######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009342
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها
#META# 030.LibURI	:: JK_009342
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على سيدنا محمد وآله
# فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها
# قال أبو محمد علي بن أحمد بن حزم رضي الله عنه :
# أطلت الفكر في نفسي ، بعد تيقني أنها المدبرة للجسد ، الحساسة الحية العاقلة المميزة العالمة ،
~~وأن الجسد موات لا حياة له ، وجماد لا حركة فيه إلا أن تحركه النفس ، وبعد
~~إيقاني أنها صاحبة هذه الفكرة ، والمحركة للساني بما تريد إخراجه مما استقر
~~عندها فقالت مخاطبة لنفسها ، باحثة عن حقيقة أمرها :
# يا أيتها النفس المدبرة لهذا الجسد : الست التي قد عرفت صفات جسدك الذي واليت تدبيره ،
~~وحققتها وضبطتها 
# قالت : بلى .
# قالت : يا أيتها النفس المدبرة لهذا الجسد :
~~الست التي تجاوزت جسدك المضاف تدبيره إليك ، فخلص فهمك وبحثك ( 1 ) إلى
~~سائر ما يليك من الأرض والماء والهواء وسائر الأجرام ، ثم إلى ما لم يلك من
~~الأجرام ، فميزت أجناس كل ذلك وأنواعه وأشخاصه ، وحققت صفات كل ذلك :
~~الذاتية والغيرية ، وفرقت بين كل ذلك بالفروق الصحيحة ، ثم تخطيت كل ذلك
~~إلى الأفلاك البعيدة وما فيها من الأجرام النيرة فعرفت كيفية أدوارها ،
~~ووقفت على حقيقة مدارها ، 
PageV01P443
~~وضبطت كل ذلك ، وأشرفت عليه ، وسرحت
~~( 1 ) هنالك ، وأوغلت في تلك الطرق والمسالك ، وخضت إليه الأنوار والظلم ،
~~واقتحمت نحوه الأبعاد حتى أتيته من أمم ، ولم يخف ما بعد وغمض 
# قالت : بلى .
# قالت : يا أيتها النفس المشرفة على ذلك كله : ألست التي لم تقنعي بهذا
~~المقدار من العلم على عظمه وطوله ، ولا ملأ خزانتك هذا الحظ من الإشراف ،
~~على كبر شأنه وهوله ، حتى تعديت إلى ما كان قبل حلولك في هذا الجسد
~~وارتباطك به ، من أخبار القرون البائدة والمماليك الدائرة والأمم الغابرة
~~والوقائع الشنيعة والسير الذميمة والحميدة ، ووقفت على أخبارهم وعلومهم
~~فشاهدت كل ذلك بمعرفتك إذ لم تشاهديه بحواسك 
# قالت : بلى . 
# قالت : يا أيتها
~~النفس الغابطة لهذه العظائم المشرفة على هذه الأمور الشنيعة . ألست التي لم
~~يكفك هذا كله حتى تجاوزت العالم بما فيه ، وطفرته من جميع نواحيه ، فشاهدت
~~الواحد الأول ، ووقفت إلى ms1 الحق الأول المبدع للعالم بكل ما فيه ، فأشرفت (
~~2 ) على انه هو ، وتوهمت إحداثه لكل ما دونه لتوهمك لكل ما شاهدته بحواسك ،
~~فأحطت بكل هذا علما ، واحتويت على جميعه فهما 
# قالت : بلى . قالت : يا أيتها
~~النفس التي بلغت هذه المبالغ النائية ، وترقت إلى هذه المراقي العالية ،
~~وسربت في تبك السبل الغامضة ، واستسهلت الولوج في تلك الشعاب الخافية ،
~~وسمت إلى التوقل إلى تلك المنازل 
PageV01P444
~~السامية ، وتكلفت الارتقاء
~~إلى دار تلك الفلك الشاهقة : تفكري إذ وصلت إلى هذه الرتب ، وخرقت تلك
~~الحجب ، ورفعت دونك تلك الستور المسبلة ، وفتحت لك تلك الأبواب المغلقة
~~المقفلة ، وسهل عليك تولج تلك المضايق الهائلة ، وتأتى لك تخلل تلك الثنايا
~~البعيدة ، هل عرفت مائيتك ، وهل دريت كيفيتك ، وهل وقفت على أي شيء أنت ،
~~وما جوهرك وهل أشرفت على حملك لصفاتك ، كيف حملتها 
# قالت : لا ، ما عرفت شيا
~~من ذلك . 
# قالت : يا أيتها النفس العارفة بغيرها ، الجاهلة بذاتها : فهل
~~تعرفين محلك ومن أين أنت ، ومن أين تتكلمين ، وكيف تحركين هذه الأعضاء
~~المصونة إذا حركتها ، الساكنة إذا تركتها 
# قالت : لا . قالت : يا أيتها
~~النفس المعجب شأنها فيما علمت وفيما جهلت : هل تذكرين أين كنت ومن أين
~~أقبلت ، وكيف تعلقت بهذا الجسد المظلم الميت الجاهل ، وكيف تصريفك له ،
~~وكيف بقاؤك فيه بالأسباب الممسكة لك معه ، وكيف انفصالك عنه عند الآفات
~~العارضة له 
# قالت : لا . 
# قالت : يا أيتها النفس المعترفة بجهل ذاتها ،
~~الواقفة على علم ما عداها : ألست أنت المخاطبة والمسؤولة السائلة قالت :
~~بلى . 
# قالت : فما قطع بك عن معرفة ذاتك وصفاتك ، ومكانك وبدء شانك ، ومحلك
~~وتنقلك ، وكيف تعلقت بهذا الجسد وكيف تصريفك له وكيف تنقلك عنه ؟
PageV01P445
~~فتدبرت هذا فأيقنت أنه لو كان علمها ما علمت بقوتها وطبيعتها ،
~~دون مادة من غيرها ، لكان المعجز لها مما جهلته أسهل عليها من الممكن لها
~~مما علمت . فاعترفت بان لها مدبرا علمها ما علمت من البعيدات فعلمته ،
~~وجهلت ما لم يطلعها طلعه من القريبات فجهلته . فيا لك برهانا على عجز
~~المخلوق ومهانته وضعفه وقلته ، نعم ms2 وعلى أن النفس لا تفعل ولا تقعد إلا
~~بقوة وإرادة من قبل غيرها لا تتجاوزها ولا تتعداها ، ولله الأمر كله ، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . انتهى
~~القول في النفس والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله ، وسلم
~~تسليما كثيرا
PageV01P446 ms3