######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001284
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد إبن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: 384
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حجة الوداع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه وأصوله :: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حجة الوداع
#META# 030.LibURI	:: JK_001284
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو صهيب الكرمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1998
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# حجة الوداع PageV01P001
# | مقدمة المصنف
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والله حسبي
# قال الشيخ الفقيه الإمام الأوحد الحافظ ناصر السنة أبو محمد علي بن أحمد
~~بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي رحمه الله وغفر له بمنه وكرمه
# الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى وصلى الله على محمد عبده ورسوله
~~خاتم أنبيائه وسلم تسليما ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا إله
~~إلا الله والله أكبر وسبحان الله
# أما بعد فإن الأحاديث كثرت في وصف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجة الوداع وأتت من طرق شتى وبألفاظ مختلفة ووصفت فصول ذلك العمل المقدس في
~~أخبار كثيرة غير متصل ذكر بعض ذلك ببعض حتى صار هذا سببا إلى تعذر فهم
~~تأليفها على أكثر الناس حتى ظنها قوم كثير متعارضة وترك أكثر الناس النظر
~~فيها من أجل ما ذكرنا فلما تأملناها وتدبرناها بعون الله عز وجل لنا
~~وتوفيقه إيانا لا بحولنا ولا بقوتنا رأيناها كلها متفقة ومؤتلفة منسردة
~~متصلة بينة الوجوه واضحة السبل لا إشكال في شيء منها حاشا فصلا واحدا لم
~~يلح لنا وجه الحقيقة في أي النقلين هو منها فنبهنا عليه وهو أين صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم النحر أبمنى أم بمكة فلعل غيرنا يلوح له
~~بيان ذلك PageV01P111
# فمن استبان له ما أشكل علينا منه يوما ما فليضفه إلى ما جمعناه ليقتني
~~بذلك الأجر الجزيل من الله عز وجل فلما يئسنا من أين يشرق لنا وجه الصحيح
~~مع طول البحث وتقري الأحاديث وبالله عز وجل نتأيد
# فلما وجدنا الآثار الواردة كما ذكرنا تكلفنا ذكرها وترتيبها وضمها
~~واختصار التكرار إلا ما لم نجد مندوحة عن تكراره لضرورة إيراد لفظه صلى
~~الله عليه وسلم أو لفظ الراوي على نصه لئلا نحيل الرواية عما أخذناها عليه
~~فنقع وأعوذ بالله تحت صفة الكذب التي لا شيء أقبح منها في الدنيا والآخرة
~~وبالله تعالى التوفيق
# ثم رأينا أن الأظهر في البيان على ms001 من أراد فهم هذا الباب والوقوف عليه
~~كأنه شاهده أن يحكي بلفظنا ذكر عمله منقلة منقلة من حين خروجه صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة إلى مكة إلى حين رجوعه صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة
# ثم نثني إن شاء الله تعالى بذكر الأحاديث الواردة بكيفية ما ذكرناه نحن
~~بالأسانيد النتصلة الصحاح المنتقاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إما
~~بلفظه وإما بلفظ من شاهد فعله صلى الله عليه وسلم من أصحابه رضي الله عن
~~جميعهم ليكون ببينة عدل وشواهد حق على صدق ما أوردناه بألفاظنا من ذلك
# ثم نثلث إن شاء الله عز وجل بذكر ما ظن قوم أنه يعارض بعض هذه الآثار
~~التي استشهدنا بها ونبين بتأييد الله تعالى لنا أنه لا تعارض في شيء من ذلك
~~ببراهين ظاهرة لكل من له حظ من الإنصاف والتمييز حاشا الفصل الذي ذكرنا أنه
~~اغتم علينا أي النقلين الواردين فيه هو الصحيح وأيهما هو الوهم فإننا
~~أوردناهما معا وما عارضهما أيضا فما هو دونهما في الصحة ووقفنا حيث وقف بنا
~~علمنا الذي اتاناه الله عز وجل واهب الفضائل لمن يشاء من عباده ولم نقتحم
~~الحكم فيما لم نقف على بيانه ولا جسرنا على القطع فيما لم يلح لنا وجهه ولا
~~PageV01P112 قضينا بالنصين فيما لم نشرف على حقيقته ومعاذ الله من هذه
~~الخطة فهي خطة خسف لا يرضى بها لنفسه ذو دين ولا ذو عقل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل
# وهذا حين نبدأ بحول الله وقوته في إيراد كيفية عمله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك فنقول وبالله تعالى التوفيق PageV01P113
# | الفصل الأول خلاصة في أعمال الحج
# أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أنه حاج ثم أمر بالخروج للحج
~~فأصاب الناس بالمدينة جدري أو حصبة منعت من شاء الله تعالى أن تمنع من الحج
~~معه فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمرة في رمضان تعدل حجة
# وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عامدا إلى مكة عام حجة الوداع ms002 التي لم
~~يحج من المدينة منذ هاجر صلى الله عليه وسلم إليها غيرها فأخذ على طريق
~~الشجرة
# وذلك يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة سنة عشر نهارا بعد أن ترجل وأدهن
~~وبعد أن صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر من ذلك اليوم بذي الحليفة وبات بذي
~~الحليفة ليلة الجمعة
# وطاف تلك الليلة على نسائه ثم اغتسل ثم صلى الصبح بها
# ثم طيبته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بيدها بذريرة وطيب فيه مسك ثم
~~أحرم ولم يغسل الطيب
# ثم لبد رأسه وقلد بدنته بنعلين وأشعرها في جانبها الأيمن وسلت الدم عنها
~~وكانت هدي تطوع وكان صلى الله عليه وسلم ساق الهدي مع نفسه ثم ركب راحلته
# وأهل حين انبعثت به من عند المسجد مسجد ذي الحليفة بالقران بالعمرة والحج
~~معا وذلك قبل الظهر بيسير
# وقال للناس بذي الحليفة من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن
~~PageV01P115 أراد أن يهل بحج فليفعل ومن أراد أن يهل بعمرة فليفعل
# وكان معه صلى الله عليه وسلم من الناس جموع لا يحصيها إلا خالقهم ورازقهم
~~عز وجل
# ثم لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
~~لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقد روي أنه صلى الله عليه
~~وسلم زاد على ذلك فقال لبيك إله الحق وأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فأمره
~~أن يأمر أصحابه بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
# وولدت أسماء بنت عميس الخثعمية زوج أبي بكر الصديق رضي الله عنه محمد ابن
~~أبي بكر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل وتستشقر بثوب وتحرم
~~وتهل
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر بالبيداء ثم تمادى واستهل هلال ذي
~~الحجة ليلة الخميس ليلة اليوم الثامن من يوم خروجه من المدينة
# فلما كان بسرف حاضت عائشة رضي الله عنها وكانت قد أهلت بعمرة فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل وتنقض رأسها وتمتشط وتترك العمرة وتدعها
~~وترفضها ولم ms003 تحل منها وتدخل على العمرة حجا وتعمل جميع أعمال الحج إلا
~~الطواف بالبيت ما لم تطهر
# وقال صلى الله عليه وسلم وهو بسرف للناس من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن
~~يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم من جعلها عمرة كما أبيح له
~~ومنهم من تمادى على نية الحج ولم يجعلها عمرة وهذا فيمن لا هدي معه وأما من
~~معه الهدي فلم يجعلها عمرة أصلا PageV01P116
# وأمر صلى الله عليه وسلم في بعض طريقة ذلك من معه شاء أن يهل بالقران
~~بالحج والعمرة معا
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم إلى أن نزل بذي طوى فبات بها ليلة الأحد لأربع
~~خلون لذي الحجة وصلى الصبح بها ودخل مكة نهارا من أعلاها من كداء من الثنية
~~العليا صبيحة يوم الأحد المذكور المؤرخ
# فاستلم الحجر الأسود وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكعبة سبعا رمل
~~ثلاثا منها ومشى أربعا يستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل طوفة ولا
~~يمس الركنين الآخرين اللذين في الحجر وقال بينهما @QB@ ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار @QE@ ثم صلى عند مقام إبراهيم صلى
~~الله عليه وسلم ركعتين يقرأ فيهما مع أم القرآن @QB@ قل يا أيها الكافرون
~~@QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ جعل المقام بينه وبين الكعبة وقرأ صلى
~~الله عليه وسلم إذ أتى المقام قبل أن يركع @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@ ثم رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم خرج إلى الصفا والمروة فقرأ
~~@QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ أبدأ بما بدأ الله به فطاف بين
~~الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على بعيره يخب ثلاثا ويمشي أربعا إذا رقي
~~على الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد الله وكبره وقال لا إله إلا
~~الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم يدعو ثم يفعل على
~~المروة مثل ذلك
# فلما أكمل صلى الله عليه وسلم الطواف والسعي أمر كل من لا هدي معه
~~بالإحلال حتما ولا ms004 بد قارنا كان أو مفردا وأن يحلوا الحل كله من وطء النساء
~~والطيب والمخيط وأن يبقوا كذلك إلى يوم التروية وهو يوم منى فيهلوا حينئذ
~~بالحج PageV01P117 ويحرموا حين ذلك عند نهوضهم إلى منى وأمر من معه الهدي
~~بالبقاء على إحرامهم وقال لهم صلى الله عليه وسلم حينئذ إذ تردد بعضهم لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي حتى اشتريته ولجعلتها عمرة
~~ولأحللت كما أحللتم ولكني سقت الهدي فلا أحل حتى انحر الهدي
# وكان أبو بكر وعمر وطلحة والزبير وعلي ورجال من أهل الوفر ساقوا الهدي
~~فلم يحلوا وبقوا محرمين كما بقي صلى الله عليه وسلم محرما لأنه كان ساق
~~الهدي مع نفسه
# وكان أمهات المؤمنين لم يسقن هديا فأحللن وكن قارنات حج وعمرة وكذلك
~~فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء بنت أبي بكر أحلتا حاشا عائشة
~~رضي الله عنها فإنها من أجل حيضها لم تحل كما ذكرنا
# وشكا علي فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ أحلت فصدقها النبي صلى
~~الله عليه وسلم في أنه هو امرها بذلك
# وحينئذ سأله سراقة بن مالك بن جعشم الكناني فقال يا رسول الله متعتنا هذه
~~ألعامنا هذا أم للأبد فشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه وقال بل لأبد
~~الأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة
# وأمر صلى الله عليه وسلم من جاء إلى الحج على غير الطريق التي أتى صلى
~~الله عليه وسلم عليها ممن أهل بإهلال كإهلاله أن يثبتوا على أحوالهم فمن
~~ساق معه الهدي لم يحل فكان علي في أهل هذه الصفة ومن كان منهم لم يسق الهدي
~~أن يحل فكان أبو موسى الأشعري من أهل هذه الصفة
# وأقام صلى الله عليه وسلم بمكة محرما من أجل هديه يوم الأحد المذكور
~~والإثنين والثلاثاء والأربعاء وليلة الخميس ثم نهض صلى الله عليه وسلم ضحوة
~~يوم الخميس وهو يوم منى وهو يوم PageV01P118 التروية مع الناس إلى منى وفي
~~ذلك الوقت أحرم بالحج من الأبطح كل من ms005 كان أحل من الصحابة رضي الله عنهم
~~فأحرموا في نهوضهم إلى منى في اليوم المذكور فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمنى الظهر من يوم الخميس المذكور والعصر والمغرب والعشاء الآخرة وبات
~~بها ليلة الجمعة وصلى بها الصبح من يوم الجمعة ثم نهض صلى الله عليه وسلم
~~بعد طلوع الشمس من يوم الجمعة المذكور إلى عرفة بعد أن أمر صلى الله عليه
~~وسلم بأن تضرب له قبة من شعر بنمرة فأتى صلى الله عليه وسلم عرفة ونزل في
~~قبته التي ذكرنا
# حتى إذا زالت الشمس أمر بناقته القصواء فرحلت له ثم أتى بطن الوادي فخطب
~~الناس على راحلته خطبة ذكر فيها صلى الله عليه وسلم تحريم الدماء والأموال
~~والأعراض ووضع فيها أمور الجاهلية ودماءها
# وأول ما وضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
# كان مسترضعا في بني سعد بن بكر من هوازن فقتله هذيل وذكر النسابون أنه
~~كان صغيرا يحبو أمام البيوت وكان اسمه آدم فأصابه حجر غائر أو سهم غرب من
~~يد رجل من بني هذيل فمات
# ثم نرجع إلى وصف عمله صلى الله عليه وسلم ووضع أيضا صلى الله عليه وسلم
~~في خطبته بعرفة ربا الجاهلية وأول ربا وضعه ربا عمه العباس رضي الله عنه
~~وأوصى بالنساء خيرا وأباحهم ضربهن غير مبرح إن عصين بما لا يحل وقضى لهن
~~بالرزق والكسوة بالمعروف على أزواجهن وأمر بالاعتصام بعده بكتاب الله عز
~~وجل وأخبر أنه لن PageV01P119 يضل من اعتصم به وأشهد الله عز وجل على الناس
~~أنه قد بلغهم ما يلزمهم فاعترف الناس بذلك وأمر صلى الله عليه وسلم أن يبلغ
~~ذلك الشاهد الغائب
# وبعثت إلي أم الفضل الحارث الهلالية وهي أم عبد الله بن العباس لبنا في
~~قدح فشربه صلى الله عليه وسلم أمام الناس وهو على بعيره فعلموا أنه صلى
~~الله عليه وسلم لم يكن صائما في يومه ذلك
# فلما أتم الخطبة المذكورة أمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام
~~فصلى العصر ولم ms006 يصل بينهما شيئا لكن صلاهما صلى الله عليه وسلم بالناس
~~مجموعتين في وقت الظهر بأذان واحد لهما معا وبإقامتين لكل صلاة منهما إقامة
~~ثم ركب صلى الله عليه وسلم راحلته حتى أتى الموقف فاستقبل القبلة وجعل جبل
~~المشاة بين يديه فلم يزل واقفا للدعاء وهنالك سقط رجل من المسلمين عن
~~راحلته وهو محرم في جملة الحجيج فمات فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأن يكفن في ثوبيه ولا يمس بطيب ولا يحنط ولا يغطى رأسه ولا وجهه وأخبر صلى
~~الله عليه وسلم أنه يبعث يوم القيامة ملبيا
# وسأله قوم من أهل نجد هنالك عن الحج فأعلمهم صلى الله عليه وسلم بوجوب
~~الوقوف بعرفة ووقت الوقوف بها وأرسل إلى الناس أن يقفوا على مشاعرهم فلم
~~يزل واقفا للدعاء حتى إذا غربت الشمس من يوم الجمعة المذكور وذهبت الصفرة
~~أردف أسامة بن زيد خلفه ودفع صلى الله عليه وسلم وقد ضم زمام ناقته القصواء
~~حتى إن رأسها ليصيب طرف رجله ثم مضى يسير العنق فإذا وجد فجوة نص وكلاهما
~~ضرب من السير والنص أكدهما والفجوة الفسحة من الناس كلما أتى ربوة من تلك
~~الروابي أرخى للناقة زمامها قليلا حتى تصعدها وهو صلى الله عليه وسلم يأمر
~~الناس بالسكينة في السير PageV01P120
# فلما كان في الطريق عند الشعب الأيسر نزل صلى الله عليه وسلم فبال وتوضأ
~~وضوءا خفيفا وقال لأسامة المصلى أمامك أو كلاما هذا معناه ثم ركب حتى أتى
~~المزدلفة ليلة السبت العاشرة من ذي الحجة فتوضأ ثم صلى بها المغرب والعشاء
~~الآخرة مجموعتين في وقت العشاء الآخرة دون خطبة ولكن بأذان واحد لهما
~~وبإقامتين لكل صلاة منهما إقامة ولم يصل بينهما شيئا
# ثم اضطجع صلى الله عليه وسلم بها حتى طلع الفجر فقام صلى الله عليه وسلم
~~وصلى الفجر بالناس بمزدلفة يوم السبت المذكور وهو يوم النحر وهو يوم الأضحى
~~وهو يوم العيد وهو يوم الحج الأكبر مغلسا أول انصداع الفجر
# وهنالك سأله عروة بن مضرس الطائي وقد ذكر له عمله ms007 أنه حج فقال له صلى
~~الله عليه وسلم إن من أدرك الصلاة يعني صلاة الصبح بمزدلفة في ذلك اليوم مع
~~الناس فقد أدرك الحج وإلا فلم يدرك
# واستأذنته سودة وام حبيبة في أن تدفعا من مزدلفة ليلا فأذن لهما ولأم
~~سلمة في ذلك وللنساء وللضعفاء بعد وقوف جميعهم بمزدلفة وذكرهم الله تعالى
~~بها إلا أنه صلى الله عليه وسلم أذن للنساء في الرمي بليل ولم يأذن للرجال
~~في ذلك لا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم وكان ذلك اليوم يوم كونه صلى الله
~~عليه وسلم عند أم سلمة فلما صلى صلى الله عليه وسلم الصبح كما ذكرنا
~~بمزدلفة أتى المشعر الحرام بها فاستقبل القبلة ودعا الله عز وجل بها وكبر
~~وهلل ووحد ولم يزل واقفا بها حتى أسفر جدا وقبل أن تطلع الشمس فدفع صلى
~~الله عليه وسلم حينئذ من مزدلفة وقد أردف الفضل بن العباس وانطلق أسامة على
~~رجليه في سباق قريش
# وهنالك سألت الخثعمية النبي صلى الله عليه وسلم الحج عن أبيها الذي لا
~~يطيق الحج فأمرها أن تحج عنه وجعل صلى الله عليه وسلم يصرف بيده وجه الفضل
~~بن عباس عن النظر PageV01P121 إليها وإلى النساء وكان الفضل أبيض وسيما
# وسأله أيضا رجل عن مثل ما سألت عنه الخثعمية فأمره صلى الله عليه وسلم
~~بذلك ونهض صلى الله عليه وسلم يريد منى فلما أتى بطن محسرحرك ناقته قليللا
~~وسلك صلى الله عليه وسلم الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى
~~أتى منى فأتى الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فرماها صلى الله عليه
~~وسلم من أسفلها بعد طلوع الشمس من اليوم المؤرخ بحصى التقطها له عبد الله
~~بن عباس من موقفه الذي رمى فيه مثل حصى الخذف وأمر بمثلها ونهى عن أكبر
~~منها وعن الغلو في الدين فرماها صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته بسبع
~~حصيات كما ذكرنا يكبر مع كل حصاة منها وحينئذ قطع صلى الله عليه وسلم
~~التلبية ولم يزل بمنى حتى رمى الجمرة التي ms008 ذكرنا ورماها صلى الله عليه وسلم
~~راكبا وبلال وأسامة أحدهما يمسك خطام ناقته صلى الله عليه وسلم والآخر يظله
~~بثوبه من الحر
# وخطب الناس صلى الله عليه وسلم في اليوم المذكور وهو يوم النحر بمنى خطبة
~~كرر فيها أيضا صلى الله عليه وسلم تحريم الدماء والأموال والأعراض والأبشار
~~وأعلمهم صلى الله عليه وسلم فيها بحرمة يوم النحر وحرمة مكة على جميع
~~البلاد وأمر بالسمع والطاعة لمن قاد بكتاب الله عز وجل وأمر الناس بأخذ
~~مناسكهم فلعله لا يحج بعد عامه ذلك وعلمهم مناسكهم وأنزل المهاجرين
~~والأنصار والناس منازلهم
# وأمر أن لا يرجعوا بعده كفارا وأن لا يرجعوا بعده ضلالا يضرب بعضهم رقاب
~~بعض
# وأمر بالتبليغ عنه وأخبر أن رب مبلغ أوعى من سامع PageV01P122
# ثم انصرف صلى الله عليه وسلم إلى المنحر بمنى فنحر ثلاثا وستين بدنة ثم
~~أمر صلى الله عليه وسلم بنحر ما بقي منها مما كان علي أتى به من اليمن مع
~~ما كان صلى الله عليه وسلم أتى به من المدينة وكانت تمام المئة
# ثم حلق صلى الله عليه وسلم راسه المقدس وقسم شعره فاعطى نصفه الناس
~~الشعرة والشعرتين وأعطى نصفه الثاني كله أبا طلحة الأنصاري
# وضحى عن نسائه بالبقر وأهدى عمن كان اعتمر منهن بقرة وضحى صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك اليوم بكبشين أملحين وحلق بعض الصحابة وقصر بعضهم فدعا صلى
~~الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة وأمر صلى الله عليه وسلم أن
~~يؤخذ من البدن التي ذكرنا من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر وطبخت فأكل هو وعلي
~~من لحمها وشربا من مرقها وكان صلى الله عليه وسلم قد أشرك عليا فيها ثم أمر
~~عليا بقسمة لحومها كلها وجلودها وجلالها وأن لا يعطي الجازر منها على
~~جزارتها شيئا وأعطاه صلى الله عليه وسلم الأجرة على ذلك من عند نفسه
# وأخبر الناس أن عرفة كلها موقف حاشا بطن عرنة وأن مزدلفة كلها موقف حاشا
~~بطن محسر وأن منى كلها منحر وأن رحالهم بمنى كلها ms009 منحر وأن فجاج مكة كلها
~~منحر
# ثم تطيب صلى الله عليه وسلم قبل أن يطوف طواف الإفاضة ولإحلاله قبل أن
~~يحل في يوم النحر وهو السبت المذكور طيبته عائشة رضي الله عنها بطيب فيه
~~مسك بيديها
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم راكبا إلى مكة في يوم السبت المذكور نفسه فطاف
~~في ذلك اليوم طواف الإفاضة وهو طواف الصدر قبل الظهر وشرب من ماء زمزم
~~بالدلو ومن نبيذ السقاية PageV01P123 ثم رجع من يومه ذلك إلى منى فصلى بها
~~الظهر هذا قول ابن عمر وقالت عائشة وجابر بل صلى الظهر ذلك اليوم بمكة وهذا
~~الفصل الذي أشكل علينا الفصل فيه بصحة الطرق في كل ذلك ولا شك أن أحد
~~الخبرين وهم والثاني صحيح ولا ندري أيهما هو
# وطافت أم سلمة في ذلك اليوم على بعيرها من وراء الناس وهي شاكية استأذنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فأذن لها وطافت أيضا عائشة ذلك اليوم وفيه
~~طهرت وكانت رضي الله عنها حائضا يوم عرفة وطافت أيضا صفية في ذلك اليوم ثم
~~حاضت بعد ذلك ليلة النفر ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى منى
# وسئل صلى الله عليه وسلم حينئذ عما تقدم بعضه على بعض من الرمي والحلق
~~والنحر والإفاضة فقال في ذلك لا حرج وكذلك قال أيضا في تقديم السعي بين
~~الصفا والمروة قبل الطواف بالكعبة
# وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أنزل لكل داء دواء إلا الهرم
~~وعظم إثم من اقترض عرض مسلم ظلما
# فأقام بمنى باقي يوم السبت وليلة الأحد ويوم الأحد وليلة الاثنين ويوم
~~الاثنين وليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء وهذه هي أيام منى وهي أيام التشريق
~~يرمي الجمرات الثلاث كل يوم من هذه الأيام الثلاثة بعد الزوال بسبع حصيات
~~كل يوم لكل جمرة يبدأ بالدنيا وهي التي تلي مسجد منى ويقف عندها للدعاء
~~طويلا ثم التي تليها وهي الوسطى ويقف عندها للدعاء كذلك ثم جمرة العقبة ولا
~~يقف عندها ويكبر صلى الله عليه وسلم مع ms010 كل حصاة
# وخطب الناس أيضا يوم الأحد ثاني يوم النحر وهو يوم الرؤوس وقد روي
~~PageV01P124 أيضا أنه صلى الله عليه وسلم خطبهم أيضا يوم الاثنين وهو يوم
~~الأكارع وأوصى بذوي الأرحام خيرا وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا تجني نفس
~~على أخرى
# واستأذنه العباس عمه في المبيت بمكة ليالي منى المذكورة من أجل سقايته
~~فأذن له صلى الله عليه وسلم وأذن للرعاء أيضا في مثل ذلك اليوم
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم بعد زوال الشمس من يوم الثلاثاء المؤرخ وهو
~~أخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم النفر إلى المحصب وهو
~~الأبطح فضربت له قبته ضربها أبو رافع مولاه وكان على ثقله صلى الله عليه
~~وسلم وقد كان صلى الله عليه وسلم قال لأسامة أن ينزل غدا بالمحصب خيف بني
~~كنانة وهو المكان الذي ضرب فيه أبو رافع قبته وفاقا من الله عز وجل دون أن
~~يأمره صلى الله عليه وسلم بذلك
# وحاضت صفية أم المؤمنين ليلة النفر بعد أن أفاضت فأخبر بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسأل أفاضت يوم النحر فقيل نعم فأمرها أن تنفر وحكم
~~فيمن كانت حالها كحالها أيضا بذلك
# وصلى صلى الله عليه وسلم بالمحصب الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة من
~~ليلة الأربعاء الرابع عشر من ذي الحجة وبات بها صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الأربعاء المذكورة ورقد رقدة
# ولما كان يوم النحر وهو يوم النفر رغبت إليه عائشة بعد أن طهرت أن يعمرها
~~عمرة منفردة فأخبرها صلى الله عليه وسلم أنها قد حلت من عمرتها وحجتها وأن
~~طوافها يكفيها ويجزئها لحجها وعمرتها فأبت إلا أن تعتمر عمرة مفردة فقال
~~لها صلى الله عليه وسلم ألم تكوني طفت ليالي قدمنا قالت لا فأمر عبد الرحمن
~~بن أبي بكر أخاها بأن يردفها ويعمرها من التنعيم ففعلا ذلك وانتظرها صلى
~~الله عليه وسلم بأعلى PageV01P125 مكة ثم انصرفت من عمرتها تلك وقال لها
~~هذا مكان عمرتك وأمر الناس أن لا ينصرفوا ms011 حتى يكون أخر عهدهم الطواف بالبيت
~~ورخص في ترك ذلك للحائض التي قد طافت طواف الإفاضة قبل حيضها
# ثم انه صلى الله عليه وسلم دخل مكة في الليل من ليلة الأربعاء المذكورة
~~فطاف بالبيت طواف الوداع لم يرمل في شيء منه سحرا قبل صلاة الصبح من يوم
~~الأربعاء المذكور
# ثم خرج من كداء أسفل مكة من الثنية السفلى والتقى بعائشة رضي الله عنها
~~وهو ناهض في الطواف المذكور وهي راجعة من تلك العمرة التي ذكرنا ثم رجع صلى
~~الله عليه وسلم وأمر بالرحيل ومضى صلى الله عليه وسلم من فوره ذلك راجعا
~~إلى المدينة
# فكانت مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة مذ دخلها إلى أن خرج إلى منى
~~إلى عرفة إلى مزدلفة إلى منى إلى المحصب إلى أن وجه راجعا عشرة أيام فلما
~~أتى ذا الحليفة بات بها ثم لما رأى المدينة كبر ثلاث مرات وقال لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون
~~عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم
~~دخل صلى الله عليه وسلم المدينة نهارا من طريق المعرس
# والحمد لله رب العالمين كثيرا وصلى الله على محمد عبده ورسوله وسلم
~~PageV01P126
# | الفصل الثاني الأدلة على أعمال الحج
# هذا حين نأخذ إن شاء الله عز وجل في ذكر الأحاديث الشواهد لكل ما ذكرنا
# أما قولنا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أنه حاج ثم خرج صلى
~~الله عليه وسلم عامدا إلى مكة عام حجة الوداع التي لم يحج من المدينة منذ
~~هاجر صلى الله عليه وسلم إليها غيرها
# 1
# فلما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا إبراهيم بن أحمد
~~البلخي حدثنا محمد بن يوسف الفربري حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا
~~عمرو بن خالد حدثنا زهير وهو ابن معاوية حدثنا أبو إسحاق هو السبيعي قال
~~حدثني زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع ms012 عشرة غزوة وأنه حج
~~بعد ما هاجر حجة واحدة ولم يحج بعدها حجة الوداع + أخرجه مسلم +
# 2
# ولما حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى البغدادي حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد ابن علي حدثنا مسلم بن
~~الحجاج حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهوية وأبو بكر بن أبي شييبة جميعا
~~عن حاتم هو ابن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه قال دخلت على جابر بن عبد الله فقلت أخبرني عن حجة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده يعقد تسعا PageV01P127
# فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في
~~الناس في العاشرة أن رسول الله حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن
~~يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله + هو عند مسلم برقم (
~~1218 ) في الحج +
# وذكر باقي الحديث مما سنذكره في مواضعه إن شاء الله
# وأما قولنا إنه صلى الله عليه وسلم أمر بالحج معه فأصاب الناس بالمدينة
~~جدري أو حصبة فأخبر صلى الله عليه وسلم أن عمرة في رمضان كحجة وأن الحج من
~~سبل الله
# 3
# فلما أخبرنا أحمد بن عمر العذري أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي الكسائي
~~اخبرنا العباس بن محمد الرافقي حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء القتيبي الرقي
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن ابن إسحاق حدثني عيسى بن معقل بن أبي معقل أخو
~~بني أسد بن خزيمة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل جدة عيسى بن معقل
~~قالت لما تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة الوداع أمر الناس بالخروج
~~معه أصابتهم هذه القرحة الجدري أو الحصبة قالت فدخل ما شاء الله ان يدخل
~~لمرض أبي معقل ومرضت معه وذكرت حديثا طويلا فقالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا فاتتك حجة معنا يا أم ms013 معقل فاعتمري عمرة في رمضان فإنها حجة
~~+ إسناد ليس بذلك + PageV01P128
# 4
# حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي حدثنا
~~أبو داود حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد
~~بن إسحاق عن عيسى بن معقل بن أم معقل الأسدي أسد خزيمة قال حدثني يوسف بن
~~عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قالت لما حج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله فأصابنا مرض
~~وهلك أبو معقل وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ جئته فقال ما
~~منعك أن تخرجي معنا فقالت لقد تهيأنا فهلك أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي
~~يحج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فإن الحج في
~~سبيل الله فأما إذا فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فإنها كحجة +
~~إسناده كسابقه +
# 5
# أخبرني أحمد بن عمر حدثنا أحمد بن محمد غندر حدثنا خلف ابن قاسم حدثنا
~~أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
~~عمرو حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن عيسى بن معقل بن
~~أبي معقل حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل فذكر هذا الحديث
~~بنصه
# 6
# ثم قال ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن الحارث بن أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام عن أبيه أبي بكر قال كنت في الناس مع مروان حين دخل
~~عليها يعني على أم معقل فسمعناها تحدث بهذا الحديث فكان أبو بكر لا يعتمر
~~إلا في العشر الأواخر من رمضان لذلك من PageV01P129 حديث أم معقل + ضعيف +
# وأما قولنا فأخذ على طريق الشجرة
# 7
# فلما حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو
~~زيد المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا
~~أنس بن عياض عن ms014 عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة
~~وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح + هو عند البخاري (
~~1533 ) في الحج وأخرجه مسلم +
# وأما قولنا وذلك يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة
# فقد ذكرنا أن ذلك كان في السنة العاشرة في الحديث الذي أوردناه آنفا من
~~طريق جابر
# 8
# ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا الحسن بن صباح سمع جعفر ابن عون حدثنا
~~أبو العميس أخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن PageV01P130 عمر بن
~~الخطاب أن رجلا من اليهود قال له يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها
~~لو علينا معشر اليهود أنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية قال @QB@
~~اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@
~~المائدة فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة + هو عند البخاري 45 في
~~الإيمان وأخرجه مسلم +
# 9
# ولما حدثناه الهمذاني عن البلخي عن الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن
~~أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن
~~ابن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن
~~ولبس إزاره ورداءه فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا المزعفرة
~~التي تردع على الجلد فأصبح بذي الحليفة ركب على راحلته حتى استوى على
~~البيداء وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة أربع ليال خلون من ذي الحجة
~~+ هو عند البخاري 1545 في الحج +
# 10
# ولما حدثناه الهمذاني عن البلخي عن الفربري عن البخاري حدثنا موسى ابن
~~إسماعيل حدثنا وهيب ms015 حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى استوت به راحلته على البيداء فحمد
~~الله عز وجل وسبح ثم أهل بحج وعمرة + هو عند البخاري برقم 1551 في الحج
~~واختصره مسلم + PageV01P131
# فقد نص ابن عباس كما ترى على أن اندفاعه صلى الله عليه وسلم من ذي
~~الحليفة كان لخمس بقين من ذي القعدة
# ونص أنس على أنه صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة نهارا بعد أن صلى بها
~~الظهر وصلى العصر بذي الحليفة وبات بها فكان ذلك بلا شك لست بقين من ذي
~~القعدة
# وقد نص عمر كما ترى على أن يوم عرفة كان في تلك الحجة يوم جمعة
# ويوم عرفة هو التاسع من ذي الحجة فإذا كان اليوم التاسع من ذي الحجة يوم
~~الجمعة فاستهلال ذي الحجة بلا شك كان ليلة الخميس
# وإذا كان أول أيامه يوم الخميس بلا شك فآخر ذي القعدة كان اليوم الذي قبل
~~يوم الخميس المذكور بلا شك فهو باليقين يوم الأربعاء
# وإذا كان آخر يوم من ذي القعدة يوم الأربعاء وكان خروجه صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة لست ليال بقين لذي القعدة كما ذكرنا فكان خروجه صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة يوم الخميس بلا شك لأن الباقي بعد يوم الخميس من ذي
~~القعدة المذكورة ست ليال وهي ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد وليلة
~~الاثنين وليلة الثلاثاء وليلة الأربعاء وهي آخر ليال ذي القعدة كما ذكرنا
# وأما قولنا نهارا بعد أن ترجل وادهن وبعد أن صلى الظهر بالمدينة والعصر
~~من ذلك اليوم بذي الحليفة وبات بذي الحليفة ليلة الجمعة
# فلما ذكرناه آنفا من حديث أنس من صلاتهم معه صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~الظهر أربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين PageV01P132
# ولما ذكرناه أيضا في الفصل الذي قبل هذا الفصل في حديث ابن عباس من
~~الترجل والأدهان ms016
# وأما المبيت بذي الحليفة فقد ذكرناه أيضا في الفصل الذي قبل هذا في حديث
~~أنس
# وأما مبيته صلى الله عليه وسلم بها ليلة الجمعة فإنه قد صح كما ذكرنا أن
~~خروجه صلى الله عليه وسلم كان يوم الخميس إلى ذي الحليفة وبات بها فهي ليلة
~~الجمعة بلا شك
# وأما قولنا وطاف على نسائه ثم اغتسل تلك الليلة وصلى بها الصبح
# 11
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج
~~حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد ( يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال سمعت أبي يحدث عن عائشة أنها قالت كنت أطيب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما طيبا ينضح
# ولما ذكرناه آنفا صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى أصبح + أخرجه
~~البخاري +
# 12
# ولما حدثناه عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا محمد بن معاوية المرواني
~~حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا إسحاق بن راهويه أخبرنا النضر بن شميل حدثنا
~~أشعث يعني ابن عبد الملك الحمراني عن الحسن بن أبي الحسن PageV01P133
~~البصري عن أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء ثم ركب
~~وصعد جبل البيداء وأهل بالحج والعمرة حين صلى الظهر
# ففي هذا الحديث بيان أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء وقد
~~ذكرنا أنه أصبح بذي الحليفة والبيداء قريب من ذي الحليفة فصح أنه صلى الله
~~عليه وسلم بقي بعد الإصباح بذي الحليفة حينا طويلا إلى قبل الظهر فتيقنا
~~أنه صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بها
# وأما الإغتسال فلا شك فيه عند مسلم بعد طوافه على نسائه
# وليس حديث الحسن عن أنس هذا مخالفا لما نورده من إهلاله صلى الله عليه
~~وسلم من مسجد ذي الحليفة لأنه صلى الله عليه وسلم أهل من مواضع شتى فصدق كل
~~صاحبه لأنه حكى ما ms017 سمع وللزائد فضل مشاهدته وعلمه على ما يشاهده غيره
~~وبالله التوفيق
# وأما قولنا ثم طيبته صلى الله عليه وسلم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
~~بيديها بذريرة وبطيب فيه مسك ثم أحرم ولم يغسل الطيب عن نفسه
# 13 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج
~~حدثنا عبد بن حميد أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني عمر بن عبد
~~الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم بن محمد يخبران أن عائشة قالت طيبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام + أخرجه
~~البخاري + PageV01P134
# 14
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج أخبرني أحمد بن
~~منيع ويعقوب الدورقي قال حدثنا هشام أخبرنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم
~~ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك + هو عند مسلم برقم 1191
~~في الحج +
# 15
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنت أطيب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت +
~~هو عند البخاري برقم 1539 في الحج +
# وروى أيضا عروة مثل ذلك نصا
# 16
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثني أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان هو الثوري عن منصور
~~عن سعيد بن جبير قال في حديث حدثنا إبراهيم النخعي حدثني الأسود قال قالت
~~عائشة كأني انظر إلى وبيص ms018 الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~محرم + هو عند البخاري برقم 1538 +
# 17
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثناأحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن PageV01P135 الحجاج
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن
~~أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي + هو عند مسلم برقم 1190 في الحج +
# 18
# وبه إلى مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد
# قال مسلم وحدثناه إسحاق بن إبراهيم حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا سفيان
~~هو الثوري كلاهما عن الحسن بن عبيد الله حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~محرم + هو عند مسلم برقم 1190 في الحج +
# 19
# حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا
~~محمود بن غيلان المروزي حدثنا أبو داود الطيالسي أنبأنا شعبة عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في أصول شعر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
# 20 حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم قال حدثني جدي
~~قاسم بن أصبغ البياني حدثنا أبو إسماعيل هو الترمذي محمد بن إسماعيل حدثنا
~~الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا عطاء بن السائب عن إبراهيم النخعي عن
~~الأسود عن عائشة قالت رأيت الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~ثالثة وهو محرم + + PageV01P136
# وأما قولنا ثم لبد رأسه وقلد بدنته بنعلين وأشعرها في جانبها الأيمن وسلت
~~الدم عنها وكانت هدي تطوع وكان صلى الله عليه وسلم ساق الهدي مع نفسه ثم
~~ركب راحلته
# 21 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد ms019 الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا
~~محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام هو الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن أبي
~~حسان عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما أتى ذا الحليفة دعا
~~بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب
~~راحلته + هو في صحيح مسلم +
# 22 وحدثنا أيضا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن
~~شعيب أخبرنا عمرو بن علي أبو حفص الفلاس حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما كان بذي الحليفة أمر ببدنته فأشعر في سنامها من الشق الأيمن ثم سلت
~~الدم عنها وقلدها نعلين وذكر باقي الحديث
# 23 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~PageV01P137 ابن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن
~~الحجاج حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن
~~خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال تمتع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق
~~معه الهدي من ذي الحليفة وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# 24 وبه إلى مسلم حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن حفصة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا ولم تحل
~~أنت قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر + أخرجه البخاري +
# ففي هذا ذكر التلبيد
# 25 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه عن حاتم ابن
~~إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلت على جابر بن عبد الله
~~فقلت أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه ms020 وسلم فذكر الحديث وفيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة ثم أعطى عليا رضي الله عنه
~~فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت
~~فأكلا من لحمها وشربا من مرقها + هو عند مسلم برقم 1218 في الحج +
~~PageV01P138
# فهذا بيان أنه كان تطوعا ولو كان فرضا ما أكل منه صلى الله عليه وسلم
~~وأيضا فلا خلاف بين أحد في أنه لا يكون مقدار هذا العدد الكثير واجبا فصح
~~أنه كان تطوعا
# واما قولنا وأهل صلى الله عليه وسلم حين انبعثت به راحلته من عند مسجد ذي
~~الحليفة بالقران وقال صلى الله عليه وسلم لبيك عمرة وحجا
# 26 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن رضي
~~الله عنه ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في
~~الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة + هو عند مسلم برقم 1187
~~في الحج +
# 27 ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني عن أبي إسحاق البلخي عن
~~الفربري عن البخاري عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر أنه سمع أباه يقول ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة هكذا نص الحديث + هو عند البخاري
~~برقم 1541 +
# 28 ولما حدثناه الهمذاني عن البلخي عن الفربري عن البخاري حدثنا موسى بن
~~إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن PageV01P139 أنس فذكر
~~الحديث وفيه ثم أهل صلى الله عليه وسلم بحج وعمرة وذكر باقي الحديث + هو
~~عند البخاري برقم 1551 في الحج +
# 29 ولما حدثناه عبد الله بن ms021 يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا
~~سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن
~~مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا + أخرجه
~~مسلم +
# 30 ولما حدثناه حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد ابن عبد
~~الملك بن أيمن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا هشيم أخبرنا
~~يحيى بن أبي إسحاق وحميد الطويل وعبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أنهم
~~سمعوه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالعمرة والحج جميعا يقول
~~لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجة + أخرجه مسلم +
# وقد روي هذا أيضا عن عائشة وابن عمر وجابر وغيرهم
# وأما قولنا وقال صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة للناس من أراد منكم ان
~~يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن يهل بعمرة
~~فليهل
# 31 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي PageV01P140 حدثنا
~~مسلم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أراد منكم أن
~~يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد ان يهل بعمرة
~~فليهل
# 32 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد
# 33 قال أبو داود حدثنا أيضا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب ابن خالد
~~وحماد بن سلمة قالوا كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة فلما ms022 كان بذي الحليفة
~~قال من شاء أن يهل بحج فليهل ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل + أخرجه أبو داود
~~في سننه +
# واما قولنا وكان معه صلى الله عليه وسلم من الناس جموع لا يحصيها إلا
~~خالقهم ورازقهم عز وجل
# 34 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وذكر حجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم ركب القصواء PageV01P141 حتى إذا استوت
~~به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه
~~مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك + أخرجه مسلم +
# وأما قولنا وكان معه ثم لبى صلى الله عليه وسلم فقال لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقد روي أنه
~~صلى الله عليه وسلم زاد على ذلك فقال لبيك إله الحق وأتاه جبريل صلى الله
~~عليه وسلم فأمره أن يأمر أصحابه بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
# 35 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثني
~~حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال إن سالم بن عبد
~~الله أخبرني عن أبيه قال سمعت رسول الله يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على
~~هؤلاء الكلمات + أخرجه مسلم +
# 36 ولما حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد ابن
~~شعيب أخبرنا قتيبة حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن
~~عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة قال كان من تلبية PageV01P142
~~النبي صلى ms023 الله عليه وسلم لبيك إله الحق + +
# قال أحمد بن شعيب لا أعلم أحدا اسند هذا الحديث إلا عبد الله بن الفضل
~~وهو ثقة
# قال أبو محمد زيادة الثقة مقبولة وابن عمر اقتصر على ما سمع وليس مغيب ما
~~ذكره أبو هريرة عن علم ابن عمر حجة على علم أبي هريرة وكلاهما قال ما سمع
~~بلا شك
# 37 أخبرني أحمد بن قاسم قال لي أبي قاسم بن محمد قال لي جدي قاسم بن أصبغ
~~حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن أبي
~~سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في تلبيتة لبيك إله الحق لبيك
# 38 حدثنا عبد الله ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا
~~إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه أخبرنا سفيان هو ابن عيينة عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام
~~رضي الله عنه عن خلاد بن السائب عن أبيه عن رسول PageV01P143 الله صلى الله
~~عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم
~~بالتلبية + رجاله ثقات +
# وأما قولنا وولدت أسماء بنت عميس الخثعمية زوج أبي بكر رضي الله عنه
~~بالشجرة محمد بن أبي بكر فأمرها أن تغتسل وتستثفر بثوب وتحرم وتهل
# 39 فلما حدثنا محمد بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا
~~أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبدة
~~بن سليمان عن عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل + أخرجه مسلم +
# 40 ولما حدثنا أيضا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ms024
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حديث حجة الوداع
~~أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى ذا الحليفة فولدت
~~أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كيف تصنع فقال اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي + أخرجه مسلم + PageV01P144
# وأما قولنا ونهض صلى الله عليه وسلم واستهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس
~~اليوم الثامن من خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة
# فقد أثبتنا فيما حل من هذا الكتاب أنه صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة
~~يوم الخميس لست بقين لذي القعدة فانسلخ ذو القعدة بلا شك يوم الأربعاء
~~فاستهل ذو الحجة بلا شك ليلة الخميس كما قلنا
# وأيضا فقد صح أن يوم عرفة كان في تلك الحجة يوم الجمعة فكان استهلال ذي
~~الحجة بلا شك ليلة الخميس لأن يوم عرفة هو التاسع من ذي الحجة
# وأما قولنا فلما كان بسرف حاضت عائشة رضي الله عنها وكانت قد أهلت بعمرة
~~فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنقض رأسها وتمتشط وتدع العمرة
~~وتتركها وترفضها وأن تدخل على العمرة حجا وتعمل جميع أعمال الحج حاشا
~~الطواف بالبيت ما لم تطهر
# 41 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثني
~~حسن بن علي الحلواني حدثنا زيد بن الحباب حدثني إبراهيم بن نافع حدثني عبد
~~الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزىء عنك طوافك بالبيت عن حجتك وعمرتك +
~~أخرجه مسلم + PageV01P145
# 42 ولما حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم حدثنا إبن
~~الإعرابي حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد إبن سلمة ms025 عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة انها قالت لبثنا بالحج حتى إذا كنت بسرف
~~حضت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك يا
~~عائشة قلت حضت ليتني لم أكن حججت فقال سبحان الله إنما ذلك شيء كتبه الله
~~على بنات آدم انسكي المناسك كلها غير أن لا تطوفي البيت + أخرجه أبو داود +
# 43 ولما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا الليث هو ابن سعد عن أبي الزبير عن جابر انه قال أقبلنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مهلين بحج مفردا وأقبلت عائشة بعمرة حتى إذا كنا بسرف
~~عركت وذكر الحديث
# وفيه ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي قال ما
~~شأنك قالت شأني قد حضت وقد حل الناس ولم أحلل ولم أطف بالبيت والناس يذهبون
~~إلى الحج الآن فقال إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي
~~بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتى إذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة
~~ثم قال صلى الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله
~~إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى PageV01P146 حججت قال فاذهب بها يا
~~عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم + أخرجه مسلم +
# 44 ولما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم إبن الحجاج حدثني
~~محمد بن حاتم حدثنا بهز هو إبن أسد حدثنا وهيب حدثنا عبد الله إبن طاووس عن
~~أبيه عن عائشة أنها أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت
~~المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر
~~يسعك طوافك لحجك وعمرتك فآبت فبعثها مع عبد الرحمن بن ms026 أبي بكر أخيها إلى
~~التنعيم فاعتمرت بعد الحج + أخرجه مسلم +
# فهذه الأحاديث تبين سائر الأحاديث التي فيها إنقضي رأسك وأمتشطي واهلي
~~بالحج ودعي العمرة فلعل الله يرزقك إياها لأن نقض الرأس والإمتشاط ليس
~~بحرام على المحرم وليس فسخا لإحرامه
# وقوله صلى الله عليه وسلم دعي العمرة إنما معناه دعي عمل العمرة الذي هو
~~الطواف والسعي أي أخري فلعل الله تعالى يعينك حتى تطوفي وتسعي فتقضي عمرتك
~~وحجك معا كما نص صلى الله عليه وسلم في الأحاديث التي ذكرنا وليس في شيء من
~~الأحاديث أنها أحلت من عمرتها بل فيها انها لم تحل فصح ما ذكرنا من أنها
~~قرنت الحج إلى العمرة بلا شك
# وأما قولنا إنه صلى الله عليه وسلم قال وهو بسرف لأصحابه من لم يكن منكم
~~معه PageV01P147 هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم
~~من جعلها عمرة كما أبيح له ومنهم من تمادى على إحرامه بالحج ولم يجعلها
~~عمرة وهذا فيمن لا هدي معه وأما من معه الهدي فلم يبح له أن يحل إحرامه
~~لعمرة فقط
# 45 فلما حدثنا عبد الله بن فتح حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا إحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن نمير حدثنا إسحاق بن سليمان عن أفلح إبن حميد عن القاسم عن عائشة
~~قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في أشهر الحج وفي
~~حرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسرف مخرج إلى أصحابه وقال ومن لم يكن منكم
~~معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان منكم معه هدي فلا فمنهم الأخذ
~~بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي هذا نص الحديث + أخرجه مسلم +
# وأما قولنا أنه صلى الله عليه وسلم أمر في بعض طريقه ذلك من معه الهدي من
~~أصحابه رضي الله عنهم بأن يقرنوا الحج مع العمرة
# 46 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد ms027 بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى
~~التميمي عن مالك عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل
~~PageV01P148 حتى يحل منها جميعا + أخرجه مسلم +
# 47 وحدثناه أيضا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي
~~حدثنا أحمد بن خالد حدثنا عبيد الله محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف
~~الحذاقي حدثنا عبد الرزاق حدثنا مالك ومعمر كلاهما عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
~~الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي
~~فليهل بالحج مع العمرة ولا يحل حتى يحل منهما جميعا
# 48 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب بن خالد عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال
~~ذي الحجة فلما كان بذي الحليفة قال من شاء أن يهل بحج فليهل ومن شاء أن يهل
~~بعمرة فليهل فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة
# وأما قولنا ونهض عليه السلام إلى أن نزل بذي طوى فبات بها ليلة الأحد
~~لأربع خلون لذي الحجة وصلى الصبح بذي طوى ودخل مكة نهارا من أعلاها من
~~الثنية العليا من كداء صبيحة يوم الأحد المذكور + أخرجه أبو داود +
# 49 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~PageV01P149 الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا
~~مسلم حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا أنس يعني ابن عياض عن موسى بن عقبة ms028
~~عن نافع أن عبد الله بن عمر حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~ينزل بذي طوى ويبيت بها حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة + أخرجه مسلم +
# 50 ولما حدثناه أيضا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو
~~الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقدم
~~مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويدخل مكة نهارا ويذكر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعله + أخرجه مسلم +
# 51 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عبدة بن عبد الله البصري أخبرنا سويد بن عمرو أخبرنا زهير بن معاوية
~~حدثنا موسى بن عقبة حدثني نافع أن عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى يبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم إلى مكة
~~ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اكمة غليظة وليس على المسجد الذي
~~بني ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة خشنة غليظة + أخرجه النسائي +
# 52 ولما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P150 مسلم حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة وإذا دخل
~~مكة دخل من الثنية العليا وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 53 ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق
~~المستملي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله
~~عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية
~~العليا التي عند البطحاء + أخرجه البخاري +
# 54 حدثنا ms029 حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد عن الفربري عن البخاري حدثنا
~~الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها + أخرجه البخاري +
# 55 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن حاتم حدثنا
~~يحيى بن سعيد القطان أخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله
~~قال أهللنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا وحده وقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا أن نحل فقلنا لما لم
~~تكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نفضي إلى نسائنا وذكر باقي الحديث +
~~أخرجه مسلم + PageV01P151
# وقد ذكرنا في أول هذا الكتاب أن يوم عرفة كان في ذلك الشهر يوم الجمعة
~~وأن استهلال ذي الحجة كان ليلة الخميس فإذا كان ذلك وقدم صلى الله عليه
~~وسلم مكة صبح رابعة خلت من ذي الحجة فذلك بلا شك صبيحة يوم الأحد وبينهم
~~يومئذ وبين عرفة خمس ليال كما ذكر جابر وهي ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء
~~وليلة الأربعاء وليلة الخميس وليلة الجمعة
# وأما قولنا فاستلم صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود ثم طاف بالكعبة سبعا
~~رمل ثلاثا منها ومشى أربعا يستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل طوفة
~~منها وقال بينهما @QB@ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار @QE@ البقرة 201 ولا يمس الركنين اللذين في الحجر ثم صلى عند مقام
~~إبراهيم عليه السلام ركعتين يقرأ فيهما أم القرآن @QB@ قل يا أيها الكافرون
~~@QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ جعل المقام بينه وبين الكعبة وقرأ صلى
~~الله عليه وسلم إذ أتى المقام قبل أن يركع @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@ البقرة : 125 ثم رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم خرج إلى الصفا
~~فقرأ @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر ms030 الله @QE@ البقرة : 158 أبدأ بما بدأ
~~الله به فطاف عليه السلام بين الصفا والمروة سبعا راكبا على بعيره يخب
~~ثلاثا ويمشي أربعا إذا رقي على الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد
~~الله تعالى وكبره وقال لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم
~~الأحزاب وحده ثم يدعو ثم يفعل على المروة مثل ذلك
# 56 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P152 مسلم حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله أنه أخبره عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث
# وفيه حتى إذا أتينا البيت معه يعني النبي صلى الله عليه وسلم استلم الركن
~~فرمل ثلاثا ومشى أربعا ثم نفذ إلى مقام إبراهيم فقرأ @QB@ واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى @QE@ البقرة : 125 فجعل المقام بينه وبين البيت + أخرجه مسلم
~~+
# 57 حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا محمد بن معاوية المرواني حدثنا
~~أحمد بن شعيب اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن الوليد بن مسلم عن
~~مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~انتهى إلى مقام إبراهيم قرأ @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ وصلى
~~ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو
~~الله أحد @QE@ ثم عاد إلى الركن فاستلمه ثم خرج إلى الصفا
# 58 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن
~~عباد حدثنا حاتم هو ابن إسماعيل عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج والعمرة PageV01P153 أول
~~ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أطواف بالبيت ثم يمشي أربعة ثم ms031 يصلي سجدتين ثم
~~يطوف بين الصفا والمروة + أخرجه مسلم +
# 59 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن
~~المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن
~~عمر ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم إلا الحجر والركن
~~اليماني + أخرجه مسلم +
# 60 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي حدثنا
~~أبو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن
~~عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني
~~والحجر في كل طوفة + أخرجه أبو داود +
# 61 حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا ابن أيمن حدثنا أحمد ابن محمد
~~البرني حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد عن أبيه عن
~~السائب بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن
~~اليماني والحجر اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
~~+ إسناده ضعيف + PageV01P154
# 62 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن
~~يحيى بن عبيد عن أبيه عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود ? < ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار > ?
# 63 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أنه حدثه عن حجة
~~الوداع فذكر الحديث
# وفيه ثم رجع يعني ms032 رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الركن فاستلمه ثم رجع
~~من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله @QE@ أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت
~~فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر
~~عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل إلى
~~المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي حتى إذا صعد مشى حتى إذا أتى المروة
~~ففعل PageV01P155 على المروة مثل ما فعل على الصفا + أخرجه مسلم +
# 64 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا جعفر ابن محمد
~~حدثني أبي حدثنا جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني عن الصفا
~~حتى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى إذا صعد مشى
# 65 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم أبو الطاهر وحرملة أخبرنا
~~ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الحجر
~~بمحجن وردته ايضا عائشة وأبو الطفيل + أخرجه مسلم +
# 66 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبد بن حميد أخبرنا
~~محمد يعني ابن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف ولم يطف رسول ms033 الله
~~PageV01P156 صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا
~~واحدا + أخرجه مسلم +
# 67 وحدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~البصري حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى هو القطان عن ابن
~~جريج اخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة +
~~أخرجه أحمد وأبي داود +
# قال أبو محمد رحمه الله ليس ما ذكر من أنه صلى الله عليه وسلم طاف بين
~~الصفا والمروة راكبا بمعارض لما ذكر في بعض ما أوردنا من الأحاديث من قول
~~الراوي انصبت قدماه لأن الراكب إذا انصب به بعيره فقد انصب كله وانصبت
~~قدماه أيضا مع سائر جسده
# وكذلك ذكر الرمل يعني رمل الدابة براكبها وقد جاء النص كما ترى أنه صلى
~~الله عليه وسلم لم يطف في تلك الحجة بين الصفا والمروة إلا مرة واحدة راكبا
# وإنما لم نقطع على أن الطواف الأول بالبيت هو الذي طافه صلى الله عليه
~~وسلم راكبا لأنه صلى الله عليه وسلم قد طاف بالبيت في تلك الحجة مرارا منها
~~طوافه الأول وطواف الإفاضة وطواف الوداع فالله اعلم أي تلك الأطواف كان
~~راكبا
# 68 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار أنه سمع ابن عمر يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف PageV01P157
~~بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا + أخرجه
~~البخاري +
# 69 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله أن ابن عمر قال فذكر الحديث وفيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ms034 ثم خب ثلاثة أطواف
~~ومشى أربعة فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف ثم
~~أتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أشواط وذكر باقي الحديث + أخرجه
~~البخاري +
# ولم نجد عدد الرمل بين الصفا والمروة منصوصا ولكنه متفق عليه والله أعلم
# وأما قولنا فلما أكمل صلى الله عليه وسلم الطواف والسعي امر كل من لا هدي
~~معه بالإحلال حتما ولا بد قارنا كان أو مفردا أو معتمرا وأن يحلوا الحل كله
~~من وطء النساء والطيب والمخيط وأن يبقوا كذلك إلى يوم التروية وهو يوم منى
~~فيهلوا منه حينئذ بالحج ويحرموا حين نهوضهم إلى منى وأمر من معه الهدي
~~بالبقاء على إحرامهم وقال لهم صلى الله عليه وسلم حينئذ إذ تردد بعضهم لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي حتى اشتريته ولجعلتها عمرة
~~ولأحللت كما أحللتم ولكني سقت الهدي فلا أحل حتى أنحر الهدي وكان أبو بكر
~~وعمر والزبير وطلحة وعلي ورجال من أهل الوفر ساقوا الهدي فلم يحلوا وبقوا
~~محرمين كما بقي هو صلى الله عليه وسلم محرما لأنه صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P158 كان ساق الهدي مع نفسه وكن أمهات المؤمنين لم يسقن هديا فأحللن
~~وكن قارنات بين حج وعمرة وكذلك فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أيضا
~~وأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه أحلها وشكا علي فاطمة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذ أحلت فصدقها النبي صلى الله عليه وسلم في أنه هو صلى
~~الله عليه وسلم أمرها بذلك وحينئذ سأله سراقة بن مالك ابن جعشم الكناني
~~فقال يا رسول الله متعتنا هذه ألعامنا أم للأبد ولنا أم للأبد فشبك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة أصابعه وقال بل لأبد الأبد دخلت
~~العمرة في الحج إلى يوم القيامة وأمر صلى الله عليه وسلم من جاء إلى الحج
~~على غير الطريق التي أتى صلى الله عليه وسلم عليها ممن أهل بإهلال كإهلاله
~~صلى الله عليه وسلم بأن يثبتوا على ms035 أحوالهم فمن ساق الهدي منهم لم يحل فكان
~~علي في أهل هذه الصفة وأمر من كان منهم لم يسق الهدي أن يحل فكان أبو موسى
~~الأشعري من أهل هذه الصفة وبهذين الأمرين أمر صلى الله عليه وسلم أيضا كل
~~من أتى معه
# 70 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله
~~أنه أخبره عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال حتى إذا كان آخر طواف على
~~المروة قال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي
~~وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن
~~مالك بن جعشم فقال يا رسول الله متعتنا هذه ألعامنا هذا أم للأبد فشبك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى وقال دخلت العمرة في الحج
~~مرتين لا بل لأبد أبد + أخرجه مسلم + PageV01P159
# 71 ولما حدثنا الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال في صفة حج النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم أهدى
~~فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف
~~بالبيت والصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله + أخرجه البخاري +
# 72 و 73 حدثنا الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبد الملك ابن جريج عن
~~عطاء عن جابر
# وعن طاووس عن ابن عباس ms036 قالا قدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة من
~~ذي الحجة يهلون بالحج لا يخلطه شيء فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل
~~إلى نسائنا ففشت في ذلك القالة
# قال عطاء قال جابر فيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا قال جابر بكفه
~~فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلغني أن قوما يقولون كذا وكذا
~~والله لأنا أبر وأتقى لله منهم ولو أني استقبلت من أمري ما إستدبرت ما
~~أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله شيء
~~لنا أم للأبد فقال لا بل للأبد + أخرجه البخاري + PageV01P160
# 74 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا قتيبة حدثنا الليث
~~هو ابن سعد عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أقبلنا مهلين مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بحج مفردا وأقبلت عائشة بعمرة حتى إذا كنا بسرف عركت حتى
~~إذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فأمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا
~~النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع أميال
~~وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 75 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابن نمير
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا موسى بن نافع قال دخلت على عطاء بن أبي رباح فقال
~~عطاء حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام ساق الهدي معه وقد أهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحلوا من إحرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا
~~وأقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم
~~بها متعة ms037 وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 76 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~قرأت على مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن PageV01P161 ابن نوفل عن
~~عروة عن عائشة أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
~~الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج وذكر
~~باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 77 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا
~~أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا سليمان بن عبيد الله
~~الغيلاني حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي حدثنا عبد العزيز بن أبي
~~سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج وذكرت الحديث
# وفيه فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه اجعلوها
~~عمرة فأحل الناس إلا من كان معه الهدي قالت وكان الهدي مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذوي اليسارة ثم أهلوا حين راحوا وذكرت باقي
~~الحديث
# 78 حدثنا الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا عثمان هو ابن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا أنه الحج
~~فلما فدمنا تطوفنا بالبيت فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق
~~الهدي أن يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فأحللن + أخرجه
~~البخاري +
# 79 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية القرشي حدثنا أحمد بن
~~شعيب حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا عاصم بن علي حدثنا PageV01P162
~~PageV01P077 الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي ms038 عمران قال دخلت
~~على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أعتمر قبل أن أحج قالت إن
~~شئت فاعتمر قبل أن تحج وإن شئت فبعد ان تحج قال وسألت أمهات المؤمنين فقلن
~~مثل ذلك فرجعت إليها فأخبرتها فقالت نعم وأشفيك سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول أهلوا يا آل محمد بعمرة في حج + أخرجه أحمد +
# فلهذا قلنا إنهن وفاطمة كن قارنات إذ لا يحل لمسلم ان يظن بهن عصيانا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمرهن به وهن آل محمد على الحقيقة
# 80 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن
~~المثنى عن غندر عن شعبة عن الحكم هو ابن عتيبة عن علي بن الحسين عن ذكوان
~~مولى عائشة عن عائشة قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان
~~فقلت من أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار قال أو ما شعرت أني أمرت
~~الناس بأمر فإذا هم يترددون قال الحكم كأنهم يترددون أحسب ولو أني استقبلت
~~من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى اشتريه ثم أحل كما حلوا + أخرجه
~~مسلم +
# 81 حدثنا الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن PageV01P163 أبي قلابة عن
~~أنس فذكر الحديث
# وفيه أنه صلى الله عليه وسلم اهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا
~~امر الناس بهما فحلوا حتى إذ كان يوم التروية أهلوا بالحج + أخرجه البخاري
~~+
# 82 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن حاتم حدثنا
~~ابن مهدي هو عبد الرحمن حدثنا سليم بن حيان هو أبو خالد الأحمر عن مروان
~~الأصفر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms039 قال لولا أن معي الهدي
~~لأحللت
# 83 حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي حدثنا ابن مفرج حدثنا إبراهيم بن
~~أحمد بن فراس حدثنا أحمد بن محمد بن سالم النيسابوري حدثنا إسحاق بن راهويه
~~حدثنا روح بن عبادة حدثنا الأشعث هو ابن عبد الملك الحمراني عن الحسن
~~البصري عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد
~~أهلوا بالحج والعمرة جميعا فأمرهم أن يحلوا بعد ما طافوا بالبيت وسعوا ما
~~بين الصفا والمروة وأن يجعلوها عمرة فكأنهم هابوا ذلك فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حلوا لولا أني سقت الهدي لحللت قال فحلوا وتمتعوا +
~~رجاله ثقات +
# قال أبو محمد إنما أوردنا هذه الأحاديث بيانا ان القارنين الذين لم يكن
~~PageV01P164 معهم هدي أحلوا أيضا كما أحل المفردون الذين لم يكن معهم وكمن
~~ذكر في بعضها من اسم من كان معه الهدي
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم أخبرنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج حدثني منصور بن عبد الرحمن عن
~~امه صفية بنت شيبة عن أسماء بنت أبي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم
~~على إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فأحللت وكان مع
~~الزبير فلم يحل + أخرجه مسلم +
# 85 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا
~~أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه قال دخلت على جابر بن عبد الله فذكر الحديث
# وفيه أن جابرا قال له في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقدم علي من
~~اليمن ms040 يعني على النبي ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة فيمن حل
~~ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقالت أبي أمرني بهذا قال فكان
~~علي يقول بالعراق فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة
~~الذي صنعت فأخبرته إني أنكرت ذلك عليها فقال عليه السلام صدقت صدقت + أخرجه
~~مسلم + PageV01P165
# 86 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثناعبد الوهاب حدثنا أحمد
~~بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي
~~حدثنا شعبة حدثنا مسلم القري سمع ابن عباس يقول أهل رسول اله صلى الله عليه
~~وسلم بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق
~~الهدي من أصحابه فكان طلحة بن عبيد الله ممن ساق الهدي فلم يحل + أخرجه
~~مسلم +
# 87 حدثنا الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان هو الثوري عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب
~~عن أبي موسى قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومي باليمن فجئت وهو
~~بالبطحاء فقال بم أهللت فقلت كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك
~~من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت ثم بالصفا والمروة ثم أمرني فأحللت +
~~أخرجه البخاري +
# 88 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حديث حجة الوداع
~~وذكر قدوم علي من اليمن وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فماذا قلت
~~حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسولك صلى الله عليه وسلم
~~قال فإن كان معك الهدي فلا تحل قال وكان جماعة الهدي الذي PageV01P166 قدم
~~به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه ms041 وسلم مئة وذكر باقي
~~الحديث + أخرجه مسلم +
# وأما قولنا فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة محرما من أجل هديه
~~يوم الأحد المذكور والأثنين والثلاثاء والأربعاء وليلة الخميس ثم نهض النبي
~~صلى الله عليه وسلم ضحوة يوم الخميس وهو يوم منى وهو يوم التروية مع الناس
~~إلى منى وفي ذلك الوقت أحرم بالحج من الأبطح كل من كان أحل من أصحابه رضي
~~الله عنهم فاحرموا في نهوضهم إلى منى في اليوم المذكور فصلى عليه السلام
~~بمنى الظهر من يوم الخميس المذكور والعصر والمغرب والعشاء الآخرة وبات بها
~~ليلة الجمعة وصلى بها الصبح من الجمعة ثم نهض عليه السلام بعد طلوع الشمس
~~من يوم الجمعة المذكور إلى عرفة بعد ان امر عليه السلام بان تضرب له قبة من
~~شعر بنمرة فاتى عليه السلام عرفة فوجدها قد ضربت فنزل في قبته المذكورة
# فلما ذكرنا آنفا من أنه عليه السلام دخل مكة يوم الأحد على ما بيناه ولما
~~أيضا قد ذكرنامن ان يوم عرفة كان في ذلك الشهر يوم الجمعة وكان نهوضه عليه
~~السلام إلى منى بلا خلاف قبل يوم عرفة بليلة واحدة فكان إذا يوم الخميس بلا
~~شك فصح أنه عليه السلام بقي بمكة الليالي والأيام التي ذكرنا وقد ذكرنا أنه
~~عليه السلام أخبر أنه باق على إحرامه ولا يحل حتى ينحر هدية
# وقد ذكرنا في الفصل الذي قبل هذا أنه عليه السلام أمرهم بان يهلوا يوم
~~التروية بالحج وذلك في حديث عطاء عن جابر
# 89 ولما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P167 مسلم حدثنا
~~إسخاق بن إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في
~~صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر فلما كان يوم التروية توجهوا إلى
~~منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والفجر ثم ms042 مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر تضرب
~~له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجدالقبة قد
~~ضربت له بنمرة فنزل بها + أخرجه مسلم +
# 90 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أنبأنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من منى إلى عرفة + أخرجه مسلم +
# 91 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن حاتم حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحللنا أن نحرم إذا توجهنا إلى منى
~~وأهللنا من الأبطح + أخرجه مسلم +
# وأما قولنا حتى إذا زالت الشمس امر بناقته القصواء فرحلت له حتى أتى بطن
~~الوادي فخطب الناس على راحلته خطبة ذكر فيها عليه السلام تحريم PageV01P168
~~الدماء والأموال والأعراض ووضع عليه السلام فيها أمور الجاهلية ودماءها
~~وأول ما وضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بنى سعد
~~ابن بكر بن هوازن فقتله هذيل ووضع عليه السلام في خطبته تلك ربا الجاهلية
~~وأول ربا وضع ربا عمه العباس بن عبد المطلب وأوصى بالنساء خيرا وأباح ضربهن
~~غير مبرح إن عصين بما لا يحل وقضى لهن بالرزق والكسوة بالمعروف على أزواجهن
~~وأمر بلأعتصام بعده بكتاب الله عز وجل وأخبر أنه لا يضل من اعتصم به وأشهد
~~الله عز وجل على الناس أنه قد بلغهم ما يلزمهم فاعترف الناس بذلك وأمر عليه
~~السلام أن يبلغ الشاهد الغائب وبعثت إليه أم الفضل بنت الحارث الهلالية وهي
~~أم عبد الله بن عباس بلبن في قدح فشربه عليه السلام امام الناس على بعيره ms043
~~فعلموا أنه عليه السلام لم يكن صائما ذلك اليوم
# 92 فلما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله في حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى إذازاغت الشمس أمر
~~بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم
~~حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر
~~الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوع ودماء الجاهلية موضوع وإن أول دم أضع من
~~دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد
~~فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع كله فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن
~~بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة PageV01P169 الله ولكن عليهن أن لا
~~يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب
~~الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك بلغت وأديت ونصحت
~~فقال بأصبعه السبابه يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس اللهم أشهد اللهم
~~أشهد ثلاث مرات + أخرجه مسلم +
# 93 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا علي بن حجر أخبرنا جرير عن مغيرة عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو
~~السعدي عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
~~خطبته يوم عرفة في حجة الوداع اعلموا أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام
~~عليكم كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا كحرمة بلدكم هذا + إسناده ضعيف +
# 94 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن سليمان عن ابن وهب أخبرني عمرو
~~بن الحارث عن ms044 بكير عن كريب عن ميمونة ان الناس شكوا في صيام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف بالموقف فشرب منه
~~والناس ينظرون + أخرجه البخاري +
# 95 قال البخاري وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي PageV01P170
~~النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث
~~ان أناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على
~~بعيره فشرب + أخرجه البخاري +
# وأما قولنا فلما اتم الخطبة المذكورة أمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر
~~ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا لكن صلاهما عليه السلام مجموعتين
~~في وقت الأولى منهما بأذان واحد لهما معا وبإقامتين لكل صلاة منهما إقامة
~~ثم ركب عليه السلام راحلته حتى أتى الموقف فاستقبل القبلة وجعل جبل المشاة
~~بين يديه فلم يزل واقفا للدعاء وهنالك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو
~~محرم في جملة الحجيج فوقص فمات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يكفن
~~في ثوبيه ولا يمس بطيب ولا يحنط ولا يغسل رأسه ولا وجهه فأخبر عليه السلام
~~أنه يبعث يوم القيامة ملبيا
# وسأله قوم من أهل نجد هنالك عن الحج فأخبرهم عليه السلام بوجوب الوقوف
~~بعرفة ووقت الوقوف بها وأرسل إلى الناس أن يقفوا على مشاعرهم فلما غربت
~~الشمس من يوم الجمعة المذكور وذهبت الصفرة أردف أسامة بن زيد خلفه ودفع
~~عليه السلام وقد ضم زمام القصواء ناقته حتى إن رأسها ليصيب طرف رجله ثم مضى
~~يسير العنق فإذا وجد فجوة نص كلما أتى ربوة من تلك الروابي أرخى لناقته
~~زمامها قليلا حتى تصعدها وهو عليه السلام يأمر الناس بالسكينة في السير
~~PageV01P171
# 96 فلما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن ms045
~~إبراهيم عن حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل
~~بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقف فجعل بطن
~~ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم
~~يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص وأردف أسامة بن
~~زيد خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن
~~رأسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى أيها الناس السكينة السكينة كلما
~~اتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد حتى أتى المزدلفة فصلى بها
~~المغرب والعشاء + أخرجه مسلم +
# 97 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~اخبرنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار حدثني عمرو بن عبد الله بن
~~صفوان عن يزيد بن شيبان قال كنا وقوفا بعرفة مكانا PageV01P172 بعيدا من
~~الموقف فأتانا ابن مربع الأنصاري فقال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليكم يقول كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم + إسناده
~~ليس بذاك +
# 98 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أبي حدثنا حماد عن
~~قيس عن عطاء عن ابن عباس أن أسامة بن زيد قال أفاض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عرفة وأنا رديفه فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفراها ليكاد يصيب قادمة
~~الرحل وهو يقول يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في
~~إيضاع الإبل + أخرجه البخاري +
# 99 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أنه قال سئل أسامة وأنا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في
~~حجة الوداع حين دفع قال كان يسير ms046 العنق فإذا أصاب فجوة نص
# قال هشام والنص فوق العنق + أخرجه البخاري + PageV01P173
# 100 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جابر في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة
~~بعرفة وقال ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل
~~بينهما شيئا + أخرجه أبو داود +
# 101 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن
~~إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع من منى
~~حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الإمام
~~الذي ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر + أخرجه أحمد وأبو داود +
# 102 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء
~~وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه ولا PageV01P174
~~تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا + أخرجه البخاري +
# 103 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا البلخي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال بينا رجل واقف مع النبي بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال
~~فأوقصته فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء
~~وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا ms047 رأسه ولا تحنطوه فإن الله
~~يبعثه يوم القيامة ملبيا + أخرجه البخاري +
# 104 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا بشر عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا وقع عن راحلته فأوقصته فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر ويكفن في ثوبين خارجا رأسه ووجهه فإنه
~~يبعث يوم القيامة ملبدا
# قال أبو محمد رحمه الله أبو بشر هذا هو جعفر بن أبي وحشية وهو أثبت الناس
~~في سعيد بن جبير قاله شعبة
# 105 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا عبدة بن عبد الله البصري أخبرنا أبو داود الحفري عن سفيان
~~PageV01P175 هو الثوري عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~مات رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثيابه
~~ولا تخمروا وجهه ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة يلبي + أخرجه النسائي +
# 106 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا محمد بن معاوية بن صالح البغدادي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي بشر عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا كان حاجا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنه لفظه بعيره فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ويكفن
~~في ثوبين ولا يغطى رأسه ووجهه فإنه يقوم يوم القيامة ملبيا + أخرجه النسائي
~~+
# 107 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أنبأنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه أنبأنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن
~~بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال شهدت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعرفة وأتاه ناس من اهل نجد فسألوه عن الحج فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحج عرفة فمن أدرك ليلة عرفة قبل ms048 طلوع الفجر من ليلة جمع
~~فقد تم حجه ( + إسناده يحسن + )
# قال أبو محمد رحمه الله ليس يمنع هذا من وجوب غير عرفة فخصومنا مقرون أن
~~بعد عرفة طواف الإفاضة وهو فرض لا يتم الحج لمن لم يطفه
# ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم من أدرك ليلة عرفة قبل الفجر إنما هو على
~~ما نصه PageV01P176 صلى الله عليه وسلم من أن يدرك مع ذلك الصلاة مع الامام
~~بمزدلفة
# وأما قولنا فلما كان في الطريق عند الشعب الأيسر نزل صلى الله عليه وسلم
~~فبال وتوضأ وضوءا خفيفا فقال له أسامة الصلاة يا رسول الله فقال له صلى
~~الله عليه وسلم الصلاة امامك أو قال له المصلى أمامك ثم ركب حتى اتى
~~المزدلفة ليلة السبت العاشر من ذي الحجة فتوضأ صلى الله عليه وسلم ثم صلى
~~بها المغرب والعشاء الآخرة مجموعتين في وقت العشاء الآخرة دون خطبة لكن
~~بأذان واحد لهما معا وبإقامتين لكل صلاة منهما إقامة ولم يصل بينهما شيئا
~~ثم اضطجع صلى الله عليه وسلم بها حتى طلع الفجر فقام صلى الله عليه وسلم
~~وصلى الفجر بالناس بمزدلفة يوم السبت المذكور وهو يوم النحر وهو يوم
~~الأضحية وهو يوم الحج الأكبر مغلسا أول إنصداع الفجر
# 108 فلما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى
~~أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن كريب مولى أبن عباس عن
~~أسامة بن زيد قال إنه ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ
~~الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ
~~وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة قال الصلاة امامك وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم
~~+
# 109 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق PageV01P177
~~البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا ابن سلام حدثنا يزيد بن هارون عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري عن ms049 موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن
~~زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة عدل إلى الشعب فقضي
~~حاجته قال أسامة فجعلت أصب عليه الماء ويتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلي قال
~~المصلى أمامك + أخرجه البخاري +
# 110 حدثنا الهمذاني حدثنا البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد
~~الله بن يوسف حدثنا مالك عن موسى بن عقبة عن كريب عن أسامة بن زيد أنه سمعه
~~يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضأ
~~ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فجاء المزدلفة فتوضأ
~~فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزلة ثم
~~أقيمت الصلاة فصلى ولم يصل بينهما + أخرجه البخاري +
# 111 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في صفة حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال حتى أتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم المزدلفة فصلى
~~بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم أضطجع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح
~~بأذان واحد وإقامة + أخرجه مسلم + PageV01P178
# وقد ذكرنا أن يوم عرفة كان يوم الجمعة فتلك الليلة إذا بعده هي ليلة
~~السبت بلا شك
# 112 حدثنا الهمذاني حدثنا البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عمرو
~~بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله
~~بن مسعود أنه كان بالمزدلفة قائما إلى حين طلع الفجر فقال إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من
~~هذا اليوم قال عبد الله يعني ابن مسعود هما صلاتان تحولان عن وقتهما المغرب ms050
~~بعدما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزع الفجر قال رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يفعله + أخرجه البخاري +
# وأما تسمية اليوم بيوم الأضحى فمتفق عليه
# واما تسميتنا يوم النحر بأنه هو يوم الحج الأكبر
# 113 فحدثنا الهمذاني عن البلخي عن الفربري عن البخاري حدثنا عبد الله بن
~~محمد حدثنا أبو عامر هو العقدي حدثنا قرة عن محمد بن سيرين أخبرني عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم النحر فقال أتدرون أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه
~~يسميه بغير اسمه فقال أليس يوم النحر قلنا بلى + أخرجه البخاري +
~~PageV01P179
# 114 حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد
~~بن بكر حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا الوليد حدثنا
~~هشام بن الغاز حدثنا نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف
~~يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال أي يوم هذا فقالوا يوم النحر
~~فقال هذا يوم الحج الأكبر + حديث صحيح +
# وأما قولنا وهناك سأله عروة بن مضرس الطائي وقد ذكر له عمله أنه حج فقال
~~له صلى الله عليه وسلم من أدرك الصلاة يعني صلاة الصبح بمزدلفة في ذلك
~~اليوم مع الناس فقد أدرك الحج وإلا فلم يدرك
# 115 فلما حدثناه عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن
~~شعيب أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجحدري حدثنا خالد هو ابن الحارث عن شعبة عن
~~عبدالله بن أبي السفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني عروة بن مضرس بن أوس بن
~~حارثة بن لام الطائي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت هل لي من
~~حج فقال من صلى هذه الصلاة معنا ووقف حتى يفيض وأفاض بمثل ذلك من عرفات
~~ليلا أونهارا فقد تم حجه وقضى تفثه + إسناده جيد +
# 116 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن
~~PageV01P180 شعيب ms051 أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان هو
~~الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند وزكريا بن أبي زائدة عن
~~الشعبي عن عروة بن مضرس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا
~~بالمزدلفة فقال من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا ثم أقام معنا وقد وقف قبل
~~ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه + إسناده جيد +
# 117 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عمرو بن علي حدثنا يحيى هو القطان حدثنا إسماعيل هو ابن أبي خالد
~~قال أخبرني عامر هو الشعبي قال أخبرني عروة بن مضرس الطائي قال أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت أتيتك من جبلي طيء أكللت مطيتي وأتعبت نفسي
~~والله ما مررت على حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال من صلى الغداة ها
~~هنا معنا وقد أتى عرفة قبل ذلك فقد قضى تفثه وتم حجه + إسناده جيد +
# 118 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني محمد بن قدامة المصيصي حدثنا جرير بن حازم عن مطرف ابن طريف عن
~~الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيضوا فقد أدرك الحج ومن لم يدرك جمعا مع
~~الإمام والناس فلم يدرك + إسناده جيد + PageV01P181
# 119 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عمرو بن علي حدثنا يحيى هو القطان حدثنا سفيان هو الثوري حدثني بكير
~~بن عطاء سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة وأتاه أناس من أهل نجد فأمروا رجلا فسأله عن الحج فقال الحج عرفة من
~~جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد أدرك حجه أيام منى ثلاثة أيام من تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ثم أردف رجلا فجعل ينادي ms052 بها في
~~الناس + اسناده جيد +
# قال أبو محمد رحمه الله تأليف هذين الحديثين أن يدرك عرفة قبل طلوع الفجر
~~بمقدار ما يدرك صلاة الفجر مع الإمام بمزدلفة ولا يجوز غير هذا إذ من تعدى
~~في اجتماع هذين الحديثين هذا الجمع فقد عصى أحد الحديثين ولا بد وهذا لا
~~يجوز
# وأيضا فإن قوله عليه السلام الحج عرفة كان بعرفة وكان الحكم حينئذ ما
~~قاله عليه السلام فلما صار عليه السلام بمزدلفة نزل الوحي بزيادة فرضها
~~فأخبر عليه السلام بذلك بمزدلفة فلما صار عليه السلام بمنى أمر بالرمي فصار
~~ذلك زيادة ثم أمر بطواف الإفاضة وقال تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو
~~إلا وحي يوحى @QE@ فكل ما قاله بوحي بلا شك
# وأما قولنا واستأذنته سودة وأم حبيبة في أن تدفعا من مزدلفة ليلا فأذن
~~لهما عليه السلام ولأم سلمة وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأذن أيضا
~~عليه السلام للنساء والضعفاء في ذلك بعد وقوف جميعهم بمزدلفة وذكرهم الله
~~PageV01P182 تعالى بها إلا أنه عليه السلام أذن للنساء في الرمي بليل ولم
~~يأذن للرجال في ذلك لا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم وكان ذلك اليوم يوم كونه
~~عليه السلام عند أم سلمة
# 120 فلما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبدالله بن
~~سلمة بن قعنب حدثنا أفلح يعني ابن حميد عن القاسم عن عائشة أنها قالت
~~استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة فدفعت قبله وقبل
~~حطمة الناس + أخرجه مسلم +
# 121 حدثنا عبد الرحمن الهمذاني حدثنا البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت نزلنا
~~المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة أن تدفع قبل حطمة الناس
~~وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس وأقمنا حتى أصبحنا نحن
~~فدفعنا بدفعه عليه السلام + أخرجه البخاري +
# 122 حدثنا عبد الله ms053 بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن حاتم حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني PageV01P183 عطاء هو ابن أبي رباح أن سالم
~~بن شوال أخبره أنه دخل على أم حبيبة فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعث بها مع جمع بليل + أخرجه مسلم +
# 123 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا نوح بن حبيب القومسي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن
~~سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لضعفة الناس من
~~مزدلفة بليل + رجاله ثقات +
# 124 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي حدثنا
~~أبو داود حدثنا هارون بن عبدالله أخبرنا ابن أبي فديك عن الضحاك يعني ابن
~~عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أرسل النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى أم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك
~~اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندها + أخرجه
~~أبي داود +
# 125 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثني مسلم حدثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي حدثنا يحيى هو القطان عن ابن جريج حدثني عبد الله مولى أسماء قال
~~قالت لي أسماء بنت أبي بكر وقد رحلت عن مزدلفة بعد مغيب القمر ليلة النحر
~~فأتت منى ورمت الجمرة ثم PageV01P184 صلت في منزلها فقلت لها لقد غلسنا
~~قالت كلا أي بني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن للظعن + أخرجه مسلم +
# 126 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى
~~أخبرنا حماد بن زيد عن عبيدالله ms054 بن أبي يزيد سمعت ابن عباس يقول بعثني
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل وفي الضعفة من جمع بليل
# 127 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بم معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان الثوري عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم
~~أهله وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس + إسناده فيه نظر +
# 128 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد PageV01P185
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني
~~حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن سالم بن عبدالله
~~أخبره أن عبدالله بن عمر كان يقدم ضعفة الناس وأهله فيقفون عند المشعر
~~الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله عز و جل ما بدا لهم ثم يدفعون قبل أن
~~يقف الإمام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد
~~ذلك فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله الضعفة من الصبيان والنساء فقط بتفسير حديث ابن
~~عباس وأسماء
# وأما قولنا فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمزدلفة كما
~~ذكرنا أتى المشعر الحرام بها فاستقبل القبلة فدعا الله عز وجل وكبره وهلل
~~ووحد ولم يزل واقفا بها حتى أسفر جدا وقبل أن تطلع الشمس فدفع عليه السلام
~~حينئذ من مزدلفة وقد أردف الفضل بن عباس وانطلق أسامة بن زيد على رجليه في
~~سباق قريش وهنالك سألت الخثعمية النبي صلى الله عليه وسلم الحج عن أبيها
~~الذي لا يطيق الحج فأمرها أن تحج عنه وجعل عليه السلام يصرف بيده وجه الفضل
~~بن عباس عن النظر إليها وإلى النساء وكان الفضل أبيض وسيما وسأله عليه
~~السلام أيضا عن ذلك رجل فأجابه بمثل ذلك ونهض النبي صلى ms055 الله عليه وسلم
~~يريد منى فلما أتى بطن محسر حرك ناقته قليلا وسلك عليه السلام الطريق
~~الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى منى PageV01P186
# 129 فلما حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حجة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى طلع الفجر يعني بالمزدلفة فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان وإقامة
~~ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره
~~وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتى أسفر جدا فدفع قبل أن تطلع الشمس وأردف
~~الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر فحول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه
~~من الشق الآخر حتى أتى بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج
~~على الجمرة الكبرى + أخرجه مسلم +
# 130 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا زهير أبو خيثمة هو ابن معاوية حدثنا
~~إبراهيم بن عقبة أخبرني كريب أنه سأل أسامة كيف صنعتم حين ردفت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فذكر له الحديث إلى أن بلغ PageV01P187 ذكر
~~مزدلفة فقال له كريب كيف صنعتم حين أصبحتم قال ردفه الفضل بن عباس وانطلقت
~~أنا في سباق قريش على رجلي + أخرجه مسلم +
# 131 وبه إلى مسلم حدثني علي بن خشرم حدثنا ms056 عيسى بن يونس عن ابن جريج عن
~~ابن شهاب حدثنا سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل أن امرأة من خثعم قالت
~~يا رسول الله إن أبي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع أن
~~يستوي على ظهر بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحجي عنه + أخرجه
~~مسلم +
# 132 حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن
~~يسار عن عبدالله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت إن فريضة
~~الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في
~~حجة الوداع + أخرجه البخاري +
# 133 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا أحمد بن سليمان الرمادي حدثنا يزيد هو ابن هارون أخبرنا PageV01P188
~~هشام هو ابن حسان البصري عن محمد بن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان
~~بن يسار عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه
~~رجل فقال يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة وإن حملتها لم تستمسك وإن ربطتها
~~خشيت أن أقتلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو كان على أمك
~~دين أكنت قاضيه قال نعم قال فحج عن أمك + أخرجه النسائي +
# 134 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا يحيى بن
~~يحيى قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه
~~قال كان الفضل بن عياس رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من خثعم
~~فقالت يا ms057 رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا
~~لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع +
~~أخرجه مسلم +
# وأما قولنا فأتى الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فرماها عليه
~~السلام وهو راكب على راحلته من أسفلها بعد طلوع الشمس من اليوم المؤرخ بحصى
~~التقطها له ابن عباس من موقفه الذي رمى فيه مثل حصى الخذف وأمر بمثلها ونهى
~~عن أكبر منها وعن الغلو في الدين فرمى بسبع حصيات كما ذكرنا يكبر مع كل
~~حصاة منها وحينئذ قطع عليه السلام التلبية ولم يزل يلبي حتى رمى جمرة
~~العقبة التي ذكرنا ورماها عليه السلام راكبا وبلال PageV01P189 وأسامة
~~أحدهما يمسك خطام ناقته عليه السلام والآخر يظله بثوبه من الحر وأمر حينئذ
~~عليه السلام الناس بالسمع والطاعة لكل من أمر عليهم إذا قادهم بكتاب الله
~~عز وجل وأمرهم أن يأخذوا عنه مناسكهم فلعله لا يحج بعد عامه ذلك
# 135 فلما حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال حتى أتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة التي
~~عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من
~~بطن الوادي + أخرجه مسلم +
# 136 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا وكيع حدثنا أيمن بن نابل عن قدامة بن عبدالله
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة يوم النحر على
~~ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك + رجاله ثقات +
# 137 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا ms058 PageV01P190 مسلم حدثنا محمد
~~بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس
~~عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عليه السلام
~~قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته
~~حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة ولم
~~يزل عليه السلام يلبي حتى أتم رمي جمرة العقبة + أخرجه مسلم +
# 138 حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب ابن جرير حدثنا
~~أبي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس
~~أن أسامة كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى مزدلفة ثم أردف
~~الفضل من المزدلفة إلى منى فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم
~~يلبي حتى رمى جمرة العقبة + أخرجه البخاري +
# 139 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا ابن علية حدثنا عوف بن أبي جميلة
~~حدثنا زياد بن حصين عن أبي العالية قال قال ابن عباس قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ألقط لي فلقطت له حصيات وهي من حصيات الخذف فلما وضعتهن في
~~يده قال بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من قبلكم الغلو في
~~الدين + رجاله ثقات + PageV01P191
# 140 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن المثنى
~~حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد
~~أنه حج مع عبدالله بن مسعود قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن
~~يساره ومنى عن يمينه وقال هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة + أخرجه
~~مسلم +
# 141 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق ms059 بن إبراهيم عن عيسى بن يونس عن ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي
~~على راحلته يوم النحر ويقول لنا خذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد
~~حجتي هذه + أخرجه مسلم +
# 142 وبه إلى مسلم حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن
~~زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين سمعتها تقول حججت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة انصرف
~~وهو على راحلته ومعه بلال وأسامة أحدهما يقود راحلته والآخر رافع ثوبه على
~~رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس قالت فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول إن أمر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت
~~أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا + أخرجه مسلم + PageV01P192
# 143 وبه إلى مسلم حدثني أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد
~~الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن أم الحصين جدته قالت حججت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا أحدهما آخذ
~~بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر
~~حتى رمى جمرة العقبة + أخرجه مسلم +
# 144 حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري حدثنا
~~محمد بن جرير الطبري حدثنا محمد بن بشار بندار وعبدالله ابن أبي زياد قالا
~~حدثنا عثمان بن عمر بن فارس حدثنا عثمان بن مرة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن نرمي الجمار بمثل حصى الخذف + رجاله ثقات +
# قال عبدالله بن أبي زياد في حديثه في حجة الوداع
# قال أبو محمد عبد الرحمن هذا هو ابن أخي طلحة بن عبيد الله هو عبد الرحمن
~~بن عثمان بن عبيد الله ms060
# 145 حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا الدينوري حدثنا الطبري حدثنا ابن
~~سنان القزاز حدثنا إسحاق بن إدريس حدثنا عبد الوارث PageV01P193 ابن سعيد
~~التنوري حدثنا حميد الأعرج حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن
~~معاذ التيمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى قال ففتحت أسماعنا حتى إنا كنا لنسمع ما
~~يقول ونحن بمنى في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع أصبعيه
~~السبابتين إحداهما على الأخرى وقال حصى الخذف وذكر باقي الحديث
# وأما قولنا وخطب عليه السلام الناس في اليوم المذكور وهو يوم النحر بمنى
~~وأنزل المهاجرين منازلهم ونزل سائر الناس في منازلهم بعد وعلم الناس
~~مناسكهم وذكر أيضا عليه السلام تحريم الدماء والأموال والأعراض وعظم حرمة
~~مكة على جميع البلاد ثم انصرف عليه السلام إلى المنحر بمنى فنحر ثلاثا
~~وستين بدنة ثم أمر عليا بنحر ما بقي منها مما كان علي أتى به من اليمن مع
~~ما كان عليه السلام أتى به من المدينة وكانت تمام المئة ثم حلق عليه السلام
~~رأسه المقدس وقسم شعره فأعطى من نصفه الناس الشعرة والشعرتين وأعطى نصفه
~~الثاني كله أبا طلحة الأنصاري وضحى عليه السلام عن نسائه بالبقر وأهدى عمن
~~كان اعتمر منهن بقرة وضحى هو عليه السلام في ذلك اليوم بكبشين أملحين وأمر
~~عليه السلام أن يؤخذ من البدن التي ذكرنا من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر
~~وطبخت فأكل هو وعلي من لحمها وشربا من مرقها وكان عليه السلام قد أشرك عليا
~~فيها ثم أمر عليا بقسمة لحومها كلها وجلودها وجلالها وأن لا يعطى الجازر
~~منها على جزارته شيئا وأعطاه عليه السلام الأجرة على ذلك من عند نفسه وجرم
~~الأبشار مع PageV01P194 الدماء والأموال وأمرهم أن لايرجعوا بعده كفارا
~~يضرب بعضهم رقاب بعض وأمر بالتبليغ عنه وأخبر أن رب مبلغ أوعى من سامع وحلق
~~بعض أصحابه عليه السلام وقصر بعضهم فدعا عليه السلام للمحلقين ثلاثا ms061
~~وللمقصرين مرة
# 146 فلما حدثناه أحمد بن قاسم قال حدثني أبي قاسم بن محمد ابن القاسم قال
~~حدثني جدي قاسم بن أصبغ البياني حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد
~~البرني حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري حدثنا حميد بن قيس
~~المكي عن عبد الرحمن بن معاذ وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ثم أمر المهاجرين أن ينزلوا
~~مقدم المسجد وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد
# 147 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا الدينوري حدثنا الطبري حدثنا ابن
~~سنان القزاز حدثنا إسحاق بن إدريس حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري حدثنا
~~حميد الأعرج حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن بمنى فذكر الحديث كما ذكرناه قبل وفي آخره ثم أمر المهاجرين
~~أن ينزلوا في مقدم المسجد وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد ثم ينزل
~~الناس بعد منازلهم + اسناده ضعيف جدا +
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان
~~PageV01P195 هو ابن عم طلحة بن عبيد الله بن عثمان
# 148 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمذاني حدثنا أبو إسحاق
~~البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر
~~العقدي حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~وحميد بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي بكرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم النحر فقال أتدرون أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى
~~ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس ذو الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا
~~قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس بالبلد الحرام قلنا بلى قال فإن دماءكم
~~وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في ms062 بلدكم هذا في شهركم هذا إلى يوم
~~تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب
~~مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض + أخرجه
~~البخاري +
# 149 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد
~~المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالله حدثنا
~~عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد قال سمعت أبي قال عبد الله
~~هو ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ألا أي شهر
~~تعلمونه أعظم حرمة قالوا ألا شهرنا هذا قال فأي بلد تعلمونه أعظم حرمة
~~قالوا ألا بلدنا هذا قال أي يوم تعلمونه أعظم حرمة قالوا ألا يومنا هذا قال
~~فإن الله عز وجل قد حرم دماءكم وأموالكم PageV01P196 وأعراضكم إلا بحقها
~~كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ثلاثا كل ذلك
~~يجيبونه ألا نعم قال ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
~~بعض + أخرجه البخاري +
# 150 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني أيوب بن محمد الوزان حدثنا مروان هو ابن معاوية الفزاري حدثنا أبو
~~مالك الأشجعي حدثنا نبيط بن شريط الأشجعي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخطب الناس بمنى فحمد الله وأثنى عليه ثم سألهم فقال أي يوم أحرم
~~قالوا هذا اليوم قال فأي بلد أحرم قالوا هذا البلد قال فأي شهر أحرم قالوا
~~هذا الشهر قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة هذا اليوم وحرمة هذا
~~الشهر وحرمة هذا البلد ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد + اسناده يحسن
~~+
# 151 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد
~~عن ابن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ms063 قال الزمان قد استدار
~~كهيئة يوم خلق السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها PageV01P197 أربعة
~~حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى
~~وشعبان أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير
~~اسمه قال أليس ذو الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم
~~فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه أليس البلدة قلنا بلى فقال فأي يوم هذا
~~قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس يوم
~~النحر قلنا بلى قال فإن دمائكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في
~~بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا
~~بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا فليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من
~~يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه + أخرجه البخاري +
# 152 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا قرة بن خالد حدثني محمد
~~بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة قال لما كان ذلك اليوم قعد
~~على بعيره يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ إنسان بخطامه وإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خطب بالناس فقال ألا تدرون أي يوم هذا قالوا الله
~~ورسوله أعلم قال فسكت حتى طننا أنه سيسميه سوى اسمه فقال أليس بيوم النحر
~~قلنا بلى يا رسول الله قال فأي بلد هذا أليست بالبلد الحرام قلنا بلى يا
~~رسول الله قال فإن دماءكم وأموالك وأعراضكم PageV01P198 وأبشاركم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال
~~اللهم اشهد + أخرجه البخاري +
# 153 حدثنا عبدالله يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عمرو الناقد حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم ms064 عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج حتى إذا كنا بسرف أو قريبا
~~منها حضت فذكرت الحديث وفيه أنه عليه السلام قال لها فاقضي ما يقضي الحاج
~~غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن نسائه بالبقر + أخرجه مسلم +
# 154 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله في حجة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد ذكر رمي الجمرة يوم النحر ثم انصرف
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة ثم أعطى
~~عليا رحمه الله فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت
~~في قدور فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها قال جابر في هذا الحديث وكان
~~جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه
~~وسلم مئة + أخرجه مسلم + PageV01P199
# 155 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني عمرو بن عثمان حدثنا الوليد هو ابن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى هو ابن
~~أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمن اعتمر معه من نسائه بقرة بينهن + رجاله ثقات +
# 156 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبدالله
~~بن مبارك عن حرملة بن عمران عن عبد الله بن الحارث الأزدي قال سمعت غرفة بن
~~الحارث الكندي قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتي بالبدن فقال
~~ادعوا لي أبا الحسن فدعي له علي فقال خذ بأسفل ms065 الحربة وأخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا +
~~رجاله ثقات +
# 157 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا زهير حدثنا عبد الكريم
~~الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وأن لا
~~أعطي الجازر منها شيئا قال ونحن نعطيه من عند أنفسنا + أخرجه البخاري ومسلم
~~+ PageV01P200
# 158 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا عمران بن يزيد حدثنا شعيب بن إسحاق حدثنا ابن جريج أخبرني حسن بن
~~مسلم أن مجاهدا أخبره أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره أن علي بن أبي طالب
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يقسم بدنه كلها لحومها
~~وجلودها وجلالها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيئا + أخرجه
~~البخاري ومسلم +
# 159 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا ابن نمير وأبو كريب
~~وأبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام عن محمد بن سيرين عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم
~~أتى منزله ونحر ثم ذكر وأحلق رأسه
# فقال أبو كريب في روايته التي ذكرنا فبدأ بالشق الأيمن فوزعه الشعرة
~~والشعرتين بين الناس ثم قال الأيسر فصنع مثل ذلك ثم قال ها هنا أبو طلحة
~~فدفعه إلى أبي طلحة
# قال ابن أبي شيبة في روايته قال الحلاق ها وأشار بيده إلى الجانب الأيمن
~~هكذا فقسم شعره بين من يليه ثم أشار إلى الحلاق إلى الجانب الأيسر فحلقه
~~فأعطاه أم سليم + أخرجه مسلم + PageV01P201
# قال أبو محمد علي بن ms066 أحمد رحمه الله لا خلاف في هذا لأن أم سليم هي امرأة
~~أبي طلحة فدفعه عليه السلام إليهما معا
# 160 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عبيد الله بن سعيد أخبرني يحيى هو القطان عن عبيدالله هو ابن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله المحلقين
~~قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله
~~والمقصرين قال يرحم الله المحلقين فقال يعني في الرابعة والمقصرين + إسناده
~~صحيح +
# 161 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر قال حلق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة من أصحابه وقصر بعضهم فقال عليه السلام يرحم
~~الله المحلقين ومرة أو مرتين ثم قال والمقصرين + أخرجه النسائي +
# 162 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي حدثنا شعبة عن يحيى بن
~~حصين عن جدته أم حصين قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر
~~للمحلقين قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين قال
~~والمقصرين + اسناده بحسن + PageV01P202
# 163 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا يزيد بن زريع
~~حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
~~قال لما كان ذلك اليوم قعد على بعيره يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ
~~إنسان بخطامه وقال أتدرون أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا
~~أنه سيسميه سوى اسمه فقال أليس بيوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال فأي
~~شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس بذي الحجة قلنا بلى يا رسول ms067 الله
~~قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه سوى
~~اسمه قال أليس بالبلدة قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فليبلغ
~~الشاهد الغائب قال ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما وإلى جزيعة من الغنم
~~فقسمهما بيننا + أخرجه مسلم +
# 164 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني عمرو بن هشام الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد
~~بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين الأحمسي عن جدته أم الحصين قالت حججت في
~~حجة النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بلالا رضي الله عنه آخذا يقود بخطام
~~ناقته وأسامة بن زيد رضي الله عنهما رافع عليه ثوبه يظله من الحر وهو محرم
~~PageV01P203 حتى رمى جمرة العقبة ثم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وذكر
~~قولا كثيرا + أخرجه مسلم +
# 165 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا هناد بن السري عن أبي الأحوص عن ابن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن أبيه
~~قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول أيها الناس ثلاث
~~مرات أي يوم هذا قالوا يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ألا لا يجني جان على
~~ولده ألا إن الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن ستكون له طاعة
~~فيما تحتقرون من أعمالكم فيرضى ألا وإن كل ربا من ربا الجاهلية يوضع لكم
~~رؤوس أموالكم لا يظلمون لا تظلمون + إسناده ضعيف +
# وأما قولنا وأخبر عليه السلام أن عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة وأن
~~مزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر وأن منى كلها منحر وأن فجاج مكة منحر
~~ثم تطيب عليه السلام قبل أن يطوف طواف الإفاضة لإحلاله قبل أن يحل ms068 في يوم
~~النحر وهو يوم السبت المذكور وطيبته عائشة أيضا بطيب فيه مسك بيديها ثم نهض
~~عليه السلام إلى مكة راكبا يوم النحر المذكور نفسه فطاف في يومه
~~PageV01P204 ذلك طواف الإفاضة وهو طواف الزيارة قبل الظهر ولم يرمل فيه
~~وشرب من ماء زمزم بالدلو من نبيذ السقاية ثم رجع من يومه ذلك إلى منى فصلى
~~بها الظهر وقيل بل صلى الظهر بمكة وطافت أم سلمة في ذلك اليوم وقد طهرت يوم
~~النحر وكانت رضي الله عنها يوم عرفة حائضا وطافت أيضا صفية في ذلك اليوم ثم
~~حاضت ليلة النفر بعد ذلك ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى منى وسئل حينئذ عما
~~تقدم بعضه على بعض من الرمي والحلق والنحر والإفاضة فقال في كل ذلك لا حرج
~~لا حرج وكذلك قال في تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت
~~وأخبر أن الله تعالى أنزل لكل داء دواء إلا الهرم وعظم إثم من اقترض عرض
~~مسلم ظلما ثم عاد إلى منى فأقام هنالك باقي يوم السبت وليلة الأحد ويوم
~~الأحد وليلة الاثنين ويوم الاثنين وليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء وهذه هي
~~أيام التشريق يرمي الجمار الثلاث وفي كل يوم من هذه الأيام الثلاثة بعد
~~الزوال بسبع حصيات كل يوم لكل جمرة يبدأ بالدنيا وهي التي تلي مسجد منى
~~ويقف ايضا عندها للدعاء طويلا ثم التي تليها وهي الوسطى ويقف عندها للدعاء
~~كذلك ثم جمرة العقبة ولا يقف عندها ويكبر عليه السلام مع كل حصاة وخطب عليه
~~السلام وأذن عليه السلام الناس يوم الأحد ثاني أيام النحر وهو يوم الرؤوس
~~وقد روي أيضا أنه عليه السلام خطبهم أيضا يوم الاثنين وهو يوم الأكارع
~~وأوصى بذوي الأرحام خيرا وأخبر عليه السلام أنه لا تجني نفس على أخرى
~~واستأذنه العباس عمه رضي الله عنه في المبيت بمكة ليالي منى المذكورة من
~~أجل سقايته فأذن له عليه السلام للرعاء مثل ذلك
# 166 فلما حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن ms069
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عمر بن حفص بن
~~غياث حدثنا أبي عن جعفر بن محمد PageV01P205 حدثني أبي عن جابر في حجة
~~الوداع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر
~~فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها
~~موقف + أخرجه مسلم +
# 167 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق القاضي حدثنا ابن
~~الأعرابي حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى ابن سعيد
~~وهو القطان حدثنا جعفر هو ابن محمد حدثنا أبي عن جابر قال ثم قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ووقف بعرفة فقال قد وقفت ها
~~هنا وعرفة كلها موقف + إسناده حسن +
# 168 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم حدثنا معاذ بن
~~المثنى حدثنا مسدد حدثنا حفص هو ابن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند المروة هذا المنحر
~~وفجاج مكة كلها منحر وقال بمنى هذا المنحر وفجاج منى منحر هكذا قال +
~~إسناده حسن + PageV01P206
# 169 وبه إلى ابن الجهم حدثنا جعفر الصائغ حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد
~~العزيز التمار عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حصين عن جبير بن
~~مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة
~~والمزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر + إسناده فيه ضعف +
# قال أبو محمد المزدلفة هي جمع
# 170 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا علي بن عبدالله بن المديني عن سفيان هو ابن
~~عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد أنه سمع أباه وكان أفضل أهل ms070
~~زمانه يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدي هاتين حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف وبسطت يديها + أخرجه
~~البخاري +
# 171 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني يعقوب الدورقي
~~وأحمد بن منيع قالا حدثنا هشيم أخبرنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب PageV01P207 رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك + أخرجه مسلم +
# 172 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي أبو عبيد الله المكي حدثنا سفيان عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين
~~أحرم ولحله بعدما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت + رجاله ثقات +
# 173 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن رافع حدثنا
~~عبد الرزاق أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى + أخرجه النسائي +
# وهذه الرواية عن ابن عمر
# 174 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وذكر في حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم رميه الجمار يوم النحر قال ثم ركب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأفاض بالبيت فصلى بمكة الظهر وأتى بني عبد المطلب PageV01P208 يسقون
~~على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على ms071 سقايتكم
~~لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه + أخرجه مسلم +
# 175 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا علي بن بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قالا حدثنا أبو
~~خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حتى صلى الظهر ثم رجع
~~إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة
~~بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة + إسناده ضعيف +
# قال أبو محمد فهذا جابر وعائشة رضي الله عنهما قد اتفقا على أنه عليه
~~السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة وهما والله أعلم أضبط لذلك من ابن عمر
~~فعائشة أخص به عليه السلام من جميع الناس والله أعلم
# 176 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن المنهال
~~الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني
~~أنه سمع ابن عباس يقول وهو جالس معه عند الكعبة قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم على راحلته وخلفه أسامة بن زيد فاستسقى فأتياه بإناء من نبيذ فشرب
~~وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم PageV01P209 هكذا فاصنعوا قال ابن
~~عباس فنحن لا نريد أن نغير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم + أخرجه
~~مسلم + صلى الله عليه وسلم
# 177 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى عن
~~مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن بوفل عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم
~~سلمة رضي الله عنهما قالت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي
~~فقال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة قالت ms072 فطفت ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حينئذ يصلي إلى جانب البيت وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور + أخرجه مسلم
~~+
# 178 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فذكرت الحديث وفيه فأدركني يوم
~~عرفة وأنا حائض + أخرجه مسلم +
# 179 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني سليمان بن عبيد
~~الله أبو أيوب الغيلاني حدثنا أبو عامر عبد الملك ابن عمرو هو العقدي حدثنا
~~عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا PageV01P210 نذكر إلا الحج
~~حتى جئنا سرف فطمثت فذكرت الحديث وفيه فلما كان يوم النحر طهرت فأمرني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأفضت وذكرت باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# وبعد هذا خلاف في موضع طهورها في باب ترجمته باب الاختلاف في لفظه عليه
~~السلام لعائشة إذ حاضت
# 180 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني جعفر بن ربيعة
~~عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي سلمة أن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجاجا فأفضنا يوم النحر وحاضت صفية فأراد رسول صلى الله
~~عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله فقالت يا رسول الله أنا حائض قال
~~أحابستنا هي قالوا يا رسول الله قد أفاضت يوم النحر قال اخرجوا + رجاله
~~ثقات +
# 181 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا البلخي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا عمرو بن ms073 حفص بن غياث حدثني أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم
~~عن الأسود عن عائشة قالت حاضت صفية ليلة النفر وذكرت باقي الحديث + أخرجه
~~البخاري +
# 182 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن
~~PageV01P211 شعيب أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سفيان هو
~~ابن عيينة عن سفيان هو الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر
~~الديلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفات ثلاثا فمن
~~أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاث فمن تعجل في يومين فلا
~~إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه + اسنده حسن +
# 183 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمد بن بشار حدثنا سهل بن يوسف وحماد بن مسعدة قالا حدثنا شعبة عن
~~بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل
~~عن الحج فقال الحج عرفة أيام منى ثلاثة أيام من تعجل في يومين فلا إثم عليه
~~ومن تأخر فلا إثم عليه + اسناده حسن +
# 184 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا الحسين بن حريث حدثنا سعيد بن سالم عن موسى بن علي ابن رباح عن أبيه
~~عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم النحر
~~وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام أيام أكل وشرب + أخرجه النسائي +
# 185 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن عبد الله
~~بن قهزاذ حدثنا علي بن الحسن عن عبد الله PageV01P212 ابن المبارك أخبرنا
~~محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبدالله بن عمرو بن العاص
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند
~~الجمرة فقال يا ms074 رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج وأتاه آخر
~~فقال إني ذبحت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج وأتاه رجل آخر فقال إني أفضت
~~إلى البيت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال
~~افعلوا ولا حرج + أخرجه مسلم +
# 186 وبه إلى مسلم حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عبد
~~الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في
~~الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج + أخرجه مسلم +
# 187 حدثني أحمد بن عمر بن أنس العذري حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
~~أخبرنا أحمد بن عبد الله الكرابيسي أخبرنا الحسين بن إدريس حدثنا عثمان هو
~~ابن أبي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني هو أبو إسحاق عن زياد بن علاقة عن
~~أسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس
~~يأتونه فمن قائل يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف أو أخرت شيئا أو قدمت شيئا
~~فكان يقول لهم لا حرج لا حرج إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك
~~الذي حرج وهلك + اسناده جيد + PageV01P213
# 188 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس حدثنا أبو ذر الهروي حدثنا شيبان ابن محمد
~~الضبعي وأمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي قال شيبان حدثنا أبو خليفة
~~حدثنا ابن كثير وقالت أمة السلام حدثنا محمد بن إسماعيل البندار حدثنا أحمد
~~بن عبد الله بن علي بن سويد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وابن كثير عن سفيان
~~هو الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس هو الأشجعي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أربع لا تشركوا بالله شيئا ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا وفي رواية أمة
~~السلام ولا تسرقوا ولا تزنوا + رجاله ثقات +
# وقد ذكرنا أن يوم ms075 النحر كان يوم السبت وأيام منى بعده ثلاثة فهي بلا شك
~~يوم الأحد والاثنين والثلاثاء وليالي هذه الأيام
# 189 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى الأنصاري حدثنا
~~يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات
~~يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم حتى يسهل مستقبلا القبلة فيقوم طويلا ويدعو
~~ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبلا
~~القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن
~~الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف PageV01P214 ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعله + أخرجه البخاري +
# وقد ذكرنا قبل هذا الحديث وما يدل على هذا العمل في كل أيام التشريق
# 190 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال رمى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فإذا ما زالت
~~الشمس + أخرجه مسلم +
# 191 حدثني أحمدبن عمر بن أنس العذري حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
~~الأنصاري حدثنا أحمد بن عبدان الحافظ بالأهواز أخبرنا سهل ابن موسى شيران
~~حدثنا أبو موسى حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا أبو العوام حدثنا محمد بن جحادة
~~عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع يخطب وهو يقول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك قال
~~فجاء قوم فقالوا يا رسول الله قتلتنا بنو يربوع فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تجني نفس على أخرى ثم سأله رجل نسي أن يرمي الجمار فقال ارم
~~ولا حرج ثم أتاه آخر ms076 فقال يا رسول الله نسيت الطواف فقال طف ولا حرج ثم
~~أتاه آخر حلق قبل أن يذبح فقال اذبح ولا حرج PageV01P215
# فما سألوه يومئذ عن شيء إلا قال لا حرج لا حرج ثم قال قد أذهب الله الحرج
~~إلا رجل اقترض امرءا مسلما فذلك الذي حرج وهلك وقال ما أنزل الله عز وجل
~~داء إلا أنزل معه دواء إلا الهرم + اسناده فيه ضعف +
# 192 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا ابن مطرف الخطيب حدثنا عبيد الله
~~بن يحيى بن يحيى حدثنا أبي حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة
~~بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أنه قال وقف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله
~~إني لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا
~~حرج وجاء آخر فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا
~~حرج قال فما سأل يومئذ عن شيء قدم أو أخر إلا قال اصنع ولا حرج + أخرجه
~~مسلم +
# 193 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا أبو سعيد
~~الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الشيبان هو
~~أبو إسحاق عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حاجا وكان الناس يأتونه فمن قائل يا رسول الله سعيت قبل
~~الطواف أو أخرت شيئا أو قدمت شيئا فكان يقول لا حرج إلا PageV01P216 على
~~رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك + اسنده جيد +
# 194 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا ربيعة ابن عبد
~~الرحمن بن حصين حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت
~~خطبنا النبي ms077 صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا قلنا الله
~~ورسوله أعلم قال أليس أوسط أيام التشريق
# قال أبو محمد إن صح أنه كان يوم الرؤوس فهو ثاني النحر بإجماع من أهل مكة
~~ويكون أوصت حينئذ بمعنى أشرف قال تعالى @QB@ جعلناكم أمة وسطا @QE@ ونحن
~~بلا شك آخر الأمم وقال عليه الصلاة والسلام فسلوا الله الفردوس فإنه وسط
~~الجنة وأعلى الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن فهذا نص على الأوسط هو الأشرف
# 195 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا بن نمير حدثنا أبي
~~حدثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب استأذن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من PageV01P217 أجل
~~سقايته فأذن له + أخرجه مسلم +
# 196 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا القعنبي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبي البداح بن عاصم عن أبيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم
~~يرمون من الغد ومن بعد الغد يومين ثم يرمون يوم النفر
# 197 حدثنا عبدالله بن ربيع عن عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر حدثنا
~~أبو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر هو ابن
~~محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما عن أبي البداح بن عدي عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما
# 198 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمدا بن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن داود أخبرنا ابن وهب حدثني ابن جريج عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه ms078 وسلم لم يرمل في
~~السبع الذي أفاض فيه + رجاله ثقات + PageV01P218 وأما قولنا ثم نهض عليه
~~السلام بعد زوال الشمس من يوم الثلاثاء المؤرخ وهو آخر أيام التشريق وهو
~~الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم النفر إلى المحصب فضربت بها قبته ضربها أبو
~~رافع مولاه وكان على ثقله عليه السلام وقد كان عليه السلام قال لأسامة بن
~~زيد أنه ينزل غدا بالمحصب خيف بني كنانة وهو المكان الذي ضرب به أبو رافع
~~قبته وفاقا من الله عز وجل دون أن يأمره عليه السلام بذلك وصلى عليه السلام
~~بالمحصب الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة من ليلة الأربعاء الرابع عشر
~~من ذي الحجة وبات بها ليلة الأربعاء المذكورة وقد رقد رقدة ورغبت إليه
~~عائشة أن يعمرها عمرة مفردة وقال لها عليه السلام أما كنت طفت ليالي قدمنا
~~مكة فقالت لا وأخبرها عليه السلام يوم النفر ويوم النحر وإذ طهرت أنها قد
~~حلت من عمرتها وحجها وأن طوافها يجزئها لحجها وعمرتها فأبت إلا أن تعتمر
~~عمرة مفردة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أخاها بأن يردفها ويعمرها من
~~التنعيم ففعلا ذلك وانتظرها عليه السلام بأعلى مكة حتى انصرفت من عمرتها
~~تلك وأمر الناس أن لا ينصرفوا حتى يكون آخر عهدهم الطواف بالبيت ورخص في
~~ترك ذلك للحائض التي قد طافت طواف الإفاضة قبل أن تحيض ثم إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة فطاف بالبيت طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من
~~يوم الأربعاء المذكور ثم خرج من أسفل مكة من الثنية السفلى والتقى بعائشة
~~رضي الله عنها وهو ناهض إلى الطواف المذكور وهي راجعة من تلك العمرة التي
~~ذكرنا ثم رجع عليه السلام وأمر بالرحيل
# 199 فلما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني زهير بن حرب
~~حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق أخبرنا سفيان PageV01P219 عن عبد العزيز بن
~~رفيع قال سألت أنس ms079 بن مالك أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم
~~التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر قال بالأبطح + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد وقد ذكرنا أنه عليه السلام كان يرمي الجمرة في أيام منى بعد
~~الزوال وذلك اليوم هو آخر أيام منى وهو الثالث من أيام التشريق وهو الثالث
~~عشر من ذي الحجة بلا خلاف في شيء من ذلك وإذا كان يوم عرفة يوم الجمعة فيوم
~~النفر هو يوم الثلاثاء بلا شك
# 200 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال
~~أخبرنا حميد عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل
~~مكة + اسناده حسن +
# 201 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا قتيبة عن سفيان بن
~~عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار عن أبي رافع وكان على ثقل النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل
~~الأبطح حين خرج من منى ولكني جئت فضربت قبته فجاء فنزل + أخرجه مسلم +
# 202 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق PageV01P220
~~البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد
~~قال قلت يا رسول الله أين ننزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم
~~قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر +
~~أخرجه البخاري +
# 203 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد ms080 حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني زهير بن حرب حدثنا
~~الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف حدثني أبو هريرة قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
~~بمنى نحن نازلون غدابخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر وذلك أن قريشا
~~وبني كنانة حالفت على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم
~~حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب هكذا نص
~~الحديث + أخرجه مسلم +
# 204 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمود بن خالد حدثنا عمر عن الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أراد أن ينفر من منى
~~نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة يعني المحصب هذا نص الحديث +
~~أخرجه النسائي + PageV01P221
# 205 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا أصبع بن الفرج أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
~~قتادة أن أنس بن مالك حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء ثم رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف + أخرجه البخاري +
# 206 وبه إلى البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا عثمان بن
~~الأسود حدثنا ابن أبي مليكة عن عائشة أنها قالت يا رسول الله يرجع أصحابك
~~بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج فقال لها اذهبي فليردفك عبد الرحمن فأمر
~~عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأعلى مكة حتى جاءت
# قال أبو محمد إنما أدخلنا هذا الحديث لهذه اللفظة فانتظرها صلى الله عليه
~~وسلم بأعلى مكة حتى جاءت + أخرجه البخاري +
# 207 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ms081 حدثنا ابن نمير وزهير بن
~~حرب قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر قال ابن نمير
~~حدثنا أبي حدثنا عبيد الله ثم اتفقا عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وإذا دخل مكة
~~دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى PageV01P222
# زاد زهير في حديثه الثنية العليا التي بالبطحاء + أخرجه مسلم +
# 208 وبه إلى مسلم حدثنا محمد بن المثنى وابن أبي عمر جميعا عن ابن عيينة
~~قال ابن المثنى حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها + أخرجه
~~مسلم +
# 209 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه أخبرنا جرير عن
~~منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا نرى إلا الحج وذكرت الحديث قالت فيه فلما كانت ليلة الحصبة
~~قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة قال أو ما كنت طفت
~~ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة
~~ثم موعدك مكان كذا وكذا قالت عائشة فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عليها أو أنا مصعدة وهو منهبط منها + أخرجه
~~مسلم +
# قال أبو محمد الذي لا شك فيه أنها كانت مصعدة من مكة وهو عليه السلام
~~منهبط لأنها تقدمت إلى العمرة وانتظرها عليه السلام حتى جاءت ثم نهض عليه
~~السلام إلى طواف الوداع فلقيها منصرفة إلى المحصب عن مكة والحديث الذي يتلو
~~هذا فيه نص ما قلنا PageV01P223
# وقوله عليه السلام لها أنها قد حلت من حجها وعمرتها وإن طوافها يجزئها
~~وعمرتها مذكور في باب من هذا الكتاب مترجم بباب الاختلاف في لفظه عليه
~~السلام لعائشة إذ حاضت وهي معتمرة فأمرها عليه السلام
# 210 حدثنا ms082 عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني جعفر بن ربيعة
~~عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي سلمة أن عائشة قالت خرجنا حجاجا فأفضنا يوم
~~النحر وحاضت صفية فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل
~~من أهله فقالت يا رسول الله إنها حائض قال أحابستنا هي قالوا يا رسول الله
~~قد أفاضت يوم النحر قال اخرجوا + أخرجه البخاري ومسلم +
# 211 حدثنا حمام حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن
~~محمد عن عائشة فذكرت الحديث وفيه حتى نفرنا من منى فدعا عليه السلام عبد
~~الرحمن فقال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بالعمرة ثم افرغا من طوافكما
~~أنتظركما ها هنا فأتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادى بالرحيل في
~~أصحابه فارتحل الناس ثم طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها إلى
~~المدينة أخرجه البخاري PageV01P224
# وأما قولنا فكانت مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة عشرة أيام مذ دخلها
~~إلى أن خرج إلى منى إلى عرفة إلى مزدلفة إلى منى إلى المحصب
# فلما قد بينا فيما خلا أنه عليه السلام دخلها صبيحة يوم الأحد وخرج ليلة
~~الأربعاء
# 212 وهكذا حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق
~~البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا
~~يحيى بن أبي إسحاق سمعت أنسا قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة إلى مكة فكنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قلت أقمتم
~~بها شيئا قال أقمنا بها عشرا + أخرجه البخاري +
# وأما قولنا إنه عليه السلام أمر الناس أن لا ينفروا حتى يكون آخر عهدهم
~~الطواف بالبيت إلا المرأة التي حاضت بعد أن طافت طواف الإفاضة
# 213 فلما حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا ابن السليم ms083 حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا نصر بن علي حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن طاووس عن
~~ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجهة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت + أخرجه البخاري ومسلم
~~+
# 214 حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا ابن أيمن حدثنا بكر PageV01P225
~~ابن حماد حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال أمر
~~الناس أن يكون آخر عهدهم الطواف بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض + أخرجه
~~البخاري +
# وأما قولنا خرج عليه السلام من الثنية السفلى من مكة فلما أتي ذا الحليفة
~~بات بها ثم لما رأى المدينة كبر ثلاث تكبيرات وقال لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون عابدون ساجدون لربنا
~~حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دخل عليه السلام
~~المدينة نهارا من طريق المعرس
# فلما قد ذكرناه فيما خلا من هذا الكتاب في باب دخوله عليه السلام في
~~الليل مكة
# 215 وحدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا البلخي حدثنا الفربري
~~وحدثنا البخاري حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله هو
~~ابن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من
~~طريق الشجرة ويدخل إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة
~~ببطن الوادي وبات حتى يصبح + أخرجه البخاري +
# 216 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي عن
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أبو محمد قال
~~أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله بن عمر أن PageV01P226 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من الغزو أو من الحج أو من العمرة
~~يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك ms084 له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون
~~صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده + أخرجه البخاري +
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله قد ذكر ابن عمر أنه عليه السلام كان
~~يقول ما ذكرنا إذا انصرف من الحج ولم يكن له عليه السلام بعد الهجرة إلا حج
~~واحد فقد قال فيه ذلك بلا شك
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله قد أكملنا ما وعدنا به من ذكر
~~الأحاديث التي استشهدنا بها على ما ذكرناه من كيفية عمله صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع بحول الله تعالى وقوته والحمد لله رب العالمين كثيرا
~~PageV01P227
# | الفصل الثالت
# ونحن الآن نأخذ إن شاء الله عز وجل بتأييده وعونه في إيراد ما يظنه الظأن
~~أنه من الأحاديث معترض على ما ذكرنا وأثبتنا ومبينون وجه نفي التعارض على
~~كل ذلك حتى يلوح الاتفاق فيها بيننا إن شاء الله تعالى وبه عز وجل نعتصم
~~ونتأيد PageV01P229
# | - * الباب الأول تاريخ خروجه من المدينة
# - *
# إن قال قائل كيف قلتم إن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله
~~عليه وسلم كان من المدينة يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة
# 217 وقد حدثكم عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبدالله بن
~~مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى هو ابن سعيد الأنصاري عن عمرة
~~قالت سمعت عائشة تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين لذي
~~القعدة لا نرى الا أنه الحج وذكرت باقي الحديث
# قال يحيى بن سعيد الأنصاري قد ذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال أتتك
~~واللله بالحديث على وجهه + أخرجه مسلم +
# قلنا له وبالله تعالى التوفيق 218
# إن عبدالله بن يوسف أيضا قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا ms085 ا أحمد ابن علي حدثنا مسلم حدثنا
~~أبو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة PageV01P230
# وذكرت الحديث + أخرجه مسلم +
# فلما اضطربت الرواية عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما ترى رجعنا إلى من لم تضطرب الرواية عنه في ذلك وهما عمر بن الخطاب
~~وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما
# فوجدنا ابن عباس ذكر أن اندفاع النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة
~~بعد أن بات بها كان لخمس بقين لذي القعدة وذكر عمر أن يوم عرفة كان في ذلك
~~العام يوم جمعة وقد ذكرنا هذين الحديثين عنهما في أول هذا الكتاب في فصل
~~ذكرنا فيه يوم خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة فأغنى عن تكرارها
# فإذا قد صح ذلك فقد وجب أن استهلال ذي الحجة حينئذ كان ليلة يوم الخميس
~~لست بقين لذي القعدة
# ويزيد ذلك وضوحا حديث أنس الذي ذكرناه في أول هذا الكتاب أيضا ويقول
~~صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب راحلته وأهل صلى الله عليه وسلم
~~بالحج والعمرة جميعا
# فلو كان خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين لذي القعدة لكان
~~بلا شك يوم الجمعة وهذا خطأ لأن الجمعة لا تصلى أربعا وقد ذكر أنس أنهم
~~صلوا الظهر معه صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا
# فصح أن ذلك كان يوم الخميس وائتلفت الأحاديث وعلمنا أن معنى قول عائشة
~~رضي الله عنها لخمس بقين لذي القعدة إنما عنت اندفاعه صلى الله عليه وسلم
~~من ذي الحليفة وليس بين ذي الحليفة والمدينة الا أربعة أميال فقط فلم تعد
~~هذه PageV01P231 المرحلة القريبة لقلتها والله أعلم
# وبهذا تتآلف جميع الأحاديث وينتفي التعارض عنها وبالله تعالى التوفيق
# ويزيد ما قلنا وضوحا
# 219 ما حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الهمذاني ms086 حدثنا أبو إسحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبدالله عن يونس عن
~~الزهري أخبرني عبدالرحمن بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك كان يقول لقلما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس + أخرجه
~~البخاري +
# 220 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا هشام هو أبن يوسف
~~أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يخرج يوم الخميس + أخرجه البخاري +
# فبطل خروجه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة لما ذكرنا آنفا عن أنس وبطل
~~خروجه صلى الله عليه وسلم يوم السبت لأنه كان يكون حينئذ خارجا من المدينة
~~لأربع بقين لذي القعدة وهذا ما لم يقله أحد وأيضا فإنه قد صح مبيته صلى
~~الله عليه وسلم بذي الحليفة الليلة المستقبلة من يوم خروجه من المدينة فكان
~~يكون اندفاعه من ذي الحليفة يوم الأحد وصح مبيته صلى الله عليه وسلم بذي
~~طوى ليلة يوم دخوله صلى الله عليه وسلم مكة وأنه صلى الله عليه وسلم دخلها
~~PageV01P232 صبيحة رابعة من ذي الحجة
# 233 فعلى هذا تكون مدة سفره صلى الله عليه وسلم من المدينة لو كان ذلك
~~لأربع بقين لذي القغدة وتستوفي على مكة لثلاث خلون لذي الحجة وفي استقبال
~~الليلة الرابعة فتلك سبع ليال لا مزيد
# وهذا خطأ بإجماع وأمر لم يقله أحد فصح أن خروجه صلى الله عليه وسلم كان
~~لست بقين لذي القعدة وتآلفت الروايات كلها وانتفى الاعتراض عنها وبالله
~~التوفيق والملك لله رب العالمين كثيرا PageV01P233
# | - * الباب الثاني تعارض في طيبه صلى الله عليه وسلم
# - *
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله موه قوم إما لسبب الجهل وإما عمدا
~~فهو أشد فيما روينا من طيبه صلى الله عليه وسلم لإحرامه بالحديث المأثور
~~الذي ذكرناه في أول ms087 هذا الكتاب من طريق إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه
~~عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم تطيب ثم طاف على نسائه ثم أصبح محرما ينضح
~~طيبا
# 221 وبما حدثناه عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد ابن
~~شعيب حدثنا عيسى بن محمد هو أبو عمير بن النحاس عن ضمرة بن ربيعة عن
~~الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت النبي صلى الله عليه وسلم
~~لإحلاله وطيبته طيبا لا يشبه طيبكم هذا تعني ليس له بقاء + الرواية فيها
~~ضعف +
# ولا ندري كيف جاز هذا التمويه على أحد له أدنى مسكة منهم لأن إبراهيم بن
~~محمد بن المنتشر روى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ما ذكرناه من أنه صلى
~~الله عليه وسلم تطيب ثم طاف على نسائه ثم أصبح محرما + أخرجه البخاري ومسلم
~~+
# 222 وروى مالك بن أنس عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد عن PageV01P234
~~أبيه عن عائشة أنها طيبته صلى الله عليه وسلم حين أحرم
# 223 وروى أيضا سالم بن عبدالله بن عمر عن عائشة وعمرة عن عائشة أنها طيبت
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين أحرم
# فأما حديث عروة وعمرة وسالم كلهم عنها
# 224 فإن عبدالله بن يوسف حدثنا قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبدالوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا
~~زهير بن حرب حدثنا سفيان هو ابن عيينة حدثنا عثمان بن عروة بن الزبير عن
~~أبيه قال سألت عائشة بأي شيء طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حرمه
~~قالت بأطيب الطيب + أخرجه مسلم +
# حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا
~~قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن سالم بن عبدالله بن
~~عمر عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه حين أراد
~~أن يحرم وعند إحلاله قبل أن يحل بيدي + اسناده منكر + PageV01P235
# 226 حدثنا ms088 عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن رافع حدثنا
~~ابن أبي فديك أخبرنا الضحاك هو ابن عثمان عن أبي الرجال هو محمد بن عبد
~~الرحمن عن أمه وهي عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يفيض بالبيت بأطيب ما وجدت +
~~أخرجه مسلم +
# وقد ذكرنا في باب طيبه صلى الله عليه وسلم لإحرامه من كتابنا هذا رواية
~~الأسود ومسروق كلاهما عن عائشة رضي الله عنها أنها رأت ذلك الطيب في مفارقة
~~صلى الله عليه وسلم باقيا وهو محرم قال الأسود بعد ثلاث يعني ليالي
# فصح يقينا لا شك فيه أن الطيب الذي ذكر إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن
~~أبيه عن عائشة هو غير الطيب الذي ذكر عروة والقاسم وعمرة وسالم ومسروق
~~والأسود كلهم عن عائشة لأن الذي ذكر محمد بن المنتشر عنها كان بين ذلك
~~الطيب وبين إحرامه صلى الله عليه وسلم ليلة تطواف على النساء واغتسال
~~والطيب الذي ذكر هؤلاء كلهم عن عائشة كان حين الإحرام وبقي بعد الإحرام مدة
~~طويلة لم يغسل ولو غسل لما بقي بلا شك
# فصح أن ذلك معنيان مختلفان وتآلفت الأحاديث كلها وبطل تمويه من لم يراقب
~~الله عز وجل فيما يتكلم به ناصرا لتقليده وثبت أن حديث ابن المنتشر غير
~~معارض ولا مفسد لأحاديث من ذكرنا بلا شك PageV01P236
# ثم نقول لو جاء حديث محمد بن المنتشر عن عائشة مخالفا لحديث عروة وعمرة
~~والقاسم وسالم ومسروق والأسود عن عائشة لكان لا شك عند كل ذي بصر بالرجال
~~والأخبار في أن كل واحد من هؤلاء لو انفرد وحده أوثق وأعلم وأفضل وأضبط
~~وأخص بعائشة من محمد بن المنتشر بها فكيف بهم كلهم إذا اتفقوا فكيف يحل لمن
~~يعلم أن كلامه من عمله أن يعارض هؤلاء كلهم بمحمد ابن المنتشر وهو أيضا مع
~~ذلك غير معارض ms089 لما روى هؤلاء وبالله تعالى نعوذ من الخذلان لا سيما الأسود
~~فإنه كان من الاختصاص بعائشة رضي الله عنها بحيث كان عبدالله بن الزبير وهو
~~ابن أختها يسأله عن أخبارها
# 227 حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق هو
~~السبيعي عن الأسود قال قال لي ابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا فما
~~حدثتك في الكعبة فقالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا
~~قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب
~~يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير + أخرجه البخاري +
# 228 وحدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية القرشي حدثنا أبو خليفة
~~الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا محمد بن كثير حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن
~~الأسود أن ابن الزبير سأل الأسود قال وكان يأتي عائشة وإنها كانت تفضي اليه
~~وذكر الحديث + أخرجه ابن حبان + PageV01P237
# فكيف إذا استضاف إليه مسروق وهو من أجل التابعين الكبار وممن أفتى وكبار
~~الصحابة رضي الله عنهم أحياء ثم وافقه عروة وهو ابن أخت عائشة ومن أفطن
~~الناس بها والقاسم بن محمد وهو ابن أخيها وربا في حجرها لأنه كان يتيما وهي
~~متولية أمره وعمرة وكانت في حجر عائشة ومعهم سالم بن عبدالله بن عمرة
# والعجب من تعلق المالكيين برواية ابن المنتشر التي ذكرنا وهي رواية
~~عراقية كوفية إنما رواها عن محمد بن المنتشر ابنه إبراهيم وحده وهو إبراهيم
~~وحده وهو إبراهيم بن محمد ابن المنتشر بن الأجدع أخي مسروق بن الأجدع
~~ورواها عن إبراهيم شعبة وسفيان الثوري ومسعر وأبو حنيفة وأبو عوانة وهؤلاء
~~عراقيون كوفيون وواسطي وبصري وأضربوا عن رواية فقهاء المدينة وهم القاسم
~~وسالم وعروة وعمرة وهم يؤمنون برواية أهل العراق لا سيما أهل الكوفة منهم
~~ويعظمون رواية أهل المدينة حيث أحبوا حتى إذا لم نوافق تقليدهم تعلقوا بما
~~أمكنهم من رواية أهل الكوفة وغيرهم من أهل ms090 العراق وغيرهم وضربوا بها رواية
~~أهل المدينة وتركنا رواية أهل الكوفة وسائر العراق برواية أهل المدينة هنا
~~ورواية كلا الطائفتين متفقة غير مختلفة لا حجة لهم في شيء منها
# ولسنا نقول هذا تفضيلا لرواية الثقات من أهل المدينة على رواية الثقات من
~~أهل الكوفة ومن سائر البلاد لكن تبكيتا لهم على تناقضهم وتعللهم بما لا حجة
~~لهم فيه ورواية أهل المدينة وأهل مكة وأهل الكوفة وأهل كل بلد سواء لا فضل
~~لبعض منها على ما سواه منها PageV01P238
# ومن نعوذ بالله منه وذلك أنه قال إن معنى ما روي من بقاء وبيص الطيب في
~~مفرق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث هو أنه بقي الوبيص بعدالغسل
# قال أبو محمد وهذا كلام لا يخلو ضرورة من أحد وجهين إما إن يكون غسل
~~النبي صلى الله عليه وسلم من طوفه على نسائه غير مستوفى ولا محكم وهذا لغو
~~من قائله ولا ينسب هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مشرك وإما أن
~~يكون صلى الله عليه وسلم أحكم غسله كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أن دلك
~~شؤون رأسه وخلله بيديه فلا يجوز أن يبقى للطيب أثر بعد هذا أصلا لا وبيص
~~ولا غيره بوجه من الوجوه
# ومن جوز أن يبقى للطيب أثر مدة ثلاثة أيام بعد غسل محكم من الجنابة وكان
~~ذلك الطيب قبل ذلك الغسل ثم لم يتطيب المغتسل بعد غسله هو مجنون مجاهر
~~بالمحال ونعوذ بالله من قول ينسب قائله إما في حالة اللغو وإما في حالة
~~الجنون
# وأما حديث أبي عمير بن النحاس فساقط من وجوه أحدهما أن أبا عمير لا أدري
~~ما حاله والثاني أنه لو صح لما كانت فيه حجة لأن قوله يعني ليس له بقاء ليس
~~من قول عائشة وإنما هو من قول من دونها وهو ظن كما ترى والظن أكذب الحديث
# وأيضا فحديث الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنها رأت الطيب في مفارقه صلى
~~الله عليه وسلم بعد ثلاث وهو ms091 محرم يبطل هذا الظن الفاسد بالكلية والحمد لله
~~رب العالمين PageV01P239
# 229 وتعلقوا أيضا بما حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا
~~عبد الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا
~~علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أن صفوان بن يعلى بن
~~أميه أخبره أن يعلى بن أمية كان يقول لعمر بن الخطاب ليتني أرى نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالجعرانة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب قد أظل به عليه ومعه ناس من
~~أصحابه فيهم عمر إذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فأشار عمر بيده إلى يعلى بن أمية فأدخل
~~رأسه فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال
~~أين الذي سألني عن العمرة آنفا فالتمس فجيء به فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في
~~عمرتك كما تصنع في حجك + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد وهذا لا حجة لهم فيه أصلا لوجهين ظاهرين
# أحدهما أن هذا الحديث إنما جاء ببيان أن ذلك الطيب الذي كان على ذلك
~~الرجل إنما كان صفرة وهي الخلوق والصفرة منهي عنها الرجال على كل حال في
~~الإحرام وفي غير الإحرام PageV01P240
# 230 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا شيبان بن فروخ
~~حدثنا همام حدثنا عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن منية عن أبيه قال
~~جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خلوق
~~أو قال أثر الصفرة فقال كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي قال وأنزل على النبي
~~صلى الله عليه وسلم الوحي ms092 فستر بثوب وكان يعلى يقول وددت أني أرى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد نزل عليه الوحي قال فقال يعني عمر أيسرك أن تنظر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد أنزل عليه قال فرفع عمر طرف الثوب فنظرت
~~اليه له غطيط قال فلما سري عنه قال أين السائل عن العمرة اغسل أثر الصفرة
~~أو قال أثر الخلوق واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك +
~~أخرجه مسلم +
# 231 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن رافع حدثنا
~~وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت قيسا هو ابن سعد يحدث عن عطاء عن
~~صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بالجعرانه قد أهل بالعمرة وهو مصفر رأسه ولحيته وعليه جبة فقال يا رسول
~~الله إني أحرمت بعمرة وأنا كما ترى فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة
~~وما كنت صانعا في حجك PageV01P241 فاصنعه في عمرتك + أخرجه مسلم +
# 232 فقد صح النهي عن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم 232
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب
~~عن أنس بن مالك قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يتزعفر الرجل +
~~أخرجه البخاري +
# وكانت جبة ذلك الرجل كما ذكرنا عليها الخلوق وهذا حرام على المحرم 233
# 233 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا ابن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى قرأت
~~على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص
~~ولا ms093 السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا أحد لا يجد النعلين فليلبس خفين
~~فليكشفهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا ما مسه
~~الزعفران ولا الورس + أخرجه البخاري ومسلم + PageV01P242
# فإنما نهى عليه السلام ذلك الرجل عن الزعفران وهو حرام على كل أحد من
~~الرجال محرما كان أو غير محرم ونهى عن الجبة إذا مسها الزعفران فلا حجة لهم
~~في قولهم
# والوجه الثاني أن ذلك الحديث الذي ذكرنا كان بالجعرانة مرجع النبي صلى
~~الله عليه وسلم من حنين وكان قبل حجة الوداع التي تطيب فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لإحرامه ولحله بعامين وشهر لأن تلك العمرة كانت في ذي
~~القعدة بعد فتح مكة بشهرين ثم حج في العام الثاني أبو بكر بالناس ثم حج في
~~العام الثالث النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة وكان تطيبه عليه السلام
~~لإحرامه بعد حديث هذا الرجل بعامين وشهر والأخير هو الذي يجب الأخذ به هذا
~~لو كان الحديث مخالفا لتطيبه عليه السلام فكيف وليس مخالفا ولا فيه نهي عن
~~الطيب عند الإحرام بما عدا الخلوق أصلا فبطل تمويههم بكل وجه والحمد لله رب
~~العالمين
# والعجب من أمرهم في هذا وأخذهم برواية مكية لا متعلق لهم أيضا بها وتركهم
~~رواية أهل المدينة في هذا التي بها يحتجون وهذا أيضا مما تركوا فيه له آخر
~~فعله صلى الله عليه وسلم وتعلقوا بفعل متقدم ليس أيضا لهم فيه حجة وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل
# قال أبو محمد وبقي التطيب عند الإحلال قبل الإفاضة لا شبهة لهم فيه أصلا
~~ولا يجدون متعلقا يشغبون به في كراهه ذلك وبالله تعالى التوفيق
# 234 وهكذا حدثنا حمام عن الباجي عن أحمد بن خالد عن عبيدالله بن محمد
~~الكشوري عن محمد بن يوسف الحذاقي عن عبدالرزاق عن ابن جريج قال كان عطاء
~~يكره الطيب عن الإحرام كان يأخذ بشأن صاحب الجبة وكان شأن صاحب الجبة قبل
~~حجة الوداع والآخر فالآخر من أمر رسول PageV01P243 الله صلى الله عليه وسلم ms094
~~أحق هذا نص كلام ابن جريح + رجاله ثقات +
# فإن تعلقوا في كراهة الطيب بما 235
# قد حدثناه أحمد بن محمد بن عبدالله الطلمنكي حدثنا محمد ابن أحمد بن مفرج
~~حدثنا محمد بن أيوب الصموت حدثنا أحمد ابن عمرو بن عبد الخالق البزار حدثنا
~~إبراهيم بن الجنيد حدثني عبد الرحيم بن مطرف حدثني عيسى بن يونس عن إبراهيم
~~بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال أقبلنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذي الحليفة أهل وأهللنا فمر بنا راكب ينفح منه
~~ريح الطيب فقال عمر من هذا قالوا معاوية فقال ما هذا يا معاوية فقال مررت
~~بأم حبيبة بنت أبي سفيان ففعلت بي هذا فقال ارجع فاغسله عنك فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول الحاج الشعث التفل + رجاله رجال الصحيح +
# قال البزار لا نعلم لهذا القول سندا عن عمر الا هذا وإبراهيم بن يزيد ليس
~~بالقوي
# قال أبو محمد هذا كما ترى ولو صح لم يكن فيه حجة لأن الشعث والتفل ليس
~~فيه منع الطيب للإحرام ولا أمر بغسله عند الإحرام مع أنه حديث PageV01P244
~~فاسد مضطرب بينما هو في ذكر إحلالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~رجع إلى فعل عمر في خلافته
# فإن تعلقوا بعمر ورأيه في ذلك وعثمان وابن عمر
# 236 فإن حمام بن أحمد حدثنا عن عبدالله بن محمد بن علي الباجي حدثنا أحمد
~~بن خالد حدثنا عبيدالله بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا
~~عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله قال كان ابن عمر يترك
~~المجمر قبل الإحرام بجمعتين
# فينبغي لهم أن يقلدوا ابن عمر أيضا في هذا + رجاله ثقات +
# وقد خالف عمر في ذلك عائشة وأم حبيبة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم وسعد
~~بن أبي وقاص وابن عباس ومعاوية والبراء بن عازب والحسين بن علي وعبدالله
~~ابن جعفر وعبدالله بن الزبير 237
# حدثنا حمام حدثنا ms095 الباجي حدثنا ابن خالد حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي
~~حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال وجد عمر ريح
~~طيب بالشجرة فقال ما هذا الريح فقال معاوية مني طيبتني أم حبيبة فتغيظ عليه
~~عمر قال منك لعمري أقسمت عليك لترجعن إلى أم حبيبة فتغسله عنك كما طيبتك +
~~رجاله ثقات +
# قال معمر وكان الزهري يأخذ بقول عمر فيه PageV01P245
# قال الزهري وكان عروة بن الزبير يتطيب عن الإحرام بالبان والذريرة
# قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن عائشة بنت سعد أنها كانت تطيب
~~أباها قبل إحرامه بالذريرة الممسكة أو قالت بالمسك والذريرة + رجاله ثقات +
# 238 أخبرنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبدالله بن عاصم بن نصر حدثنا
~~قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا عيينة
~~بن عبد الرحمن عن أبيه قال سألت ابن عباس وابن عمر وابن الزبير عن الطيب
~~عند الإحرام فقال ابن عباس أما أنا فأسعسعه في رأسي ثم أحب بقاءه وقال ابن
~~الزبير لا أرى به بأسا وقال ابن عمر لا آمر به ولا أنهى عنه + اسناده يحسن
~~+
# 239 وبه إلى وكيع حدثنا هشام بن عروة عن عبدالله بن الزبير أنه كان ينطيب
~~بالغالية الجيدة قبل أن يحرم + رجاله ثقات +
# وبه إلى وكيع حدثنا علي بن صالح عن الشعبي قال كان عبدالله بن جعفر يسحق
~~المسك ثم يجعله في يافوخه إذا أراد أن يحرم + رجاله ثقات + PageV01P246
# 241 وبه إلى وكيع حدثنا سفيان الثوري عن عمار الدهني عن مسلم البطين أن
~~الحسين بن علي أمر لأصحابه بالطيب عند الإحرام + اسناده منقطع +
# وبه إلى وكيع حدثنا محمد بن قيس عن بشير بن يسار قال لما أحرموا وجد عمر
~~نفح الطيب فقال عمر من هذا فقال البراء بن عازب مني يا أمير المؤمنين فقال
~~قد علمنا أن امرأتك عطارة أو عطرة إنما الحاج الأذفر والأغبر + اسناده
~~منقطع +
# قال أبو محمد روينا عن ابن عباس أنه قال إن الله لا يعبأ بأوساخكم ms096 شيئا
~~والحاج هو المقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم
# 243 وبالسند المذكور إلى وكيع حدثنا علي بن صالح عن كثير ابن سام عن علي
~~بن محمد بن الحنفية أن أباه كان يغلف رأسه بالغالية الجيدة قبل أن يحرم
# 244 قال وكيع وسمعت سفيان الثوري يقول لا بأس بالطيب قبل الغسل وبعده +
~~رجاله ثقات + PageV01P247
# حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا
~~أيوب بن محمد الوزان عن عمر بن أيوب أخبرنا أفلح بن حميد عن أبي بكر هو عبد
~~الرحمن أن سليمان بن عبد الملك عام حج جمع أناسا من أهل العلم فيهم عمر بن
~~عبد العزيز وخارجة بن زيد بن ثابت والقاسم بن محمد وسالم وعبدالله ابنا
~~عبدالله بن عمر وابن شهاب وأبو بكر فسألهم عن الطيب قبل الإفاضة فكلهم أمره
~~بالطيب
# وقال القاسم بن محمد أخبرتني عائشة أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لحرمه قبل أن أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت
# ولم يختلف عليه أحد منهم إلا أن عبدالله بن عبدالله قال كان عبدالله رجلا
~~جادا مجدا كان يرمي الجمرة ثم يذبح ثم يحلق ثم يركب فيفيض قبل أن يأتي
~~منزله قال سالم صدق + رجاله ثقات +
# فإذا تنازع الصحابة أو من دونهم فاتباع من وافق قوله سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أولى وهذا الذي لا يجوز غيره وقد خالف سالم أباه وجده كما ترى
~~يرحمه الله فهكذا يفعل المؤمن
# 246 حدثنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا إسماعيل بن إسحاق النضري حدثنا
~~عيسى بن حبيب القاضي حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن محمد حدثنا جدي محمد
~~هو محمد بن عبدالله بن يزيد المقرىء حدثنا سفيان PageV01P248 ابن عيينة عن
~~عمرو بن دينار قال قال سالم بن عبدالله بن عمر قالت عائشة أنا طيبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم + اسناده صحيح +
# وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع وهؤلاء لا يرون تنكب قول
~~مالك وأبي حنيفة لسنة رسول ms097 الله صلى الله عليه وسلم فسالم يترك قول أبيه
~~لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء لا يرون ذلك لسنته عليه السلام لا
~~سيما وقد صح عن ابن عمر ما ذكرنا آنفا من أنه لا ينهى عن الطيب للإحرام
~~فسقط كل ما شغبوا به في الطيب قبل الإحرام وقبل الإفاضة مع أن التطيب في
~~كلا الوقتين المذكورين سنة لا يستحب تركها ولقد كان يلزم منهم من يقول إن
~~أفعال النبي صلى الله عليه وسلم على الوجوب أن يقول بوجوب التطيب للإحرام
~~وللإحلال فرضا ولكنهم يقولون ما أحبوا حيث أحبوا ويتركونه حيث أحبوا كل ذلك
~~بلا دليل وبالله تعالى نعتصم
# والتطيب قبل الإحرام ثم لا يغسل بعد الإحرام هو قول جمهور الناس من
~~الصحابة والتابعين وبه يأخذ سفيان الثوري وأبو حنيفة وأبو يوسف والشافعي
~~وجميع أصحابه كأحمد بن حنبل وأبو ثور وإسحاق وجميع أصحاب الظاهر وبه نأخذ
# وادعى بعضهم في ذلك الخصوص وهذا هو عين الكذب والقول بغير علم وكيف ذلك
~~وعائشة رضي الله عنها تطيبه بيدها 247
# وقد حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا وهب بن مسرة حدثنا ابن وضاح
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة هو حماد بن PageV01P249 أسامة
~~عن عمر بن سويد الثقفي عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت كنا
~~نضمخ جباهنا بالمسك المطيب قبل أن نحرم ثم نحرم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنعرق فتسيل على وجوهنا فلا ينهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم +
~~رجاله ثقات + PageV01P250
# | - * الباب الثالث الاختلاف في أين صلى صلى الله عليه وسلم الظهر يوم
~~خروجه من المدينة إلى حجة الوداع وثاني ذلك اليوم
# - *
# قد ذكرنا أول كتابنا هذا قول أنس أنهم صلوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين يوم خروجه إلى حجة
~~الوداع
# 248 وحدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي ms098 حدثنا مسلم حدثنا ابن مثنى حدثنا ابن
~~أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها
~~الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء
~~أهل بالحج + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله فهذا ابن عباس يذكر كما ترى أنه صلى
~~الله عليه وسلم صلى الظهر في ذي الحليفة وأنس يذكر أنه صلى الله عليه وسلم
~~صلى الظهر بالمدينة PageV01P251
# وكلا الطريقتين في غاية الصحة وكنا توهمنا أن أحد القولين وهم أو من بعض
~~الرواة فأعملنا النظر في ذلك فتأملنا الروايتين ونظرنا فيهما فوجدنا أنيسا
~~أثبت في هذا المكان لأنه ذكر أنه حضر ذلك بقوله صلينا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين
# فهو أثبت لوجهين
# أحدهما ذكره الحضور لذلك ولم يذكر ابن عباس حضورا والحاضر أثبت بلا شك
~~إذا لم يكن بد من طلب الأثبت منهما
# والوجه الثاني إخبار أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر أربعا في ذلك
~~اليوم وهذه صفة صلاة الحضر بلا شك ولو صلاها بذي الحليفة لصلاها ركعتين
~~فصحت رواية أنس كما قلنا
# وإنما دخل الوهم في رواية ابن عباس والله أعلم لأنه كان يقدمه النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ضعفة أهله لصغره ولأنه كان حينئذ ابن ثلاث عشرة سنة أو
~~أقل بشهور
# وقد ذكرنا ذلك بإسناده في باب تقدمة الضعفاء إلى منى من مزدلفة فقد رأى
~~ابن عباس والله أعلم أنه لما تقدم إلى ذي الحليفة مع الثقل أنه عليه السلام
~~قد أتى ذا الحليفة وأنس المشاهد لذلك أثبت بلا شك وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله ثم تدبرنا حديث ابن عباس هذا فوجدناه لا يعارض
~~حديث أنس أصلا بوجه من الوجوه لأنه لم يقل ابن عباس إن صلاة الظهر المذكورة
~~كانت يوم خروجه صلى ms099 الله عليه وسلم من المدينة لكن أنسا ذكر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة وصح أن ذلك كان يوم الخميس لست بقين لذي
~~القعدة كما قدمنا ثم خرج عليه السلام بعد الظهر إلى ذي الحليفة من يوم
~~الخميس المذكور وصلى بذي الحليفة العصر وبات بها على ما قد ذكرنا في صفة
~~خروجه عليه السلام من PageV01P252 المدينة فلما صح ذلك علمنا أن قول ابن
~~عباس إنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بذي الحليفة إنما عنى يوم الجمعة
~~اليوم الثاني من خروجه عليه السلام من المدينة
# فانتفى التعارض الذي ظنناه فصح أن الخبرين إنما هما عن ظهر من يومين لا
~~من يوم واحد
# لكن الحديث الذي أوردناه في صدر هذا الكتاب في الباب الذي ترجمته وأما
~~قولنا وطاف عليه السلام على نسائه ثم اغتسل تلك الليلة وصلى بها الصبح
# 249 أتينا به من طريق أحمد بن شعيب عن ابن راهويه عن النضر بن شميل عن
~~أشعث الحمراني عن الحسن عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
~~بالبيداء ثم ركب وصعد جبل البيداء وأهل بالحج والعمرة + اسناده صحيح +
# فإنه وإن كان مقويا لآبن عباس في اليوم أنه كان الجمعة إذ قد ذكر فيه أن
~~إثر الصلاة كان الإحرام والإحرام لم يكن يوم الخميس بيقين إذ قد ذكرنا في
~~ذلك الباب مبيته عليه السلام بذي الحليفة وطوافه على نسائه في تلك الليلة
~~لا سيما أنهما قد ذكرا أن الإحرام كان إثر صلاة الظهر وإثر صلاة الظهر من
~~يوم الخميس إنما كان بالمدينة
# فصح أنه كان يوم الجمعة واتفق الحديثان ولكنه قد يمكن أن نظن بحديث أنس
~~أنه معارض بقوله إنه صلى الظهر بالبيداء لقول ابن عباس إنه صلى الظهر بذي
~~الحليفة ذلك النهار بعينه وهذا لا يعارض فيه لأن البيداء وذا الحليفة
~~متصلان بعضهما ببعض فصلى عليه السلام الظهر في آخر ذي الحليفة وهو أول
~~البيداء فصح الحديثان معا وبالله تعالى التوفيق PageV01P253
# | - * الباب الرابع الأختلاف في ms100 أمره صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله
~~عنهم بفسخ الحج والأحاديث الواردة في التخيير في ذلك أو الإلزام
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا الأحاديث كلها وبينا أن تلك الأحاديث
~~كانت في أوقات شتى وأنه عليه السلام أباح لهم في اول إحلالهم أن يهلوا بما
~~أحبوا من إفراد بحج أو عمرة أو قران ثم إنه عليه السلام بسرف خيرهم في فسخ
~~حجهم في عمرة أو التمادي على الحج ثم بمكة أوجب عليهم الفسخ فرضا الا من
~~معه الهدي فائتلفت الأحاديث كلها والحمد لله رب العالمين ووجب أن يكون
~~الحكم الآخر من الأوامر في ذلك وبالفسخ المذكور يقول ابن عباس وأبو موسى
~~وبه نأخذ وبالله التوفيق PageV01P254
# | - * الباب الخامس الأختلاف في أمره النفساء المحرمة ماذا تفعل
# - *
# قد ذكرنا في صدر خبر قائم في حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~أمر أسماء بنت عميس الخثعمية إذ ولدت محمد بن أبي بكر بأن تغتسل وتستثفر
~~بثوب وتهل
# وحديث القاسم بن محمد عن عائشة بمثل ذلك وهنا انتهى الحديث
# 250 وقد حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد ابن شعيب
~~اخبرني أحمد بن فضالة بن إبراهيم حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال
~~أخبرني يحيى هو ابن سعيد الأنصاري سمعت القاسم بن محمد يحدث عن أبيه عن أبي
~~بكر أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوادع ومعه
~~امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية فلما كانوا بذي الحليفة ولدت أسماء محمد بن
~~أبي بكر فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يأمرها أن تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس الا
~~انها لا تطوف بالبيت + رجاله ثقات +
# ففي هذا الحديث لفظ منكر وهو أنها لا تطوف بالبيت وإنما هذا اللفظ محفوظ
~~في أمره صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها إذ حاضت والحائض ليست
~~نفساء PageV01P255 والنفساء ليست حائضا وليس اتفاقهما ms101 في أن لا يصليا ولا
~~يطوفا بموجب أن يمنعا أيضا الطواف بالبيت دون نص وارد في النفساء كوروده في
~~الحائض والقياس باطل
# فنظرنا في الحديث المذكور فوجدناه مفتعلا من جهتين مسقطتين للأخذ به وهما
~~انقطاعان فيه فخرج عن أن يكون مسندا
# وذلك أن محمد بن أبي بكر ولد كما قد روينا في حجة الوادع قبل موت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر وتولى أبو بكر بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعاش في ولايته عامين وثلاثة أشهر ونصف شهر وكان محمد إذ مات أبو
~~بكر ابن عامين وسبعة أشهر غير أربعة أيام وهذه سن من لا يحفظ معها حديث سنة
# وأيضا فإن محمد بن أبي بكر قتل سنة سبع وثلاثين من الهجرة وله سبع وعشرون
~~سنة وترك القاسم بن محمد صغيرا جدا ليس في حال من يضبط السنن ولا يحفظ
~~الحديث ومات القاسم بن محمد سنة سبع ومئة
# ففي الحديث انقطاعان كما ترى فسقط الاحتجاج به وقد تكلم الناس في خالد بن
~~مخلد أيضا وأحمد بن فضالة لا ندري ما حاله والانقطاع المذكور مسقط له
~~بالجملة كاف عما سواه
# ووجدنا الرواية الصحيحة من طريق القاسم عن أسماء بنت عميس أنها ولدت محمد
~~بن أبي بكر بالبيداء توافق حديث جابر الذي قدمناه في سقوط هذا اللفظ منه
~~251
# كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا PageV01P256 أحمد
~~بن شعيب أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم حدثني
~~مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن أسماء بنت عميس أنها ولدت محمد بن
~~أبي بكر بالبيداء فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~مرها بأن تغتسل ثم تهل + هو عند مالك والنسائي +
# قال أبو محمد رحمه الله فهذه الرواية أصح من الأولى لأن أسماء بنت عميس
~~عمرت بعد ابنها محمد وكانت تحت علي بن أبي طالب وعاشت بعده فلا ينكر سماع
~~القاسم منها وأما سماعه من عائشة رضي الله ms102 عنها فهو الصحيح المشهور المتيقن
~~المأثور وقد ذكرناه قبل وليس فيه هذا اللفظ وهذه الرواية كما ترى ليس فيها
~~منع الطواف بالبيت ولا يجوز تعدي ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~الزيادة في أمره مالم يأمر به والبيداء والشجرة وذو الحليفة مواضع متجاورة
~~مختلط بعضها ببعض فصحت الأحاديث في ذلك والحمد لله رب العالمين PageV01P257
~~PageV01P258
# | - * الباب السادس الأختلاف في موضع حيض عائشة رضي الله عنها
# - *
# 252 حدثناعبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عمرو الناقد حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج حتى كنا بسرف أو قريبا منها حضت
~~وذكرت الحديث + أخرجه مسلم +
# 253 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل قال سليمان حدثنا
~~حماد بن زيد قال موسى حدثنا حماد بن سلمة ووهيب بن خالد كلهم عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين
~~هلال ذي الحجة فذكرت الحديث وفيه فلما كنت ببعض الطريق حضت
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا قبل رواية مجاهد عن عائشة بأنها حاضت
~~بسرف بلا شك PageV01P258
# 254 حدثنا أيضا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن
~~عبدالله بن نمير حدثنا إسحاق بن سليمان عن أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت خرجنا ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج
~~حتى نزلنا بسرف فخرج إلى أصحابه فذكرت قوله عليه السلام لهم قالت فدخل علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك قلت سمعت ms103 كلامك مع
~~أصحابك فمنعت العمرة قال ومالك قالت لا أصلي وذكرت باقي الحديث + أخرجه
~~مسلم +
# 255 وبه إلى مسلم حدثني أبو أيوب الغيلاني حدثنا بهز بن أسد حدثنا حماد
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لبينا بالحج حتى إذا كنا
~~بسرف حضت وذكرت الحديث + أخرجه مسلم +
# 256 وبه إلى مسلم حدثني صلى الله عليه وسلم أبو رضي الله عنه أيوب
~~الغيلاني سليمان بن عبيدالله حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي
~~حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتى
~~جئنا سرف فطمثت وذكرت الحديث PageV01P259
# وقد ذكرنا قبل رواية الليث عن أبي الزبير عن جابر بمثل ذلك
# فإذا كان سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن قد شك وكان عروة لم يسم المكان
~~وكان عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن لم يشك وحماد عن عبد
~~الرحمن أيضا لم يشك وجابر لم يشك وكلهم يسمي المكان فالمثبت ولو كان واحدا
~~أولى بالقبول من الشاك ولو كانوا جماعة فكيف والمثبتون جماعة والشاك واحد
~~والساكت واحد والمسمون جماعة فصح أنها حاضت بسرف وارتفع الأضطراب عن
~~الأحاديث والحمد لله رب العالمين PageV01P260 الباب السابع الأختلاف في وقت
~~دخوله صلى الله عليه وسلم مكة $ - *
# قال أبو محمد حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم دخل مكة في حجة الوادع
~~صبح رابعة من ذي الحجة وبينهم وبين عرفة خمس ليال
# 257 وقد حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيدالله بن
~~معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الحكم سمع علي بن الحسين عن ذكوان عن عائشة
~~قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم لأربع وخمس ليال مضين لذي الحجة وذكر
~~باقي الحديث + أخرجه خمسلم +
# وقد قلنا إن الموقن أثبت وأولى من الشاك ms104 وكل مخير بذكره وحفظه وليس من شك
~~حجة على من لم يشك لكن من لم يشك هو الحجة على من شك لأن عنده علما ليس عند
~~الذي شك وقد وافق جابرا على قطعه ابن عباس وأنس
# 258 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن حاتم حدثنا
~~بهز حدثنا وهيب حدثنا عبدالله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال فقدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم صبيحة رابعة مهلين PageV01P261 بالحج فأمرهم أن يجعلوها
~~عمرة + أخرجه مسلم +
# 259 وبه إلى مسلم حدثنا نصر بن علي بن نصر الجهضمي حدثنا أبي حدثنا شعبة
~~عن أيوب هو السجستاني عن أبي العالية البراء أنه سمع ابن عباس يقول إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قدم لأربع مضين من ذي الحجة وذكر الحديث + أخرجه
~~مسلم +
# وقد ذكرنا قول أنس أقمنا بمكة عشرا وهذا يوجب الدخول لأربع خلون من ذي
~~الحجة والخروج لأربع عشرة ليلة خلت لذي الحجة وهذا هو الذي لا يتخالج فيه
~~شك لما ذكرنا وبالله تعالى التوفيق PageV01P262
# | - * الباب الثامن بقية من صفة طوافه صلى الله عليه وسلم وسعيه
# - *
# قال الإمام أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا رواية ابن عباس وجابر أنه صلى
~~الله عليه وسلم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة راكبا على بعير وقال
~~جابر إنه صلى الله عليه وسلم لم يطف بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا فصح
~~أن ذلك الطواف بينهما كان راكبا
# وأما طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت فإنه طاف به في حجة الوادع مرتين
~~أولاهما إذ دخل والأخرى إذ أفاض من منى إلى مكة يوم النحر وقد روت عائشة
~~رضي الله عنها وأبو الطفيل مثل ذلك
# 260 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن مثنى حدثنا
~~أبو داود سليمان ms105 بن داود حدثنا معروف ابن خربوذ سمعت أبا الطفيل يقول رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل
~~المحجن + أخرجه مسلم +
# 261 حدثنا عبدالله بن الربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا هارون بن عبدالله ومحمد بن رافع المثنى قالا حدثنا
~~أبو عاصم عن معروف بن خربوذ المكي حدثنا أبو الطفيل قال رأيت PageV01P263
~~النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم
~~يقبله وزاد ابن رافع ثم خرج إلى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته +
~~أخرجه أبو داود +
# 262 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني الحكم بن موسى
~~القنطري حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام عن عروة عن عائشة قالت طاف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوادع حول الكعبة على بعيره يستلم الركن كراهية
~~أن يصرف عنه الناس + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد هكذا في كتابي هشام بن عروة عن عائشة عن أبيه من بينهما
~~ويحتمل أن يكون كما روى من سقط قول عمر رضي الله عنه مخاطبا الحجر لولا أني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك إنما أراد في أحد طوافيه
~~طواف الدخول أو طواف الإفاضة أو لعله عنى ما تقدم من طواف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في عمره السوالف
# وقد ذكر أبو الطفيل في حديثه الذي ذكرنا آنفا أن الطواف الذي دخل به عليه
~~السلام كان راكبا لأنه ذكر أنه كان هو الطواف الموصول بالسعي بين الصفا
~~والمروة وهو الطواف الأول بلا شك وبالله تعالى التوفيق PageV01P264
# | - * الباب التاسع اختلاف في طلحة أكان معه هدي أم لا
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا حديث عبيدالله بن معاذ العنبري عن أبيه
~~عن شعبة عن مسلم القري عن أبن عباس أن طلحة كان ممن ساق الهدى في حجة ms106
~~الوداع
# وقد اضطرب في ذلك على شعبة
# 263 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا
~~محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسلم القري عن ابن عباس
~~فذكر الحديث وقال فيه وكان في من لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيدالله ورجل
~~آخر فأحلا + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله عبيدالله بن معاذ عن أبيه قد أثبت الهدي وبندار
~~عن غندر نفاه والمثبت أولى من النافي وكلاهما في شعبة ثقة ومعاذ أحفظ من
~~غندر وأجل لأن الثقات ذكروا معاذ بن معاذ العنبري في الطبقة الثانية من
~~أصحاب شعبة مع خالد بن الحارث وذكروا محمد بن جعفر في الطبقة PageV01P265
~~الرابعة من أصحاب شعبة رحمة الله على جميعهم
# وأيضا فقد ذكر الماجشون في حديثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة أن الهدي كان مع ذوي اليسارة من الصحابة رضي الله عنهم وقد ذكرنا هذا
~~الحديث فيما خلا من كتابنا وطلحة بلا شك من أيسر ذوي اليسارة فهذا يؤيد أنه
~~كان من جملتهم في سوق الهدي بل هو داخل في جملة المخبر عنهم بسوق الهدي
~~لأنه من ذوي اليسارة
# ويرفع الشك في هذا رفعا جليا رواية جابر دون أن يضطرب عليه بأن طلحة ساق
~~الهدي بل في روايته أن هدي طلحة كان أشهر هدي في تلك الجماعة بعد هدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# 264 كما حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الهمذاني حدثنا أبو سحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن المثنى وخليفة قالا حدثنا عبد
~~الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر قال وأهل النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وقدم
~~علي من اليمن ومعه هدي وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# فصح بلا شك أن طلحة كان ساق الهدي ms107 وأن الشك والله أعلم هو من قبل بندار
~~أو من غندر لا يتجاوزهما PageV01P266
# | - * الباب العاشر في بيان ما نتخوف من أن يسبق إلى قلب بعض من لا ينعم
~~النظر من أن أمره صلى الله عليه وسلم عليا وأبا موسى بما أمرهما به كان
~~مختلفا وما ظنه قوم من أن إهلال علي وأبي موسى حجة في إباحة الإهلال بلا
~~نية
# - *
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله قد ذكرنا فيما سلف من كتابنا هذا أن
~~عليا وأبا موسى قالا في إهلالهما كل واحد منهما أنه يهل بما أهل به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنه عليه السلام إذ سألهما عن إهلالهما فأخبراه
~~بما ذكرنا أمر عليا بالبقاء على إحرامه وأمر أبا موسى بفسخ إحرامه بعمرة
~~ويحل ثم يحرم بالحج
# قال أبو محمد رحمه الله لا تعارض في ذلك أصلا بل أمرهما بما أمر به جميع
~~أصحابه وذلك أنه عليه السلام أمر كل من ساق الهدي بالبقاء على إحرامه وثبت
~~هو عليه السلام على إحرامه لأنه كان ساق الهدي وسأل عليا أمعك هدي قال نعم
~~فأمره بما أمر به كل من معه هدي وأمر عليه السلام كل من لا هدي معه بفسخ
~~إحرامه بعمرة وسأل أبا موسى أمعك هدي فقال لا فأمره عليه السلام بما أمر به
~~كل من لا هدي معه وهذا الحكم باق أبدا في كل وجه من الوجهين المذكورين حكمه
~~المذكور
# وأما إهلالهما بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيه إباحة
~~إهلال بغير نية لعمل مقصود بعينه لا في الحج ولا في غيره أيضا إباحة أن يهل
~~أحد بعد تلك الحجة بإهلال كإهلال فلان لأن الناس في تلك الحجة تعلموا
~~مناسكهم التي لم يتعلموها قبل ذلك ويشهد بهذا الذي قلنا عائشة وجابر
# 265 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P267 مسلم حدثنا
~~سويد بن سعيد عن علي بن مسهر ms108 عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة وساق
~~الحديث + أخرجه مسلم +
# فإن قال قائل هذا خلاف ما
# 266 رواه لكم عبدالله بن يوسف عن أحمد بن فتح عن عبد الوهاب ابن عيسى عن
~~أحمد بن محمد عن أحمد بن علي عن مسلم حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع حدثنا هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين لهلال ذي الحجة فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا من
~~أهل بحجة وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# قلنا له وبالله تعالى التوفيق كلا ليس معارضا له بل هو موافق له لأن هذا
~~الإهلال الذي ذكره هشام عن عروة عن عائشة عن الناس إنما كان بعد تعليم
~~النبي صلى الله عليه وسلم لهم ذلك
# 267 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا ابن أبي عمر
~~هو العدني حدثنا سفيان هو ابن عيينه عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليهل
~~ومن أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل قالت PageV01P268 عائشة فأهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه وأهل ناس بالعمرة والحج وأهل ناس
~~بعمرة وكنت في من أهل بالعمرة + أخرجه مسلم +
# فصح بهذا الحديث أن إهلال الناس بما أهلوا إنما كان بعد أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم لهم بذلك واتفق جميع الأحاديث والحمد الله رب العالمين
# وصح أن قولها الذي ذكرنا آنفا إذ قالت خرجنا نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة
~~ليس معارضا لقولها إذ قالت لبى قوم بحج وقوم بعمرة وقوم بحج وعمرة واستبان
~~الحديث الذي ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة أن ذلك كان ms109 وقتين فأول
~~أمرهم أن لبوا لا يذكرون حجا ولا عمرة ثم لما أمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يلبوا بما أحبوا من ذلك لبوا أباح لهم وتآلفت الأحاديث بحمد الله
~~تعالى
# فإن قال قائل فإنكم لا تأخذون من هذا الحديث الذي احتججتم به آنفا من
~~طريق الزهري عن عروة بموضعين اثنين
# قلنا وبالله تعالى التوفيق إنما سقناه لما فيه من النص على أنهم لم يلبوا
~~بشيء إلا حتى علمهم إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا إن آخر أمره
~~عليه السلام بمكة بالفسخ لمن لا هدي معه فأمر من معه الهدي بالقران على ما
~~ذكرنا قبل أن ينسخ الإباحة التي كانت في هذا الحديث والناسخ هو الذي يلزم
~~الأخذ به ثم الزائد في روايته مقبول وقد زاد الليث عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة زيادة على ما في هذا الحديث الذي رواه سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة فلزم الأخذ بها لأنها زيادة عدل وهي أنه عليه السلام أهل بالعمرة
~~والحج
# ثم نرجع إلى ما ابتدأنا الكلام به من معنى إهلالهم بإهلال كإهلال
~~PageV01P269 النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا
# فنقول وبالله التوفيق فهذه عائشة قد ذكرت انهم لبوا بغير ذكر حج ولا عمرة
~~حتى علمهم النبي صلى الله عليه وسلم
# 268 وحدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~هو ابن راهويه عن حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلت
~~على جابر بن عبدالله فقلت أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~بيده يعقد تسعا وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج
~~ثم أذن في الناس في العاشرة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم
~~المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل
~~مثل عمله ms110 فخرجنا معه ثم ذكر الحديث + أخرجه مسلم +
# وفيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا عليه ينزل القرآن وهو
~~يعرف تأويله وما عمل من شيء عملنا به وذكر الحديث
# وقد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا قوله صلى الله عليه وسلم للناس خذوا
~~عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه بإسناده فاغنى عن
~~إعادته
# فقد صح بما أوردنا أن عليا وأبا موسى لم يهلا الا كما أهل من حج معه عليه
~~السلام في ذلك العام وأنهم كلهم كانوا ناظرين اليه عليه السلام فما علمهم
~~يعلموه وما أمرهم به أو عمله عليه السلام عملوه ودروا أنه هو حكم نسكهم وفي
~~تلك الحجة PageV01P270 استقر حكم الحج والعمرة وجميع المناسك فليس لأحد بعد
~~هذا أن يتعدى ما أمر به الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فيها
~~لا في إهلال ولا في غيره بوجه من الوجوه وبالله تعالى التوفيق
# وقد بينا كل ما عمل به عليه السلام في تلك الحجة وما بلغنا أنه أمر به
~~فيها وإن كنا قد تركنا له عليه السلام أوامر في المناسك كثيرة لأنا لم نجد
~~نصا على أنه عليه السلام أمر بها في تلك الحجة وإنما قصدنا تلك الحجة وما
~~صح عندنا أنه كان فيها من أمر أو عمل وبالله تعالى التوفيق PageV01P271
# | - * الباب الحادي عشر الاختلاف في تكفين المحرم
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا أمره عليه السلام أن يكفن المحرم في
~~ثوبيه باديا رأسه ووجهه غير مغطيين ولا يحنط ولا يمس بطيب فوجب هذا فرضا
~~علينا في من مات من المحرمين وقد ذهب إلى غير هذا قوم فرأوا أن يحنط ويطيب
~~ويستر وجهه ورأسه
# 269 كما حدثنا حمام عن الباجي عن أحمد بن خالد عن الكشوري عن الحذاقي عن
~~عبد الرزاق حدثنا الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال سئلت
~~عن المحرم يموت قالت اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم + رجاله ثقات +
# وبه إلى عبد الرزاق حدثنا ms111 معمر عن الزهري عن سالم قال توفي واقد بن
~~عبدالله بن عمر مع ابن عمر بالجحفة وهو محرم فأخذ ابن عمر رأسه وقمصه وعممه
~~ولفه في ثلاثة أثواب قال هذا يقطع إحرامه حين توفي ولولا أنا محرمون
~~أمسسناه طيبا + رجاله ثقات +
# وبهذا يأخذ مالك وجماعة من فقهاء الأمصار وخالفهم آخرون
# 271 كما حدثنا حمام عن الباجي عن ابن خالد عن الكشوري PageV01P272 عن
~~الحذاقي عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري قال خرج عبدالله بن الوليد
~~معتمرا مع عثمان بن عفان فمات بالسقيا وهو محرم فلم يغيب عثمان رأسه ولم
~~يمسسه طيبا فأخذ الناس بذلك + أخرجه البيهقي +
# 272 وبه إلى عبد الرزاق حدثنا أبي قال توفي عبيد بن يزيد بالمزدلفة وهو
~~محرم فلم يغيب المغيرة بن حكيم رأسه + رجاله ثقات +
# وبهذا أخذ الشافعي وأصحابه وجمهور أصحاب الحديث وأصحاب الظاهر وبه نأخذ
# قال أبو محمد رحمه الله إن في بعض الناس لعجبا أخذوا بقول عثمان في أن لا
~~يطيب المحرم قبل إحرامه لإحرامه وتركوا قول عائشة في ذلك ومعها فعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعمله ثم أخذوا بقول عائشة في أن العمل في المحرم إذا
~~مات كالعمل في غيره وخالفوا عثمان في ذلك ومعه مسند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكأنهم مغرون بخلاف السنن حيثما وجدوها نعوذ بالله من ذلك
# وما ها هنا شيء يمكن أن يشغب به في خلاف ما أوردنا عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سنة تكفين المحرم إذا مات
# 273 إلا ما حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خالد عن الكشوري عن
~~الحذاقي عن عبد الرزاق قال قال ابن جريج عن عطاء إن مات المحرم قبل أن يرمى
~~الجمرة فيغيب رأسه بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمروا
~~PageV01P273 وجوههم ولا تشبهوا باليهود + إسناده مع إرساله منكر +
# قال أبو محمد رحمه الله هذا حديث مرسل لا يقوم بمثله حجة ولا يحل أن يترك
~~له السنة في أن لا تخمروا وجهه ms112 حتى لو صح هذا الحديث والسند لما كانت لهم
~~فيه حجة لأنه ليس فيه أن ذلك يفعل بالمحرم وإنما هو حديث عام فلو صح لوجب
~~أن يستثنى منه المحرم بحديث ابن عباس فنكون قد استعملنا كلا الحديثين إذ لا
~~يحل غير هذا في ما صح من الأحاديث ولا يجوز أن يترك منها شيء لشيء آخر
~~فكلها في وجوب الطاعة لها سواء ولكن العجب والشأن في من ترك الصحيح لسقيم
~~لا يعارضه ولا يخالفه وبالله تعالى نعتصم
# وقد شغب بعضهم في هذا بقول الله تعالى @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
~~@QE@ النجم 39 وبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مات أحدكم انقطع
~~عمله إلا من ثلاث أو كما قال عليه السلام فذكر صدقة جارية وعلما وولدا
~~صالحا يدعو له
# قال أبو محمد رحمه الله وإن في احتجاج من احتج بهذا في رد سنة تلقين
~~المحرم لأنه وغيره لمن اعتبر PageV01P274
# فيقال له وبالله تعالى التوفيق إن هذا العمل المأثور في تكفين المحرم إذا
~~مات ليس عملا للمحرم فينقطع بموته وإنما هو عمل للمحرم أمر به الأحياء في
~~الموتى المحرمين ممن يعصون الله عز وجل إذا بلغهم فتركوه وهو ينبغي لنا في
~~من مات من محرمينا ولا ينبغي للمحرم الميت فبطل التمويه الذي لا يستجيزه ذو
~~ورع وصح أنه عملنا وسعينا كغسل جميع الموتى حاشا الشهداء وتكفينهم فإنهم
~~يكفنون في ثيلبهم ولا يغسل عنهم دماؤهم أفترى ذلك عملا للشهيد لم ينقطع
~~بموته وأنه سعي الموتى وهذا مالا يخالفنا خصومنا فيه
# فهلا قالوا لأنفسهم إن هذه سنة أمرنا بها في المحرم كما أمرنا بأخرى في
~~الشهيد وكلاهما مخالفة لما أمرنا به في غير المحرم وغير الشهيد ولا يقدمون
~~على معصية الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم تقليدا لمن يأمرهم بتقليده
~~ولا بغنى عنهم من الله تعالى شيئا ولكن لا توفيق إلا بالله تعالى فإياه عز
~~وجل نسأله لا إله إلا هو
# فإن قال قائل بل أنتم تبيحون للمحرم أن يغطي وجهه ms113 وإنما تمنعونه من تغطية
~~رأسه فقط ثم ترون في المحرم الميت أن لا يغطي وجهه ولا رأسه فكيف هنا
# قلنا له وبالله تعالى التوفيق نحن لا نستعمل رأيا مع أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا نتعقب كلام ربنا تعالى وأمره وإنما نسمع ونطيع لما
~~أمرنا به فلما جاء الأمر بأن لا يلبس المحرم العمائم وصح الإجماع على أن
~~إحرامه في رأسه ولم يأت في نهيه عن تغطيته وجهه نص ولا إجماع وقفنا عند ذلك
~~وإنما جاء PageV01P275 النص في أن لا يغطى المحرم الميت وجهه ولا رأسه
~~وقفنا عند ذلك ولم نتلق أوامر ربنا بالرد كما يفعل خصومنا إذ يحدثون بالريح
~~من الأسافل فيغسلون الوجوه ويمسحون الرؤوس ولا يمسون الأسافل بالماء ولا
~~يعترضون في ذلك فلو فعلوا مثل ذلك هاهنا لوفقوا وما توفيقنا إلا بالله
~~تعالى PageV01P276
# | - * الباب الثاني عشر خلاف ورد في تقديم الصلاة على الخطبة في عرفة
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا حديث جابر في خطبته صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة ثم جمعه بعدها بين الظهر والعصر
# وقد روينا خلاف ذلك
# 274 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني حدثنا
~~محمد بن بكر حدثنا سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا
~~يعقوب عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الإمام الذي
~~ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من
~~عرفة + إسناده ليس بذاك +
# قال أبو محمد رحمه الله الكافة كلها نقلت من رواية جابر أن الخطبة كانت
~~ذلك اليوم قبل الصلاة نقلا يقطع العذر ويرفع الشك فلا شك في أن عمل جميع
~~الأئمة المقيمين للحج عاما بعد عام من ذلك الوقت إلى الآن إنما جرى على
~~رواية ms114 جابر فصح بذلك أن الرواية عن ابن عمر التي ذكرنا لا تخلو من
~~PageV01P277 أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
~~خطب كما روى جابر ثم جمع بين الصلاتين ثم كلم صلى الله عليه وسلم الناس
~~ببعض ما يأمرهم به ويعظهم فيه فسمى ذلك اليوم خطبة فيتفق الحديثان بذلك
~~وهذا حسن لمن فعله فإن لم يكن هذا فحديث ابن عمر والله أعلم وهم بين أحمد
~~بن حنبل وبين نافع والله أعلم PageV01P278
# | - * الباب الثالث عشر الخلاف في خطبته صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
~~بعرفة أعلى راحلته أم على منبر
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا حديث جابر وأنه ذكر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خطب الناس يوم عرفة على راحلته
# وقد روينا أيضا ذلك عن غير جابر
# 275 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني محمد بن آدم المصيصي عن ابن المبارك عن سلمة ابن نبيط عن أبيه قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم عرفة على جمل + رجاله ثقات +
# قال أبو محمد رحمه الله قد روى سفيان الثوري أيضا عن سلمة بن نبيط هذا
~~الحديث وزاد فيه إن الخطبة كانت قبل الصلاة
# 276 كما حدثنا حمام حدثنا عباس من أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن
~~حدثنا بكر بن حماد حدثنا مسدد حدثنا يحيى هو القطان حدثنا سفيان عن سلمة بن
~~نبيط عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفة على بعير
~~أحمر قبل الصلاة + أخرجه النسائي + PageV01P279
# 277 وحدثنا أيضا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن أبي عمرو عبد المجيد قال
~~حدثني خالد بن العداء بن هوذة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~الناس يوم عرفة على بعير + رجاله موثقون +
# قال أبو داود هكذا رواه محمد بن العلاء عن ms115 وكيع
# 278 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا سليمان بن الأشعث أبو داود حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا عثمان بن
~~عمر حدثنا عبد المجيد أبو عمر عن العداء بن خالد
# قال أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة واللفظ له قال حدثنا وكيع عن عبد
~~المجيد حدثني العداء بن خالد بن هوذة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخطب يوم عرفة على بعيره + أخرجه أبو داود +
# قال أبو محمد رحمه الله لعل كلا الرجلين حدث بذلك عبد المجيد فهذا ممكن
~~والله أعلم
# وقد روينا خلاف ذلك PageV01P280
# 279 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا هناد عن ابن أبي زائدة أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد
~~بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أو عمه قال رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو على المنبر بعرفة + أخرجه أبو داود +
# قال أبو محمد هذه رواية ساقطة لا يلتفت إليها لأنها عن مجهول عن مجهول
~~مشكوك فيه ومثل هذا لا تقوم به حجة
# فبقي أنه كان عليه السلام يومئذ على بعير هو المأخوذ به لصحته وتشعب طرقه
~~وبالله تعالى التوفيق PageV01P281
# | - * الباب الرابع عشر الخلاف الوارد في الأذان والإقامة بعرفة بجمع
~~صلاتي الظهر والعصر بها ومزدلفة بجمع صلاتي المغرب والعشاء الآخرة بها
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله أما حديث جابر في أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمع بين صلاتي الظهر والعصر بعرفة بأذان واحد لهما معا وبإقامتين لهما
~~لكل صلاة منهما إقامة وأنه صلى الله عليه وسلم لما أتم الخطبة بها أتى بلال
~~بالأذان والإقامة فقد ذكرناه فيما خلا من كتابنا هذا
# 280 وقد حدثناه أيضا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق القاضي حدثنا
~~ابن الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي وعثمان بن أبي
~~شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقيان وربما زاد بعضهم ms116 الكلمة
~~قالوا حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على
~~جابر بن عبدالله فقلت أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث وذكر خطبته صلى الله عليه وسلم بعرفة وإشهاده الناس على تبليغه قال
~~ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا
~~وذكر باقي الحديث + اسناده على شرط مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله هذا حديث لم يأت شيء في الأحاديث الفائتة شيء
~~يخالفه ولم يجز تعديه أصلا وبهذا الحديث يقول الشافعي وأبو ثور PageV01P282
~~وسائر أصحابه وجميع أصحاب الظاهر وأبو حنيفة وأصحابه وبه يقول داود
# وقد روي خلاف هذا عن مالك وسفيان وأحمد ولا ندري بم تعلقوا في ذلك
# فأما مالك فإنه يرى الجمع بين الظهر والعصر بعرفة بأذانين وإقامتين لكل
~~صلاة أذان وإقامة وأما سفيان الثوري وأحمد بن حنبل فإنهما قالا بجمع بين
~~الصلاتين بعرفة بإقامتين لكل صلاة إقامة ولم يذكرا أذانا إلا أن أحمد قال
~~وإن أذن فلا بأس
# قال أبو محمد رحمه الله ثم وجدنا حديثا مرسلا به والله أعلم تعلق سفيان
~~وأحمد
# 281 وهو ما أخبرنا به حمام بن أحمد حدثنا عبدالله بن محمد الباجي حدثنا
~~أحمد بن خالد عن الكشوري عن الحذاقي عن عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن عطاء
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة صلى كل صلاة بإقامة
# قال أبو محمد رحمه الله هذا مرسل لا تقوم به حجة
# وقال أبو محمد رحمه الله وهذا كله لا معنى له إذ قد صح الخبر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك بما لا يسع أحدا تعديه وكذلك أيضا اختلفوا في
~~وقت الأذان أفي الخطبة أم قبلها أم بعدها فقال أبو حنيفة يؤذن والإمام جالس
~~على المنبر قبل أن يأخذ في الخطبة PageV01P283 فإذا أتم الخطبة أقام الصلاة
# وقال أبو يوسف يؤذن والإمام لم يخرج إلى الخطبة بعد ثم يخرج الإمام فيخطب
~~فإذا أتم الخطبة أقام الصلاة ms117 ثم رجع عن ذلك فقال يؤذن إذا مضى صدر من خطبة
~~الإمام
# وقال الشافعي وأصحاب الظاهر إذا خطب الإمام الأولى ثم حبس ثم أخذ في
~~الخطبة الثانية أذن المؤذن حينئذ وخفف الإمام الكلام لتتم الخطبة مع تمام
~~الأذان
# وقال مالك مرة كل ذلك واسع إن شاء أن يؤذن والإمام يخطب وإن شاء إذا فرغ
~~من الخطبة
# وقال مرة أخرى إذا أكمل الإمام الخطبة ابتدأ المؤذنون بالأذان ثم
~~بالإقامة ثم بالصلاة
# وقال أبو محمد رحمه الله هذا الثاني عن مالك هو الصحيح الذي لا يجوز
~~تعديه لصحته عن رسول صلى الله عليه وسلم وبه نأخذ إلا أننا لا نحب أن يكون
~~هنالك أكثر من مؤذن واحد فقط على ما في حديث جابر المذكور فلا خير في
~~مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في مخالفة فعله وبالله تعالى
~~التوفيق
# وأما جمع الصلاتين بمزدلفة فقد ذكرنا حديث جابر في أنه صلى الله عليه
~~وسلم جمع بها بين المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامتين وبه يأخذ
~~الشافعي في رواية أبي ثور عنه وبه يأخذ أبو ثور وأبو جعفر الطحاوي وبه نأخذ
# وقد رويت أحاديث مخالفة لهذا الحديث أخذ بها قوم من أهل العلم نذكرها على
~~مراتبها إن شاء الله تعالى وبه التوفيق PageV01P284
# فمن ذلك
# 282 ما حدثناه عبدالله بن ربيع التميمي حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم
~~حدثنا ابن الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا القعنبي عن مالك بن أنس عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا + أخرجه مسلم +
# 283 حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن خالد حدثنا أبو الفيض المروزي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال حدثني عدي
~~بن ثابت حدثني عبدالله بن يزيد الخطمي حدثني أبو أيوب الأنصاري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة +
~~أخرجه البخاري ومسلم +
# قال أبو محمد ms118 فهذان الحديثان نوع ثان كما ترى ليس فيه ذكر أذان ولا إقامة
~~فروي الأخذ بما فيه عن بعض السلف الطيب
# 284 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عبدالله بن عثمان حدثنا أحمد ابن خالد
~~حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا حماد بن
~~سلمة حدثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن طلق بن حبيب PageV01P285 أن
~~ابن عمر جمع بين المغرب بجمع قال الصلاة للمغرب ولم يؤذن ولم يقم ثم قال
~~أيضا للعشاء ولم يؤذن ولم يقم ونحر بدنته وهي قائمة مقيدة + رجاله ثقات +
# 285 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا ابن عثمان حدثنا ابن خالد حدثنا علي بن
~~عبد العزيز حدثنا حجاج حدثنا حماد عن أنس بن سيرين قال وقفت مع ابن عمر
~~بعرفة وكان يكثر أن يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير فلما أفضنا من عرفة دخل الشعب فتوضأ ثم جاء إلى
~~جمع فعرض راحلته ثم قال الصلاة فصلى المغرب ولم يؤذن ولم يقم ثم سلم ثم قال
~~الصلاة ثم صلى العشاء ولم يؤذن ولم يقم فلما كان آخر الليل فصلى تطوعا
~~وقمنا خلفه + رجاله ثقات +
# 286 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عبدالله بن عثمان حدثنا أحمد ابن خالد
~~حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~السختياني عن نافع قال لم أحفظ عن ابن عمر أذانا ولا إقامة بجمع + رجاله
~~ثقات ، إسناده صحيح +
# قال أبو محمد جمع من المزدلفة
# ونوع ثالث
# 287 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي PageV01P286 ذئب
~~حدثني الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عبدالله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة لم يسبح
~~بينهما ولا على إثر واحدة منهما + أخرجه البخاري +
# 288 حدثني ms119 أحمد بن قاسم حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم حدثني جدي قاسم
~~بن أصبغ حدثنا ابن مسرة حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا سفيان الثوري عن
~~سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~الصلاة بالمزدلفة بإقامة واحدة + إسناده ضعيف +
# فروي الأخذ بذلك أيضا عن ابن عمر وسعيد بن جبير
# 289 كما حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبدالوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني زهير بن حرب
~~حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم وسلمة عن سعيد بن جبير أنه صلى المغرب والعشاء
~~بإقامة واحدة ثم حدث عن ابن عمر أنه صلى مثل ذلك وحدث ابن عمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم صنع مثل ذلك + أخرجه مسلم + PageV01P287
# 290 وبهذا السند إلى مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن
~~نمير حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق قال قال سعيد ابن جبير أفضنا
~~مع ابن عمر حتى أتينا جمعا فصلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثم انصرف
~~فقال هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان + أخرجه
~~مسلم +
# 291 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عبدالله بن عثمان حدثنا أحمد ابن خالد
~~حدثنا علي بن العزيز حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا أبو عوانة عن المغيرة
~~عن مجاهد أن ابن عمر كان يجمع بين الصلاتين بإقامة واحدة + رجاله ثقات +
# 292 حدثنا محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن عون حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
~~الخشني حدثنا بندار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت أبا إسحاق هو السبيعي أنه
~~سمع عبدالله بن مالك الهمداني أنه صلى مع ابن عمر بجمع فأقام فصلى المغرب
~~والعشاء بإقامة واحدة فسأله خالد بن مالك عن ذلك فقال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان + إسناده ضعيف + PageV01P288
~~وإلى هذا ذهب محمد بن داود وقد قال به سفيان وأحمد ms120
# ونوع رابع
# 293 حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن راهويه أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا زهير بن معاوية أبو خيثمة
~~حدثنا إبراهيم بن عقبة أخبرني كريب هو مولى ابن عباس أنه سأل أسامة بن يزيد
~~فذكر الحديث وفيه أن أسامة قال له فركب يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى جئنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى
~~أقام العشاء الآخرة فصلى ثم حلوا + أخرجه مسلم +
# 294 حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا مالك عن موسى بن عقبة عن كريب
~~عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة
~~فنزل الشعب فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك
~~فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان
~~بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يصل بينهما + أخرجه البخاري +
# 295 حدثنا حمام حدثنا عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي
~~PageV01P289 حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا آدم ابن أبي ذئب عن الزهري
~~عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر
~~واحدة منهما + أخرجه البخاري +
# فروي الأخذ بهذا أيضا عن بعض السلف الطيب
# 296 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عبدالله بن عثمان حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن الحجاج هو ابن أرطاة عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الرحمن بن يزيد هو أخو
~~الأسود بن يزيد أن عمر بن الخطاب جمع بينهما بإقامتين يعني بمزدلفة
# وبهذا السند إلى حماد أخبرنا عبد الكريم ms121 قال كنت مع سالم بن عبدالله بجمع
~~فجمع بين المغرب والعشاء فأقام إقامتين
# 297 حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خالد عن الكشوري عن الحذاقي
~~حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا بعض أصحابنا حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي
~~جعفر أن عليا جمع بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة + إسناده
~~ضعيف + PageV01P290
# وإلى هذا ذهب الشافعي في رواية المصريين عنه وقال به أحمد وسفيان أيضا
# ونوع خامس
# 298 حدثناه عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~البصري حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أشعث بن
~~سليم عن أبيه قال أقبلت مع ابن عمر من عرفات فلم يكن يفتر من التهليل
~~والتكبير حتى أتينا المزدلفة فأذن وأقام فصلى بها المغرب ثلاث ركعات ثم
~~التفت الينا فقال الصلاة فصلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشائه
# قال وأخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث أبي عن ابن عمر وقيل لابن عمر في ذلك
~~فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا + رجاله ثقات +
# وقد رويناه أيضا عن عمر
# 299 كما أخبرنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبدالله بن نصر حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن
~~سماك بن حرب عن النعمان بن حميد أن عمر جمع بينهما بالمزدلفة وصلاهما بأذان
~~وإقامة PageV01P291
# وبهذا يأخذ أبو حنيفة وأصحابه
# فهذه الأحاديث التي رويت في ذلك مسندة وأشد الاضطراب في ذلك عن ابن عمر
~~فإنه قد روي عنه من عمله الجمع بينهما بلا أذان ولا إقامة
# وروي عنه أيضا الجمع بينهما بإقامة واحدة
# وروي عنه ايضا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما بإقامتين
# وروي عنه ايضا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما بأذان
~~واحد وإقامة واحدة لهما معا على حسب ما قد أوردناه آنفا وها هنا قول سادس
~~لم نجده مرويا عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 300 وهو ms122 ما حدثناه محمد بن سعيد حدثنا عبدالله بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ
~~حدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن أبي
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال صلي بنا المغرب
~~والعشاء بالمزدلفة كل واحدة منهما بأذان وإقامة + رجاله ثقات +
# 301 حدثنا حمام حدثنا الباجي عن ابن خالد عن الكشوري عن الحذاقي عن عبد
~~الرزاق عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق أنه ذكر حديث ابن مسعود هذا لأبي
~~جعفر محمد بن علي فقال أما نحن أهل البيت فهكذا نصنع + ضعيف الرواية +
~~PageV01P292
# وقد روي أيضا عن عمر من فعله وبه يأخذ مالك
# 302 حدثناه أحمد بن عمر بن أنس حدثناه عبدالله بن عقال القرينشي حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم أخبرنا إسماعيل هو
~~القاضي أخبرنا إبراهيم بن عبدالله أخبرنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم هو
~~النخعي عن الأسود بن يزيد قال كنت مع عمر رضي الله عنه حيث أفاض من عرفات
~~فأتى جمعا فصلى به المغرب والعشاء كل صلاة منهما بأذان وإقامة + إسناده فيه
~~ضعف +
# وروي أيضا عن علي مرسلا
# 303 حدثناه أحمد بن عمر عن عبدالله بن حسين عن إبراهيم بن محمد عن محمد
~~بن الجهم حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا أبو بكر بن شيبة حدثنا أبو
~~الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال اتفق علي
~~وعبدالله هو ابن مسعود على أن كل صلاة تجمع بأذان وإقامة + إسناده منقطع +
# قال أبو محمد أما هذا القول الأخير فلا وجه للاشتغال به لأنه لا حجة في
~~أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم فبقيت الأحاديث المسندة التي صدرنا
~~بها
# فنقول وبالله التوفيق إننا إنما ملنا إلى حديث جابر دون سائر الأحاديث
~~لأننا نظرنا في حديث أبي أيوب وابن عمر الأول فوجدناهما ليس PageV01P293
~~فيهما ذكر لإقامة ولا أذان
# ثم نظرنا في حديث ابن عباس وابن عمر الثاني فوجدنا ms123 فيه ذكر إقامة واحدة
~~لكلتا الصلاتين فكان في هذا الحديث ذكر إقامة زائدة على ما في حديث أبي
~~أيوب وزيادة العدل واجب الأخذ بها لأنها فضل علم عنده لم يكن عند من لم يأت
~~بتلك الزيادة ومن علم حجة على من لم يعلم
# ثم نظرنا في حديث أسامة وابن عمر الثالث فوجدنا فيه ذكر إقامتين لكل صلاة
~~منهما إقامة فكانت هذه أيضا زيادة على مافي حديث ابن عباس يلزم الأخذ بها
~~ولا بد لما ذكرنا آنفا
# ونظرنا في حديث جابر وابن عمر الرابع فكانت فيهما زيادة أذان على حديث
~~أسامة وابن عباس وأبي أيوب وكانت في حديث جابر أيضا ذكر إقامتين فكان أتم
~~الأحاديث ووجب الأخذ بما فيه ولا بد لأنه فضل علم ذكره جابر ولم يذكره غيره
~~فلزم الوقوف عنده
# ولو صح حديثا مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل قول ابن مسعود
~~الذي أخذ به مالك من أذانين وإقامتين لوجب المصير إليه لما فيه من الزيادة
~~ولكن لا سبيل إلى التقدم بين يدي الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~ولا إلى التزيد على ما صح عنه صلى الله عليه وسلم وبالله تعالى التوفيق
# وقد ذكر عن أبي حنيفة أنه إن فرق المرتين المغرب والعشاء بمزدلفة بعشائه
~~أقام للعشاء الآخرة إقامة ثانية
# قال أبو محمد وهذا لا معنى له لأنه قول لا يعضده نص ولا إجماع وبالله
~~تعالى نعتصم PageV01P294
# | - * الباب الخامس عشر الاختلاف في طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت بعد
~~الإفاضة من منى يوم النحر
# - *
# قال أبو محمد قد ذكرنا الرواية عن جابر وعائشة في أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أفاض يوم النحر وصلى بمكة وذكرنا الرواية عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع وصلى الظهر بمنى
# وها هنا حديث آخر وهو ما حدثناه عبدالله بن ربيع عن عائشة وابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخر الطواف يوم النحر إلى الليل
# قال ms124 أبو محمد وهذا حديث معلول لأن أبا الزبير مدلس فما لم يقل فيه حدثنا
~~وأخبرنا وسمعت فهو غير مقطوع على أنه مسند حاشا ما كان من رواية الليث عنه
~~عن جابر فإنه كله سماع فلسنا نحتج بحديثه إلا بما كان فيه بيان أنه سمعه
~~وقد صح ذلك في كل ما رواه عنه الليث عن جابر خاصة
# 304 لما أخذناه عن بعض أصحابنا عن القاضي عبدالله بن محمد عن أبي يعقوب
~~بن الدخيل عن العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي أخبرنا
~~سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث بن سعد قال قدمت مكة فجئت أبا الزبير فدفع
~~إلي كتابين وانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو عاودته فسألته أسمع هذا كله من
~~جابر فرجعت إليه فقلت هذا كله سمعته من جابر فقال منه ما سمعت منه ومنه ما
~~حدثت عنه فقلت أعلم لي PageV01P295 على ما سمعت فأعلم لي على هذا الذي عندي
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا الحديث الذي ذكرنا ليس فيه ذكر سماع من أبي
~~الزبير إياه عن عائشة وابن عباس فسقط الاشتغال به وبقي الوجهان الأولان
# وقد قلنا في ما خلا من كتابنا هذا إن هذا مما لم يلح لنا القطع على وجه
~~الحقيقة فيه إلا أن الأغلب عندنا أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في ذلك
~~اليوم بمكة لوجوه أحدها اتفاق عائشة وجابر على ذلك واختصاص عائشة رضي الله
~~عنها بموضعه صلى الله عليه وسلم وأيضا في حجة الوداع كانت في شهر آذار وهو
~~وقت تساوي الليل والنهار وقد دفع صلى الله عليه وسلم من مزدلفة قبيل طلوع
~~الشمس إلى منى وخطب بها الناس ونحر بدنا عظيمة وتردد بها على الخلق ورمى
~~الجمرة وتطيب ثم أفاض إلى مكة فطاف بالبيت سبعا وشرب من زمزم ومن نبيذ
~~السقاية وهذه الأعمال يبدو في الأظهر أنها لا تنقضي في مقدار يمكن معه
~~الرجوع من مكة إلى منى قبل الظهر ويدرك بها صلاة الظهر في أيام آذار والله ms125
~~أعلم وقد قلنا إننا لا نقطع على هذا وعلم ذلك عند الله عز وجل PageV01P296
# | - * الباب السادس عشر الاختلاف في عدد ما رمى به الجمرة من الحصى صلى
~~الله عليه وسلم
# - *
# قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا حديث جابر في أنه صلى الله عليه وسلم
~~رمى الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة
# 305 وقد أخبرنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد بن الحارث حدثنا
~~شعبة عن قتادة سمعت أبا مجلز يقول سألت ابن عباس عن شيء من أمر الجمار فقال
~~ما أدري رماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بست أو بسبع + رجاله ثقات +
# 306 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا يحيى بن موسى البلخي حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح قال قال مجاهد قال
~~سعد رجعنا في الحجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع
~~وبعضنا يقول رميت بست فلم يعب بعضهم على بعض + اسناده منقطع +
# وقال أبو محمد رحمه الله أما حديث سعد فليس مسندا وأما حديث ابن عباس
~~فإنما هو شك منه وشكه لا يقضي على يقين جابر وقد وافق جابرا على أنه صلى
~~الله عليه وسلم رماها بسبع عائشة وابن مسعود وابن عمر PageV01P297
# 307 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبدالملك حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا علي بن بحر حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت أفاض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حتى صلى الظهر وذكرت باقي الحديث +
~~إسناده ضعيف +
# وقد ذكرنا هذه الأحاديث كلها حديث عائشة وابن مسعود وابن عمر في باب رمي
~~الجمرة وباب الإفاضة من كتابنا فأغنى عن تكرارها والحمد لله رب العالمين
~~كثيرا PageV01P298
# | - * الباب السابع عشر الاختلاف في عدد ما نحر صلى الله ms126 عليه وسلم من
~~البدن بمنى
# - * قد ذكرنا حديث جابر في ذلك وأنه صلى الله عليه وسلم نحر منها ثلاثا
~~وستين بدنة ونحر علي ما غبر وقد جاءت الروايات في ذلك ببيان كلا العددين
# 308 كما حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب هو ابن الليث بن سعد قال
~~أخبرنا الليث هو ابن سعد عن ابن الهاد عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جابر
~~قال كان علي قدم من اليمن بهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الهدي
~~الذي قدم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي من اليمن مئة بدنة فنحر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثلاثا وستين ونحر علي سبعا وثلاثين
~~وأشرك عليا في بدنه ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلي من لحمها وشربا من مرقها + أخرجه مسلم +
# 309 قال أبو محمد رحمه الله وقد ورد في ذلك ما حدثناه عبد الرحمن بن
~~عبدالله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين
~~فبات بها فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا على PageV01P299
~~البيداء أهل لنا بهما جميعا فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا ونحر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحى بالمدينة بكبشين أملحين
# قال أبو محمد رحمه الله ففي حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا
~~وستين بدنة وأمر عليا فنحر ما غبر
# وفي حديث غرفة بن الحارث الكندي أنه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أخذ بأعلى الحربة وأمر عليا فأخذ بأسفلها ونحرا بها البدن ثم أردف عليا مع
~~نفسه صلى الله عليه وسلم على البغلة + إسناده مجهول ms127 +
# وفي حديث أنس كما ترى أنه صلى الله عليه وسلم نحر بيده يومئذ سبع بدن
# قال أبو محمد رحمه الله فيخرج هذا والله أعلم على وجوه
# أحدها أنه صلى الله عليه وسلم نحر بيده أكثر من سبع بدن كما قال أنس وأنه
~~صلى الله عليه وسلم أمر من نحر ما بعد ذلك إلى ثلاث وستين ثم زال عن ذلك
~~المكان وأمر عليا بنحر ما بقي إما إما بنفسه وإما بالإشراف على ذلك
# والثاني أن يكون أنس لم يشاهد إلا نحره صلى الله عليه وسلم سبعا فقط بيده
~~وشاهد جابر تمام نحره صلى الله عليه وسلم للباقي فأخبر كل واحد منهما بما
~~رأى وشهد
# والثالث أنه صلى الله عليه وسلم نحر بيده مفردا سبع بدن كما قال أنس ثم
~~أخذ هو وعلي الحربة معا فنحرا كذلك باقي الثلاث والستين بدنة كما قال غرفة
~~ابن الحارث وجابر ثم أفرد عليا بنحر باقي المئة كما قال جابر فتصح جميع
~~الأخبار وينفى عنها كل التعارض والله أعلم أي ذلك كان إلا أنهم رضي الله
~~عنهم كلهم صادق في ما حكى وبالله تعالى التوفيق PageV01P300
# | - * الباب الثامن عشر الاختلاف في الكبشين أين تنحى بهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا حديث أبي بكرة
~~وذكره خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمنى وقوله صلى الله عليه
~~وسلم أليس هذه بالبلدة وقول أبي بكرة في آخر الحديث حاكيا عنه صلى الله
~~عليه وسلم في آخر الخطبة ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فضحى بهما
# وقد ذكرنا في الباب الذي كان قبل هذا الباب حديث أنس وقوله إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ضحى بالمدينة بكبشين أملحين
# قال أبو محمد رحمه الله لا تعارض في هذا الباب أصلا وهما حديثان اثنان
~~متغايران لا يحل ضرب بعضهما ببعض وروى أبو بكرة تضحيته صلى الله عليه وسلم
~~بمكة وروى أنس تضحيته صلى الله عليه وسلم بالمدينة ولا ms128 يحل لأحد أن يقول إن
~~كلا الحديثين خبر عن عمل واحد ومن أقدم على ذلك فقد كذب ودخل في قوله تعالى
~~@QB@ وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
~~@QE@ النور 15 وقفى مالا علم له به وقد حرم الله تعالى ذلك إذ يقول تعالى
~~@QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤولا @QE@ الإسراء 36 وليس رأي من رأى فقال من عند نفسه لا يضحي الحاج
~~ولا المسافر حجة يعرض عليها ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو
~~الباطل وعكس الحق
# وإنما الواجب عرض الأقوال على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلأيها شهد PageV01P301 أخذ به وأيها خالف رمى ذلك القول واطرح كما أمرنا
~~تعالى إذ يقول @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر @QE@ النساء 59 وحمل الروايات على نصها وظاهرها
~~هو الذي لا يجوز تعديه
# وصح بما قلنا إن الأضحية مستحبة للحاج كما تستحب لغير الحاج والمسافر
~~كالمقيم ولا فرق يبين ذلك
# 310 ما حدثناه حمام حدثنا عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف
~~قبل أن تدخل مكة وهي تبكي فقال مالك أنفست قالت نعم قال إن هذا أمر كتبه
~~الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت فلما كنا
~~بمنى أتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أزواجه بالبقر + أخرجه البخاري +
# قال أبو محمد رحمه الله فهذه التضحية عنهن وهن حواج مسافرات
# فإن قيل قد روي هذا الحديث بلفظ الهدي وفيه أهدى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن نسائه البقر وروي أيضا نحر عن أزواجه البقر وروي أيضا ذبح عن نسائه
# 311 ms129 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P302 مسلم أخبرني أبو
~~أيوب الغيلاني حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
~~الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت الحديث وفيه فأتينا بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا أهدى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر + أخرجه مسلم +
# 312 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا أحمد بن مطرف حدثنا عبيد الله بن
~~يحيى حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن أنها
~~سمعت عائشة تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث وفيه
~~ودخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا نحر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن أزواجه + أخرجه مسلم +
# 313 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا هناد بن السري عن ابن أبي زائدة أخبرنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن
~~عائشة قالت دخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قيل ذبح النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن أزواجه البقر
# قيل له وبالله تعالى التوفيق كلا اللفظين صحيح لا نرد أحدهما بالآخر وكل
~~أضحية هدي فمن ضحى فقد أهدى الله عز وجل هديا وليس كل هدي أضحية والنسك اسم
~~جامع لكل ذلك PageV01P303
# وأيضا فإن سفيان ذكر التضحية زائدة معنى ليس في رواية الماجشون عن عبد
~~الرحمن إذ قال أهدى ولا رواية عمرة إذ قالت نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والزائد في المعنى زائد علما وسنة يلزم الأخذ بها
# وبالجملة فلا يحل لأحد التعلق بلفظ حديث صحيح دون لفظ آخر صحيح ورد في
~~ذلك الحديث والواجب أن يستعمل كل ذلك ويؤخذ بجميعه ولا يضرب بعضه ببعض فكل
~~ذلك مؤتلف لا اختلاف فيه لأنه كله وحي قال تعالى مخبرا ms130 عن نبيه صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى @QE@
~~النجم 3 - 5 وقال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
~~النساء 82 فصح أنه لا اختلاف في شيء بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وأنه
~~كله متفق
# وقد روي في هذا أيضا حديث لسنا نورده على سبيل الاحتجاج به لأن سنده ليس
~~مما نستجيز أن نجعله حجة لنا ولا علينا ولكن نورده تبكيتا لخصومنا لأنهم
~~يحتجون بمثله إذا وافقهم
# 314 وهو ما حدثناه عبد الله بن ربيع عن محمد بن إسحاق عن ابن الأعرابي عن
~~أبي داود حدثنا النفيلي حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا معاوية بن صالح عن
~~أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ضحى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا هذه الشاة قال فما زلت أطعمه منها حتى قدم
~~المدينة + أخرجه مسلم + PageV01P304
# قال أبو محمد رضي الله عنه ففي هذا الحديث تضحية المسافر وقد روينا حديثا
~~صحيحا إذا أضيف إلى الذي صدرنا به في أول هذا الباب قامت الحجة بهما ووضح
~~فيهما ما في هذا الحديث
# 315 وهو ما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم قال حدثني إسحاق
~~بن منصور أخبرنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة حدثني الزبيدي عن عبد الرحمن
~~بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اصلح هذا اللحم قال
~~فأصلحته فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة + أخرجه مسلم +
# ففي الذي قدمنا مع هذا الحديث بيان واضح فيه ما تقوم به الحجة كفاية
~~وغناء عما بعده وبالله التوفيق
# قال أبو محمد رضي الله عنه ومما يبين هذا الحديث أن حديث أبي بكرة وأنس ms131
~~اللذين بنينا هذا الباب عليهما حديثان متغايران في وقتين
# 316 ما حدثناه عبد الرحمن بن عبدالله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق المستملي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد
~~العزيز بن صهيب سمعت أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي
~~بكبشين وأنا أضحي بكبشين + أخرجه البخاري + PageV01P305
# 317 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس بن مالك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ويضع رجله على
~~صفحتهما ويذبحهما بيده + أخرجه البخاري +
# قال أبو محمد رضي الله عنه فهذا أنس يخبر كما سمع أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان من عمله وعادته وسيرته التضحية بكبشين فصح بذلك أن هذا لا
~~يجوز أن يقول قائل إن هذا كان بالمدينة دون مكة بل هو على عمومه وبالله
~~تعالى التوفيق PageV01P306
# | - * الباب التاسع عشر الاختلاف في إهدائه صلى الله عليه وسلم عن نسائه
~~والرواية في ذلك في أمر عائشة رضي الله عنها
# - *
# قال أبو محمد رضوان الله عليه قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الرواية في
~~تضحيته صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر وأن ذلك هو معنى ما روي أيضا في
~~ما قد ذكرناه فيه من الأحاديث الواردة بلفظ أهدى وبلفظ نحر وبلفظ ذبح
# وقد ذكرنا حديثا آخر فيما خلا من كتابنا هذا نعيده هنا للحاجة إليه
# 318 وهو ما حدثناه عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن
~~الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مهران الرازي قالا
~~حدثنا الوليد هو ابن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى هو ابن أبي كثير عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح
~~عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن + إسناده فيه ضعف +
# قال أبو محمد رحمه الله وها هنا حديث آخر ms132
# 319 حدثناه أيضا عبدالله بن ربيع حدثنا عمر بن عبدالملك حدثنا محمد بن
~~بكر حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن
~~ابن شهاب عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة PageV01P307 زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن آل محمد في حجة الوداع
~~بقرة واحدة + رجاله ثقات +
# 320 حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر عن أزواجه بقرة في حجة الوداع +
~~رجاله ثقات +
# 321 وهكذا رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت ما
~~ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلا بقرة
# حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية عن أحمد بن شعيب أخبرنا محمد
~~بن رافع عن عبد الرزاق + رجاله ثقات +
# قال أبو محمد رحمه الله لا تعارض في هذا لأن حديث أبي هريرة الذي ذكرنا
~~آنفا هو مفسر لحديث عائشة هذا ومبين أن تلك البقرة التي نحرت أو ذبحت عمن
~~اعتمر من أمهات المؤمنين هي بلا شك غير البقرة التي ضحى بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن نسائه تلك أضحية غير واجبة وهذه البقرة فرض لأنهن كن
~~متمتعات بلا شك على ما قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا بإسناده من أنهن
~~رضي الله عنهن لم يكن سقن الهدي فأحللن بعمرة ثم أهللن بالحج فوجب عليهن
~~الهدي فرضا بنص القرآن بقوله عز وجل @QB@ فمن تمتع بالعمرة @QE@
~~PageV01P308 إلى الحج فما استيسر من الهدي ) البقرة 196 فأشرك صلى الله
~~عليه وسلم بين من اعتمر منهن في بقرة واحدة كما روينا عن عائشة آنفا وكن
~~رضي الله عنهن تسعا
# خرجت منهن عائشة بالقران لأنها لم تحل بعمرة على ما قد ذكرنا فيما خلا من
~~كتابنا هذا وبيان آخر نذكره إن شاء الله ms133 تعالى ولا يوجد خبر فيه نص على أنه
~~خرجت أيضا عن الاشتراك منهن أخرى غيرها فبقي ثمان من التسع
# وهكذا جاء الخبر الصحيح في اشتراك النفر في البقرة أو البدنة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وقد جاء بيان آخر في خروج عائشة رضي الله عنها عن هذا الاشتراك المذكور
# 322 وهو ما حدثناه عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فكنت في من
~~أهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أحل من
~~عمرتي فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي
~~رأسك وامتشطي وأهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحيضة وقد قضى الله
~~حجنا أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني وخرج بي إلى التنعيم فأهللت
~~بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم + أخرجه
~~مسلم + PageV01P309
# وقد صح أنها لم تحل بعمرة فخرجت عن أن يكون لها حظ في البقرة المهداة عن
~~المعتمرات من من صواحبها رضي الله عنهن وصح بهذا الحديث أنه ليس يلزم
~~القارن ما يلزم المتمتع
# وهكذا رواه ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
# فإن قال قائل
# 323 فإن عبدالله بن يوسف قد حدثكم عن أحمد بن فتح عن عبد الوهاب بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد عن أحمد بن علي عن مسلم حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع حدثنا
~~هشام عن أبيه عن عائشة فذكرت الحديث بعينه وفي آخره قال عروة في ذلك إنه
~~قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة +
~~أخرجه مسلم +
# فجعل وكيع هذا اللفظ لهشام
# قيل ms134 له وبالله التوفيق إن كان وكيع جعله لهشام فابن نمير وعبدة لم يجعلاه
~~له بل أدخلاه في كلام عائشة وكل واحد منهم ثقة فوكيع نسبه إلى هشام لأنه
~~سمع هشاما يقوله وليس قول هشام إياه بدافع أن تكون عائشة أيضا قالته فقد
~~يروي المرء حديثا بسنده ثم يفتي به دون أن يسنده وليس شيء من هذا بمتدافع
~~وإنما يتعلل بمثل هذا من لا ينصف ومن اتبع هواه
# والصحيح من ذلك أن كل ثقة مصدق فيما نقل فإذا أضاف عبدة وابن نمير القول
~~إلى عائشة صدقا وأخذ به لعدالتهما وإذا أضافه وكيع إلى هشام صدق
~~PageV01P310 أيضا لعدالته وقلنا إن ذلك صحيح وإن عائشة قالته وقاله أيضا
~~هشام وبهذا تتآلف الأحاديث وبالله تعالى التوفيق
# فإن قال قائل
# 324 فإن عبدالله بن يوسف أيضا حدثكم قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني
~~محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبدالله يقول نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة في
~~حجته + أخرجه مسلم +
# قيل له وبالله تعالى التوفيق
# 335 قد حدثنا بهذا الحديث عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا
~~سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير
~~أنه سمع جابر بن عبدالله يقول نحر النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة
~~في حجته + أخرجه مسلم +
# فلا يخلو حديث ابن بكر من أن يكون هو حديث سعيد بن يحيى الأموي أو يكون
~~حديثا آخر فإن كان هو ذلك الحديث نفسه فأحدهما وهم ولا شك فيه فإن كان كذلك
~~فعائشة أعلم بنفسها وهي تقول إنه لم يكن في ذلك هدي PageV01P311
# فصح حينئذ أن رواية أبن بكر هي الوهم وأن رواية يحيى الأموي هي الصحيحة
~~لأنها ms135 الموافقة لرواية عائشة وأبي هريرة التي صدرنا بها في هذا الباب الذي
~~نحن فيه من أنه صلى الله عليه وسلم نحر عن نسائه بقرة بينهن
# وإن كان حديث ابن بكر حديثا آخر غير حديث يحيى الأموي فهو موافق للحديث
~~الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب من أنه صلى الله عليه وسلم ضحى
~~عنهن بالبقر
# وبهذا تتآلف الأحاديث وتصح جميعها لأن عائشة رضي الله عنها قد ذكرت أيضا
~~أنه صلى الله عليه وسلم ضحى عنهن بالبقر وأنها أتيت بلحمها وذكرت أيضا أنه
~~لم يكن في عملها هدي
# فتآلف الأحاديث وصحت وانتفى التعارض عنها وصح أن البقرة التي في حديث ابن
~~بكر إنما هي التي ضحى بها صلى الله عليه وسلم عنها وليس في حديث ابن بكر أن
~~تلك البقرة كانت هديا عن قرانها ولا يحل لأحد أن يزيد في الحديث ما ليس فيه
~~فيحصل في حد الكذب نعوذ بالله من ذلك
# وأيضا فإن مما يبين هذا كله الذي قلناه افتراضه عز و جل على جميعنا العدل
~~بين النساء وأحقنا بذلك أولانا به لكل فضيلة وأقدرنا عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الموفق المؤيد المعصوم بل هو الذي نقطع بلا شك على أنه صلى
~~الله عليه وسلم عدل في نسائه وفي جميع أموره ولم يجر في شيء من ذلك هذا ما
~~لا شك فيه بل نبرأ إلى الله تعالى ممن شك في ذلك
# فإذ قد تيقنا هذا فمحال ممتنع من أن يكون صلى الله عليه وسلم يهدي عمن
~~اعتمر معه صلى الله عليه وسلم بقرة واحدة ويهدي عن الواجب على عائشة عندكم
~~بقرة واحدة يفردها PageV01P312 بها هذا مالا يظنه مسلم
# فصح أن تلك البقرة هي من جملة البقر التي ضحى بها صلى الله عليه وسلم عن
~~نسائه وساوى بينهن في ذلك وهذا مالا إشكال فيه وبالله تعالى التوفيق
# فإن اعترض معترض بما روي من أن الناس كانوا يتحينون بهداياهم يوم عائشة
~~وأن سائر أمهات المؤمنين أردن العدل في ذلك ms136 وأن يهدى إليه صلى الله عليه
~~وسلم حيث دار حتى وسطن في ذلك فاطمة ابنته رضي الله عنها وزينب بنت جحش رضي
~~الله عنها
# فلا حجة له في ذلك لأنه ليس على النبي صلى الله عليه وسلم أن يمنع من
~~أراد أن يخص عائشة أو غيرها من البر بما شاء لأنه لا يلزم الناس المساواة
~~في ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم أجل من أن يستدعي من الناس الهدية
~~إليه على رتبة ما لكن يقبل ما أهدي إليه دون أن يكون منه صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك استشراف هذا مالا يظنه به صلى الله عليه وسلم مسلم وإنما الذي
~~يلزمه فالعدل بينهن بفعله وعطائه وقسمه ومباح للناس أن يفضلوا ببرهم من
~~شاؤوا منهن وليس على النبي صلى الله عليه وسلم صرف قلبه عن المحبة والخصوص
~~بها والرضا بتفضيل سواه إذا عدل هو صلى الله عليه وسلم في قسمه وفعله وهذا
~~مالا خلاف فيه بين أحد من الأمة وبالله تعالى التوفيق PageV01P313
# | - * الباب العشرون الاختلاف في لفظه صلى الله عليه وسلم لعائشة إذ حاضت
~~وهي معتمرة فأمرها صلى الله عليه وسلم بعمل الحج والاختلاف في موضع طهرها
~~رضي الله عنها
# - *
# 326 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثني أبو بكر
~~الحنفي حدثنا أفلح بن حميد قال سمعت القاسم بن محمد عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث وفيه قالت فدخل علي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي قال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك
~~لأصحابك فتمتعت بالعمرة فقال وما شأنك قلت لا أصلي قال لا يضيرك وذكرت
~~كلاما وفيه فكوني في حجك فعسى الله أن يرزقكيها + أخرجه البخاري +
# 327 وبه إلى البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ms137 خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجة الواداع فأهللنا بعمرة ثم قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل
~~منهما جميعا فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة
~~فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنقضي رأسك وامتشطي وأهلي
~~بالحج ودعي العمرة PageV01P314 ففعلت فلما قضينا حجنا أرسلني النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذه
~~مكان عمرتك وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# 328 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت
~~الحديث وفيه فكنت ممن أهل بعمرة فأظلني يوم عرفة وأنا حائض فشكوت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج فلما
~~كان ليلة الجمعة أرسل معي عبد الرحمن فأهللت بعمرة مكان عمرتي + أخرجه
~~البخاري +
# 329 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن عبد الملك الخولاني حدثنا محمد
~~بن بكر البصري حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل وسليمان بن حرب قال
~~موسى حدثنا وهيب بن خالد وحماد بن سلمة وقال سليمان بن حرب حدثنا حماد بن
~~زيد كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله موافين
~~هلال ذي الحجه فذكرت الحديث وفيه فكنت ممن أهل بعمرة صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أبكي فقال ما يبكيك قلت وددت أني لم أكن خرجت العام فقال ارفضي عمرتك
~~وانقضي رأسك وأمتشطي واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم فلما كان ليلة الصدر
~~أمر عبد الرحمن PageV01P315 ابن أبي بكر فذهب بها إلى التنعيم فاهلت بعمرة
~~مكان عمرتها ms138 وذكر الحديث + أخرجه أبو داود +
# قال أبو محمد رحمه الله فتعلق بلفظ هذا الحديث أبو حنيفة وأصحابه
~~الموافقون له في ذلك ورأوا للحائض بعض العمرة والإحلال منها إن دخلت بها
~~ورأوا عليها لذلك دما
# قال أبو محمد رحمه الله أما الحديث الأول فهو أقرب إلى أن يكون حجة لنا
~~منه إلى أن يكون حجة لهم لأن فيه فكوني في حجك فصح أنها في ج وأما سائر
~~الأحاديث فلا لاتوجب ما ذكروا لأن نفض الرأس والامتشاط ليس مما يمنع منه
~~الحرم والمحرمة بل هو مباح لهما لم يأت نص ولا إجماع بمنعهما منه فليس في
~~نقض الرأس والامتشاط ترك لإحرامهما المتقدم بالعمرة
# ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم لها ودعي العمرة وارفضي العمرة إنما هو
~~دعي الطواف بالبيت الذي هو عمل العمرة فأخريه حتى تطهري وأمرها صلى الله
~~عليه وسلم بأن تضيف إلى عمرتها حجا فتصير قارنة
# يبين ذلك
# 330 ما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن حاتم
~~حدثنا بهز بن أسد حدثنا وهيب حدثنا عبد الله ابن طاووس عن أبيه عن عائشة
~~أنها أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد
~~أهلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم PageV01P316 النفر يسعك
~~طوافك لحجك وعمرتك فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت بعد
~~الحج + أخرجه مسلم +
# 331 وبهذا السند إلى مسلم قال حدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثني إبراهيم بن نافع حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~عائشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك + أخرجه مسلم +
# 332 وبه إلى مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن
~~سعد عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أقبلنا ms139 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحج مفرد وأقبلت عائشة بعمرة فذكر الحديث وفيه أنه دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي فقال ما شأنك قالت شأني قد حضت وقد حل
~~الناس ولم أحلل ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن فقال إن هذا
~~الأمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج ففعلت ووقفت بالمزدلفة
~~حتى إذا طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال صلى الله عليه وسلم قد حللت من
~~حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله أني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت
~~حتى حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة
~~+ أخرجه مسلم +
# 333 قال مسلم وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما PageV01P316 عن
~~محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
~~عبد الله فذكر الحديث كما ذكره الليث من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى آخر الحديث + أخرجه مسلم +
# 334 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال وزادني محمد حدثنا محاضر هو ابن المورع
~~حدثنا الأعمش عن إبراهيم هو النخعي عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إ لا الحج فلما قدمنا أمرنا أن نحل فلما
~~كانت ليلة النفر حاضت صفية فذكرت الحديث وفيه أن عائشة قالت قلت يا رسول
~~الله إني لم أكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها أحوها وذكر باقي
~~الخبر + أخرجه البخاري +
# فقد نص رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ترى على أن طوافها يكفيها لحجها
~~وعمرتها وأنها قد حلت بذلك من حجها وعمرتها فصح بذلك أنها كانت قارنة بين
~~الحج والعمرة عاملة لهما عملا واحدا وصح بذلك ما قلنا من أن معنى قوله صلى
~~الله عليه وسلم ( ارفضي العمرة واتركي العمرة ودعي العمرة ( إنما هو تأخير
~~الطواف ms140 لها حتى تطهر فقط
# ويوضح ذلك وضوحا ظاهرا
# 335 ما حدثناه أيضا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P318 مسلم
~~حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث أخبرني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن
~~ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنهاقالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قالت عائشة
~~فحضت فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفه ولم أهلل ألا بعمرة فامرني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بحج وأترك العمرة قالت ففعلت
~~ذلك حتى إذا قضيت حجي بعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن
~~أبي بكر وأمرني أن أعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي أدركني الحج ولم أحلل
~~منها + أخرجه مسلم +
# فقد ذكرت كما ترى أنها لم تكن احلت من عمرتها فصح أنها أدخلت الحج عليها
~~وكلامه صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا ولا يجوز ان يضرب بعضه بعضا ولا
~~أن يترك بعضه لبعض لأنه كله شيء واحد
# فإن قيل فإنها قدقالت يا رسول الله أيرجع الناس بنسكين وأرجع بنسك وروي
~~أيرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج وإنه عليه السلام لم ينكر ذلك عليها
# 336 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا ابن علية عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود عن أم المؤمنين
~~وعن ابن عون عن القاسم عن أم المؤمنين قالت قلت يا رسول الله يصدر الناس
~~بنسكين وأصدر بنسك واحد PageV01P319
# فقال انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي منه ثم القينا عند كذا
~~وكذا قال أظنه قال غدا ولكنها على قدر نصبك أو قال نفقتك + أخرجه مسلم +
# 337 وبه إلى مسلم ms141 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة فذكرت الحديث وفيه فلما كانت ليلة الحصبة قالت
~~قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة قال أو ما كنت طفت
~~ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة
~~ثم موعدك مكان كذا وكذا + أخرجه مسلم +
# 338 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حبيب المعلم عن عطاء عن
~~جابر فذكر الحديث وفيه أن عائشة قالت يا رسول الله أينطلقون بعمرة وحج
~~وأنطلق بالحج وذكر الحديث + أخرجه البخاري +
# قال أبو محمد رحمه الله فيقال له وبالله التوفيق إننا قد ذكرنا من رواية
~~طاووس ومجاهد عن أم المؤمنين رضي الله عنها من كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم لها ورواية الأسود عنها رضي الله عنها أنها أخبرت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها لم تحل
# وذكرنا من رواية جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه عليه السلام
~~لها أنها قد أجزأها طوافها عن حجها وعمرتها وأنها قد حلت من حجها وعمرتها
~~معا PageV01P320
# وقد ذكرنا آنفا في رواية جابر أنها رضي الله عنها إنما وجدت في نفسها إذ
~~لم تعمل العمرة عملا منفردا قائما بنفسه سوى عملها الحج والعمرة معا
~~فساعدها عليه السلام على ذلك لأنها دعت إلى بر وخير وتطوع باجر
# فصح بهذا أن معنى قولها يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج إنما هو ان الناس
~~عملوا عملين لهما مفترقين وعملت هي رضي الله عنها عملا واحدا
# وبهذا تتآلف الأحاديث وإخراج التأويل لكليهما هذا واجب علينا ورد قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قد أجزأها عملها بحجها وعمرتها لا تخرج
~~إلا على التكذيب له عليه السلام وهذا كفر أو على تكذيب الرواة لذلك فهذا
~~ظلم لا يحل فليس طاووي ومجاهد دون القاسم وعقيل عدل فواجب قبول زيادته
# وأما الأسود فقد صح عنه ms142 مثل قولنا وأنها لم تحل بعلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بذلك فبطل قول من ظن أنها رفضت عمرتها محلة منها
# وأما جابر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جمع في حديثه معاني
~~الأسود والقاسم وطاووس ومجاهد وعروة
# وبرواية جابر التي ذكرنا بتفسير ما رواه القاسم والأسود تتآلف رواية
~~جميعهم وبالله تعالى التوفيق
# والعجب أن الموافقين لأبي حنيفة في هذا يتعلقون بلفظه ارفضي العمرة
~~ويتركون لها سائر الأحاديث الصحاح ويتركون ما روي عنها رضي الله عنها من
~~أنه تعالى قضى حجها وعمرتها من دون هدي ولا صوم ولا صدقة فيرون في ذلك
~~PageV01P321 الهدي تحكما رأيهم وبالله تعالى التوفيق
# وأما موضع طهرها فقد ذكرنا في أول هذا الباب رواية عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها أظلها يوم عرفة وهي حائض وذكرنا أيضا في صدر هذا الباب بعد
~~الحديث المذكور باحاديث رواية مجاهد عنها أنها قالت فتطهرت بعرفة
# وقد روينا حديثين آخرين وهما
# 339 ما حدثناه عبد الله بن ربيع قال حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد
~~بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن أسماعيل حدثنا حماد ابن سلمة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين هلال ذي الحجة فذكر الحديث وفيه فلما كانت ليلة البطحاء طهرت عائشة
~~+ أخرجه أبو داود +
# 240 والثاني حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج أخبرني
~~أبو أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو
~~هو الثقفي حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم
~~بن محمد عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت فذكرت الحديث وفيه فلما كان يوم النحر
~~طهرت وذكرت الحديث + أخرجه مسلم + PageV01P322
# قال أبو محمد ms143 رحمه الله اتفق القاسم وعروة وهما أقرب الناس منها على أنها
~~كانت يوم عرفة حائضا وليس حديث مجاهد عنها فتطهرت يوم عرفة والمعنى في طهرت
~~غير المعنى ف يتطهرت لأن طهرت هو رؤيتها للطهر الذي هو رفع الحيض والمعنى ف
~~يتطهرت إنما هو فعلها للطهور بمعنى اغتسلت فأما في حديث مجاهد أنها اغتسلت
~~والغسل للحائض يوم عرفة حسن فاتفقت الأحاديث كلها وانتفى الاختلاف عنها
# وأما حديث حماد بن سلمة فمنكر مخالف لما روى هؤلاء كلهم عنها وهو قوله
~~أنها طهرت ليلة البطحاء وليلة البطحاء كانت بعد يم النحر بأربع ليال وهذا
~~محال إلا أننا تدبرناه فوجدنا هذه اللفظة ليست من لاكم عائشة وهذا بين في
~~بعض الحديث المذكور فسقط التعلق بها لأنها إنما هي ممن دون عائشة ومن أعلم
~~بنفسها وقد روى حديث حماد بن سلمة المذكور وهيب بن خالد وحماد بن زيد فلم
~~يذكروا هذه اللفظة وقد ذكرنا روايتهما هذه في صدر هذا الباب فوضح أن لا
~~تعلق في هذه اللفظة وبالله تعالى التوفيق PageV01P323
# | - * الباب الحادي والعشرون الاختلاف في كيفية حال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حيث شرب من زمزم
# - *
# 341 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو زيد المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن سلام حدثنا الفزاري عن عاصم عن
~~الشعبي أن ابن عباس حدثه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم
~~فشرب وهو قائم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على بعير + أخرجه
~~البخاري +
# قال أبو محمد رحمه الله كنا نقول ابن عباس أعلم لأنه شهد وعكرمة لم يشهد
~~والشاهد أعلم إلا أننا وجدنا ابن عباس قد رويت عنه رواية تشهد لقول عكرمة
# 342 وهو ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني قال حدثنا أبو الفيض
~~المروزي حدثنا محمد بن يوسف الفربري حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا إسحاق
~~حدثنا خالد هو الطحان عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ms144
~~صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى قال العباس يا فضل اذهب إلى
~~أمك فات بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم
~~فيه قال اسقني فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا
~~فإنكم على عمل صالح ثم قال لولا أن PageV01P324 تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل
~~على هذه وأشار إلى عاتقه + أخرجه البخاري +
# قال أبو محمد رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم لنزلت بدل على أنه كان
~~راكبا ولكن قد بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة أياما أربعة بلياليها
~~في تلك الحجة من صبيحة يوم الأحد إلى صبيحة يوم الخميس فلعله عليه السلام
~~سقاه ابن عباس من زمزم وهو قائم في تلك الأيام أو لعل ابن عباس عنى بقوله
~~وهو قائم قيامه على راحلته والله أعلم
# كل ذلك ممكن إلا أن ابن عباس الثقة المأمون الإمام الصادق المقطوع على
~~غيبه لأنه لا يقول إلا حقا ما عدا أن يهم فالوهم لا يعصم منه بشر إلا أن
~~هذه الرواية إن صحت من أنه صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم فهي
~~موافقة للحال المنسوخة وقد صح نسخ معناها بلا شك بالنهي الوارد عن الشرب
~~قائما وليس هذا مكان الكلام في هذا الباب لكنا نبهنا عليه تبيينا للحق
~~وتأدية للواجب في ذلك وبالله تعالى التوفيق ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~PageV01P325
# | - * الباب الثاني والعشرون الاختلاف في قوله صلى الله عليه وسلم منزلنا
~~غدا بخيف بني كنانة
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا قوله صلى الله
~~عليه وسلم إنه نازل بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر وأن ذلك كان في
~~حجة الوداع أيضا في الحديث من طريق أسامة بن زيد وأبي هريرة رضي الله عنهم
~~وقد روينا رواية يمكن أن تشهد على من لا ينعم النظر
# 343 وهي ما حدثناه حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا ms145 عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم ابن سعد
~~عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين أراد حنينامنزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث
~~تقاسموا على الكفر + أخرجه البخاري +
# 344 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا ابن شبوية المروزي
~~حدثنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال منزلنا إن
~~شاء الله إذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر + أخرجه البخاري ومسلم
~~+ PageV01P326
# قال أبو محمد رحمه الله ليس من هذا شيء يتعارض بل هو كله متفق قال كل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت من الأوقات المذكورة شكرا لله عز
~~وجل وإظهارا للدين وحكم الإسلام حيث تقاسموا على الكفر وحيث أظهروا الكفر
~~فقال عليه السلام في استقبال فتح مكة وهو أول أوقات غلبة دين الله تعالى
~~بمكة وتنكيس راية الكفر بها والحمد لله رب العالمين
# وقاله أيضا عليه السلام إذ أراد غزو هوازن بحنين وقاله أيضا عليه السلام
~~في حجته
# وإذا ذكر أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ذلك في
~~الأوقات المذكورة فهو الإمام البر الصادق الذي لا يتهمه إلا فاسق ولا يجعل
~~مثل هذا متعارضا إلا جاهل أو من لا يعد كلامه من عمله ونعوذ بالله من
~~كلتيهما PageV01P327
# | - * الباب الثالت والعشرون الاختلاف في مدة مقامه صلى الله عليه وسلم
~~بمكة في حجة الوداع
# - *
# قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله قدذكرنا فيما سلف من كتابنا هذا قول
~~أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عشرا وأقمنا البرهان على
~~صحة ذلك وقد روينا رواية ظاهرها خلاف ما ذكر أنس وهي
# 345 ما حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان ms146 هو ابن عينية عن عمرو هو ابن دينار قال
~~سألت عروة بن الزبير كم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قال عشرا
~~قلت إن ابن عباس يزعم أنه أقام بضع عشرة قال كذب ابن عباس قال فمقته +
~~أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله وفق عمرو في مقته عروة بن الزبير إذ كذب ابن عباس
~~رضي الله عنه وواله إن حق ابن عباس على عروة لأوجب من حق عروة وجميع طبقته
~~علينا وإن البون في الفضل والصدق بين ابن عباس وبين عروة وجميع التابعين
~~لأبعد وأبين منه بين عروة وجميع طبقته وبيننا ولكنها وهلة من عروة يتغمدها
~~الله عز وجل بمنه
# وليس قول ابن عباس هذا مخالفا لقول أنس ولكنه عنى غير حجة الوداع وإنما
~~عنى والله أعلم عام الفتح فتتفق الروايات كلها وينتفي التعارض عنها وهذا
~~الذي لا يجوز غيره ولا يسع سواه وبالله تعالى التوفيق PageV01P328
# | - * الباب الرابع والعشرون الأحاديث الواردة في أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بفسخ الحج بعمرة في حجة الوداع والأحاديث التي يظن أنها معارضة
~~لها أو ناسخة
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا منها طرفا فيما سلف من كتابنا هذا ونحن
~~موردوها هنا إن شاء الله تعالى باستيعاب وعلى رتبة ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم
# 346 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن بكر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عمر قال تمتع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة
~~وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم أهل بالحج فتمتع الناس
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج وكان من الناس من أهدى
~~فساق معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال ms147
~~للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم
~~يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ويقصر وليحلل ثم ليهل بالحج ومن لم
~~يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله وذكر باقي
~~الحديث + أخرجه البخاري ومسلم +
# 347 وعن عروة ان عائشة أخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه
~~بالعمرة إلى PageV01P329 الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم + أخرجه البخاري ومسلم + 348
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة +
~~أخرجه مسلم +
# 349 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو أيوب سليمان بن
~~عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج فذكرت الحديث
~~وفيه قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه اجعلوها
~~عمرة فأحل الناس إلا من كان معه الهدي قالت فكان الهدي مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وذوي اليسارة ثم أهلوا حين راحوا وذكرت باقي
~~الحديث + أخرجه مسلم +
# 350 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا PageV01P330
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا عثمان هوابن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ms148
~~ولا نرى إلا أنه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فأحللن + أخرجه البخاري ومسلم +
# 351 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة ومحمد بن مثنى ومحمد بن بشار كلهم عن غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي
~~بن الحسين عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت فدخل علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو غضبان فقلت من أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار قال أو
~~ما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون قال الحكم كأنهم يترددون ولو
~~أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه ثم أحل كما
~~حلوا
# 352 حدثني أحمد بن محمد الجسوري حدثنا ابن مطرف حدثنا عبيد الله بن يحيى
~~بن يحيي حدثنا أبي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة
~~قالت سمعت عائشة تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال
~~بقين من ذي القعدة ولا نرى إلا أنه الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا
~~والمروة أن يحل وذكرت باقي الحديث قال يحيي فذكرت هذا PageV01P331 الحديث
~~للقاسم بن محمد فقال أتتك والله بالحديث على وجهه + أخرجه مسلم +
# 353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا
~~هشام بن سليمان المخزومي وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر حدثني
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رأزواجه أن يحللن عام حجة الوداع فقلت ما
~~يمنعك أن تحل قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي ولا أحل ms149 حتى أنحر الهدي + أخرجه
~~مسلم +
# 354 وبه إلى مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن
~~حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلت على جابر بن عبد
~~الله فذكرت الحديث وفيه ان جابرا قال له في وصف حجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد
~~فاطمة في من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك علي فقالت أبي أمرني
~~بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~محرشا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~ذكرت عنه فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها فقال عليه السلام صدقت صدقت ماذا
~~PageV01P332 قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسولك صلى
~~الله عليه وسلم قال فإن معي الهدي فلا تحل وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 355 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج هو ابن محمد الأعور حدثنا
~~يونس هو ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع علي حين
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن فأصبت معه أواقي قال وقدم علي
~~من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدرك فاطمة وقد لبست ثيابا
~~صبيغا ونضحت البيت بنضوح فقال ما لك فقالت فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر أصحابه فأحلوا + اسناده فيه ضعف +
# 356 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~وزهير بن حرب قال إسحاق أخبرنا محمد ابن بكر وقال زهير حدثنا روح بن عبادة
~~حدثنا ابن جريج أخبرني منصور ابن عبد الرحمن عن أمه صفية بنت شيبة عن ms150 أسماء
~~بنت أبي بكر قالت خرجنا محرمين ققال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان
~~معه هدي فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت
~~وكان مع الزبير PageV01P333 هدي فلم يحل + أخرجه مسلم +
# 357 وبهذا السند إلى مسلم أخبرني عباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا أبو
~~هشام المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا وهيب حدثنا منصور بن عبد الرحمن عن
~~أمة عن أسماء بنت أبي بكر قالت قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مهلين بالحج ثم ذكر مثل حديث ابن جريج + أخرجه مسلم +
# 358 حدثنا عمران بن يزيد عن منصور عن امه عن أسماء قالت خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال لنا من كان معه هدي فليقم على
~~إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحل + أخرجه أحمد +
# 359 حدثنا يونس بن عبد الله حدثنا أبو عيسى بن أبي عيسى حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن فضيل عن يزيد عن
~~مجاهد قال قال عبد الله بن الزبير أفردوا الحج ودعوا قول أعماكم هذا قال
~~فقال عبد الله بن عباس إن الذي أعمى الله قلبه انت ألا سل أمك عن هذا فأرسل
~~إليها فقالت صدق ابن عباس جئنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا
~~فجعلناها عمرة فحللنا الإحلال كله حتى سطعت المجامر بين الرجال والنساء +
~~ضعيفة الرواية + PageV01P334
# 360 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو شهاب قال دخلت على عطاء
~~استفتيه فقال أخبرني جابر بن عبد الله أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم ساق البدن معه وقد أهلوا بالحج مفردا فقال لهم أحلوا من إحرامكم
~~بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم أقيموا حلالا حتى إذا كان يوم
~~التروية فأهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجلعها متعة
~~وقد ms151 سمينا بالحج فقال افعلوا ما أمرتكم فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي
~~أمرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا + أخرجه البخاري +
# 361 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا محمد بن المثنى وخليفة قالا حدثناعبد الوهاب حدثنا حبيب
~~المعلم عن عطاء عن جابر قال أهل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحج
~~وذكر الحديث وفيه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يجعلوها عمرة
~~ويطوفوا ثم يقصروا إلا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا
~~يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما
~~أهديت ولولا ما معي من الهدي لأحللت + أخرجه البخاري +
# 362 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P335 مسلم حدثنا قتيبة
~~حدثنا الليث هو ابن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال في صفة حجه حتى إذا
~~قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
~~يحل منها من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحال كله قال فواقعنا
~~النساء ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال ثم أهللنا يوم
~~التروية + أخرجه مسلم +
# وقد ذكرنا في باب الاختلاف في وقت إفاضته صلى الله عليه وسلم من كتابنا
~~هذا إن كان ما رواه الليث عن أبي الزبير عن جابر فهو سماع لأبي الزبير من
~~جابر
# 363 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق بن راهويه عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه محمد بن علي عن جابر فذكر الحديث وفيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في آخر طوافه على المروة إثر دخوله مكة لو أني استقبلت من
~~أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي
~~فليحل وليجعلها عمرة ثم ذكر الحديث وفيه ms152 فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومن معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى
~~فأهلوا بالحج + أخرجه مسلم +
# 364 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد الباجي حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف PageV01P336
~~الحذاقي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن مجاهد عن جابر بن عبد الله
~~قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول لبيك بالحج فلما قدمنا معه
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي أن يحل + رجاله ثقات +
# فهؤلاء أربعة عن جابر عطاء ومجاهد ومحمد بن علي وأبو الزبير
# 365 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم أخبرني عبيد الله بن عمر
~~القواريري حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما
~~قدمنا مكة أمر أن نجعلها عمرة ألا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا
~~إلى منى أهللنا بالحج + أخرجه مسلم +
# 366 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني أبو عبد الله معاوية بن صالح الأشعري حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج
~~يعني ابن محمد الأعور حدثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن
~~البراء يعني ابن عازب في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه
~~في حجة الوداع لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلتم ولكني سقت
~~الهدي وقرنت + إسناده فيه ضعف +
# 367 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد PageV01P337
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني عبد
~~الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد ms153 عن ابن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله بن عمر قال في صفة حجة الوداع في حديث ذكره وفيه تمتع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فكان من الناس من
~~أهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة قال للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه
~~ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل
~~بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله
# وذكر باقي الحديث وفيه ان ابن شهاب قال عن عروة بن الزبير أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه
~~بالحج إلى العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم هو ابن عبد
~~الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم + أخرجه مسلم +
# 368 حدثنا الطلمنكي حدثنا ابن مفرج حدثنا الصموت حدثنا البزار حدثنا
~~الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا أشعث عن الحسن البصري عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أهل هو وأصحابه بالحج والعمرة فلما قدموا مكة و
~~طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلوا
~~فهابوا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلوا فلولا ان معي الهدي
~~لأحللت فأحلوا PageV01P338 حتى حلوا إلى النساء + في اسناده عنعنة الحسن
~~البصري وهو يدلس +
# 369 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم
~~حدثنا محمد بن وضاح حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~حميد عن بكر هو ابن عبد الله المزني عن ابن عمر قال إنما أهل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحج وأهللنا به معه فلما قدم قال من لم يكن معه هدي فليحل
~~فأحل الناس إلا من ms154 كان معه هدي وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي
~~فلم يحل + رجاله ثقات +
# 370 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة
~~عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة
~~الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى
~~استوت به راحلته على البيداء حمد الله وسبح ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس
~~بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى إذا كان يوم التروية أهلوا بالحج وذكر
~~باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# 371 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا PageV01P339 مسلم حدثنا محمد
~~بن حاتم حدثنا ابن مهدي حدثنا سليم بن حيان عن مروان الأصفر عن أنس ان عليا
~~قدم من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بم أهللت قال أهللت بإهلال
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن معي الهدي لأحللت + أخرجه مسلم +
# 372 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب
~~عن أبي موسى قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن فجئت وهو
~~بالبطحاء فقال بم أهللت قلت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك
~~هدي قلت لا فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أمرني فأحللت + أخرجه
~~البخاري ومسلم +
# 373 وبه إلى البخاري حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي العالية
~~البراء أن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لصبح رابعة
~~يلبون بالحج فامرهم أن يجعلوها عمرة إلامن كان معه هدي + أخرجه البخاري +
# 374 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~PageV01P340 الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد ms155 بن أبي بكر المقدمي حدثنا
~~فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن ابن عباس فذكر حجة
~~الوداع وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى
~~استوى على البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة
~~فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة
~~ولم يحلل من أجل بدنه لأنه قلدها
# ثم ذكر باقي الحديث وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر أصحابه أن
~~يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رؤوسهم ثم يحلوا وذلك لمن
~~لم يكن معه بدنه قلدها وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# 375 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي حدثنا الفربري حدثنا
~~البخاري حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبد الملك بن جريج عن عطاء
~~عن جابر وطاووس عن ابن عباس قالا قدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة
~~من ذي الحجة يهلون بالحج لا يخلطهم شيء فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة
~~وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري +
# 376 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا المروزي حدثنا الفربري PageV01P341
# حدثنا البخاري قال قال أبو كامل حدثنا أبو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إ لامن قلد الهدي فطفنا بالبيت وبين الصفا
~~والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فلا يحل حتى يبلغ
~~الهدي محله ثم أمرنا عشية التروية ان نهل بالحج وإذا فرغنا من المناسك جئنا
~~فطفنا بالبيت بين الصفا والمروة + أخرجه البخاري +
# 377 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثنامسلم القري سمع ابن ms156 عباس يقول أهل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا من ساق الهدي من أصحابه وحل بقيتهم + أخرجه مسلم +
# 378 وبه إلى مسلم حدثنا ابن مثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة
~~قال سمعت أبا حسان الأعرج قال قال رجل من بني الجهيم لابن عباس ما هذه
~~الفتيا التي قد تشغفت أو تشغبت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم + أخرجه مسلم +
# 379 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا محمد بن بكر PageV01P342
~~حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج
~~ولا غير حاج إلا حل قلت لعطاء من أين تقول ذلك قال من قول الله عز وجل @QB@
~~ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ الحج 33 قال قلت فإن ذلك بعد المعرف فقال
~~كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذ أمرهم ان يحلوا في حجة الوداع + أخرجه مسلم +
# 380 حدثنا الجسوري حدثنا وهب حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة
~~عن أبي أسامة عن هشام عن قتادة عن أنس بن سليم الجهيمي انه قال لإبن عباس
~~ما أخبار قد تنشغت في الناس يزعمون أنك تقول إن من طاف بالبيت فقد حل قال
~~تلك سنة نبيكم وإن رغمتم + رجاله ثقات +
# 381 حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا ابن خالد حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي
~~حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن
~~عباس قال من جاء مهلا بالحج فإن الطواف بالبيت يصير إلى عمرة شاء أم أبى
~~قلت إن الناس ينكرون هذا علينا قال سنة نبيهم وإن رغبوا
# 382 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن ms157 أبي PageV01P343
~~زائدة اخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه
~~هوسبرة بن معبد الجهني قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا
~~كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله أقض لنا قضاء قوم
~~ولدوا اليوم فقال إن الله عز وجل قد أحل عليكم في حجكم هذا عمرة فإذا قدمتم
~~فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل من كان معه هدي + رجاله ثقات +
# 383 حدثنا أحمد بن الجسوري حدثنا وهب بن مسرة حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن مسعر عن عبد الملك ابن ميسرة عن طاووس عن سراقة
~~بن مالك بن جعشم قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الوادي فقال إن
~~العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة + اسناده منقطع +
# قال أبو محمد رحمه الله فهؤلاء أربعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم وهم
~~عائشة وحفصة اما المؤمنين وعلي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري والبراء بن
~~عازب وابن عمر وانس بن مالك وأبو موسى الأشعري وابن عباس وسبرة بن معبد
~~الجهني وسراقة ابن مالك المدلجي الكناني كلهم رووا أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بفسخ الحج لمن لم يسق الهدي وإلزامهم التمتع بعمرة ثم حجة
# وقد روي ذلك أيضا عن أبي ذر وعن معقل بن يسار
# 384 كما أخبرني المهلب بن أبي صفرة عن محمد بن عيسى بن مناس PageV01P344
~~الفروي عن زياد بن يونس السدي عن عبد الرحمن بن رشدين عن محمد بن سنجر
~~حدثنا قحطبة بن غدانة حدثنا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن معقل
~~بن يسار قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا عائشة تنزع ثيابها
~~قال مالك قالت نبئت أنك احللت وأحللت أهلك قال حل من ليس معه بدن فأما نحن
~~فمعنا بدن ms158 فلا نحل حتى نبلغ عرفات الحج وهم من بلاد شتى
# وروى ذلك عنهم طوائف من بكار التابعين حتى صار منقولا نقل كافة يقطع
~~العذر ويرفع الشك ويوقع اليقين ويوجب العلم الضروري وبه كان يقول ابن عباس
~~وأبو موسى الأشعري وبه قال عبد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وابن
~~حنبل وبه نقول
# وقد جاءت أخبار يظن من جهل انها معارضة لهذه الأحاديث التي ذكرنا وربما
~~شغب بها من يقول بلا علم أو من لا يبالي بما يقول أحد بما رويناه من طرق
~~منها
# 385 ما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى
~~قرأت على مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير
~~عن عائشة أنها قالت خرجنا مع PageV01P345 رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج
~~وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فأما من أهل بحج أو جمع الحج
~~والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر + أخرجه البخاري ومسلم +
# 386 والثاني حدثناه يونس بن عبد الله القاضي حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد
~~الله بن يحيى قال حدثنا أحمد بن خالد حدثنا محمد بن وضاح حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي عن محمد بن عمرو ابن علقمة حدثني يحيى
~~بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للحج إلى أنواع ثلاثة فمنا من أهل بعمرة وحجة معا ومنا من أهل بحجة
~~مفردا ومنا من أهل بعمرة مفردة فمن كان أهل بعمرة وحجة معا لم يحلل من شيء
~~مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج ومن أهل بحج مفردا لم يحلل من شيء مما حرم
~~منه حتى يقضي مناسك الحج ومن أهل بعمرة مفردة فطاف ms159 بالبيت وبين الصفا
~~والمروة حل مما حرم منه حتى يستقبل حجا + رجاله ثقات +
# 387 والثالث حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني هارون بن
~~سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو هو ابن الحارث عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن نوفل أن رجلا من أهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل
~~يهل بالحج فإذا طاف بالبيت أيحل أم PageV01P346 لا فإن قال لك لا يحل فذكر
~~الحديث وفيه تقول له فإن رجلا كان يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~فعل ذلك وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك قال فذكرت له ذلك يعني عروة فقال
~~فإنه قد كذب قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة أنه أول
~~شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت ثم حج أبو بكر فكان أول شيء
~~بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته
~~أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر
~~ثم حججت مع أبي الزبير بن العوام فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم
~~يكن غيره ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم آخر من
~~رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة فهذا ابن عمر عندهم أفلا يسألونه
~~و لا أحد ممن مضى كانوا يبدؤون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف
~~بالبيت ثم لا يحلون وقد رأيت أمي وخالتي حين يقدمان لا تبدان بشيء أول من
~~البيت تطوفان به ثم لا تحلان وقد أخبرته أمي أنها أقبلت هي وأختها والزبير
~~وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك +
~~أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله ولا حجة لمن تعلل بهذه الأخبار في ms160 شيء منها أما
~~حديث أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة وحديث يحيى
~~بن عبد الرحمن عن عائشة فقد أنكره قبلنا أحمد بن حنبل PageV01P347
# 388 كما حدثني أحمد بن عمر قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال
~~القرينشي حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد سلم
~~الختلي حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري السذابي حدثنا أحمد بن محمد بن
~~هانئ الأثرم قال حدثنا ابن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس
~~عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة ومنا من أهل بالحج والعمرة
~~وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا
~~بالبيت وبالصفا والمروة وأما من أهل بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم النحر
~~+ أخرجه الشيخين +
# فقال أحمد بن حنبل أيش في هذا الحديث من العجب هذا خطأ قال الأثرم فقلت
~~له الزهري عن عروة عن عائشة بخلافه فقال نعم وهشام بن عروة
# قال أبو محمد رحمه الله فهذان الحديثان منكران جدا ولأبي الأسود في هذا
~~النحر حديث آخر لاحقا بنكرته ووهنه وبطلانه والعجب كيف جاز على من رواه
# 389 وهو ما حدثناه عبد الرحمن بن خالد الهمذاني حدثنا أبو أسحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن PageV01P348 وهب
~~أخبرنا عمرو هو ابن الحارث عن أبي الأسود ان عبد الله مولى أسماء حدثه أنه
~~كان يسمع أسماء بنت أبي بكر الصديق تقول كلما مرت بالحجون صلى الله على
~~رسوله لقد نزلنا معه هاهنا ونحن يومئذ خفاف قليل ظهرنا قليلة أزوادنا
~~فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت أحللنا ثم
~~أهللنا من العشي بالحج + أخرجه البخاري ومسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله هذه وهلة لا خفاء بها على أحد ممن له أقل علم
~~بالحديث لوجهين باطلين ms161 فيه بلا شك
# أحدهما قوله فيه فاعتمرت أنا وأختي عائشة ولا خلاف بين أحد من أهل النقل
~~أن عائشة رضي الله عنها لم تعتمر أول دخولها مكة ولذلك أعمرها عليه السلام
~~من التنعيم وبعد تمام الحج ليلة الحصبة
# هكذا روى جابر بن عبد الله ورواه عن عائشة الأثبات كالأسود بن يزيد وابن
~~أبي مليكة والقاسم بن محمد وعروة وطاووس ومجاهد
# والموضع الثاني قوله فيه فلما مسحنا البيت أحللنا ثم أهللنا من العشي
~~بالحج وهذا باطل لا شك فيه لأن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك وابن عباس
~~وعائشة كلهم رووا أن الإحلال كان يوم دخولهم مكة وأن إهلالهم بالحج كان يوم
~~التروية وبين اليومين المذكورين ثلاثة أيام بلا شك وقد ذكرنا PageV01P349
~~جميع هذه الروايات في الأبواب المتقدمة من كتابنا بأسانيدها فأغنى عن
~~تردادها
# ثم نرجع إلى الحديثين المذكورين فنقول وبالله تعالى نتأيد فأسلم الوجوه
~~لهما أن نخرج روايتهما على أن المراد بقولها رضي الله عنها إن الذين أهلوا
~~بالحج أو حج وعمرة ولم يحلوا حتى كان يوم النحر وحتى قضوا مناسك الحج إنما
~~عنت بذلك من كان معه الهدي فبهذا تنفي الفكرة عن هذين الحديثين
# وبهذا تتآلف الأحاديث كلها لأن الزهري عن عروة يذكر خلاف ما ذكر أبو
~~الأسود عن عروة والزهري بلا شك أحفظ من أبي الأسود وقد خالف يحيى بن عبد
~~الرحمن عن عائشة في هذا الباب من لا يقرن يحيى بن عبد الرحمن إليه لا في
~~حفظ ولا في فقه ولا في جلاله ولا في بطانة بعائشة رضي الله عنها كالأسود بن
~~يزيد والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي عمرو ذكوان مولى عائشة وعمرة بنت عبد
~~الرحمن وكانت في حجر عائشة وهؤلاء هم أهل الخصوصية والبطانة بها رضي الله
~~عنها فكيف ولو لم يكونوا كذلك لكانت روايتهم أو رواية واحد منهم لو انفرد
~~هو الواجب أن يؤخذ بها لأن فيها زيادة علم على رواية أبي الأسود ويحيى
~~وعلما كان عندهم من أمره صلى الله عليه ms162 وسلم بالفسخ لم يكن عند أبي الأسود
~~ويحيى وليس من جهل أو عقل حجة على من علم وذكر وأخبر كيف وقد وافق هؤلاء
~~الجلة عن عائشة ثلاثة غر من الصحابة رضي الله عنهم كلهم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمثل رواية هؤلاء الجلة عن عائشة وقد ذكرنا رواياتهم كلهم آنفا
~~فسقط التعلق بحديث أبي الأسود ويحيى اللذين ذكرنا
# وأيضا فإن حديثي أبي الأسود اللذين ذكرنا وحديث يحيى عن عائشة موقوفة على
~~من لم يحل غير مسندة لأنهما إنما ذكرا عنها فعل من فعل ما PageV01P350 ذكرت
~~دون أن تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بأن لا يحلوا ولا حجة في
~~أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو صح ما ذكره أبو الأسود ويحيى في
~~حديثهما الذي ذكرنا وكان على ظاهره وقد صح أمر النبي صلى الله عليه وسلم كل
~~من لا هدي معه بفسخ الحج في عمرة فتمادى المأمورون بذلك على حجهم ولم يحلوا
~~كما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لكانوا عصاة لله تعالى قال عز وجل @QB@
~~فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
~~النور 63 ولا حجة في فعل العصاة وقد أعاذهم الله من ذلك وبراهم منه
# فثبت يقينا أن حديث أبي الأسود ويحيى إنما عنى فيه كل من معه هدي وهكذا
~~جاءت الأحاديث الصحاح التي أوردنا بانه صلى الله عليه وسلم أمر من معه
~~الهدي بأن يجمع حجا مع العمرة ثم يحل منهما جميعا
# 390 كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع فأهللنا بعمرة فقال عليه السلام من كان معه هدي فليههل بالحج
~~والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما + أخرجه البخاري ومسلم +
# فهذا الحديث كما ترى من طريق عروة عن عائشة مبين ms163 لما ذكرنا أنه المراد
~~بلا شك في حديث أبي الأسود عن عروة وحديث يحيى عن عائشة وارتفع الإشكال
~~جملة والحمد لله رب العالمين PageV01P351
# ومما يبين أن في حديث أبي الأسود حذفا قوله فيه عن عروة إن أمه وخالته
~~والزبير أقبلوا بعمرة فقط فلما مسحوا الركن حلوا
# قال أبو محمد رحمه الله ولا خلاف بين أحد في أن من أقبل بعمرة لا يحل أن
~~يمسح الركن إلا حتى يسعى بين الصفا والمروة بعد مسح الركن فصح أن في حديثه
~~حذفا تبينه سائر الأحاديث الصحاح التي ذكرنا وبطل الشغب به جملة وبالله
~~تعالى التوفيق
# وأما قول أبي الأسود عن عروة في حديثه إنه كذب من أخبر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعل ذلك يعني فسخ الحج بعمرة فقد صدق عروة وقد ذكرنا فيما
~~أوردناه من الأحاديث المتواترة الصحاح أنه صلى الله عليه وسلم أخبرهم أن
~~الذي منعه عليه السلام أن يحل بعمرة كما أمرهم كون الهدي معه وأنه عليه
~~السلام قال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولولا الهدي لأحللت
~~لكنه عليه السلام أمر كل من لم يسق هديا مع نفسه بفسخ حجه في عمرة يحل منها
~~ثم يهل بالحج يوم التروية على ما قد ذكرنا في ما خلا من كتابنا هذا
# وأما حديث أبي الأسود عن عروة من فعل أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية
~~والمهاجرين والأنصار وابن عمر فلا حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد أجاب ابن عباس رضي الله عنه في هذه المسألة عروة فاحسن جوابه
# 391 كما حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا ابن أيمن حدثنا أحمد بن
~~زهير حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج بن محمد حدثنا شريك عن الأعمش عن فضيل
~~بن عمرو قال أوله عن سعيد بن جبير عن ابن PageV01P352 عباس قال تمتع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبوبكر وعمر عن المتعة فقال يعني
~~ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال رسول ms164 الله صلى الله عليه وسلم ويقول قال
~~أبو بكر وعمر + اسناده ضعيف +
# قال أبو محمد رحمه الله والله إنها لعظيمة ما رضي بها قط أبو بكر ولا عمر
~~رضي الله عنهما 392
# وحدثنا أيضا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا الكشوري حدثنا
~~الحذاقي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب قال قال عروة لابن عباس ألا
~~تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل أمك يا عروة فقال عروة أما أبو
~~بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ماأراكم منتهين حتى يعذبكم الله
~~أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثوننا عن أبي بكر وعمر فقال
~~عروة هما أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع لها منك
# 393 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم حدثنا أبو
~~مسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب هو السختياني عن ابن
~~أبي مليكة ان عروة بن الزبير قال لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تأمرنا بالعمرة في هؤلاء العشر وليس فيها عمرة قال أفلا تسأل أمك عن
~~ذلك قال عروة فإن أبا بكر وعمر لم يفعلا ذلك قال الرجل من ها هنا هلكتم ما
~~أرى الله عز وجل إلا سيعذبكم إني أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P353 وتخبرونني بأبي بكر وعمر فقال عروة إنهما والله كانا أعلم بسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع لها منك فسكت الرجل هنا انتهى الحديث +
~~رجاله ثقات +
# قال أبو محمد رحمه الله ونحن نقول لعروة ابن عباس أعلم بسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر وبعمر منك وأولى بهم ثلاثتهم منك لا يشك في
~~ذلك مسلم وعائشة أم المؤمنين أعلم وأصدق من عروة 294
# وقد حدثنا عبد الله بن سعيد بن بنان حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم
~~بن ms165 أصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن سيف قال قالت
~~عائشة رضي الله عنها من استعمل على الموسم قالوا ابن عباس قالت هو أعلم
~~الناس بالحج + أخرجه البخاري +
# مع أنه قد روى عنها رضي الله عنها خلاف ما قال عروة من هو خير من عروة
~~وأفضل وأعلم وأحفظ وأصدق وأوثق
# 395 حدثنا أحمد بن محمد الطلمنكي حدثنا ابن مفرج حدثنا ابن الصموت الرقي
~~حدثنا البزار حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي
~~عن ليث عن عطاء وطاووس عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر وعمر وأول من نهى عنها معاوية + اسناده ضعيف + PageV01P354 396
~~حدثنا حمام عن الباجي عن أحمد بن خالد عن الكشوري عن الحذافي عن عبد الرزاق
~~حدثنا الثوري عن ليث عن عطاء وطاووس عن ابن عباس قال قال تمتع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حتى مات وعمر وعثمان كذلك وأول من نهى عنها
~~معاوية + اسناده ضعيف +
# 397 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عبد الله بن عثمان حدثنا أحمد ابن خالد
~~حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد
~~بن أبي سليمان عن الحسن البصري أن عمر أراد أن يأخذ مال الكعبة وقال الكعبة
~~غنية من ذا المال وأن ينهى أهل اليمن أن يصبغوا بالبول وأراد أن ينهى عن
~~متعة الحج فقال أبي بن كعب قد راى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان هذا
~~المال وبه وبأصحابه إليه حاجة فلم يأخذه وأنت فلا تأخذه وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه يلبسون الثياب اليمانية فلم ينه عنها وقد علم
~~أنها تصبغ بالبول وقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينه عنها
~~ولم ينزل الله تعالى فيها نهيا + حديث ضعيف +
# 398 حدثنا حمام ms166 عن الباجي عن أحمد بن خالد عن الكشوري عن الحذاقي عن عبد
~~الرزاق حدثنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال أبي ابن كعب وأبو موسى الأشعري
~~لعمر بن الخطاب ألا تقوم فتبين للناس أمر هذه المتعة فقال وهل بقي أحد إلا
~~قد عملها أما أنا فأفعلها + خبر مرسل +
# 399 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عبد الله بن عثمان حدثنا أحمد
~~PageV01P355 ابن خالد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا
~~حماد بن سلمة عن قيس عن طاووس أن ابن عمر قال لو اعتمرت في وسط السنة ثم
~~حججت لتمتعت ولو حججت خمسين حجة لتمتعت + رجاله ثقات +
# 400 حدثنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبد الله بن نصر حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا عمر بن ذر
~~عن مجاهد لو جئت من بلدك أربعين عاما ما جئت إلا متمتعا هو آخر عهد فارق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه وقد كان ابن عباس وابن عمر يقدمان
~~علينا وهما متمتعان + رجاله ثقات + 401 أخبرني محمد بن سعيد النباتي قال
~~حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام
~~الخشني حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن
~~سلمة بن كهيل عن طاووس عن ابن عباس قال عمر بن الخطاب لو اعتمرت في سنة
~~مرتين ثم حججت لجعلت مع حجتي عمرة + رجاله ثقات +
# 402 وأخبرني محمد بن سعيد أيضا قال حدثنا أحمد بن عون PageV01P356 الله
~~حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى
~~حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان الثوري عن سلمة ابن كهيل عن طاووس عن
~~ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لو اعتمرت ثم ححجت لتمتعت + رجاله
~~ثقات +
# 403 حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا الكشوري حدثنا
~~الحذاقي حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري ms167 عن سلمة ابن كهيل عن طاووس عن
~~ابن عباص قال قال عمر لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت
# 404 وبه إلى عبد الرزاق حدثنا ابن عيينة عن هشام بن حجير وليث عن طاووس
~~عن ابن عباس أنه قال هذا الذي تزعمون أنه نهى عن المتعة يعني عمر سمعته
~~يقول لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت قال ابن عباس كذا وكذا من امره ما تمت حجة
~~رجل قط إلا بمتعة وذكر باقي الحديث + اسناده فيه ضعف +
# 405 وبه إلى عبد الرزاق حدثنا ابن التيمي عن القاسم بن الفضل عن هلال بن
~~أبي رشيد قال سألت سالم بن عبد الله أنهى عمر عن متعة الحج قال لا بعد كتاب
~~الله قال القاسم وسمعت رجلا قال لنافع أنهى عمر عن PageV01P357 متعة الحج
~~فقال لا + +
# 406 حدثنا حمام حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي حدثن أحمد بن خالد
~~حدثنا عبيد اللهب بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا أبو حنيفة هو النعمان بن ثابت عن حماد ابن أبي سليمان عن
~~إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال بينا وأنا واقف مع عمر بن الخطاب
~~بعرفة عشية عرفة فإذا هو برجل شعره يفوح منه ريح الطيب فقال له عمر أمحرم
~~أنت قال نعم قال ماهيئتك بهيئة محرم إنما المحرم الشعث الأغبر الأذفر قال
~~إني قدمت متمتعا وكان معي أهلي وإنما أحرمت اليوم فقال عمر عند ذلك لا
~~تتمتعوا في هذه الأيام فإني لو رخصت في المتعة لهم لعرسوا بهن الأراك ثم
~~راحوا بهن حجاجا + اسناده فيه ضعف +
# قال أبو محمد رحمه الله فكان ماذا وحبذا ذلك قد طاف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على نسائه ثم أصبح ولا خلاف في أن الوطء مباح قبل الإحرام بطرفة
~~عين وهذا يبين ان هذا من عمر رأي راه ولا حجة في ذلك
# 407 وبالسند المذكور إلى عبد الرزاق حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~أن المقداد بن الأسود ms168 دخل على علي بن أبي طالب فقال له وهو بالسقيا إن
~~عثمان ينهى أن يقرن بين الحج والعمرة فقام علي حتى وقف على عثمان فقال أنت
~~تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك PageV01P358 رأي فخرج علي
~~مغضبا يقول لبيك بحج وعمرة معا
# قال أبو محمد رحمه الله فهذاقرار من عثمان بان ذلك من رأيه ولا حجة في
~~ذلك وخصومنا يخالفون عمر وعثمان في ذلك ويبيحون المتعة والقران ويرونهما
~~فعل خير
# قال أبو محمد رحمه الله لم نورد شيئا من هذا احتجاجا به في إيجاب المتعة
~~فلا حجة عندنا في شيء بعد كتاب الله عز وجل وكلام نبيه محمد صلى الله عليه
~~وسلم وحكمه وإنما أوردناه حجة على من تعلق في ذلك بشيء رآه عمر رضي الله
~~عنه صلى الله عليه وسلم من رأيه ثم رجع عنه أو لم يرجع وهم يخالفونه في ذلك
~~إذا اشتهوا وبالله تعالى التوفيق
# وإذا تنازع الأئمة فأقوالهم معروضة على القرآن وعلى سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلأي تلك الأقوال شهد النص أخذ به والنصوص تشهد لمن قال
~~بإيجاب التمتع على من لم يسق الهدي ممن أراد الحج وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله وقد تعلل قوم بأن فسخ الحج المأثور عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم هو منسوخ وخصوص لتلك الحجة فقط وذكروا في ذلك
# 408 ما حدثناه أحمد بن عبد الله الطلمنكي حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج
~~حدثنا محمد بن أيوب الصموت حدثنا عمر بن السجستاني حدثنا الفاريابي حدثنا
~~أبان بن أبي حازم حدثني أبو بكر بن حفص عن ابن عمر عن عمر لما ولي قال يا
~~أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احل لنا المتعة ثم حرمها علينا
~~+ رجاله موثقون + PageV01P359
# 409 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
~~المرقع عن أبي ذر ms169 أنه قال كان فسخ الحج من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لنا خاصة
# 410 حدثنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبد الله بن نصر حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا موسى بن
~~عبيدة عن يعقوب بن زيد عن أبي ذر قال لم يكن لأحد بعدنا أن يجعل حجته عمرة
~~إنها كانت رخصة لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 411 حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي حدثنا محمد بن مفرج حدثنا محمد بن
~~إيوب حدثنا البزار حدثنا يوسف بن موسى حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا محمد بن
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن يزيد ابن شريك قلنا لأبي ذر كيف تمتع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم معه قال وما أنتم وذاك إنما ذلك شيء
~~رخص لنا يعني المتعة PageV01P360
# 412 وبه إلى البزار حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم التيمي عن أبيه والحارث بن سويد
~~قالا قال أبو ذر كانت المتعة رخصة أعطاناها رسو الله صلى الله عليه وسلم أو
~~أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم + اسناده ضعيف +
# 413 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا سعيد بن
~~منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وقتيبة قال سعيد وأبو كريب حدثنا
~~معاوية عن الأعمش وقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان
~~الثوري عن عياش العامري وقال قتيبة حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد قال جرير
~~وحدثنا أيضا بيان ثم اتفق الأعمش وعياش وزبيد وبيان كلهم عن إبراهيم التيمي
~~عن أبيه عن أبي ذر قال كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة هذا لفظ
~~الأعمش في روايته
# وقال عياش في روايته كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج
# وقال زبيد في ms170 روايته لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة متعة النساء ومتعة
~~الحج + أخرجه مسلم +
# 414 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق القاضي حدثنا
~~PageV01P361 ابن الأعرابي حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا هناد بن السري عن
~~ابن أبي زائدة أخبرنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن سليمان أو
~~سليم بن الأسود أن أبا ذر كان يقول في من حج ثم فسخها عمرة لم يكن ذلك إلا
~~للركب الذين كانوا مع رسو الله صلى الله عليه وسلم + أخرجه أبو داود +
# 415 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
~~قال سمعت عبد الوارث بن أبي حنيفة قال سمعت إبراهيم التيمي يحدث عن أبيه عن
~~أبي ذر في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شيء إنما كانت رخصة لنا أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم
# 416 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني حدثنا محمد
~~بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد العزيز
~~يعني ابن محمد الدراوردي أخبرني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال
~~بن الحارث عن أبيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن بعدنا
~~فقال لكم خاصة + اسناده ضعيف + PageV01P362
# 417 حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك ابن أيمن
~~حدثناإسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا أبو عوانة عن
~~معاوية بن إسحاق عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال سئل عثمان عن متعة الحج
~~فقال كانت لنا ليست لكم
# قال أبو محمد رحمه الله هذا كله لا حجة لهم فيه بل بعضه حجة عليهم
# أما حديث عمر فإنما فيه ذكر المتعة ولا يخلو من ان يكون أراد متعة النساء
~~فلذلك يقول إنها أحلت ثم حرمت أو أراد متعة الحج فلا يجوز ذلك لأنه رضي
~~الله ms171 عنه قد صح عنه الرجوع إلى القول بها ومحال أن يرجع إلى القول بما صح
~~عنده أنه منسوخ
# وأيضا فإن خصومنا مخالفون لهذا الحديث لأن المتعة في الحج عندهم جائزة
~~غير مكروهة وإنما نحن معهم في نسخ الحج لا في التمتع
# وأما حديث عثمان وأبي ذر فإن القول بان ذلك خاصة لهم لا لمن بعدهم إنما
~~هو موقوف عليهما ولا حجة في أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وأما الأمر بالفسخ في حديث أبي ذر فهو مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهذا هو اللازم للناس لا قول من بعده فحديث أبي ذر حجة عليهم وإذا اختلف
~~الصحابة رضي الله عنهم في أمر صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل
~~منهم هو باق إلى الأبد وقال الآخر هو منسوخ فالقول هو قول من ادعى بقاء
~~الأمر وعلى من PageV01P363 ادعى النسخ أن يأتي بالبرهان على قوله
# وإذا قال أبو ذر وعثمان إن الفسخ منسوخ كما ذكرنا وقال ابن عباس وأبو
~~موسى إنه باق غير منسوخ
# 418 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن مثنى
~~وابن بشار عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا حسان الأعرج
~~قال قال رجل من بني الجهيم لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد تشغفت بها أو
~~تشغبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~وإن رغمتم + أخرجه مسلم +
# 419 وبه إلى مسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه حدثنا محمد بن
~~بكر حدثنا ابن جريج أخبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج
~~ولا غير حاج إلا حل قلت لعطاء من أين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل @QB@
~~ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ الحج 33 قلت فإن ذلك بعد المعرف قال كان
~~ابن ms172 عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من أمرالنبي صلى الله
~~عليه وسلم حين أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع + أخرجه مسلم +
# 420 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خالد PageV01P364
~~حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا عمر بن ذر أنه سمع مجاهدا يقول قال ابن عباس من جاء حاجا فأهدى هديا
~~فله عمرته مع حجه
# 421 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم حدثنا أبو إسماعيل
~~حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة أخبرني يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب عن
~~كريب مولى ابن عباس أنه حدثه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر أن يحلوا بعمرة من حجة الوداع وأن الرجل كان ياتي النبي فيقول يا رسول
~~الله إنه الحج فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ليست بحجة إنما
~~هي عمرة فلذلك كان يفتي ابن عباس فيقول ما طاف رجل بالبيت وكان حاجا إ لاحل
~~بعمرة إذا لم يكن معه هدي ولا طاف ومعه هدي إلا اجتمعت معه عمرة وحجة +
~~اسناده جيد رجاله موثقون +
# قال أبو محمد رحمه الله هذا نفس قولنا بعينه ولا مزيد عليه
# 422 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد ابن شعيب
~~أخبرنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمن عن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان
~~هو الثوري عن قيس هو ابن مسلم عن طارق هو ابن شهاب عن أبي موسى قال قدمت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال PageV01P365 بم أهللت
~~قلت أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال
~~طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أتيت
~~امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي فكنت أفتي الناس بذلك في ms173 إمارة أبي بكر
~~وإمارة عمر فإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال إنك لا تدري ما أحدث أمير
~~المؤمنين في شأن النسك قلت يا أيها الناس من كنا أفتيناه بشيء فليتئد فإن
~~أمير المؤمنين قادم عليكم فائتموا به فلما قدم قلت يا أمير المؤمنين ما هذا
~~الذي أحدثت في شأن النسك قال إن نأخذ بكتاب الله فإن الله قال @QB@ وأتموا
~~الحج والعمرة لله @QE@ البقرة 196 وإن نأخذ بسنة نبينا فإن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي + أخرجه البخاري ومسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله فإذا كان ابن عباس يفتي بذلك باقي عمره وكان أبو
~~موسى يفتي بذلك في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ولا يريان ذلك
~~منسوخا فعلى من أدعى النسخ الدليل على ما يدعي وقد كفانا ابن عباس الاحتجاج
~~في هذا بما في حديث عطاء عنه الذي ذكرناه آنفا إذ يحتج في ذلك بقوله الله
~~عز وجل @QB@ ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ وبامر النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقد شهد القرآن والسنة لقول من رأى الفسخ ثابتا غي رمنسوخ
# وقد قال الطحاوي في قول أبي ذر إن ذلك منسوخ يعني المتعة إن هذا لا يقال
~~بالرأي PageV01P366
# قال أبو محمد رحمه الله هذا قول فاسد بل ما هو إلا رأي لا شك فيه قد قال
~~بأنه رأي قبلنا عمران بن الحصين
# 423 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن فتح حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا حامد بن عمر
~~البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا عمران
~~بن مسلم عن أبي رجاء قال قال عمران بن الحصين
# 424 وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان عن عمران القصير
~~حدثنا أبو رجاء عن عمران بن الحصين
# واللفظ لحامد ومحمد بن أبي بكر أن عمران بن الحصين قال نزلت آية المتعة
~~في كتاب الله يعني متعة ms174 الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~لم تنزل آية تنسخ متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~مات قال رجل برأيه ما شاء + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله فعمران أحق بالتصديق من الطحاوي وقد قال عمران إن
~~من ادعى نسخ متعة الحج فإنما قال ذلك برأيه وإنها باقية غير منسوخة وقد جاء
~~نصا عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قول أبي ذر وعثمان رضي الله عنهما
~~وبيان ان المتعة باقية غير منسوخة
# 425 كما أخبرنا حمام عن عباس بن أصبغ عن محمد بن عبد الملك PageV01P367
~~ابن أيمن حدثنا أحمد بن زهير حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان بن يزيد
~~العطار حدثنا مالك بن دينار عن عطاء عن سراقة بن مالك قال اعتمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واعتمرنا معه فقلنا يا رسول الله ألنا أم للأبد فقال بل
~~للأبد + اسناده منقطع +
# فصح أن قلو أبي ذر وعثمان وعمر في ذلك رأي من قبلهم وقد رجع عمر عن ذلك
~~واضطربت الرواية عن عثمان وقد ذكرنا كل ذلك في هذا الباب وقد قال بثبات
~~المتعة أبدا علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب
~~جمهور التابعين
# هذا وخصومنا مخالفون لقول أبي ذر الصحيح عنه ولقول عثمان الذي ذكرنا لأن
~~الصحيح عن أبي ذر إنما هو من طريق إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر وإنما
~~فيه وفي قول عثمان أن المتعة ليست لمن بعدهم وخصومنا ها هنا بأجمعهم من
~~المالكي والحنفي والشافعي والداودي مجمعون على مخالفة هذا القول وقائلون
~~بان المتعة في الحج باقية غيرمخصوصة وثابتة غير منسوخة 3 وأماالرواية عن
~~أبي ذر فإنما رواه المرقع الأسدي وهو مجهول وموسى بن عبيدة وهو ضعيف
~~وسليمان أو سليم هذا بالشك وهو أيضا مجهول فلا PageV01P368 تعلق لهم بشيء
~~من هذه الرواية أصلا
# فإن قال قائل فإن أبا موسى لأشعري قد توقف عن فتياه بها إذ أخبر عن ms175 عمر
~~بما أخبر
# قال أبو محمد رحمه الله يكفينا من معارضة خصومنا المحتجين بهذا الحديث
~~إقرار عمر بان ذلك القول منه حدث احدثه في النسك وأنه تأول القرآن وفعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا حجة لهم فيه فالحدث لا يفسخ السنة وإنما
~~الآية التي تاول عمر رضي الله عنه من قوله تعالى @QB@ وأتموا الحج والعمرة
~~لله @QE@ فلا حجة فيها لمن لا يرى فسخ الحج بعمرة لمن لا هدي معه لأن فسخه
~~لذلك هو الإتمام للحج والعمرة على الحقيقة لأنه بذلك امر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المبين لنا مراد الله تعالى ولا يكون متما للحج والعمرة من
~~أتى بهما كما أمر لا كما لم يؤمر
# وأما تأويله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر
~~الهدي فنعم هذا صحيح وهكذا يجب على كل من أحرم ومعه هدي ان لا يحل حتى ينحر
~~هديه ولا حجة في توقف أبي موسى فإنما فعل ذلك مخافة ويبين ذلك بيانا كافيا
~~أمره للناس بالتوقف عن السنة التي عنده قبل أن يعرف ما يقول عمر ومن المحال
~~أن يظن ظان بأبي موسى أن يترك سنة عنده لقول لم يسمعه بعد ولا يدري ما هو
~~ولكن فعل ذلك خوف ان يعرض له ما عرض في حديث الاستئذان
# 426 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو الطاهر بن
~~السرح أخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج ان
~~بسر بن سعيد حدثه انه سمع أبا سعيد الخدري PageV01P369
# قال كنا في مجلس عند أبي كعب فأتى أبوموسى الأشعري مغضبا حتى وقف فقال
~~أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إلاستئذان
~~ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع قال أبي وماذاك قال استأذنت على عمر بن الخطاب
~~ثلاث مرات فلم يؤذن ms176 لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس
~~فسلمت ثلاث لم ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن على شغل فلو ما استأذنت حتى
~~يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالله
~~لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتيني بمن يشهد لك على هذا فقال أبي بن كعب فوالله
~~لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا أبا سعيد فقمت حتى أتيت عمر فقلت سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا
# قال أبو محمد رحمه الله كانت في عمر رضي الله عنه شدة إذا سمع الشيء الذي
~~لا يعرفه ولم يبلغه قصدا بذلك إلى الخير وكان سريع الفيئة إلى الحق إذا
~~بلغه رضي الله عنه
# ويبين صحة ما قلنا وأن توقف أبي موسى رحمه الله عن الفتيا بالفسخ لم يكن
~~رجوعا منه عن القول به ولا شكا منه في صحة الحكم به لكن توقع ما قلناه أن
~~أبا موسى قدكلم عمر هو وأبي بن كعب في أمر المتعة ونازلاه فيها حتى اعترف
~~لهما برجوعه عن إنكارها إلى العمل بها وقد ذكرنا هذا الحديث قبل من طريق
~~الكشوري عن الحذاقي عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن PageV01P370 طاووس عن
~~أبيه وهذا هوالذي يليق بعمر رضي الله عنه
# 427 حدثنا أحمد بن عمر العذري حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال القرينشي
~~حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي
~~حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري حدثنا أحمد ابن محمد بن هانئ الأثرم قال
~~ذكر لنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل حديث عمران نأخذ بكتاب الله فإن الله
~~قال @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ قال تاول عمر القرآن ثم ذكر لنا قول
~~عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي ضحك أحمد وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان معه الهدي
# وذكر لنا أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي عن ms177 سفيان عن الأعمش عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر متعة الحج كانت لنا خاصة فقال أحمد بن
~~حنبل رحم الله أبا ذر هي في كتاب الله عز وجل @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج @QE@
# قال أبو محمد رحمه الله وأما حديث الحارث بن بلال بن الحارث المسند إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أن فسخ الحج خاصة للصحابة رضي الله عنهم فحديث
~~واه لا يثبت لأن الحارث بن بلال بن الحارث مجهول والمجهول لا تقوم به حجة
# 428 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنامحمد بن عبد الملك بن
~~أيمن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه كان يرى المهل من الحج أن
~~يفسخه إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة وقال في المعتة PageV01P371 هي
~~آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه السلام ( أجعلوا
~~حجكم عمرة ) قال عبد الله قلت فحديث بلال بن الحارث في فسخ الحج يريد في
~~المنع من فسخ الحج قال لا أقول به لا يعرف هذا الرجل هذا ليس إسناده
~~بالمعروف ليس حديث بلال بن الحارث عندي يثبت
# قال أبو محمد رحمه الله هذه نصوص ألفاظ أحمد بن حنبل رحمه الله فسقط
~~الاحتجاج بما راموا الشغب والحمد لله رب العالمين
# قال أبو محمد رحمه الله الأحاديث الصحاح تبطل هذا الحديث الذي رواه من لا
~~يقوم به حجة وتوجب أن فسخ الحج باق إلى يوم القيامة
# 429 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه كلاهما عن حاتم بن إسماعيل
~~المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلت على جابر بن عبد الله فذكر حديث
~~حجة الوداع وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لو أني استقبلت من
~~أمرى ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها ms178 عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل
~~وليجعلها عمرة ) فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله ألعامنا
~~هذا أم للأبد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى
~~وقال دخلت العمرة في الحج لا بل لأبد أبد + أخرجه مسلم +
# 430 حدثنا عبد الرحمن بن الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن
~~حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح قال أخبرني جابر بن PageV01P372 عبد الله
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه ان يجعلوها عمرة إلا من معه
~~هدي وذكر الحديث وفي آخره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه سراقة بن
~~مالك وهو يرمي الجمرة قال ألكم هذه خاصة يا رسول الله قال بل للأبد + أخرجه
~~البخاري +
# 431 وبه إلى البخاري حدثنا أبو النعمان هو عارم بن الفضل حدثنا حماد بن
~~زيد عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله وعن طاووس عن ابن
~~عباس قالا قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبح رابعة من ذي الحجة
~~مهلين بالحج لا يخلطه شيء فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل إلى
~~نسائنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء قال جابر فيروح أحدنا إلى منى وذكره
~~يقطر منيا قال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلغني ان
~~قوما يقولون كذا وكذا والله لأنا أبر وأتقى منهم ولو أني استقبلت من أمري
~~ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت فقام سراقة بن مالك فقال يا
~~رسول الله هي لنا أو للأبد فقال بل للأبد + أخرجه البخاري +
# 432 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الحكم عن PageV01P373 مجاهد عن ابن عباس قال قال ms179
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه الهدي
~~فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة + أخرجه مسلم +
# فهذه الآثار الصحاح التي لا داخلة فيها تشهد ببطلان قول من قال إن فسخ
~~الحج منسوخ إذ فيها كما ترى شهادة عدلين على جابر وهما محمد ابن علي بن
~~الحسين وعطاء بن أبي رباح وشهادة عدلين على ابن عباس وهما مجاهد وطاووس
~~بإخبار جابر وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أخبرهم ان فسخ الحج
~~ليس لهم خاصة بل لأبد الأبد وإلى يوم القيامة وما كان هكذا فقد أمنا نسخه
~~وأيقنا أنه لا يجوز ان ينسخ أبدا لأنه كان عليه السلام يكون كاذبا حينئذ
~~ومن ظن هذا فقد كفر بالله عز وجل فارتفع الزيف جملة والحمد لله رب العالمين
# وقد روينا أيضا دخول العمرة في الحج أبدا إلى يوم القيامة وأن ذلك ليس
~~لهم خاصة ولا لعامهم ذلك مرسلا من طريق عبد الرزاق عن مجاهد وطاووس ومسروق
~~ولسنا نحتج بهذه المرسلات وإنما نحتج بالمسائل التي ذكرنا وإنما نبهنا على
~~هذه المراسيل حجة على من يرى أن المسند مثل المرسل
# قال أبو محمد رحمه الله وقد حاج الطحاوي في هذاالمكان فقال لنا معنى قوله
~~عليه السلام لأبد الأبد إنما عنى بذلك جواز العمرة في أشهر الحج
# قال أبو محمد رحمه الله وليس في المجاهرة برد الحق أقبح من هذا لأن
~~الحديث الذي ذكرنا آنفا يكذب قول الطحاوي لأن سراقة بين فيه من طريق ابن
~~عباس وجابر أنه أنما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المتعة التي هي فسخ
~~الحج لا عن PageV01P374 جواز العمرة من أشهر الحج لأنه إنما سأله بعقب أمره
~~عليه السلام من لا هدي معه بفسخ الحج فقال له سراقة هي لنا أم للأبد فأجابه
~~عليه السلام عما سأله لا عما لم يسأله
# وفي الحديث الذي ذكرنا أيضا معه من طريق ابن عباس اتصال قوله عليه السلام ms180
~~ان العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة بامره عليه السلام من لا هدي معه
~~بالإحلال فبين بيانا جليا ان فسخ الحج لمن لا هدي معه في عمرة باق إلى يوم
~~القيامة فبطل بذلك دعوى الخصوص والفسخ والتأويلات جملة
# قال أبو محمد رحمه الله ولو صح حديث بلال بن الحارث وقول أبي ذر وعثمان
~~رضي الله عنه لما كان في شيء من ذلك حجة علينا بل كان يكون موافقا لنا لان
~~معنى إن فسخ الحج للصحابة رضي الله عنهم خاص كان يكون معناه لوصح عما ذكرنا
~~هذا القول أنه ليس لأحد بعد الصحابة ان يبتدئ حجا مفردا يحتاج إلى فسخه في
~~عمرة لكن يفعل ما أمره النبي صلى الله عليه وسلم به وهو ان يهل بالعمرة فقط
~~إذ لم يسق هديا ثم إذا حل أهل بالحج أو يهل بالقرآن إن ساق هديا وأن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا بخلاف ذلك وأنه جاز لهم ان يبدؤوا بحج
~~مفرد ثم فسخوه فأجزأهم
# قال أبو محمد رحمه الله فلو صح ذلك اللفظ لكان حجة لنا لا لهم فكيف وهو
~~لا يصح فلما لم يصح كان من أهل بحج مفردا جاهلا أو متأولا يلزمه ان يفسخه
~~ويجزئه عن عمرته الواجبة كما فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم
~~أعظم الأسوة وبالله تعالى التوفيق PageV01P375
# وكما أخبر عليه السلام أن ذلك الفعل باق لأبد أبد وقد تعلل بعضهم في
~~مخالفة القول بفسخ الحج
# 433 بما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن حاتم
~~حدثنا بهز هو ابن أسد حدثنا وهيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن
~~عباس قال كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض ويجعلون
~~المحرم صفرا ويقولون إذا برأ الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن
~~اعتمر فقدم النبي صلى الله ms181 عليه وسلم وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج
~~فأمرهم أن يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله أي الحل قال
~~الحل كله + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله فقال قائلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أمرهم بفسخ الحج في عمرة ليريهم جواز العمرة في أشهر الحج وليوقفهم على
~~إباحتها عملا وقولا بخلاف ما كانوا يعتقدون من تحريمها في أشهر الحج
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا القول باطل من وجوه تسعة
# أولها أنه دعوى مجردة بلا دليل لأنهم لا يجدون عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال PageV01P376 إني إنما أمرتكم بفسخ الحج بعمرة لأريكم إباحتها
~~في أشهر الحج ولا يجدون ذلك عن صاحب أصلا وإنما قال ابن عباس كانوا يرون
~~العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور فأخبر عما كانوا عليه ولم يقل إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بالفسخ من أجل ذلك وإذا لم يوجد هذا منقولا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صاحب من الصحابة رضي الله عنهم فالقائل
~~بذلك قاف ما لا علم له به وقائل بما لا يعلم وهذا حرام ولقد يتوقع على قائل
~~ذلك الدخول في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أعظم الكبائر
~~بعد الشرك لأن من أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بخبر لم يسند إليه
~~وإنما قاله تظنيا فقد قال عليه ما لم يقل وقدأخبر عليه السلام أن من قال
~~عليه ما لم يقل ولج النار وإذا كان هذا الظن دعوى بلا دليل فقد سقط وحرم
~~القول به
# والوجه الثاني أن المخبر بما شغبوا به من أنهم كانوا يرون العمرة في
~~الأشهر الحرم من أفجر الفجور في الأرض وهو أعلم بما وصف من ذلك على أصولهم
~~في أكثر فتاويهم إذ يتركون رواية الصاحب لرأيه ويقولون هو أعلم بمعنى ما
~~روى وإنما نورد هذا حجة عليهم من أصولهم الهامة لفروعهم وأما نحن فلا حجة
~~عندنا في أحد بعد النبي صلى ms182 الله عليه وسلم إلا في إجماع متيقن راجع إلى
~~التوقيف فإذا لم ير ابن عباس هذا الأمر علة الفسخ ورأى الفسخ واجبا فمن أين
~~لهم أن يتزيدوا عليه ما لم يقل ولا رووه عنه
# والوجه الثالث أنه لو كانت العلة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما ذكروا من أن يريهم العمرة جائزة في أشهر الحج بخلاف ما كانوا يعتقدون
~~لكان هذا محالا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر بهم قبل حجة
~~الوداع بثلاثة أعوام كل عمرة منها في ذي القعدة وهو من أشهر الحج فأولها
~~عمرة الحديبية التي صد عنها في ذي القعدة ثم عمرة القضاء من العام الثاني
~~في ذي القعدة ثم عمرة الجعرانة بعد الفتح في ذي القعدة PageV01P377
# فإذا لم يعرفوا بعمل ثلاثة أعوام أن العمرة في أشهر الحج جائزة فمحال أن
~~يعرفوا ذلك بعمل العام الرابع ومن الممتنع ان يظن بالصحابة رضي الله عنهم
~~وهم أصح الناس أذهانا وأقواهم فهما وأطوعهم لله تعالى ولرسوله صلى الله
~~عليه وسلم أنهم لم يفهموا ولا علموا جواز العمرة في أشهر الحج وهم قد
~~عملوها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعوام متصلة كلها في أشهر الحج
~~ثم لا يعرفون بهذا العمل المتصل الظاهر المقصود له من المدينة ان الذي
~~عملوه جائز هذا أمر لا يظنه بالصحابة رضي الله عنهم إلا أنوك تام السخف
# ولعل ناقص العقل يقول كانت تلك العمرة في ذي القعدة فأراد عليه السلام أن
~~يريهم جواز العمرة في ذي الحجة
# فيقال له وبالله تعالى التوفيق تمام ما تقول أن يعتمر بهم أيضا في شوال
~~لأنه أيضا من أشهر الحج وليريهم جواز العمرة فيه وهذا لا يتعلق به إلا من
~~يكاد أن يكون القلم مرفوعا عنه وهذا بين غاية البيان في إخلال ظن من طن أن
~~الفسخ إنما كان ليريهم جواز العمرة في أشهر الحج وبالله تعالى التوفيق
# والوجه الرابع أننا قد ذكرنا حديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما فيما ms183
~~خلا من كتابنا هذا إذ يقولان إن الناس أهلوا بعمرة وحج وتقول هي إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أباح لهم الإهلال بالعمرة مفردة وبالحج مفردا وبالعمرة
~~والحج معا وإنهم أهلوا معه عليه السلام بكل ذلك في حجة الوداع
# فقد كان كما ترى في تلك الحجة خلق أهلوا بالعمرة وعائشة من جملتهم وخلق
~~أهلوا بالعمرة والحج معا فقد صح بهذا أنهم قد علموا أن العمرة في أشهر الحج
~~جائزة وعلموا بها فبطل بذلك قول من قال إنه صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم
~~PageV01P378 بفسخ الحج ليعلمهم أن العمرة في أشهر الحج جائزة لأنهم قدكانوا
~~عملوا ذلك فكيف يعلمهم ما قد عملوه بعد ما علموا به
# والوجه الخامس أنه لو كان ذلك الأمر بفسخ الحج ليعلمهم أن العمرة في أشهر
~~الحج جائزة بخلاف ما كانوا يعتقدون لما خص عليه السلام بالأمر بالفسخ من لا
~~هدي معه ولعم بذلك من معه هدي ومن لا هدي معه ليعمهم بالتعليم وفي هذا
~~بطلان ما ظنوه من ذلك جملة وارتفاع الريب وبيان أن الفسخ حكم من لا هدي معه
~~وليس حكم من معه هدي كما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مزيد ولا
~~علة لذلك كما لا علة لكون الصلوات خمسا ولا لاختصاص رمضان بالصوم دون شوال
~~وبالله تعالى التوفيق
# والوجه السادس ان يقال لهم وبالله تعالى التوفيق كان أمره صلى الله عليه
~~وسلم بالفسخ حقا يجب الائتمار به وشريعة من عند الله تعالى أو كان غير حق
# فإن قالوا كان غير حق كفروا وقالوا إنه صلى الله عليه وسلم أم الناس بغير
~~الحق
# وإن قالوا بل كان حقا وشريعة من عند الله تعالى
# قيل لهم صدقتم فالحق باق ما لم يأت نص صحيح أو إجماع بنسخه ولا نبالي
~~لعلة كان على دعواهم أم لغير علة وقد قال عليه السلام لولا ان أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة أو كما قال عليه السلام وقد علم كل مسلم أن
~~السواك لو كان ms184 واجبا لكل صلاة لأمرهم به شق أو لم يشق وإن لم يكن واجبا لكل
~~صلاة لم يأمرهم به PageV01P379
# فالفسخ إذ أمرهم به واجب عليهم أبدا بلا شك ولو كان غير واجب عليهم لما
~~أمرهم به عليه السلام أمر إلزام وحتم كما لم يأمرهم بالسواك وهو أحب التطوع
~~إليه صلى الله عليه وسلم
# وقد اخبر عليه السلام أنه لا يأمر إلا بواجب لا سيما بما شق عليهم كما
~~يشق عليهم الفسخ ولا يسع مسلما أن يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر
~~بما ليس من الشريعة أو بما لا يلزم الناس نعوذ بالله من ذلك وبه تعالى
~~نعتصم
# والوجه السابع أنه حتى لو صح ما قالوا ووجد نص صحيح أنه صلى الله عليه
~~وسلم إنما أمرهم بفسخ الحج تعليما لهم بجواز العمرة في أشهر الحج وقطعا لما
~~كانوا يظنونه من تحريم ذلك لكان ذلك باقيا إلى اليوم وأبدا وقد أمر عليه
~~السلام بالرمل ليري المشركين قوة أصحابه وكان ذلك باقيا وإن ارتفع السبب
~~وهكذا لكل ما أمر به فكان فسخ الحج باقيا أيضا كذلك فكيف ولا يوجد ما ظنوه
~~ولا يصح أبدا وإنما الحق ما ذكره جابر إنهم كانوا ينتظرون أمره عليه السلام
~~وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فالأمر بفسخ الحج وحي أوحاه الله تعالى
~~إليه لازم أبدا كما اخبر عليه السلام أن ذلك لأبد الأبد
# والوجه الثامن أننا نقول لهم إذا كان الصحابة على قول لم يكتفوا بإخباره
~~عليه السلام إياهم أن العمرة في أشهر الحج جائزة ولا بعمل ثلاثة أعوام
~~متصلة يعملونها معه عليه السلام في أشهر الحج حتى يامرهم بفسخ حجهم في عمرة
~~فنحن أحرى بذلك منهم فالعمل بذلك باق علينا أبدا لا ان يقول أحمق إننا نحن
~~اكتفينا من ذلك بأقل مما اكتفى به الصحابة رضي الله عنهم فأين تقليدهم
~~للصحابة وقولهم بان عقولهم لا تبيح التميز وأن اتهامها لأقوال الصحابة واجب
~~PageV01P380
# والوجه التاسع لا يحق لمن يتمسك من الإسلام بشعبة أن يظن أن رسول ms185 الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي لا يأمر إلا بالحق أمر أصحابه بالفسخ الذي لا يحل
~~ليعلمهم بذلك جواز العمرة في أشهر الحج وهذا ظن ليس في الوسواس أشد منه ولا
~~يحل لمسلم ان يبيح الحرام ليعلم الجهال ما يجوز لهم
# فإن قالوا ليس الفسخ حراما تركوا قولهم ورجعوا إلى قلولنا في إيجابه أو
~~إلى قول أحمد بن حنبل في إباحته ولا بد لهم من أحد الوجهين وهذا كله يبين
~~بطلان هذا الشغب الفاسد الساقط الذي موه به من موه وبالله تعالى التوفيق
# وقد شغب أحمد بن محمد الطحاوي في هذا الفصل بشيء وجب أيضا علينا إيراده
~~ونقضه بحول الله تعالى وقوته
# وهو أن جعل الأحاديث في ذلك متعارضة فجعل حديث عائشة الذي ذكرناه في أول
~~هذا الباب من طريق العقدي عن ابن الماجشون عن عبد الرحمن ابن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة وفيه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا
~~الحج
# يعارضه حديثها الذي ذكرناه في ما خلا من هذا الكتاب في باب أمره صلى الله
~~عليه وسلم من ساق الهدي بأن يهل بالحج مع العمرة ذكرناه من طريق مالك عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة
# فقال الطحاوي فدل هذا الحديث على انه إنما أمرهم صلى الله عليه وسلم
~~بالإحلال من عمرة لا من حج
# قال الإمام أبو محمد رحمه الله وهذا هذر به ما شئت منه وما كان يخفى
~~PageV01P381 مثل هذا الكلام الفاسد على مثل الطحاوي لولا الهوى وفرط
~~التقليد الذي يعمي ويصم لأن أمره صلى الله عليه وسلم لهم في حديث عائشة
~~المذكور بان يهل من معه هدي بالحج مع العمرة هو أمر لهم بالقران بينهما ولم
~~يأمر قط عليه السلام هؤلاء بالإحلال وهكذا نص الحديث في روايتنا
# وفي رواية الطحاوي أنه عليه السلام قال ثم لا يحل حتى بجل منهما جميعا
~~فهو يقر بلسانه أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم ان لا يحلوا حتى يحلوا
~~من الحج والعمرة جميعا ثم يقول ms186 هو إنما أحلوا من عمرة فقط ويرى في سائر
~~الأحاديث أن المأمورين بالإحلال إنما كانوا الذين لا هدي معهم وهو غير
~~هؤلاء الذين معهم الهدي الذين أمروا أن لا يحلوا ثم يخلط هذا التخليط ويأتي
~~بهذا الأمرالفاحش
# ثم حتى لو وجد متعلقا أن هؤلاء المذكورين في حديث عائشة المأمورين بجمع
~~الحج والعمرة كانوا هم الذين أمروا بالإحلال وهو لا يحل ذلك أبدا لكان ذلك
~~عليه لا له لأن نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم لا يحل حتى يحل
~~منهما جميعا فالنص يوجب أنهم كانوا يكونون محلين من الحج ومن العمرة معا
~~فخلاف الخطل الذي أتى به الطحاوي من أنهم إنما أحلوا من عمرة لا من حجة
~~PageV01P382
# وإن العجب ليكثر ممن يستجيز الاحتجاج بمثل هذه المصايب وهذا العمى الظاهر
~~الذي إن سلم بان يكون جهلا مظلما لم يسلم من أن يكون كذبا فاحشا وغرورا
~~ظاهرا وتدليسا في دين الله عز وجل بيننا ونعوذ بالله من الخذلان فكيف
~~والحديثان المذكوران لا تعارض بينهما أصلا لأن قولها رضي الله عنها في
~~رواية الأسود والقاسم عنها خرجنا لا نذكر إلا الحج إخبار عن بدء الحال وعن
~~نيتهم حين خروجهم من المدينة ومن ذي الحليفة على نص قولها فيه من لفظها
~~خرجنا
# وفي حديث عروة أنه صلى الله عليه وسلم أمر من كان معه هدي بان يهل بالحج
~~مع العمرة كان بعد ذلك يبقى لفظها في الحديث تبعة من أن ذلك كان بعد إهلال
~~من أهل بالعمرة
# أفلا يتقي الله عز وجل حين يجعل هذا تعارضا ولكنهم يأبون إلا تسويد
~~القراطيس وتسخيم وجوه من يغتر بهم ويقلدهم دينه وتكفينا المؤونة في بيان
~~هذا الهذيان الذي يأتون به ولكن في الأجر على ذلك إن شاء الله تعالى أجل
~~عوض نسأل الله تعالى أن يجعل نياتناوعملنا وقولنا خالصا آمين آمين
# ثم جعل الطحاوي حديث جابر الذي ذكرناه في هذا الباب من طرق وفيه من وصف
~~حالهم في حجة الوداع لسنا ننوي إلا الحج لسنا ms187 نعرف العمرة لم يات عن جابر
~~ما يعارضه وذكر ان بعض القائلين ادعى أن ها هنا حديثا يعارض هذا
# وهو الحديث الذي حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا عبد الله بن عثمان
~~PageV01P383 حدثنا أحمد بن خالد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الحجاج بن
~~المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال تمتعنا متعتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان عمر نهانا عنها فانتهينا + اسناده بحسن +
# قال أبو محمد رحمه الله لا أدري ماذا توهم القائل في هذا الحديث ولكن من
~~لم يتق الله عزوجل قال ما قال وما هذا الحديث من جابر إلا موافق كسائر
~~الأحاديث عنه لأنهم أهوا بالحج فأمرهم عليه السلام بفسخه وأن يحلوا منه وأن
~~يجعلوه عمرة ثم يهلوا بالحج يوم التروية ففعلوا فصاروا متمتعين
# فأي اختلاف هاهنا وهل في الاتفاق شيء أكثر من هذا وهذا الذي قلناه منصوص
~~كله في حديث جابر من جميع طرقه وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله وجعل الطحاوي أيضا حديث ابن عمر الذي أوردناه في
~~صدر هذا الباب من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر وفيه أن الناس
~~أهلوا بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر عليه السلام من لا هدي
~~معه منهم بالإحلال يعارضه حديث ابن عمر الذي اوردناه أيضا
# من طريق سالم عن أبيه في صدر هذا الكتاب متصلا بالحديث المذكور من طريق
~~بكر المزني عن ابن عمر وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ فأهل
~~بالعمرة ثم أهل بالحج وأنه عليه السلام في حجة الوداع تمتع بالعمرة إلى
~~الحج وتمتع الناس معه PageV01P384 بالعمرة إلى الحج فأمر عليه السلام من لا
~~هدي معه منهم بالإحلال
# قال أبو محمد رحمه الله هذان الحديثان متفقان لا تعارض بينهما لأن الناس
~~لو أحلوا من عمرة لا حج معها لما خص بذلك من لا هدي معه دون من معه ms188 الهدي
~~ونص الحديثين المذكورين متفق على أنه صلى الله عليه وسلم إنما خص بالإحلال
~~من لا هدي معه وأمر من معه الهدي بأن لا يحل وليس هذا حكم المعتمر المفرد
~~للعمرة المزيد للحج من عامه لأن عائشة رضي اله عنها قد روت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر من معه الهدي بأن يجعل من عمرته حجا وأن يهل بالحج
~~مع العمرة رواه عروة عنها وقال عليه السلام لمن لا هدي معه قبل أن يصل إلى
~~مكة من أحب منكم ان يجعلها عمرة فليفعل وأما من معه الهدي فلا هذا نص قوله
~~عليه السلام عن عائشة
# فكيف يسوغ لذي علم ودين ان يقول إنه عليه السلام إنما أمر من معه الهدي
~~ان لا يحل أيضا من عمرة مفردة فقط وهل في الهذيان أعظم من هذا
# ويخرج هذا القول الفاسد أن من كان معه عليه السلام كانوا مهلين بعمرة فقط
~~كلهم أجمعون لأنهم ليس فيهم إلا من أمر بالإحلال ونهي عنه ولا مزيد
# وهذا قول باطل بلا خلاف من أحد من الناس وحديث سالم عن أبيه المذكور زائد
~~على حديث بكر بن عبد الله بيانا في صفة إهلال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأما في فسخ الحج فلا اختلاف بين الحديثين المذكورين في شيء منه ولا بين
~~أحاديث ابن عمر كلها في ذلك اختلاف أصلا وإنما جاء الاختلاف عنه في صفة
~~إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة قال أهل بحج مفرد ومرة قال تمتع ثم
~~وصف صفة القران بين الحج والعمرة وليس هذا من الفسخ في شيء لأن أحاديثه
~~كلها متفقة على أن الناس فسخوا حجهم أو قرانهم بعمرة لعل بها منهم من لا
~~هدي PageV01P385 معه وتمادى على إحرامه منهم من معه الهدي وبالله تعالى
~~التوفيق
# وأيد الطحاوي قوله الفاسد في تعارض حديثي ابن عمر المذكورين بقول حفصة
# 434 الذي حدثناه أحمد بن محمد الجسوري حدثنا أحمد بن سعيد ابن حزم حدثنا
~~عبيد الله بن يحيى عن أبيه ms189 عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال الناس
~~أحلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك فقال عليه السلام إني لبدت رأسي وقلدت
~~هديي فلا أحل حتى أنحر + أخرجه البخاري ومسلم +
# وقال الطحاوي فهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على حفصة قولها له
~~من عمرتك فصح أنه كان في عمرة
# قال أبو محمد رحمه الله وليت شعري أي شيء في كونه عليه السلام في عمرة
~~معها حجة ومعه هدي مما يعارض أمره عليه السلام من لا هدي معه بفسخ حجهم في
~~عمرة أو أي تعلق لأحد هذين الأمرين بالآخر وهل هما إلا خبران متغايران لا
~~سيما والطحاوي مقر معنا أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا لا مفردا عمرة
~~ولا مفردا حجا أفيسوغ لمن يتقي الله عز وجل ان يحقق أنه عليه السلام كان
~~قارنا ثم يتعلق في إنكار الحق المروي بأن يلجأ إلى خلاف ما يعتقد فيتشبث به
~~ويشير إلى أنه عليه السلام كان مفردا عمرة فرجع إلى أن يكذب نفسه في هذا
~~الموضع خاصة ويبطل مما PageV01P386 صحح قبل من مذهبه فهو إذا ناظر خصومه في
~~حال إهلال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال إنه عليه السلام كان
~~ملبيا بحجة وعمرة معا قارنا بينهما ولم يكن متمتعا فإذا أتى إلى الكلام في
~~الفسخ قال كان عليه السلام في حجة الوداع ملبيا بعمرة مفردة متمتعا بالحج
~~من عامه
# والله إن هذا الأمر لا يستجيزه ذو ورع يخاف النار ولا ذو حياء يتجنب
~~العار ولا عجب من أهل عصرنا إذا كان من سلف ممن اتسع في المعرفة يستجيز مثل
~~هذاالبلاء نظرا لتقليده الفاسد نعوذ بالله من الخذلان ونسأله العصمة آمين
# وإذا حصل لنا من كلام الطحاوي ان الفسخ المأمور به إنما كان من عمرة أن
~~النهي الوارد لمن كان معه الهدي ان يحل حتى يتم الحج إنما أمر بذلك ms190 من أهل
~~بعمرة فقط وساق الهدي مع نفسه ونوى التمتع بالحج من عامه
# وقد تيقنا كذب هذاالكلام بما صح مما ذكرناه قبل من دراية من روى من
~~الصحابة رضي الله عنهم أنه كان منهم في تلك الحجة من قرن ومن أهل بحج مفرد
~~ومن أهل بعمرة مفردة ومن رواية من روى منهم خرجنا مهلين بالحج لا نعرف
~~العمرة وقد ذكرنا كل ذلك بأسانيده الصحاح وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله جعل الطحاوي الحديث الذي ذكرنا قبل هذا المكان من
~~طريق بهز عن وهيب عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس كانوا يرون العمرة في
~~أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض PageV01P387 يعارضه الحديث من طريق ابن
~~عباس أيضا الذي
# 435 حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا محمد بن مثنى وابن
~~بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
# قال مسلم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي واللفظ له قال حدثنا شعبة
~~عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
~~عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قددخلت
~~في الحج إلى يوم القيامة + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله لا تعارض بين هذين الحديثين أصلا ولا بينهما وبين
~~سائر أحاديث ابن عباس بل كلها متفق لأنه إذ أمرهم عليه السلام بأن يفسخ
~~منهم من لا هدي معه الحج في عمرة ثم يحل ثم أمرهم بالإهلال بالحج يوم
~~التروية إذا توجهوا إلى منى كما في حديث جابر وغيره فقد صارت لهم عمرة
~~ليستمتعوا بها بلا شك وصاروا متمتعين بيقين فأي تعارض هاهنا وهل في الاتفاق
~~أكثر من هذا
# وقال الطحاوي إن عمر قد انكر على أبي موسى الفتيا بفسخ الحج قال وعمر كان
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ولم يكن ms191 عند عمر أمر فسخ الحج
# قال أبو محمد رحمه الله إذا لم يكن عند عمر أمر فسخ الحج أو كان عنده
~~PageV01P388 فنسيه أو لم ينسه لكن تأول فيه أنه فسخ أو كان خصوصا فما علينا
~~من ذلك شيء واتباع الذي لولاه لم يكن عمر إماما والذي به هدي الله عزوجل
~~عمر وغير عمر اولى بنا من اتباع من دونه كما قال ابن عمر رضي الله عنه إذ
~~قيل له إن أباك نهى عن المتعة فأنكر ذلك ابن عمر فحقق عليه ذلك فقال
~~افرأيتم إن كانت في كتاب الله عز وجل ونهى أبي عنها أكتاب الله تتبعون أم
~~أبي ولا شك ان اتباع ما دونه الكافة الذين فيهم المكي والمدني والبصري
~~والكوفي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال به طائفة من الصحابة أحق وأولى
~~من اتباع رأي رآه عمر رضي الله عنه فلعله قد رجع عنه أو لم يرجع وهذا عمر
~~يقول من لم يدرك صلاة الظهر والعصر مع الإمام بعرفة بطل حجة ومن قدم ثقله
~~يوم عرفة إلى منى بطل حجه وخصومنا المحتجون علينا بعمر في هذا الفصل
~~مخالفون في هاتين القضيتين لعمر وفي ما لا تحل مخالفته فيه من حكمه في
~~الأرنب بعناق وفي الضب بجدي وفي اليربوع بحملان من الغنم نعم وفي عدة قضايا
~~في الحج فلينكروا على أنفسهم مخالفة عمر فالعيب لهم في ذلك لازم لأنهم
~~يحتجون به ثم يخالفونه
# وإنا من لا يرى حجة في أحد من الناس دون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله فإن اعترض معترض في إباحة الإفراد من الميقات
# 436 بما حدثناه عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم PageV01P389 ابن
~~الحجاج حدثنا سعيد بن منصور وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن سفيان بن
~~عيينة حدثنا الزهري عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي ms192 صلى
~~الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو
~~معتمرا أو ليثنينهما + أخرجه مسلم +
# قال مسلم وحدثنا قتيبة حدثنا الليث هو ابن سعد عن ابن شهاب بإسناده مثله
~~إلا أنه قال والذي نفس محمد بيده
# قال أبو محمد رحمه الله لا حجة لهم فيه لأن هذاأمر لا يعلمه النبي صلى
~~الله عليه وسلم ألا بالوحي لأنه علم غيب بما يكون في آخر الزمان وقدأيقنا
~~صرورة ان الوحي لا يأتي بشك فصح أن الشك المذكور ليس من كلام النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا ما لا يجوز ان يظنه مسلم أن يشك النبي صلى الله عليه
~~وسلم في شيء لا يمكن ان يعلمه إلا بالوحي
# وقد وجدنا للأفاضل كلاما يأتون به تفسيرا للحديث يصلونه به لا سيما هذا
~~الإسناد فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن المبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~النفقات ثم وصل به تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني ويقول لك غلامك أنفق علي
~~واستعملني ويقول لك ولدك إلى من تكلني فقيل له يا أبا هريرة أهذا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لا هذا من كيس أبي هريرة PageV01P390
# ووجدنا الزهري قد روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتل فذكر كلام
~~النبي صلى الله عليه وسلم لكن البائس سعد ابن خولة ثم وصل به يرثي له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة ولا شك في أن هذا اللفظ ليس من كلامه
~~عليه السلام
# وكذلك أيضا روى الزهري حديث إفطاره صلى الله عليه وسلم بالكديد فوصل به
~~فكان الناس يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وكذلك أيضا روى الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مالي انازع القرآن
~~فوصل به فانتهى الناس عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~يجهر فيه ms193
# قال أبو محمد رحمه الله قد استوعبنا والحمد لله رب العالمين كل ما موه به
~~من لا يرى الفسخ وأبنا بتأييد الله عز وجل بطلان قولهم وأبطلنادعواهم الفسخ
~~فيه ودعواهم الخصوص ودعواهم أن ذلك كان لعلة ودعواهم التعارض ودعوى الطحاوي
~~ان ذلك الفسخ كان من عمر
# وهذا الوجه أبرد الوجوه التي تعلقوا بها وأكذبها لأن عائشة وجابرا
~~PageV01P391 وأبا سعيد وأسماء وابن عمر وابن عباس وسراقة ابن جعشم وسبرة
~~وأبا موسى كلهم يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر الناس من
~~الإحلال بحج أحرموا به وما روى قط أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه عليه
~~السلام إنما أمر بالفسخ لمن لا هدي معه من عمرة مفردة ونعوذ بالله من كل
~~قول أدخل قائله في الكذب
# قال أبو محمد رحمه الله روى الفسخ عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا
~~أربعة عشر من أصحابه رضي الله عنهم وهم عائشة وحفصة وفاطمة بنت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعلي وأسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر وأبو سعيد الخدري
~~وابن عمر وأنس وأبو موسى والبراء وابن عباس وسراقة وسبرة
# فرواه عن عائشة الأسود بن يزيد والقاسم وعروة وعمرة وذكوان فهؤلاء خمسة
# ورواه عن جابر عطاء بن أبي رباح ومجاهد ومحمد بن علي وأبو الزبير فهولاء
~~أربعة
# ورواه عن أسماء صفية ومجاهد اثنان
# ورواه عن أبي سعيد الخدري أبو نضرة واحد
# ورواه عن البراء أبو إسحاق واحد
# وراه عن ابن عمر سالم ابنه وبكر بن عبد الله المزني اثنان
# ورواه عن أنس أبو قلابة واحد
# ورواه عن أبي موسى طارق بن شهاب واحد PageV01P392
# ورواه عن ابن عباس طاووس وعطاء وعكرمة وأنس بن سليم وجابر ابن زيد ومجاهد
~~وكريب وأبو العالية ومسلم القري وأبو حسان الأعرج فهؤلاء عشرة
# ورواه عن سراقة طاووس
# ورواه عن سبرة ابنه واحد
# أسقطنا من تكرر منهم وعددناهم بأسمائهم فبلغوا أربعة وعشرين من الثقات
# ورواه عن أبي ذر ثلاثة مجهولون مسندا فصار نقل كافة وتواتر يقطع العذر ms194
~~ويوجب العلم الفردي والحمد الله رب العالمين PageV01P393
# | - * الباب الخامس والعشرون الاختلاف في كيفية إهلال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بحج مفرد أم بعمرة مفردة تمتع بها ثم حج من شهره أم بعمرة وحج
~~معا قرن بينهما والاختلاف في موضع إهلاله صلى الله عليه وسلم
# - *
# ذكر ما تعلق به من ادعى أن
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بحج مفرد
# 437
# حدثنا محمد بن أحمد الجسوري حدثنا أحمد بن مطرف حدثنا عبيد الله بن يحيى
~~بن يحيي حدثنا أبي عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم وأبي الأسود محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل عبد الرحمن عن أبيه ومحمد عن عروة فكلاهما عن عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج + أخرجه مسلم +
# 438
# حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر حدثنا
~~أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي
~~الحجة فلما كان بذي الحليفة قال من شاء أن يهل بحج فليهل ومن شاء أن يهل
~~بعمرة فليهل وأما أنا فأهل بالحج فإن معي الهدي وذكر الحديث + أخرجه
~~البخاري ومسلم +
# 439 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد PageV01P394
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا
~~سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر هو ابن عبد الله المزني ان ابن
~~عمر اخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى بالحج وحده في حديث
# 440 كتب إلي يوسف بن عبد الله النمري حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا جعفر بن محمد الطيالسي حدثنا يحيى بن معين حدثنا غندر حدثنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر قال سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بحجة ms195
# 441 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا مطرف بن عبد الله هو صاحب مالك
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج + رجاله موثقون +
# 442 حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا محمد بن معاوية الهشامي حدثنا
~~أحمد بن شعيب حدثنا محمد بن بشار عن يحيى بن كثير العنبري حدثنا شعبة عن
~~أيوب عن أبي العالية البراء عن ابن عباس قال PageV01P395
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي الحجة وقد أهل بالحج
~~وصلى الصبح بالبطحاء وقال من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل + أخرجه البخاري
~~ومسلم +
# وهكذا روى كريب وأبو حسان الأعرج عن ابن عباس ذكرا الحج ولم يقل عنه في
~~ذلك أحد نعلمه بالحج وحده ولا أنه أفرد الحج
# قال أبو محمد رحمه الله فهؤلاء أربعة عائشة وابن عمر وجابر وابن عباس وقد
~~أضطربت الرواية عنهم في ذلك أيضا على ما نورده إثر هذا إن شاء الله تعالى
# قال أبو محمد رحمه الله وقد استدل بعض الناس على إفراده صلى الله عليه
~~وسلم الحج
# 443 بما حدثناه أحمد بن محمد الجسوري حدثنا وهب بن مسرة حدثنا ابن وضاح
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان الثوري عن قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى وذكر حديثا فيه أنه سأل عمر بن الخطاب
~~قال قلت ما أحدثت في شأن النسك قال أن نأخذ بكتاب الله عز وجل فإنه يأمرنا
~~بالتمام وأن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه لم يحل حتى بلغ الهدي
~~محله + أخرجه البخاري ومسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله لا متعلق في هذا الحديث خاصة لمن يقول بأنه صلى
~~الله عليه وسلم كان مفردا للحج لأنه لم يقل عمر بن الخطاب رضي ms196 الله عنه فيه
~~إن رسول PageV01P396 الله صلى الله عليه وسلم كان مفردا للحج وإنما أخبر
~~أنه عليه السلام لم يحل حتى نحر الهدي وهذا يحتمل أن يكون عليه السلام
~~مفردا للحج ويحتمل أن يكون أيضا عليه السلام قارنا بين الحج والعمرة
# فإن قيل المحفوظ عن عمر أنه كان ينكر القران قيل المحفوظ عن عمر أنه قال
~~للضبي بن معبد إذ قرن بين الحج والعمرة هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
~~وسنذكر هذا الحديث بسنده في باب القران إن شاء الله تعالى
# ذكر ما تعلق به من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان متمتعا بالعمرة مفردة ثم حج
# 444 حدثنا حمام حدثنا أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد
~~المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث هو
~~ابن سعد عن عقيل عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال تمتع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق
~~الهدي من ذي الحليفة وذكر باقي الحديث على ما نورده إن شاء الله تعالى في
~~باب القران
# وفيه الزهري عن عروة عن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~تمتعه بالعمرة إلى الحج تمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني سالم عن أبيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم + أخرجه البخاري ومسلم + PageV01P397
# 445 أخبرنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي حدثنا
~~أحمد بن خالد حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا
~~عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سالم قال سئل ابن عمر عن متعة الحج
~~فأمر بها فقيل له إنك تخالف أباك فقال أراني لم يقل الذي تقولون ثم ذكر
~~الحديث وفي آخره فإذا أكثروا عليه قال أكتاب الله عز وجل أحق أن تتبعوا أم
~~عمر + رجاله ثقات +
# 446 حدثنا أبو عمر الطلمنكي أحمد بن عبد الله حدثنا محمد ms197 بن أحمد بن مفرج
~~القاضي حدثنا محمد بن أيوب الصموت الرقي حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار
~~حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
~~الزهري عن سالم قال كنت عند عبد الله بن عمر يعني أباه فجاءه رجل فسألة عن
~~التمتع بالعمرة إلى الحج فقال حسن لا بأس به فقال إن أباك كان ينهى عنها
~~فغضب ابن عمر وقال بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ
# 447 حدثني أبو عمر أحمد بن قاسم حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم حدثني
~~جدي قاسم بن أصبغ البياني حدثنا أبو عبيدة حدثنا محمد PageV01P398 ابن علي
~~بن داود بالمحلة من أرض مصر حدثنا سعيد بن داود الزنبري حدثنا مالك بن أنس
~~عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله بن عمر حدثه أنه سمع رجلا من أهل الشام
~~يسأل عن عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله هي حلال
~~فقال الشامي إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر أرأيت إن كان أبي قد
~~نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبي يتبع أم أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال قد صنعها رسول الله + اسناده ضعيف جدا +
# 448 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثنا مسلم القري سمع ابن عباس يقول أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعمرة وأهل أصحابه بحج يعني ذلك في حجة الوداع وذكر
~~باقي الحديث على ما سنورده إن شاء الله تعالى في باب القران بعد هذا
# 449 وبه إلى مسلم حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار عن محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن الحكم عن عمارة بن ms198 عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى أنه
~~كان يفتي بالمتعة فقال له الرجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث
~~أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه فسأله فقال عمر فقد علمت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن PageV01P399 يظلوا معرسين
~~بهن في الإراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم + أخرجه مسلم +
# 450 وبه إلى مسلم حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار عن محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن قتادة قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي
~~يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمه ثم قال علي علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين + أخرجه مسلم +
# 451 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن حرملة سمعت سعيد
~~بن المسيب يقول حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع
~~قال علي إذا رأيتموه ارتحل فارتحلوا فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم
~~عثمان فقال علي ألم أخبر أنك تنهى عن التمتمع قال بلى قال علي ألم تسمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قال بلى + أخرجه النسائي +
# 452 حدثنا حمام حدثنا الأصيلي حدثنا المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري
~~حدثنا قتيبة حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن PageV01P400 عمرو بن مرة
~~عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما
~~تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك
~~علي أهل بهما جميعا + أخرجه البخاري ومسلم +
# 453 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني حجاج بن الشاعر
~~حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا إسماعيل بن ms199 مسلم هو بصري حدثنا محمد
~~بن واسع عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن عمران بن حصين قال تمتع نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه + أخرجه مسلم +
# 454 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرني إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا عثمان بن عمر يعني ابن فارس حدثنا
~~إسماعيل بن مسلم عن محمد بن واسع عن مطرف يعني ابن عبد الله الشخير قال قال
~~لي عمران بن الحصين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمتع وتمتعنا معه
~~قال فيهاقائل برأيه + أخرجه النسائي +
# 455 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا أحمد بن مطرف حدثنا PageV01P401
~~عبيد الله بن يحيى بن يحيى حدثنا أبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه انه سمع سعد بن
~~أبي وقاص والضحاك بن قيس يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال سعد قد صنعها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه في حديث
# 456 حدثني يونس بن عبد الله حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا أبو موسى محمد بن المثنى الزمن عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا
~~سفيان يعني الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب عن أبي موسى قال قدمت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال بم أهللت قلت بإهلال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل سقت من هدي قلت لا قال طف بالبيت وبالصفا
~~والمروة ثم حل + أخرجه البخاري ومسلم +
# 457 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمدب ن إسحاق حدثنا ابن الأعرابي
~~حدثنا أبو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن
~~طاووس عن أبيه عن ابن عباس ان معاوية قال له أما علمت أني قصرت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمشقص أعرابي على المروة لحجته + أخرجه البخاري
~~ومسلم + PageV01P402
# 458 حدثنا عبد ms200 الله بن ربيع حدثناعبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا أحمد
~~بن خالد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن معاوية ابن أبي سفيان قال قدم
~~رسو ل الله صلى الله عليه وسلم لأربع خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة فأخذت من أطراف شعره بمشقص معي قال عطاء والناس ينكرون ذلك
~~على معاوية
# 459 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا هناد بن السري عن عبدة يعني ابن سليمان عن ابن أبي عروبة عن مالك بن
~~دينار قال قال عطاء قال سراقة تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا
~~معه فقلنا ألنا خاصة أم للأبد فقال بل للأبد + اسناده منقطع +
# ذكر الأحاديث المبينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان في حجة الوداع قارنا بين عمرة وحجة أهل بهما جميعا معا PageV01P403
# 460 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبرأهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد
~~المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن عمر قال تمتع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق الهدي معه من ذي
~~الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج
~~فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج فكان في الناس
~~من أهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة
~~قال للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن
~~لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت والصفا والمروة ويقصر ويحل ثم ليهلل بالحج
~~فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله فطاف حين
~~قدم مكة واستلم الركن ms201 أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف ومشى أربعة فركع حين فرغ
~~طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا وطاف بالصفا
~~والمروة سبعة أطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم
~~النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثلما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من أهدى أو ساق الهدي من الناس + أخرجه البخاري +
# 461 وعن عروة عن عائشة أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه
~~بالعمرة إلى الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم عن أبيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم + بالاسناد السابق + PageV01P404
# 462 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبد الملك بن شعيب
~~بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سالم
~~بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج وكان من الناس من أهدى فساق
~~الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال
~~للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم عليه حتى يقضي حجه ومن لم
~~يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد
~~ومن لم يجدفليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله وطاف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف من
~~السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم ms202
~~سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أشواط ثم لم يحلل من شيء
~~حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت فحل من كل شيء
~~حرم منه وفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى فساق الهدي
~~من الناس + أخرجه مسلم +
# 463 قال مسلم وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني
~~عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عائشة زوج PageV01P405 النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة
~~إلى الحج وتمتع الناس معه مثل الذي أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله عن
~~رسول الله + أخرجه مسلم + صلى الله عليه وسلم
# 464 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا قتيبة عن الليث عن
~~نافع عن ابن عمر أنه قرن الحج إلى العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال
~~هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم + أخرجه مسلم + صلى الله عليه وسلم
# 465 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد الباجي حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر قرن بين الحج والعمرة
~~فطاف لهما بالبيت وبين الصفا والمروة طوافا واحدا وقال هكذا صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# 466 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن أبي
~~بكر حدثنا أبو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير هو
~~PageV01P406 ابن معاوية حدثنا أبو إسحاق عن مجاهد قال سئل ابن عمر كم اعتمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا سوى الذي قرن ms203 بحجة الوداع +
~~اسناده فيه ضعف +
# قال أبو محمد رحمه الله صدقت عائشة رضي الله عنها وصدق ابن عمر رضي الله
~~عنه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر مذ هاجر إلى المدينة عمرة
~~كاملة مفردة إلا اثنتين كما قال ابن عمر رضي الله عنه وهما عمرة القضاء
~~وعمرة الجعرانة عام حنين وعدت عائشة وأنس رضي الله عنهما إلى هاتين
~~العمرتين عمرة الحديبية التي صد عليه السلام عنها فأحل بالحديبية ونحر
~~الهدي والعمرة التي قرن مع حجة الوداع فتألفت أقوالهم كلها وانتفى التعارض
~~عنها وبالله تعالى التوفيق
# 467 أخبرني عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أبو يحيى زكريا
~~بن يحيى الساجي حدثنا عبدالله بن أبي زياد القطواني حدثنا زيد بن الحباب
~~حدثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حج ثلاث حجج قبل أن يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها
~~عمرة وساق ثلاثا وستين بدنة وجاء علي بتمامها من اليمن فيها جمل لأبي جهل
~~في أنفه برة من فضة فنحرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أن يؤخذ
~~PageV01P407 من كل بدنة بضعة فطبخت فشرب من مرقها
# 468 حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثنا مسلم القري سمع ابن عباس يقول أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولا من ساق الهدي من أصحابه وحل بقيتهم + أخرجه مسلم +
# 469 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني حدثنا محمد
~~بن بكر البصري حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا النفيلي وقتيبة قالا
~~PageV01P408 حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms204 أربع عمر عمرة الحديبية
~~والثانية حين تواطؤوا على عمرة من قابل وثالثة من الجعرانة والرابعة التي
~~قرن مع حجته + رجاله ثقات +
# 470 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا مسكين عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير عن عكرمة سمعت ابن عباس يقول أخبرني عمر بن الخطاب أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أتاني الليلة آت من عند ربي قال وهو
~~بالعقيق قال صل في هذا الوادي وقل عمرة في حجة + أخرجه البخاري +
# 471 حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج حدثنا
~~محمد بن أيوب الصموت حدثنا البزار حدثنا محمد بن مسكين حدثنا بشر بن بكر
~~حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عكرمة حدثني ابن عباس حدثني عمر
~~بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي الليلة
~~فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
# 472 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق PageV01P409
~~البلخي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر ابن
~~بكر التنيسي قالا حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
# قال البخاري وحدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي
~~كثير ثم اتفقوا
# قال يحيى حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس أنه سمع عمر يقول سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول أتاني الليلة آت من ربي فقال صل في هذا
~~الوادي المبارك وقل عمرة في حجة + أخرجه البخاري +
# 473 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهوية أخبرنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن
~~منصور هو ابن المعتمر عن أبي وائل هو شقيق بن سلمة قال قال الصبي بن
~~معبدكنت اعرابيا نصرانيا فأسلمت فكنت حريصا على الجهاد فوجدت الحج والعمرة ms205
~~مكتوبتين علي فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هريم بن عبد الله فسألته فقال
~~اجمعها ثمأذبح ما استيسر من الهدي فأهللت بهما فلما أتينا العذيب لقيني
~~سلمان بن ربيعة وزيد بن PageV01P410 صوحان وأنا أهل بهما فقال أحدهما للآخر
~~ما هذا بأفقه من بعيره فأتيت عمر فقلت يا أمير المؤمنين إني أسلمت وأنا
~~حريص على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فاتيت هريم بن عبد
~~الله فقلت يا هناه إني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فقال اجمعهما ثم
~~أذبح ما استيسر من الهدي فأهللت بهما فلما أتيت العذيب لقيني سلمان بن
~~ربيعة وزيد بن صوحان فقال أحدهما للآخر ما هذا بأفقه من بعيره فقال عمر
~~هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم + اسناده صحيح + صلى الله عليه وسلم
# 474 قال أحمد بن شعيب أخبرني عمران بن زيد الدمشقي أخبرنا شعيب يعني ابن
~~إسحاق أخبرنا ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن محاهد أن شقيقا وهو أبو وائل
~~قال فكنت أختلف أناومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره يعني هذا
~~الحديث فلقد اختلفنا إليه مرارا أنا ومسروق بن الأجدع وذكر أن الصبي هذامن
~~بني تغلب + رجاله ثقات + PageV01P411
# 475 حدثني يونس بن عبد الله القاضي حدثنا محمدب ن معاوية حدثنا أحمد بن
~~شعيب أخبرني عمران الدمشقي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن مسلم البطين
~~عن علي بن الحسين عن رموان بن الحكم قا لكنت جالسا عند عثمان فسمع عليا
~~يلبي بعمرة وحجة فقال ألم تكن تنهى عن هذا قال بلى ولكني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم أدع قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقولك + أخرجه البخاري +
# 476 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق القاضي حدثنا ابن
~~الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج هو ابن محمد الأعور
~~حدثنا يونس هو ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع
~~علي حين امره رسول ms206 الله صلى الله عليه وسلم على اليمن فذكر الحديث وفيه ان
~~عليا قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كيف صنت قال قلت أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فإني قد سقت
~~الهدي وقرنت + إسناده فيه ضعف +
# 477 وحدثناه أيضا عبد اللهب ن ربيع حدثنا محمدبن معاوية حدثنا أحمد بن
~~شعيب أخبرني أبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري حدثنا يحيى ابنمعين
~~حدثنا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب
~~فذكر الحديث وفي آخره فقال يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P412
~~لأصحابه لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلتم ولكني سقت وقرنت +
~~أخرجه النسائي +
# 478 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثني محمد بن مثنى وابن
~~بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن هلال قال سمعت مطرفا
~~هو ابن عبد الله الشخير قال قال عمران بن الحصين أحدثك حديثا عسى الله أن
~~ينفعك به إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه
~~حتى مات ولم ينزل قرآن يحرمه + أخرجه البخاري ومسلم +
# 479 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن يحيى بن مفرج حدثنا سعيد بن
~~السكن حدثنا محمد بن يوسف الفربري حدثنا البخاري حدثنا إسماعيل وعبد الله
~~بن يوسف قالا حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحل أنت من
~~عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر + أخرجه البخاري +
# 480 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد PageV01P413
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا
~~محمد بن ms207 مثنى حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان عن عبيد الله هو ابن عمر أخبرني
~~نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس
~~حلوا ولم تحل من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أحل من
~~الحج + أخرجه مسلم +
# 481 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو الفيض المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب
~~عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن معه
~~بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها حتى إذا أصبح ركب
~~حين أستوت به راحلته على البيداء حمد الله وسبح ثم أهل بحج وعمرة وأهل
~~الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا بعمرة حتى إذا كان يوم التروية
~~أهلوا بالحج وذكر باقي الحديث + أخرجه مسلم +
# 482 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد الباجي حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي حدثنا
~~عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة وحميد بن هلال عن أنس قال كنت
~~رديف أبي طلحة وهو يساير النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يهل بالحج
~~والعمرة معا + رجاله ثقات + PageV01P414
# 483 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا سريج بن يونس حدثنا
~~هشيم حدثنا حميد عن بكر هو ابن عبد الله المزني عن أنس
# 484 وحدثني أحمد بن عمر رالعذري حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال
~~القرينشي حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي
~~حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري السذابي حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ
~~الأثرم حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا هشيم قال أخبرنا حميد الطويل حدثنا بكر بن
~~عبد الله المزني قال سمعت أنس بن ms208 مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج
~~وحده فلقيت أنسا فحدثته بقول ابن عمر فقال أنس ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجة + أخرجه البخاري ومسلم +
# لفظ حديث أحمد ما تعدونا واتفقا في سائر ذلك
# 485 حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد
~~المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أخبره قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع
~~عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي كانت في حجته عمرة من الحديبية PageV01P415
~~في ذي القعدة وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حين
~~قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته + أخرجه البخاري +
# 486 حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا ابن أيمن حدثنا أبو يحيى بن
~~مسرة حدثنا بشر بن الوليد الكندي حدثنا أبو يوسف القاضي عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن أنس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بحجة وعمرة
~~معا
# 487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثناأحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى أخبرنا هشيم عن
~~يحيى بن أبي إسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد أنهم سمعوا أنسا قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وقال حميد في روايته
~~لبيك بعمرة وحج + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله التلبية منه صلى الله عليه وسلم كانت مرارا
~~يكررها في إهلاله قال هذه الألفاظ حق وحميد هذا هو الطويل
# 488 كذلك حدثناه حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد
~~الملك بن أيمن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا هشيم قال
~~أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق ms209 وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن أنس بن مالك
~~أنهم سمعوه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي PageV01P416
~~PageV01P413 بالعمرة والحج جميعا يقول لبيك عمرة وحجا + أخرجه أحمد +
# 489 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا هناد بن السري عن أبي الأحوص هو سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن أبي
~~أسماء عن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما
# 490 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا إسحاق بن راهوية أخبرنا النضر بن شميل حدثنا أشعث بن عبد الملك هو
~~الحمراني عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى الظهر بالبيداء ثم ركب وصعد جبل البيداء فأهل بالحج والعمرة حين
~~صلى الظهر
# قال أبو محمد رحمه الله وسماع الحسن من أنس قد صح PageV01P417
# 491 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا بن علي حدثنا مسلم حدثنا سعيد بن منصور
~~حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنبري فذكر حديث الشفاعة أنهم
~~حدثهم به أنس في آخر الحديث أنهم دخلوا على الحسن وهو مستخف في منزل أبي
~~خليفة فذكروا له ما حدثهم به أنس فقال لهم الحسن إن انسا حدثهم به مذ عشرين
~~سنة وأنه سمع أنس بن مالك + أخرجه البخاري ومسلم +
# 492 حدثنا أبو عمر الطلمنكي أحمد بن عبد الله حدثنا القاضي محمد بن أحمد
~~بن مفرج حدثنا محمد بن أيوب الصموت الرقي حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو
~~البزار حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن مسكين قالا حدثنا بشر بن
~~بكر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن
~~أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بحج وعمرة
# 493 حدثنا الطلمنكي حدثنا ابن مفرج حدثنا ms210 الصموت حدثنا البزار حدثنا يحيى
~~بن عربي حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أنس بن مالك قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا + رجاله ثقات + PageV01P418
# 494 وبه إلى البزار حدثنا محمد بن شاهد السمان ومحمد بن منصور الطوسي
~~قالا حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي قدامة عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى بالعمرة والحج جميعا
# 495 حدثنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبد الله بن نصر حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع قال حدثنا مصعب
~~بن سليم قال سمعت أنس بن مالك يقول أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة
~~وعمرة + رجاله ثقات +
# 496 وبهذا السند إلى وكيع حدثنا ابن أبي ليلى عن ثابت البناتي عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بحجة وعمرة معا
# قال أبو محمد رحمه الله مصعب بن سليم ثقة خرج مسلم من طريقه وهو غير مصعب
~~بن سلام ذلك ضعيف
# 497 حدثنا محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
~~محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا محمدبن جعفر
~~غندر حدثنا شعبة عن أبي قزعة عن أنس قال كنت رديف أبي طلحة وكانت ركبة أبي
~~طلحة تكاد ان تمس ركبة رسول PageV01P419 الله صلى الله عليه وسلم فكان يهل
~~بهما جميعا + رجاله ثقات +
# 498 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس العذري حدثنا عبد الله بن حسين ابن عقال
~~القرينشي حدثنا إبراهيم بن أحمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد ابن الجهم
~~حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا أخي حدثنا أزهر بن جميل أخبرني يحيى بن سعيد
~~القطان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال
~~إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا
~~يحج بعدها
# 499 ms211 حدثني أحمد بن عمر أخبرنا الحسن بن إبراهيم بن فراس أخبرنا عمرو بن
~~محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان
~~بن أمية بن خلف الجمحي حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا إبراهيم بن
~~زياد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي خالد هو إسماعيل سمع عبد الله بن أبي
~~قتادة عن أبيه يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج
~~والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها PageV01P420
# فهؤلاء ستة عشر من الثقات كلهم متفقون عن أنس على أن لفظ النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إهلال بحجة وعمرة معا وهم الحسن بن أبي الحسن البصري وأبو
~~قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله بن المزني وعبد العزيز بن صهيب
~~وسليمان التيمي ويحيى بن أبي إسحاق وزيد بن أسلم ومصعب بن سليم وأبو أسماء
~~وأبو قدامة وأبو قزعة وهو سويد بن حجير الباهلي روى عنه ابن جريج وشعبة
# قال أبو محمد رحمه الله وأظن بان أبا أسماء هو إبراهيم بن يزيد بن شريك
~~التيمي وأن أبا قدامة هو عاصم بن حشر
# 500 حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج
~~حدثنا محمد بن أيوب الصموت حدثنا البزار حدثنا إبراهيم ابن عبد الله بن
~~الجنيد وطليق بن محمد الواسطي قالا حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا يزيد بن
~~عطاء عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال إنما PageV01P421 جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعد
~~عامه ذلك
# قال أبو محمد رحمه الله لم يخف عنا أن قد قيل إن يزيد بن عطاء أخطأ في
~~إسناده ولكن من ادعى الخطأ على الراوي فعليه الدليل
# وهؤلاء اثنا عشر من الصحابة بالأسانيد الصحاح كلهم يصف بغاية البيان أن
~~رسول الله صلى الله عليه ms212 وسلم كان قارنا وهم عائشة أم المؤمنين وعبد الله
~~بن عمر وجابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن العباس وعمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب وعمران بن الحصين والبراء بن عازب وحفصة أم المؤمنين وأنس
~~بن مالك وابو قتادة وابن أبي أوفى
# وقد روي أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قرن بين حجة وعمرة في حجة الوداع عن
~~سراقة وأبي طلحة والهرماس بن زياد الباهلي
# وروي عن أم سلمة أم المؤمنين أنه صلى الله عليه وسلم امر أهله بالقران
# قال أبو محمد رحمه الله فظاهر الأمر أن الرواية مختلفة عن عائشة وجابر
~~وابن عمر وابن عباس فإن هؤلاء عنهم كما ذكرنا ما يدل على الإفراد للحج
~~PageV01P422
# وما يدل على التمع وما يدل على القران حاشا جابرا فإنه إنما روي عنه
~~القران والإفراد فقط وحاشا سراقة فإنه إنما روي عنه التمتع والقران فقط
~~وكذلك أيضا عن عمر وعلي وعمران فأنه روي عنهم التمع والقران
# وأما عثمان وسعد ومعاوية فلم يرو عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إلا متمتعا فقط وكذلك الاستدلال من حديث أبي موسى أيضا إنما يدل على التمتع
~~فقط لأنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه أهل إهلالا كإهلال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يحل بعمرة وحج
~~من شهره ذلك
# وأما حفصة والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو قتادة وابن أبي أوفى فلم
~~يرو عنهم من فعله عليه السلام شيء غير القران فقط
# فأما عن صحة البحث وتحقيق النظر فليس شيء من ذلك مضطربا بل كله متفق
~~والحمد لله رب العالمين على ما بينته إن شاء الله عز وجل ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم
# وأول ما نبدأ به بحول الله تعالى وقوته فبيان سقوط أشياء ظن قوم أنها علل
~~في حديث أنس المذكور وبالله تعالى نستعين
# فمن ذلك أن قائلا قال إن إسماعيل بن علية رواه عن أيوب فقال فيه عن ms213 رجل
~~عن أنس
# قال أبو محمد رحمه الله فيقال لمن قال هذا وبالله تعالى التوفيق إن وهيبا
~~ومعمرا قد روياه عن أيوب كما ذكرنا فسميا الرجل الذي لم يسمه إسماعيل وهو
~~أبو قلابة العدل الإمام والجليل ومن علم أولى ممن جهل ومعمر وحده لو
~~PageV01P423 انفرد هو حجة على إسماعيل بن عليه لأنه أجل منه وأضبط وأحفظ
~~وأرفع طبقة بلا خلاف من أحد من أهل النقل PageV01P424
# فكيف وقد وافق معمرا على ذلك وهيب وهو ثقة ليس بدون إسماعيل ابن علية
~~فكيف وقد وافقهما على إسناد هذا الحديث إلى أنس الأئمة PageV01P425 الأكابر
~~الحفاظ كالحسن بن أبي الحسن البصري وقتادة وحميد بن هلال وحميد بن عبد
~~الرحمن الطويل وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني ويحيى ابن أبي إسحاق
~~وعبد العزيز بن صهيب وكل واحد من هؤلاء لا يعدل به ابن علية لو انفرد فكيف
~~إذا اجتمعوا وهذا لا يخفى على أحد له معرفة بالحديث ورواته
# ومن ذلك أن قائلا قال إن أبا خالد الأحمر روى عن مروان الأصفر عن أنس أن
~~عليا قدم من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بم أهللت قال
~~أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن معي الهدي لأحللت
# فقال هذا القائل أن تسويغه صلى الله عليه وسلم لنفسه الإحلال يدل على أنه
~~كان مفردا لا قارنا لأن القارن لا يحل أصلا كان معه هدي أو لم يكن
# قال أبو محمد رحمه الله فنقول إن هذا القائل أتى بماقال مدعيا دون أن
~~يتعلق بشيء يشغب به ونحن نحتج له بما يتسع الاحتجاج به لمقالته فنذكر في
~~ذلك
# 501 ما حدثناه أحمد بن عمر العذري حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
~~أخبرنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة ببغدادأخبرنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز البغوي حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير بن العوام في شعبان سنة ثلاث وعشرين ومئتين حدثنا ms214 عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن PageV01P426 عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحرم بالحج والعمرة كفاه لهما طواف
~~واحد ولا يحل حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعا + حديث حسن صحيح غريب +
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا حديث لو صح لم يكن فيه حجة أصلا لأنه كان
~~يكون فيه حكم القران الذي يجوز له القران وهو الذي ساق الهدي مع نفسه قبل
~~إحرامه فيكون حينئذ موافقا لجميع الأحاديث الصحاح وهكذا نقول إن من قرن ممن
~~معه الهدي فإنه لا طواف بحجه وعمرته إلا طوافا واحدا ولا يحل بينهما
# فكيف وهو حديث منكر شديد النكرة وهو ساقط لأن عبيد الله بن محمد ابن
~~إسحاق وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي مجهولان + رجاله ثقات +
~~ومصعب ابن عبد الله ليس مشهورا في الحديث ولا موصوفا بحفظه وإنما هوعالم
~~بالأشعار والأخبار والأنساب فقط ويكفي من هذا جهل الرجلين المذكورين ولا
~~يحتج عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بما رواه المعروفون الثقات
~~PageV01P427
# فإذا قد بطل التعلق بهذا الحديث وخالفته الأحاديث الصحاح في أمره صلى
~~الله عليه وسلم كل من لا هدي معه من قارن أو مفرد بالإحلال وكل من معه هدي
~~بالقران
# فنقول وبالله تعالى التوفيق إن هذا الاعتراض في غاية الفساد لوجوه
# منها أن القائل ظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوغ لنفسه المقدسة
~~الإحلال بقوله عليه السلام لولا أن معي الهدي لأحللت وليس هذا كما ظن هذا
~~القائل بل هذا اللفظ منه عليه السلام موجب لأن الإحلال غير سائغ له بلا شك
~~وما سوغ عليه السلام لنفسه قط الإحلال في حجة الوداع إلا بتمام عمل الحج
~~كله كما قال عليه السلام لحفصة وعلي وغيرهما مما قد ذكرناه من كتاب الفسخ
~~من هذا الكتاب بإسناده وقد أخبر عليه السلام في الأحاديث الصحاح التي
~~أوردنا أن الهدي الذي ساق مع نفسه هو مانعه من أن يحل كما احل ms215 من لا هدي
~~معه فهذ وجه
# والوجه الثاني أنه لو كان ما ظن هذا القائل من أن القارن هو الذي لا يحل
~~أصلا وأن المفرد هو الذي أمر بالإحلال كما ظن لكان حديث مروان الأصفر الذي
~~تعلق به حجة عليه لا له ولكان فيه إثبات أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا
~~لأنه لم يسوغ لنفسه الإحلال في نص الحديث المذكور لأن لولا في لغة العرب
~~كلمة تدل على امتناع الشيء لوقوع غيره هذا مالا يختلف فيه أحد من أهل اللغة
~~ولا من يحسن الكلام بالعربية وإن لم يكن لغويافإن طبيعة كل مميز تدله من
~~لفظة لولا على هذ المعنى وإن لم يحسن أن يعبر عنه بلسانه
# فصح بذلك أن الإحلال منه صلى الله عليه وسلم كان ممتنعا لا سبيل إليه
~~لوقوع سوق الهدي معه
# فكان على هذا الحديث يصح بلا شك قرانه فكيف وحديث مروان PageV01P428
~~الأصفر عن أنس لا يدل على قران ولا على إفراد وإنما فيه أنه صلى الله عليه
~~وسلم لولا الهدي كان معه لأحل من إحرامه الذي هو ممكن أن يكون إما بإفراد
~~وإما بقران كما حل أصحابه بعمرة من إحرامهم للقران والحج مفردا وهذا في من
~~لم يكن منهم معه هدي
# وأيضا فحتى لو كان في حديث مروان الأصفر نص إبطال القران ما التفت إليه
~~مع مخالفة يحيى بن سعيد وقتادة والحسن وثابت وبكر وحميد وأبي قلابة وكل
~~واحد من هؤلاء لا يقرن إليه مروان الأصفر
# فكيف ولقد ينبغي لكل من له أدنى فهم بالحديث ان يستحيي من معارضة هؤلاء
~~الجبال العوال بمثل حديث الأحمر عن الأصفر فكيف وليس في حديث مروان الأصفر
~~شيء يخالف القران أصلا ولا شيء يخالف سائر ما أوردنا عن هؤلاء الجلة من
~~الروايات عن أنس ألبتة
# وأيضا فإن هذاالقائل الذي حق أن النبي صلى الله عليه وسلم سوغ لنفسه
~~الإحلال واستدل بذلك على أنه عليه السلام كان مفردا للحج ولو كان قارنا ما
~~سوغ لنفسه الإحلال ينقض على نفسه كلامه ms216 هذا بأقرب مأخذ وهو ان نقول إن
~~المفرد بالحج لا يحل من إحرامه إلا بتمام أعمال حجه كالقارن سواء بسواء فقد
~~سوى بين الإفراد والقران لأنه لا يحل منهما وبطل ما تأول في الحديث المذكور
~~من ان الإحلال سائغ للمفرد دون القارن ولا أعجب ممن يحتج بقول هو أول من
~~يبطله ولا يثبته وبالله تعالى التوفيق
# وأيضا فإن الهدي الذي ظنه هذا القائل من أن القارن لا يحل بعمرة كان معه
~~هدي أو لم يكن وإنه في ذلك بخلاف المفرد ظن فاسد ساقط لم يقل به أحد لأن
~~الناس في هذا الفصل على ثلاثة أقوال PageV01P429
# فقوم قالوا لا يحل محرم بحج أو بحج وعمرة من إحرامه إلا بتمام ما أهل به
~~من ذلك كان معهما هدي أو لم يكن وبهذا يقول أبو حنيفة ومالك والشافعي
~~وجمهور الناس
# وقوم قالوا إن كل من لم يسق الهدي من محرم بحج مفرد أو قارن بين حج وعمرة
~~معا فإنه يحل بعمرة ولا بد له من ذلك شاء أو أبى وهو قول ابن عباس رضي الله
~~عنه ومن وافقه من أصحابه وهو قول عبيد الله بن الحسن القاضي وهو قولنا وقد
~~ذكرنا قول ابن عباس في ذلك بإسناده فيما سلف من كتابنا هذا
# وقوم أباحوا للمحرم بالحج أو بالقران أن يفسخ إحرامه بعمرة ولم يوجبوه
~~عليه وهو قول أحمد بن حنبل ومن وافقه
# 502 حدثنا حمام حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك ابن أيمن
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي وسئل عن القارن قال يتمتع أحب
~~ألي وهوآخر الأمرين بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه السلام أجلعوا
~~حجكم عمرة + رجاله ثقات +
# فهذه أقوال الناس كلهم لا فرق عند أحد منهم من قارن ولا مفرد للحج في
~~إيجاب الفسخ أو إباحته أو المنع فيه فقد خرج هذا الفرق بين القارن وبين
~~المفرد للحج في حكم الفسخ عن إجماع الناس فقد جاءت الأحاديث الصحاح الثابتة
~~بأن النبي صلى ms217 الله عليه وسلم أمر في حجة الوداع كل من لم يسق الهدي من
~~قارن أو مفرد للحج بأن يحل بعمرة فارتفع ظن هذا القائل وبطل جملة والحمد
~~لله رب العالمين PageV01P430
# فمنها الحديث الذي صدرنا به في باب الفسخ من كتابنا هذا من طريق سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن طريق عروة عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تمتع وتمتع الناس معه فبدأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس معه
~~بالعمرة إلى الحج وأنه عليه السلام أمر من لا هدي معه منهم أن يحل بعمرة
~~والحل كله ثم يهل يوم التروية بالحج
# ففي هذاالحديث نص أنه عليه السلام أمر القارنين الذين لا هدي معهم
~~بالإحلال بعمرة وفسخ إحرامهم
# 503 ومنها ما حدثناه عبد الله بن يوسف أخبرنا أحمد بن فتح حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا ابن
~~أبي عمر حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة
~~فليفعل ومن أراد ان يهل بحج فليهل ومن أراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عائشة
~~أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه وأهل ناس بالعمرة
~~والحج وأهل ناس بعمرة + أخرجه مسلم +
# قال أبو محمد رحمه الله فهذه عائشة تخبر انه كان في الناس قارنون حينئذ
~~وقد صح أمره عليه السلام كل من لا هدي معه منهم بالإحلال فدخل في ذلك
~~القارن والمفرد
# 504 وحدثنا القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد
~~الله بن أبي عيسى حدثنا أحمد بن خالد حدثنا محمد بن PageV01P431 وضاح حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة بن سوار حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن أبي ms218 عمران قال دخلت على أم سلمة أم المؤمنين فقالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول أهلوا يا آل محمد بعمرة وحج + أخرجه أحمد +
# قال أبو محمد رحمه الله محال أن يأمرهم عليه السلام بان يهلوابعمرة وحج
~~ويعصونه فقد صح أنه كان فيهم القارن والمفرد وقد حل بلا شك
# ومنها حديث فاطمة وقد ذكرناه في باب الفسخ وفيه فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أصحابه فأحلوا ولم تخص مفردا من قارن وقدكان فيهم قارنون كما
~~ذكرت عائشة
# ومنها الحديث الذي ذكرناه هنالك من طريق أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن
~~الناس أهلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بحج وعمرة معا وأنه عليه السلام
~~أمرهم فحلوا بعمرة حتى إذا كان يوم التروية أهلوا بالحج
# فهذا ينص على ان القارنين أمروا بالإحلال وبفسخ إحرامهم وقرانهم بعمرة
~~فقط
# ومنها حديث جابر وقد ذكرناه وفيه فحل الناس كلهم إلا من كان معه الهدي
~~وقدكان فيهم بلا شك قارنون
# ثم سائر الأحاديث منها التي أوردناها بأسانيدها ليس في شيء منها أن
~~القارن لا يحل وإنما فيها إن كان معه هدي لا يحل ومن لا هدي معه فليحل فليت
~~شعري من أين وقع لهذا القائل أن المفردين بالحج هم كانوا PageV01P432
~~المأمورين بالفسخ دون القارنين وحسبنا الله ونعم الوكيل
# وأيضا فلا فرق بين قول هذا القائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~مفردا وإنه لو كان قارنا لما ساغ له الإحلال وبين آخر يقول أيضا ما ثاب إلى
~~لسانه معارضا له فيقول بل ما كان إلا قارنا وإنه لو كان مفردا لما ساغ له
~~الإحلال
# قال أبو محمد رحمه الله ما بين القولين فضل وكلاهما قول فاسد ودعوى ليس
~~لصحتها دليل وحسبنا الله ونعم الوكيل
# واعترض أيضا بعض القائلين بأن قال إن أنسا كان حينئذ صغير السن وأحال
~~بهذا الاعتراض على عائشة وابن عمر رضي الله عن جميعهم وأن أحدهما قال إن
~~أنسا حينئذ كان يدخل على المخدرات وهذا الحديث ms219 عن عائشة
# 505 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس قال حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال
~~القرينشي حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم
~~حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا الدراوردي عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنه ذكر لها أن أنسا يقول قرن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت كان أنس صغيرا أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج
~~ولم يعتمر
# قال أبو محمد رحمه الله عبد الله بن أحمد الدورقي لا أعرفه وقد
~~PageV01P433 روى الأثبات أن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا بقول أنس
~~في ذلك وقد ذكرناه فيما خلا من هذا الكتاب
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا من أضعف ما شغبوا به وأشده افتضاحا وإن كل
~~ما شغبوا به ضعيف والله متم نوره لا ندري كيف وقع هذا القائل على هذا القول
~~عن عائشة وابن عمر ومعاذ الله أن يقولاه لأنه كذب وباطل وقد نزههما الله
~~تعالى عن الكذب وكيف يجوز أن تقول عائشة هذا القول عن أنس وهي تعلم ان انسا
~~أسن منها بعامين وكيف يقوله ابن عمر روهو يعلم أنه لا يزيد على أنس إلا
~~عاما واحدا فقط فلو عابا ما ذكره وحفظه بصغر السن لكانا بذلك عائبين
~~أنفسهما ومعللين لذكرهما وحفظهما لأن السن كما ترى متقاربة نعيذ بالله
~~تعالى عائشة وابن عمر من أن يقولا هذا المحال وقد أعاذهما الله تعالى من
~~ذلك وهذا الذي قلناه منصوص في الآثار الصحيحة
# 506 حدثنا حمام حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد المروزي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام ابن
~~عروة عن أبيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي PageV01P434
~~بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا + أخرجه البخاري
~~ومسلم +
# 507 حدثناعبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا ms220 أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا يحيى بن يحيى
~~وإسحاق بن إبراهيم قالا أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست وبنى بها
~~وهي بنت تسع ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة + أخرجه مسلم +
# 508 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد
~~الله هو ابن عمر أخبرني نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه
~~يوم احدوهو ابن أربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة
~~فأجازه + أخرجه البخاري ومسلم +
# فهذا سن عائشة منصوص لا تكلف فيه وهذا سن ابن عمر ولا خلاف بين أحد من
~~أهل العلم في أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة إلى بين المقدس ستة
~~عشر شهرا وقيل سبعة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا ثم حولت القبلة قبل وقعة
~~بدر وأن وقعة بدر كانت يوم عشرة من رمضان من العام الثاني من PageV01P435
~~الهجرة وأن أحد كانت بعد بدر بعام وهذا مذكور في الحديث الذي فيه أن
~~المسلمين قتل منهم في العام المقبل يوم أحد بعدد الأسرى من المشركين يوم
~~بدر والخندق بعد أحد بعام كما ذكر ابن عمر آنفا فالخندق بلا شك بعدأربعة
~~أعوام من الهجرة وكانت مدتة صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين كاملة
~~ولا مزيد فالباقي من ذلك بعد عام الخندق ست سنين وكان ابن عمر يوم الخندق
~~كما ذكر ابن خمس عشرة سنة فإذا أضفت إلى ذلك ستة أعوام الباقية من الهجرة
~~كمل من ذلك إحدى وعشرين سنة ولا مزيد وكانت سن ابن عمر إذ مات النبي صلى
~~الله عليه وسلم كما ترى إحدى وعشرين سنة
# وأما سن أنس فمنصوص أيضا
# 509 كما حدثنا حمام حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي حدثنا أبو زيد
~~المروزي حدثنا ms221 الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أنه كان ابن عشر سنين فقدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم المدينة فكن امهاتي يواظبنني على خدمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشرين
~~سنة + أخرجه البخاري +
# فكيف يجوز لأحد ان ينسب إلى ابن عمر أنه يعيب أيضا بصغر السن وليس بين
~~ابن عمر وبين أنس إلا عام واحد أم كيف يحل أن ينسب ذلك إلى عائشة وأنس أسن
~~منها بعامين أم كيف يسع ذا علم أن ينسب إلى ابن عمر وعائشة ان أحدهما قال
~~إن أنسا كان يدخل عام حجة الوداع على المخدرات وأنس اول من حجبه النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل ذلك بأزيد من أربعة أعوام PageV01P436
# 510 كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا أبو إسحاق البلخي
~~حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم المدينة فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت
~~أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وقد كان أبي بن كعب يسألني عنه وكان أول
~~ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش أصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بها عروسا وذكر الحديث في إطعام القوم يوم عرسها
~~وفي آخر الحديث قال أنس فأنزل آية الحجاب فضرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيني وبينه سترا + أخرجه البخاري ومسلم +
# 511 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا عاصم بن النضر
~~ومحمد بن عبد الأعلى كل منهما عن معتمر ابن سليمان قال سمعت أبي قال حدثنا
~~أبو مجلز عن أنس بن مالك قال لما تزوج ms222 رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
~~بنت جحش فذكر الحديث وفيه ان القوم الذين قعدوا بعدأكلهم قاموا قال أنس
~~فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتى دخل
~~فذهبت أدخل فأقى الحجاب بيني وبينه قال وأنزل الله عز وجل @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين
~~إناه @QE@ الآية الأحزاب 53
# ولم يكن بين تجويز ابن عمر بعد ان لم يجوز وبين حجاب أنس المذكور إلا شهر
~~واحد وستة أيام فيما ذكر أصحاب المغازي وكان نكاحه زينب صلى الله عليه وسلم
~~قبل عام PageV01P437 خيبر وقبل غزوة بني المصطلق
# 512 كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق البلخي حدثنا
~~الفربري حدثنا البخاري حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال أقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي
~~فذكر الحديث وفيه فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه
~~فقالوا إن حجبها فهي من امهات المؤمنين وأن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه
~~فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس + أخرجه البخاري +
# فهذا نزول الحجاب كان اوله يوم نكاحه عليه السلام زينب وقدكان الحجاب كما
~~ترى قبل خيبر في السنة السادسة بلا شك من الهجرة
# وهكذا ذكرت عائشة رضي اله عنها في حديث الإفك فقالت عن صفوان وكان يراني
~~قبل الحجاب
# فسقط التعلل كله الذي شغب به في حديث أنس بلا شك أصلا وبالله تعالى
~~التوفيق
# ثم نرجع إلى تأليف الأخبار التي أوردنا في الإفراد والتمتع والقران وإلى
~~بيان أنها لا تعارض فيها وأنها كلها متفقة لا اختلاف بينها أصلا والحمد لله
~~رب العالمين كثيرا وبالله التوفيق PageV01P438
# فنقول وبالله تعالى نستعين إن الروايات قدجاءت كما أوردنا ولا عند أحد من
~~أهل الرواية في أنها لم تكن إلا حجة واحدة فقط فعلمنا ضرورة أن إحدى
~~الرويات الثلاث فيها الصواب بلا شك وسائرها إما ms223 وهم وإما فيها حذف بإثباته
~~تتفق الروايات كلها
# فلزمنا أن نطلب الحق في ذلك لنعتقده إذ لا يخلو كل شيء مختلف فيه من
~~الديانة التي أمرنا بها الله تعالى بطلب الحق فيها وإصابته من دليل بين
~~واضح يرفع الإشكال لأنه تعالى قد بين علينا كل ما ألزمنا معرفته وكل ما
~~أوجب علينا العمل به عند كل أحد من المتكلمين في العلم أحد أربعة أوجه لا
~~خامس لها عليها اختلف المتكلمون في الفقه وهي
# أما أن ينزل ما اختلف فيه ويعتمد على ما لم يختلف فيه
# وأما أن يأخذ بزيادة من زاد منهم في روايته بيانا لم يأت به الآخرون
~~وكلهم عدول وزيادة العدل مقبولة لأنها نذارة وشهادة فرض علينا الأخذ بهها
~~وعلم عند الذي زاده ذكره لم يكن عند الذي لم يذكره
# وأما أن نطلب أقوى الروايات ببرهان واضح على أنه أقواها بيانا لا بدعوى
~~عارية من البرهان إذ كل الرواة الذين ذكرنا عدول فليس بعضهم أولى بقبول
~~روايته من سائرهم إلا ببرهان واضح وأما أن نفعل ما أمرنا الله عز و جل إذ
~~يقول @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@ النساء 59 قال أبو محمد رحمه الله
~~وهذا الوجه الذي ذكرنا آخرا هو لا يجوز PageV01P439 غيره ولا يحل أن يعتمد
~~سواه لأن أمر الله تعالى لا يسع أحدا خلافه
# فلما فعلنا ذلك صح لنا بلا مرية ولا شك أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا
~~لا تحتمل الأحاديث غير ذلك بوجه من الوجوه ولا يسع خلافه أصلا لأن جميع هذه
~~الوجوه الأربعة التي إليها فزع الناس عند اختلاف الروايات الواردة عليهم
~~وهي التي ذكرنا آنفا كلها تثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا وتبطل ما
~~عداه
# فأول ما نبدأ به وبالله تعالى التوفيق فهو الوجه الذي ذكرنا أخيرا وهو
~~الذي أمرنا الله تعالى به ولا يحل لمسلم تعديه وهو رد ما تنازعنا فيه إلى
~~الله وإلى ms224 رسوله صلى الله عليه وسلم
# فنقول وبه عز وجل نعتصم لما اختلف الرواة عن الصحابة فقال بعضهم أفرد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وقال بعضهم تمتع عليه السلام وقال بعضهم
~~قرن عليه السلام بين حج وعمرة كان هذا تنازعا يجب رده إلى الله تعالى وإلى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم بنص القرآن
# فلما فعلنا ذلك وجدناه صلى الله عليه وسلم قد حكم بينهم ونص بكلامه الذي
~~ليس موقوفا على غيره أنه كان قارنا كما ذكر عنه البراء بن عازب إذ قال عليه
~~السلام لكني سقت الهدي وقرنت
# وكما ذكر أنس أنه سمعه صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة
~~وحجا
# وكما ذكر علي بن أبي طالب أنه سمعه عليه السلام يلبي بهما معا
# وكما ذكرت حفصة أم المؤمنين أنها قررته عليه السلام على أنه معتمر بعمرة
~~لم PageV01P440 يحل منها فلم ينكر عليه السلام ذلك عليها بل صدقها وأجابها
~~أنه مع ذلك حاج وهو عليه السلام لا يصر على باطل يسمعه أصلا بل ينكره لا بد
~~من ذلك
# فصح بما ذكرنا قرانه يقينا
# وليس في كل ما روي ما يتعلق به من ظن أنه عليه السلام يقول لبيك بحج مفرد
~~ولا أحد قال إنه عليه السلام أخبر عن نفسه فقال أفردت الحج ولا روي ذلك
~~أيضا عنه عليه السلام أنه قال لبيك بعمرة مفردة ولا أنه قال إني تمتعت وهو
~~بلا شك أعلم بنفسه
# فلما ذكر عليه السلام أنه قرن وسمع يلبي بحج وعمرة صح أنه قارن يقينا
# فهؤلاء أربعة عدول من أئمة الصحابة رضي الله عنهم يشهدون أنهم سمعوه عليه
~~السلام يخبر عن نفسه بانه قارن وكان هذا أولى عند كل ذي فهم من ذكاية صاحب
~~لم ينسبها إلى أنه سمعه من فيه عليه السلام وقد يخبر المرء من ظنه الذي يقع
~~له في الأغلب عنده أنه الحق كما يسلم من ثلاث وهو لا يشك عند نفسه أنها
~~أربع وهذا أمر لم يعصم منه أحد ms225 من ولدآدم ولا سبيل لأحد أن يقول سمعت أمرا
~~كذا وشبث وهو لم يسمعه إلا أن يكون كاذبا وقد نزه الله تعالى حفصة وعليا
~~والبراء وأنسا عن أن يقولوا سمعنا فيما لم يسمعوه
# فإن قيل إن ابن عمر ذكر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بحجة
~~قيل له نعم قد روينا ذلك وذكرناه وهذا لا حجة فيه لأنه لم يقل رضي الله عنه
~~إنه سمعه يقول في ذي الحليفة ولعله سمعه عليه السلام يقول العمرة ذلك إذ
~~أتم عمرته ونهض إلى منى
# وقد يمكن أن يكون سمع ذكر الحج ولم يسمع ذكر العمرة ومن زاد ذكر
~~PageV01P441 العمرة أولى لأنه زاد علما اللهم إلا ان الحديث الذي أوردنا من
~~طريق معاوية إذ قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة بمشقص
~~أعرابي هو حديث مشكل وهو حديث يتعلق به من يقول إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان متمتعا لأن الصحيح الذي لا شك فيه والذي نقلته الكواف أنه صلى
~~الله عليه وسلم لم يقصر من شعره شيئا ولا أحل من شيء من إحرامه إلا حتى حلق
~~بمنى يوم النحر وأعطى شعره أبا طلحة على ما ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا
# ولعل معاوية عنى بقوله بحجته عمرته عليه السلام من الجعرانة لأن معاوية
~~قدكان أسلم بعد حينئذ وهذا الظن لا يسوغ في رواية قيس بن سعد عن عطاء التي
~~قد ذكرنا + للاسناد ضعيف منقطع + لأن فيه بيانا أنه كان في ذي الحجة أو
~~لعله قصر عنه عليه السلام بقية شعر لم يكن استوفاه الحلاق بعد فقصره معاوية
~~على المروة يوم النحر
# وقد قيل إن الحسن بن علي أخطأ في هذا الحديث فجعله عن معمر عن ابن طاووس
~~وإنما المحفوظ فيه أنه عن هشام بن حجير عن طاووس وهشام ضعيف فالله أعلم
# إلا أن الإسناد في ذلك إلى معاوية جيد صحيح لا مطعن فيه إلا أن
~~PageV01P442 الذي لا شك فيه أنه عليه السلام لم ms226 يأخذ من شعره شيئا في حجة
~~الوداع ولا أحل من إحرامه إلا يوم النحر بمنى إذ تطيب وحلق ثم أفاض إلى
~~البيت
# وأما من قال بالإفراد للحج فلا متعلق لهم بهذا الحديث ولا في غيره وقد
~~تأول بعض الناس في حديث حفصة رضي الله عنها تأويلا بين الحوالة وهو أن قال
~~إن معنى قولها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ولم تحل أنت من
~~عمرتك إنما معناه من العمرة التي أمرت الناس بها
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا تأويل فاسد لأنه لا يمكن أن يحل أحد من
~~إحرام غيره ولا من عمرة اعتمرها سواه وهذا من المحال الممتنع وسؤال لا يعقل
~~من لفظ حفصة رضي الله عنها ولولا أنه عليه السلام كان مهلا بعمرة لم يهل
~~منها لما أقر حفصة على ذلك السؤال
# وقال أيضا قائل إن عبيد الله بن عمر لم يذكر هذه اللفظة في حديثه
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا خطأ بل قد ذكرها عبيد الله بن عمر كما ذكرها
~~مالك وقدذكرنا حديث عبيد الله بن عمر الذي فيه ذكر لفظ العمرة فيما ذكرنا
~~من أحاديث القران في هذا الباب
# ونقول حتى ولو لم يذكرها عبيد الله لما كان لأحد في ذلك متعلق لأن مالكا
~~ليس دون عبيد الله وهو الغاية في العدالة في روايته فزيادته مقبولة فسقط
~~الاعتراض على حديث حفصة جملة
# فإن تعلق متعلق بحديثين قد ذكرناهما قبل ولا علينا أن نعيدهما لنستوفي
~~متعلق الخصم ولا ندع له مقالا ثم نبين بحول الله تعالى بطلان شغبه في ذلك
~~وهما PageV01P443
# 513 ما حدثناه عبد الله بن ربيع قال حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد
~~بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد ابن سلمة ووهيب بن
~~خالد كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة فلما كان بذي الحليفة قال من شاء ان
~~يهل بحج ms227 فليهل ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل
# ثم أنفرد حماد في حديثه بأنه قال عليه السلام وأما أنا فأهل بالحج فإن
~~معي الهدي
# وانفرد وهيب في حديثه بأن قال عنه عليه السلام فإني لولا أني أهديت
~~لأهللت بعمرة
# وقال الآخر لولا أني أهديت لأهللت بعمرة + اسناده صحيح +
# فصح أنه أهل بحج ولم يهل بعمرة وهذا هو الإفراد للحج بلا شك وهذا من بعض
~~قوله عليه السلام
# قيل له وبالله تعالى التوفيق ليس كما ظننت لأن معنى قوله عليه السلام
~~لولا أني أهديت لأهللت بعمرة إنما أراد بعمرة مفردة لا حج معها هذا مالا شك
~~فيه لما قد بينا فيما خلا من حديث مالك ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~أنه صلى الله عليه وسلم أمر من معه هدي بأن يهل بحج وعمرة معا
# فصح أن الهدي لم يمنع حينئذ من الجمع بين الحج والعمرة وإنما منع من
~~PageV01P444 الإهلال بعمرة مفردة أو بحج مفرد هذا اتفقت عليه الأحاديث كلها
# وأما قول حماد في حديثه فإني أهل بالحج فلم يقل عليه السلام بحج مفرد ولا
~~خلاف في هذا الحديث على من قال إنه عليه السلام أهل بحج وبعمرة مع الحج
# بل أحاديث هؤلاء زائدة على أحاديث حماد بن سلمة زيادة لا يحل تركها إلى
~~شيء لا بيان فيه وهو مخالف لها بل موافق لها فصار هذان الحديثان حجة على من
~~ادعى الإفراد في الحج وصح أنه عليه السلام لم يهل بعمرة مفردة قط لكن أهل
~~بحج وذكره بعض الرواة وزاد آخرون ثقات عليهم فضل علم كان عندهم وهو أنه كان
~~مع ذلك الحج عمرة مقرونة معه وهذا مالا يحل لأحد خلافه لأنه حينئذ يصير
~~متحكما بلا دليل
# واتفقت الأحاديث كلها وانتفى عنها التعارض وصدق بعضها بعضا لا كما يريد
~~خصمنا من أن يكذب بعضها ببعض وهذا ما لا يحل لمسلم وبالله تعالى التوفيق
# فهذا وجه الرد إلى الله تعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم قد لاح أنه
~~عليه السلام كان ms228 قارنا وبالله تعالى التوفيق
# وهذا الوجه الذي ذكرنا من الرد عند التنازع إلى القرآن والسنة هو الحكم
~~الذي لا يجوز تعديه ولكن لثقتنا بوضوح الحق نري الخصم أنه لو استعمل سائر
~~الوجوه التي قدمنا لشهدت كلها بأنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا
# وذلك أننا نقول وبالله تعالى التوفيق أما من ذهب إلى إسقاط المتعارض من
~~الروايات والأخذ بما لم يتعارض منها فوجه علمه في هذا أن نقول إن كل من روي
~~عنه الإفراد قد اضطربت عنه الرواية وروي عن جميعهم القران وهم PageV01P445
~~عائشة وجابر وابن عمر وابن عباس وقدذكرنا الروايات عنهم بذلك في أول هذا
~~الباب
# ووجدنا أيضا عمران بن الحصين وعلي بن أبي طالب قد روي عنهم التمتع وروي
~~عنهم القران
# ووجدنا أم المؤمنين حفصة والبراء بن عازب وأنس بن مالك لم تضطرب الرواية
~~عنهم ولا اختلفت عنهم في أنه عليه السلام كان قارنا
# فننزل رواية كل من اضطرب عنه ونرجع إلى رواية من لم يضطرب عنه وليست إلا
~~رواية من روى القران خاصة كحفصة والبراء وأنس
# هذا وجه العمل على قول من يرى إسقاط ما تعارض من الروايات والأخذ بما لم
~~يتعارض منها
# فإن قال قائل إن عثمان وسعدا لم يرو عنهما شيء غير أنه عليه السلام كان
~~متمتعا
# قيل له وبالله تعالى التوفيق إن عائشة أم المؤمنين وعليا وعمران وابن عمر
~~قد ذكروا أنه عليه السلام كان متمتعا ثم لما فسروا ذلك التمتع ذكروا أنه
~~كان جمعا بين الحج والعمرة وهذا هو القران فوجدناهم قد سموا القران تمتعا
~~وقد ذكرنا عنهم في الأحاديث التي أوردنا آنفا في صدر هذا الباب فاحتمل أن
~~يكون عثمان وسعد عنيا أيضا بالتمتع القران كما فعلت عائشة وعلي وابن عمر
~~وعمران فكما احتمل ذلك وكانت رواية حفصة والبراء وأنس في القران لا تحتمل
~~تأويلا أصلا والتي هي الغاية في البيان وهكذا القول أيضا في PageV01P446
~~حديث معاوية لأنه يحتمل وجوها قد ذكرناها
# وأما حديث أبي موسى فقد بينا وجهه في فصل مفرد ms229 له وكحديث علي إذ أمر عليه
~~السلام عليا بالبقاء على إحرامه وأمر أبا موسى بفسخ إحرامه بعمرة وكلاهما
~~أهل بما أهل به عليه السلام
# وذكرنا أن ذلك منصوص في الحديث نفسه وأن عليا كان ساق الهدي وان أبا موسى
~~وعثمان وسعدا لا متعلق فيها لمن ذهب إلى الإفراد أصلا وإنما يتعلق بها من
~~ذهب إلى أنه عليه السلام كان متمتعا وقد سقط تعلل أصحاب الإفراد جملة
~~والحمد لله رب العالمين
# وأما من ذهب إلى الأخذ بالزائد وهو وجه يجب استعماله إذا كانت الألفاظ
~~كلها أو الأفعال كلها منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن موقوفة
~~على غيره من دونه ولا تنازعا ممن سواه عليه السلام
# فوجه العمل في هذا أن نقول وبالله تعالى التوفيق إنا وجدنا من روى
~~الإفراد إنما اقتصر على ذكر الإهلال بالحج وحدة دون عمرة معه
# ووجدنا من روى التمتع إنما اقتصر على ذكر الإهلال بعمرة وحدها دون حج
~~معها
# ووجدنا من روى القران قد جمع الأمرين معا فزاد على ذكر الحج وحده عمرة
~~وزاد على من ذكر العمرة وحدها حجا وكانت هذه زيادة علم لم يذكرها الآخرون
~~وزيادة حفظ ونقل على كلتا الطائفتين المتقدمتين وزيادة العدل PageV01P447
~~مقبولة وواجب الأخذ بها
# فوجب بهذا أيضا أن يصدر إلى رواية من روى القران دون رواية من روى غير
~~ذلك وأيضا فالذين رووا القران زادوا زيادة لا يحل لمسلم تركها وهي انهم
~~حكموا أنهم سمعوا ذلك من لفظه عليه السلام ولم يذكر ذلك غيرهم فوجب ألا
~~يلتفت إلى لفظ أحد بعد لفظه عليه السلام
# وأما تأليف الأحاديث على حسب ما يمكن فإنا نقول وبالله تعالى التوفيق إنه
~~لم يرو لفظ الإفراد عن عائشة رضي الله عنها إلا عروة والقاسم وروى عنها
~~القران عروة أيضا ومجاهد فعروة كما ترى مضطرب عنه يروي أبو الاسود عنه
~~الإفراد ويروي الزهري عنه القران وليس مجاهد دون قاسم فلا بد من رد إحدى
~~الروايتين إلى الأخرى
# فنظرنا في ذلك فوجدنا رواية من روى ms230 عنهما القران لا تحتمل تأويلا أصلا
~~لأنها حكاية طويلة وعمل موصوف لا مساغ للتأويل فيه إلا تكذيب الرواي إذ ليس
~~مثل ذلك الوصف مما يغلط فيه بشيء غير تعمد الكذب وليس من كذب عقيلا بأولى
~~ممن كذب أبا الأسود ولا من كذب مجاهدا بأسهل ذنبا ممن كذب القاسم وكل ذلك
~~لا يجوز بل هم كلهم الثقات المشاهير الفضلاء رحمة الله عليهم فلا بد من
~~التأليف بين الروايتين وتصديق كليهما
# فإذ لم يكن بد من ذلك وكانت رواية من وصف عمل القران لا تحتمل تأويلا
~~وكانت رواية من روى الإفراد تحتمل التأويل وهو ان يكون قولها رضي الله عنها
~~أفرد الحج أي لم يحج بعد فرض الحج إلا حجة فردة لم يثنها بأخرى PageV01P448
# ويحتمل أن تكون رضي الله عنها سمعته عليه السلام يلبي بالحج فروته ولم
~~تسمع ذكر العمرة فلم ترو ما لم تسمع
# ثم صح عندها بعد ذلك أنه عليه السلام قرن فذكرت ذلك كما روى عنها عروة
~~ومجاهد
# وأما عمرة والأسود فلم يرويا عنها لفظ الإفراد وإنما رويا عنها أهل عليه
~~السلام بالحج وليس في روايتهما عنها أنه عليه السلام أهل بالحج شيء يمنع من
~~أن يكون أيضا أهل بالعمرة ولا فيه أيضا ذكر إهلال بعمرة أصلا
# فليس في رواية عمرة والأسود ما يوجب الإفراد ولا ما يخالف رواية من روى
~~عنها القران وإنما فيه الاقتصار على ذكر بعض ما استوعبه بعض من روى عنها
~~القران
# فإذا أضفت إلى رواية عمرة والأسود عنها رواية مجاهد عنها واجتمع الأمران
~~صح القران يقينا
# وهكذا القول في ما روي عن أسماء مما ذكرناه عنها في باب فسخ الحج من
~~كتابنا هذا من قولها خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا وفي بعض
~~الآثار عنها مهلين بالحج فإنما عنت أصحابه صلى الله عليه وسلم لاإهلاله ولم
~~تضف أيضا أنه قرن إلى الحج عمرة فقول من زاد أولى
# وهكذا القول في الرواية عن ابن عمر سواء سواء بل في الرواية عنه بيان ms231
~~PageV01P449 يدل على رجوعه عن الإفراد
# 514 كما أخبرني حمام بن أحمد حدثنا الباجي عبد الله بن محمد حدثنا أحمد
~~بن خالد حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا محمد ابن يوسف الحذاقي حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه تمتع وقرن بين الحج
~~والعمرة في آخر زمانه وكان قبل ذلك يفرد الحج
# قال عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا صدقة بن يسار قال سمعت ابن عمر يقول
~~القران بين الحج والعمرة أحب إلي من المتعة
# وقد يتشكك الرواي في اللفظة ويعتني بما سمع وأما أن يأتي بحديث طويل
~~كحديث عقيل يصف فيه ما وصف من ذلك الحديث من العمل الطويل وهو لم يسمعه
~~فهذا وصف الكذب لا يحتمل غير ذلك البتة وليس هذا مكان سهو ولا غلط فبطل أن
~~يكون الليث أو عقيل أو الزهري أو عروة أو سالم سهوا في ذلك الحديث وهؤلاء
~~عند كل ناقل بعداء من الكذب المتعمد
# فصح ذلك الحديث على نصه فكيف وقد وافق ما فيه مجاهد وهو الفخم ثقة وأمانة
~~واتفق سالم ونافع عن ابن عمر على القران وهما أوثق الناس فيه
# وقد وجدنا عائشة رضي الله عنها تغيب عنها السنة فترويها عن غيرها كما روت
~~حديث الصوم في السفر عن حمزة بن عمرو الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأحالت بحديث المسح على علي PageV01P450
# وهذا ابن عمر يجهل حكم الصرف فيبيحه مدة ثم بلغه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرجع إليه وجعل يحدث به وهكذا رجع عن الإفراد إلى القران إذ بلغه بلا
~~شك
# وعلى هذا عمل اختلاف الرواية عن عائشة لا يجوزغير ذلك وبالله تعالى
~~التوفيق
# وأما الرواية عن جابر فإنه لم يقل عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد
~~الحج إلا الدراوردي وحده عن جعفر بن محمد عن أبيه وهذا يقينا مختصر من
~~الحديث الطويل الذي قد ذكرناه مفرقا في كتابنا هذا أو ما شاء الله تعالى
~~منه
# وسائر الناس عن جابر إنما ms232 قالوا أهل بالحج أو أهل بالتوحيد حاشا من
~~طريقين لا يعتد بهما وهما
# 515 ما حدثنا أحمد بن عمر حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال حدثنا
~~إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن الجهم حدثنا قيس بن أسلم حدثنا عباس بن محمد
~~حدثنا مطرف بن مصعب حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
# 516 وبه إلى ابن الجهم حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا محمد بن عبد الوهاب
~~حدثنا محمد بن مسلم عن عروة بن دينار عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفرد الحج PageV01P451
# قال أبو محمد مطرف بن مصعب مجهول ومحمد بن عبد الوهاب كذلك وأما محمد بن
~~مسلم فإن كان الطائفي فهو ساقط ألبتة وإن كان غيره فلا أدري من هو وأما
~~سائر الرواة الثقات فكما قدمنا
# وليس في قوله أهل بالحج ما يمنع ان يكون عليه السلام أهل أيضا مع الحج
~~بعمرة لكنه سكت في هذه الرواية عن ذكرها وليس على المرء أن يحدث في كل وقت
~~بكل ما سمع وقدقال عليه السلام دخلت العمرة في الحج فقول القائل أهل بالحج
~~يقتضي العمرة على هذا الحديث كما لم يقل الرواي أفرد الحج أو أهل بالحج
~~وحده
# ويسند هذا ما قد أوردناه من طريق جابر انه عليه السلام قرن مع حجته عمرة
~~والأظهر فيما روي عن جابر انه عليه السلام أهل بالتوحيد أنه إنما أراد
~~أهلاله صلى الله عليه وسلم بقوله لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لأن أهل
~~الجاهلية كانوا يزيدون ها هنا إلا شريكا هو لك تملكه ولا ملك فأخبر جابر
~~أنه عليه السلام أهل بالتوحيد المجرد ويبين صحة هذا القول قول جابر بعقب
~~هذا اللفظ ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته
# 517 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا ms233 PageV01P452 مسلم حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم عن جابر بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكر حديث
~~حجة الوداع وفيه فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وأهل
~~الناس بهذا الذي يهلون به فلم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه
~~ولزم تلبيته + أخرجه مسلم +
# فصح بهذا أن معنى قول أهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إنما
~~هو اختصار منه وظن لا من قول جابر
# وهكذا القول فيما روي عن ابن عباس من ذلك ولا فرق ويوضح هذا إيضاحا يرفع
~~الإشكال جملة ويصحح ما قلناه ان ابن عباس في الحديث المذكور ذكر أنه عليه
~~السلام أهل بعمرة ثم ذكر فيه أنه عليه السلام لم يحل منها وهذه هي صفة
~~القران
# وهكذا معنى ما روي عن ابن عباس أنه عليه السلام أهل بحج
# وأنت إذا أضفت إلى قول ابن عباس في رواية أبي العالية وأبي حسان عنه ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أهل بحج قول مسلم القري عن ابن عباس انه عليه
~~السلام اهل بعمرة صح القران يقينا واتفقت كلتا الروايتين ولا يصح غير هذا
~~إلا بتكذيب إحدى الروايتين وذلك لا يجوز وليس من كذب إحداهما بإولى ممن كذب
~~الأخرى ومعاذ الله من ذلك
# وبهذا تتألف جميع الروايات ويصح تصديق جميعها وإضافة بعضها إلى بعض فوهت
~~روايات الإفراد وسقطت كلها PageV01P453
# ثم عدنا إلى الروايات في التمتع فوجدنا عائشة وعمر وعليا وابن عمر وعمران
~~وابن عباس رضي الله عنهم ذكروا أنه عليه السلام تمتع
# قال بعضهم أهل بالعمرة ثم لما فسروا قولهم ذلك أتوا بصفة القران وذكروا
~~أنه عليه السلام لم يحل من عمرته حتى أتم جميع الحج وصدر من المزدلفة إلى
~~منى فلما كان ذلك كما ذكرنا احتملت الرواية عن عثمان وسعد رضي الله عنهما
~~في التمتع انهما عنيا بذلك القران مع شهرة الرواية عنه صلى ms234 الله عليه وسلم
~~من قوله المنقول نقل الكافة أنه عليه السلام لو استقبل من أمره ما استدبر
~~ما ساق الهدي ولجعلها عمرة ولأحل كما أمر الناس أن يحلوا وقد ذكرنا
~~الروايات بذلك في باب فسخ الحج من كتابنا هذا
# وهذه الروايات الصحاح المشهورة تبطل قول من قال إنه عليه السلام أهل
~~بعمرة مفردة ثم أحل منها وأهل بالحج فصار متمتعا
# فلما وهت روايات التمتع وبطل الإفراد والتمتع لم يبق إلا روايات القران
~~فوجب الأخذ بها وثبتت صحتها إذ من وصف صفة القران من الصحابة رضي الله عنهم
~~لا يحتمل تأويلا ولا ان يقال إنها وهم ومن اعترض فيها فإنه ينسب الكذب
~~المجرد إلى الصحابة رضي الله عنهم ويصفهم بأنهم ذكروا أنهم سمعوا قولا لم
~~يسمعوه وحدثوا بعمل طويل لم يكن كما حدثوا وهذا فظيع جدا لا يقدم عليه ذو
~~ورع وبالله تعالى التوفيق
# وكان الرواة للقران اثني عشر من الصحابة كما ذكرنا منهم ستة مدنيون
~~PageV01P454 وواحد مكي واثنان بصريان وثلاثة كوفيون وبدون هذا النقل تصح
~~الأخبار صحة ترفع الشك وتوجب العلم الضروري
# فصح بذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا بيقين لا شك فيه وكانت سائر
~~الروايات التي تعلق بها من ادعى الإفراد أو التمتع غير مخالفة لرواية الذين
~~رووا القران ولا دامغة للقران على ما قد بينا والحمد لله رب العالمين
# وقد قال الشافعي رحمه الله إن جابرا كان أحسن الصحابة اقتصاصا للحديث في
~~حجة الوداع وجعل ذلك ترجيحا لروايته على رواية غيره من سائر الصحابة رضي
~~الله عنهم
# فنقول وبالله تعالى التوفيق أن جابرا وإن كان وصف أكثر الحديث في تلك
~~الحجة فقد وصف حال نفسه في ذلك الوقت
# 518 كما حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر ابن
~~أبي شيبة وإسحاق بن راهويه كلاهما عن حاتم ابن إسماعيل هو المدني عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه ms235 عن جابر فذكر الحديث في حجة الوداع وفيه فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ثم ركب القصواء حتى إذا
~~استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى ما مد بصري من بين يديه من راكب وماش
~~وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك وذكر باقي الحديث +
~~أخرجه مسلم + PageV01P455
# فهذا جابر يصف من كثرة الزحام ما تسمع وعائشة رضي الله عنها حينئذ بلا شك
~~في هودجها في الثقل والحرم ومع النساء وكان أنس في ذلك اليوم كما وصف من
~~حاله انه كان إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو رديف أبي طلحة يرى أن
~~رجله تمس غرز النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع كلامه
# فمن أولى بحفظ كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كان أقرب الناس إليه
~~ولصيقه ليس بينه وبينه أحد أو من كان على بعد منه وفي زحام شديد
# ولسنا نقول هذا غضا من رواية عائشة وجابر وأعوذ بالله من ذلك وإنما قلناه
~~إنكارا على من غض من رواية أنس بالصغر أو من أراد ترجيح رواية جابر على
~~رواية أنس فأريناه ان رواية أنس أخص به عليه السلام في ذلك اليوم بلا شك
# وبالجملة فكل من زاد منهم على صاحبه معنى أو حكما وجب الأخذ به إذ كلهم
~~الأئمة الثقات الذين بلغوا إلينا ديننا عن نبينا صلى الله عليه وسلم وكل
~~امرئ منهم على ما سمع فمن زاد علما كان عنده وجب الأخذ به
# 519 كما حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم حدثنا ابن
~~الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن منصور حدثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم
~~عن محمد بن إسحاق حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت
~~لبعد الله بن عباس عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوجب فقال إني لأعلم الناس ms236 بذلك
~~أنها كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلماصلى في مسجده بذي الحليفة
~~ركعتيه أوجبه PageV01P456 في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك
~~أقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل بالحج وأدرك ذلك منه
~~أقوام وذلك ان الناس إنما كانوا ياتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته
~~يهل فقالوا إنما أهل حين استقلت به ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا إنما أهل به على شرف
~~البيداء + اسناده ضعيف +
# 520 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا القعنبي عن مالك عن موسى بن عقبة عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه أنه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيها ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند
~~المسجد يعني مسجد ذي الحليفة + أخرجه البخاري ومسلم +
# 521 حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري حدثنا
~~محمد بن جرير الطبري حدثني محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي حدثنا يعقوب
~~بن محمد حدثنا محمد بن موسى حدثنا إسحاق بن PageV01P457 سعيد بن جبير عن
~~جعفر بن حمزة بن أبي داود المازني عن أبيه عن أبي داود المازني وهو من أهل
~~بدر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج فلما كان بذي
~~الحليفة صلى في المسجد أربع ركعات ثم لبى دبر الصلاة ثم خرج إلى باب المسجد
~~فإذا راحلته قائمة فلما انبعثت به أهل ثم مضى فلما علا البيداء أهل فسمعه
~~الذين في المسجد فقالوا أهل ولبي من المسجد وسمعه الذين كانوا بالببداء
~~فقالوا أهل من البيداء + اسناده ضعيف +
# قال أبو محمد رحمه الله أبو داود هذا هو عمير بن عامر بن ms237 مالك بن خنساء
~~بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار أنصاري بدري أحدي
# 522 حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا أبو حفص الخولاني حدثنا محمد
~~بن بكر البصري حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا عثمان بن أبي شيبة وغيره
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله
~~فذكر الحديث وفيه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى أتيناذا
~~الحليفة ثم قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب
~~القصواء حتى استوت ناقته على البيداء ثم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل شيئا مما عملناه
~~فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك وذكر باقي
~~التلبية + أخرجه مسلم + PageV01P458
# 523 حدثنا محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم ابن أصبغ
~~حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن الحسن بن محمد هو ابن
~~الحنيفية قال كل قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من البيداء وأهل
~~على راحلته + حديث مرسل +
# قال أبو محمد وهكذا عرض حرفا حرفا فيما أهل به عليه السلام فمن سمعه في
~~حال سيره فأدرك منه ذكر الحج قال لبى عليه السلام بحج أو قال أفرد الحج ومن
~~أدرك منه في تلك الحال العمرة قال أهل عليه السلام بعمرة أو قال تمتع عليه
~~السلام بحج وعمرة وكل صادق فيما حكى والجامع للأمرين معا أصح سماعا وأثبت
~~رواية وبروايته تتآلف سائر الروايات وباجتماعها كلها يصح الحق لا بالاقتصار
~~على بعضها دون بعض تحكما في دين الله تعالى بلا دليل وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد وقد شغب بعض من ذهب إلى الإفراد بأن قال إجماع الناس على أن
~~قالواحجة الوداع ولم يقولوا قران الوداع ولا متعة الوداع يبين ms238 أنه كان عليه
~~السلام مهلا بحج مفرد
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا ظن ساقط وقول كاذب وإنما قال الناس حجة
~~الوداع لأنه عليه السلام لم يحج منذ هاجر غيرها والقران لا شك فيه فقولنا
~~حجة يقتضي القران لاسيما مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة
~~في الحج إلى يوم القيامة فاكتفى الناس بذكر الحج عن ذكر العمرة لدخول
~~PageV01P459 العمرة في الحجة ولعمله عليه السلام لهما معا عملا واحدا
# ويدفع هذا الوسواس كله رواية من روى من الصحابة رضي الله عنهم أنه كان
~~معتمرا مع حجته والعمرة أيضا هي الحج الأصغر
# 524 حدثنا أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن الجهم حدثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا الفضل بن المصلى عن أشعث عن
~~مسروق عن عبد الله بن مسعود الحج الأكبر الحج والحج الأصغر المتعة + إسناده
~~لا يعتد به +
# فالعمرة حج فاسم الحج يقع على العمرة وعلى ما زاد من الأعمال في الحج على
~~عملها وبالله تعالى التوفيق
# قال أبو محمد رحمه الله والعجب ممن يعترض برواية عائشة على رواية أنس وهي
~~موافقة له غير مخالفة على ما بينا والحمد لله رب العالمين
# وهو يرد رواية عائشة في أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~إحرامه وبقي الطيب في رأسه ثلاثة أيام تراه فيه ولإحلاله قبل أن يفيض عليه
~~السلام إلى البيت بأطيب الطيب وبالمسك
# وفي ذكر هذا ما يغني عن الرد عليه وقد ذكرنا الأحاديث بذلك فيما خلا من
~~كتابنا هذا وبالله تعالى التوفيق PageV01P460
# قال أبو محمد رحمه الله وقد ذكرنا آنفا قبل هذا بيسير اضطراب الرواية في
~~موضع إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول ابن عمر إنه عليه السلام أهل
~~من عند المسجد مسجد ذي الحليفة وقول جابر أهل عليه السلام من البيداء وقد
~~روينا عن أنس مثل قول جابر
# 525 ms239 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي
~~حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل
~~حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين
~~ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى أستوت به وذكر باقي الحديث + أخرجه البخاري
~~+
# وقد ذكرنا أيضا قول ابن عباس وأبي داود الأنصاري إنه أهل إثر ركوعه في
~~مسجد ذي الحليفة
# فلما جاءت الآثار كما ذكرنا نظرنا فيها فوجدنا حديث ابن عمر وأنس أصح ما
~~ورد في ذلك ولأن في حديث ابن عباس خصيفا وليس بالقوي وفي حديث أبي داود
~~أيضا قوما ليسوا بالمشاهير فوجبت إعادة النظر في حديث ابن عمر وأنس وجابر
~~لصحتها PageV01P461
# فوجدنا حديث ابن عمر زائدا على حديث جابر وأنس فوجب الأخذ بالزيادة فلهذا
~~ملنا إلى حديث ابن عمر لأنه ذكر فضل علم كان عنده من أنه عليه السلام أهل
~~من مسجد ذي الحليفة ولم يكن عند جابر ولا أنس وليس من غاب عنه علم ما حجة
~~على من علمه بل من علم شيئا حجة على من لم يعلمه ولو صح حديث أبي داود وابن
~~عباس لأخذنا به لأنه كان يكون زائدا على حديث ابن عمر ولكن لما لم يكن
~~إسنادهما قويا وجب أن نعتمد على القوي ولم نوردهما احتجاجا بهما لكن
~~أوردناهما لوجهين
# أحدهما تعارضهما مع أحاديث جابر وأنس وابن عمر الذي ذكرنا
# والآخر أن نذكر أنه قد روي أختلاف نقل من الصحابة رضي الله عنهم أوجبه
~~تفاضل علم كل واحد منهم في ذلك الوجه الذي رووا فيه ما رووا وبالله تعالى
~~التوفيق PageV01P462
# | - * الباب السادس والعشرون شيء ادعاه المالكيون تعارضا في أمره صلى
~~الله عليه وسلم الرجل والخثعمية بالحج عن أمه وعن أبيها
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله قدذكرنا بعض الأحاديث الواردة في ذلك ونعيد منها
~~هاهنا إن شاء الله تعالى ms240 أحاديث صحاحا متظاهرة متناصرة يبطل الله تعالى بها
~~الباطل
# 526 حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي حدثنا محمد بن معاوية أخبرنا أحمد بن
~~شعيب أخبرنا عمران بن موسى حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد التنوري حدثنا أبو
~~التياح يزيد بن حميد البصري حدثنا موسى بن سلمة الهذلي إن ابن عباس قال
~~أمرت امرأة سنان الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمها ماتت
~~ولم تحج أفيجزئ عن أمها ان تحج عنها قال نعم لو كان على أمها دين فقضته
~~عنها ألم يكن يجزئ عنها فلتحج عن أمها
# 527 وأخبرنا يونس بن عبد الله القاضي حدثنا أبو بكر محمد بن معاوية حدثنا
~~أحمد بن شعيب أخبرني عثمان بن عبد الله بن خرزاذ أنطاكي حدثنا علي بن حكيم
~~الأودي حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~السختياني عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن PageV01P463 عباس ان امرأة
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيها مات ولم يحج قال فحجي عن أبيك
~~+ أخرجه البخاري ومسلم +
# 528 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه أخبرنا وكيع بن الجراح حدثنا شعبة عن
~~النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن أبي رزين العقيلي أنه قال يا رسول الله
~~إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة والظعن قال حج عن أبيك واعتمر
# 529 وأخبرنا يونس بن عبد الله حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد ابن شعيب
~~أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الحكم بن أبان
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رجل يا نبي الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج
~~عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله أحق
# 530 أخبرني محمد بن سعيد النباتي حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا محمد ms241 بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن PageV01P464 بشار
~~حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر هو جعفر بن أبي وحشية قال سمعت
~~سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن امراة نذرت أن تحج فماتت فأتى أخوها
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسألة عن ذلك فقال أرأيت لو كان على أختك دين
~~أكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو أحق بالوفاء + أخرجه البخاري +
# 531 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه أخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن
~~منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من
~~خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي شيخ كبير لا يستطيع
~~الركوب وأدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ أن أحج عنه قال أنت أكبر ولده
~~قال نعم قال أرأيت لو كان عليه دين أكنت تقضيه قال نعم قال فحج عنه
# 532 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الأسدي
~~حدثنا أحمد بن خالد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا
~~يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سيرين عن عبد الله بن العباس قال كنت رديف
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة
~~إن حزمها خشي أن يقتلها وأن لم يحزمها لم تستمسك فأمره ان يحج عنها +
~~إسناده منقطع + PageV01P465
# 533 أخبرنا أحمد بن محمد الطلمنكي حدثنا أحمد بن عون الله حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا يزيدبن
~~إبراهيم عن ابن سيرين عن عبد الله بن عباس قال كنت ردف النبي صلى الله عليه
~~وسلم فاتاه رجل فقال يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة إن حزمتها على الرحل
~~خشيت عليها وإن حملتها لم تستمسك على الرحل قال حج عن أمك
# قال ms242 أبو محمد رحمه الله يزيد بن إبراهيم هذا هو أبو سعيد التستري بصري
~~كان ينزل بأهله عند مقبرة بني سهم مات سنة إحدى وستين ومئة وقيل مات في
~~المحرم سنة اثنتين وستين ومئة يروي عنه وكيع والحجاج وغيرهما ثقة ثبت وثقة
~~أحمد بن صالح الكوفي وأبو حفص عمرو بن علي الصيرفي الفلاس ويحيى بن معين
~~وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن حنبل وابن نمير والنسائي كلهم أطلق عليه اسم
~~الثقة وكان يروي عن الحسن فيعرب ويروي عن ابن سيرين فيلحن ولس هو يزيد بن
~~إبراهيم الذي يروي عن قتادة وذلك ليس بالقوي وغير منكر أن يردف النبي صلى
~~الله عليه وسلم عبيد الله وغيره
# قال أبو محمد رحمه الله فهذه آثار متظاهرة عن الفضل بن عباس وعبد الله بن
~~عباس وعبد الله بن الزبير وأبي رزين العقيلي وعبيد الله بن العباس رضي الله
~~عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله جماعة في وجوه مختلفة فأفتاهم
~~PageV01P466 كلهم صلى الله عليه وسلم بتأدية الحج عن الذي لا يطيقه وعن
~~الميت امرأة عن أبيها لا يستطيع الحج وامرأة عن أمها ماتت ولم تحج حجا
~~لزمها بنذر
# ولا يقدم أحد على أن يقول إنها مسألة واحدة إلا كذاب يكذب الصحابة
~~والأثبات الذين رووا ذلك كله عنهم الذين تقليده الذي يهلكه في أخراه فصارت
~~هذه المسألة في حد نقل التواتر الذي يقطع العذر
# فأقدم قوم على خلافه
# 534 كما حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي حدثنا
~~أحمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي
~~حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن سليمان الشيباني عن يزيد بن الأصم
~~عن ابن عباس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أحج عن أبي قال نعم إن
~~لم تزده خيرا لم تزده شرا + أخرجه الطبراني في الكبير + PageV01P467
# 535 وبما أخبرنيه أحمد بن عمر بن أنس العذري حدثنا عبد الله بن حسين بن
~~عقال القرينشي حدثنا ms243 إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن الجهم حدثنا
~~إبراهيم بن حماد حدثني ابن أبي أويس حدثنا محمد بن عبد الله بن كريم
~~الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري أن امراة من العرب
~~قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لتحجي عنه وليس لأحد بعده + إسناده في غاية الضعف +
# 536 وحدثني أحمد بن عمير حدثنا الحسين بن يعقوب حدثنا سعيد بن فحلون
~~حدثنا يوسف بن يحيى بن يوسف المغامي حدثنا عبد PageV01P468 الملك بن حبيب
~~حدثني هارون بن صالح الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن ربيعة بن محمد
~~بن الحارث التيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحج أحد عن أحد
~~إلا ولد عن والد + اسناده ضعيف جدا +
# 537 وبه إلى ابن حبيب حدثني مطرف عن محمد بن الكديد عن محمد بن حبان
~~الأنصاري أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبي شيخ
~~كبير لا يقوى على الحج قال فلتحج عنه وليس ذلك لأحد بعده
# قال أبو محمد رحمه الله هذا كل ما تعلقوا به
# فأما الحديث الذي فيه وليس لأحد بعده ففي غاية السقوط والوهي لأنه مرسل
~~ومع ذلك فيه مجهولان لا يعرف من هما وهما محمد بن عبد الله ابن كريم
~~وإبراهيم بن محمد بن يحيى
# وأحدهما من رواية عبد الملك بن حبيب عن مطرف عن مجهولين مرسل مع ذلك فهو
~~لا شيء
# ولو صح لكان حجة عليهم لا لهم لأنهم أول من يعصي هذا الحديث الذي احتج به
~~من استجاز التمويه منهم لأنهم يرون الحج عن الميت إذا أوصى به ويقضون بذلك
~~ويجبرون الورثة والأوصياء على إنفاذه فقد خالفوا ما رووا في PageV01P469
~~هذا الحديث من أن الحج من المرء عن آخر ليس لأحد بعد أبي الخثعمية وليس في
~~النقض أكثر من احتجاج المرء بشيء هو أول من يخالفه وبالله تعالى التوفيق
# وأما الذي فيه لا ms244 يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والد فهو من رواية عبد الملك
~~بن حبيب وروايته مطرحة ساقطة وبلية من البلايا لو روي عن الثقات فكيف عن
~~الطلحي الذي لا يعرف من هو عن عبد الرحمن بن زيد وهو ساقط ومرسل مع ذلك وهم
~~أيضا لا يقولون به مع ذلك
# وأما الأول فلا حجة لهم أصلا على أنه قد قيل فيه إنه معلول وإن سليمان
~~الشيباني أخطأ فيه ولكنا لا نتعلق بذلك بل نقول إنه صحيح ولكنه عليهم لا
~~لهم لأنه ليس فيه إن أباه لم يكن حج ولا أنه حي ولا أنه ميت ولا أنه عاجز
~~عن الحج وإنما فيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم بان يحج عنه ولم يمنعه
~~PageV01P470 من ذلك فهذا عليهم لا لهم
# وأما ما روي فيه من قوله صلى الله عليه وسلم إن لم تزده خيرا لم تزده شرا
~~فصدق قائل هذا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قاله غيره ولا شك في
~~صحة هذا القول لأن من حج عن غيره لا يخلو من ان يقبل عمله فيزيد المجموع
~~عنه خيرا بلا شك أو لا يقبل فليس يلحق الميت من ذلك شيء
# فأي حجة لهم في هذا لولا التعسف والعمى المهلك
# فإن قالوا إن عمل المرء لا يلحق غيره واحتجوا بقول الله تعالى @QB@ وأن
~~ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ النجم 39
# قيل لهم إن الذي أتانا بهذا عن الله عز وجل هو الذي أمرنابان نحج عمن لم
~~يحج من عاجزي الأحياء ومن الموتى الذين لم يحجوا فمن صدقه في الواحدة صدقه
~~في الثانية ومن كذبه في الواحدة أو عصاه فم ينتفع بدعواه تصديقه في الثانية
# فإن قالوا عمل الأبد ان لا يؤديه أحد عن أحد قياسا على الصلاة
# قيل لهم القياس فاسد ولو كان حقا لكان هاهنا عليكم وهادما لمذهبكم وكان
~~يقال لكم الفرائض قسمان قسم في الأموال وقسم على الأبدان وكلاهما مفترض
~~وكلاهما محرم إلا بحقه فقيسوا أعمال الأبدان على ms245 أعمال الأموال فكما يؤدي
~~امرء فرض المال عن غيره كذلك يؤدي عنه عمل البدن لا سيما مع قوله عليه
~~السلام لو كان على أبيك دين فجعل أداء الحج كأداء الدين PageV01P471
# ومن أعجب شيء احتجاجهم بهذا الحديث في إثبات القياس وهم عاصون له أفيكون
~~أعجب ممن يحتج بحديث في غير ما قصده به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويخالفه فيما قصده به وليس هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~باب القياس في ورد ولا صدر وإنما هو تسوية بين وجوب الحكمين في أن كليهما
~~دين فقط وإخبار منه عليه السلام بان ديون الله تعالى أوكد من ديون الناس
~~بخلاف ما يقول خصومنا وبالله تعالى التوفيق
# ومن العجب أنهم قالوا إن أوصى بان يحج عنه حج عنه حينئذ لأنه قد أمر به
~~فدخل في سعيه الذي قال الله تعالى @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@
# فيقال لهم ما تقولون إن أوصى أن يصام عنه
# فعن قولهم لا يصام عنه فيقال لهم قد نقضتم علتكم الفاسدة في قولكم إنه
~~دخل يوصيته به في سعيه فقولوا أيضا إنه قد دخل الصوم بوصيته به في جملة
~~سعيه
# فقال قائل منهم إن الحج له تصرف في المال فلذلك جاز أن يؤدى عنه
# فيقال لهم وبالله تعالى التوفيق هذه الحجة من أتاكم بها ومن أين أصلتم
~~هذا الأصل الفاسد وقد أريناكم أنه فاسد بانه دعوى مجردة بلا دليل وأن
~~الدليل يفسدها وقد جاء النص في وجوب الصيام عن الميت كما جاء في الحج عنه
~~ولا فرق وليس ما ادعوه من المنع من الصلاة على الميت إجماعا بل قد قال
~~بإيجاب الصلاة عن الميت طائفة وهم أول من يقول بذلك فيجيزون الصلاة عند
~~المقام في الحج عن الميت إذا أوصى بذلك وأن يرتب الصلاة بعرفة ومزدلفة رتبة
~~ما على الميت وهذا ضد ما أدعوه إجماعا فقد قرروا على أنفسهم بمخالفتهم
~~الإجماع PageV01P472
# وأما نحن فلسنا نقول إلا بما صح عن النبي صلى الله عليه ms246 وسلم فقط فأمر
~~عليه السلام بالحج عن الميت وعن العاجز وبالصيام عن الميت وبقضاء النذر عن
~~الميت فنقول بذلك وكل ذلك عندنا من رأس المال ومقدم على ديون الناس وعلى
~~الوصايا ولا شيء للديون إلا ما فضل عن ديون الله تعالى ولم يأت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ان يؤدى عن أحد الصلوات الخمس فلم نقل بذلك ولو جاء
~~بذلك نص لقلنا به ولكنا نقول من نذر صلاة فمات قبل أن يقضيها فواجب على
~~وليه أن يقضيها عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم امر بقضاء النذر عن الميت
# فإن قالوا إن ابن عمر والقاسم وإبراهيم وأيوب لم يروا الحج عن الميت
# قيل لهم أنتم أول من خالفهم فأجزتم الحج عن الميت فكيف تحتجون بشيء
~~تخالفونه وهذا من الجرأة ما هو
# وحتى لو وافقتم وهم وقلتم بالمنع من الحج عن الميت فقد خالف من ذكرنا
~~غيرهم مثلهم إذ قد أوجبه قتادة وابن سيرين وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن
~~أبي ليلى ومجاهد وسفيان الثوري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأوزاعي
~~والحسن بن حي قالوا أوصى أو لم يوص والزهري قال ذلك في الزكاة والشافعي
~~وأبو ثور وأحمد بن حنبل وأصحاب الظاهر قالوا ذلك في الحج والزكاة وجميع
~~ديون الله عز وجل ولا حجة في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P473
# | - * الباب السابع والعشرون تعارض الوقوف بعرفة
# - *
# قال أبو محمد رحمه الله
# 538 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمدبن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن عبد الله بن أبي
~~السفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم
~~الطائي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت هل لي من حج فقال عليه
~~السلام من صلى هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتى يفيض وأفاض قبل ذلك من
~~عرفات ليلا أو نهارا فقج تم حجه وقضى تفثه + اسناده ms247 صحيح +
# 539 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم حدثنا القاضي
~~أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا مسدد حدثنا يحيى هو ابن
~~سعيد القطان عن إسماعيل هو ابن أبي خالد حدثنا عامر هو الشعبي أخبرني عروة
~~بن مضرس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت يا
~~رسول الله جئت من جبلي طيئ أكللت PageV01P474 مطيتي وأتعبت نفسي والله ما
~~ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه
~~وقضى تفثه + اسناده كسابقه +
# فذهب إلى هذا الشافعي وأصحابه وأبو حنيفة وأصحابه وجمهور الناس فقالوا من
~~وقف بعرفات في يوم عرفة بعد صلاة الظهر ثم دفع منها نهارا فحجه تام إلا أن
~~الشافعي وأبا حنيفة قالا وعليه دم قال أصحابنا لا دم عليه وحجه تام لا
~~داخلة فيه وبه نأخذ
# وذهب مالك وأصحابه إلى أن حجه فاسد
# وتعلل بعضهم
# 540 بما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال حدثنا
~~إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن الجهم حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا أبو عون
~~بن عمرو بن عون حدثنا داود بن حنين حدثنا أبو هاشم رحمة بن مصعب الفراء
~~الواسطي عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من وقف بعرفات بليل فقدأدرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد
~~فاته الحج + ضعيف + PageV01P475
# قال أبو محمد رحمه الله لا يعارض الحديث المتقدم بمثل هذه البلية إلا
~~جاهل فهو ملوم لتكلمه بما لا يدري أو معاند يدري سقوط هذا الحديث فذلك لأن
~~أيا عون بن عمرو وداود بن حنين ورحمة بن مصعب الفراء لا يعرف من هو وابن
~~أبي ليلى سيئ الحفظ فلا يسع مسلما أن يحتج بمثل هذا
# وتعلل بعضهم بأن قال معنى ms248 قوله عليه السلام في حديث عروة ليلا أو نهارا
~~كما قال تعالى @QB@ ولا تطع منهم آثما أو كفورا @QE@ الإنسان 24
# قال أبو محمد رحمه الله وهذا أقبح وأسوأ لأن المحتج بهذا جمع الكذب على
~~الله والكذب على رسوله صلى الله عليه وسلم والتناقض والحكم بلا دليل
# وأما الكذب على الله تعالى فإنه حكم على أن الله تعالى أراد بقوله @QB@
~~آثما أو كفورا @QE@ إنما عنى آثما وكفورا وهذا محال لأنه على قوله الفاسد
~~ان الله تعالى لم ينهه عن طاعة الإثم حتى يكون كفورا وهذا كفر مجرد فقاس هو
~~على ذلك أن معنى ليلا أو نهارا أن لا احدهما دون الثاني
# وأما الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطعه عليه انه أراد ليلا
~~ونهارا فاتى بلفظ ملبس على من سمعه تعالى الله وتنزه رسوله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك ومثل هذا من نقل الحروف اللغوية الموضوعة بمعان محدودة لا يحل
~~لمسلم أن ينقلها عن PageV01P476 موضوعها في اللغة إلا بدليل نص أو إجماع أو
~~ضرورة حس
# وأما تناقضه فإنهم يقولون إن وقف بعرفة ليلا ولم يقف نهارا فقد تم حجة
~~فبطل تأويلهم الفاسد في أن معنى مراده عز وجل ليلا أو نهارا معا وأقروا على
~~أنفسهم بخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على تأويلهم الكاذب وعلى كل حال
# وقال بعضهم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا بهافلا يجوز لأحد
~~مخالفة فعله عليه السلام
# قيل لهم فأوجبوا الوقوف بها نهارا وإلا فلا حج فإنما كان وقوف النبي صلى
~~الله عليه وسلم بها بيقين نهارا والأحاديث كلها وقد ذكرناها فلا معنى
~~لإعادتها تنبئ بأن النبي صلى الله عليه وسلم دفع منها حين غاب القرص فأين
~~الوقوف ليلا ما في شيء منها أنه وقف فيها بعد مغيب القرص أصلا لا ما قل ولا
~~ما كثر وإنما صح أنه عليه السلام دفع منها عندمغيب قرص الشمس وليس الدفع
~~وقوفا فما صح قط أنه عليه السلام وقف بها ليلا أصلا فمن ms249 قال ذلك فليتق
~~القول بما لا علم به فهو عند الله عظيم
# فإن قالوا قد أجمعنا كلنا أن من وقف ليلا فقد أجزأه واختلفنا فيمن وقف
~~نهارا فيجب أن لا نخرج مما اتفقنا على وجوبه إلا باتفاق على أدائه
# وقيل لهم وبالله تعالى التوفيق هذا تمويه زائف وينبغي لكم ان تلتزموا هذا
~~في قولنا إن من لم يدرك من الرجال صلاة الصبح بمزدلفة صبيحة يوم النحر ومن
~~لم يقف بمزدلفة ليلة النحر من النساء فلا حج له
# فنقول قد اتفقنا على أن من وقف بمزدلفة كما ذكرنا فقد تم حجه واختلفنا
~~فيمن لم يقف كذلك فقلنا نحن لا حج وقلتم أنتم حجه تام PageV01P477 فيلزمكم
~~على ماالتزمتم ان تقولوا بقولنا بذلك
# فلا مخرج مما اتفقنا على وجوبه إلا باتفاق آخر وهذا إذا ما التزمتموه
~~أفسد عليكم جميع مذهبكم إلا القليل من مسائلكم جدا فصح بما ذكرناه ما قلناه
~~وما نعلم من إيجاب من أوجب الدم على من وقف بعرفة نهارا ولم يقف ليلا معنى
~~ولا دليلا بوجه وبالله تعالى التوفيق
# 541 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن بكير ابن عطاء
~~عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة وأتاه ناس من أهل نجد فسألوه عن الحج فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحج عرفة فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه
~~+ اسناده يحسن +
# قال أبو محمد رحمه الله فشغب بهذا قوم في أن الوقوف بعرفة فرض وأن الوقوف
~~بمزدلفة ليس بفرض
# قال أبو محمد رحمه الله ولا حجة لهم لأنهم يقولون إنه بقي عليه من فروض
~~حجه ما أن لم يأت به بطل حجه وهو طواف الإفاضة فيقال لهم قد زدتم على هذا
~~الحيث فرضا ليس فيه
# فإن قالوا زدناه بنص آخر قيل لهم وكذلك نحن أيضا زدنا على ms250 ما فيه فرضا
~~وجمرة العقبة بأخبار صحاح وقد ذكرنا فرض المزدلفة في صدر هذا الباب وذكرنا
~~فرض الجمرة في خطبته عليه السلام بمنى وبالله تعالى التوفيق PageV01P478
# | الباب الثامن والعشرون في تعارض ورد في يوم الحج الأكبر
# قال أبو محمد رحمه الله قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا حديثا في أنه يوم
~~النحر ولا علينا أن نعيده في معناه وهو
# 542 ما حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا القاضي محمد بن إسحاق بن السليم
~~حدثناه أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا
~~الوليد حدثنا هشام يعني ابن الغاز حدثنا نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال أي يوم
~~هذا فقالوا يوم النحر فقال هذا يوم الحج الأكبر + اسناده جيد +
# فذهب إلى هذا الجمهور وبه نأخذ
# 543 وقد حدثنا أيضا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني
~~حدثنا محمد بن بكر البصري حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن يحيى ابن فارس ان
~~الحكم بن نافع حدثهم أخبرنا شعيب هو ابن أبي حمزة عن الزهري حدثنا حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف ان أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في من يؤذن يوم النحر
~~بمنى ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الأكبر يوم
~~النحر + أخرجه البخاري ومسلم + PageV01P479
# وقد ورد أمر يخالف هذا وهو
# 544 ما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد بن الجهم حدثنا إبراهيم ابن حماد
~~حدثنا عباس حدثنا الأنصاري هو محمد بن عبد الله عن ابن جريج أخبرني رجل من
~~بني هاشم كان أقعدهم من النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد ابن قيس بن مخرمة
~~قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فقال أما بعد فإن هذا الحج يوم
~~الحج الأكبر + حديث مرسل +
# قال أبو محمد رحمه ms251 الله وهذا ليس بشيء لأنه رواية رجل مجهول لا ندري من
~~هو على أنه قدروى هذا كثير عن الأئمة الأفاضل
# 545 كما حدثنا أحمد بن عمر حدثنا عبد الله بن حسين حدثنا إبراهيم بن محمد
~~حدثنا محمد بن الجهم حدثنا أبو إسماعيل حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفضل بن
~~فضالة أخبرني أبو صخر أخبرني أبو معاوية البجلي عن أبي الصهباء أنه سأل علي
~~بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر فقال يوم عرفة + اسناد الاثر ضعيف +
~~PageV01P480
# قال أبو محمد رحمه الله وقد روينا قولا ثالثا عن كثير من التابعين
# 546 حدثناه أيضا أحمد بن عمر عن عبد الله بن حسين عن الدينوري عن ابن
~~الجهم حدثنا ابن إسحاق حدثنا إبراهيم بن حمود حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن بكار بن يحيى عن يحيى بن يعلى قال سألت سعيد بن المسيب عن يوم
~~الحج الأكبر فقال هو الغد من يوم النحر ألا ترى ان الإمام يخطب فيه
# قال أبو محمد رحمه الله قد انتهينا من الكلام في حجة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسمى ذلك بحجة الوداع إلى حيث انتهى بنا عملنا الموهوب لنا من
~~الله تعالى وإياه عز وجل نسأل التوفيق بمنه وبالحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على محمدعبده ورسوله وسلم تسليما كثيرا PageV01P481
# | - * الباب التاسع والعشرون مستدرك ورد في تعارض ورد في أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في قرانه وفي أمره من الهدي معه بالقران والمتعة
# - *
# 547 حدثنا أحمد بن محمد الجسوري حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي حدثنا
~~عبيد الله بن يحيى حدثنا أبي حدثنا مالك بن أنس حدثنا الزهري عن ابن شهاب
~~عن عروة عن عائشة أنهاقالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
~~الوداع فأهللنا بحجة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي
~~فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا + أخرجه البخاري
~~ومسلم +
# وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في هذا ms252 المعنى وعلى إباحة القران جمهور الناس
~~وعلى اختياره جماعات وعلى إيجابه على من معه الهدي ابن عباس وقد ذكرناه
~~بسنده وبه نأخذ وقد كان ذهب قوم من السلف إلى النهي عنه وقد ذكرنا ذلك
~~ورجوع من رجع عن النهي إلى المتعة وتعلق في ذلك قوم
# 548 بما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس العذري حدثنا عبد الله بن حسين بن
~~عقال القرينشي حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري حدثنا محمد ابن أحمد بن
~~الجهم حدثنا يوسف بن الضحاك حدثنا أبو مسلم حدثنا قتادة عن أبي شيخ الهنائي
~~أن معاوية قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل تعلمون أن PageV01P482
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يقرن بين الحج والعمرة قالوا أما
~~هذه فلا قال معاوية ولكنكم نسيتم + اسناده ضعيف +
# قال أبو محمد رحمه الله هذا حديث
# 549 حدثناه عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم حدثنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو داود حدثنا موسى أبو سلمة حدثنا حماد عن قتادة
~~عن أبي شيخ الهنائي خيوان بن خالد ممن قرأ على أبي موسى ان معاوية بن أبي
~~سفيان قال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعلمون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فهل تعلمون أنه
~~PageV01P483 نهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة قالوا أما هذه فلا فقال أما
~~إنها معهن ولكنكم نسيتم + اسناده ضعيف +
# قال أبو محمد رحمه الله هكذا في روايتي عن عبد الله يفرق وهكذا في كتابه
~~هو والله أعلم وهم والمحفوظ يقرن في هذا الحديث
# 550 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا أبو بكر محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن
~~شعيب حدثنا أبو داود حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن أبي فروة عن الحسن
~~قال خطب معاوية الناس فقال إني محدثكم بحديث سمعته عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصدقوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ms253 تلبسوا الذهب
~~إلا مقطعا قالوا سمعنا قال وسمعته ينهى عن المتعة قالوا لم نسمع قال بلى
~~وإلا فصمتا + اسناده ضعيف +
# 551 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا أبو حفص الخولاني حدثنا محمد ابن بكر
~~حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا
~~حيوة أخبرني أبو عيسى الخراساني عن عبد الله بن القاسم عن أبيه عن سعيد بن
~~المسيب أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى عمر بن PageV01P484
~~الخطاب فشهد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه
~~ينهى عن العمرة قبل الحج + اسناده ضعيف +
# قال علي أما حديث ابن المسيب ففي غاية الوهي والسقوط لأنه مرسل عمن لم
~~يسم وفيه أيضا ثلاثة مجهولون أبو عيسى الخراساني وعبد الله ابن القاسم
~~وأبوه ففيه خمسة عيوب ولو صح لما كان لهم فيه حجة أصر لأنه ليس فيه نهي عن
~~جمع بين الحج والعمرة وإنما فيه نهي عن أن يعتمر قبل الحج وهو ساقط لا يحتج
~~به من له أدنى علم
# وأما حديث معاوية فمعلول أيضا لأن أبا شيخ لم يسمعه من معاوية
# 552 كما حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أحمد بن شعيب
~~أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير حدثنا علي بن المبارك عن يحيى هو
~~ابن أبي كثير أخبرني أبو شيخ الهنائي عن أبي حمان أن معاوية عام حج جمع
~~نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال أنشدكم الله هل
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوف النمور قال نعم قال وأنا أشهد +
~~أخرجه النسائي +
# 553 قال محمد بن المثنى وحدثني عبد الصمد هو ابن عبد الوارث PageV01P485
# حدثنا حرب بن شداد حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو شيخ عن أخيه حمان أن
~~معاوية عام حج جمع نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة
~~فقال أنشدكم الله هل نهى رسول ms254 الله صلى الله عليه وسلم عن صوف النمور قالوا
~~نعم قال وأنا أشهد
# 554 وبه إلى أحمد بن شعيب أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق حدثنا عبد الوهاب
~~بن سعيد حدثنا شعيب حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو شيخ
~~حدثنا حمان قال حج معاوية فدعا نفرا من الأنصار في الكعبة فقال أنشدكم الله
~~ألم تسمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوف النمور قالوا اللهم
~~نعم قال وأنا أشهد
# فصح أن أبا شيخ إنما أخذه عمن لا يدري مرة يقول أخبرنا حمان ومرة يقول
~~جمان ومرة يقول جماز ومرة يقول حمران وكل هؤلاء لا يعرف منهم أحد
# فإن قيل بان قتادة قد ذكر عن أبي شيخ سماعا من معاوية وعنده جمع من أصحاب
~~محمد فقال أتعلمون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب جلود النمور
~~قالوا اللهم نعم PageV01P486
# قيل لهم ليس في هذا الحديث ذكر النهى عن القران ولا عن المتعة والحديث
~~الذي فيه ذكر النهي عنها ليس فيه ذكر سماع أبي شيخ من معاوية وقد صح في
~~بعضه أن أبا شيخ لم يأخذه إلا عن مجهول فسقط الاحتجاج به
# والحديث الثاني فيه ذكر شريك وشريك لا يجوز الاحتجاج بحديثه لاشتهاره
~~بتعمد التدليس في المنكرات وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يبطل هذا
~~أيضا لا شك فيه وهو
# 555 ما حدثناه أحمد بن محمد الجسوري حدثنا وهب بن مسرة حدثنا ابن وضاح
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس
~~عن سراقة بن جعشم قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الوادي فقال
~~إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة + اسناده منقطع +
# قال علي رحمه الله وقد ذكرنا في كتابنا هذا في باب مترجم بباب الأحاديث
~~الواردة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بفسخ الحج بعمرة في حجة
~~الوداع والأحاديث نظن بها أنها رواية ms255 جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن العمرة قد دخلت في الحج لأبد الأبد وإلى يوم القيامة
# ورواية محمد بن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح كذلك عن جابر ورواية
~~طاووس ومجاهد كذلك عن ابن عباس ورواية الجماهير كذلك عمن ذكرنا
# فصح بما ذكرنا صحة لا شك فيها أن لا سبيل إلى فسخ ذلك لأن PageV01P487
# قوله عليه السلام دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ولأبد الأبد قطع
~~بأن ذلك لا يفسخ
# فسقطت الأحاديث الواهية الواردة بخلاف ذلك مع ظهور العلل فيها وليس أبو
~~شيخ ممن اشتهر بحفظ لو صح سماعه ما ذكر بحديث يعارض به الثقات فكيف ولم
~~يسمعه وبالله تعالى التوفيق
# تم الكتاب المبارك والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد وعترته ورضي الله عن صحابته أجمعين PageV01P488 ms256