######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009338
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 456
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في الرد على الهاتف من بعد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أصول الفقه الإسلامي :: مسائل أصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في الرد على الهاتف من بعد
#META# 030.LibURI	:: JK_009338
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# [رسالة في الرد على الهاتف من بعد]
# بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله
# - 3 - رسالة في الرد على الهاتف من بعد
# بسم الله الرحمن الرحيم : من علي بن أحمد إلى الهاتف من بعد دون أن يسمى
~~أو ( 1 ) يعرف ( 2 ) : 
# الحمد لله رب العالمين ، والصلاة على محمد خاتم
~~النبيين ، وعلى ملائكة الله المقربين وأنبيائه المرسلين ( 3 ) ، ثم السلام
~~على أهل الإسلام ، فإن كنت منهم أيها المخاطب فقد شملك ما عمهم ، وإن لم
~~تكن منهم فلست أهلا للسلام عليك . أما بعد : فإن كتابين وردا علي لم يكتب
~~كاتبهما اسمه فيهما ، فكانا كالشيء المسروق المجحود ، وكابن الغية المنبوذ
~~، كلاهما تتهاداه الروامس ، بالسهب الطوامس ، فاجبنا عن الأول بما اقتضاه
~~سفه كاتبه ، وهذا جوابنا عن الثاني .
# 1 - أما استعاذته بالله من سوء ما
~~ابتلانا الله به - فيما زعم - من الطعن على سادة المسلمين ، وأعلام
~~المؤمنين ، وقذفنا لهم بالجهل ، والقول في دين الله تعالى بما لم يأذن الله
~~به ، فليعلم الكذاب المستتر باسمه ، استتار الهرة بما يخرج منها ، انه
~~استعاذ بالله تعالى من معدوم ؛ حاشا لله أن يكون منا طعن على أحد من أعلام
~~المؤمنين وسادة المسلمين ، أو أن نقذفهم بالجهل ، أو أن نقول في دين الله
~~بما لم يأذن به الله ، وإنما وصمنا ( 4 ) بذلك جسارة وحيفا فيما ( 5 ) نسب
~~، وصم جيل ( 6 ) معرضين عن القرآن والسنن ، متدينين بالرأي والتقليد ، لا
~~يعرفون غيره ، مخالفين لكل إمام سلف أو خلف . 
PageV03P119 
~~وأما من كان
~~مجتهدا مأجورا أجرا أو أجرين فليس ممن يهمل لسانه ويطلق كلامه ، بما ضرره
~~عليه عائد في الدنيا والآخرة .
# 2 - ثم قال : ' فلم تقنع ( 1 ) بهذا المقدار
~~في من هو في عصرنا ، ومن كان قبل ذلك من علماء المسلمين ، حتى تخطيت إلى
~~أصحاب نبيك محمد ، صلى الله عليه وسلم ، وقلت إنهم ابتدعوا من الرأي ما لم
~~يأذن به الله تعالى لهم ، وأحدثوا بعد موت نبيهم صلى الله عليه وسلم ما لا
~~يجوز ' . قال علي : فاعلم ms1 أيها السافل أنك قد كذبت ، وما يعجز أحد عن الكذب
~~إذا ( 2 ) لم يردعه عن ذلك دين أو حياء . معاذ الله من أن ننسب إلى الصحابة
~~شيئا مما ذكرت ، فكيف هذا ونحن نحمد ( 3 ) الله تعالى على ما من به علينا
~~من الجري ( 4 ) على سنتهم : من ترك التقليد ورفض القياس واتباع القرآن
~~والسنن ، وإنما الواصف لهم بما ذكرت من راء أن أقوالهم لا ينبغي أن تكتب ،
~~وفتاويهم لا يجب أن تطلب ، وانهم كلهم أخطأوا إلا فيما وافق تقليده فقط ،
~~فهذا هو الذي لا يقدر أحد على إنكاره من فعلكم لشدة اشتهاره ، والحمد لله
~~رب العالمين .
# 3 - ثم قال : ' فليت شعري إذا كان ذلك كذلك عندك ، فسنن
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم : نقل من تقبل ( 5 ) فيها ' قال علي : فقد قلنا
~~لك إنك تكذب فيما نسبت إلينا ، ونحن نقبل ديننا عن الصحابة ، رضي الله عنهم
~~، وهم حجتنا فيما نقلوه إلينا ، وفيما أجمعوا عليه وإن لم ينقلوه مسندا ،
~~ثم عن التابعين ، وأفاضل الرواة ، وهكذا عمن بعدهم من المحدثين ، فعن هؤلاء
~~نأخذ ديننا ، ونقبل سنتنا . ولكن ، أيها الجاهل ، أما أنت وضرباؤك فقد
~~استغنيتم عن القرآن ، واكتفيتم بالتقليد عن سنن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فما تتعنون ( 6 ) في نقل سنة ، ولا تشتغلون بحكم آية ، وهذا أمر لا
~~تقدرون ( 7 ) على جحوده ؛ فليت شعري ، من إمامكم في هذه الطامة وعن من
~~
PageV03P120 
~~
~~بلغكم انه قال : استغنوا بالرأي عن القرآن ، ومعاذ الله أن
~~يقول هذا أحد من المسلمين لا سالف ولا خالف ؛ وأما نحن فلا نفني ليلنا
~~ونهارنا ، ولا نقطع أعمارنا ولله الحمد كثيرا ، إلا بتقييد أحكام القرآن ،
~~وضبط آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة أقوال الصحابة ، رضى الله
~~عنهم ، والتباعين والفقهاء مكن بعدهم - رحمة الله على جميعهم - لا تقدر على
~~إنكار ذلك ، وإن رغم انفك ، ونضجت كبدك غيظا . وطريقتنا هذه هي طريقة علماء
~~الأمة دون خلاف من أحد منهم .
# 4 - ثم قال : ' أنائم أنت أيها الرجل بل
~~مفتون جاهل [ أو متجاهل ms2 ] ' . قال علي : فما نحن ، ولله الحمد ، إلا أيقاظ
~~إذا استيقظنا ، ونيام إذا نمنا . وأما الفتنة فقد أعاذنا الله منها ، وله
~~الشكر واصبا ، لأننا لا نتعصب ( 1 ) لواحد من الفقهاء على آخر ، ولا نثبت
~~إلى أحد دون رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ولا نتخذ دون الله ولا رسوله
~~، صلى الله عليه وسلم ، وليجة ، وكيف لا نقطع بذلك وقد وفقنا الله تعالى
~~لملة الإسلام ، ثم لنحلة أهل السنة أصحاب الحديث ، ثم يسرنا لاتباع القرآن
~~وسنن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وإجماع المسلمين ، إذ أحدثت وضرباءك
~~سبيل الرأي والتقليد ، وأضربت عن القرآن والسنة . فأنت المفتون الجاهل حقا
~~، إذ تنكر على من اتبع القرآن والسنة وإجماع الأمة . وهذه هي الحقائق التي
~~يقطع كل مسلم على أنها الحق عند الله عز وجل ، وأما وصفك لنا بالجهل ،
~~فلعمري إننا لنجهل كثيرا مما علمه غيرنا ، وهكذا الناس ، وفوق كل ذي علم
~~عليم . وأما قولك ' متجاهل ' فلعلها صفتك ، إذ قامت حجة الله عليك ، وأعرضت
~~عنها لعمى قلبك ، فنعوذ بالله مما ابتلاك به ، ونسأله الثبات على ما أنعم
~~به علينا من الحق .
# 5 - ثم قال : ' [ ومثلك ] قد انطوى على خبث سريرة وأبدى
~~بلفظه ما يجنه ويستره ' ( 2 ) . قال علي : فنحن نقول : لعن الله الخبيث
~~السريرة ، وإنما يعلم السرائر خالقها والمطلع عليها تعالى ثم الذي يسرها
~~لكن ظاهره مبد عن باطنه . فمن أعلن باتباع كلام الله عز وجل ، والسنن
~~المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإجماع المسلمين ،
PageV03P121
~~فذلك دليل على طيب سريرته ، ومن اعرض عن القرآن والسنن وعادى ( 1 ) أهلها
~~واتكل على التقليد ، وخالف الإجماع ، فهذا برهان على خبث سريرته وفساد
~~بصيرته ، ونعوذ بالله من الخذلان .
# 6 - ثم قال : وما أرى هذه الأمور إلا (
~~2 ) من تعويلك على كتب الأوائل والدهرية وأصحاب المنطق وكتاب إقليدس
~~والمجسطي ، وغيرهم من الملحدين . قال علي : فنقول ، وبالله تعالى التوفيق :
~~اخبرنا ( 3 ) عن هذه الكتب من المنطق واقليدس والمجسطي : أطالعتها أيها
~~الهاذر أم لم تطالعها فإن كنت طالعتها ، فلم تنكر على ms3 من طالعها كما
~~طالعتها أنت وهلا أنكرت ذلك على نفسك وأخبرنا ما الإلحاد الذي وجدت فيها ،
~~إن كنت وقفت على مواضعه منها . وإن كنت لم تطالعها ، فكيف تنكر ما لا يعرف
~~أما سمعت قول الله عز وجل { فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم } ( آل عمران :
~~66 ) وقوله تعالى { وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو
~~عند الله عظيم } ( النور : 15 ) ولك قلة اشتغالك بالقرآن وعهوده تعالى فيه
~~، سهل عليك مثل هذا وشبهه . ولو كان لك عقل تخاف به الشهرة ( 4 ) ، لم
~~تتكلم في كتب لم تدر ما فيها .
# 7 - ثم خرج إلى السفه الذي هو أهله فقال : '
~~واعلم أن صورتك عندنا انك جمعت ثلاثة أشياء : قلة الدين ، وضعف العقل ،
~~وقلة التمييز والتحصيل ' . قال علي : فليعلم هذا الجاهل السخيف وأشباهه أن
~~هذه الصورة عندهم ( 5 ) لا عندنا ، وان ذمهم زين لمن ذموه ، ومدحهم غضاضة
~~على من مدحوه لأنهم لا ينطقون عن حقيقة ، وإنما هم كالأنعام بل هم أضل
~~سبيلا . فليقل بعد ما شاء ، لكن نحن نوضح إن شاء الله تعالى [ أن ] هذه
~~الصفات التي ذكر هي صفات كاتب الصحيفة الخاسئة ( 6 ) . أما قلة دينه :
~~فاعتراضه بالجهل على القرآن ، وأما ضعف عقله : فكلامه فيما لا يحسن ، وأما
~~قلة تمييزه وتحصيله : فتهديده من لا يحفل به . 
PageV03P122 
~~عوى ليروع
~~البدرا ( 1 ) . . . وما كلب وإن نبحا 
# 8 - ثم قال : ' أما قلة دينك فلما
~~أظهرته من الطعن على الصحابة ، وتخطئتك ( 2 ) لهم وتسفيهك لآرائهم ' . قال
~~علي : فقد كذب هذا ومضى جوابه وأنه هو الطاعن عليهم ، المخطئ لهم ، المسفه
~~لآرائهم ، ببرهان لا إشكال فيه ؛ وأنه تارك لجميعهم إلا ما وافق تقليده ،
~~فأي طعن على الصحابة ، رضي الله عنهم ، أعظم من هذا ! وأما تسفيهه لآرائهم
~~، فهو يعلم من نفسه ، وغيره يعلم منه ، أن رأيهم كلهم عنده في نصاب من لا
~~يلتفت إليه ولا يعتد به في العلم ، إلا رأي من قلده دينه . فأي سفه أكثر من
~~هذا وأي تخطئة لهم تفوقه ( 3 ) 
# 9 - ثم ms4 قال : ' وأما ضعف عقلك ، فلما ظننته
~~بنفسك من انك قمت بإظهار الحق وبيانه ، وأنه قد صح لك منه ما لم يصح لصحابة
~~نبيك ، صلى الله عليه وسلم ، ولا اهتدوا إليه ' . قال علي : فلو علم هذا
~~المجنون الفاسق ، أن هذه صفته وصفة أمثاله لأعول على نفسه . فأول ذلك كذبه
~~علينا أننا ندعي انه قد صح لنا من الحق ما [ لم ] يصح لصحابة نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، ولا اهتدوا إليه . وكيف هذا ولا نقول بغير السنن التي
~~نقلوها إلينا ، وعرفوا بها ، ولا نتعداها . فكيف يصح لنا ما لم يصح لهم
~~وليس عندنا شيء من الدين إلا من قبلهم ونقلهم فقد صح كذبه جهارا . وأما
~~الصفة التي ذكر فصفته لأنه سلك تقليد مالك ، ولا يختلف اثنان أنه لم يكن قط
~~في أصحابه ، رضي الله عنهم ، مقلد لأحد ، ولا موافق لجميع قول مالك حتى لا
~~يحل عنه خلاف لشيء منها ، فقد صح يقينا أن هذا الجاهل ، كاتب تلك الصحيفة ،
~~هو الذي يظن نفسه انه وقع من التقليد على علم غاب عن جميع الأمة ، فهو
~~العديم العقل حقا ، نعوذ بالله من الخذلان ، ونسأله الهدى والتوفيق .
# 10 - ثم قال : ' وأنت إنما نبغت في آخر الزمان وفي ذنب الدنيا ، بعد البعد عن
~~
PageV03P123 
~~القرون الممدوحة ( 1 ) ، في وقت قلة العلم وكثرة الجهل ، فهذا
~~عند ( 2 ) كل عاقل من فساد حسك ونقصان عقلك ' . قال علي : فأما قوله إننا
~~في آخر الزمان ، فنعم ، وفي ذنب الدنيا والبعد عن القرون الممدوحة ، وفي
~~وقت العلم وكثرة الجهل . ولكن الله تعالى ، وله الحمد ، علمنا من فضله
~~كثيرا ، ويسرنا لسلوك طريق الصحابة والتابعين وأهل القرون الممدوحة ، ثم من
~~بعدهم لأئمة المسلمين وأعلام المحدثين ، إذ صرف قلبك عنهم ، ووفقنا
~~لاتباعهم والتمسك بطريقتهم إذ أعماك عن ذلك ، وهدانا إلى طلب السنة إذ أضلك
~~عنها ( 3 ) ، فله الحمد كثيرا . وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انه قال : ' عن هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا ، طوبى للغرباء ( 4 ) ' .
~~ولله الحمد [ على ما وهب ms5 ] ( 5 ) من قوة ( 6 ) الحس وتمام التمييز ؛ ومن
~~ضعف حسك وعدم عقلك ، إعراضك عن ما أمر الله به من اتباع ما أتاك به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبلت على ما نهاك عنه [ من ] التقليد .
# 11 - ثم قال : ' وأما ضعف تمييزك وتحصيلك فظاهر في تناقضك . وذلك أنك تنهى غعن
~~تقليد الصحابة فمن دونهم وتحث أتباعك على تقليدك ، والتعويل على تواليفك ،
~~وتذم القول بالرأي ، وأنت تفتي في دين الله عز وجل ، بما لم يرد بيانه في
~~كتاب الله ، ولا على لسان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ' . قال علي :
~~فليعلم هذا الجاهل أنه كاذب ( 7 ) في أكثر ما ذكر : أما نهينا عن تقليد
~~الصحابة فمن دونهم ، فأمر لا ننكره ، ونحن في ذلك موافقون لجميعهم في نهيم
~~عن ذلك بلا خلاف . أينكر هذا السائل أمرا قد صح به إجماع الأمة كلها وهلا
~~أنكر هذا على مالك إذ لا يختلف أحد أن قوله : لا يقلد لا صاحب ولا من دونه
~~وأما قوله إننا نحض أتباعنا على تقليدنا فقد كذب صراحا بواحا ( 8 ) ، وما
~~نحض 
PageV03P124 
~~أصحابنا وغيرهم ، ولا نملأ كتبنا إلا بالأمر باتباع القرآن
~~وسنن النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع الامة ، ومطالعة أقوال الصحابة
~~والتابعين ، ومن بعدهم من العلماء ، وعرضها ( 1 ) على كلام الله عز وجل ،
~~وكلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، فلأيها شهدا ( 2 ) قلناه . وأما
~~دعواه ( 3 ) بأننا في القرآن والسنة ، فقد كذب جهارا علانية ، نفتي في
~~كتبنا بما ليس في القرآن والسنة ، فقد كذب جهارا علانية ، وكتبنا حاضرة
~~ومشهورة ، ظاهرة منشورة ، ما فيها كلمة مما يقول ، والحمد لله رب العاملين
~~كثيرا . ولو تفكر هذا الجاهل فيمن هو المفتي بما ذكر لسخنت عينه ، ولعظمت
~~مصيبته ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
# 12 - ثم قال : فانتبه أيها الجاهل ،
~~واعرف منزلتك ، فإنك جاهل بمقدار نفسك . قال علي : فلو أوصى نفسه بهذه
~~الوصاة ( 4 ) أو قبلها لوفق ، فهي والله صفته يقينا .
# 13 - ثم قال : '
~~وحالك عند أهل التحصيل على وجهين : أحدهما ضعف العقل وقلة ms6 التمييز ،
~~والثاني خبث السريرة وقصد التمويه والتطرق إلى أسباب قد تريدها ، والله
~~تعالى بالمرصاد ، وعالم سرائر العباد ' . قال علي : فليعلم هذا أن هذه هي
~~صفاته ، وأما تشنيعه بما ذكر فمنزلة نهيق ناهق وعواء عاو ( 5 ) ، ولن يعدم
~~على ذلك خزيا من الله عاجلا وآجلا ، ومقتا من عباده عودا وبدءا ( 6 ) ،
~~والله حسيب كل ظالم .
# 14 - وأما قوله : ' لئن ( 7 ) لم تنتبه من رقدتك ،
~~وتستيقظ من غفلتك ، وتبادر إلى التوبة من عظيم ما افتريت ، فسيرد فيك ،
~~وفيمن يقصدك ويترك أن يقيم فيك 
PageV03P125 
~~حق الله ، من أجوبة أهل العلم
~~في أقطار الأرض ما ستعلمه ( 1 ) ، وأرجو أن يريح الله منك العباد والبلاد
~~دون ذلك ، أو يصلحك إن كان قد سبق في علمه ذلك . ولتعلمن أيها الإنسان ،
~~نبأه بعد حين ' . فنقول له : أيها المخذول عماذا نتوب عن اتباع القرآن وسنن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة واتباع جميع الصحابة رضي الله
~~عنهم ، وسلوك سبيل كل عالم في الأرض من المؤمنين فمعاذ الله من التوبة من
~~هذا . وإلى ماذا نرجع إلى رأي مخلوق لا يغني عنا من الله شيئا وتقليده حاشا
~~الله من ذلك . ولعمري لئن نصحت نفسك ونظرت لها ، لترجعن إلى ما دعوناك إليه
~~من اتباع القرآن والسنة وإجماع الامة ، وإلا فسترد وتعلم . وقد استتبنا
~~اللعين المريد المرتد ( 2 ) المتوجه إليكم بهذه الأكذوبات المفتراة ،
~~والفضائح المفتعلة ، وهو ابن البارية ، ولقينا ( 3 ) العتقي الذي حمق من
~~حمق منكم ، ونحن نرجو عادة الله تعالى فيمن عند عن كلامه ، واستغنى عن كلام
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم { ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز }
~~( الحج : 40 ) . وأما وعيدك بأجوبة العلماء في أقطار الأرض : فتلك أضاليل
~~المنى وغرورها . . . سرت بكم في الترهات البسابس ( 4 ) العلماء والله قسمان
~~لا ثالث لهما : إما عالم موافق ، وإما عالم أداه ( 5 ) اجتهاده إلى مخالفتي
~~، فهو إما سالك طريق أهل العلم في حسن المعارضة والمخاطبة بالحجة لا بالخبط
~~والتخليط والحماقة ، وإما ممسك ساكت ، لا كالطريق التي سلكت من ms7 التقحم في
~~الفتيا ، قبل أن تستفتى ، والتهالك في السخف . 
PageV03P126 
~~وأما قولك : '
~~أرجو أن يريح الله منك العباد والبلاد ' فإنما يريح الله من الكافر العاند
~~عن كلام الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وأما المؤمن فمستريح .
~~وما أقول لك إلا كما ( 1 ) قال جرير ( 2 ) : تمنى رجال أن ( 3 ) أموت وغن
~~أمت . . . فتلك طريق لست فيها بأوحد ص : آذاه . لعل الذي يبغي وفاتي ويرتجي
~~. . . ( 4 ) بها قبل موتي أن يكون هو الردي والله لئن مت ، ما أسد قبوركم ،
~~ولا أوفر عليكم رزقا . ولأردن على رب رحيم ، وشفيع مقبول ، لأني كنت تبع
~~كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، لا أتخذ دونهما وليجة . لكن
~~إن مت انت ، فتقدم والله على رب خالفت كتابه ، وعلى نبي اطرحت أوامره ظهريا
~~وأطعت غيره دونه ، فاعد للمسألة جوابا ، وللبلاء جلبابا ؛ وسترد فتعلم ولا
~~عليك إن مت عاجلا أو تأخر موتي ، فلقد أبقى الله تعالى لك ولأمثالك مما
~~أعانني الله ووفقني له حزنا طويلا ، وخزيا جزيلا ، وكسرا لكل رأي وقياس ( 5
~~) ونصرا للسنة مؤزرا ، ولينصرن الله من ينصره ، فهل تربصون بنا إلا إحدى
~~الحسنيين . وبعد ، فلتطب نفسك بعد أن تذيقها برد اليأس ، على أن تعارض بهوس
~~ما في تلك الرسالة الحق الواضح ، وكيف تعارض نص القرآن والسنة هيهات من ذلك
~~. 
PageV03P127 
~~فأقصر فهو أروح لك ، وأجمل بك ( 1 ) عن شاء الله تعالى .
~~والسلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
~~والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وحسبنا الله تعالى
~~ونعم الوكيل .
# تمت الرسالة في الرد على الهاتف من بعد بحمد الله وشكره وحسن
~~توفيقه ولله الحمد والشكر دائما أبدا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم 
PageV03P128 
~~ ms8