######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001316
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الفرا
#META# 010.AuthorNAME	:: إبن الفراء(م)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسل الملوك(م)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسل الملوك
#META# 030.LibURI	:: JK_001316
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د.صلاح الدين المنجد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# + سامي الديري + كتاب + رسل الملوك + ومن يصلح للرسالة والسفارة + ابن
~~الفراء + بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانة PageV01P001
# الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه لينيل به ثوابا عباده ففتح به كتابه
~~وختم به دعاء اهل جنته فقال في كتابه @QB@ أن الحمد لله رب العالمين @QE@
~~وصلى الله على اكرم رسول جاء بالحكمة والموعظة الحسنة هاديا لهم إلى طاعته
~~وذائدا لهم عن معاصيه محمد النبي وآله الطاهرين وسلم تسليما
# سألتني ايدك الله ان ابين لك فضل الرسل ومن يصلح للرسالة والسفارة ومن
~~امر من الملوك والاوائل والحكماء الافاضل بإرسال رسول ومن نهى عن ذلك وكيف
~~تكون صفة الرسل وما ينبغي لمن ارسل لملك اذا كان منازلا لملك ان يعمل في
~~الاحتياط لنفسه ولمن ارسله ومن حمد على قديم الوقت من الرل ومن ذم وما قالت
~~الحكماء والبلغاء والشعراء في ذلك وما ورد من ذكر الرسول في كتاب الله
~~العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه PageV01P021 ولا من خلفه تنزيل من
~~حكيم حميد ومن خان ملكه لمتعجل بر أو فائدة وما جازاه به مرسله على ذميم
~~فعله ومن رسل برسالة غليظة فأداها والوجه الذي به احتال إلى ان نجا من شر
~~ما حمله ومن نصح من الرسل لملكه وزانه برسالته ورفع من ملكه ببيانه وعبارته
~~فأدبتك إلى سؤالك اعتمادا مني لمسرتك وعلما انك غني عن يسير ما اعلم بكثير
~~ما تعلم آخذا بالادب في مسارعتي إلى الامر والى الله ارغب في الهداية
~~والتوفيق برحمته PageV01P022 & الباب الاول &
# | اذكر فيه ما جاء في كتاب الله عز وجل من ذكر الرسل
#
# | ووجوب حق تعظيمهم والانقياد اليهم
# قال الله تعالى @QB@ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا
~~ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون @QE@
# وقال تبارك اسمه @QB@ رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل @QE@
# وقال عز من قائل ^ يا أيها الناس قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من
~~الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم ms01 بشير ونذير والله على
~~كل شيء قدير ^
# وقال تعالى ^ انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
~~PageV01P023 وقال تعالى @QB@ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين @QE@
# وقال تعالى في انه لا يجوز ان يرسل إلى امة الا منهم من يفهم لغتهم ومن
~~هو درب بها فهو احج عليهم @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين
~~لهم @QE@
# وقال تعالى @QB@ إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى
~~فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا @QE@
# وقال تعالى @QB@ فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية @QE@
# وقال تعالى @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا @QE@
# | اسماء رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ارسل جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع وارسل إلى جبلة بن الايهم شجاع بن
~~وهب الاسدي قال الواقدي بل إلى شمر بن الحارث بن أبي شمر وارسل إلى المقوقس
~~صاحب مصر PageV01P024 حاطب بن أبي بلتعة حليف بني اسد فأكرمه ووصله وبعث
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية أم إبراهيم صلى الله عليه وسلم
~~ومعها خصي واختها أم عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وببغلته دلدل وحماره يعفور
~~وارسل عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر الازديين
~~بعمان فأسلما وغلبا PageV01P025 على عمان وارسل دحية بن خليفة الكلبي إلى
~~قيصر ملك الروم فأخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه على خاصرته
~~ووصل دحية وقال لو كان في بلادي لاتبعته ونصرته وارسل عمرو بن امية الضمري
~~إلى النجاشي وارسل سليط بن عمرو اخا عامر بن لؤي إلى اهل اليمامة قال
~~الواقدي وارسل إلى هوذة بن علي الحنفي وارسل العلاء بن الحضرمي حليف بني
~~اسد إلى المنذر بن ساوى العبدي واهل البحرين وكتب إلى المنذر كتابا فأسلموا
~~وبعثوا بخراجهم
# وكان اول ما ورد المدينة خراج البحرين وهو سبعون الف درهم وبعث المهاجرين
~~بن أبي امية المخزومي إلى الحارث بن عبد PageV01P026 كلال الحميري ملك
~~وارسل عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ms02 بن هرمز فلما قرأ كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال بدأ باسمه قبلي وقد كتابه سيورا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم مزق فارس كل ممزق فما أفلحوا بعد دعوة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P027 & الباب الثاني &
# | اذكر فيه لم ارسل الله تعالى البشر إلى البشر دون ان يجعل رسله
#
# | ملائكة أو غيرهم من خلقه ووجه الفائدة في ذلك
# قد كان في قدرة الله جل وعلا ان يلقي في قلوب الامم الايمان ويوفقهم لما
~~يرضاه من الشرائع والاديان من غير ان يبعث فيهم الرسل ويعرفهم الايات
~~والنذر ولكنه تبارك اسمه العظيم لرأفته بهم واحسانه اليهم بعث فيهم من
~~انفسهم من يخاطبهم بألسنتهم ويهديهم لمراشدهم عاطفا عليهم بالمجانسة ورؤوفا
~~بهم للقرابة قال الله تعالى جده @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
~~ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ & الباب الثالث &
# | اذكر فيه ما اوجبه الله تعالى على مخالفي الرسل من العذاب
# قال سبحانه @QB@ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@
# وقال جل اسمه @QB@ وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا @QE@
# واوجب سبحانه العذاب عند عصيان الرسول فقال تبارك اسمه @QB@ كما أرسلنا
~~إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا @QE@
# وقد فضل الله سبحانه المرسلين من انبيائه على غير المرسلين لتبليغ
~~الرسالة وتحمل ثقل الامانة والصبر على اذى الكافرين وتكذيب الجاحدين
# ومن اخص المنازل عند الملوك والطفها واقرب الاسباب منها واوصلها منزلة
~~المترسل بينها وبين اضدادها PageV01P028 & الباب الرابع &
# | اذكر فيه ان الكتاب مقصور على معناه الذي يتضمنه لا يتعداه إلى
#
# | غيره وان الرسول يتصرف في مذاهب الحجة وابرهن ان الكتاب
#
# | يد والرسول لسان وان الواجب على الملوك ان يقرنوا كتبهم
#
# | بالرسل لما في ذلك من كمال الفائدة ووجوب الحجة ولقطع الرسول
#
# | الامر اذا كان مأمورا من غير مراجعة ولا يحتاج إلى استئذان مرسله
# قال الحكيم الكتاب يد والرسول لسان
# وقال غيره الكتاب مقصور على معناه الذي يتضمنه لا يتعداه إلى غيره
~~وللرسول ان ms03 يتصرف في انحاء الحجة ويتأتى لنظم الالفة ويحرص على درك البغية
~~ويجتهد في نجح الطلبة اجتهاد من يرى ان في تمام الامر على يده وانتظامه
~~بسعيه وسفارته دليلا على موقعه وتيمنا بطائره وربما حكم الرسول في الامور
~~وخير في التدبير على حسب ما توجبه المشاهدة ويستصاب في البدء والعاقبة
~~PageV01P030
# قال بعض الادباء من الحكماء
# ( ليس الكتب ببالغ لك مبلغا % حتى يكون مع الكتاب رسول )
# ( ما في كتابك غير ما حملته % لكن رسولك كيف شاء يقول )
# ( فإذا دمعتهما ولم تفردهما % بلغ التجاح وادرك المأمول )
# وقال غيره ممن يجري في الحكمة مجراه
# ( اقرن كتابك بالرسول فإنه % اقضى لما حاولت فيه واعذر )
# ( واذا اقتصرت على الكتاب فإن من % كاتبت في رد الجواب مخير )
# ان آثر التقدم فهو مقدم % أو آثر التأخير فهو مؤخر )
# وقال حكمي العرب في التفويض إلى الرسول
# ( اذا كنت في حاجة مرسلا % فأرسل حكيما ولا توصه )
# على ان هذا المذهب مرذول عند الحزمة الالباء والمجربين العقلاء الذين
~~خبروا الامور بفطر عقولهم واضافوا اليه ما استفادوا من تجارب ايامهم
~~PageV01P031 & الباب الخامس &
# | في نهي الرسول عن تعدي ما ارسل به وان يخطيء برأي المرسل
#
# | ولا يصيب برأيه ونهيه عن الوهم بالرسالة أو التحريف لها والا احوج
#
# | إلى رسول ثان
# امروا بأداء الرسالة على وجهها ونهوا عن الشك والتحريف خيفة احتياج ما
~~إلى رسول ثان فأخذ هذا المعنى بعض الشعراء المجيدين والحكماء المطبوعين
~~فقال
# ( اني انتدبتك للرسالة بعد ما % دبرت امري مبدئا ومعاودا )
# ( اعلم بأنك ان اضعت وصيتي % فأصبت لم اك للاصابة حامدا )
# ( واذا اجدت بها فعاقك عائق % عما اردت بسطت عذرك جاهدا )
# ( ان الرسول اذا استبد برأيه % وعصى ولي الامر كان معاندا )
# وقال بعض الشعراء في سرول وهم فأحوج مرسله إلى رسول ثان
# ( شر الرسولين من يحتاج مرسله % منه إلى العود والامران سيان )
# ( لذاك ما قال اهل العلم في مثل طريق كل اخي جهل طريقان ) PageV01P032 &
~~الباب السادس &
# | اذكر فيه كيف كيف ينبغي للرسول ان يغفل اذا سفر بين ملكين وكان
#
# | احدهما يرعد ms04 ويبرق ويعد ويستعد ليصغر اليه نفسه وما اجاب
#
# | به بعض الرسل وقد عوتب على انه لم يعر شيئا مما رآه طرفه مما عظم
#
# | به في عين من ارسل اليه وملكه
# قال الحكيم
# اختر لرسالتك في هدنتك وصلحك ومهماتك ومناظرتك والنيابة عنك رجلا حصيفا
~~بليغا حولا قلبا قليل الغفلة منتهز الفرصة ذا رأي جزل وقول فصل ولسان لسليط
~~وقلب حديد فطنا للطائف التدبير ومستقلا لما ترجو أو تحاول بالحزامة واصابة
~~الرأي ومتعقبا له بالحذر والتمييز ساميا إلى ما يستدعيه اليك ويستدفعه عنك
~~ان حاول جر امر احسن اتعلاقه وان رام دفعه احسن رده حاضر الفصاحة مبتدر
~~العبارة ظاهر الظلاقة وثابا على الحجج مبرما لما نقض خصمك ناقضا لما
~~PageV01P033 ابرم يجيل الباطل في شخص الحق والحق في شخص الباطل متى رام
~~احتجاجا عنك الد على اهل اللدد في مواقفه ومشاهده محتالا في محاورته
~~ومكائده جامعا مع هذا العلم الفرائض والسنن والاحكام والسير ليحتذي مثال من
~~سلف فيما يورده ويصدره عالما بأحوال الخراج والحسابات وسائر الاعمال ليناظر
~~كلا بحسب ما يراه من صوابه وخطائه وليكن من اهل الشرف والبيوتات ذا همة
~~عالية فإنه لا بد مقتف آثار اوليته محب لمناقبها مساو لاهله فيها فمتى
~~اجتمعت لك فيه هذه الخصال فاجعله من بطانتك واطلعه طلع امرك خطيره وحقيره
~~واستشره في بداتك لطيفها وجليلها ومتى اخلت به هذه الخلال كانت جنايته عليك
~~اعظم وكان كالسالك طريقا لا يدري اين يؤم منه
# وقال أبو زيد في السياسة المختصرة وان يكون الذي تختاره للتوجه في
~~الرسائل جهر الصوت حسن الرواء والمنظر مقبول الشمائل حسن البيان جيد
~~العبارة حافظا لما يتبلغ لؤديه على وجهه ولا يمنعه الصدق عن سلطانه رغبة
~~يقدمها فيمن يتوجه PageV01P034 اليه ولا مهانة يستشعرها في نفسه وتقديم
~~النصيحة لرئيسه فإنه متى لم يكن المستكفى لهذا العلم واستعمل بابا من
~~التحريف والتمويه فيما يختلف فيه بين السلطان وبين من يراسله ويشافهه على
~~لسانه بما يحتاج اليه فإن عدا هذه الصفة وقع في اعمال السلطان بذلك اظهر ms05
~~خلل واعظم ضرر ولذلك يجب على السائس ان يجتهد في تخيره لهذا العمل من يصلح
~~له ويستقل به ويجريه على وجهه ولا يحتمل متوليه على تقصير يقع منه فيعرض
~~امر السلطان لوقوع الخلل والانتشار فيه
# وقال غير البلخي يكون الرسول مذكورا وسيما قسيما لا تقتحمه العين ولا
~~يزدري بالخبرة عفيفا جيد اللسان حسن البيان حاد البصر ذكي القلب يفهم
~~الايماء ويناظر الملوك على السواء فإنه انما ينطق بلسان مرسله فإذا ذكروه
~~عرف واذا نظر اليه لم يحتقر ويجب ان يجمل بكل ما امكن الوافد والعامة ترمق
~~الزي اكثر مما ترمق الكفاية والسداد ويجب ان تزاح علله فيما يحتاج اليه حتى
~~لا تشره نفسه إلى ما يبذل له ويدفع اليه فإن الطمع يقطع الحجة والرسول امين
~~لا امين عليه فيجب ان يرتهن بالاحسان اليه والافضال عليه
# واعلم ان للرسالة حدودا لا يتسع تعديها وحقوقا يلزم القيام بها اولها
~~ايثار الصدق وتعمد النصح وان يصدع بالرسالة وله PageV01P035 ان يدمج المعنى
~~الغليظ منها ي الالفاظ اللينة وان يتأدب بأدب الله تعالى فيما ادب رسله
~~الكرام حيث يقول @QB@ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى @QE@
# وقال شاعر العرب
# ( لينوا لنا في القول انا معشر % نأبى مقادتنا على الاغلاظ )
# ( والله قد امر النبي وصنوه % في وحيه بالانة الالفاظ )
# والرسول مع هذه الامور محتاج من الاقدام والجرأة إلى مثل ما يحتاج اليه
~~من الوقار والركانة لانه ليس على كل الطبقات يشتد ولا لكلها يلين وربما لم
~~يسعه الا ان يصدع بالرسالة على ما فيها فمن لم يكن جريئا حرفها واخل بها
~~وافسد معانيها
# وحكى اصحاب السير فيما نقلوه من اخبار عبد الملك ابن مروان انه ارسل بعض
~~اصحابه إلى الحجاج بن يوسف برسالة غليظة وحذره من تعديها أو الانة الفاظها
~~فأداها وعاد اليه فقال له اديت ما حملتك قال نعم يا امير المؤمنين فقال اما
~~لو لم تفعل لضربت عنقك قال الرسول هذا عقاب المعصية فما ثواب الطاعة فأمر
~~له بجائزة وحملان PageV01P036 & الباب السابع &
# | اذكر ms06 فيه اذا لم يكن الرسول وقورا ثابت العقل وورد من الاعداء
#
# | على من يرعد ويبرق عليه ويجمع له عدده وعدده فأكثر
#
# | الرسول التلفت اهان مرسله
# قال المؤلف ومتى لم يكن الرسول وقورا ثابت العقل شجاعا وورد من الاعداء
~~على من يرعد ويبرق عليه ويجمع له عدده وعدده فأكثر الرسول التلفت إلى ذلك
~~ضعف مرسله ووهنه واوهم المرسل اليه ان صاحبه دون قوته ومنعته
# واورد اصحاب السير ان رسولا لبعض ملوك الفرس ورد على هشام بن عبد الملك
~~وقد كن اعد له وحشد فلم يزد الرسول على الاطراق وترك التلفت والنظر امامه
~~ولم يعر شيئا مما اعد له فقيل له ف ذلك فقال ان عيني وقلبي مملوءآن مما
~~خلفته ورائي يشغلهما عظيم ما عندنا عن صغير ما عندكم فوقع قوله إلى هشام
~~فقال قاتل الله العلج ان صاحبه كان اعلم به اذا توخاه لرسالته PageV01P037
# وجاء في الخبر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابردتم
~~الي بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم
# وقالت الحكماء ثلاثة تدل على ثلاثة الهدية على المهدي والكتاب على الكاتب
~~والرسول على المرسل
# وقالوا رسول الرجل مكان رأيه وكتابه مكان عقله
# وقال الشاعر
# ( تخير رسولك ان الرسول % يدل على عقل من أرسله )
# ( تراه اذا كان ذا حكمة % يبلغ احسن ما حمله )
# ( فيبرم منتقضات الامور % ويفتح ابوابها المقفله )
# ( ويرجع ان كان ذا غرة % عليه الامور التي هن له ) PageV01P038
# وقيل لعبد الله بن العباس رضوان الله عليه ما منع عليا رضي الله عنه ان
~~يرسلك يوم الحكمين فقال منعه والله حاجز القدر ومحنة الابتلاء ووالله لو
~~وجهني لجلست في مدارج انفاسه ناقضا لما ابرم ومبرما لمن نقض اسف اذا طار
~~واطير اذا اسف ولكن مضى قدر وبقي اسف والاخرة خير لامير المؤمنين
~~PageV01P039 & الباب الثامن &
# | في ان الرسول اذا لم يكن متأنيا صبورا سالما من العلق وكان
#
# | متلفتا إلى ما خلفه من اهله وماله كان سعيه فيما على مرسله لا له
#
# | أو عاد على يديه بأمر ms07 لم يفصله ورأي لم يبرمه
# ويحتاج الرسول من الحلم وكظم الغيظ ما يحتاج اليه من الصبر على طول المكث
~~وتراخي المقام فإن الرسول ربما وجه إلى سخيف ودفع إلى طائش فبدرت اليه منه
~~الكلمة البذية فيلحقه من سورة الغضب ويتملك عليه من سلطان الغيظ ما يتخون
~~عزمه ورأيه ويقطعه عن استيفاء حججه ويفاء كل ما في رسالته
# وهو مع الحلم والكظم اخلق بالنجاح وبلوغ المراد واذا لم يكن متأنيا صبورا
~~مكينا من عقله فمني بالملك الحازم المخمر لرأيه المراجع لنفسه الذي لا يمضي
~~الا الرأي المتعقب المنقح لم يخل الرسول من ان يهجم به الغلق والعجلة على
~~احدى خلتين PageV01P040 لا ثالث لهما انا ان ينقاد إلى مؤآتاة من ارسل اليه
~~على مأتى له فيه الحظ وعلى مسرله الغبن حرصا على سرعة الكرة وتعجل الاوبة
~~واما ان يعود بأمر لم ينفصل ورأي لم ينبرم فيرجع كما بدأ
# ومن امثالهم رب عجلة تهب ريثا على ان الاول قد قال وللريث في بعض
~~الاحايين اسرع
# وقال بعض الشعراء
# ( وأول ما يكون الغيث طلا % ويكثر ودقة فيصير غيثا )
# وقال الاخر
# ( وما راح محروم ولا راث منجح % ) PageV01P041 & الباب التاسع &
# | في من دفع من رسل الملوك إلى ان حمله ملكه إلى ملك آخر
#
# | رسالة غليظة وامره ان يؤديها على وجهها وحظر عليه ان يغيرها
#
# | عن هيئتها أو تحريف شيء من معناها ولفظها والوجه الذي به
#
# | احتال حتى ادى الرسالة وسلم من معرة الملك المرسل اليه
#
# | وعاد بحمد منه وقد نصح لمن ارسله وادى مقالته
# ورد في سيرة الفرس ان أحد ملوكهم انفذ إلى بعض الملوك المجاورين له رسالة
~~مع بعض من اختبر ثقته وعرف صدق لهجته وامانته وكانت غليظة وحظر عليه ان
~~يغيرها عن هيئتها أو يحرف شيئا من معناها ولفظها وحذره من تجاوز ما رسم له
~~من ذلك فأدى إلى الملك المرسل اليه منها ما احفظه واغاظه فقال الملك للرسول
~~ان صاحبك لم يجبهني بهذه المقالة وانت المجتريء بها علي والماليء منها سمعي
~~وقلبي وما ms08 شفاء غيظي وما تسكين حفيظتي الا المبالغة في عقابك فقال له
~~الرسول هون عليك ايها الملك فإن لكل مقال جوابا وان قبح اديته على حاله
~~PageV01P042 قال له الملك هيهات انك تتوجه إلى من تجله عن سماع ما يسوؤه
~~وتلقيه بما يحفظه فقال الرسول ان من العجب ان القاك بمقالته وآمن بادرتك
~~ونيتي عليك ثم ألقاه بكلامك فلا اثق بحلمه ونيتي معه فأذهب بهذا القول
~~حفيظته وسل سخيمته وقال مثلك من يرسل بين الملوك فالرسول مبلغ غير ملوم
~~PageV01P043 & الباب العاشر &
# | في ان وهن الرسول عائد علؤ من ارسله وكذلك اختلاله
#
# | وضعفه وان الرسول اذا كان تاما ذا بيان ورواء فما فيه من فضل
#
# | عائد على من ارسله ومنسوب اليه
# ومتى كان الرسول دون مرسله في رأي وعقل ورواء ونبل ظن بمرسله اكثر من
~~اختلاله ومتى كان اتم منه وزايد في هذه الاحوال ظن بمرسله فوق ذلك من
~~التمام فعوار الرسول يعر المرسل وان كان فاضلا واختلال المرسل لا يعر
~~الرسول اذا كان كاملا ويحتاج الرسول من التصون والنزاهة إلى ما يحتاج اليه
~~من ترك الافراط في الانقباض والحشمة حتى لا يكون غرضه فيما يعرض عليه من
~~عظيم البر بيع دينه ولا خيانة مرسله ولا بيع امانته ولا يأبى من يسيره
~~ولطيفه ما يوجب قبوله الانس ويوقع الامتناع منه النفار والوحشة PageV01P044
~~& الباب الحادي عشر &
# | في الرسول المحروم وما ورد فيه من آيات كتاب الله عز وجل
#
# | وكلام البلغاء والشعراء والحكماء
# وقد ذم الله سبحانه الرسول المحروم الذي لا تنجح على يديه الامور وان كان
~~العسر واليسر جاريين مقاديره جل وعلا فقد قال عز وجل ^ وضرب الله مثلا
~~ردجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأت
~~بخير ^
# ويستحب من الرسول ان يشعر نفسه النجاح ويمكن في قلبه الظفر فيتلقى الامور
~~بنشاط القدرة ويبائرها بعلو الهمة لا كالمضعوف الذي يبعد على نفسه الامور
~~ويشعرها اليأس ليضع عنها مؤونة السعي ويكفيها الاعمال و الاحتيال والدأب في
~~بلوغ الامال ms09 كما قال بعض الشعراء
# ( قل ما يجح الرسو % ل اذا استشعر الخور ) PageV01P045
# ( وارى اليأس نفسه % قبل ان يبلو الخبر )
# ( انما المنجح الممك % ن في نسفه الظفر )
# ( الذي يركب العس % ير على انه يسر )
# وقال بعض الشعراء
# ( وكنت اذا بعثت به رسولا % بداني قبل أن يمضي بياس )
# ( وأنساني وما وجهت فيه % على اني ذكور غير ناس )
# ( ويرجع لا رعاني الله فيه % الي بخيبة بعد احتباس )
# ( يرد برأسه ابدا جوابي % أرانيه الاله بغير راس ) PageV01P046 & الباب
~~الثاني عشر &
# | اذكر فيه لم استحب في الرسول اسراف القد وعبالة الجسم
#
# | وما احتج به من كان قميا من الرسل ومن كان عبلا
# ويستحب في الرسول تمام القد وعبالة الجسم حتى لا يكون قميئا ولا ضيئلا
~~وان كان المرء بأصغريه ومخبوءا تحت لسانه ولكن الصور تسبق اللسان والجثمان
~~يستر الجنان ولذلك ما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يؤذن لكم فيقدم
~~احسنكم اسما فإذا دخلتم قدمنا احسنكم وجها فإذا نطقتم ميزتكم السنتكم وكانت
~~اعين الملوك تسبق إلى ذوي الرواء من الرسل وانما توجب ذلك في رسلها لئلا
~~ينقص اختيارها حظا من حظوظ الكمال ولانها تنفذ واحجدا إلى امة وفذا إلى
~~جماعة وشخصا إلى شخوص كثيرة فاجتهدوا في ان يكون ذلك الواحد وسيما جسيما
~~يملا العيون المتشوقة اليه فلا تقتحمه ويشرف على تلك الخلق المتصدية له فلا
~~تستصغره PageV01P047
# وجاء في التاريخ ان الشعبي لم ادخل على عبد الملك بن مروان برسالة الحجاج
~~اقتحمه ناظره واستصغره قبل أن يمتحن ما وراء ذلك من عقله وبيانه وفضله
~~وحكمته فقال انك لدميم يا شعبي فاحتاج الشعبي إلى تمحل العذر والطاف الجواب
~~فقال زوحمت في الرحم يا أمير المؤمنين
# ولما اوفد بعض الملوك رسوله إلى معاوية بن أبي سفيان وكان وسيما جسيما
~~يملأ العين فأحب معاوية عيبه فقال ما هذه الفدامة فيكم فقال الرسول عنوان
~~نعم الله عندنا فكان هذا الجواب غاية في الاحسان والسداد لانه اعتد العبالة
~~موهبة وكان جواب الشعبي تمحلا لانه علم ان الدمامة عيب ونقيصة
# وقد قال ms10 شاعر العرب
# ( تبين لي ان القماءة ذلة % وان اشداء الرجال طوالها )
# فكأن الملوك ارادت أن تستجمع هذه الفضائل على مراتبها في رسلها فيكون
~~الرسول حسن الاسم والخلق والبيان PageV01P048
# وتقول الرواة ما نعرف رسولا الطف ولا كتابا اوجز من هدهد سليمان وكتاه
~~وهو قوله عز وجل @QB@ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا
~~علي وأتوني مسلمين @QE@
# وعيب بعض الرسل بالقصر والدمامة وكان اديبا فطنا فأنشد بديها
# ( عقل الرسول وبسطة في رأيه % خير له من نبله وبهائه )
# ( فإذا أخل بذي الترسل رأيه % لم يغنه عنه جميل روائه )
# ( ما ضر هدهد آل داود مع أل % م إنجاح ظاهر قبحه وقمائه )
# ( فمضى وعاد إلى النبي مبشرا % بالنصح في إيداعه وأدائه ) PageV01P049 &
~~الباب الثالث عشر &
# | اذكر فيه ما كنت تعمل عليه الفرس اذا آثرت أن تتخذ من رعاياها
#
# | من تندبه للرسالة والسفارة والمحنة التي تمتحنه بها فإذا صح علي
#
# | الابتلاء والخبرة حينئذ تتخذه رسولا
# قال الحكيم رسولك ترجمان عقلك
# من كتاب اخلاق الملوك
# وليكن الرسول صحيح الفطرة والمزاج ذا بيان وعبارة بصيرا بمخارج الكلام
~~ووجوهه مؤديا لالفاظ الملك ومعانيها صدوق اللهجة لا يميل إلى طمع حافظا لما
~~حمل وعلى الملك ان يمتحن رسوله محنة طويلة قبل أن يجعله رسولا
# ما كانت تعمل عليه ملوك الفرس في المحنة
# إذا آثرت ان تتخذ من رعاياها من تجعله رسولا إلى بعض PageV01P050 ملوك
~~الأرض كانت تمتحنه محنة طويلة فأول ما تبتدئ به من محنته أن توجهه رسولا
~~إلى بعض خاصة الملك و من في قرار داره في رسائلها ثم تقدم عينا لها عليه
~~بحفظ رسالته ويكتبها على نص كلامه ومعانيه فإذا ردجع الرسول بالرسالة وجاء
~~العين بما كتب من ألفاظه قابل بها الملك ألفاظ الرسول فإن اتفقت أو اتفقت
~~معانيها عرف بها الملك صحة عقله وصدق لهجته ثم جعله الملك رسولا إلى عدو له
~~وجعل عليه عينا يحفظ الفاظه ويكتبها ثم يرفعها إلى الملك فإن اتفق كلام
~~الرسول وكلام عين الملك علم أن رسوله قد صدقه عن ms11 عدوه ولم يتزيد للعداوة
~~التي بينهما فإذا صح على الابتلاء والخبرة جعله الملك رسولا إلى ملوك الامم
~~المخالفة له ووثق به ثم كان من الملك الموجه به ان يقيم خبره مقام الحجة
# من آيين الفرس PageV01P051
# كان من سنتهم ان الملك اذا أرسل رسولا جليلا ذا مرتبة شاهرة ومنزلة عامرة
~~إلى رجل صغير المنزلة غامض المرتبة برسالة ان يكون المرسل متذللا لمن أرسل
~~اليه وجالسا بين يديه وموفيا له حق الرياسة عليه حتى يتم ذلك الامر ثم بعد
~~ذلك يعود كل واحد منهما إلى منزلته
# من السياسة العامة
# واعلم يا اسكندر أن الفرس اصحاب فأل فاستعلمه معهم فإنه باب من تجريد
~~البخت فإذا أرسلت اليهم رسولا فلا ترسله سليم العين اليمنى فإنهم يتطيرون
~~به وذلك لانهم يقولون انها للشمس واذا دخل رسولك عليهم فليأخذ ما امكنه ولا
~~يدفع اليهم شيئا ومره الا يحك رأسه ولا يشير بيده اليهم فإذا قعد فلا يقعد
~~بأمرهم في المرة الاولى فإنهم يغتمون ويتقونك بسببه وليرد عليهم رسولك في
~~كل ما يقولون لا الا ان يكون ارما بينا فإن سألوه عن خاصة الملك قال كما
~~يجب ان يكون صديقه وهو على خلاف ما يريد اعداؤه واذا انصرف فلا يكثر التلفت
~~الى PageV01P052 بلادهم فإنهم يكرهون ذلك ولا يتناول من داخل مدينتهم ولا
~~من خارجها ولا من أنهارها شيئا فإنهم يكرهون ذلك ويتطيرون به
# قال حكيم العرب بالرسول يعتبر المرسل
# ومن وصية المهلب بن أبي صفرة اليزيد ولده وليكن الرسول بيني وبينك من
~~يعقل عني وعنك واذا كتبت كتابا فأكثر النظر فيه فإن كتاب الرجل موضع عقله
~~ورسوله موضع رأيه PageV01P053 & الباب الرابع عشر &
# | في النهي عن ارسال الرسل ومن جرى عليه خلل من الملوك في
#
# | تدبيره لاجل كذبل الرسول وما جوزي به من خان في رسالته
#
# | والتحذير من الاستنامة إلى الرسل وما كانت الفرس تعمله من
#
# | الاحتياط على الرسل ليصح لهم الخبر المورد عليهم اذ الاخبار مظان
#
# | الصدق والكذب
# قال الحكيم اذا كذب السفير بطل التدبير
# من السياسة ms12 الخاصة
# أقلل الرسل يا اسكندر إلى الملوك فإن الافات منهم كثيرة واذا ارسلت رسولا
~~فاختبر ذكاءه وفهمه واحذر ان يكون سريعا أو كثيرا الكلام أو معجبا أو ممن
~~يحب شرب النبيذ وأرسله ان قدرت جاهلا بخبرك لم يقم في جوارك الا يسيرا وغير
~~خابر بما يجري عليه تدبيرك ولا قائم ملكك وراقبه ومره الا يقطع كلام من
~~يحدثه فإنها خصلة لا تكون في أديب وأرهبه PageV01P054 من مجاوزة ما تأمره
~~به ومره الا يشرب نبيذا فإن الفرس بحتالون للرسل بالقحاب ويستخرجون بهن
~~مخايل صدورهم
# من حكمة الفرس
# كان أردشير بن بابك يقول كم من دم سفكه الرسول بغير حلة و كم من جيوش قد
~~هلكت وعساكر قد انتهكت ومال قد انتهب وعهد قد نقض بخيانة الرسول واكاذيبه
~~وحق على الملك اذا وجه رسولا إلى ملك آخر أن يردفه بآخر وان وجه رسولين
~~اتبعهما باثنين وان أمكنه الا يجمع بين رسولين في طريق لئلا يتلاقيا فيها
~~ولا يتعارفا فيتواطأ على قول فلايفعل ثم عليه اذا أتاه رسوله بكتاب أو
~~رسالة من ملك في خير أو شر الا يحدث في ذلك شيئا خيرا أو شرا حتى يكتب اليه
~~مع رسول آخر يحكي في كتابه الاول حرفا بحرف ومعنى معنى فإن الرسول ربما حرم
~~بعض ما امل فافتعل الكتب وحرش المرسل على المرسل اليه فأغراه به وكذب عليه
~~PageV01P055
# من سيرة الاسكندر
# ذكر انه وجه رسولا إلى بعض الملوك فدجاءه برسالة على الصواب شك في حرف
~~منها اذ هو ناقض لجميعها فقال الاسكندر للرسول ويلك ان الموك لا تخلو من
~~ممقوم اذا مالت ومسدد اذا كتبت وقد جئتني برسالة صحيحة الالفاظ جيدة
~~المعاني واضحة العبارة فيها حرف ينقضها افعلي يقين انت من هذا الحرف أم شاك
~~فيه فقال الرسول بل انا على يقين منه قال فأمر الاسكندر أن تكتب ألفاظه
~~حرفا حرفا وتعاد إلى الملك مع رسول ثان فتقرأ عليه وتترجم له قال فلما قريء
~~عليه الكتاب ومر به الحرف الذي انكره الاسكندر الملك ثم ms13 أمر المترجم له
~~فقال ضع يدي على هذا الحرف فوضعها فأمر أن يقطع ذلك الحرف بسكين فقظع من
~~الكتاب وكتب إلى الاسكندر رأس المملكة صحة فكرة الملك ورأس الملك صحة لهجة
~~الرسول اذ كان الرسول عن لسان الملك ينطق والى اذنه يؤدي وقد قطعت ما لم
~~يكن من كلامي اذ لم أجد إلى قطع لسان الكاذب سبيلا
# فلما جاء بهذا الكتاب إلى الاسكندر دع الرسول الاول PageV01P056 فقال له
~~ما حملك على كلمة اردت بها فساد ملكي فأقر الرسول ان ذلك كان منه لتقصير
~~رآه من الموجه اليه فقال الاسكندر فأراك سعيت لنفسك لا لنا فلما فاتك بعض
~~ما أملت جعلت نارا في الانفس الخطيرة الرفيعة فأمر بنزع لسانه من قفاه
# قالت الهند اذا ارسلت رسولا إلى الملك فليكن فصيحا بلغتك ولغته فإن لم
~~تجده على ما تؤثره في لغته فليكن فصيحا في لغتك ذا بيان وعاشة ولسان قد سلم
~~من عنجهية الصبى واحكمته التجارب وحلب الدهر اشطر وكان أحد رجلين اما رجل
~~بعتقد الفوز في الآخرة بنصيحتك وقيمك اماما يأتم بك ويجعلك طريقه إلى الله
~~تعالى أو ذا عقل وصدق وذيل من عيال واهل يلتفت اليهم وتطالبه نفسه بالرجوع
~~والعودة ولا يجترم عليك جرما يعلم انهم / اخوذون به ومطالبون بسببه
~~ومعاقبون عليه PageV01P057 & الباب الخامس عشر &
# | فيما كانت قريش تعمل به اذا ارادت ان ترسل رسولا إلى الملوك
#
# | وما كانت توعز به إلى الرسول وهي في جاهليتها
# روى الواقدي ان قريشا في الجاهلية كانت اذا ارسلت رسولا إلى بعض الملوك
~~قالت له احفظ شيئا انتهز الفريصة فإنها خلسة وبت عند رأس الامر لا ذنبه
~~واياك وشفيعا مهينا فإنه اضعف وسيلة واياك والعجز فإنه اوطأ مركب وعليك
~~بالصبر فإنه سبب الظفر ولا تخض الغمر حتى تعرف القدر
# فإذا توجه للمسير قالت اللهم قو ضعفته واحرس غفلته وشد منته اللهم اطو
~~عنه غول الأرض وهولها PageV01P058 وحببه اى أصحابه واحمله على ركابه وسلم
~~له عصبها وقصبها وادرأ عنه وعنها الاعراض والامراض حتى تؤديه سالما ms14 إلى
~~سالمين
# من وصية الاسكندر
# يا اسكندر اياك ان تستعين بمعين مهين فيضع من قدرك ويسوء ذكرك
# من كتاب كليلة ودمنة
# يعتبر عقل المرسل برأي رسوله ونفاذه فمن كان شأنه اللين والمواتاة انجح
~~في رسالته والرسول يلين القلب اذا رفق بخشن الصدر اذا خرق PageV01P059 &
~~الباب السادس عشر &
# | في احتراس الرسول لنفسه اذا سفر أو ترسل بين ملكين وهما على
# حرب أو منازلة $
# من حكمة العرب
# قال أكثم بن صيفي في وصيته لولده لما بعثه إلى رسول الله ص صلى الله عليه
~~وسلم وقد لبغه مبهثه لا تحدثن امرا دوني فإن الرسول اذا احدث الامر من عنده
~~خرج من يدي الذي ارسله واحتفظ بما يقول لك اذا ردك فإنك ان توهمت أو نسيت
~~افسدت رسالتك وجشمتني رسولا غيرك
# من حكم يونان
# قيل لافلاطون الحكيم أي الرسل انجح قال الذي جمال وعقل PageV01P060 &
~~الباب السابع عشر &
# | في النهي عن مفاتحة رسل بخضرة الملأ من الناس والمنع من
#
# | جدالهم وان لا يمكنوا الا من اداء الرسالة وتحمل الجواب
# من السياسة
# لا تفاتح يا اسكندر رسل الملوك اليك ولا تبسطهم إلى مساءلكتك بكثرة
~~استخبارك وحسب الروسل ايصال ما معه من كتاب أو رسالة واعلم يا اسكندر انك
~~ان الزمت الحجة لم يكن في ذلك فخر وان الزمك خصمك ذلك عابك PageV01P061 &
~~الباب الثامن عشر &
# | اذكر فيه من زان مرسله بعبارته ورفع من ملكه ببيانه وسفارته
# قال اذا انفذك لك في رسالة إلى ملك آخر أو عدو له فاستمع ما يكتبه وصر
~~إلى الملك فاعرضه عليه فإذا رضيه سألته ان يوقع عليه بخطه هذه رسالتي واذا
~~صرت إلى الملك الاخر فاعرض عليه الرسالة من غير أن تظهره على أن عندك ذلك
~~الرسم فإذا اجابك حفظت ما اجابك ثم أثبت رسالة الملك الاول وجواب الملك
~~الثاني في رسم ثم اعرضه على الملك الثاني فاذا رضيه سألته ان يوقع فيه بخطه
~~هكذا ادى الي الرسالة وهذا جوابي عنها فإنه ربما اصطلح الملكان وتناكرا
~~الفاظا تقع الاحالة فيها عليك فيكون ms15 ذلك سببا لعظيم الاثارة
# من كتاب تصفية الاذهان PageV01P062
# حكى الفضل بن مروان وزير المعتصم قال كانت الرسل من جهة الملوك اذا جائت
~~بالهدايا جعل اختلافهم الي فتكون المؤامرات فيما يجري معهم من ديواني فكنت
~~أسأل الرسل عن سيرة ملوكهم واخبار عظمائهم فسألت رسول ملك الروم عن سيرة
~~ملكه فقال بذل عره وجرد سيفه فاجتمعت عليه القلوب مقة ورغبة لا يعسف دنده
~~ولا يحرج رعيته سهل النوال حزن النكال الرجاء والخوف معقودان في يده قلت
~~فكيف حكمه قال يرد الظلم ويردع الظالم ويعطي كل ذي حق حقه فالرعية اثنان
~~راض ومغتبط قلت فكيف هيبتهم له قال يتصور في القلوب فتغضي له العيون قال
~~فنظر رسول ملك الحبشة إلى اصغائي اليه واقبال عيني عليه فقال لترجمانه ما
~~الذي يقول الرومي قال يصف ملكهم وحسن سيرته فكلم الرتجمان بشيء فقال
~~الترجمان يقول ان ملكهم ذو اناة عند القدرة وحلم عند الغضب وذو سطوة عند
~~المغالبة وذو عقوبة عند الاجترام قد يسر رعيته جميع نعمته وقد يضرهم بعنيف
~~عقوبته PageV01P063 فهم يراءونه ترائي الهلال جمالا ويخافونه مخافة الموت
~~نكالا قد وسعهم عدله وردعتهم سطوته وكيده لا تمهنه مزحة ولا تؤيسه غفلة اذا
~~اعطى اوسع واذا عاقب اوجع فالناس اثنان راج وخائف فلا الراجي خائب ولا
~~الخائف بعيد الامل قلت فكيف هيبتهم له فقال لا ترفع العيون اليه اجفانها
~~والابصار انسانها كأن رعيته قطا رفرفت عليها صقور صوائد
# جاء في سيرة المعتصم بالله أنه وجه رسولا إلى ملك الروم فلما اجتمع
~~الرسول بالملك ورأى هيبة الرسول وكثرة تجمله وما صحبه من الرحل والآلات
~~التي لا يكون مثلها الا لعظماء الملوك قال له كم ترزق من مال سلطانك ارتزق
~~انا وولدي في كل شهر عشرين الف درهم أو نحوها قال فتحت فتحا قط كان السلطان
~~به معنيا قال الرسول لا قال الملك نازلت PageV01P064 رجلا مشهورا بالفروسية
~~من اعداء سلكانك فقتلته مجاولة قال الرسول لا قال فاستنقذت خليفة أو ولي
~~عهد وقد لجج في مضيق أو معركة لم ms16 يظن الخلاص منها فوجد بإقدامك وقد احجم
~~نظراؤك فرجه قال الرسول لا قال الملك فبأي شيء تستحق هذا الرزق الكثير قال
~~الرسول للملك ان للخلفاء خدما يتصرفون في انحاء الخدم لكلم طائفة مذهب
~~يجتبون له ويحتملون عليه لا يكلفون سواه ولا يراد منهم غيره فمنهم من يعد
~~للفتوح فهو يلبس السلاح ويقود الجيوش ومنهم من يعد للقضاء فهو يلبس
~~المبردات والدنيات ومنهم مثلي من يصلح ان توفده الخلفاء للملوك ويتحمل
~~رسائلهم إلى مثلك من اهل الجلالة والقدر والسناء والذكر فلولا ثقتهم بي
~~وعلمهم بمناصحتي وصدقي فيما اورد واؤدي صادرا وواردا لما رأوين اهلا للتوجه
~~فيما توجهت فيه اليك وقليل لمثلي هذا الرزق مع هذا التحمل ومع هذا المحل من
~~الخلافة وهي من الجلالة على ما هي فسكت سكوت معترف ولم يقل في ذلك شيئا
# من كتاب تصفية الاذهان PageV01P065
# حدث الداكني قال كنت جالسا عند الحسن بن سهل وعنده رسول ملك الخزر وهو
~~يحدث عن اخت للملك يقال لها خاتون قال اصابتنا سنة احتدم شواظها علينا
~~بحرارة المصائب وصنوف الآفات والنوائب ففزع الناس إلى الملك فلم يدر ما
~~يجيبهم فقالت له خاتون ايها الملك ان خوف الله خلق لا يخلق جديده وسبب لا
~~يمتهن عزيزه وهو دليل الملك على استصلاح مملكته وزاجره عن استفاسادها وقد
~~رغب اليك رعيتك بفضل العجز عن الالتجاء إلى من لا تزيده الاساءة إلى خلقه
~~عزا ولا ينقصه العود بالاحسان اليهم ملكا وما أحد اولى بحفظ الوصية من
~~الموصي ولا بركوب الدلالة من الدال ولا بحسن الرعاية من الراعي ولم تزل في
~~نعمة لا تغيرها نقمة وفي رضى لم تكدره سخطة إلى ان جرى القدر بما عمي عنه
~~البصر وذهل عنه الحذر فسلب الموهوب والسالب هو الواهب فعد إليه بشكر النعمة
~~وعذ به من فظيع النقمة ولا تنسه ينسك ولا تجعل الحياء من التذلل للمعز
~~المذل شركا بينك وبين رعيتك فتستحق مذموم العاقبة ولكن مرهم ونفسك بصرف
~~القلوب إلى الاقرار بكنه PageV01P066 القدرة وتذليل الالسن في الدعاء بمحض ms17
~~الشكر له فإن الملك ربما عاقت عبده ليرجعه عن سيء فعله إلى صالح عمله
~~وليبعثه على دائب شكره يحرز به فضل اجر فأمر الملك ان تقوم فتنذرهم بهذا
~~الكلام ففعلت فرجع القوم عن بابه وقد علم الله منهم قبول الوعظ فدرت عليهم
~~اخلاف الخيرات ونزلت عليهم بركة السموات وعادج ضيقهم فرجا وشدتهم انفساحا
# اخبر الواقدي قال مات رسول ملك الروم بدمشق في زمن معاوية فوجحد في جيبه
~~لوح ذهب مكتوب فيه حفرا اذا ذهب الوفاء نزل البلاء واذا مات الاعتصام عاش
~~الانتقام واذا ظهرت الخيانات قلت البركات
# وجد في سيرة المعتصم أن باسيل ملك الروم ارسل اليه رسولا PageV01P067
~~وكتب اليه من باسيل بن فلان حتى انتسب إلى ثلاثة آباء أو اربعة ملوك إلى
~~اخيه المعتصم
# ان الملوك لم تزل يغزو بعضها بعضا ويعلو بعضها على بعض وربما أتيت من
~~وزراء السوء وقد كان منا بزبطرة ما كان وتبينت وجه الخطأ فيه وقد كلت لي
~~بالصاع اصوعا فيما فعلت بعمورية وانا اسألك بالطينة المباركة التي أنت منها
~~ان تنعم كل واحد منهم بإطلاق بطارقتي فإنهم مائة وخمسون بطريقا وانا افتدي
~~كل واحد منهم بمائة من المسلمين وقد تهادت الملوك قبلنا وقد وجهت مع رسولي
~~من الثياب الديباج المذهبة اربعين ثوبا طول كل ثوب منها اربعون ذراعا في
~~عرض عشرين وذكر سائر ما اهداه وصفته وارسل بذلك بطريقا وخادما وجماعة معهما
~~فلما وصلوا اخذ محمد بن عبد الملك الكتب وتوصل إلى علم ما تضمنت وردها
~~بخواتيمها وقال امير المؤمنين مشغول عنها فكانت الهدية موقوفة ستة اشهر ثم
~~اذن للرسول فدخل على الملك فلما رآه المعتصم قال ارانا اضررنا بك لطول
~~مقامك قال كلا ان طول المقام اوجب لي الذمام ولم نزل نسمع من حكمائنا
~~PageV01P068 ان ابطاء الرسول يؤذن بالنجاح وما ضرني مقام قرب منك واشهدني
~~نعم الله عندك فأعجب المعتصم بما ترجم له من كلام الرسول وقبل هديته
# فأقبل عليه محمد بن عبد الملك الزيات فقال له كم خراج بلدكم قال اقل ms18 من
~~مائة الف دينار فقال محمد هذا غلة بعض ضياع امير المؤمنين فقال الرسول نحن
~~احزم واحكم في باب الخراج منكم أنتم تستخرجون من الناس مالا فتكسبون
~~عداوتهم وتوغرون صدورهم ويسرق المال عمالكم ويعطون عليه الارزاق ثم يحمل من
~~بلد إلى آخر فيذهب ويتخرم في الطريق وتحتاجون ان يسلم إلى خزنة وحراس ثم
~~تخرجه إلى رجالكم ونحن جعلنا خراجنا رجالا فكفينا هذه المؤنة وصيرنا هذا
~~المقدار الذي ذكرته لك رسما للخراج لشلا يبطل اسمه فأمنا عداوة الناس
~~وحفظنا المال وكفينا ما أنتم فيه
# قال المؤلف فسكت محمد بن عبد الملك الزيات ولم يحر PageV01P069 جوابا إلى
~~الرسول وقد كان الجواب ممكنا والحجة متوجهة عليه والخطأ في القول لازما له
~~وذلك ان رجال الحرب بمثابة الجوارح التي لا يجوز ان تمرن بعمل من الاعمال
~~ولا مهنة من المهن غير اختطاف الارواح وصيد الرجال واعمال الحيلة في
~~التسليم من اللقاء والكر والفر وفي الاقامة والتحيز فلما صارت الروم اهل
~~تناية واصحاب فدان وزراعة ومهن وصناعة نشأ الابناء على ما عليه الآباء
~~فركنوا إلى الدعة وهابوا الحروب ونكصوا عن لقاء الاعداء وصيد الرجال وصاروا
~~جمع العصا وخشوا الفلس فحينئذ صار الرجل الواحد من المسلمين لا يهاب لقاء
~~الجمع الكثير من الروم وله تسلط عليهم واقتدار على تفريق جماعتهم هذا مضاف
~~إلى ما وعد الله به في كتابه من النصر وان المائة منهم غالبة للمائتين بعد
~~ان زال حكم الواحد بعشرة رحمة وتخفيفا ثم صار الملك منهم لا تتعلق به رغبة
~~اذ هو قليل الملا نزر الجباية فلما احست الروم بعدم الرغبة امتنعت من
~~الخطار بأنفسها وقل من يعلم للآخرة منهم وانما تخاطر التماسا للمثوبة
~~والجزاء وتحقق العلج منهم انه اذا اسر وحصل في بلاد الاسلام يؤمر أو يقود
~~ويعفى من كد التعب ودأب النصب ويصير بعد الذل عزيزا وبعد PageV01P070
~~المهنة والاذالة وادعا مكرما وصار ما بأيدي الروم من الضياع والاقطاع كأنما
~~هو كالملك لهم يرثه خلف عن سلف والحق الذي لا يجب لغيره شيء ms19 فيه وان غير أو
~~بدل على ما شنتهم الان جارية من البدل فإنما ينقل من مشتى إلى مصيف أو ربيع
~~إلى خريف وصار الملك اذا دعته ضرورة إلى انتزاع بعض ما في ايديهم كانوا
~~العدو الحاضر المشارك في الدار غير المأمون الضرر والغوائل المطالب بالذحول
~~والطوائل الواضح الفساد العديم الرشاد فكيف صار احكم من فعل المسلمين في
~~الخراج
# وقد كنت اعرف عن الروم ان اخس الرتب والمنازل عندهم رتبة الكاتب وان
~~الشاكري اجل رتبة منه حتى علمت الآن قلة احتياجهم إلى من يحفظ الارتفاع
~~ويحمل اعباء الملك وتساوى كافتهم في البلادة وقلة المعلوم ولعمري ان نوازع
~~الروم واغراضهم ودواعيهم واوطارهم اقل من نفقات المسلمين ودواعيهم ولو الزم
~~ملك الروم من في بلاده من المؤن والمغارم ما يلزم في بلاد المسلمين
~~PageV01P071 لما قامت له قائمة ولا حتاجوا إلى أحد امرين اما احتياج اموال
~~رعاياهم أو التسلط على من يجاورهم وحيازة ما في ايديهم اليهم والرومي اذا
~~تجمل قطع الثوب الديباج الذي من عمل وزجته وابنته واخته يقيم على لابسه
~~عشرين سنة اذا صانه من البذلة ولا عهد للرومي بالشرب والعصب والمعلم
~~والمذهب والمصنف والمنير ولا باستعمال الرومي والاصبهاني ولا برفع التوني
~~الذي يودع انابيب الذهب والفضة هذا ما لا عهد لملوكهم به فيكف لوضائعهم
~~والملك منهم وغيره يتساويان في اللباس PageV01P072 انما هو الطلي والديباج
~~والمسده واوانيهم الذهب ولو ابتاع أحد ملوكهم قحفا خزفيا بمائة دينار يلحقه
~~الصدع فلا يساوي درهما أو من مخروط البلور ورفيع المحفور ما اذا بات نديا
~~من الماء أو النبيذ في غلافه تصدع وعادت القطعة التي تساوي الف دينار
~~بالنزر اليسير من الثمن وكذلك الزجاج المحكم والقلب سليم وغرائب الصيني من
~~الصحون البلق والمشمشي والسواد والزمردي والخافقيات الفائقات والرشيدي
~~الشفاف ولملح الطرائف هذا ما لا يتملكونه على الامر الاكثر انما يهدى اليهم
~~ويسمعون بذكره فأما الفروش عندهم فمن صنعتهم ايضا انما هي الديباج والطنافس
~~والقطف والبزيون فأما PageV01P073 طميم القرقوبي ومذهب الدبيقي ورفيع
~~الخسرواني فتفرد بلكه ملوك الاسلام ms20 واغذية الروم الشواء والصليق واكثرها في
~~صيدهم مما في مروجهم من الطير والدواب ولولا الاطالة لاستقصيت القول في
~~المصارفة والهداية إلى طرق اللؤم والنذالة التي جعلها الله وقفا عليهم دون
~~الامم فهي فيهم جمة كثيرة PageV01P074 & الباب التاسع عشر &
# | في من دفع من الملوك إلى مضيق من جواب رسول
#
# | فالهمه الله تعالى الصواب ووفقه في الجواب
# جاء في سيرة المصور بالله انه ورد عليه من طاغية الروم رسل كثير بلغ من
~~دهاء بعضهم وفطنتهم ان اخذ المنصور من رأيه واستعمل مشورته واجتهد بعضهم في
~~الصاق عيب بالمنصور في محاورته فألهم الله المنصور من سدادج الجواب وبيان
~~الحجة ما ليس في وسع أحد ان ينطق به الا عن الهام وتوفيق
# اما الاول فإن المنصور امر بعض ثقاته ان يطوف معه فيريه مدينته ويوقفه
~~على مبانيه وممالكه فلما نظر إلى ذلك كله واعاده إلى المنصور قال للرومي
~~كيف رايت ما شاهدت قال كل ما رأيت جليل نبيل الا ثلاثة اشياء قال ما هي قال
~~النفس خضراء ولا خصرة لك والماء حياة ولا حياة لك وعدوك معك يعني السوقة
~~وكانت السوق مخالطة لقصره قال المنصور PageV01P075 اما الخضرة فإني خلقت
~~للحد لا للهزل واما الماء فحسبي منه ما بل الشفة وروى الصدر واما مجاورة
~~العوام فما ابالي ان يطلع على سري خاصتي وعامتي لاني لا اني فيه واخصنه
~~فلما انصرف الرسول تعقب الرأي وتبينه فعلم ان الصواب فيما قاله الرسول فعمر
~~العباسية وكان يطل عليها واجرى من كرخايا وغيره ما اجراه ونقل السوق إلى
~~الكرخ
# واما الرسول الآخر فإنه طيف به ايضا فرأى على الجسر خلقا من ذوي الزمانة
~~والعاهة يتصدقون ويسألون فقال الرسول للربيع وكان معه ما في ملك صاحبك عيب
~~غير امر هؤلاء الزمنى وقد كان يجب ان يراعى امرهم حتى لا يجتمع عليهم مع
~~الزمانة الفقر والمسئلة فقال الربيع لم يذهب ذلك عنه ولكن بيوت الاموال لا
~~تتسع لذلك وبلغ المنصور ما جرى بينهما فاغتاظ على الربيع فلما حضره الرسول
~~قال بلغني ms21 PageV01P076 مقالك للربيع آنفا وليس الامر على ما اجابك به وقد
~~كان في مالي ما يسعهم ويوفي علي سد مفارقهم ولكن امير المؤمنين افكر في
~~امرهم فأحب الا يستأثر على سائر رعيته ممن صحح الله جسمه وبسط يده بملك
~~الدنيا والآخرة وثوابها فترك لهم سبيلا إلى الصدقة واصطناع العرف ونصيبا في
~~ابتغاء الثواب بالافضال فعقد العلج ثلاثين وقال وقد اومى إلى الأرض قالون
~~قالون PageV01P077 & الباب العشرون &
# | من عجل من الملوك إلى سفه في المكاتبة فكان حلم
#
# | من كاتبه اوجع له مما جناه على مكاتبه
# جاء في السيرة ان هشام بن عبد الملك كتب إلى ملك الروم كتابا كان عنوانه
~~من هشام بن عبد الملك امير المؤمنين إلى الطاغية ملك الروم فلما وصل اليه
~~الكتاب وقرأ العنوان قال ما ظننت ان الملوك العقلاء يسبون وما يؤمنه ان
~~اكتب اليه من ملك الروم إلى الملك المذموم الاحول المشئوم واعاد الكتاب ولم
~~يفضه ولا قرأه ثم سار عقيبة فشعث بلاد الاسلام
# كتب نقفور ملك الروم إلى هارون الرشيد بعد ان استولى على مملكة الروم من
~~نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب اما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي
~~اقامتك مقام الرخ وأقامت PageV01P078 نفسها مقام البيدق فحملت اليك من
~~اموالها ما كنت حقيقا ان تحمل اليها امثاله لكن ذاك من ضعف النساء وحمقهن
~~فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من اموالها وافتد نفسك بما تقع المصادرة
~~عليه والا فالسيف بيني وبينك
# فلما قرأ الرشيد الكتاب استفزه الغضب حتى لم يقدر أحد ان ينظر اليه دو ان
~~يخاطبه واستعجم الامر على الوزير من ان يشير عليه أو يتركه يستبد برأيه
~~فدعا بدواة وكتب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من هارون الرشيد إلى نقفور ملك الروم PageV01P079 قرأت كتابك يا ابن
~~الفاجرة والجواب ما تراه دون أن تسمع به والسلام
# وشخص لوقته حتى اناخ على هرقلة ففتح وغنم واصطفى وافاد واحرق واصطلم فطلب
~~نقفور الموادعة على خراج يؤديه في كل سنة فأجابه إلى ذلك فلما رجع عن ms22 غزوته
~~وصار بالرقة نقض نقفور العهد وخان الميثاق عما اخذ عليه فما تهيأ لاحد
~~اخباره بذلك اشفاقا عليه وعلى انفسهم من الكرة في مثل تلك الايام فاحتال
~~وزيره يحيى بن خالد بشاعر من اهل جنده يكنى أبا محمد ويسمى عبد الله بن
~~يوسف فقال PageV01P080
# ( نقض الذي اعطيته نقفور % وعليه دائرة البوار تدور )
# ( ابشر امير المؤمنين فإنه % غنم اتاك به الاله كبير )
# ( فتح يزيد على الفتوح مؤيد % بالنصر فيه لواؤك المنشور )
# ( فلقد تباشرت الرعية أن اتى % باغدر منه وافدج وبشير )
# ( ورجت يمينك ان عجل غزوة % تشفي النفوس مكانها مذكور )
# ( نقفور انك حين تغدو ان نأى % عنك الامام لجاهل مغرور )
# ( اظننت حين غدرت انك مفلت % هبلتك امك ما ظننت غرور )
# وقال أبو العتاهية PageV01P081
# ( تجبلت الدنيا لهارون بالرضا % واصبح نقفور لهارون ذميا )
# وقال غيره
# ( لجت بنقفور اسباب الردى عبثا % لما رأته بغيل الليث قد عبثا )
# وكتب باسيل بن اليون ملك الروم إلى المعتصم امير المؤمنين يسفه عليه
~~ويتوعده ويتهدده فأمر بإجابته فكل عمل له سنخة طولها واستوفى معانيها واحتج
~~عليه من كتابه بما فسخ به دعواه وأبطل عليه ما حكاه فلما قرئت عليه النسخ
~~استطولها وقال ليكتب اليه بما انا ممليه وهو
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ما تسمع به وسيعلم
~~الكافر لمن عقبى الدار
# وسار تلو كتابه فخرب بلاده وسبى رعيته واستولى على اكثر مملكته ولو لم
~~ينخع له بالطاعة لاتى على نفسه PageV01P082 & الباب الحادي والعشرون &
# | اذكر فيه نوادر جاءت في الرسالة ونبذا من حيل الملوك على الملوك
#
# | حسدا لهم على اصابة رسلهم للصواب به ختمت الكتاب
# من خدناماه الكبير
# كانت ملوك الفرس اذا وفد عليها رسول اشترطت عليه اربع خصال وسماحته بما
~~بعدهن مما عساه ان توقعه فيه الاقدرا وهي الا يكذب الملك فإن الكذوب لا رأي
~~له والا يجيبه عما لا يسأله عنه فإنه دليل على الموق وسوء الادب ولا يمدحه
~~في وجهه بما بخالف افعاله فإن فيه استخفافا به ms23 ونصرة على لزوم ما لا يجمل
~~من الافعال ولا يحرشه على الرعية فإنها إلى حسن الرأي فيها احوج
~~PageV01P083
# وكان زياد بن أبيه شرط على رسله النافذة برسائل إلى البلدان ان يقول لا
~~يحملك أحد رسالة الا ابلغتنيها ولا يكلمك أحد في حاجة الا رفعتها الي فسئل
~~عن ذلك من فعله فقال التبرع بالاخبار تقع عنه الفوائد العظيمة وانشد بين
~~طرفة
# ( ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا % ويأتيك بالاخبار من لم تزود )
# قال رسول ملك الروم لعمر رضي الله عنه وقد طلبه فوجده نائما في المسجد
~~عدبت فأمنت فنمت وجرنا فخفنا فحرسنا
# وجه عبد الملك بن مروان الشعبي برسالة إلى ملك الروم بكتاب فأعطاه الجواب
~~ودفع اليه رقعة مختومة وقال له اذا اديت الجواب وأوصلت الكتاب فأعط صاحبك
~~هذا الكتيب فلما انصرف الشعبي وادى واوصل واراد الانصراف ذكر الرقعة وقال
~~يا امير المؤمنين حملني رقعة وقال كيت وكيت فقال عبد الملك لعلها كيدة من
~~كيداتهم هاتها فدفعها اليه فلما فضها قرأها الذا فيها العجب لقوم فيهم مثل
~~هذا كيف يملكون PageV01P084 غيره فلما وقف الشعبي على ما تضمنت الرقعة خلع
~~عقله واستطار لبه واظهر بلها ثم قال يا امير المؤمنين انما كبرت في عينيه
~~لانه لم يرك ولو رآك لاستحقرني فقال له احسنت يا شعبي ولكن اتدري ما اراد
~~بما كتب قلت لا قال حسدني عليك فأراد ان يغريني ويحملني على قتلك
# وجاء في اخبار بغداد ان جرير بن اسماعيل البجلي بعثه المنصور برسالة إلى
~~سليمان بن علي وهو بالبصرة قال فأجازه بثلاثة آلاف درهم فقال له جرير اعز
~~الله الامير تجيزني بهذا مع طول الشقة وتحمل المشقة قال له سليمان هي جائزة
~~عمك خالد اياي حين اتيته برسالة من هشام قال جرير ان اقر الامير ان بني
~~هاشم بجيلة قبلت الثلاثة فضحك وامر لي بعشرة آلاف درهم
# قال الشاعر في مدح رسوله
# ( اقول لايمن ومضى رسولا % مع اليمن السعادة والنجاح )
# ( وايمن حيث أم اتى بنجح % وقابله من الامر الفلاح )
# ( وما كذب ms24 الرجاء له غدو % حميد في الامور ولا رواح ) PageV01P085
# وقال البحتري يصف رسوله
# ( وكأن الذكاء يبعث منه % في سواد الامور شعلة نار )
# وقد قررت في اول هذا ان الكتاب رسول والقلب مرسله وانهم اجمعوا على ان
~~يكون الرسول حسن الوجه والاسم والكنية والعشيرة
# وجاء في اخبار مصر ان عبد العزيز بن مروان لما تقلدها ودخل فصل الشتاء
~~هرب خيفة من الوباء إلى حلوان وتديرها قاطنا يها واستخلف على مصر معاوية بن
~~حديج فاحتاج إلى بعض الامر فأنفذ اليه رسولا لم يكن على الشرائط المقررة
~~فقال له عبد العزيز ما اسمك قال أبو طالب فتطير به وقال يا عاض بظر امه
~~اسألك عن اسمك فتكنى فقال اسمي مدرك قال ممن قال من بني لاحق فتطير به
~~وباسمه وكنيته وعشيرته وتغيظ على معاوية بن حديج فحم لوقته وساعته فكان هذه
~~العلة هلاكه
# قال حكيم يوناني اذا ارسلك السطان في رسالة فلا تزد في رسالته ولا تزل عن
~~نصيحته ولا تؤثره على الحق ولا تعدل عن الصدق ولا يحملك تقصير المرسل اليه
~~على ان تحكي عنه ما لم يقل وتنسب اليه ما لم يفعل فإنك لا تخلو في ذلك من
~~فرية تقطع PageV01P086 لسانك وخيانة تضر سلطانك فأحفظ رأسك من عثرة لسانك
~~واجعل لدينك من دنياك نصيبا وكن من نفسك على نفسك رقيبا وصير لكل جارحة من
~~جوارحك زماما من العقل والنهى ولجاما من الورع والتقى
# واذا علمت على ارسال رسول تستنصحه فاختبر فهمه وفطنته واستبر دينه
~~وامانته والزمه الوفاء والعفة وجنبه الاكثار والخفة وحذره ان يزيله عن جميل
~~الصدق أو سبيل الحق عاجل بر واكرام وتبجيل واعظام فإن كذب الرسول يفوت
~~المراد ويولد الفساد ويبطل الحزم وينقض العزم واعلم انه موسوم بعقله وموزون
~~بفعله وان معايب الرسل ومعايرهم أفحش من معايبك ومعايرك ومناقبهم ومآثرهم
~~أحسن من مناقبك ومآثرك لان بهم يستدل على مقدار معرفتك بمقادير الرجال
~~ويوقف على كيفية تصرفك بمصاريف الاعمال فأحسن الاختيار لهم والاستظهار
~~عليهم واعلم انهم اساس الملك وحراسه فلا تغفل ms25 مراعاة احوالهم ولا تمهل
~~مكافأة افعالهم واول المحسن ما يستحقه بحسن الوفاء والمسيء ما يستوجبه من
~~سوء الجزاء ليتصرفوا على الامانة ويتعففوا عن الخيانة ان شاء الله
# وجاء في سيرة المأمون انه ارسل رسولا إلى ملك الروم فلما PageV01P087 وصل
~~اليه واوصل ما صحبه من الكتب واقام اياما استأذنه في الدخول إلى الاسرى
~~فأذن له فدخل اليهم وسألهم عن اخبارهم فأعلموه ما هم عليه فلما اراد الخروج
~~عنهم قام اليه رجل من اهل بغداد وانشده ابياتا وسأله ان ينشدها المأمون
# والابيات
# 0 خرجنا من الدنيا فلسنا من اهلها % ولسنا من الاحياء فيها ولا الموتى )
# ( الا أحد يرثي لاهل محلة % بأرض بلاد الروم في ضنكها اسرى )
# ( كأنهم لم يعرفوا غير اسرهم % ولم يعرفوا الا الشدائد والبلوى )
# ( طوى عنهم الاخبار قصر ممنع % له حارس تهدا العيون وما يهدا )
# ( اذا دخل الشجان يوما لحاجة % فرحنا وقلنا جاء هذا من الدينا )
~~PageV01P088
# ( ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا % اذا نحن اصبحنا الحديث عن الرؤيا )
# ( فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطات % وان سمجت جاءت على عجل تترى )
# فلما وصل الرسول إلى المأمون فأنشده الابيات ابكاه واحزنه فافتتحه
~~واستنقذهم وفتح بعد ذلك من بلاد الروم مدنا جليلة وحصونا منيعة واستباح
~~قلاعا شاهقة وقفل من بلاد الروم إلى مصره
# قال الشاعر في تخير الرسول وانتخابه وترك التسمح فيه
# ( ان الرسول مكان رأيك فالتمس % للرأي آمن من وجدت وانصحا )
# ( تأبى الأمور على الغبي فإن سعى % فيها الذكي فبالحرا أن تصلحا )
# ( فإذا تخيرت الرسول فلا تكن % متجوزا في اره متسمحا )
# ( وتوخ في حسن اسمه وروائه % قول النبي تيمنا وتنجحا )
# ( واجعله اما ماضيا أو نافذا % أو ياسرا أو منجحا أو مفلحا ) PageV01P089
# وقال الآخر يمدح رسوله ويذكر حرصه واجتهاده ويمنه وبركته
# ( مبشرا في حيث وجهته % من المناجيح الميامين )
# ( كأن ما يقضيه من حاجة % ابعثه فيها له دوني )
# فقال شارع العرب في افهام الرسول وصاته وتكرير القول عليه إلى ان يلقنه
~~ويفهمه
# ( اذا ارسلت في امر رسولا % فأفهمه وارسله اديبا )
# ( ولا تترك وصيته بشيء % وان هو ms26 كان ذا عقل لبيبا )
# ( فإن ضيعت ذاك فلا تلمه % على ان لم يكن حفظ الغيوبا )
# كتب بعض الظرفاء إلى بعض اخوانه كتابا وصف فيه رسولا في فصل منه وقد رسمت
~~بيني وبينك في النقل اليك عني والي عنك لطيفا ظريفا لو كن عفي عين لما قذيت
~~أو على يمامة لما تأودت تفهمه اللحظة ويلقن الاشارة ويتغني عن العبارة لا
~~يرده حجاب ولا يغلق عنه باب ارق من الهوى واخفى من الطيف في الكرى ان رأيته
~~مغضبا رضيت أو محفظا عفوت أو مهموما سلوت وكتب اسفل كتابه PageV01P090
# ( اكرم رسولي فإنه اذن % تسمع عني ومقلة تنظر )
# ( ادنو من النازح البعيد به % ولم اغب عن جميع ما يحضر )
# ( ما ندم اثنان ظل بينهما % بالرفق واللطف عاقل يسفر )
# وقال الآخر في الاسراع برسوله
# ( جعلت فداءك لا تحبسن % رسولي اليك ولا تخلفن موعدي 9
# ( ولا ترجعن رسولي اليك % رجوع رسول أبي الاسود )
# وقال الآخر
# ( ان تشق عيني بها فقد سعدت % عين رسولي وفزت بالخبر )
# ( وكلما جاءني الرسول لها % رددت عمدا في طرفه نظري )
# ( تظهر في وجهه محاسنها % قد اثرت فيه احسن الاثر )
# ( خذ مقلتي يا رسول عارية % فانظر بها واحتكم على بصري )
# وقال الآخر في المعنى وزاد زيادة ملح بها PageV01P091
# ( بعثتك مشتاقا ففزت بظرة % واغفلتني حتى أسأت بك الظنا )
# ( وناجيت من اهوى وكنت مقربا % فياليت شعري عن لقائك ما اغنى )
# ( وامرحت طرفا في محاسن وجهها % ومتعت باستسماع نغمتها اذنا )
# ( فياليتني كنت الرسول وكنتني % فكنت الذي يقصي وكنت الذي يدني )
# وقال آخر
# ( هجر الرسول بهجر مرسله % فقيت لا عينا ولا اثر )
# ( صحت نصيحته لمرسله % فأراه بهجر كلما هجرا )
# واستأذن المديني في توجيه رسول فلمح PageV01P092
# ( ائذني للرسول يأتيك مني % بكتاب ولا تردي جوابي )
# ( فلعمري ما حسرتي منك ان قا % سيت فيك العذاب دون العذاب )
# ( انما حسرتي تذكر ما بي % من بلاء وليس تدرين ما بي )
# ( واعلميه ولا تثيبي عليه % انا راض بالعلم دون الثواب )
# وقال شاعر العرب
# ( اذا ارسلوني عند تقدير حاجة % امارس فيها كنت نعم الممارس ms27 )
# ( ونفعي نفع الموسرين وانما % سوامي سوام المقترين المفالس )
# وقال الآخر وقد خاف ان يعاد اليه رسوله بغير ما أربه
# ( يا سوء منقلب الرسو % ل مخبري بخلاف ظني )
# ( اني اعيذك ان تكو % ن شغلتني وشغلت عني ) PageV01P093
# وقال اخر
# ( وابعث رسولا في ملاطفة % قد احكمت احكامه الحيل )
# ( ممن عليه غباوة وترى % افعاله كالنار تشتعل )
# وجاء في اخبار الشعبي انه قال قال لي ملك الروم لما شيعني وقد قفلت من
~~عنده كنت احب ان اسألك عن ثلاث وكا حسن حديثك يمنعني من ذلك قلت فليسألني
~~الملك الآن عما احب قال خضابك هذا حين غيرته الا رددته إلى شجيته وسنخه
~~الاول أو تركته كما غيره الله تبارك وتعالى قلت الجواب عن هذا السؤآل ان
~~هذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم قال الملك سنن الانبياء لا مترك لها ولا
~~احتجاج عنها قال الملك فهل للعرب من الامثال مثل امثال العجم قلت نعم قال
~~فعرفني منها مثلا واحدا قلت ابن آدم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قال هذا
~~الذي لا يشبهه مثل قال فأخبرني ايما افضل انت أم ابوك قلت أبي افضل مني قال
~~فمن افضل انت أم ابنك قلت انا الضل من ابني قال هكذا تجد صفتكم ان الاخر
~~فالآخر شر حتى يكون الآخر بمنزلة الكلاب قال قلت فإن ابن عم نبينا
~~PageV01P094 عبد الله بن العباس يروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال سيجيء
~~في آخر الزمان اقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين
~~امثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكون للدماء لا يرعوون
~~عن قبيح ان تابعتهم واربوك وان تواريت عنهم اغتابوك وان حدثوك كذبوك وان
~~ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن
~~منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في ايديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر
~~بالمعروف متهم والمؤمن مستضعف والفاسق فيهم مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة
~~سنة فعندئذ يسلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
~~PageV01P095
# قال الحسين بن ms28 محمد قد اكثرت من الايجاز والاقتصار وذلك انني اكثرت رسول
~~الابواب وقللت ما ضمنتها لان الثابت اذا فاد المعلوم اغنى عن التكرير
~~والاعادة ولم ارو في كل باب الا الفقرة المفردة والخبر المنقطع ولم اقو
~~الحجج واعترض على الاقوال ايثارا مني لترك التطويل وعلما مني بأن اليسير
~~يغني عندك عن الكثير لانك بحمد الله ممن نشأ في دواوين الادب وربي في حجور
~~العلماء واغتذى بالعلوم وارتاض بالفكر والفطن وغني بالاشارة عن العبارة
~~والتلويح عن التصريح والله يجمل الزمان ببقائك ويدافع لنا عن مهجتك وحوبائك
~~ويبقيك علما للعلم وينبوغا للفهم ما اظلم ليل واضاء نهار وما غردت على
~~ايكها الاطيار بغالب القضيته ونافذ مشيئته ان شاء الله تعالى
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
# خاتم النبيين ورضي الله عن الصحابة اجمعين
# بتاريخ سلخ شهر المحرم اول سنة 790 من الهجرة
# النبوية على صاحبها افضل الصلاة والتسليم PageV01P096 ms29