######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_011293
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: البيهقي
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى : 458هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأسماء والصفات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأسماء والصفات
#META# 030.LibURI	:: JK_011293
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الأسماء والصفات للبيهقي بسم الله الرحمن الرحيم وبه إياه نستعين الحمد
~~لله الذي لا إله إلا هو ، له الأسماء الحسنى ، وصلى الله على سيدنا محمد
~~النبي الأمي صاحب الخلق العظيم والمنزل الأسنى ، الفاتح الخاتم المنزل في
~~تقريبه ( فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) وعلى آله وأصحابه الغرر الكرام ،
~~نجوم الهدى وسلم ، صلاة وتسليما فائضي البركات عدد خلق الله فرادى ومثنى ،
~~أخبرني شيخنا العارف بالله الوارث الكامل صفي الدين أحمد بن محمد المدني
~~الأنصاري قدس سره ، إجازة عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي بن
~~عبد القدوس العباسي الشناوي ثم المدني قدس سره عن الشيخ محمد بن أحمد
~~الرملي ، عن شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري القاهري ، عن
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني ، عن البرهان أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد
~~الواحد التنوخي البعلي الأصل الدمشقي المنشأ نزيل القاهرة ، عن المسند
~~المعمر أبي نصر محمد بن العماد محمد بن أبي النصر محمد الفارسي الأصل
~~الدمشقي ثم المزي عن جده أبي النصر محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن
~~مميل الشيرازي ، عن الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن
~~عساكر الدمشقي . قال : قرأت على الشيخ أبي الحسن عبيد الله بن أبي عبد الله
~~محمد بن أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ببغداد . قلت له : أخبرك
~~جدك أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قراءة عليه فأقر به ، وأنبأنا الشيخ
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفراوي الواعظ الفقيه
~~قراءة عليه بنيسابور أنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي البيهقي C قراءة عليه في شعبان سنة 449ه قال : كتاب أسماء الله جل
~~ثناؤه وصفاته التي دل كتاب الله تعالى على إثباتها ، أو دلت عليه سنة رسول
~~الله A ، أو دل عليه إجماع سلف هذه الأمة قبل وقوع الفرقة وظهور البدعة
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 9 PageV01P001 باب إثبات أسماء الله تعالى
~~ذكره بدلالة الكتاب ms001 والسنة وإجماع الأمة قال الله جل ثناؤه : ( ولله
~~الأسماء الحسنى فادعوه بها (1) ) وقال تعالى : ( قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) وقال : ( واذكروا اسم الله عليه
~~(2) ) وقال : ( له الأسماء الحسنى (3) )
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 180
# (2) سورة : المائدة آية رقم : 4
# (3) سورة : طه آية رقم : 8 PageV01P002 1 - أنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~عبدان الأهوازي أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا تمتام محمد بن غالب أنا مسلم
~~بن إبراهيم ، ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة : أن
~~النبي A كان إذا أوى إلى فراشه قال : « اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت » ،
~~وإذا أصبح قال : « الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور »
~~أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري في الجامع الصحيح عن
~~مسلم بن إبراهيم ، وأخرجه مسلم بن الحجاج القشيري من وجه آخر عن شعبة بن
~~الحجاج PageV01P003 2 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو بكر بن أبي نصر الداربردي ، بمرو ، أنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ،
~~نا عبد الله بن مسلمة ، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن أبان
~~بن عثمان ، قال : سمعت عثمان بن عفان ، Bه يقول : سمعت رسول الله A يقول :
~~« ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع
~~اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء »
~~PageV01P004 باب عدد الأسماء التي أخبر النبي A أن من أحصاها دخل الجنة
~~PageV01P005 3 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل
~~، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ،
~~حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ،
~~ح وعن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي A : « إن لله تسعا وتسعين
~~اسما مائة إلا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة » ، زاد أحدهما في حديثه ms002 عن أبي
~~هريرة عن النبي A « إنه وتر يحب الوتر » رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن
~~رافع عن عبد الرزاق PageV01P006 4 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحافظ C تعالى أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا بشر بن موسى ، حدثنا
~~الحميدي ، نا سفيان ، نا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله A : « إن لله تسعا وتسعين اسما ، مائة غير واحد ، من حفظها
~~دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر » رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني
~~، ورواه مسلم عن عمرو الناقد وزهير بن حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان بن
~~عيينة PageV01P007 باب بيان الأسماء التي من أحصاها دخل الجنة PageV01P008
~~5 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف بن
~~يعقوب السوسي وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قالوا : ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب نا محمد بن خالد بن خلي ، نا بشر بن شعيب بن أبي حمزة ، عن أبيه ،
~~عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « إن
~~لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ، إنه وتر يحب
~~الوتر » رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة
~~PageV01P009 6 - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني
~~العدل ، أنا أبو بكر محمد بن جعفر أبي موسى المزكي نا محمد بن إبراهيم
~~العبدي ، نا أبو عمران موسى بن أيوب النصيبي نا الوليد بن مسلم ، ح وأنا
~~أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر ، نا الحسن
~~بن سفيان ، ح وحدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي
~~C تعالى أنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي ، أنا جعفر بن محمد بن
~~المستفاض الفريابي ، قالا : ثنا صفوان بن صالح ، نا الوليد بن مسلم ، نا
~~شعيب بن أبي حمزة ، عن أبي الزناد ms003 ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~رسول الله A : « إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل
~~الجنة وهو وتر يحب الوتر : وهو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
~~الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ
~~المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض
~~الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم
~~الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب
~~المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي
~~المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم
~~الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر
~~الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك
~~الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع
~~النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الكافي » لفظ حديث
~~الفريابي وفي رواية الحسن بن سفيان الرافع بدل المانع ، وقيل في رواية
~~النصيبي المغيث بدل المقيت PageV01P010 باب بيان أن لله جل ثناؤه أسماء
~~أخرى وليس في قول النبي A : « لله تسعة وتسعون اسما » نفي غيرها وإنما وقع
~~التخصيص بذكرها لأنها أشهر الأسماء وأبينها معاني وفيها ورد الخبر أن من
~~أحصاها دخل الجنة ، وفي رواية سفيان « من حفظها » وذلك يدل على أن المراد
~~بقوله : « من أحصاها » من عدها ، وقيل : معناه من أطاقها بحسن المراعاة لها
~~، والمحافظة على حدودها في معاملة الرب بها ، وقيل : معناه من عرفها وعقل
~~معانيها ، وآمن بها والله أعلم PageV01P011 7 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه نا محمد بن شاذان الجوهري ، نا سعيد
~~بن سليمان الواسطي ، نا فضيل بن مرزوق ، حدثني أبو سلمة الجهني ، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : قال عبد الله بن مسعود قال رسول الله A :
~~« ما أصاب مسلما قط هم ولا حزن فقال : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك
~~، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ms004 ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به
~~نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب
~~عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني ، وذهاب همي وغمي ، إلا أذهب
~~الله عنه همه وأبدله مكان همه فرحا » ، قالوا : يا رسول الله ألا نتعلم هذه
~~الكلمات ؟ قال : « بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن » PageV01P012 8 - وأنا
~~الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي من أصل كتابه نا أبو سعيد
~~إسماعيل بن أحمد الجرجاني إملاء أنا أبو بكر محمد بن عبد السلام البصري بها
~~، نا محمد بن المنهال الضرير ، نا عبد الواحد بن زياد ، عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
~~قال رسول الله A : « من أصابه هم أو حزن فليقل : اللهم إني عبدك وابن عبدك
~~وابن أمتك في قبضتك ناصيتي بيدك ، عدل في قضاؤك ، ماض في حكمك أسألك بكل
~~اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو
~~استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وذهاب
~~همي وجلاء حزني » ، قال رسول الله A : « ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله
~~همه وأبدله بهمه فرحا » ، قالوا : يا رسول الله أفلا نتعلمهن ؟ قال : « بلى
~~فتعلموهن وعلموهن » قال الشيخ Bه : في هذا الحديث دلالة على صحة ما وقعت
~~عليه ترجمة هذا الباب ، واستشهد بعض أصحابنا في ذلك بما PageV01P013 9 -
~~أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم
~~الفارسي قالا : أنا أبو عمرو بن مطر ، نا إبراهيم بن علي الذهلي ، نا يحيى
~~بن يحيى ، أنا صالح المري ، عن جعفر بن زيد العبدي ، عن عائشة أم المؤمنين
~~، أنها قالت : يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعي به أجاب قال لها A
~~: « قومي فتوضئي وادخلي المسجد فصلي ركعتين ، ثم ادعي حتى أسمع » ففعلت ،
~~فلما جلست للدعاء قال النبي A ms005 : « اللهم وفقها » فقالت : اللهم إني أسألك
~~بجميع أسمائك الحسنى كلها ، ما علمنا منها وما لم نعلم ، وأسألك باسمك
~~العظيم الأعظم ، الكبير الأكبر ، والذي من دعاك به أجبته ، ومن سألك به
~~أعطيته قال : يقول النبي A : « أصبته أصبته » PageV01P014 10 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان ثنا
~~الأمير أبو الهيثم خالد بن أحمد بهمذان ثنا أبو أسعد عبد الله بن محمد
~~البلخي ، ثنا خالد بن مخلد القطواني ، ح وأخبرنا أبو عبد الله ثنا محمد بن
~~صالح بن هانئ ، وأبو بكر بن عبد الله قالا : ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا أحمد
~~بن سفيان النسوي ، ثنا خالد بن مخلد ، ثنا عبد العزيز الحصين بن الترجمان ،
~~ثنا أيوب السختياني ، وهشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ،
~~Bه عن النبي A قال : « إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة
~~» ، فذكرها وعد منها : « الإله الرب الحنان المنان الباري الأحد الكافي
~~الدائم المولى النصير المبين الجميل الصادق المحيط القريب القديم الوتر (1)
~~الفاطر العلام المليك الأكرم المدبر القدير الشاكر ذو الطول ذو المعارج ذو
~~الفضل الكفيل » تفرد بهذه الرواية عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان وهو
~~ضعيف الحديث عند أهل النقل ضعفه يحيى بن معين ومحمد بن إسماعيل البخاري ،
~~ويحتمل أن يكون التفسير وقع من بعض الرواة ، وكذلك في حديث الوليد بن مسلم
~~، ولهذا الاحتمال ترك البخاري ومسلم إخراج حديث الوليد في الصحيح ، فإن كان
~~محفوظا عن النبي A فكأنه قصد أن من أحصى من أسماء الله تعالى تسعة وتسعين
~~اسما دخل الجنة ، سواء أحصاها مما نقلنا في حديث الوليد بن مسلم أو مما
~~نقلناه في حديث عبد العزيز بن الحصين ، أو من سائر ما دل عليه الكتاب
~~والسنة والله أعلم ، وهذه الأسامي كلها في كتاب الله تعالى وفي سائر أحاديث
~~رسول الله A نصا أو دلالة ونحن نشير إلى مواضعها إن شاء الله تعالى في جماع
~~أبواب معاني هذه الأسماء ، ونضيف إليها ما لم ms006 يدخل في جملتها بمشيئة الله
~~تعالى وحسن توفيقه
# __________
# (1) الوتر : الفرد، وتكسر واوه وتفتح. فالله واحد في ذاته، لا يقبل
~~الانقسام والتجزئة، واحد في صفاته، فلا شبه له ولا مثل، واحد في أفعاله،
~~فلا شريك له ولا معين. PageV01P015 باب جماع أبواب معاني أسماء الرب عز
~~ذكره ذكر الحاكم أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي فيما يجب اعتقاده
~~والإقرار به في الباري سبحانه وتعالى عدة أشياء : أحدها : إثبات الباري جل
~~جلاله لتقع به مفارقة التعطيل والثاني : إثبات وحدانيته لتقع به البراءة من
~~الشرك والثالث : إثبات أنه ليس بجوهر ولا عرض ليقع به البراءة من التشبيه
~~والرابع : إثبات أن وجود كل ما سواه كان من قبل إبداعه واختراعه إياه لتقع
~~به البراءة من قول من يقول بالعلة والمعلول والخامس : إثبات أنه مدبر ما
~~أبدع ومصرفه على ما يشاء لتقع به البراءة من قول القائلين بالطبائع ، أو
~~بتدبير الكواكب ، أو تدبير الملائكة ، قال : ثم إن أسماء الله تعالى جده ،
~~التي ورد بها الكتاب والسنة ، وأجمع العلماء على تسميته بها ، منقسمة بين
~~العقائد الخمس ، فيلحق بكل واحدة منهن بعضها وقد يكون منها ما يلتحق
~~بمعنيين ، ويدخل في بابين أو أكثر ، وهذا شرح ذلك وتفصيله PageV01P016 باب
~~ذكر الأسماء التي تتبع إثبات الباري جل ثناؤه والاعتراف بوجوده جل وعلا
~~منها القديم وذلك مما يؤثر عن رسول الله A ، وقد ذكرناه في رواية عبد
~~العزيز بن الحصين PageV01P017 11 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان
~~ببغداد نا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا عمر بن حفص ، ثنا
~~أبي ، ثنا الأعمش ، ثنا جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، أنه حدثه عمران
~~بن حصين ، Bه قال : دخلت على رسول الله A فذكر الحديث ففيه قالوا : جئناك
~~نسألك عن هذا الأمر ، قال : « كان الله تعالى ولم يكن شيء غيره » رواه
~~البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص قال الحليمي ، C تعالى في معنى القديم :
~~إنه الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء ، والموجود الذي لم يزل ، وأصل القديم ms007
~~في اللسان : السابق ، لأن القديم هو القادم قال الله D فيما أخبر به عن
~~فرعون : ( يقدم قومه يوم القيامة (1) ) فقيل لله D : قديم ، بمعنى أنه سابق
~~للموجودات كلها ولم يجز إذ كان كذلك أن يكون لوجوده ابتداء لأنه لو كان
~~لوجوده ابتداء لاقتضى ذلك أن يكون غير له أوجده ، ولوجب أن يكون ذلك الغير
~~موجودا قبله ، فكان لا يصح حينئذ أن يكون هو سابقا للموجودات ، فبان أنا
~~إذا وصفناه بأنه سابق للموجودات فقد أوجبنا ألا يكون لوجوده ابتداء ، فكان
~~القديم في وصفه جل ثناؤه عبارة عن هذا المعنى ، وبالله التوفيق ومنها الأول
~~والآخر قال الله جل ثناؤه : ( هو الأول والآخر (2) ) وقد ذكرناهما في رواية
~~الوليد بن مسلم
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 98
# (2) سورة : الحديد آية رقم : 3 PageV01P018 12 - وأخبرنا أبو علي الحسين
~~بن محمد بن علي الروذباري ، بطوس أنا أبو بكر محمد بن بكر بن داسة بالبصرة
~~، ثنا أبو داود السجستاني ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا وهيب ، ح ، قال أبو
~~داود : وحدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، نحوه ، جميعا عن سهيل بن أبي صالح ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه :
~~« اللهم رب السماوات ورب الأرض رب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة
~~والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس
~~قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت
~~الباطن فليس دونك شيء » زاد وهب في حديثه : « اقض عني الدين واغنني من
~~الفقر » رواه مسلم في الصحيح عن عبد الحميد بن بيان عن خالد بن عبد الله
~~PageV01P019 13 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري ، ثنا ابن
~~أبي حازم ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن موسى بن عقبة ، عن عاصم بن أبي عبيد ،
~~عن أم سلمة Bها عن رسول الله A أنه كان ms008 يدعو بهؤلاء الكلمات : « اللهم أنت
~~الأول فلا قبلك شيء ، وأنت الآخر فلا شيء بعدك ، وأعوذ بك من شر كل دابة
~~ناصيتها بيدك ، وأعوذ بك من الإثم والكسل ، ومن عذاب القبر ، ومن عذاب
~~النار ، ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر ، وأعوذ بك من المأثم والمغرم »
~~PageV01P020 14 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن محمش الفقيه ،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا
~~محمد بن يوسف الفريابي ، قال : ذكر سفيان عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن
~~الأصم عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « يسألكم الناس عن كل شيء
~~، حتى يسألوكم : هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله ؟ قال سفيان قال جعفر :
~~فحدثني رجل آخر عن أبي هريرة Bه ، قال جعفر كان يرفعه : » فإن سئلتم فقولوا
~~: الله قبل كل شيء وخالق كل شيء وهو كائن بعد كل شيء « PageV01P021 15 -
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا محمد بن حاتم ، ثنا فتح بن عمرو ، ثنا
~~عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، قال : كنت عند أبي هريرة
~~Bه فقال : سمعت رسول الله A يقول : « إن رجالا سترفع بهم المسألة حتى
~~يقولوا : الله خلق الخلق فمن خلقه ؟ » قال عبد الرزاق ، قال معمر : وزاد
~~فيه رجل آخر : فقال رسول الله A : « فقولوا : الله كان قبل كل شيء وهو خالق
~~كل شيء وهو كائن بعد كل شيء » PageV01P022 16 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران
~~ببغداد أنا أبو علي الحسين بن صفوان ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني
~~أحمد بن عبد الأعلى الشيباني ، ثنا أبو عبد الرحمن الكوفي ، عن صالح بن
~~حيان ، عن محمد بن علي ، أن النبي A علم عليا Bه دعوة يدعو بها عندما أهمه
~~، فكان علي Bه يعلمها ولده : « يا كائنا قبل كل شيء ويا مكون كل شيء ويا
~~كائنا بعد كل شيء ، افعل بي كذا وكذا » هذا منقطع PageV01P023 17 - وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن ms009 يوسف ، ثنا محمد بن
~~سنان القزاز ، ثنا محمد بن الحارث ، مولى بني هاشم ، ثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، Bهما قال : كان من دعاء رسول
~~الله A الذي كان يقول : « يا كائنا قبل أن يكون شيء ، والمكون لكل شيء ،
~~والكائن بعدما لا يكون شيء ، أسألك بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات
~~الواجبات المنجيات » قال الشيخ أحمد : إن صح هذا فإنما أراد باللحظة النظرة
~~ونظره في أمور عباده رحمته إياهم ، قال الحليمي C : فالأول هو الذي لا قبل
~~له والآخر هو الذي لا بعد له ، وهذا لأن قبل وبعد نهايتان ، فقبل نهاية
~~الموجود من قبل ابتدائه ، وبعد غايته من قبل انتهائه فإذا لم يكن له ابتداء
~~ولا انتهاء لم يكن للموجود قبل ولا بعد ، فكان هو الأول والآخر ، ومنها
~~الباقي ، قال الله D : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (1) ) وقد
~~رويناه في حديث الوليد بن مسلم قال الحليمي - C - : وهذا أيضا من لوازم
~~قوله : قديم ، لأنه إذا كان موجودا لا عن أول ولا بسبب لم يجز عليه
~~الانقضاء والعدم ، فإن كل منقض بعد وجوده فإنما يكون انقضاؤه لانقطاع سبب
~~وجوده ، فلما لم يكن لوجود القديم سبب فيتوهم أن ذلك السبب إن ارتفع عدم
~~علمنا أنه لا انقضاء له قال الشيخ أحمد : وفي معنى الباقي : الدائم وهو في
~~رواية عبد العزيز بن الحصين ، قال أبو سليمان الخطابي فيما أخبرت عنه :
~~الدائم الموجود لم يزل ، الموصوف بالبقاء ، الذي لا يستولي عليه الفناء ،
~~قال : وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء الجنة والنار ودوامهما وذلك أن بقاءه
~~أبدي أزلي ، وبقاء الجنة والنار أبدي غير أزلي ، وصفة الأزل ما لم يزل ،
~~وصفة الأبد ما لا يزال ، والجنة والنار مخلوقتان كائنتان بعد أن لم تكونا ،
~~فهذا فرق ما بين الأمرين والله أعلم ومنها الحق المبين ، قال الله جل ثناؤه
~~: ( ويعلمون أن الله هو الحق المبين (2) )
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 27
# (2) سورة : النور آية رقم : 25 PageV01P024 18 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ms010 ، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني ، ثنا حفص بن عمر
~~الرقي ، ثنا قبيصة ، ح قال سليمان : وحدثنا محمد بن الحسن بن كيسان ، ثنا
~~أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن
~~ابن عباس ، Bه قال : كان النبي A إذا تهجد من الليل يدعو : « اللهم لك
~~الحمد أنت رب السماوات والأرض وما فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض
~~وما فيهن ولك الحمد ، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ، وقولك
~~حق ، ووعدك حق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق والساعة حق ، اللهم لك
~~أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت (1) وبك خاصمت وإليك حاكمت (2)
~~فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت »
~~رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة ، وهما مذكوران في خبر الأسامي : أحدهما
~~في رواية الوليد بن مسلم والآخر في رواية عبد العزيز قال الحليمي C : الحق
~~ما لا يسع إنكاره ويلزم إثباته والاعتراف به ، ووجود الباري عز ذكره أولى
~~ما يجب الاعتراف به يعني عند ورود أمره بالاعتراف به ولا يسع جحوده إذ لا
~~مثبت يتظاهر عليه من الدلائل البينة الباهرة ما تظاهرت على وجود الباري جل
~~ثناؤه وقال : والمبين هو الذي لا يخفى ولا ينكتم ، والباري جل ثناؤه ليس
~~بخاف ولا منكتم لأن له من الأفعال الدالة عليه ما يستحيل معها أن يخفى فلا
~~يوقف عليه ولا يدرى ومنها الظاهر قال الله جل ثناؤه : ( هو الأول والآخر
~~والظاهر والباطن (3) ) وهو في خبر الأسامي وغيره
# __________
# (1) الإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة
# (2) حاكمت : رفعت الحكم إليك فلا حكم إلا لك. وقيل : بك خاصمت في طلب
~~الحكم وإبطال من نازعني في الدين، وهي مفاعلة من الحكم.
# (3) سورة : الحديد آية رقم : 3 PageV01P025 19 - وأخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ،
~~أنا محمد بن أبي بكر ، ثنا الأغلب بن تميم ، ثنا مخلد أبو الهذيل ms011 العنبري ،
~~عن عبد الرحمن ، عن ابن عمر ، Bهما قال : إن عثمان Bه سأل النبي A عن تفسير
~~: ( له مقاليد السماوات والأرض (1) ) فقال له النبي A : « ما سألني عنها
~~أحد قبلك ، تفسيرها : لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده
~~أستغفر الله لا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده
~~الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير » وذكر الحديث قال الحليمي - C - في
~~معنى الظاهر إنه البادي في أفعاله وهو جل ثناؤه بهذه الصفة ، فلا يمكن معها
~~أن يجحد وجوده وينكر ثبوته وقال أبو سليمان الخطابي : هو الظاهر بحججه
~~الباهرة وبراهينه النيرة وشواهد أعلامه الدالة على ثبوت ربوبيته وصحة
~~وحدانيته ، ويكون الظاهر فوق كل شيء بقدرته ، وقد يكون الظهور بمعنى العلو
~~، ويكون بمعنى الغلبة ومنها الوارث ومعناه الباقي بعد ذهاب غيره وربنا جل
~~ثناؤه بهذه الصفة لأنه يبقى بعد ذهاب الملاك الذين أمتعهم في هذه الدنيا
~~بما آتاهم ، لأن وجودهم ووجود الأملاك كان به ، ووجوده ليس بغيره ، وهذا
~~الاسم مما يؤثر عن رسول الله A في خبر الأسامي وقال الله D : ( وإنا لنحن
~~نحيي ونميت ونحن الوارثون (2) )
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 63
# (2) سورة : الحجر آية رقم : 23 PageV01P026 باب جماع أبواب ذكر الأسماء
~~التي تتبع إثبات وحدانيته عز اسمه أولها الواحد قال الله جل ثناؤه : ( قل
~~إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار (1) ) وقد ذكرناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : ص آية رقم : 65 PageV01P027 20 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ،
~~نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد البزار الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم البوشنجي ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا عثام بن علي ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، Bها قالت : كان رسول الله A إذا تضور من
~~الليل قال : « لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما
~~بينهما العزيز الغفار » قال الحليمي C ، في معنى الواحد : إنه يحتمل وجوها
~~: أحدها أنه لا قديم سواه ms012 ولا إله سواه ، فهو واحد من حيث أنه ليس له شريك
~~فيجري عليه حكم العدد وتبطل به وحدانيته والآخر : أنه واحد بمعنى أن ذاته
~~ذات لا يجوز عليه التكثر بغيره ، والإشارة فيه إلى أنه ليس بجوهر ولا عرض ،
~~لأن الجوهر قد يتكثر بالانضمام إلى جوهر مثله ، فيتركب منهما جسم ، وقد
~~يتكثر بالعرض الذي يحله ، والعرض لا قوام له إلا بغير يحله والقديم فرد لا
~~يجوز عليه حاجة إلى غيره ، ولا يتكثر بغيره ، وعلى هذا لو قيل : إن معنى
~~الواحد أنه القائم بنفسه لكان ذلك صحيحا ولرجع المعنى إلى أنه ليس بجوهر
~~ولا عرض ، لأن قيام الجوهر بفاعله ومبقيه ، وقيام العرض بجوهر يحله ،
~~والثالث : أن معنى الواحد هو القديم فإذا قلنا الواحد فإنما هو الذي لا
~~يمكن أن يكون أكثر من واحد هو القديم لأن القديم متصف في الأصل بالإطلاق
~~السابق للموجودات ، ومهما كان قديما كان كل واحد منها غير سابق بالإطلاق
~~لأنه إن سبق غير صاحبه فليس بسابق صاحبه وهو موجود كوجوده فيكون إذا قديما
~~من وجه ، غير قديم من وجه ، ويكون القديم وصفا لهما معا ، ولا يكون وصفا
~~لكل واحد منهما ، فثبت أن القديم بالإطلاق لا يكون إلا واحدا ، فالواحد إذا
~~هو القديم الذي لا يمكن أن يكون إلا واحدا ومنها الوتر : لأنه إذا لم يكن
~~قديم سواه لا إله ولا غير إله لم ينبغ لشيء من الموجودات أن يضم إليه فيعبد
~~معه ، فيكون المعبود معه شفعا ، لكنه واحد وتر وقد ذكرناه في رواية عبد
~~العزيز بن الحصين PageV01P028 21 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر
~~محمد بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ،
~~عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « لله D تسعة
~~وتسعون اسما ، مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر »
~~رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق ومنها الكافي لأنه إذا
~~لم يكن له في الإلهية شريك ms013 صح أن الكفايات كلها واقعة به وحده ، فلا ينبغي
~~أن تكون العبادة إلا له ، والرغبة إلا إليه ، والرجاء إلا منه ، وقد ورد
~~الكتاب بهذا ، قال الله D : ( أليس الله بكاف عبده (1) ) وذكرناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 36 PageV01P029 22 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء حدثنا أبو يحيى
~~أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأصفهاني ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا حماد عن
~~ثابت ، عن أنس ، Bه : أن رسول الله A كان إذا أوى إلى فراشه قال : « الحمد
~~لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي »
~~أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن حماد بن سلمة ومنها العلي قال الله D :
~~( وهو العلي العظيم (1) ) وذكرناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV01P030 23 - أخبرنا محمد بن موسى
~~بن الفضل ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنا أبو عامر
~~العقدي ، أنا أبو حفص عمر بن راشد اليمامي أنا إياس بن سلمة ، عن أبيه ،
~~قال : ما سمعت رسول الله A يستفتح دعاء قط إلا استفتح بسبحان ربي الأعلى
~~الوهاب ورواه أبو معاوية عن عمر بن راشد وزاد فيه العلي الوهاب وعمر بن
~~راشد ليس بالقوي PageV01P031 24 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة ،
~~أنا العباس بن الفضل بن زكريا النضروي الهروي ، بها أنا أحمد بن نجدة ، ثنا
~~سعيد بن منصور ، ثنا مسكين بن ميمون ، مؤذن مسجد الرملة حدثني عروة بن رويم
~~عن عبد الرحمن بن قرط : أن رسول الله A ليلة أسري به سمع تسبيحا في
~~السماوات العلى : سبحان العلي الأعلى ، سبحانه وتعالى قال الحليمي في معنى
~~العلي : إنه الذي ليس فوقه فيما يجب له من معالي الجلال أحد ، ولا معه من
~~يكون العلو مشتركا بينه وبينه ، لكنه العلي بالإطلاق ، قال : والرفيع في
~~هذا المعنى ، قال الله D : ( رفيع الدرجات (1) ) ومعناه هو الذي لا أرفع
~~قدرا منه ، وهو المستحق لدرجات ms014 المدح والثناء ، وهي أصنافها وأبوابها لا
~~مستحق لها غيره
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 15 PageV01P032 25 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي ، ثنا عبد الله بن محمد
~~القرشي ، ثنا يوسف بن موسى ، قال : سمعت جريرا ، قال ، سمعت رجلا ، يقول :
~~رأيت إبراهيم الصائغ في النوم قال : وما عرفته قط ، فقلت : بأي شيء نجوت ؟
~~، قال : بهذا الدعاء : « اللهم يا عالم الخفيات ، رفيع الدرجات ، ذا العرش
~~يلقي الروح على من يشاء من عبادك ، غافر الذنب ، قابل التوب شديد العقاب ذا
~~الطول ، لا إله إلا أنت » PageV01P033 باب جماع أبواب ذكر الأسماء التي
~~تتبع إثبات الإبداع والاختراع له أولها : الله ، قال الله جل ثناؤه : (
~~الله خالق كل شيء (1) )
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 16 PageV01P034 26 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، ثنا أبو النضر ، ثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن
~~أنس ، Bه قال : كنا نهينا أن نسأل رسول الله A عن شيء فكان يعجبنا أن يأتيه
~~الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع فأتاه رجل منهم فقال : يا محمد
~~أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك قال : « صدق » قال : فمن خلق
~~السماء ؟ قال : « الله » ، قال : فمن خلق الأرض ؟ قال : « الله » قال : فمن
~~نصب هذه الجبال ؟ ، قال : « الله » قال : فمن جعل فيها هذه المنافع قال : «
~~الله » قال : فبالذي خلق السماء والأرض ، ونصب الجبال ، وجعل فيها هذه
~~المنافع آلله أرسلك ؟ قال : « نعم » ، قال : وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات
~~في يومنا وليلتنا قال : « صدق » ، قال : فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ قال
~~: « نعم » ، قال : وزعم رسولك أن علينا صدقة في أموالنا قال : « صدق » ،
~~قال : فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ ، قال : « نعم » قال : وزعم رسولك أن
~~علينا صوم شهر في سنتنا قال : « صدق » قال : فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟
~~قال : « نعم » ، قال : وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~، قال : « صدق » قال : فبالذي أرسلك ms015 آلله أمرك بهذا ؟ قال : « نعم » قال :
~~والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن ، فلما مضى قال A : « لئن
~~صدق ليدخلن الجنة » رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن أبي النضر ، قال
~~البخاري : ورواه موسى بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الحميد عن سليمان قال
~~الحليمي في معنى « الله » : إنه الإله ، وهذا أكبر الأسماء وأجمعها للمعاني
~~، والأشبه أنه كأسماء الأعلام موضوع غير مشتق ، ومعناه القديم التام القدرة
~~، فإنه إذا كان سابقا لعامة الموجودات كان وجودها به ، وإذا كان تام القدرة
~~أوجد المعدوم ، وصرف ما يوجده على ما يريده ، فاختص لذلك باسم الإله ،
~~ولهذا لا يجوز أن يسمى بهذا الاسم أحد سواه بوجه من الوجوه ، قال : ومن قال
~~الإله هو المستحق للعبادة ، فقد رجع قوله إلى أن الإله إذا كان هو القديم
~~التام القدرة كان كل موجود سواه صنيعا له ، والمصنوع إذا علم صانعه كان حقا
~~عليه أن يستخذي له بالطاعة ويذل له بالعبودية ، لا أن هذا المعنى بتفسير
~~هذا الاسم قلت : وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه إثما ولا عقابا ما لم
~~يؤمر به ، قال الله D : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (1) ) ، والمعنى
~~الأول أصح قال أبو سليمان الخطابي - C - فيما أخبرت عنه اختلف الناس ، هل
~~هو اسم موضوع أو مشتق ؟ فروي فيه عن الخليل روايتان إحداهما أنه اسم علم
~~ليس بمشتق ، فلا يجوز حذف الألف أو اللام منه ، كما يجوز من الرحمن الرحيم
~~، وروى عنه سيبويه أنه اسم مشتق ، فكان في الأصل إلاه مثل فعال ، فأدخل
~~الألف واللام بدلا من الهمزة وقال غيره : أصله في الكلام إله وهو مشتق من
~~أله الرجل يأله إليه إذا فزع إليه من أمر نزل به ، فآلهه أي أجاره وآمنه ،
~~فسمي إلاها كما يسمى الرجل إماما إذا أم الناس فأتموا به ، ثم إنه لما كان
~~اسما لعظيم ( ليس كمثله شيء (2) ) أرادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الألف
~~واللام ، لأنهم أفردوه بهذا الاسم دون غيره فقالوا : الإله ، واستثقلوا
~~الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم إياها ms016 ، وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة ،
~~فحذفوها فصار الاسم كما نزل به القرآن وقال بعضهم : أصله ولاه فأبدلت الواو
~~همزة فقيل : إله كما قالوا : وسادة وإسادة ، ووشاح وإشاح واشتق من الوله
~~لأن قلوب العباد توله نحوه ، كقوله سبحانه : ( ثم إذا مسكم الضر فإليه
~~تجأرون (3) ) وكان القياس أن يقال : مألوه كما قيل : معبود إلا أنهم خالفوا
~~به البناء ليكون اسما علما ، فقالوا : إله كما قيل للمكتوب كتاب ، وللمحسوب
~~حساب ، وقال بعضهم : أصله من أله الرجل يأله إذا تحير ، وذلك لأن القلوب
~~تأله عند التفكر في عظمة الله سبحانه وتعالى ، أي تتحير وتعجز عن بلوغ كنه
~~جلاله ، وحكى بعض أهل اللغة أنه من أله يأله إلاهة بمعنى عبد يعبد عبادة
~~وروي عن ابن عباس Bهما أنه كان يقرأ ( ويذرك وآلهتك (4) ) أي عبادتك ، قال
~~: والتأله التعبد ، فمعنى الإله : المعبود ، وقول الموحدين : لا إله إلا
~~الله معناه لا معبود غير الله ، وإلا في الكلمة بمعنى غير لا بمعنى
~~الاستثناء وزعم بعضهم أن الأصل فيه الهاء التي هي الكناية عن الغائب ، وذلك
~~لأنهم أثبتوه موجودا في فطر عقولهم ، فأشاروا إليه بحرف الكناية ، ثم زيدت
~~فيه لام الملك ، إذ قد علموا أنه خالق الأشياء ومالكها ، فصار « له » ثم
~~زيدت الألف واللام تعظيما ، وفخموها توكيدا لهذا المعنى ، ومنهم من أجراه
~~على الأصل بلا تفخيم ، فهذه مقالات أصحاب العربية والنحو في هذا الاسم ،
~~وأحب هذه الأقاويل إلي قول من ذهب إلى أنه اسم علم ، وليس بمشتق كسائر
~~الأسماء المشتقة والدليل على أن الألف واللام من بنية هذا الاسم ولم تدخلا
~~للتعريف دخول حرف النداء عليه كقولك يا ألله ، وحروف النداء لا تجتمع مع
~~الألف واللام للتعريف ، ألا ترى أنك لا تقول : يا الرحمن ويا الرحيم كما
~~تقول يا ألله ، فدل على أنه من بنية الاسم والله أعلم ومنها « الحي » قال
~~الله D : ( هو الحي لا إله إلا هو (5) ) وقد ذكرناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 15
# (2) سورة : الشورى آية رقم : 11
# (3) سورة : النحل آية رقم ms017 : 53
# (4) سورة : الأعراف آية رقم : 127
# (5) سورة : غافر آية رقم : 65 PageV01P035 27 - وأخبرنا أبو الحسين علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
~~المصري ، ثنا عبد الله بن أبي مريم ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا عبد
~~الله بن العلاء بن زبر ، قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن ، يقول : إن اسم
~~الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث : البقرة ، وآل عمران ، وطه ، فقال رجل
~~يقال له : عيسى بن موسى لابن زبر ، وأنا أسمع : يا أبا زبر سمعت غيلان بن
~~أنس يحدث قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة الباهلي Bه
~~عن النبي A أنه قال : « إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث :
~~البقرة ، وآل عمران ، وطه » ، قال أبو حفص ، عمرو بن أبي سلمة : فنظرت أنا
~~في هذه السور فرأيت فيها شيئا ليس في شيء من القرآن مثله آية الكرسي ( الله
~~لا إله إلا هو الحي القيوم (1) ) ، وفي آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم (2) ) ، وفي طه ( وعنت الوجوه للحي القيوم (3) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 1
# (3) سورة : طه آية رقم : 111 PageV01P036 28 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ،
~~أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل أنا جعفر بن محمد الفريابي ،
~~ثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا خلف بن خليفة ، عن حفص ابن أخي ، أنس بن
~~مالك عن أنس بن مالك Bه ، قال : كنت مع رسول الله A جالسا في الحلقة ورجل
~~قائم يصلي ، فلما ركع وسجد تشهد ودعا ، فقال في دعائه : « اللهم إني أسألك
~~بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال
~~والإكرام ، يا حي يا قيوم ، إني أسألك . . . » فقال النبي A : « لقد دعا
~~الله باسمه العظيم ، الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى » ورواه أبو
~~داود السجستاني في كتاب السنن عن عبد الرحمن بن عبيد الله ms018 الحلبي عن خلف بن
~~خليفة قال الحليمي : وإنما يقال ذلك لأن الفعل على سبيل الاختيار لا يوجد
~~إلا من حي ، وأفعال الله جل ثناؤه كلها صادرة عنه باختياره ، فإذا أثبتناها
~~له فقد أثبتنا أنه حي ، قال أبو سليمان : الحي في صفة الله سبحانه هو الذي
~~لم يزل موجودا وبالحياة موصوفا ، لم تحدث له الحياة بعد موت ، ولا يعترضه
~~الموت بعد الحياة ، وسائر الأحياء يعتورهم الموت والعدم في أحد طرفي الحياة
~~أو فيهما معا ( كل شيء هالك إلا وجهه (1) ) ومنها « العالم » قال الله D (
~~عالم الغيب والشهادة (2) )
# __________
# (1) سورة : القصص آية رقم : 88
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 73 PageV01P037 29 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن علي المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ،
~~ثنا عمرو بن مرزوق ، نا شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عمرو بن عاصم ، عن أبي
~~هريرة ، Bه قال : قال أبو بكر الصديق Bه : يا رسول الله مرني بشيء أقوله
~~إذا أصبحت وإذا أمسيت ، قال A : « قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر
~~السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر
~~نفسي ومن شر الشيطان وشركه » ، قال A : « قل إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا
~~أخذت مضجعك » قال الحليمي - C - في معنى « العالم » : إنه مدرك الأشياء على
~~ما هي به ، وإنما وجب أن يوصف القديم عز اسمه بالعالم لأنه قد ثبت أن ما
~~عداه من الموجودات فعل له وأنه لا يمكن أن يكون فعل إلا باختيار وإرادة
~~والفعل على هذا الوجه لا يظهر إلا من عالم كما لا يظهر إلا من حي ، ومنها «
~~القادر » قال الله D : ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (1) ) وقال : (
~~بلى إنه على كل شيء قدير (2) )
# __________
# (1) سورة : القيامة آية رقم : 40
# (2) سورة : الأحقاف آية رقم : 33 PageV01P038 30 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا
~~يزيد بن هارون ، أنا يزيد بن عياض ms019 ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي اليسع ،
~~عن أبي هريرة ، Bه : أن النبي A كان إذا قرأ : ( أليس ذلك بقادر على أن
~~يحيي الموتى (1) ) ، قال : « بلى » ، وإذا قرأ : ( أليس الله بأحكم
~~الحاكمين (2) ) قال : « بلى » هكذا رواه يزيد بن عياض ورواه سفيان بن عيينة
~~عن إسماعيل بن أمية قال : سمعت أعرابيا يقول : سمعت أبا هريرة Bه يقول :
~~قال رسول الله A من قرأ ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ) فليقل : بلى
~~« أخبرناه أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، قال :
~~ثنا عبد الله بن محمد الزهري ، ثنا سفيان ، فذكره ، وقد ذكرنا هذا الاسم في
~~خبر الأسامي قال الحليمي C : وهذا على معنى أنه لا يعجزه شيء ، بل يستتب له
~~ما يريد على ما يريد ، لأن أفعاله قد ظهرت ، ولا يظهر الفعل اختيارا : إلا
~~من قادر غير عاجز كما لا يظهر إلا من حي عالم ومنها » الحكيم « قال الله D
~~: ( والله عليم حكيم (3) ) وقال : ( العزيز الحكيم (4) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : القيامة آية رقم : 40
# (2) سورة : التين آية رقم : 8
# (3) سورة : النساء آية رقم : 26
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 129 PageV01P039 31 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قالا : أنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني أنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن
~~عون ، أنا موسى الجهني ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، قال : جاء إلى رسول
~~الله أعرابي فقال : علمني كلاما أقوله : قال : « قل لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم » ، قال : هذا لربي فما لي ؟ قال رسول
~~الله A : « قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني » أخرجه مسلم
~~في الصحيح من وجهين آخرين عن موسى الجهني قال الحليمي في معنى الحكيم :
~~الذي لا يقول ولا يفعل إلا الصواب ، وإنما ينبغي أن يوصف بذلك لأن ms020 أفعاله
~~سديدة ، وصنعه متقن ، ولا يظهر الفعل المتقن السديد إلا من حكيم ، كما لا
~~يظهر الفعل على وجه الاختيار إلا من حي عالم قدير ، قال أبو سليمان :
~~الحكيم هو المحكم لخلق الأشياء صرف عن مفعل إلى فعيل ، ومعنى الإحكام لخلق
~~الأشياء إنما ينصرف إلى إتقان التدبير فيها ، وحسن التقدير لها ، إذ ليس كل
~~الخليقة موصوفا بوثاقة البنية وشدة الأسر كالبقة والنملة ، وما أشبههما من
~~ضعاف الخلق ، إلا أن التدبير فيهما والدلالة بهما على وجود الصانع وإثباته
~~، ليس بدون الدلالة عليه بخلق السماء والأرض والجبال ، وسائر معاظم الخليقة
~~، وكذلك هذا في قوله D : ( الذي أحسن كل شيء خلقه (1) ) ، لم تقع الإشارة
~~به إلى الحسن الرائق في المنظر ، فإن هذا المعنى معدوم في القرد والخنزير
~~والدب وأشكالها من الحيوان ، وإنما ينصرف المعنى فيه إلى حسن التدبير في
~~إنشاء كل خلق من خلقه على ما أحب أن ينشئه عليه ، وإبرازه على الهيئة التي
~~أراد أن يهيئه عليها كقوله D : ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا (2) ) ومنها «
~~السيد » وهذا اسم لم يأت به الكتاب ولكنه ماثور عن الرسول A
# __________
# (1) سورة : السجدة آية رقم : 7
# (2) سورة : الفرقان آية رقم : 2 PageV01P040 32 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، قال : نا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا مسدد ثنا بشر
~~بن المفضل ، أنا أبو مسلمة ، سعيد بن يزيد عن أبي نضرة ، عن مطرف ، وهو ابن
~~عبد الله بن الشخير ، قال : قال أبي Bه : انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول
~~الله A فقلنا : أنت سيدنا فقال رسول الله A : « السيد الله » قلنا :
~~فأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا فقال A : « قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ، ولا
~~يستجرينكم (1) الشيطان » قال الحليمي : ومعناه المحتاج إليه بالإطلاق فإن
~~سيد الناس إنما هو رأسهم الذي إليه يرجعون ، وبأمره يعملون ، وعن رأيه
~~يصدرون ومن قوله يستهدون ، فإذا كانت الملائكة والإنس والجن خلقا للباري جل
~~ثناؤه ولم يكن بهم غنية عنه في بدء أمرهم وهو الوجود ، إذ لو لم يوجدهم لم
~~يوجدوا ، ولا في الإبقاء ms021 بعد الإيجاد ، ولا في العوارض العارضة أثناء
~~البقاء ، كان حقا له جل ثناؤه أن يكون سيدا ، وكان حقا عليهم أن يدعوه بهذا
~~الاسم . ومنها « الجليل » وذلك مما ورد به الأثر عن النبي A في خبر الأسامي
~~وفي الكتاب ( ذو الجلال والإكرام (2) ) ومعناه المستحق للأمر والنهي ، فإن
~~جلال الواحد فيما بين الناس إنما يظهر بأن يكون له على غيره أمر نافذ لا
~~يجد من طاعته فيه بدا ، فإذا كان من حق الباري جل ثناؤه على من أبدعه أن
~~يكون أمره عليه نافذا ، وطاعته له لازمة ، وجب له اسم الجليل حقا ، وكان
~~لمن عرفه أن يدعوه بهذا الاسم ، وبما يجري مجراه ، ويؤدي معناه قال أبو
~~سليمان : هو من الجلال والعظمة ، ومعناه منصرف إلى جلال القدر ، وعظم الشأن
~~، فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ، ويتضع معه كل رفيع . ومنها « البديع
~~» قال الله جل ثناؤه : ( بديع السماوات والأرض (3) ) وقد رويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) يستجرينكم : يغلبنكم فيتخذكم جريا أي رسولا ووكيلا
# (2) سورة : الرحمن آية رقم : 27
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 117 PageV01P041 33 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد
~~الله بن وهب ، قال : أخبرني عياض بن عبد الله الفهري ، عن إبراهيم بن عبيد
~~، عن أنس بن مالك ، Bه أن رسول الله A سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأن
~~لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام ،
~~أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ، فقال النبي A : « لقد كاد يدعو الله باسمه
~~الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى » تابعه عبد العزيز بن مسلم مولى
~~آل رفاعة ، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري عن أنس بن مالك
~~Bه قال الحليمي في معنى « البديع » : إنه المبدع وهو محدث ما لم يكن مثله
~~قط ، قال الله D : ( بديع السماوات والأرض (1) ) أي مبدعهما والمبدع من له
~~إبداع فلما ثبت وجود الإبداع من الله جل وعز لعامة الجواهر ms022 والأعراض ،
~~استحق أن يسمى بديعا أو مبدعا ومنها « البارئ قال الله D : ( البارئ المصور
~~(2) ) وقد رويناه في خبر الأسامي قال الحليمي C : وهذا الاسم يحتمل معنيين
~~أحدهما الموجد لما كان في معلومه من أصناف الخلائق وهذا هو الذي يشير إليه
~~قوله جل وعز : ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من
~~قبل أن نبرأها (3) ) ولا شك أن إثبات الإبداع والاعتراف به للباري جل وعز
~~ليس يكون على أنه أبدع بغتة من غير علم سبق له بما هو مبدعه ، لكن على أنه
~~كان عالما بما أبدع قبل أن يبدع ، فكما وجب له عند الإبداع اسم البديع ،
~~وجب له اسم البارئ والآخر أن المراد بالبارئ قالب الأعيان ، أي أنه أبدع
~~الماء والتراب والنار والهواء لا من شيء ، ثم خلق منها الأجسام المختلفة
~~كما قال جل وعز : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي (4) ) وقال : ( إني خالق
~~بشرا من طين (5) ) ، وقال : ( ومن آياته أن خلقكم من تراب (6) ) ، وقال : (
~~خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين (7) ) ، وقال : ( خلق الإنسان من
~~صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار (8) ) ، وقال : ( ولقد خلقنا
~~الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة
~~فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه
~~خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (9) ) فيكون هذا من قولهم برأ القواس
~~القوس إذا صنعها من موادها التي كانت لها فجاءت منها لا كهيئتها ،
~~والاعتراف لله D بالإبداع يقتضي الاعتراف له بالبرء إذ كان المعترف يعلم من
~~نفسه أنه منقول من حال إلى حال ، إلى أن صار ممن يقدر على الاعتقاد
~~والاعتراف والله أعلم . ومنها » الذارئ « قال الحليمي : ومعناه المنشئ
~~والمنمي ، قال الله D : ( جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا
~~يذرؤكم فيه (10) ) أي جعل لكم أزواجا ذكورا وإناثا لينشئكم ويكثركم وينميكم
~~، فظهر بذلك أن الذرء ما قلنا ، وصار الاعتراف بالإبداع يلزم من الاعتراف
~~بالذرء ما ألزم من الاعتراف بالبرء
# __________ ms023
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 117
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 24
# (3) سورة : الحديد آية رقم : 22
# (4) سورة : الأنبياء آية رقم : 30
# (5) سورة : ص آية رقم : 71
# (6) سورة : الروم آية رقم : 20
# (7) سورة : النحل آية رقم : 4
# (8) سورة : الرحمن آية رقم : 14
# (9) سورة : المؤمنون آية رقم : 12
# (10) سورة : الشورى آية رقم : 11 PageV01P042 34 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، قالا : أنا أبو عمرو بن مطر ،
~~ثنا إبراهيم بن علي ، ثنا يحيى بن يحيى ، أنا جعفر بن سليمان ، عن أبي
~~التياح ، قال : قال رجل لعبد الرحمن بن خنبش : كيف صنع رسول الله A حين
~~كادته الشياطين ؟ قال : نعم تحدرت الشياطين من الجبال والأودية يريدون رسول
~~الله A وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله A ، فلما
~~رآهم رسول الله A فزع منهم وجاءه جبريل عليه السلام فقال : قل يا محمد ،
~~قال : « ما أقول ؟ » ، قال : « قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا
~~يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء
~~ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ، ومن شر فتن
~~الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن » قال : فطفئت
~~نار الشياطين وهزمهم الله D ومنها « الخالق » قال الله D : ( هل من خالق
~~غير الله (1) ) ، قال الحليمي : ومعناه الذي صنف المبدعات ، وجعل لكل صنف
~~منها قدرا فوجد فيها الصغير والكبير والطويل والقصير والإنسان والبهيمة
~~والدابة والطائر والحيوان والموات ، ولا شك في أن الاعتراف بالإبداع يقتضي
~~الاعتراف بالخلق ، إذ أن الخلق هيئة الإبداع ، فلا يعرى أحدهما عن الآخر ،
~~وهو في خبر الأسامي مذكور
# __________
# (1) سورة : فاطر آية رقم : 3 PageV01P043 35 - أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ثنا
~~أبو بكر محمد بن الفرج ، ثنا حجاج بن محمد ، قال : أخبرني ابن جريج ، قال :
~~أخبرنا إسماعيل ms024 بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع ، مولى أم
~~سلمة عن أبي هريرة ، Bه قال : : أخذ رسول الله A بيدي فقال : « خلق الله
~~التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق
~~المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس
~~وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة
~~فيما بين العصر إلى الليل رواه مسلم في الصحيح عن شريح بن يونس وهارون بن
~~عبد الله عن حجاج بن محمد ومنها » الخلاق « قال الله D : ( بلى وهو الخلاق
~~العليم (1) ) ومعناه الخالق خلقا بعد خلق ومنها » الصانع « ومعناه المركب
~~والمهيئ قال الله D : ( صنع الله الذي أتقن كل شيء (2) ) وقد يكون الصانع
~~الفاعل ، فيدخل فيه الاختراع والتركيب معا
# __________
# (1) سورة : يس آية رقم : 81
# (2) سورة : النمل آية رقم : 88 PageV01P044 36 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد ، أنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا محمد بن غالب
~~، ثنا القعنبي ، ثنا مروان الفزاري ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن
~~حراش ، عن حذيفة ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله D صنع كل صانع
~~وصنعته » ومنها « الفاطر » قال الله جل ثناؤه : ( الحمد لله فاطر السماوات
~~الأرض (1) ) وذكرناه في خبر الأسامي في رواية عبد العزيز بن الحصين
# __________
# (1) سورة : PageV01P045 37 - وأخبرنا أبو زكريا بن إسحاق ، أنا أحمد بن
~~سلمان ، قال : قرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع ، ثنا يحيى بن السكن ، ثنا
~~شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عمرو بن عاصم ، عن أبي هريرة ، Bه أن أبا بكر
~~Bه قال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ، قال A : «
~~قل : اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قله إذا
~~أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك » قال الحليمي في معنى الفاطر : إنه فاتق
~~المرتتق ms025 من السماء والأرض قال الله D : ( أو لم ير الذين كفروا أن السماوات
~~والأرض كانتا رتقا ففتقناهما (1) ) فقد يكون المعنى كانت السماء دخانا
~~فسواها : ( وأغطش ليلها وأخرج ضحاها (2) ) ، وكانت الأرض غير مدحوة فدحاها
~~، ( أخرج منها ماءها ومرعاها (3) ) ، ومن قال هذا قال : ( أو لم ير الذين
~~كفروا ) ، معناه أو لم يعلموا وقد يكون المعنى ما روي في بعض الآثار :
~~فتقنا السماء بالمطر والأرض بالنبات
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 30
# (2) سورة : النازعات آية رقم : 29
# (3) سورة : النازعات آية رقم : 31 PageV01P046 38 - أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا بشر بن موسى الأسدي ،
~~ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، في قول
~~الله تبارك وتعالى : ( أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا
~~ففتقناهما (1) ) ، قال : فتقت السماء بالغيث ، وفتقت الأرض بالنبات ، قال
~~الحليمي : والإقرار بالإبداع يأتي على هذا المعنى ويقتضيه وقال أبو سليمان
~~: الفاطر هو الذي فطر الخلق أي ابتدأ خلقهم كقوله : ( فسيقولون من يعيدنا
~~قل الذي فطركم أول مرة (2) ) ومن هذا قولهم : فطر ناب البعير ، وهو أول ما
~~يطلع
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 30
# (2) سورة : الإسراء آية رقم : 51 PageV01P047 39 - و أخبرت عن أبي سليمان
~~الخطابي ، قال : أخبرني الحسن بن عبد الرحيم ، ثنا عبد الله بن زيدان ، قال
~~: قال أبو روق عن ابن عباس ، Bهما : لم أكن أعلم معنى فاطر السماوات والأرض
~~حتى اختصم أعرابيان في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها ، يريد استحدثت حفرها
~~ومنها « البادئ » قال الله تعالى : ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده (1) )
~~وهو في رواية عبد العزيز بن الحصين : قال أبو سليمان الخطابي فيما أخبرت
~~عنه معناه المبدئ يقال : بدأ وأبدأ بمعنى واحد ، وهو الذي ابتدأ الأشياء
~~مخترعا لها عن غير أصل ومنها « المصور » قال الله جل ثناؤه : ( هو الله
~~الخالق البارئ المصور (2) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي : معناه
~~المهيئ لمناظر الأشياء على ما أراده من تشابه أو تخالف ، والاعتراف
~~بالإبداع ms026 يقتضي الاعتراف بما هو من لواحقه قال الخطابي : المصور الذي أنشأ
~~خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها ، ومعنى التصوير التخطيط والتشكيل ،
~~وخلق الله D الإنسان في أرحام الأمهات ثلاث خلق يعرف بها ويتميز عن غيره
~~بسمتها ، جعله علقة ، ثم مضغة ، ثم جعله صورة ، وهو التشكيل الذي يكون به
~~ذا صورة وهيئة : ( فتبارك الله أحسن الخالقين (3) )
# __________
# (1) سورة : الروم آية رقم : 27
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 24
# (3) سورة : المؤمنون آية رقم : 14 PageV01P048 40 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي
~~، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني القاسم بن محمد ،
~~أن عائشة ، Bها أخبرته أن رسول الله A دخل عليها وهي مستترة بقرام (1) فيه
~~صورة تماثيل ، فتلون وجهه ثم أهوى إلى القرام فهتكه بيده ، ثم قال : إن من
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله تعالى رواه مسلم في
~~الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم ، وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه البخاري
~~من وجه آخر عن الزهري
# __________
# (1) القرام : ستر فيه رقم ونقوش PageV01P049 41 - أخبرنا أبو عمرو محمد
~~بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أنا أبو يعلى ، ثنا أبو
~~خيثمة ، ثنا جرير ، عن عمارة ، عن أبي زرعة ، قال : دخلت أنا وأبو هريرة Bه
~~دارا تبنى بالمدينة لسعيد يعني ابن العاص أو لمروان قال : فتوضأ أبو هريرة
~~Bه وغسل يديه حتى بلغ إبطيه وغسل رجليه حتى بلغ ركبتيه فقلت : ما هذا يا
~~أبا هريرة ؟ قال : إنه منتهى الحلية قال : فرأى مصورا يصور في الدار ، فقال
~~: قال رسول الله A : « قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
~~فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ورواه مسلم في الصحيح عن أبي خيثمة ، وأخرجاه من
~~حديث محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع ومنها » المقتدر « قال الله D : (
~~فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر (1) ) وهو في خبر الأسامي قال الحليمي : المقتدر
~~المظهر قدرته بفعل ما يقدر عليه وقد كان ذلك من الله تعالى ms027 فيما أمضاه وإن
~~كان يقدر على أشياء كثيرة لم يفعلها ، ولو شاء لفعلها ، فاستحق بذلك أن
~~يسمى مقتدرا ، وقال أبو سليمان : المقتدر هو التام القدرة الذي لا يمتنع
~~عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة ، ووزنه مفتعل من القدرة إلا أن
~~الاقتدار أبلغ وأعلم لأنه يقتضي الإطلاق ، والقدرة قد يدخلها نوع من
~~التضمين بالمقدور عليه ومنها » الملك والمليك في معناه « قال الله D : (
~~فتعالى الله الملك الحق (2) ) وقال : ( عند مليك مقتدر (3) ) قال الحليمي :
~~وذلك مما يقتضيه الإبداع لأن الإبداع هو إخراج الشيء من العدم إلى الوجود ،
~~فلا يتوهم أن يكون أحد أحق بما أبدع منه ، ولا أولى بالتصرف فيه منه ، وهذا
~~هو الملك ، وأما المليك فهو مستحق السياسة ، وذلك فيما بيننا قد يصغر ويكبر
~~بحسب قدر المسوس ، وقدر السائس في نفسه ومعانيه ، وأما ملك الباري عز اسمه
~~فهو الذي لا يتوهم ملك يدانيه ، فضلا عن أن يفوقه ، لأنه إنما يستحقه
~~بإبداعه لما يسوسه ، وإيجاده إياه بعد أن لم يكن ، ولا يخشى أن ينزع منه أو
~~يدفع عنه ، فهو الملك حقا ، وملك من سواه مجاز
# __________
# (1) سورة : القمر آية رقم : 42
# (2) سورة : المؤمنون آية رقم : 116
# (3) سورة : القمر آية رقم : 55 PageV01P050 42 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا الحسن بن سفيان ، نا حرملة ، ثنا
~~عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن المسيب ، أن أبا
~~هريرة ، Bه كان يقول : قال رسول الله A : « يقبض الله تعالى الأرض يوم
~~القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ » رواه
~~مسلم في الصحيح عن حرملة ، ورواه البخاري عن أحمد بن صالح عن ابن وهب
~~PageV01P051 43 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو الحسين بن الفضل القطان
~~، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن
~~عبد الجبار ، قالوا : ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن عرفة ،
~~حدثني محمد بن صالح الواسطي ، عن سليمان بن محمد عن عمر ms028 بن نافع ، عن أبيه
~~، قال : قال عبد الله بن عمر Bهما : رأيت رسول الله A قائما على هذا المنبر
~~يعني منبر رسول الله A وهو يحكي عن ربه D ، فقال : « إن الله تبارك وتعالى
~~إذا كان يوم القيامة جمع السماوات السبع والأرضين السبع في قبضة ، ثم يقول
~~D : أنا الله ، أنا الرحمن ، أنا الملك ، أنا القدوس ، أنا السلام ، أنا
~~المؤمن ، أنا المهيمن ، أنا العزيز ، أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الذي
~~بدأت الدنيا ولم تك شيئا ، أنا الذي أعدتها ، أين الملوك ؟ ، أين الجبابرة
~~؟ » وفي رواية ابن برهان « أعيدها » PageV01P052 44 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ،
~~ثنا سفيان ، ثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال
~~رسول الله A : « إن أخنع (1) الأسماء عند الله D رجل تسمى ملك الأملاك »
~~قال سفيان : « شاهان شاه » قال الحميدي : أخنع : أرذل
# __________
# (1) أخنع : أذل وأوضع PageV01P053 45 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن محمد بن رجاء ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~، ثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه رواية : أخنع
~~(1) اسم عند الله تعالى عبد تسمى ملك الأملاك ، لا مالك إلا الله رواه
~~البخاري في الصحيح ، عن علي بن عبد الله ، ورواه مسلم عن أحمد بن حنبل
~~وغيره كلهم عن سفيان نحو رواية الحميدي ، ورواه مسلم أيضا عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة
# __________
# (1) أخنع : أذل وأوضع PageV01P054 46 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو
~~الحسين بن الفضل القطان ، وأبو عبد الله بن برهان ، وأبو محمد عبد الله بن
~~يحيى بن عبد الجبار ، قالوا : ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن
~~عرفة ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي راشد
~~الحبراني ، - بضم الحاء - قال : أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص Bهما فقلت
~~: حدثنا مما سمعت رسول الله A ، فألقى إلي صحيفة ، فقال : هذا ما كتب لي
~~رسول الله ms029 A ، قال : فنظرت فإذا فيها : إن أبا بكر الصديق Bه قال : يا رسول
~~الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال A : « يا أبا بكر قل : اللهم
~~فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ، لا إله إلا أنت رب كل شيء
~~ومليكه ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي
~~سوءا أو أجره إلى مسلم » وروي ذلك من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو Bهما ،
~~ورويناه فيما مضى من حديث أبي هريرة Bه وقوله في هذه الرواية : هذا ما كتب
~~لي يريد ما أمر بكتابته أو أملاه ، وقد رويناه في خبر الأسامي « مالك الملك
~~» قال أبو سليمان الخطابي فيما أخبرت عنه : معناه أن الملك بيده يؤتيه من
~~يشاء ، كقوله تعالى : ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء (1) ) وقد يكون معناه مالك الملوك كما يقال : رب الأرباب ،
~~وسيد السادات وقد يحتمل أن يكون معناه وارث الملك يوم لا يدعي الملك مدع ،
~~ولا ينازعه فيه منازع ، كقوله D : ( الملك يومئذ الحق للرحمن (2) ) ومنها «
~~الجبار » قال الحليمي في قول من يجعله من الجبر الذي هو نظير الإكراه لأنه
~~يدخل في إحداث الشيء عن عدم فإنه إذا أراد وجوده كان لم يتخلف كونه عن حال
~~إرادته ، ولا يمكن فيه غير ذلك ، فيكون فعله له كالجبر ، إذ الجبر طريق إلى
~~دفع الامتناع عن المراد ، فإذا كان ما يريده الباري جل وعز لا يمتنع عليه
~~فذاك في الصورة جبر ، وقد قال الله D : ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان
~~فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (3) ) وقد قيل في
~~معنى الجبار غير هذا ، فمن ألحقه بهذا الباب لم يميزه عن الإبداع ، وجعل
~~الاعتراف له بأنه بديع اعترافا له بأنه جبار وقال أبو سليمان الخطابي فيما
~~أخبرته عنه : الجبار الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره ونهيه ، يقال :
~~جبره السلطان وأجبره بالألف ويقال : هو الذي جبر مفاقر الخلق وكفاهم أسباب
~~المعاش والرزق ms030 ، ويقال : بل الجبار العالي فوق خلقه ، من قولهم تجبر النبات
~~إذا علا
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 26
# (2) سورة : الفرقان آية رقم : 26
# (3) سورة : فصلت آية رقم : 11 PageV01P055 47 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة
~~، أنا أبو منصور النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا أبو
~~معشر ، عن محمد بن كعب ، قال : « إنما يسمى الجبار لأنه يجبر الخلق على ما
~~أراد » PageV01P056 باب جماع أبواب ذكر الأسماء التي تتبع نفي التشبيه عن
~~الله تعالى جده منها « الأحد » قال الحليمي : وهو الذي لا شبيه له ولا نظير
~~، كما أن الواحد هو الذي لا شريك له ولا عديد ، ولهذا سمى الله D نفسه بهذا
~~الاسم ، لما وصف نفسه بأنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فكأن قوله
~~جل وعلا : ( لم يلد ولم يولد (1) ) من تفسير قوله « أحد » والمعنى لم يتفرع
~~عنه شيء ، ولم يتفرع هو عن شيء كما يتفرع الولد عن أبيه وأمه ، ويتفرع
~~عنهما الولد ، أي فإذا كان كذلك فما يدعوه المشركون إلها من دونه لا يجوز
~~أن يكون إلاها ، إذ كانت أمارات الحدوث من التجزي والتناهي قائمة فيه لازمة
~~له ، والباري تعالى لا يتجزأ ولا يتناهى ، فهو إذا غير مشبه إياه ولا مشارك
~~له في صفته
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 3 PageV01P057 48 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب ، حدثني أبو الزناد ، عن عبد الرحمن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « يعني يقول الله D
~~كذبني ابن آدم ولم ينبغ له أن يكذبني وشتمني ابن آدم ولم ينبغ له أن يشتمني
~~فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول خلقه بأهون علي
~~من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله ( اتخذ الله ولدا (1) ) وأنا الله الأحد
~~الصمد ، لم ألد ولم أولد ، ولم يكن لي كفوا أحد » رواه البخاري في الصحيح
~~عن أبي اليمان
# __________ ms031
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 116 PageV01P058 49 - حدثنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، إملاء أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو جعفر محمد
~~بن صالح بن هانئ قالا : ثنا الحسين بن الفضل ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا أبو
~~جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، Bه قال
~~: إن المشركين قالوا : يا محمد انسب لنا ربك ، فأنزل الله تبارك وتعالى (
~~قل هو الله أحد الله الصمد (1) ) ، قال : الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، ولم
~~يكن له كفوا أحد ، لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث
~~، وإن الله تبارك وتعالى لا يموت ولا يورث ، ولم يكن له كفوا أحد ، لم يكن
~~له شبيه ولا عدل ، ( ليس كمثله شيء (2) ) قلت : كذا في هذه الآية جعل قوله
~~: ( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (3) ) تفسيرا للصمد ، وذلك صحيح
~~على قول من قال : الصمد الذي لا جوف له ، وهو قول مجاهد في آخرين ، فيكون
~~هذا الاسم ملحقا بهذا الباب ، ومن ذهب في تفسيره إلى ما يدل عليه الاشتقاق
~~ألحقه بالباب الذي يليه ومنها « العظيم » قال الله جل ثناؤه : ( وهو العلي
~~العظيم (4) ) وذكرناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 1
# (2) سورة : الشورى آية رقم : 11
# (3) سورة : الإخلاص آية رقم : 3
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV01P059 50 - وأخبرنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد الأصفهاني ، ثنا يونس بن
~~حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا هشام ، عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن
~~ابن عباس ، Bهما : قال : كان النبي A يقول عند الكرب : « لا إله إلا الله
~~العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب
~~السماوات ورب الأرضين ، ورب العرش الكريم » أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح
~~من حديث هشام الدستوائي وغيره قال الحليمي C في معنى العظيم : إنه الذي لا
~~يمكن الامتناع عليه بالإطلاق ، ولأن عظيم القوم إنما يكون مالك ms032 أمورهم الذي
~~لا يقدرون على مقاومته ومخالفة أمره ، إلا أنه وإن كان كذلك ماهيته فقد
~~يلحقه العجز بآفات تدخل عليه فيما بيده فيوهنه ويضعفه حتى يستطاع مقاومته ،
~~بل قهره وإبطاله ، والله تعالى جل ثناؤه قادر لا يعجزه شيء ، ولا يمكن أن
~~يعصى كرها أو يخالف أمره قهرا ، فهو العظيم إذا حقا وصدقا ، وكان هذا الاسم
~~لمن دونه مجازا قال أبو سليمان الخطابي C : العظيم هو ذو العظمة والجلال
~~ومعناه ينصرف إلى عظم الشأن وجلالة القدر ، دون العظيم الذي هو من نعوت
~~الأجسام ومنها « العزيز » قال الله جل ثناؤه : ( وهو العزيز الحكيم (1) )
~~ورويناه في خبر الأسامي ، وفي حديث عائشة Bها قال الحليمي : ومعناه : الذي
~~لا يوصل إليه ولا يمكن إدخال مكروه عليه ، فإن العزيز في لسان العرب من
~~العزة وهي الصلابة ، فإذا قيل لله العزيز فإنما يراد به الاعتراف له بالقدم
~~الذي لا يتهيأ معه تغيره عما لم يزل عليه من القدرة والقوة ، وذلك عائد إلى
~~تنزيهه عما يجوز على المصنوعين لأعراضهم بالحدوث في أنفسهم للحوادث أن
~~تصيبهم ، وتغيرهم ، قال أبو سليمان C : العزيز هو المنيع الذي لا يغلب ،
~~والعز قد يكون بمعنى الغلبة ، يقال منه : عز يعز بضم العين من يعز وقد يكون
~~بمعنى الشدة والقوة ، يقال منه : عز يعز بفتح العين ، وقد يكون بمعنى نفاسة
~~القدر ، يقال منه : عز الشيء يعز بكسر العين ، فيتأول معنى العزيز على هذا
~~أنه لا يعادله شيء ، وأنه لا مثل له والله أعلم
# __________
# (1) سورة : إبراهيم آية رقم : 4 PageV01P060 51 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن عبدة ، ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن إبراهيم البوشنجي ، ثنا أبو نصر التمار ، ثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق
~~بن عبد الله ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن عبد الله بن عمر ، Bهما قال : قرأ
~~رسول الله A على منبره : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيامة (1) ) فجعل رسول الله A يقول : « هكذا يمجد نفسه أنا العزيز أنا ms033
~~الجبار ، أنا المتكبر » فرجف به A المنبر حتى قلنا : ليخرن (2) به الأرض
~~ومنها « المتعالي » قال الله D : ( الكبير المتعال (3) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي قال الحليمي : ومعناه المرتفع عن أن يجوز عليه ما يجوز على
~~المحدثين ، من الأزواج والأولاد والجوارح والأعضاء واتخاذ السرير للجلوس
~~عليه ، والاحتجاب بالستور عن أن تنفذ الأبصار إليه والانتقال من مكان إلى
~~مكان ، ونحو ذلك ، فإن إثبات بعض هذه الأشياء يوجب النهاية ، وبعضها يوجب
~~الحاجة وبعضها يوجب التغير والاستحالة ، وشيء من ذلك غير لائق بالقديم ولا
~~جائز عليه ومنها « الباطن » قال الله D : ( هو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن (4) ) ورويناه في خبر الأسامي وغيره
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67
# (2) خر : سقط وهوى بسرعة
# (3) سورة : الرعد آية رقم : 9
# (4) سورة : الحديد آية رقم : 3 PageV01P061 52 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله ، ثنا
~~محمد بن العلاء ، أبو كريب الهمداني ، ثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن أبي
~~صالح ، عن أبي هريرة ، Bه قال : جاءت فاطمة Bها إلى رسول الله A تسأله
~~خادما فقال A لها : « قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا
~~ورب كل شيء ، منزل التوراة والإنجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من
~~شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك
~~شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عنا
~~الدين واغننا من الفقر » رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن العلاء قال
~~الحليمي : الباطن الذي لا يحس وإنما يدرك بآثاره وأفعاله ، قال الخطابي :
~~وقد يكون معنى الظهور والبطون تجلية لبصائر المتفكرين ، واحتجابه عن أبصار
~~الناظرين ، وقد يكون معناه العالم بما ظهر من الأمور ، والمطلع على ما بطن
~~من الغيوب ومنها « الكبير » قال الله جل ثناؤه : ( عالم الغيب والشهادة
~~الكبير المتعال (1) ) وقال D : ( وهو العلي الكبير (2) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 9
# (2) سورة : سبأ آية رقم : 23 PageV01P062 53 - أخبرنا عمر ms034 بن عبد العزيز
~~بن عمر بن قتادة ، أنا أبو علي الرفاء ، أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا إسحاق
~~بن محمد الفروي ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ،
~~عن ابن عباس Bهما قال : إن رسول الله A كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن
~~الحمى : « باسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار وشر حر
~~النار » قال الحليمي في معنى الكبير : إنه المصرف عباده على ما يريده منهم
~~من غير أن يروه وكبير القوم هو الذي يستغني عن التبذل لهم ولا يحتاج في أن
~~يطاع إلى إظهار نفسه ، والمشافهة بأمره ونهيه ، إلا أن ذلك في صفة الله
~~تعالى جده إطلاق حقيقة ، وفيمن دونه مجاز لأن من يدعى كبير القوم قد يحتاج
~~مع بعض الناس وفي بعض الأمور إلى الاستظهار على المأمور بإبداء نفسه له
~~ومخاطبته كفاحا لخشية أن لا يطيعه إذا سمع أمره من غيره ، والله سبحانه
~~وتعالى جل ثناؤه لا يحتاج إلى شيء ولا يعجزه شيء قال أبو سليمان : الكبير
~~الموصوف بالجلال وكبر الشأن ، فصغر دون جلاله كل كبير ويقال : هو الذي كبر
~~عن شبه المخلوقين ومنها « السلام » قال الله D : ( هو الله الذي لا إله إلا
~~هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله
~~عما يشركون (1) ) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 23 PageV01P063 54 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن الفضل العسقلاني ،
~~ثنا بشر بن بكر ، ثنا الأوزاعي ، قال : حدثني أبو عمار ، حدثني أبو أسماء
~~الرحبي ، حدثني ثوبان ، مولى رسول الله A قال : كان رسول الله A إذا أراد
~~أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال : « اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام » أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~الأوزاعي قال الحليمي في معنى السلام : إنه السالم من المعائب إذ هي غير
~~جائزة على القديم فإن جوازها على المصنوعات لأنها أحداث وبدائع ، فكما جاز ms035
~~أن يوجدوا بعد أن لم يكونوا موجودين جاز أن يعدموا بعدما وجدوا وجاز أن
~~تتبدل أعراضهم وتتناقص أو تتزايد أجزاؤهم ، والقديم لا علة لوجوده فلا يجوز
~~التغير عليه ولا يمكن أن يعارضه نقص أو شين ، أو تكون له صفة تخالف الفضل
~~والكمال وقال الخطابي : وقيل السلام هو الذي سلم الخلق من ظلمه ومنها «
~~الغني » قال الله D : ( والله الغني وأنتم الفقراء (1) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 38 PageV01P064 55 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، حدثني محمد بن صالح بن هاني ، ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ، ثنا
~~هارون بن سعيد الأيلي ، حدثني خالد بن نزار ، ثنا القاسم بن مبرور ، عن
~~يونس بن يزيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، Bها عن النبي A في
~~حديث الاستسقاء قال فيه : « ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك
~~يوم الدين (1) ) لا إله إلا الله يفعل ما يريد ، اللهم أنت الله لا إله إلا
~~أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا
~~إلى حين » قال الحليمي في معنى الغني : إنه الكامل بما له وعنده فلا يحتاج
~~معه إلى غيره ، وربنا جل ثناؤه بهذه الصفة لأن الحاجة نقص والمحتاج عاجز عن
~~ما يحتاج إليه إلى أن يبلغه ويدركه ، وللمحتاج إليه فضل بوجود ما ليس عند
~~المحتاج ، فالنقص منفي عن القديم بكل حال ، والعجز غير جائز عليه ولا يمكن
~~أن يكون لأحد عليه فضل إذ كل شيء سواه خلق له وبدع أبدعه لا يملك من أمره
~~شيئا ، وإنما يكون كما يريد الله D ، ويدبره عليه ، فلا يتوهم أن يكون له
~~مع هذا اتساع لفضل عليه ومنها « السبوح »
# __________
# (1) سورة : الفاتحة آية رقم : 2 PageV01P065 56 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، أنا أبو جعفر ، محمد بن عمرو الرزاز ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ،
~~ثنا عفان ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن مطرف ، عن عائشة ، Bها قالت : إن رسول
~~الله A كان يقول في ركوعه : « سبوح قدوس رب الملائكة ms036 والروح » قال : فذكرت
~~ذلك لهشام الدستوائي ، فقال : في ركوعه وسجوده أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث شعبة وهشام وابن أبي عروبة قال الحليمي في معنى السبوح : إنه المنزه
~~عن المعائب والصفات التي تعتور المحدثين من ناحية الحدوث ، والتسبيح :
~~التنزيه PageV01P066 57 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ،
~~ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا سفيان ، عن
~~عثمان بن موهب ، عن موسى بن طلحة ، قال : سئل النبي A عن التسبيح فقال : «
~~تنزيه الله تعالى عن السوء » هذا منقطع وروي من وجه آخر PageV01P067 58 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا علي بن عبد
~~العزيز ، وزياد بن الخليل التستري ، ومحمد بن أيوب البجلي ، ومحمد بن شاذان
~~الجوهري ، ومحمد بن إبراهيم العبدي ، قالوا : ثنا عبيد الله بن محمد القرشي
~~التيمي ح ، وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، إملاء وأبو محمد الحسن بن
~~أحمد بن فراس قراءة عليه بمكة قالا : ثنا أبو حفص عمر بن محمد الجمحي ، ثنا
~~علي بن عبد العزيز ، قال : أنا عبيد الله بن محمد العيشي ، ثنا عبد الرحمن
~~بن حماد ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة ، عن أبيه ، عن
~~طلحة بن عبيد الله ، Bه قال : سألت رسول الله A عن تفسير سبحان الله فقال :
~~« هو تنزيه الله D عن كل سوء » ومنها « القدوس » PageV01P068 59 - أخبرنا
~~أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو علي الرفاء أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو
~~نعيم الفضل بن دكين ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، حدثني المنهال بن عمرو ،
~~حدثني علي بن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، Bهما ، فذكر الحديث في مبيته
~~في بيت رسول الله A قال فيه : فتقدم رسول الله A فنام حتى سمعت غطيطه ثم
~~استوى على فراشه فرفع رأسه إلى السماء فقال : « سبحان الملك القدوس » ثلاث
~~مرات ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها وذكر الحديث قال
~~الحليمي : ومعناه الممدوح بالفضائل والمحاسن فالتقديس ms037 مضمن في صريح التسبيح
~~، والتسبيح مضمن في صريح التقديس ، لأن نفي المذام إثبات للمدائح كقولنا :
~~لا شريك له ولا شبيه ، إثبات أنه واحد أحد وكقولنا : لا يعجزه شيء إثبات
~~أنه قادر قوي وكقولنا : إنه لا يظلم أحدا إثبات أنه عدل في حكمه ، وإثبات
~~المدائح له نفي للمذام عنه كقولنا : إنه عالم نفي للجهل عنه وكقولنا : إنه
~~قادر نفي للعجز عنه ، إلا أن قولنا : هو كذا ظاهره التقديس ، وقولنا ليس
~~بكذا ظاهره التسبيح ، ثم التسبيح موجود في ضمن التقديس والتقديس موجود في
~~ضمن التسبيح ، وقد جمع الله تبارك وتعالى بينهما في سورة الإخلاص فقال عز
~~اسمه : ( قل هو الله أحد الله الصمد (1) ) فهذا تقديس ثم قال : ( لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (2) ) فهذا تسبيح ، والأمران راجعان إلى
~~إفراده وتوحيده ونفي الشريك والشبيه عنه
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 1
# (2) سورة : الإخلاص آية رقم : 3 PageV01P069 60 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو أحمد الحافظ ، أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، ثنا
~~أحمد بن صالح ، ثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو ، عن سعيد بن أبي هلال ، قال :
~~إن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت
~~في حجر عائشة عن عائشة ، Bها قالت : إن النبي A بعث رجلا على سرية (1) وكان
~~لا يقرأ بأصحابه في صلاتهم - تعني يختم - إلا ب قل هو الله أحد ، فلما
~~رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله A فقال : « سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه
~~فقال : لأنها صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأها ، فقال النبي A : » أخبروه أن
~~الله تبارك وتعالى يحبه « رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن أحمد بن صالح
~~، وقال في الحديث : كان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله أحد
~~ورواه مسلم عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا PageV01P070 61 - أخبرنا
~~أبو ms038 الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد ، أنا عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني محمد بن جهضم ، ثنا
~~إسماعيل بن جعفر ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~صعصعة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، Bه قال : أخبرني أخي ، قتادة بن
~~النعمان قال : قام رجل في زمن النبي A يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله
~~أحد السورة كلها يرددها لا يزيد عليها ، فلما أصبحنا قال رجل : يا رسول
~~الله إن رجلا قام الليلة يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله أحد السورة
~~كلها يرددها ولا يزيد عليها كأن الرجل يتقالها (1) فقال رسول الله A : «
~~والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن » أخرجه البخاري في الصحيح ، فقال :
~~وزاد أبو معمر عن إسماعيل بن جعفر
# __________
# (1) يتقالها : يعدها قليلة PageV01P071 62 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، قال : سمعت أبا الوليد الفقيه ، يقول : سألت أبا العباس بن سريج قلت : ما
~~معنى قول رسول الله A : « قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ؟ قال : » إن
~~القرآن أنزل أثلاثا : ثلث منها أحكام وثلث منها وعد ووعيد ، وثلث منها
~~الأسماء والصفات وقد جمع في قل هو الله أحد ، أحد الأثلاث وهو الأسماء
~~والصفات ، فقيل : إنها ثلث القرآن ومنها « المجيد » قال الله D : ( ذو
~~العرش المجيد (1) ) ، وقال : ( إنه حميد مجيد (2) ) ، ورويناه في خبر
~~الأسامي قال الحليمي ومعناه المنيع المحمود لأن العرب لا تقول لكل محمود
~~مجيدا ، ولا لكل منيع مجيدا ، وقد يكون الواحد منيعا غير محمود كالمتآمر
~~الخليع الجائر أو اللص المتحصن ببعض القلاع وقد يكون محمودا غير منيع كأمير
~~السوقة والمصابرين من أهل القبلة ، فلما لم يقل لواحد منهما : مجيد ، علمنا
~~أن المجيد من جمع بينهما وكان منيعا لا يرام ، وكان في منعته حسن الخصال
~~جميل الفعال والباري جل ثناؤه يجل عن أن يرام أو يوصل إليه وهو مع ذلك محسن
~~منعم مجمل مفضل لا يستطيع العبد أن يحصي نعمته ولو ms039 استنفد فيه مدته ،
~~فاستحق اسم المجيد وما هو أعلى منه ، قال أبو سليمان الخطابي : المجيد
~~الواسع الكريم ، وأصل المجد في كلامهم السعة ، يقال : رجل ماجد إذا كان
~~سخيا واسع العطاء وقيل في تفسير قوله تعالى : ( ق والقرآن المجيد (3) ) ،
~~إن معناه الكريم وقيل : الشريف ومنها « القريب » قال الله تبارك وتعالى : (
~~وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان (4) ) ، وقال جل
~~وعلا : ( إنه سميع قريب (5) ) ورويناه في حديث عبد العزيز بن الحصين
# __________
# (1) سورة : البروج آية رقم : 15
# (2) سورة : هود آية رقم : 73
# (3) سورة : ق آية رقم : 1
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 186
# (5) سورة : سبأ آية رقم : 50 PageV01P072 63 - وأخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ، ثنا عبد الله
~~بن أبي مريم ، ثنا الفريابي ثنا سفيان ، عن عاصم بن سليمان ، عن أبي عثمان
~~النهدي ، عن أبي موسى الأشعري ، Bه قال : كنا مع النبي A كلما أشرفنا على
~~واد هللنا وسبحنا وارتفعت أصواتنا ، فقال النبي A : « يا أيها الناس اربعوا
~~على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم سميع قريب » رواه البخاري
~~في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابي ، وأخرجاه من أوجه أخر ورواه خالد
~~الحذاء عن أبي عثمان وزاد فيه « إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق
~~راحلته » قال الحليمي : ومعناه أنه لا مسافة بين العبد وبينه فلا يسمع
~~دعاءه أو يخفى عليه حاله ، كيف ما تصرفت به ، فإن ذلك يوجب أن يكون له
~~نهاية ، وحاشا له من النهاية ، وقال الخطابي : معناه أنه قريب بعلمه من
~~خلقه قريب ممن يدعوه بالإجابة كقوله : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
~~أجيب دعوة الداع إذا دعان (1) ) ومنها « المحيط » قال الله D : ( ألا إنه
~~بكل شيء محيط (2) ) ورويناه في خبر عبد العزيز بن الحصين قال الحليمي :
~~ومعناه أنه الذي لا يقدر على الفرار منه وهذه الصفة ليست حقا إلا لله جل
~~ثناؤه ، وهي راجعة إلى كمال العلم والقدرة وانتفاء الغفلة والعجز عنه ms040 قال
~~أبو سليمان : هو الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه ، وهو الذي ( أحاط بكل شيء
~~علما (3) ) ( وأحصى كل شيء عددا (4) ) ومنها « الفعال » قال الله عز جل : (
~~فعال لما يريد (5) ) قال الحليمي : ومعناه الفاعل فعلا بعد فعل كلما أراد
~~فعل ، وليس كالمخلوق الذي إن قدر على فعل عجز عن غيره ومنها « القدير » قال
~~الله D : ( إن الله على كل شيء قدير (6) ) ورويناه في خبر عبد العزيز قال
~~الحليمي : والقدير التام القدرة لا يلابس قدرته عجز بوجه ومنها « الغالب »
~~قال الله : ( والله غالب على أمره (7) ) ، قال الحليمي : وهو البالغ مراده
~~من خلقه ، أحبوا أو كرهوا ، وهذا أيضا إشارة إلى كمال القدرة والحكمة ،
~~وأنه لا يقهر ولا يخدع ومنها « الطالب » قال : وهذا اسم جرت عادة الناس
~~باستعماله في اليمين مع الغالب ومعناه المتتبع غير المهمل وذلك أن الله D
~~يمهل ولا يهمل وهو على الإمهال بالغ أمره كما قال جل وعلا في كتابه : ( ولا
~~يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما
~~(8) ) ، وقال تبارك وتعالى : ( فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا (9) ) ،
~~وقال جل جلاله : ( إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (10) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 186
# (2) سورة : فصلت آية رقم : 54
# (3) سورة : الطلاق آية رقم : 12
# (4) سورة : الجن آية رقم : 28
# (5) سورة : البروج آية رقم : 16
# (6) سورة : البقرة آية رقم : 20
# (7) سورة : يوسف آية رقم : 21
# (8) سورة : آل عمران آية رقم : 178
# (9) سورة : مريم آية رقم : 84
# (10) سورة : الطلاق آية رقم : 3 PageV01P073 64 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا حسين
~~بن عبد الأول الكوفي ، ثنا أبو معاوية ، ثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة
~~، عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله D
~~يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته » ثم قرأ : ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ
~~القرى وهي ظالمة (1) ) رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن ms041 الفضل ، ورواه
~~مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير كلاهما عن أبي معاوية ومنها « الواسع »
~~قال الله D : ( والله واسع عليم (2) ) ورويناه في خبر الأسامي وقال الحليمي
~~: ومعناه الكثير مقدوراته ومعلوماته ، واعتراف له بأنه لا يعجزه شيء ، ولا
~~يخفى عليه شيء ، ورحمته وسعت كل شيء ، قال أبو سليمان : الواسع : الغني
~~الذي وسع غناه مفاقر عباده ، ووسع رزقه جميع خلقه ومنها « الجميل » قال
~~الحليمي : وهذا الاسم في بعض الأخبار عن النبي A ، ومعناه ذو الأسماء
~~الحسنى ، لأن القبائح إذ لم تلق به لم يجز أن يشتق اسمه من أسمائها ، وإنما
~~تشتق أسماؤه من صفاته التي كلها مدائح ، وأفعاله التي أجمعها حكمة وقال
~~الخطابي : الجميل هو المجمل المحسن ، فعيل بمعنى مفعل ، وقد يكون الجميل
~~معناه ذو النور والبهجة ، وقد روي في الحديث « إن الله جميل يحب الجمال »
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 102
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 247 PageV01P074 65 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو
~~بكر ، يحيى بن حماد ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ، ثنا علي بن الحسن الهلالي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا شعبة ، ثنا
~~أبان بن تغلب ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن
~~مسعود ، Bه عن رسول الله A قال : « لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة
~~من كبر ، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان » فقال رجل :
~~يا رسول الله ، الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ، فقال رسول الله A
~~: « إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر من بطر الحق وغمص الناس » رواه مسلم
~~في الصحيح عن محمد بن مثنى وغيره عن يحيى بن حماد ورويناه من وجه آخر عن
~~ابن مسعود Bه ، ومن وجه آخر عن أبي ريحانة ، ومن وجه آخر عن ثابت بن قيس بن
~~شماس عن النبي A ورويناه في خبر عبد ms042 العزيز بن الحصين ومنها « الواجد » وهو
~~في خبر الأسامي ، قال الحليمي : ومعناه الذي لا يضل عنه شيء ، ولا يفوته
~~شيء ، وقيل : هو الغني الذي لا يفتقر ، والوجد الغنى ذكره الخطابي ومنها «
~~المحصي » وهو في خبر الأسامي ، وفي الكتاب : ( وأحصى كل شيء عددا (1) ) قال
~~الحليمي : ومعناه العالم بمقادير الحوادث ما يحيط به منها علوم العباد ،
~~وما لا يحيط به منها علومهم ، كالأنفاس والأرزاق والطاعات والمعاصي والقرب
~~، وعدد القطر والرمل والحصا والنبات وأصناف الحيوان والموات وعامة
~~الموجودات ، وما يبقى منها أو يضمحل ويفنى ، وهذا راجع إلى نفي العجز
~~الموجود في المخلوقين عن إدراك ما يكثر مقداره ويتوالى وجوده ، وتتفاوت
~~أحواله عنه عز اسمه ومنها « القوي » قال الله D : ( إن الله لقوي عزيز (2)
~~) ورويناه في خبر الأسامي ، قال : أبو سليمان : القوي قد يكون بمعنى القادر
~~ومن قوي على شيء فقد قدر عليه ، وقد يكون معناه التام القوة الذي لا يستولي
~~عليه العجز في حال من الأحوال ، والمخلوق وإن وصف بالقوة فإن قوته متناهية
~~، وعن بعض الأمور قاصرة ومنها « المتين » قال الله D : ( إن الله هو الرزاق
~~ذو القوة المتين (3) ) وهو في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : الجن آية رقم : 28
# (2) سورة : الحج آية رقم : 40
# (3) سورة : الذاريات آية رقم : 58 PageV01P075 66 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا
~~عبيد الله بن موسى ، أنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ،
~~عن عبد الله بن مسعود ، Bه قال : أقرأني رسول الله A : إني أنا الرزاق ذو
~~القوة المتين قال الحليمي : وهو الذي لا تتناقص قوته فيهن ويفتر ، إذ كان
~~يحدث ما يحدث في غيره لا في نفسه ، وكان التغير لا يجوز عليه PageV01P076
~~67 - أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن
~~سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ،
~~عن ابن عباس ، Bهما في قوله تعالى : ( المتين (1) ) يقول : الشديد ومنها «
~~ذو الطول ms043 » قال الله D : ( ذي الطول (2) ) ورويناه في خبر عبد العزيز بن
~~الحصين قال الحليمي : ومعناه الكثير الخير لا يعوزه من أصناف الخيرات شيء ،
~~إن أراد أن يكرم به عبده ، وليس كذا طول ذي الطول من عباده قد يحب أن يجود
~~بالشيء فلا يجده
# __________
# (1) سورة : الذاريات آية رقم : 58
# (2) سورة : غافر آية رقم : 3 PageV01P077 68 - أخبرنا أبو زكريا ، أنا
~~الطرائفي ، أنا عثمان ، أنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي
~~بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( ذي الطول (1) ) يعني السعة
~~والغنى ومنها « السميع » قال الله تعالى : ( إن الله هو السميع البصير (2)
~~) ورويناهما في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 3
# (2) سورة : غافر آية رقم : 20 PageV01P078 69 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني عبد الله بن محمد بن
~~ناجية ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا عبد الوهاب الثقفي ، ثنا خالد الحذاء ، عن
~~أبي عثمان ، عن أبي موسى الأشعري ، Bه قال : كنا مع النبي A في غزاة فجعلنا
~~لا نصعد شرفا ولا نهبط واديا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير فدنا منا رسول
~~الله A فقال : « يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا
~~غائبا ، إنما تدعون سميعا بصيرا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق
~~راحلته (1) » ، ثم قال A : « يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة من كنوز
~~الجنة ؟ قل : لا حول ولا قوة إلا بالله » ، كذا في كتابي بصيرا وقال غيره
~~قريبا أخرجاه في الصحيحين من حديث خالد الحذاء وقال الحليمي C في معنى «
~~السميع » : إنه المدرك للأصوات التي يدركها المخلوقون بآذانهم ، من غير أن
~~يكون له أذن ، وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه ، وإن كان غير موصوف
~~بالحس المركب في الأذن ، لا كالأصم من الناس ، لما لم تكن له هذه الحاسة لم
~~يكن أهلا لإدراك الأصوات قال الخطابي : السميع بمعنى السامع ، إلا أنه أبلغ
~~في الصفة ، وبناء فعيل بناء المبالغة ، وهو ms044 الذي يسمع السر والنجوى ، سواء
~~عنده الجهر والخفت ، والنطق والسكوت ، قال : وقد يكون السماع بمعنى الإجابة
~~والقبول ، كقول النبي A : « اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع » ، أي من
~~دعاء لا يستجاب ومن هذا قول المصلي : سمع الله لمن حمده ، معناه قبل الله
~~حمد من حمده
# __________
# (1) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى PageV01P079 70 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا شعيب بن الليث ، ثنا الليث ح ،
~~وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا
~~قتيبة بن سعيد ، ثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أخيه ، عباد
~~بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة ، Bه يقول : كان رسول الله A يقول : « اللهم
~~إني أعوذ بك من الأربع ، من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع
~~، ومن دعاء لا يسمع » رواه زيد بن أرقم عن النبي A قال : « ومن دعوة لا
~~يستجاب لها » ومنها « البصير » قال الله D : ( إن الله هو السميع البصير
~~(1) ) قال الحليمي : ومعناه المدرك للأشخاص والألوان التي يدركها المخلوقون
~~بأبصارهم من غير أن يكون له جارحة العين ، وذلك راجع إلى أن ما ذكرناه لا
~~يخفى عليه ، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في العين ، لا كالأعمى الذي
~~لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن أهلا لإدراك شخص ولا لون قال الخطابي :
~~البصير هو المبصر ، ويقال : العالم بخفيات الأمور ومنها « العليم » قال
~~الله D : ( والله عليم حكيم (2) ) ورويناه في خبر الأسامي ، قال الحليمي في
~~معناه : إنه المدرك لما يدركه المخلوقون بعقولهم وحواسهم ، وما لا يستطيعون
~~إدراكه ، من غير أن يكون موصوفا بعقل أو حس ، وذلك راجع إلى أنه لا يعزب -
~~لا يغيب - عنه شيء ، ولا يعجزه إدراك شيء ، كما يعجز عن ذلك من لا عقل له
~~أو لا حس له من المخلوقين ، ومعنى ذلك أنه لا يشبههم ولا يشبهونه قال أبو
~~سليمان : العليم ms045 هو العالم بالسرائر والخفيات التي لا يدركها علم الخلق ،
~~وجاء على بناء فعيل للمبالغة في وصفه بكمال العلم
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 20
# (2) سورة : النساء آية رقم : 26 PageV01P080 71 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إبراهيم بن عبد الله ، حدثنا الرمادي
~~، يعني إبراهيم بن بشار ثنا أبو ضمرة المدني ، ثنا أبو مودود ، عن محمد بن
~~كعب القرظي ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان بن عفان ، Bه قال : إن النبي A :
~~قال : « من قال حين يصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في
~~السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يمسي ، ومن
~~قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح » رواه أبو داود في
~~السنن عن نصر بن عاصم عن أبي ضمرة أنس بن عياض ومنها « العلام » قال الله D
~~: ( علام الغيوب (1) ) وهو في دعاء الاستخارة ، ورويناه في خبر عبد العزيز
~~بن الحصين قال الحليمي : ومعناه العالم بأصناف المعلومات على تفاوتها ، فهو
~~يعلم الموجود ويعلم ما هو كائن ، وأنه إذا كان كيف يكون ، ويعلم ما ليس
~~بكائن ، وأنه لو كان كيف يكون
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 109 PageV01P081 72 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد
~~الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ،
~~Bهما في قوله تعالى : ( يعلم السر وأخفى (1) ) قال : يعلم السر ما أسر ابن
~~آدم في نفسه ، وأخفى ما خفي على ابن آدم مما هو فاعله قبل أن يعمله فإن
~~الله تعالى يعلم ذلك كله ، فعلمه فيما مضى من ذلك وما بقي علم واحد ، وجميع
~~الخلائق عنده في ذلك كنفس واحدة ومنها « الخبير » قال الله D : ( وهو
~~الحكيم الخبير (2) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي : ومعناه المتحقق
~~لما يعلم كالمستيقن من العباد إذ كان الشك غير جائز عليه فإن الشك ينزع إلى ms046
~~الجهل وحاشا له من الجهل ، ومعنى ذلك أن العبد قد يوصف بعلم الشيء إذا كان
~~ذلك مما يوجبه أكثر رأيه ولا سبيل له إلى أكثر منه ، وإن كان يجيز الخطأ
~~على نفسه فيه ، والله جل ثناؤه لا يوصف بمثل ذلك ، إذ كان العجز غير جائز
~~عليه ، والإنسان إنما يؤتى فيما وصفت من قبل القصور والعجز ومنها « الشهيد
~~» قال الله جل ثناؤه : ( إن الله على كل شيء شهيد (3) ) وقال جل وعلا : : (
~~وكفى بالله شهيدا (4) ) ، ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 7
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 18
# (3) سورة : الحج آية رقم : 17
# (4) سورة : النساء آية رقم : 79 PageV01P082 73 - وأخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن
~~سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني جعفر بن ربيعة ،
~~عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة ، Bه عن رسول الله A قال : « إن رجلا
~~من بني إسرائيل سأل رجلا من بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار قال : إيتني
~~بالشهود أشهدهم عليك ، قال : كفى بالله شهيدا ، قال : فأتني بكفيل ، قال :
~~كفى بالله كفيلا قال : صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى » قال : وذكر الحديث
~~أخرجه البخاري في الصحيح فقال : وقال الليث بن سعد ، فذكره قال أبو عبد
~~الله الحليمي في معنى الشهيد : إنه المطلع على ما لا يعلمه المخلوقون إلا
~~بالشهود وهو الحضور ، ومعنى ذلك أنه وإن كان لا يوصف بالحضور الذي هو
~~المجاورة أو المقاربة في المكان فإن ما يجري ، ويكون من خلقه لا يخفى عليه
~~كما يخفى على البعيد النائي عن القوم ما يكون منهم ، وذلك أن النائي إنما
~~يؤتى من قبل قصور آلته ونقص جارحته ، والله تعالى جل ثناؤه ليس بذي آلة ولا
~~جارحة فيدخل عليه فيهما ما يدخل على المحتاج إليهما ومنها « الحسيب » قال
~~الله جل ثناؤه : ( وكفى بالله حسيبا (1) ) ورويناه في خبر الأسامي قال
~~الحليمي : ومعناه المدرك للأجزاء والمقادير التي يعلم العباد أمثالها
~~بالحساب ms047 من غير أن يحسب ، لأن الحاسب يدرك الأجزاء شيئا فشيئا ويعلم الجملة
~~عند انتهاء حسابه ، والله تعالى لا يتوقف علمه بشيء على أمر يكون ، وحال
~~يحدث ، وقد قيل : الحسيب هو الكافي ، فعيل بمعنى مفعل تقول العرب نزلت
~~بفلان فأكر مني وأحسبني أي أعطاني ما كفاني حتى قلت حسبي
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 6 PageV01P083 باب جماع أبواب ذكر الأسماء
~~التي تتبع إثبات التدبير له دون ما سواه قال الحليمي : فأول ذلك « المدبر »
~~ومعناه مصرف الأمور على ما يوجب حسن عواقبها واشتقاقه من الدبر فكان المدبر
~~هو الذي ينظر إلى دبر الأمور فيدخل فيه على علم به والله جل جلاله عالم بكل
~~ما هو كائن قبل أن يكون ، فلا يخفى عليه عواقب الأمور ، وهذا الاسم فيما
~~يؤثر عن نبينا A ، قد رويناه في حديث عبد العزيز بن الحصين وفي الكتاب (
~~يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه (1) ) ومنها « القيوم » قال الله
~~تعالى : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : يونس آية رقم : 3
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 1 PageV01P084 74 - وأخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا موسى بن إسماعيل ،
~~حدثني حفص بن عمر الشني ، حدثني أبي عمر بن مرة ، قال : سمعت بلال بن يسار
~~بن زيد ، مولى النبي A قال : سمعت أبي يحدثنيه عن جدي أنه سمع النبي A يقول
~~: « من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفر
~~له وإن كان فر من الزحف » PageV01P085 75 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا ورقاء ،
~~عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( القيوم (1) ) يعني القائم على كل
~~شيء قال الحليمي في معنى القيوم : إنه القائم على كل شيء من خلقه يدبره بما
~~يريد جل وعلا ، وقال الخطابي : القيوم القائم الدائم بلا زوال ، ووزنه
~~فيعول من القيام وهو نعت المبالغة وفي ms048 القيام على كل شيء ويقال : هو القيم
~~على كل شيء بالرعاية له قلت : رأيت في عيون التفسير لإسماعيل الضرير - C -
~~في تفسير القيوم ، قال : ويقال : إنه الذي لا ينام ، وكأنه أخذه من قوله D
~~عقيبه في آية الكرسي : ( لا تأخذه سنة ولا نوم )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV01P086 76 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله
~~بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله تعالى : ( لا تأخذه سنة ولا نوم (1) ) ، قال : السنة هو النعاس ،
~~والنوم هو النوم
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV01P087 77 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني
~~، ثنا عاصم بن علي ، ثنا المسعودي ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، قال :
~~إن موسى عليه السلام قال له قومه : أينام ربنا ؟ ، قال : اتقوا الله إن
~~كنتم مؤمنين ، فأوحى الله D إلى موسى أن خذ قارورتين واملأهما ماء ففعل
~~فنعس فنام فسقطتا من يده فانكسرتا فأوحى الله D إلى موسى عليه السلام إني
~~أمسك السماوات والأرض أن تزولا ولو نمت لزالتا PageV01P088 78 - وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا يحيى بن
~~معين ح ، وأخبرنا أبو جعفر العزائمي ، أنا بشر بن أحمد ، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن ناجية ، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا هشام بن يوسف ، عن أمية
~~بن شبل ، قال : أخبرني الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، قال أبو عبد الله عن أبي
~~هريرة ، وقال العزائمي ، عن ابن عباس ، Bهما قال : سمعت رسول الله A يحكي
~~عن موسى على المنبر قال : « وقع (1) في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله
~~تعالى ؟ فبعث الله D إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد
~~قارورة وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه أن تلتقيا ثم يستيقظ
~~فينحي إحداهما عن الأخرى ms049 حتى نام نومة فاصطكت يداه فانكسرتا » وقال
~~العزائمي : فاصطفقت يداه وانكفأت القارورتان فضرب له مثلا أن الله سبحانه
~~وتعالى لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض « متن الإسناد الأول أشبه أن
~~يكون هو المحفوظ ومنها » الرحمن الرحيم « قال الله D : ( الرحمن علم القرآن
~~، خلق الإنسان علمه البيان (2) ) وقال جل وعلا : ( قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن (3) ) وقال تبارك وتعالى : ( وكان بالمؤمنين رحيما (4) ) ، وقال جل
~~جلاله في فاتحة الكتاب : ( الرحمن الرحيم (5) ) وقال تعالى : ( تنزيل من
~~الرحمن الرحيم (6) ) وقال جلت قدرته في فواتح السور غير التوبة : بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# __________
# (1) وقع : استقر ودخل
# (2) سورة : الرحمن آية رقم : 1
# (3) سورة : الإسراء آية رقم : 110
# (4) سورة : الأحزاب آية رقم : 43
# (5) سورة : الفاتحة آية رقم : 3
# (6) سورة : فصلت آية رقم : 2 PageV01P089 79 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا يحيى بن الربيع المكي ، ثنا سفيان ، حدثني
~~العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A
~~قال : « قال الله D : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، فإذا قال : ( الحمد لله
~~رب العالمين (1) ) قال : حمدني عبدي ، وإذا قال : ( الرحمن الرحيم (2) )
~~قال : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : ( مالك يوم الدين (3) ) قال : مجدني عبدي
~~أو قال : فوض إلي عبدي وإذا قال : ( إياك نعبد وإياك نستعين (4) ) قال :
~~هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، وإذا قال : ( اهدنا الصراط المستقيم
~~صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (5) ) قال : هذه لك
~~» رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان قال الحليمي في معنى
~~الرحمن : إنه المزيح للعلل ، وذلك أنه لما أراد من الجن والإنس أن يعبدوه
~~يعني لما أراد أن يأمر من شاء منهم بعبادته عرفهم وجوه العبادات وبين لهم
~~حدودها وشروطها ، وخلق لهم مدارك ومشاعر ، وقوى وجوارح ، فخاطبهم وكلفهم
~~وبشرهم وأنذرهم ، وأمهلهم وحملهم دون ما تتسع له بنيتهم ، فصارت العلل
~~مزاحة ، وحجج العصاة والمقصرين منقطعة وقال في معنى « الرحيم » : إنه
~~المثيب على العمل فلا يضيع لعامل عملا ، ولا ms050 يهدر لساع سعيا ، وينيله بفضل
~~رحمته من الثواب أضعاف عمله وقال أبو سليمان الخطابي فيما أخبرت عنه :
~~اختلف الناس في تفسير « الرحمن » ومعناه وهل هو مشتق من الرحمة أم لا ؟
~~فذهب بعضهم إلى أنه غير مشتق لأنه لو كان مشتقا من الرحمة لاتصل بذكر
~~المرحوم فجاز أن يقال : الله رحمن بعباده ، كما يقال : رحيم بعباده ، ولأنه
~~لو كان مشتقا من الرحمة لأنكرته العرب حين سمعوه إذ كانوا لا ينكرون رحمة
~~ربهم : وقد قال الله D : ( وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن
~~أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا (6) ) وزعم بعضهم أنه اسم عبراني ، وذهب
~~الجمهور من الناس إلى أنه مشتق من الرحمة مبني على المبالغة ، ومعناه ذو
~~الرحمة لا نظير له فيها ، ولذلك لا يثنى ولا يجمع ، كما يثنى الرحيم ويجمع
~~، وبناء فعلان في كلامهم بناء المبالغة يقال لشديد الامتلاء ملآن ولشديد
~~الشبع شبعان ، والذي يدل على صحة مذهب الاشتقاق في هذا الاسم حديث عبد
~~الرحمن بن عوف Bه يعني ما
# __________
# (1) سورة : الفاتحة آية رقم : 2
# (2) سورة : الفاتحة آية رقم : 3
# (3) سورة : الفاتحة آية رقم : 4
# (4) سورة : الفاتحة آية رقم : 5
# (5) سورة : الفاتحة آية رقم : 6
# (6) سورة : الفرقان آية رقم : 60 PageV01P090 80 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أحمد بن
~~يوسف السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن ، قال : إن أبا الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف ، Bه أنه
~~سمع رسول الله A يقول : « قال الله D : أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها
~~اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته » قال الخطابي : فالرحمن
~~ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في أرزاقهم وأسباب معايشهم ومصالحهم ،
~~وعمت المؤمن والكافر ، والصالح والطالح وأما الرحيم فخاص للمؤمنين كقوله :
~~( وكان بالمؤمنين رحيما (1) ) ، قال : والرحيم وزنه فعيل بمعنى فاعل ، أي
~~راحم ، وبناء فعيل أيضا للمبالغة كعالم وعليم ، وقادر وقدير وكان أبو عبيدة
~~يقول : تقدير ms051 هذين الاسمين تقدير ندمان ونديم من المنادمة قال أبو سليمان :
~~وجاء في الأثر أنهما اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر ، يعني بذلك ما
# __________
# (1) سورة : الأحزاب آية رقم : 43 PageV01P091 81 - أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد
~~بن هارون النيسابوري ، أنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد ، أنا يوسف بن بلال
~~، ثنا محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~الرحمن وهو الرقيق ، الرحيم ، وهو العاطف على خلقه بالرزق ، وهما اسمان
~~رقيقان أحدهما أرق من الآخر PageV01P092 82 - وأخبرنا الإمام أبو إسحاق ،
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الخالق بن الحسن السقطي ، ثنا عبد
~~الله بن ثابت بن يعقوب ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل بن حبيب ، عن مقاتل
~~بن سليمان ، عمن يروي تفسيره عنه من التابعين قال : الرحمن ، الرحيم اسمان
~~رقيقان أحدهما أرق من الآخر الرحمن يعني المترحم ، الرحيم يعني المتعطف
~~بالرحمة على خلقه قال أبو سليمان : وهذا مشكل ، لأن الرقة لا مدخل لها في
~~شيء من صفات الله سبحانه ، ومعنى الرقيق ها هنا اللطيف ، يقال : أحدهما
~~ألطف من الآخر ، ومعنى اللطف في هذا الغموض دون الصغر الذي هو نعت الأجسام
~~، وسمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر يحكي عن الحسين بن الفضل
~~البجلي أنه قال : هذا وهم من الراوي ، لأن الرقة ليست من صفات الله D في
~~شيء ، وإنما هما اسمان رفيقان أحدهما أرفق من الآخر ، والرفق من صفات الله
~~تعالى ، قال النبي A : « إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا
~~يعطي على العنف » PageV01P093 83 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر
~~محمد بن الحسين القطان ، ثنا علي بن الحسن الهلالي ، ثنا حجاج بن منهال ،
~~ثنا حماد ، عن يونس ، وحميد ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفل ، Bه قال :
~~إن رسول الله A قال : « إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على
~~العنف » PageV01P094 84 ms052 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا إسماعيل بن
~~أحمد ، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى ، أنا ابن وهب ،
~~أخبرني حيوة بن شريح ، حدثني ابن الهاد ، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، زوج النبي A قالت : إن رسول الله A قال
~~لي : « يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على
~~العنف ، وما لا يعطي على ما سواه » ورواه مسلم في الصحيح عن حرملة وقوله :
~~« إن الله رفيق » معناه ليس بعجول ، وإنما يعجل من يخاف الفوت ، فأما من
~~كانت الأشياء في قبضته وملكه فليس يعجل فيها وأما قوله « يحب الرفق » أي
~~يحب ترك العجلة في الأعمال والأمور سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب
~~المفسر يحكي عن عبد الرحمن بن يحيى أنه قال : الرحمن خاص في التسمية عام في
~~الفعل والرحيم عام في التسمية خاص في الفعل PageV01P095 85 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أنا أبو زكريا العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا
~~إسحاق بن إبراهيم ، ثنا وكيع ، ويحيى بن آدم ، قالا : ثنا إسرائيل ، عن
~~سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله تعالى : ( هل تعلم له
~~سميا (1) ) قال : لم يسم أحد الرحمن غيره ومنها « الحليم » قال الله D : (
~~وإن الله لعليم حليم (2) ) ، ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 65
# (2) سورة : الحج آية رقم : 59 PageV01P096 86 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا أحمد بن عبد الحميد ، ثنا أبو أسامة ، عن أسامة ، عن محمد بن كعب ، عن
~~عبد الله بن شداد ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : علمني علي Bه كلمات علمهن
~~رسول الله A إياه يقولهن في الكرب والشيء يصيبه : « لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم ، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين
~~» قال الحليمي في معنى الحليم : إنه الذي لا ms053 يحبس إنعامه وأفضاله عن عباده
~~لأجل ذنوبهم ، ولكنه يرزق العاصي كما يرزق المطيع ، ويبقيه وهو منهمك في
~~معاصيه كما يبقي البر التقي ، وقد يقيه الآفات والبلايا وهو غافل لا يذكره
~~فضلا عن أن يدعوه كما يقيها الناسك الذي يسأله ، وربما شغلته العبادة عن
~~المسألة ، قال أبو سليمان : هو ذو الصفح والأناة الذي لا يستفزه غضب ، ولا
~~يستخفه جهل جاهل ولا عصيان عاص ، ولا يستحق الصافح مع العجز اسم الحليم ،
~~وإنما الحليم هو الصفوح مع القدرة ، المتأني الذي لا يعجل بالعقوبة ومنها «
~~الكريم » قال الله جل ثناؤه : ( ما غرك بربك الكريم (1) ) ، ورويناه في خبر
~~الأسامي
# __________
# (1) سورة : الانفطار آية رقم : 6 PageV01P097 87 - وأخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا أبو أسامة الكلبي ، ثنا
~~أحمد بن يونس ، ثنا فضيل بن عياض ، عن الصنعاني ، محمد بن ثور عن معمر ، عن
~~أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله
~~عز اسمه كريم يحب مكارم الأخلاق ويبغض سفسافها » PageV01P098 88 - وأخبرنا
~~أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو سعيد ، ثنا الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا
~~معمر ، عن أبي حازم ، عن طلحة بن كريز الخزاعي ، قال : قال رسول الله A : «
~~إن الله تعالى كريم يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها » هذا منقطع وكذا رواه
~~سفيان الثوري عن أبي حازم قال الحليمي في معنى الكريم : إنه النفاع من
~~قولهم : شاة كريمة إذا كانت غزيرة اللبن تدر على الحالب ولا تقلص بأخلافها
~~، ولا تحبس لبنها ، ولا شك في كثرة المنافع التي من الله D بها على عباده
~~ابتداء منه وتفضلا ، فهو باسم الكريم أحق ، قال أبو سليمان : من كرم الله
~~سبحانه وتعالى أنه يبتدئ بالنعمة من غير استحقاق ، ويتبرع بالإحسان من غير
~~استثابة ، ويغفر الذنب ويعفو عن المسيء ، ويقول الداعي في دعائه : يا كريم
~~العفو PageV01P099 89 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، قال : قرئ على أبي الفضل
~~أحمد بن محمد السلمي الهروي ، حدثكم محمد بن عبد الرحمن السامي ، ثنا ms054 خالد
~~بن الهياج ، عن أبيه ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، Bهما
~~قال : جاء جبريل E إلى رسول الله A في أحسن صورة رآه ضاحكا مستبشرا لم ير
~~مثل ذلك ، فقال : السلام عليك يا محمد قال : « وعليك السلام يا جبريل » قال
~~: يا محمد إن الله تعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك ، وإن الله
~~تعالى أكرمك ، قال : « فما هي يا جبريل ؟ » ، قال : كلمات من كنوز عرشه قال
~~: قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح ، يا من لم يؤاخذ بالجريرة ، ولم يهتك
~~الستر ، يا عظيم العفو ، يا حسن التجاوز ، يا واسع المغفرة ، ويا باسط
~~اليدين بالرحمة ، يا منتهى كل شكوى ، ويا صاحب كل نجوى ، يا كريم الصفح ،
~~ويا عظيم المن ، ويا مبدئ النعم قبل استحقاقها ، يا رباه ويا سيداه ويا
~~أملاه ويا غاية رغبتاه ، أسألك بك أن لا تشوي خلقي بالنار « ثم ذكر الحديث
~~في ثواب هؤلاء الكلمات وقد رويناه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي A وهو دعاء حسن ، وفي صحته عن النبي A نظر قال أبو سليمان : وقيل إن
~~من كرم عفوه أن العبد إذا تاب عن السيئة محاها عنه وكتب له مكانها حسنة قلت
~~: وفي كتاب الله تعالى : ( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل
~~الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما (1) ) وقد ثبت عن النبي A في
~~الإخبار عن كرم عفو الله ما هو أبلغ من ذلك وهو فيما
# __________
# (1) سورة : الفرقان آية رقم : 70 PageV01P100 90 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
~~، ثنا عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل
~~النار خروجا منها : رجل يؤتى به فيقال : اعرضوا عليه صغار ذنوبه - يعني
~~وارفعوا عنه كبارها - فيعرض عليه صغار ذنوبه ، فيقال : عملت يوم ms055 كذا وكذا ،
~~كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا ، كذا وكذا ؟ فيقول : نعم ، لا يستطيع أن ينكر
~~، وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ، قال : فيقال : فإن لك مكان كل
~~سيئة حسنة قال : فيقول : رب قد عملت أشياء ما أراها ها هنا قال : فلقد رأيت
~~رسول الله A ضحك حتى بدت نواجذه » رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله
~~بن نمير عن أبيه ومنها « الأكرم » قال الله D : ( وربك الأكرم (1) )
~~ورويناه في خبر الأسامي عن عبد العزيز بن الحصين قال أبو سليمان : هو أكرم
~~الأكرمين ، لا يوازيه كريم ، ولا يعادله فيه نظير ، وقد يكون الأكرم بمعنى
~~الكريم ، كما جاء الأعز بمعنى العزيز ومنه « الصبور » وذلك مما ورد في خبر
~~الأسامي قال الحليمي : ومعناه الذي لا يعاجل بالعقوبة وهذه صفة ربنا جل
~~ثناؤه ، لأنه يملي ويمهل وينظر ولا يعجل ومنها « العفو » قال الله D : ( إن
~~الله لعفو غفور (2) ) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : العلق آية رقم : 3
# (2) سورة : الحج آية رقم : 60 PageV01P101 91 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~الحسن بن علي بن عفان ، ثنا عمرو بن العنقزي ، عن سفيان ، عن الجريري ، عن
~~ابن بريدة ، عن عائشة ، Bها قالت : قلت : يا رسول الله إن أنا وافقت ليلة
~~القدر ما أقول ؟ ، قال : « قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني أو اعف
~~عنا » قال الحليمي في معنى العفو : إنه الواضع عن عباده تبعات خطاياهم
~~وآثامهم ، فلا يستوفيها منهم ، وذلك إذا تابوا واستغفروا ، أو تركوا لوجهه
~~أعظم ما فعلوا ليكفر عنهم ما فعلوا بما تركوا ، أو بشفاعة من يشفع لهم ، أو
~~يجعل ذلك كرامة لذي حرمة لهم به وجزاء له بعمله ، قال أبو سليمان : العفو
~~وزنه فعول من العفو وهو بناء المبالغة ، والعفو الصفح عن الذنب ، وقيل : إن
~~العفو مأخوذ من عفت الريح الأثر إذا درسته ، فكأن العافي عن الذنب يمحوه
~~بصفحه عنه ومنها « الغافر » قال الله جل ms056 ثناؤه : ( غافر الذنب وقابل التوب
~~(1) ) ، قال الحليمي : وهو الذي يستر على المذنب ولا يؤاخذه به فيشهره
~~ويفضحه
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 3 PageV01P102 92 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ،
~~ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي
~~هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب
~~الله بكم ولجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم » رواه
~~مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وأخرجه أيضا من حديث أبي
~~أيوب الأنصاري سماعا من النبي A ومنها « الغفار » قال الله جل ثناؤه : (
~~ألا هو العزيز الغفار (1) ) ورويناه في خبر الأسامي ، وفي حديث عائشة Bها ،
~~قال الحليمي : وهو المبالغ في الستر فلا يشهر الذنب لا في الدنيا ولا في
~~الآخرة
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 5 PageV01P103 93 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا محمد بن أيوب ، أنا موسى بن إسماعيل ،
~~ثنا همام ، ثنا قتادة ، عن صفوان بن محرز : قال : بينا أنا أمشي مع ابن عمر
~~آخذا بيده إذ عرض له رجل فقال : كيف سمعت رسول الله A يقول في النجوى يوم
~~القيامة ؟ قال : سمعت رسول الله A يقول : « إن الله D يدني منه المؤمن فيضع
~~عليه كنفه (1) ويستره من الناس ، فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟
~~أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب
~~كذا ؟ فيقول : نعم أي رب ، حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك ،
~~قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ، قال : فيعطى
~~كتاب حسناته ، قال : وأما الكفار والمنافقون فيقول الأشهاد : هؤلاء الذين
~~كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين » رواه البخاري في الصحيح عن
~~موسى بن إسماعيل وأخرجه هو ومسلم من وجه آخر عن قتادة وقوله في الحديث : «
~~يدني منه المؤمن » يريد به ms057 يقربه من كراماته وقوله : « فيضع عليه كنفه »
~~يريد به عطفه ورأفته ورعايته والله أعلم ومنها « الغفور » قال الله جل
~~ثناؤه : ( أني أنا الغفور الرحيم (2) ) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) الكنف : الجانب والمراد الستر والعفو والرحمة
# (2) سورة : الحجر آية رقم : 49 PageV01P104 94 - وأخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا
~~يحيى هو ابن بكير ، ثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن
~~عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنهم أنه قال لرسول
~~الله A : علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، قال : « قل : اللهم إني ظلمت نفسي
~~ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك
~~أنت الغفور الرحيم » رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث
~~بن سعد قال الحليمي : وهو الذي يكثر منه الستر على المذنبين من عباده ويزيد
~~عفوه على مؤاخذته PageV01P105 487 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، ثنا أبو حاتم
~~بن بلال ، ثنا يحيى بن الربيع ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل ، ح . وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، واللفظ له ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو
~~جعفر محمد بن عبيد الله أبي داود بن المنادي ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة
~~، عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن سعد بن مالك ، قال : لقد رأيتني
~~وأنا سابع سبعة مع رسول الله A ، ما لنا طعام إلا ورق الحبل أو الحبلة (1)
~~هكذا حدث شعبة حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني
~~على الإسلام ، لقد خسرت إذا وضل سعيي . وفي رواية ابن عيينة : إلا ورق
~~الشجر أو الحبلة حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط . والباقي
~~بمعناه . رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ، عن وهب بن جرير .
~~وأخرجه مسلم ، من وجه آخر ، عن إسماعيل بن أبي خالد
# __________
# (1) الحبلة : ثمر شجر السمر وهو يشبه اللوبياء والسمر ضرب ms058 من شجر الطلح
~~ليس له شوك وقيل هو تمر العضاة PageV01P106 96 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزاز ، ببغداد ثنا جعفر بن محمد
~~بن شاكر ، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ، ثنا
~~حسين المعلم ، عن الله بن بريدة ، عن حنظلة بن علي ، أن محجن بن الأدرع ،
~~حدثه قال : دخل رسول الله A المسجد فإذا برجل قد صلى صلاته وهو يتشهد ويقول
~~: اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد ، أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم قال : فقال : « قد غفر
~~له ، قد غفر له ، قد غفر له ، قد غفر له » رواه أبو داود في السنن عن أبي
~~معمر قال الحليمي : معناه المصمود بالحوائج أي المقصود بها ، وقد يقال ذلك
~~على معنى أنه المستحق لأن يقصد بها ، ثم لا يبطل هذا الاستحقاق ولا تزول
~~هذه الصفة بذهاب من يذهب عن الحق ، ويضل السبيل ، لأنه إذا كان هو الخالق
~~والمدبر لما خلق لا خالق غيره ولا مدبر سواه ، فالذهاب عن قصده بالحاجة وهي
~~بالحقيقة واقعة إليه ولا قاضي لها غيره ، جهل وحمق ، والجهل بالله تعالى
~~جده كفر PageV01P107 97 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا
~~عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس
~~، Bهما في قوله : ( الصمد (1) ) قال : السيد الذي كمل في سؤدده والشريف
~~الذي كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته ، والحليم الذي قد كمل في
~~حلمه ، والغني الذي قد كمل في غناه ، والجبار الذي قد كمل في جبروته ،
~~والعالم الذي قد كمل في علمه ، والحكيم الذي قد كمل في حكمه ، وهو الذي قد
~~كمل في أنواع الشرف والسؤدد وهو الله D هذه صفته لا تنبغي إلا له ليس له
~~كفو (2) وليس كمثله شيء ms059 ، فسبحان الله الواحد القهار
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 2
# (2) الكفء والكفؤ بسكون الفاء وضمها : النظير والمثل PageV01P108 98 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا الأعمش ، عن شقيق ، في قوله D : (
~~الصمد (1) ) قال : هو السيد إذا انتهى سؤدده
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 2 PageV01P109 99 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~ثنا أبو العباس ، ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو نعيم ، ثنا سلمة بن سابور ، عن
~~عطية ، عن ابن عباس ، Bهما قال : الصمد الذي لا جوف له وروينا هذا القول عن
~~سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد ، والحسن والسدي والضحاك وغيرهم ،
~~وروي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، يشك راويه في رفعه PageV01P110 100 -
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، قالا : ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن بكار ، ثنا أبو
~~معشر ، عن محمد بن كعب ، في قول الله D : ( الله الصمد (1) ) قال : لو سكت
~~عنها لتبخص لها رجال فقالوا : ما الصمد ؟ فأخبرهم أن الصمد الذي لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد وروينا عن عكرمة في تفسير الصمد قريبا من هذا
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 2 PageV01P111 101 - وأخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، ثنا محمد ، ثنا عثمان بن عمر ، أنا شعبة ،
~~عن أبي رجاء ، أن الحسن ، قال : الصمد الذي لا يخرج منه شيء PageV01P112
~~102 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، ثنا أحمد بن
~~نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن
~~الشعبي ، قال : « أخبرت أنه الذي لا يأكل ولا يشرب » PageV01P113 103 -
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : ثنا أبو العباس
~~هو الأصم ثنا الصاغاني ، ثنا أبو سليمان الأشقر ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا
~~سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، قال : « ( الصمد (1) ) الباقي بعد خلقه »
~~وقال أبو سليمان فيما أخبرت ms060 عنه : الصمد السيد الذي يصمد إليه في الأمور
~~ويقصد إليه في الحوائج والنوازل ، وأصل الصمد القصد ، يقال للرجل : اصمد
~~صمد فلان أي اقصد قصده ، وأصح ما قيل فيه ما يشهد له معنى الاشتقاق ومنها «
~~الحميد » قال الله جل ثناؤه : ( إن الله هو الغني الحميد (2) ) ورويناه في
~~خبر الأسامي ، قال الحليمي : هو المستحق لأن يحمد لأنه جل ثناؤه بدأ فأوجد
~~، ثم جمع بين النعمتين الجليلتين الحياة والعقل ، ووالى بعد منحه ، وتابع
~~آلاءه ومننه ، حتى فاتت العد ، وإن استفرغ فيها الجهد ، فمن ذا الذي يستحق
~~الحمد سواه ؟ بل له الحمد كله لا لغيره ، كما أن المن منه لا من غيره ، قال
~~الخطابي : هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله ، وهو فعيل بمعنى مفعول ،
~~وهو الذي يحمد في السراء والضراء ، وفي الشدة والرخاء ، لأنه حكيم لا يجري
~~في أفعاله الغلط ولا يعترضه الخطأ فهو محمود على كل حال ومنها « القاضي »
~~قال الله D : ( والله يقضي بالحق (3) )
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 2
# (2) سورة : لقمان آية رقم : 26
# (3) سورة : غافر آية رقم : 20 PageV01P114 104 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة
~~، ثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور التاجر ، أنا أبو بكر
~~محمد بن يحيى بن سليمان ، ثنا عاصم بن علي بن عاصم ، ثنا قيس بن الربيع ،
~~عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس ، Bهما
~~قال : بعثني العباس Bه إلى رسول الله A فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي
~~ميمونة ، قال : فقام رسول الله A يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل
~~الفجر قال : « اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي ، وتجمع بها
~~شملي وتلم بها شعثي ، وترد بها ألفتي وتصلح بها ديني ، وتحفظ بها غائبي ،
~~وترفع بها شاهدي ، وتزكي بها عملي ، وتبيض بها وجهي ، وتلهمني بها رشدي ،
~~وتعصمني بها من كل سوء ، اللهم أعطني إيمانا صادقا ، ويقينا ليس بعده كفر ،
~~ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك الفوز عند ms061
~~القضاء ، ونزل الشهداء ، وعيش السعداء ، ومرافقة الأنبياء ، والنصر على
~~الأعداء ، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي وافتقرت إلى
~~رحمتك ، فأسألك يا قاضي الأمور ، ويا شافي الصدور ، كما تجير بين البحور أن
~~تجيرني من عذاب السعير ، ومن دعوة الثبور ، ومن فتنة القبور ، اللهم ما قصر
~~عنه رأيي وضعف عنه عملي ولن تبلغه نيتي أو أمنيتي ، شك عاصم ، من خير وعدته
~~أحدا من عبادك ، أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك ، فإني أرغب إليك فيه
~~وأسألك يا رب العالمين ، اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين ،
~~حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس ، ونعادي بعداوتك من خالفك من
~~خلقك ، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديد ، والأمر الرشيد ، أسألك الأمن
~~يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود ، الموفين
~~بالعهود ، إنك رحيم ودود ، وأنت تفعل ما تريد ، سبحان الذي يعطف بالعز وقال
~~به ، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به ، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له
~~، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان ذي القدرة والكرم ، سبحان الذي أحصى كل
~~شيء بعلمه ، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ، ونورا في قبري ، ونورا في سمعي
~~ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي
~~ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن
~~شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ، اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي
~~نورا » هذا الحديث يشتمل على عدد أسماء الله تعالى وصفات له منها : «
~~القاضي » ، قال الحليمي : ومعناه الملزم حكمه ، وبيان ذلك أن الحاكم من
~~العباد لا يقول إلا ما يقوله المفتي ، غير أن الفتيا لما كانت لا تلزم لزوم
~~الحكم ، والحكم يلزم ، سمي الحاكم قاضيا ولم يسم المفتي قاضيا ، فعلمنا أن
~~القاضي هو الملزم ، وحكم الله تعالى جده كله لازم فهو إذا قاض وحكمه قضاء
~~ومنها « القاهر » قال ms062 الله تعالى : ( وهو القاهر فوق عباده (1) ) ، قال
~~الحليمي : ومعناه أنه يدبر خلقه بما يريد فيقع في ذلك ما يشق ويثقل ، ويغم
~~ويحزن ويكون منه سلب الحياة أو بعض الجوارح فلا يستطيع أحد رد تدبيره
~~والخروج من تقديره ومنها « القهار » قال D : ( وهو الواحد القهار (2) )
~~ورويناه في خبر الأسامي ، وفي حديث عائشة Bها قال الحليمي : الذي يقهر ولا
~~يقهر بحال وقال الخطابي : هو الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة ،
~~وقهر الخلق كلهم بالموت ومنها « الفتاح » قال الله D : ( وهو الفتاح العليم
~~(3) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي : وهو الحاكم أي يفتح ما انغلق
~~بين عباده ويميز الحق من الباطل ويعلي المحق ويخزي المبطل ، وقد يكون ذلك
~~منه في الدنيا والآخرة ، قال الخطابي : ويكون معنى الفتاح أيضا الذي يفتح
~~أبواب الرزق والرحمة لعباده ، ويفتح المنغلق عليهم من أمورهم وأسبابهم ،
~~ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصروا الحق ، ويكون الفاتح أيضا بمعنى الناصر
~~كقوله سبحانه وتعالى : ( إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح (4) ) قال أهل
~~التفسير : معناه إن تستنصروا فقد جاءكم النصر
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 18
# (2) سورة : الرعد آية رقم : 16
# (3) سورة : سبأ آية رقم : 26
# (4) سورة : الأنفال آية رقم : 19 PageV01P115 105 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله تبارك وتعالى : ( الفتاح العليم (1) ) يقول : القاضي
# __________
# (1) سورة : سبأ آية رقم : 26 PageV01P116 106 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو بكر القطان ، ثما أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبيد الله بن موسى ،
~~أنا مسعر ، عن قتادة ، عمن أخبره عن ابن عباس ، Bهما قال : « ما كنت أدري
~~ما قوله : افتح بيننا حتى سمعت بنت ذي يزن أو ابنة ذي يزن تقول : تعال
~~أفاتحك أقاضيك » ومنها « الكاشف » قال الحليمي : ولا يدعى بهذا الاسم إلا
~~مضافا إلى شيء فيقال : يا كاشف الضر ، أو كاشف الكرب ، ومعناه الفارج
~~والمجلي يكشف الكرب ويجلي القلب ms063 ، ويفرج الهم ويزيح الضر والغم قلت : قال
~~الله تعالى : ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو (1) ) وروي في حديث
~~دعاء المديون : « اللهم فارج الهم كاشف الغم » ومنها « اللطيف » قال الله
~~تعالى : ( وهو اللطيف الخبير (2) ) ورويناه في خبر الأسامي ، قال الحليمي :
~~وهو الذي يريد بعباده الخير واليسر ، ويقيض لهم أسباب الصلاح والبر قلت :
~~أراد عباده المؤمنين خاصة عند من لا يرى ما يعطيه الله D الكفار من الدنيا
~~نعمة ، أو أراد المؤمنين خاصة في أسباب الدين وأراد المؤمنين والكافرين
~~عامة في أسباب الدنيا عند من يراها نعمة في الجملة ، وقال أبو سليمان فيما
~~أخبرت عنه : اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون ، ويسبب
~~لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون كقوله تعالى : ( الله لطيف بعباده يرزق من
~~يشاء (3) ) قال : وحكى أبو عمر عن أبي العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : «
~~اللطيف الذي يوصل إليك أربك في رفق ، ومن هذا قولهم لطف الله بك أي أوصل
~~إليك ما تحب في رفق ، قال : ويقال هو الذي لطف عن أن يدرك بالكيفية ومنها »
~~المؤمن « قال الله D : ( السلام المؤمن (4) ) ورويناه في خبر الأسامي قال
~~الحليمي : ومعناه المصدق ، لأنه إذا وعد صدق وعده ، ويحتمل المؤمن عباده
~~بما عرفهم من عدله ورحمته من أن يظلمهم ويجور عليهم قال أبو سليمان فيما
~~أخبرت عنه : أصل الإيمان في اللغة التصديق ، فالمؤمن المصدق ويحتمل ذلك
~~وجوها : أحدها أنه يصدق عباده وعده ويفي بما ضمنه لهم من رزق في الدنيا ،
~~وثواب على أعمالهم الحسنة في الآخرة ، والآخر أنه يصدق ظنون عباده المؤمنين
~~ولا يخيب آمالهم كقول النبي A فيما يحكيه عن ربه D : » أنا عند ظن عبدي بي
~~، فليظن بي ما شاء « وقيل : بل المؤمن الموحد نفسه لقوله : ( شهد الله أنه
~~لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط (5) ) ، وقيل : بل
~~المؤمن الذي آمن عباده المؤمنين من عذابه يوم القيامة وقيل : هو الذي آمن
~~خلقه من ظلمه ، وقد دخل أكثر هذه الوجوه فيما قاله ms064 الحليمي إلا أن هذا أبين
~~ومنها » المهيمن « قال الله D : ( المهيمن ) ورويناه في خبر الأسامي ، قال
~~الحليمي : ومعناه لا ينقص المطيعين يوم الحساب من طاعاتهم شيئا فلا يثيبهم
~~عليه لأن الثواب لا يعجزه ولا هو مستكره عليه فيضطر إلى كتمان بعض الأعمال
~~أو جحدها ، وليس ببخيل فيحمله استكثار الثواب إذا كثرت الأعمال على كتمان
~~بعضها ، ولا يلحقه نقص بما يثيب فيحبس بعضه ، لأنه ليس منتفعا بملكه حتى
~~إذا نفع غيره به زال انتفاعه عنه بنفسه ، وكما لا ينقص المطيع من حسناته
~~شيئا لا يزيد العصاة على ما اجترحوه من السيئات شيئا ، فيزيدهم ، عقابا على
~~ما استحقوه لأن واحدا من الكذب والظلم غير جائز عليه ، وقد سمى عقوبة أهل
~~النار جزاء ، فما لم يقابل منها ذنبا لم يكن جزاء ، ولم يكن وفاقا ، فدل
~~ذلك على أنه لا يفعله قلت : وهذا الذي ذكره شرح قول أهل التفسير في المهيمن
~~إنه الأمين قال أبو سليمان : وأصله مؤيمن فقلبت الهمزة هاء لأن الهاء أخف
~~من الهمزة ، وهو على وزن مسيطر ، ومبيطر
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 17
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 103
# (3) سورة : الشورى آية رقم : 19
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 23
# (5) سورة : آل عمران آية رقم : 18 PageV01P117 107 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا أبو
~~عامر ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن التميمي ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله
~~: ( ومهيمنا عليه (1) ) قال : مؤتمنا عليه
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 48 PageV01P118 108 - وأخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، ثنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله D : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه (1) ) قال : المهيمن الأمين ، قال : القرآن أمين على كل كتاب
~~قبله
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 48 PageV01P119 109 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن ms065 بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا
~~ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى : ( ومهيمنا عليه (1)
~~) قال : بمعنى مؤتمنا على الكتب
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 48 PageV01P120 110 - وبإسناده عن مجاهد
~~قال : « ( المهيمن (1) ) الشاهد على ما قبله من الكتب قال أبو سليمان :
~~فالله D المهيمن أي الشاهد على خلقه بما يكون منهم من قول وفعل كقوله تعالى
~~: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم
~~شهودا إذ تفيضون فيه (2) ) قال : وقيل : المهيمن الرقيب على الشيء والحافظ
~~له قال : وقال بعض أهل اللغة : الهيمنة القيام على الشيء والرعاية له وأنشد
~~: ألا إن خير الناس بعد نبيه مهيمنة التأليه في العرف والنكر يريد القائم
~~على الناس بعده بالرعاية لهم ومنها » الباسط القابض « قال الله D : ( الله
~~يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (3) ) وقال الله تبارك وتعالى : ( والله يقبض
~~ويبسط (4) ) ورويناهما في خبر الأسامي قال الحليمي في معنى الباسط : إنه
~~الناشر فضله على عباده يرزق ويوسع ، ويجود ويفضل ويمكن ويخول ويعطي أكثر
~~مما يحتاج إليه وقال في معنى القابض : يطوي بره ومعروفه عمن يريد ويضيق
~~ويقتر أو يحرم فيفقر قال أبو سليمان : وقيل القابض وهو الذي يقبض الأرواح
~~بالموت الذي كتبه على العباد قالا : ولا ينبغي أن يدعى ربنا جل جلاله باسم
~~القابض حتى يقال معه الباسط
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 23
# (2) سورة : يونس آية رقم : 61
# (3) سورة : الرعد آية رقم : 26
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 245 PageV01P121 111 - أخبرنا يحيى بن
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أنا أبو الحسن ، أحمد بن محمد بن عبدوس ، ثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، هو ابن سلمة عن
~~قتادة ، وثابت ، وحميد ، عن أنس بن مالك ، Bه قال : غلا السعر على عهد رسول
~~الله A فقالوا : يا رسول الله قد غلا السعر فسعر لنا قال A : « إن الله
~~تعالى هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر ، إني لأرجو أن ألقى ربي ms066 وليس
~~أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال » ومنها « الجواد » قال الحليمي :
~~ومعناه الكثير العطايا PageV01P122 112 - حدثنا أبو الحسن العلوي ، أنا أبو
~~حامد ، هو ابن الشرقي ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني
~~إبراهيم بن طهمان ، عن الأعمش ، عن موسى بن المسيب ، عن شهر بن حوشب ، عن
~~عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي ذر ، Bه ، عن رسول الله A أنه قال : « يقول
~~الله D » فذكر الحديث ، قال فيه : « ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم
~~ورطبكم ويابسكم سألوني حتى تنتهي مسألة كل واحد منهم فأعطيتهم ما سألوني ما
~~نقص ذلك مما عندي كمغرز إبرة لو غمسها أحدكم في البحر وذلك أني جواد ماجد
~~واجد ، عطائي كلام وعذابي كلام ، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن
~~فيكون » ومنها « المنان » قال الحليمي : وهو العظيم المواهب ، فإنه أعطى
~~الحياة والعقل والمنطق وصور فأحسن الصور ، وأنعم فأجزل وأسنى النعم ، وأكثر
~~العطايا والمنح قال : وقوله الحق : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها (1) )
~~قال أبو سليمان : والمن العطاء لمن لا يستثيبه قلت وقد رويناه في رواية عبد
~~العزيز بن الحصين ، وفي حديث أنس بن مالك Bه ومنها « المقيت » قال الله D :
~~( وكان الله على كل شيء مقيتا (2) ) وهو في خبر الأسامي قال الحليمي :
~~وعندنا أنه الممد ، وأصله من القوت الذي هو مدد البنية ، ومعناه أنه دبر
~~الحيوانات بأن جبلها على أن يحلل منها على ممر الأوقات شيئا بعد شيء ،
~~ويعوض مما يتحلل غيره ، فهو يمدها في كل وقت بما جعله قواما لها إلى أن
~~يريد إبطال شيء منها ، فيحبس عنه ما جعله مادة لبقائه فيهلك
# __________
# (1) سورة : إبراهيم آية رقم : 34
# (2) سورة : النساء آية رقم : 85 PageV01P123 113 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله : ( وكان الله على كل شيء مقيتا (1) ) يقول : حفيظا وروي عن ms067 ابن عباس
~~أنه قال : « ( مقيتا ) يعني مقتدرا ومنها » الرازق « قال الله D : ( والله
~~يرزق من يشاء بغير حساب (2) ) وقال تعالى : ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها
~~الله يرزقها وإياكم (3) ) قال الحليمي : ومعناه المفيض على عباده ما لم
~~يجعل لأبدانهم قواما إلا به ، والمنعم عليهم بإيصال حاجتهم من ذلك إليهم
~~لئلا ينغص عليهم لذة الحياة بتأخره عنهم ، ولا يفقدوها أصلا لفقدهم إياه
~~ومنها » الرزاق « قال الله تعالى : ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
~~(4) ) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 85
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 212
# (3) سورة : العنكبوت آية رقم : 60
# (4) سورة : الذاريات آية رقم : 58 PageV01P124 114 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا
~~أحمد بن مهران الأصبهاني ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، Bه قال : أقرأني
~~رسول الله A : إني أنا الرزاق ذو القوة المتين قال الحليمي : وهو الرزاق
~~رزقا بعد رزق ، والمكثر الموسع له قال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : الرزاق
~~هو المتكفل بالرزق والقائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها قال : وكل ما
~~وصل منه إليه من مباح وغير مباح فهو رزق الله ، على معنى أنه قد جعله له
~~قوتا ومعاشا قال الله D : ( والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد (1) )
~~وقال : ( وفي السماء رزقكم وما توعدون (2) ) إلا أن الشيء إذا كان مأذونا
~~له في تناوله فهو حلال حكما ، وما كان منه غير مأذون له فيه فهو حرام حكما
~~وجميع ذلك رزق على ما بيناه ومنها « الجبار » في قول من جعل ذلك من جبر
~~الكسر أي المصلح لأحوال عباده والجابر لها والمخرج لهم مما يسوءهم إلى ما
~~يسرهم ، ومما يضرهم إلى ما ينفعهم ومنها « الكفيل » قال الله D : ( وقد
~~جعلتم الله عليكم كفيلا (3) ) ورويناه في حديث أبي هريرة Bه عن النبي A في
~~الرجل الذي أسلف قال : كفى بالله كفيلا ورويناه ms068 في خبر عبد العزيز بن
~~الحصين قال الحليمي : ومعناه المتقبل للكفايات ، وليس ذلك بعقد وكفالة
~~ككفالة الواحد من الناس ، وإنما هو على معنى أنه لما خلق المحتاج وألزمه
~~الحاجة وقدر له البقاء الذي لا يكون إلا مع إزالة العلة وإقامة الكفاية ،
~~لم يخله من إيصال ما علق بقاؤه به إليه ، وإدراره في الأوقات والأحوال عليه
~~، وقد فعل ذلك ربنا جل ثناؤه ، إذ ليس في وسع مرتزق أن يرزق نفسه ، وإنما
~~الله جل ثناؤه يرزق الجماعة من الناس والدواب والأجنة في بطون أمهاتها ،
~~والطير التي تغدو خماصا ، وتروح بطانا ، والهوام والحشرات والسباع في
~~الفلوات ومنها : « الغياث » قال النبي A في خبر الاستسقاء : « اللهم أغثنا
~~اللهم أغثنا » ورويناه في خبر الأسامي المغيث بدل المقيت في إحدى الروايتين
~~قال الحليمي : الغياث هو المغيث وأكثر ما يقال غياث المستغيثين ، ومعناه
~~المدرك عباده في الشدائد إذا دعوه ، ومريحهم ومخلصهم ومنها « المجيب » قال
~~الله D : ( قريب مجيب (4) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي : وأكثر ما
~~يدعى بهذا الاسم مع القريب فيقال : القريب المجيب أو يقال : مجيب الدعاء
~~ومجيب دعوة المضطرين ، ومعناه الذي ينيل سائله ما يريد ولا يقدر على ذلك
~~غيره ومنها « الولي » قال الله D : ( وهو الولي الحميد (5) ) ورويناه في
~~خبر الأسامي قال الحليمي : الولي هو الوالي ، ومعناه مالك التدبير ، ولهذا
~~يقال للقيم على اليتيم : ولي اليتيم ، وللأمير الوالي قال أبو سليمان :
~~والولي أيضا الناصر ينصر عباده المؤمنين قال الله D : ( الله ولي الذين
~~آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور (6) ) وقال جل وعلا : ( ذلك بأن الله
~~مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم (7) ) المعنى لا ناصر لهم ومنها
~~: « الوالي » وهو في خبر الأسامي قال أبو سليمان : الوالي هو المالك
~~للأشياء والمتولي لها والمتصرف فيها ، يصرفها كيف يشاء ينفذ فيها أمره
~~ويجري عليها حكمه ، وقد يكون الوالي بمعنى المنعم عودا على بدء ومنها : «
~~المولى » قال الله D : ( واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
~~(8) ) وذكرناه في رواية عبد العزيز بن الحصين
# __________
# (1) سورة : ق ms069 آية رقم : 10
# (2) سورة : الذاريات آية رقم : 22
# (3) سورة : النحل آية رقم : 91
# (4) سورة : هود آية رقم : 61
# (5) سورة : الشورى آية رقم : 28
# (6) سورة : البقرة آية رقم : 257
# (7) سورة : محمد آية رقم : 11
# (8) سورة : الحج آية رقم : 78 PageV01P125 115 - أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا
~~أبو داود الطيالسي ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، Bه قال :
~~استعمل رسول الله A على رماة الناس يوم أحد عبد الله بن جبير وكانوا خمسين
~~رجلا ، وقال لهم : كونوا مكانكم لا تبرحوا ، وإن رأيتم الطير تخطفنا ، قال
~~البراء Bه : فأنا والله رأيت النساء باديات خلاخيلهن قد استرخت ثيابهن
~~يصعدن الجبل - يعني حين انهزم الكفار - قال : فلما كان من الأمر ما كان
~~والناس يغيرون مضوا فقال عبد الله بن جبير أميرهم : كيف تصنعون بقول رسول
~~الله A ؟ فمضوا فكان الذي كان ، فلما كان الليل جاء أبو سفيان بن حرب ،
~~فقال : أفيكم محمد ؟ فقال رسول الله A : لا تجيبوه ، ثم قال : أفيكم محمد ؟
~~فلم يجيبوه ، ثم قال : أفيكم محمد ؟ الثالثة ، فلم يجيبوه ، فقال : أفيكم
~~ابن أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه قالها ثلاثا ، ثم قال : أفيكم ابن الخطاب ،
~~قالها ثلاثا فلم يجيبوه فقال : أما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ،
~~فقال : كذبت يا عدو الله ، ها هو ذا رسول الله A وأبو بكر وأنا أحياء ، ولك
~~منا يوم سوء فقال : يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، وقال : اعل هبل فقال رسول
~~الله A : « أجيبوه » ، قالوا : يا رسول الله وما نقول ؟ ، قال رسول الله A
~~: « قولوا : الله أعلى وأجل » فقال : لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال رسول
~~الله A : « أجيبوه » ، فقالوا : يا رسول الله وما نقول ؟ ، قال A : « قولوا
~~الله مولانا ولا مولى لكم » ، ثم قال أبو سفيان إنكم سترون في القوم مثلة
~~(1) لم آمر بها ثم قال : ولم تسؤني « أخرجه البخاري في الصحيح عن عمرو بن
~~خالد عن زهير بن معاوية قال الحليمي : في ms070 معنى المولى : إنه المأمول منه
~~النصر والمعونة ، لأنه هو المالك ولا مفزع للملوك إلا مالكه ومنها » الحافظ
~~« قال الحليمي : ومعناه الصائن عبده عن أسباب الهلكة في أمور دينه ودنياه
~~قال : وجاء في القرآن ( فالله خير حافظا (2) ) وقد قرئ ( خير حفظا ) وجاء :
~~( بما حفظ الله (3) ) ومن حفظ فهو حافظ وقال جل وعلا : ( إنا نحن نزلنا
~~الذكر وإنا له لحافظون (4) )
# __________
# (1) المثلة : جدع الأطراف أو قطعها أو تشويه الجسد تنكيلا
# (2) سورة : يوسف آية رقم : 64
# (3) سورة : النساء آية رقم : 34
# (4) سورة : الحجر آية رقم : 9 PageV01P126 116 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم
~~بن محمد بن يحيى ، أنا عبد الله بن إسحاق أبو محمد ، ثنا عبد الرحمن بن
~~محمد بن منصور أبو سعيد ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن عمر ،
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A قال : « إذا أوى
~~أحدكم إلى فراشه فلينزع داخلة إزاره (1) فلينفض بها فراشه ، ثم ليتوسد
~~يمينه ويقول : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، اللهم إن أمسكتها فارحمها
~~وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين » أخرجه البخاري في الصحيح
~~من حديث مالك عن سعيد ثم قال : وتابعه يحيى ومنها « الحفيظ » قال الله D :
~~( وربك على كل شيء حفيظ (2) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي : ومعناه
~~الموثوق منه بترك التضييع وقال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : الحفيظ هو
~~الحافظ ، فعيل بمعنى فاعل كالقدير والعليم يحفظ السماوات والأرض وما فيهما
~~لتبقى مدة بقائها فلا تزول ولا تدثر ، قال الله D : ( ولا يؤوده حفظهما (3)
~~) وقال جل وعلا : ( وحفظا من كل شيطان مارد (4) ) أي حفظناها حفظا وهو الذي
~~يحفظ عباده من المهالك والمعاطب ويقيهم مصارع الشر وقال الله D : ( له
~~معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله (5) ) أي بأمره ، ويحفظ
~~على الخلق أعمالهم ، ويحصي عليهم أقوالهم ، ويعلم نياتهم وما تكن صدورهم ،
~~فلا تغيب عنه غائبة ، ولا تخفى عليه خافية ، ويحفظ أولياءه فيعصمهم عن
~~مواقعة الذنوب ، ويحرسهم من مكائد الشيطان ، ليسلموا من شره ms071 وفتنته ومنها «
~~الناصر » قال الله D : ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم (6) ) قال الحليمي
~~وهو الميسر للغلبة ومنها « النصير » قال الله D : ( فنعم المولى ونعم
~~النصير (7) ) وهو في خبر الأسامي رواية عبد العزيز بن الحصين
# __________
# (1) الإزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن
# (2) سورة : سبأ آية رقم : 21
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (4) سورة : الصافات آية رقم : 7
# (5) سورة : الرعد آية رقم : 11
# (6) سورة : آل عمران آية رقم : 160
# (7) سورة : الحج آية رقم : 78 PageV01P127 117 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن محبور الدهان ، ثنا أبو حامد بن بلال البزاز ثنا أبو
~~الأزهر ثنا أبو قتيبة ، ثنا المثنى ح ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن علي
~~الوراق ، ثنا عمرو بن العباس ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا المثنى بن
~~سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، Bه قال : قال رسول الله A : « إذا رقد
~~أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله تعالى ، يقول :
~~( أقم الصلاة لذكري (1) ) » وكان A إذا غزا قال : « اللهم أنت عضدي وأنت
~~نصيري وبك أقاتل » لفظ حديث عبد الرحمن وفي رواية أبي قتيبة قال : فكان
~~النبي A إذا غزا قال : « أنت عضدي وأنت ناصري وبك أقاتل » قال الحليمي في
~~معنى النصير : إنه الموثوق منه بأن لا يسلم وليه ولا يخذله ومنها « الشاكر
~~والشكور » ، قال الله D : ( وكان الله شاكرا عليما (2) ) ، وقال : ( إن
~~ربنا لغفور شكور (3) ) وروينا لفظ الشاكر في حديث عبد العزيز بن الحصين ،
~~وروينا لفظ الشكور في رواية الوليد بن مسلم قال الحليمي : الشاكر معناه
~~المادح لمن يطيعه والمثني عليه والمثيب له بطاعته فضلا من نعمته ، قال :
~~والشكور هو الذي يدوم شكره ويعم كل مطيع وكل صغير من الطاعة أو كبير وذكره
~~أبو سليمان فيما أخبرت عنه بمعناه فقال : الشكور هو الذي يشكر اليسير من
~~الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من النعمة ، فيرضى
~~باليسير ms072 من الشكر ، قال : وقد يحتمل أن يكون معنى الثناء على الله D
~~بالشكور ترغيب الخلق في الطاعة قلت أو كثرت لئلا يستقلوا القليل من العمل
~~فلا يتركوا اليسير من جملته إذا أعوزهم الكثير منه ومنها « البر » قال الله
~~D : ( إنه هو البر الرحيم (4) ) ورويناه في خبر الأسامي قال الحليمي :
~~ومعناه الرفيق بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر ، ويعفو عن كثير
~~من سيئاتهم ولا يؤاخذهم بجميع جناياتهم ، ويجزيهم بالحسنة عشر أمثالها ،
~~ولا يجزيهم بالسيئة إلا مثلها ويكتب لهم الهم بالحسنة ولا يكتب عليهم الهم
~~بالسيئة ، والولد البر بأبيه هو الرفيق به المتحري لمحابه المتوقي لمكارهه
~~قال أبو سليمان : البر هو العطوف على عباده المحسن إليهم ، عم بره جميع
~~خلقه فلم يبخل عليهم برزقه ، وهو البر بأوليائه إذ خصهم بولايته واصطفاهم
~~لعبادته ، وهو البر بالمحسن في مضاعفة الثواب له ، والبر بالمسيء في الصفح
~~والتجاوز عنه
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : النساء آية رقم : 147
# (3) سورة : فاطر آية رقم : 34
# (4) سورة : الطور آية رقم : 28 PageV01P128 118 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله
~~بن صالح عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله ( هو البر (1) ) يقول : اللطيف
# __________
# (1) سورة : الطور آية رقم : 28 PageV01P129 119 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين بن داود العلوي ببغداد إملاء ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن
~~إبراهيم بن بالويه المزكي ح ، وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد
~~بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ،
~~عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، Bه قال : قال رسول الله
~~A : « قال الله D : إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم
~~يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بعشر أمثالها ، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة
~~فأنا أغفرها ما لم يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها » رواه مسلم في
~~الصحيح ms073 عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق PageV01P130 120 - وأخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أخبرنا أبو بكر القطان ، ثنا أحمد بن يوسف ، ثنا عبد الرزاق ،
~~أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، Bه قال :
~~قال رسول الله A : « إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها ، حتى يلقى الله
~~D قال : قال رسول الله A : » قالت الملائكة : يا رب ذاك عبدك يريد أن يعمل
~~سيئة وهو أبصر به ، فقال : ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها ، وإن
~~تركها فاكتبوها له حسنة ، إنه تركها من جرائي « رواه مسلم في الصحيح عن
~~محمد بن رافع عن عبد الرزاق PageV01P131 121 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، حدثني أبو جعفر ، محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى
~~الشهيد ، ثنا يحيى بن يحيى ، أنا جعفر بن سليمان ح ، وأخبرنا أبو صالح بن
~~أبي طاهر العنبري ، أنا جدي ، يحيى بن منصور القاضي ، ثنا أحمد بن سلمة ،
~~ثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن الجعد أبي عثمان ،
~~عن أبي رجاء العطاردي ، عن ابن عباس ، Bهما عن رسول الله A فيما يروي عن
~~ربه D : « إن ربكم رحيم ، من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة وإن عملها
~~كتبت عشر أمثالها إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها
~~كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له واحدة أو محاها الله D ولا يهلك على الله
~~إلا هالك » رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى قال الحليمي وقد قيل : إن
~~البر في صفات الله تعالى هو الصادق من قولهم بر في يمينه وأبرها إذا صدق
~~فيها أو صدقها ومنها : « فالق الحب والنوى » قال الله D : ( إن الله فالق
~~الحب والنوى (1) ) قال الحليمي : يصونهما في الأرض عن العفن والفساد
~~ويهيئهما للنشوء والنمو ثم يشقهما للإنبات ويخرج من الحب الزرع ومن النوى
~~الشجر لا يقدر على ذلك غيره ms074 وقد روينا هذا الاسم في حديث سهيل بن أبي صالح
~~عن أبي هريرة Bه عن النبي A ومنها « المتكبر » قال الله جل ثناؤه : (
~~العزيز الجبار المتكبر (2) ) ورويناه في خبر الأسامي وغيره قال الحليمي :
~~وهو المكلم عباده وحيا وعلى ألسنة الرسل يعني في الدنيا قال الله تعالى : (
~~وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي
~~بإذنه ما يشاء (3) ) وقال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : المتكبر هو المتعالي
~~عن صفات الخلق ويقال : هو الذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة
~~فيقصمهم والتاء في المتكبر تاء التفرد والتخصيص بالكبر لا تاء التعاطي
~~والتكلف ، والكبر لا يليق بأحد من المخلوقين وإنما سمة العبيد الخشوع
~~والتذلل وقد روي : « الكبرياء رداء الله تعالى فمن نازعه رداءه قصمه » وقيل
~~: إن المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالى لا من الكبر الذي هو
~~مذموم عند الخلق
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 95
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 23
# (3) سورة : الشورى آية رقم : 51 PageV01P132 122 - أخبرنا أبو أحمد عبد
~~الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ
~~، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا سهل بن بكار ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
~~قتادة ، وعلي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A
~~فيما يحكي عن ربه D قال : « الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته » قوله
~~: « الكبرياء ردائي » يريد صفتي يقال : فلان شعاره الزهد ورداؤه الورع ، أي
~~نعته وصفته ومنها « الرب » قال الله D : ( الحمد لله رب العالمين (1) )
# __________
# (1) سورة : الفاتحة آية رقم : 2 PageV01P133 123 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الحسن بن منصور ، ثنا هارون بن يوسف ، ثنا ابن أبي عمر ،
~~ثنا عبد العزيز الدراوردي ح ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو منصور
~~محمد بن القاسم العتكي ، ثنا إسماعيل بن قتيبة ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا
~~محمد بن إدريس الشافعي المطلبي ، Bه ، ثنا عبد العزيز الدراوردي ، عن ms075 ابن
~~الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب ،
~~Bه أنه سمع رسول الله A يقول : « ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا
~~وبالإسلام دينا وبمحمد A نبيا » رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر وغيره
~~قال الحليمي في معنى الرب : هو المبلغ كل ما أبدع حد كماله الذي قدره له
~~فهو يسل النطفة من الصلب ثم يجعلها علقة ثم العلقة مضغة ثم يخلق المضغة
~~عظاما ثم يكسو العظام لحما ثم يخلق في البدن الروح ويخرجه خلقا آخر وهو
~~صغير ضعيف ، فلا يزال ينميه وينشيه حتى يجعله رجلا ويكون في بدء أمره شابا
~~ثم يجعله كهلا ثم شيخا وهكذا كل شيء خلقه ، فهو القائم عليه والمبلغ إياه
~~الحد الذي وضعه له وجعله نهاية ومقدارا له وقال أبو سليمان فيما أخبرت عنه
~~: قد روي عن غير واحد من أهل التفسير في قوله جل وعلا : ( الحمد لله رب
~~العالمين (1) ) إن معنى الرب السيد وهذا يستقيم إذا جعلنا العالمين معناه
~~المميزين دون الجماد ، لأنه لا يصح أن يقال سيد الشجر والجبال ونحوها كما
~~يقال سيد الناس ومن هذا قوله : ( ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي
~~قطعن أيديهن (2) ) أي إلى سيدك وقيل : إن الرب المالك وعلى هذا تستقيم
~~الإضافة إلى العموم وذهب كثير منهم إلى أن اسم العالم يقع على جميع
~~المكونات واحتجوا بقوله سبحانه وتعالى : ( قال فرعون وما رب العالمين قال
~~رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين ) ومنها « المبدئ المعيد »
~~وقد رويناهما في خبر الأسامي قال أبو سليمان ، المبدئ الذي أبدأ الإنسان أي
~~ابتدأه مخترعا ، فأوجده عن عدم يقال : بدأ وأبدأ وابتدأ بمعنى واحد ،
~~والمعيد الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ثم يعيدهم بعد الموت إلى
~~الحياة كقوله D : ( وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه
~~ترجعون (3) ) وكقوله جل وعلا : ( هو يبدئ ويعيد (4) ) ومنها « المحيي
~~المميت » وقد رويناهما في خبر الأسامي قال الحليمي في معنى المحيي : إنه
~~جاعل الخلق ms076 حيا بإحداث الحياة فيه وقال في معنى المميت : إنه جاعل الخلق
~~ميتا بسلب الحياة وإحداث الموت فيه وفي القرآن : ( قل الله يحييكم ثم
~~يميتكم (5) ) وقال تعالى : ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم
~~يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ) وقال جل وعلا : ( أومن كان ميتا
~~فأحييناه (6) ) قال أبو سليمان فيما أخبرت عنه في معنى المحيي : هو الذي
~~يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحياة ويحيي الأجسام البالية بإعادة
~~الأرواح إليها عند البعث ويحيي القلوب بنور المعرفة ويحيي الأرض بعد موتها
~~بإنزال الغيث وإنبات الرزق وقال في معنى المميت : هو الذي يميت الأحياء
~~ويوهن بالموت قوة الأصحاء الأقوياء : ( يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (7)
~~) تمدح سبحانه بالإماتة كما تمدح بالإحياء ليعلم أن مصدر الخير والشر
~~والنفع والضر من قبله وأنه لا شريك له في الملك استأثر بالبقاء وكتب على
~~خلقه الفناء
# __________
# (1) سورة : الفاتحة آية رقم : 2
# (2) سورة : يوسف آية رقم : 50
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 28
# (4) سورة : البروج آية رقم : 13
# (5) سورة : الجاثية آية رقم : 26
# (6) سورة : الأنعام آية رقم : 122
# (7) سورة : الحديد آية رقم : 2 PageV01P134 124 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، أنا أحمد بن جعفر ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني
~~أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن خالد الحذاء ، قال : سمعت عبد الله
~~بن الحرث ، يحدث عن عبد الله بن عمر ، Bهما أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه قال
~~: اللهم أنت خلقت نفسي وأنت توفاها ، لك محياها ومماتها إن أحييتها فاحفظها
~~بما تحفظ به عبادك الصالحين ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك
~~العافية فقال له رجل : أسمعت هذا من عمر Bه ؟ قال : من خير من عمر رسول
~~الله A رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن نافع وغيره عن محمد بن جعفر
~~PageV01P135 125 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن
~~جعفر الأصبهاني ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا وهيب بن
~~خالد ، ثنا جعفر ms077 بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن
~~جابر بن عبد الله ، Bهم في قصة حج النبي A قال فيه : فرقي على الصفا حتى
~~بدا له البيت وكبر ثلاثا وقال : « لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير » وكذلك رواه
~~حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد في إحدى الروايتين عنه وذكر فيه « يحيي
~~ويميت » ومنها « الضار النافع » قال الحليمي في معنى الضار إنه الناقص عبده
~~مما جعل له إليه الحاجة وقال في معنى النافع إنه الساد للخلة أو الزائد على
~~ما إليه الحاجة وقد يجوز أن يدعى الله جل ثناؤه باسم النافع وحده ولا يجوز
~~أن يدعى بالضار وحده حتى يجمع بين الاسمين كما قلت في الباسط والقابض وهذان
~~الاسمان قد ذكرناهما في خبر الأسامي قال أبو سليمان : وفي اجتماع هذين
~~الاسمين وصف لله تعالى بالقدرة على نفع من يشاء وضر من يشاء وذلك أن من لم
~~يكن على النفع والضر قادر لم يكن مرجوا ولا مخوفا PageV01P136 126 - أخبرنا
~~أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار ، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ،
~~ثنا نافع بن يزيد ، وابن لهيعة وكهمس بن الحسن وهمام عن قيس بن الحجاج ، عن
~~حنش ، عن ابن عباس ، Bهما قال : كنت رديف (1) رسول الله A فقال لي رسول
~~الله A : « يا غلام - أو يا بني - ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، قلت
~~بلى ، قال : » احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في
~~الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله تعالى وإذا استعنت فاستعن بالله
~~D قد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء
~~لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله
~~عليك لم يقدروا عليه ms078 ، واعمل لله بالشكر في اليقين ، واعلم أن الصبر على ما
~~تكره خير كثير وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر
~~يسرا « ومنها » الوهاب « قال الله D فيما يقوله الراسخون في العلم : ( وهب
~~لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (2) ) وقال جل وعلا : ( العزيز الوهاب (3)
~~) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) الرديف : الراكب خلف قائد الدابة
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 8
# (3) سورة : ص آية رقم : 9 PageV01P137 127 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، قال : أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو
~~عبد الرحمن المقرئ ، ثنا سعيد بن أبي أيوب ، عن عبد الله بن الوليد ، عن
~~سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، Bها قالت : إن رسول الله A كان إذا استيقظ من
~~الليل قال : « لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إني أستغفرك لذنبي وأسألك
~~برحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة
~~إنك أنت الوهاب » قال الحليمي في معنى الوهاب : إنه المتفضل بالعطايا
~~المنعم بها لا عن استحقاق عليه وقال أبو سليمان لا يستحق أن يسمى وهابا إلا
~~من تصرفت مواهبه في أنواع العطايا فكثرت نوافله ودامت ، والمخلوقون إنما
~~يملكون أن يهبوا مالا ونوالا في حال دون حال ، ولا يملكون أن يهبوا شفاء
~~لسقيم ولا ولدا لعقيم ولا هدى لضال ولا عافية لذي بلاء ، والله الوهاب
~~سبحانه يملك جميع ذلك وسع الخلق جوده ورحمته فدامت مواهبه واتصلت مننه
~~وعوائده ومنها « المعطي والمانع » PageV01P138 128 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أحمد العطار ، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا أسباط بن محمد ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن وراد ، عن المغيرة بن شعبة ، Bه قال : إن رسول الله A
~~كان يقول في دبر صلاته : « لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما ms079 أعطيت ولا معطي لما منعت ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد » أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الملك بن عمير وغيره
~~قال الحليمي : فالمعطي هو الممكن من نعمه والمانع هو الحائل دون نعمه ، قال
~~: ولا يدعى الله D باسم المانع حتى يقال معه المعطي كما قلت في الضار
~~والنافع ، قال أبو سليمان : فهو يملك المنع والعطاء وليس منعه بخلا منه ،
~~لكن منعه حكمة وعطاؤه جود ورحمة وقيل : المانع هو الناصر أي الذي يمنع
~~أولياءه أي يحوطهم وينصرهم على عدوهم ويقال : فلان في منعة قومه أي في
~~جماعة تمنعه وتحوطه ، قلت وعلى هذا المعنى يجوز أن يدعى به دون اسم المعطي
~~وقد ذكرنا في خبر الأسامي المانع دون اسم المعطي وبعضهم قال : الدافع بدل
~~المانع وذلك يؤكد هذا المعنى في المانع والله أعلم ومنها « الخافض والرافع
~~» وهذان الاسمان قد ذكرناهما في خبر الأسامي ، قال الحليمي : ولا ينبغي أن
~~يفرد الخافض عن الرافع في الدعاء فالخافض هو الواضع من الأقدار ، والرافع
~~المعلي للأقدار PageV01P139 129 - أخبرنا أبو إسحاق سهل بن أبي سهل
~~المهراني ، ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، ثنا أحمد بن عثمان
~~النسوي ، ثنا هشام ، هو ابن عمار ، ثنا الوزير بن صبيح ، ثنا يونس بن ميسرة
~~بن حلبس ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، Bهما عن النبي A في قول الله
~~تبارك وتعالى : ( كل يوم هو في شأن (1) ) قال : « من شأنه أن يغفر ذنبا
~~ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين » ومنها « الرقيب » قال الله D : ( إن
~~الله كان عليكم رقيبا (2) ) ورويناه في خبر الأسامي ، قال الحليمي : وهو
~~الذي لا يغفل عما خلق فيلحقه نقص أو يدخل عليه خلل من قبل غفلته عنه وقال
~~الزجاج : الرقيب الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء ومنه قول الله سبحانه وتعالى
~~: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (3) ) ، ومنها « التواب » قال الله
~~D : ( إن الله هو التواب الرحيم (4) ) ورويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 29
# (2) سورة : النساء آية رقم : 1
# (3) سورة : ق ms080 آية رقم : 18
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 118 PageV01P140 130 - وأخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ،
~~ثنا محمد بن سابق ، ثنا مالك بن مغول ، قال : سمعت محمد بن سوقة ، يذكر عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، Bهما قال : إنا كنا لنعد لرسول الله A في مجلس يقول :
~~« رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم مائة مرة » قال الحليمي : وهو
~~المعيد إلى عبده فضل رحمته إذا هو رجع إلى طاعته وندم على معصيته ، فلا
~~يحبط ما قدم من خير ولا يمنعه ما وعد المطيعين من الإحسان . قال أبو سليمان
~~: التواب هو الذي يتوب على عباده فيقبل توبتهم كلما تكررت التوبة تكرر
~~القبول ، وهو يكون لازما ويكون متعديا بحرف يقال : تاب الله على العبد
~~بمعنى وفقه للتوبة فتاب العبد كقوله : ( ثم تاب عليهم ليتوبوا (1) ) ومعنى
~~التوبة عود العبد إلى الطاعة بعد المعصية ومنها « الديان » قال الحليمي :
~~أخذ من ( مالك يوم الدين (2) ) وهو الحاسب والمجازي ولا يضيع عملا ولكنه
~~يجزي بالخير خيرا وبالشر شرا
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 118
# (2) سورة : الفاتحة آية رقم : 4 PageV01P141 131 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ،
~~ثنا يزيد بن هارون ، أنا همام بن يحيى ، عن القاسم بن عبد الواحد ، عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، Bهما قال : بلغني حديث عن
~~رجل من أصحاب رسول الله A سمعه من رسول الله A في القصاص لم أسمعه ، فابتعت
~~بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت مصر فأتيت عبد الله بن
~~أنيس فقلت للبواب قل له : جابر على الباب فقال : ابن عبد الله ؟ قلت : نعم
~~، فأتاه فأخبره فقام يطأ ثوبه حتى خرج إلي فاعتنقني واعتنقته ، فقلت له :
~~حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله A ولم أسمعه في القصاص فخشيت أن أموت أو
~~تموت قبل أن أسمعه ، فقال ms081 عبد الله Bه سمعت رسول الله A يقول : « يحشر الله
~~تعالى العباد - أو قال الناس - عراة بهما » ، قال : قلنا ما بهما ؟ ، قال :
~~ليس معهم شيء ، ثم يناديهم فذكر كلمة أراد بها نداء يسمعه من بعد كما يسمع
~~من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولا
~~ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وعنده مظلمة حتى أقصه منه حتى
~~اللطمة « قال : قلنا كيف وإنما نأتي الله تعالى غرلا بهما ؟ قال : »
~~بالحسنات والسيئات « قال : وتلا رسول الله A : ( اليوم تجزى كل نفس بما
~~كسبت لا ظلم اليوم (1) )
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 17 PageV01P142 132 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي
~~، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، Bه قال : قال رسول
~~الله A : « البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت ، فكن كما شئت كما
~~تدين تدان » هذا مرسل ومنها « الوفي » قال الحليمي أي الموفي من قوله D : (
~~فيوفيهم أجورهم (1) ) ، وقوله : ( أوف بعهدكم (2) ) ومعناه لا يعجزه جزاء
~~المحسنين ولا يمنعه مانع من بلوغ تمامه ولا تلجئه ضرورة إلى النقص من
~~مقداره ومنها « الودود » قال الله D : ( وهو الغفور الودود (3) ) ورويناه
~~في حديث ابن عباس Bهما عن النبي A في الدعاء بعد ركعتي الفجر : « إنك رحيم
~~ودود » قال الحليمي : قد قيل : هو الواد لأهل طاعته أي الراضي عنهم
~~بأعمالهم والمحسن إليهم لأجلها والمادح لهم بها قال أبو سليمان : وقد يكون
~~معناه أن يوددهم إلى خلقه كقوله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~سيجعل لهم الرحمن ودا (4) ) قال الحليمي : وقد قيل هو المودود لكثرة إحسانه
~~أي المستحق لأن يود فيعبد ويحمد قال أبو سليمان فهو فعول في محل مفعول كما
~~قيل رجل هيوب بمعنى مهيب وفرس ركوب بمعنى مركوب
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 57
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 40
# (3) سورة : البروج آية رقم : 14
# (4) سورة : مريم آية رقم : 96 ms082 PageV01P143 133 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان الدارمي ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما قوله
~~: الودود ، يقول : الرحيم وقال في موضع آخر من التفسير : الودود الحبيب
~~ومنها « العدل » وهو في خبر الأسامي مذكور ، قال الحليمي ومعناه لا يحكم
~~إلا بالحق ، ولا يقول إلا الحق ولا يفعل إلا الحق ومنها « الحكم » وهو في
~~خبر الأسامي مذكور ، وفي كتاب الله D : ( حتى يحكم الله بيننا وهو خير
~~الحاكمين (1) )
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 87 PageV01P144 134 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا
~~أبو نعيم ، ثنا يزيد بن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن شريح بن هانئ ، قال
~~: حدثني أبي هانئ بن يزيد ، أنه وفد إلى رسول الله A فسمعه النبي A يكنونه
~~بأبي الحكم فقال : « إن الله تعالى هو الحكم لم تكنى بأبي الحكم ؟ » ، قال
~~: إن قومي إذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان ، قال النبي A : « هل لك
~~ولد ؟ » قال : شريح وعبد الله ومسلم بنو هانئ ، قال : « فمن أكبرهم ؟ » قال
~~: شريح ، قال : أنت أبو شريح « فدعا له ولولده قال الحليمي : وهو الذي إليه
~~الحكم وأصل الحكم منع الفساد وشرائع الله تعالى كلها استصلاح للعباد قال
~~أبو سليمان : وقيل للحاكم حاكم لمنعه الناس عن التظالم وردعه إياهم ، يقال
~~: حكمت الرجل عن الفساد إذا منعته منه وكذلك أحكمت بالألف ومن هذا قيل :
~~حكمة اللجام وذلك لمنعها الدابة من التمرد والذهاب في غير جهة القصد .
~~ومنها » المقسط « وهو في خبر الأسامي مذكور ، قال الحليمي : وهو المنيل
~~عباده القسط من نفسه وهو العدل ، وقد يكون الجاعل لكل منهم قسطا من خيره
~~PageV01P145 135 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل
~~القطان ببغداد ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ،
~~ثنا أبو اليمان ، قال : أخبرني شعيب ، عن الزهري ، قال يعقوب : وحدثنا حجاج ms083
~~، هو ابن أبي منيع ، ثنا جدي ، عن الزهري ، حدثني أبو إدريس ، عائذ الله بن
~~عبد الله الخولاني أنه أخبره يزيد بن عميرة ، صاحب معاذ أن معاذا ، Bه كان
~~يقول كلما جلس للذكر : الله حكم عدل ، وقال أبو اليمان في رواية : الله حكم
~~قسط تبارك اسمه هلك المرتابون وذكر الحديث ومنها « الصادق » وهو في خبر عبد
~~العزيز بن الحصين مذكور وفي كتاب الله D : ( ومن أصدق من الله قيلا (1) )
~~وقوله : ( الحمد لله الذي صدقنا وعده (2) ) قال الحليمي : خاطب الله تعالى
~~عباده وأخبرهم بما يرضيه عنهم ويسخطه عليهم وبما لهم من الثواب عنده إذا
~~أرضوه والعقاب لديه إذا أسخطوه فصدقهم ولم يعزرهم ولم يلبس عليهم ومنها «
~~النور » قال الله D : ( الله نور السماوات والأرض (3) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي وغيره ، قال الحليمي : وهو الهادي لا يعلم العباد إلا ما علمهم ولا
~~يدركون إلا ما يسر لهم إدراكه ، فالحواس والعقل فطرته وخلقه وعطيته
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 122
# (2) سورة : الزمر آية رقم : 74
# (3) سورة : النور آية رقم : 35 PageV01P146 136 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان الدارمي ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما قوله
~~: ( الله نور السماوات والأرض (1) ) يقول : الله سبحانه وتعالى هادي أهل
~~السماوات والأرض مثل نوره مثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي
~~يضيء قبل أن تمسه النار ، فإذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوء كذلك يكون
~~قلب المؤمن يعمل الهدى قبل أن يأتيه العلم فإذا أتاه العلم ازداد هدى على
~~هدى ونورا على نور وقال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : ولا يجوز أن يتوهم أن
~~الله سبحانه وتعالى نور من الأنوار فإن النور تضاده الظلمة وتعاقبه فتزيله
~~، وتعالى الله أن يكون له ضد أو ند ومنها « الرشيد » قال الحليمي : وهو
~~المرشد وهذا مما يؤثر عن النبي A يعني في خبر الأسامي ومعناه الدال على
~~المصالح والداعي إليها ، وهذا من قوله D ms084 : ( وهيئ لنا من أمرنا رشدا (2) )
~~فإن مهيئ الرشد مرشد وقال تعالى : ( ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا (3) )
~~فكان ذلك دليلا على أن من هداه فهو وليه ومرشده ومنها « الهادي » قال الله
~~D : ( إن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ) وهو في خبر الأسامي
~~مذكور ، قال الحليمي : وهو الدال على سبيل النجاة ، والمبين لها لئلا يزيغ
~~العبد ويضل ، فيقع فيما يرديه ويهلكه قال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : هو
~~الذي من بهداه على من أراد من عباده فخصه بهدايته وأكرمه بنور توحيده كقوله
~~تعالى : ( ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (4) ) وهو الذي هدى سائر الخلق من
~~الحيوان إلى مصالحها ، وألهمها كيف تطلب الرزق وكيف تتقي المضار والمهالك
~~كقوله D : ( الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى (5) )
# __________
# (1) سورة : النور آية رقم : 35
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 10
# (3) سورة : الكهف آية رقم : 17
# (4) سورة : يونس آية رقم : 25
# (5) سورة : طه آية رقم : 50 PageV01P147 137 - أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن عبدان ، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، ثنا عبيد بن
~~غنام ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا وكيع ح ، قال : وأخبرنا أبو القاسم ،
~~ثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا حبان بن موسى ، ثنا ابن المبارك ، جميعا
~~عن سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، Bه قال : كان النبي A في
~~خطبته يحمد الله تعالى ويثني عليه بما هو أهله ، ثم يقول : « من يهده الله
~~فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، أصدق الحديث كتاب الله تعالى ، وأحسن
~~الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
~~ضلالة في النار » ثم يقول A : « بعثت أنا والساعة كهاتين » وكان A إذا ذكر
~~الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش صبحتكم أمستكم ثم
~~يقول A : « من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي أو علي ، وأنا
~~ولي المؤمنين » رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ms085 PageV01P148
~~138 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~العباس بن محمد الدوري ، ثنا قراد أبو نوح ، ثنا عكرمة بن عمار ح ، وأخبرنا
~~أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا ابن المثنى
~~، ثنا عمر بن يونس ، ثنا عكرمة ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف ، قال : سألت عائشة Bها : بأي شيء كان نبي الله A
~~يفتتح الصلاة إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل كان يفتتح
~~صلاته « باللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما
~~اختلفوا فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم » لفظ حديث
~~الروذباري ، وفي رواية قراد قال : إذا قام كبر يقول والباقي بمعناه رواه
~~مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وغيره PageV01P149 139 - أخبرنا أبو
~~زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا
~~عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس
~~، Bهما في قوله تعالى : ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (1)
~~) وقوله : ( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى (2) ) وقوله : ( ومن يرد أن
~~يضله يجعل صدره ضيقا حرجا (3) ) وقوله : ( ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء
~~الله (4) ) وقوله ( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله (5) ) وقوله : (
~~ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها (6) ) وقوله : ( ولو شاء ربك لآمن من في
~~الأرض كلهم جميعا (7) ) ، وقوله : ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا (8) )
~~وقوله : ( من أغفلنا قلبه عن ذكرنا (9) ) وقوله : ( إنك لا تسمع الموتى
~~(10) ) وقوله : ( إنك لا تهدي من أحببت (11) ) وقوله : ( فمنهم شقي وسعيد
~~(12) ) ونحو هذا من القرآن ، قال : إن رسول الله A كان يحرص أن يؤمن جميع
~~الناس ويبايعوه على الهدى ، فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبقت له
~~من الله السعادة في الذكر الأول ولا يضل إلا من سبقت ms086 له من الله الشقاوة في
~~الذكر الأول ، ثم قال لنبيه A : ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ
~~ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (13) ) وقال D : ( ما
~~يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده (14) )
~~وقوله : ( ليس لك من الأمر شيء (15) ) وقوله : ( ولو أننا نزلنا إليهم
~~الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ) يعني معاينة ما كانوا
~~ليؤمنوا وهم أهل الشقاء ثم قال : ( إلا أن يشاء الله ) وهم أهل السعادة
~~الذين سبق لهم في علمه أن يدخلوا في الإيمان ، وبهذا الإسناد عن ابن عباس
~~Bهما في قوله تعالى : ( أعطى كل شيء خلقه ثم هدى (16) ) يقول : خلق الله
~~لكل شيء روحه ثم هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه ومولده ومنها « الحنان »
~~قال الحليمي : وهو الواسع الرحمة ، وقد يكون المبالغ في إكرام أهل طاعته
~~إذا وافوا دار القرار ، لأن من حن من الناس إلى غيره أكرمه عند لقائه وكلف
~~به عند قدومه قلت : وهو في خبر عبد العزيز بن الحصين مذكور
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 6
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 35
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 125
# (4) سورة : الأنعام آية رقم : 111
# (5) سورة : يونس آية رقم : 100
# (6) سورة : السجدة آية رقم : 13
# (7) سورة : يونس آية رقم : 99
# (8) سورة : يس آية رقم : 8
# (9) سورة : الكهف آية رقم : 28
# (10) سورة : النمل آية رقم : 80
# (11) سورة : القصص آية رقم : 56
# (12) سورة : هود آية رقم : 105
# (13) سورة : الشعراء آية رقم : 3
# (14) سورة : فاطر آية رقم : 2
# (15) سورة : آل عمران آية رقم : 128
# (16) سورة : طه آية رقم : 50 PageV01P150 140 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه
~~، أنا أبو عثمان ، عمرو بن عبد الله البصري ، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد
~~الوهاب ، ثنا أبو النعمان ، محمد بن الفضل ، ثنا سلام بن مسكين ، ثنا أبو
~~ظلال ، عن أنس بن مالك ، Bه عن رسول الله A قال : « إن رجلا في النار ينادي
~~ألف سنة يا حنان يا منان ، فيقول الله D لجبريل ms087 عليه السلام : اذهب فأتني
~~بعبدي هذا فذهب جبريل عليه السلام فوجد أهل النار منكبين يبكون ، قال :
~~فرجع فأخبر ربه قال اذهب إليه فأتني به فإنه في مكان كذا وكذا قال فذهب
~~فجاء به قال : يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك ؟ قال : يا رب شر مكان وشر
~~مقيل قال : ردوا عبدي قال : ما كنت أرجو أن تعيدني إليها بعد إذ أخرجتني
~~منها قال الله تعالى لملائكته : دعوا عبدي » PageV01P151 141 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، ثنا إسحاق بن
~~الحسن الحربي ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس ، Bهما في قوله D : ( وحنانا من لدنا (1) ) قال : التعطف بالرحمة قال
~~أبو سليمان الخطابي فيما أخبرت عنه : الحنان معناه ذو الرحمة والعطف
~~والحنان مخففا الرحمة قلت : وفي كتاب الغريبين عن أبي عبيد الهروي قال :
~~قال ابن الأعرابي : الحنان من صفات الله الرحيم ، والحنان مخففا العطف
~~والرحمة والرزق والبركة
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 13 PageV01P152 142 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، أنا أبو عمر ، محمد بن عبد الواحد الزاهد غلام ثعلبة أو ثعلب في
~~كتاب ياقوتة السراط الذي يروي أكثره عن ثعلب عن ابن الأعرابي في قوله D : (
~~لقد من الله (1) ) أي تفضل الله ( على المؤمنين ) المصدقين ، والمنان
~~المتفضل ، والحنان الرحيم ، وقال في قوله تعالى : ( وحنانا من لدنا (2) )
~~أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل قال : الحنان : الرحمة ، والحنان :
~~الرق ، والحنان : البركة ، والحنان : الهيبة ومنها « الجامع » وهو في خبر
~~الأسامي مذكور ، وفي القرآن : ( ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه (3) )
~~قال الحليمي ومعناه الضام لأشتات الدارسين من الأموات وذلك يوم القيامة ،
~~وذكره أبو سليمان بمعناه ، قال : ويقال : الجامع الذي جمع الفضائل وحوى
~~المكارم والمآثر ومنها « الباعث » وهو في خبر الأسامي مذكور ، وفي القرآن :
~~( وأن الله يبعث من في القبور (4) ) وقال الحليمي : يبعث من في القبور
~~أحياء ليحاسبهم ويجزيهم بأعمالهم قال أبو سليمان : يبعث الخلق بعد الموت ،
~~أي يحييهم فيحشرهم للحساب : ( ليجزي الذين ms088 أساءوا بما عملوا ويجزي الذين
~~أحسنوا بالحسنى (5) ) قال : ويقال : هو الذي يبعث عباده عند السقطة ،
~~ويبعثهم بعد الصرعة ومنها « المقدم والمؤخر » وهما في خبر الأسامي مذكوران
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 164
# (2) سورة : مريم آية رقم : 13
# (3) سورة : آل عمران آية رقم : 9
# (4) سورة : الحج آية رقم : 7
# (5) سورة : النجم آية رقم : 31 PageV01P153 143 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني
~~، ثنا محمد بن بشار ، ثنا عبد الملك بن الصباح ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ،
~~عن ابن أبي موسى ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله A يدعو بهذا الدعاء : «
~~اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم
~~اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وهزلي وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما
~~قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر ، وأنت على كل
~~شيء قدير » رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن بشار قال الحليمي :
~~المقدم هو المعطي لعوالي الرتب ، والمؤخر هو الدافع عن عوالي الرتب وقال
~~أبو سليمان : هو المنزل للأشياء منازلها ، يقدم ما شاء منها ويؤخر ما شاء ،
~~قدم المقادير قبل أن يخلق الخلق ، وقدم من أحب من أوليائه على غيرهم من
~~عبيده ، ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات وقدم من شاء بالتوفيق إلى مقامات
~~السابقين وأخر من شاء عن مراتبهم وثبطهم عنها ، وأخر الشيء عن حين توقعه
~~لعلمه بما في عواقبه من الحكمة ، لا مقدم لما أخر ، ولا مؤخر لما قدم قال :
~~والجمع بين هذين الاسمين أحسن من التفرقة PageV01P154 144 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل
~~القطان ، وغيرهم ، قالوا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن عرفة
~~، ثنا إسماعيل ابن علية ، عن يزيد ، يعني الرشك ، عن مطرف بن عبد الله بن
~~الشخير ، عن عمران بن حصين ، Bه قال : قال رجل : يا رسول الله أعلم أهل
~~الجنة ms089 من أهل النار ؟ ، قال A : « نعم » ، قال : ففيم يعمل العاملون ؟ ،
~~قال A : « اعملوا فكل ميسر لما خلق له » أو كما قال PageV01P155 145 -
~~وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن محمويه ، ثنا جعفر بن محمد ،
~~ثنا آدم ، ثنا شعبة ، ثنا يزيد الرشك ، قال : سمعت مطرف بن عبد الله بن
~~الشخير ، يحدث عن عمران بن حصين ، Bه قال : قال رجل : يا رسول الله أيعرف
~~أهل الجنة من أهل النار ؟ قال : « نعم » ، قال : فلم يعمل العاملون ؟ ، قال
~~: « كل يعمل لما خلق له » ، أو لما يسر له رواه البخاري في الصحيح عن آدم
~~بن أبي إياس ، ورواه مسلم عن ابن نمير عن ابن علية ومنها : « المعز المذل »
~~وقد رويناهما في خبر الأسامي ، وفي كتاب الله D : ( وتعز من تشاء وتذل من
~~تشاء (1) ) ، قال الحليمي : المعز هو الميسر أسباب المنعة ، والمذل هو
~~المعرض للهوان والضعة ، ولا ينبغي أن يدعى الله جل ثناؤه بالمؤخر إلا مع
~~المقدم ، ولا بالمذل إلا مع المعز ، ولا بالمميت إلا مع المحيي كما قلنا في
~~المانع والمعطي ، والقابض والباسط ، قال أبو سليمان : أعز بالطاعة أولياءه
~~، وأظهرهم على أعدائهم في الدنيا وأحلهم دار الكرامة في العقبى ، وأذل أهل
~~الكفر في الدنيا بأن ضربهم بالرق وبالجزية والصغار ، وفي الآخرة بالعقوبة
~~والخلود في النار ومنها « الوكيل » وفي كتاب الله D : ( وكفى بالله وكيلا
~~(2) ) ( وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (3) ) وقد رويناه في خبر الأسامي
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 26
# (2) سورة : الأحزاب آية رقم : 3
# (3) سورة : آل عمران آية رقم : 173 PageV01P156 146 - وأخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ، ببغداد ، أنا أبو علي ، إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن
~~إسحاق ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن
~~أبي الضحى ، عن ابن عباس ، قال : كان آخر كلام إبراهيم عليه السلام حين
~~ألقي في النار ، حسبنا الله ونعم الوكيل قال : وقال نبيكم A مثلها : «
~~الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا
~~حسبنا الله ms090 ونعم الوكيل » رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس عن أبي
~~بكر بن عياش قال الحليمي : الوكيل هو الموكول والمفوض إليه ، علما بأن
~~الخلق والأمر له لا يملك أحد من دونه شيئا PageV01P157 147 - وأخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا محمد بن الجهم ، صاحب
~~الفراء قال : قال الفراء : قوله : ( ألا تتخذوا من دوني وكيلا (1) ) يقال :
~~ربا ويقال : كافيا قال أبو سليمان : ويقال معناه أنه الكفيل بأرزاق العباد
~~والقائم عليهم بمصالحهم ، وحقيقته أنه يستقل بالأمر الموكول إليه ، ومن هذا
~~قول المسلمين حسبنا الله ونعم الوكيل ، أي نعم الكفيل بأمورنا والقائم بها
~~وأما قوله في قصة موسى وشعيب عليهما السلام : ( والله على ما نقول وكيل (2)
~~) فقد
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 2
# (2) سورة : القصص آية رقم : 28 PageV01P158 148 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا
~~ورقاء ، عن عبد الله بن المبارك ، عن ابن جريج ، قال : يعني شهيدا ومنها «
~~سريع الحساب » قال الله D : ( والله سريع الحساب (1) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 202 PageV01P159 149 - أخبرنا أبو نصر ،
~~محمد بن علي الفقيه ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا محمد
~~بن عبد الوهاب الفراء ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، سمعت
~~عبد الله بن أبي أوفى ، قال : دعا رسول الله A على الأحزاب وقال : « اللهم
~~منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم » أخرجاه في
~~الصحيح من حديث إسماعيل بن أبي خالد قال الحليمي : فقيل معناه لا يشغله
~~حساب أحد عن حساب غيره ، فيطول الأمر في محاسبة الخلق عليه ، وقد قيل معناه
~~أنه يحاسب الخلق يوم القيامة في وقت قريب ، لو تولى المخلوقون مثل ذلك
~~الأمر في مثله لما قدروا عليه ولاحتاجوا إلى سنين لا يحصيها إلا الله تعالى
~~ومنها « ذو الفضل » قال الله D : ( والله ذو الفضل العظيم (1) ) قال
~~الحليمي : وهو المنعم بما لا يلزمه قلت : وقد روي في تسمية المنعم المفضل ms091
~~حديث منقطع
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 105 PageV01P160 150 - أخبرنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن خشيش المقرئ بالكوفة أنا أبو إسحاق بن أبي العزائم ، أنا
~~أحمد بن حازم ، أنا جعفر بن عون ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، ثنا
~~شيخ ، لنا : أن رسول الله A كان إذا جاءه شيء يكرهه قال : « الحمد لله على
~~كل حال » وإذا جاءه شيء يعجبه قال : « الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته
~~تتم الصالحات » ومنها « ذو انتقام » قال الله D : ( والله عزيز ذو انتقام
~~(1) ) وقال : ( يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون (2) ) ورويناه في خبر
~~الأسامي « المنتقم » قال الحليمي : هو المبلغ بالعقاب قدر الاستحقاق ومنها
~~« المغني » وهو في خبر الأسامي مذكور قال أبو سليمان هو الذي جبر مفاقر
~~الخلق وساق إليهم أرزاقهم فأغناهم عما سواه ، كقوله D : ( وأنه هو أغنى
~~وأقنى (3) ) ويكون المغني بمعنى الكافي من الغناء ممدودا مفتوح الغين قال
~~الحليمي : ومنها « ما جاء عن رسول الله A أنه قال : » لا تقولوا : الطبيب
~~ولكن قولوا : الرفيق فإن الطبيب هو الله « قال : ومعنى هذا أن المعالج
~~للمريض من الآدميين ، وإن كان حاذقا متقدما في صناعته فإنه قد لا يحيط علما
~~بنفس الداء ولئن عرفه وميزه فلا يعرف مقداره ولا مقدار ما استولى عليه من
~~بدن العليل وقوته ، ولا يقدم على معالجته إلا متطببا عاملا بالأغلب من رأيه
~~وفهمه ، لأن منزلته في علم الدواء كمنزلته التي ذكرتها في علم الداء ، فهو
~~لذلك ربما يصيب وربما يخطئ وربما يزيد فيغلو وربما ينقص فيكبو ، فاسم
~~الرفيق إذا أولى به من اسم الطبيب ، لأنه يرفق بالعليل فيحميه مما يخشى أن
~~لا يحتمله بدنه ويطعمه ويسقيه ما يرى أنه أرفق به ، فأما الطبيب فهو العالم
~~بحقيقة الداء والدواء والقادر على الصحة والشفاء ، وليس بهذه الصفة إلا
~~الخالق البارئ المصور ، فلا ينبغي أن يسمى بهذا الاسم أحد سواه ، فأما صفة
~~تسمية الله جل ثناؤه فهي أن يذكر ذلك في حال الاستشفاء مثل أن يقال : اللهم
~~إنك أنت المصح والممرض والمداوي ms092 والطبيب ، ونحو ذلك فأما أن يقال : يا طبيب
~~كما يقال : يا رحيم أو يا حليم أو يا كريم فإن ذلك مفارقة لآداب الدعاء
~~والله أعلم قلت وفي مثل هذه الحالة ورد تسميته به في الآثار
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 4
# (2) سورة : الدخان آية رقم : 16
# (3) سورة : النجم آية رقم : 48 PageV01P161 151 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي
~~، بمكة أنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، ثنا العلاء بن عبد الجبار ، أنا نافع بن
~~عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، Bها أنها كانت تمسح صدر النبي
~~A وتقول : اكشف الباس رب الناس ، أنت الطبيب وأنت الشافي فيقول النبي A : «
~~ألحقني بالرفيق الأعلى » PageV01P162 152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا أبو بكر محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا أحمد بن
~~حنبل ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا عبد الملك بن أبجر ، عن إياد بن لقيط ، عن
~~أبي رمثة ، Bه قال : أتيت النبي A مع أبي فرأى التي بظهره فقال : يا رسول
~~الله ألا أعالجها فإني طبيب ، قال A : « أنت رفيق والله الطبيب » ، قال : «
~~من هذا معك ؟ » ، قال : قلت ابني أشهد به قال A : « أما إنه لا يجني عليك
~~ولا تجني عليه » قال الحليمي : ومنها ما جاء عن رسول الله A قال : « اللهم
~~اشف أنت الشافي » PageV01P163 153 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو
~~بكر بن إسحاق ، أخبرنا إسماعيل بن قتيبة ، حدثنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ،
~~عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، Bها قالت : إن رسول الله
~~A كان إذا دخل على مريض وضع يده حيث يشتكي ثم يقول : « أذهب الباس رب الناس
~~اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما » ، قالت Bها :
~~فلما مرض النبي A وضعت يدي عليه وذهبت أقول ذلك فدفعني وقال : « اللهم
~~الرفيق الأعلى اللهم الرفيق الأعلى » رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ms093
~~، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش PageV01P164 154 - أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن إسحاق
~~أبو بكر ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم بن يزيد ، عن مسروق ، وعن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، Bها
~~قالت : إن النبي A كان إذا أتي بمريض قال : « أذهب الباس رب الناس ، اشف
~~أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما » أخرجه البخاري في
~~الصحيح فقال : وقال إبراهيم بن طهمان قال الحليمي : قد يجوز أن يقال في
~~الدعاء يا شافي يا كافي لأن الله D يشفي الصدور من الشبه والشكوك ، ومن
~~الحسد والغلول ، والأبدان من الأمراض والآفات ، لا يقدر على ذلك غيره ولا
~~يدعى بهذا الاسم سواه ومعنى الشفاء رفع ما يؤذي أو يؤلم عن البدن قال ومنها
~~: ما جاء عن رسول الله A أنه قال : « إن الله حيي كريم » PageV01P165 155 -
~~أخبرناه أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا
~~مؤمل بن الفضل الحراني ، ثنا عيسى بن يونس ، ثنا جعفر ، يعني ابن ميمون
~~صاحب الأنماط حدثني أبو عثمان ، عن سلمان ، Bه قال : قال رسول الله A : «
~~إن ربكم D حيي كريم ، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا (1)
~~» كذا رواه الأنماطي
# __________
# (1) صفرا : فارغتين خاليتين من الرحمة PageV01P166 156 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني
~~، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، وحميد ، وسعيد الجريري ، عن أبي
~~عثمان النهدي ، عن سلمان ، أنه قال : أجد في التوراة أن الله حيي كريم
~~يستحيي أن يرد يدين خائبتين سئل بهما خيرا PageV01P167 157 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله ثنا أبو العباس ، ثنا محمد ، أنا أسود بن عامر ، ثنا أبو بكر بن
~~عياش ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن صفوان بن يعلى بن أمية ،
~~عن أبيه ، قال : قال رسول الله A : « إن الله ms094 D حيي ستير فإذا أراد - يعني
~~أحدكم - أن يغتسل فليتوار (1) بشيء » قال الحليمي : ومعناه أنه يكره أن يرد
~~العبد إذا دعاه فسأله ما لا يمتنع في الحكمة إعطاؤه إياه وإجابته إليه فهو
~~لا يفعل ذلك إلا أنه لا يخاف من فعله ذما ، كما يخافه الناس فيكرهون لذلك
~~فعل أمور وترك أمور ، فإن الخوف غير جائز عليه قلت : وقوله ستير ، يعني أنه
~~ساتر يستر على عباده كثيرا ولا يفضحهم في المشاهد ، كذلك يحب من عباده
~~الستر على أنفسهم ، واجتناب ما يشينهم والله أعلم
# __________
# (1) توارى : استتر واختفى وغاب PageV01P168 فصل ولله جل ثناؤه أسماء سوى
~~ما ذكرنا قال الشيخ أبو عبد الله الحليمي : ولله جل ثناؤه أسماء سوى ما
~~ذكرنا تدخل في أبواب مختلفة ومنها « ذو العرش » قال الله D : ( وهو الغفور
~~الودود ذو العرش المجيد (1) ) قال الحليمي : معناه الملك الذي يقصد الصافون
~~حول العرش تعظيمه وعبادته ، فهذا قد يتبع إثبات الباري جل ثناؤه ، على معنى
~~أن للعباد ملكا وربا يستحق عليهم أن يعبدوه - يعني إذا أمرهم به - وقد يتبع
~~التوحيد على معنى أن المعبود واحد والملك واحد ، وليس العرش إلا لواحد ،
~~وقد يتبع إثبات الإبداع والاختراع له لأنه لا يثبت العرش إلا من ينسب
~~الاختراع إليه ، وقد يتبع إثبات التدبير له على معنى أنه هو الذي رتب
~~الخلائق ودبر الأمور فعلا بالعرش على كل شيء وجعله مصدرا لقضاياه وأقداره ،
~~ورتب له حملة من ملائكته وآخرين منهم يصفون حوله ويعبدونه ومنها « ذو
~~الجلال والإكرام » قال الله D : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (2) )
~~ورويناه في خبر الأسامي وغيره
# __________
# (1) سورة : البروج آية رقم : 14
# (2) سورة : الرحمن آية رقم : 27 PageV01P169 158 - وأخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن محمد بن أبي المعروف المهرجاني بها ، أنا أبو سهل بشر بن أحمد ،
~~أنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء ، ثنا علي بن عبد الله المديني ، ثنا
~~بشر بن المفضل ، ثنا الجريري ، عن أبي الورد بن ثمامة عن اللجلاج ، قال :
~~حدثني معاذ بن جبل ، Bه قال : أتى النبي ms095 A على رجل يقول : يا ذا الجلال
~~والإكرام : قال : « قد استجيب لك فسل » قال الحليمي : ومعناه المستحق لأن
~~يهاب لسلطانه ويثنى عليه بما يليق بعلو شأنه ، وهذا قد يدخل في باب الإثبات
~~على معنى أن للخلق ربا يستحق عليهم الإجلال والإكرام ، ويدخل في باب
~~التوحيد على معنى أن هذا الحق ليس إلا لمستحق واحد قال أبو سليمان الخطابي
~~: الجلال مصدر الجليل ، يقال : جليل من الجلالة والجلال ، والإكرام مصدر
~~أكرم يكرم إكراما والمعنى أن الله D يستحق أن يجل ويكرم فلا يجحد ولا يكفر
~~به ، وقد يحتمل المعنى أنه يكرم أهل ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته
~~في الدنيا ، ويجلهم بأن يتقبل أعمالهم ويرفع في الجنان درجاتهم وقد يحتمل
~~أن يكون أحد الأمرين - وهو الجلال - مضافا إلى الله تعالى بمعنى الصفة له
~~والآخر مضافا إلى العبد بمعنى الفعل منه ، كقوله سبحانه و تعالى : ( هو أهل
~~التقوى وأهل المغفرة (1) ) فانصرف أحد الأمرين إلى الله سبحانه وتعالى وهو
~~المغفرة والآخر إلى العباد وهو أهل التقوى والله أعلم
# __________
# (1) سورة : المدثر آية رقم : 56 PageV01P170 159 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله
~~بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله D : ( ذو الجلال والإكرام (1) ) يقول : ذو العظمة والكبرياء قال
~~الحليمي ومنها : « الفرد » لأن معناه المنفرد بالقدم والإبداع والتدبير
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 27 PageV01P171 160 - أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن عبيد الله الحربي ، ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه ، حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، ثنا محمد بن يزيد الرفاعي ، ثنا أبو بكر
~~بن عياش ، ثنا الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، Bهما قال : حدثني جابر
~~بن عبد الله ، Bهما : أن النبي A قرأ ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب
~~دعوة الداع إذا دعان (1) ) الآية . فقال رسول الله A : « اللهم إنك أمرت
~~بالدعاء وتكفلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك ms096 لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، أشهد أنك فرد أحد صمد لم تلد ولم تولد
~~ولم يكن لك كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق ، والجنة حق والنار حق ،
~~والساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 186 PageV01P172 161 - وأخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ،
~~ثنا أبو المغيرة ، ثنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثني محمد بن طلحة ، عن
~~رجل ، قال : إن عيسى ابن مريم عليه السلام كان إذا أراد أن يحيي الموتى صلى
~~ركعتين يقرأ في الأولى : ( تبارك الذي بيده الملك (1) ) وفي الثانية «
~~تنزيل السجدة » فإذا فرغ مدح الله تعالى فأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء : «
~~يا قديم ، يا حفي ، يا دائم ، يا فرد يا وتر (2) ، يا أحد يا صمد » ليس هذا
~~بالقوي وكذلك ما قبله والله أعلم ومنها « ذو المعارج » قال الحليمي : وهو
~~الذي يعرج إليه بالأرواح والأعمال وهذا أيضا يدخل في باب الإثبات والتوحيد
~~والإبداع والتدبير ، وبالله التوفيق وفي كتاب الله تعالى : ( من الله ذي
~~المعارج (3) )
# __________
# (1) سورة : الملك آية رقم : 1
# (2) الوتر : الفرد، وتكسر واوه وتفتح. فالله واحد في ذاته، لا يقبل
~~الانقسام والتجزئة، واحد في صفاته، فلا شبه له ولا مثل، واحد في أفعاله،
~~فلا شريك له ولا معين.
# (3) سورة : المعارج آية رقم : 3 PageV01P173 162 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو نصر ، أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا قيس بن أنيف
~~البخاري ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده ، عن جابر بن عبد الله ، Bهم قال :
~~أتيته فسألته عن حجة رسول الله A فذكر الحديث قال فيه : ثم أهل رسول الله A
~~بالتوحيد : « لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك » وأهل الناس ، قال : ولبى
~~الناس لبيك ذا المعارج ولبيك ذا الفواضل فلم يعب على أحد منهم شيئا ms097
~~PageV01P174 باب ما جاء في حروف المقطعات في فواتح السور وأنها من أسماء
~~الله D PageV01P175 163 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن
~~الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن
~~صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما أنه قال في قوله تعالى : (
~~كهيعص (1) ) وطه ، وطس ، وطسم ، ويس ، وص ، وحم عسق ، وق ، ونحو ذلك ، قسم
~~أقسمه الله تعالى ، وهي من أسماء الله D
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 1 PageV01P176 164 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي
~~، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء ، ثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير
~~، عن ابن عباس ، Bهما في قوله تعالى : ( كهيعص (1) ) قال : كاف من كريم ،
~~وها من هادي ، ويا من حكيم ، وعين من عليم ، وصاد من صادق
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 1 PageV01P177 165 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة
~~، أنا أبو منصور النضروي ، أنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا
~~خالد بن عبد الله ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن إسماعيل بن راشد ، عن سعيد
~~بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله تعالى : ( كهيعص (1) ) قال : كبير
~~هاد يمين عزيز صادق
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 1 PageV01P178 166 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني محمد بن إسحاق الصفار ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا عمرو بن
~~طلحة القناد ، أنا شريك ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، Bهما في قوله D : ( كهيعص (1) ) قال : كاف هاد أمين عزيز صادق
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 1 PageV01P179 167 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا يحيى بن
~~أبي بكير ، ثنا شريك ، عن عطاء ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، Bهما : (
~~المص (1) ) قال : أنا الله أفصل ( المر (2) ) قال : أنا الله أرى
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 1
# (2) سورة : الرعد آية رقم : 1 PageV01P180 168 - أخبرنا ms098 أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار ، ثنا أحمد بن محمد
~~بن نصر اللباد ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، ثنا أسباط بن نصر ، عن إسماعيل
~~بن عبد الرحمن السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة
~~الهمداني ، عن ابن مسعود ، Bه وعن ناس من أصحاب النبي A : ( الم ذلك الكتاب
~~(1) ) أما الم فهو حرف اشتق من حروف هجاء أسماء الله D
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 1 PageV01P181 169 - وأخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ثنا دعلج بن أحمد ، ثنا محمد بن سليمان ، حدثنا عبيد الله بن موسى
~~، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن السدي ، قال : فواتح السور من أسماء الله D
~~PageV01P182 باب ما جاء في فضل الكلمة الباقية في عقب إبراهيم عليه السلام
~~وهي كلمة التقوى ودعوة الحق لا إله إلا الله قال أبو عبد الله الحليمي :
~~ضمن الله جل ثناؤه المعاني التي ذكرناها في أسماء الله تعالى جده كلمة
~~واحدة وهي لا إله إلا الله ، وأمر المأمورين بالإيمان أن يعتقدوها ويقولوها
~~، فقال D : ( فاعلم أنه لا إله إلا الله (1) ) وقال فيما ذم به مستكبري
~~العرب : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا
~~لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) والمعنى أنهم كانوا إذا قيل لهم قولوا لا إله
~~إلا الله استكبروا ولم يقولوها ، بل قالوا مكانها : ( أئنا لتاركوا آلهتنا
~~لشاعر مجنون ) ووصف الله تبارك وتعالى نفسه بما في هذه الكلمة في غير موضع
~~من كتابه فقال : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) ) وقال : ( هو الحي
~~لا إله إلا هو (3) ) وأضاف هذه الكلمة في بعض الآيات إلى إبراهيم الخليل
~~صلوات الله وسلامه عليه فقال بعد أن أخبر عنه أنه قال لأبيه وقومه : ( إنني
~~براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه (4)
~~) فقيل : الكلمة لا إله إلا الله ومجاز قوله : ( إنني براء مما تعبدون ) لا
~~إله ومجاز قوله : ( إلا الذي فطرني (5) ) إلا الله فيحتمل ms099 أن يكون أولاده
~~المؤمنون أخذوا هذه الكلمة عنه ، فكانوا يقولون : لا إله إلا الله ، ثم إن
~~الله تعالى جل ثناؤه جددها بعد دروسها للنبي A إذ بعثه لأنه كان من ذرية
~~إبراهيم E وورثه من هذه الكلمة ما ورثه من البيت والمقام وزمزم والصفا
~~والمروة وعرفة والمشعر ومنى ، والكلمات التي ابتلاه بها فأتمها والقربان
~~فقال النبي A : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
~~قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها »
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 19
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (3) سورة : غافر آية رقم : 65
# (4) سورة : الزخرف آية رقم : 26
# (5) سورة : الزخرف آية رقم : 27 PageV01P183 170 - وأخبرناه أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، ثنا ابن
~~أبي مريم ، ثنا الفريابي ح ، قال سليمان : وحدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا
~~أبو نعيم ، قالا : ثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، Bه قال : قال
~~رسول الله A : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
~~قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على
~~الله D » ثم قرأ A : ( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر
~~(1) ) أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث وكيع وعبد الرحمن بن مهدي عن
~~سفيان الثوري قال أبو عبد الله الحليمي : وفي هذا بيان أن هذه الكلمة يكفي
~~الانسلاخ بها من جميع أصناف الكفر بالله جل ثناؤه ، وإذا تأملناها وجدناها
~~بالحقيقة كذلك ، لأن من قال لا إله إلا الله فقد أثبت الله تعالى ونفى غيره
~~فخرج بإثبات ما أثبت من التعطيل ، وبما ضم إليه من نفي غيره من التشريك ،
~~وأثبت باسم الإله الإبداع والتدبير معا ، إذ كانت الإلهية لا تصير مثبتة له
~~جل ثناؤه بإضافة الموجودات إليه على معنى أنه سبب لوجودها دون أن يكون فعلا
~~له وصنعا ، ويكون لوجودها بإرادته واختياره تعلق ، ولا بإضافة فعل يكون منه
~~فيها سوى الإبداع إليه ms100 مثل التركيب والنظم والتأليف ، فإن الأبوين قد
~~يكونان سببا للولد على بعض الوجوه ، ثم لا يستحق واحد منهما اسم الإله ،
~~والنجار والصائغ ومن يجري مجراهما كل واحد منهم يركب ويهيئ ، ولا يستحق اسم
~~الإله ، فعلم بهذا أن اسم الإله لا يجب إلا لكل مبدع ، وإذا وقع الاعتراف
~~بالإبداع فقد وقع بالتدبير ؛ لأن الإيجاد تدبير ، ولأن تدبير الموجود إنما
~~يكون بإتقانه أو بإحداث أعراض فيه ، أو إعدامه بعد إيجاده ، وكل ذلك إذا
~~كان فهو إبداع وإحداث ، وفي ذلك ما يبين أنه لا معنى لفصل التدبير عن
~~الإبداع وتميزه عنه ، وأن الاعتراف بالإبداع ينتظم جميع وجوهه وعامة ما
~~يدخل في بابه ، هذا هو الأصل الجاري على سنن النظر ، ما لم يناقض قوله
~~مناقض فيسلم أمرا ويجحد مثله ، أو يعطي أصلا ويمنع فرعه فأما التشبيه فإن
~~هذه الكلمة أيضا تأتي على نفيه ، لأن اسم الإله إذا ثبت فكل وصف يعود عليه
~~بالإبطال وجب أن يكون منفيا بثبوته ، والتشبيه من هذه الجملة ، لأنه إذا
~~كان له من خلقه شبيه وجب أن يجوز عليه من ذلك الوجه ما يجوز على شبيهه وإذا
~~جاز ذلك عليه لم يستحق اسم الإله ، كما لا يستحقه خلقه الذي شبهه به ،
~~فتبين بهذا أن اسم الإله والتشبيه لا يجتمعان ، كما أن اسم الإله ونفي
~~الإبداع عنه لا يأتلفان وبالله التوفيق
# __________
# (1) سورة : PageV01P184 171 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله
~~بن بشران العدل وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد
~~قالا : أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ،
~~ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني ابن المسيب ، عن أبيه ،
~~قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله A فوجد عنده أبا جهل بن
~~هشام وعبد الله بن أبي أمية فقال له النبي A : « أي عم قل : لا إله إلا
~~الله كلمة أحاج لك بها عند الله D » ، قال : فقال له أبو جهل وعبد الله بن
~~أبي ms101 أمية : أي أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فكان آخر شيء كلمه به أن
~~قال : على ملة عبد المطلب قال : فقال النبي A : « لأستغفرن لك ما لم أنه
~~عنك » قال فنزلت : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين (1) )
~~إلى : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين
~~له أنه عدو لله تبرأ منه (2) ) قال : فلما مات وهو كافر قال : ونزلت ( إنك
~~لا تهدي من أحببت (3) ) الآية رواه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عبد
~~الرزاق
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 113
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 114
# (3) سورة : القصص آية رقم : 56 PageV01P185 172 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين بن داود العلوي ، أنا حاجب بن أحمد بن سفيان الطوسي ، ثنا عبد
~~الرحيم بن منير ، ثنا جرير ، أنا مطرف ، عن الشعبي ، عن ابن طلحة بن عبيد
~~الله ، قال : رأى عمر Bه طلحة حزينا فقال : مالك يا أبا فلان ؟ قال : إني
~~سمعت رسول الله A يقول : « إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا نفس
~~الله عنه كربته وأشرق لونه ورأى ما يسره » وما منعني أن أسأله عنها إلا
~~القدرة عليه حتى مات ، فقال عمر Bه : إني لأعلمها قال : فما هي ؟ قال : لا
~~نعلم كلمة هي أعظم من كلمة أمر بها عمه « لا إله إلا الله » قال : فهي
~~والله هي PageV01P186 173 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا محمد بن خليل
~~الأصبهاني ، ثنا موسى بن إسحاق القاضي ، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا علي بن
~~مسهر ، عن مطرف بن طريف الحارثي ، عن الشعبي ، عن يحيى بن طلحة بن عبيد
~~الله ، عن أبيه ، قال : إن عمر Bه رآه كئيبا فقال له : ما لك لعله ساءتك
~~إمرة ابن عمك ؟ قال : لا - وأثنى على أبي بكر Bه - ولكني سمعت رسول الله A
~~يقول : « كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا فرج الله عنه كربته وأشرق لونه »
~~فما منعني أن أسأله عنها إلا القدرة عليه حتى مات فقال عمر Bه : إني
~~لأعرفها ms102 ، فقال له طلحة : وما هي ؟ فقال له عمر Bه : هل تعلم كلمة هي أعظم
~~من كلمة أمر بها عمه « لا إله إلا الله » فقال طلحة Bه : هي والله هي
~~PageV01P187 174 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا معلى بن منصور ، ثنا إسماعيل ابن
~~علية ، عن خالد ، حدثني الوليد بن مسلم ، عن حمران ، عن عثمان ، Bه قال :
~~قال رسول الله A : « من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة » رواه
~~مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن إسماعيل ابن علية PageV01P188
~~175 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، ثنا عبد الله بن جعفر
~~الأصفهاني ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي
~~ثابت ، والأعمش ، وعبد العزيز بن رفيع ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر ، Bه :
~~قال رسول الله A : « يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل
~~الجنة » أشار البخاري إلى هذه الرواية من حديث النضر بن شميل عن شعبة
~~وأخرجا معناه من أوجه PageV01P189 176 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان
~~، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ح ، وأخبرنا أبو
~~الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني ، أنا أبو عمرو إسماعيل بن
~~نجيد ، أنا أبو مسلم ، ثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح بن
~~أبي عريب ، عن كثير بن مرة ، عن معاذ بن جبل ، Bه قال : قال رسول الله A :
~~« من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة » PageV01P190 177 - أخبرنا
~~أبو الحسين بن بشران ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن
~~منصور ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن عبيد
~~الله بن عدي بن الخيار ، عن المقداد بن الأسود ، Bه قال : قلت يا رسول الله
~~أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين بضربتين فقطع يدي فلما ms103 علوته بالسيف
~~قال : لا إله إلا الله أضربه أم أدعه ؟ قال A : « بل دعه » قال : قلت : قطع
~~يدي قال : « إن ضربته بعد أن قالها فهو مثلك قبل أن تقتله وأنت مثله قبل أن
~~يقولها » قلت : يريد به في إباحة الدم رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن
~~إبراهيم عن عبد الرزاق PageV01P191 178 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
~~العنبري ، ثنا جدي ، يحيى بن منصور القاضي ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا قتيبة
~~بن سعيد الثقفي ، ثنا الليث ، عن ابن عجلان ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن
~~ابن محيريز ، عن الصنابحي ، عن عبادة بن الصامت ، Bه أنه قال : دخلت عليه
~~وهو في الموت فبكيت فقال : مهلا لم تبكي ؟ فوالله لئن استشهدت لأشهدن لك
~~ولئن شفعت لأشفعن لك ، ولئن استطعت لأنفعنك ، ثم قال : والله ما من حديث
~~سمعته من رسول الله A لكم فيه خير إلا حدثتكموه إلا حديثا واحدا ، وسوف
~~أحدثكموه اليوم ، وقد أحيط بنفسي ، سمعت رسول الله A يقول : « من شهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار » ورواه مسلم في
~~الصحيح عن قتيبة PageV01P192 179 - أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي
~~المؤذن ، أنا أبو بكر بن خنب ، ثنا عبد الله بن روح ، ثنا عثمان بن عمر بن
~~فارس ، أنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يحدث عن معاذ بن
~~جبل ، Bه أن رسول الله A قال : « من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله دخل الجنة » وروينا معناه عن عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وغيرهما
~~Bهم عن النبي A PageV01P193 180 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن
~~الفضل القطان ببغداد ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن
~~سفيان ، أنا ابن عثمان يعني عبدان ، ثنا عبد الله - يعني ابن المبارك ، أنا
~~معمر ، عن الزهري ، أنه حدثه قال : أخبرني محمود بن الربيع ، زعم أنه عقل
~~رسول الله A وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم ms104 قال : سمعت عتبان بن مالك
~~الأنصاري ثم أحد بني سالم Bه قال : كنت أصلي لقومي بني سالم فأتيت رسول
~~الله A فقلت له : إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ،
~~فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي A : « أفعل إن
~~شاء الله » ، قال : فغدا علي رسول الله A وأبو بكر Bه معه بعدما اشتد
~~النهار : فاستاذن النبي A فأذنت له ، فلم يجلس حتى قال : « أين تحب أن أصلي
~~في بيتك ؟ » فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام رسول الله A
~~فصففنا خلفه ، ثم سلم وسلمنا حين سلم ، فحبسناه على خزير (1) صنع له ، فسمع
~~به أهل الدار ، وهم يدعون قراهم الزور فثابوا حتى امتلأ البيت فقال رجل :
~~فأين مالك بن الدخشم ؟ فقال رجل منا : ذاك رجل منافق لا يحب الله ورسوله
~~فقال النبي A : « لا تقولوه يقول : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله »
~~قال : أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين فقال النبي A : « أيضا لا
~~تقولوه ، يقول : لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله » ، قال : بلى أرى
~~يا رسول الله ، فقال رسول الله A : « لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول :
~~لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله D إلا حرم الله عليه النار » قال
~~محمود : فحدثت قوما فيهم أبو أيوب صاحب النبي A في غزوته التي توفي فيها مع
~~يزيد بن معاوية فأنكر علي وقال : ما أظن رسول الله A قال ما قلت قط فكبر
~~ذلك علي فجعلت لله علي إن سلمني حتى أقفل من غزوتي أن أسأل عنها عتبان بن
~~مالك ، إن وجدته حيا فأهللت من إيليا بحج أو عمرة حتى قدمت المدينة فأتيت
~~بني سالم فإذا عتبان بن مالك شيخ كبير قد ذهب بصره وهو إمام قومه ، فلما
~~سلم من صلاته جئته فسلمت عليه وأخبرته من أنا ، فحدثني به كما حدثني أول
~~مرة وحدثنا أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو بكر القطان ms105 ، ثنا أحمد بن يوسف ،
~~حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، حدثني محمد بن الربيع ، عن
~~عتبان بن مالك ، Bه قال : أتيت النبي A فذكر الحديث بمعناه وحديث ابن
~~المبارك أتم إلا أنه زاد قال الزهري : ثم نزلت بعد ذلك فرائض وأمور نرى
~~الأمر انتهى إليها فمن استطاع أن لا يغتر فلا يغتر رواه البخاري في الصحيح
~~عن عبدان ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
# __________
# (1) الخزير : لحم يقطع ثم يطبخ بماء كثير وملح فإذا نضج يذر عليه الدقيق
~~ويعصد به PageV01P194 181 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص
~~المقرئ ابن الحمامي ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان النجاد ، ثنا الحسن بن سلام
~~، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا ثابت ، عن أنس ، عن محمود بن
~~الربيع ، عن عتبان بن مالك ، Bه - وكان أعمى - قال : يا رسول الله تعال فخط
~~في داري خطا حتى أتخذه مصلى ومسجدا ، فاجتمع إليه قومه وتغيب مالك بن
~~الدخشم فوقعوا فيه ، وقالوا : يا رسول الله إنه منافق ، فقال رسول الله A :
~~« أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ » قالوا : بلى يا رسول
~~الله إنما يقولها تعوذا ، قال A : « فوالذي نفسي بيده لا يقولها عبد صادقا
~~إلا حرمت عليه النار » قال أنس Bه : فلقيت عتبان Bه فسألته فحدثني أخرجه
~~مسلم في الصحيح من وجه آخر عن حماد بن سلمة PageV01P195 182 - حدثنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسن القاضي إملاء أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ،
~~ثنا الحسن بن مكرم البزاز ، ثنا علي بن عاصم ، أنا سهيل بن أبي صالح ، عن
~~عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله
~~A : « الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله
~~وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان » أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث جرير عن سهيل بن أبي صالح PageV01P196 183 - حدثنا أبو سعيد ms106
~~عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد إملاء وأبو الحسن محمد بن أبي المعروف
~~المهرجاني بها قالا : أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي ، أنا أبو مسلم
~~إبراهيم بن عبد الله البصري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا عبيد الله بن أبي زياد ،
~~ثنا شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، Bها قالت : قال رسول الله A : اسم
~~الله الأعظم في هاتين الآيتين : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم (1)
~~) ، ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو (2) ) أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 1
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 163 PageV01P197 184 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي ، ثنا أصبغ بن الفرج المصري ، أنا ابن وهب ، ثنا عمرو بن الحارث ،
~~قال : إن دراجا أبا السمح حدثهم عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، Bه
~~عن رسول الله A قال : « قال موسى عليه السلام : يا رب علمني شيئا أذكرك به
~~وأدعوك به ، قال : يا موسى قل : لا إله إلا الله ، قال : يا رب كل عبادك
~~يقول هذا ، قال : قل : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا أنت يا رب إنما
~~أريد شيئا تخصني به ، قال : يا موسى ، لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري ،
~~والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة ، مالت بهم لا إله إلا الله
~~» PageV01P198 185 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، أنا
~~أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا
~~أبي قال : سمعت الصقعب بن زهير ، يحدث عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، Bهما قال : أتى النبي A أعرابي ثم دعاه رسول الله A
~~فقعد فقال : « إن نوحا E حضرته الوفاة فقال لابنيه : إني قاص عليكما الوصية
~~: أوصيكما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين ، أنهاكما عن الشرك والكبر ، وآمركما
~~بلا إله إلا الله فإن السماوات والأرض ms107 وما فيهن لو وضعت في كفة ميزان ووضعت
~~لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهن ، وإن السماوات والأرض لو
~~كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليها لقصمتها ، وآمركما بسبحان الله
~~وبحمده ، فإنها صلاح كل شيء وبها يرزق كل شيء » PageV01P199 186 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد
~~بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأغر
~~، عن أبي هريرة ، وأبى سعيد Bهما : أنهما شهدا على رسول الله A أنه قال : «
~~إذا قال العبد : لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه ، قال : صدق عبدي لا
~~إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال : وحده لا شريك له صدقه ربه قال : صدق عبدي لا
~~إله إلا أنا لا شريك لي ، وإذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ،
~~قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله
~~إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي ولا حول ولا قوة إلا
~~بي » PageV01P200 187 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عمر بن
~~أبي زائدة ح ، وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب - واللفظ له - ثنا محمد
~~بن إسماعيل بن مهران ، ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني ، ثنا
~~أبو عامر العقدي ، ثنا عمر بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون
~~، قال : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل قال :
~~وحدثنا أبو عامر العقدي ، ثنا عمر بن أبي زائدة ، ثنا عبد الله بن أبي
~~السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم بمثل ذلك فقلت للربيع : ممن سمعته ؟ فقال
~~: من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ms108 : ممن سمعته ؟ فقال : من أبي
~~أيوب الأنصاري يحدثه عن رسول الله A قال أبو عبد الله : وقد ذكر الصاغاتي
~~عن روح الإسنادين جميعا ، وقال في حديثه : كان كمن أعتق أربع رقاب من ولد
~~إسماعيل رواه مسلم في الصحيح عن أبي أيوب سليمان بن عبيد الله ورواه
~~البخاري عن عبد الله بن محمد عن أبي عامر العقدي PageV01P201 188 - أخبرنا
~~أبو جعفر ، كامل بن أحمد المستملي وأبو نصر عمر بن عبد العزيز قالا : أنا
~~أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني خالي ، مالك بن أنس ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو
~~بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا محمد بن إسماعيل ثنا القعنبي ، عن مالك ح ،
~~وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي : قالا : أنا
~~أبو عمرو بن مطر ، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، ثنا يحيى بن يحيى ، قال :
~~قرأت على مالك عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، Bه قال : إن رسول
~~الله A قال : « من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير ، في اليوم مائة مرة كانت له عدل (1) عشر رقاب ،
~~وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا (2) من الشيطان
~~يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
~~، ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد
~~البحر (3) » رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم في الصحيح عن
~~يحيى بن يحيى
# __________
# (1) العدل : المساوي والنظير والمثيل
# (2) الحرز : الحصن الواقي والموفر للحفظ والحماية والصيانة
# (3) الزبد : رغوة لونها أبيض تعلو الموج قرب الشاطئ PageV01P202 189 -
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق - ببغداد - ، أنا
~~أحمد بن سلمان ، ثنا هلال بن العلاء ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا عيسى
~~بن يونس ، عن سفيان ms109 الثوري ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الأغر ، عن
~~أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « من قال لا إله إلا الله أنجاه
~~يوما من الدهر أصابه قبلها ما أصابه » PageV01P203 190 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو
~~بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن محمد بن جحادة ، عن الحسن ، Bه قال : قال
~~رسول الله A : « من قال لا إله إلا الله طاشت ما في صحيفته من السيئات حتى
~~يعود إلى مثلها » هكذا جاء مرسلا PageV01P204 191 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~أبو أمية ، ثنا الحسين بن محمد ، أنا جرير بن حازم ، عن محمد بن أبي بكر ،
~~عن رجل ، عن معاذ بن جبل ، Bه عن رسول الله A أنه قال له حين بعثه إلى
~~اليمن : « إنك ستأتي أهل الكتاب فيسألونك عن مفاتيح الجنة فقل : شهادة أن
~~لا إله إلا الله » PageV01P205 192 - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد
~~الله الحربي ، ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا عبد الله بن محمد
~~بن أبي الدنيا ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا موسى بن إبراهيم
~~الأنصاري ، ثنا طلحة بن خراش ، عن جابر بن عبد الله ، Bهما قال : قال رسول
~~الله A : « أفضل الدعاء لا إله إلا الله ، وأفضل الذكر الحمد لله »
~~PageV01P206 193 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس السياري ،
~~وأبو أحمد الصيرفي - بمرو - ثنا إبراهيم بن هلال ، ثنا علي بن الحسن بن
~~شفيق ، قال : سمعت أبي يقول : أنا الحسين بن واقد ، ثنا الأعمش ، عن مجاهد
~~، عن ابن عباس ، Bهما قال : « من قال لا إله إلا الله فليقل على أثرها
~~الحمد لله رب العالمين يريد قوله : ( فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب
~~العالمين (1) ) »
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 65 PageV01P207 194 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا ms110 يحيى بن
~~صالح الوحاظي ، ثنا إسحاق بن يحيى الكلبي ، ثنا الزهري ، حدثني سعيد بن
~~المسيب ، أن أبا هريرة ، Bه أخبره عن النبي A قال : « أنزل الله تعالى في
~~كتابه فذكر قوما استكبروا فقال : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله
~~يستكبرون (1) ) وقال تعالى : ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
~~الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى
~~وكانوا أحق بها وأهلها (2) ) وهي لا إله إلا الله محمد رسول الله » استكبر
~~عنها المشركون يوم الحديبية يوم كاتبهم رسول الله A في قضية المدة
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 35
# (2) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P208 195 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عباس الأسفاطي ، ثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن
~~ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، قال : إن أبا هريرة Bه أخبره أن رسول الله
~~A قال : « إني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال :
~~لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله حتى يلقى الله تعالى ، وأنزل الله
~~D يذكر قوما استكبروا : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون
~~(1) ) وأنزل الله D : ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية
~~فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق
~~بها وأهلها (2) ) وهي لا إله إلا الله محمد رسول الله » استكبر عنها
~~المشركون يوم الحديبية حين دعاهم رسول الله A على طول المدة
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 35
# (2) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P209 196 - حدثنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق
~~القاضي ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن
~~عباية بن ربعي ، عن علي ، Bه في قوله تعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى (1) )
~~قال : لا إله إلا الله والله أكبر ms111
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P210 197 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ،
~~ثنا سفيان ، عن شيخ يقال له يزيد أبو خالد مؤذن لأهل مكة ، سمعت عليا
~~الأزدي ، يقول : سمعت ابن عمر ، Bهما وسمع الناس ، يقولون : لا إله إلا
~~الله والله أكبر بين مكة ومنى فقال : « هي هي ، قلت : وما هي هي ؟ قال :
~~قوله تعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها (1) ) لا إله
~~إلا الله »
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P211 198 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، رضي الله
~~تعالى عنهما في قوله تعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى (1) ) قال : شهادة أن
~~لا إله إلا الله وهي رأس كل تقوى وروينا ذلك عن مجاهد وسعيد بن جبير ، وروي
~~ذلك مرفوعا إلى النبي A
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P212 199 - أخبرنا أبو بكر بن فورك
~~، ثنا أبو بكر أحمد بن محمود بن خرزاذ الأهوازي بها قال : قرئ على الحضرمي
~~وأنا حاضر حدثكم الحسن بن قزعة قال : وحدثنا عبد الله بن ناجية ثنا الحسن
~~بن قزعة البصري مولى بني هاشم ثنا سفيان بن حبيب ، حدثنا شعبة عن ثوير عن
~~أبيه عن الطفيل بن أبي عن أبيه Bه عن النبي A في قوله : ( وألزمهم كلمة
~~التقوى (1) ) قال : « لا إله إلا الله »
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 26 PageV01P213 200 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز البغدادي بها أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير الشيباني ، عن الأعمش
~~، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، Bه قال : قلت : يا رسول الله
~~علمني عملا يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال A : « إذا عملت سيئة
~~فأتبعها حسنة » ، قال : قلت : من الحسنات لا إله إلا الله ms112 ؟ ، قال : « نعم
~~، هي أحسن الحسنات » كذا وجدته بهذا الإسناد PageV01P214 201 - وقد أخبرنا
~~أبو الحسين بن بشران ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا سعدان بن
~~نصر ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن أشياخه ، عن أبي
~~ذر ، Bه قال : قلت : يا رسول الله أوصني ، قال A : « اتق الله ، وإذا عملت
~~سيئة فأتبعها حسنة تمحها » قال : قلت : يا رسول الله أمن الحسنات لا إله
~~إلا الله قال A : « من أفضل الحسنات » PageV01P215 202 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، ثنا
~~معاوية ، عن زائدة ح ، وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، ثنا
~~علي بن الحسن الهلالي ، ثنا طلق بن غنام ، ثنا زائدة ، عن الحسن بن عبيد
~~الله ، عن جامع بن شداد ، أنه سمع الأسود بن هلال ، يحدث عن عبد الله بن
~~مسعود ، Bه أنه قال في هذه الآية : ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من
~~فزع يومئذ آمنون (1) ) قال : الحسنة : لا إله إلا الله
# __________
# (1) سورة : النمل آية رقم : 89 PageV01P216 203 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا إبراهيم بن الحارث
~~البغدادي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة ، عن ابن عباس
~~، Bهما قال : ( له دعوة الحق (1) ) قال : لا إله إلا الله
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 14 PageV01P217 204 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر ، ثنا أبو بكر محمد بن النضر
~~الجارودي ، ثنا عبد الله بن مهران الطبسي ، ثنا حفص بن عمر العدني ، ثنا
~~الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما في قول الله D : ( اتقوا
~~الله وقولوا قولا سديدا (1) ) قول لا إله إلا الله . وقوله D : ( قد أفلح
~~من تزكى (2) ) قال : من قال لا إله إلا الله . وقوله جل وعلا : ( وويل
~~للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة (3) ) الذين لا يقولون لا إله إلا الله .
~~وقول موسى عليه ms113 السلام لفرعون : ( هل لك إلى أن تزكى (4) ) إلى أن تقول لا
~~إله إلا الله . وقوله تبارك وتعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى (5) ) قال :
~~شهادة أن لا إله إلا الله . وقوله : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم
~~استقاموا (6) ) على شهادة لا إله إلا الله . وقوله تعالى : ( إلا من أذن له
~~الرحمن وقال صوابا (7) ) قال : لا إله إلا الله . وقوله جل وعلا : ( قولوا
~~حطة ) قال : لا إله إلا الله . وقول لوط عليه السلام لقومه : ( أليس منكم
~~رجل رشيد (8) ) قال : أليس منكم رجل يقول : لا إله إلا الله ؟ وقوله : ( رب
~~ارجعون لعلي أعمل صالحا (9) ) أقول لا إله إلا الله . وقوله D : ( للذين
~~أحسنوا الحسنى (10) ) الذين قالوا : لا إله إلا الله . الحسنى : الجنة ،
~~والزيادة : النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى
# __________
# (1) سورة : الأحزاب آية رقم : 70
# (2) سورة : الأعلى آية رقم : 14
# (3) سورة : فصلت آية رقم : 6
# (4) سورة : النازعات آية رقم : 18
# (5) سورة : الفتح آية رقم : 26
# (6) سورة : فصلت آية رقم : 30
# (7) سورة : النبأ آية رقم : 38
# (8) سورة : هود آية رقم : 78
# (9) سورة : المؤمنون آية رقم : 99
# (10) سورة : يونس آية رقم : 26 PageV01P218 205 - وأخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف (1) ) يقول :
~~تأمرونهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله والإقرار بما أنزل الله وتقاتلونهم
~~عليه ، ولا إله إلا الله أعظم المعروف ، وتنهونهم عن المنكر والمنكر هو
~~التكذيب ، وهو أنكر المنكر وفي قوله : ( وكلمة الله هي العليا (2) ) ، قال
~~: هي لا إله إلا الله ، و ( كلمة الذين كفروا السفلى ) وهي الشرك بالله وفي
~~قوله : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة (3) ) يقول للذين شهدوا أن لا إله إلا
~~الله الجنة وفي قوله : ( له دعوة الحق (4) ) ، يقول شهادة أن لا إله إلا
~~الله وفي قوله : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان (5) ) يقول : شهادة أن لا
~~إله إلا الله ، وفي ms114 قوله : ( إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا (6) ) قال :
~~العهد شهادة أن لا إله إلا الله ، ويبرأ من الحول والقوة ولا يرجو إلا الله
~~وفي قوله : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى (7) ) يقول : الذين ارتضاهم بشهادة
~~أن لا إله إلا الله ، وفي قوله : ( من جاء بالحسنة فله خير منها (8) ) ،
~~يقول : من جاء بلا إله إلا الله فمنها وصل إليه الخير ، ( ومن جاء بالسيئة
~~(9) ) وهو الشرك يقول : ( فكبت وجوههم في النار ) وفي قوله : ( والذي جاء
~~بالصدق (10) ) جاء بلا إله إلا الله ( وصدق به ) يعني : برسوله ( أولئك هم
~~المتقون ) يقول : اتقوا الشرك ، وفي قوله ( إلا من أذن له الرحمن وقال
~~صوابا (11) ) يقول : إلا من أذن له الرب بشهادة أن لا إله إلا الله وهي
~~منتهى الصواب ، وفي قوله ( مثلا كلمة طيبة (12) ) شهادة أن لا إله إلا الله
~~( كشجرة طيبة ) وهو المؤمن : ( أصلها ثابت ) يقول لا إله إلا الله ثابت في
~~قلب المؤمن ، ( وفرعها في السماء ) يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء
~~، ثم قال : ( ومثل كلمة خبيثة (13) ) يقول : الشرك ( كشجرة خبيثة ) يعني :
~~الكافر ، ( اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ) يقول : الشرك ليس له أصل
~~يأخذ به الكافر ولا برهان ، ولا يقبل الله مع الشرك عملا
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 110
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 40
# (3) سورة : يونس آية رقم : 26
# (4) سورة : الرعد آية رقم : 14
# (5) سورة : النحل آية رقم : 90
# (6) سورة : مريم آية رقم : 87
# (7) سورة : الأنبياء آية رقم : 28
# (8) سورة : النمل آية رقم : 89
# (9) سورة : النمل آية رقم : 90
# (10) سورة : الزمر آية رقم : 33
# (11) سورة : النبأ آية رقم : 38
# (12) سورة : إبراهيم آية رقم : 24
# (13) سورة : إبراهيم آية رقم : 26 PageV01P219 206 - أخبرنا أبو الحسين
~~بن الفضل القطان ، ثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، ثنا
~~علي بن حرب ، ثنا أبو داود ، ثنا سفيان ، عن حميد ، عن مجاهد ، في قوله D :
~~( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة (1) ) قال : لا إله إلا الله
# __________
# (1) سورة : لقمان آية رقم ms115 : 20 PageV01P220 207 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان ، ببغداد ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا الحسن بن عباس
~~الرازي ، ثنا محمد بن أبان ، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الصنعاني ، عن
~~محمد بن سعيد بن رمانة ، عن أبيه ، قال : قال رجل لوهب بن منبه : أليس
~~مفتاح الجنة : لا إله إلا الله ؟ قال : بلى ، يا ابن أخي ، ولكن ليس من
~~مفتاح إلا وله أسنان فمن جاء بأسنانه فتح له ، ومن لا ، لم يفتح له
~~PageV01P221 208 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو
~~قالا : ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ، ثنا
~~يونس بن محمد ، ثنا شيبان ، عن قتادة ، في قوله : ( وجعلها كلمة باقية في
~~عقبه (1) ) شهادة أن لا إله إلا الله والتوحيد لا يزال في ذرية من يقولها
~~من بعده : ( لعلهم يرجعون ) قال : يتوبون أو يذكرون
# __________
# (1) سورة : الزخرف آية رقم : 28 PageV01P222 باب جماع أبواب إثبات صفات
~~الله D وفي إثبات أسمائه إثبات صفاته ، لأنه إذا ثبت كونه موجودا ، فوصف
~~بأنه حي ، فقد وصف بزيادة صفة على الذات هي الحياة ، فإذا وصف بأنه قادر
~~فقد وصف بزيادة صفة هي القدرة ، وإذا وصف بأنه عالم فقد وصف بزيادة صفة هي
~~العلم ، كما إذا وصف بأنه خالق فقد وصف بزيادة صفة هي الخلق ، وإذا وصف
~~بأنه رازق فقد وصف بزيادة صفة هي الرزق ، وإذا وصف بأنه محيي فقد وصف
~~بزيادة صفة هي الإحياء ، إذ لولا هذه المعاني لاقتصر في أسمائه على ما ينبئ
~~عن وجود الذات فقط ثم صفات الله عز اسمه قسمان : « أحدهما » : صفات ذاته
~~وهي ما استحقه فيما لم يزل ولا يزال « والآخر » : صفات فعله وهي ما استحقه
~~فيما لا يزال دون الأزل ، فلا يجوز وصفه إلا بما دل عليه كتاب الله تعالى
~~أو سنة رسول الله A أو أجمع عليه سلف هذه الأمة ثم منه ما اقترنت به دلالة
~~العقل كالحياة والقدرة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام ونحو ذلك من
~~صفات ms116 ذاته وكالخلق والرزق والإحياء والإماتة والعفو والعقوبة ، ونحو ذلك من
~~صفات فعله ومنه ما طريق إثباته ورود خبر الصادق به فقط كالوجه واليدين
~~والعين في صفات ذاته ، وكالاستواء على العرش والإتيان والمجيء والنزول ونحو
~~ذلك من صفات فعله ، فثبتت هذه الصفات لورود الخبر بها على وجه لا يوجب
~~التشبيه ، ونعتقد في صفاته ذاته أنها لم تزل موجودة بذاته ولا تزال موجودة
~~به ، ولا نقول فيها إنها هو ولا غيره ، ولا هو هي ولا غيرها ولله تعالى
~~أسماء وصفات يستحقها بذاته لا أنها زيادة صفة على الذات كوصفنا إياه بأنه
~~إله عزيز مجيد جليل عظيم ملك جبار متكبر شيء قديم ، والاسم والمسمى فيها
~~واحد ونعتقد في صفات فعله أنها بائنة عنه سبحانه ولا يحتاج في فعله إلى
~~مباشرة : ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (1) ) ونحن نشير
~~في إثبات صفات الله تعالى ذكره إلى موضعه من كتاب الله D ، وسنة رسول الله
~~A ، وإجماع سلف هذه الأمة ، على طريق الاختصار ليكون عونا لمن يتكلم في علم
~~الأصول من أهل السنة والجماعة ، ولم يتبحر في معرفة السنن وما يقبل منها
~~وما يرد من جهة الإسناد والله يوفقنا لما قصدناه ، ويعيننا على طلب سبيل
~~النجاة بفضله ورحمته
# __________
# (1) سورة : يس آية رقم : 82 PageV01P223 باب ما جاء في إثبات صفة الحياة
~~قال الله D : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم (1) ) وقال جل وعلا : ( الم
~~الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) ) وقال جل جلاله : ( هو الحي لا إله
~~إلا هو (3) ) وقال تبارك وتعالى : ( وتوكل على الحي الذي لا يموت (4) )
~~وقال جلت عظمته : ( وعنت الوجوه للحي القيوم (5) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 1
# (3) سورة : غافر آية رقم : 65
# (4) سورة : الفرقان آية رقم : 58
# (5) سورة : طه آية رقم : 111 PageV01P224 209 - أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن النضر
~~الجارودي ثنا عبد الوارث بن عبد ms117 الصمد بن عبد الوارث ، حدثني أبي ، ثنا
~~حسين المعلم ح ، وأخبر أبو عبد الله قال : أخبرني أبو أحمد الحسين بن علي ،
~~ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا أبو يحيى ، ثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث ، ثنا
~~حسين ، حدثني عبد الله بن بريدة ، حدثني يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ، Bهما
~~قال : إن رسول الله A كان يقول : « اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت (1) وبك خاصمت ، أعوذ بعزتك ، لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي
~~الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون » رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر
~~، ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبي معمر
# __________
# (1) الإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة PageV01P225 210 - أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنا محمد بن عبد
~~الله بن عمرويه الصفار ، ثنا ابن أبي خيثمة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا
~~حفص بن عمر الشني ، وكان ثقة حدثني أبي عمر بن مرة ، قال : سمعت بلال بن
~~يسار بن زيد ، مولى رسول الله A قال : سمعت أبي يحدثني عن جدي أنه سمع
~~النبي A يقول : « من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم غفر
~~له وإن كان فر من الزحف » PageV01P226 211 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني ، ثنا يوسف بن
~~يعقوب ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، أنا مهدي بن ميمون ، ثنا عمرو بن
~~دينار ، قال : سمعت سالم بن عبد الله ، يذكر عن أبيه ، عن عمر Bه قال : قال
~~النبي A : « من مر بسوق من هذه الأسواق فقال : لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو
~~على كل شيء قدير ، كتب الله تعالى له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة
~~، وبنى له بيتا في الجنة » تابعه أزهر بن سنان عن محمد بن واسع عن سالم بن
~~عبد الله ms118 PageV01P227 212 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو يعلى حمزة
~~بن عبد العزيز الصيدلاني قالا : أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار
~~، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، ثنا الحسن بن الصباح وغيره قالوا : ثنا زيد
~~بن الحباب ، حدثني عثمان بن موهب ، قال : سمعت أنس بن مالك ، Bه يقول : قال
~~رسول الله A لفاطمة Bها : « ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا
~~أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ، ولا
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين » PageV01P228 213 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا أبو عبد الله الصفار ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، ثنا أبو خيثمة ،
~~ثنا أبو معاوية ، عن عبيد الله بن الوليد ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، Bه قال : قال رسول الله A : « من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر
~~الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، كفر الله ذنوبه وإن كانت
~~مثل زبد البحر (1) » وقد مضى بإسناد آخر أصح من هذا ورويناه بإسناد آخر في
~~الدعوات
# __________
# (1) الزبد : رغوة لونها أبيض تعلو الموج قرب الشاطئ PageV01P229 214 -
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~العباس بن محمد الدوري ، ثنا عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق ، عن القاسم ، عن ابن مسعود ، Bه قال : إن النبي A كان إذا نزل به
~~كرب قال : « يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث » وقد قيل عن عبد الرحمن بن إسحاق
~~عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود Bه ، وهذا مع إرساله أصح
~~PageV01P230 215 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، ببغداد ، أنا أبو علي
~~الحسين بن صفوان ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، ثنا القاسم بن هاشم ، ثنا
~~الخطاب بن عثمان ، ثنا ابن أبي فديك ، حدثني سعد بن سعيد ، حدثني أبوك ،
~~إسماعيل بن أبي فديك قال : قال رسول الله A : « ما كربني أمر إلا تمثل لي
~~جبريل ms119 عليه السلام فقال : يا محمد قل : توكلت على الحي الذي لا يموت ،
~~والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من
~~الذل وكبره تكبيرا » هكذا جاء منقطعا PageV01P231 216 - وأخبرنا أبو الحسين
~~، أنا أبو علي ، ثنا ابن أبي الدنيا ، حدثني هارون بن سفيان ، حدثني عبيد
~~الله بن محمد القرشي ، عن نعيم بن مورع ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال :
~~دعاء موسى عليه السلام حين توجه إلى فرعون ، ودعاء رسول الله A يوم حنين ،
~~ودعاء لكل مكروب : « كنت وتكون وأنت حي لا تموت ، تنام العيون وتنكدر
~~النجوم وأنت حي قيوم ، لا تأخذك سنة (1) ولا نوم : يا حي يا قيوم »
# __________
# (1) الوسن : أول النوم. وقد وسن يوسن سنة، فهو وسن، ووسنان. والهاء في
~~السنة عوض من الواو المحذوفة PageV01P232 217 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ،
~~أنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي ، أنا جعفر بن محمد بن المستفاض
~~الفريابي ، ثنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن
~~أنس بن مالك ، Bه قال : كان من دعاء النبي A : « يا حي يا قيوم »
~~PageV01P233 218 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه إملاء أنا محمد بن أيوب ، أنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا فليح بن
~~سليمان ، عن ابن شهاب الزهري ، عن عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب ،
~~وعلقمة بن وقاص الليثي ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن عائشة ، زوج
~~النبي A حين قال لها أهل الإفك (1) ما قالوا فبرأها الله D منه وذكر الحديث
~~بطوله قال فيه : قالت : فقام رسول الله A في يومه فاستعذر من عبد الله بن
~~أبي ابن سلول فقال رسول الله A : « من يعذرني (2) من رجل بلغني أذاه في
~~أهلي ، فوالله فوالله ، ثلاث مرات ، ما علمت على أهلي إلا خيرا ، وقد ذكروا
~~رجلا ما علمت عليه إلا خيرا ، وما كان يدخل على أهلي إلا معي » ، فقام سعد
~~بن معاذ Bه فقال : يا رسول الله ms120 أنا والله أعذرك (3) منه ، إن كان من الأوس
~~ضربنا عنقه ، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك ، فقام سعد
~~بن عبادة Bه وكان سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية
~~فقال : كذبت ، لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك ، فقام أسيد بن الحضير
~~Bه فقال : كذبت لعمر الله لنقتلنه وإنك منافق تجادل عن المنافقين وذكر
~~الحديث رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني وفيه أن سعد
~~بن عبادة وأسيد بن حضير Bهما أقسما بحياة الله تعالى وببقائه حيث قالا :
~~لعمر الله بين يدي النبي A
# __________
# (1) الإفك : الكذب ، والمراد ما رميت به من سوء
# (2) من يعذرني : من يلومه على فعله ولا يلومني على فعلي ، أو من يقوم
~~بعذري إذا جازيته بصنعه ، أو من ينصرني ، يقال : عذرته إذا نصرته
# (3) أعذرك منه : أقوم بعذرك إن كافأته على سوء صنيعه فلا ألومك وأمنع عنك
~~الأذى PageV01P234 باب ما جاء في إثبات صفة العلم قال الله D : ( ولا
~~يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء (1) ) يقول : لا يعلمون شيئا من علمه إلا
~~بما شاء أن يعلمهم إياه ، فيعلموه بتعليمه وقال جل وعلا : ( قل فأتوا بعشر
~~سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم
~~يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم
~~مسلمون ) وقال جل جلاله : ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه (2) )
~~وذلك حين قالوا لرسول الله A : لا نجد أحدا يشهد أنك رسول الله ، فأنزل
~~الله D : ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى
~~بالله شهيدا ) وقال تبارك وتعالى : ( إليه يرد علم الساعة وما تخرج من
~~ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه (3) ) وقال تعالى : (
~~فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا
~~غائبين (4) ) وقال جلت عظمته : ( إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع
~~كل شيء علما (5) ) وقال جلت قدرته ms121 فيما يقوله حملة العرش : ( ربنا وسعت كل
~~شيء رحمة وعلما (6) ) وقال جلت قدرته : ( الذي خلق سبع سموات ومن الأرض
~~مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط
~~بكل شيء علما ) أي علمه قد أحاط بالمعلومات كلها وقال D : ( إن الله عنده
~~علم الساعة (7) ) وقال تعالى : ( إنما العلم عند الله (8) ) وكان الأستاذ
~~أبو إسحاق الإسفراييني يقول : من أسامي صفات الذات ما هو للعلم ، منها : «
~~العليم » ومعناه تعميم جميع المعلومات ومنها « الخبير » ويختص بأن يعلم ما
~~يكون قبل أن يكون ومنها « الحكيم » ويختص بأن يعلم دقائق الأوصاف ومنها «
~~الشهيد » ويختص بأن يعلم الغائب والحاضر ومعناه أنه لا يغيب عنه شيء ومنها
~~« الحافظ » ويختص بأنه لا ينسى ما علم . ومنها « المحصي » ويختص بأنه لا
~~تشغله الكثرة عن العلم مثل ضوء النور واشتداد الريح وتساقط الأوراق ، فيعلم
~~عند ذلك أجزاء الحركات في كل ورقة ، وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق وقد قال جل
~~وعلا : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (9) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (2) سورة : النساء آية رقم : 166
# (3) سورة : فصلت آية رقم : 47
# (4) سورة : الأعراف آية رقم : 6
# (5) سورة : طه آية رقم : 98
# (6) سورة : غافر آية رقم : 7
# (7) سورة : لقمان آية رقم : 34
# (8) سورة : الأحقاف آية رقم : 23
# (9) سورة : الملك آية رقم : 14 PageV01P235 219 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بشر بن موسى ، حدثني الحميدي ، حدثنا
~~سفيان ، ثنا عمرو بن دينار ، أخبرني سعيد بن جبير ، قال : قلت لابن عباس
~~Bهما : إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل ،
~~إنما هو موسى آخر فقال ابن عباس Bهما : كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب أنه
~~سمع رسول الله A يقول : « قام موسى عليه السلام خطيبا في بني إسرائيل فسئل
~~: أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا أعلم ، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه
~~، فقال : إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك ، قال موسى عليه ms122 السلام :
~~أي رب فكيف لي به ؟ قال : تأخذ حوتا فتجعله في مكتل ثم تنطلق فحيث فقدت
~~الحوت فهو ثم ، فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه به فتاه يوشع
~~بن نون حتى إذا انتهى إلى الصخرة وضعا رءوسهما فناما فاضطرب الحوت في
~~المكتل فخرج منه فسقط في البحر ، فاتخذ سبيله في البحر سربا ، وأمسك الله
~~تعالى عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق ، فلما استيقظ موسى نسي
~~صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ، حتى إذا كان من الغد
~~قال موسى لفتاه آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا (1) قال : ولم يجد
~~موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله تعالى به فقال له فتاه : أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا قال : فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا قال
~~موسى : ذلك ما كنا نبغي ، ( فارتدا على آثارهما قصصا (2) ) قال : رجعا
~~يقصان (3) آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة فإذا رجل مسجى - أي مغطى - بثوب
~~فسلم عليه موسى فقال الخضر عليه السلام وأنى بأرضك السلام ؟ قال : أنا موسى
~~قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا (4) ،
~~قال الخضر عليه السلام : إنك لن تستطيع معي صبرا ، يا موسى إني على علم من
~~علم الله D علمنيه لا تعلمه ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا
~~أعلمه ، فقال له موسى : ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا ، قال
~~الخضر : فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا ، فانطلقا
~~يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم
~~بغير نول (5) ، فلما ركبا السفينة لم يفجأ موسى إلا والخضر قد قلع لوحا من
~~ألواح السفينة بالقدوم ، فقال موسى : قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم
~~فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا (6) قال الخضر : ألم أقل : إنك لن
~~تستطيع معي صبرا ؟ قال له موسى : لا تؤاخذني ms123 بما نسيت ولا ترهقني (7) من
~~أمري عسرا (8) قال : وقال رسول الله A : كانت الأولى من موسى نسيانا ، قال
~~: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر عليه
~~السلام ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى إلا مثل ما نقص هذا العصفور من
~~هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصرا غلاما
~~يلعب مع الصبيان فأخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى : أقتلت
~~نفسا زكية بغير نفس ؟ لقد جئت شيئا نكرا قال : ألم أقل لك إنك لن تستطيع
~~معي صبرا ؟ قال : وهذه أشد من الأولى ، قال : إن سألتك عن شيء بعدها فلا
~~تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا قال : فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما
~~أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال : مائلا
~~، فقال الخضر عليه السلام بيده هكذا فأقامه فقال موسى : قوم أتيناهم لم
~~يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لاتخذت عليه أجرا ، قال : هذا فراق بيني وبينك
~~سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا : قال : فقال رسول الله A وددنا أن
~~موسى كان صبر حتى يقص علينا من خبرهما ، قال سعيد بن جبير : فكان ابن عباس
~~Bهما يقرأ : ( وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) وكان يقول : وأما
~~الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين » رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي
~~، ورواه مسلم عن عمرو الناقد وإسحاق بن راهويه ، وغيرهما عن سفيان بن عيينة
# __________
# (1) النصب : التعب والمشقة
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 64
# (3) يقص : يتتبع
# (4) الرشد : خلاف الغي ، وهو من الهداية والصواب
# (5) النول : أجرة ركوب السفينة
# (6) الإمر بالكسر : الأمر العظيم الشنيع، وقيل العجب.
# (7) أرهقه : حمله ما لا يطيقه
# (8) العسر : الشدة والضيق والصعوبة PageV01P236 220 - أخبرنا أبو عمرو
~~محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في معنى
~~قول الخضر عليه السلام : ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى إلا مثل ما
~~نقص هذا العصفور من البحر ، هذا له ms124 وجهان : « أحدهما أن نقر العصفور ليس
~~بناقص للبحر فكذلك علمنا لا ينقص من علمه شيئا وهذا كما قيل : ولا عيب فينا
~~غير أن سيوفنا بهن فلول من قراع الكتائب أي ليس فينا عيب وعلى هذا قول الله
~~D : ( لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما (1) ) أي لا يسمعون فيها لغوا البتة »
~~والآخر « أن قدر ما أخذناه جميعا من العلم إذا اعتبر بعلم الله D الذي أحاط
~~بكل شيء لا يبلغ من علم معلوماته في المقدار إلا كما يبلغ أخذ هذا العصفور
~~من البحر ، فهو جزء يسير فيما لا يدرك قدره ، فكذلك القدر الذي علمناه الله
~~تعالى في النسبة إلى ما يعلمه D كهذا القدر اليسير من هذا البحر والله ولي
~~التوفيق . قلت : وقد رواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير مبينا إلا أنه
~~وقفه على ابن عباس Bهما
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 62 PageV01P237 221 - أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا إسماعيل
~~بن الخليل ، أنا علي بن مسهر ، أنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد
~~بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال : بينما موسى يخاطب الخضر والخضر يقول :
~~ألست نبي بني إسرائيل ؟ فقد أوتيت من العلم ما تكتفي به وموسى يقول له :
~~إني قد أمرت باتباعك ، والخضر يقول : إنك لن تستطيع معي صبرا قال : فبينا
~~هو يخاطبه إذ جاء عصفور فوقع على شاطئ البحر فنقر منه نقرة ثم طار فذهب ،
~~فقال الخضر لموسى : يا موسى هل رأيت الطير أصاب من البحر ؟ قال : نعم : قال
~~: ما أصبت أنا وأنت من العلم في علم الله D إلا بمنزلة ما أصاب هذا الطير
~~من هذا البحر PageV01P238 222 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الله
~~بن محمد الكعبي ، ثنا محمد بن أيوب ثنا القعنبي ح ، وأخبرنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ،
~~ثنا القعنبي ، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي ms125 ، عن محمد بن المنكدر ، عن
~~جابر ، Bه قال : كان رسول الله A يعلمنا الاستخارة في الأمر كما يعلمنا
~~السورة من القرآن ، يقول لنا : « إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير
~~الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك وأسألك من
~~فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ،
~~اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر - يسميه بعينه الذي يريد - خيرا لي في ديني
~~ومعاشي ومعادي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه ، اللهم وإن
~~كنت تعلمه شرا لي ، مثل الأول ، فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير
~~حيث كان ، ثم رضني به ، أو قال : في عاجل أمري وآجله » رواه البخاري في
~~الصحيح عن قتيبة بن سعيد وغيره عن عبد الرحمن بن أبي الموالي PageV01P239
~~223 - وأخبرنا أبو يعلى ، حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني ، أنا أبو الفضل ،
~~عبدوس بن الحسين السمسار ، ثنا أبو حاتم ، محمد بن إدريس الرازي ، ثنا محمد
~~بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، حدثني أبي ، حدثني ابن أبي
~~ليلى ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ،
~~Bه عن النبي A : أنه كان إذا استخار الله D في الأمر يريد أن يصنعه يقول :
~~« اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك ، فإنك تقدر
~~ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كان هذا خيرا لي في
~~ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي فيما ينبغي فيه الخير ، فخر لي في عاقبته
~~، ويسر لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كان غير ذلك خيرا فاقض لي الخير حيث كان
~~ورضني بقضائك » PageV01P240 224 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو عمرو
~~بن مطر ، ثنا أبو بكر أحمد بن داود السمناني ، ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى ، ثنا عمران بن محمد ، عن أبيه ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ،
~~عن علقمة ، عن عبد الله ، Bه قال : كان رسول الله A يعلمنا الاستخارة ms126 إذا
~~أراد أحدنا أمرا أن يقول فذكر الحديث بنحوه إلا أنه قال : « وخيرا لي في
~~عاقبتي فيسره لي » ، وزاد في آخره : « يا أرحم الراحمين » PageV01P241 225
~~- وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا حمزة بن العباس العقبي ، ثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ، ثنا عباس بن الفضل ، ثنا يحيى بن اليمان ،
~~عن مسعر ، عن الحكم عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، Bه قال : كان
~~رسول الله A يعلمنا الاستخارة يقول : « إذا هم أحدكم بأمر فليقل اللهم إني
~~أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك » ثم ذكر الحديث مختصرا PageV01P242 226 -
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، أنا
~~يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الربيع ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عطاء بن
~~السائب ، عن أبيه ، قال : صلى بنا عمار بن ياسر يوما صلاة فأوجز فيها فقال
~~بعض القوم لقد خففت - أو كلمة نحوها - فقال : لقد دعوت بدعوات سمعتهن من
~~رسول الله A قال : فلما انطلق عمار اتبعه رجل وهو أبي فسأله عن الدعاء ثم
~~جاء فأخبر به فقال : « اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت
~~الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، اللهم أسألك خشيتك في
~~الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ، وأسألك القصد في الفقر
~~والغنى وأسألك نعيما لا يبيد (1) ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد
~~القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، والشوق
~~إلى لقائك في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان
~~واجعلنا هداة مهتدين »
# __________
# (1) يبيد : يهلك ويفنى PageV01P243 227 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ،
~~ببغداد ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن
~~الزبرقان قراءة عليه ، ثنا علي بن عاصم ، أنا عطاء بن السائب ، عن أبيه ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، Bهما ، قال : قال رجل لا إله إلا الله عدد ما أحصى
~~علمه ، فقال رسول الله A : « لقد رأيت الملائكة يلقى بعضها بعضا أيهم يسبق ms127
~~إليها فيكتبها فقالت الملائكة : يا رب كيف نكتبها ؟ فقال D : اكتبوها كما
~~قال عبدي » PageV01P244 228 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، قالا : أنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ، أنا العباس بن الوليد يعني ابن مزيد قال : أخبرني أبي ، قال :
~~سمعت الأوزاعي ، يقول : حدثني ربيعة بن يزيد ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني
~~، قالا : ثنا عبد الله بن فيروز الديلمي ، قال : دخلت على عبد الله بن عمرو
~~بن العاص Bهما فذكر حديثا قال : سمعت رسول الله A يقول : « إن الله تعالى
~~خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ شيء
~~اهتدى ، ومن أخطأه ضل ، فلذلك أقول جف القلم على علم الله » قلت : يريد
~~بقوله من نوره أي من نور خلقه قال الله تعالى : ( وجعل الظلمات والنور (1)
~~)
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 1 PageV01P245 229 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي ، أنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن
~~الحسن بن عيسى ، ثنا الفضل ، يعني ابن محمد بن المسيب الشعراني حدثنا أبو
~~صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة أنه قال : سمعت
~~أم الدرداء ، تقول : سمعت أبا الدرداء ، Bه يقول : سمعت أبا القاسم ، A ،
~~ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها ، يقول : « إن الله D قال : يا عيسى ابن
~~مريم ، إني باعث بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما
~~يكرهون احتسبوا وصبروا ، ولا حلم ولا علم ، قال : يا رب وكيف يكون هذا لهم
~~ولا حلم ولا علم ؟ قال : أعطيهم من حلمي وعلمي » PageV01P246 230 - أخبرنا
~~أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا
~~محمد بن إسماعيل ، ثنا الهيثم بن خارجة ، أنا الحسن بن يحيى الخشني ، عن
~~صدقة الدمشقي ، عن هشام الكناني ، عن أنس بن مالك ، Bه ، عن النبي A ، عن
~~جبريل ، E ، عن ربه تبارك وتعالى ، فذكر الحديث قال ms128 فيه : « وإن من عبادي
~~المؤمنين من لا يصلح له إلا الغنى ، ولو أفقرته أفسده ذلك ، وإن من عبادي
~~المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو بسطت له أفسده ذلك ، وإن من
~~عبادي من يريد الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله العجب فيفسده ذلك وإن
~~من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك أظنه
~~قال : وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم (1) ولو صححته
~~لأفسده ذلك ، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني بهم عليم خبير »
# __________
# (1) السقم : المرض PageV01P247 231 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو بكر بن إسحاق ، أنا عمر بن حفص بن عمر ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس بن
~~الربيع ، عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، Bهما
~~قال : بعثني العباس Bه إلى رسول الله A فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي
~~ميمونة Bها ، فقام رسول الله A يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل الفجر
~~، قال : « سبحان ذي القدرة والكرم سبحان الذي أحصى كل شيء بعلمه » قال :
~~وذكر الحديث PageV01P248 232 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ،
~~ثنا حبان بن هلال ، ثنا خالد الواسطي ، ثنا مطرف ، عن جعفر بن أبي المغيرة
~~، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما : ( وسع كرسيه السماوات والأرض (1)
~~) قال : علمه وقال غيره عن جعفر عن سعيد بن جبير من قوله
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV01P249 233 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله
~~بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما :
~~( وأضله الله على علم (1) ) ، يقول : أضله الله في سابق علمه وقال في قوله
~~تعالى : ( يعلم السر وأخفى (2) ) يعلم ما أسر ابن آدم في نفسه وما خفي على
~~ابن آدم مما هو فاعله قبل ms129 أن يعمله ، فالله تعالى يعلم ذلك كله وعلمه فيما
~~مضى من ذلك وما بقي علم واحد
# __________
# (1) سورة : الجاثية آية رقم : 23
# (2) سورة : طه آية رقم : 7 PageV01P250 234 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن الجهم ، ثنا يحيى بن
~~زياد الفراء ، في قوله D : ( وما كان له عليهم من سلطان (1) ) أي حجة يضلهم
~~به إلا أنا سلطناه عليهم لنعلم من يؤمن بالآخرة قال : فإن قال قائل : إن
~~الله خبرهم بتسليط إبليس وبغير تسليطه قلت : مثل هذا في القرآن كثير ، قال
~~الله D : ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين (2) ) وهو يعلم
~~المجاهدين والصابرين بغير ابتلاء ففيه وجهان : « أحدهما » أن العرب تشترط
~~للجاهل إذا كلمته شبه هذا شرطا تسنده إلى أنفسها وهي عالمة ، ومخرج الكلام
~~كأنه لمن لا يعلم : من ذلك أن يقول القائل : النار تحرق الحطب ، فيقول
~~الجاهل : بل الحطب يحرق النار فيقول العالم : سنأتي بحطب ونار لنعلم أيهما
~~يأكل صاحبه ، أو قال : أيهما يحرق صاحبه ، وهو عالم فهذا وجه بين « والوجه
~~الآخر » أن يقول : ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ، معناه حتى نعلم
~~عندكم ، فكأن الفعل لهم في الأصل ومثله مما يدلك عليه قوله : ( وهو الذي
~~يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه (3) ) عندكم يا كفرة ، ولم يقل عندكم
~~وذلك معناه ومثله : ( ذق إنك أنت العزيز الكريم (4) ) أي عند نفسك إذا كنت
~~تقوله في دنياك ، ومثله قال الله لعيسى : ( أأنت قلت للناس (5) ) وهو يعلم
~~ما يقول وما يجيبه ، فرد عليه عيسى ، وعيسى يعلم أن الله لا يحتاج إلى
~~إجابته ، فكما صلح أن يسأل عما يعلم ويلتمس من عبده ونبيه الجواب ، فكذلك
~~يشترط ما يعلم من فعل نفسه حتى كأنه عند الجاهل لا يعلم ، وحكى المزني عن
~~الشافعي Bه في قوله تعالى : ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم
~~من يتبع الرسول (6) ) يقول : إلا لنعلم أن قد علمتم من يتبع الرسول ، وعلم
~~الله تعالى كان قبل اتباعهم وبعده سواء وقال غيره : إلا لنعلم ms130 من يتبع
~~الرسول بوقوع الاتباع منه كما علمناه قبل ذلك أنه يتبعه
# __________
# (1) سورة : سبأ آية رقم : 21
# (2) سورة : محمد آية رقم : 31
# (3) سورة : الروم آية رقم : 27
# (4) سورة : الدخان آية رقم : 49
# (5) سورة : المائدة آية رقم : 116
# (6) سورة : البقرة آية رقم : 143 PageV01P251 235 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، أنا أبو نعيم ، ثنا إسرائيل ، عن عبد الأعلى
~~، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله D : ( وفوق كل ذي علم عليم
~~(1) ) قال : يكون هذا أعلم من هذا ويكون هذا أعلم من هذا والله فوق كل عالم
# __________
# (1) سورة : يوسف آية رقم : 76 PageV01P252 236 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة
~~، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي ، أنبأنا إبراهيم بن زهير
~~الحلواني ، ثنا مكي بن إبراهيم ، أنبأنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، في قوله
~~D : ( وفوق كل ذي علم عليم (1) ) قال : ذلك الله D . ومن الناس فمنهم من هو
~~أعلم ، وذكر الأستاذ أبو منصور البغدادي C ، أنا لا نقول : إن الله ذو علم
~~على التنكير وإنما نقول : إنه ذو علم على التعريف كما نقول : إنه ذو الجلال
~~والإكرام على التعريف ، ولا نقول : ذو الجلال والإكرام على التنكير
# __________
# (1) سورة : يوسف آية رقم : 76 PageV01P253 237 - أخبرنا أبو الفتح ، هلال
~~بن محمد بن جعفر ببغداد ، أنا الحسين بن يحيى بن عياش ، ثنا أبو الأشعث ،
~~ثنا الفضيل بن عياض ، ثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، Bهما : ( : يعلم السر وأخفى (1) ) قال : يعلم السر في نفسك ويعلم ما تعمل
~~غدا
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 7 PageV01P254 238 - أخبرنا أبو القاسم الحربي ،
~~ببغداد ، ثنا أحمد بن سلمان ، ثنا محمد بن عثمان العبسي ، ثنا عمي ، ثنا
~~وكيع ، عن سفيان ، عن داود بن أبي هند ، قال : إن عزيرا سأل ربه عن القدر ،
~~فقال : سألتني عن علمي ، عقوبتك أن لا أسميك في الأنبياء PageV01P255 باب
~~ما جاء في ms131 إثبات القدرة قال الله جل ثناؤه : قل هو القادر وقال D : بلى
~~قادرين على أن نسوي بنانه وقال تبارك وتعالى : وإنا على أن نريك ما نعدهم
~~لقادرون وكان الأستاذ أبو إسحاق C يقول : من أسامي صفات الذات ما يعود إلى
~~القدرة منها « القاهر » ومعناه الغالب ومنها « القهار » ومعناه الذي لا
~~يقصد إلا ويغلب ومنها « القوي » ومعناه المتمكن من كل مراد ، ومنها «
~~المقتدر » ومعناه الذي لا يرده شيء عن المراد ومنها « القادر » ومعناه
~~إثبات القدرة ومنها « ذو القوة المتين » ومعناه : نفي النهاية في القدرة ،
~~وتعميم المقدورات وروي في بعض الأخبار « الغلاب » ومعناه يكره على ما يريد
~~ولا يكره على ما يراد PageV01P256 239 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا أحمد بن عثمان النسوي ، ثنا قتيبة
~~بن سعيد ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر
~~بن عبد الله ، Bهما قال : كان رسول الله A يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها
~~كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : « إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين
~~من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك ،
~~وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام
~~الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ودنياي ومعاشي
~~وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك
~~لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو
~~قال : في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، وعجل لي الخير حيث
~~كان ثم أرضني به » رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة بن سعيد PageV01P257
~~240 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ، ثنا
~~مطين ، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، ثنا أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن
~~فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، Bه قال : كان رسول
~~الله A يعلمنا ms132 الاستخارة إذا أراد أحدنا الأمر أن يقول : اللهم إني أستخيرك
~~بعلمك وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم
~~، وأنت علام الغيوب PageV01P258 241 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن علي
~~الوراق ، ثنا عبد الله بن رجاء ، ثنا سعيد بن سلمة ، حدثني يزيد ، وهو ابن
~~الهاد عن عبد الله بن أبي سلمة ، Bه قال : إن رسول الله A كان يعلم أصحابه
~~الاستخارة كما يعلمهم القرآن يقول : « إذا أراد أحدكم الشيء فليقل : اللهم
~~إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك » وذكر الحديث بمعنى حديث جابر ، وهو
~~مرسل وبهذا الإسناد قال حدثني يزيد وهو ابن الهاد أن مصعب بن شرحبيل أخبره
~~عن أبي هريرة عن عبد الله بن مسعود Bه هذا الحديث سواء وروي من وجه آخر عن
~~ابن مسعود Bه ومن وجه آخر عن أبي سعيد الخدري Bه عن رسول الله A
~~PageV01P259 242 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا إسماعيل بن أحمد ، هو
~~الخلالي أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى ، أنا ابن وهب ،
~~أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني نافع بن جبير بن مطعم ، عن عثمان بن
~~أبي العاص الثقفي ، أنه شكا إلى رسول الله A وجعا يجده في جسده منذ أسلم
~~فقال رسول الله A : « ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا
~~وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر » رواه مسلم في الصحيح
~~عن حرملة PageV01P260 243 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن
~~الفضل القطان ببغداد ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا إسحاق بن الحسن
~~الحربي ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا عطاء بن السائب ، عن أبيه ،
~~قال : صلينا مع عمار بن ياسر Bه صلاة فخفف فيها فلما انصرف انصرف معه رجل -
~~وهو أبي - فسأله فقال : إني دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله A : « اللهم
~~إني أسألك بعلم الغيب ms133 وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ،
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك
~~كلمة الحق في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك برد
~~العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء
~~مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين »
~~PageV01P261 244 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، ثنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور ، أنا محمد بن يحيى بن سليمان ،
~~ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ،
~~عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس ، Bهما قال : بعثني العباس Bه إلى رسول الله
~~A فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة Bها ، قال : فقام رسول الله A يصلي
~~من الليل ، فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال : فذكر الحديث بطوله قال فيه :
~~« سبحان ذي القدرة والكرم » PageV01P262 245 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري ، حدثنا محمد بن مسلم
~~بن وارة ، ثنا محمد بن سعيد بن سابق ، ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن منصور ، عن
~~موسى بن المسيب ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي ذر ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « إن الله D يقول : يا ابن آدم كلكم مذنب إلا من
~~عافيته فاستغفروني أغفر لكم ومن علم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني
~~غفرت له بقدرتي ولا أبالي ، وكلكم ضال إلا من هديته فاسألوني الهدى أهدكم ،
~~وكلكم فقير إلا من أغنيته فاسألوني أغنكم فلو أن أولكم وآخركم ورطبكم
~~ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألني كل سائل ما بلغت أمنيته
~~فأعطيته لم ينقص ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر على شفة البحر فغرز فيه إبرة
~~ثم نزعها ، ذلك بأني جواد ماجد أفعل ما أشاء عطائي كلام ، وعذابي كلام ،
~~وإنما قولي لشيء إذا أردت أن أقول له ms134 كن فيكون » هذا حديث محفوظ من حديث
~~شهر بن حوشب Bه ولذكر القدرة فيه شاهد من حديث آخر PageV01P263 246 -
~~أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا عبد الله بن محمد
~~بن الحسن النصرآباذي ، ثنا أحمد بن الأزهر ، ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان
~~، حدثني أبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما عن رسول الله A قال : « قال
~~الله D : من علم منكم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ، ما
~~لم يشرك بي شيئا » PageV01P264 247 - أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوس الأسد
~~آبادي بها ، ثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي ، ثنا أبو شعيب عبد
~~الله بن الحسن الحراني ، حدثني يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني ، ثنا
~~أيوب بن نهيك الحلبي الزهري ، قال : سمعت مجاهدا ، قال : سمعت ابن عمر ،
~~Bهما قال : سمعت النبي A يقول : « من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء
~~لعظمته ، والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ، والحمد لله الذي خضع كل شيء
~~لملكه ، والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب
~~الله تعالى له أربعة آلاف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة » ورواه أبو بكر
~~بن إسحاق الصبغي عن أبي شعيب فقال في الحديث : « كتب الله تعالى له بها ألف
~~حسنة ، ورفع له بها ألف درجة » تفرد به يحيى بن عبد الله وليس بالقوي ، وله
~~شاهدان موقوفان PageV01P265 248 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو الحسن طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق ،
~~ثنا أبي ، أخبرني السري ، عن بكر بن خنيس ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن
~~ابن مسعود ، Bه قال : من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ،
~~والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ، والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته ،
~~والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه ، كتب الله تعالى له بها ثمانين ألف حسنة
~~، ومحا عنه بها ثمانين ألف ms135 سيئة ورفع له بها ثمانين ألف درجة PageV01P266
~~249 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا هشام
~~بن علي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عبد الله بن حسان ، حدثتني المدنيتان
~~، صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة أن قيلة ، كانت إذا أخذت حظها من المضجع
~~قالت : بسم الله وأتوكل على الله ووضعت جنبي لربي ، واستغفرت لذنبي فتقول
~~هذا مرارا ، ثم تقرأ من سورة البقرة عشر آيات ، ثم تقرأ آية الكرسي وتقول :
~~أعوذ بالله وبكلماته التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل
~~من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، وشر ما ينزل في الأرض وشر ما يخرج منها
~~ومن شر طارق الليل إلا طارقا يطرق بخير آمنت بالله واعتصمت بالله ، الحمد
~~لله الذي استسلم لقدرته كل شيء ، والحمد لله الذي ذل لعزته كل شيء ، والحمد
~~لله الذي تواضع لعظمته كل شيء والحمد لله الذي خشع لملكه كل شيء ، اللهم
~~إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ، ومنتهى الرحمة من كتابك ، وبجدك الأعلى
~~واسمك الأكبر ، وكلماتك التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر أن تنظر
~~إلينا نظرة مرحومة ، لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ، ولا فقرا إلا جبرته ، ولا
~~عدوا إلا أهلكته ولا دينا إلا قضيته ، ولا عريانا إلا كسوته ولا أمرا لنا
~~فيه صلاح من الدنيا والآخرة إلا أعطيتناه يا رحمن ، آمنت بالله ، اعتصمت به
~~، ثم تقول : سبحان الله ثلاثا وثلاثين ، ثم تقول : الله أكبر ثلاثا وثلاثين
~~ثم تحمد الله أربعا وثلاثين ، ثم تقول لهما : يا بنتي ، إن هذه رأس المائة
~~وإني حدثت عن رسول الله A أن ابنته أتته تستخدمه فقال A : « ألا أدلك على
~~خير من الخادم ؟ » فقالت : بلى فأمرها بهذه المائة PageV01P267 باب ما جاء
~~في إثبات القوة وهي القدرة قال الله عز جل : ( أولم يروا أن الله الذي
~~خلقهم هو أشد منهم قوة (1) ) وقال تبارك وتعالى : ( إن الله هو الرزاق ذو
~~القوة المتين (2) ) وفي قراءة عبد الله بن مسعود Bه : « إني أنا ms136 الرزاق ذو
~~القوة المتين »
# __________
# (1) سورة : فصلت آية رقم : 15
# (2) سورة : الذاريات آية رقم : 58 PageV01P268 250 - أخبرنا أبو القاسم
~~عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ،
~~ثنا إبراهيم بن دنوقا ، ثنا عبد الله بن صالح العجلي ، ثنا إسرائيل بن يونس
~~ح ، وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ثنا
~~نصر بن علي ، ثنا أبو أحمد ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن
~~بن يزيد ، عن عبد الله Bه قال : أقرأني رسول الله A : « إني أنا الرزاق ذو
~~القوة المتين » 4 قلت : وقال الله D : ( والسماء بنيناها بأيد (1) ) يعني
~~بقوة
# __________
# (1) سورة : الذاريات آية رقم : 47 PageV01P269 251 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله : ( بأيد (1) ) قال : يقول بقوة
# __________
# (1) سورة : الذاريات آية رقم : 47 PageV01P270 252 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسن الكسائي ،
~~ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء عن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله D : (
~~والسماء بنيناها بأيد (1) ) قال : يعني بقوة
# __________
# (1) سورة : الذاريات آية رقم : 47 PageV01P271 253 - أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا خالد الحذاء
~~، عن رجل ، عن أبي العالية ، عن عائشة ، Bها قالت : كان رسول الله A يقول
~~في سجوده بالليل مرارا : « سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته
~~» PageV01P272 باب ما جاء في إثبات العزة لله D قال الله D : ( وهو العزيز
~~الحكيم (1) ) وقال جل وعلا ( وكان الله قويا عزيزا (2) ) وقال تعالى : (
~~ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا (3) ) وقال جل جلاله : ( أيبتغون عندهم
~~العزة فإن العزة لله جميعا (4) ) وقال جلت عظمته خبرا عن ms137 إبليس : ( فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين (5) )
# __________
# (1) سورة : إبراهيم آية رقم : 4
# (2) سورة : الأحزاب آية رقم : 25
# (3) سورة : يونس آية رقم : 65
# (4) سورة : النساء آية رقم : 139
# (5) سورة : ص آية رقم : 82 PageV01P273 254 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه ، أنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا
~~سعيد بن منصور ، ثنا حماد بن زيد ، ثنا معبد بن هلال العنزي ، قال :
~~انطلقنا إلى أنس بن مالك Bه ، فذكر الحديث بطوله في دخولهم عليه وسؤالهم
~~إياه حديث الشفاعة ، ثم دخولهم على الحسن بن أبي الحسن البصري قال الحسن :
~~لقد حدثني منذ عشرين سنة ولقد ترك شيئا ما ندري أنسي أو كره أن يحدثكم
~~فتتكلوا قلنا : وما هو ؟ قال : حدثنا كما حدثكم قال : يعني النبي A : « ثم
~~أقوم في الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر ساجدا فيقال لي : ارفع رأسك
~~وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : ائذن لي فيمن قال : لا إله
~~إلا الله ؟ فيقال : ليس ذلك أوليس ذلك إليك ، وعزتي وكبريائي وعظمتي لأخرجن
~~منها من قال : لا إله إلا الله » رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب
~~عن حماد بن زيد ورواه مسلم عن سعيد بن منصور PageV01P274 255 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أنا أبو أحمد الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق
~~حدثني أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ، أنا أبو معمر البصري ، ثنا عبد الوارث
~~، عن حسين ، حدثني ابن بريدة ، حدثني يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ، Bهما
~~قال : إن رسول الله A كان يقول : اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت (1) ، وبك خاصمت أعوذ بعزتك ، لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي
~~الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون : رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر
~~ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبي معمر
# __________
# (1) الإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة PageV01P275 256 - أخبرنا أبو علي
~~الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر محمد بن بكر ، ثنا أبو داود ، ثنا
~~عبد ms138 الله القعنبي ، عن مالك ، عن يزيد بن خصيفة ، قال : إن عمرو بن عبد
~~الله بن كعب السلمي أخبره ، أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص ،
~~Bه أنه أتى رسول الله A قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال : فقال لي
~~النبي A : امسحه بيمينك سبع مرات وقل : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد
~~قال : ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي ، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم
~~PageV01P276 257 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أنا أبو بكر محمد
~~بن الحسين القطان ، أنا إبراهيم بن الحارث البغدادي ، ثنا يحيى بن أبي بكير
~~، ثنا زهير بن محمد ، عن يزيد بن خصيفة ، عن عمرو بن عبد الله ، عن نافع بن
~~جبير بن مطعم ، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي ، Bه قال : قدمت على رسول
~~الله A وبي وجع قد كاد أن يبطلني ، فقال رسول الله A : « اجعل يدك اليمنى
~~عليه ثم قل : بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ، سبع مرات »
~~ففعلت ذلك فشفاني الله D PageV01P277 258 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~حدثني أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
~~حدثني أبي ، حدثني عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن
~~أبي هريرة ، Bه : عن النبي A قال : « بينا أيوب عليه السلام يغتسل عريانا
~~خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثي في ثوبه ، فناداه ربه : يا أيوب ، ألم
~~أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى وعزتك ، ولكن لا غنى لي عن بركتك » رواه
~~البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق PageV01P278 259 - أخبرنا
~~أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد ، أنا الحسين بن يحيى بن
~~عياش القطان ، ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، ثنا
~~زهير بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، Bه قال : إن رسول الله A ms139 قال : « إن أدنى أهل الجنة منزلة
~~رجل يخالف الله تعالى وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال :
~~أي رب قدمني إلى هذه الشجرة : أكون في ظلها ، قال الله D له : هل عسيت إن
~~فعلت أن تسأل غيره ؟ قال : لا وعزتك ، فيقدمه الله تعالى إليها ، ومثل له
~~شجرة ذات ظل وثمر فقال : أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من
~~ثمرها ، قال الله : هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ قال : لا وعزتك
~~، فيقدمه الله إليها فيمثل له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول : أي رب
~~قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ، فيقول
~~الله D : هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول : لا وعزتك لا أسألنك
~~غيره ، فيقدمه الله تعالى إليها ، فيبرز له باب الجنة فيقول : أي رب قدمني
~~إلى الجنة فأكون بحافتي الجنة فأنظر إليها فيقدمه الله D إليها ، فيرى أهل
~~الجنة وما فيها ، فيقول : أي رب أدخلني الجنة ، فيدخله الله D الجنة ، فإذا
~~دخل الجنة ، قال : هذا لي ؟ فيقول الله D : تمن ، فيذكره الله D سل من كذا
~~وكذا ، حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله D هو لك وعشرة أمثاله ، قال :
~~ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان له : الحمد لله
~~الذي أحياك لنا وأحيانا لك ، قال : فيقول : ما أعطي أحد مثل ما أعطيت ، قال
~~: وأدنى أهل النار عذابا من ينعل نعلين - يعني من نار - يغلي دماغه من
~~حرارة نعليه » وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ،
~~أنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~، قالا : ثنا يحيى بن أبي بكر ، بإسناده ومعناه رواه مسلم في الصحيح عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة وأخرجاه من حديث عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة وأبي
~~سعيد Bهما عن النبي A PageV01P279 260 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~المقرئ ، أخبرنا ms140 الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني ، ثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي ، ثنا أبو الربيع ، ثنا إسماعيل بن جعفر ، ثنا محمد بن عمرو ، عن
~~أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : إن النبي A قال : « دعا الله D جبريل E
~~فأرسله إلى الجنة فقال : انظر إليها وما أعددت لأهلها ، فرجع فقال : وعزتك
~~لا يسمع بها أحد إلا دخلها ، فحفت بالمكاره فقال : ارجع إليها فانظر إليها
~~فرجع فقال : وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد ثم أرسله إلى النار فقال :
~~اذهب إلى النار فانظر إليها وما أعددت لأهلها ، فرجع وقال : وعزتك لا
~~يدخلها أحد يسمع بها ، فحفت بالشهوات فقال : عد إليها فانظر إليها ، فرجع
~~فقال : وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها » PageV01P280 261 -
~~أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد ، أنا
~~أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا محمد بن الحسين الحنيني ، ثنا عمر بن حفص بن
~~غياث ، ثنا أبي ثنا الأعمش ، ثنا أبو إسحاق ، عن أبي مسلم الأغر ، أنه حدثه
~~عن أبي سعيد ، وأبي هريرة Bهما ، قالا : قال رسول الله A : « يقول الله D
~~العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته » رواه مسلم في الصحيح
~~عن أحمد بن يوسف عن عمر بن حفص وقال : إزاره رداؤه قلت : وإنما أراد أنهما
~~صفتان له ، يقال : اتزر فلان بالصلاح وارتدى بالورع ، على معنى أنه اتصف
~~بهما والله أعلم PageV01P281 262 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ، ثنا إبراهيم بن إسحاق ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير ،
~~ثنا سعد الطائي ، عن أبي مدلة ، أنه سمع أبا هريرة ، Bه يحدث عن النبي A
~~قال : « ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل والصائم حتى يفطر ، ودعوة
~~المظلوم تحمل على الغمام ، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب D : وعزتي
~~لأنصرنك ولو بعد حين » PageV01P282 263 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
~~أنا أحمد بن عبيد ، ثنا جعفر بن محمد ، ثنا قتيبة ، ثنا ابن لهيعة ، عن
~~دراج ، عن أبي الهيثم ms141 ، عن أبي سعيد الخدري ، Bه قال : إن رسول الله A قال
~~: « إن الشيطان قال : وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم - يعني في
~~أجسادهم - قال الرب D : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما
~~استغفروني » PageV01P283 264 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو علي
~~الرفاء ، أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا يزيد بن قتيبة
~~الجرشي ، ثنا الفضل بن الأغر الكلابي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود ،
~~Bه قال : إن النبي A خرج على أصحابه يوما ، فقال لهم : « هل تدرون ما يقول
~~ربكم D ؟ » ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قالها : ثلاثا ، قال : « قال D
~~وعزتي لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ، ومن صلى لغير وقتها إن شئت
~~رحمته وإن شئت عذبته » PageV01P284 265 - أخبرنا الشريف أبو الفتح ، أنا
~~عبد الرحمن بن أبي شريح ، ثنا أبو القاسم البغوي ، ثنا شيبان ، ثنا سليمان
~~بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، حدثني مولى لأبي مسعود قال : دخل أبو مسعود
~~على حذيفة Bهما فقال : اعهد إلي فقال له : ألم يأتك اليقين ؟ قال : بلى
~~وعزة ربي ، قال : فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر ، وأن
~~تنكر ما كنت تعرف وإياك والتلون فإن دين الله واحد . قلت : العزة إن كانت
~~بمعنى الشدة ، وهي القوة فمعناها يرجع إلى صفة القدرة ، وكذلك إن كانت
~~بمعنى الغلبة فمعناها يعود إلى القدرة وإن كانت بمعنى نفاسة القدر فإنها
~~ترجع إلى استحقاق الذات تلك العزة PageV01P285 باب ما جاء في الجلال
~~والجبروت والكبرياء والعظمة والمجد وهذه صفات يستحقها بذاته ، قال الله D :
~~( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (1) ) وقال جل وعلا : ( تبارك اسم ربك
~~ذي الجلال والإكرام (2) ) وقال جل جلاله : ( وله الكبرياء في السماوات
~~والأرض ) وقال تعالى : ( العزيز الجبار المتكبر (3) ) ، وقال جلت عظمته : (
~~وهو العلي العظيم (4) ) وقال جلت قدرته : ( فسبح باسم ربك العظيم (5) )
~~وقال تبارك وتعالى : ( إنه حميد مجيد (6) )
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 27
# (2) سورة : الرحمن آية رقم : 78
# (3) سورة : الحشر آية رقم ms142 : 23
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (5) سورة : الواقعة آية رقم : 74
# (6) سورة : هود آية رقم : 73 PageV01P286 266 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا
~~سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، ثنا معبد بن هلال العنزي ، عن الحسن
~~البصري ، عن أنس بن مالك ، Bه عن النبي A في حديث الشفاعة قال : « ثم أعود
~~الرابعة فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجدا فيقال لي : يا محمد ارفع
~~رأسك وقل يسمع لك ، واشفع تشفع فأقول : يا رب فيمن قال : لا إله إلا الله
~~والله أكبر ، فيقول : وعزتي وجلالي وعظمتي لأخرجن منها من قال : لا إله إلا
~~الله » رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن سعيد بن
~~منصور عن حماد إلا أنه قال في الحديث « وعزتي وكبريائي وعظمتي » كما سبق
~~ذكره PageV01P287 267 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ، ببغداد ، أنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن عبد الملك بن مروان ، ثنا يزيد بن
~~هارون ، أنا عاصم ، عن أبي الوليد ، عن عائشة ، Bها قالت : ما كان النبي A
~~يجلس بعد الصلاة إلا قدر ما يقول : « اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت
~~يا ذا الجلال والإكرام » أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عاصم الأحول ،
~~وخالد الحذاء ، وأخرجه أيضا من حديث ثوبان Bه عن النبي A PageV01P288 268 -
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ،
~~ثنا ابن أبي مريم ، ثنا الفريابي ح ، قال سليمان : وحدثنا حفص بن عمر ، ثنا
~~قبيصة ، أنا سفيان ، عن سعيد الجريري ، عن أبي الورد بن ثمامة ، عن اللجلاج
~~، عن معاذ بن جبل ، Bه عن النبي A أنه مر برجل وهو يقول : اللهم إني أسألك
~~الصبر ، فقال : « سألت الله البلاء فاسأله العافية » ومر برجل وهو يقول :
~~يا ذا الجلال والإكرام ، فقال : « قد استجيب لك » ومر برجل يقول : اللهم
~~إني أسألك تمام النعمة ، فقال : « أتدري ما تمام النعمة ؟ » ، فقال : دعوة
~~دعوت بها ms143 أرجو بها الخير ، قال : « فإن تمام النعمة الفوز بالنجاة من النار
~~ودخول الجنة » PageV01P289 269 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني أبو علي
~~، أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حفص ابن أخي ، أنس ، عن
~~أنس بن مالك Bه قال : كنا مع النبي A في حلقة ورجل قائم يصلي ، فلما ركع
~~وسجد تشهد ودعا فقال في دعائه : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا
~~أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم
~~فقال النبي A : « لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل
~~به أعطى » PageV01P290 270 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا
~~الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا مسدد ، ثنا معتمر ، قال
~~: سمعت داود الطفاوي ، يحدث عن أبي مسلم البجلي ، عن زيد بن أرقم ، Bه قال
~~: سمعت نبي الله A يقول في دبر صلاة الغداة أو في دبر الصلاة : « اللهم
~~ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك ، اللهم ربنا ورب
~~كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك ، اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن
~~العباد كلهم إخوة ، اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل
~~ساعة في الدنيا والآخرة ، ذا الجلال والإكرام ، اسمع واستجب ، الله أكبر
~~الأكبر ، الله نور السماوات والأرض ، الله أكبر الأكبر حسبي الله ونعم
~~الوكيل ، الله أكبر الأكبر » PageV01P291 271 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~أبي المعروف الفقيه ، ثنا أبو سهل بشر بن أحمد ، ثنا داود بن الحسين
~~البيهقي ، ثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~معمر ، عن أبي الحباب ، سعيد بن يسار عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول
~~الله A : « إن الله D يقول يوم القيامة ، أين المتحابون بجلالي ، اليوم
~~أظلهم في ظلي يوم لا ظل ms144 إلا ظلي » رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
~~PageV01P292 272 - أخبرنا أبو صادق العطار ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، قالا
~~: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن
~~وهب ، أنا سليمان بن بلال ، حدثني عمرو ، عن محصن بن علي الفهري ، عن أبي
~~هريرة ، Bه قال : إن رسول الله A قال : « إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف
~~الاستجابة فليقل : الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات ، ومن أبطأ
~~عنه من ذلك شيء فليقل : الحمد لله على كل حال » PageV01P293 273 - أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن
~~يعقوب ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن أبي عيسى الطحان ،
~~حدثني عون بن عبد الله ، عن أخيه أو عن أبيه ، عن النعمان بن بشير ، Bه عن
~~النبي A قال : « إن الذين تذكرون من جلال الله وتهليله وتكبيره وتسبيحه
~~ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن ، فما يحب أحدكم أن
~~يكون له عند الله تعالى مذكر يذكر به » PageV01P294 274 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا أحمد بن صالح ،
~~ثنا ابن وهب ، حدثني معاوية بن صالح ، عن عمرو بن قيس ، عن عاصم بن حميد ،
~~عن عوف بن مالك الأجشعي ، Bه قال : قمت مع رسول الله A ليلة فقام فقرأ سورة
~~البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ،
~~قال : ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه : « سبحان ذي الجبروت والملكوت
~~والكبرياء والعظمة » ، ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ، ثم قام
~~فقرأ بآل عمران ثم قرأ سورة سورة « PageV01P295 275 - وأخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا أبو الوليد الطيالسي
~~، وعلي بن الجعد ، قالا : ثنا شعبة ، ح وأخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أنا
~~الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، أنا ms145 عمرو بن مرزوق ، أنا
~~شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة ، مولى الأنصار عن رجل ، من بني عبس
~~عن حذيفة ، Bه أنه رأى النبي A يصلي من الليل فكان يقول : « الله أكبر
~~ثلاثا ، سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة » وذكر الحديث لفظ
~~حديث الروذباري وفي رواية المقرئ : أنه صلى مع رسول الله A - يعني صلاة
~~الليل - فلما كبر قال : « الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة
~~» PageV01P296 276 - أخبرنا أبو سعيد ، محمد بن موسى ، أنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي ، ثنا
~~أبو نعيم ، ثنا عبادة بن مسلم ، حدثني جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم
~~، Bه أنه كان جالسا مع ابن عمر Bهما فقال : سمعت رسول الله A يقول في دعائه
~~حين يمسي وحين يصبح لم يدعه حتى فارق الدنيا - أو حتى مات - : « اللهم إني
~~أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني
~~وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي
~~ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي أعوذ بعزتك أن أغتال من تحتي »
~~قال جبير : وهو الخسف ، قال عبادة : فلا أدري قول النبي A هذا أو قول جبير
~~PageV01P297 277 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الصفار ، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، ببغداد ، ثنا سهل بن بكار
~~، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، وعلي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي
~~هريرة ، Bه عن النبي A فيما يحكي عن ربه D قال : « الكبرياء ردائي والعظمة
~~إزاري ، فمن نازعني منهما شيئا قصمته » PageV01P298 278 - وأخبرنا الشيخ
~~أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود
~~الطيالسي ، ثنا حماد ، وسلام ، عن عطاء بن السائب ، عن الأغر أبي مسلم ، عن
~~أبي هريرة ، Bه عن النبي A قال : « يقول الله D : العظمة إزاري والكبرياء
~~ردائي فمن نازعني واحدة منهما ms146 قذفته في جهنم » PageV01P299 279 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن
~~شاكر ، ثنا عمر بن حفص ، ثنا أبي ، ثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي
~~مسلم الأغر ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد Bهما قالا : قال رسول الله A : «
~~يقول الله D : العز إزاري والكبرياء ردائي ، فمن نازعني شيئا منهما عذبته »
~~رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يوسف عن عمر بن حفص بن غياث PageV01P300
~~280 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ،
~~ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا أبو الربيع ، ثنا هشيم ، أنا هشام بن حسان ، عن
~~قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، Bهما قال : « كان رسول الله A إذا
~~رفع رأسه من الركوع قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض
~~وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا
~~معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد » رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن هشيم PageV01P301 جماع أبواب إثبات صفة المشيئة والإرادة
~~لله D وكلتاهما عبارتان عن معنى واحد ، وكان الأستاذ أبو إسحاق C يقول : من
~~أسامي صفات الذات ما يعود إلى الإرادة منها : الرحمن وهو المريد لرزق كل حي
~~في دار البلوى والامتحان ومنها « الرحيم » وذلك المريد لإنعام أهل الجنة
~~ومنها « الغفار » وهو المريد لإزالة العقوبة بعد الاستحقاق ومنها « الودود
~~» وهو المريد للإحسان إلى أهل الولاية ومنها « العفو » وهو المريد لتسهيل
~~الأمور على أهل المعرفة ومنها « الرؤوف » وهو المريد للتخفيف عن العباد
~~ومنها « الصبور » وهو المريد لتأخير العقوبة ومنها « الحليم » وهو المريد
~~لإسقاط العقوبة في الأصل عن المعصية ومنها « الكريم » وهو المريد لتكثير
~~الخيرات عند المحتاج ومنها « البر » وهو المريد لإعزاز أهل الولاية ومن
~~أصحابنا من ذهب إلى هذه الأسامي من صفات الفعل ومعناها الفاعل لهذه الأشياء
~~PageV01P302 باب قول الله D ( ونقر في الأرحام ما نشاء (1) ) وقوله تعالى :
~~( يزيد في ms147 الخلق ما يشاء (2) ) وقوله جل وعلا : ( في أي صورة ما شاء ركبك
~~(3) ) وقوله جلت عظمته : ( يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء
~~الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (4) )
~~وقوله تبارك وتعالى : ( الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له (5) )
~~وقوله تعالى : ( يهدي الله لنوره من يشاء (6) ) وقوله D : ( وربك يخلق ما
~~يشاء ويختار (7) )
# __________
# (1) سورة : الحج آية رقم : 5
# (2) سورة : فاطر آية رقم : 1
# (3) سورة : الانفطار آية رقم : 8
# (4) سورة : الشورى آية رقم : 49
# (5) سورة : العنكبوت آية رقم : 62
# (6) سورة : النور آية رقم : 35
# (7) سورة : القصص آية رقم : 68 PageV01P303 281 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا
~~محمد بن إسماعيل بن مهران ، ثنا أبو طاهر ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~عمرو بن الحارث ، عن أبي الزبير المكي ، قال : إن عامر بن واثلة حدثه أنه
~~سمع عبد الله بن مسعود ، Bه يقول : الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من
~~وعظ بغيره ، فأتاه رجل من أصحاب رسول الله A يقال له : حذيفة بن أسيد
~~الغفاري ، فحدثه بذلك من قول ابن مسعود Bه قال : وكيف يشقى رجل بغير عمل ؟
~~فقال الرجل : أتعجب من ذلك ؟ فإني سمعت رسول الله A يقول : « إذا مر
~~بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله تعالى إليها ملكا فصورها وخلق سمعها
~~وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك
~~ما شاء ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب أجله ، فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك
~~، فيقول : يا رب رزقه ، فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك
~~بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص » رواه مسلم في الصحيح عن أبي
~~الطاهر ورواه ابن جريج عن ابن الزبير وزاد فيه : « فقال : يا رب شقي أم
~~سعيد ؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك » PageV01P304 282 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن ms148 إسحاق الفقيه ، أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا
~~حجاج بن منهال ، وأبو النعمان ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، ثنا عبيد الله بن
~~أبي بكر ، عن أنس بن مالك ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله تعالى
~~وكل بالرحم ملكا يقول : أي رب نطفة ، أي رب علقة ، أي رب مضغة ، فإذا أراد
~~الله D أن يقضي خلقها قال : أي رب أذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق
~~؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه » رواه البخاري في الصحيح عن أبي
~~النعمان ورواه مسلم عن أبي كامل عن حماد PageV01P305 283 - أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ، ببغداد ، أنا أبو جعفر ، محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو
~~إسماعيل ، محمد بن إسماعيل السلمي ، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، ثنا
~~معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، حدثه أن أبا الوداك جبر بن نوف
~~أخبره أن أبا سعيد الخدري Bه قال : سئل رسول الله A عن العزل (1) فقال : «
~~ما من كل الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله تعالى خلق شيء لم يمنعه شيء »
~~أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح
# __________
# (1) العزل : عزل ماء المني عن النساء حذر الحمل PageV01P306 باب قول الله
~~D ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله (1) ) قول الله D : ( وما تشاءون إلا أن
~~يشاء الله ) وقوله جل وعلا : ( وما يذكرون إلا أن يشاء الله (2) ) وقوله
~~جلت عظمته : ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم (3) ) وقوله جلت قدرته
~~: ( ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) وقوله تعالى : ( ولو
~~شاء ربك ما فعلوه (4) ) وقوله : ( ولو شاء الله ما فعلوه (5) ) وقوله تبارك
~~وتعالى : ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به (6) )
# __________
# (1) سورة : الإنسان آية رقم : 30
# (2) سورة : المدثر آية رقم : 56
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 253
# (4) سورة : الأنعام آية رقم : 112
# (5) سورة : الأنعام آية رقم : 137
# (6) سورة : يونس آية رقم : 16 PageV01P307 284 - أخبرنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين العلوي ms149 ، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أبو الأزهر ،
~~أحمد بن الأزهر ، ثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن
~~جده أبي بردة ، عن أبي موسى ، Bه قال : قال رسول الله A : « اشفعوا إلي
~~فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء » رواه البخاري في الصحيح عن أبي
~~كريب عن أبي أسامة وأخرجه مسلم من وجه آخر عن بريد وقال فيه : « ما أحب »
~~ومعناه ما أراد PageV01P308 285 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري
~~، أنا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح الهمذاني ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن أبي
~~عتيق ، عن ابن شهاب ، عن علي بن الحسين ، قال : إن الحسين بن علي أخبره عن
~~علي بن أبي طالب ، Bهم : أن رسول الله A طرقه وفاطمة بنت رسول الله A Bها
~~فقال لهم : « ألا تصلون ؟ » قال علي Bه : فقلت : يا رسول الله إنما أنفسنا
~~بيد الله تعالى ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف رسول الله A حين قلت
~~له ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، وهو مدبر يضرب فخذه ويقول : ( « وكان الإنسان
~~أكثر شيء جدلا » (1) ) رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 54 PageV01P309 286 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا شجاع
~~بن مخلد ، ثنا هشيم ، عن حصين ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، في
~~حديث الميضأة قال : فقال النبي A : إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء ،
~~وردها حين شاء ، فقضوا حوائجهم فتوضئوا إلى أن ابيضت - يعني الشمس - ثم قام
~~فصلى رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن هشيم PageV01P310 287 -
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا أبو مسلم ،
~~وعثمان بن عمر الضبي ، لفظ أبي مسلم قالا : ثنا عمرو بن مرزوق ، أنا
~~المسعودي ، عن جامع بن شداد ، عن ms150 عبد الرحمن بن أبي علقمة ، عن عبد الله هو
~~ابن مسعود Bه قال : لما رجع رسول الله A من الحديبية نزل منزلا فعرس (1)
~~فيه فقال : « من يحرسنا ؟ » فقال عبد الله : أنا أنا ، فقال : « أنت ؟ »
~~مرتين أو ثلاثا ، يعني أنك تنام ثم قال A : « أنت لها ، فحرست فلما كان في
~~وجه الصبح أدركني ما قال رسول الله A فنمت فلم نستيقظ إلا بحر الشمس على
~~ظهورنا ، فقام رسول الله A فصنع كما كان يصنع ، ثم صلى الصبح ، ثم قال : »
~~إن الله تعالى لو شاء لم تناموا عنها ، ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم ،
~~فهكذا « أي لمن نام أو نسي
# __________
# (1) التعريس : نزول المسافر آخر الليل من أجل النوم والاستراحة
~~PageV01P311 288 - أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق بن
~~النجار المقرئ بالكوفة أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، ثنا
~~أحمد بن حازم ، ثنا عمرو بن حماد ، عن أسباط ، عن سماك ، عن القاسم بن عبد
~~الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله ، Bه قال : كنا مع رسول الله A في سفر فقال
~~القوم : عرس (1) بنا ، فقال رسول الله A : « من يوقظنا ؟ » ، فقلت : أنا
~~أحرسكم فأوقظكم ، فنمت وناموا ، فما استيقظنا إلا بحر الشمس في رؤوسنا ،
~~وكان النبي A من آخرنا ، فقام فتوضأ والقوم فصلى ركعتين ثم صلى الفجر وزعم
~~عبد الله بن العلاء بن خباب عن أبيه أن النبي A قال حين استيقظ : « لو شاء
~~الله أيقظنا ولكنه أراد أن يكون لمن بعدكم »
# __________
# (1) التعريس : نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة PageV01P312 289
~~- أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، أنا
~~يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، Bه قال : رأى رجل من
~~المسلمين في النوم أنه لقي رجلا من أهل الكتاب فقال : نعم القوم أنتم لولا
~~أنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله ومحمد ، فذكر ذلك للنبي A ms151 فقال : « إني
~~كنت لأكرهها لكم ، قولوا : ما شاء الله ، ثم شاء فلان » PageV01P313 290 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا علي بن حمشاذ العدل إملاء ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جندل بن والق ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن الطفيل بن عبد الله ، وكان أخا عائشة
~~Bها لأمها أنه رأى فيما يرى النائم أنه لقي رهطا (1) من النصارى فقال : نعم
~~القوم أنتم لولا أنكم تزعمون أن المسيح ابن الله قال : وأنتم القوم لولا
~~أنكم تقولون : ما شاء الله وشاء محمد ، ثم لقي رهطا من اليهود فقال : أنتم
~~القوم لولا أنكم تزعمون أن عزيرا ابن الله قال : وأنتم قوم تقولون : ما شاء
~~الله وشاء محمد ، قال : فأتى النبي A فقصها عليه فقال A : « حدثت بها أحدا
~~بعد ؟ » فقال : نعم ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال : « إن أخاكم قد
~~رأى ما بلغكم فلا تقولوها ، ولكن قولوا : ما شاء الله وحده لا شريك له »
~~تابعه شعبة وحماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير هكذا وفي رواية شعبة « ولكن
~~قولوا : ما شاء الله ثم شاء محمد » وقيل عن عبد الملك عن جابر بن سمرة قال
~~البخاري : حديث شعبة أصح من حديث ابن عيينة
# __________
# (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة PageV01P314 291 - أخبرنا أبو
~~محمد بن يوسف ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : أنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~، أنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ح ، وأخبرنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، ببغداد ، أنا حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا
~~عباس بن محمد الدوري ، ثنا جعفر بن عون ، أنا الأجلح ، عن يزيد بن الأصم ،
~~عن ابن عباس ، Bهما قال : جاء رجل إلى رسول الله A يكلمه في بعض الأمر فقال
~~الرجل لرسول الله A : ما شاء الله وشئت ، فقال رسول الله A : « أجعلتني لله
~~عدلا ؟ بل شاء الله وحده » PageV01P315 292 - أخبرنا أبو علي الحسين بن ms152
~~محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا أبو الوليد
~~الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن منصور ، عن عبد الله بن يسار ، عن حذيفة ، Bه عن
~~النبي A قال : « لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا : ما شاء الله
~~ثم شاء فلان » PageV01P316 293 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، قال : قال الشافعي Bه :
~~المشيئة إرادة الله تعالى ، قال الله D : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله
~~(1) ) فأعلم الله تعالى خلقه أن المشيئة له دون خلقه ، وأن مشيئتهم لا تكون
~~إلا أن يشاء الله ، فيقال لرسول الله A ما شاء الله ثم شئت ، ولا يقال : ما
~~شاء الله وشئت قال : ويقال من يطع الله ورسوله ، فإن الله تعالى تعبد
~~العباد بأن فرض طاعة رسول الله A ، فإذا أطيع رسول الله A فقد أطيع الله
~~تعالى بطاعة رسول الله A
# __________
# (1) سورة : الإنسان آية رقم : 30 PageV01P317 294 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس بن الوليد بن مزيد ،
~~قال : أخبرني أبي ، ثنا الأوزاعي ، قال : أتى النبي A يهودي فسأله عن
~~المشيئة ، فقال : « المشيئة لله تعالى » ، قال : فإني أشاء أن أقوم ، قال :
~~قد شاء الله أن تقوم « ، قال : فإني أشاء أن أقعد ، قال : » فقد شاء الله
~~أن تقعد « ، قال : فإني أشاء أن أقطع هذه النخلة قال : فقد شاء الله أن
~~تقطعها » قال : فإني أشاء أن أتركها قال : « فقد شاء الله أن تتركها » قال
~~: فأتاه جبريل E ، فقال : لقنت حجتك كما لقنها إبراهيم عليه السلام قال :
~~ونزل القرآن فقال : ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله وليخزي الفاسقين (1) ) قلت : هذا وإن كان مرسلا فما قبله من الموصولات
~~في معناه يؤكده وبالله التوفيق والعصمة
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 5 PageV01P318 باب قول الله D ( ما كانوا
~~ليؤمنوا إلا أن يشاء الله (1) ) قول الله D ( ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء
~~الله ) وقوله ms153 تعالى : ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها (2) ) وقوله جل وعلا
~~: ( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى (3) ) وقوله تبارك وتعالى : ( ولو شاء
~~ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا (4) ) وقوله جلت عظمته : ( ولو شاء ربك
~~لجعل الناس أمة واحدة (5) ) وقوله جل وعلا : ( ولو شاء لهداكم أجمعين (6) )
~~وقوله جلت عظمته : ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي
~~من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون (7) ) ، وقوله D : ( من يشأ الله يضلله
~~ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ) وقوله تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا
~~بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء (8) ) وقوله جل
~~جلاله : ( كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء (9) ) وقوله تبارك وتعالى :
~~( لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (10) ) وقوله
~~جلت قدرته ( والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (11)
~~) وقوله جل وعلا : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (12) )
~~وقوله جل جلاله : ( ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في
~~رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير (13) ) وقوله تعالى : ( يدخل من
~~يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما (14) ) وقوله D : ( ويعذب
~~المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم (15) ) وقوله فيما قال تبارك وتعالى : ( رب
~~لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي (16) ) وقوله تعالى : ( إن هي إلا فتنتك تضل
~~بها من تشاء وتهدي من تشاء ) وقوله جلت قدرته : ( ذلك هدى الله يهدي به من
~~يشاء من عباده (17) ) وقوله جل جلاله : ( الله يجتبي من رسله من يشاء (18)
~~) وقوله جلت عظمته : ( يختص برحمته من يشاء (19) ) وقوله تبارك تعالى : (
~~والله يضاعف لمن يشاء (20) ) وقوله جل وعلا : ( ولكن الله يزكي من يشاء
~~(21) ) وقوله تعالى : ( يصيب به من يشاء (22) ) وقوله D ( إلا أن يشاء الله
~~نرفع درجات من نشاء (23) ) وقوله جل جلاله : ( والله يؤيد بنصره من يشاء
~~(24) ) وقوله جلت عظمته : ( ينصر من يشاء (25) ) وقوله تعالى : ( ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء (26) ) ، وقوله جل وعلا : ( وأن ms154 الفضل بيد الله يؤتيه
~~من يشاء (27) ) وقوله تبارك وتعالى : ( يلقي الروح من أمره على من يشاء من
~~عباده (28) ) وقوله جل جلاله : ( ولكن الله يمن على من يشاء من عباده (29)
~~) وقوله تعالى : ( فنجي من نشاء (30) ) ، وقوله D ( فيصيب به من يشاء
~~ويصرفه عمن يشاء ) وقوله جل وعلا : ( فيبسطه في السماء كيف يشاء (31) )
~~وقوله جلت عظمته : ( فإذا أصاب به من يشاء ) وقوله تعالى : ( ولو نشاء
~~لطمسنا على أعينهم (32) ) وقوله D : ( ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم (33)
~~) وقوله جل وعلا : ( ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم (34) ) وقوله تعالى
~~: ( ولو شاء الله لأعنتكم (35) ) وقوله جلت عظمته : ( يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت (36) ) وقوله D : ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء (37) ) وقوله D : ( فسوف يغنيكم
~~الله من فضله إن شاء (38) ) وقوله تعالى : ( يرزق من يشاء (39) ) وقوله
~~تبارك وتعالى : ( وعلمه مما يشاء (40) ) وقوله جل جلاله : ( ولا يحيطون
~~بشيء من علمه إلا بما شاء (41) ) وقوله جل وعلا : ( يؤتي الحكمة من يشاء
~~(42) ) وقوله D : ( إن ربي لطيف لما يشاء (43) ) وقوله جلت عظمته : ( من
~~كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد (44) ) وقوله تعالى : (
~~ولكن ينزل بقدر ما يشاء (45) ) وقوله جلت قدرته : ( إن يشأ يسكن الريح (46)
~~) وقوله تعالى : ( وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا (47) ) وقوله D : ( إن
~~يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء (48) ) وقوله جل وعلا : ( ونفخ في
~~الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ) وقوله جلت عظمته
~~: ( ثم إذا شاء أنشره (49) ) وقوله جل جلاله ( وهو على جمعهم إذا يشاء قدير
~~(50) ) وقوله تبارك وتعالى : ( إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد (51) )
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 111
# (2) سورة : السجدة آية رقم : 13
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 35
# (4) سورة : يونس آية رقم : 99
# (5) سورة : هود آية رقم : 118
# (6) سورة : النحل آية رقم : 9
# (7) سورة : النحل آية رقم : 93
# (8) سورة : إبراهيم آية رقم : 4
# (9) سورة : المدثر آية رقم : 31
# (10) سورة : النور آية ms155 رقم : 46
# (11) سورة : يونس آية رقم : 25
# (12) سورة : القصص آية رقم : 56
# (13) سورة : الشورى آية رقم : 8
# (14) سورة : الإنسان آية رقم : 31
# (15) سورة : الأحزاب آية رقم : 24
# (16) سورة : الأعراف آية رقم : 155
# (17) سورة : الأنعام آية رقم : 88
# (18) سورة : آل عمران آية رقم : 179
# (19) سورة : البقرة آية رقم : 105
# (20) سورة : البقرة آية رقم : 261
# (21) سورة : النور آية رقم : 21
# (22) سورة : يونس آية رقم : 107
# (23) سورة : يوسف آية رقم : 76
# (24) سورة : آل عمران آية رقم : 13
# (25) سورة : الروم آية رقم : 5
# (26) سورة : المائدة آية رقم : 54
# (27) سورة : الحديد آية رقم : 29
# (28) سورة : غافر آية رقم : 15
# (29) سورة : إبراهيم آية رقم : 11
# (30) سورة : يوسف آية رقم : 110
# (31) سورة : الروم آية رقم : 48
# (32) سورة : يس آية رقم : 66
# (33) سورة : يس آية رقم : 67
# (34) سورة : البقرة آية رقم : 20
# (35) سورة : البقرة آية رقم : 220
# (36) سورة : الرعد آية رقم : 39
# (37) سورة : آل عمران آية رقم : 26
# (38) سورة : التوبة آية رقم : 28
# (39) سورة : البقرة آية رقم : 212
# (40) سورة : البقرة آية رقم : 251
# (41) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (42) سورة : البقرة آية رقم : 269
# (43) سورة : يوسف آية رقم : 100
# (44) سورة : الإسراء آية رقم : 18
# (45) سورة : الشورى آية رقم : 27
# (46) سورة : الشورى آية رقم : 33
# (47) سورة : الإنسان آية رقم : 28
# (48) سورة : الأنعام آية رقم : 133
# (49) سورة : عبس آية رقم : 22
# (50) سورة : الشورى آية رقم : 29
# (51) سورة : هود آية رقم : 107 PageV01P319 295 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقوب التمار بهمذان ، ثنا
~~إبراهيم بن الحسين ، ثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني
~~سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، قال : « لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول
~~الله A فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال النبي A
~~لأبي طالب : » أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله « ،
~~فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل
~~النبي A ms156 يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم
~~هو على ملة عبد المطلب وأبى (1) أن يقول : لا إله إلا الله ، فقال النبي A
~~: » أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك « فأنزل الله D : ( ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم
~~أنهم أصحاب الجحيم (2) ) فأنزل الله تعالى في أبي طالب على رسول الله A : (
~~إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (3) ) رواه البخاري في الصحيح
~~عن أبي اليمان ، وأخرجاه من حديث معمر وغيره عن الزهري
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 113
# (3) سورة : القصص آية رقم : 56 PageV01P320 296 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو طاهر الفقيه ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو ، قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ، ثنا المقرئ ، حدثنا حيوة ، أنا أبو هانئ ، أنه سمع أبا عبد
~~الرحمن الحبلي ، يقول : أنه سمع عبد الله بن عمرو ، Bهما يقول : إنه سمع
~~رسول الله A يقول : « إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن جل
~~جلاله كقلب واحد يصرفها كيف يشاء » ثم قال رسول الله A : « اللهم يا مصرف
~~القلوب صرف قلوبنا على طاعتك » رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وابن
~~نمير عن عبد الله بن يزيد المقرئ PageV01P321 297 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو طاهر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : ثنا أبو العباس ، أنا محمد ، ثنا
~~بشر بن بكر ، عن ابن جابر ، قال : سمعت بسر بن عبيد الله ، قال : سمعت أبا
~~إدريس الخولاني ، يقول سمعت النواس بن سمعان الكلابي ، قال : سمعت رسول
~~الله A يقول : « ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه
~~وإن شاء أزاغه » وكان رسول الله A يقول : « اللهم يا مقلب القلوب ثبت
~~قلوبنا على دينك والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم
~~القيامة » PageV01P322 298 ms157 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الإمام
~~، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا ابن سعد ،
~~عن الزهري ح ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الصفار إملاء ثنا أبو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم صاحب أبي عبيد
~~ثنا أبو اليمان قال : أخبرني شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني سالم بن عبد
~~الله ، أن عبد الله بن عمر ، Bهما قال : سمعت رسول الله A وهو قائم على
~~المنبر يقول : « ألا إنما بقاؤكم فيما سلف من الأمم قبلكم كما بين صلاة
~~العصر إلى غروب الشمس أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف
~~النهار ، ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، وأعطي أهل الإنجيل الإنجيل
~~فعملوا بها حتى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أعطيتم
~~القرآن فعملتم به حتى غروب الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين ، فقال أهل
~~التوراة والإنجيل ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر أجرا ، فقال : هل ظلمتكم من
~~أجركم من شيء ؟ فقالوا : لا فقال : فضلي أوتيه من أشاء » لفظ حديث شعيب
~~رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وعن عبد العزيز الأوسي عن إبراهيم بن
~~سعد PageV01P323 299 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ، ثنا خلف بن عمرو العكبري ، ثنا معافى بن سليمان ، ثنا
~~فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي بن أسامة العامري ، وهو ابن أبي ميمونة عن
~~عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « مثل المؤمن
~~مثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها ، فإذا سكنت اعتدلت ، قال :
~~وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ، ومثل الكافر كمثل الأرزة صماء معتدلة حتى
~~يقصمها الله إذا شاء » رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان عن فليح
~~PageV01P324 300 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار
~~، ثنا إسماعيل القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا خالد ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما ms158 قال : إن رسول الله A قال وهو في قبة يوم
~~بدر : « اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم » فأخذ أبو بكر Bه بيده فقال :
~~حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك يعني في الدعاء فخرج A وهو يقول : ( «
~~سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر (1) ) » رواه
~~البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن حوشب عن عبد الوهاب الثقفي
# __________
# (1) سورة : القمر آية رقم : 45 PageV01P325 301 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا
~~أبي ، ثنا عبد الصمد ، ثنا داود بن أبي الفرات ، ثنا عبد الله بن بريدة ،
~~عن يحيى بن يعمر ، عن عائشة ، Bها أنها قالت : سألت رسول الله A عن الطاعون
~~فأخبرني رسول الله A أنه « كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله رحمة
~~للمؤمنين ، فليس من رجل يقع به الطاعون فيمكث في بيته صابرا محتسبا يعلم
~~أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد » أخرجه
~~البخاري في الصحيح من وجه آخر عن داود PageV01P326 302 - أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، قالا : أنا أبو محمد ، أحمد بن
~~عبد الله المزني ، أنا علي بن محمد بن عيسى ، ثنا أبو اليمان ، أخبرني شعيب
~~، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد بن المسيب ،
~~قالا : إن أبا هريرة Bه قال : استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال
~~المسلم : والذي اصطفى محمدا على العالمين ، في قسم يقسم به ، وقال اليهودي
~~: والذي اصطفى موسى على العالمين ، فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي ،
~~فذهب اليهودي إلى رسول الله A فأخبره بالذي كان من أمره وأمر المسلم ، فقال
~~رسول الله A : « لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق
~~فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أم كان ممن
~~استثنى الله D » رواه البخاري في الصحيح ms159 عن أبي اليمان ، ورواه مسلم عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن وأبي بكر بن إسحاق عن أبي اليمان PageV01P327 303 -
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء أنا أبو القاسم ،
~~عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا
~~عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثناه أبو هريرة
~~، Bه قال : قال رسول الله A : « قال الله تعالى لا يقل ابن آدم يا خيبة
~~الدهر ، فإني أنا الدهر ، أرسل الليل والنهار ، فإذا شئت قبضتهما » قال
~~الشافعي Bه في رواية حرملة : تأويله والله أعلم أن العرب كان شأنها تذم
~~الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت ، أو هدم أو تلف أو غير ذلك
~~، فيقولون إنما يهلكنا الدهر وهو الليل والنهار ، فيقولون : أصابتهم قوارع
~~الدهر ، وأبادهم الدهر ، فيجعلون الليل والنهار اللذان يفعلان ذلك فيذمون
~~الدهر بأنه الذي يفنينا ويفعل بنا ، فقال رسول الله A : « لا تسبوا الدهر
~~على أنه يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء ، فإنكم إذا سببتم فاعل هذه
~~الأشياء فإنما تسبون الله تبارك وتعالى ، فإن الله D فاعل هذه الأشياء »
~~PageV01P328 304 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، ببغداد أنا أبو الحسن علي
~~بن محمد المصري ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا جدي ، سعيد بن أبي مريم أخبرني
~~يحيى بن أيوب ، ثنا عيسى بن موسى بن إياس بن البكير ، قال : إن صفوان بن
~~سليم حدثه عن أنس بن مالك ، Bه عن رسول الله A أنه قال : « اطلبوا الخير
~~دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله تعالى ، فإن لله D نفحات من رحمته يصيب
~~بها من يشاء من عباده وسلوا الله D أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم »
~~PageV01P329 305 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي
~~، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي
~~بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت (1)
~~) يبدل الله ما يشاء من القرآن ms160 فينسخه ويثبت ما يشاء ولا يبدله ( وعنده أم
~~الكتاب ) يقول : جملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يبدل وما
~~يثبت كل ذلك في كتاب
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 39 PageV01P330 306 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله : ( ولو نشاء لطمسنا على أعينهم (1) ) يقول : أضللناهم عن الهدى فكيف
~~يهتدون ؟ وقال مرة : أعميناهم عن الهدى
# __________
# (1) سورة : يس آية رقم : 66 PageV01P331 باب قول الله D : ( يريد الله
~~ليبين لكم (1) ) قول الله D : ( يريد الله ليبين لكم ) وقوله : ( والله
~~يريد أن يتوب عليكم (2) ) وقوله : ( وأن الله يهدي من يريد (3) ) وقوله : (
~~إن الله يحكم ما يريد (4) ) وقوله : ( يريد الله أن يخفف عنكم (5) ) وقوله
~~: ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر (6) ) وقوله : ( ما يريد الله
~~ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (7)
~~) وقوله : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل
~~صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء (8) ) وقوله : ( ومن يرد الله فتنته
~~فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم (9) )
~~وقوله : ( قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه
~~ومن في الأرض جميعا (10) ) وقوله : ( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له
~~(11) ) وقوله : ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها (12)
~~) وقوله خبرا عن الجن : ( وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم
~~ربهم رشدا (13) ) ، وقوله : ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد (14) ) وقوله : ( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة
~~من ربك (15) ) وقوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا (16) ) ، وقوله : ( فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض
~~ذنوبهم (17) ) ، وقوله : ( إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا ms161 (18) )
~~، وقوله : ( إن كان الله يريد أن يغويكم (19) ) ، وقوله : ( قل من ذا الذي
~~يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة (20) ) وقوله : ( قل
~~أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو
~~أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته (21) ) وقوله : ( وجاء من أقصى المدينة
~~رجل يسعى قال يا قوم (22) ) إلى قوله : ( إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني
~~شفاعتهم شيئا ولا ينقذون (23) )
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 26
# (2) سورة : النساء آية رقم : 27
# (3) سورة : الحج آية رقم : 16
# (4) سورة : المائدة آية رقم : 1
# (5) سورة : النساء آية رقم : 28
# (6) سورة : البقرة آية رقم : 185
# (7) سورة : المائدة آية رقم : 6
# (8) سورة : الأنعام آية رقم : 125
# (9) سورة : المائدة آية رقم : 41
# (10) سورة : المائدة آية رقم : 17
# (11) سورة : الرعد آية رقم : 11
# (12) سورة : الإسراء آية رقم : 16
# (13) سورة : الجن آية رقم : 10
# (14) سورة : الإسراء آية رقم : 18
# (15) سورة : الكهف آية رقم : 82
# (16) سورة : الأحزاب آية رقم : 33
# (17) سورة : المائدة آية رقم : 49
# (18) سورة : التوبة آية رقم : 85
# (19) سورة : هود آية رقم : 34
# (20) سورة : الأحزاب آية رقم : 17
# (21) سورة : الزمر آية رقم : 38
# (22) سورة : يس آية رقم : 20
# (23) سورة : يس آية رقم : 23 PageV01P332 307 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا إسماعيل بن أحمد ، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة بن
~~يحيى ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني حميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف ، قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان ، وهو خطيب يقول : إني
~~سمعت رسول الله A يقول : « من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا
~~قاسم ويعطي الله » ورواه مسلم في الصحيح عن حرملة ورواه البخاري عن سعيد بن
~~عفير وغيره عن ابن وهب PageV01P333 308 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان ،
~~عن الزهري ، سمع عروة ، يحدث عن كرز بن علقمة الخزاعي ، قال : سأل رجل
~~النبي A ms162 : هل للإسلام منتهى ؟ فقال رسول الله A : « أيما أهل بيت من العرب
~~والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام » فقال : ثم ماذا ؟ ، قال :
~~« ثم تقع الفتن كأنها الظلل » ، قال الرجل : كلا والله إن شاء الله ، قال :
~~« بلى ، والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود (1) صبا (2) يضرب بعضكم رقاب
~~بعض » قال الزهري : أساود صبا : الحية السوداء إذا أراد أن ينهش ارتفع هكذا
~~ثم انصب
# __________
# (1) الأساود : الحيات مأخوذة من الأسود وهو أخبث الحيات وقيل : الجماعات
~~من الناس مأخوذة من سواد الناس
# (2) صبا : من الصب وذلك أن الأسود أي الحية إذا أراد أن ينهش ارتفع ثم
~~انصب على الملدوغ PageV01P334 309 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا
~~مالك ، عن ابن أبي صعصعة ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال
~~رسول الله A : « من يرد الله به خيرا يصب منه » رواه البخاري في الصحيح عن
~~عبد الله بن يوسف عن مالك PageV01P335 310 - أخبرنا أبو القاسم ، علي بن
~~محمد بن علي الإيادي المالكي ببغداد بانتخاب أبي القاسم الطبري ، قال : أنا
~~أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ، ثنا عبيد بن عبد الواحد ، ثنا ابن
~~أبي مريم ، أنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني حميد الطويل ، أنه سمع أنس بن
~~مالك ، Bه قال : قال رسول الله A : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله »
~~قال : وكيف يستعمله يا رسول الله ؟ ، قال : « يوفقه لعمل صالح قبل الموت »
~~PageV01P336 311 - حدثنا الإمام أبو الطيب ، سهل بن محمد بن سليمان ، ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم ، ثنا أبو أمية ، محمد بن إبراهيم
~~الطرسوسي ، ثنا يحيى بن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، ثنا عبد الله بن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عن جبير بن نفير ، عن عمرو بن الحمق - كعلم -
~~قال : قال رسول الله A : « إذا أراد الله بعبد خيرا عمله » ، قالوا : وكيف
~~يعمله ؟ ، قال : « يهديه لعمل صالح ms163 حتى يقبضه عليه » تابعه عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير عن أبيه PageV01P337 312 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا
~~أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا موسى بن عامر ، ثنا الوليد ح ،
~~وأخبرنا أبو سعيد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا محمد بن
~~أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس ، ثنا موسى بن أيوب النصيبي ، ثنا الوليد بن
~~مسلم ، ثنا زهير بن محمد عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ،
~~Bها قالت : قال رسول الله A : « إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير
~~صدق ، إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه ، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء
~~إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه » PageV01P338 313 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ح ، وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~إبراهيم الهاشمي ببغداد ، ثنا أبو جعفر ، محمد بن عمرو الرزاز ، ثنا أحمد
~~بن ملاعب بن حيان ، ثنا عفان بن مسلم ، عن حماد بن سلمة أنا يونس ، عن
~~الحسن ، عن عبد الله بن مغفل ، قال : إن رجلا لقي امرأة كانت بغيا (1) في
~~الجاهلية قال : فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها ، فقالت المرأة : مه (2) إن
~~الله تعالى قد ذهب بالشرك وجاء بالإسلام فولى الرجل فأصاب وجهه الحائط ،
~~فأتى النبي A فأخبره فقال : « أنت عبد أراد الله بك خيرا ، إن الله D إذا
~~أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه ، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه
~~حتى يوافي يوم القيامة كأنه عير »
# __________
# (1) البغي : الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه
# (2) مه : كلمة زجر بمعنى كف واسكت وانته PageV01P339 314 - أخبرنا أبو
~~القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي هاشم العلوي بالكوفة ، أنا أبو
~~جعفر ، محمد بن علي بن دحيم ، ثنا محمد بن الحسين بن أبي حنين ، ثنا قتيبة
~~بن سعيد ، ثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن ms164 أبي حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس
~~بن مالك ، Bه عن رسول الله A أنه قال : « إذا أراد الله بعبده الخير عجل له
~~العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به
~~يوم القيامة » PageV01P340 315 - أخبرنا أبو القاسم الحربي ، ببغداد ، ثنا
~~أبو سعيد ، أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري ثنا محمد بن المسيب
~~الأرغياني ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أسامة ، ثنا بريد بن
~~عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن
~~الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها سلفا
~~وفرطا ، وإذا أراد هلاك أمة عذبها ونبيها حي ، فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه
~~وعصوا أمره » أخرجه مسلم في الصحيح فقال : حدثت عن أبي أسامة Bه
~~PageV01P341 316 - أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد
~~الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا حماد بن زيد ، عن
~~أيوب ، عن أبي المليح الهذلي ، عن أبي عزة الهذلي ، أن النبي A قال : « إن
~~الله تبارك وتعالى إذا أراد قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة » أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، سمعت بكر بن محمد الصيرفي ، يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق ،
~~يقول : سمعت علي بن المديني يقول : أبو عزة اسمه يسار بن عبد ، هذلي له
~~صحبة PageV01P342 317 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو علي الحسين
~~بن علي الحافظ ، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى ، أنا ابن
~~وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر
~~قال : إن عبد الله بن عمر ، Bهما قال : سمعت رسول الله A يقول : « إذا أراد
~~الله بقوم عذابا أصاب من كان فيهم ثم بعثهم على أعمالهم » رواه مسلم في
~~الصحيح عن حرملة بن يحيى PageV01P343 318 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا
~~الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي ، أنا أبو حاتم الرازي ، ثنا أبو توبة ms165 ،
~~ثنا حفص بن ميسرة ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، Bها قالت :
~~قال رسول الله A : « إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق في
~~المعاش » PageV01P344 319 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو طاهر المحمد
~~أباذي ، ثنا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله ببغداد ، ثنا إبراهيم بن
~~محمد بن عباس بن عثمان الشافعي ، ثنا أبو غرارة ، محمد - يعني ابن عبد
~~الرحمن التيمي - قال : أخبرني أبي ، عن القاسم ، عن عائشة ، Bها قالت : قال
~~النبي A : « الرفق يمن (1) ، والخرق شؤم ، وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا
~~أدخل عليهم الرفق إن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه ، والخرق لم يكن في شيء
~~قط إلا شانه (2) ، وإن الحياء من الإيمان ، وإن الإيمان في الجنة ، ولو كان
~~الحياء رجلا لكان صالحا ، وإن الفحش من الفجور ، وإن الفجور في النار ، ولو
~~كان الفحش رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء »
# __________
# (1) اليمن : الخير والبركة
# (2) شانه : عابه PageV01P345 320 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
~~، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح عن
~~معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( ومن
~~يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا (1) ) يقول : من يرد الله ضلالته
~~فلن يغني عنه من الله شيئا وبإسناده عن ابن عباس Bهما قوله تعالى : ( فإن
~~الله غني عنكم (2) ) يعني الكفار الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم فيقولون
~~: لا إله إلا الله ثم قال : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) وهم عباده الصالحون
~~الذين قال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (3) ) ، فألزمهم شهادة أن لا
~~إله إلا الله وحببها إليهم
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 41
# (2) سورة : الزمر آية رقم : 7
# (3) سورة : الحجر آية رقم : 42 PageV01P346 321 - وبإسناده عن ابن عباس
~~Bهما في قوله D : ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها (1) ) يقول
~~سلطنا أشرارها فعصوا فيها ، وإذا فعلوا ذلك أهلكناهم بالعذاب ، وهو قوله
~~تعالى : ( وكذلك ms166 جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها (2) )
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 16
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 123 PageV01P347 322 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد العوفي ، قال : حدثني
~~أبي سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية ،
~~حدثني أبي ، عن جدي ، عطية بن سعد عن عبد الله بن عباس ، Bهما في قوله D :
~~( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا
~~حرجا (1) ) يقول : من يرد الله أن يضله يضيق عليه حتى يجعل الإسلام عليه
~~ضيقا والإسلام واسع ، وذلك حيث يقول : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج (2)
~~) يقول : ليس في الإسلام من ضيق
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 125
# (2) سورة : الحج آية رقم : 78 PageV01P348 323 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضي وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ، قالا : ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا أبو الجواب ، ثنا سفيان الثوري ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن أبي جعفر المدائني ، أنه سئل عن قول الله ، D : ( فمن
~~يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام (1) ) قال : نور يقذف به في الجوف
~~فينشرح له الصدر وينفسح قيل له : هل لذلك أمارة يعرف بها ؟ قال : نعم ،
~~إنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور ، واستعداد للموت قبل مجيء
~~الموت
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 125 PageV01P349 324 - وأخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، ثنا أبو منصور النضروي ، حدثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ،
~~ثنا سفيان ، عن خالد بن أبي كريمة ، عن عبد الله بن المسور ، وكان ، من ولد
~~جعفر بن أبي طالب قال : تلا رسول الله A هذه الآية : ( فمن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للإسلام (1) ) فقالوا : فهل لذلك علم يعرف به ؟ ، قال : «
~~نعم إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح » ، قالوا : فهل لذلك علم يعرف به ؟
~~، قال : « نعم الإنابة (2) إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور
~~والاستعداد للموت ms167 قبل نزول الموت » هذا منقطع
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 125
# (2) الإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة PageV01P350 325 - أخبرنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن
~~الشرقي ، ثنا محمد بن يحيى الذهلي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا عمر بن
~~ذر ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز ، Bه يقول : لو أراد الله تعالى أن لا
~~يعصى لم يخلق إبليس وقد تبين ذلك في آية من كتاب الله D وفصلها ، علمها من
~~علمها وجهلها من جهلها ( ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم (1) )
~~وقد روي في هذا خبر مرفوع
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 162 PageV01P351 326 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنا محمد بن أيوب ، أنا أبو
~~الربيع الزهراني ، ثنا عباد بن عباد ، ثنا إسماعيل بن عبد السلام ، عن زيد
~~بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، Bه قال : قال A : «
~~لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس » PageV01P352 327 - وحدثنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء أنا أبو عمرو بن مطهر ، ثنا أبو خليفة ،
~~أنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا عباد بن عباد ، عن عمر بن ذر قال : سمعت عمر
~~بن عبد العزيز ، يقول : لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس ؟ وحدثني
~~مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : إن رسول الله A قال
~~لأبي بكر Bه : « يا أبا بكر لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس »
~~PageV01P353 باب قول الله D ( ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن
~~يشاء ويعذب من يشاء (1) ) قول الله D : ( ولله ما في السماوات وما في الأرض
~~يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ) ، وقوله تعالى : ( إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ
~~يعذبكم (2) ) وقوله جل وعلا : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء (3) )
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : الإسراء ms168 آية رقم : 54
# (3) سورة : النساء آية رقم : 48 PageV01P354 328 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا سفيان ، قال : الزهري ، حدثناه قال :
~~أخبرني أبو إدريس الخولاني ، عن عبادة بن الصامت ، Bه ، قال : كنا عند
~~النبي A فقال : « تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا
~~تسرقوا الآية فمن وفى منكم فأجره على الله تعالى ، ومن أصاب من ذلك شيئا
~~فعوقب به فهو كفارة (1) ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فهو إلى الله
~~تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له » رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد
~~الله ، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان
# __________
# (1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب PageV01P355 329 - أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الحافظ ، ثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ،
~~ثنا سفيان ، ثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال
~~رسول الله A : « احتجت الجنة والنار فقالت النار : يدخلني المتكبرون ،
~~ويدخلني الجبارون وقالت الجنة : يدخلني الضعفاء ويدخلني المساكين فقال الله
~~D للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء وقال للنار : أنت عذابي أعذب بك من
~~أشاء ، ولكل واحدة منكما ملؤها » رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن
~~سفيان ، وأخرجه البخاري من وجه آخر PageV01P356 باب قول الله D ( إن الله
~~يفعل ما يشاء (1) ) قوله D : ( إن الله يفعل ما يشاء ) وقوله جل جلاله : (
~~ويفعل الله ما يشاء (2) ) وقوله : ( إن الله يفعل ما يريد (3) ) وقوله (
~~فعال لما يريد (4) ) وقوله ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
~~(5) )
# __________
# (1) سورة : الحج آية رقم : 18
# (2) سورة : إبراهيم آية رقم : 27
# (3) سورة : الحج آية رقم : 14
# (4) سورة : هود آية رقم : 107
# (5) سورة : يس آية رقم : 82 PageV01P357 330 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد
~~الرزاق ، أنا معمر ، عن همام ms169 بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت أو ارحمني إن
~~شئت أو ارزقني إن شئت ليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء لا مكره (1) له »
~~رواه البخاري في الصحيح عن يحيى عن عبد الرزاق وأخرجه مسلم من وجه آخر
# __________
# (1) المكره : المجبر لغيره على فعل أمر دون إرادته PageV01P358 331 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو بكر أحمد بن سليمان الموصلي ، ثنا
~~علي بن حرب الموصلي ، ثنا عبد الله بن إدريس ح ، وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة ، ثنا عبد الله بن إدريس ، عن ربيعة بن عثمان ، عن محمد بن
~~يحيى بن حبان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : «
~~المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ،
~~احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني
~~فعلت كذا وكذا قل : قدر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشيطان » رواه
~~مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة PageV01P359 332 - أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ،
~~ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبا جعفر الثقفي
~~، يقول : حدثني شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي ذر ، Bه عن
~~النبي A عن ربه ، D قال : يقول : يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت ،
~~فاستغفروني ، أغفر لكم بقدرتي ، من علم منكم أني ذو مقدرة على المغفرة
~~فاستغفرني غفرت له ولا أبالي ، وكلكم ضال إلا من هديت فسلوني الهدى أهدكم ،
~~وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم
~~ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي لم يزد ذلك
~~في ملكي ms170 جناح بعوضة ولو اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي لم ينقص ذلك من
~~ملكي جناح بعوضة ، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم
~~اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته أعطيت كل سائل ما سأل لم ينقص
~~ذلك مما عندي شيئا كما لو أن أحدكم مر على شفة البحر فغمس فيه إبرة ثم
~~انتزعها ، ذلك بأني جواد ماجد أفعل ما أشاء ، عطائي كلام ، وعذابي كلام
~~وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون PageV01P360 333 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا الحسن بن علي بن زياد ،
~~ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، ثنا سليمان بن بلال ، عن عيسى بن
~~يزيد ، عن محمد بن أبي جعفر ، عن ابن عباس ، Bهما أنه انصرف ليلة مع رسول
~~الله A قال : فسمعته يكثر في الوتر يقول : « اللهم إني أسألك رحمة من عندك
~~تهدي بها قلبي ، وتجمع بها أمري ، وتلم بها شعثي ، وترفع بها شاهدي ، وتحفظ
~~بها غائبي وتبيض بها وجهي وتزكي بها عملي ، وتلهمني بها رشدي ، وتعصمني بها
~~من كل سوء ، اللهم إني أسألك رحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا
~~والآخرة ، اللهم ذا الأمر الرشيد والحبل الشديد ، أسألك الأمن يوم الوعيد ،
~~والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود ، إنك رحيم ودود ، فعال لما تريد »
~~ورويناه من حديث داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده Bهم
~~PageV01P361 334 - أخبرنا أبو القاسم الحربي ببغداد ثنا أحمد بن سلمان ،
~~ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا عباس النرسي ، ثنا جعفر بن سليمان ،
~~عن الجريري ، عن أبي نضرة ، قال : ينتهي القرآن كله إلى : ( إن ربك فعال
~~لما يريد (1) ) ورواه معتمر بن سليمان قال : قال أبي حدثنا أبو نضرة عن
~~جابر أو أبي سعيد ، أو بعض أصحاب النبي A قال في هذه الآية : إنها قاضية
~~على القرآن كله : ( إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) قال المعتمر :
~~قال أبي : عنى على ms171 كل وعيد في القرآن أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان ،
~~أنا أبو سعيد الرازي ، ثنا محمد بن أيوب ، أنا عبيد الله بن معاذ ، ثنا
~~معتمر ، فذكره وإنما أراد - والله أعلم - أنه فعال لما يريد ، فإن أراد أن
~~يعفو عن المسيء ما أوعد على إساءة فعل غير أنه قد قيده في آية أخرى بما دون
~~الشرك فقال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء (2)
~~) وهو فيما دون الشرك على كل وعيد في القرآن والله أعلم
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 107
# (2) سورة : النساء آية رقم : 48 PageV01P362 باب ما شاء الله كان وما لم
~~يشأ لم يكن قال الله D : ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله (1) ) وقال لنبيه A : ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء
~~الله (2) ) وقال تبارك وتعالى : ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله (3) )
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 39
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 188
# (3) سورة : الأعلى آية رقم : 6 PageV01P363 335 - أخبرنا أبو يعلى حمزة
~~بن عبد العزيز الصيدلاني ، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الرازي ، ثنا أبو
~~زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، ثنا سعيد بن محمد الجرمي ، ثنا عمر
~~بن يونس ، عن عيسى بن عون بن حفص بن فرافصة ، عن عبد الملك بن زرارة
~~الأنصاري ، عن أنس بن مالك ، Bه : قال رسول الله A : « ما أنعم الله على
~~عبد من نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله
~~فيرى فيه آفة دون الموت » وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله
~~الحربي ، ببغداد ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن أبي الدنيا القرشي ، ثنا الحسن بن الصباح ، ثنا عمر بن يونس ، ثنا
~~عيسى بن عون الحنفي ، فذكر بإسناده نحوه PageV01P364 336 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أخبرني أبو النضر الفقيه ، ثنا علي بن محمد بن عيسى ، ثنا
~~أبو اليمان ، أنا ms172 شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : أخبرني سعيد بن
~~المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي ، أن أبا هريرة ، Bه أخبرهما أن الناس قالوا
~~للنبي A : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فذكر حديث الرؤية وذكر
~~من يوثق بعمله ومن يخردل (1) قال : « ثم ينجو إذا أراد الله رحمة من أراد
~~من أهل النار أمر الملائكة أن أخرجوا من كان يعبد الله تعالى ، فيخرجونهم
~~ويعرفونهم بأثر السجود » وذكر الحديث في الرجل الذي يبقى بين الجنة والنار
~~يقول : يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني (2) ريحها ، وأحرقني ذكاؤها
~~(3) ، فيقول الله D : فهل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك ؟ فيقول :
~~لا وعزتك ، فيعطي ربه ما يشاء من عهد وميثاق ، فيصرف الله تعالى وجهه عن
~~النار فإذا أقبل بوجهه على الجنة فرأى بهجتها فيسكت ما شاء الله أن يسكت ،
~~ثم قال : يا رب قدمني عند باب الجنة « وذكر الحديث وأخرجاه في الصحيح
# __________
# (1) يخردل : تقطع أعضاءه كلاليب الصراط
# (2) قشبني : سمني وآذاني وأهلكني
# (3) الذكاء : شدة وهج النار PageV01P365 337 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف ،
~~أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا روح بن
~~عبادة ، ثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن أنس ، Bه قال : إن نبي
~~الله A قال : فذكر حديث الشفاعة وفيه قال : « فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا
~~فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقال لي : ارفع يا محمد ، قل يسمع وسل
~~تعط واشفع تشفع » ثم ذكر الحديث وأعاد ذكر السجود وقوله : فيدعني ما شاء
~~الله أن يدعني مرتين أخريين أخرجاه في الصحيح ، وأخرجا حديث أبي هريرة Bه
~~عن النبي A في رؤياه : « بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت ما شاء الله
~~أن أنزع » وهذه لفظة جارية على لسان المصطفى A ثم على ألسنة الصحابة Bهم
~~فمن بعدهم إلى يومنا هذا وبالله التوفيق PageV01P366 338 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، قال : قال أبو داود ، ثنا أحمد بن ms173 صالح
~~، ثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو ، أن سالما الفراء ، حدثه أن
~~عبد الحميد مولى بني هاشم حدثه أن أمه حدثته - وكانت تخدم بعض بنات النبي A
~~- أن ابنة النبي ، A حدثتها أن النبي A كان يعلمها فيقول : « قولي حين
~~تصبحين : سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ
~~لم يكن أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ،
~~وأنه من قالها حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتى يصبح »
~~PageV01P367 339 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم الخسروجردي -
~~من أصل سماعه - أنا أبو حامد ، أحمد بن محمد بن الحسن الخسروجردي ، ثنا
~~داود بن الحسين الخسروجردي ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا أبو المغيرة عبد
~~القدوس ، ثنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، عن أبي الدرداء ، عن
~~زيد بن ثابت ، Bه قال : إن رسول الله A دعاه وأمره أن يتعاهد ويتعاهد به
~~أهله كل يوم قال : « حين يصبح لبيك اللهم لبيك ، لبيك وسعديك والخير في
~~يديك ومنك وبك وإليك ، اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر
~~فمشيئتك بين يدي ذلك كله ، ما شئت كان وما لم تشأ لا يكون ، لا حول ولا قوة
~~إلا بك إنك على كل شيء قدير ، اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت ، وما
~~لعنت من لعن فعلى من لعنت ، أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما
~~وألحقني بالصالحين ، أسألك اللهم الرضا بعد القضاء ، وبرد العيش بعد الموت
~~، ولذة النظر إلى وجهك ، وشوقا إلى لقائك ، من غير ضراء مضرة ، ولا فتنة
~~مضلة ، أعوذ بك أن أظلم أو أظلم أو أعتدي أو يعتدى علي ، أو أكسب خطيئة أو
~~ذنبا لا تغفره ، اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال
~~والإكرام ، فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا وأشهدك وكفى بالله شهيدا
~~أني أشهد أن لا إله إلا أنت ms174 وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد وأنت على
~~كل شيء قدير ، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك ، وأشهد أن وعدك حق ، ولقاءك حق
~~، والساعة آتية لا ريب فيها ، وأنت تبعث من في القبور ، وأشهد أنك إن تكلني
~~إلى نفسي تكلني إلى وهن وعورة ، وذنب وخطيئة ، وإني لا أثق إلا برحمتك ،
~~فاغفر لي ذنبي كله ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وتب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم » تابعه بقية بن الوليد عن أبي بكر في المشيئة ، وله شاهد من وجه
~~آخر عن أبي الدرداء في المشيئة PageV01P368 340 - أخبرنا أبو يعلى
~~الصيدلاني ، أنا أبو عمرو محمد بن محمد بن عبدوس الأنماطي ثنا الحسن بن
~~سفيان ، ثنا أبو خالد هدبة بن خالد ، أنا الأغلب بن تميم ، ثنا الحجاج بن
~~فرافصة ، عن طلق ، قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء Bه فقال : يا أبا الدرداء
~~احترق بيتك ؟ قال : ما احترق ثم جاء آخر فقال مثل ذلك ، فقال : ما احترق ثم
~~جاء آخر فقال مثل ذلك فقال : ما احترق ، ثم جاء آخر فقال : يا أبا الدرداء
~~انبعثت النار حتى انتهت إلى بيتك طفئت ، قال : قد علمت أن الله D لم يكن
~~ليفعل ، قال : يا أبا الدرداء ما ندري أي كلامك أعجب ، قولك ما احترق أو
~~قولك : قد علمت أن الله لم يكن ليفعل ذاك ؟ قال : ذاك لكلمات سمعتهن من
~~رسول الله A من قالهن حين يصبح لن تصيبه مصيبة حتى يمسي : « اللهم أنت ربي
~~لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ، ما شاء الله كان وما لم
~~يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل
~~شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي
~~ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها (1) إن ربي على صراط مستقيم » وروي بعض
~~ألفاظ الأول عن أبي ذر Bه من قوله
# __________
# (1) الناصية : مقدم الرأس ، والمراد أنه مالكه يتصرف فيه حيث شاء ms175
~~PageV01P369 341 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، قال :
~~قال أبو داود ، حدثنا ابن معاذ ، ثنا أبي ، ثنا المسعودي ، ثنا القاسم ،
~~قال : كان أبو ذر Bه يقول : من قال حين يصبح : اللهم ما حلفت من حلف أو قلت
~~من قول أونذرت من نذر فمشيئتك بين يدي ذلك كله ، ما شئت كان وما لم تشأ لم
~~يكن ، اللهم اغفره وتجاوز لي عنه ، اللهم فمن صليت عليه فعليه صلاتي ، ومن
~~لعنت فعليه لعنتي ، كان في استثناء يومه ذلك PageV01P370 342 - أخبرنا أبو
~~زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا بحر بن نصر ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال :
~~بلغنا عن رسول الله A أنه كان يقول إذا خطب : « كل ما هو آت قريب ، لا بعد
~~لما هو آت ، لا يعجل الله لعجلة أحد ، ولا يخف لأمر الناس ، ما شاء الله لا
~~ما شاء الناس ، يريد الناس أمرا ويريد الله أمرا ، وما شاء الله كان ولو
~~كره الناس ، لا مبعد لما قرب الله ، ولا مقرب لما أبعد الله ولا يكون شيء
~~إلا بإذن الله » أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن جعفر بن
~~برقان ، قال : قال ابن مسعود Bه فذكره من قوله موقوفا مرسلا فكأنه أخذه عن
~~النبي A PageV01P371 باب قول الله D ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا
~~أن يشاء الله (1) ) وقوله : ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله (2) ) ،
~~وقوله خبرا عن نوح عليه السلام إذ قال لقومه : ( إنما يأتيكم به الله إن
~~شاء وما أنتم بمعجزين (3) ) ، وقوله خبرا عن الخليل E إذ قال لقومه : ( ولا
~~أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا (4) ) ، وقوله خبرا عن الذبيح عليه
~~السلام إذ قال للخليل E : ( ستجدني إن شاء الله من الصابرين (5) ) ، وقوله
~~خبرا عن يوسف عليه السلام إذ قال لإخوته : ( ادخلوا مصر إن شاء ms176 الله آمنين
~~(6) ) ، وقوله خبرا عن شعيب عليه السلام إذ قال لموسى E : ( وما أريد أن
~~أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين (7) ) ، وقال لقومه : ( وما يكون
~~لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا (8) ) ، وقوله خبرا عن الكليم إذ
~~قال للخضر عليهما الصلاة والسلام : ( ستجدني إن شاء الله صابرا (9) ) ،
~~وقال خبرا عن قوم موسى عليه السلام قالوا : ( إن البقر تشابه علينا وإنا إن
~~شاء الله لمهتدون (10) )
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 23
# (2) سورة : الفتح آية رقم : 27
# (3) سورة : هود آية رقم : 33
# (4) سورة : الأنعام آية رقم : 80
# (5) سورة : الصافات آية رقم : 102
# (6) سورة : يوسف آية رقم : 99
# (7) سورة : القصص آية رقم : 27
# (8) سورة : الأعراف آية رقم : 89
# (9) سورة : الكهف آية رقم : 69
# (10) سورة : البقرة آية رقم : 70 PageV01P372 343 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو محمد ، أحمد بن عبد الله المزني ، أنا علي بن محمد بن
~~عيسى ، ثنا أبو اليمان ، قال : أخبرني شعيب ، عن الزهري ، حدثني أبو سلمة
~~بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « لكل نبي دعوة
~~، وأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة » رواه
~~البخاري في الصحيح عن أبي اليمان ، وأخرجه مسلم من وجهين آخرين عن الزهري
~~PageV01P373 344 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن
~~جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابرا ، Bه يقول : أخبرتني أم مبشر ،
~~أنها سمعت النبي A يقول عند حفصة Bها : « لا يدخل النار إن شاء الله تعالى
~~أحد من أصحاب الشجرة الذين بايعوني تحتها » قالت : بلى يا رسول الله ،
~~فانتهرها (1) ، فقالت حفصة Bها : ( وإن منكم إلا واردها (2) ) فقال النبي A
~~: « وقد قال الله تعالى : ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
~~(3) ) رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد
# __________
# (1) انتهره : زجره ونهاه وعنفه
# (2) سورة : مريم آية رقم : 71
# (3) سورة ms177 : مريم آية رقم : 72 PageV01P374 345 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه
~~، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا محمد بن حيويه الإسفراييني ، سنة ثمان وخمسين
~~ومائتين أنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب ، أنا أبو الزناد ، عن
~~عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « إني
~~لأطمع أن يكون حوضي إن شاء الله تعالى أوسع ما بين أيلة إلى دمشق ، وإن فيه
~~من الأباريق لأكثر من عدد الكواكب » PageV01P375 346 - أخبرنا يحيى بن
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، قال
~~: قرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع ، أنا أبو أحمد الزبيري ، ثنا سفيان
~~الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة عن أبيه Bه قال : كان رسول
~~الله A يعلمهم إذا دخل المقابر فكان قائلهم يقول : « السلام عليكم أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين ، إنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله
~~لنا ولكم العافية » رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن
~~الزبيري ، وأخرجه أيضا من حديث عائشة وأبي هريرة Bهما عن النبي A
~~PageV01P376 347 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا
~~سعدان بن نصر ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، Bه عن
~~النبي A قال : « المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها
~~الدجال ولا الطاعون إن شاء الله تعالى » رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق
~~بن منصور ويحيى بن موسى عن يزيد بن هارون PageV01P377 348 - حدثنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد
~~البصري بمكة ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو
~~بن دينار ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو ، Bهما قال : قال رسول
~~الله A - يعني بالطائف ح « وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أحمد بن
~~محمد بن عبدوس ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا
~~سفيان ، عن عمرو ms178 بن دينار ، عن أبي العباس الشاعر الأعمى ، عن عبد الله بن
~~عمر Bهما قال : لما حاصر رسول الله A أهل الطائف فلم ينل منهم شيئا قال :
~~إنا قافلون إن شاء الله » ، فثقل عليهم وقالوا : نذهب ولم نفتحه ؟ فقال لهم
~~رسول الله A : « اغدوا على القتال » فأصابهم جراح فقال رسول الله A : « إنا
~~قافلون غدا إن شاء الله تعالى » فأعجبهم ذلك ، قال : فضحك رسول الله A قال
~~علي : حدثنا بهذا الحديث سفيان غير مرة عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب Bهما : ولم يقل عبد الله بن عمرو ، ورواه البخاري في
~~الصحيح عن علي بن عبد الله هكذا ، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير
~~بن حرب وابن نمير ، ورواه البخاري عن عبد الله بن محمد كلهم عن ابن عيينة
~~فقالوا : كما قال الزعفراني وهو في نسختي لكتاب مسلم كما قال علي بن
~~المديني ، وعلي بن المديني أحفظهم ، وقد تابعه الحميدي على ما قال والله
~~أعلم PageV01P378 349 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو محمد
~~، أحمد بن عبد الله المزني ، أنا علي بن محمد بن عيسى ، ثنا أبو اليمان ،
~~أنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة
~~، Bه قال : قال رسول الله A حين أراد قدوم مكة : « منزلنا غدا إن شاء الله
~~تعالى بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر » رواه البخاري في الصحيح عن
~~أبي اليمان PageV01P379 350 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا معاذ بن المثنى العنبري ، ثنا إسحاق بن عمر بن
~~سليط ، ثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، قال : قال أنس Bه : كنت بين
~~المدينة ومكة مع عمر بن الخطاب Bه ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا عمران بن موسى الجرجاني ، ثنا شيبان
~~بن فروخ ، ثنا سليمان بن المغيرة ، ثنا ثابت عن أنس Bه قال : كنا مع عمر ms179 Bه
~~بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال ، وكنت رجلا حديد البصر فرأيته وليس أحد
~~يزعم أنه رآه غيري فقال : فجعلت أقول لعمر Bه : أما تراه ؟ فجعل لا يراه
~~قال : يقول عمر Bه : سأراه وأنا على فراشي مستلق ، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل
~~بدر ، فقال : إن رسول الله A يرينا مصارع أهل بدر بالأمس يقول : « هذا مصرع
~~فلان غدا إن شاء الله تعالى » قال عمر Bه : فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا
~~الحدود التي حد رسول الله A ، قال : فجعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق
~~رسول الله A حتى انتهى إليهم فقال : « يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان
~~، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني الله حقا » قال
~~عمر Bه : يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ ، قال A : « ما
~~أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علينا شيئا »
~~لفظ حديث شيبان ، وفي رواية إسحاق : إن النبي A ليرينا مصارع أهل بدر
~~بالأمس يقول : « هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله تعالى ، وهذا مصرع فلان إن
~~شاء الله تعالى » وذكر الباقي بمعناه رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن عمر
~~بن سليط وشيبان بن فروخ PageV01P380 351 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا
~~أبو بكر القطان ، ثنا إبراهيم بن الحارث ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، ثنا
~~سليمان بن المغيرة ، قال : حدثني ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح ، عن
~~أبي قتادة ، Bه قال : خطبنا رسول الله A فقال : « إنكم ستسيرون عشيتكم
~~وليلتكم ثم تأتون الماء غدا إن شاء الله تعالى » ، قال : فانطلق الناس لا
~~يلوي أحد على أحد في المسير « وذكر الحديث بطوله أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث سليمان بن المغيرة PageV01P381 352 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
~~أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إسماعيل القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا
~~عبد الوهاب ، ثنا خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن رسول الله
~~A دخل على أعرابي يعوده ms180 فقال : « لا بأس عليك ، طهور إن شاء الله تعالى » ،
~~فقال الأعرابي : طهور ؟ كلا بل حمى تفور (1) ، على شيخ كبير ، كيما تزيره
~~القبور قال : « فنعم إذا » رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن
~~عبد الوهاب الثقفي
# __________
# (1) تفور : تغلي والمراد تظهر حرارتها وتثور PageV01P382 353 - أخبرنا
~~أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء أنا أبو حامد الشرقي ، ثنا
~~محمد بن عقيل ، ثنا حفص بن عبد الله ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن
~~عقبة ، قال : أخبرني أبو الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ،
~~Bه قال : قال رسول الله A : « قال سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام :
~~لأطوفن الليلة على سبعين امرأة كل واحدة تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله ،
~~فقال صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يفعل لم يقل إن شاء الله فطاف عليهن
~~جميعا فلم تحمل منهم إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل ، وايم الذي نفس محمد
~~بيده لو قال : إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله أجمعون » أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ، ثنا سعيد بن عبد
~~الله الحدثاني ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا حفص بن ميسرة ، عن موسى بن عقبة ،
~~عن أبي الزناد ، فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال : تسعين امرأة ، وقال في
~~آخره : « لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون » رواه مسلم في الصحيح عن
~~سويد بن سعيد ، وأخرجاه من وجه آخر عن أبي الزناد PageV01P383 354 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا سفيان ، عن هشام بن حجير
~~، عن طاوس ، أنه سمع أبا هريرة ، Bه يقول : قال سليمان عليه السلام : «
~~لأطوفن الليلة على سبعين امرأة كلهن تلد غلاما يقاتل في سبيل الله D » ،
~~فقال له صاحبه يعني الملك قل : إن شاء الله ، فنسي فأطاف بهن فلم تأت امرأة
~~بولد إلا واحدة بشق غلام ، قال أبو هريرة Bه : يرويه ms181 « لو قال : إن شاء
~~الله لم يحنث وكان دركا (1) له في حاجته » وأخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو
~~عمرو بن أبي جعفر ، ثنا عبد الله بن محمد ، ثنا ابن أبي عمر ، ثنا سفيان ،
~~عن هشام بن حجير ، عن طاوس ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A قال : « قال
~~سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام » فذكره قال : وحدثنا سفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة Bه عن النبي A مثله أو نحوه رواه البخاري في
~~الصحيح عن علي بن المديني بالإسنادين ، ورواه مسلم عن ابن أبي عمر
# __________
# (1) الدرك : اللحاق والوصول إلى الشيء أدركته إدراكا ودركا. PageV01P384
~~355 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ،
~~ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الربيع ، ثنا عبد الوارث ، وعبيد الله
~~بن عبد الله السجستاني ، قالا : ثنا أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، Bهما
~~قال : قال رسول الله A : « من حلف فقال إن شاء الله فإن شاء مضى وإن شاء
~~رجع غير حانث (1) »
# __________
# (1) الحنث في اليمين : نقضها، والنكث فيها PageV01P385 356 - أخبرنا أبو
~~نصر بن قتادة ، أنا أبو علي الرفاء ، أنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن
~~عون ، أنا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن النبي
~~A قال : « والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، فقال في الثالثة ، إن
~~شاء الله » PageV01P386 357 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد
~~، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا عبد الله بن
~~يوسف ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا محمد بن المهاجر ، عن الضحاك المعافري ،
~~عن سليمان بن موسى ، عن كريب مولى ابن عباس قال : حدثني أسامة بن زيد ،
~~Bهما أن رسول الله A قال لأصحابه : « ألا هل مشمر للجنة ؟ إن الجنة لا خطر
~~لها ، هي ورب الكعبة نور تلألأ ، وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ،
~~وفاكهة كثيرة نضجة ، وزوجة حسناء جميلة في حبرة ونعمة ، في مقام أبدا في
~~حبرة ونعمة ms182 ، ونضرة في دار عالية بهية سليمة » ، قالوا : نحن المشمرون لها
~~يا رسول الله ، قال : « قولوا إن شاء الله » قال : ثم ذكر الجهاد وحض عليه
~~PageV01P387 358 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ،
~~أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ، ثنا ابن
~~بكير ، ثنا مالك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، Bه قال
~~: إن رجلا من أسلم قال : ما نمت هذه الليلة ، فقال له رسول الله A : « من
~~أي شيء ؟ » ، قال : لدغتني عقرب ، فقال A : « أما إنك لو قلت حين أمسيت :
~~أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضرك إن شاء الله » تابعه
~~القعنبي عن مالك موصولا PageV01P388 359 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ،
~~أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا مسدد ،
~~ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال : بلغني عن الحسن ، في قول الله D :
~~( واذكر ربك إذا نسيت (1) ) ، قال : إذا لم تقل إن شاء الله
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 24 PageV01P389 360 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا مسدد ،
~~ثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن محمد رجل من أهل الكوفة
~~كان يقرأ القرآن وكان يجلس إليه يحيى بن عباد قال : ( ولا تقولن لشيء إني
~~فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي
~~لأقرب من هذا رشدا (1) ) قال : إذا نسي الإنسان أن يقول : إن شاء الله ،
~~فتوبته من ذلك أن يقول : « عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا »
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 23 PageV01P390 باب ما جاء عن السلف Bهم في
~~إثبات المشيئة PageV01P391 361 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر
~~أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنا أبو مسلم ثنا عبد الله بن رجاء ، أنا مصعب بن
~~سوار ، عن أبي يحيى القتات ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~لما ms183 بعث الله تعالى موسى E وكلمه وأنزل عليه التوراة فقال : « اللهم إنك رب
~~عظيم لو شئت أن تطاع لأطعت ولو شئت أن لا تعصى ما عصيت ، وأنت تحب أن تطاع
~~وأنت في ذلك تعصى فكيف هذا يا رب ؟ » فأوحى الله تعالى إليه : « إني لا
~~أسأل عما أفعل وهم يسألون » فانتهى موسى PageV01P392 362 - أخبرنا أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، ببغداد ، ثنا أحمد بن سلمان ، ثنا
~~جعفر بن محمد الخراساني ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي
~~عمران الجوني ، عن نوف ، قال : قال عزير فيما يناجي : يا رب تخلق خلقا فتضل
~~من تشاء وتهدي من تشاء ، قيل له : يا عزير أعرض عن هذا قال : فعاد فقال :
~~يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدي من تشاء ، قيل له : يا عزير أعرض عن
~~هذا : ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا (1) ) قال : فقال يا عزير لتعرضن عن
~~هذا أو لأمحونك من النبوة ، إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 54 PageV01P393 363 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو العباس الصبغي ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه كان لا يؤتى أبدا
~~بطعام ولا بشراب حتى الدواء فيطعمه أو يشربه حتى يقول : الحمد لله الذي
~~هدانا وأطعمنا وسقانا وأنعمنا ، الله أكبر ، اللهم ألفتنا نعمتك بكل شيء
~~فأصبحنا وأمسينا منها بكل خير ، نسألك تمامها وشكرها ، لا خير إلا خيرك ولا
~~إله غيرك إله الصالحين ، ورب العالمين ، الحمد لله الذي لا إله إلا هو ، ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله ، اللهم بارك لنا فيما رزقتنا ، وقنا عذاب النار
~~PageV01P394 364 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، أنا
~~أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا أبو معاوية ، ثنا هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، أنه كان إذا رأى من ماله شيئا يعجبه ، أو دخل حائطا (1) من
~~حيطانه ، قال : ما شاء الله لا قوة ms184 إلا بالله
# __________
# (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار PageV01P395 365 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا الحسن بن علي بن زياد ،
~~أنا سعيد بن سليمان ، ثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب ، قال : الخلق أدق
~~شأنا من أن يعصوا الله تعالى إلا بما أراد PageV01P396 366 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر ، أنا بشر بن موسى ، ثنا خلاد بن يحيى ،
~~ثنا عمر بن ذر ، قال : دخلنا على عمر بن عبد العزيز Bه فقال : لو أراد الله
~~تعالى أن لا يعصى ما خلق إبليس PageV01P397 367 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا محمد بن يزيد ، يعني السلمي ثنا المؤمل بن
~~إسماعيل البصري ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا أبو سنان ، قال : سمعت وهب بن
~~منبه ، يقول : كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعا وسبعين كتابا من كتب الأنبياء
~~في كلها : من جعل شيئا من المشيئة إلى نفسه فقد كفر ، فتركت قولي
~~PageV01P398 368 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أنا عبد الرحمن بن
~~يحيى الزهري القاضي ، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، ثنا إسماعيل بن عبد
~~الكريم الصنعاني ، ثنا عبد الصمد بن معقل ، قال : سمعت وهب بن منبه ، يقول
~~: قرأت لله D سبعين كتابا كلها نزل من السماء ، في كل كتاب منها : من أضاف
~~إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر PageV01P399 369 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قالا : حدثنا الزبير بن عبد
~~الواحد الحافظ ، قال : حدثني حمزة بن علي العطار ، ثنا الربيع بن سليمان ،
~~قال : سئل الإمام المطلبي الشافعي رضوان الله عليه عن القدر فأنشأ يقول :
~~ما شئت كان وإن لم أشأ وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت
~~ففي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننت وهذا خذلت وهذا أعنت وذا لم تعن
~~فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن PageV01P400 باب ما جاء في قول
~~الله D ( يريد الله بكم اليسر ولا ms185 يريد بكم العسر (1) ) وقوله تعالى : (
~~فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (2) ) ، وقوله : ( سيقول الذين أشركوا لو
~~شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء (3) ) ، وقوله : ( وقالوا
~~لو شاء الرحمن ما عبدناهم (4) ) ، وقوله : ( وما الله يريد ظلما للعالمين
~~(5) ) ، وقوله : ( : وما الله يريد ظلما للعباد (6) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 185
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 29
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 148
# (4) سورة : الزخرف آية رقم : 20
# (5) سورة : آل عمران آية رقم : 108
# (6) سورة : غافر آية رقم : 31 PageV01P401 370 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا
~~عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس
~~، Bهما في قوله D : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر (1) ) ، وقال
~~: اليسر الإفطار في السفر ، والعسر الصيام في السفر وعن ابن عباس Bهما في
~~قوله : ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (2) ) ، يقول : من شاء الله له
~~الإيمان آمن ، ومن شاء الله له الكفر كفر ، وهو قوله تعالى : ( وما تشاءون
~~إلا أن يشاء الله (3) ) وعن ابن عباس Bهما في قوله تعالى : ( سيقول الذين
~~أشركوا لو شاء الله ما أشركنا (4) ) ، قال : ( كذب الذين من قبلهم (5) ) ،
~~ثم قال : ( ولو شاء الله ما أشركوا (6) ) ، وقال : ( ولو شاء لهداكم أجمعين
~~(7) ) ، يقول الله D : لو شئت لجمعتهم على الهدى أجمعين
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 185
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 29
# (3) سورة : التكوير آية رقم : 29
# (4) سورة : الأنعام آية رقم : 148
# (5) سورة : الزمر آية رقم : 25
# (6) سورة : الأنعام آية رقم : 107
# (7) سورة : النحل آية رقم : 9 PageV01P402 371 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى
~~: ( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء
~~(1) ) قال : هذا قول قريش كقولهم : إن الله حرم هذا يعنون البحيرة ms186 (2)
~~والسائبة (3) والوصيلة والحامي وعن مجاهد في قوله تعالى : ( لو شاء الرحمن
~~ما عبدناهم (4) ) يعنون بذلك الأوثان لأنهم عبدوا الأوثان ، يقول الله : (
~~ما لهم بذلك من علم ) ، يعني الأوثان لأنهم لا يعلمون وقوله : ( إن هم إلا
~~يخرصون ) ، يقول : لما يعلموا قدرة الله تبارك وتعالى على ذلك
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 148
# (2) البحيرة : التي تشق أذنها ويخلى سبيلها، ويمنع درها للطواغيت ولا
~~يحلبها أحد من الناس
# (3) السائبة والسوائب : كان الرجل إذا نذر لقدوم من سفر، أو برء من مرض،
~~أو غير ذلك قال ناقتي سائبة، فلا تمنع من ماء ولا مرعى، ولا تحلب، ولا تركب
~~، وكان الرجل إذا أعتق عبدا فقال هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث ،
~~وأصله من تسييب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيء كيف شاءت
# (4) سورة : الزخرف آية رقم : 20 PageV01P403 372 - أخبرنا الإمام أبو
~~إسحاق ، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الخالق بن الحسن ، حدثنا عبد
~~الله بن ثابت ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن من ، أخذ
~~تفسيره من التابعين في قوله D : ( سيقول الذين أشركوا (1) ) مع الله ، يعني
~~مشركي العرب ، لو شاء الله ما أشركنا ولا أشرك آباؤنا ، ولا حرمنا من شيء
~~من الحرث والأنعام ولكن الله تعالى أمر بتحريمه كذلك ، يعني هكذا كذب الذين
~~من قبلهم من الأمم الخالية رسلهم كما كذب كفار مكة محمدا A : ( حتى ذاقوا
~~بأسنا ) يعني عذابنا : ( قل هل عندكم من علم ) ، يعني من بيان ( فتخرجوه
~~لنا ) يقول : تبينوه لنا بتحريمه من الله D : لقول الله D : ( إن تتبعون
~~إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون ) الكذب قل لهم يا محمد : ( فلله الحجة
~~البالغة (2) ) على الخلق : ( فلو شاء لهداكم أجمعين ) لدينه : ( قل هلم
~~شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا (3) ) الحرث والأنعام ( فإن شهدوا )
~~أن الله حرمه : ( فلا تشهد معهم ) قال : وقالوا : ( لو شاء الرحمن ما
~~عبدناهم (4) ) يعنون الملائكة ، يقول الله تعالى : ( ما لهم بذلك من علم )
~~بأن الله لو شاء لمنعهم من عبادة الملائكة ، ( إن هم إلا يخرصون ) يقول ms187 :
~~ما يقولون إلا الكذب إن الملائكة بنات الله وقال في قوله تعالى : ( وما
~~الله يريد ظلما للعالمين (5) ) فيعذب على غير ذنب ، وفي قوله : ( وما الله
~~يريد ظلما للعباد (6) ) يعذب على غير ذنب قلت : يعني لا يريد أن يظلمهم
~~فيعذبهم على غير ذنب عند من لا يعرف كمال ربوبيته ، وأن له ما يشاء في
~~مملكته ولا يكون ذلك منه ظلما
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 148
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 149
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 150
# (4) سورة : الزخرف آية رقم : 20
# (5) سورة : آل عمران آية رقم : 108
# (6) سورة : غافر آية رقم : 31 PageV01P404 373 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو زكريا العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن
~~ابن عباس ، Bهما أنه سمع رجلا يقول : الشر ليس بقدر ، فقال ابن عباس Bهما :
~~بيننا وبين أهل القدر : ( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا
~~آباؤنا (1) ) حتى بلغ : ( فلو شاء لهداكم أجمعين (2) ) ، قال ابن عباس Bهما
~~: العجز والكيس من القدر وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن عبد الحميد الصاغاني بمكة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الديري ،
~~ثنا عبد الرزاق ، فذكره بإسناده مثله ، وذكر قول ابن عباس في آخره بهذا
~~الإسناد في موضع آخر مفصلا مما قبله
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 148
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 149 PageV01P405 باب ما جاء في إثبات صفة
~~السمع قال الله تبارك وتعالى : ( فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير (1) )
~~، وقال : ( إنه هو السميع العليم (2) ) ، وقال : ( إن الله سميع بصير (3) )
~~، وقال : ( سميع عليم (4) ) ، وقال : ( لقد سمع الله قول الذين قالوا (5) )
~~، وقال : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله
~~يسمع تحاوركما (6) ) ، وقال : ( إنني معكما أسمع وأرى (7) ) ، وقال : ( أم
~~يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى (8) )
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 56
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 61
# (3) سورة : الحج آية رقم : 75 ms188
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 181
# (5) سورة : آل عمران آية رقم : 181
# (6) سورة : المجادلة آية رقم : 1
# (7) سورة : طه آية رقم : 46
# (8) سورة : الزخرف آية رقم : 80 PageV01P406 374 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ،
~~ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي عثمان ، عن أبي
~~موسى ، Bه قال : كنا مع النبي A في مسير فكنا إذا علونا كبرنا وإذا هبطنا
~~سبحنا ، فقال رسول الله A : « أيها الناس اربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا
~~تدعون أصم ولا غائبا ، ولكنكم تدعون سميعا قريبا » ، وأتى علي رسول الله A
~~وأنا أقول في نفسي : لا حول ولا قوة إلا بالله : قال : « يا عبد الله بن
~~قيس قل : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ فإنها من كنوز الجنة » أو قال : « يا
~~عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة ؟ قل : لا حول ولا قوة
~~إلا بالله » رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن خلف بن
~~هشام وأبي الربيع عن حماد وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب ، ثنا العباس بن الوليد
~~النرسي ، ثنا حماد بن زيد ، فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال : « فإنكم لا
~~تدعون أصم ولا غائبا ، تدعون سميعا بصيرا قريبا » PageV01P407 375 - أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبوعبد الله محمد بن يعقوب إملاء ، ثنا حسين
~~بن محمد ، ومحمد بن إسماعيل ، قالا : ثنا أبو الطاهر ، أنا عبد الله بن وهب
~~ح ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ،
~~ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا أحمد بن صالح المصري ، ثنا ابن وهب ،
~~أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني عروة بن الزبير : أن عائشة ، زوج النبي
~~A وBها حدثته أنها قالت لرسول الله : يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد
~~من يوم أحد ؟ فقال ms189 A : « لقد لقيت من قومك شدة ، وأشد ما لقيت منهم يوم
~~العقبة ، يوم عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما
~~أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ،
~~فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت ، فإذا فيها جبريل E
~~فناداني ، فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، وقد بعث
~~الله تعالى إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ، قال : فناداني ملك
~~الجبال ، فسلم علي ثم قال : يا محمد إن الله تعالى قد سمع قول قومك ، وأنا
~~ملك الجبال قد بعثني إليك ؛ لتأمرني من أمرك بما شئت ، إن شئت أن أطبق
~~عليهم الأخشبين ، فقال له رسول الله A : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم
~~من يعبد الله لا يشرك به شيئا » رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن
~~يوسف ، عن ابن وهب ، ورواه مسلم عن أبي الطاهر وغيره PageV01P408 376 -
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة ،
~~عن عروة ، عن عائشة ، Bها قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد
~~جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله A ، وأنا في ناحية من البيت ما أسمع ما
~~تقول ، فأنزل الله D : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها (1) ) أخرجه
~~البخاري في الصحيح فقال : وقال الأعمش
# __________
# (1) سورة : المجادلة آية رقم : 1 PageV01P409 377 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا
~~سفيان ، ثنا منصور ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن عبد الله بن مسعود ، Bه
~~قال : اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي قليل فقه
~~قلوبهم ، كثير شحم بطونهم ، قال أحدهم : أترون أن الله يسمع ما نقول ؟ فقال
~~الآخر : يسمع إذا جهرنا ، ولا يسمع إن أخفينا ، وقال الآخر : إن كان يسمع
~~إذا جهرنا ؛ فإنه يسمع إذا ms190 أخفينا ، قال : فأنزل الله D : ( وما كنتم
~~تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا
~~يعلم كثيرا مما تعملون (1) ) قال الحميدي : وكان سفيان أولا يقول في هذا
~~الحديث : حدثنا منصور ، أو ابن نجيح ، أو حميد الأعرج أحدهم أو اثنان منهم
~~، ثم ثبت على منصور في هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي ،
~~ورواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان
# __________
# (1) سورة : فصلت آية رقم : 22 PageV01P410 378 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن سليمان ، عن دراج
~~، أنه قال حدثني أبو الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري Bه ، أو عن ابن حجيرة
~~الأكبر ، عن أبي هريرة ، Bه قال : إن أحدهما حدثه عن رسول الله A ، أنه قال
~~: « إذا كان يوم حار ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض
~~، فإذا قال العبد : لا إله إلا الله ، ما أشد حر هذا اليوم ، اللهم أجرني
~~من حر جهنم ، قال الله D لجهنم : إن عبدا من عبادي استجارني منك ، وإني
~~أشهدك أني قد أجرته . فإذا كان يوم شديد البرد ألقى الله تعالى سمعه وبصره
~~إلى أهل السماء والأرض ، فإذا قال العبد : لا إله إلا الله ، ما أشد برد
~~هذا اليوم ، اللهم أجرني من زمهرير جهنم ، قال الله D لجهنم : إن عبدا من
~~عبادي استجارني من زمهريرك ، وإني أشهدك أني قد أجرته . فقالوا : وما
~~زمهرير (1) جهنم ؟ قال : بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها بعضه من
~~بعض » وكذلك رواه عبد الله بن وهب ، عن يحيى بن أيوب
# __________
# (1) الزمهرير : شدة البرد وهو الذي أعده الله عذابا للكفار في الدار
~~الآخرة PageV01P411 379 - أخبرنا الإمام أبو الفتح العمري ، أنا عبد الرحمن
~~بن أبي شريح ، أنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا علي بن الجعد ، أنا شريك
~~، عن زياد بن فياض ، عن أبي عياض ، قال : سألت ms191 ابن عمر أو سئل ابن عمر Bهما
~~وأنا أسمع ، عن الخمر ، فقال : لا ، وسمع الله D ، لا يحل بيعها ، ولا
~~ابتياعها ، فحلف بسمع الله D PageV01P412 باب ما جاء في إثبات صفة البصر
~~والرؤية وكلتاهما عبارتان عن معنى واحد . قال الله D : ( إن الله هو السميع
~~البصير (1) ) ، وقال : ( إن الله بعباده لخبير بصير (2) ) ، وقال : ( إنه
~~كان بعباده خبيرا بصيرا (3) ) ، وقال : ( وكان الله سميعا بصيرا (4) ) ،
~~وقال : ( فسيرى الله عملكم (5) ) ، وقال : ( ألم يعلم بأن الله يرى (6) ) ،
~~قال : ( إنني معكما أسمع وأرى (7) )
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 20
# (2) سورة : فاطر آية رقم : 31
# (3) سورة : الإسراء آية رقم : 30
# (4) سورة : النساء آية رقم : 134
# (5) سورة : التوبة آية رقم : 105
# (6) سورة : العلق آية رقم : 14
# (7) سورة : طه آية رقم : 46 PageV01P413 380 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن جعفر ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي
~~، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي أبو محمد ، ثنا خالد يعني الحذاء عن
~~أبي عثمان النهدي ، عن أبي موسى الأشعري ، Bه ، قال : كنا مع رسول الله A
~~في غزاة ، فجعلنا لا نصعد شرفا ، ولا نعلو شرفا ، ولا نهبط في واد إلا
~~رفعنا أصواتنا بالتكبير ، قال : فدنا منا رسول الله A ، فقال : « يا أيها
~~الناس اربعوا (1) على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون
~~سميعا بصيرا ؛ إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم ، من عنق راحلته (2) ، يا عبد
~~الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة : لا حول ولا قوة إلا بالله »
~~أخرجاه في الصحيح من حديث خالد ، وقال بعضهم عن عبد الوهاب « سميعا قريبا »
~~، ورواه مسلم ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الوهاب ، وكأنه قالهما جميعا
~~، وذلك بين من رواية النرسي عن حماد ، عن أيوب ، عن أبي عثمان
# __________
# (1) اربعوا على أنفسكم : ارفقوا بأنفسكم واخفضوا أصواتكم
# (2) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى PageV01P414 381 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا هشام بن ms192 صديق ، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ح
~~، وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا
~~علي بن نصر ، ومحمد بن يونس النسائي ، - وهذا لفظه - قالا : ثنا عبد الله
~~بن يزيد المقرئ ، ثنا حرملة بن عمران ، حدثني أبو يونس ، سليم بن جبير مولى
~~أبي هريرة قال سمعت أبا هريرة ، Bه يقرأ هذه الآية : ( إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها (1) ) ، إلى قوله : ( إن الله كان سميعا بصيرا )
~~، يضع إبهامه (2) على أذنه والتي تليها على عينه ، قال أبو هريرة Bه : رأيت
~~رسول الله A يقرؤها ، ويضع إصبعيه قلت : والمراد بالإشارة المروية في هذا
~~الخبر تحقيق الوصف لله D بالسمع والبصر ، فأشار إلى محلي السمع والبصر منا
~~لإثبات صفة السمع والبصر لله تعالى ، كما يقال قبض فلان على مال فلان ،
~~ويشار باليد على معنى أنه حاز ماله ، وأفاد هذا الخبر أنه سميع بصير له سمع
~~وبصر لا على معنى أنه عليم ، إذ لو كان بمعنى العلم لأشار في تحقيقه إلى
~~القلب ؛ لأنه محل العلوم منا ، وليس في الخبر إثبات الجارحة ، تعالى الله
~~عن شبه المخلوقين علوا كبيرا
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 58
# (2) الإبهام : الأصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرجل PageV01P415
~~382 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ،
~~أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن أبي
~~موسى الأشعري ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إن الله D لا ينام ولا
~~ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط (1) ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل
~~النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، وحجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه
~~كل شيء أدركه بصره » أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا محمد بن إبراهيم ،
~~ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا جرير ، عن الأعمش ، بهذا
~~الإسناد ، قال : قام فينا رسول الله A بأربع كلمات ثم ms193 ذكر مثل حديث سفيان
~~إلا أنه قال : « حجابه النور » رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
~~والحجاب المذكور في هذا الخبر ، وغيره يرجع إلى الخلق ؛ لأنهم هم المحجوبون
~~عنه بحجاب خلقه فيهم ، قال الله تعالى في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم
~~يومئذ لمحجوبون (2) ) ، وقوله لو كشفها يعني لو رفع الحجاب عن أعينهم ولم
~~يثبتهم لرؤيته لاحترقوا ، وما استطاعوا لها أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ،
~~أنا أبو الحسن الكارزي ، أنا علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد قال : يقال
~~في السبحة : إنها جلال وجه الله ، ومنها قيل سبحان الله إنما هو تعظيم له
~~وتنزيه
# __________
# (1) القسط : الميزان، ميزان أعمال العباد المرتفعة إليه، وأرزاقهم
~~النازلة من عنده
# (2) سورة : المطففين آية رقم : 15 PageV01P416 383 - وأخبرنا أبو القاسم
~~عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي ، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي السلمي ، ثنا الفضل بن دكين
~~، ثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن أبي موسى ، Bه ، قال
~~: قام فينا رسول الله A بأربع ، فقال : « إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن
~~ينام ، يخفض القسط (1) ويرفعه ، ويرفع إليه عمل الليل قبل النهار ، وعمل
~~النهار قبل الليل ، حجابه النور ، لو كشفها لأحرقت سبحات (2) وجهه كل شيء
~~أدركه بصره » ثم قرأ أبو عبيدة Bه : ( نودي أن بورك من في النار ومن حولها
~~وسبحان الله رب العالمين (3) ) وفي هذا تأكيد لقول أبي عبيدة Bه إن سبحات
~~من التسبيح الذي هو التعظيم ، والتنزيه
# __________
# (1) القسط : الميزان، ميزان أعمال العباد المرتفعة إليه، وأرزاقهم
~~النازلة من عنده
# (2) السبحات : جمع سبحة وهي النور والضياء والبهاء
# (3) سورة : النمل آية رقم : 8 PageV01P417 384 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي
~~، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن يحيى بن
~~يعمر ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب ، Bه ، عن النبي A في حديث الإيمان ،
~~قال : يا ms194 محمد ، ما الإحسان ؟ ، قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإنك إن لم
~~تكن تراه ، فإنه يراك أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن محمد
~~PageV01P418 جماع أبواب إثبات صفة الكلام وما يستدل به على أن القرآن كلام
~~الله D غير محدث ، ولا مخلوق ولا حادث PageV01P419 باب ما جاء في إثبات صفة
~~الكلام قال الله جل ثناؤه : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر
~~قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (1) ) ، وقال D : ( ولو أنما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله (2)
~~) وقال تبارك وتعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
~~الله (3) ) ولم يقل : حتى يرى خلق الله وقال : ( يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه (4) ) ، وقال : ( يريدون أن يبدلوا كلام الله (5) ) ، وقال : (
~~واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته (6) ) ، وقال : ( لا تبديل
~~لكلمات الله (7) ) ، وقال : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
~~(8) ) ، وقال : ( ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (9)
~~) ، وقال : ( ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون (10) ) ، وقال : (
~~ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين (11) ) ، وقال : ( إن الذين حقت عليهم
~~كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم (12) ) ،
~~وقال : ( وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (13) ) ، وقال
~~: ( وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا (14) )
# __________
# (1) سورة : الكهف آية رقم : 109
# (2) سورة : لقمان آية رقم : 27
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 6
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 75
# (5) سورة : الفتح آية رقم : 15
# (6) سورة : الكهف آية رقم : 27
# (7) سورة : يونس آية رقم : 64
# (8) سورة : الأنعام آية رقم : 115
# (9) سورة : الأنفال آية رقم : 7
# (10) سورة : يونس آية رقم : 82
# (11) سورة : الزمر آية رقم : 71
# (12) سورة : يونس آية رقم : 96
# (13) سورة : هود آية رقم : 119
# (14) سورة : الأعراف آية رقم : 137 PageV01P420 385 - أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ms195 ، ثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن أبي الزناد
~~، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : إن رسول الله A ، قال : « تكفل
~~الله D لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله ، وتصديق
~~كلماته ، أن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من
~~أجر وغنيمة » رواه البخاري في الصحيح ، عن إسماعيل بن أبي أويس ، وغيره ،
~~عن مالك PageV01P421 386 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني دعلج بن
~~أحمد السجزي ، ثنا جعفر بن محمد الترك ، ومحمد بن عمرو الجرشي ، وإبراهيم
~~بن علي ، قالوا : ثنا يحيى بن يحيى ، أنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ،
~~عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه ، عن النبي A ، قال : «
~~تكفل الله تعالى لمن جاهد في سبيله ، لا يخرجه من بيته إلا جهاد في سبيل
~~الله ، وتصديق كلمته ؛ بأن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه
~~مع ما نال من أجر ، أو غنيمة » رواه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى
~~PageV01P422 387 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو
~~سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، ثنا سعدان بن نصر المخرمي ، ثنا
~~أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن أبي موسى الأشعري ، Bه ، قال
~~: أتى النبي A رجل ، فقال : يا رسول الله ، الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية
~~(1) ، ويقاتل رياء (2) ، فأي ذلك في سبيل الله ؟ قال رسول الله A : « من
~~قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله » ورواه مسلم في الصحيح ،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره ، عن أبي معاوية ، وأخرجه البخاري من وجه
~~آخر عن الأعمش
# __________
# (1) الحمية : الأنفة والغيرة
# (2) الرياء : إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا PageV01P423 388 -
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف وهو الأخرم
~~ثنا أبي ، ثنا عمرو بن زرارة ، ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه ، قال : أتينا ms196 جابر بن عبد الله ، فذكر الحديث بطوله في حج النبي A ،
~~وقال فيه عن النبي A : « فاتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمانة
~~الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى » رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة ، وغيره ، عن حاتم PageV01P424 389 - أخبرنا أبو علي
~~الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا داود
~~بن أمية ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، مولى آل طلحة ، عن
~~كريب ، عن ابن عباس ، Bهما ، قال : خرج رسول الله A من عند جويرية Bها وكان
~~اسمها برة فحول اسمها فخرج وهي في مصلاها ، فرجع وهي في مصلاها ، فقال A :
~~« لم تزالي في مصلاك هذا ؟ » ، قالت : نعم ، قال A : « قد قلت بعدك أربع
~~كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت لوزنتهن : سبحان الله ، وبحمده ، عدد
~~خلقه ، ورضاء نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته » رواه مسلم في الصحيح ، عن
~~ابن أبي عمر ، وغيره ، عن سفيان بن عيينة ، قلت : وكلمات الله تعالى لا
~~تنتهي إلى أمد ولا تحصر بعد ، وقد نفى الله تعالى عنها النفاد كما نفى عن
~~ذاته الهلاك ، والمراد بالخبر ضرب المثل دلالة على الوفور والكثرة ، والله
~~أعلم PageV01P425 390 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أبو
~~بكر محمد بن محمويه العسكري ، ثنا جعفر بن محمد القلانسي ، ثنا آدم بن أبي
~~إياس ، ثنا شيبان ، عن منصور ح ، وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر
~~بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن منصور ،
~~عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما ، قال : كان
~~النبي A يعوذ الحسن والحسين Bهما : « أعيذكما بكلمات الله التامة ، من كل
~~شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة (1) » ، ثم يقول A : « كان أبوكم يعوذ بهما
~~إسماعيل وإسحاق عليهما السلام » لفظ حديث جرير ، وفي حديث شيبان : « كان
~~أبوكم إبراهيم E والباقي سواء رواه البخاري في الصحيح ، عن عثمان بن أبي
~~شيبة
# __________
# (1) اللامة : العين ms197 الحاسدة ، والمصيبة بسوء والتي تلم بالإنسان وتؤذيه
~~PageV01P426 391 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، في آخرين ، قالوا
~~: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، وأبيه الحارث بن يعقوب ،
~~حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، عن سعد بن أبي
~~وقاص ، عن خولة بنت حكيم ، Bها ، أنها سمعت رسول الله A ، يقول : « إذا نزل
~~أحدكم منزلا فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ؛ فإنه لا يضره
~~شيء حتى يرتحل منه » PageV01P427 392 - قال يعقوب بن عبد الله ، عن القعقاع
~~بن حكيم ، عن ذكوان أبي صالح ، عن أبي هريرة Bه ، أنه قال : جاء رجل إلى
~~رسول الله A ، فقال : يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة - يعني
~~النوم - قال A : « أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من
~~شر ما خلق لم تضرك » رواه مسلم في الصحيح ، عن هارون بن معروف ، وغيره ، عن
~~ابن وهب PageV01P428 393 - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي ، أنا بشر بن أحمد
~~الإسفراييني ، ثنا داود بن الحسين البيهقي ، ثنا عيسى بن حماد ، ثنا الليث
~~، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن الحارث بن يعقوب ، قال : إن يعقوب بن عبد الله
~~حدثه أنه سمع بسر بن سعيد ، يقول : سمعت سعد بن أبي وقاص ، يقول : سمعت
~~خولة بنت حكيم السلمية ، Bها ، تقول : سمعت رسول الله A ، يقول : « من نزل
~~منزلا ، ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق ، لم يضره
~~شيء حتى يرتحل من منزله ذلك » رواه مسلم في الصحيح ، عن قتيبة ومحمد بن رمح
~~، عن الليث بن سعد PageV01P429 394 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا أحمد بن سهل ، ومحمد بن إسماعيل ، قالا : أنا
~~عيسى بن حماد ، أنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن جعفر بن ربيعة
~~، عن يعقوب بن عبد الله ms198 ، أنه ذكر له أن أبا صالح ، مولى غطفان ، أخبره ،
~~أنه سمع أبا هريرة ، Bه ، يقول : قال رجل : يا رسول الله ، لدغتني عقرب ،
~~فقال رسول الله A : « لو أنك قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر
~~ما خلق لم يضرك » رواه مسلم في الصحيح ، عن عيسى بن حماد PageV01P430 395 -
~~أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ، ثنا
~~محمد بن سعد العوفي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا ابن أخي ابن شهاب
~~، عن عمه ، قال : حدثني طارق بن مخاش ، عن أبي هريرة ، Bه ، عن النبي A ،
~~أنه أتي بلديغ ، فقال : « لو قال : أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ؛
~~لم يلدغ ، ولم يضره » PageV01P431 396 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
~~العنبري ، أنا جدي يحيى بن منصور القاضي ، ثنا أبو علي محمد بن عمرو ، أنا
~~القعنبي ، ثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان
~~، قال : إن الوليد بن الوليد شكا إلى رسول الله A الأرق - حديث النفس
~~بالليل - فقال له رسول الله A : « إذا آويت إلى فراشك ، فقل : أعوذ بكلمات
~~الله التامات من غضبه ، وعقابه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن
~~يحضرون ؛ فإنه لن يضرك ، وحري أن لا يقربك » هذا مرسل ، وشاهده الحديث
~~الموصول الذي PageV01P432 397 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد
~~الله الصفار ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا يزيد بن
~~هارون ، عن محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، Bهما ،
~~قال : كان رسول الله A يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع : « بسم
~~الله أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ، وشر عباده ، ومن همزات
~~الشياطين ، وأن يحضرون » فكان عبد الله بن عمرو Bهما يعلمها من بلغ من ولده
~~، ومن لم يبلغ كتبها وعلقها عليه قلت : فاستعاذ رسول الله A وأمر أن يستعاذ
~~في هذه الأخبار بكلمات الله تعالى ، كما أمره الله تعالى جل ms199 ثناؤه أن
~~يستعيذ به ، فقال : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
~~يحضرون (1) ) وقال D : ( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (2) ) ولا يصح أن
~~يستعيذ بمخلوق من مخلوق ، فدل أنه استعاذ بصفة من صفات ذاته ، وأمر أن
~~يستعاذ بصفة من صفات ذاته ، وهي غير مخلوقة كما أمره الله تعالى أن يستعيذ
~~بذاته ، وذاته غير مخلوق
# __________
# (1) سورة : المؤمنون آية رقم : 97
# (2) سورة : النحل آية رقم : 98 PageV01P433 398 - وأخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا العباس بن عبد
~~العظيم ، ثنا الأحوص بن جواب ، ثنا عمار بن رزيق ، عن أبي إسحاق ، عن
~~الحارث ، وأبي ميسرة ، عن علي ، Bه ، عن رسول الله A ، أنه كان يقول عند
~~مضجعه : « اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ
~~بناصيته ، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم ، اللهم لا ينهزم جندك ولا يخلف
~~وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك ، وبحمدك » قلت : فاستعاذ رسول
~~الله A في هذا الخبر بكلمات الله كما استعاذ بوجهه الكريم ، فكما أن وجهه
~~الذي استعاذ به غير مخلوق ، فكذلك كلماته التي استعاذ بها غير مخلوقة ،
~~وكلام الله تعالى واحد ، وإنما جاء بلفظ الجمع على معنى التعظيم والتفخيم ،
~~كقوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (1) ) ، وقال : ( فقدرنا
~~فنعم القادرون (2) ) ، وإنما سماها تامة ؛ لأنه لا يجوز أن يكون في كلامه
~~عيب أو نقص كما يكون ذلك في كلام الآدميين وبلغني عن أحمد بن حنبل Bه ، أنه
~~كان يستدل بذلك على أن القرآن غير مخلوق ، قال : وذلك ؛ لأنه ما من مخلوق
~~إلا وفيه نقص قلت : وأما الذي روي عن رسول الله A ، أنه قال : « اللهم إني
~~أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك » فلا يخالف ما قلنا
~~وذلك ؛ لأن الرضا عند أبي الحسن الأشعري Bه يرجع إلى الإرادة ، وهو إرادة
~~إكرام المؤمنين ، وكذلك الرحمة ترجع إلى الإرادة وهي إرادة الإنعام
~~والإكرام ، والإرادة من صفات الذات فاستعاذته في هذا الخبر ms200 أيضا وقعت بصفة
~~الذات كما وقعت في قوله : « بك » بالذات ، وبالله التوفيق ووجدت في كلام
~~أبي سليمان الخطابي C في هذا الحديث ، أنه استعاذ بالله تعالى ، وسأله أن
~~يجيره برضاه من سخطه ، وبمعافاته من عقوبته ، قلت : فالاستعاذة في هذا أيضا
~~وقعت بغير مخلوق ؛ ليجعله من أهل رضاه ، ومعافاته دون سخطه وعقابه
# __________
# (1) سورة : الحجر آية رقم : 9
# (2) سورة : المرسلات آية رقم : 23 PageV01P434 399 - أخبرنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، ببغداد ، أنا حمزة بن محمد بن العباس
~~، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا محمد بن كثير العبدي ، ح وأخبرنا أبو
~~علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن كثير ،
~~أنا إسرائيل ، ثنا عثمان بن المغيرة ، عن سالم - يعني ابن أبي الجعد - عن
~~جابر بن عبد الله ، Bهما قال : كان رسول الله A يعرض نفسه على الناس
~~بالموقف ، فقال : « ألا رجل يحملني إلى قومه ، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ
~~كلام ربي D » لفظ حديث أبي داود ، وفي رواية الدوري ، قال : لما أمر النبي
~~A أن يبلغ الرسالة جعل يقول : « يا قوم ، لم تؤذونني أن أبلغ كلام ربي »
~~يعني القرآن PageV01P435 400 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~الحارث الفقيه ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو الشيخ
~~، أنا أبو يعلى ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا يعقوب القمي ، ثنا جعفر ،
~~عن سعيد بن جبير ، قال : خرج رسول الله A غازيا فلقي العدو فأخرج المسلمون
~~رجلا من المشركين وأشرعوا فيه الأسنة ، فقال الرجل : ارفعوا عني سلاحكم ،
~~وأسمعوني كلام الله تعالى هذا مرسل حسن PageV01P436 باب ما جاء في إثبات
~~صفة القول وهو والكلام عبارتان عن معنى واحد . قال الله D : ( ولو شئنا
~~لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني (1) ) وقال تعالى : ( لقد حق القول
~~على أكثرهم فهم لا يؤمنون (2) ) ، وقال جل وعلا : ( ما يبدل القول لدي (3)
~~) ، وقال جل جلاله : ( ومن أصدق من الله قيلا (4) ) ، وقال تبارك وتعالى :
~~( ومن ms201 أصدق من الله حديثا (5) ) ، وقال تعالى : ( سلام قولا من رب رحيم (6)
~~) ، وقال D : ( قوله الحق (7) ) ، وقال جل وعلا : ( فالحق والحق أقول (8) )
~~؛ فأثبت الله جل ثناؤه لنفسه صفة القول في هذه الآيات
# __________
# (1) سورة : السجدة آية رقم : 13
# (2) سورة : يس آية رقم : 7
# (3) سورة : ق آية رقم : 29
# (4) سورة : النساء آية رقم : 122
# (5) سورة : النساء آية رقم : 87
# (6) سورة : يس آية رقم : 58
# (7) سورة : الأنعام آية رقم : 73
# (8) سورة : ص آية رقم : 84 PageV01P437 401 - أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، أنا أبو علي ، إسماعيل بن محمد
~~الصفار ، أنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، قال
~~: أخبرني سليمان الأحول ، عن طاوس ، أنه سمع ابن عباس ، Bهما ، يقول : كان
~~رسول الله A إذا تهجد من الليل ، قال : « اللهم لك الحمد أنت نور السماوات
~~والأرض ، ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ، ومن فيهن ، أنت الحق ووعدك
~~الحق ، وقولك الحق ، ولقاؤك الحق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ،
~~اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت وعليك توكلت ، وإليك أنبت (1) ، وبك خاصمت ،
~~وإليك حاكمت (2) فاغفر لي ما قدمت ، وما أخرت وما أسررت ، وما أعلنت أنت
~~إلهي لا إله إلا أنت » رواه البخاري في الصحيح ، عن محمود ، ورواه مسلم ،
~~عن محمد بن رافع كلاهما ، عن عبد الرزاق
# __________
# (1) الإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة
# (2) حاكمت : رفعت الحكم إليك فلا حكم إلا لك. وقيل : بك خاصمت في طلب
~~الحكم وإبطال من نازعني في الدين، وهي مفاعلة من الحكم. PageV01P438 402 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا عبد
~~الله بن شيرويه ، ثنا محمد بن المثنى ، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن
~~جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، Bهما قال : كان رسول الله
~~A إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش ، يقول
~~: « صبحكم ومساكم » ، ويقول : « بعثت أنا والساعة كهاتين » ، ويفرق بين
~~إصبعيه السبابة والوسطى ، ويقول : « أما بعد ms202 فإن خير الحديث كتاب الله ،
~~وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة » ، ثم يقول :
~~« أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، من ترك مالا ، فلأهله ، ومن ترك دينا أو
~~ضياعا فإلي وعلي » رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى PageV01P439
~~403 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا عبد الله الشيباني ، أنا محمد
~~بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ،
~~عن عبد الله ، Bه ، قال : إنما هما اثنتان : الهدى ، والكلام فأصدق الحديث
~~كلام الله ، وأحسن الهدي هدي محمد A ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة
~~بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، وهذا من قول ابن مسعود Bه ،
~~والظاهر أنه أخذه من النبي A PageV01P440 404 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ
~~، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، ثنا عبد
~~الله بن وهب بن مسلم القرشي ، ثنا : سليمان بن بلال ، ثنا شريك بن عبد الله
~~بن أبي نمر ، قال : سمعت أنس بن مالك ، Bه يحدثنا عن ليلة أسري برسول الله
~~A ، قال : فأوحى الله تعالى ما شاء فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم
~~وليلة ، فذكر مروره على موسى ، وأمره إياه بمسألة التخفيف ، وذكر مراجعته
~~في ذلك حتى صار إلى خمس صلوات ، وأنه قال : « يا رب ، أمتي ضعاف أجسادهم ،
~~وقلوبهم ، وأسماعهم ، وأبصارهم فخفف عنا فقال إني لا يبدل القول لدي ، هي
~~ما كتبت عليك في أم الكتاب ، ولك بكل حسنة عشر أمثالها ، هي خمسون في أم
~~الكتاب ، وهي خمس عليك » أخرجاه في الصحيح PageV01P441 باب ما جاء في إثبات
~~صفة التكليم ، والتكلم ، والقول سوى ما مضى قال الله جل ثناؤه : ( وكلم
~~الله موسى تكليما (1) ) فوصف نفسه بالتكليم ، ووكده بالتكرار ، فقال (
~~تكليما ) ، وقال تعالى : ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه (2) ) ، وقال
~~جل وعلا : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله (3) ) ، وذكر
~~في غير آية من كتابه ما كلم به موسى عليه السلام ، فقال : ( يا موسى إني
~~أنا ms203 ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى
~~إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ) ، إلى قوله : (
~~واصطنعتك لنفسي (4) ) ، وقال : ( يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين (5) ) فهذا كلام سمعه موسى عليه
~~السلام بإسماع الحق إياه بلا ترجمان بينه وبينه ، دله بذلك على ربوبيته ،
~~ودعاه إلى وحدانيته ، وأمره بعبادته ، وإقامة الصلاة لذكره ، وأخبره أنه
~~اصطنعه لنفسه ، واصطفاه برسالاته وبكلامه ، وأنه مبعوث إلى الخلق بأمره
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 164
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 143
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 253
# (4) سورة : طه آية رقم : 41
# (5) سورة : الأعراف آية رقم : 144 PageV01P442 405 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ،
~~ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو هو ابن دينار
~~عن طاوس ، سمع أبا هريرة ، Bه ، يقول : قال رسول الله A : « احتج آدم ،
~~وموسى عليهما السلام ، فقال موسى : يا آدم ، أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من
~~الجنة ؟ فقال له آدم يا موسى اصطفاك الله تعالى بكلامه ، وخط لك التوراة ،
~~أتلومني على أمر قدره علي قبل أن يخلقني ؟ قال : فحج آدم موسى فحج آدم موسى
~~» رواه البخاري في الصحيح ، عن علي ، ورواه مسلم ، عن محمد بن حاتم ، وغيره
~~كلهم ، عن سفيان PageV01P443 406 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو
~~بكر بن إسحاق ، أنا أحمد بن إبراهيم ، هو ابن ملحان ح وأخبرنا علي بن أحمد
~~بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا ابن ملحان ، ثنا يحيى بن بكير ،
~~ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أنه قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن
~~بن عوف ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : احتج آدم وموسى
~~عليهما الصلاة والسلام ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أخرجت ذريتك من الجنة
~~؟ ، فقال له آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله تعالى برسالاته وبكلامه
~~تلومني على أمر قد ms204 قدر علي قبل أن أخلق ؟ فحج آدم موسى رواه البخاري في
~~الصحيح ، عن يحيى بن بكير ، وأخرجه مسلم من وجه آخر ، عن الزهري
~~PageV01P444 407 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الله بن محمد
~~الكعبي ، ثنا محمد بن أيوب ، أنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام ، ثنا قتادة ،
~~عن أنس بن مالك ، Bه عن النبي A قال : « يجمع المؤمنون يومئذ فيهتمون لذلك
~~اليوم ، ويقولون : لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون
~~آدم ويقولون له : يا آدم ، أنت أبو الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك
~~ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء ، فاشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا
~~هذا ، فيقول لهم : لست هناكم ، ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، ولكن ايتوا
~~نوحا أول رسول بعثه الله إلى الأرض ، فيأتون نوحا ، فيقول لهم : لست هناكم
~~، ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، ولكن ايتوا إبراهيم خليل الرحمن ، فيأتون
~~إبراهيم ، فيقول لهم : لست هناكم ، ويذكر لهم خطاياه التي أصاب ، ولكن
~~ايتوا موسى ؛ عبدا آتاه الله التوراة ، وكلمه تكليما ، فيأتون موسى ، فيقول
~~لهم : لست هناكم ، ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، ولكن ايتوا عيسى رسول الله
~~وكلمته وروحه ، فيأتون عيسى ، فيقول لهم : لست هناكم ، ولكن ايتوا محمدا ؛
~~عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر قال رسول الله A ، فيأتونني ؛
~~فأنطلق معهم فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا ،
~~فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول لي : يا محمد ، ارفع رأسك سل تعطه
~~واشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد علمنيها وأحد لهم حدا ؛ فأدخلهم الجنة ، ثم
~~أرجع الثانية فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا
~~فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : يا محمد ، ارفع رأسك سل تعط ،
~~واشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد علمنيها ، ثم أحد لهم حدا ثانيا فأدخلهم
~~الجنة ، ثم أرجع الثالثة فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت له
~~ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول : يا محمد ms205 ، ارفع رأسك ، سل
~~تعطه واشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد علمنيها ، ثم أحد لهم حدا ثالثا
~~فأدخلهم الجنة حتى أرجع فأقول : يا رب ، ما بقي في النار إلا من وجب عليه
~~الخلود ، أو حبسه القرآن » رواه البخاري في الصحيح ، عن مسلم بن إبراهيم ،
~~ورواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ،
~~وفي هذا أن موسى عليه السلام مخصوص بأن الله تعالى جل ثناؤه كلمه تكليما ،
~~ولو كان إنما سمعه من مخلوق لم يكن له خاصية ، وقوله في عيسى عليه السلام :
~~إنه رسول الله وكلمته ، فإنما يريد به أنه بكلمة الله تعالى صار مكونا من
~~غير أب ، أو أنه رسول الله ، وعن كلمته يتكلم ، والأول أشبه بالتخصيص ، وقد
~~بين الله تعالى ذلك بقوله D : ( إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
~~وكلمته ألقاها إلى مريم (1) ) يعني - والله أعلم - أوحى كلمته إلى مريم ؛
~~فصار عيسى مخلوقا بكلمته من غير أب ، ثم بين الكلمة التي أوحى إلى مريم
~~فصار عيسى بها مخلوقا ، فقال : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون (2) ) ، فأخبر أن عيسى إنما صار مكونا بكلمة كن ،
~~كما صار آدم بشرا بكلمة كن وبالله التوفيق
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 171
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 59 PageV01P445 408 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، في آخرين قالوا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن
~~عرفة ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن
~~عبد الله بن مسعود ، Bه قال : قال رسول الله A : « يوم كلم الله D موسى
~~عليه السلام كانت عليه جبة صوف ، وسراويل صوف ، وكساء صوف ، وكمة قلنسوة
~~(1) صوف ، ونعلاه من جلد حمار غير ذكي »
# __________
# (1) القلنسوة : غشاء مبطن يلبس على الرأس PageV01P446 409 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا
~~إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،
~~في قوله D ms206 : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله (1) ) قال :
~~كلم موسى عليه السلام ، وأرسل محمدا A إلى الناس كافة
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 253 PageV01P447 باب قول الله D ( وما كان
~~لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب (1) ) قول الله D : ( وما كان
~~لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما
~~يشاء ) ، قال بعض أهل التفسير : فالوحي أول ما أرى الله سبحانه وتعالى
~~الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - في منامهم كما أمر إبراهيم - عليه
~~السلام - في منامه بذبح ابنه ، فقال فيما أخبر عن إبراهيم عليه السلام : (
~~إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر (2) )
~~، قال الإمام المطلبي الشافعي Bه : قال غير واحد من أهل التفسير : رؤيا
~~الأنبياء وحي ؛ لقول ابن إبراهيم الذي أمر بذبحه : ( افعل ما تؤمر )
# __________
# (1) سورة : الشورى آية رقم : 51
# (2) سورة : الصافات آية رقم : 102 PageV01P448 410 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أحمد بن محمد بن عبدوس ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا
~~علي بن المديني ، ثنا سفيان ، قال : قال عمرو هو ابن دينار سمعت عبيد بن
~~عمير ، يقول : رؤيا الأنبياء وحي ، وقرأ : ( إني أرى في المنام أني أذبحك
~~(1) ) رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ، ورويناه في ذلك عن ابن
~~عباس Bهما وأما الكلام من وراء حجاب ، فهو كما كلم موسى عليه السلام من
~~وراء حجاب ، والحجاب المذكور في هذا الوضع وغيره يرجع إلى الخلق دون الخالق
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 102 PageV01P449 411 - أخبرنا أبو علي
~~الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا أحمد
~~بن صالح ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن
~~أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إن موسى عليه
~~السلام ، قال : يا رب ، أرنا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة ، فأراه الله D
~~آدم عليه السلام ms207 ، فقال : أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم : نعم ، قال : أنت
~~الذي نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك الأسماء كلها ، وأمر الملائكة ؛ فسجدوا
~~لك ؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال له
~~آدم : ومن أنت ؟ ، قال : أنا موسى ، قال : أنت موسى نبي بني إسرائيل الذي
~~كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل الله بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم
~~، قال : فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله D قبل أن أخلق ؟ قال : نعم قال :
~~فيم تلومني في شيء سبق من الله D فيه القضاء قبلي ؟ قال رسول الله A : عند
~~ذلك فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى » وأما الكلام بالرسالة ، فهو إرساله
~~الروح الأمين بالرسالة إلى من شاء من عباده ، قال الله D : ( وإنه لتنزيل
~~رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين (1) )
# __________
# (1) سورة : الشعراء آية رقم : 192 PageV01P450 412 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا المعتمر بن سليمان
~~، ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي ، أنا بكر بن عبد الله المزني ، وزياد بن
~~جبير ، عن جبير بن حية ، فذكر الحديث الطويل في بعث النعمان بن مقرن إلى
~~أهل الأهواز ، وأنهم سألوا أن يخرج إليهم رجلا ، فأخرج المغيرة بن شعبة ،
~~فقال ترجمان القوم : ما أنتم ؟ فقال المغيرة : نحن ناس من العرب كنا في
~~شقاء شديد ، وبلاء طويل ، نمص الجلد والنوى من الجوع ، ونلبس الوبر والشعر
~~، ونعبد الشجر والحجر ، فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السماوات ، ورب الأرض
~~إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه ، وأمه ، فأمرنا نبينا رسول ربنا A أن
~~نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده ؟ أو تؤدوا الجزية ؟ وأخبرنا نبينا رسول الله
~~A عن رسالة ربنا ، أنه من قتل منا صار إلى الجنة ونعيم لم ير مثله قط ، ومن
~~بقي منا ملك رقابكم رواه البخاري في الصحيح عن فضل بن ms208 يعقوب عن عبد الله بن
~~جعفر PageV01P451 413 - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، أنا
~~أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا الأديب ، ثنا الحسين بن محمد بن زياد
~~القباني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن
~~إسحاق ، حدثني الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعن عروة بن الزبير ، وصلب الحديث ، عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أم سلمة ، زوج النبي A « » أن رسول الله A لما
~~فتن أصحابه بمكة أشار عليهم أن يلحقوا بأرض الحبشة « » ، فذكر الحديث ،
~~وقال فيه : فقال جعفر بن أبي طالب Bه للنجاشي : بعث الله D إلينا رسولا
~~نعرف نسبه ، وصدقه ، وعفافه ، فدعا إلى أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا
~~، ونخلع من يعبد قومه وغيرهم من دونه ، وأمرنا بالمعروف ، ونهانا عن المنكر
~~، وأمرنا بإقام الصلاة والصيام والصدقة وصلة الرحم ، وكل ما نعرف من
~~الأخلاق الحسنة ، وتلا علينا تنزيلا لا يشبهه شيء غيره ، فصدقناه ، وآمنا
~~به ، وعرفنا أن ما جاء به هو الحق من عند الله وذكر الحديث قلت : وقد كان
~~لنبينا A جميع هذه الأنواع ، أما الرسالة فقد كان جبريل - E - يأتيه بها من
~~عند الله D ، وأما الرؤيا في المنام ، فقد قال الله D : ( لقد صدق الله
~~رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين (1) ) وذلك أن
~~رسول الله A أري وهو بالحديبية أنه يدخل مكة هو وأصحابه آمنين محلقين
~~رؤوسهم ومقصرين ، فقال له أصحابه حين نحر بالحديبية : أين رؤياك يا رسول
~~الله ؟ فأنزل الله تبارك وتعالى : ( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ) إلى
~~قوله تعالى : ( فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ) يعني النحر بالحديبية ، ثم
~~رجعوا ففتحوا خيبر ، ثم اعتمر بعد ذلك ، فكان تصديق رؤياه A في السنة
~~المقبلة « » أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن
~~القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا ms209 ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ،
~~عن مجاهد ، فذكره وروينا عن عائشة ، Bها أنها قالت : أول ما بدئ به رسول
~~الله A من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم وكان A لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل
~~فلق الصبح تريد ضياء الصبح إذا انفلق وأما التكليم فقد قال الله D : (
~~فأوحى إلى عبده ما أوحى (2) ) ، ثم كان فيما أوحى إليه ليلة المعراج خمسين
~~صلاة ، فلم يزل يسأل ربه التخفيف لأمته حتى صار إلى خمس صلوات ، وقال له
~~ربه تبارك وتعالى : إني لا يبدل القول لدي ، هي كما كتبت عليك في أم الكتاب
~~، ولك بكل حسنة عشر أمثالها ، هي خمسون في أم الكتاب ، وهي خمس عليك ، وقد
~~مضى الحديث فيه ، واختلف الصحابة Bهم في رؤيته ربه D ، فذهبت عائشة Bها إلى
~~أنه A لم يره ليلة المعراج ، وذهب ابن عباس Bهما إلى أنه A رآه ليلة
~~المعراج ، ونحن نذكر الأخبار في ذلك إن شاء الله تعالى في مسألة الرؤيا وقد
~~ذهب الزهري ، C ، في تقسيم الوحي إلى زيادة بيان ، وذلك فيما
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 27
# (2) سورة : النجم آية رقم : 10 PageV01P452 414 - أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي ، أنا أبو الحسن المحمودي ، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ ،
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا حجاج بن منهال ، ثنا عبد الله بن عمر ،
~~عن يونس بن يزيد ، سمعت الزهري ، حين سئل عن قول الله ، D : ( وما كان لبشر
~~أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب (1) ) الآية قال : نزلت هذه الآية
~~تعم من أوحى الله إليه من النبيين « ، قال : فالكلام كلام الله تعالى الذي
~~كلم به موسى من وراء حجاب ، والوحي ما يوحي الله به إلى النبي من أنبيائه ،
~~فيثبت الله تعالى ما أراد من وحيه في قلب النبي ، فيتكلم به النبي E ،
~~ويبينه وهو كلام الله ووحيه ، ومنه ما يكون بين الله ورسله لا يكلم به أحد
~~من الأنبياء أحدا من الناس ، ولكنه سر غيب بين الله ورسله ، ومنه ms210 ما يتكلم
~~به الأنبياء ، ولا يكتبونه لأحد ، ولا يأمرون بكتابته ، ولكنهم يحدثون به
~~الناس حديثا ، ويبينون لهم أن الله تعالى أمرهم أن يبينوه للناس ويبلغوهم
~~ومن الوحي ما يرسل الله به من يشاء من اصطفى من ملائكته ؛ فيكلمون أنبياءه
~~من الناس ، ومن الوحي ما يرسل الله به من يشاء ؛ فيوحون به وحيا في قلوب من
~~يشاء من رسله ، وقد بين الله D لنا في كتابه أنه يرسل جبريل عليه السلام
~~إلى محمد A ، قال الله D في كتابه : ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على
~~قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (2) ) ، وذكر أنه
~~الروح الأمين ، فقال : ( وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على
~~قلبك (3) ) الآية ، فذهب في الوحي الأول إلى أنه ما يوحي الله به إلى النبي
~~فيثبت ما أراد من وحيه في قلبه ، فيتكلم به النبي ، وهذا يجمع حال اليقظة
~~والنوم وذهب فيما يوحي الله تعالى إلى النبي بإرسال الملك إليه إلى أنه
~~يكون على نوعين : » أحدهما « : أن يأتيه الملك فيكلمه بأمر الله تكليما ، »
~~والآخر « : أنه يأتيه فيلقي في روعه ما أمره الله D ، وكل ذلك بين في
~~الأخبار
# __________
# (1) سورة : الشورى آية رقم : 51
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 97
# (3) سورة : الشعراء آية رقم : 192 PageV01P453 415 - أخبرنا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~النيسابوري ، ثنا الحسن بن علي ، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا علي بن مسهر ،
~~عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، Bها قالت : إن الحارث بن هشام سأل
~~النبي A : كيف يأتيك الوحي ؟ ، قال : « كل ذلك ، يأتي الملك أحيانا في مثل
~~صلصلة الجرس ، فيفصم (1) عني وقد وعيت (2) عنه ، قال : وهو أشده علي ،
~~ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني وأعي ما يقول » رواه البخاري في
~~الصحيح ، عن فروة بن أبي المغراء ، عن علي بن مسهر ، وأخرجه مسلم من وجهين
~~آخرين ، عن هشام بن عروة
# __________
# (1) يفصم : يقلع
# (2) وعى : حفظ وفهم ms211 وأدرك وحوى PageV01P454 416 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو ، في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن
~~سليمان ، أنا الشافعي ، أنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو ، مولى
~~المطلب ، عن المطلب بن حنطب ، Bه ، قال : إن رسول الله A قال : « ما تركت
~~شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ، ولا تركت شيئا مما نهاكم الله
~~عنه إلا وقد نهيتكم عنه ، وإن الروح الأمين قد ألقى في روعي أنه لن تموت
~~نفس حتى تستوفي رزقها ، فأجملوا في الطلب » وقال بعضهم عن أبي العباس : «
~~قد نفث في روعي » وقد رويناه في كتاب المدخل وغيره من حديث ابن مسعود مرسلا
~~ومتصلا ثم ذهب الزهري في الوحي إلى أنه منه ما كان سرا فلم يحدث به النبي
~~أحدا ، ومنه ما لم يكن سرا فحدث به الناس ، غير أنه لم يكن مأمورا بكتبه
~~قرآنا ، فلم يكتب فيما كتب من القرآن . قلت : ومنه ما كان مأمورا بكتبه
~~قرآنا فكتب فيما كتب من القرآن PageV01P455 417 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن بن سفيان ، ثنا
~~قتيبة بن سعيد ، ثنا أبو عوانة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سعيد بن جبير ،
~~عن ابن عباس ، Bهما في قوله D : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به (1) ) قال :
~~كان النبي A يعالج من التنزيل شدة ، وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس Bهما
~~، أنا أحركهما لك كما كان النبي A يحركهما ، قال سعيد : وأنا أحركهما كما
~~كان ابن عباس يحركهما ، فحرك شفتيه فأنزل الله D : ( لا تحرك به لسانك
~~لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ) ، قال : جمعه في صدرك ، ثم تقرؤه : ( فإذا
~~قرأناه فاتبع قرآنه (2) ) قال : فاستمع له وأنصت ، ( ثم إن علينا (3) ) أن
~~تقرأه ، قال : فكان رسول الله A إذا أتاه جبريل عليه السلام استمع ، فإذا
~~انطلق جبريل عليه السلام قرأه النبي A كما أقرأه رواه البخاري ومسلم في
~~الصحيح ، عن قتيبة
# __________
# (1) سورة : القيامة ms212 آية رقم : 16
# (2) سورة : القيامة آية رقم : 18
# (3) سورة : القيامة آية رقم : 19 PageV01P456 418 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أحمد بن سهل البخاري ، ثنا علي بن الحسن بن عبدة ، ثنا يحيى
~~بن جعفر البيكندي ، ثنا وكيع ح ، وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن سلمة ، وجعفر بن محمد - واللفظ له - قالا :
~~ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا عيسى بن يونس ، قالا : ثنا الأعمش ، عن إبراهيم
~~، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، Bه ، قال : كنت أمشي في حرث بالمدينة
~~مع رسول الله A وهو يتوكأ على عسيب (1) فمر بنفر من يهود ، فقال بعضهم لبعض
~~، لو سألتموه ، وقال بعضهم : لا تسألوه فيسمعكم ما تكرهون ، فقاموا إليه ،
~~فقالوا : يا أبا القاسم أخبرنا عن الروح ، فقام ساعة ينتظر الوحي فعرفت أنه
~~يوحى إليه ، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي ، ثم قال : ( ويسألونك عن الروح قل
~~الروح من أمر ربي ، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (2) ) « زاد وكيع في
~~روايته ، قال : فقال بعضهم لبعض : قد قلنا لكم : لا تسألوه ولم يذكر قولهم
~~: فيسمعكم ما تكرهون » رواه البخاري في الصحيح ، عن يحيى بن جعفر ، عن وكيع
~~، وعن محمد بن عبيد ، عن عيسى ، ورواه مسلم ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن
~~عيسى ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع
# __________
# (1) العسيب : جريدة من النخل. وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص
# (2) سورة : الإسراء آية رقم : 85 PageV01P457 419 - أخبرنا أبو عمرو
~~الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن بن سفيان ، ثنا أبو خيثمة
~~، ثنا محمد بن فضيل ، عن عمارة ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال :
~~أتى جبريل عليه السلام ، فقال : يا رسول الله هذه خديجة أتتك بإناء فيه
~~إدام (1) ، وطعام ، أو شراب ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها من ربها السلام
~~وبشرها ببيت في الجنة من قصب (2) لا صخب (3) فيه ولا نصب (4) رواه البخاري
~~في الصحيح ، عن أبي خيثمة زهير بن حرب ، ورواه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة ms213 عن محمد بن فضيل
# __________
# (1) الإدام والأدم : ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان
# (2) القصب : لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف المجوف
# (3) الصخب : الضجة، واضطراب الأصوات وارتفاعها للخصام
# (4) النصب : التعب والمشقة PageV01P458 باب ما جاء في إسماع الرب D بعض
~~ملائكته كلامه الذي لم يزل به موصوفا ولا يزال به موصوفا ، وتنزيل الملك به
~~إلى من أرسله إليه ، وما يكون في أهل السماوات من الفزع عند ذلك ، قال الله
~~تعالى : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي
~~الكبير (1) )
# __________
# (1) سورة : سبأ آية رقم : 23 PageV01P459 420 - أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا سعدان بن نصر ، ثنا
~~سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة ح ، وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا
~~الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عمرو بن دينار ، قال : سمعت عكرمة يقول : سمعت
~~أبا هريرة ، Bه يقول : إن النبي A قال : إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت
~~الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن
~~قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم ؟ ، قالوا للذي قال : الحق وهو العلي
~~الكبير فيسمعها مسترق السمع ، ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض - وصف
~~سفيان أصابعه بعضها فوق بعض - قال : فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ، ثم
~~يلقيها الآخر إلى من تحته ، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن ، فربما
~~أدركه الشهاب قبل أن يلقيها ، وربما ألقاها قبل أن يدركه ، فيكذب معها مائة
~~كذبة ، فيقال : أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا : كذا وكذا ؟ للكلمة التي
~~سمعت من السماء ، فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء لفظ حديث الحميدي
~~، وقصر سعدان بإسناده أو سقط عليه ورواه البخاري في الصحيح ، عن الحميدي
~~وعلي بن المديني قال البخاري في الترجمة وقال : مسروق ، عن ابن مسعود Bه :
~~إذا تكلم الله بالوحي فذكر ما PageV01P460 421 - أخبرنا أبو علي الروذباري
~~، وأبو الحسين بن بشران ms214 ، قالا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا سعدان
~~بن نصر ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق ، عن
~~عبد الله ، Bه ، قال : « إن الله D إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماء للسماء
~~صلصلة كجر السلسلة على الصفا ، فيصعقون ، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل
~~عليه السلام ، فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم ، قال : فيقولون : يا جبريل
~~ماذا قال ربك ؟ قال : فيقول الحق ، قال : فينادون الحق الحق » وأخبرنا أبو
~~الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد ، أنا الحسين بن يحيى بن عياش
~~القطان ، ثنا علي بن إشكاب ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم بن صبيح
~~، عن مسروق ، عن عبد الله ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إن الله D إذا
~~تكلم بالوحي » فذكره بمثله مرفوعا إلا أنه قال : « فإذا قال ربكم » وكذلك
~~رواه أبو داود السجستاني في كتاب السنن ، عن جماعة ، عن أبي معاوية مرفوعا
~~PageV01P461 422 - أخبرناه أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا
~~أبو داود ، ثنا أحمد بن أبي سريج الرازي ، وعلي بن الحسين بن إبراهيم ،
~~وعلي بن مسلم ، قالوا : أنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق
~~، عن عبد الله ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إذا تكلم الله بالوحي »
~~فذكر بمثله إلا أنه قال : « فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك ؟ ، فيقول :
~~الحق ، قال : فيقولون : الحق الحق » ورواه شعبة عن الأعمش موقوفا ، وقيل
~~عنه أيضا مرفوعا ، وروي من وجهين آخرين مرفوعا PageV01P462 423 - أخبرنا
~~أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد
~~بن منصور الرمادي ، ثنا نعيم بن حماد المروزي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن ابن أبي زكريا ، عن رجاء بن حيوة ، عن
~~النواس بن سمعان ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إذا أراد الله D أن يوحي
~~بأمره تكلم بالوحي ، فإذا تكلم أخذت السماوات رجفة - أو قال رعدة - شديدة
~~خوفا من الله D ، فإذا سمع بذلك أهل السماوات ms215 صعقوا ، وخروا لله سجدا ،
~~فيكون أول من يرفع رأسه جبريل E ، فيكلمه الله تعالى من وحيه ما أراد فيمضي
~~جبريل عليه السلام على الملائكة كلما مر بسماء يسأله ملائكتها : ماذا قال
~~ربنا يا جبريل ؟ فيقول جبريل : قال الحق وهو العلي الكبير ، قال : فيقولون
~~كلهم مثل ما قال جبريل ، فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله D من السماء
~~والأرض » PageV01P463 424 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الله
~~إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~أنا العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ، ثنا الأوزاعي ، قال : حدثني
~~ابن شهاب ، عن علي بن حسين ، عن عبد الله بن عباس ، Bهما ، قال : حدثني رجل
~~، من الأنصار أنهم بينا هم جلوس ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو
~~عبد الله إسحاق ، قالا : ثنا أبو العباس ثنا محمد بن عوف ، ثنا أبو المغيرة
~~، ثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، قال : أخبرني علي بن الحسين ، أراه عن ابن
~~عباس Bهم ، قال : أخبرني رجل من أصحاب رسول الله A من الأنصار ، قال : بينا
~~هم جلوس مع رسول الله A ، قال : رمي بنجم فاستنار ، فقال رسول الله A : «
~~ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم
~~، كنا نقول : ولد الليلة رجل عظيم مات الليلة رجل عظيم ، فقال رسول الله A
~~: « فإنها لا ترمى لموت أحد ، ولا لحياته ؛ ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى
~~أمرا سبحه حملة العرش ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح
~~أهل السماء الدنيا ، ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش : ماذا قال
~~ربكم ؟ فيخبرونهم ، فيستخبر أهل السماوات بعضهم بعضا ، حتى يبلغ الخبر هذه
~~السماء فتخطف الجن السمع فيلقونه إلى أوليائهم ، فما جاءوا به على وجهه فهو
~~الحق ، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون فيه » أخرجه مسلم في الصحيح من حديث صالح
~~بن كيسان والأوزاعي ، ويونس بن يزيد ، ومعقل بن عبيد الله الجزري ، عن ابن
~~شهاب الزهري ، وزاد يونس في روايته ، قال : « وقال الله D ms216 ( حتى إذا فزع عن
~~قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق (1) ) وقال : ولكنهم يرقون فيه يعني
~~يزيدون
# __________
# (1) سورة : سبأ آية رقم : 23 PageV01P464 425 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي ، ثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، قال : وحدثنا يحيى بن بكير ،
~~ثنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين ، Bها ، قالت
~~: إن الحارث بن هشام سأل رسول الله A ، فقال : يا رسول الله ، كيف يأتيك
~~الوحي ؟ فقال رسول الله A : « يأتيني أحيانا في مثل صلصلة الجرس وهو أشده
~~علي ، فيفصم (1) عني وقد وعيت (2) ما قال الملك وأحيانا يتمثل (3) لي الملك
~~رجلا فيعلمني ، وقال القعنبي فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة Bها : ولقد
~~رأيته A ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم ، وإن جبينه ليتفصد
~~(4) عرقا رواه البخاري في الصحيح ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك وأخرجه
~~مسلم من وجه آخر عن هشام بن عروة والصلصلة : صوت الحديد إذا حرك قال أبو
~~سليمان الخطابي C : يريد - والله أعلم - أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه
~~عند أول ما يقرع سمعه ، حتى يتفهم ويستثبت فيتلقنه حينئذ ويعيه ، ولذلك قال
~~: » وهو أشده علي « ، وقوله فيفصم عني : معناه يقلع عني وينجلي ما يتغشاني
~~منه وقوله : فزع عن قلوبهم ، أي ذهب الفزع عن قلوبهم
# __________
# (1) يفصم : يقلع
# (2) وعى : حفظ وفهم وأدرك وحوى
# (3) يتمثل : يتصور ويتشبه بهيئة وصورة معينة
# (4) يتفصد : يسيل PageV01P465 باب إسماع الرب جل ثناؤه كلامه من شاء من
~~ملائكته ورسله وعباده قال الله D : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في
~~الأرض خليفة (1) ) ، وقال جل وعلا ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
~~وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (2) ) ،
~~وقال تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله (3) ) وذكر
~~في غير موضع من كتابه ms217 ما كلم به ملائكته ورسله وعباده ، وتلاوة جميعه في
~~هذا الموضوع مما يطول به الكتاب ، وكل ذلك ورد بلفظ الكلام أو القول ، أو
~~الأمر ، أو النداء ، ولم يطلق اسم الخلق على شيء منه
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 30
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 34
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 253 PageV01P466 426 - أخبرنا أبو بكر أحمد
~~بن علي بن محمد الحافظ ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أن محمد بن الحسن بن
~~قتيبة ، حدثهم ، قال : حدثنا محمد يعني ابن المتوكل ، ثنا المعتمر ، ثنا
~~أبي ، عن أبي عثمان ، عن سلمان ، رفعه ، قال : لما خلق الله تعالى آدم قال
~~: يا آدم واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك ، فأما التي لي فتعبدني ولا
~~تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فما عملت من شيء جزيتك به ، وإن أغفر فأنا
~~الغفور الرحيم ، وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء وعلي الإجابة
~~والعطاء وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن علي بن الفضل الخزاعي
~~أخبرني جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا عبيد الله بن معاذ ، أنا المعتمر بن
~~سليمان ، قال : قال أبي ، ثنا أبو عثمان ، عن سلمان ، قال : لما خلق آدم E
~~فذكره موقوفا PageV01P467 427 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثني
~~إبراهيم بن إسماعيل القارئ ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا أبو توبة
~~الربيع بن نافع الحلبي ، ثنا معاوية بن سلام ، حدثني زيد بن سلام ، أنه سمع
~~أبا سلام ، يقول : حدثني أبو أمامة ، أن رجلا ، قال : يا رسول الله ، أنبي
~~كان آدم ؟ قال : « نعم معلم مكلم » قال : كم بينه وبين نوح ؟ ، قال : «
~~عشرة قرون » ، قال : كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال : « عشرة قرون » ، قال
~~: يا رسول الله كم كانت الرسل ؟ قال : ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا «
~~PageV01P468 428 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري ، ثنا وهب بن جرير بن حازم ، ثنا أبي
~~، عن كلثوم بن جبر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما عن النبي A ،
~~قال : « أخذ ms218 الله الميثاق من ظهر آدم عليه السلام فأخرج من صلبه ذرية ذراها
~~فنثرهم نثرا بين يديه كالذر ثم كلمهم ، فقال : ( ألست بربكم قالوا بلى
~~شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أوتقولوا إنما أشرك
~~آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون (1) ) »
# __________
# (1) سورة : PageV01P469 429 - أخبرنا أبو محمد السكري ، ببغداد ، أنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ،
~~عن همام بن منبه ، أنه سمع أبا هريرة ، Bه يقول : قال رسول الله A : «
~~بينما أيوب يغتسل عريانا ، خر عليه رجل جراد من ذهب ؛ فجعل أيوب يحثي في
~~ثوبه ، قال : فناداه ربه : ألم أك أغنيتك عما ترى ؟ ، قال : بلى يا رب ،
~~ولكن لا غنى لي عن بركتك أو قال : عن فضلك » رواه البخاري في الصحيح ، عن
~~عبد الله بن محمد ، عن عبد الرزاق PageV01P470 430 - أخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، ثنا أحمد بن يوسف ، ثنا عبد الرزاق ، أنا
~~معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، Bه ، قال : قال
~~رسول الله A : « الملائكة يتعاقبون فيكم : ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار
~~، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم
~~فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ قالوا : تركناهم وهم يصلون ،
~~وأتيناهم وهم يصلون » رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن رافع ، عن عبد
~~الرزاق ، وأخرجه البخاري من وجه آخر ، عن أبي هريرة Bه PageV01P471 431 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة Bه ، قال : قال رسول الله A : « إن لله ملائكة
~~فضلا عن كتاب الناس سياحين في الأرض ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى
~~تنادوا : هلموا إلى بغيتكم ، قال : فيخرجون حتى يحفون بهم إلى السماء
~~الدنيا ، قال : فيقول الله D : أيش تركتم عبادي يصنعون ؟ قال : فيقولون :
~~تركناهم يحمدونك ms219 ، ويسبحونك ، ويمجدونك ، قال : فيقول : هل رأوني ؟ قال :
~~فيقولون : لا ، قال : فيقول : كيف لو رأوني ؟ قال : فيقولون : لو رأوك
~~لكانوا أشد تمجيدا وأشد ذكرا ، قال : فيقول : فأيش يطلبون ؟ قال : يطلبون
~~الجنة قال : فيقول : هل رأوها ؟ قال : فيقولون : لا ، قال : فيقول : فكيف
~~لو رأوها ؟ قال : فيقولون : لورأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا ،
~~قال : فيقول : من أي شيء يتعوذون ؟ قال : فيقولون : يتعوذون من النار قال :
~~فيقول : وهل رأوها ؟ قال : فيقولون : لا ، قال : فيقول : فكيف لو رأوها ؟
~~قال : فيقولون : لو رأوها ، كانوا أشد منها تعوذا وأشد منها هربا قال :
~~فيقول : فإني أشهدكم أني قد غفرت لهم ، قال : فيقولون : فإن فيهم فلانا
~~الخطاء لم يردهم ، إنما جاء في حاجة قال : فيقول : فهم القوم لا يشقى
~~جليسهم » أخرجه البخاري في الصحيح من حديث جرير عن الأعمش ، وأخرجه مسلم من
~~حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه PageV01P472 432 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف ، أنا أبوسعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري ، ثنا الحسن بن
~~محمد بن الصباح الزعفراني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه ، عن النبي A ، قال : « قال
~~الله D : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها - يعني حسنة - فإن عملها فاكتبوها
~~بعشر أمثالها ، فإن هم بسيئة فلا تكتبوها ، فإن عملها فاكتبوها مثلها ، فإن
~~تركها ، فاكتبوها حسنة » رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ،
~~وغيره ، عن سفيان بن عيينة PageV01P473 433 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا قتيبة بن
~~سعيد ، وأحمد بن عبدة قال قتيبة ثنا ، وقال ابن عبدة : أنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال
~~: إن رسول الله A ، قال : « إذا أحب الله عبدا نادى جبريل E ، قد أحببت
~~فلانا ؛ فأحبه ، قال : فينادي في السماء ، ثم ينزل له المحبة في أهل الأرض
~~، فذلك قوله D : ( إن الذين آمنوا وعملوا ms220 الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
~~(1) ) وإذا أبغض عبدا نادى جبريل عليه السلام ، قد أبغضت فلانا ، فينادي في
~~أهل السماء ، ثم ينزل له البغضاء في أهل الأرض » رواه مسلم في الصحيح عن
~~قتيبة ، وأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 96 PageV01P474 باب رواية النبي A قول الله D
~~في الوعد والوعيد ، والترغيب والترهيب ، سوى ما في الكتاب قال الله D : (
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى (1) ) وقال جل وعلا
~~: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك (2) )
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 3
# (2) سورة : مريم آية رقم : 64 PageV01P475 434 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه
~~، وأبو يعلى المهلبي ، قالا : أنا أبو بكر القطان ، ثنا أحمد بن يوسف
~~السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما
~~حدثنا أبو هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إن الله تعالى قال :
~~أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر
~~» ، قال : وقال رسول الله A : « قال الله D : أنا عند ظن عبدي بي » قال :
~~وقال رسول الله A : « قال الله D : كذبني عبدي ، ولم يكن له ذلك ، وشتمني
~~عبدي ، ولم يكن له ذلك ، أما تكذيبه إياي ؛ أن يقول : لن يعيدنا كما بدأنا
~~، وأما شتمه إياي ؛ يقول : اتخذ الله ولدا ، وأنا الصمد لم ألد ، ولم أولد
~~، ولم يكن لي كفوا أحد » ، قال : وقال رسول الله A : « إن الله تعالى قال :
~~أنفق ، أنفق عليك » قال : وقال رسول الله A : « إن الله D قال : إذا تلقاني
~~عبدي بشبر تلقيته بذراع ، وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع ، وإذا تلقاني
~~بباع ، جئته أو أتيته بأسرع » أخرج البخاري الحديث الأول من حديث عبد الله
~~بن المبارك عن معمر ، وأخرج الحديث الثالث عن إسحاق ، عن عبد الرزاق وأخرج
~~مسلم الحديثين الأخيرين عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق PageV01P476 435 -
~~أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا محمد بن ms221 حيويه
~~الإسفراييني ، ثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، ثنا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « قال الله D : أنا
~~عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حيث يذكرني » رواه البخاري في الصحيح عن أبي
~~اليمان PageV01P477 436 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ، ببغداد ،
~~أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو
~~معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول
~~الله A : « يقول الله D : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني ، فإن
~~ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ،
~~وإن اقترب إلي شبرا اقتربت منه ذراعا ، وإن اقترب إلي ذراعا ، اقتربت إليه
~~باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته أهرول » رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة ، عن أبي معاوية ورواه البخاري من وجه آخر ، عن الأعمش
~~PageV01P478 437 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسين علي بن عبد
~~الرحمن بن ماتي الدهقان بالكوفة ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا وكيع
~~، ح وأنا أبو عمرو ، أنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا
~~وكيع ، عن الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، Bه ، قال : قال رسول
~~الله A : « يقول الله D : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ، ومن
~~جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر ، ومن تقرب مني شبرا ؛ تقربت منه
~~ذراعا ، ومن تقرب مني ذراعا ؛ تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي ؛ أتيته
~~هرولة ، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا ؛ لقيته بمثلها مغفرة
~~» رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة قال أبو سليمان الخطابي C :
~~قوله : إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، هذا مثل ومعناه حسن
~~القبول ومضاعفة الثواب على قدر العمل الذي يتقرب به العبد إلى ربه ، حتى
~~يكون ذلك ممثلا بفعل من أقبل نحو ms222 صاحبه قدر شبر فاستقبله صاحبه ذراعا ،
~~وكمن مشى إليه فهرول إليه صاحبه قبولا له ، وزيادة في إكرامه ، وقد يكون
~~معناه التوفيق له ، والتيسير للعمل الذي يقربه منه والله أعلم PageV01P479
~~438 - حدثنا أبو محمد بن يوسف إملاء أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد
~~البصري بمكة أنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
~~ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، أنه شهد على أبي هريرة وأبي
~~سعيد Bهما ؛ أنهما شهدا على رسول الله A ، أنه قال : « ما جلس قوم يذكرون
~~الله تعالى إلا حفت بهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، وذكرهم الله فيمن عنده
~~» رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب ، عن ابن مهدي ولهذا وأمثاله قلنا :
~~إن اسم الشكور يرجع إلى إثبات صفة الكلام PageV01P480 439 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ،
~~ثنا أبو نعيم ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة ، Bه ،
~~قال : قال رسول الله A : « إن الله D يباهي بأهل عرفات أهل السماء » فيقول
~~انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا « PageV01P481 440 - أخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي ، ثنا محمد بن حماد الأبيوردي ،
~~ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن آدم بن سليمان ، مولى خالد بن خالد ، قال : سمعت
~~سعيد بن جبير ، يحدث عن ابن عباس ، Bهما ، قال : لما نزلت : ( وإن تبدوا ما
~~في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (1) ) قال : دخل قلوبهم منها شيء لم
~~يدخله من شيء ، فقال النبي A : « قولوا : قد سمعنا وأطعنا وسلمنا » قال :
~~فألقى الله D الإيمان في قلوبهم ، فأنزل الله D : ( آمن الرسول بما أنزل
~~إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله (2) ) إلى قوله تعالى : ( لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا (3) ) قال : « قد فعلت : ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على
~~الذين من قبلنا ) قال ms223 : » قد فعلت ، ( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت
~~مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) ، قال : « قد فعلت » رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن وكيع
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 284
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 285
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 286 PageV01P482 441 - أخبرنا أبو عبد
~~الرحمن محمد بن الحسين السلمي وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالا :
~~أنا أبو عمرو بن نجيد ، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ، ثنا ابن بكير ، ثنا
~~مالك بن أنس ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، أنه سمع أبا السائب ، مولى هشام
~~بن زهرة ، يقول : سمعت أبا هريرة ، Bه ، يقول : قال رسول الله A : « من صلى
~~صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (1) فهي خداج فهي خداج غير تمام »
~~فقلت : يا أبا هريرة ، إني أكون أحيانا وراء الإمام قال : فغمز ذراعي ،
~~وقال : يا فارسي ، اقرأ بها في نفسك ؛ فإني سمعت رسول الله A ، يقول : «
~~قال الله D : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين : فنصفها لي ، ونصفها لعبدي
~~، ولعبدي ما سأل » ، قال رسول الله A : « اقرؤوا ، يقول العبد : ( الحمد
~~لله رب العالمين (2) ) ، يقول الله تعالى حمدني عبدي ، يقول العبد : (
~~الرحمن الرحيم (3) ) ، يقول الله تعالى : أثنى علي عبدي ، يقول العبد : (
~~مالك يوم الدين (4) ) ، يقول الله تعالى : مجدني عبدي ، يقول العبد : (
~~إياك نعبد وإياك نستعين (5) ) فهذه الآية بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ،
~~يقول العبد : ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين (6) ) ، فهؤلاء لعبدي ، ولعبدي ما سأل » رواه مسلم في
~~الصحيح ، عن قتيبة بن سعيد ، عن مالك
# __________
# (1) خداج : ناقصة غير كاملة
# (2) سورة : الفاتحة آية رقم : 2
# (3) سورة : الفاتحة آية رقم : 3
# (4) سورة : الفاتحة آية رقم : 4
# (5) سورة : الفاتحة آية رقم : 5
# (6) سورة : الفاتحة آية رقم : 6 PageV01P483 442 - أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الخالق بن علي المؤذن ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب ، ثنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن أبي العوام ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا ms224 همام بن يحيى ح ،
~~وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو قتيبة سلم بن الفضل الآدمي
~~بمكة ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الوليد ح ، وأخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا علي بن حمشاذ ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا عبد الصمد ، وأبو
~~الوليد ، قالا : ثنا همام ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة ، قال : سمعت أبا هريرة ، Bه ، يقول : سمعت رسول الله A
~~، يقول : « إن رجلا أصاب ذنبا ، فقال : رب ، إني أصبت ذنبا وربما قال :
~~أذنبت ذنبا فاغفره لي ، فقال ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ
~~به ، قد غفرت لعبدي ، قال : ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا آخر ، فقال
~~: رب ، إني أذنبت ذنبا وربما قال : أصبت ذنبا فاغفره لي ، فقال ربه : علم
~~عبدي أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ به ، فقد غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء
~~الله ، ثم أذنب ذنبا آخر ، فقال : رب ، إني أذنبت ذنبا وربما قال : أصبت
~~ذنبا ، فاغفره لي ، فقال ربه تبارك وتعالى : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب
~~، ويأخذ به ؛ قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء » لفظ حديث أبي الوليد ، رواه
~~مسلم في الصحيح ، عن عبد بن حميد ، عن أبي الوليد ، وأخرجه البخاري من وجه
~~آخر ، عن همام PageV01P484 443 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد
~~الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس ،
~~ثنا شعبة ، حدثنا محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة ، Bه يحدث عن النبي
~~A في ما يروى عن ربكم تبارك وتعالى ؛ أنه قال : « لكل عمل كفارة (1) ،
~~والصوم لي ، وأنا أجزي به ، ولخلوف (2) فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك » رواه البخاري في الصحيح ، عن آدم بن أبي إياس
# __________
# (1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب
# (2) الخلوف : رائحة كريهة تخرج من الفم PageV01P485 444 - أخبرنا أبو
~~زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين ، قالوا : ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ms225 ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنبأنا مالك
~~ح ، وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ،
~~حدثنا القعنبي ، عن مالك ، عن صالح بن كيسان ، عن عبيد الله بن عبد الله ،
~~عن زيد بن خالد الجهني ، Bه ، أنه قال : صلى بنا رسول الله A صلاة الصبح في
~~الحديبية في إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس ، فقال :
~~« هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ » ، قالوا : الله ورسوله أعلم قال A : قال : «
~~أصبح من عبادي مؤمن بي ، وكافر ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته ،
~~فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا ، فذلك
~~كافر بي مؤمن بالكواكب » رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي ، وأخرجه مسلم
~~، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك PageV01P486 445 - ثنا الفقيه أبو الطيب سهل
~~بن محمد بن سليمان إملاء حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم ، أنا أبي وشعيب بن الليث ، قالا : أنا الليث بن سعد ،
~~عن ابن الهاد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، مولى المطلب ، عن سعيد المقبري ، عن
~~أبي هريرة ، Bه ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « إن الله سبحانه وتعالى
~~يقول : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه
~~بريء ، وهو من الذي عمله » تابعه العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة Bه ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح PageV01P487 446 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ في الأمالي ثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمذان ،
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ، ثنا سعيد بن
~~عبد العزيز التنوخي ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي
~~ذر الغفاري ، Bه ، عن رسول الله A « عن جبريل ، E عن الله تبارك وتعالى ؛
~~أنه قال : يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته محرما بينكم ، فلا
~~تظالموا ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا الذي أغفر الذنوب ms226
~~ولا أبالي ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، كلكم جائع إلا من أطعمت ،
~~فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي ، كلكم عار إلا من كسوت ، فاستكسوني أكسكم ،
~~يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، كانوا على أتقى قلب رجل
~~منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم
~~وجنكم ، كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي
~~، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد ، فسألوني ؛
~~فأعطيت كل إنسان منكم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي إلا كما ينقص البحر أن
~~يغمس فيه المخيط غمسة واحدة ، يا عبادي ، إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم ،
~~فمن وجد خيرا ؛ فليحمد الله D ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه » قال
~~سعيد بن عبد العزيز : وكان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه
~~إعظاما له رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن إسحاق الصاغاني ، عن أبي
~~مسهر PageV01P488 447 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو محمد
~~بن زياد العدل ، ثنا محمد بن إسحاق هو ابن خزيمة ثنا يونس بن عبد الأعلى ،
~~أنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، قال : إن بكر بن سوادة حدثه ،
~~عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، Bهما ، قال : إن
~~رسول الله A تلا قول الله D في إبراهيم E : « ( رب إنهن أضللن كثيرا من
~~الناس فمن تبعني فإنه مني (1) ) » الآية ، وقول عيسى ابن مريم عليهما
~~الصلاة والسلام : « ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم (2) ) فرفع يديه ، وقال : » اللهم أمتي أمتي « وبكى ، قال D : يا
~~جبريل ، اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل E فسأله ،
~~فأخبره رسول الله A بما قال - وهو أعلم - فقال الله تبارك وتعالى : يا
~~جبريل ، اذهب إلى محمد ، وقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك » رواه مسلم
~~في الصحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى
# __________
# (1) سورة : إبراهيم ms227 آية رقم : 36
# (2) سورة : المائدة آية رقم : 118 PageV01P489 448 - أخبرنا أبو نصر ،
~~محمد بن علي بن مقاتل الهاشمي - قدم علينا نيسابور حاجا - قال : حدثنا أبو
~~عمرو محمد بن محمد بن جابر ، حدثنا أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف ، ثنا
~~إسحاق بن إبراهيم ، أنا جرير ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم
~~بن فراس بمكة ، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي ، ثنا علي بن عبد
~~العزيز ، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن
~~عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر Bهما ، قال : جاء رجل إلى
~~النبي A ، فقال : يا رسول الله ، أي البقاع خير ؟ فقال A : « لا أدري »
~~فقال : أي البقاع شر ، فقال A : « لا أدري » ، فأتاه جبريل E ، فقال له
~~النبي A : « يا جبريل ، أي البقاع خير ؟ قال : » لا أدري ، قال : أي البقاع
~~شر ؟ قال : لا أدري ، قال : سل ربك ، قال : فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق
~~منها محمد A ، فقال : ما أسأله عن شيء ، فقال الله D : سألك محمد أي البقاع
~~خير ؟ فقلت : لا أدري ، وسألك أي البقاع شر ؟ فقلت : لا أدري ، فأخبره أن
~~خير البقاع المساجد ، وأن شر البقاع الأسواق « لفظ حديث الطالقاني
~~PageV01P490 449 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو جعفر محمد بن علي
~~بن دحيم الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا يعلى بن
~~عبيد الطنافسي ، والفضل بن دكين ، قالا : ثنا عمر بن ذر ، عن أبيه ح ،
~~وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي ، أنا أبو
~~الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو
~~نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عمر بن ذر ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال : قال رسول الله A لجبريل E : « ما يمنعك أن
~~تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فقال : ( وما نتنزل إلا بأمر ربك (1) ) الآية »
~~رواه البخاري في الصحيح ، عن فضل ms228 بن دكين
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 64 PageV01P491 باب قول الله D : ( لمن الملك
~~اليوم لله الواحد القهار (1) )
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 16 PageV01P492 450 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ببغداد ، أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ، ثنا روح بن الفرج ،
~~ثنا سعيد بن عفير ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني ابن مسافر ، عن ابن شهاب ،
~~عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : سمعت رسول الله A يقول : « يقبض
~~الله D الأرض ويطوي السماء بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض »
~~أخرجه البخاري في الصحيح ، عن سعيد بن عفير PageV01P493 باب قول الله D : (
~~يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم (1) ) قول الله D : ( يوم يجمع الله
~~الرسل فيقول ماذا أجبتم ) ، وقوله تعالى : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم
~~المرسلين (2) ) ، وقوله جل وعلا : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت
~~قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله (3) ) وقوله تبارك وتعالى : (
~~فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا
~~غائبين (4) )
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 109
# (2) سورة : القصص آية رقم : 65
# (3) سورة : المائدة آية رقم : 116
# (4) سورة : الأعراف آية رقم : 6 PageV01P494 451 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بالويه ، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ،
~~ثنا عفان ، ثنا عبد الواحد ، ثنا سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « يجيء نوح وأمته يوم القيامة
~~، فيقول الله لنوح : هل بلغت ؟ فيقول : نعم يا رب ، فيقول لأمته : هل بلغكم
~~؟ ، فيقولون : ما جاءنا من نذير ، قال : من يشهد لك ، قال : محمد وأمته ،
~~قال : فنجيء فنشهد أنه قد بلغ قال : فذلك قول الله D : ( وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا (1) ) » والوسط
~~العدل رواه البخاري في الصحيح ، عن موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد بن زياد
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 143 PageV01P495 452 - أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسين العلوي ، أنا أبو حامد ، أحمد ms229 بن محمد بن يحيى بن بلال
~~البزاز ، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن
~~طهمان ، عن سماك بن حرب ، عن مري بن قطري ، عن عدي بن حاتم ، أنه قال : قال
~~رسول الله A : « ليق أحدكم وجه النار ، ولو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة
~~طيبة ، فإن أحدكم إذا لقي الله D يوم القيامة ، يقول له : ألم أجعل لك سمعا
~~وبصرا ؟ فيقول بلى : فيقول : ألم أجعل لك مالا وولدا ؟ فيقول : بلى فيقول :
~~فماذا قدمت لنفسك ؟ قال : فينظر شمالا ويمينا فلا يرى شيئا » PageV01P496
~~453 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق إملاء أنا بشر بن
~~موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، Bه ، عن النبي A وفي حديث الرؤيا ، قال فيه : « فيلقى العبد ،
~~فيقول : أي فل ، ألم أكرمك ، وأسودك ، وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل ،
~~وأذرك ترأس وترتع ؟ قال : فيقول : بلى أي رب ، قال : فيقول : أفظننت أنك
~~ملاقي ؟ فيقول : لا ، فيقول : فإني أنساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني ،
~~فيقول : أي فل ، فذكر مثل ما قال للأول ثم يلقى الثالث ، فيقول : آمنت بك
~~وبكتابك وبرسولك ، وصليت ، وصمت ، وتصدقت ويثني بخير ما استطاع ، قال :
~~فيقول : فها هنا إذا قال : ثم يقال : الآن نبعث شاهدنا عليك ، فيتفكر في
~~نفسه من الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه ، ويقال لفخذه : انطقي ، فينطق فخذه
~~، ولحمه ، وعظامه بعمله ما كان ذلك ليتعذر من نفسه ، وذلك المنافق » وذكر
~~الحديث رواه مسلم في الصحيح ، عن ابن أبي عمر ، عن سفيان PageV01P497 454 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، قالا : ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، حدثني أبو بكر بن أبي
~~النضر ، أنا أبو النضر ، عن الأشجعي ، عن سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل
~~بن عمرو ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك ، Bه ، قال : كنا مع رسول الله A
~~فضحك ، فقال : « هل تدرون مما أضحك ؟ » قال : قلنا : الله ورسوله أعلم ms230 قال
~~: « من مخاطبة العبد ربه ، يقول : يا رب ، ألم تجرني من الظلم ؟ قال : يقول
~~: بلى ، قال : فيقول : فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال : فيقول :
~~فكفى بنفسك عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين شهودا قال : فيختم على فيه
~~ويقال لأركانه : انطقي ، قال : تنطق بأعماله ، ثم قال : يخلي بينه وبين
~~الكلام ، قال : فيقول : بعدا وسحقا فعنكن كنت أناضل » رواه مسلم في الصحيح
~~، عن أبي بكر بن أبي النضر PageV01P498 455 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا محمد بن
~~بشار ، ثنا محمد ، يعني ابن جعفر ثنا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، قال :
~~سمعت أنس بن مالك ، Bه يحدث ، أن النبي A ، قال : « يقول الله D : لأهون
~~أهل النار عذابا يوم القيامة : لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت تفتدي
~~به ؟ فيقول : نعم ، فيقول له : قد أردت منك ما هو أهون من هذا ، وأنت في
~~صلب آدم أن لا تشرك بي ، فأبيت إلا أن تشرك » رواه البخاري ومسلم في الصحيح
~~، عن محمد بن بشار PageV01P499 456 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~إسحاق ، أنا الحكم بن موسى ، ثنا عيسى بن يونس ، ثنا الأعمش ، عن خيثمة بن
~~عبد الرحمن ، عن عدي بن حاتم ، قال : قال رسول الله A : « ما منكم من أحد
~~إلا سيكلمه الله عز جل ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا
~~ما قدم من عمله ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا
~~يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة » قال عيسى : قال
~~الأعمش حدثني عمرو بن مرة ، عن خيثمة بمثله ، وزاد فيه « ولو بكلمة طيبة »
~~رواه البخاري ومسلم في الصحيح كلاهما عن علي بن حجر ، عن عيسى PageV01P500
~~457 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~محمد بن إسحاق ، أنا ms231 الضحاك بن مخلد أبو عاصم ، أنا سعدان بن بشر ، ثنا أبو
~~المجاهد الطائي ، ثنا محل بن خليفة ، عن عدي بن حاتم ، قال : كنت عند رسول
~~الله A ، فجاءه رجلان ؛ أحدهما يشكو العيلة ، والآخر يشكو قطع السبيل ،
~~فقال A : « لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج المرأة من الحيرة إلى مكة بغير
~~خفير ، ولا تقوم الساعة حتى يطوف أحدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ، ثم
~~ليفيضن المال ، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله D ليس بينه وبين الله حجاب
~~يحجبه ، ولا ترجمان ، فيترجم له ، فيقول : ألم أوتك مالا ؟ فيقول : بلى
~~فيقول : ألم أرسل إليك رسولا ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه ، فلا يرى إلا
~~النار ، وينظر عن يساره ، فلا يرى إلا النار ، فليتق أحدكم النار ولو بشق
~~تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة » رواه البخاري ، عن عبد الله بن محمد ، عن
~~أبي عاصم PageV02P001 458 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، ثنا أبو بكر محمد بن
~~عمر بن حفص الزاهد ، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، أنا وكيع ، عن
~~الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « يقول
~~الله تعالى يوم القيامة : يا آدم ، قم ؛ فابعث بعث النار ، قال : فيقول :
~~لبيك وسعديك والخير في يديك ، وما بعث النار ؟ قال : فيقول : من كل ألف
~~تسعمائة وتسعة وتسعون قال : فحينئذ يشيب المولود ، ( وتضع كل ذات حمل حملها
~~وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد (1) ) قال : فيقولون :
~~وأينا ذلك الواحد ؟ فقال رسول الله A : تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج
~~ومأجوج ومنكم واحد ، قال : فقال الناس : الله أكبر فقال رسول الله A :
~~والله إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، والله إني لأرجو أن تكونوا ثلث
~~أهل الجنة ، والله إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ، قال : فكبر الناس ،
~~فقال رسول الله A : ما أنتم يومئذ في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور
~~الأسود ، أو الشعرة السوداء في الثور الأبيض » رواه مسلم في الصحيح ، عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة ms232 ، عن وكيع ، وأخرجه البخاري من وجه آخر ، عن الأعمش
# __________
# (1) سورة : الحج آية رقم : 2 PageV02P002 459 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء ، أنا أبو المثنى ، ومحمد بن أيوب ،
~~والحديث لأبي المثنى ، ثنا مسدد ، ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن صفوان بن
~~محرز ، قال : إن رجلا سأل ابن عمر Bهما كيف سمعت رسول الله A يقول في
~~النجوى (1) ؟ قال : « يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه ، فيقول : عملت
~~كذا وكذا ؟ فيقول : نعم ، فيقرره ، ثم يقول : قد سترت عليك في الدنيا وأنا
~~أغفرها لك اليوم قال : ثم يعطى كتاب حسناته أو ينشر كتاب حسناته وهو قوله :
~~( هاؤم اقرءوا كتابيه (2) ) وأما الكافر والمنافق فينادون : هؤلاء الذين
~~كذبوا على الله ورسوله ( ألا لعنة الله على الظالمين (3) ) » رواه البخاري
~~في الصحيح عن مسدد وأخرجه مسلم من وجهين آخرين ، عن قتادة
# __________
# (1) النجوى : كلام الله العبد يوم القيامة
# (2) سورة : الحاقة آية رقم : 19
# (3) سورة : هود آية رقم : 18 PageV02P003 460 - أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الخالق بن علي المؤذن ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب البغدادي ، ثنا
~~يحيى بن أبي طالب ، أنا زيد بن الحباب ، ثنا حماد بن سلمة ح ، وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ،
~~أنا حسن بن موسى الأشيب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أبي
~~رافع ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : إن رسول الله A ، قال : « يقول الله D :
~~يا ابن آدم مرضت ، فلم تعدني ، فيقول : يا رب ، كيف أعودك ، وأنت رب
~~العالمين ؟ فيقول : أما أما علمت أن عبدي فلانا مرض ، فلم تعده ، أما علمت
~~أنك لو عدته ؛ لوجدتني عنده ، فيقول : يا ابن آدم ، استسقيتك فلم تسقني ،
~~فيقول : أي رب ، وكيف أسقيك ، وأنت رب العالمين ؟ فيقول تبارك وتعالى : أما
~~علمت أن عبدي فلانا استسقاك ، فلم تسقه ؟ أما علمت أنك لو سقيته ؛ لوجدت
~~ذلك عندي ؟ قال : ويقول الله D : يا ابن آدم ، استطعمتك ، فلم تطعمني ،
~~فيقول : أي ms233 رب ، وكيف أطعمك ، وأنت رب العالمين ؟ فيقول : أما علمت أن عبدي
~~فلانا استطعمك ، فلم تطعمه ؟ أما إنك لو أطعمته ؛ لوجدت ذلك عندي » لفظ
~~حديث الأشيب ، وفي رواية زيد بن الحباب : « فلو عدته لوجدت ذلك عندي »
~~وبمعناه ، قال في باقي الحديث أخرجه مسلم في الصحيح من حديث بهز بن أسد ،
~~عن حماد ، وفيه أن ذلك يقوله يوم القيامة وفي استفسار هذا العبد ما أشكل
~~عليه دليل على إباحة سؤال من لا يعلم من يعلم حتى يقف على المشكل من
~~الألفاظ إذا أمكن الوصول إلى معرفته ، وفيه دليل على أن اللفظ قد يرد مطلقا
~~، والمراد به غير ما يدل عليه ظاهره ، فإنه أطلق المرض والاستسقاء
~~والاستطعام على نفسه والمراد به ولي من أوليائه وهو كما قال الله D : (
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله (1) ) وقوله : ( إن الذين يؤذون الله
~~ورسوله (2) ) ، وقوله : ( إن تنصروا الله ينصركم (3) ) ، والمراد بجميع ذلك
~~أولياؤه وقوله : « لوجدتني عنده » أي وجدت رحمتي وثوابي عنده ، ومثله قوله
~~D : ( ووجد الله عنده فوفاه حسابه (4) ) أي وجد حسابه وعقابه
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 33
# (2) سورة : الأحزاب آية رقم : 57
# (3) سورة : محمد آية رقم : 7
# (4) سورة : النور آية رقم : 39 PageV02P004 باب قول الله D : ( الأخلاء
~~يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (1) ) قول الله D : ( الأخلاء يومئذ
~~بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون )
~~وقوله تعالى : ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال
~~على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم (2)
~~)
# __________
# (1) سورة : الزخرف آية رقم : 67
# (2) سورة : يس آية رقم : 55 PageV02P005 461 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن وهب ، ثنا مالك بن أنس ،
~~عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، Bه ، قال : إن
~~رسول الله A ، قال : « إن الله تعالى ms234 يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة ،
~~فيقولون : لبيك ربنا ، وسعديك والخير في يديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون
~~: ربنا ، وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ، فيقول :
~~ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ قال : فيقولون : يا رب ، وأي شيء أفضل من ذلك ؟
~~قال : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا » رواه البخاري في الصحيح
~~، عن يحيى بن سليمان ، ورواه مسلم ، عن هارون بن سعيد الأيلي ، جميعا عن
~~ابن وهب PageV02P006 462 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو طاهر المحمد
~~آباذي ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عبيد الله هو ابن موسى ثنا
~~إسرائيل ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله ، Bه ، عن رسول
~~الله A ، قال : « آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل النار خروجا من
~~النار ؛ رجل يخرج حبوا (1) ، فيقول له ربه : ادخل الجنة ، فيقول : أرى
~~الجنة ملأى ، فيقول له ذلك ثلاث مرات ، كل ذلك يعيد الجنة ملأى ، فيقول :
~~إن لك مثل الدنيا عشر مرات » رواه البخاري في الصحيح ، عن محمد بن خالد ،
~~عن عبيد الله ، وأخرجه مسلم من وجه آخر ، عن منصور
# __________
# (1) الحبو : الزحف كمشي الطفل على الأيدي والركب PageV02P007 باب قول
~~الله D : ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا (1) ) قول الله
~~D : ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في
~~الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم ) وقال جل وعلا : ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون
~~به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم
~~القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (2) )
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 77
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 174 PageV02P008 463 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين بن داود العلوي إملاء أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي
~~، ثنا محمود بن آدم المروزي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن
~~أبي صالح ، عن ms235 أبي هريرة ، Bه ، أراه عن النبي A ، قال : « ثلاثة لا يكلمهم
~~الله تعالى ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم ، رجل حلف على يمين على مال
~~مسلم فاقتطعه ، ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر أنه أعطى بسلعته أكثر مما
~~أعطي ، وهو كاذب ، ورجل منع فضل ماء ، فإن الله سبحانه ، يقول : اليوم
~~أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك » رواه البخاري في الصحيح ، عن
~~عبد الله بن محمد ، ورواه مسلم ، عن عمرو الناقد كلاهما ، عن ابن عيينة
~~PageV02P009 464 - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة وأبو
~~عبد الله الحافظ ، قالا : أنا أبو جعفر بن دحيم ، ثنا إبراهيم بن عبد الله
~~، أنا وكيع ، عن الأعمش ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « ثلاثة لا يكلمهم
~~الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف له
~~بالله لأخذها بكذا وكذا ، فصدقه ، فأخذها وهو على غير ذلك ، ورجل بايع
~~إماما لا يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه منها وفى ، وإن لم يعطه منها لم يف
~~له ، ورجل على فضل ماء بالفلاة ، فيمنعه من ابن السبيل » لفظ حديث أبي
~~معاوية رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، وأبي
~~معاوية PageV02P010 465 - وأخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي ،
~~وأبو عبد الله الحافظ ، قالا : أنا أبو جعفر بن دحيم ، ثنا إبراهيم بن عبد
~~الله ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبى حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة ، Bه ،
~~قال : قال رسول الله A : « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم :
~~شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر » رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة ، عن وكيع PageV02P011 466 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، ثنا عفان ms236 ، ثنا
~~شعبة ، ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ، ثنا جدي أبو محمد يحيى بن
~~منصور القاضي ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا محمد بن جعفر ،
~~ثنا شعبة ، عن علي بن مدرك ، عن أبي زرعة بن عمرو ، عن خرشة بن الحر ، عن
~~أبي ذر ، Bه ، عن النبي A ، قال : « ثلاثة لا يكلمهم الله تعالى يوم
~~القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم » قال : فقرأها رسول
~~الله A ، فقال : « خابوا وخسروا ، خابوا وخسروا ، خابوا وخسروا » قيل : من
~~هم يا رسول الله ؟ ، قال : « المسبل (1) إزاره (2) ، والمنفق سلعته بالحلف
~~الكاذب ، والمنان (3) عطاءه » لفظ حديث محمد بن جعفرغندر ، رواه مسلم في
~~الصحيح ، عن محمد بن بشار وغيره وأخرجه أيضا من حديث سليمان بن مسهر ، عن
~~خرشة بن الحر وجميع هذه الأخبار صحيحة ، وهذه أقاويل متفرقة يجمع بعضهن إلى
~~بعض ، وليس في تنصيصه على الثلاثة نفي غيرهن ، ويجوز أن يقول : ثلاثة لا
~~يكلمهم ، ثم يقول : وثلاثة آخرون لا يكلمهم ، فلا يكون الثاني مخالفا للأول
~~، وفي ذلك دلالة على أنه إذا لم يسمعهم كلامه عقوبة لهم يسمعه أهل رحمته
~~كرامة لهم إذا شاء وإنما لا يسمع كلامه أهل عقوبته بما يسمعه أهل رحمته ،
~~وقد يسمع كلامه في قول بعض أهل العلم أهل عقوبته بما يزيدهم حسرة وعقوبة
~~قال الله D : ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو
~~مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم (4) ) ، إلى سائر ما ورد في معنى هذه
~~الآية في كتاب الله D إلى أن يقولوا : ( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا
~~ظالمون (5) ) فيجيبهم الله D : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون (6) ) فبعد ذلك لا
~~يسمعهم كلامه ، وذلك حين وجب عليهم الخلود ، أعاذنا الله من ذلك بفضله
~~ورحمته
# __________
# (1) الإسبال : إرخاء الثوب وإطالته إلى أسفل الكعبين
# (2) الإزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن
# (3) المنان : الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه
# (4) سورة :
# (5) سورة : المؤمنون آية رقم : 107
# (6) سورة : المؤمنون آية رقم : 108 PageV02P012 467 - أخبرنا أبو ms237 عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~يحيى بن أبي طالب ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، أنا سعيد بن أبي عروبة ، عن
~~قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، رضي الله تعالى
~~عنهما ، قال : إن أهل النار لينادون مالكا : ( يا مالك ليقض علينا ربك (1)
~~) ، قال : فيذرهم أربعين عاما لا يجيبهم ، ثم يجيبهم : ( إنكم ماكثون ) قال
~~الحسن بن يعقوب في روايته : هانت دعوتهم والله على مالك ، ورب مالك قالوا :
~~( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا
~~ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون (2) ) وفي رواية الأصم : « ثم ينادون
~~ربهم ، فيذرهم مثل الدنيا ، لا يجيبهم ، ثم يجيبهم : ( اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون (3) ) قال : فما نبس القوم بكلمة ، ما كان إلا الزفير والشهيق » قال
~~قتادة : شبه أصواتهم بأصوات الحمير ، أوله زفير وآخره شهيق . قال الشيخ :
~~هذا موقوف وظاهره أن الله تعالى يجيبهم بقوله : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون )
~~وظاهر الكتاب أيضا يدل على أن الله تعالى يجيبهم بذلك وإن كان يحتمل غير
~~ذلك
# __________
# (1) سورة : الزخرف آية رقم : 77
# (2) سورة : المؤمنون آية رقم : 106
# (3) سورة : المؤمنون آية رقم : 108 PageV02P013 468 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، أنا محمد بن سعد العوفي ، حدثني
~~أبي ، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد ، حدثني أبي ، عن جدي عطية
~~، عن ابن عباس ، Bهما : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون (1) ) هذا قول الرحمن D
~~حين انقطع كلامهم منه
# __________
# (1) سورة : المؤمنون آية رقم : 108 PageV02P014 469 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا
~~سعيد بن منصور ، ثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب ، قال : لأهل النار خمس
~~دعوات يجيبهم الله D في أربعة ، فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبدا ،
~~يقولون : ( ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا ms238 بذنوبنا فهل إلى
~~خروج من سبيل (1) ) فيجيبهم الله تعالى : ( ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده
~~كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير (2) ) ، ثم يقولون : (
~~ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون (3) ) ، فيجيبهم الله
~~تعالى : ( فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد
~~بما كنتم تعملون (4) ) ، ثم يقولون : ( ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك
~~ونتبع الرسل (5) ) فيجيبهم الله تعالى : ( أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما
~~لكم من زوال ) ، فيقولون : ( ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل (6)
~~) فيجيبهم الله تعالى : ( أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير
~~فذوقوا فما للظالمين من نصير ) ، ثم يقولون : ( ربنا غلبت علينا شقوتنا
~~وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (7) ) ، فيجيبهم
~~الله تعالى : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون (8) ) ، فلا يتكلمون بعدها أبدا
# __________
# (1) سورة : غافر آية رقم : 11
# (2) سورة : غافر آية رقم : 12
# (3) سورة : السجدة آية رقم : 12
# (4) سورة : السجدة آية رقم : 14
# (5) سورة : إبراهيم آية رقم : 44
# (6) سورة : فاطر آية رقم : 37
# (7) سورة : المؤمنون آية رقم : 106
# (8) سورة : المؤمنون آية رقم : 108 PageV02P015 باب قول الله D : ( إن
~~ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش (1) )
~~قول الله D : ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ) ، فأخبر بأن الخلق صار مكونا مسخرا بأمره ثم فصل الأمر من
~~الخلق ، فقال : ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (2) ) ، قال
~~سفيان بن عيينة : بين الله تعالى الخلق من الأمر ، فقال : ( ألا له الخلق
~~والأمر ) وقال : ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان (3) ) فلم
~~يجمع القرآن مع الإنسان في الخلق ، بل أوقع اسم الخلق على الإنسان والتعليم
~~على القرآن ، وقوله جل وعلا : ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن
~~فيكون (4) ) فوكد القول بالتكرار ، ووكد المعنى بإنما ، وأخبر أنه إذا أراد
~~خلق شيء ، قال ms239 له : كن ولو كان قوله مخلوقا لتعلق بقول آخر ، وكذلك حكم ذلك
~~القول حتى يتعلق بما لا يتناهى ، وذلك يوجب استحالة وجود القول ، وذلك محال
~~، فوجب أن يكون القول أمرا أزليا ، متعلقا بالمكون فيما لا يزال ، فلا يكون
~~لا يزال إلا وهو كائن على مقتضى تعلق الأمر به ، وهذا كما أن الأمر من جهة
~~صاحب الشرع متعلق الآن بصلاة غد ، وغد غير موجود متعلق بمن لم يخلق من
~~المكلفين إلى يوم القيامة ، وبعد ، لم يوجد بعضهم ، إلا أن تعلقه بها وبهم
~~على الشرط الذي يصح فيما بعد ، كذلك قوله في التكوين والله أعلم
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 54
# (3) سورة : الرحمن آية رقم : 1
# (4) سورة : النحل آية رقم : 40 PageV02P016 470 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، أنا جرير ، عن سهيل ، قال : كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا
~~أن ينام أن يضطجع على شقه (1) الأيمن ، ثم يقول : اللهم رب السماوات ، ورب
~~الأرض ، رب العرش العظيم ربنا ، ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، منزل
~~التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته ، اللهم
~~أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك
~~شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين ، واغننا من الفقر ، وكان
~~يروى ذلك ، عن أبي هريرة Bه ، عن النبي A رواه مسلم في الصحيح ، عن زهير بن
~~حرب ، عن جرير Bه فهو ذا رسول الله A فصل بين المخلوق وغير المخلوق ، فأضاف
~~المخلوق إلى خالقه بلفظ يدل على الخلق وأضاف التوراة والإنجيل والفرقان إلى
~~الله تعالى بلفظ لا يدل على الخلق ، ولم يجمع بين المذكورين في الذكر ،
~~وبالله التوفيق
# __________
# (1) الشق : الجانب PageV02P017 471 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو
~~حامد بن بلال ، ثنا أحمد بن حفص ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني إبراهيم
~~بن طهمان ، عن الأعمش ، عن موسى بن المسيب ، عن شهر بن حوشب ، عن ms240 عبد
~~الرحمن بن غنم ، عن أبي ذر ، Bه ، عن رسول الله A أنه قال : « يقول الله D
~~» فذكر الحديث إلى أن قال : « عطائي كلام ، وعذابي كلام ، إنما أمري لشيء
~~إذا أردته أن أقول له كن فيكون » وأما قوله D : ( وكان أمر الله مفعولا (1)
~~) ، فإنما أراد - والله أعلم - ما قضى الله سبحانه وتعالى في أمر زيد
~~وامرأته ، وتزوج النبي A بها ، وجواز التزوج بحلائل الأدعياء ، كان قضاء
~~مقضيا ، وهو كقوله : ( وكان أمر الله قدرا مقدورا (2) ) ، والأمر في القرآن
~~ينصرف وجهه إلى ثلاثة عشر وجها « منها » : الأمر بمعنى الدين ، فذلك قوله
~~تعالى : ( حتى جاء الحق وظهر أمر الله (3) ) يعني : دين الله الإسلام وله
~~نظائر ، « ومنها » : الأمر بمعنى القول ، فذلك قوله تعالى : ( فإذا جاء
~~أمرنا (4) ) يعني قولنا ، وقوله D : ( فتنازعوا أمرهم بينهم (5) ) ، يعني
~~قولهم « ومنها » : الأمر بمعنى العذاب فذلك قوله : ( لما قضي الأمر (6) )
~~يعني : لما وجب العذاب بأهل النار ، وله نظائر ، « ومنها » : الأمر يعني :
~~عيسى عليه السلام فذلك قوله : ( إذا قضى أمرا (7) ) يعني عيسى ، وكان في
~~علمه أن يكون من غير أب ، فإنما يقول له كن فيكون ، « ومنها » أمر الله
~~تعالى يعني القتل ببدر ، فذلك قوله تعالى : ( فإذا جاء أمر الله (8) ) يعني
~~: القتل ببدر ، وقوله تعالى : ( ليقضي الله أمرا كان مفعولا (9) ) يعني :
~~قتل كفار مكة ، « ومنها » : أمر يعني : فتح مكة ، وذلك قوله : ( فتربصوا
~~حتى يأتي الله بأمره (10) ) يعني : فتح مكة ، « ومنها » : أمر يعني : قتل
~~قريظة وجلاء النضير ، فذلك قوله تعالى : ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله
~~بأمره (11) ) ، « ومنها » أمر يعني : القيامة ، فذلك قوله : ( أتى أمر الله
~~فلا تستعجلوه (12) ) يعني : القيامة ، « ومنها » الأمر يعني القضاء فذلك
~~قوله تعالى في الرعد ( يدبر الأمر (13) ) ، يعني القضاء وله نظائر ، «
~~ومنها » : الأمر يعني : الوحي فذلك قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى
~~الأرض (14) ) ، يقول : يتنزل الأمر بينهن يعني : الوحي ، « ومنها » : الأمر
~~يعني أمر الخلق ، فذلك قوله : ( ألا إلى الله تصير الأمور (15) ) يعني أمور
~~الخلائق ، « ومنها » الأمر يعني النصر ، فذلك قوله : ( يقولون هل لنا من
~~الأمر من شيء (16) ) يعنون النصر : ( قل ms241 إن الأمر كله لله ) يعني : النصر ،
~~« ومنها » الأمر يعني الذنب ، فذلك قوله تعالى : ( فذاقت وبال أمرها (17) )
~~، يعني جزاء ذنبها وله نظائر أخبرنا بمعنى ذلك أبو الحسن بن أبي علي السقا
~~، أنا أبو يحيى ، عثمان بن محمد بن مسعود ، أخبرني إسحاق بن إبراهيم الجلاب
~~، ثنا محمد بن هانئ ، ثنا الحسين بن ميمون ، ثنا الهذيل ، عن مقاتل ، فذكره
~~ففي كل موضع يستدل بسياق الكلام على معنى الأمر ، فقوله : ( ألا له الخلق
~~والأمر (18) ) يدل على أن الأمر غير الخلق ، حيث فصل بينهما فإنما أراد به
~~كلاما يخلق به الخلق ، أو إرادة يقضي بها بينهم ويدبر أمرهم والله أعلم قال
~~القتيبي : هذا كله وإن اختلف فأصله واحد ويكنى عن كل شيء بالأمر ؛ لأن كل
~~شيء يكون فإنما يكون بأمر الله D فسميت الأشياء أمورا ؛ لأن الأمرسببها
~~يقول الله D : ( ألا إلى الله تصير الأمور )
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 47
# (2) سورة : الأحزاب آية رقم : 38
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 48
# (4) سورة : المؤمنون آية رقم : 27
# (5) سورة : طه آية رقم : 62
# (6) سورة : إبراهيم آية رقم : 22
# (7) سورة : آل عمران آية رقم : 47
# (8) سورة : غافر آية رقم : 78
# (9) سورة : الأنفال آية رقم : 42
# (10) سورة : التوبة آية رقم : 24
# (11) سورة : البقرة آية رقم : 109
# (12) سورة : النحل آية رقم : 1
# (13) سورة : الرعد آية رقم : 2
# (14) سورة : السجدة آية رقم : 5
# (15) سورة : الشورى آية رقم : 53
# (16) سورة : آل عمران آية رقم : 154
# (17) سورة : الطلاق آية رقم : 9
# (18) سورة : الأعراف آية رقم : 54 PageV02P018 باب قول الله D ( لله
~~الأمر من قبل ومن بعد (1) ) قول الله D : ( لله الأمر من قبل ومن بعد )
~~وهذا كله وإن كان نزوله على سبب خاص فظاهره يدل على أن أمره قبل كل شيء
~~سواه ، ويبقى بعد كل شيء سواه ، وما هذا صفته لا يكون إلا قديما ، وقوله
~~تعالى : ( ولولا كلمة سبقت من ربك (2) ) وقوله D : ( لولا كتاب من الله سبق
~~(3) ) وقوله جل وعلا : ( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم
~~المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون ms242 (4) ) ، والسبق على الإطلاق يقتضي سبق كل
~~شيء سواه ، وقوله تعالى : ( حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا
~~لعلكم تعقلون (5) ) يعني - والله أعلم - إنا سميناه - يريد كلامه - قرآنا
~~عربيا ، وأفهمناكموه بلغة العرب لعلكم تعقلون وهو كقوله : ( وجعلوا
~~الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا (6) ) أي سموهم ، وقوله : ( أم جعلوا
~~لله شركاء خلقوا كخلقه (7) ) أي سموا له شركاء ثم إن الله تعالى نفى عن
~~كلامه الحدث بقوله : ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (8) ) فأخبر أنه
~~كان موجودا مكتوبا قبل الحاجة إليه في أم الكتاب ، وقوله D : ( بل هو قرآن
~~مجيد في لوح محفوظ (9) ) فأخبر أن القرآن كان في اللوح المحفوظ يريد مكتوبا
~~فيه ، وذلك قبل الحاجة إليه ، وفيه ما فيه من الأمر والنهي والوعد والوعيد
~~، والخبر والاستخبار ، وإذا ثبت أنه كان موجودا قبل الحاجة إليه ثبت أنه لم
~~يزل كما كان ، وقوله تعالى : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه
~~وهم يلعبون (10) ) يريد به ذكر القرآن لهم وتلاوته عليهم وعلمهم به ، فكل
~~ذلك محدث ، والمذكور المتلو المعلوم غير محدث كما أن ذكر العبد لله D محدث
~~والمذكور غير محدث ، وقوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر (11) )
~~يريد به - والله أعلم - إنا أسمعناه الملك وأفهمناه إياه وأنزلناه بما سمع
~~فيكون الملك منتقلا به من علو إلى سفل ، وقوله تبارك وتعالى : ( إنا نحن
~~نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (12) ) ، يريد به حفظ رسومه وتلاوته ، وقوله :
~~( وأنزلنا الحديد (13) ) والحديد جسم لا يستحيل عليه الإنزال ، ويجوز أن
~~يكون ابتداء خلقه وقع في علو ، ثم نقل إلى سفل ، فأما الإنزال بمعنى الخلق
~~فغير معقول ، وأما النسخ والإنشاء والنسيان والإذهاب ، والترك والتبعيض ،
~~فكل ذلك راجع إلى التلاوة أو الحكم المأمور به ، وبالله التوفيق
# __________
# (1) سورة : الروم آية رقم : 4
# (2) سورة : يونس آية رقم : 19
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 68
# (4) سورة : الصافات آية رقم : 171
# (5) سورة : الزخرف آية رقم : 1
# (6) سورة : الزخرف آية رقم : 19
# (7) سورة : الرعد آية رقم : 16
# (8) سورة : الزخرف آية رقم : 4
# (9) سورة : البروج آية ms243 رقم : 21
# (10) سورة : الأنبياء آية رقم : 2
# (11) سورة : القدر آية رقم : 1
# (12) سورة : الحجر آية رقم : 9
# (13) سورة : الحديد آية رقم : 25 PageV02P019 472 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد
~~الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ،
~~Bهما في قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها (1) ) يقول : ما نبدل من
~~آية أو نتركها ، أي لا نبدلها ، ( نأت بخير منها ) يقول : خير لكم في
~~المنفعة ، وأرفق بكم
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 106 PageV02P020 473 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن عبيد بن عمير الليثي ،
~~في قوله : ( ما ننسخ من آية أو ننسها (1) ) يقول : أو نتركها نرفعها من
~~عندهم فنأتي بمثلها أو بخير منها
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 106 PageV02P021 474 - وعن ابن أبي نجيح ،
~~عن أصحاب ابن مسعود Bه في قوله : ( ما ننسخ من آية (1) ) أي نثبت خطها
~~ونبدل حكمها ، أو ننسها أي : نرجئها عندنا نأت بخير منها أو مثلها قلت :
~~وفي هذا بيان لما قلنا والمخايرة لا تقع في عين الكلام ، وإنما هي في الرفق
~~والمنفعة كما أشار إليه ابن عباس Bهما ، وكذلك المفاضلة إنما تقع في
~~القراءة على ما جاء من وعد الثواب والأجر في قراءة السور والآيات ، والله
~~أعلم
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 106 PageV02P022 475 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن علي الإسفراييني ابن السقا ، أنا أبو يحيى عثمان بن محمد بن
~~مسعود ، أخبرني إسحاق بن إبراهيم الجلاب ، ثنا محمد بن هانئ ، ثنا الحسين
~~بن ميمون ، ثنا الهذيل ، عن مقاتل ، قال : تفسير ( جعلوا (1) ) على وجهين :
~~فوجه منهما : جعلوا الله يعني وصفوا الله ، فذلك قوله D في سورة الأنعام (
~~وجعلوا لله شركاء (2) ) يعني وصفوا لله شركاء ، وكقوله في الزخرف : (
~~وجعلوا له من عباده جزءا (3) ) يعني وصفوا له ms244 وكقوله في سورة النحل : (
~~ويجعلون لله البنات (4) ) يعني ويصفون لله البنات وكقوله في الزخرف : (
~~وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا (5) ) يعني وصفوا الملائكة
~~إناثا ، فزعموا أنهم بنات الرحمن تبارك وتعالى والوجه الثاني : وجعلوا يعني
~~: قد فعلوا بالفعل ، فذلك قوله D في الأنعام : ( وجعلوا لله مما ذرأ من
~~الحرث والأنعام نصيبا (6) ) يعني قد فعلوا ذلك ، وقوله في سورة يونس : ( قل
~~أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق (7) ) يعني الحرث والأنعام : ( فجعلتم منه
~~حراما وحلالا ) وقوله : ( ثم جعل منها زوجها (8) ) يعني خلق قلت : وأما
~~قوله D : ( إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول
~~كاهن قليلا ما تذكرون (9) ) ، وقوله : ( ذي قوة عند ذي العرش مكين (10) )
~~فقد قال في آية أخرى : ( فأجره حتى يسمع كلام الله (11) ) فأثبت أن القرآن
~~كلامه ، ولا يجوز أن يكون كلامه وكلام جبريل عليه السلام ، فثبت أن معنى
~~قوله : ( إنه لقول رسول كريم ) أي تلقاه عن رسول كريم ، أو قول سمعه من
~~رسول كريم أو نزل به عليه رسول كريم
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 16
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 100
# (3) سورة : الزخرف آية رقم : 15
# (4) سورة : النحل آية رقم : 57
# (5) سورة : الزخرف آية رقم : 19
# (6) سورة : الأنعام آية رقم : 136
# (7) سورة : يونس آية رقم : 59
# (8) سورة : الزمر آية رقم : 6
# (9) سورة : الحاقة آية رقم : 40
# (10) سورة : التكوير آية رقم : 20
# (11) سورة : التوبة آية رقم : 6 PageV02P023 476 - أخبرنا أبو عمرو محمد
~~بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، ثنا القاسم ، يعني ابن
~~زكريا ثنا أبو كريب ، ويعقوب ، والمخرمي ، قالوا : ثنا أبو معاوية ، ثنا
~~الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، عن عمران بن حصين ، Bه قال
~~: إن رسول الله A قال : « اقبلوا البشرى يا بني تميم » ، قالوا : قد بشرتنا
~~فأعطنا فقال : « اقبلوا البشرى يا أهل اليمن » قالوا : قد بشرتنا فأخبرنا
~~عن أول هذا الأمر كيف كان ؟ فقال رسول الله A : « كان الله قبل كل شيء ، (
~~وكان عرشه على الماء (1) ) ، وكتب ms245 في الذكر كل شيء وأتاني آت ، فقال : يا
~~عمران انحلت ناقتك من عقالها ، فقمت فإذا السراب منقطع بيني وبينها ، فلا
~~أدري ما كان بعد ذاك » أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر ، عن الأعمش ،
~~وزاد فيه : « ثم خلق السماوات والأرض » ولعله سقط من كتابي ، والقرآن مما
~~كتب في الذكر لقوله : ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ (2) )
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 7
# (2) سورة : البروج آية رقم : 21 PageV02P024 477 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أنا الأشعث بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن النعمان بن بشير ، رضي الله ، عنه عن النبي A ،
~~قال : « إن الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي
~~عام ، وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقرآن في دار فيقر بها
~~شيطان ثلاث ليال » PageV02P025 478 - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم المهراني وأبو النصر بن قتادة ، قالا : أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الضبعي ، ثنا الحسن بن علي بن زياد السري ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي
~~، ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ، حدثني عمر بن حفص بن ذكوان ، عن مولى
~~الحرقة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله تعالى قرأ »
~~طه و يس « قبل أن يخلق آدم عليه السلام بألف عام ، فلما سمع الملائكة
~~القرآن قالوا : طوبى (1) لأمة ينزل هذا عليها ، وطوبى (2) لجوف يحمل هذا ،
~~وطوبى لألسن تكلم بهذا » وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن السراج
~~، ثنا مطين ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، فذكره بإسناده نحوه ، إلا أنه قال عن
~~مولى الحرقة يعني عبد الرحمن بن يعقوب وقال في متنه : « بألفي عام » ولم
~~يذكر قوله : « طوبى لجوف يحمل هذا » تفرد به إبراهيم بن مهاجر قوله : « قرأ
~~طه ويس » يريد به تكلم وأفهمها ملائكته وفي ذلك - إن ثبت - دليل على وجود
~~كلامه قبل وقوع ms246 الحاجة إليه
# __________
# (1) طوبى : اسم الجنة ، وقيل هي شجرة فيها
# (2) طوبى لهم : قيل إن معناه فرح وقرة عين أو غبطة لهم أو حسنى لهم أو
~~خير لهم وكرامة أو دوام الخير وقيل الجنة وقيل شجرة في الجنة PageV02P026
~~479 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، وأبو
~~الفضل بن إبراهيم ، قالا : ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري
~~، ثنا أنس بن عياض ، قال : حدثني الحارث بن أبي ذباب ، عن يزيد بن هرمز ،
~~وعن عبد الرحمن الأعرج ، قالا : سمعنا أبا هريرة ، Bه ، يقول : قال رسول
~~الله A : « احتج آدم وموسى ، عليهما الصلاة والسلام ، عند ربهما فحج آدم
~~موسى ، فقال موسى : أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك
~~ملائكته وأسكنك جنته ، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض ؟ قال آدم : أنت
~~موسى الذي اصطفاك الله تعالى برسالاته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل
~~شيء ، وقربك الله نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق ؟ قال موسى
~~: بأربعين عاما ، قال آدم : فهل وجدت فيها فعصى آدم ربه فغوى ؟ قال : نعم ،
~~قال : أفتلومني أن أعمل عملا كتب الله علي عمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة
~~؟ قال رسول الله A فحج آدم موسى » رواه مسلم في الصحيح ، عن إسحاق بن موسى
~~الأنصاري والاختلاف في هذه التواريخ غير راجع إلى شيء واحد ، وإنما هو على
~~حسب ما كان يظهر لملائكته ورسله وفي كل ذلك دلالة على قدم الكلام
~~PageV02P027 480 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ،
~~قالا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن علي الوراق ، ثنا عبد
~~الله بن رجاء ، أنا عمران هو ابن داور القطان عن قتادة ، عن أبي المليح ،
~~عن واثلة بن الأسقع ، Bه ، قال : إن النبي A ، قال : « نزلت صحف إبراهيم E
~~أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان ، وأنزل الإنجيل
~~لثلاث عشرة خلت من رمضان ، وأنزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان ،
~~والقرآن لأربع ms247 وعشرين خلت من رمضان » خالفه عبيد الله بن أبي حميد ، وليس
~~بالقوي ؛ فرواه عن أبي المليح ، عن جابر بن عبد الله Bهما من قوله ، ورواه
~~إبراهيم بن طهمان ، عن قتادة من قوله ، لم يجاوز به ، إلا أنه قال : «
~~لاثنتي عشرة بدل ثلاث عشرة » وكذلك وجده جرير بن حازم في كتاب أبي قلابة
~~دون ذكر صحف إبراهيم قلت : وإنما أراد - والله أعلم - نزول الملك بالقرآن
~~من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا PageV02P028 481 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا موسى بن إسحاق القاضي ، ثنا
~~أبو بكر ، وعثمان ، ابنا أبي شيبة ، ثنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير
~~، عن ابن عباس ، Bهما في قوله D : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) ) ، قال
~~: أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى سماء الدنيا ، فكان بمواقع
~~النجوم ، وكان الله D ينزله على رسوله A بعضه في إثر بعض ، قال : ( وقال
~~الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه
~~ترتيلا (2) )
# __________
# (1) سورة : القدر آية رقم : 1
# (2) سورة : الفرقان آية رقم : 32 PageV02P029 482 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أبو طاهر محمد بن
~~عبد الله بن الزبير الأصفهاني ، ثنا الحسين بن حفص ، ثنا سفيان ، عن الأعمش
~~، عن حسان بن حريث ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما ، قال : فصل
~~القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ، فجعل جبريل E ينزله
~~على النبي A يرتله ترتيلا PageV02P030 483 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ،
~~ببغداد ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا علي بن إبراهيم الواسطي ، أنا يزيد بن
~~هارون ، أنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما ، قال : أنزل
~~القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ، ثم نزل بعد ذلك في
~~عشرين سنة : ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا (1) ) ، (
~~وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا (2) )
# __________
# (1) سورة ms248 : الفرقان آية رقم : 33
# (2) سورة : الإسراء آية رقم : 106 PageV02P031 484 - وأخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا علي بن عيسى الحيري ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا
~~محمد بن المثنى ، حدثني عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، ثنا داود بن أبي هند ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما قال : أنزل الله تعالى القرآن إلى سماء
~~الدنيا في ليلة القدر ، فكان الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يوحي في الأرض
~~منه شيئا أوحاه ، أو يحدث منه شيئا أحدثه قلت : هذا يدل على أن الإحداث
~~المذكور في قوله D : ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث (1) ) إنما هو في
~~إعلامهم إياه بإنزال الملك المؤدي له على رسول الله A ليقرأه عليه
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 2 PageV02P032 485 - وأخبرنا أبو الحسن
~~المقرئ ، أنا أبو عمرو الصفار ، ثنا أبو عوانة ، ثنا أبو الحسن الميموني ،
~~قال : خرج إلى يوما أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ، فقال : ادخل فدخلت
~~منزله فقلت : أخبرني عما كنت فيه مع القوم وبأي شيء كانوا يحتجون عليك ؟
~~قال : بأشياء من القرآن يتأولونها ويفسرونها ، هم احتجوا بقوله : ( ما
~~يأتيهم من ذكر من ربهم محدث (1) ) قال : قلت قد يحتمل أن يكون تنزيله إلينا
~~هو المحدث لا الذكر نفسه هو المحدث قلت : والذي يدل على صحة تأويل أحمد بن
~~حنبل C ما
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 2 PageV02P033 486 - حدثنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو
~~داود ، ثنا شعبة ، عن عاصم ، عن أبى وائل ، عن عبد الله هو ابن مسعود Bه -
~~قال : أتيت رسول الله A ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي فأخذني ما قدم وما حدث
~~فقلت : يا رسول الله ، أحدث في شيء ؟ ، فقال رسول الله A : « إن الله D
~~يحدث لنبيه من أمره ما شاء وإن مما أحدث ألا تكلموا في الصلاة » في هذا
~~بيان واضح لما قدمنا ذكره ، حيث قال : يحدث لنبيه وبالله التوفيق
~~PageV02P034 487 - أخبرنا أبو طاهر ms249 الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، ثنا أحمد
~~بن يوسف السلمي ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن محمد
~~بن أبي المجالد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، Bهما ، قال : سأله عطية بن
~~الأسود ، فقال : إنه قد وقع (1) في قلبي الشك في قول الله تعالى : ( شهر
~~رمضان الذي أنزل فيه القرآن (2) ) ، وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~(3) ) ، وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة (4) ) وقد أنزل في شوال وذي
~~القعدة وذي الحجة والمحرم وشهر ربيع الأول فقال ابن عباس Bهما : إنه أنزل
~~في رمضان ، وفي ليلة القدر ، وفي ليلة مباركة جملة واحدة ، ثم أنزل بعد ذلك
~~على مواقع النجوم : رسلا في الشهور والأيام
# __________
# (1) وقع : استقر ودخل
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 185
# (3) سورة : القدر آية رقم : 1
# (4) سورة : الدخان آية رقم : 3 PageV02P035 488 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ، ثنا
~~الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ،
~~عن العلاء بن الحارث ، عن زيد بن أرطأة ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة بن
~~عامر الجهني ، Bه ، قال : إن رسول الله A تلا : ( إن الذين كفروا بالذكر
~~لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل
~~من حكيم حميد (1) ) فقال رسول الله A : « إنكم لن ترجعوا إلى الله تعالى
~~بشيء أحب إليه من شيء خرج منه » يعني : القرآن
# __________
# (1) سورة : فصلت آية رقم : 41 PageV02P036 489 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل ، ثنا جدي ، أحمد بن إبراهيم
~~بن عبد الله ، ثنا سلمة بن شبيب ، حدثني أحمد بن حنبل ، ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي ، عن معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن زيد بن أرطأة ، عن
~~جبير بن نفير ، عن أبي ذر الغفاري ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « إنكم
~~لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه » يعني : القرآن قال ms250 أبو عبد
~~الله : هذا حديث صحيح الإسناد قلت : ويحتمل أن يكون جبير بن نفير رواه
~~عنهما جميعا ، ورواه غيره عن أحمد بن حنبل دون ذكر أبي ذر Bه في إسناده
~~وقوله خرج منه يريد أنه وجد منه بأن تكلم به وأنزله على نبيه A وأفهمه
~~عباده ، وليس ذلك الخروج ككلامنا ، فإنه D صمد لا جوف له تعالى الله عن شبه
~~المخلوقين علوا كبيرا ، وإنما كلامه صفة له أزلية موجودة بذاته لم يزل كان
~~موصوفا به ولا يزال موصوفا به ، فما أفهمه رسله وعلمهم إياه ، ثم تلوه
~~علينا وتلونا ، واستعملنا موجبه ومقتضاه فهو الذي أشار إليه الرسول A فيما
~~روينا عنه وبالله التوفيق PageV02P037 490 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا
~~أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أباذي ، ثنا حامد بن محمود ، ثنا إسحاق بن
~~سليمان الرازي ، قال : سمعت الجراح الكندي ، يحدث عن علقمة بن مرثد ، عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عثمان بن عفان ، Bه ، قال : قال رسول الله A :
~~« خياركم من تعلم القرآن وعلمه » قال أبو عبد الرحمن : فذاك الذي أجلسني
~~هذا المجلس - وكان يقرئ القرآن - قال : وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل
~~الرب على خلقه ، وذلك بأنه منه ، كذا رواه حامد بن محمود ، ورواه يحيى بن
~~أبي طالب ، عن إسحاق بن سليمان ، فجعل آخر الخبر من قول أبي عبد الرحمن
~~مبينا ، وتابعه على ذلك غيره ، ورواه الحماني ، عن إسحاق بن سليمان مبينا
~~في رفع آخر الخبر إلى النبي A PageV02P038 491 - أخبرناه علي بن أحمد بن
~~عبدان ، ثنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عباس بن الفضل ، ثنا الحماني ، ثنا
~~إسحاق بن سليمان الرازي ، ثنا الجراح ، عن علقمة بن مرثد ، عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي ، عن عثمان ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « فضل القرآن على
~~سائر الكلام كفضل الله D على خلقه ، وذاك أنه منه » تابعه يعلى بن المنهال
~~، عن إسحاق في رفعه ، ويقال : إن الحماني منه أخذ ذلك والله أعلم ، والجراح
~~هو ابن الضحاك الكندي قاضي الري ، وكان كوفيا PageV02P039 492 ms251 - أخبرنا أبو
~~عمرو البسطامي ، ثنا أبو بكر الإسماعيلي ، ثنا الحضرمي ، ثنا يعلى بن
~~المنهال السكوني ، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، عن الجراح بن الضحاك
~~الكندي ، عن علقمة بن مرثد ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عثمان ، Bه ، قال :
~~قال رسول الله A : « خيركم من تعلم القرآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر
~~الكلام كفضل الله على خلقه ، وذلك أنه منه » قال الحضرمي سمعه يحيى الحماني
~~من يعلى بن المنهال هذا PageV02P040 493 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ،
~~وأبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد ، قالا : أنا أبو سهل أحمد بن محمد
~~بن عبد الله بن زياد ، ثنا محمد بن بشر بن مطر ، ثنا الحسن بن حماد الوراق
~~، ثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمذاني ، عن عمرو بن القيس ، عن عطية ،
~~عن أبي سعيد Bه ، قال : قال رسول الله A : « يقول الله D من شغله قراءة
~~القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ثواب السائلين ، وفضل القرآن على سائر
~~الكلام كفضل الله على خلقه » لفظ حديثهما سواء ، إلا أن القطان قال في
~~روايته محمد بن بشر أخو خطاب أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا أبو أسامة الكلبي ، ثنا شهاب بن عباد ، ثنا محمد بن
~~الحسن بن أبي يزيد المشعاري ، - قال أبو أسامة المشعار فخذ من همذان -
~~فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال : « أفضل ما أعطي السائلين » وقال : « وفضل
~~كلام الله » ولم يقل : عن ذكري قلت : تابعه الحكم بن بشير ومحمد بن مروان ،
~~عن عمرو بن قيس ، وروي من وجه آخر ، عن أبي هريرة Bه مرفوعا PageV02P041
~~494 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ
~~، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا شيبان ، ثنا عمر الأبح ، عن
~~سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الأشعث الأعمى ، عن شهر بن حوشب ، عن
~~أبي هريرة ، Bه ، عن النبي A ، قال : « فضل القرآن على سائر الكلام كفضل
~~الله D على خلقه » تفرد به عمر الأبح وليس ms252 بالقوي وروي عن يونس بن واقد
~~البصري ، عن سعيد دون ذكر الأشعث في إسناده ، ورواه عبد الوهاب بن عطاء
~~ومحمد بن سواء ، عن سعيد ، عن الأشعث دون ذكر قتادة فيه قال أبو عبد الله
~~الحافظ : قال الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق ، فأخبر النبي A : « أن فضل كلام
~~الله على سائر الكلام كفضله على خلقه ، وكان فضله لم يزل ، فكذلك فضل كلامه
~~لم يزل » قلت : ونقل إلينا عن أبي الدرداء Bه مرفوعا : القرآن كلام الله
~~غير مخلوق وروي ذلك أيضا عن معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد
~~الله Bهم مرفوعا ، ولا يصح شيء من ذلك ، أسانيده مظلمة لا ينبغي أن يحتج
~~بشيء منها ، ولا أن يستشهد بشيء منها ، وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق
~~PageV02P042 باب ما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين Bهم في أن
~~القرآن كلام الله غير مخلوق PageV02P043 495 - أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
~~أنا أبو معمر الهذلي ، عن سريج بن النعمان ، حدثني عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد ، عن أبيه ، عن عروة بن الزبير ، عن نيار بن مكرم ، قال : إن أبا
~~بكر Bه قاول قوما من أهل مكة على أن الروم تغلب فارس فغلبت الروم فارس
~~فقرأها عليهم ، فقالوا : كلامك هذا أم كلام صاحبك ؟ ، قال : ليس بكلامي ولا
~~كلام صاحبي ؛ ولكنه كلام الله D تابعه محمد بن يحيى الذهلي ، عن سريج بن
~~النعمان ، إلا أنه قال : فقال رؤساء مشركي مكة : يا ابن أبي قحافة ، هذا
~~مما أتى به صاحبك ؟ ، قال : لا ولكنه كلام الله وقوله ، وهذا إسناد صحيح
~~PageV02P044 496 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~، ثنا أحمد بن سلمة ، ومحمد بن النضر الجارودي ، قالا : ثنا محمد بن رافع ،
~~ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، قال أخبرني سعيد بن المسيب ،
~~وعروة بن الزبير ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود ms253 ، عن حديث عائشة Bها زوج النبي A حين قال لها أهل الإفك ما قالوا ،
~~فبرأها الله D ، وكلهم حدثني بطائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من
~~بعض ، وقد وعيت ، عن كل منهم الحديث الذي حدثني ، وبعض حديثهم يصدق بعضا ،
~~- ذكروا أن عائشة Bها قالت - فذكر حديث الإفك بطوله - وفيه قالت : أنا
~~والله حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله يبرئني ، ولكن والله ما كنت أظن أن
~~ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر
~~يتلى ، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله A في النوم رؤيا يبرئني الله تعالى
~~بها ، وقالت : فوالله ما قام رسول الله A من مجلسه ولا خرج من أهل البيت
~~أحد حتى أنزل الله على نبيه A ، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء (1) عند
~~الوحي ، حتى إنه لينحدر منه مثل الجمان (2) من العرق في اليوم الشاتي من
~~ثقل القول الذي أنزل عليه ، قالت ، فلما سري عن رسول الله A وهو يضحك ،
~~فكان أول كلمة تكلم بها أن قال : « أبشري يا عائشة ، أما الله فقد برأك » ،
~~فقالت لي أمي : قومي إليه ، قلت : والله لا أقوم ولا أحمد إلا الله الذي
~~أنزل براءتي ، قالت : فأنزل الله D : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم
~~(3) ) عشر آيات رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن رافع ، وأخرجاه من أوجه
~~عن الزهري
# __________
# (1) البرحاء : الشدة
# (2) الجمان : اللؤلؤ ، والمراد العرق
# (3) سورة : النور آية رقم : 11 PageV02P045 497 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، أنا إبراهيم بن موسى ،
~~أنا ابن أبي زائدة ، عن مجالد ، عن عامر يعني الشعبي - عن عامر بن شهر ،
~~قال : كنت عند النجاشي ، فقرأ ابن له آية من الإنجيل فضحكت ، فقال : أتضحك
~~من كلام الله D ؟ PageV02P046 498 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ، أنا الأسفاطي يعني العباس بن الفضل ، ثنا أبو الوليد
~~، ثنا جرير ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن فروة بن ms254 نوفل ، قال : أخذ
~~حباب بيدي ، فقال : تقرب إلى الله ما استطعت واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء
~~أحب إليه من كلامه PageV02P047 499 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~الحارث الأصبهاني ، أنا أبو محمد بن حيان يعني أبا الشيخ ، ثنا عبدان
~~الأهوازي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبيدة بن حميد ، عن منصور بن
~~المعتمر ، عن هلال بن يساف ، عن فروة بن نوفل ، قال : قال لي خباب بن الأرت
~~- وأقبلت معه من المسجد إلى منزله - فقال لي : إن استطعت أن تقرب إلى الله
~~تعالى ، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه ، هذا إسناد صحيح
~~PageV02P048 500 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو صادق محمد بن أبي
~~الفوارس ، قالا : ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا
~~ابن نمير ، ثنا سفيان الثوري ، عن عبد الرحمن بن عابس ، قال : حدثني أناس ،
~~عن عبد الله بن مسعود ، Bه ؛ أنه كان يقول في خطبته : إن أصدق الحديث كلام
~~الله D وذكر الحديث PageV02P049 501 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث ، أنا أبو
~~محمد بن حيان ، ثنا محمد بن الحسين الطبركي ، ثنا محمد بن مهران الجمال ،
~~ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن الأسود بن هلال ، عن
~~عبد الله وهو ابن مسعود - Bه ، قال : إن أحسن الكلام كلام الله D وأحسن
~~الهدي هدي محمد A PageV02P050 502 - وأخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أنا أبو
~~عمرو الصفار ، ثنا أبو عوانة ، ثنا يوسف بن مسلم ، ثنا ابن أكثم ، ثنا أحمد
~~بن بشير ، ثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد الله ، Bه ، قال : إن
~~القرآن كلام الله تعالى فمن كذب على القرآن فإنما يكذب على الله D
~~PageV02P051 503 - أخبرنا الإمام أبو عثمان ، أنا أبو طاهر بن خزيمة ، ثنا
~~محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد ، ثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد ، ثنا أبو
~~صالح ، ثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس Bهما في قوله
~~D : ( قرآنا عربيا ms255 غير ذي عوج (1) ) قال : غير مخلوق قال الأستاذ أبو عثمان
~~وروي عن حرملة بن يحيى ، عن عبد الله بن وهب ، عن معاوية بن صالح قلت :
~~وأبو هارون هذا هو إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب الجبريني الشامي ،
~~يروي عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 28 PageV02P052 504 - أخبرنا أبو بكر بن
~~الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا محمد بن العباس ، ثنا إسحاق بن
~~حاتم العلاف ، ثنا علي بن عاصم ، عن عمران بن حدير ، عن عكرمة ، قال : حمل
~~ابن عباس Bهما جنازة ، فلما وضع الميت في قبره ، قال له رجل : اللهم رب
~~القرآن اغفر له ، فقال له ابن عباس Bهما : مه (1) ، لا تقل له مثل هذا ،
~~منه بدأ ، ومنه يعود تابعه أحمد بن منصور الرمادي ، عن علي بن عاصم ، وقال
~~في متنه : صلى ابن عباس Bهما على جنازة ، فقال رجل من القوم : اللهم رب
~~القرآن العظيم ، اغفر له ، فقال له ابن عباس Bهما : « ثكلتك أمك ، إن
~~القرآن منه » وهو فيما أجازني أبو عبد الله الحافظ روايته عنه أن أبا بكر
~~بن إسحاق الفقيه أخبرهم ، قال : أنا حمويه بن يونس بن هارون ، ثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي ، ثنا علي بن عاصم ، فذكره ، وروي في ذلك ، عن عمر ، وعثمان
~~، وعلي Bهم
# __________
# (1) مه : كلمة زجر بمعنى كف واسكت وانته PageV02P053 505 - أخبرنا أبو
~~بكر بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ، ثنا الحسن بن
~~هارون بن سليمان ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن
~~ليث بن أبي سليم ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء عبد الله بن هانئ ،
~~قال : قال عمر بن الخطاب Bه : القرآن كلام الله ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل
~~، عن أبيه ، عن مجاهد ، قال : قال عمر Bه : القرآن كلام الله قال أبو عبد
~~الله الحافظ : أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا يحيى
~~الحماني ، ثنا يحيى بن زكريا ms256 بن أبي زائدة ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل ،
~~فذكره PageV02P054 506 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا أبو
~~عمرو أحمد بن محمد بن عيسى الصفار الضرير ، ثنا أبو عوانة الإسفراييني ،
~~ثنا عثمان بن خرزاذ ، ثنا خالد بن خداش ، قال حدثني ابن وهب ، أنا يونس بن
~~يزيد ، عن الزهري ، قال : قال عمر Bه : القرآن كلام الله PageV02P055 507 -
~~أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا محمد بن
~~عباس بن أيوب ، ثنا أبو عمر بن أيوب الصريفيني ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا
~~إسرائيل أبو موسى ، قال : سمعت الحسن ، يقول : قال أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان Bه : « لو أن قلوبنا طهرت ما شبعت من كلام ربنا ، وإني لأكره أن يأتي
~~علي يوم لا أنظر في المصحف » وما مات عثمان Bه حتى خرق مصحفه من كثرة ما
~~كان يديم النظر فيه PageV02P056 508 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ،
~~أنا أبو محمد بن حيان ، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ، ثنا محمد بن
~~الحجاج الحضرمي البصري ، ثنا المعلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع
~~العبسي ، ثنا عتبة بن السكن الفراري ، ثنا الفرج بن يزيد الكلاعي ، قال :
~~قالوا لعلي Bه : حكمت كافرا ومنافقا ، فقال : ما حكمت مخلوقا ما حكمت إلا
~~القرآن هذه الحكاية عن علي Bه شائعة فيما بين أهل العلم ، ولا أراها شاعت
~~إلا عن أصل - والله أعلم - وقد رواها عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناده هذا
~~PageV02P057 509 - أخبرنا أبو سعد الماليني ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ ، حدثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا العباس بن الوليد النرسي ، ثنا
~~يحيى بن سليم الطائفي ، عن الأزور بن غالب ، عن سليمان التيمي ، عن أنس ،
~~Bه أنه قال : القرآن كلام الله ، وليس كلام الله بمخلوق قال أبو أحمد : هذا
~~الحديث وإن كان موقوفا على أنس Bه ، فهو منكر ؛ لأنه لا يعرف للصحابة Bهم
~~الخوض في القرآن قلت : إنما أراد به أنه لم يقع في الصدر الأول ، ولا
~~الثاني من يزعم ms257 أن القرآن مخلوق حتى يحتاج إلى إنكاره ، فلا يثبت عنهم شيء
~~بهذا اللفظ الذي روينا عن أنس Bه ، لكن قد ثبت عنهم إضافة القرآن إلى الله
~~تعالى ، وتمجيده بأنه كلام الله تعالى ، كما روينا عن أبي بكر وعائشة وخباب
~~بن الأرت وابن مسعود والنجاشي وغيرهم ، والله أعلم PageV02P058 510 -
~~وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عبيد بن
~~شريك ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن عبد الله بن
~~أبي مريم ، عن عطية بن قيس ، قال : ما تكلم العباد بكلام أحب إلى الله
~~تعالى من كلامه ، وما أناب العباد إلى الله D بكلام أحب إليه من كلامه يعني
~~: القرآن قال : وحدثنا عبيد ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا عيسى بن يونس ، عن أبي
~~بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس ، عن النبي A مثله
~~PageV02P059 511 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ثنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد ، ثنا سعيد بن عامر ، ثنا
~~جويرية بن أسماء ، عن نافع ، قال : خطب الحجاج ، فقال : إن ابن الزبير يبدل
~~كلام الله تعالى ، قال فقال ابن عمر Bهما : كذب الحجاج ؛ إن ابن الزبير لا
~~يبدل كلام الله تعالى ، ولا يستطيع ذلك PageV02P060 512 - أنبأني أبو عبد
~~الله الحافظ إجازة ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا العباس بن الفضل ،
~~ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن الحسن ، قال : «
~~فضل القرآن على الكلام كفضل الله تعالى على عباده » PageV02P061 513 -
~~وأخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أنا أبو عمرو الصفار ، ثنا أبو عوانة
~~الإسفراييني ، حدثني عثمان بن خرزاذ ، ثنا أبو معاوية الغلابي ، ثنا صالح
~~المري ، قال : سمعت الحسن ، يقول : القرآن كلام الله تعالى إلى القوة
~~والصفاء ، وأعمال بني آدم إلى الضعف والتقصير PageV02P062 514 - أخبرنا أبو
~~منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد الفقيه ، ثنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري
~~، أنا أبو عروبة السلمي ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا الحكم بن ms258 محمد ، ثنا
~~سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال : سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة ،
~~يقولون ح قال : أبو أحمد الحافظ ، وأخبرنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس
~~واللفظ له ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، ثنا الحكم بن محمد أبو مروان
~~الطبري ، حدثناه سمع ابن عيينة قال : أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم
~~عمرو بن دينار ، يقولون : القرآن كلام الله ليس بمخلوق كذا قال البخاري عن
~~الحكم بن محمد ، ورواه غير الحكم ، عن سفيان بن عيينة نحو رواية سلمة بن
~~شبيب ، عن الحكم بن محمد PageV02P063 515 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا أبو محمد الحسن بن حليم بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ ،
~~ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن راهويه القاضي بمرو ، قال : سئل أبي وأنا
~~أسمع ، عن القرآن ، وما حدث فيه من القول بالمخلوق ، فقال : القرآن كلام
~~الله وعلمه ووحيه ليس بمخلوق ولقد ذكر سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ،
~~قال : أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة ، فذكر معنى هذه الحكاية ، وزاد : فإنه
~~منه خرج وإليه يعود قال أبي : وقد أدرك عمرو بن دينار أجلة أصحاب رسول الله
~~A من البدريين والمهاجرين والأنصار مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري
~~وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن الزبير Bهم ، وأجلة
~~التابعين رحمة الله عليهم ، وعلى هذا مضى صدر هذه الأمة لم يختلفوا في ذلك
~~قلت : قوله منه خرج فمعناه منه سمع وبتعليمه تعلم وبتفهيمه فهم ، وقوله :
~~وإليه يعود فمعناه إليه تعود تلاوتنا لكلامه ، وقيامنا بحقه كما قال : إليه
~~يصعد الكلم الطيب على معنى القبول له والإثابة عليه وقيل معناه هو الذي
~~تكلم به وهو الذي أمر بما فيه ونهى عما حظر فيه ، وإليه يعود هو الذي يسألك
~~عما أمرك به ونهاك عنه ورواه أيضا صالح بن الهيثم أبو شعيب الواسطي ، عن
~~سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار على اللفظ الأول PageV02P064 516 -
~~أخبرنا أبو القاسم ، نذير بن الحسين بن ms259 جناح المحاربي بالكوفة ، أنا أبو
~~الطيب محمد بن الحسين بن جعفر التيملي ، أنا أبو محمد بن زيدان البجلي ،
~~ثنا هارون بن حاتم البزاز ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن ابن أبي
~~ذئب ، عن الزهري ، قال : سألت علي بن الحسين Bهما عن القرآن ، فقال : كتاب
~~الله وكلامه PageV02P065 517 - وفيما أجازني أبو عبد الله الحافظ روايته
~~عنه ، قال : أنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~، ثنا محمد بن الحسين ، ثنا عباس العنبري ، ثنا رويم بن يزيد المقرئ ، ثنا
~~عبد الله بن عياش الخزاز ، عن يونس بن بكير ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ،
~~قال : سئل علي بن الحسين Bهما عن القرآن ، فقال : ليس بخالق ولا مخلوق ،
~~وهو كلام الخالق ورواه أيضا محمد بن نصر المروزي ، عن عباس بن عبد العظيم
~~العنبري وروي عن جعفر وهو صحيح أيضا PageV02P066 518 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان وأبو عبد الرحمن السلمي
~~، قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا حسنون البناء الكوفي ، ثنا
~~عمر بن إبراهيم بن خالد ، ثنا قيس بن الربيع ، قال : سألت جعفر بن محمد ،
~~عن القرآن ، فقال : كلام الله تعالى ، قلت : فمخلوق ؟ قال : لا ، قلت : فما
~~تقول فيمن زعم أنه مخلوق ؟ ، قال : يقتل ولا يستتاب PageV02P067 519 -
~~وأخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أنا أبو عمرو الصفار ، ثنا أبو عوانة ، ثنا أبو
~~زرعة الرازي ، ثنا سويد بن سعيد ، عن معاوية بن عمار ، قال : سئل جعفر بن
~~محمد الصادق عن القرآن خالق أو مخلوق ؟ قال : ليس بخالق ولا مخلوق ؛ ولكنه
~~كلام الله تعالى PageV02P068 520 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~أبي طاهر الدقاق ببغداد ، ثنا أحمد بن عثمان الآدمي ، ثنا ابن أبي العوام ،
~~ثنا موسى بن دواد الضبي ، عن معبد أبي عبد الرحمن ، عن معاوية بن عمار ،
~~قال : سمعت جعفر بن محمد ، Bهما ، فقلت : إنهم يسألوننا عن القرآن أمخلوق
~~هو ؟ قال : ليس بخالق ولا مخلوق ؛ ولكنه كلام الله ms260 تعالى تابعه سعدان بن
~~نصر ، عن موسى بن داود PageV02P069 521 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، قال : سمعت عثمان بن سعيد
~~الدرامي ، يقول : سمعت عليا يعني ابن المديني يقول في حديث جعفر بن محمد
~~ليس القرآن بخالق ولا مخلوق ؛ ولكنه كلام الله تعالى قال علي : لا أعلم أنه
~~تكلم بهذا الكلام في زمان أقدم من هذا قال علي : هو كفر ، قال : أبو سعيد :
~~يعني من قال : القرآن مخلوق ، فهو كافر PageV02P070 522 - أخبرنا أبو الفرج
~~الحسن بن علي بن أحمد التميمي الرازي ، بنيسابور ، أنا أبو عبد الله محمد
~~بن إسحاق بن محمد بن يزيد بن كيسان القزويني بها ، ثنا أحمد بن محمد بن
~~سعيد الكوفي أبو العباس ، ثنا إبراهيم بن موسى أبو عياش ، صاحب الثوري ،
~~ثنا عباس بن إبراهيم ثنا محمد بن مهدي الكوفي ، ثنا حنان بن سدير ، عن أبيه
~~، قال لجعفر بن محمد Bهما : يا ابن رسول الله ، ما تقول في القرآن خالق أم
~~مخلوق ؟ قال : أقول فيه ما يقول أبي وجدي : « ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه
~~كلام الله D » PageV02P071 523 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو أمية
~~الطرطوسي ، ثنا يحيى بن خلف المقرئ ، قال : كنت عند مالك بن أنس ، فجاءه
~~رجل ، فقال : ما تقول فيمن يقول : القرآن مخلوق ؟ ، فقال : هو عندي كافر
~~فاقتلوه PageV02P072 524 - وقال يحيى بن خلف وسألت الليث بن سعد وابن لهيعة
~~عمن قال : القرآن مخلوق ، فقال : « هو كافر » ورواه أبو بكر محمد بن دلويه
~~بن منصور ، عن يحيى بن خلف المروزي فزاد فيه ، قال : ثم لقيت ابن عيينة
~~وأبا بكر بن عياش وهشيما وعلي بن عاصم وحفص بن غياث وعبد السلام الملائي
~~وحسين الجعفي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن إدريس وأبا أسامة
~~وعبدة بن سليمان ووكيع بن الجراح وابن المبارك والفزازي والوليد بن مسلم ،
~~فذكروا ما ذكر مالك بن أنس Bه وعن ms261 أبيه PageV02P073 525 - أخبرنا أبو بكر
~~بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا أبو همام البكراوي ، قال :
~~سمعت أبا مصعب ، يقول : سمعت مالك بن أنس Bه يقول : القرآن كلام الله ليس
~~بمخلوق ، وروي عن ابن أبي أويس ، عن مالك Bه PageV02P074 526 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري ، يقول :
~~سمعت عمران بن موسى الجرجاني ، بنيسابور يقول : سمعت سويد بن سعيد ، يقول :
~~سمعت مالك بن أنس ، وحماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة ، والفضيل بن عياض ،
~~وشريك بن عبد الله ، ويحيى بن سليم ، ومسلم بن خالد ، وهشام بن سليمان
~~المخزومي ، وجرير بن عبد الحميد ، وعلي بن مسهر ، وعبدة ، وعبد الله بن
~~إدريس ، وحفص بن غياث ، ووكيعا ، ومحمد بن فضيل ، وعبد الرحيم بن سليمان ،
~~وعبد العزيز بن أبي حازم ، والدراوردي ، وإسماعيل بن جعفر ، وحاتم بن
~~إسماعيل ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وجميع من حملت عنهم العلم ، يقولون :
~~الإيمان قول وعمل ، ويزيد وينقص ، والقرآن كلام الله تعالى ، وصفة ذاته غير
~~مخلوق ، من قال : إنه مخلوق ، فهو كافر بالله العظيم ، وأفضل أصحاب رسول
~~الله A أبو بكر وعمر وعثمان وعلي Bهم . قال عمران : وبذلك أقول ، وبه أدين
~~الله D ، وما رأيت محمديا قط إلا وهو يقوله PageV02P075 527 - أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أخبرنا أحمد بن سلمان ،
~~أنا عبد الله بن أحمد ، حدثني محمد بن إسحاق ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا
~~علي بن الحسن بن شقيق ، عن ابن المبارك ، قال : القرآن كلام الله D ليس
~~بخالق ، ولا مخلوق PageV02P076 528 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ
~~، أنا أبو عمرو ، أحمد بن محمد بن عيسى الصفار الضرير ، ثنا أبو عوانة ،
~~حدثني أيوب بن إسحاق ، ثنا أحمد بن شبويه ، ثنا أبو الوزير محمد بن أعين
~~وصي ابن المبارك ، قال : قلت لابن المبارك : إن النضر بن محمد المروزي يقول
~~: من قال إن هذا مخلوق : ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني (1) ) فهو
~~كافر ، قال ms262 ابن المبارك : صدق النضر عافاه الله ، ما كان الله ليأمر موسى
~~عليه السلام بعبادة مخلوق
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 14 PageV02P077 529 - أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان ، ثنا عبد الله بن
~~أحمد ، حدثني أبي ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : من زعم أن الله
~~تعالى لم يكلم موسى بن عمران يستتاب ؛ فإن تاب وإلا ضربت عنقه PageV02P078
~~530 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن علي الوراق ، ثنا عمرو بن العباس ،
~~قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : وذكر الجهمية ، فقال : أرى أن
~~يعرضوا على السيف PageV02P079 531 - قال : وسمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل
~~له : إن الجهمية يقولون : إن القرآن مخلوق ، فقال : إن الجهمية لم يريدوا
~~ذا ، وإنما أرادوا أن ينفوا أن يكون الرحمن على العرش استوى ، وأرادوا أن
~~ينفوا أن يكون الله تعالى كلم موسى ، وقال الله تعالى : ( وكلم الله موسى
~~تكليما (1) ) وأرادوا أن ينفوا أن يكون القرآن كلام الله تعالى ، أرى أن
~~يستتابوا فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 164 PageV02P080 532 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا حسين بن علي بن الأسود ، قال : سمعت
~~وكيعا ، يقول : القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق ، فمن زعم أنه مخلوق فقد
~~كفر بالله العظيم وفي رواية محمد بن نصر المروزي عن أبي هشام الرفاعي ، عن
~~وكيع ، قال : من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ، ومن زعم
~~أن القرآن محدث فقد كفر PageV02P081 533 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن
~~الحسين السلمي ، ثنا أبو الحسن محمد بن محمود المروزي ، ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي الحافظ ، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، قال : سألت عبد الله
~~بن داود ، فقلت ، يا أبا عبد الرحمن ، ما تقول ms263 في القرآن ؟ قال : هو كلام
~~الله D ، قال : وسألت أبا الوليد ، فقال : هو كلام الله تعالى PageV02P082
~~534 - قال أبو موسى : وحدثني سعيد بن نوح أبو حفص ، قال : حدثني محمد بن
~~نوح ، ثنا إسحاق بن حكيم ، قال : قلت لعبد الله بن إدريس الأودي : قوم
~~عندنا يقولون : القرآن مخلوق ، ما تقول في قبول شهادتهم ؟ فقال : « لا ،
~~هذه من المقاتل لا يقال لهذه المقالة بدعة ، هذه من المقاتل » قال إسحاق :
~~وسألت أبا بكر بن عياش ، عن شهادة من قال : القرآن مخلوق فقال : ما لي ولك
~~، لقد أدرت في صماخي شيئا لم أسمع به قط ، لا تجالس هؤلاء ، ولا تكلمهم ولا
~~تناكحهم ، قال إسحاق : وسألت حفص بن غياث ، فقال : أما هؤلاء فلا أرى
~~الصلاة خلفهم ، ولا قبول شهادتهم ، قال إسحاق : وسألت وكيع بن الجراح ،
~~فقال : يا أبا يعقوب من قال : القرآن مخلوق فهو كافر PageV02P083 535 - قال
~~أبو موسى : كتب إلى أحمد بن سنان الواسطي ، قال : حدثني شاذ بن يحيى ، قال
~~: سمعت يزيد بن هارون يقول : « من زعم أن كلام الله تعالى مخلوق فهو والذي
~~لا إله إلا هو عندي زنديق » ، قال : وكتب إلي أحمد بن سنان ، قال : سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول : القرآن كله كلام الله PageV02P084 536 - قال أبو
~~موسى : بلغني عن مسلم بن أبي مسلم الجرمي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة
~~وسأله رجل عن القرآن ، فقال ابن عيينة أما سمعت قوله : ( ألا له الخلق
~~والأمر (1) ) الخلق الخلق والأمر الأمر
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 54 PageV02P085 537 - أخبرنا أبو سعد عبد
~~الملك بن أبي عثمان الزاهد ، أنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ، حدثنا عبد
~~الملك بن محمد الفقيه ، ثنا سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الكوفي ، قال
~~: سمعت كادح بن رحمة ، يقول : سمعت أبا بكر بن عياش ، يقول : من قال :
~~القرآن مخلوق فهو زنديق قال : وسمعت سليمان يقول : سمعت الحارث بن إدريس
~~يقول : سمعت محمد بن الحسن الفقيه يقول : من قال : القرآن مخلوق ، فلا تصل
~~خلفه PageV02P086 538 - وقرأت في كتاب أبي عبد الله محمد ms264 بن محمد بن يوسف
~~بن إبراهيم الدقاق بروايته عن القاسم بن أبي صالح الهمذاني ، عن محمد بن
~~أيوب الرازي ، قال : سمعت محمد بن سابق ، يقول : سألت أبا يوسف ، فقلت :
~~أكان أبو حنيفة يقول القرآن مخلوق ؟ ، قال : معاذ الله ، ولا أنا أقوله ،
~~فقلت : أكان يرى رأي جهم ؟ فقال : معاذ الله ولا أنا أقوله رواته ثقات
~~PageV02P087 539 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أنا أبو سعيد
~~أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله
~~الدشتكي ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا يوسف القاضي ، يقول : كلمت أبا
~~حنيفة C تعالى سنة جرداء في أن القرآن مخلوق أم لا ؟ فاتفق رأيه ورأيي على
~~أن من قال : القرآن مخلوق ، فهو كافر قال أبو عبد الله رواة هذا كلهم ثقات
~~PageV02P088 540 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الله بن محمد
~~الفقيه ، أنا أبو جعفر الأصبهاني ، أنا أبو يحيى الساجي ، إجازة ، قال :
~~سمعت أبا شعيب المصري ، يقول : سمعت محمد بن إدريس الشافعي ، Bه يقول :
~~القرآن كلام الله غير مخلوق PageV02P089 541 - وأخبرنا أبو عبد الله قال :
~~أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن ، أنا عبد الرحمن يعني ابن محمد بن إدريس
~~الرازي قال : في كتابي عن الربيع بن سليمان ، قال : حضرت الشافعي Bه وحدثني
~~أبو شعيب إلا أني أعلم أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن
~~يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي Bه يسميه المنفرد ، فسأل حفص عبد الله بن عبد
~~الحكم ، فقال : ما تقول في القرآن ؟ فأبى (1) أن يجيبه ، فسأل يوسف بن عمرو
~~فلم يجبه ، وكلاهما أشار إلى الشافعي Bه ، فسأل الشافعي فاحتج الشافعي
~~وطالت المناظرة ، وغلب الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق
~~، وكفر حفصا الفرد ، قال الربيع : فلقيت حفصا الفرد ، فقال : أراد الشافعي
~~قتلي
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV02P090 542 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ،
~~قال : سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد ، يقول : سمعت محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة ، يقول : سمعت ms265 الربيع ، يقول : لما كلم الشافعي Bه حفصا الفرد ،
~~فقال حفص : القرآن مخلوق ، فقال له الشافعي : كفرت بالله العظيم
~~PageV02P091 543 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو الفضل بن أبي
~~نصر العدل ، حدثني حمك بن عمرو العدل ، ثنا محمد بن عبد الله بن فورش ، عن
~~علي بن سهل الرملي ، أنه قال : سألت الشافعي عن القرآن ، فقال : كلام الله
~~تعالى منزل غير مخلوق ، قلت : فمن قال بالمخلوق فما هو عندك ؟ قال لي :
~~كافر قال : وقال الشافعي Bه ما لقيت أحدا منهم يعني من أساتذته إلا قال :
~~من قال في القرآن إنه مخلوق فهو كافر PageV02P092 544 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، قال : سمعت أبا أحمد الحسين بن علي ، يقول : سمعت أبا بكر بن
~~إسحاق ، يقول : سمعت الربيع ، يقول : سمعت البويطي ، يقول : من قال :
~~القرآن مخلوق فهو كافر قال الله D : ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول
~~له كن فيكون (1) ) فأخبرنا الله عز جل أنه يخلق الخلق بكن ، فمن زعم أن كن
~~مخلوق فقد زعم أن الله تعالى يخلق الخلق بخلق
# __________
# (1) سورة : النحل آية رقم : 40 PageV02P093 545 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، قال : سمعت الشيخ أبا محمد المزني ، يقول : سمعت يوسف بن موسى
~~المروزي ، يقول : سمعت أبا إبراهيم المزني ، يقول : القرآن كلام الله غير
~~مخلوق ومن قال إن القرآن مخلوق فهو كافر PageV02P094 546 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، قال : سمعت الزبير بن عبد الواحد الأستر آبادي ، يقول : سمعت
~~سعيد بن أحمد القضاعي ، يقول : سمعت المزني ، يقول : القرآن كلام الله غير
~~مخلوق ، ومن قال : مخلوق ، فهو كافر PageV02P095 547 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، قال : سمعت أبا جعفر ، محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت أبا
~~سليمان داود بن الحسين البيهقي يقول : سمعت محمود بن غيلان ، يقول : سمعت
~~يحيى بن يحيى ، يقول : من قال : القرآن مخلوق ، فهو كافر بالله العظيم ،
~~وعصى ربه وبانت منه امرأته PageV02P096 548 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، وأبو صادق بن أبي الفوارس ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن موسى النيسابوري ms266 ،
~~قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال : سمعت محمد بن إسحاق الصاغاني
~~، يقول : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، يقول : من قال : القرآن مخلوق فقد
~~افترى على الله تبارك وتعالى ، وقال عليه ما لم تقله اليهود ولا النصارى
~~PageV02P097 549 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا جعفر ،
~~محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت محمد بن علي المشيخاني ، يقول : سمعت
~~محمد بن إسماعيل البخاري ، يقول : القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق ،
~~عليه أدركنا علماء الحجاز أهل مكة والمدينة ، وأهل الكوفة والبصرة ، وأهل
~~الشام ومصر ، وعلماء أهل خراسان PageV02P098 550 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم الدهقان ، ببخارى ، ثنا محمد بن
~~يوسف الفربري ، قال : سمعت محمد بن إسماعيل الجعفي يعني البخاري C يقول :
~~نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت قوما أضل في كفرهم من
~~الجهمية ، وإني لأستجهل من لا يكفرهم إلا من لا يعرف كفرهم قال : وقال عبد
~~الرحمن بن عفان : سمعت سفيان بن عيينة في السنة التي ضرب فيها المريسي ،
~~قال : ويحكم ، القرآن كلام الله قد صحبت الناس وأدركتهم ، هذا عمرو بن
~~دينار ، وهذا ابن المنكدر ، حتى ذكر منصورا والأعمش ومسعر بن كدام قال ابن
~~عيينة : فما نعرف القرآن إلا كلام الله D ، ومن قال غير هذا ، فعليه لعنة
~~الله لا تجالسوهم ، ولا تسمعوا كلامهم ، قال : وقال عبد الرحمن بن مهدي :
~~لو رأيت رجلا على الجسر وبيدي سيف يقول : القرآن مخلوق ؛ لضربت عنقه قال
~~أبو عبد الله البخاري : وما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف
~~اليهود والنصارى ، لا يسلم عليهم ، ولا يعادون ، ولا يناكحون ، ولا يشهدون
~~، ولا تؤكل ذبائحهم قال البخاري : وحدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله ، قال
~~: حدثني محمد بن قدامة الدلال الأنصاري ، قال : سمعت وكيعا يقول : لا
~~تستخفوا بقولهم : القرآن مخلوق ، فإنه من شر قولهم ، وإنما يذهبون إلى
~~التعطيل قلت : وقد روينا نحو هذا عن جماعة أخرى من فقهاء الأمصار وعلمائهم
~~Bهم ، ولم يصح عندنا ms267 خلاف هذا القول عن أحد من الناس في زمان الصحابة
~~والتابعين Bهم أجمعين وأول من خالف الجماعة في ذلك الجعد بن درهم ، فأنكره
~~عليه خالد بن عبد الله القسري وقتله ، وذلك فيما PageV02P099 551 - أخبرنا
~~أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عثمان بن قتادة من أصل سماعه ، أنا أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة ، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~البوشنجي ، ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد ، ثنا القاسم بن محمد ، قال : هو
~~بغدادي ثقة ، ثنا عبد الرحمن بن حبيب بن أبي حبيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال
~~: شهدت خالد بن عبد الله القسري وقد خطبهم في يوم أضحى بواسط ، فقال :
~~ارجعوا أيها الناس فضحوا ، تقبل الله منكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم ؛
~~فإنه زعم أن الله تعالى لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما ،
~~سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا قال : ثم نزل فذبحه قال
~~أبو رجاء : وكان الجهم يأخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم رواه البخاري في
~~كتاب التاريخ ، عن قتيبة ، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الرحمن بن حبيب بن
~~أبي حبيب ، عن أبيه ، عن جده هكذا PageV02P100 552 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، قال : سمعت أبا عبد الرحمن محمد بن إبراهيم بن حمش ، يقول :
~~سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، يقول : سمعت محمد بن إسماعيل
~~البخاري ، يقول : سمعت علي بن المديني ، يقول : اختصم مسلم ويهودي إلى بعض
~~قضاتهم بالبصرة ، فصارت اليمين على المسلم ، فقال اليهودي : حلفه ، فقال
~~المخاصم إليه أحلف بالله الذي لا إله إلا هو ، فقال اليهودي : أنت تزعم أن
~~القرآن مخلوق ، والله في القرآن ، يعني ذكره ، حلفه بالخالق لا بالمخلوق ،
~~قال : فتحير القاضي ، وقال : قوما حتى أنظر في أمركما PageV02P101 553 -
~~أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع
~~بن سليمان ، قال : قال الشافعي Bه من حلف بالله أو باسم من أسماء الله
~~تعالى فحنث فعليه الكفارة ms268 ، فإن قال : وحق الله وعظمة الله وجلال الله
~~وقدرة الله ، يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له ، فهي يمين وفيما حكى
~~الشافعي ، عن مالك : لو قال وعزة الله ، أو وقدرة الله ، أو وكبرياء الله ،
~~إن عليه في ذلك كله كفارة مثل ما عليه في قوله : والله ، قال الشافعي Bه :
~~ومن حلف بشيء غير الله تعالى ؛ مثل أن يقول الرجل : والكعبة ، وأبي ، وكذا
~~وكذا ، ما كان ، فحنث فلا كفارة (1) عليه . زاد عبد الرحمن بن محمد بن
~~إدريس الحنظلي في هذه الحكاية ، عن الربيع ، عن الشافعي Bه : لأن هذا مخلوق
~~وذلك غير مخلوق
# __________
# (1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب PageV02P102 554 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~، ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ، ثنا سليم بن منصور بن عمار ، في
~~مجلس روح بن عبادة قال : كتب بشر المريسي إلى أبيه منصور بن عمار أخبرني :
~~القرآن ، خالق أو مخلوق ؟ قال : فكتب إليه ، عافانا الله وإياك من كل
~~الفتنة ، وجعلنا وإياك من أهل السنة والجماعة ، فإنه إن يفعل فأعظم به من
~~نعمة ، وإلا فهي الهلكة وليست لأحد على الله تعالى ، بعد المرسلين حجة ،
~~نحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة يشارك فيها السائل والمجيب ، تعاطى
~~السائل ما ليس له ، وتكلف المجيب ما ليس عليه وما أعرف خالقا إلا الله وما
~~دون الله فمخلوق والقرآن كلام الله D ، فانته بنفسك وبالمختلفين فيه معك
~~إلى أسمائه التي سماه الله تعالى بها تكن من المهتدين ولا تسم القرآن باسم
~~من عندك فتكون من الضالين ، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب
~~وهم من الساعة مشفقون PageV02P103 555 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه
~~، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ، ثنا إبراهيم بن محمد القطان ، ثنا
~~الحسن بن الصباح ، قال : حدثت أن بشرا لقي منصور بن عمار ، فقال له :
~~أخبرني عن كلام الله تعالى أهو الله ؟ أم غير الله ؟ ، أم دون الله ؟ فقال
~~: إن كلام الله تعالى ms269 لا ينبغي أن يقال : هو الله ، ولا يقال : هو غير الله
~~، ولا هو دون الله ، ولكنه كلامه ، وقوله : ( وما كان هذا القرآن أن يفترى
~~من دون الله (1) ) أي لم يقله أحد إلا الله ، فرضينا حيث رضي لنفسه ،
~~واخترنا له من حيث اختار لنفسه ، فقلنا : كلام الله تعالى ليس بخالق ولا
~~مخلوق ، فمن سمى القرآن بالاسم الذي سماه الله به كان من المهتدين ، ومن
~~سماه باسم من عنده كان من الضالين ، فانه عن هذا ( وذروا الذين يلحدون في
~~أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون (2) ) ، فإن تأبى كنت من الذين ( يسمعون
~~كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (3) ) قال أحمد هو
~~البيهقي Bه : قد روينا عن جماعة من علمائنا رحمهم الله تعالى أنهم أطلقوا
~~القول بتكفير من قال بخلق القرآن ، وحكيناه أيضا عن الشافعي رحمنا الله
~~وإياه ، ورويناه في كتاب القدر عن جماعة منهم أنهم كانوا لا يرون الصلاة
~~خلف القدري ، ولا يجيزون شهادته ، وحكينا عن الشافعي في كتاب الشهادات ما
~~دل على قبول شهادة أهل الأهواء ما لم تبلغ بهم العصبية مبلغ العداوة ،
~~فحينئذ ترد بالعداوة وحكينا عنه في كتاب الصلاة ، أنه قال : وأكره إمامة
~~الفاسق والمظهر للبدع ، ومن صلى خلف واحد منهم أجزأته صلاته ، ولم تكن عليه
~~إعادة إذا أقام الصلاة وقد اختلف علماؤنا في تكفير أهل الأهواء : منهم من
~~كفرهم على تفصيل ذكره في أهوائهم ، ومن قال بهذا زعم أن قول الشافعي في
~~الصلاة والشهادات ورد في مبتدع لا يخرج ببدعته وهواه عن الإسلام ، ومنهم من
~~لا يكفرهم وزعم أن قول الشافعي في تكفير من قال بخلق القرآن أراد به كفرا
~~دون كفر ، كقول الله D : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~(4) ) ومن قال بهذا جرى في قبول شهاداتهم وجواز الصلاة خلفهم مع الكراهية
~~على ما قال الشافعي ، C ، في أهل الأهواء أو المظهر للبدع وكان أبو سليمان
~~الخطابي C تعالى ، لا يكفر أهل الأهواء الذين تأولوا فأخطئوا ، ويجيز
~~شهادتهم ما لم يبلغ من ms270 الخوارج والروافض في مذهبه أن يكفر الصحابة ، ومن
~~القدرية أن يكفر من خالفه من المسلمين ، ولا يرى أحكام قضاتهم جائزة ، ورأى
~~السيف واستباح الدم ، فمن بلغ منهم هذا المبلغ فلا شهادة له ، وليس هو من
~~الجملة التي أجاز الفقهاء شهادتهم قال : وكانت المعتزلة في الزمان الأول
~~على خلاف هذه الأهواء ، وإنما أحدثها بعضهم في الزمان المتأخر قال أحمد Bه
~~: وفي كلام الشافعي في شهادة أهل الأهواء إشارة إلى بعض هذا والله أعلم ،
~~ومن ابتلي بالصلاة خلفهم فالذي اختار له ما
# __________
# (1) سورة : يونس آية رقم : 37
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 180
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 75
# (4) سورة : المائدة آية رقم : 44 PageV02P104 556 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال :
~~سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، يقول : سمعت أبي يقول : وأملاه علي إملاء
~~فقال : اكتب وأما من قال ذاك القول لم تصل خلفه الجمعة ولا غيرها ، إلا أنا
~~لا ندع إتيانها ، فإن صلى رجل أعاد الصلاة يعني خلف من قال : القرآن مخلوق
~~قلت : ومن فعل هذا الذي اختاره أحمد بن حنبل من إتيان الجمعة والجماعات
~~سواها ، ثم أعاد ما صلى خلفهم خرج من اختلاف العلماء في ذلك ، وأخذ
~~بالوثيقة وتخلص من الوقيعة وبالله التوفيق والعصمة PageV02P105 باب : الفرق
~~بين التلاوة والمتلو قال الله جل ثناؤه : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من
~~مدكر (1) ) وقال تعالى : ( والطور وكتاب مسطور في رق منشور (2) ) وقال جل
~~وعلا : ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم (3) ) وقال تعالى : (
~~وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله (4) ) وقال D : ( قل
~~أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى
~~الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (5) ) . فالقرآن الذي نتلوه كلام الله
~~تعالى ، وهو متلو بألسنتنا على الحقيقة مكتوب في مصاحفنا ، محفوظ في صدورنا
~~، مسموع بأسماعنا غير حال في شيء منها ، إذ هو من صفات ذاته غير بائن منه ،
~~وهو كما ms271 أن الباري D معلوم بقلوبنا ، مذكور بألسنتنا ، مكتوب في كتبنا ،
~~معبود في مساجدنا ، مسموع بأسماعنا ، غير حال في شيء منها ، وأما قراءتنا
~~وكتابتنا وحفظنا فهي من اكتسابنا ، واكتسابنا مخلوق لا شك فيه ، قال الله D
~~: ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون (6) ) وسمى رسول الله A تلاوة القرآن فعلا
~~.
# __________
# (1) سورة : القمر آية رقم : 22
# (2) سورة : الطور آية رقم : 1
# (3) سورة : العنكبوت آية رقم : 49
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 6
# (5) سورة : الجن آية رقم : 1
# (6) سورة : الحج آية رقم : 77 PageV02P106 557 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أنا أبو بكر الفريابي ، ثنا
~~إسحاق ، وعثمان ، قال إسحاق : أنا وقال ، عثمان : ثنا جرير ، عن الأعمش ،
~~عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « لا حسد إلا في
~~اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء (1) الليل والنهار ، فيقول :
~~لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل ، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه
~~في حقه ، فيقول : لو أوتيت مثل ما أوتي هذا عملت مثل ما يعمل » . رواه
~~البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة وقتيبة بن سعيد
# __________
# (1) آناء : أوقات وساعات PageV02P107 558 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~ثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى ، ثنا محمد بن يوسف الفربري
~~، قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري يقول : أما أفعال
~~العباد مخلوقة ، فقد حدثنا علي بن عبد الله ، ثنا مروان بن معاوية ، ثنا
~~أبو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة Bه قال : قال النبي A : « إن الله تعالى
~~يصنع كل صانع وصنعته » . وتلا بعضهم عند ذلك ( والله خلقكم وما تعملون (1)
~~)
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 96 PageV02P108 559 - قال أبو عبد الله
~~البخاري : وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما زلت
~~أسمع أصحابنا يقولون : أفعال العباد مخلوقة . قال البخاري : حركاتهم
~~وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في
~~المصاحف المسطور المكتوب ، الموعى في القلوب ms272 ، فهو كلام الله تعالى ليس
~~بخلق ، قال الله D : ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم (1) ) .
~~قال البخاري : وقال إسحاق بن إبراهيم : فأما الأوعية فمن يشك في خلقها ؟
~~قال الله D : ( وكتاب مسطور في رق منشور (2) ) وقال تعالى : ( بل هو قرآن
~~مجيد ، في لوح محفوظ (3) ) فذكر أنه يحفظ ويسطر قال : ( وما يسطرون (4) )
# __________
# (1) سورة : العنكبوت آية رقم : 49
# (2) سورة : الطور آية رقم : 2
# (3) سورة : البروج آية رقم : 21
# (4) سورة : القلم آية رقم : 1 PageV02P109 560 - قال محمد بن إسماعيل :
~~ثنا روح بن عبد المؤمن ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد عن قتادة : ( والطور
~~وكتاب مسطور (1) ) قال : المسطور المكتوب ( في رق منشور (2) ) ، وهو الكتاب
# __________
# (1) سورة : الطور آية رقم : 1
# (2) سورة : الطور آية رقم : 3 PageV02P110 561 - قال محمد بن إسماعيل :
~~ثنا آدم ، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : ( وكتاب مسطور (1) ) صحف
~~مكتوبة ( في رق منشور (2) ) في صحف
# __________
# (1) سورة : الطور آية رقم : 2
# (2) سورة : الطور آية رقم : 3 PageV02P111 562 - وقرأت في كتاب محمد بن
~~نصر عن أحمد بن عمر ، عن عبدان ، عن ابن المبارك ، قال : الورق والمداد
~~مخلوق ، فأما القرآن فليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله D PageV02P112
~~563 - وفيما أجازني محمد بن عبد الله الحافظ روايته عنه أن أبا بكر بن
~~إسحاق الفقيه أخبرهم : أنا محمد بن الفضل بن موسى ، ثنا شيبان ، ثنا يحيى
~~بن كثير ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله D : ( ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (1) ) قال : لولا أن يسره على لسان
~~الآدميين ما استطاع أحد أن يتكلم بكلام الله D
# __________
# (1) سورة : القمر آية رقم : 22 PageV02P113 564 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى
~~: ( ولقد يسرنا القرآن للذكر (1) ) ، قال : هونا قراءته ، وفي قوله : (
~~وكتاب مسطور (2) ) يعني صحفا مكتوبة ( في رق منشور (3) ) يعني في صحف ms273 .
~~وقال في قوله D : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله
~~(4) ) يقول : إنسان يأتي فيستمع ما نقول ويسمع ما أنزل الله فهو آمن حتى
~~يسمع كلام الله ، وحتى يبلغ مأمنه من حيث جاء
# __________
# (1) سورة : القمر آية رقم : 22
# (2) سورة : الطور آية رقم : 2
# (3) سورة : الطور آية رقم : 3
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 6 PageV02P114 565 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إسماعيل القاضي ، ثنا مسدد ، ثنا
~~أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~انطلق رسول الله A في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل (1)
~~بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب (2) ، فرجعت الشياطين
~~إلى قومهم ، فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء ،
~~وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال (3) بينكم وبين خبر السماء إلا شيء
~~حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين
~~خبر السماء ، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون (4) ما هذا الذي
~~حال بينهم وبين خبر السماء ، فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة
~~إلى رسول الله A وهو بنخلة ؛ واد قرب مكة عامدا إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي
~~بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن استمعوا له ، فقالوا : هذا والله
~~الذي حال بينكم وبين خبر السماء . فهناك حين رجعوا إلى قومهم قالوا : يا
~~قومنا إنا سمعنا قرأنا عجبا يهدي إلى الرشد (5) فآمنا به ولن نشرك بربنا
~~أحدا . فأنزل الله تعالى على نبيه A ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن
~~(6) ) وإنما أوحى الله تعالى إليه A قول الجن . رواه البخاري في الصحيح عن
~~مسدد ، ورواه مسلم عن شيبان عن أبي عوانة
# __________
# (1) حيل : حجز ومنع
# (2) الشهب : جمع شهاب وهو شعلة نار ساطعة كأنها كوكب منقض
# (3) حال : حجز وفرق ومنع
# (4) ابتغى : أراد وطلب
# (5) الرشد : الإيمان والصواب
# (6) سورة : الجن آية رقم : 1 PageV02P115 566 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ms274 ، أنا أبو مسلم ، ثنا حجاج بن منهال
~~، ثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~نزلت هذه الآية والنبي A متوار (1) بمكة ، فكان إذا صلى رفع صوته ، فإذا
~~سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ومن نزل به ومن جاء به ، فقال الله D لنبيه A
~~: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها (2) ) أسمع أصحابك ( وابتغ بين ذلك
~~سبيلا ) أسمعهم بالقرآن حتى يأخذوا عنك . رواه البخاري في الصحيح عن حجاج
~~بن منهال ، ورواه مسلم عن محمد بن الصباح ، والناقد عن هشيم بن بشير . وفي
~~هذا دلالة على أن القرآن مسموع بأسماعنا
# __________
# (1) المتواري : المستتر
# (2) سورة : الإسراء آية رقم : 110 PageV02P116 567 - وأخبرنا أبو الحسن
~~المقرئ ، أنا أبو عمرو الصفار ، ثنا أبو عوانة ، ثنا عثمان بن خرزاذ ، قال
~~: سمعت الوليد بن عتبة ، يقول : سمعت ابن عيينة ، يقول : أو ليس من نعم
~~الله عليكم أن جعلكم أن تستطيعوا أن تسمعوا كلامه . ورويناه في الحديث
~~الثابت عن عائشة Bها أنها قالت : والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي
~~يتلى ، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر يتلى . وفي ذلك
~~دلالة على أن كلام الله تعالى متلو بألسنتنا ، وفي هذا المعنى PageV02P117
~~568 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل
~~بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا إبراهيم بن حمزة ، ثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~، عن أبي هريرة ، Bه أنه سمع رسول الله A يقول : « ما أذن الله لشيء ما أذن
~~أي استمع يعني لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به » . رواه البخاري في الصحيح
~~عن إبراهيم بن حمزة ، وأخرجه مسلم من وجه آخر PageV02P118 569 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا : أنا القاضي أبو
~~بكر أحمد بن كامل بن خلف بن سجرة ببغداد ، ثنا محمد بن سعد يعني العوفي ،
~~ثنا روح ، ثنا شعبة ms275 ، عن سليمان الأعمش ، قال : سمعت ذكوان ، يحدث عن أبي
~~هريرة ، Bه أن رسول الله A قال : « لا حسد إلا في اثنتين ، رجل علمه الله
~~القرآن فهو يتلوه آناء (1) الليل وآناء النهار ، فسمعه جار له فقال : ليتني
~~أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه
~~(2) في الحق ، فقال رجل : يا ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما
~~يعمل » . رواه البخاري في الصحيح عن علي بن إبراهيم عن روح
# __________
# (1) آناء : أوقات وساعات
# (2) أهلك المال : أنفقه وأفناه PageV02P119 570 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم العبدي ، ثنا أبو خالد هدبة بن خالد ، ثنا همام بن يحيى ، ثنا
~~قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن أبي موسى الأشعري ، Bهما قال : إن رسول الله A
~~قال : « مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة (1) طعمها طيب وريحها
~~طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ولا ريح
~~لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن ، كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ،
~~ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة (2) طعمها مر ولا ريح لها »
~~رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن هدبة بن خالد
# __________
# (1) الأترج : قيل هو التفاح ، وقيل هو ثمر طيب الطعم والرائحة يشبه
~~الليمون حامض يسكن شهوة النساء ويجلو اللون والكلف وقشره يمنع السوس
# (2) الحنظلة : نوع من النبات طعمه شديد المرارة PageV02P120 571 - أخبرنا
~~أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن محمويه العسكري ، ثنا جعفر بن محمد
~~القلانسي ، ثنا آدم ، ثنا شعبة ، ثنا قتادة ، قال : سمعت زرارة بن أوفى ،
~~يحدث عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، Bها قالت : قال رسول الله A : « مثل الذي
~~يقرأ القرآن وهو له حافظ مثل السفرة (1) الكرام البررة (2) ، ومثل الذي
~~يقرؤه ويتعاهده (3) وهو عليه شديد فله أجران » . رواه البخاري في الصحيح عن
~~آدم . وفيه دلالة على أن القرآن مقروء بألسنتنا محفوظ في صدورنا
# __________
# (1) السفرة : الرسل لأنهم ms276 يسفرون إلى الناس برسالات الله وقيل السفرة
~~الكتبة من الملائكة
# (2) البررة : جمع البار وهم المطيعون من البر وهو الطاعة
# (3) التعاهد : التتبع والاهتمام والرعاية والمداومة PageV02P121 572 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
~~البغدادي ، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق
~~، ثنا يحيى بن أيوب ، ثنا خالد بن يزيد ، عن ثعلبة بن يزيد ، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص ، Bهما قال : إن رسول الله A قال : « من قرأ القرآن فقد
~~استدرج النبوة بين جنبيه ، غير أنه لا يوحى إليه ، لا ينبغي لصاحب القرآن
~~أن يحد مع من حد (1) ، ولا يجهل مع من جهل وفي جوفه كلام الله D » . قلت :
~~ومعنى هذا : وفي جوفه حفظ كلام الله D ، وفي ذلك إن ثبت مع الثابت قبله
~~دلالة على أن كلام الله D محفوظ في صدورنا ؛ كما قال الله D : ( بل هو آيات
~~بينات في صدور الذين أوتوا العلم (2) ) وفي هذا المعنى
# __________
# (1) حد : اشتد واحتد
# (2) سورة : العنكبوت آية رقم : 49 PageV02P122 573 - أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا
~~أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا ابن لهيعة ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن
~~عامر ، Bه قال : قال رسول الله A : « لو كان القرآن في إهاب (1) ما مسته
~~النار » . أخبرنا أبو الحسن المقرئ الإسفراييني ، أنا أبو عمرو الصفار ،
~~ثنا أبو عوانة ، قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم بن هانئ ، يقول : سمعت أحمد
~~بن حنبل ، يقول في حديث عقبة بن عامر Bه عن النبي A قال : « لو كان القرآن
~~في إهاب » . يعني : في جلد في قلب رجل ، يرجى لمن القرآن في قلبه محفوظ أن
~~لا تمسه النار . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا علي الحسن
~~بن أحمد بن موسى ، يقول : سمعت أبا عبد الله البوشنجي ، يقول في معنى قول
~~رسول الله A : « لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ms277 » . قال : معناه أن
~~من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار
# __________
# (1) الإهاب : الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ PageV02P123 574 -
~~أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، ثنا أبو عبد الرحمن
~~المروزي ، ثنا ابن المبارك ، أنا يونس بن يزيد ، عن الزهري ، قال : حدثني
~~السائب بن يزيد ، أن شريحا الحضرمي ، ذكر عند رسول الله A فقال : « ذاك رجل
~~لا يتوسد القرآن » PageV02P124 575 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أحمد بن محمد الخطيب بمرو ، ثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي ، ثنا
~~محمد بن النضر ، ثنا منصور بن خالد ، قال : سمعت ابن المبارك ، يقول : لا
~~أقول القرآن خالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله تعالى ليس منه ببائن . قلت :
~~هذا هو مذهب السلف والخلف من أصحاب الحديث أن القرآن كلام الله D ، وهو صفة
~~من صفات ذاته ليست ببائنة منه ، وإذا كان هذا أصل مذهبهم في القرآن ، فكيف
~~يتوهم عليهم خلاف ما ذكرنا في تلاوتنا وكتابتنا وحفظنا ، إلا أنهم في ذلك
~~على طريقتين ، منهم من فصل بين التلاوة والمتلو كما فصلنا ، ومنهم من أحب
~~ترك الكلام فيه مع إنكار قول من زعم أن لفظي بالقرآن غير مخلوق . وبصحة ذلك
~~PageV02P125 576 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو
~~قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق
~~يقول : سمعت أبا محمد فوران يقول : جاءني ابن شداد برقعة فيها مسائل ،
~~وفيها : إن لفظي بالقرآن غير مخلوق . فدفعتها إلى أبي بكر المروزي ، فقلت
~~له : اذهب بها إلى أبي عبد الله وأخبره أن ابن شداد ها هنا ، وهذه الرقعة
~~قد جاء بها ، فما كرهت منها أو أنكرته فاضرب عليه . فجاءني بالرقعة وقد ضرب
~~على موضع : لفظي بالقرآن غير مخلوق ، وكتب : القرآن حيث يصرف غير مخلوق .
~~قلت : أبو عبد الله هذا هو أحمد بن حنبل Bه PageV02P126 577 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله ، وأبو سعيد قالا : ثنا أبو العباس ، قال : سمعت محمدا ، يقول :
~~سمعت أبا محمد فوزان يقول : جاءني ms278 صالح بن أحمد ، وأبو بكر المروزي عندي
~~فدعاني إلى أبي عبد الله وقال لي : إنه قد بلغ أبي أن أبا طالب قد حكي عنه
~~أنه يقول : لفظي بالقرآن غير مخلوق . فقوموا إليه ، فقمت واتبعني صالح وأبو
~~بكر ، فدار صالح من بابه فدخلنا على أبي عبد الله ووافانا صالح من بابه ،
~~فإذا أبو عبد الله غضبان شديد الغضب يتبين (1) الغضب في وجهه ، فقال لأبي
~~بكر : اذهب جئني بأبي طالب . فجاء أبو طالب ، وجعلت أسكن أبا عبد الله قبل
~~مجيء أبي طالب ، وأقول : له حرمة . فقعد بين يديه وهو يرعد متغير الوجه ،
~~فقال له أبو عبد الله : حكيت عني أني قلت : لفظي بالقرآن غير مخلوق ؟ قال :
~~إنما حكيت عن نفسي ، فقال له : لا تحك هذا عنك ولا عني ، فما سمعت عالما
~~يقول هذا . وقال له : القرآن كلام الله غير مخلوق حيث يصرف . فقلت لأبي
~~طالب وأبو عبد الله يسمع : إن كنت حكيت هذا لأحد فاذهب حتى تخبره أن أبا
~~عبد الله قد نهى عن هذا . قال الشيخ : فهاتان الحكايتان تصرحان بأن أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل Bه بريء مما خالف مذهب المحققين من أصحابنا ، إلا أنه
~~كان يستحب قلة الكلام في ذلك ، وترك الخوض فيه ، مع إنكار ما خالف مذهب
~~الجماعة ، وفي مثل ذلك :
# __________
# (1) يتبين : يتضح ويظهر PageV02P127 578 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~قال : قرأت بخط أبي عمرو المستملي ، سمعت أبا عثمان سعيد بن إشكاب الشاشي
~~يقول : سألت إسحاق بن راهويه بنيسابور عن اللفظ بالقرآن ، فقال : لا ينبغي
~~أن يناظر في هذا ، القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق PageV02P128 579 -
~~سمعت أبا عمرو محمد بن عبد الله البسطامي ، يقول : سمعت أحمد بن إبراهيم
~~الإسماعيلي ، يقول : سمعت عبد الله بن محمد بن ناجية ، يقول : سمعت عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل ، يقول : سمعت أبي يقول : من قال لفظي بالقرآن مخلوق
~~يريد به القرآن ، فهو كافر . قلت : هذا تقييد حفظه عنه ابنه عبد الله وهو
~~قوله : « يريد به القرآن » فقد غفل عنه غيره ms279 ممن حكى عنه في اللفظ خلاف ما
~~حكينا حتى نسب إليه ما تبرأ منه فيما ذكرنا PageV02P129 580 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، قال ، سمعت محمد بن يوسف المؤذن الدقاق ، قال : سمعت أبا
~~حامد بن الشرقي ، يقول : حضرت مجلس محمد بن يحيى يعني الذهلي فقال : ألا من
~~قال لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا . فقام مسلم بن الحجاج من المجلس .
~~قلت : ولمحمد بن يحيى مع محمد بن إسماعيل البخاري رحمهما الله تعالى في ذلك
~~قصة طويلة ، فإن البخاري كان يفرق بين التلاوة والمتلو ، ومحمد بن يحيى كان
~~ينكر التفصيل ، ومسلم بن الحجاج C كان يوافق البخاري في التفصيل . ثم تكلم
~~محمد بن أسلم الطوسي في ذلك بعبارة رديئة ، فقال فيما بلغني عنه : الصوت من
~~المصوت كلام الله . وأخذه عنه فيما بلغني محمد بن إسحاق بن خزيمة C ، وعندي
~~أن مقصود من قال ذلك منهم نفي الخلق عن المتلو من القرآن ، إلا أنه لم يحسن
~~العبارة عما كان في ضميره من ذلك ، فتكلم بما هو خطأ في العبارة والله أعلم
~~PageV02P130 581 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا عبد
~~الله محمد بن العباس الضبي يقول : سمعت أبا الفضل البطاييني ، ونحن بالري
~~يقول وكان أبو الفضل يحجب بين يدي أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إذا ركب
~~قال : خرج أبو بكر محمد بن إسحاق يوما قرب العصر من منزله فتبعته وأنا لا
~~أدري أين مقصده ، إلى أن بلغ باب معمر ، فدخل دار أبي عبد الرحمن ثم خرج
~~وهو منقسم القلب ، فلما بلغ المربعة الصغيرة وقرب من خان مكي وقف وقال
~~لمنصور الصيدلاني : تعال . فعدا إليه منصور ، فلما وقف بين يديه قال له :
~~ما صنعتك ؟ قال : أنا عطار . قال : تحسن صنعة الأساكفة ؟ قال : لا . قال :
~~تحسن صنعة النجارين ؟ قال : لا . فقال لنا : إذا كان العطار لا يحسن غير ما
~~هو فيه ، فما تنكرون على فقيه راوي حديث أنه لا يحسن الكلام وقد قال لي
~~مؤدبي يعني المزني C غير مرة : كان ms280 الشافعي Bه ينهانا عن الكلام . قلت :
~~أبو عبد الرحمن هذا كان معتزليا ألقى في سمع الشيخ شيئا من بدعته وصور له
~~من أصحابه ، يريد أبا علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي ، وأبا بكر بن إسحاق
~~الصبغي ، وأبا محمد بن يحيى بن منصور القاضي ، وأبا بكر بن أبي عثمان
~~الحيري رحمهم الله أجمعين ، أنهم يزعمون أن الله تعالى لا يتكلم بعدما تكلم
~~في الأزل ، حتى خرج عليهم وطالت خصومتهم ، وتكلم بما يوهم القول بحدوث
~~الكلام ، مع اعتقاده قدمه ، ثم إن أبا بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أملى
~~اعتقاده واعتقاد رفقائه على أبي بكر بن أبي عثمان ، وعرضه على محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة فاستصوبه محمد بن إسحاق وارتضاه واعترف فيما حكينا عنه بأنه
~~إنما أتى ذلك من حيث إنه لم يحسن الكلام ، وكان فيما أملى من اعتقادهم فيما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن نسخة ذلك الكتاب : من زعم أن الله تعالى جل
~~ذكره لم يتكلم إلا مرة ولا يتكلم إلا ما تكلم به ثم انقضى كلامه كفر بالله
~~، بل لم يزل الله متكلما ، ولا يزال متكلما ، لا مثل لكلامه لأنه صفة من
~~صفات ذاته ، نفى الله تعالى المثل عن كلامه ، كما نفى المثل عن نفسه ، ونفى
~~النفاد عن كلامه كما نفى الهلاك عن نفسه ، فقال D : ( كل شيء هالك إلا وجهه
~~(1) ) وقال تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن
~~تنفد كلمات ربي (2) ) فكلام الله D غير بائن عن الله ليس هو دونه ولا غيره
~~ولا هو هو ، بل هو صفة من صفات ذات كعلمه الذي هو صفة من صفات ذاته ، لم
~~يزل ربنا عالما ، ولا يزال عالما ، ولم يزل يتكلم ، ولا يزال يتكلم ، فهو
~~الموصوف بالصفات العلى ، ولم يزل بجميع صفاته التي هي صفات ذاته واحدا ولا
~~يزال ، وهو اللطيف الخبير . وكان فيما كتب : القرآن كلام الله تعالى وصفة
~~من صفات ذاته ، ليس شيء من كلامه خلقا ولا مخلوقا ، ولا فعلا ولا مفعولا ،
~~ولا محدثا ms281 ولا حدثا ولا أحداثا
# __________
# (1) سورة : القصص آية رقم : 88
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 109 PageV02P131 582 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، قال : سمعت أبا الحسن علي بن أحمد الزاهد البوشنجي يقول : دخلت
~~على عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بالري فأخبرته بما جرى بنيسابور بين أبي
~~بكر بن خزيمة وبين أصحابه ، فقال : ما لأبي بكر والكلام ؟ إنما الأولى بنا
~~وبه أن لا نتكلم فيما لم نتعلمه . فخرجت من عنده حتى دخلت على أبي العباس
~~القلانسي فقال : كان بعض القدرية من المتكلمين وقع إلى محمد بن إسحاق فوقع
~~لكلامه عنده قبول . ثم خرجت إلى بغداد فلم أدع بها فقيها ولا متكلما إلا
~~عرضت عليه تلك المسائل ، فما منهم أحد إلا وهو يتابع أبا العباس القلانسي
~~على مقالته ، ويغتم لأبي بكر محمد بن إسحاق فيما أظهره . قلت : القصة فيه
~~طويلة ، وقد رجع محمد بن إسحاق إلى طريقة السلف وتلهف على ما قال والله
~~أعلم PageV02P132 باب : قول الله D ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد
~~بيني وبينكم (1) ) قول الله D : ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني
~~وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ) ، وقوله : ( لتنذر أم
~~القرى ومن حولها (2) )
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 19
# (2) سورة : الشورى آية رقم : 7 PageV02P133 583 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد
~~الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ،
~~Bهما قال : قوله تعالى : ( وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ (1) )
~~يعني أهل مكة ( ومن بلغ ) يعني من بلغه القرآن من الناس فهو له نذير وقوله
~~: ( لتنذر أم القرى ومن حولها (2) ) يعني بأم القرى مكة ، ومن حولها من
~~القرى إلى المشرق والمغرب
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 19
# (2) سورة : الشورى آية رقم : 7 PageV02P134 584 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم ، ثنا ms282 ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى : ( وأوحي
~~إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ (1) ) يعني ومن أسلم من العجم وغيرهم
~~قلت : وقد يكون أعجميا لا يعرف العربية فإذا بلغه معناه بلسانه فهو له نذير
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 19 PageV02P135 585 - وأخبرنا أبو عمرو
~~الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، ثنا القاسم بن زكريا ، حدثنا أبو موسى
~~محمد بن المثنى ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا علي يعني ابن المبارك ، عن يحيى
~~بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : كان أهل الكتاب
~~يقرأون التوراة بالعبرانية ، فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول
~~الله A : « لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون » . رواه
~~البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار عن عثمان بن عمر . قلت : وفي هذا دليل
~~على أنهم إن صدقوا فيما فسروا من كتابهم بالعربية ، كان ذلك مما أنزل إليهم
~~على معنى العبارة عما أنزل إليهم ، وكلام الله تعالى واحد لا يختلف باختلاف
~~العبارات ، فبأي لسان قرئ كان قد قرئ كلام الله تعالى ، إلا أنه إنما يسمى
~~توراة إذا قرئ بالعبرانية ، وإنما يسمى إنجيلا إذا قرئ بالسريانية ، وإنما
~~يسمى قرآنا إذا قرئ بالعربية على اللغات السبع التي أذن صاحب الشرع في
~~قراءته عليهن ، لنزوله على لسان جبريل E على تلك اللغات دون غيرهن ؛ ولما
~~في نظمه من الإعجاز قال الله D ( وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح
~~الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين (1) ) وقال جل وعلا : (
~~وكذلك أنزلناه حكما عربيا (2) ) وقال تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك قرآنا
~~عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها (3) ) وقال تبارك وتعالى : ( ولقد نعلم
~~أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي
~~مبين (4) ) وقال جل وعلا : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل
~~هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (5) )
# __________
# (1) سورة : الشعراء ms283 آية رقم : 192
# (2) سورة : الرعد آية رقم : 37
# (3) سورة : الشورى آية رقم : 7
# (4) سورة : النحل آية رقم : 103
# (5) سورة : الإسراء آية رقم : 88 PageV02P136 586 - أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود
~~، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي بن
~~كعب ، Bه قال : إن النبي A كان عند إضاءة بني غفار فأتاه جبريل عليه السلام
~~فقال : إن الله D يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف (1) . قال : « أسأل
~~الله معافاته ومغفرته . وإن أمتي لا تطيق ذلك » . ثم أتاه الثانية فقال :
~~إن الله تعالى يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين قال : « أسأل الله
~~تعالى معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك » . ثم جاءه الثالثة فقال : إن
~~الله تعالى يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف . فقال : « أسأل الله
~~D معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك » . ثم جاءه الرابعة فقال : إن
~~الله تعالى يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه
~~فقد أصابوا . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة . وأخرجا حديث عمر وهشام
~~بن حكيم بن حزام Bهما أن النبي A قال : « إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ،
~~فاقرءوا ما تيسر » . وفي ذلك دلالة على قصر قراءته على هذه اللغات السبع من
~~لغات العرب شرعا . ومن بلغه معناه فأسلم كان عليه أن يتعلم منه ما تجزئ به
~~الصلاة وعلى جماعتهم أن يتعلموا جميعه حتى يقوم بتعلمه من فيه الكفاية
# __________
# (1) الحرف : اللغة واللهجة من اللهجات المختلفة PageV02P137 587 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد
~~بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم ، أنا الشافعي محمد بن إدريس ، ثنا إسماعيل بن قسطنطين ، قال
~~: قرأت على شبل وأخبر الشبل ، أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله ms284
~~بن كثير ، أنه قرأ على مجاهد وأخبر مجاهد ، أنه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن
~~عباس ، أنه قرأ على أبي ، قال ابن عباس : وقرأ أبي على رسول الله A
~~PageV02P138 588 - قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال الشافعي : وقرأت
~~على إسماعيل بن قسطنطين وكان يقول : « القرآن اسم وليس بمهموز ، ولم يؤخذ
~~من قرأت ، ولو أخذ من قرأت ، كان كل ما قرئ قرآنا ، ولكنه اسم للقرآن مثل
~~التوراة والإنجيل . وكان يقول : وإذا قرأت القرآن تهمز قرأت ، ولا تهمز
~~القرآن » قلت : وذهب بعضهم إلى أنه مشتق من القراءة ، يقال : قرأت قراءة
~~وقرآنا ، كما يقال سبحت تسبيحا وسبحانا ، وغفرت مغفرة وغفرانا ، قال الله D
~~: ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (1) ) وإنما أراد صلاة الفجر
~~التي يقع فيها القراءة ، فسماها قرآنا يريد به قراءة ، ثم كثر استعماله في
~~كلام الله D فصار مطلقة له ، وقد يسمى سائر ما أنزل الله D على سائر رسله
~~قرآنا
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 78 PageV02P139 589 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال
~~البزاز ، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن
~~طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي
~~هريرة ، Bه أنه قال : قال رسول الله A : « خفف على داود E القرآن ، فكان
~~يأمر بدابته تسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج (1) ، وكان لا يأكل إلا من عمل
~~يده » . أخرجه البخاري في الصحيح . فقال : وقال موسى بن عقبة فذكره . قلت :
~~الكلام هو نطق نفس المتكلم ؛ بدليل ما روينا عن أمير المؤمنين عمر Bه في
~~حديث السقيفة ، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر Bهما ، فكان عمر يقول :
~~والله ما أردت بذاك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني ، وفي رواية أخرى :
~~وكنت زورت مقالة أعجبتني ، فسمى تزوير الكلام في نفسه كلاما قبل التلفظ به
~~، ثم إن كان المتكلم ذا مخارج ، سمع كلامه ذا ms285 حروف وأصوات ، وإن كان
~~المتكلم غير ذي مخارج سمع كلامه غير ذي حروف وأصوات ، والباري جل ثناؤه ليس
~~بذي مخارج ، وكلامه ليس بحرف ولا صوت ، فإذا فهمناه ثم تلوناه تلوناه بحروف
~~وأصوات
# __________
# (1) أسرج الدابة : شد عليها السرج PageV02P140 590 - وقد أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو العباس المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا يزيد بن
~~هارون ، أنا همام بن يحيى ، عن القاسم بن عبد الواحد ، عن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، عن عبد الله بن أنيس ، Bهم عن النبي A في
~~حديث المظالم قال : « يحشر الله تعالى العباد أو قال الناس عراة غرلا بهما
~~ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك أنا الديان » .
~~وهذا حديث تفرد به القاسم بن عبد الواحد عن ابن عقيل ؛ وابن عقيل ، والقاسم
~~بن عبد الواحد بن أيمن المكي لم يحتج بهما الشيخان أبو عبد الله البخاري
~~وأبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري ، ولم يخرجا هذا الحديث في الصحيح
~~بإسناده ، وإنما أشار البخاري إليه في ترجمة الباب واختلف الحفاظ في
~~الاحتجاج بروايات ابن عقيل لسوء حفظه ، ولم تثبت صفة الصوت في كلام الله D
~~أو في حديث صحيح عن النبي A غير حديثه ، وليس بنا ضرورة إلى إثباته . وقد
~~يجوز أن يكون الصوت فيه إن كان ثابتا راجعا إلى غيره كما روينا عن عبد الله
~~بن مسعود موقوفا ومرفوعا « إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر
~~السلسلة على الصفا » . وفي حديث أبي هريرة عن النبي A : « إذا قضى الله
~~الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان
~~» . ففي هذين الحديثين الصحيحين دلالة على أنهم يسمعون عند الوحي صوتا لكن
~~للسماء ، ولأجنحة الملائكة ، تعالى الله عن شبه المخلوقين علوا كبيرا .
~~وأما الحديث الذي ذكره البخاري عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله A : « يقول الله : يا آدم ، فيقول ms286 :
~~لبيك وسعديك ، فينادي بصوت : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تخرج من ذريتك
~~بعثا إلى النار » . فهذا لفظ تفرد به حفص بن غياث ، وخالفه وكيع وجرير
~~وغيرهما من أصحاب الأعمش فلم يذكروا فيه لفظ الصوت ، وقد سئل أحمد بن حنبل
~~عن حفص ، فقال : كان يخلط في حديثه ، ثم إن كان حفظه ففيه ما دل على أن هذا
~~القول لآدم يكون على لسان ملك يناديه بصوت : « إن الله تبارك وتعالى يأمرك
~~» . فيكون قوله : « فينادي بصوت » . يعني والله أعلم : يناديه ملك بصوت .
~~وهذا ظاهر في الخبر وبالله التوفيق PageV02P141 591 - وأما الحديث الذي :
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد ، أنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار ، نا سعدان بن نصر ، نا علي بن عاصم ، ح . وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا : نا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، نا يحيى بن أبي طالب ، أنا علي بن عاصم ، أنا الفضل بن عيسى ، نا
~~محمد بن المنكدر ، نا جابر بن عبد الله ، عن رسول الله A قال : « لما كلم
~~الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه ، قال له
~~موسى : يا رب ، هذا كلامك الذي كلمتني به يوم ناديتني ؟ قال : يا موسى لا ،
~~إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ، ولي قوة الألسنة كلها ، وأنا أقوى من ذلك
~~، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا : يا موسى صف لنا كلام الرحمن . قال
~~: سبحان الله ، ومن يطيق ؟ قالوا : فشبهه لنا . قال : ألم تروا إلى أصوات
~~الصواعق حين تقبل في أحلى حلاوة سمعتموه ، فإنه قريب منه وليس به » قال علي
~~بن عاصم : فحدثت بهذا الحديث في مجلس عثمان البتي وعنده ختن (1) سليمان بن
~~علي الزهري ، فقال ختن سليمان : حدثني الزهري عن رجل عن كعب قال : لما كلم
~~الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه ، فقال له
~~موسى : يا رب هذا الذي كلمتني به يوم ناديتني ؟ قال : يا موسى ، إنما كلمتك
~~بما ms287 تطيق به بل أخفها لك ، ولو كلمتك بأشد من هذا لمت . لفظ حديث يحيى بن
~~أبي طالب . فهذا حديث ضعيف ؛ الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف الحديث جرحه أحمد
~~بن حنبل ، ومحمد بن إسماعيل البخاري رحمهما الله ، وحديث كعب منقطع ، وقد
~~روي من وجه آخر موصولا
# __________
# (1) الختن : قريب الزوجة كأبيها وأخيها ، وزوج الابنة ، وزوج الأخت
~~PageV02P142 592 - أخبرناه أبو محمد السكري ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ،
~~نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث ، عن جرير بن جابر الخثعمي ، عن كعب ، قال : إن الله
~~D لما كلم موسى كلمه بالألسنة كلها سوى كلامه ، قال له موسى : أي رب هذا
~~كلامك ؟ قال : لا ، لو كلمتك بكلامي لم تستقم له . قال : أي رب فهل من خلقك
~~شيء يشبه كلامك ؟ قال : لا ، وأشد خلقي شبها بكلامي أشد ما تسمعون من هذه
~~الصواعق « . ورواه ابن أخي الزهري عنه عن أبي بكر فقال عن جرير بن جابر
~~الخثعمي . وقال البخاري وقال يونس وابن أخي الزهري والزبيدي : جرو . وقال
~~شعيب : جرز بن جابر . وهو رجل مجهول ، ثم يحتمل أنه أراد : ما سمع للسماوات
~~والأرض من الأصوات عند إسماع الرب جل ذكره إياه كلامه ، كما روينا عن أهل
~~السماوات أنهم يسمعون عند نزول الوحي للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا ،
~~وكما روينا في الحديث الصحيح عن أبي هريرة عن نبي الله A قال : » إذا قضى
~~الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة
~~على صفوان « . وكما روينا عن نبينا A أنه » كان يأتيه الوحي أحيانا في مثل
~~صلصلة الجرس ، وكل ذلك مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ، وكذلك الصوت
~~المذكور في هذا الحديث ، إن كان صحيحا ، ولا أراه يصح إلا وهو مضاف إلى غير
~~الله سبحانه وتعالى ، وأما قول كعب الأحبار فإنه يحدث عن التوراة التي أخبر
~~الله تعالى عن أهلها أنهم حرفوها وبدلوها ، فليس من قوله ما يلزمنا توجيهه
~~، إذا لم يوافق أصول ms288 الدين والله أعلم PageV02P143 باب : جماع أبواب ما
~~يجوز تسمية الله سبحانه ، ووصفه به سوى ما مضى في الأبواب قبلها وما لا
~~يجوز وتأويل ما يحتاج فيه إلى التأويل وحكاية قول الأئمة فيه قول الله
~~تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (1) ) قال أهل النظر : معناه
~~ليس كهو شيء ؛ ونظير قوله D : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به (2) ) أي بالذي
~~آمنتم به ، ويذكر عن ابن عباس أنه قرأها : « بالذي آمنتم به »
# __________
# (1) سورة : الشورى آية رقم : 11
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 137 PageV02P144 593 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج ، نا
~~بقية ، نا شعبة ، حدثني أبو حمزة ، عن ابن عباس ، قال : لا تقولوا : ( فإن
~~آمنوا بمثل ما آمنتم به (1) ) فإن الله ليس له مثل ، ولكن قولوا : بالذي
~~آمنتم به . تابعه علي بن نصر الجهضمي عن شعبة . وقال أهل النظر : يقول
~~القائل : مثلي لا يقابل بمثل هذا الكلام ، ومثلي لا يعاب عليه ، يريد نفسه
~~، قالوا : ويحتمل أن يكون الكاف فيه زيادة كما يقول في الكلام : كلمني فلان
~~بلسان كمثل السنان ، ولهذه الجارية بنان كمثل العندم ، ومعناه : مثل العندم
~~العندم دم الأخوين . وقد قيل : العرب إذا أرادت التأكيد في إثبات التشبيه
~~كررت حرف التشبيه ، فقالت : هذا كهكذا . قال الشاعر : وصاليات ككما يؤثفين
~~يعني هكذا . وكما جمعت بين اسم التشبيه وحرف التشبيه فقالت : هذا كمثل هذا
~~، فلما أراد الله سبحانه أن ينفي التشبيه على آكد ما يكون من النفي جمع في
~~قراءتنا بين حرف التشبيه ، واسم التشبيه حتى يكون النفي مؤكدا على المبالغة
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 137 PageV02P145 594 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، نا أبو سعيد جعفر بن محمد بن أحمد بن يحيى الجوهري بالبصرة ،
~~نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ،
~~ح . وأخبرنا منصور بن عبد الوهاب الشالنجي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا
~~عمران بن موسى ، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ms289 ، حدثني أبي ، نا مجالد بن
~~سعيد ، عن عامر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سئل رسول الله A عن زيد بن
~~عمرو فقالوا : يا رسول الله كان يستقبل البيت ويقول : اللهم إلهي إله
~~إبراهيم ، وديني دين إبراهيم ، ويصلي ويسجد . قال : فقال : « ذاك أمة وحده
~~، يحشر بينه وبين عيسى ابن مريم » . قال : فقالوا : يا رسول الله ، أفرأيت
~~ورقة بن نوفل ؟ فإنه كان يستقبل البيت ويقول : اللهم ديني دين زيد ، وإلهي
~~إله زيد ، وقد كان يمتدحه : رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما تجنبت تنورا (1) من
~~النار حاميا فربك رب ليس رب كمثله وتركك جنان الجبال كما هي قال : « رأيته
~~في بطنان الجنة ، عليه حلة (2) من سندس (3) » . قال : وسئل عن خديجة فقال :
~~« رأيتها على نهر من أنهار الجنة ، في بيت من قصب (4) ، لا لغو (5) فيه ولا
~~نصب (6) » . لفظ حديث عمران . وفي رواية ابن عبد الخالق : « ودينك دين ليس
~~دين كمثله » قال الشيخ : وقد كان تنصر زيد وآمن بعيسى ابن مريم عليه السلام
~~قبل بعثة محمد A فيما زعم بعض أهل العلم ، وأراد بقوله : « ديني دين
~~إبراهيم » . في خلع الأنداد والله أعلم . قال الشيخ : والذي روي عن ابن
~~عباس من نهيه عن القراءة العامة لقوله : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به (7)
~~) . شيء ذهب إليه للمبالغة في نفي التشبيه عن الله D ، والقراءة العامة
~~أولى ، ومعناها ما ذكرناه ، وقيل معناه : فإن آمنوا بمثل إيمانكم من
~~الإقرار والتصديق فقد اهتدوا
# __________
# (1) التنور : الموقد
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد
# (3) السندس : ما رق من الديباج ورفع
# (4) القصب : لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف
# (5) اللغو : السقط وما لا يعتد به من كلام وغيره ولا يحصل منه على فائدة
~~ولا نفع
# (6) النصب : التعب والمشقة
# (7) سورة : البقرة آية رقم : 137 PageV02P146 595 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا يحيى بن أبي طالب ، أنا يزيد بن هارون
~~، أنا ديلم بن غزوان ، عن ثابت البناني ، عن أنس ، قال : أرسل رسول الله A
~~رجلا من أصحابه إلى رأس من رؤوس المشركين يدعوه ms290 إلى الله D ، فقال له
~~المشرك : هذا الإله الذي تدعو إليه ما هو ؟ من ذهب هو أم من فضة ؟ قال :
~~فتعاظم مقالة المشرك في صدر رسول الله A فانتهى إلى رسول الله A فقال : يا
~~رسول الله : والله لقد بعثتني إلى رجل سمعت منه مقالة له ليتكادني أن
~~أقولها ، قال له : « ارجع إليه » . فرجع إليه فقال له مثل ذلك ، فرجع إلى
~~رسول الله A فقال : والله يا رسول الله ما زادني على ما قال لي . قال : «
~~ارجع إليه » . فرجع إليه فقال له مثل ذلك . قال : فأنزل الله D عليه صاعقة
~~من السماء فأهلكته ، ورسول رسول الله A لا يدري ، فانتهى إلى رسول الله A ،
~~فقال له رسول الله A : « إن الله D قد أهلك صاحبك بعدك » . فأنزل الله D :
~~( ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال
~~(1) )
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 13 PageV02P147 596 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا مخلد بن أبي عاصم ، نا محمد بن موسى
~~يعني الحرشي ، نا عبد الله بن عيسى ، نا داود يعني ابن أبي هند ، عن عكرمة
~~، عن ابن عباس ، أن اليهود ، جاءت النبي A منهم كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب
~~، فقالوا : يا محمد ، صف لنا ربك الذي بعثك . فأنزل الله D : ( قل هو الله
~~أحد الله الصمد ، لم يلد (1) ) فيخرج منه ( ولم يولد (2) ) فيخرج من شيء ،
~~( ولم يكن له كفوا أحد (3) ) ولا شبه . فقال : « هذه صفة ربي D وتقدس علوا
~~كبيرا »
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 1
# (2) سورة : الإخلاص آية رقم : 3
# (3) سورة : الإخلاص آية رقم : 4 PageV02P148 597 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا
~~أحمد بن منيع ، نا أبو سعد محمد بن ميسر الصاغاني ، نا أبو جعفر الرازي ،
~~عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، قال : قال المشركون
~~للنبي A : انسب لنا ربك ، فأنزل الله D ms291 : ( قل هو الله أحد الله الصمد لم
~~يلد ولم يولد (1) ) لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث
~~، والله D لا يموت ولا يورث ، ( ولم يكن له كفوا أحد (2) ) قال : « لم يكن
~~له شبه ولا عدل ، وليس كمثله شيء »
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 1
# (2) سورة : الإخلاص آية رقم : 4 PageV02P149 598 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~، نا أبو العباس ، نا محمد بن إسحاق ، نا سريج بن يونس ، نا إسماعيل بن
~~مجالد ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر ، قال : جاء أعرابي إلى النبي A
~~فقال : انسب لنا ربك فأنزل الله : ( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد
~~، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد (1) )
# __________
# (1) سورة : الإخلاص آية رقم : 1 PageV02P150 599 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا حسن بن سفيان ، نا حرملة ،
~~أنا عبد الله بن وهب ، قال : وأنا محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن سهل بن بحر ،
~~نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي نا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي
~~هلال أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه ، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن
~~وكانت في حجر عائشة ، عن عائشة أن رسول الله A بعث رجلا على سرية فكان يقرأ
~~لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد ، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول
~~الله A فقال : « سلوه لأي شيء يصنع هذا ؟ » فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن
~~، فأنا أحب أن أقرأ بها . فقال رسول الله A : « أخبروه أن الله D يحبه » .
~~رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، وأخرجه البخاري عن
~~محمد عن أحمد بن صالح عن ابن وهب PageV02P151 600 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله D
~~: ( ولله المثل الأعلى (1) ) قال : يقول : ليس كمثله شيء ms292 . وفي قوله : ( هل
~~تعلم له سميا (2) ) يقول : هل تعلم للرب مثلا أو شبها
# __________
# (1) سورة : النحل آية رقم : 60
# (2) سورة : مريم آية رقم : 65 PageV02P152 601 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، نا محمد بن إسحاق ، نا الحسن بن موسى ،
~~نا أبو هلال محمد بن سليم ، نا رجل ، أن ابن رواحة البصري ، سأل الحسن فقال
~~: يا أبا سعيد هل تصف لنا ربك ؟ قال : نعم ، أصفه بغير مثال PageV02P153
~~602 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا
~~عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي
~~طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : « ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات
~~والأرض (1) ) يعني به : الشمس والقمر والنجوم ، لما رأى كوكبا قال : هذا
~~ربي ، حتى غاب فلما غاب قال : لا أحب الآفلين ، فلما رأى القمر بازغا قال :
~~هذا ربي هذا أكبر ، حتى غاب فلما غاب قال : لئن لم يهدني ربي لأكونن من
~~القوم الضالين ، فلما رأى الشمس بازغة (2) قال : هذا ربي هذا أكبر حتى غابت
~~، قال : يا قوم إني برئ مما تشركون »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 75
# (2) بازغة : ظاهرة واضحة PageV02P154 603 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم ، نا ورقاء ، عن
~~ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : الملكوت الآيات . قال أبو سليمان الخطابي
~~C : « كل وقت وزمان أو حال ومقام حكم الامتحان فيها قائم فللاجتهاد
~~والاستدلال فيها مدخل ، وقد قال إبراهيم عليه السلام حين رأى الكوكب : هذا
~~ربي ، ثم تبين فساد هذا القول لما رأى القمر أكبر جرما وأبهر نورا ، فلما
~~رأى الشمس وهي أعلاها في منظر العين وأجلاها للبصر ، وأكثرها ضياء وشعاعا ،
~~قال : هذا ربي هذا أكبر ، فلما رأى أفولها وزوالها وتبين له كونها محل
~~الحوادث والتغيرات ، تبرأ منها كلها ، وانقطع عنها إلى رب هو خالقها
~~ومنشئها لا تعترضه الآفات ، ولا تحله الأعراض والتغيرات » PageV02P155 باب
~~قول الله D ( قل أي شيء ms293 أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم (1) ) قول
~~الله D : ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم )
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 19 PageV02P156 604 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم
~~بن أبي إياس ، نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( قل أي
~~شيء أكبر شهادة (1) ) . قال : أمر محمدا A أن يسأل قريشا أي شيء أكبر شهادة
~~؟ ثم أمره أن يخبرهم فيقول : الله شهيد بيني وبينكم
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 19 PageV02P157 605 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا إبراهيم بن إسحاق السراج ،
~~نا يحيى بن يحيى ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا إسرائيل ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله A يقول :
~~« إن أشعر بيت تكلمت به العرب كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل » .
~~ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ، وأخرجاه من حديث الثوري وشعبة عن
~~عبد الملك بن عمير PageV02P158 باب ما ذكر في الذات PageV02P159 606 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا محمد بن
~~إسماعيل بن مهران ، نا أبو الطاهر ، أنا ابن وهب ، حدثني جرير بن حازم ، عن
~~أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، Bه أن رسول الله A قال
~~: « لم يكذب إبراهيم قط إلا ثلاث كذبات ، ثنتين في ذات الله ؛ قوله : إني
~~سقيم (1) ، وقوله بل فعله كبيرهم هذا ، وواحدة في شأن سارة إنك أختي » .
~~وذكر الحديث . رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن تليد عن ابن وهب ، ورواه
~~مسلم عن أبي طاهر
# __________
# (1) السقيم : المريض PageV02P160 607 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد ، نا محمد بن عمرويه ، نا محمد
~~بن يحيى ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عمرو بن ms294
~~أبي سفيان ، أن أبا هريرة ، قال : بعث رسول الله A عشرة ، منهم خبيب
~~الأنصاري ، فأخبرني عبيد الله بن عياض أن ابنة الحارث أخبرته أنهم حين
~~اجتمعوا تعني لقتله استعار منها موسى يستحد (1) بها ، فلما خرجوا من الحرم
~~ليقتلوه قال خبيب : ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي شق كان في الله مصرعي
~~وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال (2) شلو (3) ممزع فقتله ابن
~~الحارث ، فأخبر النبي A أصحابه خبرهم يوم أصيبوا . رواه البخاري في الصحيح
~~عن أبي اليمان وكذلك قاله معمر عن الزهري مدرجا في الإسناد الأول وذلك في
~~ذات الإله
# __________
# (1) الاستحداد : حلق شعر العانة
# (2) الأوصال : المفاصل والأعضاء
# (3) الشلو : العضو والقطعة من اللحم PageV02P161 608 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، نا محمد بن إسحاق ، أنا عاصم بن
~~علي ، نا أبي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
~~تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله PageV02P162 609 - أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد
~~الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الدرداء ، قال : لا
~~تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله ، ثم تقبل على نفسك فتكون لها
~~أشد مقتا منك للناس PageV02P163 باب ما ذكر في النفس قال الله D : (
~~ويحذركم الله نفسه (1) ) وقال : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة (2) ) ، وقال :
~~( واصطنعتك لنفسي (3) ) وقال فيما أخبر به عن عيسى عليه السلام أنه قال : (
~~إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام
~~الغيوب (4) )
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 28
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 54
# (3) سورة : طه آية رقم : 41
# (4) سورة : المائدة آية رقم : 116 PageV02P164 610 - أخبرنا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد أنا أبو العباس محمد بن أحمد يعني ابن
~~حمدان النيسابوري ، نا محمد بن أيوب ، نا أبو عمر حفص بن عمر ، نا شعبة ms295 ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : لا أحد أغير
~~من الله ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا شيء أحب إليه المدح
~~من الله ، ولذلك مدح نفسه ، قال : قلت : سمعته من عبد الله ؟ قال : نعم ،
~~قلت : ورفعه ؟ قال : نعم . رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر ، وأخرجه
~~مسلم من وجه آخر عن شعبة PageV02P165 611 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران
~~ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد
~~الرزاق ، نا معمر ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن ابن مسعود ، قال : قال النبي
~~A : « ما أحد أحب إليه المدح من الله ومن أجل ذلك مدح نفسه ، وما أحد أغير
~~من الله ومن أجل ذلك حرم الفواحش » . تابعه عبد الرحمن بن يزيد عن ابن
~~مسعود عن النبي A PageV02P166 612 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو
~~عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن شاذان ، نا علي بن خشرم ، أنا أبو ضمرة ،
~~عن الحارث بن عبد الرحمن عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
~~الله A : « لما قضى الله الخلق كتب في كتاب يكتبه على نفسه وهو مرفوع فوق
~~العرش : إن رحمتي تغلب غضبي » . رواه مسلم في الصحيح عن علي بن خشرم ،
~~وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح عن أبي هريرة PageV02P167 613 - حدثنا
~~الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان C ، أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد
~~السلمي ، نا إبراهيم بن عبد الله البصري ، نا أبو عاصم النبيل ، عن ابن
~~عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « إن الله سبحانه
~~لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه رحمتي سبقت غضبي » PageV02P168 614 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، نا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا حجاج بن منهال ، عن مهدي بن ميمون ، عن محمد
~~بن سيرين ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A قال : « التقى آدم وموسى فقال ms296
~~موسى لآدم : أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة . قال : فقال آدم
~~لموسى : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه ، وأنزل عليك
~~التوراة ؟ قال : نعم . قال : فهل وجدته كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال : نعم
~~. قال رسول الله A : فحج (1) آدم موسى ، فحج آدم موسى » . رواه البخاري في
~~الصحيح عن الصلت بن محمد عن مهدي
# __________
# (1) حج غيره : غلبه بالدليل والبرهان PageV02P169 615 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الحسن بن علي بن عفان
~~العامري ، نا عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال رسول الله A : « يقول الله D : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين
~~يذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ (1) ذكرته في
~~ملأ خير منه ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا (2) ، وإن تقرب إلي
~~ذراعا تقربت منه باعا (3) ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة (4) » . أخرجاه في
~~الصحيح من أوجه عن الأعمش
# __________
# (1) الملأ : الجماعة
# (2) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل
# (3) البوع والباع سواء : وهو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن
# (4) الهرولة : ضرب من السير وهو بين المشي والإسراع، وهو كناية عن سرعة
~~إجابة الله تعالى وقبوله توبة عبده PageV02P170 616 - وأخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق
~~، أنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله A : « ابن آدم ،
~~اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي ، فإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ (1) من
~~الملائكة أو قال ملأ خير منه » . ثم ذكر ما بعده بمعنى ما تقدم ، زاد ، قال
~~قتادة : « والله أسرع بالمغفرة »
# __________
# (1) الملأ : الجماعة PageV02P171 617 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الأصبهاني ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، نا العباس بن
~~عبد الله الترقفي ، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ، نا سعيد بن عبد
~~العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ms297 ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر الغفاري ،
~~عن رسول الله A عن الله D قال : « إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم
~~محرما فلا تظالموا » . وذكر الحديث بطوله . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر
~~الصاغاني عن أبي مسهر PageV02P172 618 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا
~~أبو الفضل بن إبراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا محمد
~~بن بشر العبدي ، نا مسعر ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبي رشدين ، عن ابن
~~عباس ، عن جويرية ، « أن رسول الله A مر بها حين صلى الغداة (1) أو بعد ما
~~صلى الغداة وهي تذكر الله ، ثم مر بها بعد ما ارتفع النهار أو بعد ما انتصف
~~النهار ، وهي كذلك ، فقال لها : » لقد قلت منذ وقفت عليك كلمات ، ثلاث مرات
~~هي أكثر أو أرجح أو أوزن مما كنت فيه منذ الغداة ، سبحان الله عدد خلقه ،
~~سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته « .
~~رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره
# __________
# (1) الغداة : الصبح PageV02P173 619 - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه
~~المروزي ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب ، نا أبو يعقوب إسحاق بن الحسن
~~بن ميمون الحربي ، نا الحسن يعني ابن موسى الأشيب ، نا حماد بن سلمة ، نا
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، أن
~~رسول الله A قرأ مرة على منبره : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا
~~قبضته (1) ) ، فجعل رسول الله A يقول : « كذا يمجد نفسه D ، أنا الجبار ،
~~أنا العزيز المتكبر » . فرجف (2) به المنبر حتى قلنا ليخرن (3) به الأرض .
~~قال الشيخ : ومعنى قول من قال : الله سبحانه وتعالى إنه نفس ، إنه موجود
~~ثابت غير منتف ، ولا معدوم ، وكل موجود نفس ، وكل معدوم ليس بنفس . والنفس
~~في كلام العرب على وجوه ؛ فمنها : نفس منفوسة مجسمة مروحة ، ومنها : مجسمة
~~غير مروحة ، تعالى الله عن هذين علوا كبيرا ، ومنها : نفس بمعنى إثبات
~~الذات كما ms298 تقول في الكلام : هذا نفس الأمر ، تريد إثبات الأمر لا أن له
~~نفسا منفوسة أو جسما مروحا ، فعلى هذا المعنى يقال في الله سبحانه إنه نفس
~~، لا أن له نفسا منفوسة أو جسما مروحا ، وقد قيل في قوله تعالى : ( تعلم ما
~~في نفسي ولا أعلم ما في نفسك (4) ) أي تعلم ما أكنه وأسره ولا علم لي بما
~~تستره عني وتغيبه ، ومثل هذا قول النبي A فيما رويناه عنه « فإن ذكرني في
~~نفسه ذكرته في نفسي » . أي حيث لا يعلم به أحد ولا يطلع عليه ، وأما
~~الاقتراب والإتيان المذكوران في الخبر فإنما يعني بهما إخبارا عن سرعة
~~الإجابة والمغفرة كما رويناه عن قتادة . وأما الغيرة المذكورة في حديث ابن
~~مسعود ، فإنما يعني بها الزجر فقوله : « لا أحد أغير من الله تعالى » .
~~يعني لا أحد أزجر من الله تعالى ، والله غيور على معنى أنه زجور يزجر عن
~~المعاصي ، ولا يحب دنيء الأفعال . وقد روى ذلك الحديث عبد الله بن مسعود
~~وأبو هريرة وعائشة بنت أبي بكر ، وأسماء بنت أبي بكر فقال بعضهم : « لا أحد
~~أغير من الله » . وقال بعضهم : « لا شيء أغير من الله » . ورواه عبد الملك
~~بن عمير عن وراد عن المغيرة بن شعبة على لفظ لم يتابع عليه
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67
# (2) رجف : تحرك واضطرب
# (3) خر : سقط وهوى بسرعة
# (4) سورة : المائدة آية رقم : 116 PageV02P174 620 - أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن النضر بن عبد
~~الوهاب ، نا أبو كامل ، نا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن وراد ،
~~كاتب المغيرة بن شعبة ، عن المغيرة ، قال : قال سعد بن عبادة : لو رأيت مع
~~امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح (1) . قال : فبلغ ذلك رسول الله A فقال
~~: « أتعجبون من غيرة سعد ؟ فوالله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، ومن
~~أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا شخص أغير من الله ،
~~ولا شخص أحب إليه العذر من الله ms299 ، من أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين
~~، ولا شخص أحب إليه المدح من الله ، من أجل ذلك وعد الجنة » . رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي كامل وعبيد الله القواريري ، وكذلك رواه جماعة عن أبي عوانة
~~، ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة دون ذكر الشخص فيه ، ثم
~~قال : وقال عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك « لا شخص أغير من الله » .
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس عبد الله بن الحسين ، نا
~~الحارث بن أبي أسامة ، نا زكريا بن عدي ، نا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن وراد ، عن المغيرة ، عن رسول الله نحوه . وأخرجه مسلم
~~من حديث زائدة عن عبد الملك بن عمير . قال أبو سليمان الخطابي C فيما بلغني
~~عنه : « إطلاق الشخص في صفة الله سبحانه غير جائز ، وذلك لأن الشخص لا يكون
~~إلا جسما مؤلفا ، وإنما سمي شخصا ما كان له شخوص وارتفاع ، ومثل هذا النعت
~~منفي عن الله سبحانه وتعالى ، وخليق أن لا تكون هذه اللفظة صحيحة ، وأن
~~تكون تصحيفا من الراوي ، والشيء والشخص في الشطر الأول من الاسم سواء ، فمن
~~لم ينعم الاستماع لم يأمن الوهم ، قال : وليس كل الرواة يراعون لفظ الحديث
~~حتى لا يتعدوه ، بل كثير منهم يحدث على المعنى ، وليس كلهم بفقيه » . وقد
~~قال بعض السلف في كلام له : نعم المرء ربنا لو أطعناه ما عصانا . ولفظ
~~المرء إنما يطلق في المذكور من الآدميين ، يقول القائل : المرء بأصغريه ،
~~والمرء مخبوء تحت لسانه ونحو ذلك من كلامهم . وقائل هذه الكلمة لم يقصد به
~~المعنى الذي لا يليق بصفات الله سبحانه ، ولكنه أرسل الكلام على بديهة
~~الطبع ، من غير تأمل ولا تنزيل له على المعنى الأخص به ، وحري أن يكون لفظ
~~الشخص إنما جرى من الراوي على هذا السبيل إن لم يكن ذلك غلطا من قبل الصحيف
~~. قال الشيخ : ولو ثبتت هذه اللفظة لم يكن فيها ما يوجب أن يكون الله
~~سبحانه شخصا ، فإنما قصد ms300 إثبات صفة الغيرة لله تعالى والمبالغة فيه ، وأن
~~أحدا من الأشخاص لا يبلغ تمامها ، وإن كان غيورا ، فهي من الأشخاص جبلة
~~جبلهم الله تعالى عليها ، فيكون كل شخص فيها بمقدار ما جبله الله تعالى
~~عليه منها ، وهي من الله على طريق الزجر عما يغار عليه . وقد زجر عن
~~الفواحش كلها ما ظهر منها وما بطن ، وحرمها ، فهو أغير من غيره فيها ،
~~والله أعلم . وقد أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر
~~الإسماعيلي ، C ، قال : قوله : « لا شخص أغير من الله » . ليس فيه إيجاب أن
~~الله شخص ، وهذا كما روي : « ما خلق الله شيئا أعظم من آية الكرسي » . فليس
~~فيه إثبات خلق آية الكرسي ، وليس فيه إلا أن لا خلق في العظم كآية الكرسي ،
~~لا أن آية الكرسي مخلوقة ، وهكذا يقول الناس : ما في الناس رجل يشبهها ،
~~وهو يذكر امرأة في خلقها أو فضلها ، لا أن الممدوح به رجل . قال الشيخ :
~~هذا الأثر الذي استشهد به إنما يروى عن ابن مسعود ، واختلف عليه في لفظه ،
~~وروي عنه
# __________
# (1) غير مصفح : غير ضارب بعرض السيف بل بحده وشفرته PageV02P175 621 -
~~كما أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، نا أحمد بن نجدة ،
~~نا سعيد بن منصور ، نا حماد بن زيد ، نا عاصم ابن بهدلة ، عن أبي الضحى ،
~~عن مسروق ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول : ما من سماء ولا أرض ولا
~~سهل ولا جبل أعظم من آية الكرسي قال شتير : وأنا قد سمعته . قال الشيخ :
~~فهذه الرواية أوضح للاستشهاد بها فيما نحن فيه ، وأبعد من أن تكون آية
~~الكرسي داخلة في جملة ما ذكر . وأما الأثر الذي استشهد به الخطابي Bه فقد
~~روينا عن عبد الله بن مسعود أنه كره قول قائله PageV02P176 622 - وذلك فيما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، نا جعفر بن عون ، أنا الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : بينما
~~عبد الله يمدح ربه ms301 إذ قال معضد : نعم المرء هو قال : فقال عبد الله : إني
~~لأجله ، ليس كمثله شيء PageV02P177 باب ما ذكر في الصورة الصورة هي التركيب
~~، والمصور المركب ، والمصور هو المركب . قال الله D : ( يا أيها الإنسان ما
~~غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك ، في أي صورة ما شاء ركبك (1) ) ولا
~~يجوز أن يكون الباري تعالى مصورا ولا أن يكون له صورة ، لأن الصورة مختلفة
~~، والهيئات متضادة ، ولا يجوز اتصافه بجميعها لتضادها ، ولا يجوز اختصاصه
~~ببعضها إلا بمخصص ، لجواز جميعها على من جاز عليه بعضها ، فإذا اختص ببعضها
~~اقتضى مخصصا خصصه به ، وذلك يوجب أن يكون مخلوقا وهو محال ، فاستحال أن
~~يكون مصورا ، وهو الخالق البارئ المصور . ومعنى هذا فيما كتب إلي الأستاذ
~~أبو منصور محمد بن الحسن بن أبي أيوب الأصولي C ، الذي كان يحثني على تصنيف
~~هذا الكتاب لما في الأحاديث المخرجة فيه من العون على ما كان فيه من نصرة
~~السنة وقمع البدعة ، ولم يقدر في أيام حياته لاشتغالي بتخريج الأحاديث في
~~الفقهيات ، على مبسوط أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي C ، الذي أخرجته
~~على ترتيب مختصر أبي إبراهيم المزني C ، ولكل أجل كتاب
# __________
# (1) سورة : الانفطار آية رقم : 6 PageV02P178 623 - فأما الحديث الذي
~~أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد
~~بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا
~~ما حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول الله A ، وأخبرنا أبو الحسن بن بشران
~~، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق
~~، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A
~~: « خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم
~~على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك
~~وتحية ذريتك . قال : فذهب فقال : السلام عليكم ، فقالوا : وعليك السلام
~~ورحمة الله ، فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة ms302 على صورة آدم طوله
~~ستون ذراعا ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن » . فهذا حديث مخرج في
~~الصحيحين . وقد قال أبو سليمان الخطابي C ، قوله : « خلق الله آدم على
~~صورته » الهاء وقعت كناية بين اسمين ظاهرين ، فلم تصلح أن تصرف إلى الله D
~~، لقيام الدليل على أنه ليس بذي صورة سبحانه ليس كمثله شيء ، فكان مرجعها
~~إلى آدم عليه السلام ، فالمعنى أن ذرية آدم إنما خلقوا أطوارا كانوا في
~~مبدأ الخلقة نطفة ثم علقة ثم مضغة ، ثم صاروا صورا أجنة إلى أن تتم مدة
~~الحمل ، فيولدون أطفالا ، وينشأون صغارا ، إلى أن يكبروا فتطول أجسامهم ،
~~يقول : إن آدم لم يكن خلقه على هذه الصفة ، لكنه ، أو لما تناولته الخلقة
~~وجد خلقا تاما ، طوله ستون ذراعا . قال الشيخ : فذكر الأستاذ أبو منصور C
~~معناه ، وذكر من فوائده أن الحية لما أخرجت من الجنة شوهت خلقتها ، وسلبت
~~قوائمها ، فالنبي A أراد أن يبين أن آدم كان مخلوقا على صورته التي كان
~~عليها بعد الخروج من الجنة ، لم تشوه صورته ، ولم تغير خلقته PageV02P179
~~624 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أحمد بن جعفر ،
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~المثنى بن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال
~~: « إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته » . فهذا
~~حديث رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي ، وروي
~~أيضا في حديث الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا PageV02P180 625 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بشر بن موسى ، نا الحميدي ، نا
~~سفيان ، نا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A
~~: « إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته » . قال :
~~وإنما أراد والله أعلم : فإن الله خلق آدم على صورة هذا المضروب
~~PageV02P181 626 - وهكذا المراد والله أعلم بما أخبرنا ms303 أبو الحسن علي بن
~~محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، نا يوسف بن يعقوب القاضي ، نا
~~محمد بن أبي بكر ، نا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، قال : حدثني سعيد بن
~~أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : « إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه
~~، ولا يقل : قبح الله وجهك ، ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله خلق آدم على
~~صورته » . قال : وذهب بعض أهل النظر إلى أن الصور كلها لله تعالى على معنى
~~الملك والفعل ، ثم ورد التخصيص في بعضها بالإضافة تشريفا وتكريما ، كما
~~يقال : ناقة الله ، وبيت الله ، ومسجد الله ، وعبر بعضهم بأنه سبحانه ابتدأ
~~صورة آدم لا على مثال سبق ، ثم اخترع من بعده على مثاله ، فخص بالإضافة
~~والله وأعلم PageV02P182 627 - وعلى هذا حملوا ما في الحديث الذي أخبرنا
~~أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو عمرو بن مطر ، أنا محمود بن محمد الواسطي ، نا
~~عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن أبي
~~رباح ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله A : « لا تقبحوا الوجه ؛ فإن الله
~~خلق آدم على صورة الرحمن » . ويحتمل أن يكون لفظ الخبر في الأصل كما روينا
~~في حديث أبي هريرة ، فأداه بعض الرواة على ما وقع في قلبه من معناه
~~PageV02P183 628 - وأما الحديث الذي أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو
~~النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، نا علي بن محمد بن عيسى ، نا أبو
~~اليمان ، أنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : أخبرني سعيد بن المسيب
~~، وعطاء بن يزيد الليثي ، أن أبا هريرة ، أخبرهما أن الناس قالوا للنبي A :
~~يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : « هل تمارون (1) في القمر
~~ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ » قالوا : لا يا رسول الله . قال : « فهل
~~تمارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ » قالوا : لا يا رسول الله . قال : « فإنكم
~~ترونه كذلك ، يحشر الناس يوم القيامة فيقال : من كان يعبد شيئا فليتبعه ؛
~~فمنهم من ms304 يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ، ومنهم من يتبع الطواغيت (2) ،
~~وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى في غير صورته
~~التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم . فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا
~~حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه . فيأتيهم الله في صورته التي
~~يعرفون ، فيقول : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا ، ويدعوهم ويضرب الصراط
~~بين ظهري جهنم ، فأكون أول من يجيز (3) بأمتي من الرسل ، ولا يتكلم يومئذ
~~أحد إلا الرسل ، ودعوى الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم . وفي جهنم كلاليب (4)
~~مثل شوك السعدان (5) ، هل رأيتم شوك السعدان ؟ » قالوا : نعم يا رسول الله
~~. قال : « فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله D ،
~~تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم من يوثق بعمله ، ومنهم من يخردل ثم ينجو ، حتى
~~إذا أراد رحمة من أراد من أهل النار ، أمر الملائكة أن أخرجوا من كان يعبد
~~الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بأثر السجود ، وحرم الله على النار أن تأكل أثر
~~السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا (6) ، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون
~~كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ، ويبقى
~~رجل بين الجنة والنار ، فهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، مقبل بوجهه إلى
~~النار يقول : يا رب اصرف وجهي عن النار ، فإنه قد قشبني (7) ريحها ،
~~وأحرقني ذكاؤها . فيقول الله D : فهل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك
~~؟ فيقول : لا وعزتك . فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق ، فيصرف الله وجهه عن
~~النار ، فإذا أقبل بوجهه على الجنة فرأى بهجتها فيسكت ما شاء الله أن يسكت
~~، ثم قال : يا رب قدمني عند باب الجنة ، فيقول الله له : أليس قد أعطيت
~~العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول : يا رب لا أكون أشقى
~~خلقك فيقول : هل عسيت إن أعطيت ذلك ألا تسأل غيره ؟ فيقول : لا وعزتك لا
~~أسألك غير ذلك ، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق ، فيقدمه إلى باب الجنة ،
~~فإذا بلغ بابها انفهقت (8) له ms305 فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ،
~~فيسكت ما شاء الله أن يسكت ، ثم يقول : يا رب أدخلني الجنة ، فيقول : يا
~~ابن آدم ما أغدرك أو ليس قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي
~~أعطيت . فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك . فيضحك الله تبارك وتعالى منه
~~، ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول له : تمن . فيتمنى حتى إذا انقطع به ،
~~قال الله تبارك وتعالى : من كذا وكذا فسل ، يذكره ربه ، حتى إذا انتهت به
~~الأماني ، قال الله تبارك وتعالى : لك ذلك ومثله معه » . قال أبو سعيد
~~الخدري لأبي هريرة : إن رسول الله A قد قال : « لك ذلك وعشرة أمثاله » .
~~قال أبو هريرة : لم أحفظ من رسول الله A إلا قوله : « لك ذلك ومثله معه » .
~~قال أبو سعيد : أشهد أني سمعت رسول الله A يقول : « ذلك وعشرة أمثاله » .
~~فهذا حديث قد رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان دون ذكر الصورة ، ثم
~~أخرجه من حديث معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد ، وفيه ذكر الصورة وأخرجه
~~أيضا من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري ، ورواه مسلم بن الحجاج عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الدارمي عن أبي اليمان نحو حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري عن
~~عطاء بن يزيد وفيه ذكر الصورة ، وأخرجاه من حديث عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~الخدري ، إلا أن في حديثه : « في أدنى صورة من التي رأوه فيها » . وقد تكلم
~~الشيخ أبو سليمان الخطابي C في تفسير هذا الحديث وتأويله بما فيه الكفاية ،
~~فقال : « قوله » هل تمارون « . من المرية وهي الشك في الشيء والاختلاف فيه
~~، وأصله تتمارون ، فأسقط إحدى التاءين » . وأما قوله : « فيأتيهم الله »
~~إلى تمام الفصل فإن هذا موضع يحتاج الكلام فيه إلى تأويل وتخريج ، وليس ذلك
~~من أجل أننا ننكر رؤية الله سبحانه ، بل نثبتها ، ولا من أجل أنا ندفع ما
~~جاء في الكتاب وفي أخبار رسول الله A من ذلك المجيء والإتيان ، غير أنا لا
~~نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا ms306 كمجيء الأشخاص وإتيانها ، فإن غير ذلك من
~~نعوت الحدث ، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ويجب أن تعلم أن الرؤية التي
~~هي ثواب للأولياء وكرامة لهم في الجنة غير هذه الرؤية المذكورة في مقامهم
~~يوم القيامة . واحتج بحديث صهيب في الرؤية بعد دخولهم الجنة ، وإنما
~~تعريضهم لهذه الرؤية امتحان من الله D لهم ، يقع بها التمييز بين من عبد
~~الله وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت ، فيتبع كل من الفريقين معبوده ،
~~وليس ننكر أن يكون الامتحان إذ ذاك يعد قائما ، وحكمه على الخلق جاريا ،
~~حتى يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب والعقاب ، ثم ينقطع
~~إذا حقت الحقائق ، واستقرت أمور العباد قرارها . ألا ترى قوله : ( يوم يكشف
~~عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (9) ) فامتحنوا هناك بالسجود . وجاء
~~في الحديث أن المؤمنين يسجدون وتبقى ظهور المنافقين طبقا واحدا . قال :
~~وتخريج معنى إتيان الله في هذا إياهم أنه يشهدهم رؤيته ليثبتوه فتكون
~~معرفتهم له في الآخرة عيانا كما كان اعترافهم برؤيته في الدنيا علما
~~واستدلالا ، ويكون طروء الرؤية بعد أن لم يكن بمنزلة إتيان الآتي من حيث لم
~~يكونوا شاهدوه فيه . قيل : ويشبه أن يكون ، والله أعلم ، إنما حجبهم عن
~~تحقيق الرؤية في الكرة الأولى حتى قالوا : « هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا »
~~، من أجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرؤية ، وهم عن ربهم
~~محجوبون ، فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عند ما رأوه : « أنت ربنا
~~» . وقد يحتمل أن يكون ذلك قول المنافقين دون المؤمنين . قال : وأما ذكر
~~الصورة في هذه القصة فإن الذي يجب علينا وعلى كل مسلم أن يعلمه : أن ربنا
~~ليس بذي صورة ولا هيئة ، فإن الصورة تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته
~~منفية ، وقد يتأول معناها على وجهين : أحدهما : أن تكون الصورة بمعنى الصفة
~~، كقول القائل : صورة هذا الأمر كذا وكذا ، يريد صفته فتوضع الصورة موضع
~~الصفة . والوجه الآخر : أن المذكور من المعبودات في أول الحديث إنما هي صور
~~وأجسام كالشمس والقمر والطواغيت ms307 ونحوهما ، ثم لما عطف عليها ذكر الله
~~سبحانه خرج الكلام فيه على نوع من المطابقة فقيل : يأتيهم الله في صورة كذا
~~إذ كانت المذكورات قبله صورا وأجساما ، وقد يحمل آخر الكلام على أوله في
~~اللفظ ويعطف بأحد الاسمين على الآخر . والمعنيان متباينان وهو كثير في
~~كلامهم ، كالعمرين والأسودين والعصرين ، ومثله في الكلام كثير . ومما يؤكد
~~التأويل الأول هو أن معنى الصورة الصفة ، قوله من رواية عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد : « فيأتيهم الله في أدنى صورة من التي رأوه فيها » . وهم لم
~~يكونوا رأوه قط قبل ذلك ، فعلمت أن المعنى في ذلك الصفة التي عرفوه بها ،
~~وقد تكون الرؤية بمعنى العلم ، كقوله ( وأرنا مناسكنا (10) ) أي : علمنا .
~~قال أبو سليمان : « ومن الواجب في هذا الباب أن نعلم أن مثل هذه الألفاظ
~~التي تستشنعها النفوس إنما خرجت على سعة مجال كلام العرب ومصارف لغاتها ،
~~وأن مذهب كثير من الصحابة وأكثر الرواة من أهل النقل الاجتهاد في أداء
~~المعنى دون مراعاة أعيان الألفاظ ، وكل منهم يرويه على حسب معرفته ومقدار
~~فهمه وعادة البيان من لغته ، وعلى أهل العلم أن يلزموا أحسن الظن بهم ، وأن
~~يحسنوا التأني لمعرفة معاني ما رووه ، وأن ينزلوا كل شيء منه منزلة مثله ،
~~فيما تقتضيه أحكام الدين ومعانيها ، على أنك لا تجد بحمد الله ومنه شيئا
~~صحت به الرواية عن رسول الله A إلا وله تأويل يحتمله وجه الكلام ومعنى لا
~~يستحيل في عقل أو معرفة »
# __________
# (1) تمارون : تشكون
# (2) الطواغيت : جمع طاغوت وهي كل ما يعبد من دون الله من صنم أو بشر أو
~~جن أو غير ذلك
# (3) يجيز : يعبر ويمر
# (4) الكلاليب : جمع كلوب وهو الخطاف أو الحديدة المنحنية والمعوجة من
~~طرفها
# (5) السعدان : نبت ذو شوك، وهو من جيد مراعي الإبل تسمن عليه
# (6) امتحش : احترق
# (7) قشبني : آذاني وسمني
# (8) انفهقت : انفتحت واتسعت
# (9) سورة : القلم آية رقم : 42
# (10) سورة : البقرة آية رقم : 128 PageV02P184 629 - أخبرنا علي بن أحمد
~~بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا إبراهيم بن عبد الله ، نا ms308 أبو
~~الوليد ، وسليمان بن حرب ، قالا : حدثنا شعبة ، حدثني عمرو بن مرة ، قال :
~~سمعت أبا البختري ، يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي بن أبي طالب ،
~~Bه وكرم وجهه أنه قال : إذا حدثتم عن رسول الله A حديثا فظنوا برسول الله A
~~أهيأه وأهداه PageV02P185 630 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو
~~الحسن المصري ، نا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ، نا نعيم بن حماد ، نا
~~سفيان بن عيينة ، سمع مسعر بن كدام ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة
~~، عن علي ، ومحمد بن عجلان ، عن عون بن عبد الله ، عن عبد الله بن مسعود ،
~~أنهما قالا : إذا حدثتم عن رسول الله A حديثا فظنوا به الذي هو أهيأ وأهدى
~~وأتقى « قال الشيخ : وأما الضحك المذكور في الخبر فقد روى الفربري عن محمد
~~بن إسماعيل البخاري C أنه قال : » معنى الضحك فيه الرحمة « . ونحن نبسط
~~الكلام فيه إن شاء الله عند ذكر صفات الفعل PageV02P186 631 - وأما الصورة
~~المذكورة فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالا :
~~نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ،
~~أخبرني أبي ، نا ابن جابر ، قال : ونا الأوزاعي أيضا قالا ، ثنا خالد بن
~~اللجلاج ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ، يقول : صلى بنا رسول
~~الله A ذات غداة (1) فقال له قائل : ما رأيتك أصفر وجها منك الغداة . فقال
~~: « ما لي وقد تبدى لي ربي في أحسن صورة ، فقال : فيم يختصم (2) الملأ
~~الأعلى يا محمد ؟ قال : قلت : أنت أعلم أي رب . قال : فيم يختصم الملأ
~~الأعلى يا محمد ؟ قلت : أنت أعلم أي رب . فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها
~~بين ثديي ، فعلمت ما في السماء والأرض . وتلا هذه الآية : ( وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين (3) ) . قال : فيم يختصم
~~الملأ الأعلى يا محمد ؟ قلت : في الكفارات (4) رب . قال : وما هن ؟ قلت :
~~المشي على الأقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد خلاف الصلوات ms309 ،
~~وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره . قال : من يفعل يعش بخير ويمت بخير ،
~~ويكن من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات إطعام الطعام وبذل السلام وأن
~~تقوم بالليل والناس نيام ، سل تعطه . قلت : اللهم إني أسألك الطيبات ، وترك
~~المنكرات ، وحب المساكين ، وأن تتوب علي ، وإذا أردت فتنة بقوم فتوفني غير
~~مفتون . فتعلموهن فوالذي نفسي بيده إنهن لحق » . فهذا حديث مختلف في إسناده
~~فروي هكذا ، ورواه زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن خالد بن
~~اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش ، عن رجل من أصحاب رسول الله A . ورواه جهضم
~~بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن عبد الرحمن
~~بن عائش الحضرمي عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل ، عن النبي A . ورواه
~~موسى بن خلف العمي عن يحيى عن زيد ، عن جده ممطور ، وهو أبو سلام ، عن ابن
~~السكسكي عن مالك بن يخامر وقيل فيه غير ذلك . ورواه أيوب عن أبي قلابة عن
~~ابن عباس ، وقال فيه : أحسبه يعني : في المنام . ورواه قتادة يعني عن أبي
~~قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~الفارسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، نا أبو أحمد محمد
~~بن سليمان بن فارس ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال : عبد الرحمن بن
~~عائش الحضرمي له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه ، وهو حديث الرؤية . قال
~~الشيخ : وقد روي من وجه آخر ، وكلها ضعيف ، وأحسن طريق فيه رواية جهضم بن
~~عبد الله ثم رواية موسى بن خلف وفيهما ما دل على أن ذلك كان في النوم . ثم
~~تأويله عند أهل النظر على وجهين : أحدهما : أن يكون معناه : وأنا في أحسن
~~صورة ، كأنه زاده كمالا وحسنا وجمالا عند رؤيته ، وإنما التغير وقع بعده
~~لشدة الوحي وثقله . والثاني : أنه بمعنى الصفة ومعناه أنه تلقاه بالإكرام
~~والإجمال ، فوصفه بالجمال ، وقد يقال في صفات الله تعالى إنه جميل ، ومعناه ms310
~~أنه مجمل في أفعاله . وأما قوله : « فوضع كفه بين كتفي » . فكذا في روايتنا
~~، وفي رواية بعضهم : « يده » . وتأويله عند أهل النظر إكرام الله إياه
~~وإنعامه عليه ، حتى وجد برد النعمة يعني روحها وأثرها في قلبه ، فعلم ما في
~~السماء والأرض ، وقد يكون المراد باليد الصفة ، ويكون المراد بالوضع تعلق
~~تلك الصفة بما وجد من زيادة العلم كتعلق اليد التي هي صفة لخلق آدم عليه
~~السلام ، تعلق الصفة بمقتضاها لا على معنى المباشرة ، فإنما أمره إذا أراد
~~شيئا أن يقول له كن فيكون ، لا تجوز عليه ولا على صفاته التي هي من صفات
~~ذاته مماسة أو مباشرة ، تعالى الله عز اسمه عن شبه المخلوقين علوا كبيرا .
~~وفي ثبوت هذا الحديث نظر والله أعلم
# __________
# (1) الغداة : ما بين الفجر وطلوع الشمس
# (2) التخاصم : التنازع والجدال
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 75
# (4) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب PageV02P187 باب ما جاء في إثبات
~~الوجه صفة لا من حيث الصورة لورود خبر الصادق به ما جاء في إثبات الوجه صفة
~~لا من حيث الصورة لورود خبر الصادق به ، قال الله D : ( ويبقى وجه ربك ذو
~~الجلال والإكرام (1) ) ، وقال : ( كل شيء هالك إلا وجهه (2) ) ، وقال : (
~~وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله (3) ) ، وقال : ( إنما نطعمكم لوجه الله
~~(4) ) ، وقال : ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم (5) ) ، وقال : ( إلا
~~ابتغاء وجه ربه الأعلى (6) ) ، وقال : ( يريدون وجهه (7) ) .
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 27
# (2) سورة : القصص آية رقم : 88
# (3) سورة : الروم آية رقم : 39
# (4) سورة : الإنسان آية رقم : 9
# (5) سورة : الرعد آية رقم : 22
# (6) سورة : الليل آية رقم : 20
# (7) سورة : الأنعام آية رقم : 52 PageV02P188 632 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا
~~سفيان ، عن عمرو ، سمع جابر بن عبد الله ، يقول : لما نزل على رسول الله A
~~: ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم (1) ) قال : « أعوذ
~~بوجهك » . ( أو من تحت أرجلكم ) . قال : « أعوذ بوجهك » . ( أو يلبسكم شيعا
~~ويذيق بعضكم بأس بعض ms311 ) . قال « هاتان أهون وأيسر » . رواه البخاري في
~~الصحيح عن علي عن سفيان بن عيينة
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 65 PageV02P189 633 - أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي
~~، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا حماد بن زيد ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : لما نزلت ( قل هو القادر على أن يبعث
~~عليكم عذابا من فوقكم (1) ) قال رسول الله A : « أعوذ بوجهك » . ( أو من
~~تحت أرجلكم ) . قال : « أعوذ بوجهك » . ( أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس
~~بعض ) . قال : « هذا أهون - أو هذا أيسر - » . رواه البخاري في الصحيح عن
~~أبي النعمان وقتيبة ، عن حماد بن زيد
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 65 PageV02P190 634 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني ، نا يوسف بن
~~يعقوب القاضي ، نا نصر بن علي ، نا عبد العزيز بن عبد الصمد ، نا أبو عمران
~~الجوني ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله A : «
~~جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب : آنيتهما وما فيهما ، وما
~~بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم D إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة
~~عدن » . رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي ، وأخرجه البخاري عن
~~علي بن المديني وغيره عن عبد العزيز بن عبد الصمد . قال الشيخ : قوله : «
~~رداء الكبرياء » . يريد به صفة الكبرياء . فهو بكبريائه وعظمته لا يريد أن
~~يراه أحد من خلقه بعد رؤية يوم القيامة ، حتى يأذن لهم بدخول جنة عدن ،
~~فإذا دخلوها أراد أن يروه فيروه وهم في جنة عدن ، والله أعلم PageV02P191
~~635 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الرزاز ببغداد ، أنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله الشافعي ، نا إبراهيم بن الهيثم ، نا القعنبي ، نا
~~إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك ،
~~قال : قال رسول ms312 الله A : « قد حرم الله على النار أن تأكل من قال لا إله
~~إلا الله يبتغي به وجه الله » . رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي
~~PageV02P192 636 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك C ، أنا عبد الله
~~بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا إبراهيم بن سعد ، وعبد
~~العزيز بن أبي سلمة وغيرهما ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال
~~: مرضت مرضا شديدا أشفيت منه ، فدخل علي رسول الله A فقلت : يا رسول الله ،
~~أخلف دون هجرتي . قال : « إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تبتغي به وجه الله
~~إلا ازددت به رفعة ودرجة ، ولعلك إن تخلف حتى ينتفع بك قوم ويضر بك آخرون ،
~~اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ، ولا تردهم على أعقابهم ، لكن البائس سعد بن
~~خولة كان يرثي له رسول الله A أن مات بمكة » . ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~عن إبراهيم PageV02P193 637 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا حسن بن موسى الأشيب ، نا
~~حماد ، عن عثمان البتي ، عن نعيم بن أبي هند ، عن حذيفة ، قال : أسندت
~~النبي A إلى صدري فقال : « من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له
~~بها دخل الجنة ، ومن صلى صلاة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ، ومن
~~صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ، ومن تصدق بصدقة ابتغاء
~~وجه الله ختم له بها دخل الجنة » PageV02P194 638 - وقد قيل عن نعيم ، عن
~~ربعي بن حراش ، عن حذيفة . حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج ،
~~أنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي ، نا محمد بن أيوب بن يحيى ، أنا أبو
~~عمر الحوضي ، نا الحسن بن أبي جعفر ، نا محمد بن جحادة ، عن نعيم بن أبي
~~هند ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، عن رسول الله A ، قال : « يا حذيفة ،
~~من ختم له بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا ms313 دخل الجنة ، يا حذيفة من ختم له
~~بصوم يبتغي به وجه الله دخل الجنة ، يا حذيفة من ختم له عند الموت بإطعام
~~مسكين يبتغي به وجه الله دخل الجنة ؟ » قال : والأخبار في مثل هذا كثيرة .
~~وفي بعض ما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق PageV02P195 639 - حدثنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، إملاء ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ،
~~نا علي بن الحسن الهلالي ، نا عبيد الله بن موسى ، أنا إسرائيل ، عن
~~المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : كنا مع رسول الله
~~A ونحن ستة نفر ، فقال المشركون : اطرد هؤلاء عنك ولا يجترئون علينا ، وكنت
~~أنا وعبد الله بن مسعود أظنه قال : وبلال ورجل من هذيل ورجلان قد نسيت
~~اسمهما فوقع في نفس النبي A ما شاء الله وحدث به نفسه فأنزل الله D : ( ولا
~~تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه (1) ) الآية ( وكذلك
~~فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا (2) ) . أخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث إسرائيل ، إلا أنه قال : ورجلان نسيت اسميهما
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 52
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 53 PageV02P196 640 - أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسين العلوي ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق ، ثنا
~~أحمد بن الأزهر بن منيع ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا معاوية بن سلام ، حدثني
~~أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام ، يقول : حدثني الحارث الأشعري ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « إن الله D أوحى إلى يحيى بن زكريا عليه السلام ،
~~فقام فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله تعالى أمركم بالصلاة ،
~~فإن العبد إذا قام يصلي استقبله الله تعالى بوجهه ، فلا يصرف وجهه عنه حتى
~~يكون العبد هو الذي يصرف وجهه عنه » . وروي في مثل هذا عن حذيفة بن اليمان
~~وعبد الله بن عمر Bهم من قولهما PageV02P197 641 - أخبرنا أبو الحسن العلوي
~~، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ms314 ، ثنا أحمد بن حفص بن
~~عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل
~~، أنه قال : كنا في بيت حذيفة بن اليمان Bه فقام شبث بن ربعي فصلى ، فتفل
~~بين يديه . قال : فقال له حذيفة Bه : لا تتفل بين يديك ولا عن يمينك ؛ فإن
~~عن يمينك كاتب الحسنات ، فإن الرجل إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قام فصلى
~~أقبل الله تعالى إليه بوجهه يناجيه فلا يصرفه عنه حتى ينصرف أو يحدث حدث
~~سوء PageV02P198 642 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال : ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا يحيى بن أبي بكير ،
~~ثنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، حدثني ابن أبي
~~نعيم ، عن عبد الله بن عمر ، Bهما : أنه رأى رجلا يصلي يلتفت في صلاته فقال
~~ابن عمر Bهما إن الله D مقبل على عبده بوجهه ما أقبل إليه ، فإذا التفت
~~انصرف عنه . قلت : ليس في صفات ذات الله D إقبال ولا إعراض ولا صرف ، وإنما
~~ذلك في صفات فعله ، وكأن الرحمة التي للوجه تعلق بها تعلق الصفة بمقتضاها ،
~~تأتيه من قبل وجه المصلي ، فعبر عن إقبال تلك الرحمة وصرفها بإقبال الوجه
~~وصرفه لتعلق الوجه الذي هو صفة بها ، والله أعلم PageV02P199 643 - والذي
~~يبين صحة هذا التأويل : ما أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو حامد بن
~~بلال ، ثنا يحيى بن الربيع المكي ، ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري ، عن أبي
~~الأحوص ، عن أبي ذر ، Bه يبلغ به النبي A قال : « إذا قام أحدكم إلى الصلاة
~~فإن الرحمة تواجهه فلا يمس الحصا » . قلت : وشائع في كلام الناس : الأمير
~~مقبل على فلان ، وهم يريدون به إقباله عليه بالإحسان ، ومعرض عن فلان وهم
~~يريدون به ترك إحسانه إليه ، وصرف إنعامه عنه ، والله أعلم PageV02P200 644
~~- أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أبو بكر بن محمويه العسكري ، ثنا محمد
~~بن الوليد بن أبان العقيلي بحلب ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن ms315 زيد ، أنبأنيه
~~عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر رضي الله ، عنه قال : إن النبي
~~A كان يقول في دعائه : « وارزقني لذة النظر إلى وجهك » PageV02P201 645 -
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا
~~يوسف بن يعقوب ، ثنا يحيى بن حبيب ، ثنا خالد بن الحارث ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن أبي نهيك ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن النبي A ح ، وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ،
~~ثنا محمود بن غيلان ، ثنا البرساني ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ،
~~عن أبي سفيان ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن رسول الله A قال : « من استعاذ
~~بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه » PageV02P202 646 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا
~~إبراهيم بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي حمزة ، حدثني أحمد بن عمرو
~~العصفري البصري ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، حدثني سليمان بن معاذ
~~التميمي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، Bهما قال : قال
~~النبي A : « لا ينبغي لأحد أن يسأل بوجه الله شيئا إلا الجنة » . أخرجه أبو
~~داود في كتاب السنن عن أبي العباس العصفري PageV02P203 647 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الصاغاني ، ثنا حجاج بن
~~محمد ، قال : قال ابن جريج : قال عطاء : بلغنا أنه يكره أن يسأل الله تعالى
~~شيئا من الدنيا بوجهه PageV02P204 648 - قال : وقال ابن جريج : أخبرني ابن
~~طاوس ، عن أبيه أنه كان يكره أن يسأل الإنسان بوجه الله . قال : وقال ابن
~~جريج عن عمرو بن دينار قال : بلغنا ذلك PageV02P205 649 - قال : وقال ابن
~~جريج : أخبرني عبد الكريم بن مالك قال : إن رجلا جاء إلى عمر بن عبد العزيز
~~فرفع إليه حاجته ثم قال : أسألك بوجه الله تعالى ، فقال عمر Bه : قد سألت
~~بوجهه فلم يسأل شيئا إلا أعطاه إياه ، ثم قال عمر ms316 Bه : ويحك ألا سألت بوجهه
~~الجنة PageV02P206 650 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو القاسم عبد
~~الله بن موسى بن رامك الشيباني النيسابوري ، من أصل كتابه ، ثنا أبو جعفر
~~أحمد بن علي الخزاز ، ثنا داود بن مهران الدباغ ، ثنا داود بن عبد الرحمن
~~العطار ، عن يحيى بن سعيد ، قال : سمعت رجلا من أهل الشام يقال له العباس
~~يحدث عن ابن مسعود Bه يخبر عن النبي A قال : لما كان ليلة الجن أقبل عفريت
~~من الجن في يده شعلة من النار ، فجعل النبي A يقرأ القرآن فلا يزداد إلا
~~قربا ، فقال له جبريل E : ألا أعلمك كلمات تقولهن ينكب منها لفيه ، وتطفأ
~~شعلته ؟ قل : أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات التي لا
~~يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها . ومن
~~شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ،
~~ومن شر طوارق الليل ، ومن شر كل طارق (1) إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن .
~~فقالها ، فانكب لفيه وطفئت شعلته . أخرجه مالك بن أنس في الموطأ عن يحيى بن
~~سعيد إلا أنه أرسله
# __________
# (1) الطارق : من يأتي ليلا PageV02P207 651 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو عبد الله الصفار ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني
~~يعقوب بن عبيد ، أنا هشام بن عمار ، ثنا حماد يعني ابن عبد الرحمن الكلبي ،
~~ثنا أبو إسحاق الهمذاني ، عن أبيه ، قال : كتب لي علي بن أبي طالب Bه كتابا
~~قال : أمرني به رسول الله A قال : « إذا أخذت مضجعك فقل : أعوذ بوجهك
~~الكريم وكلماتك التامة ، من شر ما أنت آخذ بناصيته (1) ، اللهم أنت تكشف
~~المغرم (2) والمأثم (3) ، اللهم لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع
~~ذا الجد منك الجد ، سبحانك وبحمدك » . وقد روينا هذا في باب الكلام من حديث
~~عمار بن رزيق ، عن أبي إسحاق عن الحارث وأبي ميسرة ، عن علي Bه عن النبي A
~~وهو إسناد صحيح ، فأبو ميسرة عمرو ms317 بن شرحبيل من الثقات ، ومن دونه كلهم
~~ثقات . وكأن أبا إسحاق سمعه منهما ومن أبيه ، إن كان حماد بن عبد الرحمن
~~حفظه والله أعلم
# __________
# (1) الناصية : مقدم الرأس والجبهة والمراد أنه ملك طوعه يتصرف فيه حيث
~~شاء
# (2) المغرم : المراد مغرم الذنوب والمعاصي ، وقيل المغرم هو الدين الذي
~~لله أو للعباد
# (3) المأثم : ما يسبب الإثم الذي يجر إلى الذم والعقوبة PageV02P208 652
~~- أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، من أصله وأبو بكر محمد بن محمد بن أحمد
~~بن رجاء قالا : ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا إبراهيم بن بكر المروزي ، ثنا
~~قبيصة بن عقبة أبو عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى ، عن صهيب ، Bه قال : قال رسول الله A في قوله D : ( للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة (1) ) ، قال : : « النظر إلى وجه ربنا D »
# __________
# (1) سورة : يونس آية رقم : 26 PageV02P209 653 - أخبرنا أبو علي الحسين
~~بن محمد الروذباري ، أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي ، ثنا أبو خالد
~~يزيد بن محمد العقيلي بمكة ، ثنا عبد الله بن رجاء ، أنا إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عامر بن سعد ، عن أبي بكر يعني الصديق Bه وعن مسلم : عن حذيفة
~~Bه في قول الله D : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة (1) ) قالا : النظر إلى
~~وجه ربهم . قلت : الآثار في معنى هذا عن الصحابة والتابعين Bهم أجمعين
~~كثيرة ، وهي في باب الرؤية مذكورة بإذن الله D
# __________
# (1) سورة : يونس آية رقم : 26 PageV02P210 654 - أخبرنا أبو محمد الحسن
~~بن علي بن المؤمل ، ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا عبد الرحمن بن عبد الله هو المسعودي ،
~~عن عبد الله بن المخارق ، عن المخارق بن سليم ، قال : قال عبد الله هو ابن
~~مسعود Bه : إذا حدثناكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله D ؛ إن
~~العبد المسلم إذا قال : الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~وتبارك الله ، أخذها ملك فجعلها تحت جناحه ms318 ثم صعد بها فلا يمر بها على جمع
~~من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن حتى يجيء بها وجه الرحمن ، قال : ثم قرأ
~~عبد الله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه (1) )
# __________
# (1) سورة : فاطر آية رقم : 10 PageV02P211 655 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا عثمان بن عمر الضبي ، ثنا ابن كثير
~~، ثنا سفيان بن سعيد ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن خباب ، Bه قال :
~~هاجرنا مع رسول الله A ونحن نبتغي وجه الله تعالى ، فوجب أجرنا على الله D
~~، فمنا من ذهب لم يأكل من أجره شيئا ، كان منهم مصعب بن عمير Bه ، قتل يوم
~~أحد ، ولم يكن له إلا نمرة (1) كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه ، وإذا
~~غطينا رجله خرج رأسه ، فقال رسول الله A : « غطوا بها رأسه ، واجعلوا على
~~رجليه من الإذخر (2) » . ومنا من أينعت (3) له ثمرته فهو يهدي بها . رواه
~~البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير ، وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن الأعمش
# __________
# (1) النمار : جلود النمور، وهي السباع المعروفة، واحدها : نمر. والنمار
~~أيضا : كل شملة مخططة من مآزر وسراويل الأعراب فهي نمرة، وجمعها : نمار.
# (2) الإذخر : حشيشة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب ، وتستخدم في
~~تطييب الموتي
# (3) أينع : نضج PageV02P212 656 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد
~~الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ، ثنا وهب بن
~~جرير ، ثنا شعبة ، عن الأعمش ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني
~~أبو عمرو بن أبي جعفر ، ثنا عبد الله بن محمد ، ثنا بشر بن خالد ، ثنا محمد
~~بن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي
~~مسعود ، Bه أنه كان يضرب غلاما له فقال له النبي A : « أما والله ، لله
~~أقدر عليك منك عليه » . فقال : يا نبي الله فإني أعتقته لوجه الله . وفي
~~رواية وهب قال : فإني أعتقه لوجه الله . رواه مسلم في الصحيح ، عن بشر بن
~~خالد ، وأخرجه أيضا من حديث ms319 أبي معاوية عن سليمان الأعمش ، وفيه : فقلت :
~~يا رسول الله هو حر لوجه الله . وأما قوله D : ( ولله المشرق والمغرب
~~فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله (1) ) فقد حكى المزني عن الشافعي Bه أنه
~~قال في هذه الآية : يعني والله أعلم : فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 115 PageV02P213 657 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان ، ثنا أبو أسامة ، عن النضر ، عن مجاهد ، في قوله D :
~~( فأينما تولوا فثم وجه الله (1) ) قال : قبلة الله فأينما كنت في شرق أو
~~غرب فلا توجهن إلا إليها
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 115 PageV02P214 658 - وأما نور الوجه فقد
~~احتج بعضهم في ذلك بما أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا
~~عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة والمسعودي
~~عن عمرو بن مرة أنه سمع أبا عبيدة يحدث عن أبي موسى الأشعري Bه قال : قال
~~رسول الله A : « إن الله D لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط (1)
~~ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل بالنهار ، وعمل النهار بالليل » . زاد
~~المسعودي : « وحجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات (2) وجهه كل شيء أدركه
~~بصره » . ثم قرأ أبو عبيدة : ( بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب
~~العالمين (3) ) . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن شعبة ، وأخرجه بطوله
~~من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة دون قراءة أبي عبيدة . أخبرنا أبو عبد
~~الرحمن السلمي ، أنا أبو الحسن الكازروني ، أنا علي بن عبد العزيز ، قال :
~~قال أبو عبيد في هذا الحديث : يقال : السبحة إنها جلال وجهه ونوره ، ومنه
~~قيل : سبحان الله إنما هو تعظيم له وتنزيه . قلت : إذا كان قوله : « سبحات
~~» من التسبيح ، والتسبيح تنزيه الله تعالى عن كل سوء ، فليس فيه إثبات
~~النور للوجه وإنما فيه أنه لو كشف الحجاب الذي على أعين الناس ولم يثبتهم
~~لرؤيته ms320 لاحترقوا والله أعلم . وفيه عبارة أخرى وهي أنه لو كشف عنهم الحجاب
~~لأفنى جلاله وهيبته وقهره ما أدركه بصره يعني كل ما أوجده من العرش إلى
~~الثرى فلا نهاية لبصره
# __________
# (1) القسط : الميزان، ميزان أعمال العباد المرتفعة إليه، وأرزاقهم
~~النازلة من عنده
# (2) السبحات : جمع سبحة وهي النور والضياء والبهاء
# (3) سورة : النمل آية رقم : 8 PageV02P215 659 - وأخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران العدل ببغداد أنا دعلج بن أحمد بن دعلج ، ثنا أبو عبد الله البوشنجي
~~، عن سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا ابن جريج ، عن عطاء
~~بن أبي رباح ، وعكرمة ، مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، Bهما أنه بينما هو
~~جالس عند رسول الله A إذ جاءه علي بن أبي طالب Bه ، فقال : بأبي أنت وأمي
~~يا رسول الله ، تفلت هذا القرآن من صدري ، فذكر الحديث بطوله ، وذكر فيما
~~علمه رسول الله A في دعاء حفظ القرآن : « أسألك يا الله يا رحمن بجلالك
~~ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني أن أتلوه على النحو
~~الذي يرضيك عني ، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة
~~التي لا ترام (1) ، أسألك يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري ،
~~وأن تطلق به لساني ، وأن تفرج به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري ، وأن تستعمل
~~به بدني ، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ، ولا يؤتيه إلا أنت ، ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم » . وذكر الحديث ، وهذا حديث تفرد به أبو أيوب سليمان
~~بن عبد الرحمن الدمشقي بهذا اللفظ ، فإن كان لفظ « النور » محفوظا فيه
~~فإنهم كانوا يقولون ذلك ويريدون به نفي النقص عنه لا غير . ثم قد حكى أبو
~~الحسن بن مهدي فيما كتب إلي أبو نصر بن قتادة من كتابه عن ابن الأنباري عن
~~ثعلب في قول الله D : ( الله نور السماوات والأرض (2) ) : « يعني أنه حق
~~أهل السماوات والأرض ، وهذا نظير قول العرب إذا سمعوا قول القائل : حقا :
~~كلامك هذا عليه نور ، أي هو حق » . فيحتمل أن ms321 يكون قوله إن كان ثابتا : «
~~أسألك بجلالك ونور وجهك » أي وحق وجهك ، والحق هو المتحقق كونه ووجوده ،
~~وكان الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم يقول في معنى النور :
~~إنه الذي لا يخفى على أوليائه بالدليل ، ويصح رؤيته بالأبصار ، ويظهر لكل
~~ذي لب بالعقل ، فيكون قوله : « أسألك بجلالك ونور وجهك » راجعا في النور
~~إلى أحد هذه المعاني والله أعلم
# __________
# (1) لا ترام : لا يطلبها أحد لتفردك بها
# (2) سورة : النور آية رقم : 35 PageV02P216 660 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا روح
~~بن عبادة ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا الزبير أبو عبد السلام ، عن أيوب بن عبد
~~الله بن مكرز ، عن عبد الله بن مسعود ، Bه قال : إن ربكم ليس عنده ليل ولا
~~نهار ، نور السماوات والأرض من نور وجهه هذا موقوف وراويه غير معروف
~~PageV02P217 661 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا مسعر ، عن عمرو
~~بن مرة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : علمني كلمات أقولهن عند المساء . قال
~~: قل : أعوذ بوجهك الكريم ، وباسمك العظيم ، وبكلماتك التامة من شر السامة
~~والعامة ، ومن شر ما خلقت أي رب ، ومن شر ما أنت آخذ بناصيته (1) ، ومن شر
~~هذه الليلة ، ومن شر ما بعدها ، وشر الدنيا وأهلها
# __________
# (1) آخذ بالناصية : مالك وقاهر فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه PageV02P218
~~662 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل ، أنا
~~أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، ثنا ابن
~~بكير ، ثنا مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن القعقاع بن حكيم
~~، قال : إن كعب الأحبار قال : لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا . فقيل
~~له : ما هي ؟ فقال : أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه ،
~~وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى
~~كلها ما ms322 علمت منها وما لم أعلم ، من شر ما خلق وذرأ (1) وبرأ (2)
# __________
# (1) ذرأ : خلق
# (2) برأ : خلق وأوجد من العدم PageV02P219 663 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~سريج بن يونس ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، قال
~~: قال رجل : رحم الله رجلا أتى على هذه الآية : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام (1) ) فيسأل الله تبارك وتعالى بذاك الوجه الباقي الجميل . قلت :
~~الجميل في أسماء الله تعالى قد ذكرنا ، وهو عند أهل النظر بمعنى المجمل
~~المحسن . قال أبو سليمان : « وقد يكون الجميل معناه ذو النور . قلت : ثم
~~يكون ذلك أيضا من صفات الفعل ، قال الله D : ( ومن لم يجعل الله له نورا
~~فما له من نور (2) ) ، وقال تعالى : ( يخرجهم من الظلمات إلى النور (3) ) ،
~~وقد يجوز أن يستعمل النور في صفات الذات ، بمعنى أنه لا يخفى على أوليائه
~~بالدليل ، وهذا أشبه بمعنى الجميل في هذا الموضع والله أعلم »
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 27
# (2) سورة : النور آية رقم : 40
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 257 PageV02P220 باب ما جاء في إثبات العين
~~صفة لا من حيث الحدقة ، قال الله D : ( ولتصنع على عيني (1) ) ، وقال تعالى
~~: ( فإنك بأعيننا (2) ) ، وقال : ( واصنع الفلك بأعيننا (3) ) ، وقال تبارك
~~وتعالى : ( تجري بأعيننا (4) ) .
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 39
# (2) سورة : الطور آية رقم : 48
# (3) سورة : هود آية رقم : 37
# (4) سورة : القمر آية رقم : 14 PageV02P221 664 - أخبرنا أبو نصر عمر بن
~~عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل
~~، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، ثنا عمي ،
~~جويرية بن أسماء عن نافع ، قال : إن عبد الله بن عمر أخبره أن المسيح ذكر
~~بين ظهراني الناس ، فقال رسول الله A : « إن الله ليس بأعور ، ألا إن
~~المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية (1) » . رواه البخاري
~~في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن جويرية ms323 وقال في متنه فقال : « إن الله لا
~~يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور » . وأشار بيده إلى عينه
# __________
# (1) طافية : ناتئة عن حد أختها PageV02P222 665 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، نا العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا
~~أبو الوليد ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت أنسا ، Bه يحدث عن النبي A
~~أنه قال : « ما بعث نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب : ألا إنه أعور
~~وإن ربكم ليس بأعور ، بين عينيه مكتوب : كافر » PageV02P223 666 - وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ، ثنا جعفر بن أبي
~~عثمان الطيالسي ، ثنا أبو عمر الحوضي ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، Bه
~~عن النبي A قال : « ما بعث نبي إلا قد أنذر الدجال ؛ ألا وإنه أعور ، وإن
~~ربكم ليس بأعور » . وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا
~~أبو داود ، ثنا محمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، فذكره وزاد :
~~« وإن بين عينيه مكتوب ك ف ر » . رواه البخاري في الصحيح عن أبي عمر ،
~~ورواه مسلم عن محمد بن المثنى PageV02P224 667 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
~~، Bهما : ( واصنع الفلك بأعيننا (1) ) قال : بعين الله تبارك وتعالى . قلت
~~: ومن أصحابنا من حمل العين المذكورة في الكتاب على الرؤية ، وقال : قوله :
~~( ولتصنع على عيني (2) ) معناه : بمرأى مني . وقوله : ( واصبر لحكم ربك
~~فإنك بأعيننا (3) ) أي : بمرأى منا . وكذلك قوله : ( تجري بأعيننا (4) )
~~وقد يكون ذلك من صفات الذات وتكون صفة واحدة والجمع فيها على معنى التعظيم
~~، كقوله : ( ما نفدت كلمات الله (5) ) ومنهم من حملها على الحفظ والكلاءة ،
~~وزعم أنها من صفات الفعل ، والجمع فيها سائغ والله أعلم . ومن قال بأحد
~~هذين زعم أن المراد بالخبر نفي نقص العور عن الله سبحانه وتعالى ، وأنه لا
~~يجوز عليه ما يجوزعلى المخلوقين ms324 من الآفات والنقائص ، والذي يدل عليه ظاهر
~~الكتاب والسنة من إثبات العين له صفة لا من حيث الحدقة أولى وبالله التوفيق
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 37
# (2) سورة : طه آية رقم : 39
# (3) سورة : الطور آية رقم : 48
# (4) سورة : القمر آية رقم : 14
# (5) سورة : لقمان آية رقم : 27 PageV02P225 668 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان ، ثنا أبو العباس أحمد بن
~~هارون الفقيه ، ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز ، ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن الموفق ، ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، قال : سمعت سفيان بن عيينة ،
~~يقول : ما وصف الله تبارك وتعالى به نفسه في كتابه فقراءته تفسيره ، ليس
~~لأحد أن يفسره بالعربية ولا بالفارسية PageV02P226 باب ما جاء في إثبات
~~اليدين صفتين لا من حيث الجارحة لورود الخبر الصادق به . قال الله D : ( يا
~~إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي (1) ) ، وقال تعالى ( وقالت اليهود يد
~~الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
~~(2) ) .
# __________
# (1) سورة : ص آية رقم : 75
# (2) سورة : المائدة آية رقم : 64 PageV02P227 669 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا الحسن بن محمد
~~الصباح الزعفراني ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن
~~قتادة ، عن أنس ، Bه قال : إن نبي الله A قال : « يجمع المؤمنون يوم
~~القيامة فيهتمون لذلك فيقولون : لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا
~~هذا ، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم أنت أبو الناس خلقك الله بيده ، وأسجد
~~لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء ، اشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا
~~هذا » . وذكر الحديث بطوله ، أخرجه البخاري ، ومسلم في الصحيح من حديث هشام
~~الدستوائي PageV02P228 670 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد
~~الله محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، أنا محمد بن عبيد
~~الطنافسي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، Bه قال :
~~أتي ms325 رسول الله A يوما بلحم فدفع إليه الذراع ، وكانت تعجبه ، فنهس (1) منها
~~نهسة ثم قال : « أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل تدرون لم ذاك ؟ » قال :
~~فذكر حديث الشفاعة ؛ وفيه « : » فيأتون آدم فيقولون : يا آدم أنت أبو البشر
~~خلقك الله تعالى بيده ، ونفخ فيك من روحه أظنه قال : وعلمك أسماء كل شيء
~~اشفع لنا إلى ربك « . رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر عن محمد بن
~~عبيد ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي حيان
# __________
# (1) نهس : قضم اللحم وأخذه بطرف الأسنان PageV02P229 671 - أخبرنا أبو
~~طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا أحمد بن الأحجم ، ثنا النضر بن
~~شميل ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول
~~الله A : « احتج (1) آدم وموسى فقال موسى : أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ
~~فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة ثم أخرجتنا منها ؟ فقال
~~آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وقربك نجيا وكلمك تكليما ، وأنزل
~~عليك التوراة ، فبكم تجد في التوراة أنه كتب علي العمل الذي عملته قبل أن
~~أخلق ؟ قال موسى : بأربعين سنة . قال آدم : فكيف تلومني على عمل كتبه الله
~~علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ » قال رسول الله A : « فحج (2) آدم موسى »
~~. وكذلك رواه يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة Bه ذكرا فيه
~~قول موسى لآدم عليهما السلام : « أنت الذي خلقك الله بيده » ومن ذلك الوجه
~~أخرجه مسلم في الصحيح وقد مضى ذكره ، وذكره أيضا أبو صالح عن أبي هريرة
~~وأبي سعيد Bهما عن النبي A
# __________
# (1) احتج : ناظر وناقش وجادل بالحجة والبرهان
# (2) حج غيره : غلبه بالدليل والبرهان PageV02P230 672 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا بشر بن موسى ، حدثنا
~~الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن أبي هريرة ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « احتج (1) آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى
~~لآدم : يا آدم ، أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا ms326 من الجنة . فقال له آدم : أنت
~~موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك في الألواح بيده ، أتلومني على أمر قضاه
~~الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما » . فقال رسول الله A : « فحج (2) آدم
~~موسى فحج آدم موسى » . قال : وحدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا أبو الزناد
~~عن الأعرج ، عن أبي هريرة Bه عن النبي A مثله . رواه البخاري في الصحيح عن
~~علي بن عبد الله عن سفيان ، ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان بالإسناد
~~الأول ، وعن ابن أبي عمر عن سفيان بالإسناد الثاني ، وقال ابن أبي عمر في
~~الإسناد الثاني : « وكتب لك التوراة بيده » . وليس بين هذين الإسنادين وبين
~~ما مضى اختلاف إلا أن هذين الإسنادين حفظ فيهما كتابة التوراة بيده ، ولم
~~يحفظ ذلك في الحديث الأول ، وحفظ في الحديث الأول قول موسى لآدم : « خلقك
~~الله بيده » . ولم يحفظ في هذين ، وجميع ذلك ثابت عن النبي A
# __________
# (1) احتج : ناظر وناقش وجادل بالحجة والبرهان
# (2) حج غيره : غلبه بالدليل والبرهان PageV02P231 673 - أخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
~~الرازي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا عبد ربه بن صالح القرشي ، ثنا عروة بن
~~رويم ، عن الأنصاري ، قال : إن النبي A قال : « لما خلق الله تعالى آدم
~~وذريته ، قالت الملائكة : يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون ،
~~فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة ، فقال الله تبارك وتعالى : لا أجعل من خلقته
~~بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فيكون » وأخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا جنيد بن حكيم ، ثنا هشام بن عمار ،
~~ثنا عبد ربه بن صالح ، قال : سمعت عروة بن رويم اللخمي ، يحدث عن جابر بن
~~عبد الله ، Bهما قال : قال رسول الله A : فذكر نحوه ، إلا أنه قال : «
~~ويركبون الخيل » ولم يذكر قوله : ( ونفخت فيه من روحي (1) )
# __________
# (1) سورة : الحجر آية رقم : 29 PageV02P232 674 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن ms327 يعقوب ، ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني
~~، وإبراهيم بن أبي طالب ، قالا : ثنا بشر بن الحكم ، ثنا سفيان بن عيينة ،
~~حدثنا مطرف ، وابن أبجر أنهما سمعا الشعبي ، يقول : سمعت المغيرة بن شعبة ،
~~يخبر الناس على المنبر قال سفيان : رفعه أحدهما ، أراه قال : ابن أبجر قال
~~: سأل موسى ربه D ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال : هو رجل يجيء بعد ما دخل
~~أهل الجنة الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أي ربي ، وكيف أدخل وقد
~~نزل الناس منازلهم ، وقد أخذوا أخاذاتهم ، فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل
~~ما كان يكون لملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب فيقال : لك مثل هذا
~~ومثله و مثله و مثله ، حتى عقد خمسا ، فيقول : رضيت ، فيقول : لك هذا وعشرة
~~أمثاله ، فيقول : رب رضيت ، فيقال : لك هذا وما اشتهت نفسك ولذت عينك ، قال
~~: يا رب أخبرني بأعلاهم منزلة ، قال : أولئك الذين أردت وسوف أخبرك ، غرست
~~كرامتهم بيدي وختمت عليها ، فلم تر عين ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب ،
~~ومصداقه في كتاب الله D : ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما
~~كانوا يعملون (1) ) . رواه مسلم في الصحيح عن بشر بن الحكم
# __________
# (1) سورة : السجدة آية رقم : 17 PageV02P233 675 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا
~~علي بن عاصم ، أنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، Bه قال : قال رسول الله
~~A : « خلق الله تعالى جنة عدن وغرس أشجارها بيده ، فقال لها : تكلمي ،
~~فقالت : ( قد أفلح المؤمنون (1) ) »
# __________
# (1) سورة : المؤمنون آية رقم : 1 PageV02P234 676 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ، ثنا الفضل بن محمد
~~الشعراني ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عون بن عبد الله بن
~~الحارث الهاشمي ، من بني نوفل ، عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث ،
~~عن أبيه ، Bه قال : قال النبي A : « إن الله D خلق ثلاثة ms328 أشياء بيده : خلق
~~آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس الفردوس بيده ، ثم قال : وعزتي لا
~~يسكنها مدمن خمر ولا ديوث » . فقالوا : يا رسول الله ، قد عرفنا مدمن الخمر
~~، فما الديوث ؟ قال A : « الذي ييسر لأهله السوء » . هذا مرسل ، وفيه إن
~~ثبت دلالة على أن الكتب ههنا بمعنى الخلق ، وإنما أراد : خلق رسوم التوراة
~~، وهي حروفها ، وأما المكتوب فهو كلام الله D ، صفة من صفات ذاته ، غير
~~بائن منه PageV02P235 677 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو بكر
~~بن إسحاق ، أنا محمد بن ربح السماك ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا سفيان بن
~~سعيد ، عن عبيد المكتب ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، Bهما قال : « خلق الله
~~تبارك وتعالى أربعة أشياء بيده : العرش ، وجنات عدن ، وآدم ، والقلم ؛
~~واحتجب من الخلق بأربعة : بنار ، وظلمة ، ونور ، وظلمة » . هذا موقوف ،
~~والحجاب يرجع إلى الخلق لا إلى الخالق PageV02P236 678 - أخبرنا محمد بن
~~محمد بن محمش الفقيه ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزاز ، ثنا
~~محمد بن يحيى ، ثنا صفوان بن عيسى ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، Bه ، قال : قال رسول الله A : « كتب ربكم تبارك وتعالى على نفسه بيده قبل
~~أن يخلق الخلق : إن رحمتي تسبق أو قال : سبقت غضبي » . قلت : وقد قال بعض
~~أهل النظر في معنى اليد في غير هذه المواضع : إنها قد تكون بمعنى القوة ،
~~قال الله D : ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد (1) ) أي ذا القوة ؛ وقد يكون
~~بمعنى الملك والقدرة ، قال الله D : ( قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
~~(2) ) ؛ وقد يكون بمعنى النعمة ، تقول العرب : كم يد لي عند فلان . أي كم
~~من نعمة لي قد أسديتها إليه ؛ وقد يكون بمعنى الصلة ، قال الله تعالى : (
~~مما عملت أيدينا أنعاما (3) ) أي مما عملنا نحن ، وقال جل وعلا : ( أو يعفو
~~الذي بيده عقدة النكاح (4) ) أي : الذي له عقدة النكاح ؛ وقد يكون بمعنى
~~الجارحة قال الله تعالى : ( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث (5) ) . فأما
~~قوله D : ( يا ms329 إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي (6) ) فلا يجوز أن يحمل
~~على الجارحة ، لأن الباري جل جلاله واحد ، لا يجوز عليه التبعيض ، ولا على
~~القوة والملك والنعمة والصلة لأن الاشتراك يقع حينئذ بين وليه آدم وعدوه
~~إبليس ، فيبطل ما ذكر من تفضيله عليه لبطلان معنى التخصيص ، فلم يبق إلا أن
~~يحملا على صفتين تعلقتا بخلق آدم تشريفا له ، دون خلق إبليس تعلق القدرة
~~بالمقدور ، لا من طريق المباشرة ، ولا من حيث المماسة ، وكذلك تعلقت بما
~~روينا في الأخبار من خط التوراة وغرس الكرامة لأهل الجنة وغير ذلك تعلق
~~الصفة بمقتضاها ، وقد روينا ذكر اليد في أخبار أخر إلا أن سياقها يدل على
~~أن المراد بها الملك والقدرة والرحمة والنعمة ، أو جرى ذكرها صلة في الكلام
~~فأما فيما قدمنا ذكره فإنه يوجب التفضيل ، والتفضيل إنما يحصل بالتخصيص ،
~~فلم يجز حملها فيه على غير الصفة ، وكذلك في كل موضع جرى ذكرها على طريق
~~التخصيص ، فإنه يقتضي تعلق الصفة التي تسمى بالسمع يدا بالكائن فيما خص
~~بذكرها فيه تعلق الصفحة بمقتضاها ، ثم لا يكون في ذلك بطلان موضع تفضيل آدم
~~عليه السلام على إبليس ، لأن التخصيص إذا وجد له في معنى دون إبليس لم يضر
~~مشاركة غيره إياه في ذلك المعنى ، بعد أن لم يشاركه فيه إبليس والله أعلم
# __________
# (1) سورة : ص آية رقم : 17
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 73
# (3) سورة : يس آية رقم : 71
# (4) سورة : البقرة آية رقم : 237
# (5) سورة : ص آية رقم : 44
# (6) سورة : ص آية رقم : 75 PageV02P237 679 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا ابن
~~بكير ، حدثني الليث ، عن خالد يعني ابن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن
~~زيد بن أسلم ، عن ابن يسار يعني عطاء ، عن أبي سعيد الخدري ، Bه ، عن رسول
~~الله A أنه قال : « تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده
~~كما يتكفأ (1) أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ms330 » . قال : فأتى رجل من
~~اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة
~~يوم القيامة ؟ قال : « بلى » . قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول
~~الله A . قال : فنظر رسول الله A إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه (2) ، ثم قال
~~: ألا أخبرك بإدامهم (3) ؟ قال : إدامهم بالام ونون . قال : « وما هذا ؟ »
~~قال : ثور ونون يأكل من زيادة كبديهما سبعون ألفا « . رواه البخاري في
~~الصحيح عن يحيى بن بكير ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث
# __________
# (1) تكفأ : أي يقلب
# (2) النواجذ : هي أواخر الأسنان. وقيل : التي بعد الأنياب.
# (3) الإدام والأدم : ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان PageV02P238 680 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بشر بن موسى ،
~~ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة
~~، Bه قال : قال رسول الله A : « قال الله D : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر
~~وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار » . رواه البخاري في الصحيح عن
~~الحميدي PageV02P239 681 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا
~~الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا
~~يوسف الماجشون ، حدثني أبي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي
~~رافع ، عن علي بن أبي طالب ، Bه ، عن رسول الله A أنه كان إذا قام إلى
~~الصلاة قال فذكر دعاء الاستفتاح وفيه قال : « لبيك وسعديك والخير كله في
~~يديك » . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر PageV02P240 682 - أخبرنا
~~أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد
~~الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثناه أبو هريرة ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المؤمنين
~~ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله تعالى ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ، ولا
~~يجدون سعة فيتبعوني ، ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي » PageV02P241 683 -
~~قال : وقال ms331 رسول الله A : « والذي نفس محمد بيده لقد هممت أن آمر فتياني أن
~~يستعدوا لي حزما من حطب ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق بيوتا على من فيها
~~» PageV02P242 684 - قال : وقال رسول الله A : « والذي نفس محمد بيده
~~ليأتين على أحدكم يوم لا يراني ، ثم لأن يراني أحب إليه من مثل أهله وماله
~~معهم » . رواهن مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق . والأحاديث
~~في أمثال ذلك كثيرة PageV02P243 685 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~فورك ، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو
~~داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، أنه سمع أبا عبيدة ، يحدث عن
~~أبي موسى الأشعري ، Bهما قال : قال رسول الله A : « إن الله تعالى يبسط يده
~~بالليل ليتوب مسيء النهار ، وبالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من
~~مغربها » . رواه مسلم في الصحيح عن بندار ، عن أبي داود PageV02P244 686 -
~~وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي ، أنا محمد
~~بن الحسين بن الحسن القطان ، ثنا قطن بن إبراهيم النيسابوري ، ثنا حفص بن
~~عبد الله ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن إبراهيم بن مسلم العبدي الهجري ،
~~عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود Bه أنه قال : قال رسول الله A : «
~~الأيدي ثلاث : يد الله هي العليا ، ويد المعطي التي تليها ، ويد السائل
~~السفلى إلى يوم القيامة ، فاستعفف عن السؤال ما استطعت » . وكذلك رواه علي
~~بن عاصم عن إبراهيم الهجري . وخالفهما جعفر بن عون فرواه عن إبراهيم موقوفا
~~على عبد الله ، ورواه أبو الزعراء عن أبي الأحوص ، عن أبيه مالك بن نضلة
~~مرفوعا ، فإن صح فإنما أراد والله أعلم تعظيم أمر الصدقة ، وهو كقوله ( يد
~~الله فوق أيديهم (1) ) أراد تعظيم أمر البيعة
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 10 PageV02P245 687 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ، ثنا محمد بن المسيب ،
~~ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا المعتمر بن سليمان ms332 ، حدثني أبو سفيان المديني ،
~~عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، Bهما ، قال : قال رسول الله A : « لا
~~يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبدا ، ويد الله على الجماعة ، فمن شذ (1)
~~شذ في النار » . أبو سفيان المديني يقال : إنه سليمان بن سفيان ، واختلف في
~~كنيته وليس بمعروف
# __________
# (1) شذ : خرج وانفرد بعيدا عن جماعته وفارقهم PageV02P246 688 - وروي من
~~وجه آخر : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو الوليد حسان بن محمد
~~الفقيه ، ثنا محمد بن سليمان بن خالد ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الرزاق
~~، أنا إبراهيم بن ميمون ، أخبرني عبد الله بن طاوس ، أنه سمع أباه ، يحدث
~~أنه سمع ابن عباس ، Bهما يحدث أن النبي A قال : « لا يجمع الله أمتي أو قال
~~هذه الأمة على الضلالة أبدا ، ويد الله على الجماعة » . تفرد به إبراهيم بن
~~ميمون العدني PageV02P247 689 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، ثنا
~~أبو العباس مح مد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، أنا يحيى بن
~~إسحاق السالحيني ، أنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن عمرو بن
~~الأسود ، عن أبي أيوب ، Bه قال : قال رسول الله A : « يد الله مع القاضي
~~حين يقضي ، ويد الله مع القاسم حين يقسم » . تفرد به ابن لهيعة . فإن صح
~~فإنما أراد والله أعلم أنه معه بالتأييد والنصرة وكذلك هو مع الجماعة
~~بالتأييد والنصرة PageV02P248 باب ما ذكر في اليمين والكف قال الله D : (
~~وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون (1) ) ، وقال ( ولو تقول علينا بعض
~~الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين (2) ) .
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : الحاقة آية رقم : 44 PageV02P249 690 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا أبو بكر محمد بن شاذان
~~الجوهري ، ثنا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله يعني ابن المبارك ، أخبرني
~~يونس ، عن الزهري ، حدثني سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي ms333 A
~~قال : « يقبض الله تبارك وتعالى يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول :
~~أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ » رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل ،
~~وأخرجاه من حديث ابن وهب ، عن يونس ، ورواه شعيب بن أبي حمزة في آخرين عن
~~الزهري عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة Bهما ، وكأنه سمعه منهما جميعا
~~PageV02P250 691 - وقد أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو
~~بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا ابن أبي شيبة ، ومحمد بن العلاء ، أن أبا
~~أسامة ، أخبرهم عن عمر بن حمزة ، قال : قال سالم : أخبرني عبد الله بن عمر
~~، Bهما قال : قال رسول الله A : « يطوي الله D السماوات يوم القيامة : ثم
~~يأخذهن بيده اليمنى ، ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟
~~ثم يطوي الأرضين يأخذهن » . قال ابن العلاء : « بيده الأخرى ثم يقول : أنا
~~الملك ، أين الجبارون أين المتكبرون ؟ » . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، وموسى بن
~~إسحاق الأنصاري ، قالا : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو أسامة . فذكره
~~بإسناده نحوه ، إلا أنه قال : « ثم يطوي الأرضين بشماله » . رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة هكذا . وذكر الشمال فيه تفرد به عمر بن حمزة
~~عن سالم . وقد روى هذا الحديث نافع وعبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ، لم
~~يذكرا فيه الشمال ، ورواه أبو هريرة Bه وغيره عن النبي A ، فلم يذكر فيه
~~أحد منهم الشمال ، وروي ذكر الشمال في حديث آخر في غير هذه القصة ، إلا أنه
~~ضعيف بمرة ؛ تفرد بأحدهما جعفر بن الزبير ، وبالآخر يزيد الرقاشي ، وهما
~~متروكان ، وكيف يصح ذلك ؟ وصحيح عن النبي A أنه سمى كلتي يديه يمينا ، وكأن
~~من قال ذلك أرسله من لفظه على ما وقع له ، أو على عادة العرب في ذكر الشمال
~~في مقابلة اليمين PageV02P251 692 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد
~~بن بلال البزاز ، ثنا يحيى بن الربيع المكي ، ثنا سفيان ms334 ، أراه عن عمرو بن
~~دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو ، Bهما عن النبي A قال : «
~~المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن ، وكلتا
~~يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا » . رواه مسلم في
~~الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان PageV02P252 693 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بكار بن قتيبة القاضي
~~بمصر ، ثنا صفوان بن عيسى القاضي ، ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ،
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A :
~~« لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس ، فقال : الحمد لله . فحمد الله D
~~بإذن الله تبارك وتعالى ، فقال له ربه : رحمك ربك يا آدم . وقال له : يا
~~آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل : السلام عليكم ، فذهب
~~فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، ثم رجع إلى ربه فقال : هذه
~~تحيتك وتحية بنيك . وبنيهم فقال الله تبارك وتعالى له ويداه مقبوضتان اختر
~~أيهما شئت ، فقال : اخترت يمين ربي ، وكلتا يدي ربي يمين مباركة ، ثم بسطها
~~فإذا فيها آدم وذريته » . وذكر الحديث . قوله : « رجع إلى ربه » . يعني :
~~إلى مساءلة ربه أو إلى مقام نفسه الذي يسمعه خطابه ، وآدم في ذلك المقام
~~PageV02P253 694 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا إسرائيل ، عن
~~أبي يحيى ، عن مجاهد ، قال : ( والسماوات مطويات بيمينه (1) ) قال : وكلتا
~~يدي الرحمن يمين . قال : قلت : فأين الناس يومئذ ؟ قال : على جسر جهنم
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P254 695 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا حامد بن أبي
~~حامد المقرئ ، ثنا إسحاق بن سليمان ، قال : سمعت مالك بن أنس ، يذكر ح .
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن أبي نصر ، ثنا أحمد بن
~~موسى ms335 بن عيسى القاضي ، ثنا عبد الله بن مسلمة ، فيما قرأ على مالك عن زيد
~~بن أبي أنيسة ، قال : إن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره
~~عن مسلم بن يسار الجهني ، قال : إن عمر بن الخطاب Bه سئل عن هذه الآية : (
~~وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى (1) ) الآية . فقال عمر بن الخطاب Bه : سمعت رسول الله A ، وسئل
~~عنها فقال رسول الله A : « خلق الله تعالى آدم E ثم مسح ظهره بيمينه
~~فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم
~~مسح ظهره واستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار
~~يعملون » . فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل ؟ فقال رسول الله A : « إن
~~الله تعالى إذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل
~~من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة ، وإذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل
~~أهل النار فيدخله به النار » . في هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن
~~الخطاب Bه
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 172 PageV02P255 696 - أخبرنا أبو نصر عمر
~~بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا
~~الأديب ، ثنا أبو علي الحسين بن محمد بن زياد القباني ، ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، أنا بقية بن الوليد ، حدثني الزبيدي محمد بن الوليد ، عن راشد بن
~~سعد ، عن عبد الرحمن بن أبي قتادة النصري ، عن أبيه ، عن هشام بن حكيم ،
~~قال : « إن رجلا قال : يا رسول الله أيبتدأ الأعمال أم قد قضي القضاء ؟
~~فقال : » إن الله D لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم « ح
~~PageV02P256 697 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة إملاء ، أنا أبو عمرو بن مطر ،
~~أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني
~~محمد بن الوليد الزبيدي ، حدثني راشد بن سعد ، عن عبد الرحمن بن قتادة
~~النصري ، عن ms336 هشام بن حكيم ، قال : إن رجلا أتى رسول الله A ، فقال : يا
~~رسول الله ، أيبتدأ الأعمال أو قد قضي القضاء ؟ فقال رسول الله A : « إن
~~الله تعالى أخذ ذرية بني آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم ، ثم أفاض بهم
~~في كفيه ، فقال : هؤلاء للجنة ، وهؤلاء للنار ، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل
~~الجنة ، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار » PageV02P257 698 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الصاغاني ، ثنا أبو صالح
~~، ثنا يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن أبي أسيد ، عن أبي فراس ، مولى عبد الله
~~بن عمرو عن عبد الله بن عمرو Bهما أنه قال : « لما خلق الله D آدم نفضه نفض
~~المزود فخر منه مثل النغف ، فقبض قبضتين ، فقال لما في اليمين في الجنة ،
~~وقال لما في الأخرى في النار » . هذا موقوف PageV02P258 699 - أخبرنا أبو
~~طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا وهب بن جرير ،
~~ثنا أبي ح . وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الصمد بن علي بن مكرم
~~ببغداد ، ثنا جعفر بن محمد الصائغ ، ثنا الحسين بن محمد المروذي ، ثنا جرير
~~بن حازم ، عن كلثوم بن جبر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما عن
~~النبي A قال : « أخذ الله تبارك وتعالى الميثاق من ظهر آدم عليه السلام
~~بنعمان يعني بعرفة فلما أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها نثرهم بين يديه كالذر ،
~~ثم كلمهم قبلا فقال : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم
~~القيامة ، إلى قوله بما فعل المبطلون » PageV02P259 700 - أخبرنا أبو طاهر
~~الحسين بن علي بن سلمة الهمذاني ، بها ، أنا أحمد بن جعفر هو القطيعي ، ثنا
~~بشر بن موسى ، ثنا هوذة بن خليفة ، ثنا عوف ، عن قسامة بن زهير ، قال :
~~سمعت الأشعري ، يقول : قال رسول الله A : « إن الله D خلق آدم من قبضة
~~قبضها من جميع الأرضين فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، فمنهم الأحمر والأبيض
~~والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب » PageV02P260 701 - أخبرنا
~~أبو ms337 الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن عبد الملك
~~، ثنا يزيد بن هارون ، أنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن ابن مسعود ،
~~أو سلمان Bه قال : إن الله تبارك وتعالى خمر طينة آدم عليه السلام أربعين
~~يوما أو أربعين ليلة ، شك يزيد ، ثم ضرب بيده فما كان من طيب خرج بيمينه ،
~~وما كان من خبيث خرج بيده الأخرى ، ثم خلطه ، فمن ثم يخرج الحي من الميت ،
~~ويخرج الميت من الحي PageV02P261 702 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو
~~منصور النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا معتمر بن
~~سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عثمان النهدي ، عن ابن مسعود ، أو سلمان Bهما
~~قال أبي ولا أراه إلا سلمان قال : خمر الله تبارك وتعالى طينة آدم عليه
~~السلام أربعين ليلة وأربعين يوما ، ثم ضرب بيده فخرج كل طيب بيمينه ، وكل
~~خبيث بيده الأخرى ، ثم خلط بينهما ، فمن ثم يخرج الحي من الميت والميت من
~~الحي . هذا موقوف ، ورواه غيرهما عن سليمان التيمي ، فقال : عن سلمان من
~~غير شك ، ومعلوم أن سلمان كان قد أخذ أمثال هذا من أهل الكتاب حتى أسلم بعد
~~. وروي ذلك من وجه آخر ضعيف عن التيمي مرفوعا ، وليس بشيء ، ثم تأويله
~~مذكور في آخر الباب ، وسنروي فيما بعد ، إن شاء الله ، عن ابن مسعود وابن
~~عباس Bهم : أن الله D أمر ملك الموت عليه السلام بذلك فأخذ من وجه الأرض
~~وخلط PageV02P262 703 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا يعقوب بن أحمد
~~الخسروجردي ، ثنا داود بن الحسين الخسروجردي ، ثنا عيسى بن حماد ، ثنا
~~الليث ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا أبو عبد الله الشيباني ، ثنا أبو
~~عمرو المستملي ، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ، وأحمد بن سلمة ، ومحمد بن
~~شاذان ، قالوا : ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري ، عن سعيد بن يسار ، أنه سمع أبا هريرة ، Bه يقول : قال رسول الله
~~A : « ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا ms338 يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن
~~بيمينه ، وإن كانت تمرة فتربو (1) في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما
~~يربي أحدكم فلوه (2) أو فصيله (3) » . رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن
~~سعيد ، وأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن دينار ، عن سعيد بن يسار ، إلا
~~أنه لم يذكر لفظ الكف في حديثه
# __________
# (1) تربو : تزيد وتنمو وتتضاعف
# (2) الفلو : المهر الصغير ، وقيل : هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر
# (3) الفصيل : ولد الناقه إذا فصل عن أمه PageV02P263 704 - أخبرنا أبو
~~طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا أحمد بن يوسف
~~السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما
~~حدثنا أبو هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « يمين الله ملأى لا يغيضها
~~(1) نفقة سحاء (2) الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض
~~، فإنه لم ينقص مما في يمينه ، قال : وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض ،
~~يرفع ويخفض » . رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله ، ورواه مسلم عن
~~محمد بن رافع ، كلاهما عن عبد الرزاق ، وأخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي
~~حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، وقال : « يد الله ملأى ، وقال
~~: وبيده الميزان يخفض ويرفع »
# __________
# (1) يغيضها : ينقصها
# (2) السحاء : كثير العطاء PageV02P264 705 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، وأبو بكر بن الحسن ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا زكريا بن
~~يحيى بن أسد ، ثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه
~~يبلغ به النبي A قال : « ابن آدم أنفق أنفق عليك ، وقال : يمين الله ملأى
~~سحاء (1) لا يغيضها شيء الليل والنهار » . أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة
# __________
# (1) السحاء : كثير العطاء PageV02P265 706 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران
~~، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد
~~الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن أنس ، Bه قال : قال
~~رسول الله : « إن الله D وعدني أن يدخل الجنة ms339 من أمتي أربعمائة ألف » .
~~فقال أبو بكر : زدنا يا رسول الله . قال : « وهكذا » وجمع يديه . قال :
~~زدنا يا رسول الله ، قال : « وهكذا » . فقال عمر Bه : حسبك . فقال أبو بكر
~~Bه : دعني يا عمر وما عليك أن يدخلنا الجنة كلنا ؟ فقال عمر Bه : إن شاء
~~أدخل خلقه الجنة بكف واحدة ، فقال A « صدق عمر » . ورواه خلف بن هشام عن
~~عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة عن أنس أو عن النضر بن أنس ، عن أنس Bه
~~بالشك . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~محمد بن إسحاق ، ثنا خلف ، ثنا عبد الرزاق ، فذكره . ورواه معاذ بن هشام عن
~~أبيه ، عن قتادة مرة ، عن أبي بكر بن عمير ، عن أبيه ومرة ، عن أبي بكر بن
~~أنس ، عن أبي بكر بن عمير ، عن أبي عمير ، وقال : فقال عمر Bه : إن الله
~~تبارك وتعالى إن شاء أدخل الناس الجنة جملة واحدة ، وقال في ابتدائه . فقال
~~عمير ، بدل أبي بكر PageV02P266 707 - وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~بن نظيف بمكة قال : ثنا أبو الحسين أحمد بن محمود الشمعي إملاء ، ثنا خلف
~~بن عمرو العكبري ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن
~~زياد ، قال : سمعت أبا أمامة ، Bه يقول : قال رسول الله A : « وعدني ربي أن
~~يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل واحد سبعين ألفا وثلاث حثيات (1) من
~~حثيات ربي » . تابعه بقية ، عن محمد بن زياد عن رجل من أصحاب رسول الله A ،
~~أو عن أبي أمامة Bه بالشك ، وروي عن غيرهما عنه بلا شك وفيه ضعف قلت : أما
~~المتقدمون من هذه الأمة فإنهم لم يفسروا ما كتبنا من الآيتين والأخبار في
~~هذا الباب مع اعتقادهم بأجمعهم أن الله تبارك وتعالى واحد لا يجوز عليه
~~التبعيض
# __________
# (1) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما PageV02P267
~~708 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد ms340 بن عبيد الله المنادي ، ثنا يونس بن
~~محمد ، ثنا شيبان النحوي ، عن قتادة ، قوله : ( وما قدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه (1) ) لم يفسرها
~~قتادة
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P268 709 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن حمش ، سمعت أبا
~~العباس الأزهري ، سمعت سعيد بن يعقوب الطالقاني ، سمعت سفيان بن عيينة ،
~~يقول : كل ما وصف الله تعالى من نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه
~~PageV02P269 710 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال سمعت خلف بن محمد
~~البخاري ، سمعت محمد بن هارون الكرابيسي ، يقول : سمعت أبا عبد الله محمد
~~بن أبي حفص قال قال الشيخ : يعني أباه : قال أفلح بن محمد : قلت لعبد الله
~~بن المبارك : يا أبا عبد الرحمن ، إني أكره الصفة عنى صفة الرب تبارك
~~وتعالى . فقال له عبد الله : أنا أشد الناس كراهية لذلك ، ولكن إذا نطق
~~الكتاب بشيء جسرنا عليه ، وإذا جاءت الأحاديث المستفيضة الظاهرة تكلمنا به
~~. قلت : وإنما أراد والله أعلم الأوصاف الخبرية ، ثم تكلمهم بها على نحو ما
~~ورد به الخبر لا يجاوزونه . وذهب بعض أهل النظر منهم إلى أن اليمين يراد به
~~اليد والكف عبارة عن اليد ، واليد لله تعالى صفة بلا جارحة ، فكل موضع ذكرت
~~فيه من كتاب وسنة صحيحة فالمراد بذكرها تعلقها بالكائن المذكور معها ، من
~~الطي والأخذ ، والقبض والبسط ، والمسح ، والقبول ، والإنفاق ، وغير ذلك
~~تعلق الصفة الذاتية بمقتضاها من غير مباشرة ولا مماسة ، وليس في ذلك تشبيه
~~بحال . وذهب آخرون إلى أن القبضة في غير هذا الموضع قد يكون بالجارحة تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا ، وقد يكون بمعنى الملك والقدرة يقال : ما فلان إلا
~~في قبضتي . يعني : ما فلان إلا في قدرتي . والناس يقولون : الأشياء في قبضة
~~الله . يريدون في ملكه وقدرته ، وقد تكون بمعنى إفناء الشيء وإذهابه ، يقال
~~: فلان قبضه الله بمعنى أنه أفناه وأذهبه من دار الدنيا فقوله جل ثناؤه (
~~والأرض جميعا قبضته يوم ms341 القيامة (1) ) يحتمل أن يكون المراد به : والأرض
~~جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة بقدرته على إفنائها وقوله ( والسماوات
~~مطويات بيمينه ) ، ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب ، وإنما المراد به الفناء
~~والذهاب . يقال : قد انطوى عنا ما كنا فيه ، وجاءنا غيره ، وانطوى عنا دهر
~~بمعنى المضي والذهاب ، وقوله : ( بيمينه ) ، يحتمل أن يكون إخبارا عن الملك
~~والقدرة ، كقوله : ( من ما ملكت أيمانكم (2) ) يريد به الملك ، وقد قيل :
~~قوله : ( مطويات بيمينه ) يريد به ذاهبات بقسمه ، أي أقسم ليفنيها ، وقوله
~~: ( لأخذنا منه باليمين (3) ) أي بالقوة والقدرة ، أي : أخذنا قدرته وقوته
~~. وقال ابن عرفة : أي لأخذنا بيمينه ، فمعناه التصرف ، ( ثم لقطعنا منه
~~الوتين (4) ) أي عرقا في القلب . وقيل : هو حبل القلب إذا انقطع مات صاحبه
~~. أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا محمد بن الجهم
~~قال : قال الفراء : « اليمين : القوة والقدرة ، قال الشاعر : إذا ما راية
~~رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقال في قوله : ( لأخذنا منه باليمين )
~~بالقدرة والقوة ، وقال في قوله : ( كنتم تأتوننا عن اليمين (5) ) يقول :
~~كنتم تأتوننا من قبل الدين . أي تأتوننا تخدعوننا بأقوى الوجوه . قالوا :
~~واليمين المذكور في الأخبار التي ذكرناها محمول في بعضها على القوة والقدرة
~~، وهو ما في الأخبار التي وردت على وفق الآية ، وفي بعضها على حسن القبول ،
~~لأن في عرف الناس أن أيمانهم تكون مرصدة لما عز من الأمور ، وشمائلهم لما
~~هان منها ، والعرب تقول : فلان عندنا باليمين ، أي بالمحل الجليل . ومنه
~~قول الشاعر : أقول لناقتي إذ بلغتني لقد أصبحت عندي باليمين أي بالمحل
~~الجليل . وأما قوله : » كلتا يديه يمين « . فإنه أراد بذلك التمام والكمال
~~، وكانت العرب تحب التيامن وتكره التياسر لما في التياسر من النقصان وفي
~~التيامن من التمام . وقال أبو سليمان الخطابي C : » ليس فيما يضاف إلى الله
~~D من صفة اليدين شمال لأن الشمال محل النقص والضعف ، وقد روي كلتا يديه
~~يمين ، وليس معنى اليد عندنا الجارحة ، إنما هو صفة جاء بها التوقيف ، فنحن
~~نطلقها على ما جاءت ولا نكيفها ، وننتهي إلى ms342 حيث انتهى بنا الكتاب والأخبار
~~المأثورة الصحيحة وهو مذهب أهل السنة والجماعة « . قلت : وأما قوله : » في
~~كف الرحمن « . فمعناه عند أهل النظر : في ملكه وسلطانه
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67
# (2) سورة : الروم آية رقم : 28
# (3) سورة : الحاقة آية رقم : 45
# (4) سورة : الحاقة آية رقم : 46
# (5) سورة : الصافات آية رقم : 28 PageV02P270 711 - ومنه قول عمر بن
~~الخطاب Bه ، إن صح ، فيما أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو العباس محمد
~~بن إسحاق الضبعي ، نا الحسن بن علي بن زياد ، نا إسماعيل بن أبي أويس ،
~~حدثني محمد بن عتبة الخزاز ، عن حماد بن عمرو الأسدي ، عن حماد بن ثلج ، عن
~~ابن مسعود قال : كان عمر بن الخطاب Bه كثيرا ما يخطب كان يقول على المنبر
~~خفض عليك فإن الأمور بكف الإله مقاديرها فليس بآتيك منهيها ولا قاصر عنك
~~مأمورها قال أهل النظر : قوله : « بكف الإله » . أي في ملك الإله وقدرته ،
~~وقد تكون الكف في مثل ما ورد في الخبر المرفوع بمعنى النعمة والله أعلم .
~~وقوله : « يمين الله ملأى » . يريد كثرة نعمائه قال أبو سليمان C : « وقوله
~~: » لا يغيضها نفقة « . يريد : لا ينقصها ، وأصله من غاض الماء إذا ذهب في
~~الأرض ، ومنه قولهم : هذا غيض من فيض ، أي : قليل من كثير » . وقوله : «
~~سحاء » ، السح السيلان : يريد كأنها لامتلائها تسيل بالعطاء أبدا . والسح
~~والصب مثل في هذا . وقوله : « بيده الميزان يخفض ويرفع » ، فالميزان ههنا
~~أيضا مثل ، وإنما هو قسمته بالعدل بين الخلق ، يخفض من يشاء أن يضعه ،
~~ويرفع من يشاء أن يرفعه ، ويوسع الرزق على من يشاء ، ويقتر على من يشاء ،
~~كما يصنعه الوزان عند الوزن ، يرفع مرة ويخفض أخرى PageV02P271 712 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا الحسن بن
~~علي بن زياد ، ح . قال : وحدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الفقيه ببخارى ، أنا
~~صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ، قالا : نا سعيد بن سليمان الواسطي ، نا عبد
~~الله بن المؤمل ، سمعت عطاء ، يحدث عن عبد الله بن ms343 عمرو ، أن رسول الله A
~~قال : « يأتي الركن يوم القيامة ، أعظم من أبي قبيس ، له لسان وشفتان ،
~~يتكلم عمن استلمه بالنية ، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه » . قال أهل
~~النظر : اليمين ههنا عبارة عن النعمة ، وقيل : إنه تمثيل ، فإن الملك إذا
~~صافح رجلا قبل الرجل يده ، وفي إسناد الحديث ضعف PageV02P272 باب ما ذكر في
~~الأصابع PageV02P273 713 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ،
~~أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ،
~~عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أتى النبي A رجل من أهل
~~الكتاب فقال : يا أبا القاسم أبلغك أن الله D يحمل السماوات على إصبع ،
~~والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والثرى (1) على إصبع ، والخلائق على
~~إصبع ؟ فضحك رسول الله A حتى بدت نواجذه ، وأنزل الله جل ، ثناؤه : ( وما
~~قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه (2) ) . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية
~~. وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ، وأبو
~~الفضل الحسن بن يعقوب ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، قالوا :
~~نا السري بن خزيمة ، نا عمر بن حفص بن غياث ، نا أبي ، نا الأعمش ، قال :
~~سمعت إبراهيم ، يقول : سمعت علقمة ، يقول : قال عبد الله : جاء رجل من أهل
~~الكتاب إلى رسول الله A ، فذكره بنحوه ، لم يقل : أبلغك ؟ زاد ثم يقول :
~~أنا الملك ، أنا الملك ، قال : فرأيت رسول الله A ضحك حتى بدت نواجذه : ثم
~~قال : ( وما قدروا الله حق قدره ) . رواه البخاري ومسلم في الصحيح جميعا ،
~~عن عمر بن حفص بن غياث ، وكذلك رواه أبو عوانة وعيسى بن يونس وغيرهما عن
~~الأعمش . ورواه جرير بن عبد الحميد عن الأعمش ، وزاد فيه فلقد رأيت رسول
~~الله A ضحك حتى بدت نواجذه : تصديقا له : تعجبا لما قال . أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن ms344 بن سفيان ، نا عثمان
~~بن أبي شيبة ، نا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله
~~، قال : جاء حبر من اليهود إلى رسول الله A فقال : إذا كان يوم القيامة جعل
~~الله السماوات على إصبع ، فذكره ، وليس في حديثه : والخلائق على إصبع ولكن
~~في حديثه : والجبال على إصبع ، وزاد ما ذكرنا . رواه مسلم في الصحيح عن
~~عثمان بن أبي شيبة
# __________
# (1) الثرى : التراب الندي، وقيل : هو التراب الذي إذا بل يصير طينا
# (2) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P274 714 - أخبرنا أبو الحسين علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو
~~الرزاز ، نا محمد بن عبيد الله بن يزيد ، نا يونس بن محمد ، نا شيبان ، عن
~~منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، عن عبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود
~~، قال : جاء حبر إلى رسول الله A فقال : يا محمد أو يا رسول الله إن الله
~~جعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال والشجر على إصبع ،
~~والماء والثرى (1) على إصبع ، وسائر الخلق على إصبع ، فيهزهن فيقول : أنا
~~الملك ، قال : فضحك النبي A حتى بدت نواجذه (2) تصديقا لقول الحبر (3) ، ثم
~~قال : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة (4) ) إلى
~~آخر الآية رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شيبان . وأخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان ببغداد ، نا أبو سهل بن زياد القطان ، نا أبو إسماعيل محمد بن
~~إسماعيل الترمذي ، نا سليمان بن داود أبو الربيع ، ثنا عمار بن محمد ،
~~وجرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال : جاء
~~حبر من اليهود فقال : يضع السماوات يوم القيامة على إصبع ، وقال تعجبا له :
~~تصديقا له . رواه البخاري ومسلم في الصحيح ، عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير
~~، وكذلك رواه فضيل بن عياض عن منصور ، ورواه الثوري عن منصور وسليمان
~~الأعمش ، عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله لم يقل : تصديقا له
# __________
# (1) الثرى : التراب الندي، وقيل : هو التراب ms345 الذي إذا بل يصير طينا
# (2) النواجذ : هي أواخر الأسنان. وقيل : التي بعد الأنياب.
# (3) الحبر : العالم المتبحر في العلم
# (4) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P275 715 - وأخبرنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسين بن داود العلوي C ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، نا أبو الأزهر
~~السليطي ، نا أحمد بن المفضل الغنوي ، نا أسباط بن نصر ، عن منصور ، عن
~~خيثمة بن عبد الرحمن ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا عند
~~رسول الله A حين جاءه حبر (1) من أحبار (2) اليهود ، فجلس إليه فقال له
~~النبي A : « حدثنا » . قال : إن الله D إذا كان يوم القيامة جعل السماوات
~~على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع والماء والشجر على إصبع ،
~~وجميع الخلائق على إصبع ثم يهزهن يقول : أنا الملك . فضحك رسول الله A حتى
~~بدت نواجذه تصديقا لما قال . ثم قرأ الآية : وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة إلى قوله : سبحانه وتعالى عما يشركون قرأها كلها .
~~وكذلك رواه ابن أبي الحنين الكوفي عن الغنوي . قال الشيخ Bه : أما
~~المتقدمون من أصحابنا فإنهم لم يشتغلوا بتأويل هذا الحديث ، وما جرى مجراه
~~، وإنما فهموا منه ومن أمثاله ما سيق لأجله من إظهار قدرة الله تعالى وعظم
~~شأنه ، وأما المتأخرون منهم فإنهم تكلموا في تأويله بما يحتمله ؛ فذهب أبو
~~سليمان الخطابي C إلى أن الأصل في هذا وما أشبهه في إثبات الصفات أنه لا
~~يجوز ذلك إلا أن يكون بكتاب ناطق أو خبر مقطوع بصحته ، فإن لم يكونا فيما
~~يثبت من أخبار الآحاد المستندة إلى أصل في الكتاب أو في السنة المقطوع
~~بصحتها أو بموافقة معانيها ، ومما كان بخلاف ذلك فالتوقف عن إطلاق الاسم به
~~هو الواجب ، ويتأول حينئذ على ما يليق بمعاني الأصول المتفق عليها من
~~أقاويل أهل الدين والعلم مع نفي التشبيه فيه ، هذا هو الأصل الذي نبني عليه
~~الكلام ونعتمده في هذا الباب ، وذكر الأصابع لم يوجد في شيء من الكتاب ولا
~~من السنة التي شرطها في الثبوت ما ms346 وصفناه ، وليس معنى اليد في الصفات ،
~~بمعنى الجارحة حتى يتوهم بثبوتها ثبوت الأصابع ، بل هو توقيف شرعي ، أطلقنا
~~الاسم فيه على ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه فخرج بذلك عن أن
~~يكون له أصل في الكتاب أو السنة أو أن يكون على شيء من معانيها ، وقد روى
~~هذا الحديث غير واحد من أصحاب عبد الله من غير طريق عبيدة ، فلم يذكر فيه
~~قوله : « تصديقا لقول الحبر » . قال الشيخ : قد روينا متابعة علقمة إياه في
~~ذلك في بعض الروايات عنه . قال أبو سليمان : واليهود مشبهة ، وفيما يدعونه
~~منزلا في التوراة ألفاظ تدخل في باب التشبيه ، ليس القول بها من مذاهب
~~المسلمين ، وقد ثبت عن رسول الله A أنه قال : « ما حدثكم أهل الكتاب فلا
~~تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بما أنزل الله من كتاب » . والنبي A أولى
~~الخلق بأن يكون قد استعمله مع هذا الحبر ، والدليل على صحة ذلك أنه لم ينطق
~~فيه بحرف تصديقا له أو تكذيبا ، إنما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضا
~~مرة ، والتعجب والإنكار أخرى ، ثم تلا الآية ، والآية محتملة للوجهين معا ؛
~~وليس فيها للأصابع ذكر ، وقول من قال من الرواة : « تصديقا لقول الحبر » .
~~ظن وحسبان ، والأمر فيه ضعيف ، إذ كان لا تمحض شهادته لأحد الوجهين ، وربما
~~استدل المستدل بحمرة اللون على الخجل ، وبصفرته على الوجل ، وذلك غالب مجرى
~~العادة في مثله ، ثم لا يخلو ذلك من ارتياب وشك في صدق الشهادة منهما بذلك
~~لجواز أن تكون الحمرة لهياج دم وزيادة مقدار له في البدن ، وأن تكون الصفرة
~~لهياج مواد وثوران خلط ، ونحو ذلك ، فالاستدلال بالتبسم والضحك في مثل هذا
~~الأمر الجسيم قدره ، الجليل خطره غير سائغ مع تكافؤ وجهي الدلالة
~~المتعارضين فيه ، ولو صح الخبر من طريق الرواية كان ظاهر اللفظ منه متأولا
~~على نوع من المجاز أو ضرب من التمثيل ، قد جرت به عادة الكلام بين الناس في
~~عرف تخاطبهم ، فيكون المعنى في ذلك على تأويل قوله D : والسماوات مطويات
~~بيمينه ms347 أي قدرته على طيها ، وسهولة الأمر في جمعها ، وقلة اعتياصها عليه
~~بمنزلة من جمع شيئا في كفه فاستخف حمله فلم يشتمل بجميع كفه عليه لكنه يقله
~~ببعض أصابعه ، فقد يقول الإنسان في الأمر الشاق إذا أضيف إلى الرجل القوي
~~المستقل بعبئه : إنه ليأتي عليه بأصبع واحدة أو أنه يعمله بخنصره ، أو أنه
~~يكفيه بصغرى أصابعه ، أو ما أشبه ذلك من الكلام الذي يراد به الاستظهار في
~~القدرة عليه ، والاستهانة به كقول الشاعر : الرمح لا أملأ كفي به واللبد لا
~~أتبع تزواله يريد أنه لا يتكلف أن يجمع كفه فيشتمل بها كلها على الرمح لكن
~~يطعن به خلسا بأطراف أصابعه . قال أبو سليمان : « ويؤكد ما ذهبنا إليه حديث
~~أبي هريرة
# __________
# (1) الحبر : العالم المتبحر في العلم
# (2) الأحبار : جمع حبر وحبر ، وهو العالم PageV02P276 716 - يعني ما
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا عبيد بن شريك ،
~~نا ابن عفير ، نا الليث ، عن ابن مسافر ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « يقبض الله الأرض ويطوي السماء
~~بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ » رواه البخاري في الصحيح
~~عن سعيد بن عفير . قال أبو سليمان C : « فهذا قول النبي A ولفظه جاء على
~~وفاق الآية من قوله D : ( والسماوات مطويات بيمينه (1) ) ليس فيه ذكر
~~الأصابع ، وتقسيم الخليقة على أعدادها ، فدل أن ذلك من تخليط اليهود
~~وتحريفهم ، وأن ضحك النبي A إنما كان على معنى التعجب منه والنكير له والله
~~أعلم »
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P277 717 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : نا أبو العباس هو الأصم ، نا الحسن بن علي
~~بن عفان ، نا الحسن يعني ابن عطية ، عن يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي
~~المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن اليهود والنصارى
~~وصفوا الرب D فأنزل الله D على نبيه A : ( وما قدروا الله حق قدره (1) ) ثم
~~بين للناس ms348 عظمته ، فقال : ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
~~مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) فجعل وصفهم ذلك شركا . هذا الأثر
~~عن ابن عباس إن صح يؤكد ما قاله أبو سليمان C . وقال أبو الحسن علي بن محمد
~~بن مهدي الطبري C : إنا لا ننكر هذا الحديث ولا نبطله لصحة سنده ، ولكن ليس
~~فيه أنه يجعل ذلك على إصبع نفسه ، وإنما فيه أنه يجعل ذلك على إصبع ،
~~فيحتمل أنه أراد إصبعا من أصابع خلقه قال : وإذا لم يكن ذلك في الخبر لم
~~يجب أن يجعل لله إصبعا
# __________
# (1) سورة : الزمر آية رقم : 67 PageV02P278 718 - وأما الحديث الذي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق ، وعبد الله بن محمد
~~الكعبي ، قالا : نا محمد بن أيوب ، أنا سعيد بن منصور ، نا يعقوب بن عبد
~~الرحمن ، قال : حدثني أبو حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، أنه نظر إلى عبد
~~الله بن عمر كيف يحكي رسول الله A قال : « يأخذ الله سماواته وأراضيه بيديه
~~فيقول أنا الله ، ويقبض أصابعه ويبسطها ، أنا الملك » . حتى نظرت إلى
~~المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله A ؟ .
~~وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا عبد الله بن محمد الكعبي ، نا محمد بن أيوب ،
~~نا سعيد بن منصور ، نا عبد العزيز بن أبي حازم ، حدثني أبي ، عن عبيد الله
~~بن مقسم ، عن عبد الله بن عمر ، قال : رأيت رسول الله A على المنبر وهو
~~يقول : « يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده » قال : ثم ذكره بنحوه . فقد
~~رواه مسلم في الصحيح ، عن سعيد بن منصور بالإسنادين جميعا هكذا ويحتمل أن
~~يكون النبي A يقبض أصابعه ويبسطها ، ثم تأويله ما تقدم والله أعلم
~~PageV02P279 719 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا علي بن
~~حمشاذ العدل ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا أبو عبد الرحمن المقرئ ، نا
~~حيوة ، قال : أخبرني أبو هانئ ، أنه سمع أبا عبد الرحمن ، يقول ، إنه سمع
~~عبد الله بن عمرو بن العاص ms349 ، يقول ، إنه سمع رسول الله A يقول : « إن قلوب
~~بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء » . ثم
~~قال رسول الله A : « اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك » . رواه
~~مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ
~~PageV02P280 720 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ،
~~أنا العباس بن الوليد البيروتي ، نا محمد بن شعيب بن شابور ، نا عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر ، عن بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن
~~النواس بن سمعان الكلابي ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « الميزان بيد
~~الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين ، وقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن
~~إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه (1) » . وكان رسول الله A يقول : « يا مقلب
~~القلوب ثبت قلبي على دينك » . فقد قرأت بخط أبي حاتم أحمد بن محمد الخطيب C
~~في تأويل هذا الخبر قيل : معناه تحت قدرته وملكه ، وفائدة تخصيصها بالذكر
~~أن الله تعالى جعل القلوب محلا للخواطر والإيرادات والعزوم والنيات ، وهي
~~مقدمات الأفعال ، ثم جعل سائر الجوارح تابعة لها في الحركات والسكنات ، ودل
~~بذلك على أن أفعالنا مقدورة لله تعالى مخلوقة ، لا يقع شيء دون إرادته ،
~~ومثل لأصحابه قدرته القديمة بأوضح ما يعقلون من أنفسهم ، لأن المرء لا يكون
~~أقدر على شيء منه على ما بين إصبعيه ، ويحتمل أنها بين نعمتي النفع والدفع
~~، أو بين أثريه في الفضل والعدل ، يؤيده أن في بعض هذه الأخبار : « إذا شاء
~~أزاغه وإذا شاء أقامه » . ويوضحه قوله في سياق الخبر : « يا مقلب القلوب
~~ثبت قلبي » . وإنما ثنى لفظ الإصبعين والقدرة واحدة لأنه جرى على المعهود
~~من لفظ المثل . وزاد عليه غيره في تأكيد التأويل الأول بقولهم : ما فلان
~~إلا في يدي ، وما فلان إلا في كفي ، وما فلان إلا في خنصري ، يريد بذلك
~~إثبات قدرته عليه ، لا أن خنصره يحوي فلانا ، وكيف يحويه وهي بعض من جسده ؟
~~وقد يكون فلان أشد بطشا ms350 وأعظم منه جسما
# __________
# (1) أزاغ : أمال عن الحق PageV02P281 باب ما ذكر في الساعد والذراع
~~PageV02P282 721 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله الصفار ،
~~نا أحمد بن مهدي بن رستم ، نا روح بن عبادة ، نا شعبة ح . وأخبرنا أبو عبد
~~الله ، نا علي بن حمشاذ العدل ، نا أبو المثنى ومحمد بن أيوب قالا : نا أبو
~~الوليد الطيالسي ، نا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ، عن أبيه قال :
~~أتيت رسول الله A وأنا قشف (1) الهيئة فقال : « هل لك من مال ؟ » قلت : نعم
~~. قال : « من أي المال ؟ » قلت : من كل من الإبل والخيل والرقيق والغنم .
~~قال : « فإذا آتاك الله مالا فلير عليك » قال : وقال رسول الله A : « هل
~~تنتج (2) إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها ، وتقول :
~~هي بحر ، وتشقها أو تشق جلودها وتقول : هي حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك ؟ »
~~قال : قلت : نعم . قال : فكل ما آتاك الله لك حل ، وساعد الله أشد من ساعدك
~~، وموسى الله أحد من موساك « . تابعه أبو الزعراء عن أبي الأحوص ، وأبوه
~~مالك بن نضلة الجشمي ليس له راو غير ابنه أبي الأحوص
# __________
# (1) القشف : يبس العيش. ورجل متقشف : أي تارك للنظافة والترفه.
# (2) تنتج : تلد PageV02P283 722 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ، نا أحمد بن عبيد الله النرسي ، نا عبيد الله بن موسى
~~، نا شيبان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : «
~~إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار ، وضرسه مثل أحد » .
~~قال بعض أهل النظر في قوله : « ساعد الله أشد من ساعدك » معناه : أمره أنفذ
~~من أمرك ، وقدرته أتم من قدرتك ، كقولهم : جمعت هذا المال بقوة ساعدي ،
~~يعني به رأيه وتدبيره وقدرته ، فإنما عبر عنه بالساعد للتمثيل لأنه محل
~~القوة ، يوضح ذلك قوله : « وموساه أحد من موساك » . يعني قطعه أسرع من قطعك
~~، فعبر عن القطع بالموسى لما كان سببا على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم
~~ما يجاوره ، ويقرب منه ms351 ، ويتعلق به ، كما سميت البصر عينا والسمع أذنا ،
~~وقال في قوله : « بذراع الجبار » . إن الجبار ههنا لم يعن به القديم ،
~~وإنما عنى به رجلا جبارا كان يوصف بطول الذراع وعظم الجسم ، ألا ترى إلى
~~قوله : ( كل جبار عنيد (1) ) ، وقوله : ( وما أنت عليهم بجبار (2) ) فقوله
~~: « بذراع الجبار » أي بذراع الجبار الموصوف بطول الذراع وعظم الجسد ،
~~ويحتمل أن يكون ذلك ذراعا طويلا يذرع به يعرف بذراع الجبار ، على معنى
~~التعظيم والتهويل ، لا أن له ذراعا كذراع الأيدي المخلوقة
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 59
# (2) سورة : ق آية رقم : 45 PageV02P284 723 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا سعيد بن
~~أبي مريم ، نا نافع بن يزيد ، حدثني يحيى بن أيوب ، أن ابن جريج ، حدثه عن
~~رجل ، عن عروة بن الزبير ، أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص : أي الخلق
~~أعظم ؟ قال : الملائكة . قال : من ماذا خلقت ؟ قال : من نور الذراعين
~~والصدر . قال فبسط ذراعين ، فقال : كونوا ألفي ألفين . قال ابن أيوب : فقلت
~~لابن جريج : ما ألفا ألفين ؟ قال : ما لا تحصى كثرته . هذا موقوف على عبد
~~الله بن عمرو وراويه رجل غير مسمى ، فهو منقطع ، وقد بلغني أن ابن عيينة
~~رواه عن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو فإن صح ذلك فعبد الله
~~بن عمرو وقد كان ينظر في كتب الأوائل ، فما لا يرفعه إلى النبي عليه السلام
~~يحتمل أن يكون مما رآه فيما وقع بيده من تلك الكتب ، ثم لا ينكر أن يكون
~~الصدر والذراعان من أسماء بعض مخلوقاته ، وقد وجد في النجوم ما سمي ذراعين
~~: وفي الحديث الثابت عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله A : « خلقت
~~الملائكة من نور » . هكذا مطلقا PageV02P285 باب ما ذكر في الساق قال الله
~~D : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم (1) )
~~الآية
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P286 724 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن ms352 عبد الله الضبي ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، نا أحمد بن
~~إبراهيم ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن خالد يعني ابن يزيد ، عن سعيد
~~بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ،
~~أنه قال : قلنا يا رسول الله أنرى ربنا تعالى ذكره ؟ قال : « هل تضارون (1)
~~في رؤية الشمس إذا كان صحوا (2) ؟ » قلنا : لا ، قال : « فتضارون في رؤية
~~القمر ليلة البدر إذا كان صحوا ؟ » قلنا : لا ، قال : « فإنكم لا تضارون في
~~رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤيتهما ، ثم ينادى مناد : ليذهب كل قوم مع من
~~كانوا يعبدون » . فذكر الحديث وفيه « فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونها ؟
~~فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد رياء
~~وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا » . قال : وذكر الحديث . رواه
~~البخاري في الصحيح عن ابن بكير ، ورواه عن آدم بن أبي إياس عن الليث مختصرا
~~، وقال في الحديث « يكشف ربنا عن ساقه » ، ورواه مسلم عن عيسى بن حماد عن
~~الليث . كما رواه ابن بكير ، وروي ذلك أيضا عن عبد الله بن مسعود عن النبي
~~A . قال أبو سليمان الخطابي C : « هذا الحديث مما تهيب القول فيه شيوخنا ،
~~فأجروه على ظاهر لفظه ، ولم يكشفوا عن باطن معناه ، على نحو مذهبهم في
~~التوقف عن تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب ، وقد تأوله بعضهم
~~على معنى قوله : ( يوم يكشف عن ساق (3) ) فروي عن ابن عباس أنه قال : عن
~~شدة وكرب . قال أبو سليمان : فيحتمل أن يكون معنى قوله : » يوم يكشف ربنا
~~عن ساقه « . أي عن قدرته التي تنكشف عن الشدة والمعرة
# __________
# (1) تضارون : يصيبكم ضرر
# (2) صحوا : نقاء من الغيوم والضباب
# (3) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P287 725 - وذكر الأثر الذي حدثناه
~~أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، نا الحسين بن
~~محمد القباني ، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، نا عبد الله بن المبارك ms353 ،
~~أنا أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه سئل عن قوله تبارك وتعالى
~~: ( يوم يكشف عن ساق (1) ) قال : إذا خفي عليكم شيء من القرآن ، فابتغوه من
~~الشعر ، فإنه ديوان العرب . أما سمعتم قول الشاعر : اصبر عناق إنه شر باق
~~قد سن قومك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا على ساق قال ابن عباس : هذا يوم
~~كرب وشدة . تابعه أبو كريب عن ابن المبارك . وقال أبو سليمان ، وقال غيره
~~من أهل التفسير والتأويل في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) أي : عن الأمر
~~الشديد ، وأنشدوا : قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال بعض
~~الأعراب ، وكان يطرد الطير عن الزرع في سنة جدب : عجبت من نفسي ومن إشفاقها
~~ومن طرادي الطير عن أرزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها قال الشيخ Bه : هذا
~~وما روينا عن ابن عباس في المعنى يتقاربان ، وقد روي عن ابن عباس بهذا
~~اللفظ ، وروي بمعناه
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P288 726 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد
~~الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في
~~قوله D : ( يوم يكشف عن ساق (1) ) قال : هو الأمر الشديد المفظع من الهول
~~يوم القيامة
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P289 727 - وأخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن الجهم ، نا يحيى بن زياد الفراء
~~، حدثني سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، أنه قرأ ( يوم
~~يكشف عن ساق (1) ) يريد : القيامة والساعة لشدتها . قال الفراء : أنشدني
~~بعض العرب لجد طرفة : كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P290 728 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، أنا أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن
~~الحسين بن عطية ، حدثني أبي ، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية ، حدثني
~~أبي ، عن جدي ms354 عطية بن سعد ، عن ابن عباس ، في قوله : ( يوم يكشف عن ساق
~~ويدعون إلى السجود (1) ) يقول : حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال ، وكشفه دخول
~~الآخرة وكشف الأمر عنه
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P291 729 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا
~~خالد بن عبد الله ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : قال ابن مسعود : يكشف عن
~~ساقه ، فيسجد كل مؤمن ، ويقسو ظهر الكافر فيصير عظما واحدا PageV02P292 730
~~- وعن إبراهيم قال : قال ابن عباس : يكشف عن أمر شديد ؛ يقال : قد قامت
~~الحرب على ساق PageV02P293 731 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد
~~بن أبي عمرو قالا : نا أبو العباس هو الأصم ، نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب
~~، أنا حماد بن مسعدة ، أنا عمر بن أبي زائدة ، قال : سمعت عكرمة ، سئل عن
~~قوله سبحانه : ( يوم يكشف عن ساق (1) ) قال : إذا اشتد الأمر في الحرب قيل
~~: كشفت الحرب عن ساق . قال : فأخبرهم عن شدة ذلك . قال أبو سليمان C :
~~فإنما جاء ذكر الكشف عن الساق على معنى الشدة ، فيحتمل والله أعلم أن يكون
~~معنى الحديث أنه يبرز من أمر القيامة وشدتها ما ترتفع معه سواتر الامتحان ،
~~فيميز عند ذلك أهل اليقين والإخلاص ، فيؤذن لهم في السجود ، وينكشف الغطاء
~~عن أهل النفاق فتعود ظهورهم طبقا لا يستطيعون السجود ، قال : وقد تأوله بعض
~~الناس فقال : لا ننكر أن يكون الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض
~~المخلوقين من ملائكته أو غيرهم ، فيجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمه في
~~أهل الإيمان وأهل النفاق قال أبو سليمان C : وفيه وجه آخر لم أسمعه من قدوة
~~، وقد يحتمله معنى اللغة ، سمعت أبا عمر يذكر عن أبي العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي فيما عد من المعاني المختلفة الواقعة تحت هذا الاسم ، قال : والساق
~~النفس ، قال : ومنه قول علي بن أبي طالب Bه حين راجعه أصحابه عن قتل
~~الخوارج فقال : والله لأقاتلنهم ولو تلفت ساقي . يريد ms355 نفسه . قال أبو
~~سليمان : فقد يحتمل على هذا أن يكون المراد به التجلي لهم وكشف الحجب ، حتى
~~إذا رأوه سجدوا له . قال : ولست أقطع به القول ولا أراه واجبا فيما أذهب
~~إليه من ذلك ، وأسأل الله أن يعصمنا من القول بما لا علم لنا به
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P294 732 - قال الشيخ : وقد أخبرنا
~~أبو الحسن بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، نا محمد بن غالب ، نا محمد بن
~~الحسين الحسني ، نا الوليد بن مسلم ، نا روح بن جناح ، عن مولى ، عمر بن
~~عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي A في قوله تعالى
~~: ( يوم يكشف عن ساق (1) ) قال : « عن نور عظيم يخرون له سجدا » . تفرد به
~~روح بن جناح ، وهو شامي يأتي بأحاديث منكرة لا يتابع عليها والله أعلم .
~~وموالي عمر بن عبد العزيز فيهم كثرة
# __________
# (1) سورة : القلم آية رقم : 42 PageV02P295 باب ما ذكر في القدم والرجل
~~PageV02P296 733 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو محمد بن عبد
~~الله بن إسحاق ، أنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ح . وحدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ غير مرة ، نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
~~أيوب الطوسي ، أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قالا : أنا آدم بن أبي
~~إياس العسقلاني ، نا شيبان بن عبد الرحمن ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ،
~~قال : قال رسول الله A : « لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد حتى يضع رب
~~العزة فيها قدمه فتقول : قط (1) قط وعزتك ، ويزوى (2) بعضها إلى بعض ، ولا
~~يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا فيسكنه فضول الجنة » . رواه البخاري
~~في الصحيح عن آدم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شيبان ، وقد رواه سليمان
~~التيمي عن قتادة ، وقال في إحدى الروايتين عنه : « حتى يضع فيها رب
~~العالمين قدمه » . وفي الرواية الأخرى عنه : « حتى يضع الله عليها قدمه » .
~~ورواه سعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار عن ms356 قتادة ، وقالا في الحديث
~~: « رب العالمين » ورواه شعبة عن قتادة
# __________
# (1) قط : حسبي وكفاني
# (2) يزوى : يضم بعضها على بعض فتجتمع وتلتقي على من فيها PageV02P297 734
~~- كما أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد
~~بن بالويه ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا عبيد الله بن عمر ، نا حرمي
~~بن عمارة ، نا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله A : « يلقى
~~في النار وتقول : هل من مزيد حتى يضع قدمه أو رجله عليه فتقول قط (1) قط »
~~. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن أبي الأسود ، عن حرمي بن عمارة
# __________
# (1) قط : حسبي وكفاني PageV02P298 735 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا
~~أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ،
~~أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما ثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول
~~الله A : « تحاجت (1) الجنة والنار فقالت النار : أوثرت (2) بالمتكبرين
~~والمتجبرين ، وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم
~~وغرتهم ، قال الله D للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال
~~للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها
~~، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله فيها رجله فتقول : قط (3) قط قط ،
~~فهنالك تمتلئ ويزوى (4) بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما
~~الجنة فإن الله D ينشئ لها خلقا » . رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن
~~محمد ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق ورواه أيوب عن محمد
~~بن سيرين ، عن أبي هريرة عن النبي A ، وقال في الحديث : « حتى يضع الرب
~~قدمه فيها » . ورواه عوف عن محمد ، عن أبي هريرة يرفعه ، وقال : « فيضع
~~الرب قدمه عليها » ورواه الأعرج عن أبي هريرة عن النبي A ، وقال في الحديث
~~: « فأما النار فلا تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول قط قط ، فهنالك تمتلئ
~~ويزوى بعضها إلى بعض » . أخبرنا أبو عبد ms357 الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن
~~إبراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن رافع ، نا شبابة بن سوار ، حدثني
~~ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي A ، فذكر
~~الحديث بنحو من حديث همام بن منبه إلا أنه قال : « وسقطهم وعجزهم » وانتهى
~~حديثه عند قوله : « ويزوى بعضها إلى بعض » . رواه مسلم في الصحيح عن محمد
~~بن رافع ، وبمعناه رواه أبو صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي A من غير
~~إضافة ، فقال : « حتى يضع فيها قدما » . قال أبو سليمان الخطابي C : «
~~فيشبه أن يكون من ذكر القدم والرجل ، وترك الإضافة إنما تركها تهيبا لها ،
~~وطلبا للسلامة من خطأ التأويل فيها ، وكان أبو عبيد ، وهو أحد أئمة أهل
~~العلم ، يقول : نحن نروي هذه الأحاديث ولا نريغ لها المعاني » . قال أبو
~~سليمان : « ونحن أحرى بأن لا نتقدم فيما تأخر عنه من هو أكثر علما وأقدم
~~زمانا وسنا ، ولكن الزمان الذي نحن فيه قد صار أهله حزبين : منكر لما يروى
~~من نوع هذه الأحاديث رأسا ، ومكذب به أصلا ، وفي ذلك تكذيب العلماء الذين
~~رووا هذه الأحاديث وهم أئمة الدين ونقلة السنن ، والواسطة بيننا وبين رسول
~~الله A ، والطائفة الأخرى مسلمة للرواية فيها ذاهبة في تحقيق الظاهر منها
~~مذهبا يكاد يفضي بهم إلى القول بالتشبيه ونحن نرغب عن الأمرين معا ، ولا
~~نرضى بواحد منهما مذهبا ، فيحق علينا أن نطلب لما يرد من هذه الأحاديث إذا
~~صحت من طريق النقل والسند ، تأويلا يخرج على معاني أصول الدين ، ومذاهب
~~العلماء ، ولا نبطل الرواية فيها أصلا ، إذا كانت طرقها مرضية ونقلتها
~~عدولا . قال أبو سليمان : وذكر القدم ههنا يحتمل أن يكون المراد به : من
~~قدمهم الله للنار من أهلها ، فيقع بهم استيفاء عدد أهل النار . وكل شيء
~~قدمته فهو قدم ، كما قيل لما هدمته : هدم ، ولما قبضته : قبض ، ومن هذا
~~قوله D : ( أن لهم قدم صدق عند ربهم (5) ) أي ما قدموه من الأعمال الصالحة
~~. وقد روي معنى هذا عن الحسن ، ويؤيده قوله في ms358 الحديث : » وأما الجنة فإن
~~الله ينشئ لها خلقا « ، فاتفق المعنيان أن كل واحدة من الجنة والنار تمد
~~بزيادة عدد يستوفي بها عدة أهلها ، فتمتلئ عند ذلك » . قال الشيخ أحمد :
~~وفيما كتب إلي أبو نصر بن قتادة من كتاب أبي الحسن بن مهدي الطبري حكاية عن
~~النضر بن شميل أن معنى قوله : « حتى يضع الجبار فيها قدمه » أي من سبق في
~~علمه أنه من أهل النار . قال أبو سليمان : قد تأول بعضهم الرجل على نحو من
~~هذا ، قال : والمراد به استيفاء عدد الجماعة الذين استوجبوا دخول النار .
~~قال : والعرب تسمي جماعة الجراد رجلا كما سموا جماعة الظباء سربا وجماعة
~~النعام خيطا ، وجماعة الحمير عانة ، قال : وهذا وإن كان اسما خاصا لجماعة
~~الجراد ، فقد يستعار لجماعة الناس على سبيل التشبيه . والكلام المستعار
~~والمنقول من موضعه كثير ، والأمر فيه عند أهل اللغة مشهور . قال أبو سليمان
~~C : وفيه وجه آخر ، وهو أن هذه الأسماء أمثال يراد بها إثبات معان لا حظ
~~لظاهر الأسماء فيها من طريق الحقيقة ، وإنما أريد بوضع الرجل عليها نوع من
~~الزجر لها والتسكين من غربها كما يقول القائل للشيء يريد محوه وإبطاله :
~~جعلته تحت رجلي ، ووضعته تحت قدمي . وخطب رسول الله A عام الفتح فقال : «
~~ألا إن كل دم ومأثرة في الجاهلية فهو تحت قدمي هاتين إلا سقاية الحاج
~~وسدانة البيت » . يريد محو تلك المآثر وإبطالها ، وما أكثر ما تضرب العرب
~~الأمثال في كلامها بأسماء الأعضاء ، وهي لا تريد أعيانها ، كما تقول في
~~الرجل يسبق منه القول أو الفعل ثم يندم عليه : قد سقط في يده ؛ أي ندم .
~~وكقولهم : رغم أنف الرجل ، إذا ذل . وعلا كعبه إذا جل . وجعلت كلام فلان
~~دبر أذني ، وجعلت يا هذا حاجتي بظهر ، ونحوها من ألفاظهم الدائرة في كلامهم
~~. وكقول امرئ القيس في وصف طول الليل : فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف
~~أعجازا وناء بكلكل وليس هناك صلب ، ولا عجز ، ولا كلكل ؛ وإنما هي أمثال
~~ضربها لما أراد من بيان طول الليل واستقصاء الوصف ms359 له ، فقطع الليل تقطيع ذي
~~أعضاء من الحيوان ، وقد تمطى عند إقباله وامتد بعد بدوام ركوده ، وطول
~~ساعاته ، وقد تستعمل الرجل أيضا في القصد للشيء والطلب له على سبيل جد
~~وإلحاح ، يقال : قام فلان في هذا الأمر على رجل ، وقام على ساق إذا جد في
~~الطلب ، وبالغ في السعي . وهذا الباب كثير التصرف . فإن قيل : فهلا تأولت
~~اليد والوجه على هذا النوع من التأويل ، وجعلت الأسماء فيهما أمثالا كذلك ؟
~~فإن قيل : إن هذه الصفات مذكورة في كتاب الله D بأسمائها ، وهي صفات مدح ،
~~والأصل أن كل صفة جاء بها الكتاب أو صحت بأخبار التواتر أو رويت من طريق
~~الآحاد وكان لها أصل في الكتاب ، أو خرجت على بعض معانيه فإنا نقول بها
~~ونجريها على ظاهرها من غير تكييف ، وما لم يكن له في الكتاب ذكر ، ولا في
~~التواتر أصل ، ولا له بمعاني الكتاب تعلق ، وكان مجيئه من طريق الآحاد
~~وأفضى بنا القول إذا أجريناه على ظاهره إلى التشبيه فإنا نتأوله على معنى
~~يحتمله الكلام ويزول معه معنى التشبيه ، وهذا هو الفرق بين ما جاء من ذكر
~~القدم والرجل والساق ، وبين اليد والوجه والعين ، وبالله العصمة ، ونسأله
~~التوفيق لصواب القول ، ونعوذ بالله من الخطأ والزلل فيه ، إنه رءوف رحيم
# __________
# (1) تحاج : ناظر وناقش وجادل بالحجة والبرهان
# (2) آثر : أعطى وأفرد وخص وفضل وقدم وميز
# (3) قط : اسم فعل بمعنى حسبي وكفاني
# (4) يزوى : يضم بعضها على بعض فتجتمع وتلتقي على من فيها
# (5) سورة : يونس آية رقم : 2 PageV02P299 736 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا
~~عمرو بن طلحة ، نا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ،
~~عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وناس من أصحاب النبي A أن
~~النبي A تلا : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم (1) ) إلى قوله : ( وهو
~~العلي العظيم ) أما قوله : ( القيوم ) : هو القائم ، وأما ( سنة (2) ) :
~~فهو ريح النوم التي تأخذ في الوجه ms360 فينعس الإنسان ، وأما ( ما بين أيديهم )
~~: فالدنيا ، وأما ( ما خلفهم ) فالآخرة ، وأما ( لا يحيطون بشيء من علمه
~~إلا بما شاء ) يقول : لا يعلمون شيئا من علمه إلا بما شاء ، هو يعلمهم ،
~~وأما ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) فإن السماوات والأرض في جوف الكرسي ،
~~والكرسي بين يدي العرش ، وهو موضع قدميه ، وأما ( لا يئوده حفظهما ) فلا
~~يثقل عليه . كذا في هذه الرواية موضع قدميه
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 96 PageV02P300 737 - وقد أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، أنا أبو عمرو بن نجيد السلمي ، أنا أبو مسلم الكجي ، نا أبو عاصم ،
~~عن سفيان ، عن عمار الدهني ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
~~عباس : ( وسع كرسيه السماوات والأرض (1) ) قال : موضع القدمين . قال : ولا
~~يقدر قدر عرشه . كذا قال : موضع القدمين من غير إضافة . وقاله أيضا أبو
~~موسى الأشعري من غير إضافة ، وكأنه أصح ، وتأويله عند أهل النظر مقدار
~~الكرسي من العرش ، كمقدار كرسي يكون عند سرير قد وضع لقدمي القاعد على
~~السرير ، فيكون السرير أعظم قدرا من الكرسي الموضوع دونه موضعا للقدمين .
~~هذا هو المقصود من الخبر عند بعض أهل النظر والله أعلم ، والخبر موقوف لا
~~يصح رفعه إلى النبي A ، وأما المتقدمون من أصحابنا فإنهم لم يفسروا أمثال
~~هذه ، ولم يشتغلوا بتأويلها ، مع اعتقادهم أن الله تعالى واحد غير متبعض ،
~~ولا ذي جارحة أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال : سمعت العباس بن محمد ، يقول : سمعت يحيى بن معين ، يقول : شهدت زكريا
~~بن عدي سأل وكيعا فقال : يا أبا سفيان ، هذه الأحاديث يعني مثل : الكرسي
~~موضع القدمين ونحو هذا ؟ فقال وكيع : أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان
~~ومسعرا يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا . وأخبرنا أبو بكر بن الحارث
~~الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ، فيما أجاز له جده عن العباس بن
~~محمد ، قال : سمعت أبا عبيد ، يقول : هذه الأحاديث التي يقول فيها : « ضحك
~~ربنا من قنوط عباده وقرب ms361 غيره ، وإن جهنم لا تمتلئ حتى يضع ربك قدمه فيها ،
~~والكرسي موضع القدمين » وهذه الأحاديث في الرواية هي عندنا حق ، حملها
~~الثقات بعضهم عن بعض ، غير أنا إذا سئلنا عن تفسيرها لا نفسرها وما أدركنا
~~أحدا يفسرها
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV02P301 738 - وأما الحديث الذي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، نا محمد بن فليح ، عن
~~أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، قال : بينما أنا جالس ، في
~~المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان ، فجلس فتحدث فثاب (1) إليه أناس ثم قال :
~~انطلق بنا إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى ، فانطلقنا حتى
~~دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا (2) واضعا رجله اليمنى على
~~اليسرى ، فسلمنا وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد الخدري فقرصها
~~قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان الله يا ابن آدم ، أوجعتني . قال : ذاك
~~أردت ، إن رسول الله A قال : « إن الله D لما قضى خلقه ، استلقى ثم وضع
~~إحدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا » .
~~قال أبو سعيد : لا جرم (3) لا أفعله أبدا « . فهذا حديث منكر ولم أكتبه إلا
~~من هذا الوجه ، وفليح بن سليمان مع كونه من شرط البخاري ومسلم ، فلم يخرجا
~~حديثه هذا في الصحيح ، وهو عند بعض الحفاظ غير محتج به . أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد ، قال :
~~سمعت يحيى بن معين ، يقول : فليح بن سليمان لا يحتج بحديثه وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وأبو بكر أحمد بن محمد الأشناني
~~قالوا : أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سمعت
~~يحيى بن معين ، يقول : فليح ضعيف قال الشيخ أحمد : وبلغني عن أبي عبد
~~الرحمن النسائي أنه قال : فليح بن سليمان ليس بالقوي . قال الشيخ : فإذا
~~كان فليح بن ms362 سليمان المدني مختلفا في جواز الاحتجاج به عند الحفاظ لم يثبت
~~بروايته مثل هذا الأمر العظيم . وفيه علة أخرى وهي أن قتادة بن النعمان مات
~~في خلافة عمر بن الخطاب Bه ، وصلى عليه عمر ، وعبيد بن حنين مات سنة خمس و
~~مائة ، وله خمس وسبعون سنة في قول الواقدي وابن بكير ، فتكون روايته عن
~~قتادة منقطعة ، وقول الراوي : » وانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد « . لا
~~يرجع إلى عبيد بن حنين ، وإنما يرجع إلى من أرسله عنه ، ونحن لا نعرفه ،
~~فلا نقبل المراسيل في الأحكام ، فكيف في هذا الأمر العظيم ؟ ثم إن صح طريقه
~~يحتمل أن يكون النبي A حدث به عن بعض أهل الكتاب على طريق الإنكار فلم يفهم
~~عنه قتادة بن النعمان إنكاره
# __________
# (1) ثاب : اجتمع وجاء
# (2) استلقى : نام على ظهره
# (3) لا جرم : هذه كلمة ترد بمعنى تحقيق الشيء. وقد اختلف في تقديرها،
~~فقيل : أصلها التبرئة بمعنى لا بد، ثم استعملت في معنى حقا. وقيل جرم بمعنى
~~كسب. وقيل بمعنى وجب وحق. PageV02P302 739 - أخبرنا أبو جعفر العزايمي ،
~~أنا أبو العباس الصبغي ، نا الحسن بن علي بن زياد ، نا ابن أبي أويس ،
~~حدثني ابن أبي الزناد عبد الرحمن ، عن هشام بن عروة ، عن عبد الله بن عروة
~~بن الزبير ، أن الزبير بن العوام سمع رجلا يحدث حديثا عن النبي A ، فاستمع
~~الزبير له حتى إذا قضى الرجل حديثه قال له الزبير : أنت سمعت هذا من رسول
~~الله A ؟ فقال الرجل : نعم . قال : هذا وأشباهه مما يمنعنا أن نحدث عن
~~النبي A ، قد لعمري سمعت هذا من رسول الله A وأنا يومئذ حاضر ، ولكن رسول
~~الله A ابتدأ هذا الحديث فحدثناه عن رجل من أهل الكتاب حدثه إياه ، فجئت
~~أنت يومئذ بعد أن قضى صدر الحديث ، وذكر الرجل الذي من أهل الكتاب فظننت
~~أنه من حديث رسول الله A . قال الشيخ : ولهذا الوجه من الاحتمال ترك أهل
~~النظر من أصحابنا الاحتجاج بأخبار الآحاد في صفات الله تعالى ، إذا لم يكن
~~لما ms363 انفرد منها أصل في الكتاب أو الإجماع ، واشتغلوا بتأويله ، وما نقل في
~~هذا الخبر إنما يفعله في الشاهد من الفارغين من أعمالهم من مسه لغوب ، أو
~~أصابه نصب مما فعل ، ليستريح بالاستلقاء ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وقد
~~كذب الله تعالى اليهود ، حين وصفوه بالاستراحة بعد خلق السماوات والأرض وما
~~بينهما فقال : ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا
~~من لغوب فاصبر على ما يقولون PageV02P303 740 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ
~~، أنا أبو سعيد أحمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة ، نا الحسين بن حميد بن
~~الربيع ، نا هناد بن السري ، نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي سعد ، عن عكرمة ،
~~عن ابن عباس ، أن اليهود أتت النبي A فسألت عن خلق السماوات والأرض فقال :
~~« خلق الأرض يوم الأحد والإثنين ، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من
~~المنافع ، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب ،
~~فهذه أربعة ، فقال عز من قائل : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك
~~فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين (1) ) ، وخلق يوم
~~الخميس السماء ، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث
~~ساعات بقين منه ، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت
~~من مات ، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس ، وفي
~~الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له ، وأخرجه منها في آخر
~~الساعة » . ثم قالت اليهود : ثم ماذا يا محمد ؟ قال : « ثم استوى على العرش
~~» . قالوا : قد أصبت لو أتممت . قالوا : ثم استراح . قال : فغضب النبي A
~~غضبا شديدا ، فنزلت : ( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام
~~وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون )
# __________
# (1) سورة : فصلت آية رقم : 9 PageV02P304 741 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم
~~، نا ورقاء ، عن ابن أبي ms364 نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى ( وما مسنا من
~~لغوب (1) ) قال : اللغوب النصب (2) ، تقول اليهود إنه أعيي بعد ما خلقهما .
~~قال الشيخ Bه : وأما النهي عن وضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى فقد رواه
~~أبو الزبير عن جابر ، عن النبي A دون هذه القصة ، وحمله أهل العلم على ما
~~يخشى من انكشاف العورة ، وهي الفخذ إذا رفع إحدى رجليه على الأخرى مستلقيا
~~والإزار ضيق ، وهو جائز عند الجميع إذا لم يخش ذلك
# __________
# (1) سورة : ق آية رقم : 38
# (2) النصب : التعب والمشقة PageV02P305 742 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قالا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~نا بحر بن نصر ، نا ابن وهب ، أخبرنا يونس ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني
~~عباد بن تميم ، عن عمه ، أن رسول الله A كان يستلقي في المسجد وإحدى رجليه
~~على الأخرى . وزاد زكريا في روايته قال : وزعم عباد أن عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان كانا يفعلان . رواه مسلم في الصحيح عن أبي طاهر ، وحرملة عن
~~ابن وهب PageV02P306 743 - وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنا
~~أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا القعنبي ، نا مالك ، عن ابن شهاب ، ح .
~~وأخبرنا أبو علي ، أنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي ، بها ،
~~نا أحمد بن سنان ، نا يزيد بن هارون ، أنا إبراهيم بن سعد ، أخبرني ابن
~~شهاب ، عن عباد بن تميم ، عن عمه وهو عبد الله بن زيد أنه رأى رسول الله A
~~مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى . لفظ حديث مالك ، زاد
~~إبراهيم في روايته : وأنه فعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان . رواه البخاري في
~~الصحيح عن القعنبي عن مالك ، وعن أحمد بن يونس ، عن إبراهيم بن سعد ، ورواه
~~مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك . وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر
~~بن داسة ، أنا أبو داود ، نا القعنبي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن
~~المسيب ، أن عمر بن الخطاب ms365 ، وعثمان بن عفان ، Bهما كانا يفعلان ذلك
~~PageV02P307 744 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس الأصم ،
~~نا بحر بن نصر ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني عمر
~~بن عبد العزيز ، أن محمد بن نوفل ، أخبره أنه رأى أسامة بن زيد في مسجد
~~رسول الله A مضطجعا وإحدى رجليه على الأخرى . قال الشيخ : وقال بعض أهل
~~النظر في حديث قتادة بن النعمان معناه : لما خلق ما أراد خلقه ترك إدامة
~~مثله ولو شاء لأدام . هذا مثل جار في من فرغ مما قصده ، فلان استلقى على
~~ظهره ، وإن لم يكن اضطجع ، ويحتمل أن يكون استلقى بمعنى ألقى ، فيكون معناه
~~أنه ألقى بعض السماوات فوق بعض ، وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ، وتكون
~~السين بمثابته في استدعى واستبرى . وأما تأويل قوله : « ثم وضع إحدى رجليه
~~على الأخرى » . أي : رفع قوما على قوم ، فجعل بعضهم سادة وبعضهم عبيدا ،
~~والرجل جماعة ، أو جعلهم صنفين في الشقاوة والسعادة أو الغنى والفقر ، أو
~~الصحة والسقم ، يؤيده حديث الزهري ، عن عباد بن تميم المازني عن عبد الله
~~بن زيد أنه رأى النبي A مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى ،
~~وكان أبو بكر وعمر وعثمان Bهم يفعلون ذلك PageV02P308 745 - وأما الحديث
~~الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد
~~بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني يعقوب بن
~~عتبة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، : أنشد رسول الله A من قول أمية بن أبي
~~الصلت : رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد (1) فقال رسول
~~الله A « صدق » . وأنشد قوله : والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها
~~يتورد فقال رسول الله A « صدق » . تأبى (2) فما تبدو (3) لنا في رسلها (4)
~~إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله A : « صدق » . فهذا حديث يتفرد به محمد
~~بن إسحاق بن يسار بإسناده هذا ، وإنما أريد به ما جاء في حديث آخر عن ms366 ابن
~~عباس أن الكرسي يحمله أربعة من الملائكة ، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة
~~أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، فكأنه إن صح بين أن الملك
~~الذي في صورة رجل والملك الذي في صورة ثور يحملان من الكرسي موضع الرجل
~~اليمنى ، والملك الذي في صورة النسر والذي في صورة الأسد وهو الليث يحملان
~~من الكرسي موضع الرجل الأخرى ، أن لو كان الذي عليه ذا رجلين
# __________
# (1) مرصد : مرتقب
# (2) تأبي : تمتنع وترفض
# (3) بدا : وضح وظهر
# (4) في رسلها : في هيئتها على مهل PageV02P309 ما جاء في تفسير قوله D (
~~أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله (1) ) ما جاء في تفسير قوله
~~D : ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله )
# __________
# (1) سورة : PageV02P310 746 - أخبرنا محمد بن عبد الله ، أنا عبد الرحمن
~~بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي ، ثنا آدم بن أبي إياس ،
~~ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله D : ( أن تقول نفس يا
~~حسرتى على ما فرطت في جنب الله (1) ) يعني ما ضيعت من أمر الله
# __________
# (1) سورة : PageV02P311 باب ما جاء في تفسير الروح وقوله D : ( إذ قال
~~ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين (1) ) ، وقول الله D : ( إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
~~وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله (2) ) ، وقوله (
~~فنفخنا فيه من روحنا (3) )
# __________
# (1) سورة : ص آية رقم : 71
# (2) سورة : النساء آية رقم : 171
# (3) سورة : التحريم آية رقم : 12 PageV02P312 747 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار ، نا أحمد بن محمد بن
~~نصر اللباد ، نا عمرو بن حماد بن طلحة ، نا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن
~~أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود
~~، في قصة خلق آدم عليه السلام ، قال : فبعث جبريل عليه السلام إلى الأرض ms367
~~ليأتيه بطين منها ، فقالت الأرض : إني أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو
~~تشينني . فرجع ولم يأخذه ، وقال : رب إنها عاذت (1) بك فأعذتها ، فبعث
~~ميكائيل فعاذت منه فأعاذها ، فرجع فقال كما قال جبريل ، فبعث ملك الموت
~~فعاذت منه فأعاذها فرجع فقال : وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره .
~~فأخذ من وجه الأرض ، وخلط فلم يأخذ من مكان واحد ، وأخذ من تربة حمراء
~~وبيضاء وسوداء . فلذلك خرج بنو آدم مختلفين ، ولذلك سمي آدم لأنه أخذ من
~~أديم (2) الأرض ، فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا لازبا - اللازب هو الذي
~~يلزق بعضه ببعض - ثم ترك حتى أنتن فذلك حيث يقول ( من حمإ مسنون (3) ) قال
~~: منتن ، ثم قال للملائكة : ( إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه
~~من روحي فقعوا له ساجدين (4) ) فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه ليقول
~~له : أتتكبر عما عملت بيدي ، ولم أتكبر أنا عنه ، فخلقه بشرا فكان جسدا من
~~طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة : فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما
~~رأوه ، وكان أشدهم فزعا منه إبليس ، وكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما
~~يصوت الفخار ، تكون له صلصلة (5) ، فذلك حين يقول ( من صلصال كالفخار (6) )
~~ويقول لأمر ما : خلقت ، ودخل من فمه فخرج من دبره ، فقال للملائكة : لا
~~ترهبوا من هذا فإنه أجوف ، ولئن سلطت عليه لأهلكنه . فلما بلغ الحين الذي
~~أريد أن ينفخ فيه الروح ، قال للملائكة : إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له
~~، فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس ، فقالت له الملائكة : قل
~~الحمد لله ، فقال : الحمد لله ، فقال الله له : رحمك ربك ، فلما دخل الروح
~~في عينيه نظر إلى ثمار الجنة ، فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن
~~يبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة ، فذلك حين يقول ( خلق الإنسان من
~~عجل (7) ) ، ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين (8) ) . وذكر القصة . وبهذا الإسناد في قصة مريم وابنها ، قالوا :
~~خرجت مريم إلى جانب المحراب ms368 لحيض أصابها ، فلما طهرت إذا هي برجل معها ،
~~وهو قوله D ( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا (9) ) وهو جبريل
~~عليه السلام ، ففزعت منه وقالت ( إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا (10) )
~~قال : ( إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (11) ) الآية فخرجت وعليها
~~جلبابها ، فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها ، فدخلت
~~النفخة صدرها فحملت ، فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة لتزورها ، فلما فتحت
~~لها الباب التزمتها ، فقالت امرأة زكريا : يا مريم أشعرت أني حبلى ؟ قالت
~~مريم : أشعرت أيضا أني حبلى ؟ قالت امرأة زكريا : فإنى وجدت ما في بطني
~~يسجد للذي في بطنك ، فذلك قوله D : ( مصدقا بكلمة من الله (12) ) وذكر
~~القصة قال الشيخ Bه : فالروح الذي منه نفخ في آدم عليه السلام كان خلقا من
~~خلق الله تعالى ، جعل الله D حياة الأجسام به ، وإنما أضافه إلى نفسه على
~~طريق الخلق والملك ، لا أنه جزء منه ، وهو كقوله D : ( وسخر لكم ما في
~~السماوات وما في الأرض جميعا منه (13) ) أي من خلقه
# __________
# (1) عاذ : لجأ وتحصن واعتصم واحتمى
# (2) أديم الأرض : ظاهر وجهها
# (3) سورة : الحجر آية رقم : 26
# (4) سورة : ص آية رقم : 71
# (5) الصلصلة : صوت الحديد إذا حرك
# (6) سورة : الرحمن آية رقم : 14
# (7) سورة : الأنبياء آية رقم : 37
# (8) سورة : الحجر آية رقم : 30
# (9) سورة : مريم آية رقم : 17
# (10) سورة : مريم آية رقم : 18
# (11) سورة : مريم آية رقم : 19
# (12) سورة : آل عمران آية رقم : 39
# (13) سورة : الجاثية آية رقم : 13 PageV02P313 748 - أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، نا يوسف بن يعقوب ، نا
~~محمد بن أبي بكر ، نا وكيع ، نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد
~~الله ، قال : كنت أمشي مع النبي A في حرث (1) بالمدينة ، وهو متوكئ (2) على
~~عسيب (3) ، فمر بقوم من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح . وقال
~~بعضهم : لا تسألوه . فسألوه فقالوا : يا محمد ، ما الروح ؟ فوقف . قال عبد
~~الله : فظننت أنه يوحى إليه ، فقرأ : ( ويسألونك عن ms369 الروح قل الروح من أمر
~~ربي (4) ) الآية . فقال بعضهم : قد قلنا لكم لا تسألوه . أخرجاه في الصحيح
~~من حديث وكيع وغيره . قال أبو سليمان الخطابي C : أما الروح فقد اختلفوا
~~فيما وقعت عنه المساءلة من الأرواح ؛ فقال بعضهم : الروح ههنا جبريل عليه
~~السلام ، وقال بعضهم : هو ملك من الملائكة بصفة وصفوها من عظم الخلقة . قال
~~: وذهب أكثر أهل التأويل إلى أنهم سألوه عن الروح الذي به تكون حياة الجسد
~~، وقال أهل النظر منهم : إنما سألوه عن كيفية الروح ومسلكه في بدن الإنسان
~~وكيف امتزاجه بالجسم ، واتصال الحياة به ، وهذا شيء لا يعلمه إلا الله D «
~~. وقد ثبت عن النبي A أنه قال : » الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها
~~ائتلف وما تناكر منها اختلف « ، وقال : » أرواح الشهداء في صور طير خضر
~~تعلق من ثمر الجنة « . فأخبر أنها كانت منفصلة من الأبدان فاتصلت بها ، ثم
~~انفصلت عنها ، وهذا من صفة الأجسام
# __________
# (1) الحرث : الزرع والغرس
# (2) الاتكاء : الاستناد على شيء والميل عليه
# (3) العسيب : جريدة من النخل. وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص
# (4) سورة : الإسراء آية رقم : 85 PageV02P314 749 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا علي بن عيسى الحيري ، نا مسدد بن قطن ، نا عثمان بن أبي شيبة ،
~~نا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي
~~الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله A : « لما
~~أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة ،
~~وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا
~~طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم (1) قالوا : من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في
~~الجنة نرزق ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا (2) في الحرب ؟ فقال الله
~~: أنا أبلغهم عنكم . فأنزل الله D : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين (3) ) » الآيات . وقد ثبت معنى هذا
~~عن عبد الله بن مسعود من قوله
# __________
# (1) المقيل : المستقر ms370 والمأوى والمنزل ، وأصله المكان الذي يستراح فيه
~~عند الظهيرة
# (2) نكل : جبن ورجع عن الأمر وانصرف عنه
# (3) سورة : آل عمران آية رقم : 169 PageV02P315 750 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، نا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح الهمذاني ، نا إبراهيم بن
~~الحسين ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، نا يحيى بن سعيد ، عن
~~عمرة ، عن عائشة ، زوج النبي A ، عن رسول الله A قال : « الأرواح جنود
~~مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر (1) منها اختلف » . وأخبرنا أبو
~~الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ C ، أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
~~محمد بن الهيثم الأنباري ، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، نا يحيى بن معين ،
~~نا سعيد بن الحكم ، حدثني يحيى بن أيوب ، حدثني يحيى بن سعيد ، عن عمرة ،
~~قالت : كانت بمكة امرأة مزاحة فقدمت المدينة فنزلت على امرأة مثلها ، فبلغ
~~عائشة قالت : سمعت رسول الله A يقول فذكره . أخرجه البخاري في الصحيح ،
~~فقال : وقال يحيى بن أيوب فذكره ، وكذلك رواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري
# __________
# (1) التناكر : الاختلاف PageV02P316 751 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
~~أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا عبيد بن شريك ، نا أبو الجماهر ، نا عبد
~~العزيز ، ح . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا
~~محمد بن شاذان ، وأحمد بن سلمة ، قالا : نا قتيبة بن سعيد ، نا عبد العزيز
~~بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A
~~قال : « الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف »
~~رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة ، وأخرجه أيضا من حديث يزيد بن الأصم عن أبي
~~هريرة يرفعه . قال أبو سليمان الخطابي C : هذا يتأول على وجهين : أحدهما :
~~أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر ، والصلاح والفساد ، فإن
~~الخير من الناس يحن إلى شكله ، والشرير يميل إلى نظيره ومثله ، والأرواح
~~إنما تتعارف بضرائب طباعها التي جبلت عليها من الخير ms371 والشر ، فإذا اتفقت
~~الأشكال تعارفت وتآلفت ، وإذا اختلفت تنافرت وتناكرت ؛ ولذلك صار الإنسان
~~يعرف بقرينه ، ويعتبر حاله بإلفه وصحبه . والوجه الآخر : أنه إخبار عن بدء
~~الخلق في حال الغيب على ما روي في الأخبار أن الله D : خلق الأرواح قبل
~~الأجسام ، وكانت تلتقي فتشام كما تشام الخيل . فلما التبست بالأجسام تعارفت
~~بالذكر الأول فصار كل منهما إنما يعرف وينكر على ما سبق له العهد المتقدم ،
~~والله أعلم . قلت : وأما قوله في عيسى E : ( فنفخنا فيه من روحنا (1) )
~~يريد جيب درع مريم عليها السلام ، وقوله : ( فيه ) يريد نفس مريم ، وذلك أن
~~جبريل E نفخ في جيب درعها فوصل النفخ إليها ، وقوله : ( من روحنا ) أي من
~~نفخ جبريل عليه السلام . قال القتيبي : الروح النفخ ، سمي روحا لأنه ريح
~~يخرج من الروح ، قال ذو الرمة : فقلت له ارفعها إليك وأحيها بروحك واجعله
~~لها قيتة قدرا قوله : أحيها بروحك : أي أحيها بنفخك . فالمسيح ابن مريم روح
~~الله ؛ لأنه كان بنفخة جبريل E في درع مريم ، ونسب الروح إليه لأنه بأمره
~~كان « قال بعض المفسرين : وقد تكون الروح بمعنى الرحمة قال الله D : (
~~وأيدهم بروح منه (2) ) أي قواهم برحمة منه ، فقوله : ( فنفخنا فيه من روحنا
~~) أي : من رحمتنا . ويقال لعيسى : روح الله ؛ أي : رحمة الله على من آمن به
~~. وقيل : قد يكون الروح بمعنى الوحي ، قال الله D : ( يلقي الروح من أمره
~~على من يشاء من عباده (3) ) وقال : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا (4)
~~) وقال ( ينزل الملائكة بالروح من أمره (5) ) يعني بالوحي ، وإنما سمى
~~الوحي روحا لأنه حياة من الجهل ، فكذلك سمي المسيح عيسى ابن مريم روحا ،
~~لأن الله تعالى يهدي به من اتبعه فيحييه من الكفر والضلالة ، وقال : (
~~فنفخنا فيه من روحنا ) أي صار بكلمتنا كن بشرا من غير أب . وسمي جبريل عليه
~~السلام روحا ، فقال : ( قل نزله روح القدس (6) ) يعني جبريل عليه السلام
~~وقال : ( نزل به الروح الأمين (7) ) يعني جبريل عليه السلام ، وقال : (
~~وأيدناه بروح القدس (8) ) يعني جبريل عليه السلام ، وقال : ( فأرسلنا إليها ms372
~~روحنا (9) ) يعني جبريل عليه السلام ، وقال : ( تنزل الملائكة والروح فيها
~~(10) ) ، قيل : أراد به جبريل عليه السلام وقيل : أراد به الملك المعظم
~~الذي أراد بقوله : ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا (11) ) وقوله : (
~~ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي (12) )
# __________
# (1) سورة : التحريم آية رقم : 12
# (2) سورة : المجادلة آية رقم : 22
# (3) سورة : غافر آية رقم : 15
# (4) سورة : الشورى آية رقم : 52
# (5) سورة : النحل آية رقم : 2
# (6) سورة : النحل آية رقم : 102
# (7) سورة : الشعراء آية رقم : 193
# (8) سورة : البقرة آية رقم : 87
# (9) سورة : مريم آية رقم : 17
# (10) سورة : القدر آية رقم : 4
# (11) سورة : النبأ آية رقم : 38
# (12) سورة : الإسراء آية رقم : 85 PageV02P317 752 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم
~~بن أبي إياس ، نا هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~الروح أمر من أمر الله D ، وخلق من خلق الله تعالى ، صورهم على صورة بني
~~آدم ، وما نزل من السماء ملك إلا ومعه واحد من الروح PageV02P318 753 -
~~أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن
~~سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ،
~~عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( ويسألونك عن الروح (1) ) يقول : الروح ملك
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 85 PageV02P319 754 - وبإسناده عن معاوية
~~بن صالح ، قال : حدثني أبو هزان يزيد بن سمرة ، عمن حدثه ، عن علي بن أبي
~~طالب Bه أنه قال في قوله : ( ويسألونك عن الروح (1) ) قال : هو ملك من
~~الملائكة ، له سبعون ألف وجه بكل وجه منها سبعون ألف لسان ، لكل لسان منها
~~سبعون ألف لغة ، يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها ، يخلق من كل تسبيحة ملك
~~يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 85 PageV02P320 755 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~أحمد بن عبد الجبار ، ثنا ms373 أبو معاوية ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي
~~صالح ، في قوله : ( يوم يقوم الروح والملائكة (1) ) قال : الروح خلق كالناس
~~وليسوا بالناس لهم أيد وأرجل
# __________
# (1) سورة : النبأ آية رقم : 38 PageV02P321 756 - وأخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، نا أبو الحسين محمد بن عبد الله القهستاني ، ثنا محمد بن أيوب ،
~~أنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرني أبي ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ،
~~قال : الروح نحو خلق الإنسان PageV02P322 757 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، أنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي ، حدثني
~~عمي الحسين بن الحسن بن عطية ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، Bهما
~~في قوله : ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا (1) ) قال : يعني حين يقوم أرواح
~~الناس مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن ترد الأرواح إلى الأجساد وفي
~~كيفية حمل مريم عليها الصلاة والسلام قول آخر عن أبي بن كعب Bه .
# __________
# (1) سورة : النبأ آية رقم : 38 PageV02P323 758 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، أنا أحمد بن حازم الغفاري
~~، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن
~~أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، Bه ، قال : كان روح عيسى ابن مريم عليهما
~~الصلاة والسلام من تلك الأرواح التي أخذ الله عليها الميثاق في زمن آدم E ،
~~فأرسله إلى مريم في صورة بشر ، ( فتمثل لها بشرا سويا (1) ) ، تلا إلى قوله
~~: ( فحملته (2) ) قال : حملت الذي خاطبها ، وهو روح عيسى ، قال : فدخل من
~~فيها
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 17
# (2) سورة : مريم آية رقم : 22 PageV02P324 باب ما روي في الرحم أنها قامت
~~فأخذت بحقو الرحمن PageV02P325 759 - أخبرنا أبو الحسن العلوي ، أنا حاجب
~~بن أحمد الطوسي ، ثنا عبد الرحمن بن منيب ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا
~~معاوية بن أبي مزرد ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن
~~إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل ،
~~عن معاوية بن أبي ms374 مزرد ، مولى بني هاشم ، حدثني أبو الحباب سعيد بن يسار ،
~~عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « إن الله D خلق الخلق حتى إذا
~~فرغ منهم قامت الرحم فأخذت بحقو (1) الرحمن ، فقال : مه (2) ، فقالت : هذا
~~مكان العائذ (3) من القطيعة (4) . قال : نعم . أما ترضين أن أصل من وصلك
~~وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، قال : فذلك لك . ثم قال رسول الله A : اقرأوا
~~إن شئتم : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ،
~~أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على
~~قلوب أقفالها (5) ) . رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة ، ورواه
~~مسلم عن قتيبة عن حاتم ، ورواه سليمان بن بلال ، عن معاوية بن أبي مزرد
~~فقال : » فأخذت بحقو الرحمن « . ومعناه عند أهل النظر : أنها استجارت
~~واعتصمت بالله D ، كما تقول العرب : تعلقت بظل جناحه . أي : اعتصمت به .
~~وقيل : الحقو الإزار ، وإزاره عزة ، بمعنى أنه موصوف بالعز ، فلاذت الرحم
~~بعزه من القطيعة وعاذت به . وقد رواه معاوية بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان
~~، عن عروة ، عن عائشة Bها قالت : قال رسول الله A : » إن الرحم معلقة
~~بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله « . أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا وكيع ، عن معاوية ، فذكره . رواه مسلم في الصحيح
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فيحتمل أن يكون هذا مراده بالخبر الأول
# __________
# (1) الحقو لغة : معقد الإزار
# (2) مه : استفهام بمعنى ما والهاء للسكت
# (3) العائذ : المستجير والمتحصن والمعتصم والمحتمي
# (4) القطيعة : الهجران والصد وترك الإحسان
# (5) سورة : محمد آية رقم : 22 PageV02P326 760 - وقد أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم
~~، ثنا أبو توبة ، ثنا يزيد بن ربيعة الرحبي ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن
~~أبي عثمان الصنعاني ، عن ثوبان ، Bه قال : إن رسول الله A ، قال : « ثلاث
~~معلقات بالعرش : الرحم ms375 تقول : اللهم إني بك فلا أقطع ، والأمانة تقول :
~~اللهم إني بك فلا أختان ، والنعمة تقول : اللهم إني بك فلا أكفر »
~~PageV02P327 761 - وأما ما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، ثنا أبو عبد
~~الله محمد بن إسحاق القرشي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا سعيد بن
~~الحكم بن أبي مريم ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد بن يوسف
~~وأبو بكر القاضي قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنا سليمان بن بلال ، أخبرني معاوية بن
~~أبي مزرد ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة ، Bها قالت : إن النبي A
~~قال : « الرحم شجنة (1) من الله ، من وصلها وصله الله ، ومن قطعها قطعه
~~الله » لفظ حديث الصاغاني وفي رواية الدارمي : « الرحم شجنة من الرحمن » .
~~رواه البخاري عن ابن أبي مريم ، ورواه حاتم بن إسماعيل عن معاوية ، فقال :
~~« الرحم شجنة من الرحمن » وكذلك روي في حديث أبي هريرة Bه وغيره . وإنما
~~أراد والله أعلم أن اسم الرحم شعبة مأخوذة من تسمية الرحمن
# __________
# (1) الشجنة : الشعبة والجزء من الشيء والمراد صلة وقرابة متصلة ومتشابكة
~~PageV02P328 762 - وذلك بين فيما أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل
~~الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ،
~~حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أبا الرداد الليثي ، أخبره عن
~~عبد الرحمن بن عوف ، Bه أنه سمع رسول الله A ، يقول : « قال الله D : أنا
~~الرحمن ، خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها
~~بتته » . كذا قال الرمادي وجماعة عن عبد الرزاق ، وقال بعضهم : إن أبا
~~الرداد الليثي أخبره وكذلك قاله جماعة عن الزهري PageV02P329 باب ما روي في
~~الإظلال بظله يوم لا ظل إلا ظله PageV02P330 763 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة ، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي
~~الموت إملاء ، ثنا علي بن عبد العزيز المكي ، ثنا القعنبي ، عن ms376 مالك ، عن
~~خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي
~~هريرة ، Bهما ، قال : قال رسول الله A : « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا
~~ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ بعبادة الله D ، ورجل ذكر الله خاليا
~~ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال : إني أخاف الله ، ورجل
~~تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل كان قلبه معلقا
~~بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله تعالى اجتمعا
~~على ذلك وتفرقا عليه » . أخرجه البخاري في الصحيح ، وأخرجاه من حديث عبيد
~~الله بن عمر ، عن خبيب . ومعناه عند أهل النظر إدخاله إياهم في رحمته
~~ورعايته ، كما يقال أسبل الأمير ، أو الوزير ظله على فلان ؛ بمعنى الرعاية
~~. وقد قيل : المراد بالخبر ظل العرش ، وإنما الإضافة إلى الله تعالى وقعت
~~على معنى الملك PageV02P331 764 - واحتج من قال ذلك بما أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ، أنا إسماعيل الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا
~~معمر ، عن قتادة ، قال : إن سلمان قال : التاجر الصدوق مع السبعة في ظل عرش
~~الله تعالى يوم القيامة . ثم ذكر السبعة المذكورين في الخبر المرفوع ، وروي
~~لفظ العرش في الحديث المرفوع PageV02P332 765 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني بنيسابور ، وأبو بكر محمد بن أبي
~~بكر الشافعي بهمذان ، وأبو عمرو محمد بن جعفر العدل قالوا : ثنا جعفر بن
~~محمد بن الليث ، ثنا عمرو بن مرزوق ، أنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ،
~~عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « سبعة يظلهم
~~الله تعالى تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : رجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجل
~~دعته امرأة ذات منصب فقال : إني أخاف الله D ، ورجلان تحابا في الله ، ورجل
~~غض عينيه عن محارم الله تعالى ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية
~~الله » . وروي ذلك عن ms377 عبد الله بن عمر بن حفص ، عن خبيب ، وروي أيضا عن
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة Bه PageV02P333 باب ذكر الحديث المنكر الموضوع
~~على حماد بن سلمة عن أبي المهزم في إجراء الفرس ذكر الحديث المنكر الموضوع
~~على حماد بن سلمة عن أبي المهزم في إجراء الفرس . PageV02P334 766 - أخبرنا
~~أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ،
~~قال محمد بن شجاع الثلجي ، وكان يضع أحاديث في التشبيه نسبها إلى أصحاب
~~الحديث ليثلبهم بها ، روي عن حبان بن هلال ، وحبان ثقة ، عن حماد بن سلمة ،
~~عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : « إن الله تعالى خلق
~~الفرس فأجراها فعرقت ، ثم خلق نفسه منها » . مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا
~~النحو تعصبا ليثلب أهل الأثر بذلك . أخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو
~~أحمد بن عدي ، قال : سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب
~~، يقول : كان ابن الثلجي يقول : من كان الشافعي ؟ ويقع فيه ، فلم يزل يقول
~~هذا حتى حضرته الوفاة فقال : رحم الله أبا عبد الله - يعني الشافعي - وذكر
~~علمه وقال : وقد رجعت عما كنت أقول فيه . قلت : وأبو المهزم ، وإن كان
~~متروكا ، فلا يحتمل مثل هذا ولا حماد بن سلمة يستجيز أن يروي عنه مثل هذا ،
~~فإنما الحمل منه على من دون حبان بن هلال كما قاله ابن عدي ، ثم حال أبي
~~المهزم واسمه يزيد بن سفيان البصري عند أهل العلم بالحديث . كما أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ببغداد ، أنا أبوعمرو بن السماك ، ثنا حنبل بن إسحاق ،
~~سمعت مسلم بن إبراهيم قال : سأل رجل شعبة عن حديث لأبي المهزم ، فقال شعبة
~~: أبو المهزم « رأيته مطروحا في مسجد ثابت ، ولو أعطاه إنسان فلسين أو قال
~~درهمين حدثه سبعين حديثا » . وأخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ ، ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى يعني ابن معين ، قال : «
~~أبو المهزم يزيد بن سفيان ليس حديثه بشيء . قال ms378 : وسمعت ابن حماد ، يقول :
~~قال البخاري تركه شعبة - يعني أبا المهزم . قال أبو أحمد : وقال أبو عبد
~~الرحمن النسائي : يزيد بن سفيان أبا المهزم بصري متروك الحديث قلت : وكان
~~يحيى بن سعيد القطان لا يروي من حديثه شيئا PageV02P335 جماع أبواب إثبات
~~صفات الفعل قال الله D : ( الله خالق كل شيء (1) ) ، وقال تعالى : ( وخلق
~~كل شيء فقدره تقديرا (2) ) ، وقال جل وعلا : ( فعال لما يريد (3) ) ، وقال
~~تبارك وتعالى : ( إن الله يفعل ما يريد (4) ) إلى سائر ما ورد في كتاب الله
~~تعالى من الآيات التي تدل على أن مصدر ما سوى الله من الله ، على معنى أنه
~~هو الذي أبدعه واخترعه ، لا إله غيره ، ولا خالق سواه .
# __________
# (1) سورة : الرعد آية رقم : 16
# (2) سورة : الفرقان آية رقم : 2
# (3) سورة : هود آية رقم : 107
# (4) سورة : الحج آية رقم : 14 PageV02P336 باب بدء الخلق قال الله D : (
~~وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده (1) ) .
# __________
# (1) سورة : الروم آية رقم : 27 PageV02P337 767 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه
~~، أنا أبو حامد بن بلال البزاز ، ثنا فتح بن نوح أبو نصر ، ح . وأخبرنا أبو
~~طاهر ، ثنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه إملاء ، ثنا بشر بن موسى ،
~~قالا : أنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا حيوة ، وابن لهيعة ، قالا : ثنا
~~أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني ، قال : سمعت أبا عبد الرحمن الحبلي ، قال
~~: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص ، Bهما ، يقول : سمعت رسول الله A ، يقول
~~: « قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة » .
~~رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن المقرئ عن حيوة وحده PageV02P338
~~768 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص ، ثنا
~~إسحاق بن إبراهيم التجيبي بمصر ح . وأخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو بكر بن
~~إسحاق ، أنا عبيد بن عبد الواحد ، قالا : ثنا ابن أبي مريم ، ثنا الليث ،
~~ونافع بن يزيد ، قالا : ثنا أبو هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص ms379 ، Bهما قال : قال رسول الله A : « فرغ الله D من
~~المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات والأرض ، وعرشه على الماء
~~بخمسين ألف سنة » . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن سهل بن عسكر التميمي عن
~~ابن أبي مريم . وقوله : « فرغ » : أي يريد به إتمام خلق المقادير ، لا أنه
~~كان مشغولا به ففرغ منه ، لأن الله تعالى لا يشغله شيء عن شيء ، فإنما أمره
~~إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون . ورواه ابن وهب عن أبي هانئ ، فقال :
~~كتب وزاد أيضا ما زاد من قوله : « وعرشه على الماء » PageV02P339 769 -
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ،
~~أنا بشر بن موسى ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن الأعمش
~~، عن جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، عن عمران بن حصين ، Bه قال : أتيت
~~رسول الله A فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت ، فأتاه نفر من بني تميم فقال : «
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم » . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا ، فجاءه نفر من
~~أهل اليمن فقال : « اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم بنو
~~تميم » . قالوا : قبلنا يا رسول الله ، أتيناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن
~~أول هذا الأمر كيف كان ؟ قال : « كان الله D ، ولم يكن شيء غيره ، وكان
~~عرشه على الماء ، ثم كتب جل ثناؤه في الذكر كل شيء ، ثم خلق السماوات
~~والأرض » . قال : ثم أتاني رجل فقال : أدرك ناقتك فقد ذهبت . فخرجت فوجدتها
~~ينقطع دونها السراب (1) ، وايم الله لوددت أني كنت تركتها . أخرجه البخاري
~~في الصحيح من حديث الأعمش . وقوله : « كان الله D ولم يكن شيء غيره » . يدل
~~على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما ، فجميع ذلك غير
~~الله تعالى . وقوله : « كان عرشه على الماء » . يعني : ثم خلق الماء وخلق
~~العرش على الماء ، ثم كتب في الذكر كل شيء ، كما روينا في حديث عبد الله بن
~~عمرو Bهما ، وذلك بين في حديث أبي رزين ms380 العقيلي
# __________
# (1) السراب : لمعان يبدو من البعد كأنه ماء ناتج عن انكسار الضوء في شدة
~~الحر ويظهر غالبا في الصحراء PageV02P340 770 - أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا
~~أبو داود ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن أبي
~~رزين يعني العقيلي ، قال : كان النبي A يكره أن يسأل ، فإذا سأله أبو رزين
~~أعجبه ، قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات
~~والأرض ؟ قال A : « كان في عماء (1) ما فوقه هواء ، وما تحته هواء ثم خلق
~~العرش على الماء » . هذا حديث تفرد به يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس ، ويقال
~~: ابن عدس ، ولا نعلم لوكيع بن عدس هذا راويا غير يعلى بن عطاء ، ووجدته في
~~كتابي . « في عماء » . مقيدا بالمد ، فإن كان في الأصل ممدودا فمعناه سحاب
~~رقيق . ويريد بقوله « في عماء » . أي : فوق سحاب مدبرا له وعاليا عليه ،
~~كما قال تعالى : ( أأمنتم من في السماء (2) ) يعني : من فوق السماء . وقال
~~: ( ولأصلبنكم في جذوع النخل (3) ) يعني : على جذوعها . وقوله : « ما فوقه
~~هواء » أي ما فوق السحاب هواء ، وكذلك قوله : « وما تحته هواء » أي : ما
~~تحت السحاب هواء ، وقد قيل : إن ذلك من العما مقصورا ، والعما إذا كان
~~مقصورا ، فمعناه : لا شيء ثابت ، لأنه مما يعمى على الخلق لكونه غير شيء ،
~~وكأنه قال في جوابه : كان قبل أن يخلق خلقه ولم يكن شيء غيره . كما قال في
~~حديث عمران بن حصين Bه ، ثم قال « فما فوقه ولا تحته هواء » . أي : ليس فوق
~~العمى الذي لا شيء موجود هواء ، ولا تحته هواء ، لأن ذلك إذا كان غير شيء
~~فليس يثبت له هواء بوجه ، والله أعلم . وقال أبو عبيد الهروي صاحب الغريبين
~~، وقال بعض أهل العلم : معناه أين كان عرش ربنا ؟ فحذف اختصارا كقوله : (
~~واسأل القرية (4) ) أي : أهل القرية ، ويدل على ذلك قوله : « وكان عرشه على
~~الماء »
# __________
# (1) العماء : السحاب ms381 وقيل : لا يدرى كيف كان ذلك العماء وفي رواية : كان
~~في عما بالقصر، ومعناه ليس معه شيء وقيل : هو كل أمر لا تدركه عقول بني آدم
~~، ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن
# (2) سورة : الملك آية رقم : 16
# (3) سورة : طه آية رقم : 71
# (4) سورة : يوسف آية رقم : 82 PageV02P341 771 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، ثنا إسحاق بن الحسن ،
~~ثنا أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس ، Bهما أنه سئل عن قوله D : ( وكان عرشه على الماء (1)
~~) على أي شيء كان الماء ؟ قال : على متن الريح
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 7 PageV02P342 772 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنا أحمد
~~بن حنبل ، ثنا عبد الله بن المبارك ، ثنا رباح بن زيد ، عن عمر بن حبيب ،
~~عن القاسم بن أبي بزة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما أنه كان يحدث
~~أن رسول الله A قال : « إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم وأمره ، فكتب كل
~~شيء يكون » . ويروى ذلك أيضا عن عبادة بن الصامت Bه مرفوعا . وإنما أراد
~~والله أعلم أول شيء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش القلم ، وذلك بين في
~~حديث عمران بن الحصين Bه : « ثم خلق السماوات والأرض » . وفي حديث أبي
~~ظبيان عن ابن عباس Bهما موقوفا عليه : « ثم خلق النون فدحا الأرض عليها »
~~PageV02P343 773 - أخبرنا أبو ذر محمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم المزكي
~~، أنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا
~~وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن أول ما خلق
~~الله D من شيء القلم ، فقال : اكتب . فقال : يا رب ، وما أكتب ؟ قال : اكتب
~~القدر . فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة . قال : ثم خلق
~~النون (1) فدحا الأرض عليها فارتفع بخار الماء ففتق ms382 منه السماوات ، واضطرب
~~النون فمادت الأرض فأثبتت بالجبال ، وإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم
~~القيامة
# __________
# (1) النون : أي الحوت، وجمعه : نينان PageV02P344 774 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا
~~الصاغاني ، أنا الحسن بن موسى ، أنا أبو هلال محمد بن سليم ، ثنا حيان
~~الأعرج ، قال : كتب يزيد بن أبي مسلم إلى جابر بن زيد يسأله عن بدء الخلق ،
~~قال : العرش و الماء والقلم ، والله أعلم أي ذلك بدأ قبل PageV02P345 775 -
~~وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ،
~~ثنا سعيد بن منصور ، ثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، قال : بدء
~~الخلق العرش والماء والهواء ، وخلقت الأرضون من الماء . وقال : بدأ الخلق
~~يوم الأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس ، وجمع الخلق يوم الجمعة ،
~~وتهودت اليهود يوم السبت ، ويوم من الستة الأيام كألف سنة مما تعدون
~~PageV02P346 776 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد
~~بن إسحاق الصفار ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ،
~~ثنا أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، Bهما ،
~~وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، Bه ، وعن ناس من أصحاب رسول الله A في
~~قوله D : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن
~~سبع سماوات (1) ) ، قال : « إن الله تبارك وتعالى كان عرشه على الماء ، ولم
~~يخلق شيئا قبل الماء ، فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع
~~فوق الماء ، فسما عليه فسماه سماء ، ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم
~~فتقها فجعلها سبع أرضين في يومين : في الأحد والإثنين ، فخلق الأرض على
~~الحوت والحوت هو النون الذي ذكره الله تعالى في القرآن يقول : ( ن والقلم
~~(2) ) والحوت في الماء ، والماء على صفاة (3) ، والصفاة على ظهر ملك ،
~~والملك على الصخرة ، والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في
~~السماء ولا ms383 في الأرض ، فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الأرض فأرسل عليها
~~الجبال فقرت ، فالجبال تفخر على الأرض وذلك قوله تعالى : ( وألقى في الأرض
~~رواسي أن تميد بكم (4) ) وخلق الجبال فيها ، وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي
~~لها في يومين في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول : ( أئنكم لتكفرون
~~بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها
~~رواسي من فوقها وبارك فيها (5) ) يقول : أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها
~~(6) ) يقول : أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) يقول : من
~~سأل فهكذا الأمر ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان (7) ) وكان ذلك الدخان من
~~تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في
~~يومين في الخميس والجمعة ، وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات
~~والأرض : ( وأوحى في كل سماء أمرها (8) ) ، قال : خلق في كل سماء خلقا من
~~الملائكة ، والخلق الذي فيها من البحار وجبال البر ، وما لا يعلم ، ثم زين
~~السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا يحفظ من الشياطين ، فلما فرغ
~~من خلق ما أحب استوى على العرش فذلك حين يقول : ( خلق السماوات والأرض في
~~ستة أيام (9) ) يقول : ( كانتا رتقا ففتقناهما (10) ) » . وذكر القصة في
~~خلق آدم عليه السلام ، وقد مضى ذكره في باب الروح
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 29
# (2) سورة : القلم آية رقم : 1
# (3) الصفاة : الصخر والحجر الأملس
# (4) سورة : النحل آية رقم : 15
# (5) سورة : فصلت آية رقم : 9
# (6) سورة : فصلت آية رقم : 10
# (7) سورة : فصلت آية رقم : 11
# (8) سورة : فصلت آية رقم : 12
# (9) سورة : الأعراف آية رقم : 54
# (10) سورة : الأنبياء آية رقم : 30 PageV02P347 777 - أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، ثنا عفان ،
~~ثنا همام ، عن قتادة ، عن أبي ميمونة ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت (1) عيني ؛ فأنبئني عن كل شيء .
~~قال A : « كل شيء خلق من الماء » . وذكر الحديث
# __________
# (1) القرة : برود العين وهدوؤها ويعبر بها عن المسرة ms384 ورؤية ما يحبه
~~الإنسان PageV02P348 778 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن
~~الفضل القطان ببغداد ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن
~~سفيان ، حدثني يوسف بن عدي ، ح . وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب
~~الخوارزمي ببغداد ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد النيسابوري ، ثنا محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي ، ثنا أبو يعقوب يوسف بن عدي ، ثنا عبيد الله بن عمرو ،
~~عن زيد بن أبي أنيسة ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، Bهما ، قال سعيد : جاءه رجل ، فقال : يا أبا عباس ، إني أجد في القرآن
~~أشياء تختلف علي ، فقد وقع (1) ذلك في صدري . فقال ابن عباس : أتكذيب ؟
~~فقال الرجل : ما هو بتكذيب ولكن اختلاف . قال : فهلم ما وقع في نفسك . قال
~~له الرجل : أسمع الله تعالى يقول : ( فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
~~(2) ) ، وقال في آية أخرى : ( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (3) ) ، وقال
~~في آية أخرى : ( ولا يكتمون الله حديثا (4) ) ، وقال في آية أخرى : ( والله
~~ربنا ما كنا مشركين (5) ) فقد كتموا في هذه الآية . وقال في قوله : ( أأنتم
~~أشد خلقا أم السماء بناها ، رفع سمكها فسواها ، وأغطش ليلها وأخرج ضحاها
~~والأرض بعد ذلك دحاها (6) ) فذكر في هذه الآية خلق السماء قبل خلق الأرض ،
~~ثم قال في الآية الأخرى : ( أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (7) ) فذكر في
~~هذه الآية خلق الأرض قبل السماء ، وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما (8) ) ،
~~( وكان الله عزيزا حكيما (9) ) ، ( وكان الله سميعا بصيرا (10) ) وكأنه كان
~~ثم مضى ، وفي رواية الخوارزمي ثم تقضى . فقال ابن عباس Bهما : هات ما وقع
~~في نفسك من هذا . فقال السائل : إذا أنت أنبأتني بهذا فحسبي . قال ابن عباس
~~Bهما : قوله تعالى : ( فلا أنساب بينهم يومئذ ms385 ولا يتساءلون ) فهذه في
~~النفخة الأولى ، ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من
~~شاء الله فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ، ثم إذا كان في النفخة
~~الأخرى قاموا فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون . وأما قوله : ( والله ربنا ما
~~كنا مشركين ) وقوله : ( ولا يكتمون الله حديثا ) فإن الله تبارك وتعالى
~~يغفر يوم القيامة لأهل الإخلاص ذنوبهم ولا يتعاظم عليه ذنب أن يغفره ، ولا
~~يغفر الشرك ، فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر
~~الشرك ، فتعالوا نقول : إنا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين . فقال الله تعالى
~~: أما إذ كتمتم الشرك فاختموا على أفواههم ، فيختم على أفواههم فتنطق
~~أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا
~~يكتم حديثا ، فذلك قوله تعالى : ( يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو
~~تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا ) . وأما قوله : ( أأنتم أشد خلقا أم
~~السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك
~~دحاها ) فإنه خلق الأرض في يومين قبل خلق السماء ، ثم استوى إلى السماء
~~فسواهن في يومين آخرين ، ثم نزل إلى الأرض فدحاها ، ودحوها أن أخرج منها
~~الماء والمرعى وشق فيها الأنهار ، وجعل فيها السبل ، وخلق الجبال والرمال
~~والآكام وما فيها في يومين آخرين فذلك قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها (11)
~~) ، وقوله : ( أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا
~~ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في
~~أربعة أيام سواء للسائلين ) فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام
~~وجعلت السماوات في يومين . وأما قوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) ، ( وكان
~~الله عزيزا حكيما ) ، ( وكان الله سميعا بصيرا ) فإن الله سمى نفسه ذلك ولم
~~يجعله لأحد غيره . وفي رواية الخوارزمي C : ولم ينحله (12) أحدا غيره ،
~~فذلك قوله : ( وكان الله ) . أي : لم يزل كذلك . ثم قال ابن عباس Bهما
~~للرجل : احفظ عني ما حدثتك ، واعلم أن ما اختلف عليك من ms386 القرآن أشباه ما
~~حدثتك ، فإن الله تعالى لم ينزل شيئا إلا قد أصاب به الذي أراد ، ولكن
~~الناس لا يعلمون فلا يختلفن عليك القرآن فإن كلا من عند الله تبارك وتعالى
~~. أخرجه البخاري في الترجمة ، فقال : وقال المنهال : فذكره : ثم قال في
~~آخره : حدثنيه يوسف بن عدي . قلت : وبلغني عن مجاهد وغيره من أهل التفسير
~~في قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) معناه : والأرض مع ذلك دحاها
# __________
# (1) وقع : استقر ودخل
# (2) سورة : المؤمنون آية رقم : 101
# (3) سورة : الصافات آية رقم : 27
# (4) سورة : النساء آية رقم : 42
# (5) سورة : الأنعام آية رقم : 23
# (6) سورة : النازعات آية رقم : 27
# (7) سورة : فصلت آية رقم : 9
# (8) سورة : النساء آية رقم : 96
# (9) سورة : النساء آية رقم : 158
# (10) سورة : النساء آية رقم : 134
# (11) سورة : النازعات آية رقم : 30
# (12) النحلة : العطاء عن طيب نفس بدون عوض PageV02P349 779 - أخبرنا أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ، أنا أبو أحمد حمزة
~~بن محمد بن العباس ، ثنا محمد بن منده الأصبهاني ، ثنا محمد بن بكير
~~الحضرمي ، ثنا خالد ، عن الشيباني ، عن عون بن عبد الله ، عن أخيه عبيد
~~الله ، عن أبي هريرة ، Bه ، عن النبي A قال : « إن في الجمعة ساعة لا
~~يوافقها أحد يسأل الله D فيها شيئا إلا أعطاه إياه » . قال : وقال عبد الله
~~بن سلام : إن الله D ابتدأ الخلق فخلق الأرض يوم الأحد ويوم الإثنين ، وخلق
~~السماوات يوم الثلاث ويوم الأربعاء ، وخلق الأقوات وما في الأرض يوم الخميس
~~ويوم الجمعة إلى صلاة العصر ، وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس .
~~تابعه وهب بن بقية ، عن خالد بن عبد الله PageV02P350 780 - وأخبرنا أبو
~~الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه ، أنا أبو عمرو بن نجيد ، أنا أبو مسلم ،
~~ثنا أبو عاصم ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
~~سلام ، قال : خلق الله الأرض في يومين ، وقدر فيها أقواتها في يومين ثم
~~استوى فخلق السماوات في يومين ، خلق الأرض ms387 في يوم الأحد ويوم الإثنين وقدر
~~فيها أقواتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ، وخلق السماوات في يوم الخميس
~~ويوم الجمعة ، وآخر ساعة في يوم الجمعة خلق الله آدم في عجل ، وهي التي
~~تقوم فيها الساعة ، وما خلق الله من دابة إلا وهي تفزع من يوم الجمعة إلا
~~الإنسان والشيطان PageV02P351 781 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا حجاج بن محمد ،
~~قال : قال ابن جريج : أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد
~~الله بن رافع ، مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال : أخذ رسول الله A
~~بيدي ، فقال : « خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد ،
~~وخلق الشجر يوم الإثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم
~~الأربعاء ، وبث فيها من الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر من يوم
~~الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل »
~~. هذا حديث قد أخرجه مسلم في كتابه عن سريج بن يونس وغيره ، عن حجاج بن
~~محمد . وزعم بعض أهل العلم بالحديث أنه غير محفوظ لمخالفته ما عليه أهل
~~التفسير وأهل التواريخ . وزعم بعضهم أن إسماعيل بن أمية إنما أخذه عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى عن أيوب بن خالد ، وإبراهيم غير محتج به . أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ، ثنا
~~أبو عبد الله محمد بن نصر ، حدثني محمد بن يحيى ، قال : سألت علي بن
~~المديني عن حديث أبي هريرة ، Bه : « خلق الله التربة يوم السبت » . فقال
~~علي : هذا حديث مدني ؛ رواه هشام بن يوسف عن ابن جريج ، عن إسماعيل بن أمية
~~، عن أيوب بن خالد ، عن أبي رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة Bه ، قال : أخذ
~~رسول الله A بيدي . قال علي : وشبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى وقال لي : شبك
~~بيدي أيوب بن خالد وقال لي : شبك بيدي عبد الله بن رافع ، وقال لي ms388 شبك بيدي
~~أبو هريرة Bه وقال لي : شبك بيدي أبو القاسم A وقال لي : « خلق الله الأرض
~~يوم السبت » . فذكر الحديث بنحوه . قال علي بن المديني : وما أرى إسماعيل
~~بن أمية أخذ هذا إلا من إبراهيم بن أبي يحيى . قلت : وقد تابعه على ذلك
~~موسى بن عبيدة الربذي عن أيوب بن خالد ، إلا أن موسى بن عبيدة ضعيف ، وروي
~~عن بكر بن الشرود ، عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم ، عن أيوب بن
~~خالد ، وإسناده ضعيف والله أعلم PageV02P352 782 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ ، وإبراهيم بن عصمة ، قالا : ثنا السري
~~بن خزيمة ، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، ثنا يحيى بن يمان ، ثنا سفيان ،
~~عن ابن جريج ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، Bهما : ( فقال
~~لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (1) ) قال للسماء :
~~أخرجي شمسك وقمرك ونجومك ، وقال للأرض : شققي أنهارك وأخرجي ثمارك . فقالتا
~~: أتينا طائعين
# __________
# (1) سورة : فصلت آية رقم : 11 PageV02P353 783 - أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا سعدان بن نصر ،
~~ثنا إسحاق الأزرق ، عن عوف الأعرابي ، عن قسامة بن زهير ، عن أبي موسى ، Bه
~~قال : قال رسول الله A : « خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو
~~آدم على قدر الأرض : منهم الأحمر ، والأسود ، والأبيض ، والسهل ، والحزن ،
~~وبين ذلك ، والخبيث ، والطيب » . ورواه غيره عن عوف ، فزاد فيه : « الأسمر
~~» . وقوله : « من قبضة قبضها » . يريد به الملك الموكل به بأمره . وقد
~~روينا عن السدي بأسانيده أن الذي قبضها ملك الموت عليه السلام بأمر الله
~~تعالى PageV02P354 784 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله
~~الصفار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا أبو نعيم ، ثنا إبراهيم بن نافع ، قال :
~~سمعت الحسن بن مسلم ، يقول : سمعت سعيد بن جبير ، يحدث عن ابن عباس ، Bهما
~~قال : خلق الله تعالى آدم من أديم (1) الأرض كلها فسمي آدم
# __________
# (1) أديم الأرض : ظاهر وجهها ms389 PageV02P355 785 - قال إبراهيم : فسمعت سعيد
~~بن جبير يقول : سألت ابن عباس Bهما فقال : خلق الله تعالى آدم فنسي فسمي
~~الإنسان ، فقال D : ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما (1)
~~)
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 115 PageV02P356 786 - وأخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إسحاق الحربي ، ثنا أحمد بن يونس ،
~~ثنا فضيل ، عن هشام ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، Bهما قال :
~~إن الله D خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر من أديم (1) الأرض فسمي آدم ، ألا
~~ترى أن من ولده الأبيض والأسود والطيب والخبيث ، ثم عهد إليه فنسي فسمي
~~الإنسان . قال : فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط
# __________
# (1) أديم الأرض : ظاهر وجهها PageV02P357 787 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، ثنا محمد بن يحيى ، وأبو
~~الأزهر ، وحمدان السلمي ، قالوا : ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن عروة ، عن عائشة ، Bها ، قالت : قال رسول الله A : « خلقت الملائكة من
~~نور ، وخلق الجان من مارج (1) من نار ، وخلق آدم عليه السلام مما وصف لكم »
~~. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
# __________
# (1) مارج النار : لهبها المختلط بسوادها PageV02P358 788 - أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي
~~، ثنا يونس بن محمد ، ثنا حماد ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، Bه ،
~~قال : إن رسول الله A قال : « لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء
~~الله أن يتركه ، فجعل إبليس يطيف به فينظر ما هو ، فلما رآه أجوف عرف أنه
~~خلق أجوف لا يتمالك » . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن
~~يونس بن محمد PageV02P359 789 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو أحمد
~~محمد بن محمد بن إسحاق الصفار ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن
~~حماد ، ثنا أسباط ، عن ms390 السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ،
~~وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، Bه ، وعن ناس من أصحاب النبي A ، فذكر
~~القصة في خلق آدم عليه السلام ، ونفخ الروح فيه كما مضى في باب الروح . قال
~~: وأسكن آدم الجنة فكان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج يسكن إليها ، فنام نومة
~~فاستيقظ ، وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله تعالى من ضلعه ، فسألها :
~~ما أنت ؟ فقالت : امرأة . قال : ولم خلقت ؟ قالت : تسكن إلي . قالت له
~~الملائكة ينظرون ما بلغ علمه : ما اسمها يا آدم ؟ قال : حواء . قالوا : لم
~~سميت حواء ؟ قال : لأنها خلقت من شيء حي . فقال الله تعالى : ( يا آدم اسكن
~~أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما (1) ) . وذكر القصة
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 35 PageV02P360 790 - أخبرنا أبو علي الحسين
~~بن محمد الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب المقرئ بواسط ، ثنا شعيب بن أيوب
~~، ثنا ابن نمير ، وأبو أسامة ، عن الأعمش ، ح . وأخبرنا أبو علي الروذباري
~~، وأبو الحسين بن بشران ، قالا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا سعدان
~~بن نصر ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله هو
~~ابن مسعود Bه قال : حدثنا رسول الله A وهو الصادق المصدوق : « إن أحدكم
~~يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة (1) مثل ذلك ، ثم يكون
~~مضغة (2) مثل ذلك ، ثم يبعث إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ثم يؤمر بأربع :
~~اكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أم سعيد ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل
~~بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم
~~له بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون
~~بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها »
~~. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه ، وعن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن أبي معاوية ، وأخرجه البخاري من وجه آخر ms391 عن الأعمش وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، من أصله ، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا
~~قبيصة ، ثنا عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله ، Bه
~~قال : حدثنا رسول الله A وهو الصادق المصدوق ، فذكر الحديث بنحوه . قال
~~عمار : فقلت للأعمش : ما يجمع في بطن أمه ؟ قال : حدثني خيثمة قال : قال
~~عبد الله Bه : « إن النطفة إذا وقعت في الرحم فأراد الله تعالى أن يخلق
~~منها بشرا طارت في بشرة المرأة تحت كل ظفر وشعرة ثم يمكث أربعين ليلة ثم
~~يترك دما في الرحم فذلك جمعها »
# __________
# (1) العلقة : القطعة من الدم الغليظ الجامد
# (2) المضغة : القطعة من اللحم PageV02P361 791 - وأخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، قال : حدثني
~~عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود ، ثنا أنيس بن سوار الجرمي ، ثنا أبي ،
~~عن مالك بن الحويرث ، صاحب النبي A قال : ذكر النبي A قال : « إن الله D
~~إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها ، فإذا
~~كان يوم السابع جمعه الله تعالى ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما
~~شاء ركبك » PageV02P362 792 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد
~~الله بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا أبو جعفر
~~، عن الربيع ، عن أبي العالية ، في قوله تعالى ( والذين يتوفون منكم (1) )
~~الآية ، فقلت لأبي العالية : « لأي شيء ضمت هذه العشرة الأيام إلى الأربعة
~~الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في العشرة »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 234 PageV02P363 793 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا علي بن
~~المديني ، ثنا مروان بن معاوية ، ثنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ،
~~عن حذيفة ، Bه ، قال : قال رسول الله : « إن الله ms392 تعالى يصنع كل صانع
~~وصنعته » PageV02P364 794 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله
~~الحسين بن الحسن بن أيوب ، أنا أبو حاتم الرازي ، ثنا عبيد الله بن موسى ،
~~ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله : (
~~وجعلنا من الماء كل شيء حي (1) ) قال : نطفة الرجل
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 30 PageV02P365 795 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، حدثني أحمد بن محمد العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير
~~، عن أبي ثعلبة الخشني ، Bه قال : قال رسول الله A : « الجن ثلاثة أصناف :
~~صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون »
~~. قلت : وآيات القرآن وأخبار الرسول في خلق الله تعالى وأفعاله كثيرة ،
~~وفيما ذكرنا بيان ما قصدناه PageV02P366 796 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا يحيى بن الربيع المكي ، ثنا سفيان ، ثنا أبو
~~حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن مما خلق
~~الله تعالى درة بيضاء دفتاه (1) ياقوتة (2) حمراء ، قلمه نور ، وكتابه نور
~~، ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، بكل نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت
~~ويغل ويفك ويفعل ما يشاء ، فذلك قوله تبارك وتعالى : ( كل يوم هو في شأن
~~(3) )
# __________
# (1) دفتاه : جانباه
# (2) الياقوت : حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس ، خاصة
~~ذو اللون الأحمر
# (3) سورة : الرحمن آية رقم : 29 PageV02P367 797 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ،
~~ثنا إسحاق هو الحنظلي ، ثنا عبد الرزاق ، عن عمر بن حبيب المكي ، عن حميد
~~بن قيس الأعرج ، عن طاوس ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمرو بن العاص
~~Bهما فسأله : مم خلق الخلق ؟ قال : من الماء والنور والظلمة والريح والتراب
~~. قال الرجل : فمم خلق هؤلاء ؟ قال : لا أدري . ثم أتى الرجل عبد الله بن
~~الزبير Bهما فسأله ، فقال ms393 مثل قول عبد الله بن عمرو ، قال : فأتى الرجل عبد
~~الله بن عباس فسأله فقال : مم خلق الخلق ؟ قال : من الماء والنور والظلمة
~~والريح والتراب . قال الرجل : فمم خلق هؤلاء ؟ فتلا عبد الله بن عباس Bهما
~~: ( وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه (1) ) فقال الرجل : ما
~~كان ليأتي بهذا إلا رجل من أهل بيت النبي A . قلت : أراد أن مصدر الجميع
~~منه أي من خلقه ، وإبداعه واختراعه ، خلق الماء أولا أو الماء وما شاء من
~~خلقه لا عن أصل ولا على مثال سبق ، ثم جعله أصلا لما خلق بعده ، فهو المبدع
~~وهو البارئ لا إله غيره ولا خالق سواه
# __________
# (1) سورة : الجاثية آية رقم : 13 PageV02P368 798 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا العباس بن محمد ، ثنا يحيى بن معين
~~، ثنا علي بن ثابت ، ثنا القاسم بن سلمان ، قال : سمعت الشعبي ، يقول : إن
~~لله عبادا من وراء الأندلس كما بيننا وبين الأندلس ما يرون أن الله D عصاه
~~مخلوق ، رضراضهم (1) الدر والياقوت (2) ، وجبالهم الذهب والفضة ، لا يحرثون
~~ولا يزرعون ولا يعملون عملا ، لهم شجر على أبوابهم لها ثمر هي طعامهم ،
~~وشجر لها أوراق عراض هي لباسهم
# __________
# (1) الرض : الدق الجريش والكسر ، والرضاض ضغار الحصى المنكسر
# (2) الياقوت : حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس ، خاصة
~~ذو اللون الأحمر PageV02P369 799 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد
~~بن يعقوب الثقفي ، ثنا عبيد بن غنام النخعي ، أنا علي بن حكيم ، ثنا شريك ،
~~عن عطاء بن السائب ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، Bهما ، أنه قال : ( الله
~~الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن (1) ) قال : سبع أرضين في كل أرض نبي
~~كنبيكم ، وآدم كآدم ، ونوح كنوح ، وإبراهيم كإبراهيم ، وعيسى كعيسى
# __________
# (1) سورة : الطلاق آية رقم : 12 PageV02P370 800 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم بن أبي إياس ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي ms394 الضحى ، عن ابن عباس
~~، Bهما في قوله D : ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن (1) ) قال
~~: في كل أرض نحو إبراهيم عليه السلام . إسناد هذا عن ابن عباس Bهما صحيح ،
~~وهو شاذ بمرة ، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعا والله أعلم
# __________
# (1) سورة : الطلاق آية رقم : 12 PageV02P371 801 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا
~~جعفر بن عون ، أنا أسامة بن زيد ، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب ، قال :
~~رأيت ابن عباس Bهما يسأل تبيعا : هل سمعت كعبا يذكر السحاب بشيء ؟ قال :
~~سمعت كعبا يقول : إن السحاب غربال للمطر ، ولولا السحاب لأفسد المطر ما يقع
~~عليه قال : صدقت ، وأنا قد سمعته . قال : وسمعت كعبا يذكر أن الأرض تنبت
~~العام نبتا وقابل غيره ؟ قال : نعم . قال : وسمعت كعبا يقول : إن البذر
~~يعني بذر الحشيش ينزل مع المطر فيخرج في الأرض ؟ قال : نعم . قال : صدقت
~~وأنا قد سمعته PageV02P372 باب ما جاء في معنى قول الله D : ( أم خلقوا من
~~غير شيء أم هم الخالقون (1) ) ما جاء في معنى قول الله D : ( أم خلقوا من
~~غير شيء أم هم الخالقون ) .
# __________
# (1) سورة : الطور آية رقم : 35 PageV02P373 802 - قال أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل البخاري C في الجامع الصحيح : حدثنا الحميدي ، ثنا الحميدي ،
~~ثنا سفيان ، حدثوني عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال :
~~سمعت رسول الله A يقرأ في المغرب ( والطور (1) ) ، فلما بلغ هذه الآية : (
~~أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون
~~) كاد قلبي أن يطير . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : زادني أبو صالح
~~، عن إبراهيم بن معقل ، عن محمد بن إسماعيل البخاري ، فذكره . قال أبو
~~سليمان الخطابي C : « إنما كان انزعاجه عند سماع هذه الآية لحسن تلقيه معنى
~~الآية ومعرفته بما تضمنته من بليغ الحجة ، فاستدركها بلطيف طبعه ، واستشف
~~معناها بذكي فهمه ، وهذه الآية مشكلة جدا ms395 . قال أبو إسحاق الزجاج في معنى
~~هذه الآية ، قال : فهي أصعب ما في هذه السورة ، قال بعض أهل اللغة : ليس هم
~~بأشد خلقا من خلق السماوات والأرض ، لأن السماوات والأرض خلقتا من غير شيء
~~، وهم خلقوا من آدم ، وآدم خلق من تراب . قال : وقيل فيها قول آخر : أم
~~خلقوا من غير شيء ؟ أم خلقوا لغير شيء ؟ أي خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا
~~يؤمرون ولا ينهون » . قال الشيخ أبو سليمان : وههنا قول ثالث هو أجود من
~~القولين اللذين ذكرهما أبو إسحاق ، وهو الذي يليق بنظم الكلام ، وهو أن
~~يكون المعنى : أم خلقوا من غير شيء خلقهم ، فوجدوا بلا خالق ، وذلك ما لا
~~يجوز أن يكون لأن تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الأمر ، فلا بد له من خالق ،
~~فإذ قد أنكروا الإله الخالق ، ولم يجز أن يوجدوا بلا خالق خلقهم أفهم
~~الخالقون لأنفسهم ؟ وذلك في الفساد أكثر ، وفي الباطل أشد ، لأن ما لا وجود
~~له كيف يجوز أن يكون موصوفا بالقدرة ، وكيف يخلق وكيف يتأتى منه الفعل ،
~~وإذا بطل الوجهان معا قامت الحجة عليهم بأن لهم خالقا فليؤمنوا به إذا . ثم
~~قال : ( أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون (2) ) أي : إن جاز لهم أن
~~يدعوا خلق أنفسهم في تلك الحال فليدعوا خلق السماوات والأرض ، وذلك شيء لا
~~يمكنهم أن يدعوه بوجه ، فهم منقطعون ، والحجة لازمة لهم من الوجهين معا ،
~~ثم قال : ( بل لا يوقنون ) فذكر العلة التي عاقتهم عن الإيمان ، وهي عدم
~~اليقين الذي هو موهبة من الله D فلا ينال إلا بتوفيقه ، ولهذا كان انزعاج
~~جبير بن مطعم Bه حتى قال : كاد قلبي أن يطير ، والله أعلم . وهذا باب لا
~~يفهمه إلا أرباب القلوب . قلت : وقد روى محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن
~~عباس Bهما تفسير هذه السورة وقال في هذه الآية : ( أم خلقوا من غير شيء (3)
~~) من غير رب ، ( أم هم الخالقون ) . يعني أهل مكة
# __________
# (1) سورة : الطور آية رقم : 1
# (2) سورة : الطور آية رقم : 36
# (3) سورة : الطور ms396 آية رقم : 35 PageV02P374 باب ما جاء في العرش والكرسي
~~قال الله D : ( وكان عرشه على الماء (1) ) ، وقال تعالى : ( وهو رب العرش
~~العظيم (2) ) ، وقال جل وعلا : ( ذو العرش المجيد (3) ) ، وقال جلت عظمته :
~~( وترى الملائكة حافين من حول العرش (4) ) ، وقال تعالى : ( الذين يحملون
~~العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم (5) ) الآية . وقال تبارك وتعالى : (
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (6) ) وأقاويل أهل التفسير على أن العرش
~~هو السرير ، وأنه جسم مجسم ، خلقه الله تعالى وأمر ملائكته بحمله وتعبدهم
~~بتعظيمه والطواف به ، كما خلق في الأرض بيتا وأمر بني آدم بالطواف به
~~واستقباله في الصلاة . وفي أكثر هذه الآيات دلالة على صحة ما ذهبوا إليه ،
~~وفي الأخبار والآثار الواردة في معناه دليل على صحة ذلك . وقال تبارك
~~وتعالى : ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) . وروينا عن سعيد بن جبير ، عن ابن
~~عباس Bهما أنه قال : علمه . وسائر الروايات عن ابن عباس وغيره تدل على أن
~~المراد به الكرسي المشهور المذكور مع العرش
# __________
# (1) سورة : هود آية رقم : 7
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 129
# (3) سورة : البروج آية رقم : 15
# (4) سورة : الزمر آية رقم : 75
# (5) سورة : غافر آية رقم : 7
# (6) سورة : الحاقة آية رقم : 17 PageV02P375 803 - أخبرنا أبو زكريا يحيى
~~بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ،
~~ثنا جعفر بن أبي عثمان ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام بن أبي عبد الله ،
~~ح . وحدثنا جعفر بن أبي عثمان ، ثنا عفان ، ثنا أبان ، قالا : ثنا قتادة ،
~~عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، Bهما قال : إن نبي الله A كان يدعو عند
~~الكرب : « لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش
~~الكريم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم » . رواه البخاري
~~في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام
~~PageV02P376 804 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، إملاء ،
~~أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنا بشر بن موسى ، وأخبرنا ms397 أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو
~~محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي ، قالوا : أنا أبو حفص عمر بن
~~محمد بن أحمد الجمحي ، أنا علي بن عبد العزيز ، قالا : ثنا أبو نعيم ، ثنا
~~الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، Bه قال : كنا مع النبي
~~A في المسجد عند غروب الشمس فقال : « يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ؟ »
~~قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند
~~ربها فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها ، حتى
~~تستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها قيل لها : اطلعي من مكانك » . فذلك قوله
~~تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم (1) ) « . رواه
~~البخاري في الصحيح عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر
# __________
# (1) سورة : يس آية رقم : 38 PageV02P377 805 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني عبد الله بن محمد الكعبي ، أنا محمد بن أيوب ، أنا عياش
~~الرقام ، ثنا وكيع ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر
~~، Bه قال : سألت رسول الله A عن قول الله D ( والشمس تجري لمستقر لها (1) )
~~قال : « مستقرها تحت العرش » . رواه البخاري في الصحيح عن عياش الرقام
~~وغيره ، ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن وكيع وذكر أبو سليمان
~~الخطابي C في قوله : ( والشمس تجري لمستقر لها ) أن أهل التفسير وأصحاب
~~المعاني قالوا فيه قولين ؛ قال بعضهم : معناه أن الشمس تجري لمستقر لها ،
~~أي : لأجل أجل لها ، وقدر قدر لها ، يعني انقطاع مدة بقاء العالم ، وقال
~~بعضهم : مستقرها غاية ما تنتهي إليه في صعودها وارتفاعها لأطول يوم في أيام
~~الصيف ، ثم تأخذ في النزول حتى تنتهي إلى أقصى مشارق الشتاء لأقصر يوم في
~~السنة . وأما قوله « مستقرها تحت العرش » فلا ينكر أن يكون لها استقرار ما
~~تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده ، وإنما أخبر عن غيب فلا نكذب به ولا ms398
~~نكيفه ، لأن علمنا لا يحيط به ، ويحتمل أن يكون المعنى : أن علم ما سألت
~~عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادئ أمور العالم ونهاياتها ،
~~والوقت الذي تنتهي إليه مدتها ، فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك فيبطل
~~فعلها ، وهو اللوح المحفوظ ، الذي بين فيه أحوال الخلق والخليقة وآجالهم
~~ومآل أمورهم والله أعلم بذلك . قال الشيخ أبو سليمان : وفي هذا يعني الحديث
~~الأول إخبار عن سجود الشمس تحت العرش فلا ينكر أن يكون ذلك عند محاذاتها
~~العرش في مسيرها ، والخبر عن سجود الشمس والقمر لله D قد جاء في الكتاب ،
~~وليس في سجودها لربها تحت العرش ما يعوقها عن الدأب في سيرها والتصرف لما
~~سخرت له . قال : فأما قول الله D : ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في
~~عين حمئة (2) ) فإنه ليس بمخالف لما جاء في هذا الخبر من أن الشمس تذهب حتى
~~تسجد تحت العرش ، لأن المذكور في الآية إنما هو نهاية مدرك البصر إياها حال
~~الغروب ، ومصيرها تحت العرش للسجود إنما هو بعد غروبها فيما دل عليه لفظ
~~الخبر ، فليس بينهما تعارض وليس . معنى قوله ( تغرب في عين حمئة ) أنها
~~تسقط في تلك العين فتغمرها ، وإنما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين
~~في مسيره حتى لم يجد وراءها مسلكا فوجد الشمس تتدلى عند غروبها فوق هذه
~~العين ، أو على سمت هذه العين ، وكذلك يتراءى غروب الشمس لمن كان في البحر
~~وهو لا يرى الساحل ، يرى الشمس كأنها تغيب في البحر ، وإن كانت في الحقيقة
~~تغيب وراء البحر ، وفي ههنا بمعنى فوق ، أو بمعنى على ، وحروف الصفات تبدل
~~بعضها مكان بعض
# __________
# (1) سورة : يس آية رقم : 38
# (2) سورة : الكهف آية رقم : 86 PageV02P378 806 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن عبدان ، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي ، ثنا حفص بن عمر
~~، ثنا قبيصة ، ح . وحدثنا ابن أبي مريم ، ثنا الفريابي ، قالا : ثنا سفيان
~~، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : جاء ms399 رجل من اليهود إلى
~~النبي A قد لطم وجهه ، فقال : يا محمد ، رجل من أصحابك لطم وجهي . فقال
~~النبي A : « ادعوه » . فدعوه ، فقال : « لم لطمت (1) وجهه ؟ » فقال : يا
~~رسول الله إني مررت بالسوق وهو يقول : والذي اصطفى موسى على البشر . فقلت :
~~يا خبيث وعلى محمد ؟ فأخذتني غضبة فلطمته . فقال رسول الله : « لا تخيروا
~~بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون (2) يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا
~~أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أفاق قبلي أو جوزي بصعقته
~~» . رواه البخاري في الصحيح عن الفريابي ، ورواه مسلم من أوجه أخر عن سفيان
# __________
# (1) لطمه : ضرب خده أو صفحة جسده بالكف مبسوطة
# (2) صعق : غشي عليه PageV02P379 807 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ،
~~أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان ، ثنا أبو قلابة الرقاشي ، ثنا أبو الوليد ،
~~وحبان قالا : ثنا شعبة ، أخبرنا المغيرة بن النعمان ، قال : سمعت سعيد بن
~~جبير ، قال : سمعت ابن عباس ، Bهما يقول : قال رسول الله A : « إنكم
~~محشورون حفاة عراة ، وأول من يكسى من الجنة يوم القيامة إبراهيم E ، يكسى
~~حلة من الجنة ، ويؤتى بكرسي فيطرح له عن يمين العرش ، ثم يؤتى بي فأكسى حلة
~~من الجنة لا يقوم لها البشر ، ثم أوتى بكرسي فيطرح لي على ساق العرش »
~~PageV02P380 808 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ،
~~ثنا العباس الدوري ، ثنا أبو عاصم النبيل ، عن سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عن
~~المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي بن أبي طالب ، Bه قال :
~~أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم قبطيتين (1) ، والنبي حلة حبرة (2) وهو عن
~~يمين العرش
# __________
# (1) القبطية : واحدة القباطي وهي ثياب من كتان رقيق ، وهو تقريب للمعنى
# (2) الحبرة : ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط PageV02P381 809 - أخبرنا
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ببغداد ، ثنا أبو بكر أحمد بن
~~سلمان الفقيه ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا مالك ، عن
~~أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ms400 ، Bه قال : « إن رسول الله A قال :
~~» لما قضى الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي «
~~. رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس . وقال أبو سليمان
~~الخطابي C في معنى هذا الحديث : القول فيه والله أعلم : أنه أراد بالكتاب
~~أحد شيئين إما : القضاء الذي قضاه وأوجبه كقوله : ( كتب الله لأغلبن أنا
~~ورسلي (1) ) أي : قضى الله وأوجب ، ويكون معنى قوله : » فهو عنده فوق العرش
~~« . أي : فعلم ذلك عند الله تعالى فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله
~~، كقوله جل وعلا : ( قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (2) )
~~؛ وإما أن يكون أراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر أصناف الخلق
~~والخليقة ، وبيان أمورهم وذكر آجالهم وأرزاقهم ، والأقضية النافذة فيهم ،
~~ومآل عواقب أمورهم ، ويكون معنى قوله : » فهو عنده فوق العرش « . أي :
~~فذكره عنده فوق العرش ، ويضمر فيه الذكر أو العلم ، وكل ذلك جائز في الكلام
~~، سهل في التخريج ، على أن العرش خلق الله D مخلوق لا يستحيل أن يمسه كتاب
~~مخلوق ، فإن الملائكة الذين هم حملة العرش قد روي أن العرش على كواهلهم ،
~~وليس يستحيل أن يماسوا العرش إذا حملوه ، وإن كان حامل العرش وحامل حملته
~~في الحقيقة هو الله تعالى . وليس معنى قول المسلمين : إن الله استوى على
~~العرش ، هو أنه مماس له ، أو متمكن فيه ، أو متحيز في جهة من جهاته ، لكنه
~~بائن من جميع خلقه ، وإنما هو خبر جاء به التوقيف فقلنا به ، ونفينا عنه
~~التكييف ، إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير »
# __________
# (1) سورة : المجادلة آية رقم : 21
# (2) سورة : طه آية رقم : 52 PageV02P382 810 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو معاوية ،
~~عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « لقد
~~اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ Bه » PageV02P383 811 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله المؤذن ms401 ، ثنا محمد بن
~~إسحاق هو ابن خزيمة ، ثنا أبو موسى ، ثنا أبو المساور الفضل بن المساور ،
~~ثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، Bه قال : سمعت رسول
~~الله A يقول : « اهتز العرش لموت سعد بن معاذ Bه » PageV02P384 812 - وعن
~~الأعمش ، ثنا أبو صالح ، عن جابر بن عبد الله Bهما عن النبي A مثله . قال :
~~فقال رجل لجابر Bه : فإن البراء Bه يقول : اهتز السرير . فقال : إنه كان
~~بين هذين الحيين الأوس والخزرج ضغائن ، سمعت نبي الله A يقول : « اهتز عرش
~~الرحمن لموت سعد بن معاذ Bه » . رواه البخاري في الصحيح عن أبي موسى ،
~~وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر Bه ، ومن حديث أبي
~~الزبير عن جابر ، ومن حديث قتادة عن أنس Bهم PageV02P385 813 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن بن سفيان ، ثنا
~~محمد بن عبد الله الرزي ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، أنا سعيد ، عن قتادة ،
~~ثنا أنس بن مالك ، Bه قال : إن نبي الله A قال وجنازة سعد Bه موضوعة : «
~~اهتز لها عرش الرحمن تبارك وتعالى » . رواه مسلم عن محمد بن عبد الله الرزي
~~. قال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري C : الصحيح من التأويل في هذا
~~أن يقال : الاهتزاز هو الاستبشار والسرور ، يقال : إن فلانا يهتز للمعروف ،
~~أي يستبشر ويسر به ، وذكر ما يدل عليه من الكلام والشعر ، قال : وأما العرش
~~فعرش الرحمن على ما جاء في الحديث ، ومعنى ذلك أن حملة العرش الذين يحملونه
~~ويحفون حوله فرحوا بقدوم روح سعد عليهم ، فأقام العرش مقام من يحمله ويحف
~~به من الملائكة ، كما قال A : « هذا جبل يحبنا ونحبه » . يريد : أهله . كما
~~قال D : ( فما بكت عليهم السماء والأرض (1) ) يريد : أهلها . وقد جاء في
~~الحديث : « إن الملائكة تستبشر بروح المؤمن ، وإن لكل مؤمن بابا في السماء
~~يصعد فيه عمله ، وينزل منه رزقه ، ويعرج فيه روحه إذا مات » . وكأن حملة
~~العرش من ms402 الملائكة فرحوا واستبشروا بقدوم روح سعد عليهم ، لكرامته وطيب
~~رائحته ، وحسن عمل صاحبه ، فقال النبي A : « اهتز له عرش الرحمن تبارك
~~وتعالى » والله أعلم
# __________
# (1) سورة : الدخان آية رقم : 29 PageV02P386 814 - أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الطوسي ، ثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن
~~الحسن الكارزي ، ثنا محمد بن علي الصائغ ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، قال :
~~حدثني محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي
~~هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « من آمن بالله ورسله وأقام الصلاة
~~وصام رمضان كان حقا على الله تعالى أن يدخله الجنة ، هاجر في سبيل الله أو
~~جلس في أرضه التي قد ولد فيها » . قالوا : يا رسول الله ، أفلا نبشر الناس
~~بذلك ؟ قال A : « إن للجنة مائة درجة أعدها الله للمهاجرين أو قال
~~للمجاهدين في سبيل الله تعالى كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض ،
~~فإذا سألتم الله تعالى فسلوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة ،
~~وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة » . رواه البخاري في الصحيح عن
~~إبراهيم بن المنذر ، وقال للمجاهدين PageV02P387 815 - حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسين العلوي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، وعبد
~~الله بن محمد النصراباذي قالا : ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي ،
~~حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر
~~بن عبد الله الأنصاري ، Bهما أنه قال : قال رسول الله A : « أذن لي أن أحدث
~~عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه
~~(1) مسيرة سبعمائة عام »
# __________
# (1) العاتق : ما بين المنكب والعنق PageV02P388 816 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن الصباح
~~البزاز ، ثنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة ، عن
~~الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب ، Bه قال : كنت في ms403 البطحاء في
~~عصابة فيهم رسول الله A ، فمرت سحابة فنظر إليها فقال : « ما تسمون هذه ؟ »
~~قالوا : السحاب ، قال : « والمزن (1) ؟ » قالوا : والمزن . قال : « والعنان
~~؟ » قالوا : والعنان . قال : « هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ »
~~قالوا : لا ندري . قال : « إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث
~~وسبعون سنة ، ثم السماء فوقها كذلك ، حتى عد سبع سماوات ، ثم من فوق
~~السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية
~~أوعال (2) بين أظلافهم (3) وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم على
~~ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم الله
~~تبارك وتعالى جل ثناؤه فوق ذلك » . قال أبو داود : وحدثنا أحمد بن حفص قال
~~: حدثني أبي ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن سماك بإسناده ومعناه
# __________
# (1) المزن : السحاب
# (2) الأوعال : المراد ملائكة تتصور بهيئة الغزلان
# (3) الأظلاف : جمع ظلف وهو للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة
~~والخف للبعير PageV02P389 817 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا كثير
~~بن هشام ، ثنا جعفر بن برقان ، ثنا يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس ، Bهما قال
~~: حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام . وذكر أن
~~خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب . وروى هشام بن عروة عن أبيه قال :
~~حملة العرش منهم من صورته صورة الإنسان ، ومنهم من صورته صورة النسر ،
~~ومنهم من صورته صورة الثور ، ومنهم من صورته صورة الأسد PageV02P390 818 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا
~~إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا شيبان ، ثنا قتادة ، عن
~~الحسن ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « هل تدرون ما هذه التي
~~فوقكم ؟ » فقالوا : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنها الرفيع : سقف محفوظ ،
~~وموج مكفوف (1) . هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم .
~~قال : « فإن بينكم وبينها مسيرة ms404 خمسمائة عام ، وبينها وبين السماء الأخرى
~~مثل ذلك » . حتى عد سبع سماوات ، وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام ، ثم قال
~~: هل تدرون ما فوق ذلك ؟ « قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : » فإن فوق ذلك
~~العرش وبينه وبين السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام « . ثم قال : » هل
~~تدرون ما هذه التي تحتكم ؟ « قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : » فإنها
~~الأرض وبينها وبين الأرض التي تحتها مسيرة خمسمائة عام « . حتى عد سبع
~~أرضين وغلظ كل أرض مسيرة خمسمائة عام » ، ثم قال A : « والذي نفس محمد بيده
~~لو أنكم دليتم أحدكم بحبل إلى الأرض السابعة لهبط على الله تبارك وتعالى »
~~. ثم قرأ رسول الله A : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن (2) ) . قلت :
~~هذه الرواية في مسيرة خمسمائة عام اشتهرت فيما بين الناس ، وروينا عن ابن
~~مسعود Bه من قوله مثلها ، ويحتمل أن يختلف ذلك باختلاف قوة السير وضعفه ،
~~وخفته وثقله ، فيكون بسير القوي أقل ، وبسير الضعيف أكثر ، والله أعلم .
~~والذي روي في آخر هذا الحديث إشارة إلى نفي المكان عن الله تعالى ، وأن
~~العبد أينما كان فهو في القرب والبعد من الله تعالى سواء ، وأنه الظاهر ،
~~فيصح إدراكه بالأدلة ؛ الباطن ، فلا يصح إدراكه بالكون في مكان . واستدل
~~بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النبي A : « أنت الظاهر فليس فوقك شيء
~~» . وأنت الباطن فليس دونك شيء « . وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم
~~يكن في مكان . وفي رواية الحسن عن أبي هريرة Bه انقطاع ، ولا ثبت سماعه من
~~أبي هريرة ، وروي من وجه آخر منقطع عن أبي ذر Bه مرفوعا
# __________
# (1) الكف : المنع ، والمراد ممنوع من الوقوع على الأرض
# (2) سورة : الحديد آية رقم : 3 PageV02P391 819 - أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي نصر ، عن أبي ذر
~~، قال : قال رسول الله A : « ما بين الأرض إلى السماء مسيرة خمسمائة سنة ،
~~وغلظ السماء الدنيا مسيرة ms405 خمسمائة سنة ، وما بين كل سماء إلى السماء التي
~~تليها مسيرة خمسمائة سنة ، والأرضين مثل ذلك ، وما بين السماء السابعة إلى
~~العرش مثل جميع ذلك ولو حفرتم لصاحبكم ثم دليتموه لوجدتم الله D ثم » .
~~تابعه أبو حمزة السكري وغيره عن الأعمش في المقدار PageV02P392 820 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، ثنا هارون بن سليمان ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن حماد
~~بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله يعني ابن مسعود Bه قال : بين
~~السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام ، وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين
~~السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة
~~عام ، والكرسي فوق الماء ، والله D فوق الكرسي ، ويعلم ما أنتم عليه أظنه
~~أراد وبين السماء السابعة وبين الماء خمسمائة عام ، والله أعلم PageV02P393
~~821 - ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن عاصم ابن بهدلة ، عن أبي
~~وائل ، عن عبد الله بن مسعود Bه قال : ما بين السماء إلى الأرض مسيرة
~~خمسمائة عام ، ثم ما بين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام ، وغلظ كل سماء مسيرة
~~خمسمائة عام ، ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام ، وما بين
~~الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ، والكرسي فوق الماء ، والله تعالى فوق
~~العرش ، ولا يخفى عليه من أعمالكم شيء . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ،
~~عن عبد الرحمن ، فذكره PageV02P394 822 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، أنا روح بن عبادة ، ثنا السائب بن عمر المخزومي ، أنا
~~مسلم بن يناق ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص ، Bهما يقول وهو ينظر
~~إلى السماء فقال : تبارك الله ما أشد بياضها ، والثانية أشد بياضا منها ،
~~ثم كذلك حتى بلغ سبع سماوات ، ثم قال : خلق ms406 الله سبع سماوات وخلق فوق
~~السابعة الماء ، وجعل فوق الماء العرش ، وجعل في السماء الدنيا الشمس
~~والقمر والنجوم والرجوم PageV02P395 823 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، أنا مكي بن إبراهيم ،
~~ثنا موسى بن عبيدة ، عن عمر بن الحكم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعن
~~أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، Bه قالا : قال رسول الله A : « دون الله تعالى
~~سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ، ما تسمع نفس حس شيء من تلك الحجب إلا زهقت
~~نفسها » . تفرد به موسى بن عبيدة الربذي ، وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف
~~. والحجاب المذكور في الأخبار يرجع إلى الخلق لا إلى الخالق PageV02P396
~~824 - وأخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس ، ثنا محمد بن إسحاق ، أنا
~~روح ، ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، قال : أراه عن مجاهد ، ( وقربناه نجيا
~~(1) ) قال : بين السماء السابعة وبين العرش سبعون ألف حجاب ، حجاب نور ،
~~وحجاب ظلمة ، وحجاب نور ، وحجاب ظلمة ، فما زال يقرب موسى حتى كان بينه
~~وبينه حجاب واحد ، فلما رأى مكانه وسمع صرير القلم قال : رب أرني أنظر إليك
~~. يعني والله أعلم : يقربه من العرش حتى كان بين موسى وبين العرش حجاب واحد
# __________
# (1) سورة : مريم آية رقم : 52 PageV02P397 825 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس ، ثنا محمد ، أنا علي بن الحسن بن شقيق ، أنا عبد
~~الله بن المبارك ، ثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، قال : بين الملائكة
~~وبين العرش سبعون حجابا ، حجاب من نور ، وحجاب من ظلمة ، وحجاب من نور ،
~~وحجاب من ظلمة . قال ابن شقيق : بلغني في حديث أن جبريل E قال : بيننا وبين
~~العرش سبعون حجابا ، لو دنوت إلى أحدهن لاحترقت . قلت : وهذا الذي ذكره ابن
~~شقيق يروى عن زرارة بن أوفى Bه عن النبي A مرسلا ، إلا أنه لم يذكر العرش ،
~~وفي هذا الأثر عن مجاهد بن جبر وهو أحد أركان أهل التفسير ، إشارة إلى أن
~~الحجاب المذكور في ms407 الأخبار إنما هو بين الخلق من الملائكة وغيرهم وبين
~~العرش ، وروي عن ابن عباس Bهما ما يدل عليه ، والله أعلم PageV02P398 826 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الصاغاني ،
~~أنا عبيد الله بن موسى ، أنا إسرائيل ، عن السدي ، عن أبي مالك ، في قوله :
~~( وسع كرسيه السماوات والأرض (1) ) قال : إن الصخرة التي في الأرض السابعة
~~ومنتهى الخلق على أرجائها ، عليها أربعة من الملائكة لكل واحد منهم أربعة
~~وجوه ، وجه إنسان ، ووجه أسد ، ووجه ثور ، ووجه نسر ، فهم قيام عليها قد
~~أحاطوا بالأرضين والسماوات ، ورؤوسهم تحت الكرسي ، والكرسي تحت العرش ،
~~والله تعالى واضع كرسيه على العرش . في هذه إشارة إلى كرسيين ، أحدهما :
~~تحت العرش والآخر موضوع على العرش
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV02P399 827 - وقد مضت رواية أسباط
~~عن السدي عن أبي مالك ، وعن أبي صالح عن ابن عباس Bهما ، وعن مرة الهمداني
~~عن ابن مسعود Bه ، وعن ناس من أصحاب رسول الله A في قوله : ( وسع كرسيه
~~السماوات والأرض (1) ) فإن السماوات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي
~~العرش وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو أحمد الصفار ، ثنا أحمد بن
~~محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة ، ثنا أسباط بن نصر ، فذكره
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 255 PageV02P400 828 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا هارون بن
~~عبد الله ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : سمعت أبي قال : ثنا ابن
~~جحادة ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي موسى ، Bه قال :
~~الكرسي موضع القدمين وله أطيط (1) كأطيط الرحل . قد روينا في هذا أيضا عن
~~ابن عباس Bهما ، وذكرنا أن معناه فيما نرى أنه موضوع من العرش موضع القدمين
~~من السرير ، وليس فيه إثبات المكان لله سبحانه
# __________
# (1) الأطيط : صوت احتكاك أخشاب الرحل ، والمراد أنه اشتكى من ثقل الحمل
~~فصوت PageV02P401 829 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أنا أبو عمرو
~~عثمان بن أحمد ms408 بن السماك ، حدثنا عبد الله بن أبي سعد ، ثنا سعيد بن سليمان
~~، عن منصور بن أبي الأسود ، ثنا عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن
~~ابن بريدة ، عن أبيه ، Bه قال : لما قدم جعفر Bه من الحبشة ، قال له رسول
~~الله A : « ما أعجب شيء رأيته ثم ؟ » قال : رأيت امرأة على رأسها مكتل (1)
~~من طعام ، فمر فارس فأذراه فقعدت تجمع طعامها ، ثم التفتت إليه فقالت له :
~~ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم . فقال رسول الله A
~~تصديقا لقولها : « لا قدست أمة أو كيف تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من
~~شديدها وهو غير متعتع (2) »
# __________
# (1) المكتل : الزنبيل أي السلة أو القفة الضخمة تصنع من الخوص
# (2) غير متعتع : دون أن يصيبه أذى أو ضرر PageV02P402 830 - أخبرنا محمد
~~بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن علي بن الفضل السامري ببغداد ، حدثنا
~~الحسن بن عرفة العبدي ، ثنا يحيى بن سعيد السعدي البصري ، ثنا عبد الملك بن
~~جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير الليثي ، عن أبي ذر ، Bه قال : دخلت على
~~رسول الله A وهو في المسجد ، فذكر الحديث . قال فيه : قلت : فأي آية أنزل
~~الله عليك أعظم ؟ قال : « آية الكرسي » ثم قال A ؛ « يا أبا ذر ، ما
~~السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة (1) ، وفضل العرش
~~على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة » . تفرد به يحيى بن سعيد السعدي
~~وله شاهد بإسناد أصح
# __________
# (1) الفلاة : الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها PageV02P403 831 -
~~أنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا
~~الحسن بن سفيان بن عامر ، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ،
~~ثنا أبي ، عن جدي ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر ، Bه قال : قلت : يا
~~رسول الله ، أيما أنزل عليك أعظم ؟ قال A : « آية الكرسي » ، ثم قال : « يا
~~أبا ذر ، ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة (1) ،
~~وفضل العرش على الكرسي ms409 كفضل الفلاة على الحلقة »
# __________
# (1) الفلاة : الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها PageV02P404 832 -
~~أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النضروي ، أنا أحمد بن نجدة ، ثنا
~~سعيد بن منصور ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال : ما
~~السماوات والأرض في الكرسي إلا بمنزلة حلقة ملقاة في الأرض الفلاة (1)
# __________
# (1) الفلاة : الصحراء والمفازة ، والقفر من الأرض ، وقيل : التي لا ماء
~~بها ولا أنيس PageV02P405 باب ما جاء في قول الله D ( الرحمن على العرش
~~استوى (1) ) ما جاء في قول الله D : ( الرحمن على العرش استوى ) ، وقوله D
~~: ( ثم استوى على العرش (2) ) ، وقال تعالى : ( إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) ، وقال جل وعلا : ( الله
~~الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش ) .
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 5
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 54 PageV02P406 833 - أخبرنا أبو علي
~~الحسين بن محمد الروذباري ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~عبد الرحمن الهروي ، بالرملة ، ثنا ابن أبي إياس ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
~~يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن أبي رزين العقيلي ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، أين كان ربنا تبارك وتعالى قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ قال
~~A : « كان في عماء (1) ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق العرش ثم استوى
~~عليه تبارك وتعالى » . قد مضى الكلام في معنى هذا الحديث دون الاستواء ،
~~فأما الاستواء فالمتقدمون من أصحابنا Bهم كانوا لا يفسرونه ولا يتكلمون فيه
~~كنحو مذهبهم في أمثال ذلك
# __________
# (1) العماء : السحاب وقيل : لا يدرى كيف كان ذلك العماء وفي رواية : كان
~~في عما بالقصر، ومعناه ليس معه شيء وقيل : هو كل أمر لا تدركه عقول بني آدم
~~، ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن PageV02P407 834 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، قال : أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ، ثنا
~~إبراهيم بن الهيثم ، ثنا محمد بن كثير المصيصي ، قال : سمعت الأوزاعي ،
~~يقول : كنا والتابعون متوافرون ms410 نقول : إن الله تعالى ذكره فوق عرشه ، ونؤمن
~~بما وردت السنة به من صفاته جل وعلا PageV02P408 835 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ، ثنا أبي ، حدثنا أبو
~~الربيع ابن أخي رشدين بن سعد قال : سمعت عبد الله بن وهب ، يقول : كنا عند
~~مالك بن أنس فدخل رجل ، فقال : يا أبا عبد الله ، ( الرحمن على العرش استوى
~~(1) ) كيف استواؤه ؟ قال : فأطرق مالك وأخذته الرحضاء (2) ثم رفع رأسه فقال
~~: ( الرحمن على العرش استوى ) كما وصف نفسه ، ولا يقال : كيف ، وكيف عنه
~~مرفوع ، وأنت رجل سوء صاحب بدعة ، أخرجوه . قال : فأخرج الرجل
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 5
# (2) الرحضاء : العرق الكثير PageV02P409 836 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
~~بن حيان المعروف بأبي الشيخ ، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي ، سمعت
~~محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري ، يقول : سمعت يحيى بن يحيى ، يقول : كنا
~~عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله ، ( الرحمن على العرش
~~استوى (1) ) فكيف استوى ؟ قال : فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء (2) ثم
~~قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال
~~عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعا . فأمر به أن يخرج
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 5
# (2) الرحضاء : العرق الكثير PageV02P410 837 - وروي في ذلك أيضا عن ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن أستاذ مالك بن أنس رضي الله تعالى عنهما ، أخبرنا أبو
~~بكر بن الحارث ، أنا أبو الشيخ ، ثنا محمد بن أحمد بن معدان ، ثنا أحمد بن
~~مهدي ، ثنا موسى بن خاقان ، ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ، قال : سئل
~~ربيعة الرأي عن قول الله تبارك وتعالى : الرحمن على العرش استوى كيف استوى
~~؟ قال : الكيف مجهول ، والاستواء غير معقول ، ويجب علي وعليكم الإيمان بذلك
~~كله PageV02P411 838 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني محمد بن يزيد ،
~~سمعت أبا يحيى البزاز ، يقول : سمعت العباس بن حمزة ms411 ، يقول : سمعت أحمد بن
~~أبي الحواري ، يقول : سمعت سفيان بن عيينة ، يقول : كل ما وصف الله تعالى
~~من نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته ، والسكوت عليه . أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، قال : هذه نسخة الكتاب الذي أملاه الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن
~~أيوب في مذهب أهل السنة فيما جرى بين محمد بن إسحاق بن خزيمة وبين أصحابه ،
~~فذكرها وذكر فيها : ( الرحمن على العرش استوى (1) ) بلا كيف ، والآثار عن
~~السلف في مثل هذا كثيرة « وعلى هذه الطريق يدل مذهب الشافعي Bه ، وإليها
~~ذهب أحمد بن حنبل والحسين بن الفضل البجلي . ومن المتأخرين أبو سليمان
~~الخطابي . وذهب أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري إلى أن الله تعالى جل
~~ثناؤه فعل في العرش فعلا سماه استواء ، كما فعل في غيره فعلا سماه رزقا أو
~~نعمة أو غيرهما من أفعاله . ثم لم يكيف الاستواء إلا أنه جعله من صفات
~~الفعل لقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) وثم للتراخي ، والتراخي إنما
~~يكون في الأفعال ، وأفعال الله تعالى توجد بلا مباشرة منه إياها ولا حركة .
~~وذهب أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري في آخرين من أهل النظر إلى أن
~~الله تعالى في السماء فوق كل شيء مستو على عرشه بمعنى أنه عال عليه ، ومعنى
~~الاستواء : الاعتلاء ، كما يقول : استويت على ظهر الدابة ، واستويت على
~~السطح . بمعنى علوته ، واستوت الشمس على رأسي ، واستوى الطير على قمة رأسي
~~، بمعنى علا في الجو ، فوجد فوق رأسي . والقديم سبحانه عال على عرشه لا
~~قاعد ولا قائم ولا مماس ولا مباين عن العرش ، يريد به : مباينة الذات التي
~~هي بمعنى الاعتزال أو التباعد ، لأن المماسة والمباينة التي هي ضدها ،
~~والقيام والقعود من أوصاف الأجسام ، والله D أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد ، فلا يجوز عليه ما يجوز على الأجسام تبارك وتعالى . وحكى
~~الأستاذ أبو بكر بن فورك هذه الطريقة عن بعض أصحابنا أنه قال : استوى بمعنى
~~: علا ، ثم قال : ولا يريد بذلك علوا ms412 بالمسافة والتحيز والكون في مكان
~~متمكنا فيه ، ولكن يريد معنى قول الله D : ( أأمنتم من في السماء (2) ) أي
~~: من فوقها على معنى نفي الحد عنه ، وأنه ليس مما يحويه طبق أو يحيط به قطر
~~، ووصف الله سبحانه وتعالى بذلك بطريقة الخبر ، فلا نتعدى ما ورد به الخبر
~~. قلت : وهو على هذه الطريقة من صفات الذات ، وكلمة ثم تعلقت بالمستوى عليه
~~، لا بالاستواء ، وهو كقوله : ( ثم الله شهيد على ما يفعلون (3) ) يعني :
~~ثم يكون عملهم فيشهده ، وقد أشار أبو الحسن علي بن إسماعيل إلى هذه الطريقة
~~حكاية ، فقال : وقال بعض أصحابنا : إنه صفة ذات ، ولا يقال : لم يزل مستويا
~~على عرشه ، كما أن العلم بأن الأشياء قد حدثت من صفات الذات ، ولا يقال :
~~لم يزل عالما بأن قد حدثت ، ولما حدثت بعد ، قال : وجوابي هو الأول وهو أن
~~الله مستو على عرشه وأنه فوق الأشياء بائن منها ، بمعنى أنها لا تحله ولا
~~يحلها ، ولا يمسها ولا يشبهها ، وليست البينونة بالعزلة تعالى الله ربنا عن
~~الحلول والمماسة علوا كبيرا . قال : وقد قال بعض أصحابنا : إن الاستواء صفة
~~الله تعالى تنفي الاعوجاج عنه ، وفيما كتب إلي الأستاذ أبو منصور بن أبي
~~أيوب أن كثيرا من متأخري أصحابنا ذهبوا إلى أن الاستواء هو القهر والغلبة ،
~~ومعناه أن الرحمن غلب العرش وقهره ، وفائدته الإخبار عن قهره مملوكاته ،
~~وأنها لم تقهره ، وإنما خص العرش بالذكر لأنه أعظم المملوكات ، فنبه
~~بالأعلى على الأدنى ، قال : والاستواء بمعنى القهر والغلبة شائع في اللغة ،
~~كما يقال : استوى فلان على الناحية إذا غلب أهلها ، وقال الشاعر في بشر بن
~~مروان : قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق يريد : أنه غلب أهله
~~من غير محاربة . قال : وليس ذلك في الآية بمعنى الاستيلاء ، لأن الاستيلاء
~~غلبة مع توقع ضعف ، قال : ومما يؤيد ما قلناه قوله D : ( ثم استوى إلى
~~السماء وهي دخان (4) ) والاستواء إلى السماء هو القصد إلى خلق السماء ،
~~فلما جاز أن يكون القصد إلى السماء استواء جاز أن ms413 تكون القدرة على العرش
~~استواء . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن الجهم ، ثنا يحيى بن زياد الفراء في
~~قوله D : ( ثم استوى إلى السماء فسواهن (5) ) قال : الاستواء في كلام العرب
~~على جهتين : إحداهما : أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته ، أو يستوي من
~~اعوجاج ، فهذان وجهان ؛ ووجه ثالث أن تقول : كان مقبلا على فلان ثم استوى
~~علي يشاتمني وإلي سواء ، على معنى أقبل إلي وعلي ، فهذا معنى قوله : استوى
~~إلى السماء والله أعلم . قال : وقد قال ابن عباس Bهما : » ثم استوى صعد «
~~وهذا كقولك للرجل : كان قاعدا فاستوى قائما ، أو كان قائما فاستوى قاعدا ،
~~وكل في كلام العرب جائز . قلت : قوله : استوى بمعنى أقبل صحيح ، لأن
~~الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة وذلك هو الجائز في
~~صفات الله تعالى . ولفظ ثم تعلق بالخلق لا بالإرادة . وأما ما حكي عن ابن
~~عباس Bهما فإنما أخذه عن تفسيره الكلبي ، والكلبي ضعيف ، والرواية عنه
~~عندنا في أحد الموضعين كما ذكره الفراء
# __________
# (1) سورة : طه آية رقم : 5
# (2) سورة : الملك آية رقم : 16
# (3) سورة : يونس آية رقم : 46
# (4) سورة : فصلت آية رقم : 11
# (5) سورة : البقرة آية رقم : 29 PageV02P412 839 - وفي موضع أخر كما
~~أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور ، أنا الحسين
~~بن محمد بن هارون ، أنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا يوسف بن بلال ، عن محمد
~~بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( ثم
~~استوى إلى السماء (1) ) يعني : صعد أمره إلى السماء ( فسواهن ) يعني : خلق
~~سبع سماوات . قال : أجرى النار على الماء يعني فبخر البحر فصعد في الهواء
~~فجعل السماوات منه . ويذكر عن أبي العالية في هذه الآية أنه قال : « استوى
~~يعني : ارتفع » . ومراده بذلك والله أعلم : ارتفاع أمره ، وهو بخار الماء
~~الذي منه وقع خلق السماء
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 29 PageV02P413 840 - فأما ما أخبرنا ms414 أبو
~~عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان ، أنا الحسين بن
~~محمد بن هارون ، أنا أحمد بن محمد بن محمد بن نصر اللباد ، ثنا يوسف بن
~~بلال ، عن محمد بن مروان عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، Bهما في
~~قوله : ( ثم استوى على العرش (1) ) يقول : استقر على العرش ، ويقال امتلأ
~~به ، ويقال : قائم على العرش ، وهو السرير
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 54 PageV02P414 841 - وبهذا الإسناد في
~~موضع آخر عن ابن عباس Bهما في قوله ( ثم استوى على العرش (1) ) يقول :
~~استوى عنده الخلائق ، القريب والبعيد ، وصاروا عنده سواء « ويقال : استوى
~~استقر على السرير . ويقال : امتلأ به . فهذه الرواية منكرة ، وإنما أضاف في
~~الموضع الثاني القول الأول إلى ابن عباس Bهما دون ما بعده ، وفيه أيضا
~~ركاكة ، ومثله لا يليق بقول ابن عباس Bهما ، إذا كان الاستواء بمعنى استواء
~~الخلائق عنده ، فإيش المعنى في قوله : ( على العرش ) ؟ وكأنه مع سائر
~~الأقاويل فيها من جهة من دونه ، وقد قال في موضع آخر بهذا الإسناد استوى
~~على العرش يقول : استقر أمره على السرير ، ورد الاستقرار إلى الأمر ، وأبو
~~صالح هذا والكلبي ومحمد بن مروان كلهم متروك عند أهل العلم بالحديث ، لا
~~يحتجون بشيء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها ، وظهور الكذب منهم في
~~رواياتهم . أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد عبد الله
~~بن عدي الحافظ ، ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري ، ثنا عبد الله بن محمد
~~الزهري ، ثنا سفيان ، عن محمد بن قيس ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : كنا
~~نسميه دروغ زن ، يعني أبا صالح مولى أم هانئ . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، أنا أبو بكر الحفيد ، ثنا هارون بن عبد الصمد ، ثنا علي بن المديني ، قال
~~: سمعت يحيى بن سعيد القطان ، يحدث عن سفيان ، قال : قال الكلبي : قال لي
~~أبو صالح : كل ما حدثتك كذب أخبرنا أبو سعد الماليني ، ثنا أبو أحمد بن عدي
~~، ثنا أحمد بن حفص ، ثنا أبو حفص ms415 الفلاس ، ثنا أبو عاصم ، عن سفيان ، عن
~~الكلبي ، قال : قال لي أبو صالح : » انظر كل شيء رويت عني عن ابن عباس Bهما
~~، فلا تروه « . قال : وأخبرنا أبو أحمد قال : سمعت عبدان يقول : سمعت زيد
~~بن الحريش يقول : سمعت أبا معاوية يقول : قلنا للكلبي : » بين لنا ما سمعت
~~من أبي صالح وما هو قولك ، فإذا الأمر عنده قليل « . قال : وأخبرنا أبو
~~أحمد ، ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي
~~الكوفي تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، قال : سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول : سمعت العباس بن محمد ، يقول
~~: سمعت يحيى بن معين ، يقول : الكلبي ليس بشيء أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن مهران المزكي ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد العطار
~~، أخبرني أبو عبد الله الراوساني ، قال : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري ،
~~يقول : محمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي سكتوا عنه ، لا يكتب حديثه البتة
~~قلت : وكيف يجوز أن يكون مثل هذه الأقاويل صحيحة عن ابن عباس Bهما ، ثم لا
~~يرويها ولا يعرفها أحد من أصحابه الثقات الأثبات ، مع شدة الحاجة إلى
~~معرفتها ، وما تفرد به الكلبي وأمثاله يوجب الحد ، والحد يوجب الحدث لحاجة
~~الحد إلى حاد خصه به ، والباري قديم لم يزل . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~قال : سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه وأبا صالح خلف بن محمد يقولان :
~~سمعنا صالح بن محمد ، يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن زياد الأعرابي صاحب
~~النحو يقول : قال » لي أحمد بن أبي دؤاد : يا أبا عبد الله ، يصح هذا في
~~اللغة ، ومخرج الكلام الرحمن علا من العلو ، والعرش استوى ؟ قال : قلت :
~~يجوز على معنى ، ولا يجوز على معنى ، إذا قلت : الرحمن علا من العلو ، فقد
~~تم الكلام ، ثم قلت : العرش استوى . يجوز إن رفعت العرش ، لأنه فاعل ، ولكن
~~إذا قلت : له ما في السماوات وما في الأرض ، فهو العرش . وهذا كفر « وفيما
~~روى ms416 أبو الحسن بن مهدي الطبري ، عن أبي عبد الله نفطويه قال : أخبرني أبو
~~سليمان يعني داود قال : كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد
~~الله ، ما معنى قوله : ( الرحمن على العرش استوى (2) ) فقال : إنه مستو على
~~عرشه كما أخبر . فقال الرجل : إنما معنى قوله : ( استوى ) أي : استولى .
~~فقال له ابن الأعرابي : ما يدريك ؟ العرب لا تقول استولى على العرش فلان ،
~~حتى يكون له فيه مضاد ، فأيهما غلب قيل : قد استولى عليه ، والله تعالى لا
~~مضاد له فهو على عرشه كما أخبر
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 54
# (2) سورة : طه آية رقم : 5 PageV02P415 باب قول الله D : ( وهو القاهر
~~فوق عباده (1) ) قول الله D : ( وهو القاهر فوق عباده ) وقوله : ( يخافون
~~ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (2) ) .
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 18
# (2) سورة : النحل آية رقم : 50 PageV02P416 842 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد
~~العبدي ، ثنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا حماد بن زيد ، عن
~~ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، Bه قال : جاء زيد بن حارثة يشكو زينب Bهما
~~، فجعل رسول الله A يقول : « اتق الله وأمسك عليك زوجك » . قال أنس رضي
~~الله تعالى عنه : فلو كان رسول الله A كاتما لشيء لكتم هذه ؛ فلقد كانت Bها
~~تفخر على أزواج النبي A تقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله تعالى فوق سبع
~~سماوات . رواه البخاري في الصحيح عن أحمد عن محمد بن أبي بكر PageV02P417
~~843 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
~~السوسي ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، ثنا محمد بن خالد بن خلي ، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة ، عن أبيه
~~، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A :
~~« لما قضى الله تعالى الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ms417 : إن رحمتي
~~غلبت غضبي » . رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان عن شعيب PageV02P418
~~844 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو حامد أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي
~~، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عميرة ، عن
~~الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب ، Bه أنه قال : مرت سحابة على
~~رسول الله A فقال : « هل تدرون ما هذا ؟ » فقلنا : السحاب . فقال : « أو
~~المزن ؟ » قلنا : أو المزن . قال : « أو العنان ؟ » قلنا : أو العنان .
~~فقال : « هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ » قلنا : لا . قال : « إحدى
~~وسبعين أو اثنين وسبعين أو ثلاثا وسبعين » . قال : « وإلى فوقها مثل ذلك »
~~. حتى عدهن سبع سماوات على نحو ذلك . قال : « ثم فوق السابعة البحر ، أسفله
~~من أعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوقه ثمانية أوعال ما بين أظلافهن
~~(1) وركبهن مثل ما بين سماء وسماء ، ثم العرش فوق ذلك بين أسفله وأعلاه مثل
~~ما بين سماء إلى سماء ، ثم إن الله تبارك وتعالى فوق ذلك » . أخرجه أبو
~~داود في السنن عن أحمد بن حفص
# __________
# (1) الأظلاف : جمع ظلف وهو للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة
~~والخف للبعير PageV02P419 845 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش
~~الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال البزار ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا وهب بن جرير
~~بن حازم ، قال : حدثني أبي قال : سمعت محمد بن إسحاق ، يحدث عن يعقوب بن
~~عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده Bهما قال : جاء
~~أعرابي إلى رسول الله A فقال : يا رسول الله نهكت (1) الأنفس وجاع العيال
~~وهلكت الأموال ، استسق لنا ربك ، فإنا نستشفع بالله عليك وبك على الله
~~تعالى . فقال النبي A : « سبحان الله ، سبحان الله » . فما زال يسبح حتى
~~عرف ذلك في وجوه أصحابه Bهم ، فقال : « ويحك ، أتدري ما الله ؟ إن شأنه
~~أعظم من ذلك ، إنه ms418 لا يستشفع به على أحد ، إنه لفوق سماواته على عرشه ،
~~وإنه عليه لهكذا وأشار وهب بيده مثل القبة (2) ، وأشار أبو الأزهر بيده مثل
~~القبة وإنه ليئط (3) به أطيط (4) الرحل بالراكب » . أخرجه أبو داود في كتاب
~~السنن . كما أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو
~~داود ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ومحمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، وأحمد
~~بن سعيد الرباطي ، قالوا : ثنا وهب بن جرير ، قال أحمد : كتبته من نسخته ،
~~وهذا لفظه ، فذكر نحو إسناد أبي الأزهر إلا أنه قال : جهدت الأنفس وضاعت
~~العيال ونهكت الأموال وهلكت المواشي . وقال في الجواب : « إن عرشه على
~~سماواته لهكذا ، وقال بأصابعه : مثل القبة عليه ، وإنه ليئط به أطيط الرحل
~~بالراكب » . قال : وقال ابن بشار في حديثه : إن الله D فوق عرشه ، وعرشه
~~فوق سماواته ، وساق الحديث . وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار ، عن
~~يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير ، عن أبيه ، عن جده . قال أبو داود :
~~والحديث بإسناد حديث أحمد بن سعيد هو الصحيح ، وافقه عليه جماعة . قال :
~~ورواه جماعة عن ابن إسحاق كما قال أحمد أيضا ، وكان سماع عبد الأعلى وابن
~~المثنى وابن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني . قلت : إن كان لفظ الحديث على
~~ما رواه أحمد بن سعيد الرباطي ، وتابعه عليه يحيى بن معين وجماعة ،
~~فالتشبيه بالقبة إنما وقع للعرش ، وروايته في رواية يحيى بن معين : « أتدري
~~ما الله ؟ إن عرشه على سماواته وأرضيه لهكذا بأصابعه مثل القبة عليها » .
~~وكذلك رواه يعقوب بن سفيان الفارسي عن محمد بن يزيد الواسطي عن وهب بن جرير
~~. وهذا حديث ينفرد به محمد بن إسحاق بن يسار ، عن يعقوب بن عتبة ، وصاحبا
~~الصحيح لم يحتجا به ، إنما استشهد مسلم بن الحجاج بمحمد بن إسحاق في أحاديث
~~معدودة ، أظنهن خمسة قد رواهن غيره ، وذكره البخاري في الشواهد ذكرا من غير
~~رواية ، وكان مالك بن أنس لا يرضاه ، ويحيى بن سعيد القطان لا يروي عنه ،
~~ويحيى بن معين يقول ms419 : ليس هو بحجة ، وأحمد بن حنبل يقول : يكتب عنه هذه
~~الأحاديث يعني المغازي ونحوها فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا
~~يريد أقوى منه فإذا كان لا يحتج به في الحلال والحرام فأولى أن لا يحتج به
~~في صفات الله سبحانه وتعالى ، وإنما نقموا عليه في روايته عن أهل الكتاب ،
~~ثم عن ضعفاء الناس وتدليسه أساميهم ، فإذا روى عن ثقة وبين سماعه منهم
~~فجماعة من الأئمة لم يروا به بأسا ، وهو إنما روى هذا الحديث عن يعقوب بن
~~عتبة ، وبعضهم يقول عنه وعن جبير بن محمد بن جبير ، ولم يبين سماعه منهما ،
~~واختلف عليه في لفظه كما ترى . وقد جعله أبو سليمان الخطابي ثابتا ، واشتغل
~~بتأويله ، فقال : « هذا الكلام إذا أجري على ظاهره كان فيه نوع من الكيفية
~~، والكيفية عن الله تعالى وعن صفاته منفية ، فعقل أن ليس المراد منه تحقيق
~~هذه الصفة ، ولا تحديده على هذه الهيئة ، وإنما هو كلام تقريب ، أريد به
~~تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه ، وإنما قصد به إفهام السائل من
~~حيث يدركه فهمه ، إذا كان أعرابيا جلفا ، لا علم له لمعاني ما دق من الكلام
~~، وما لطف منه من درك الأفهام ، وفي الكلام حذف وإضمار ، فمعنى قوله : »
~~أتدري ما الله ؟ « . فمعناه : أتدري ما عظمته وجلاله ؟ وقوله : » إنه ليئط
~~به « . معناه : إنه ليعجز عن جلاله وعظمته ، حتى يئط به إذ كان معلوما أن
~~أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه ، ولعجزه عن احتماله ، فقرر
~~بهذا النوع من التمثيل عنده معنى عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ، ليعلم أن
~~الموصوف بعلو الشأن وجلالة القدر ، وفخامة الذكر ، لا يجعل شفيعا إلى من هو
~~دونه في القدر ، وأسفل منه في الدرجة ، وتعالى الله أن يكون مشبها بشيء أو
~~مكيفا بصورة خلق ، أو مدركا بحس : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (5) )
~~»
# __________
# (1) نهكت : ضعفت
# (2) القبة : هي الخيمة الصغيرة أعلاها مستدير أو البناء المستدير المقوس
~~المجوف
# (3) أط : صوت والمراد اشتكى من الحمل الثقيل
# (4) الأطيط : صوت الإبل ، والمراد الإبل
# (5) سورة ms420 : الشورى آية رقم : 11 PageV02P420 846 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الاسدي الحافظ بهمذان ، ثنا إبراهيم بن
~~الحسين بن ديزيل ، ثنا إسحاق بن محمد الفروي ، وإسماعيل بن أبي أويس ، قالا
~~: ثنا محمد بن صالح التمار ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه
~~، قال : إن سعد بن معاذ Bه حكم على بني قريظة أن يقتل منهم كل من جرت عليه
~~الموسى (1) ، وأن يقسم أموالهم وذراريهم . فذكر ذلك لرسول الله A فقال : «
~~لقد حكم اليوم فيهم بحكم الله تعالى الذي حكم به من فوق سبع سماوات »
# __________
# (1) الموسى : الشفرة من حديد PageV02P421 847 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، ثنا
~~يزيد بن هارون ، أنا جرير بن حازم ، عن أبي يزيد المديني ، قال : إن عمر بن
~~الخطاب Bه مر في ناس من أصحابه فلقيته عجوز فاستوقفته ، فوقف عليها فوضع
~~يديه على منكبيها ، حتى قضت حاجتها ، فلما فرغت قال رجل : حبست رجالات قريش
~~على هذه العجوز ، قال : ويحك تدري من هذه ؟ هذه عجوز سمع الله D شكواها من
~~فوق سبع سماوات ، والله لو استوقفتني إلى الليل لوقفت عليها إلا آتي الصلاة
~~ثم أعود إليها حتى تقضي حاجتها PageV02P422 848 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الصاغاني ، أنا عاصم بن علي ، ثنا
~~أبي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي عنهما ،
~~قال : تفكروا في كل شيء ، ولا تفكروا في ذات الله D ، فإن بين السماء
~~السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور ، وهو فوق ذلك PageV02P423 849 - أخبرنا
~~أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا محمد بن الجهم ، ثنا
~~الفراء ، في قوله D ( وهو القاهر فوق عباده (1) ) قال : كل شيء قهر شيئا
~~فهو مستعل عليه
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 18 PageV02P424 باب قول الله عز و جل : (
~~أأمنتم من في السماء (1) ) ما جاء في قول الله D : ( أأمنتم ms421 من في السماء )
~~. قال أبو عبد الله الحافظ : قال الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه : « قد تضع العرب » في « بموضع » على « قال الله D : ( فسيحوا في
~~الأرض (2) ) وقال : ( لأصلبنكم في جذوع النخل ) ومعناه : على الأرض وعلى
~~النخل ، فكذلك قوله : ( في السماء (3) ) أي على العرش فوق السماء ، كما صحت
~~الأخبار عن النبي A . قلت : يريد ما مضى من الروايات »
# __________
# (1) سورة : الملك آية رقم : 16
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 2
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 144 PageV02P425 850 - وهكذا معنى ما روي
~~فيما ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ،
~~حدثني أبي وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ، وأبو عمرو المستملي ، وأحمد بن
~~سلمة قالوا : ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، عن عمارة بن
~~القعقاع بن شبرمة ، ثنا عبد الرحمن بن أبي نعم ، قال : سمعت أبا سعيد
~~الخدري ، Bه يقول : بعث علي بن أبي طالب Bه إلى رسول الله A من اليمن
~~بذهبية في أديم (1) مقروظ (2) لم تحصل (3) من ترابها ، فقسمها بين أربعة
~~نفر : بين عيينة بن بدر ، والأقرع بن حابس ، وزيد الخيل ، والرابع إما قال
~~: علقمة بن علاثة وإما : عامر بن الطفيل ، فقال رجل من أصحابه : كنا نحن
~~أحق بهذا من هؤلاء . فبلغ ذلك للنبي A فقال : « ألا تأمنوني ، وأنا أمين من
~~في السماء ؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء » . وذكر الحديث . رواه البخاري
~~ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
# __________
# (1) الأديم : الجلد المدبوغ
# (2) المقروظ : المدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم
# (3) تحصل : تخلص PageV02P426 851 - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن
~~يوسف السوسي ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنا العباس بن الوليد بن مزيد ،
~~أخبرني أبي ، ثنا الأوزاعي ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة
~~، حدثني عطاء بن يسار ، حدثني معاوية بن الحكم السلمي ، قال : قلت لرسول
~~الله A فذكر الحديث بطوله ، قال : ثم أطلعت غنيمة ترعاها جارية لي قبل أحد
~~والجوانية ، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة ، وأنا رجل من ms422 بني آدم آسف (1)
~~كما يأسفون (2) ، فصككتها (3) صكة (4) ، ثم انصرفت إلى رسول الله A ،
~~فأخبرته فعظم ذلك علي ، قال : فقلت يا رسول الله ، أفلا أعتقها ؟ قال : «
~~بلى إيتني بها » . قال : فجئت بها رسول الله A ، فقال لها : « أين الله ؟ »
~~قالت : الله في السماء . قال : « من أنا ؟ » فقالت : أنت رسول الله . قال :
~~« إنها مؤمنة فأعتقها » . وأخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر
~~، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا حرب بن شداد ، وأبان بن
~~يزيد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار ،
~~عن معاوية بن الحكم السلمي ، فذكره بمعناه . وهذا صحيح ، قد أخرجه مسلم
~~مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير دون قصة
~~الجارية ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه . وقد ذكرت
~~في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث
# __________
# (1) أسف : حزن ، وغضب
# (2) الأسف : الحزن والغضب
# (3) صك : ضرب ولطم
# (4) الصكة : الضربة PageV02P427 852 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا يحيى بن
~~بكير ، حدثني الليث بن سعد ، عن زيادة بن محمد ، عن محمد بن كعب القرظي ،
~~عن فضالة بن عبيد ، قال : إن رجلين أقبلا يلتمسان لأبيهما الشفاء من البول
~~، فانطلق بهما إلى أبي الدرداء Bه ، فذكروا وجع أبيهما له ، فقال : سمعت
~~رسول الله A يقول : « ربنا الذي في السماء تقدس اسمك ، أمرك في السماء
~~والأرض ، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض ، واغفر لنا حوبتنا (1)
~~وخطايانا إنك رب الطيبين ، فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا
~~الوجع . فيبرأ إن شاء الله تعالى » . أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# __________
# (1) الحوبة : الخطيئة PageV02P428 853 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا
~~أبو حامد بن بلال ، ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران
~~العبدي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي ms423 قابوس ، مولى
~~لعبد الله بن عمرو بن العاص ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، Bهما قال :
~~إن رسول الله A قال : « الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض
~~يرحمكم من في السماء » PageV02P429 854 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
~~أنا أحمد بن عبيد ، ثنا الحسن بن المتوكل ، ثنا سهل ، عن أبي معاوية ، عن
~~شبيب بن شيبة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، Bه قال : قال رسول الله A
~~لأبي حصين : « كم تعبد اليوم من إله ؟ » قال : سبعة : ستة في الأرض ، وواحد
~~في السماء . قال : فأيهم تعد لرهبتك ولرغبتك ؟ قال : الذي في السماء . قال
~~: أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك . قال : فلما أسلم حصين أتى النبي
~~A فقال : يا رسول الله : علمني الكلمتين اللتين وعدتنيهما . قال A : « قل
~~اللهم ألهمني رشدي وعافني من شر نفسي » . تابعه أحمد بن منيع عن أبي معاوية
~~. ومعنى قوله في هذه الأخبار : « من في السماء » . أي : فوق السماء على
~~العرش ، كما نطق به الكتاب والسنة ، ثم معناه والله أعلم عند أهل النظر ما
~~قدمنا ذكره . وقد قال بعض أهل النظر : معناه من في السماء إله ؟ والأول
~~أشبه بالكتاب والسنة ، وبالله التوفيق PageV02P430 باب قول الله D لعيسى
~~عليه السلام : ( إني متوفيك ورافعك إلي (1) ) قول الله D لعيسى عليه السلام
~~: ( إني متوفيك ورافعك إلي ) ، وقوله تعالى : ( بل رفعه الله إليه (2) ) ،
~~وقوله جل وعلا : ( تعرج الملائكة والروح إليه (3) ) ، وقوله تعالى : ( إليه
~~يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه (4) ) .
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 55
# (2) سورة : النساء آية رقم : 158
# (3) سورة : المعارج آية رقم : 4
# (4) سورة : فاطر آية رقم : 10 PageV02P431 855 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا ابن بكير ،
~~حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن نافع ، مولى أبي قتادة الأنصاري
~~قال : إن أبا هريرة Bه قال : قال رسول الله A : « كيف أنتم إذا نزل ابن
~~مريم من السماء فيكم وإمامكم منكم » . رواه البخاري في الصحيح عن يحيى ms424 بن
~~بكير ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس . وإنما أراد نزوله من السماء بعد
~~الرفع إليه PageV02P432 856 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود
~~العلوي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، ثنا محمد بن عقيل ،
~~ثنا حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، أخبرني
~~أبو الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، Bه أنه سمعه يقول :
~~قال رسول الله A : « الملائكة يتعاقبون (1) فيكم ملائكة بالليل وملائكة
~~بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج إليه الذين باتوا
~~فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم فيقول : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم
~~وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون » . أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن أبي
~~الزناد
# __________
# (1) التعاقب : التناوب والتتالي والتوالي مرة بعد أخرى PageV02P433 857 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر بن الحسن القاضي ، قالا : ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو النضر هاشم بن
~~القاسم ، ثنا ورقاء ، عن عبد الله بن دينار ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي
~~هريرة ، Bه قال : قال رسول الله A : « من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا
~~يصعد إلى الله تعالى إلا الطيب فإن الله D يقبلها بيمينه فيربيها لصاحبها
~~كما يربي أحدكم فلوه (1) حتى تكون مثل أحد » . أخرجه البخاري في الصحيح من
~~حديث سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح عن أبي هريرة Bه .
~~ثم قال : ورواه ورقاء فذكره ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن يسار إلا
~~أنه قال في روايته : « ولا يقبل الله إلا الطيب » . ورواه ابن عجلان عن
~~سعيد بن يسار فذكرهما فقال : « ولا يقبل الله إلا الطيب ولا يصعد السماء
~~إلا الطيب »
# __________
# (1) الفلو : المهر الصغير ، وقيل : هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر
~~PageV02P434 858 - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ، أنا جدي يحيى بن
~~منصور ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا بكر يعني ابن ms425 مضر ، عن
~~ابن عجلان ، قال : إن سعيد بن يسار أبا الحباب أخبره عن أبي هريرة ، Bه أن
~~رسول الله A قال : « ما من عبد مؤمن يتصدق بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا
~~الطيب ، ولا يصعد السماء إلا الطيب إلا وهو يضعها في يد الرحمن أو في كف
~~الرحمن فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه (1) أو فصيله ، وحتى إن التمرة
~~لتكون مثل الجبل العظيم »
# __________
# (1) الفلو : المهر الصغير ، وقيل : هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر
~~PageV02P435 859 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي
~~، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي
~~بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله تعالى : ( إليه يصعد الكلم الطيب
~~والعمل الصالح يرفعه (1) ) قال : الكلام الطيب ذكر الله تعالى ، والعمل
~~الصالح أداء فرائضه ، فمن ذكر الله تعالى ولم يؤد فرائضه رد كلامه على عمله
~~فكان أولى به
# __________
# (1) سورة : فاطر آية رقم : 10 PageV02P436 860 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى : ( إليه
~~يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه (1) ) قال : يقول : العمل الصالح هو
~~الذي يرفع الكلم الطيب . قلت : صعود الكلم الطيب والصدقة الطيبة إلى السماء
~~عبارة عن حسن القبول لهما ، وعروج الملائكة يكون إلى مقامهم في السماء .
~~وإنما وقعت العبارة عن ذلك بالصعود والعروج إلى الله تعالى على معنى قول
~~الله D : ( أأمنتم من في السماء (2) ) وقد ذكرنا أن معناه : من فوق السماء
~~على العرش ، كما قال : ( فسيحوا في الأرض (3) ) أي : فوق الأرض ، فقد قال :
~~( يخافون ربهم من فوقهم (4) ) وقال : ( الرحمن على العرش استوى (5) ) ثم قد
~~مضى قول أهل النظر في معناه ، وحكينا عن المتقدمين من أصحابنا ترك الكلام
~~في أمثال ذلك ، هذا مع اعتقادهم نفي الحد والتشبيه والتمثيل عن الله سبحانه
~~وتعالى
# __________
# (1) سورة : فاطر آية رقم : 10
# (2) سورة : الملك آية رقم : 16 ms426
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 2
# (4) سورة : النحل آية رقم : 50
# (5) سورة : طه آية رقم : 5 PageV02P437 861 - أخبرنا الفقيه أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن الحارث الأصبهاني ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا إسحاق بن أحمد
~~الفارسي ، ثنا حفص بن عمر المهرقاني ، ثنا أبو داود ، قال : كان سفيان
~~الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وأبو عوانة لا يحدون ولا
~~يشبهون ولا يمثلون ، يروون الحديث لا يقولون كيف ، وإذا سئلوا أجابوا
~~بالأثر . قال أبو داود : وهو قولنا . قلت : وعلى هذا مضى أكابرنا فأما
~~الحكاية التي تعلق بها من أثبت لله تعالى جهة : PageV02P438 862 - فأخبرنا
~~بها أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البخاري بنيسابور
~~، ثنا عبد العزيز بن حاتم ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، ح . وأخبرنا أبو
~~عبد الله ، قال : سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ ، يقول : سمعت محمد
~~بن نعيم ، يقول : سمعت الحسن بن الصباح البزاز ، يقول : سمعت علي بن الحسن
~~، يقول : سألت عبد الله بن المبارك قلت : كيف نعرف ربنا ؟ قال : في السماء
~~السابعة على عرشه . قلت : فإن الجهمية تقول : هو هذا . قال : إنا لا نقول
~~كما قالت الجهمية ، نقول : هو هو . قلت : بحد ؟ قال : إي والله بحد . لفظ
~~حديث محمد بن صالح . قال الشيخ أحمد بن الحسين البيهقي : إنما أراد عبد
~~الله بالحد حد السمع ، وهو أن خبر الصادق ورد بأنه على العرش استوى ، فهو
~~على عرشه كما أخبر ، وقصد بذلك تكذيب الجهمية فيما زعموا أنه بكل مكان ،
~~وحكايته الأخرى تدل على مراده والله أعلم PageV02P439 863 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن داود الزاهد ، ثنا محمد بن عبد الرحمن
~~السامي ، حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي ، قال : سمعت علي بن
~~الحسن بن شقيق ، يقول : سمعت عبد الله بن المبارك ، يقول : نعرف ربنا فوق
~~سبع سماوات ، على العرش استوى ، بائن من خلقه ، ولا نقول كما قالت الجهمية
~~بأنه ههنا . وأشار إلى الأرض . قلت : قوله : « بائن ms427 من خلقه » . يريد به ما
~~فسره بعده من نفي قول الجهمية لا إثبات جهة من جانب آخر ، يريد ما أطلقه
~~الشرع والله أعلم PageV02P440 864 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال
~~: سمعت محمد بن صالح بن هانئ ، يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~يقول : سمعت أبا قدامة ، يقول : سمعت أبا معاذ البلخي بفرغانة قال : قرأت
~~على جهم القرآن وكان على معبر الترمذ وكان رجلا كوفي الأصل فصيح اللسان ،
~~لم يكن له علم ولا مجالسة أهل العلم ، كان يتكلم مع المتكلمين فقالوا له :
~~صف ربك الذي تعبده . قال : فدخل البيت لا يخرج كذا وكذا ، قال : ثم خرج
~~عليهم بعد أيام ذكرها فقال : هو هذا الهواء مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو
~~من شيء ، كذب عدو الله ، إن الله تعالى في السماء كما وصف نفسه PageV02P441
~~865 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان ، أنا أحمد
~~بن جعفر بن نصر ، ثنا يحيى بن يعلى ، قال : سمعت نعيم بن حماد ، يقول :
~~سمعت نوح بن أبي مريم أبا عصمة ، يقول : كنا عند أبي حنيفة أول ما ظهر إذ
~~جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهما ، فدخلت الكوفة ، فأظنني أقل ما رأيت
~~عليها عشرة آلاف من الناس تدعو إلى رأيها ، فقيل لها : إن ههنا رجلا قد نظر
~~في المعقول يقال له : أبو حنيفة . فأتته ، فقالت : أنت الذي تعلم الناس
~~المسائل وقد تركت دينك ؟ أين إلهك الذي تعبده ؟ فسكت عنها ، ثم مكث سبعة
~~أيام لا يجيبها ، ثم خرج إليها وقد وضع كتابين : الله تبارك وتعالى في
~~السماء دون الأرض . فقال له رجل : أرأيت قول الله D : ( وهو معكم (1) ) قال
~~: هو كما تكتب إلى الرجل : إني معك وأنت غائب عنه . قلت : لقد أصاب أبو
~~حنيفة Bه فيما نفى عن الله D من الكون في الأرض . وفيما ذكر من تأويل الآية
~~وتبع مطلق السمع في قوله : إن الله D في السماء ومراده من تلك والله أعلم ،
~~إن صحت الحكاية عنه ms428 ، ما ذكرنا في معنى قوله : ( أأمنتم من في السماء (2) )
~~وقد روى عنه أبو عصمة أنه ذكر مذهب أهل السنة ، وذكر في جملة ذلك : وإنا لا
~~نتكلم في الله بشيء ، وهو نظير ما روينا عن سفيان بن عيينة فيما
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 4
# (2) سورة : الملك آية رقم : 16 PageV02P442 866 - أخبرنا أبو بكر بن
~~الحارث ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، ثنا أبو
~~حاتم ، ثنا إسحاق بن موسى ، قال : سمعت ابن عيينة ، يقول : ما وصف الله
~~تعالى به نفسه فتفسيره قراءته ، ليس لأحد أن يفسره إلا الله تبارك وتعالى ،
~~أو رسله صلوات الله عليهم PageV02P443 باب ما جاء في قول الله D : ( وهو
~~معكم أين ما كنتم (1) ) ما جاء في قول الله D : ( وهو معكم أين ما كنتم )
~~وما في معناه من الآيات .
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 4 PageV02P444 867 - أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن عبيد الحربي ببغداد ، ثنا أحمد بن سلمان ، ثنا عبيد بن عبد
~~الواحد بن شريك ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عثمان بن كثير بن دينار ، عن محمد
~~بن مهاجر ، عن عروة بن رويم ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن عبادة بن الصامت ،
~~Bه قال : قال رسول الله A : « إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله D
~~معه حيث كان » PageV02P445 868 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين
~~السلمي ، أنا أبو الحسن محمد بن محمود المروزي الفقيه ، ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي الحافظ ، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثني سعيد بن نوح ،
~~ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، ثنا عبد الله بن موسى الضبي ، ثنا معدان العابد
~~، قال : سألت سفيان الثوري عن قول الله D : ( وهو معكم (1) ) قال : علمه
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 4 PageV02P446 869 - أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي ، أنا أبو الحسن المحمودي ، ثنا محمد بن علي الحافظ ، ثنا أبو موسى
~~، حدثني سعيد بن نوح ، حدثني أبي نوح بن ميمون ، ثنا بكير بن معروف ms429 ، عن
~~مقاتل بن حيان ، عن الضحاك ، قال : ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم
~~ولا خمسة إلا هو سادسهم (1) ) قال : هو الله D على العرش وعلمه معهم
# __________
# (1) سورة : المجادلة آية رقم : 7 PageV02P447 870 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي ، ثنا إسماعيل بن
~~قتيبة ، ثنا أبو خالد يزيد بن صالح ، ثنا بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان
~~، قال : بلغنا ، والله أعلم ، في قوله D : ( هو الأول (1) ) قبل كل شيء (
~~والآخر ) بعد كل شيء ، ( والظاهر ) فوق كل شيء ، ( والباطن ) أقرب من كل
~~شيء ، وإنما يعني بالقرب بعلمه وقدرته ، وهو فوق عرشه ، وهو بكل شيء عليم ،
~~هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ، مقدار كل يوم ألف عام ، ( ثم
~~استوى على العرش (2) ) ( يعلم ما يلج في الأرض (3) ) من القطر ( وما يخرج
~~منها ) من النبات ( وما ينزل من السماء ) من القطر ( وما يعرج فيها ) يعني
~~ما يصعد إلى السماء من الملائكة ( وهو معكم أين ما كنتم ) يعني : قدرته
~~وسلطانه وعلمه معكم أينما كنتم ( والله بما تعملون بصير ) وبهذا الإسناد عن
~~مقاتل بن حيان قال : قوله : ( إلا هو معكم ) يقول : علمه ، وذلك قوله : (
~~إن الله بكل شيء عليم (4) ) فيعلم نجواهم ، ويسمع كلامهم ثم ينبئهم يوم
~~القيامة بكل شيء ، هو فوق عرشه وعلمه معهم
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 3
# (2) سورة : الأعراف آية رقم : 54
# (3) سورة : الحديد آية رقم : 4
# (4) سورة : العنكبوت آية رقم : 62 PageV02P448 871 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا
~~محمد بن عبيد الله بن المنادي ، ثنا يونس بن محمد ، ثنا شيبان النحوي ، عن
~~قتادة ، ح . وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس ، ثنا يحيى بن
~~أبي طالب ، أنا علي بن الحسن بن شقيق ، أنا خارجة ، أنا سعيد بن أبي عروبة
~~، عن قتادة ، في قول الله D : ( هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله (1) )
~~قال : هو ms430 الذي يعبد في السماء ويعبد في الأرض . قلت : وفي معنى هذه الآية
~~قول الله D : ( وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما
~~تكسبون (2) ) على أن بعض القراء يجعل الوقف في هذه الآية عند قوله ( في
~~السماوات (3) ) ، ثم يبتدئ فيقول : ( وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ) ، وكيف
~~ما كان ، فلو أن قائلا قال : فلان بالشام والعراق يملك ، لدل قوله يملك على
~~الملك بالشام والعراق لا أنه بذاته فيهما
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : الأنعام آية رقم : 3
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 116 PageV02P449 باب ما جاء في قوله D : (
~~إن ربك لبالمرصاد (1) ) ما جاء في قوله D : ( إن ربك لبالمرصاد ) .
# __________
# (1) سورة : الفجر آية رقم : 14 PageV02P450 872 - أخبرنا أبو زكريا يحيى
~~بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد الطرائفي ، ثنا
~~عثمان بن سعيد ، ثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي
~~طلحة ، عن ابن عباس ، Bهما في قوله : ( إن ربك لبالمرصاد (1) ) يقول : يسمع
~~ويرى
# __________
# (1) سورة : الفجر آية رقم : 14 PageV02P451 873 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا محمد بن الجهم ، سمعت أبا زكريا يحيى بن
~~زياد الفراء يقول : قوله : ( إن ربك لبالمرصاد (1) ) يقول : إليه المصير .
~~قلت : قول ابن عباس Bهما ، ثم قول الفراء في معنى هذه الآية يدل على أن
~~المراد بها تخويف العباد ليحذروا عقوبته إذا علموا أنه يسمع ويرى ما يقولون
~~ويفعلون ، وأن مصيرهم إليه
# __________
# (1) سورة : الفجر آية رقم : 14 PageV02P452 874 - حدثنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس قاسم بن قاسم السياري بمرو ، ثنا إبراهيم بن هلال
~~، ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، أنا أبو حمزة ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي
~~الجعد ، عن عبد الله : ( والفجر (1) ) قال : قسم ، ( إن ربك لبالمرصاد (2)
~~) من وراء الصراط ثلاثة جسور : جسر عليه الأمانة ، وجسر عليه الرحم ، وجسر
~~عليه الرب تبارك وتعالى . هذا موقوف على عبد الله ، قيل : هو ابن مسعود Bه
~~، ومرسل بينه وبين سالم ms431 بن أبي الجعد ، ورواه أبو فزارة عن سالم بن أبي
~~الجعد من قوله غير مرفوع إلى عبد الله وإن صح ، فإنما أراد والله أعلم أن
~~ملائكة الرب يسألونه عما فرط فيه
# __________
# (1) سورة : الفجر آية رقم : 1
# (2) سورة : الفجر آية رقم : 14 PageV02P453 875 - أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإمام ، أنا عبد الخالق بن الحسن السقطي ، ثنا
~~عبد الله بن ثابت ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان ،
~~قال : أقسم الله تعالى ( إن ربك لبالمرصاد (1) ) يعني الصراط ، وذلك أن جسر
~~جهنم عليها سبع قناطر ، على كل قنطرة ملائكة قيام ، وجوههم مثل الجمر ،
~~وأعينهم مثل البرق ، يسألون الناس في أول قنطرة عن الإيمان ، وفي الثانية
~~يسألونهم عن الصلوات الخمس ، وفي الثالثة يسألونهم عن الزكاة ، وفي الرابعة
~~يسألونهم عن صيام شهر رمضان ، وفي الخامسة يسألونهم عن الحج ، وفي السادسة
~~يسألونهم عن العمرة ، وفي السابعة يسألونهم عن المظالم ، فمن أتى بما سئل
~~عنه كما أمر جاز على الصراط وإلا حبس ، فذلك قوله تبارك وتعالى : ( إن ربك
~~لبالمرصاد ) يعني ملائكة يرصدون الناس على جسر جهنم في هذه المواطن السبع
~~فيسألونهم عن هذه الخصال السبع
# __________
# (1) سورة : الفجر آية رقم : 14 PageV02P454 باب ما جاء في قول الله D : (
~~ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) ما جاء في قول الله D : ( ثم
~~دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ) .
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 8 PageV02P455 876 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، قال : أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف ، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم بن سيار الطائي ، وإبراهيم بن إسماعيل العنبري ، قالا :
~~ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا
~~سليمان الشيباني ، ثنا زر بن حبيش ، Bه ، قال : قال عبد الله : Bه في هذه
~~الآية : ( فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) قال رسول الله A : « رأيت جبريل E
~~له ستمائة جناح » . رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان عن عبد الواحد
~~بن ms432 زياد
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 9 PageV02P456 877 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا
~~أبو الربيع الزهراني ، ثنا عباد بن العوام ، ثنا الشيباني ، قال : سألت زر
~~بن حبيش Bه عن قول الله D : ( فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) فقال : أخبرني
~~ابن مسعود Bه : إن النبي A رأى جبريل E له ستمائة جناح . رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي الربيع
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 9 PageV02P457 878 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا أبو معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن زر بن حبيش ،
~~Bه ، عن عبد الله Bه في قوله تعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى (1) ) قال : رأى
~~A جبريل عليه السلام له ستمائة جناح ورواه شعبة ، عن أبي إسحاق الشيباني في
~~قوله تبارك وتعالى : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى (2) ) . ورواه حفص بن
~~غياث عن الشيباني في قوله D : ( ما كذب الفؤاد ما رأى (3) ) . ورواه زائدة
~~وزهير بن معاوية في قوله عز وعلا : ( فكان قاب قوسين أو أدنى (4) ) .
~~ويحتمل أن يكون الشيباني سأل زرا Bه عن جميع هذه الآيات ، فأخبر عن ابن
~~مسعود Bه أن جميع ذلك يرجع به إلى رؤية النبي A جبريل E
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 13
# (2) سورة : النجم آية رقم : 18
# (3) سورة : النجم آية رقم : 11
# (4) سورة : النجم آية رقم : 9 PageV02P458 879 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان ،
~~ثنا محمد بن أيوب ، أنا أبو عمر ، ثنا شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن
~~علقمة ، عن عبد الله ، Bه قال : ( لقد رأى من آية ربه الكبرى (1) ) قال :
~~رأى رفرفا (2) أخضر سد أفق السماء . رواه البخاري في الصحيح عن أبي عمر حفص
~~بن عمر ، وأخرجه أيضا من حديث الثوري عن سليمان الأعمش . ورواه عبد الرحمن
~~بن يزيد ms433 عن ابن مسعود Bه قال : رأى رسول الله A جبريل عليه السلام في حلة
~~رفرف أخضر قد ملأ ما بين السماوات والأرض أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ،
~~أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا
~~إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن ابن مسعود ، Bه فذكره
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 18
# (2) رفرفا : بساطا ، وقيل فراشا PageV02P459 880 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم ، أنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، أنا أبو أسامة ، ثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن ابن أشوع ، عن
~~الشعبي ، عن مسروق ، قال : سألت عائشة Bها عن قوله تعالى : ( ثم دنا فتدلى
~~فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) قالت Bها : كان جبريل عليه السلام يأتي محمدا
~~A في صورة الرجل ، فأتاه هذه المرة قد ملأ ما بين الخافقين . رواه البخاري
~~في الصحيح عن محمد بن يوسف ، ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ،
~~كلاهما عن أبي أسامة
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 8 PageV02P460 881 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري ، وأبو الحسين بن بشران ، قالا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ،
~~ثنا سعدان بن نصر ، ثنا محمد بن عبد الله هو الأنصاري ، عن ابن عون ،
~~أنبأنا القاسم ، عن عائشة ، Bها قالت : من زعم أن محمدا A رأى ربه فقد أعظم
~~الفرية (1) على الله D ، ولكن رأى جبريل عليه السلام مرتين في صورته وخلقه
~~سادا ما بين الأفق . رواه البخاري في الصحيح ، عن محمد بن عبد الله بن أبي
~~الثلج عن الأنصاري
# __________
# (1) الفرية : الكذب PageV02P461 882 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد الله ، أنا يزيد بن هارون
~~، أنا داود بن أبي هند ، ح . وأخبرني أبو النضر الفقيه ، واللفظ له ، ثنا
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدروقي ، ثنا ابن علية ،
~~ثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : كنت متكئا (1) عند ms434
~~عائشة Bها ، فقالت عائشة Bها : ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله
~~الفرية (2) . قلت : وما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على
~~الله الفرية . قال : وكنت متكئا فجلست ، وقلت : يا أم المؤمنين ، أنظريني
~~فلا تعجلي علي ، ألم يقل الله تبارك وتعالى : ( ولقد رآه بالأفق المبين (3)
~~) ، ( ولقد رآه نزلة أخرى (4) ) ؟ فقالت Bها : أنا أول هذه الأمة سأل عن
~~هذا رسول الله A ، فقال A : « جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير
~~هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى
~~الأرض » . قالت : أولم تسمع الله جل ذكره يقول : ( لا تدركه الأبصار وهو
~~يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (5) ) ؟ ثم قالت : أولم تسمع الله D يقول :
~~( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا (6) ) ؟ حتى قرأت إلى قوله : ( علي
~~حكيم ) قالت Bها : ومن زعم أن محمدا A كتم شيئا من كتاب الله D فقد أعظم
~~على الله الفرية ، والله تبارك وتعالى جل ذكره يقول : ( يا أيها الرسول بلغ
~~ما أنزل إليك من ربك (7) ) إلى قوله : ( والله يعصمك من الناس ) قالت Bها :
~~ومن زعم أنه A يخبر الناس بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله
~~تعالى يقول : ( لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله (8) ) « .
~~رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية
# __________
# (1) اتكأ : اضطجع متمكنا والاضطجاع الميل على أحد جنبيه
# (2) الفرية : الكذب
# (3) سورة : التكوير آية رقم : 23
# (4) سورة : النجم آية رقم : 13
# (5) سورة : الأنعام آية رقم : 103
# (6) سورة : الشورى آية رقم : 51
# (7) سورة : المائدة آية رقم : 67
# (8) سورة : النمل آية رقم : 65 PageV02P462 883 - وأخبرنا أبو بكر بن
~~فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا وهيب
~~بن خالد ، ويزيد بن زريع ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ،
~~قال : سألت عائشة Bها عن قول الله D : ( ولقد رآه نزلة أخرى (1) ) ، ( ولقد
~~رآه بالأفق المبين ms435 (2) ) فقالت : أنا أول هذه الأمة قال لرسول الله A هذا ،
~~فقال A : « جبريل رأيته مرتين : رأيته بالأفق الأعلى ، ورأيته بالأفق
~~المبين » . الرواية الأولى أصح في ذكر الآيتين والمرتين ، وأن الرؤية
~~الأولى كانت وهو بالأفق الأعلى ، ويحتمل أن يكون الأفق المبين عبارة عنه
~~أيضا ثم كانت الرؤية الأخرى عند سدرة المنتهى ، والله أعلم
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 13
# (2) سورة : التكوير آية رقم : 23 PageV02P463 884 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا حسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة ، ثنا علي بن مسهر ، عن عبد الملك ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ،
~~Bه : ( ولقد رآه نزلة أخرى (1) ) قال : رأى جبريل E . رواه مسلم في الصحيح
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فاتفقت رواية عبد الله بن مسعود وعائشة بنت
~~الصديق وأبي هريرة Bهم ، على أن هذه الآيات أنزلت في رؤية النبي A جبريل E
~~، وفي بعضها أسند الخبر إلى النبي A ، وهو أعلم بمعنى ما أنزل إليه . قال
~~أبو سليمان الخطابي C تعالى في تقدير قوله : ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين
~~أو أدنى (2) ) على ما تأوله عبد الله بن مسعود وعائشة Bهما من رؤيته A
~~جبريل عليه السلام في صورته التي خلق عليها ، والدنو منه عند المقام الذي
~~رفع إليه وأقيم فيه قوله : ( دنا فتدلى ) المعني به جبريل عليه السلام تدلى
~~من مقامه الذي جعل له في الأفق الأعلى فاستوى ، أي وقف وقفة ( ثم دنا فتدلى
~~) أي نزل حتى كان بينه وبين المصعد الذي رفع إليه محمد A قاب قوسين أو أدنى
~~فيما يراه الرائي ويقدره المقدر . وقال بعضهم : دنا جبريل فتدلى محمد A
~~ساجدا لربه . وقوله في الحديث « رأى رفرفا » . يريد : جبريل عليه السلام في
~~صورته على رفرف ، والرفرف البساط ، ويقال : فراش ، ويقال : بل هو ثوب كان
~~لباسا له ، فقد روي أنه رآه في حلة رفرف . قلت : وفي حديث قتادة عن الحسن
~~البصري في قوله : « ( فأوحى إلى عبده ما أوحى (3) ) قال : عبده ms436 جبريل عليه
~~السلام ، أوحى الله تعالى إلى جبريل ، ورأى النبي A الحجاب . وهذا يدل على
~~أنه ذهب في تفسير الآية إلى معنى ما تقدم ذكره ، وأن الله تعالى أوحى إلى
~~جبريل عليه السلام ما أوحى ، ثم جبريل عليه السلام ألقاه إلى محمد A ، ورأى
~~محمد A الحجاب ، يريد والله أعلم : ما روي في بعض الأخبار من رؤيته النور
~~الأعظم ودونه الحجاب رفرف الدر والياقوت
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 13
# (2) سورة : النجم آية رقم : 8
# (3) سورة : النجم آية رقم : 10 PageV02P464 885 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي قالا : أنا أبو جعفر محمد بن
~~علي بن دحيم الشيباني ، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا وكيع ، عن
~~الأعمش ، عن زياد بن حصين ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، Bهما : ( ما
~~كذب الفؤاد ما رأى (1) ) ، ( ولقد رآه نزلة أخرى (2) ) قال : رآه A بفؤاده
~~مرتين . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن وكيع
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 11
# (2) سورة : النجم آية رقم : 13 PageV02P465 886 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا
~~آدم ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله تعالى : ( إذ يغشى
~~السدرة ما يغشى (1) ) قال : كان أغصان السدرة من لؤلؤ وياقوت (2) وزبرجد
~~(3) ، فرآه محمد A بقلبه ، ورأى ربه
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 16
# (2) الياقوت : حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس ، خاصة
~~ذو اللون الأحمر
# (3) الزبرجد : حجر كريم من الجواهر وهو الزمرد PageV02P466 887 - وعن
~~مجاهد في قوله D : ( فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) يعني : حيث الوتر من
~~القوس ، يعني ربه تبارك وتعالى من جبريل عليه السلام . قلت : فعلى هذه
~~الطريقة المراد بالقرب المذكور في الآية قرب من حيث الكرامة لا من حيث
~~المكان ، ألا تراه قال : ( أو أدنى ) ، وإنما يتصور الأدنى من قاب قوسين في
~~الكرامة ، وهو كقوله D : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ms437 (2) ) يعني :
~~بالإجابة ، ألا تراه قال : ( أجيب دعوة الداع إذا دعان ) وقد قال : ( ونحن
~~أقرب إليه منكم (3) ) ، وقال : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد (4) ) وإنما
~~أراد بالعلم والقدرة لا قرب البقعة ، ونظيره من الحديث
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 9
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 186
# (3) سورة : الواقعة آية رقم : 85
# (4) سورة : ق آية رقم : 16 PageV02P467 888 - ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق المزكي ، أنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني ، ثنا يحيى يعني
~~ابن جعفر بن الزبرقان ، أنا علي بن عاصم ، أنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان
~~، عن أبي موسى ، Bه قال : كنا مع النبي A في غزاة ، فجعلنا لا نصعد شرفا
~~(1) ولا نهبط واديا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير ، والتفت إلينا رسول الله A
~~فقال : « يا أيها الناس ، ضعوا من أصواتكم ؛ فإنكم لا تدعون أصم (2) ولا
~~غائبا ، إن الذي تدعون دون ركابكم (3) » . ثم قال A : « يا عبد الله بن قيس
~~» . قلت : لبيك يا رسول الله . قال : « ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ »
~~قلت : بلى . قال A : « لا حول ولا قوة إلا بالله » . ورواه عبد الوهاب
~~الثقفي عن خالد الحذاء . فقال في الحديث : فقال رسول الله A : أيها الناس ؛
~~إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا قريبا ، والذي تدعونه أقرب
~~إلى أحدكم من عنق راحلة أحدكم . أخبرناه أبوعبد الله الحافظ ، أنا أبو
~~الفضل بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا عبد
~~الوهاب الثقفي ، فذكره . رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم . والطريقة الأولى
~~في معنى الآية أصح ، والقائلون بها أكبر وأكثر . وفي رواية عائشة وابن
~~مسعود Bهما عن النبي A ما دل على صحتها
# __________
# (1) الشرف : المكان المرتفع
# (2) الأصم : الذي لا يسمع
# (3) الركاب : وهي الإبل المركوبة أو الحاملة شيئا أو التي يراد الحمل
~~عليها PageV02P468 889 - فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان
~~المرادي ، ثنا عبد الله بن وهب بن ms438 مسلم القرشي ، ثنا سليمان بن بلال ، ثنا
~~شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، قال : سمعت أنس بن مالك ، Bه يحدث حديثا عن
~~ليلة أسري برسول الله A من مسجد الكعبة ، أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى
~~إليه وهو نائم في المسجد الحرام ، فقال أولهم : أهو هو ؟ فقال أوسطهم : هو
~~خيرهم . فقال آخرهم : خذوا خيرهم . فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى جاءوه
~~ليلة أخرى فيما يرى قلبه والنبي A تنام عينه ولا ينام قلبه ، وكذلك
~~الأنبياء ، تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند
~~بئر زمزم ، فتولاه منهم جبريل عليه السلام فشق جبريل ما بين نحره (1) إلى
~~لبته (2) ، حتى فرج عن صدره وجوفه ، وغسله من ماء زمزم ، حتى أنقى جوفه ثم
~~أتى بطست (3) من ذهب ، فيه تور (4) من ذهب محشو إيمانا وحكمة ، فحشا صدره
~~وجوفه وأعاده ثم أطبقه ، ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها
~~فناداه أهل السماء : من هذا ؟ قال : هذا جبريل ، قالوا : ومن معك . قال :
~~محمد . قالوا : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم . قالوا : فمرحبا به وأهلا ،
~~يستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء ما يريد الله به في الأرض حتى
~~يعلمهم ، فوجد في السماء الدنيا آدم ، فقال له جبريل : هذا أبوك ، فسلم
~~عليه . فسلم عليه فرد عليه ، وقال : مرحبا بك وأهلا يا بني ، فنعم الابن
~~أنت . فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان (5) ، فقال : « ما هذان
~~النهران يا جبريل ؟ » قال : هذان : النيل والفرات عنصرهما . ثم مضى به في
~~السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد (6) ، فذهب يشم ترابه
~~فإذا هو المسك ، فقال : « يا جبريل وما هذا النهر ؟ » قال : هذا الكوثر
~~الذي خبأ لك ربك . ثم عرج به إلى السماء الثانية ، فقالت له الملائكة مثل
~~ما قالت له في الأولى : من هذا معك ؟ قال : محمد . قالوا : وقد بعث إليه ؟
~~قال : نعم . قالوا : فمرحبا به وأهلا . ثم عرج به إلى السماء الثالثة ،
~~فقالوا له مثل ما قالت في الأولى ms439 والثانية ثم عرج إلى السماء الرابعة ،
~~فقالوا له مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السماء الخامسة ، فقالوا له مثل ذلك .
~~ثم عرج به إلى السماء السادسة ، فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء
~~السابعة فقالوا له مثل ذلك ، وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم أنس Bه ، فوعيت
~~منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه
~~، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة بفضل كلام الله تعالى ، فقال
~~موسى عليه السلام : لم أظن أن يرفع إلي أحد ، ثم علا به فيما لا يعلم أحد
~~إلا الله تعالى ، حتى جاء به سدرة المنتهى (7) ، ودنا (8) الجبار تبارك
~~وتعالى فتدلى (9) ، حتى كان منه قاب (10) قوسين أو أدنى ، فأوحى إليه ما
~~شاء فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ، ثم هبط حتى بلغ موسى
~~فاحتبسه ، فقال : يا محمد ، ما عهد (11) إليك ربك ؟ قال : « عهد إلي خمسين
~~صلاة على أمتي كل يوم وليلة » . قال : فإن أمتك لا تستطيع ، فارجع فليخفف
~~عنك وعنهم . فالتفت إلى جبريل عليه السلام كأنه يستشيره في ذلك ، فأشار
~~إليه أن نعم إن شئت . فعلا به جبريل عليه السلام حتى أتى به إلى الجبار
~~تبارك وتعالى وهو مكانه ، فقال : « يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا »
~~. فوضع عنه عشر صلوات ، ثم رجع إلى موسى عليه السلام ، فاحتبسه ، ولم يزل
~~يرده موسى إلى ربه حتى صار إلى خمس صلوات ، ثم احتبسه عند الخامسة فقال :
~~يا محمد ، قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من هذه الخمس فضيعوه وتركوه
~~، وأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبصارا وأسماعا ، فارجع فليخفف عنك ربك .
~~فالتفت إلى جبريل عليه السلام ليشير عليه ، فلا يكره ذلك جبريل ، فرفعه عند
~~الخامسة فقال : « يا رب إن أمتي ضعاف أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم
~~فخفف عنا » . فقال D : « إني لا يبدل القول لدي ، هي كما كتبت عليك في أم
~~الكتاب ، ولك بكل حسنة عشرة أمثالها ، هي خمسون في أم الكتاب وهن خمس عليك
~~» . فرجع إلى موسى ms440 عليه السلام ، فقال : كيف فعلت ؟ فقال : « خفف عنا ،
~~أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها » . قال : قد والله راودت بني إسرائيل على
~~أدنى من هذا فتركوه فارجع فليخفف عنك أيضا . قال A : « والله قد استحييت من
~~ربي مما أختلف (12) إليه » ، قال : فاذهب باسم الله . فاستيقظ وهو A في
~~المسجد الحرام . رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله عن
~~سليمان بن بلال ، ورواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي ، عن ابن وهب ، ولم
~~يسق متنه ، وأحال به على رواية ثابت عن أنس Bه . وليس في رواية ثابت عن أنس
~~لفظ الدنو والتدلي ، ولا لفظ المكان . وروى حديث المعراج ابن شهاب الزهري
~~عن أنس بن مالك Bه ، عن أبي ذر ، وقتادة ، عن مالك بن صعصعة ، ليس في حديث
~~واحد منهما شيء من ذلك . وقد ذكر شريك بن عبد الله بن أبي نمر في روايته
~~هذه ما يستدل به على أنه لم يحفظ الحديث كما ينبغي له من نسيانه ما حفظه
~~غيره ، ومن مخالفته في مقامات الأنبياء الذين رآهم في السماء من هو أحفظ
~~منه . وقال في آخر الحديث : « فاستيقظ وهو في المسجد » ومعراج النبي A كان
~~رؤية عين ، وإنما شق صدره كان وهو ، A ، بين النائم واليقظان . ثم إن هذه
~~القصة بطولها إنما هي حكاية حكاها شريك عن أنس بن مالك Bه من تلقاء نفسه ،
~~لم يعزها إلى رسول الله A ، ولا رواها عنه ، ولا أضافها إلى قوله . وقد
~~خالفه فيما تفرد به منها عبد الله بن مسعود وعائشة وأبو هريرة Bهم ، وهم
~~أحفظ وأكبر وأكثر ، وروت عائشة وابن مسعود Bهما عن النبي A ما دل على أن
~~قوله : ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى (13) ) المراد به جبريل E في
~~صورته التي خلق عليها . قال أبو سليمان الخطابي C : « والذي قيل في هذه
~~الآية أقوال ؛ أحدها : أنه دنا يعني جبريل E من محمد A . فتدلى أي : فقرب
~~منه . وقال بعضهم : إن معنى قوله ( ثم دنا فتدلى ) على التقديم والتأخير ms441 ،
~~أي تدلى ودنا ، وذلك أن التدلي سبب الدنو » أخبرنا بهذا القول أبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا محمد بن الجهم ، قال : قال الفراء :
~~« قوله تبارك وتعالى : ( ثم دنا فتدلى ) يعني جبريل E دنا من محمد A حتى
~~كان قاب قوسين أو أدنى أي قدر قوسين عربيتين أو أدنى ، ( فأوحى (14) ) يعني
~~جبريل E ( إلى عبده ) إلى عبد الله محمد ( ما أوحى ) » قال الفراء : قوله :
~~« ( فتدلى ) كان المعنى : ثم تدلى فدنا ، ولكنه جائز إذا كان معنى الفعلين
~~واحدا أو كالواحد ، قدمت أيهما شئت فقلت : قد دنا فقرب ، وقرب فدنا ،
~~وشتمني فأساء وأساء فشتمني . لأن الشتم والإساءة شيء واحد . وكذلك قوله : (
~~اقتربت الساعة وانشق القمر (15) ) المعنى والله أعلم : انشق القمر واقتربت
~~الساعة ، والمعنى واحد . قال أبو سليمان : وقال بعضهم : إنه تدلى يعني
~~جبريل بعد الانتصاب والارتفاع حتى رآه النبي A متدليا كما رآه منتصبا ،
~~وكان ذلك من آيات قدرة الله سبحانه وتعالى حين أقدره على أن يتدلى في
~~الهواء من غير اعتماد على شيء ولا تمسك بشيء . وقال بعضهم : معنى قوله : (
~~دنا ) يعني جبريل E ، فتدلى محمد A ساجدا لربه شكرا على ما أراه من قدرته ،
~~وأناله من كرامته . قال أبو سليمان : ولم يثبت في شيء مما روي عن السلف أن
~~التدلي مضاف إلى الله سبحانه وتعالى ، جل ربنا عن صفات المخلوقين ونعوت
~~المربوبين المحدودين . قال أبو سليمان : وفي الحديث لفظة أخرى تفرد بها
~~شريك أيضا لم يذكرها غيره ، وهي قوله : فقال وهو مكانه ، والمكان لا يضاف
~~إلى الله سبحانه ، إنما هو مكان النبي A ومقامه الأول الذي أقيم فيه
# __________
# (1) النحر : موضع الذبح من الرقبة
# (2) اللبة : موضع الذبح واللهزمة التي فوق الصدر
# (3) الطست : إناء كبير مستدير من نحاس أو نحوه
# (4) التور : وعاء مصنوع من الحجارة أو غيرها
# (5) يطرد : يجري ويتبع بعضه بعضا
# (6) الزبرجد : حجر كريم من الجواهر وهو الزمرد
# (7) السدرة : شجرة عظيمة في الملأ الأعلى عندها ينتهي علم الخلائق
# (8) دنا : اقترب
# (9) تدلى : طلب زيادة القرب
# (10) قاب : قدر وقرب ms442
# (11) عهد : أوصى وأخذ الميثاق
# (12) أختلف : أذهب وأتردد
# (13) سورة : النجم آية رقم : 8
# (14) سورة : النجم آية رقم : 10
# (15) سورة : القمر آية رقم : 1 PageV02P469 890 - قال أبو سليمان : وههنا
~~لفظة أخرى في قصة الشفاعة ، رواها قتادة ، عن أنس Bه عن النبي A : «
~~فيأتوني يعني أهل المحشر يسألوني الشفاعة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي
~~عليه » . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا علي بن محمد بن سختويه ، ثنا
~~محمد بن أيوب ، أنا هدبة بن خالد ، ثنا همام ، ثنا قتادة ، عن أنس ، Bه .
~~قال البخاري : وقال حجاج بن منهال ، ثنا همام بن يحيى فذكره . قال أبو
~~سليمان : معنى قوله : « فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه » . أي : في
~~داره التي دورها لأوليائه وهي الجنة ، كقوله D : ( لهم دار السلام عند ربهم
~~(1) ) ، وكقوله تعالى : ( والله يدعو إلى دار السلام (2) ) وكما يقال : بيت
~~الله ، وحرم الله ، يريدون البيت الذي جعله الله مثابة للناس والحرم الذي
~~جعله أمنا . ومثله روح الله على سبيل التفضيل له على سائر الأرواح ، وإنما
~~ذلك في ترتيب الكلام كقوله جل وعلا : ( إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون
~~(3) ) فأضاف الرسول إليهم وإنما هو رسول الله A أرسله إليهم «
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 127
# (2) سورة : يونس آية رقم : 25
# (3) سورة : الشعراء آية رقم : 27 PageV02P470 891 - قلت : وما ذكرنا في
~~حديث أنس Bه فمثله نقول فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن
~~قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق ، أنا سعيد بن
~~يحيى الأموي ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة ، عن ابن
~~عباس Bهما في قول الله تبارك وتعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة
~~المنتهى (1) ) قال : ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده
~~ما أوحى (2) ) قال : قال ابن عباس Bهما : قد رآه النبي A
# __________
# (1) سورة : النجم آية رقم : 13
# (2) سورة : النجم آية رقم : 8 PageV02P471 892 - وأما الحديث الذي
~~أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ms443 ، أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن
~~الحيري ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي ، ثنا محمد
~~بن إسحاق ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا
~~أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة ،
~~قال : إن عبد الله بن عمر بن الخطاب Bهما بعث إلى عبد الله بن عباس Bهما
~~يسأله : هل رأى محمد A ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن عباس Bهما أن نعم .
~~فرد عليه عبد الله بن عمر Bهما رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل : إنه رآه في روضة
~~خضراء ، دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب ، يحمله أربعة من الملائكة : ملك
~~في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد .
~~لفظ حديث يعلى . زاد يونس في روايته : في صورة رجل شاب . قلت فهذا حديث
~~تفرد به محمد بن إسحاق بن يسار ، وقد مضى الكلام في ضعف ما يرويه إذا لم
~~يبين سماعه فيه ، وفي هذه الرواية انقطاع بين ابن عباس Bهما وبين الراوي
~~عنه ، وليس شيء من هذه الألفاظ في الروايات الصحيحة عن ابن عباس Bهما ،
~~وروي من وجه آخر ضعيف PageV02P472 893 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو زكريا العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا
~~إبراهيم بن الحكم بن أبان ، قال : حدثني أبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ،
~~Bهما أنه سئل : هل رأى محمد A ربه ؟ قال : نعم ، رآه كأن قدميه على خضرة ،
~~دونه ستر من لؤلؤ . فقلت : يا ابن عباس أليس يقول الله D : ( لا تدركه
~~الأبصار (1) ) قال : يا لا أم لك ، ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره
~~لا يدركه شيء . إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف في الرواية ، ضعفه يحيى بن
~~معين وغيره . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا ms444 أبو العباس هو الأصم ، ثنا
~~العباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين ، يقول : إبراهيم بن الحكم بن
~~أبان ضعيف قلت : وروي عن القنباري ، عن الحكم ، وهو مجهول ، والحكم غير
~~محتج به في الصحيح . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق ، ثنا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي بن المديني : موسى
~~القنباري منكر الحديث وضعيفه . قلت : وهذا الحديث إنما يعرف من حديث حماد
~~بن سلمة عن قتادة عن عكرمة
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 103 PageV02P473 894 - كما أخبرنا أبو سعد
~~أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا الحسن بن علي بن
~~عاصم ، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا حماد بن سلمة ، ح . وأخبرنا
~~أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني الحسن بن سفيان ،
~~ثنا محمد بن رافع ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، Bهما قال : قال رسول الله A : « رأيت ربي جعدا (1)
~~أمرد عليه حلة (2) خضراء » . قال : وأخبرنا أبو أحمد ، ثنا ابن أبي سفيان
~~الموصلي وابن شهريار قالا : ثنا محمد بن رزق الله بن موسى ، ثنا الأسود بن
~~عامر . فذكره بإسناده إلا أنه قال : « في صورة شاب أمرد جعد » . قال : وزاد
~~علي بن شهريار : « عليه حلة خضراء » . ورواه النضر بن سلمة ، عن الأسود بن
~~عامر بإسناده أن محمدا A رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ
~~قدميه أو قال : رجليه في خضرة . أخبرناه أبو سعد ، أنا أبو أحمد ، ثنا عبد
~~الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا النضر بن سلمة ، فذكره . وهذا إنما يعرف
~~بالأسود بن عامر شاذان ، عن حماد ، ورويناه من ، حديث إبراهيم بن أبي سويد
~~الذارع ، عن حماد ، وروي من ، وجهين ، آخرين عن حماد ، فذهب أبو عبد الله
~~محمد بن شجاع الثلجي وكان من المتعصبين إلى ما : أخبرنا أبو سعد الماليني ،
~~أنا أبو أحمد بن عدي ، نا ابن حماد ، ثنا محمد بن شجاع ms445 الثلجي ، أخبرني
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : « كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه
~~الأحاديث حتى خرج خرجة إلى عبادان ، فجاء وهو يرويها ، فلا أحسب إلا شيطانا
~~خرج إليه في البحر فألقاها إليه » . قال أبو عبد الله الثلجي : فسمعت عباد
~~بن صهيب يقول : إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ ، وكانوا يقولون : إنها دست في
~~كتبه ، وقد قيل : إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه وكان يدس في كتبه هذه
~~الأحاديث . قال أبو أحمد أبو عبد الله الثلجي كذاب وكان يضع الحديث ويدسه
~~في كتب أصحاب الحديث بأحاديث كفريات من تدسيسه . قال أبو أحمد : والأحاديث
~~التي رويت عن حماد بن سلمة في الرؤية قد رواها غير حماد بن سلمة قلت : وقد
~~حمل غيره من أهل النظر في هذه الرواية على عكرمة مولى ابن عباس Bهما ، وزعم
~~أن سعيد بن المسيب تكلم فيه ، وكذلك عطاء وطاوس ومحمد بن سيرين . وكان مالك
~~بن أنس لا يرضاه ، ومسلم بن الحجاج لم يحتج به في الصحاح . أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران ، أنا أبو عمرو بن السماك ، ثنا حنبل بن إسحاق ، حدثني أبو
~~عبد الله أحمد بن حنبل ، قال : سمعت إبراهيم بن سعد يقول : أشهد أكثر علمي
~~علي أبي أنه سمع سعيد بن المسيب يقول لغلام له اسمه برد : إياك يا برد أن
~~تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس . قلت : وفي بعض هذه الروايات عن ابن
~~عباس أنه قال : من غير أن عزاه إلى النبي A . وقد روينا عن عبد الله بن
~~مسعود Bه أن النبي A رأى جبريل عليه السلام في حلة رفرف أخضر . وثبت عن عبد
~~الله بن مسعود Bه في قوله : ( إذ يغشى السدرة ما يغشى (3) ) قال : غشيها
~~فراش من ذهب وذكر أنه رأى جبريل عليه السلام في صورته وهو إنما رأى جبريل
~~على هذه الصفة . ثم قد حمله بعض أهل النظر على أنه رآه في المنام ، واستدل
~~عليه بحديث أم الطفيلي Bهما ، وذلك فيما :
# __________
# (1) الجعد : في صفات ms446 الرجال يكون مدحا وذما : فالمدح معناه أن يكون شديد
~~الأسر والخلق، أو يكون جعد الشعر أي خشنه، وأما الذم فهو القصير المتردد
~~الخلق. وقد يطلق على البخيل أيضا
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد
# (3) سورة : النجم آية رقم : 16 PageV02P474 895 - أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا أحمد بن عيسى
~~المصري ، ثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث الأنصاري ، عن
~~سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ،
~~امرأة أبي بن كعب Bهما قالت : سمعت رسول الله A : يذكر أنه رأى ربه D في
~~المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب .
~~وقوله « موفر » . يعني : ذا وفرة ؛ أي : شعرة . وقوله « في خضر » . أي : في
~~ثياب خضر ، وهذا شبيه بما روي عن ابن عباس Bهما وهو حكاية عن رؤيا رآها في
~~المنام . قال أهل النظر : رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة
~~للرائي على أمر سالف أو آنف على طريق التعبير PageV02P475 باب ما جاء في
~~قول الله D : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~(1) ) ما جاء في قول الله D : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور ) ، وقوله تبارك وتعالى
~~: ( وجاء ربك والملك صفا صفا (2) ) .
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 210
# (2) سورة : الفجر آية رقم : 22 PageV02P476 896 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
~~أحمد بن الفضل الصائغ ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن
~~الربيع ، عن أبي العالية ، في قوله تعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله
~~في ظلل من الغمام والملائكة (1) ) يقول : الملائكة يجيئون في ظلل من الغمام
~~، والله D يجيء فيما يشاء ، وهي في بعض القراءة : ( هل ينظرون إلا أن
~~يأتيهم ms447 الله في ظلل من الغمام ) وهي كقوله ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل
~~الملائكة تنزيلا (2) ) . قلت : فصح بهذا التفسير أن الغمام إنما هو مكان
~~الملائكة ومركبهم ، وأن الله تعالى لا مكان له ولا مركب ، وأما الإتيان
~~والمجيء فعلى قول أبي الحسن الأشعري Bه يحدث الله تعالى يوم القيامة فعلا
~~يسميه إتيانا ومجيئا ، لا بأن يتحرك أو ينتقل ، فإن الحركة والسكون
~~والاستقرار من صفات الأجسام ، والله تعالى أحد صمد ليس كمثله شيء . وهذا
~~كقوله D : ( فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم
~~العذاب من حيث لا يشعرون (3) ) ولم يرد به إتيانا من حيث النقلة ، إنما
~~أراد إحداث الفعل الذي به خرب بنيانهم وخر عليهم السقف من فوقهم ، فسمى ذلك
~~الفعل إتيانا ، وهكذا قال في أخبار النزول إن المراد به فعل يحدثه الله D
~~في سماء الدنيا كل ليلة يسميه نزولا بلا حركة ولا نقلة ، تعالى الله عن
~~صفات المخلوقين
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 210
# (2) سورة : الفرقان آية رقم : 25
# (3) سورة : النحل آية رقم : 26 PageV02P477 897 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~بشران ، ثنا أحمد بن سلمان النجاد ، قال : قرئ على سليمان بن الأشعث
~~الأشجعي وأنا أسمع ، ثنا القعنبي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن ، وعن أبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة ، Bه قال : إن رسول
~~الله A قال : « ينزل الله D كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
~~الأخير فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني
~~فأغفر له ؟ » وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ، ثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على
~~مالك فذكر بمعناه . رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي ، ورواه مسلم ، عن
~~يحيى بن يحيى ، ورواه أيضا يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة ،
~~عن أبي هريرة Bهما عن النبي A PageV02P478 898 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن ms448 يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ،
~~والعباس بن محمد الدوري ، قالا : ثنا محاضر بن المورع ، ثنا سعد بن سعيد ،
~~أنا سعيد بن مرجانة ، قال : سمعت أبا هريرة ، Bه يقول : قال رسول الله A :
~~« ينزل الله إلى السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل الأخير فيقول : من
~~يدعوني فأستجيب له ؟ أو يسألني فأعطيه ؟ ثم يقول : من يقرض غير عدوم ولا
~~ظلوم ؟ » رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر ، عن محاضر بن المورع ،
~~وأخرجه أيضا من حديث أبي صالح عن أبي هريرة Bه ، ورواه أيضا أبو جعفر محمد
~~بن علي في آخرين عن أبي هريرة Bه PageV02P479 899 - أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ،
~~ثنا شعبة ، أنا أبو إسحاق ، قال : سمعت الأغر ، يقول : أشهد على أبي سعيد
~~وأبي هريرة Bهما أنهما شهدا على رسول الله A أنه قال : « إن الله D يمهل
~~حتى يمضي ثلثا الليل ثم يهبط فيقول : هل من سائل ؟ هل من تائب ؟ هل من
~~مستغفر من ذنب ؟ » فقال له رجل : حتى يطلع الفجر ؟ فقال : « نعم » . أخرجه
~~مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة ، وقال : « فينزل » بدل قوله : « ثم
~~يهبط » . وبمعناه قاله منصور عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم : « ينزل إلى
~~السماء الدنيا » PageV02P480 900 - أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن
~~شبانة الشاهد بهمذان ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا محمد بن أيوب
~~، أنا أبو الوليد الطيالسي ، ح . وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا
~~أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا محمد بن عيسى الواسطي ، ثنا هشام بن عبد الملك
~~الطيالسي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار ، عن نافع بن جبير بن مطعم
~~، عن أبيه ، Bه ، عن النبي A قال : « ينزل الله D إلى سماء الدنيا في ثلث
~~الليل فيقول : هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من داع فأستجيب له ؟ هل من
~~مستغفر فأغفر له ؟ قال : وذلك في كل ليلة » . لفظ ms449 حديث الواسطي وهو أتم .
~~وقد روي في معنى هذا الحديث عن أبي بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد
~~الله بن مسعود ، وعبادة بن الصامت ، ورفاعة بن عرابة ، وجابر بن عبد الله ،
~~وعثمان بن أبي العاص ، وأبي الدرداء ، وأنس بن مالك ، وعمرو بن عبسة ، وأبي
~~موسى الأشعري وغيرهم Bهم عن النبي A ، وروي فيه عن عبد الله بن عباس وأم
~~سلمة وغيرهما Bهم PageV02P481 901 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني ، أنا سلم بن قادم ، ثنا موسى بن داود ، قال : قال لي عباد بن
~~العوام : قدم علينا شريك بن عبد الله منذ نحو من خمسين سنة ، قال : فقلت له
~~: يا أبا عبد الله ، إن عندنا قوما من المعتزلة ينكرون هذه الأحاديث . قال
~~: فحدثني بنحو من عشرة أحاديث في هذا ، وقال : أما نحن فقد أخذنا ديننا هذا
~~عن التابعين عن أصحاب رسول الله A ، فهم عمن أخذوا ؟ PageV02P482 902 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا زكريا العنبري ، يقول : سمعت
~~أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي يقول : سمعت الحسن بن عبد العزيز الجروي ،
~~يقول : سمعت قاضي فارس يقول : قال إسحاق بن راهويه : دخلت يوما على عبد
~~الله بن طاهر فقال لي : يا أبا يعقوب ، تقول إن الله ينزل كل ليلة ؟ فقلت
~~له : ويقدر . فسكت عبد الله . قال أبو العباس : أخبرني الثقة من أصحابنا
~~قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : دخلت على عبد الله بن طاهر فقال لي : يا
~~أبا يعقوب ، تقول إن الله ينزل كل ليلة ؟ فقلت : أيها الأمير إن الله تعالى
~~بعث إلينا نبيا ، نقل إلينا عنه أخبار بها نحلل الدماء ، وبها نحرم ، وبها
~~نحلل الفروج ، وبها نحرم ، وبها نبيح الأموال وبها نحرم ، فإن صح ذا صح ذاك
~~، وإن بطل ذا بطل ذاك . قال : فأمسك عبد الله PageV02P483 903 - وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول :
~~سمعت أحمد ms450 بن سلمة ، يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقول : جمعني
~~وهذا المبتدع يعني إبراهيم بن أبي صالح مجلس الأمير عبد الله بن طاهر
~~فسألني الأمير عن أخبار النزول فسردتها ، فقال إبراهيم : كفرت برب ينزل من
~~سماء إلى سماء . فقلت : آمنت برب يفعل ما يشاء . قال فرضي عبد الله كلامي
~~وأنكر على إبراهيم . هذا معنى الحكاية PageV02P484 904 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، قال : سمعت أبا زكريا العنبري ، يقول : سمعت أبا العباس ،
~~يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم ، يقول : دخلت يوما على طاهر بن عبد الله بن
~~طاهر ، وعنده منصور بن طلحة ، فقال لي : يا أبا يعقوب ، إن الله ينزل كل
~~ليلة ؟ فقلت له : تؤمن به ؟ فقال طاهر : ألم أنهك عن هذا الشيخ ، ما دعاك
~~إلى أن تسأله عن مثل هذا ؟ قال إسحاق : فقلت له : إذا أنت لم تؤمن أن لك
~~ربا يفعل ما يشاء ، لست تحتاج أن تسألني . قلت : فقد بين إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي في هذه الحكاية أن النزول عنده من صفات الفعل ، ثم إنه كان يجعله
~~نزولا بلا كيف ، وفي ذلك دلالة على أنه كان لا يعتقد فيه الانتقال والزوال
~~PageV02P485 905 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان
~~أبو الشيخ الأصبهاني ، قال : وفيما أجازني جدي يعني محمود بن الفرح قال :
~~قال إسحاق بن راهويه : سألني ابن طاهر عن حديث النبي A يعني في النزول فقلت
~~له : النزول بلا كيف . قال أبو سليمان الخطابي : هذا الحديث وما أشبهه من
~~الأحاديث في الصفات كان مذهب السلف فيها الإيمان بها ، وإجراءها على ظاهرها
~~ونفي الكيفية عنها . وذكر الحكاية التي PageV02P486 906 - أخبرنا أبو بكر
~~بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان ، ثنا الحسن بن محمد الداركي ،
~~ثنا أبو زرعة ، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية ، ثنا الأوزاعي ، عن الزهري ،
~~ومكحول ، قالا : امضوا الأحاديث على ما جاءت PageV02P487 907 - وأخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا محمد بن بشر
~~بن مطر ، ثنا الهيثم بن خارجة ms451 ، ثنا الوليد بن مسلم ، قال : سئل الأوزاعي
~~ومالك وسفيان الثوري والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في التشبيه
~~فقالوا : أمروها كما جاءت بلا كيفية PageV02P488 908 - قال أبو سليمان :
~~وقد روينا عن عبد الله بن المبارك أن رجلا قال له ، كيف ينزل ؟ فقال له
~~بالفارسية : ( كدخدائ كارخويش كن ) ينزل كما يشاء . أخبرنا أبو عثمان ، ثنا
~~أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل ، ثنا محبوب بن عبد الرحمن القاضي ، ثنا
~~جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن محبوب ، ثنا أحمد بن حيويه ، حدثنا أبو عبد
~~الرحمن العتكي ، ثنا محمد بن سلام ، قال : سألت عبد الله بن المبارك . فذكر
~~حكاية قال فيها : فقال الرجل يا أبا عبد الرحمن ، كيف ينزل ؟ فقال عبد الله
~~بن المبارك : « كدخاي كارخويش كن » ينزل كيف يشاء قال أبو سليمان C : «
~~وإنما ينكر هذا وما أشبهه من الحديث من يقيس الأمور في ذلك بما يشاهده من
~~النزول الذي هو نزلة من أعلى إلى أسفل ، وانتقال من فوق إلى تحت ، وهذا صفة
~~الأجسام والأشباح ، فأما نزول من لا يستولي عليه صفات الأجسام فإن هذه
~~المعاني غير متوهمة فيه ، وإنما هو خبر عن قدرته ورأفته بعباده ، وعطفه
~~عليهم واستجابته دعائهم ومغفرته لهم ، يفعل ما يشاء ، لا يتوجه على صفاته
~~كيفية ، ولا على أفعاله كمية ، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير » .
~~وقال أبو سليمان C في معالم السنن : وهذا من العلم الذي أمرنا أن نؤمن
~~بظاهره ، وأن لا نكشف عن باطنه ، وهو من جملة المتشابه الذي ذكره الله
~~تعالى في كتابه فقال : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم
~~الكتاب وأخر متشابهات (1) ) الآية فالمحكم منه يقع به العلم الحقيقي والعمل
~~، والمتشابه يقع به الإيمان والعلم الظاهر ، ويوكل باطنه إلى الله D ، وهو
~~معنى قوله : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) وإنما حظ الراسخين أن يقولوا
~~آمنا به كل من عند ربنا . وكذلك ما جاء من هذا الباب في القرآن كقوله D : (
~~هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ms452 ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر (2) )
~~وقوله : ( وجاء ربك والملك صفا صفا (3) ) والقول في جميع ذلك عند علماء
~~السلف هو ما قلناه ، وروي مثل ذلك عن جماعة من الصحابة Bهم . وقد زل بعض
~~شيوخ أهل الحديث ممن يرجع إلى معرفته بالحديث والرجال ، فحاد عن هذه
~~الطريقة حين روى حديث النزول ، ثم أقبل على نفسه ، فقال : إن قال قائل :
~~كيف ينزل ربنا إلى السماء ؟ قيل له : ينزل كيف يشاء . فإن قال : هل يتحرك
~~إذا نزل ؟ فقال : إن شاء يتحرك وإن شاء لم يتحرك . وهذا خطأ فاحش عظيم ،
~~والله تعالى لا يوصف بالحركة ، لأن الحركة والسكون يتعاقبان في محل واحد ،
~~وإنما يجوز أن يوصف بالحركة من يجوز أن يوصف بالسكون ، وكلاهما من أعراض
~~الحدث ، وأوصاف المخلوقين ، والله تبارك وتعالى متعال عنهما ، ليس كمثله
~~شيء . فلو جرى هذا الشيخ على طريقة السلف الصالح ولم يدخل نفسه فيما لا
~~يعنيه لم يكن يخرج به القول إلى مثل هذا الخطأ الفاحش . قال : وإنما ذكرت
~~هذا لكي يتوقى الكلام فيما كان من هذا النوع ، فإنه لا يثمر خيرا ولا يفيد
~~رشدا ، ونسأل الله العصمة من الضلال ، والقول بما لا يجوز من الفاسد
~~والمحال . وقال القتيبي : قد يكون النزول بمعنى إقبال على الشيء بالإرادة
~~والنية ، وكذلك الهبوط والارتفاع والبلوغ والمصير ، وأشباه هذا الكلام ،
~~وذكر من كلام العرب ما يدل على ذلك . قال : ولا يراد في شيء من هذا انتقال
~~يعني بالذات ، وإنما يراد به القصد إلى الشيء بالإرادة والعزم والنية . قلت
~~: وفيما قاله أبو سليمان C كفاية ، وقد أشار إلى معناه القتيبي في كلامه ،
~~فقال : لا نحتم على النزول منه بشيء ، ولكنا نبين كيف هو في اللغة ، والله
~~أعلم بما أراد . وقرأت بخط الأستاذ أبي عثمان C في كتاب الدعوات عقيب حديث
~~النزول : قال الأستاذ أبو منصور يعني الحمشاذي على إثر الخبر : وقد اختلف
~~العلماء في قوله : « ينزل الله » فسئل أبو حنيفة عنه فقال : ينزل بلا كيف .
~~وقال حماد بن زيد : نزوله إقباله . وقال بعضهم : ينزل نزولا ms453 يليق بالربوبية
~~بلا كيف ، من غير أن يكون نزوله مثل نزول الخلق بالتجلي والتملي ، لأنه جل
~~جلاله منزه عن أن تكون صفاته مثل صفات الخلق ، كما كان منزها عن أن تكون
~~ذاته مثل ذات الغير ، فمجيئه وإتيانه ونزوله على حسب ما يليق بصفاته من غير
~~تشبيه وكيفية . ثم روى الإمام C عقيب حكاية ابن المبارك حين سئل عن كيفية
~~نزوله ، فقال عبد الله : « كد خداي كارخويش كن » ينزل كيف يشاء . وقد سبقت
~~منه هذه الحكاية بإسناده وكتبتها حيث ذكرها أبو سليمان C . وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، قال سمعت أبا محمد أحمد بن عبد الله المزني يقول : « حديث
~~النزول قد ثبت عن رسول الله A من وجوه صحيحة » وورد في التنزيل ما يصدقه
~~وهو قوله تعالى : ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) والمجيء والنزول صفتان
~~منفيتان عن الله تعالى ، من طريق الحركة والانتقال من حال إلى حال ، بل هما
~~صفتان من صفات الله تعالى بلا تشبيه ، جل الله تعالى عما يقول المعطلة
~~لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 7
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 210
# (3) سورة : الفجر آية رقم : 22 PageV02P489 909 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا محمد بن عمرو الحرشي ، ثنا
~~القعنبي ، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن
~~القاسم بن محمد ، عن عائشة ، Bها قالت : تلا رسول الله A : ( هو الذي أنزل
~~عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في
~~قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما
~~يذكر إلا أولو الألباب (1) ) . قالت : قال رسول الله A : « إذا رأيتم الذين
~~يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله D فاحذروهم » . رواه البخاري ،
~~ومسلم في الصحيح عن القعنبي
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 7 PageV02P490 باب ما روي في التقرب
~~والإتيان والهرولة ms454 PageV02P491 910 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا ابن نمير ، عن
~~الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، Bه ، قال : قال رسول الله A : «
~~من عمل حسنة فجزاؤه عشر أمثالها وأزيد ، ومن عمل سيئة فجزاؤه مثلها أو أغفر
~~، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا (1) ، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه
~~باعا (2) ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة (3) ، ومن لقيني بقراب (4) الأرض
~~خطيئة لم يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة » فقالوا : هذا الحديث يستبشعه
~~الناس . فقال : إنما هذا عندنا على الإجابة . وأخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث وكيع عن الأعمش ، وقال في أوله : « يقول الله D » . وكأنه سقط من
~~روايتنا ، والذي في آخر روايتنا أظنه من قول الأعمش
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل
# (2) البوع والباع سواء : وهو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن
# (3) الهرولة : ضرب من السير وهو بين المشي والإسراع، وهو كناية عن سرعة
~~إجابة الله تعالى وقبوله توبة عبده
# (4) قراب الأرض : ما يقارب ملأها PageV02P492 911 - أخبرنا أبو بكر بن
~~فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود ، ثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، Bه قال : إن النبي A ، قال : « يقول الله D :
~~إن تقرب عبدي مني شبرا تقربت منه ذراعا (1) ، وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه
~~باعا (2) » . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ،
~~قالا : أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا عبد الملك بن محمد ، ثنا أبو عتاب
~~الدلال ، ثنا شعبة ، فذكره بإسناده نحوه ، زاد : « وإذا أتاني يمشي أتيته
~~هرولة » . أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي زيد الهروي . نازلا عن شعبة
~~. قال البخاري : وقال معتمر : سمعت أبي قال : سمعت أنسا يحدث عن أبي هريرة
~~Bه عن رسول الله A عن ربه D
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل
# (2) البوع والباع سواء : وهو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن
~~PageV02P493 912 ms455 - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، ثنا
~~الإمام أبو سهل محمد بن سليمان إملاء ، أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر
~~الإمام ، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان
~~التيمي ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك ، عن أبي هريرة ، Bهما عن النبي A عن
~~ربه D أنه قال : « إذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا (1) ، وإذا تقرب
~~مني ذراعا تقربت منه بوعا (2) وإذا تقرب مني بوعا أتيته أهرول » أو كما قال
~~. قال الشيخ أبو سهل : « وفي هذا الحديث اختصار ، ولفظة تفرد بها هذا
~~الراوي ، إذ سائر الرواة يقولون : » إذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا «
~~ويقولون في تمام الحديث : » وإذا أتاني يمشي أتيته أهرول « . والباع والبوع
~~مستقيمان في اللغة ، جاريتان على سبيل العربية ، والأصل في الحرف الواو
~~فقلبت الواو ألفا للفتحة . ثم الجهمية وأصناف القدرية وأخياف المعتزلية
~~المجترئة على رد أخبار الرسول بالمزيف من المعقول ، لما ردوا إلى حولهم
~~وأحاط بهم الخذلان واستولى عليهم بخدائعه الشيطان ، ولم يعصمهم التوفيق ولا
~~استنقذهم التحقيق ، قالوا : الهرولة لا تكون إلا من الجسم المنتقل ،
~~والحيوان المهرول ، وهو ضرب من ضروب حركات الإنسان كالهرولة المعروفة في
~~الحج ، وهكذا قالوا ، في قوله : » تقربت منه ذراعا « ، تشبيه إذ يقال ذلك
~~في الأشخاص المتقاربة ، والأجسام المتدانية الحاملة للأعراض ، ذوات
~~الانبساط والانقباض ، فأما القديم المتعالي عن صفة المخلوقين ، وعن نعوت
~~المخترعين ، فلا يقال عليه ما ينثلم به التوحيد ولا يسلم عليه التمجيد .
~~فأقول : إن قول الرسول A موافق لقضايا العقول إذ هو سيد الموحدين من
~~الأولين والآخرين ، ولكن من نبذ الدين وراءه وحكم هواه وآراءه ، ضل عن سبيل
~~المؤمنين ، وباء بسخط رب العالمين ، تقرب العبد من مولاه بطاعاته وإرادته
~~وحركاته وسكناته سرا وعلنا ، كالذي روي عن النبي A : » ما تقرب العبد مني
~~بمثل ما تقرب من أداء ما افترضته عليه ، فلا يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى
~~أكون له سمعا وبصرا « . وهذا القول من الرسول A من لطيف التمثيل عند ms456 ذوي
~~التحصيل ، البعيد من التشبيه ، المكين من التوحيد ، وهو أن يستولي الحق على
~~المتقرب إليه بالنوافل حتى لا يسمع شيئا إلا به ، ولا ينطق إلا عنه ، نشرا
~~لآلائه ، وذكرا لنعمائه ، وإخبارا عن مننه المستغرقة للخلق ، فهذا معنى
~~قوله : يسمع به وينطق ولا يقع نظره على منظور إليه إلا رآه بقلبه موحدا ،
~~وبلطائف آثار حكمته ، ومواقع قدرته من ذلك المرئي المشاهد ، يشهده بعين
~~التدبير وتحقيق التقدير ، وتصديق التصوير . وفي كل شيء له شاهد يدل على أنه
~~واحد فتقرب العبد بالإحسان ، وتقرب الحق بالامتنان ، يريد أنه الذي أدناه ،
~~وتقرب العبد إليه بالتوبة والإنابة ، وتقرب الباري إليه بالرحمة والمغفرة ،
~~وتقرب العبد إليه بالسؤال ، وتقربه إليه بالنوال ، وتقرب العبد إليه بالسر
~~وتقربه إليه بالبشر ، لا من حيث توهمته الفرقة المضلة للأغمار والمتغابية
~~بالإعثار . وقد قيل في معناه : إذا تقرب العبد إلي بما به تعبدته ، تقربت
~~إليه بما له عليه وعدته . وقيل في معناه : إنما هو كلام خرج على طريق القرب
~~من القلوب دون الحواس ، مع السلامة من العيوب على حسب ما يعرفه المشاهدون ،
~~ويجده العابدون من أخبار دنو من يدنو منه ، وقرب من يقرب إليه ، فقال على
~~هذه السبيل وعلى مذهب التمثيل ولسان التعليم بما يقرب من التفهيم ، إن قرب
~~الباري من خلقه بقربهم إليه بالخروج فيما أوجبه عليهم ، وهكذا القول في
~~الهرولة ، إنما يخبر عن سرعة القبول وحقيقة الإقبال ودرجة الوصول ، والوصف
~~الذي يرجع إلى المخلوق مصروف على ما هو به لائق ، وبكونه متحقق ، والوصف
~~الذي يرجع إلى الله سبحانه وتعالى يصرفه لسان التوحيد ، وبيان التجريد ،
~~إلى نعوته المتعالية ، وأسمائه الحسنى . ولولا الإملال أحذره وأخشاه ، لقلت
~~في هذا ما يطول دركه ، ويصعب ملكه ، والذي أقول في هذا الخبر وأشباهه من
~~أخبار الرسول A المنقولة على الصحة والاستقامة بالرواة الأثبات العدول ،
~~وجوب التسليم ، ولفظ التحكيم ، والانقياد بتحقيق الطاعة ، وقطع الريب عن
~~الرسول A وعن الصحابة النجباء الذين اختارهم الله تعالى له وزراء وأصفياء ،
~~وخلفاء ، وجعلهم السفراء بيننا وبينه A ، عن حق عداه أو عدوه ms457 ، وصدق
~~تجاوزوه ، والناس ضربان : مقلدون وعلماء ، فالذين يقلدون أئمة الدين سبيلهم
~~أن يرجعوا إليهم عند هذه الموارد ، والذين منحوا العلم ورزقوا الفهم هم
~~الأنوار المستضاء بهم ، والأئمة المقتدى بهم ، ولا أعلمهم إلا الطائفة
~~السنية ، والحمد لله رب العالمين
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل
# (2) البوع : مسافة ما بين الذراعين وهو الباع PageV02P494 913 - أخبرنا
~~أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه
~~العسكري بالبصرة ، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب قاضي حمص ، ثنا
~~عمرو بن يزيد ، ثنا سيف بن عبيد الله ، وكان ثقة ، عن سلمة بن العيار ، عن
~~سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، Bه ،
~~قال : قلنا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا ؟ قال A : « هل ترون الشمس في يوم
~~لا غيم فيه ، وترون القمر في ليلة لا غيم فيها ؟ » قلنا : نعم . قال A : «
~~فإنكم سترون ربكم ، حتى إن أحدكم ليخاصر ربه مخاصرة فيقول له : عبدي هل
~~تعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول : رب ألم تغفر لي ، فيقول : بمغفرتي صرت إلى هذا
~~» . قلت : حديث الرؤية قد رواه غيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، وعطاء
~~بن يزيد ، عن أبي هريرة Bه ، ليس فيه لفظ المخاصرة . وسلمة بن العيار وسيف
~~بن عبيد الله لم يكونا يذكرا في الصحاح ، وبمثل هذا لا يثبت برواية
~~أمثالهما . ثم إنه محمول على مخاصرته ملائكة ربه ، أو نعمة ربه ، والمخاصرة
~~المصافحة ، وقد مضى في الركن أنه يمين الله تعالى التي يصافح بها خلقه ،
~~فلا ينكر أن يكون في الآخرة للعرش أو غيره ركن ، أو شيء يصافحه عباد الله
~~تعالى كما يصافحون الركن في الدنيا ويستلمونه ، تقربا إلى الله تعالى
~~PageV02P495 باب ما روي في الوطأة بوج PageV02P496 914 - أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني ، ثنا محمد بن عباد ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن
~~أبي سويد ، عن عمر بن عبد ms458 العزيز ، قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت
~~حكيم Bها : أن النبي A خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته ، وهو يقول : « والله
~~إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون ، وإنكم لمن ريحان الله تعالى ، وإن آخر وطأة
~~(1) وطئها الرحمن جل وعلا بوج » . قلت : قوله : « لمن ريحان الله » ، يعني
~~به : من رزق الله D
# __________
# (1) الوطأة : الوقعة والأخذة الشديدة PageV02P497 915 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن
~~عباد ، ثنا يحيى بن سليم ، عن ابن خيثم ، عن سعيد بن أبي راشد ، أنه أخبره
~~عن يعلى بن مرة ، أن حسنا وحسينا ، Bهما أقبلا يسعيان إلى رسول الله A ،
~~فلما جاءه أحدهما جعل يده في عنقه ، ثم جاء الآخر فجعل يده في عنقه ، ثم
~~قبل هذا وقبل هذا ، ثم قال A : « إني أحبهما فأحبهما ، أيها الناس إن الولد
~~مبخلة (1) مجبنة (2) ، وإن آخر وطئة وطئها (3) الرحمن بوج » . الوطأة
~~المذكورة في هذا الحديث عبارة عن نزول بأسه به قال أبو الحسن علي بن محمد
~~بن مهدي : « معناه عند أهل النظر : أن آخر ما أوقع الله سبحانه وتعالى
~~بالمشركين بالطائف ، وكان آخر غزاة غزاها رسول الله A قاتل فيها العدو ،
~~ووج واد بالطائف . قال : وكان سفيان بن عيينة Bه يذهب في تأويل هذا الحديث
~~إلى ما ذكرناه ، قال : وهو مثل قوله A : » اللهم اشدد وطأتك على مضر ،
~~اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف « . أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق ،
~~أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، ثنا أبو نعيم ،
~~ثنا شيبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ، Bه ، قال : إن النبي A ، قال : فذكره في دعاء القنوت . قلت : وهو
~~كما روي في حديث آخر : » سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الأرض
~~موطئه « . وإنما أراد آثار قدرته والله أعلم . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، قال : سمعت عثمان بن سعيد ms459 الدارمي
~~، يقول : سمعت علي بن المديني يقول في حديث خولة Bها عن النبي A : » إن آخر
~~وطئة بوج « : قال : سفيان يعني ابن عيينة فسره فقال : إنما هو آخر خيل الله
~~بوج . قال الدارمي : » والوج مدينة الطائف « . قلت : الوج واد بالطائف كما
~~قال ابن مهدي ، وهو من حصنها قريب . وكانت مدينة الطائف أيضا تسمى وجا كما
~~قال الدارمي
# __________
# (1) مبخلة : يحمل أبويه على البخل بالصدقة للمحافظة على المال من أجله
# (2) مجبنة : أي يجبن أباه عن الجهاد خشية ضيعته
# (3) وطئ : وضع قدمه على الأرض PageV02P498 باب ما روي في النفس وتقذر
~~النفس PageV02P499 916 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله
~~بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، أنا عبد الله بن يوسف
~~، أنا عبد الله بن سالم الحمصي ، ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس ، عن الوليد
~~بن عبد الرحمن الجرشي ، عن جبير بن نفير ، قال : أخبرني سلمة بن نفيل
~~السكوني ، قال : دنوت (1) من رسول الله A حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه ،
~~فقلت : يا رسول الله ، بهي بالخيل وألقي السلاح ، فزعموا أن لا قتال وقال
~~يعقوب في حديثه : وزعم أقوام أن لا قتال فقال A : « كذبوا ، الآن جاء
~~القتال ، لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس ، يزيغ (2)
~~الله تعالى قلوب أقوام فيقاتلونهم لينالوا منهم وقال يعقوب : قلوب قوم
~~قاتلوهم لينالوا منهم » . وقال وهو مول ظهره قبل اليمن : « إني أجد نفس
~~الرحمن من ههنا ، ولقد أوحي إلي أني مكفون غير ملبث (3) وتتبعوني أفنادا ،
~~والخيل معقود في نواصيها (4) الخير إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها
~~» . قال عبد الله بن جعفر بن درستويه : « بهي إذا عطلت الخيل » . قلت :
~~قوله : « إني أجد نفس الرحمن من ههنا » . إن كان محفوظا فإنما أراد : إني
~~أجد الفرج من قبل اليمن ، وهو كما قال النبي A : « من نفس عن مؤمن كربة من
~~كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم ms460 القيامة » . وإنما أراد : من فرج
~~عن مؤمن كربة
# __________
# (1) الدنو : الاقتراب
# (2) الزيغ : البعد عن الحق ، والميل عن الاستقامة
# (3) الملبث : المخلد المقيم
# (4) الناصية : مقدم الرأس والمراد ملازمة الخير لنواصي الخيل حيثما توجهت
~~PageV02P500 917 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو أحمد حمزة بن محمد
~~بن العباس ، ثنا محمد بن منده ، ثنا إبراهيم بن موسى ، ثنا جرير ، عن
~~الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ذر ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ،
~~عن أبيه ، عن أبي بن كعب ، Bه ، قال : « لا تسبوا الريح فإنها من نفس
~~الرحمن تبارك وتعالى » . هذا موقوف على أبي بن كعب Bه . وإنما أراد والله
~~أعلم : الريح من روح الله ، وهو كما روي في حديث أبي هريرة Bه عن النبي A :
~~« الريح من روح الله تعالى ، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ، فإذا رأيتموها
~~فلا تسبوها واسألوا الله خيرها ، واستعيذوا بالله من شرها » . وقرأت في
~~كتاب « الغريبين » : قال أبو منصور الأزهري : « النفس في هذين الحديثين اسم
~~وضع موضع المصدر الحقيقي ، من نفس ينفس تنفيسا ونفسا ، كما يقال فرج يفرج
~~تفريجا وفرجا ، كأنه قال : أجد تنفيس ربكم من قبل اليمن ، وكذلك قوله A : »
~~الريح من نفس الرحمن « . أي : من تنفيس الله تعالى بها عن المكروبين
~~PageV03P001 918 - فأما الحديث الذي أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو
~~بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا عبيد الله بن عمر ، ثنا معاذ بن هشام ،
~~حدثني أبي ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الله بن عمرو ، Bهما ، قال
~~: سمعت رسول الله A يقول : « ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم
~~مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها ، تلفظهم (1) أرضوهم ، تقذرهم
~~(2) نفس الله D ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير » . فهذا الحديث في
~~النفس لا في النفس . وقال أبو سليمان الخطابي C ، « قوله A : » ستكون هجرة
~~بعد هجرة « . معنى الهجرة الثانية الهجرة إلى الشام ، يرغب في المقام بها
~~وهي مهاجر إبراهيم E . وقوله A : » تقذرهم نفس الله تعالى « . تأويله أن
~~الله D يكره خروجهم ms461 إليها ومقامهم بها ، فلا يوفقهم لذلك ، فصاروا بالرد
~~وترك القبول في معنى الشيء الذي تقذره نفس الإنسان ، فلا تقبله . وذكر
~~النفس ههنا مجاز واتساع في الكلام ، وهذا شبيه بمعنى قوله تعالى ( ولكن كره
~~الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين (3) ) » . قلت : والحديث
~~تفرد به شهر بن حوشب Bه ، وروي من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو Bهما موقوفا
~~عليه في قصة أخرى بهذا اللفظ ، ومعناه ما ذكره أبو سليمان من كراهيته
~~للمذكورين فيه ، والله أعلم
# __________
# (1) لفظ الشيء : رماه وطرحه
# (2) قذر الشيء : كرهه وأنف منه
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 46 PageV03P002 919 - وأخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو النضر
~~إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمار الدمشقيان ، قالا : ثنا يحيى بن
~~حمزة ، ثنا الأوزاعي ، عن نافع ، وقال أبو النضر ، عمن حدثه ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، Bهما أن النبي A قال : « سيهاجر أهل الأرض هجرة بعد هجرة إلى
~~مهاجر إبراهيم E ، حتى لا يبقى إلا شرار أهلها ، تلفظهم (1) الأرضون
~~وتقذرهم (2) روح الرحمن ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير ، تبيت معهم
~~حيث باتوا ، وتقيل (3) معهم حيث قالوا ، ولها ما يسقط منهم » . وظاهر هذا
~~أنه قصد به بيان نتن ريحهم ، وأن الأرواح التي خلقها الله تعالى تقذرهم .
~~وإضافة الروح إلى الله تعالى بمعنى الملك والخلق ، والله أعلم «
# __________
# (1) لفظ الشيء : رماه وطرحه
# (2) قذر الشيء : كرهه وأنف منه
# (3) قال : نام وسط النهار PageV03P003 باب ما روي في أن الله سبحانه
~~وتعالى قبل وجه المصلي ، ونحو ذلك مما يحتاج إلى تأويل PageV03P004 920 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني ، ثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج : أخبرني موسى بن
~~عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، Bهما أنه حدثه : أن رسول الله A رأى نخامة
~~في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس ، فقال A حين قضى صلاته : « إن
~~أحدكم إذا صلى فإن الله تعالى قبل ms462 وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في
~~الصلاة » . رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج ، وأخرجه
~~البخاري ، فقال : ورواه موسى بن عقبة . وأخرجاه من أوجه أخر عن نافع .
~~وكذلك رواه جابر بن عبد الله Bهما عن النبي A . ورواه أنس بن مالك Bه عن
~~النبي A ، فقال في الحديث : « فإنما يناجي ربه » . ورواه حميد عن أنس Bه
~~فزاد فيه : « وإن ربه فيما بينه وبين القبلة » PageV03P005 921 - أخبرناه
~~أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمداباذي ، أنا إبراهيم بن عبد الله
~~السعدي ، أنا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، Bه قال :
~~إن رسول الله A رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بيده ، فرئي في وجهه شدة
~~ذلك عليه ، فقال A : « إن العبد إذا صلى فإنما يناجي ربه أو ربه فيما بينه
~~وبين القبلة ، فإذا بصق أحدكم فليبصق عن يساره ، أو تحت قدمه ، أو يفعل
~~هكذا ثم بزق (1) في ثوبه ، ودلك (2) بعضه ببعض » . قال يزيد : وأرانا حميد
~~. أخرجه البخاري في الصحيح من وجهين آخرين عن حميد . قال أبو سليمان
~~الخطابي C : « قوله : فإن الله تعالى قبل وجهه » . تأويله : أن القبلة التي
~~أمره الله تعالى بالتوجه إليها للصلاة قبل وجهه ، فليصنها عن النخامة ،
~~وفيه إضمار وحذف واختصار ، كقوله تعالى : ( وأشربوا في قلوبهم العجل (3) )
~~. أي : حب العجل ، وكقوله : ( واسأل القرية (4) ) يريد : أهل القرية ،
~~ومثله في الكلام كثير ، وإنما أضيفت تلك الجهة إلى الله تعالى على سبيل
~~التكرمة ، كما قيل : بيت الله وكعبة الله ، في نحو ذلك من الكلام . وقال في
~~قوله : « ربه بينه وبين القبلة » : معناه : أن توجهه إلى القبلة مفض بالقصد
~~منه إلى ربه ، فصار في التقدير كأن مقصوده بينه وبين قبلته ، فأمر بأن تصان
~~تلك الجهة عن البزاق ونحوه . وقال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر
~~بن قتادة من كتابه : « معنى قوله A » إن الله قبل وجهه « . أي : إن ثواب
~~الله لهذا المصلي ينزل عليه من قبل وجهه ، ومثله قوله : » يجيء ms463 القرآن بين
~~يدي صاحبه يوم القيامة « . أي : يجيء ثواب قراءته القرآن . قال الشيخ :
~~وحديث أبي ذر يؤكد هذا التأويل
# __________
# (1) بزق : بصق
# (2) دلك : حك
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 93
# (4) سورة : يوسف آية رقم : 82 PageV03P006 922 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان ببغداد ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، نا يعقوب بن
~~سفيان ، نا أبو بكر الحميدي ، نا سفيان ، نا الزهري ، قال : سمعت أبا
~~الأحوص ، عن أبي ذر ، يقول : قال رسول الله A : « إذا قام أحدكم إلى الصلاة
~~فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصباء » . قال سفيان : فقال سعد بن إبراهيم
~~للزهري : من أبو الأحوص ؟ فقال الزهري : أما رأيت الشيخ الذي يصلي في
~~الروضة ؟ فجعل الزهري ينعته وسعد لا يعرفه . ففي هذا الحديث بيان نزول
~~الرحمة من قبل وجهه ، وذلك يؤكد ما مضى من التأويل للحديث الأول
~~PageV03P007 923 - وأما حديث مجيء القرآن فأخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو
~~عبد الله الحافظ ، قالا : أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ، نا
~~أبو حاتم محمد بن إدريس ، نا أبو توبة ، نا معاوية بن سلام الحبشي ، عن
~~أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام ، قال : سمعت أبا أمامة الباهلي ، يقول
~~: قال رسول الله A : « اقرءوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
~~، اقرءوا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان ، يأتيان يوم القيامة كأنهما
~~غمامتان (1) أو كأنهما غيايتان (2) أو كأنهما فرقان (3) من طير صواف (4)
~~يحاجان (5) عن صاحبهما ، اقرءوا سورة البقرة ؛ فإن أخذها بركة ، وتركها
~~حسرة ، ولا تستطيعها البطلة (6) » . قال معاوية : البطلة : السحرة . رواه
~~مسلم في الصحيح عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة . والمراد بهذا والله
~~أعلم الترغيب في قراءة القرآن ، ثم الكلام في مجيء قراءته يوم القيامة نحو
~~الكلام في وزن الأعمال يوم القيامة ، وذلك مذكور في موضعه
# __________
# (1) الغمام : السحاب
# (2) الغياية : كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها
# (3) فرقان : قطعتان
# (4) صواف : باسطات الأجنحة في الطيران
# (5) الحجة : الدليل والبرهان ، والمحاجة هي الغلبة بالحجة والبرهان
# (6) البطلة : السحرة PageV03P008 924 - وأما الحديث الذي أخبرنا ms464 أبو
~~الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق
~~، أنا معمر ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي مالك الأشعري ،
~~قال : كنت عند النبي A فنزلت هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا
~~عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم (1) ) . قال : فنحن لا نسأله إذ قال : « إن لله
~~عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم (2) النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم
~~من الله D يوم القيامة » . قال : وفي ناحية القوم أعرابي فجثا (3) على
~~ركبتيه ، ورمى بيديه فقال : حدثنا يا رسول الله عنهم من هم ؟ قال : فرأيت
~~في وجه رسول الله A البشر ، فقال النبي A : « هم عباد من عباد الله من
~~بلدان شتى ، وقبائل شتى ، من شعوب القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها
~~، ولا دنيا يتباذلون (4) بها ، يتحابون بروح الله D ، يجعل الله وجوههم
~~نورا ، ويجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن ، يفزع الناس ولا يفزعون ،
~~ويخاف الناس ولا يخافون » . فهذا حديث راويه شهر بن حوشب ، وهو عند أهل
~~العلم بالحديث لا يحتج به ، ثم قوله : « بقربهم ومقعدهم من الله D » . يريد
~~به في الكرامة . وقوله : « قدام الرحمن » يريد به ، والله أعلم : قدام عرش
~~الرحمن
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 101
# (2) الغبطة : أن يتمنى المرء مثل ما للمغبوط من النعمة من غير أن يتمنى
~~زوالها عنه
# (3) الجثو : الجلوس على الركبتين
# (4) بذل الشيء : أعطاه وجاد به وكل من طابت نفسه بإعطاء شيء فهو باذل له
~~PageV03P009 باب ما جاء في الضحك PageV03P010 925 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا
~~عبد الله بن يوسف ، نا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ،
~~أن رسول الله A قال : « يضحك الله إلى رجلين ؛ يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما
~~يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل
~~فيقاتل في سبيل الله فيستشهد » . رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن
~~يوسف ، وأخرجه مسلم من ms465 حديث سفيان عن أبي الزناد PageV03P011 926 - وأخبرنا
~~أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، نا أحمد بن يوسف ، نا عبد الرزاق ،
~~أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، قال : قال
~~رسول الله A : « يضحك الله تعالى إلى رجلين ؛ يقتل أحدهما الآخر كلاهما
~~يدخل الجنة » . قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : « يقتل هذا فيلج (1)
~~الجنة ، ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله
~~فيستشهد » . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق . قال
~~أبو سليمان الخطابي C : قوله : « يضحك الله سبحانه » . الضحك الذي يعتري
~~البشر عندما يستخفهم الفرح ، أو يستنفزهم الطرب ، غير جائز على الله D ،
~~وهو منفي عن صفاته ، وإنما هو مثل ضربه لهذا الصنيع الذي يحل محل العجب عند
~~البشر ، فإذا رأوه أضحكهم ، ومعناه في صفة الله D الإخبار عن الرضى بفعل
~~أحدهما ، والقبول للآخر ومجازاتهما على صنيعهما الجنة ، مع اختلاف أحوالهما
~~وتباين مقاصدهما . قال : ونظير هذا ما رواه أبو عبد الله البخاري في موضع
~~آخر من هذا الكتاب
# __________
# (1) الولوج : الدخول PageV03P012 927 - يعني ما أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد ، نا مسدد
~~، نا عبد الله بن داود ، عن فضيل بن غزوان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ،
~~Bه : أن رجلا أتى النبي A فبعث إلى نسائه ، فقلن : ما عندنا إلا الماء .
~~فقال رسول الله A : « من يضيف هذا ؟ » فقال رجل من الأنصار : أنا . فانطلق
~~به إلى امرأته ، فقال : أكرمي ضيف رسول الله A . فقالت : ما عندنا إلا قوت
~~الصبيان . فقال : هيئي طعامك ، وأصلحي سراجك (1) ، ونومي صبيانك إذا أرادوا
~~العشاء . فهيأت طعامها ، وأصلحت سراجها ونومت صبيانها ، ثم قامت كأنها تصلح
~~سراجها فأطفأته ، وجعلا يريانه كأنهما يأكلان ، فباتا طاويين (2) ، فلما
~~أصبح غدا (3) على رسول الله A فقال : « لقد ضحك الله الليلة أو عجب من
~~فعالكما » . وأنزل الله D : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة (4) )
~~. رواه ms466 البخاري في الصحيح عن مسدد ، وأخرجه أيضا من حديث أبي أسامة عن فضيل
~~، وأخرجه مسلم من أوجه أخر ، عن فضيل وقال بعضهم في الحديث « عجب » ، ولم
~~يذكر الضحك . قال البخاري : « معنى الضحك الرحمة » . قال أبو سليمان : «
~~قول أبي عبد الله قريب ، وتأويله على معنى الرضى لفعلهما أقرب وأشبه ،
~~ومعلوم أن الضحك من ذوي التمييز يدل على الرضى والبشر ، والاستهلال منهم
~~دليل قبول الوسيلة ، ومقدمة إنجاح الطلبة ، والكرام يوصفون عند المسألة
~~بالبشر وحسن اللقاء ، فيكون المعنى في قوله » يضحك الله إلى رجلين « ؛ أي :
~~يجزل العطاء لهما ؛ لأنه موجب الضحك ومقتضاه قال زهير : تراه إذا ما جئته
~~متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله وإذا ضحكوا وهبوا وأجزلوا ، قال كثير :
~~غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال الكميت أو غيره :
~~فأعطى ثم أعطى ثم عدنا فأعطى ثم عدت له فعادا مرارا ما أعود إليه إلا تبسم
~~ضاحكا وثنى الوسادا » قال أبو سليمان : « قوله » عجب الله « . إطلاق العجب
~~لا يجوز على الله سبحانه ، ولا يليق بصفاته ، وإنما معناه الرضى ، وحقيقته
~~أن ذلك الصنيع منهما حل من الرضا عند الله ، والقبول له ، ومضاعفة الثواب
~~عليه ، محل العجب عندكم في الشيء التافه إذا رفع فوق قدره ، وأعطي به
~~الأضعاف من قيمته » . قال أبو سليمان : « وقد يكون أيضا معنى ذلك أن يعجب
~~الله ملائكته ويضحكهم ، وذلك أن الإيثار على النفس أمر نادر في العادات ،
~~مستغرب في الطباع ، وهذا يخرج على سعة المجاز ، ولا يمتنع على مذهب
~~الاستعارة في الكلام ، ونظائره في كلامهم كثيرة »
# __________
# (1) السراج : المصباح
# (2) الطوى : الجوع وخلو البطن من الطعام
# (3) الغدو : السير والذهاب والتبكير أول النهار
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 9 PageV03P013 928 - قال الشيخ Bه : وفي هذا
~~المعنى ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا
~~محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا أبو نعيم ، نا إسماعيل بن عبد الملك ، ح .
~~وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي ، بها ، نا شعيب
~~بن أيوب ، نا أبو نعيم ms467 ، عن إسماعيل بن أبي الصفير ، عن علي بن ربيعة ، قال
~~: جعلني علي بن أبي طالب Bه خلفه ثم صار بي في جبانة الكوفة ، ثم رفع رأسه
~~إلى السماء ، ثم قال : اغفر لي ذنوبي وفي رواية الصاغاني : اللهم اغفر لي
~~ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك . ثم التفت إلي فضحك ، فقلت : يا أمير
~~المؤمنين ، استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك ؟ فقال : إن رسول الله A :
~~حملني خلفه ثم سار بي في جانب الحرة ، ثم رفع رأسه إلى السماء ، فقال : «
~~اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك » . ثم التفت إلي يضحك ،
~~فقلت : يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك ؟ قال : « ضحكت لضحك
~~ربي ، تعجبه لعبده أنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره » PageV03P014 929
~~- وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب ، نا شعيب بن أيوب ،
~~نا عمرو بن عون ، عن أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي بن ربيعة الأسدي ،
~~قال : شهدت عليا وأتي بدابة يركبها ، فلما وضع رجله في الركاب (1) قال :
~~بسم الله . فلما استوى عليها قال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين (2) ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون . ثم قال : الحمد لله ثلاث مرات ، ثم
~~قال : الله أكبر ثلاث مرات ، ثم قال : سبحان الله ثلاث مرات ، ثم قال
~~سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . ثم ضحك ، فقلت :
~~يا أمير المؤمنين ، من أي شيء ضحكت ؟ قال : رأيت رسول الله A فعل كما فعلت
~~ثم ضحك ؟ فقلت : يا رسول الله من أي شيء ضحكت ؟ قال : « ربك يضحك إلى عبده
~~إذا قال : رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال : علم عبدي
~~أنه لا يغفر الذنوب غيري »
# __________
# (1) الركاب : ما توضع فيه الرجل من رحل الدابة وهما ركابان
# (2) أقرن للشيء : أطاقه وقوي عليه PageV03P015 930 - أخبرنا أبو بكر بن
~~فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا سلام
~~يعني أبا الأحوص فذكره بإسناده ms468 ومعناه ، وقال : « إن ربك يعجب من عبده إذا
~~قال : اغفر لي ذنوبي ، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري » . ورواه إسرائيل
~~والأجلح عن أبي إسحاق فقالا : « يعجب » بدل « يضحك » PageV03P016 931 -
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، نا
~~يوسف بن يعقوب القاضي ، نا محمد بن أبي بكر ، نا فضيل بن سليمان ، نا موسى
~~بن عقبة ، حدثني عبيد الله بن سلمان ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء ، عن النبي
~~A قال : « ثلاثة يحبهم الله D ، يضحك إليهم ويستبشر بهم ، الذي إذا انكشفت
~~فئة قاتل وراءها بنفسه لله D ، فإما أن يقتل ، وإما أن ينصره الله D ويكفيه
~~، فيقول : انظروا إلى عبدي كيف صبر لي نفسه ، والذي له امرأة حسناء وفراش
~~لين حسن ، فيقوم من الليل فيذر شهوته فيذكرني ويناجيني (1) ولو شاء لرقد ،
~~والذي يكون في سفر وكان معه ركب فسهروا ونصبوا ثم هجعوا (2) فقام في السحر
~~(3) في سراء أوضراء »
# __________
# (1) يناجيه : يحدثه سرا
# (2) الهجعة : النومة في وقت من الليل
# (3) السحر : الثلث الأخير من الليل PageV03P017 932 - أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، نا يوسف بن يعقوب ، نا
~~عبد الواحد بن غياث ، نا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن مرة
~~الهمداني ، عن عبد الله بن مسعود ، أن رسول الله A قال : « عجب ربنا من
~~رجلين : رجل ثار عن وطائه (1) ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته ، رغبة
~~فيما عندي ، وشفقة مما عندي ؛ ورجل غزا في سبيل الله فانهزم ، فعلم ما عليه
~~من الانهزام وماله في الرجوع ، فرجع حتى أهريق (2) دمه ، فيقول الله D
~~لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ، حتى
~~أهريق دمه » . رواه أبو عبيدة عن ابن مسعود من قوله موقوفا عليه أنه قال :
~~« رجلان يضحك الله D إليهما » فذكرهما
# __________
# (1) الوطاء : الفراش
# (2) الإراقة والهراقة : صب وسيلان الماء وكل مائع بشدة PageV03P018 933 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد ms469 بن
~~إسحاق ، نا سعيد بن سليمان ، نا هشيم ، أنا مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي
~~سعيد ، رفعه إلى النبي A قال : « ثلاثة يضحك الله إليهم : القوم إذا اصطفوا
~~للصلاة ، والقوم إذا اصطفوا لقتال المشركين ، ورجل يقوم إلى الصلاة في جوف
~~الليل » PageV03P019 934 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، نا عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر ، نا
~~إسماعيل بن عياش ، نا بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ،
~~عن نعيم بن همار ، قال : سئل رسول الله A : أي الشهداء أفضل ؟ قال : «
~~الذين يلقون في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى قتلوا ، أولئك يتلبطون (1) في
~~الغرف يضحك إليهم ربك ، وإذا ضحك الله إلى قوم فلا حساب عليهم »
# __________
# (1) التلبط : التمرغ PageV03P020 935 - أخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك ،
~~C ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا حماد بن
~~سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن أبي رزين ، قال : قال النبي
~~A : « ضحك ربنا من قنوط (1) عباده وقرب غيره » . فقلت : يا رسول الله ويضحك
~~الرب ؟ فقال رسول الله A : « نعم » . قلت : لن نعدم (2) من رب يضحك خيرا .
~~وروي عن عائشة مرفوعا في معنى هذا . وذكر أبو الحسن بن مهدي الطبري C فيما
~~كتب إلي أبو نصر بن قتادة من كتابه : « أن الضحك في هذه الأخبار بمعنى
~~البيان ، تقول العرب : ضحكت الأرض إذا أنبتت ، لأنها تبدي عن حسن النبات
~~وتنفتق عن الزهر ، كما ينفتق الضاحك عن الثغر ، ويقال : ضحكت الطلعة إذا
~~بدا ما كان فيها مستخبيا . قال الشاعر : وضحك المزن بها ثم بكى يريد بالضحك
~~إظهار البرق ، وببكائه المطر » قال الشيخ أحمد : وروينا عن النبي A ما .
# __________
# (1) القنوط : أشد اليأس من الشيء
# (2) نعدم : نحرم PageV03P021 936 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني ، نا جدي ، نا
~~إبراهيم بن حمزة الزبيري ، نا إبراهيم بن سعد ، عن ms470 أبيه ، أنه قال : كنت مع
~~حميد بن عبد الرحمن في مسجد النبي A فعرض في المسجد رجل من بني غفار جليل ،
~~في بصره بعض الضعف ، فأرسل إليه حميد يدعوه ، قال : فلما أقبل قال : يا ابن
~~أخي ، أوسع له بيني وبينك ، فإن هذا رجل قد صحب النبي A في بعض أسفاره .
~~قال : فأوسعت له بيني وبينه ، فقال له حميد : الحديث الذي سمعتك تذكر أنك
~~سمعت رسول الله A ، قال : سمعت رسول الله A ، يقول : « إن الله D ينشئ (1)
~~السحاب فينطق أحسن المنطق ، ويضحك أحسن الضحك » . وفي هذا تأكيد ما ذكر أبو
~~الحسن من لسان العرب قال أبو الحسن : فمعنى قول النبي A : « يضحك الله » .
~~أي : « يبين ويبدي من فضله ونعمه ما يكون جزاء لعبده الذي رضي عمله »
# __________
# (1) ينشئ : يخلق PageV03P022 937 - قال الشيخ : وعلى هذا يحمل ما أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب عن الزهري ، حدثني سعيد بن المسيب
~~وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة Bه أخبرهما أن الناس قالوا للنبي A : هل
~~نرى ربنا ؟ فذكر الحديث ، وقال : « أولست قد أعطيت العهود والمواثيق أن لا
~~تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب ، لا تجعلني أشقى خلقك . فيضحك الله
~~تبارك وتعالى منه ، ثم يأذن له في دخول الجنة » . أخرجاه في الصحيح من حديث
~~أبي اليمان كما مضى PageV03P023 938 - وروى عبد الله بن مسعود عن النبي A
~~في هذه القصة : « فيقول : يا ابن آدم ، أترضى أن أعطيك الدنيا ومثلها معها
~~؟ فيقول : إي رب أتستهزئ بي ، وأنت رب العالمين ؟ » وضحك رسول الله A فقال
~~: ألا تسألوني مم ضحكت ؟ فقالوا : مم ضحكت يا رسول الله ؟ قال : « من ضحك
~~رب العالمين حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين ؟ فيقول : إني لا
~~أستهزئ بك ، ولكني على ما أشاء قادر » . أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق ،
~~أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا علي بن الحسن بن أبي عيسى ، نا حجاج بن ms471
~~المنهال ، نا حماد بن سلمة ، نا ثابت ، عن أنس بن مالك ، عن ابن مسعود ، عن
~~رسول الله A أنه قال : « آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط » . فذكر
~~الحديث بطوله ، وذكر في آخره ما كتبنا . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد
~~بن سلمة . قال : وكأن الله تعالى يبدي ويبين ما أعد لهذا العبد فيستكثره
~~لما يعلم من نفسه فيقول : ما في الخبر ؟ فيقول عز ذكره : لكني على ما أشاء
~~قادر فأما المتقدمون من أصحابنا فإنهم فهموا من هذه الأحاديث ما وقع
~~الترغيب فيه من هذه الأعمال ، وما وقع الخبر عنه من فضل الله سبحانه ، ولم
~~يشتغلوا بتفسير الضحك مع اعتقادهم أن الله ليس بذي جوارح ومخارج ، وأنه لا
~~يجوز وصفه بكشر الأسنان وفغر الفم ، تعالى الله عن شبه المخلوقين علوا
~~كبيرا PageV03P024 باب ما جاء في العجب وقوله تعالى : ( بل عجبت ويسخرون
~~(1) ) .
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 12 PageV03P025 939 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو زكريا العنبري ، نا محمد بن عبد السلام ، نا إسحاق بن
~~إبراهيم ، أنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال : قرأها
~~عبد الله بن مسعود : ( بل عجبت ويسخرون ) . قال شريح : إن الله لا يعجب من
~~شيء ، إنما يعجب من لا يعلم . قال الأعمش : فذكرته لإبراهيم ، فقال : إن
~~شريحا كان يعجبه رأيه ، إن عبد الله كان أعلم من شريح ، وكان عبد الله
~~يقرؤها ( بل عجبت (1) )
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 12 PageV03P026 940 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن الجهم ، نا الفراء ، في قوله
~~سبحانه : ( بل عجبت ويسخرون (1) ) قرأها الناس بنصب التاء ورفعها ، والرفع
~~أحب إلي ؛ لأنها قراءة علي وعبد الله وابن عباس Bهم . قال الفراء : وحدثني
~~مندل بن علي العنزي عن الأعمش قال : قال شقيق : قرأت عند شريح بل عجبت
~~ويسخرون فقال : إن الله لا يعجب من شيء ، إنما يعجب من لا يعلم . قال يريد
~~الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي ، فقال : إن شريحا شاعر يعجبه ms472 علمه ،
~~وعبد الله أعلم منه بذلك ، قرأها : بل عجبت ويسخرون قال أبو زكريا الفراء :
~~« العجب وإن أسند إلى الله تعالى فليس معناه من الله كمعناه من العباد ،
~~ألا ترى أنه قال : ( فيسخرون منهم سخر الله منهم (2) ) وليس السخري من الله
~~كمعناه من العباد ، وكذلك قوله : ( الله يستهزئ بهم (3) ) ليس ذلك من الله
~~كمعناه من العباد ، وفي هذا بيان الكسر لقول شريح ، وإن كان جائزا لأن
~~المفسرين قالوا : بل عجبت يا محمد ويسخرون هم ، فهذا وجه النصب . قال الشيخ
~~: وتمام ما قال الفراء في قول غيره ، وهو أن قوله ( بل عجبت ويسخرون )
~~بالرفع أي : جازيتهم على عجبهم لأن الله سبحانه أخبر عنهم في غير موضع
~~بالتعجب من الحق ، فقال : ( وعجبوا أن جاءهم منذر (4) ) فأخبر عنهم أيضا
~~أنهم قالوا : ( إن هذا لشيء عجاب (5) ) فقال تعالى : ( بل عجبت ) أي بل
~~جازيت على التعجب . وقد قيل : إن » قل « مضمر فيه ومعناه : قل يا محمد : بل
~~عجبت أنا من قدرة الله . والأول أصح . وقد يكون العجب بمعنى الرضا في مثل
~~ما مضى من قصة الإيثار وحديث الاستغفار ، وقد يكون العجب بمعنى وقوع ذلك
~~العمل عند الله عظيما ، فيكون معنى قوله ( بل عجبت ) أي : بل عظم فعلهم
~~عندي
# __________
# (1) سورة : الصافات آية رقم : 12
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 79
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 15
# (4) سورة : ص آية رقم : 4
# (5) سورة : ص آية رقم : 5 PageV03P027 941 - ويشبه أن يكون هذا معنى ما
~~حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ، أنا أبو سهل بشر بن أبي
~~يحيى المهرجاني الإسفراييني ، أنا إبراهيم بن علي الذهلي ، نا يحيى بن يحيى
~~، أنا ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، قال : سمعت عقبة بن عامر ، يقول : قال
~~رسول الله A : « يعجب ربك للشاب ليس له صبوة (1) »
# __________
# (1) الصبوة : الميل إلى اللهو والجهل والفتوة PageV03P028 942 - أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن محمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا أبو بكر
~~النرسي ، نا شبابة بن سوار ، نا شعبة ، نا محمد بن زياد ، قال ms473 : سمعت أبا
~~هريرة ، يحدث عن النبي A قال : « عجب الله D من قوم بأيديهم السلاسل حتى
~~يدخلوا الجنة » . أخرجه البخاري في الصحيح من حديث غندر ، عن شعبة . وقد
~~يكون المعنى في هذا الحديث وما ورد من أمثاله أنه : يعجب ملائكته من كرمه
~~ورأفته بعباده حين حملهم على الإيمان به بالقتال والأسر في السلاسل ، حتى
~~إذا آمنوا أدخلهم الجنة PageV03P029 باب ما جاء في الفرح وما في معناه
~~PageV03P030 943 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~، نا الحسن بن علي بن عفان العامري ، نا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن عمارة
~~بن عمير ، قال : سمعت الحارث بن سويد ، يقول : أتينا عبد الله يعني ابن
~~مسعود فحدثنا بحديثين أحدهما عن رسول الله A ، والآخر عن نفسه ، قال : قال
~~رسول الله A : « لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل قال بأرض فلاة (1)
~~دوية (2) ومهلكة ، ومعه راحلته (3) عليها طعامه وشرابه ، فنزل عنها فنام
~~وراحلته عند رأسه ، فاستيقظ وقد ذهبت ، فذهب في طلبها فلم يقدر عليها حتى
~~أدركه الموت من العطش ، فقال : والله لأرجعن فلأموتن حيث كان رحلي (4) ،
~~فرجع فنام فاستيقظ فإذا راحلته عند رأسه ، عليها طعامه وشرابه » . قال : ثم
~~قال عبد الله : إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه جالس في أصل جبل يخاف أن ينقلب
~~عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال له : هكذا فذهب ، وأمر
~~بيده على أنفه . أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه . ثم قال : وقال أبو
~~أسامة ، ورواه مسلم عن إسحاق بن منصور عن أبي أسامة
# __________
# (1) الفلاة : الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها
# (2) الدوية : الصحراء لا نبات فيها
# (3) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى
# (4) الرحل : المنزل سواء كان من حجر أو خشب أو شعر أو صوف أو وبر أو غير
~~ذلك PageV03P031 944 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن بالويه
~~، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا هدبة بن خالد ، نا همام بن يحيى ، نا
~~قتادة ، عن ms474 أنس ، أن رسول الله A قال : « لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم
~~، يستيقظ على بعيره قد أضله بأرض فلاة » . رواه البخاري ومسلم في الصحيح ،
~~عن هدبة بن خالد . وقال البخاري في روايته : « سقط على بعيره » . يريد :
~~عثر عليه ، وقوله : يستيقظ على بعيره ، يريد : يستيقظ وإذا بعيره عنده
~~PageV03P032 945 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي C ، أنا
~~أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ، نا أحمد بن يوسف ، نا
~~عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ،
~~قال : قال رسول الله A : « أيفرح أحدكم براحلته (1) إذا ضلت منه ثم وجدها »
~~. قالوا : نعم يا رسول الله . قال : والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا
~~بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها « . رواه مسلم في الصحيح ،
~~عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وأخرجه أيضا من حديث أبي صالح والأعرج
~~عن أبي هريرة ، ومن حديث النعمان بن بشير والبراء بن عازب ، عن النبي A .
~~قال أبو سليمان : قوله : » لله أفرح « . معناه : أرضى بالتوبة وأقبل لها .
~~والفرح الذي يتعارفه الناس من نعوت بني آدم غير جائز على الله D ، إنما
~~معناه الرضى ، كقوله : ( كل حزب بما لديهم فرحون (2) ) أي : راضون ، والله
~~أعلم . وقال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري فيما كتب لي أبو نصر بن
~~قتادة من كتابه : الفرح في كلام العرب على وجوه : » منها الفرح بمعنى
~~السرور ، ومنه : قوله D : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة
~~وفرحوا بها (3) ) أي : سروا ، وهذا الوصف غير لائق بالقديم ، لأن ذلك خفة
~~تعتري الإنسان إذا كبر قدر شيء عنده فناله فرح لموضع ذلك ، ولا يوصف القديم
~~أيضا بالسرور لأنه سكون لوضع القلب على الأمر إما لمنفعة في عاجل أو آجل ،
~~وكل ذلك منفي عن الله سبحانه . ومنها : الفرح بمعنى : البطر والأشر ، ومنه
~~قول الله سبحانه : ( إن الله لا يحب الفرحين (4) ) ومنه قوله : ( إنه لفرح
~~فخور (5) ) . ومنه : الفرح بمعنى ms475 الرضى ، ومنه : قول الله D : ( كل حزب بما
~~لديهم فرحون ) أي : راضون . ومعنى قوله : « لله أفرح » أي أرضى ، والرضا من
~~صفات الله سبحانه ، لأن الرضى هو القبول للشيء والمدح له والثناء عليه ،
~~والقديم سبحانه قابل للإيمان من مزك ومادح له ومثن على المرء بالإيمان
~~فيجوز وصفه بذلك
# __________
# (1) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى
# (2) سورة : المؤمنون آية رقم : 53
# (3) سورة : يونس آية رقم : 22
# (4) سورة : القصص آية رقم : 76
# (5) سورة : هود آية رقم : 10 PageV03P033 946 - أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا ابن ملحان ، نا يحيى بن بكير
~~، نا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي عبيدة ، كذا قال ، عن سعيد بن
~~يسار ، أنه سمع أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله A : « لا يتوضأ أحدكم
~~فيحسن وضوءه ويسبغه (1) ، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا تبشبش
~~(2) الله به كما يتبشبش (3) أهل الغائب بطلعته » . قال أبو الحسن بن مهدي :
~~قوله : « تبشبش الله » . بمعنى : رضي الله ، وللعرب استعارات في الكلام ،
~~ألا ترى إلى قوله : ( فأذاقها الله لباس الجوع والخوف (4) ) بمعنى الاختبار
~~، وإن كان أصل الذوق بالفم ، والعرب تقول : ناظر فلانا وذق ما عنده ، أي :
~~تعرف واختبر ، واركب الفرس وذقه . قال الشيخ : وقد مضى في حديث أبي الدرداء
~~: « يستبشر » وروي ذلك أيضا في حديث أبي ذر ، ومعناه يرضى أفعالهم ويقبل
~~نيتهم فيها والله أعلم
# __________
# (1) إسباغ الوضوء : إتمامه وإكماله واستيعاب أعضائه بالغسل
# (2) البش والبشاشة : فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإقبال
~~عليه
# (3) بشاشة اللقاء : الفرح بالمرء والانبساط إليه والأنس به واللطف إليه
# (4) سورة : النحل آية رقم : 112 PageV03P034 باب ما جاء في النظر قال
~~الله D : ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون
~~(1) ) ، وقال : ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم (2) ) .
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم ms476 : 129
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 77 PageV03P035 947 - أخبرنا أبو طاهر
~~الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال البزار ، نا أحمد بن حفص ، قال : حدثني أبي
~~، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن الحجاج بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة
~~، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله A : « إن الدنيا حلوة خضرة وإن
~~الله مستخلفكم فيها ، فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا وفتنة النساء » .
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو النضر الفقيه ، نا عثمان بن سعيد
~~الدارمي ، نا بندار ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن أبي مسلمة ، قال :
~~سمعت أبا نضرة ، يحدث عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي A ، فذكره إلا أنه قال
~~: « لينظر كيف تعملون » وزاد : « فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء » .
~~رواه مسلم في الصحيح عن بندار محمد بن بشار PageV03P036 948 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، نا إسماعيل بن أحمد ، أنا محمد بن الحسن هو ابن قتيبة ،
~~نا حرملة بن يحيى ، نا ابن وهب ، حدثني أسامة بن زيد ، أنه سمع أبا سعيد
~~مولى عبد الله بن عامر بن كريز ، يقول : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول
~~الله A في حديث ذكره : « إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ، ولكن
~~ينظر إلى قلوبكم ، التقوى ها هنا » وأشار إلى صدره . رواه مسلم في الصحيح
~~عن أبي الطاهر عن ابن وهب PageV03P037 949 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا كثير بن
~~هشام ، ح . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، بنيسابور ، وأبو الحسن علي بن
~~عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود
~~الرزاز ببغداد ، قالوا : أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ح . وأخبرنا
~~أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، قالا : نا
~~أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق ، نا كثير بن هشام ، نا جعفر بن برقان ، عن
~~يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة ، عن النبي A ms477 ، قال : « إن الله لا ينظر إلى
~~صوركم وأموالكم ، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » . لفظ حديث ابن
~~السماك . وفي رواية الصاغاني : نا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة يرفعه إلى
~~النبي A . وكذلك في رواية القطان رفعه . رواه مسلم في الصحيح عن عمرو
~~الناقد عن كثير بن هشام PageV03P038 950 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
~~أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا تمتام ، نا قبيصة ، نا سفيان الثوري ، عن
~~جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : « إن
~~الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أحسابكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم »
~~. هذا هو الصحيح المحفوظ فيما بين الحفاظ ، وأما الذي جرى على ألسنة جماعة
~~من أهل العلم وغيرهم : « إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم ، ولكن
~~ينظر إلى قلوبكم » فهذا لم يبلغنا من وجه يثبت مثله ، وهو خلاف ما في
~~الحديث الصحيح . والثابت في الرواية أولى بنا وبجميع المسلمين ، وخاصة بمن
~~صار رأسا في العلم يقتدى به ، وبالله التوفيق PageV03P039 951 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، نا
~~أبو النضر هاشم بن القاسم ، نا أبو سعيد المؤدب ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : « إن لله D لوحا محفوظا من درة بيضاء
~~حفافه ياقوتة (1) حمراء ، قلمه نور ، وكتابه نور ، عرضه ما بين السماء
~~والأرض ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت
~~ويعز ويذل ويفعل ما يشاء » . قال الشيخ : هذا موقوف ، وأبو حمزة الثمالي
~~ينفرد بروايته ، وروى عن ابن مسعود من قوله في النظر
# __________
# (1) الياقوت : حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس ، خاصة
~~ذو اللون الأحمر PageV03P040 952 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ،
~~أخبرني أبو النضر الفقيه ، نا هارون بن موسى ، نا يحيى بن يحيى ، قال :
~~قرأت على مالك ، عن نافع ، وعبد الله بن دينار ، وزيد بن أسلم ، كلهم يخبره
~~عن ابن عمر ms478 ، Bهما أن رسول الله A قال : « لا ينظر الله يوم القيامة إلى من
~~جر ثوبه خيلاء » . رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ، ورواه البخاري عن
~~ابن أبي أويس عن مالك PageV03P041 953 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق
~~المزكي ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ، أنا جعفر الصائغ ، نا
~~عفان ، نا شعبة ، حدثني علي بن مدرك ، قال : سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير
~~، يحدث عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر ، عن النبي A قال : « ثلاثة لا يكلمهم
~~الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم » . قلت : يا
~~رسول الله ، من هؤلاء خابوا وخسروا ؟ فأعادها ثلاث مرات قال : « المسبل (1)
~~والمنان (2) والمنفق (3) سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر » . أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث غندر ، عن شعبة . والأخبار في أمثال هذا كثيرة ، وفيما
~~ذكرناه غنية لما قصدناه . قال أبو الحسن بن مهدي الطبري فيما كتب إلي أبو
~~النضر بن قتادة من كتابه : « النظر في كلام العرب منصرف على وجوه : منها
~~نظر عيان ، ومنها نظر انتظار ، ومنها نظر الدلائل والاعتبار ، ومنها نظر
~~التعطف والرحمة ، فمعنى قوله A : » لا ينظر إليهم « . أي : لا يرحمهم ،
~~والنظر من الله تعالى لعباده في هذا الموضع رحمته لهم ، ورأفته بهم ،
~~وعائدته عليهم ، فمن ذلك قول القائل : انظر إلي نظر الله إليك ، أي :
~~ارحمني رحمك الله » . قال الشيخ : والنظر في الآية الأولى والخبر الأول
~~يشبه أن يكون بمعنى العلم والاختبار ، ولو حمل فيهما على الرؤية لم يمتنع ،
~~قال الله D : ( فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون (4) ) فالتأقيت يكون في
~~المرئي لا في الرؤية ، يعني إذا كان عملكم مرئيا له ، كما أن التأقيت يكون
~~في المعلوم لا في العلم
# __________
# (1) الإسبال : إرخاء الثوب وإطالته إلى أسفل الكعبين
# (2) المنان : الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه
# (3) المنفق : من النفاق وهو ضد الكساد ، أي : المروج لسلعته
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 105 PageV03P042 باب ما جاء في الغيرة
~~PageV03P043 954 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس ms479 محمد بن
~~يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن شقيق ،
~~قال : قال عبد الله : قال رسول الله A : « ما أحد أغير من الله ، ولذلك حرم
~~الفواحش ، وما أحد أحب إليه المدح من الله » . رواه مسلم في الصحيح ، عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير ، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
~~الأعمش PageV03P044 955 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ ابن الحمامي
~~ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان ، نا إسحاق بن الحسن ، حدثنا القعنبي ، عن مالك
~~، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، فذكر حديث صلاة الخسوف وخطبة
~~النبي A ، ثم قال يعني النبي A : « يا أمة محمد ، والله ما أحد أغير من
~~الله D أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد A ، والله لو تعلمون ما
~~أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا » . رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي
~~PageV03P045 956 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن
~~جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا حرب بن شداد ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، حدثني أبو سلمة ، أن عروة بن الزبير أخبره أن أسماء بنت أبي بكر
~~أخبرته ، أنها سمعت رسول الله A يقول على المنبر : « ليس شيء أغير من الله
~~D » PageV03P046 957 - وأخبرنا أبو بكر ، أنا عبد الله ، نا يونس ، نا أبو
~~داود ، نا حرب بن شداد ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، Bه قال :
~~قال رسول الله A : « إن الله تبارك وتعالى يغار ، وإن المؤمن يغار ، وغيرة
~~الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه » . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن
~~المثنى عن أبي داود ، وأخرج ما قبله من وجه آخر ، عن يحيى بن أبي كثير ،
~~وأخرجهما البخاري من وجه آخر ، عن يحيى بن أبي كثير . قال أبو سليمان
~~الخطابي C : « وهذا يعني حديث أبي هريرة أحسن ما يكون من تفسير غيرة الله
~~وأثبته » . وقال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب ms480 إلي أبو نصر بن قتادة من كتابه
~~: « معنى قوله A : » ما أحد أغير من الله « ، أي : أزجر من الله ، والغيرة
~~من الله الزجر ، والله غيور بمعنى زجور ، يزجر عن المعاصي » PageV03P047
~~باب ما جاء في الملال PageV03P048 958 - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن
~~محمد بن سليمان في آخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف
~~الأصم ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا أنس بن عياض ، نا هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، أن عائشة ، Bها كانت عندها امرأة من بني أسد ، فدخل النبي
~~A فقال : « من هذه ؟ » فقالت : فلانة لا تنام الليل . قالت : فذكرت من
~~صلاتها ، فقال النبي A : « عليكم بما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى
~~تملوا » . وقالت : كان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه . أخرجاه في
~~الصحيح من حديث هشام بن عروة . قال أبو سليمان الخطابي C : « الملال لا
~~يجوز على الله سبحانه بحال ، ولا يدخل في صفاته بوجه ، وإنما معناه : أنه
~~لا يترك الثواب والجزاء على العمل ما لم تتركوه ، وذلك أن من مل شيئا تركه
~~، فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك . وقد قيل : معناه إنه لا يمل
~~إذا مللتم ، كقول الشنفرى : صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتى يملوا أي :
~~لا يمله إذا ملوه ، ولو كان المعنى إذا ملوا مل ، لم يكن له عليهم في ذلك
~~مزية وفضل ، وفيه وجه آخر أن يكون المعنى : إن الله D لا يتناهى حقه عليكم
~~في الطاعة حتى يتناهى جهدكم قبل ذلك ، فلا تكلفوا ما لا تطيقونه من العمل ،
~~كني بالملال عنه لأن من تناهت قوته في أمر وعجز عن فعله مله وتركه ، وأرادت
~~بالدين الطاعة » PageV03P049 باب ما جاء في الاستحياء قال الله D : ( إن
~~الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها (1) ) .
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 26 PageV03P050 959 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا
~~عبيد الله بن موسى ms481 ، نا أبان العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة ، عن أبي مرة ، عن أبي واقد الليثي ، قال : بينما
~~رسول الله A قاعد في أصحابه إذ جاءه ثلاثة نفر ، فأما رجل فوجد فرجة في
~~الحلقة فجلس ، وأما رجل فجلس يعني خلفهم وأما رجل فانطلق ، فقال رسول الله
~~A : « ألا أخبركم عن هؤلاء النفر ؟ أما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل آوى
~~يعني إلى الله فآواه (1) الله ، وأما الرجل الذي جلس خلف الحلقة فاستحيى
~~فاستحيى الله منه ، وأما الرجل الذي انطلق فرجل أعرض فأعرض الله عنه » .
~~أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر ، عن أبان ، وأخرجاه من حديث مالك عن
~~إسحاق
# __________
# (1) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر PageV03P051 960 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ، نا إسماعيل
~~بن محمد الصفار ، نا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نا يزيد بن هارون ، أنا
~~سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن سلمان ، قال : إن الله D يستحي أن يبسط
~~العبد يديه إليه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين « . هذا موقوف . أخبرنا
~~أبو الحسين ، أنا إسماعيل ، نا محمد بن عبد الملك ، نا يزيد بن هارون ، أنا
~~شيخ في مجلس عمرو بن عبيد زعموا أنه جعفر بن ميمون ، عن أبي عثمان ، عن
~~سلمان ، عن النبي A نحوه ، ورواه أيضا محمد بن الزبرقان الأهوازي عن سليمان
~~التيمي مرفوعا . قال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من
~~كتابه : » قوله : ( إن الله لا يستحيي (1) ) ، أي : لا يترك ، لأن الحياء
~~سبب للترك ، ألا ترى أن المعصية تترك للحياء كما تترك للإيمان ، فمراده
~~بهذا القول إن شاء الله : أنه لا يترك يدي العبد صفرا إذا رفعهما إليه ،
~~ولا يخليهما من خير ، لا على معنى الاستحياء الذي يعرض للمخلوقين تعالى
~~الله سبحانه « . قال الشيخ : وقوله في الحديث الأول : » فاستحيى فاستحيى
~~الله منه « . أي : جازاه على استحيائه ms482 بأن ترك عقوبته على ذنوبه والله أعلم
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 26 PageV03P052 باب قول الله D : ( قالوا
~~إنا معكم إنما نحن مستهزئون (1) ) قول الله D : ( قالوا إنا معكم إنما نحن
~~مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) ، وقوله : ( يخادعون
~~الله وهو خادعهم (2) ) ، وقوله : ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
~~(3) ) وما ورد في معاني هذه الآيات
# __________
# (1) سورة :
# (2) سورة : النساء آية رقم : 142
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 30 PageV03P053 961 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني الحسن بن حليم المروزي ، أنا أبو الموجه ، أنا عبدان ، أنا
~~عبد الله يعني ابن المبارك ، أنا صفوان بن عمرو ، حدثني سليم بن عامر ، قال
~~: خرجنا في جنازة على باب دمشق ومعنا أبو أمامة الباهلي ، فلما صلي على
~~الجنازة وأخذوا في دفنها قال أبو أمامة : يا أيها الناس ، إنكم قد أصبحتم
~~وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات ، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى
~~المنزل الآخر ، وهو هذا يشير إلى القبر بيت الوحدة ، وبيت الظلمة ، وبيت
~~الدود ، وبيت الضيق إلا ما وسع الله ، ثم تنقلون منه إلى مواطن يوم القيامة
~~، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حتى يغشى الناس أمر من أمر الله فتبيض وجوه
~~وتسود وجوه ، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر ، فيغشى الناس ظلمة شديدة ، ثم
~~يقسم النور ، فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق ، فلا يعطيان شيئا ،
~~وهو المثل الذي ضرب الله في كتابه : ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من
~~فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن
~~لم يجعل الله له نورا فما له من نور (1) ) ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور
~~المؤمن ، كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير ، يقول المنافق للذين آمنوا : (
~~انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا (2) ) وهي خدعة
~~الله التي خدع بها المنافق ، قال الله تبارك وتعالى : ( يخادعون الله وهو
~~خادعهم (3) ) فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا ،
~~فينصرفون إليهم وقد ( ضرب بينهم بسور له باب ms483 باطنه فيه الرحمة وظاهره من
~~قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم ) ، نصلي صلاتكم ونغزوا مغازيكم ؟ (
~~قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر
~~الله وغركم بالله الغرور (4) ) تلا إلى قوله : ( وبئس المصير (5) )
# __________
# (1) سورة : النور آية رقم : 40
# (2) سورة : الحديد آية رقم : 13
# (3) سورة : النساء آية رقم : 142
# (4) سورة : الحديد آية رقم : 14
# (5) سورة : الحديد آية رقم : 15 PageV03P054 962 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم
~~، نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ( يوم يقول المنافقون
~~(1) ) قال : إن المنافقين كانوا مع المؤمنين في الدنيا يناكحونهم
~~ويعاشرونهم ، ويكونون معهم أمواتا ، ويعطون النور جميعا يوم القيامة ،
~~فيطفأ نور المنافقين ، إذا بلغوا السور يماز بينهم حينئذ ، والسور كالحجاب
~~في الأعراف ، فيقولون : ( انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم
~~فالتمسوا نورا )
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 13 PageV03P055 963 - أخبرنا الأستاذ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم C ، أنا عبد الخالق بن الحسن ، نا عبد
~~الله بن ثابت ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، في قوله : ( يوم
~~يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا (1) ) قال : وهم على الصراط : (
~~انظرونا ) يقول : ارقبونا ( نقتبس من نوركم ) يعني نصب من نوركم فنمضي معكم
~~( قيل ) يعني قالت الملائكة لهم ( ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ) من حيث
~~جئتم . هذا من الاستهزاء بهم كما استهزءوا بالمؤمنين في الدنيا حين قالوا :
~~آمنا ، وليسوا بمؤمنين ، فذلك قوله ( الله يستهزئ بهم (2) ) حين يقال لهم (
~~ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم ) يعني بين أصحاب الأعراف وبين
~~المنافقين ( بسور له باب ) يعني بالسور حائطا بين أهل الجنة والنار له باب
~~( باطنه ) يعني باطن السور ( فيه الرحمة ) وهي مما يلي الجنة ( وظاهره من
~~قبله العذاب ) يعني جهنم ، وهو الحجاب الذي ضرب بين أهل الجنة وأهل النار
# __________
# (1) سورة : الحديد آية رقم : 13
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 15 PageV03P056 964 - أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ms484 محبور ، أنا الحسين بن محمد بن
~~هارون ، أنا أحمد بن محمد بن نصر ، نا يوسف بن بلال ، نا محمد بن مروان ،
~~عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في قوله : ( وإذا لقوا الذين
~~آمنوا قالوا آمنا (1) ) وهم منافقو أهل الكتاب ، فذكرهم ، وذكر استهزاءهم (
~~وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم ) على دينكم ( إنما نحن مستهزئون )
~~بأصحاب محمد A ، يقول الله تعالى : ( الله يستهزئ بهم (2) ) في الآخرة يفتح
~~لهم باب في جهنم من الجنة ، ثم يقال لهم : تعالوا ، فيقبلون يسحبون في
~~النار ، والمؤمنون على الأرائك وهي السرر في الحجال ينظرون إليهم ، فإذا
~~انتهوا إلى الباب سد عنهم فيضحك المؤمنون منهم ، فذلك قول الله D : ( الله
~~يستهزئ بهم ) في الآخرة ويضحك المؤمنون منهم حين غلقت دونهم الأبواب فذلك
~~قوله : ( فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون (3) )
~~على السرر في الحجال ينظرون إلى أهل النار ( هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون
~~(4) ) . وروينا في معنى هذا مختصرا عن خالد بن معدان ، وبلغني عن الحسين بن
~~الفضل البجلي أنه قال : أظهر الله للمنافقين في الدنيا من أحكامه التي له
~~عندهم خلافها في الآخرة ، كما أظهروا للنبي A خلاف ما أضمروا من الكفر ،
~~فسمى ذلك استهزءا بهم . وعن قطرب قال « ( الله يستهزئ بهم ) أي : يجازيهم
~~جزاء الاستهزاء ، وكذلك ( سخر الله منهم (5) ) ، ( ومكروا ومكر الله (6) )
~~، ( وجزاء سيئة سيئة (7) ) هي من المبتدي سيئة ومن الله جزاء ، وهو من
~~الجزاء على الفعل بمثل لفظه ، ومثله قوله : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
~~بمثل ما اعتدى عليكم (8) ) ؛ فالعدوان الأول ظلم ، والثاني جزاء ، والجزاء
~~لا يكون ظلما ؛ وكذلك قوله : ( نسوا الله فنسيهم (9) ) قال عمرو بن كلثوم :
~~ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا » وقال أبو الحسن بن مهدي
~~فيما كتب إلي أبو نصر بن قتادة من كتابه : فيحتمل قوله : فنجهل فوق جهل
~~الجاهلينا معنى فنعاقبه بأغلظ عقوبة ، فسمى ذلك جهلا ، والجهل لا يفتخر به
~~ذو عقل ، وإنما قاله ليزدوج اللفظان فيكون ذلك أخف على اللسان من المخالفة ms485
~~بينهما
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 14
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 15
# (3) سورة : المطففين آية رقم : 34
# (4) سورة : المطففين آية رقم : 36
# (5) سورة : التوبة آية رقم : 79
# (6) سورة : آل عمران آية رقم : 54
# (7) سورة : الشورى آية رقم : 40
# (8) سورة : البقرة آية رقم : 194
# (9) سورة : التوبة آية رقم : 67 PageV03P057 965 - قال الشيخ : مثله من
~~الحديث ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو نعيم ، نا سفيان عن سلمة
~~بن كهيل قال : سمعت جندبا يقول : قال رسول الله A ولم أسمع أحدا يقول : قال
~~رسول الله A غيره ، فدنوت منه فسمعته يقول : قال رسول الله A : « من يسمع
~~(1) يسمع الله به ، ومن يرائي (2) يرائي الله به » . رواه البخاري في
~~الصحيح عن أبي نعيم . قال أبو سليمان : يقول : من عمل عملا على غير إخلاص ،
~~وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعونه ، جوزي على ذلك بأن يشهده الله ويفضحه ،
~~فشهدوا عليه ما كان يبطنه ويسره من ذلك . قال أبو الحسن بن مهدي : «
~~والخداع من الله سبحانه أن يظهر لهم ويعجل من الأموال والنعم ما يدخرونه ،
~~ويؤخر عنهم عذابه وعقابه ، إذ كانوا يظهرون الإيمان به وبرسوله ، ويضمرون
~~خلاف ما يظهرون ، فالله سبحانه يظهر لهم من الإحسان في الدنيا خلاف ما يغيب
~~عنهم من عذاب الآخرة ، فيجتمع الفعلان تساويهما من هذا الوجه » قال أبو
~~الحسن : « والخدع معناه في كلام العرب الفساد ، أخبرنا الأنباري عن أبي
~~العباس النحوي ، عن ابن الأعرابي أنه قال : الخادع عند العرب الفاسد من
~~الطعام وغيره ، وأنشد : أبيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق إذا الريق خدع
~~معناه : فسد ، تأويل قوله : ( يخادعون الله وهو خادعهم (3) ) أي يفسدون ما
~~يظهرون من الإيمان بما يضمرون من الكفر ، وهو خادعهم ، أي يفسد عليهم نعمهم
~~في الدنيا بما يصيرهم إليه من عذاب الآخرة . قال أبو الحسن : والمكر من
~~الله سبحانه استدراجهم من حيث لا يعلمون ، وقد يوصف الله سبحانه بالمكر على
~~هذا المعنى ms486 ، ولا يوصف بالاحتيال ، لأن المحتال هو الذي يقلب الفكرة حتى
~~يهتدي بتقليب الفكرة إلى وجه ما أراد ، والماكر الذي يستدرج فيأخذ من وجه
~~غفلة المستدرج . قال الله D : ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (4) )
# __________
# (1) سمع : أشهر
# (2) المرائي : يرائي الناس بقوله وعمله، لا يكون وعظه وكلامه حقيقة
# (3) سورة : النساء آية رقم : 142
# (4) سورة : الأعراف آية رقم : 182 PageV03P058 966 - أخبرنا علي بن أحمد
~~بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا أبو إسماعيل الترمذي ، نا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني حرملة بن عمران التجيبي ، عن عقبة بن مسلم ، عن عقبة
~~بن عامر ، عن رسول الله A : « إذا رأيت الله D يعطي العبد ما يحب وهو مقيم
~~على معاصيه ، فإنما ذلك منه استدراج » . ثم نزع بهذه الآية : ( فلما نسوا
~~ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
~~بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
~~(1) ) . أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل ، نا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري ، نا الفضل بن محمد البيهقي ، نا أبو صالح ، فذكره بإسناده
~~نحوه غير أنه قال : « وهو مقيم على معصيته فإنما ذلك له استدراج بمعنى مكر
~~» ثم نزع بهذه الآية فذكرها
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 44 PageV03P059 967 - أخبرنا أبو القاسم
~~الحربي ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان ، نا عبد الله بن أبي الدنيا ، حدثني
~~علي بن الحسن ، عن شيخ ، له أن ثابتا البناني ، سئل عن الاستدراج ، فقال :
~~مكر الله D بالعباد المضيعين PageV03P060 968 - قال : وقال يونس : إن العبد
~~إذا كانت له عند الله منزلة فحفظها وأبقى عليها ، ثم شكر الله D على ما
~~أعطاه ، أعطاه الله أشرف منها ، وإذا ضيع الشكر استدرجه الله وكان تضييعه
~~للشكر استدراجا PageV03P061 969 - أخبرنا أبو القاسم ، نا أحمد بن سلمان ،
~~نا عبد الله بن أبي الدنيا ، حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم ، أنا عبد
~~الله بن داود ، عن سفيان ، في قوله D : ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ms487 (1) )
~~قال : نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر . قال : وقال غير سفيان : كلما
~~أحدثوا ذنبا أحدثت لهم نعمة . قال ابن داود : تنسى
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 182 PageV03P062 970 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن الجهم ، قال : قال الفراء : (
~~ومكروا ومكر الله (1) ) نزلت في شأن عيسى عليه السلام ، إذ أرادوا قتله ،
~~فدخل بيتا فيه كوة ، وقد أيده الله D بجبريل عليه السلام ، فرفعه إلى
~~السماء من الكوة ، فدخل عليه رجل منهم ليقتله ، فألقى الله على ذلك الرجل
~~شبه عيسى ابن مريم ، فلما دخل البيت فلم يجد فيه عيسى خرج إليهم وهو يقول :
~~ما في البيت أحد ، فقتلوه وهم يرون أنه عيسى ، فذلك قوله : ( ومكروا ومكر
~~الله ) المكر من الله الاستدراج لا على معنى مكر المخلوقين
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 54 PageV03P063 971 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن
~~صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله D
~~: ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا (1) ) يقول : نتركهم في النار
~~كما تركوا لقاء يومهم هذا . قال الشيخ : يريد والله أعلم : كما تركوا
~~الاستعداد للقاء يومهم هذا
# __________
# (1) سورة : الأعراف آية رقم : 51 PageV03P064 باب قول الله ( سنفرغ لكم
~~أيها الثقلان (1) ) قول الله D : ( سنفرغ لكم أيها الثقلان ) .
# __________
# (1) سورة : PageV03P065 972 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ،
~~عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله D : (
~~سنفرغ لكم أيها الثقلان (1) ) قال : وعيد من الله D للعباد ، وليس بالله
~~شغل . قال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من كتابه : «
~~قوله ( سنفرغ لكم أيها الثقلان ) أي سنقصد لعقوبتكم ، ونحكم جزاءكم ، يقال
~~: فرغ بمعنى قصد وأحكم . يقول القائل لمن أنبه بشيء : إذا أتفرغ لك ms488 ، أي :
~~إذا نقصد قصدك . وأنشد ابن الأنباري في مثل هذا لجرير : الآن وقد فرغت إلى
~~نمير فهذا حين كنت له عذابا أراد : وقد قصدت قصده »
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 31 PageV03P066 973 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن الجهم ، نا الفراء ، قال :
~~حدثني أبو إسرائيل ، قال : سمعت طلحة بن مصرف ، يقرأ : « سيفرغ لكم » ،
~~ويحيى بن وثاب كذلك . قال الفراء : « والقراء بعد : ( سنفرغ (1) ) لكم
~~بالنون ، وهذا من الله وعيد ، لأنه جل وعز لا يشغله شيء عن شيء ، وأنت قائل
~~للرجل الذي لا شغل له : قد فرغت لي ، أي قد فرغت لشتمي ، أي قد أخذت فيه
~~وأقبلت عليه »
# __________
# (1) سورة : الرحمن آية رقم : 31 PageV03P067 باب ما جاء في التردد
~~PageV03P068 974 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن يحيى المزكي إملاء ، نا أبو العباس محمد بن إسحاق ، نا محمد بن
~~عثمان بن كرامة ، نا خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال ، قال : أخبرني شريك
~~بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A
~~: « إن الله D قال : من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب ، وما تقرب إلي
~~عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
~~، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي
~~يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني عبدي أعطيته ، ولئن استعاذ بي
~~لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت
~~وأكره مساءته » رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عثمان بن كرامة . أخبرنا
~~أبو عبد الرحمن السلمي فيما حكى عن أبي عثمان الحيري C أنه سئل عن معنى هذا
~~الخبر فقال : معناه : كنت أسرع إلى قضاء حوائجه من سمعه في الاستماع وبصره
~~في النظر ويده في اللمس ورجله في المشي . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~جعفر بن محمد ، قال : قال الجنيد في معنى ms489 قوله : « يكره الموت وأكره مساءته
~~» . يريد : لما يلقى من عيان الموت وصعوبته وكربه ، ليس أني أكره له الموت
~~، لأن الموت يورده إلى رحمته ومغفرته « . وقال أبو سليمان C : قوله : »
~~وكنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها « وهذه
~~أمثال ضربها ، والمعنى والله أعلم ؛ توفيقه في الأعمال التي يباشرها بهذه
~~الأعضاء وتيسير المحبة له فيها فيحفظ جوارحه عليه ، ويعصمه عن مواقعة ما
~~يكره الله من إصغاء إلى اللهو بسمعه ، ونظر إلى ما نهى عنه من اللهو ببصره
~~، وبطش إلى ما لا يحل له بيده ، وسعي في الباطل برجله . وقد يكون معناه
~~سرعة إجابة الدعاء ، والإنجاح في الطلبة ، وذلك أن مساعي الإنسان إنما تكون
~~بهذه الجوارح الأربع ، وقوله : ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس
~~المؤمن ، فإنه أيضا مثل ، والتردد في صفة الله D غير جائز ، والبداء عليه
~~في الأمور غير سائغ ، وتأويله على وجهين أحدهما : أن العبد قد يشرف في أيام
~~عمره على المهالك مرات ذات عدد من داء يصيبه ، وآفة تنزل به ، فيدعو الله D
~~فيشفيه منها ، ويدفع مكروهها عنه ، فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد أمرا
~~ثم يبدو له في ذلك فيتركه ويعرض عنه ، ولا بد له من لقائه إذا بلغ الكتاب
~~أجله ، فإنه قد كتب الفناء على خلقه ، واستأثر البقاء لنفسه ، وهذا على
~~معنى ما روي : » إن الدعاء يرد البلاء « والله أعلم . وفيه وجه آخر : وهو
~~أن يكون معناه : ما رددت رسلي في شيء أنا فاعله ترديدي إياهم في نفس المؤمن
~~، كما روي في قصة موسى وملك الموت صلوات الله عليهما ، وما كان من لطمة
~~عينه ، وتردده عليه مرة بعد أخرى ، وتحقيق المعنى في الوجهين معا : عطف
~~الله D على العبد ، ولطفه به والله أعلم » PageV03P069 975 - أخبرنا أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ، أنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار ، أنا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن
~~ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ms490 أبي هريرة ، قال : « أرسل ملك الموت إلى موسى عليه
~~السلام ، فلما جاءه صكه (1) ففقأ عينه ، فرجع إلى ربه D فقال : أرسلتني إلى
~~عبد لا يريد الموت . قال : فرد الله D عينه فقال : ارجع إليه ، فقل له يضع
~~يده على متن (2) ثور ، فله ما غطى يده بكل شعرة سنة ، فقال : أي رب ، ثم
~~ماذا ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن . قال : فسأل الله أن يدنيه من الأرض
~~المقدسة رمية بحجر ، فقال رسول الله A » فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب
~~الطريق بجنب الكثيب الأحمر « . وأخبرنا أبو الحسين ، أنا إسماعيل ، نا أحمد
~~، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، أنا همام ، عن أبي هريرة ، Bه عن النبي A
~~مثله . قال : وأخبرني من سمع الحسن يحدث عن النبي A مثله . أخرجه البخاري
~~ومسلم في الصحيح ، ورواه البخاري عن محمود بن غيلان ويحيى بن موسى ، ورواه
~~مسلم عن محمد بن رافع ، كلهم عن عبد الرزاق دون حديث الحسن . قال أبو
~~سليمان الخطابي : » هذا حديث يطعن فيه الملحدون وأهل البدع ، ويغمزون به في
~~رواته ونقلته ، ويقولون : كيف يجوز أن يفعل نبي الله موسى هذا الصنيع بملك
~~من ملائكة الله ، جاءه بأمر من أمره فيستعصي عليه ولا يأتمر له ؟ وكيف تصل
~~يده إلى الملك ، ويخلص إليه صكه ولطمه ؟ وكيف ينهنه الملك المأمور بقبض
~~روحه فلا يمضي أمر الله فيه ؟ هذه أمور خارجة عن المعقول ، سالكة طريق
~~الاستحالة من كل وجه . والجواب أن من اعتبر هذه الأمور بما جرى به عرف
~~البشر ، واستمرت عليه عادات طباعهم ، فإنه يسرع إلى استنكارها والارتياب
~~بها ، لخروجها عن سوم طباع البشر ، وعن سنن عاداتهم ، إلا أنه أمر مصدره عن
~~قدرة الله D ، الذي لا يعجزه شيء ، ولا يتعذر عليه أمر ، وإنما هو محاولة
~~بين ملك كريم وبين كليم ، وكل واحد منهما مخصوص بصفة خرج بها عن حكم عوام
~~البشر ، ومجاري عاداتهم في المعنى الذي خص به من آثره الله باختصاصه إياه ،
~~فالمطالبة بالتسوية بينهما وبينهم فيما تنازعاه من هذا الشأن حتى يكون ذلك ms491
~~على أحكام طباع الآدميين وقياس أحوالهم غير واجبة في حق النظر ، ولله D
~~لطائف وخصائص يخص بها من يشاء من أنبيائه وأوليائه ، ويفردهم بحكمها دون
~~سائر خلقه ، وقد أعطى موسى صلوات الله عليه النبوة ، واصطفاه بمناجاته
~~وكلامه ، وأمده حين أرسله إلى فرعون بالمعجزات الباهرة ، كالعصا واليد
~~البيضاء وسخر له البحر فصار طريقا يبسا ، جاز عليه هو وقومه وأولياؤه ،
~~وغرق فيه خصمه وأعداؤه ، وهذه أمور أكرمه الله بها ، وأفرده بالاختصاص فيها
~~، أيام حياته ومدة بقائه في دار الدنيا ، ثم إنه لما دنا حين وفاته ، وهو
~~بشر يكره الموت طبعا ، ويجد ألمه حسا ، لطف له بأن لم يفاجئه به بغتة ، ولم
~~يأمر الملك الموكل به أن يأخذه قهرا وقسرا ، لكن أرسله إليه منذرا بالموت ،
~~وأمره بالتعرض له على سبيل الامتحان في صورة بشر ، فلما رآه موسى استنكر
~~شأنه ، واستوعر مكانه ، فاحتجر منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه إياه ،
~~فأتى ذلك على عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون الصورة
~~الملكية التي هو مجبول الخلقة عليها ، ومثل هذه الأمور مما يعلل به طباع
~~البشر ، وتطيب به نفوسهم في المكروه الذي هو واقع بهم ، فإنه لا شيء أشفى
~~للنفس من الانتقام ممن يكيدها ويريدها بسوء ، وقد كان من طبع موسى صلوات
~~الله وسلامه عليه فيما دل عليه آي من القرآن حمى وحدة ، وقد قص علينا
~~الكتاب ما كان من وكزه القبطي الذي قضى عليه ، وما كان عند غضبه من إلقائه
~~الألواح ، وأخذه برأس أخيه يجره إليه ، وقد روي أنه كان إذا غضب اشتعلت
~~قلنسوته نارا ، وقد جرت سنة الدين بحفظ النفس ودفع الضرر والضيم عنها ، ومن
~~شريعة نبينا A ما سنه فيمن اطلع على محرم قوم من عقوبته في عينه ، فقال : «
~~من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقأوا عينه » . ولما نظر نبي
~~الله موسى عليه السلام إلى صورة بشرية هجمت عليه من غير إذن تريد نفسه ،
~~وتقصد هلاكه ، وهو لا يثبته معرفة ، ولا يستيقن ms492 أنه ملك الموت ، ورسول رب
~~العالمين ، فيما يراوده منه ، عمد إلى دفعه عن نفسه بيده وبطشه ، فكان في
~~ذلك ذهاب عينه . وقد امتحن غير واحد من الأنبياء صلوات الله عليهم بدخول
~~الملائكة عليهم في صورة البشر ، كدخول الملكين على داود عليه السلام في
~~صورة الخصمين ، لما أراد الله D من تقريعه إياه بذنبه وتنبيهه على ما لم
~~يرضه من فعله ، وكدخولهم على إبراهيم عليه السلام حين أرادوا إهلاك قوم لوط
~~عليه السلام ، فقال : ( قوم منكرون (3) ) ، وقال : ( فلما رأى أيديهم لا
~~تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة (4) ) وكان نبينا صلوات الله عليه أول ما
~~بدئ بالوحي يأتيه الملك فيلتبس عليه أمره ، ولما جاءه جبريل عليه السلام في
~~صورة رجل فسأله عن الإيمان لم يتبينه ، فلما انصرف عنه تبين أمره فقال : «
~~هذا جبريل جاءكم يعلمكم أمر دينكم » . وكذلك كان أمر موسى عليه السلام فيما
~~جرى من مناوشته ملك الموت وهو يراه بشرا ، فلما عاد الملك إلى ربه D
~~مستثبتا أمره فيما جرى عليه ، رد الله D عليه عينه وأعاده رسولا إليه
~~بالقول المذكور في الخبر الذي رويناه ، ليعلم نبي الله صلوات الله عليه إذا
~~رأى صحة عينه المفقوءة ، وعود بصره الذاهب ، أنه رسول الله بعثه لقبض روحه
~~، فاستسلم حينئذ لأمره وطاب نفسا بقضائه ، وكل ذلك رفق من الله D به ، ولطف
~~به في تسهيل ما لم يكن بد من لقائه ، والانقياد لمورد قضائه . قال : وما
~~أشبه معنى قوله : « ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره
~~الموت » بترديد رسوله ملك الموت إلى نبيه موسى عليهما الصلاة والسلام ،
~~فيما كرهه من نزول الموت به لطفا منه بصفيه ، وعطفا عليه . والتردد على
~~الله سبحانه غير جائز ، وإنما هو مثل يقرب به معنى ما أراده إلى فهم السامع
~~، والمراد به ترديد الأسباب والوسائط من رسول أو شيء غيره ، كما شاء سبحانه
~~، تنزه عن صفات المخلوقين وتعالى عن نعوت المربوبين ، الذين يعتريهم في
~~أمورهم الندم والبداء ، وتختلف بهم العزائم والآراء ( ليس كمثله شيء ms493 وهو
~~السميع البصير (5) ) «
# __________
# (1) صك : ضرب ولطم
# (2) المتن : الظهر
# (3) سورة : الذاريات آية رقم : 25
# (4) سورة : هود آية رقم : 70
# (5) سورة : الشورى آية رقم : 11 PageV03P070 باب قول الله D ( والله ذو
~~الفضل العظيم (1) ) قول الله D : ( والله ذو الفضل العظيم ) ، وقوله : (
~~وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها (2) ) ، وقوله : ( وربك الغفور ذو الرحمة
~~(3) ) ، وقوله : ( وربك الغني ذو الرحمة (4) ) .
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 105
# (2) سورة : إبراهيم آية رقم : 34
# (3) سورة : الكهف آية رقم : 58
# (4) سورة : الأنعام آية رقم : 133 PageV03P071 976 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
~~حدثني أبي ، ثنا إسماعيل ابن علية ، ح . قال : ونا محمد بن يعقوب ، نا أبو
~~بكر بن إسحاق ، نا يعقوب بن إبراهيم ، نا ابن علية ، نا حجاج الصواف ،
~~حدثني أبو الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ، يحدث على هذا المنبر
~~وهو يقول : كان رسول الله A إذا سلم في دبر الصلاة أو الصلوات ، يقول : «
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
~~، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا نعبد إلا إياه ، أهل النعمة والفضل
~~والثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون » .
~~رواه مسلم في الصحيح عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي PageV03P072 977 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن
~~عفان العامري ، نا عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي
~~هريرة ، Bه ، قال : قال رسول الله A : « قاربوا (1) وسددوا (2) فإنه لن
~~ينجو أحد منكم بعمله » . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : « ولا أنا ،
~~إلا أن يتغمدني (3) الله منه برحمة وفضل » . وعن الأعمش عن أبي سفيان ، عن
~~جابر قال : قال رسول الله A مثله . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد
~~الله بن نمير ، عن أبيه
# __________
# (1) قاربوا : اقتصدوا
# (2) السداد : هو القصد في الأمر والعدل فيه والاستقامة ms494
# (3) يتغمدني الله برحمته : يلبسنيها ويسترني بها PageV03P073 978 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني محمد بن عبد الله بن قريش الوراق ، نا
~~الحسن بن سفيان ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو ،
~~عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، Bه ، قال : سمعت رسول الله A يقول :
~~« إن الله D خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة ، فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة
~~، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر كل الذي عند الله من
~~رحمته لم ييأس من الرحمة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم
~~يأمن النار » . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة PageV03P074 979 - حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، إملاء ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد
~~بن زياد البصري بمكة ، أنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، نا معاذ بن
~~معاذ العنبري ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي
~~، قال : قال رسول الله A : « إن الله D ذكره خلق مائة رحمة ، منها رحمة
~~يتراحم بها الخلق ، وتسع وتسعون ليوم القيامة » رواه مسلم في الصحيح عن
~~الحكم بن موسى عن معاذ بن معاذ ، ورواه داود بن أبي هند ، عن أبي عثمان ،
~~وزاد فيه : « فإذا كان يوم القيامة كملها بهذه الرحمة » PageV03P075 980 -
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، نا
~~يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الربيع ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء
~~بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : « إن رسول الله A قال : »
~~خلق الله مائة رحمة فوضع بين خلقه واحدة وخبأ عنده مائة إلا واحدة «
~~PageV03P076 981 - وبإسناده أن رسول الله A قال : « لو يعلم المؤمن ما عند
~~الله من العقوبة ما طمع في جنته أبدا ، ولو يعلم الكافر ما عند الله من
~~الرحمة ما قنط (1) من جنته أبدا » . أخرجهما مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~أيوب وغيره عن إسماعيل . وأخرجا الحديث الأول من حديث ابن المسيب عن ms495 أبي
~~هريرة عن النبي A . وفي ذلك دلالة لقول من قال من أصحابنا : إن الرحمة من
~~صفات الفعل ، وهي من صفات العمل إذا ردت إلى النعمة التي أنعم الله تعالى
~~بها على عباده وأعدها لهم ، فأما إذا ردت إلى إرادة الإنعام فهي من صفات
~~الذات ، وإليه ذهب أبو الحسن الأشعري C ، قال : إرادة الباري إذا تعلقت
~~بالإنعام فهي رحمة : وذلك لأنه قد يرحم في الشاهد من لا ينعم
# __________
# (1) قنط : يئس PageV03P077 982 - قال الشيخ : وعلى هذه الطريقة يدل ما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا عبيد بن عبد
~~الواحد ، نا ابن أبي مريم ، نا أبو غسان محمد بن مطرف ، حدثني زيد بن أسلم
~~عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب أنه قدم على رسول الله A بسبي (1) فإذا امرأة
~~من السبي (2) تبتغي (3) إذ وجدت صبيا من السبي أخذته فألصقته ببطنها ،
~~فأرضعته ، فقال لنا رسول الله A : « أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار
~~؟ » قلنا : لا والله ، وهي تقدر على أن لا تطرحه . فقال رسول الله A : «
~~الله أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها » . رواه البخاري في الصحيح عن سعيد
~~بن أبي مريم ، ورواه مسلم عن الحلواني وغيره عن ابن أبي مريم . فإثبات
~~الرحمة قبل وجود ما أشار إليه دل على أنه على معنى أنه مريد لصرف النار عمن
~~شاء من عباده قبل القيامة ، وقبل تبريز الجحيم ، ثم يجوز أن تسمى تلك
~~النعمة رحمة على أنها موجب الرحمة ومقتضاها ، وعلى هذا يحمل ما مضى من
~~الحديث والله أعلم
# __________
# (1) السبي : الأسرى
# (2) السبي : الأسرى من النساء والأطفال
# (3) تبتغي : تطلب PageV03P078 باب قول الله تعالى ( قل إن كنتم تحبون
~~الله فاتبعوني (1) ) قول الله D : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله ) ، وقوله : ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (2) ) ، وقوله : (
~~إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا (3) ) ، وقوله : ( لا يحب الله
~~الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم (4) ) ، وقوله : ( إن الله لا يحب كل
~~مختال فخور (5) ) ، وقوله : ( ولو أرادوا ms496 الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره
~~الله انبعاثهم فثبطهم (6) ) .
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 31
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 222
# (3) سورة : الصف آية رقم : 4
# (4) سورة : النساء آية رقم : 148
# (5) سورة : لقمان آية رقم : 18
# (6) سورة : التوبة آية رقم : 46 PageV03P079 983 - أخبرنا علي بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور
~~، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، قال : قال رسول الله A : « إن الله D إذا أحب عبدا قال لجبريل عليه
~~السلام : إني أحب فلانا فأحبه ، قال : فيقول جبريل عليه السلام لأهل السماء
~~: إن ربكم D يحب فلانا فأحبوه ، قال : فيحبه أهل السماء ، ويوضع له القبول
~~في الأرض وإذا أبغض فمثل ذلك » . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وجماعة
~~عن سهيل ، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن أبي صالح عن أبي هريرة PageV03P080
~~984 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل الصفار ، ثنا أحمد بن
~~منصور ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، قال : كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد : « سلام
~~عليك ، أما بعد ، فإن العبد إذا عمل بطاعة الله أحبه الله ، فإذا أحبه الله
~~حببه إلى عباده ، وإن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله ، فإذا أبغضه
~~الله بغضه إلى عباده » PageV03P081 985 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا
~~أبو الفضل بن إبراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يعقوب بن
~~عبد الرحمن الإسكندراني ، عن أبي حازم ، قال : أخبرني سهل بن سعد ، أن رسول
~~الله A قال يوم خيبر : « لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب
~~الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله » . فلما أصبح دعا علي بن أبي طالب « .
~~وذكر الحديث . أخرجاه في الصحيح عن قتيبة ، وكذلك رواه أبو هريرة عن النبي
~~A PageV03P082 986 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو
~~بكر الإسماعيلي ms497 ، أخبرني الحسن بن سفيان ، أنا أبو خيثمة ، نا محمد بن فضيل
~~، نا عمارة يعني ابن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~رسول الله A : « كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ، ثقيلتان
~~في الميزان : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » . رواه البخاري ومسلم
~~في الصحيح عن أبي خيثمة زهير بن حرب PageV03P083 987 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، وأبو الحسن علي بن عيسى
~~الحيري وعبد الله بن سعد وأبو بكر بن جعفر المزكي قالوا : نا أبو عبد الله
~~البوشنجي ، نا أمية بن بسطام ، نا يزيد بن زريع ، نا روح بن القاسم ، عن
~~منصور ، عن هلال بن يسار ، عن ربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ، أن نبي
~~الله A قال : « ما من الكلام شيء أحب إلى الله D من : الحمد لله وسبحان
~~الله والله أكبر ولا إله إلا الله ، هن أربع فلا تكثر علي لا يضرك بأيهن
~~بدأت ، ولا تسم عبدك رباحا ولا أفلح ولا نجيحا ولا يسارا » . رواه مسلم في
~~الصحيح عن أمية بن بسطام PageV03P084 988 - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد
~~بن جعفر الحفار ببغداد ، أنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان ، نا أبو
~~الأشعث ، نا خالد بن الحارث ، نا سعيد ، عن قتادة ، نا غير واحد ممن لقي
~~الوفد وذكر أبا نضرة أنه حدث عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبد القيس لما
~~قدموا على رسول الله A ، فذكر الحديث قال : ثم قال نبي الله A لأشج عبد
~~القيس : « إن فيك خصلتين (1) يحبهما الله D ورسوله ، الحلم والأناة (2) » .
~~أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة
# __________
# (1) الخصلة : خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة
# (2) الأناة : التمهل والتثبت والانتظار والتأخر PageV03P085 989 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان
~~، نا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني الليث بن سعد ، عن عياش بن عباس
~~القتباني ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن ms498 عمر خرج إلى المسجد يوما فوجد
~~معاذ بن جبل عند قبر رسول الله A يبكي ، فقال : ما يبكيك يا معاذ ؟ قال :
~~يبكيني حديث سمعته من رسول الله A يقول : « اليسير من الرياء شرك ، ومن
~~عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة ، إن الله يحب الأبرار الأتقياء
~~الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا ، وإن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح
~~الهدى ، يخرجون من كل غبراء مظلمة » . هكذا رواه الليث ، ورواه ابن أبي
~~مريم ، عن نافع بن يزيد ، عن عياش ، عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم
~~، أخرجناه في كتاب الجامع PageV03P086 990 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، قال : أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، نا عثمان
~~بن سعيد الدارمي ، نا محمد بن كثير ، نا همام ، عن قتادة ، عن أنس ، عن
~~عبادة بن الصامت ، أن النبي A قال : « من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ،
~~ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه » . قال : فقالت عائشة أو بعض أزواجه :
~~إنا لنكره الموت . قال : « ليس ذلك ، ولكن المؤمن إذا حضره الموت يبشر
~~برضوان الله وكراماته ، فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ، وإن
~~الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته ، فإذا بشر بذلك كره لقاء
~~الله وكره الله لقاءه » . رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال ، ورواه
~~مسلم عن هدبة كلاهما عن همام . قال البخاري : اختصره أبو داود وعمرو عن
~~شعبة PageV03P087 991 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ،
~~نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، ح . وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا
~~أحمد بن عبيد ، نا يوسف بن يعقوب ، نا عمرو بن مرزوق ، قالا : نا شعبة ، عن
~~قتادة ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي A ، قال : « من أحب لقاء
~~الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه » . وفي رواية أبي
~~داود أن النبي A : PageV03P088 992 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك ، أنا
~~عبد الله بن جعفر ms499 ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، عن شعبة ، والمسعودي ،
~~عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت عبد الله بن الحارث ، يحدث عن أبي كثير
~~الزبيدي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله A : « إياكم
~~والفحش ؛ فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش » . قيل : يا رسول الله ، أي
~~الهجرة أفضل ؟ قال : « أن تهجر ما كره ربك » . وذكر الحديث PageV03P089 993
~~- حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا سعدان
~~بن نصر ، نا سفيان ، عن عمرو ، عن ابن أبي مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن أم
~~الدرداء ، ترويه عن أبي الدرداء ، عن النبي A : « من أعطي حظه من الرفق (1)
~~فقد أعطي حظه من الخير ، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير » .
~~وقال : « أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن ، وإن الله يبغض الفاحش البذيء
~~(2) »
# __________
# (1) الرفق : اللطف
# (2) البذاء : الفحش في القول PageV03P090 994 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا
~~حجاج ، وأبو عاصم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة ، عن عائشة ،
~~أن النبي A ، قال : « أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم (1) » . رواه
~~البخاري في الصحيح عن أبي عاصم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن جريج
# __________
# (1) الخصم : شديد الخصام PageV03P091 995 - أخبرنا أبو علي الروذباري
~~بطوس ، أنا أبو محمد بن شوذب بواسط ، نا أحمد بن سنان ، نا وهب بن جرير ،
~~نا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، أنه سمع رسول الله A يقول
~~في الأنصار : « لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ؛ من أحبهم أحبه
~~الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله » . أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة
~~PageV03P092 996 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا عفان ، نا أبان ، نا يحيى بن أبي
~~كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، عن ابن جابر بن عتيك ، عن جابر بن عتيك قال ms500 :
~~قال رسول الله A : « إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله ، فأما
~~الغيرة التي يحب الله فالغيرة في الريبة ، وأما الغيرة التي يبغض الله
~~فالغيرة في غير ريبة ، وأما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل بنفسه
~~عند القتال ، أو قال اختياله عند صدقته ، وأما الخيلاء التي يبغضها الله
~~فاختيال الرجل بنفسه في الفخر والخيلاء » . قال الشيخ Bه : المحبة والبغض
~~والكراهية عند بعض أصحابنا من صفات الفعل ، فالمحبة عنده بمعنى المدح له
~~بإكرام مكتسبه ، والبغض والكراهية بمعنى الذم له بإهانة مكتسبه ، فإن كان
~~المدح والذم بالقول ، فقوله كلامه ، وكلامه من صفات ذاته ، وهما عند أبي
~~الحسن يرجعان إلى الإرادة ، فمحبة الله المؤمنين ترجع إلى إرادته إكرامهم
~~وتوفيقهم ، وبغضه غيرهم ، أو من ذم فعله يرجع إلى إرادته إهانتهم وخذلانهم
~~، ومحبته الخصال المحمودة يرجع إلى إرادته إكرام مكتسبها ، وبغضه الخصال
~~المذمومة يرجع إلى إرادته إهانة مكتسبها والله أعلم PageV03P093 باب قول
~~الله ( Bهم ورضوا عنه (1) ) قول الله D : ( Bهم ورضوا ) ، وقوله : ( ترى
~~كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم
~~وفي العذاب هم خالدون (2) ) .
# __________
# (1) سورة : المائدة آية رقم : 119
# (2) سورة : المائدة آية رقم : 80 PageV03P094 997 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، أنا أبو الموجه ، أنا
~~عبدان بن عثمان ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا مالك بن أنس ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله A : «
~~إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك
~~ربنا وسعديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا
~~ما لم تعط أحدا من خلقك ، فيقول D : أنا أعطيكم أفضل من ذلك ، قالوا : يا
~~رب ، وأي شيء أفضل من ذلك ، قال : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده
~~أبدا » . رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن أسد ، ورواه مسلم عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن سهم ، كلاهما عن ms501 ابن المبارك PageV03P095 998 - أخبرنا محمد
~~بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد ، نا موسى
~~بن إسماعيل ، نا همام ، عن إسحاق بن عبد الله ، قال : حدثني أنس بن مالك ،
~~أن رسول الله A بعث خاله ، وكان اسمه حراما أخا أم سليم في سبعين رجلا ،
~~فقتلوا يوم بئر معونة ، قال إسحاق : فحدثني أنس بن مالك قال : أنزل علينا
~~ثم كان من المنسوخ ، إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا . وذكر الحديث .
~~رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ، وأخرجاه من حديث مالك عن
~~إسحاق PageV03P096 999 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ، أنا
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه ، نا يعقوب بن سفيان ، نا عثمان بن أبي شيبة ،
~~نا وكيع بن الجراح ، عن أبيه ، عن شيخ ، يقال له طارق ، عن عمرو بن مالك
~~الرواسي ، قال : أتيت النبي A فقلت : يا رسول الله ، ارض عني . فأعرض عني
~~ثلاثا ، قال : قلت يا رسول الله : إن الرب ليترضى فيرضى ، فارض عني ، فرضي
~~عني PageV03P097 1000 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، نا عبد الله بن يوسف ، أنا مالك ، عن ابن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « إن الله D
~~يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا ، يرضى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن
~~تعتصموا بحبل الله جميعا ، وأن تناصحوا (1) من ولي أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا
~~: قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال » . أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث جرير ، عن سهيل بن أبي صالح إلا أنه قال : « ويكره لكم ثلاثا » .
~~أخبرناه أبو طاهر الفقيه ، أنا حاجب بن أحمد ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا
~~جرير بن عبد الحميد ، أنا سهيل ، فذكره
# __________
# (1) النصح : إخلاص المشورة والإرشاد إلى الصواب PageV03P098 1001 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن
~~إسحاق ، أنا عثمان بن عمر ، أنا شعبة ، عن واقد ، عن ابن أبي ms502 مليكة ، عن
~~القاسم ، عن عائشة ، Bها قالت : « من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس
~~، ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس » . هذا موقوف . وقد
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، نا الحسن
~~بن مكرم ، نا عثمان بن عمر ، فذكره بإسناده . قال الحسن بن مكرم : « في
~~كتابي هذا في موضعين موضع موقوف وموضع مرفوع ، إن النبي A قال » . قال
~~الشيخ : الرضا والسخط عند بعض أصحابنا من صفات الفعل ، وهما عند أبي الحسن
~~يرجعان إلى الإرادة ، فالرضا : إرادته إكرام المؤمنين وإثابتهم على التأبيد
~~، والسخط إرادته تعذيب الكفار وعقوبتهم على التأبيد ، وإرادته تعذيب فساق
~~المسلمين إلى ما شاء PageV03P099 باب قول الله D ( ألم تر إلى الذين تولوا
~~قوما غضب الله عليهم (1) )
# __________
# (1) سورة : المجادلة آية رقم : 14 PageV03P100 1002 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا
~~عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : قال عبد الله : قال رسول
~~الله A : « من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ، وهو فيها فاجر
~~لقي الله D وهو عليه غضبان » . أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش
~~PageV03P101 1003 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، نا أحمد
~~بن يوسف ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما
~~حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول الله A : « اشتد غضب الله D على قوم
~~فعلوا برسول الله A » . وهو حينئذ يشير إلى رباعيته (1) . وقال : « اشتد
~~غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله » . رواه البخاري في الصحيح
~~عن إسحاق بن نصر ، ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق . قال الشيخ C
~~: والكلام في الغضب كالكلام في السخط ، وأما الولاية والعداوة فقد قال الله
~~D : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور (2) ) وقال : (
~~والله ولي المؤمنين (3) ) وقال : ( والله ولي المتقين (4) ) ، وقال : ( إن
~~الله عدو للكافرين ) ، وهما عند ms503 أبي الحسن الأشعري يرجعان إلى الإرادة ،
~~فولاية المؤمنين إرادته إكرامهم ونصرتهم ومثوبتهم على التأبيد ، وعداوة
~~الكافرين إرادته إهانتهم وتبعيدهم وعقوبتهم على التأبيد ، وأما الاختيار
~~فقد قال الله D : ( وربك يخلق ما يشاء ويختار (5) ) وهو عنده أيضا يرجع إلى
~~إرادته إكرام من يشاء من عبيده بما يشاء من لطائفه ، وهو عند غيره من صفات
~~الفعل ، فلا يكون معناه راجعا إلى الإرادة بمعنى ، بل يكون راجعا إلى فعل
~~الإكرام والله أعلم
# __________
# (1) الرباعية : السن بين الثنية والناب وهي أربع رباعيتان في الفك الأعلى
~~ورباعيتان في الفك الأسفل
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 257
# (3) سورة : آل عمران آية رقم : 68
# (4) سورة : الجاثية آية رقم : 19
# (5) سورة : القصص آية رقم : 68 PageV03P102 باب ما جاء في الصبر
~~PageV03P103 1004 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الصفار ، نا أحمد محمد بن عيسى البرتي ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن
~~سفيان ، حدثني الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن
~~أبي موسى ، عن النبي A ، قال : « ليس أحد أو قال : ليس شيء أصبر على أذى
~~يسمعه من الله D ، إنه ليدعون له ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم » . رواه
~~البخاري في الصحيح عن مسدد PageV03P104 1005 - أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ ، ومحمد بن موسى بن الفضل ، قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~نا أحمد بن عبد الجبار ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله A : « لا أحد
~~أصبر على أذى يسمعه من الله D ، يشرك به ويجعل له ولدا ثم هو يعافيهم
~~ويرزقهم » . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية ،
~~وأخرجه أيضا من حديث وكيع وأبي أسامة عن الأعمش . والصبر في هذا أيضا يرجع
~~إلى إرادته تأخير عقوبتهم . وهو عند بعضهم يرجع إلى تأخيره عقوبتهم وإمهاله
~~إياهم PageV03P105 باب إعادة الخلق قال الله D : ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم
~~يعيده وهو أهون ms504 عليه (1) ) . قال الربيع بن خثيم ، والحسن : كل عليه هين
# __________
# (1) سورة : الروم آية رقم : 27 PageV03P106 1006 - وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم
~~، نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( وهو أهون عليه (1)
~~) قال : الإعادة والبدء عليه هين . « وحكينا عن الشافعي C أنه قال : معناه
~~: هو أهون عليه في العبرة عندكم ، ليس أن شيئا يعظم على الله D » وقال الله
~~D : ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي
~~أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (2) ) فجعل النشأة الأولى دليلا على جواز
~~النشأة الآخرة ، لأنها في معناها ، ثم قال : ( الذي جعل لكم من الشجر
~~الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون (3) ) فجعل ظهور الناس على حرها ويبسها
~~من الشجر الأخضر على نداوته ورطوبته دليلا على جواز خلقه الحياة في الرمة
~~البالية ، والعظام النخرة ، ثم قال : ( أوليس الذي خلق السماوات والأرض
~~بقادر على أن يخلق مثلهم (4) ) فجعل قدرته على الشيء دليلا على قدرته على
~~مثله : ( بلى وهو الخلاق العليم ) ثم ذكر ما به يوجد ويخلق فقال : ( إنما
~~أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (5) ) وهذا معنى يجمع البدأة
~~والإعادة ، وآيات القرآن في إثبات الإعادة كثيرة
# __________
# (1) سورة : الروم آية رقم : 27
# (2) سورة : يس آية رقم : 78
# (3) سورة : يس آية رقم : 80
# (4) سورة : يس آية رقم : 81
# (5) سورة : يس آية رقم : 82 PageV03P107 1007 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ،
~~نا أبو بكر القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ،
~~عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول الله A :
~~« قال الله D : كذبني عبدي ولم يكن ذلك له ، وشتمني عبدي ولم يكن ذلك له ؛
~~أما تكذيبه إياي أن يقول : لن يعيدنا كما بدأنا ، وأما شتمه إياي أن يقول :
~~اتخذ الله ولدا ، وأنا الصمد (1) لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد » .
~~رواه البخاري في ms505 الصحيح عن إسحاق عن عبد الرزاق
# __________
# (1) الصمد : السيد الذي انتهى إليه السودد. وقيل هو الدائم الباقي. وقيل
~~هو الذي لا جوف له. وقيل الذي يصمد في الحوائج إليه : أي يقصد. PageV03P108
~~1008 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا إسحاق بن يوسف الأزرق ، عن سفيان الثوري ،
~~عن المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس ، قال :
~~قام رسول الله A بالناس فوعظهم فقال : « أيها الناس إنكم محشورون إلى الله
~~حفاة عراة غرلا (1) » . قال ثم قرأ : ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا
~~إنا كنا فاعلين (2) ) وقال : « فيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليسار
~~فأقول : رب أمتي أمتي ، فيقال لي : هل تعلم ما أحدثوا بعدك ؟ فأقول كما قال
~~العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم (3) ) الآية ، فقالوا :
~~إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم (4) منذ فارقتهم ، قال : وأول من يكسى
~~إبراهيم عليه السلام » « . رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف وغيره ،
~~عن سفيان ، وأخرجاه من حديث شعبة عن المغيرة بن النعمان
# __________
# (1) غرلا : جمع أغرل وهو من بقيت غرلته وهي الجلدة التي يقطعها الخاتن من
~~الذكر
# (2) سورة : الأنبياء آية رقم : 104
# (3) سورة : المائدة آية رقم : 117
# (4) رجع أو ارتد على عقبه : رجع إلى طريق الضلالة PageV03P109 1009 -
~~أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو
~~الرزاز ، نا محمد بن عبيد الله بن المنادي ، نا يونس بن محمد ، نا شيبان ،
~~عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، أن نبي الله A سئل : كيف يحشر الكافر على وجهه
~~يوم القيامة ؟ قال : « الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادر أن يمشيه على
~~وجهه يوم القيامة » . رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ، ورواه
~~مسلم عن زهير بن حرب وعبد بن حميد ، كلهم عن يونس بن محمد PageV03P110 1010
~~- أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك C ، أنا عبد الله بن جعفر ms506
~~الأصبهاني ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود الطيالسي ، نا شعبة ، قال :
~~أخبرني يعلى بن عطاء ، قال : سمعت وكيع بن عدس ، يحدث عن أبي رزين ، قال :
~~قلت : يا رسول الله ، كيف يحيي الله الموتى ؟ قال : « أما مررت بواد ممحل
~~(1) ثم مررت به خضرا ؟ » قال : بلى . قال : « فكذلك النشور أو قال : كذلك
~~يحيي الله الموتى »
# __________
# (1) أمحل المكان : أجدب PageV03P111 1011 - أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنا أبو بكر محمد بن يزداد الجوسقاني ، أنا
~~أبو عبد الله محمد بن العباس المؤدب ، نا عفان بن مسلم ، نا حماد بن سلمة ،
~~أنا يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين العقيلي ، قال : قلت
~~: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : « أما
~~مررت بواد لك محلا (1) ثم مررت به يهتز خضرا ؟ » ثم مررت به محلا ثم مررت
~~به يهتز خضرا ؟ « قال : بلى . قال : » فكذلك يحيي الله الموتى ، وذلك آيته
~~في خلقه « . قال الشيخ : وقد ورد ذلك في كتاب الله D : ( وترى الأرض هامدة
~~فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو
~~الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير (2) ) ، وقال : ( والله الذي
~~أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها
~~كذلك النشور (3) )
# __________
# (1) محل : أجدب ، المراد أصابهم القحط والجدب
# (2) سورة : الحج آية رقم : 5
# (3) سورة : فاطر آية رقم : 9 PageV03P112 1012 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ، نا أبو حاتم الرازي ،
~~نا سعيد بن تليد المصري وكان رضى قال : نا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن
~~مضر ، عن عمرو بن الحارث ، عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله A قال : « نحن أحق
~~بالشك من إبراهيم إذ قال له ربه ( أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن ms507 قلبي (1)
~~) ، ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي (2) إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن ما
~~لبث يوسف لأجبت الداعي » . رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن تليد ،
~~وأخرجاه من حديث ابن وهب عن يونس . أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال :
~~سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، يقول : سمعت محمد بن إسحاق ،
~~يقول : سمعت المزني ، يقول ، وذكر عنده حديث النبي A : « نحن أحق بالشك من
~~إبراهيم » فقال المزني : لم يشك النبي A ولا إبراهيم عليه السلام في أن
~~الله قادر على أن يحيي الموتى ، وإنما شكا أن يجيبهما إلى ما سألا «
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 260
# (2) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر PageV03P113 1013 - قال الشيخ : وهذا الذي قاله أبو إبراهيم إسماعيل
~~بن يحيى المزني C موجود فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، نا
~~عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس
~~، في قوله سبحانه : ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال : أولم
~~تؤمن قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي (1) ) قال : أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك ،
~~وتعطيني إذا سألتك . وقال أبو سليمان الخطابي C : « مذهب هذا الحديث
~~التواضع والهضم من النفس وليس في قوله : » نحن أحق بالشك من إبراهيم « ،
~~اعتراف بالشك على نفسه ، ولا على إبراهيم صلى الله عليهما ، لكن فيه نفي
~~الشك عن كل واحد منهما ، يقول : إذا لم أشك أنا ولم أرتب في قدرة الله على
~~إحياء الموتى ، فإبراهيم عليه السلام أولى بأن لا يشك فيه ولا يرتاب ، وفيه
~~الإعلام أن المسألة من قبل إبراهيم لم تعرض من جهة الشك ، لكن من قبل طلب
~~زيادة العلم واستفادة معرفة كيفية الإحياء ، والنفس تجد من الطمأنينة بعلم
~~الكيفية ما لا تجده بعلم الأنية ، والعلم في الوجهين ms508 حاصل ، والشك مرفوع ،
~~وقد قيل : إنما طلب الإيمان بذلك حسا وعيانا ، لأنه فوق ما كان عليه من
~~الاستدلال ، والمستدل لا يزول عنه الوسواس والخواطر ، وقال رسول الله A : »
~~ليس الخبر كالمعاينة « قال : وحكى لنا عن ابن المبارك في قوله : ( ولكن
~~ليطمئن قلبي ) قال : أي ليرى من أدعوه إليك منزلتي ومكاني منك فيجيبوني إلى
~~طاعتك »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 260 PageV03P114 1014 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ، أنا أبو بكر الجراحي ، نا يحيى بن ساسويه ، نا عبد الكريم السكري
~~، قال : أخبرني علي الباشاني العابد ، عن عبد الله بن المبارك ، في قوله
~~تعالى : ( ولكن ليطمئن قلبي (1) ) قال : بالخلة ، يقول : إني أعلم أنك
~~اتخذتني خليلا
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 260 PageV03P115 1015 - أخبرنا أبو نصر بن
~~قتادة ، نا أبو منصور النضروي ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا
~~عمرو بن ثابت الحداد ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، في قوله : ( ليطمئن
~~قلبي (1) ) قال : بالخلة
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 260 PageV03P116 باب قول الله D ( فظن أن لن
~~نقدر عليه (1) ) قول الله D : ( فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن
~~لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ) .
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P117 1016 - أخبرنا أبو زكريا
~~يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن
~~سعيد الدارمي ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي
~~طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله سبحانه : ( فظن أن لن نقدر عليه (1) ) يقول :
~~ظن أن لا يأخذه العذاب الذي أصابه
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P118 1017 - وأخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، نا محمد بن سعد العوفي ، حدثني
~~أبي قال : حدثني عمي قال حدثني أبي ، عن أبيه عطية بن سعد ، عن ابن عباس ،
~~في قوله : ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا (1) ) يقول : غضب على قومه ( فظن أن
~~لن نقدر عليه ) يقول : ظن أن لن نقضي عليه ms509 عقوبة ولا بلاء فيما صنع بقومه
~~في غضبه عليهم وفراره ، قال : وعقوبته أخذ النون إياه . قال الشيخ : وما
~~روينا عن ابن عباس يدل على أن المراد بقوله : ( أن لن نقدر عليه ) أي : لن
~~نقدر عليه بضم النون وتشديد الدال من التقدير لا من القدرة
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P119 1018 - وأخبرنا أبو سعيد
~~بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن الجهم ، قال : قال الفراء
~~: ( فظن أن لن نقدر عليه (1) ) أي : من العقوبة ما قدرنا ، ( فنادى في
~~الظلمات أن لا إله إلا أنت ) فقال : الظلمات ظلمة البحر ، وبطن الحوت
~~ومعاها الذي كان فيه يونس عليه السلام ، فتلك الظلمات . فجعل الفراء قدر
~~بمعنى : قدر . قال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من
~~كتابه : « أنشدنا ابن الأنباري لأبي صخر الهذلي : ولا عائدا ذاك الزمان
~~الذي مضى تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر أراد : ما تقدر يقع »
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P120 1019 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
~~نا يحيى بن أبي طالب ، أنا عبد الوهاب بن عطاء ، أنا سعيد ، عن قتادة ، عن
~~الحسن ، في قوله : ( فظن أن لن نقدر عليه (1) ) قال : فظن أن لن نعاقبه (
~~فنادى في الظلمات ) قال : ظلمة الليل ، وظلمة البحر ، وظلمة بطن الحوت ، (
~~أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) قالت الملائكة : صوت معروف
~~في أرض غريبة
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P121 1020 - وأخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، نا أبو عوف عبد
~~الرحمن بن مرزوق البزوري ، نا يحيى بن أبي كثير ، نا شعبة ، عن الحكم ، عن
~~مجاهد ، ( فظن أن لن نقدر عليه (1) ) قال : أن لن نعاقبه
# __________
# (1) سورة : الأنبياء آية رقم : 87 PageV03P122 1021 - أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد
~~الرزاق ، أنا معمر ، قال : قال لي ms510 الزهري : لأحدثنك بحديثين عجيبين ،
~~أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله A قال : « أسرف رجل
~~على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال : إذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم
~~اذروني (1) في الريح في البحر ، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما
~~عذبه أحدا . قال ففعلوا به ، فقال الله D للأرض : أدي ما أخذت ، فإذا هو
~~قائم ، فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : خشيتك يا رب أو قال :
~~مخافتك فغفر له »
# __________
# (1) ذراه : أطاره وفرقه PageV03P123 1022 - قال : وحدثني حميد بن عبد
~~الرحمن ، عن أبي هريرة عن رسول الله A ، قال : « دخلت امرأة النار في هرة ؛
~~ربطتها فلا هي أطعمتها ، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش (1) الأرض حتى ماتت »
~~. قال الزهري في ذلك : « لئلا يتكل أحد ولا ييأس أحد » . رواه مسلم في
~~الصحيح عن محمد بن رافع وعبد عن عبد الرزاق ، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
~~معمر
# __________
# (1) خشاش الأرض : حشراتها وهوامها وقيل الخشاش صغار الطير PageV03P124
~~1023 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النضر الفقيه ، نا
~~أبو عبد الله محمد بن أيوب ، أنا أبو الوليد ، نا أبو عوانة ، عن قتادة ،
~~عن عقبة بن عبد الغافر ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي A أنه قال : « إن
~~رجلا ممن سلف من الناس رغسه (1) الله مالا وولدا ، فلما حضره الموت قال
~~لبنيه : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب . قال : فإنه والله ما ابتأر (2)
~~عند الله خيرا قط ، وإن يقدر الله عليه يعذبه ، فإذا أنا مت فأحرقوني ثم
~~ذروني في ريح عاصف . قال : فأخذ مواثيقهم (3) على ذلك ففعلوا فلما حرقوه
~~سحقوه ثم ذروه (4) في ريح عاصف ، قال الله له : كن ، فإذا رجل قائم ، قال :
~~ما حملك على ما صنعت ؟ قال : لا إلا مخافتك أو خشيتك . قال : فوالذي نفسي
~~بيده إن يلقاه غير أن غفر له » . رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد ،
~~ورواه مسلم عن محمد بن المثنى ، عن أبي الوليد ، ورواه شيبان عن قتادة ms511
~~بإسناده ثم قال قتادة : « رجل خاف عذاب الله فأنجاه من عقوبته » . وقال
~~غيره من أهل النظر : قوله : « لئن قدر علي ربي » أو إن يقدر الله عليه ،
~~معناه قدر بالتشديد ، من التقدير ، لا من القدرة كما قلنا في الآية . وقال
~~أبو سليمان الخطابي C : وفي غير هذه الرواية : « فاذروني في الريح ، فلعلي
~~أضل الله » . يريد : فلعلي أفوته ، يقال : ضل الشيء إذا فات وذهب ، ومنه
~~قوله D : ( قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (5) ) أي : لا
~~يفوته ، قال : وقد يسأل عن هذا ، فيقال : كيف يغفر له وهو منكر للبعث
~~والقدرة على إحيائه وإنشائه ؟ فيقال : إنه ليس بمنكر ، إنما هو رجل جاهل ظن
~~أنه إذا فعل به هذا الصنيع ترك ، فلم ينشر ولم يعذب ، ألا تراه يقول : «
~~فجمعه ، فقال له لم فعلت ذلك ؟ فقال : من خشيتك » ، فقد بين أنه رجل مؤمن
~~بالله D ، فعل ما فعل خشية من الله D إذا بعثه ، إلا أنه جهل فحسب أن هذه
~~الحيلة تنجيه مما يخافه « أخبرنا بالحديث الذي ذكره أبو سليمان C شيخنا أبو
~~عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، قال : قرئ على محمد
~~بن مسلمة الواسطي وأنا أسمع ، نا يزيد بن هارون ، نا بهز بن حكيم بن معاوية
~~بن حيدة القشيري ، حدثني أبي ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله A يقول : »
~~كان قبلكم عبد آتاه الله مالا وولدا « فذكر الحديث وقال فيه : » فذروني في
~~ريح عاصف ؛ لعلي أضل الله قال : ففعلوا ورب محمد حين قال . قال : فجيء به
~~أحسن ما كان ، فعرض على الله ، فقال : ما حملك على النار ؟ قال : خشيتك أي
~~رب ، قال : أسمعك راهبا فتيب عليه « . قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن
~~الحسين البيهقي Bه : هذا آخر ما سهل الله تعالى نقله في أسماء الله تعالى
~~وصفاته ، وما يحتاج إلى تأويل مع التأويل ، وقد تركت من الأحاديث التي رويت
~~في أمثال ما أوردته ما دخل معناه فيما نقلته ، أو وجدته بإسناد ضعيف لا
~~يثبت ms512 مثله ، خشية التطويل
# __________
# (1) رغسه : أكثر له وبارك له فيه
# (2) ابتأر : ادخر
# (3) المواثيق : جمع ميثاق ، وهو العهد
# (4) ذراه : أطاره وفرقه
# (5) سورة : طه آية رقم : 52 PageV03P125 ms513