######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0013109
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حجة الوداع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0013109
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-13109
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/13109
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو صهيب الكرمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1998
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المصنف وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والله حسبي قال الشيخ الفقيه الإمام الأوحد الحافظ ناصر السنة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي رحمه الله وغفر له بمنه وكرمه: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وصلى الله 
# على محمد عبده ورسوله خاتم أنبيائه وسلم تسليما، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، أما بعد
~~فإن الأحاديث كثرت في وصف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع،
~~وأتت من طرق شتى وبألفاظ مختلفة ووصفت فصول ذلك العمل المقدس في أخبار
~~كثيرة غير متصل ذكر بعض ذلك ببعض، حتى صار هذا سببا إلى تعذر فهم تأليفها
~~على أكثر الناس، حتى ظنها قوم كثير متعارضة، وترك أكثر الناس النظر فيها من
~~أجل ما ذكرنا، فلما تأملناها وتدبرناها بعون الله عز وجل لنا وتوفيقه
~~إيانا، لا بحولنا ولا بقوتنا، رأيناها كلها متفقة ومؤتلفة منسردة متصلة
~~بينة الوجوه واضحة السبل، لا إشكال في شيء منها حاشا فصلا واحدا لم يلح لنا
~~وجه الحقيقة في أي النقلين هو منها فنبهنا عليه وهو: أين صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر يوم النحر، أبمنى أم بمكة؟ فلعل غيرنا يلوح له بيان
~~ذلك
# PageV01P111
# ، فمن استبان له ما أشكل علينا منه يوما ما فليضفه إلى ما جمعناه؛ ليقتني
~~بذلك الأجر الجزيل من الله عز وجل، فلما يئسنا من أين يشرق لنا وجه الصحيح
~~مع طول البحث وتقري الأحاديث، وبالله عز وجل نتأيد، فلما وجدنا الآثار
~~الواردة كما ذكرنا، تكلفنا ذكرها وترتيبها وضمها واختصار التكرار، إلا ما
~~لم نجد مندوحة عن تكراره لضرورة إيراد لفظه عليه السلام أو لفظ الراوي على
~~نصه؛ لئلا نحيل الرواية عما أخذناها عليه فنقع وأعوذ بالله تحت صفة الكذب،
~~التي لا شيء أقبح منها في الدنيا والآخرة، وبالله تعالى التوفيق. ثم رأينا
~~أن الأظهر في البيان على من أراد فهم هذا ms001 الباب والوقوف عليه، كأنه شاهده
~~أن يحكي بلفظنا ذكر عمله صلى الله عليه وسلم منقلة منقلة، من حين خروجه صلى
~~الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة إلى حين رجوعه عليه السلام إلى المدينة.
~~ثم نثني إن شاء الله تعالى بذكر الأحاديث الواردة بكيفية ما ذكرناه نحن
~~بالأسانيد المتصلة الصحاح المنتقاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إما
~~بلفظه وإما بلفظ من شاهد فعله عليه السلام، من أصحابه، رضي الله عن جميعهم،
~~ليكون ببينة عدل وشواهد حق على صدق ما أوردناه بألفاظنا من ذلك. ثم نثلث إن
~~شاء الله عز وجل بذكر ما ظن قوم أنه يعارض بعض هذه الآثار التي استشهدنا
~~بها، ونبين بتأييد الله تعالى لنا أنه لا تعارض في شيء من ذلك ببراهين
~~ظاهرة لكل من له حظ من الإنصاف والتمييز حاشا الفصل الذي ذكرنا أنه اغتم
~~علينا: أي النقلين الواردين فيه هو الصحيح وأيهما هو الوهم، فإننا
~~أوردناهما معا وما عارضهما أيضا، فما هو دونهما في الصحة ووقفنا حيث وقف
~~بنا علمنا الذي آتاناه الله عز وجل واهب الفضائل لمن يشاء من عباده، ولم
~~نقتحم الحكم فيما لم نقف على بيانه، ولا جسرنا على القطع فيما لم يلح لنا
~~وجهه، ولا
# PageV01P112
# قضينا بالنصين فيما لم نشرف على حقيقته، ومعاذ الله من هذه الخطة، فهي
~~خطة خسف لا يرضى بها لنفسه ذو دين ولا ذو عقل، وحسبنا الله ونعم الوكيل،
~~وهذا حين نبدأ بحول الله وقوته في إيراد كيفية عمله عليه السلام في ذلك،
~~فنقول وبالله تعالى التوفيق.
# PageV01P113
### | الفصل الأول: خلاصة في أعمال الحج أعلم رسول الله عليه السلام الناس أنه حاج، ثم أمر بالخروج للحج فأصاب الناس بالمدينة جدري أو حصبة، منعت من شاء الله تعالى أن تمنع من الحج معه، فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمرة في رمضان تعدل حجة، وخرج رسول 
# الله صلى الله عليه وسلم عامدا إلى مكة عام حجة الوداع التي لم يحج من
~~المدينة منذ هاجر عليه ms002 السلام إليها غيرها، فأخذ على طريق الشجرة، وذلك يوم
~~الخميس لست بقين من ذي القعدة سنة عشر نهارا بعد أن ترجل وادهن، وبعد أن
~~صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر من ذلك اليوم بذي الحليفة، وبات بذي الحليفة
~~ليلة الجمعة، وطاف تلك الليلة على نسائه، ثم اغتسل، ثم صلى الصبح بها، ثم
~~طيبته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بيدها بذريرة وطيب فيه مسك، ثم أحرم
~~ولم يغسل الطيب، ثم لبد رأسه وقلد بدنته بنعلين، وأشعرها في جانبها الأيمن
~~وسلت الدم عنها، وكانت هدي تطوع، وكان عليه السلام، ساق الهدي مع نفسه ثم
~~ركب راحلته، وأهل حين انبعثت به من عند المسجد، مسجد ذي الحليفة بالقران
~~بالعمرة والحج معا، وذلك قبل الظهر بيسير، وقال للناس بذي الحليفة: «من
~~أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل، ومن
# PageV01P115
# أراد أن يهل بحج فليفعل، ومن أراد أن يهل بعمرة فليفعل» . وكان معه عليه
~~السلام من الناس جموع، لا يحصيها إلا خالقهم ورازقهم عز وجل، ثم لبى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك،
~~إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» ، وقد روي أنه عليه السلام زاد
~~على ذلك، فقال: «لبيك إله الحق» ، وأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم، فأمره
~~أن يأمر أصحابه بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، وولدت أسماء بنت عميس
~~الخثعمية زوج أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، محمد بن أبي بكر، فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل وتستثفر بثوب، وتحرم وتهل، ثم نهض عليه
~~السلام وصلى الظهر بالبيداء، ثم تمادى واستهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس،
~~ليلة اليوم الثامن من يوم خروجه من المدينة، فلما كان بسرف حاضت عائشة رضي
~~الله عنها، وكانت قد أهلت بعمرة، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تغتسل وتنقض رأسها وتمتشط وتترك العمرة وتدعها وترفضها، ولم تحل منها وتدخل
~~على العمرة حجا، وتعمل جميع أعمال الحج إلا الطواف بالبيت، ما لم تطهر.
~~وقال عليه ms003 السلام وهو بسرف للناس: «من لم يكن منكم معه هدي، فأحب أن يجعلها
~~عمرة فليفعل، ومن كان معه هدي فلا» ، فمنهم من جعلها عمرة كما أبيح له،
~~ومنهم من تمادى على نية الحج ولم يجعلها عمرة، وهذا فيمن لا هدي معه، وأما
~~من معه الهدي فلم يجعلها عمرة أصلا
# PageV01P116
# وأمر عليه السلام في بعض طريقه ذلك من معه شاء أن يهل بالقران: بالحج
~~والعمرة معا. ثم نهض عليه السلام إلى أن نزل بذي طوى، فبات بها ليلة الأحد
~~لأربع خلون لذي الحجة، وصلى الصبح بها، ودخل مكة نهارا من أعلاها من كداء
~~من الثنية العليا صبيحة يوم الأحد المذكور المؤرخ فاستلم الحجر الأسود،
~~وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكعبة سبعا، رمل ثلاثا منها ومشى
~~أربعا يستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل طوفة، ولا يمس الركنين
~~الآخرين اللذين في الحجر، وقال بينهما {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] ثم صلى عند مقام إبراهيم عليه
~~السلام ركعتين، يقرأ فيهما مع أم القرآن قل يا أيها الكافرون وقل هو الله
~~أحد جعل المقام بينه وبين الكعبة، وقرأ عليه السلام إذ أتى المقام قبل أن
~~يركع {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] ثم رجع إلى الحجر
~~الأسود فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا والمروة، فقرأ {إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله} [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» ، فطاف بين الصفا
~~والمروة أيضا سبعا راكبا على بعيره، يخب ثلاثا ويمشي أربعا، إذا رقي على
~~الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا
~~الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده» ، ثم يدعو، ثم يفعل على
~~المروة مثل ذلك، فلما أكمل عليه السلام الطواف والسعي أمر كل من لا هدي معه
~~بالإحلال حتما ولا بد؛ قارنا كان أو مفردا، وأن يحلوا الحل كله، من وطء
~~النساء والطيب والمخيط، وأن يبقوا كذلك إلى يوم التروية وهو يوم منى،
~~فيهلوا حينئذ بالحج
# PageV01P117
# ويحرموا حين ms004 ذلك عند نهوضهم إلى منى، وأمر من معه الهدي بالبقاء على
~~إحرامهم، وقال لهم عليه السلام حينئذ إذ تردد بعضهم: «لو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت ما سقت الهدي حتى اشتريته، ولجعلتها عمرة، ولأحللت كما أحللتم،
~~ولكني سقت الهدي، فلا أحل حتى أنحر الهدي» ، وكان أبو بكر وعمر وطلحة
~~والزبير وعلي ورجال من أهل الوفر ساقوا الهدي، فلم يحلوا وبقوا محرمين، كما
~~بقي عليه السلام محرما؛ لأنه كان ساق الهدي مع نفسه، وكان أمهات المؤمنين
~~لم يسقن هديا فأحللن، وكن قارنات حج وعمرة، وكذلك فاطمة بنت النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأسماء بنت أبي بكر، أحلتا حاشا عائشة، رضي الله عنها، فإنها من
~~أجل حيضها لم تحل كما ذكرنا، وشكا علي فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذ أحلت فصدقها النبي صلى الله عليه وسلم في أنه هو أمرها بذلك، وحينئذ
~~سأله سراقة بن مالك بن جعشم الكناني، فقال: يا رسول الله متعتنا هذه،
~~ألعامنا هذا أم للأبد؟ فشبك عليه السلام بين أصابعه، وقال: «بل لأبد الأبد
~~دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة» ، وأمر عليه السلام من جاء إلى الحج
~~على غير الطريق التي أتى عليه السلام عليها ممن أهل بإهلال كإهلاله أن
~~يثبتوا على أحوالهم، فمن ساق معه الهدي لم يحل، فكان علي في أهل هذه الصفة،
~~ومن كان منهم لم يسق الهدي أن يحل، فكان أبو موسى الأشعري من أهل هذه
~~الصفة، وأقام عليه السلام بمكة محرما من أجل هديه يوم الأحد المذكور
~~والاثنين والثلاثاء والأربعاء وليلة الخميس ثم نهض صلى الله عليه وسلم ضحوة
~~يوم الخميس، وهو يوم منى، وهو يوم
# PageV01P118
# التروية مع الناس إلى منى، وفي ذلك الوقت أحرم بالحج من الأبطح كل من كان
~~أحل من الصحابة رضي الله عنهم، فأحرموا في نهوضهم إلى منى في اليوم
~~المذكور، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر من يوم الخميس
~~المذكور والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، وبات بها ليلة الجمعة، وصلى بها
~~الصبح من ms005 يوم الجمعة ثم نهض عليه السلام، بعد طلوع الشمس من يوم الجمعة
~~المذكور إلى عرفة بعد أن أمر عليه السلام بأن تضرب له قبة من شعر بنمرة،
~~فأتى عليه السلام عرفة، ونزل في قبته التي ذكرنا، حتى إذا زالت الشمس أمر
~~بناقته القصواء، فرحلت له، ثم أتى بطن الوادي فخطب الناس على راحلته خطبة
~~ذكر فيها عليه السلام تحريم الدماء والأموال والأعراض، ووضع فيها أمور
~~الجاهلية ودماءها، وأول ما وضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، كان
~~مسترضعا في بني سعد بن بكر من هوازن، فقتله هذيل، وذكر النسابون أنه كان
~~صغيرا يحبو أمام البيوت، وكان اسمه آدم، فأصابه حجر غائر أو سهم غرب، من يد
~~رجل من بني هذيل فمات، ثم نرجع إلى وصف عمله عليه السلام، ووضع أيضا عليه
~~السلام في خطبته بعرفة ربا الجاهلية، وأول ربا وضعه ربا عمه العباس رضي
~~الله عنه، وأوصى بالنساء خيرا وأباحهم ضربهن غير مبرح، إن عصين بما لا يحل
~~وقضى لهن بالرزق والكسوة بالمعروف على أزواجهن، وأمر بالاعتصام بعده بكتاب
~~الله عز وجل وأخبر أنه لن
# PageV01P119
# يضل من اعتصم به وأشهد الله عز وجل على الناس أنه قد بلغهم ما يلزمهم،
~~فاعترف الناس بذلك، وأمر عليه السلام أن يبلغ ذلك الشاهد الغائب، وبعثت
~~إليه أم الفضل بنت الحارث الهلالية، وهي أم عبد الله بن العباس لبنا في قدح
~~فشربه عليه السلام أمام الناس، وهو على بعيره فعلموا أنه صلى الله عليه
~~وسلم لم يكن صائما في يومه ذلك، فلما أتم الخطبة المذكورة أمر بلالا فأذن،
~~ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، لكن صلاهما
~~عليه السلام بالناس مجموعتين في وقت الظهر بأذان واحد لهما معا وبإقامتين،
~~لكل صلاة منهما إقامة، ثم ركب عليه السلام راحلته حتى أتى الموقف، فاستقبل
~~القبلة وجعل جبل المشاة بين يديه، فلم يزل واقفا للدعاء، وهنالك سقط رجل من
~~المسلمين عن راحلته وهو محرم في جملة الحجيج فمات، فأمر رسول ms006 الله صلى الله
~~عليه وسلم بأن يكفن في ثوبيه ولا يمس بطيب ولا يحنط ولا يغطى رأسه ولا
~~وجهه، وأخبر عليه السلام أنه يبعث يوم القيامة ملبيا، وسأله قوم من أهل نجد
~~هنالك عن الحج، فأعلمهم عليه السلام بوجوب الوقوف بعرفة ووقت الوقوف بها،
~~وأرسل إلى الناس أن يقفوا على مشاعرهم، فلم يزل واقفا للدعاء حتى إذا غربت
~~الشمس من يوم الجمعة المذكور وذهبت الصفرة أردف أسامة بن زيد خلفه، ودفع
~~عليه السلام وقد ضم زمام ناقته القصواء، حتى إن رأسها ليصيب طرف رجله، ثم
~~مضى يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص، وكلاهما ضرب من السير، والنص آكدهما،
~~والفجوة الفسحة من الناس، كلما أتى ربوة من تلك الروابي أرخى للناقة زمامها
~~قليلا، حتى تصعدها، وهو عليه السلام يأمر الناس بالسكينة في السير
# PageV01P120
# ، فلما كان في الطريق عند الشعب الأيسر، نزل عليه السلام فبال وتوضأ
~~وضوءا خفيفا، وقال لأسامة: «المصلى أمامك» أو كلاما هذا معناه، ثم ركب حتى
~~أتى المزدلفة ليلة السبت العاشرة من ذي الحجة، فتوضأ ثم صلى بها المغرب
~~والعشاء الآخرة مجموعتين في وقت العشاء الآخرة دون خطبة، ولكن بأذان واحد
~~لهما وبإقامتين، لكل صلاة منهما إقامة، ولم يصل بينهما شيئا، ثم اضطجع عليه
~~السلام بها، حتى طلع الفجر، فقام عليه السلام وصلى الفجر بالناس بمزدلفة
~~يوم السبت المذكور، وهو يوم النحر، وهو يوم الأضحى، وهو يوم العيد، وهو يوم
~~الحج الأكبر مغلسا أول انصداع الفجر، وهنالك سأله عروة بن مضرس الطائي، وقد
~~ذكر له عمله أنه حج، فقال له عليه السلام: «إن من أدرك الصلاة، يعني صلاة
~~الصبح، بمزدلفة في ذلك اليوم مع الناس فقد أدرك الحج، وإلا فلم يدرك» .
~~واستأذنته سودة وأم حبيبة في أن تدفعا من مزدلفة ليلا، فأذن لهما ولأم سلمة
~~في ذلك وللنساء وللضعفاء بعد وقوف جميعهم بمزدلفة، وذكرهم الله تعالى بها،
~~إلا أنه عليه السلام أذن للنساء في الرمي بليل ولم يأذن للرجال في ذلك، لا
~~لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم، وكان ذلك اليوم ms007 يوم كونه عليه السلام عند أم
~~سلمة، فلما صلى عليه السلام الصبح كما ذكرنا بمزدلفة أتى المشعر الحرام بها
~~فاستقبل القبلة ودعا الله عز وجل بها، وكبر وهلل ووحد، ولم يزل واقفا بها
~~حتى أسفر جدا، وقبل أن تطلع الشمس، فدفع عليه السلام حينئذ من مزدلفة، وقد
~~أردف الفضل بن العباس وانطلق أسامة على رجليه في سباق قريش، وهنالك سألت
~~الخثعمية النبي صلى الله عليه وسلم الحج عن أبيها الذي لا يطيق الحج،
~~فأمرها أن تحج عنه، وجعل عليه السلام يصرف بيده وجه الفضل بن عباس عن النظر
# PageV01P121
# إليها وإلى النساء، وكان الفضل أبيض وسيما، وسأله أيضا عليه السلام رجل
~~عن مثل ما سألت عنه الخثعمية، فأمره عليه السلام بذلك، ونهض عليه السلام
~~يريد منى، فلما أتى بطن محسر حرك ناقته قليلا، وسلك عليه السلام الطريق
~~الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى منى، فأتى الجمرة التي عند
~~الشجرة، وهي جمرة العقبة، فرماها عليه السلام من أسفلها بعد طلوع الشمس من
~~اليوم المؤرخ بحصى التقطها له عبد الله بن عباس من موقفه الذي رمى فيه مثل
~~حصى الخذف، وأمر بمثلها ونهى عن أكبر منها، وعن الغلو في الدين، فرماها
~~عليه السلام وهو على راحلته بسبع حصيات كما ذكرنا يكبر مع كل حصاة منها،
~~وحينئذ قطع عليه السلام التلبية ولم يزل بمنى حتى رمى الجمرة التي ذكرنا
~~ورماها عليه السلام راكبا، وبلال وأسامة أحدهما يمسك خطام ناقته عليه
~~السلام، والآخر يظله بثوبه من الحر، وخطب الناس عليه السلام في اليوم
~~المذكور وهو يوم النحر بمنى خطبة كرر فيها أيضا عليه السلام تحريم الدماء
~~والأموال والأعراض والأبشار، وأعلمهم عليه السلام فيها بحرمة يوم النحر
~~وحرمة مكة على جميع البلاد، وأمر بالسمع والطاعة لمن قاد بكتاب الله عز
~~وجل، وأمر الناس بأخذ مناسكهم فلعله لا يحج بعد عامه ذلك، وعلمهم مناسكهم
~~وأنزل المهاجرين والأنصار والناس منازلهم، وأمر أن لا يرجعوا بعده كفارا،
~~وأن لا يرجعوا بعده ضلالا يضرب بعضهم رقاب بعض. وأمر ms008 بالتبليغ عنه وأخبر أن
~~رب مبلغ أوعى من سامع
# PageV01P122
# ثم انصرف عليه السلام إلى المنحر بمنى فنحر ثلاثا وستين بدنة، ثم أمر
~~عليه السلام بنحر ما بقي منها مما كان علي أتى به من اليمن مع ما كان عليه
~~السلام أتى به من المدينة وكانت تمام المائة. ثم حلق عليه السلام رأسه
~~المقدس وقسم شعره فأعطى نصفه الناس الشعرة والشعرتين، وأعطى نصفه الثاني
~~كله أبا طلحة الأنصاري، وضحى عن نسائه بالبقر، وأهدى عمن كان اعتمر منهن
~~بقرة، وضحى عليه السلام في ذلك اليوم بكبشين أملحين، وحلق بعض الصحابة،
~~وقصر بعضهم، فدعا عليه السلام للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة، وأمر عليه
~~السلام أن يؤخذ من البدن التي ذكرنا من كل بدنة بضعة، فجعلت في قدر وطبخت،
~~فأكل هو وعلي من لحمها وشربا من مرقها، وكان عليه السلام قد أشرك عليا
~~فيها، ثم أمر عليا بقسمة لحومها كلها وجلودها وجلالها، وأن لا يعطي الجازر
~~منها على جزارتها شيئا، وأعطاه عليه السلام الأجرة على ذلك من عند نفسه،
~~وأخبر الناس أن عرفة كلها موقف حاشا بطن عرنة، وأن مزدلفة كلها موقف حاشا
~~بطن محسر، وأن منى كلها منحر، وأن رحالهم بمنى كلها منحر، وأن فجاج مكة
~~كلها منحر. ثم تطيب عليه السلام قبل أن يطوف طواف الإفاضة، ولإحلاله قبل أن
~~يحل في يوم النحر، وهو السبت المذكور، طيبته عائشة رضي الله عنها بطيب فيه
~~مسك بيديها، ثم نهض عليه السلام راكبا إلى مكة في يوم السبت المذكور نفسه
~~فطاف في ذلك اليوم طواف الإفاضة وهو طواف الصدر قبل الظهر، وشرب من ماء
~~زمزم بالدلو ومن نبيذ السقاية
# PageV01P123
# ثم رجع من يومه ذلك إلى منى فصلى بها الظهر. هذا قول ابن عمر، وقالت
~~عائشة وجابر: بل صلى الظهر ذلك اليوم بمكة، وهذا الفصل الذي أشكل علينا
~~الفصل فيه بصحة الطرق في كل ذلك، ولا شك أن أحد الخبرين وهم، والثاني صحيح،
~~ولا ندري أيهما هو. وطافت أم سلمة في ذلك اليوم على بعيرها من وراء ms009 الناس
~~وهي شاكية استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فأذن لها، وطافت أيضا
~~عائشة ذلك اليوم، وفيه طهرت وكانت رضي الله عنها حائضا يوم عرفة، وطافت
~~أيضا صفية في ذلك اليوم ثم حاضت بعد ذلك ليلة النفر، ثم رجع عليه السلام
~~إلى منى وسئل عليه السلام حينئذ عما تقدم بعضه على بعض من الرمي والحلق
~~والنحر والإفاضة؟ فقال في ذلك: «لا حرج» ، وكذلك قال أيضا في تقديم السعي
~~بين الصفا والمروة قبل الطواف بالكعبة، وأخبر عليه السلام أن الله تعالى
~~أنزل لكل داء دواء إلا الهرم، وعظم إثم من اقترض عرض مسلم ظلما، فأقام بمنى
~~باقي يوم السبت، وليلة الأحد، ويوم الأحد، وليلة الاثنين، ويوم الاثنين،
~~وليلة الثلاثاء، ويوم الثلاثاء، وهذه هي أيام منى، وهي أيام التشريق، يرمي
~~الجمرات الثلاث كل يوم من هذه الأيام الثلاثة بعد الزوال بسبع حصيات كل يوم
~~لكل جمرة يبدأ بالدنيا وهي التي تلي مسجد منى، ويقف عندها للدعاء طويلا، ثم
~~التي تليها وهي الوسطى ويقف عندها للدعاء كذلك، ثم جمرة العقبة ولا يقف
~~عندها ويكبر عليه السلام مع كل حصاة " وخطب الناس أيضا يوم الأحد ثاني يوم
~~النحر، وهو يوم الرءوس، وقد روي
# PageV01P124
# أيضا أنه عليه السلام خطبهم أيضا يوم الاثنين وهو يوم الأكارع، وأوصى
~~بذوي الأرحام خيرا، وأخبر عليه السلام أنه لا تجني نفس على أخرى. واستأذنه
~~العباس عمه في المبيت بمكة ليالي منى المذكورة من أجل سقايته فأذن له عليه
~~السلام، وأذن للرعاء أيضا في مثل ذلك اليوم. ثم نهض عليه السلام بعد زوال
~~الشمس من يوم الثلاثاء المؤرخ، وهو آخر أيام التشريق، وهو الثالث عشر من ذي
~~الحجة، وهو يوم النفر إلى المحصب، وهو الأبطح، فضربت له قبته ضربها أبو
~~رافع مولاه، وكان على ثقله عليه السلام، وقد كان عليه السلام قال لأسامة أن
~~ينزل غدا بالمحصب خيف بني كنانة، وهو المكان الذي ضرب فيه أبو رافع قبته
~~وفاقا من الله عز وجل دون أن يأمره عليه السلام بذلك. ms010 وحاضت صفية أم
~~المؤمنين ليلة النفر بعد أن أفاضت فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسأل: «أفاضت يوم النحر» ؟ فقيل: نعم، فأمرها أن تنفر، وحكم فيمن كانت
~~حالها كحالها أيضا بذلك. وصلى عليه السلام بالمحصب الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة من ليلة الأربعاء الرابع عشر من ذي الحجة، وبات بها عليه
~~السلام ليلة الأربعاء المذكورة، ورقد رقدة، ولما كان يوم النحر وهو يوم
~~النفر رغبت إليه عائشة بعد أن طهرت أن يعمرها عمرة منفردة، فأخبرها عليه
~~السلام أنها قد حلت من عمرتها وحجتها، وأن طوافها يكفيها ويجزئها لحجها
~~وعمرتها فأبت إلا أن تعتمر عمرة مفردة، فقال لها عليه السلام: «ألم تكوني
~~طفت ليالي قدمنا» ؟ قالت: لا، فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أخاها بأن يردفها
~~ويعمرها من التنعيم ففعلا ذلك، وانتظرها عليه السلام بأعلى
# PageV01P125
# مكة، ثم انصرفت من عمرتها تلك، وقال لها: «هذا مكان عمرتك» ، وأمر الناس
~~أن لا ينصرفوا حتى يكون آخر عهدهم الطواف بالبيت، ورخص في ترك ذلك للحائض
~~التي قد طافت طواف الإفاضة قبل حيضها. ثم إنه عليه السلام دخل مكة في الليل
~~من ليلة الأربعاء المذكورة فطاف بالبيت طواف الوداع لم يرمل في شيء منه
~~سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الأربعاء المذكور. ثم خرج من كداء أسفل مكة من
~~الثنية السفلى، والتقى بعائشة رضي الله عنها وهو ناهض في الطواف المذكور
~~وهي راجعة من تلك العمرة التي ذكرنا ثم رجع عليه السلام، وأمر بالرحيل ومضى
~~عليه السلام من فوره ذلك راجعا إلى المدينة، فكانت مدة إقامته عليه السلام
~~بمكة مذ دخلها إلى أن خرج إلى منى إلى عرفة إلى مزدلفة إلى منى إلى المحصب
~~إلى أن وجه راجعا عشرة أيام، فلما أتى ذا الحليفة بات بها ثم لما رأى
~~المدينة كبر ثلاث مرات، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون،
~~صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم ms011 الأحزاب وحده» ، ثم دخل عليه السلام
~~المدينة نهارا من طريق المعرس، والحمد لله رب العالمين كثيرا، وصلى الله
~~على محمد عبده ورسوله وسلم.
# PageV01P126
### | الفصل الثاني: الأدلة على أعمال الحج هذا حين نأخذ إن شاء الله عز وجل في ذكر الأحاديث الشواهد لكل ما ذكرنا. أما قولنا: أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أنه حاج، ثم خرج عليه السلام عامدا إلى مكة عام حجة الوداع التي لم يحج من المدينة منذ هاجر عليه 
# السلام إليها غيرها.
# PageV01P127
### | 1 - 
# فلما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا إبراهيم بن أحمد
~~البلخي، حدثنا محمد بن يوسف الفربري، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا
~~عمرو بن خالد، حدثنا زهير وهو ابن معاوية، حدثنا أبو إسحاق هو السبيعي قال:
~~حدثني زيد بن أرقم، أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة، وأنه
~~حج بعدما هاجر حجة واحدة، ولم يحج بعدها: حجة الوداع
# PageV00P000
### | 2 - 
# ولما حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى البغدادي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
~~مسلم بن الحجاج، حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وأبو بكر بن أبي
~~شيبة جميعا عن حاتم هو ابن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله فقلت:
~~أخبرني عن حجة، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بيده يعقد تسعا
### | [ص: 128]
# ، فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في
~~الناس في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر
~~كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله.
~~وذكر باقي الحديث مما سنذكره في مواضعه إن شاء الله وأما قولنا: إنه صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالحج معه فأصاب الناس بالمدينة جدري أو حصبة، فأخبر
~~عليه ms012 السلام أن عمرة في رمضان كحجة، وأن الحج من سبل الله
# PageV00P000
### | 3 - 
# فلما أخبرنا أحمد بن عمر العذري، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي الكسائي،
~~أخبرنا العباس بن محمد الرافقي، حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء القتيبي
~~الرقي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن ابن إسحاق، حدثني عيسى بن معقل بن أبي
~~معقل، أخو بني أسد بن خزيمة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أم معقل، جدة
~~عيسى بن معقل قالت: لما تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة الوداع أمر
~~الناس بالخروج معه، أصابتهم هذه القرحة الجدري أو الحصبة، قالت: فدخل ما
~~شاء الله أن يدخل لمرض أبي معقل، ومرضت معه، وذكرت حديثا طويلا، فقالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فاتتك حجة معنا يا أم معقل فاعتمري
~~عمرة في رمضان فإنها حجة»
# PageV00P000
### | 4 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا محمد بن عوف الطائي، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، عن عيسى بن معقل بن أم معقل الأسدي، أسد خزيمة، قال: حدثني
~~يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أم معقل، قالت: لما حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله،
~~فأصابنا مرض، وهلك أبو معقل وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ
~~جئته، فقال: «ما منعك أن تخرجي معنا؟» فقالت: لقد تهيأنا فهلك أبو معقل،
~~وكان لنا جمل هو الذي يحج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله، قال: «فهلا
~~خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله فأما إذا فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في
~~رمضان فإنها كحجة»
### | 5 - 
# أخبرني أحمد بن عمر، حدثنا أحمد بن محمد غندر، حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا
~~أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي، حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
~~عمرو، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، حدثنا محمد بن إسحاق، ms013 عن عيسى بن معقل بن
~~أبي معقل، حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أم معقل، فذكر هذا
~~الحديث بنصه
# PageV00P000
### | 6 - 
# ثم قال ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام، عن أبيه أبي بكر، قال كنت في الناس مع مروان حين دخل
~~عليها، يعني على أم معقل فسمعناها تحدث بهذا الحديث، فكان أبو بكر لا يعتمر
~~إلا في العشر الأواخر من رمضان لذلك من
### | [ص: 130]
# حديث أم معقل
# PageV00P000
# وأما قولنا فأخذ على طريق الشجرة
### | 7 - 
# فلما حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو
~~زيد المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا إبراهيم بن المنذر،
~~حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله هو ابن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق
~~المعرس، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في
~~مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح وأما
~~قولنا: وذلك يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة. فقد ذكرنا أن ذلك كان في
~~السنة العاشرة في الحديث الذي أوردناه آنفا من طريق جابر
# PageV00P000
### | 8 - 
# ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا الحسن بن صباح، سمع جعفر بن عون،
~~حدثنا أبو العميس، أخبرنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن
### | [ص: 131]
# عمر بن الخطاب، أن رجلا، من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في
~~كتابكم تقرءونها لو علينا - معشر اليهود - أنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا،
~~قال: أي آية؟ قال: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا} [المائدة: 3] ، فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي
~~نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهو قائم بعرفة يوم الجمعة
# PageV00P000
### | 9 - 
# ولما حدثناه ms014 الهمذاني، عن البلخي، عن الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد
~~بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، أخبرني
~~كريب، عن ابن عباس، قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما
~~ترجل وادهن، ولبس إزاره ورداءه، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا
~~المزعفرة التي تردع على الجلد، فأصبح بذي الحليفة، ركب على راحلته حتى
~~استوى على البيداء وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة أربع ليال خلون من
~~ذي الحجة
# PageV00P000
### | 10 - 
# ولما حدثناه الهمذاني، عن البلخي، عن الفربري، عن البخاري، حدثنا موسى بن
~~إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به راحلته على
~~البيداء، فحمد الله عز وجل، وسبح، ثم أهل بحج وعمرة
### | [ص: 132]
# ، فقد نص ابن عباس كما ترى على أن اندفاعه صلى الله عليه وسلم من ذي
~~الحليفة كان لخمس بقين من ذي القعدة، ونص أنس على أنه عليه السلام خرج من
~~المدينة نهارا بعد أن صلى بها الظهر، وصلى العصر بذي الحليفة وبات بها فكان
~~ذلك بلا شك لست بقين من ذي القعدة، وقد نص عمر كما ترى على أن يوم عرفة كان
~~في تلك الحجة يوم جمعة، ويوم عرفة هو التاسع من ذي الحجة، فإذا كان اليوم
~~التاسع من ذي الحجة يوم الجمعة فاستهلال ذي الحجة بلا شك كان ليلة الخميس.
~~وإذا كان أول أيامه يوم الخميس بلا شك فآخر ذي القعدة كان اليوم الذي قبل
~~يوم الخميس المذكور بلا شك، فهو باليقين يوم الأربعاء. وإذا كان آخر يوم من
~~ذي القعدة يوم الأربعاء وكان خروجه عليه السلام من المدينة لست ليال بقين
~~لذي القعدة كما ذكرنا فكان خروجه عليه السلام من المدينة يوم الخميس بلا شك
~~لأن الباقي بعد يوم الخميس من ذي القعدة المذكورة ms015 ست ليال، وهي ليلة
~~الجمعة، وليلة السبت، وليلة الأحد، وليلة الإثنين، وليلة الثلاثاء، وليلة
~~الأربعاء، وهي آخر ليال ذي القعدة كما ذكرنا وأما قولنا: نهارا بعد أن ترجل
~~وادهن وبعد أن صلى الظهر بالمدينة، والعصر من ذلك اليوم بذي الحليفة، وبات
~~بذي الحليفة ليلة الجمعة. فلما ذكرناه آنفا من حديث أنس من صلاتهم معه عليه
~~السلام بالمدينة الظهر أربعا، وبذي الحليفة العصر ركعتين
### | [ص: 133]
# . ولما ذكرناه أيضا في الفصل الذي قبل هذا الفصل في حديث ابن عباس من
~~الترجل والادهان. وأما المبيت بذي الحليفة فقد ذكرناه أيضا في الفصل الذي
~~قبل هذا في حديث أنس. وأما مبيته عليه السلام بها ليلة الجمعة فإنه قد صح
~~كما ذكرنا أن خروجه عليه السلام كان يوم الخميس إلى ذي الحليفة، وبات بها
~~فهي ليلة الجمعة بلا شك وأما قولنا: وطاف على نسائه ثم اغتسل تلك الليلة،
~~وصلى بها الصبح
# PageV00P000
### | 11 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن
~~الحجاج، حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا
~~شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، قال: سمعت أبي يحدث، عن عائشة، أنها
~~قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يطوف على نسائه، ثم يصبح
~~محرما ينضح طيبا. ولما ذكرناه آنفا أنه صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة
~~حتى أصبح
# PageV00P000
### | 12 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا محمد بن معاوية المرواني،
~~حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا إسحاق بن راهويه، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا
~~أشعث يعني ابن عبد الملك الحمراني، عن الحسن بن أبي الحسن
### | [ص: 134]
# البصري، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء، ثم
~~ركب، وصعد جبل البيداء، وأهل بالحج والعمرة حين صلى الظهر. ففي هذا الحديث
~~بيان أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء، وقد ذكرنا أنه أصبح ms016 بذي
~~الحليفة، والبيداء قريب من ذي الحليفة، فصح أنه عليه السلام بقي بعد
~~الإصباح بذي الحليفة حينا طويلا إلى قبل الظهر، فتيقنا أنه عليه السلام صلى
~~الصبح بها. وأما الاغتسال فلا شك فيه عند مسلم، بعد طوافه على نسائه. وليس
~~حديث الحسن عن أنس هذا مخالفا لما نورده من إهلاله عليه السلام من مسجد ذي
~~الحليفة؛ لأنه عليه السلام أهل من مواضع شتى، فصدق كل صاحبه؛ لأنه حكى ما
~~سمع، وللزائد فضل مشاهدته وعلمه على ما يشاهده غيره، وبالله التوفيق وأما
~~قولنا: ثم طيبته عليه السلام عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بيديها
~~بذريرة وبطيب فيه مسك، ثم أحرم ولم يغسل الطيب عن نفسه
# PageV00P000
### | 13 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن
~~الحجاج، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني
~~عمر بن عبد الله بن عروة، أنه سمع عروة، والقاسم بن محمد، يخبران أن عائشة
~~قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل
~~والإحرام
# PageV00P000
### | 14 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، أخبرني أحمد
~~بن منيع، ويعقوب الدورقي، قال: حدثنا هشام، أخبرنا منصور، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل أن يحرم ويحل، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك
# PageV00P000
### | 15 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن
~~يطوف بالبيت. ms017 وروى أيضا عروة مثل ذلك نصا
# PageV00P000
### | 16 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثني أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان هو الثوري، عن
~~منصور، عن سعيد بن جبير، قال في حديث: حدثنا إبراهيم النخعي، حدثني الأسود،
~~قال: قالت عائشة: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو محرم
# PageV00P000
### | 17 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن
### | [ص: 136]
# الحجاج، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع،
~~حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص
~~الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي
# PageV00P000
### | 18 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الواحد،. قال مسلم:
~~وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا سفيان هو
~~الثوري، كلاهما عن الحسن بن عبيد الله، حدثنا إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو محرم
# PageV00P000
### | 19 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، حدثنا أبو داود الطيالسي، أنبأنا شعبة، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب
~~في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
# PageV00P000
### | 20 - 
# حدثنا أحمد بن قاسم، قال: حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم، قال: حدثني
~~جدي، قاسم بن أصبغ البياني، حدثنا أبو إسماعيل هو الترمذي محمد بن إسماعيل،
~~حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عطاء بن السائب، عن إبراهيم
~~النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: رأيت الطيب في مفرق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ثالثة وهو محرم
### | [ص: 137]
# وأما قولنا: ثم لبد رأسه، وقلد بدنته بنعلين، ms018 وأشعرها في جانبها الأيمن،
~~وسلت الدم عنها، وكانت هدي تطوع، وكان عليه السلام ساق الهدي مع نفسه، ثم
~~ركب راحلته
# PageV00P000
### | 21 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام هو الدستوائي، حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~أبي حسان، عن ابن عباس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما أتى ذا الحليفة
~~دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن، وسلت الدم، وقلدها نعلين، ثم
~~ركب راحلته
# PageV00P000
### | 22 - 
# وحدثنا أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرنا عمرو بن علي أبو حفص الفلاس، حدثنا يحيى بن سعيد القطان،
~~حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أمر ببدنته فأشعر في سنامها من الشق الأيمن،
~~ثم سلت الدم عنها، وقلدها نعلين، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 23 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب
### | [ص: 138]
# بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج،
~~حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد،
~~عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، قال: تمتع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى، فساق
~~معه الهدي من ذي الحليفة، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 24 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله ما شأن الناس حلوا
~~ولم تحل أنت؟ قال: «إني لبدت رأسي، وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر» ففي هذا
~~ذكر التلبيد
# PageV00P000
### | 25 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، عن ms019 حاتم بن إسماعيل
~~المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله فقلت:
~~أخبرني عن حجة، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وفيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة، ثم أعطى عليا رضي الله عنه
~~فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت،
~~فأكلا من لحمها وشربا من مرقها
### | [ص: 139]
# ، فهذا بيان أنه كان تطوعا، ولو كان فرضا ما أكل منه عليه السلام، وأيضا
~~فلا خلاف بين أحد في أنه لا يكون مقدار هذا العدد الكثير واجبا، فصح أنه
~~كان تطوعا وأما قولنا: وأهل صلى الله عليه وسلم حين انبعثت به راحلته من
~~عند مسجد ذي الحليفة بالقران، وقال عليه السلام: «لبيك عمرة وحجا»
# PageV00P000
### | 26 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن
~~الحجاج، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن عبيد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~وضع رجله في الغرز، وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة
# PageV00P000
### | 27 - 
# ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، عن أبي إسحاق البلخي، عن
~~الفربري، عن البخاري، عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر، أنه سمع أباه، يقول: ما أهل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة، هكذا نص الحديث
# PageV00P000
### | 28 - 
# ولما حدثناه الهمذاني، عن البلخي، عن الفربري، عن البخاري، حدثنا موسى بن
~~إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن
### | [ص: 140]
# أنس، فذكر الحديث، وفيه: ثم أهل عليه السلام بحج وعمرة وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 29 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن ms020 فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~سريج بن يونس، حدثنا هشيم، حدثنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس
~~بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك عمرة وحجا»
# PageV00P000
### | 30 - 
# ولما حدثناه حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك
~~بن أيمن، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا هشيم، أخبرنا
~~يحيى بن أبي إسحاق، وحميد الطويل، وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك،
~~أنهم سمعوه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالعمرة والحج جميعا
~~يقول: «لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة وحجة» . وقد روي هذا أيضا عن عائشة، وابن
~~عمر، وجابر، وغيرهم وأما قولنا: وقال عليه السلام بذي الحليفة للناس: " من
~~أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل، ومن أراد أن يهل بحج فليهل، ومن أراد
~~أن يهل بعمرة فليهل
# PageV00P000
### | 31 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف بن نامي، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي
### | [ص: 141]
# ، حدثنا مسلم، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «من
~~أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل، ومن أراد أن يهل بحج فليهل، ومن أراد
~~أن يهل بعمرة فليهل»
# PageV00P000
### | 32 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد
### | 33 - 
# قال أبو داود: حدثنا أيضا، موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب بن خالد،
~~وحماد بن سلمة، قالوا كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة، فلما كان بذي
~~الحليفة قال: «من شاء أن يهل بحج ms021 فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل» وأما
~~قولنا: وكان معه عليه السلام من الناس جموع لا يحصيها إلا خالقهم ورازقهم
~~عز وجل
# PageV00P000
### | 34 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وذكر،
~~حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ثم ركب القصواء
### | [ص: 142]
# حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب
~~وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك وأما قولنا:
~~وكان معه، ثم لبى صلى الله عليه وسلم فقال: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك
~~لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» . وقد روي أنه صلى الله
~~عليه وسلم زاد على ذلك فقال: «لبيك إله الحق» ، وأتاه جبريل عليه السلام
~~فأمره أن يأمر أصحابه بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
# PageV00P000
### | 35 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني
~~حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: إن سالم بن
~~عبد الله أخبرني، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل
~~ملبدا يقول: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك» . لا يزيد على هؤلاء الكلمات
# PageV00P000
### | 36 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرنا قتيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن عبد العزيز بن أبي سلمة،
~~عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: كان من تلبية
### | [ص: 143]
# النبي صلى الله عليه وسلم: «لبيك إله الحق» . قال أحمد بن شعيب: لا أعلم
~~أحدا أسند هذا الحديث ms022 إلا عبد الله بن الفضل، وهو ثقة. قال أبو محمد: زيادة
~~الثقة مقبولة، وابن عمر اقتصر على ما سمع وليس مغيب ما ذكره أبو هريرة عن
~~علم ابن عمر حجة على علم أبي هريرة، وكلاهما قال ما سمع بلا شك
# PageV00P000
### | 37 - 
# أخبرني أحمد بن قاسم، قال لي أبي قاسم بن محمد: قال لي جدي قاسم بن أصبغ:
~~حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن عبد العزيز بن
~~أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في تلبيته: «لبيك إله الحق لبيك»
# PageV00P000
### | 38 - 
# حدثنا عبد الله، ربيع , حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، هو ابن راهويه، أخبرنا سفيان هو ابن عيينة، عن
~~عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، رضي الله عنه، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن رسول
### | [ص: 144]
# الله صلى الله عليه وسلم قال: " جاءني جبريل فقال: يا محمد مر أصحابك أن
~~يرفعوا أصواتهم بالتلبية " وأما قولنا: وولدت أسماء بنت عميس الخثعمية زوج
~~أبي بكر رضي الله عنه بالشجرة محمد بن أبي بكر، فأمرها أن تغتسل وتستثفر
~~بثوب وتحرم وتهل
# PageV00P000
### | 39 - 
# فلما حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا
~~عبدة بن سليمان، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل
# PageV00P000
### | 40 - 
# ولما حدثنا أيضا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن ms023 جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، في حديث
~~حجة الوداع: أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى ذا
~~الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كيف تصنع؟ فقال: «اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي»
### | [ص: 145]
# وأما قولنا: ونهض عليه السلام واستهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس اليوم
~~الثامن من خروجه عليه السلام من المدينة، فقد أثبتنا فيما حل من هذا الكتاب
~~أنه صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة يوم الخميس لست بقين لذي القعدة،
~~فانسلخ ذو القعدة بلا شك يوم الأربعاء، فاستهل ذو الحجة بلا شك ليلة الخميس
~~كما قلنا، وأيضا فقد صح أن يوم عرفة كان في تلك الحجة يوم الجمعة فكان
~~استهلال ذي الحجة بلا شك ليلة الخميس؛ لأن يوم عرفة هو التاسع من ذي الحجة.
~~وأما قولنا: فلما كان بسرف حاضت عائشة رضي الله عنها وكانت قد أهلت بعمرة،
~~فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنقض رأسها وتمتشط، وتدع العمرة
~~وتتركها وترفضها، وأن تدخل على العمرة حجا وتعمل جميع أعمال الحج حاشا
~~الطواف بالبيت ما لم تطهر
# PageV00P000
### | 41 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني
~~حسن بن علي الحلواني، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني إبراهيم بن نافع، حدثني
~~عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة، أنها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزئ عنك طوافك بالبيت عن حجتك
~~وعمرتك»
# PageV00P000
### | 42 - 
# ولما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم، حدثنا ابن
~~الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: لبثنا بالحج حتى إذا
~~كنت بسرف حضت، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ms024 وأنا أبكي، فقال:
~~«ما يبكيك يا عائشة؟» قلت: حضت، ليتني لم أكن حججت، فقال: «سبحان الله إنما
~~ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم انسكي المناسك كلها، غير أن لا تطوفي
~~البيت»
# PageV00P000
### | 43 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة بن
~~سعيد، حدثنا الليث هو ابن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: أقبلنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بحج مفردا، وأقبلت عائشة بعمرة حتى إذا
~~كنا بسرف عركت، وذكر الحديث، وفيه: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على عائشة فوجدها تبكي قال: «ما شأنك؟» قالت: شأني قد حضت وقد حل الناس،
~~ولم أحلل، ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقال: «إن هذا أمر
~~كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي ثم أهلي بالحج» ، ففعلت ووقفت المواقف
~~كلها، حتى إذا طهرت طافت بالكعبة، وبالصفا والمروة، ثم قال عليه السلام:
~~«قد حللت من حجك وعمرتك جميعا» . فقالت: يا رسول الله إني أجد في نفسي أني
~~لم أطف بالبيت حتى
### | [ص: 147]
# حججت، قال: «فاذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم»
# PageV00P000
### | 44 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني
~~محمد بن حاتم، حدثنا بهز هو ابن أسد، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس،
~~عن أبيه، عن عائشة،: أنها أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت
~~المناسك كلها، وقد أهلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~النفر: «يسعك طوافك لحجك وعمرتك» ، فأبت فبعثها مع عبد الرحمن بن أبي بكر
~~أخيها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج. فهذه الأحاديث تبين سائر الأحاديث
~~التي فيها: «انقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج ودعي العمرة فلعل الله يرزقك
~~إياها» ؛ لأن نقض الرأس والامتشاط ليس بحرام ms025 على المحرم، وليس فسخا
~~لإحرامه. وقوله عليه السلام: «دعي العمرة» إنما معناه: دعي عمل العمرة الذي
~~هو الطواف والسعي، أي: أخري فلعل الله تعالى يعينك حتى تطوفي وتسعي فتقضي
~~عمرتك وحجك معا، كما نص عليه السلام في الأحاديث التي ذكرنا، وليس في شيء
~~من الأحاديث أنها أحلت من عمرتها بل فيها أنها لم تحل، فصح ما ذكرنا من
~~أنها قرنت الحج إلى العمرة بلا شك وأما قولنا: إنه صلى الله عليه وسلم قال
~~وهو بسرف لأصحابه: «من لم يكن منكم معه
### | [ص: 148]
# هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه هدي فلا» ، فمنهم من جعلها
~~عمرة كما أبيح له، ومنهم من تمادى على إحرامه بالحج ولم يجعلها عمرة، وهذا
~~فيمن لا هدي معه، وأما من معه الهدي فلم يبح له أن يحل إحرامه لعمرة فقط
# PageV00P000
### | 45 - 
# فلما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن نمير، حدثنا إسحاق بن سليمان، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن
~~عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في أشهر
~~الحج، وفي حرم الحج، وليالي الحج، حتى نزلنا بسرف فخرج إلى أصحابه فقال:
~~«من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان منكم معه هدي
~~فلا» ، فمنهم الآخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي. هذا نص الحديث
~~وأما قولنا: إنه صلى الله عليه وسلم أمر في بعض طريقه ذلك من معه الهدي من
~~أصحابه رضي الله عنهم بأن يقرنوا الحج مع العمرة
# PageV00P000
### | 46 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن
~~يحيى التميمي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله ms026 عليه وسلم عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل
### | [ص: 149]
# حتى يحل منهما جميعا»
# PageV00P000
### | 47 - 
# وحدثناه أيضا، حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي،
~~حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا عبيد الله، محمد الكشوري حدثنا محمد بن يوسف
~~الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مالك، ومعمر، كلاهما عن ابن شهاب، عن
~~عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ولا يحل حتى يحل منهما جميعا»
# PageV00P000
### | 48 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب بن خالد، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين هلال ذي الحجة، فلما كان بذي الحليفة قال: «من شاء أن يهل بحج
~~فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل، فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة»
~~وأما قولنا: ونهض عليه السلام إلى أن نزل بذي طوى فبات بها ليلة الأحد
~~لأربع خلون لذي الحجة، وصلى الصبح بذي طوى، ودخل مكة نهارا من أعلاها من
~~الثنية العليا من كداء صبيحة يوم الأحد المذكور
# PageV00P000
### | 49 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
### | [ص: 150]
# الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم،
~~حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا أنس يعني ابن عياض، عن موسى بن عقبة،
~~عن نافع، أن عبد الله بن عمر، حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~ينزل بذي طوى ويبيت بها حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة
# PageV00P000
### | 50 - 
# ولما حدثناه أيضا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب ms027
~~بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو
~~الربيع الزهراني، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان لا
~~يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح، ويغتسل ويدخل مكة نهارا ويذكر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعله
# PageV00P000
### | 51 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عبدة بن عبد الله البصري، أخبرنا سويد بن عمرو، أخبرنا زهير بن
~~معاوية، حدثنا موسى بن عقبة، حدثني نافع، أن عبد الله بن عمر، حدثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى يبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم
~~إلى مكة، ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أكمة غليظة، وليس على
~~المسجد الذي بني ثم، ولكن أسفل من ذلك على أكمة خشنة غليظة
# PageV00P000
### | 52 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 151]
# مسلم، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله هو
~~ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج
~~من طريق الشجرة، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 53 - 
# ولما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية
~~العليا التي عند البطحاء
# PageV00P000
### | 54 - 
# حدثنا حمام، , حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد، عن الفربري، عن البخاري،
~~حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها
# PageV00P000
### | 55 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن ms028 عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن حاتم،
~~حدثنا يحيى بن سعيد القطان، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عطاء، سمعت جابر بن
~~عبد الله قال: أهللنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا وحده،
~~وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا أن
~~نحل، فقلنا: لما لم تكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نفضي إلى نسائنا،
~~وذكر باقي الحديث
### | [ص: 152]
# . وقد ذكرنا في أول هذا الكتاب أن يوم عرفة كان في ذلك الشهر يوم الجمعة،
~~وأن استهلال ذي الحجة كان ليلة الخميس، فإذا كان ذلك وقدم عليه السلام مكة
~~صبح رابعة خلت من ذي الحجة فذلك بلا شك صبيحة يوم الأحد، وبينهم يومئذ وبين
~~عرفة خمس ليال كما ذكر جابر، وهي ليلة الإثنين، وليلة الثلاثاء، وليلة
~~الأربعاء، وليلة الخميس، وليلة الجمعة وأما قولنا: فاستلم صلى الله عليه
~~وسلم الحجر الأسود ثم طاف بالكعبة سبعا، رمل ثلاثا منها ومشى أربعا يستلم
~~الحجر الأسود والركن اليماني في كل طوفة منها وقال بينهما {ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] ، ولا يمس
~~الركنين اللذين في الحجر ثم صلى عند مقام إبراهيم عليه السلام ركعتين يقرأ
~~فيهما مع أم القرآن قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد جعل المقام بينه
~~وبين الكعبة وقرأ عليه السلام إذ أتى المقام قبل أن يركع {واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] ، ثم رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم خرج إلى
~~الصفا فقرأ {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] : «أبدأ بما
~~بدأ الله به» ، فطاف عليه الصلاة والسلام بين الصفا والمروة سبعا راكبا على
~~بعيره يخب ثلاثا ويمشي أربعا إذا رقي على الصفا استقبل الكعبة، ونظر إلى
~~البيت، ووحد الله تعالى وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده،
~~ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ، ثم يدعو ثم يفعل على المروة مثل ذلك
# PageV00P000
### | 56 - 
# فلما حدثناه عبد ms029 الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 153]
# مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله، أنه أخبره عن حجة النبي، صلى الله عليه وسلم
~~وذكر الحديث. وفيه: حتى إذا أتينا البيت معه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم فقرأ {واتخذوا
~~من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين البيت
# PageV00P000
### | 57 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا محمد بن معاوية المرواني، حدثنا
~~أحمد بن شعيب، أخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، عن الوليد بن مسلم،
~~عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما انتهى إلى مقام إبراهيم قرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
~~[البقرة: 125] وصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون وقل هو
~~الله أحد ثم عاد إلى الركن فاستلمه ثم خرج إلى الصفا
# PageV00P000
### | 58 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد
~~بن عباد، حدثنا حاتم هو ابن إسماعيل، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج والعمرة
### | [ص: 154]
# أول ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أطواف بالبيت ثم يمشي أربعة، ثم يصلي سجدتين
~~ثم يطوف بين الصفا والمروة
# PageV00P000
### | 59 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد
~~بن المثنى، حدثنا خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms030 كان لا يستلم إلا الحجر
~~والركن اليماني
# PageV00P000
### | 60 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع أن يستلم الركن
~~اليماني والحجر في كل طوفة
# PageV00P000
### | 61 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن أيمن، حدثنا أحمد بن محمد
~~البرني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن يحيى بن عبيد، عن
~~أبيه، عن السائب بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~بين الركن اليماني والحجر: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار»
# PageV00P000
### | 62 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج،
~~عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود {ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا} [البقرة: 201] عذاب النار
# PageV00P000
### | 63 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنه حدثه
~~عن حجة الوداع، فذكر الحديث. وفيه: ثم رجع يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الركن فاستلمه، ثم رجع من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ
~~{إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] «أبدأ بما بدأ الله به» ،
~~فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال:
~~«لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء
~~قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده، ونصر ms031 عبده، وهزم الأحزاب وحده» . ثم
~~دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى انصبت قدماه في
~~بطن الوادي حتى إذا صعد مشى حتى إذا أتى المروة ففعل
### | [ص: 156]
# على المروة مثل ما فعل على الصفا
# PageV00P000
### | 64 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا جعفر بن محمد،
~~حدثني أبي، حدثنا جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني عن الصفا
~~حتى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى إذا صعد مشى
# PageV00P000
### | 65 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، أبو الطاهر وحرملة،
~~أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير
~~يستلم الحجر بمحجن. وروته أيضا عائشة وأبو الطفيل
# PageV00P000
### | 66 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبد بن حميد،
~~أخبرنا محمد يعني ابن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع
~~جابر بن عبد الله، يقول: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
~~على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس، وليشرف، ولم يطف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 157]
# ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا
# PageV00P000
### | 67 - 
# وحدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر
~~البصري، حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى هو القطان، عن ابن
~~جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: طاف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة.
~~قال أبو ms032 محمد رحمه الله: ليس ما ذكر من أنه عليه السلام طاف بين الصفا
~~والمروة راكبا بمعارض لما ذكر في بعض ما أوردنا من الأحاديث من قول الراوي:
~~انصبت قدماه؛ لأن الراكب إذا انصب به بعيره فقد انصب كله، وانصبت قدماه
~~أيضا مع سائر جسده، وكذلك ذكر الرمل يعني رمل الدابة براكبها وقد جاء النص
~~كما ترى أنه عليه السلام لم يطف في تلك الحجة بين الصفا والمروة إلا مرة
~~واحدة راكبا، وإنما لم نقطع على أن الطواف الأول بالبيت هو الذي طافه عليه
~~السلام راكبا؛ لأنه عليه السلام قد طاف بالبيت في تلك الحجة مرارا، منها
~~طوافه الأول وطواف الإفاضة، وطواف الوداع، فالله أعلم أي تلك الأطواف كان
~~راكبا
# PageV00P000
### | 68 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، أنه سمع ابن عمر، يقول: قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف
### | [ص: 158]
# بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة سبعا
# PageV00P000
### | 69 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن ابن عمر قال، فذكر الحديث. وفيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة
~~أطواف، ومشى أربعة، فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم
~~فانصرف، ثم أتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أشواط، وذكر باقي الحديث
~~ولم نجد عدد الرمل بين الصفا والمروة منصوصا ولكنه متفق عليه والله أعلم
~~وأما قولنا: فلما أكمل عليه السلام الطواف والسعي أمر كل من لا هدي معه
~~بالإحلال حتما ولا بد، قارنا كان أو مفردا أو معتمرا، وأن يحلوا الحل كله،
~~من وطء النساء والطيب والمخيط، وأن يبقوا كذلك إلى يوم التروية وهو يوم
~~منى، فيهلوا منه حينئذ ms033 بالحج، ويحرموا حين نهوضهم إلى منى، وأمر من معه
~~الهدي بالبقاء على إحرامهم، وقال لهم عليه السلام حينئذ إذ تردد بعضهم: "
~~لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي حتى اشتريته، ولجعلتها عمرة،
~~ولأحللت كما أحللتم، ولكني سقت الهدي فلا أحل حتى أنحر الهدي، وكان أبو بكر
~~وعمر والزبير وطلحة وعلي ورجال من أهل الوفر ساقوا الهدي فلم يحلوا، وبقوا
~~محرمين كما بقي هو عليه السلام محرما؛ لأنه عليه السلام
### | [ص: 159]
# كان ساق الهدي مع نفسه، وكن أمهات المؤمنين لم يسقن هديا فأحللن، وكن
~~قارنات بين حج وعمرة، وكذلك فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أيضا،
~~وأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه أحلها، وشكا علي فاطمة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذ أحلت، فصدقها النبي صلى الله عليه وسلم في أنه هو
~~عليه السلام أمرها بذلك، وحينئذ سأله سراقة بن مالك بن جعشم الكناني فقال:
~~يا رسول الله متعتنا هذه ألعامنا أم للأبد؟ ولنا أم للأبد؟ فشبك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة أصابعه، وقال: «بل لأبد الأبد دخلت
~~العمرة في الحج إلى يوم القيامة» ، وأمر عليه السلام من جاء إلى الحج على
~~غير الطريق التي أتى عليه السلام عليها ممن أهل بإهلال كإهلاله عليه السلام
~~بأن يثبتوا على أحوالهم، فمن ساق الهدي منهم لم يحل فكان علي في أهل هذه
~~الصفة، وأمر من كان منهم لم يسق الهدي أن يحل فكان أبو موسى الأشعري من أهل
~~هذه الصفة، وبهذين الأمرين أمر عليه السلام أيضا كل من أتى معه
# PageV00P000
### | 70 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله، أنه أخبره عن حجة النبي، صلى الله عليه وسلم فقال: حتى إذا كان آخر
~~طواف على المروة قال ms034 عليه السلام: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق
~~الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة، فقام
~~سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله متعتنا هذه ألعامنا هذا أم
~~للأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى وقال:
~~«دخلت العمرة في الحج مرتين، لا بل لأبد أبد»
# PageV00P000
### | 71 - 
# ولما حدثنا الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله بن عمر قال في صفة حج النبي صلى الله عليه
~~وسلم: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: «من كان منكم أهدى
~~فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف
~~بالبيت، والصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا
~~فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله»
# PageV00P000
# حدثنا الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد الملك بن جريج، عن
~~عطاء، عن جابر، وعن طاوس، عن ابن عباس، قالا: قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~صبح رابعة من ذي الحجة، يهلون بالحج لا يخلطه شيء، فلما قدمنا أمرنا
~~فجعلناها عمرة وأن نحل إلى نسائنا، ففشت في ذلك القالة. قال عطاء: قال
~~جابر: فيروح أحدنا إلى منى، وذكره يقطر منيا، قال جابر: بكفه، فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «بلغني أن قوما يقولون كذا وكذا والله لأنا
~~أبر وأتقى لله منهم، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا
~~أن معي الهدي لأحللت» . فقام سراقة بن جعشم فقال: يا رسول الله شيء لنا أم
~~للأبد؟ فقال: «لا بل للأبد»
# PageV01P160
### | 74 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ms035 أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة، حدثنا
~~الليث هو ابن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: أقبلنا مهلين مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بحج مفردا، وأقبلت عائشة بعمرة حتى إذا كنا بسرف
~~عركت، حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة، فأمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يحل منا من لم يكن معه هدي، قال: فقلنا: حل ماذا؟ قال: "
~~الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين
~~عرفة إلا أربع أميال، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 75 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا ابن
~~نمير، حدثنا أبو نعيم، حدثنا موسى بن نافع، قال: دخلت على عطاء بن أبي
~~رباح، فقال عطاء: حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري، أنه حج مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه، وقد أهلوا بالحج مفردا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أحلوا من إحرامكم، فطوفوا بالبيت، وبين الصفا
~~والمروة، وقصروا وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج
~~واجعلوا التي قدمتم بها متعة» ، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 76 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى،
~~قال: قرأت على مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن
### | [ص: 162]
# بن نوفل، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا
~~من أهل بالحج، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 77 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا سليمان بن عبيد الله
~~الغيلاني، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، حدثنا عبد ms036 العزيز بن
~~أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، وذكرت الحديث.
~~وفيه: فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «اجعلوها
~~عمرة» ، فأحل الناس إلا من كان معه الهدي، قالت وكان الهدي مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وذوي اليسارة، ثم أهلوا حين راحوا،
~~وذكرت باقي الحديث
# PageV00P000
### | 78 - 
# حدثنا الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا عثمان هو ابن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم،
~~عن الأسود، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى
~~إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن
~~فأحللن
# PageV00P000
### | 79 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية القرشي، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا
### | [ص: 163]
# الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، قال: دخلت على أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أعتمر قبل أن أحج؟ قالت: إن شئت
~~فاعتمر قبل أن تحج، وإن شئت فبعد أن تحج " قال: وسألت أمهات المؤمنين فقلن
~~مثل ذلك، فرجعت إليها فأخبرتها فقالت: نعم، وأشفيك سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «أهلوا يا آل محمد بعمرة في حج» . فلهذا قلنا: إنهن وفاطمة
~~كن قارنات، إذ لا يحل لمسلم أن يظن بهن عصيانا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أمرهن به، وهن آل محمد على الحقيقة
# PageV00P000
### | 80 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد
~~بن المثنى، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم ms037 هو ابن عتيبة، عن علي بن الحسين، عن
~~ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، قالت: فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو غضبان، فقلت: " من أغضبك يا رسول الله؟ أدخله الله النار، قال: " أوما
~~شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون - قال الحكم: كأنهم يترددون أحسب
~~- ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه ثم أحل
~~كما حلوا "
# PageV00P000
### | 81 - 
# حدثنا الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن
### | [ص: 164]
# أبي قلابة، عن أنس، فذكر الحديث. وفيه: أنه صلى الله عليه وسلم أهل بحج
~~وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس بهما فحلوا، حتى إذا كان يوم
~~التروية أهلوا بالحج
# PageV00P000
### | 82 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن حاتم،
~~حدثنا ابن مهدي هو عبد الرحمن، حدثنا سليم بن حيان هو أبو خالد الأحمر، عن
~~مروان الأصفر، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن معي
~~الهدي لأحللت»
# PageV00P000
### | 83 - 
# حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا ابن مفرج، حدثنا إبراهيم بن أحمد
~~بن فراس، حدثنا أحمد بن محمد بن سالم النيسابوري، حدثنا إسحاق بن راهويه،
~~حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الأشعث، هو ابن عبد الملك الحمراني، عن الحسن
~~البصري، عن أنس بن مالك، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~وقد أهلوا بالحج والعمرة جميعا، فأمرهم أن يحلوا بعدما طافوا بالبيت وسعوا
~~ما بين الصفا والمروة، وأن يجعلوها عمرة فكأنهم هابوا ذلك فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «حلوا لولا أني سقت الهدي لحللت» ، قال: فحلوا
~~وتمتعوا. قال أبو محمد: إنما أوردنا هذه الأحاديث بيانا: أن القارنين الذين
~~لم يكن
### | [ص: 165]
# معهم هدي أحلوا أيضا كما أحل المفردون الذين لم يكن معهم، وكمن ذكر في
~~بعضها ms038 من اسم من كان معه الهدي
# PageV00P000
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن بكر، حدثنا ابن جريج، حدثني منصور بن عبد
~~الرحمن، عن أمه، صفية بنت شيبة، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم محرمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~كان معه هدي فليقم على إحرامه، ومن لم يكن معه هدي فليحلل» ، فلم يكن معي
~~هدي فأحللت وكان مع الزبير فلم يحل
# PageV01P165
### | 85 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله فذكر الحديث. وفيه: أن جابرا قال له
~~في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم: وقدم علي من اليمن يعني على النبي
~~ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد، فاطمة فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا
~~واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي يقول
~~بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي
~~صنعت فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها فقال عليه السلام: «صدقت صدقت»
# PageV00P000
### | 86 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله بن معاذ،
~~حدثنا أبي، حدثنا شعبة، حدثنا مسلم القري، سمع ابن عباس، يقول: أهل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعمرة، وأهل أصحابه بحج، فلم يحل النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا من ساق الهدي من أصحابه، فكان طلحة بن عبيد الله ممن ساق
~~الهدي فلم يحل
# PageV00P000
### | 87 - 
# حدثنا الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، ms039 حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان هو الثوري، عن قيس بن مسلم، عن
~~طارق بن شهاب، عن أبي موسى، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومي
~~باليمن، فجئت وهو بالبطحاء فقال: «بم أهللت؟» فقلت: كإهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «هل معك من هدي؟» قلت: لا، فأمرني فطفت بالبيت ثم بالصفا
~~والمروة، ثم أمرني فأحللت
# PageV00P000
### | 88 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، في حديث
~~حجة الوداع، وذكر قدوم علي من اليمن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~له: «فماذا قلت حين فرضت الحج؟» قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «فإن كان معك الهدي فلا تحل» ، قال: وكان جماعة
~~الهدي الذي
### | [ص: 167]
# قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، وذكر
~~باقي الحديث وأما قولنا: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة محرما من
~~أجل هديه يوم الأحد المذكور والإثنين والثلاثاء والأربعاء، وليلة الخميس ثم
~~نهض النبي صلى الله عليه وسلم ضحوة يوم الخميس، وهو يوم منى، وهو يوم
~~التروية مع الناس إلى منى، وفي ذلك الوقت أحرم بالحج من الأبطح كل من كان
~~أحل من أصحابه رضي الله عنهم، فأحرموا في نهوضهم إلى منى في اليوم المذكور
~~فصلى عليه السلام بمنى الظهر من يوم الخميس المذكور، والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة وبات بها ليلة الجمعة، وصلى بها الصبح من الجمعة، ثم نهض
~~عليه السلام بعد طلوع الشمس من يوم الجمعة المذكور إلى عرفة بعد أن أمر
~~عليه السلام بأن تضرب له قبة من شعر بنمرة، فأتى عليه السلام عرفة فوجدها
~~قد ضربت، فنزل في قبته المذكورة. فلما ذكرنا آنفا من أنه عليه السلام ms040 دخل
~~مكة يوم الأحد على ما بيناه، ولما أيضا قد ذكرنا من أن يوم عرفة كان في ذلك
~~الشهر يوم الجمعة، وكان نهوضه عليه السلام إلى منى بلا خلاف قبل يوم عرفة
~~بليلة واحدة فكان إذا يوم الخميس بلا شك، فصح أنه عليه السلام بقي بمكة
~~الليالي والأيام التي ذكرنا، وقد ذكرنا أنه عليه السلام أخبر أنه باق على
~~إحرامه ولا يحل حتى ينحر هديه، وقد ذكرنا في الفصل الذي قبل هذا أنه عليه
~~السلام أمرهم بأن يهلوا يوم التروية بالحج وذلك في حديث عطاء عن جابر
# PageV00P000
### | 89 - 
# ولما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 168]
# مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر، في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر: فلما كان يوم
~~التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت
~~الشمس وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها
# PageV00P000
### | 90 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أنبأنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن ابن عمر، قال: غدونا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفة
# PageV00P000
### | 91 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن حاتم،
~~حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحللنا أن ms041 نحرم إذا توجهنا
~~إلى منى، وأهللنا من الأبطح وأما قولنا: حتى إذا زالت الشمس أمر بناقته
~~القصواء فرحلت له حتى أتى بطن الوادي، فخطب الناس على راحلته خطبة ذكر فيها
~~عليه السلام تحريم
### | [ص: 169]
# الدماء والأموال والأعراض، ووضع عليه السلام فيها أمور الجاهلية ودماءها،
~~وأول ما وضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، كان مسترضعا في بنى سعد
~~بن بكر بن هوازن فقتله هذيل، ووضع عليه السلام في خطبته تلك ربا الجاهلية،
~~وأول ربا وضع ربا عمه العباس بن عبد المطلب، وأوصى بالنساء خيرا، وأباح
~~ضربهن غير مبرح إن عصين بما لا يحل، وقضى لهن بالرزق والكسوة بالمعروف على
~~أزواجهن، وأمر بالاعتصام بعده بكتاب الله عز وجل، وأخبر أنه لا يضل من
~~اعتصم به، وأشهد الله عز وجل على الناس أنه قد بلغهم ما يلزمهم، فاعترف
~~الناس بذلك، وأمر عليه السلام أن يبلغ الشاهد الغائب، وبعثت إليه أم الفضل
~~بنت الحارث الهلالية وهي أم عبد الله بن عباس بلبن في قدح فشربه عليه
~~السلام أمام الناس على بعيره، فعلموا أنه عليه السلام لم يكن صائما ذلك
~~اليوم
# PageV00P000
### | 92 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر
~~بن عبد الله، في حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال: حتى إذا زاغت
~~الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال: " إن دماءكم
~~وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا كل
~~شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول
~~دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني
~~سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع كله، فاتقوا الله في النساء فإنكم
~~أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم ms042 فروجهن بكلمة
### | [ص: 170]
# الله، ولكن عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن
~~ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن
~~تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ "
~~قالوا: نشهد أنك بلغت وأديت ونصحت فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء
~~وينكتها إلى الناس: «اللهم اشهد اللهم اشهد» . ثلاث مرات
# PageV00P000
### | 93 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا علي بن حجر، أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو
~~السعدي، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
~~خطبته يوم عرفة في حجة الوداع: «اعلموا أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام
~~عليكم كحرمة يومكم هذا، كحرمة شهركم هذا، كحرمة بلدكم هذا»
# PageV00P000
### | 94 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، أخبرني عمرو بن
~~الحارث، عن بكير، عن كريب، عن ميمونة، أن الناس، شكوا في صيام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف بالموقف فشرب منه
~~والناس ينظرون
# PageV00P000
### | 95 - 
# قال البخاري: وحدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن أبي
### | [ص: 171]
# النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير، مولى ابن عباس، عن أم الفضل بنت
~~الحارث، أن أناسا، تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو
~~واقف على بعيره فشرب وأما قولنا: فلما أتم الخطبة المذكورة أمر بلالا فأذن
~~ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا لكن صلاهما
~~عليه السلام مجموعتين في وقت الأولى منهما بأذان واحد لهما معا وبإقامتين
~~لكل صلاة منهما إقامة، ثم ركب عليه السلام راحلته حتى أتى الموقف، فاستقبل
~~القبلة، وجعل جبل المشاة بين يديه فلم ms043 يزل واقفا للدعاء وهنالك سقط رجل من
~~المسلمين عن راحلته وهو محرم في جملة الحجيج فوقص فمات فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأن يكفن في ثوبيه، ولا يمس بطيب ولا يحنط ولا يغسل رأسه
~~ولا وجهه، فأخبر عليه السلام أنه يبعث يوم القيامة ملبيا. وسأله قوم من أهل
~~نجد هنالك عن الحج فأخبرهم عليه السلام بوجوب الوقوف بعرفة ووقت الوقوف بها
~~وأرسل إلى الناس أن يقفوا على مشاعرهم، فلما غربت الشمس من يوم الجمعة
~~المذكورة، وذهبت الصفرة، أردف أسامة بن زيد خلفه، ودفع عليه والسلام، وقد
~~ضم زمام القصواء ناقته حتى إن رأسها ليصيب طرف رجله، ثم مضى يسير العنق،
~~فإذا وجد فجوة نص، كلما أتى ربوة من تلك الروابي أرخى لناقته زمامها قليلا
~~حتى تصعدها، وهو عليه السلام يأمر الناس بالسكينة في السير
# PageV00P000
### | 96 - 
# فلما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، في حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ثم أذن، ثم أقام، فصلى الظهر، ثم أقام، فصلى العصر،
~~ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقف
~~فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل جبل المشاة بين يديه، واستقبل
~~القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص،
~~وأردف أسامة بن زيد خلفه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق
~~للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى: «أيها
~~الناس السكينة السكينة» ، كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد
~~حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء
# PageV00P000
### | 97 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا قتيبة، حدثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن دينار، حدثني عمرو بن عبد الله
~~بن صفوان، ms044 عن يزيد بن شيبان، قال: كنا وقوفا بعرفة مكانا
### | [ص: 173]
# بعيدا من الموقف فأتانا ابن مربع الأنصاري فقال: إني رسول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليكم يقول: «كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم
~~إبراهيم»
# PageV00P000
### | 98 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني إبراهيم بن يونس بن محمد، بطرسوس، حدثنا أبي، حدثنا حماد، عن قيس،
~~عن عطاء، عن ابن عباس، أن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عرفة، وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفراها ليكاد يصيب
~~قادمة الرحل وهو يقول: «يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس
~~في إيضاع الإبل»
# PageV00P000
### | 99 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه قال: سئل أسامة وأنا جالس، كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسير في حجة الوداع حين دفع؟ قال: كان يسير العنق فإذا أصاب فجوة نص. قال
~~هشام: والنص فوق العنق
# PageV00P000
### | 100 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر، في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة
~~بعرفة وقال: ثم أذن بلال، ثم أقام، فصلى الظهر، ثم أقام، فصلى العصر، ولم
~~يصل بينهما شيئا
# PageV00P000
### | 101 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن
~~إسحاق، حدثني نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع من
~~منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الإمام
~~الذي ينزل به بعرفة، حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح ms045 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مهجرا، فجمع بين الظهر والعصر
# PageV00P000
### | 102 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، حدثنا أبو
~~بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا، كان مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا
~~رأسه، ولا
### | [ص: 175]
# تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا
# PageV00P000
### | 103 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس، قال: بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة
~~إذ وقع عن راحلته، فوقصته، أو قال: فأوقصته، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا
~~رأسه، ولا تحنطوه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا»
# PageV00P000
### | 104 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا بشر،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا، وقع عن راحلته، فأوقصته، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، ويكفن في ثوبين خارجا رأسه
~~ووجهه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا» . قال أبو محمد رحمه الله: أبو بشر
~~هذا: هو جعفر بن أبي وحشية، وهو أثبت الناس في سعيد بن جبير، قاله شعبة
# PageV00P000
### | 105 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا عبدة بن عبد الله البصري، أخبرنا أبو داود الحفري، عن سفيان
### | [ص: 176]
# هو الثوري، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: مات
~~رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثيابه،
~~ولا ms046 تخمروا وجهه ولا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة يلبي»
# PageV00P000
### | 106 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا محمد بن معاوية بن صالح البغدادي، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي بشر،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا، كان حاجا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنه لفظه بعيره فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يغسل
~~ويكفن في ثوبين، ولا يغطى رأسه ووجهه، فإنه يقوم يوم القيامة ملبيا»
# PageV00P000
### | 107 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أنبأنا إسحاق بن إبراهيم، هو ابن راهويه، أنبأنا وكيع، حدثنا سفيان الثوري،
~~عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي، قال: شهدت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد، فسألوه عن الحج، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة، فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر
~~من ليلة جمع فقد تم حجه» قال أبو محمد رحمه الله: ليس يمنع هذا من وجوب غير
~~عرفة، فخصومنا مقرون أن بعد عرفة طواف الإفاضة، وهو فرض لا يتم الحج لمن لم
~~يطفه، ومعنى قوله عليه السلام: «من أدرك ليلة عرفة قبل الفجر» إنما هو على
~~ما نصه عليه السلام
### | [ص: 177]
# من أن يدرك مع ذلك الصلاة مع الإمام بمزدلفة. وأما قولنا: فلما كان في
~~الطريق عند الشعب الأيسر نزل عليه السلام فبال وتوضأ وضوءا خفيفا، فقال له
~~أسامة: الصلاة يا رسول الله فقال له صلى الله عليه وسلم: «الصلاة أمامك» أو
~~قال له: «المصلى أمامك» ، ثم ركب حتى أتى المزدلفة ليلة السبت العاشر من ذي
~~الحجة، فتوضأ عليه السلام ثم صلى بها المغرب والعشاء الآخرة مجموعتين في
~~وقت العشاء الآخرة دون خطبة، لكن بأذان واحد لهما معا وبإقامتين، لكل صلاة
~~منهما إقامة، ولم يصل بينهما شيئا، ثم اضطجع عليه السلام بها حتى طلع
~~الفجر، فقام عليه السلام وصلى الفجر بالناس بمزدلفة ms047 يوم السبت المذكور، وهو
~~يوم النحر، وهو يوم الأضحية، وهو يوم الحج الأكبر مغلسا أول انصداع الفجر
# PageV00P000
### | 108 - 
# فلما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن
~~يحيى، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، مولى ابن
~~عباس عن أسامة بن زيد، قال: إنه ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عرفات، فلما بلغ الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء، فصببت
~~عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا، ثم قلت: الصلاة، قال: «الصلاة أمامك» ،
~~وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 109 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق
### | [ص: 178]
# البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا ابن سلام، حدثنا يزيد بن
~~هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن موسى بن عقبة، عن كريب، مولى ابن
~~عباس، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة
~~عدل إلى الشعب فقضى حاجته، قال أسامة: فجعلت أصب عليه الماء ويتوضأ، فقلت:
~~يا رسول الله، أتصلي؟ قال: «المصلى أمامك»
# PageV00P000
### | 110 - 
# حدثنا الهمذاني، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد
~~الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن أسامة بن زيد، أنه
~~سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، فنزل الشعب فبال، ثم
~~توضأ ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصلاة، فقال: «الصلاة أمامك» ، فجاء
~~المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان
~~بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة، فصلى ولم يصل بينهما
# PageV00P000
### | 111 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، في صفة
~~حجة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ms048 حتى أتى، يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح
~~بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، فصلى
~~الفجر حين تبين له الصبح بأذان واحد وإقامة
### | [ص: 179]
# ، وقد ذكرنا أن يوم عرفة كان يوم الجمعة، فتلك الليلة إذا بعده هي ليلة
~~السبت بلا شك
# PageV00P000
### | 112 - 
# حدثنا الهمذاني، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عمرو
~~بن خالد، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، سمعت عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد
~~الله بن مسعود، أنه كان بالمزدلفة قائما إلى حين طلع الفجر، فقال: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان
~~من هذا اليوم، قال عبد الله يعني ابن مسعود: هما صلاتان تحولان عن وقتهما:
~~المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة، والفجر حين يبزغ الفجر، قال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يفعله، وأما تسمية اليوم بيوم الأضحى فمتفق عليه، وأما
~~تسميتنا يوم النحر بأنه هو يوم الحج الأكبر
# PageV00P000
### | 113 - 
# فحدثنا الهمذاني، عن البلخي، عن الفربري، عن البخاري، حدثنا عبد الله بن
~~محمد، حدثنا أبو عامر، هو العقدي، حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين، أخبرني عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم النحر، فقال: «أتدرون أي يوم هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى
~~ظننا أنه يسميه بغير اسمه، فقال: «أليس يوم النحر؟» قلنا: بلى
# PageV00P000
### | 114 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن
~~بكر، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا مؤمل بن الفضل، حدثنا الوليد، حدثنا
~~هشام بن الغاز، حدثنا نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج، فقال: «أي يوم هذا؟» ،
~~فقالوا: يوم النحر، فقال: «هذا يوم الحج الأكبر» . وأما قولنا: وهناك سأله
~~عروة بن مضرس الطائي، وقد ذكر له عمله ms049 أنه حج، فقال له صلى الله عليه وسلم:
~~«من أدرك الصلاة، يعني صلاة الصبح، بمزدلفة في ذلك اليوم مع الناس فقد أدرك
~~الحج» وإلا فلم يدرك
# PageV00P000
### | 115 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجحدري، حدثنا خالد هو ابن الحارث، عن
~~شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، قال: سمعت الشعبي، يقول: حدثني عروة بن
~~مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم الطائي، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بجمع، فقلت: هل لي من حج؟ فقال: «من صلى هذه الصلاة معنا ووقف حتى يفيض
~~وأفاض بمثل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه»
# PageV00P000
### | 116 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
### | [ص: 181]
# شعيب، أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان هو الثوري، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، وزكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي،
~~عن عروة بن مضرس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بالمزدلفة،
~~فقال: «من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا، ثم أقام معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة
~~ليلا أو نهارا فقد تم حجه»
# PageV00P000
### | 117 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى هو القطان حدثنا إسماعيل هو ابن أبي خالد،
~~قال: أخبرني عامر هو الشعبي، قال: أخبرني عروة بن مضرس الطائي، قال: أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أتيتك من جبلي طيئ، أكللت مطيتي،
~~وأتعبت نفسي، والله ما مررت على حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال:
~~«من صلى الغداة ها هنا معنا وقد أتى عرفة قبل ذلك فقد قضى تفثه وتم حجه»
# PageV00P000
### | 118 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني محمد بن قدامة المصيصي، حدثنا جرير بن حازم، عن مطرف بن طريف، عن
~~الشعبي، عن ms050 عروة بن مضرس الطائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيضوا فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك
~~جمعا مع الإمام والناس فلم يدرك»
# PageV00P000
### | 119 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى هو القطان حدثنا سفيان هو الثوري، حدثني
~~بكير بن عطاء، سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي، قال: شهدت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعرفة، وأتاه أناس من أهل نجد فأمروا رجلا فسأله عن الحج، فقال:
~~«الحج عرفة، من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد أدرك حجه، أيام منى ثلاثة
~~أيام، من تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه» ، ثم أردف
~~رجلا فجعل ينادي بها في الناس قال أبو محمد رحمه الله: تأليف هذين الحديثين
~~أن يدرك عرفة قبل طلوع الفجر بمقدار ما يدرك صلاة الفجر مع الإمام بمزدلفة،
~~ولا يجوز غير هذا، إذ من تعدى في اجتماع هذين الحديثين هذا الجمع فقد عصى
~~أحد الحديثين، ولا بد، وهذا لا يجوز، وأيضا فإن قوله عليه الصلاة والسلام:
~~«الحج عرفة» ، كان بعرفة، وكان الحكم حينئذ ما قاله عليه السلام، فلما صار
~~عليه السلام بمزدلفة نزل الوحي بزيادة فرضها، فأخبر عليه السلام بذلك
~~بمزدلفة، فلما صار عليه السلام بمنى أمر بالرمي، فصار ذلك زيادة، ثم أمر
~~بطواف الإفاضة، وقال تعالى {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} [النجم:
~~4] ، فكل ما قاله بوحي، بلا شك. وأما قولنا: واستأذنته سودة وأم حبيبة في
~~أن تدفعا من مزدلفة ليلا فأذن لهما عليه السلام ولأم سلمة وهن أمهات
~~المؤمنين رضي الله عنهن، وأذن أيضا عليه السلام للنساء والضعفاء في ذلك بعد
~~وقوف جميعهم بمزدلفة وذكرهم الله
### | [ص: 183]
# تعالى بها، إلا أنه عليه السلام أذن للنساء في الرمي بليل، ولم يأذن
~~للرجال في ذلك، لا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم، وكان ذلك اليوم يوم كونه
~~عليه السلام عند أم سلمة ms051
# PageV00P000
### | 120 - 
# فلما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبد الله
~~بن سلمة بن قعنب، حدثنا أفلح، يعني ابن حميد، عن القاسم، عن عائشة، أنها
~~قالت: استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة فدفعت قبله
~~وقبل حطمة الناس
# PageV00P000
### | 121 - 
# حدثنا عبد الرحمن الهمذاني، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري،
~~حدثنا أبو نعيم، حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
~~نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة أن تدفع قبل حطمة
~~الناس، وكانت امرأة بطيئة فأذن لها، فدفعت قبل حطمة الناس، وأقمنا حتى
~~أصبحنا نحن، فدفعنا بدفعه عليه السلام
# PageV00P000
### | 122 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن حاتم،
~~حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني
### | [ص: 184]
# عطاء هو ابن أبي رباح، أن سالم بن شوال أخبره أنه، دخل على أم حبيبة
~~فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها مع جمع بليل
# PageV00P000
### | 123 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا نوح بن حبيب القومسي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن
~~سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لضعفة الناس من
~~مزدلفة بليل
# PageV00P000
### | 124 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا هارون بن عبد الله، أخبرنا ابن أبي فديك، عن الضحاك، يعني
~~ابن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أرسل النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى أم سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت،
~~وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني عندها
# PageV00P000
### | 125 - 
# حدثنا عبد الله بن ms052 يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثني مسلم، حدثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي، حدثنا يحيى هو القطان، عن ابن جريج، حدثني عبد الله، مولى أسماء،
~~قال: قالت لي أسماء بنت أبي بكر وقد رحلت عن مزدلفة بعد مغيب القمر ليلة
~~النحر فأتت منى ورمت الجمرة، ثم
### | [ص: 185]
# صلت في منزلها، فقلت لها: لقد غلسنا، قالت: كلا أي بني، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أذن للظعن
# PageV00P000
### | 126 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى،
~~أخبرنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي يزيد، سمعت ابن عباس، يقول: بعثني
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل وفي الضعفة من جمع بليل
# PageV00P000
### | 127 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، حدثنا بشر بن السري، حدثنا سفيان الثوري،
~~عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قدم أهله، وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس
# PageV00P000
### | 128 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
### | [ص: 186]
# الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم،
~~حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن سالم
~~بن عبد الله، أخبره أن عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة الناس وأهله فيقفون
~~عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله عز وجل ما بدا لهم، ثم
~~يدفعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر،
~~ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة، وكان ابن عمر يقول: أرخص
~~في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو محمد رحمه الله: الضعفة من
~~الصبيان ms053 والنساء فقط، بتفسير حديث ابن عباس وأسماء. وأما قولنا: فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمزدلفة كما ذكرنا أتى المشعر الحرام
~~بها، فاستقبل القبلة فدعا الله عز وجل وكبره وهلل ووحد، ولم يزل واقفا بها
~~حتى أسفر جدا، وقبل أن تطلع الشمس فدفع عليه والسلام حينئذ من مزدلفة، وقد
~~أردف الفضل بن عباس، وانطلق أسامة بن زيد على رجليه في سباق قريش، وهنالك
~~سألت الخثعمية النبي صلى الله عليه وسلم الحج عن أبيها الذي لا يطيق الحج،
~~فأمرها أن تحج عنه، وجعل عليه السلام يصرف بيده وجه الفضل بن عباس عن النظر
~~إليها وإلى النساء، وكان الفضل أبيض وسيما وسأله عليه السلام أيضا عن ذلك
~~رجل فأجابه بمثل ذلك، ونهض النبي عليه السلام يريد منى، فلما أتى بطن محسر
~~حرك ناقته قليلا وسلك عليه السلام الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة
~~الكبرى حتى أتى منى
# PageV00P000
### | 129 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، في
~~حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى طلع الفجر، يعني بالمزدلفة، فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان
~~وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة، فدعا الله
~~وكبره وهلله ووحده، ولم يزل واقفا حتى أسفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس،
~~وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلا حسن الشعر، أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرت ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر
~~ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل،
~~فصرف وجهه من الشق الآخر حتى أتى بطن ms054 محسر، فحرك قليلا ثم سلك الطريق
~~الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى
# PageV00P000
### | 130 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير أبو خيثمة، هو ابن معاوية،
~~حدثنا إبراهيم بن عقبة، أخبرني كريب، أنه سأل أسامة كيف صنعتم حين ردفت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة؟، فذكر له الحديث إلى أن بلغ
### | [ص: 188]
# ذكر مزدلفة، فقال له كريب: كيف صنعتم حين أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل بن
~~عباس، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي
# PageV00P000
### | 131 - 
# وبه إلى مسلم، حدثني علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن
~~ابن شهاب، حدثنا سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن الفضل، أن امرأة، من
~~خثعم، قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا
~~يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فحجي
~~عنه»
# PageV00P000
### | 132 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان
~~بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه،
~~وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: إن
~~فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال:
~~«نعم» وذلك في حجة الوداع
# PageV00P000
### | 133 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا أحمد بن سليمان الرمادي، حدثنا يزيد هو ابن هارون، أخبرنا
### | [ص: 189]
# هشام هو ابن حسان البصري، عن محمد بن سيرين، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن
~~سليمان بن يسار، عن الفضل بن عباس، ms055 أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها لم
~~تستمسك، وإن ربطتها خشيت أن أقتلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه؟» قال: نعم، قال: «فحج عن أمك»
# PageV00P000
### | 134 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا يحيى
~~بن يحيى، قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن
~~عباس، أنه قال: كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءته
~~امرأة من خثعم، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج
~~أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟، قال:
~~«نعم» ، وذلك في حجة الوداع، وأما قولنا: فأتى الجمرة التي عند الشجرة، وهي
~~جمرة العقبة فرماها عليه السلام وهو راكب على راحلته من أسفلها بعد طلوع
~~الشمس من اليوم المؤرخ بحصى التقطها له ابن عباس من موقفه الذي رمى فيه مثل
~~حصى الخذف، وأمر بمثلها، ونهى عن أكبر منها وعن الغلو في الدين، فرمى بسبع
~~حصيات كما ذكرنا، يكبر مع كل حصاة منها، وحينئذ قطع عليه السلام التلبية
~~ولم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة التي ذكرنا، ورماها عليه السلام راكبا
~~وبلال
### | [ص: 190]
# وأسامة: أحدهما يمسك خطام ناقته عليه السلام، والآخر يظله بثوبه من الحر،
~~وأمر حينئذ عليه السلام الناس بالسمع والطاعة لكل من أمر عليهم إذا قادهم
~~بكتاب الله عز وجل، وأمرهم أن يأخذوا عنه مناسكهم، فلعله لا يحج بعد عامه
~~ذلك
# PageV00P000
### | 135 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، ms056 في حجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: حتى أتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى
~~الخذف رمى من بطن الوادي
# PageV00P000
### | 136 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا وكيع، حدثنا أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد
~~الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة يوم النحر
~~على ناقة له صهباء، لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك
# PageV00P000
### | 137 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 191]
# مسلم، حدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن أبي معبد،
~~مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، وكان، رديف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه عليه السلام قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين
~~دفعوا: «عليكم السكينة» وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى، قال:
~~«عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة» ولم يزل عليه السلام يلبي حتى أتم
~~رمي جمرة العقبة
# PageV00P000
### | 138 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي،
~~عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن
~~عباس، أن أسامة، كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى مزدلفة، ثم
~~أردف الفضل من المزدلفة إلى منى، فكلاهما قال: لم يزل النبي صلى الله عليه
~~وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة
# PageV00P000
### | 139 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن علية، حدثنا عوف بن أبي جميلة،
~~حدثنا زياد بن حصين، عن أبي العالية، قال: قال ابن عباس: قال ms057 لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «القط لي» ، فلقطت له حصيات وهي من حصيات الخذف، فلما
~~وضعتهن في يده قال: " بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من
~~قبلكم الغلو في الدين
# PageV00P000
### | 140 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن المثنى،
~~حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد، أنه حج مع عبد الله بن مسعود، قال: فرمى الجمرة بسبع حصيات، وجعل
~~البيت عن يساره ومنى عن يمينه، وقال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة
# PageV00P000
### | 141 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن ابن جريج،
~~أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يرمي على راحلته يوم النحر ويقول لنا: «خذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا
~~أحج بعد حجتي هذه»
# PageV00P000
### | 142 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن
~~زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن جدته أم الحصين، سمعتها تقول،: حججت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فرأيته حين رمى جمرة العقبة
~~انصرف وهو على راحلته، ومعه بلال وأسامة، أحدهما يقود راحلته والآخر رافع
~~ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس، قالت: فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا، ثم سمعته يقول: " إن أمر عليكم عبد مجدع،
~~حسبتها قالت: أسود، يقودكم بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا "
# PageV00P000
### | 143 - 
# وبه إلى مسلم، حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد
~~الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن الحصين، عن أم الحصين، جدته،
~~قالت: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فرأيت أسامة
~~وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر رافع
~~ثوبه ms058 يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة
# PageV00P000
### | 144 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور، حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري، حدثنا محمد
~~بن جرير الطبري، حدثنا محمد بن بشار بندار، وعبد الله بن أبي زياد، قالا:
~~حدثنا عثمان بن عمر بن فارس، حدثنا عثمان بن مرة، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، قال: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نرمي الجمار بمثل حصى الخذف، قال عبد الله بن أبي زياد:
~~في حديثه في حجة الوداع، قال: أبو محمد عبد الرحمن هذا هو ابن أخي طلحة بن
~~عبيد الله، هو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله
# PageV00P000
### | 145 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور، حدثنا الدينوري، حدثنا الطبري، حدثنا ابن
~~سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن إدريس، حدثنا عبد الوارث
### | [ص: 194]
# بن سعيد التنوري، حدثنا حميد الأعرج، حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي، عن
~~عبد الرحمن بن معاذ التيمي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى، قال: ففتحت أسماعنا
~~حتى إنا كنا لنسمع ما يقول ونحن بمنى في منازلنا، فطفق يعلمهم مناسكهم حتى
~~بلغ الجمار، فوضع أصبعيه السبابتين إحداهما على الأخرى، وقال: حصى الخذف،
~~وذكر باقي الحديث. وأما قولنا: وخطب عليه السلام الناس في اليوم المذكور،
~~وهو يوم النحر بمنى، وأنزل المهاجرين منازلهم ونزل سائر الناس في منازلهم
~~بعد، وعلم الناس مناسكهم وذكر أيضا عليه السلام تحريم الدماء والأموال
~~والأعراض، وعظم حرمة مكة على جميع البلاد، ثم انصرف عليه السلام إلى المنحر
~~بمنى، فنحر ثلاثا وستين بدنة، ثم أمر عليا بنحر ما بقي منها، مما كان علي
~~أتى به من اليمن مع ما كان عليه السلام أتى به من المدينة، وكانت تمام
~~المائة، ثم حلق عليه السلام رأسه المقدس، وقسم شعره فأعطى من نصفه الناس
~~الشعرة والشعرتين، وأعطى نصفه الثاني كله أبا طلحة الأنصاري، وضحى عليه
~~السلام عن نسائه بالبقر، وأهدى عمن ms059 كان اعتمر منهن بقرة، وضحى هو عليه
~~السلام في ذلك اليوم بكبشين أملحين، وأمر عليه السلام أن يؤخذ من البدن
~~التي ذكرنا من كل بدنة بضعة، فجعلت في قدر وطبخت، فأكل هو وعلي من لحمها،
~~وشربا من مرقها، وكان عليه السلام قد أشرك عليا فيها، ثم أمر عليا بقسمة
~~لحومها كلها وجلودها وجلالها، وأن لا يعطى الجازر منها على جزارته شيئا،
~~وأعطاه عليه السلام الأجرة على ذلك من عند نفسه، وجرم الأبشار مع
### | [ص: 195]
# الدماء والأموال، وأمرهم أن لا يرجعوا بعده كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض،
~~وأمر بالتبليغ عنه، وأخبر أن رب مبلغ أوعى من سامع، وحلق بعض أصحابه عليه
~~السلام وقصر بعضهم، فدعا عليه السلام للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة
# PageV00P000
### | 146 - 
# فلما حدثناه أحمد بن قاسم، قال: حدثني أبي قاسم بن محمد بن القاسم، قال:
~~حدثني جدي، قاسم بن أصبغ البياني، حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد
~~البرني حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري، حدثنا حميد بن
~~قيس المكي، عن عبد الرحمن بن معاذ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ثم أمر المهاجرين
~~أن ينزلوا مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد، ثم نزل
~~الناس بعد
# PageV00P000
### | 147 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا الدينوري، حدثنا الطبري، حدثنا ابن
~~سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن إدريس، حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري،
~~حدثنا حميد الأعرج، حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ
~~التيمي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: خطبنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى، فذكر الحديث كما ذكرناه قبل، وفي آخره: ثم
~~أمر المهاجرين أن ينزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء
~~المسجد، ثم ينزل الناس بعد منازلهم، قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله:
~~عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان
### | [ص: 196]
# هو ابن عم طلحة بن عبيد الله ms060 بن عثمان
# PageV00P000
### | 148 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر
~~العقدي، حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة،
~~وحميد بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبي بكرة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم النحر، فقال: «أتدرون أي يوم هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم،
~~فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: «أليس ذو الحجة؟» ، قلنا: بلى،
~~قال: «أي بلد هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: «أليس بالبلد الحرام؟»
~~قلنا: بلى، قال: «فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم
~~هذا في شهركم هذا إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت؟» قالوا: نعم، قال: "
~~اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي
~~كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
# PageV00P000
### | 149 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد
~~المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله،
~~حدثنا عاصم بن علي، حدثنا عاصم بن محمد، عن واقد بن محمد، قال: سمعت أبي،
~~قال عبد الله، هو ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع: «ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة؟» قالوا: ألا شهرنا هذا؟، قال: «فأي
~~بلد تعلمونه أعظم حرمة؟» قالوا: ألا بلدنا هذا؟، قال: «أي يوم تعلمونه أعظم
~~حرمة؟» قالوا: ألا يومنا هذا؟ قال: «فإن الله عز وجل قد حرم دماءكم
~~وأموالكم
### | [ص: 197]
# وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل
~~بلغت؟» ثلاثا، كل ذلك يجيبونه: ألا نعم، قال: " ويحكم، أو ويلكم، لا ترجعوا
~~بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
# PageV00P000
### | 150 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني أيوب بن محمد الوزان، حدثنا مروان هو ابن معاوية الفزاري، حدثنا أبو
~~مالك الأشجعي، حدثنا نبيط ms061 بن شريط الأشجعي، قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطب الناس بمنى، فحمد الله وأثنى عليه، ثم سألهم، فقال: «أي يوم
~~أحرم؟» قالوا: هذا اليوم، قال: «فأي بلد أحرم؟» قالوا: هذا البلد، قال:
~~«فأي شهر أحرم؟» قالوا: هذا الشهر، قال: «فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام
~~كحرمة هذا اليوم وحرمة هذا الشهر وحرمة هذا البلد، ألا هل بلغت؟» قالوا:
~~نعم، قال: «اللهم اشهد»
# PageV00P000
### | 151 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن
~~محمد، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "
~~الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا،
~~منها
### | [ص: 198]
# أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي
~~بين جمادى وشعبان، أي شهر هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه
~~سيسميه بغير اسمه، قال: «أليس ذو الحجة؟» قلنا: بلى، قال: «أي بلد هذا؟»
~~قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، «أليس
~~البلدة» ، قلنا: بلى، فقال: «فأي يوم هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت
~~حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: «أليس يوم النحر؟» قلنا: بلى، قال:
~~«فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم
~~هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض، ألا فليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى
~~له من بعض من سمعه»
# PageV00P000
### | 152 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، حدثنا قرة بن خالد، حدثني
~~محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، قال: لما كان ذلك
~~اليوم قعد على بعيره، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ إنسان بخطامه،
~~وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بالناس، ms062 فقال: «ألا تدرون أي يوم
~~هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه،
~~فقال: «أليس بيوم النحر؟» قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «فأي بلد هذا،
~~أليست بالبلد الحرام؟» قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «فإن دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم
### | [ص: 199]
# وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل
~~بلغت؟» قالوا: نعم، قال: «اللهم اشهد»
# PageV00P000
### | 153 - 
# حدثنا عبد الله يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عمرو الناقد،
~~حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج، حتى إذا كنا بسرف
~~أو قريبا منها حضت، فذكرت الحديث، وفيه: أنه عليه السلام، قال لها: فاقضي
~~ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي "، قالت: وضحى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر
# PageV00P000
### | 154 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله، في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وقد ذكر رمي الجمرة يوم
~~النحر، ثم انصرف، يعني النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنحر فنحر ثلاثا
~~وستين بدنة، ثم أعطى عليا رحمه الله فنحر ما غبر وأشركه في هديه، ثم أمر من
~~كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدور فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها قال
~~جابر في هذا الحديث: وكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن، والذي أتى
~~به النبي صلى الله عليه وسلم مائة
# PageV00P000
### | 155 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد هو ms063 ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى هو
~~ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: ذبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عمن اعتمر معه من نسائه بقرة بينهن
# PageV00P000
### | 156 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عبد الله
~~بن مبارك، عن حرملة بن عمران، عن عبد الله بن الحارث الأزدي، قال: سمعت
~~عرفة بن الحارث الكندي، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتي
~~بالبدن، فقال: «ادعوا لي أبا الحسن» ، فدعي له علي، فقال: «خذ بأسفل
~~الحربة» ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلاها، ثم طعنا بها البدن،
~~فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا
# PageV00P000
### | 157 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا زهير، حدثنا عبد الكريم
~~الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: أمرني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحومها وجلودها
~~وأجلتها، وأن لا أعطي الجازر منها شيئا، قال: ونحن نعطيه من عند أنفسنا
# PageV00P000
### | 158 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا عمران بن يزيد، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني حسن بن
~~مسلم، أن مجاهدا، أخبره أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره أن علي بن أبي
~~طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمره أن يقسم بدنه كلها،
~~لحومها وجلودها وجلالها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيئا
# PageV00P000
### | 159 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن نمير، وأبو
~~كريب وأبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام، عن محمد بن سيرين،
~~عن أنس بن ms064 مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى، فأتى الجمرة
~~فرماها، ثم أتى منزله ونحر، ثم ذكر، وحلق رأسه، فقال أبو كريب في روايته
~~التي ذكرنا، فبدأ بالشق الأيمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس، ثم قال:
~~الأيسر فصنع مثل ذلك، ثم قال: ها هنا أبو طلحة، فدفعه إلى أبي طلحة، قال
~~ابن أبي شيبة في روايته: قال الحلاق: ها، وأشار بيده إلى الجانب الأيمن،
~~هكذا فقسم شعره بين من يليه، ثم أشار إلى الحلاق إلى الجانب الأيسر، فحلقه
~~فأعطاه أم سليم
### | [ص: 202]
# ، قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: لا خلاف في هذا؛ لأن أم سليم هي
~~امرأة أبي طلحة، فدفعه عليه الصلاة والسلام إليهما معا
# PageV00P000
### | 160 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عبيد الله بن سعيد، أخبرني يحيى هو القطان، عن عبيد الله هو ابن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يرحم
~~الله المحلقين» قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟، قال: «يرحم الله
~~المحلقين» قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟، قال: «يرحم الله المحلقين» ،
~~فقال: يعني في الرابعة: «والمقصرين»
# PageV00P000
### | 161 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: حلق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة من أصحابه وقصر بعضهم، فقال عليه
~~السلام: «يرحم الله المحلقين» مرة أو مرتين، ثم قال: «والمقصرين»
# PageV00P000
### | 162 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن يحيى
~~بن حصين، عن جدته أم حصين، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«اللهم اغفر للمحلقين» قالوا: والمقصرين؟ قال: «اللهم اغفر للمحلقين» ،
~~قالوا: والمقصرين؟ قال: «والمقصرين»
# PageV00P000
### | 163 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد ms065 بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا يزيد بن
~~زريع، حدثنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة، عن أبيه، قال: لما كان ذلك اليوم قعد على بعيره، يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأخذ إنسان بخطامه، وقال: «أتدرون أي يوم هذا؟» ، قالوا: الله
~~ورسوله أعلم، فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه فقال: «أليس بيوم النحر؟»
~~قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «فأي شهر هذا؟» قلنا: " الله ورسوله أعلم،
~~قال: «أليس بذي الحجة؟» قلنا: بلى، يا رسول الله، قال: «فأي بلد هذا؟»
~~قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، قال:
~~«أليس بالبلدة؟» قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «فإن دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فليبلغ
~~الشاهد الغائب» ، قال: ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جزيعة من
~~الغنم فقسمهما بيننا
# PageV00P000
### | 164 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني عمرو بن هشام الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن
~~زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن الحصين الأحمسي، عن جدته أم الحصين، قالت:
~~حججت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بلالا رضي الله عنه آخذا يقود
~~بخطام ناقته، وأسامة بن زيد رضي الله عنهما رافع عليه ثوبه يظله من الحر
~~وهو محرم
### | [ص: 204]
# ، حتى رمى جمرة العقبة، ثم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وذكر قولا
~~كثيرا
# PageV00P000
### | 165 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا هناد بن السري، عن أبي الأحوص، عن ابن غرقدة، عن سليمان بن عمرو، عن
~~أبيه، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول: «أيها
~~الناس، ثلاث مرات، أي يوم هذا؟» قالوا: يوم النحر، يوم الحج الأكبر، قال:
~~«فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم ms066 هذا،
~~ألا لا يجني جان على ولده، ألا إن الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا
~~أبدا، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فيرضى، ألا وإن كل ربا
~~من ربا الجاهلية يوضع، لكم رءوس أموالكم لا يظلمون لا تظلمون» وأما قولنا:
~~وأخبر عليه السلام، أن عرفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن عرنة، وأن مزدلفة
~~كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر، وأن منى كلها منحر، وأن فجاج مكة منحر، ثم
~~تطيب عليه السلام قبل أن يطوف طواف الإفاضة لإحلاله قبل أن يحل في يوم
~~النحر وهو يوم السبت المذكور، وطيبته عائشة أيضا بطيب فيه مسك بيديها، ثم
~~نهض عليه السلام إلى مكة راكبا يوم النحر المذكور نفسه فطاف في يومه
### | [ص: 205]
# ذلك طواف الإفاضة، وهو طواف الزيارة قبل الظهر، ولم يرمل فيه وشرب من ماء
~~زمزم بالدلو من نبيذ السقاية، ثم رجع من يومه ذلك إلى منى، فصلى بها الظهر،
~~وقيل: بل صلى الظهر بمكة، وطافت أم سلمة في ذلك اليوم وقد طهرت يوم النحر،
~~وكانت رضي الله عنها يوم عرفة حائضا، وطافت أيضا صفية في ذلك اليوم، ثم
~~حاضت ليلة النفر بعد ذلك، ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى منى وسئل حينئذ
~~عما تقدم بعضه على بعض من الرمي والحلق والنحر والإفاضة، فقال في كل ذلك:
~~«لا حرج لا حرج» ، وكذلك قال في تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف
~~بالبيت وأخبر أن الله تعالى أنزل لكل داء دواء إلا الهرم، وعظم إثم من
~~اقترض عرض مسلم ظلما، ثم عاد إلى منى فأقام هنالك باقي يوم السبت وليلة
~~الأحد ويوم الأحد وليلة الإثنين ويوم الإثنين، وليلة الثلاثاء ويوم
~~الثلاثاء، وهذه هي أيام التشريق، يرمي الجمار الثلاث وفي كل يوم من هذه
~~الأيام الثلاثة بعد الزوال بسبع حصيات كل يوم لكل جمرة، يبدأ بالدنيا، وهي
~~التي تلي مسجد منى، ويقف عندها للدعاء طويلا، ثم التي تليها وهي الوسطى،
~~ويقف أيضا عندها للدعاء كذلك، ثم جمرة العقبة، ولا ms067 يقف عندها ويكبر عليه
~~السلام مع كل حصاة، وخطب عليه السلام الناس أيضا يوم الأحد، ثاني أيام
~~النحر، وهو يوم الرءوس، وقد روي أيضا أنه عليه السلام خطبهم أيضا يوم
~~الاثنين وهو يوم الأكارع، وأوصى بذوي الأرحام خيرا، وأخبر عليه السلام أنه
~~لا تجني نفس على أخرى، واستأذنه العباس عمه رضي الله عنه في المبيت بمكة
~~ليالي منى المذكورة من أجل سقايته، فأذن له عليه السلام وأذن عليه السلام
~~للرعاء مثل ذلك
# PageV00P000
### | 166 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عمر بن
~~حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن جعفر بن محمد
### | [ص: 206]
# ، حدثني أبي، عن جابر، في حجة الوداع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «نحرت ها هنا ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم، ووقفت ها هنا وعرفة
~~كلها موقف، ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف»
# PageV00P000
### | 167 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا ابن
~~الأعرابي، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد
~~وهو القطان حدثنا جعفر هو ابن محمد، حدثنا أبي، عن جابر، قال: ثم قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «قد نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ووقف بعرفة» ، فقال:
~~«قد وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف»
# PageV00P000
### | 168 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم، حدثنا معاذ
~~بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا حفص هو ابن غياث عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند المروة:
~~«هذا المنحر وفجاج مكة كلها منحر» ، وقال بمنى: «هذا المنحر وفجاج منى
~~منحر» ، هكذا قال
# PageV00P000
### | 169 - 
# وبه إلى ابن الجهم، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد
~~العزيز التمار، عن ms068 سليمان بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي حصين، عن جبير بن
~~مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل عرفات موقف وارفعوا عن
~~عرنة، والمزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر» ، قال أبو محمد: المزدلفة
~~هي جمع
# PageV00P000
### | 170 - 
# حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا علي بن عبد الله بن المديني، عن سفيان هو
~~ابن عيينة، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، أنه سمع أباه، وكان أفضل
~~أهل زمانه يقول: سمعت عائشة، رضي الله عنها تقول: طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها
# PageV00P000
### | 171 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني يعقوب الدورقي،
~~وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن عبد الرحمن بن القاسم،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: كنت أطيب
### | [ص: 208]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف
~~بالبيت بطيب فيه مسك
# PageV00P000
### | 172 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي أبو عبيد الله المكي، حدثنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه
~~حين أحرم ولحله بعدما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت
# PageV00P000
### | 173 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن رافع،
~~حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى، وهذه
~~الرواية عن ابن عمر
# PageV00P000
### | 174 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، ms069 حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وذكر، في
~~حجة النبي صلى الله عليه وسلم رميه الجمار يوم النحر، قال: ثم ركب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأفاض بالبيت، فصلى بمكة الظهر وأتى بني عبد
~~المطلب
### | [ص: 209]
# يسقون على زمزم، فقال: «انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس
~~على سقايتكم لنزعت معكم» ، فناولوه دلوا فشرب منه
# PageV00P000
### | 175 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا علي بن بحر، وعبد الله بن سعيد المعنى قالا: حدثنا أبو
~~خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حتى صلى
~~الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت
~~الشمس، كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، قال أبو محمد: فهذا جابر
~~وعائشة رضي الله عنهما قد اتفقا على أنه عليه السلام صلى الظهر يوم النحر
~~بمكة، وهما والله أعلم أضبط لذلك من ابن عمر، فعائشة أخص به عليه السلام من
~~جميع الناس، والله أعلم
# PageV00P000
### | 176 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن المنهال
~~الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله
~~المزني، أنه سمع ابن عباس، يقول وهو جالس معه عند الكعبة: قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم على راحلته، وخلفه أسامة بن زيد فاستسقى، فأتياه بإناء من
~~نبيذ، فشرب وسقى فضله أسامة، وقال: «أحسنتم وأجملتم
### | [ص: 210]
# ، هكذا فاصنعوا» ، قال ابن عباس: فنحن لا نريد أن نغير ما أمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 177 - 
# حدثنا عبد الله ms070 بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى،
~~عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن
~~أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني
~~أشتكي، فقال: «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة» ، قالت: فطفت ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حينئذ يصلي إلى جانب البيت وهو يقرأ ب الطور وكتاب مسطور
# PageV00P000
### | 178 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فذكرت الحديث، وفيه:
~~فأدركني يوم عرفة وأنا حائض
# PageV00P000
### | 179 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني سليمان بن عبيد
~~الله أبو أيوب الغيلاني، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، هو العقدي،
~~حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،
~~عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا
### | [ص: 211]
# نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف فطمثت، فذكرت الحديث، وفيه: فلما كان يوم
~~النحر طهرت، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفضت، وذكرت باقي
~~الحديث، وبعد هذا خلاف في موضع طهورها في باب ترجمته باب الاختلاف في لفظه
~~عليه الصلاة والسلام لعائشة إذ حاضت
# PageV00P000
### | 180 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني جعفر بن
~~ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي سلمة، أن عائشة، ms071 قالت: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حجاجا، فأفضنا يوم النحر وحاضت صفية، فأراد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله، فقالت: يا رسول الله
~~أنا حائض، قال: «أحابستنا هي؟» قالوا: يا رسول الله قد أفاضت يوم النحر،
~~قال: «اخرجوا»
### | 181 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثني أبي، حدثنا الأعمش، حدثني
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: حاضت صفية ليلة النفر، وذكرت باقي
~~الحديث
# PageV00P000
### | 182 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
### | [ص: 212]
# شعيب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سفيان هو ابن
~~عيينة، عن سفيان، هو الثوري، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر
~~الديلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الحج عرفات، ثلاثا،
~~فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك، أيام منى ثلاث فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه»
# PageV00P000
### | 183 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا سهل بن يوسف، وحماد بن مسعدة، قالا: حدثنا
~~شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سئل عن الحج، فقال: الحج عرفة، أيام منى ثلاثة أيام، من تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
# PageV00P000
### | 184 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا الحسين بن حريث، حدثنا سعيد بن سالم، عن موسى بن علي بن رباح، عن
~~أبيه، عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يوم عرفة ويوم
~~النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام؛ أيام أكل وشرب»
# PageV00P000
### | 185 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، ms072 حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن عبد
~~الله بن قهزاذ، حدثنا علي بن الحسن، عن عبد الله
### | [ص: 213]
# بن المبارك، أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتاه
~~رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة، فقال: يا رسول الله، إني حلقت قبل أن
~~أرمي، فقال: «ارم ولا حرج» ، وأتاه آخر، فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي، فقال:
~~«ارم ولا حرج» ، وأتاه رجل آخر، فقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي،
~~قال: «ارم ولا حرج» ، فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال: «افعلوا ولا
~~حرج»
# PageV00P000
### | 186 - 
# وبه إلى مسلم: حدثني محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا عبد
~~الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له
~~في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير، فقال: «لا حرج»
# PageV00P000
### | 187 - 
# حدثني أحمد بن عمر بن أنس العذري، حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي،
~~أخبرنا أحمد بن عبد الله الكرابيسي، أخبرنا الحسين بن إدريس، حدثنا عثمان
~~هو ابن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الشيباني هو أبو إسحاق، عن زياد بن علاقة،
~~عن أسامة بن شريك، قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا، فكان الناس
~~يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف، أو أخرت شيئا، أو قدمت
~~شيئا، فكان يقول لهم: «لا حرج، لا حرج، إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو
~~ظالم، فذلك الذي حرج وهلك»
# PageV00P000
### | 188 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا أبو ذر الهروي، حدثنا شيبان بن محمد
~~الضبعي، وأمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي، قال شيبان: حدثنا أبو خليفة،
~~حدثنا ابن كثير، وقالت أمة السلام: حدثنا محمد بن إسماعيل البندار، حدثنا
~~أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وابن كثير، عن
~~سفيان، هو الثوري، عن ms073 منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس هو الأشجعي
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «أربع لا تشركوا
~~بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا ولا
~~تسرقوا» . وفي رواية أمة السلام: «ولا تسرقوا ولا تزنوا» . وقد ذكرنا أن
~~يوم النحر كان يوم السبت وأيام منى بعده ثلاثة فهي بلا شك يوم الأحد،
~~والإثنين والثلاثاء، وليالي هذه الأيام
# PageV00P000
### | 189 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا طلحة بن يحيى الأنصاري،
~~حدثنا يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يرمي الجمرة الدنيا
~~بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل مستقبلا القبلة فيقوم
~~طويلا , ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الجمرة الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال
~~فيسهل، ويقوم مستقبلا القبلة، ثم يدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلا، ثم يرمي
~~جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها، ثم ينصرف
### | [ص: 215]
# ويقول: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. وقد ذكرنا قبل هذا
~~الحديث، وما يدل على هذا العمل في كل أيام التشريق
# PageV00P000
### | 190 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
~~رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعد فإذا ما
~~زالت الشمس
# PageV00P000
### | 191 - 
# حدثني أحمد بن عمر بن أنس العذري، حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
~~الأنصاري، حدثنا أحمد بن عبدان الحافظ، بالأهواز، أخبرنا سهل بن موسى
~~شيران، حدثنا أبو موسى، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا أبو العوام، حدثنا محمد
~~بن جحادة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال: شهدت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms074 في حجة الوداع يخطب وهو يقول: «أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم
~~أدناك أدناك» . قال: فجاء قوم فقالوا: يا رسول الله قتلتنا بنو يربوع، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجني نفس على أخرى» ، ثم سأله رجل نسي
~~أن يرمي الجمار فقال: «ارم ولا حرج» ، ثم أتاه آخر فقال: يا رسول الله نسيت
~~الطواف، فقال: «طف ولا حرج» ، ثم أتاه آخر حلق قبل أن يذبح، فقال: «اذبح
~~ولا حرج»
### | [ص: 216]
# . فما سألوه يومئذ عن شيء إلا قال: «لا حرج لا حرج» . ثم قال: «قد أذهب
~~الله الحرج إلا رجل اقترض امرأ مسلما فذلك الذي حرج وهلك» . وقال: «ما أنزل
~~الله عز وجل داء إلا أنزل معه دواء إلا الهرم»
# PageV00P000
### | 192 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا ابن مطرف الخطيب، حدثنا عبيد الله بن
~~يحيى بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة
~~بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: وقف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى يسألونه فجاءه رجل فقال: يا رسول الله
~~إني لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذبح
~~ولا حرج» ، وجاء آخر فقال: يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، فقال:
~~«ارم ولا حرج» . قال: فما سئل يومئذ عن شيء قدم أو أخر إلا قال: «اصنع ولا
~~حرج»
# PageV00P000
### | 193 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا أبو سعيد
~~الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن
~~الشيباني هو أبو إسحاق، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال: خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، وكان الناس يأتونه فمن قائل: يا رسول
~~الله سعيت قبل الطواف، أو أخرت شيئا أو قدمت شيئا، فكان يقول: «لا حرج إلا
### | [ص: 217]
# على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك»
# PageV00P000
### | 194 ms075 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ربيعة بن عبد
~~الرحمن بن حصين، حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية
~~قالت: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال: «أي يوم هذا» ؟
~~قلنا: الله ورسوله أعلم قال: «أليس أوسط أيام التشريق» ؟ . قال أبو محمد:
~~إن صح أنه كان يوم الرءوس فهو ثاني النحر بإجماع من أهل مكة، ويكون أوسط
~~حينئذ بمعنى أشرف، قال تعالى جعلناكم أمة وسطا ونحن بلا شك آخر الأمم، وقال
~~عليه الصلاة والسلام: «فسلوا الله الفردوس فإنه وسط الجنة، وأعلى الجنة،
~~وفوق ذلك عرش الرحمن» . فهذا نص على أن الوسط هو الأشرف
# PageV00P000
### | 195 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن نمير، حدثنا
~~أبي، حدثنا عبيد الله، حدثني نافع، عن ابن عمر، أن العباس بن عبد المطلب،
~~استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من
### | [ص: 218]
# أجل سقايته فأذن له
# PageV00P000
### | 196 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~سليمان بن الأشعث، حدثنا القعنبي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم، عن أبيه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة، يرمون يوم النحر ثم
~~يرمون من الغد، ومن بعد الغد يومين، ثم يرمون يوم النفر
# PageV00P000
### | 197 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، عن عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن عبد الله، ومحمد، ابني أبي بكر هو
~~ابن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما، عن أبي البداح بن عدي، عن أبيه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاء أن ms076 يرموا يوما ويدعوا يوما
# PageV00P000
### | 198 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا ابن وهب، حدثني ابن جريج، عن
~~عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في
~~السبع الذي أفاض فيه
### | [ص: 219]
# وأما قولنا: ثم نهض عليه السلام بعد زوال الشمس من يوم الثلاثاء المؤرخ،
~~وهو آخر أيام التشريق، وهو الثالث عشر من ذي الحجة، وهو يوم النفر إلى
~~المحصب، فضربت بها قبته ضربها أبو رافع مولاه، وكان على ثقله عليه السلام،
~~وقد كان عليه السلام قال لأسامة بن زيد أنه ينزل غدا بالمحصب خيف بني
~~كنانة، وهو المكان الذي ضرب به أبو رافع قبته وفاقا من الله عز وجل دون أن
~~يأمره عليه السلام بذلك، وصلى عليه السلام بالمحصب الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة من ليلة الأربعاء الرابع عشر من ذي الحجة، وبات بها ليلة
~~الأربعاء المذكورة، وقد رقد رقدة، ورغبت إليه عائشة أن يعمرها عمرة مفردة،
~~وقال لها عليه السلام: «أما كنت طفت ليالي قدمنا مكة» ؟ فقالت: لا، وأخبرها
~~عليه السلام يوم النفر ويوم النحر، وإذ طهرت أنها قد حلت من عمرتها وحجها،
~~وأن طوافها يجزئها لحجها وعمرتها فأبت إلا أن تعتمر عمرة مفردة، فأمر عبد
~~الرحمن بن أبي بكر أخاها بأن يردفها ويعمرها من التنعيم ففعلا ذلك،
~~وانتظرها عليه السلام بأعلى مكة حتى انصرفت من عمرتها تلك، وأمر الناس أن
~~لا ينصرفوا حتى يكون آخر عهدهم الطواف بالبيت، ورخص في ترك ذلك للحائض التي
~~قد طافت طواف الإفاضة قبل أن تحيض، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~مكة فطاف بالبيت طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الأربعاء المذكور،
~~ثم خرج من أسفل مكة من الثنية السفلى، والتقى بعائشة رضي الله عنها وهو
~~ناهض إلى الطواف المذكور، وهي راجعة من تلك العمرة التي ذكرنا ثم رجع عليه
~~السلام وأمر بالرحيل
# PageV00P000
### | 199 ms077 - 
# فلما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني زهير بن
~~حرب، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، أخبرنا سفيان
### | [ص: 220]
# ، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: سألت أنس بن مالك أين صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى، قلت: فأين صلى العصر يوم
~~النفر؟ قال: بالأبطح. قال أبو محمد: وقد ذكرنا أنه عليه السلام كان يرمي
~~الجمرة في أيام منى بعد الزوال، وذلك اليوم هو آخر أيام منى، وهو الثالث من
~~أيام التشريق، وهو الثالث عشر من ذي الحجة بلا خلاف في شيء من ذلك، وإذا
~~كان يوم عرفة يوم الجمعة فيوم النفر هو يوم الثلاثاء بلا شك
# PageV00P000
### | 200 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال:
~~أخبرنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء، ثم هجع هجعة،
~~ثم دخل مكة
# PageV00P000
### | 201 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة، عن سفيان
~~بن عيينة، عن صالح بن كيسان، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع، وكان على ثقل
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أنزل الأبطح حين خرج من منى ولكني جئت فضربت قبته فجاء فنزل
# PageV00P000
### | 202 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق
### | [ص: 221]
# البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان بن عفان، عن
~~أسامة بن زيد، قال: قلت يا رسول الله أين ننزل غدا في حجته؟ قال: ms078 «وهل ترك
~~لنا عقيل منزلا» ، ثم قال: «نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب، حيث
~~قاسمت قريش على الكفر»
# PageV00P000
### | 203 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني زهير بن حرب،
~~حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، حدثني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف، حدثني أبو هريرة، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونحن بمنى: «نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر» ،
~~وذلك أن قريشا وبني كنانة حالفت على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم
~~ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك
~~المحصب. هكذا نص الحديث
# PageV00P000
### | 204 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمود بن خالد، حدثنا عمر، عن الأوزاعي، حدثني الزهري، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أراد أن ينفر من
~~منى: «نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة» . يعني المحصب، هذا نص
~~الحديث
# PageV00P000
### | 205 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا أصبع بن الفرج، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~عن قتادة، أن أنس بن مالك حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء، ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف
# PageV00P000
### | 206 - 
# وبه إلى البخاري: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عثمان بن
~~الأسود، حدثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله يرجع
~~أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج؟ فقال لها: «اذهبي فليردفك عبد
~~الرحمن» ، فأمر عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأعلى مكة حتى جاءت. قال أبو محمد: إنما أدخلنا هذا الحديث
~~لهذه اللفظة: فانتظرها صلى ms079 الله عليه وسلم بأعلى مكة حتى جاءت
# PageV00P000
### | 207 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن نمير، وزهير
~~بن حرب، قال زهير: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، قال
~~ابن نمير: حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله، ثم اتفقا عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق
~~المعرس، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى
### | [ص: 223]
# . زاد زهير في حديثه: الثنية العليا التي بالبطحاء
# PageV00P000
### | 208 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، وابن أبي عمر، جميعا عن ابن عيينة،
~~قال ابن المثنى: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها
# PageV00P000
### | 209 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، أخبرنا جرير، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج، وذكرت الحديث، قالت فيه: فلما كانت ليلة
~~الحصبة قلت: يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة؟ قال:
~~«أوما كنت طفت ليالي قدمنا مكة» ؟ قالت: قلت: لا، قال: «فاذهبي مع أخيك إلى
~~التنعيم فأهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا» . قالت عائشة: فلقيني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عليها أو: أنا مصعدة
~~وهو منهبط منها. قال أبو محمد: الذي لا شك فيه أنها كانت مصعدة من مكة وهو
~~عليه السلام منهبط؛ لأنها تقدمت إلى العمرة وانتظرها عليه السلام حتى جاءت،
~~ثم نهض عليه السلام إلى طواف الوداع فلقيها منصرفة إلى المحصب عن مكة،
~~والحديث الذي يتلو هذا فيه نص ما قلنا
### | [ص: 224]
# . وقوله عليه السلام لها أنها قد حلت من حجها وعمرتها، ms080 وإن طوافها يجزئها
~~وعمرتها مذكور في باب من هذا الكتاب مترجم بباب الاختلاف في لفظه عليه
~~السلام لعائشة إذ حاضت وهي معتمرة فأمرها عليه السلام
# PageV00P000
### | 210 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني جعفر بن
~~ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي سلمة، أن عائشة، قالت: خرجنا حجاجا
~~فأفضنا يوم النحر وحاضت صفية، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما
~~يريد الرجل من أهله، فقالت: يا رسول الله إنها حائض قال: «أحابستنا هي» ؟
~~قالوا: يا رسول الله قد أفاضت يوم النحر، قال: «اخرجوا»
# PageV00P000
### | 211 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم بن
~~محمد، عن عائشة، فذكرت الحديث، وفيه: حتى نفرنا من منى فدعا عليه السلام
~~عبد الرحمن فقال: «اخرج بأختك من الحرم فلتهل بالعمرة ثم افرغا من طوافكما
~~أنتظركما ها هنا» . فأتينا في جوف الليل فقال: «فرغتما» ؟ قلت: نعم، فنادى
~~بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس، ثم طاف بالبيت قبل صلاة الصبح، ثم خرج
~~متوجها إلى المدينة
### | [ص: 225]
# وأما قولنا: فكانت مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة عشرة أيام مذ
~~دخلها إلى أن خرج إلى منى إلى عرفة إلى مزدلفة إلى منى إلى المحصب. فلما قد
~~بينا فيما خلا أنه عليه السلام دخلها صبيحة يوم الأحد وخرج ليلة الأربعاء
# PageV00P000
### | 212 - 
# وهكذا حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا
~~يحيى بن أبي إسحاق، سمعت أنسا، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من المدينة إلى مكة، فكنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قلت:
~~أقمتم بها شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرا وأما قولنا: إنه عليه السلام أمر
~~الناس أن لا ينفروا حتى يكون آخر عهدهم ms081 الطواف بالبيت إلا المرأة التي حاضت
~~بعد أن طافت طواف الإفاضة
# PageV00P000
### | 213 - 
# فلما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا ابن السليم، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا نصر بن علي، حدثنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن
~~طاوس، عن ابن عباس، قال: كان الناس ينصرفون في كل وجهة، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت»
# PageV00P000
### | 214 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن أيمن، حدثنا بكر
### | [ص: 226]
# بن حماد، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس،
~~قال: أمر الناس أن يكون، آخر عهدهم الطواف بالبيت، إلا أنه خفف عن الحائض
~~وأما قولنا: خرج عليه السلام من الثنية السفلى من مكة فلما أتى ذا الحليفة
~~بات بها، ثم لما رأى المدينة كبر ثلاث تكبيرات، وقال: «لا إله إلا الله
~~وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون عابدون
~~ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» ، ثم
~~دخل عليه السلام المدينة نهارا من طريق المعرس. فلما قد ذكرناه فيما خلا من
~~هذا الكتاب في باب دخوله عليه السلام في الليل مكة
# PageV00P000
### | 215 - 
# وحدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا البلخي، حدثنا الفربري،
~~وحدثنا البخاري، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله
~~هو ابن عمر عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج
~~من طريق الشجرة، ويدخل إلى مكة، يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي
~~الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح
# PageV00P000
### | 216 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، عن
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله أبو محمد،
~~قال: أخبرنا موسى بن عقبة، عن سالم، ونافع، عن عبد الله بن عمر، أن
### | [ص: 227]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من الغزو، أو من الحج، ms082 أو من
~~العمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم يقول: «لا إله إلا الله وحده، لا شريك له،
~~له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون
~~لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» قال أبو محمد
~~علي بن أحمد رحمه الله: قد ذكر ابن عمر أنه عليه السلام كان يقول ما ذكرنا
~~إذا انصرف من الحج، ولم يكن له عليه السلام بعد الهجرة إلا حج واحد، فقد
~~قال فيه ذلك بلا شك. قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: قد أكملنا ما
~~وعدنا به من ذكر الأحاديث التي استشهدنا بها على ما ذكرناه من كيفية عمله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، بحول الله تعالى وقوته، والحمد لله رب
~~العالمين كثيرا
# PageV00P000
### | الفصل الثالث ونحن الآن نأخذ إن شاء الله عز وجل بتأييده وعونه في إيراد ما يظنه الظان أنه من الأحاديث معترض على ما ذكرنا وأثبتنا، ومبينون وجه نفي التعارض على كل ذلك حتى يلوح الاتفاق فيها بيننا إن شاء الله تعالى، وبه عز وجل نعتصم ونتأيد
# PageV01P229
# الباب الأول: تاريخ خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة إن قال قائل:
~~كيف قلتم: إن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المدينة يوم الخميس
~~لست بقين من ذي القعدة؟
### | 217 - 
# وقد حدثكم عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبد الله
~~بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى هو ابن سعيد الأنصاري عن
~~عمرة، قالت: سمعت عائشة، تقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس
~~بقين لذي القعدة لا نرى إلا أنه الحج، وذكرت باقي الحديث. قال يحيى بن سعيد
~~الأنصاري: قد ذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال: أتتك والله بالحديث على
~~وجهه. قلنا له وبالله تعالى التوفيق: إن عبد الله بن يوسف أيضا قد حدثنا
~~قال: ms083 حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد،
~~حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن نمير، حدثنا
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موافين لهلال ذي الحجة
### | [ص: 231]
# ، وذكرت الحديث. فلما اضطربت الرواية عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما ترى، رجعنا إلى من لم تضطرب الرواية عنه في ذلك
~~وهما عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فوجدنا ابن عباس ذكر
~~أن اندفاع النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة بعد أن بات بها كان لخمس
~~بقين لذي القعدة، وذكر عمر أن يوم عرفة كان في ذلك العام يوم جمعة. وقد
~~ذكرنا هذين الحديثين عنهما في أول هذا الكتاب في فصل ذكرنا فيه يوم خروجه
~~صلى الله عليه وسلم من المدينة فأغنى عن تكرارها. فإذ قد صح ذلك فقد وجب أن
~~استهلال ذي الحجة حينئذ كان ليلة يوم الخميس لست بقين لذي القعدة. ويزيد
~~ذلك وضوحا حديث أنس الذي ذكرناه في أول هذا الكتاب أيضا ويقول: صلينا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب راحلته، وأهل عليه وسلم بالحج والعمرة
~~جميعا. فلو كان خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين لذي القعدة
~~لكان بلا شك يوم الجمعة وهذا خطأ؛ لأن الجمعة لا تصلى أربعا، وقد ذكر أنس
~~أنهم صلوا الظهر معه صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا. فصح أن ذلك كان
~~يوم الخميس، وائتلفت الأحاديث وعلمنا أن معنى قول عائشة رضي الله عنها لخمس
~~بقين لذي القعدة إنما عنت اندفاعه عليه السلام من ذي الحليفة، وليس بين ذي
~~الحليفة والمدينة إلا أربعة أميال فقط، فلم تعد هذه
### | [ص: 232]
# المرحلة القريبة لقلتها، والله أعلم. وبهذا تتآلف جميع الأحاديث وينتفي
~~التعارض عنها، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
# ويزيد ما ms084 قلنا وضوحا:
### | 219 - 
# ما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله، عن
~~يونس، عن الزهري، أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن كعب بن مالك، كان
~~يقول: لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم
~~الخميس
# PageV00P000
### | 220 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام هو ابن
~~يوسف، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يخرج يوم الخميس. فبطل خروجه عليه
~~السلام، يوم الجمعة لما ذكرنا آنفا عن أنس، وبطل خروجه عليه السلام يوم
~~السبت؛ لأنه كان يكون حينئذ خارجا من المدينة لأربع بقين لذي القعدة، وهذا
~~ما لم يقله أحد، وأيضا فإنه قد صح مبيته عليه السلام بذي الحليفة الليلة
~~المستقبلة من يوم خروجه من المدينة، فكان يكون اندفاعه من ذي الحليفة يوم
~~الأحد، وصح مبيته عليه السلام بذي طوى ليلة يوم دخوله عليه السلام مكة،
~~وأنه عليه السلام دخلها
### | [ص: 233]
# صبيحة رابعة من ذي الحجة.
### | 233 - 
# فعلى هذا تكون مدة سفره عليه السلام من المدينة لو كان ذلك لأربع بقين
~~لذي القعدة وتستوفي على مكة لثلاث خلون لذي الحجة وفي استقبال الليلة
~~الرابعة، فتلك سبع ليال لا مزيد. وهذا خطأ بإجماع، وأمر لم يقله أحد فصح أن
~~خروجه عليه السلام كان لست بقين لذي القعدة، وتآلفت الروايات كلها، وانتفى
~~الاعتراض عنها، وبالله التوفيق، والملك لله رب العالمين كثيرا
# PageV00P000
### | الباب الثاني: تعارض في طيبه صلى الله عليه وسلم قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: موه قوم إما لسبب الجهل، وإما عمدا فهو أشد فيما روينا من طيبه عليه السلام لإحرامه بالحديث المأثور الذي ذكرناه في أول هذا الكتاب من طريق إبراهيم بن ms085 محمد بن المنتشر، عن 
# أبيه، عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم تطيب ثم طاف على نسائه، ثم أصبح
~~محرما ينضح طيبا.
# PageV01P234
# وبما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، حدثنا عيسى بن محمد هو أبو عمير بن النحاس، عن ضمرة بن ربيعة، عن
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: طيبت النبي صلى الله عليه
~~وسلم لإحلاله، وطيبته طيبا لا يشبه طيبكم هذا، تعني ليس له بقاء. ولا ندري
~~كيف جاز هذا التمويه على أحد له أدنى مسكة منهم؛ لأن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر روى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ما ذكرناه من أنه صلى الله
~~عليه وسلم تطيب ثم طاف على نسائه ثم أصبح محرما
# PageV01P234
# وروى مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عن
### | [ص: 235]
# أبيه، عن عائشة، أنها طيبته صلى الله عليه وسلم حين أحرم
# PageV01P234
# وروى أيضا سالم بن عبد الله بن عمر عن عائشة، وعمرة، عن عائشة، أنها طيبت
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين أحرم فأما حديث عروة وعمرة وسالم كلهم عنها
# PageV01P235
# فإن عبد الله بن يوسف حدثنا قال: حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~زهير بن حرب، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، حدثنا عثمان بن عروة بن الزبير، عن
~~أبيه، قال: سألت عائشة بأي شيء طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~حرمه؟ قالت: بأطيب الطيب
# PageV01P235
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر، عن عائشة، قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~إحرامه حين أراد أن يحرم، وعند إحلاله قبل أن يحل بيدي
# PageV01P235
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، ms086
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن رافع،
~~حدثنا ابن أبي فديك، أخبرنا الضحاك هو ابن عثمان عن أبي الرجال هو محمد بن
~~عبد الرحمن عن أمه، وهي عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: طيبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يفيض بالبيت بأطيب ما
~~وجدت. وقد ذكرنا في باب طيبه عليه السلام لإحرامه من كتابنا هذا رواية
~~الأسود ومسروق كلاهما عن عائشة رضي الله عنها أنها رأت ذلك الطيب في مفارقه
~~صلى الله عليه وسلم باقيا وهو محرم، قال الأسود: بعد ثلاث يعني ليالي. فصح
~~يقينا لا شك فيه أن الطيب الذي ذكر إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه عن
~~عائشة هو غير الطيب الذي ذكر عروة والقاسم وعمرة وسالم ومسروق والأسود كلهم
~~عن عائشة؛ لأن الذي ذكر محمد بن المنتشر عنها كان بين ذلك الطيب وبين
~~إحرامه صلى الله عليه وسلم ليلة تطواف على النساء واغتسال، والطيب الذي ذكر
~~هؤلاء كلهم عن عائشة كان حين الإحرام، وبقي بعد الإحرام مدة طويلة لم يغسل،
~~ولو غسل لما بقي بلا شك. فصح أن ذلك معنيان مختلفان وتآلفت الأحاديث كلها،
~~وبطل تمويه من لم يراقب الله عز وجل فيما يتكلم به ناصرا لتقليده، وثبت أن
~~حديث ابن المنتشر غير معارض ولا مفسد لأحاديث من ذكرنا بلا شك
### | [ص: 237]
# . ثم نقول: لو جاء حديث محمد بن المنتشر عن عائشة مخالفا لحديث عروة
~~وعمرة والقاسم وسالم ومسروق والأسود عن عائشة لكان لا شك عند كل ذي بصر
~~بالرجال والأخبار في أن كل واحد من هؤلاء لو انفرد وحده أوثق وأعلم وأفضل
~~وأضبط وأخص بعائشة من محمد بن المنتشر بها، فكيف بهم كلهم إذا اتفقوا؟ فكيف
~~يحل لمن يعلم أن كلامه من عمله أن يعارض هؤلاء كلهم بمحمد بن المنتشر، وهو
~~أيضا مع ذلك غير معارض لما روى هؤلاء، وبالله تعالى نعوذ من الخذلان لا
~~سيما الأسود، فإنه كان من ms087 الاختصاص بعائشة رضي الله عنها بحيث كان عبد الله
~~بن الزبير وهو ابن أختها يسأله عن أخبارها
# PageV01P236
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق هو السبيعي عن الأسود، قال: قال لي ابن الزبير: كانت عائشة تسر إليك
~~كثيرا فما حدثتك في الكعبة؟ فقالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم - قال ابن الزبير: بكفر - لنقضت الكعبة
~~فجعلت لها بابين: باب يدخل الناس، وباب يخرجون "، ففعله ابن الزبير وحدثنا
~~عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية القرشي، حدثنا أبو خليفة الفضل بن
~~الحباب الجمحي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود،
~~أن ابن الزبير، سأل الأسود قال: وكان يأتي عائشة، وإنها كانت تفضي إليه،
~~وذكر الحديث
### | [ص: 238]
# . فكيف إذا استضاف إليه مسروق وهو من أجل التابعين الكبار، وممن أفتى
~~وكبار الصحابة رضي الله عنهم أحياء، ثم وافقه عروة وهو ابن أخت عائشة، ومن
~~أفطن الناس بها، والقاسم بن محمد وهو ابن أخيها وربا في حجرها؛ لأنه كان
~~يتيما وهي متولية أمره، وعمرة وكانت في حجر عائشة ومعهم سالم بن عبد الله
~~بن عمر. والعجب من تعلق المالكيين برواية ابن المنتشر التي ذكرنا وهي رواية
~~عراقية كوفية إنما رواها عن محمد بن المنتشر ابنه إبراهيم وحده، وهو
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع أخي مسروق بن الأجدع، ورواها عن
~~إبراهيم شعبة وسفيان الثوري ومسعر وأبو حنيفة وأبو عوانة وهؤلاء عراقيون
~~كوفيون وواسطي وبصري، وأضربوا عن رواية فقهاء المدينة وهم القاسم وسالم
~~وعروة وعمرة، وهم يؤمنون برواية أهل العراق لا سيما أهل الكوفة منهم،
~~ويعظمون رواية أهل المدينة حيث أحبوا حتى إذا لم نوافق تقليدهم تعلقوا بما
~~أمكنهم من رواية أهل الكوفة وغيرهم من أهل العراق وغيرهم، وضربوا بها رواية
~~أهل المدينة وتركنا رواية أهل الكوفة وسائر العراق برواية أهل المدينة هنا، ms088
~~ورواية كلا الطائفتين متفقة غير مختلفة لا حجة لهم في شيء منها. ولسنا نقول
~~هذا تفضيلا لرواية الثقات من أهل المدينة على رواية الثقات من أهل الكوفة،
~~ومن سائر البلاد لكن تبكيتا لهم على تناقضهم وتعللهم بما لا حجة لهم فيه،
~~ورواية أهل المدينة وأهل مكة وأهل الكوفة وأهل كل بلد سواء لا فضل لبعض
~~منها على ما سواه منها
### | [ص: 239]
# . ومن نعوذ بالله منه وذلك أنه قال: إن معنى ما روي من بقاء وبيص الطيب
~~في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث هو أنه بقي الوبيص بعد الغسل.
~~قال أبو محمد: وهذا كلام لا يخلو ضرورة من أحد وجهين: إما أن يكون غسل
~~النبي صلى الله عليه وسلم من طوفه على نسائه غير مستوفى ولا محكم، وهذا لغو
~~من قائله ولا ينسب هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مشرك. وإما أن
~~يكون عليه السلام أحكم غسله كما صح عنه عليه السلام أنه دلك شئون رأسه
~~وخلله بيديه، فلا يجوز أن يبقى للطيب أثر بعد هذا أصلا، لا وبيص ولا غيره
~~بوجه من الوجوه. ومن جوز أن يبقى للطيب أثر مدة ثلاثة أيام بعد غسل محكم من
~~الجنابة، وكان ذلك الطيب قبل ذلك الغسل ثم لم يتطيب المغتسل بعد غسله هو
~~مجنون مجاهر بالمحال، ونعوذ بالله من قول ينسب قائله: إما في حالة اللغو،
~~وإما في حالة الجنون. وأما حديث أبي عمير بن النحاس فساقط من وجوه، أحدهما:
~~أن أبا عمير لا أدري ما حاله، والثاني: أنه لو صح لما كانت فيه حجة؛ لأن
~~قوله يعني ليس له بقاء، ليس من قول عائشة، وإنما هو من قول من دونها وهو ظن
~~- كما ترى - والظن أكذب الحديث. وأيضا فحديث الأسود عن عائشة رضي الله عنها
~~أنها رأت الطيب في مفارقه صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث وهو محرم يبطل هذا
~~الظن الفاسد بالكلية. والحمد لله رب العالمين
# PageV01P237
# وتعلقوا أيضا بما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا ms089 أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا
~~علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أن صفوان بن
~~يعلى بن أمية، أخبره أن يعلى بن أمية كان يقول لعمر بن الخطاب: ليتني أرى
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه، فلما كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالجعرانة، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب قد أظل به عليه، ومعه
~~ناس من أصحابه فيهم عمر، إذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب، فنظر إليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي، فأشار عمر بيده إلى يعلى بن
~~أمية فأدخل رأسه فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري
~~عنه، فقال: «أين الذي سألني عن العمرة آنفا» ؟ فالتمس فجيء به، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة
~~فانزعها، ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك» . قال أبو محمد: وهذا لا حجة
~~لهم فيه أصلا لوجهين ظاهرين، أحدهما: أن هذا الحديث إنما جاء ببيان أن ذلك
~~الطيب الذي كان على ذلك الرجل إنما كان صفرة وهي الخلوق، والصفرة منهي عنها
~~الرجال على كل حال في الإحرام وفي غير الإحرام
# PageV01P240
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا شيبان بن
~~فروخ، حدثنا همام، حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن يعلى بن منية، عن
~~أبيه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة عليه جبة
~~وعليها خلوق، أو قال: أثر الصفرة فقال: كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟ قال:
~~وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فستر بثوب، وكان يعلى يقول: وددت
~~أني أرى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل عليه الوحي، قال: فقال - يعني
~~عمر ms090 - أيسرك أن تنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد أنزل عليه؟ قال:
~~فرفع عمر طرف الثوب فنظرت إليه له غطيط، قال: فلما سري عنه قال: " أين
~~السائل عن العمرة اغسل أثر الصفرة أو قال: أثر الخلوق، واخلع عنك جبتك،
~~واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك "
# PageV01P241
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن رافع،
~~حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي قال،: سمعت قيسا، هو ابن سعد يحدث عن
~~عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، أن رجلا، أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وهو بالجعرانة، قد أهل بالعمرة، وهو مصفر رأسه ولحيته، وعليه
~~جبة، فقال: يا رسول الله إني أحرمت بعمرة وأنا كما ترى فقال: «انزع عنك
~~الجبة، واغسل عنك الصفرة، وما كنت صانعا في حجك
### | [ص: 242]
# فاصنعه في عمرتك» . فقد صح النهي عن ذلك، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P241
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث، عن عبد
~~العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن
~~يتزعفر الرجل، وكانت جبة ذلك الرجل كما ذكرنا عليها الخلوق وهذا حرام على
~~المحرم
# PageV01P242
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى،
~~قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تلبسوا القمص، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد
~~النعلين فليلبس خفين فليكشفهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من
~~الثياب شيئا ما مسه الزعفران ولا الورس» ms091
### | [ص: 243]
# . فإنما نهى عليه السلام ذلك الرجل عن الزعفران وهو حرام على كل أحد من
~~الرجال محرما كان أو غير محرم، ونهى عن الجبة إذا مسها الزعفران فلا حجة
~~لهم في قولهم والوجه الثاني: أن ذلك الحديث الذي ذكرنا كان بالجعرانة مرجع
~~النبي صلى الله عليه وسلم من حنين، وكان ذلك قبل حجة الوداع التي تطيب فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه ولحله بعامين وشهر؛ لأن تلك العمرة
~~كانت في ذي القعدة بعد فتح مكة بشهرين، ثم حج في العام الثاني أبو بكر
~~بالناس، ثم حج في العام الثالث النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة، وكان
~~تطيبه عليه السلام لإحرامه بعد حديث هذا الرجل بعامين وشهر، والأخير هو
~~الذي يجب الأخذ به. هذا لو كان الحديث مخالفا لتطيبه عليه السلام، فكيف
~~وليس مخالفا ولا فيه نهي عن الطيب عند الإحرام بما عدا الخلوق أصلا؟ فبطل
~~تمويههم بكل وجه والحمد لله رب العالمين. والعجب من أمرهم في هذا وأخذهم
~~برواية مكية لا متعلق لهم أيضا بها، وتركهم رواية أهل المدينة في هذا التي
~~بها يحتجون، وهذا أيضا مما تركوا فيه له آخر فعله صلى الله عليه وسلم،
~~وتعلقوا بفعل متقدم ليس أيضا لهم فيه حجة، وحسبنا الله ونعم الوكيل. قال
~~أبو محمد: وبقي التطيب عند الإحلال قبل الإفاضة لا شبهة لهم فيه أصلا، ولا
~~يجدون متعلقا يشغبون به في كراهة ذلك، وبالله تعالى التوفيق
# PageV01P242
### | 234 - 
# وهكذا حدثنا حمام، عن الباجي، عن أحمد بن خالد، عن عبيد الله بن محمد
~~الكشوري، عن محمد بن يوسف الحذاقي، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: كان
~~عطاء يكره الطيب عند الإحرام، كان يأخذ بشأن صاحب الجبة، وكان شأن صاحب
~~الجبة قبل حجة الوداع والآخر، فالآخر من أمر رسول
### | [ص: 244]
# الله صلى الله عليه وسلم أحق. هذا نص كلام ابن جريج. فإن تعلقوا في كراهة
~~الطيب بما:
# PageV00P000
# قد حدثناه أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا محمد بن أحمد بن ms092
~~مفرج، حدثنا محمد بن أيوب الصموت، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
~~البزار، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثني عبد الرحيم بن مطرف، حدثني عيسى بن
~~يونس، عن إبراهيم بن يزيد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر، قال:
~~أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذي الحليفة أهل
~~وأهللنا، فمر بنا راكب ينفح منه ريح الطيب، فقال عمر: من هذا؟ قالوا:
~~معاوية، فقال: ما هذا يا معاوية؟ فقال: مررت بأم حبيبة بنت أبي سفيان ففعلت
~~بي هذا، فقال: ارجع فاغسله عنك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «الحاج الشعث التفل» . قال البزار: لا نعلم لهذا القول سندا عن عمر
~~إلا هذا، وإبراهيم بن يزيد ليس بالقوي. قال أبو محمد: هذا كما ترى ولو صح
~~لم يكن فيه حجة؛ لأن الشعث والتفل ليس فيه منع الطيب للإحرام ولا أمر بغسله
~~عند الإحرام مع أنه حديث
### | [ص: 245]
# فاسد مضطرب، بينما هو في ذكر إحلالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~رجع إلى فعل عمر في خلافته، فإن تعلقوا بعمر ورأيه في ذلك وعثمان وابن عمر
# PageV01P244
### | 236 - 
# فإن حمام بن أحمد حدثنا، عن عبد الله بن محمد بن علي الباجي، حدثنا أحمد
~~بن خالد، حدثنا عبيد بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا
~~عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، قال: كان ابن عمر
~~يترك المجمر قبل الإحرام بجمعتين، فينبغي لهم أن يقلدوا ابن عمر أيضا في
~~هذا. وقد خالف عمر في ذلك عائشة وأم حبيبة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس، ومعاوية، والبراء بن عازب، والحسين بن علي،
~~وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن الزبير
# PageV00P000
# حدثنا حمام، حدثنا الباجي، حدثنا ابن خالد، حدثنا الكشوري، حدثنا
~~الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال:
~~وجد عمر ريح طيب بالشجرة، فقال: ما هذا الريح؟، ms093 فقال معاوية: مني، طيبتني
~~أم حبيبة، فتغيظ عليه عمر، قال: منك لعمري، أقسمت عليك لترجعن إلى أم حبيبة
~~فتغسله عنك كما طيبتك، قال معمر: وكان الزهري يأخذ بقول عمر فيه
### | [ص: 246]
# ، قال الزهري: وكان عروة بن الزبير يتطيب عن الإحرام بالبان والذريرة،
~~قال عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن أيوب، عن عائشة بنت سعد، أنها كانت تطيب
~~أباها قبل إحرامه بالذريرة الممسكة، أو قالت: بالمسك والذريرة
# PageV01P245
### | 238 - 
# أخبرنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن عاصم بن نصر، حدثنا قاسم
~~بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا عيينة
~~بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: سألت ابن عباس وابن عمر وابن الزبير، عن
~~الطيب عند الإحرام، فقال ابن عباس: أما أنا فأسعسعه في رأسي ثم أحب بقاءه،
~~وقال ابن الزبير: لا أرى به بأسا، وقال ابن عمر: لا آمر به، ولا أنهى عنه
# PageV00P000
### | 239 - 
# وبه إلى وكيع، حدثنا هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، أنه كان يتطيب
~~بالغالية الجيدة قبل أن يحرم
# PageV00P000
# وبه إلى وكيع، حدثنا علي بن صالح، عن الشعبي، قال: كان عبد الله بن جعفر
~~يسحق المسك، ثم يجعله في يافوخه إذا أراد أن يحرم
# PageV01P246
### | 241 - 
# وبه إلى وكيع، حدثنا سفيان الثوري، عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، أن
~~الحسين بن علي، أمر لأصحابه بالطيب عند الإحرام
# PageV00P000
# وبه إلى وكيع، حدثنا محمد بن قيس عن بشير بن يسار، قال: لما أحرموا وجد
~~عمر نفح الطيب، فقال عمر: من هذا؟ فقال البراء بن عازب: مني يا أمير
~~المؤمنين، فقال: قد علمنا أن امرأتك عطارة، أو عطرة، إنما الحاج الأذفر
~~والأغبر، قال أبو محمد: روينا عن ابن عباس أنه قال: إن الله لا يعبأ
~~بأوساخكم شيئا، والحاج هو المقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P247
### | 243 - 
# وبالسند المذكور إلى وكيع، حدثنا علي بن صالح، عن كثير بن سام، عن علي بن
~~محمد بن الحنفية، أن أباه، كان يغلف رأسه بالغالية الجيدة قبل أن يحرم ms094
### | 244 - 
# قال وكيع: وسمعت سفيان الثوري، يقول: لا بأس بالطيب قبل الغسل وبعده
# PageV00P000
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا أيوب بن محمد الوزان، عن عمر بن أيوب، أخبرنا أفلح بن حميد، عن أبي
~~بكر هو عبد الرحمن، أن سليمان بن عبد الملك، عام حج، جمع أناسا من أهل
~~العلم، فيهم عمر بن عبد العزيز وخارجة بن زيد بن ثابت، والقاسم بن محمد
~~وسالم وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر، وابن شهاب، وأبو بكر، فسألهم عن
~~الطيب قبل الإفاضة، فكلهم أمره بالطيب، وقال القاسم بن محمد: أخبرتني عائشة
~~أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه قبل أن أحرم، ولحله قبل أن
~~يطوف بالبيت، ولم يختلف عليه أحد منهم إلا أن عبد الله بن عبد الله قال:
~~كان عبد الله رجلا جادا مجدا، كان يرمي الجمرة ثم يذبح ثم يحلق، ثم يركب
~~فيفيض قبل أن يأتي منزله، قال سالم: صدق، فإذا تنازع الصحابة أو من دونهم
~~فاتباع من وافق قوله سنة النبي صلى الله عليه وسلم أولى، وهذا الذي لا يجوز
~~غيره، وقد خالف سالم أباه وجده، كما ترى، يرحمه الله، فهكذا يفعل المؤمن
# PageV01P248
### | 246 - 
# حدثنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق النضري، حدثنا عيسى
~~بن حبيب القاضي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد، حدثنا جدي محمد هو
~~محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سفيان
### | [ص: 249]
# بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: قال سالم بن عبد الله بن عمر، قالت
~~عائشة: أنا طيبت، رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحق أن تتبع، وهؤلاء لا يرون تنكب قول مالك وأبي حنيفة لسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسالم يترك قول أبيه لسنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهؤلاء لا يرون ذلك لسنته عليه السلام، لا سيما وقد صح عن ابن عمر ما
~~ذكرنا آنفا من أنه لا ms095 ينهى عن الطيب للإحرام، فسقط كل ما شغبوا به في الطيب
~~قبل الإحرام وقبل الإفاضة، مع أن التطيب في كلا الوقتين المذكورين سنة لا
~~يستحب تركها، ولقد كان يلزم منهم من يقول: إن أفعال النبي صلى الله عليه
~~وسلم على الوجوب، أن يقول بوجوب التطيب للإحرام وللإحلال فرضا، ولكنهم
~~يقولون ما أحبوا حيث أحبوا، ويتركونه حيث أحبوا، كل ذلك بلا دليل، وبالله
~~تعالى نعتصم، والتطيب قبل الإحرام، ثم لا يغسل بعد الإحرام هو قول جمهور
~~الناس من الصحابة والتابعين، وبه يأخذ سفيان الثوري وأبو حنيفة، وأبو يوسف
~~والشافعي وجميع أصحابه كأحمد بن حنبل وأبو ثور وإسحاق، وجميع أصحاب الظاهر،
~~وبه نأخذ، وادعى بعضهم في ذلك الخصوص، وهذا هو عين الكذب، والقول بغير علم،
~~وكيف ذلك وعائشة رضي الله عنها تطيبه بيدها
# PageV00P000
# وقد حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور، حدثنا وهب بن مسرة، حدثنا ابن وضاح،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة هو حماد بن
### | [ص: 250]
# أسامة، عن عمر بن سويد الثقفي، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين،
~~قالت: كنا نضمخ جباهنا بالمسك المطيب قبل أن نحرم ثم نحرم مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنعرق، فتسيل على وجوهنا، فلا ينهانا عنه النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P249
### | الباب الثالث: الاختلاف في: أين صلى صلى الله عليه وسلم الظهر يوم خروجه من المدينة إلى حجة الوداع وثاني ذلك اليوم قد ذكرنا، أول كتابنا هذا، قول أنس أنهم صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين يوم خروجه إلى 
# حجة الوداع
# PageV01P251
### | 248 - 
# وحدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن مثنى، حدثنا
~~ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان، عن ابن عباس، قال: صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة ms096
~~سنامها الأيمن وسلت الدم، وقلدها نعلين، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على
~~البيداء أهل بالحج، قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: فهذا ابن عباس
~~يذكر كما ترى أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في ذي الحليفة، وأنس يذكر
~~أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة
### | [ص: 252]
# ، وكلا الطريقتين في غاية الصحة، وكنا توهمنا أن أحد القولين وهم، أو من
~~بعض الرواة فأعملنا النظر في ذلك، فتأملنا الروايتين ونظرنا فيهما، فوجدنا
~~أنسا أثبت في هذا المكان؛ لأنه ذكر أنه حضر ذلك، بقوله: صلينا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وبذي الحليفة العصر ركعتين، فهو
~~أثبت لوجهين، أحدهما: ذكره الحضور لذلك، ولم يذكر ابن عباس حضورا والحاضر
~~أثبت بلا شك إذا لم يكن بد من طلب الأثبت منهما، والوجه الثاني إخبار أنس
~~أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر أربعا في ذلك اليوم، وهذه صفة صلاة الحضر
~~بلا شك، ولو صلاها بذي الحليفة لصلاها ركعتين، فصحت رواية أنس كما قلنا،
~~وإنما دخل الوهم في رواية ابن عباس والله أعلم؛ لأنه كان يقدمه النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ضعفة أهله لصغره؛ ولأنه كان حينئذ ابن ثلاث عشرة سنة أو
~~أقل بشهور، وقد ذكرنا ذلك بإسناده في باب تقدمة الضعفاء إلى منى من مزدلفة،
~~فقد رأى ابن عباس والله أعلم أنه لما تقدم إلى ذي الحليفة مع الثقل أنه
~~عليه السلام قد أتى ذا الحليفة، وأنس المشاهد لذلك أثبت بلا شك وبالله
~~تعالى التوفيق. قال أبو محمد رحمه الله: ثم تدبرنا حديث ابن عباس هذا
~~فوجدناه لا يعارض حديث أنس أصلا بوجه من الوجوه؛ لأنه لم يقل ابن عباس: إن
~~صلاة الظهر المذكورة كانت يوم خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة، لكن
~~أنسا ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة، وصح أن ذلك كان
~~يوم الخميس لست بقين لذي القعدة، كما قدمنا، ثم خرج عليه السلام بعد الظهر
~~إلى ذي ms097 الحليفة من يوم الخميس المذكور وصلى بذي الحليفة العصر، وبات بها
~~على ما قد ذكرنا في صفة خروجه عليه الصلاة والسلام من
### | [ص: 253]
# المدينة، فلما صح ذلك علمنا أن قول ابن عباس: إنه صلى الله عليه وسلم صلى
~~الظهر بذي الحليفة، إنما عنى يوم الجمعة اليوم الثاني من خروجه عليه السلام
~~من المدينة، فانتفى التعارض الذي ظنناه، فصح أن الخبرين إنما هما عن ظهر من
~~يومين لا من يوم واحد، لكن الحديث الذي أوردناه في صدر هذا الكتاب في الباب
~~الذي ترجمته، وأما قولنا: وطاف عليه السلام على نسائه، ثم اغتسل تلك الليلة
~~وصلى بها الصبح
# PageV00P000
### | 249 - 
# أتينا به من طريق أحمد بن شعيب، عن ابن راهويه، عن النضر بن شميل، عن
~~أشعث الحمراني، عن الحسن، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~الظهر بالبيداء، ثم ركب وصعد جبل البيداء وأهل بالحج والعمرة، فإنه وإن كان
~~مقويا لابن عباس في اليوم أنه كان الجمعة، إذ قد ذكر فيه أن إثر الصلاة كان
~~الإحرام، والإحرام لم يكن يوم الخميس بيقين، إذ قد ذكرنا في ذلك الباب
~~مبيته عليه السلام بذي الحليفة وطوافه على نسائه في تلك الليلة، لا سيما
~~أنهما قد ذكرا أن الإحرام كان إثر صلاة الظهر وإثر صلاة الظهر من يوم
~~الخميس؛ إنما كان بالمدينة. فصح أنه كان يوم الجمعة، واتفق الحديثان، ولكنه
~~قد يمكن أن نظن بحديث أنس أنه معارض بقوله: إنه صلى الظهر بالبيداء، لقول
~~ابن عباس: إنه صلى الظهر بذي الحليفة ذلك النهار بعينه، وهذا لا يعارض فيه؛
~~لأن البيداء وذا الحليفة متصلان بعضهما ببعض، فصلى عليه الصلاة والسلام
~~الظهر في آخر ذي الحليفة، وهو أول البيداء، فصح الحديثان معا، وبالله تعالى
~~التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الرابع: الاختلاف في أمره صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم بفسخ الحج، والأحاديث الواردة في التخيير في ذلك، أو الإلزام قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا الأحاديث كلها، وبينا أن تلك الأحاديث كانت في أوقات شتى، ms098 وأنه عليه الصلاة والسلام أباح 
# لهم في أول إحلالهم أن يهلوا بما أحبوا من إفراد بحج أو عمرة أو قران، ثم
~~إنه عليه السلام بسرف خيرهم في فسخ حجهم في عمرة أو التمادي على الحج، ثم
~~بمكة أوجب عليهم الفسخ فرضا إلا من معه الهدي، فائتلفت الأحاديث كلها،
~~والحمد لله رب العالمين، ووجب أن يكون الحكم الآخر من الأوامر في ذلك
~~وبالفسخ المذكور يقول ابن عباس وأبو موسى، وبه نأخذ وبالله التوفيق
# PageV01P254
### | الباب الخامس: الاختلاف في أمره النفساء المحرمة ماذا تفعل قد ذكرنا في صدر خبر قائم في حديث جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أسماء بنت عميس الخثعمية إذ ولدت محمد بن أبي بكر بأن تغتسل وتستثفر بثوب وتهل، وحديث القاسم بن محمد عن عائشة بمثل ذلك، 
# وهنا انتهى الحديث
# PageV01P255
### | 250 - 
# وقد حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني أحمد بن فضالة بن إبراهيم، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن
~~بلال، أخبرني يحيى هو ابن سعيد الأنصاري، سمعت القاسم بن محمد، يحدث عن
~~أبيه، عن أبي بكر، أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع، ومعه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية، فلما كانوا بذي الحليفة ولدت
~~أسماء محمد بن أبي بكر، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره،
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل بالحج،
~~وتصنع ما يصنع الناس، إلا أنها لا تطوف بالبيت. ففي هذا الحديث لفظ منكر،
~~وهو أنها لا تطوف بالبيت، وإنما هذا اللفظ محفوظ في أمره صلى الله عليه
~~وسلم عائشة رضي الله عنها إذ حاضت، والحائض ليست نفساء
### | [ص: 256]
# ، والنفساء ليست حائضا، وليس اتفاقهما في أن لا يصليا ولا يطوفا بموجب أن
~~يمنعا أيضا الطواف بالبيت دون نص وارد في النفساء كوروده في الحائض،
~~والقياس باطل، فنظرنا في الحديث المذكور فوجدناه مفتعلا من جهتين مسقطتين
~~للأخذ به، وهما انقطاعان ms099 فيه، فخرج عن أن يكون مسندا: وذلك أن محمد بن أبي
~~بكر ولد كما قد روينا في حجة الوداع قبل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بثلاثة أشهر، وتولى أبو بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعاش في ولايته
~~عامين وثلاثة أشهر ونصف شهر، وكان محمد إذ مات أبو بكر ابن عامين وسبعة
~~أشهر غير أربعة أيام، وهذه سن من لا يحفظ معها حديث سنة، وأيضا فإن محمد بن
~~أبي بكر قتل سنة سبع وثلاثين من الهجرة، وله سبع وعشرون سنة، وترك القاسم
~~بن محمد صغيرا جدا، ليس في حال من يضبط السنن، ولا يحفظ الحديث، ومات
~~القاسم بن محمد سنة سبع ومائة، ففي الحديث انقطاعان كما ترى، فسقط الاحتجاج
~~به، وقد تكلم الناس في خالد بن مخلد أيضا، وأحمد بن فضالة لا ندري ما حاله،
~~والانقطاع المذكور مسقط له بالجملة، كاف عما سواه، ووجدنا الرواية الصحيحة
~~من طريق القاسم، عن أسماء بنت عميس، أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء،
~~توافق حديث جابر الذي قدمناه في سقوط هذا اللفظ منه
# PageV00P000
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا
# PageV01P256
# أحمد بن شعيب، أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن
~~القاسم، حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس،
~~أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: «مرها بأن تغتسل ثم تهل» ، قال أبو محمد رحمه الله: فهذه
~~الرواية أصح من الأولى؛ لأن أسماء بنت عميس عمرت بعد ابنها محمد، وكانت تحت
~~علي بن أبي طالب، وعاشت بعده، فلا ينكر سماع القاسم منها، وأما سماعه من
~~عائشة رضي الله عنها فهو الصحيح المشهور المتيقن المأثور، وقد ذكرناه قبل،
~~وليس فيه هذا اللفظ، وهذه الرواية كما ترى ليس فيها منع الطواف بالبيت، ولا
~~يجوز تعدي ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الزيادة في أمره، ما لم ms100
~~يأمر به، والبيداء والشجرة وذو الحليفة مواضع متجاورة، مختلط بعضها ببعض،
~~فصحت الأحاديث في ذلك، والحمد لله رب العالمين
# PageV01P257
# الباب السادس: الاختلاف في موضع حيض عائشة رضي الله عنها
### | 252 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عمرو الناقد،
~~حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج، حتى كنا بسرف أو قريبا
~~منها حضت وذكرت الحديث
### | 253 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، وموسى بن إسماعيل، قال سليمان: حدثنا
~~حماد بن زيد، قال موسى: حدثنا حماد بن سلمة، ووهيب بن خالد، كلهم عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين هلال ذي الحجة، فذكرت الحديث، وفيه: فلما كنت ببعض الطريق حضت. قال
~~أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا قبل رواية مجاهد عن عائشة، بأنها حاضت بسرف
~~بلا شك
### | [ص: 259]
### | 254 - 
# حدثنا أيضا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن نمير، حدثنا إسحاق بن سليمان، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن
~~عائشة، رضي الله عنها، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين
~~بالحج، حتى نزلنا بسرف فخرج إلى أصحابه، فذكرت قوله عليه السلام لهم، قالت:
~~فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: «ما يبكيك» قلت:
~~سمعت كلامك مع أصحابك فمنعت العمرة قال: «وما لك؟» قالت: لا أصلي، وذكرت
~~باقي الحديث
### | 255 - 
# وبه إلى مسلم، حدثني أبو أيوب الغيلاني، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد،
~~عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، ms101 عن عائشة، قالت: لبينا بالحج، حتى إذا
~~كنا بسرف حضت، وذكرت الحديث
### | 256 - 
# وبه إلى مسلم، حدثني أبو أيوب الغيلاني، حدثنا سليمان بن عبيد الله،
~~حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
~~الماجشون، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف فطمثت، وذكرت
~~الحديث
### | [ص: 260]
# ، وقد ذكرنا قبل رواية الليث، عن أبي الزبير، عن جابر بمثل ذلك، فإذا كان
~~سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن قد شك، وكان عروة لم يسم المكان، وكان عبد
~~العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن لم يشك، وحماد عن عبد الرحمن
~~أيضا لم يشك وجابر لم يشك، وكلهم يسمي المكان، فالمثبت ولو كان واحدا أولى
~~بالقبول من الشاك ولو كانوا جماعة، فكيف والمثبتون جماعة والشاك واحد،
~~والساكت واحد والمسمون جماعة، فصح أنها حاضت بسرف، وارتفع الاضطراب عن
~~الأحاديث، والحمد لله رب العالمين
# PageV00P000
# الباب السابع: الاختلاف في وقت دخوله صلى الله عليه وسلم مكة قال أبو
~~محمد: حديث جابر، أنه صلى الله عليه وسلم دخل مكة في حجة الوداع صبح رابعة
~~من ذي الحجة، وبينهم وبين عرفة خمس ليال
### | 257 - 
# وقد حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله
~~بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الحكم، سمع علي بن الحسين، عن ذكوان،
~~عن عائشة، قالت: قدم النبي صلى الله عليه وسلم لأربع وخمس ليال مضين لذي
~~الحجة، وذكر باقي الحديث، وقد قلنا: إن الموقن أثبت وأولى من الشاك وكل
~~مخير بذكره وحفظه وليس من شك حجة على من لم يشك، لكن من لم يشك هو الحجة
~~على من شك؛ لأن عنده علما ليس عند الذي شك، وقد وافق جابرا على قطعه ابن
~~عباس وأنس
# PageV00P000
### | 258 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، ms102 حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن حاتم،
~~حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس،
~~قال: فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة رابعة مهلين
### | [ص: 262]
# بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة
### | 259 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا نصر بن علي بن نصر الجهضمي، حدثنا أبي، حدثنا شعبة،
~~عن أيوب، هو السجستاني، عن أبي العالية البراء، أنه سمع ابن عباس، يقول: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم لأربع مضين من ذي الحجة، وذكر الحديث،
~~وقد ذكرنا قول أنس: أقمنا بمكة عشرا، وهذا يوجب الدخول لأربع خلون من ذي
~~الحجة والخروج لأربع عشرة ليلة خلت لذي الحجة، وهذا هو الذي لا يتخالج فيه
~~شك لما ذكرنا، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الثامن: بقية من صفة طوافه صلى الله عليه وسلم وسعيه قال الإمام أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا رواية ابن عباس وجابر، أنه صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة راكبا على بعير، وقال جابر: إنه صلى الله عليه وسلم لم يطف بين الصفا 
# والمروة إلا طوافا واحدا، فصح أن ذلك الطواف بينهما كان راكبا. وأما
~~طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت، فإنه طاف به في حجة الوداع مرتين،
~~أولاهما إذ دخل والأخرى إذ أفاض من منى إلى مكة يوم النحر، وقد روت عائشة
~~رضي الله عنها وأبو الطفيل مثل ذلك
# PageV01P263
### | 260 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن مثنى،
~~حدثنا أبو داود سليمان بن داود، حدثنا معروف بن خربوذ، سمعت أبا الطفيل،
~~يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن
~~معه ويقبل المحجن
# PageV00P000
### | 261 - 
# حدثنا عبد الله بن الربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا ms103 هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع المثنى، قالا:
~~حدثنا أبو عاصم، عن معروف بن خربوذ المكي، حدثنا أبو الطفيل، قال: رأيت
### | [ص: 264]
# النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته، يستلم الركن بمحجنه،
~~ثم يقبله، وزاد ابن رافع: ثم خرج إلى الصفا والمروة، فطاف سبعا على راحلته
# PageV00P000
### | 262 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني الحكم بن موسى
~~القنطري، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن هشام، عن عروة، عن عائشة، قالت: طاف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة على بعيره يستلم الركن
~~كراهية أن يصرف عنه الناس، قال أبو محمد: هكذا في كتابي: هشام بن عروة، عن
~~عائشة، عن أبيه، من بينهما ويحتمل أن يكون كما روي من سقط قول عمر رضي الله
~~عنه مخاطبا الحجر: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما
~~قبلتك، إنما أراد في أحد طوافيه: طواف الدخول أو طواف الإفاضة، أو لعله عنى
~~ما تقدم من طواف رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمره السوالف، وقد ذكر
~~أبو الطفيل في حديثه الذي ذكرنا آنفا أن الطواف الذي دخل به عليه السلام
~~كان راكبا؛ لأنه ذكر أنه كان هو الطواف الموصول بالسعي بين الصفا والمروة،
~~وهو الطواف الأول بلا شك، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب التاسع: اختلاف في طلحة، أكان معه هدي أم لا؟ قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا حديث عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، عن شعبة، عن مسلم القري، عن ابن عباس أن طلحة كان ممن ساق الهدي في حجة الوداع، وقد اضطرب في ذلك على شعبة
# PageV01P265
### | 263 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا ms104 شعبة، عن مسلم القري، عن ابن
~~عباس، فذكر الحديث، وقال فيه: وكان في من لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد
~~الله ورجل آخر، فأحلا. قال أبو محمد رحمه الله: عبيد الله بن معاذ، عن
~~أبيه، قد أثبت الهدي وبندار عن غندر نفاه، والمثبت أولى من النافي، وكلاهما
~~في شعبة ثقة، ومعاذ أحفظ من غندر وأجل؛ لأن الثقات ذكروا معاذ بن معاذ
~~العنبري في الطبقة الثانية من أصحاب شعبة مع خالد بن الحارث وذكروا محمد بن
~~جعفر في الطبقة
### | [ص: 266]
# الرابعة من أصحاب شعبة، رحمة الله على جميعهم، وأيضا فقد ذكر الماجشون في
~~حديثه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن الهدي كان مع ذوي
~~اليسارة من الصحابة رضي الله عنهم، وقد ذكرنا هذا الحديث فيما خلا من
~~كتابنا، وطلحة بلا شك من أيسر ذوي اليسارة، فهذا يؤيد أنه كان من جملتهم في
~~سوق الهدي، بل هو داخل في جملة المخبر عنهم بسوق الهدي؛ لأنه من ذوي
~~اليسارة، ويرفع الشك في هذا رفعا جليا رواية جابر دون أن يضطرب عليه، بأن
~~طلحة ساق الهدي، بل في روايته أن هدي طلحة كان أشهر هدي في تلك الجماعة بعد
~~هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 264 - 
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن المثنى، وخليفة، قالا: حدثنا
~~عبد الوهاب، حدثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن جابر، قال: وأهل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم
~~وطلحة، وقدم علي من اليمن، ومعه هدي، وذكر باقي الحديث، فصح بلا شك أن طلحة
~~كان ساق الهدي، وأن الشك والله أعلم هو من قبل بندار، أو من غندر لا
~~يتجاوزهما
# PageV00P000
### | الباب العاشر: في بيان ما نتخوف من أن يسبق إلى قلب بعض من لا ينعم النظر من أن أمره صلى الله عليه وسلم عليا وأبا موسى بما أمرهما به كان ms105 مختلفا، وما ظنه قوم من أن إهلال علي وأبي موسى حجة في إباحة الإهلال بلا نية قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: قد 
# ذكرنا فيما سلف من كتابنا هذا أن عليا وأبا موسى قالا في إهلالهما، كل
~~واحد منهما أنه يهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه
~~السلام إذ سألهما عن إهلالهما فأخبراه بما ذكرنا، أمر عليا بالبقاء على
~~إحرامه، وأمر أبا موسى بفسخ إحرامه بعمرة ويحل ثم يحرم بالحج، قال أبو محمد
~~رحمه الله: لا تعارض في ذلك أصلا، بل أمرهما بما أمر به جميع أصحابه، وذلك
~~أنه عليه السلام أمر كل من ساق الهدي بالبقاء على إحرامه وثبت هو عليه
~~السلام على إحرامه؛ لأنه كان ساق الهدي، وسأل عليا: «أمعك هدي؟» قال: نعم،
~~فأمره بما أمر به كل من معه هدي وأمر عليه السلام كل من لا هدي معه بفسخ
~~إحرامه بعمرة، وسأل أبا موسى: «أمعك هدي؟» فقال: لا، فأمره عليه السلام بما
~~أمر به كل من لا هدي معه، وهذا الحكم باق أبدا في كل وجه من الوجهين
~~المذكورين، حكمه المذكور. وأما إهلالهما بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه
~~وسلم فليس فيه إباحة إهلال بغير نية لعمل مقصود بعينه، لا في الحج ولا في
~~غيره أيضا إباحة أن يهل أحد بعد تلك الحجة بإهلال كإهلال فلان؛ لأن الناس
~~في تلك الحجة تعلموا مناسكهم التي لم يتعلموها قبل ذلك، ويشهد بهذا الذي
~~قلنا عائشة وجابر.
### | 265 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 268]
# مسلم، حدثنا سويد بن سعيد، عن علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي، لا
~~نذكر حجا ولا عمرة، وساق الحديث، فإن قال قائل: هذا خلاف ما
### | 266 - 
# رواه لكم عبد الله بن يوسف عن أحمد بن ms106 فتح، عن عبد الوهاب بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن علي، عن مسلم، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، حدثنا
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موافين لهلال ذي الحجة، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة،
~~ومنا من أهل بحجة، وذكر باقي الحديث. قلنا له وبالله تعالى التوفيق: كلا
~~ليس معارضا له، بل هو موافق له؛ لأن هذا الإهلال الذي ذكره هشام عن عروة،
~~عن عائشة، عن الناس، إنما كان بعد تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ذلك
# PageV00P000
### | 267 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن أبي
~~عمر هو العدني، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
~~قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من أراد منكم أن يهل
~~بحج وعمرة فليهل، ومن أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل» قالت
### | [ص: 269]
# عائشة: فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج، وأهل به ناس معه، وأهل
~~ناس بالعمرة والحج، وأهل ناس بعمرة، وكنت فيمن أهل بالعمرة. فصح بهذا
~~الحديث أن إهلال الناس بما أهلوا إنما كان بعد أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم لهم بذلك، واتفق جميع الأحاديث، والحمد لله رب العالمين، وصح أن قولها
~~الذي ذكرنا آنفا إذ قالت: خرجنا نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة ليس معارضا
~~لقولها، إذ قالت: لبى قوم بحج، وقوم بعمرة، وقوم بحج وعمرة، واستبان الحديث
~~الذي ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة، أن ذلك كان وقتين، فأول أمرهم أن
~~لبوا لا يذكرون حجا ولا عمرة، ثم لما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يلبوا بما أحبوا من ذلك لبوا، أباح لهم وتآلفت الأحاديث بحمد الله تعالى.
~~فإن قال قائل: فإنكم لا تأخذون من هذا الحديث الذي احتججتم به آنفا ms107 من طريق
~~الزهري، عن عروة، بموضعين اثنين قلنا، وبالله تعالى التوفيق،: إنما سقناه
~~لما فيه من النص على أنهم لم يلبوا بشيء إلا حتى علمهم إياه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم قلنا: إن آخر أمره عليه السلام بمكة بالفسخ لمن لا هدي
~~معه، فأمر من معه الهدي بالقران، على ما ذكرنا قبل أن ينسخ الإباحة التي
~~كانت في هذا الحديث، والناسخ هو الذي يلزم الأخذ به، ثم الزائد في روايته
~~مقبول، وقد زاد الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، زيادة على ما في هذا
~~الحديث الذي رواه سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فلزم الأخذ بها؛
~~لأنها زيادة عدل، وهي أنه عليه السلام أهل بالعمرة والحج، ثم نرجع إلى ما
~~ابتدأنا الكلام به من معنى إهلالهم بإهلال كإهلال
### | [ص: 270]
# النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا، فنقول وبالله التوفيق: فهذه عائشة قد
~~ذكرت أنهم لبوا بغير ذكر حج ولا عمرة، حتى علمهم النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 268 - 
# وحدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، هو ابن راهويه، عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله، فقلت: أخبرني عن حجة، رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال بيده، يعقد تسعا، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة، بأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه، ثم ذكر الحديث. وفيه:
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، عليه ينزل القرآن، وهو يعرف
~~تأويله، وما عمل من شيء عملنا به، وذكر الحديث. وقد ذكرنا فيما خلا من
~~كتابنا هذا قوله صلى الله عليه وسلم للناس: «خذوا ms108 عني مناسككم، فإني لا
~~أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه» بإسناده، فأغنى عن إعادته. فقد صح بما
~~أوردنا أن عليا وأبا موسى لم يهلا، إلا كما أهل من حج معه عليه السلام في
~~ذلك العام، وأنهم كلهم كانوا ناظرين إليه عليه السلام، فما علمهم يعلموه،
~~وما أمرهم به أو عمله عليه السلام عملوه، ودروا أنه هو حكم نسكهم، وفي تلك
~~الحجة
### | [ص: 271]
# استقر حكم الحج والعمرة وجميع المناسك، فليس لأحد بعد هذا أن يتعدى ما
~~أمر به الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فيها، لا في إهلال ولا
~~في غيره بوجه من الوجوه وبالله تعالى التوفيق، وقد بينا كل ما عمل به عليه
~~السلام في تلك الحجة، وما بلغنا أنه أمر به فيها وإن كنا قد تركنا له عليه
~~السلام أوامر في المناسك كثيرة؛ لأنا لم نجد نصا على أنه عليه السلام أمر
~~بها في تلك الحجة، وإنما قصدنا تلك الحجة، وما صح عندنا أنه كان فيها من
~~أمر أو عمل، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الحادي عشر: الاختلاف في تكفين المحرم قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا أمره عليه السلام أن يكفن المحرم في ثوبيه باديا رأسه ووجهه، غير مغطيين، ولا يحنط ولا يمس بطيب، فوجب هذا فرضا علينا في من مات من المحرمين، وقد ذهب إلى غير هذا قوم، فرأوا أن 
# يحنط ويطيب ويستر وجهه ورأسه
# PageV01P272
### | 269 - 
# كما حدثنا حمام، عن الباجي، عن أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن الحذاقي، عن
~~عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة،
~~قال: سئلت عن المحرم يموت، قالت: اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم
# PageV00P000
# وبه إلى عبد الرزاق، حدثنا معمر عن الزهري، عن سالم، قال: توفي واقد بن
~~عبد الله بن عمر مع ابن عمر بالجحفة، وهو محرم، فأخذ ابن عمر رأسه وقمصه
~~وعممه ولفه في ثلاثة أثواب، قال: هذا يقطع إحرامه حين توفي، ولولا أنا
~~محرمون؛ أمسسناه طيبا، وبهذا يأخذ مالك وجماعة من ms109 فقهاء الأمصار، وخالفهم
~~آخرون
# PageV01P272
### | 271 - 
# كما حدثنا حمام، عن الباجي، عن ابن خالد، عن الكشوري
### | [ص: 273]
# ، عن الحذاقي، عن عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، قال: خرج عبد الله
~~بن الوليد معتمرا، مع عثمان بن عفان، فمات بالسقيا، وهو محرم، فلم يغيب
~~عثمان رأسه، ولم يمسسه طيبا، فأخذ الناس بذلك
# PageV00P000
### | 272 - 
# وبه إلى عبد الرزاق، حدثنا أبي، قال: توفي عبيد بن يزيد بالمزدلفة وهو
~~محرم فلم يغيب المغيرة بن حكيم رأسه، وبهذا أخذ الشافعي وأصحابه وجمهور
~~أصحاب الحديث، وأصحاب الظاهر، وبه نأخذ، قال أبو محمد رحمه الله: إن في بعض
~~الناس لعجبا، أخذوا بقول عثمان في أن لا يطيب المحرم قبل إحرامه لإحرامه،
~~وتركوا قول عائشة في ذلك، ومعها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعمله، ثم
~~أخذوا بقول عائشة في أن العمل في المحرم إذا مات كالعمل في غيره، وخالفوا
~~عثمان في ذلك، ومعه مسند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكأنهم مغرون بخلاف
~~السنن حيثما وجدوها، نعوذ بالله من ذلك. وما ها هنا شيء يمكن أن يشغب به في
~~خلاف ما أوردنا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تكفين
~~المحرم إذا مات
# PageV00P000
### | 273 - 
# إلا ما حدثنا حمام، حدثنا الباجي، حدثنا أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن
~~الحذاقي، عن عبد الرزاق، قال: قال ابن جريج، عن عطاء، إن مات المحرم قبل أن
~~يرمي الجمرة فيغيب رأسه. بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خمروا
### | [ص: 274]
# وجوههم، ولا تشبهوا باليهود» ، قال أبو محمد رحمه الله: هذا حديث مرسل لا
~~يقوم بمثله حجة، ولا يحل أن يترك له السنة في أن لا تخمروا وجهه، حتى لو صح
~~هذا الحديث والسند لما كانت لهم فيه حجة؛ لأنه ليس فيه أن ذلك يفعل
~~بالمحرم، وإنما هو حديث عام، فلو صح لوجب أن يستثنى منه المحرم بحديث ابن
~~عباس فنكون قد استعملنا كلا الحديثين، إذ لا يحل غير هذا في ما صح من
~~الأحاديث، ولا يجوز أن يترك ms110 منها شيء لشيء آخر، فكلها في وجوب الطاعة لها
~~سواء، ولكن العجب والشأن في من ترك الصحيح لسقيم لا يعارضه ولا يخالفه،
~~وبالله تعالى نعتصم، وقد شغب بعضهم في هذا بقول الله تعالى {وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39] ، وبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا مات أحدكم انقطع عمله إلا من ثلاث» أو كما قال عليه السلام، فذكر:
~~«صدقة جارية، وعلما، وولدا صالحا يدعو له» ، قال أبو محمد رحمه الله: وإن
~~في احتجاج من احتج بهذا في رد سنة تلقين المحرم؛ لأنه وغيره لمن اعتبر
### | [ص: 275]
# . فيقال له، وبالله تعالى التوفيق،: إن هذا العمل المأثور في تكفين
~~المحرم إذا مات ليس عملا للمحرم فينقطع بموته، وإنما هو عمل للمحرم أمر به
~~الأحياء في الموتى المحرمين ممن يعصون الله عز وجل، إذا بلغهم فتركوه، وهو
~~ينبغي لنا في من مات من محرمينا ولا ينبغي للمحرم الميت، فبطل التمويه الذي
~~لا يستجيزه ذو ورع، وصح أنه عملنا وسعينا كغسل جميع الموتى، حاشا الشهداء،
~~وتكفينهم، فإنهم يكفنون في ثيابهم ولا يغسل عنهم دماؤهم، أفترى ذلك عملا
~~للشهيد لم ينقطع بموته، وأنه سعي الموتى؟ وهذا ما لا يخالفنا خصومنا فيه،
~~فهلا قالوا لأنفسهم: إن هذه سنة أمرنا بها في المحرم كما أمرنا بأخرى في
~~الشهيد، وكلاهما مخالفة لما أمرنا به في غير المحرم وغير الشهيد، ولا
~~يقدمون على معصية الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم تقليدا لمن يأمرهم
~~بتقليده، ولا يغني عنهم من الله تعالى شيئا، ولكن لا توفيق إلا بالله
~~تعالى، فإياه عز وجل نسأله، لا إله إلا هو، فإن قال قائل: بل أنتم تبيحون
~~للمحرم أن يغطي وجهه، وإنما تمنعونه من تغطية رأسه فقط، ثم ترون في المحرم
~~الميت أن لا يغطى وجهه ولا رأسه، فكيف هنا؟ قلنا له، وبالله تعالى
~~التوفيق،: نحن لا نستعمل رأيا مع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا
~~نتعقب كلام ربنا تعالى وأمره، وإنما نسمع ونطيع لما أمرنا به، فلما جاء ms111
~~الأمر بأن لا يلبس المحرم العمائم وصح الإجماع على أن إحرامه في رأسه، ولم
~~يأت في نهيه عن تغطيته وجهه نص ولا إجماع، وقفنا عند ذلك، وإنما جاء
### | [ص: 276]
# النص في أن لا يغطى المحرم الميت، وجهه ولا رأسه، وقفنا عند ذلك ولم نتلق
~~أوامر ربنا بالرد، كما يفعل خصومنا إذ يحدثون بالريح من الأسافل فيغسلون
~~الوجوه، ويمسحون الرءوس، ولا يمسون الأسافل بالماء، ولا يعترضون في ذلك،
~~فلو فعلوا مثل ذلك ها هنا لوفقوا، وما توفيقنا إلا بالله تعالى
# PageV00P000
### | الباب الثاني عشر: خلاف ورد في تقديم الصلاة على الخطبة في عرفة قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا حديث جابر في خطبته صلى الله عليه وسلم بعرفة، ثم جمعه بعدها بين الظهر والعصر، وقد روينا خلاف ذلك
# PageV01P277
### | 274 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني، حدثنا
~~محمد بن بكر، حدثنا سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
~~يعقوب، عن ابن إسحاق، حدثني نافع، عن ابن عمر، قال: غدا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة، فنزل بنمرة، وهو منزل
~~الإمام الذي ينزل به بعرفة، حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مهجرا، فجمع بين الظهر والعصر، ثم خطب الناس، ثم راح فوقف
~~على الموقف من عرفة، قال أبو محمد رحمه الله: الكافة كلها نقلت من رواية
~~جابر أن الخطبة كانت ذلك اليوم قبل الصلاة نقلا يقطع العذر ويرفع الشك، فلا
~~شك في أن عمل جميع الأئمة المقيمين للحج عاما بعد عام، من ذلك الوقت إلى
~~الآن، إنما جرى على رواية جابر، فصح بذلك أن الرواية عن ابن عمر التي ذكرنا
~~لا تخلو من
### | [ص: 278]
# أحد وجهين لا ثالث لهما، إما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خطب كما
~~روى جابر ثم جمع بين الصلاتين، ثم كلم صلى الله عليه وسلم الناس ببعض ما
~~يأمرهم به، ويعظهم فيه، فسمى ذلك ms112 اليوم خطبة، فيتفق الحديثان بذلك، وهذا
~~حسن لمن فعله، فإن لم يكن هذا، فحديث ابن عمر، والله أعلم، وهم بين أحمد بن
~~حنبل، وبين نافع، والله أعلم
# PageV00P000
### | الباب الثالث عشر: الخلاف في خطبته صلى الله عليه وسلم يوم عرفة بعرفة أعلى راحلته أم على منبر؟ قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا حديث جابر، وأنه ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم عرفة على راحلته، وقد روينا أيضا ذلك عن غير جابر.
# PageV01P279
### | 275 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني محمد بن آدم المصيصي، عن ابن المبارك، عن سلمة بن نبيط، عن أبيه،
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم عرفة على جمل، قال أبو
~~محمد رحمه الله: قد روى سفيان الثوري أيضا عن سلمة بن نبيط هذا الحديث،
~~وزاد فيه: إن الخطبة كانت قبل الصلاة
# PageV00P000
### | 276 - 
# كما حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن،
~~حدثنا بكر بن حماد، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى هو القطان، حدثنا سفيان، عن
~~سلمة بن نبيط، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفة
~~على بعير أحمر قبل الصلاة
# PageV00P000
### | 277 - 
# وحدثنا أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا هناد بن السري، حدثنا وكيع، عن أبي عمرو عبد المجيد،
~~قال: حدثني خالد بن العداء بن هوذة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير، قال أبو داود: هكذا رواه محمد بن
~~العلاء عن وكيع
# PageV00P000
### | 278 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا سليمان بن الأشعث أبو داود، حدثنا عباس بن عبد العظيم، حدثنا عثمان
~~بن عمر، حدثنا عبد المجيد أبو عمرو، عن العداء بن خالد، قال أبو داود:
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، واللفظ له قال: حدثنا وكيع، ms113 عن عبد المجيد، حدثني
~~العداء بن خالد بن هوذة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم
~~عرفة على بعيره، قال أبو محمد رحمه الله: لعل كلا الرجلين حدث بذلك عبد
~~المجيد، فهذا ممكن والله أعلم، وقد روينا خلاف ذلك
# PageV00P000
### | 279 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا هناد، عن ابن أبي زائدة، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~زيد بن أسلم، عن رجل، من بني ضمرة، عن أبيه، أو عمه، قال: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر بعرفة، قال أبو محمد: هذه رواية ساقطة
~~لا يلتفت إليها؛ لأنها عن مجهول عن مجهول مشكوك فيه، ومثل هذا لا تقوم به
~~حجة، فبقي أنه كان عليه السلام يومئذ على بعير هو المأخوذ به لصحته وتشعب
~~طرقه، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الرابع عشر: الخلاف الوارد في الأذان والإقامة بعرفة بجمع صلاتي الظهر والعصر بها ومزدلفة بجمع صلاتي المغرب والعشاء الآخرة بها قال أبو محمد رحمه الله: أما حديث جابر في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين صلاتي الظهر والعصر بعرفة بأذان واحد لهما 
# معا وبإقامتين لهما، لكل صلاة منهما إقامة، وأنه صلى الله عليه وسلم لما
~~أتم الخطبة بها أتى بلال بالأذان والإقامة فقد ذكرناه فيما خلا من كتابنا
~~هذا
# PageV01P282
### | 280 - 
# وقد حدثناه أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا
~~ابن الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، وعثمان بن
~~أبي شيبة، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيان، وربما زاد
~~بعضهم الكلمة، قالوا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~قال: دخلنا على جابر بن عبد الله، فقلت أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فذكر الحديث وذكر خطبته صلى الله عليه وسلم بعرفة وإشهاده الناس
~~على تبليغه، قال: ثم أذن بلال، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر ms114 ولم
~~يصل بينهما شيئا، وذكر باقي الحديث، قال أبو محمد رحمه الله: هذا حديث لم
~~يأت شيء في الأحاديث الفائتة شيء يخالفه، ولم يجز تعديه أصلا، وبهذا الحديث
~~يقول الشافعي، وأبو ثور
### | [ص: 283]
# وسائر أصحاب الظاهر وأبو حنيفة وأصحابه، وبه يقول داود وقد روي خلاف هذا
~~عن مالك، وسفيان، وأحمد، ولا ندري بم تعلقوا في ذلك، فأما مالك فإنه يرى
~~الجمع بين الظهر والعصر بعرفة بأذانين وإقامتين، لكل صلاة أذان وإقامة،
~~وأما سفيان الثوري، وأحمد بن حنبل فإنهما قالا بجمع بين الصلاتين بعرفة
~~بإقامتين، لكل صلاة إقامة، ولم يذكرا أذانا، إلا أن أحمد قال: وإن أذن فلا
~~بأس، قال أبو محمد رحمه الله: ثم وجدنا حديثا مرسلا به والله أعلم تعلق
~~سفيان، وأحمد
# PageV00P000
### | 281 - 
# وهو ما أخبرنا به حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد الباجي، حدثنا
~~أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن الحذاقي، عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، عن
~~عطاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة صلى كل صلاة بإقامة، قال
~~أبو محمد رحمه الله: هذا مرسل لا تقوم به حجة، وقال أبو محمد رحمه الله:
~~وهذا كله لا معنى له، إذ قد صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~بما لا يسع أحدا تعديه. وكذلك أيضا اختلفوا في وقت الأذان أفي الخطبة، أم
~~قبلها، أم بعدها؟ فقال أبو حنيفة: يؤذن والإمام جالس على المنبر قبل أن
~~يأخذ في الخطبة
### | [ص: 284]
# ، فإذا أتم الخطبة أقام الصلاة، وقال أبو يوسف: يؤذن والإمام لم يخرج إلى
~~الخطبة بعد، ثم يخرج الإمام فيخطب، فإذا أتم الخطبة أقام الصلاة، ثم رجع عن
~~ذلك، فقال: يؤذن إذا مضى صدر من خطبة الإمام، وقال الشافعي وأصحاب الظاهر:
~~إذا خطب الإمام الأولى ثم حبس، ثم أخذ في الخطبة الثانية أذن المؤذن حينئذ
~~وخفف الإمام الكلام لتتم الخطبة مع تمام الأذان، وقال مالك مرة: كل ذلك
~~واسع، إن شاء أن يؤذن والإمام يخطب، وإن شاء إذا فرغ من الخطبة، ms115 وقال مرة
~~أخرى: إذا أكمل الإمام الخطبة ابتدأ المؤذنون بالأذان ثم بالإقامة ثم
~~بالصلاة، وقال أبو محمد رحمه الله: هذا الثاني عن مالك هو الصحيح الذي لا
~~يجوز تعديه لصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه نأخذ، إلا أننا لا
~~نحب أن يكون هنالك أكثر من مؤذن واحد فقط على ما في حديث جابر المذكور، فلا
~~خير في مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في مخالفة فعله،
~~وبالله تعالى التوفيق، وأما جمع الصلاتين بمزدلفة، فقد ذكرنا حديث جابر في
~~أنه صلى الله عليه وسلم جمع بها بين المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد
~~وإقامتين، وبه يأخذ الشافعي في رواية أبي ثور عنه، وبه يأخذ أبو ثور، وأبو
~~جعفر الطحاوي، وبه نأخذ، وقد رويت أحاديث مخالفة لهذا الحديث أخذ بها قوم
~~من أهل العلم، نذكرها على مراتبها إن شاء الله تعالى، وبه التوفيق
### | [ص: 285]
# ، فمن ذلك
# PageV00P000
### | 282 - 
# ما حدثناه عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم،
~~حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا القعنبي، عن مالك بن أنس، عن
~~ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
# PageV00P000
### | 283 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، حدثنا أبو الفيض المروزي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني
~~عدي بن ثابت، حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي، حدثني أبو أيوب الأنصاري، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة،
~~قال أبو محمد: فهذان الحديثان نوع ثان، كما ترى، ليس فيه ذكر أذان ولا
~~إقامة، فروي الأخذ بما فيه عن بعض السلف الطيب
# PageV00P000
### | 284 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن
~~سلمة، حدثنا يونس بن عبيد، عن ms116 زياد بن جبير، عن طلق بن حبيب
### | [ص: 286]
# ، أن ابن عمر، جمع بين المغرب بجمع، قال: الصلاة للمغرب، ولم يؤذن ولم
~~يقم، ثم قال أيضا: للعشاء، ولم يؤذن ولم يقم، ونحر بدنته وهي قائمة مقيدة
# PageV00P000
### | 285 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا ابن عثمان، حدثنا ابن خالد، حدثنا علي بن
~~عبد العزيز، حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن أنس بن سيرين، قال: وقفت مع ابن
~~عمر بعرفة، وكان يكثر أن يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فلما أفضنا من عرفة دخل الشعب فتوضأ، ثم
~~جاء إلى جمع فعرض راحلته، ثم قال: الصلاة، فصلى المغرب، ولم يؤذن ولم يقم،
~~ثم سلم، ثم قال: الصلاة، ثم صلى العشاء ولم يؤذن ولم يقم، فلما كان آخر
~~الليل فصلى تطوعا وقمنا خلفه
# PageV00P000
### | 286 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب السختياني، عن نافع، قال: «لم أحفظ عن ابن عمر، أذانا ولا إقامة بجمع»
~~، قال أبو محمد: جمع من المزدلفة
# PageV00P000
# ونوع ثالث
### | 287 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي
### | [ص: 287]
# ذئب، حدثني الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة
~~واحدة، لم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منهما
# PageV00P000
### | 288 - 
# حدثني أحمد بن قاسم، حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم، حدثني جدي قاسم بن
~~أصبغ، حدثنا ابن مسرة، حدثنا عبد الصمد بن حسان، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~سلمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~الصلاة بالمزدلفة بإقامة واحدة، فروي الأخذ بذلك أيضا عن ابن ms117 عمر، وسعيد بن
~~جبير
# PageV00P000
### | 289 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني زهير بن
~~حرب، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم، وسلمة، عن سعيد بن جبير، أنه صلى
~~المغرب والعشاء بإقامة واحدة، ثم حدث عن ابن عمر، أنه صلى مثل ذلك وحدث ابن
~~عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك
# PageV00P000
### | 290 - 
# وبهذا السند إلى مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن
~~نمير، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، قال: قال سعيد بن جبير:
~~أفضنا مع ابن عمر حتى أتينا جمعا، فصلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة،
~~ثم انصرف، فقال: هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان
# PageV00P000
### | 291 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا أبو عوانة، عن
~~المغيرة، عن مجاهد، أن ابن عمر، كان يجمع بين الصلاتين بإقامة واحدة
# PageV00P000
### | 292 - 
# حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا
~~الخشني، حدثنا بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، سمعت أبا إسحاق - هو السبيعي
~~- أنه، سمع عبد الله بن مالك الهمداني، أنه صلى مع ابن عمر بجمع فأقام فصلى
~~المغرب والعشاء بإقامة واحدة، فسأله خالد بن مالك عن ذلك فقال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان
### | [ص: 289]
# . وإلى هذا ذهب محمد بن داود وقد قال به سفيان، وأحمد
# PageV00P000
# ونوع رابع:
### | 293 - 
# حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن راهويه، أخبرنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير بن معاوية أبو
~~خيثمة، حدثنا إبراهيم بن عقبة، أخبرني كريب، هو مولى ابن ms118 عباس أنه سأل
~~أسامة بن زيد، فذكر الحديث وفيه: أن أسامة، قال له: فركب - يعني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - حتى جئنا المزدلفة فأقام المغرب، ثم أناخ الناس في
~~منازلهم، ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة، فصلى، ثم حلوا
# PageV00P000
### | 294 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن موسى بن عقبة، عن
~~كريب، عن أسامة بن زيد، أنه سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من عرفة فنزل الشعب، فبال، ثم توضأ، ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصلاة،
~~فقال: «الصلاة أمامك» . فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ، ثم أقيمت الصلاة، فصلى
~~المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت الصلاة، فصلى، ولم يصل
~~بينهما
# PageV00P000
### | 295 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي
### | [ص: 290]
# ، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: «جمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع، كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما،
~~ولا على إثر واحدة منهما» فروي الأخذ بهذا أيضا عن بعض السلف الطيب
# PageV00P000
### | 296 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد بن
~~خالد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن الحجاج، هو ابن أرطاة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد، هو أخو الأسود بن يزيد أن عمر بن الخطاب، جمع بينهما بإقامتين، يعني
~~بمزدلفة
# PageV00P000
# وبهذا السند إلى حماد: أخبرنا 4606 عبد الكريم قال: «كنت مع سالم بن عبد
~~الله بجمع، فجمع بين المغرب والعشاء فأقام إقامتين»
# PageV01P290
### | 297 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الباجي، حدثنا أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن الحذاقي،
~~حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا بعض أصحابنا، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
~~أبي جعفر، أن عليا، جمع بين المغرب والعشاء بجمع، كل ms119 واحدة منهما بإقامة
### | [ص: 291]
# وإلى هذا ذهب الشافعي في رواية المصريين عنه، وقال به أحمد، وسفيان أيضا
# PageV00P000
# ونوع خامس:
### | 298 - 
# حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر
~~البصري، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا أشعث
~~بن سليم، عن أبيه، قال: أقبلت مع ابن عمر من عرفات فلم يكن يفتر من التهليل
~~والتكبير، حتى أتينا المزدلفة فأذن وأقام، فصلى بها المغرب ثلاث ركعات، ثم
~~التفت إلينا فقال: الصلاة، فصلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشائه. قال:
~~وأخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث أبي، عن ابن عمر، وقيل لابن عمر في ذلك
~~فقال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، وقد رويناه أيضا عن عمر
# PageV00P000
### | 299 - 
# كما أخبرنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا قاسم بن
~~أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، عن سفيان الثوري،
~~عن سماك بن حرب، عن النعمان بن حميد، أن عمر، جمع بينهما بالمزدلفة،
~~وصلاهما بأذان وإقامة
### | [ص: 292]
# ، وبهذا يأخذ أبو حنيفة وأصحابه. فهذه الأحاديث التي رويت في ذلك مسندة،
~~وأشد الاضطراب في ذلك عن ابن عمر فإنه قد روي عنه من عمله الجمع بينهما بلا
~~أذان ولا إقامة. وروي عنه أيضا الجمع بينهما بإقامة واحدة، وروي عنه أيضا
~~مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما بإقامتين، وروي عنه أيضا
~~مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما بأذان واحد وإقامة واحدة
~~لهما معا على حسب ما قد أوردناه آنفا وها هنا قول سادس لم نجده مرويا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV00P000
### | 300 - 
# وهو ما حدثناه محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~حدثنا ابن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: صلي بنا
~~المغرب والعشاء بالمزدلفة كل واحدة منهما بأذان ms120 وإقامة
### | 301 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الباجي، عن ابن خالد، عن الكشوري، عن الحذاقي، عن عبد
~~الرزاق، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، أنه ذكر حديث ابن مسعود هذا
~~لأبي جعفر محمد بن علي، فقال: أما نحن أهل البيت فهكذا نصنع
### | [ص: 293]
# . وقد روي أيضا عن عمر من فعله، وبه يأخذ مالك
# PageV00P000
### | 302 - 
# حدثناه أحمد بن عمر بن أنس، حدثناه عبد الله بن عقال القرينشي، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم، أخبرنا إسماعيل هو
~~القاضي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا هشيم، أخبرنا مغيرة، عن
~~إبراهيم هو النخعي، عن الأسود بن يزيد، قال: «كنت مع عمر رضي الله عنه حيث
~~أفاض من عرفات، فأتى جمعا فصلى به المغرب والعشاء، كل صلاة منهما بأذان
~~وإقامة» وروي أيضا عن علي مرسلا
# PageV00P000
### | 303 - 
# حدثناه أحمد بن عمر، عن عبد الله بن حسين، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد
~~بن الجهم، حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا أبو بكر بن شيبة، حدثنا أبو
~~الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: «اتفق علي،
~~وعبد الله هو ابن مسعود على أن كل صلاة تجمع بأذان وإقامة» قال أبو محمد:
~~أما هذا القول الأخير فلا وجه للاشتغال به؛ لأنه لا حجة في أحد دون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فبقيت الأحاديث المسندة التي صدرنا بها. فنقول
~~وبالله التوفيق: إننا إنما ملنا إلى حديث جابر دون سائر الأحاديث؛ لأننا
~~نظرنا في حديث أبي أيوب، وابن عمر الأول فوجدناهما ليس
### | [ص: 294]
# فيهما ذكر لإقامة ولا أذان، ثم نظرنا في حديث ابن عباس، وابن عمر الثاني
~~فوجدنا فيه ذكر إقامة واحدة لكلتا الصلاتين، فكان في هذا الحديث ذكر إقامة
~~زائدة على ما في حديث أبي أيوب، وزيادة العدل واجب الأخذ بها؛ لأنها فضل
~~علم عنده، لم يكن عند من لم يأت بتلك الزيادة، ومن علم حجة على من لم يعلم،
~~ثم نظرنا في حديث أسامة، وابن عمر ms121 الثالث فوجدنا فيه ذكر إقامتين لكل صلاة
~~منهما إقامة، فكانت هذه أيضا زيادة على ما في حديث ابن عباس يلزم الأخذ
~~بها، ولا بد لما ذكرنا آنفا، ونظرنا في حديث جابر، وابن عمر الرابع فكانت
~~فيهما زيادة أذان على حديث أسامة، وابن عباس، وأبي أيوب، وكانت في حديث
~~جابر أيضا ذكر إقامتين، فكان أتم الأحاديث، ووجب الأخذ بما فيه، ولا بد؛
~~لأنه فضل علم ذكره جابر ولم يذكره غيره فلزم الوقوف عنده. ولو صح حديث مسند
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل قول ابن مسعود الذي أخذ به مالك من
~~أذانين وإقامتين لوجب المصير إليه لما فيه من الزيادة، ولكن لا سبيل إلى
~~التقدم بين يدي الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، ولا إلى التزيد على
~~ما صح عنه عليه السلام، وبالله تعالى التوفيق. وقد ذكر عن أبي حنيفة أنه:
~~إن فرق المرتين المغرب والعشاء بمزدلفة بعشائه أقام للعشاء الآخرة إقامة
~~ثانية. قال أبو محمد: وهذا لا معنى له؛ لأنه قول لا يعضده نص ولا إجماع،
~~وبالله تعالى نعتصم
# PageV00P000
### | الباب الخامس عشر: الاختلاف في طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت بعد الإفاضة من منى يوم النحر قال أبو محمد: قد ذكرنا الرواية عن جابر وعائشة في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، وصلى بمكة، وذكرنا الرواية عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله 
# عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع وصلى الظهر بمنى. وها هنا حديث آخر وهو
~~ما حدثناه عبد الله بن ربيع عن عائشة وابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخر الطواف يوم النحر إلى الليل. قال أبو محمد: وهذا حديث معلول؛ لأن
~~أبا الزبير مدلس فما لم يقل فيه: حدثنا وأخبرنا وسمعت فهو غير مقطوع على
~~أنه مسند حاشا ما كان من رواية الليث عنه عن جابر، فإنه كله سماع. فلسنا
~~نحتج بحديثه إلا بما كان فيه بيان أنه سمعه، وقد صح ذلك في كل ما ms122 رواه عنه
~~الليث عن جابر خاصة.
# PageV01P295
### | 304 - 
# لما أخذناه عن بعض، أصحابنا عن القاضي عبد الله بن محمد، عن أبي يعقوب بن
~~الدخيل، عن العقيلي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي، أخبرنا
~~سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث بن سعد، قال: قدمت مكة فجئت أبا الزبير فدفع
~~إلي كتابين، وانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته: أسمع هذا كله
~~من جابر؟ فرجعت إليه، فقلت: هذا كله سمعته من جابر؟ فقال: منه ما سمعت منه،
~~ومنه ما حدثت عنه. فقلت: أعلم لي
### | [ص: 296]
# على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي قال أبو محمد رحمه الله: وهذا
~~الحديث الذي ذكرنا ليس فيه ذكر سماع من أبي الزبير إياه عن عائشة وابن
~~عباس، فسقط الاشتغال به، وبقي الوجهان الأولان. وقد قلنا في ما خلا من
~~كتابنا هذا: إن هذا مما لم يلح لنا القطع على وجه الحقيقة فيه، إلا أن
~~الأغلب عندنا أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في ذلك اليوم بمكة لوجوه:
~~أحدها: اتفاق عائشة وجابر على ذلك، واختصاص عائشة رضي الله عنها بموضعه
~~عليه السلام، وأيضا في حجة الوداع كانت في شهر آذار وهو وقت تساوي الليل
~~والنهار، وقد دفع عليه السلام من مزدلفة قبيل طلوع الشمس إلى منى، وخطب بها
~~الناس، ونحر بدنا عظيمة، وتردد بها على الخلق، ورمى الجمرة، وتطيب، ثم أفاض
~~إلى مكة، فطاف بالبيت سبعا، وشرب من زمزم، ومن نبيذ السقاية، وهذه الأعمال
~~يبدو في الأظهر أنها لا تنقضي في مقدار يمكن معه الرجوع من مكة إلى منى قبل
~~الظهر، ويدرك بها صلاة الظهر في أيام آذار، والله أعلم. وقد قلنا: إننا لا
~~نقطع على هذا، وعلم ذلك عند الله عز وجل
# PageV00P000
### | الباب السادس عشر: الاختلاف في عدد ما رمى به الجمرة من الحصى صلى الله عليه وسلم قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا حديث جابر في أنه صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل ms123 حصاة.
# PageV01P297
### | 305 - 
# وقد أخبرنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا
~~شعبة، عن قتادة،: سمعت أبا مجلز، يقول: سألت ابن عباس عن شيء من أمر
~~الجمار؟ فقال: ما أدري رماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بست أو بسبع
# PageV00P000
### | 306 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا يحيى بن موسى البلخي، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قال
~~مجاهد: قال سعد: رجعنا في الحجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعضنا
~~يقول: رميت بسبع، وبعضنا يقول: رميت بست، فلم يعب بعضهم على بعض. وقال أبو
~~محمد رحمه الله: أما حديث سعد فليس مسندا، وأما حديث ابن عباس فإنما هو شك
~~منه، وشكه لا يقضي على يقين جابر، وقد وافق جابرا على أنه صلى الله عليه
~~وسلم رماها بسبع عائشة، وابن مسعود، وابن عمر
# PageV00P000
### | 307 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا علي بن بحر، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن محمد بن
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، رضي الله عنها قالت:
~~أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حتى صلى الظهر، وذكرت باقي
~~الحديث، وقد ذكرنا هذه الأحاديث كلها حديث عائشة، وابن مسعود، وابن عمر في
~~باب رمي الجمرة، وباب الإفاضة من كتابنا فأغنى عن تكرارها، والحمد لله رب
~~العالمين كثيرا
# PageV00P000
### | الباب السابع عشر: الاختلاف في عدد ما نحر صلى الله عليه وسلم من البدن بمنى قد ذكرنا حديث جابر في ذلك وأنه صلى الله عليه وسلم نحر منها ثلاثا وستين بدنة، ونحر علي ما غبر، وقد جاءت الروايات في ذلك ببيان كلا العددين.
# PageV01P299
### | 308 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني محمد بن عبد الله بن ms124 عبد الحكم، عن شعيب هو ابن الليث بن سعد قال:
~~أخبرنا الليث هو ابن سعد، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر، قال: كان علي قدم من اليمن بهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان
~~الهدي الذي قدم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي من اليمن مائة بدنة،
~~فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثلاثا وستين، ونحر علي سبعا
~~وثلاثين، وأشرك عليا في بدنه، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر فطبخت،
~~فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي من لحمها وشربا من مرقها
# PageV00P000
### | 309 - 
# قال أبو محمد رحمه الله: وقد ورد في ذلك ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد
~~الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري،
~~حدثنا سهل بن بكار، حدثنا وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك
~~قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين، فبات بها، فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح، فلما علا
~~على
### | [ص: 300]
# البيداء أهل لنا بهما جميعا، فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا، ونحر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما، وضحى بالمدينة بكبشين أملحين قال
~~أبو محمد رحمه الله: ففي حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين
~~بدنة، وأمر عليا فنحر ما غبر، وفي حديث غرفة بن الحارث الكندي أنه شاهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بأعلى الحربة، وأمر عليا فأخذ بأسفلها
~~ونحرا بها البدن، ثم أردف عليا مع نفسه صلى الله عليه وسلم على البغلة، وفي
~~حديث أنس كما ترى أنه صلى الله عليه وسلم نحر بيده يومئذ سبع بدن. قال أبو
~~محمد رحمه الله: فيخرج هذا والله أعلم على وجوه: أحدها أنه عليه السلام نحر
~~بيده أكثر من سبع بدن كما قال أنس، وأنه عليه السلام أمر من نحر ما بعد ذلك
~~إلى ثلاث وستين ثم زال عن ms125 ذلك المكان وأمر عليا بنحر ما بقي إما بنفسه وإما
~~بالإشراف على ذلك. والثاني أن يكون أنس لم يشاهد إلا نحره عليه السلام سبعا
~~فقط بيده وشاهد جابر تمام نحره عليه السلام للباقي، فأخبر كل واحد منهما
~~بما رأى وشهد. والثالث أنه عليه السلام نحر بيده مفردا سبع بدن كما قال
~~أنس، ثم أخذ هو وعلي الحربة معا فنحرا كذلك باقي الثلاث والستين بدنة كما
~~قال غرفة بن الحارث، وجابر، ثم أفرد عليا بنحر باقي المائة كما قال جابر،
~~فتصح جميع الأخبار وينفى عنها كل التعارض، والله أعلم أي ذلك كان، إلا أنهم
~~رضي الله عنهم كلهم صادق في ما حكى، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الثامن عشر: الاختلاف في الكبشين أين تنحى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا حديث أبي بكرة، وذكره خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بمنى، وقوله عليه السلام: «أليس هذه بالبلدة» ؟ 
# وقول أبي بكرة في آخر الحديث حاكيا عنه عليه السلام في آخر الخطبة: «ثم
~~انكفأ إلى كبشين أملحين فضحى بهما» . وقد ذكرنا في الباب الذي كان قبل هذا
~~الباب حديث أنس وقوله: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بالمدينة
~~بكبشين أملحين» قال أبو محمد رحمه الله: لا تعارض في هذا الباب أصلا وهما
~~حديثان اثنان متغايران لا يحل ضرب بعضهما ببعض، وروى أبو بكرة تضحيته عليه
~~السلام بمكة، وروى أنس تضحيته عليه السلام بالمدينة، ولا يحل لأحد أن يقول:
~~إن كلا الحديثين خبر عن عمل واحد، ومن أقدم على ذلك فقد كذب، ودخل في قوله
~~تعالى {وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله
~~عظيم} [النور: 15] وقفى ما لا علم له به، وقد حرم الله تعالى ذلك إذ يقول
~~تعالى {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسئولا} ، وليس رأي من رأى فقال من عند نفسه: ms126 لا يضحي الحاج ولا المسافر
~~حجة يعرض عليها ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الباطل وعكس
~~الحق. وإنما الواجب عرض الأقوال على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلأيها شهد
# PageV01P301
# أخذ به، وأيها خالف رمى ذلك القول واطرح كما أمرنا تعالى إذ يقول {فإن
~~تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}
~~[النساء: 59] . وحمل الروايات على نصها وظاهرها هو الذي لا يجوز تعديه. وصح
~~- بما قلنا - إن الأضحية مستحبة للحاج كما تستحب لغير الحاج والمسافر
~~كالمقيم، ولا فرق. يبين ذلك:
# PageV01P302
### | 310 - 
# ما حدثناه حمام، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت
~~بسرف قبل أن تدخل مكة، وهي تبكي فقال: «ما لك أنفست» ؟ قالت: نعم، قال: «إن
~~هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي
~~بالبيت» فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: ضحى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن أزواجه بالبقر. قال أبو محمد رحمه الله: فهذه
~~التضحية عنهن وهن حواج مسافرات، فإن قيل: قد روي هذا الحديث بلفظ الهدي،
~~وفيه: أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر، وروي أيضا: نحر
~~عن أزواجه البقر، وروي أيضا: ذبح عن نسائه
# PageV00P000
### | 311 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 303]
# مسلم، أخبرني أبو أيوب الغيلاني، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة،: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث، وفيه: فأتينا
~~بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~نسائه ms127 البقر
# PageV00P000
### | 312 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا أحمد بن مطرف، حدثنا عبيد الله بن
~~يحيى، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن،
~~أنها سمعت عائشة، تقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت
~~الحديث، وفيه: ودخل علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: نحر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه
# PageV00P000
### | 313 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا هناد بن السري، عن ابن أبي زائدة، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
~~عائشة، قالت: دخل علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قيل: ذبح النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن أزواجه البقر قيل له وبالله تعالى التوفيق: كلا
~~اللفظين صحيح، لا نرد أحدهما بالآخر، وكل أضحية هدي فمن ضحى فقد أهدى الله
~~عز وجل هديا، وليس كل هدي أضحية، والنسك اسم جامع لكل ذلك
### | [ص: 304]
# . وأيضا فإن سفيان ذكر التضحية زائدة معنى، ليس في رواية الماجشون عن عبد
~~الرحمن إذ قال: أهدى، ولا رواية عمرة إذ قالت: نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. والزائد في المعنى زائد علما، وسنة يلزم الأخذ بها. وبالجملة فلا يحل
~~لأحد التعلق بلفظ حديث صحيح دون لفظ آخر صحيح ورد في ذلك الحديث والواجب أن
~~يستعمل كل ذلك ويؤخذ بجميعه، ولا يضرب بعضه ببعض، فكل ذلك مؤتلف لا اختلاف
~~فيه؛ لأنه كله وحي، قال تعالى مخبرا عن نبيه صلى الله عليه وسلم {وما ينطق
~~عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى} [النجم: 4] ، وقال تعالى
~~{ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} [النساء: 82] ، فصح
~~أنه لا اختلاف في شيء بما جاء عنه عليه السلام، وأنه كله متفق. وقد روي في
~~هذا أيضا حديث لسنا نورده على سبيل الاحتجاج به؛ لأن سنده ليس مما نستجيز
~~أن نجعله حجة لنا ولا علينا، ولكن نورده تبكيتا لخصومنا؛ لأنهم يحتجون
~~بمثله إذا ms128 وافقهم
# PageV00P000
### | 314 - 
# وهو ما حدثناه عبد الله بن ربيع، عن محمد بن إسحاق، عن ابن الأعرابي، عن
~~أبي داود، حدثنا النفيلي، حدثنا حماد بن خالد الخياط، حدثنا معاوية بن
~~صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن ثوبان، قال: ضحى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم قال: «يا ثوبان أصلح لنا هذه الشاة» ، قال: فما زلت
~~أطعمه منها حتى قدم المدينة
### | [ص: 305]
# قال أبو محمد رضي الله عنه: ففي هذا الحديث تضحية المسافر، وقد روينا
~~حديثا صحيحا إذا أضيف إلى الذي صدرنا به في أول هذا الباب قامت الحجة بهما،
~~ووضح فيهما ما في هذا الحديث
# PageV00P000
### | 315 - 
# وهو ما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، قال: حدثني
~~إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو مسهر، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني الزبيدي، عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان، مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «أصلح
~~هذا اللحم» ، قال: فأصلحته فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة، ففي الذي
~~قدمنا مع هذا الحديث بيان واضح، فيه ما تقوم به الحجة، كفاية وغناء عما
~~بعده وبالله التوفيق. قال أبو محمد رضي الله عنه: ومما يبين هذا الحديث أن
~~حديث أبي بكرة، وأنس اللذين بنينا هذا الباب عليهما حديثان متغايران في
~~وقتين:
# PageV00P000
### | 316 - 
# ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق المستملي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، حدثنا
~~عبد العزيز بن صهيب، سمعت أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يضحي بكبشين " وأنا أضحي بكبشين
# PageV00P000
### | 317 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا همام، عن قتادة، حدثنا أنس بن
~~مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم ms129 كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين، ويضع
~~رجله على صفحتهما، ويذبحهما بيده قال أبو محمد رضي الله عنه: فهذا أنس يخبر
~~كما سمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من عمله وعادته وسيرته
~~التضحية بكبشين، فصح بذلك أن هذا لا يجوز أن يقول قائل: إن هذا كان
~~بالمدينة دون مكة، بل هو على عمومه، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب التاسع عشر: الاختلاف في إهدائه صلى الله عليه وسلم عن نسائه والرواية في ذلك في أمر عائشة رضي الله عنها قال أبو محمد رضوان الله عليه: قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الرواية في تضحيته صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر، وأن ذلك هو معنى ما روي أيضا 
# في ما قد ذكرناه فيه من الأحاديث الواردة بلفظ: أهدى، وبلفظ: نحر، وبلفظ:
~~ذبح. وقد ذكرنا حديثا آخر فيما خلا من كتابنا هذا نعيده هنا للحاجة إليه:
# PageV01P307
### | 318 - 
# وهو ما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن
~~الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا عمرو بن عثمان، ومحمد بن مهران الرازي،
~~قالا: حدثنا الوليد هو ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى هو ابن أبي كثير، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن "
# PageV00P000
# قال أبو محمد رحمه الله: وها هنا حديث آخر
### | 319 - 
# حدثناه أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن
~~بكر، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن وهب، أخبرني
~~يونس، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة
### | [ص: 308]
# ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن
~~آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة
# PageV00P000
### | 320 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهري، عن
~~عائشة، أن ms130 النبي صلى الله عليه وسلم نحر عن أزواجه بقرة في حجة الوداع
# PageV00P000
### | 321 - 
# وهكذا رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
~~«ما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلا بقرة» ، حدثناه
~~عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، عن أحمد بن شعيب، أخبرنا محمد بن
~~رافع، عن عبد الرزاق. قال أبو محمد رحمه الله: لا تعارض في هذا؛ لأن حديث
~~أبي هريرة الذي ذكرنا آنفا هو مفسر لحديث عائشة هذا ومبين أن تلك البقرة
~~التي نحرت أو ذبحت عمن اعتمر من أمهات المؤمنين هي بلا شك غير البقرة التي
~~ضحى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه، تلك أضحية غير واجبة، وهذه
~~البقرة فرض؛ لأنهن كن متمتعات بلا شك على ما قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا
~~هذا بإسناده من أنهن رضي الله عنهن لم يكن سقن الهدي فأحللن بعمرة، ثم
~~أهللن بالحج فوجب عليهن الهدي فرضا بنص القرآن بقوله عز وجل {فمن تمتع
~~بالعمرة
### | [ص: 309]
# إلى الحج فما استيسر من الهدي} [البقرة: 196] ، فأشرك عليه السلام بين من
~~اعتمر منهن في بقرة واحدة، كما روينا عن عائشة آنفا، وكن رضي الله عنهن
~~تسعا خرجت منهن عائشة بالقران؛ لأنها لم تحل بعمرة على ما قد ذكرنا فيما
~~خلا من كتابنا هذا، وبيان آخر نذكره إن شاء الله تعالى، ولا يوجد خبر فيه
~~نص على أنه خرجت أيضا عن الاشتراك منهن أخرى غيرها، فبقي ثمان من التسع.
~~وهكذا جاء الخبر الصحيح في اشتراك النفر في البقرة أو البدنة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وقد جاء بيان آخر في خروج عائشة رضي الله عنها عن هذا
~~الاشتراك المذكور
# PageV00P000
### | 322 - 
# وهو ما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، ms131 عن أبيه، عن عائشة،
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة، فكنت
~~في من أهل بعمرة، فخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة، وأنا حائض لم أحل
~~من عمرتي، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «دعي عمرتك،
~~وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج» . قالت: ففعلت، فلما كانت ليلة الحيضة
~~وقد قضى الله حجنا أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر، فأردفني، وخرج بي إلى
~~التنعيم فأهللت بعمرة، فقضى الله حجنا وعمرتنا، ولم يكن في ذلك هدي ولا
~~صدقة ولا صوم
### | [ص: 310]
# وقد صح أنها لم تحل بعمرة فخرجت عن أن يكون لها حظ في البقرة المهداة عن
~~المعتمرات من صواحبها رضي الله عنهن، وصح بهذا الحديث أنه ليس يلزم القارن
~~ما يلزم المتمتع. وهكذا رواه ابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~فإن قال قائل:
### | 323 - 
# فإن عبد الله بن يوسف قد حدثكم عن أحمد بن فتح، عن عبد الوهاب بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن علي، عن مسلم، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع،
~~حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرت الحديث بعينه، وفي آخره: قال عروة في
~~ذلك: إنه قضى الله حجها وعمرتها، قال هشام: ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام
~~ولا صدقة. فجعل وكيع هذا اللفظ لهشام. قيل له وبالله التوفيق: إن كان وكيع
~~جعله لهشام، فابن نمير، وعبدة لم يجعلاه له، بل أدخلاه في كلام عائشة، وكل
~~واحد منهم ثقة فوكيع نسبه إلى هشام؛ لأنه سمع هشاما يقوله، وليس قول هشام
~~إياه بدافع أن تكون عائشة أيضا قالته، فقد يروي المرء حديثا بسنده ثم يفتي
~~به دون أن يسنده، وليس شيء من هذا بمتدافع، وإنما يتعلل بمثل هذا من لا
~~ينصف، ومن اتبع هواه. والصحيح من ذلك أن كل ثقة مصدق فيما نقل، فإذا أضاف
~~عبدة، وابن نمير القول إلى عائشة صدقا، وأخذ به لعدالتهما، وإذا أضافه وكيع
~~إلى هشام صدق ms132
### | [ص: 311]
# أيضا لعدالته، وقلنا: إن ذلك صحيح، وإن عائشة قالته، وقاله أيضا هشام،
~~وبهذا تتآلف الأحاديث، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
# فإن قال قائل:
### | 324 - 
# فإن عبد الله بن يوسف أيضا حدثكم قال: حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني
~~محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه
~~سمع جابر بن عبد الله، يقول: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة
~~بقرة في حجته "
# PageV00P000
# قيل له وبالله تعالى التوفيق:
### | 335 - 
# قد حدثنا بهذا الحديث عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا
~~سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «نحر النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~نسائه بقرة في حجته» فلا يخلو حديث ابن بكر من أن يكون هو حديث سعيد بن
~~يحيى الأموي، أو يكون حديثا آخر، فإن كان هو ذلك الحديث نفسه فأحدهما وهم،
~~ولا شك فيه فإن كان كذلك فعائشة أعلم بنفسها، وهي تقول: إنه لم يكن في ذلك
~~هدي
### | [ص: 312]
# ، فصح حينئذ أن رواية ابن بكر هي الوهم، وأن رواية يحيى الأموي هي
~~الصحيحة؛ لأنها الموافقة لرواية عائشة وأبي هريرة التي صدرنا بها في هذا
~~الباب، الذي نحن فيه، من أنه صلى الله عليه وسلم نحر عن نسائه بقرة بينهن،
~~وإن كان حديث ابن بكر حديثا آخر غير حديث يحيى الأموي فهو موافق للحديث
~~الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب من أنه صلى الله عليه وسلم ضحى
~~عنهن بالبقر. وبهذا تتآلف الأحاديث وتصح جميعها؛ لأن عائشة رضي الله عنها
~~قد ذكرت أيضا أنه صلى الله عليه وسلم ضحى عنهن بالبقر وأنها أتيت بلحمها،
~~وذكرت أيضا أنه لم يكن في عملها هدي، فتآلفت الأحاديث، وصحت وانتفى ms133 التعارض
~~عنها، وصح أن البقرة التي في حديث ابن بكر إنما هي التي ضحى بها عليه
~~السلام عنها، وليس في حديث ابن بكر أن تلك البقرة كانت هديا عن قرانها، ولا
~~يحل لأحد أن يزيد في الحديث ما ليس فيه فيحصل في حد الكذب نعوذ بالله من
~~ذلك. وأيضا فإن مما يبين هذا كله الذي قلناه افتراضه عز وجل على جميعنا
~~العدل بين النساء، وأحقنا بذلك أولانا به لكل فضيلة وأقدرنا عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الموفق المؤيد المعصوم، بل هو الذي نقطع بلا شك على أنه
~~صلى الله عليه وسلم عدل في نسائه، وفي جميع أموره، ولم يجر في شيء من ذلك،
~~هذا ما لا شك فيه، بل نبرأ إلى الله تعالى ممن شك في ذلك. فإذ قد تيقنا
~~هذا، فمحال ممتنع من أن يكون عليه السلام يهدي عمن اعتمر معه عليه السلام
~~بقرة واحدة، ويهدي عن الواجب على عائشة عندكم بقرة واحدة، يفردها
### | [ص: 313]
# بها هذا ما لا يظنه مسلم. فصح أن تلك البقرة هي من جملة البقر التي ضحى
~~بها عليه السلام عن نسائه، وساوى بينهن في ذلك، وهذا ما لا إشكال فيه،
~~وبالله تعالى التوفيق. فإن اعترض معترض بما روي من أن الناس كانوا يتحينون
~~بهداياهم يوم عائشة، وأن سائر أمهات المؤمنين أردن العدل في ذلك، وأن يهدى
~~إليه عليه السلام حيث دار حتى وسطن في ذلك فاطمة ابنته رضي الله عنها،
~~وزينب بنت جحش رضي الله عنها. فلا حجة له في ذلك؛ لأنه ليس على النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يمنع من أراد أن يخص عائشة أو غيرها من البر بما شاء؛
~~لأنه لا يلزم الناس المساواة في ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أجل من
~~أن يستدعي من الناس الهدية إليه على رتبة ما، لكن يقبل ما أهدي إليه دون أن
~~يكون منه عليه السلام في ذلك استشراف، هذا ما لا يظنه به عليه السلام مسلم،
~~وإنما الذي يلزمه فالعدل ms134 بينهن بفعله وعطائه وقسمه، ومباح للناس أن يفضلوا
~~ببرهم من شاءوا منهن، وليس على النبي عليه السلام صرف قلبه عن المحبة
~~والخصوص بها، والرضا بتفضيل سواه إذا عدل هو عليه السلام في قسمه وفعله،
~~وهذا ما لا خلاف فيه بين أحد من الأمة، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب العشرون: الاختلاف في لفظه صلى الله عليه وسلم لعائشة إذ حاضت، وهي معتمرة، فأمرها صلى الله عليه وسلم بعمل الحج، والاختلاف في موضع طهرها رضي الله عنها
# PageV01P314
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~محمد البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن بشار، حدثني أبو
~~بكر الحنفي، حدثنا أفلح بن حميد، قال: سمعت القاسم بن محمد، عن عائشة،
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت الحديث، وفيه: قالت:
~~فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قال: «ما يبكيك يا
~~هنتاه» ؟ قالت: سمعت قولك لأصحابك فتمتعت بالعمرة، فقال: «وما شأنك» ؟ قلت:
~~لا أصلي، قال: «لا يضيرك» ، وذكرت كلاما، وفيه: «فكوني في حجك فعسى الله أن
~~يرزقكيها»
# PageV01P314
# وبه إلى البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى
~~يحل منهما جميعا» . فقدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت، ولا بين الصفا
~~والمروة، فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «انقضي رأسك،
~~وامتشطي، وأهلي بالحج ودعي العمرة»
### | [ص: 315]
# . ففعلت، فلما قضينا حجنا أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن
~~بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت فقال: «هذه مكان عمرتك» ، وذكر باقي
~~الحديث
# PageV01P314
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد، حدثنا أبو ms135 معاوية، حدثنا هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذكرت الحديث، وفيه: فكنت ممن أهل بعمرة، فأظلني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «ارفضي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي،
~~وأهلي بالحج» فلما كان ليلة الجمعة أرسل معي عبد الرحمن فأهللت بعمرة مكان
~~عمرتي
# PageV01P315
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن عبد الملك الخولاني، حدثنا محمد
~~بن بكر البصري، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، وسليمان بن حرب،
~~قال موسى: حدثنا وهيب بن خالد، وحماد بن سلمة، وقال: سليمان بن حرب: حدثنا
~~حماد بن زيد، كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة فذكرت الحديث، وفيه:
~~فكنت ممن أهل بعمرة، فلما كان في بعض الطريق حضت، فدخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: «ما يبكيك» ؟ قلت: وددت أني لم أكن خرجت
~~العام، فقال: «ارفضي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، واصنعي ما يصنع المسلمون
~~في حجهم» . فلما كان ليلة الصدر أمر عبد الرحمن
### | [ص: 316]
# بن أبي بكر فذهب بها إلى التنعيم فأهلت بعمرة مكان عمرتها، وذكر الحديث.
~~قال أبو محمد رحمه الله: فتعلق بلفظ هذا الحديث أبو حنيفة وأصحابه
~~الموافقون له في ذلك ورأوا للحائض بعض العمرة والإحلال منها إن دخلت بها،
~~ورأوا عليها لذلك دما. قال أبو محمد رحمه الله: أما الحديث الأول فهو أقرب
~~إلى أن يكون حجة لنا منه إلى أن يكون حجة لهم؛ لأن فيه: «فكوني في حجك» .
~~فصح أنها في حج، وأما سائر الأحاديث فلا توجب ما ذكروا؛ لأن نقض الرأس
~~والامتشاط ليس مما يمنع منه المحرم والمحرمة، بل هو مباح لهما، لم يأت نص
~~ولا إجماع بمنعهما منه، فليس في نقض الرأس والامتشاط ترك لإحرامهما المتقدم
~~بالعمرة. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم لها: «ودعي العمرة، وارفضي العمرة»
~~، إنما هو: دعي الطواف بالبيت ms136 الذي هو عمل العمرة فأخريه حتى تطهري، وأمرها
~~عليه السلام بأن تضيف إلى عمرتها حجا، فتصير قارنة، يبين ذلك:
# PageV01P315
# ما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن
~~حاتم، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن
~~عائشة، أنها أهلت بعمرة، فقدمت ولم تطف بالبيت، حتى حاضت فنسكت المناسك
~~كلها، وقد أهلت بالحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر: «يسعك
~~طوافك لحجك وعمرتك» فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت بعد
~~الحج
# PageV01P316
# وبهذا السند إلى مسلم قال: حدثني حسن بن علي الحلواني، حدثنا زيد بن
~~الحباب، حدثني إبراهيم بن نافع، حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~عائشة، أنها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك»
# PageV01P316
# وبه إلى مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، جميعا عن الليث بن
~~سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحج مفرد، وأقبلت عائشة بعمرة، فذكر الحديث، وفيه: أنه دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي، فقال: «ما شأنك» ؟ قالت: شأني
~~قد حضت، وقد حل الناس، ولم أحلل، ولم أطف بالبيت، والناس يذهبون إلى الحج
~~الآن، فقال: «إن هذا الأمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج»
~~، ففعلت، ووقفت بالمزدلفة، حتى إذا طافت بالكعبة والصفا والمروة، ثم قال
~~عليه السلام: «قد حللت من حجك وعمرتك جميعا» ، فقالت: يا رسول الله إني أجد
~~في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت، قال: «فاذهب بها يا عبد الرحمن
~~فأعمرها من التنعيم» ، وذلك ليلة الحصبة قال مسلم: وحدثني محمد بن حاتم،
~~وعبد بن حميد، كلاهما
### | [ص: 318]
# عن محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني ms137 أبو الزبير، أنه سمع
~~جابر بن عبد الله، فذكر الحديث كما ذكره الليث من دخول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى آخر الحديث
# PageV01P316
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، قال: وزادني محمد: حدثنا محاضر هو ابن
~~المورع، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم هو النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، فلما قدمنا أمرنا
~~أن نحل، فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية، فذكرت الحديث، وفيه: أن عائشة
~~قالت: قلت: يا رسول الله إني لم أكن حللت، قال: «فاعتمري من التنعيم» فخرج
~~معها أخوها، وذكر باقي الخبر، فقد نص رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ترى
~~على أن طوافها يكفيها لحجها وعمرتها، وأنها قد حلت بذلك من حجها وعمرتها.
~~فصح بذلك أنها كانت قارنة بين الحج والعمرة، عاملة لهما عملا واحدا، وصح
~~بذلك ما قلنا: من أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «ارفضي العمرة، واتركي
~~العمرة، ودعي العمرة» ، إنما هو تأخير الطواف لها حتى تطهر فقط ويوضح ذلك
~~وضوحا ظاهرا:
# PageV01P318
# ما حدثناه أيضا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 319]
# مسلم، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، أخبرني أبي، عن جدي، حدثني عقيل
~~بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع، قالت عائشة: فحضت فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة، ولم أهلل إلا
~~بعمرة، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنقض رأسي وأمتشط، وأهل
~~بحج، وأترك العمرة، قالت: ففعلت ذلك حتى إذا قضيت حجي بعث معي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر، وأمرني أن أعتمر من التنعيم
~~مكان عمرتي التي أدركني ms138 الحج ولم أحلل منها. فقد ذكرت كما ترى أنها لم تكن
~~أحلت من عمرتها، فصح أنها أدخلت الحج عليها، وكلامه صلى الله عليه وسلم
~~يفسر بعضه بعضا، ولا يجوز أن يضرب بعضه بعضا، ولا أن يترك بعضه لبعض؛ لأنه
~~كله شيء واحد، فإن قيل: فإنها قد قالت: يا رسول الله أيرجع الناس بنسكين
~~وأرجع بنسك؟ وروي: أيرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج؟ وإنه عليه السلام لم
~~ينكر ذلك عليها
# PageV01P318
### | 336 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن أم
~~المؤمنين، وعن ابن عون، عن القاسم، عن أم المؤمنين، قالت: قلت: يا رسول
~~الله يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد
### | [ص: 320]
# ، فقال: " انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي منه ثم القينا عند
~~كذا وكذا - قال: أظنه قال: غدا - ولكنها على قدر نصبك - أو قال: نفقتك - "
# PageV00P000
### | 337 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، فذكرت الحديث، وفيه: فلما كانت ليلة الحصبة
~~قالت: قلت: يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة، وأرجع أنا بحجة؟ قال:
~~«أوما كنت طفت ليالي قدمنا مكة» ؟ قالت: قلت: لا، قال: «فاذهبي مع أخيك إلى
~~التنعيم فأهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا»
### | 338 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن حبيب المعلم،
~~عن عطاء، عن جابر، فذكر الحديث وفيه أن عائشة، قالت: يا رسول الله أينطلقون
~~بعمرة وحج وأنطلق بالحج؟ وذكر الحديث. قال أبو محمد رحمه الله: فيقال له
~~وبالله التوفيق إننا قد ذكرنا من رواية طاوس، ومجاهد عن أم المؤمنين رضي
~~الله عنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لها، ورواية الأسود عنها رضي
~~الله عنها أنها أخبرت النبي ms139 صلى الله عليه وسلم أنها لم تحل، وذكرنا من
~~رواية جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه عليه السلام لها أنها قد
~~أجزأها طوافها عن حجها وعمرتها، وأنها قد حلت من حجها وعمرتها معا
### | [ص: 321]
# . وقد ذكرنا آنفا في رواية جابر أنها رضي الله عنها إنما وجدت في نفسها
~~إذ لم تعمل العمرة عملا منفردا قائما بنفسه سوى عملها الحج والعمرة معا،
~~فساعدها عليه السلام على ذلك؛ لأنها دعت إلى بر وخير وتطوع بأجر. فصح بهذا
~~أن معنى قولها: يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج؟ إنما هو: أن الناس عملوا
~~عملين لهما مفترقين، وعملت هي رضي الله عنها عملا واحدا، وبهذا تتآلف
~~الأحاديث، وإخراج التأويل لكليهما هذا واجب علينا، ورد قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لها: قد أجزأها عملها بحجها وعمرتها لا تخرج إلا على
~~التكذيب له عليه السلام، وهذا كفر، أو على تكذيب الرواة لذلك فهذا ظلم لا
~~يحل، فليس طاوس، ومجاهد دون القاسم، وعقيل عدل، فواجب قبول زيادته. وأما
~~الأسود فقد صح عنه مثل قولنا وأنها لم تحل بعلم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بذلك، فبطل قول من ظن أنها رفضت عمرتها محلة منها. وأما جابر صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقد جمع في حديثه معاني الأسود، والقاسم، وطاوس،
~~ومجاهد، وعروة، وبرواية جابر التي ذكرنا بتفسير ما رواه القاسم، والأسود
~~تتآلف رواية جميعهم، وبالله تعالى التوفيق، والعجب أن الموافقين لأبي حنيفة
~~في هذا يتعلقون بلفظه: «ارفضي العمرة» ، ويتركون لها سائر الأحاديث الصحاح،
~~ويتركون ما روي عنها رضي الله عنها من أنه تعالى قضى حجها وعمرتها من دون
~~هدي ولا صوم ولا صدقة، فيرون في ذلك
### | [ص: 322]
# الهدي تحكما رأيهم، وبالله تعالى التوفيق. وأما موضع طهرها فقد ذكرنا في
~~أول هذا الباب رواية عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها أظلها يوم عرفة وهي
~~حائض، وذكرنا أيضا في صدر هذا الباب بعد الحديث المذكور بأحاديث رواية
~~مجاهد عنها، أنها قالت: فتطهرت بعرفة، وقد ms140 روينا حديثين آخرين وهما:
# PageV00P000
### | 339 - 
# ما حدثناه عبد الله بن ربيع، قال: حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن
~~بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين هلال ذي الحجة، فذكر الحديث، وفيه: فلما كانت ليلة البطحاء طهرت
~~عائشة
# PageV00P000
# والثاني حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج،
~~أخبرني أبو أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني، حدثنا أبو عامر عبد الملك
~~بن عمرو هو الثقفي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت، فذكرت الحديث، وفيه: فلما
~~كان يوم النحر طهرت، وذكرت الحديث
### | [ص: 323]
# . قال أبو محمد رحمه الله: اتفق القاسم، وعروة وهما أقرب الناس منها على
~~أنها كانت يوم عرفة حائضا، وليس حديث مجاهد عنها: فتطهرت يوم عرفة، والمعنى
~~في طهرت غير المعنى في تطهرت؛ لأن طهرت هو رؤيتها للطهر الذي هو رفع الحيض،
~~والمعنى في تطهرت إنما هو فعلها للطهور بمعنى: اغتسلت، فأما في حديث مجاهد
~~أنها اغتسلت، والغسل للحائض يوم عرفة حسن، فاتفقت الأحاديث كلها، وانتفى
~~الاختلاف عنها. وأما حديث حماد بن سلمة فمنكر مخالف لما روى هؤلاء كلهم
~~عنها، وهو قوله: أنها طهرت ليلة البطحاء، وليلة البطحاء كانت بعد يوم النحر
~~بأربع ليال، وهذا محال، إلا أننا تدبرناه فوجدنا هذه اللفظة ليست من كلام
~~عائشة، وهذا بين في بعض الحديث المذكور، فسقط التعلق بها؛ لأنها إنما هي
~~ممن دون عائشة، ومن أعلم بنفسها؟ وقد روى حديث حماد بن سلمة المذكور، وهيب
~~بن خالد، وحماد بن زيد، فلم يذكرا هذه اللفظة، وقد ذكرنا روايتهما هذه في
~~صدر هذا الباب، ms141 فوضح أن لا تعلق في هذه اللفظة، وبالله تعالى التوفيق
# PageV01P322
### | الباب الحادي والعشرون: الاختلاف في كيفية حال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث شرب من زمزم
# PageV01P324
### | 341 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو زيد المروزي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن سلام، حدثنا الفزاري، عن
~~عاصم، عن الشعبي، أن ابن عباس، حدثه قال: سقيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم، قال عاصم: فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على
~~بعير. قال أبو محمد رحمه الله: كنا نقول: ابن عباس أعلم؛ لأنه شهد وعكرمة
~~لم يشهد، والشاهد أعلم، إلا أننا وجدنا ابن عباس قد رويت عنه رواية تشهد
~~لقول عكرمة:
# PageV00P000
### | 342 - 
# وهو ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، قال: حدثنا أبو الفيض
~~المروزي، حدثنا محمد بن يوسف الفربري، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا إسحاق،
~~حدثنا خالد هو الطحان، عن خالد هو الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، قال العباس: يا فضل اذهب
~~إلى أمك فأت بشراب من عندها فقال: اسقني فقال: يا رسول الله إنهم يجعلون
~~أيديهم فيه، قال: «اسقني» ، فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها
~~فقال: «اعلموا فإنكم على عمل صالح» ، ثم قال: «لولا أن
### | [ص: 325]
# تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه» ، وأشار إلى عاتقه. قال أبو محمد
~~رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: «لنزلت» ، يدل على أنه كان راكبا ولكن
~~قد بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة أياما أربعة بلياليها في تلك
~~الحجة من صبيحة يوم الأحد إلى صبيحة يوم الخميس، فلعله عليه السلام سقاه
~~ابن عباس من زمزم، وهو قائم في تلك الأيام، أو لعل ابن عباس عنى بقوله: وهو
~~قائم: قيامه على راحلته، والله أعلم. كل ذلك ممكن، إلا أن ابن عباس الثقة
~~المأمون الإمام الصادق المقطوع على غيبه، لأنه لا يقول إلا حقا ما ms142 عدا أن
~~يهم، فالوهم لا يعصم منه بشر، إلا أن هذه الرواية إن صحت من أنه صلى الله
~~عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم فهي موافقة للحال المنسوخة، وقد صح نسخ
~~معناها بلا شك بالنهي الوارد عن الشرب قائما، وليس هذا مكان الكلام في هذا
~~الباب، لكنا نبهنا عليه تبيينا للحق، وتأدية للواجب في ذلك، وبالله تعالى
~~التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله
# PageV00P000
### | الباب الثاني والعشرون: الاختلاف في قوله صلى الله عليه وسلم: «منزلنا غدا بخيف بني كنانة» قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا هذا قوله صلى الله عليه وسلم: إنه نازل بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا على الكفر، وأن ذلك كان في حجة الوداع 
# أيضا في الحديث من طريق أسامة بن زيد، وأبي هريرة رضي الله عنهم، وقد
~~روينا رواية يمكن أن تشهد على من لا ينعم النظر.
# PageV01P326
### | 343 - 
# وهي ما حدثناه حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن
~~سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أراد حنينا: «منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني
~~كنانة حيث تقاسموا على الكفر»
# PageV00P000
### | 344 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا ابن شبويه المروزي، حدثنا
~~محمد بن يوسف، حدثنا البخاري، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«منزلنا إن شاء الله إذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر»
### | [ص: 327]
# ، قال أبو محمد رحمه الله: ليس من هذا شيء يتعارض بل هو كله متفق، قال كل
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت من الأوقات المذكورة شكرا لله
~~عز وجل وإظهارا للدين وحكم الإسلام، حيث تقاسموا على الكفر، وحيث أظهروا
~~الكفر، فقال عليه السلام في استقبال فتح مكة، وهو أول ms143 أوقات غلبة دين الله
~~تعالى بمكة، وتنكيس راية الكفر بها، والحمد لله رب العالمين. وقاله أيضا
~~عليه السلام إذ أراد غزو هوازن بحنين، وقاله أيضا عليه السلام في حجته.
~~وإذا ذكر أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ذلك في الأوقات
~~المذكورة فهو الإمام البر الصادق الذي لا يتهمه إلا فاسق، ولا يجعل مثل هذا
~~متعارضا إلا جاهل أو من لا يعد كلامه من عمله، ونعوذ بالله من كلتيهما
# PageV00P000
### | الباب الثالث والعشرون: الاختلاف في مدة مقامه صلى الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع قال أبو محمد علي بن أحمد رحمه الله: قد ذكرنا فيما سلف من كتابنا هذا قول أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عشرا، وأقمنا البرهان على صحة ذلك، وقد روينا رواية 
# ظاهرها خلاف ما ذكر أنس وهي:
# PageV01P328
### | 345 - 
# ما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن عمرو هو ابن دينار قال:
~~سألت عروة بن الزبير: كم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة؟ قال:
~~عشرا، قلت: إن ابن عباس يزعم أنه أقام بضع عشرة، قال: كذب ابن عباس، قال:
~~فمقته. قال أبو محمد رحمه الله: وفق عمرو في مقته عروة بن الزبير إذ كذب
~~ابن عباس رضي الله عنه، ووالله إن حق ابن عباس على عروة لأوجب من حق عروة
~~وجميع طبقته علينا، وإن البون في الفضل والصدق بين ابن عباس وبين عروة
~~وجميع التابعين لأبعد وأبين منه بين عروة وجميع طبقته وبيننا، ولكنها وهلة
~~من عروة يتغمدها الله عز وجل بمنه. ليس قول ابن عباس هذا مخالفا لقول أنس
~~ولكنه عنى غير حجة الوداع، وإنما عنى والله أعلم عام الفتح، فتتفق الروايات
~~كلها وينتفي التعارض عنها وهذا الذي لا يجوز غيره ولا يسع سواه، وبالله
~~تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الرابع والعشرون: الأحاديث الواردة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms144 بفسخ الحج بعمرة في حجة الوداع، والأحاديث التي يظن أنها معارضة لها أو ناسخة قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا منها طرفا فيما سلف من كتابنا هذا، ونحن موردوها هنا إن شاء الله 
# تعالى باستيعاب، وعلى رتبة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# PageV01P329
### | 346 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن بكر، حدثنا الليث، عن عقيل،
~~عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، أن عمر، قال: تمتع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى، فساق معه الهدي من
~~ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل
~~بالحج، فتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج،
~~وكان من الناس من أهدى فساق معه الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال للناس: «من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم
~~منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ويقصر
~~وليحلل ثم ليهل بالحج، ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجع إلى أهله» ، وذكر باقي الحديث
### | 347 - 
# وعن عروة، أن عائشة، أخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه
~~بالعمرة إلى
### | [ص: 330]
# الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم، عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: «فلولا أني أهديت لأهللت
~~بعمرة»
# PageV01P330
### | 349 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، ms145
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو أيوب سليمان
~~بن عبيد الله الغيلاني، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، حدثنا
~~عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج،
~~فذكرت الحديث، وفيه: قالت: فلما قدمت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه: «اجعلوها عمرة» ، فأحل الناس إلا من كان معه الهدي، قالت: فكان
~~الهدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر وذوي اليسارة، ثم
~~أهلوا حين راحوا، وذكرت باقي الحديث
# PageV00P000
### | 350 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا
### | [ص: 331]
# الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عثمان، هو ابن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا نرى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن فأحللن
# PageV00P000
### | 351 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، ومحمد بن مثنى، ومحمد بن بشار، كلهم عن غندر، حدثنا شعبة، عن الحكم،
~~عن علي بن الحسين، عن ذكوان، مولى عائشة، عن عائشة، قالت: فدخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فقلت: من أغضبك يا رسول الله؟ أدخله
~~الله النار، قال: «أوما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون - قال
~~الحكم - كأنهم يترددون - ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي
~~معي حتى أشتريه ثم أحل كما حلوا»
# PageV00P000
### | 352 - 
# حدثني أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا ابن مطرف، حدثنا عبيد الله بن يحيى بن
~~يحيى، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة،
~~قالت: سمعت ms146 عائشة، تقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال
~~بقين من ذي القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا
~~والمروة أن يحل، وذكرت باقي الحديث. قال يحيى: فذكرت هذا
### | [ص: 332]
# الحديث للقاسم بن محمد، فقال: أتتك والله بالحديث على وجهه
# PageV00P000
### | 353 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن أبي عمر،
~~حدثنا هشام بن سليمان المخزومي، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن
~~عمر، حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أزواجه أن يحللن عام حجة
~~الوداع، فقلت: ما يمنعك أن تحل؟ قال: «إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، ولا أحل
~~حتى أنحر الهدي»
# PageV00P000
### | 354 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن
~~حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلت على جابر بن
~~عبد الله، فذكرت الحديث وفيه: أن جابرا قال له في وصف حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم: وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فوجد فاطمة في من حل، ولبست ثيابا صبيغا، واكتحلت، فأنكر ذلك علي، فقالت:
~~أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها فقال عليه السلام: «صدقت
~~صدقت، ماذا
### | [ص: 333]
# قلت حين فرضت الحج» ؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «فإن معي الهدي فلا تحل» ، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 355 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا يحيى بن معين، ms147 حدثنا حجاج هو ابن محمد الأعور، حدثنا يونس
~~هو ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: كنت مع علي حين
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبت معه أواقي، قال: وقدم
~~علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدرك فاطمة وقد لبست ثيابا
~~صبيغا، ونضحت البيت بنضوح، فقال: ما لك؟ فقالت: فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أصحابه فأحلوا
# PageV00P000
### | 356 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، وزهير بن حرب، قال إسحاق: أخبرنا محمد بن بكر، وقال زهير: حدثنا
~~روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني منصور بن عبد الرحمن، عن أمه صفية
~~بنت شيبة، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليقم على إحرامه، ومن لم يكن معه هدي
~~فليحلل» ، فلم يكن معي هدي فحللت، وكان مع الزبير
### | [ص: 334]
# هدي فلم يحل.
### | 357 - 
# وبهذا السند إلى مسلم: أخبرني عباس بن عبد العظيم العنبري، حدثنا أبو
~~هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا وهيب، حدثنا منصور بن عبد الرحمن، عن
~~أمه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مهلين بالحج، ثم ذكر مثل حديث ابن جريج
# PageV00P000
### | 358 - 
# حدثنا عمران بن يزيد، عن منصور، عن أمه، عن أسماء، قالت: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال لنا: «من كان معه هدي فليقم على
~~إحرامه، ومن لم يكن معه هدي فليحل»
# PageV00P000
### | 359 - 
# حدثنا يونس بن عبد الله، حدثنا أبو عيسى بن أبي عيسى، حدثنا أحمد بن
~~خالد، حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن فضيل، عن يزيد،
~~عن مجاهد، قال: قال عبد الله بن الزبير: أفردوا الحج، ودعوا قول أعماكم
~~هذا، قال: فقال ms148 عبد الله بن عباس: إن الذي أعمى الله قلبه أنت، ألا سل أمك
~~عن هذا، فأرسل إليها فقالت: صدق ابن عباس، جئنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجاجا فجعلناها عمرة، فحللنا الإحلال كله حتى سطعت المجامر بين الرجال
~~والنساء
# PageV00P000
### | 360 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب، قال: دخلت على
~~عطاء أستفتيه فقال: أخبرني جابر بن عبد الله أنه حج مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم ساق البدن معه، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال لهم: «أحلوا من
~~إحرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا، ثم أقيموا حلالا، حتى إذا
~~كان يوم التروية فأهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة» ، فقالوا: كيف
~~نجعلها متعة وقد سمينا بالحج؟ فقال: «افعلوا ما أمرتكم، فلولا أني سقت
~~الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله» ،
~~ففعلوا
# PageV00P000
### | 361 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا محمد بن المثنى، وخليفة، قالا: حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~حبيب المعلم، عن عطاء، عن جابر، قال: أهل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~بالحج، وذكر الحديث، وفيه: فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن
~~يجعلوها عمرة ويطوفوا، ثم يقصروا إلا من كان معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى
~~منى وذكر أحدنا يقطر؟ فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا ما معي من الهدي لأحللت»
# PageV00P000
### | 362 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 336]
# مسلم، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث هو ابن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال
~~في صفة حجه: حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة، فأمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يحل منها من لم يكن معه هدي، قال: فقلنا: حل ms149 ماذا؟
~~قال: «الحل كله» ، قال: فواقعنا النساء، ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين
~~عرفة إلا أربع ليال، ثم أهللنا يوم التروية. وقد ذكرنا في باب الاختلاف في
~~وقت إفاضته صلى الله عليه وسلم من كتابنا هذا إن كان ما رواه الليث، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، فهو سماع لأبي الزبير، من جابر
# PageV00P000
### | 363 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا إسحاق بن راهويه، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن جابر، فذكر الحديث، وفيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في آخر طوافه على المروة إثر دخوله مكة: «لو أني
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، ولجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس
~~معه هدي فليحل وليجعلها عمرة» ، ثم ذكر الحديث، وفيه: فحل الناس كلهم
~~وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم، ومن معه هدي، فلما كان يوم التروية
~~توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج
# PageV00P000
### | 364 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد الباجي، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف
### | [ص: 337]
# الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن مجاهد، عن جابر بن
~~عبد الله، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول: لبيك بالحج،
~~فلما قدمنا معه أمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي أن يحل.
~~فهؤلاء أربعة عن جابر: عطاء، ومجاهد، ومحمد بن علي، وأبو الزبير
# PageV00P000
### | 365 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، أخبرني عبيد الله بن
~~عمر القواريري، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا داود، عن أبي نضرة،
~~عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج
~~صراخا، فلما قدمنا مكة أمر أن نجعلها عمرة إلا من ساق الهدي، فلما كان يوم
~~التروية ورحنا إلى منى أهللنا بالحج
# PageV00P000
### | 366 - 
# حدثنا عبد ms150 الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني أبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا
~~حجاج يعني ابن محمد الأعور، حدثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق،
~~عن البراء يعني ابن عازب، في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لأصحابه في حجة الوداع: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلتم،
~~ولكني سقت الهدي وقرنت»
# PageV00P000
### | 367 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
### | [ص: 338]
# الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم،
~~حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد،
~~عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال في صفة حجة الوداع في حديث
~~ذكره، وفيه: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل
~~بالحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: «من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من
~~شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا
~~والمروة وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج، وليهد، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله» ، وذكر باقي الحديث، وفيه: أن ابن
~~شهاب قال عن عروة بن الزبير: إن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالحج إلى العمرة، وتمتع الناس
~~معه بمثل الذي أخبرني به سالم هو ابن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 368 - 
# حدثنا الطلمنكي، حدثنا ابن مفرج، حدثنا الصموت، حدثنا البزار، حدثنا
~~الحسن بن قزعة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا أشعث، عن الحسن البصري، عن أنس،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل هو وأصحابه بالحج والعمرة، فلما ms151 قدموا
~~مكة، وطافوا بالبيت وبالصفا والمروة، أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يحلوا فهابوا ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحلوا فلولا أن
~~معي الهدي لأحللت» ، فأحلوا
### | [ص: 339]
# حتى حلوا إلى النساء
# PageV00P000
### | 369 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم، حدثنا
~~محمد بن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~حميد، عن بكر هو ابن عبد الله المزني، عن ابن عمر، قال: إنما أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحج وأهللنا به معه، فلما قدم قال: «من لم يكن معه
~~هدي فليحل» ، فأحل الناس إلا من كان معه هدي، وكان مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هدي فلم يحل
# PageV00P000
### | 370 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أنس بن مالك، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه
~~بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم
~~ركب حتى استوت به راحلته على البيداء، حمد الله وسبح، ثم أهل بحج وعمرة،
~~وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلوا، حتى إذا كان يوم التروية
~~أهلوا بالحج، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 371 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 340]
# مسلم، حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا ابن مهدي، حدثنا سليم بن حيان، عن مروان
~~الأصفر، عن أنس، أن عليا، قدم من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«بم أهللت» ؟ قال: أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لولا أن
~~معي الهدي لأحللت»
# PageV00P000
### | 372 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب، عن أبي ms152 موسى، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن،
~~فجئت وهو بالبطحاء فقال: «بم أهللت» ؟ قلت: بإهلال النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «هل معك هدي» ؟ قلت: لا، فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم
~~أمرني فأحللت
# PageV00P000
### | 373 - 
# وبه إلى البخاري: حدثنا موسى، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي العالية
~~البراء، أن ابن عباس، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لصبح
~~رابعة يلبون بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي
# PageV00P000
### | 374 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
### | [ص: 341]
# الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن
~~سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، أخبرني كريب، عن ابن عباس، فذكر حجة الوداع،
~~وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: فأصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى
~~على البيداء أهل هو وأصحابه، وقلد بدنته، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة،
~~فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا
~~والمروة، ولم يحلل من أجل بدنه؛ لأنه قلدها. ثم ذكر باقي الحديث وفيه: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا
~~والمروة، ثم يقصروا من رءوسهم، ثم يحلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها،
~~وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 375 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد الملك بن جريج، عن
~~عطاء، عن جابر، وطاوس، عن ابن عباس، قالا: قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~صبح رابعة من ذي الحجة يهلون بالحج، لا يخلطهم شيء، فلما قدمنا أمرنا
~~فجعلناها عمرة، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 376 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا المروزي، حدثنا الفربري
### | [ص: 342]
# ، حدثنا البخاري، قال: قال أبو كامل: حدثنا أبو معشر، حدثنا عثمان بن
~~غياث، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فلما قدمنا مكة، ms153 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة، إلا من قلد الهدي» ، فطفنا بالبيت
~~وبين الصفا والمروة، وأتينا النساء ولبسنا الثياب، وقال: «من قلد الهدي فلا
~~يحل حتى يبلغ الهدي محله» ، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج، وإذا
~~فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت بين الصفا والمروة
# PageV00P000
### | 377 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، حدثنا مسلم القري، سمع ابن عباس، يقول: أهل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة، وأهل أصحابه بحج، فلم يحل النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحل بقيتهم
# PageV00P000
### | 378 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا ابن مثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن
~~قتادة، قال: سمعت أبا حسان الأعرج، قال: قال رجل من بني الجهيم لابن عباس:
~~ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشغبت بالناس، أن من طاف بالبيت فقد حل،
~~فقال: سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم
# PageV00P000
### | 379 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن بكر
### | [ص: 343]
# ، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: كان ابن عباس يقول: لا يطوف
~~بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل، قلت لعطاء: من أين تقول ذلك؟ قال: من قول
~~الله عز وجل {ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] ، قال: قلت: فإن ذلك
~~بعد المعرف، فقال: كان ابن عباس يقول: هو بعد المعرف وقبله، وكان يأخذ ذلك
~~من أمر النبي صلى الله عليه وسلم إذ أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع
# PageV00P000
### | 380 - 
# حدثنا الجسوري، حدثنا وهب، حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~عن أبي أسامة، عن هشام، عن قتادة، عن أنس بن سليم الجهيمي، أنه قال لابن
~~عباس: ما أخبار قد تنشغت في الناس، يزعمون أنك تقول: إن من طاف بالبيت فقد
~~حل قال: تلك ms154 سنة نبيكم وإن رغمتم
# PageV00P000
### | 381 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الباجي، حدثنا ابن خالد، حدثنا الكشوري، حدثنا
~~الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة، عن أبي الشعثاء جابر بن
~~زيد، عن ابن عباس، قال: من جاء مهلا بالحج فإن الطواف بالبيت يصير إلى
~~عمرة، شاء أم أبى، قلت: إن الناس ينكرون هذا علينا، قال: سنة نبيهم وإن
~~رغبوا
# PageV00P000
### | 382 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا هناد بن السري، حدثنا ابن أبي
### | [ص: 344]
# زائدة، أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة، عن
~~أبيه هو سبرة بن معبد الجهني، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى إذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي: يا رسول الله اقض لنا
~~قضاء قوم ولدوا اليوم، فقال: «إن الله عز وجل قد أحل عليكم في حجكم هذا
~~عمرة، فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل من كان معه
~~هدي»
# PageV00P000
### | 383 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا وهب بن مسرة، حدثنا ابن وضاح، حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس،
~~عن سراقة بن مالك بن جعشم، قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في
~~الوادي، فقال: «إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة» ، قال أبو محمد
~~رحمه الله: فهؤلاء أربعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم، وهم: عائشة، وحفصة
~~أما المؤمنين، وعلي، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسماء بنت
~~أبي بكر الصديق، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، والبراء بن عازب،
~~وابن عمر، وأنس بن مالك، وأبو موسى الأشعري، وابن عباس، وسبرة بن معبد
~~الجهني، وسراقة بن مالك المدلجي الكناني، كلهم رووا أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بفسخ الحج لمن لم يسق الهدي، وإلزامهم التمتع بعمرة، ثم حجة، وقد
~~روي ذلك أيضا عن أبي ms155 ذر، وعن معقل بن يسار
# PageV00P000
### | 384 - 
# كما أخبرني المهلب بن أبي صفرة، عن محمد بن عيسى بن مناس
### | [ص: 345]
# الفروي، عن زياد بن يونس السدي، عن عبد الرحمن بن رشدين، عن محمد بن
~~سنجر، حدثنا قحطبة بن غدانة، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح،
~~عن معقل بن يسار، قال: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشة
~~تنزع ثيابها، قال: ما لك؟ قالت: نبئت أنك أحللت وأحللت أهلك، قال: حل من
~~ليس معه بدن، فأما نحن فمعنا بدن، فلا نحل حتى نبلغ عرفات الحج، وهم من
~~بلاد شتى، وروى ذلك عنهم طوائف من كبار التابعين، حتى صار منقولا نقل كافة
~~يقطع العذر ويرفع الشك ويوقع اليقين، ويوجب العلم الضروري، وبه كان يقول
~~ابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وبه قال عبد الله بن الحسن العنبري قاضي
~~البصرة، وابن حنبل، وبه نقول، وقد جاءت أخبار، يظن من جهل أنها معارضة لهذه
~~الأحاديث التي ذكرنا، وربما شغب بها من يقول بلا علم أو من لا يبالي بما
~~يقول أحد، بما رويناه من طرق، منها
# PageV00P000
### | 385 - 
# ما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن
~~يحيى، قرأت على مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة
~~بن الزبير، عن عائشة، أنها قالت: «خرجنا مع
### | [ص: 346]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا
~~من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحج، فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة، فلم يحلوا حتى كان يوم النحر»
# PageV00P000
### | 386 - 
# والثاني: حدثناه يونس بن عبد الله القاضي، حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد
~~الله بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر العبدي، ms156 عن محمد بن عمرو بن علقمة، حدثني
~~يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للحج إلى أنواع ثلاثة، فمنا من أهل بعمرة وحجة معا، ومنا من أهل
~~بحجة مفردا، ومنا من أهل بعمرة مفردة، فمن كان أهل بعمرة وحجة معا لم يحلل
~~من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج، ومن أهل بحج مفردا لم يحلل من شيء
~~مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج، ومن أهل بعمرة مفردة فطاف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة حل مما حرم منه حتى يستقبل حجا
# PageV00P000
### | 387 - 
# والثالث: حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني هارون
~~بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو هو ابن الحارث، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن نوفل، أن رجلا من أهل العراق قال له: سل لي عروة بن الزبير عن
~~رجل يهل بالحج، فإذا طاف بالبيت، أيحل أم
### | [ص: 347]
# لا؟ فإن قال لك: لا يحل، فذكر الحديث، وفيه تقول له: فإن رجلا كان يخبر
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك، وما شأن أسماء والزبير قد
~~فعلا ذلك؟ قال: فذكرت له ذلك، يعني عروة، فقال: فإنه قد كذب، قد حج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرتني عائشة أنه أول شيء بدأ به حين قدم مكة
~~أنه توضأ ثم طاف بالبيت، ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت
~~ثم لم يكن غيره، ثم عمر مثل ذلك، ثم حج عثمان فرأيته: أول شيء بدأ به
~~الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم معاوية، وعبد الله بن عمر، ثم حججت مع
~~أبي: الزبير بن العوام، فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره،
~~ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم يكن غيره، ثم آخر من رأيت
~~فعل ذلك ابن عمر ms157 ثم لم ينقضها بعمرة، فهذا ابن عمر عندهم، أفلا يسألونه؟
~~ولا أحد ممن مضى كانوا يبدءون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبيت
~~ثم لا يحلون وقد رأيت أمي وخالتي حين يقدمان لا تبدآن بشيء أول من البيت،
~~تطوفان به، ثم لا تحلان، وقد أخبرته أمي أنها أقبلت هي وأختها والزبير
~~وفلان وفلان بعمرة قط، فلما مسحوا الركن حلوا، وقد كذب فيما ذكر من ذلك.
~~قال أبو محمد رحمه الله: ولا حجة لمن تعلل بهذه الأخبار في شيء منها، أما
~~حديث أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن عائشة، وحديث
~~يحيى بن عبد الرحمن، عن عائشة فقد أنكره قبلنا أحمد بن حنبل
# PageV00P000
### | 388 - 
# كما حدثني أحمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي، حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد، سلم الختلي،
~~حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري السذابي، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ
~~الأثرم، قال: حدثنا ابن حنبل، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس،
~~عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة، ومنا من أهل بالحج والعمرة،
~~وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا
~~بالبيت وبالصفا والمروة، وأما من أهل بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم
~~النحر، فقال أحمد بن حنبل: أيش في هذا الحديث من العجب؟ هذا خطأ، قال
~~الأثرم: فقلت له: الزهري عن عروة عن عائشة بخلافه، فقال نعم وهشام بن عروة،
~~قال أبو محمد رحمه الله: فهذان الحديثان منكران جدا، ولأبي الأسود في هذا
~~النحر حديث آخر لاحقا بنكرته ووهنه وبطلانه، والعجب: كيف جاز على من رواه؟
# PageV00P000
### | 389 - 
# وهو ما حدثناه عبد الرحمن بن خالد الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن
### | [ص: 349]
# وهب، أخبرنا عمرو ms158 هو ابن الحارث، عن أبي الأسود، أن عبد الله، مولى
~~أسماء، حدثه أنه كان يسمع أسماء بنت أبي بكر الصديق، تقول كلما مرت
~~بالحجون: صلى الله على رسوله، لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف، قليل
~~ظهرنا، قليلة أزوادنا، فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير وفلان وفلان، فلما
~~مسحنا البيت أحللنا، ثم أهللنا من العشي بالحج، قال أبو محمد رحمه الله:
~~هذه وهلة لا خفاء بها على أحد ممن له أقل علم بالحديث لوجهين باطلين فيه
~~بلا شك: أحدهما قوله فيه: فاعتمرت أنا وأختي عائشة، ولا خلاف بين أحد من
~~أهل النقل أن عائشة رضي الله عنها لم تعتمر أول دخولها مكة، ولذلك أعمرها
~~عليه السلام من التنعيم، وبعد تمام الحج ليلة الحصبة، هكذا روى جابر بن عبد
~~الله، ورواه عن عائشة الأثبات، كالأسود بن يزيد، وابن أبي مليكة، والقاسم
~~بن محمد، وعروة، وطاوس، ومجاهد، والموضع الثاني قوله فيه: فلما مسحنا البيت
~~أحللنا، ثم أهللنا من العشي بالحج، وهذا باطل لا شك فيه، لأن جابر بن عبد
~~الله، وأنس بن مالك، وابن عباس، وعائشة كلهم رووا أن الإحلال كان يوم
~~دخولهم مكة، وأن إهلالهم بالحج كان يوم التروية وبين اليومين المذكورين
~~ثلاثة أيام بلا شك، وقد ذكرنا
### | [ص: 350]
# جميع هذه الروايات في الأبواب المتقدمة من كتابنا بأسانيدها، فأغنى عن
~~تردادها. ثم نرجع إلى الحديثين المذكورين، فنقول وبالله تعالى نتأيد: فأسلم
~~الوجوه لهما أن نخرج روايتهما على أن المراد بقولها رضي الله عنها: إن
~~الذين أهلوا بالحج أو حج وعمرة ولم يحلوا حتى كان يوم النحر، وحتى قضوا
~~مناسك الحج إنما عنت بذلك من كان معه الهدي، فبهذا تنتفي الفكرة عن هذين
~~الحديثين، وبهذا تتآلف الأحاديث كلها، لأن الزهري عن عروة يذكر خلاف ما ذكر
~~أبو الأسود عن عروة، والزهري بلا شك أحفظ من أبي الأسود، وقد خالف يحيى بن
~~عبد الرحمن عن عائشة في هذا الباب من لا يقرن يحيى بن عبد الرحمن إليه، لا
~~في حفظ ولا في فقه، ms159 ولا في جلالة، ولا في بطانة بعائشة رضي الله عنها
~~كالأسود بن يزيد، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي عمرو ذكوان مولى عائشة،
~~وعمرة بنت عبد الرحمن، وكانت في حجر عائشة، وهؤلاء هم أهل الخصوصية
~~والبطانة بها، رضي الله عنها، فكيف ولو لم يكونوا كذلك، لكانت روايتهم أو
~~رواية واحد منهم لو انفرد هو الواجب أن يؤخذ بها، لأن فيها زيادة علم على
~~رواية أبي الأسود، ويحيى وعلما كان عندهم من أمره صلى الله عليه وسلم
~~بالفسخ لم يكن عند أبي الأسود، ويحيى، وليس من جهل أو عقل حجة على من علم
~~وذكر وأخبر، كيف وقد وافق هؤلاء الجلة عن عائشة ثلاثة غر من الصحابة رضي
~~الله عنهم، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل رواية هؤلاء الجلة عن
~~عائشة، وقد ذكرنا رواياتهم كلهم آنفا، فسقط التعلق بحديث أبي الأسود، ويحيى
~~اللذين ذكرنا، وأيضا فإن حديثي أبي الأسود اللذين ذكرنا وحديث يحيى عن
~~عائشة موقوفة على من لم يحل؛ غير مسندة لأنهما إنما ذكرا عنها فعل من فعل
~~ما
### | [ص: 351]
# ذكرت دون أن تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بأن لا يحلوا، ولا
~~حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو صح ما ذكره أبو الأسود،
~~ويحيى في حديثهما الذي ذكرنا، وكان على ظاهره، وقد صح أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم كل من لا هدي معه بفسخ الحج في عمرة، فتمادى المأمورون بذلك على
~~حجهم ولم يحلوا كما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لكانوا عصاة لله تعالى،
~~قال عز وجل {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
~~أليم} [النور: 63] ، ولا حجة في فعل العصاة، وقد أعاذهم الله من ذلك،
~~وبرأهم منه، فثبت يقينا أن حديث أبي الأسود، ويحيى إنما عنى فيه كل من معه
~~هدي، وهكذا جاءت الأحاديث الصحاح التي أوردنا بأنه صلى الله عليه وسلم أمر
~~من معه الهدي بأن يجمع حجا مع العمرة، ثم يحل ms160 منهما جميعا
# PageV00P000
### | 390 - 
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن
~~ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، فقال عليه السلام: «من كان معه هدي فليهلل
~~بالحج والعمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما» ، فهذا الحديث كما ترى من طريق
~~عروة، عن عائشة مبين لما ذكرنا أنه المراد بلا شك، في حديث أبي الأسود، عن
~~عروة وحديث يحيى، عن عائشة، وارتفع الإشكال جملة، والحمد لله رب العالمين
### | [ص: 352]
# . ومما يبين أن في حديث أبي الأسود حذفا قوله فيه عن عروة: إن أمه وخالته
~~والزبير أقبلوا بعمرة فقط، فلما مسحوا الركن حلوا، قال أبو محمد رحمه الله:
~~ولا خلاف بين أحد في أن من أقبل بعمرة لا يحل أن يمسح الركن إلا حتى يسعى
~~بين الصفا والمروة بعد مسح الركن، فصح أن في حديثه حذفا تبينه سائر
~~الأحاديث الصحاح التي ذكرنا وبطل الشغب به جملة، وبالله تعالى التوفيق،
~~وأما قول أبي الأسود عن عروة في حديثه: إنه كذب من أخبر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعل ذلك، يعني: فسخ الحج بعمرة فقد صدق عروة، وقد ذكرنا
~~فيما أوردناه من الأحاديث المتواترة الصحاح أنه صلى الله عليه وسلم أخبرهم
~~أن الذي منعه عليه السلام أن يحل بعمرة كما أمرهم كون الهدي معه، وأنه عليه
~~السلام، قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولولا الهدي
~~لأحللت، لكنه عليه السلام أمر كل من لم يسق هديا مع نفسه بفسخ حجه في عمرة
~~يحل منها، ثم يهل بالحج يوم التروية على ما قد ذكرنا في ما خلا من كتابنا
~~هذا، وأما حديث أبي الأسود عن عروة من فعل أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية
~~والمهاجرين والأنصار وابن عمر، فلا حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقد أجاب ابن ms161 عباس رضي الله عنه في هذه المسألة عروة فأحسن جوابه
# PageV00P000
### | 391 - 
# كما حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن أيمن، حدثنا أحمد بن
~~زهير، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن
~~فضيل بن عمرو، قال: أوله عن سعيد بن جبير، عن ابن
### | [ص: 353]
# عباس، قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عروة: نهى أبو بكر،
~~وعمر عن المتعة، فقال: يعني ابن عباس: أراهم سيهلكون، أقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويقول: قال أبو بكر، وعمر " قال أبو محمد رحمه الله:
~~والله إنها لعظيمة، ما رضي بها قط أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما
# PageV00P000
# وحدثنا أيضا: حمام، حدثنا الباجي، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا الكشوري،
~~حدثنا الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، قال: قال عروة لابن
~~عباس: ألا تتقي الله؟ ترخص في المتعة، فقال ابن عباس: سل أمك يا عروة، فقال
~~عروة: أما أبو بكر، وعمر فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين
~~حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثوننا عن أبي
~~بكر، وعمر، فقال عروة هما أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع
~~لها منك
# PageV01P353
### | 393 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم، حدثنا أبو
~~مسلم، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب هو السختياني، عن
~~ابن أبي مليكة، أن عروة بن الزبير، قال لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: تأمرنا بالعمرة في هؤلاء العشر وليس فيها عمرة؟ قال: أفلا تسأل
~~أمك عن ذلك؟ قال عروة: فإن أبا بكر، وعمر لم يفعلا ذلك، قال الرجل: من ها
~~هنا هلكتم، ما أرى الله عز وجل إلا سيعذبكم، إني أحدثكم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
### | [ص: 354]
# وتخبرونني بأبي بكر، وعمر، فقال عروة: إنهما ms162 والله كانا أعلم بسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأتبع لها منك، فسكت الرجل، هنا انتهى الحديث.
~~قال أبو محمد رحمه الله: ونحن نقول لعروة: ابن عباس أعلم بسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر وبعمر منك، وأولى بهم ثلاثتهم منك، لا يشك في
~~ذلك مسلم، وعائشة أم المؤمنين أعلم وأصدق من عروة
# PageV00P000
# وقد حدثنا عبد الله بن سعيد بن بنان، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم
~~بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سيف،
~~قال: قالت عائشة رضي الله عنها: «من استعمل على الموسم؟» قالوا: ابن عباس،
~~قالت: «هو أعلم الناس بالحج» ، مع أنه قد روى عنها رضي الله عنها خلاف ما
~~قال عروة من هو خير من عروة وأفضل وأعلم وأحفظ وأصدق وأوثق
# PageV01P354
### | 395 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الطلمنكي، حدثنا ابن مفرج، حدثنا ابن الصموت الرقي،
~~حدثنا البزار، حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا عبد الله بن إدريس
~~الأودي، عن ليث، عن عطاء، وطاوس، عن ابن عباس، قال: تمتع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر، وعمر، وأول من نهى عنها معاوية
# PageV00P000
### | 396 - 
# حدثنا حمام، عن الباجي، عن أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن الحذافي، عن عبد
~~الرزاق، حدثنا الثوري، عن ليث، عن عطاء، وطاوس، عن ابن عباس، قال: قال،
~~تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حتى مات وعمر، وعثمان كذلك،
~~وأول من نهى عنها معاوية
# PageV00P000
### | 397 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~حماد بن أبي سليمان، عن الحسن البصري، أن عمر، أراد أن يأخذ مال الكعبة،
~~وقال: الكعبة غنية عن ذا المال، وأن ينهى أهل اليمن أن يصبغوا بالبول،
~~وأراد أن ينهى عن متعة الحج، فقال ms163 أبي بن كعب: قد رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مكان هذا المال، وبه وبأصحابه إليه حاجة، فلم يأخذه، وأنت فلا
~~تأخذه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يلبسون الثياب
~~اليمانية، فلم ينه عنها، وقد علم أنها تصبغ بالبول، وقد تمتعنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم ينه عنها ولم ينزل الله تعالى فيها نهيا
# PageV00P000
### | 398 - 
# حدثنا حمام، عن الباجي، عن أحمد بن خالد، عن الكشوري، عن الحذافي، عن عبد
~~الرزاق، حدثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال أبي بن كعب وأبو موسى
~~الأشعري لعمر بن الخطاب: ألا تقوم فتبين للناس أمر هذه المتعة؟، فقال: وهل
~~بقي أحد إلا قد عملها، أما أنا فأفعلها
# PageV00P000
### | 399 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا أحمد
### | [ص: 356]
# بن خالد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن قيس، عن طاوس، أن ابن عمر، قال: لو اعتمرت في وسط السنة، ثم حججت
~~لتمتعت، ولو حججت خمسين حجة لتمتعت
# PageV00P000
### | 400 - 
# حدثنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا عمر بن ذر،
~~عن مجاهد،: لو جئت من بلدك أربعين عاما ما جئت إلا متمتعا، هو آخر عهد فارق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه وقد كان ابن عباس، وابن عمر
~~يقدمان علينا وهما متمتعان
# PageV00P000
# أخبرني محمد بن سعيد النباتي، قال: حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم
~~بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن بشار بندار،
~~حدثنا محمد بن جعفر غندر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن طاوس، عن ابن
~~عباس، قال عمر بن الخطاب: لو اعتمرت في سنة مرتين ثم حججت لجعلت مع حجتي
~~عمرة
# PageV01P356
### | 402 - 
# وأخبرني محمد بن سعيد، أيضا، قال: حدثنا أحمد بن عون
### | [ص: 357]
# الله، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد ms164 بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد
~~بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن
~~كهيل، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: لو اعتمرت ثم
~~حججت لتمتعت
# PageV00P000
### | 403 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الباجي، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا الكشوري، حدثنا
~~الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن طاوس،
~~عن ابن عباس، قال: قال عمر: لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت
# PageV00P000
### | 404 - 
# وبه إلى عبد الرزاق، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن حجير، وليث، عن طاوس،
~~عن ابن عباس، أنه قال: هذا الذي تزعمون أنه نهى عن المتعة، يعني عمر، سمعته
~~يقول: «لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت» ، قال ابن عباس: كذا وكذا من أمره، ما
~~تمت حجة رجل قط إلا بمتعة، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 405 - 
# وبه إلى عبد الرزاق، حدثنا ابن التيمي، عن القاسم بن الفضل، عن هلال بن
~~أبي رشيد، قال: سألت سالم بن عبد الله: أنهى عمر عن متعة الحج؟، قال: لا،
~~بعد كتاب الله، قال القاسم: وسمعت رجلا قال لنافع: أنهى عمر عن
### | [ص: 358]
# متعة الحج؟ فقال: لا
# PageV00P000
### | 406 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا أبو حنيفة هو النعمان بن ثابت، عن حماد بن أبي سليمان، عن
~~إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، قال: بينا وأنا واقف مع عمر بن الخطاب
~~بعرفة عشية عرفة، فإذا هو برجل شعره يفوح منه ريح الطيب، فقال له عمر:
~~أمحرم أنت؟ قال: نعم، قال: ما هيئتك بهيئة محرم، إنما المحرم الشعث الأغبر
~~الأذفر، قال: إني قدمت متمتعا، وكان معي أهلي، وإنما أحرمت اليوم، فقال عمر
~~عند ذلك: لا تتمتعوا في هذه الأيام، فإني لو رخصت في المتعة لهم لعرسوا بهن
~~الأراك، ثم راحوا بهن حجاجا قال أبو محمد رحمه الله: فكان ماذا؟ وحبذا ذلك،
~~قد ms165 طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه، ثم أصبح، ولا خلاف في أن
~~الوطء مباح قبل الإحرام بطرفة عين، وهذا يبين أن هذا من عمر رأي رآه، ولا
~~حجة في ذلك
# PageV00P000
### | 407 - 
# وبالسند المذكور إلى عبد الرزاق، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~أن المقداد بن الأسود، دخل على علي بن أبي طالب، فقال له وهو بالسقيا: إن
~~عثمان ينهى أن يقرن بين الحج والعمرة، فقام علي حتى وقف على عثمان، فقال:
~~أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟، فقال عثمان: ذلك
### | [ص: 359]
# رأي، فخرج علي مغضبا، يقول: لبيك بحج وعمرة معا، قال أبو محمد رحمه الله:
~~فهذا إقرار من عثمان بأن ذلك من رأيه، ولا حجة في ذلك، وخصومنا يخالفون
~~عمر، وعثمان في ذلك، ويبيحون المتعة والقران، ويرونهما فعل خير، قال أبو
~~محمد رحمه الله: لم نورد شيئا من هذا احتجاجا به في إيجاب المتعة، فلا حجة
~~عندنا في شيء بعد كتاب الله عز وجل وكلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
~~وحكمه، وإنما أوردناه حجة على من تعلق في ذلك بشيء رآه عمر رضي الله عنه من
~~رأيه، ثم رجع عنه، أو لم يرجع، وهم يخالفونه في ذلك إذا اشتهوا، وبالله
~~تعالى التوفيق. وإذا تنازع الأئمة فأقوالهم معروضة على القرآن وعلى سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلأي تلك الأقوال شهد النص أخذ به، والنصوص
~~تشهد لمن قال بإيجاب التمتع على من لم يسق الهدي ممن أراد الحج، وبالله
~~تعالى التوفيق، قال أبو محمد رحمه الله: وقد تعلل قوم بأن فسخ الحج المأثور
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم هو منسوخ وخصوص لتلك الحجة فقط وذكروا في ذلك
# PageV00P000
### | 408 - 
# ما حدثناه أحمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج، حدثنا
~~محمد بن أيوب الصموت، حدثنا عمر بن السجستاني، حدثنا الفاريابي، حدثنا أبان
~~بن أبي حازم، حدثني أبو بكر بن حفص، عن ابن عمر، عن عمر، لما ولي قال: يا
~~أيها ms166 الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحل لنا المتعة، ثم حرمها
~~علينا
# PageV00P000
### | 409 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن يحيى بن
~~سعيد، عن المرقع، عن أبي ذر، أنه قال: كان فسخ الحج من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لنا خاصة
# PageV00P000
### | 410 - 
# حدثنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن
~~عبيدة، عن يعقوب بن زيد، عن أبي ذر، قال: لم يكن لأحد بعدنا أن يجعل حجته
~~عمرة، إنها كانت رخصة لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 411 - 
# حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا محمد بن مفرج، حدثنا محمد بن
~~أيوب، حدثنا البزار، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا سلمة بن الفضل، حدثنا محمد
~~بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن يزيد بن شريك، قلنا لأبي ذر: كيف
~~تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم معه؟ قال: وما أنتم وذاك، إنما
~~ذلك شيء رخص لنا، يعني المتعة
# PageV00P000
### | 412 - 
# وبه إلى البزار، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا
~~إسرائيل، عن إبراهيم بن المهاجر، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، والحارث بن
~~سويد، قالا: قال أبو ذر: كانت المتعة رخصة أعطاناها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أو أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 413 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا سعيد
~~بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وقتيبة، قال سعيد وأبو كريب:
~~حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، وقال ابن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، عن سفيان الثوري، عن عياش العامري، وقال قتيبة: حدثنا جرير، عن فضيل،
~~عن زبيد، قال ms167 جرير: وحدثنا أيضا، بيان، ثم اتفق الأعمش، وعياش، وزبيد
~~وبيان، كلهم عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: كانت المتعة في
~~الحج لأصحاب محمد خاصة، هذا لفظ الأعمش في روايته، وقال عياش في روايته:
~~كانت لنا رخصة، يعني المتعة في الحج، وقال زبيد في روايته: لا تصلح
~~المتعتان إلا لنا خاصة، متعة النساء ومتعة الحج
# PageV00P000
### | 414 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا
### | [ص: 362]
# ابن الأعرابي، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا هناد بن السري، عن ابن أبي
~~زائدة، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن سليمان، أو سليم
~~بن الأسود، أن أبا ذر، كان يقول في من حج ثم فسخها عمرة: لم يكن ذلك إلا
~~للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 415 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت عبد الوارث بن أبي حنيفة، قال: سمعت إبراهيم التيمي، يحدث
~~عن أبيه، عن أبي ذر، في متعة الحج: ليست لكم ولستم منها في شيء، إنما كانت
~~رخصة لنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 416 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني، حدثنا محمد بن
~~بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا عبد العزيز،
~~يعني ابن محمد الدراوردي، أخبرني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن
~~بلال بن الحارث، عن أبيه، قال: قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن
~~بعدنا؟ فقال: «لكم خاصة»
# PageV00P000
### | 417 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن، حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا أبو عوانة، عن
~~معاوية بن إسحاق، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: سئل عثمان عن متعة
~~الحج، فقال: كانت لنا ليست لكم، قال أبو محمد رحمه الله: ms168 هذا كله لا حجة
~~لهم فيه، بل بعضه حجة عليهم، أما حديث عمر فإنما فيه ذكر المتعة، ولا يخلو
~~من أن يكون أراد متعة النساء، فلذلك يقول: إنها أحلت ثم حرمت، أو أراد متعة
~~الحج، فلا يجوز ذلك؛ لأنه رضي الله عنه قد صح عنه الرجوع إلى القول بها،
~~ومحال أن يرجع إلى القول بما صح عنده أنه منسوخ، وأيضا فإن خصومنا مخالفون
~~لهذا الحديث؛ لأن المتعة في الحج عندهم جائزة غير مكروهة، وإنما نحن معهم
~~في نسخ الحج، لا في التمتع، وأما حديث عثمان، وأبي ذر، فإن القول بأن ذلك
~~خاصة لهم، لا لمن بعدهم، إنما هو موقوف عليهما، ولا حجة في أحد بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأما الأمر بالفسخ في حديث أبي ذر، فهو مسند إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو اللازم للناس لا قول من بعده، فحديث أبي
~~ذر حجة عليهم، وإذا اختلف الصحابة رضي الله عنهم في أمر صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال قائل منهم: هو باق إلى الأبد، وقال الآخر: هو منسوخ،
~~فالقول هو قول من ادعى بقاء الأمر، وعلى من
### | [ص: 364]
# ادعى النسخ أن يأتي بالبرهان على قوله، وإذا قال أبو ذر، وعثمان: إن
~~الفسخ منسوخ كما ذكرنا، وقال ابن عباس وأبو موسى: إنه باق غير منسوخ
# PageV00P000
### | 418 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن
~~مثنى، وابن بشار، عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا
~~حسان الأعرج، قال: قال رجل من بني الجهيم لابن عباس: ما هذه الفتيا التي قد
~~تشغفت بها أو تشغبت بالناس، أن من طاف بالبيت فقد حل، فقال: سنة نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم وإن رغمتم
# PageV00P000
### | 419 - 
# وبه إلى مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، قال: ms169 كان ابن عباس، يقول: لا يطوف بالبيت حاج
~~ولا غير حاج إلا حل، قلت لعطاء: من أين يقول ذلك؟ قال: من قول الله عز وجل
~~{ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] قلت: فإن ذلك بعد المعرف، قال: كان
~~ابن عباس يقول: هو بعد المعرف وقبله، وكان يأخذ ذلك من أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع
# PageV00P000
### | 420 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا الباجي، حدثنا أحمد بن خالد
### | [ص: 365]
# ، حدثنا عبيد بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا عمر بن ذر، أنه سمع مجاهدا، يقول: قال ابن عباس: من جاء حاجا
~~فأهدى هديا فله عمرته مع حجه
# PageV00P000
### | 421 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم، حدثنا أبو
~~إسماعيل، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنبسة، أخبرني يونس هو ابن يزيد، عن
~~ابن شهاب، عن كريب، مولى ابن عباس، أنه حدثه عن ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر أن يحلوا بعمرة من حجة الوداع، وأن الرجل كان يأتي
~~النبي فيقول: يا رسول الله، إنه الحج، فيقول له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إنها ليست بحجة، إنما هي عمرة، فلذلك كان يفتي ابن عباس فيقول: ما
~~طاف رجل بالبيت وكان حاجا إلا حل بعمرة إذا لم يكن معه هدي، ولا طاف ومعه
~~هدي إلا اجتمعت معه عمرة وحجة، قال أبو محمد رحمه الله: هذا نفس قولنا
~~بعينه، ولا مزيد عليه
# PageV00P000
### | 422 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمن، عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان
~~هو الثوري، عن قيس هو ابن مسلم عن طارق هو ابن شهاب، عن أبي موسى، قال:
~~قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء، فقال
### | [ص: 366]
# : «بم أهللت» ، قلت: أهللت بإهلال ms170 النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «هل
~~سقت من هدي؟» ، قلت: لا، قال: «طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل» فطفت
~~بالبيت، وبالصفا، والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي، فكنت
~~أفتي الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر، فإني لقائم بالموسم إذ جاءني
~~رجل، فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك، قلت: يا أيها
~~الناس من كنا أفتيناه بشيء فليتئد، فإن أمير المؤمنين قادم عليكم فائتموا
~~به، فلما قدم قلت: يا أمير المؤمنين، ما هذا الذي أحدثت في شأن النسك، قال:
~~إن نأخذ بكتاب الله فإن الله قال {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196]
~~وإن نأخذ بسنة نبينا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي
~~قال أبو محمد رحمه الله: فإذا كان ابن عباس يفتي بذلك باقي عمره، وكان أبو
~~موسى يفتي بذلك في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، ولا يريان ذلك
~~منسوخا فعلى من ادعى النسخ الدليل على ما يدعي، وقد كفانا ابن عباس
~~الاحتجاج في هذا بما في حديث عطاء عنه الذي ذكرناه آنفا، إذ يحتج في ذلك
~~بقول الله عز وجل {ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] وبأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقد شهد القرآن والسنة لقول من رأى الفسخ ثابتا غير منسوخ،
~~وقد قال الطحاوي في قول أبي ذر: إن ذلك منسوخ، يعني المتعة: إن هذا لا يقال
~~بالرأي
### | [ص: 367]
# . قال أبو محمد رحمه الله: هذا قول فاسد، بل ما هو إلا رأي لا شك فيه، قد
~~قال بأنه رأي قبلنا عمران بن الحصين
# PageV00P000
### | 423 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا حامد بن
~~عمر البكراوي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، قالا: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا
~~عمران بن مسلم، عن أبي رجاء، قال: قال عمران بن الحصين
### | 424 - 
# وحدثنيه محمد بن حاتم، حدثنا ms171 يحيى بن سعيد، هو القطان، عن عمران القصير،
~~حدثنا أبو رجاء، عن عمران بن الحصين، واللفظ لحامد ومحمد بن أبي بكر، أن
~~عمران بن الحصين، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، يعني متعة الحج،
~~وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تنزل آية تنسخ متعة الحج،
~~ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء
~~قال أبو محمد رحمه الله: فعمران أحق بالتصديق من الطحاوي، وقد قال عمران:
~~إن من ادعى نسخ متعة الحج، فإنما قال ذلك برأيه وإنها باقية غير منسوخة،
~~وقد جاء نصا عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قول أبي ذر، وعثمان رضي الله
~~عنهما، وبيان أن المتعة باقية غير منسوخة
# PageV00P000
### | 425 - 
# كما أخبرنا حمام، عن عباس بن أصبغ، عن محمد بن عبد الملك
### | [ص: 368]
# بن أيمن، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان بن يزيد
~~العطار، حدثنا مالك بن دينار، عن عطاء، عن سراقة بن مالك، قال: اعتمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واعتمرنا معه، فقلنا: يا رسول الله ألنا أم للأبد؟
~~فقال: «بل للأبد» فصح أن قول أبي ذر، وعثمان، وعمر في ذلك رأي من قبلهم،
~~وقد رجع عمر عن ذلك واضطربت الرواية عن عثمان، وقد ذكرنا كل ذلك في هذا
~~الباب، وقد قال بثبات المتعة أبدا علي، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وابن
~~عباس، وسعيد بن المسيب، جمهور التابعين. هذا وخصومنا مخالفون لقول أبي ذر
~~الصحيح عنه، ولقول عثمان الذي ذكرنا؛ لأن الصحيح عن أبي ذر إنما هو من طريق
~~إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، وإنما فيه وفي قول عثمان أن المتعة
~~ليست لمن بعدهم، وخصومنا ها هنا بأجمعهم من المالكي والحنفي والشافعي
~~والداودي مجمعون على مخالفة هذا القول، وقائلون بأن المتعة في الحج باقية
~~غير مخصوصة، وثابتة غير منسوخة، وأما الرواية عن أبي ذر، فإنما رواه المرقع
~~الأسدي، وهو مجهول، وموسى بن عبيدة، وهو ms172 ضعيف، وسليمان أو سليم، هذا بالشك
~~وهو أيضا مجهول، فلا
### | [ص: 369]
# تعلق لهم بشيء من هذه الرواية أصلا، فإن قال قائل: فإن أبا موسى الأشعري
~~قد توقف عن فتياه بها، إذ أخبر عن عمر بما أخبر، قال أبو محمد رحمه الله:
~~يكفينا من معارضة خصومنا المحتجين بهذا الحديث إقرار عمر بأن ذلك القول منه
~~حدث أحدثه في النسك، وأنه تأول القرآن، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهذا لا حجة لهم فيه، فالحدث لا يفسخ السنة، وإنما الآية التي تأول عمر رضي
~~الله عنه من قوله تعالى {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] فلا حجة
~~فيها لمن لا يرى فسخ الحج بعمرة لمن لا هدي معه؛ لأن فسخه لذلك هو الإتمام
~~للحج والعمرة على الحقيقة، لأنه بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المبين لنا مراد الله تعالى، ولا يكون متما للحج والعمرة من أتى بهما، كما
~~أمر، لا كما لم يؤمر. وأما تأويله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يحل حتى نحر الهدي فنعم، هذا صحيح، وهكذا يجب على كل من أحرم ومعه
~~هدي أن لا يحل حتى ينحر هديه، ولا حجة في توقف أبي موسى، فإنما فعل ذلك
~~مخافة، ويبين ذلك بيانا كافيا أمره للناس بالتوقف عن السنة التي عنده قبل
~~أن يعرف ما يقول عمر، ومن المحال أن يظن ظان بأبي موسى أن يترك سنة عنده
~~لقول لم يسمعه بعد، ولا يدري ما هو، ولكن فعل ذلك خوف أن يعرض له ما عرض في
~~حديث الاستئذان
# PageV00P000
### | 426 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو
~~الطاهر بن السرح، أخبرنا عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن بكير
~~بن الأشج، أن بسر بن سعيد، حدثه أنه، سمع أبا سعيد الخدري
### | [ص: 370]
# ، قال: كنا في مجلس عند أبي بن كعب، فأتى أبو موسى الأشعري ms173 مغضبا حتى
~~وقف، فقال أنشدكم الله، هل سمع أحد منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع» ، قال أبي: وما ذاك؟، قال:
~~استأذنت على عمر بن الخطاب ثلاث مرات فلم يؤذن لي، فرجعت، ثم جئته اليوم
~~فدخلت عليه، فأخبرته أني جئت أمس، فسلمت ثلاثا، ثم انصرفت، فقال: قد سمعناك
~~ونحن على شغل، فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك؟ قال: استأذنت كما سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتيني بمن
~~يشهد لك على هذا، فقال أبي بن كعب: فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا، قم
~~يا أبا سعيد، فقمت حتى أتيت عمر، فقلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول هذا. قال أبو محمد رحمه الله: كانت في عمر رضي الله عنه شدة إذا سمع
~~الشيء الذي لا يعرفه ولم يبلغه قصدا بذلك إلى الخير، وكان سريع الفيئة إلى
~~الحق إذا بلغه رضي الله عنه، ويبين صحة ما قلنا، وأن توقف أبي موسى رحمه
~~الله عن الفتيا بالفسخ لم يكن رجوعا منه عن القول به، ولا شكا منه في صحة
~~الحكم به، لكن توقع ما قلناه: أن أبا موسى قد كلم عمر هو وأبي بن كعب في
~~أمر المتعة، ونازلاه فيها، حتى اعترف لهما برجوعه عن إنكارها إلى العمل
~~بها، وقد ذكرنا هذا الحديث قبل من طريق الكشوري عن الحذاقي، عن عبد الرزاق،
~~عن معمر، عن ابن
### | [ص: 371]
# طاوس، عن أبيه، وهذا هو الذي يليق بعمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### | 427 - 
# حدثنا أحمد بن عمر العذري، حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي، حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم
~~الختلي، حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ
~~الأثرم، قال: ذكر لنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل حديث عمران: نأخذ بكتاب
~~الله، فإن الله قال {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] قال: ms174 تأول عمر
~~القرآن، ثم ذكر لنا قول عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر
~~الهدي، ضحك أحمد وقال: النبي صلى الله عليه وسلم كان معه الهدي. وذكر لنا
~~أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر: متعة الحج كانت لنا خاصة، فقال أحمد بن حنبل:
~~رحم الله أبا ذر، هي في كتاب الله عز وجل {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج}
~~[البقرة: 196] قال أبو محمد رحمه الله: وأما حديث الحارث بن بلال بن الحارث
~~المسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أن فسخ الحج خاصة للصحابة رضي الله
~~عنهم فحديث واه لا يثبت؛ لأن الحارث بن بلال بن الحارث مجهول، والمجهول لا
~~تقوم به حجة
# PageV00P000
### | 428 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، أنه كان يرى المهل من الحج
~~أن يفسخه إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة، وقال في المتعة
### | [ص: 372]
# : هي آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عليه السلام:
~~«اجعلوا حجكم عمرة» ، قال عبد الله: قلت: فحديث بلال بن الحارث في فسخ الحج
~~يريد في المنع من فسخ الحج، قال: لا أقول به، لا يعرف هذا الرجل، هذا ليس
~~إسناده بالمعروف، ليس حديث بلال بن الحارث عندي يثبت، قال أبو محمد رحمه
~~الله: هذه نصوص ألفاظ أحمد بن حنبل رحمه الله، فسقط الاحتجاج بما راموا
~~الشغب، والحمد لله رب العالمين. قال أبو محمد رحمه الله: الأحاديث الصحاح
~~تبطل هذا الحديث الذي رواه من لا تقوم به حجة وتوجب أن فسخ الحج باق إلى
~~يوم القيامة
# PageV00P000
### | 429 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، هو ابن ms175 راهويه، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل
~~المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله، فذكر
~~حديث حجة الوداع، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أني
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس
~~معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة» ، فقام سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا
~~رسول الله ألعامنا هذا أم للأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه
~~واحدة في الأخرى، وقال: «دخلت العمرة في الحج، لا بل لأبد آبد»
# PageV00P000
### | 430 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن
~~حبيب المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، قال: أخبرني جابر بن
### | [ص: 373]
# عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة
~~إلا من معه هدي، وذكر الحديث، وفي آخره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقيه سراقة بن مالك وهو يرمي الجمرة، قال: ألكم هذه خاصة يا رسول الله؟
~~قال: «بل للأبد»
# PageV00P000
### | 431 - 
# وبه إلى البخاري، حدثنا أبو النعمان، هو عارم بن الفضل، حدثنا حماد بن
~~زيد، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، وعن طاوس، عن
~~ابن عباس، قالا: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبح رابعة من ذي
~~الحجة مهلين بالحج، لا يخلطه شيء، فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل
~~إلى نسائنا، ففشت في ذلك القالة، قال عطاء: قال جابر: فيروح أحدنا إلى منى
~~وذكره يقطر منيا، قال جابر: بكفه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «بلغني أن قوما يقولون كذا وكذا، والله لأنا أبر وأتقى منهم، ولو أني
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت» ، فقام
~~سراقة بن مالك فقال: يا رسول الله، هي لنا أو للأبد؟ فقال: «بل للأبد»
# PageV00P000
### | 432 - 
# حدثنا عبد الله ms176 بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن
### | [ص: 374]
# مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرة
~~استمتعنا بها، فمن لم يكن معه الهدي فليحل الحل كله، فإن العمرة قد دخلت في
~~الحج إلى يوم القيامة» فهذه الآثار الصحاح التي لا داخلة فيها تشهد ببطلان
~~قول من قال: إن فسخ الحج منسوخ، إذ فيها كما ترى شهادة عدلين على جابر،
~~وهما محمد بن علي بن الحسين، وعطاء بن أبي رباح، وشهادة عدلين على ابن
~~عباس، وهما مجاهد، وطاوس، بإخبار جابر، وابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه أخبرهم أن فسخ الحج ليس لهم خاصة، بل لأبد الأبد وإلى يوم
~~القيامة، وما كان هكذا فقد أمنا نسخه وأيقنا أنه لا يجوز أن ينسخ أبدا،
~~لأنه كان عليه السلام يكون كاذبا حينئذ، ومن ظن هذا فقد كفر بالله عز وجل،
~~فارتفع الزيف جملة والحمد لله رب العالمين. وقد روينا أيضا دخول العمرة في
~~الحج أبدا إلى يوم القيامة، وأن ذلك ليس لهم خاصة ولا لعامهم ذلك، مرسلا من
~~طريق عبد الرزاق عن مجاهد، وطاوس، ومسروق، ولسنا نحتج بهذه المرسلات، وإنما
~~نحتج بالمسائل التي ذكرنا، وإنما نبهنا على هذه المراسيل؛ حجة على من يرى
~~أن المسند مثل المرسل. قال أبو محمد رحمه الله: وقد حاج الطحاوي في هذا
~~المكان، فقال لنا: معنى قوله عليه السلام: «لأبد الأبد» إنما عنى بذلك جواز
~~العمرة في أشهر الحج، قال أبو محمد رحمه الله: وليس في المجاهرة برد الحق
~~أقبح من هذا لأن الحديث الذي ذكرنا آنفا يكذب قول الطحاوي، لأن سراقة بين
~~فيه من طريق ابن عباس، وجابر، أنه إنما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~المتعة التي هي فسخ الحج، لا عن
### | [ص: 375]
# جواز العمرة من أشهر الحج، لأنه إنما سأله ms177 بعقب أمره عليه السلام من لا
~~هدي معه بفسخ الحج، فقال له سراقة: هي لنا أم للأبد؟ فأجابه عليه السلام
~~عما سأله، لا عما لم يسأله، وفي الحديث الذي ذكرنا أيضا معه من طريق ابن
~~عباس اتصال قوله عليه السلام: «إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة»
~~بأمره عليه السلام من لا هدي معه بالإحلال، فبين بيانا جليا أن فسخ الحج
~~لمن لا هدي معه في عمرة باق إلى يوم القيامة، فبطل بذلك دعوى الخصوص والفسخ
~~والتأويلات جملة. قال أبو محمد رحمه الله: ولو صح حديث بلال بن الحارث وقول
~~أبي ذر، وعثمان رضي الله عنه، لما كان في شيء من ذلك حجة علينا، بل كان
~~يكون موافقا لنا لأن معنى: إن فسخ الحج للصحابة رضي الله عنهم خاص، كان
~~يكون معناه لو صح عما ذكرنا هذا القول أنه ليس لأحد بعد الصحابة أن يبتدئ
~~حجا مفردا يحتاج إلى فسخه في عمرة، لكن يفعل ما أمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم به، وهو أن يهل بالعمرة فقط، إذ لم يسق هديا، ثم إذا حل أهل بالحج أو
~~يهل بالقران إن ساق هديا، وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا
~~بخلاف ذلك، وأنه جاز لهم أن يبدءوا بحج مفرد، ثم فسخوه، فأجزأهم. قال أبو
~~محمد رحمه الله: فلو صح ذلك اللفظ، لكان حجة لنا لا لهم فكيف؟ وهو لا يصح،
~~فلما لم يصح كان من أهل بحج مفردا جاهلا أو متأولا يلزمه أن يفسخه ويجزئه
~~عن عمرته الواجبة، كما فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيهم أعظم
~~الأسوة وبالله تعالى التوفيق
### | [ص: 376]
# ، وكما أخبر عليه السلام أن ذلك الفعل باق لأبد آبد، وقد تعلل بعضهم في
~~مخالفة القول بفسخ الحج
# PageV00P000
### | 433 - 
# بما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن
~~حاتم، حدثنا بهز هو ابن أسد، حدثنا ms178 وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه،
~~عن ابن عباس، قال: كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في
~~الأرض، ويجعلون المحرم صفرا، ويقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر، وانسلخ
~~صفر حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبيحة
~~رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا
~~رسول الله أي الحل؟ قال: «الحل كله» ، قال أبو محمد رحمه الله: فقال قائلهم
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بفسخ الحج في عمرة ليريهم جواز
~~العمرة في أشهر الحج، وليوقفهم على إباحتها عملا وقولا، بخلاف ما كانوا
~~يعتقدون من تحريمها في أشهر الحج، قال أبو محمد رحمه الله: وهذا القول باطل
~~من وجوه تسعة: أولها: أنه دعوى مجردة بلا دليل، لأنهم لا يجدون عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال
### | [ص: 377]
# : إني إنما أمرتكم بفسخ الحج بعمرة لأريكم إباحتها في أشهر الحج، ولا
~~يجدون ذلك عن صاحب أصلا، وإنما قال ابن عباس: كانوا يرون العمرة في أشهر
~~الحج من أفجر الفجور، فأخبر عما كانوا عليه، ولم يقل: إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أمرهم بالفسخ من أجل ذلك، وإذا لم يوجد هذا منقولا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا عن صاحب من الصحابة رضي الله عنهم، فالقائل بذلك
~~قاف ما لا علم له به، وقائل بما لا يعلم، وهذا حرام، ولقد يتوقع على قائل
~~ذلك الدخول في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أعظم الكبائر
~~بعد الشرك؛ لأن من أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بخبر لم يسند إليه،
~~وإنما قاله تظنيا، فقد قال عليه ما لم يقل، وقد أخبر عليه السلام أن من قال
~~عليه ما لم يقل ولج النار، وإذا كان هذا الظن دعوى بلا دليل، فقد سقط وحرم
~~القول به. والوجه الثاني: أن المخبر بما شغبوا به من أنهم كانوا يرون
~~العمرة في الأشهر الحرم من أفجر الفجور في ms179 الأرض، وهو أعلم بما وصف من ذلك
~~على أصولهم في أكثر فتاويهم إذ يتركون رواية الصاحب لرأيه، ويقولون: هو
~~أعلم بمعنى ما روى، وإنما نورد هذا حجة عليهم من أصولهم الهامة لفروعهم،
~~وأما نحن فلا حجة عندنا في أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا في إجماع
~~متيقن راجع إلى التوقيف، فإذا لم ير ابن عباس هذا الأمر علة الفسخ، ورأى
~~الفسخ واجبا، فمن أين لهم أن يتزيدوا عليه ما لم يقل ولا رووه عنه. والوجه
~~الثالث: أنه لو كانت العلة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكروا
~~من أن يريهم العمرة جائزة في أشهر الحج، بخلاف ما كانوا يعتقدون، لكان هذا
~~محالا، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر بهم قبل حجة الوداع
~~بثلاثة أعوام، كل عمرة منها في ذي القعدة، وهو من أشهر الحج، فأولها عمرة
~~الحديبية، التي صد عنها في ذي القعدة، ثم عمرة القضاء من العام الثاني في
~~ذي القعدة، ثم عمرة الجعرانة بعد الفتح في ذي القعدة
### | [ص: 378]
# ، فإذا لم يعرفوا بعمل ثلاثة أعوام أن العمرة في أشهر الحج جائزة، فمحال
~~أن يعرفوا ذلك بعمل العام الرابع، ومن الممتنع أن يظن بالصحابة رضي الله
~~عنهم، وهم أصح الناس أذهانا وأقواهم فهما، وأطوعهم لله تعالى ولرسوله صلى
~~الله عليه وسلم أنهم لم يفهموا ولا علموا جواز العمرة في أشهر الحج، وهم قد
~~عملوها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعوام متصلة، كلها في أشهر الحج،
~~ثم لا يعرفون بهذا العمل المتصل الظاهر المقصود له من المدينة، أن الذي
~~عملوه جائز، هذا أمر لا يظنه بالصحابة رضي الله عنهم إلا أنوك تام السخف.
~~ولعل ناقص العقل يقول: كانت تلك العمرة في ذي القعدة، فأراد عليه السلام أن
~~يريهم جواز العمرة في ذي الحجة، فيقال له وبالله تعالى التوفيق: تمام ما
~~تقول أن يعتمر بهم أيضا في شوال؛ لأنه أيضا من أشهر الحج، وليريهم جواز
~~العمرة فيه، وهذا لا يتعلق به ms180 إلا من يكاد أن يكون القلم مرفوعا عنه، وهذا
~~بين غاية البيان في إخلال ظن من ظن أن الفسخ إنما كان ليريهم جواز العمرة
~~في أشهر الحج، وبالله تعالى التوفيق. والوجه الرابع: أننا قد ذكرنا حديث
~~عائشة وابن عمر رضي الله عنهما فيما خلا من كتابنا هذا، إذ يقولان: إن
~~الناس أهلوا بعمرة وحج، وتقول هي: إن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لهم
~~مفردة وبالحج مفردا، وبالعمرة والحج معا، وإنهم أهلوا معه عليه السلام بكل
~~ذلك في حجة الوداع، فقد كان كما ترى في تلك الحجة خلق أهلوا بالعمرة وعائشة
~~من جملتهم، وخلق أهلوا بالعمرة والحج معا، فقد صح بهذا أنهم قد علموا أن
~~العمرة في أشهر الحج جائزة، وعملوا بها، فبطل بذلك قول من قال: إنه صلى
~~الله عليه وسلم إنما أمرهم
### | [ص: 379]
# بفسخ الحج ليعلمهم أن العمرة في أشهر الحج جائزة؛ لأنهم قد كانوا عملوا
~~ذلك، فكيف يعلمهم ما قد عملوه بعد ما علموا به؟ . والوجه الخامس: أنه لو
~~كان ذلك الأمر بفسخ الحج ليعلمهم أن العمرة في أشهر الحج جائزة، بخلاف ما
~~كانوا يعتقدون، لما خص عليه السلام بالأمر بالفسخ من لا هدي معه، ولعم بذلك
~~من معه هدي، ومن لا هدي معه ليعمهم بالتعليم، وفي هذا بطلان ما ظنوه من ذلك
~~جملة، وارتفاع الريب، وبيان أن الفسخ حكم من لا هدي معه، وليس حكم من معه
~~هدي؛ كما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا مزيد ولا علة لذلك، كما
~~لا علة لكون الصلوات خمسا، ولا لاختصاص رمضان بالصوم دون شوال، وبالله
~~تعالى التوفيق. والوجه السادس: أن يقال لهم، وبالله تعالى التوفيق،: كان
~~أمره صلى الله عليه وسلم بالفسخ حقا يجب الائتمار به، وشريعة من عند الله
~~تعالى، أو كان غير حق. فإن قالوا: كان غير حق كفروا، وقالوا: إنه صلى الله
~~عليه وسلم أم الناس بغير الحق، وإن قالوا: بل كان حقا، وشريعة من عند الله
~~تعالى، قيل لهم: صدقتم، فالحق باق، ما ms181 لم يأت نص صحيح، أو إجماع بنسخه ولا
~~نبالي لعلة كان على دعواهم، أم لغير علة، وقد قال عليه السلام: «لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» أو كما قال عليه السلام، وقد
~~علم كل مسلم أن السواك لو كان واجبا لكل صلاة لأمرهم به، شق أو لم يشق، وإن
~~لم يكن واجبا لكل صلاة لم يأمرهم به
### | [ص: 380]
# ، فالفسخ إذ أمرهم به واجب عليهم أبدا بلا شك، ولو كان غير واجب عليهم
~~لما أمرهم به عليه السلام أمر إلزام وحتم، كما لم يأمرهم بالسواك وهو أحب
~~التطوع إليه صلى الله عليه وسلم، وقد أخبر عليه السلام أنه لا يأمر إلا
~~بواجب، لا سيما بما شق عليهم، كما يشق عليهم الفسخ، ولا يسع مسلما أن يظن
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بما ليس من الشريعة، أو بما لا يلزم
~~الناس، نعوذ بالله من ذلك، وبه تعالى نعتصم. والوجه السابع: أنه حتى لو صح
~~ما قالوا، ووجد نص صحيح أنه صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بفسخ الحج
~~تعليما لهم بجواز العمرة في أشهر الحج، وقطعا لما كانوا يظنونه من تحريم
~~ذلك، لكان ذلك باقيا إلى اليوم وأبدا، وقد أمر عليه السلام بالرمل؛ ليري
~~المشركين قوة أصحابه، وكان ذلك باقيا وإن ارتفع السبب، وهكذا لكل ما أمر
~~به، فكان فسخ الحج باقيا أيضا كذلك، فكيف ولا يوجد ما ظنوه، ولا يصح أبدا،
~~وإنما الحق ما ذكره جابر: إنهم كانوا ينتظرون أمره عليه السلام، وعليه ينزل
~~القرآن، وهو يعلم تأويله، فالأمر بفسخ الحج وحي أوحاه الله تعالى إليه،
~~لازم أبدا كما أخبر عليه السلام أن ذلك لأبد الأبد. والوجه الثامن: أننا
~~نقول لهم: إذا كان الصحابة على قول لم يكتفوا بإخباره عليه السلام إياهم أن
~~العمرة في أشهر الحج جائزة، ولا بعمل ثلاثة أعوام متصلة يعملونها معه عليه
~~السلام في أشهر الحج، حتى يأمرهم بفسخ حجهم في عمرة، فنحن أحرى بذلك منهم،
~~فالعمل بذلك باق علينا أبدا، ms182 لا أن يقول أحمق: إننا نحن اكتفينا من ذلك
~~بأقل مما اكتفى به الصحابة رضي الله عنهم، فأين تقليدهم للصحابة، وقولهم
~~بأن عقولهم لا تبيح التميز، وأن اتهامها لأقوال الصحابة واجب
### | [ص: 381]
# . والوجه التاسع: لا يحق لمن يتمسك من الإسلام بشعبة أن يظن أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي لا يأمر إلا بالحق أمر أصحابه بالفسخ الذي لا يحل
~~ليعلمهم بذلك جواز العمرة في أشهر الحج، وهذا ظن ليس في الوسواس أشد منه،
~~ولا يحل لمسلم أن يبيح الحرام ليعلم الجهال ما يجوز لهم. فإن قالوا: ليس
~~الفسخ حراما تركوا قولهم، ورجعوا إلى قولنا في إيجابه، أو إلى قول أحمد بن
~~حنبل في إباحته، ولا بد لهم من أحد الوجهين، وهذا كله يبين بطلان هذا الشغب
~~الفاسد الساقط الذي موه به من موه، وبالله تعالى التوفيق. وقد شغب أحمد بن
~~محمد الطحاوي في هذا الفصل بشيء وجب أيضا علينا إيراده ونقضه بحول الله
~~تعالى وقوته، وهو: أن جعل الأحاديث في ذلك متعارضة، فجعل حديث عائشة الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب من طريق العقدي، عن ابن الماجشون، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وفيه: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا نذكر إلا الحج، يعارضه حديثها الذي ذكرناه في ما خلا من هذا الكتاب
~~في باب: أمره صلى الله عليه وسلم من ساق الهدي بأن يهل بالحج مع العمرة،
~~ذكرناه من طريق مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. فقال الطحاوي: فدل هذا
~~الحديث على أنه إنما أمرهم صلى الله عليه وسلم بالإحلال من عمرة لا من حج.
~~قال الإمام أبو محمد رحمه الله: وهذا هذر به ما شئت منه، وما كان يخفى
### | [ص: 382]
# مثل هذا الكلام الفاسد على مثل الطحاوي لولا الهوى وفرط التقليد الذي
~~يعمي ويصم؛ لأن أمره صلى الله عليه وسلم لهم في حديث عائشة المذكور: بأن
~~يهل من معه هدي بالحج مع العمرة، هو أمر لهم بالقران بينهما، ولم ms183 يأمر قط
~~عليه السلام هؤلاء بالإحلال، وهكذا نص الحديث في روايتنا. وفي رواية
~~الطحاوي أنه عليه السلام قال: «ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا» ، فهو يقر
~~بلسانه أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن لا يحلوا حتى يحلوا من الحج
~~والعمرة جميعا، ثم يقول هو: إنما أحلوا من عمرة فقط، ويرى في سائر الأحاديث
~~أن المأمورين بالإحلال إنما كانوا الذين لا هدي معهم، وهم غير هؤلاء الذين
~~معهم الهدي الذين أمروا أن لا يحلوا، ثم يخلط هذا التخليط، ويأتي بهذا
~~الأمر الفاحش. ثم حتى لو وجد متعلقا أن هؤلاء المذكورين في حديث عائشة
~~المأمورين بجمع الحج والعمرة كانوا هم الذين أمروا بالإحلال، وهو لا يحل
~~ذلك أبدا لكان ذلك عليه لا له؛ لأن نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيه:
~~«ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا» ، فالنص يوجب أنهم كانوا يكونون محلين من
~~الحج ومن العمرة معا، فخلاف الخطل الذي أتى به الطحاوي من أنهم إنما أحلوا
~~من عمرة لا من حجة
### | [ص: 383]
# . وإن العجب ليكثر ممن يستجيز الاحتجاج بمثل هذه المصايب، وهذا العمى
~~الظاهر الذي إن سلم بأن يكون جهلا مظلما، لم يسلم من أن يكون كذبا فاحشا،
~~وغرورا ظاهرا، وتدليسا في دين الله عز وجل بيننا، ونعوذ بالله من الخذلان،
~~فكيف والحديثان المذكوران لا تعارض بينهما أصلا؟ لأن قولها رضي الله عنها
~~في رواية الأسود والقاسم عنها: خرجنا لا نذكر إلا الحج إخبار عن بدء الحال
~~وعن نيتهم حين خروجهم من المدينة، ومن ذي الحليفة على نص قولها فيه من
~~لفظها: خرجنا. وفي حديث عروة أنه صلى الله عليه وسلم أمر من كان معه هدي
~~بأن يهل بالحج مع العمرة، كان بعد ذلك يبقى لفظها في الحديث تبعة من أن ذلك
~~كان بعد إهلال من أهل بالعمرة. أفلا يتقي الله عز وجل حين يجعل هذا تعارضا؟
~~ولكنهم يأبون إلا تسويد القراطيس، وتسخيم وجوه من يغتر بهم ويقلدهم دينه،
~~وتكفينا المئونة في بيان هذا الهذيان ms184 الذي يأتون به، ولكن في الأجر على ذلك
~~إن شاء الله تعالى أجل عوض. نسأل الله تعالى أن يجعل نياتنا وعملنا وقولنا
~~خالصا آمين آمين. ثم جعل الطحاوي حديث جابر الذي ذكرناه في هذا الباب من
~~طرق، وفيه من وصف حالهم في حجة الوداع: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف
~~العمرة، لم يأت عن جابر ما يعارضه، وذكر أن بعض القائلين ادعى أن ها هنا
~~حديثا يعارض هذا
# PageV00P000
# وهو الحديث الذي حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن عثمان
### | [ص: 384]
# ، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن
~~المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: تمتعنا متعتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان عمر نهانا عنها فانتهينا. قال أبو محمد رحمه الله: لا أدري ماذا
~~توهم القائل في هذا الحديث؟ ولكن من لم يتق الله عز وجل قال ما قال، وما
~~هذا الحديث من جابر إلا موافق كسائر الأحاديث عنه؛ لأنهم أهلوا بالحج،
~~فأمرهم عليه السلام بفسخه، وأن يحلوا منه، وأن يجعلوه عمرة، ثم يهلوا بالحج
~~يوم التروية ففعلوا، فصاروا متمتعين. فأي اختلاف ها هنا؟ وهل في الاتفاق
~~شيء أكثر من هذا؟ وهذا الذي قلناه منصوص كله في حديث جابر من جميع طرقه،
~~وبالله تعالى التوفيق. قال أبو محمد رحمه الله: وجعل الطحاوي أيضا حديث ابن
~~عمر الذي أوردناه في صدر هذا الباب من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن ابن
~~عمر، وفيه: أن الناس أهلوا بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر
~~عليه السلام من لا هدي معه منهم بالإحلال، يعارضه حديث ابن عمر الذي
~~أوردناه أيضا: من طريق سالم، عن أبيه في صدر هذا الكتاب متصلا بالحديث
~~المذكور من طريق بكر المزني، عن ابن عمر، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بدأ فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، وأنه عليه السلام في حجة ms185 الوداع تمتع
~~بالعمرة إلى الحج، وتمتع الناس معه
### | [ص: 385]
# بالعمرة إلى الحج، فأمر عليه السلام من لا هدي معه منهم بالإحلال. قال
~~أبو محمد رحمه الله: هذان الحديثان متفقان، لا تعارض بينهما؛ لأن الناس لو
~~أحلوا من عمرة لا حج معها لما خص بذلك من لا هدي معه دون من معه الهدي، ونص
~~الحديثين المذكورين متفق على أنه صلى الله عليه وسلم إنما خص بالإحلال من
~~لا هدي معه، وأمر من معه الهدي بأن لا يحل، وليس هذا حكم المعتمر المفرد
~~للعمرة المزيد للحج من عامه؛ لأن عائشة رضي الله عنها قد روت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر من معه الهدي بأن يجعل من عمرته حجا، وأن يهل بالحج
~~مع العمرة، رواه عروة عنها، وقال عليه السلام لمن لا هدي معه قبل أن يصل
~~إلى مكة: «من أحب منكم أن يجعلها عمرة فليفعل، وأما من معه الهدي فلا» .
~~هذا نص قوله عليه السلام عن عائشة. فكيف يسوغ لذي علم ودين أن يقول: إنه
~~عليه السلام إنما أمر من معه الهدي أن لا يحل أيضا من عمرة مفردة فقط، وهل
~~في الهذيان أعظم من هذا؟ ويخرج هذا القول الفاسد أن من كان معه عليه السلام
~~كانوا مهلين بعمرة فقط كلهم أجمعون؛ لأنهم ليس فيهم إلا من أمر بالإحلال،
~~ونهي عنه، ولا مزيد " وهذا قول باطل بلا خلاف من أحد من الناس، وحديث سالم،
~~عن أبيه المذكور زائد على حديث بكر بن عبد الله بيانا في صفة إهلال النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأما في فسخ الحج فلا اختلاف بين الحديثين المذكورين
~~في شيء منه، ولا بين أحاديث ابن عمر كلها في ذلك اختلاف أصلا، وإنما جاء
~~الاختلاف عنه في صفة إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرة قال: أهل بحج
~~مفرد، ومرة قال: تمتع، ثم وصف صفة القران بين الحج والعمرة، وليس هذا من
~~الفسخ في شيء؛ لأن أحاديثه كلها متفقة على أن الناس فسخوا حجهم أو ms186 قرانهم
~~بعمرة، لعل بها منهم من لا هدي
### | [ص: 386]
# معه، وتمادى على إحرامه منهم من معه الهدي، وبالله تعالى التوفيق. وأيد
~~الطحاوي قوله الفاسد في تعارض حديثي ابن عمر المذكورين بقول حفصة
# PageV01P383
### | 434 - 
# الذي حدثناه أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم، حدثنا
~~عبيد الله بن يحيى، عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال
~~الناس أحلوا بعمرة، ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال عليه السلام: «إني لبدت
~~رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر» . وقال الطحاوي: فهذا النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم ينكر على حفصة قولها له: «من عمرتك» ، فصح أنه كان في عمرة
~~قال أبو محمد رحمه الله: وليت شعري أي شيء في كونه عليه السلام في عمرة
~~معها حجة ومعه هدي مما يعارض أمره عليه السلام من لا هدي معه بفسخ حجهم في
~~عمرة؟ أو أي تعلق لأحد هذين الأمرين بالآخر؟ وهل هما إلا خبران متغايران؟
~~لا سيما والطحاوي مقر معنا أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا لا مفردا
~~عمرة، ولا مفردا حجا، أفيسوغ لمن يتقي الله عز وجل أن يحقق أنه عليه السلام
~~كان قارنا ثم يتعلق في إنكار الحق المروي؟ بأن يلجأ إلى خلاف ما يعتقد
~~فيتشبث به، ويشير إلى أنه عليه السلام كان مفردا عمرة، فرجع إلى أن يكذب
~~نفسه في هذا الموضع خاصة، ويبطل مما
### | [ص: 387]
# صحح قبل من مذهبه، فهو إذا ناظر خصومه في حال إهلال النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع قال: إنه عليه السلام كان ملبيا بحجة وعمرة معا قارنا
~~بينهما، ولم يكن متمتعا، فإذا أتى إلى الكلام في الفسخ قال: كان عليه
~~السلام في حجة الوداع ملبيا بعمرة مفردة، متمتعا بالحج من عامه. والله إن
~~هذا الأمر لا يستجيزه ذو ورع يخاف النار، ولا ذو حياء يتجنب العار، ولا عجب
~~من أهل عصرنا ms187 إذا كان من سلف ممن اتسع في المعرفة يستجيز مثل هذا البلاء؛
~~نظرا لتقليده الفاسد، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله العصمة آمين. وإذا حصل
~~لنا من كلام الطحاوي أن الفسخ المأمور به إنما كان من عمرة، وأن النهي
~~الوارد لمن كان معه الهدي أن لا يحل حتى يتم الحج: إنما أمر بذلك من أهل
~~بعمرة فقط، وساق الهدي مع نفسه، ونوى التمتع بالحج من عامه. وقد تيقنا كذب
~~هذا الكلام بما صح مما ذكرناه قبل من دراية من روى من الصحابة رضي الله
~~عنهم أنه كان منهم في تلك الحجة من قرن، ومن أهل بحج مفرد، ومن أهل بعمرة
~~مفردة، ومن رواية من روى منهم: خرجنا مهلين بالحج، لا نعرف العمرة، وقد
~~ذكرنا كل ذلك بأسانيده الصحاح، وبالله تعالى التوفيق. قال أبو محمد رحمه
~~الله: جعل الطحاوي الحديث الذي ذكرنا قبل هذا المكان من طريق بهز، عن وهيب،
~~عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من
~~أفجر الفجور في الأرض
### | [ص: 388]
# ، يعارضه الحديث من طريق ابن عباس أيضا الذي
# PageV00P000
### | 435 - 
# حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن مثنى،
~~وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال مسلم: وحدثنا عبيد
~~الله بن معاذ، حدثنا أبي، واللفظ له قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد،
~~عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرة استمتعنا
~~بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله، فإن العمرة قد دخلت في الحج
~~إلى يوم القيامة» قال أبو محمد رحمه الله: لا تعارض بين هذين الحديثين
~~أصلا، ولا بينهما وبين سائر أحاديث ابن عباس، بل كلها متفق؛ لأنه إذ أمرهم
~~عليه السلام بأن يفسخ منهم من لا هدي معه الحج في عمرة، ثم يحل، ثم أمرهم
~~بالإهلال بالحج يوم التروية إذا توجهوا ms188 إلى منى كما في حديث جابر وغيره،
~~فقد صارت لهم عمرة ليستمتعوا بها بلا شك، وصاروا متمتعين بيقين، فأي تعارض
~~ها هنا؟ وهل في الاتفاق أكثر من هذا؟ وقال الطحاوي: إن عمر قد أنكر على أبي
~~موسى الفتيا بفسخ الحج، قال: وعمر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع، ولم يكن عند عمر أمر فسخ الحج. قال أبو محمد رحمه الله: إذا لم يكن
~~عند عمر أمر فسخ الحج، أو كان عنده
### | [ص: 389]
# فنسيه، أو لم ينسه لكن تأول فيه أنه فسخ أو كان خصوصا، فما علينا من ذلك
~~شيء، واتباع الذي لولاه لم يكن عمر إماما، والذي به هدى الله عز وجل عمر
~~وغير عمر، أولى بنا من اتباع من دونه، كما قال ابن عمر رضي الله عنه إذ قيل
~~له: إن أباك نهى عن المتعة، فأنكر ذلك ابن عمر فحقق عليه ذلك، فقال:
~~أفرأيتم إن كانت في كتاب الله عز وجل ونهى أبي عنها، أكتاب الله تتبعون أم
~~أبي؟ ولا شك أن اتباع ما دونه الكافة الذين فيهم المكي والمدني والبصري
~~والكوفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال به طائفة من الصحابة أحق وأولى
~~من اتباع رأي رآه عمر رضي الله عنه، فلعله قد رجع عنه أو لم يرجع، وهذا عمر
~~يقول: من لم يدرك صلاة الظهر والعصر مع الإمام بعرفة بطل حجه، ومن قدم ثقله
~~يوم عرفة إلى منى بطل حجه، وخصومنا المحتجون علينا بعمر في هذا الفصل
~~مخالفون في هاتين القضيتين لعمر، وفي ما لا تحل مخالفته فيه من حكمه في
~~الأرنب بعناق، وفي الضب بجدي، وفي اليربوع بحملان من الغنم، نعم وفي عدة
~~قضايا في الحج فلينكروا على أنفسهم مخالفة عمر، فالعيب لهم في ذلك لازم؛
~~لأنهم يحتجون به ثم يخالفونه " وإنا من لا يرى حجة في أحد من الناس دون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالله تعالى التوفيق قال أبو محمد رحمه
~~الله: فإن اعترض معترض في إباحة الإفراد ms189 من الميقات
# PageV00P000
### | 436 - 
# بما حدثناه عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم
### | [ص: 390]
# بن الحجاج، حدثنا سعيد بن منصور، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، كلهم عن
~~سفيان بن عيينة، حدثنا الزهري، عن حنظلة الأسلمي، قال: سمعت أبا هريرة،
~~يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم
~~بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما» قال مسلم: وحدثنا قتيبة، حدثنا
~~الليث هو ابن سعد، عن ابن شهاب بإسناده مثله، إلا أنه قال: والذي نفس محمد
~~بيده. قال أبو محمد رحمه الله: لا حجة لهم فيه؛ لأن هذا أمر لا يعلمه النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا بالوحي؛ لأنه علم غيب بما يكون في آخر الزمان، وقد
~~أيقنا ضرورة أن الوحي لا يأتي بشك، فصح أن الشك المذكور ليس من كلام النبي
~~صلى الله عليه وسلم، هذا ما لا يجوز أن يظنه مسلم، أن يشك النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شيء لا يمكن أن يعلمه إلا بالوحي، وقد وجدنا للأفاضل كلاما
~~يأتون به تفسيرا للحديث يصلونه به، لا سيما هذا الإسناد، فقد روى أبو هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث النفقات، ثم وصل به تقول
~~امرأتك: أنفق علي، أو طلقني، ويقول لك غلامك: أنفق علي واستعملني، ويقول لك
~~ولدك: إلى من تكلني؟ فقيل له: يا أبا هريرة أهذا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ فقال: لا هذا من كيس أبي هريرة
### | [ص: 391]
# . ووجدنا الزهري قد روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتل، فذكر
~~كلام النبي صلى الله عليه وسلم: «لكن البائس سعد ابن خولة» ، ثم وصل به:
~~يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة، ولا شك في أن هذا اللفظ
~~ليس من ms190 كلامه عليه السلام. وكذلك أيضا روى الزهري حديث إفطاره صلى الله
~~عليه وسلم بالكديد، فوصل به، فكان الناس يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك أيضا روى الزهري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ما لي أنازع القرآن» ، فوصل به: فانتهى الناس عن القراءة خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر فيه. قال أبو محمد رحمه الله: قد
~~استوعبنا، والحمد لله رب العالمين كل ما موه به من لا يرى الفسخ، وأبنا
~~بتأييد الله عز وجل بطلان قولهم، وأبطلنا دعواهم الفسخ فيه، ودعواهم
~~الخصوص، ودعواهم أن ذلك كان لعلة، ودعواهم التعارض، ودعوى الطحاوي أن ذلك
~~الفسخ كان من عمر. وهذا الوجه أبرد الوجوه التي تعلقوا بها وأكذبها؛ لأن
~~عائشة، وجابرا
### | [ص: 392]
# ، وأبا سعيد، وأسماء، وابن عمر، وابن عباس، وسراقة بن جعشم، وسبرة، وأبا
~~موسى كلهم يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر الناس من الإحلال
~~بحج أحرموا به، وما روى قط أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه عليه السلام
~~إنما أمر بالفسخ لمن لا هدي معه من عمرة مفردة، ونعوذ بالله من كل قول أدخل
~~قائله في الكذب. قال أبو محمد رحمه الله: روى الفسخ عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كما ذكرنا أربعة عشر من أصحابه رضي الله عنهم، وهم: عائشة، وحفصة،
~~وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي، وأسماء بنت أبي بكر الصديق،
~~وجابر، وأبو سعيد الخدري، وابن عمر، وأنس، وأبو موسى، والبراء، وابن عباس،
~~وسراقة، وسبرة. فرواه عن عائشة: الأسود بن يزيد، والقاسم، وعروة، وعمرة،
~~وذكوان، فهؤلاء خمسة. ورواه عن جابر، عطاء بن أبي رباح، ومجاهد، ومحمد بن
~~علي، وأبو الزبير، فهؤلاء أربعة. ورواه عن أسماء صفية، ومجاهد، اثنان.
~~ورواه عن أبي سعيد الخدري: أبو نضرة، واحد. ورواه عن البراء: أبو إسحاق،
~~واحد. ورواه عن ابن عمر، سالم ابنه، وبكر بن عبد الله المزني، اثنان. ورواه
~~عن أنس: أبو قلابة، واحد. ورواه عن أبي موسى، ms191 طارق بن شهاب، واحد
### | [ص: 393]
# . ورواه عن ابن عباس، طاوس، وعطاء، وعكرمة، وأنس بن سليم، وجابر بن زيد،
~~ومجاهد، وكريب، وأبو العالية، ومسلم القري، وأبو حسان الأعرج، فهؤلاء عشرة.
~~ورواه عن سراقة، طاوس. ورواه عن سبرة ابنه، واحد. أسقطنا من تكرر منهم
~~وعددناهم بأسمائهم فبلغوا أربعة وعشرين من الثقات. ورواه عن أبي ذر ثلاثة
~~مجهولون مسندا، فصار نقل كافة وتواتر، يقطع العذر، ويوجب العلم الفردي،
~~والحمد الله رب العالمين
# PageV00P000
### | الباب الخامس والعشرون: الاختلاف في كيفية إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد، أم بعمرة مفردة، تمتع بها ثم حج من شهره، أم بعمرة وحج معا قرن بينهما، والاختلاف في موضع إهلاله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P394
### | ذكر ما تعلق به من ادعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بحج مفرد
# PageV01P394
### | 437 - 
# حدثنا محمد بن أحمد الجسوري، حدثنا أحمد بن مطرف، حدثنا عبيد الله بن
~~يحيى بن يحيى، حدثنا أبي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، وأبي الأسود
~~محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عبد الرحمن عن أبيه، ومحمد، عن عروة، فكلاهما
~~عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
# PageV00P000
### | 438 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موافين هلال ذي الحجة، فلما كان بذي الحليفة قال: «من شاء أن يهل بحج
~~فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل، وأما أنا فأهل بالحج فإن معي الهدي» ،
~~وذكر الحديث
# PageV00P000
### | 439 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
### | [ص: 395]
# الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم،
~~حدثنا سريج بن يونس، حدثنا هشيم، حدثنا حميد، عن بكر هو ابن عبد الله
~~المزني أن ابن عمر، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه ms192 وسلم لبى بالحج وحده
# PageV00P000
# في حديث
### | 440 - 
# كتب إلي يوسف بن عبد الله النمري، حدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن
~~أصبغ، حدثنا جعفر بن محمد الطيالسي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا غندر، حدثنا
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك بحجة»
# PageV00P000
### | 441 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا مطرف بن عبد الله، هو صاحب مالك،
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
# PageV00P000
### | 442 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا محمد بن معاوية الهشامي، حدثنا
~~أحمد بن شعيب، حدثنا محمد بن بشار، عن يحيى بن كثير العنبري، حدثنا شعبة،
~~عن أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس، قال
### | [ص: 396]
# : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي الحجة، وقد أهل
~~بالحج، وصلى الصبح بالبطحاء، وقال: «من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل» وهكذا
~~روى كريب، وأبو حسان الأعرج، عن ابن عباس ذكرا الحج، ولم يقل عنه في ذلك
~~أحد نعلمه بالحج وحده، ولا أنه أفرد الحج. قال أبو محمد رحمه الله: فهؤلاء
~~أربعة: عائشة، وابن عمر، وجابر، وابن عباس، وقد اضطربت الرواية عنهم في ذلك
~~أيضا على ما نورده إثر هذا إن شاء الله تعالى قال أبو محمد رحمه الله: وقد
~~استدل بعض الناس على إفراده صلى الله عليه وسلم الحج:
# PageV00P000
### | 443 - 
# بما حدثناه أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا وهب بن مسرة، حدثنا ابن وضاح،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، عن
~~قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، وذكر، حديثا فيه: أنه سأل عمر
~~بن الخطاب قال: قلت: ما أحدثت في شأن النسك؟ قال: أن ms193 نأخذ بكتاب الله عز
~~وجل فإنه يأمرنا بالتمام، وأن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه لم
~~يحل حتى بلغ الهدي محله " قال أبو محمد رحمه الله: لا متعلق في هذا الحديث
~~خاصة لمن يقول بأنه صلى الله عليه وسلم كان مفردا للحج؛ لأنه لم يقل عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فيه: إن رسول
### | [ص: 397]
# الله صلى الله عليه وسلم كان مفردا للحج، وإنما أخبر أنه عليه السلام لم
~~يحل حتى نحر الهدي، وهذا يحتمل أن يكون عليه السلام مفردا للحج، ويحتمل أن
~~يكون أيضا عليه السلام قارنا بين الحج والعمرة. فإن قيل: المحفوظ عن عمر
~~أنه كان ينكر القران، قيل: المحفوظ عن عمر أنه قال للضبي بن معبد إذ قرن
~~بين الحج والعمرة: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، وسنذكر هذا الحديث
~~بسنده في باب القران إن شاء الله تعالى
# PageV00P000
### | ذكر ما تعلق به من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متمتعا بالعمرة مفردة، ثم حج
# PageV01P397
### | 444 - 
# حدثنا حمام، حدثنا أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد
~~المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث
~~هو ابن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
~~قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج،
~~وأهدى وساق الهدي من ذي الحليفة وذكر باقي الحديث على ما نورده إن شاء الله
~~تعالى في باب القران وفيه: الزهري، عن عروة، عن عائشة أخبرته أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج تمتع الناس معه بمثل الذي
~~أخبرني سالم، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 445 - 
# أخبرنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي، حدثنا أحمد
~~بن خالد، حدثنا عبيد بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا
~~عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، قال: سئل ms194 ابن عمر عن متعة
~~الحج، فأمر بها فقيل له: إنك تخالف أباك، فقال: «أراني لم يقل الذي تقولون»
~~، ثم ذكر الحديث، وفي آخره: فإذا أكثروا عليه قال: أكتاب الله عز وجل أحق
~~أن تتبعوا أم عمر؟
# PageV00P000
### | 446 - 
# حدثنا أبو عمر الطلمنكي أحمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج
~~القاضي، حدثنا محمد بن أيوب الصموت الرقي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو
~~البزار، حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن
~~إسحاق، عن الزهري، عن سالم، قال: كنت عند عبد الله بن عمر - يعني أباه -
~~فجاءه رجل فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال: حسن لا بأس به، فقال:
~~إن أباك كان ينهى عنها، فغضب ابن عمر، وقال: بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نأخذ
# PageV00P000
### | 447 - 
# حدثني أبو عمر أحمد بن قاسم، حدثني أبي قاسم بن محمد بن قاسم، حدثني جدي
~~قاسم بن أصبغ البياني، حدثنا أبو عبيدة، حدثنا محمد
### | [ص: 399]
# بن علي بن داود، بالمحلة من أرض مصر، حدثنا سعيد بن داود الزنبري، حدثنا
~~مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله بن عمر، حدثه أنه، سمع
~~رجلا، من أهل الشام يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال
~~عبد الله: هي حلال، فقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها، فقال عبد الله بن
~~عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها، وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أمر أبي يتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الرجل: بل أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
### | 448 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، حدثنا مسلم القري، سمع ابن عباس، يقول: أهل
~~رسول الله صلى ms195 الله عليه وسلم بعمرة، وأهل أصحابه بحج، يعني ذلك في حجة
~~الوداع، وذكر باقي الحديث على ما سنورده إن شاء الله تعالى في باب القران
~~بعد هذا
# PageV00P000
### | 449 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، وابن بشار، عن محمد بن جعفر، حدثنا
~~شعبة، عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبي موسى،
~~أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له الرجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما
~~أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد، حتى لقيه فسأله فقال عمر: فقد علمت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن
### | [ص: 400]
# يظلوا معرسين بهن في الأراك، ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم
# PageV00P000
### | 450 - 
# وبه إلى مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، وابن بشار، عن محمد بن جعفر، حدثنا
~~شعبة، عن قتادة، قال: قال عبد الله بن شقيق: كان عثمان ينهى عن المتعة،
~~وكان، علي يأمر بها، فقال عثمان، لعلي كلمة، ثم قال علي: علمت أنا قد
~~تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أجل، ولكنا كنا خائفين
# PageV00P000
### | 451 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، سمعت
~~سعيد بن المسيب، يقول: حج علي، وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن
~~التمتع، قال علي: إذا رأيتموه ارتحل فارتحلوا، فلبى علي وأصحابه بالعمرة،
~~فلم ينههم عثمان، فقال علي: ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع؟ قال: بلى، قال
~~علي: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع؟ قال: بلى
# PageV00P000
### | 452 - 
# حدثنا حمام، حدثنا الأصيلي، حدثنا المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا قتيبة، حدثنا حجاج بن محمد الأعور، عن شعبة، عن
### | [ص: 401]
# عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، قال: اختلف علي، وعثمان وهما بعسفان في
~~المتعة، فقال علي: ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما رأى ذلك ms196 علي أهل بهما جميعا
# PageV00P000
### | 453 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني حجاج بن الشاعر،
~~حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا إسماعيل بن مسلم، هو بصري، حدثنا
~~محمد بن واسع، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين، قال: تمتع
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم، وتمتعنا معه
# PageV00P000
### | 454 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرني إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدثنا عثمان بن عمر يعني ابن فارس،
~~حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن واسع، عن مطرف يعني ابن عبد الله
~~الشخير، قال: قال لي عمران بن الحصين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~تمتع، وتمتعنا معه، قال فيها قائل برأيه
# PageV00P000
### | 455 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا أحمد بن مطرف، حدثنا
### | [ص: 402]
# عبيد الله بن يحيى بن يحيى، حدثنا أبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن
~~عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أنه حدثه أنه، سمع
~~سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس، يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال
~~سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه في حديث
# PageV00P000
### | 456 - 
# حدثني يونس بن عبد الله، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا أبو موسى محمد بن المثنى الزمن، عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا
~~سفيان يعني الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، قال:
~~قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال: «بم أهللت» ؟
~~قلت: بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «هل سقت من هدي» ؟ قلت: لا،
~~قال: «طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل»
# PageV00P000
### | 457 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد ms197 الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن معاوية، قال له: أما علمت أني قصرت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمشقص أعرابي على المروة لحجته
# PageV00P000
### | 458 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن
~~خالد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت،
~~وبين الصفا والمروة، فأخذت من أطراف شعره بمشقص معي، قال عطاء: والناس
~~ينكرون ذلك على معاوية
# PageV00P000
### | 459 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا هناد بن السري، عن عبدة يعني ابن سليمان، عن ابن أبي عروبة، عن مالك
~~بن دينار، قال: قال عطاء: قال سراقة: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتمتعنا معه، فقلنا: ألنا خاصة أم للأبد؟ فقال: «بل للأبد»
# PageV00P000
### | ذكر الأحاديث المبينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حجة الوداع قارنا بين عمرة وحجة أهل بهما جميعا معا
# PageV01P403
### | 460 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد
~~المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث،
~~عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن ابن عمر، قال: تمتع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى وساق الهدي
~~معه من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم
~~أهل بالحج، فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحج، فكان في
~~الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم مكة قال للناس: «من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى
~~يقضي حجه، ومن لم يكن ms198 منكم أهدى فليطف بالبيت والصفا والمروة ويقصر ويحل،
~~ثم ليهلل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع
~~إلى أهله» ، فطاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف،
~~ومشى أربعة، فركع حين فرغ طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف
~~فأتى الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى
~~قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه،
~~وفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى أو ساق الهدي من
~~الناس
### | 461 - 
# وعن عروة، عن عائشة، أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه
~~بالعمرة إلى الحج، فتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم، عن أبيه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 462 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبد الملك بن
~~شعيب بن الليث بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قال: تمتع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى وساق معه الهدي من
~~ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالعمرة، ثم أهل
~~بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج،
~~وكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: «من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء
~~حرم عليه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة
~~وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج، وليهد، ومن لم يجد فليصم ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله» . وطاف رسول الله صلى الله ms199 عليه وسلم حين قدم مكة
~~فاستلم الركن أول شيء، ثم خب ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة أطواف، ثم
~~ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف، فأتى الصفا
~~فطاف بالصفا والمروة سبعة أشواط، ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه،
~~ونحر هديه يوم النحر، وأفاض، فطاف بالبيت فحل من كل شيء حرم منه، وفعل
~~مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى فساق الهدي من الناس
### | 463 - 
# قال مسلم: وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني
~~عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج
### | [ص: 406]
# النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~تمتعه بالعمرة إلى الحج: وتمتع الناس معه مثل الذي أخبرني سالم بن عبد
~~الله، عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 464 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة، عن
~~الليث، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قرن الحج إلى العمرة، وطاف لهما طوافا
~~واحدا، ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 465 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد الباجي، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا عبيد بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر، قرن بين الحج
~~والعمرة، فطاف لهما بالبيت وبين الصفا والمروة طوافا واحدا، وقال: هكذا صنع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 466 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن أبي بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير هو
### | [ص: 407]
# ابن معاوية، حدثنا أبو إسحاق، عن مجاهد، قال: سئل ابن عمر: كم اعتمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ ms200 فقال: مرتين، فقالت عائشة: لقد علم ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا سوى الذي قرن بحجة الوداع. قال
~~أبو محمد رحمه الله: صدقت عائشة رضي الله عنها، وصدق ابن عمر رضي الله عنه؛
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر مذ هاجر إلى المدينة عمرة كاملة
~~مفردة إلا اثنتين كما قال ابن عمر رضي الله عنه، وهما عمرة القضاء وعمرة
~~الجعرانة عام حنين، وعدت عائشة وأنس رضي الله عنهما إلى هاتين العمرتين
~~عمرة الحديبية التي صد عليه السلام عنها فأحل بالحديبية، ونحر الهدي،
~~والعمرة التي قرن مع حجة الوداع فتآلفت أقوالهم كلها، وانتفى التعارض عنها،
~~وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | 467 - 
# أخبرني عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أبو يحيى زكريا بن
~~يحيى الساجي حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني، حدثنا زيد بن الحباب،
~~حدثنا سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ثلاث حجج قبل أن يهاجر، وحجة بعدما هاجر
~~معها عمرة، وساق ثلاثا وستين بدنة، وجاء علي بتمامها من اليمن فيها جمل
~~لأبي جهل في أنفه برة من فضة، فنحرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أن
~~يؤخذ
### | [ص: 408]
# من كل بدنة بضعة فطبخت فشرب من مرقها
# PageV00P000
### | 468 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، حدثنا مسلم القري، سمع ابن عباس، يقول: أهل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة، وأهل أصحابه بحج، فلم يحل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحل بقيتهم
# PageV00P000
### | 469 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني، حدثنا محمد بن
~~بكر البصري، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا النفيلي، وقتيبة، قالا
### | [ص: 409]
# : حدثنا داود بن عبد الرحمن ms201 العطار، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر: عمرة الحديبية،
~~والثانية حين تواطئوا على عمرة من قابل، وثالثة من الجعرانة، والرابعة التي
~~قرن مع حجته
# PageV00P000
### | 470 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا مسكين، عن
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، سمعت ابن عباس، يقول: أخبرني عمر
~~بن الخطاب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتاني الليلة آت
~~من عند ربي - قال: وهو بالعقيق - قال: صل في هذا الوادي، وقل: عمرة في حجة
~~"
# PageV00P000
### | 471 - 
# حدثنا أحمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج، حدثنا
~~محمد بن أيوب الصموت، حدثنا البزار، حدثنا محمد بن مسكين، حدثنا بشر بن
~~بكر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عكرمة، حدثني ابن عباس،
~~حدثني عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني آت
~~من ربي الليلة، فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة "
# PageV00P000
### | 472 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق
### | [ص: 410]
# البلخي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا الحميدي، حدثنا الوليد،
~~وبشر بن بكر التنيسي، قالا: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال
~~البخاري: وحدثنا سعيد بن الربيع، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي
~~كثير، ثم اتفقوا، قال يحيى: حدثني عكرمة، أنه سمع ابن عباس، أنه سمع عمر،
~~يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: " أتاني الليلة آت
~~من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة "
# PageV00P000
### | 473 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، أخبرنا جرير يعني ابن عبد الحميد، عن
~~منصور، هو ابن المعتمر، عن أبي وائل هو شقيق بن سلمة، قال: قال ms202 الصبي بن
~~معبد: كنت أعرابيا نصرانيا فأسلمت، فكنت حريصا على الجهاد، فوجدت الحج
~~والعمرة مكتوبتين علي، فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له: هريم بن عبد الله
~~فسألته، فقال اجمعها ثم اذبح ما استيسر من الهدي، فأهللت بهما، فلما أتينا
~~العذيب لقيني سلمان بن ربيعة، وزيد بن
### | [ص: 411]
# صوحان، وأنا أهل بهما، فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بعيره، فأتيت
~~عمر فقلت: يا أمير المؤمنين إني أسلمت وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدت
~~الحج والعمرة مكتوبتين علي فأتيت هريم بن عبد الله، فقلت: يا هناه إني وجدت
~~الحج والعمرة مكتوبتين علي فقال: اجمعهما ثم اذبح ما استيسر من الهدي،
~~فأهللت بهما، فلما أتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان، فقال
~~أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بعيره، فقال عمر: هديت لسنة نبيك صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
### | 474 - 
# قال أحمد بن شعيب: أخبرني عمران بن زيد الدمشقي، أخبرنا شعيب يعني ابن
~~إسحاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني حسن بن مسلم، عن مجاهد، أن شقيقا وهو أبو
~~وائل قال: فكنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع، إلى الصبي بن معبد نستذكره
~~يعني هذا الحديث فلقد اختلفنا إليه مرارا أنا ومسروق بن الأجدع، وذكر أن
~~الصبي هذا من بني تغلب
# PageV00P000
### | 475 - 
# حدثني يونس بن عبد الله القاضي، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرني عمران الدمشقي، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش، عن مسلم
~~البطين، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم، قال: كنت جالسا عند عثمان
~~فسمع عليا، يلبي بعمرة وحجة، فقال: ألم تكن تنهى عن هذا؟ قال: بلى، ولكني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا، فلم أدع قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقولك
# PageV00P000
### | 476 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا ابن
~~الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج هو ابن محمد
~~الأعور، حدثنا يونس هو ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن ms203 عازب،
~~قال: كنت مع علي حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فذكر
~~الحديث وفيه: أن عليا قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «كيف صنعت» ؟ قال: قلت: أهللت بإهلال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «فإني قد سقت الهدي وقرنت»
# PageV00P000
### | 477 - 
# وحدثناه أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرني أبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري، حدثنا يحيى بن معين،
~~حدثنا حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن
~~عازب، فذكر الحديث وفي آخره: فقال - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم -
### | [ص: 413]
# لأصحابه: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلتم ولكني سقت
~~وقرنت»
# PageV00P000
### | 478 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثني محمد بن مثنى،
~~وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حميد بن هلال، قال:
~~سمعت مطرفا هو ابن عبد الله الشخير، قال: قال عمران بن الحصين: أحدثك حديثا
~~عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة،
~~ثم لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل قرآن يحرمه
# PageV00P000
### | 479 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن يحيى بن مفرج، حدثنا سعيد بن
~~السكن، حدثنا محمد بن يوسف الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا إسماعيل، وعبد
~~الله بن يوسف، قالا: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم
~~تحل أنت من عمرتك؟ قال: «إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر»
# PageV00P000
### | 480 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد
### | [ص: 414]
# الوهاب بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، ms204
~~حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، هو القطان عن عبيد الله، هو ابن
~~عمر، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، قالت: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك؟ قال: «إني لبدت رأسي، وقلدت
~~هديي، فلا أحل حتى أحل من الحج»
# PageV00P000
### | 481 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو الفيض المروزي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب،
~~عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن معه
~~بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، فبات بها حتى إذا أصبح
~~ركب حين استوت به راحلته على البيداء، حمد الله وسبح، ثم أهل بحج وعمرة،
~~وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلوا بعمرة حتى إذا كان يوم
~~التروية أهلوا بالحج، وذكر باقي الحديث
# PageV00P000
### | 482 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد الباجي، حدثنا أحمد بن خالد،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، وحميد بن هلال، عن أنس، قال:
~~كنت رديف أبي طلحة، وهو يساير النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يهل بالحج
~~والعمرة معا
# PageV00P000
### | 483 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا سريج بن يونس،
~~حدثنا هشيم، حدثنا حميد، عن بكر، هو ابن عبد الله المزني عن أنس
### | 484 - 
# وحدثني أحمد بن عمر العذري، حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي، حدثنا
~~عمر بن محمد بن عيسى الجوهري السذابي، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حميد الطويل، حدثنا بكر بن
~~عبد الله المزني، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: سمعت ms205 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى
~~بالحج وحده، فلقيت أنسا، فحدثته بقول ابن عمر فقال أنس: ما تعدوننا إلا
~~صبيانا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك عمرة وحجة» . لفظ
~~حديث أحمد: ما تعدونا، واتفقا في سائر ذلك
# PageV00P000
### | 485 - 
# حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد
~~المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام،
~~عن قتادة، عن أنس بن مالك، أخبره قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي كانت في حجته: عمرة من الحديبية
### | [ص: 416]
# في ذي القعدة، وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من الجعرانة
~~حين قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته
# PageV00P000
### | 486 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن أيمن، حدثنا أبو يحيى بن
~~مسرة، حدثنا بشر بن الوليد الكندي، حدثنا أبو يوسف القاضي، عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، عن أنس، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك بحجة
~~وعمرة معا»
# PageV00P000
### | 487 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى، أخبرنا
~~هشيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد، أنهم سمعوا أنسا،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك عمرة وحجا» وقال حميد
~~في روايته: «لبيك بعمرة وحج» . قال أبو محمد رحمه الله: التلبية منه صلى
~~الله عليه وسلم كانت مرارا يكررها في إهلاله، قال هذه الألفاظ حق، وحميد
~~هذا هو الطويل
# PageV00P000
### | 488 - 
# كذلك حدثناه حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك
~~بن أيمن، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا هشيم، قال:
~~أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد الطويل، عن أنس ms206 بن
~~مالك، أنهم سمعوه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي
### | [ص: 417]
# بالعمرة والحج جميعا، يقول: «لبيك عمرة وحجا»
# PageV00P000
### | 489 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا هناد بن السري، عن أبي الأحوص هو سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~أسماء، عن أنس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما
# PageV00P000
### | 490 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا إسحاق بن راهويه، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا أشعث بن عبد الملك هو
~~الحمراني، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء، ثم ركب وصعد جبل البيداء، فأهل بالحج
~~والعمرة حين صلى الظهر قال أبو محمد رحمه الله: وسماع الحسن من أنس قد صح
### | [ص: 418]
### | 491 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد حدثنا ابن علي، حدثنا مسلم، حدثنا سعيد بن منصور،
~~حدثنا حماد بن زيد، حدثنا معبد بن هلال العنبري، فذكر حديث الشفاعة، أنهم
~~حدثهم به، أنس، في آخر الحديث: أنهم دخلوا على الحسن - وهو مستخف - في منزل
~~أبي خليفة، فذكروا له ما حدثهم به أنس، فقال لهم الحسن: إن أنسا حدثهم به
~~مذ عشرين سنة، وأنه سمع أنس بن مالك
# PageV00P000
### | 492 - 
# حدثنا أبو عمر الطلمنكي أحمد بن عبد الله، حدثنا القاضي محمد بن أحمد بن
~~مفرج، حدثنا محمد بن أيوب الصموت الرقي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو
~~البزار، حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، ومحمد بن مسكين، قالا: حدثنا
~~بشر بن بكر، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن زيد بن أسلم، مولى عمر بن
~~الخطاب، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بحج وعمرة
# PageV00P000
### | 493 - 
# حدثنا الطلمنكي، حدثنا ابن مفرج، حدثنا الصموت، حدثنا البزار، حدثنا يحيى
~~بن عربي، حدثنا المعتمر بن سليمان، ms207 سمعت أبي يحدث، عن أنس بن مالك، قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا
# PageV00P000
### | 494 - 
# وبه إلى البزار حدثنا محمد بن شاهد السمان، ومحمد بن منصور الطوسي، قالا:
~~حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد، عن أبي قدامة، عن أنس بن
~~مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى بالعمرة والحج جميعا
# PageV00P000
### | 495 - 
# حدثنا محمد بن سعيد النباتي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، قال: حدثنا مصعب بن
~~سليم، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة
~~وعمرة
# PageV00P000
### | 496 - 
# وبهذا السند إلى وكيع، حدثنا ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن أنس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لبيك بحجة وعمرة معا» قال أبو محمد رحمه
~~الله: مصعب بن سليم ثقة، خرج مسلم من طريقه، وهو غير مصعب بن سلام ذلك ضعيف
# PageV00P000
### | 497 - 
# حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا
~~محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن بشار بندار، حدثنا محمد بن جعفر
~~غندر، حدثنا شعبة، عن أبي قزعة، عن أنس، قال: كنت رديف أبي طلحة، وكانت
~~ركبة أبي طلحة تكاد أن تمس ركبة رسول
### | [ص: 420]
# الله صلى الله عليه وسلم، فكان يهل بهما جميعا
# PageV00P000
### | 498 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس العذري، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال
~~القرينشي، حدثنا إبراهيم بن أحمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم،
~~حدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا أخي، حدثنا أزهر بن جميل، أخبرني يحيى بن
~~سعيد القطان، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن
~~أبيه، قال: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة؛ لأنه
~~علم أنه لا يحج بعدها
# PageV00P000
### | 499 - 
# حدثني أحمد بن عمر، أخبرنا الحسن بن إبراهيم بن فراس، أخبرنا عمرو بن
~~محمد بن ms208 أحمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان
~~بن أمية بن خلف الجمحي، حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي، حدثنا إبراهيم بن
~~زياد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي خالد هو إسماعيل، سمع عبد الله بن
~~أبي قتادة، عن أبيه، يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج
~~والعمرة؛ لأنه علم أنه لا يحج بعدها
### | [ص: 421]
# فهؤلاء ستة عشر من الثقات كلهم متفقون عن أنس على أن لفظ النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إهلالا بحجة وعمرة معا، وهم: الحسن بن أبي الحسن البصري،
~~وأبو قلابة، وحميد بن هلال، وحميد بن عبد الرحمن الطويل، وقتادة، ويحيى بن
~~سعيد الأنصاري، وثابت البناني، وبكر بن عبد الله بن المزني، وعبد العزيز بن
~~صهيب، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، ومصعب بن سليم،
~~وأبو أسماء، وأبو قدامة، وأبو قزعة وهو سويد بن حجير الباهلي روى عنه ابن
~~جريج، وشعبة قال أبو محمد رحمه الله: وأظن بأن أبا أسماء هو إبراهيم بن
~~يزيد بن شريك التيمي، وأن أبا قدامة هو عاصم بن حشر
# PageV00P000
### | 500 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي، حدثنا محمد بن أحمد بن مفرج،
~~حدثنا محمد بن أيوب الصموت، حدثنا البزار، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~الجنيد، وطليق بن محمد الواسطي، قالا: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا يزيد بن
~~عطاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: إنما
### | [ص: 422]
# جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة؛ لأنه علم أنه لا يحج
~~بعد عامه ذلك قال أبو محمد رحمه الله: لم يخف عنا أن قد قيل: إن يزيد بن
~~عطاء أخطأ في إسناده، ولكن من ادعى الخطأ على الراوي فعليه الدليل، وهؤلاء
~~اثنا عشر من الصحابة بالأسانيد الصحاح كلهم يصف بغاية البيان أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان قارنا، وهم: عائشة أم المؤمنين، وعبد الله بن عمر،
~~وجابر بن ms209 عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن العباس، وعمر بن الخطاب، وعلي بن
~~أبي طالب، وعمران بن الحصين، والبراء بن عازب، وحفصة أم المؤمنين، وأنس بن
~~مالك، وأبو قتادة، وابن أبي أوفى، وقد روي أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قرن
~~بين حجة وعمرة في حجة الوداع عن سراقة، وأبي طلحة، والهرماس بن زياد
~~الباهلي " وروي عن أم سلمة أم المؤمنين أنه صلى الله عليه وسلم أمر أهله
~~بالقران. قال أبو محمد رحمه الله: فظاهر الأمر أن الرواية مختلفة عن عائشة،
~~وجابر، وابن عمر، وابن عباس فإن هؤلاء عنهم كما ذكرنا ما يدل على الإفراد
~~للحج
### | [ص: 423]
# ، وما يدل على التمتع وما يدل على القران حاشا جابرا فإنه إنما روي عنه
~~القران والإفراد فقط، وحاشا سراقة فإنه إنما روي عنه التمتع والقران فقط،
~~وكذلك أيضا عن عمر، وعلي، وعمران فإنه روي عنهم التمتع والقران. وأما
~~عثمان، وسعد، ومعاوية فلم يرو عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إلا
~~متمتعا فقط، وكذلك الاستدلال من حديث أبي موسى أيضا إنما يدل على التمتع
~~فقط؛ لأنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أهل إهلالا كإهلال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يحل بعمرة وحج
~~من شهره ذلك. وأما حفصة، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وأبو قتادة، وابن
~~أبي أوفى فلم يرو عنهم من فعله عليه السلام شيء غير القران فقط. فأما عن
~~صحة البحث وتحقيق النظر فليس شيء من ذلك مضطربا، بل كله متفق، والحمد لله
~~رب العالمين على ما بينته إن شاء الله عز وجل، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم. وأول ما نبدأ به بحول الله تعالى وقوته فبيان سقوط أشياء ظن
~~قوم أنها علل في حديث أنس المذكور، وبالله تعالى نستعين، فمن ذلك أن قائلا
~~قال: إن إسماعيل ابن علية رواه عن أيوب فقال فيه: عن رجل، عن أنس. قال أبو
~~محمد رحمه الله: فيقال لمن قال هذا ms210 وبالله تعالى التوفيق: إن وهيبا ومعمرا
~~قد روياه عن أيوب، كما ذكرنا فسميا الرجل الذي لم يسمه إسماعيل وهو أبو
~~قلابة العدل الإمام والجليل، ومن علم أولى ممن جهل، ومعمر وحده لو
### | [ص: 424]
# انفرد هو حجة على إسماعيل ابن علية، لأنه أجل منه وأضبط وأحفظ وأرفع طبقة
~~بلا خلاف من أحد من أهل النقل
### | [ص: 425]
# ، فكيف وقد وافق معمرا على ذلك وهيب؟ وهو ثقة ليس بدون إسماعيل ابن علية؟
~~فكيف وقد وافقهما على إسناد هذا الحديث إلى أنس الأئمة
### | [ص: 426]
# الأكابر الحفاظ كالحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة، وحميد بن هلال،
~~وحميد بن عبد الرحمن الطويل، وبكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني،
~~ويحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب؟ وكل واحد من هؤلاء لا يعدل به
~~ابن علية لو انفرد، فكيف إذا اجتمعوا؟ وهذا لا يخفى على أحد له معرفة
~~بالحديث ورواته. ومن ذلك أن قائلا قال: إن أبا خالد الأحمر روى عن مروان
~~الأصفر، عن أنس، أن عليا قدم من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «بم أهللت» ؟ قال: أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لولا أن معي الهدي لأحللت» ، فقال هذا القائل: إن تسويغه صلى الله عليه
~~وسلم لنفسه الإحلال يدل على أنه كان مفردا لا قارنا؛ لأن القارن لا يحل
~~أصلا كان معه هدي أو لم يكن. قال أبو محمد رحمه الله: فنقول إن هذا القائل
~~أتى بما قال مدعيا دون أن يتعلق بشيء يشغب به، ونحن نحتج له بما يتسع
~~الاحتجاج به لمقالته فنذكر في ذلك
# PageV00P000
### | 501 - 
# ما حدثناه أحمد بن عمر العذري، حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، أخبرنا
~~عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة، ببغداد، أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز البغوي، حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام، في شعبان سنة ثلاث وعشرين ومائتين، حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي، عن عبيد ms211 الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
### | [ص: 427]
# عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحرم بالحج والعمرة كفاه
~~لهما طواف واحد، ولا يحل حتى يقضي حجه، ويحل منهما جميعا» قال أبو محمد
~~رحمه الله: وهذا حديث لو صح لم يكن فيه حجة أصلا؛ لأنه كان يكون فيه حكم
~~القران الذي يجوز له القران وهو الذي ساق الهدي مع نفسه قبل إحرامه، فيكون
~~حينئذ موافقا لجميع الأحاديث الصحاح، وهكذا نقول: إن من قرن ممن معه الهدي
~~فإنه لا طواف بحجه وعمرته إلا طوافا واحدا، ولا يحل بينهما، فكيف وهو حديث
~~منكر شديد النكرة؟ وهو ساقط؛ لأن عبيد الله بن محمد بن إسحاق، وعبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز البغوي مجهولان، ومصعب بن عبد الله ليس مشهورا في
~~الحديث، ولا موصوفا بحفظه، وإنما هو عالم بالأشعار والأخبار والأنساب فقط،
~~ويكفي من هذا جهل الرجلين المذكورين، ولا يحتج عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا بما رواه المعروفون الثقات. فإذ قد بطل التعلق بهذا الحديث وخالفته
~~الأحاديث الصحاح في أمره صلى الله عليه وسلم كل من لا هدي معه من قارن أو
~~مفرد بالإحلال، وكل من معه هدي بالقران. فنقول وبالله تعالى التوفيق: إن
~~هذا الاعتراض في غاية الفساد لوجوه، منها: أن القائل ظن أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسوغ لنفسه المقدسة الإحلال بقوله عليه السلام: «لولا أن
~~معي الهدي لأحللت» ، وليس هذا كما ظن هذا القائل، بل هذا اللفظ منه عليه
~~السلام موجب؛ لأن الإحلال غير سائغ له بلا شك، وما سوغ عليه السلام لنفسه
~~قط الإحلال في حجة الوداع إلا بتمام عمل الحج كله، كما قال عليه السلام
~~لحفصة، وعلي وغيرهما مما قد ذكرناه من كتاب الفسخ من هذا الكتاب بإسناده،
~~وقد أخبر عليه السلام في الأحاديث الصحاح التي أوردنا: أن الهدي الذي ساق
~~مع نفسه هو مانعه من أن يحل كما أحل من لا هدي معه، فهذا وجه. والوجه
~~الثاني: أنه لو كان ms212 ما ظن هذا القائل من أن القارن هو الذي لا يحل أصلا،
~~وأن المفرد هو الذي أمر بالإحلال كما ظن، لكان حديث مروان الأصفر الذي تعلق
~~به حجة عليه لا له، ولكان فيه إثبات أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا؛
~~لأنه لم يسوغ لنفسه الإحلال في نص الحديث المذكور؛ لأن لولا في لغة العرب
~~كلمة تدل على امتناع الشيء لوقوع غيره، هذا ما لا يختلف فيه أحد من أهل
~~اللغة، ولا من يحسن الكلام بالعربية، وإن لم يكن لغويا فإن طبيعة كل مميز
~~تدله من لفظة: لولا على هذا المعنى، وإن لم يحسن أن يعبر عنه بلسانه. فصح
~~بذلك أن الإحلال منه صلى الله عليه وسلم كان ممتنعا لا سبيل إليه لوقوع سوق
~~الهدي معه، فكان على هذا الحديث يصح بلا شك قرانه، فكيف وحديث مروان
~~الأصفر، عن أنس لا يدل على قران؟ ولا على إفراد، وإنما فيه: أنه صلى الله
~~عليه وسلم لولا الهدي كان معه لأحل من إحرامه الذي هو ممكن أن يكون إما
~~بإفراد، وإما بقران كما حل أصحابه بعمرة من إحرامهم للقران والحج مفردا،
~~وهذا في من لم يكن منهم معه هدي. وأيضا فحتى لو كان في حديث مروان الأصفر
~~نص إبطال القران ما التفت إليه مع مخالفة يحيى بن سعيد، وقتادة، والحسن،
~~وثابت، وبكر، وحميد، وأبي قلابة، وكل واحد من هؤلاء لا يقرن إليه مروان
~~الأصفر. فكيف؟ ولقد ينبغي لكل من له أدنى فهم بالحديث أن يستحيي من معارضة
~~هؤلاء الجبال العوال بمثل حديث الأحمر عن الأصفر؟ فكيف وليس في حديث مروان
~~الأصفر شيء يخالف القران أصلا؟ ولا شيء يخالف سائر ما أوردنا عن هؤلاء
~~الجلة من الروايات، عن أنس ألبتة. وأيضا فإن هذا القائل الذي حقق أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سوغ لنفسه الإحلال، واستدل بذلك على أنه عليه السلام
~~كان مفردا للحج، ولو كان قارنا ما سوغ لنفسه الإحلال ينقض على نفسه كلامه
~~هذا بأقرب مأخذ، وهو أن نقول: إن المفرد ms213 بالحج لا يحل من إحرامه إلا بتمام
~~أعمال حجه كالقارن سواء بسواء، فقد سوى بين الإفراد والقران؛ لأنه لا يحل
~~منهما، وبطل ما تأول في الحديث المذكور من أن الإحلال سائغ للمفرد دون
~~القارن، ولا أعجب ممن يحتج بقول هو أول من يبطله، ولا يثبته، وبالله تعالى
~~التوفيق. وأيضا فإن الذي ظنه هذا القائل من أن القارن لا يحل بعمرة كان معه
~~هدي أو لم يكن، وإنه في ذلك بخلاف المفرد ظن فاسد ساقط، لم يقل به أحد، لأن
~~الناس في هذا الفصل على ثلاثة أقوال. فقوم قالوا: لا يحل محرم بحج أو بحج
~~وعمرة من إحرامه إلا بتمام ما أهل به من ذلك، كان معهما هدي أو لم يكن،
~~وبهذا يقول أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وجمهور الناس، وقوم قالوا: إن كل
~~من لم يسق الهدي من محرم بحج مفرد أو قارن بين حج وعمرة معا، فإنه يحل
~~بعمرة ولا بد له من ذلك شاء أو أبى، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه ومن
~~وافقه من أصحابه، وهو قول عبيد الله بن الحسن القاضي، وهو قولنا، وقد ذكرنا
~~قول ابن عباس في ذلك بإسناده فيما سلف من كتابنا هذا، وقوم أباحوا للمحرم
~~بالحج أو بالقران أن يفسخ إحرامه بعمرة، ولم يوجبوه عليه، وهو قول أحمد بن
~~حنبل، ومن وافقه
# PageV00P000
### | 502 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن، حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي وسئل، عن القارن؟ قال: يتمتع أحب
~~إلي، هو آخر الأمرين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقال عليه السلام: «اجعلوا
~~حجكم عمرة» فهذه أقوال الناس كلهم، لا فرق عند أحد منهم من قارن ولا مفرد
~~للحج في إيجاب الفسخ، أو إباحته، أو المنع فيه، فقد خرج هذا الفرق بين
~~القارن وبين المفرد للحج في حكم الفسخ عن إجماع الناس، فقد جاءت الأحاديث
~~الصحاح الثابتة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في حجة الوداع كل من لم ms214
~~يسق الهدي من قارن أو مفرد للحج بأن يحل بعمرة، فارتفع ظن هذا القائل وبطل
~~جملة والحمد لله رب العالمين
### | [ص: 431]
# . فمنها الحديث الذي صدرنا به في باب الفسخ من كتابنا هذا من طريق سالم،
~~عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن طريق عروة، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تمتع، وتمتع الناس معه،
~~فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، وتمتع
~~الناس معه بالعمرة إلى الحج، وأنه عليه السلام أمر من لا هدي معه منهم أن
~~يحل بعمرة والحل كله، ثم يهل يوم التروية بالحج، ففي هذا الحديث نص أنه
~~عليه السلام أمر القارنين الذين لا هدي معهم بالإحلال بعمرة، وفسخ إحرامهم
# PageV00P000
### | 503 - 
# ومنها ما حدثناه عبد الله بن يوسف، أخبرنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا ابن
~~أبي عمر، حدثنا سفيان هو ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من أراد منكم أن يهل بحج
~~وعمرة فليفعل، ومن أراد أن يهل بحج فليهل، ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل»
~~قالت عائشة: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج، وأهل به ناس معه، وأهل
~~ناس بالعمرة والحج، وأهل ناس بعمرة. قال أبو محمد رحمه الله: فهذه عائشة
~~تخبر أنه كان في الناس قارنون حينئذ، وقد صح أمره عليه السلام كل من لا هدي
~~معه منهم بالإحلال، فدخل في ذلك القارن والمفرد
# PageV00P000
### | 504 - 
# وحدثنا القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث، حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد
~~الله بن أبي عيسى، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا محمد بن
### | [ص: 432]
# وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا الليث بن
~~سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عمران، قال: دخلت على أم سلمة أم
~~المؤمنين، فقالت: ms215 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أهلوا يا آل
~~محمد بعمرة وحج» قال أبو محمد رحمه الله: محال أن يأمرهم عليه السلام بأن
~~يهلوا بعمرة وحج، ويعصونه، فقد صح أنه كان فيهم القارن والمفرد، وقد حل بلا
~~شك. ومنها حديث فاطمة، وقد ذكرناه في باب الفسخ، وفيه: فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر أصحابه فأحلوا، ولم تخص مفردا من قارن، وقد كان فيهم
~~قارنون كما ذكرت عائشة. ومنها الحديث الذي ذكرناه هنالك من طريق أيوب، عن
~~أبي قلابة، عن أنس أن الناس أهلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بحج وعمرة
~~معا، وأنه عليه السلام أمرهم فحلوا بعمرة حتى إذا كان يوم التروية أهلوا
~~بالحج. فهذا ينص على أن القارنين أمروا بالإحلال، وبفسخ إحرامهم وقرانهم
~~بعمرة فقط. ومنها حديث جابر، وقد ذكرناه، وفيه: فحل الناس كلهم إلا من كان
~~معه الهدي، وقد كان فيهم بلا شك قارنون، ثم سائر الأحاديث منها التي
~~أوردناها بأسانيدها ليس في شيء منها أن القارن لا يحل، وإنما فيها: إن كان
~~معه هدي لا يحل، ومن لا هدي معه فليحل، فليت شعري من أين وقع لهذا القائل
~~أن المفردين بالحج هم كانوا
### | [ص: 433]
# المأمورين بالفسخ دون القارنين؟ وحسبنا الله ونعم الوكيل " وأيضا فلا فرق
~~بين قول هذا القائل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مفردا، وإنه لو
~~كان قارنا لما ساغ له الإحلال، وبين آخر يقول أيضا ما ثاب إلى لسانه معارضا
~~له فيقول: بل ما كان إلا قارنا، وإنه لو كان مفردا لما ساغ له الإحلال "
~~قال أبو محمد رحمه الله: ما بين القولين فضل، وكلاهما قول فاسد، ودعوى ليس
~~لصحتها دليل، وحسبنا الله ونعم الوكيل. واعترض أيضا بعض القائلين بأن قال:
~~إن أنسا كان حينئذ صغير السن، وأحال بهذا الاعتراض على عائشة، وابن عمر رضي
~~الله عن جميعهم، وأن أحدهما قال: إن أنسا حينئذ كان يدخل على المخدرات،
~~وهذا الحديث عن عائشة
# PageV00P000
### | 505 - 
# حدثنا أحمد بن عمر ms216 بن أنس، قال: حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال
~~القرينشي، حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا الدراوردي،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنه ذكر لها أن أنسا، يقول: قرن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قالت: كان أنس صغيرا، " أفرد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحج، ولم يعتمر قال أبو محمد رحمه الله: عبد الله بن أحمد
~~الدورقي لا أعرفه، وقد
### | [ص: 434]
# روى الأثبات أن ابن عمر، وعائشة رضي الله عنهما قالا بقول أنس في ذلك،
~~وقد ذكرناه فيما خلا من هذا الكتاب قال أبو محمد رحمه الله: وهذا من أضعف
~~ما شغبوا به وأشده افتضاحا، وإن كل ما شغبوا به ضعيف، والله متم نوره، لا
~~ندري كيف وقع هذا القائل على هذا القول عن عائشة، وابن عمر، ومعاذ الله أن
~~يقولاه؛ لأنه كذب وباطل وقد نزههما الله تعالى عن الكذب، وكيف يجوز أن تقول
~~عائشة هذا القول عن أنس وهي تعلم أن أنسا أسن منها بعامين؟ وكيف يقوله ابن
~~عمر، وهو يعلم أنه لا يزيد على أنس إلا عاما واحدا فقط؟ فلو عابا ما ذكره
~~وحفظه بصغر السن لكانا بذلك عائبين أنفسهما ومعللين لذكرهما وحفظهما؛ لأن
~~السن كما ترى متقاربة، نعيذ بالله تعالى عائشة وابن عمر من أن يقولا هذا
~~المحال، وقد أعاذهما الله تعالى من ذلك، وهذا الذي قلناه منصوص في الآثار
~~الصحيحة
# PageV00P000
### | 506 - 
# حدثنا حمام، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد المروزي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي
### | [ص: 435]
# بنت ست سنين، وأدخلت عليه وهي ابنة تسع، ومكثت عنده تسعا»
# PageV00P000
### | 507 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، ms217 حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى،
~~وإسحاق بن إبراهيم، قالا: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة، قالت: تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست،
~~وبنى بها وهي بنت تسع، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة
# PageV00P000
### | 508 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~عبيد الله هو ابن عمر، أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم عرضه يوم أحد، وهو ابن أربع عشرة فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق، وهو ابن
~~خمس عشرة سنة فأجازه "، فهذا سن عائشة منصوص لا تكلف فيه، وهذا سن ابن عمر
~~ولا خلاف بين أحد من أهل العلم في أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بالمدينة إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، وقيل: سبعة عشر شهرا، وقيل: ثمانية
~~عشر شهرا، ثم حولت القبلة قبل وقعة بدر، وأن وقعة بدر كانت يوم عشرة من
~~رمضان من العام الثاني من
### | [ص: 436]
# الهجرة، وأن أحدا كانت بعد بدر بعام، وهذا مذكور في الحديث الذي فيه: أن
~~المسلمين قتل منهم في العام المقبل يوم أحد بعدد الأسرى من المشركين يوم
~~بدر والخندق بعد أحد بعام، كما ذكر ابن عمر آنفا، فالخندق بلا شك بعد أربعة
~~أعوام من الهجرة، وكانت مدته صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين كاملة
~~ولا مزيد، فالباقي من ذلك بعد عام الخندق ست سنين، وكان ابن عمر يوم الخندق
~~كما ذكر ابن خمس عشرة سنة، فإذا أضفت إلى ذلك ستة أعوام الباقية من الهجرة
~~كمل من ذلك إحدى وعشرين سنة ولا مزيد، وكانت سن ابن عمر إذ مات النبي صلى
~~الله عليه وسلم كما ترى إحدى وعشرين سنة، وأما سن أنس فمنصوص أيضا
# PageV00P000
### | 509 - 
# كما حدثنا حمام، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، حدثنا أبو زيد
~~المروزي، حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، ms218
~~عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك، أنه كان ابن عشر سنين، فقدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فكن أمهاتي يواظبنني على خدمة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فخدمته عشر سنين، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
~~ابن عشرين سنة فكيف يجوز لأحد أن ينسب إلى ابن عمر أنه يعيب أيضا بصغر
~~السن؟ وليس بين ابن عمر وبين أنس إلا عام واحد، أم كيف يحل أن ينسب ذلك إلى
~~عائشة، وأنس أسن منها بعامين؟ أم كيف يسع ذا علم أن ينسب إلى ابن عمر،
~~وعائشة أن أحدهما قال: إن أنسا كان يدخل عام حجة الوداع على المخدرات؟ وأنس
~~أول من حجبه النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بأزيد من أربعة أعوام
# PageV00P000
### | 510 - 
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني، حدثنا أبو إسحاق البلخي،
~~حدثنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك، أنه كان ابن عشر سنين، فقدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا
~~حياته، وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل، وقد كان أبي بن كعب يسألني
~~عنه، وكان أول ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت
~~جحش: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بها عروسا، وذكر الحديث في إطعام
~~القوم يوم عرسها، وفي آخر الحديث: قال أنس: فأنزل آية الحجاب، فضرب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه سترا
# PageV00P000
### | 511 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا عاصم بن النضر،
~~ومحمد بن عبد الأعلى، كل منهما عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي، قال:
~~حدثنا أبو مجلز، عن أنس بن مالك، قال: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زينب بنت جحش، فذكر الحديث، وفيه: أن القوم ms219 الذين قعدوا بعد أكلهم
~~قاموا، قال أنس: فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا،
~~قال: فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقي الحجاب بيني وبينه، قال: وأنزل الله عز
~~وجل {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام
~~غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] الآية، ولم يكن بين تجويز ابن عمر بعد أن
~~لم يجوز وبين حجاب أنس المذكور إلا شهر واحد وستة أيام فيما ذكر أصحاب
~~المغازي، وكان نكاحه زينب صلى الله عليه وسلم قبل عام
### | [ص: 438]
# خيبر، وقبل غزوة بني المصطلق
# PageV00P000
### | 512 - 
# كما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو إسحاق البلخي، حدثنا
~~الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، قال:
~~أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية
~~بنت حيي، فذكر الحديث، وفيه: فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين أو مما
~~ملكت يمينه، فقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي
~~مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس.
~~فهذا نزول الحجاب كان أوله يوم نكاحه عليه السلام زينب، وقد كان الحجاب كما
~~ترى قبل خيبر في السنة السادسة بلا شك من الهجرة، وهكذا ذكرت عائشة رضي
~~الله عنها في حديث الإفك، فقالت عن صفوان: وكان يراني قبل الحجاب، فسقط
~~التعلل كله الذي شغب به في حديث أنس بلا شك أصلا، وبالله تعالى التوفيق. ثم
~~نرجع إلى تأليف الأخبار التي أوردنا في الإفراد والتمتع والقران، وإلى بيان
~~أنها لا تعارض فيها، وأنها كلها متفقة لا اختلاف بينها أصلا، والحمد لله رب
~~العالمين كثيرا، وبالله التوفيق
### | [ص: 439]
# . فنقول وبالله تعالى نستعين: إن الروايات قد جاءت كما أوردنا، ولا عند
~~أحد من أهل الرواية في أنها لم تكن إلا حجة واحدة فقط فعلمنا ضرورة أن إحدى
~~الروايات الثلاث فيها الصواب بلا شك، وسائرها إما وهم، وإما فيها حذف
~~بإثباته تتفق الروايات كلها. فلزمنا أن نطلب الحق ms220 في ذلك لنعتقده إذ لا
~~يخلو كل شيء مختلف فيه من الديانة التي أمرنا بها الله تعالى بطلب الحق
~~فيها وإصابته من دليل بين واضح يرفع الإشكال؛ لأنه تعالى قد بين علينا كل
~~ما ألزمنا معرفته، وكل ما أوجب علينا العمل به عند كل أحد من المتكلمين في
~~العلم أحد أربعة أوجه لا خامس لها عليها اختلف المتكلمون في الفقه وهي: إما
~~أن ينزل ما اختلف فيه، ويعتمد على ما لم يختلف فيه. وإما أن يأخذ بزيادة من
~~زاد منهم في روايته بيانا لم يأت به الآخرون وكلهم عدول، وزيادة العدل
~~مقبولة؛ لأنها نذارة وشهادة، فرض علينا الأخذ بها، وعلم عند الذي زاده ذكره
~~لم يكن عند الذي لم يذكره. وإما أن نطلب أقوى الروايات ببرهان واضح على أنه
~~أقواها بيانا لا بدعوى عارية من البرهان، إذ كل الرواة الذين ذكرنا عدول،
~~فليس بعضهم أولى بقبول روايته من سائرهم إلا ببرهان واضح. وإما أن نفعل ما
~~أمرنا الله عز وجل إذ يقول {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن
~~كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء: 59] قال
~~أبو محمد رحمه الله: وهذا الوجه الذي ذكرنا آخرا هو الذي لا يجوز
### | [ص: 440]
# غيره، ولا يحل أن يعتمد سواه؛ لأن أمر الله تعالى لا يسع أحدا خلافه.
~~فلما فعلنا ذلك صح لنا بلا مرية ولا شك أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا،
~~لا تحتمل الأحاديث غير ذلك بوجه من الوجوه، ولا يسع خلافه أصلا؛ لأن جميع
~~هذه الوجوه الأربعة التي إليها فزع الناس عند اختلاف الروايات الواردة
~~عليهم، وهي التي ذكرنا آنفا كلها تثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا،
~~وتبطل ما عداه. فأول ما نبدأ به وبالله تعالى التوفيق، فهو الوجه الذي
~~ذكرنا أخيرا، وهو الذي أمرنا الله تعالى به، ولا يحل لمسلم تعديه، وهو رد
~~ما تنازعنا فيه إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فنقول وبه عز وجل
~~نعتصم: لما اختلف ms221 الرواة عن الصحابة، فقال بعضهم: أفرد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحج، وقال بعضهم: تمتع عليه الصلاة والسلام، وقال بعضهم: قرن
~~عليه الصلاة والسلام بين حج وعمرة، كان هذا تنازعا يجب رده إلى الله تعالى
~~وإلى نبيه صلى الله عليه وسلم بنص القرآن، فلما فعلنا ذلك وجدناه صلى الله
~~عليه وسلم قد حكم بينهم ونص بكلامه الذي ليس موقوفا على غيره أنه كان قارنا
~~كما ذكر عنه البراء بن عازب، إذ قال عليه الصلاة والسلام: «لكني سقت الهدي
~~وقرنت» ، وكما ذكر أنس أنه سمعه صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك عمرة وحجا،
~~لبيك عمرة وحجا» ، وكما ذكر علي بن أبي طالب أنه سمعه عليه الصلاة والسلام
~~يلبي بهما معا، وكما ذكرت حفصة أم المؤمنين أنها قررته عليه الصلاة والسلام
~~على أنه معتمر بعمرة، لم
### | [ص: 441]
# يحل منها، فلم ينكر عليه الصلاة والسلام ذلك عليها، بل صدقها وأجابها:
~~أنه مع ذلك حاج، وهو عليه الصلاة والسلام لا يصر على باطل يسمعه أصلا، بل
~~ينكره لا بد من ذلك، فصح بما ذكرنا قرانه يقينا، وليس في كل ما روي ما
~~يتعلق به من ظن أنه عليه الصلاة والسلام يقول: «لبيك بحج مفرد» ولا أحد
~~قال، إنه عليه الصلاة والسلام أخبر عن نفسه فقال: أفردت الحج، ولا روي ذلك
~~أيضا عنه عليه الصلاة والسلام، أنه قال: لبيك بعمرة مفردة، ولا أنه قال:
~~إني تمتعت، وهو بلا شك أعلم بنفسه، فلما ذكر عليه الصلاة والسلام أنه قرن،
~~وسمع يلبي بحج وعمرة، صح أنه قارن يقينا، فهؤلاء أربعة عدول من أئمة
~~الصحابة رضي الله عنهم، يشهدون أنهم سمعوه عليه الصلاة والسلام يخبر عن
~~نفسه بأنه قارن، وكان هذا أولى عند كل ذي فهم من ذكاية صاحب لم ينسبها، إلى
~~أنه سمعه من فيه عليه الصلاة والسلام، وقد يخبر المرء من ظنه الذي يقع له
~~في الأغلب عنده أنه الحق، كما يسلم من ثلاث، وهو لا يشك عند نفسه أنها
~~أربع، وهذا أمر لم يعصم ms222 منه أحد من ولد آدم، ولا سبيل لأحد أن يقول: سمعت
~~أمرا كذا، وشبث، وهو لم يسمعه إلا أن يكون كاذبا، وقد نزه الله تعالى حفصة
~~وعليا والبراء وأنسا عن أن يقولوا: سمعنا، فيما لم يسمعوه، فإن قيل: إن ابن
~~عمر ذكر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لبيك بحجة» ، قيل له:
~~نعم، قد روينا ذلك، وذكرناه، وهذا لا حجة فيه؛ لأنه لم يقل رضي الله عنه
~~إنه سمعه يقول في ذي الحليفة، ولعله سمعه عليه الصلاة والسلام يقول ذلك: إذ
~~أتم عمرته، ونهض إلى منى، وقد يمكن أن يكون سمع ذكر الحج ولم يسمع ذكر
~~العمرة، ومن زاد ذكر
### | [ص: 442]
# العمرة أولى؛ لأنه زاد علما، اللهم إلا أن الحديث الذي أوردنا من طريق
~~معاوية، إذ قال: قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة بمشقص
~~أعرابي، هو حديث مشكل، وهو حديث يتعلق به من يقول: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان متمتعا؛ لأن الصحيح الذي لا شك فيه، والذي نقلته الكواف، أنه
~~صلى الله عليه وسلم لم يقصر من شعره شيئا، ولا أحل من شيء من إحرامه، إلا
~~حتى حلق بمنى يوم النحر، وأعطى شعره أبا طلحة على ما ذكرنا، فيما خلا من
~~كتابنا هذا، ولعل معاوية عنى بقوله: «بحجته» عمرته عليه الصلاة والسلام من
~~الجعرانة؛ لأن معاوية قد كان أسلم بعد حينئذ، وهذا الظن لا يسوغ في رواية
~~قيس بن سعد، عن عطاء، التي قد ذكرنا لأن فيه بيانا، أنه كان في ذي الحجة،
~~أو لعله قصر عنه عليه الصلاة والسلام بقية شعر، لم يكن استوفاه الحلاق بعد،
~~فقصره معاوية على المروة يوم النحر، وقد قيل: إن الحسن بن علي أخطأ في هذا
~~الحديث، فجعله عن معمر، عن ابن طاوس، وإنما المحفوظ فيه، أنه عن هشام بن
~~حجير عن طاوس وهشام ضعيف، فالله أعلم " إلا أن الإسناد في ذلك إلى معاوية
~~جيد صحيح، لا مطعن فيه، إلا أن
### | [ص: 443]
# الذي لا شك ms223 فيه، أنه عليه الصلاة والسلام لم يأخذ من شعره شيئا في حجة
~~الوداع، ولا أحل من إحرامه إلا يوم النحر بمنى إذ تطيب وحلق، ثم أفاض إلى
~~البيت، وأما من قال بالإفراد للحج فلا متعلق لهم بهذا الحديث ولا في غيره،
~~وقد تأول بعض الناس في حديث حفصة رضي الله عنها تأويلا بين الحوالة، وهو أن
~~قال: إن معنى قولها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: ولم تحل أنت
~~من عمرتك، إنما معناه من العمرة التي أمرت الناس بها قال أبو محمد رحمه
~~الله: وهذا تأويل فاسد؛ لأنه لا يمكن أن يحل أحد من إحرام غيره، ولا من
~~عمرة اعتمرها سواه، وهذا من المحال الممتنع، وسؤال لا يعقل من لفظ حفصة رضي
~~الله عنها، ولولا أنه عليه والسلام كان مهلا بعمرة لم يهل منها لما أقر
~~حفصة على ذلك السؤال، وقال أيضا قائل: إن عبيد الله بن عمر لم يذكر هذه
~~اللفظة في حديثه، قال أبو محمد رحمه الله: وهذا خطأ بل قد ذكرها عبيد الله
~~بن عمر كما ذكرها مالك، وقد ذكرنا حديث عبيد الله بن عمر، الذي فيه ذكر لفظ
~~العمرة فيما ذكرنا من أحاديث القران في هذا الباب، ونقول: حتى ولو لم
~~يذكرها عبيد الله، لما كان لأحد في ذلك متعلق؛ لأن مالكا ليس دون عبيد
~~الله، وهو الغاية في العدالة في روايته، فزيادته مقبولة، فسقط الاعتراض على
~~حديث حفصة جملة، فإن تعلق متعلق بحديثين قد ذكرناهما قبل، ولا علينا أن
~~نعيدهما لنستوفي متعلق الخصم، ولا ندع له مقالا، ثم نبين بحول الله تعالى
~~بطلان شغبه في ذلك، وهما
# PageV00P000
### | 513 - 
# ما حدثناه عبد الله بن ربيع، قال: حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن
~~بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، ووهيب بن
~~خالد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة، فلما كان بذي ms224 الحليفة، قال:
~~«من شاء أن يهل بحج فليهل، ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل» ، ثم انفرد حماد في
~~حديثه بأنه قال عليه السلام: «وأما أنا فأهل بالحج، فإن معي الهدي» ،
~~وانفرد وهيب في حديثه بأن قال عنه عليه السلام: «فإني لولا أني أهديت
~~لأهللت بعمرة» ، وقال الآخر: «لولا أني أهديت لأهللت بعمرة» ، فصح أنه أهل
~~بحج، ولم يهل بعمرة، وهذا هو الإفراد للحج بلا شك، وهذا من بعض قوله عليه
~~السلام قيل له وبالله تعالى التوفيق: ليس كما ظننت؛ لأن معنى قوله عليه
~~السلام: «لولا أني أهديت لأهللت بعمرة» ، إنما أراد: بعمرة مفردة لا حج
~~معها، هذا ما لا شك فيه، لما قد بينا فيما خلا من حديث مالك، ومعمر عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنه صلى الله عليه وسلم أمر من معه هدي بأن يهل
~~بحج وعمرة معا، فصح أن الهدي لم يمنع حينئذ من الجمع بين الحج والعمرة،
~~وإنما منع من
### | [ص: 445]
# الإهلال بعمرة مفردة، أو بحج مفرد، هذا اتفقت عليه الأحاديث كلها، وأما
~~قول حماد في حديثه: «فإني أهل بالحج» ، فلم يقل عليه السلام بحج مفرد، ولا
~~خلاف في هذا الحديث على من قال: إنه عليه السلام أهل بحج وبعمرة مع الحج،
~~بل أحاديث هؤلاء زائدة على أحاديث حماد بن سلمة زيادة لا يحل تركها إلى شيء
~~لا بيان فيه، وهو مخالف لها، بل موافق لها، فصار هذان الحديثان حجة على من
~~ادعى الإفراد في الحج، وصح أنه عليه السلام لم يهل بعمرة مفردة قط، لكن أهل
~~بحج، وذكره بعض الرواة، وزاد آخرون ثقات عليهم فضل علم كان عندهم، وهو أنه
~~كان مع ذلك الحج عمرة مقرونة معه، وهذا ما لا يحل لأحد خلافه؛ لأنه حينئذ
~~يصير متحكما بلا دليل، واتفقت الأحاديث كلها وانتفى عنها التعارض، وصدق
~~بعضها بعضا، لا كما يريد خصمنا من أن يكذب بعضها ببعض، وهذا ما لا يحل
~~لمسلم، وبالله تعالى التوفيق. فهذا وجه الرد إلى الله تعالى وإلى رسوله صلى
~~الله ms225 عليه وسلم قد لاح أنه عليه السلام كان قارنا، وبالله تعالى التوفيق.
~~وهذا الوجه الذي ذكرنا من الرد ثم التنازع إلى القرآن والسنة هو الحكم الذي
~~لا يجوز تعديه، ولكن لثقتنا بوضوح الحق؛ نري الخصم أنه لو استعمل سائر
~~الوجوه التي قدمنا لشهدت كلها بأنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا، وذلك
~~أننا نقول وبالله تعالى التوفيق: أما من ذهب إلى إسقاط المتعارض من
~~الروايات والأخذ بما لم يتعارض منها، فوجه علمه في هذا أن نقول: إن كل من
~~روي عنه الإفراد قد اضطربت عنه الرواية، وروي عن جميعهم القران، وهم
### | [ص: 446]
# عائشة وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وقد ذكرنا الروايات عنهم بذلك في أول
~~هذا الباب، ووجدنا أيضا عمران بن الحصين، وعلي بن أبي طالب قد روي عنهم
~~التمتع، وروي عنهم القران، ووجدنا أم المؤمنين حفصة والبراء بن عازب وأنس
~~بن مالك لم تضطرب الرواية عنهم، ولا اختلفت عنهم في أنه عليه السلام كان
~~قارنا، فننزل رواية كل من اضطرب عنه، ونرجع إلى رواية من لم يضطرب عنه،
~~وليست إلا رواية من روى القران خاصة، كحفصة والبراء وأنس. هذا وجه العمل
~~على قول من يرى إسقاط ما تعارض من الروايات والأخذ بما لم يتعارض منها، فإن
~~قال قائل: إن عثمان، وسعدا لم يرو عنهما شيء، غير أنه عليه السلام كان
~~متمتعا، قيل له وبالله تعالى التوفيق: إن عائشة أم المؤمنين وعليا، وعمران
~~وابن عمر قد ذكروا أنه عليه السلام كان متمتعا، ثم لما فسروا ذلك التمتع،
~~ذكروا أنه كان جمعا بين الحج والعمرة، وهذا هو القران، فوجدناهم قد سموا
~~القران تمتعا، وقد ذكرنا عنهم في الأحاديث التي أوردنا آنفا في صدر هذا
~~الباب، فاحتمل أن يكون عثمان، وسعد عنيا أيضا بالتمتع القران، كما فعلت
~~عائشة وعلي، وابن عمر، وعمران، فكما احتمل ذلك، وكانت رواية حفصة والبراء
~~وأنس في القران لا تحتمل تأويلا أصلا، والتي هي الغاية في البيان، وهكذا
~~القول أيضا في
### | [ص: 447]
# حديث معاوية؛ لأنه يحتمل وجوها قد ms226 ذكرناها، وأما حديث أبي موسى فقد بينا
~~وجهه في فصل مفرد له، وكحديث علي إذ أمر عليه السلام عليا بالبقاء على
~~إحرامه، وأمر أبا موسى بفسخ إحرامه بعمرة، وكلاهما أهل بما أهل به عليه
~~السلام، وذكرنا أن ذلك منصوص في الحديث نفسه، وأن عليا كان ساق الهدي، وأن
~~أبا موسى، وعثمان، وسعدا لا متعلق فيها لمن ذهب إلى الإفراد أصلا، وإنما
~~يتعلق بها من ذهب إلى أنه عليه السلام كان متمتعا، وقد سقط تعلل أصحاب
~~الإفراد جملة، والحمد لله رب العالمين. وأما من ذهب إلى الأخذ بالزائد وهو
~~وجه يجب استعماله إذا كانت الألفاظ كلها أو الأفعال كلها منسوبة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم تكن موقوفة على غيره من دونه ولا تنازعا ممن سواه
~~عليه السلام، فوجه العمل في هذا أن نقول وبالله تعالى التوفيق: إنا وجدنا
~~من روى الإفراد، إنما اقتصر على ذكر الإهلال بالحج وحده دون عمرة معه،
~~ووجدنا من روى التمتع إنما اقتصر على ذكر الإهلال بعمرة وحدها دون حج معها،
~~ووجدنا من روى القران قد جمع الأمرين معا، فزاد على ذكر الحج وحده عمرة
~~وزاد على من ذكر العمرة وحدها حجا، وكانت هذه زيادة علم لم يذكرها الآخرون،
~~وزيادة حفظ ونقل على كلتا الطائفتين المتقدمتين، وزيادة العدل
### | [ص: 448]
# مقبولة وواجب الأخذ بها. فوجب بهذا أيضا أن يصدر إلى رواية من روى القران
~~دون رواية من روى غير ذلك، وأيضا فالذين رووا القران زادوا زيادة لا يحل
~~لمسلم تركها، وهي أنهم حكموا أنهم سمعوا ذلك من لفظه عليه السلام، ولم يذكر
~~ذلك غيرهم، فوجب ألا يلتفت إلى لفظ أحد بعد لفظه عليه السلام، وأما تأليف
~~الأحاديث على حسب ما يمكن، فإنا نقول وبالله تعالى التوفيق: إنه لم يرو لفظ
~~الإفراد عن عائشة رضي الله عنها إلا عروة والقاسم وروى عنها القران عروة
~~أيضا ومجاهد، فعروة كما ترى مضطرب عنه، يروي أبو الأسود عنه الإفراد، ويروي
~~الزهري عنه القران، وليس مجاهد دون قاسم، فلا بد من ms227 رد إحدى الروايتين إلى
~~الأخرى، فنظرنا في ذلك فوجدنا رواية من روى عنهما القران لا تحتمل تأويلا
~~أصلا؛ لأنها حكاية طويلة وعمل موصوف لا مساغ للتأويل فيه إلا تكذيب الراوي
~~إذ ليس مثل ذلك الوصف مما يغلط فيه بشيء غير تعمد الكذب، وليس من كذب عقيلا
~~بأولى ممن كذب أبا الأسود، ولا من كذب مجاهدا بأسهل ذنبا ممن كذب القاسم،
~~وكل ذلك لا يجوز، بل هم كلهم الثقات المشاهير الفضلاء، رحمة الله عليهم،
~~فلا بد من التأليف بين الروايتين، وتصديق كليهما. فإذ لم يكن بد من ذلك،
~~وكانت رواية من وصف عمل القران لا تحتمل تأويلا، وكانت رواية من روى
~~الإفراد تحتمل التأويل، وهو أن يكون قولها رضي الله عنها أفرد الحج، أي لم
~~يحج بعد فرض الحج إلا حجة فردة لم يثنها بأخرى
### | [ص: 449]
# ، ويحتمل أن تكون رضي الله عنها سمعته عليه السلام يلبي بالحج، فروته ولم
~~تسمع ذكر العمرة، فلم ترو ما لم تسمع، ثم صح عندها بعد ذلك أنه عليه السلام
~~قرن، فذكرت ذلك كما روى عنها عروة، ومجاهد، وأما عمرة، والأسود فلم يرويا
~~عنها لفظ الإفراد، وإنما رويا عنها: أهل عليه السلام بالحج، وليس في
~~روايتهما عنها أنه عليه السلام أهل بالحج؛ شيء يمنع من أن يكون أيضا، ولا
~~فيه أيضا ذكر إهلال بعمرة أصلا، فليس في رواية عمرة، والأسود ما يوجب
~~الإفراد، ولا ما يخالف رواية من روى عنها القران، وإنما فيه الاقتصار على
~~ذكر بعض ما استوعبه بعض من روى عنها القران، فإذا أضفت إلى رواية عمرة،
~~والأسود عنها رواية مجاهد عنها، واجتمع الأمران صح القران يقينا، وهكذا
~~القول في ما روي عن أسماء، مما ذكرناه عنها في باب فسخ الحج من كتابنا هذا
~~من قولها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا، وفي بعض الآثار
~~عنها: مهلين بالحج، فإنما عنت أصحابه صلى الله عليه وسلم، لا إهلاله، ولم
~~تضف أيضا أنه قرن إلى الحج عمرة، فقول من زاد أولى، وهكذا القول ms228 في الرواية
~~عن ابن عمر سواء سواء، بل في الرواية عنه بيان
### | [ص: 450]
# يدل على رجوعه عن الإفراد
# PageV00P000
### | 514 - 
# كما أخبرني حمام بن أحمد، حدثنا الباجي عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن
~~خالد، حدثنا عبيد بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف الحذاقي، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: " أنه تمتع وقرن بين
~~الحج والعمرة في آخر زمانه، وكان قبل ذلك يفرد الحج
# PageV00P000
# قال عبد الرزاق: حدثنا معمر حدثنا صدقة بن يسار، قال: سمعت ابن عمر،
~~يقول: «القران بين الحج والعمرة أحب إلي من المتعة» وقد يتشكك الراوي في
~~اللفظة ويعتني بما سمع، وأما أن يأتي بحديث طويل كحديث عقيل يصف فيه ما وصف
~~من ذلك الحديث من العمل الطويل، وهو لم يسمعه، فهذا وصف الكذب لا يحتمل غير
~~ذلك ألبتة، وليس هذا مكان سهو ولا غلط، فبطل أن يكون الليث، أو عقيل، أو
~~الزهري، أو عروة، أو سالم سهوا في ذلك الحديث، وهؤلاء عند كل ناقل بعداء من
~~الكذب المتعمد، فصح ذلك الحديث على نصه، فكيف وقد وافق ما فيه مجاهد؟ وهو
~~الفخم ثقة وأمانة، واتفق سالم، ونافع عن ابن عمر على القران، وهما أوثق
~~الناس فيه، وقد وجدنا عائشة رضي الله عنها تغيب عنها السنة فترويها عن
~~غيرها، كما روت حديث الصوم في السفر عن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأحالت بحديث المسح على علي
### | [ص: 451]
# ، وهذا ابن عمر يجهل حكم الصرف فيبيحه مدة، ثم بلغه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرجع إليه، وجعل يحدث به، وهكذا رجع عن الإفراد إلى القران إذ
~~بلغه بلا شك، وعلى هذا عمل اختلاف الرواية عن عائشة، لا يجوز غير ذلك،
~~وبالله تعالى التوفيق، وأما الرواية عن جابر، فإنه لم يقل عنه: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أفرد الحج إلا الدراوردي وحده، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، وهذا يقينا مختصر من الحديث الطويل الذي قد ذكرناه ms229 مفرقا في كتابنا
~~هذا، أو ما شاء الله تعالى منه، وسائر الناس عن جابر إنما قالوا: أهل
~~بالحج، أو أهل بالتوحيد، حاشا من طريقين لا يعتد بهما وهما
# PageV01P450
### | 515 - 
# ما حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال، حدثنا إبراهيم
~~بن محمد، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا قيس بن أسلم، حدثنا عباس بن محمد،
~~حدثنا مطرف بن مصعب، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج»
# PageV00P000
### | 516 - 
# وبه إلى ابن الجهم، حدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا محمد بن عبد الوهاب،
~~حدثنا محمد بن مسلم، عن عروة بن دينار، عن جابر، «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أفرد الحج»
### | [ص: 452]
# قال أبو محمد: مطرف بن مصعب مجهول، ومحمد بن عبد الوهاب كذلك، وأما محمد
~~بن مسلم فإن كان الطائفي فهو ساقط ألبتة، وإن كان غيره، فلا أدري من هو؟
~~وأما سائر الرواة الثقات، فكما قدمنا، وليس في قوله: أهل بالحج ما يمنع أن
~~يكون عليه السلام أهل أيضا مع الحج بعمرة، لكنه سكت في هذه الرواية عن
~~ذكرها، وليس على المرء أن يحدث في كل وقت بكل ما سمع، وقد قال عليه السلام:
~~«دخلت العمرة في الحج» ، فقول القائل: أهل بالحج؛ يقتضي العمرة على هذا
~~الحديث، كما لم يقل الراوي: أفرد الحج، أو أهل بالحج وحده، ويسند هذا ما قد
~~أوردناه من طريق جابر، أنه عليه السلام قرن مع حجته عمرة، والأظهر فيما روي
~~عن جابر أنه عليه السلام أهل بالتوحيد، أنه إنما أراد إهلاله صلى الله عليه
~~وسلم بقوله: «لبيك اللهم لبيك لا شريك لك» ؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يزيدون
~~ها هنا إلا شريكا: «هو لك تملكه، ولا ملك» ، فأخبر جابر أنه عليه السلام
~~أهل بالتوحيد المجرد، ويبين صحة هذا القول قول جابر بعقب هذا اللفظ، ولزم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته
# PageV00P000
### | 517 - 
# حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا ms230 أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا
### | [ص: 453]
# مسلم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جابر بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر، فذكر حديث حجة الوداع، وفيه: فأهل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالتوحيد: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة
~~لك والملك، لا شريك لك» ، وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يزد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه، ولزم تلبيته، فصح بهذا أن معنى قوله:
~~أهل بالتوحيد: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك» إنما هو اختصار منه وظن،
~~لا من قول جابر. وهكذا القول فيما روي عن ابن عباس من ذلك، ولا فرق، ويوضح
~~هذا إيضاحا يرفع الإشكال جملة، ويصحح ما قلناه، أن ابن عباس في الحديث
~~المذكور ذكر أنه عليه السلام أهل بعمرة، ثم ذكر فيه، أنه عليه السلام لم
~~يحل منها، وهذه هي صفة القران، وهكذا معنى ما روي عن ابن عباس، أنه عليه
~~السلام أهل بحج، وأنت إذا أضفت إلى قول ابن عباس في رواية أبي العالية،
~~وأبي حسان عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بحج قول مسلم القري عن ابن
~~عباس، أنه عليه السلام أهل بعمرة صح القران يقينا، واتفقت كلتا الروايتين،
~~ولا يصح غير هذا إلا بتكذيب إحدى الروايتين، وذلك لا يجوز، وليس من كذب
~~إحداهما بأولى ممن كذب الأخرى، ومعاذ الله من ذلك، وبهذا تتآلف جميع
~~الروايات، ويصح تصديق جميعها وإضافة بعضها إلى بعض، فوهت روايات الإفراد
~~وسقطت كلها
### | [ص: 454]
# ، ثم عدنا إلى الروايات في التمتع فوجدنا عائشة وعمر، وعليا وابن عمر،
~~وعمران وابن عباس رضي الله عنهم، ذكروا أنه عليه السلام تمتع، قال بعضهم:
~~أهل بالعمرة ثم لما فسروا قولهم ذلك، أتوا بصفة القران، وذكروا أنه عليه
~~السلام لم يحل من عمرته حتى أتم جميع الحج، وصدر من المزدلفة إلى منى، فلما
~~كان ذلك كما ذكرنا احتملت الرواية ms231 عن عثمان، وسعد رضي الله عنهما في
~~التمتع، أنهما عنيا بذلك القران مع شهرة الرواية عنه صلى الله عليه وسلم من
~~قوله المنقول نقل الكافة: أنه عليه السلام لو استقبل من أمره ما استدبر ما
~~ساق الهدي، ولجعلها عمرة، ولأحل كما أمر الناس أن يحلوا، وقد ذكرنا
~~الروايات بذلك في باب فسخ الحج من كتابنا هذا، وهذه الروايات الصحاح
~~المشهورة تبطل قول من قال: إنه عليه السلام أهل بعمرة مفردة، ثم أحل منها،
~~وأهل بالحج، فصار متمتعا، فلما وهت روايات التمتع وبطل الإفراد والتمتع لم
~~يبق إلا روايات القران، فوجب الأخذ بها، وثبتت صحتها إذ من وصف صفة القران
~~من الصحابة رضي الله عنهم لا يحتمل تأويلا، ولا أن يقال: إنها وهم، ومن
~~اعترض فيها فإنه ينسب الكذب المجرد إلى الصحابة رضي الله عنهم، ويصفهم
~~بأنهم ذكروا أنهم سمعوا قولا لم يسمعوه، وحدثوا بعمل طويل لم يكن كما
~~حدثوا، وهذا فظيع جدا لا يقدم عليه ذو ورع، وبالله تعالى التوفيق، وكان
~~الرواة للقران اثني عشر من الصحابة كما ذكرنا، منهم ستة مدنيون
### | [ص: 455]
# ، وواحد مكي، واثنان بصريان، وثلاثة كوفيون، وبدون هذا النقل تصح الأخبار
~~صحة ترفع الشك، وتوجب العلم الضروري، فصح بذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان
~~قارنا بيقين لا شك فيه، وكانت سائر الروايات التي تعلق بها من ادعى الإفراد
~~أو التمتع غير مخالفة لرواية الذين رووا القران، ولا دامغة للقران على ما
~~قد بينا، والحمد لله رب العالمين، وقد قال الشافعي رحمه الله: إن جابرا كان
~~أحسن الصحابة اقتصاصا للحديث في حجة الوداع، وجعل ذلك ترجيحا لروايته على
~~رواية غيره من سائر الصحابة رضي الله عنهم، فنقول وبالله تعالى التوفيق، أن
~~جابرا وإن كان وصف أكثر الحديث في تلك الحجة فقد وصف حال نفسه في ذلك الوقت
# PageV00P000
### | 518 - 
# كما حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن فتح، حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر
~~بن ms232 أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل هو المدني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، فذكر الحديث في حجة الوداع، وفيه: فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، يعني مسجد ذي الحليفة، ثم ركب
~~القصواء، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى ما مد بصري من بين
~~يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل
~~ذلك، وذكر باقي الحديث
### | [ص: 456]
# ، فهذا جابر يصف من كثرة الزحام ما تسمع، وعائشة رضي الله عنها حينئذ بلا
~~شك في هودجها في الثقل والحرم ومع النساء، وكان أنس في ذلك اليوم كما وصف
~~من حاله: أنه كان إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو رديف أبي طلحة،
~~يرى أن رجله تمس غرز النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يسمع كلامه، فمن أولى
~~بحفظ كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ من كان أقرب الناس إليه ولصيقه، ليس
~~بينه وبينه أحد، أو من كان على بعد منه وفي زحام شديد؟ ولسنا نقول هذا غضا
~~من رواية عائشة وجابر، وأعوذ بالله من ذلك، وإنما قلناه إنكارا على من غض
~~من رواية أنس بالصغر، أو من أراد ترجيح رواية جابر على رواية أنس، فأريناه
~~أن رواية أنس أخص به عليه السلام في ذلك اليوم بلا شك، وبالجملة فكل من زاد
~~منهم على صاحبه معنى أو حكما وجب الأخذ به، إذ كلهم الأئمة الثقات الذين
~~بلغوا إلينا ديننا عن نبينا صلى الله عليه وسلم، وكل امرئ منهم على ما سمع،
~~فمن زاد علما كان عنده، وجب الأخذ به
# PageV00P000
### | 519 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم، حدثنا ابن
~~الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن منصور، حدثنا يعقوب يعني ابن
~~إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري، عن سعيد بن
~~جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله صلى ms233 الله
~~عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوجب، فقال: إني
~~لأعلم الناس بذلك، إنها كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة،
~~فمن هنالك اختلفوا، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، فلما صلى في
~~مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجبه
### | [ص: 457]
# في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك أقوام فحفظوه عنه، ثم
~~ركب فلما استقلت به ناقته أهل بالحج، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس
~~إنما كانوا يأتون أرسالا، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما
~~أهل حين استقلت به، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما علا شرف
~~البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهل به على شرف البيداء
# PageV00P000
### | 520 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا القعنبي، , عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه قال: بيداؤكم هذه التي تكذبون على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا من عند المسجد، يعني مسجد ذي الحليفة
# PageV00P000
### | 521 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور، حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري، حدثنا محمد
~~بن جرير الطبري، حدثني محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي، حدثنا يعقوب بن
~~محمد، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا إسحاق بن
### | [ص: 458]
# سعيد بن جبير، عن جعفر بن حمزة بن أبي داود المازني، عن أبيه، عن أبي
~~داود المازني، وهو من أهل بدر، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الحج، فلما كان بذي الحليفة صلى في المسجد أربع ركعات، ثم لبى دبر
~~الصلاة، ثم خرج إلى باب المسجد، فإذا راحلته قائمة، فلما انبعثت به أهل ثم
~~مضى، فلما علا البيداء أهل، فسمعه الذين في المسجد، فقالوا: أهل ولبى من
~~المسجد، وسمعه الذين كانوا بالبيداء، فقالوا: أهل من البيداء، ms234 قال أبو محمد
~~رحمه الله: أبو داود هذا هو عمير بن عامر بن مالك ابن خنساء بن مبذول بن
~~عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، أنصاري بدري أحدي
# PageV00P000
### | 522 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا أبو حفص الخولاني، حدثنا محمد بن
~~بكر البصري، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وغيره،
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
~~فذكر الحديث، وفيه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه، حتى
~~أتينا ذا الحليفة، ثم قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم
~~ركب القصواء، حتى استوت ناقته على البيداء، ثم قال: ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن، وهو يعلم تأويله، فما عمل شيئا
~~مما عملناه، فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد: «لبيك اللهم
~~لبيك» وذكر باقي التلبية
# PageV00P000
### | 523 - 
# حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا
~~محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، حدثنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الحسن بن محمد هو ابن
~~الحنيفية، قال: كل قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أهل من البيداء،
~~وأهل على راحلته، قال أبو محمد: وهكذا عرض حرفا حرفا فيما أهل به عليه
~~السلام، فمن سمعه في حال سيره، فأدرك منه ذكر الحج، قال: لبى عليه السلام
~~بحج، أو قال: أفرد الحج، ومن أدرك منه في تلك الحال العمرة، قال: أهل عليه
~~السلام بعمرة، أو قال: تمتع عليه السلام بحج وعمرة، وكل صادق فيما حكى،
~~والجامع للأمرين معا أصح سماعا وأثبت رواية، وبروايته تتآلف سائر الروايات،
~~وباجتماعها كلها يصح الحق، لا بالاقتصار على بعضها دون بعض تحكما في دين
~~الله تعالى بلا دليل، وبالله تعالى التوفيق قال أبو محمد: وقد شغب بعض من
~~ذهب إلى الإفراد، بأن قال: إجماع الناس على أن ms235 قالوا: حجة الوداع، ولم
~~يقولوا: قران الوداع، ولا متعة الوداع، يبين أنه كان عليه السلام مهلا بحج
~~مفرد قال أبو محمد رحمه الله: وهذا ظن ساقط وقول كاذب، وإنما قال الناس:
~~حجة الوداع، لأنه عليه السلام لم يحج منذ هاجر غيرها، والقران لا شك فيه،
~~فقولنا: حجة، يقتضي القران، لا سيما مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة» فاكتفى الناس بذكر الحج عن ذكر
~~العمرة؛ لدخول
### | [ص: 460]
# العمرة في الحجة، ولعمله عليه السلام لهما معا عملا واحدا، ويدفع هذا
~~الوسواس كله رواية من روى من الصحابة رضي الله عنهم، أنه كان معتمرا مع
~~حجته، والعمرة أيضا هي الحج الأصغر
# PageV00P000
### | 524 - 
# حدثنا أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال القرينشي،
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا الفضل بن المصلى، عن أشعث،
~~عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود،: الحج الأكبر الحج، والحج الأصغر المتعة،
~~فالعمرة حج، فاسم الحج يقع على العمرة وعلى ما زاد من الأعمال في الحج على
~~عملها، وبالله تعالى التوفيق قال أبو محمد رحمه الله: والعجب ممن يعترض
~~برواية عائشة على رواية أنس، وهي موافقة له غير مخالفة على ما بينا، والحمد
~~لله رب العالمين وهو يرد رواية عائشة، في أنها طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين إحرامه، وبقي الطيب في رأسه ثلاثة أيام، تراه فيه، ولإحلاله
~~قبل أن يفيض عليه السلام إلى البيت بأطيب الطيب، وبالمسك، وفي ذكر هذا ما
~~يغني عن الرد عليه، وقد ذكرنا الأحاديث بذلك فيما خلا من كتابنا هذا،
~~وبالله تعالى التوفيق
### | [ص: 461]
# . قال أبو محمد رحمه الله: وقد ذكرنا آنفا قبل هذا بيسير اضطراب الرواية
~~في موضع إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول ابن عمر: إنه عليه
~~السلام أهل من عند المسجد، مسجد ذي الحليفة، وقول جابر: أهل عليه السلام ms236 من
~~البيداء، وقد روينا عن أنس مثل قول جابر
# PageV00P000
### | 525 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي،
~~حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا موسى بن
~~إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به راحلته على
~~البيداء، حمد الله وسبح، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما وذكر باقي
~~الحديث، وقد ذكرنا أيضا قول ابن عباس، وأبي داود الأنصاري، إنه أهل إثر
~~ركوعه في مسجد ذي الحليفة، فلما جاءت الآثار كما ذكرنا نظرنا فيها، فوجدنا
~~حديث ابن عمر وأنس أصح ما ورد في ذلك، ولأن في حديث ابن عباس خصيفا وليس
~~بالقوي، وفي حديث أبي داود أيضا قوما ليسوا بالمشاهير، فوجبت إعادة النظر
~~في حديث ابن عمر وأنس وجابر لصحتها، فوجدنا حديث ابن عمر زائدا على حديث
~~جابر وأنس، فوجب الأخذ بالزيادة، فلهذا ملنا إلى حديث ابن عمر؛ لأنه ذكر
~~فضل علم كان عنده، من أنه عليه السلام أهل من مسجد ذي الحليفة ولم يكن عند
~~جابر ولا أنس، وليس من غاب عنه علم ما، حجة على من علمه، بل من علم شيئا
~~حجة على من لم يعلمه، ولو صح حديث أبي داود، وابن عباس لأخذنا به؛ لأنه كان
~~يكون زائدا على حديث ابن عمر، ولكن لما لم يكن إسنادهما قويا وجب أن نعتمد
~~على القوي، ولم نوردهما احتجاجا بهما، لكن أوردناهما لوجهين: أحدهما
~~تعارضهما مع أحاديث جابر وأنس وابن عمر الذي ذكرنا. والآخر أن نذكر: أنه قد
~~روي اختلاف نقل من الصحابة رضي الله عنهم، أوجبه تفاضل علم كل واحد منهم في
~~ذلك الوجه الذي رووا فيه ما رووا، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب السادس والعشرون شيء ادعاه المالكيون تعارضا في أمره صلى الله عليه وسلم الرجل والخثعمية بالحج عن ms237 أمه وعن أبيها قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا بعض الأحاديث الواردة في ذلك، ونعيد منها ها هنا إن شاء الله تعالى أحاديث صحاحا متظاهرة متناصرة، يبطل 
# الله تعالى بها الباطل
# PageV01P463
### | 526 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي، حدثنا محمد بن معاوية، أخبرنا أحمد بن
~~شعيب، أخبرنا عمران بن موسى، حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد التنوري، حدثنا
~~أبو التياح يزيد بن حميد البصري، حدثنا موسى بن سلمة الهذلي، أن ابن عباس،
~~قال: أمرت امرأة سنان الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمها
~~ماتت ولم تحج، أفيجزئ عن أمها أن تحج عنها؟ قال: «نعم، لو كان على أمها دين
~~فقضته عنها، ألم يكن يجزئ عنها، فلتحج عن أمها»
# PageV00P000
### | 527 - 
# وأخبرنا يونس بن عبد الله القاضي، حدثنا أبو بكر محمد بن معاوية، حدثنا
~~أحمد بن شعيب، أخبرني عثمان بن عبد الله بن خرزاذ أنطاكي، حدثنا علي بن
~~حكيم الأودي، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب السختياني، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن
### | [ص: 464]
# عباس، أن امرأة، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيها، مات ولم
~~يحج، قال: «فحجي عن أبيك»
# PageV00P000
### | 528 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، أخبرنا وكيع بن الجراح، حدثنا شعبة،
~~عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن أبي رزين العقيلي، أنه قال: يا
~~رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة والظعن، قال: «حج عن
~~أبيك واعتمر»
# PageV00P000
### | 529 - 
# وأخبرنا يونس بن عبد الله، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم، عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رجل: يا نبي الله، إن أبي مات ولم
~~يحج، أفأحج عنه؟ قال: «أرأيت لو كان على أبيك دين، أكنت قاضيه؟» قال: نعم، ms238
~~قال: «فدين الله أحق»
# PageV00P000
### | 530 - 
# أخبرني محمد بن سعيد النباتي، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن
~~أصبغ، حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، حدثنا محمد بن
### | [ص: 465]
# بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي بشر هو جعفر بن أبي وحشية،
~~قال: سمعت سعيد بن جبير، يحدث عن ابن عباس، أن امرأة نذرت أن تحج فماتت،
~~فأتى أخوها النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك، فقال: «أرأيت لو كان
~~على أختك دين، أكنت قاضيه؟» قال: نعم، قال: «فاقضوا الله؛ فهو أحق بالوفاء»
# PageV00P000
### | 531 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، أخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد، عن
~~منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال: جاء رجل
~~من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أبي شيخ كبير، لا
~~يستطيع الركوب، وأدركته فريضة الله في الحج، فهل يجزئ أن أحج عنه؟ قال:
~~«أنت أكبر ولده؟» قال: نعم، قال: «أرأيت لو كان عليه دين، أكنت تقضيه؟»
~~قال: نعم، قال: «فحج عنه»
# PageV00P000
### | 532 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الأسدي، حدثنا
~~أحمد بن خالد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا يزيد
~~بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سيرين، عن عبد الله بن العباس، قال: كنت رديف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إن أمي عجوز
~~كبيرة إن حزمها خشي أن يقتلها، وإن لم يحزمها لم تستمسك، فأمره أن يحج عنها
# PageV00P000
### | 533 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد الطلمنكي، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن
~~أصبغ، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا موسى بن معاوية، حدثنا وكيع، حدثنا يزيد
~~بن إبراهيم، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن عباس، قال: كنت ردف النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إن أمي ms239 عجوز كبيرة، إن
~~حزمتها على الرحل خشيت عليها، وإن حملتها لم تستمسك على الرحل، قال: حج عن
~~أمك، قال أبو محمد رحمه الله: يزيد بن إبراهيم هذا هو أبو سعيد التستري،
~~بصري، كان ينزل بأهله عند مقبرة بني سهم، مات سنة إحدى وستين ومائة، وقيل:
~~مات في المحرم سنة اثنتين وستين ومائة، يروي عنه وكيع والحجاج وغيرهما، ثقة
~~ثبت، وثقه أحمد بن صالح الكوفي، وأبو حفص عمرو بن علي الصيرفي الفلاس،
~~ويحيى بن معين وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وابن نمير، والنسائي،
~~كلهم أطلق عليه اسم الثقة، وكان يروي عن الحسن فيعرب، ويروي عن ابن سيرين
~~فيلحن، وليس هو يزيد بن إبراهيم الذي يروي عن قتادة، وذلك ليس بالقوي، وغير
~~منكر أن يردف النبي صلى الله عليه وسلم عبيد الله وغيره قال أبو محمد رحمه
~~الله: فهذه آثار متظاهرة عن الفضل بن عباس، وعبد الله بن عباس، وعبد الله
~~بن الزبير، وأبي رزين العقيلي، وعبيد الله بن العباس رضي الله عنهم، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله جماعة في وجوه مختلفة؛ فأفتاهم
### | [ص: 467]
# كلهم صلى الله عليه وسلم بتأدية الحج عن الذي لا يطيقه، وعن الميت: امرأة
~~عن أبيها، لا يستطيع الحج، وامرأة عن أمها ماتت ولم تحج حجا لزمها بنذر،
~~ولا يقدم أحد على أن يقول: إنها مسألة واحدة إلا كذاب يكذب الصحابة
~~والأثبات الذين رووا ذلك كله عنهم الذين تقليده الذي يهلكه في أخراه، فصارت
~~هذه المسألة في حد نقل التواتر الذي يقطع العذر، فأقدم قوم على خلافه
# PageV00P000
### | 534 - 
# كما حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي، حدثنا
~~أحمد بن خالد، حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري، حدثنا محمد بن يوسف
~~الحذاقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان الثوري، عن سليمان الشيباني، عن
~~يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، أن رجلا، سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أحج
~~عن أبي؟ قال: «نعم إن لم تزده خيرا لم تزده شرا»
# PageV00P000
### | 535 - 
# وبما ms240 أخبرنيه أحمد بن عمر بن أنس العذري، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال
~~القرينشي، حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا
~~إبراهيم بن حماد، حدثني ابن أبي أويس، حدثنا محمد بن عبد الله بن كريم
~~الأنصاري، عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري، أن امرأة، من
~~العرب قالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير، فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لتحجي عنه، وليس لأحد بعده»
# PageV00P000
### | 536 - 
# وحدثني أحمد بن عمير، حدثنا الحسين بن يعقوب، حدثنا سعيد بن فحلون، حدثنا
~~يوسف بن يحيى بن يوسف المغامي، حدثنا عبد
### | [ص: 469]
# الملك بن حبيب، حدثني هارون بن صالح الطلحي، عن عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، عن ربيعة عن محمد بن الحارث التيمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والد»
# PageV00P000
### | 537 - 
# وبه إلى ابن حبيب: حدثني مطرف، عن محمد بن الكديد، عن محمد بن حبان
~~الأنصاري، أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أبي شيخ
~~كبير، لا يقوى على الحج، قال: «فلتحجي عنه، وليس ذلك لأحد بعده» قال أبو
~~محمد رحمه الله: هذا كل ما تعلقوا به. فأما الحديث الذي فيه: «وليس لأحد
~~بعده» ، ففي غاية السقوط والوهي؛ لأنه مرسل، ومع ذلك فيه مجهولان لا يعرف
~~من هما، وهما: محمد بن عبد الله بن كريم، وإبراهيم بن محمد بن يحيى وأحدهما
~~من رواية عبد الملك بن حبيب، عن مطرف، عن مجهولين مرسل مع ذلك فهو لا شيء.
~~ولو صح لكان حجة عليهم لا لهم؛ لأنهم أول من يعصي هذا الحديث الذي احتج به
~~من استجاز التمويه منهم؛ لأنهم يرون الحج عن الميت إذا أوصى به، ويقضون
~~بذلك، ويجبرون الورثة والأوصياء على إنفاذه، فقد خالفوا ما رووا في
### | [ص: 470]
# هذا الحديث من أن الحج من المرء عن آخر ليس لأحد بعد أبي الخثعمية، وليس
~~في النقض أكثر من احتجاج المرء بشيء ms241 هو أول من يخالفه، وبالله تعالى
~~التوفيق. وأما الذي فيه: «لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والد» ، فهو من
~~رواية عبد الملك بن حبيب، وروايته مطرحة ساقطة، وبلية من البلايا، لو روي
~~عن الثقات. فكيف عن الطلحي الذي لا يعرف من هو؟ عن عبد الرحمن بن زيد، وهو
~~ساقط ومرسل مع ذلك، وهم أيضا لا يقولون به مع ذلك. وأما الأول فلا حجة لهم
~~أصلا على أنه قد قيل فيه: إنه معلول، وإن سليمان الشيباني أخطأ فيه، ولكنا
~~لا نتعلق بذلك، بل نقول: إنه صحيح، ولكنه عليهم لا لهم؛ لأنه ليس فيه: إن
~~أباه لم يكن حج، ولا أنه حي، ولا أنه ميت، ولا أنه عاجز عن الحج، وإنما
~~فيه: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم بأن يحج عنه، ولم يمنعه
### | [ص: 471]
# من ذلك، فهذا عليهم لا لهم. وأما ما روي فيه من قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن لم تزده خيرا لم تزده شرا» ، فصدق قائل هذا، قاله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أو قاله غيره، ولا شك في صحة هذا القول؛ لأن من حج عن غيره لا
~~يخلو من أن يقبل عمله فيزيد المجموع عنه خيرا بلا شك، أو لا يقبل فليس يلحق
~~الميت من ذلك شيء، فأي حجة لهم في هذا لولا التعسف والعمى المهلك؟ . فإن
~~قالوا: إن عمل المرء لا يلحق غيره واحتجوا بقول الله تعالى {وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39] ، قيل لهم: إن الذي أتانا بهذا عن الله عز
~~وجل هو الذي أمرنا بأن نحج عمن لم يحج من عاجزي الأحياء ومن الموتى الذين
~~لم يحجوا، فمن صدقه في الواحدة صدقه في الثانية، ومن كذبه في الواحدة أو
~~عصاه فما ينتفع بدعواه تصديقه في الثانية. فإن قالوا: عمل الأبد أن لا
~~يؤديه أحد عن أحد قياسا على الصلاة، قيل لهم: القياس فاسد، ولو كان حقا
~~لكان ها هنا عليكم وهادما لمذهبكم، وكان يقال لكم: الفرائض قسمان: قسم في
~~الأموال، ms242 وقسم على الأبدان، وكلاهما مفترض، وكلاهما محرم إلا بحقه، فقيسوا
~~أعمال الأبدان على أعمال الأموال، فكما يؤدي المرء فرض المال عن غيره كذلك
~~يؤدي عنه عمل البدن، لا سيما مع قوله عليه السلام: «لو كان على أبيك دين» ،
~~فجعل أداء الحج كأداء الدين
### | [ص: 472]
# ، ومن أعجب شيء احتجاجهم بهذا الحديث في إثبات القياس، وهم عاصون له،
~~أفيكون أعجب ممن يحتج بحديث في غير ما قصده به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ويخالفه فيما قصده به؟ وليس هذا القول من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من باب القياس في ورد ولا صدر، وإنما هو تسوية بين وجوب الحكمين في أن
~~كليهما دين فقط، وإخبار منه عليه السلام بأن ديون الله تعالى أوكد من ديون
~~الناس بخلاف ما يقول خصومنا، وبالله تعالى التوفيق. ومن العجب أنهم قالوا:
~~إن أوصى بأن يحج عنه حج عنه حينئذ؛ لأنه قد أمر به فدخل في سعيه الذي قال
~~الله تعالى {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39] ، فيقال لهم: ما
~~تقولون إن أوصى أن يصام عنه؟ فعن قولهم: لا يصام عنه، فيقال لهم: قد نقضتم
~~علتكم الفاسدة في قولكم: إنه دخل بوصيته به في جملة سعيه، فقولوا أيضا: إنه
~~قد دخل الصوم بوصيته به في جملة سعيه. فقال قائل منهم: إن الحج له تصرف في
~~المال، فلذلك جاز أن يؤدى عنه. فيقال لهم وبالله تعالى التوفيق: هذه الحجة،
~~من أتاكم بها؟ ومن أين أصلتم هذا الأصل الفاسد؟ وقد أريناكم أنه فاسد بأنه
~~دعوى مجردة بلا دليل، وأن الدليل يفسدها؟ وقد جاء النص في وجوب الصيام عن
~~الميت، كما جاء في الحج عنه ولا فرق، وليس ما ادعوه من المنع من الصلاة على
~~الميت إجماعا بل قد قال بإيجاب الصلاة عن الميت طائفة، وهم أول من يقول
~~بذلك فيجيزون الصلاة عند المقام في الحج عن الميت إذا أوصى بذلك، وأن يرتب
~~الصلاة بعرفة ومزدلفة رتبة ما على الميت، وهذا ضد ما ادعوه إجماعا، فقد
~~قرروا ms243 على أنفسهم بمخالفتهم الإجماع
### | [ص: 473]
# . وأما نحن فلسنا نقول إلا بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط، فأمر
~~عليه السلام بالحج عن الميت، وعن العاجز، وبالصيام عن الميت، وبقضاء النذر
~~عن الميت، فنقول بذلك، وكل ذلك عندنا من رأس المال، ومقدم على ديون الناس،
~~وعلى الوصايا، ولا شيء للديون إلا ما فضل عن ديون الله تعالى، ولم يأت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤدى عن أحد الصلوات الخمس، فلم نقل بذلك، ولو
~~جاء بذلك نص لقلنا به، ولكنا نقول: من نذر صلاة فمات قبل أن يقضيها فواجب
~~على وليه أن يقضيها عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقضاء النذر عن
~~الميت " فإن قالوا: إن ابن عمر، والقاسم، وإبراهيم، وأيوب لم يروا الحج عن
~~الميت، قيل لهم: أنتم أول من خالفهم فأجزتم الحج عن الميت، فكيف تحتجون
~~بشيء تخالفونه؟ وهذا من الجرأة ما هو " وحتى لو وافقتموهم وقلتم بالمنع من
~~الحج عن الميت، فقد خالف من ذكرنا غيرهم مثلهم إذ قد أوجبه قتادة، وابن
~~سيرين، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومجاهد، وسفيان الثوري،
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والأوزاعي، والحسن بن حي، قالوا: أوصى أو
~~لم يوص، والزهري قال ذلك في الزكاة، والشافعي، وأبو ثور، وأحمد بن حنبل،
~~وأصحاب الظاهر قالوا ذلك في الحج والزكاة وجميع ديون الله عز وجل، ولا حجة
~~في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | الباب السابع والعشرون تعارض الوقوف بعرفة قال أبو محمد رحمه الله:
# PageV01P474
### | 538 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد بن الحارث، عن شعبة، عن عبد الله بن
~~أبي السفر، قال: سمعت الشعبي، يقول: حدثني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن
~~لأم الطائي، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت: هل لي من حج؟
~~فقال عليه السلام: «من صلى هذه الصلاة معنا، ووقف هذا ms244 الموقف حتى يفيض،
~~وأفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه، وقضى تفثه»
# PageV00P000
### | 539 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم، حدثنا القاضي
~~أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى هو
~~ابن سعيد القطان، عن إسماعيل هو ابن أبي خالد، حدثنا عامر هو الشعبي،
~~أخبرني عروة بن مضرس، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف يعني
~~بجمع فقلت: يا رسول الله جئت من جبلي طيئ، أكللت
### | [ص: 475]
# مطيتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات
~~قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه، وقضى تفثه» فذهب إلى هذا الشافعي
~~وأصحابه، وأبو حنيفة وأصحابه، وجمهور الناس، فقالوا: من وقف بعرفات في يوم
~~عرفة بعد صلاة الظهر، ثم دفع منها نهارا فحجه تام، إلا أن الشافعي وأبا
~~حنيفة قالا: وعليه دم قال أصحابنا: لا دم عليه، وحجه تام، لا داخلة فيه،
~~وبه نأخذ، وذهب مالك وأصحابه إلى أن حجه فاسد وتعلل بعضهم
# PageV00P000
### | 540 - 
# بما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا أبو
~~عون بن عمرو بن عون، حدثنا داود بن حنين، حدثنا أبو هاشم رحمة بن مصعب
~~الفراء الواسطي، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، ونافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من وقف بعرفات بليل فقد أدرك الحج، ومن فاته
~~عرفات بليل فقد فاته الحج»
### | [ص: 476]
# قال أبو محمد رحمه الله: لا يعارض الحديث المتقدم بمثل هذه البلية إلا
~~جاهل فهو ملوم لتكلمه بما لا يدري، أو معاند يدري سقوط هذا الحديث فذلك لأن
~~أبا عون بن عمرو، وداود بن حنين، ورحمة بن مصعب الفراء لا يعرف من هو، وابن
~~أبي ليلى ms245 سيئ الحفظ، فلا يسع مسلما أن يحتج بمثل هذا. وتعلل بعضهم بأن قال:
~~معنى قوله عليه السلام في حديث: «عروة ليلا أو نهارا» ، كما قال تعالى {ولا
~~تطع منهم آثما أو كفورا} [الإنسان: 24] . قال أبو محمد رحمه الله: وهذا
~~أقبح وأسوأ؛ لأن المحتج بهذا جمع الكذب على الله، والكذب على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، والتناقض والحكم بلا دليل، وأما الكذب على الله تعالى فإنه
~~حكم على أن الله تعالى أراد بقوله {آثما أو كفورا} [الإنسان: 24] إنما عنى
~~آثما وكفورا، وهذا محال؛ لأنه على قوله الفاسد: إن الله تعالى لم ينهه عن
~~طاعة الإثم حتى يكون كفورا، وهذا كفر مجرد، فقاس هو على ذلك أن معنى: ليلا
~~أو نهارا أن لا أحدهما دون الثاني. وأما الكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقطعه عليه أنه أراد ليلا ونهارا فأتى بلفظ ملبس على من سمعه تعالى
~~الله وتنزه رسوله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ومثل هذا من نقل الحروف
~~اللغوية الموضوعة بمعان محدودة، لا يحل لمسلم أن ينقلها عن
### | [ص: 477]
# موضوعها في اللغة إلا بدليل نص أو إجماع أو ضرورة حس. وأما تناقضه فإنهم
~~يقولون: إن وقف بعرفة ليلا ولم يقف نهارا فقد تم حجه، فبطل تأويلهم الفاسد
~~في أن معنى مراده عز وجل ليلا أو نهارا معا، وأقروا على أنفسهم بخلاف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على تأويلهم الكاذب، وعلى كل حال. وقال بعضهم: وقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا بها، فلا يجوز لأحد مخالفة فعله عليه
~~السلام، قيل لهم: فأوجبوا الوقوف بها نهارا وإلا فلا حج، فإنما كان وقوف
~~النبي صلى الله عليه وسلم بها بيقين نهارا، والأحاديث كلها - وقد ذكرناها
~~فلا معنى لإعادتها - تنبئ بأن النبي صلى الله عليه وسلم دفع منها حين غاب
~~القرص، فأين الوقوف ليلا؟ ما في شيء منها أنه وقف فيها بعد مغيب القرص
~~أصلا، لا ما قل ولا ما كثر، وإنما صح أنه عليه السلام دفع منها عند ms246 مغيب
~~قرص الشمس، وليس الدفع وقوفا فما صح قط أنه عليه السلام وقف بها ليلا أصلا،
~~فمن قال ذلك فليتق القول بما لا علم به، فهو عند الله عظيم " فإن قالوا: قد
~~أجمعنا كلنا أن من وقف ليلا فقد أجزأه، واختلفنا فيمن وقف نهارا فيجب أن لا
~~نخرج مما اتفقنا على وجوبه إلا باتفاق على أدائه، وقيل لهم وبالله تعالى
~~التوفيق: هذا تمويه زائف، وينبغي لكم أن تلتزموا هذا في قولنا: إن من لم
~~يدرك من الرجال صلاة الصبح بمزدلفة صبيحة يوم النحر، ومن لم يقف بمزدلفة
~~ليلة النحر من النساء فلا حج له، فنقول: قد اتفقنا على أن من وقف بمزدلفة
~~كما ذكرنا فقد تم حجه، واختلفنا فيمن لم يقف كذلك فقلنا نحن: لا حج، وقلتم
~~أنتم: حجه تام
### | [ص: 478]
# فيلزمكم - على ما التزمتم - أن تقولوا بقولنا بذلك، فلا مخرج مما اتفقنا
~~على وجوبه إلا باتفاق آخر، وهذا إذا التزمتموه أفسد عليكم جميع مذهبكم إلا
~~القليل من مسائلكم جدا، فصح بما ذكرناه ما قلناه، وما نعلم من إيجاب من
~~أوجب الدم على من وقف بعرفة نهارا ولم يقف ليلا معنى ولا دليلا بوجه،
~~وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | 541 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا وكيع، حدثنا سفيان الثوري، عن بكير بن
~~عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد فسألوه عن الحج فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الحج عرفة فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد
~~تم حجه» قال أبو محمد رحمه الله: فشغب بهذا قوم في أن الوقوف بعرفة فرض،
~~وأن الوقوف بمزدلفة ليس بفرض. قال أبو محمد رحمه الله: ولا حجة لهم؛ لأنهم
~~يقولون: إنه بقي عليه من فروض حجه ما إن لم يأت به بطل حجه وهو طواف
~~الإفاضة، فيقال لهم: قد زدتم على هذا ms247 الحديث فرضا ليس فيه " فإن قالوا:
~~زدناه بنص آخر، قيل لهم: وكذلك نحن أيضا زدنا على ما فيه فرضا، وجمرة
~~العقبة بأخبار صحاح، وقد ذكرنا فرض المزدلفة في صدر هذا الباب، وذكرنا فرض
~~الجمرة في خطبته عليه السلام بمنى، وبالله تعالى التوفيق
# PageV00P000
### | الباب الثامن والعشرون: في تعارض ورد في يوم الحج الأكبر قال أبو محمد رحمه الله: قد ذكرنا فيما خلا من كتابنا حديثا في أنه يوم النحر، ولا علينا أن نعيده في معناه وهو
# PageV01P479
### | 542 - 
# ما حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا القاضي، محمد بن إسحاق بن السليم،
~~حدثناه أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا مؤمل بن الفضل، حدثنا
~~الوليد، حدثنا هشام يعني ابن الغاز، حدثنا نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال: «أي
~~يوم هذا» ؟ فقالوا: يوم النحر، فقال: «هذا يوم الحج الأكبر» فذهب إلى هذا
~~جمهور الناس وبه نأخذ
# PageV00P000
### | 543 - 
# وقد حدثنا أيضا عبد الله بن ربيع، حدثنا عمر بن عبد الملك الخولاني،
~~حدثنا محمد بن بكر البصري، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، أن
~~الحكم بن نافع، حدثهم: أخبرنا شعيب هو ابن أبي حمزة، عن الزهري، حدثنا حميد
~~بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: بعثني أبو بكر في من يؤذن يوم
~~النحر بمنى: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ويوم الحج
~~الأكبر يوم النحر
### | [ص: 480]
# ، وقد ورد أمر يخالف هذا وهو
# PageV00P000
### | 544 - 
# ما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا إبراهيم بن حماد،
~~حدثنا عباس، حدثنا الأنصاري هو محمد بن عبد الله، عن ابن جريج، أخبرني رجل،
~~من بني هاشم كان أقعدهم من النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن قيس بن
~~مخرمة قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فقال: «أما ms248 بعد فإن هذا
~~الحج يوم الحج الأكبر» قال أبو محمد رحمه الله: وهذا ليس بشيء؛ لأنه رواية
~~رجل مجهول لا ندري من هو على أنه قد روى هذا كثير عن الأئمة الأفاضل
# PageV00P000
### | 545 - 
# كما حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن حسين، حدثنا إبراهيم بن محمد،
~~حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الفضل
~~بن فضالة، أخبرني أبو صخر، أخبرني أبو معاوية البجلي، عن أبي الصهباء، أنه
~~سأل علي بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر؟ فقال: يوم عرفة
### | [ص: 481]
# . قال أبو محمد رحمه الله: وقد روينا قولا ثالثا عن كثير من التابعين
# PageV00P000
### | 546 - 
# حدثناه أيضا، أحمد بن عمر، عن عبد الله بن حسين، عن الدينوري، عن ابن
~~الجهم، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمود، حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، عن بكار بن يحيى، عن يحيى بن يعلى، قال: سألت سعيد بن المسيب عن
~~يوم الحج الأكبر، فقال: هو الغد من يوم النحر، ألا ترى أن الإمام يخطب فيه؟
~~قال أبو محمد رحمه الله: قد انتهينا من الكلام في حجة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، والمسمى ذلك بحجة الوداع إلى حيث انتهى بنا عملنا الموهوب لنا
~~من الله تعالى، وإياه عز وجل نسأل التوفيق بمنه، والحمد لله رب العالمين،
~~وصلى الله على محمد عبده ورسوله وسلم تسليما كثيرا
# PageV00P000
### | الباب التاسع والعشرون مستدرك ورد في تعارض ورد في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرانه وفي أمره من الهدي معه بالقران والمتعة
# PageV01P482
### | 547 - 
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، حدثنا
~~عبيد الله بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن أنس، حدثنا الزهري، عن ابن
~~شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام حجة الوداع، فأهللنا بحجة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى ms249 يحل منهما جميعا» .
~~وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في هذا المعنى، وعلى إباحة القران جمهور الناس،
~~وعلى اختياره جماعات، وعلى إيجابه على من معه الهدي ابن عباس، وقد ذكرناه
~~بسنده، وبه نأخذ، وقد كان ذهب قوم من السلف إلى النهي عنه، وقد ذكرنا ذلك
~~ورجوع من رجع عن النهي إلى المتعة وتعلق في ذلك قوم
# PageV00P000
### | 548 - 
# بما حدثناه أحمد بن عمر بن أنس العذري، حدثنا عبد الله بن حسين بن عقال
~~القرينشي، حدثنا إبراهيم بن محمد الدينوري، حدثنا محمد بن أحمد بن الجهم،
~~حدثنا يوسف بن الضحاك، حدثنا أبو مسلم، حدثنا قتادة، عن أبي شيخ الهنائي،
~~أن معاوية، قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هل تعلمون أن
### | [ص: 483]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟ قالوا:
~~أما هذه فلا، قال معاوية: ولكنكم نسيتم " قال أبو محمد رحمه الله: هذا حديث
# PageV00P000
### | 549 - 
# حدثناه عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن إسحاق بن السليم، حدثنا أبو سعيد
~~بن الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى أبو سلمة، حدثنا حماد، عن قتادة،
~~عن أبي شيخ الهنائي خيوان بن خالد ممن قرأ على أبي موسى أن معاوية بن أبي
~~سفيان، قال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تعلمون أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب جلود النمور؟ قالوا: نعم، قال: فهل تعلمون
~~أنه
### | [ص: 484]
# نهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟ قالوا: أما هذه فلا، فقال: أما إنها
~~معهن ولكنكم نسيتم. قال أبو محمد رحمه الله: هكذا في روايتي عن عبد الله:
~~يفرق، وهكذا في كتابه هو - والله أعلم - وهم، والمحفوظ: يقرن في هذا الحديث
# PageV00P000
### | 550 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا أبو بكر محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن
~~شعيب، حدثنا أبو داود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن أبي فروة، عن
~~الحسن، قال: خطب معاوية الناس فقال: إني محدثكم بحديث سمعته عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصدقوني: سمعت رسول ms250 الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا
~~تلبسوا الذهب إلا مقطعا» ، قالوا: سمعنا، قال: وسمعته ينهى عن المتعة،
~~قالوا: لم نسمع، قال: بلى وإلا فصمتا
# PageV00P000
### | 551 - 
# حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا أبو حفص الخولاني، حدثنا محمد بن بكر،
~~حدثنا سليمان بن الأشعث، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب،
~~أخبرنا حيوة، أخبرني أبو عيسى الخراساني، عن عبد الله بن القاسم، عن أبيه،
~~عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتى عمر بن
### | [ص: 485]
# الخطاب فشهد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه
~~«ينهى عن العمرة قبل الحج» قال علي: أما حديث ابن المسيب ففي غاية الوهي
~~والسقوط؛ لأنه مرسل عمن لم يسم، وفيه أيضا ثلاثة مجهولون " أبو عيسى
~~الخراساني، وعبد الله بن القاسم، وأبوه، ففيه خمسة عيوب، ولو صح لما كان
~~لهم فيه حجة أصلا؛ لأنه ليس فيه نهي عن جمع بين الحج والعمرة، وإنما فيه
~~نهي عن أن يعتمر قبل الحج، وهو ساقط لا يحتج به من له أدنى علم. وأما حديث
~~معاوية فمعلول أيضا؛ لأن أبا شيخ لم يسمعه من معاوية
# PageV00P000
### | 552 - 
# كما حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب،
~~أخبرنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى
~~هو ابن أبي كثير، أخبرني أبو شيخ الهنائي، عن أبي حمان، أن معاوية، عام حج
~~جمع نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال: أنشدكم
~~الله هل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوف النمور؟ قالوا: نعم، قال:
~~وأنا أشهد
# PageV00P000
### | 553 - 
# قال محمد بن المثنى: وحدثني عبد الصمد هو ابن عبد الوارث
### | [ص: 486]
# ، حدثنا حرب بن شداد، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو شيخ، عن أخيه،
~~حمان، أن معاوية، عام حج جمع نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الكعبة فقال: أنشدكم الله ms251 هل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوف
~~النمور؟ قالوا: نعم، قال: وأنا أشهد
# PageV00P000
### | 554 - 
# وبه إلى أحمد بن شعيب: أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق، حدثنا عبد الوهاب
~~بن سعيد، حدثنا شعيب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو
~~شيخ، حدثنا حمان، قال: حج معاوية فدعا نفرا من الأنصار في الكعبة فقال:
~~أنشدكم الله ألم تسمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوف
~~النمور؟ قالوا: اللهم نعم، قال: وأنا أشهد، فصح أن أبا شيخ إنما أخذه عمن
~~لا يدري. مرة يقول: أخبرنا حمان، ومرة يقول: جمان، ومرة يقول: جماز، ومرة
~~يقول: حمران، وكل هؤلاء لا يعرف منهم أحد. فإن قيل بأن قتادة قد ذكر عن أبي
~~شيخ سماعا من معاوية، وعنده جمع من أصحاب محمد، فقال: أتعلمون أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب جلود النمور؟ قالوا: اللهم نعم
### | [ص: 487]
# ، قيل لهم: ليس في هذا الحديث ذكر النهي عن القران، ولا عن المتعة،
~~والحديث الذي فيه ذكر النهي عنها ليس فيه ذكر سماع أبي شيخ من معاوية، وقد
~~صح في بعضه أن أبا شيخ لم يأخذه إلا عن مجهول، فسقط الاحتجاج به. والحديث
~~الثاني فيه ذكر شريك، وشريك لا يجوز الاحتجاج بحديثه لاشتهاره بتعمد
~~التدليس في المنكرات، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يبطل هذا أيضا
~~لا شك فيه، وهو
# PageV00P000
### | 555 - 
# ما حدثناه أحمد بن محمد الجسوري، حدثنا وهب بن مسرة، حدثنا ابن وضاح،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن
~~طاوس، عن سراقة بن جعشم، قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في
~~الوادي فقال: إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة قال علي رحمه الله:
~~وقد ذكرنا في كتابنا هذا في باب مترجم بباب الأحاديث الواردة في أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بفسخ الحج بعمرة في حجة الوداع، والأحاديث نظن بها ms252
~~أنها رواية جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العمرة قد
~~دخلت في الحج لأبد الأبد، وإلى يوم القيامة. ورواية محمد بن علي بن الحسين،
~~وعطاء بن أبي رباح كذلك عن جابر، ورواية طاوس، ومجاهد كذلك عن ابن عباس
~~ورواية الجماهير كذلك عمن ذكرنا. فصح بما ذكرنا صحة لا شك فيها أن لا سبيل
~~إلى فسخ ذلك؛ لأن
### | [ص: 488]
# قوله عليه السلام: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ولأبد الأبد» ،
~~قطع بأن ذلك لا يفسخ فسقطت الأحاديث الواهية الواردة بخلاف ذلك مع ظهور
~~العلل فيها، وليس أبو شيخ ممن اشتهر بحفظ - لو صح سماعه - ما ذكر بحديث
~~يعارض به الثقات، فكيف ولم يسمعه؟ وبالله تعالى التوفيق PageV00P000 ms253