######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009339
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور
#META# 030.LibURI	:: JK_009339
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور
# قال أبو محمد : الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان
~~إلا على الظالمين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين : أما بعد ، أيدك الله
~~وإياي بتوفيقه ، وأعاننا بلطفه على أداء حقوقه ، فإنك رغبت أن أقدم لك في
~~الغناء الملهي ، أمباح هو أم من المحظور ، فقد وردت أحاديث بالمنع منه
~~وأحاديث بإباحته . وأنا أذكر الأحاديث المانعة وانبه على عللها ، وأذكر
~~الأحاديث المبيحة له وأنبه على صحتها إن شاء الله ، والله موفق للصواب .
~~فالأحاديث المانعة : 1 - ما روى سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي
~~سليم ( 1 ) عن عبد الرحمن بن سابط ( 2 ) عن النبي عليه السلام أنه قال : إن
~~الله حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع ( 3 ) إليها ( 4 ) . 2
~~- وروى لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد المقدسي ( 5 ) قال : ثنا أبو
~~المرجى ضرار بن علي بن عمير القاضي PageV01P430 الجيلاني ( 1 ) ثنا أحمد بن
~~سعيد عن محمد بن كثير الحمصي ( 2 ) ثنا فرج [ بن ] فضالة عن يحيى بن سعيد (
~~3 ) عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله إذا علمت
~~أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء : إذا كان المال دولا والأمانة مغنما ،
~~والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته ، وعق أمه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في
~~المساجد ، وكان زعيم القوم أذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، ولبست الحرير
~~واتخذت القينات والمعارف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليتوقعوا عند ذلك
~~ريحا حمراء ومسخا وخسفا ( 4 ) . 3 - وروى أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ( 5 )
~~ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله انبا عبد الرحمن بن
~~العلاء عن محمد بن المهاجر ( 6 ) عن كيسان مولى معاوية ثنا معاوية أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن تسع وأنا أنهاكم عنهن : ألا إن منهن
~~الغناء والنوح والتصاوير والشعر والذهب ms1 وجلود السباع والخز والحرير . 4 -
~~وروى سلام بن مسكين عن شيخ شهد ابن مسعود يقول : الغناء ينبت النفاق في
~~القلب ( 7 ) . 5 - وروى عبد الملك بن حبيب ( 8 ) ثنا عبد العزيز الأويسي عن
~~PageV01P431 إسماعيل بن عياش عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : (
~~1 ) : سمعت رسول الله يقول : لا يحل تعليم المغنيات ولا شراؤههن ولا يبعهن
~~ولا اتخاذهن . وثمنهن حرام ، وقد أنزل الله ذلك في كتابه { ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } ( 2 ) ( لقمان : 6 ) والذي
~~نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما
~~صدره وظهره حتى يسكت . 6 - وبه إلى عبد الملك بن حبيب عن الأويسي ( 3 ) عن
~~عبد الله ابن عمير بن حفص بن عاصم أن رسول الله قال : إن المغني أذنه بيد
~~شيطان يرعشه حتى يسكت . 7 - وبه إلى عبد الملك بن حبيب ثنى ابن معين عن
~~موسى بن أعين ( 4 ) عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله قال : إن الله حرم
~~تعليم المغنيات وشراءهن وبيعهن وأكل أثمانهن ( 5 ) . 8 - وذكر البخاري قال
~~: قال هشام بن عمار ( 6 ) ثنا صدقة بن خالد ( 7 ) ثنا عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر ( 8 ) ثنا عطية بن قيس الكلابي ( 9 ) ثنا عبد الرحمن بن غنم
~~الأشعري ثني أبو عامر أو أبو مالك PageV01P432 الأشعري [ أنه ] سمع النبي
~~عليه السلام يقول : ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر
~~والمعازف ( 1 ) . 9 - وروى ابن شعبان ثني إبراهيم بن عتمان بن سعيد ثني
~~أحمد بن الغمر بن أبي حماد بحمص ويزيد بن عبد الصمد قالا ثنا عبيد بن هاشم
~~الحلبي هو أبو نعيم ، ثنا عبد الله بن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر
~~عن أنس قال ، قال رسول الله : من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك ( 2 ) يوم
~~القيامة . 10 - وبه إلى ابن شعبان ثني عمي ثنا أبو عبد الله الدوري ثنا
~~عبيد الله القواريري ثنا عمران ms2 بن عبيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس في قول الله عز وجل { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن
~~سبيل الله } قال : الغناء . 11 - وروى ابن أبي شيبة أبو بكر ثنا زيد بن
~~الحباب ( 3 ) ثنا معاوية صالح ( 4 ) عن حاتم بن حريث ( 5 ) عن ابن أبي مريم
~~( 6 ) قال : دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فقال : أنبأنا أبو مالك الأشعري
~~أنه سمع النبي عليه السلام يقول : يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير
~~اسمها ، تضرب على رؤوسهم المعازف والقينات بخسف الله بهم الأرض .
~~PageV01P433 12 - وحديث فيه : أن الله [ تعالى ] نهى عن صوتين ملعونين ،
~~صوت نائحة ، وصوت مغنية . وكل هذا لا يصح منه شيء ، وهي موضوعة : 1 - أما
~~حديث عائشة رضي الله عنها ففيه سعيد بن أبي رزين عن أخيه ( 1 ) وكلاهما لا
~~ديري أحد من هما . 2 - وأما حديث علي رضي الله عنه فجميع من فيه إلى يحيى
~~ابن سعيد لا يدير من هم . ويحيى بن سعيد لم يرو عن محمد ابن الحنفية كلمة
~~ولا أدركه . 3 - وأما حديث ابن مسعود رضي الله عنه ففيه شيخ لم يسم ولا
~~يعرفه أحد . 4 - وأما حديث معاوية فإن فيه كيسان ولا يدرى من هو ، ومحمد بن
~~مهاجر وهو ضعيف ؛ وفيه النهي عن الشعر وهم يبيحونه . 5 ، - 6 ، 7 - وأما
~~أحاديث عبد الملك بن حبيب فكلها هالكة . 8 - فأما حديث أبي أمامة ففيه
~~إسماعيل بن عياش ( 2 ) وهو ضعيف ، والقاسم وهو مثله . 9 - وأما حديث
~~البخاري فلم يورده البخاري مسندا وإنما قال فيه : قال هشام بن عمار ثم إلى
~~أبي عامر أو إلى أبي مالك ولا يدرى أبو عامر هذا . 10 - وأما أحاديث ابن
~~شعبان فهالكة . PageV01P434 9 - وأما حديث أنس فبلية لأنه عن مجهولين ، ولم
~~يروه أحد قط عن مالك من ثقات أصحابه ، والثاني عن مكحول عن عائشة ولم يلقها
~~قط ولا أدركها ، وفيه أيضا من لا يعرف وهو هاشم بن ناصح وعمر بن موسى ms3 ، وهو
~~أيضا منقطع ، والثالث عن أبي عبد الله الدوري ولا يدرى من هو . 11 - وأما
~~حديث ابن أبي شيبة ففيه معاوية بن صالح وهو ضعيف ، ومالك ابن أبي مريم ولا
~~يدرى من هو . 12 - وأما النهي عن صوتين فلا يدري من رواه . فسقط كل ما في
~~هذا الباب جملة . 10 - وأما تفسير قول الله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث } بأنه ( 1 ) الغناء فليس عن رسول الله ، ولا ثبت عن أحد من أصحابه
~~، وإنما هو قول بعض المفسرين ممن لا يقوم بقوله حجة ، وما كان هكذا فلا
~~يجوز القول به . ثم لو صح لما كان فيه متعلق ، لأن الله تعالى يقول { ليضل
~~عن سبيل الله } وكل شيء يقتنى ( 2 ) ليضل به عن سبيل الله فهو إثم وحرام ،
~~ولو أنه شراء مصحف أو تعليم قرآن ، وبالله التوفيق . فإذ لم يصح في هذا شيء
~~أصلا ، فقد قال تعالى { وقد فصل لكم ما حرم عليكم } ( الأنعام : 119 ) وقال
~~تعالى { هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا } ( البقرة : 29 ) وقال رسول
~~الله من طريق سعد ابن أبي وقاص ، وطريقه ثابتة ، ' إن من أعظم الناس جرما
~~في الاسلام [ من سأل عن شيء ] لم يجرم فحرم من اجل مسألته ' ( 3 ) فصح أن
~~كل شيء حرمه تعالى قد فصله لنا ، وما لم يفصل لنا تحريمه فهو حلال .
~~PageV01P435 1 - وخرج مسلم بن الحجاج ( 1 ) قال ثني هارون بن سعيد الأيلي (
~~2 ) ثنا عبد الله بن وهب عمرو وهو [ ابن ] الحارث أن ابن شهاب حدثه عن عروة
~~بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين ، أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان
~~تغنيان في أيام منى وتضربان ورسول الله مسجى بثوبه ، فنهرهما أبو بكر فكشف
~~رسول الله عنه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد . 2 - وبه ( 3 ) إلى
~~عمرو بن الحارث أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة قال : دخل
~~رسول الله وعنده جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه
~~، فدخل أبو ms4 بكر فانتهرني وقال : مزمار الشيطان عند رسول الله ! فاقبل عليه
~~فقال : دعهما . فإن قيل إن أبا أسامة روى هذا الحديث عن هشام بن عروة عن
~~أبيه فقال فيه : وليستا بمغنيتين ، قيل قد قالت عائشة : تغنيان ، فأثبتت
~~الغناء لهما فقولها وليستا بمغنيتين : أي ليستا بمحسنتين ، وقد سمع رسول
~~الله قول أبي بكر : مزمار الشيطان ، فأنكر عليه ولم ينكر على الجاريتين
~~غناءهما . وهذا هو الحجة التي لا يسع أحد خلافها ولا يزال التسليم لها . 3
~~- وروى أبو داود السجستاني ( 4 ) ثنا أحمد بن عبيد العداني ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر
~~مزمارا فوضع إصبعيه في ( 5 ) أذنيه ونأى عن PageV01P436 الطريق ، وقال يا
~~نافع هل تسمع شيئا قال : لا ؛ فرفع إصبعيه وقال : كنت مع رسول الله فسمع
~~مثل هذا ، فصنع ( 1 ) مثل هذا . فلو كان حراما ما أباح رسول الله لابن عمر
~~سماعه ، ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه ، ولكنه عليه السلام ، كره لنفسه كل
~~شيء ليس من التقرب إلى الله ، كما كره الأكل متكئا والتنشف بعد الغسل في
~~ثوب يعد لذلك ( 2 ) ، والستر الموشى على سدة ( 3 ) عائشة وعلى باب فاطمة
~~رضوان الله عليهما ، وكما كره أشد الكراهية عليه السلام أن يبيت عنده دينار
~~أو درهم . وإنما بعث عليه السلام منكرا للمنكر وآمرا بالمعروف ، فلو كان
~~ذلك حراما لما اقتصر عليه السلام أن يسد أذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وبنهى
~~عنه . فلم يفعل عليه السلام شيئا من ذلك ، بل أقره وتنزه عنه ، فصح انه
~~مباح وأن تركه ( 4 ) أفضل ، كسائر فضول الدنيا المباحة ، ولا فرق . 4 -
~~وروى مسلم بن الحجاج ( 5 ) قال ثنا زهير بن حرب ثنا جرير ابن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قال : جاء حبش يزفنون في المسجد في يوم عيد ، فدعاني رسول
~~الله فوضعت رأسي على منكبه ( 6 ) فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي
~~انصرفت عن النظر به إليهم ( 7 ) . 5 ms5 - وروى سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن
~~أبي إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي ( 8 ) أن أبا مسعود البدري وقرظة
~~بن PageV01P437 كعب وثابت بن زيد كانوا في العريش وعندهم غناء فقلت : هذا
~~وأنتم أصحاب رسول الله ! فقالوا : إنه رخص لنا في الغناء في العرس ،
~~والبكاء على الميت في غير نوح ، إلا أن شعبة قال : ثابت بن وديعة مكان ثابت
~~بن زيد ولم يذكر أبا مسعود . 6 - وروى هشام بن زيد ثنا حسان عن محمد بن
~~سيرين قال : عن رجلا قدم المدينة بجوار ، فنزل على ابن عمر وفيهم جارية
~~تضرب ، فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئا ، قال : انطلق إلى رجل هو أمثل
~~لك بيعا من هذا . فأتى إلى عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه ، فأمر جارية فقال
~~: خذي فأخذت حتى ظن ابن عمر أنه قد نظر إلى ذلك ، فقال ابن عمر : حسبك سائر
~~اليوم من مزمور الشيطان ، فبايعه ثم جاء الرجل إلى ابن عمر فقال يا أبا عبد
~~الرحمن إني غنيت بتسعمائة درهم ، فأتى ابن عمر مع الرجل إلى المشتري فقال
~~له إنه غبن في تسعمائة درهم ، فإما أن تعطيها إياه وإما أن ترد عليه بيعه .
~~فقال : بل نعطيها إياه . فهذا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما قد سمعا الغناء بالعود ، وإن كان ابن عمر كره ما ليس من الجد فلم ينه
~~عنه ، وقد سفر في بيع ( 1 ) مغنية كما ترى ، ولو كان حراما ما استجاز ذلك
~~أصلا . فإن ( 2 ) قال قائل : قال الله تعالى { فماذا بعد الحق إلا الضلال }
~~( يونس : 32 ) ففي أي ذلك ( 3 ) يقع الغناء قيل له : حيث يقع التروح في
~~البساتين وصباغ ألوان الثياب وكل ما هو من اللهو ( 4 ) ؛ قال رسول الله : '
~~إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ' فإذا نوى المرء
~~PageV01P438 بذلك ترويح نفسه وإجمالها ( 1 ) لتقوى على طاعة الله عز وجل
~~فما أتى ضلالا . وقد قال أبو حنيفة : من سرق مزمارا أو عودا قطعت يده ومن
~~كسرهما ms6 ضمنهما . فلا يحل تحريم شيء ولا إباحته إلا بنص من الله تعالى أو من
~~رسوله عليه السلام لأنه إخبار عن الله تعالى ، ولا يجوز أن بخبر عنه تعالى
~~إلا بالنص ( 2 ) الذي لا شك فيه ، وقد قال رسول الله ' ومن كذب علي متعمدا
~~فليبوأ مقعده من النار ' ( 3 ) . قال أبو بكر عبد الباقي بن بريال الحجاري
~~( 4 ) رضي الله عنه : ولقد أخبرني بعض كبار أهل زمانه ( 5 ) أنه قال : أخذت
~~النسخة التي فيها الأحاديث الواردة في ذم الغناء والمنع من بيع المغنيات ،
~~وما ذكره فيها أبو محمد رضي الله عنه ونهضت بها إلى الإمام الفقيه أبي عمر
~~بن عبد البر ( 6 ) ووقفته عليها أياما ورغبته في أن يتاملها ، فاقامت
~~النسخة عنده أياما ثم نهضت إليه فقلت ما صنعت في النسخة فقال : وجدتها فلم
~~أجد ما أزيد فيها وما انقص . تمت رسالة الغناء بحمد الله وعونه PageV01P439 ms7