######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009352
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في الإمامة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في الإمامة
#META# 030.LibURI	:: JK_009352
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# - 7 - [ 221 ب ] رسالة في الإمامة للفقيه أبي محمد رحمه الله
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم قال أبو محمد
~~علي بن أحمد بن حزم : - الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد عبده
~~ورسوله وخاتم أنبيائه وسلم تسليما ؛ { من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن
~~تجد له وليا مرشدا } ( الكهف : 17 ) وأصدق الكلام كلام الله عز وجل ، وخير
~~الهدي هدي محمد عليه السلام ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل
~~بدعة ضلالة ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، ومن الجهل
~~والحيرة ، ونسأله تعالى الهدى والتوفيق لما يرضيه ، آمين . قرأت - علمنا
~~الله وإياك ما يزلفنا لديه - سؤالك ، ووقفت عليه ، وذكرت فيه انك غنما تسأل
~~سؤال المتعلم ، وذكرت قول الله ، عز وجل في الذين أخذ عليهم الميثاق
~~ليبيننه للناس ولا يكتمونه ( 1 ) فوقفت عند عهد الله - عز وجل - في ذلك على
~~كراهتي المسائل ، فقد كره رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كثرة المسائل (
~~2 ) ، وكرهها السلف الصالح ، لا على سبيل الاسترشاد وطلب البيان ، لكن على
~~سبيل التفاخر ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . 1 - ذكرت - وفقنا الله وإياك
~~لعلم يقرب منه وعمل يرضيه - أنك رأيت الرجل يصلي خلف الرجل الإمام أياما
~~كثيرة لا يدري مذهبه ، فاعلم - عافانا الله وإياك - أن البحث عن مثل هذا
~~أحدثه الخوارج ، فهي التي كشفت الناس مذاهبهم ، وامتحنتهم في ذلك ، وسلك
~~سبيلهم المأمون والمعتصم والواثق مع ابن أبي داود وبشر المريسي ومن هنالك ؛
~~وما امتنع قط أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - ولا من خيار التابعين من
~~PageV03P207 الصلاة خلف كل إمام صلى بهم ؛ حتى خلف الحجاج وحبيش بن دلجة (
~~1 ) ونجدة الحروري والمختار ، وكل متهم بالكفر ، وقيل لابن عمر في ذلك ،
~~فقال : إذا قالوا حي على الصلاة أجبناهم ، وإذا قالوا حي على سفك الدماء
~~تركناهم . وقال عثمان رضي الله عنه - [ 222 / أ ] عن الصلاة من احسن ما عمل
~~الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن معهم ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم . 2 - ثم قلت
~~، فيقال لك ms1 : إن الذي نصلي خلفه يجيز المسح على الجورب دون أن يكون عليه
~~أديم ( 2 ) ، وهذا يا أخي عجب ؛ اعلم انه قد صح عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم [ المسح ] على الجوربين [ دون ] أن يذكر أحد في ذلك جلدا ، أوضح ذلك [
~~أبو ] مسعود البدري والبراء بن عازب وأنس بن مالك وابن عمر وعلي بن أبي
~~طالب وعمر بن الخطاب ، ولا يعرف لهم ، رضي الله عنهم ، في ذلك مخالف من
~~الصحابة . وصح ذلك أيضا عن سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي والأعمش .
~~واختلف في ذلك [ عن ] عطاء ؛ والإباحة أصح عنه . وسئل عن ذلك أحمد بن حنبل
~~فقال : هو مروي عن سبعة أو ثمانية من أصحاب رسول الله ، صلى الله [ عليه ]
~~وسلم ، فإن كنت لا تستجيز الصلاة خلف من سميت لك ، فقد خسرت صفقتك . 3 - ثم
~~ذكرت أن ذلك الإمام قيل عنه إنه يجيز الوضوء بالنبيذ ( 3 ) ، فاعلم يا أخي
~~أن الوضوء بالنبيذ ، وإن كنا لا نقول به لأنه لم يصح الحديث في ذلك عن
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقد رويناه عن علي بن أبي طالب وعكرمة
~~والاوزاعي ، وروي عن الحسن بن حي وحميد بن عبد الرحمن ( 4 ) وغيرهما من
~~الفقهاء . فغن كنت لا تجيز الصلاة خلف هؤلاء ، فأنت أعلم . PageV03P208 4 -
~~ثم قلت : عن ذلك الإمام يجيز الوضوء والغسل من حوض الحمام ، وهو راكد ،
~~وهذا يا أخي أعجوبة . أما علمت أن حذاق أصحاب مالك : إسماعيل القاضي ( 1 )
~~وكل من بعده هذا قولهم وهو الذي يحققون على مالك وينصرونه ، وهو أن كل ما
~~عندهم وإن حلته نجاسة فلم تغير لونه ولا طعمه ولا ريحه فهو طاهر يتوضأ فيه
~~ويغتسل به . 5 - ثم قلت إن ذلك الغمام لا يوجب الماء إلا من الماء ( 2 ) ؛
~~فاعلم يا هذا أن هذا القول ، وإن كنا لا نقول به لأنه قد صح عن النبي ، صلى
~~الله عليه وسلم ، إيجاب الغسل وإن لم ينزل ، فأخذنا بهذا لأنه زائد على
~~الحديث الآخر ، فقد قال بهذا القول من يوم من أيامه يعدل ms2 كل من أتى بعده
~~ويأتي إلى نزول المسيح ، عليه السلام ، وهو عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص [ 222 ب ] وأبو أيوب الأنصاري وأبي بن كعب
~~وعبد الله بن مسعود وأبو سعيد الخدري وزيد بن ثابت ورافع بن حديج وابن عباس
~~والنعمان بن بشير ، ومن التابعين الأعمش وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
~~وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وجماعة من بعد هؤلاء ، فإن كنت ترفع نفسك
~~عن الصلاة خلف هؤلاء فسترد وتعلم . 6 - قم قلت : إن ذلك الإمام قيل عنه إنه
~~يرى الجرعة من الخمر ليست حراما ، وأن النقطة أو النقطتين من الخمر لا تنجس
~~الثياب ولا الجسد ، فهذا غير ما كنا فيه ، ولا خلاف بين أحد من المسلمين أن
~~من استحل الخمر قليلها وكثيرها فهو كافر مشرك مرتد ، وهو عندنا يستتاب ،
~~فإن تاب وإلا قتل فكان ماله فيئا . وإن كنت عنيت بالخمر ما كان من الأنبذة
~~من غير عصير العنب ، فنحن وإن كنا لا نقول بهذا أيضا وهي عندنا كلها خمر
~~محرمة ، فقد أباحها من الأئمة من [ هم ] أعلى مراتب ممن جاء بعدهم ممن يؤخذ
~~دينه عنهم : كعلقمة ( 3 ) وإبراهيم النخعي والأعمش وسفيان الثوري ووكيع
~~وكان شديدا في ذلك جدا . وقد روي عمن هو أجل من هؤلاء ، فإن كنت ترغب بنفسك
~~عن الصلاة خلف هؤلاء فحسبك بذلك جهلا وغباروة ، وخلافا للأمة PageV03P209
~~في تعظيم هؤلاء وأخذهم السنن والدين عنهم ، ولم يعصم أحد من الخطأ بعد رسول
~~الله ، صلى الله عليه وسلم . فكل مجتهد مأجور ( 1 ) ، إن اخطأ أجرا واحدا ،
~~وإن أصاب أجرين ، والمجتهد المخطئ أفضل من المقلد المصيب ، لأنه لا يجتهد
~~إلا عالم ولا يقلد إلا جاهل . وأما تنجيس الخمر ما وقعت فيه فلا نعلم في
~~أنها تنجس ما مست من ذلك خلافا ، إلا شيئا ذكره بعض العلماء عن ربيعة وهو
~~قول فاسد ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . 7 - ثم ذكرت أن هذا الإمام كان يمسح
~~بطرف رأسه ( 2 ) ، فاعلم أن هذا ms3 عمل قد صح عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وصح عن ابن عمر ثم عن إبراهيم النخعي وصفية بنت أبي عبيد ( 3 ) وفاطمة بنت
~~المنذر ( 4 ) والشعبي وعبد الرحمن بن أبي لليلى [ 223 / أ ] وعكرمة والحسن
~~البصري ، وعطاء ( 5 ) ، وأبي العالية والأوزاعي والليث ، وجمهور الفقهاء
~~وغيرهم ، فغن كنت لا ترضى الصلاة خلف هؤلاء فالنقص والعار راجع إليك في ذلك
~~لا عليهم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . 8 - ثم ذكرت أن هذا الغمام يقوم من
~~جلوس ، فاعلم أن هذا قد صح عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وعن مالك بن
~~الحويرث ( 6 ) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن عمرو بن سلمة
~~الجرمي ( 7 ) ، وقد صلى بالصحابة في حياة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وقال بذلك طوائف من العلماء بعدهم ، فإن كنت ترغب بنفسك عن الصلاة خلف من
~~ذكرنا فنفسك سفهت وإياها ظلمت ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . وأما قولك : نهى
~~عنه بعض العلماء فقد علمنا بذلك ، وقال به من العلماء من ذكرت لك ممن أجل
~~ممن نهى عنه ، فاعلمه ، وليس بعضهم حجة على بعض ، ولكن رسول الله ، صلى
~~الله عليه وسلم ، الحجة على الجميع ، قال الله تعالى : { فإن تنازعتم في
~~شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر } ( النساء
~~: PageV03P210 59 - . 9 - وقلت في هذا الإمام : إنه يبسمل في أم القرآن
~~ويجعلها آية ، فاعلم يا هذا أن القراء الكوفيين ( 1 ) وهم عاصم ( 2 ) وحمزة
~~( 3 ) والكسائي ( 4 ) يفعلون ذلك ويعدونها آية من أم القرآن ، وهو قول علي
~~وابن عمر وأبي بن كعب وأبي هريرة وابن الزبير وابن عباس والزهري وعبد الله
~~بن مغفل ( 5 ) وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وطاوس
~~والحكم بن عتيبة ( 6 ) ، وأبي إسحاق السبيعي ( 7 ) ، وقال به طوائف من
~~العلماء بعدهم كابن المبارك وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، حتى
~~إن بعضهم أبطل صلاة من لم يقرأ بها في ابتداء أم القرآن . ونحن وإن كنا لا
~~نبطل صلاة من لم ms4 يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، فقد قال بذلك من ذكرنا ،
~~نعم ، وروي ذلك عن جمهور الصحابة وعن أبي بكر وعمر ، فغن كنت لا تجيز
~~الصلاة خلفهم فنفسك [ 223 ب ] ظلمت وعن جهلها بينت ، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل . 10 - وقلت في هذا الإمام : إن هذا الإمام يسلم عن يمينه وشماله :
~~السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله ، فاعلم يا هذا أن هذا
~~هو الصحيح عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ثم عن أبي بكر الصديق ،
~~وابن مسعود ، وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، ونافع بن الحارث بن عبد
~~الحارث ، ثم علقمة وأبي عبد الرحمن السلمي والأسود بن يزيد وإبراهيم النخعي
~~وخيثمة ( 8 ) ؛ وعمن بعدهم : سفيان الثوري والحسن بن حي وأحمد بن حنبل
~~وإسحاق ، وأبي ثور ( 9 ) وغيرهم وجمهور أصحاب الحديث ، حتى إن بعض من زكريا
~~يراها فرضا . فإن كنت ترفع PageV03P211 نفسك عن الصلاة خلف هؤلاء ؛ فما تضر
~~بذلك ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . 11 - ثم ذكرت - [ دعاءه ] - بعد ( 1 )
~~الصلاة ، فحسن قال الله تعالى { ادعوني أستجب لكم } [ وأنه يصلي ] صلاة
~~الظهر في أول زوال الشمس فهو أفضل ( 2 ) إلا في الصيف في شدة الحر . صح عن
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، انه سئل عن أفضل الأعمال ، فقال : الصلاة في
~~أول وقتها ، وصح ذلك أيضا عن من بعده من الصحابة ومن بعدهم ، رضي الله [
~~عنهم ] . وتأخيرها ما لم يخرج وقتها واسع . وما نعلم أحدا من المسلمين منع
~~من الصلاة في أول وقتها حتى تسأل عن الصلاة خلف من يصليها ( 3 ) حينئذ -
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل . 12 - وأما عادة ( 4 ) رفع اليدين عند كل تكبيرة
~~؛ فقد صح عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ومن العجب انه في الموطأ الذي
~~ربما عرفتموه . وأما سائر كتب ( 5 ) العلماء ودواوين الحديث فالعمل بها في
~~هذه البلاد الأندلسية قليل ؛ وكنت أريد [ أن ] أذكر لك من نقل ذلك وتشدد في
~~توكيده ، ولكن يكفيني من ذلك أن أشهب ( 6 ) وابن وهب ( 7 ) وأبا المصعب ( 8
~~) رووا رفع ms5 اليدين في الركوع ، والرفع في الركوع عن مالك من قوله وفعله ،
~~فإن كنت لا ترضى الصلاة خلفه فحسبك ورأيك في ذلك . واعلم يا أخي أن ابن عمر
~~كان يحصب من [ 224 / أ ] رآه يصلي ولا يرفع يديه في الركوع ولا في السجود ،
~~والفاعلون لذلك أكثر من ان يجهلهم الجاهلون . 13 - وأما قولك في السلم :
~~الدرهم بدرهمين ، فهذا وإن كان عندي حراما ، فقد قال به كل من لا يعدل كل
~~من بعده يوما من أيامه ، وهو ابن عباس ، ثم فقهاء PageV03P212 أتهل مكة
~~وجماعة من بعدهم . وقد قلت لك إنه لم يعصم أحد من الخطأ بعد رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو الحجة على كل أحد ، ولكن إن كنت ترفع نفسك عن
~~الصلاة خلف ابن عباس فتبا لك وسحقا . 14 - وأما الحديث الذي ذكرت عن النبي
~~، صلى الله عليه وسلم ، تفرقت الألسن على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق
~~أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا الناجية ، قالوا : يا رسول
~~الله ، ما الناجية قال : ما أنا عليه أنا وأصحابي ؛ فليس هكذا الحديث ،
~~وأعلى ما في الحديث حدي حدثنيه أبو عمر ، قال : حدثنا أحمد بن قاسم قال :
~~حدثنا أبي قاسم بن محمد بن قاسم قال : أخبرنا جدي قاسم بن أصبغ البياني قال
~~: أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي ، أخبرنا نعيم - هو ابن حماد - أخبرنا
~~ابن المبارك ، أخبرنا عيسى عن جرير - هو ابن عثمان - عن عبد الرحمن بن جبير
~~بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم ( 1 ) : تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة على أمتي
~~قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ، ويحرمون الحلال ؛ فهذا أصح ما في
~~هذا الباب وأنقاها سندا ؛ وأما سائر الأحاديث الواردة فيه فمعلومة جدا لم
~~يدخلها أحد من اهل الانتقاء في المصنفات والمسندات ، فاعلمه . 15 - وأما
~~قولك : فهل قبض رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إلا على ما لجأ إليه أمير
~~المسلمين في العلم ومن تبعه وهو مالك ms6 بن أنس - رحمه الله . فاعلم يا هذا :
~~أن قول كل أحد مردود ( 2 ) إلى قول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإن
~~صدقه قول رسول الله فذلك من سعد ذلك القائل ، وإن رده قول رسول الله ترك
~~قول ذلك القائل ، كائنا من كان . ولا يحل لمسلم ان يحكم قول قائل على قول
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم . وأما قولك : [ 224 ب ] أمير المسلمين في
~~العلم ومن تبعه ، وهو مالك ، فما للمسلمين أمير مفترضة طاعته في دينهم بعد
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ وأما مالك ، رحمه الله ، فهو أحد ( 3 )
~~العلماء والأئمة ، اجتهد كاجتهاد الأئمة غيره منهم ، PageV03P213 وله نظراء
~~من الأئمة ليس له عليهم تقدم في علم ولا فقه ولا سعة رواية ولا حفظ ولا ورع
~~، كسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ( 1 ) بالشام
~~والليث بمصر ، إلى آخرين ليس له عليهم فضل في الورع والحفظ والعلم إلا أنهم
~~لم يكثروا الفتوى تورعا ، كشعبة ( 2 ) وابن جريح ( 3 ) وسفيان بن عيينة
~~وابن أبي ذئب ( 4 ) ومعمر ( 5 ) وغيرهم ، إلى آخرين ليس له عليهم فضل في
~~كثرة الفتوى وإن كان ( 6 ) أحفظ منهم للحديث كابن أبي ليلى وابن شبرمة ( 7
~~) والحسن بن حي وعثمان البتي ( 8 ) ، وأبي ( 9 ) حنيفة وسوار بن عبد الله
~~القاضي وغيرهم ، إلى آخرين أتوا بعد هؤلاء وإن تأخرت أزمانهم فلم يتأخروا
~~في العلم والفقه وسعة الرواية وكثرة الفتيا عنهم : كالشافعي وأحمد بن حنبل
~~وإسحاق بن راهويه ، وأبي عبيد وأبي ثور وداود بن علي ومحمد بن نصر المرزوي
~~( 10 ) ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم ، ثم قبل كل من ذكرنا ممن هو عند جميع
~~المسلمين أجل من كل من ذكرنا كعطاء وطاوس ومجاهد وعبيد بن عمير بمكة ،
~~وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار وعروة وخارجة وأبي
~~بكر بن عبد الرحمن ، والقاسم بن محمد الزهري وربيعة بالمدينة ، عمر بن عبد
~~العزيز وقبيصة بن ذؤيب بالشام ، والحسن البصري ومحمد بن سيرين وأيوب
~~السختياني وعبد الله ms7 بن عون وسليمان التميمي ويونس بن عبيد بالبصرة ،
~~وعلقمة والأسود والحكم ابن عتيبة بالطوفة ، ثم قبل هؤلاء الصحابة ، رضي
~~الله عنهم ؛ كل هؤلاء يا هذا نقلهم PageV03P214 مضبوط محفوظ مروي ، والحمد
~~لله رب العالمين ، ليس جهل من جهله حجة على من علمه . وكانوا كلهم رضي الله
~~عنهم يختلفون [ 225 / أ ] فلا ينكر بعضهم على بعض إلا أن يكون عند أحد منهم
~~خبر عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فيذعن له الآخر حينئذ . على هذا
~~جرى الصحابة ، رضي الله عنهم ، والتابعون وتابعو التابعين أولهم عن آخرهم
~~لا أحاشي منهم أحدا بوجه من الوجوه ، إلى أن حدث ما حدث في القرن الرابع ؛
~~فإن كنت لا تعرف ذلك فاطلب الروايات للعلم عند ضباط الحديث تجدها ، وكذلك
~~الروايات عن كل من ذكرنا لك ( 1 ) في كتابي هذا حاضرة ، والحمد لله رب
~~العالمين . فإن كان هؤلاء لم يستحق أحد منهم أن يكون أميرا للمسلمين في
~~العلم إلا مالكا ومن اتبعه فهذه بدعة وضلالة لا يعلم في الإسلام بدعة اعظم
~~منها ، ما لم تبلغ الكفر ؛ لأن من ضل في هذه الطريقة وهلك باتباعها فإنما
~~ضل بإفراطه في علي - رضي الله عنه ، وهو صاحب بدري سابق خاص بالنبي ، صلى
~~الله عليه وسلم ، مضمون له الجنة ، فقد صح عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~انه قال ( 2 ) : ' لا يبغضه إلا منافق ' ؛ وأما الضلال بمثل هذا الإفراط في
~~رجل من عرض المسلمين لا يقطع له بالجنة ولا تضمن له النجاة من النار بل
~~يرجى له ويخاف عليه ولا يقطع له بأكثر من حسن الظن به فما ظننت قط بأحد هذا
~~الإفراط ، والحمد لله على ما من به من الهدى وعصم به من الهوى ، وإنا لله
~~وإنا إليه راجعون على ما فشا من البدعة وطمس من السنة . وكذلك والله ما
~~توهمت أن مسلما يعتقد أو يظن أن مالكا وحده ومن اتبعه لجأوا إلى غير ما نص
~~عليه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم في العلم ، وأن سائر من خالف أقوال ms8
~~مالك من الصحابة والفقهاء والتابعين بدلوا ما قضى ( 3 ) رسول الله ، صلى
~~الله عليه وسلم . فإن لم يكن عندك هذا فلم خصصت مالكا ومن اتبعه بذلك في
~~كلامه دون سائر العلماء ، وما شاء الله كان . فقد أجبتك عما لزمني الجواب
~~عنه بما ( 4 ) أخذ علي من عهد الله تعالى ، ولولا ذلك لما ( 5 ) اجبتك ،
~~والله يعلم أني غير حريص [ 225 ب ] على الفتيا ، ومن علم أن كلامه من عمله
~~محصى له مسؤول عنه قل كلامه بغير يقين ، ولو أنك يا هذا PageV03P215 تشغل
~~نفسك بالكرب لما حدث في الناس من كون خطة يتنافس فيها للرياسة ، حتى إذا
~~غاب الذي ولاه السلطان ووفقه الله ، تعادى الناس من الغمامة خلف كل همزة
~~لمزة واتقاء شر من هو شر الناس الذين يتقون بشرهم حتى تعطل صلاة الجماعة
~~ولا يعمر بها المساجد وتقر عين إبليس بحرمان صلاة الجماعة وفضل السبع
~~وعشرين درجة ، لكان أولى بك [ من ] أن تتورع عن الصلاة خلف من لا تدري
~~مذهبه ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . تمت رسالة الإمام ولله الحمد وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين . PageV03P216 ms9