######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000538
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
#META# 011.AuthorBORN	:: 383
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المحلى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المحلى لابن حزم (جزء العقيدة)
#META# 030.LibURI	:: JK_000538
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: لجنة إحياء التراث العربي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الآفاق الجديدة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المحلى لابن حزم الجزء الخاص بالعقيدة والأصول PageV01P001 التوحيد 1
~~مسألة قال أبو محمد رضي الله عنه أول ما يلزم كل أحد ولا يصح الإسلام إلا
~~به أن يعلم المرء بقلبه علم يقين وإخلاص لا يكون لشيء من الشك فيه أثر
~~وينطق PageV01P002 بلسانه ولا بد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~برهان ذلك ما حدثناه عبد الله بن يوسف نا أحمد بن فتح نا عبد الوهاب بن
~~عيسى نا أحمد بن محمد نا أحمد بن علي نا مسلم بن الحجاج نا أمية بن بسطام
~~نا يزيد بن زريع نا روح عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وقد روى معنى هذا مسندا معاذ
~~وابن عباس وغيرهم قال الله تعالى @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل
~~منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ وهو قول جميع الصحابة وجميع أهل
~~الإسلام
# وأما وجوب عقد ذلك بالقلب فلقول الله تعالى @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا
~~الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
~~@QE@ والإخلاص فعل النفس
# وأما وجوب النطق باللسان فإن الشهادة بذلك المخرجة للدم والمال من
~~التحليل إلى التحريم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكون إلا
~~باللسان ضرورة
# 2 مسألة قال أبو محمد وتفسير هذه الجملة هو أن الله تعالى إله كل شيء
~~دونه وخالق كل شيء دونه برهان ذلك أن العالم بكل ما فيه ذو زمان لم ينفك
~~عنه قط ولا يتوهم ولا يمكن أن يخلو العالم عن زمان ومعنى الزمان هو مدة
~~بقاء الجسم متحركا أو ساكنا ومدة وجود العرض في الجسم وإذا الزمان مدة كما
~~ذكرنا فهو عدد معدود ويزيد بمروره ودوامه والزيادة لا تكون ألبتة إلا في ذي ms01
~~مبدأ ونهاية من أوله إلى ما زاد فيه والعدد أيضا ذو مبدأ ولا بد والزمان
~~مركب بلا شك من أجزائه وكل جزء من أجزاء الزمان فهو بيقين ذو نهاية من أوله
~~ومنتهاه والكل ليس هو شيئا غير أجزائه وأجزاؤه كلها ذات مبدأ فهو كله ذو
~~مبدأ ضرورة
# فلما كان الزمان لا بد له من مبدأ ضرورة وكان العالم كله لا ينفك عن زمان
~~والزمان ذو مبدأ فما لم يتقدم ذا المبدأ فهو ذو مبدأ ولا بد فالعالم كله
~~جوهره وعرضه ذو مبدأ وإذ هو ذو مبدأ فهو محدث والمحدث يقتضي محدثا ضرورة إذ
~~لا يتوهم أصلا ولا يمكن محدث إلا وله محدث فالعالم كله مخلوق وله خالق لم
~~يزل وهو ملك كل ما خلق فهو إله كل ما خلق ومخترعه لا إله إلا هو
# 3 مسألة قال أبو محمد هو الله لا إله إلا هو وأنه تعالى واحد لم يزل ولا
~~يزال PageV01P003 برهان ذلك أنه لما صح ضرورة أن العالم كله مخلوق وأن له
~~خالقا وجب أن لو كان الخالق أكثر من واحد أن يكون قد حصرهما العدد وكل
~~معدود فذو نهاية كما ذكرنا وكل ذي نهاية فمحدث
# وأيضا فكل اثنين فهما غيران وكل غيرين ففيهما أو في أحدهما معنى ما صار
~~به غير الآخر فعلى هذا كان يكون أحدهما ولا بد مركبا من ذاته ومما غاير به
~~الآخر وإذا كان مركبا فهو مخلوق مدبر فبطل كل ذلك وعاد الأمر إلى وجوب أنه
~~واحد ولا بد وأنه بخلاف خلقه من جميع الوجوه والخلق كثير محدث فصح أنه
~~تعالى بخلاف ذلك وأنه واحد لم يزل إذ لو لم يكن كذلك لكان من جملة العالم
~~تعالى الله عن ذلك
# قال تعالى @QB@ فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن
~~الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولم يكن له كفوا أحد @QE@
# 4
# | مسألة وأنه خلق كل شيء لغير علة أوجبت عليه أن يخلق
# لو فعل شيئا ms02 مما فعل لعلة لكانت تلك العلة إما لم تزل معه وإما مخلوقة
~~محدثة ولا سبيل إلى قسم ثالث فلو كانت لم تزل معه لوجب من ذلك شيئان
~~ممتنعان أحدهما أن معه تعالى غيره لم يزل فكان يبطل التوحيد الذي قد أبنا
~~برهانه آنفا والثاني أنه كان يجب إذ كانت علة الخلق لم تزل أن يكون الخلق
~~لم يزل لأن العلة لا تفارق المعلول ولو فارقته لم تكن علة له وقد أوضحنا
~~آنفا برهان وجوب حدوث العالم كله
# وأيضا فلو كانت ههنا علة موجبة عليه تعالى أن يفعل ما فعل لكان مضطرا
~~مطبوعا أو مدبرا مقهورا لتلك العلة وهذا خروج عن الإلهية ولو كانت العلة
~~محدثة لكانت ولا بد إما مخلوقة له تعالى وإما غير مخلوقة فإن كانت غير
~~مخلوقة فقد أوضحنا آنفا وجوب كون كل شيء محدث مخلوقا فبطل هذا القسم وإن
~~كانت مخلوقة وجب ولا بد أن تكون مخلوقة لعلة أخرى أو لغير علة فإن وجب أن
~~تكون مخلوقة لعلة أخرى وجب مثل ذلك في العلة الثانية وهكذا أبدا وهذا يوجب
~~وجوب محدثين لا نهاية لعددهم وهذا باطل لما ذكرنا آنفا وبأن كل ما خرج إلى
~~الفعل فقد حصره العدد ضرورة بمساحته أو بزمانه ولا بد وكل ما حصره العدد
~~فهو متناه فبطل هذا القسم أيضا وصح ما قلناه ولله تعالى الحمد
# وإن قالوا بل خلقت العلة لا لعلة سئلوا من أين وجب أن يخلق الأشياء لعلة
~~ويخلق العلة لا لعلة ولا سبيل إلى دليل
# PageV01P004 5 مسألة وأن النفس مخلوقة برهان هذا أننا نجد الجسم في بعض
~~أحواله كان أصح لفهمه وأقوى لإدراكه فعلمنا أن الحساس العالم الذاكر هو شيء
~~غير الجسد ونجد الجسد إذا تخلى منه ذلك الشيء موجودا بكل أعضائه ولا حس له
~~ولا فهم إما بموت وإما بإغماء وإما بنوم فصح أن الحساس الذاكر هو غير الجسد
~~وهوالمسمى في اللغة نفسا وروحا وقال الله تعالى ذكره @QB@ الله يتوفى
~~الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ms03 فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل
~~الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@ فكانت النفوس كما
~~نص تعالى كثيرة وكذلك وجدناها نفسا خبيثة وأخرى طيبة ونفسا ذات شجاعة وأخرى
~~ذات جبن وأخرى عالمة وأخرى جاهلة فصح يقينا أن لكل حي نفسا غير نفس غيره
~~فإذا تيقن ذلك وكانت النفوس كثيرة مركبة من جوهرها وصفاتها فهي من جملة
~~العالم وهي ما لم ينفك قط من زمان وعدد فهي محدثة مركبة وكل محدث مركب
~~مخلوق
# ومن جعل شيئا مما دون الله تعالى غير مخلوق فقد خالف الله تعالى في قوله
~~@QB@ وخلق كل شيء @QE@ وخالف ما جاءت به النبوة وما أجمع عليه المسلمون وما
~~قام به البرهان العقلي
# 6
# | مسألة وهي الروح نفسه برهان ذلك أنه قد قام البرهان كما ذكرنا
# ههنا شيئا مدبرا للجسد هي الحي الحساس المخاطب ولم يقم برهان قط بأنهما
~~شيئان فكان من زعم بأن الروح غير النفس قد زعم بأنهما شيئان وقال ما لا
~~برهان له بصحته وهذا باطل قال تعالى @QB@ وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان
~~هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين @QE@ فمن لا
~~برهان له فليس صادقا فصح أن النفس والروح اسمان لمسمى واحد
# حدثنا عبد الله بن ربيع نا عمر بن عبد الملك نا محمد بن بكر نا أبو داود
~~السجستاني نا أحمد بن صالح نا عبد الله بن وهب أخبرني يونس هو ابن زيد عن
~~ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة في حديث ذكره أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لبلال اكلأ PageV01P005 لنا الليل فغلبت بلالا عيناه فلم
~~يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من أصحابة حتى ضربتهم
~~الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا فقال يا بلال (
~~فقال ) أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله وذكر الحديث
~~وقال الله تعالى @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في ms04 منامها
~~فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات
~~لقوم يتفكرون @QE@ وحدثنا عبد الله بن ربيع نا عمر بن عبد الملك نا محمد بن
~~بكر نا أبو داود نا علي بن نصر هو الجهضمي ثنا وهب بن جرير نا الأسود بن
~~شيبان نا خالد بن سمير نا عبد الله بن رباح حدثني أبو قتادة الأنصاري في
~~حديث ذكر فيه نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلعت الشمس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ألا إنا نحمد الله ( أنا ) لم نكن في شيء من
~~أمر الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عز وجل فأرسلها
~~أنى شاء فعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنفس وبالأرواح عن شيء واحد
~~ولا يثبت عنه عليه السلام في هذا الباب خلاف لهذا أصلا
# وبالله تعالى نتأيد
# PageV01P006 7 مسألة والعرش مخلوق برهان ذلك قول الله تعالى @QB@ رب
~~العرش العظيم @QE@ وكل ما كان مربوبا فهو مخلوق 8 مسألة وأنه تعالى ليس
~~كمثله شيء ولا يتمثل في صورة شيء مما خلق
# وقد مضى الكلام في هذا ولو تمثل تعالى في صورة شيء لكانت تلك الصورة مثلا
~~له وهو تعالى يقول @QB@ ليس كمثله شيء @QE@
# 9
# | مسألة وأن النبوة حق برهان ذلك أن ما غاب عنا أو كان قبلنا فلا يعرف
~~إلا بالخبر عنه
# وخبر التواتر يوجب العلم الضروري ولا بد ولو دخلت في نقل التواتر داخلة
~~أو شك لوجب أن يدخل الشك هل كان قبلنا خلق أم لا إذ لم نعرف كون الخلق
~~موجودا قبلنا إلا بالخبر ومن بلغ ههنا فقد فارق المعقول وبنقل التواتر
~~المذكور صح أن قوما من الناس أتوا أهل زمانهم يذكرون أن الله تعالى خالق
~~الخلق أوحى إليهم يأمرهم بإنذار قومهم بأوامر ألزمهم الله تعالى إياها
~~فسئلوا برهانا على صحة ما قالوا فأتوا بأعمال هي خلاف لطبائع ما في العالم
~~لا يمكن البتة في العقل أن يقدر عليها مخلوق حاشا خالقها الذي ms05 ابتدعها كما
~~شاء كقلب عصا حية تسعى وشق البحر لعسكر جازوا فيه وغرق من اتبعهم وكإحياء
~~ميت قد صح موته وكإبراء أكمه ولد أعمى وكناقة خرجت من صخرة وكإنسان رمي في
~~النار فلم يحترق وكإشباع عشرات من الناس من صاع شعير وكنبعان الماء من بين
~~أصابع إنسان حتى روي العسكر كله فصح ضرورة أن الله تعالى شهد لهم بما أظهر
~~على أيديهم بصحة ما أتوا به عنه وأنه تعالى صدقهم فيما قالوه
# PageV01P007 10 مسألة وأن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله إلى
~~جميع الإنس والجن كافرهم ومؤمنهم برهان ذلك أنه عليه السلام أتى بهذا
~~القرآن المنقول إلينا بأتم ما يكون من نقل التواتر وأنه دعا من خالفه إلى
~~أن يأتوا بمثله فعجزوا كلهم عن ذلك وأنه شق له القمر قال الله عز وجل @QB@
~~اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا
~~واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة
~~بالغة فما تغن النذر @QE@ وحن الجذع إذ فقده حنينا سمعه كل من حضره وهم
~~جموع كثيرة ودعا اليهود إلى تمني الموت إن كانوا صادقين وأخبرهم أنهم لا
~~يتمنونه فعجزوا كلهم عن تمنيه جهارا ودعا النصارى إلى مباهلته فأبوا كلهم
~~وهذان البرهانان مذكوران جميعا في نص القرآن كما ذكر فيه تعجيزه جميع العرب
~~عن أن يأتوا بمثله أولهم عن آخرهم
# ونبع لهم الماء من بين أصابعه وأطعم مئين من الناس من صاع شعير وجدي
~~وأذعن ملوك اليمن والبحرين وعمان لأمره للآيات التي صحت عندهم عنه فنزلوا
~~عن ملكهم كلهم طوعا دون رهبة أصلا ولا خوفا من أن يغزوهم ولا برغبة رغبهم
~~بها بل كان فقيرا يتيما
# وهناك قوم يدعون النبوة كصاحب صنعاء وكصاحب اليمامة كلاهما أقوى جيشا
~~وأوسع منه بلادا فما التفت لهم أحد غير قومهما وكان هو أضعفهم جندا وأضعفهم
~~بلدا وأبعدهم من بلاد الملوك دارا فدعا الملوك والفرسان الذين قد ملؤوا
~~جزيرة العرب وهي نحو شهرين في نحو ms06 ذلك إلى إقامة الصلاة وأداء الزكاة
~~وإسقاط الفخر والتجبر والتزام التواضع والصبر للقصاص في النفس فما دونها من
~~كل حقير أو رفيع دون أن يكون معه مال ولا عشيرة تنصره بل اتبعه كل من اتبعه
~~مذعنا لما بهرهم من آياته ولم يأخذ قط بلدة عنوة وغلبة إلا خيبر ومكة فقط
# وفي القرآن العظيم @QB@ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي
~~له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله
~~النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم
~~لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا كافرين @QE@ وقال تعالى @QB@ قل أوحي إلي أنه استمع نفر
~~من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا @QE@ @QB@ يهدي إلى الرشد فآمنا به
~~@QE@ إلى قوله @QB@ وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا
~~رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@
# 11
# | مسألة نسخ عز وجل بملته كل ملة وألزم أهل الأرض جنهم وإنسهم
# شريعته التي بعثه بها ولا يقبل من أحد سواها وأنه عليه السلام خاتم
~~النبيين لا نبي بعده برهان ذلك قول الله تعالى @QB@ ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما @QE@
~~PageV01P008
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور نا وهب بن مسرة ثنا محمد بن وضاح ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النبوة والرسالة قد انقطعت فجزع
~~الناس فقال قد بقيت مبشرات وهن جزء من النبوة
# 12
# | مسألة إلا أن عيسى ابن مريم عليه السلام سينزل
# السلام أنبياء كثيرة ممن سمى الله تعالى ومنهم لم يسم والإيمان بجميعهم
~~فرض برهان ذلك ms07 ما حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب
~~بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الوليد
~~بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد
~~عن ابن جريج قال أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق
~~ظاهرين إلى يوم القيامة
# قال فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم تعال صل لنا
# فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة وذكر الله تعالى
~~في القرآن آدم ونوحا وإدريس وإبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب ويوسف وموسى
~~وهارون وداود وسليمان ويونس واليسع وإلياس وزكريا ويحيى وأيوب وعيسى وهودا
~~وصالحا وشعيبا ولوطا وقال تعالى @QB@ ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا
~~لم نقصصهم عليك @QE@ PageV01P009 وقال تعالى @QB@ ويريدون أن يفرقوا بين
~~الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
~~@QE@ @QB@ أولئك هم الكافرون حقا @QE@
# 13
# | مسألة وأن جميع النبيين وعيسى ومحمدا عليهم السلام عبيد الله تعالى
# مخلوقون ناس كسائر الناس مولودون من ذكر وأنثى إلا آدم وعيسى فإن آدم خلق
~~الله من تراب بيده لا من ذكر ولا من أنثى وعيسى خلق في بطن أمه من غير ذكر
~~قال الله عز وجل عن الرسل عليهم السلام أنهم قالوا @QB@ قالت لهم رسلهم إن
~~نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن
~~نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم ms08
~~كنت من العالين @QE@ وقال تعالى عن جبريل عليه السلام أنه قال لمريم عليها
~~السلام @QB@ قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون لي
~~غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا @QE@ @QB@ قال كذلك قال ربك هو علي هين
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من
~~روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين @QE@
# 14
# | مسألة وأن الجنة حق دار مخلوقة للمؤمنين ولا يدخلها كافر أبدا
# تعالى @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت
~~للمتقين @QE@ وقال تعالى @QB@ ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين @QE@
# 15
# | مسألة وأن النار حق دار مخلوقة لا يخلد فيها مؤمن
# يصلاهآ إلا الأشقى * الذي كذب وتولى * وسيجنبها الأتقى @QB@ الليل @QE@
# 16
# | مسألة يدخل النار من شاء الله تعالى من المسلمين الذين رجحت كبائرهم
# وسيئاتهم على حسناتهم ثم يخرجون منها بالشفاعة ويدخلون الجنة قال عز وجل
~~@QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
~~وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية
~~وما أدراك ما هيه نار حامية @QE@ حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد
~~PageV01P010 بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد ابن محمد ثنا أحمد بن
~~علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قالا ثنا
~~معاذ هو ابن هشام الدستوائي ثنا أبي عن قتادة ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من
~~الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه
~~من الخير ما يزن برة ثم يخرج من ms09 النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه
~~من الخير ما يزن ذرة
# 17
# | مسألة لا تفنى الجنة ولا النار ولا أحد ممن فيهما أبدا
# قول الله عز وجل مخبرا عن كل واحدة من هاتين الدارين ومن فيهما @QB@
~~خالدين فيها أبدا @QE@ و @QB@ خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما
~~شاء ربك عطاء @QE@ حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى ثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ثنا إبراهيم بن سفيان
~~ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا ثنا أبو معاوية
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون
~~هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا أهل النار هل تعرفون
~~هذا فيشرئبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا أهل
~~الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
~~@QE@ وأشار بيده إلى أهل الدنيا زاد أبو كريب في روايته بعد كبش أملح فيوقف
~~بين الجنة والنار وقال عز وجل في أهل الجنة @QB@ لا يذوقون فيها الموت إلا
~~الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم @QE@ وقال في أهل النار @QB@ والذين
~~كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك
~~نجزي كل كفور @QE@ وبالله تعالى التوفيق
# 18 مسألة وأن أهل الجنة يأكلون ويشربون ويطؤون ويلبسون ويتلذذون ولا أذن
~~سمعت ولا خطر على قلب بشر
# وحور العين حق نساء مطهرات خلقهن الله عز وجل للمؤمنين قال تعالى @QB@
~~يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا
~~ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ
~~المكنون جزاء ms10 بما كانوا يعملون @QE@ PageV01P011 وقال تعالى @QB@ إن الله
~~يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها
~~من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير @QE@ وقال تعالى @QB@ عاليهم
~~ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا @QE@
~~حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد
~~بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا سفيان
~~عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال
~~الله عز وجل أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
~~قلب بشر مصداق ذلك في كتاب الله تعالى @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من
~~قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون @QE@ وبه إلى مسلم حدثني الحسن الحلواني
~~ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون
~~ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح
~~والحمد كما يلهمون النفس وهذا نص على أنه خلاف ما في الدنيا
# 19
# | مسألة وأهل النار يعذبون بالسلاسل والأغلال والقطران وأطباق النيران
# أكلهم الزقوم وشربهم ماء كالمهل والحميم نعوذ بالله من ذلك
# وقال تعالى @QB@ سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار @QE@
# وقال تعالى @QB@ إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ إن شجرة الزقوم طعام الأثيم @QE@ وقال تعالى @QB@ في
~~سموم وحميم @QE@ وقال تعالى @QB@ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا @QE@
# 20
# | مسألة وكل من كفر بما بلغه وصح عنده عن النبي صلى الله
# أو أجمع عليه المؤمنون مما جاء به النبي ms11 عليه السلام فهو كافر كما قال
~~الله تعالى @QB@ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@
# 21 مسألة وأن القرآن الذي في المصاحف بأيدي المسلمين شرقا وغربا ووحيه
~~أنزله على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من كفر بحرف منه فهو كافر قال
~~تعالى @QB@ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه
~~مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون @QE@ PageV01P012 وقال تعالى @QB@ نزل به
~~الروح الأمين @QE@ @QB@ على قلبك @QE@ وقال تعالى @QB@ وكذلك أوحينا إليك
~~قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في
~~الجنة وفريق في السعير @QE@ وكل ما روي عن ابن مسعود من أن المعوذتين وأم
~~القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح وإنما صحت عنه قراءة عاصم عن زر
~~بن حبيش عن ابن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان
# 22
# | مسألة وكل ما فيه من خبر عن نبي من الأنبياء أو مسخ
# نعيم أو غير ذلك فهو حق على ظاهره لا رمز في شيء منه قال تعالى @QB@ إنا
~~جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون @QE@ وقال تعالى @QB@ ويوم نبعث في كل أمة
~~شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
~~لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين @QE@ وأنكر تعالى على قوم خالفوا هذا
~~فقال تعالى @QB@ يحرفون الكلم عن مواضعه @QE@
# 23
# | مسألة ولا سر في الدين عند أحد
# @QB@ ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك
~~يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون @QE@ @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون @QE@
# 24
# | مسألة وإن الملائكة حق وهم خلق من خلق الله عز وجل مكرمون
# رسل الله قال الله تعالى @QB@ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد ms12 مكرمون @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير @QE@
# 25
# | مسألة خلقوا كلهم من نور وخلق آدم من ماء وتراب وخلق الجن من نار
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد
~~بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبد بن حميد ثنا عبد
~~الرازق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج نار وخلق آدم مما وصف
~~لكم وقال تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين @QE@
# 26
# | مسألة والملائكة أفضل خلق الله تعالى لا يعصى أحد منهم في صغيرة
# ولا كبيرة وهم سكان السموات
# قال الله تعالى @QB@ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ وقال
~~PageV01P013 تعالى @QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة
~~المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا @QE@ فهذا
~~تفضيل لهم على المسيح عليه السلام وقال تعالى @QB@ ولقد كرمنا بني آدم
~~وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
~~تفضيلا @QE@ ولم يقل تعالى على كل من خلقنا
# ولا خلاف في أن بني آدم أفضل من كل خلق سوى الملائكة فلم يبق إلا
~~الملائكة وإسجاده تعالى الملائكة لآدم على جميعهم السلام سجود تحية فلو لم
~~يكونوا أفضل منه لم يكن له فضيلة في أن يكرم بأن يحيوه وقد تقصينا هذا
~~الباب في كتاب الفصل غاية التقصي والحمد لله رب العالمين
# وقال تعالى @QB@ وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي
~~بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين @QE@
# 27
# | مسألة وأن الجن حق وهم خلق من خلق الله عز وجل فيهم
# يروننا ولا نراهم يأكلون وينسلون ويموتون قال الله تعالى @QB@ يا معشر
~~الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات ms13 والأرض فانفذوا لا
~~تنفذون إلا بسلطان @QE@ وقال تعالى @QB@ والجان خلقناه من قبل من نار
~~السموم @QE@ وقال تعالى حاكيا عنهم أنهم قالوا @QB@ وأنا منا المسلمون ومنا
~~القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا @QE@
~~وقال تعالى @QB@ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة
~~ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
~~إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
~~أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ كل من عليها فان @QE@ وقال تعالى @QB@ كل نفس ذائقة الموت وإنما
~~توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور @QE@ حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور وعبد
~~الله بن ربيع قال أحمد أخبرنا وهب بن مسرة نا محمد بن وضاح نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة وقال عبد الله نا محمد بن معاوية نا أحمد بن شعيب نا هناد بن
~~السرى ثم أتفق ابن أبي شيبة وهناد قالا نا حفص بن غياث عن داود الطائي عن
~~الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تستنجوا بالعظام ولا بالروث فإنهما زاد إخوانكم من الجن
# 28
# | مسألة وأن البعث حق وهو وقت ينقضي فيه بقاء الخلق في الدنيا
# كل من فيها ثم يحيي الموتى يحيي عظامهم التي في القبور وهي رميم ويعبد
~~الأجسام كما كانت ويرد إليها الأرواح كما كانت ويجمع الأولين والآخرين @QB@
~~تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة @QE@ يحاسب فيه
~~الجن والإنس فيوفى كل أحد قدر عمله
# قال الله تعالى @QB@ ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل
~~شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور @QE@
~~PageV01P014 وقال تعالى @QB@ قال من ms14 يحيي العظام وهي رميم @QE@ @QB@ قل
~~يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم @QE@ وقال تعالى @QB@ يوم
~~تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون @QE@ وقال تعالى @QB@
~~قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب
~~@QE@
# 29
# | مسألة وأن الوحوش تحشر
# قال الله تعالى @QB@ وإذا الوحوش حشرت @QE@ وقال تعالى @QB@ وما من دابة
~~في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء
~~ثم إلى ربهم يحشرون @QE@ حدثنا عبد الله بن يوسف نا أحمد بن فتح نا عبد
~~الوهاب بن عيسى نا أحمد بن محمد نا أحمد بن علي نا مسلم بن الحجاج نا قتيبة
~~بن سعيد نا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة
~~حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
# 30
# | مسألة وأن الصراط حق وهو طريق يوضع بين ظهراني جهنم
# الله تعالى ويهلك من شاء
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ويضرب الصراط بين ظهري
~~جهنم وقال عليه السلام في هذا الحديث أيضا وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان
~~هل رأيتم شوك السعدان فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا
~~الله عز وجل تخطف الناس بأعمالهم فمنهم يعني الموبق بعمله ومنهم المخردل
~~حتى ينجى وذكر باقي الخبر
# 31 مسألة وأن الموازين حق توزن فيها أعمال العباد نؤمن ms15 بها ولا ندري
# قال الله عز وجل @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس
~~شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@
~~PageV01P015 وقال تعالى @QB@ والوزن يومئذ الحق @QE@ وقال تعالى @QB@ فأما
~~من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما
~~أدراك ما هيه نار حامية @QE@
# 32
# | مسألة وأن الحوض حق من شرب منه لم يظمأ أبدا
# ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن
~~علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد العزيز بن عبد
~~الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت
~~يا رسول الله ما آنية الحوض قال والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم
~~السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ
~~آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله
~~ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
# 33
# | مسألة وأن شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر
# أمته حق فيخرجون من النار ويدخلون الجنة
# قال الله عز وجل @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا
~~نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم
~~ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه
~~السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم @QE@ PageV01P016 حدثنا
~~عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد
~~ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو غسان المسمعي ثنا معاذ يعني
~~ابن هشام الدستوائي ثنا أبي عن قتادة ثنا أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعاها ms16 لأمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة
# وبه إلى مسلم ثنا نصر بن علي ثنا بشر يعني ابن المفصل عن أبي مسلمة هو
~~سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون
~~ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم الله إماتة حتى
~~إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة
~~ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل
# 34 بها ولا ندري كيف هي
# قال الله عز وجل @QB@ إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقال عز وجل @QB@ هذا كتابنا ينطق
~~عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون @QE@
# وقال تعالى @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة
~~كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك @QE@
# 35
# | مسألة وأن الناس يعطون كتبهم يوم القيامة فالمؤمنون الفائزون
# لا يعذبون يعطونها بأيمانهم والكفار بأشملهم والمؤمنون أهل الكبائر وراء
~~ظهورهم قال الله عز وجل @QB@ فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا
~~يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو
~~ثبورا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور @QE@ وقال
~~PageV01P017 تعالى @QB@ وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت
~~كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عني
~~سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
~~إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين @QE@
# 36
# | مسألة وأن على كل إنسان حافظين من الملائكة يحصيان أقواله وأعماله
# قال عز وجل @QB@ إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ
~~من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@
# 37
# | مسألة ومن هم بحسنة فلم يعما كتبت حسنة ms17 فإن عما كتبت
# عشرا ومن هم بسيئة فإن تركها لله تعالى كتبت له حسنة فإن تركها بغلبة أو
~~نحو ذلك لم تكتب عليه فإن عملها كتبت له سيئة واحدة
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن رافع ثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( فذكر أحاديث منها ) قال ( قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ) قال الله عز وجل إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له
~~حسنة ما لم يعمل فإذا عملها أكتبها بعشر أمثالها وإذا تحدث بأن يعمل سيئة
~~فأنا أغفرها له ما لم يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو
~~أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له
~~حسنة إنما تركها من جراي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أحسن أحدكم
~~إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وكل سيئة تكتب (
~~له ) بمثلها حتى يلقى الله عز وجل
# PageV01P018 38
# | مسألة ومن عمل في كفره عملا سيئا ثم أسلم
# الإساءة حوسب وجوزي في الآخرة بما عمل من ذلك في شركه وإسلامه وإن تاب عن
~~ذلك سقط عنه ما عمل في شركه
# ومن عمل في كفره أعمالا صالحة ثم جوزي في الجنة بما عمل من ذلك في شركه
~~وإسلامه فإن لم يسلم جوزي بذلك في الدنيا ولم ينتفع بذلك في الآخرة
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن حاتم بن ميمون
~~وإبراهيم بن دينار واللفظ له قالا ثنا حجاج هو ابن محمد عن ms18 ابن جريج قال
~~أخبرني يعلى بن مسلم أنه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن ناسا من أهل
~~الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمدا صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا إن الذي تقول وتدعو ( إليه ) لحسن ولو تخبرنا أن لما عملنا كفارة
~~فنزلت @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما @QE@ @QB@ ومن تاب وعمل صالحا @QE@
~~فلم يسقط الله عز وجل تلك الأعمال السيئة إلا بالإيمان مع التوبة مع العمل
~~الصالح
# وبه إلى مسلم حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن
~~ابن مسعود قال قال أناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أنؤاخذ
~~بما عملنا في الجاهلية PageV01P019 قال أما من أحسن منكم في الإسلام فلا
~~يؤاخذ بها ومن أساء أخذ بعمله في الجاهلية والإسلام
# وبه إلى مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل
~~عن ابن مسعود ( قال قلنا يا رسول الله ) أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال
~~ومن أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ
~~بالأول والآخر
# وبه إلى مسلم حدثنا حسن الحلواني ثنا يعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد ثنا عن
~~صالح هو ابن كيسان عن ابن شهاب أخبرنا عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام
~~أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي رسول الله أرأيت أمورا كنت
~~أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة أو صلة رحم أفيها أجر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما أسلفت من خير
# فإن ذكروا قول الله عز وجل @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف وإن يعودوا فقد ms19 مضت سنة الأولين @QE@ وقوله عليه السلام لعمرو بن العاص
~~إن الإسلام يهدم ما كان قبله وإن الهجرة تهدم ما كان قبلها وإن الحج يهدم
~~ما كان قبله
# قلنا إن كلامه عليه السلام لا يعارض كلامه ولا كلام ربه
# ولو كان ذلك وقد أعاذ الله من هذا لما كان بعضه أولى من بعض ولبطلت حجة
~~كل أحد بما يتعلق به منه وكذلك القرآن لا يعارض القرآن ولا السنة قال عز
~~وجل @QB@ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
~~كثيرا @QE@
# فأما قوله تعالى @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن
~~يعودوا فقد مضت سنة الأولين @QE@ فنعم هذا هو نفس قولنا إن من انتهى غفر له
~~وأما من لم ينته عنه فلم يقل الله تعالى إنه يغفره له فبطل تعلقهم بالآية
# وأما قوله عليه السلام إن الإسلام يهدم ما كان قبله فحق وهو قولنا لأن
~~الإسلام اسم واقع على جميع الطاعات والتوبة من عمل السوء من الطاعات وكذلك
~~قوله عليه السلام في الهجرة إنما هي التوبة من كل ذنب كما صح عنه عليه
~~السلام المهاجر من هجر ما نهى عنه
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا محمد بن
~~يوسف الفريري ثنا البخاري ثنا آدم ( بن أبي إياس ) ثنا شعبة عن عبد الله
~~أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن
~~النبي PageV01P020 صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا
~~حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة أم المؤمنين قالت قلت يا
~~رسول الله إن ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ms20 ويطعم المسكين فهل ذلك
~~نافعه قال لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
# حدثنا عبد الله يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد بن
~~عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا زهير بن حرب ثنا يزيد بن هرون ثنا همام بن
~~يحيى عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا
~~يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيعطى
~~بحساب ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة
~~يجزى بها
# 39
# | مسألة وأن عذاب القبر حق ومساءلة الأرواح بعد الموت حق
# أحد بعد موته إلى يوم القيامة
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد
~~بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن بشار بن عثمان
~~العبدي ثنا محمد بن جعفر هو غندر ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن
~~عبيدة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال @QB@ يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين
~~ويفعل الله ما يشاء @QE@ قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي
~~الله ونبيي محمد
# وبه إلى مسلم ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حماد بن زيد ثنا بديل
~~عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال إذا خرجت روح المؤمن PageV01P021
~~تلقاها ملكان يصعدانها ويقول أهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى
~~الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى ربه عز وجل 2 ( 2 * 2 ) ثم
~~يقول انطلقوا به إلى آخر الأجل قال وإن الكافر إذا خرجت روحه يقول أهل
~~السماء روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فيقال انطلقوا به إلى آخر الأجل قال
~~أبو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه ms21 وسلم ريطة كانت عليه على أنفه
# وقال الله تعالى @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم
~~ثم يحييكم ثم إليه ترجعون @QE@ فصح أنهما حياتان وموتان فقط ولا ترد الروح
~~إلا لمن كان ذلك آية كمن أحياه عيسى عليه السلام وكل من جاء فيه بذلك نص
~~وهو قول من روى عنه في ذلك قول من الصحابة رضي الله عنهم
# حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا عيسى بن حبيب ثنا
~~عبد الله بن الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا جدي محمد بن
~~عبد الله ثنا سفيان بن عيينة عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية بنت شيبة
~~قالت دخل ابن عمر المسجد فأبصر ابن الزبير مطروحا قبل أن يصلب فقيل له هذه
~~أسماء فمال إليها وعزاها وقال إن هذه الجثث ليست بشيء وإن الأرواح عند الله
~~عز وجل قالت له أسماء وما يمنعني وقد أهدى رأس زكريا إلى بغى من بغايا بني
~~إسرائيل
# ولم يرو أحد أن في عذاب القبر رد الروح إلى الجسد إلا المنهال ابن عمرو
~~وليس بالقوي
# 40
# | مسألة والحسنات تذهب السيئات بالموازنة والتوبة تسقط السيئات
# من الحسنات
# قال الله عز وجل @QB@ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى @QE@
# وقال تعالى @QB@ فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا
~~إله إلا هو فهل أنتم مسلمون @QE@
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا قتيبة بن سعيد ثنا إسماعيل
~~عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال
~~إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي من شتم هذا
~~وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا ms22 فيعطى هذا من حسناته وهذا من
~~حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم
~~طرح في النار وقال عز وجل @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن
~~الله سريع الحساب @QE@ PageV01P022
# 41
# | مسألة وأن عيسى عليه السلام لم يقتل ولم يصلب ولكن توفاه الله
# وجل ثم رفعه إليه
# وقال عز وجل @QB@ وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا @QE@
# وقال تعالى @QB@ إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من
~~الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي
~~مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون @QE@
# وقال تعالى عنه أنه قال @QB@ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني
~~كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد @QE@
# وقال تعالى @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
~~فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات
~~لقوم يتفكرون @QE@
# فالوفاة قسمان نوم وموت فقط ولم يرد عيسى عليه السلام بقوله فلما توفيتني
~~وفاة النوم فصح أنه إنما عنى وفاة الموت
# ومن قال إنه عليه السلام قتل أو صلب فهو كافر مرتد حلال دمه وماله
~~لتكذيبه القرآن وخلافه الإجماع
# 42
# | مسألة وأنه لا يرجع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من أصحابه رضي الله عنهم إلا يوم القيامة إذا رجع الله المؤمنين
~~والكافرين للحساب والجزاء هذا إجماع جميع أهل الإسلام المتيقن قبل حدوث
~~الروافض المخالفين لإجماع أهل الإسلام المبدلين للقرآن المكذبين بصحيح سنن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المجاهرين بتوليد الكذب المتناقضين في كذبهم
~~أيضا
# وقال عز وجل @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم ثم إليه ترجعون @QE@
# وقال تعالى @QB@ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون @QE@
# فادعوا ms23 من رجوع علي رضي الله عنه ما لا يعجز أحد عن أن يدعي مثله لعمر أو
~~لعثمان أو لمعاوية رضي الله عنهم أو لغير هؤلاء إذا لم يبال بالكذب
~~PageV01P023 والدعوى بلا برهان لا من قرآن ولا من سنة ولا من إجماع ولا من
~~معقول وبالله تعالى التوفيق
# 43
# | مسألة وأن الأنفس حيث رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به
# أرواح أهل السعادة عن يمين آدم عليه السلام وأرواح أهل الشقاء عن شماله
~~عند سماء الدنيا لا تفنى ولا تنتقل إلى أجسام أخر لكنها باقية حية حساسة
~~عاقلة في نعيم أو نكد إلى يوم القيامة فترد إلى أجسادها للحساب وللجزاء
~~بالجنة أو النار حاشى أرواح الأنبياء عليهم السلام وأرواح الشهداء فإنها
~~الآن ترزق وتنعم
# ومن قال بانتقال الأنفس إلى أجسام أخرى بعد مفارقتها هذه الأجساد فقد كفر
# برهان هذا ما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا حرملة بن
~~يحيى ثنا ابن وهب أنا يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كان
~~أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة
~~فنزل جبريل ( عليه السلام ) ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من
~~ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى
~~السماء الدنيا فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل ( صلى الله عليه وسلم )
~~لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك أحد قال نعم معي
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قال فأرسل إليه قال نعم ففتح فلما علونا
~~السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن PageV01P024 يساره أسودة فإذا
~~نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى قال فقال مرحبا بالنبي الصالح
~~والابن الصالح فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ms24 آدم ( صلى الله عليه وسلم )
~~وهذه الأسودة ( التي ) عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة
~~والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل
~~شماله بكى ( قال ) ثم عرج بي جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أتى السماء
~~الثانية قال أنس فذكر أنه وجد في السموات آدم وإدريس وعيسى وموسى وإبراهيم
~~( صلوات الله عليهم ) ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ( ذكر أنه ) قد وجد آدم
~~في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة
# وذكر الحديث ففي هذا الخبر مكان الأرواح وأن أرواح الأنبياء في الجنة
# وأما الشهداء فإن الله عز وجل يقول @QB@ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل
~~الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون @QE@ @QB@ فرحين بما
~~آتاهم الله من @QE@
# ولا خلاف بين مسلمين في أن الأنبياء عليهم السلام أرفع قدرا ودرجة وأتم
~~فضيلة عند الله عز وجل وأعلى كرامة من كل من دونهم ومن خالف في هذا فليس
~~مسلما
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا محمد
~~بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبد بن حميد أخبرنا
~~عبد الرزاق PageV01P025 ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن
~~كان من أهل الجنة فالجنة وإن كان من أهل النار فالنار ثم يقال له هذا مقعدك
~~الذي تبعث إليه يوم القيامة ففي هذا الحديث أن الأرواح حساسة عالمة مميزة
~~بعد فراقها الأجساد
# وأما من زعم أن الأرواح تنقل إلى أجساد أخر فهو قول أصحاب التناسخ وهو
~~كفر عند جميع أهل الإسلام
# وبالله تعالى التوفيق
# 44
# | مسألة وأن الوحي قد انقطع مذ مات النبي صلى الله عليه وسلم
# برهان ذلك أن الوحي لا يكون إلا إلى نبي وقد قال عز وجل ms25 @QB@ ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين @QE@
# 45
# | مسألة والدين قد تم فلا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يبدل
# قال تعالى @QB@ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله
~~به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما
~~ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من
~~دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم
~~@QE@
# وقال تعالى @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات
~~الله ذلك هو الفوز العظيم @QE@ والنقص والزيادة تبديل
# 46
# | مسألة قد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين كله
# كما أمره الله تعالى قال تعالى @QB@ وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم @QE@
~~@QB@ صراط الله @QE@
# وقال تعالى @QB@ وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين @QE@
# 47
# | مسألة وحجة الله تعالى قد قامت واستبانت لكل من بلغته النذارة من
# مؤمن وكافر وبر وفاجر
# قال الله عز وجل @QB@ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر
~~بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع
~~عليم @QE@ وقال تعالى @QB@ من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن @QE@
# 48
# | مسألة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرضان على كل أحد على قدر
# طاقته باليد فمن لم يقدر فبلسانه فمن لم يقدر فيقلبه وذلك أضعف الإيمان
~~ليس وراء ذلك من الإيمان شيء
# قال عز وجل @QB@ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر وأولئك هم المفلحون @QE@ PageV01P026
# وقال تعالى @QB@ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين @QE@
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ms26 ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد
~~بن المثنى قال ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان الثوري وقال ابن المثنى ثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة ثم اتفق سفيان وشعبة كلاهما عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال قال أبو سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه
~~وذلك أضعف الإيمان
# وبه إلى مسلم حدثنا عبد بن حميد ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن
~~صالح بن كيسان عن الحارث هو ابن الفضيل الخطمي عن جعفر بن عبد الله بن عبد
~~الحكم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن أبي رافع هو مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون
~~بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون
~~ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن
~~ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل
# قال علي لم يختلف أحد من المسلمين في أن الآيتين المذكورتين محكمتان غير
~~منسوختين فصح أن ما عارضهما أو عارض الأحاديث التي في معناهما هو المنسوخ
~~بلا شك
# 49
# | مسألة فمن عجز لجهله أو عتمته عن معرفة كل هذا فلا بد له أن يعتقد
~~بقلبه ويقول بلسانه حسب طاقته بعد أن يفسر له لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله
# PageV01P027 كل ما جاء به حق وكل دين سواه باطل حدثنا عبد الله بن يوسف
~~ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي
~~ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ms27 ثنا روح عن العلاء
~~بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي
~~وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم
~~على الله
# وقال عز وجل @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
~~من الخاسرين @QE@
# 50
# | مسألة وبعد هذا فإن أفضل الإنس والجن الرسل ثم الأنبياء على جميعهم
# من الله تعالى ثم منا أفضل الصلاة والسلام ثم أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم الصالحون
# قال تعالى @QB@ الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي
~~أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس @QE@ وهذا لا
~~خلاف فيه من أحد
# وقال عز وجل @QB@ وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات
~~والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير @QE@
# حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن إسحاق بن السليم ثنا ابن الأعرابي
~~ثنا أبو داود السجستاني ثنا مسدد ثنا أبو معاوية وهو محمد بن خازم الضرير
~~ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما
~~بلغ مد أحدكم ولا نصيفه
# حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر ثنا أبو
~~داود السجستاني ثنا عمرو بن عون ومسدد قالا ثنا أبو عوانة عن قتادة عن
~~زرارة بن أوفى عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر ms28
~~قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويحربون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم
~~السمن هكذا PageV01P028 حدثناه عبد الله بن ربيع يحربون بحاء غير منقوطة
~~وراء مرفوعة وباء منقوطة واحدة من أسفل
# ورويناه من طرق كثيرة يخونون بالخاء المنقوطة من فوق وواو بعدها نون ومن
~~خان فقد حرب
# 51
# | مسألة وأن الله تعالى خالق كل شيء سواه لا خالق سواه
# قال الله عز وجل @QB@ خالق كل شيء @QE@ وقال تعالى @QB@ هذا خلق الله
~~فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ خلق السماوات والأرض وما بينهما @QE@
# 52
# | مسألة ولا يشبهه عز وجل شيء من خلقه في شيء من الأشياء
# @QB@ فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا
~~يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ وقال تعالى @QB@ ولم يكن
~~له كفوا أحد @QE@
# 53
# | مسألة وأنه تعالى لا في مكان ولا في زمان بل هو تعالى خالق الأزمنة
~~والأمكنة
# قال تعالى @QB@ وخلق كل شيء فقدره تقديرا @QE@ وقال تعالى @QB@ خلق
~~السماوات والأرض وما بينهما @QE@ والزمان والمكان فهما مخلوقان قد كان
~~تعالى دونهما والمكان إنما هو للأجسام والزمان إنما هو مدة كل ساكن أو
~~متحرك أو محمول في ساكن أو متحرك وكل هذا مبعد عن الله عز وجل
# 54
# | مسألة ولا يحل لأحد أن يسمي الله عز وجل بغير ما سمى
# أن يصفه بغير ما أخبر به تعالى عن نفسه قال عز وجل @QB@ ولله الأسماء
~~الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
~~@QE@ فمنع تعالى أن يسمى إلا بأسمائه الحسنى وأخبر أن من سماه بغيرها قد
~~ألحد
# والأسماء الحسنى بالألف واللام لا تكون إلا معهودة ولا معروف في ذلك إلا
~~ما نص الله تعالى عليه ومن ادعى زيادة على ذلك كلف البرهان على ما ادعى ولا
~~سبيل له إليه ومن لا برهان له فهو كاذب في قوله ودعواه قال عز وجل @QB@ قل
~~هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين @QE@ PageV01P029
# 55
# | مسألة وأن له عز وجل تسعة ms29 وتسعين إسما مائة غير واحد
# الحسنى من زاد شيئا من عند نفسه فقد ألحد في أسمائه وهي الأسماء المذكورة
~~في القرآن والسنة
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن رافع ثنا عبد
~~الرزاق أنا معمر عن أيوب وهمام بن منبه قال أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة
~~وقال همام عن أبي هريرة ثم اتفقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~إن لله تسعة وتسعين إسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة زاد همام في
~~حديثه أنه وتر يحب الوتر
# وقد صح أنها تسعة وتسعون اسما فقط ولا يحل لأحد أن يجيز أن يكون له اسم
~~زائد لأنه عليه السلام قال مائة غير واحد فلو جاز أن يكون له تعالى اسم
~~زائد لكانت مائة اسم ولو كان هذا لكان قوله عليه الصلاة والسلام مائة غير
~~واحد كذبا ومن أجاز هذا فهو كافر
# وقال تعالى @QB@ هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو
~~الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ هو الله الذي لا إله إلا هو الملك @QE@ وقد تقصينا
~~كثيرا منها بالأسانيد الصحاح في كتاب الإيصال والحمد لله رب العالمين
# 56
# | مسألة ولا يحل لأحد أن يشتق لله تعالى اسما لم يسم به
# برهان ذلك أنه تعالى قال @QB@ والسماء وما بناها @QE@
# وقال @QB@ وأكيد كيدا @QE@
# وقال تعالى @QB@ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين @QE@
# ولا يحل لأحد أن يسميه البناء ولا الكياد ولا الماكر ولا المتجبر ولا
~~المستكبر لا على أنه المجازى بذلك ولا على وجه أصلا ومن ادعى غير هذا فقد
~~ألحد في أسمائه تعالى وتناقض وقال على الله تعالى الكذب وما لا برهان له به
~~وبالله تعالى التوفيق
# 57
# | مسألة وأن الله تعالى يتنزل كل ليلة إلى سماء الدنيا
# عز وجل ليس حركة ولا نقلة
# برهان ذلك ما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن ms30 فتح ثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج PageV01P030 ثنا
~~يحيى بن يحيى قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر و (
~~عن ) أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال يتنزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من
~~يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له
# قال مسلم وحدثناه قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب هو ابن عبد الرحمن القاري عن
~~سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ينزل الله إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل ( الأول ) فيقول
~~أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا
~~الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر
# قال مسلم وحدثناه إسحاق بن منصور ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثنا يحيى
~~هو ابن أبي كثير ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ثنا أبو هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله ( تبارك
~~وتعالى ) إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب له هل
~~من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح قال علي فالرواية عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة من طريق الزهري إذا بقي ثلث الليل الآخر ومن طريق يحيى بن أبي كثير
~~إذا مضي شطر الليل أو ثلثاه
# ومن طريق أبي صالح عن أبي هريرة إذا مضى ثلث الليل الأول إلى أن يضيء
~~الفجر
# وهكذا رواه ابنا أبي شيبة وابن راهويه عن جرير عن منصور عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن الأغر عن أبي PageV01P031 هريرة وأبي سعيد الخدري وأوقات الليل
~~مختلفة باختلاف تقدم غروب الشمس عن أهل المشرق وأهل المغرب فصح أنه فعل
~~يفعله البارىء عز وجل من قبول ms31 الدعاء في هذه الأوقات لا حركة والحركة
~~والنقلة من صفات المخلوقين حاشى لله تعالى منها
# 58
# | مسألة والقرآن كلام الله وعلمه غير مخلوق
# @QB@ سبقت من ربك لقضي بينهم فيما @QE@ فأخبر عز وجل أن كلامه هو علمه
~~وعلمه تعالى لم يزل غير مخلوق
# 59
# | مسألة وهو المكتوب المصاحف والمسموع من القارىء والمحفوظ
# الصدور والذي نزل به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم كل ذلك كتاب
~~الله تعالى وكلامه القرآن حقيقة لا مجازا من قال في شيء من هذا إنه ليس هو
~~القرآن ولا هو كلام الله تعالى فقد كفر لخلافه الله تعالى ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم وإجماع أهل الإسلام قال عز وجل @QB@ فأجره حتى يسمع كلام الله
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون
~~كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ بل
~~هو قرآن مجيد في لوح محفوظ @QE@ وقال تعالى @QB@ في كتاب مكنون لا يمسه إلا
~~المطهرون تنزيل من رب العالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين @QE@
# حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن إسحاق ثنا ابن الأعرابي ثنا أبو داود
~~حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
# ولا يحل لأحد أن يصرف كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المجاز عن الحقيقة بدعواه الكاذبة
# وبالله تعالى التوفيق
# 60
# | مسألة وعلم الله تعالى حق لم يزل عز وجل عليما بكل ما
# مما دق أو جل لا يخفى عليه شيء قال عز وجل @QB@ وهو بكل شيء عليم @QE@
~~وهذا عموم لا يجوز أن يخص منه شيء وقال تعالى @QB@ يعلم السر وأخفى @QE@
~~والأخفى من السر هو مما لم يكن بعده
# 61 مسألة وقدرته عز وجل وقوته حق لا ms32 يعجز عن شيء ولا عن كل ما يسأل
# قال عز وجل @QB@ قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم @QE@
~~PageV01P032
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد البلخي ثنا
~~الفربري ثنا البخاري ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن بن عيسى ثنا
~~عبد الرحمن بن أبي الموال سمعت محمد بن المنكدر
# يحدث عبد الله بن الحسن قال حدثني جابر بن عبد الله قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الاستخارة فذكر الحديث وفيه اللهم إني
~~أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك
# وقال عز وجل @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين
~~@QE@
# وقال تعالى @QB@ لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء @QE@
# وقد أخبر عز وجل أنه قادر على ما لا يكون أبدا قال عز وجل @QB@ عسى ربه
~~إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
~~سائحات ثيبات وأبكارا @QE@
# وقال تعالى @QB@ والله على كل شيء قدير @QE@
# وقال تعالى @QB@ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون @QE@
# ولو لم يكن تعالى كذلك لكان متناهي القدرة ولو كان متناهي القدرة لكان
~~محدثا تعالى الله عن ذلك وهو تعالى مرتب كل خلق وهو الذي أوجب الواجب وأمكن
~~الممكن وأحال المحال ولو شاء أن يفعل كل ذلك على خلاف ما فعله لما أعجزه
~~ذلك ولكان قادرا عليه
# ولو لم يكن كذلك لكان مضطرا لا مختارا وهذا كفر ممن قاله
# قال عز وجل @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار @QE@
# 62
# | مسألة وأن لله عز وجل عزا وعزة وجلالا وإكراما ويدا ويدين وأيديا
# ووجها وعينا وأعينا وكبرياء وكل ذلك حق لا يرجع منه ولا من علمه تعالى
~~وقدره وقوته إلا إلى الله تعالى لا إلى شيء غير الله عز وجل أصلا مقر من
~~ذلك مما في القرآن وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولا يحل أن يزاد في ذلك مالم يأت به ms33 نص من قرآن أو سنة صحيحة
# قال الله عز وجل @QB@ ذو الجلال والإكرام @QE@
# وقال تعالى @QB@ يد الله فوق أيديهم @QE@ و @QB@ لما خلقت بيدي @QE@ و
~~@QB@ مما عملت أيدينا أنعاما @QE@ @QB@ إنما نطعمكم لوجه الله @QE@
~~PageV01P033 @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ @QB@ فإنك بأعيننا @QE@
# ولا يحل أن يقال عينين لأنه لم يأت بذلك نص ولا أن يقال سمع وبصر ولا
~~حياة لأنه لم يأت بذلك نص لكنه تعالى سميع بصير حي قيوم حدثنا عبد الله بن
~~يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن
~~علي ثنا مسلم بن الحجاج حدثني أحمد بن يوسف الأزدي ثنا عمر بن حفص بن غياث
~~ثنا أبي ثنا الأعمش ثنا أبو إسحق هو السبيعي عن أبي مسلم الأغر أنه حدثه عن
~~أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا ( جميعا ) قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم العز إزاره والكبرياء رداؤه يعني الله تعالى
# حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا إسحاق
~~بن إبراهيم أنا الفضل بن موسى ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة هو ابن عبد
~~الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث خلق
~~الله تعالى الجنة والنار أن جبريل قال لله تعالى وعزتك لقد خشيت أن لا
~~يدخلها أحد
# ولو كان شيء من ذلك غير الله تعالى لكان إما لم يزل وإما محدثا فلو كان
~~لم يزل لكان مع الله تعالى أشياء غيره لم تزل وهذا شرك مجرد ولو كان محدثا
~~لكان تعالى بلا علم ولا قوة ولا قدرة ولا عز ولا كبرياء قبل أن يخلق كل ذلك
~~وهذا كفر
# وقال تعالى @QB@ إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي
~~بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما
~~لا تعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون
~~شيئا @QE@ وقال تعالى @QB@ ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ms34 @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ وذروا الذين يلحدون في أسمائه @QE@
# فصح أنه لا يحل أن يضاف إليه تعالى شيء
# ولا أن يخبر عنه بشيء ولا أن يسمى بشيء إلا ما جاء به النص ونقول إن الله
~~تعالى مكرا وكيدا قال تعالى @QB@ أفأمنوا مكر الله @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وأكيد كيدا @QE@ وكل ذلك خلق له تعالى وبالله تعالى التوفيق
# 63
# | مسألة وأن الله تعالى يراه المسلمون يوم القيامة بقوة غير هذه القوة
# قال عز وجل @QB@ وتذرون الآخرة وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة @QE@
~~PageV01P034
# حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا ابن السليم ثنا ابن الأعرابي ثنا أبو داود
~~ثنا ابن أبي شيبة هو أبو بكر ثنا جرير ووكيع وأبو أسامة كلهم عن إسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ونظر إلى القمر إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا
~~تضامون في رؤيته
# ولو كانت هذه القوة لكانت لا تقع إلا على الألوان تعالى الله عن ذلك وأما
~~الكفار فإن الله عز وجل قال @QB@ إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون @QE@
# 64
# | مسألة وأن الله تعالى كلم موسى عليه السلام ومن شاء من رسله
# قال تعالى @QB@ وكلم الله موسى تكليما @QE@ @QB@ اصطفيتك على الناس
~~برسالاتي وبكلامي @QE@ @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
~~الله @QE@
# 65
# | مسألة وأن الله تعالى اتخذ إبراهيم ومحمدا صلى الله عليهما وسلم خليلين
# قال عز وجل @QB@ واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ( حدثنا محمد بن بشار العبدي )
~~ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إسماعيل بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أبي
~~الهذيل يحدث عن أبي الأحوص قال سمعت عبد الله بن مسعود ( يحدث ) عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه
~~أخي وصاحبي وقد ms35 اتخذ الله صاحبكم خليلا
# 66 مسألة وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أسرى به ربه بجسده وروحه وطاف في
~~السموات سماء سماء ورأى أرواح الأنبياء عليهم السلام هنالك
# قال عز وجل @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى @QE@ PageV01P035
# ولو كان ذلك رؤيا منام ما كذبه في ذلك أحد كما لا نكذب نحن كافرا في رؤيا
~~يذكرها
# وقد ذكرنا رؤيته عليه السلام للأنبياء عليهم السلام قبل ( في المسألة 43
~~) فأغنى عن إعادته
# 67
# | مسألة وأن المعجزات لا يأتي بها أحد إلا الأنبياء عليهم السلام
# قال عز وجل @QB@ وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله @QE@
# وقال تعالى @QB@ وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر @QE@ وقال تعالى
~~حاكيا عن موسى عليه السلام أنه قال @QB@ قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت
~~به إن كنت من الصادقين @QE@ @QB@ فألقى عصاه @QE@
# وقال تعالى @QB@ فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه @QE@
# فصح أنه لو أمكن أن يأتي أحد ساحر أو غيره 2 ( 2 * 2 ) بما يحيل طبيعة أو
~~يقلب نوعا لما سمى الله تعالى ما يأتي به الأنبياء عليهم السلام برهانا لهم
~~ولا آية لهم ولا أنكر على من سمى ذلك سحرا ولا يكون ذلك آية لهم عليهم
~~السلام
# ومن ادعى أن إحالة الطبيعة لا تكون آية إلا حتى يتحدى 2 ( 2 * 2 ) فيها
~~النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقد كذب وادعى مالا دليل عليه أصلا لا من
~~عقل ولا من نص قرآن ولا سنة وما كان هكذا فهو باطل ويجب من هذا أن حنين
~~الجذع وإطعام النفر الكثير من الطعام اليسير حتى شبعوا وهم مئون من صاع
~~شعير ونبعان الماء من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإرواء ألف
~~وأربعمائة من قدح صغير تضيق سعته عن شبر ليس شيء من ذلك آية له عليه السلام
~~لأنه عليه السلام لم يتحد بشيء من ذلك أحدا
# 68
# | مسألة والسحر حيل وتخييل لا يحيل طبيعة أصلا
# قال عز وجل @QB@ يخيل ms36 إليه من سحرهم أنها تسعى @QE@
# فصح أنها تخييلات لا حقيقة لها ولو أحال الساحر طبيعة لكان لا فرق بينه
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كفر ممن أجازه
# 69 $ مسألة وأن القدر حق ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن
~~ليصيبنا
# قال الله عز وجل @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في
~~كتاب من قبل أن نبرأها @QE@ PageV01P036
# 70
# | مسألة ولا يموت أحد قبل أجله مقتولا أو غير مقتول
# قال الله عز وجل @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا
~~@QE@
# وقال تعالى @QB@ فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون @QE@
# وقال تعالى @QB@ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى
~~مضاجعهم @QE@
# 71
# | مسألة وحتى يستوفي رزقه ويعمل بما يسر له السعيد من سعد في
# الله تعالى والشقي من شقى في علمه تعالى
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن طالحجاج ثنا محمد بن عبد الله بن نمير
~~ثنا أبي وأبو معاوية ووكيع قالوا ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن
~~مسعود ( قال ) حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن
~~أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم
~~يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر
~~بأربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن
~~أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه
~~الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى
~~ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة
~~فيدخلها
# 72 خلقه الله عز وجل وهو تعالى خالق الاختيار والإرادة والمعرفة في نفوس
~~عباده قال عز وجل @QB@ والله ms37 خلقكم وما تعملون @QE@ PageV01P037
# وقال تعالى @QB@ إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@
# وقال تعالى @QB@ خلق السماوات والأرض وما بينهما @QE@
# 73
# | مسألة لا حجة على الله تعالى ولله الحجة القائمة على كل أحد
# قال تعالى @QB@ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون @QE@
# وقال تعالى @QB@ قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين @QE@
# 74
# | مسألة ولا عذر لأحد بما قدره الله عز وجل من ذلك لا
# في الآخرة وكل أفعاله تعالى عدل وحكمة
# لأن الله تعالى واضع كل موجود في موضعه وهو الحاكم الذي لا حاكم عليه ولا
~~معقب لحكمه
# قال تعالى @QB@ ربك فعال لما @QE@
# 75
# | مسألة الإيمان والإسلام شيء واحد
# @QB@ من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين @QE@
# وقال تعالى @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله
~~يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@
# 76
# | مسألة كل ذلك عقد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
# وينقص بالمعصية
# وقال عز وجل @QB@ فأما الذين آمنوا فزادتهم @QE@
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبد الله بن معاذ بن معاذ
~~العنبري ثنا أبي ثنا كهمس التميمي عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر
~~قال قال لي عبد الله بن عمر حدثني أبي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب
~~شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام PageV01P038 فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإسلام ) أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن
~~استطعت إليه سبيلا قال صدقت فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ms38 قال صدقت وذكر باقي
~~الحديث وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عمر أتدري من السائل
~~قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا الفربري
~~ثنا البخاري ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن بلال
~~عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان
# وبه إلى البخاري ثنا قتيبة ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
~~عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام
~~خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن رمح ثنا الليث عن
~~ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال للنساء ما رأيت من ناقصات دين وعقل أغلب لذي لب منكن قالت (
~~امرأة ) PageV01P039 يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان
~~العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما
~~تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين
# قال علي قال الله عز وجل @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ فصح أن
~~الدين هو الإسلام وقد صح أن الإسلام هو الإيمان فالدين هو الإيمان والدين
~~ينقص بنقص الإيمان ويزيد وبالله تعالى التوفيق
# 77
# | مسألة من اعتقد الإيمان بقلبه ولم ينطق به بلسانه دونه تقية
# كافر عند الله تعالى وعند المسلمين
# ومن نطق به دون أن يعتقده بقلبه فهو كافر عند الله وعند المسلمين
# قال الله تعالى عن اليهود والنصارى أنهم يعلمون رسول الله صلى الله ms39 عليه
~~وسلم كما يعلمون أبناءهم وقال تعالى @QB@ وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم
~~ظلما @QE@ وقال تعالى @QB@ إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله
~~والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون @QE@
# 78
# | مسألة ومن اعتقد الإيمان بقلبه ونطق بلسانه فقد وفق
# أو لم يستدل فهو مؤمن عند الله وعند المسلمين
# قال الله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
~~@QE@ ولم يشترط عز وجل في ذلك استدلالا ولم يزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه يقاتل الناس حتى يقروا بالإسلام
~~ويلتزموه ولم يكلفهم قط استدلالا ولا سألهم هل استدلوا أم لا وعلى هذا جرى
~~جميع الإسلام إلى اليوم وبالله تعالى التوفيق
# 79
# | مسألة ومن ضيع الأعمال كلها فهو مؤمن عاص ناقص الإيمان لا يكفر
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم PageV01P040 بن سعد ثنا أبي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن
~~أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل حتى إذا
~~فرغ الله من قضائه بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار
~~أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله
~~عز وجل أن يرحمه ممن يقول لا إله لا الله
# 80
# | مسألة واليقين لا يتفاضل لكن إن دخل فيه شيء من شك أو
# برهان ذلك أن اليقين هو إثبات الشيء ولا يمكن أن يكون إثبات أكثر من
~~إثبات فإن لم يحقق الإثبات صار شكا
# 81
# | مسألة والمعاصي كبائر فواحش وسيئات صغائر ولمم
# واللمم مغفور جملة فالكبائر الفواحش هي ما توعد الله تعالى عليه بالنار
~~في القرآن أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ms40 فمن اجتنبها غفرت له جميع
~~سيئاته الصغائر
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا
~~اللمم إن ربك واسع المغفرة @QE@ واللمم هو الهم بالشيء وقد تقدم ذكرنا
~~الأثر في أن من هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو
~~عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا
~~به
# وقال الله عز وجل @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~@QE@
# وبالضرورة نعرف أنه لا يكون كبيرا إلا بالإضافة إلى ما هو أصغر منه لا
~~يمكن غير هذا أصلا فإذا كان العقاب بالغا أشد ما يتخوف فالموجب له هو كبير
~~بلا شك وما لا توعد فيه بالنار فلا يلحق في العظم ما توعد فيه بالنار فهو
~~الصغير بلا شك إذ لا سبيل إلى قسم ثالث
# 82 مسألة ومن لم يجتنب الكبائر حوسب على كل ما عمل ووازن الله عز أقيم
~~عليه حدها فمن رجحت حسناته فهو في الجنة وكذلك من ساوت حسناته سيئاته
# قال الله عز وجل @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس
~~شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@
~~PageV01P041
# وقال تعالى @QB@ فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية @QE@
# ومن تساوت فهم أهل الأعراف
# قال الله عز وجل @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@
# ولا خلاف في أن التوبة تسقط الذنوب
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج حدثني إسماعيل بن سالم أخبرني
~~هشيم ثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن ms41 الصامت قال
~~أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء أن لا نشرك
~~بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا فمن
~~وفى منكم فأجره على الله ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارة له ومن
~~ستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
# 83
# | مسألة ومن رجحت سيئاته بحسناته فهم الخارجون من النار بالشفاعة
# على قدر أعمالهم
# قال الله عز وجل @QB@ وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه
~~نار حامية @QE@ وقال عز وجل @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره @QE@
# وقال تعالى @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت @QE@
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في PageV01P042 حديث طويل ويضرب
~~الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا
~~الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم
# وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله
~~عز وجل تخطف الناس بأعمالهم فمنهم ( يعني ) الموبق بعمله ومنهم المخردل حتى
~~ينجى
# وبه إلى مسلم ثنا أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قالا ثنا معاذ وهو
~~ابن هشام الدستوائي أخبرنا أبي عن قتادة ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير
~~ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من
~~الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ms42 وكان في قلبه من
~~الخير ما يزن ذرة
# قال علي وليس قول الله عز وجل @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن @QE@ وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة الذي ذكرناه
~~آنفا إن شاء غفر له وإن شاء عذبه بمعارض لما ذكرنا لأنه ليس في هذين النصين
~~إلا أنه تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء وهذا صحيح لا شك فيه
# كما أن قوله تعالى @QB@ إن الله يغفر الذنوب جميعا @QE@ وقوله تعالى في
~~النصارى حاكيا عن عيسى عليه السلام أنه قال @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ قال الله @QB@ قال الله هذا يوم ينفع
~~الصادقين صدقهم @QE@ ليس بمعارض لهذين النصين
# وليس في شيء من هذا أنه قد يغفر ولا يعذب من رجحت سيئاته على حسناته
~~والمبين لأحكام هؤلاء مما ذكرنا هو الحاكم على سائر النصوص المجملة وكذلك
~~تقضي هذه النصوص على كل نص فيه من فعل كذا حرم الله عليه الجنة ومن قال لا
~~إله إلا الله مخلصا حرم الله عليه النار وعلى قوله تعالى @QB@ ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها @QE@ ومعنى كل هذا أن الله يحرم الجنة
~~عليه حتى يقتص منه ويحرم النار عليه أن يخلد فيها أبدا وخالدا فيها مدة حتى
~~تخرجه الشفاعة إذ لا بد من جمع النصوص كلها
# وبالله التوفيق
# 84 مسألة والناس في الجنة على قدر فضلهم عند الله تعالى فأفضل الناس
# برهان ذلك قوله تعالى @QB@ والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات
~~النعيم @QE@ PageV01P043
# ولو جاز أن يكون الأفضل أنقص درجة لبطل الفضل ولم يكن له معنى ولا رغب
~~فيه راغب وليس للفضل معنى إلا أمر الله تعالى بتعظيم الأرفع في الدنيا
~~وترفيع منزلته في الجنة
# 85
# | مسألة وهم الأنبياء ثم أزواجهم ثم سائر أصحاب رسول الله صلى الله
# عليه وسلم وجميعهم في الجنة
# وقد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لو كان لأحدنا مثل أحد
~~ذهبا فأنفقه ما ms43 بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وقد ذكرنا أن أفضل الناس أعلاهم
~~درجة في الجنة ولا منزلة أعلى من درجة الأنبياء عليهم السلام فمن كان معهم
~~في درجتهم فهو أفضل ممن دونهم وليس ذلك إلا لنسائهم فقط
# وقال تعالى @QB@ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم
~~درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى @QE@ وقال عز
~~وجل @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها
~~وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر @QE@
# فجاء النص أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وعده الله تعالى
~~الحسنى وقد نص الله تعالى @QB@ إن الله لا يخلف الميعاد @QE@
# وصح بالنص كل من سبقت له من الله تعالى الحسنى فإنه مبعد عن النار لا
~~يسمع حسيسها وهو فيما اشتهى خالد لا يحزنه الفزع الأكبر وهذا نص ما قلنا
# وليس المنافقون ولا سائر الكفار من أصحابه عليه السلام ولا من المضافين
~~إليه عليه السلام
# 86
# | مسألة ولا تجوز الخلافة إلا في قريش وهم ولد فهر بن مالك
# بن كنانة الذين يرجعون بأنساب آبائهم إليه
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أحمد بن ( عبد الله بن )
~~يونس ثنا عاصم بن محمد PageV01P044 بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن
~~أبيه قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال
~~هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان
# قال علي هذه اللفظة لفظة الخبر فإن كان معناه الأمر فحرام أن يكون الأمر
~~في غيرهم أبدا وإن كان معناه معنى الخبر كلفظه فلا شك في أن من لم يكن من
~~قريش فلا أمر له وإن ادعاه فعلى كل حال فهذا خبر يوجب منع الأمر عمن سواهم
# 87
# | مسألة الأمر لغير بالغ ولا لمجنون ولا ms44 امرأة
# أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط ومن بات ليلة وليس في عنقه بيعة مات
~~ميتة جاهلية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز التردد بعد موت
~~الإمام في اختيار الإمام أكثر من ثلاث
# برهان ذلك ما حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا ابن السليم ثنا ابن الأعرابي
~~ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي
~~ظبيان عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم
~~عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن المبتلى حتى يعقل
# قال علي الإمام إنما جعل ليقيم للناس الصلاة ويأخذ صدقاتهم ويقيم حدودهم
~~PageV01P045 ويمضي أحكامهم ويجاهد عدوهم وهذه كلها عقود ولا يخاطب بها من
~~لم يبلغ أو من لا يعقل
# حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا
~~أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا قتيبة ثنا الليث هو
~~ابن سعد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر
~~بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
# وبه إلى مسلم ثنا وهب بن بقية الواسطي ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن
~~الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
# وبه إلى مسلم ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا عاصم هو ابن
~~محمد ابن زيد بن عبد الله بن عمر ( عن زيد بن محمد ) عن نافع عن عبد الله
~~بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقى الله
~~يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
# حدثنا أحمد بن محمد الجسوري ms45 ثنا وهب بن مسرة ثنا محمد بن وضاح ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة عن أبي داود الطيالسي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبي عن
~~أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم أسندوا أمرهم
~~إلى امرأة
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا قتيبة ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان PageV01P046 أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من
~~خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك
# فصح أن أهل كل عصر لا يجوز أن يخلوا من أن يكون فيهم قائل بالحق فإذا صح
~~إجماعهم على شيء فهو حق مقطوع بذلك إذا تيقن أنه لا مخالف في ذلك وقطع به
~~وقد صح يقينا أن جميع أهل الإسلام رضوا بقاء الستة إذ مات عمر رضي الله عن
~~جميعهم ثلاثة أيام يرتؤون في إمام فصح هذا وبطل ما زاد عليه إذ لم تبحه سنة
~~ولا إجماع وبالله تعالى التوفيق
# ثم تدبرنا هذه القصة فوجدنا عمر رضي الله عنه قد ولى الأمر أحد الستة
~~المعينين أيهم اختاروا لأنفسهم فصح يقينا أن عثمان كان الإمام ساعة موت عمر
~~في علم الله تعالى بإسناد عمر الأمر إليه بالصفة التي ظهرت فيه من اختارهم
~~إياه فارتفع الإشكال وصح أنهم لم يبقوا ساعة فكيف ليلة دون إمام بل كان لهم
~~إمام معين محدود موصوف معهود إليه بعينه وإن لم تعرف الناس بعينه مدة ثلاثة
~~أيام
# PageV01P047 88
# مسألة والتوبة من الكفر والزنى وفعل قوم لوط والخمر وأكل الأشياء
# المحرمة كالخنزير والدم والميتة وغير ذلك تكون بالندم والإقلاع والعزيمة
~~على أن لا عودة أبدا واستغفار الله تعالى
# هذا إجماع لا خلاف فيه
# والتوبة من ظلم الناس في أعراضهم وأبشارهم وأموالهم لا تكون إلا برد
~~أموالهم ms46 إليهم ورد كل ما تولد منها معها أو مثل ذلك إن فات فإن جهلوا ففي
~~المساكين ووجوه البر مع الندم والإقلاع والاستغفار وتحللهم من أعراضهم
~~وأبشارهم فإن لم يمكن ذلك فالأمر إلى الله تعالى
# ولا بد للمظلوم من الانتصاف يوم القيامة يوم يقتص للشاة الجماء من
~~القرناء
# والتوبة من القتل أعظم من هذا كله ولا تكون إلا بالقصاص فإن لم يمكن
~~فليكثر من فعل الخير ليرجح ميزان الحسنات
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد
~~بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~بهرام الدارمي ثنا مروان يعني ابن محمد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن
~~ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما روى عن الله تعالى أنه قال يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم
~~ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا
~~نفسه
# وبه إلى مسلم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء ابن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون
~~من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال عليه السلام إن
~~المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا
~~وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من
~~حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم
~~طرح في النار لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة PageV01P048 حتى يقاد
~~للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
# قال علي هذا كله خبر مفسر مخصص لا يجوز نسخة ولا تخصيصه بعموم خبر آخر
# 89
# | مسألة وأن الدجال سيأتي وهو كافر أعور ممخرق
# ذو حيل حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد ms47 بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~ثنا محمد بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن
~~المثنى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب
~~ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كفر
# وبه إلى مسلم ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
~~بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن الدجال أكثر مما سألته عنه قال وما سؤالك عنه قال قلت إنهم يقولون معه
~~جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو أهون على الله من ذلك
# حدثنا PageV01P049 عبد الله بن ربيع ثنا ابن السليم ثنا ابن الأعرابي ثنا
~~أبو داود السجستاني ثنا موسى بن إسماعيل نا جرير نا حميد بن هلال عن أبي
~~الدهماء قال سمعت عمران بن حصين يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه
~~مما يبعث به من الشبهات أو لما يبعث به الشبهات قال هكذا قال نعم
# 90
# | مسألة والنبوة هي الوحي من الله تعالى بأن يعلم الموحى إليه بأمر
# ما يعلمه لم يكن يعلمه قبل
# والرسالة هي النبوة وزيادة وهي بعثته إلى خلق ما بأمر ما هذا مالا خلاف
~~فيه
# والخضر عليه السلام نبي قد مات ومحمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده
# قال الله عز وجل حاكيا عن الخضر @QB@ وما فعلته عن @QE@ فصحت نبوته
# وقال تعالى @QB@ ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما يا
~~أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاؤوكم من فوقكم ومن
~~أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ms48 وتظنون بالله الظنونا
~~هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في
~~قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا @QE@
# 91
# | مسألة وأن إبليس باق حي قد خاطب الله عز وجل معترفا بذنبه
# موقنا بأن الله عز وجل خلقه من نار وأنه تعالى خلق آدم من تراب وأنه
~~تعالى أمره بالسجود لآدم فامتنع واستخف بآدم فكفر
# قال تعالى حاكيا عنه أنه قال @QB@ أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين @QE@
# وأنه قال @QB@ قال أنظرني إلى يوم يبعثون @QE@
# وأنه قال @QB@ فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم @QE@
# وقال تعالى @QB@ وكان من الكافرين @QE@
# مسائل من الأصول 92 مسألة دين الإسلام اللازم لكل أحد لا يؤخذ إلا من
~~القرآن أو مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إما برواية جميع علماء
~~الأمة عنه عليه الصلاة والسلام وهو الإجماع وإما بنقل جماعة عنه عليه
~~الصلاة والسلام وهو نقل الكافة وإما برواية الثقات واحدا عن واحد حتى يبلغ
~~إليه عليه الصلاة والسلام ولا مزيد قال تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو
~~إلا وحي يوحى @QE@
# وقال تعالى @QB@ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء
~~@QE@ PageV01P050
# وقال تعالى @QB@ تخشوهم واخشون اليوم أكملت @QE@
# فإن تعارض فيما يرى المرء آيتان أو حديثان صحيحان أو حديث صحيح وآية
~~فالواجب استعمالهما جميعا لأن طاعتهما سواء في الوجوب فلا يحل ترك أحدهما
~~للآخر ما دمنا نقدر على ذلك وليس هذا إلا بأن يستثنى الأقل معاني من الأكثر
# فإن لم نقدر على ذلك وجب الأخذ بالزائد حكما لأنه متيقن وجوبه ولا يحل
~~ترك اليقين بالظنون ولا إشكال في الدين قد بين الله تعالى دينه
# قال تعالى @QB@ تخشوهم واخشون اليوم أكملت @QE@
# وقال تعالى @QB@ تبيانا لكل شيء @QE@
# 93
# | مسألة الموقوف والمرسل
# لا يوثق بدينه وبحفظه ولا يحل ترك ما جاء في القرآن أو صح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقول صاحب أو غيره سواء كان هو راوي الحديث أو لم يكن
# والمرسل هو ما كان ms49 بين أحد رواته أو بين الراوي وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم وآله وسلم من لا يعرف
# والموقوف هو ما لم يبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# برهان بطلان الموقوف قول الله عز وجل @QB@ لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل @QE@ فلا حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولا يحل لأحد أن يضيف ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ظن وقد
~~قال تعالى @QB@ إن الظن لا يغني من الحق شيئا @QE@
# وقال تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم @QE@
# وأما المرسل ومن في رواته من لا يوثق بدينه وحفظه فلقول الله تعالى @QB@
~~فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم @QE@ فأوجب عز وجل قبول نذارة النافر للتفقه في الدين
# وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا
~~قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين @QE@
# وليس في العالم إلا عدل أو فاسق فحرم تعالى علينا قبول خبر الفاسق فلم
~~يبق إلا العدل وصح أنه هو المأمور بقبول نذارته
# وأما المجهول فلسنا على ثقة من أنه على الصفة التي أمر الله تعالى معها
~~بقبول نذارته وهي التفقه في الدين فلا يحل لنا قبول نذارته حتى يصح عندنا
~~فقهه في الدين وحفظه لما ضبط عن ذلك وبراءته من الفسق وبالله تعالى التوفيق
# PageV01P051 ولم يختلف أحد من الأمم في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث إلى الملوك رسولا رسولا واحدا إلى كل مملكة يدعوهم إلى الإسلام واحدا
~~واحدا إلى كل مدينة وإلى كل قبيلة كصنعاء والجند وحضرموت وتيماء ونجران
~~والبحرين وعمان وغيرها يعلمهم أحكام الدين كلها
# وافترض على كل جهة قبول رواية أميرهم ومعلمهم فصح قبول خبر الواحد الثقة
~~عن مثله مبلغا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن ترك القرآن أو ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول صاحب أو
~~غيره سواء كان راوي ذلك الخبر ms50 أو غيره فقد ترك ما أمره الله تعالى باتباعه
~~لقول من لم يأمره الله تعالى قط بطاعته ولا باتباعه وهذا خلاف لأمر الله
~~تعالى
# وليس فضل الصاحب عند الله بموجب تقليد قوله وتأويله لأن الله تعالى لم
~~يأمر بذلك لكن موجب تعظيمه ومحبته وقبول روايته فقط لأن هذا هو الذي أوجب
~~الله تعالى
# 94
# | مسألة والقرآن ينسخ القرآن والسنة تنسخ السنة والقرآن
# قال عز وجل @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها @QE@
# وقال تعالى @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@
# وقال تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ وحي
~~PageV01P052
# وأمره تعالى أن يقول @QB@ إن أتبع إلا ما يوحى إلي @QE@
# وقال تعالى @QB@ ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم
~~لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين @QE@
# وصح أن كل ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله تعالى قاله
~~والنسخ بعض من أبعاض البيان وكل ذلك من عند الله تعالى
# 95 $ مسألة ولا يحل لأحد أن يقول في آية أو في خبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثابت هذا منسوخ وهذا مخصو صلى الله عليه وسلم في بعض ما يقتضيه
~~ظاهر لفظه ولا إن لهذا النص تأويلا غير مقتضى ظاهر لفظه ولا إن هذا الحكم
~~غير واجب علينا من حين وروده إلا بنص آخر وارد بأن هذا النص كما ذكر أو
~~بإجماع متيقن بأنه كما ذكر أو بضرورة حس موجبة أنه كما ذكر وإلا فهو كاذب
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم @QE@
~~وقال تعالى @QB@ بلسان عربي مبين @QE@
# وقال تعالى @QB@ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد
~~ما @QE@ وقال تعالى @QB@ لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب @QE@
# فقوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع @QE@ موجب طاعة رسول الله
~~صلى ms51 الله عليه وسلم في كل ما أمر به
# وقوله تعالى @QB@ أطيعوا الله @QE@ موجب طاعة القرآن ومن ادعى في آية أو
~~خبر نسخا فقط أسقط وجوب طاعتهما فهو مخالف لأمر الله في ذلك
# وقوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم @QE@ موجب
~~أخذ كل نص في القرآن والأخبار على ظاهره ومقتضاه ومن حمله على غير مقتضاه
~~في اللغة العربية فقد خالف قول الله تعالى وحكمه وقال عليه عز وجل الباطل
~~وخلاف قوله عز وجل ومن ادعى أن المراد بالنص بعض ما يقتضيه في اللغة
~~العربية لا كل ما يقتضيه فقد أسقط بيان النص وأسقط وجوب الطاعة له بدعواه
~~الكاذبة وهذا قول على الله تعالى بالباطل وليس بعض ما يقتضيه النص بأولى
~~بالاقتصار عليه من سائر ما يقتضيه
# وقوله تعالى @QB@ لواذا فليحذر الذين يخالفون عن @QE@ موجب للوعيد على من
~~قال لا تجب علي موافقة أمره وموجب أن جميع النصوص على الوجوب ومن ادعى
~~تأخير الوجوب مدة ما فقد أسقط وجوب طاعة الله ووجوب ما أوجب PageV01P053 عز
~~وجل من طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في تلك المدة وهذا خلاف لأمر الله عز
~~وجل
# فإذا شهد لدعوى من ادعى بعض ما ذكرنا قرآن أو سنة ثابتة إما بإجماع أو
~~نقل صحيح فقد صح قوله ووجب طاعة الله تعالى في ذلك وكذلك من شهدت له ضرورة
~~الحس لأنها فعل الله تعالى في النفوس وإلا فهي أقوال مؤدية إلى إبطال
~~الإسلام وإبطال جميع العلوم وإبطال جميع اللغات كلها وكفى بهذا فسادا
~~وبالله تعالى التوفيق
# 96
# | مسألة والإجماع هو ما تيقن أن جميع أصحاب رسول الله صلى الله
# وسلم عرفوه وقالوا به ولم يختلف منهم أحد
# كتيقننا أنهم كلهم رضي الله عنهم صلوا معه عليه السلام الصلوات الخمس كما
~~هي في عدد ركوعها وسجودها أو علموا أنه صلاها مع الناس كذلك وأنهم كلهم
~~صاموا معه أو علموا أنه صام مع الناس رمضان في الحضر وكذلك سائر الشرائع
~~التي تيقنت مثل هذا اليقين والتي ms52 من لم يقر بها لم يكن من المؤمنين
# وهذا ما لا يختلف أحد في أنه إجماع وهم كانوا حينئذ جميع المؤمنين لا
~~مؤمن في الأرض غيرهم ومن ادعى أن غير هذا هو إجماع كلف البرهان على ما يدعي
~~ولا سبيل إليه
# 97
# | مسألة وما صح فيه خلاف من واحد منهم أو لم يتيقن
# رضي الله عنهم عرفه ودان به فليس إجماعا لأن من ادعى الإجماع ههنا فقد
~~كذب وقفا ما لا علم له به والله تعالى يقول @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
~~إنه هو السميع البصير وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا
~~تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا وقضينا إلى
~~بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء
~~وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان
~~وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم
~~أكثر نفيرا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة
~~ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
~~@QE@
# 98
# | مسألة ولو جاز أن يتيقن إجماع أهل عصر بعدهم أولهم عن آخرهم
# حكم نص لا يقطع فيه بإجماع الصحابة رضي الله عنهم لوجب القطع بأنه حق
~~وحجة وليس كان يكون إجماعا
# أما القطع بأنه حق وحجة فلما ذكرناه قبل بإسناده من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لن تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم
~~حتى يأتي أمر الله فصح من هذا أنه لا يجوز ألبتة أن يجمع أهل عصر ولو طرفة
~~عين على خطأ ولا بد من قائل بالحق فيهم
# وأما أنه ليس إجماعا فلأن أهل كل عصر بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم ليس
~~جميع المؤمنين وإنما هم بعض المؤمنين والإجماع إنما هو إجماع جميع المؤمنين
~~لا إجماع بعضهم ms53 ولو جاز أن يسمى إجماعا ما خرج عن PageV01P054 واحد لا يعرف
~~أيوافق سائرهم أم يخالفهم لجاز أن يسمى إجماعا ما خرج عنهم فيه اثنان
~~وثلاثة وأربعة وهكذا أبدا إلى أن يرجع الأمر إلى أن يسمى إجماعا ما قاله
~~واحد وهذا باطل
# ولكن لا سبيل إلى تيقن إجماع جميع أهل عصر بعد الصحابة رضي الله عنهم
~~كذلك بل كانوا عددا ممكنا حصره وضبطه وضبط أقوالهم في المسألة وبالله تعالى
~~التوفيق
# وقال بعض الناس يعلم ذلك من حيث يعلم رضا أصحاب مالك وأصحاب أبي حنيفة
~~وأصحاب الشافعي بأقوال هؤلاء قال علي وهذا خطأ لأنه لا سبيل أن يكون مسألة
~~قال بها أحد من هؤلاء الفقهاء إلا وفي أصحابه من يمكن أن يخالفه فيها وإن
~~وافقه في سائر أقواله
# 99
# | مسألة والواجب إذا اختلف الناس أو نازع واحد في مسألة ما أن
# إلى القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إلى شيء غيرهما ولا
~~يجوز الرجوع إلى عمل أهل المدينة ولا غيرهم
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن
~~كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر @QE@ فصح أنه لا يحل الرد عند التنازع إلى
~~شيء غير كلام الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذا تحريم
~~الرجوع إلى قول أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن من رجع إلى قول
~~إنسان دونه عليه السلام فقد خالف أمر الله تعالى بالرد إليه وإلى رسوله لا
~~سيما مع تعليقه تعالى ذلك بقوله @QB@ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
~~@QE@ ولم يأمر الله تعالى بالرجوع إلى قول بعض المؤمنين دون جميعهم
# وقد كان الخلفاء رضي الله عنهم كأبي بكر وعمر وعثمان بالمدينة وعمالهم
~~باليمن ومكة وسائر البلاد وعمال عمر بالبصرة والكوفة ومصر والشام
# ومن الباطل المتيقن الممتنع الذي لا يمكن أن يكونوا رضي الله عنهم طووا
~~علم الواجب والحلال والحرام عن سائر الأمصار واختصوا ms54 به أهل المدينة فهذه
~~صفة سوء قد أعاذهم الله تعالى منها
# وقد عمل ملوك بني أمية بإسقاط بعض التكبير من الصلاة وبتقديم الخطبة على
~~الصلاة في العيدين حتى فشا ذلك في الأرض فصح أنه لا حجة في عمل أحد دون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P055 100
# | مسألة ولا يحل القول بالقياس في الدين ولا بالرأي
# لأن أمر الله تعالى عند التنازع بالرد إلى كتابه وإلى رسوله صلى الله
~~عليه وسلم قد صح فمن رد إلى قياس وإلى تعليل يدعيه أو إلى رأي فقد خالف أمر
~~الله تعالى المعلق بالإيمان ورد إلى غير من أمر الله تعالى بالرد إليه وفي
~~هذا ما فيه
# قال علي وقول الله تعالى @QB@ ما فرطنا في الكتاب من شيء @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ تبيانا لكل شيء @QE@ وقوله تعالى @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب
~~عليه إن الله غفور رحيم ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من
~~يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير يا أيها الرسول لا يحزنك الذين
~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين
~~هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه
~~يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن
~~تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في
~~الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@ إبطال للقياس وللرأي لأنه لا
~~يختلف أهل القياس والرأي أنه لا يجوز استعمالهما ما دام يوجد نص وقد شهد
~~الله تعالى بأن النص لم يفرط فيه شيئا وأن رسوله عليه الصلاة والسلام قد
~~بين للناس كل ما نزل إليهم وأن الدين قد كمل فصح أن النص قد استوفى جميع
~~الدين فإذا كان ذلك كذلك فلا حاجة بأحد إلى ms55 قياس ولا إلى رأيه ولا إلى رأي
~~غيره
# ونسأل من قال بالقياس هل كل قياس قاسه قائس حق أم منه حق ومنه باطل فإن
~~قال كل قياس حق أحال لأن المقاييس تتعارض ويبطل بعضها بعضا ومن المحال أن
~~يكون الشيء وضده من التحريم والتحليل حقا معا وليس هذا مكان نسخ ولا تخصيص
~~كالأخبار المتعارضة التي ينسخ بعضها بعضا ويخصص بعضها بعضا
# وإن قال منها حق ومنها باطل قيل له فعرفنا بماذا تعرف القياس الصحيح من
~~الفاسد ولا سبيل لهم إلى وجود ذلك أبدا إذا لم يوجد دليل على تصحيح الصحيح
~~من القياس من الباطل منه فقد بطل كله وصار دعوى بلا برهان
# فإن ادعوا أن القياس قد أمر الله تعالى به سئلوا أين وجدوا ذلك فإن قالوا
~~قال الله عز وجل @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ قيل لهم إن الاعتبار
~~ليس هو في كلام العرب الذي به نزل القرآن إلا التعجب قال الله تعالى عز وجل
~~@QB@ وإن لكم في الأنعام لعبرة @QE@ أي لعجبا وقال تعالى @QB@ لقد كان في
~~قصصهم عبرة @QE@ أي عجب ومن العجيب أن يكون معنى الاعتبار القياس
~~PageV01P056 ويقول الله تعالى لنا قيسوا ثم لا يبين لنا ماذا نقيس ولا كيف
~~نقيس ولا على ماذا نقيس
# هذا ما لا سبيل إليه لأنه ليس في وسع أحد أن يعلم شيئا من الدين إلا
~~بتعليم الله تعالى له إياه على لسان رسول الله عليه وآله وسلم وقد قال
~~تعالى @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@
# فإن ذكروا أحاديث وآيات فيها تشبيه شيء بشيء وأن الله قضى وحكم بأمر كذا
~~من أجل أمر كذا قلنا لهم كل ما قاله الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~من ذلك فهو حق لا يحل لأحد خلافه وهو نص به نقول وكل ما تريدون أن تشبهوه
~~في الدين وأن تعللوه مما لم ينص عليه الله تعالى ولا رسوله عليه الصلاة
~~والسلام فهو باطل ولا بد وشرع لم يأذن الله تعالى به وهذا يبطل عليهم
~~تهويلهم ms56 بذكر آية جزاء الصيد ( المائدة 95 ) وأرأيت لو مضمضت و @QB@ من أجل
~~ذلك كتبنا على بني إسرائيل @QE@
# وكل آية وحديث موهوا بإيراده هو مع ذلك حجة عليهم على ما قد بيناه في
~~كتاب الإحكام لأصول الأحكام وفي كتاب النكت وفي كتاب النبذة
# قال علي وقد عارضناهم في كل قياس قاسوه بقياس مثله وأوضح منه على أصولهم
~~لنريهم فساد القياس جملة فموه منهم مموهون بأن قالوا أنتم دأبا تبطلون
~~القياس بالقياس وهذا منكم رجوع إلى القياس واحتجاج به وأنتم في ذلك بمنزلة
~~المحتج على غيره بحجة العقل ليبطل حجة العقل وبدليل من النظر ليبطل به
~~النظر
# قال علي فقلنا هذا شغب سهل إفساده ولله الحمد ونحن لم نحتج بالقياس في
~~إبطال القياس ومعاذ الله من هذا لكن أريناكم أن أصلكم الذي أثبتموه من
~~تصحيح القياس يشهد بفساد جميع قياساتكم ولا قول أظهر باطلا من قول أكذب
~~نفسه وقد نص تعالى على هذا فقال تعالى @QB@ وقالت اليهود والنصارى نحن
~~أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم @QE@ PageV01P057 فليس هذا
~~تصحيحا لقولهم أنهم أبناء الله وأحباؤه لكن إلزام لهم ما يفسد به قولهم
# ولسنا في ذلك كمن ذكرتم ممن يحتج في إبطال حجة العقل بحجة العقل لكن فاعل
~~ذلك مصحح لقضيته العقلية التي يحتج بها فظهر تناقضه من قريب ولا حجة له
~~غيرها فقد ظهر بطلان قوله
# وأما نحن فلم نحتج قط في إبطال القياس بقياس نصححه لكن نبطل القياس
~~بالنصوص وببراهين العقل ثم نزيد بيانا في فساده منه نفسه بأن نرى تناقضه
~~جملة فقط والقياس الذي نعارض به قياسكم نحن نقر بفساده وفساد قياسكم الذي
~~هو مثله أو أضعف منه كما نحتج على أهل كل مقالة من معتزلة ورافضة ومرجئة
~~وخوارج ويهود ونصارى ودهرية من أقوالهم التي يشهدون بصحتها فنريهم تفاسدها
~~وتناقضها وأنتم تحتجون عليهم معنا بذلك
# ولسنا نحن ولا أنتم ممن يقر بتلك الأقوال التي نحتج عليهم بها بل هي
~~عندنا في غاية البطلان والفساد وكاحتجاجنا على اليهود والنصارى من كتبهم
~~التي ms57 بأيديهم
# ونحن لا نصححها بل نقول إنها لمحرفة مبدلة لكن لنريهم تناقض أصولهم
~~وفروعهم لا سيما وجميع أصحاب القياس مختلفون في قياساتهم لا تكاد توجد
~~مسألة إلا وكل طائفة منهم تأتي بقياس تدعى صحته تعارض به قياس الأخرى وهم
~~كلهم مقرون مجمعون على أنه ليس كل قياس صحيحا ولا كل رأي حقا
# فقلنا لهم فهاتوا حد القياس الصحيح والرأي الصحيح الذي يتميزان به من
~~القياس الفاسد والرأي الفاسد وهاتوا حد العلة الصحيحة التي لا تقيسون إلا
~~عليها من العلة الفاسدة فلجلجوا قال علي وهذا مكان إن زم عليهم فيه ظهر
~~فساد قولهم جملة ولم يكن لهم إلى جواب يفهم سبيل أبدا وبالله تعالى التوفيق
# فإن أتوا في ذلك بنص قلنا النص حق والذي تريدون أنتم إضافته إلى النص
~~بآرائكم باطل وفي هذا خولفتم وهكذا أبدا
# فإن ادعوا أن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على القول بالقياس قيل لهم
~~كذبتم بل الحق أنهم كلهم PageV01P058 أجمعوا على إبطاله
# برهان كذبهم أنه لا سبيل لهم إلى وجود حديث عن أحد من الصحابة رضي الله
~~عنهم أنه أطلق الأمر بالقول بالقياس أبدا إلا في الرسالة المكذوبة الموضوعة
~~على عمر رضي الله عنه فإن فيها وأعرف الأشياء والأمثال وقس الأمور وهذه
~~رسالة لم يروها إلا عبد الملك بن الوليد بن معدان عن أبيه وهو ساقط بلا
~~خلاف وأبوه أسقط منه أو من هو مثله في السقوط فكيف وفي هذه الرسالة
~~PageV01P059 نفسها أشياء خالفوا فيها عمر رضي الله عنه
# منها قوله فيها والمسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد أو ظنينا
~~في ولاء أو نسب وهم لا يقولون بهذا يعني جميع الحاضرين من أصحاب القياس
~~حنفيهم وشافعيهم ومالكيهم
# وإن كان قول عمر لو صح في تلك الرسالة في القياس حجة فقوله في أن
~~المسلمين عدول كلهم إلا مجلودا في حد حجة وإن لم يكن قوله في ذلك حجة فليس
~~قوله في القياس حجة لو صح فكيف ولم يصح وأما برهان صحة قولنا في إجماع ms58
~~الصحابة رضي الله عنهم على إبطال القياس فإنه لا يختلف اثنان في أن جميع
~~الصحابة مصدقون بالقرآن
# وفيه @QB@ تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت @QE@
# وفيه @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر @QE@
# فمن الباطل المحال أن يكون الصحابة رضي الله PageV01P060 عنهم يعلمون هذا
~~ويؤمنون به ثم يردون عند التنازع إلى قياس أو رأي هذا ما لا يظنه بهم ذو
~~عقل
# فكيف وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال أي أرض تقلني أو أي سماء
~~تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضي
~~الله عنه أنه قال اتهموا الرأي على الدين وإن الرأي منا هو الظن والتكلف
# وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها إنما كان رأيا رأيته في شاء أخذ
~~ومن شاء تركه
# وعن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من
~~أعلاه
# وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من
~~النار
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله
~~وحده وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريء
# وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلاما ليس من كتاب الله PageV01P061 عز
~~وجل ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإياكم وإياه فإنه بدعة
~~وضلالة
# وعلى هذا النحو كل رأي روي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم لا على أنه
~~إلزام ولا أنه حق لكنه إشارة بعفو أو صلح أو تورع فقط لا على سبيل الإيجاب
# وحديث معاذ الذي فيه اجتهد رأيي ولا آلو لا يصح لأنه لم يروه أحد إلا
~~الحارث بن عمرو وهو مجهول لا ندري من هو عن رجال من أهل حمص لم يسمهم عن
~~معاذ وقد تقصينا أسانيد هذه الأحاديث ms59 كلها في كتابنا المذكور ولله تعالى
~~الحمد
# حدثنا أحمد بن قاسم حدثنا أبي قاسم بن محمد حدثنا جدي قاسم بن أصبغ
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا نعيم بن حماد أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعقي عن حريز ابن عثمان عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمهم فتنة على
~~أمتي قوم يقيسون الأمور بآرائهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال
# قال علي والشريعة كلها إما PageV01P062 فرض يعصي من تركه وإما حرام يعصي
~~من فعله وإما مباح لا يعصى من فعله ولا من تركه
# وهذا المباح ينقسم ثلاثة أقسام إما مندوب إليه يؤجر من فعله ولا يعصى من
~~تركه
# وإما مكروه يؤجر من تركه ولا يعصى من فعله
# وإما مطلق لا يؤجر من فعله ولا من تركه ولا يعصى من فعله ولا من تركه
# وقال عز وجل @QB@ خلق لكم ما في الأرض جميعا @QE@
# وقال تعالى @QB@ وقد فصل لكم ما حرم عليكم @QE@
# فصح أن كل شيء حلال إلا ما فصل تحريمه في القرآن أو السنة
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~PageV01P063 حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا مسلم بن الحجاج
~~أخبرني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هرون حدثنا الربيع بن مسلم القرشي عن
~~محمد بن زياد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال أيها
~~الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا
# فقال رجل أكل عام يا رسول الله فسكت حتى أعادها ثلاثا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتم فإنما هلك من
~~كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم عن أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه
~~ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه
# قال علي فجمع هذا الحديث جميع أحكام ms60 الدين أولها عن آخرها ففيه أن ما سكت
~~عنه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمر به ولا نهى عنه فهو مباح وليس حراما
~~ولا فرضا وأن ما أمر به فهو فرض وما نهى عنه فهو حرام وأن ما أمرنا به
~~فإنما يلزمنا منه ما نستطيع فقط وأن نفعل مرة واحدة تؤدي ما ألزمنا ولا
~~يلزمنا تكراره فأي حاجة بأحد إلى قياس أو رأي مع هذا البيان الواضح ونحمد
~~الله على عظم نعمه
# فإن قال قائل لا يجوز إبطال القول بالقياس إلا حتى توجدونا تحريم القول
~~به PageV01P064 نصا في القرآن
# قلنا لهم قد أوجدنا لكم البرهان نصا بذلك وبأن لا يرد التنازع إلا إلى
~~القرآن والسنة فقط وقال تعالى @QB@ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا
~~تتبعوا من دونه أولياء @QE@ وقال تعالى @QB@ فلا تضربوا لله الأمثال إن
~~الله يعلم وأنتم لا تعلمون @QE@ والقياس ضرب أمثال في الدين لله تعالى
# ثم يقال لهم إن عارضكم الروافض بمثل هذا فقالوا لكم لا يجوز القول بإبطال
~~الإلهام ولا بإبطال اتباع الإمام إلا حتى توجدا لنا تحريم ذلك نصا أو قال
~~لكم ذلك أهل كل مقالة في تقليد كل إنسان بعينه بماذا تنفصلون بل الحق أنه
~~لا يحل أن يقال على الله تعالى إنه حرم أو حلل أو أوجب إلا بنص فقط وبالله
~~تعالى التوفيق
# 101
# | مسألة وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم ليست فرضا إلا ما كان منها
~~بيانا لأمر فهو حينئذ أمر لكن الائتساء به عليه الصلاة والسلام فيها حسن
# برهان ذلك هذا الخبر الذي ذكرنا آنفا من أنه لا يلزمنا شيء إلا ما أمرنا
~~به أو نهانا عنه وأن ما سكت عنه فعفو ساقط عنا
# وقال عز وجل @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@
# 102
# | مسألة ولا يحل لنا اتباع شريعة نبي قبل نبينا
# قال عز وجل @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا وهب بن مسرة حدثنا محمد بن وضاح
~~حدثنا أبو بكر ms61 بن أبي شيبة حدثنا هشيم أخبرنا سيار عن يزيد الفقير أخبرنا
~~جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي
~~أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة
~~وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة
# فإذا صح أن الأنبياء عليهم السلام لم يبعث أحد منهم إلا إلى قومه خاصة
~~فقد صح أن شرائعهم PageV01P065 لم تلزم إلا من بعثوا إليه فقط وإذا لم
~~يبعثوا إلينا فلم يخاطبونا قط بشيء ولا أمرونا ولا نهونا ولو أمرونا ونهونا
~~وخاطبونا لما كان لنبينا صلى الله عليه وسلم فضيلة عليهم في هذا الباب
# ومن قال بهذا فقد كذب هذا الحديث وأبطل هذه الفضيلة التي خصه الله تعالى
~~بها فإذا قد صح أنهم عليهم السلام لم يخاطبونا بشيء فقد صح يقينا أن
~~شرائعهم لا تلزمنا أصلا وبالله تعالى التوفيق
# 103
# | مسألة ولا يحل لأحد أن يقلد أحدا لا حيا ولا ميتا
# الاجتهاد حسب طاقته فمن سأل عن دينه فإنما يريد معرفة ما ألزمه الله عز
~~وجل في هذا الدين ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه
~~بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا دل عليه سأله فإذا
~~أفتاه قال له هكذا قال الله عز وجل ورسوله فإن قال له نعم أخذ بذلك وعمل به
~~أبدا وإن قال له هذا رأيي أو هذا قياس أو هذا قول فلان وذكر له صاحبا أو
~~تابعا أو فقيها قديما أو حديثا أو سكت أو انتهزه أو قال له لا أدري فلا يحل
~~له أن يأخذ بقوله ولكنه يسأل غيره
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم @QE@ فلم يأمرنا عز وجل قط بطاعة بعض أولى الأمر فمن قلد عالما أو
~~جماعة علماء فلم يطع الله تعالى ولا رسوله ms62 صلى الله عليه وسلم ولا أولي
~~الأمر وإذا لم يرد إلى ذكرنا فقد خالف أمر الله عز وجل ولم يأمر الله عز
~~وجل قط بطاعة بعض أولي الأمر دون بعض
# فإن قيل فإن الله عز وجل قال @QB@ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
~~@QE@ PageV01P066 وقال تعالى @QB@ ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم @QE@
# قلنا نعم ولم يأمر الله عز وجل أن يقبل من النافر للتفقه في الدين رأيه
~~ولا أن يطاع أهل الذكر في رأيهم ولا في دين يشرعونه لم يأذن به الله عز وجل
~~وإنما أمر تعالى بأن يسأل أهل الذكر عما يعلمونه في الذكر الوارد من عند
~~الله تعالى فقط لا عمن قاله من لا سمع له ولا طاعة وإنما أمر الله تعالى
~~بقبول نذارة النافر للتفقه في الدين فيما تفقه فيه من دين الله تعالى الذي
~~أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في دين لم يشرعه الله عز وجل
# ومن ادعى وجوب تقليد العامي للمفتي فقد ادعى الباطل وقال قولا لم يأت به
~~قط نص قرآن ولا سنة ولا إجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لأنه قول بلا
~~دليل بل البرهان قد جاء بإبطاله قال تعالى ذاما لقوم قالوا @QB@ إنا أطعنا
~~سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا @QE@
# والاجتهاد إنما معناه بلوغ الجهد في طلب دين الله عز وجل الذي أوجبه على
~~عباده وبالضرورة يدري كل ذي حسن سليم أن المسلم لا يكون مسلما إلا حتى يقر
~~بأن الله تعالى إلهه لا إله غيره وأن محمدا هو رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بهذا الدين إليه وإلى غيره فإذ لا شك في هذا فكل سائل في الأرض عن
~~نازلة في دينه فإنما يسأل عما حكم الله تعالى به في هذه النازلة فإذ لا شك
~~في هذا ففرض عليه أن يسأل إذا سمع فتيا أهذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله
~~عليه وسلم وهذا لا يعجز عنه من يدري ما الإسلام ولو أنه كما جلب من قوقوا
~~وبالله ms63 تعالى التوفيق
# 104
# | مسألة وإذا قيل له إذا سأل من أعلم أهل بلده بالدين هذا صاحب حديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صاحب رأي وقياس فليسأل صاحب الحديث
# ولا يحل له أن يسأل صاحب الرأي أصلا
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ تخشوهم واخشون اليوم أكملت @QE@ وقوله
~~تعالى PageV01P067 @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@ فهذا هو الدين لا
~~دين سوى ذلك والرأي والقياس ظن والظن باطل
# حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا ابن وضاح حدثنا
~~يحيى بن يحيى حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث
# حدثنا يونس بن عبد الله حدثنا يحيى بن مالك بن عائذ أخبرنا أبو عبد الله
~~بن أبي حنيفة أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي حدثنا يوسف بن
~~يزيد القراطيسي أخبرنا سعيد بن منصور أخبرنا جرير بن عبد المجيد عن المغيرة
~~بن مقسم عن الشعبي قال السنة لم توضع بالمقاييس
# حدثنا محمد بن سعيد بن نبات أخبرنا إسماعيل بن إسحاق البصري أخبرنا أحمد
~~بن سعيد بن حزم أخبرنا محمد بن إبراهيم بن حيون الحجازي أخبرنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول الحديث الضعيف أحب إلينا من الرأي
# حدثنا حمام بن أحمد أخبرنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن الرجل يكون ببلد لا يجد
~~فيه إلا صاحب حديث لا يعرف صحيحه من سقميه وأصحاب رأي فتنزل به النازلة من
~~يسأل فقال أبي يسأل صاحب الحديث ولا يسأل صاحب الرأي ضعيف الحديث أقوى من
~~رأي أبي حنيفة
# 105
# | مسألة ولا حكم للخطأ ولا النسيان إلا حيث جاء في القرآن أو
# لهما حكم
# قال تعالى @QB@ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ms64 @QE@
# 106
# | مسألة وكل فرض كلفه الله تعالى الإنسان فإن قدر عليه لزمه وإن
# عن جميعه سقط عنه وإن قوى على بعضه وعجز عن بعضه سقط عنه ما عجز عنه
~~ولزمه ما قدر عليه منه سواء أقله أو أكثره
# برهان ذلك قول الله عز وجل @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@
~~PageV01P068
# وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
~~وقد ذكرناه قبل بإسناده وبالله تعالى التوفيق
# 107
# | مسألة ولا يجوز أن يعمل أحد شيئا من الدين مؤقتا بوقت
# فإن كان الأول من وقته والآخر من وقته لم يجز أن يعمل قبل وقته ولا بعد
~~وقته
# لقول الله تعالى @QB@ ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه @QE@
# وقال تعالى @QB@ تلك حدود الله فلا تعتدوها @QE@
# والأوقات حدود فمن تعدى بالعمل وقته الذي حده الله تعالى له فقد تعدى
~~حدود الله
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسى
~~حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا مسلم بن الحجاج أخبرنا إسحاق
~~بن إبراهيم هو ابن راهويه عن أبي عامر العقدي حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الزهري عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن قال سألت القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق فقال أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
# قال علي ومن أمره الله تعالى أن يعمل عملا في وقت سماه له فعمله في غير
~~ذلك الوقت إما قبل الوقت وإما بعد الوقت فقد عمل عملا ليس عليه أمر الله
~~تعالى ولا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو مردود باطل غير مقبول وهو غير
~~العمل الذي أمر به فإن جاء نص بأنه يجزىء في وقت آخر فهو وقته أيضا حينئذ
~~وإنما الذي لا يكون وقتا للعمل فهو ما لا نص فيه وبالله تعالى التوفيق
# 108
# | مسألة والمجتهد المخطىء أفضل عند الله تعالى من المقلد المصيب هذا
# في أهل ms65 الإسلام خاصة وأما غير أهل الإسلام فلا عذر للمجتهد المستدل ولا
~~للمقلد وكلاهما هالك
# برهان هذا ما ذكرناه آنفا بإسناده من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر
# وذم الله التقليد جملة فالمقلد عاص والمجتهد مأجور وليس من اتبع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مقلدا لأنه فعل ما أمره الله تعالى به وإنما
~~المقلد من اتبع من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه فعل ما لم يأمره
~~الله تعالى به وأما غيره أهل الإسلام فإن الله تعالى يقول @QB@ ومن يبتغ
~~غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ PageV01P069
# 109
# | مسألة والحق من الأقوال في واحد منها وسائرها خطأ وبالله تعالى
# التوفيق
# قال الله تعالى @QB@ فماذا بعد الحق إلا الضلال @QE@
# وقال تعالى @QB@ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا @QE@
~~0 وذم الله الاختلاف فقال @QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا @QE@
# وقال تعالى @QB@ ولا تنازعوا فتفشلوا @QE@
# وقال تعالى @QB@ تبيانا لكل شيء @QE@
# فصح أن الحق في الأقوال ما حكم الله تعالى به فيه وهو واحد لا يختلف وأن
~~الخطأ ما لم يكن من عند الله عز وجل
# ومن ادعى أن الأقوال كلها حق وأن كل مجتهد مصيب فقد قال قولا لم يأت به
~~قرآن ولا سنة ولا إجماع ولا معقول وما كان هكذا فهو باطل
# ويبطله أيضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد الحاكم فأخطأ
~~فله أجر فنص عليه الصلاة والسلام أن المجتهد قد يخطىء
# ومن قال إن الناس لم يكلفوا إلا اجتهادهم فقد أخطأ بل ما كلفوا إلا إصابة
~~ما أمر الله به قال الله عز وجل @QB@ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا
~~تتبعوا من دونه أولياء @QE@ فافترض عز وجل اتباع ما أنزل إلينا وأن لا نتبع
~~غيره وأن لا نتعدى حدوده
# وإنما أجر المجتهد المخطىء أجرا واحدا على نيته في طلب الحق فقط ولم يأثم
~~إذا حرم الإصابة فلو أصاب الحق أجر أجرا ms66 آخر كما قال عليه السلام إنه إذا
~~أصاب أجرا ثانيا
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد أخبرنا إبراهيم بن أحمد الفربري
~~حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء حدثنا حيوة بن شريح حدثنا
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحرث عن بسر بن سعيد عن
~~أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد
~~ثم أخطأ فله أجر PageV01P070
# ولا يحل الحكم بالظن أصلا لقول الله تعالى @QB@ إن يتبعون إلا الظن وإن
~~الظن لا يغني من الحق شيئا @QE@ ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم
~~والظن فإن الظن أكذب الحديث وبالله تعالى التوفيق PageV01P071 ms67