######OpenITI#


#META### $DIC_LEX$ 000.SortField	:: JK_009347
#META### $DIC_LEX$ 000.BookURI	:: NOCODE
#META### $DIC_LEX$ 010.AuthorAKA	:: ابن حزم
#META### $DIC_LEX$ 010.AuthorNAME	:: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
#META### $DIC_LEX$ 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META### $DIC_LEX$ 011.AuthorDIED	:: 456
#META### $DIC_LEX$ 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 020.BookTITLE	:: تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول
#META### $DIC_LEX$ 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 021.BookSUBJ	:: المصطلحات :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META### $DIC_LEX$ 022.BookVOLS	:: 1
#META### $DIC_LEX$ 025.BookLANG	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 029.BookTITLEalt	:: تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول
#META### $DIC_LEX$ 030.LibURI	:: JK_009347
#META### $DIC_LEX$ 030.LibURIextra	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 031.LibURL	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 031.LibURLextra	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 040.EdALL	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 040.EdEDITOR	:: د . إحسان عباس
#META### $DIC_LEX$ 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META### $DIC_LEX$ 041.EdNumber	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
#META### $DIC_LEX$ 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META### $DIC_LEX$ 045.EdYEAR	:: 1987 م
#META### $DIC_LEX$ 049.EdISBN	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 049.EdPAGES	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 090.RecMISC	:: NODATA
#META### $DIC_LEX$ 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# - 5 - تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول ( 1 )
### $DIC_LEX$ 1 - اللفظ : هو كل ما حرك به اللسان يراد به الكلام قال الله تعالى : { ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } ( ق : 18 ) وحده على الحقيقة هواء مندفع
~~من الشفتين والأضراس والحنك والحلق والرئة . 
### $DIC_LEX$ 2 - الخلاف : في أي شيء كان هو
~~أن يأخذ الإنسان مسلكا من القول أو الفعل ويأخذ غيره مسلكا آخر وهو التنازع
~~، قال الله عز وجل : { ولا تنازعوا فتفشلوا } ( الأنفال : 46 ) وقال تعالى
~~: { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } ( النساء : 82 )
~~وهو التفرق ، قال تعالى : { ولا تفرقوا } ( آل عمران : 103 ) . 
### $DIC_LEX$ 3 - الإجماع: في اللغة هو ما اتفق عليه اثنان فصاعدا ، وهو الاتفاق ، وهو حينئذ مضاف
~~إلى من أجمع عليه . وأما الذي تقوم به الحجة في الشريعة فهو ما نتيقن أن
~~جميع الصحابة رضي الله عنهم دانوا به عن نبيهم صلى الله عليه وسلم وأما [
~~ما ] لم يكن إجماعا في الشريعة فهو ما اختلفوا فيه باجتهادهم وسكت بعضهم عن
~~الكلام فيه . 
### $DIC_LEX$ 4 - السنة : هي الشريعة نفسها ، وهي في أصل اللغة وجه الشيء ،
~~وأقسامها في الشريعة فرض أو ندب أو تحريم أو كراهة أو إباحة ، كل ذلك قد
~~سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى . 
PageV04P409
### $DIC_LEX$ 5 - البدعة
~~: كل ما قيل أو فعل مما ليس له أصل في ما نسب إليه ، وهو في الدين كل ما لم
~~يأت [ في القرآن ولا ] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا منها ما يؤجر
~~عليه صاحبه ويعذر فيما قصد به الخير ، ومنها ما يؤجر عليه صاحبه جملة ويكون
~~حسنا كما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ' نعمت البدعة هذه ' ، ومنها
~~ما يكون مذموما ولا يعذر صاحبه وهو ما قامت الحجة على فساده فتمادى عليه
~~القائل به . 
### $DIC_LEX$ 6 - الكناية : هو لفظ يقام مقام الاسم كالضمائر المعهودة في ms1
~~اللغات وكالتعريض بما يفهم منه المراد وإن لم يصرح بالاسم ومنه قيل للكنية
~~كنية . 
### $DIC_LEX$ 7 - الإشارة : تكون باللفظ وتكون ببعض الجوارح ، وهي تنبيه على
~~المشار إليه أو تنبيه له . 
### $DIC_LEX$ 8 - المجاز : في اللغة هو ما سلكت عليه من مكان
~~إلى آخر ، كما يقال هذا المجاز من مكان كذا إلى مكان كذا ، ثم استعمل فيما
~~نقل عن موضوعه في اللغة إلى معنى آخر ، وذلك لا يعلم إلا بدليل من اتفاق أو
~~مشاهدة ؛ وهو في الدين كل ما نقله الله تعالى أو رسوله عليه السلام عن
~~موضوعه في اللغة ، ولا يقبل من أحد في شيء من النصوص أنها مجاز إلا ببرهان
~~يأتي به من نص آخر أو إجماع متيقن أو ضرورة حس ، وهو حينئذ حقيقة لأن
~~التسمية لله تعالى فإذا سمى شيئا ما باسم ما فهو اسم ذلك الشيء على الحقيقة
~~في ذلك المكان ، وليس ذلك لغيره تعالى في الدين ، قال تعالى : { إن هي إلا
~~أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان } ( النجم : 23 ) .
### $DIC_LEX$ 9 - التشبيه : هو أن يشبه شيء بشيء في بعض صفاته ، وهذا لا يوجب حكما في
~~الدين أصلا ، وهو أصل القياس ، لأن كل ما في العالم دون الله عز وجل فمشبه
~~بعضه لبعض من وجه أو وجوه ومخالف له أيضا من وجه من الوجوه وهو التمثيل .
### $DIC_LEX$ 10 - والمتشابه في القرآن هو الذي نهينا عن اتباع تأويله وعن طلبه وأمرنا
~~بالإيمان به جملة وليس هو شيئا غير الأقسام التي في السور والحروف المقطعة
~~التي في أوائلها وكل ما عدا هذا من القرآن فمحكم . 
PageV04P410 
### $DIC_LEX$ 11 - المفصل: هو ما بينت أقسامه ، وهو في أصل اللغة ما فرق بعضه عن بعض ، تقول فصلت
~~اللحم ونحو ذلك . 
### $DIC_LEX$ 12 - دليل الخطاب : معناه ضد القياس وهو أن يحكم للمسكوت
~~بخلاف حكم المنصوص عليه . 
### $DIC_LEX$ 13 - الشريعة : هو ما شرعه الله تعالى على لسان
~~نبيه صلى الله عليه وسلم في الديانات أو على ألسنة أنبيائه عليهم السلام ،
~~والحكم ms2 منها للناسخ ، وأصلها في اللغة الموضع الذي يتمكن فيه ورود الماء
~~للراكب الشارب من النهر ، قال تعالى : { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا }
~~( الشورى : 13 ) . وقال امرؤ القيس :
# ولما رأت أن الشريعة همها %~% وأن البياض من فرائصها دامي 
# تيممت العين التي عند ضارج %~% يفيء عليها الظل عرمضها طامي 
### $DIC_LEX$ 14 - اللغة : ألفاظ يعبر بها عن المسميات والمعاني المراد
~~إفهامها ، ولكل أمة لغتهم ، قال عز وجل : { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان
~~قومه ليبين لهم } ( إبراهيم : 4 ) ولا خلاف في أنه أراد اللغة .
### $DIC_LEX$ 15 - الاستنباط : إخراج الشيء المغيب من شيء آخر كان فيه ، وهو في الدين إن كان
~~منصوصا على معناه فهو حق ، وإن كان غير منصوص على معناه فهو باطل .
### $DIC_LEX$ 16 - الحكم : هو إمضاء قضية في شيء ما ، وهو في الدين تحريم أو إيجاب أو إباحة
~~على ما قدمنا . 
### $DIC_LEX$ 17 - الإيمان : أصله في اللغة التصديق بالقلب بكل ما أمر
~~الله تعالى أن نصدق به ، والنطق بذلك باللسان واستعمل الجوارح في جميع
~~الطاعات ، برهان ذلك أن جميع أهل الإيمان مكذبون بأشياء مصدقون بأشياء ،
~~وقد أطلق عليهم في الدين اسم الإيمان ، وهكذا مطلقا دون إضافة ، ولا خلاف
~~في أنه لا يحل أن يطلق عليهم اسم التكذيب بلا إضافة . 
### $DIC_LEX$ 18 - الكفر : أصله في
~~اللغة التغطية ، قال تعالى : { أعجب الكفار نباته } 
PageV04P411
~~ ( الحديد :
~~20 ) . وقال الشاعر : ألقت ذكاء يمينها في كافر . . . يريد الليل لأنه يغطي
~~كل شيء . وهو في الدين [ صفة ] من جحد ما افترض الله عز وجل الإيمان به بعد
~~قيام الحجة عليه ببلوغ الحق نحوه بقلبه أو بلسانه أو عمل عملا جاء النص
~~بأنه مخرج له عن اسم الإيمان على ما قد بينا في غير هذا الموضع ، وبرهان
~~ذلك أن جميع من يطلق عليه اسم الكفر فإنه مصدق بأشياء مكذب بأشياء ولا يجوز
~~بلا خلاف أن يطلق عليهم اسم الإيمان بلا إضافة . 
### $DIC_LEX$ 19 - الشرك : هو في اللغة
~~أن تجمع شيئا إلى شيء فتشرك بينهما ، وهو في ms3 الدين معنى الكفر سواء سواء
~~لما قد بيناه في غير هذا المكان ، والتسمية لله تعالى لا لغيره . 
### $DIC_LEX$ 20 -الإلزام : هو أن يحكم على الإنسان بحكم ما فإما واجب وإما غير واجب . 
### $DIC_LEX$ 21 -العقل : هو استعمال الطاعات والفضائل ، وهو غير التمييز ، لأنه استعمال ما
~~أوجب التمييز فضله ، فكل عاقل فهو مميز ، وليس كل مميز عاقلا ، وهو في
~~اللغة المنع تقول : عقلت البعير أعقله عقلا ، وقد يستعمل أيضا في اللغة
~~بمعنى الفهم ، تقول : عقلت عنك أعقل عقلا ، وأهل الزمان يستعملونه في من
~~وافق أهواءهم ، والحق من ذلك هو ما قاله الله عز وجل ، قال تعالى : { ويجعل
~~الرجس على الذين لا يعقلون } ( يونس : 100 ) يريد الذين يعصونه ولا يطيعونه
~~. وأما فقد التمييز فهو الجهل أو الجنون على حسب الحال . 
### $DIC_LEX$ 22 - الفوز : هو
~~ما استعمل بلا مهلة . 
### $DIC_LEX$ 23 - والتراخي : هو ما أخر وترك تعجيله ، وحكم أوامر
~~الله تعالى كلها الفور ، إلا أن يأتي نص أو إجماع بإباحة التراخي في شيء
~~منها فيوقف عنده . 
### $DIC_LEX$ 24 - الاحتياط : هو التورع نفسه ، وهو اجتناب ما تتقي
~~أنه لا يجوز ، وإن لم يصح ذلك ، أو اتقاء ما غيره خير منه عند ذلك المحتاط
~~، وليس بواجب في شيء من الدين ولكنه حسن ولا يحل أن يقضى به على أحد ولا أن
~~يلزم أحد ولكن يندب إليه فقط . 
PageV04P412
### $DIC_LEX$ 25 - والحد ( 1 ) : هو ذكر صفات
~~المحدود الذاتية الجوهرية ، وهي تنبىء عن طبيعته وتميزه . 
### $DIC_LEX$ 26 - والرسم ( 2
~~) : ذكر صفاته الغيرية العرضية ، وهي تميزه فقط . 
### $DIC_LEX$ 27 - والعلم : تيقن الشيء
~~على ما هو عليه عن برهان أولي ، أو راجع إلى أولي ، أو عن اتباع صادق قام
~~البرهان على صدقه ، وعلم الباري تعالى ليس محدودا إذ ليس [ هو ] غيره تعالى
~~( 3 ) . 
### $DIC_LEX$ 28 - والاعتقاد : استقرار حكم ما في النفس ، وقد يكون حقا ويكون
~~باطلا ، والعلم لا يكون إلا حقا أبدا . 
### $DIC_LEX$ 29 - والبرهان : كل قضية أو قضايا
~~دلت على حقيقة حكم ما . 
### $DIC_LEX$ 30 - والدليل : ما استدل به ms4 ، وقد يكون برهانا ،
~~وقد يقع اسما لكل شيء دلك على معنى كرجل دلك على طريق ونحو ذلك . 
### $DIC_LEX$ 31 - والحجة : هي الدليل نفسه ، وقد تكون برهانا أو إقناعا أو شغبا . 
### $DIC_LEX$ 32 - والدال : هو المعرف بحقيقة الشيء ، وقد يكون إنسانا معلما ، وقد يعبر به عن
~~الباري تعالى الذي علمنا كل ما نعلم ؛ وقد يسمى الدليل دالا والدال دليلا
~~في لغة العرب . 
### $DIC_LEX$ 33 - والاستدلال : طلب الدليل من قبل معارف العقل ونتائجه ،
~~أو من قبل معلم . 
### $DIC_LEX$ 34 - والدلالة : وقد تضاف إلى الدليل أيضا . 
### $DIC_LEX$ 35 - والإقناع : قضية أو قضايا أنست النفس بحكم شيء ما دون أن توقفها على
PageV04P413
~~ حقيقة حجة ولم يقم برهان بابطاله . 
### $DIC_LEX$ 36 - والشغب : تمويه بحجة باطل . 
### $DIC_LEX$ 37 - والتقليد : قبول قول كل من لم يقم على قبول قوله برهان . 
### $DIC_LEX$ 38 - والإلهام : شيء يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا إقناع ولا تقليد .
### $DIC_LEX$ 39 - والنبوة : اختصاص الله عز وجل من شاء من الناس بالانباء بما ليس في
~~قوة نوعه أن يعرفوه حتى يعرفوا به ، وليس ذلك لأحد بعد محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وخاتم أنبيائه عليهم السلام . 
### $DIC_LEX$ 40 - والرسالة : زيادة معنى
~~على النبوة ، وهو أن يأمر الله تعالى النبي بانذار غيره والتبليغ إليهم .
### $DIC_LEX$ 41 - والبيان : كون الشيء في ذاته ممكنا أن يعرف بحقيقة من أراد علمه 
### $DIC_LEX$ 42 - والتبين والإبانة : فعل المبين وهو إخراجه للمعنى من الاشكال إلى إمكان
~~الفهم بحقيقة ، والتبين فعل نفس المتبين للشيء في فهمها إياه ، وهو
~~الاستبانة أيضا ، والمبين هو الدال نفسه . 
### $DIC_LEX$ 43 - والصدق : هو الإخبار عن
~~الشيء بما هو عليه أو بما يكون عليه إذا كان شيئا . 
### $DIC_LEX$ 44 - والحق : هو كون
~~الشيء صحيح الوجود وكون الخبر صدقا . 
### $DIC_LEX$ 45 - والباطل : ما ليس حق . 
### $DIC_LEX$ 46 - والكذب : هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، أو ما يكون عليه ، إذا
~~كان شيئا . 
### $DIC_LEX$ 47 - والأصل : ما أدرك بأول العقل والحواس .
### $DIC_LEX$ 48 - والفرع : كل ms5
~~ما عرف بمقدمة راجعة إلى ذلك من قرب أو بعد ، وقد يكون ذلك الفرع أصلا لما
~~انتج منه . 
PageV04P414
### $DIC_LEX$ 49 - والنص : هو اللفظ الوارد في القرآن والسنة
~~مبينا لأحكام الأشياء ومراتبها ، وهو الظاهر ، وهو ما يقتضيه اللفظ في
~~اللغة المنطوق بها ، وقد يسمى ما يتكلم به المتكلم نصا إذ هو نص على مراده
~~وإخبار عنه . 
### $DIC_LEX$ 50 - والتأويل : إخراج اللفظ عن مقتضاه في اللغة ، فإن كان
~~بدليل قبل وإلا فلا . 
### $DIC_LEX$ 51 - والعموم : حمل اللفظ على كل ما اقتضاه في اللغة
~~، والفرق بين العموم والظاهر أن العموم لا يقع إلا على معنيين أو شخصين
~~فصاعدا ، والظاهر قد يقع على واحد ، فكل عموم ظاهر وليس كل ظاهر عموما .
### $DIC_LEX$ 52 - والخصوص : حمل اللفظ على بعض ما يقتضيه اللفظ في اللغة ، فإن كان بدليل
~~قبل وإلا فلا . 
### $DIC_LEX$ 53 - والمجمل : لفظ يقتضي تفسيرا يؤخذ من لفظ آخر . 
### $DIC_LEX$ 54 - والمفسر : لفظ يفهم منه معنى المجمل . 
### $DIC_LEX$ 55 - والأمر : إلزام المأمور عملا ما
~~. 
### $DIC_LEX$ 56 - والنهي : إلزام المنهي ترك عمل ما . 
### $DIC_LEX$ 57 - والفرض والواجب واللازم
~~والحتم : أسماء مترادفة تقع بمعنى واحد على كل ما استحق تاركه اللوم ، واسم
~~المعصية والحرام والمحضور والذي لا يجوز والممنوع عبارات مترادفة أيضا تقع
~~بمعنى واحد على ما استحق فاعله اللوم . 
### $DIC_LEX$ 58 - واسم المعصية والطاعة : التزام
~~المأمور لما أمر به والانتهاء عما نهي عنه . 
### $DIC_LEX$ 59 - والندب : حض على فعل شيء
~~ما وترغيب فيه من غير إيجاب للفعل ، ومن المستحسن والمستحب والاختيار
~~والائتساء ، وذلك في أفعال الخير كلها . 
### $DIC_LEX$ 60 - والكراهة : حض على ترك شيء ما
~~من غير إيجاب للترك . 
### $DIC_LEX$ 61 - والإباحة : وهي الحلال واسطة بين هذين ، وهو ما
~~ليس محضوضا على تركه ولا على فعله كسائر الحركات كلها . 
PageV04P415
### $DIC_LEX$ 62 - والقياس : عندهم حكم لشيء ما بحكم شيء آخر ، لاجتماعه معه واشتباهه به في
~~صفة ما لم ينص عليها . 
### $DIC_LEX$ 63 - والنية : قصد إلى العمل بإرادة النفس له واعتقاد النفس ما استيقن فيها . 
### $DIC_LEX$ 64 ms6 - والشرط : تعليق حكم ما بوجود حكم آخر ورفعه برفعه . 
### $DIC_LEX$ 65 - والتفسير والشرح : هما التبيين .
### $DIC_LEX$ 66 - والنسخ : ورود مر بخلاف أمر كان قبله ينقضي به أمد الأول . 
### $DIC_LEX$ 67 - والاستثناء : ورود لفظ أو بيان بفعل يقتضي إخراج بعض ما اقتضاه لفظ آخر . 
### $DIC_LEX$ 68 - والجدل والجدال : إخبار كل واحد من المختلفين بحجته أو بما يقدر أنه حجته . 
### $DIC_LEX$ 69 - والاجتهاد : بلوغ الجهد في طلب الحق وإجهاد النفس في تفتيشه في مواضع طلبه . 
### $DIC_LEX$ 70 - والرأي : ما طنته النفس صوابا دون برهان . 
### $DIC_LEX$ 71 - والاستحسان : ما اشتهته النفس ووافقها . 
### $DIC_LEX$ 72 - والصواب : إصابة الحق .
### $DIC_LEX$ 73 - والخطأ : العدول عنه بغير قصد إلى ذلك . 
### $DIC_LEX$ 74 - والعناد : القصد إلى مخالفة الحق .
### $DIC_LEX$ 75 - والجهل : مغيب [ حقيقة ] العلم عن النفس . 
### $DIC_LEX$ 76 - والطبيعة : صفات في الشيء موجودة
~~يوجد بها على ما هو عليه ولا تعدم منه إلا بفساده وسقوط ذلك الاسم عنه .
# تم تفسير الألفاظ بحمد الله تعالى وعونه | 
PageV04P416
 ms7