كتاب التبصرة وكتاب التيسير لأبي عمرو
~~الداني مشهور في أيدي الناس
# وأما الحديث فكان بعصرنا في المائة السابعة الإمام ابو الحسن علي ابن
~~القطان القرطبي الساكن بحضرة مراكش وله في تفسير غريبه وفي رجال مصنفات
~~واليه كانت النهاية والإشارة في عصرنا وسمعت أنه كان اشتغل بجمع امهات كتب
~~الحديث المشهورة وحذف المكرر وكتاب رزين بن عمار الأندلسي في جمع ما يتضمنه
~~كتاب مسلم والبخاري والموطأ والسنن والنسائي والترمذي كتاب جليل مشهور في
~~أيدي الناس بالمشرق والمغرب وكتاب الاحكام لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي
~~مشهور متدأول القراءة وهي احكام كبرى واحكام
# PageV01P022
# صغري قيل ووسطى وكتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي مشهور
# وأما الفقه فالكتاب المعتمد عليه الآن الذي ينطلق عليه اسم الكتاب عند
~~المالكية حتى بالاسكندرية فكتاب التهذيب للبرإذعي السرقسطي وكتاب النهاية
~~ولأبي الوليد بن رشد كتاب جليل معظم معتمد عليه عند المالكية وكذلك كتاب
~~المنتقى للباجي
# وأما اصول الدين واصول الفقه فللإمام أبي بكر ابن العربي الاشبيلي من ذلك
~~ما منه كتاب العواصم والقواصم والمشهور بأيدي الناس وله تصانيف غير هذا
~~لأبي الوليد بن رشد في اصول الفقه ما منه مختصر المستصفي
# وأما التواريخ فكتاب ابن حيان الكبير المعروف بالمتين في نحو ستين مجلدة
~~وانما ذكر ابن حزم كتاب المقتبس وهو في عشر مجلدات والمتين يذكر فيه أخبار
~~عصره ويمعن فيها مما شاهده ومنه ينقل صاحب الذخيرة وقد ذيل عليه ابو الحجاج
~~البياسي أحد معاصرينا وهو الان بافريقية في حضرتها تونس عند سلطأنها تحت
~~إحسانه الغمر وكتاب المظفر بن الافطس ملك بطليوس المعروف ب المظفري نحو
~~كتاب المتين في الكبر وفيه تاريخ على السنين وفنون آداب كثيرة وتاريخ ابن
~~صاحب الصلاة في الدولة اللمتونية وذكر ابن غالب ان ابن الصيرفي الغرناطي ms17 له
~~كتاب في أخبار دولة لمتونة وان ابا الحسن السالمي له كتاب في أخبار الفتنة
~~الثانية بالأندلس بدأ من سنه 539 ورتبه على السنين وبلغ به سنة 547 وابو
~~القاسم خلف بن بشكوال له كتاب في تاريخ اصحاب الأندلس من فتحها إلى زمانه
~~واضاف إلى ذلك من أخبار قرطبة وغيرها ما جاء في خاطره وله كتاب
# PageV01P023
# الصلة في تاريخ العلماء وللحميدي قبله جذوة المقتبس وقد ذيل كاتب الصلة
~~في عصرنا هذا ابو عبد الله بن الابار البلنسي كتاب سلطان افريقية وذكر ابن
~~غالب ان الفقيه ابا جعفر بن عبد الحق الخزرجي القرطبي له كتاب كبير بدأ فيه
~~من بدء الخليقة إلى ان انتهى في أخبار الأندلس إلى دولة عبد المؤمن قال
~~وفارقته سنه 565 وابو محمد بن حزم صاحب الرسالة المتقدمة الذكر له كتب جمة
~~في التواريخ مثل كتاب نقط العروس في تواريخ الخلفاء وقد صنف ابو الوليد بن
~~زيدون كتاب التبيين في خلفاء بني أمية بالأندلس على منزع كتاب التعيين في
~~خلفاء المشرق للمسعودي وللقاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد الطليطلي كتاب
~~التعريف بأخبار علماء الأمم من العرب والعجم وكتاب جامع أخبار الامم وابو
~~عمر ابن عبد البر له كتاب القصد والامم في معرفة أخبار العرب والعجم وعريب
~~بن سعد القرطبي له كتاب أختصار تاريخ الطبري قد سعد باغتباط الناس به واضاف
~~اليه تاريخ افريقية والأندلس ولأحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي
~~الفياض كتاب العبر وكتاب أبي بكر الحسين بن محمد الزبيدي في أخبار النحويين
~~واللغويين بالشرق والأندلس وكتاب القاضي أبي الوليد بن الفرضي في أخبار
~~العلماء والشعراء وما يتعلق بذلك وليحيى بن حكم الغزال تاريخ الفه كله
~~منظوما كما صنع أيضا بعده ابو طالب المتنبي من جزيرة شقر في التاريخ الذي
~~أورد منه صاحب الذخيرة ما أورد وكتاب الذخيرة لابن بسام في جزيرة الأندلس
~~ليس هذا مكان الإطناب في تفضيلها وهي كالذيل على حدائق ابن فرج وفي عصرها
~~صنف الفتح كتاب القلائد وهو مملوء ms18 بلاغة والمحاكمة بين الكتأبين ذكرت بمكان
~~آخر ولصاحب القلائد كتاب المطمح وهو ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى يذكر فيها
~~من الذين ذكرهم في القلائد ومن
# PageV01P024
# غيرهم الذين كانوا قبل عصرهم وكتاب سمط الجمان وسقط المرجان لأبي عمرو بن
~~الإمام بعد الكتأبين المذكورين ذكر من أخلا بتوفيته حقه من الفضلاء واستدرك
~~من أدركه بعصره في بقية المائة السادسة وذيل عليه وان كان ذيلا قصيرا ابو
~~بحر صفوان بن ادريس المرسي بكتاب زاد المسافر ذكر فيه جماعة ممن أدرك
~~المائة السابعة وكتاب أبي محمد عبد الله بن إبراهيم الحجاري المسمى بالمسهب
~~في فضائل المغرب صنفه بعد الذخيرة والقلائد من أول ما عمرت الأندلس إلى
~~عصره وخرج فيه عن مقصد الكتابين إلى ذكر البلاد وخواصها مما يختص بعلم
~~الجغرافيا وخلطه بالتاريخ وتفنن الأدب على ما هو مذكور في غير هذا المكان
~~ولم يصنف في الأندلس مثل كتابه ولذلك فضله المصنف له عبد الملك بن سعيد
~~وذيل عليه ثم ذيل على ذلك ابناه أحمد ومحمد ثم موسى بن محمد ثم علي بن موسى
~~كاتب هذه النسخة ومكمل كتاب فلك الأدب المحيط بحلى لسان العرب المحتوي على
~~كتابي المشرق في حلى المشرق والمغرب في حلى المغرب فيكفي الأندلس في هذا
~~الشان تصنيف هذا الكتاب بين ستة اشخاص في 115 سنة آخرها سنة 645 وقد احتوى
~~على جميع ما يذاكر به ويحاضر بحلاه من فنون الأدب المختارة على جهد الطاقة
~~في شرق وغرب على النوع الذي هو مذكور في غير هذا الموضع ومن اغفلت التنبيه
~~على عصره وغير ذلك من المصنفين المتقدمي الذكر فيطلب الملتمس منهم في مكانه
~~المنسوب اليه كابن بسام في شنترين والفتح في اشبيلية وابن الامام في استجة
~~والحجاري في وادي الحجارة
# وأما ما جاء منثورا من فنون الأدب فكتاب سراج الأدب لأبي عبد الله ابن
~~أبي الخصال الشقوري رئيس كتاب الأندلس صنفه على
# PageV01P025
# منزع كتاب النوادر لأبي على وزهر الاداب للحصري وكتاب واجب الادب لوالدي
~~موسى بن محمد بن سعيد واسمه يغني ms19 عن المراد به وكتاب اللآلىء لأبي عبيد
~~البكري على كتاب الامالي لأبي علي البغدادي مفيد في الادب وكذلك كتاب
~~الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لأبي محمد ابن السيد البطليوسي وأما شرح سقط
~~الزند له فهو الغاية ويكفي ذكره عند ارباب هذا الشان وثناؤهم عليه وشروح
~~أبي الحجاج الاعلم لشعر المتنبي والحماسة وغير ذلك مشهورة
# وأما النحو فلأهل الأندلس من الشروح على الجمل ما يطول ذكره فمنها شرح
~~ابن خروف ومنها شرح الرندي ومنها شرح شيخنا أبي الحسن بن عصفور الاشبيلي
~~واليه انتهت علوم النحو وعليه الاحالة الان من المشرق والمغرب وقد اتيت له
~~من افريقية بكتاب المقرب في النحو فتلقى باليمين من كل جهة وطار بجناح
~~الاغتباط ولشيخنا أبي علي الشلوبين كتاب التوطئة على الجزولية وهو مشهور
~~ولابن السيد وابن الطراوة والسهيلي من التقييدات في النحو ما هو مشهور عند
~~اصحاب هذا الشان معتمد عليه ولأبي الحسن بن خروف شرح وشهور على كتاب سيبويه
# وأما علم الجغرافيا فيكفي في ذلك كتاب المسالك والممالك لأبي عبيد البكري
~~الأونبي وكتاب معجم ما استعجم من البقاع والاماكن وفي كتاب المسهب للحجاري
~~في هذا الشان وتذييلنا عليه في هذا الكتاب الجامع ما جمع زبد الأولين
~~والآخرين
# وأما المويسيقى فكتاب أبي بكر بن باجة الغرناطي في ذلك فيه كفاية وهو في
~~المغرب بمنزلة أبي نصر الفارأبي بالمشرق
# PageV01P026
# واليه تنسب الألحان المطربة بالأندلس التي عليها الإعتماد وليحيى الخدج
~~المرسي كتاب الأغاني الأندلسية على منزع الأغاني لأبي الفرج وهو ممن أدرك
~~المائة السابعة
# وأما الطب فالمشهور بايدي الناس الآن في المغرب وقد سار أيضا في المشرق
~~لنبله كتاب التيسير لعبد الملك بن أبي العلاء بن زهر وله كتاب الأغذية أيضا
~~مشهور مغتبط به في المغرب والمشرق ولأبي العباس ابن الرومية الإشبيلي من
~~علماء عصرنا بهذا الشأن كتاب في الأدوية المفردة وقد جمع ابو محمد المالقي
~~الساكن الآن بقاهرة مصر كتابا في هذا الشأن حشر عليه ما سمع به فقدر عليه
~~من تصانيف الأدوية المفردة ككتاب الغافقي وكتاب ms20 الزهرأوي وكتاب الشريف
~~الإدريسي الصقلي وغيرها وضبطه على حروف المعجم وهو النهاية في مقصده
# وأما الفلسفة فإمامها في عصرنا ابو الوليد بن رشد القرطبي وله فيها
~~تصانيف جحدها لما راى انحراف منصور بني عبد المؤمن عن هذا العلم وسجنه
~~بسببها وكذلك ابن حبيب الذي قتله المامون بن المنصور المذكور على هذا العلم
~~باشبيلية وهو علم ممقوت بالأندلس لا يستطيع صاحبه اظهاره فلذلك تخفى
~~تصانيفه
# وأما التنجيم فلابن زيد الأسقف القرطبي فيه تصانيف وكان مختصا بالمستنصر
~~بن الناصر المرواني وله الف كتاب تفصيل الأزمان ومصالح الأبدان وفيه من ذكر
~~منازل القمر وما يتعلق بذلك ما يستحسن مقصده وتقريبه وكان مطرف الإشبيلي في
~~عصرنا قد اشتغل بالتصنيف في هذا الشأن إلا ان أهل بلده كانوا ينسبونه إلى
~~الزندقة بسبب اعتكافه على هذا الشأن فكان لا يظهر شيئا مما يصنف
# PageV01P027
# ثم قال ابن سعيد أخبرني والدي قال كنت يوما في مجلس صاحب سبتة أبي يحيى
~~بن أبي زكريا صهر ناصر بني عبد المؤمن فجرى بين أبي الوليد الشقندي وبين
~~أبي يحيى بن المعلم الطنجي نزاع في التفضيل بين البرين فقال الشقندي لولا
~~الأندلس لم يذكر بر العدوة ولا سارت عنه فضيلة ولولا التوقير للمجلس لقلت
~~ما تعلم فقال الأمير ابو يحيى اتريد ان تقول كون أهل برنا عربا وأهل بركم
~~بربرا فقال حاشى لله فقال الأمير والله ما اردت غير هذا فضهر في وجه أنه
~~اراد ذلك فقال ابن المعلم اتقول هذا وما الملك والفضل إلا من بر العدوة
~~فقال الأمير الرأي عندي ان يعمل كل وأحد منكما رسالة في تفضيل بره فالكلام
~~هنا يطول ويمر ضياعا وأرجوا إذا أخليتما له فكركما ان يصدر عنكما ما يحسن
~~تخليده ففعلا ذلك
# فكانت رسالة الشقندي
# PageV01P028
### | رسالة اسماعيل بن محمد الشقندي في فضل الأندلس
# الحمد لله الذي جعل لمن يفخر بالأندلس ان يتكلم ملء فيه ويطنب ما شاء فلا
~~يجد من يعترض عليه ولا من يثنيه إذ لا يقال للنهار يا مظلم ولا لوجه النعيم
~~يا ms21 قبيح
# وقد وجدت مكان القول ذا سعة فإن وجدت لسانا قائلا فقل
# أحمده على أن جعلني ممن أنشأته وحباني بأن كنت ممن أظهرته فامتد في الفخر
~~باعي وأعانني على الفضل كرم طباعي وأصلي على سيدنا محمد نبيه الكريم وعلى
~~آله وصحبه الأكرمين وأسلم تسليما
# أما بعد فإنه حرك مني ساكنا وملأ مني فارغا فخرجت عن سجيتي في الإغضاء
~~مكرها إلى الحمية والإباء منازع في فضل الأندلس أراد أن يخرق الاجماع ويأتي
~~بما لم تقبله النواظر والأسماع إذ من رأى ومن سمع لا يجوز عنده ذلك ولا
~~يضله من تاه في تلك المسالك رام أن يفضل بر العدوة على بر الأندلس فرام أن
~~يفضل على اليمين اليسار ويقول الليل أضوأ من النهار فيا عجبا كيف قابل
~~العوالي بالزجاج وصادم الصفاة بالزجاج فيا من نفخ في غير ضرم ورام صيد
~~البزاة بالرخم كيف تتكثر بما جعله الله قليلا وتتعزز بما حكم الله أن يكون
~~ذليلا ما هذه المباهتة التي لا تجوز وكيف
# PageV01P029
# تبدي أمام الفتاة العجوز سل العيون إلى وجه من تميل واستخبر الأسماع إلى
~~حديث من تصغي
# (لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم)
# اقن حياءك أيها المغرد بالنحيب المتزين بالخلق المتحبب إلى الغواني
~~بالمشيب الخضيب أين عزب عقلك وكيف نكص على عقبه فهمك ولبك أبلغت العصبية من
~~قلبك أن تطمس على نوري بصرك ولبك أما قولك الملوك منا فقد كان الملوك منا
~~يضا وما نحن إلا كما قال الشاعر
# (فيوم علينا ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسر)
# إن كان الآن كرسي جميع بلاد الغرب عندكم بخلافة بني عبد المؤمن أدامها
~~الله تعالى فقد كان عندنا بخلافة القرشيين الذين يقول فيهم مشرقيهم
# (وإني من قوم كرام أعزة ... لأقدامهم صيغت رؤس المنابر)
# (خلائف في الإسلام في الشرك قادة ... بهم واليهم فخر كل مفاخر)
# ويقول مغربيهم
# (السنا بني مروان كيف تبدلت ... بنا الحال أو دارت علينا الدوائر)
# (إذا ولد المولود منا تهللت ... له الأرض واهتزت إليه المنابر)
# وقد نشأ ms22 في مدتهم من الفضلاء والشعراء ما اشتهر في الآفاق وصار اثبت في
~~صحائف الأيام من الأطواق في اعناق الحمام
# (وسار مسير الشمس في كل بلدة ... وهب هبوب الريح في البر والبحر)
# PageV01P030
# ولم تزل ملوكهم في الاتساق كما قيل
# (ان الخلافة فيكم لم تزل نسقا ... كالعقد منظومة فيه فرائده)
# إلى ان حكم الله بنثر سلكهم وذهاب ملكهم فذهبوا وذهبت أخبارهم ودرسوا
~~ودرست آثارهم
# (جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير)
# فكم مكرمة انالوها وكم عثرة اقالوها
# (وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى)
# وكان من حسنات ملكهم المنصور بن أبي عامر وما ادراك الذي بلغ في بلاد
~~النصارى غازيا إلى البحر الأخضر ولم يترك اسيرا في بلادهم من المسلمين ولم
~~يبرح في جيش الهرقل وعزمة الاسكندر ولما قضى نحبه كتب على قبره
# (آثاره تنبيك عن أوصافه ... حتى كأنك بالعيان تراه)
# (تالله لا يأتي الزمان بمثله ... ابدا ولا يحمي الثغور سواه)
# وقد قيل فيه من الأمداح وألف له من الكتب ما سمعت وعلمت حتى قصد من بغداد
~~وعم خيره وشره اقاصي البلاد ولما ثار بعد انتثار هذا النظام ملوك الطوائف
~~وتفرقوا في البلاد وكان في تفرقهم اجتماع على النعم لفضلاء العباد إذ نفقوا
~~سوق العلوم وتباروا في المثوبة على المنثور والمنظوم فما كان اعظم مباهاتهم
~~إلا قول العالم الفلاني عند الملك الفلاني والشاعر الفلاني مختص بالملك
~~الفلاني وليس منهم إلا من بذل وسعه في المكارم ونبهت الإمداح
# PageV01P031
# من مآثره ما ليس طول الدهر بنائم وقد سمعت ما كان من الفتيان العامرية
~~مجاهد ومنذر وخيران وسمعت عن الملوك العربية بنوعباد وبنوصمادح وبنو الافطس
~~وبنو ذي النون وبنو هود كل منهم قد خلد فيه من الامداح ما لو مدح به الليل
~~لصار اضوأ من الصباح ولم تزل الشعراء تتهادي بينهم تهادى النواسم بين
~~الرياض وتفتك في اموالهم فتكة البراض حتى ان أحد شعرائهم بلغ به ما رآه من
~~منافستهم في امداحه ان حلف ان لا يمدح أحدا ms23 منهم بقصيدة الا بمائة دينار
~~وان المعتضد بن عباد على ما اشتهر من سطوته وإفراط هيبته كلفه ان يمدحه
~~بقصيدة فأبى حتى يعطيه ما شرطه في قسمه
# ومن أعظم ما يحكى من المكارم التي لم نسمع لها أختا ان ابا غالب اللغوي
~~الف كتابا فبذل له مجاهد العامري ملك دانية الف دينار ومركوبا وكسا على ان
~~يجعل الكتاب باسمه فلم يقبل ذلك ابو غالب وقال كتاب الفته لينتفع به الناس
~~وأخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيرى واصرف الفخر له لا افعل ذلك فلما بلغ
~~هذا مجاهدا استحسن انفته وهمته واضعف له العطاء وقال هو في حل من ان يذكرني
~~فيه لا نصده عن غرضه وان كان كل ملوك الأندلس المعروفين بملوك الطوائف قد
~~تنازعوا في ملاءة الحضر فإني أخص منهم بني عباد كما قال الله تعالى {فيهما
~~فاكهة ونخل ورمان} فإن الأيام لم تزل بهم كاعياد وكان لهم من الحنو على
~~الادب ما لم يقم به بنو حمدان في حلب وكانوا هم وبنوهم ووزراؤهم صدروا في
~~بلاغتي النظم والنثر مشاركين في فنون العلم وآثارهم مذكورة وأخبارهم مشهورة
~~وقد خلدوا من المكارم التامة ما هومتردد في ألسن الخاصة والعامة وبالله إلا
~~سميت لي بمن تفخرون قبل هذه الدعوة المهدية ابسقموت الحاجب ام بصالح
~~البرغواطي ام بيوسف بن تاشفين الذي لولا توسط ابن عباد لشعراء الأندلس في
# PageV01P032
# مدحه ما اجروا له ذكرا ولا رفعوا لملكه قدرا وبعدما ذكروه بوساطة المعتمد
~~بن عباد فإن المعتمد قال له وقد انشدوه ايعلم أمير المسلمين ما قالوه قال
~~لا اعلم ولكنهم يطلبون الخبز ولما انصرف عن المعتمد إلى حضرة ملكه كتب له
~~المعتمد رسالة فيها
# (بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقا اليكم ولا جفت مآقينا)
# (حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا)
# فلما قرىء عليه هذان البيتان قال للقارىء يطلب منا جواري سودا وبيضا قال
~~لا يا مولأنا ما اراد الا ان ليله كان بقرب أمير المسلمين نهارا لأن ليالي
~~السروربيض فعاد ms24 نهاره ببعده ليلا لأن ليالي الحزن ليال سود فقال والله جيد
~~اكتب له في جوابه ان دموعنا تجري عليه ورؤوسنا توجعنا من بعده فليت العباس
~~بن الأحنف قد عاش حتى يتعلم من هذا الفاضل رقة الشوق
# (ولا تنكرن مهما رأيت مقدما ... على حمر بغلا فثم تناسب)
# فاسكتوا فلولا هذه الدولة لما كان لكم على الناس صولة
# (وان الورد يقطف من قتاد ... وان النار تقبس من رماد)
# وانك ان تعرضت للمفاضلة بالعلماء فأخبرني هل لكم في الفقه مثل عبد الملك
~~بن حبيب الذي يعمل بأقواله إلى الآن ومثل أبي الوليد الباجي ومثل أبي بكر
~~ابن العربي ومثل أبي الوليد بن رشد الأكبر ومثل أبي الوليد بن رشد الأصغر
~~وهو ابن ابن الأكبر نجوم الإسلام ومصابيح شريعة محمد عليه السلام وهل لكم
~~في الحفظ مثل أبي محمد بن حزم الذي زهد في الوزارة والمال ومال إلى رتبة
~~العلم ورآها فوق كل رتبة وقال وقد احترقت كتبه
# PageV01P033
# (دعوني من احراق رق وكاغد ... وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري)
# (فإن تحرقوا القرطاس لاتحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس إذ هو في صدري)
# ومثل أبي عمر بن عبد البر صاحب الاستيعاب والتمهيد ومثل أبي بكر بن الجد
~~حافظ الأندلس في هذه الدوله وهل لكم في حفاظ اللغة كابن سيدة صاحب كتاب
~~المحكم وكتاب السماء العالم الذي ان اعمى الله بصره فما اعمى بصيرته وهل
~~لكم في النحو مثل أبي محمد بن السيد وتصانيفه ومثل ابن الطراوة ومثل أبي
~~على الشلوبين الذي بين اظهرنا الان وقد سار في المغارب والمشارق ذكره وهل
~~لكم في علوم اللحون والفلسفة كابن باجة وهل لكم في علم النجوم والهندسة
~~والفلسفة ملك كالمقتدر بن هود صاحب سرقسطة فإنه كان في ذلك آية وهل لكم في
~~الطب مثل ابن طفيل صاحب رسالة بن حي بن يقظان المقدم في علم الفلسفة ومثل
~~بني زهر أبي العلاء ثم ابنه عبد الملك ثم ابنه أبي بكر ثلاثة على نسق وهل
~~لكم في علم التاريخ كابن حيان ms25 صاحب المتين والمقتبس وهل عندكم في رؤساء علم
~~الأدب مثل أبي عمر بن عبد ربه صاحب العقد وهل لكم في الاعتناء يتخليد مآثر
~~فضلاء اقليمه والاجتهاد في حشد محاسنهم مثل ابن بسام صاحب الذخيرة وهب أنه
~~كان يكون لكم مثله فما تصنع الكيسة في البيت الفارغ وهل لكم في بلاغة
~~النثركالفتح بن عبيد الله الذي ان مدح رفع وان ذم وضع وقد ظهر له من ذلك في
~~كتاب القلائد ما هو اعدل شاهد ومثل ابن أبي الخصال في ترسله ومثل أبي الحسن
~~سهل بن مالك الذي بين اظهرنا الان في خطبه وهل لكم في الشعر ملك مثل
~~المعتمد بن عباد في قوله
# (وليل بسد النهر انسا قطعته ... بذات سوار مثل منعطف النهر)
# PageV01P034
# (نضت بردها عن غصن بأن منعم ... فيا حسن ما انشق الكمام عن الزهر)
# وقوله في أبيه
# (سميدع يهب الآلاف مبتدئا ... وبعد ذلك يلفى وهو يعتذر)
# (له يد كل جبار يقبلها ... لولا نداها لقلنا إنها الحجر)
# ومثله ابنه الراضي في قوله
# (مروا بنا اصلا من غير ميعاد ... فأوقدوا نار قلبي أي ايقاد)
# (لا غر وأن زاد في وجدي مرورهم ... فرؤية الماء تذكي غلة الصادي)
# وهل لكم ملك الف في فنون الأدب كتابا في نحو مائة مجلدة مثل المظفر بن
~~الأفطس ملك بطليوس ولم تشغله الحروب ولا المملكة عن همه الأدب وهل لكم من
~~الوزراء مثل ابن عمار في قصيدته التي سارت اشرد من مثل واحب إلى الإسماع من
~~لقاء حبيب وصل التي منها
# (أثمرت رمحك من رؤوس ملوكهم ... لما رأيت الغصن يعشق مثمرا)
# (وصبغت درعك من دماء كماتهم ... لما رأيت الحسن يلبس احمرا)
# ومثل ابن زيدون في قصيدته التي لم يقل مع طولها في التشبيب ارق منها وهي
~~التي يقول فيها
# (كأننا لم نبت والوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من اجفان واشينا)
# (سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا)
# وهل لكم من الشعراء مثل ابن وهبون في بديهته بين يدي المعتمد
# PageV01P035
# اين عباد واصابته الغرض حين ms26 استحسن المعتمد قول المتنبي
# (إذا ظفرت منك المطى بنظرة ... اثاب بها معيي المطي ورازمه)
# فارتجل
# (لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما ... تجيد العطايا واللها تفتح اللها)
# (تنبأ عجبا بالقريض ولو درى ... بأنك تروي شعره لتألها)
# وهل لكم مثل شاعر الأندلس ابن دراج الذي قال فيه الثعالبي هو بالصقع
~~الأندلسي كالمتنبي بصقع الشام الذي ان مدح الملوك قال مثل قوله
# (الم تعلمي ان الثواء هو التوى ... وان بيوت العاجزين قبور)
# (وان خطيرات المهالك ضمن ... لراكبها ان الجزاء خطير)
# (تخوفني طول السفار وأنه ... بتقبيل كف العامري جدير)
# (مجير الهدى والدين من كل ملحد ... وليس عليه للضلال مجير)
# (تلاقت عليه من تميم ويعرب ... شموس تلاقت في العلا وبدور)
# (هم يستقلون الحياة لراغب ... ويستصغرون الخطب وهو كبير)
# (ولما توافوا للسلام ورفعت ... عن الشمس في افق الشروق ستور)
# (وقد قام من زرق الاسنة دونها ... صفوف ومن بيض السيوف سطور)
# (رأوا طاعة الرحمن كيف اعتزازها ... وآيات صنع الله كيف تنير)
# (وكيف استوى بالبر والبحر مجلس ... وقام بعبء الراسيات سرير)
# (فجاؤا عجإلى والقلوب خوافق ... وولوا بطاء والنواظر صور)
# (يقولون والاجلال يخرس السنا ... وحازت عيون ملأها وصدور)
# (لقد حاط اعلام الهدى بك حائط ... وقدر فيك المكرمات قدير) وأنا اقسم بما
~~حازته هذه الأبيات من غرائب الآيات لو سمع
# PageV01P036
# هذا المدح سيد بني حمدان لسلا به عن مدح شاعره الذي ساد كل شاعر ورأى ان
~~هذه الطريقة أولى بمدح الملوك من كل ما تفنن فيه كل ناظم وناثر
# وان ذكر الغربة عن الأوطان ومكابدة نوائب الزمان قال ... قالت وقد مزج
~~الفراق مدامعا ... بمدامع وترائبا بترائب ... اتفرق حتى بمنزل غربة ... كم
~~نحن للأيام نهبة ناهب ... ولئن جنيت عليك ترحة راحل ... فأنا الزعيم لها
~~بفرحة آيب ... هل ابصرت عيناك بدرا طالعا ... في الأفق الا من هلال غارب
~~...
# وان شبه قال ... كمعاقل من سوسن قد شيدت ... ايدي الربيع بناءها فوق
~~القضب ... شرفاتها من فضة وحماتها ... حول الأمير لهم سيوف من ذهب ...
# وهل من شعرائكم من تعرض لذكر العفة فاستنبط ما يسحر به ms27 السحر ويطيب به
~~الزهر وهو ابو عمر بن فرج في قوله ... وطائعة الوصال عففت عنها ... وما
~~الشيطان وفيها بالمطاع ... بدت في الليل سافرة فباتت ... دياجي الليل سافرة
~~القناع ... وما من لحظة الا فيها ... إلى فتن القلب لها دواعي ... فملكت
~~النهى جمحات شوقي ... لأجري في العفاف على طباعي ... وبت بها مبيت السقب
~~يظما ... فيمنعه الكعام من الرضاع ... كذاك الروض ما فيه لمثلي ... سوى نظر
~~وشم من متاع ... ولست من السوائم مهملات ... فأتخذ الرياض من المراعي ...
### | وهل بلغ أحد من مشبهي شعرائكم ان يقول مثل قول أبي جعفر اللماي
# PageV01P037
# (عارض اقبل في جنح الدجا ... يتهادى كتهادي ذي الوجا)
# (بددت ريح الصبا لؤلؤه ... فانبرى يوقد عنها سرجا)
# ومثل قول أبي حفص بن برد
# (وكأن الليل حين لوى ... ذاهبا والصبح قد لاحا)
# (كلة سوداء احرقها ... عامد أسرج مصباحا)
# وهل منكم من وصف ما تحدثه الخمرة من الحمرة على الوجنة بمثل قول الشريف
~~الطليق
# (اصبحت شمسا وفوه مغربا ... ويد الساقي المحيي مشرقا)
# و (إذا ما غربت في فمه ... تركت في الخد منه شفقا) بمثل هذا الشعر فليطلق
~~اللسان ويفخر كل انسان
# وهل منكم من عمد إلى قول امرىء القيس
# (سموت اليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال) فأختلسه
~~أختلاس النسيم لنفحة الأزهار وسلبه بلطف استلاب الشمس لرضاب طل الإسحار
~~فلطفه تلطيفا يمتزج بالأرواح ويغني في الإرتياح عن شرب الراح وهو ابن شهيد
~~في قوله
# (ولما تملأ من سكره ... ونام ونامت عيون الحرس)
# (دنوت اليه على رقبة ... دنو رفيق درى ما تلاتمس)
# (ادب اليه دبيب الكرى واسمو اليه سمو النفس ... اقبل منه بياض الطلى)
# (وارشف منه سواد اللعس ... فبت به ليلتي ناعما ... إلى ان تبسم ثغر
~~الغلس)
# PageV01P038
# وقد تنأول هذا المعنى ابن أبي ربيعة على عظم قدره وتقدمه فعارض الصهيل
~~بالنهاق وقابل العذب بالزعاق فقال وليته سكت
# (ونفضت عني العين أقبلت مشية الحباب ... وركني خيفة القوم ازور)
# وأنا اقسم لو زار جمل محبوبة له لكان ألطف في الزيارة من هذا الأزور
~~الركن ms28 المنفض للعيون لكنه ان اساء هنا فقد احسن في قوله
# (قالت لقد اعييتنا حجة ... فأت إذا ما هجع الساهر)
# (واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناه ولا زاجر)
# ولله در محمد بن سفر أحد شعرائنا المتآخرين عصرا المتقدمين قدرا حيث نقل
~~السعي إلى محبوبته فقال وليته لم يزل يقول مثل هذا فبمثله ينبغي ان يتكلم
~~ومثله يليق ان يدون
# (وواعدتها والشمس تجنح للنوى ... بزورتها شمسا وبدر الدجى يسري)
# (فجاءت كما يمشي سنى الصبح في الدجى ... وطورا كما مر النسيم على النهر)
# (فعطرت الآفاق حولي فاشعرت ... بمقدمها والعرف يشعر بالزهر)
# (فتابعت بالتقبيل آثار سعيها ... كما يتقصى قارىء احرف السطر)
# (فبت بها والليل قد نام والهوى ... تنبه بين الغصن والحقف والبدر)
# (اعانقها طورا والثم تارة ... إلى ان دعتنا للنوى راية الفجر)
# (ففضت عقودا للتعانق بيننا ... فيا ليلة القدر اتركي ساعة النفر)
# وهل منكم من قيد بالإحسان فأطلق لسانه الشكر فقال وهو ابن اللبانة
# (بنفسي واهلي جيرة ما استعنتهم ... على الدهر إلا وانثنيت معانا)
# PageV01P039
# (اراشوا جناحي ثم بلوه بالندى ... فلم استطع من ارضهم طيرانا)
# ومن يقول وقد قطع عنه ممدوحه ما كان يعتاده منه من الإحسان فقابل ذلك
~~بقطع مدحه له فبلغه أنه عتبه على ذلك وهو ابن وضاح
# (هل كنت إلا طائرا بثنائكم ... في دوح مجدكم أقوم وأقعد)
# (ان تسلبوني ريشكم وتقلصوا ... عني ظلالكم فكيف أغرد)
# وهل منكم شاعر رأى الناس قد ضجوا من تشبيه الثغر بالأقاح وتشبيه الزهر
~~بالنجوم وتشبيه الخدود بالشقائق فتلطف لذلك في ان يأتي به في منزع يصير
~~خلقه في الأسماع جديدا وكليله في الافكار حديدا فأغرب احسن اغراب واعرب عن
~~فهمه بحسن تخيله انبل اعراب وهو ابن الزقاق
# (واغيد طاف بالكؤس ضحى ... وحثها والصباح قد وضحا)
# (والروض اهدى لنا شقائقه ... وآسه العنبري قد نفحا)
# (قلنا واين الأقاح قال لنا ... أودعته ثغر من سقى القدحا)
# (فظل ساقي المدام يجحد ما ... قال فلما تبسم افتضحا)
# وقال
# (اديراها على الروض المفدى ... وحكم الصبح في الظلماء ماضي)
# (وكأس الريح تنظر عن ms29 حباب ... ينوب لنا عن الحدق المراض)
# (وما غربت نجوم الافق لكن ... نقلن من السماء إلى الرياض)
# وقال
# (ورياض من الشقائق اضحت ... يتهادى بها نسيم الرياح)
# PageV01P040
# (زرتها والغمام يجلد منها ... زهرات تروق لون الرياح)
# (قلت ما ذنبها فقال مجيبا ... سرقت خمرة الخدود الملاح)
# فانظر كيف زاحم بهذا الأختيال المخترعين وكيف سابق بهذا المبتدعين
# وهل منكم من برع في أوصاف الرياض والمياه وما يتعلق بذلك فانتهى إلى غاية
~~السباق وفضح كل من طمع بعده في اللحاق وهو ابو اسحاق ابن خفاجة القائل
# (وعشي انس اضجعتني نشوة ... فيها يمهد مضجعي ويدمث)
# (خلعت على بها الاراكة ظلها ... والغصن يصغي والحمام يحدث)
# (والشمس تجنح للغروب مريضة ... والرعد يرقي والغمامة تنفث ...
# والقائل ... لله نهر سال في بطحاء ... اشهى ورودا من لمى الحسناء ...
~~متعطف مثل السوار كأنه ... والزهر يكنفه مجر سماء ... قد رق حتى ظن قرصا
~~مفرغا ... من فضة في بردة خضراء ... وغدت تحف به الغصون كأنها ... هدب تحف
~~بمقلة زرقاء ... ولطالما عاطيت فيه مدامة ... صفراء تخضب ايدي الندماء ...
~~والريح تعبث بالغصون وقد جرى ... ذهب الأصيل على لجين الماء ...
# والقائل ... حث المدامة والنسيم عليل ... والظل خفاق الرواق ظليل ...
~~والروض مهتز المعاطف نعمة ... نشوان تعطفه الصبا فيميل ... ريان فضضه الندى
~~ثم انجلى ... عنه فذهب صفحتيه اصيل ...
# PageV01P041
# والقائل
# (إذن الغمام بديمة وعقار ... فامزج لجينا منهما بنضار)
# (واربع على حكم الربيع باجرع ... هزج الندامى مفصح الاطيار)
# (متقسم الألحاظ بين محاسن ... من ردف رابية وخصر قرار)
# (نثرت بحجر الروض فهي يد الصبا ... درر الندى ودراهم الانوار)
# (وهفت بتغريد هنالك ايكة ... خفاقة بمهب ريح عرار)
# (هزت له اعطافها ولربما ... خلعت عليه ملاءة النوار)
# والقائل
# (سقيا لها من بطاح خز ... ودوح نهر بها مطل)
# (إذ لا ترى غير وجه شمس ... اطل فيه عذار ظل)
# والقائل
# (نهر كما سال اللمى سلسال ... وصبا بليل ذيلها مسكال)
# (ومهب نفحة روضة مطلولة ... في جانبيها للنسيم مجال)
# (غازلتها والأقحوان مبسم ... والآس صدغ والبنفسج خال)
# والقائل
# (وساق كحيل اللحظ في شأو حسنه ... جماح وبالصبر الجميل حران)
# (ترى للصبا نارا ms30 بخديه لم يثر ... لها من سوادي عارضيه دخان)
# (سقاها وقد لاح الهلال عشية ... كما اعوج في درع الكمي سنان)
# (عقارا نماها الكرم فيه كريمة ولم تزن بابن المزن فهي حصان)
# (وقد جال من جون الغمامة ادهم ... له البرق سوط والشمال عنان)
# (وضمخ درع الشمس نحر حديقة ... عليه من الطل السقيط جمان)
# PageV01P042
# (ونمت بأسرار الرياض خميلة ... لها النور ثغر والنسيم لسان)
# والقائل في وصف فرس ولم يخرج عن طريقته
# (واشقر تضرم منه الوغى ... بشعلة من شعل الباس)
# (من جلنار ناضر لونه ... وإذنه من ورق الآس)
# (يطلع للغرة في شقرة ... حبابة تضحك في كاس)
# وهل منكم من يقول مناديا لنديمه وقد باكر روضا بمحبوب وكأس فألفاه قد غطى
~~محاسنه ضباب فخاف ان يكسل نديمه عن الوصول إذا راى ذلك وهو ابو الحسن بن
~~بسام
# (إلا بادر فما ثان سوى ما ... عهدت الكأس والبدر التمام)
# (ولا تكسل برؤيته ضبابا ... تغص به الحديقة والمدام)
# (فان الروض ملتثم إلى ... ان توافيه فينحط اللثام)
# وهل منكم من تغزل في غلام حائك بمثل قول الرصافي
# (قالوا وقد أكثروا في حبه عذلي ... لو لم تهم بمذال القدر مبتذل)
# (قلت لو كان امري في الصبابة لي ... لأخترت ذاك ولكن ليس ذلك لي)
# (علقته حببي الثغر عاطره ... حلو اللمى ساحر الأجفان والمقل)
# (غزيل لم تزل في الغزل جائلة ... بنأنه جولان الفكر في الغزل)
# (جذلان تلعب بالمحواك انمله ... على السدى لعب الأيام بالأجل)
# (ضما بكفيه أو فحصا بأخمصه ... تخبط الظبي في اشراك محتبل)
# ومثل قوله في تغلب مسكة الظلام على خلوق الأصيل
# (وعشي رائق منظره ... قد قطعناه على صرف الشمول)
# (وكان الشمس في اثنائه ... ألصقت بالأرض خدا للنزول)
# PageV01P043
# (والصبا ترفع إذيال الربا ... ومحيا الجو كالنهر الصقيل)
# (حبذا منزلنا مغتبقا ... حيث لا يطرقنا غير الهديل)
# (طائر شاد وغصن منثن ... والدجى تشرب صهباء الأصيل)
# وهل منكم من يقول في موشح فيما يجره هذا المعنى ورداء الأصيل تطويه كف
~~الظلام
# وهو ابو قاسم ابن الفرس وهل منكم من وصف غلاما جميل الصورة راقصا بمثل ms31
~~قول ابن خروف
# (ومنزع الحركات بلعب بالنهى ... لبس المحاسن عند خلع لباسه)
# (متأودا كالغصن وسط رياضه ... متلاعبا كالظبي عند كناسه)
# (بالعقل يلعب مدبرا أو مقبلا ... كالدهر يلعب كيف شاء بناسه)
# (ويضم للقدمين منه رأسه ... كالسيف ضم ذبابه لرياسه)
# وهل منكم من وصف خالا باحسن من قول النشار
# (ألوامي على كلفي بيحيى ... متى من حبه القى سراحا)
# (وبين الخد والشفتين خال ... كزنجي اتى روضا صباحا)
# (تحير في جناه فليس يدري ... ايجني الورد ام يجني الاقاحا)
# وهل منكم الذي اهتدى إلى معنى في لثم وردة الخد ورشف رضاب الثغر لم يهتد
~~اليه أحد غيره وهو ابو الحسن بن سلام المالقي في قوله
# (لما ظفرت بليلة من وصله ... والصب غير الوصل لا يشفيه)
# (انضجت وردة خده بتنفسي ... وطفقت ارشف ماءها من فيه)
# PageV01P044
# وهل منكم من هجا من غير النطق بإقذاع فبلغ ما لم يبلغه المقذع وهو
~~المخزومي في قوله ... يود عيسى نزول عيسى ... عساه من دائه يريح ... وموضع
~~الداء منه عضو ... لا يرتضي مسه المسيح ...
# ولما أقذع اتى أيضا بأبدع فقال ... يا فارس الخيل ولا فارس ... الا على
~~متن جواد الخصى ... زدت على موسى وآياته ... تفجر الماء وتخفي العصا ...
# وهل منكم من مدح بمعنى فبلغ به النهاية من المدح ثم نقله إلى الهجاء فبلغ
~~به النهاية من الذم وهي اليكي في قوله مادحا ... قوم لهم شرف العلا في حمير
~~... وإذا انتموا لمتونة فهم هم ... لما حووا احراز كل فضيلة ... غلب الحياء
~~عليهم فتلثموا ...
# وفي قوله هاجيا ... ان المرابط بأخل بنواله ... لكنه بعياله يتكرم ...
~~الوجه منه مخلق لقبيح ما ... يأتيه فهو من اجله يتلثم ...
# وهل منكم من هجا اشتر العين بمثل قول أبي العباس بن حنون الإشبيلي ... يا
~~طلعة ابدت قبائح جمة ... فالكل منها ان نظرت قبيح ... ابعينك الشتراء عين
~~ثرة ... منها ترقرق دمعها المسفوح ... شترت فقلنا زورق في لجة ... مالت
~~بإحدى دفتيه الريح ... وكانما انسأنها ملاحها ... قد خاف غرق فظل يميح ...
### | وهل منكم من حضر مع عدو له جأحد لما فعله معه من ms32 الخير وامامهما
# PageV01P045
# زجاجة سوداء فيها خمر فقال له الحسود المذكور ان كنت شاعرا فقل في هذه
~~فقال ارتجالا وهو ابن مجير
# (سأشكو إلى الندمان امر زجاجة ... تردت بثوب حالك اللون أسحم)
# (نصب بها شمس المدامة بيننا ... فتغرب في جنح من الليل مظلم)
# (وتجحد انوار الحميا بلونها ... كقلب حسود جاحد يد منعم)
# وهل منكم من قال لفاضل جمع بينه وبين فاضل وهو ابو جعفر الذهبي
# (ايها الفاضل الذي قد هداني ... نحو من حمدته بأختيار)
# (شكر الله ما اتيت وجازاك ... ولازلت نجم هدى لساري)
# (أي برق افاد أي غمام ... وصباح ادى لضوء نهار)
# (وإذا ما غدا النسيم دليلي ... لم يحلني إلا على الأزهار)
# وهل منكم اعمى قال في ذهاب بصره وسواد شعره وهو التطيلي
# (اما اشتفت مني الأيام في وطني ... حتى تضايق فيما عن من وطري)
# (ولا قضت من سواد العين حاجتها ... حتى تكر على اطل في الشعر)
# وهل منكم الذي طار في مشارق الارض ومغاربها قوله وهو أبو القاسم ابن
~~هانيء الالبيري ... فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ... وامدكم فلق الصباح
~~المسفر ... وجنيتم ثمر الوقائع يانعا ... بالنصر من ورق الحديد الأخضر ...
~~وقد سمعت فائتيه في النجوم ولولا طولها لانشدتها هنا فأنها احسن ما قيل في
~~معناها
# وهل منكم من قال في الزهد مثل قول أبي وهب العباسي القرطبي
# PageV01P046
# .. أنا في حالتي التي قد تراني ... ان تأملت أحسن الناس حالا ... منزلي
~~حيث شئت من مستقر الأرض ... اسقى من المياه زلالا ... ليس لي كسوة أخاف
~~عليها ... من مغير ولن ترى لي مالا ... اجعل الساعد اليمين وسادي ... ثم
~~اثني إذا انقلبت الشمالا ... ليس لي والد ولا مولود ... لا ولا حزت مذ عقلت
~~عيالا ... قد تلذذت حقبه بأمور ... فتأملتها فكانت خيالا ...
# ومثل قول أبي محمد عبد الله بن العسال الطليطلي ... انظر إلى الدنيا فان
~~ابصرتها شيئا يدوم ... فاغد منها في امان ان يساعدك النعيم ... وإذا
~~ابصرتها منك على كره تهيم ... فاسل عنها واطرحها وارتحل حيث تقيم ...
# وهل نشا عندكم من النساء مثل ولادة المروانية التي تقول ms33 مداعبة للوزير
~~ابن زيدون وكان له غلام اسمه علي ... ما لابن زيدون على فضله ... يغتابني
~~ظلما ولا ذنب لي ... ينظرني شزرا إذا جئته ... كانما جئت لأخصي علي ...
# ومثل زينب بنت زياد المؤدب الوادي آشية التي تقول ... ولما ابى الواشون
~~الا فراقنا ... وما لهم عندي وعندك من ثار ... وشنوا على اسماعنا كل غارة
~~... وقل حماتي عند ذاك وانصاري ... غزوتهم من مقلتيك وادمعي ... ومن نفسي
~~بالسيف والماء والنار ...
# وأنا أختم هذه القطع المتخيرة بقول أبي بكر بن بقي ليكون الختام مسكا
# PageV01P047
# (عاطيته والليل يسحب ذيله ... صهباء كالمسك الفتيق لناشق)
# (وضممته ضم الكمي لسيفه ... وذؤابتاه حمائل في عاتقي)
# (حتى إذا مالت به سنة الكرى ... زحزحته شيئا وكان معانقي)
# (باعدته عن اضلع تشتاقه ... كيلا ينام على وساد خافق)
# وبقول القاضي أبي حفص بن عمر القرطبي
# (هم نظروا لواحظها فهاموا ... وتشرب لب شاربها المدام)
# (يخاف الناس مقلتها سواها ... ايذعر قلب حامله الحسام)
# (سما طرفي اليها وهو باك ... وتحت الشمس ينسكب الغمام)
# (وإذكر قدها فانوح وجدا ... على الاغصان تنتدب الحمام)
# (واعقب بينها في الصدر غما ... إذا غربت ذكاء اتى الظلام)
# وبقوله أيضا
# (لها ردف تعلق في لطيف ... وذاك الردف لي ولها ظلوم)
# (يعذبني إذا فكرت فيه ... ويلعبها إذا رامت تقوم)
# وقد اطلت عنان النظم على اني اكتفيت عن الاستدلال على النهار بالصباح
~~فبالله الا ما أخبرتني من شاعركم الذي تقابلون به شاعرا ممن ذكرت لا اعرف
~~لكم اشهر ذكرا واضخم شعرا من أبي العباس الجراوي وأولى لكم ان تجحدوا فخره
~~وتنسوا ذكره فقد كفاكم ما جرى من الفضيحة عليكم في قوله من قصيدة يمدح بها
~~خليفة
# (إذا كان املاك الزمان اراقما ... فانك فيهم دائم الدهر ثعبان)
# فما اقبح ما وقع ثعبان وما اضعف ما جاء دائم الدهر ولقد انشدت أحد ظرفاء
~~الأندلس هذا البيت فقال لا ينكر هذا على مثل الجرأوي فسبحان من جعل روحه
~~ونسبه وشعره تتناسب في الثقالة
# PageV01P048
# وان اردت الإفتخار بالفرسان والتفاضل بالشجعان فمن كان قبلنا منهم في مدة
~~المنصور بن أبي عامر ms34 ومدة ملوك الطوائف أخبارهم مشهورة واثارهم مذكورة
~~وكفاك من ابطال عصرنا ما سمعت عن الأمير أبي عبد الله بن مردنيش وأنه كان
~~يدفع في مواكب النصارى ويشقها يمينا ويسارا منشدا
# (اكر على الكتيبة لا ابالي ... احتفي كان فيها ام سواها)
# حتى أنه دفع يوما في موكب من النصارى فصرع وقتل وظهر منه ما اعجبت به
~~نفسه فقال لشيخ من خواصه عالم بامور الحرب مشهور بها كيف رأيت فقال له لو
~~رآك السلطان زاد فيما لك في بيت المال واعلى مرتبتك امن يكون راس جيش يقدم
~~هذا الإقدام ويتعرض بهلاك نفسه إلى هلاكهم فقال له دعني فإني لا اموت مرتين
~~وإذا مت أنا فلا عاش من بعدي
# والقائد ابو عبد الله بن قادوس الذي اشتهر من شجاعته ومواقعه في النصارى
~~وحسن بلائه ما صير النصارى من رعبه والاقرار بفضله في هذا الشأن ان يقول
~~أحدهم لفرسه إذا سقاه فلم يقبل على الماء مالك ارأيت ابن قادوس في الماء
~~وهذه مرتبة عظيمة والفضل ما شهدت به الاعداء
# ولقد أخبرني من اثق به أنه خرج من عسكر في كتيبة مجردة برسم الغارة على
~~بلاد النصارى فوقع في جمع كبير منهم فجهد جهده في الخلاص منهم والرجوع إلى
~~العسكر فجعل يقاتل مع اصحابه في حالة الفرار إلى ان كبا بأحد جنده فرسه وفر
~~عنه فناداه مستغيثا فقال اصبر ثم نظر إلى فارس من النصارى قد طرق فقال اجر
~~إلى هذا
# PageV01P049
# النصراني فخذ فرسه وركض نحوه فاسقطه وقال لصاحبه اركب فركب ونجا معه
~~سالما
# وأمثال هذا كثير وإنما جئت بحصاة من ثبير
# وأما كرم النفس وشمائل الرياسة فأنا أحكي لك حكاية تعجب منها وهي مما جرى
~~في عصرنا وذلك ان ابا بكر بن زهر نشات بينه وبين الحافظ أبي بكر ابن الجد
~~عداوة مفرطة للإشتراك في العلم والرياسة وكثرة المال والبلدية فأجرى ابن
~~زهر يوما ذكره في جماعة من اصحابه وقال لقد آذانا هذا الرجل اشد إذية ولم
~~يقصر في القول عند أمير المؤمنين وعند ms35 خواص الناس وعوامهم فقال له أحد
~~عوامهم اني إذكر لك عليه عقدا فيه مخاصمة في موضع مما يعز عليه من مواضعه
~~ومتى خاصمته في ذلك بلغت منه في النكاية اشد مبلغ فخرج ابن زهر واظهر الغضب
~~الشديد والإنكار لذلك وقال لوكيله امثلي يجازي على العداوة بما يجازي به
~~السفل والأوباش واني اجعل ابن الجد في حل من موضع الخصام وامر بأن يحمل له
~~العقد ثم قال واني والله ما أروم بذلك ان اصالحه فإن عدأوته من حسد أنا
~~اسأل الله تعالى ان يديمها لأنها مقترنة بدوام نعم الله علي
# وان تعرضت إلى ذكر البلاد وتفسير محاسنها وما خصها الله تعالى به مما
~~حرمه على غيرها فاسمع ما يميت الحسود
# كمدا أما اشبيلية فمن محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني وتزيين الخارج
~~والداخل وتمكن التمصر حتى ان العامة تقول لو طلب لبن الطير في اشبيلية وجد
~~ونهرها الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم يحسر وفيه يقول ابن
~~سفر
# PageV01P050
# (شق النسيم عليه جيب قميصه ... فانساب من شطيه يطلب ثاره)
# (فتضاحكت ورق الحمام بدوحها ... هزءا فضم من الحياء ازاره)
# وزيادته على الأنهار كون ضفتيه مطرزتين بالمنازه والبساتين والكروم
~~والانسام متصل ذلك اتصالها لا يوجد على غيره
# وأخبرني شخص من الأكياس دخل مصر وقد سالته عن نيلها أنه لا تتصل بشطيه
~~البساتين والمنازه اتصالا بنهر اشبيلية وكذلك أخبرني شخص آخر دخل بغداد وقد
~~سعد هذا والوادي بكونه لا يخلو من مسرة وان جميع ادوات الطرب وشرب الخمر
~~فيه غير منكر لا ناه عن ذلك ولا منتقد ما لم يؤد السكر إلى شر وعربدة وقد
~~رام من وليها من الولاة المظهرين للدين قطع ذلك فلم يستطيعوا ازالته واهله
~~أخف الناس ارواحا واطبعهم نوادر واحملهم لمزاح بأقبح ما يكون من السب قد
~~مرنوا على ذلك فصار لهم ديدنا حتى صار عندهم من لا يتبذل فيه ولا يتلاعن
~~ممقوتا ثقيلا وقد سمعت عن شرف اشبيلية الذي ذكره أحد الوشاحين في موشحه مدح
~~بها المعتضد ابن ms36 عباد
# (اشبيليا عروس وبعلها عباد ... وتاجها الشرف وسلكها الواد)
# أي شرف قد حاز ما شاء من الشرف إذ عم اقطار الارض خيره وسفر ما يعصر من
~~زيتونه من الزيت حتى بلغ الاسكندرية وتزيد قراه على غيرها من القرى بانتخاب
~~مبانيها وتهمم سكانها فيها داخلا وخارجا إذ هي من تبييضهم لها نجوم في سماء
~~الزيتون
# وقيل لأحد من راى مصر والشام ايها رأيت احسن هذان ام اشبيلية فقال بعد
~~تفضيل اشبيلية وشرفها غابة بلا اسد ونهرها
# PageV01P051
# نيل بلا تمساح وقد سمعت عن جبال الرحمة بخارجها وكثرة ما فيها من بساتين
~~التين القوطي والشعري وهذان الصنفان اجمع المتجولون في أقطار الأرض ان ليس
~~في غير اشبيلية مثل لهما وقد سمعت ما في هذا البلد من اصناف ادوات الطرب
~~كالخيال والكريج والعود والروطة والرباب والقانون والمؤنس والكثيرة والفنار
~~والزلامي والشقرة والنورة وهما مزماران الواحد غليظ الصوت والآخر رقيقه
~~والبوق وان كان جميع هذا موجودا في غيرها من بلاد الأندلس فأنه فيها أكثر
~~وأوجد وليس في بر العدوة من هذا شيء إلا ما جلب اليه من الأندلس وحسبهم
~~الدف واقوال واليرا وابو قرون ودبدبه السودان وحماقى البرابر وأما جواريها
~~ومراكبها برا وبحرا ومطابخها وفواكهها الخضراء واليابسة فاصناف أخذت من
~~التفضيل بأوفر نصيب وأما مبانيها فقد سمعت عن اتقانها واهتمام اصحابها بها
~~وكون أكثر ديارها لا تخلو من الماء الجاري والاشجار المتكاثفة كالنارنج
~~والليم والليمون والزنبوع وغير ذلك وأما علماؤها في كل صنف رفيع أو وضيع
~~جدا أو هزلا فأكثر من ان يعدوا واشهر من ان يذكروا وأما ما فيها مت الشعراء
~~والوشاحين والزجالين فما لو قسموا على بر العدوة ضاق بهم والكل ينالون خير
~~رؤسائها ورفدهم وما من جميع ما ذكرت في هذه البلدة الشريفة الا وقصدي به
~~العبارة عن فضائل جميع الأندلس فما تخلو بلادها من ذلك ولكن جعلت اشبيلية
~~بل الله جعلها ام قراها ومركز فخرها وعلاها إذ هي اكبر مدنها واعظم امصارها
# وأما قرطبة فكرسي المملكة القديم ومركز العلم ومنار التقى ms37 ومحل التعظيم
~~والتقديم بها استقرت ملوك الفتح وعظماؤه ثم ملوك المروانية وبها كان يحيى
~~بي يحيى راوية مالك وعبد الملك بن حبيب وقد سمعت من تعظيم أهلها للشريعة
~~ومنافستهم في السؤدد
# PageV01P052
# بعلمها وأن ملوكها كانوا يتواضعون لعلمائها ويرفعون اقدارهم ويصدرون عن
~~آرائهم وأنهم كانوا لا يقدمون وزيرا ولا مشاورا ما لم يكن عالما حتى ان
~~الحكم المستنصر لما كره له العلماء شرب الخمر هم بقطع شجرة العنب من
~~الأندلس فقيل له فإنها تعصر من سواها فامسك عن ذلك وأنهم كانوا لا يقدمون
~~أحدا للفتوى ولا لقبول الشهادة حتى يطول أختباره وتعقد له مجالس المذاكرة
~~ويكون ذا مال في غالب الحال خوفا من ان يميل به الفقر إلى الطمع فيما في
~~ايدي الناس فيبيع به حقوق الدين وقد أخبرت ان الحكم الربضي اراد تقديم شخص
~~من الفقهاء يختص به للشهادة فأخذ في ذلك مع يحيى بن يحيى وغيرهما من اعلام
~~العلماء فقالوا له هو أهل ولكنه شديد الفقر ومن يكون في هذه الحالة لا
~~تأمنه على حقوق المسلمين لا سيما وأنت تريد انتفاعه وظهوره في الدخول في
~~المواريث والوصايا واشباه ذلك فسكت ولم يرد منازعتهم وبقي مهموما من كونهم
~~لم يقبلوا قوله فنظر اليه ولده عبد الرحمن الذي ولي الملك بعده وعلى وجهه
~~اثر ذلك فقال ما بالك يا مولاي فقال الا ترى لهؤلاء الذين نقدمهم وننوه عند
~~الناس بمكانتهم حتى إذا كلفناهم ما ليس عليهم فيه شطط بل ما لا يعيبهم ولا
~~مما هو يزرؤهم صدونا عنه وغلقوا ابواب الشفاعة وذكر له ما كان منهم فقال يا
~~مولاي انت أولى الناس بالانصاف ان هؤلاء ما قدمتهم انت ولا نوهت بهم وانما
~~قدمهم ونوه بهم علمهم أو كنت تأخذ قوما جهالا فتضعهم في مواضعهم قال لا قال
~~فانصفهم فيما تعبوا فيه من العلم لينالوا به لذة الدنيا وراحة الآخرة قال
~~صدقت ثم قال وأما كونهم لم يقبلوا هذا الرجل لشدة فقره فالعلة في ذلك تنحسم
~~بما يبقى لك من الصالحات ذكرا ms38 قال وما هو قال تعطيه من مالك قدر ما يلحق به
~~من الغنى ما يؤهله لتلك المنزلة ويزيل عنك خجل ردهم لك وتكون هذه
# PageV01P053
# مكرمة ما سبقك اليها أحد فتهلل وجه الحكم وقال الي الي أنها والله شنشنة
~~عبشمية وان الذي قال فيها لصادق
# (وابناء املاك خضارم سادة ... صغيرهم عند الأنام كبير)
# ثم استدعى عبد الملك بن حبيب وسأله عن قدر ما يؤهله لتلك المرتبة من
~~الغنى فذكر له عددا فأمر له به في الحين ونبه قدره بان اعطاه من اصطبله
~~مركوبا وكانت هذه اكرومة لا خفاء بعظمها يفنى الزمان وما بنته مخلد ثم أنه
~~إذا كان له من الغنى ما يكفه عن اموال الناس ومن الدين ما يصده عن محارم
~~الله تعالى ومن العلم ما يجهل به التصرف في الشريعة اباحوا له الفتوى
~~والشهادة وجعلوا علامة لذلك بين الناس القلانس والرداء
# وأهل قرطبة اشد الناس محافظة على العمل بأصح الأقوال المالكية حتى أنهم
~~كانوا لا يولون حاكما إلا بشرط ان لا يعدل في الحكم عن مذهب ابن القاسم
~~وقال ابن سارة لما دخل قرطبة الحمد لله قد وافيت قرطبة دار العلوم وكرسي
~~السلاطين وهي كانت مجمع جيوش الإسلام ومنها نصر الله على عبدة الصليب
# يقال ان المنصور بن أبي عامر حين تم له ملك البرين وتوفرت الجيوش
~~والأموال عرض بظاهر قرطبة خيله ورجله وقد جمع من اقطار البلاد ما ينهض به
~~إلى قتال العدو وتدويخ بلاده فنيف
# PageV01P054
# الفرسان على مائة الف والرجالة على ستمائة الف وبها حتى الان من صناديد
~~المسلمين وقوادهم من لا يفتر عن محاربه ولا يمل من مضاربة من اسماؤهم
~~بأقاصي بلاد النصارى مشهورة وآثارهم فيها ماثورة وقلوبهم على البعد بخوفهم
~~معمورة
# ويحكى ان العمارة في مباني قرطبة والزاهرة والزهراء اتصلت إلى ان كان
~~يمشى فيها بضوء السرج المتصلة عشرة أميال وأما جامعها الأعظم فقد سمعت ان
~~ثرياته من نواقيس النصارى وأن الزيادة التي زاد في بنائه ابن أبي عامر من
~~تراب نقله النصارى على رؤوسهم ms39 مما هدم من كنائس بلادهم وقد سمعت أيضاعن
~~قنطرتها العظمى وكثرة ارحي واديها يقال أنها تنيف عن خمسة آلاف حجر وقد
~~سمعت عن كنبانيتها وما فضل الله تعالى به تربها من بركة وما ينبت فيها من
~~القمح وطيبه وفيها جبال الورد الذي بلغ الربع منه مرات إلى ربع درهم وصار
~~اصحابه يرون الفضل لمن قطف بيده ما يمنحونه منه ونهرها ان صغر عندها عن
~~عظمه عند اشبيلية فإن لتقارب بريه هنالك انس وتقطع غدره ومروجه معنى آخر
~~وحلاوة أخرى وزيادة انس وكثرة امان من الغرق وفي جوانبه من البساتين
~~والمروج ما زاده نضارة وبهجة
# وأما جيان فأنها لبلاد الأندلس قلعة إذ هي أكثرها زرعا واصرمها ابطالا
~~واعظمها منعة وكم رامتها عساكر النصارى عند فترات الفتن فرأوها ابعد من
~~العيوق واعز منالا من بيض الأنوق ولا خلت من علماء ولا من شعراء ويقال لها
~~جيان الحرير لكثرة اغتناء باديتها وحاضرتها بدود الحرير
# ومما يعد من مفاخرها ما ببياسة أحدى بلاد اعمالها من الزعفران
# PageV01P055
# الذي يسفر برا وبحرا وما في ابدة من الكروم التي كاد العنب لا يباع فيها
~~ولا يشترى كثرة وما كان بابدة من اصناف الملاهي والرواقص المشهورات بحسن
~~الإنطباع والصنعة فانهن احذق خلق الله تعالى باللعب بالسيوف والدك وأخراج
~~القروي والمرابط والمتوجه
# وأما غرناطة فإنها دمشق بلاد الأندلس ومسرح الأبصار ومطمح الأنفس لها
~~القصبة المنيعة ذات الأسوار الشامخة والمباني الرفيعة وقد أختصت بكون النهر
~~يتوزع على ديارها واسواقها وحماماتها وارحائها الدأخلة والخارجة وبساتينها
~~وزأنها الله تعالى بان جعلها مرتبة على بسيطها الممتد الذي تفرعت فيه سبائك
~~الأنهار بين زبرجد الاشجار ولنسيم نجدها وبهجة منظر حورها في القلوب
~~والأبصار استلطاف يروق الطباع ويحدث فيها ما شاءه الإحسان من الأختراع
~~والابتداع ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن
~~لها الا ما خصها الله تعالى به من كونها قد نبغ فيها من الشواعر مثل نزهون
~~القلاعية وزينب بنت زياد وقد تقدم شعرهما وحفصة بنت الحاج وناهيك في ms40 الظرف
~~والادب وهل ترى اظرف منها في جوابها للحسيب الوزير الناظم الناثر أبي جعفر
~~ابن القائد الاجل أبي مروان بن سعيد وذلك أنهما باتا بحور مؤمل على ما يبيت
~~به الروض والنسيم من طيب النفحة ونضارة النعيم فلما حان الانفصال قال ابو
~~جعفر
# (رعى الله ليلا لم يرع بمذمم ... عشية وارأنا بحور مؤمل)
# (وقد خفقت من نحو نجد اريجة ... إذا نفحت هبت بريا القرنفل)
# (وغرد قمري على الدوح وانثنى ... قضيب من الريحان من فوق جدول)
# (ترى الروض مسرورا بما قد بدا له ... عناق وضم وارتشاف مقبل)
# PageV01P056
# وكتبه اليها بعد الافتراق لتجأوبه على عادتها في ذلك فكتبت له ما لايخفى
~~فيه قيمتها
# (لعمرك ماسر الرياض بوصلنا ... ولكنه ابدى لنا الغل والحسد)
# (ولا صفق النهر ارتياحا لقربنا ... ولا صدح القمري الا بما وجد)
# (فلا تحسن الظن الذي انت اهله ... فما هو في كل المواطن بالرشد)
# (فما خلت هذا الافق ابدى نجومه ... لامر سوى كيما تكون لنا رصد)
# وأما مالقة فأنها قد جمعت بين منظر البحر والبر بالكروم المتصلة التي لا
~~تكاد ترى فيها فرجة لموضع عابر والبروج التي شابهت نجوم السماء كثرة عدد
~~وبهجة ضياء وتخلل الوادي الرائز لها في فصلي الشتاء والربيع في سرر بطحائها
~~وتوشيحه لخصور ارجائها ومما أختصت به من بين سائر البلاد التين الربي
~~المنسوب اليها لان اسمها في القديم ربة ولقد أخبرت أنه يباع في بغداد على
~~جهة الاستطراف وأما ما يسفر منه المسلمون والنصارى في المراكب البحرية
~~فأكثر من ان يعبر عنه بما يحصره ولقد اجتزت بها مرة وأخذت على طريق الساحل
~~من سهيل إلى ان بلغت إلى بليش قدر ثلاثة أيام متعجبا فيما حوته هذه المسافة
~~من شجر التين وان بعضها ليجتني جميعها الطفل الصغير من لزوقها بالأرض وقد
~~حوت ما يتعب الجماعة كثرة وتين بليش هو الذي قيل فيه لبربري كيف رأيته قال
~~لا تسألني عنه وصب في حلقي بالقفة وهو لعمر الله معذور لأنه نعمة حرمت
~~بلاده منها وقد خصت بطيب الشراب الحلال ms41 والحرام حتى سار المثل بالشراب
~~المالقي وقيل لأحد الخلعاء وقد اشرف على الموت اسال ربك المغفرة فرفع يديه
~~وقال يارب اسألك من جميع ما في الجنة خمر مالقة وزبيبي اشبيلية وفيها تنسج
~~الحلل الموشية التي تجاوز اثمانها
# PageV01P057
# الالاف ذات الصور العجيبة المنتخبة برسم الخلفاء فمن دونهم وساحلها محط
~~تجارة لمراكب المسلمين والنصارى
# وأما المرية فأنها البلد المشهور الذكر العظيم القدر الذي خص اهله
~~باعتدال المزاج ورونق الديباج ورقة البشرة وحسن الوجوه والأخلاق وكرم
~~المعاشرة والصحبة وساحلها انظف السواحل واشرحها واملحها منظرا وفيها الحصا
~~الملون العجيب الذي يجعله رؤساء مراكش في البراريد والرخام الصقيل الملوكي
~~وواديها المعروف بوادي بجانة من افرج الأودية ضفتاه بالرياض كالعذارين حول
~~الثغر فحق ان ينشد فيها
# (ارض وطئت الدر رضراضا بها ... والترب مسكا والرياض جنانا)
# وفيها كان ابن ميمون القائد الذي قهر النصارى في البحر وقطع سفرهم فيه
~~وضرب على بلاد الرمانية فقتل وسبى وملأ صدور أهلها رعبا حتى كان منه كما
~~قال اشجع
# (فإذا تنبه رعته وإذا غفا ... سلت عليه سيوفك الأحلام)
# وبها كان محط مراكب النصارى ومجتمع ديوأنهم ومنها كانت تسفر لسائر البلاد
~~بضائعهم ومنها كانوا يوسقون جميع البضائع التي تصلح لهم وقصد بضبط ذلك بها
~~حصر ما يجتمع في اعشارهم ولم يوجد لهذا الشأن مثلها لكونها متوسطة ومتسعة
~~قائمة بالوارد والصادر وهي أيضا مصنع للحلل الموشية النفيسة
# وأما مرسية فأنها حاضرة شرق الأندلس ولأهلها من الصرامة والاباء ما هو
~~معروف مشهور وواديها قسيم إشبيلية وادي اشبيلية كلاهما
# PageV01P058
# ينبع من شقورة وعليه من والبساتين المتهدلة الاغصان والنواعير المطربة
~~الالحان والاطيار المغردة والازهار المتنضدة ما قد سمعت وهي من أكثر البلاد
~~فواكه وريحانا وأهلها أكثر الناس راحات وفرجا لكون خارجها معينا على ذلك
~~بحسن منظره وهي بلدة تجهز منها العروس التي تنتخب شورتها لا تفتقر في شيء
~~من ذلك إلى سواها وهي للمرية ومالقة في صنعة الوشي ثالثة وقد أختصت بالبسط
~~التنتلية التي تسفر لبلاد المشرق وبالحصر التي تغلف بها الحيطان المبهجة
~~للبصر إلى غير ms42 ذلك مما يطول ذكره ولم تخل من علماء وشعراء وابطال
# وأما بلنسية فإنها لكثرة بساتينها تعرف بمطيب الأندلس ورصافتها من احسن
~~متفرجات الأرض وفيها البحيرة المشهورة الكثيرة الضوء والرونق ويقال أنه
~~لمواجهة الشمس لتلك البحيرة يكثر ضوء بلنسية إذ هي موصوفة بذلك ومما خصت به
~~النسيج البلنسي الذي يسفر لاقطار المغرب ولم تخل من علماء ولا شعراء ولا
~~فرسان يكابدون مضايقة الأعداء ويتجرعون فيها النعماء ممزوجة بالضراء وأهلها
~~اصلح الناس مذهبا وامتنهم دينا واحسنهم صحبة وارفقهم بالغريب
# وأما جزيرة ميورقة فمن أخصب بلاد الله تعالى ارجاء وأكثرها زرعا ورزقا
~~وماشية وهي على انقطاعها من البلاد مستغنية عنها يصل فاضل خيرها إلى غيرها
~~إذ فيها من الحضارة والتمكن والتمصر وعظم البادية ما يغنيها وفيها من
~~الفوائد ما فيها ولها فضلاء وابطال اقتصروا على حمايتها من الأعداء المحدقة
~~بها
# (من كل من جعل الحسام خليله ... لا يبتغي ابدا سواه معينا) هذا زان الله
~~تعالى فضلك بالإنصاف وشرف كرمك بالإعتراف
# PageV01P059
# ما حضرني الآن في فضل جزيرة الأندلس ولم إذكر من بلادها الا ما كل بلد
~~منها مملكة مستقلة يليها ملوك بني عبد المؤمن على انفراد وغيرها في حكم
~~التبع
# وأما علماؤها وشعراؤها فإني لم أعرض منهم إلا لمن هو في الشهرة كالصباح
~~وفي مسير الذكر كمسير الرياح وأنا احكي لك حكاية جرت لي في مجلس الرئيس
~~الفقيه أبي بكر بن زهر وذلك اني كنت يوما بين يديه فدخل علينا رجل عجمي من
~~فضلاء خراسان وكان ابن زهر يكرمه فقلت له ما تقول في علماء الأندلس وكتابهم
~~وشعرائهم فقال كبرت فلم افهم مقصده واستبردت ما أتي به وفهم مني أبو بكر بن
~~زهر أني نظرته نظر المستبرد المنكر فقال لي اقرات شعر المتنبي قلت نعم
~~وحفظت جميعه قال فعلى نفسك إذن فلتنكر وخاطرك بقلة الفهم فلتتهم فذكرني
~~بقول المتنبي
# (كبرت حول ديارهم لما بدت ... منها الشموس وليس فيها المشرق)
# فاعتذرت للخراساني وقلت له قد والله كبرت في عيني بقدر ما صغرت نفسي عندي
~~حين ms43 لم افهم نبل مقصدك
# فالحمد لله الذي اطلع من المغرب هذه الشموس وجعلها بين جميع اهله بمنزلة
~~الرؤس وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المختار من صفوة العرب وعلى آله وصحبه
~~صلاة متصلة إلى غابر الحقب
# كملت رسالة الشقندي PageV01P060 ms44