######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007243
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف المعروف بـ ابن الفراء (المتوفى: 458هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسل الملوك ومن يصلح للرسالة والسفارة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السياسة الشرعية والقضاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007243
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7243
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7243
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. صلاح الدين المنجد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1392 هـ، 1972 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه لينيل به ثوابا عباده ففتح به كتابه
~~وختم به دعاء اهل جنته فقال في كتابه {أن الحمد لله رب العالمين} وصلى الله
~~على اكرم رسول جاء بالحكمة والموعظة الحسنة هاديا لهم الى طاعته وذائدا لهم
~~عن معاصيه محمد النبي وآله الطاهرين وسلم تسليما
# سألتني ايدك الله ان ابين لك فضل الرسل ومن يصلح للرسالة والسفارة ومن
~~امر من الملوك والاوائل والحكماء الافاضل بإرسال رسول ومن نهى عن ذلك وكيف
~~تكون صفة الرسل وما ينبغي لمن ارسل لملك اذا كان منازلا لملك ان يعمل في
~~الاحتياط لنفسه ولمن ارسله ومن حمد على قديم الوقت من الرل ومن ذم وما قالت
~~الحكماء والبلغاء والشعراء في ذلك وما ورد من ذكر الرسول في كتاب الله
~~العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
# PageV01P021
# ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن خان ملكه لمتعجل بر او فائدة وما
~~جازاه به مرسله على ذميم فعله ومن رسل برسالة غليظة فأداها والوجه الذي به
~~احتال الى ان نجا من شر ما حمله ومن نصح من الرسل لملكه وزانه برسالته ورفع
~~من ملكه ببيانه وعبارته فأدبتك الى سؤالك اعتمادا مني لمسرتك وعلما انك غني
~~عن يسير ما اعلم بكثير ما تعلم آخذا بالادب في مسارعتي الى الامر والى الله
~~ارغب في الهداية والتوفيق برحمته
# PageV01P022
# الباب الأول
### | أذكر فيه ما جاء في كتاب الله عز وجل من ذكر الرسل
### | ووجوب حق تعظيمهم والانقياد إليهم
# قال الله تعالى {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم
~~ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون}
# وقال تبارك اسمه {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل}
# وقال عز من قائل يا أيها الناس قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من
~~الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على
~~كل شيء قدير
# وقال تعالى إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن ms01 أصحاب الجحيم
# PageV01P023
# وقال تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
# وقال تعالى في أنه لا يجوز أن يرسل إلى أمة إلا منهم من يفهم لغتهم ومن
~~هو درب بها فهو أحج عليهم {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم}
# وقال تعالى {إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون
~~رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا}
# وقال تعالى {فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية}
# وقال تعالى {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا}
### | أسماء رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ارسل جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع وأرسل إلى جبلة بن الأيهم شجاع بن
~~وهب الأسدي قال الواقدي بل إلى شمر بن الحارث بن أبي شمر وأرسل إلى المقوقس
~~صاحب مصر
# PageV01P024
# حاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد فأكرمه ووصله وبعث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمارية أم إبراهيم صلى الله عليه وسلم ومعها خصي وأختها أم
~~عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وببغلته دلدل وحماره يعفور وأرسل عمرو بن العاص
~~إلى جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر الأزديين بعمان فأسلما وغلبا
# PageV01P025
# على عمان وارسل دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم فأخذ كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ووضعه على خاصرته ووصل دحية وقال لو كان في بلادي
~~لأتبعته ونصرته وأرسل عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي وأرسل سليط بن عمرو
~~أخا عامر بن لؤي إلى أهل اليمامة قال الواقدي وأرسل إلى هوذة بن علي الحنفي
~~وأرسل العلاء بن الحضرمي حليف بني أسد إلى المنذر بن ساوى العبدي وأهل
~~البحرين وكتب إلى المنذر كتابا فأسلموا وبعثوا بخراجهم
# وكان أول ما ورد المدينة خراج البحرين وهو سبعون الف درهم وبعث المهاجرين
~~بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث بن عبد
# PageV01P026
# كلال الحميري ملك وأرسل عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى بن هرمز فلما
~~قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بدأ باسمه قبلي وقد كتابه ms02 سيورا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مزق فارس كل ممزق فما أفلحوا بعد
~~دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P027
# الباب الثاني
### | أذكر فيه لم أرسل الله تعالى البشر إلى البشر دون أن يجعل رسله
### | ملائكة أو غيرهم من خلقه ووجه الفائدة في ذلك
# قد كان في قدرة الله جل وعلا أن يلقي في قلوب الأمم الإيمان ويوفقهم لما
~~يرضاه من الشرائع والأديان من غير أن يبعث فيهم الرسل ويعرفهم الآيات
~~والنذر ولكنه تبارك اسمه العظيم لرأفته بهم وإحسانه إليهم بعث فيهم من
~~أنفسهم من يخاطبهم بألسنتهم ويهديهم لمراشدهم عاطفا عليهم بالمجانسة ورؤوفا
~~بهم للقرابة قال الله تعالى جده {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما
~~عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}
# الباب الثالث
### | أذكر فيه ما أوجبه الله تعالى على مخالفي الرسل من العذاب
# قال سبحانه {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}
# وقال جل اسمه {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا}
# وأوجب سبحانه العذاب عند عصيان الرسول فقال تبارك اسمه {كما أرسلنا إلى
~~فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا}
# وقد فضل الله سبحانه المرسلين من أنبيائه على غير المرسلين لتبليغ
~~الرسالة وتحمل ثقل الأمانة والصبر على أذى الكافرين وتكذيب الجاحدين
# ومن أخص المنازل عند الملوك وألطفها وأقرب الأسباب منها وأوصلها منزلة
~~المترسل بينها وبين أضدادها
# PageV01P028
# الباب الرابع
### | أذكر فيه أن الكتاب مقصور على معناه الذي يتضمنه لا يتعداه إلى
### | غيره وأن الرسول يتصرف في مذاهب الحجة وأبرهن أن الكتاب
### | يد والرسول لسان وأن الواجب على الملوك أن يقرنوا كتبهم
### | بالرسل لما في ذلك من كمال الفائدة ووجوب الحجة ولقطع الرسول
### | الأمر إذا كان مأمورا من غير مراجعة ولا يحتاج إلى استئذان مرسله
# قال الحكيم الكتاب يد والرسول لسان
# وقال غيره الكتاب مقصور على معناه الذي يتضمنه لا يتعداه إلى غيره
~~وللرسول أن يتصرف في أنحاء الحجة ويتأتى لنظم الألفة ويحرص على درك البغية
~~ويجتهد في نجح الطلبة اجتهاد من ms03 يرى أن في تمام الأمر على يده وانتظامه
~~بسعيه وسفارته دليلا على موقعه وتيمنا بطائره وربما حكم الرسول في الأمور
~~وخير في التدبير على حسب ما توجبه المشاهدة ويستصاب في البدء والعاقبة
# PageV01P030
# قال بعض الادباء من الحكماء
# (ليس الكتب ببالغ لك مبلغا ... حتى يكون مع الكتاب رسول)
# (ما في كتابك غير ما حملته ... لكن رسولك كيف شاء يقول)
# (فإذا دمعتهما ولم تفردهما ... بلغ التجاح وأدرك المأمول)
# وقال غيره ممن يجري في الحكمة مجراه
# (اقرن كتابك بالرسول فإنه ... أقضى لما حاولت فيه وأعذر)
# (وإذا اقتصرت على الكتاب فإن من ... كاتبت في رد الجواب مخير)
# ان آثر التقدم فهو مقدم ... أو آثر التأخير فهو مؤخر)
# وقال حكمي العرب في التفويض إلى الرسول
# (إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه)
# على أن هذا المذهب مرذول عند الحزمة الألباء والمجربين العقلاء الذين
~~خبروا الأمور بفطر عقولهم وأضافوا إليه ما استفادوا من تجارب ايامهم
# PageV01P031
# الباب الخامس
### | في نهي الرسول عن تعدي ما ارسل به وان يخطيء برأي المرسل
### | ولا يصيب برأيه ونهيه عن الوهم بالرسالة أو التحريف لها وإلا أحوج
### | إلى رسول ثان
# أمروا بأداء الرسالة على وجهها ونهوا عن الشك والتحريف خيفة احتياج ما
~~إلى رسول ثان فأخذ هذا المعنى بعض الشعراء المجيدين والحكماء المطبوعين
~~فقال
# (إني انتدبتك للرسالة بعد ما ... دبرت أمري مبدئا ومعاودا)
# (اعلم بأنك إن أضعت وصيتي ... فأصبت لم أك للإصابة حامدا)
# (وإذا أجدت بها فعاقك عائق ... عما أردت بسطت عذرك جاهدا)
# (إن الرسول إذا استبد برأيه ... وعصى ولي الأمر كان معاندا)
# وقال بعض الشعراء في سرول وهم فأحوج مرسله إلى رسول ثان
# (شر الرسولين من يحتاج مرسله ... منه إلى العود والأمران سيان)
# (لذاك ما قال أهل العلم في مثل طريق كل أخي جهل طريقان)
# PageV01P032
# الباب السادس
### | اذكر فيه كيف كيف ينبغي للرسول أن يغفل إذا سفر بين ملكين وكان
### | أحدهما يرعد ويبرق ويعد ويستعد ليصغر إليه نفسه وما أجاب
### | به بعض الرسل وقد عوتب على أنه لم يعر ms04 شيئا مما رآه طرفه مما عظم
### | به في عين من أرسل إليه وملكه
# قال الحكيم
# اختر لرسالتك في هدنتك وصلحك ومهماتك ومناظرتك والنيابة عنك رجلا حصيفا
~~بليغا حولا قلبا قليل الغفلة منتهز الفرصة ذا رأي جزل وقول فصل ولسان لسليط
~~وقلب حديد فطنا للطائف التدبير ومستقلا لما ترجو أو تحاول بالحزامة وإصابة
~~الرأي ومتعقبا له بالحذر والتمييز ساميا إلى ما يستدعيه إليك ويستدفعه عنك
~~إن حاول جر أمر احسن اتعلاقه وإن رام دفعه أحسن رده حاضر الفصاحة مبتدر
~~العبارة ظاهر الظلاقة وثابا على الحجج مبرما لما نقض خصمك ناقضا لما
# PageV01P033
# أبرم يجيل الباطل في شخص الحق والحق في شخص الباطل متى رام احتجاجا عنك
~~ألد على أهل اللدد في مواقفه ومشاهده محتالا في محاورته ومكائده جامعا مع
~~هذا العلم الفرائض والسنن والأحكام والسير ليحتذي مثال من سلف فيما يورده
~~ويصدره عالما بأحوال الخراج والحسابات وسائر الأعمال ليناظر كلا بحسب ما
~~يراه من صوابه وخطائه وليكن من أهل الشرف والبيوتات ذا همة عالية فإنه لا
~~بد مقتف آثار أوليته محب لمناقبها مساو لأهله فيها فمتى اجتمعت لك فيه هذه
~~الخصال فاجعله من بطانتك وأطلعه طلع أمرك خطيره وحقيره واستشره في بداتك
~~لطيفها وجليلها ومتى أخلت به هذه الخلال كانت جنايته عليك أعظم وكان
~~كالسالك طريقا لا يدري أين يؤم منه
# وقال أبو زيد في السياسة المختصرة وأن يكون الذي تختاره للتوجه في
~~الرسائل جهر الصوت حسن الرواء والمنظر مقبول الشمائل حسن البيان جيد
~~العبارة حافظا لما يتبلغ لؤديه على وجهه ولا يمنعه الصدق عن سلطانه رغبة
~~يقدمها فيمن يتوجه
# PageV01P034
# إليه ولا مهانة يستشعرها في نفسه وتقديم النصيحة لرئيسه فإنه متى لم يكن
~~المستكفى لهذا العلم واستعمل بابا من التحريف والتمويه فيما يختلف فيه بين
~~السلطان وبين من يراسله ويشافهه على لسانه بما يحتاج إليه فإن عدا هذه
~~الصفة وقع في أعمال السلطان بذلك أظهر خلل وأعظم ضرر ولذلك يجب على السائس
~~أن يجتهد في تخيره لهذا العمل من يصلح له ويستقل ms05 به ويجريه على وجهه ولا
~~يحتمل متوليه على تقصير يقع منه فيعرض أمر السلطان لوقوع الخلل والانتشار
~~فيه
# وقال غير البلخي يكون الرسول مذكورا وسيما قسيما لا تقتحمه العين ولا
~~يزدرى بالخبرة عفيفا جيد اللسان حسن البيان حاد البصر ذكي القلب يفهم
~~الإيماء ويناظر الملوك على السواء فإنه إنما ينطق بلسان مرسله فإذا ذكروه
~~عرف واذا نظر اليه لم يحتقر ويجب أن يجمل بكل ما أمكن الوافد والعامة ترمق
~~الزي أكثر مما ترمق الكفاية والسداد ويجب أن تزاح علله فيما يحتاج إليه حتى
~~لا تشره نفسه إلى ما يبذل له ويدفع إليه فإن الطمع يقطع الحجة والرسول أمين
~~لا أمين عليه فيجب أن يرتهن بالإحسان إليه والإفضال عليه
# واعلم أن للرسالة حدودا لا يتسع تعديها وحقوقا يلزم القيام بها اولها
~~إيثار الصدق وتعمد النصح وأن يصدع بالرسالة وله
# PageV01P035
# ان يدمج المعنى الغليظ منها ي الألفاظ اللينة وأن يتأدب بأدب الله تعالى
~~فيما أدب رسله الكرام حيث يقول {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}
# وقال شاعر العرب
# (لينوا لنا في القول إنا معشر ... نأبى مقادتنا على الإغلاظ)
# (والله قد أمر النبي وصنوه ... في وحيه بإلانة الألفاظ)
# والرسول مع هذه الأمور محتاج من الإقدام والجرأة إلى مثل ما يحتاج إليه
~~من الوقار والركانة لأنه ليس على كل الطبقات يشتد ولا لكلها يلين وربما لم
~~يسعه إلا أن يصدع بالرسالة على ما فيها فمن لم يكن جريئا حرفها وأخل بها
~~وأفسد معانيها
# وحكى أصحاب السير فيما نقلوه من أخبار عبد الملك ابن مروان أنه أرسل بعض
~~أصحابه إلى الحجاج بن يوسف برسالة غليظة وحذره من تعديها أو إلانة ألفاظها
~~فأداها وعاد إليه فقال له أديت ما حملتك قال نعم يا أمير المؤمنين فقال أما
~~لو لم تفعل لضربت عنقك قال الرسول هذا عقاب المعصية فما ثواب الطاعة فأمر
~~له بجائزة وحملان
# PageV01P036
# الباب السابع
### | أذكر فيه إذا لم يكن الرسول وقورا ثابت العقل وورد من الأعداء
### | على من يرعد ويبرق عليه ويجمع ms06 له عدده وعدده فأكثر
### | الرسول التلفت أهان مرسله
# قال المؤلف ومتى لم يكن الرسول وقورا ثابت العقل شجاعا وورد من الأعداء
~~على من يرعد ويبرق عليه ويجمع له عدده وعدده فأكثر الرسول التلفت إلى ذلك
~~ضعف مرسله ووهنه وأوهم المرسل إليه أن صاحبه دون قوته ومنعته
# وأورد أصحاب السير أن رسولا لبعض ملوك الفرس ورد على هشام بن عبد الملك
~~وقد كن أعد له وحشد فلم يزد الرسول على الإطراق وترك التلفت والنظر أمامه
~~ولم يعر شيئا مما اعد له فقيل له ف ذلك فقال إن عيني وقلبي مملوءان مما
~~خلفته ورائي يشغلهما عظيم ما عندنا عن صغير ما عندكم فوقع قوله إلى هشام
~~فقال قاتل الله العلج إن صاحبه كان اعلم به اذا توخاه لرسالته
# PageV01P037
# وجاء في الخبر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا أبردتم
~~إلي بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم
# وقالت الحكماء ثلاثة تدل على ثلاثة الهدية على المهدي والكتاب على الكاتب
~~والرسول على المرسل
# وقالوا رسول الرجل مكان رأيه وكتابه مكان عقله
# وقال الشاعر
# (تخير رسولك إن الرسول ... يدل على عقل من أرسله)
# (تراه إذا كان ذا حكمة ... يبلغ أحسن ما حمله)
# (فيبرم منتقضات الأمور ... ويفتح أبوابها المقفله)
# (ويرجع إن كان ذا غرة ... عليه الامور التي هن له)
# PageV01P038
# وقيل لعبد الله بن العباس رضوان الله عليه ما منع عليا رضي الله عنه أن
~~يرسلك يوم الحكمين فقال منعه والله حاجز القدر ومحنة الابتلاء ووالله لو
~~وجهني لجلست في مدارج انفاسه ناقضا لما ابرم ومبرما لمن نقض أسف إذا طار
~~وأطير إذا أسف ولكن مضى قدر وبقي اسف والاخرة خير لأمير المؤمنين
# PageV01P039
# الباب الثامن
### | في أن الرسول إذا لم يكن متأنيا صبورا سالما من العلق وكان
### | متلفتا إلى ما خلفه من أهله وماله كان سعيه فيما على مرسله لا له
### | أو عاد على يديه بأمر لم يفصله ورأي لم يبرمه
# ويحتاج الرسول من الحلم وكظم الغيظ ما يحتاج إليه من الصبر على ms07 طول المكث
~~وتراخي المقام فإن الرسول ربما وجه إلى سخيف ودفع إلى طائش فبدرت إليه منه
~~الكلمة البذية فيلحقه من سورة الغضب ويتملك عليه من سلطان الغيظ ما يتخون
~~عزمه ورأيه ويقطعه عن استيفاء حججه ويفاء كل ما في رسالته
# وهو مع الحلم والكظم أخلق بالنجاح وبلوغ المراد وإذا لم يكن متأنيا صبورا
~~مكينا من عقله فمني بالملك الحازم المخمر لرأيه المراجع لنفسه الذي لا يمضي
~~إلا الرأي المتعقب المنقح لم يخل الرسول من أن يهجم به الغلق والعجلة على
~~إحدى خلتين
# PageV01P040
# لا ثالث لهما انا أن ينقاد إلى مؤآتاة من أرسل إليه على مأتى له فيه الحظ
~~وعلى مسرله الغبن حرصا على سرعة الكرة وتعجل الأوبة وإما أن يعود بأمر لم
~~ينفصل ورأي لم ينبرم فيرجع كما بدأ
# ومن أمثالهم رب عجلة تهب ريثا على أن الأول قد قال وللريث في بعض
~~الأحايين أسرع
# وقال بعض الشعراء
# (وأول ما يكون الغيث طلا ... ويكثر ودقه فيصير غيثا)
# وقال الآخر
# (وما راح محروم ولا راث منجح ... )
# PageV01P041
# الباب التاسع
### | في من دفع من رسل الملوك إلى أن حمله ملكه إلى ملك آخر
### | رسالة غليظة وأمره أن يؤديها على وجهها وحظر عليه أن يغيرها
### | عن هيئتها أو تحريف شيء من معناها ولفظها والوجه الذي به
### | احتال حتى أدى الرسالة وسلم من معرة الملك المرسل إليه
### | وعاد بحمد منه وقد نصح لمن أرسله وأدى مقالته
# ورد في سيرة الفرس أن أحد ملوكهم أنفذ إلى بعض الملوك المجاورين له رسالة
~~مع بعض من اختبر ثقته وعرف صدق لهجته وأمانته وكانت غليظة وحظر عليه أن
~~يغيرها عن هيئتها او يحرف شيئا من معناها ولفظها وحذره من تجاوز ما رسم له
~~من ذلك فأدى إلى الملك المرسل إليه منها ما أحفظه وأغاظه فقال الملك للرسول
~~إن صاحبك لم يجبهني بهذه المقالة وأنت المجتريء بها علي والماليء منها سمعي
~~وقلبي وما شفاء غيظي وما تسكين حفيظتي إلا المبالغة في عقابك فقال له
~~الرسول هون عليك أيها الملك فإن ms08 لكل مقال جوابا وإن قبح أديته على حاله
# PageV01P042
# قال له الملك هيهات إنك تتوجه إلى من تجله عن سماع ما يسوؤه وتلقيه بما
~~يحفظه فقال الرسول إن من العجب أن ألقاك بمقالته وآمن بادرتك ونيتي عليك ثم
~~ألقاه بكلامك فلا أثق بحلمه ونيتي معه فأذهب بهذا القول حفيظته وسل سخيمته
~~وقال مثلك من يرسل بين الملوك فالرسول مبلغ غير ملوم
# PageV01P043
# الباب العاشر
### | في أن وهن الرسول عائد علؤ من أرسله وكذلك اختلاله
### | وضعفه وأن الرسول إذا كان تاما ذا بيان ورواء فما فيه من فضل
### | عائد على من أرسله ومنسوب إليه
# ومتى كان الرسول دون مرسله في رأي وعقل ورواء ونبل ظن بمرسله أكثر من
~~اختلاله ومتى كان أتم منه وزايد في هذه الأحوال ظن بمرسله فوق ذلك من
~~التمام فعوار الرسول يعر المرسل وإن كان فاضلا واختلال المرسل لا يعر
~~الرسول إذا كان كاملا ويحتاج الرسول من التصون والنزاهة إلى ما يحتاج إليه
~~من ترك الإفراط في الانقباض والحشمة حتى لا يكون غرضه فيما يعرض عليه من
~~عظيم البر بيع دينه ولا خيانة مرسله ولا بيع أمانته ولا يأبى من يسيره
~~ولطيفه ما يوجب قبوله الأنس ويوقع الامتناع منه النفار والوحشة
# PageV01P044
# الباب الحادي عشر
### | في الرسول المحروم وما ورد فيه من آيات كتاب الله عز وجل
### | وكلام البلغاء والشعراء والحكماء
# وقد ذم الله سبحانه الرسول المحروم الذي لا تنجح على يديه الأمور وإن كان
~~العسر واليسر جاريين مقاديره جل وعلا فقد قال عز وجل وضرب الله مثلا ردجلين
~~أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير
# ويستحب من الرسول أن يشعر نفسه النجاح ويمكن في قلبه الظفر فيتلقى الأمور
~~بنشاط القدرة ويبائرها بعلو الهمة لا كالمضعوف الذي يبعد على نفسه الأمور
~~ويشعرها اليأس ليضع عنها مؤونة السعي ويكفيها الاعمال والاحتيال والدأب في
~~بلوغ الآمال كما قال بعض الشعراء
# (قل ما يجح الرسو ... ل إذا استشعر الخور)
# PageV01P045
# (وأرى اليأس نفسه ... قبل أن يبلو ms09 الخبر)
# (انما المنجح الممك ... ن في نسفه الظفر)
# (الذي يركب العس ... ير على أنه يسر)
# وقال بعض الشعراء
# (وكنت إذا بعثت به رسولا ... بداني قبل أن يمضي بياس)
# (وأنساني وما وجهت فيه ... على أني ذكور غير ناس)
# (ويرجع لا رعاني الله فيه ... إلي بخيبة بعد احتباس)
# (يرد برأسه أبدا جوابي ... أرانيه الإله بغير راس)
# PageV01P046
# الباب الثاني عشر
### | أذكر فيه لم استحب في الرسول إسراف القد وعبالة الجسم
### | وما احتج به من كان قميا من الرسل ومن كان عبلا
# ويستحب في الرسول تمام القد وعبالة الجسم حتى لا يكون قميئا ولا ضيئلا
~~وإن كان المرء بأصغريه ومخبوءا تحت لسانه ولكن الصور تسبق اللسان والجثمان
~~يستر الجنان ولذلك ما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يؤذن لكم فيقدم
~~أحسنكم اسما فإذا دخلتم قدمنا أحسنكم وجها فإذا نطقتم ميزتكم ألسنتكم وكانت
~~أعين الملوك تسبق إلى ذوي الرواء من الرسل وإنما توجب ذلك في رسلها لئلا
~~ينقص اختيارها حظا من حظوظ الكمال ولانها تنفذ واحجدا إلى أمة وفذا إلى
~~جماعة وشخصا إلى شخوص كثيرة فاجتهدوا في أن يكون ذلك الواحد وسيما جسيما
~~يملا العيون المتشوقة إليه فلا تقتحمه ويشرف على تلك الخلق المتصدية له فلا
~~تستصغره
# PageV01P047
# وجاء في التاريخ ان الشعبي لم ادخل على عبد الملك بن مروان برسالة الحجاج
~~اقتحمه ناظره واستصغره قبل أن يمتحن ما وراء ذلك من عقله وبيانه وفضله
~~وحكمته فقال إنك لدميم يا شعبي فاحتاج الشعبي إلى تمحل العذر وإلطاف الجواب
~~فقال زوحمت في الرحم يا أمير المؤمنين
# ولما أوفد بعض الملوك رسوله إلى معاوية بن أبي سفيان وكان وسيما جسيما
~~يملأ العين فأحب معاوية عيبه فقال ما هذه الفدامة فيكم فقال الرسول عنوان
~~نعم الله عندنا فكان هذا الجواب غاية في الإحسان والسداد لأنه اعتد العبالة
~~موهبة وكان جواب الشعبي تمحلا لأنه علم أن الدمامة عيب ونقيصة
# وقد قال شاعر العرب
# (تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أشداء الرجال طوالها)
# فكأن الملوك أرادت أن تستجمع هذه الفضائل ms10 على مراتبها في رسلها فيكون
~~الرسول حسن الاسم والخلق والبيان
# PageV01P048
# وتقول الرواة ما نعرف رسولا ألطف ولا كتابا اوجز من هدهد سليمان وكتاه
~~وهو قوله عز وجل {إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي
~~وأتوني مسلمين}
# وعيب بعض الرسل بالقصر والدمامة وكان أديبا فطنا فأنشد بديها
# (عقل الرسول وبسطة في رأيه ... خير له من نبله وبهائه)
# (فإذا أخل بذي الترسل رأيه ... لم يغنه عنه جميل روائه)
# (ما ضر هدهد آل داود مع ال ... م إنجاح ظاهر قبحه وقمائه)
# (فمضى وعاد إلى النبي مبشرا ... بالنصح في إيداعه وأدائه)
# PageV01P049
# الباب الثالث عشر
### | اذكر فيه ما كنت تعمل عليه الفرس إذا آثرت أن تتخذ من رعاياها
### | من تندبه للرسالة والسفارة والمحنة التي تمتحنه بها فإذا صح على
### | الابتلاء والخبرة حينئذ تتخذه رسولا
# قال الحكيم رسولك ترجمان عقلك
# من كتاب أخلاق الملوك
# وليكن الرسول صحيح الفطرة والمزاج ذا بيان وعبارة بصيرا بمخارج الكلام
~~ووجوهه مؤديا لألفاظ الملك ومعانيها صدوق اللهجة لا يميل إلى طمع حافظا لما
~~حمل وعلى الملك أن يمتحن رسوله محنة طويلة قبل أن يجعله رسولا
# ما كانت تعمل عليه ملوك الفرس في المحنة
# إذا آثرت أن تتخذ من رعاياها من تجعله رسولا إلى بعض
# PageV01P050
# ملوك الأرض كانت تمتحنه محنة طويلة فأول ما تبتدئ به من محنته أن توجهه
~~رسولا الى بعض خاصة الملك ومن في قرار داره في رسائلها ثم تقدم عينا لها
~~عليه بحفظ رسالته ويكتبها على نص كلامه ومعانيه فإذا ردجع الرسول بالرسالة
~~وجاء العين بما كتب من ألفاظه قابل بها الملك ألفاظ الرسول فإن اتفقت او
~~اتفقت معانيها عرف بها الملك صحة عقله وصدق لهجته ثم جعله الملك رسولا إلى
~~عدو له وجعل عليه عينا يحفظ ألفاظه ويكتبها ثم يرفعها إلى الملك فإن اتفق
~~كلام الرسول وكلام عين الملك علم أن رسوله قد صدقه عن عدوه ولم يتزيد
~~للعداوة التي بينهما فإذا صح على الابتلاء والخبرة جعله الملك رسولا إلى
~~ملوك الأمم المخالفة له ms11 ووثق به ثم كان من الملك الموجه به أن يقيم خبره
~~مقام الحجة
# من آيين الفرس
# PageV01P051
# كان من سنتهم أن الملك إذا أرسل رسولا جليلا ذا مرتبة شاهرة ومنزلة عامرة
~~إلى رجل صغير المنزلة غامض المرتبة برسالة أن يكون المرسل متذللا لمن أرسل
~~إليه وجالسا بين يديه وموفيا له حق الرياسة عليه حتى يتم ذلك الأمر ثم بعد
~~ذلك يعود كل واحد منهما إلى منزلته
# من السياسة العامة
# واعلم يا اسكندر أن الفرس اصحاب فأل فاستعلمه معهم فإنه باب من تجريد
~~البخت فإذا أرسلت إليهم رسولا فلا ترسله سليم العين اليمنى فإنهم يتطيرون
~~به وذلك لأنهم يقولون إنها للشمس وإذا دخل رسولك عليهم فليأخذ ما أمكنه ولا
~~يدفع إليهم شيئا ومره ألا يحك رأسه ولا يشير بيده إليهم فإذا قعد فلا يقعد
~~بأمرهم في المرة الاولى فإنهم يغتمون ويتقونك بسببه وليرد عليهم رسولك في
~~كل ما يقولون لا الا ان يكون ارما بينا فإن سألوه عن خاصة الملك قال كما
~~يجب ان يكون صديقه وهو على خلاف ما يريد أعداؤه وإذا انصرف فلا يكثر التلفت
~~إلى
# PageV01P052
# بلادهم فإنهم يكرهون ذلك ولا يتناول من داخل مدينتهم ولا من خارجها ولا
~~من أنهارها شيئا فإنهم يكرهون ذلك ويتطيرون به
# قال حكيم العرب بالرسول يعتبر المرسل
# ومن وصية المهلب بن ابي صفرة اليزيد ولده وليكن الرسول بيني وبينك من
~~يعقل عني وعنك وإذا كتبت كتابا فأكثر النظر فيه فإن كتاب الرجل موضع عقله
~~ورسوله موضع رأيه
# PageV01P053
# الباب الرابع عشر
### | في النهي عن إرسال الرسل ومن جرى عليه خلل من الملوك في
### | تدبيره لاجل كذبل الرسول وما جوزي به من خان في رسالته
### | والتحذير من الاستنامة إلى الرسل وما كانت الفرس تعمله من
### | الاحتياط على الرسل ليصح لهم الخبر المورد عليهم إذ الأخبار مظان
### | الصدق والكذب
# قال الحكيم إذا كذب السفير بطل التدبير
# من السياسة الخاصة
# أقلل الرسل يا اسكندر إلى الملوك فإن الآفات منهم كثيرة واذا ارسلت رسولا
~~فاختبر ذكاءه وفهمه واحذر ان ms12 يكون سريعا او كثيرا الكلام أو معجبا أو ممن
~~يحب شرب النبيذ وأرسله إن قدرت جاهلا بخبرك لم يقم في جوارك إلا يسيرا وغير
~~خابر بما يجري عليه تدبيرك ولا قائم ملكك وراقبه ومره ألا يقطع كلام من
~~يحدثه فإنها خصلة لا تكون في أديب وأرهبه
# PageV01P054
# من مجاوزة ما تأمره به ومره ألا يشرب نبيذا فإن الفرس بحتالون للرسل
~~بالقحاب ويستخرجون بهن مخايل صدورهم
# من حكمة الفرس
# كان أردشير بن بابك يقول كم من دم سفكه الرسول بغير حلة وكم من جيوش قد
~~هلكت وعساكر قد انتهكت ومال قد انتهب وعهد قد نقض بخيانة الرسول وأكاذيبه
~~وحق على الملك إذا وجه رسولا إلى ملك آخر أن يردفه بآخر وإن وجه رسولين
~~أتبعهما باثنين وإن أمكنه ألا يجمع بين رسولين في طريق لئلا يتلاقيا فيها
~~ولا يتعارفا فيتواطأ على قول فلايفعل ثم عليه إذا أتاه رسوله بكتاب أو
~~رسالة من ملك في خير أو شر ألا يحدث في ذلك شيئا خيرا أو شرا حتى يكتب إليه
~~مع رسول آخر يحكي في كتابه الأول حرفا بحرف ومعنى معنى فإن الرسول ربما حرم
~~بعض ما أمل فافتعل الكتب وحرش المرسل على المرسل إليه فأغراه به وكذب عليه
# PageV01P055
# من سيرة الإسكندر
# ذكر أنه وجه رسولا الى بعض الملوك فدجاءه برسالة على الصواب شك في حرف
~~منها إذ هو ناقض لجميعها فقال الإسكندر للرسول ويلك ان الموك لا تخلو من
~~ممقوم إذا مالت ومسدد إذا كتبت وقد جئتني برسالة صحيحة الألفاظ جيدة
~~المعاني واضحة العبارة فيها حرف ينقضها أفعلى يقين أنت من هذا الحرف أم شاك
~~فيه فقال الرسول بل أنا على يقين منه قال فأمر الإسكندر أن تكتب ألفاظه
~~حرفا حرفا وتعاد إلى الملك مع رسول ثان فتقرأ عليه وتترجم له قال فلما قريء
~~عليه الكتاب ومر به الحرف الذي أنكره الاسكندر الملك ثم أمر المترجم له
~~فقال ضع يدي على هذا الحرف فوضعها فأمر أن يقطع ذلك الحرف بسكين فقظع من
~~الكتاب وكتب ms13 إلى الإسكندر رأس المملكة صحة فكرة الملك ورأس الملك صحة لهجة
~~الرسول إذ كان الرسول عن لسان الملك ينطق وإلى أذنه يؤدي وقد قطعت ما لم
~~يكن من كلامي إذ لم أجد إلى قطع لسان الكاذب سبيلا
# فلما جاء بهذا الكتاب الى الاسكندر دع الرسول الاول
# PageV01P056
# فقال له ما حملك على كلمة أردت بها فساد ملكي فأقر الرسول أن ذلك كان منه
~~لتقصير رآه من الموجه إليه فقال الإسكندر فأراك سعيت لنفسك لا لنا فلما
~~فاتك بعض ما أملت جعلت نارا في الأنفس الخطيرة الرفيعة فأمر بنزع لسانه من
~~قفاه
# قالت الهند إذا أرسلت رسولا إلى الملك فليكن فصيحا بلغتك ولغته فإن لم
~~تجده على ما تؤثره في لغته فليكن فصيحا في لغتك ذا بيان وعاشة ولسان قد سلم
~~من عنجهية الصبى وأحكمته التجارب وحلب الدهر اشطر وكان احد رجلين اما رجل
~~بعتقد الفوز في الآخرة بنصيحتك وقيمك إماما يأتم بك ويجعلك طريقه إلى الله
~~تعالى أو ذا عقل وصدق وذيل من عيال وأهل يلتفت إليهم وتطالبه نفسه بالرجوع
~~والعودة ولا يجترم عليك جرما يعلم أنهم / اخوذون به ومطالبون بسببه
~~ومعاقبون عليه
# PageV01P057
# الباب الخامس عشر
### | فيما كانت قريش تعمل به إذا أرادت أن ترسل رسولا إلى الملوك
### | وما كانت توعز به إلى الرسول وهي في جاهليتها
# روى الواقدي أن قريشا في الجاهلية كانت إذا أرسلت رسولا إلى بعض الملوك
~~قالت له احفظ شيئا انتهز الفريصة فإنها خلسة وبت عند رأس الأمر لا ذنبه
~~وإياك وشفيعا مهينا فإنه أضعف وسيلة وإياك والعجز فإنه أوطأ مركب وعليك
~~بالصبر فإنه سبب الظفر ولا تخض الغمر حتى تعرف القدر
# فإذا توجه للمسير قالت اللهم قو ضعفته واحرس غفلته وشد منته اللهم اطو
~~عنه غول الأرض وهولها
# PageV01P058
# وحببه اى أصحابه واحمله على ركابه وسلم له عصبها وقصبها وادرأ عنه وعنها
~~الأعراض والأمراض حتى تؤديه سالما إلى سالمين
# من وصية الإسكندر
# يا إسكندر إياك أن تستعين بمعين مهين فيضع من قدرك ويسوء ذكرك
# من كتاب كليلة ms14 ودمنة
# يعتبر عقل المرسل برأي رسوله ونفاذه فمن كان شأنه اللين والمواتاة أنجح
~~في رسالته والرسول يلين القلب إذا رفق بخشن الصدر إذا خرق
# PageV01P059
# الباب السادس عشر
### | في احتراس الرسول لنفسه إذا سفر أو ترسل بين ملكين وهما على
# حرب أو منازلة
# من حكمة العرب
# قال أكثم بن صيفي في وصيته لولده لما بعثه الى رسول الله ص صلى الله عليه
~~وسلم وقد لبغه مبهثه لا تحدثن أمرا دوني فإن الرسول إذا أحدث الأمر من عنده
~~خرج من يدي الذي أرسله واحتفظ بما يقول لك إذا ردك فإنك إن توهمت أو نسيت
~~أفسدت رسالتك وجشمتني رسولا غيرك
# من حكم يونان
# قيل لافلاطون الحكيم أي الرسل انجح قال الذي جمال وعقل
# PageV01P060
# الباب السابع عشر
### | في النهي عن مفاتحة رسل بخضرة الملأ من الناس والمنع من
### | جدالهم وأن لا يمكنوا إلا من أداء الرسالة وتحمل الجواب
# من السياسة
# لا تفاتح يا اسكندر رسل الملوك إليك ولا تبسطهم الى مساءلكتك بكثرة
~~استخبارك وحسب الروسل إيصال ما معه من كتاب أو رسالة واعلم يا اسكندر انك
~~ان الزمت الحجة لم يكن في ذلك فخر وإن ألزمك خصمك ذلك عابك
# PageV01P061
# الباب الثامن عشر
### | أذكر فيه من زان مرسله بعبارته ورفع من ملكه ببيانه وسفارته
# قال اذا انفذك لك في رسالة إلى ملك آخر أو عدو له فاستمع ما يكتبه وصر
~~إلى الملك فاعرضه عليه فإذا رضيه سألته أن يوقع عليه بخطه هذه رسالتي وإذا
~~صرت إلى الملك الآخر فاعرض عليه الرسالة من غير أن تظهره على أن عندك ذلك
~~الرسم فإذا أجابك حفظت ما أجابك ثم أثبت رسالة الملك الأول وجواب الملك
~~الثاني في رسم ثم اعرضه على الملك الثاني فإذا رضيه سألته أن يوقع فيه بخطه
~~هكذا أدى إلي الرسالة وهذا جوابي عنها فإنه ربما اصطلح الملكان وتناكرا
~~ألفاظا تقع الإحالة فيها عليك فيكون ذلك سببا لعظيم الإثارة
# من كتاب تصفية الأذهان
# PageV01P062
# حكى الفضل بن مروان وزير المعتصم قال كانت الرسل من جهة الملوك ms15 اذا جائت
~~بالهدايا جعل اختلافهم إلي فتكون المؤامرات فيما يجري معهم من ديواني فكنت
~~أسأل الرسل عن سيرة ملوكهم وأخبار عظمائهم فسألت رسول ملك الروم عن سيرة
~~ملكه فقال بذل عره وجرد سيفه فاجتمعت عليه القلوب مقة ورغبة لا يعسف دنده
~~ولا يحرج رعيته سهل النوال حزن النكال الرجاء والخوف معقودان في يده قلت
~~فكيف حكمه قال يرد الظلم ويردع الظالم ويعطي كل ذي حق حقه فالرعية اثنان
~~راض ومغتبط قلت فكيف هيبتهم له قال يتصور في القلوب فتغضي له العيون قال
~~فنظر رسول ملك الحبشة إلى إصغائي إليه وإقبال عيني عليه فقال لترجمانه ما
~~الذي يقول الرومي قال يصف ملكهم وحسن سيرته فكلم الرتجمان بشيء فقال
~~الترجمان يقول ان ملكهم ذو أناة عند القدرة وحلم عند الغضب وذو سطوة عند
~~المغالبة وذو عقوبة عند الاجترام قد يسر رعيته جميع نعمته وقد يضرهم بعنيف
~~عقوبته
# PageV01P063
# فهم يراءونه ترائي الهلال جمالا ويخافونه مخافة الموت نكالا قد وسعهم
~~عدله وردعتهم سطوته وكيده لا تمهنه مزحة ولا تؤيسه غفلة إذا أعطى أوسع وإذا
~~عاقب أوجع فالناس اثنان راج وخائف فلا الراجي خائب ولا الخائف بعيد الأمل
~~قلت فكيف هيبتهم له فقال لا ترفع العيون إليه أجفانها والأبصار إنسانها كأن
~~رعيته قطا رفرفت عليها صقور صوائد
# جاء في سيرة المعتصم بالله أنه وجه رسولا إلى ملك الروم فلما اجتمع
~~الرسول بالملك ورأى هيبة الرسول وكثرة تجمله وما صحبه من الرحل والآلات
~~التي لا يكون مثلها إلا لعظماء الملوك قال له كم ترزق من مال سلطانك أرتزق
~~أنا وولدي في كل شهر عشرين ألف درهم أو نحوها قال فتحت فتحا قط كان السلطان
~~به معنيا قال الرسول لا قال الملك نازلت
# PageV01P064
# رجلا مشهورا بالفروسية من اعداء سلكانك فقتلته مجاولة قال الرسول لا قال
~~فاستنقذت خليفة أو ولي عهد وقد لجج في مضيق أو معركة لم يظن الخلاص منها
~~فوجد بإقدامك وقد أحجم نظراؤك فرجه قال الرسول لا قال الملك فبأي شيء تستحق
~~هذا الرزق الكثير ms16 قال الرسول للملك إن للخلفاء خدما يتصرفون في انحاء الخدم
~~لكلم طائفة مذهب يجتبون له ويحتملون عليه لا يكلفون سواه ولا يراد منهم
~~غيره فمنهم من يعد للفتوح فهو يلبس السلاح ويقود الجيوش ومنهم من يعد
~~للقضاء فهو يلبس المبردات والدنيات ومنهم مثلي من يصلح أن توفده الخلفاء
~~للملوك ويتحمل رسائلهم إلى مثلك من أهل الجلالة والقدر والسناء والذكر
~~فلولا ثقتهم بي وعلمهم بمناصحتي وصدقي فيما أورد واؤدي صادرا وواردا لما
~~رأوين أهلا للتوجه فيما توجهت فيه إليك وقليل لمثلي هذا الرزق مع هذا
~~التحمل ومع هذا المحل من الخلافة وهي من الجلالة على ما هي فسكت سكوت معترف
~~ولم يقل في ذلك شيئا
# من كتاب تصفية الاذهان
# PageV01P065
# حدث الداكني قال كنت جالسا عند الحسن بن سهل وعنده رسول ملك الخزر وهو
~~يحدث عن أخت للملك يقال لها خاتون قال أصابتنا سنة احتدم شواظها علينا
~~بحرارة المصائب وصنوف الآفات والنوائب ففزع الناس إلى الملك فلم يدر ما
~~يجيبهم فقالت له خاتون أيها الملك إن خوف الله خلق لا يخلق جديده وسبب لا
~~يمتهن عزيزه وهو دليل الملك على استصلاح مملكته وزاجره عن استفاسادها وقد
~~رغب إليك رعيتك بفضل العجز عن الالتجاء إلى من لا تزيده الإساءة إلى خلقه
~~عزا ولا ينقصه العود بالإحسان إليهم ملكا وما أحد أولى بحفظ الوصية من
~~الموصي ولا بركوب الدلالة من الدال ولا بحسن الرعاية من الراعي ولم تزل في
~~نعمة لا تغيرها نقمة وفي رضى لم تكدره سخطة إلى أن جرى القدر بما عمي عنه
~~البصر وذهل عنه الحذر فسلب الموهوب والسالب هو الواهب فعد إليه بشكر النعمة
~~وعذ به من فظيع النقمة ولا تنسه ينسك ولا تجعل الحياء من التذلل للمعز
~~المذل شركا بينك وبين رعيتك فتستحق مذموم العاقبة ولكن مرهم ونفسك بصرف
~~القلوب إلى الإقرار بكنه
# PageV01P066
# القدرة وتذليل الألسن في الدعاء بمحض الشكر له فإن الملك ربما عاقت عبده
~~ليرجعه عن سيء فعله إلى صالح عمله وليبعثه على دائب شكره يحرز به ms17 فضل أجر
~~فأمر الملك أن تقوم فتنذرهم بهذا الكلام ففعلت فرجع القوم عن بابه وقد علم
~~الله منهم قبول الوعظ فدرت عليهم أخلاف الخيرات ونزلت عليهم بركة السموات
~~وعادج ضيقهم فرجا وشدتهم انفساحا
# أخبر الواقدي قال مات رسول ملك الروم بدمشق في زمن معاوية فوجحد في جيبه
~~لوح ذهب مكتوب فيه حفرا إذا ذهب الوفاء نزل البلاء وإذا مات الاعتصام عاش
~~الانتقام وإذا ظهرت الخيانات قلت البركات
# وجد في سيرة المعتصم أن باسيل ملك الروم أرسل إليه رسولا
# PageV01P067
# وكتب إليه من باسيل بن فلان حتى انتسب إلى ثلاثة آباء أو أربعة ملوك إلى
~~أخيه المعتصم
# إن الملوك لم تزل يغزو بعضها بعضا ويعلو بعضها على بعض وربما أتيت من
~~وزراء السوء وقد كان منا بزبطرة ما كان وتبينت وجه الخطأ فيه وقد كلت لي
~~بالصاع اصوعا فيما فعلت بعمورية وأنا أسالك بالطينة المباركة التي أنت منها
~~ان تنعم كل واحد منهم بإطلاق بطارقتي فإنهم مائة وخمسون بطريقا وأنا أفتدي
~~كل واحد منهم بمائة من المسلمين وقد تهادت الملوك قبلنا وقد وجهت مع رسولي
~~من الثياب الديباج المذهبة أربعين ثوبا طول كل ثوب منها أربعون ذراعا في
~~عرض عشرين وذكر سائر ما أهداه وصفته وارسل بذلك بطريقا وخادما وجماعة معهما
~~فلما وصلوا أخذ محمد بن عبد الملك الكتب وتوصل إلى علم ما تضمنت وردها
~~بخواتيمها وقال أمير المؤمنين مشغول عنها فكانت الهدية موقوفة ستة أشهر ثم
~~أذن للرسول فدخل على الملك فلما رآه المعتصم قال ارانا أضررنا بك لطول
~~مقامك قال كلا إن طول المقام أوجب لي الذمام ولم نزل نسمع من حكمائنا
# PageV01P068
# أن إبطاء الرسول يؤذن بالنجاح وما ضرني مقام قرب منك وأشهدني نعم الله
~~عندك فأعجب المعتصم بما ترجم له من كلام الرسول وقبل هديته
# فأقبل عليه محمد بن عبد الملك الزيات فقال له كم خراج بلدكم قال أقل من
~~مائة ألف دينار فقال محمد هذا غلة بعض ضياع أمير المؤمنين فقال الرسول نحن
~~أحزم وأحكم في باب الخراج ms18 منكم أنتم تستخرجون من الناس مالا فتكسبون
~~عداوتهم وتوغرون صدورهم ويسرق المال عمالكم ويعطون عليه الأرزاق ثم يحمل من
~~بلد الى آخر فيذهب ويتخرم في الطريق وتحتاجون أن يسلم إلى خزنة وحراس ثم
~~تخرجه إلى رجالكم ونحن جعلنا خراجنا رجالا فكفينا هذه المؤنة وصيرنا هذا
~~المقدار الذي ذكرته لك رسما للخراج لشلا يبطل اسمه فأمنا عداوة الناس
~~وحفظنا المال وكفينا ما أنتم فيه
# قال المؤلف فسكت محمد بن عبد الملك الزيات ولم يحر
# PageV01P069
# جوابا إلى الرسول وقد كان الجواب ممكنا والحجة متوجهة عليه والخطأ في
~~القول لازما له وذلك أن رجال الحرب بمثابة الجوارح التي لا يجوز أن تمرن
~~بعمل من الأعمال ولا مهنة من المهن غير اختطاف الأرواح وصيد الرجال وإعمال
~~الحيلة في التسليم من اللقاء والكر والفر وفي الإقامة والتحيز فلما صارت
~~الروم أهل تناية وأصحاب فدان وزراعة ومهن وصناعة نشأ الأبناء على ما عليه
~~الآباء فركنوا إلى الدعة وهابوا الحروب ونكصوا عن لقاء الأعداء وصيد الرجال
~~وصاروا جمع العصا وخشوا الفلس فحينئذ صار الرجل الواحد من المسلمين لا يهاب
~~لقاء الجمع الكثير من الروم وله تسلط عليهم واقتدار على تفريق جماعتهم هذا
~~مضاف إلى ما وعد الله به في كتابه من النصر وأن المائة منهم غالبة للمائتين
~~بعد أن زال حكم الواحد بعشرة رحمة وتخفيفا ثم صار الملك منهم لا تتعلق به
~~رغبة اذ هو قليل الملا نزر الجباية فلما أحست الروم بعدم الرغبة امتنعت من
~~الخطار بأنفسها وقل من يعلم للآخرة منهم وإنما تخاطر التماسا للمثوبة
~~والجزاء وتحقق العلج منهم أنه إذا أسر وحصل في بلاد الإسلام يؤمر أو يقود
~~ويعفى من كد التعب ودأب النصب ويصير بعد الذل عزيزا وبعد
# PageV01P070
# المهنة والإذالة وادعا مكرما وصار ما بأيدي الروم من الضياع والإقطاع
~~كأنما هو كالملك لهم يرثه خلف عن سلف والحق الذي لا يجب لغيره شيء فيه وإن
~~غير او بدل على ما شنتهم الآن جارية من البدل فإنما ينقل من مشتى إلى مصيف
~~أو ربيع ms19 إلى خريف وصار الملك إذا دعته ضرورة إلى انتزاع بعض ما في أيديهم
~~كانوا العدو الحاضر المشارك في الدار غير المأمون الضرر والغوائل المطالب
~~بالذحول والطوائل الواضح الفساد العديم الرشاد فكيف صار أحكم من فعل
~~المسلمين في الخراج
# وقد كنت أعرف عن الروم أن أخس الرتب والمنازل عندهم رتبة الكاتب وأن
~~الشاكري أجل رتبة منه حتى علمت الآن قلة احتياجهم إلى من يحفظ الارتفاع
~~ويحمل أعباء الملك وتساوى كافتهم في البلادة وقلة المعلوم ولعمري إن نوازع
~~الروم وأغراضهم ودواعيهم وأوطارهم أقل من نفقات المسلمين ودواعيهم ولو ألزم
~~ملك الروم من في بلاده من المؤن والمغارم ما يلزم في بلاد المسلمين
# PageV01P071
# لما قامت له قائمة ولا حتاجوا إلى أحد أمرين إما احتياج أموال رعاياهم أو
~~التسلط على من يجاورهم وحيازة ما في أيديهم إليهم والرومي إذا تجمل قطع
~~الثوب الديباج الذي من عمل وزجته وابنته وأخته يقيم على لابسه عشرين سنة
~~إذا صانه من البذلة ولا عهد للرومي بالشرب والعصب والمعلم والمذهب والمصنف
~~والمنير ولا باستعمال الرومي والاصبهاني ولا برفع التوني الذي يودع أنابيب
~~الذهب والفضة هذا ما لا عهد لملوكهم به فيكف لوضائعهم والملك منهم وغيره
~~يتساويان في اللباس
# PageV01P072
# إنما هو الطلي والديباج والمسده وأوانيهم الذهب ولو ابتاع أحد ملوكهم
~~قحفا خزفيا بمائة دينار يلحقه الصدع فلا يساوي درهما أو من مخروط البلور
~~ورفيع المحفور ما إذا بات نديا من الماء أو النبيذ في غلافه تصدع وعادت
~~القطعة التي تساوي ألف دينار بالنزر اليسير من الثمن وكذلك الزجاج المحكم
~~والقلب سليم وغرائب الصيني من الصحون البلق والمشمشي والسواد والزمردي
~~والخافقيات الفائقات والرشيدي الشفاف ولملح الطرائف هذا ما لا يتملكونه على
~~الأمر الأكثر إنما يهدى إليهم ويسمعون بذكره فأما الفروش عندهم فمن صنعتهم
~~أيضا إنما هي الديباج والطنافس والقطف والبزيون فأما
# PageV01P073
# طميم القرقوبي ومذهب الدبيقي ورفيع الخسرواني فتفرد بلكه ملوك الإسلام
~~وأغذية الروم الشواء والصليق وأكثرها في صيدهم مما في مروجهم من الطير
~~والدواب ولولا الإطالة لاستقصيت القول في المصارفة والهداية ms20 إلى طرق اللؤم
~~والنذالة التي جعلها الله وقفا عليهم دون الأمم فهي فيهم جمة كثيرة
# PageV01P074
# الباب التاسع عشر
### | في من دفع من الملوك إلى مضيق من جواب رسول
### | فألهمه الله تعالى الصواب ووفقه في الجواب
# جاء في سيرة المصور بالله أنه ورد عليه من طاغية الروم رسل كثير بلغ من
~~دهاء بعضهم وفطنتهم أن أخذ المنصور من رأيه واستعمل مشورته واجتهد بعضهم في
~~إلصاق عيب بالمنصور في محاورته فألهم الله المنصور من سدادج الجواب وبيان
~~الحجة ما ليس في وسع أحد أن ينطق به إلا عن إلهام وتوفيق
# أما الأول فإن المنصور أمر بعض ثقاته أن يطوف معه فيريه مدينته ويوقفه
~~على مبانيه وممالكه فلما نظر إلى ذلك كله وأعاده إلى المنصور قال للرومي
~~كيف رأيت ما شاهدت قال كل ما رأيت جليل نبيل إلا ثلاثة أشياء قال ما هي قال
~~النفس خضراء ولا خصرة لك والماء حياة ولا حياة لك وعدوك معك يعني السوقة
~~وكانت السوق مخالطة لقصره قال المنصور
# PageV01P075
# اما الخضرة فإني خلقت للحد لا للهزل وأما الماء فحسبي منه ما بل الشفة
~~وروى الصدر وأما مجاورة العوام فما أبالي أن يطلع على سري خاصتي وعامتي
~~لأني لا أني فيه واخصنه فلما انصرف الرسول تعقب الرأي وتبينه فعلم أن
~~الصواب فيما قاله الرسول فعمر العباسية وكان يطل عليها وأجرى من كرخايا
~~وغيره ما أجراه ونقل السوق إلى الكرخ
# وأما الرسول الآخر فإنه طيف به أيضا فرأى على الجسر خلقا من ذوي الزمانة
~~والعاهة يتصدقون ويسألون فقال الرسول للربيع وكان معه ما في ملك صاحبك عيب
~~غير أمر هؤلاء الزمنى وقد كان يجب أن يراعى أمرهم حتى لا يجتمع عليهم مع
~~الزمانة الفقر والمسئلة فقال الربيع لم يذهب ذلك عنه ولكن بيوت الأموال لا
~~تتسع لذلك وبلغ المنصور ما جرى بينهما فاغتاظ على الربيع فلما حضره الرسول
~~قال بلغني
# PageV01P076
# مقالك للربيع آنفا وليس الأمر على ما أجابك به وقد كان في مالي ما يسعهم
~~ويوفي علي سد مفارقهم ولكن ms21 أمير المؤمنين أفكر في أمرهم فأحب ألا يستأثر
~~على سائر رعيته ممن صحح الله جسمه وبسط يده بملك الدنيا والآخرة وثوابها
~~فترك لهم سبيلا إلى الصدقة واصطناع العرف ونصيبا في ابتغاء الثواب بالإفضال
~~فعقد العلج ثلاثين وقال وقد أومى إلى الأرض قالون قالون
# PageV01P077
# الباب العشرون
### | من عجل من الملوك إلى سفه في المكاتبة فكان حلم
### | من كاتبه اوجع له مما جناه على مكاتبه
# جاء في السيرة أن هشام بن عبد الملك كتب إلى ملك الروم كتابا كان عنوانه
~~من هشام بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى الطاغية ملك الروم فلما وصل إليه
~~الكتاب وقرا العنوان قال ما ظننت أن الملوك العقلاء يسبون وما يؤمنه أن
~~أكتب إليه من ملك الروم الى الملك المذموم الاحول المشئوم وأعاد الكتاب ولم
~~يفضه ولا قرأه ثم سار عقيبه فشعث بلاد الإسلام
# كتب نقفور ملك الروم إلى هارون الرشيد بعد أن استولى على مملكة الروم من
~~نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي
~~أقامتك مقام الرخ وأقامت
# PageV01P078
# نفسها مقام البيدق فحملت إليك من أموالها ما كنت حقيقا أن تحمل إليها
~~أمثاله لكن ذاك من ضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من
~~أموالها وافتد نفسك بما تقع المصادرة عليه وإلا فالسيف بيني وبينك
# فلما قرأ الرشيد الكتاب استفزه الغضب حتى لم يقدر أحد ان ينظر اليه دو أن
~~يخاطبه واستعجم الأمر على الوزير من أن يشير عليه أو يتركه يستبد برأيه
~~فدعا بدواة وكتب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من هارون الرشيد إلى نقفور ملك الروم
# PageV01P079
# قرأت كتابك يا ابن الفاجرة والجواب ما تراه دون أن تسمع به والسلام
# وشخص لوقته حتى أناخ على هرقلة ففتح وغنم واصطفى وأفاد وأحرق واصطلم فطلب
~~نقفور الموادعة على خراج يؤديه في كل سنة فأجابه إلى ذلك فلما رجع عن غزوته
~~وصار بالرقة نقض نقفور العهد وخان الميثاق عما أخذ عليه فما تهيأ لأحد
~~إخباره بذلك إشفاقا عليه وعلى أنفسهم ms22 من الكرة في مثل تلك الأيام فاحتال
~~وزيره يحيى بن خالد بشاعر من أهل جنده يكنى أبا محمد ويسمى عبد الله بن
~~يوسف فقال
# PageV01P080
# (نقض الذي أعطيته نقفور ... وعليه دائرة البوار تدور)
# (أبشر أمير المؤمنين فإنه ... غنم أتاك به الإله كبير)
# (فتح يزيد على الفتوح مؤيد ... بالنصر فيه لواؤك المنشور)
# (فلقد تباشرت الرعية أن اتى ... باغدر منه وافدج وبشير)
# (ورجت يمينك ان عجل غزوة ... تشفي النفوس مكانها مذكور)
# (نقفور إنك حين تغدو أن نأى ... عنك الإمام لجاهل مغرور)
# (أظننت حين غدرت أنك مفلت ... هبلتك أمك ما ظننت غرور)
# وقال ابو العتاهية
# PageV01P081
# (تجبلت الدنيا لهارون بالرضا ... وأصبح نقفور لهارون ذميا)
# وقال غيره
# (لجت بنقفور أسباب الردى عبثا ... لما رأته بغيل الليث قد عبثا)
# وكتب باسيل بن إليون ملك الروم إلى المعتصم أمير المؤمنين يسفه عليه
~~ويتوعده ويتهدده فأمر بإجابته فكل عمل له سنخة طولها واستوفى معانيها واحتج
~~عليه من كتابه بما فسخ به دعواه وأبطل عليه ما حكاه فلما قرئت عليه النسخ
~~استطولها وقال ليكتب إليه بما أنا ممليه وهو
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ما تسمع به وسيعلم
~~الكافر لمن عقبى الدار
# وسار تلو كتابه فخرب بلاده وسبى رعيته واستولى على أكثر مملكته ولو لم
~~ينخع له بالطاعة لأتى على نفسه
# PageV01P082
# الباب الحادي والعشرون
### | أذكر فيه نوادر جاءت في الرسالة ونبذا من حيل الملوك على الملوك
### | حسدا لهم على إصابة رسلهم للصواب به ختمت الكتاب
# من خدناماه الكبير
# كانت ملوك الفرس إذا وفد عليها رسول اشترطت عليه اربع خصال وسماحته بما
~~بعدهن مما عساه أن توقعه فيه الاقدرا وهي ألا يكذب الملك فإن الكذوب لا رأي
~~له وألا يجيبه عما لا يسأله عنه فإنه دليل على الموق وسوء الأدب ولا يمدحه
~~في وجهه بما بخالف أفعاله فإن فيه استخفافا به ونصرة على لزوم ما لا يجمل
~~من الأفعال ولا يحرشه على الرعية فإنها إلى حسن الرأي فيها احوج
# PageV01P083
# وكان زياد ms23 بن أبيه شرط على رسله النافذة برسائل إلى البلدان أن يقول لا
~~يحملك احد رسالة الا ابلغتنيها ولا يكلمك أحد في حاجة إلا رفعتها إلي فسئل
~~عن ذلك من فعله فقال التبرع بالأخبار تقع عنه الفوائد العظيمة وأنشد بين
~~طرفة
# (ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود)
# قال رسول ملك الروم لعمر رضي الله عنه وقد طلبه فوجده نائما في المسجد
~~عدبت فأمنت فنمت وجرنا فخفنا فحرسنا
# وجه عبد الملك بن مروان الشعبي برسالة إلى ملك الروم بكتاب فأعطاه الجواب
~~ودفع إليه رقعة مختومة وقال له إذا أديت الجواب وأوصلت الكتاب فأعط صاحبك
~~هذا الكتيب فلما انصرف الشعبي وأدى وأوصل وأراد الانصراف ذكر الرقعة وقال
~~يا أمير المؤمنين حملني رقعة وقال كيت وكيت فقال عبد الملك لعلها كيدة من
~~كيداتهم هاتها فدفعها إليه فلما فضها قرأها الذا فيها العجب لقوم فيهم مثل
~~هذا كيف يملكون
# PageV01P084
# غيره فلما وقف الشعبي على ما تضمنت الرقعة خلع عقله واستطار لبه وأظهر
~~بلها ثم قال يا أمير المؤمنين إنما كبرت في عينيه لأنه لم يرك ولو رآك
~~لاستحقرني فقال له أحسنت يا شعبي ولكن أتدري ما أراد بما كتب قلت لا قال
~~حسدني عليك فأراد أن يغريني ويحملني على قتلك
# وجاء في أخبار بغداد أن جرير بن إسماعيل البجلي بعثه المنصور برسالة إلى
~~سليمان بن علي وهو بالبصرة قال فأجازه بثلاثة آلاف درهم فقال له جرير أعز
~~الله الأمير تجيزني بهذا مع طول الشقة وتحمل المشقة قال له سليمان هي جائزة
~~عمك خالد إياي حين أتيته برسالة من هشام قال جرير إن أقر الأمير ان بني
~~هاشم بجيلة قبلت الثلاثة فضحك وأمر لي بعشرة آلاف درهم
# قال الشاعر في مدح رسوله
# (أقول لأيمن ومضى رسولا ... مع اليمن السعادة والنجاح)
# (وأيمن حيث أم أتى بنجح ... وقابله من الأمر الفلاح)
# (وما كذب الرجاء له غدو ... حميد في الأمور ولا رواح)
# PageV01P085
# وقال البحتري يصف رسوله
# (وكأن الذكاء يبعث منه ... في سواد الأمور شعلة ms24 نار)
# وقد قررت في أول هذا أن الكتاب رسول والقلب مرسله وأنهم أجمعوا على أن
~~يكون الرسول حسن الوجه والاسم والكنية والعشيرة
# وجاء في أخبار مصر أن عبد العزيز بن مروان لما تقلدها ودخل فصل الشتاء
~~هرب خيفة من الوباء إلى حلوان وتديرها قاطنا يها واستخلف على مصر معاوية بن
~~حديج فاحتاج إلى بعض الأمر فأنفذ إليه رسولا لم يكن على الشرائط المقررة
~~فقال له عبد العزيز ما اسمك قال أبو طالب فتطير به وقال يا عاض بظر أمه
~~أسألك عن اسمك فتكنى فقال اسمي مدرك قال ممن قال من بني لاحق فتطير به
~~وباسمه وكنيته وعشيرته وتغيظ على معاوية بن حديج فحم لوقته وساعته فكان هذه
~~العلة هلاكه
# قال حكيم يوناني إذا ارسلك السطان في رسالة فلا تزد في رسالته ولا تزل عن
~~نصيحته ولا تؤثره على الحق ولا تعدل عن الصدق ولا يحملك تقصير المرسل إليه
~~على أن تحكي عنه ما لم يقل وتنسب إليه ما لم يفعل فإنك لا تخلو في ذلك من
~~فرية تقطع
# PageV01P086
# لسانك وخيانة تضر سلطانك فأحفظ رأسك من عثرة لسانك واجعل لدينك من دنياك
~~نصيبا وكن من نفسك على نفسك رقيبا وصير لكل جارحة من جوارحك زماما من العقل
~~والنهي ولجاما من الورع والتقى
# واذا علمت على إرسال رسول تستنصحه فاختبر فهمه وفطنته واستبر دينه
~~وأمانته وألزمه الوفاء والعفة وجنبه الإكثار والخفة وحذره أن يزيله عن جميل
~~الصدق او سبيل الحق عاجل بر وإكرام وتبجيل وإعظام فإن كذب الرسول يفوت
~~المراد ويولد الفساد ويبطل الحزم وينقض العزم واعلم أنه موسوم بعقله وموزون
~~بفعله وأن معايب الرسل ومعايرهم أفحش من معايبك ومعايرك ومناقبهم ومآثرهم
~~أحسن من مناقبك ومآثرك لأن بهم يستدل على مقدار معرفتك بمقادير الرجال
~~ويوقف على كيفية تصرفك بمصاريف الأعمال فأحسن الاختيار لهم والاستظهار
~~عليهم واعلم أنهم أساس الملك وحراسه فلا تغفل مراعاة أحوالهم ولا تمهل
~~مكافأة أفعالهم وأول المحسن ما يستحقه بحسن الوفاء والمسيء ما يستوجبه من
~~سوء الجزاء ليتصرفوا على ms25 الأمانة ويتعففوا عن الخيانة إن شاء الله
# وجاء في سيرة المأمون أنه أرسل رسولا إلى ملك الروم فلما
# PageV01P087
# وصل إليه وأوصل ما صحبه من الكتب وأقام أياما استأذنه في الدخول إلى
~~الأسرى فأذن له فدخل إليهم وسألهم عن أخبارهم فأعلموه ما هم عليه فلما أراد
~~الخروج عنهم قام إليه رجل من أهل بغداد وأنشده أبياتا وسأله أن ينشدها
~~المأمون
# والأبيات
### | 0 - 
# خرجنا من الدنيا فلسنا من أهلها ... ولسنا من الأحياء فيها ولا الموتى)
# (ألا أحد يرثي لأهل محلة ... بأرض بلاد الروم في ضنكها أسرى)
# (كأنهم لم يعرفوا غير أسرهم ... ولم يعرفوا إلا الشدائد والبلوى)
# (طوى عنهم الأخبار قصر ممنع ... له حارس تهدا العيون وما يهدا)
# (اذا دخل الشجان يوما لحاجة ... فرحنا وقلنا جاء هذا من الدينا)
# PageV01P088
# (ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا)
# (فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت ... وإن سمجت جاءت على عجل تترى)
# فلما وصل الرسول إلى المأمون فأنشده الأبيات أبكاه وأحزنه فافتتحه
~~واستنقذهم وفتح بعد ذلك من بلاد الروم مدنا جليلة وحصونا منيعة واستباح
~~قلاعا شاهقة وقفل من بلاد الروم إلى مصره
# قال الشاعر في تخير الرسول وانتخابه وترك التسمح فيه
# (إن الرسول مكان رأيك فالتمس ... للرأي آمن من وجدت وأنصحا)
# (تأبى الأمور على الغبي فإن سعى ... فيها الذكي فبالحرا أن تصلحا)
# (فإذا تخيرت الرسول فلا تكن ... متجوزا في اره متسمحا)
# (وتوخ في حسن اسمه وروائه ... قول النبي تيمنا وتنجحا)
# (واجعله إما ماضيا أو نافذا ... أو ياسرا أو منجحا أو مفلحا)
# PageV01P089
# وقال الآخر يمدح رسوله ويذكر حرصه واجتهاده ويمنه وبركته
# (مبشرا في حيث وجهته ... من المناجيح الميامين)
# (كأن ما يقضيه من حاجة ... ابعثه فيها له دوني)
# فقال شارع العرب في إفهام الرسول وصاته وتكرير القول عليه إلى أن يلقنه
~~ويفهمه
# (إذا أرسلت في أمر رسولا ... فأفهمه وأرسله أديبا)
# (ولا تترك وصيته بشيء ... وإن هو كان ذا عقل لبيبا)
# (فإن ضيعت ذاك فلا تلمه ... على أن لم يكن حفظ الغيوبا)
# كتب بعض الظرفاء إلى بعض ms26 إخوانه كتابا وصف فيه رسولا في فصل منه وقد رسمت
~~بيني وبينك في النقل إليك عني وإلي عنك لطيفا ظريفا لو كن عفي عين لما قذيت
~~أو على يمامة لما تأودت تفهمه اللحظة ويلقن الاشارة ويتغني عن العبارة لا
~~يرده حجاب ولا يغلق عنه باب أرق من الهوى وأخفى من الطيف في الكرى إن رأيته
~~مغضبا رضيت أو محفظا عفوت أو مهموما سلوت وكتب اسفل كتابه
# PageV01P090
# (أكرم رسولي فإنه أذن ... تسمع عني ومقلة تنظر)
# (أدنو من النازح البعيد به ... ولم أغب عن جميع ما يحضر)
# (ما ندم اثنان ظل بينهما ... بالرفق واللطف عاقل يسفر)
# وقال الآخر في الإسراع برسوله
# (جعلت فداءك لا تحبسن ... رسولي إليك ولا تخلفن موعدي 9
# (ولا ترجعن رسولي إليك ... رجوع رسول أبي الأسود)
# وقال الآخر
# (إن تشق عيني بها فقد سعدت ... عين رسولي وفزت بالخبر)
# (وكلما جاءني الرسول لها ... رددت عمدا في طرفه نظري)
# (تظهر في وجهه محاسنها ... قد أثرت فيه أحسن الأثر)
# (خذ مقلتي يا رسول عارية ... فانظر بها واحتكم على بصري)
# وقال الآخر في المعنى وزاد زيادة ملح بها
# PageV01P091
# (بعثتك مشتاقا ففزت بظرة ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا)
# (وناجيت من اهوى وكنت مقربا ... فياليت شعري عن لقائك ما أغنى)
# (وأمرحت طرفا في محاسن وجهها ... ومتعت باستسماع نغمتها أذنا)
# (فياليتني كنت الرسول وكنتني ... فكنت الذي يقصى وكنت الذي يدنى)
# وقال آخر
# (هجر الرسول بهجر مرسله ... فقيت لا عينا ولا اثر)
# (صحت نصيحته لمرسله ... فأراه بهجر كلما هجرا)
# واستأذن المديني في توجيه رسول فلمح
# PageV01P092
# (ائذني للرسول يأتيك مني ... بكتاب ولا تردي جوابي)
# (فلعمري ما حسرتي منك إن قا ... سيت فيك العذاب دون العذاب)
# (إنما حسرتي تذكر ما بي ... من بلاء وليس تدرين ما بي)
# (واعلميه ولا تثيبي عليه ... أنا راض بالعلم دون الثواب)
# وقال شاعر العرب
# (إذا أرسلوني عند تقدير حاجة ... أمارس فيها كنت نعم الممارس)
# (ونفعي نفع الموسرين وإنما ... سوامي سوام المقترين المفالس)
# وقال الآخر وقد خاف أن يعاد إليه رسوله بغير ما أربه
# (يا ms27 سوء منقلب الرسو ... ل مخبري بخلاف ظني)
# (إني أعيذك أن تكو ... ن شغلتني وشغلت عني)
# PageV01P093
# وقال اخر
# (وابعث رسولا في ملاطفة ... قد أحكمت أحكامه الحيل)
# (ممن عليه غباوة وترى ... أفعاله كالنار تشتعل)
# وجاء في أخبار الشعبي أنه قال قال لي ملك الروم لما شيعني وقد قفلت من
~~عنده كنت أحب أن أسألك عن ثلاث وكا حسن حديثك يمنعني من ذلك قلت فليسألني
~~الملك الآن عما احب قال خضابك هذا حين غيرته الا رددته الى شجيته وسنخه
~~الأول أو تركته كما غيره الله تبارك وتعالى قلت الجواب عن هذا السؤال أن
~~هذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم قال الملك سنن الأنبياء لا مترك لها ولا
~~احتجاج عنها قال الملك فهل للعرب من الأمثال مثل أمثال العجم قلت نعم قال
~~فعرفني منها مثلا واحدا قلت ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت قال هذا
~~الذي لا يشبهه مثل قال فأخبرني أيما أفضل أنت أم أبوك قلت أبي أفضل مني قال
~~فمن أفضل انت ام ابنك قلت انا الضل من ابني قال هكذا تجد صفتكم أن الآخر
~~فالآخر شر حتى يكون الآخر بمنزلة الكلاب قال قلت فإن ابن عم نبينا
# PageV01P094
# عبد الله بن العباس يروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال سيجيء في آخر
~~الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال
~~الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكون للدماء لا يرعوون عن
~~قبيح إن تابعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن
~~ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهي عن
~~منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر
~~بالمعروف متهم والمؤمن مستضعف والفاسق فيهم مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة
~~سنة فعندئذ يسلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
# PageV01P095
# قال الحسين بن محمد قد أكثرت من الايجاز والاقتصار وذلك انني اكثرت رسول
~~الأبواب وقللت ما ضمنتها لأن الثابت إذا فاد المعلوم أغنى ms28 عن التكرير
~~والإعادة ولم أرو في كل باب إلا الفقرة المفردة والخبر المنقطع ولم أقو
~~الحجج وأعترض على الأقوال إيثارا مني لترك التطويل وعلما مني بأن اليسير
~~يغني عندك عن الكثير لأنك بحمد الله ممن نشأ في دواوين الأدب وربي في حجور
~~العلماء واغتذى بالعلوم وارتاض بالفكر والفطن وغني بالإشارة عن العبارة
~~والتلويح عن التصريح والله يجمل الزمان ببقائك ويدافع لنا عن مهجتك وحوبائك
~~ويبقيك علما للعلم وينبوغا للفهم ما أظلم ليل وأضاء نهار وما غردت على
~~أيكها الأطيار بغالب القضيته ونافذ مشيئته ان شاء الله تعالى
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
# خاتم النبيين ورضي الله عن الصحابة اجمعين
# بتاريخ سلخ شهر المحرم اول سنة 790 من الهجرة
# النبوية على صاحبها افضل الصلاة والتسليم PageV01P096 ms29